hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سكان المكسيك جماعات عرقية
الأفرو مكسيكيون هم مجموعة عرقية تسود في مناطق معينة من المكسيك، مثل كوستا تشيكا في أواكساكا وكوستا تشيكا في غيريرو وفيراكروز (على سبيل المثال Yanga ) وفي بعض المدن في شمال المكسيك. ويعتبر وجود السود في المكسيك غير معروف أو مرفوض أو يتضاءل في كل من المكسيك وخارجها لعدد من الأسباب: أعدادهم الصغيرة والزواج الكثيف مع الجماعات العرقية الأخرى، وتقليد المكسيك في تعريف نفسها على أنها «مستيزاجي» أو مزيج من الأوروبيين. والسكان الأصليين. كان للمكسيك تجارة رقيق نشطة منذ الفترة الإسبانية المبكرة، ولكن منذ البداية، خلق الزواج المختلط وذرية العرق المختلط نظام طبقات متقنة. انهار هذا النظام في أواخر الفترة الإسبانية، وبعد الاستقلال تم القضاء على المفهوم القانوني للعرق. أكد إنشاء هوية مكسيكية وطنية، خاصة بعد الثورة المكسيكية، على ماضي المكسيك الأصلي والأوروبي، مما أدى بشكل فعال أو سلبي إلى القضاء على الهوية الأفريقية من الوعي الشعبي.
سكان المكسيك جماعات عرقية
العربي المكسيكي هو مواطن مكسيكي من أصل يتحدث العربية ويمكن أن يكون من أصول أجداد مختلفة، الغالبية العظمى من العرب في المكسيك البالغ عددهم 1.1 مليون نسمة هم من أصول لبنانية أو سورية أو عراقية أو فلسطينية .
على الرغم من أن المكسيكيين الآسيويين يشكلون أقل من 1 ٪ من إجمالي سكان المكسيك الحديثة، إلا أنهم مع ذلك يمثلون أقلية ملحوظة، وذلك بسبب التصور التاريخي والمعاصر في المجتمع المكسيكي لما يشكل الثقافة الآسيوية (المرتبطة بالشرق الأقصى بدلاً من الشرق الأدنى) فإن المكسيكيين الآسيويين هم من أصل شرق وجنوب وجنوب شرق آسيا، ولا يعتبر المكسيكيون من أصل غربي آسيوي جزء من المجموعة. لمزيد من المعلومات، راجع قسم الشرق الأوسط المكسيكيين .
سكان المكسيك جماعات عرقية
تاريخيًا لم تكن الدراسات السكانية والتعدادات ترقى أبدًا إلى المعايير التي يتطلبها عدد سكان متنوع ومتعدد مثل سكان المكسيك: حيث تم إجراء أول تعداد عرقي في عام 1793 وهو أيضًا أول تعداد سكاني في المكسيك (المعروفة آنذاك باسم إسبانيا الجديدة ). ونظرًا لأن جزءًا فقط من مجموعات البيانات الأصلية بقيت على قيد الحياة، فإن معظم ما هو معروف عنها يأتي من المقالات التي قدمها الباحثون الذين استخدموا نتائج التعداد كمرجع لأعمالهم الخاصة.
مر أكثر من قرن حتى أجرت الحكومة المكسيكية تعدادًا عرقيًا جديدًا في عام 1921 (تؤكد بعض المصادر أن تعداد عام 1895 تضمن تصنيفًا عرقيًا شاملاً؛  ومع ذلك وفقًا للأرشيفات التاريخية للمعهد الوطني للإحصاء في المكسيك فإن التعداد لم يكن كذلك). في حين أن تعداد عام 1921 كان آخر مرة أجرت فيها الحكومة المكسيكية تعدادًا يتضمن تصنيفًا عرقيًا شاملاً، فقد أجرت في السنوات الأخيرة مسوحات وطنية لتحديد معظم المجموعات العرقية التي تعيش في البلاد بالإضافة إلى الديناميات الاجتماعية وعدم المساواة بينهم .
سكان المكسيك جماعات عرقية
بغض النظر عن الأخطاء المحتملة المتعلقة بإحصاء السكان الأصليين الذين يعيشون خارج المناطق المستعمرة فإن الجهد الذي بذلته سلطات إسبانيا الجديدة في اعتبارهم رعايا جدير بالذكر، حيث أن التعدادات التي أجرتها البلدان الاستعمارية أو ما بعد الاستعمار الأخرى لم تعتبر الهنود الحمر مواطنين أو رعايا على سبيل المثال، فإن التعدادات التي أجراها نائب الملك في ريو دي لا بلاتا ستحسب فقط سكان المستوطنات المستعمرة. مثال آخر هو التعدادات التي أجرتها الولايات المتحدة والتي لم تشمل السكان الأصليين الذين يعيشون بين عامة السكان حتى عام 1860 والشعوب الأصلية ككل حتى عام 1900.
الجدول التالي عبارة عن تجميع للمسوحات الرسمية على مستوى الدولة التي أجرتها الحكومة المكسيكية التي حاولت تحديد المجموعات العرقية المكسيكية المختلفة، بالنظر إلى أنه تم تقدير كل مجموعة عرقية في معظم الأحيان من خلال استطلاعات مختلفة، مع منهجيات مختلفة وسنوات متباعدة بدلاً من تعداد عرقي شامل واحد، حيث يمكن لبعض المجموعات أن تتداخل مع مجموعات أخرى ويتم المبالغة في تقديرها أو التقليل من شأنها.
سكان المكسيك اللغات
الإسبانية هي اللغة الرسميةبحكم الواقع في المكسيك حيث يتحدث بها 98.3٪ من السكان،  ويتم التحدث بالإسبانية المكسيكية في مجموعة متنوعة من اللهجات واللهجات والاختلافات في مناطق مختلفة في جميع أنحاء البلاد.
لا تزال بعض لغات السكان الأصليين يتحدث بها حوالي 5٪ من المكسيكيين وفقًا لآخر تعداد سكاني، وفي عام 2003 اعترف القانون العام للحقوق اللغوية للشعوب الأصلية بـ 68 لغة أصلية باعتبارها «لغات وطنية»، مع «نفس الصلاحية» في جميع الأقاليم والسياقات التي يتحدث سكانها بها.
تعد اللغة الأصلية الناهواتل أكبر اللغات الأصلية بمتحدثين (1,586,884 متحدثًا في عام 2010 أو 1.5 ٪ من سكان الأمة)، وتليها يوكاتيك مايا (796405 متحدثًا في 2010 بنسبة 0.8 ٪)، ولغات ميكستيكاس (494454)، وتسيلتال (474298)، ولغات الزابوتيكاس (460,683)، تزوتزيل (429,168)، أوتومي (288,052)، توتوناكا (250,252) مازاتيكو (230,124)، تشول (222,051) و1,462,857 متحدثًا بلغات أخرى. وبعد نصف قرن من الهجرة من الريف إلى المدينة، في مكسيكو سيتي والمدن الكبرى الأخرى تستخدم المقاطعات والأقسام الكبيرة اللغات الهندية الأمريكية المكتوبة والمنطوقة.
سكان المكسيك الجنسية والمواطنة المكسيكية
يمنح دستور المكسيك الجنسية المكسيكية على أساس الميلاد والتجنس، حيث أن القوانين المكسيكية المتعلقة بالجنسية بالولادة منفتحة للغاية. تُمنح الجنسية المكسيكية بالميلاد إلى:
سكان المكسيك الديانات
غالبية السكان المكسيكيين كاثوليكيون (82.7٪ من السكان في سن الخامسة فما فوق، وفقًا لتعداد عام 2010)،  على الرغم من أن النسبة المئوية التي تمثل أولئك الذين يحضرون الكنيسة على أساس أسبوعي أقل (46٪). وقد تم تصنيف حوالي 7.6٪ من السكان على أنهم بروتستانت أو إنجيليين، وصُنف 2.5٪ على أنهم «غير إنجيليين توراتي» (تصنيف يضم الأدفنتست والمورمون وشهود يهوه )، 0.05٪ يهود متدينون، و4.6٪ بلا دين. أكبر مجموعة من البروتستانت هم الخمسينية والكاريزماتيون ( المصنفون على أنهم من الخمسينيين الجدد).
سكان المكسيك الديانات
الولايات ذات النسبة الأعلى من الكاثوليك المعترفين هي الولايات المركزية، وهي غواناخواتو (96.4٪)، أغواسكالينتيس (95.6٪) وخاليسكو (95.4٪)، بينما الولايات الجنوبية الشرقية لديها أقل نسبة من الكاثوليك، وهي تشياباس (63.8٪)، تاباسكو (70.4٪) وكامبيتشي (71.3٪). كانت النسبة المئوية للاعتناق الكاثوليك في تناقص خلال العقود الأربعة الماضية، من أكثر من 98 ٪ في عام 1950 إلى 87.9 ٪ في عام 2000. كان متوسط النمو السنوي للمؤمنين الكاثوليك في الفترة من 1990 إلى 2000 1.7٪ بينما بلغ متوسط النمو لغير الكاثوليك 3.7٪. بالنظر إلى أن متوسط الزيادة السكانية السنوية خلال نفس الفترة الزمنية كان 1.8٪،  فإن النسبة المئوية للكاثوليك بالنسبة لإجمالي السكان لا تزال في انخفاض عام.
على عكس بعض البلدان الأخرى في أمريكا اللاتينية أو أمريكا الأيبيرية، يفصل الدستور المكسيكي لعام 1857 بشكل جذري بين الكنيسة والدولة. فالدولة لا تدعم أو توفر أي مورد اقتصادي للكنيسة (كما هو الحال في إسبانيا والأرجنتين)،  ولا يمكن للكنيسة المشاركة في التعليم العام (لا يمكن تشغيل مدرسة عامة بأمر كاثوليكي، على الرغم من أنه يمكنهم المشاركة في التعليم الخاص). علاوة على ذلك، قامت الحكومة بتأميم جميع ممتلكات الكنيسة (تم إرجاع بعضها في التسعينيات) وفقد الكهنة الحق في التصويت أو التصويت لصالحه (على الرغم من أنهم استعادوا حق التصويت في التسعينيات).
قائمة مناطق تركيا
تُقسم تركيا إلى 7 مناطق (بالتركية : Bölge) تندرج تحتها محافظات تركيا، وحُدِّدت المناطق في المؤتمر الجغرافي الأول في عام 1941. المناطق كما هو محدد في هذا السياق هو لمجرد أغراض الإحصائية.
قائمة مناطق تركيا منطقة أيجه
منطقة أيجه (Ege Bölgesi, Adalar Denizi في 1929, Ege في 1934)
قائمة مناطق تركيا منطقة البحر الأسود
منطقة البحر الأسود (Karadeniz Bölgesi, Karadeniz في 1929, Karadeniz في 1934)
قائمة مناطق تركيا منطقة وسط الأناضول
منطقة وسط الأناضول (İç Anadolu Bölgesi, Merkez Yaylası في 1929, Orta Yayla في 1934)
ينقسم اقليم وسط الأناضول إلى 13 محافظة وهم:
قائمة مناطق تركيا منطقة شرق الأناضول
منطقة شرق الأناضول (Doğu Anadolu Bölgesi, part of Şark Yaylası في 1929, Yüksek Yayla  في 1934)
قائمة مناطق تركيا منطقة مرمرة
منطقة مرمرة (Marmara Bölbesi, Marmara ve Paşaeli سنة 1929, Marmara ve kıyıları سنة 1934)
قائمة مناطق تركيا منطقة المتوسط
منطقة المتوسط، تركيا (Akdeniz Bölgesi, Akdeniz في 1929, Akdeniz في 1934)
قائمة مناطق تركيا منطقة جنوب شرق الأناضول
منطقة جنوب شرق الأناضول («Güneydoğu Anadolu Bölgesi»، جزء من «Şark Yaylası» سنة 1929، «Fırat» في 1934)
السندباد البحري
قد يُقصد بـ«السندباد البحري» ما يلي:
السندباد البحري: شخصية أدبية.
مسرحية * السندباد البحري
سندباد
سندباد قد تشير إلى:
السندباد البحري مقالة عن القصة الخيالية.
سندباد (مجلة): مجلة أطفال مصرية.
سندباد (موسيقى)
سندباد (فلم 1992): فيلم رسوم متحركة أصدر عام 1992.
سندباد (موسيقى 1891)
السندباد البحري (مسرحية) المسرحية الكويتية.
مغامرات سندباد مسلسل رسوم متحركة ياباني.
سندباد (مسلسل)
سندباد: أسطورة البحار السبعة (فلم)
سندباد للإنتاج
السندباد البحري (مسرحية)
السندباد البحري، هي مسرحية هادفة كويتية أول عروضها في 6 نوفمبر 1978.
وهي أول مسرحية كويتية مخصصة للطفل. السندباد البحري هي رواية معروفة منذ القرن العشرين أخذت من الكاتب محفوظ عبد الرحمن. إشتهرت المسرحية بأغنية «بلادنا حلوه» وقد حققت نجاحاً كبيراً في ذلك الوقت.
اذاع الفنان عبد الرحمن العقل وهو بطل المسرحيه آنذاك بصحيفة(الجريدة )تاريخ  2017/6/17 عن تفاصيل تجربته منذ ان عرض اليه العمل وكيف كانت ردة فعل التي آتت بارفض الناجم  من الخوف عن صعوبة مسرح الطفل في بدايتها الي ان وافق على العمل ٬عرضه المسرحيه وحقق نجاح غير متوقع .
وقد ذكر في تقرير من وكالة الانباء الكويتيه كونا تاريخ١٦/٤ /٢٠١٨لي افتتاح الدورة  السادسه من المهرجان العربي لمسرح الطفل ٬وختيار  الفنان عبد الرحمن العقل  شخصية المهرجان للدوره  ٬لاعتباره من رواد مسرح الطفل ومن آولى مسرحياته مسرحية (سندباد البحري )  ٬واقد اكد الفنان لصعوبة التميز في عالم مسرح الطفل و الجدير بالذكر انه كان الفنان في السابق موجهه في وزارت التربيه مما أعطاه الخبره للتعامل مع  الأطفال.
السندباد البحري (مسرحية)
وقد جاء لذكر عواطف البدر بجريدة الانباء تاريخ ٢٨ /٨/٢٠١٧ والتي كانت في لجنة  قراءة النصوص المحليه آنذاك وكانت تملك شركة الإنتاج الفني للاذاعه والتلفزيون ٬وذكرت كيف وصل  اليها العمل و بعد ان تمت مناقشة العمل وعن أهدافه٬اشرعوا على تنفيذه ٬وقد عرضت المسرحيه لمدة شهر  في الكويت وفي دول الخليج كذالك.
ي دراسه التي نشرة با ٧/٣/٢٠١٨ با مجلة العربيه للاعلام وثقافة الطفل من اعداد م.م  حارث محمد طارق الخيون عن مدي اهميه تاثير الاعلام التربوي ودوره في تشكيل وعى الطفل وتنمية مهاراته  ٬و اضافة انه نظرية التعلم الاجتماعي تركز على التفاعلات الاجتماعية في عمليات التعلم،ويمكن أن يسهم الإعلام التربوي،سواء كانت تلفزيونية أو رقمية ،في تقديم اعمال إيجابية بطريقة تشجع الطفل على التفاعل الاجتماعي  .
أسئلة لينكس.أورج
أسئلة لينكس.أورج (بالإنجليزية: LinuxQuestions.org)‏ هو مجتمع على الإنترنت لمساعدة مستخدمي لينكس. اعتبارا من شهر آب 2011، هناك أكثر من 462,200 عضو مسجل. بدأ المجتمع في عام 2000 من قبل جيريمي غارسي، ويعتبر واحد من أكثر المجتمعات الحرة شعبية ومجتمع البرمجيات وتشتهر عادة بمساعدة الآخرين.
القسم الأكثر شعبية في الموقع هو المنتديات، حيث يمكن مستخدمي لينكس تبادل المعارف والخبرات. يمكن للقادمين الجدد إلى عالم لينكس (يسمون في كثير من الأحيان نيوبي) طرح الأسئلة ويقوم خبراء لينكس بتقديم المشورة. ويشمل الموضوعات; الأمنية، التركيب، الشبكات. الأقسام المتاحة حاليا تقع في الفئات التالية; لينكس، لينكس للاعمال، ومنتديات أخرى مثل; يونكس والانظمة الشبيهة بيونكس. اعتبارا من نيسان 2009، كان هناك أكثر من 3.5 مليون موضوع في المنتديات. في يوم 5 مارس 2004، انشئ ويكي بهدف بناء أكبر قاعدة معرفة عن لينكس على الانترنت، البرمجيات المستخدمة لهذه المهمة هي ميدياويكي.
عمر المختار
عمر المختار قد تعني:
عمر المختار: المناضل الليبي
عمر المختار: قرية ليبية
عمر المختار: فيلم عالمي عن سيرة عمر المختار
عمر المختار: مسلسل تلفزيوني
جو فريزر
جو فريزر (12 يناير 1944 – 07 نوفمبر 2011) هو لاعب ملاكمة أمريكي، فاز بالميدالية الذهبية للوزن الثقيل في دورة الألعاب الأولمبية بطوكيو عام 1964، ثم عاد للاحتراف عام 1965.
حامل لقب بطولة ملاكمة الوزن الثقيل في العالم من عام 1970م وحتى عام 1973م وهو أول ملاكم محترف يهزم محمد علي كلاي.
أصبح عام 1970م بطل العالم بدون منازع وهزم جيمي أليس في مباراة حاسمة بعد أن انتزع من محمد علي اللقب، وبعد مباراتين فقد اللقب عام 1973م ليحصل عليه جورج فورمان. وفي عام 1974م تحدّى فريزر محمد علي الذي استعاد اللقب في مانيلا، ولكنه انسحب بعد أربع عشرة جولة واعتزل الملاكمة عام 1975م.
توفي بمرض السرطان بالكبد في يوم 7 نوفمبر 2011.
شارك في دورة الملاكمة حيث فاز 32 مرة وخسر 4 مرات و تعادل مرة واحدة، كما كان دوره مؤثرا في الأوساط الرياضية .
جو فريزر نشأته
من مواليد 12 يناير 1944 ولد في بوفورت بكارولينا الجنوبية بالولايات المتحدة الأمريكية
لغة هندية أوروبية بدائية
اللغة الهندية الأوروبية هي لغة بدائية يفترض أنّها كانت تستعمل في حقبة ما قبل التاريخ، وأنّها اللغة التي تفرّعت منها كل اللغات الهندية الأوروبية. لا يوجد أي أدلة مكتوبة عن هذه اللغة، لذا تعتبر لغة نظرية. وقد أعيد بناؤها بشكل جزئي جدا من المقارنة بين اللغات الحالية والسابقة التي نبعت منها. معرفتنا بهذه اللغة تقوم على علم اللسانيات المقارن وعلم التأثيل وعلم الصوتيات التاريخية.
زكي إبراهيم
زكى إبراهيم (9 سبتمبر 1884 - 16 فبراير 1971)، ممثل مصري. اسمه زكي إبراهيم الفيومي، من أسرة تركيه، بدأ مشوارة الفنى وهو كبير في السن، حيث كان يعمل وهو ضابط شرطة، ثم فصل وذلك لإصابته في عينه، التحق بعدة فرق مسرحية، فرقة رمسيس، وفرقة فاطمة رشدي، وفرقة علي الكسار، وأصبح لامعا حيث مثل في مسرحيات  ادار أمان ، و الشياطين ،  ومسير الحى ،  والبريمادونة ،  وشيخ البلد . وقام باقتباس وترجمه عدد من المسرحيات ومنها  كلنا في الهوى ، وقام بتأليف مسرحية  شيخ البلد  وفي عام 1952 تم تأسيس المسرح العسكري فألتحق به زكى إبراهيم ثم انضم لمسرح إسماعيل ياسين عام 1954. ومثل عددا من المسرحيات في فرقه إسماعيل ياسين. في أواخر السيتينات أعتزل التثيل لظروفه الصحية، له أبنه ممثله هي الفنانة هدى زكي. أدى دور العجوز بما يتناسب مع الدور، فهو أما أب أو جد، وهو عفريت في  عفريته هانم ، وقد منح أدوار لشيخوخه وقارا ملحوظا.
فتحية نوري خالد
فتحية نوري خالد زوجة العقيد معمر القذافي الأولى، كانت مدرّسة أنجب منها أكبر أنجاله محمد، ويقال أن زواجهما استمر شهورا فقط، قبل أن يحصل الطلاق بينهما ليتزوج القذافي بصفية فركاش.
عبد الهادي كناكري
عبد الهادي بن أحمد كناكري وُلد في دمشق عام (1956 -) هو قارئ قرآن سوري، تلقى تعليم القرآن الكريم في صغره على يد والده أحمد كناكري قاضي قضاة دمشق، وقرأه على عدد من علماء الشام. التحق بكلية الدراسات الإسلامية التابعة لجامعة الشام وحصل على الإجازة العالية البكالوريوس في الدراسات الإسلامية واللغة العربية ثم حصل على الماجيستير في قراءات القرآن الكريم سنة 1980. وحصل على الدكتوراه في الدراسات الإسلامية وعلوم القرآن من الجامعة الإسلامية في باكستان 1985.
في عام 1985 طلبت منه الإذاعة الرسمية بالمملكة العربية السعودية بناءً على توجيهات من الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود تسجيل ختمة كاملة للقرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، لتذاع في إذاعة القرآن الكريم ضمن برامجها اليومية. في عام 1980 عمل في المملكة العربية السعودية معلماً وأستاذاً في علوم القرآن في عدد من الجامعات الإسلامية في الرياض والظهران وغيرها.
و في عام 1990 عمل كرئيس قسم الدراسات الإسلامية والعربية وعلوم القرآن في كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية في الظهران حتى الآن.
يعقوب الأطرش (كاتب)
يعقوب خليل الأطرش (1933 - 24 مايو 2009) هو كاتب وأديب فلسطيني.
يعقوب الأطرش (كاتب) حياته ونشاته
ولد في مدينة بيت ساحور بفلسطين في مطلع عام 1933، من أب أديب وشاعر وأم معلمة تنقلت بين مدارس فلسطين ولبنان. وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس بيت ساحور والرملة والخليل. نال بتفوق شهادة الاجتياز إلى التعليم العالي الفلسطيني عام 1951, ودبلوم التربية من صف المعلمين بعمان عام 1952. عمل في ميدان التربية والتعليم ما يزيد على ثلاثين عاماً كمعلم في مدرستي بيت لحم وبيت جالا الثانويتين ثم كمدير لمدرسة بيت ساحور الثانوية إلى حين تقاعده في مطلع شهر تشرين الثاني/نوفمبر عام 1982 .
يون ريمارو
يون ريمارو (بالرومانية: Ion Rîmaru) هو قاتل متسلسل روماني (12 أكتوبر 1946-23 أكتوبر 1971) ويلقب ب«مصاص دماء في بوخارست» والذي أرعب بوخارست في الفترة ما بين 1970-1971.
يون ريمارو حياته
ولد في كاراكال الرومانية. قام بقتل 16 إمراة وبعد ذلك قام بممارسة الجنس.
سيمور هيرش
سيمور هيرش (بالإنجليزية: Seymour Hersh) صحفي أمريكي ولد في شيكاغو لاسرة يهودية عام 1937 وفائز بجائزة بولتزر للصحافة وقد اشتهر عام 1969 بعد كشفة مذبحة قرية ماي لاي التي قامت بها القوات الأميركية خلال حرب فيتنام و في العام 1991 اصدر هيرش كتابة خيار شمشون ، الترسانة النووية الإسرائيلية والسياسة الخارجية الأميركية، وقد ذكر في كتباه ذلك أن نيكولاس ديفيس محرر الشؤون الخارجية في صحفية الديلي ميرور ابلغ السفارة الإسرائيلية في لندن عن مردخاي فعنونو الخبير النووي الإسرائيلي الذي كشف وجود البرنامج النووي الإسرائيلي.
سيمور هيرش مجزرة ماي لاي
هي مجزرة وقعت خلال حرب الفيتنام على أيادي جنود أمريكيين. وأثارت الصور التي التقطت أثناء المجزرة إلى موجة استنكار عالمية.
في صبيحة يوم 16 مارس 1968 قام الملازم ويليام كايلي وجنوده بتطويق قرية ماي لاي ثم قام بجمع القرويين العزل وأمر بإضرام النار في بيوتهم وقتل كافة السكان. لاقى ما بين 300 و 500 مدني مصرعهم في هذه المجزرة التي تواصلت حتى اكتشفها اثنين من الجي أي'ز كانا يحلقان قدرا فوق المنطقة فتدخلا لإيقاف العملية.
بعد مرور عام على تلك الأحداث وفي شهر مارس من سنة 1969 قام الجندي رينولد ريدنهاور ببعث رسائل إلى عدة شخصيات ومؤسسات رسمية مبلغا بذلك عن ملازمه وكاشفا فظاعة مجزرة كانت ستموت مع ضحاياها. وفي يوم 20 نوفمبر قامت وسائل الإعلام بكشف القضية وبنشر صور الضحايا.
قامت محكمة عسكرية بالحكم على ويليام كايلي بسجن مدى الحياة غير أنه تم إطلاق سراحه بعد 5 سنوات عندما منحه الرئيس نيكسون عفوا خاصا سنة 1974.
تأمين
التأمين أو نِظَامُ التأمين أو الضَّمَان هو وسيلةٌ لِمُواجهة المخاطر التي يتعرَّض لها الإنسان في نفسه أو أمواله خلال حياته، بهدف التخفيف من وطأتها. وجوهرُ هذه الوسيلة هو التعاون الذي يتحقق باشتراك الأشخاص المُعرَّضين للخطر  نفسه في مُواجهة الآثار التي قد تنجم عن وقوعه لِبعضهم، وذلك من خلال دفع كل منهم لاشتراك أو قسطٍ محدد.  ثم تُجمَّع هذه المبالغ و تُوزَّع على من تصيبهم الكارثة. وبهذا تتوزع آثار الخسارة على جميع المُشتركين في نظام التعاون.
فالتأمين واقعٌ عمليّ، وهو من أفضل الوسائل التي تُمكِّنُ الإنسان من التخفيف من آثار الكوارث، سواء وقعت هذه الكوارث بفعل الشخص نفسه — نتيجة تقصيرٍ أو إهماله — أو بِفعل الغير. كما أنه يُعدّ  وسيلة أمان تتفق مع روح العصر الحديث الذي كثُرت فيه مُتطلبات الحياة، وازدادت فيه أخطار  الآلة، وأصبحت فيه مخاطر التطوّر واضحة.
تأمين
لقد كانت فعاليَّة التأمين باعتباره الوسيلة الحديثة لِمُواجهة المخاطر وما تُرتبهُ من آثار، هي السبب الأبرز في ازدهاره، وتنوُّع مجالاته، وتطوُّره، وامتداده إلى المجالات المُختلفة، ليُؤمن الأفراد ضد شتى الأخطار  التي قد يتعرَّضون لها في أموالهم أو أشخاصهم. كما أن فعاليَّتة دفعت بعض الدول إلى فرض بعض أنواعه ضمانًا لِحُصول بعضُ فئات من الشعب على تعويضٍ عن وُقوع حوادث محددة.
يفترض نظامُ التأمين وُجود أداة قانونيَّة تُنظِّم العلاقة بين المُؤمِّن و المُؤمَّن لهم، وهي عقدُ التأمين. غير أنَّ التأمين لا يقتصر على هذا الجانب القانوني فحسب؛ بل هو أيضاً عملية فنيَّة تستعين فيها شركاتُ التأمين بوسائل وأساليب متخصّصة تمكّنها من تحقيق أهدافها في تغطية المخاطر المحتملة.
وتستخدم شركات التأمين عناصر فنيّة متنوّعة لإدارة عمليّات التأمين، مثل القواعد المستمدّة من علم الإحصاء ونِظام المُقاصَّة بين المخاطر وتطبيق قانون الأعداد الكبيرة، إضافةً إلى مبادئ الإدارة الماليَّة. وبذلك تتمكَّن من تحقيق هدفها المزدوج: تغطية المخاطر التي يتعرض لها المُؤمَّن لهم من جهة، وتمكين المؤمِّن — أي شركة التأمين — من إدارة مشروع التأمين بما يحقّق أغراضه الاستثماريّة، ويساهم في خدمة الاقتصاد القومي. من جهة أخرى
تأمين تعريف التأمين
«التَّأْمِينُ» لُغةً مِن «أَمَّنَ»، يُقالُ: «أَمَّنَ زَيْدٌ سَعْدًا علىٰ أموالِهِ»، أيْ: جَعَلَهُ أمينًا عليها؛ ائتمنَه، وأمَّنَ الشخصَ إذا جَعَلَهُ في الأَمْنِ، والأَمْنُ ضدَّ الخَوْف، ويعني: سُكونَ القلبِ واطمئنانَه وثقتَه. قالَ الراغِبُ الإصفَهَانِيُّ: «وَأَصْلُ الأَمْنِ طُمَأْنِينَةُ النَّفْسِ وَزَوَالُ الخَوْفِ، وَالأَمْنُ وَالأَمَانَةُ وَالأَمَانُ فِي الأَصْلِ مَصَادِرُ، وَيُجْعَلُ الأَمَانُ تَارَةً اسْمًا لِلْحَالَةِ الَتِي يَكُونُ عَلَيْهَا الإِنْسَانُ فِي الأَمْنِ، وَتَارَةً اسْمًا لِمَا يُؤَمَّنُ عَلَيْهِ الإِنْسَانُ». وهو يُجمعُ على تَأْمِينَات.
تأمين تعريف التأمين
تعدَّدت التعريفات الفقهيَّة للتأمين واختلفت فيما بينها. ويرجع ذلك بصفةٍ أساسيَّةٍ إلى أنَّ التأمين ينطوي على جانبين، الجانب الأوَّل قانوني، والآخر فني. فمن الفُقهاء من ركَّز على الجانب الأوَّل مُبرزًا أداة التأمين القانونيَّة، أي عقد التأمين، ومنهم من ركَّز على الجانب الفني للتأمين على حساب جانبه القانوني. فيما يذهب جمهور الفُقهاء إلى أنَّ التعريف الدقيق للتأمين يجب أن يتعرَّض لِجانبيه القانوني والفني، وإلَّا كان تعريفًا ناقصًا. والجانب القانوني للتأمين يتمثَّل في العلاقة بين المُؤمِّن والمُؤمَّن له، والتي تنشأ عن عقد التأمين الذي يربط بينهما. وهذه العلاقة تفترض أنَّ هُناك خطرًا، أو حادثًا، يُخشى وُقوعه للمُؤمَّن لهُ. فيسعى هذا الأخير لِتأمين نفسه من هذا الخطر، أو الحادث، وذلك عن طريق التعاقد مع المُؤمّن. وهو عادةً شركة التأمين. الذي يلتزم بتغطية هذا الخطر عند وقوعه، مقابل قسطٍ مُعيَّنٍ يلتزم بِدفعه المؤمَّن له. أمَّا الجانب الفني للتأمين، فيتجاوز تلك العلاقة الفرديَّة، ويتمثَّل في الأُسس الفنيَّة التي يستند إليها المُؤمّن في تغطية الخطر. ذلك أنَّ المُؤمِّن عند قيامه بتغطية الخطر المُؤمَّن منهُ لا يقبل ذلك على وجه المُضاربة، وإلَّا أصبح التأمين عمليَّة مُقامرة أو مُراهنة، وكان عقدًا غير مشروع، وإنَّما تقوم شركة التأمين بالتعاقد مع عددٍ كبيرٍ من المُؤمَّن لهم وتتقاضى من كُلٍّ منهم قسطًا مُعينًا بحيثُ أنَّهُ عند تحقق الخطر لِأحدهم، تقوم الشركة بِتعويضه بمجموعة الأقساط التي تتقاضاها من سائر المُؤمَّن لهم. وتقوم الشركة عند تحديد القسط الواجب على المُؤمَّن له دفعه بالاستعانة بِقوانين الإحصاء، بحيثُ يُمكنُ تحديده بدقَّة على نحوٍ لا يُعرِّضها للخِسارة أو لِخطرٍ جسيمٍ. ومُؤدّى ذلك أنَّ عمليَّة التأمين تقومُ على تعاون المُؤمَّن لهم لِمُواجهة الأخطار التي يتعرضون لها، ويكون دورُ المُؤمِّن إدارة هذا التعاون وتنظيمه، استنادًا إلى الأُسس الفنيَّة وقوانين الإحصاء. ومن هُنا يُمكنُ مُلاحظة ما يؤخذ على الكثير من التعريفات الفقهيَّة للتأمين.
تأمين تعريف التأمين
عرَّف الفقيه الفرنسي مارسيل فرديناند پلانيول التأمين بأنَّهُ «عقدٌ يتعهَّد بِمُقتضاهُ شخصٌ يُسمّى المُؤمِّن أن يُعوِّض شخصًا آخر يُسمَّى المُؤمَّن لهُ عن خسارةٍ احتماليَّةٍ يتعرَّضُ لها هذا الأخير، مُقابل مبلغٍ من النُقود هو القسط الذي يقوم المُؤمّن له بدفعه إلى المُؤمِّن». وذهب جانبٌ من الفقه المصري في تعريف التأمين بأنَّهُ «عقدٌ يأخُذُ فيهِ المُؤمِّن على عاتقهِ طائفة مُعيَّنة من الأخطار، يخشى العاقدان وُقوعها، ويرغب المُستأمن ألَّا يتحمَّلها مُنفردًا، في مُقابل جعل يُسمّى قسط التأمين أو الاشتراك يدفعهُ المُستأمن». وقد أُخذ على هذين التعريفين وما شابههما، النظر إلى التأمين من ناحيته القانونيَّة فقط باعتباره عقدًا يتمُّ بين شخصين هُما المُؤمِّن والمُؤمَّن لهُ، وإغفاله الناحية الفنيَّة للتأمين والأُسس الفنيَّة التي تقوم عليها عمليَّة التأمين، وعدم إبرازه لفكرة التعاون بين المُؤمَّن لهم. كما أُخذ على هذا التعريف أيضًا أنَّهُ ليس تعريفًا جامعًا، فهو يُقيِّمُ التأمين على أساس أنَّهُ يؤدّي إلى تعويض المُؤمَّن لهُ عن خسارةٍ احتماليَّةٍ، فهذا الوصف لا يصدق إلَّا على التأمين من الأضرار، كالتأمين ضدَّ الحريق أو ضدَّ السرقة.
تأمين تعريف التأمين
وأراد بعض الفقهاء وضع تعريفٍ للتأمين يجمع بين جانبيه الفني والقانوني، فعرَّفوه بأنَّهُ: «عمليَّة فنيَّة تُزاولها هيئاتٌ مُنظمةٌ مُهمتها جمع أكبر عددٍ مُمكن من المخاطر المُتشابهة، وتحمُّل تبعتها عن طريق المُقاصة وفقًا لِقوانين الإحصاء، ومن مُقتضى ذلك حُصول المُستأمن أو من يُعينه، حال تحقق الخطر المُؤمَّن منه، على عوضٍ ماليٍّ يدفعهُ المُؤمِّن في مُقابل وفاء الأوَّل الأقساط المُتفق عليها في وثيقة التأمين». وأُخذ على هذا التعريف أنَّهُ اهتمَّ بإبراز الجانب الفني لِفكرة التأمين أكثر من اهتمامه بالجانب القانوني لِهذه الفكرة، كما أُخذ عليه أيضًا النقصُ في بعض الإيجاز. وفي مُحاولةٍ لِإبراز جانبيّ التأمين، الفني والقانوني، على قدم المُساواة، اتَّجه بعضُ الفُقهاء الفرنسيين إلى وضع تعريفٍ قانونيٍّ للتأمين يليه التعريف الفني لِهذه العمليَّة. حيثُ يرى هؤلاء الفُقهاء أنَّ التعريف القانوني لِعقد التأمين يُصبح لا معنى لهُ ما لم يُكمَّل بتعريفٍ فنيٍّ لِعمليَّة التأمين. وعلى ضوء ذلك عرَّفت الفقيهة إيڤون لامبرت فاڤر التأمين على النحو التالي:
تأمين تعريف التأمين
التعريف الفني: التأمين هو عمليَّةٌ بِمُقتضاها يتولّى المُؤمّن تنظيم التعاون بين عددٍ من المُؤمَّن لهم يتعرَّضون لِمخاطر مُعيَّنة، ويقوم بتعويض من يتحقق الخطر بالنسبة له من بينهم بفضل الرصيد المُشترك للأقساط التي يجمعها منهم.
تأمين تعريف التأمين
كان للتعريف الأخير الفضل في إبراز جانبيّ عمليَّة التأمين ووضعها على ذات المُستوى من الأهميَّة، دون تغليب لِأحدهما على الآخر. ورُغم ذلك فإنَّهُ يؤخذ عليه الفصل بين جانبيّ التأمين في تعريفين مُستقلين على نحوٍ قد يوحي بأنَّ الأمر يتعلَّق بشيئين مُنفصلين، مع أنَّ الحقيقة خِلاف ذلك، فالمقصود وضع تعريف للتأمين وهو عمليَّة واحدة وإن تعددت جوانبها. لذلك فضَّل جمهور الفُقهاء وضع تعريفٍ واحدٍ للتأمين يُحيطُ في ذات الوقت بجانبيه القانوني والفني. ولذلك فقد ساد في الفُقه الفرنسي تعريف الفقيه جوزف هيمار للتأمين، حيثُ عرَّفهُ بأنَّهُ: «عمليَّةٌ يحصلُ فيها أحد الطرفين، وهو المُؤمَّن له، نظير قسطٍ يدفعهُ على تعهّد الطرف الآخر وهو المُؤمّن، بأداءٍ مُعيَّنٍ عند تحقق الخطر المُتفق عليه من الطرف الآخر، وهو المُؤمِّن، تعهُّدٍ بِمُقتضاه يدفعُ هذا الأخير أداءً مُعينًا، وذلك بأن يأخذ المُؤمَّن على عاتقه مجموعةٌ من المخاطر، ويُجري بينها المُقاصَّة طبقًا لِقوانين الإحصاء». ويؤيِّد غالبيَّة الفُقهاء في الدُول ذات النظام القانوني اللاتيني (الفرنسي) هذا التعريف.
تأمين تعريف التأمين
يُقصدُ بالتعريف التشريعي للتأمين ذلك التعريف الذي وضعهُ المُشرعون في دولةٍ ما، لذا فهو قد يختلف شكلًا بين دولةٍ وأُخرى، دون أن يختلف جوهرًا. فالفرق بين تعريف المُشرّع المصري والمُشرّع اللُبناني للتأمين على سبيل المِثال يكمن في المُصطلحات المُستخدمة. فالمُشرِّع اللُبناني يستخدم مُصطلح «الضمان» بدلًا من «التأمين»، و«الضامن» بدلًا من «المؤمِّن»، و«المضمون» بدلًا من «المُؤمَّن لهُ». ويُراعى أنَّ السائد في القوانين العربيَّة استخدام مُصطلح التأمين، ومؤمِّن ومُؤمَّن لهُ. ومن الأمثلة على التعريفات التشريعيَّة:
تعريف القانون المصري: عرَّفت المادَّة 747 من التقنين المدني المصري التأمين بأنَّهُ: «عَقْدٌ يَلْتَزِمُ المُؤمِّنُ بِمُقتَضَاهُ أن يُؤدّيَ إلى المُؤَمَّن لَهُ أو إلى المُسْتَفِيد الذي اشتُرِطَ التَأمِينُ لِصَالِحِهِ مَبْلَغًا مِنَ المَالِ أو إيَرادًا مُرتِبًا أو أيِّ عَوَضٍ مَالِيٍّ آخَرَ في حَالَةِ وُقُوعِ الحَادِثِ أو تَحَقُقِ الخَطَرِ المُبَيَّنِ بِالعَقدِ، وَذَلِكَ في نَظِيْرِ قِسْطٍ أو أيَّةِ دَفْعَةٍ مَالِيَّةٍ أُخرَى يُؤدِّيهَا المُؤمَّن لَهُ لِلمُؤمِّن».