hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نهيان بن زايد آل نهيان أشعاره
الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان أيضاً شاعر، وقد تغنى بأشعاره الكثير من المطربين ومنها:
مهما جرى : من ألحان وغناء عيضة المنهالي  و قد كانت هذه الأغنية بالتحديد بداية انطلاقة مسيرة الفنان والشاعر عيضة المنهالي في مجال الغناء والتلحين بعد أن أمضى قرابة سبع سنوات في مجال الشلات
نهيان بن زايد آل نهيان حياته الخاصة
نهيان بن زايد بن سلطان بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان بن فلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال بن جبلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة.
متزوج من الشيخة ميثاء بنت محمد بن خالد بن سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان، و متزوج سابقا من الشيخة سلامة بنت محمد بن بطي آل حامد القبيسي. أما ابناؤه فهم:
براخا قافيه
براخا قافيه هو حاخامة إسرائيلي وزوجة الحاخام يوسف قافيه التي حصلت على جائزة إسرائيل لعملها الخيري.
ولدت براخا قافيه في اليمن. وقد تزوجت ابن عمها يوسف قافيه في سن الحادية عشرة. بعد سبع سنوات هاجرت إلى فلسطين مع أطفالهما الثلاثة علما بأن أحدهم توفي في الطريق. ولدت ابنا آخر أسمته أرييه في فلسطين.
كانت مؤسسة قافيه أولى في البلاد التي سعت لتشغيل ورشة التطريز بتوظيف 50 امرأة يمنية. لأكثر من نصف قرن فقد نظمت مهرجان طبق الخير للمحتاجين في القدس. المواد الغذائية تعبأ من قبل الطلاب المتطوعين وتوزع من منزلها في ناخلاوت.
براخا قافيه الجوائز وشهادات التقدير
في عام 1999 منحت قافيه جائزة إسرائيل لمساهماتها الخاصة في مجتمع ودولة إسرائيل. قافيه وزوجها الزوجين الوحيدين الحاصلين على جائزة إسرائيل.
تمناع براور
تمناع براور (بالألمانية: Timna Brauer)‏ (مواليد 1 مايو 1961م في فيينا) هي مغنية وكاتبة أغاني نمساوية إسرائيلية وابنة الرسام والكاتب والمغني أريك براور. متزوجة من عازف البيانو الإسرائيلي إلياس ميري المتعاونة معه. كلاهما ذو أصول يمنية.
مثلت النمسا في مسابقة الأغنية الأوروبية عام 1986م بأغنية الوقت وحيد.
شاركت براور في الموسم الثالث من مسابقة التلفزيون النمساوي لرقص النجوم في عام 2007م وحلت في المركز العاشر.
يصهار كوهين
يصهار كوهين (بالعبرية: יזהר כהן) (مواليد 13 مارس 1951 في جفعاتايم) مغني إسرائيلي فاز عام 1978 بمسابقة الأغنية الأوروبية.
يصهار كوهين الحياة الشخصية
ولد كوهين في تل أبيب وينتمي إلى عائلة فنية وهم شلومو كوهين (سليمان العظيم)، سارة كوهين، هوفني، بيني، وفاردينا كوهين.
يصهار كوهين السيرة
بدأ كوهين في الغناء عندما كان طفلا صغيرا وانضم إلى والده في أدائه. عندما وصل عمره إلى 18 سنة انضم كوهين فرقة ناحل الغنائية للجيش الإسرائيلي. خلال السبعينات كان كوهين واحد من أشهر المغنيين في إسرائيل. مثل إسرائيل وفاز عام 1978 بمسابقة الأغنية الأوروبية مع مجموعة ألفابيتا بأداء أغنية أبانيبي التي كانت من تلحين نوريت هيرش وكلمات ايهود مانور.
مثل كوهين في وقت لاحق إسرائيل مرة أخرى (هذه المرة مع مجموعة من المطربين لم يذكر اسمه الدعم) في مسابقة 1985 بأداء أغنية أوليه أوليه التي كانت من تلحين كوبي أوشرات وكلمات هاموتال بن زئيف) حيث أحتل المركز الخامس. حاول مرة أخرى تمثيل إسرائيل في عام 1987 و 1996 ولكن لم يفز في النهائي الوطني.
كوهين عضو فاعل في مسرح حيفا واليوم يمتلك محل مجوهرات.
لاميون أجرد
لاميون أجرد (الاسم العلمي: Lamium glaberrimum) هو نوع من النباتات يتبع جنس اللاميون من الفصيلة الشفوية.
لاميون قوقازي
لاميون قوقازي (الاسم العلمي: Lamium caucasicum) هو نوع من النباتات يتبع جنس اللاميون من الفصيلة الشفوية.
لاميون صيني
لاميون صيني (الاسم العلمي: Lamium chinense) هو نوع من النباتات يتبع جنس اللاميون من الفصيلة الشفوية.
عبد الله بن فودي
عبد الله بن محمد فـُودُيِ (بالإنجليزية: Abdullahi Dan Fodio) بن عثمان بن صالح بن هارون بن محمد غُرْطُ بن جُبّ بن محمد سَمْبُ بن أيوب بن ماسِران بن بوب بابَ بن موسى جُكُـلُّ.
عبد الله بن فودي لقبه وكنيته
يلقب بالوزير ونادرة الزمان وعلامة السودان، ويكنى بأبي محمد.
عبد الله بن فودي مولده
كان مولده في قرية طقِل على الأشهر؛ وهي قرية تابعة لمملكة غوبر، في حوالي عام (1180هـ - 1766م) .
عبد الله بن فودي نشأته
نشأ الشيخ في أسرة متدينة ومثقفة بثقافة علمية عالية، حيث أنّ 85% من علمائه كانوا بين الآباء والأجداد والأعمام كما سنرى في هذا الكتاب، وقد كان بينهم - منذ صغره - مشتغلا بالدعوة إلى الله تعالى، عفيفا متدينا، ذا خلال مرضية وأخلاق حسنة، جميل العشرة، كريم الصحبة، كثير الحياء والشفقة على الخلق، متواضعا، طلق الوجه، حليما رحيما بالمؤمنين.
عبد الله بن فودي مذهبه وعقيدته وطريقته
كان الإمام الشيخ عبد الله مالكيا، أشعريا، قادريا.
عبد الله بن فودي أقوال بعض العلماء العارفين عنه
يقول عنه الشيخ محمد بللو بن الشيخ عثمان بن فودي رضي الله تعالى عنهم جميعا، هو: «..العالم العلامة، النظار الفهامة، شيخنا البركة المصنّف المفسر المحدّث، الراوية الحافظ، المقرئ المجوّد، النحوي اللغوي، البياني المتفنن، الآخذ من كل فنّ بأوفر نصيب، الراتع من كل علم في مرعاه الخصيب، الشهير الرحالة، آخر السادات الأعلام، وخاتمة النظار، ذو التحقيقات البديعة، والأبحاث الأنيقة الغريبة، المتفق على علمه وهديه، ممن قلّ سماح الزمن بمثله، ومن الأفراد السنية في فنون الشرع، له القدم الراسخة والرحب الواسع في كل مشكل، سيف الله على ذوي البدعة، معدن الصدق والعلم، وزناد الفهم، كان آية في تحقيق العلوم، مفرط الإطلاع على المنقول في الفنون، جامع شتات العلوم، فاضل وقته، وأعجوبة أوانه... وهو العجب العجاب، صحب الشيخ من صغره، ووازر الشيخ وخدم له، وكفاه المهمات من أمره، وجاهد في الله، وقام بأمواله، لا تأخذه في الله لومة لائم، وسار بمسيرة حسنة، ووصل الأرحام، وشفى الأسقام» .
عبد الله بن فودي تلاميذه
تخرّج على يد الشيخ من العلماء ما لا يحصى عددهم إلا الله تعالى، وأشهرهم:
2.الشيخ محمد بللو بن الشيخ عثمان بن فودي.
3.السيدة العالمة أسماء بنت الشيخ عثمان بن فودي.
5.ابنه الشيخ العلامة علي بن عبد الله بن فودي.
عبد الله بن فودي من مؤلفاته
1.مفتاح التفسير: وهو عبارة عن نظم كتابي «الإتقان» و «النقاية» في علوم القرآن، للحافظ السيوطي، تزيد أبياته.
2.ضياء التأويل في معاني التنزيل: يقع في (4) أجزاء.
3.كفاية ضعفاء السودان: فهو تلخيص ضياء التأويل.
4.الفرائد الجليلة وسائط الفوائد الجميلة: وهو عبارة عن نظم علوم القرآن التي أوردها الشوشاوي في كتابه.
5.شكر الإحسان على منن المنان: شرح فيها ما في كتاب «النقاية» للحافظ جلال الدين السيوطي.
6.ضياء الأمة في أدلة الأئمة: تناول فيه: الطهارة، الصلاة، الزكاة، الحج...
7.اللؤلؤ المصون: وهو منظوم الأول المذكور.
8.كتاب الترهيب: ويحتوي على الترغيب في المحافظة على الصلاة، والترهيب عن الغفلة عنها.
9.ضوء المصلي: ذكر فيه حكم قضاء الفوائت وأحكام السهو في الصلاة...
10.كتاب العادات على سنة الرسول وتابعيه السادات: تناول فيها بعض العبادات والمعاملات.
12.كفاية العوام: تناول فيها – نظما - حكم البيع والشراء، وما يحل فيها وما يحرم.
13.سراج الجامع للسيوطي: يتناول الحديث عن كيفية جمع البخاري لصحيحه...
عبد الله بن فودي من مؤلفاته
14.كتاب النيات في الأعمال الدنيوية والدينية: وهي عبارة عن مجموعة من الأحاديث النبوية التي تحث على إخلاص النية ومراعات السنة.
15.ضياء أولي الأمر: أودع فيها سيرة النبي وأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعمر بن عبد العزيز.
16.منن المنّان لمن أراد شعب الإيمان في التصوف.
17.مطية الزاد: أورد فيه العديد من الأحاديث التي تحثّ على الزهد.
18.ضياء القواعد ونشر الفوائد لأهل المقاصد: في الحث على التصوف.
19.كتاب النصيحة: تناول فيها مسائل فقهية وتصوفية.
20.سبيل النجاة في التصوف: تحدث في بابها الأول عن التوبة والآخرفي حفظ الأعضاء.
21.تهذيب الإنسان من خصال الشيطان: تحدث عن أحوال القلب، وعن مداخل الشيطان إلى قلب الإنسان، وعن رياضة النفس، ورياضة الصبيان.
22.بيان الأركان والشروط للطريقة الصوفية وتلقين الأسماء السبعة على طريق السادة الخلوتية: فتحدث أولا عن الأركان، وهي: تصحيح التوبة بالندم على ما فات، والتقوى بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، والاستقامة، وضبط الأوقات والأعراض عن الخلق في جميع الأحوال..
عبد الله بن فودي من مؤلفاته
23.لباب المدخل في آداب أهل الدين والفضل: رسالة موجزة، تحدث فيها عن: العالم والمتعلم والإمام والمؤذن والمؤدب والمجاهد والفقير المنقطع للعبادة.
24.الطريق الجادة وما احتوت عليه من الهادَّة: تناول أربعة نقاط تتعلق بالتصوف.
25.طريق الصالحين: تناول فيها ما يجب على المرإ من الأمور العقائدية.
26.نيل المرام من شيم الكرام: ذكر أنها ملخصة من كتاب «نصيحة المنصف المبصر المتعطف» للشيخ المختار بن أحمد الكنتي القادري، وهي أحاديث تحضّ على الصبر وحسن الخلق.
27.ضياء السياسات: يتناول المسائل الدينية كالصوم والصلاة والنكاح، ومسائل في السياسة الشرعية كاتخاذ تدابير لدرإ المفاسد.
28.ضياء الحكام فيما لهم وعليهم من الأحكام: ألّفه في مدينة كنو، ويحتوي على: أحكام الهجرة، حكم نصب الإمام الأعظم وما له وعليه، الجهاد وما يتعلق به، إلقاء القبض على المتهمين والمفسدين والأشرار..
30.البحر المحيط: وهو كتاب منظوم في النحو، أورد فيه ما في «جمع الجوامع» و«همع الهوامع» للسيوطي.
33.فتح اللطيف الوافي لعلمي العروض والقوافي.
عبد الله بن فودي من مؤلفاته
34.تزيين الورقات لبعض ما لي من الأبيات: (ديوان شعر) يحتوي على (19) قصيدة، في: مدح شيوخه ورثاء أقاربه، وتصوير معارك الحرب وذم الرزائل والحثّ على الفضائل.
35.روض العاشق في مدح سيد العباد صلى الله عليه وسلم.
36.مصالح الإنسان: تحدث فيه عن العلوم بصفة عامة.
37.ضياء السنَد: نظم فيه جميع ما أجازه الشيخ جبريل بن عمر، وهو: القرآن الكريـــــم، الصحاح الستة، فقه المذاهب الأربعة، الشمائل للإمام الترمذي، الموطأ للإمام مالك، الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي، كتاب الشفا للقاضي عياض اليحصبي، دلائل الخيرات للشيخ محمد بن سليمان الجزولي، أحزاب الشيخ أبي الحسن الشاذلي القادري، الخرقة الصوفية القادرية (بسنده المتصل إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه).
38.	درر الحكم للرسول وأهل الكرم: أودع فيها مواعظ وحكما وأمثالا.
39.	موصوفة السودان: وهي في مدح أخيه وشيخه عثمان بن فودي، وذكر ما جرى بينه وبين أمير غوبر، وذكر فتوحاته.
40.	كتاب النسب: أورد فيه نسبه، وختمها ببعض أبيات له.
41.	جودة السعادة: حثّ فيها على طلب العلم، وحثّ الآباء على تعليم أولادهم وأزواجهم وعبيدهم، وختمها بالتحذير عن المعاصي.
42.	إيداع النسوخ من أخذت منه من الشيوخ، (وهو كتابنا هذا)، ذكر فيه معظم مشائخه، وما أخذ عنهم من العلوم.
عبد الله بن فودي وفاته
انتقل إلى رحمة ربه عام (1244هـ)، الموافق (1829م)، ودفن في بلده ومكان رباطه (غُونْدُو)، رحم الله الشيخ وجميع أنصاره وأهل بيته.
دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ
تّعرّف رقعة نفايات المحيط الهادي العظيمة، أو دوامة نفايات المحيط الهادي بأنها دوامة لجزيئات المخلفات البحرية شمال المحيط الهادي في المنتصف. تقع تقريبًا بين خطي الطول 135° و155° غربًا وخطي العرض 35° و42° شمالًا. تنشأ مجموعة البلاستيك والنفايات الطافية من حافة المحيط الهادي، وتضم دولًا في آسيا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية. تتألف الرقعة في الحقيقة من كتلتين هائلتين من النفايات المتزايدة. تمتد ما تُسمى برقعة النفايات الشرقية بين هاواي وكاليفورنيا، بينما تمتدّ رقعة النفايات الغربية بالاتجاه شرقًا من اليابان إلى جزر الهاواي. يصل التيار المحيطي -الذي يبلغ طوله ما يقارب 6000 ميل والمسمى بمنطقة التقارب تحت الاستوائي- بين الرقعتين اللتين تمتدّان على مساحة غير محددة بمجال متفاوت للغاية، بالاستناد إلى درجة تركيز البلاستيك المستخدم لتحديد المنطقة المتأثرة. تتصف الدوامة بتراكيز مرتفعة استثنائيًا ونسبيًا من البلاستيك والحمأة الكيميائية الناتجة ولب الأخشاب بالإضافة إلى المخلفات الأخرى المحتجزة بين تيارات الدوامة في شمال المحيط الهادي، في منطقة البحر المفتوح.
دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ
على الرغم من أن المفهوم الشائع والعام أن الرقعة عبارة عن جزيرة هائلة من النفايات الطافية، إلا أن كثافتها المنخفضة (4 جزيئات في المتر المكعب) تحول دون القدرة على كشفها بالأقمار الصناعية أو حتى من قبل البحارين العاديين أو الغواصين في هذه المنطقة، هذا لأن الرقعة هي مساحة واسعة التبعثر تتألف بشكل أولي من جزيئات بلاستيك بحجم ظفر إصبع أو أصغر غالبًا تكون مجهرية مبعثرة في عمود الماء العلوي.
ادّعى باحثون من مشروع تنظيف المحيط أن الرقعة تغطي 1.6 مليون كيلومترًا مربعًا. يقدّر تركيز البلاستيك بما يقارب 100 كيلوغرامًا في الكيلومتر المكعب في مركز الرقعة، لتنخفض إلى 10 كيلوغرامات في الكيلومتر المكعب الواحد في الأجزاء الخارجية من الرقعة. تشغل الرقعة ما يقدّر بـ 80000 طن متري من البلاستيك، أي مجموع 1.8 ترليون جزيئة. تتشكل 92% من كتلة الرقعة من مواد حجمها أكبر من 0.5 سنتيمترًا، فيما توصف 94% من كلي المواد بأنها ميكروبلاستيكية.
دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ
وُجد أن بعض البلاستيك في هذه الرقعة عمره 50 عامًا، وتضم أجزاء من مواد مثل المصابيح البلاستيكية وفراشي الأسنان وعبوات الماء والأقلام وعبوات رضاعة الأطفال بالإضافة إلى الهواتف المحمولة والأكياس البلاستيكية. يُقدّر أن ما يقارب 100 مليون طن من البلاستيك تُنتج سنويًا في العالم، وأن ما يقارب 10% من إجمالي هذه الكمية تلقى في المحيطات. قدّر البرنامج البيئي للأمم المتحدة مؤخّرًا وجود 46000 جزيئة بلاستيك في كل ميل مربّع. من المعتقد أن الألياف الصغيرة من لب الخشب التي نجدها في الرقعة نشأت من آلاف الأطنان من ورق المراحيض الذي يلقى في المحيطات يوميًا. يُعتقد أن مساحة الرقعة تتزايد منذ عام 1945 عشرة أمثال مساحتها في العقد الواحد.
وجد الباحثون أن الرقعة تتراكم بشكل سريع. وُجدت رقعة مماثلة من بقايا البلاستيك الطافي في المحيط الأطلسي، ودعيت هذه الرقعة بـ «رقعة نفايات شمال المحيط الأطلسي».
دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ مصدرها
في عام 2015، سعت دراسة منشورة في دورية العلوم لاكتشاف مصدر كل هذه النفايات المتراكمة. أفاد الباحثون بأن لبلاستيك المستهلك بالإضافة إلى البقايا الأخرى طفا شرقًا من دول قارة آسيا وبشكل أساسي من الصين وإندونيسيا والفليبين والفيتنام وسريلانكا وتايلاند. في الحقيقة أفادت جمعية الحفاظ على البيئة بأن كلًا من الصين وإندونيسيا والفليبين وتايلاند والفيتنام تلقي كمية بلاستيك في المحيط تفوق كمية باقي دول العالم مجتمعةً. تُعد الصين لوحدها مسؤولة عن 30% من التلوث المحيطي بالبلاستيك عالميًا. بذلت منظمة المحافظة الساحلية في يوم الأرض واليوم العالمي للتنظيف جهودًا لإبطاء تشكل المخلفات المتولدة عن الأرض وما يترتب عليها من تراكم المخلفات البحرية.
في سبتمبر عام 2019، عندما كشف العلماء أن معظم البلاستيك الملوث لمياه المحيط ينتج من سفن الشحن الصينية، قال الناطق بأمر تنظيف المحيط: «يتحدّث الجميع عن الحفاظ على المحيطات من خلال إيقاف استخدام الأكياس البلاستيكية والقش بالإضافة إلى المغلفات وحيدة الاستخدام. وهو لأمر مهم، لكننا عندما نذهب إلى المحيطات، لا نجد انعكاس هذا الشيء هناك بالضرورة»
دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ تأثيرها على الحياة البحرية وعلى البشر
قدّر مؤتمر المحيط الذي أقامته الأمم المتحدة، أن كمية اللدائن (البلاستيك) في المحيطات قد تفوق مستقبلًا كمية الأسماك الموجودة مع حلول عام 2050. يؤول بعض البلاستيك بطيء التحلل إلى أحشاء الحيوانات البحرية. يجذب اللدائن (البلاستيك) الطيورَ البحريةَ والأسماك. تستهلك الكائنات البحرية اللدائن سانحةً لها بذلك بالدخول إلى السلسلة الغذائية، ومن الممكن أن يُؤدي ذلك إلى مشاكلَ أعظم عندما تقوم كائناتٌ أخرى بافتراسها.
يمكن أن تعلق الحيوانات البحرية أيضًا في الشبكات والحلقات البلاستيكية مؤديةً إلى موتها. تُعد السلاحف البحرية أكثر الحيوانات البحرية تأثرًا بهذا الأمر.[بحاجة لمصدر] لوحظ وجود حيتان ضمن رقعة النفايات، الأمر الذي يعرض تزايد خطر استخدام الحيوانات البحرية لرقع النفايات كمجاز هجرة أو موطن أساسي.
من بين الأنواع المتأثرة بالتلوث بالبلاستيك السلاحف البحرية وطيور القطرس أسود الرجلين. تلقت جزر الميدواي كمية حقيقية من المخلفات البحرية الآتية من رقعة النفايات.
دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ تأثيرها على الحياة البحرية وعلى البشر
من المحتمل أن جميع طيور القطرس أسود الرجلين تقريبًا والبالغ عددها مليونًا ونصف والقاطنة في جزر ميدواي، تحوي البلاستيك في أجوافها الهضمية. يموت ما يقارب ثلث عدد صيصان هذه الطيور، ويكون سبب وفاة العديد عائدًا إلى إطعام الأبوين لهم البلاستيك بشكل غير متعمّد. يُزال عشرين طن من بقايا البلاستيك في جزر الميدواي سنويًا، مع أول خمسة أطنان منها من أحشاء صيصان طيور القطرس أسود الرجلين. قد تتناول الأسماك والحيتان خطأً البلاستيك باعتباره مصدر غذاء.
على المستوى المجهري، يمكن للمخلفات أن تستوعب الملوثات العضوية من المياه البحرية، بما في ذلك ثنائي الفينيل متعدد الكلور (PCBs) بالإضافة إلى ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلور الإيثان (DDT) وهيدروكربون العطري متعدد الحلقات (PAHs). إلى جانب التأثيرات السمية، يُغالط جهاز الغدد الصماء بينها وبين مركب الاستراديول، فيعرقل مستويات الهرمون عند الحيوانات المتأثرة. كما وتتناول قناديل البحر البلاستيك الحاوي على المواد السامة، والتي تأكلها لاحقًا الأسماك والحيوانات البحرية الأخرى.
دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ تأثيرها على الحياة البحرية وعلى البشر
يسهّل البلاستيك المنتشر في مياه البحار انتشار أنواع غازية ترتبط بالبلاستيك الطافي في منطقة ما وتنجرف أو تنساق لمسافات بعيدة لتستوطن في نظم إيكولوجية أخرى. تؤثر البقايا البلاستيكية فيما لا يقل عن 267 نوعًا حول العالم. أطلقت التراكيز المايكروبلاستيكية المتزايدة حشرات هالوباتيس سيريكيوس (بق الماء المتزحلق) من قيد الركيزة. لوحظت صلة إيجابية بين إتش. سيريكيوس والميكروبلاستيك، مع تزايد كثافة بيوضها.
تعارض الحال
تعارض الحال هو صفة لحالة الفرد حينما تكون مواقعه الاجتماعية تحمل تأثيرات إيجابية وسلبية على حالته الاجتماعية. فعلى سبيل المثال قد يكون لخريج جامعي القدرة والمهارة والمعرفة اللازمة في مجال ما ويكون موقعه في المؤسسة التي يعمل لديها جيدًا إلا أن دخله يكون على غير ذلك.
من يدافعون عن هذه الفكرة يقترحون أن تعارض الحال يحمل في طياته نشاطًا اجتماعيًا لا يكون متوقعًا في النظرة العمودية للحالة الاجتماعية فقط (في مفردات الإحصاء يعرف هذا بالتأثير التفاعلي). قدم هذه الفكرة غيرهارد لينسكي في الخمسينات من القرن المنصرم، وظلت الفكرة محل جدل ولم تكن فيها تجارب وملاحظات تؤكدها. أحد الأسئلة التي لم تلقى جوابًا بعد هو حقيقة شعور من يصف علماء الاجتماع حالهم بما وصفوا؟ (هل سيكون الموظف الماهر الذي يحصل على القليل من المال منزعجًا من حاله حقًا؟) بلوكر وريديسل (1978م) قاما بتوظيف عدة طرق إحصائية ولم يجدا أي علاقة بين تعارض الحال الموضوعي والجدلي، ولا بين التأثيرات المتعلقة بالتصرفات المفترضة التي كانت مستقلة عن الحال الاجتماعية عمودية.
تعارض الحال وصف عام
لكل المجتمعات أساس معين للطبقية الاجتماعية، والمجتمعات الصناعية لها عدة مزايا وأبعاد قد يكون فيها التسلسل الطبقي العمودي يد في طبقيتها الاجتماعية. تعبير التعارض الاجتماعي سهل: فهو يعرف على أنه الوقوق على عدة مواقع عمودية في تسلسلين (Heirarchy) أو أكثر. تعقيد وديناميكية المجتمعات الحديثة تدفع نحو التنقل الاجتماعي وظهور أناس ذو مناصب اجتماعية في هذا الخليط المتعارض من حال المجتمع. يحقق علماء الاجتماع في أمور تعارض الحال حتى يفهوا أكثر الحالة الاجتماعية والطبقية فيها، فبعضهم يؤمن بأن للتعارض في الحال تأثيرًا كبيرًا على عادات الناس. من هذا يلجأ الناس إلى التفاعل مع هذا التعارض المتناقض بأن يغيروا عاداتهم وتعاملهم الاجتماعي ليصححوا التعارض الموجود. في الخمسين عامًا المنقضية، حقق العلماء وتناظروا في المكان والزمان والكيفية والدرجة التي قد يؤثر بها تعارض الحال في النشاط الاجتمعاعي.
تعارض الحال وصف عام
جل الاهتمام انصب على تعارض الحال بين الحالة المادية والوضع الاجتماعي والاحترام المتلقى، والذي يبرز في التعليم والوظيفة والعرق. اقترح غيتشوينر (بالإنجليزية: Geschwender)‏ عام 1967م وآخرون أن تعادل الاستثمار (التعليم مثلاً) والثواب (الدخل مثلاً) يكون أساس أي تأثير لتعارض الحال.
تعارض الحال النظرية وتطورها
نظم ماكس ويبر (بالإنجليزية: Max Weber)‏ ثلاثة أبعاد كبرى للطبقية في حديثه عن الطبقات الاجتماعية والقوة والمكانة. يعطي هذا الإطار أفكارًا مساعدة في الحديث عن تعارض الحال. أصحاب نظرية تعارض الحال يتوقعون أن من حالهم متعارض أو مرتفع في جانب على غير الجوانب الأخرى يكونون محبطين وعلى غير رضى مقارنة بمن هم في توافق في جوانبهم الاجتماعية المختلفة. كان غيرهارد لينسكي أحد أكبر المؤيدين لهذه النظرية. لقد ناظر بأنه إن كان للناس جانب اجتماعيٌ أعلى من الجوانب الأخرى فإنهم سيصرون وعلى وضعهم الأعلى، في حين سيراهم الآخرون في جوانبهم المنخفضة وهذا سيؤدي بدوره إلى صراع.
توقع لينسكي في البداية أن من يعانون من تعارض الحال يفضلون الحركات السياسية والأحزاب المتوجهة ضد المجموعات الأعلى رتبة اجتماعيًا، وقال أن تعارض الحال يوضح بشكل أكبر ظاهرة كون المجموعات الغنية القليلة غالبًا ليبرالية على غير المحافَظة المتوقعة. في الخمسينيات والستينيات من القرن المنصرم كان اليهود الأمريكيون مثالاً قويًا على ذلك: فقد كانوا لبراليين، وأفضل تعليمًا، وأكثر غنى من المتوسط، إلا أنهم كانوا يعانون التمييز صعب الملاجظة وآخر غير ذلك.
تعارض الحال مشكلات بازرة
مع أن فكرة تعارض الحال معروفة، إلا أنها لا تخلوا من المعارضة، وبعض الأسئلة التي لم تلقى جوابًا مسرودة هنا:
معهد ستيفنز للتقنية
معهد ستيفنز للتقنية ، (بالإنجليزية: Stevens Instutite of Technology)‏ مؤسسة أكاديمية خاصة، وتقع في بولاية نيوجيرسي بمدينة هوبوكين. كما يوجد فرع للجامعة بمدينة واشنطن العاصمة.
أسست الجامعة عام 1870 بتبرع من قبل إدوين أغسطس ستيفنز. تعتبر الجامعة موطناً لعدة مراكز تميز بحثية منشئة من قبل وزارة الدفاع والأمن القومي الأمريكية . وهنالك اثنان من خريج وعضو هيئة تدريس بالجامعة حاصلين على جائزة نوبل للسلام واحدة في الفيزياء والأخرى في الكيمياء.
وتشتهر الجامعة بقوة برنامجها في التدريب المنتهي بالتوظيف حيث يعتبر خريجها من أفضل 5 جامعات من حيث افضلية الرواتب لخريجي التخصصات الهندسية منها.
ضويحي بن رميح
الشاعر ضويحي بن رميح (1840 - يناير 1907)، شاعر كويتي واحد مبتكري فن القلطة.
ضويحي بن رميح نبذة عن حياته
ولد الشاعر ضويحي بن فهد بن رميح الهرشاني في فريج البدر في منطقة القبلة في الكويت في عام 1840م وهو من الراشد من قبيلة الهرشان ويعتبر أول من سكن الكويت من الراشد وهو من أكبر شعراء عصره وكانت حياته بين البداوة والبحر ولكن أكثر قصائده قالها وهو في البحر. درس في الكتاتيب وعمل بحارا إذ دخل «السفر» و«الغوص» وهو في الخامسة عشرة من عمره وتدرج في المراتب البحرية من تباب إلى بحار ثم إلى سيب ثم إلى غيص.
ضويحي بن رميح بدايته الشعرية
كتب الشعر مع بداية شبابه ولعل طبيعة حياة الشقاء والمعاناة هي أكثر سمات شعره وقد أطلق عليه الأديب عبد الرزاق العدساني لقب «شاعر البحر» لأنه كان كثيرا ما يكتب الشعر وهو في البحر والتي تتضمن حنينه لوطنه الكويت ولأهله ولأصحابه.
ومن مميزات شعره أنه مجدد مع المزج بين ألفاظ المدينة والبداوة وله الفضل في ابتكار فن «القلطة».
ولم يحصل على حقه كمبدع لأسباب عدة منها انه توفي في عام 1907م ، إضافة إلى عدم تطرق الباحثين إليه لولا أن قام الأديب عبد الرزاق العدساني بتدوين سيرته وجمع ما استطاع من شعره في كتاب في عام 1998م.
ضويحي بن رميح أشهر قصائده
للشاعر قصائد رائعة منها «يا بن سالم» و«يا جر قلبي لدن الغصون» التي غنتها الكثير من الفرق الشعبية كما أن له قصيدة باتت جزء من الثقافة الكويتية الشعبية هي أغنية «مباركين عرس الأثنين» وهي فن الفريسني ويتم ترديدها في كل عرس مع التحريف من قبل الفرق النسائية الشعبية التي تردد خطأ
ومن روائعه أيضا قصيدة «يا جر قلبي لدن الغصون» التي انتشرت في الكويت وبعض الدول الخليجية في روايات عدة والفنان إبراهيم الصولة أشهر من غناها كما غنتها الكثير من الفرق الشعبية الكويتية إضافة إلى بعض المطربين الشعبيين في المملكة العربية السعودية منهم الفنان حجاب بن نحيت.
سعيد مرجان
سعيد محمد سعيد حسن مرجان (مواليد 10 فبراير 1990 في إربد، الأردن) لاعب كرة قدم دولي أردني يجيد اللعب في مركز الوسط المحوري وبدرجة أقل الوسط المهاجم. يلعب حاليًا لصالح الرفاع الشرقي في الدوري البحريني الممتاز من 2021.
سعيد مرجان المسيرة الرياضية
في 1 يوليو 2006 تم تصعيده للفريق الأول في العربي الأردني (الصاعد حديثا إلى الدرجة الممتازة). في موسمه الأول 2006-2007 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال العربي المركز السابع برصيد 18 نقطة بفارق أربع نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس الأردن ساهم في وصول العربي إلى الدور الربع النهائي حيث خسر من الحسين إربد 2-3. وفي بطولة درع الاتحاد الأردني اكتفى العربي باحتلال المركز الثالث في المجموعة الأولى برصيد نقطتين وبالتالي الفشل في التأهل إلى الدور النصف النهائي.
في موسمه الثاني 2007-2008 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم مرجان في احتلال العربي المركز السادس برصيد 18 نقطة بفارق 6 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس الأردن خرج العربي من مباراته الأولى عندما خسر من الأهلي 0-1 في الدور الثمن النهائي. وفي بطولة درع الاتحاد الأردني احتل العربي المركز الرابع في المجموعة الثانية برصيد 3 نقاط وبالتالي فشل في التأهل إلى الدور النصف النهائي.
سعيد مرجان المسيرة الرياضية
في موسمه الثالث 2008-2009 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم مرجان في احتلال العربي المركز السادس برصيد 18 نقطة بفارق 8 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس الأردن خرج العربي من المرحلة الأولى عندما خسر من كفرسوم 1-2 في مجموع المباراتين في الدور الثمن النهائي. وفي بطولة درع الاتحاد الأردني احتل العربي المركز الرابع في المجموعة الثانية برصيد 4 نقاط وبالتالي فشل في التأهل إلى الدور النصف النهائي.
في موسمه الرابع 2009-2010 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم مرجان في احتلال العربي المركز العاشر برصيد 21 نقطة بفارق 3 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس الأردن ساهم في وصول العربي إلى المباراة النهائية عندما خسر من الوحدات 0-1. وفي بطولة درع الاتحاد الأردني ساهم في وصول العربي إلى المباراة النهائية عندما خسر من الفيصلي 0-4.
سعيد مرجان المسيرة الرياضية
في موسمه الخامس 2010-2011 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم مرجان في احتلال العربي المركز التاسع برصيد 19 نقطة بفارق 4 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس الأردن ساهم في وصول العربي إلى الدور النصف النهائي حيث خسر من منشية بني حسن بأفضلية الأهداف خارج الأرض بعد تعادلهما 2-2. وفي بطولة درع الاتحاد الأردني احتل العربي المركز الثالث في المجموعة الأولى برصيد نقطة واحدة وبالتالي فشل في التأهل إلى الدور النصف النهائي.
في موسمه السادس 2011-2012 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم مرجان في احتلال العربي المركز السادس برصيد 28 نقطة. وفي بطولة كأس الأردن ساهم في وصول العربي إلى الدور الربع النهائي حيث خسر من الجزيرة بأفضلية الأهداف خارج الأرض بعد تعادلهما 2-2. وفي بطولة درع الاتحاد الأردني احتل العربي المركز السادس في المجموعة الأولى برصيد 3 نقاط وبالتالي فشل في التأهل إلى الدور النصف النهائي.
سعيد مرجان المسيرة الرياضية
في موسمه السابع والأخير 2012-2013 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم مرجان في احتلال العربي المركز الثالث برصيد 42 نقطة بفارق 11 نقطة عن البطل شباب الأردن. وفي بطولة كأس الأردن ساهم في وصول العربي إلى الدور الربع النهائي حيث خسر من ذات رأس بأفضلية الأهداف خارج الأرض بعد تعادلهما 1-1.
في 1 يوليو 2013 انتقل مرجان من العربي إلى كاظمة الكويتي (الدرجة الممتازة). في موسمه الأول 2013-2014 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم مرجان في احتلال كاظمة المركز الرابع برصيد 52 نقطة بفارق 16 نقطة عن البطل القادسية. وفي بطولة كأس الأمير خرج كاظمة من مباراته الأولى عندما خسر من الساحل 0-1. وفي بطولة كأس ولي العهد ساهم مرجان في وصول كاظمة إلى الدور الثاني عندما خسر من السالمية بركلات الترجيح.
في 1 يوليو 2014 انتقل مرجان من كاظمة إلى الرمثا الأردني (الدرجة الممتازة). في موسمه الأول 2014-2015 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم مرجان في احتلال الرمثا المركز الثالث برصيد 36 نقطة بفارق 12 نقطة عن البطل الوحدات. وفي بطولة كأس الأردن ساهم في وصول العربي إلى الدور النصف النهائي حيث خسر من ذات رأس 2-4.