hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في السنغال الطوائف المسيحية
تتواجد المجتمعات الكاثوليكية الصغيرة بشكل خاص في منطقة سيرير الساحلية وكازامنس، وفي شرق وجنوب السنغال. القسم الأكبر من مسيحيين السنغال هم من عرقيّة وإثنية سيرير. تصل أعداد الكاثوليك إلى حوالي 300,000 نسمة ويتوزعون على سبعة أبرشيات ومطرانيَّة واحدة، في حين قدرّ مركز بيو للأبحاث أعداد الرومان الكاثوليك بحوالي 420,000 نسمة في عام 2010. وعلى الرغم من أن الإسلام هو دين الأغلبية في السنغال، الاّ أنّ أول رئيس للسنغال، ليوبولد سنغور، كان كاثوليكي ومسيحي الديانة. وكان أيضًا أديب عالمي وشاعر مشهور حيث يعتبر الكثيرون ليوبولد سنغور أحد أهم المفكرين الافارقة من القرن العشرين. وتعد بوبنغوين مركز حج كاثوليكي لقرون وخاصةً بعد زيارة البابا يوحنا بولس الثاني للموقع عام 1992، حيث أصبح هذا المكان موقعاً للحجاج المسيحيون الوافدون من الدول المجاورة من مالي وغينيا وغينيا بيساو وغامبيا وموريتانيا. وتهتم الكنيسة الكاثوليكية المحلية اهتماماً كبيراً بالجانب الخيري والاجتماعي. وفي عام 2009 اندلعت مواجهات بين شبان سنغاليين كاثوليك وشرطة مكافحة الشغب أمام كاتدرائية دكار بعد كلمة انتقد خلالها الكاردينال تيودور ادريان سار أمام مئات الأشخاص في الكاتدرائية، الرئيس عبد الله واد بسبب «تجريحه» للمسيحيين.
المسيحية في السنغال الطوائف المسيحية
انتقلت الجمعية التبشيرية الإنجيلية في باريس إلى السنغال في عام 1863 للقيام بمهمة تبشيريَّة بين المسلمين. في حين وصلت الكنائس البروتستانتية بشكل رئيسي من قبل المهاجرين ولكن خلال النصف الثاني من القرن العشرين تطورت الكنائس البروتستانتية بقيادة قادة من السكان السنغاليين المحليين ومن مختلف المجموعات العرقية المحليّة. وكانت البعثات التبشيرية إلى السنغال تابعة للكنيسة الكاثوليكية في معظمها، أما الكنائس البروتستانتية فقد وصلت بعثاتها إلى السنغال من المملكة المتحدة وألمانيا بعد الاستقلال، ولا زال أتباعها في السنغال أقلية مقارنة بأتباع الكنيسة الكاثوليكية. وامتدت المدارس البروتستانتية في كل أنحاء البلاد السنغالية وتم إنشاء مدارس ابتدائية ومعاهد ثانوية وجامعات مسيحية وتعتبر الجامعة المسيحية لأفريقيا الغربية من أكبر جامعات البلاد وأكثرها تنظيماً، ويدرس تلاميذ وطلاب من المسلمين والمسيحيين في المدارس الثانوية والجامعات البروتستانتية. وقوم المؤسسات الخيرية البروتستانتية بإعانة الفقراء وحفر الآبار وتقديم الغذاء والمنتوجات وبناء كنائس وكذلك مراكز صحية.
المسيحية في السنغال الطوائف المسيحية
في العاصمة داكار ومدينة سانت لويس تُمارس الطقوس الكاثوليكية والبروتستانتية من قِبل اللبنانيين المهاجرين، ومن سكان الرأس الأخضر، والأوروبيين، والأمريكيين وكذلك من قبل السنغاليين المحليين الذين تحولوا للمسيحية على مدار عقود مختلفة. وفي عام 1974 تم تشكيل الكنيسة البروتستانتية في السنغال. وتضم حاليًا أربعة تجمعات منتشرة في المناطق الرئيسية في البلاد. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 1,800 مُسلم سنغالي تحول إلى المسيحية، معظمهم على المذهب الإنجيلي.
المسيحية في السنغال المجتمع
وجدت دراسة الدين والتعليم حول العالم قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في السنغال على المسلمين حيث أنَّ حوالي 40% من المسيحيين السنغاليين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 68% من المسلمين السنغاليين، يُعتبر المسيحيين المجموعة الدينيَّة الأكثر تعليمًا في البلاد حيث أن حوالي 12% من مسيحيين السنغال حاصلين على شهادة ما بعد ثانوية، بالمقارنة مع 3% من مسلمين السنغال. وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء. كما أسست الكنيسة الكاثوليكية شبكة من المدارس للتعليم المسيحي باللغات المحلية، والتي لعبت في تكوين عدد كبير من النخبة السنغاليَّة الكاثوليكية وغير الكاثوليكية.
المسيحية في السنغال المجتمع
بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 16% من المسلمين السنغاليين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 13% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في السنغال يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 21% من المسلمين السنغاليين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 29% من المسلمين السنغاليين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 61% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 22% المسلمين السنغاليين أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.
كنيسة الرب العالمية
كنيسة الرب العالمية (بالإنكليزية:Worldwide Church of God)، هي طائفة مسيحية إنجيلية مقرها في جليندورا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية.
تأسست في عام 1934 من قبل هربرت جورج آرمسترونغ بوصفها قناة بث إذاعي دينية اسمها راديو كنيسة الرب، وكان لها آراء غالبا ما تكون مثيرة للجدل، ونفوذ ديني في القرن ال20 وكان الراديو الخاص بها يبث في الولايات المتحدة وأوروبا، ويهتم في مجال تفسير الكتاب المقدس وخاصة نبوءات نهاية الزمان. في غضون بضع سنوات بعد وفاة آرمسترونغ في عام 1986، عدلت إدارة الكنيسة المذهب وتعاليمه لتكون متوافقة مع التيار المسيحي الإنجيلي، في حين غادرها العديد من أعضائها إلى كنائس أخرى. في عام 2009 أعتمدت الكنيسة أسم آخر لها هو «نعمة التواصل الدولي» (Grace Communion International). ينتمي لهذه الكنيسة (تعداد أبريل 2009) 42,000 شخص في 900 تجمع في نحو 90 بلد.
المسيحية في ملاوي
المسيحية في مالاوي هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقًا لأحصائية أجريت عام 2016 حوالي 87% من سكان مالاوي البالغ عددهم 11 مليون شخص هم من المسيحيين، وأكثر من نصف السكان هم من البروتستانت وحوالي 20% هم من الرومان الكاثوليك. وتتصدر الكنيسة المشيخية كواحدة من أكبر الجماعات المسيحية في البلاد، وتتبعها بإعداد أقل كل من الكنيسة الأنجليكانية، والمعمدانية، والإنجيلية، والأدفنتست وشهود يهوه والكنائس الأفريقية المستقلة.
ينص دستور مالاوي الصادر عام 1994 على إبقاء كثير من مقاعد مجلس الشيوخ لما يعتبره الدستور المعتقدات الدينية الكبيرة، ولا تعترف الدولة سوى بالمسيحيَّة والإسلام كأديانٍ كبيرة. وهو ما يعني أن مالاوي تمنع دستورياً معتنقي الأديان الأخرى مثل الهندوسية من الحصول على حق التمثيل السياسي في مجلس الشيوخ.
المسيحية في ملاوي تاريخ
وصل ديفيد ليفينغستون في عام 1859 إلى بحيرة وأطلق عليها اسم بحيرة نياسا، وهي ما تُعرف الآن باسم بحيرة ملاوي. وقد أدى ذلك إلى اجتماع كبير في مجلس الشيوخ في كامبريدج في 4 ديسمبر من عام 1857، والذي أدّى إلى تأسيس بعثة الجامعات إلى إفريقيا الوسطى. ووصلت البعثة الإستكشافية الأولى لبعثة الجامعات إلى أفريقيا الوسطى إلى أراضي ملاوي في عام 1861. وقد ضمت البعثة عدد من المبشرين مثل الأسقف إدوارد ستير، ووليام توزر، وتشارلز ألان سميثيس، وشاونسي مابلز والذين غرقوا في بحيرة نياسا. في حين بقي بيرسيفال جونسون وخريج جامعة أكسفورد حياً، وبقي في مالاوي لمدة 40 عامًا وقام بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة الشيشيوا. وفي عام 1875 أقامت كنيسة اسكتلندا المشيخية مركزاً في شمال ملاوي ومقرها في ليفنجستونيا، كما وأنشأت كنيسة اسكتلندا في عام 1876 بعثة في بلانتير. وأنشأت الكنيسة المصلحة الهولندية قاعدة لها في نيكهوما ثم توسعت إلى أجزاء أخرى من وسط مالاوي وإلى موزامبيق وزامبيا وزيمبابوي. في حين بدأ تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في ملاوي مع وصول الآباء البيض الفرنسيين عام 1899، وبحلول عام 1904 أقام الآباء البيض ثلاث محطات للبعثات التبشيرية في كاشبيري وليكوني وموا. وكان معظم الآباء البيض من الفرنسيين، ومن بين القادة الأوائل للكنيسة كان الأساقف لويس أينو وجوزيف دوبون وماتورين غيليم.
المسيحية في ملاوي تاريخ
كان الرئيس الأول لملاوي، هاستينغز باندا من أتباع الكنيسة المشيخية، وقام بتفضيل المسيحية خلال فترة حكمه الطويلة. وتحت حكم هاستينغز باندا، ازدهرت العديد من الكنائس المستقلة المنفصلة، بما في ذلك حركة شهود يهوه والكينيو كوانا الانفصالية. في عام 1993 أصدر سينودس الكنيسة المشيخية بياناً اعترف فيه بعلاقات وثيقة تاريخياً مع حزب المؤتمر الملاوي بحيث «فقدت الكنيسة تدريجياً قدرتها على توجيه اللوم أو التحدث بشكل رعوي إلى الحكومة»، وأشارت إلى «أنها لم ترغب في ارتكاب نفس الخطأ في هذا الوقت من أجل ضمان احتفاظ الكنيسة بصوتها النبوي خلال السنوات القادمة من تاريخ بلادنا». ودخلت اللجنة الاستشارية لرابطة المحاسبين القانونيين المعتمدين التابعة للكنيسة المشيحية في نزاع عام مع نائب الرئيس الثاني لمالاوي تشاكوفوا تشيهانا في عام 2004 بعد أن أخبر تشيهانا الكنيسة ألا «تتدخل» في السياسة.
المسيحية في ملاوي تاريخ
تتصدر الكنيسة المشيخية كواحدة من أكبر الجماعات المسيحية في البلاد، حيث يتبع الكنيسة حوالي 18% من السكان أي أكثر من 1.5 مليون شخص. وتتبعها بإعداد أقل كل من الكنيسة الأنجليكانية، والمعمدانية، والإنجيلية، والأدفنتست وشهود يهوه والكنائس الأفريقية المستقلة. وكان لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ما يزيد عن 2,000 عضو في البلاد في نهاية عام 2015. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 5,000 مُسلم في ملاوي تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي.
ديفيد سيلفرمان
ديفيد سيلفرمان (بالإنجليزية: David Silverman)‏ (من مواليد 15 مارس 1957) هو اختصاصي رسوم متحركة الأمريكي الذي اشتهر بإخراج العديد من حلقات المسلسل التلفزيوني المتحركة عائلة سيمبسون، وكذلك فيلم عائلة سيمبسون. وشارك سيلفرمان في المسلسل من البداية، حيث كان في كل من الرسوم المتحركة وحلقات سيمسون القصيرة التي بثت على Tracey Ullman Show(عروض تريسي أولمان ) وعمل مخرجاً للرسوم المتحركة لعدة سنوات.
ديفيد سيلفرمان بداياته ومسيره المهنية
ولد سيلفرمان في لونغ آيلاند، نيويورك. نشأ في سيلفر سبرينغ بولاية ماريلاند وبدأ تعليمه في جامعة ميريلاند، كلية بارك لمدة سنتين، حيث ركّز على الفن. ثم درس في جامعة كاليفورنيا وتخصص في الرسوم المتحركة
بدأ مسيرته مع عائلة سمبسون وكان ذلك في 26 ديسمبر 1990 الحلقة رقم 83 من (أجل قول الحقيقة)
ديفيد سيلفرمان الأسلوب
ومن المعروف توجيه طاقة سيلفرمان نحوالرسوم متحركة، مواعيده منظمة، ويستخدام عنصر المغامرة في التصميم والتمثيل حيث غالباً ما يكون معقد، تعبيراته منطوية وغالباً ما تكون خيالية، محددة عاطفياً أو مبالغ فيها للغاية.
ديفيد سيلفرمان حياته الجامعية
وقد طاف سيلفرمان العديد من الجامعات، متحدثا عن تجاربه والرسوم المتحركة عائلة سمبسون منذ فترة طويلة كمخرج ومنتج.
يصف تجربته الأولى في مجال الرسوم المتحركة، والعمل على البرامج مثل (تين توربو) و(مستر تي).
يقول أنه في نقطة اعتبر أن ترك الرسوم المتحركة لتكريس وقته لتوضيح الكرتون، وقال انه حصل على وظيفة تحريكية في (عرض تريسي أولمان).
العلاقات الإسرائيلية اليونانية
العلاقات الإسرائيلية اليونانية، هي العلاقات الثنائية بين اليونان وإسرائيل. تطورت العلاقات بين البلدين منذ عام 1990، حيث رفع التمثيل الدبلوماسية إلى مستوى سفارة. لليونان سفارة في تل أبيب، وقنصلية عامة في القدس، وقنصيلة فخرية في حيفا. ولإسرائيل سفارة في أثينا.
العلاقات الإسرائيلية اليونانية التاريخ
إلى جانب كوبا، كانت اليونان واحدة من دولتين فقط ذات أغلبية مسيحية صوّتتا ضد خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين. وكان ذلك أساسًا بهدف عدم الإضرار بالعلاقات الاقتصادية اليونانية العربية، وتجنب التهديد بطرد الجالية اليونانية في مصر (وهو ما سيحدث لاحقًا بعد تولي جمال عبد الناصر السلطة).
في أعقاب توقيع اتفاقات الهدنة 1949 التي أكدت بقاء إسرائيل في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، اعترفت اليونان بدولة إسرائيل في 15 مارس 1949، على الرغم من تمثيلها الدبلوماسي في تل أبيب على مستوى أقل من السفارة.
تحسنت العلاقات بين إسرائيل واليونان إلى حد ما خلال فترة المجلس العسكري اليوناني الذي حكم البلاد من عام 1967 إلى عام 1974. أشاد المجلس العسكري بـ"الجوانب العسكرية للدولة الإسرائيلية" وساعد الولايات المتحدة في دعم إسرائيل خلال حرب 1967. كما أرسلت اليونان قنصلاً إلى القدس خلال هذه الفترة، لكنها امتنعت عن منح الاعتراف الكامل لموازنة علاقاتها مع الدول العربية.
العلاقات الإسرائيلية اليونانية التاريخ
في تسعينيات القرن العشرين، بُذلت جهود لتحسين العلاقات بين البلدين وتم توقيع اتفاقية تعاون دفاعي. ومع ذلك، استمرت التوترات بسبب دعم اليونان التقليدي للفلسطينيين، والمحاباة اليونانية للعرب ودعم المقاومة الفلسطينية، (خاصة في عهد رئيس الوزراء أندرياس باباندريو، 1981-1989 و1993-1996)، بالإضافة إلى التعاون العسكري الإسرائيلي مع تركيا والجدل حول البطريركية الأرثوذكسية اليونانية في القدس.
في أغسطس 2010، أصبح رئيس وزراء إسرائيل بنيامين نتنياهو أول رئيس وزراء إسرائيلي يزور اليونان. وفي جولته التي استمرت يومين، ناقش نتنياهو ورئيس الوزراء اليوناني جورج باباندريو إمكانية توسيع العلاقات الاستراتيجية وإقامة تعاون أكبر بين جيشي البلدين وصناعاتهما الدفاعية. وأعرب الدبلوماسيون الإسرائيليون عن رغبتهم في توسيع العلاقات مع اليونان. وشكر الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز اليونان.
العلاقات الإسرائيلية اليونانية التاريخ
قام وزير الخارجية الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان بزيارة أثينا في يناير 2011. أثناء الزيارة تم الاتفاق على إنشاء لجنة مشتركة للتعاون الأمني والإستراتيجي بين البلدين ولدراسة كيفية تنمية التعاون في القضايا الإستراتيجية والحرب على الإرهاب، وذلك حسب ما أعلنته وسائل الإعلام الإسرائيلية.
وفي 11 يوليو 2011 شكر الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز نظريه اليوناني كارلوس بابولياس على تدخله الشخصي لمنع إبحار سفن أسطول الحرية 2 إلى قطاع غزة، وقال بيريز:
وكانت اليونان قد منعت عددا من السفن المشاركة في أسطول الحرية 2، والتي كانت متجهة إلى قطاع غزة.
وفي يونيو 2017، قام رئيس الوزراء نتنياهو بزيارة رسمية إلى سالونيك، حيث التقى بأعضاء المجتمع اليهودي القديم في المدينة وزار كنيس موناستير التاريخي.
في 2 يناير 2020، وقع رؤساء وزراء اليونان وقبرص وإسرائيل على اتفاقية خط أنابيب إيست ميد في أثينا. واستمرت العلاقات بين اليونان وإسرائيل في التعزيز مع امتناع اليونان عن التصويت ضد إسرائيل في قرار الأمم المتحدة لعام 2023 أثناء الحرب على غزة.
في مايو 2021، تم التوصل إلى اتفاق بعد مفاوضات بين الحكومتين لإنشاء مركز دولي للتدريب على الطيران داخل قاعدة كالاماتا الجوية في كالاماتا، اليونان. تتضمن الصفقة، البالغة قيمتها 1.375 مليار يورو، شراكة بين القطاعين العام والخاص لمدة 22 عامًا مع شركة إلبيت سيستمز لتحديث قدرات تدريب الطيارين في اليونان.
العلاقات الإسرائيلية اليونانية العلاقات الاقتصادية
في 15 أغسطس 2012 عقد الرئيس الإسرائيلي بيريز اتفاقاً مع الحكومة اليونانية لعقد قمة إسرائيلية-قبرصية-يونانية في سبتمبر 2012 لتصدير الغاز الإسرائيلي.
العلاقات الإسرائيلية اليونانية التعاون العسكري
في 10 أغسطس 2012 قامت القوات البحرية الإسرائيلية واليونانية بتدريبات مشتركة في المياه الإقليمية اليونانية.
العلاقات التركية اليونانية
العلاقات التركية اليونانية، هي العلاقات بين تركيا واليونان.
العلاقات التركية اليونانية الهجرة غير الشرعية
في 3 يناير 2010، أعلنت الحكومة اليونانية تمسكها بالخطط المتعلقة ببناء سياج حدودي على إمتداد 12.5 كيلو متر للسيطرة على الهجرة على الحدود مع تركيا وذلك على الرغم من الإنتقاد الدولي المتنامي.
وقالت وزارة الأمن العام اليونانية اليوم إنه سيتم الإنتهاء من إقامة السياج الذي يبلغ طوله ثلاثة أمتار بحلول شهر إبريل المقبل بالقرب من نهر إيفروس وبلدة أوريستيادا.
من جانبها، أنتقدت وسائل الإعلام اليونانية الخطة وأشارت إلي أن بناء سياج على إمتداد 5ر12 كيلو متر لن يسهم بصورة كبيرة في حل مشكلة الهجرة غير الشرعية إلى اليونان.
كما انتقد سياسيون معارضون الخطوة معتبرين أن السياج لن يحل المشكلة وحث آخرون الحكومة اليونانية على مساعدة المهاجرين غير الشرعيين ليتوجهوا إلي وسط أوروبا وهي التي يحتمل أن يقصدها معظم المهاجرين.
العلاقات التركية اليونانية ازمة قبرص
في 1960، تم الاتفاق على حل للقضية القبرصية اذ منحت بريطانيا الاستقلال لقبرص، وتم التوصل لدستور خاص بها. تمركزت القوات اليونانية والقوات التركية في الجزيرة لحماية مجتمعاتهم. رئيس الوزراء اليوناني قسطنطين كرامنليس كان المهندس الرئيسي من هذه الخطة، مما أدى إلى تحسن فوري في العلاقات مع تركيا، وخاصة بعدما عدنان مندريس أزيل من السلطة في تركيا.
في 30 ديسمبر عام 1964، أعلن مكاريوس اقتراحه لتعديل دستوري تضمن 13 مادة. تركيا رفضت وكررت أنها كانت ضد هذا إذا حاولت قبرص تحقيق الوحدة مع اليونان. في أغسطس، قصفت الطائرات التركية القوات اليونانية التي تحيط قرية تركية (ايرينكوي) وبدات الحرب وشيكة. ومرة أخرى، عانت الأقلية خلال هذه الفترة. عانت الجالية اليونانية في تركيا من الأزمة، مما تسبب بالعديد من اليونانيين إلى الفرار من البلاد، وكانت هناك تهديدات حتى لطرد البطريرك المسكوني فترة الصراع الطائفي في عام 1963 و 1964، تم تهجير القبارصة اليونانيين والأتراك وذبح الكثير من كلا الجانبين. في نهاية المطاف، تم التدخل من قبل الأمم المتحدة أدى إلى حل وسط.
العلاقات التركية اليونانية ازمة قبرص
وكذالك شمال قبرص قبرص الشمالية,الذي هو نقطة خلاف في العلاقات التركية اليونانية لعقود.
العلاقات التركية اليونانية بحر إيجه
تزعم كلا من البلدين سيادتها في بحر إيجه . أثناء حرب البلقان عام 1913 قد أعطت اليونان الحق بجزر بحر إيجه. وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية أصر المسؤولون الأتراك بخصوص ترسيم المياه الإقليمية والمجال الجوي. كان الدافع وراء الصراع على حد سواء لاعتبارات من المزايا التكتيكية والعسكرية ومسائل الاستغلال الاقتصادي لبحر إيجه. أصبحت المسألة أخيراً ذات أهمية أكبر بعد عام 1970 كما كانت هناك توقعات بالعثور على النفط في بحر إيجه. تم تسليط الضوء خلال هذه الأزمة عام 1987، عندما كانت سفينة تركية على وشك دخول المياه المتنازع عليها لإجراء تنقيب عن النفط. إذ وجدت داخل المياه المتنازع عليها التي تطالب بها اليونان. عقدت مشاورات حول هذه المسألة في دافوس بين رئيس الوزراء اليوناني والتركي.
العلاقات التركية اليونانية التاريخ
بدأ النزاع بين السلاجقة والبيزنطيين عام 1048 حين كان الإغريق مهيمنين خلال فترة حكم الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الهيلينية. جرت العديد من الحروب والمعارك بين الجيشين البيزنطي والسلجوقي. وبدأ نزاع أيضًا عام 1300 بين العثمانيين والبيزنطيين.
غزا العثمانيون القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية عام 1453. احتلوا ديسبوتية المورة عام 1460، وإمبراطورية طرابزون عام 1461، وإمارة ثيودورو عام 1475، كانت معظم السهول والجزر في أيدي العثمانيين بحلول عام 1500. شملت المكاسب جزيرة رودس التي احتلوها عام 1522، بالإضافة إلى قبرص عام 1571 وجزيرة كريت، التي احتفظ بها الفينيسيون حتى عام 1669، والجزر الأيونية التي ظلت أساسًا تحت حكم جمهورية البندقية.
خلال الحروب العثمانية الفينيسية والحرب الروسية التركية (1768-1774)، قدمت اليونان المساعدة لمنافسيها العثمانيين. نظم ديونيسيوس الفيلسوف بالإضافة إلى ذلك، العديد من الانتفاضات. بالإضافة إلى ذلك، بدأ أسطول لامبروس كاتسونيس بمضايقة الأسطول العثماني في بحر إيجة. غزا الجيش العثماني ماني عام 1770.
العلاقات التركية اليونانية التاريخ
غزا الجيش العثماني ماني مجددًا في الأعوام 1803 و1807 و1815. كان هناك قتال أخير بين السوليوط والحاكم العثماني المحلي، علي باشا الألباني، خلال هذه الفترة أيضًا، في عام 1803، والذي أنهى سنوات عديدة من الصراعات بينهما.
بدأت حرب الاستقلال اليونانية عن الإمبراطورية العثمانية في مارس 1821. أعلن اليونانيون استقلالهم رسميًا في يناير 1822 عام. وبعد معركة نافارين عام 1827، اعتُرف بإقامة دولة يونانية في بروتوكول لندن لعام 1828. تألفت الحدود الأولى للدولة اليونانية من البر الرئيسي اليوناني جنوب خطٍ من أرتا إلى فولوس بالإضافة إلى يوبويا وجزر سيكلاديز في بحر إيجه. ظلّت بقية الأراضي الناطقة باللغة اليونانية -بما في ذلك كريت وقبرص وبقية جزر بحر إيجه وإبيروس وثيساليا ومقدونيا وتراقيا- تحت الحكم العثماني. وقد عاش أكثر من مليون يوناني في ما يُعرف الآن باسم تركيا، وبدرجة أولى في منطقة بحر إيجة في آسيا الصغرى، وخاصة حول سميرنا، في منطقة بونتوس على ساحل البحر الأسود وفي شبه جزيرة جاليبولي وفي كابادوكيا وفي إسطنبول وفي إمبروس وفي تينيدوس.
العلاقات التركية اليونانية التاريخ
كان السياسيون اليونانيون في القرن التاسع عشر مصممين على ضم جميع هذه الأراضي لدولة يونانية واحدة موسعة جدًا، بناءً على النموذج البيزنطي وعاصمتها القسطنطينية (إسطنبول). سُميت هذه السياسة بالفكرة الكبرى (فكرة ميغالي). كانت القسطنطينية عاصمة النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية، حتى سيطرة الأتراك عليها في عام 1453. عارض العثمانيون بطبيعة الحال هذه الخطط للحصول على دولة يونانية أكبر. اعتبرت القوى الأوروبية الإمبراطورية «رجل أوروبا المريض»، ولكن نظرًا لانقسام هذه القوى بشكل لا يمكنه المساعدة في التوفيق بشأن مصير الأراضي العثمانية، فقد قللت النزاعات من تحكمها الإقليمي، لكنها استمرت بتأخير انهيارها أيضًا.
منعت بريطانيا وفرنسا خلال حرب القرم (1854 إلى 1856)، اليونان من مهاجمة العثمانيين باحتلال بيريوس. مُنعوا مرة أخرى من القيام بعمل عسكري خلال الحرب الروسية التركية عام 1877، إذ كان اليونانيون حريصين على الانضمام إلى هدف التوسع الإقليمي، لكن لم تكن اليونان قادرة على القيام بأي دور فعال في الحرب. ومع ذلك، مُنحت اليونان  بعد مؤتمر برلين، في عام 1881، معظم ثيساليا وجزءًا من إبيروس.
العلاقات التركية اليونانية التاريخ
كانت هناك العديد من الثورات في 1858-1896، في كريت وثيساليا مقدونيا وإبيروس ضد الإمبراطورية العثمانية من قبل السكان اليونانيين. أدت ثورة جديدة في جزيرة كريت في عام 1897، إلى الحرب اليونانية التركية الأولى. لم يتمكن الجيش اليوناني غير المستعد من طرد القوات العثمانية من تحصيناتها على طول الحدود الشمالية، ونتيجة للهجوم المضاد العثماني الناتج، أدت الحرب إلى خسائر إقليمية طفيفة لليونان.
كان شباب حركة تركيا الفتاة -الذين استولوا على السلطة في الإمبراطورية العثمانية عام 1908- من القوميين الأتراك ومن أهدافهم إنشاء دولة قوية محكومة مركزيًا. أدركت الأقليات المسيحية في الإمبراطورية، بما في ذلك اليونانيون، موقفها من تدهور الإمبراطورية.
كانت حرب البلقان الأولى 1912-1913 نتيجة مباشرة للتوتر المتصاعد، فنتج عن ذلك انتزاع اليونان لجزيرة كريت وبعض الجزر وبقية ثيساليا وإبيروس ومقدونيا الساحلية من العثمانيين في تحالف مع صربيا وبلغاريا. كانت كريت نقطة اشتعال التوتر بين البلدين مرة أخرى.
العلاقات التركية اليونانية التاريخ
بدأ في عام 1913، الاضطهاد المنظم للسكان المسيحيين في الإمبراطورية العثمانية، بما في ذلك الإغريق. دخلت اليونان الحرب العالمية الأولى في عام 1917 بهدف انتزاع القسطنطينية (إسطنبول) وسميرنا (إزمير) من العثمانيين، بتشجيع من بريطانيا وفرنسا، اللتين وعدتا اليونانيين في مرحلة معينة بقبرص أيضًا. ساهمت الإبادة الجماعية المستمرة للبونتيك اليونانيين في الإمبراطورية العثمانية بدور مهم في صدور هذا القرار. على الرغم من قلة الاقتتال المباشر بين اليونانيين والأتراك، فقد سارع اليونانيون في المطالبة بالأراضي التي وعدهم بها الحلفاء عند انهيار الإمبراطورية العثمانية في عام 1918. أعطت معاهدة سيفر 1920 اليونان تراقيا الشرقية والتي تبلغ مساحتها حوالي 17000 كيلومتر مربع في غرب الأناضول حول سميرنا. وقعت الحكومة العثمانية على هذه المعاهدة لكنها لم تدخل حيز التنفيذ قط، ولم يصدّق عليها البرلمان.
العلاقات التركية اليونانية التاريخ
احتلت اليونان سميرنا/ إزمير في 15 مايو 1919، وتمركز مصطفى كمال باشا (أتاتورك لاحقًا)، الذي أصبح في ما بعد زعيم المعارضة التركية لمعاهدة سيفر، في سامسون في 19 مايو 1919، وهو إجراء عُدَّ بداية حرب الاستقلال التركية. وحّد باشا الأصوات الاحتجاجية في الأناضول وأطلق حركة قومية لصدّ الجيوش التي احتلت تركيا (بما في ذلك إيطاليا وفرنسا وبريطانيا) وأقر إنشاء حدود جديدة لتكون دولة تركيا ذات سيادة. بعد أن أُنشئت حكومة منفصلة في أنقرة، لم تعترف حكومة كمال بمعاهدة سيفر الفاشلة وحاربت من أجل إلغائها. تحقق التقدم اليوناني في الأناضول في نهاية الأمر واضطر الجيش اليوناني إلى التراجع.
العلاقات التركية اليونانية التاريخ
دخل الجيش التركي سميرنا/ إزمير في 9 سبتمبر 1922، منهيًا الحرب اليونانية التركية (1919-1922) في الميدان. غادر الجيش والإدارة اليونانية بالفعل عن طريق البحر. وقد نصّت معاهدة لوزان (1923) على تبادل سكاني بين اليونان وتركيا، والذي بدأ بالفعل قبل التوقيع النهائي على المعاهدة في يوليو 1923. اضطر حوالي مليون ونصف يوناني لمغادرة تركيا والتوجه إلى اليونان وحوالي نصف مليون تركي لمغادرة اليونان إلى تركيا (لاحظ أن التبادل السكاني كان على أسس دينية، وبالتالي كان التبادل رسميًا للمسيحيين مقابل المسلمين). شملت استثناءات التبادل السكاني، إسطنبول (القسطنطينية) وجزر غوكشادا (إمبروس) وبوزكادا (تينيدوس)، إذ سُمح للأقلية اليونانية (بما في ذلك البطريرك المسكوني) بالبقاء، وسُمح لأقلية تراقيا الغربية المسلمة بالبقاء كذلك.
بسبب هزيمة الجيش اليوناني والأحداث التي أنهت 3000 سنة من الوجود اليوناني في الأناضول، تشير اليونان إلى الحادثة بأنها نكبة/ كارثة آسيا الصغرى. تركت الفظائع المزعومة التي ارتكبها الجيش اليوناني أثناء الاحتلال اليوناني لغرب الأناضول (1919-1922) انطباعًا دائمًا في العقل التركي. تركزت الاتهامات اليونانية من ناحية أخرى، على حريق سميرنا الكبير، خاصة في ضوء التقديرات التي قدمها جورج هورتون، القنصل العام الأمريكي في المدينة من عام 1919 إلى عام 1922. ما تزال تقديرات هورتون مثيرةً للجدل كالحريق ذاته.
العلاقات التركية اليونانية قراءات إضافية
Aydin, Mustafa and Kostas Ifantis (editors) (2004). Turkish-Greek Relations: Escaping from the Security Dilemma in the Aegean. Routledge. ISBN:978-0-203-50191-7. {{استشهاد بكتاب}}: |مؤلف= باسم عام (مساعدة)
Brewer, David (2003). The Greek War of Independence: The Struggle for Freedom from the Ottoman Oppression and the Birth of the Modern Greek Nation. Overlook Press. ISBN:978-1-84511-504-3.
فيزياء شمسية
الفيزياء الشمسية هي فرع من فروع الفيزياء الفلكية التي تتخصص في دراسة الشمس. حيث تتعامل الفيزياء الشمسية مع القياسات التفصيلية لأقرب نجم لنا. يتداخل هذا الفرع من الفيزياء مع العديد من التخصصات الأخرى كالفيزياء الصرفة والفيزياءالفلكية، وعلوم الكمبيوتر، بما في ذلك ديناميكيا الموائع، فيزياء البلازما، هيدروديناميكا مغناطيسية، علم الكون، علم الزلازل، فيزياء الجسيمات، الفيزياء الذرية، الفيزياء النووية، تطور النجوم، وفيزياء الفضاء، مطيافية، الانتقال الإشعاعي، البصريات التطبيقية، معالجة الإشارة، والرؤية الحاسوبية، والفيزياءالحاسوبية وعلم الفلك النجمي.
كما ويعود الاهتمام بدراسة الشمس بصورة خاصة لموقعها الفريد ضمن منطقة الرصد القريبة من الأرض بخلاف غيرها من النجوم
كما وتأتي اهمية دراسة الفيزياء الشمسية من الاعتقاد بأن التغيرات في غلاف الشمس الجوي والنشاط الشمسي له تأثيرات مهمة على مناخ الأرض كما أن الشمس بطبيعتها توفر مختبرا فيزيائيا لدراسة فيزياء البلازما.