hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كنيسة المشرق الأدب
استعملت كنيسة المشرق منذ نشأتها اللغة السريانية الخاصة بمدينة الرها، ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى ترجمة الإناجيل إلى هذه اللهجة الآرامية بفترة مبكرة خلال القرن الثاني. انتقلت السريانية عن طريق النشاطات التبشيرية والأدبية للكنيسة إلى الهند ووسط وغرب آسيا.
لا تختلف سريانية كنيسة المشرق عن سريانية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بشكل كبير، وتقتصر على التلفظ واستخدام الشكلات. وعموما فبسبب قلة تأثير اليونانية على السريانية الشرقية مقارنة بالغربية فإن الأولى تحتفظ بالخواص الأصلية لسريانية الرها الأصلية.
تختلف السريانية المكتوبة عن الآرامية الحديثة المحكية بين أتباع الكنيسة بشكل ملحوظ.
استعملت مخطوطات الكنيسة حتى القرن الثالث عشر الخط الأسطرنجيلي غير أن الخط السرياني الشرقي أصبح أكثر شيوعا منذ تلك الفترة.
كنيسة المشرق الأدب
تعتبر الفترة بين القرن الرابع والسابع العصر الذهبي للأدب المسيحي السرياني، ويعتبر أفرام السرياني أبرز من كتب بالسريانية شعرا ونثرا. كما لم تحفظ الكثير من أعمال أول من أثر في أدب كنيسة المشرق كبالاي القنشريني وقيريليونا في أوائل القرن الخامس بالرغم من تأثيرهما الواضح على الكتاب السريان اللاحقين. وابتدائا من ذلك القرن بدأ الفروقات الكنسية تظهر على الكتابات السريانية الشرقية والغربية. فازدهرت الأولى في مدرسة الرها حتى إغلاقها سنة 489 ومن ثم مدرسة نصيبين. ويعتبر اللاهوتي والشاعر نرساي أبرز معلمي هذه المدرسة.
يعزى لهذه المدارس الحفاظ على العديد من لأعمل التي ألفت باليونانية والتي أتلفت بالإمبراطورية البيزنطية لكونها هطوقية بحسب نظرتها، من أبرزها كتابات ثيودور المصيصي الذي أصبح أبرز مفسري الكتاب المقدس لدى كنيسة المشرق. ومن أبرز المترجمين في هذه الفترة البطريرك أبا وتلميذه قورش الرهاوي الذي ألف كذلك كتاب التفاسير الست في شرح الاحتفالات الرئيسية بالمسيحية. ولم تقتصر الترجمات على الكتب اللاهوتية بل تعدتها إلى أعمل أدبية أخرى ككليلة ودمنة وتاريخ الإسكندر المقدوني الذان ترجما من الفارسية الوسطى.
كنيسة المشرق الأدب
كما شهدت هذه الفترة تأليف العديد من كتب سير القديسين أبرزها سيرة الشهداء الفرس الذين قتلهم شابور الثاني.
بالرغم من كون السريانية اللغة الطبيعية لكنيسة المشرق انتشرت أعمال محدودة بلغات إيرانية أهمها الفهلوية والصوغدية وخاصة في مناطق آسيا الوسطى. اتصفت جل تلك الكتابات بكونها ترجمات لأعمال سريانية. بدأت كتابات ثنائية اللغة بالسريانية والفارسية الحديثة بالظهور في القرن التاسع غير أن الأدب الكنسي الفارسي لكنيسة المشرق سرعان ما اختفى بشكل كامل.
اكتشفت عدة كتابات باللغات التركية القديمة والويغورية والصينية في شرق آسيا أغلبها ترجمات من السريانية. غير أن هناك ما ألف بالصينية مثل سوترات يسوع المسيح وسوترا السلام والفرح السرية وسوترا ديانة تا تشين النورانية التي ألفت بين 630 و900.
كنيسة المشرق الأدب
أدى تجديد أهمية الحركة النسكية بالقرن السادس إلى نشاط في الأدب المتعلق به، فمن أبرز من ألف في هذا المجال باباي الكبير الذي يعتبر كتابه كتاب الوحدة الذي يحتوي على أفضل شرح لعقيدة كنيسة المشرق في تلك الفترة. برز في القرن السادس كذلك البطريرك يشوعيهب الثالث الذي يعزى إليه تأليف الحودرا بمعاونة الراهب حنانيشوع. كما ترك يشوعيهب عدة رسائل يحارب فيها فكر سهدونا المتحول للكنيسة السريانية الأرثوذكسية. خلف أوائل القرن السابع كذلك شروحات هامة للطقس السرياني الشرقي تعزى إلى جبرائيل القطري وإبراهيم بار ليفي.
وصل الأدب النسكي السرياني الشرقي ذروته في النصف الثاني من القرن السابع على يد الراهبين داديشوع القطري وإسحاق النينوي الذي لم تقتصر شهرته على كنيسة المشرق بل تعدتها إلى العالم المسيحي الغربي بعد ترجمتها إلى اليونانية. ومن الأعمال التي تأثرت بها المسيحية الغربية كذلك رؤية ميثوديوس.
كنيسة المشرق الأدب
استمرت أهمية الأدب النسكي في القرن الثامن فبرز هنا كل من يوحنا الديلاثي ويوسف هزايا، وألف ثيودور بار قوناي أواخر القرن الثامن كتاب السكوليون الذي يقدم فيه أفكارا فلسفية ولاهوتية مبنية على الكتاب المقدس وينتقد فيه الإسلام.
بالرغم من تغير الأوضاع السياسية بسقوط الساسانيين وظهور العرب، استمر الأدب الكنسي السرياني بالازدهار كما لعب دورا هاما في نقل التراث الثقافي لحضارات الفترة الكلاسيكية القديمة للعالم الإسلامي بترجمة الأعمال الفلسفية والطبية والعلوم الطبيعية إلى العربية ما أسهم في نشأة العصر الذهبي الإسلامي. وساهم في هذه الحركة رجال دين وعلمانيون على حد سواء. وقد اهتم المترجمون بالترجمة إلى السريانية كخطوة أولى ومن ثم للعربية حيث تأسس نتيجة للتواصل الحضاري المباشر بين اليونان والسريان نظام دقيق للترجمة بين لغتيهما وهو الأمر الذي لم يتوفر باللغة العربية.
كما بدأ السريان المشارقة باستعمال العربية في كتاباتهم غير أن السريانية استمرت اللغة الأدبية والطقسية للكنيسة.
كنيسة المشرق الأدب
تتجسد حيوية الأدب السرياني الشرقي في ذروة قوة كنيسة المشرق خلال بطريركية طيموثاوس الأول بنشاطات البطريرك المذكور الذي ألف أكثر من 200 رسالة فقدت معظمها. وبرز خلال هذه الفترة مجموعة من مفسري العهدين القديم والجديد أبرزهم يشوع بار نون صاحب كتاب الأسئلة المختارة ويشوعداد المروزي الذي عرف بتفسيره لكامل الكتاب المقدس.
خلال نفس القرن ترجم أيوب الرهاوي العديد من الكتب من اليونانية وألف أخرى ضاع جلها. واشتهر توما المرجي بكتابه كتاب الرؤساء الذي أرخ فيه للتاريخ الكنسي لكنيسة المشرق.
ضعف الأدب الديني السرياني الشرقي في القرنين العاشر الحادي عشر، ومن أبرز من نشطوا بهذا المجال إيليا بار شينايا النصيبينى الذي ألف كتبا احتوت على عمودين لكل من العربية والسريانية.
وبالمثل قام إيليا الثالث أبو حليم بتأليف كتب حول الطقس السرياني الشرقي باللغتين العربية والسريانية.
وشهد القرنين الثاني عشر والثالث عشر نهضة برز فيها على سبيل المثال جيورجيس وردا الذي ألف أشعارا ضم العديد منها إلى الطقس الكنسي السرياني الشرقي. وبالإضافة لأعماله الطقسية حول المعمودية والأفخارستيا ترك يوحنا بار زوبي أعمال نحوية وفلسفية عدة. وألف طيموثاوس الثاني الموصلي شروحات حول الأسرار الكنسية. ويعتبر عبديشوع بار بريخا المتوفي سنة 1318 آخر كبار الكتاب البارزين لكنيسة المشرق ومن أشهر مؤلفاته اللؤلؤة والقانون، ويعتبر فهرسه حول لأعمل الأدبية السريانية أهم المصادر حول الكتب الضائعة بهذه اللغة.
وصل الأدب الكنسي السرياني الشرقي إلى أسوأ فتراته بالقرن الرابع عشر نتيجة حملات تيمور وانتشار الأوبئة. وظهرت أعمال بسيطة بعد هذه الحقبة مقارنة بالعصر الذهبي لكنيسة المشرق. ففي القرن الخامس عشر نشط كل من إسحاق قرداحي شبادنايا مؤلف عدة متوجات وسرجيس بار واهلي الذي ألف سيرة شعرية للربان هرمزد.
وابتداء من القرن السادس عشر برزت أعمال باللهجة السريانية الحديثة لأول مرة كتب أغلبها بلهجة ألقوش. ويعزى انتعاش السريانية المحكية خاصة في منطقة أورميا إلى الدعم المباشر للإرساليات البروتستانتية التي أدخلت الطباعة للمنطقة. ولعل آخر أبرز الكتاب السريان المشارقة في فترة نشاط الإرساليات مطران الكلدان على أورميا توما أودو.
مقطع (كهرباء)
المُقَطِّع أو قاطع التيار في الهندسة الكهربائية هو جهاز يستخدم لقطع تدفق التيار المستمر المنتظم لغرض تحويل المجال الكهربي الثابت إلى متغير. وغالبًا ما يستخدم المقطّع مع ملف لإنتاج فرق جهد متزايد إما عن طريق زيادة تأثير مقاومة القوة المحركة الكهربائية أو من خلال عمل المحول في الملف الحثي.
مقطع (كهرباء) الاستخدام الطبي
صمم الطبيب غولدنغ بيرد دارة المقطّع الخاصة به لإعطاء صدمات كهربية للمرضى من خلية فلطائية خلال الملف الحثي. في السابق، كان المقطّع جهازًا ميكانيكيًا ويتطلب من الطبيب لف العجلة المسننة يدويًا، أو توظيف مساعد للقيام بذلك. وأراد بيرد أن يجعل يديه حرتين من أجل استخدام الكهرباء بشكلٍ أفضل على الجزء المطلوب من المريض. ويعمل مقطّع بيرد أوتوماتيكيًا باستخدام الحث المغناطيسي وقد حقق معدل تحويل في حدود 5 هرتز (خمس مرات في الثانية الواحدة). وكلما زادت سرعة تغيير المقطّع، زاد معدل تواتر الصدمات الكهربية الممنوحة للمريض والهدف من ذلك هو جعله على أعلى مستوى ممكن.
مقطع (كهرباء) الاستخدام الطبي
صَمَّمَ الأمريكي تشارلز بايج مقطّعًا آخرًا أكثر تعقيدًا في أوائل عام 1838، ولكن تصميم بيرد كان مستقلاً بذاته تمامًا. وعلى الرغم من وجود القليل من القواسم المشتركة بين التصميمين، فقد اعتمد تصميم بايج لكونه أول من استخدم مغناطيسًا دائمًا في دارة مقطّع أوتوماتيكية. وكان مقطّع بيرد (وبيج) به خاصية غير ملائمة للاستخدام الطبي حيث إن التيار الكهربي كان يمر في اتجاهين متعاكسين أثناء عملية مرور التيار الكهربائي وانقطاعه، وبالرغم من أن التيار الكهربي كان أقل بكثير خلال عملية مرور التيار الكهربي عن انقطاعه (يظل التيار الكهربي فقط مارًّا في جميع أجزاء الدارة بينما يتغير مفتاح التحويل بشكل ديناميكي). وغالبًا ما يحتاج العلاج أن يكون التيار ساريًا في اتجاه واحد محدد فقط.
قام هنري ليثيبي بإنتاج نسخة معدلة من المقطّع الذي بإمكانه تمرير تيار كهربي خلال عملية مرور التيار فقط أو خلال عملية انقطاعه بواسطة آلية تتألف من عجلتين مزودتين بأسلاك. وأنتج بيرد أيضًا مقطّع أحادي الاتجاه باستخدام آلية يمكن أن يطلق عليها الآن الحلقات المنفصلة. إن تاريخ تصميم بيرد لمقطّعه غير محدد ولكن من المحتمل أنه يسبق تاريخ تصميم ليثيبي لمقطّعه. وكلا التصميمين لهما نفس العيب وهو أن عملية التحكم الأوتوماتيكي غير موجودة وبذلك أصبح التحكم في المقطّع مرة أخرى يدويًا. ومع ذلك، ظل هذا النظام خيارًا أرخص من المولدات الكهرومغناطيسية لبعض الوقت.
كانت بعض المقطّعات الأخرى تعمل في وقتٍ سابق بآليات الساعة المنتظمة أو مقطعات ريد (غير المغناطيسية) التي تعمل بواسطة حركة أطراف المريض. ومثال على ذلك الجهاز موجود في سلسلة بالفرمارشير.
محكان
محكان هي بلدة تابعة لمدينة الميادين محافظة دير الزور. تبعد عن مركز المحافظة 50 كم إلى الجنوب الشرقي وعن مدينة الميادين 7 كم. تحدها من الشمال قرية الطيبة ومن الشرق نهر الفرات ومن الجنوب الشرقي مدينة القورية ومن الغرب بادية الشام. يبلغ تعداد السكان حوالي 30 الف نسمة.
صفيط
صفيط قرية تابعة لمنطقة حائل تقع بين حائل والمدينة المنورة تبعد عن مدينة حائل 260 كم وتبعد عن المدينة المنورة 200كم، تعتبر من مدن بني رشيد ومن أقدم المراكز في منطقة حائل يقطنها المهامزه. أمير البلدة الشيخ علي بن خضران الرفادان رئيس المركز الحالي ابنه الشيخ جامع بن علي الرفادان يزيد عدد سكانها عن 5000 نسمة يوجد مركز صحي و مدرسة ابتدائية ومتوسطة وثانوية ولجنة التنمية الاجتماعية وجمعية خيرية.
صُفَيْط هي إحدى المراكز الإدارية التابعة لمحافظة الشملي في منطقة حائل شمال غرب المملكة العربية السعودية. وتُعد من المراكز المهمة في جنوب منطقة حائل، وتتميز بموقعها الجغرافي الذي يربط بين عدد من القرى والهجر.
صفيط التسمية
يرجع اسم "صفيط" إلى بئر قديم كانت تعرف به المنطقة، ويُقال إن الاسم مستمد من طبيعة الأرض فيها أو من اسم أحد الأعلام القدامى.
صفيط الموقع
تقع صفيط في جنوب غرب منطقة حائل، وتتبع إداريًا لمحافظة الشملي. وتبعد عن مدينة حائل مسافة تُقدّر بحوالي (يُذكر عدد الكيلومترات) كم. تحيط بها عدة قرى وهجر تابعة لمنطقة حائل.
صفيط السكان
يقطن في صفيط عدد من أبناء القبائل العربية، ومن أبرزهم قبيلة الرشايدة وغيرهم من سكان المنطقة. ويعمل كثير من الأهالي في القطاعات الحكومية، إضافة إلى الزراعة والرعي. وامير المحافظة صفيط نايف المهميزي حفظه الله ورعاه
صفيط الخدمات والمرافق
تتوفر في صفيط بعض الخدمات الحكومية والمرافق الأساسية، منها:
صفيط القبائل والعوائل
يسكن صفيط عدد من العوائل والقبائل، ومن أبرزهم:
الحصين (رواية)
رواية الحصين (الذي لا يُقْهَرُ) (بالإنجليزية: The Invincible)‏ و (بالهولندية: Niezwyciężony) هي قصةٌ للخيال العلمي كتبها الروائي StanisławLem، والتي نُشِرَت عام 1964. كما نُشِرَت الترجمة الألمانية في عام 1967. في حين نُشِرَت الترجمة الإنجليزية للنسخة الألمانية في عام 1973. مما يجعلها واحدةً من أوائل القصص لاستخدام وتوظيف فكرة الروبوتات الدقيقة (الشبيهة إلى حدٍ ما بفكرة روبوتات النانو)، والقائمة على فكرة ذكاء الأسراب والارتقاء الاصطناعي، وهو نقيض للارتقاء البيولوجي الحيوي. ويعتبر بعض معجبي أعمال الخيال العلمي هذه القصة كقصة من أعمال الخيال العلمي العسكري (بالإنجليزية: Military Science Fiction)‏ (وذلك بسبب التأكيد على الاستراتيجيات والمعدات العسكرية).
الحصين (رواية) ملخص الحبكة الروائية
استقرت سفينة فضاءٍ صغيرة الحجم مضيئة تجوب الفضاء بين النجوم، والتي يُطلق عليها المنيع  (إنفينسيبل) ، على كوكب ريجيس 3 والذي يبدو أنه غير مأهولٍ بالسكان ومنعزل شديد البرودة، وذلك بهدف التحقيق في قضية فقد سفينةٍ أختٍ (بالإنجليزية: sister ship)‏ لها، والتي يُطلق عليها كوندور. حيث اكتشف الطاقم أثناء التحقيقات دليل وجود شكلٍ من أشكال شبه حياة على سطحه، والتي ولِدَت خلال عملية تطور الآلات ذاتية التكرار (بالإنجليزية: self-replicating machine)‏ المستقلة، والتي على ما يبدو أنه خلفتها حضارةٌ غريبةٌ وراءها والتي كانت قد زارت الكوكب منذ زمنٍ طويلٍ جداً. هذا وقد ضبطت عملية التطور تلك «حروب الروبوتات»، حيث كان الجنس الوحيد الذي نجى هو أسراب من الآلات الدقيقة – الشبيهه بالحشرات صغيرة الحجم. وسواءً أكانت متواجدة فرادى أو مجموعاتٍ صغيرةٍ، فهي غير ضارة إطلاقاً للبشر وقادرة على أداء مجموعة من السلوكيات البسيطة فقط. على الرغم من ذلك، فإنه عندما يتم إزعاجها، فإنها تتجمع في أسرابٍ ضخمةٍ مستعرضةً مجموعةً من السلوكيات المركبة والمعقدة الناجمة عن عملية التنظيم الذاتي (بالإنجليزية: self-organization)‏، مما يجعلها قادرةٌ على التغلب على أي دخيلٍ بواسطة تدفقٍ قويٍ من التدخل الكهرومغناطيسي (بالإنجليزية:  Electromagnetic interference)‏. نتيجةً لذلك تعرض بعض أفراد طاقم السفينة الفضائية من محو تام للذاكرة. هذا بالإضافة إلى أن سحباً ضخمةً من «الحشرات» قادرةٌ كذلك على السفر بسرعةٍ هائلةٍ، بل إنها قادرة على القفز على قمة طبقة التروبوسفير (المتكور الدوار). مما دعى طاقم السفينة الغاضب إلى محاولة محاربة العدو المنتظر، إلا أنهم اعترفوا في نهاية المطاف عدم جدوى مجهوداتهم بمعنى الكلمة المقصودة. حيث لاحظوا أن «عالم الأحياء» الروبوتي قد أصبح جزءً لا يتجزأ من النظام الإيكولوجي لهذا الكوكب، وأدركوا أن مسألة القضاء عليهم ستتطلب تعطيلاً على صعيدٍ كوكبيٍ، مثل استخدام الشتاء النووي.
الحصين (رواية) ملخص الحبكة الروائية
وهنا تحولت القصة إلى تحليلٍ للعلاقة فيما بين مجالاتٍ مختلفةٍ من الحياة، ومكان كلٍ منهم في هذا الكون. وخصوصاً أنها عبارة عن تجربةٍ خياليةٍ لتوضيح أنه ليس بالضرورة أن يقود التطور الطبيعي إلى السيطرة والهيمنة من قِبَل أشكال الحياة الأكثر رقياً عقلياً وفكرياً. هذا وتتضمن الحبكة الروائية كذلك معضلةً شبيهةً بتلك الخاصة بكونراد، وذلك من خلال ازدواجية القيم الإنسانية وكفاءة الحشرات الآلية. وفي مواجهة الهزيمة والانسحاب الفوري للسفينة الفضائية، يقوم روهين، بحار السفينة، بإجراء رحلةٍ إلى «منطقة العدو» في بحثه عن أربعةٍ من أفراد طاقمه والذين فُقِدُوا في خضم الصراع الذي دارت رحاه مع الآلات، وذلك في محاولةٍ رآها كلٌ من روهين وقبطان سفينته هورباخ أنها محاولةٌ عقيمةٌ لا جدوى من ورائها، إلا أنها كانت ضروريةً لأسبابٍ أخلاقيةٍ. حيث تعرض روهين للضرب في وسط الجبال المغطاة بالشجيرات المعدنية والحشرات، كما أنه عثر على أفراد طاقمه قتلى. ولكنه ما لبث أن قام بتجميع بعض الأدلة وعاد إلى السفينة بدون التعرض للاذى، بسبب العملية الناجحة التي أجراها الجهاز المضاد للكشف الذي نجحوا في صناعته لمثل هذه الأغراض.
قائمة تسجيلات بريتني سبيرز
ديسكوغرافيا الفنانة الأمريكية بريتني سبيرز يتكون من 9 ألبومات إستديو، 7 ألبومات تجميعية، 42 أغنية منفردة و6 ألبومات فيديو. في 1997، سجلت سبيرز عقداًَ مع تسجيلات جايف وأصدرت ألبومها الاستوديو الأول ...حبيبي مرة أخرى في يناير 1999، وشوهد بأربعة عشر أسطوانة بلاتينية في الولايات المتحدة. يحوي الألبوم الأغنية الناجحة عالمياً «...حبيبي مرة أخرى»، التي اعتلت قائمة الأغاني في أمريكا والمملكة المتحدة، وأيضاً أغاني «(أنت تجعلني) مجنونة» و«ولدت لأسعدك».
قائمة تسجيلات بريتني سبيرز
بعد ستة عشر شهراً، أصدرت سبيرز ألبومها الثاني أوبس!... فعلتها مرة ثانية، الذي أصبح أسرع مبيعات لألبوم فنانة في تاريخ الولايات المتحدة، ببيعه 1.3 مليون نسخة في أسبوعه الأول قبل أن تكسر المغنية البريطانية أديل هذا الرقم القياسي بألبومها "25", وشوهد بعشرة أسطوانات بلاتينية في الولايات المتحدة. أصدر الألبوم ثلاثة هيتات: «أوبس!... فعلتها مرة ثانية»، «محظوظة» و«أقوى». في نوفمبر 2001، أصدرت سبيرز ألبومها الحامل لاسمها الذي أصدر أغنية «أنا عبدة لك» التي أصبحت هيت في أنحاء العالم، وشهدت الأغنية تحول أسلوب سبيرز من بوب المراهقين إلى البوب الراقص والمديني. أصدرت بعدها سبيرز ألبوم في المنطقة وأطلق من الألبوم أغنية «سام» التي نجحت حققت المركز الأول وأكسبت سبيرز جائزتها الغرامي الأولى. وصف النقاد الألبوم بأنه ألبوم مغامر بسبب ظهور أنواع مختلفة من الأنماط الموسيقية فيه.
قائمة تسجيلات بريتني سبيرز
بعد أربعة ألبومات ستوديو، أصدرت سبيرز أول ألبوم تجميعي لأفضل الأعمال في نوفمبر 2004. في أكتوبر 2007، أصدرت سبيرز ألبومها الخامس تعتيم، الذي صدر منه الأغاني الناجحة: "أعطني أكثر"، "مقاتلتي"، "اكسر الجليد" و"رادار". بعد ذلك بسنة، صدر ألبوم سيرك، الذي صدر منه الهيتات "زير نساء"، سيرك" و"إذا كنت تبحث عن آيمي". في أواخر 2009، أصدرت سبيرز أغنية منفردة جديدة "3" الذي لحقها ألبومها الثاني المخصص لأفضل الأعمال.
في 2011, أصدرت سبيرز ألبومها الستوديو السابع «فيم فيتال (المرأة الخطرة)» الذي حقق المركز الأول في الولايات المتحدة وعدة دول، وأغنية «تمسكه عني» الذي أصبحت #1 في قائمة البيبلورد لتصبح سبيرز أول مغنية تملك 3 أغاني #1 في ثلاثة عقود مختلفة، وفي 2013 أصدرت ألبومها الثامن «بريتني جين» وكانت أول أغنية منفردة منه بعنوان «Work Bitch» ونجحت نجاحاً عالمياً، وفي 2016 أصدرت ألبومها التاسع «قلوري» الذي احتوى الأغاني المنفردة «ميك مي» و «سلمبر بارتي».
باعت سبيرز أكثر من 100 مليون أسطوانة حول العالم. كما أنها مبيعاتها مصنفة كثامن أفضل مبيعات لفنانة في الولايات مع 34 مليون ألبوم بشهادة في أمريكا، ومبيعاتها هي الأعلى بالنسبة لفنانة في الولايات المتحدة في عقد 2000. سبيرز أيضاً أنجح مراهقة في العالم مع أكثر من 37 مليون ألبوم مباع قبل بلوغها العشرين عاماً، أي في عامين فقط.
فيديوغرافيا بريتني سبيرز
هذا المقال هو عن الفيديوات الموسيقية للفنانة الأمريكية بريتني سبيرز.
جون ووكر ليند
جون فيليب ووكر ليند (بالإنجليزية: John Walker Lindh) (ولد في 9 فبراير 1981) هو مواطن أمريكي تم القبض عليه كعدو أثناء الغزو الأمريكي لأفغانستان عام 2001
يقضي عقوبة سجن 20 عامًا بسبب اشتراكه في جيش طالبان بأفغانستان. تم القبض عليه في معركة قلعة جي اي نجي (جانجي) وهي عبارة عن قلعة تمت بنائها أيام الاحتلال السوفيتي لأفغانستان وقد تم استخدامه من قبل قوات أحمد شاه مسعود إبان معاركها مع حركة طالبان وتم القبض علي جون ووكر وحبسه فيها وهي نفس المكان الذي قتل فيه ضابط المخابرات الأمريكي جوني (ميك) سبان.
جون ووكر قد تم تدريبه في معسكر الفاروق التابع لتنظيم القاعدة ويقع في أفعانستان وهناك حضر محاضرة للشيخ أسامة بن لادن قبل هجمات 11 سبتمبر 2001. وقبل ذلك كان قد تلقى تدريبًا مع حركة المجاهدين والتي تم تأسيسها في باكستان. تم تسمية جون ووكر باسم سليمان الفارس أثناء وجوده بأفغانستان ولكنه الآن اختار اسم سليمان الأيرلندي. في تقارير سابقة بعد القبض عليه تم معرفته في الإعلام باسم «جون ووكر».
جون ووكر ليند شبابه وتحولاته وسفره
ليندا ولد في العاصمة واشنطن لأبوين هما مارلين وفرانك. ولقد تم تعميد جون علي الكاثوليكية الرومانية ولكنه لم يرب عليها وقد ترعرع في سيلفر سبرنج بولاية ماريلاند أميركا. عندما بلغ العاشرة انتقلت عائلته إلى سان انسلمو بولاية كاليفورنيا. وقد عاني ليندا من مشاكل بالأمعاء في طفولته. في عمر الرابعة عشر من عمره تحسنت صحته والتحق بمدرسة رد وود الثانوية كمبتدئ. بعد ذلك انتقل الي مدرسة تاميسكال الثانوية في حي اتحاد تاملابس وهي مدرسة مختلفة تقدم مناهج دراسية فردية وذاتية وهناك درس حضارة العالم مشتملة علي الإسلام والشرق الأوسط.
بعد ذلك ترك المدرسة وحصل علي شهادة دبلوم مساوية للثانوية باجتيازه اختبار أداء ثانوية كاليفورنيا في عمر السادسة عشر.
وكمراهق شارك ليندا في غرف دردشة IRC وأصبح من المعجبين بموسيقي الهيب هوب ودخل في نقاشات مجموعات أخبارية وتظاهر فيها أحيانا بأنه أميركي من أصل أفريقي. وقد تأثر بفيلم مالكوم إكس وحرّك اهتمامه بالإسلام. وعلي الرغم من أن أبويه لم يتم الطلاق بينهم رسميا حتي 1999 لكن زواجهم كان يمر بمشاكل في فترة نضوج ليندا.
جون ووكر ليند شبابه وتحولاته وسفره
في عام 1997 تحول جون ووكر ليندا للإسلام رسميا وبدأ بالاعتياد علي المساجد في ميل فالي. في عام 1998 سافر إلى اليمن ومضي بها 10 شهور ليتعلم اللغة العربية لغة القرآن الكريم لكي يستطيع قراءة القرآن الكريم. وقد عاد إلى الولايات المتحدة الأميركية عام 1999 ليمضي مع عائلته حوالي ثمانية أشهر قبل أن يعود ثانية لليمن في فبراير 2000 ومن ثم منها إلى باكستان ليدرس، وبينما كان بالخارج أرسل العديد من الإيميلات إلى عائلته.
قرر ليندا السفر إلى أفعانستان ليقاتل إلى جوار حكومة طالبان ضد قوات تحالف الشمال الأفغاني. سافر إلى أفعانستان في مايو 2001، وعلي عكس التقارير بعد القبض عليه انه سافر إلى أفعانستان ليقتل الأميركان بعد 9/11. فالجنود الأميركيين لم يكن موجودين بأفغانستان في وقت انضمامه لقوات طالبان مما يجعل الادعاء بالتحريض علي قتل الأميركان مشكوك فيه.
بعد انضمام قوات الولايات المتحدة الأميركية بجوار تحالف قوات الشمال اختار البقاء ومواصلة القتال ضد تحالف قوات الشمال والقوات الأميركية المتحالفة معهم.
الفرقان الحق
الفرقان الحق (بالإنجليزية: The True Furqan)‏، كتاب مكتوب باللغة العربية عن طريق محاولة استنساخ كتابات مطابقة القرآن، ودمج عناصر من تعاليم المسيحية التقليدية.
وفقاً لأخبار المعمدان Baptist News، فالمهدي وهو عضو في اللجنة التنفيذية لـ مشروع أوميغا 2001 - Project Omega 2001 قد أطلق هذه النسخة المعدلة في شهر أبريل 2001 مدعياً أن المسلمين يقولون «لم نتلق الرسالة الحقيقية للإنجيل»
ويعزى هذا الكتاب للمؤلفين الذين يذهبون من أسماء مستعارة من «آل الصفي» و «آل مهدي»، وتُرجم الكتاب إلى الإنكليزية من قبل أنيس شروش، الذي يسميه «أداة لتحرير المسلمين»، والذي يعتقد أيضاً أن محمد هو «المسيح الدجال». وهو يحتوي على 77 فصول مرقمة، بالإضافة إلى مقدمة وخاتمة. ووفقاً لأنيس شروش؛ فالفرقان الحقيقي هو محاولة للرد على التحدي في القرآن أن لا شيء يمكن أن تخلق مثل هذا العمل، ويشتمل على المسيحية بدلاً من الرسالة الإسلامية.
الفرقان الحق
المبشر المسيحي الدكتور راي ذكر أن الكتاب هو أداة فعالة لما يُدعى «ما قبل التبشير الملائكي» للمساعدة في «نقد القرآن وشعبية مواقف المسلمين تجاه يسوع والحياة الأخلاقية». كتب المحرر والناشر المفكر الأميركي توماس ليفسون Thomas Lifson أن الكتاب «يقدم اللاهوت المسيحي في الطريقة التي تمكن أن تكون مفهومه من قبل المسلمين.» ولكن يقول أن بعض المسلمين يشعرون بالإهانة من الكتاب لأنهم يشعرون أنه عمل يسخر الإسلام ويحاول خداع المسلمين في قبول الفرقان.
الفرقان الحق
وقد وصفت بأنها «دعاية المسيحي» منذ الآية الثانية التي تبدأ بالكلام عن «الثالوث الأقدس، وهو مفهوم غير إسلامي»، وأطلق المسلمين الأمريكين على الكتاب لقب «الخدعة» "hoax"، قائلين بأنه يمثل محاولة يائسة للعثور على بعض الوسائل لتحويل المسلمين عن دين الإسلام، لأنه على مر بضع مئات من السنين من الجهود المتضافرة لم تجلب مثل هذه المحاولات أي نجاح يُذكر في تحويل المسلمين عن دينهم. وبعض النقاد أطلق على الكتاب لقب الفقير من حيث الجودة والمسخرة في المحتوى "poor in quality and ridiculous in content" ومحاولة بائسة لتشويه القرآن الكريم عن طريق استنساخ ما يشبه الآيات القرآنية.
يعزي المسلمين بأن الكتاب المزعوم هو من عمل الحكومة الأمريكية أو الإسرائيلية كجزء من مؤامرة ضد الدين الإسلامي. جريدة سبق المصرية أدعت في عددها يوم 6 ديسمبر 2004، أن «صياغة صحيح الكتاب كان بمشاركة إسرائيلية مباشرة، وبتعليمات مباشرة من الرئيس الاميركي جورج بوش». نفت وزارة الخارجية الأمريكية مزاعم أي مشاركة من حكومة الولايات المتحدة في إنشاء الكتاب. ووفقاً لمترجم الكتاب أنيس شروش: «لم يكن هناك تدخل إسرائيلي في إعداد هذا الكتاب».
طرح الكتاب للبيع في الأسواق، وفي مواقع المبيعات الألكترونية مثل موقع أمازون.
جواد بن حسين الرمضان
جواد بن حسين بن محمد الرمضان من مواليد الأحساء عام 1355 هـ، أحد الباحثين الذين رصدوا تاريخ الأحساء، وهو ممن كان لهم إسهام كبير في حفظ شيء من تراث الأحساء، وهو أحد أعضاء مجلس إدارة نادي المنطقة الشرقية الأدبي. وهو كاتب ومؤرخ وأديب.
جواد بن حسين الرمضان مهنته
كان يعمل والده الحاج حسين بن محمد الرمضان في خياطة البشوت والعباءات وقد ورث هذه المهنة عن والده عن جده، وجده درس بعض الدراسات الحوزوية ومنها المقدمات ولكن بعد موت والده انطوى على نفسه واتجه إلى الخياطة وترك العلم، فخياطة البشوت أو المشالح في أسرة الرمضان متوارثة من أربعة أجيال كما أن أسرة آل رمضان من الأسر العلمية البارزة في الخليج عامة وفي الأحساء والبحرين والقطيف وهي تنتسب إلى الشيخ رمضان وهو من علماء القرن العاشر الهجري وخرجت من الأسرة جماعة وأجيالا من العلماء والأدباء والشعراء. وقد تعلم مؤرخنا مهنة خياطة البشوت ومفردها البشت في البحرين وأتقنها في سوريا. وطلب الرزق لم يمنعه من طلب العلم والدراسة.
جواد بن حسين الرمضان تعليمه
وقفت الظروف أمام المؤرخ جواد الرمضان ضده في الحصول على شهادة المرحلة المتوسطة بسبب تنقله وسفره بين الأحساء والبحرين وسوريا، ورغبة إخوانه في أن يتعلم مهنة أبيه وأجداده وهي مهنة خياطة البشوت. وقد ختم القرآن الكريم على يد ملا صالح بن عبد الله العامر تعلى قبل التحاقه بالتعليم النظامي. وفي البحرين التحق بالمدارس الليلية في جمعية الصادق وهذه الجمعية كانت تعرف في السابق بنادي العروبة، وفي هذه الجمعية درس الحساب واللغة الإنجليزية والمطالعة وتعلم الخط العربي، ولكن لم يعط شهادة على دراسته، وأيضاً في مدرسة أخرى درس اللغة الإنجليزية في منزل السيد رضي الموسوي، وأيضا درست اللغة الفارسية.
حصل على الابتدائية في سوريا وأكمل دراسته النظامية هناك حتى السنة الثالثة المتوسطة ولم يكملها بسبب انتقاله إلى الأحساء. ولم يستطع إكمال الكفاءة في الأحساء بسبب أن عمره أكبر من السن المسموح به للالتحاق بالمدرسة المتوسطة، فضاع حلمه للالتحاق بالمعهد العلمي في الهفوف. فقرر التوجه إلى البحث في التراث، بالإضافة إلى العمل في خياطة البشوت والتجارة فيها.
جواد بن حسين الرمضان جمعية المؤرخ الرمضان
جمعية نسبة إلى يوم الجمعة، حيث يفتح المؤرخ جواد الرمضان مجلسه المبارك في حي اليحيى بالهفوف من الساعة التاسعة صباحًا إلى الساعة الحادية عشر صباحًا من كل يوم جمعة. حيث يلتقي عنده الباحثون من طلبة العلوم الدينية، والأدباء، والشعراء، والمؤرخين، والمهتمين بتحقيق التراث والأنساب. ورواد مجلسه معظمهم من الخليجيين: من الأحساء، والدمام، والقطيف، والكويت، والبحرين، وقطر، «سنة وشيعة». ويأتي الباحثون إلى مجلسه المبارك لينهلوا من علمه ومعرفته بكل ما يتعلق بتراث وتأريخ الأحساء وما جاورها من الحواضر الخليجية، ويأتون إليه إما ليسألوه عن معلومة أو يتحققوا من معلومة، أو يطلعوه على نتاجهم العلمي والفكري من بحوث وكتب في كثير من المجالات.
جواد بن حسين الرمضان مؤلفاته
1- مطلع البدرين في تراجم علماء وأدباء الأحساء والقطيف والبحرين، 12 جزء.

2- أعلام الأحساء في العلم والأدب لسبعة قرون من سنة 800 هجرية، 3 أجزاء.

3- صحيح الأثر في تاريخ هجر.

4- قلائد الجمال في تراجم مشائخ آل رمضان.

5- المغانم في تراجم آل أبي المكارم.

6- أنساب الأحسائيين.

7- كشكول أدبي، 4 أجزاء.

8- ديوان أحسائيات.
جواد بن حسين الرمضان وفاته
توفي المؤرخ جواد بن حسين الرمضان يوم الأربعاء 27 شوال 1439هـ عن عمر ناهز 84 عامًأ إثر عارض صحي ألم به، وكان بمستشفى الأمير سعود بن جلوي في الأحساء.