hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدوري العراقي الممتاز 1974–75 التغييرات على فرق المؤسسات
كانت الفرق الستة عشر في الدرجة الأولى مزيجا من الأندية وفرق المؤسسات. تم تخفيض هذه الفرق إلى عشرة نادي بعد تأسيس الدوري الجديد للنوادي، والتي شملت العديد من الفرق دمج معا وبعض الفرق التي يتم استبدالها بالنوادي الجديدة.
جيم بولدن
جيم بولدن (بالإنجليزية: Jim Boulden)‏؛ (1964 -) هو مراسل ومنتج أمريكية لسي إن إن في لندن. يغطّي حاليا أخبار الاقتصاد.
جيم بولدن النشأة والمسيرة
ولد جيم بولدن في بالتيمور، ماريلاند في 1964 ونشأ في لوثرفيل-تيمونيوم في ماريلاند. تخرج من ثانوية دولاني في 1982 ومن جامعة كاتزتاون في 1986. عمل في برنامج إندبندنت نتوورك نيوز في واشنطن العاصمة. انتقل بعد ذلك لبرنامج نايتلي بزنس ريبورت في 1988 ثم نُقل إلى لندن بأنجلترا في 1990. التحق بسي إن إن في لندن في 1995. كان منتجا لبرنامج «يور بزنس يور وورلد» من 2000 إلى 2001. وبعد أحداث 11 سبتمبر 2001 اشتغل بولدن منتجا ضمن «الوحدة الاستقصائية» لسي إن إن في 2001 و2002.
أوزون حسن
أوزون حسن يعرف بحسن الطويل (828-882 هـ/1424-1478 م)
هو أوزون حسن بن علي بن عثمان أحد أكبر أمراء دولة آق قويونلو. كان أول ظهور له في أيام ملك أخيه جهنشير سنة 855 هـ فإن أخاه وجهه إلى قتال عسكر العجم تحت قيادة حسن بن جهنشير فقتل حسنا وفتك في عسكر جهنشير ودخله الطمع في ملك البلاد وقتل أخيه، فوقعت بينهما حروب كثيرة كان الظفر فيها لحسن فقتل أخاه وأولاده وكثيرا من عسكره واستولى على العراق وأذربيجان وفي سنة 872 هـ أتى الملك أبو سعيد التيموري كي سترد من أوزون حسن ما أخده من جهنشير في ما وراء النهر فاستظهر عليه أوزون حسن وقتله وقتل خلقا كثيرا من خرسان واستولى على ما كان بيده من البلاد، وفي سنة 876 هـ أرسل أوزون حسن جيشا بقيادة يوسغجه بك إلى مدينة توقان فنهبها وخربها ثم وصل إلى بلاد قرمان وكان بها مصطفى ابن السلطان محمد الفاتح فهزمه مصطفى وأسره وأرسله إلى أبيه في القسطنطينية، وفي 878 هـ انهزم أوزون حسن أمام جيش السطان محمد الفاتح.
أوزون حسن
وكان أوزون حسن قد أباد طائفة قراقويونلو بقتل يوسف آخر حكامها، ولما كثرت غلباته وخافته الملوك والولاة زوجه يوحنا الرابع ميغاس كومنينوس ابنته تحت أمل مساعدته في التغلب على السلطان محمد الفاتح ولكنه هزم في سنة 878 هـ/1473 م.
وبعد انهزامه توجه إلى بلاد الكرج فظفر ظفرا عظيما وبلغت به المطامع إلى الرجوع لمحاربة السلطان محمد الفاتح ولكن المنية عاجلته 882 هـ/1478م.
أوزون حسن وفاته
توفي سنة 882 هـ/1478 م وكانت مدة ملكه 11 عاما وخلف 5 أولاد وهم خليل ميرزا وكان حاكم فارس ومقصود بك وكان حاكم بغداد ويعقوب ومسيح ويوسف وكان خليل أكبرهم وأحبهم إليه وهو الذي ملك بعده.واستمروا يحكمون بلاد فارس حتى أخذ البلاد منهم الشاه إسماعيل الصفوي سنة 908 هـ
موازنة
ميزانية حكومية
موازنة تقديرية
موازنة (بديع)
حسن محمود الأمين
حسن محمود الأمين أو (حسن قشاقش) (1299 - 1368 هـ / 1881 - 1948 م)، هو الشاعر والعالم الديني حسن بن محمود بن علي بن محمد الأمين بن أبي الحسن الحسيني الشقرائي العاملي، الشهير بالأمين. هو رجل دين شيعي وأديب وشاعر من جبل عامل
حسن محمود الأمين أسرته
السيد محمود علي الأمين: توفي عام 1327 هجرية في بلدة عيترون، قرأ في بلدته شقراء على مشايخ العائلة وعلى الشيخ علي زيدان، ثم ذهب إلى كفرا ودرس على الشيخ محمد علي عز الدين، ومنها ذهب إلى بلدة جباع ودرس في مدرستها على الفقيه الشيخ عبد الله نعمة.
السيد محمد محمود الأمين: كان عالما واديبا وشاعرا، ولد عام 1274 وتوفي عام 1344 في شقرا. قرأ في مدرسة شقرا وحناويه ثم ذهب للعراق مع أخيه السيد علي في العام 1290 هـ فقرأ على الملا محمد كاظم الخرساني والشيخ محمد حسين الكاظمي والشيخ محمد طه نجف. وبقي في العراق حوالي 20 سنة ثم عاد إلى جبل عامل في العام 1311 هـ.
حسن محمود الأمين ولادته ونشأته
ولد في قرية عيترون عام 1299 هجرية (1881 ميلادي) ونشأ بها، حيث أن والده السيد محمود الأمين (عم السيد محسن الأمين) كان قد انتقل إليها من شقراء.
قرأ على أخيه السيد علي محمود الأمين ست سنوات في مدرسته في بلدة شقراء.
هاجر إلى العراق عام 1316 هـ ليتابع درايته في حوزة النجف.
حسن محمود الأمين أساتذته
عاد إلى جبل عامل عام 1330 هـ، وقد بلغ رتبة الاجتهاد وهو في النجف.
حسن محمود الأمين في جبل عامل
بعد عودته من النجف أراد السكنى في مسقط رأسه عيترون فذهب إليها فلم تستقر به الدار فخرج منها إلى شقراء وبقي فيها عدة سنين ودرس فيها عليه جماعة منهم الشيخ محمد جواد الشري.
ثم انتقل إلى خربة سلم بطلب من أهلها فاكرموا وفادته.
عمل قاضيا شرعيا في المحاكم الجعفرية، وأصبح رئيسًا لمحاكم التمييز الجعفري في لبنان. وقد حصل على وسام الأرز الوطني من رتبة كومندور.
حسن محمود الأمين ما قيل فيه
قال السيد محسن الأمين في ترجمته:«كان عالما فاضلا فقيها بارعا محققا مدققا حاد الفهم سريع الانتقال ذكيا مسلم الفضيلة والفقاهة مرجوعا اليه في فصل القضايا والاحكام وكان أديبا شاعرا متميزا في حسن نظمه ورصانة شعره وقوته وانسجامه ظاهر التميز ليس فيه ليت ولا لو، يميل كثيرا إلى مجالس الشعر والأدب.... اما شعره ففي الطبقة العالية».
قال عنه في معجم البابطين: «شاعر فقيه طويل النفس نظم في عدد من الأغراض التقليدية كالغزل الرمزي (في مطالع قصائده) والحكمة والوصف والمراسلة والرثاء والمدح، فضلاً عن مدائحه في الرسول وآل بيته، وأضاف إليها التعبير عن بعض قضايا الإنسان في عصره. تميز نتاجه بالغزارة والميل إلى الاعتماد على الألفاظ ذات الطابع التراثي، كما مارس التشطير».
حسن محمود الأمين ما قيل فيه
ترجم له السيد حسن الصدر فقال: «السيد حسن بن السيد محمود الامين الحسينى العاملي عالم فاضل محصل كامل، هاجر إلى النجف لتحصيل العلم وجدّ في ذلك، وقرأ على علماء النجف حتى نال مأموله من العلم، فرجع إلى بلاده، وهو الآن أحد علمائها ومراجعها. ذو فهم مستقيم وسليقة حسنة، أخو السيد علي محمود الأمين... من بيت الشرف والعلم قديما وحديثا، فيهم علماء أماجد، وهم من عائلة السيد العلامة صاحب مفتاح الكرامة».
حسن محمود الأمين من أقواله
رأيت السهم يخطئ من بعيـد --- ولست أراه يخطئ من قريـب
حسن محمود الأمين وفاته
توفي بمدينة بيروت جمادى الآخرة عام 1368 هـ (1949 ميلادي) وصلى عليه السيد محسن الأمين. ودفن في خربة سلم
إحصار (حج)
الإحصار في اللغة هو المنع والحبس، وفي الشرع هو المنع عن المضي في أفعال الحج، سواء كان بالعدو، أو بالحبس، أو بالمرض وهو عجز المحرم عن الطواف والوقوف.
إحصار
إحصار (حج)
إحصار القلب: مرض يصيب الإنسان.
إحصار أذيني بطيني
حرب بن أمية
حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي القرشي الكناني. وهو والد أبو سفيان وجد معاوية وهو سيد قريش و كنانة، وكان قائد قبائل كنانة في حرب الفجار ضد قبائل قيس عيلان المضرية. تعلّمَ حربٌ الكتابةَ من أهل الحيرة، وكان حرب وأهلُه سبباً في دخول الكتابة العربية إلى مكة وانتشارها هناك.
حرب بن أمية نسبه
أبوه أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه ليلى بنت الربيع بن الوليد بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن ثابت بن أواس بن نصر بن حجر بن ثعلبة بن مالك بن كنانة.
حرب بن أمية سيرته
كان حرب من السادة الأشراف في قومه وكان لعبد المطلب جار يهودي يقال له أذينة يتجر وله مال كثير فغاظ ذلك حرب بن أمية وكان نديم عبد المطلب فأغرى به فتيانا من قريش ليقتلوه ويأخذوا ماله فقتله عامر بن عبد مناف بن عبد الدار وصخر بن عمرو بن كعب التيمي جد أبي بكر رضي الله عنه فلم يعرف عبد المطلب قاتله فلم يزل يبحث حتى عرفهما وإذا هما قد استجارا بحرب بن أمية فأتى حربا ولامه وطلبهما منه فأخفاهما فتغالظا في القول حتى تنافرا إلى النجاشي ملك الحبشة فلم يدخل بينهما فجعلا بينهما نفيل بن عبد العزى العدوي جد عمر بن الخطاب فقال لحرب يا أبا عمرو أتنافر رجلا هو أطول منك قامة وأوسم وسامة وأعظم منك هامة وأقل منك ملامة وأكثر منك ولدا وأجزل منك صفدا وأطول منك مددا وإني لأقول هذا وإنك لبعيد الغضب رفيع الصوت في العرب جلد المريرة لحبل العشيرة ولكنك نافرت منفرا.فغضب حرب وقال «من انتكاس الزمان أن جعلت حكماً» فترك عبد المطلب منادمة حرب وأخذ منه مائة ناقة ودفعها لأهل القتيل.
حرب بن أمية تعلمه الكتابة
ذكرَ ابنُ سعد في طبقاته وابنُ أبي شيبة في مصنفه "أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النَّهْدِيّ قال: حَدَثَّنَا حِبَّانُ بن علي العَنَزِيّ عن مُجَالِد بن سعيد عن عامر الشعبى قال: أول مَن كتبَ بالعربية حَرب بن أُميّة بن عبد شمس أبو أبي سفيان، قال: قيل له: ممن تَعَلَّم؟ قال: مِن أهل الحيرة. قيل له: ممن تعلم أهل الحيرة؟ قال: من أهل الأنبار.".
حرب بن أمية سبب قول هذا البيت
ذكر السهيلي في كتابه التعريف والإعلام أن أمية بن أبي الصلت أول من قال باسمك اللهم وذكر ثم ذلك قصة غريبة وهو أنهم خرجوا في جماعة من قريش في سفر فيهم حرب بن أمية والد أبي سفيان قال فمروا في مسيرهم بحية فقتلوها فلما أمسوا جاءتهم امرأة من الجان كظهرين في قتل تلك الحية ومعها قضيب فضربت به الأرض حصول نفرت الإبل عن آخرها فذهبت وشردت كل مذهب وقاموا فلم يزالوا في طلبها حتى ردوها فلما اجتمعوا جاءتهم أيضا فضربت الأرض بقضيبها فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها فلما أعياهم ذلك قالوا والله هل عندك لما نحن فيه من مخرج فقال لا والله ولكن سأنظر في ذلك قال فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدو أحدا يسألونه عما قد حل بهم من العناء إذا نار تلوح على بعد فجاؤها فإذا شيخ على باب خيمة يوقد نارا وإذا هو من الجان في غاية الضآلة والدمامة فسلموا عليه فسألهم عما هم فيه فقال إذا جاءتكم فقل بسمك اللهم فإنها تهرب فلما اجتمعوا وجاءتهم الثالثة والرابعة قال في وجهها أمية بسمك اللهم فشردت ولم يقر لها قرار لكن عدت الجن على حرب بن أمية فقتلوه بتلك الحية فقبره أصحابه هنالك حيث لا جار ولا دار ففي ذلك تقول الجن: وقبر حرب بمكان قفر..وليس قرب قبر حرب قبر
حرب بن أمية وفاته
خرج حرب بن أمية على رأس قافلة تجارية متوجهة إلى جنوب نجد قاصداً ديار بني عبس وكان ذلك في الشتاء وكان الطقس شديد البرودة، فباغته التعب، فتوقفوا في منتصف الطريق بين الطائف وجنوب نجد، فتوفي، فدفنوه هناك وعلموا على قبره، وكان ذلك قبل البعثة النبوية بثلاث سنوات.
والتر سيدني آدمز
آدمز
هو فالترسيدني آدمز الفلكي من أمريكا الشمالية, المولود بتاريخ 20/12/1876 بالقرب من أنطاكيا (تركيا) والمتوفي بتاريخ 11/5/1956 في باسادينا (الولايات المتحدة الأمريكية), وقد عمل في الفترة من 1901-1904 بمرصد بيركس وبعد ذلك بمرصد مونت ويلسون وكان مديراً له في الفترة من 1932-1946 وعرف آدمز من خلال أبحاثه على أطياف النجوم ووضع لأول مرة (بالاشتراك مع كول شوتر) طريقة لتحديد قوة الإشعاع من الطيف.
المصدر
الموسوعة الفلكية
اختصاص ناعت
اختصاص الناعت هو التعلق الخاص الذي يصير به أحد المتعلقين ناعتا للآخر والآخر منعوتا به، والنعت حال والمنعوت محل؛ كالتعلق بين لون البياض والجسم المقتضي لكون البياض نعتا للجسم، والجسم منعوتا به، بأن يقال جسم أبيض.
أداء
قد يُقصد بـ«أداء» ما يلي:
الأداء في الدين هو تسليم العين الثابت في الذمة بالسبب الموجب؛ كالوقت للصلاة، والشهر للصوم، إلى من يستحق ذلك الواجب، وعبارة عن إتيان عين الواجب في الوقت. ومنه:
الأداء الكامل.
الأداء الناقص.
الأداء الشبيه بالقضاء.
وفي الفنون:
الأداء الفني.
وفي الهندسة:
هندسة الأداء.
بانجو (موسيقى)
البانجو Banjo آلة موسيقية وترية. ويتكون جسمه من طبلة صغيرة من جلد حيواني أو بلاستيك رقيق مشدود حول إطار دائري أشبه بالدف وغالباً ما يكون معدنياً متصلاً برقبة أو زند على شكل ضلع طويل تمر فوقها أوتار موصلة بمفاتيح شد داخل علبة الملاوي.
هذه البنية هي التي اعطت للبانجو صوته المميز حيث تصدر النقرة على أوتاره صوتاً سريعاً ولكنه رناناً قوياً.
استمد البانجو اسمه من بنجر، وهي آلة موسيقية أفريقية.
بانجو (موسيقى) أنواع البانجو
للبانجو عدة أنواع في مختلف الأشكال والأحجام ومنها:
وظهرت أول اشكال مبسطة للبانجو مع الأفارقة الذي تم جلبهم إلى أمريكا والذين قاموا بتطويره من آلات أفريقية مشابهة. ويرتبط البانجو بشكل عام بموسيقى البلوز الأمريكية قبل أن يشاع استخدامه في القرن التاسع عشر.
بانجو (موسيقى) تهجين البانجو
هناك عدد من الآلات الموسيقية التي يتم تهجينها - أي استبدال جزء منها بجزء من البانجو- وعادة ما يكون ذلك في شكل تركيب صندوق الصوت في البانجو (غالباً بأوتاره) مع رقبة آلة موسيقية أخرى كان هذا الإتجاه في صناعة الآلات الموسيقية شائعاً في العقود الأولى من القرن العشرين وربما كان الغرض ورائه هو الاستفادة من الميزة الصوتية للبانجو في تقوية أصوات الآلات الموسيقية الوترية الأخرى، يحدث هذا في وقت لم تكن فيه التقوية الكهربائية لصوت الآلة الموسيقية قد أكتُشِفت بعد وهناك تركيبة أخرى تستخدم فيها رقبة بانجو ذات أوتار خمسة مع صندوق صوت خشبي كما في حالة البزق. وهي حالة نادرة في كل الأحوال.
بانجو (موسيقى) أوتار البانجو
تتعدد أوتار البانجو من أربعة إلى خمسة وستة، بل هناك بانجو يعمل بوتر واحد، كما تختلف المواد التي تصنع منها الأوتار، وعادة ما تصنع الأوتار من مواد معدنية ولكن هناك فرق من عازفين في الولايات المتحدة تستخدم أوتاراً مصنوعة من خيوط النايلون بل هناك من يستخدم أوتاراً مصنوعة من إمعاء الحيوان الدقيقة.
بانجو (موسيقى) طريقة عزف البانجو
ويتم عزف معظم آلات البانجو بريشة العزف، ولكن من الممكن عزفه بالاصابع (كما في بانجو الإيتار أو بانجو البلوز)
فريدريش فيلهلم آرغلاندر
فريدريش فيلهلم آرغلاندر (بالألمانية: Friedrich Wilhelm August Argelander) هو فلكي ألماني مولود بتاريخ 22/3/1799 في ميمل (حالياً كلايبيدا) والمتوفي بتاريخ 17/2/1875 في بون, منذ عام 1823 راصد في توكو وهلسنكي بفنلندا ثم منذ 1837 أستاذ في بون ومديرا للمرصد بها, اشتغل أرجليندر في بداية حياته الفلكية بالحركات الذاتية للنجوم وحركة الشمس الشاذة وأصدر في عام1843 أطلس النجوم «يورانوميتريانوفا», كما ظهر له في الفترة من 1859 إلى 1862 مصنف بونر الذي ما زال يعمل به مرجعاً قياسياً حتى يومنا هذا.
فريدريش فيلهلم آرغلاندر مصادر خارجية
W.T.L. (1876). "Obituary". Monthly Notices of the Royal Astronomical Society. ج. 36: 151–155. Bibcode:1876MNRAS..36..151. مؤرشف من MNRAS الأصل في 2019-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2008-05-20. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
أداء كامل
الأداء الكامل ما يؤديه الإنسان على الوجه الذي أمر به، كأداء المدرك للإمام.
ترخيص
أداء ناقص
الأداء الناقص هو خلاف الأداء الكامل، كأداء المنفرد والمسبوق فيما سبق.
أداء شبيه بالقضاء
الأداء الشبيه بالقضاء هو أداء اللاحق بعد فراغ الإمام، لأنه باعتبار الوقت مؤد، وباعتبار أنه التزم أداء الصلاة مع الإمام حين تحرم معه قاض لما فاته مع الإمام.
أمين باشا الجليلي
أمين باشا بن حسين بن إسماعيل الجليلي الموصلي (1132 - 1189 هـ / 1720 - 1775 م) هو أحد ولاة بني عبد الجليل في الموصل.
ولي كركوك ثم الموصل ثم ديار بكر، وأعيد إلى الموصل. وتوفي فيها.
عين واليا على الموصل لأول مرة سنة 1772 م وأعيد تعيينه خمس مرات حتى 1775 م. خدم على الجبهة الروسية في حرب 1768 - 1774 م التركية - الروسية.
حسام الدولة
أبو العباس تاش قائد جيوش خرسان لنوح بن منصور بن سُبُكْتِكِيْن. وكان نوح لما ملك خراسان وما وراء النهر استوزر أبا الحسين العتبي وكان أبو الحسن محمد بن سيجور قد استوطن خرسان وطالت أيامه واستبد فعزله العتبي واستعمل مكانه حسام الدولة سنة 371هـ و سيره من بخارى فمضى ودبر أمور البلاد وأطاعه الجند.ولما استولى عضد الدولة بن بويه على جرجان وعزل عنها قابوس بن وشمكير عامل أخيه فخر الدولة، ورد كتاب نوح إلى حسام الدولة بالمسير بعساكر خراسان جميعها إلى جرجان لاسترجاعها من يد عضد الدولة فاجتمعت إليه العساكر بنيسابور وساروا نحو جرجان فنزلوها وحصروها شهرين فلما اشتد عليهم الأمر خرجوا على عزم صدق القتال إما لهم وإما عليهم وكان مؤيد الدولة (والي جرجان) كاتب أحد القواد بعساكر خرسان وأطمعه فة عده بالانهزام عند اللقاء فلما التقى الجيشان انهزم هذا القائد ثم تلاحقت به العساكر وغنم أصحاب مؤيد الدولة ذخائرهم وعاد حسام الدولة إلى بخارى وكتب يطلب المدد، فأرسل له الأمير نوح عسكرا أكبر من الأول وفيما هم مستعدون لقصد جرجان ورد خبر وفاة الوزير العتبي فتفرق ذلك الجمع، وكان سبب قتله أن ابن سيجور وضع عليه جماعة من المماليك فقتلوه. فكتب نوح إلى إلى حسام الدولة أم يأتي ليكون مدبرا لدولته، فسار وقتل من ظفر به من قتلة العتبي وكان ذلك سنة 376هـ.واستوزر نوح عبد الله بن عزيز وكان ضد حسام الدولة فعزله وأعاد ابن سيجور فكتب حسام الدولة إلى فخر الدولة بن بويه فأمده بمال كثير وعسكر فأتى حسام الدولة نيسابور وقصدها ابن سيجور أيضا فجرت بينهم حروب عدة أيام وأنفذ فخر الدولة إلى حسام الدولة جيشا آخر فلما رأى ابن سيجور قوة حسام الدولة سار عن نيسابور واستولى عليها حسام الدولة بعد فرار ابن سيجور منها ليلا، ثم اجتمع لابن سيجور الجمع الكثير فقصد حسام الدولة فاتتلوا قتالا شديدا إلى آخر النهار فهزم حسام الدولة وأسر عدد كبير من أصحابه، فسار حسام الدولة إلى جرجان فأكرمه فخر الدولة وترك له جرجان ودهستان و استراباذ فأقام حسام الدولة هناك يجمع العساكر ثم سار إلى خراسان فلم يصل |ليها فعاد إلى جرجان وأقام فيها 3 سنوات ثم وقع بها وباء شديد مات فيه كثيرون من أصحابه ومات هو وقيل مات مسموما وذلك سنة 377هـ
استغفار
الاسْتِغْفَار طلب المغفرة من الله جل جلاله بأجمل العبارات مع اقتران الطلب باسم الله، وفيها توسل إلى الله، وإقرار بألوهية اللَّه تبارك وتعالى، وعزم على التوبة في الحال والمستقبل عن جميع الذنوب والمعاصي وكل مايغضب الله.
ويتضمن الاستغفار -إضافة- إلى طلب التجاوز عن الذنوب طلباً آخر وهو سترها وترك العقاب عليها من الرب جل جلاله.
استغفار تعريف الاستغفار
هو استقلال الصالحات والإقبال عليها، واستكبار الفاسدات والإعراض عنها. وقال أهل الكلام الاستغفار طلب المغفرة بعد رؤية قبح المعصية، والإعراض عنها. وقيل استصلاح الأمر الفاسد قولا وفعلا. يقال اغفروا هذا الأمر، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.
والاستغفار عند الفقهاء: سؤال المغفرة كذلك، والمغفرة في الأصل: الستر، ويراد بها التجاوز عن الذنب وعدم المؤاخذة به، وأضاف بعضهم: إما بترك التوبيخ والعقاب رأسا، أو بعد التقرير به فيما بين العبد وربه.
استغفار هدي النبي في الاستغفار
حث الله تعالى نبيه محمداً على سؤاله المغفرة. قال تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ۝١٠٦﴾ [النساء:106]، وقال تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ۝٣﴾ [النصر:3]، وقال الله تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد:19]، ولهذا كان النبي يكثر الاستغفار، عن أبي هريرة قال سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «والله إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة». وعن الأغر بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة» وكان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً: عن ثوبان قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام». قال الوليد: فقلت للأوزاعي: كيف الاستغفار، قال: تقول: أستغفر الله أستغفر الله. قال النووي: قوله: «إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا» المراد بالانصراف السلام.
استغفار سيد الاستغفار
عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «سيِّدُ الاسْتِغْفار أَنْ يقُول الْعبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ. منْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بِهَا، فَمـاتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ، ومَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وهُو مُوقِنٌ بها فَمَاتَ قَبل أَنْ يُصْبِح، فهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ».
استغفار الفرق بين الاستغفار والتوبة
قال الراغب الاصفهاني: استغفار الإِنسان وتوبته يمكن أن يقال: هما في الحقيقة واحد، لكن اختلافهما بحسب اعتبارهما بغيرهما؟ فالاستغفار يقال إذا استُعمل في الفزع إلى الله تعالى، وطلب الغفران منه. والتوبة تقال إذا اعتُبر بترك العبد ما لا يجوز فعله وفعل ما يجب. ولا يكون الإِنسان طالباً في الحقيقة لغفران الله إلا بإتيان الواجبات، وترك المحظورات، ولا يكون تائبًا إلا إذا حصل على هذه الحالة، ويمكن أن يقال: الاستغفار مبدأ التوبة. والتوبة تمام الاستغفار، ولهذا قال تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ [هود:90]. قال القرطبي: التوبة استغفار. قال ابن رجب: وكثيرًا ما يُقرن الاستغفارُ بذكر التوبةِ، فيكونُ الاستغفارُ حينئذٍ عبارةً عن طلبِ المغفرةِ باللسانِ، والتوبةُ عبارةٌ عن الإقلاع عن الذنوبِ بالقلوبِ والجوارح.
استغفار الاستغفار من كبائر الذنوب
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ: كَمِ الْكَبَائِرُ؟ سَبْعاً هِيَ؟ قَالَ: هِيَ إِلَى سَبْعمِائَةٍ أَقْرَبُ مِنْهَا إِلَى سَبْعٍ، وَأَنَّهُ لَا كَبِيرَةَ مَعَ اسْتِغْفَارٍ وَلا صَغِيرَةَ مَعَ إِصْرَارٍ. والمقصود بالإصرار فقد قال الزجاج: هو الإقامة على الشيء. وقال ابن فارس: هو العزم على الشيء والثبات عليه.وللمفسرين في المراد بالإصرار ثلاثة أقوال:
استغفار الاستغفار من كبائر الذنوب
قال القرطبي: قال علماؤنا: الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان، لا التلفظ باللسان. فأما من قال بلسانه: أستغفر الله، وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار، وصغيرته لاحقة بالكبائر. وروي عن الحسن البصري أنه قال: استغفارنا يحتاج إلى استغفار. قال ابن رجب: فأفضلُ الاستغفارِ ما اقترَنَ به ترْكُ الإصرارِ، وهو حينئذٍ توبة نصوح، وإن قالَ بلسانِهِ: أستغفرُ اللَّهَ، وهو غيرُ مقلع بقلبِهِ، فهو داع للَّه بالمغفرةِ، كما يقولُ: اللَّهُمَّ اغفر لي، وهو حسن، وقد يُرجَى له الإجابةُ، وأما من قالَ: هو توبةُ الكذابينَ، فمرادُه: أنَّه ليسَ بتوبة، كما يعتقدُهُ بعضُ الناسِ، وهذا حقّ، فإن التوبةَ لا تكونُ مع الإصرارِ.
استغفار استغفار الملائكة للمؤمنين
ذكر اللهُ استغفار الملائكة مرتين في القرآن، مرة في سورة الشورى، في قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الشورى:5]. ومرة في سورة غافر، ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [غافر:7]. قال القرطبي: قال أبو الحسن بن الحصار: إن حملة العرش مخصوصون بالاستغفار للمؤمنين خاصة، ولله ملائكة أخر يستغفرون لمن في الأرض. الماوردي: وفي استغفارهم لهم قولان: أحدهما: من الذنوب والخطايا، وهو ظاهر قول مقاتل. الثاني: أنه طلب الرزق لهم والسعة عليهم، قاله الكلبي. قلت (القرطبي): وهو أظهر، لأن الأرض تعم الكافر وغيره، وعلى قول مقاتل لا يدخل فيه الكافر.
استغفار استغفار الملائكة للمؤمنين
قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ۝٧﴾ [غافر:7]، قال الزحيلي: كرّم الله تعالى أهل الإيمان بأنواع متعددة من التكريم والتشريف، سواء في الدنيا أو في الآخرة، ومن ذلك أن الملائكة حملة العرش والذين هم حول العرش وهم أفضل الملائكة يستغفرون للمؤمنين، ويسألون الله تبارك وتعالى لهم الجنة والرحمة.
هناك فئات من المؤمنين تستغفر لهم الملائكة دون غيرهم من المؤمنين وتصلي عليهم. قال ابن عثيمين: «إنَّ الصَّلاةَ مِن الله: الرحمة، ومن الملائكة: الاستغفار، ومن الآدميين: الدُّعاء. فإذا قيل: صَلَّتْ عليه الملائكة، يعني: استغفرت له».؛ نظراً لأعمال خاصة يقومون بها منها:
استغفار استغفار الملائكة للمؤمنين
العلماء: ففي الحديث: «من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء».
الذين ينتظرون صلاة الجماعة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المَلائِكَةُ تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ ما دامَ في مُصَلّاهُ، ما لَمْ يُحْدِثْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ له، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، لا يَزالُ أحَدُكُمْ في صَلاةٍ ما دامَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ، لا يَمْنَعُهُ أنْ يَنْقَلِبَ إلى أهْلِهِ إلَّا الصَّلاةُ».
الذين يزورون المرضى: قال علي بن أبي طالب: (ما من رجل يعود مريضاً ممسياً، إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنّة، ومن أتاه مصبحاً خرج معه سبعون ألف ملك، يستغفرون له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة).
استغفار من أحكام الاستغفار وفضائله
بيّن القرآن الكريم أنه لا يصح ولا يجوز الاستغفار للمشركين بعد إصرارهم على الشرك وموتهم على ذلك. قال تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ۝١١٣ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ۝١١٤﴾ [التوبة:113–114]، وفي الصحيحين  عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: «لما حضرت أبا طالب الوفاة، دخل عليه النبي وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال: «أي عم قل لا إله إلاّ الله كلمة أحاج لك بها عند الله عز وجل» فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال: أنا على ملة عبد المطلب، فقال النبي: «لأستغفرن لك ما لم أنه عنك» فنزلت: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة:113] ونزلت: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص:56]»، والمعنى: أنه لا ينبغي ولا يصح من النبي ولا من المؤمنين أن يطلبوا من الله المغفرة للمشركين، ولو كان المشركون أقرباء، لهم حق البر والصلة، من بعد ما ظهر لهم بالدليل أنهم من أصحاب النار لموتهم على الشرك والكفر. ثم أجاب القرآن الكريم عن سؤال قد يختلج بالخاطر، فيقال كيف يمنع النبي والمؤمنون من الاستغفار لأقربائهم، وقد استغفر إبراهيم عليه السلام لأبيه. فقال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾ [التوبة:114]، أي: إنما كان استغفار إبراهيم لأبيه بقوله: ﴿وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ۝٨٦﴾ [الشعراء:86] إلا من أجل وعد تقدم له بقوله: ﴿سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي﴾ [مريم:47]، وهذا الاستغفار إنما كان قبل أن يتحقق إصراره على الشرك ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾، أي: فلما تبين لإبراهيم أنّ أباه مصر على الكفر مستمر على الضلال، تبرأ منه بالكلية، فضلاً عن الاستغفار له.
استغفار من أحكام الاستغفار وفضائله
وقد جاء في سورة نوح أن الاستغفار يجلب المطر الحسن والأموال والبنين والجنات والأنهار ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝١٠ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ۝١١ وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ۝١٢﴾ [نوح:10–12]، قال الشعبي: خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع، فأُمطروا فقالوا: ما رأيناك استسقيت؟ فقال: لقد طلبتُ المطر بمجاديح السماء التي يُستنزل بها المطر ؛ ثم قرأ ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝١٠ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ۝١١﴾ [نوح:10–11]. (بمجاديح) جمع مِجْدَح وهو نجم كانت العرب تزعم أنها تمطر به. وأراد عمر رضي الله عنه تكذيب العرب في هذا الزعم الباطل، وبَيَّن أنه استسقى بالسبب الصحيح لنزول المطر وهو الاستغفار وليس النجوم.
استغفار من أحكام الاستغفار وفضائله
عن أبي يسار عن النبي قال: «مَن قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف».
الاستغفار سبب لرفعة الدرجات: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل ليَرفَعُ الدرجةَ للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنَّى لي هذه، فيقول: باستغفارِ ولدِك لك».