hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ريداكاي: تحدي الكايرو الأبطال
كاي ستاكس - كاي ستاكس هو القائد الوقور لفريق ستاكس. بعد تدريباته في فنون ألكايرو من قِبل بوداي الحكيم أصبح كاي مقاتل مخلص يتمتع بكل الصفات التي تؤهله ليصبح عظيما. إنه عازم على اكتشاف الحقيقة وراء اختفاء والده، وكمعظم الأولاد بعمر الخامسة عشر إنه يتسم بالاندفاع ولا يخاف من أي شيء. أما الوحوش المفضلة له فهي تلك التي تمتاز بقوة البلازما المدعمة بالقوة الزلزالية.
عندما يجلب كاي الميتانويد إلى المعركة، تعرف قوات لوكار بأنها ستخوض معركة طاحنة. يستطيع ميتانويد توليد البلازما والتحكم بها لتفجيرالأشرار بقوة الشمس.
الهجمات المفضلة: سيف البلازما، قذيفة طاقة البلازما، القفزة النفاثة.
مايا - مايا هي الفتاة الوحيدة في فريق كاي، إنها تمتاز بقوة استشعارية جبارة تمكنها من الإحساس باقتراب ألكايرو. تولى بوداي تربية مايا لكنها تتوق لمعرفة ماضيها. الأثار والعلامات على ذراعها قد تحمل في يوم ما الإجابات لمن تكون. إنها تحب قوة صراخ الشؤم والإعصار الثائر التي تمتاز بهما هارير، إنفينيتا تزودها بطاقة احتياطية تستطيع استخدامها متى تشاء.
ريداكاي: تحدي الكايرو الأبطال
بومر - بومر موهوب بحس من الفكاهة وهو عنصر مهم في فريق ستاكس.تعرف على كاي أثناء تعليمه من قِبل بوداي وأصبح صديقه المفضل. قوته وولائه رصيد ثمين للفريق في سعيه لإستعادة التوازن في الكون. إنه يميل لاستعمال شعاع التجميد وهجوم عاصفة البرد التي تميز فروزتوك، ولا يجب أن ننسى قوة الوحش تشى ماستر وقبضته الجبارة.
محمد الأمين الصبيحي
محمد الأمين الصبيحي (1954، سلا) أكاديمي وسياسي وناشط جمعوي مغربي، شغل منصب وزير الثقافة في حكومة بنكيران.
محمد الأمين الصبيحي مسيرته
حصل على دكتوراه في الإحصاء والبحث التطبيقي بجامعة بيير وماري كيري 6 بفرنسا سنة 1982، وفي سنة 1990 على دكتوراه الدولة في العلوم الرياضية تخصص إحصائيات بجامعة ماغيل بمونتريال بكندا.
بعدها عمل كأستاذ محاضر في مادة الرياضيات بكلية العلوم بالرباط ما بين 1990 و1995 واستاذا للتعليم العالي بنفس الكلية ما بين 1995 و2005.
عمل ما بين 1990 و1992 مسؤولا عن الشؤون التربوية والتنظيمية في الخلية المكلفة بملف جامعة الأخوين لدى الكتابة الخاصة للملك، كما عمل ما بين 1995 و1996 نائبا لرئيس جامعة الأخوين بإفران.
سنة 1975 التحق بحزب التقدم والاشتراكية وهو طالب بكلية العلوم بالرباط. وفي سنة 1995 كان عضوا في اللجنة المركزية للحزب، ثم عضوا في الديوان السياسي سنة 2005.
شغل ما بين 1998 و2000 منصب مدير ديوان وزير التربية الوطنية.
علاقة
العلاقة بكسر العين، يستعمل في المحسوسات، وبالفتح، في المعاني. ومنها:
علاقة منطقية
علاقة اجتماعية
العلاقات العامة
العلاقات الدولية
علاقة جنسية
عبد الله الحافظ
عبد الله فريد الحافظ (مواليد 25 ديسمبر 1992 في الدمام) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في مركز الدفاع لصالح نادي الوحدة في دوري المحترفين السعودي.
عبد الله الحافظ مسيرة اللاعب
تدرج من البراعم ثم الناشئين وفريق الشباب والأولمبي لنادي الاتفاق السعودي
عبد الله الحافظ مسيرة اللاعب
توجهت أنظار النجم الصاعد إلى القارة العجوز بعد المستوى المذهل الذي ظهر به مع المنتخب السعودي المشارك في كأس العالم للشباب في كولمبيا فقرر أن يشد رحاله إلى البرتغال أول بلد قومي في أوروبا ومحطة اللاعبين البرازيلين الأولى في المشوار الأوروبي ليوقع عقداً احترافياً مع نادي يو دي ليريا البرتغالي موسم 2011-2012 . وبعد وصول البطاقة الدولية للنجم الشاب انتظر الفرصة للمشاركة رغم صعوبة مشاركة لاعب شاب بمثل عمره خصوصاً في خط الدفاع المركز الأمثل للاعبي الخبرة. شارك عبد الله مع فريقه في 3 مباريات من الدوري البرتغالي الممتاز ولكن عصفت بالنادي مشاكل مادية وإدارية خلقت أجواء من عدم الإستقرار ليهبط الفريق إلى مصاف أندية الدرجة الثانية ويرحل معظم نجوم الفريق وكان من ضمن الراحلين قلب الدفاع السعودي عبد الله الحافظ بعد أن فسخ عقده مع الفريق الهابط وتوالت عليه العروض الاحترافية، لينتقل إلى نادي باكوس دي فيريرا البرتغالي في صيف 2012 ويبدأ معه رحلة جديدة من الكفاح نحو النجومية مع انطلاقة موسم 2012-2013 . وفي يوم الإثنين 3 يونيو من العام 2013 وقع عقدا احترافيا انتقل بموجبه لتمثيل نادي الهلال السعودي لمدة أربعة أعوام ونصف وأعاره الهلال إلى نادي هجر ونادي الاتفاق في بعض الفترات وانتقل إلى نادي الوحدة في عام 2020 وأعير إلى نادي الاتحاد في صيف 2021.
عبد الله الحافظ مشاركته مع الأتفاق والمنتخب
- بدأ مشاركته مع ناشئين نادي الأتفاق عام 2005-2006
- كابتن نادي الأتفاق لناشئين وكابتن المنتخب السعودي للناشئين.
- ساهم في تأهل المنتخب السعودي لناشئين إلى نهآئيات كأس آسيا عام 2007.
- حقق كأس مجلس التعاون (الخليج) لمنتخبات الناشئين في ابها عام 2008.
- حقق البطولة الوديه لمنتخبات الناشئين في تونس عام 2008.
- شارك في نهائيات كأس آسيا لناشئين في اوزباكستان عام 2008.
- حقق بطولة الدوري لناشئين عام 2008-2009.
- كابتن نادي الاتفاق للشباب وكابتن المنتخب السعودي للشباب.
- حقق البطولة الوديه لمنتخباات الشباب في الأمارات عام 2008
- ساهم في تأهل المنتخب السعودي لشباب في العراق إلى نهائيات كأس آسيا عام 2آم 2011
- سآهم في تأهل المنتخب في كأس العالم لشباب في كولومبيا إلى الدور 16 عام 2011
- نال جائزة أفضل لاعب خليجي في بطولة كأس مجلس التعاون (الخليج) لمنتخبات الناشئين في ابها عام 2008 م.
القوات المسلحة الثورية الكوبية
القوات المسلحة الثوري الكوبية (بالإسبانية: Armadas Revolucionarias de Cuba)‏ هي القوات المسلحة الكوبية، وتتكون من: القوات البرية والقوات الجوية والقوات البحرية والحرس الثوري، أسس القوات المسلحة الكوبية سنة 1960م، وكانت معركة حرب الخنازير الشهيرة، والتي أنتصر فيها الجيش الكوبي على القوات المنشقة المدعومة أمريكيا.
القوات المسلحة الثورية الكوبية المعدات الحربية
معظم المعدات الحربية الكوبية تشتري من الاتحاد السوفيتي وتشيكوسلوفاكيا، لشراء مجموعة من طائرات ميغ-21 وأسلحة كلاشينكوف ودبابات تي 55، ودبابات تي 62، وأبرز حادثة في تاريخ كوبا وهي أزمة الصواريخ الكوبية.
الحرب المخفية (فلم)
الفيلم التسجيلي الحرب المخفية للمخرج كيربي ديك من كونه عملا يصنع مادته الفيلمية في بيئة شبه محظورة يتحدث عن قصص وحكايات الضحايا بالفيلم الذي حاز على جائزة الجمهور للأفلام التسجيلية في مهرجان صندانس في العام 2012.
ويكشف عن كم الفساد المنتشر الكبير بالجيش الأمريكي، حيث يتحدث عن تجارب آلاف النساء اللواتي وقعن ضحايا جرائم الاغتصاب والاعتداءات الجنسية من قبل زملائهن وقادتهن
علم جنس
اسم علم جنس هو كل اسم مسموع عن العرب موضوع للدلالة على جنس عام غير مخصص، نحو: أسامة، يقال لكل أسد فهو شامل لجنس الأسود، وأبو الحارث علَم جنس يقال لكل أسد، وأبو الدغفاء يقال لكل أحمق، وثعالة اسم يقال لكل ثعلب، وأم عريط لكل عقرب. وله نفس الاحكام المعنوية واللفظية لاسم العلم الشخصي، فيحوز أن يُبدأ بعلَم الجنس مثلما يجوز البدء بعَلَم الشخص، مع أن الفرق بينهما أن علم الشخص لشخص واحد بعينه، وأما علم الجنس فيُراد به فرد شائع من عموم الجنس.
علة
العلة قد تعني:
علة (فقه)
علة (فلسفة)
علة (يافع)
المرض
وشريعة عبارة عما يجب الحكم به معه، ومنه العلة الفقهية
والعلة في العروض التغيير في الأجزاء الثمانية، إذا كان في العروض والضرب.
ومنها:
العلة في المنطق
حرف علة في النحو
الحديث المعلل
قبيلة أحمر
قبيلة أحمر أو قبيلة أولاد أحمر قبيلة تقع مجالاتها في غرب مدينة مراكش، وهي تابعة لجهة دكالة عبدة، وتحدها شرقا قبائل الكيش، وشمالا قبيلة الرحامنة واتحادية قبائل دكالة، وغربا اتحادية قبائل عبدة، وقبيلة الشياظمة، وجنوبا قبيلة أولاد أبي السباع وجزء من قبيلة مزوضة، وقاعدتها مدينة الشماعية التي تقع في وسط أراضيها.
قبيلة أحمر أصول قبيلة أحمر
يرجع أصل قبيلة أحمر إلى عرب بني معقل، أورد ذكرهم ليون الإفريقي في كتابه وصف إفريقيا صفحة 54 (باب مواطن معقل وعددهم) قائلا: " تسكن أحمر صحراء تكانوت (قال المحقق لعلها تكاووست) ويتلقون بعض الإعانات المالية من سكان قرية تكاووست، وينتقلون في الصحراء إلى واد نون، ويبلغ عدد محاربيهم نحو ثمانية آلاف رجل."
قبيلة أحمر تاريخ القبيلة
شاركت معقل قبائل بني هلال وباقي القبائل القيسية في التغريبة الهلالية انطلاقا من صعيد مصر نحو شمال أفريقيا. دخل أولاد أحمر في جملة العرب الذين أدخلهم المنصور الموحدي المغرب الأقصى بعد انتصاره على ابن غانية بتونس، قبل أن تتفرق قبائلهم في التراب المغربي طولا وعرضا، وفي سبب هذا ذكر بعض المؤرخين أن حربا وقعت بين سليم ومعقل فتكاثرت عليهم سليم وكانت لهم الغلبة فاضطر عدد من بطون معقل إلى النزوح جنوبا.
قبيلة أحمر معالم القبيلة
تشتهر قبيلة أولاد احمر بوجود ضريح الصوفي الشهير في العالم العربي على أراضيها، وهو سيدي شيكر الذي يقع مشهده بالقرب من الطريق الرابطة بين الشماعية ومدينة شيشاوة، كما تشتهر أيضا بمدرسة الأمراء التي كانت فضاء للتدريب على الرماية والفروسية وركوب الخيل وتعليم الفقه، وقد درس بها عدد من الأمراء العلويين كالسلطان المولى سليمان، ومولاي الحسن الأول، ومولاي عبد الحفيظ، على أيدي مجموعة من الفقهاء والعلماء، منهم محمد بن عبد الواحد بن سودة أستاذ الحسن الأول، والتهامي بن عبد القادر المراكشي المدعو بابن الحداد المكناسي، وشعيب الدكالي. وقد ظلت هذه المدرسة وفية لاستقبال أبناء السلاطين العلويين ومرافقيهم من أبناء محمد بن عبدالله إلى أبناء السلطان الحسن الأول، الذي زارها عدة مرات وقام بترميمها سنة 1302هـ 1885م. وتعرف هذه المعلمة حالة من الإهمال الكبير,
و يروى أن سيدي شيكر هو أحد أصحاب عقبة بن نافع الفهري، الفاتح الكبير لبلاد المغرب، أدركه المرض عند مرور عقبة قافلا من سوس، فتوفي ودفن في هذا المكان، على ضفة وادي تانسيفت، ويعتبر ضريحه من أقدم الأضرحة في المغرب منذ الفتح الإسلامي للمغرب.
عاصمة الثقافة العربية (المنامة)
تنطلق احتفالية المنامة عاصمة الثقافة العربية لعام 2012 في 2 فبراير بعرض فني عنوانه «طريق اللؤلؤ» برعاية الملك حمد بن عيسى آل خليفة ممثلا بولي العهد الأمير سلمان بن حمد، وحضور مجموعة من وزراء البحرين ووزراء الثقافة العرب ومدعوين وإعلاميين من مختلف الجنسيات.
علل أربع
العلة ما يتوقف عليه الشيء، وهي قسمان: الأول — ما تقوم به الماهية من أجزائها، وتسمى: علة الماهية، والثاني — ما يتوقف عليه اتصاف الماهية المتقومة بأجزائها بالوجود الخارجي، وتسمى علة الوجود، وعلة الماهية، إما لأنه لا يجب بها وجود المعلول بالفعل بل بالقوة، وهي العلة المادية، وإما لأنه يجب بها وجوده، وهي العلة الصورية، وعلة الوجود، إما أن يوجد منها المعلول، أي يكون مؤثرا في المعلول موجودا له، وهي العلة الفاعلية، أو لا، وحينئذ إما أن يكون المعلول لأجلها، وهي العلة الغائية، أو لا، وهي الشرط إن كان وجوديا، وارتفاع الموانع إن كان عدميا.
علل أربع العلل الأربع
إن صناعة السرير من خشب تتوقف على وجود نجّار يصنعه، إذ لا يُمكن أن يوجد السرير صدفة وبلا علة، فيعدّ النجّار، علة فاعلية في صنع السرير، كما أن السرير لا يوجد بلا خشب، فالخشب علة مادية لوجود السرير، كما أن السرير لم يكن ليوجد لولا صورته وهيئتُه التي كانت في ذهن النجار والتي أوجد السرير على غرارها، وتسمّى الصورة والهيئة هنا بالعلّة الصورية، مضافاً إلى ما تقدم، فإن النجّار حين صنعه للسرير كان له غاية في صنعه وهي الرقاد والاستراحة عليه وهو ما يُسمّى بالعلة الغائية.
علة (منطق)
العلة في اصطلاح الحكماء عبارة عن العلة العقلية وهي ما يحتاج إليه الشيء إما في ماهيته كالمادة والصورة أو في وجوده كالغاية والفاعل والموضوع وذلك الشيء المحتاج يسمى معلولا وهذا أولى مما قيل العلة ما يحتاج إليه الشيء في وجوده لعدم توهم خروج علة الماهية عنه.
علة (منطق) التقسيم
العلة على قسمين علة تامة وتسمى علة مستقلة أيضا وعلة غير تامة وتسمى علة ناقصة وغير مستقلة.
علة (منطق) التقسيم
العلة التامة عبارة عن جميع ما يحتاج إليه الشيء في ماهيته ووجوده أو في وجوده فقط كما في المعلول البسيط والناقصة ما لا يكون كذلك ومعناه أن لا يبقى هناك أمر آخر يحتاج إليه لا بمعنى أن تكون مركبة من عدة أمور البتة وذلك لأن العلة التامة قد تكون علة فاعلية إما وحدها كالفاعل الموجب الذي صدر عنه بسيط إذا لم يكن هناك شرط يعتبر وجوده ولا مانع يعتبر عدمه وإما إمكان الصادر فهو معتبر في جانب المعلول ومن تتمته فإنا إذا وجدنا ممكنا طلبنا علته فكأنه قيل العلة ما يحتاج إليه الشيء الممكن الخ فلا يعتبر في جانب العلة. وأما التأثير والاحتياج والوجود المطلق الزائد على ذاته تعالى والوجوب السابق فليس شيء منها مما يحتاج إليه المعلول بل هي أمور إضافية ينتزعها العقل من استتباع وجود العلة لوجود المعلول وحكم العقل بأنه أمكن فاحتاج فأثر فيه الفاعل فوجب وجوده فوجد إنما هو في الملاحظة العقلية وليس في الخارج إلا المعلول الممكن والعلة الموجبة لوجوده فتدبر. وإما مع الغاية كما في البسيط الصادر عن المختار. وقد تكون مجتمعة من الأمور الأربعة أو الثلاثة كما في المركب الصادر عن المختار والمركب الصادر عن الموجب. وقد تطلق العلة التامة على الفاعل المستجمع لشرائط التأثير.
علة (منطق) التقسيم
العلة الناقصة أربعة أقسام لأنها إما جزء الشيء أو خارج عنه والأول إن كان به الشيء بالفعل فهو الصورة وإن كان به الشيء بالقوة فهو المادة.
العلة الصورية ما به الشيء بالفعل أي ما يقارن لوجوده وجود الشيء بمعنى أن لا يتوقف بعد وجوده على شيء آخر. فالباء في به للملابسة فخرج مادة الأفلاك والأجزاء الصورية والجزء الصوري لمادة المركب كصورة الخشب للسرير فإنها أجزاء مادية بالنسبة إلى المركب فإن العلة الصورية للسرير هي الهيئة السريرية وحمل الباء على السببية القريبة يحتاج إلى القول بأن العلة التامة والفاعل سببان بعيدان بواسطة الصورة. لا يقال صورة السيف قد تحصل في الخشب مع أن السيف ليس حاصلا بالفعل لعدم ترتب آثار السيف عليه لأنا نقول الصورة السيفية المعينة الحاصلة في الحديد المعين إذا حصلت شخصها حصل السيف بالفعل قطعا وليست الحاصلة في الخشب عين تلك الصورة بل فرد آخر من نوعها به يتحقق بالفعل ما يشبه السيف. وأيضا الآثار المترتبة على السيف الحديدي ليست آثارا لنوع السيف بل لصنفه وهو السيف الحديدي فتدبر.
علة (منطق) التقسيم
العلة المادية ما به الشيء بالقوة كالخشب للسرير وليس المراد بالعلة الصورية والمادية في عباراتهم ما يختص بالجواهر من المادة والصورة الجوهريتين بل ما يعمهما وغيرهما من أجزاء الأعراض التي لا يوجد بها إلا الأعراض إما بالفعل أو بالقوة. فإطلاق المادة والصورة على العلة المادية والصورية مبني على التسامح وهاتان العلتان أي المادة والصورة علتان للماهية داخلتان في قوامها كما أنهما علتان للوجود أيضا فتختصان باسم علة الماهية تمييزا لهما عن الباقيين أي الفاعل والغاية المتشاركين لهما في علة الوجود وباسم الركن أيضا. وفي الرشيدية العلة ما يحتاج إليه الشيء في ماهيته بأن لا يتصور ذلك الشيء بدونه كالقيام والركوع في الصلاة وتسمى ركنا أو في وجوده بأن كان مؤثرا فيه فلا يوجد بدونه كالمصلي لها أي الصلاة انتهى. والثاني أي ما يكون خارجا عن المعلول إما ما به الشيء وهو الفاعل والمؤثر فالفاعل هو المعطي لوجود الشيء فالباء للسببية كالنجار للسرير والمجموع من الواجب والممكن وإن كان فاعله جزءا منه لكن ليس فاعليته إلا باعتبار فاعليته لممكن فيكون خارجا عن المعلول وإما ما لأجله الشيء وهو الغاية أي العلة الغائية كالجلوس على السرير للسرير وهاتان العلتان تختصان باسم علة الوجود لتوقفه عليهما دون الماهية. ثم الأولى لا توجد إلا للمركب وهو ظاهر والثانية لا تكون إلا للفاعل المختار. وإن كان الفاعل المختار يوجد بدونها كالواجب تعالى عند الأشعرية فالموجب لا يكون لفعله غاية وإن جاز أن يكون لفعله حكمة وفائدة وقد تسمى فائدة فعل الموجب غاية أيضا تشبيها لها بالغاية الحقيقية التي هي غاية للفعل وغرض مقصود للفاعل. والغاية علة لعلية العلة الفاعلية أي أنها تفيد فاعلية الفاعل إذ هي الباعثة للفاعل على الإيجاد ومتأخرة وجودا عن المعلول في الخارج إذ الجلوس على السرير إنما يكون بعد وجود السرير في الخارج لكن يتقدم عليه في العقل.
علي لنفسه
العلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الأمور الوجودية، والنسب العدمية، محمودة عرفا وعقلا وشرعا، أو مذمومة كذلك.
عوارض ذاتية
العوارض الذاتية هي التي تلحق الشيء لما هو، كالتعجب اللاحق لذات الإنسان، أو لجزئه، كالحركة بالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنه حيوان، أو بواسطة أمر خارج عنه مساو له، كالضحك العارض للإنسان بواسطة التعجب.
عارض (فلسفة)
العارض للشيء ما يكون محمولاً عليه خارجاً عنه، والعارض أعم من العرض، إذ يقال للجوهر عارض كالصورة تعرض على الهيولى، ولا يقال له عرض.
عوارض سماوية
العوارض السماوية هي ما لا يكون لاختيار العبد فيه مدخل، على معنى أنه نازل من السماء، كالصغر، والجنون، والنوم.
عوارض مكتسبة
العوارض المكتسبة هي التي يكون لكسب العباد مدخل فيها بمباشرة الأسباب، كالسكر، أو بالتقاعد عن المزيد، كالجهل.
الوكالة التونسية للتعاون الفني
الوكالة التونسية للتعاون الفني هي مؤسسة حكومية تم إحداثها منذ سنة 1972، لاستكشاف احتياجات الأسواق العربية و الأجنبية من الموارد البشرية و العمل على توفير الكفاءات التونسية لسد هذه الاحتياجات وكذلك إنجاز البرامج والمشاريع التنموية في البلدان العربية و الإفريقية.
عيسى الإغباري
عيسى الإغباري، هو جد عائلات حي الإغبارية في مدينة أم الفحم وبعض قراها شمالي فلسطين. هاجر إلى أم الفحم في منتصف القرن السابع عشر من قضاء الخليل، وسكن أم الفحم في المنطقة التي أصبحت تُعرف باسمه. لأبناء عيسى أقرباء في مدينة نابلس يدعون دار الأغبر، ويعود أصلهم إلى قرية يمنية تقع على الحدود السعودية اسمها أغبر أو أغبار.
تكونت بلدة بيت جبرين الواقعة في منطقة الخليل –حتى عام 1948– بشكل أساسي من العائلات: العزة، الإغبيرية، الدعاجنة، والشوابكة وكان لها جد واحد هو القيسي، لذا كان يُدعى أبناؤها باسم القيسيين.
في عام 1623 شارك أبناء عيسى الإغباري في المواجهة الأولى التي وقعت بمحيط عين الزيتونة بالقرب من أم الفحم، حيث قاتلوا ضد جيش فخر الدين المعني، مع أبناء عبد العزيز السمَّاكي محاميد والجبارين والقسوات وذلك نصرة للأمير الحارثي.
عيسى الإغباري العائلات
وقد فرع ثلاثة فروع هم: محمّد جد سعيد محمّد والد الحج محمود إسماعيل وجد صالح محمّد الذي أنجب عبد الفتاح الصالح وأخوته وأقاربه، والثاني من أولاد بشير؛ هو قاسم جد إبراهيم محمّد وأقاربه، والثالث من أولاده؛ هو صلاح جد صالح المحمود والحج خميس وأقاربه. قسم كبير من أبنائها يسكنون في قرية مُصمُص.
هو جد دار موسى وهم: عبد الله أبو موسى، دار ياسين الموسى، دار حسن الموسى، دار مفلح العبد الله وموسى الحج علي وأقاربه. يسكن قسم كبير من أبنائها في مشيرفة الفوقا.
أو خليفات هو جد عبد الرحمن أبو خليفة وعبد الله أبو خليفة وجد أولاد يوسف أبو خليفة وجد صالح أبو خليفة وناجي أبو خليفة وحسين عبد عيسى. سكن منهم حتى عام 1948 في قرية البويشات.
هو جد دار عبد الرزاق القرمطة وأقربائهم أولاد علي محمّد آل يوسف وهم دار أبو شلحة ودار الحلو وأقربائهم. منهم أيضًا دار أبو العيلة. يسكن قسم من دار أبو شلحة في زلفة.
هو جد دار أبو سمرة وأقربائهم، ويسكنون في قرية زلفة.
عيسى الإغباري حي الإغبارية في أم الفحم
يقع حي الإغبارية في الجهة الشرقية الشمالية من مدينة أم الفحم، ويُعتبر الأكبر من حيث المساحة بالمُقارنة مع الأحياء الأُخرى في المدينة. شهد الحي توسعًا ليشمل المزيد من المناطق، وأُطلِق عليها أسماء جديدة، وهي:
أحمد سمير (إعلامي)
لشخصية أخرى تحمل اسم أحمد سمير، طالع أحمد سمير (توضيح).
أحمد سمير (12 سبتمبر 1940 - 15 ديسمبر 1995) هو إعلامي مصري.
أحمد سمير (إعلامي) حياته
ولد سمير بمدينة الزقازيق 12 سبتمبر 1940،حصل على البكالوريوس من كلية التجارة من جامعة القاهرة عام 1961، كما حصل على دراسات عليا في الإعلام والتمثيل والإلقاء وفن التلفزيون.
تزوج من المذيعة سهير شلبي وأولاده هم عمرو أحمد سمير وشريف أحمد سمير، توفي فجأة على إثر أزمة قلبية في 15 ديسمبر 1995.
أحمد سمير (إعلامي) مسيرته
التحق بالتلفزيون أوائل عام 1963 وعمل مذيعا للنشرات الأخبارية وتدرج في المناصب الإعلامية من مذيع أخبار إلي كبير مذيعي الأخبار والبرامج السياسة ثم نائبا لرئيس القناة الأولي، وفي 25/6/1994أصبح رئيسا لها.
أهم البرامج التلفزيونية التي قدمها: لقاء كل يوم – السينما والحرب – طوف وشوف – صورة ورأي – مجلة السياحة – بانوراما – في مثل هذا اليوم – أضواء على الأحداث – نهاية الأسبوع - السينما والحرب..وغيرها من البرامج الناجحة إلى جانب تغطيته لمعظم الإذاعات الخارجية وليالي التلفزيون التي كان مشرفا عليها.
من أهم الفقرات الإخبارية التي أذاعها: خبر وفاة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، خبر انسحاب القوات المصرية من سيناء عام 1967، وأول بيان عسكري عن حرب أكتوبر عام 1973 وكذلك تغطيته لمعظم رحلات الرئيس محمد حسني مبارك.
أحمد سمير (إعلامي) مسيرته
كان محبا وعاشقا للفن وكان يمارس نشاطا فنيا ومسرحيا منذ عام 1964 إلى جانب عمله في التلفزيون وقد اشترك بالتمثيل في ثلاث مسرحيات هي: «المصيدة»، «الزلزال»، «ثلاثة مجانين عقلاء».
كتب للسينما قصة وحوار ثلاثة أفلام هي: «الكماشة»، «الحناكيش»، «اللعبة». كما كتب للتلفزيون سيناريو وحوار مسلسلين هما: «الهروب إلي المجهول»، «عصر الخانكة» وله أيضا روايتان هما: «عصر الضحايا»، «لن يضيع الغد يا حبيبي».
كان يشغل قبل وفاته عدة مناصب منهارئيس القناة الأولى، نائب رئيس التلفزيون ووكيل وزارة الاٍعلام.
فاحشة مفهوم الفاحشة
لغة، كل فعل تعظم كراهيته في الأنفس ويقبح ذكره في الألسن وشرعا، ما اشتد قبحه تناهى من المعاصي. كالزنا، واللواط، ونحوهما من الفواحش الظاهرة، وكالكبر والعجب وحب الرياسة من الفواحش الباطنة.
فاحشة نظرة الإسلام
إن الإسلام يحرم جميع الفواحش الظاهرة والباطنة. كما جاءت العديد من الآيات في القرآن تؤيد ذلك.
﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ۝١٩﴾ سورة النور
﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ۝٣٣﴾ سورة الأعراف
﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ۝١٥﴾ سورة النساء
أتريوس
أتريوس (باليونانية: Ἀτρεύς)‏ هو شخصية في الأساطير اليونانية. وهو ملك موكناي في بيلوبونيز، وهو ابن بيلوبس وهيبوداميا، والد أجاممنون ومينلاوس. ويعرف ذريته باسم الأرتيديون.
تم نفي أتريوس وأخيه التوأم ثيتيس من قبل والدهما بعد أن قتلا أخاهما غير الشقيق خريسيبوس وذلك طمعا في عرش أولمبيا. لجأ الأخوان إلى موكناي، حيث ارتقيا إلى العرش في غياب الملك يوريسثيوس، الذي كان يقاتل الهرقليين. كان يوريسثيوس ينوي جعل قيادتهم مؤقتة، ولكنها أصبحت دائمة بعد وفاته في المعركة.
وفقا لمعظم المصادر القديمة، فإن أتريوس هو والد بليسثينوس، ولكن بعض الشعراء الغنائيين (مثل إيبيكوس وبقليدس) فإن بليسثينيدس (ابن بليسثينوس) تم استخدامه كاسم بديل لأتريوس. يستخدم مصطلح «الأرتيديون» للإشارة إلى أبنائه أجاممنون ومينيلاوس، ويستخدم أحيانا للإشارة لأحفاد أتريوس اللاحقين.
أتريوس بيت أتريوس
يبدأ بيت أتريوس مع تانتالوس. كات تانتالوس أحد أبناء زيوس وكانت له علاقات طيبة مع الآلهة، لكنه أراد أن يختبر علمهم بكل شيء بأن يذبح ابنه بيلوبس ويجعله طعاما للآلهة. فهم الآلهة على الفور ما حدث لأنهم كانوا يعرفون طبيعة اللحم الذي قدم لهم ولم يأكلوا منه. لكن ديميتر، التي كانت مشتتة الذهن لأن هادس اختطف ابنتها بيرسيفون، فقد أكلت كتف بيلوبس. ألقت الآلهة بتانتالوس في العالم السفلي، ليقف للأبد في بركة ماء تحت شجرة الفاكهة ذات فروع منخفضة. كلما مد رأسه نحو الفاكهة فإن فروعها ترتفع بعيدا عنه. وكلما انحنى ليشرب فإن المياه تنحسر قبل أن يتمكن من الشرب. أما بيلوبس فأعادته الآلهة إلى الحياة، وأبدلته قطعة من العاج محل عظام الكتف، وهي علامة ستبقى في أسرته إلى الأبد.
تزوج بيلوبس من هيبوداميا بعد فوزه في سباق العربات على والدها الملك أوينماوس، وذلك بأن قام دبر عملية تخريب عربته ما تسبب في موته. وقد تم تخريب العربة من قبل مرتيلوس خادم الملك، الذي قتل على يد بيلوبس، وتختلف الروايات في المصادر القديمة على سبب قتله، إلا أن مرتيلوس لعن بيلوبس ونسله قبل أن يموت.
أتريوس بيت أتريوس
أنجب بيلوبس وهيبوداميا العديد من الأبناء؛ وكان من بينهم أتريوس وثيتيس. تروي الأسطورة، أنهما قتلا خريسيبوس، الذي كان أخاهما غير الشقيق. تم نفي هيبوداميا مع ابنيها بسبب الجريمة، ورحلوا إلى موكناي، حيث شنقت هيبوداميا نفسها.
تعهد أتريوس بالتضحية بأفضل غنمه للإلهة أرتميس. وعندما بحث داخل قطيعه اكتشف حملا ذهبيا، ومنحه لزوجته أيروبي كي يخفيه عن الآلهة. وبدورها منحت الحمل لثيتيس، شقيق أتريوس والذي كان عشيقها، ثم قام ثيتيس بإقناع أتريوس بأن صاحب الحمل سيكون الملك. أخرج ثيتيس الحمل من عنده وطالب بالعرش.
استعاد أتريوس العرش بأن استفاد من نصيحة تلقاها من هيرميز. وافق ثيتيس لإعاددة المملكة مرة العرش له إلى عادت الشمس إلى الوراء في السماء، وهو أمر لم يكن عصيا على زيوس. فاستعاد أتريوس العرش ونفى ثيتيس.
أتريوس بيت أتريوس
علمت أتريوس بخيانة أيروبي له مع ثيتيس وخطط للانتقام. فقتل أبناء ثيتيس وطبخهم، واحتفظ بأيديهم وأقدامهم. ثم خدع ثيتيس ليجعله يأكل لحم أبنائه ومن ثم سخر منه وهو يحمل الأيدي والأرجل. واضطر ثيتيس للعيش في المنفى لأكله لحم البشر. سأل ثيتيس الكاهنة بما يجب فعله، ونصحته أن ينجب ابنا من ابنته بيلوبيا، وهذا الولد سيقتل أتريوس. ولدت ابنته ولدا يدعى إيجيسثوس، إلا أنها تخلت عن هذا الولد بسبب إحساسها بالعار. عثر أحد الرعاة على إيجيسثوس الرضيع وأعطاه لأتريوس الذي رباه كابنه. ولكن عندما بلغ إيجيسثوس كشف له ثيتيس الحقيقة وأنه كان أباه وجده. قتل أتريوس على يد إيجيسثوس. أنجب أتريوس من أيروبي ولدان هما أجاممنون ومينيلوس، وابنة تدعى أناكسيبيا.
تزوج أجاممنون من كليتيمنيسترا، وتزوج مينيلوس من شقيقتها هيلين (والتي عرفت فيما بعد باسم هيلين الطروادية). قام باريس الطروادي بأخذ هيلين معه، وهو ما أشعل حرب طروادة.
أتريوس بيت أتريوس
كان أجاممنون قد أغضب الإلهة أرتميس لأنه قتل غزالا في بستانها المقدس، وتفاخر بعد ذلك أنه صياد أفضل منها. أمرت أرتميس الرياح بالركود فلم يبحر أسطول أجاممنون. أخبره متنبئ يدعى كالخاس أن عليه التضحية بأثمن ما يملك في السنة التي قتل فيها الغزال ليسترضي أرتميس. وكان هذه سنة ولادة ابنته الأولى، إيفيجينيا. أرسل أجاممنون في طلبها (تروي بعض النسخ من القصة أنه أخبرها أنها ستصبح زوجة أخيل)، قبلت إيفيجينيا اختيار والدها. حاولت كليتيمنيسترا منع إيفيجينيا من الرحيل دون جدوى. بعد القيام الفعل، كان أسطول أجاممنون لتتمكن من الحصول على قدم وساق. إلا أن أرتميس، حولت إيفيجينيا إلى غزال وهي على المذبح دون أن يلاحظ أحد، وأخذتها إلى أرض كولخيس البعيدة، ولتصبح كاهنة عندها هناك.
غضبت كليتيمنيسترا من مقتل ابنتها، وبدأت علاقة مع إيجيسثوس. وعندما عاد أجاممنون، أعدت له زوجته حماما قبل الوليمة، وأعطته ثوبا ليست به فتحة رأس، ثم طعنه حتى الموت وهو في مرتبك.
كان ابن أجاممنون الوحيد، أوريستيس، صغيرا عندما قتل والده. تم إرساله إلى المنفى. وكان هو الوريث الشرعي ويمثل خطرا على عمه غاصب العرش. أقسم أوريستيس على الانتقام. كان يعرف أن من واجبه الانتقام لمقتل والده، ولكنه رأى أيضا أنه سيقتل والدته أيضا، الأمر الذي جعله مشتتا.
دعى أوريستيس الإله أبولو الذي نصحه بقتل أمه. أدرك أوريستيس أنه يجب أن ينهي هذه لعنة على أسرته وينتقم على أن يأتي هذا بالهلاك عليه. وبعد أن قتل أوريستيس أمه، هام في الأرض وهو يشعر بالذنب. بعد سنوات عديدة، ناشد لأثينا أن تغفر له. وانتهت هكذا لعنة بيت أتريوس.
هذه القصة هي الحبكة الرئيسية في ثلاثية أوريستيا للمسرحي إسخيلوس.
أتريوس المراجع الكلاسيكية
يروي أفلاطون في حواره رجل الدولة «قصة شهيرة» أن «الشمس والنجوم أشرقت ذات مرة من الغرب وغربت في الشرق، وأن الآلهة عكست حركتها، لتكون شهادة على حق أتريوس». وأشار فرجيل إلى بيت أتريوس في الكتاب الرابع من الإنياذة، وتحديدا إلى أوريستيس في وصفه لموت ديدو.