hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلالة تشولا الحاكمة الإدارة والمجتمع
استخدم جنود أسرة تشولا أسلحة مثل السيوف والأقواس والرماح والدروع المصنوعة من الفولاذ. على وجه الخصوص، يبدو أن فولاذ ووتز الشهير، الذي له تاريخ طويل في جنوب الهند يعود إلى فترة ما قبل العصر المسيحي، استُخدم أيضًا في إنتاج الأسلحة. تألف الجيش من أفراد من طبقات مختلفة، لكن المحاربين من طوائف كايكولار وفيلالار لعبوا دورًا بارزًا.
لعبت القوة البحرية دورًا حيويًا في توسع الإمبراطورية، بما في ذلك غزو جزر سيلان والغارات البحرية على سريفيجايا. نمت البحرية من حيث الحجم والمكانة خلال عهد تشولا في العصور الوسطى. حظي أميرال تشولا بالكثير من الاحترام والمكانة. كما عمل قادة البحرية كدبلوماسيين في بعض الحالات. من عام 900 إلى 1100، نمت البحرية من كيان صغير في المياه المنعزلة إلى كيان قوة قوية ورمز دبلوماسي في جميع أنحاء آسيا، ولكن تقلصت أهميتها تدريجيًا عندما خاض تشولاس معارك برية لإخضاع تشالوكياس في منطقة أندرا كانادا في جنوب الهند.
رعى حكام تشولا أحد الفنون القتالية المسمى سيلامبام. تذكر نصوص التاميل القديمة والعصور الوسطى أشكالًا مختلفة من التقاليد القتالية، لكن التعبير النهائي عن ولاء المحارب لقائده كان شكلًا من أشكال الانتحار العسكري يسمى نافاكاندام. يصف نص كالينجاثو باراني في العصور الوسطى، والذي يحتفل بانتصار كولوثونجا تشولا الأول وجنراله في معركة كالينجا، هذه الممارسات بالتفصيل.
المدرسة العليا لعلوم وتقنيات الصحة بتونس
المدرسة العليا لعلوم وتقنيات الصحة بتونس هي إحدى المؤسسات التعليمية التابعة لجامعة تونس المنار، وهي تحت الإشراف المشترك بين وزارتي التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا من جهة ووزارة الصحة من جهة ثانية.
تأسست بمقتضى القانون 89/103 المؤرخ في 11 ديسمبر 1989.
المدينة الرياضية (اللاذقية)
المدينة الرياضية باللاذقية وتعرف أيضًا باسم مدينة الأسد الرياضية، أنشأت عام 1987 قبالة شاطئ البحر الأبيض المتوسط في الضواحي الشماليّة لمدينة اللاذقية بغرض استضافة الدورة العاشرة لألعاب البحر المتوسط الرياضيّة. تبلغ مساحتها 154 هكتارًا وتحوي على ملعب لكرة القدم بسعة 45000 متفرج، وعدد من الصالات الرياضية المغلقة والمفتوحة بالإضافة إلى مجمّع المسابح الذي يتكون من خمسة أحواض تضم المسبح الأولمبي والمسبح الشتوي، وثالث خاص بالغطس، ورابع خاص بالأطفال، ومسبح خاص لغير السباحين، بالإضافة إلى مجمّع الصالات الذي يتألف من خمس صالات تخدم كافة الألعاب الرياضية في محافظة اللاذقية مثل ألعاب كرة السلة والطائرة واليد، وتضم المدينة أيضاً مجمّع التنس الذي يتألف من 11 ملعب كرة المضرب أرضياتها تارتانية ورملية مع مرافقها، بالإضافة إلى مبنى خاص بالصيانة، ومبنى التدفئة والتكييف الذي يحوي أربع شلرات استطاعة كل واحد منها 393 طن تبريد، ومبنى الإذاعة والتلفزيون، ومتحف الفن الحديث (اللاذقية)، والذي يعتبر الأول من نوعه على طول امتداد البحر المتوسط.
المدينة الرياضية (اللاذقية)
تقام فيها فعاليات مهرجان المحبة سنويًا ودورة تشرين في كرة القدم فضلاً عن معارض فنيّة وثقافيّة بشكل دوري، كما أنها تعتبر من المناطق التي يقصدها سكان المدينة للاستجمام، وهي مملوكة للدولة السوريّة ويعتبر «الاتحاد الرياضي العام» في سوريا هو المشرف المباشر عليها.
آرثر دو غوبينو
جوزيف آرثر دو غوبينو (14 يوليو 1816 - 13 أكتوبر 1882) هو أرستقراطي فرنسي اشتهر من خلال إضفائه الشرعية على العنصرية من خلال استخدامه النظرية العنصرية العلمية و «الديموغرافيا العرقية» ولتطويره نظرية تفوق العرق الآري. معروف لمعاصريه كروائي ودبلوماسي و رحالة، انتمى إلى النخبة الفرنسية، حيت كتب في أعقاب ثورات 1848 مباشرة مقاله المشهور «مقال حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية». ادعى فيها أن الأرستقراطيين كانوا متفوقين على عامة الناس وكانوا يمتلكون المزيد من السمات الوراثية الآرية بسبب قلة التعارف والإختلاط مع الأجناس الدونية - القادمة من جبال الألب والمتوسط.
آرثر دو غوبينو
تمت الإشادة بكتابات غوبينو بسرعة من قبل المتعصبين الأمريكيين المؤيدين للرق مثل جوشيا سي نوت وهنري هوتزي، الذين ترجموا كتابه "المقال" إلى اللغة الإنجليزية. لكنهم قاموا بحذف حوالي الف صفحة من الكتاب الأصلي، بما في ذلك الأجزاء التي وصفت الأمريكيين سلبًا بأنهم سكان مختلطون عرقيًا.و قد كانت كتاباته مصدر إلهام لحركة اجتماعية في ألمانيا سميت الغوبينية،  كانت أعماله مؤثرة أيضًا على معادي السامية البارزين مثل ريتشارد فاغنر، صهر واغنر هيوستن ستيوارت تشامبرلين، والسياسي الروماني البروفيسور إيه سي كوزا، وقادة الحزب النازي، الذين لاحقًا قاموا بتحرير وإعادة نشر أعماله.
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
يعود أصل غوبينو إلى عائلة أرستقراطية قديمة وعريقة. كان والده لويس دو غوبينو (1784-1858) ضابطًا عسكريًا و مناصراٌ قويًا للملكية. والدته، آن لويز ماغدلين دو جيرسي، كانت ابنة مسؤول ضرائب ملكي غير نبيل. عاشت عائلة دو جيرسي في مستعمرة التاج الفرنسي سانت دومينيك (هايتي الحديثة) لفترة خلال القرن الثامن عشر. دائمًا ما كان لغوبينو وساوس من أنه قد يكون له أسلاف سود على جانب والدته.
معبراٌ عن كراهيته للثورة الفرنسية كتب غوبينو: «عيد ميلادي هو 14 يوليو، وهو التاريخ الذي تم فيه الإستلاء على الباستيل - وهو ما يثبت كيف يمكن أن تلتقي الأضداد».  ولما كان صبيا وشابا، أحب غوبينو العصور الوسطى، والتي اعتبرها العصر الذهبي للفروسية والنبالة وكانت أحب إليه من زمنه الذي عاصره.  وصفه شخص يعرفه كمراهق بأنه شخص رومانسي «بأفكار شجاعة وروح بطولية، يحلم بما كان أنبل وأعظم».
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
كان والد غوبينو ملتزمًا بإعادة بيت بوربون للحكم وساعد الإخوة بوليجناك على الفرار من فرنسا.  كعقاب له تم سجنه من قبل الشرطة السرية لنابليون ولكن تم إطلاق سراحه عندما استولى الحلفاء على باريس عام 1814.  خلال المائة يوم هربت عائلة دو غوبينو من فرنسا. بعد الإطاحة النهائية بنابليون بعد معركة واترلو، تمت مكافأة لويس دو غوبينو على ولائه لبيت البوربون من خلال إعطائه رتبة قائد في الحرس الملكي للملك لويس الثامن عشر.  كان أجر الحارس الملكي منخفضًا للغاية، وعانت عائلة دو غوبينو من راتبه.
تخلت ماجدولين دو غوبينو عن زوجها بسبب علاقتها بمدرس أطفالها شارلز دو لا كواندير. جنبا إلى جنب مع عشيقها، أخذت ابنها وابنتيها في رحلات طويلة عبر شرق فرنسا وسويسرا ودوقية بادن الكبرى.  لدعم نفسها، لجأت إلى الاحتيال (الذي سُجنت بسببه). أصبحت والدته مصدر إحراج كبير له، والتي لم يتحدث معها أبدًا بعد أن بلغ العشرين من عمره.
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
بالنسبة لشاب غوبينو الإلتزام بدعم القيم الأرستقراطية والكاثوليكية التقليدية، وتفكك زواج والديه، وعلاقة والدته المفتوحة مع عشيقها، وأفعالها الاحتيالية، والاضطراب الذي يفرضه الهروب باستمرار والعيش في فقر كانت كلها أمور مؤلمة للغاية.
قضى غوبينو الجزء الأول من سنوات مراهقته في بلدة إنزليغين حيث كانت والدته وعشيقها يقيمان. أصبح يجيد اللغة الألمانية.  بصفته مؤيدًا قويًا لبيت بوربون، أجبر والده على التقاعد من الحرس الملكي بعد ثورة يوليو 1830 التي جلبت الملك لويس فيليب، («العاهل المواطن Le roi citoyen») إلى السلطة. الذي وعد بالتوفيق بين تراث الثورة الفرنسية والملكية.  بالنظر إلى تاريخ عائلته في دعم البوربون، اعتبر الشاب غوبينو ثورة يوليو كارثة لفرنسا.  كانت وجهة نظره المثالية بالنسبة لفرنسا هي دولة ملتزمة بالشريعة الكاثوليكية يحكمها بيت البوربون.  وفي عام 1831، تولى والد دو غوبينو حضانة أطفاله الثلاثة، وقضى ابنه بقية فترة المراهقة في لوريان، في بريتاني.
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
لم يحب غوبينو والده، الذي وصفه بأنه ضابط ممل ومتحذلق غير قادر على تحفيز الفكر.  تأسست لوريان عام 1675 كقاعدة لشركة الهند الشرقية الفرنسية حيث كان للملك لويس الرابع عشر طموحات كبيرة لجعل فرنسا القوة السياسية والاقتصادية المهيمنة في آسيا.  نظرًا لأن هذه الطموحات لم تتحقق، طور غوبينو شعورًا بالمجد الباهت عندما نشأ في مدينة تم بناؤها لتكون قاعدة للهيمنة على التجارة بين أوروبا وآسيا. هذا الحلم أختفى من دون أن يتحقق، حيث أصبحت الهند جزءًا من الإمبراطورية البريطانية وليس الإمبراطورية الفرنسية.
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
في شبابه، كان غوبينو مفتونًا بالشرق، حيث كان الشرق الأوسط معروفًا في أوروبا في القرن التاسع عشر.  أثناء دراسته في كوليج دو بيرون بسويسرا، ذكر أحد الطلاب: «كانت جميع تطلعاته نحو الشرق. كان يحلم فقط بالمساجد والمآذن؛ ويعتبر نفسه مسلمًا، مستعدًا للحج إلى مكة».  أحب غوبينو حكايات شرقية من قبل المترجم الفرنسي أنطوان جالاند، غالبًا ما قال إنه يريد أن يصبح مستشرقًا. قرأ حكايات عربية وتركية وفارسية مترجمة، وأصبح ما يصطلح عليه عند الفرنسيين «مستشرق مزيف un orientaliste de pacotille».  وفي عام 1835، فشل غوبينو في امتحانات القبول في مدرسة سانت كير العسكرية.
في سبتمبر 1835، غادر غوبينو إلى باريس مع خمسين فرنكًا في جيبه ليصبح كاتبًا.  تنقَّل مع عمه، ثيبوت جوزيف دو غوبينو، الذي كان مؤيداٌ للحكم الوراثي مع كراهية «غير محدودة» للويس فيليب.  وبسبب ميله نحو النخبوية، أسس غوبينو مجتمعًا من المثقفين الموالين لحكم البوربون يسمى («المختارين Les Scelti لي سيلتي»)، والذي ضم إليه نفسه، والرسام جيرمان جون والكاتب ماكسيم دي كام.
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
في السنوات الأخيرة من نظام يوليو الملكي، كتب غوبينو أعماله على شكل كتابة متسلسلة ومساهمات في الدوريات الرجعية.  كتب للإتحاد الكاثوليكي، لا كوتيديان، لينيتي، ومجلة باريس.  في وقت ما من أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، كان غوبينو يكتب مقالًا يوميًا لـ لا كوتيديان لإعالة نفسه.  وبكونه كاتبٌ وصحفيٌ، كافح غوبينو ماديًا وكان في بحت دائم عن راعي ثري مستعد لدعمه.  وعمل كموظف بدوام جزئي في مكتب البريد وكاتب بدوام كامل، على الرغم من ذلك غوبينو فقيرًا للغاية.
جعلته خلفيته العائلية مؤيدًا لبيت البوربون، لكن طبيعة الحركة المؤيدة للحكم الوراثي التي يسيطر عليها القادة المتشددون وغير الأكفاء دفعت غوبينو إلى اليأس، مما دفعه إلى الكتابة: «لقد هزمنا وأنه من الأفضل أن نستسلم للحقيقة».  في رسالة إلى والده، اشتكى غوبينو من «التراخي والضعف والغباء - وفي عبارة أخرى - الحماقة النقية لحزبي العزيز».
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
في الوقت نفسه، اعتبر غوبينو المجتمع الفرنسي في عهد مجلس أورليانز فاسدًا ويبحث عن المصلحة الذاتية، تهيمن عليه «الإقطاعية القمعية للمال» على عكس إقطاعية «الصدقة والشجاعة والفضيلة والذكاء» التي يحتفظ بها النظام القديم - نظام النبلاء"le ancien-régime".  كتب غوبينو عن نظام يوليو الملكي لفرنسا: «لقد أصبح المال مبدأ القوة والشرف. المال يهيمن على الأعمال التجارية؛ المال ينظم السكان؛ المال يحكم؛ المال يسترق الضمائر؛ المال هو المعيار للحكم على أخلاق الرجال».
في «عصر الإنحطاط الوطني» كما وصفه غوبينو، حيث يسير المجتمع في اتجاه لا يتفق معه، وحيت قادة القضية التي يؤمن عبارة عن حمقى غير كفؤين، وكونه إرستقراطي يكافح من أجل سد رمقه من خلال الكتابة الصحافة والروايات، جعله أكثر تشاؤما بشأن المستقبل.  كتب غوبينو في رسالة إلى والده: «لقد يأست من مجتمع هو أصلا لم يعد أي شيء سوى الروح، والذي لم يبق له قلب».  واشتكى من أن الموالين للبوربون قضوا وقتهم في العداء مع بعضهم البعض بينما الكنيسة الكاثوليكية «تتجه إلى جانب الثورة».  كتب غوبينو:
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
بلادنا الفقيرة تقع في الانحطاط الروماني. حيث لم تعد هناك أرستقراطية تستحق نفسها، تموت أمة. إن نبلائنا هم حمقى وجبناء مغرورون. لم أعد أؤمن بأي شيء ولا أملك أي آراء. من لويس فليب، سننتقل إلى المنقلب الأول الذي سيأخذنا، ولكن فقط من أجل نقلنا إلى أخر. لأننا بدون قدرة وطاقة معنوية. قتل المال كل شيء.
أقام غوبينو صداقات عدة وكان لديه مراسلات ضخمة مع أليكسيس دو توكفيل. أشاد توكفيل بغوبينو في أحد الرسائل: «لديك معرفة واسعة وكثير من الذكاء وأفضل الأخلاق». ثم أعطى غوبينو موعدًا في مقر وزارة الخارجية الفرنسية وذلك أثناء عمله كوزير للخارجية خلال فترة الجمهورية فرنسا الثانية.
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
في عام 1841، سجل غوبينو أول نجاح كبير له عندما تم نشر مقال قدمه إلى مجلة لاروفي دي دو موند في 15 أبريل 1841. كان مقال غوبينو عن رجل الدولة اليوناني الكونت إيوانيس كابوديسترياس. في ذلك الوقت، كانت مجلة لاروفي دي دو موند واحدة من أكثر المجلات المرموقة في باريس، والنشر فيها وضع غوبينو في نفس المكانة مثل جورج ساند، تيوفيل غوتييه، فيلاريت تشسليس، ألفونس دي لامارتين، إدغار كوينت وتشارلز أوغستين سانت بيوف الذين تم نشر أعمالهم بانتظام في تلك المجلة.
كتابات غوبينو حول السياسة الدولية كانت متشائمة بشكل عام مثل كتاباته عن فرنسا. بحيت أنه صور بريطانيا كدولة مدفوعة بشكل كلي بالكراهية والجشع وأن هيمنة الإمبراطورية البريطانية في جميع أنحاء العالم هي مصدر للندم.  غالبًا ما هاجم غوبينو الملك لويس فيليب من أجل سياسته الخارجية الموالية لبريطانيا، كاتباً عنه أنه «أهان» فرنسا بالسماح للإمبراطورية البريطانية بأن تصبح القوة المهيمنة في العالم.  ومع ذلك، كانت التقارير عن إفقار أيرلندا مصدر ارتياح لغوبينو حيث أكد: «إن أيرلندا هي التي تدفع إنجلترا إلى هاوية الثورة».
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
كما رأى غوبينو، أن القوة المتنامية والعدوانية الروسية كانت مدعاة للقلق. واعتبر الكارثة التي عانى منها البريطانيون خلال انسحابهم من كابول في الحرب الأولى مع أفغانستان عام 1842 علامة على أن روسيا ستكون القوة المهيمنة في آسيا، وكتب: «إن إنجلترا، أمة عجوز، تدافع عن مصدر عيشها ووجودها. روسيا، أمة شابة، تتبع مسارها نحو القوة التي ستكتسبها بالتأكيد ... إمبراطورية القيصر اليوم هي القوة التي يبدو أن لها مستقبل أعظم ... الشعب الروسي يسير بثبات نحو هدف معروف بالفعل ولكن لا يزال غير محدد بالكامل».  صنف غوبينو روسيا قوة آسيوية وشعر أن النصر الحتمي لروسيا كان انتصارًا لآسيا على أوروبا.
آرثر دو غوبينو النشأة والكتابة
كان لديه مشاعر مختلطة حول الولايات الألمانية، مشيدا بروسيا كمجتمع محافظ يهيمن عليه اليونكر. لكنه قلق من أن النمو الاقتصادي المتزايد الذي يروج له السولفراين (الاتحاد الجمركي الألماني) الذي يجعل الطبقة الوسطى البروسية أكثر قوة.  انتقد غوبينو الإمبراطورية النمساوية، حيث كتب أن بيت هابسبورغ يحكم على مجموعات إثنية مختلطة من ألمان، ومجريين، وإيطاليين، وشعوب سلافية، وما إلى ذلك، وكان من المحتم أن ينخفض مثل هذا المجتمع متعدد الأعراق، في حين كانت بروسيا «الألمانية البحتة» متجهة لتوحيد ألمانيا.
كان غوبينو أيضًا متشائمًا بشأن إيطاليا حيت كتب: «بعد فترة وجيزة من اختفاء الكونتوتيري، كل شيء كان قد عاش وازدهر ذهب معهم أيضا؛ الثروة والحناء والفن والحرية، لم يبق شيء سوى أرض خصبة وسماء لا تضاهى».  شجب غوبينو إسبانيا لرفضها «السلطة الحازمة والطبيعية، السلطة المتجذرة في الحرية الوطنية»، وأشار أنه من دون فرض الأوامر من قبل الملكية المطلقة، أسبانيا كان مقدر لها أن تغرق في حالة ثورة دائمة.  كان كذالك رافضًا لأمريكا اللاتينية، حيث كتب مشيراٌ إلى حروب الاستقلال: «إن تدمير زراعتهم وتجارتهم وأموالهم، بالإضافة إلى النتيجة الحتمية للاضطراب المدني الطويل، لا يبدو لهم على الإطلاق ثمنًا باهظًا للغاية يدفعون مقابل ما كانوا يسعون إليه. ومع ذلك، من يريد أن يدعي أن سكان أشباه البرابرة من قشتالة أو الغارف أو الغاوشو على نهر بلايت يستحقون حقًا أن يجلسوا كمشرعين كبار، في الأماكن التي اعترضوا فيها على أسيادهم بهذه الحيوبة والطاقة».
حول الولايات المتحدة، كتب غوبينو: «إن العظمة الوحيدة هي الثروة، وحيث يمكن لأي أحد الحصول عليها، فإن ملكيتها مستقلة عن أي من الصفات المحجوزة للطبائع المتفوقة».  كتب غوبينو أن الولايات المتحدة كانت تفتقر إلى الطبقة الأرستقراطية، مع عدم وجود حس بعادات وطبائع النبلاء كما هو موجود في أوروبا. وحيت يعانى الفقراء الأمريكيون أكثر من الفقراء الأوروبيين، مما سبب في جعل الولايات المتحدة مجتمعًا عنيفًا، حيث الجشع والمادية هي القيم الوحيدة التي يتم الإعتراف بها.  بشكل عام، كان غوبينو معاديًا للناس في الأمريكتين، وكتب أن من في العالم القديم لا يعرف «أن العالم الجديد لا يعرف شيئًا عن الملوك والأمراء والنبلاء وأن هؤلاء سكان الأراضي شبه العذراء عبارة عن مجتمعات بشرية ولدت بالأمس ولم تنضج بعد، حيت لا أحد لديه الحق أو القدرة على تسمية نفسه أعظم من عامة المواطنين»
في عام 1846، تزوج غوبينو من كليمانس جابرييل مونروت. وقد ضغطت من أجل زواج متسرع لأنها كانت حامل من قبل صديقهما المشترك بيير دو سير الذي تخلى عنها. وبصفتها كاثوليكية متدينة، لم ترغب في ولادة طفل غير شرعي.  ولدت مونروت في جزر المارتينيك. كما هو الحال مع والدته، لم يكن غوبينو متأكدًا تمامًا من نقاء عرق زوجته، وبالتالي أمتد شكه إلى ابنتيه وهل لديهما أسلاف سود أم لا، حيث كان من المعتاد أن يتولى سادة العبيد الفرنسيين في منطقة البحر الكاريبي عشيقة من الرقيق.  كانت معارضة غوبينو للرق، بسبب ما حمله من سوء التسبب في ضرر للبيض، متأتراٌ بمخاوفه الشخصية من أن والدته أو زوجته قد يكونان من أصل أفريقي.
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
كانت روايات وقصائد غوبينو في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر مبنية في الغالب على العصور الوسطى أو عصر النهضة مع أبطال أرستقراطيين يحيون بكل القيم التي أهتم بها غوبينو مثل الشرف والإبداع ضد طبقة وسطى فاسدة لا روح لها.  تعد روايته لعام 1847 المسماة تيرنوف هي المرة الأولى التي ربط فيها غوبينو الطبقية بالعرق، وكتب «يحسب مسيو دو مارفيجولز نفسه، وجميع أعضاء النبلاء، جنساً منفصلاً، من جوهر متفوق، ويعتقد أن من الجرمِ تلطيف هذا (العرق) عن طريق التمازج مع الدم العام.»  الرواية، التي تم وضعها على خلفية المائة يوم من عام 1815، وعلى خلفية النتائج الكارثية المتعلقة بزواج الأرستقراطي أوكتاف دو ترنوف من ابنة ميلر.
لقد روعت ثورة 1848 غوبينو وشعر بالاشمئزاز مما اعتبره رد فعل ضعيف للطبقات الأوروبية العليا على التحدي الثوري. وكتب في ربيع 1848 عن الأخبار من ألمانيا: «الأمور تسير على نحو سيئ جدًا ... لا أقصد طرد الأمراء - لقد أستحقوا ذلك. بفعل جبنهم ونقص حسهم السياسي الذي جعلهم بلا أهمية. ولكن الفلاحون هم أشباه برابرة. حيت النهب والحرق والمذابح - ونحن فقط في البداية.»
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
بصفته مؤيداً لحكم البوربون، كره غوبينو بيت بونابرت وكان مستاءًا عندما انتخب لويس نابليون بونابرت رئيسًا للجمهورية عام 1848.  ومع ذلك، أبدى دعمه لبونابرت كأفضل رجل للحفاظ على النظام، وفي عام 1849، عندما أصبح توكفيل وزيرًا للخارجية، أصبح صديقه غوبينو رئيس مكتبه.
مصدوماً بثورة 1848، أعرب غوبينو لأول مرة عن نظرياته العنصرية في قصيدته الملحمية لعام 1848 مانفريدين. وكشف فيها عن خوفه من أن الثورة كانت بداية نهاية أوروبا الأرستقراطية، حيث ينحدر عامة الناس من سلالات أقل شأنًا.  القصيدة، التي تعود بالقارئ إلى وقت الثورة في مدينة نابولي ضد الحكم الإسباني عام 1647 (رمزية لعام 1848)، تتعلق بالشخصية الرئيسية، وهي امرأة نبيلة أرسل غوبينو إليها خمسمائة سطر تتبع أصلها من أسلاف الفايكنج.  وهذا بعض منها:
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
Et les Germains، montrant leur chevelure blonde، Que portaient leurs aïeux، dans tous les coins du monde، Paraissent pour régner. Neptune et son trident، Servent l'Anglo-Saxon، leur dernier descendant ، Et les déserts peuplés de la jeune Amérique، Connaissenet le pouvior de ce peuple héroïque، Mais Romains، Allemands، Gaulois، [. . . ] Pour en finir، Ce qui n'est pas Germain est créé pour servir.

 وظهر الجِرمان، بشعرهم الأشقر الموروث من أجدادهم، ليحكموا في كل مكان. يخدِم نبتون ورمحه الثلاثي الأنجلو ساكسون، حتى سليلهم الأخير ، والصحاري المسكونة لأمريكا الشابة تعرف قوة هذا الشعب البطل. ولكن بالنسبة للرومان ، الألمان ، الغال ، [...] باختصار ، فإن أولئك الذين ليسوا جرمانًا فقد وجدوا للخدمة.
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
عاكساُ ازدرائه للناس العاديين، ادعى غوبينو أن الأرستقراطيين الفرنسيين مثله هم أحفاد الفرنجة الجرمانيون الذين غزوا مقاطعة الغال الرومانية في القرن الخامس الميلادي، في حين كان عامة الفرنسيين هم أحفاد سلتيك الأصبيين وشعوب البحر الأبيض المتوسط. كانت هذه نظرية قديمة تم الترويج لها لأول مرة بتفصيل من فبل الكونت هنري دي بولانفيلييه. وقد جادل بأن الطبقة الثانية (الأرستقراطية) كانت من دم «الفرنجة» وأن الطبفة الثالثة (العامة) من دم «الغاليش».  وكون غوبينو ولد بعد الثورة الفرنسية تدمرت صورة النظام القديم المثالي من خياله، وشعر غوبينو بشعور عميق من التشاؤم فيما يتعلق بالمستقبل.
بالنسبة له، الثورة الفرنسية، بعد أن دمرت الأساس العرقي للعظمة الفرنسية بإسقاط الأرستقراطية وقتلها في كثير من الحالات، بدأت عملية طويلة من التدهور والانحطاط لا تقاوم، والتي لا يمكن أن تنتهي إلا بالانهيار التام للحضارة الأوروبية.  وشعر أن ما قامت به الثورة الفرنسية في الثورة الصناعية سينتهي. وأن التصنيع والتحضر كارثة كاملة لأوروبا.
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
مثل العديد من المحافظين الرومانسيين الأوروبيين الآخرين، نظر غوبينو بحنين إلى نسخة مثالية من العصور الوسطى كمجتمع زراعي شاعري يعيش بتناغم في نظام اجتماعي جامد.  كان يكره باريس الحديثة، المدينة التي سماها «بالوعة عملاقة» مليئة بالأجانب (المهاجرين) - المجرمين والفقراء والانجرافين الذين ليس لديهم منزل حقيقي، واعتبرهم غوبينو المنتجات الوحشية لقرون من سوء التكاثر الجاهزة للانفجار في العنف الثوري في أي لحظة.  لقد كان معارضاً متحمسًا للديمقراطية، والذي ادعى أنها مجرد «حراك» - نظام أعطى للغوغاء الأغبياء القول الفصل في إدارة الدولة.
من نوفمبر 1849 إلى يناير 1854 تمركز غوبينو في المفوضية الفرنسية في برن حيت عمل سكرتير أول.  وفي تلك الفترة التي قضاها في سويسرا ، كتب غوبينو غالبية المقالات.
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
أقام غوبينو في هانوفر في خريف عام 1851 وبصفته القائم نائب القائم بالأعمال، أعجب بـ «آثار النبلاء الحقيقيين» التي قال إنه شاهدها في محكمة هانوفر.  أحب غوبينو بشكل خاص الملك الأعمى جورج الخامس الذي اعتبره «الأمير الفيلسوف» والذي كتب عنه مقال.  وأشاد «بالشخصية الرائعة» للرجال الهانوفيريين وأثنى أيضًا على المجتمع الهانوفيري على أنه «لديه تفضيل غريزي للتسلسل الهرمي» حتى مع اعتراض العوام دائمًا على النبلاء، وهو ما قام بشرحه على أسس عنصرية.
عاكساُ اهتمامه وشغفه طيلة حياته بالشرق، انضم غوبينو إلى الجمعية الأسيوية في عام 1852 وتعرف جيدًا على العديد من المستشرقين الفرنسيين، مثل يوليوس فون موهل.
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
في يناير 1854، تم إرسال غوبينو كسكرتير أول للمفوضية الفرنسية في مدينة فرانكفورت الحرة.  طبقا الاتفاقية الاتحادية للاتحاد الألماني التي الموقعة في فرانكفورت - والمعروفة أيضًا باسم «الدايت الكونفدرالي» - كتب غوبينو: «الدايت هو مكتب أعمال للبيروقراطية الألمانية - إنه بعيد جدًا عن كونه هيئة سياسية حقيقية».   كره غوبينو الممثل البروسي في البرلمان ، الأمير أوتو فون بسمارك، بسبب مغازلته لزوجته.  وعلى النقيض من ذلك، أصبح الممثل النمساوي، الجنرال أنطون فون بروكش أوستن، أحد أفضل أصدقاء غوبينو.  حيت كان جنديًا ودبلوماسيًا نمساويًا رجعيًا يكره الديمقراطية ويرى نفسه كمؤرخ ومستشرق، ولهذه الأسباب، ربط غوبينو صداقة معه.  خلال هذه الفترات بدأ غوبينو في الكتابة بشكل أقل في كثير من الأحيان إلى صديقه الليبرالي القديم توكفيل وفي كثير من الأحيان إلى صديقه المحافظ الجديد بروكش أوستن.
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
خلال فترة حياته، كان غوبينو معروفًا بالروائي والشاعر وبكتاباته في السفر التي تسرد مغامراته في إيران والبرازيل بدلاً من النظريات العرقية التي يتذكر الآن بسبها في الغالب.  ومع ذلك، كان دائمًا يعتبر كتابه (مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية "Essai sur l'inégalité des races humaines") تحفة فنية له ويريد أن يتم تذكره كصاحبها.  وبصفته رجعي حازم يؤمن بالتفوق الفطري للأرستقراطيين على عامة الناس - الذين نظر إليهم بازدراء تام - احتضن غوبينو العقيدة العلمية التي فقدت مصداقيتها الآن لتبرير الحكم الأرستقراطي على العامة الأقل شأنا.
آرثر دو غوبينو العمل الدبلوماسي المبكر ونظرياته عن العرق
أعتقد غوبينو بأن العرق هو الذي صنع الثقافة. وجادل بأن الفروق بين الأجناس الثلاثة - «الأسود» و «الأبيض» و «الأصفر» - كانت حواجز طبيعية، وأن «الاختلاط بين الأعراق» يكسر تلك الحواجز ويؤدي إلى الفوضى. من بين الأجناس الثلاثة، جادل بأن السود أقوياء جسديًا جدًا ولكنهم غير قادرين على التفكير الذكي.  فيما يتعلق بـالجنس «الأصفر» (الآسيويين)، زعم أنهم كانوا متوسطين جسديًا وفكريًا ولكن لديهم حس مادي قوي للغاية سمح لهم بتحقيق نتائج معينة.  وأخيرًا ، كتب غوبينو أن البيض كانوا الأفضل والأعظم من بين الأجناس الثلاثة حيث أنهم وحدهم قادرون على التفكير الذكي، وصنع الجمال وكانوا الأجمل جسمانيا.  ادعى أن «العرق الأبيض يمتلك بشكل أصلي واحتكاري الجمال والذكاء والقوة»، وأي صفات إيجابية يمتلكها الآسيويون والسودون كانت بسبب سوء التوليد اللاحق (أي التزاوج مع البيض).
داخل العرق الأبيض، كان هناك تقسيم إضافي بين الآريين، الذين يعتبرون النخبة والمثال لكل ما كان رائعًا بشأن العرق الأبيض وغير الآريين.  أخذ غوبينو مصطلح «أري» («أبيض البشرة» أو «نبيل») من أسطورة وعقائد هندية، والتي تصف كيف تم غزو شبه القارة الهندية في وقت ما في الماضي البعيد من قبل الآريين. يعتقد بشكل عام أن هذا الإدعاء يعكس الذكريات الشعبية لوصول الشعوب الهندية الأوروبية إلى شبه القارة الهندية. في القرن التاسع عشر، كان هناك الكثير من الاهتمام العام باكتشاف المستشرقين مثل ويليام جونز للغات الهندية الأوروبية، والتي كانت تظهرت على أن لغات متباعدة وليس لها صلة مثل الإنجليزية، الأيرلندية، الألبانية، الإيطالية، اليونانية، الروسية، السنسكريتية، الهندية، البنغالية، الكردية، الفارسية وما إلى ذلك كلها جزءًا من نفس عائلة اللغات التي يتم التحدث بها عبر شريحة واسعة من أوراسيا من أيرلندا إلى الهند. [بحاجة لمصدر] كانت الكتب المقدسة الهندوسية القديمة مع حكاياتهم عن أبطال الآريين ذات أهمية كبيرة للباحثين الذين حاولوا تتبع أصول الشعوب الهندية الأوروبية. كان غوبينو يساوي اللغة بالعرق ويعتقد خطأً أن الشعوب الهندية الأوروبية كانت مجموعة عرقية وليست مجموعة لغوية. [بحاجة لمصدر]
أعتقد غوبينو أن العرق الأبيض نشأ في مكان ما في سيبيريا والآسيويين في الأمريكتين والسود في إفريقيا.  كان يعتقد أن التفوق العددي للآسيويين أجبر البيض على القيام بهجرة واسعة قادتهم إلى أوروبا والشرق الأوسط وشبه القارة الهندية. حيت تعكس كل من قصص الكتاب المقدس والديانة الهندوسية حول فتوحات الأبطال الآريين ذكريات شعبية عن هذه الهجرة.  بدوره، انقسم البيض إلى ثلاثة أجناس فرعية، وهم الشعوب الحامية والسامية واليافثيون. ويعتبر الشعب الأخير هم الآريين الذين تحدتت عنهم الأساطير الهندوسية وكانوا الأفضل والأعظم من بين جميع البيض.