hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سبيستون العروض
لم تخلو شاشة سبيستون بين الفينة والأُخرى من مَظاهر الثقافة الدينية الإسلامية التي مِن شأنها أن تَزيد من الأجواء الروحانيّة لدى المُتلقين وتُنبت فيهم ركائز الوحدة الدينية. إلى جانب الفقرات الدينية التعليمية والمُسلسلات الإسلاميّة اليسيرة، تُعد أبرز هذه المظاهر هي الأناشيد الجَمّة التي تلألأت في سماء القناة، كثيرًا ما تَختص هذه الأناشيد في إبراز أركان ورموز وشعائر دين الإسلام والمُناسبات الإسلامية السنويّة. تُعتبر المُنشدة عنان الخياط - إلى جانب طارق العربي طرقان - هي الرائدة والأكثر أعمالاً في مجال الأناشيد الإسلامية في قناة سبيستون على الرغم من قِصَر مسيرتها الفنية كَكُل مًقارنةً بعُمر القناة. إن أبرز الأناشيد التي لازمت شاشة القناة طوال الأعوام السابقة نشيدة «يا طيبة» التي تُشيد بالمدينة المنورة أول عاصمة لدى الإسلام وثاني الأماكن المُقدسة لدى المُسلمين وهي النشيدة الأكثر شُهرة لِما كان لها من امتزاج جَلي في ترنّم الأصوات ورونق المعاني. تأتي نشيدة «نُورٌ في الأجواء تألق» في مصاف الأناشيد الباقية في ذاكرة الأجيال، حيث تُبدي مدى شوق الحاج لأداء المناسك. وتظهر أيضًا نشيدة «أهلًا يا رمضان» ونشيدة «أطلَ الفجر بالبشر» وغيرها من الأناشيد والإيقاعات التي تَحتفي بشهر رمضان شهرُ الإسلام والمُسلمين. وتلك الأناشيد التي تحمل بين كلماتها الإطراء والثناء على نبي الإسلام محمد، مثل نشيدة «أعظم إنسان» من أداء هالة الصباغ و«أحمد يا حبيبي.. سلام عليك» من أداء طارق العربي طرقان وغيرها العديد من الأناشيد المُماثلة. يأتي هذا الرَكَم من الأناشيد ليُوافق نهج سبيستون المُوافق بين مُعاصرة العالم الحديث مع ثبات القيّم الإسلامية ووحدة الصف العَربي وإغناء النشأة التعليمية.
سبيستون اللزمات
انطلاقًا من نشأة القناة، انفردت سبيستون بلزماتٍ شهيرة تتناقل دائمًا بين الألسنة في مُختلف الأقطار، ولعلَّ أبرز هذه اللزمات، هي جُملة «سنعود بعد قليل» ونظيرتها «عُدنا» اللتان تأتيان قبلَ وبعد الفواصل التجارية والإعلانيّة أثناء عرض المُسلسلات والبرامج، قد لا يزيد على مشاعر الخيبة عند المُشاهد من سماع جُملة «سنعود بعد قليل» سوى مشاعر البهجة عند عودة المُسلسلات عبر كلمةٍ واحدة؛ «عُدنا»، وهي ذات المَشاعر التي تأصّلَت في نفوس أجيال القناة عَبْرَ كًل الحِقَب. مُنذ انطلاقة القناة، كانَت هذه الجُمَلْ يتم سماعها مرتيّن على الأكثر في المُسلسلات، ومرّة على الأكثر في المُسلسلات القصيرة، ومرتين على الأقل في الأفلام. في بدايتها، كانت تُعرض جملة سنعود بعد قليل بصوتٍ واحد ثابت وهو صوت المُمثل موفق الأحمد، حيث تُغلق بوابة آلية بعد سماعها، تَختلف هذه البوابة من حيثُ الشكل والتصميم بحسب كوكب البرنامج المعروض، حيث لُكل كوكب بوابةً خاصةً به تتميز بأشياء تَرمُز إلى الكوكب نفسه، فعلى سبيل المثال؛ تجد في بوابة كوكب رياضة عددًا من المُعدات الرياضية مِثل عصا البيسبول ورقعة الشطرنج وكرات القدم وغيرها من المُعدات، وفي كوكب كوميديا، تَجد التعابير المُضحكة والرسومات العشوائية الفكاهية، وفي كوكب أكشن، تجد الأصفاد الحديدية والمُسننات والتروس حيث تدل على العنف والمُطاردات التي هي دَيّدَن الكوكب. وفي كوكب علوم، تظهر أدوات المُختبر والموصلات الكهربائية وغيرها، وتُفتح ذات البوابات بعد نهاية الإعلانات لتظهر كلمة عُدنا حيث تعود البرامج إلى العرض. انطلاقًا من 2013 - عند بداية الهويّة الثالثة - تغيّر الأسلوب التي تظهر بها الجُملتين، فبدلًا من فتح وغلق البوابات، أصبحت تظهر بأشكال ومواضع مُختلفة، حيث في كوكب بون بون تظهر الجُملة كأنها كعكةٌ مُصنعة، وتظهر في كوكب أكشن على شاشة عرض إحدى الآلات، وعلى كوكب مغامرات تجدها على جدار مبنى صخري في جزيرة، وعلى كوكب أبجد تظهر الجُملة فوق مُكعبات من الليغو، وهَلُّمَ جَرّا. وأما من ناحية الأصوات، فقد استُبدَل صوت موفق الأحمد الذي ظَلَّ صوته في القناة لأكثر من عقدٍ من الزمان إلى أصوات مُمثلين آخرين، منهم رأفت بازو ومحمد العربي طرقان وآخرين.
سبيستون اللزمات
«من يعرف كيف يكون، محبوبًا بين الناس، يسعى ويُحاول نَشر السعادة، من يحلم بالوصول لقلوب جميع الناس، هو من يُعطي الطفل الإفادة...» بهذه الكلمات التي غنتها المُغنية رشا رزق في مطلع الألفية الثالثة مُتقمصةً دور الدُمية هيا، احتلت هذه الأغنية قائمة رُتب الأغاني في القناة، فأصبحت الأيقونة الرسمية للمحطة، والواجهة المُحببة للقناة، إذ استطاعت القناة، ومن خلال هذه الأغنية، تعريف الدور الرائد لها مُنذ انطلاقها، حيثُ تردف بعد المطلع السابق قائلةً؛ «تخيل أن الكون لا طعم له أو لون، أو أن التلفزيون من غير سبيستون»، لتُجيب عن نفسها بنفسها وتقول؛ «هذا مُحال، صديقي تعال، لنُشاهد أفلامًا وبرامج للأطفال، تعال، صديقي تعال، لحظاتٌ لا تُنسى مع كُل الأبطال، لا تنسى أن تبقى، مع سبيستون» لتُعطي لمحة عن العلاقة المُتبادلة والتي يسودها الود والحُب المُتبادل ما بين سبيستون وما بين المُشاهد والأثر الذي تهدف إليه القناة لوصوله، وهو أن تكون سبيستون جُزءً لا يتجزأ من حياة الأطفال ومن ذاكرة أجيال المُستقبل. الدمية هيا، هي شخصية اسمها الحقيقي نورما وهي تلعب الشخصية الرئيسية من سلسلة أفلام أمريكية غنائية واقعية للدُمى أنتجت عام 1996، وهو مشروع من إنتاج مجموعة بيرتيلسمان الموسيقية، ورُغم أن سبيستون عرضت أكثر من عشرة أغاني للدُمية هيا، منها «دُنيا الصديقات» و«أصحابي مسرورون» و«ماذا أهديكِ؟» وغيرها، إلا أنه لم تَطل ذائقة المُشاهدين بقدر ما طالته أغنية «من يعرف كيف يكون؟»، إذ تُعتبر من أنجح العروض الغنائية في قناة سبيستون خاصةً وفي قنوات الأطفال بشكلٍ عام، حيث اكتُسِبَت إعجاباً لافتًا ونجاحًا مُنقطع النظير، وهي الأغنية الأكثر عرضًا على شاشة سبيستون مُنذ انطلاقها وحتى الآن، لتعكس هذه الفقرات الغنائية مدى نجاحها ووصولها إلى قلوب الصغار والكبار على حدٍ سواء.
سبيستون اللزمات
«قّناةُ شَبابِ المُسْتَقبَل» هي الشعارُ الرسمي للقناة التي ظلَّت مُلازمةً لإسمها على مدى أكثر من عشرين عامًا، وهي من أشهر اللزمات والشعارات في القناة. قد لا تكون هذه العبارة مجرد جُملة عادية يتم تداولها في الأسماع فيما يتعلق بمضمونها ومعناها، ولكنها تَحمل ولو ضِمنيًا معاني وفيرة، تظهر هذه الجُملة على مدى سنواتٍ طويلة بصوت موفق الأحمد وكأنه ينوب عن القناة في إيصال الرسالة إلى المُشاهدين، ومن خِلال هذه العبارة يُوضح أن الهدف الأسمى لهذه المحطة هي إرساء دعائم النشأة الصحيحة للطِفل، وأن تضع سبيستون في اعتبارها تخليد اسمها في ذاكرة أجيال المُستقبل، وهو ما سعَتْ إليهِ مُنذ انطلاقتها، ولعلّ سبيستون قد أدركت هدفها المَنشود والغاية المُبتغاة، وذلك في صورٍ عديدة من الواقع الحالي، إما على صعيد الآراء المُجتمعية أو تفاعلات الجماهير من الأجيال السابقة، ودليل ذلك الحفلات التي تُقام من حينٍ إلى آخر من قِبل الشخصيات الغنائية للقناة، فتجد الحضور الجماهيري والشعبية الكُبرى لهذه الحفلات، خاصةً تلك الحفلات التي يكون أبطالها الأعمدة الغنائية للقناة، مثل حفلات المُلحن طارق العربي طرقان والمُغنية رشا رزق، وهو ما يؤكد على أن القناة قد حققت الهدف المُراد، ويُمكن أن تؤكد المُشاركات في وسائل التواصل الاجتماعي ورسائل الشُكر المُستمرة على مدى النتيجة المُثمرة التي حققتها القناة بعد سنواتٍ طويلة، فضلًا عن الفارق الكبير في الشعبية على مستوى الوطن العربي بينها وبين العديد من القنوات الأخرى على صعيد الأجيال الأولى من وقت ظهور القناة على الأقل.
سبيستون التأثير
ترَكت قناة سبيستون أثرًا بالغًا في قلوب ونفوس أطفال جيل الحِقبة الذهبية للقناة، وتحديدًا في ما يُسمى بـ «عصر سبيستون الذهبي» وهو المصطلح العُرفي الشائع الذي يتداوله جيل التسعينات (الذي يُطلق عليهم أيضًا «جيل سبيستون الذهبي») ككناية عن الفترة المُميزة للقناة ما بين عام 2000 وحتى عام 2005، والتي كانت نقطة الانفجار الهائلة في شُهرة القناة وشعبيتها، حيث تركَ الطابع الخاص والأسلوب الفريد للقناة إما على مُستوى المُسلسلات المُدبلجة أو على مُستوى الفقرات أو على مُستوى الأصوات الرنانة العالقة في الأذهان الأثر البالغ والعميق في قلوب ونفوس أطفال جيل الحِقبة الذهبية للقناة، وقد أثرت وبشكلٍ واضح في جيلٍ كامل من الأطفال في العالم العربي، الذين تشاركوا معًا لحظات الفرح والحُزن في حبكات قصص ومُسلسلات القناة؛ كلحظة الحُزن على وفاة أم سامي ووسيم في أنا وأخي، والفرح بلقاء ريمي بعائلتها، والخوف على كونان في صراعه مع المنظمة السوداء، وصولًا إلى الهتاف والتصفيق مع أهداف الكابتن ماجد وانتصارات سابق ولاحق في حلبات سباق السيارات.
سبيستون التأثير
فعلى أرض الواقع، يظهر هذا التأثير الكبير للقناة بأوجهٍ مُتعّددة، إن كان في حفلات المغنيّة السورية رشا رزق ذات التجربة الموسيقية الغنيّة والواسعة والتي ما زال الجمهور يطلب منها حتّى اليوم أداء شارات المسلسلات، أو في الفِرق الموسيقية المختلفة التي تؤدّي أغاني القناة. حيث أن الأسلوب الفريد والمدروس والمُمنهَج للقناة هو ما جعلها تنفرد بكونها القناة الأكثر تأثيرًا على مستوى قنوات الأطفال في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
إن الأثر الذي تركته قناة سبيستون على جيل التسعينيات قد لا يكون هو نفسه على الأجيال الحالية، خاصةً مع الصعوبات التي عانت منها القناة مع تدهور الأوضاع في سوريا في بداية العقد الثاني ومع ظهور العديد من القنوات المُخصّصة للأطفال بتوجّهاتها المتعدّدة، وكذلك انخراط الأجيال الحالية في عالم شبكة الإنترنت ووسائل التواصل ما أدى إلى اندماج الطفل مع الثقافة الغربية التي لا تتوائم مع محتوى القناة، ومع تغير نهج القناة في السنوات الأخيرة، الأمر الذي ساهم بشكلٍ كبير في تقليل شعبية القناة جماهيريًا، إلا أن أثر سبيستون بقي ممتدًا لدى كثير من الشباب الذين نشأوا عليها، لتُعطي القناة لمحة عن مدى الأثر الذي يمكن لقنوات الأطفال أن تغرسهُ في عقول جيل كامل من الأطفال.
سبيستون النهج
كان النَهج الذي سلكتهُ قناة سبيستون واضحًا مُنذ انطلاقها، يتمحوّر النهج في المُحافظة على القيّم والأخلاق والحرص على رُقي الثقافة والتربية لأبناء الجيل، كما يحرص أشد الحرص مُتعاونًا بذلك مع مركز الزهرة على نشأة التعليم؛ سواءً على صعيد اللُّغة والأرقام، أو على صعيد المجال العِلمي بكافة فروعه، أو على صعيد الثقافة والدّين، إن كان ذلك في مضمون برامجها أو على مُستوى الأناشيد والأغاني المُقَدَّمة من القناة، أو على مُستوى الفواصل والعروض.
سبيستون النهج
شدَّدَت سبيستون على غرس القيَم والمفاهيم النبيلة والمبادئ والمُمارسات الأخلاقية في نفوس وقلوب أطفال الجيل، والصفات الحسنة والأطباع الخيّرة، من ذلك، صفة التعاون؛ إذ يظهر في العديد من المُسلسلات لحظة تعاون أبطالها لتحقيق هَدفٍ مُعيّن، وما يُلازمها من صفات حُب الغير وهو ما يؤكد ويدل على الإيثار، والتضحية، وروح المَحبة، والإخاء. وكذلك حثّت القناة على صفات نبيلة كثيرة، منها احترام الكبير، وطاعة الوالدين، وحُب المُعلم، والاعتذار عند الخطأ، والتواضع، وعطف الصغير، ورحمة الضعيف، والإحسان إلى الحيوانات، ما بدا ذلك جلياً في عروضٍ كثيرة اختصت بها القناة، كذلك حتى في مُسلسلات كثيرة. لكن من أكثر المفاهيم والصفات التي جاءت على رأس قيّم التحلي الأخلاقية هي الشجاعة وُفق بحوثات أُجريت في يناير عام 2004، كما جاءت صفة التعاون في المرتبة الأولى من ناحية قيّم التحلي الاجتماعية.، لا يقتصر الأمر على التشجيع بالتحلي بالصفات الإيجابيّة فحسب؛ بل حرصت القناة على صد صفات الشر والمفاهيم السيئة ومُحاولة تجنبها، كقسوة القلب والاستهزاء والسُخرية وضرب الآخرين وغيرها، مُوضحةً للطفل والمُستمع بخطورة هذه الصفات على المُجتمع. علاوةً على ذلك لم يَغب عن سبيستون بعض الأمور الثانوية التي تُهذب من سلوك الطفل وتعمل على تحسين حياته وتقوية صحته وسلامة عقله كالمُحافظة على الرياضة والتمارين الصباحية، وتعليم الأطفال الالتزام بالوقت والنوم الجيّد والملاحظات الطبيّة كتناول الطعام الصحي والابتعاد عن كل ذي ضَرَر ومؤذٍ للصحة الجسديّة والنفسيّة. كما تميل سبيستون إلى ثِيمات تعالج المفاهيم والثنائيات الكبرى كالخير والشر والظلم والعدالة والسجن والحريّة. تعجّ المسلسلات المعروضة على سبيستون بأحداث ضخمة ومعقدة تجلب معها مشاعر إنسانية مكثّفة ومعقدة، كفقدان الأم واليُتم أو مآسي الحروب والفقر أو حتّى التشرد. وبقدر ما تبدو هذه المفاهيم ضخمة على الأطفال لكنّها في الوقت نفسه تُظهر لهم جانبًا آخر عمّا سيلقونه وسيختبرونه في الحياة.
سبيستون النهج
ترافقت ميول القناة المحافظة مع خطاب قومي عربي يعتبر سكان الدول العربية شعبًا واحدًا تَجمعهم اللغة والثقافة والتاريخ إلى جانب الإسلام كمرجعية حضارية. يظهر ذلك في مُسلسلات مختلفة من أبرزها النمر المقنع حيث يظهر الصحفي تامر المُقنع بمظهر البطل العربي الذي يريد الدفاع عن عروبة حلبة المصارعة وحزام بطولتها، وهو مسار لا وجود له في القصة الأصلية.
لكن يظلّ هذا الخطاب بارزًا بشكل أوضح في أغاني القناة وفواصلها مثل «الوطن العربي» حيث تتضمن كلماتها عبارات تُوّحد الصف العربي أو في أغنية «وطني العربي وطن الحب» حيث يتم سماع هالة الصباغ تغنّي: «وطني مهدي وله مجدي من أرضي سطع الإسلام وزهت بسناه الأيام»، وكذلك في الفقرات المُتنوعة مثل فقرة الدول العربية، التي يتم فيها في كُل مرة اختيار دولةً عربيّة وعرض معلومات خاصة لهذه الدولة. نَاهيك عن المهرجانات المُتنوعة التي تُعرضُ من حينٍ إلى آخر في مُعظم الدُول العربية ويكون أبطالها عدد من الأصوات الغنائية المعروفة في القناة، بدورها لم تَغِبْ الأناشيد الدينية عن سبيستون التُراثية مِنها والحديثة على حدٍ سواء مثل «يا طيبة» و«قمر سيدنا النبي».
سبيستون النهج
من أكثر الأمور مَلحوظيةً في القناة هي حرص طاقم العمل على الثبات اللُغوي والنُطق السليم للغة العربية من دبلجةٍ وكتابات وأعمال وحتى على مُستوى الإعلانات، إذ يُحاكم مركز الزُّهرة المسؤول عن أعمال الدبلجة النص الأصلي وُفقَ نظرةٍ عربية وثقافة عربية إسلامية، فليست الغاية أن ينقل عملًا، بل أن يُوصل رسالة.
في سبيستون وعلى عكس أغلب القنوات الأُخرى؛ لا يَكاد المُستمع يستبين لهجة المُؤدي، ومن أي قُطْرٍ عربي هو، وذلك بسبب جَودته وإتقانه للغة العربية الفُصحى. وكذلك، فالأعمال التي تنتجها مركز الزهرة تخضع للتدقيق اللغوي من مختصين في اللغة العربية، فنجدها في عمومها بعيدة عن اللحن والقصور في مخارج الحروف والتركيب اللغوي للجملة، أو تدشين بعض جُمَلِها مع اللهجات العاميّة.
يُلاحَظْ أيضًا أن قناة سبيستون تكتفي بكتابة العاملين على النسخة المُدبلجة وباللغة العربية، بينما تلتزم قنوات أُخرى بذكر فريق العمل الأصلي باللغة الإنجليزية، وربما تهمل ذكر المُدبلجين أو تذكرهم في إطار سريع لا يكاد يُقرَأ، وباللغة الإنجليزية كذلك.
سبيستون النهج
لا يقتصر حِرص القناة باللغة العربية على البرامج والأصوات فقط؛ بل زاد ذلك بتخصيصها فقراتٍ كاملة وُضِعَت لتعليم وضبط قواعد وأحكام اللُغة العربية على هيئة أغاني وإيقاعات وفواصل، كما الفقرة التي تشرح حُروف النصب والجر والجزم، أو تلك الفقرة التي تذكر المرفوعات من الأسماء على هيئة أغنية مُلحنةٍ وموزونة. وأيضًا لم تَهضم سبيستون حق الحُروف الأبجدية، فعرضت العديد من الأغاني التي تختص بالحُروف، تُعَدُ أشهرها أغنية الحُروف العربية التي يتم فيها غناء ثمانيةٍ وعشرينَ حرفًا بإيقاعٍ مُتَتالي وتُخْتّتَم فيها الأغنية بعبارة؛ «أحرفُ لُغتي في أُغنيتي من الألفِ إلى الياء».
سبيستون النهج
اتّبعت القناة توجّهًا مُحافظًا فيما يتعلّق بما يصح وما لا يصحّ عرضه، مَنبع ذلك رغبتها بالوصول إلى الفئات الاجتماعية في العالم العربي كافة من أكثرها التزامًا إلى أكثرها تحرّرًا، علاوةً على الحِفاظ على القيّم الدينية والأخلاقية لدى أجيال الوطن العربي، يَطال الحذف والقولبة أيّ شيء يمكن اعتباره متناقضًا مع تعاليم الدين الإسلامي، من الكحول إلى الفساتين القصيرة التي تصير طويلة في المونتاج، مروراً بالعلاقات العاطفيّة، وصولًا إلى الأشباح والآلهة القادمة من الأساطير والميثولوجيا اليابانية والرموز الدينيّة المُقدسة التي تُعارض قيم وتعاليم الدين الإسلامي.
على سبيل المثال، يُصوّر أنمي المحقق كونان الكثير من الجرائم بتفاصيلها الدقيقة، بدءً من القتل بالرصاص وصولاً إلى قطع الرأس أو إغراق الضحية بعد تكبيلها في حوض الحمام. فيما يظهر توغو موري معظم الوقت مخمورًا، وهي المزايا الشخصيّة الموجودة أيضًا عند المدرب هينكل في الرمية الملتهبة. أما في مسلسلات أخرى مثل القناص وهزيم الرعد وصقور الأرض تُشكّل مشاهد المعارك والقتال بما تحويه من عنف ودماء جزءً رئيسيًا من العمل.
سبيستون النهج
لجأ مركز الزُّهرة إلى الرقابة على هذه الأعمال المعروضة على قناة سبيستون، فحذف المشاهد شديدة العنف أو تلك التي تحتوي على تحرّش جنسي أو اغتصاب، وحوّل الكحول إلى عصائر، والعلاقات العاطفية إلى علاقات أخويّة. لتثير تلك التعديلات جدلًا حول جدواها ومغزاها ما بين مؤيدٍ ومُعارض، كان في البداية يقوم بحذف المشاهد أو تكرارها بغرض حذف المَشهد المُسيء للقيم الدينيّة، ولكن فيما بعد انتهج المركز طريقةً جديدة يقوم بإخفاء الغرض المُراد إزالته دون تقطيع أي مشهد وهي طريقة المعالجة الإلكترونية.
سبيستون السياسات الحديثة
على مدار السنين الأولى، لطالما عُرفت سبيستون بسياساتها التي لم يسبق لأحدِ من القنوات أن سارت عليها، حيث ومن خلالها استطاعت المحطة وبدعمٍ من مركز الزهرة الذي كان بمثابة الجُندي المجهول أن تكسب قلوب ذلك الجيل من الأطفال والمُراهقين، هذا التأثير ظَلَّ ملازمًا لذلك الجيل على الرغم من مرور أكثر من عقدين من الزمن، ولكن مُنذ أواسط العقد الثاني من الألفية الثالثة، أحدثت القناة العديد من التغيرات في سياساتها المعروفة وذلك لأسباب قد يبدو بعضها معروفًا للمتابعين، وقد يبدو بعضه الآخر مجهولًا، إحدى هذه الأسباب المعروفة، هو رحيل العديد من الأوجه التي ساهمت بتأسيس القناة، من المُمثلين والمُشرفين والإداريين، والذين وضعوا حجر الأساس لثقافة القناة. بسبب هذه التغيرات، قلَّت شعبية القناة بدرجة كبيرة مقارنًة في بدايات مشوارها.
سبيستون السياسات الحديثة
من أكثر المُسببات التي ساهمت بخفض شعبية القناة في العقد الثاني هي النقلة النوعية والثقافية بالنسبة للبرامج المعروضة على الشاشة، في السابق، كانت جُلّ البرامج المعروضة من نصيب الأنمي الياباني، والتي كانت توجهاتها وحبكاتها متشابهة على الرُغم من اختلاف العمل، كما كانت تتشابه في طريقة رسمها وتلوينها وحركاتها، حيث اعتمدت على الرسم الواقعي في بيئة هذه الأعمال، فيما كانت للبرامج العربية والغربية نصيبٌ أقل، أما في العقد الثاني، ازدادت الأعمال الأجنبية حتى طغت على نظيرتها اليابانية، مما ساهم في دخول ثقافة الرسوم المُتحركة الغربية التي تعتمد على عشوائية التفاصيل في كثير من أعمالها، كما ازدادت الأعمال العربية أيضًا، والتي كانت غالبيتها تُعرض لأسباب تجارية، كما تغلغلت اللهجات العامية بشكلٍ مٌفاجئ في تِلكُم البرامج، وهو أمرٌ لم تكن باستطاعة القناة أن تحصد معه انفجار في شعبيتها إبان السنوات الأولى من الألفية. لم ينحصر هذا الأمر على طريقة العرض فقط، فالأمر سيان فيما يخص محتوى تلك الأعمال، كانت سبيستون في أوانها السابق تحرص بشكلٍ واضح على المحتوى بحيث كان بمقدور المُتابع أن يستلهم القيم الفُضلى من ثنايا محتواها، أما الأعمال بشكلها الحالي، قد ارتكزت على الأمور الحركية بشكلٍ كبير، والتي ما أن تلبث بأن تكون خالية من الأهداف والأفكار الواضحة. وهذا إن دل، فإنما يدل على محاولةٍ جليّة من القناة بمواكبة الميول السائد لدى جيل الأطفال الحالي المُحب لتلك النوعية من البرامج ذات الثقافات الغربية، مُتخليةً بذلك عن ثقافتها الأولى التي بنت على أساسها حُب الجمهور لها في تلك الأوقات. هذه الأمور ساهمت بتدني شعبية سبيستون على مدى السنوات الأخيرة، بعكس سنينها الأولى.
سبيستون السياسات الحديثة
بإلقاء نظرة إلى تاريخ القناة، يُلاحَظ أن اللغة العربيّة هي السِمة الجوهرية التي تُنير طريق الشُهرة الشعبوية للمحطة، حيث توحيد اللغة يؤدي إلى توحيد الثقافة، وبالتالي إلى توحيد المُجتمع، وهذا ما كان بارزًا في محتوى سبيستون طِوال السنوات الأولى، وبما أن اللغة الأسيرة هي التي تخضع للغة النص الأصلي، ولا يمكنها الخروج عنه أو تحويره بما يتناسب مع البيئة، فقد خصَصّت القناة مختصين للغة لإظهارها بالشكل الأكمل، فلا تجد أخطاءً في النصوص ولا في الحوارات، وقلَّمَا تَجد انحرافات في مخارج التهجئة، لا يقتصر الأمر على الحوارات، بل يخرج إلى التتر وشارات الأغاني. صحيح أن الشارات عادة مرهونة بموسيقى العمل الأصلي، رغم ذلك، فإن مركز الزهرة يحاول إيجاد كلمات سليمة يركبها في تراكيب واضحة تتناسب مع الإيقاع، مثل أغنية «لا تبك يا صغيري». ولا يعني خضوعه للموسيقى خضوعه للكلمات؛ أي أنها لا تُخضِع التتر للترجمة، فهو، أي المركز، إن لم يُحرر الأغنية من موسيقاها ولحنها، فإنه يُحرر لغة الأغنية، مثل أغنية «القناص»، إذ اتفقت هنا الموسيقى واللحن مع الأغنية الأصلية، واختلفت الكلمات تمامًا. إلا أن تغيير مُحتوى البرامج حديثًا قد لازمها أيضًا تغيير في سياسة اللغة، فظهرت العديد من البرامج باللهجات العامية الركيكة والمُهترئة، كما باتت بعض شارات المُسلسلات تُعرَض غير مُدبلجة بل بنصها الأجنبي الأصلي، لتكون بمثابة إعلان عن إحداث ثورة في سياسة اللغة في المحطة، ومحو كل ما من شأنه أن يُعيد إلى الأذهان الذكريات القديمة للقناة والتي نشأ عليها الجيل الأول المُعاصرين للقناة من الأجيال الحالية.
سبيستون السياسات الحديثة
في نهايات العقد الثاني اتخذت سبيستون مسارًا جديدًا يقوم على أساسٍ تجاري في المقام الأول بخلاف نهجها المعروف طَوال عشرين عامًا مضت؛ إذ أن في السابق، كانت سبيستون ترعى ذاكرة الأجيال من خلال تقديم أحدث البرامج على شاشتها، وتحرص على انتقاء وعرض البرامج بأبهى حُلة وذلك بشكلٍ مجاني بالكامل على شاشتها بالنسبة إلى المُشاهِد، ويكون عائدها المالي الوحيد من خلال الإعلانات الدعائية والشركات الراعية والحقوق التجارية وغيرها، أما في السنوات الأخيرة، فقد زَجت القناة بالمُشاهِد العربي ليكون مصدر دخلٍ إضافي؛ فكانت البرامج الحديثة والمُدبلجة مؤخرًا تُعرض على تطبيقها المُدّشَن سبيستون غو مُقابل مبلغ مادي يدفعه المُشاهد بشكلٍ شهري نظير مُشاهدة جميع الحلقات، فضلًا عن المبالغ المادية التي تُدفع نظير إزالة الإعلانات التجارية في هذا التطبيق وهو ما بدا خلاف ما عُرفت عنه سبيستون في بداية انطلاقها، بأنها كانت القناة الوحيدة التي تتيح للمُتابع مُشاهدة جميع عروضها بشكلٍ مجاني عكس قنوات الأطفال السائدة آنذاك التي كانت مُشفرة وغير متاحة مجانيًا.
سبيستون الانتقادات
رُغم سعي القناة على المُحافظة على القيّم الأخلاقية لدى أطفال وشباب الوطن العربي، والمحافظة على الأساسيات التي تخلق أجيالًا قائمة بحد ذاتها، وحرصها على الجوانب الدينيّة والإسلاميّة، والمفاهيم التي تُعزز من روح الانتماء للوطن وللقوميّة العربية، إلا أن ذلك لم يشفع للقناة فقد طالتها عِدة انتقادات في الصروح الإعلامية، ومنها :
المُبالغة في حذف وتقطيع وتحريف المشاهد إذ يعتبره البعض تّشويهًا يصل إلى تغيير القصة تمامًا مما دعا مُتابعي الرسوم المُتحركة والأنمي على وجه الخصوص إلى العزوف عن مُتابعة الأعمال المُدبلجة والتوجه إلى متابعتها بلُغتها الأصلية. فيما يرى أصحاب الرأي النقيض بأن سياسة سبيستون في حذف المشاهد مبنية على أساس أخلاقي وتربوي من خلال دبلجة هذه الأعمال ووضعها ضمن إطار ثقافي مناسب للبيئة العربية، فضلًا عن غربلة المشاهد غير المناسبة ما يدل على حرص القناة والمركز بالحفاظ على قيم المجتمع العربي.
سبيستون الانتقادات
بالرغم من أن القناة قد أعلنت مرارًا عن كونها منصة ذات توجهٍ عربي تُوحَد الصَّف، إلا أنها قامت على كادرٍ سوري في غالبيته، ما أثار حفيظة العديد من الفنانيين في الدول العربية الأخرى. في عام 2003 وقع عددٌ من الفنانيين الأردنيين على عريضة وُزّعَت على الصَُحف والجهات المعنية تُطالب القناة بإنصافهم وضمهم وعدم اقتصار الأمر على سوريا.
اتُهمت سبيستون بأنها تنتهك القواعد الأخلاقية المتعارف عليها دَوليًا فيما يتعلّق بمدّة الإعلانات وتواقيت عرضها قبل عرض البرنامج وبعده مباشرة. إذ تُروّج هذه الإعلانات -بحسب الإدعاءات- لمنتجات متنوّعة من الألعاب الموجودة في بعض الأنميات وصولًا إلى المشروبات والأطعمة التي تحمل صور الشخصيات المفضّلة للأطفال، تهدف الإعلانات إلى الإيحاء للأولاد أنّ تناول هذه الأطعمة والمشروبات سيحوّلهم إلى نسخ عن أبطالهم الخارقين، أو أنّ شراء الألعاب سيَخلق لهم الحَماسة والمُتعة نفسها الموجودة لدى الشخصيات الأصلية في الأنمي.
سبيستون الانتقادات
وُجّهَت عددٌ من الانتقادات للقناة بسبب انتهاج منهج مبني على مسار دعائي ضخم، من خلال تدشين مُسلسلات تقوم على التسويق التجاري؛ كألعاب السيارات الصغيرة وألعاب البلابل، وهو ما يُبرز بحسب المُنتَقدين الكثافة الدعائية التي تكشف وجود رابط اقتصادي بين القناة والمُنْتَج.
طالت القناة في السنوات الأخيرة انتقادات من مُشاهدي المحطة بسبب ظهور عدد من الأعمال باللهجات العامية مثل «مندوس» و«عائلة مشيع» و«بخيت أبو شطة»، الأمر الذي بدا خِلاف النهج الذي سارت عليه القناة مُنذ نشأتها، وهو أن تكون البرامج باللغة العربية الفُصحى بشكلٍ كامل، دون أن يتخللها لحنٌ أو قصور أو شوائب أو أي مُفردات من اللهجات العامية.
ديسقورس لوقا شعيا البرطلي
كوركيس زورا شعيا البرطلي هو اسم المطران لوقا الطيب الذكر ولد في برطلة في محافظة نينوى في العراق سنة 1929 وتربى فيها ظهرت بوادر الذكاء وعشق الكنيسة فيه منذ نعومة اظفاره درس الابتدائية واكملها في برطلة وتوجه إلى الدراسة الثانوية في الموصل واتشح بالإسكيم الرهباني سنة 1948 في اكليركية مار افرام في الموصل وكان من المتفوقين جدا فيها وفي عام 1951 حصل على دبلوم المدرسة بتفوق وعين استاذا فيها حتى عام 1953 ثم نقل عمله إلى دير مار متى الناسك حيث اظهر نشاطا لا يجارى وهمة لا تبارى في خدمة الدير واملاكه. 
وفي عام 1955 رقي إلى رتبة الكهنوت.
وفي علم 1962 أمر قداسة المثلث الرحمة مار إغناطيوس يعقوب الثالث البرطلي بتقليده الصليب تقديرا لجهوده المذكورة، وبتعينه استاذا في مدرسة الاكليريكية في زحلة في لبنان . وفي السنة التالية استدعاه قداسته للعمل في دار البطريركية، ثم رشحه لرتبة الاسقفية. فتمت رسامته مطرانا في 1 / 12 / 1963 باسم مار ديوسقورس لوقا.
ديسقورس لوقا شعيا البرطلي
حيث عين نائبا بطيريركيا في دمشق ووجهه قداسة البطيريرك ليكون مطران ابرشية الديار المقدسة في أورشليم في فلسطين وذلك سنة 1966 وبقى فيها إلى عام 1980 حتى تولى رئاسة ابرشية مار متى وتوابعها في العام 1980 وساس الابرشية لما يقارب الأربع وعشرين عاما حتى طلب التقاعد وذلك لبلوغه الخامسة والسبعين عاما
وفي 22 / 9 / 2006 وفي تمام الساعة السابعة عصرا وبمستشفى انطونيان في حلب في سوريا انتقل إلى السماء حيث الخدور العلوية.
عقداء ثنائية الأزهار
العَقداء الثنائية الأزهار نوع نباتي يتبع جنس العَقداء من الفصيلة السفندرية.
محافظة ناخون ساوان
محافظة ناخون ساوان (بالتايلاندية: นครสวรรค์)(بالإنجليزية: Nakhon Sawan)‏ هي واحدة من محافظات تايلاند الخمس والسبعين وتجاور محافظات تاك ويوثاي ثاني وفيتشابون وفيتشيت وكامفاينغ فيت وتشاينات ولوبوري.
محافظة ناخون ساوان التاريخ
ضمت الحدود الجنوبية من المنطقة داخل مملكة أيوتايا كان فري ناخون ساوان كانت مدينة منذ عهد مملكة دفارافاتي.
محافظة ناخون ساوان الجغرافيا
انهار بينغ ونان يندمجان بالقرب من مدينة ناخون ساوان لتشكل نهر تشاو فرايا، تقع الحديقة الوطنية ونغ مي على الحدود مع محافظة كامفاينغ فيت انشئت في عام 1987 للحفاظ على غابة ماي ونغ بون.
محافظة ناخون ساوان التقسيمات الادارية
تنقسم المحافظة إلى 15 مقاطعة و 130 بلدية و 1328 قرية
سفندرية
الفصيلة السفندرية فصيلة نباتية تتبع رتبة الهليونيات من أحاديات الفلقة. تضم حوالي 19 جنسًا منها المُضاض. من جهة أخرى، يعتبر نظام المجموعة الثالثة لعلم تطور سلالات مغطاة البذور أن هذه الفصيلة يجب ألا تكون منفصلة ويضم نباتاتها تحت مسمى قبيلة (باللاتينية: Nolinoideae) تابعة للفصيلة الهليونية.
عقداء متغيرة
العَقداء المتغيرة أو عقداء مرطاء نوع نباتي يتبع جنس العَقداء من الفصيلة السفندرية.
محافظة نان
محافظة نان (بالتايلاندية:น่าน) (بالإنجليزية: Nan )‏ هي واحدة من محافظات تايلاند الخمس والسبعين وتجاور محافظات أوتاراديت وفراي وتجاور كذلك لاوس.
محافظة نان الجغرافيا
تق المحافظة في وادي نهر نان، تحيط بها الجبال مغطاة بالغابات النائية. أعلى جبل ارتفاعه 2079 متر الذي يقع شمال شرق نان نحو الحدود مع لاوس.