hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد أبو ستة
محمد حسن حماد أبو سته (10 نوفمبر 1956), فنان تشكيلي فلسطيني من مواليد خان يونس، عاش المعاناة الفلسطينية والتي انعكست على أعماله الفنية بشكل كبير، لديه الكثير من الأعمال التشكيلية المميزة، يحمل درجة البكالوريوس من كلية الفنون الجميلة جامعة الإسكندرية، تخصص في ااتصوير زيتي كما حصل علي درجة الماجستير من جامعة النجاح الوطنية سنة 1995،
يعمل حاليا مدرساً للفنون في جامعة النجاح الوطنية في نابلس. متزوج ولديه طفل (وليد) 15 سنة.
التيار الليبرالي الحر (مصر)
التيار الليبرالى الحر فكرة نشأت في 28 مارس 2011 بعد قيام الثورة المصرية في 25 يناير 2011 وقد تطور من حركة سياسية إلى تيار منظم بقوانين داخلية.
أصبح التيار الليبرالى الحر يعمل على التوعية السياسية للشارع المصري بعد أن ابعد النظام المصري البائد بقياده المخلوع محمد حسنى مبارك كل الشعب المصري عن العمل السياسى وتجريم العمل السياسي. بعد ذلك تبنى حملة لإيصال الصورة الحقيقة عن الليبراليه للشعب المصري، وتصحيح الصورة التي استطاع النظام السابق وبعض التيارات الدينية المتشدده تشويها واللعب بالدين لكسب الانتخابات والمتجاره به.
ويكيبيديا الأذربيجانية
ويكيبيديا الأذربيجانية (الأذرية:Azərbaycanca Vikipediya، الأذرية الجنوبية:تورکجه ویکی‌پدیا) هي النسخة الأذرية من موسوعة ويكيبيديا، أطلقت في 2004، وفي 29 أغسطس 2011 أصبح لديها أكثر من 81,000 مقالة.
ويكيبيديا الكازاخية
ويكيبيديا الكازاخية (الكازاخية:Qazaqsha Ýıkıpedııa ،Қазақша Уикипедия) هي النسخة الكازاخية من موسوعة ويكيبيديا، تاريخ إطلاقها كان في 2002، وفي 29 أغسطس 2011 أصبح لديها أكثر من 79,000 مقالة.
ويكيبيديا الكازاخية العلاقة بين ويكيبيديا وحكومة كازاخستان
طُرحت أسئلة حول قرب ويكيبيديا من الحكومة الكازاخستانية، بالنظر إلى أن الحكومة الكازاخستانية تعرضت لانتقادات على نطاق واسع بسبب قمعها لحرية التعبير. وخضعت صداقة جيمي ويلز مؤسس ويكيبيديا المشارك مع رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير، الذي يقدم المشورة للحكومة الكازاخستانية، أيضًا للتدقيق، وكذلك حيادية محتوى ويكيبيديا الكازاخستانية، والذي الكثير منه نسخة طبق الأصل من الموسوعة الوطنية التي تنشرها الدولة.
ويكيبيديا الكازاخية الإحصائيات
اعتبارًا من سبتمبر 2025، كان لدى ويكيبيديا الكازاخستانية حوالي 240٬000 مقالة. تأتي الغالبية العظمى من قرائها من كازاخستان.
اعتبارًا من أبريل 2013، تمثل عدد مقالات ويكيبيديا الكازاخستانية ما يقرب من 14٪ من جميع المقالات المكتوبة بلغات التركية، مما يجعلها ثاني أكبر طبعة أتراكية بعد التركية، والتي تمثل 28٪ من جميع المقالات التركية.
الهيئة العامة للثورة السورية
الهيئة العامة للثورة السورية هي تحالف لمجموعة من تنسيقيات واتحادات تنسيقات الثوار السوريين أعلن في 18 آب 2011 في مدينة إسطنبول التركيّة، تتكوّن الهيئة العامة للثورة السورية من أربعين جماعة سوريّة معارضة هدفها توحيد جهودها خلال الانتفاضة السورية 2011، وفقاً لبيانها الأول فإن هدف هذا التحالف هو بناء دولة حرة ومدنيّة وديموقراطيّة تحترم حقوق الإنسان وتكفل الحرية والمساواة والكرامة لجميع المواطنين السوريين.
الهيئة العامة للثورة السورية الميثاق العام للهيئة
الهيئة العامة للثورة السورية إطاراً يتشكّل من الثّوار وتجمعات التنسيق التي ظهرت خلال الثورية السورية، ووافقت على الالتزام بأهدافه ومبادئه، أعلن في 18 آب 2011 وهو إطار مفتوح لانضمام ثوار جدد وتجمعات ثورية قيد التشكل أو ستفرزها المرحلة القادمة في أماكن متفرقة من البلاد، ومهمته توحيد الجهود وقيادة العملية الثورية، بحراكها المدني السلمي، وتنسيق وتوحيد العمل الميداني، والتعبير عنها سياسياً وإعلامياً، وذلك من اجل تمكين الثورة السورية من تحقيق أهدافها وتطلعات شعبنا بإسقاط النظام وبناء الدولة المدنية الديمقراطية لكل السوريين .
الالتزام بهدف الثورة الأساسي وهو إسقاط النظام السوري التسلطي اللاشرعي، من أجل تمكين شعبنا السوري بمكوناته المختلفة من بناء دولته المدنية الديمقراطية، وتحقيق تطلعاته في الحرية والمساواة والكرامة واحترام حقوق الإنسان.
السوريون شعب واحد قوامه التعدد والتنوع، أفراده متساوون في الحقوق والواجبات لا ينال أحد منهم امتيازاً أو ينتقص من حقوقه بسبب العرق أوالدين أوالطائفة أوالجنس أوالرأي والموقف السياسي.
الهيئة العامة للثورة السورية الميثاق العام للهيئة
تنال كل التجمعات الإثنية والقومية والعرقية والطائفية المكونة للمجتمع السوري الاحترام على أساس المواطنة دون أي امتيازات خاصة، حيث لكل منها حقوق وواجبات على أرضية المساواة بين الجميع.
تشكيل الهيكلية التنظيمية والسياسية الكفيلة بتمثيل الشعب السوري الثائر، والتواصل مع المجتمع الدولي والعربي، والهيئات الدولية والعربية والإقليمية، من أجل تمكين الشعب السوري من تحقيق تطلعاته المشروعة في بناء دولته المدنية الديمقراطية الراعية لحقوق مواطنيها.
التعاون مع المنظمات الحقوقية وكافة الجهات ذات الصلة، المحلية منها والإقليمية والدولية، لتوثيق الانتهاكات المرتكبة بحق الشعب السوري، تمهيداً لمحاسبة كل مسؤول عن قتل الأبرياء وتعذيب المعتقلين وآلام المهجرين وعدم تمكينهم من الإفلات من العقاب.
فضاء الطور
فضاء الطور  أو فضاء الحالة في الفيزياء وعلم الأحياء (بالإنجليزية: Phase space)‏ هو كمية الحالات الممكنة التي يحتويها نظام حركي. وتوصف «الحالة» بواسطة مجموعة المتغيرات للنظام عند نقطة زمنية معينة. ففي الفيزياء مثلا يمكن أن تكون الحالة ممثلة بالموضع وكمية الحركة لجسيم، وبالنسبة ديناميكا حرارية تمثل دالات الحالة مثل الضغط والحجم ودرجة الحرارة مجموع تلك المتغيرات، تكون هي فضاء الحالة.
وفي علم الأحياء تعني فضاء الطور أعداد نوع الحيوانات المتنافسة. وتنتمي لكل حالة نقطة معينة في فضاء الطور، مثلما نصف كل نقطة في الفضاء بمقاييس ثلاث على 3 محاور: س، ص، ع.
أحيانا لا نكتفي بوصف جسيم بمجرد معرفة الثلاثة إحداثيات س وص وع التي تحدد وضعه وقد لا نحتاج لوصف حالته أيضا معرفة سرعته أو زخم حركته، عندئذ نلجأ إلى وصفه بفضاء الحالة أو فضاء الطور.
فضاء الطور الاستخدام في الرياضيات
يكون فضاء الطور فضاء رياضيا مكونا من جميع المتغيرات في نظام معين. وتشكل في أحوال كثيرة حلولا لأنظمة من المعادلات التفاضلية. ويمكن أن يتكون فضاء الطور من عدد كبير من الإحداثيات، مثلما عندما نَدْرُس حركات جسيمات كثيرة (مثل عدد كبير من جزيئات غاز) حيث نريد معرفتهم في لحظة معينة. فإذا اكتفينا بوصف كل جزيئ بواسطة ثلاثة إحداثيات أمكننا بيان ذلك في رسم بياني على ثلاثة محاور. ويسمى هذا «تحليل فضاء الطور».
فضاء الطور المسقط في فضاء الطور
تشكل جميع النقاط التي تعين تغير نظام بعد نقطة بداية المساقط في فضاء الطور. وتشكل تلك المساقط منحنيات لا تتقاطع في فضاء الطور، بحيث يمكن معرفة مسيرة كل نقطة من مسقطها. ويمكن أن تكوّن تلك المنحنيات أفلاكا كاملة (دوائر) فتصف في تلك الحالة أنظمة رنانة.
وبرغم عدم تقاطع المساقط فيمكن أن تزداد كثافتها في الفضاء أو تقل. وتعرف تلك الحالة «بكثافة فضاء الطور» ولها أهمية كبيرة في دراسة الميكانيكا الإحصائية وتمكن من إجراء حسابات دقيقة. فبالنسبة إلى تصنيف نظام حركي يهمنا معرفة تغير كثافة فضاء الطور وبالتالي حجم فضاء الطور مع الزمن. فإذا تقاربت المساقط المتوازية لحزمة صغر حجم فضاء الطور، ويسمى النظام في تلك الحالة بأنه نظام انتشاري Dissipative System. وخاصية نظام انتشاري هي انه ينشر طاقة حوله، فيعتبر نظاما مفتوحا. وإذا كان حجم فضاء الطور ثابتا يسمى النظام «نظاما متحفضا». تتصف تلك الأنظمة بكونها أنظمة مغلقة، أي تحوي كل طاقتها. ويصف قانون ليوفيل تلك الحالات رياضيا.
فضاء الطور تحليل فضاء الطور
تعطينا «صورة فضاء الطور» phase portrait إمكانية تحليل تغير حالة نظام حركي مع الزمن بطريقة بيانية. ونحتاج لذلك معادلات حركة النظام، فلا نحتاج لتمثيل دقيق لتغيره مع الزمن عن طريق، مثلا حل معادلة تفاضلية بطريقة التحليل. ونحصل على بعض النقاط من تحليل فضاء الطور لنظام ثنائي الأبعاد
,
حيث تصف المعادلتان التفاضليتان ( و ( النظام:
ترسم النقاط بحيث يمثل اتجاه حركة الجسيم في فضاء الطور بمتجه. فإذا اتبعنا اتجاه المتجهات من نقطة معينة فإننا نصل إلى نقطة جديدة نعيد منها تلك العملية. بذلك يمكننا عن طريق مجال المتجهات إضافة مساقط في صورة فضاء الطور، تصف سلوك التغير وصفا تقديريا. فعلى سبيل المثال في حالة رنان فان دير بول نجد أن المساقط تنصب في حلقة دائرية، وهذا ما توضحه المساقط داخل وخارج حلقة الرنين. بالنسبة لأنظمة بسيطة يمكن رسم المساقط ومجال المتجهات باليد، ولكن بالنسبة لأنظمة معقدة فيستحسن إجراء ذلك بالحاسوب.
منتخب فلسطين لكرة الصالات
منتخب فلسطين لكرة القدم هو المنتخب الوطني لفلسطين، ويمثل فلسطين في مسابقات كرة الصالات الدولية، ويديره اتحاد فلسطين لكرة القدم. لم يسبق له التأهل إلى كأس العالم لكرة القدم داخل الصالات.
تأهل منتخب فلسطين إلى بطولة آسيا لكرة الصالات 2001 و2003 و2005 وبلغ الدور ربع النهائي في المشاركة الأولى.
كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 من المقرر إقامتها من 25 يوليو إلى 11 أغسطس. سوف تقام المنافسات على باسكتبول أرينا المبنية حديثا والتي ستستوعب 12,000 مشجع، وشمال غرينيتش أرينا في لندن. سيدافع منتخبي الولايات المتحدة للرجال والسيدات عن ميدالياتهم الذهبية في المنافسات.
كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 نظام المسابقة
سوف يتم تقسيم المنتخبات الإثني عشر المتأهلة إلى مجموعتين تضم كل واحدة ستة فرق. بعد هذه سيصعد الفرق الأربعة الأفضل في كل مجموعة إلى مرحلة خروج المغلوب لتحديد الميداليات.
سلطان سعود القاسمي
الشيخ سلطان سُعود القاسمي (1 يناير 1978 -) هو ناشط وكاتب وجامع لوحات ورجل أعمال إماراتي وزميل غير مقيم بكلية دبي للإدارة الحكومية والمؤسس والمدير التنفيذي لشركة بارجيل للأوراق المالية وزميل المدير في المختبر الإعلامي لمعهد ماساتشوستس للتقنية. وهو مختص في الشؤون العربية ويكتب في عدة صحف ومواقع مثل نيويورك تايمز وغيرها.
اشتهر عالميا إثر تغطيته لأحداث الربيع العربي عبر تويتر حيث كان مصدرا مهما للصحفيين. إذ نقل إلى اللغة الإنجليزية خطابات الرئيس الليبي آنذاك معمر القذافي بصفة آنية. أسس «مؤسسة بارجيل للفنون» وهي تحتوي على أكثر من 600 لوحة فنية لرسامين عرب وقامت مؤسسته بعدة عروض حول العالم.
سلطان سعود القاسمي حياته
ينتمي سلطان بن سعود بن خالد القاسمي لقبيلة القواسم التي تحكم إمارة الشارقة ووالدته هي الشيخة ناعمة بنت ماجد القاسمي وهي أول معلمة إماراتية في التعليم النظامي منذ الستينات من القرن العشرين. حاز سلطان سعود القاسمي على الإجازة في إدارة الأعمال الدولية من الجامعة الأمريكية في باريس في 1998 وعلى الماجستير في الصيرفة العالمية والتمويل من الكلية الأوروبية للأعمال لندن في 2004.
سلطان سعود القاسمي حياته
درّس سلطان سعود القاسمي مادتي ريادة الأعمال والتاريخ في الكلية التقنية في دبي من 2008 إلى 2010. ينشط في مجال تمكين الشباب وفي ريادة الأعمال حيث شغل منصب رئيس مجلس إدارة فرع الإمارات لمؤسسة القيادات العربية الشابة لمدة ثلاث سنوات. وهو كذلك ناشط في موقع تويتر إذ اختارته مجلة فوربس الشرق الأوسط في المرتبة الأولى ضمن قائمة «أكثر 100 شخصية عربية حضورا على تويتر». كتب مقالات رأي في جريدة الإمارات اليوم. ويكتب مقالات رأي أيضا في جريدة ذا ناشيونال والموقع الإخباري المونيتور وسي إن إن.كوم وموقع ديموكراسي ناو. وكتب في فاينانشال تايمز وذي إندبندنت وذا غارديان وهافنغتون بوست وذا هيندو وذا ديلي ستار ونيويورك تايمز، وله مقال شهير في موقع موني وركس.
سلطان سعود القاسمي حياته
انبرى للدفاع عن دبي من التغطية الصحفية البريطانية لأزمة ديون دبي إذ كتب مقال رأي في صحيفة ذي إندبندنت البريطانية عنوانه «إذا كنتم تظنون دبي سيئة، أنظروا فقط لبلدكم نفسه». وهو مؤيد لمنح الجنسية الإماراتية لبعض المقيمين من ذوي الكفاءات حيث كتب مقال رأي في صحيفة غلف نيوز في 2013 يدعو فيه الدولة لمنح الجنسية للعلماء والأكاديمين ورواد الأعمال وغيرهم من الكفاءات. وقد أثار مقاله ردود فعل معارضة. وهو أيضا مؤسس «بارجيل للفنون» التي تُقام فيها معارض بشكل دوري لعرض هذه الأعمال للجمهور، حيث يزيد عدد المجموعة التي يقتنيها عن 600 عمل فني عربي وشرقي.
تضم مجموعته من الأعمال الفنية لوحات لضياء العزاوي ومروان قصاب باشا وغيرهم. وعرض لوحات مختارة من مجموعته في سنغفورة وفي متحف آغا خان للفن الإسلامي في تورونتو بكندا وفي معهد العالم العربي في باريس.
عُين منذ صيف 2014 زميل المدير في المختبر الإعلامي لمعهد ماساتشوستس للتقنية. وأنشأ «صندوق ثامر سلمان للتضامن التربوي» عقب وفاة قريبه ثامر بن سلمان القاسمي وقد أسس الصندوق في الجامعة الأمريكية في باريس فضاء للمعلوماتية تخليدا لثامر بن سلمان. وكان عضوا في لجنة تحكيم الدورة العاشرة من «جائزة الشيخة منال للفنانين الشباب» في 2016.
وقدّم منذ 2016 مقاطع فيديو في موقع +AJ تحت عنوان «لوحة+»، يعرض فيها لوحات ويحللها. وهو ناشط أيضا في ميدان توثيق المعمار في إمارة الشارقة ويكتب كتابا حوله. سوف يدرّس في خريف 2021 مقرر عنوانه «سياسات الفن الشرق الأوسطي المعاصر» في جامعة براندايس ودرّس في 2020 و2021 في الجامعة الأمريكية في باريس ودرّس في 2019 في كلية بوسطن وقد درّس في سنة 2018 و2019 في جامعة جورجتاون وفي 2017 و2018 في جامعة ييل. وهو عضو في لجنة المحافظة على التراث، في الإمارات.
يدرس منذ يناير 2023 في كلية بارد في برلين. وأنشأ في نفس المدينة "مجلس برلين الثقافي" وهو اجتماع دوري للمهتمين بالثقافة والفن العربيين يستضاف فيه أحد الرسامين أو الأكاديميين أو الفنانين الذين لديهم علاقة بمختلف مجالات الثقافة العربية. كان الضيف الأول هو جامع اللوحات اللبناني زياد دلول. ويكتب منذ سبتمبر 2025 مقالا شهريا في مجلة "تي أن" التابعة لجريدة "ذا ناشونال"، يحلل فيه لوحة فنية في كل مرة.
سلطان سعود القاسمي آراؤه
هو مؤيد لمنح الجنسية لبعض الوافدين في دولة الإمارت من ذوي الكفاءة.
سلطان سعود القاسمي أعماله
محور «العالم العربي: مجموع الأجزاء المكونة له» في كتاب «سجل من تاريخ لم يكتمل: الفن العربي من الحديث إلى المعاصر/أعمال من مؤسسة بارجيل للفنون»، إشراف: عمر خليف، نشر: رواق وايتتشابل، 2015 (بالإنجليزية)
يوسف بطرس حبيش
يوسف بطرس حبيش (1787 - 1845) البطريرك الماروني الثامن والستون بين 1823 و1845. يعتبر عند انتخابه من أصغر البطاركة الموارنة عمرًا إذ انتخب عن ستة وثلاثين عامًا فقط، وقد حدثت في عهده الحرب الأهلية الأولى بين الموارنة والدروز عام 1840 وتجددت أواخر أيامه عام 1845، عرف عنه كما يقول المطران المؤرخ يوسف الدبس، الهمّة والنشاط، وهو ما أدى إلى تتويج عهده بافتتاح سلسلة من المدارس والكنائس وتأسيس عدد من الجمعيات والرهبنات، ويعود له نقل مقر البطريركية المارونية من وادي قاديشا تحديدًا في قنوبين حيث استقرت البطريركية منذ القرن الخامس عشر إلى بكركي وهي المقر الحالي للبطريركية. كما أنه أول البطاركة المتخرجين من مدرسة عين ورقة. تمتع بعلاقة جيدة مع الدولة العثمانية وسلاطينها رغم أنهم لم يلتقيهم وقد أوفد إليه السلطان عبد المجيد الأول الوسام المجيدي من الرتبة الأولى تقديرًا له، وقد حاز جميع خلفائه حتى الحويك على أعلى ألقاب الدولة العثمانية. كما كان له دور بارز في إرساء نظام القائممقاميتين لإدارة جبل لبنان.
يوسف بطرس حبيش
قال عنه هنري غايز قنصل فرنسا في بيروت بين عامي 1825 و1839 في كتابه «بيروت ولبنان» أن عهده البطريركي قد شهد مآزق حرجة جدًا، استطاع خلالها حماية حقوق الطائفة ويصونها في النكبات الجلّى التي أصيبت بها، ويقول المؤرخ والأباتي بولس نعمان، أن بطريركيته كانت «نضال» في سبيل حقوق الكنيسة من الحكام المدنيين ومداخلات الموفدين البابويين ومن عمل المرسلين، وأنه سعى لتحقيق التقدم الروحي والعلمي والاجتماعي من خلال نشر التعليم بين الكهنة والرعايا وتنفيذ مقررات المجمع اللبناني وتنظيم إدارة الكنيسة على أسس حديثة.
يوسف بطرس حبيش حياته
ولد عام 1787 في ساحل علما قرب جونيه في كسروان لعائلة جون حبيش، وتعتبر عائلة حبيش من العائلات الإقطاعية الثريّة في جبل لبنان وذات الوزن داخل الكنيسة المارونية، تلقى علومه الابتدائية في مدرسة عين ورقة اللاهوتية وتابع في دراسة الفلسفة واللاهوت وأجاد العربية والسريانية والإيطالية واللاتينية، وعرف عنه النبوغ في تلقي العلوم، فسيم كاهنًا في يونيو 1814 قبل أن يتجاوز الثلاثين، وعند سيامته الكهنوتية قام بتغيير اسمه عند الولادة من يعقوب حبيش إلى يوسف. رقاه البطريرك يوحنا الحلو إلى درجة الأسقفية بعدها بستة سنوات وعيّن رئيسًا لأساقفة طرابلس عام 1820 بعد ستة سنوات فقط من سيامته الكهنوتية.
إثر وفاة البطريرك يوحنا بطرس الحلو في 12 مايو 1823 اجتمع الأساقفة الموارنة في وادي قاديشا وانتخبوه بطريركًا في 25 مايو، ونال درع التثبيت من البابا ليون الثاني عشر في 3 مايو 1824 على يد موفده إلى روما، رغم أنه بحسب قانون الانتخابات فقد تم تجاوز نقطتين أولهما أن يكون المنتخب قد تجاوز الأربعين من العمر وثانيهما أن يحصل على ثلثي الأصوات، عمومًا فإنه بعد تثبيته لم يشكك أي من الأساقفة في شرعية الانتخاب.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
بدأت الإرساليات مع ويليام كاري في 2 أكتوبر 1792 إثر تأسيس «المؤسسة المعمدانية لنشر الإنجيل بين الوثنيين» وحددت مهام الجمعية بالمنطقة الممتدة بين تركيا وسوريا؛ غير أن أكبر جميعيتين انتشرا في جبل لبنان هما «الجمعية اللندنية لتنشيط العمل المسيحي بين اليهود» المؤسسة عام 1808 و«الجمعية الأمريكية للرسالات الخارجية». وكان هدف هذه الجمعيات، خلق كنائس إنجيلية قويّة ومستقلة في الشرق، ولأن اعتناق المسيحية في الأوساط الإسلامية واليهوديّة ظلت نادرة فقد ركزت هذه البعثات عملها على الكنائس المسيحية الشرقيّة سواءً أكانت كاثوليكية أم أرثوذكسية. وكانت جزيرة مالطا التي احتلتها بريطانيا عام 1800 المركز الرئيسي لانطلاق هذه البعثات، وتأسس فيها معهد لاهوتي إنجيلي عام 1846 وعدد من المطابع العربيّة وتم تشبيهها بأنها «حاملة طائرات بالنسبة للإرساليات البروتستانتية في الشرق الأوسط». خلال السنوات الأولى من انتشار هؤلاء المبشرين في الشرق اعتبروا كسوّاح أو مستشرقين ولم يبدأ الصراع بين الإرساليات والكنيسة المارونية في لبنان حتى العام 1823 مع تأسيس مدرسة عينطورة وارتقاء البطريرك حبيش السدّة البطريركية.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
في أواسط القرن التاسع عشر كان للإنجيلين في الشرق نحو 30 مطبعة وفي عام 1842 أنشئت لمساعدة النشاط التبشيري جمعية الاستشراق الإمريكية، وفي عام 1822 كانت قد تأسست أول مطبعة عربية لطبع الأدبيات الدينية - الدعائية في مالطا، وفي عام 1834 نقلت إلى بيروت، وفي عام 1840 فتحت فروعًا إلى جانب بيروت في صيدا وطرابلس الشام ودير القمر وحمص، أثار هذا النشاط قلق البطريركية المارونية البالغ، سيّما أن الرهبان المفصولين أو الغير مقبولين في السلك الديري أخذوا بالانضمام إلى لهذه الجميعات، غير أن الحدث الأبرز تم في يوليو 1823 حين استطاع المرسل الإمريكي لويس غاي استئجار مدرسة عينطورة المهملة منذ العام 1773 بناءً على طلب القاصد الرسولي «الذين انخدع لهم»، وفي 31 يناير 1824 أصدر مجمع نشر الإيمان في روما رسالة للبطريرك يستفهم فيها حول تأجير المدرسة من قبل النائب البطريركي لجبل لبنان يوحنا مارون العظم للإرساليات الإنجيلية التي تهدف «لنشر الزؤان في جبل لبنان»، فأصدر البطريرك منشورًا عامًا حرّم فيه كتبهم وحضور صلواتهم وسماع مواعظهم والتعلم في مدارسهم ومفاوضتهم في أمور الديانة، وفي إحدى الوثائق المحفظة في سجل البطريركية المارونية ترقى لتلك الفترة يكشف أنّ جميع أبناء الطائفة خضعوا لطلب البطريرك حالما بلغهم منشوره الأول ضد هؤلاء «وأحرقوا كتبهم في الحال».
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
وفي 10 نوفمبر 1824 أصدر المرسلون بتوقيع جنسايوس كين بيانًا مسهبًا يلوم فيها البطريرك واستشهد فيها بمقاطع من الكتاب المقدس لتبيان معتقداته، وقد طبع البيان ووزع في بيروت، فطلت البطريرك من المطران بطرس أبي كرم خريج مدرسة عين ورقة الرد على البيان ببيان مماثل، وكتب إلى مجمع نشر الإيمان في روما يطلب ترجمة الكتاب المقدس إلى العربية لأن «البيبلشيين» نشروه بالعربية خلافًا للنسخ المعتمدة المنشورة بالسريانية؛ كما طلب البطريرك من بطريرك السريان الكاثوليك بطرس جره المقيم في دير مار أفرام في كسروان إصدار منشور بدوره يحرّم فيه الإرساليات وهو ما تمّ له في 9 مارس 1825.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
أمام ذلك، أخذت الإرساليات تنسحب من القرى والبلدات المارونية في الجبل وتتجه نحو القرى الأرثوذكسيّة والدرزيّة، وأخذوا يوزعون المال على فقراء الموارنة وسواهم لاستمالتهم، فردّ على ذلك البطريرك بمنشور ثاني في 4 ديسمبر 1826 حرّم فيه البيع والشراء وقبول الهبات والمال وسائر «الكرامات العالميّة» منهم. وللمرة الثانية، تجاوبت الطائفة مع البطريرك وبحسب ما يقوله المطران بولس قراآلي فإن نشاط البطريرك وتجاوب الطائفة، قد حوّل «جهد وأتعاب المرسلين عادمة الثمرة». بكل الأحوال، لم تتوقف النشرات الإنجيلية سيّما من قبرص استعملت فيها الشتائم، فشبّه البطريرك بالشيطان وبيلاطس وهيرودس ويهوذا الإسخريوطي والقديس مارون بالمجنون. كما حاولوا استمالة قنصل الولايات المتحدة في إسطنبول، غير أن تدخل أمير الجبل بشير الشهابي منع تدخل للقناصل.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
على صعيد التعليم الديني، سعى البطريرك إلى تقوية مدرسة عين ورقة ورفع مستواها، كما أسس مدرسة شبيهة في دير مار عبدا عام 1830، وأسس مدرسة ثالثة باسم مار سركيس وباخوس في ريفون عام 1832، ثم أسس مدرسة غزير بالتعاون مع الآباء اليسوعيون عام 1843 ومدرسة مار شليطا قرب مشموشة، وقد قامت هذه المدارس إلى جانب مدرستي عين ورقة وكفر حي في البترون بتقديم العلوم العامة واللغات إلى جانب اللاهوت والفلسفة.
في 15 نوفمبر 1831 أصدر منشورًا ألزم فيه الكهنة بتعليم التعليم الديني لأبناء رعاياهم في الكنائس وذلك أيام الأحاد، وبذلك أسس فكرة «التعليم المسيحي» المتواجدة اليوم في الكنائس المارونية، وهو ما ساهم في تقليص آثار البعثات البروتستانتية.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
كذلك فقد قام عام 1840 بتأسيس «جمعية المرسلين الإنجيليين» التي كانت مهتمها الأساسية الوعظ والتبشير في القرى المارونية، بهدف نشر ثقافة إيمانية أكثر عمقًا. ثم اتخذت لاحقًا هذه الجمعية دفعاً نهائياً مع الخوري (المطران فيما بعد) يوحنا الحبيب، رجل الإلهام الكبير، واصبحت «جمعية المرسلين اللبنانيين الموارنة»  التي أخذت على عاتقها كل أنواع العمل الرسولي في لبنان والاغتراب اللبناني، لا سيّما في حقليّ خدمة الكلمة والتربية المسيحيّة، بهدف إعلان سرّ المسيح، وتحقيق إنجيل الخلاص، وإمداد الناس بكل عمل روحي يفيد خلاصهم.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
أبدى البطريرك حبيش اهتمامًا خاصًا بالرهبان والرهبانيات، فكان يعتبر أن «الرهبنة قوّة عظيمة للكنيسة، فلو أُحسن تنظيمها..لقامت بأعظم الأعمال وأتت بأجل الفوائد»؛ وقد وجه تقريرًا عامًا إلى البابا غريغوري السادس عشر في 23 ديسمبر 1831، أكد فيه أنه سعى لتحقيق إصلاحات ومقررات المجمع اللبناني الذي انعقد عام 1736، وخصوصًا فيما يتعلق بإلزام الكهنة أن يكونوا من المتعلمين في رعاياهم، وفصل الأديرة المختلطة حيث يعيش الرهبان والراهبات في دير واحد إنما في جناحين، وتحويل الرهبنات إلى رهبنات رجالية وأخرى نسائية، عمومًا فإن تأخر تنفيذ هذا البند يعود للمعارضة الشديدة التي تلقاها من قبل الأساقفة لكون عادة الأديرة المختلطة من عادات الكنائس السريانية الشرقية القديمة، وعمومًا فإن البطريرك أقرّ أيضًا عددًا من القضايا الطقسية التي تندرج في إطار «ليتنة» الطقوس المارونية.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
كانت العائلة الشهابية قد أخذت باعتناق المسيحية والانضمام للكنيسة المارونية منذ عام 1770 غير أنها احتفظت بدينها الجديد سرًا، وبعد وفاة بشير الثاني واستلام بشير الثالث مهام إمارة الجبل في 3 سبتمبر 1840 جاهر الشهابيون بمعتقداتهم الدينية ما حقق نفوذًا بالغًا للموارنة والبطريركية. كانت البلاد قد خرجت عن سلطة الباب العالي منذ 1832 وخضعت للحكم المصري بقيادة إبراهيم باشا، غير أن تململاً شعبيًا عامًا في أوساط المسيحيين والمسلمين ساد ضد الحكم المصري رغم الإصلاحيات الإدارية والاقتصادية التي حققها والحرية الدينية التي كفلها، بسبب الضرائب الباهظة من جهة والقسوة وسياسة التجنيد الإجباري من جهة ثانية. في عام 1840 قررت الدولة العثمانية ومعها دول الحلفاء وعلى رأسهم إنكلترا استعادة بلاد الشام من الحكم المصري، ووقف البطريرك داعمًا للعملية وسُلح موارنة الجبل بسلاح إنكليزي للمساهمة في طرد إبراهيم باشا، كانت لفتة البطريرك بخصوص هذه العملية مؤثرة لدى الباب العالي، الذي أمر بتعيين ممثل للطائفة المارونية في البلاط السلطاني أسوة بسائر الطوائف، وقلّد البطريرك أعلى الأوسمة العثمانية، وسمح لكل من فرنسا والنمسا بجمع حملة تبرع لدعم الكنيسة المارونية.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
ولا شكّ بأن هذين التطورين قد أفضى إلى زيادة ثقل الموارنة ودورهم في السياسية البنانية، وتصاعد دور البطريركية المارونية، ويعتبر ذلك من مقدمات فتنة 1841. في 18 مارس 1841 أصدر البطريرك مرسومًا يقضي بتسليم سلاح الموارنة الإنكليزية تحت طائلة الحرمان، غير أن المرسوم فعليًا لم ينفذ بسبب التوتر مع الدروز وكراهية الإنكليز والإمريكيين التي منحت مساندتهم في طرد إبراهيم باشا من سوريا، أبواب بلاد الشام أمام تدخلهم الثقافي والاجتماعي والاقتصادي والذي كان بأحد أوجهه نشر المذهب البروتستانتي بين مسيحيي البلاد، غير أن نجاحاتهم ظل محدودة وضئيلة في هذا الصدد.
مقالة مفصلة حول دور الأمير خنجر في حماية زحلة
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
تشكل فتنة 1841 أول حرب أهلية في تاريخ لبنان المعاصر، كان من أسبابها تفرّد الدروز بالإقطاع بينما أغلب الشعب من الموارنة فلاحين، ورغبة الموارنة مدنيين ورجال دين لعب دور بارز أكثر في أساسية في حياة الجبل، مدعومين من قبل السلطان نفسه، وكان من أسبابها أيضًا التحالف الدرزي - الإنكليزي والكراهية المارونية للإنكليز لدعمهم المبشرين البروتستانت، وهو ما انعكس تقوية في أواصر التحالف مع فرنسا بمباركة البطريرك نفسه، أما العامل الثالث هو تسليح الجبل بعد القضاء على حملة إبراهيم باشا وانتشار سوق السلاح المصري الذي خلفه الجيش المنسحب بأسعار بخسة، وكان من يشتريه بالمقام الأول هم من الدروز كما يذكر قسطنطين بازيلي، يضاف إلى ذلك مجاهرة الشهابيين باعتناق المسيحية وزيارة الأسطوليين الإنكليزي والفرنسي السواحل اللبنانية في ذلك العام، أما السبب المباشر في أغسطس 1840 تمثل بعراك بين فلاح درزي وماروني صاد أحدهما طيرًا فوقع في أرض الآخر، فكانت القضية حول أحقية امتلاك الطير.
يوسف بطرس حبيش بطريركيته
لعل التوتر أيضًا يعود لاجتماع عين عنوب، حيث حضر ممثلو السلطان وقناصل الدول ووجهاء الجبل بما فيهم ممثل البطريرك حبيش، وطالب ممثل البطريرك إسقاط أتاوة الجبل من ناحية وتعويض الجبليين عن خسائرهم نتيجة لمشاركتهم في الحرب ضد إبراهيم باشا، رفض السلطان مطلب مندوب البطريرك وقرر الأمير بشير الثالث تأسيس مجلس شعبي يشرف على جباية الضرائب لمراقبة الإقطاع وهم في الغالب من الدروز، لكن الدروز رفضوا المجلس الشعبي المذكور، ثم قبل الموارنة والدروز على مضض دفع 3500 كيس كأتاوة سنوية يذهب إلى الباب العالي منها 1200 كيس والباقي يذهب لإدارة الجبل. ولهذه المناسبة توجه بشير الثالث إلى دير القمر رغبة منه بجلب الضرائب من الدروز وكانت أعداد أكبر منهم مختبئة داخل البيوت في نخطيط مسبق، وقبيل وصول الأمير هجم الدروز على منازل المسيحيين وقتلوا كثيرين منهم، إلى جانب حرق البيوت والأديرة ونهبها بدءًا من 13 أكتوبر 1841. وامتد الصدام ليشمل كل مناطق جنوب جبل لبنان ذي الغالبية الدرزية وارتاع موارنة سائر الجبل، وأصدر البطريرك مرسومًا بحشد جميع رجال الموارنة والخروج لمناصرة الأمير مع أسلحتهم، كما تبرع من مال الكنيسة لاقتناء الذخيرة والبارود، واستطاعت الميليشيا التي شكلت على عجل احتلال الشويفات الدرزيّة، غير أن المذابح كانت قد غطت جنوب الجبل برمته فضلاً عن هرب الأمير بشير الثالث.