hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كونتية أوسونا
فتحت على أيدي المسلمين أبرشية أوسونا القديمة إلى جانب سائر الأندلس في مطلع القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي)، وبعد ذلك بنحو قرنٍ من الزمن، بدأت المنطقة بالسقوط في يد الممالك المسيحية. ففي عام 798 أمر لويس الورع ملك الفرنجة قائداً قوطياً يدعى بورل بالذهاب إلى منطقة أوسونا - المهجورة آنذاك - لإعادة بناء قلاع فيتش وكاردونا وكاسيريس استعداداً للاستيلاء على المنطقة، وقد سيطر الفرنجة بالفعل على أولى هذه المدن في عام 799م. كان بورل يمتلك عند هذه المرحلة بالفعل لقب كونت سيردانيا وأورغل، وعقب حصار وسقوط برشلونة على يده عام 801، مُنِحت له أوسونا هي الأخرى لتُصبِح كونتية، وكان هو كونتها الأول. توفي بورل في عام 820، فنقل ملك الفرنجة سلطة كونت أوسونا ليضمُّها إلى سلطات كونت برشلونة آنذاك، وهو رامبون. رغم ذلك، فقد اندلعت ثورة في المنطقة عام 826 بزعامة غويليميندوس كونت رازس وعيشون بن سليمان العرابي النبيل المسلم، وتمكَّنا بمساعدة الدولة الأموية في الأندلس من انتزاع أوسونا من أيدي الفرنجة. ظلَّت أوسونا مهجورة بعد ذلك وخارجة عن سيطرة الفرنجة حتى عام 879، وفي خلال هذه الفترة كانت تعتبر جزءاً من كونتية برشلونة.
كونتية أوسونا
بدأ ويلفريد المشعر في عام 879م بإعادة سكان أوسونا إليها، ومنحهم بعض الأراضي إقطاعياً ليقوموا بحرثها وزراعتها، وتحوَّلت أوسونا إثر ذلك إلى منطقة أساسية في كتالونيا. أصبح هناك وجود في المنطقة للفيسوكنتات بدءاً من عام 900، وساهم هؤلاء الفيسوكنتات بالحكم إلى جانب الكونتات المتمركزين ببرشلونة. وقد قام مؤسسة الفيسكونتية - ويلفريد المشعر - أيضاً ببناء قلاع جديدة لتحصين أوسونا، منها قلاع توريلو (881) ومونتغورني (887) وتارابلدي (892)، وكانت إدارة هذه الحصون تؤول إما إلى كونت أوسونا مباشرة أو إلى رئيس للقلعة يكون من الإقطاعيّين المتنفّذين بالمناطق المجاورة، وقد باتت القلاع وقادتها بعد إعادة إسكان المنطقة المؤسسة الحاكمة الرئيسية في أوسونا.أيضاً، أعاد ويلفريد المشعر تنظيم الكنيسة في أوسونا، فبعد الأبرشية أسس ويلفريد دير سان خوان دي لاس أباديساس، الذي أصبح أهم مؤسسة كنسيَّة في الكونتية.
كونتية أوسونا
خلال القرن العاشر الميلادي ظلَّت أوسونا متربطة ببرشلونة، عدا عن فترةٍ قصيرة من استقلالها تحت حكم إرمينغول كونت أوسونا بين عامي 939 و943. في عام 990، فُصِلت مقاطعة بيرغا إدارياً عن أوسونا وألحقت بسيردانيا. ثم في عام 1035 استقلت أوسونا عن إدارة برشلونة لفترة قصيرة أخرى، وذلك عندما توفي كونت برشلونة ريموند برانجيه الأول ليوصي بترك أوسونا إلى أرملته غويسلا دي لوشا، وظلَّت تحكمها مع ابنها وليام حتى زواجها الثاني، فأصبح وليام يحكم أوسونا وحيداً لفترة قبل أن تعود إلى سلطة برشلونة. زيدت مساحة الكونتية لاحقاً بضمِّ كونيتة مانريسا إليها.
تنازل كونت برشلونة ريموند برانجيه الثالث عن كونتية أوسونا كمهرٍ لبرنارد الثالث كونت بيسالو، الذي تزوج ابنة ريموند جيمينا في عام 1107. إلا إنَّ جيمينا وزوجها برنارد توفيا بدون أن يتركا أيَّ وريث، فعادت تبعية أوسونا مجدداً إلى كونتية برشلونة. وكانت هذه نهاية الوجود المستقلّ لكونتية أوسونا، وتوقف استخدام لقب "كونت أوسونا". أعيد استخدام اللقب فيما بعد بين عائلة كابرا في عام 1356، ثم انتقل إلى العائلة الحاكمة لبلدية مونكادا ي ريتشاتش في عام 1574، ثم مدينة سالم في عام 1722، رغم ذلك، فإنَّ أياً من هذه العائلات لم تحكم منطقة أوسونا فعلياً.
أربيل في أدوارها التاريخية
أحد أهم كتب المؤرخ زبير بلال إسماعيل. صدر الكتاب في النجف الأشرف في العام 1971 و طبع على نفقة المؤلف الخاصة . و قد أثار الكتاب عند صدوره ضجة كبيرة في الأوساط العلمية والثقافية الكردية ، حيث كرست جريدة " التآخى صفحات عديدة للسجالات التي دارت حول الكتاب بين المثقفين الكرد. و قد وصفت الجريدة هذا الكتاب بأنه " موسوعة تأريخية " لا بستغنى عنها أي مثقف.
أربيل في أدوارها التاريخية أهمية الكتاب
تكمن أهمية الكتاب في أعطاء صورة عامة و شاملة عن تأريخ المنطقة المحصورة بين الزابين و بخاصة مدينة أربيل العريقة خلال أربعة آلاف عام أي منذ ان وجدت الكتابة و حتى العام 1917. و هذه الصورة كانت غائبة تماما قبل صدور الكتاب . كانت هنالك نتف و أشارات متفرقة في بطون الكتب و المخطوطات القديمة عن أقليم الجبال و بضمنها منطقة أربيل ، و لكن مؤرخنا الجليل هو أول من لفت الأنظار إلى هذه الشذرات . و جاء الآخرون ، من طلبة الدراسات العليا و تحت أيديهم المصادر و المراجع ، التي أشار إليها الراحل الكبير .
زبير بلال إسماعيل
زبير بلال إسماعيل بن إلياس ( 1938 - 1998 ) المؤرخ الكردي المعاصر والباحث الاّثاري والحضاري. وهو أحد أبرز المؤرخين الكرد في القرن العشرين، وتكمن أهمية مؤلفاته، في طرق موضوعات كان يكتنفها الغموض أو لم تكن تتوفر عنها، سوى معلومات شحيحة وعابرة، متناشرة هنا وهناك في بطون المخطوطات والكتب، التي تعود لمؤلفين قدامى كتبوا عن الكرد العجب العجاب، فأتى وأخذ في أستجلاء تأريخ أمته ووطنه في حياد علمى قل نظيره، ومنهج معاصر في التتبع والتحليل والأستنتاج التأريخي.
زبير بلال إسماعيل حياته
ولد في قلعة أربيل سنة 1938 , تربى في أسرة دينية معروفة في كردستان محبة للعلم والأدب تدعى أسرة (القهوة جي) سكنت مدينة أربيل التاريخية منذ القدم ولم تنزح إليها من منطقة اّخرى من كردستان، إلا أنها كانت تمتلك بعض البساتين في منطقة خوشناو، لذا كانت علاقات أفرادها وثيقة مع أهالي تلك المنطقة ولهم صلات القرابة مع الكثير منهم.
زبير بلال إسماعيل حياته
كان والده رجل دين درس العلوم النقلية والعقلية في مدارس أربيل الدينية ولا سيما في مدرسة جامع القلعة الكبير على يد علماء كورد أعلام، والتحق بالمدرسة الرشدية الرسمية وأصبح من أوائل خريجيها في أربيل وكان يملك مكتبة عامرة بأمهات الكتب الدينية واللغوية والفقهية والتاريخية التي أصبحت فيما بعد مصدا مهما للمعلومات نجله زبير التاريخية والثقافية، وكان جده لأمه الملا مصطفى حسين الخفاف عاما دينيا شهيرا له ركن خاص في جامع خانقاه في أربيل للتدريس والإفتاء، وقد تخرج على يده جمع غفير من رجال الدين العلماء الذين انتشروا فيما بعد في جميع انحاء كوردستان الجنوبية.دخل زبير المدرسة الابتدائية سنة 1945 وتخرج منها بتفوق على اقرانه التلامذة سنة 1951 , فدخل متوسطة أربيل في خريف تلك السنة واكمل دراسته المتوسطة سنة 1954 ثم أكمل دراسته الإعدادية في ثانوية أربيل سنة 1956 وكان من الطلبة الاذكياء الأوائل في كافة مراحل دراسته بمواظبته على الدوام وجديته في التحصيل العلمي والسعي المتواصل في دراسته.
زبير بلال إسماعيل حياته
والتحق بكلية الاّداب في جامعة بغداد - قسم الاّثار والحضارة في خريف 1956 وتخرج منها بعد اربع سنوات بدرجة أمتياز ونال شهادة البكالوريوس في الاّثار والحضارات القديمة، وكان الأول على دورته بجميع شعبها، وكان بذلك أول طالب كوردي يتخصص في الاّثار والتاريخ القديم.
عين الراحل زبير بلال إسماعيل مدرسا لمادة التاريخ في المدارس الثانوية بمحافظة اربيل سنة 1960 ثم نقلت خدماته إلى معهد المعلمين في أربيل، وبعد أن خدم مهنة التدريس مدة 25 سنة أحيل على التقاعد سنة 1985 بناء على طلبه ليتفرغ كليا لكتابة بحوثه ودراساته وأكمال تأليفاته القديمة عن تأريخ الكورد وكوردستان ولا سيما التاريخ القديم وتراث أربيل التاريخي والتنقيبات الاّثرية فيها.
وهكذا قضى معظم حياته في البحث وتقصي الحقائق التاريخية لأمته الكوردية ووطنه كوردستان بدراساته القيمة حتى وفاته يوم 15/12/1998 في مدينة أربيل نتيجة أصابته بمرض عضال وشيع جثمانه إلى مثواه الأخير في مسقط رأسه.
الساحة الرئيسية في مدخل مدينة أربيل على الشارع المئوي تحمل اليوم اسم المؤرخ الجليل زبير بلال إسماعيل
زبير بلال إسماعيل مقالات وأبحاث
وأضافة إلى مؤلفاته، كتب الكثير من ابحاث ودراسات نشرها في المجلات العربية والكردية حول تاريخ الكرد وكردستان القديم والوسيط والحديث في مجلة (المجمع العلمي الكوردي) ومجلات (الثقافة) و(شمس كوردستان) و(برايتى) و(التراث الشعبي) و(شاندر) وغيرها. وكان الراحل عضوا فاعلا في هيئة تحرير مجلات كردية وعربية تصدر في كردستان، منها مجلة (كاروان) و(القافلة) و(شاندر) الاّثارية كما عمل خبيرا متخصصا في المديرية العامة للاّثار التابعة لوزارة الثقافة لحكومة أقليم كوردستان وكتب المادة العلمية التاريخية لدليل قلعة أربيل ودليل أربيل، كما كتب المادة التاريخية لكتاب (أربيل بين الماضي والحاضر) الصادر عن محافظة أربيل سنة 1987.
رجاء الحاضي
رجاء الحاضي (1984 -)، ممثلة مغربية تعيش في السعودية.
استبصار بالماضي
الاستبصار في الماضي Retrocognition أو postcognition : يتألف مصطلح Retrocognition من شقين أحدهما (retro) ويعني الوراء أو الخلف أو الماضي بالاتينية‚ أما الشق الثاني فهو (cognition) والتي تعني المعرفة‚ يصف هذا المصطلح المعرفة بتفاصيل حدث من الماضي لم يتم التعرف عليه أو تعلمه أو الاطلاع أو الاستدلال عليه بالوسائل المعرفية الاعتيادية " مثل كتب التأريخ أو الوثائق التأريخية أو نقل الكلام مشافهة جيلا بعد جيل وانما بواسطة العقل فقط " " كما صاغه السيد فريدرك مايرز Frederic W. H. Myers.
فيكتوريا حبيقة
فيكتوريا حبيقة ممثلة مسرحية مصرية أصولها شاميه، عملت في السينما والمسرح، واشتهرت في مسرحيات نجيب الريحاني وكانت تؤدي دور السيدة العجوز، الراغبة في الزواج، مثل مسرحيتها «30 يوم في السجن».
فيكتوريا حبيقة
بدأت ككومبارس مع فرقة نجيب الريحاني المسرحية، وقدمت بإجادة كبيرة أدوار التركية الارستقراطية وكذلك أدوار الشامية نظراً لأصول عائلتها، وكان ترشيح الريحاني بعد ذلك لدخول الفنانة فيكتوريا حبيقة إلى عالم السينما مع فيلمه الشهير «سي عمر» عام 1941.
وفي هذا الفيلم قدمت فيكتوريا دوراً مغايراً لما تعودته في المسرح، فهي الأم الحنون المنتظرة لعودة ابنها الغائب، أما في المسرح فقد كانت المرأة العجوز المتصابية الراغبة بالزواج وخاصة في مسرحية «30 يوم في السجن» وفيلم «نهر الحب» مع فاتن حمامة عام 1960، وإن كانت جميع أدوارها لم تخرج عن النطاق الثانوي غير المؤثر بدرجة كبيرة في أحداث العمل الدرامية.
أما أدوار التركية فقد تميزت بها فيكتوريا خاصة في «غرام وانتقام» مع أسمهان «المليونير» مع إسماعيل ياسين، «أنا حرة» مع لبني عبدالعزيز، «أنا بريئة» مع إيمان، حتى كان آخر أدوارها مع أحمد مظهر في «خطيب ماما» عام 1965، وبعدها ابتعدت عن الفن حتى وفاتها في 20 نوفمبر عام 1972.
يا مريم (رواية)
يا مريم رواية عراقية للكاتب سنان أنطون صدرت عام 2012 عن دار الجمل ورشحت ضمن القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية لعام 2013.
يا مريم (رواية) القصة
رؤيتان متناقضتان لشخصيتين من عائلة عراقية مسيحية٬ تجمعهما ظروف البلد تحت سقف واحد في بغداد. يوسف٬ رجل وحيد في خريف العمر٬ يرفض أن يترك البيت الذي بناه٬ وعاش فيه نصف قرن٬ ليهاجر. يظل متشبثا بخيوط الأمل وبذكريات ماض سعيد حيّ في ذاكرته. مها٬ شابة عصف العنف الطائفي بحياتها٬ فشرد عائلتها وفرقها عنهم لتعيش لاجئة في بلدها٬ ونزيلة في بيت يوسف. تنتظر مع زوجها موعد الهجرة عن وطن لا تشعر أنه يريدها. تدور أحداث الرواية في يوم واحد٬ تتقاطع فيه سرديات الذاكرة الفردية والجماعية مع الواقع٬ ويصطدم فيه الأمل بالقدر٬ عندما يغيّر حدث حياة الشخصيتين إلى الأبد. تثير الرواية أسئلة جريئة وصعبة عن وضع الأقليات في العراق٬ إذ تبحث إحدى شخصياتها عن عراق كان٬ بينما تحاول الأخرى الهرب من عراق الآن.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية
دراسات مواليد لوثيان الجماعية تضم ثلاث دراسات جماعية، وتمزج البحث في علم النفس، وعلم الوبائيات، وعلم الشيخوخة.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1921
لقد حققت دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1921 في ذكاء الطفولة، عند سن 11 عامًا، والنتائج الصحية عند كبر السن. وضمت الدراسة مجموعة من 551 بالغًا من مواليد منطقة لوثيان في اسكتلندا في عام 1921. وأسهمت المنشورات التي نتجت عن هذه الدراسة في المجال الجديد علم الوبائيات المعرفي. وإحدى أهم نتائج هذه الدراسة كانت أن الأطفال ذوي نسبة الذكاء الأعلى عند سن 11 عامًا لم يكونوا في أفضل حماية ضد الانحدار المعرفي في حياتهم المستقبلية. بل بدلاً من ذلك، كان لديهم قدرة معرفية أفضل عند كبر سنهم تعزى إلى زيادة استقرار مستوى الذكاء عبر حياتهم.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1936
تعتبر دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1936 مجموعة مشابهة لدراسة عام 1921، ولكنها ضمت 1091 مشاركًا من مواليد عام 1936. كان حجم العينة أكبر من مجموعة عام 1921، وتم جمع المزيد من المعلومات المفصلة عن هؤلاء المولودين عام 1936.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية عينة 6 أيام
أجريت اختبارات ذكاء إضافية على 1208 أشخاص من مواليد اليوم الأول من الشهور التبادلية لعام 1936 (أي فبراير وأبريل ويونيو وأغسطس وأكتوبر وديسمبر)، مع تقديم معلومات مفصلة عن البيئة المنزلية. وتم جمع هذه البيانات الإضافية سنويًاعلى مدى الـ 16 عامًا التالية، وشملت زيارات منزلية من قبل الباحث.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية الأهداف والغايات
يمكن أن توفر دراسات مواليد لوثيان الجماعية معلومات عن العوامل المحددة للانحدار المعرفي، لأنه يتوافر لديها مقياس للذكاء قبل المرض الذي تم قياسه عند سن 11 عامًا. كما يمكن أن تستخدم أيضًا لتوفير معلومات عن الفروق الصحية عند كبر السن، مع أخذ عوامل الطفولة في الاعتبار.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية التمويل
تم تمويل دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1921 من قبل عدة مجالس لتمويل البحوث بالمملكة المتحدة وغيرها من الوكالات. وتم تمويل دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1936 من قبل مؤسسة كبار السن في المملكة المتحدة الخيرية ومؤسسة ساعد كبار السن الخيرية، التي أصبحت حديثًا جزءًا من مشروع العقل المفصول.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية الإشراف
يقوم البروفيسورإيان ديري في قسم علم النفس بجامعة إدنبرة بالإشراف على دراسات مواليد لوثيان الجماعية.
قاعدة موسى بن ميمون
قاعدة موسى بن ميمون تمت تسميتها على اسم العالم الرباني موسى بن ميمون الذي عاش في القرن الثاني عشر، والذي قام بتحديد العلاقة بين حجم الفصل وقدرة الطلاب على التحصيل. واليوم، يتم استخدام هذه القاعدة بشكل كبير في الأبحاث التعليمية من أجل تقييم تأثيرات حجم الفصل الدراسي على الدرجات التي يحصلها الطلاب في الاختبارات. وتنص قاعدة موسى بين ميمون على أن حجم الفصل يجب ألا يزيد عن 40 طالبًا. وبمجرد الوصول إلى هذا الحد، يتم تقسيم الفصل إلى قسمين، وبالتالي، بدلاً من وجود فصل مكون من 40 طالبًا، يكون لدينا فصلان: الأول يتم وضع عشرين طالبًا به، وفي الفصل الثاني، يتم وضع واحد وعشرين طالبًا.
قاعدة موسى بن ميمون
وقد استخدم جوشوا أنجريست وفيكتور لافي (1999) «العلاقة غير الخطية بين عدد الطلاب في الفصل وحجم الفصل المتوقع حسب قاعدة موسى بن ميمون لتقدير تأثير حجم الفصل على أداء الطلاب، وتقييم تأثير الوصول إلى عدد أقل مباشرة من عدد الطلاب الذي يكون من الضروري توفير مدرس إضافي لهم، والوصول إلى عدد أكبر مباشرة من هذا الرقم.»
وقد أظهرت النتائج التي توصلوا إليها وجود أنماط غير منتظمة على الإطلاق فيما يتعلق بحجم الفصل والتي تنعكس بدقة في إنجازات تحصيل الطلاب. فقد وجدوا أن التقليل في حجم الفصل المتوقع إلى عشر طلاب يقترن بزيادة بنسبة انحراف معياري مقدارها 0.25 في نتائج اختبار الدرجة الخامسة.
انتداب (قانون دولي)
في القانون الدولي، يكون التفويض عبارة عن التزام يصدر من منظمة حكومية دولية (على سبيل المثال الأمم المتحدة) إلى دولة يجب أن تلتزم بتعليمات تلك المنظمة.
قبل إنشاء الأمم المتحدة، كان يتم إصدار كل التفويضات من عصبة الأمم. ومن أمثلة هذه التفويضات نيوغينيا الأسترالية، والذي يطلق عليها رسميًا اسم إقليم بابوا.
مجسم إنسان
المُنْكِين أو الدمية التشريحية أو مجسم الإنسان (المانيكان) عبارة عن نموذج بشري تشريحي يستخدم في التعليم. ومن بين أشهر تلك المجسمات، يأتي المانيكان التشريحي الشفاف (TAM)، وهو عبارة عن نموذج ثلاثي الأبعاد وشفاف للإنسان، تم إنشاؤه لأغراض التعليم الطبية. وأول مانيكان تشريحي شفاف تم تصميمه على يد ريتشارد راش في عام 1968. وهو يتكون من هيكل يمكن الرؤية من خلاله للجسم البشري الأنثوي، مع توصيل العديد من الأعضاء بالكهرباء بحيث تضيء أنظمة الجسم المعينة عند الحاجة، مع تقديم عرض تعليمي مسجل من قبل.
وفي نهاية المطاف، قام راش بإنتاج 42 مجسمًا مانيكان من تلك المانيكانات، وما زال العديد منها يعمل في العديد من المتاحف التعليمية الصحية في الولايات المتحدة.
وقد قام راش بعمل نسخة أرخص، وهي المانيكان التشريحي الشفاف في الثمانينيات من القرن العشرين.
وقد تم استخدام المانيكان التشريحي الشفاف كغلاف فني في ألبوم موسيقى الروك الصادر في عام 1970 Music from The Body والذي أصدره روجر واترز ورون جيسين وفريق موسيقى الروك البديل الأمريكي Nirvana في عام 1993 In Utero.
نظام التعليم
نظام التعليم عبارة عن مجموعة من المعايير المستخدمة لتقييم المستوى التعلييمي للطلبة. هو تطبيق قياسات موحدة لتقييم مستويات مختلفة من إنجاز الطلاب في دورة ما. يمكن التعبير عن الدرجات كأحرف (عادة من A إلى F)، كنطاق (على سبيل المثال، من 1 إلى 6)، كنسب مئوية، أو كأرقام من إجمالي ممكن (غالبًا من 100). النظام الدقيق المستخدم يختلف في جميع أنحاء العالم.
نظام التعليم مثال على نظام التعليم
إليكم مثالاً على نظام التعليم لمهمة عرض تقديمي
نظام التعليم تاريخ
تم إعطاء الطلاب تقييمات تعود إلى 500 قبل الميلاد، ولكن لم تكن هناك طرق موجودة لقياس أداء الطلاب بشكل رسمي أو تتبع إتقانهم للموضوع. في منتصف القرن السابع عشر، بدأت جامعة هارفارد في طلب امتحانات تخرج لتقييم الطلاب، ولكن لم يتم تسجيل درجاتهم بأحرف.
أول سجل لنظام تقدير درجات للطلاب كان في جامعة ييل. يكتب مؤرخ جامعة ييل جورج ويلسون بيرسون: "وفقًا للتقاليد، تم إصدار أول درجات في ييل (وربما الأولى في البلاد) في عام 1785، عندما سجل الرئيس عزرا ستايلز، بعد فحص 58 من كبار السن، في مذكراته أنه كان هناك "عشرون Optimi، ستة عشر second Optimi، اثنا عشر Inferiores (Boni)، عشرة Pejores." بحلول عام 1837، حولت ييل هذه الصفات إلى أرقام على مقياس من 4 نقاط، ويقول بعض المؤرخين إن هذا هو أصل مقياس المعدل التراكمي الأمريكي الحديث القياسي.
نظام التعليم تاريخ
يجادل بوب مارلين بأن مفهوم تقدير عمل الطلاب كميًا تم تطويره بواسطة مدرس يدعى ويليام فاريش وتم تنفيذه لأول مرة بواسطة جامعة كامبريدج في عام 1792. وقد شكك كريستوفر ستراي في هذا الادعاء، الذي يجد أن الأدلة على أن فاريش هو مخترع العلامة الرقمية غير مقنعة. يشرح مقال ستراي أيضًا العلاقة المعقدة بين طريقة الفحص (شفوية أو كتابية) والفلسفات التعليمية المتنوعة التي تنطوي عليها هذه الطرق لكل من المعلم والطالب.
نظام التعليم تاريخ
تم اعتماد نظام A-D/F لأول مرة من قبل كلية ماونت هوليوك في عام 1897. ومع ذلك، لم يصبح هذا النظام منتشرًا على نطاق واسع حتى الأربعينيات من القرن الماضي، وكان لا يزال يستخدمه 67٪ فقط من المدارس الابتدائية والثانوية في الولايات المتحدة في عام 1971.
تأثير قصير المدى
انظر أيضًا: منحنى النسيان
يمكن أن يتسبب السعي للحصول على درجات أعلى في جعل الطلاب يعطون الأولوية للتعلم قصير المدى على التعلم مدى الحياة. هذه الأنواع من الدرجات هي مجرد لقطات قصيرة المدى لمقدار ما تعلمه الطالب في فترة زمنية معينة ولا تعكس الأداء الفعلي إلا جزئيًا. إنها لا تأخذ في الاعتبار بشكل كافٍ التطور الفردي للطلاب.[9] غالبًا لا يتعلم الطلاب لحياتهم المستقبلية أو بدافع الاهتمام بالمادة، ولكن فقط للحصول على الدرجات والوضع المرتبط بها، مما يعزز التعلم الشره.[10][11]
صلاحية الدرجات
انظر أيضًا: صلاحية الاختبار
تثير الأسئلة حول صلاحية الدرجات مدى توافق الدرجات مع تعلم الطلاب. يمكن أن تكون الدرجات غير دقيقة وقد تعكس أيضًا تحيز المعلم وبالتالي تعزز التحيز المنهجي.[12]
نظام التعليم تاريخ
ينتقد ريتشارد ديفيد بريشت نظام الدرجات المدرسية في كتابه "آنا، المدرسة والله العزيز: خيانة نظام التعليم لأطفالنا". ويعتقد أن الأرقام من 1 إلى 6 (نظام الدرجات المدرسية المستخدم في ألمانيا) لا تنصف شخصيات الأطفال.[13] في رأيه، الدرجات ليست ذات مغزى ولا متباينة وبالتالي فهي ليست مفيدة.[13] على سبيل المثال، لا يمكن الإجابة على أسئلة مثل ما إذا كان الطالب قد أصبح أكثر تحفيزًا، أو أكثر اهتمامًا بموضوع ما، أو تعلم كيفية التعامل بشكل أفضل مع الفشل، وما إذا كان قد طور أفكارًا جديدة باستخدام الدرجات.[13] بدلاً من ذلك، يقترح بريشت تقييمًا كتابيًا متباينًا لمسار تعلم الطلاب وتطورهم.[13] في رأيه، يأتي نظام الدرجات من عصر غير مطلع نفسيًا وتربويًا ولا ينتمي إلى القرن الحادي والعشرين.[13] يمكن استخدام طرق تقدير بديلة، بما في ذلك التقييم القائم على الكفاءة، وتقدير المواصفات، و"إلغاء التقدير".[14]
التأثير على الدافعية
إن الدرجات الضعيفة على مدى فترة زمنية أطول من شأنها أن تعطي الطلاب انطباعًا بأنهم يتعلمون القليل جدًا أو لا شيء، مما يعرض الدافع الجوهري الفطري لكل طفل للتعلم للخطر.[9][10] الأطفال الذين فقدوا بالفعل رغبتهم في التعلم ولا يدرسون إلا من أجل درجاتهم ليس لديهم سبب لمواصلة التعلم بعد حصولهم على أفضل درجة ممكنة.[10] بالإضافة إلى ذلك، تمثل الدرجات الضعيفة ملاحظات مدمرة للطلاب، لأنها لا تقدم أي مساعدة بناءة، ولكن فقط أرقامًا رئيسية مطلقة.[9] يمكن أن تؤدي الدرجات السيئة إلى ضعف التوقعات المستقبلية، والحيرة، والضغط، والتوتر، والاكتئاب بين الآباء والأطفال.[9][10]
تنتقد مارغريت راسفيلد نظام الدرجات بأنه غير مفيد، وفي رأيها، فإن التفكير التنافسي الناتج في المدارس وتقول: "المدرسة موجودة لتنظيم النجاح وليس لتوثيق الفشل".[15] ينتقد جيرالد هوثر الدرجات لكونها مسؤولة عن ضمان عدم تمكن الطلاب من التخصص في أي موضوع متحمسين له وموهوبين فيه، وإلا فإن درجاتهم في المجالات الأخرى ستتدهور.[16] ويعتقد أيضًا أن "مجتمعنا لن يتطور أكثر ... إذا أجبرنا جميع الأطفال على التوافق مع نفس معايير التقييم".[16]
تأثير وسائل الإعلام على التصور المكاني
تؤثر وسائل الإعلام على التصور المكاني المكاني من خلال رسم الخرائط الصحفية والتحيز المكاني في التغطية الإخبارية.
«تعد الصحافة أحد المجالات القليلة التي تزود عامة الناس بمعظم المعلومات عن الأماكن والجغرافيا،» وتمثل وسائل الإعلام إحد العوامل المهمة في تشكيل الإدراك الحسي للأماكن. وعلاوة على ذلك، فقد تم توجيه الانتقاد إلى وسائل الإعلام من أجل «الأيقنة أو مجموعة الصور المحدودة التي تشكل مواقع الأخبار الرئيسية العامة التي تعد قابلة للتبديل من قصة إلى أخرى، والتي يتأتى أن تقدم نظرة عالمية قاصرة ومشوهة». وقد يؤدي انعدام التوازن الجغرافي في التغطية الإخبارية إلى الحد من المعرفة المكانية، بمعنى أن الإعلام الأمريكي يركز على عدد محدود من الدول والمناطق لأغراض التغطية الإخبارية العالمية.
تأثير وسائل الإعلام على التصور المكاني
تهتم الصحافة بموقع المعلومة الصحفية عندما يكون لبعض الأخبار عنصر جغرافي مهم. وأصبح استخدام الخرائط أمرًا ملائماً حيث «تعد الخريطة وسيلة فعالة لتوضيح الموقع ووصف العلاقات الجغرافية». وقد تستخدم وسائل الإعلام الخرائط لتوضيح حدث ما عن طرق عرض بيانات التوزيع من الناحية المكانية مثل نتائج الانتخابات أو توزيع المطر الحمضي أو تلوث غاز الرادون أو توقع حالة الطقس أو حركة المرور أو طرق السفر؛ كما تسرد أيضًا الخرائط قصة إحدى المعارك أو تصف إستراتيجية جيوسياسية أو تهديدًا بيئيًا. ويوجه الجغرافيون النقد إلى رسم الخرائط الصحفية بسبب معوقات إعداد الخرائط وأوجه القصور بها. ويقوم مصممو الجرافيك بإعداد الخرائط في المجال الصحفي، وهم يفتقرون إلى التدريب اللازم لرسم الخرائط.
كشف الجغرافيون عن التحيز المكاني في التقارير الإخبارية. ويتم وضع نمط مكاني للأخبار من خلال المعايير الصحفية، التي تُعنى بالتغطية والاهتمامات الوطنية والصور النمطية الجغرافية وسهولة الوصول إلى الأحداث الإخبارية. وحيث إن وسائل الإعلام تقدم التقارير الحية لمشاهد الأحداث الإخبارية، فإن الصحافة بحاجة إلى التقارب المكاني والقرب من الحدث واقتراب البث الإذاعي. وتعد العواصم والمراكز المالية الرئيسية والمناطق غير المستقرة سياسيًا هي صور نمطية من الناحية الجغرافية بدرجة كبيرة كما تعتبر كمواقع ذات أهمية إخبارية حيث تقع الأحداث الهامة غالبًا، وتلعب أيضًا العلاقات الاقتصادية والبعد الاجتماعي دورًا هامًا في التغطية الإخبارية.
ماسيزيس ينفيرساليز
ماسيزيس ينفيرساليز (Greek μάθησις, mathesis «العلم أو التعليم»، باللاتينية universalis «عام») هو علم افتراضي عام يقوم على الرياضيات وضعه ديكارت ولايبنيز، بالإضافة إلى مجموعة من فلاسفة ورياضيي القرنين السادس عشر والسابع عشر الأقل أهمية. وقد استدعى جون واليس الاسم من عنوان كتاب حول الهندسة الديكارتية. وبالنسبة للايبنيز، يمكن دعم ذلك من خلال حساب التفاضل والتكامل.
وقد ظهر أوضح وصف من ديكارت حول العلم العام في القاعدة الرابعة في كتابه Rules for the Direction of the Mind، الذي كتبه قبل 1628.
وقد تم التعبير عن الرغبة في الحصول على لغة أكثر مثالية من أي لغة طبيعية قبل ليبنيز على يد جون ويلكينز في كتابه An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language الصادر في 1668.
ويحاول ليبنيز توضيح الصلات المحتملة بين الجبر والتفاضل والتكامل والشخصية العام في بحث غير كامل تحت اسم "Mathesis Universalis" صدر في عام 1695.
ماسيزيس ينفيرساليز
ويمكن النظر إلى منطق المسند على أنه نظام حديث يحتوي على بعض هذه السمات العامة، على الأقل فيما يتعلق بالرياضيات وعلوم الكمبيوتر. وبشكل أكثر عمومية، فإن ماسيزيس ينفيرساليز، ربما بالإضافة إلى جبر فرانسوا فيت، يمثل إحدى أولى المحاولات لوضع نظام رسمي.
مايوهواكان
مايوهواكان كانت عبارة عن طبلة معدنية كان يستخدمها شعب التاينو من منطقة الكاريبي. وكانت هذه الآلة تستخدم مع الأغاني التي يتم غناؤها أثناء حفلات الزفاف. وكانت الطبلة مصنوعة من خشب رقيق، وكان يتم تصميمها لتأخذ شكل القرع الممدد بطول يصل إلى متر وبعرض يصل إلى نصف متر. وحسب الروايات الأولى لشعب التاينو، فإن الصوت الناجم عن آلة مايوهواكان كان يمكن أن تسمعه من على بعد «فرسخ ونصف» (حيث يشير الفرسخ إلى مسافة 5.3 إلى 7.9 أميال، أو 7965 إلى 11268 مترًا). وكان يعزف على هذه الآلات قادة القبيلة مع الأغاني التي كان يتم استخدامها في تمرير العادات والقوانين إلى الأجيال الأصغر سنًا.
محاسبة وسائل الإعلام
محاسبة وسائل الإعلام هي عبارة تشير إلى الاعتقاد العام (خصوصًا الغربي) بأن الإعلام يجب أن يخضع للمحاسبة في الأمور المتعلقة بالصالح العام - أي أنها يجب أن تتصرف بطرق معينة تساهم في الصالح العام.
ولا يتم تعريف المفهوم بشكل واضح، كما أنه يتصادم في الغالب مع المفاهيم التجارية لملاك وسائل الإعلام، الأمور القانونية، مثل الحق الدستوري في حرية الصحافة في الولايات المتحدة، والشؤون الحكومية المتعلقة بالأمن والنظام العامين.
العديد من المنظمات الدولية، مثل الحرية الدولية لتبادل التعبير، وبيت الحرية ومؤسسة الصحافة العالمية ولجنة حرية الصحافة العالمية وجمعية الصحافة للدول الأمريكية تراقب السيطرة الحكومية على الصحافة.
تقييم الإعلام
تقييم الإعلام هو نظام يتعلق بالعلوم الاجتماعية ويركز على تحليل المحتويات الإعلامية مع تصنيف مدى التعرض باستخدام مجموعة من المعايير المصممة من قبل والتي تشتمل بشكل عام على قيمة النبرة والانطباع وتواجد الرسائل الرئيسية. ويقال إنه واحد من أسرع المجالات نموًا في مجال أبحاث وسائل الاتصال الجماهيرية.
ويعد الاتحاد الدولي لقياس وتقييم الاتصالات (AMEC) هو الجهة التجارية التي تحددها الصناعة للشركات والأفراد المشاركين في الأبحاث والقياس والتقييم في مجال التغطية الإعلامية التحريرية وغيرها من الأمور المتعلقة بالاتصالات. وللمشاركة بشكل كامل في الاتحاد الدولي لقياس وتقييم الاتصالات يجب أن تكون الشركات قادرة على ما يلي:
توفير خدمات أبحاث وترجمة وتقييم إعلامي شاملة
أن تكون تعمل في هذا المجال على مدار ما لا يقل عن عامين
تقييم الإعلام
أن يكون لديها دورة تقييم إعلامي تزيد على 150 ألف جنيه إسترليني عند التقدم للمشاركة.
وبالإضافة إلى ذلك، تلتزم كل الشركات بمدونة أخلاقيات صارمة، ويجب أن تقوم بتنفيذ إجراءات صارمة للتحكم في الجودة. وتضمن هذه الشروط أن تكون خدمات التقييم الإعلامية التي يتم توفيرها تلتزم جميعها بأعلى المعايير. وتتوافر المزيد من المعلومات التفصيلية حول الصناعة من موقع الاتحاد الدولي لقياس وتقييم الاتصالات. وهناك منظمة أخرى وهي لجنة القياس والتقييم للعلاقات العامة  التي تم تشكيلها تحت رعاية معهد العلاقات العامة في عام 1998. واللجنة تهدف إلى وضع المعايير والأساليب الخاصة بأبحاث وقياسات العلاقات العامة، وإصدار المستندات التقنية الخاصة بأفضل الممارسات الرسمية.