hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فيرجينيا (فلم 2010)
فيرجينيا (بالإنجليزية: Virginia) هو فيلم أمريكي صدر في سنة 2010. الفيلم من تأليف وإخراج داستن لانس بلاك وبطولة جينيفر كونلي وإد هاريس وإيما روبرتس وكاري بريستون وتوبي جونز.
فيرجينيا (فلم 2010) القصة
تدور قصة الفيلم حول عمدة مورموني الذي تكاد أن تفشل حملته الانتخابية لمجلس الشيوخ، بسبب ابنته التي تواعد ابن المرأة التي كانت عشيقته لوقت طويل.
فيرجينيا (فلم 2010) صدور الفيلم
صدر الفيلم لأول مرة في 15 سبتمبر 2010 في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي.
في 17 يناير 2012 أعلنت مجلة فاريتي الأمريكية أن شركة إنترتينمنت وان قد حصلت على حقوق توزيع الفيلم في أمريكا الشمالية، وعرض الفيلم في دور العرض الأمريكية في 18 مايو 2012.
محمود الهباش
محمود صدقي عبد الرحمن الهباش (أبو أنس؛ ولد 1963م، بمخيم النصيرات، غزة) يشغل حالياً قاضي قضاة فلسطين الشرعيين ومستشار الرئيس للشؤون الدينية والعلاقات الإسلامية .كان قد شغل قبل ذلك منصب وزير الشؤون الاجتماعية ووزير الزراعة في الحكومة الفلسطينية من عام 2007-2009، ثم وزير الأوقاف والشؤون الدينية من عام 2009-2014، قبل أن يتم تعيينه في 1/6/2014 قاضيا للقضاة ومستشارا للرئيس الفلسطيني، وهو خطيب مسجد التشريفات في المقاطعة برام الله.
محمود الهباش النشأة والتعليم
حصل على شهادة ماجستير في الدراسات الإسلامية، ثم بعد توليه الوزارة حصل على درجة الدكتوراه. قبل توليه الوزارة عمل محاضراً في جامعة القدس المفتوحة. كان الهباش منضماً إلى حركة حماس حتى عام 1994، ثم خرج من صفوفها ليصبح مستقلا، ثم شكل حزب خاص به سماه «حزب الاتحاد». ثم مع دخول السلطة الفلسطينية الأراضي الفلسطينية انضم إلى حركة فتح.
محمود الهباش في الوزارة
في مايو 2009 عيّنه الرئيس محمود عباس وزيراً في حكومة تصريف الأعمال برئاسة سلام فياض في الضفة الغربية والتي لم تُمنح الثقة من المجلس التشريعي الفلسطيني.
وفقا للقانون الأساسي.
محمود الهباش اتهامات فساد
عرضت مساء الأحد 3 فبراير/شباط 2014 فضائية الأقصى -التابعة لحماس- ملفات فساد مالي لمحمود الهباش.
الوثائق التي حصلت عليها فضائية الأقصى من أحد مقربي الهبّاش على حد قولها، تكشف عمليات اختلاس أموال بشكل نقدي وعيني.
محمود الهباش إطلاق النار على مكتبه
في نهاية عام 2013 قام مجهولون ملثمون بإطلاق النار صوب مكتب الهباش بعد دقائق من دخوله المكتب في حي الجنان بمدينة البيرة قرب رام الله، دون وقوع اصابات.
وأعلنت قوى الأمن الفلسطينية في الضفة الغربية أنها فتحت تحقيقاً في الحادث، حسب حديث الناطق باسمها عدنان الضميري.
قناة القنال
عرفت سابقاً بالقناة الرابعة، بدأت إرسالها في أكتوبر 1988 لخدمة إقليم قناة السويس (الإسماعيلية، بورسعيد، السويس، شمال سيناء، جنوب سيناء) ويغطي إرسالها كذلك محافظة الشرقية، ويقع مقر القناة بالإسماعيلية.
قناة الدلتا
قناة الدلتا، عرفت سابقاً بالقناة السادسة، بدأت إرسالها في مايو 1994 لخدمة إقليم الدلتا (الغربية، المنوفية، الدقهلية، كفر الشيخ، دمياط)، ويقع مقرها بمدينة طنطا.
قناة الصعيد
قناة الصعيد إحدى قنوات شبكة تليفزيون المحروسة عرفت سابقاً بالقناة السابعة، بدأت إرسالها في يوليو 1994 لخدمة إقليم شمال الصعيد (بنى سويف، الفيوم، المنيا، أسيوط)، ويقع مقرها بمدينة المنيا.
ناجي محمد الإمام
ناجي محمد الإمام (1956 م الدوارة من صنكرافة التابعة لولاية البراكنة)
ناجي محمد الإمام حياته
شاعر موريتاني يلقب ب متنبي شنقيط، نشأ في بيت محافظ مشهور بالعلم والصلاح ظهرت عليه مخائل العلم اللدني في سنواته الأولي فكتب وتهجى دون أن يخط حرفا ونظم الشعر الفصيح، وهو ابن ثمان أو سبع سنين وحفظ ودخل المدرسة في وقت مبكر في قريتة صنقه رافة ثم انتقل إلى مدينة مقطع الحجار حيث واصل دراسته الابتدائية وطرد لنشاطه السياسي المدرسي مطلع سنته الابتدائية السادسة سنة 1971بعد اعتقاله.
ناجي محمد الإمام شعره
قصيدة أراها لأول مرة منذ سبع سنوات في مكالمة مرئية بالسكايبي من ديوان سيدة الشاطئيْن
ناجي محمد الإمام مؤلفاته
•الثقافة العربية البيضانية : الرؤية الإستعمارية الفرنسية من خلال بول مارتي
ت ع م+04:00
ت ع م+4:00 هو معرف لمنطقة زمنية تقع قبل التوقيت العالمي المنسق (ت ع م) بأربع ساعات +04، و يستخدم لقياس الوقت.
ت ع م+04:00 توقيت قياسي (على مدار السنة)
المدن الرئيسية: أبو ظبي، دبي، باكو، تبليسي، يريفان، سامارا (روسيا)، مسقط، بورت لويس، فيكتوريا (سيشل)، سان دوني (ريونيون)، خانكندي
جورجيا – توقيت جورجيا
باستثناء حكومة جمهورية أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية
انتقلت جورجيا من المنطقة UTC+04:00 إلى ت ع م+03:00 في 27 يونيو 2004، then back to UTC+04:00 on March 27, 2005.
الرجل الحديدي
الرجل الحديدي (بالإنجليزية: Iron Man آيرون مان) هو بطل خارق يظهر في منشورات مارفل كومكس. ابتكر الكاتب ستان لي شخصية الرجل الحديدي. آيرون مان هو أحد أعضاء المنتقمون. وهو كذلك القائد المساعد لتنظيم فريق المنتقمون الجدد.
يعتبر المنغول الحديدي (بالإنجليزية: Iron Monger) العدو اللدود للرجل الحديدي. يرتدي بذلة مشابهة جداً لبذلته بحجم كبير، اوباديا ستين هو المتحكم بهذه البذلة.
الرجل الحديدي القصة
بعد تلقيه إصابة مميتة ضمن عملية تخريب صناعية، تمكن العبقري المليونير توني ستارك من إنقاذ حياته عبر تصميم بدلة حديدية خارجية توفر له أسباب البقاء حياً، هذا الدرع المتطور تقنياً يجعله أقوى، يظن العالم اليوم أن الرجل الحديدي هو مجرد موظف، يعمل كحارس شخصي للمليونير توني. عبر هذه الحياة المزدوجة، يواجه توني المؤامرات المشتركة والتهديدات القوية.
الرجل الحديدي تاريخ النشر
عرض أيرون مان لأول مرة في قصص الإثارة Tales of Suspense #39. كان تعاونًا بين المحرر والمخطط ستان لي، والكاتب لاري ليبر، ورسام القصص دون هيك، ورسام الغلاف ومصمم الشخصيات جاك كيربي.[بحاجة لمصدر] في 1963، كان لي يعبث مع فكرة تصميم شخصية رجل أعمال وبطل خارق في الوقت ذاته. أراد خلق «الرأسمالي الجوهري»، شخصية تتعارض مع الوقت وقراء مارفل. قال لي «أظن أنني وضعت لنفسي تحديًا. كانت ذروة الحرب الباردة. القراء. القراء الشباب، لو كان هناك شيء واحد يكرهونه، فستكون الحرب، سيكون الجيش. لذلك صنعت بطلًا يمثل ذلك إلى أقصى حد. كان مصنع أسلحة، كان يوفر السلاح للجيش، كان غنيًا، وصاحب مصانع. أعتقد أنه سيكون من الممتع أن تخلق شخصية لا يحبها أحد، لم يكن قراؤنا سيحبونه، ثم سنرغمهم على حبه. وأصبح مشهورًا جدًا».
الرجل الحديدي تاريخ النشر
لقد بدء بخلق شخصية جديدة رجل ثري، وزير نساء، ولكنه يملك سر من شأنه أن يبتلى به ويعذبه أيضًا. قال الكاتب جيري كونواي، «هذه شخصية، التي تظهر من الخارج شخصًا منيعًا، أنا أعني، شخص لا يمكن المساس به، لكن من الداخل مجروح. لقد كان الجرح الذي خلقه ستان للشخصية ظاهرًا أمام القراء، قلبه مكسور حرفيًا. هذا في اعتقادي ما جعل تلك الشخصية مثيرة للاهتمام». صمم لي شخصية الفتى اللعوب استنادًا إلى هوارد هيوز، صرح موضحًا «كان هوارد هيوز أحد أكثر الرجال الحيويين في وقتنا. لقد كان مخترعًا، ومغامرًا، ومليارديرًا، وزير نساء، وأخيرًا مجنونًا».
الرجل الحديدي تاريخ النشر
كان لي ينوي كتابة القصة بنفسه، أجبرته إحدى المواعيد الطارئة في نهاية المطاف على تسليم العدد الأول إلى ليبر، الذي كتب القصة. قسم الرسم بين كيربي وهيك. قال هيك عن كيربي «صمم هو الملابس، لأنه صمم الغلاف في البداية. لكني صممت مظهر الشخصيات، مثل توني ستارك وسكرتيرته بيبر بوتس». في مقابلة عام 1990 صرح هيك ردًا على سؤال هل كان يملك «نموذجًا محددًا لتوني ستارك والشخصيات الأخرى؟» عندها أجاب قائلًا «لا، سأفكر أكثر على غرار بعض الشخصيات التي أحبها، التي ستكون نفس نوع الشخصيات التي أحبها ألكس توث، التي كانت من نوع إيرول فلين». ظهر أيرون مان للمرة الأولى في الصفحات 13-18 من قصص الإثارة، التي تضمنت الخيال العلمي والقصص الخارقة للطبيعة. كان الزي الأصلي للشخصية بدلة مدرعة رمادية ضخمة، حلت محلها نسخة ذهبية في القصة الثانية (العدد 40، أبريل 1963). أُعيد تصميمه إلى درع أكثر أناقة باللونين الأحمر والذهبي في العدد 48 (ديسمبر 1963) بواسطة الرسام ستيف ديتكو، مع أن كيربي هو من رسمه على الغلاف. يذكر هيك سنة 1985، «الزي الثاني، الزي الأحمر والأصفر، صممه ستيف ديتكو. لقد وجدت أنه أسهل من رسم ذلك الشيء القديم الضخم. التصميم السابق، الذي يشبه الروبوت، كان أشبه بتصاميم كيربي».
في ظهوره الأول، كان أيرون مان بطلًا مناهضًا للشيوعية، وهزم العديد من العملاء الفيتناميين. أعرب لي لاحقًا عن أسفه لهذا التركيز المبكر. طوال سلسلة الكتب الهزلية للشخصية، كان التقدم التكنولوجي والدفاع عن الوطن من الموضوعات الثابتة لأيرون مان. لكن الأعداد اللاحقة طورت ستارك إلى شخصية أكثر تعقيدًا وضعفًا لأنها جسدت معركته مع إدمان الكحول -كما في قصة الشيطان في الزجاجة- وغيرها من الصعوبات التي واجهتها الشخصية.
من إصدار العدد رقم 59 (نوفمبر 1964) إلى العدد 99 (مارس 1968)، استُبدلت القصص الاحتياطية المختصرة للخيال العلمي في قصص الإثارة بالبطل الخارق كابتن أمريكا.
أرثر سيسيل ألبورت
أرثر سيسيل ألبورت (بالإنجليزية: Arthur Cecil Alport) ـ (25 يناير 1880 ـ 17 أبريل 1959) هو طبيب جنوب إفريقي يعرف بأنه مكتشف متلازمة ألبورت. اكتشفها في أسرة بريطانية عام 1927.
أرثر سيسيل ألبورت حياته
ولد أرثر سيسيل ألبورت في بوفورت وست بمنطقة كارو في مقاطعة كيب الغربية بجنوب إفريقيا. سافر إلى بريطانيا لدراسة الطب، وعقب تخرجه في جامعة إدنبرة سنة 1905، عاد إلى بلاده ليعمل بالطب في جوهانسبرغ، حيث كان يمتلك منجمًا صغيرًا للذهب تبين لاحقًا أنه غير منتج، وظل يعمل في جوهانسبرغ تسع سنوات.
خدم ألبورت في الفيلق الطبي بالجيش الملكي البريطاني في جنوب غرب أفريقيا الألمانية ثم في مقدونيا وسالونيكي، وعمل بين هاتين الفترتين إخصائيًا للأمراض الباطنة بمستشفى هربرت الملكي في ضاحية وولويتش اللندنية. سُرّح ألبورت عقب انتهاء الحرب العالمية الأولى برتبة ميجور (رائد)، فعمل ممارسًا عامًا في ريف إنجلترا، ثم إخصائيًا لأمراض المناطق الحارة في وزارة المتقاعدين بلندن، وفي أكتوبر 1921 بدأ العمل تحت رئاسة البروفيسور فردريك صمويل لانغميد (1879 ـ 1969) مديرًا مساعدًا لوحدة الأمراض الباطنة التي كانت قد أنشئت حديثًا في مستشفى سانت ماري في بادنغتون، وهو الموقع الذي عمل فيه 14 عامًا متصلة.
أرثر سيسيل ألبورت حياته
في عام 1937 حط ألبورت رحاله في القاهرة ـ بناء على نصيحة السير ألكسندر فليمنغ ـ ليعمل أستاذًا للطب الإكلينيكي بمدرسة طب قصر العيني بجامعة فؤاد الأول. وقد صُدم ألبورت مما رآه من صنوف الاحتيال وعدم الأمانة والفساد التي رآها في المستشفيات المصرية آنذاك، كما روعه ما رآه من إهمال يتعرض له الفقراء من المرضى، وحاول جاهدًا إصلاح هذه المنظومة.
كانت هذه الأحوال المزرية هي موضوع كتابه «عدل ساعة: الكتاب الأسود عن المستشفيات المصرية»، وهو كتيب طبعه ألبورت على نفقته الخاصة، وقال في مقدمته إنه اقتبس عنوانه من حديث منسوب للنبي «عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة». نُظر إلى هذا الكتاب لاحقًا بعين العناية في المحاولات التي قام بها المصريون لإصلاح المنظومة الصحية في النصف الأول من القرن العشرين. غير أن ألبورت خامره شعور بأن زملائه البريطانيين قد خذلوه في مسعاه الإصلاحي، مما حدا به إلى الاستقالة من زمالة كلية الأطباء الملكية بلندن سنة 1947.
تُرجم كتابه إلى العربية ونشرته دار الهلال المصرية في فبراير 2009 بعنوان «ساعة عدل واحدة: الكتاب الأسود عن أحوال المستشفيات المصرية 1937 ـ 1943» بترجمة سمير محفوظ بشير.
أرثر سيسيل ألبورت من مؤلفاته
ساعة واحدة من العدل: الكتاب الأسود عن المستشفيات المصرية (بالإنجليزية: One Hour of Justice: The Black Book of the Egyptian Hospitals)، عن تجربته مع فساد المنظومة الصحية في مصر في أواخر الثلاثينيات وبدايات الأربعينيات من القرن العشرين.
أرثر سيسيل ألبورت وفاته
توفي ألبورت في مستشفى سانت ماري بلندن سنة 1959، عن عمر يناهز 79 عامًا.
تهيؤ
التهيؤ لغة مطاوع هيأ تهيئة، يقال تهيأ للأمر إذ اتخذ له هيئته أي كيفيتيه.
التهيؤ في الرياضة والتربية البدنية هو وضع النفس في حالة معينة للبدء بالجري في المسابقات
التهيؤات بالعامية تطلق على ضرب من الهلوسة
التهيؤ في علم النفس هو توقع يؤثر في السلوك
تهيؤ (نفس)
التهيؤ في علم النفس هو التأثر بمثير بحيث يحدث لدى المرء ميل مؤقت إلى رد الفعل بكيفية معينة دون أخرى. وينقسم إلى تهيؤ ذهني، كتجربة حلول سابقة لمعالجة مشاكل حالية، وتهيؤ إدراكي، كأن ينتبه الشخص عند سماع اسمه وسط جماعة من الناس.
شباب الريف الحسيمي (كرة السلة)
شباب الريف الحسيمي هو فريق مغربي يمارس في القسم الممتاز لكرة السلة المغربية.
الريفيون
الرِّيفيون (باللغات الأمازيغية: یریفین)، بالعامية: الريافة أو الروافة، هم الأمازيغ القاطنون في منطقة الريف، شمال المغرب، أو الذين ترجع أصولهم إلى هذه المنطقة. نظراً لموجات هجرة تاريخية، يتواجد الريفيون في مناطق أخرى من المغرب (كطنجة وتطوان وفاس) وفي الخارج، مشكلين الجاليات الريفية المتواجدة خصوصًا في هولندا وفرنسا وبلجيكا وألمانيا وإسبانيا إضافة إلى جالية قليلة في الدول الإسكندنافية (النورويج - الدانمارك - السويد). اللغة الأم للريفيين هي الأمازيغية الريفية، ومن أهم لغاتهم الثانية العربية (دارجة وفصحى) والفرنسية والإسبانية والهولندية. يتميز الريفيون بتنوع روافدهم العرقية، وبتنوع تركيبتهم القبلية ويأتي في القائمة قبائل بني ورياغل، وتمسمان، وبني توزين، وبَقُّوية (إبقوين)، وقَلْعية (إقلعين)، وجَزْناية.
الريفيون بين التعريف الجغرافي والتعريف الثقافي
يتأرجح مصطلح «الريفيين» أو «ريافة» بين المعنيين الثقافي والجغرافي، فنظراً لعوامل الهجرة والتأثيرات التاريخية والثقافية المتعاقبة التي عرفتها منطقة الريف، لا يوجد تطابق كامل بين الريف الجغرافي (جبال الريف) وفضاء انتشار الناطقين بالأمازيغية الريفية.
على الرغم من أن المناطق الجبلية المحيطة بتطوان وشفشاون تنتمي جغرافياً إلى الريف، إلا أن ساكنتها، المعروفة بجبالة (أو الجبليين) هي مزيج عرقي من الأمازيغ والعرب، تعتبر من الناطقين بالعربية (بلهجتها الجبلية).

بالمقابل، هناك العديد من المناطق الجغرافية الواقعة خارج المجال الجغرافي للريف، يعتبر سكانها من الريفيين، وخصوصاً في المغرب الشرقي، بين واد كيس ونهر ملوية، وهو فضاء قبائل آيت إيزناسن. في نفس السياق، يصنف الأنثروبولوجيون أيضا سكان منطقة بني سنوس في الجزائر ضمن العنصر الريفي.
الريفيون بين التعريف الجغرافي والتعريف الثقافي
تصنف أيضا ضمن المحيط الثقافي الريفي، جزر سكانية عربية، مثل كتامة وصنهاجة السراير، تتميز بثنائية لغوية عربية/أمازيغية، ويفسرها المؤرخون بموجات الهجرة العربية التي رافقت المرحلة الإسلامية، إضافة للهجرات اللاحقة لمكونات عربية، اندمجت وتمزغت في الفضاء الريفي، ومنها على سبيل المثال الأدارسة الذين هاجروا إلى الريف ومنطقة غمارة.

بصفة عامة، القاسم المشترك بين الريفيين هو اللغة والتاريخ والهوية المشتركة، وارتباطهم بمجال جغرافي، ظل نسبيا معزولا عن التأثيرات الحضارية الأخرى، ومقاوما للاستيعاب الثقافي، وهي إحدى الأسباب الرئيسية التي جعلت لغتهم ذات استقلالية خاصة، مقارنة بباقي اللهجات الأمازيغية. كما ساهمت الاستقلالية التي ميزت تاريخ الريفيين في علاقتهم مع الدول المتعاقبة عبر الزمن، والأحداث التاريخية المهمة التي طبعت تاريخهم الحديث في خلق وعي ثقافي مشترك يتجاوز القاسم اللغوي الأمازيغي.
الريفيون التاريخ
تشير المصادر الإغريقية واللاتينية إلى وجود الأمازيغ في الساحل الشمالي للمغرب منذ آلاف السنين، وورد ذكرهم في تأريخ هيرودوت (600 ق.م) وإسترابون (القرن الأول)، إضافة إلى المصادر اليهودية المشيرة إلى لجوء الكنعانيين المطرودين من الشرق إلى المنطقة، وانتشار الديانة اليهودية في المنطقة.

عرفت منطقة الريف بناء أول حواضر فينيقية في القرن الثالث ق.م، تمثلت في الموانئ التجارية لروسادير (مليلية حاليا) وسبتم (سبتة) وطنجيس (طنجة). بعد انتهاء الحروب البونيقية، انتقلت المنطقة إلى مرحلة حكم بوكوس الأول وجوبا الثاني، عاهلي مملكة موريطنية، التابعة لروما.

في القرن الأول بعد الميلاد، أصبح الريفيون رعايا للإمبراطورية الرومانية، في إطار إقليم موريطنية الطنجية، وعرفت المنطقة نمو عدة حواضر رومانية، خصوصا في روسادير (مليلية) وتمودة (تطوان) وبادس (الحسيمة). ضعف الوجود الروماني في المنطقة مع حلول القرن الخامس الميلادي، والذي عرف اجتياح الوندال القادمين من أوروبا، ودخلت المنطقة بعد ذلك في مرحلة من الاستقلالية النسبية، إزاء الحكم البيزنطي، ساعدت عليها بنية تضاريس الريف.
الريفيون التاريخ
دخل الإسلام إلى الريف في القرن السابع الميلادي (سنة 92 هجرية)، وكانت منطقته الغربية (سبتة وطنجة) ممرا رئيسيا للامتداد الإسلامي في الأندلس. كان الاحتكاك الأول بين المسلمين والريفيين، صعبا، بسبب الاستقلالية النسبية التي كانت للمنطقة، وعدم استئناس الريفيين بوضعية التبعية لحكم مركزي. كان الريف مسرحا لأولى الثورات المطالبة باستقلال المغرب الأقصى عن المركز المشرقي (الدولة الأموية)، على غرار انتفاضات طنجة في سنتي 739 م و740 م.

في سنة 710 ميلادية، تأسست في الريف الأوسط والشرقي إمارة نكور (أو إمارة بني صالح)، والتي تعتبر أول دولة إسلامية مستقلة في الغرب الإسلامي، واستمرت لثلاثة قرون، وعايشت الدولة الإدريسية التي بسطت نفوذها على الريف الغربي وباقي المغرب الأقصى إلى غاية سنة 985 ميلادية. من أهم ماطبع منطقة الريف خلال مرحلة إمارة النكور دخول العنصر العربي وانصهاره في المنظومة السكانية واللغوية الريفية، والذي كان مُشَكَّلاً في بدايته من الدعاة والشرفاء واللاجئين السياسيين (بحكم الحصانة الجغرافية للمنطقة)، على غرار فلول الدولة الإدريسية الذين التجؤوا للمنطقة في نهاية القرن العاشر الميلادي.
الريفيون التاريخ
خلال مرحلة انحسار الوجود الإسلامي في الأندلس، شكل الريف فضاء للهجرة المؤقتة أو الدائمة للأندلسيين، سواء في منطقة الريف الغربي في شفشاون وتطوان وطنجة ومنطقة جبالة وقبائل غمارة والهبط، أو الريف الأوسط (قبائل بني ورياغل وبقيوة) أو الريف الشرقي (قبائل قلعية ولوطا والمطالسة).

تكمن أهمية المرحلة الممتدة بين القرنين العاشر والسادس عشر الميلاديين، في كونها تفسر تباين المشهد اللغوي الريفي بين الأحادية اللغوية الريفية والثنائية العربية/الأمازيغية، التي تميز الريف الأوسط والشرقي والتي تنحسر تدريجيا لفائدة العربية في اتجاه الغرب، لكون الأخير كان أكثر احتكاكا، بالمكون العربي، وصلة وصل بين المغرب والأندلس.

في القرن الخامس عشر، اتخذت الدولة الوطاسية من الريف منطلقا لها للإطاحة بالدولة المرينية. سيتعرض بعد ذلك الريف إلى احتلال بعض مدنه الساحلية (مليلية، بادس، سبتة، طنجة) من طرف القوى الأوروبية (إسبانيا والبرتغال خصوصا).
شكلت أحداث القرن التاسع عشر عاملا حاسما في تشكيل الهوية السياسية الريفية، بحكم تداخل عاملين رئيسيين:
الريفيون التاريخ
عدم نجاح المخزن المغربي في أقلمة الريف مع بنيته الإدارية، للبنية الجغرافية من جهة، ولعجزه عن إلزام الريفيين باحترام التزاماته الدولية، مما جعل الريف مثالا «لبلاد السيبة»، مقابل بلاد المخزن، في أدبيات علم الاجتماع السياسي المغربي.
شكلت الحرب الإسبانية المغربية لسنة 1859 تجسيدا لهذا التداخل، عندما قام الحسن الأول بمعاقبة قبائل الريف الشرقي (إقلعين) لعدم التزامها باحترام بنود معاهدة واد راس التي أعطت لإسبانيا تنازلات سيادية مهمة، والتي تلتها حملات سلطانية تأديبية على غرار حملة بوشتى البغدادي، سنة 1898 ضد قبائل بطيوة.

في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، عرف الريف موجات هجرة مهمة للجزائر الفرنسية، للاشتغال في الفلاحة، بسبب الوضعية الاقتصادية الصعبة التي كان يمر بها المغرب؛ قدر عدد الريفيين الذين هاجروا عبر ميناء مليلية، إلى وهران ب 70 ألفا سنة 1908 وحدها.
الريفيون التاريخ
تميزت المرحلة الممتدة بين 1900 و1912، بضعف كبير للدولة المغربية، وبتزايد التمدد والأطماع الاستعماريين لإسبانيا وفرنسا. أدت هذه الوضعية إلى بروز حركة الروكي في الريف الشرقي، والذي أسس كيانا مستقلا عن المركز السلطاني، بين 1902 و1907، وقام بإعطاء امتيازات اقتصادية للإسبان والفرنسيين. بسبب تنازلات الروكي وتخاذل السلطان عبد الحفيظ، قاد الشريف محمد أمزيان، المقاومة ضد الإسبان في الحرب الخاطفة التي عرفت بحرب مليلية لسنة 1909، والتي رغم حسمها من طرف الإسبان (بدعم من السلطان عبد الحفيظ)، إلا أنها تعتبر من طرف المؤرخين ذات رمزية خاصة في الوعي السياسي الريفي في القرن العشرين.
الريفيون التاريخ
في 1912، فرضت الحماية الإسبانية على شمال المغرب، وفرضت إسبانيا تقسيما إداريا في المنطقة يطابق مجالات القبائل الريفية. في 1920، قام محمد بن عبد الكريم الخطابي بتوحيد قبائل الريف، كبني ورياغل وبقيوة وقبائل جبالة، وتأسيس مجلس قبائل، خاض مقاومة مسلحة ضد الاستعمار الإسباني، توجت بانتصار كبير في معركة أنوال، تلاه إعلان الجمهورية الريفية سنة 1923. تشكلت بعد ذلك جبهة إسبانية فرنسية، مدعومة من طرف ملك المغرب، آنذاك، يوسف، من أجل الإطاحة بالجمهورية الناشئة، من خلال حملة عسكرية ضخمة استعملت فيها الأسلحة الكيماوية بكثافة، وانتهت بإنزال الحسيمة سنة 1926. تكمن أهمية مرحلة جمهورية الريف في كونها ظلت تشكل رمزية في المشترك السياسي الريفي، بحكم كونها جسدت تطور الوعي السياسي الريفي إلى مرتبة فوق قبلية، وبسبب إشعاعها الدولي والمواقف السياسية، اللاحقة، لأيقونتها الخطابي، وهو ما أدى إلى استمرار رمزيتها في المشهد السياسي الريفي إلى حدود الفترة المعاصرة.
الريفيون التاريخ
كانت منطقة الريف، إحدى المعاقل العسكرية لجيش التحرير المغربي الذي تأسس في بداية الخمسينات، بدعم من لجنة تحرير المغرب العربي بالقاهرة، والتي كان عبد الكريم الخطابي أحد أعمدتها، وكان جيش التحرير قد اتخذ من الريف مسرحا لعملياته العسكرية، بعد اشتداد الخناق على الحركة الوطنية المغربية في المجالات الحضرية. شهدت منطقة الريف مجموعة من العمليات العسكرية في كزناية وتطوان والناضور وأكنول وبورد وتيزي وسلي.
الريفيون التاريخ
بعد استقلال المغرب، رفضت أجنحة في جيش التحرير المغربي، نتائج المسلسل السياسي لاستقلال المغرب، مما أدى إلى اندلاع أزمة سياسية بين الفصائل الممانعة من جهة والدولة المغربية وحزب الاستقلال من جهة أخرى. تطورت الأزمة إلى انتهاكات حقوقية (تصفية المعارضين واجتثاث حزب الشورى والاستقلال من الشمال المغربي) وعنف سياسي، أدى إلى اندلاع انتفاضة الريف سنة 1958، بقيادة سلام أمزيان، والتي تم قمعها، من طرف الجيش المغربي، بقيادة ولي العهد، آنذاك، الأمير الحسن، بدعم عسكري فرنسي. خلفت الاتفاضة مقتل العديد من المدنيين الريفيين (يقدر العدد بين 3000 و8000)، وعرفت بين الريفيين بعام إقبّارن، ولا تزال تشكل تلك الانتفاضة معضلة في الذاكرة التاريخية المغربية، نظرا للتجاوزات الحقوقية الكبيرة التي رافقت قمع الانتفاضة.

دخل الريفيون بعد ذلك في فترة تهميش اقتصادي وسياسي، أدى إلى هجرة كثيفة للريفيين إلى أوروبا (خصوصا هولندا وألمانيا)، وكانت الأقاليم المغربية الريفية، تتميز بأكبر نسب المهاجرين في المغرب، سنة 1973: الناضور (26/ في كل ألف نسمة)؛ الحسيمة (19/1000)؛ تازة (14/1000).

أدى تهميش الريف إلى خلف واقع اقتصادي غير نظامي، غلبت عليه الأنشطة غير القانونية (كالتهريب وزراعة وتجارة القنب الهندي). وعرفت المنطقة عدة انفجارات اجتماعية، خصوصا في انتفاضتي 1984 (تطوان والحسيمة والناضور والقصر الكبير) و1990 (طنجة).

بعد 1999، عرفت سياسة الدولة المغربية تحولا في مقاربة الشأن الريفي، عبر مسلسل جبر ضرر ثقافي واجتماعي واقتصادي، تمثل في استثمارات اقتصادية مهمة (خصوصا في طنجة وتطوان والحسيمة والناضور)؛ وإطلاق مسلسل عدالة انتقالية، اعترف، جزئيا، بتجاوزات الدولة الحقوقية في المنطقة. رغم ذلك، لا تزال إشكاليتا جبر الضرر الاقتصادي وصيانة الذاكرة التاريخية حاضرتين بقوة في الريف، وتتمظهران في استمرار عسكرة المنطقة وطغيان المقاربة الأمنية على التدبير العمومي لشؤون المنطقة.
الريفيون اللغة
تنتمي تريفيت (أو تمازيغت يسميها الريفيون)، إلى مجموعة اللغات الزناتية الأمازيغية (تمازيغت تزناتيت)؛ تتميز اللهجة الريفية، تريفيت، عن لهجات اللغة الأمازيغية الأخرى، بخصائص صوتية فريدة، مثل ميلها إلى تحويل الصوامت الانفجارية إلى شبه صوامت، على غرار اللغة القبايلية. من أهم مميزات تريفيت:
مصوت + (r) = مصوت ممدد (أمثلة: amɣar «عجوز» = amɣaa ؛ argaz «رجل» = aagaz)
الريفيون اللغة
إضافة لهذه الخصائص الصوتية، التي تتزايد مع الاقتراب من الريف الأوسط، تتميز اللغة الريفية بمتغيرات محلية، على غرار لهجة صنهاجة السراير، واللهجة المتحدث بها في بعض الجزر اللغوية الأمازيغية في مجال غمارة في الريف الغربي.

على مستوى الكتابة المعيارية، لا تزال الريفية تخلق جدلا بين الأكاديميين والفقهاء اللغويين الأمازيغيين في المغرب، حول ما إذا كانت الريفية تستحق معيرة خاصة بها، أم لا؛ نظرا لفرادتها الصوتية بين فروع اللغة الأمازيغية الأخرى، ولكون أبجدية تيفيناغ، الرسمية، التي قام بوضعها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، لم تأخذ بعين الاعتبار بعض الصوامت المستعملة في الريفية مثل «الثاء» (في اسم العلم ثرايثماس مثلا)، و«الذال» (آبريذ=الطريق) وحرف P الموجود في بعض الكلمات الريفية.
الريفيون الخصائص الأنثروبولوجية
حسب الدراسة الأنثروبولوجية لكارلستون كوون، أعراق أوروبا، التي صدرت سنة 1939، والتي اعتمدت على مجموعة من الدراسات الميدانية في المنطقة، تتميز الساكنة الريفية بخصائص مورفولوجية، تجعلها، أقرب عرقيا إلى شعوب شمال أوروبا.

رغم تنوع الروافد العرقية للريفيين، إلا أن ثلثي الساكنة تتميز ببشرة بيضاء وردية، وبعيون فاتحة (و ترتفع نسبة هذه المجموعة إلى 80% في الريف الأوسط)؛ الروافد السلالية المتبقية تتوزع على السحنات المتوسطية والإيبيرية والعربية والأمازيغية والألبية.
الريفيون التاريخ الاجتماعي والتركيبة القبلية
نظرا للعوامل الجغرافية والسياسية التي أثرت على التاريخ الاجتماعي للريفيين، حظي موضوع البنية الاجتماعية للريفيين، بزخم أكاديمي وعلمي مهم؛ وذلك لأهميته في فهم الآليات التي طبعت المنطقة مع السلطة المركزية من جهة (جدلية الصراع والإخضاع)، ولتفسير تطور الهوية الاجتماعية والسياسية للمنطقة. في أدبيات علم الاجتماع المغربي، بمكونيه الكولونيالي والوطني، هناك مدرستان لتوصيف البنية الاجتماعية السياسية المغربية:
المدرسة الكولونيالية: والذي تجسدها أعمال أونري طيراس ومونتكومري هارت ورايمون جاموس، والذي يصور المجال السياسي المغربي حسب خطين منفصلين، خط القبيلة (المؤطر بسلطة الزاوية الدينية) وخط الدولة (المؤطر بمنظومة المخزن). وهو توصيف يرسخ بعد القطيعة والانفصال بين المجالين.
المدرسة المغربية: والذي تجسدها، مثلا، أعمال عبد الله العروي، والتي تصور خط السلطة بطريقة عمودية، تعتبر الزوايا مجرد أداة لإسقاط سلطة المخزن على القبائل، وأعمال عبد الله حمودي المركزة على النسق الثقافي للسلطة.
الريفيون التاريخ الاجتماعي والتركيبة القبلية
تمكن المقاربتان من تأطير فهم التطورات التي عرفتها البنية القبلية في الريف، والتي تميزت بمتغيرات كثيرة في الأدوار التي لعبتها القوى السياسية الثلاث المؤطرة للبنية الاجتماعية الريفية، منذ القرن 16، إلى غاية القرن العشرين:
الزاوية: والتي يمثلها شيخ الزاوية، الذي غالبا ما كان ذا نسب شريف، وله سلطة روحية وسياسية على مجال إشعاع الزاوية، إن على مستوى التحكيم بين القبائل (أو كونفيدراليات القبائل) أو على مستوى الوساطة مع السلطة المركزية (المخزن)، أو حتى على مستوى القيادة العسكرية المباشرة للاتحاديات القبلية، كما كان الشأن بالنسبة للزاوية الخمليشية مع كونفدرالية صنهاجة السراير. حسب أطروحة الباحث المغربي محمد جحاح، فسلطة الزاوية، كانت هي الثابت الحاسم، في المشهد الاجتماعي الريفي، وكان دورها ينطلق عند حدود سلطة الأمغار وعجز القياد القياد المخزنيين، مستفيدة من إشعاعها وتأثيرها الديني.
المخزن: الممثل من طرف عامل أو قائد مخزني، يعين على قبيلة معينة أو لفيف من القبائل؛ مهمته تمثيل السلطان وجباية الضرائب وضبط الأمن في مجاله الترابي، والذي كان يتمركز في مجموعة من القصبات العسكرية.