hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميغيل إيدالغو إي كوستيا التمرد
جمع إيدالغو عدة مئات من رعايا أبرشيته، منهم أخوه ماريانو ومعه خوسيه سانتوس فيلا وأييندي وألداما، وفي 16 سبتمبر 1810 سيطروا على سجن دولوريس وسلح رجاله بالسيوف. وهذا الهجوم بدأ ما كان في الواقع ثورة ضد عناصر الشعب من الإسبان والكريول. أطلق ما عرف باسم «صرخة دولوريس» كما هتفت الجموع، وتجمعت الحشود حول إيدالغو الذي وضع على علمه صورة العذراء من مزار السيدة غوادالوبي. وفي البداية نالت ثورته بعض النجاح، وانضم إليه فيلق من جنود الميليشيا وتم اجتياح بعض المراكز، وأعلن يوم 16 سبتمبر عيدا للاستقلال في القداس، وتقدم في نفس اليوم نحو سان ميغيل مع 300 رجل كان يعوزهم العتاد الكافي، ثم وصل إلى مزار أتوتونيلكو ووضع صورة عذراء غوادالوبي على علمه. في 21 سبتمبر احتل سيلايا وعين لواء، وتقدم مع 50,000 رجل نحو غواناخواتو واحتلها، وحصن العمدة نفسه في مخزن الحبوب في غراناديتوس وهزم هناك بعد مقاومة كبيرة، وانضمت إليه الميليشيات من باتزكوارو وميتشواكان. بدأ إيدالغو يثبت نفسه وتقدم نحو بلد الوليد واحتلها بعد سبعة أيام دون مقاومة، وكانت الكنيسة قد حرمته كنسيا، وبدأت الجموع الثائرة بالتقدم نحم مكسيكو سيتي في جيش قوامه نحو 80,000 مقاتل، ولكن هناك كان التجمع الأكبر للإسبان والكريول، وفقد إيدالغو حماسته وتراجع نحو كيريتارو وهجره العديد من مرافقيه، وعند تقدمهم نحو كيريتارو تمت مهاجمتهم في أكولكو من قبل الجنرال فيلكس كاييخا في 7 نوفمبر 1810 وهزموا هزيمة منكرة. تراجع أييندي نحو غواناخواتو وتراجع إيدالغو نحو بلد الوليد، وعندما سمع أن رجاله سيطروا على غوادالاخارا اتجه نحوها وانضم إليه العديدون في الطريق، واستمر في مناوراته وكفاحه ونجح في جمع عدد يقدر بمائة ألف حول غوادالاخارا. ومع جنوده فقيري السلاح وغير المنضبطين قام بنصب موقع له على جسر كالديرون على نهر سانتياغو. وفي 17 يناير 1811 تلقى هزيمة قاسية على يد كاييخا وقوة صغيرة من الجنود. وأطيح إيدالغو عن مركزه من قبل القادة الآخرين، وفر إلى أغواس كاليكوتس وزاكاتيكاس وانضم إليه أيندي. وقرروا الاتجاه نحو الولايات المتحدة لجمع الصفوف وتأمين السلاح، وبعد وقت قصير تمت خيانتهم لصالح الإسبان من قبل النقيب إليزوندو. وتمت محاكمتهم وإدانتهم في تشيواوا. أما إيدالغو فقد تمت تنحيته من مركزه كقس وأعدم كمتمرد في 31 يوليو أو 1 أغسطس من العام 1811.
ميغيل إيدالغو إي كوستيا التمرد
قررت الحكومة المكسيكية أن تنكس الرايات في 31 يوليو من كل عام؛ لكن أغلب الكتاب يرون أن اليوم كان 1 أغسطس، حيث يحسبون ثلاثة أيام بين الحكم عليه وبين إعدامه. دفنت جثة إيدالغو في كنيسة سان فرانسيسكو في تشيواوا؛ ولكن بأمر من الحكومة حملت الجثة ودفنت في سرداب الكاتدرائية، في احتفال مهيب في 17 سبتمبر 1823. تم نحت تمثال عملاق للزعيم الثوري من قبل الأخوين إيلسا، وتم صبه من البرونز بأوامر من الحكومة المكسيكية.
جسر ماغديبورغ
جسر ماغديبورغ المائي (بالألمانية: Kanalbrücke Magdeburg) هو عبارة عن قناة ملاحية مرفوعة كبيرة تقع وسط ألمانيا، فوق مجرى نهر الألب عند ضواحي مدينة ماغديبورغ بالقرب من العاصمة برلين. ويربط الجسر بين قناتي الألب «هاڤل» و«ميتلاند» ليسمح عبور سفن الشحن. وهي أطول قناة للملاحة في العالم، بطول إجمالي 918 مترًا منها 690 مترًا على الأرض و228 مترًا فوق الماء. يتضمن هيكله 24,000 طن من الفولاذ و68,000 متر مكعب من الخرسانة، ويبلغ عمق المياه على متنه 4.25 مترًا.
كانت قناتي الألب «هاڤل» و«ميتلاند» متصلتين بممر مائي قديم تمر من خلاله السفن عبر نهر الألب لمسافة 12كم، وكان لهذا الممر مشكلة مزعجة وهي انخفاض منسوب المياه في النهر، ما كان يتطلب حوضًا لرفع وخفض السفن عند انتقالها من وإلى النهر، حيث كانت هذه العملية تطلب وقتًا وجهدًا كبيرًا، لذا بحث المهندسون عن طرق أخرى لربط القناتين ببعضها فكانت الفكرة هي جسر يمر فوق نهر الألب.
جسر ماغديبورغ التاريخ
هذا المشروع ليس حديثًا بل يعود تاريخه على الأقل إلى بداية القرن 20، في عام 1905م بدأ العمل على «قناة ميتلاند» في حين استمر العمل بالمشروع كله حتى 1942م، حيث توقف بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية وقرار تقسيم ألمانيا، حيث لم تستأنف حكومة ألمانيا الشرقية العمل بالمشروع لأن التجارة بين الشرق والغرب آنذاك لم تكن ذات أهمية في إطار الحرب الباردة. بعد إعادة توحيد ألمانيا، استأنف العمل في 1997م، وفي عام 2003م اكتمل بناء الجسر وتم افتتاحه لمرور السفن. بلغت تكلفة الجسر إلى ما يقارب 130 مليون يورو، وأما التكلفة الإجمالية للمشروع (تقاطع الممر المائي) فقدرت بما يزيد عن 500 مليون يورو.
كلوريد الراديوم
كلوريد الراديوم (RaCl2) هو مركب كيميائي من الراديوم والكلور، وهو أول مركب راديوم يعزل في صورة نقية. استخدمته ماري كوري عند فصلها للراديوم عن الباريوم. أول فصل لمعدن الراديوم كان عن طريق التحليل الكهربائي لمحلول من كلوريد الراديوم باستخدام كاثود من الزئبق.
كلوريد الراديوم التحضير
يتبلور كلوريد الراديوم من المحلول كثنائي هيدرات. ويمكن تجفيفه عن طريق تسخينه إلى 100° مئوية في الهواء لمدة ساعة، ثم إلى 520° مئوية لمدة خمس ساعات ونصف الساعة تحت الأرجون. في حالة وجود أنيونات أخرى معلّقة، يمكن تفعيل التجفيف عن طريق الصهر تحت كلوريد الهيدروجين.
يمكن كذلك تحضير كلوريد الراديوم عن طريق تسخين بروميد الراديوم في تيار من كلوريد الهيدروجين الجاف, أو عن طريق تجفيف كبريتات الراديوم بالهواء الجاف، ثم تسخين الكبريتات في تيار من كلوريد الهيدروجين.
كلوريد الراديوم الخصائص
كلوريد الراديوم مادة صلبة بيضاء عديمة اللون، لها بريق أخضر ذو زرقة خاصةً عند تسخينه. يتغير لون كلوريد الراديوم تدريجيًا مع القِدَم إلى الأصفر، وقد يضفي عليه تلوثه بالباريوم لونًا ورديًا خفيفًا، وهو أقل ذوبانية في الماء من كلوريدات معادن الأرض القلوية الأخرى، ففي درجة حرارة 25° مئوية، تبلغ ذوبانيته 245 جم/لتر، بينما تبلغ ذوبانيته كلوريد الباريوم 307 جم/لتر، ويكون الفارق أكبر في محلول حمض الهيدروكلوريك. تستخدم هذه الخاصية في المراحل الأولى من فصل الراديوم من الباريوم عن طريق التبلور التجزيئي. ويعد كلوريد الراديوم قابلاً للذوبان بدرجة بسيطة في حمض الهيدروكلوريك الإيزوتروبي، وغير قابل للذوبان تقريبًا في حمض الهيدروكلوريك المركز.
كلوريد الراديوم الخصائص
يتواجد كلوريد الراديوم الغازي على شكل جزيئات RaCl2 كما هو الحال مع هاليدات معادن الأرض القلوية. يظهر الغاز امتصاصية قوية في الطيف المرئي عند 676,3 نانومتر و 649.8 نانومتر (أحمر)، وتقدر طاقة تفكك رابط الراديوم-الكلورين بقيمة 2,9 إلكترون فولت، وطوله بقيمة 292 بيكومتر.
خلافا لكلوريد الباريوم المغناطيسي المعاكس، فإن كلوريد الراديوم متوازٍ مغناطيسيًا بشكل ضعيف، بقابلية مغناطيسية تبلغ 1,05×106، وهو يختلف أيضًا عن كلوريد الباريوم في لون اللهب، فهو أحمر في حين كلوريد الباريوم أخضر.
كلوريد الراديوم الاستخدامات
لا يزال كلوريد الراديوم يستخدم في المراحل الأولية لفصل الراديوم عن الباريوم خلال استخراج الراديوم من البيتشبلند. ورغم كميات المواد الضخمة المتعلقة بهذه العملية (أطنان من الخام لميلليجرامات من الراديوم)، تفضل هذه الطريقة الأقل تكلفة (ولكنها الأقل فعالية) على الطرق القائمة على استخدام بروميد الراديوم أو كرومات الراديوم (التي تستخدم لمراحل لاحقة من عملية الفصل).
سروال شبكي
السروال الشبكي (بالإنجليزية: Fishnet) هو نوع من الملابس الداخلية النسائية تستعمله النساء الأمريكيات كثيرا وقد انتقل إلى بقية دول العالم خصوصا كوريا واليابان.
سروال شبكي منتقدوه
يرى الكثير من منتقديه أنه يظهر المرأة سلعة جنسية وذلك لاظهاره مفاتنها ويسبب لها المعاكسة والتحرش في الأماكن العامة لكن البعض يراه موضة لا أكثر.
محسن بلعباس
محسن بلعباس، هو رئيس حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية، الجزائري المعارض، ولد في 15 سبتمبر 1970 في تيزي وزو، منطقة القبائل، وقد انتخب خلفا لرئيس الحزب المستقيل «السعيد سعدي» بتاريخ 11 مارس 2012، وكان نائبا في البرلمان الجزائري السابق.
محسن بلعباس نشاطه السياسي
انظم إلى الحزب منذ دخوله الجامعة وبقي وفيا له وانتخب نائبا في البرلمان سنة 2007 في قوائمه
محسن بلعباس مواقفه السياسية
لا تختلف عن مواقف سلفه السعيد سعدي، المتشدد تجاه السلطة، وفيما يخص القضية البربرية، والواقع السياسي، الذي ينتقده بشدة، لكنه أكثر قبولا لدى السكان، من سعيد سعدي، ويرى فيه الكثيرون شابا، ومثقفا، لكن يعاب عليه افتقاده للخبرة السياسية.
خضر بن شلال العفكاوي
الشيخ خضر بن شلال بن حطّاب الباهلي آل خدّام العفكاوي النجفي (1180 هـ - 1255 هـ). هو رجل دين وفقيه ومرجع شيعي عراقي. ويُشتهر ضمن ما يُشتهر به أنهُ صاحب فتوى استثنائية في الشعائر الحسينية وبالأخصّ شعيرة التطبير (إسالة الإدماء) حيث أنّه تفرّد بالقول باستحباب إقامة الشعائر الحسينية مع العلم بوقوع الضرر الشديد؛ بل وحتى مع العلم بأن المُقيم للشعيرة تُزهق روحه في ساعتها.(1) حيث أن المشهور بين مراجع الشيعة استحباب إقامة الشعائر الحسينية إلّا أن تُسبّب إزهاقاً للروح أو إتلافاً لأحد أعضاء بدن الإنسان. وابن شلّال محل توثيق من ترجموا له من مشايخ الشيعة ورجالييهم؛ فمنهم: عباس القمي،(2) وجعفر آل محبوبة،(3) وآغا بزرگ الطهراني،(4) وغيرهم.
خضر بن شلال العفكاوي ولادته وأسرته
ولد في مدينة عفك في حدود عام 1180 هـ (الموافق لعام 1766 م)، وإليها نُسب.
ينتسب ابن شلّال إلى آل خدام، وهم فخذ من آل شيبة الذين هم من باهلة، وينقل صاحب أعيان الشيعة عن بعض المصادر أن آل شيبة قبيلةٌ من عفك باهلة، والعفكاوي نسبة إلى عفك بعين مهملة مكسورة وفاء مفتوحة وتُسَكَّن عند النسبة، وكاف قبيلة من الأعراب بين البصرة وبغداد، واسم بلد وهم يلفظون كافها جيما فارسية.
خضر بن شلال العفكاوي في النجف
هاجر من عفك إلى النجف للالتحاق بالحوزة العلمية، فدرس فيها حتى أكمل العلوم العربية وحضر الدروس العالية على مشايخ عصره، وكان من تلامذة جعفر كاشف الغطاء، كما تتلمذ عند موسى آل محبوبة ومن بعده عتد أخيه علي آل محبوبة.
خضر بن شلال العفكاوي وفاته
توفيّ سنة 1255 هـ في النجف، وقد دفن فيها، وكان قبره مشهوراً ومعروفاً ويُزار، وكان مدفنه في داره في محلّة العمارة، وينقل صاحب ماضي النجف وحاضرها عن قبره: ”وله مرقدٌ ظاهرٌ مشهور يُزار ويُتبرّك به عند ابتداء شارع السلام مقابل مدرسة الحاج ميرزا حسين الخليلي الكبيرة يقرأ له الفاتحة الرائح والغادي“. إلا أنهُ حين نُفّذ مشروع مدينة الزائرين عام 1409 هـ (الموافق لعام 1989 م) هُدم قبره، ثم نقلت رفاته إلى وادي السلام، وشيدت مقبرة جديدة له.
ولم يُعقّب بعده إلا بنتاً واحدة تزوّجت سلمان بن هاشم الرفيعي؛ وأنجبت منه: عزيز، وكريم، وهاشم.
خضر بن شلال العفكاوي الهوامش
1 - رأيه موجود في كتابه أبواب الجنان ونصّه هو: ”الذي يستفاد من مجموع النصوص ومنها الأخبار الواردة في زيارة الحسين المظلوم ولو مع الخوف على النفس يجوز اللطم والجزع على الحسين كيفما كان حتى لو علم بأنه يموت في نفس الوقت“. وهناك من وافقه على رأيه هذا كعبد الحسين الأميني؛ إلّا أن المشهور بين فقهاء الشيعة هو استحباب إقامة الشعائر الحسينية دون أن تُؤدّي إلى إزهاق الروح.
تشابان السفلي (سقز)
قرية تشابان السفلي (بالكوردية: چاپان خواروو) هي إحدى القرى التابعة لـ امام في ريف قسم زیویه من مقاطعة سقز، في محافظة كردستان الإيرانية.
حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في تشابان السفلي 214 نسمة وعدد المساكن 48 مسكن. لغة سكان تشابان السفلي هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي
ماجنوس جوستا ميتاج-ليفلر
ماجنوس جوستاف (جوستا) ميتاج-ليفلر (16 مارس 1846 – 7 يوليو 1927) (بالسويدية: Magnus Gustaf (Gösta) Mittag-Leffler) رياضياتي سويدي له إسهامات تتعلق بنظرية الدوال الرياضية.
ماجنوس جوستا ميتاج-ليفلر سيرته
ولد ميتاج-ليفلر في ستوكهولم، لأبوين معلمين. أخته الكاتبة آن شارلوت لفلر. ألتحق بجامعة أوبسالا عام 1865، حتى حصل على الدكتوراه عام 1872، وأصبح محاضرًا في الجامعة في نفس العام. بعد ذلك، سافر إلى جامعة باريس وجامعة غوتنغن وجامعة هومبولدت في برلين، للدراسة على يد كارل ويرستراس. تولى بعد ذلك منصب أستاذ الرياضيات في جامعة هلسنكي 1877-1881، وبعد ذلك أستاذ الرياضيات الأول في جامعة ستوكهولم، ثم رئيسًا لها 1891 حتى تقاعده عام 1911. كان لميتاج-ليفلر أيضًا أعماله التجارية، التي جعلت منه رجل أعمال ناجح في بلده، ولكن الانهيار الاقتصادي في أوروبا قضى على ثروته عام 1922.
أصبح عضوًا في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم عام 1883, وجمعية العلوم والآداب الفنلندية عام 1878, الجمعية السويدية الملكية للعلوم والجمعية السويدية الملكية للجغرافيا الطبيعية عام 1906، إضافة إلى حوالي 30 جمعية علمية أجنبية منها الجمعية الملكية في لندن عام 1896 والأكاديمية الفرنسية للعلوم في باريس. كما حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة أوكسفورد والعديد من الجامعات.
ماجنوس جوستا ميتاج-ليفلر سيرته
كان ميتاج-ليفلر أيضًا من المدافعين عن حقوق المرأة، كما ساهم في جعل صوفيا كوفاليفسكايا أستاذة كاملة للرياضيات في ستوكهولم، وبذلك أصبحت أول امرأة على مستوى العالم تتقلد هذا المنصب. كما كان له دور في حصول ماري كوري على جائزة نوبل في الفيزياء مشاركة مع بيير كوري وهنري بيكريل، إذ كانت هناك نية لتكريم بيير وهنري فقط، إلا أن ماجنوس نبه بيير الذي قدم تظلمًا، أضيف بعده اسم ماري كوري لتنال الجائزة أيضًا. أسس أيضًا الصحيفة الرياضياتية "Acta Mathematica" عام 1882، برعاية الملك أوسكار الثاني ملك السويد،
محمد عياد المغبوب
محمد المغبوب هو أديب ليبي، ولد في سوق الجمعة في طرابلس في 1954/11/3. درس في المدارس النظامية الليبية حتي نهاية الإعدادية، تم التحق بالجيش الليبي في سلاح الجو عام 76 عن طريق ضم الموظفين من القطاعات الرسمية وبعد ترجيعه من حرب تشاد تم تسريحه، ومكث فيه تسع سنوات لم يتسنَ له خلالها مواصلة تعليمه الجامعي، ليواصل بعد تسريحه من الجيش دراسته الجامعة المفتوحة في طرابلس وتخصص في العلوم السياسية. تحصل علي دبلوم في الإدارة العامة، ثم التحق في مطلع التسعينات بالشركة الليبية للاستثمارات الخارجية.
محمد عياد المغبوب العمل ككاتب
بدأ مسيرة الكتابة بأول قصيدة شعرية اسمها «أنا الشعب»، ثم عمل في صحيفة الميزان؛ كتب أول مجموعة قصصية له بعنوان «وجهي الذي أريد» عام 1992، لتتوالي بعد هذه الأُضمومة القصصية كتاباته ما بين قصة وشعر ورواية، كما أنه كتب المقالة العمودية الأسبوعية في الصحف الليبية تحت عنوان (فيما أرى) عن الشأن السياسي والثقافي والاجتماعي والاقتصادي الليبي. وله العديد من الزوايا الصحفية منها أويا وقورينة.
انصرف الآن إلى كتابة الرواية وأصدر إحدى عشر رواية
الاحتجاجات السورية 1953–1954
الاحتجاجات السورية 1953–1954 هي احتجاجات شعبية، ابتدأت طلابية من حلب وامتدت لتشمل سائر المدن حتى تدخل الجيش السوري لقمعها في السويداء، احتجاجًا على حكم أديب الشيشكلي واستمرت ستين يومًا، وبعد نهايتها بعشرين يومًا وقع في حلب الانقلاب العسكري الذي أطاح بالشيشكلي وأعاد البلاد إلى النظام الديمقراطي التعددي.
الاحتجاجات السورية 1953–1954 سير الأحداث
في 4 ديسمبر 1953 خرجت في حلب مظاهرات حاشدة لطلاب الجامعة احتجاجًا على المناهج التي تعمل اللغة العربية، وذلك بتحريض من الأحزاب السياسية التي حظر نشاطها بعد استلام الشيشكلي السلطة وأشهرها الحزب الوطني وحزب الشعب. في اليوم التالي، تكررت المظاهرات واتسع نطاقها لشتمل طلابًا في الثانوية، ليس فقط في حلب بل في دمشق أيضًا. أخد الوضع بالتصاعد مع إرسال قوات الجيش السوري لحماية الأماكن التربوية الهامة في المدينة ومنها الكلية الوطنية بعد تهديد الطلبة المتظاهرين باقتحامها، وشهد 14 ديسمبر أكبر هذه المظاهرات.
في يناير 1954 عادت المظاهرات الطلابية بشكل أوسع من الأول، وشملت حمص وحماة للمرة الأولى. كذلك، فقد نظم الطلبة مقاطعة للمدارس والجامعات وحملات اعتصام، وتعرض بعض القادة الطلابيين للاعتقال، ما دفع لتجدد المظاهرات مطالبة بإطلاق سراحهم. كذلك، فإن المظاهرات في يناير تخللتها أعمال معادية لنظام الشيشكلي وحركة التحرر العربي.
الاحتجاجات السورية 1953–1954 سير الأحداث
اعتقل الشيشكلي منصور الأطرش بتهمة التحريض على التظاهر، فجابت السويداء مظاهرات حاشدة مطالبة بإطلاق سراح منصور وهو قريب سلطان باشا الأطرش. سرعان ما تحولت لمواجهات بالسلاح الخفيف بين الأهالي وقوى الأمن الداخلي يوم 26 يناير. وفي اليوم التالي، 27 يناير، دخلت وحدات كبيرة من الجيش السوري إلى السويداء وسائر مناطق جبل الدروز، وقدر عددها بعشرة آلاف مقاتل. في حين أعلنت الحكومة، أن مخططًا أجنبيًا يقف وراء مظاهرات وأحداث السويداء.
وفي اليوم نفسه، أعلنت حال الطوارئ في خمس محافظات سورية من أصل تسعة هي دمشق وحلب والسويداء وحمص وحماه، واعتقل عدد بارز من المعارضين لنظام الشيشكلي منهم رشدي الكيخيا وعدنان الأتاسي وصبري العسلي وأكرم الحوارني وميشيل عفلق وإحسان الجابريو حسان الأطرش، رأس آل الأطرش في الجبل، كما وضع الرئيس السابق هاشم الأتاسي قيد الإقامة الجبرية. ومع إعلان حالة الطوارئ، أعلن تعيين شوكت شقير، قائد الجيش، حاكمًا عسكريًا للبلاد.
بعد خطوات الشيشكلي، هدأت التظاهرات في البلاد، وتوجه في 4 فبراير بخطاب للشعب بيّن فيه سبب عمله، وخرجت بعدها مسيرات مؤيدة له. وبعد عشرين يومًا فقط، أعلن في حلب عن انقلاب عسكري واستقال إلى إثره الشيشكلي وغادر إلى بيروت ومنها إلى البرازيل في 25 فبراير 1954.
آشور نادين شومي
آشور نادين شومي (توفي عام 694 ق.م.) هو ملك أشوري قديم لبابل وهو ابن الملك الاشوري سنحاريب، أصبح أشور نادين شومي ملكًا على بابل عام 700 ق م ودام حكمه لمدة 6 سنوات إلى أن قُتل على يد العيلاميون في عام 694 ق.م. عند اقتحامهم لمدينة بابل.
نهر بخارى
نهر بُخارى
نهر بخارى بالإنكليزية(Bokhara River): يوجد في حوض موراي دارلينغ Murray-Darling, تشكل في جنوب غرب كوينزلاند, النهر يعبر مدينة هيبل Hebel قبل أن يعبر إلى نيوساوث ويلز والوصول في نهاية المطاف إلى نقطة التقاء مع مصب نهر بارون.
نهر بُخارى هو أحد أفرع نهر بالون Balonne.
المصدر: مترجم من ويكبيديا الإنكليزية
حوض موراي دارلينغ
حوض موراي دارلينغ
حوض موراي دارلينغ بالإنجليزية(Murray–Darling basin): منطقة جغرافية كبيرة من المناطق
الداخلية في جنوب شرق أستراليا, واسمه مشتق من النهرين: نهر موراي ونهر دارلينج, كما أنه يشكل حوالي السُبع من اليابس الأسترالي, وهو واحد من المناطق المهمة للزراعة في أستراليا, وهو يمتد على معظم أراضي ولايات نيوساوث ويلز وفكتوريا وإقليم العاصمة الأسترالية, وأجزاء من ولايات كوينزلاند وجنوب أستراليا بطول يبلغ 3375 كم ومساحة تبلغ 1061649 كم2 .
نيرغال أوشيزيب
نرغال أوشيزيب واختصارا يسمى شوزوب هو ارستقراطي بابلي ملك على بابل لمدة سنة في عام 694 ق م قام العيلاميون بتنصيبه ملكا على بابل وذلك بعد ان نجح العيلاميون في اقتحام مدينة بابل التي كانت تحت السيطرة الاشورية وقاموا بقتل ملكها الاشوري السابق اشور نادين شومي ابن ملك آشور سنحاريب.
نرغال اوشيزيب لم يستطع الحكم الا لمدة سنة فقط، إذ ان سنحاريب اراد ان ينتقم لمقتل ابنه اشور نادين شومي فاندلعت معركة قرب مدينة
نيبور بين الآشوريين والكلدان، فانتصر الاشوريين اما نرغال اوشيزيب استطاع الهروب ولم يعرف مصيره، لكن الأمير الكلداني موشيزيب مردوخ استطاع يسيطر على الحكم في بابل فخلف نرغال اوشيزيب .
نهر دارلينج
نهر دارلينج بالإنجليزية (Darling River) هو نهر رئيسي يقع في الجزء الجنوبي الشرقي من أستراليا. يعتبر ثاني أطول نهر في أستراليا، ويبلغ طوله تقريبا 1545 كيلومتر (960 ميل) من منابعه بعد نهر نهر كولجوا إلى التقائه بنهر موراي. يتمتع النهر بتاريخ غني، حيث كان مورداً مهما للسكان الأصليين الأستراليين لآلاف السنين، وأصبح فيما بعد مصدرا حيويا للمياه للرعاة وعمال المناجم والمستوطنين الآخرين الذين صنعوا منازلهم على طول ضفافه.
نهر دارلينج التاريخ
رأى المستكشف تشارلز ستورت نهر دارلينج لأول مرة عندما واجهه في عام 1828 خلال رحلته الاستكشافية عبر المناطق الداخلية من القارة. تمت تسمية النهر على اسم السير رالف دارلينج، حاكم نيو ساوث ويلز في ذلك الوقت.
في منتصف القرن التاسع عشر، أصبح نهر دارلينج جزءا مهما من الصناعة الرعوية في أستراليا. أنشأ العديد من المستوطنين مراعي كبيرة للأغنام والماشية على طول ضفاف النهر، مستفيدين من التربة الخصبة وإمدادات المياه المستمرة. لعب النهر أيضا دورا رئيسيا في صناعة التعدين في البلاد، حيث يتم نقل الذهب والمعادن الأخرى على طوله.
مع نمو السكان وتوسع الصناعة، واجه نهر دارلينج تحديات بيئية كبيرة. كان للجفاف والإفراط في الاستخدام والتلوث آثارها على النهر وأنظمته البيئية. اليوم، تُبذل الجهود لاستعادة جودة النهر وضمان استمرار أهميته للأشخاص والحياة البرية التي تعتمد عليه.
الخوف من الحرية (كتاب)
كتاب الخوف من الحرية، طبع لأول مرة في الولايات المتحدة تحت عنوان الهروب من الحرية (بالإنجليزية: Escape from Freedom) وبعد سنة، طبع للمرة الثانية في برطانيا تحت عنوان الخوف من الحرية (بالإنجليزية: The Fear of Freedom)، وترجم إلى العربية أيضًا بنفس العنوان الأخير. مؤلف هذا الكتاب الأخصائي النفسي والباحث الإجتماعي المولود في فرانكفورت إيرك فروم تم نشره في الولايات المتحدة الأمريكية عن طريق فارر ورينهارت سنة 1941. الكتاب يستكشف العلاقة بين التحول الإنساني والحرية مع الأخذ بعين الاعتبار النتائج المترتبة على غياب الحرية في سلوك الفرد. يركز الكتاب على الظروف الاجتماعية والنفسية التي سهلت صعود نجم النازية.
الخوف من الحرية (كتاب) المفاهيم الأساسية
فرّق فروم بين «التحرر من» (الحرية السلبية) و«الحرية لأجل» (الحرية الإيجابية) الأول يشير إلى التحرر من القيود مثل المناسبات الاجتماعية المفروضة على الفرد من قبل أفراد أخرين أو منشآت مختلفة. هذا النوع من الحرية يتمثل في الوجودية التي تحدث عنها سارتر وخضعت للجدل تاريخيا لكن بالنسبة لفروم، هذا النوع من الحرية قد يكون عامل هدم إلا إذا دمج بعنصر إبداعي، بمعنى الحرية في استخدام الحرية لتفعيل الشخصية المتكاملة الشاملة تلقائيا في الأعمال الخلاّقة. ويزعم فروم بأن ذلك حتما يشير إلى ترابط حقيقي مع الآخرين يذهب إلى ماهو أبعد من الرابط السطحي في العلاقات الاجتماعية: «في الوعي البديهي بالذات، الرجل يوطّد نفسه مرة أخرى مع العالم..»
الخوف من الحرية (كتاب) المفاهيم الأساسية
خلال عملية التحرر من هيمنة السلطة والسائد من القيم، فروم يزعم بأننا غالبا بعد ذلك نشعر بالفراغ والحصار (يقارن هنا بين عملية التحرر ومرحلة فطام الرضّع في الطفولة (وهذا الإحساس لن ينحسر حتى نستخدم جانب الحرية الإيجابي ونعمل على تطوير نظام بديل للنظام القديم غير أن البديل الشائع لممارسة الحرية الإيجابية «الحرية لأجل» أو الموثوقية يتم عن طريق نظام مستبد يستبدل النظام القديم بآخر مختلف في الشكل الخارجي لكن متطابق داخليا مع القديم عن طريق إلغاء الريبة والتشكك برسم حدود مقيدة للتفكير والتصرفات. يصف فروم هذه العملية على أنها عملية جدلية تاريخية يسمى من خلالها الوضع الأصلي بالفرضية والتحرر منه بالنقيض. هذا التركيب يحصل فقط عندما يتم استبدال النظام الأصلي ومنح الناس مستوى جديد من الأمن. فروم مع ذلك لم يشر إلى أن النظام الجديد قد يكون بالضرورة تطويري وإنمائي.
الحرية، كما يزعم فروم، أصبحت قضية شائكة في القرن العشرين جديرة بالصراع حولها والدفاع عنها. على الرغم من ذلك، فإنه من غير الشائع أن يكون هذا الجزء البارز من تفكير الإنسان مأهول ومن واقع الخبرة فإنه ليس من الضروري أن يكون هذا الأمر ممتعا.
الخوف من الحرية (كتاب) المفاهيم الأساسية
الفصل الأساسي في الكتاب يتحدث عن تطور علم اللاهوت لدى البروتستانت ويناقش عمل كالفن ولوثر. انهيار النظام الاجتماعي القديم وظهور الرأسمالية أدى إلى الوعي المتزايد بأن البشر قد يكونون كائنات مستقلة بذاتها تنظم مستقبلها بعيدا عن مجرد أداء دور اجتماعي-اقتصادي معد مسبق. وهذا بدوره ينعكس على مفهوم الإله الذي يراعي الحرية المستحدثة وفي ذات الوقت يحافظ على الجوهر الأخلاقي. رسم لوثر لوحة توضح بأن علاقة الرجل بالإله كانت شخصية وذات بعد فردي خالي من تأثير الكنيسة بينما يرى كالفين بخصوص القضاء والقدر بأن البشر لا يستطيعون العمل من أجل الخلاص والتوبة بل بالعكس فقد تم جلبهم لهذا العالم بشكل اعتباطي لا يد لهم فيه. يعتقد فروم بأن كلا التصورين كانا ردات فعل ناجمة عن الوضع الاقتصادي المتحرر. التصور الأول يعطي الأفراد حرية أكبر في إيجاد القداسة في العالم المحيط بهم بعيدا عن تعقيدات الكنيسة. وعلى الرغم من أن ظاهر التصور الثاني يعطي انطباع بالإيمان بالقضاء والقدر إلا أنه يعطي طريق واضح للبشر للعمل على إيجاد وسيلة نجاة وخلاص. ومع عدم استطاعة البشر تغيير أقدارهم فإنه باستطاعتهم إيجاد قداستهم الخاصة عن طريق إلزام أنفسهم بالعمل الجاد والزهد في زينة الحياة وهي عادات لطالما أعتبرت من الفضائل. في الواقع هذا التصور جعل الكثير يعملون بجدية أكثر حتى يثبتوا لذواتهم بأنهم معدون بدرجة أساسية للإقامة في جنة الرب.
الخوف من الحرية (كتاب) المفاهيم الأساسية
يعتقد فروم بأن «التحرر من» ليست تجربة يمكن الإستمتاع بها بحد ذاتها ويقترح بأن علينا بدلا عن الإستنفاع بهذه الحرية التركيز على تقليل الآثار السلبية عن طريق تحسين الأفكار والتصرفات والتي تشكل أحد وجوه الأمن. وذلك كالتالي:
التسلّط: يصف فروم الشخصية المتسلطة بأنها تتكون من عنصر سادي وآخر ماسوشي. المتسلط يتمنى بأن يتمكن من السيطرة على البشر في خدعة ما لفرض نوع من النظام الخاص. ويتمنى أيضا أن تتكون لديه قوة جبارة في شكل شخص معين أو فكرة مجردة.
العبثية: على الرغم من أن هذه الصفة تبدو مشابهة للسادية إلا أن فروم يعتقد بأن السادي يتمنى بأن يسيطر على شيء معين. بينما الشخصية العابثة تتمنى بأن تدمر الشيء الذي لا تستطيع السيطرة عليه.
الامتثال: هذه العملية تتجلى عندما يجسد البشر بدون وعي المعتقدات والأفكار القياسية المستمدة من مجتمعهم على أنها معتقداتهم الخاصة. وهذا يساعدهم في تجنب حرية التفكير الحقيقية والتي يبدو بأنها تثير قلقهم العام.
الخوف من الحرية (كتاب) المفاهيم الأساسية
يحلل فروم صفات الفكر النازي ويعتقد بأن الظروف السيكولوجية في ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى غذّت الرغبة في إنشاء نظام جديد لاستعادة كبرياء الأمة الألمانية. وقد تمثلت هذه الرغبة في الاشتراكية القومية التي يعتقد فروم بأنها جاءت من عمق شخصية هتلر المستبدة والتي لم تجعله يطمع فقط في حكم ألمانيا باسم العرق السامي ولكن جعلت منه عنصر جذب للطبقة العاملة المضطهدة والتي وجدت فيه مصدر للكبرياء والثقة. يشير فروم إلى وجود ميل نحو الخضوع للأنظمة المستبدة عندما تجرب الشعوب الحرية السلبية ولكنه أيضا قدم ملاحظة إيجابية عندما ذكر بأن التقدم الثقافي الراهن لا يمكن تجاهله وأن النازية لم تقدم اتحاد صادق مع العالم الخارجي.
الخوف من الحرية (كتاب) المفاهيم الأساسية
فروم في هذا الكتاب تفحّص الديمقراطية والحرية وأشاد بالديمقراطية الحديثة والأمة المنتجة كنماذج مثالية لكنه شدد على أن هذا الشكل الخارجي للحرية في هذه المجتمعات لا يمكن الاستفادة منه كليا مالم تدعمه حرية داخلية مساوية لها في المقدار. ويعتقد فروم على الرغم من ذلك بأننا متحررين من الاستبداد المباشر وأننا لا نزال خاضعين في أفكارنا وتصرفاتنا للمنطق الشائع، نصائح الخبراء وتأثير الإعلانات التجارية. الطريقة الوحيدة ليصبح الفرد حرا هو أن يكون عفويا في تعابيره الشخصية وتصرفاته وأن يملك القدرة على التجاوب بأمانة وصدق مع مشاعره الأصلية. تتبلور فكرة فروم هذه في جملته الوجودية الشهيرة «هناك فقط معنى وحيد للحياة: تصرّف وكأنك تعيشها» -there is only one meaning of life: the act of living itself- معارضي فروم يعتقدون بأن هذا الرأي قد يؤدي إلى فوضى اجتماعية مؤمنين بأن ما يلامس طبيعتنا الإنسانية كأفراد يجب أن يلامس احتياجات الآخرين الذين نتشارك معهم هذا العالم. هذا هو المعنى الحقيقي للديمقراطية الاجتماعية والإدراك الإيجابي لـ«الحرية لأجل» والذي يبرز عندما يفلت البشر من التأثير الشرير للأنظمة السياسية المستبدة.
وينتورث
وينتورث
وينتورث بالإنجليزية (Wentworth), مدينة حدودية صغيرة في أقصى جنوب غرب نيوساوث ويلز,
أستراليا, تقع عند التقاء النهرين لأكثر أهمية في أستراليا: نهر موراي ونهر دارلينج, وهذا الأخير يشكل الحدود مع ولاية فكتوريا جنوباً, عدد سكانها عام 2011 بلغ 1248 نسمة، ترتفع 37 متر عن مستوى سطح البحر، تبعد 1037 كم عن سيدني و570 كم من ملبورن.
المصدر:مترجم عن ويكيبيديا الإنجليزية