hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سمحاق (سحاب) خصائص السحابة
لقد درس العلماء خصائص السمق الرقيقة باستخدام عدة طرق مختلفة. يوفر Lidar (الرادار القائم على الليزر) معلومات دقيقة للغاية عن ارتفاع السحابة وطولها وعرضها. أجهزة قياس الرطوبة المحمولة بالبالونات [أ] تقيس رطوبة السحابة الرقيقة ولكنها ليست دقيقة بما يكفي لقياس عمق السحابة. تعطي وحدات الرادار معلومات عن ارتفاعات وسمك الغيوم الرقيقة. مصدر آخر للبيانات هو قياسات الأقمار الصناعية من برنامج تجربة الأيروسول والغاز في الستراتوسفير. تقيس هذه الأقمار الصناعية مكان امتصاص الأشعة تحت الحمراء في الغلاف الجوي، وإذا تم امتصاصها على ارتفاعات عالية، فمن المفترض أن هناك غيومًا رمادية في ذلك الموقع. يوفر مقياس الطيف التصويري متوسط الدقة التابع لوكالة ناسا معلومات عن غطاء السحابة الرقيقة عن طريق قياس الأشعة تحت الحمراء المنعكسة لمختلف الترددات المحددة خلال اليوم. أثناء الليل، يحدد الغطاء الرقيق عن طريق الكشف عن انبعاثات الأشعة تحت الحمراء للأرض. تعكس السحابة هذا الإشعاع مرة أخرى إلى الأرض، مما يمكّن الأقمار الصناعية من رؤية «الظل» الذي تلقيه في الفضاء. توفر الملاحظات المرئية من الطائرات أو الأرض معلومات إضافية حول السحب الرقيقة. يستخدم تحليل الجسيمات بواسطة مقياس الطيف الكتلي بالليزر (PALMS) [ب] لتحديد نوع بذور النواة التي ولدت بلورات الجليد في سحابة الرواسب.
سمحاق (سحاب) خصائص السحابة
يبلغ متوسط تركيز بلورات الثلج 300.000 بلورة ثلجية لكل 10 أمتار مكعبة (270.000 بلورة ثلجية لكل 10 ياردات مكعبة). يتراوح التركيز من 1 بلورة ثلجية لكل 10 أمتار مكعبة إلى 100 مليون بلورة ثلجية لكل 10 أمتار مكعبة (أقل بقليل من بلورة ثلجية لكل 10 ياردات مكعبة إلى 77 مليون بلورة ثلجية لكل 10 ياردات مكعبة)، بفارق قدره ثماني مرات من حيث الحجم. يبلغ حجم كل بلورة جليدية 0.25 ملم، لكنها تتراوح من 0.01 ملم إلى عدة مليمترات. يمكن أن تكون بلورات الجليد في الكونتريل أصغر بكثير من تلك الموجودة في السحابة الرقيقة التي تحدث بشكل طبيعي، حيث يبلغ طولها حوالي 0.001 ملم إلى 0.1 ملم.
سمحاق (سحاب) خصائص السحابة
بالإضافة إلى التشكيل بأحجام مختلفة، يمكن أن تتبلور بلورات الجليد في السحب الرقيقة بأشكال مختلفة: أعمدة صلبة، أعمدة مجوفة، ألواح، وريدات، وتكتلات من مختلف الأنواع الأخرى. يتم تحديد شكل بلورات الجليد من خلال درجة حرارة الهواء والضغط الجوي والتشبع الجليدي الفائق (المقدار الذي تتجاوز به الرطوبة النسبية 100٪). عادة ما يكون للخزان في المناطق المعتدلة أشكال بلورات الجليد المختلفة مفصولة بالنوع. تتركز الأعمدة والألواح بالقرب من قمة السحابة، بينما تتركز الوريدات والتكتلات بالقرب من القاعدة. في منطقة القطب الشمالي الشمالية، تميل السحب الرقيقة إلى أن تتكون فقط من أعمدة وصفائح وتكتلات، وتميل هذه البلورات إلى أن تكون أكبر بأربع مرات على الأقل من الحجم الأدنى. في القارة القطبية الجنوبية، تتكون الرقائق عادة من أعمدة أطول بكثير من المعتاد.
عادة ما تكون السحب الرقيقة أبرد من -20 درجة مئوية (-4 درجة فهرنهايت). عند درجات حرارة أعلى من -68 درجة مئوية (-90 درجة فهرنهايت)، فإن معظم السحب الرقيقة لديها رطوبة نسبية تقارب 100٪ (أي أنها مشبعة). يمكن أن يتشبع الرذاذ، مع رطوبة نسبية فوق الجليد يمكن أن تتجاوز 200٪. تحت -68 درجة مئوية (-90 درجة فهرنهايت) هناك المزيد من السحب الرقيقة تحت التشبع وغير المشبعة. ربما تكون الغيوم المفرطة التشبع عبارة عن سمكة صغيرة.
بيجو 605
605 بيجو هي سيارة نفعية التي تنتجها الشركة المصنعة بيجو الفرنسية بين عامي 1989 و 1999، مع عملية شد وجه في عام 1995.
بيجو 605 نشأتها
كانت 605 سيارة صالون مبنية على منصة نفس XM سيتروين، وكانت خلفا لبيجو 604 فاشلة التي خرجت من الإنتاج 4 سنوات في وقت سابق. وهكذا تم استبدال الشعبية بيجو 505 من قبل سيارتين - السيارة العائلية الكبيرة 405، و605 سيارة.
وكانت مستويات معداتها عالية، والداخلية الفاخرة، وقيادة سلسة، ومعالجة استثنائية لنقاط القوي ل605. لكنه جاهد بيجو دائما لتحقيق النجاح مع السيارات الكبيرة خارج فرنسا، وكان 605 لا يختلف. كانت مشابهة جدا في التصميم والمظهر إلى أصغر بيجو 405 لقيادة قسط السعر، في حين أن لوحة أجهزة القياس لها كما وجه انتقادات لتصميمها لا روح فيه.
فانها تتحمل أيضا تشابه قوي البصرية إلى أصغر بيجو 405
تطور ثقافي
التطور الثقافي هو نظرية تطورية للتغير الاجتماعي. تتبع هذه النظرية تعريف الثقافة على أنها «معلومات قادرة على التأثير على سلوك الأفراد الذي يكتسبونه من أفراد آخرين من نوعهم من خلال التدريس والمحاكاة وأشكال النقل الاجتماعي الأخرى». التطور الثقافي هو تغير هذه المعلومات بمرور الوقت.
طُور التطور الثقافي، المعروف تاريخيًا أيضًا باسم التطور الاجتماعي الثقافي، في الأصل في القرن التاسع عشر من قبل علماء الأنثروبولوجيا المنبثقين عن بحث تشارلز داروين حول التطور. حاليًا، أصبح التطور الثقافي أساسًا لمجال متنام من البحث العلمي في العلوم الاجتماعية، بما في ذلك الأنثروبولوجيا والاقتصاد وعلم النفس والدراسات التنظيمية. سابقًا، كان يُعتقد أن التغير الاجتماعي نتج عن تكيفات بيولوجية، لكن علماء الأنثروبولوجيا يقبلون الآن عمومًا أن التغيرات الاجتماعية تنشأ نتيجة لمزيج من التأثيرات الاجتماعية والتطورية والبيولوجية.
تطور ثقافي
كان هناك عدد من الأساليب المختلفة لدراسة التطور الثقافي، بما في ذلك نظرية الوراثة المزدوجة، والتطور الاجتماعي والثقافي، وعلم الذاكرة، والتطورية الثقافية والمتغيرات الأخرى في نظرية الاصطفاء الثقافي. تختلف المناهج ليس فقط في تاريخ تطورها وانضباطها الأصلي ولكن في كيفية تصورها لعملية التطور الثقافي والافتراضات والنظريات والأساليب التي يطبقونها على دراستها. في السنوات الأخيرة، كان هناك تقارب في مجموعة النظريات ذات الصلة نحو رؤية التطور الثقافي كنظام موحد في حد ذاته.
تطور ثقافي خلفية تاريخية
ظن أرسطو أن تطور الشكل الثقافي (مثل الشعر) يتوقف عندما يصل إلى مرحلة النضج. في عام 1873 في مجلة هاربر الشهرية الجديدة، كُتب: «بالمبدأ الذي يصفه داروين بالانتقاء الطبيعي، تكتسب الكلمات القصيرة ميزة على الكلمات الطويلة، تكتسب أشكال التعبير المباشر ميزة على أشكال التعبير غير المباشرة، وتكتسب الكلمات ذات المعنى الدقيق ميزة على العبارات الاصطلاحية الغامضة وتُعد الاستعارات المحلية سلبيةً في كل مكان».
يمكن القول إن التطور الثقافي، بالمعنى الدارويني للتنوع والوراثة الانتقائية، يعود إلى داروين نفسه. حاجج من أجل كلا الشكلين (1874 ص 239) وتساهم العادات الموروثة في التطور البشري، على أساس القدرة الفطرية لاكتساب اللغة.
تطور ثقافي خلفية تاريخية
أثرت أفكار داروين، جنبًا إلى جنب مع أفكار كونت وكويتليت، على عدد مما يُطلق عليه الآن علماء اجتماع في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. اختار هودجسون وكنودسن ديفيد جورج ريتشي وثورستين فيبلين، ونسبوا للأول توقع كل من نظرية الوراثة المزدوجة والداروينية العالمية. على الرغم من الصورة النمطية للداروينية الاجتماعية التي تطورت في وقت لاحق من هذا القرن، لم يكن أي من ريتشي ولا فيبلين من اليمين السياسي.
شهدت السنوات الأولى من القرن العشرين، وخاصة الحرب العالمية الأولى، مفاهيم بيولوجية واستعارات منبوذة من قبل معظم علماء الاجتماع. حتى النطق بكلمة التطور حمل مخاطر جسيمة على سمعة المرء الفكرية. كانت الأفكار الداروينية أيضًا في حالة تدهور بعد إعادة اكتشاف علم الوراثة المندلية، ولكنها أعطيت قبلة الحياة، خاصة من قبل فيشر وهالدين ورايت، الذين طوروا أول نماذج وراثية للسكان وأصبحت معروفة بالافتراضات الحديثة.
تطور ثقافي خلفية تاريخية
أنعِشت المفاهيم التطورية الثقافية، أو حتى الاستعارات، بصورة أبطأ. إذا كان هناك فرد مؤثر في هذا الإنعاش فمن المحتمل أن يكون دونالد ت. كامبل. في عام 1960، اعتمد كامبل على رايت لرسم مقارنة بين التطور الجيني والاختلاف الأعمى والاحتفاظ الانتقائي بالأفكار الإبداعية؛ وهو عمل تطور إلى نظرية كاملة عن التطور الاجتماعي والثقافي في عام 1965 (عمل يتضمن إشارات إلى أعمال أخرى في فترة الانتباه الحالية للاهتمام في هذا المجال). كان كامبل واضحًا في أنه لم ينظر إلى التطور الثقافي على أنه تشبيه من التطور العضوي في حد ذاته، ولكن بالأحرى من نموذج عام للعمليات شبه الغائية التي لا يمثل التطور العضوي فيها سوى مثال واحد.
اتبع آخرون تشبيهات أكثر تحديدًا، ولا سيما عالم الأنثروبولوجيا ف. ت. كلوك الذي جادل في عام 1975 عن وجود تعليمات ثقافية متعلمة (الجسيمات الثقافية أو الثقافة-ي) ما أدى إلى مصنوعات مادية (ثقافة-م) مثل العجلات. وبالتالي، فإن الجدل الذي قُدم حول ما إذا كان التطور الثقافي يتطلب تعليمات عصبية يستمر حتى يومنا هذا.
تطور ثقافي خلفية تاريخية
في القرن التاسع عشر، كان يُعتقد أن التطور الثقافي يتبع نمطًا أحادي الخط تتطور بموجبه جميع الثقافات تدريجيًا بمرور الوقت. كان الافتراض الأساسي هو أن التطور الثقافي نفسه أدى إلى نمو الحضارة وتطورها.
أعلن توماس هوبز في القرن السابع عشر أن ثقافة السكان الأصليين لا تملك فنون ولا رسائل ولا مجتمع ووصف مواجهة الحياة بأنها تجربة منعزلة وفقيرة وسيئة ووحشية ووقصيرة. لقد استنتج، مثل غيره من العلماء في عصره، أن كل شيء إيجابي ومُحترم نتج عن التطور البطيء بعيدًا عن حالة الكينونة السيئة هذه.
في ظل نظرية التطور الثقافي أحادي الخط، تتطور جميع المجتمعات والثقافات على نفس المسار. كان هربرت سبنسر أول من قدم نظرية عامة أحادية الخط. اقترح سبنسر أن البشر يتطورون إلى كائنات أكثر تعقيدًا مع تقدم الثقافة، إذ يعيش الناس في الأصل في ثقافة حشود غير متمايزة تتقدم وتتطور إلى النقطة التي تطور فيها الحضارة التسلسلات الهرمية. المفهوم الكامن وراء النظرية أحادية الخط هو أن التراكم المطرد للمعرفة والثقافة يؤدي إلى فصل مختلف علوم العصر الحديث وتكوين الأعراف الثقافية الموجودة في مجتمع العصر الحديث.
تطور ثقافي خلفية تاريخية
في كتاب لويس إتش مورجان «المجتمع القديم» (1877)، يسمي مورغان سبع مراحل مختلفة للثقافة الإنسانية: الوحشية الدنيا والوسطى والعليا؛ والبربرية الدنيا والوسطى والعليا؛ والحضارة. يبرر هذا التصنيف المرحلي بالإشارة إلى المجتمعات التي تشبه سماتها الثقافية تلك الخاصة بكل تصنيف من تصنيفاته المرحلية للتقدم الثقافي. لم يقدم مورغان أي مثال على الوحشية الدنيا، حتى في وقت كتابة كتابه، بقيت أمثلة قليلة من هذا النوع الثقافي. في وقت شرح نظريته، كان عمل مورغان يحظى باحترام كبير وأصبح أساسًا لكثير من الدراسات الأنثروبولوجية التي تبعته.
بدأت إدانة واسعة النطاق للنظرية أحادية الخط في أواخر القرن التاسع عشر. يفترض التطور الثقافي أحادي الخط ضمنيًا أن الثقافة نشأت من الولايات المتحدة وأوروبا الغربية. وقد اعتبر الكثيرون أن ذلك افتراض عنصري، إذ افترض أن بعض الأفراد والثقافات قد تطورت أكثر من غيرها.
كان فرانز بواس، عالم الأنثروبولوجيا الألماني المولد، المحرض على الحركة المعروفة باسم الخصوصية الثقافية، إذ تحول التركيز إلى نهج متعدد الخطوط للتطور الثقافي. اختلف ذلك عن النهج أحادي الخط الذي كان يُفضل فيما مضى بمعنى أن الثقافات لم تعد تُقارن، ولكنها تُقيم بشكل فريد. حول بواس، جنبًا إلى جنب مع العديد من تلاميذه، لا سيما أ.ل.كروبر، وروث بنديكت ومارجريت ميد، تركيز البحث الأنثروبولوجي إلى أنه بدلًا من تعميم الثقافات، كان الاهتمام في ذلك الوقت نحو جمع الأدلة التجريبية لكيفية تغير الثقافات الفردية وتطورها.
الرحماني المباركفوري
الرحماني المباركفوري (1327- 1414 هـ/ 1909- 1994 م) عالم ومحدِّث هندي، انتهت إليه رئاسة الحديث في الهند في وقته.
الرحماني المباركفوري سيرته
هو أبو الحسن، عُبَيد الله بن عبد السلام الرحماني المباركفوري. ولد بمدينة مباركفور، ودرس بالمدرسة الرحمانية بدلهي. عمل المباركفوري على إنشاء الجامعة السلفية في بنارس وجامعة المعارف الإسلامية.
خواجو الكرماني
خواجو الكرماني (ت. 763 هـ) هو متصوف و شاعر، من بلاد فارس.
هو أبو العطاء كمال الدين محمود بن علي بن محمود المسترشدي، وقيل المرشدي، الكرماني، الملقب بنخلبند شعراء، المشتهر بخواجو. ولد في كرمان في الخامس عشر من شوال سنة 689 هـ. قام برحلة زار فيها الشام والقدس و الحجاز والعراق. أخذ التصوف عن علاء الدولة السمناني.
كتب قصيدة تروي حكاية الأمير الفارسي هميا وهمايون. توفي في شيراز سنة 763 هـ، وقيل سنة 753 هـ، وقيل سنة 742 هـ.
المهرجون الثلاثة (فلم)
فيلم المهرجون الثلاثة (بالإنجليزية: The Three Stooges) فيلم أمريكي إصدار عام 2012
الفيلم بتقييم 5.6 في IMDb ومن بطولة سين هاييس.
المهرجون الثلاثة (فلم) القصة
قصة الفيلم عن ثلاثة أصدقاء أيتام خرجوا من دار الأيتام لتأمين تكاليف استمراره وتحاشيا لإغلاقه
تدور بهم الأحداث المضحكة خارج دار الأيتام وفي النهاية يستطيعون تأمين المبلغ اللازم وأكثر...
كوخ الغابة (فلم)
كوخ الغابة (بالإنجليزية: The Cabin in the Woods) فيلم أمريكي أنتج عام 2012، وحصل على تقييم 7.0 في IMDb ومن بطولة كريستين كونيللي.
كوخ الغابة (فلم) القصة
خمسة طلاب ، دانا ، هولدن ، مارتي ، جولز وكيرت ، يذهبون لقضاء بضعة أيام من العطلة في كابينة معزولة في وسط الغابة. وفي الوقت نفسه ، يقوم العلماء الذين يستعدون لعملية ما بمراقبتها من خلال الكاميرات بينما تجري عمليات مماثلة بالتوازي في بلدان أخرى. غريب في المنطقة ، مردخاي ، يشير الطريق إلى الطلاب الخمسة قبل الاتصال بالعلماء. عند وصولهم ، في مقصورة مليئة بالكاميرات المخفية ، يستكشف الطلاب المكان ويكتشفون قبوًا مليئًا بأشياء مختلفة جدًا. يقرأ دانا مذكرات بيشن باكنر ويقرأ تعويذة تستحضر عائلة باكير من الزومبي ، بينما كان العلماء يراهنون على البند الذي سيستخدم أولاً.
كوخ الغابة (فلم) القصة
كيرت وجولز ، تحت تأثير الأدوية التي أطلقها العلماء الذين يغيرون سلوكهم ، يخرجون ليصنعوا الحب ويهاجمهم الزومبي. يقتل جول لكن كيرت يدير للهروب ويحذر الآخرين. مارتي الذي تحمل أفضل تأثيرات الأدوية بسبب الماريجوانا سكانها الكبير، يكتشف الكاميرا ويدرك أن يتم التعامل مع المجموعة، ولكن تعرضت لهجوم ومدفوعة تحت الأرض من قبل غيبوبة. يهرب دانا وكيرت وهولدن من منزلهم البخاري ، لكن العلماء يقطعون طريقهم من خلال انهيار نفق. يحاول كيرت القفز بالدراجة النارية على الخندق الذي تم إنشاؤه ، ولكنه يجد الموت عن طريق ارتطامه بمجال قوة غير مرئي. الناجون اثنين يستديران ، ولكن هولدن يقتل بعد ذلك من قبل غيبوبة أخرى مخبأة في الكاراف ويهاجم دانا بدوره.
كوخ الغابة (فلم) القصة
يحتفل العلماء بنجاحهم ، خاصة وأن جميع العمليات المماثلة في الدول الأخرى قد فشلت ، لكنهم يدركون أن مارتي لا يزال على قيد الحياة. مارتي ينقذ دانا ويأخذه إلى مصعد تحت الأرض اكتشفه. يرى كلاهما مجموعة كبيرة ومتنوعة من المخلوقات المسجونين ، ويدرك دانا أن هناك كائنًا يحتفظ به أحدهم في القبو ، مع إدراك أن كل كائن في هذه الغرفة كان يهدف إلى إيصال مخلوق في على وجه الخصوص. يتتبع فريق الأمن دانا ومارتي اللذين على وشك الاستيلاء عليهما ، عندما تجد دانا طريقة لتحرير المخلوقات. ذبح الأخير الحراس وكذلك العلماء بينما وصل دانا ومارتي في معبد تحت الأرض.
التقى دانا ومارتي في مدير المعبد العمليات الذي أبلغ كانوا الضحايا المستهدفين من سيناريو أنشئت لاسترضاء "القديمة"، والكائنات الخبيثة الذين يعيشون تحت التركيب وهي أبقى نائما قبل الذبيحة السنوية من خمسة من الشباب الذين يجسدون الأمثلة: ع (جول)، رياضي (كيرت)، الباحث (هولدن)، مجنون (مارتي) وعذراء (دانا)، والموت هذا الأخير هو اختياري. الترتيب الذي يموت التضحية ليست مهمة طالما تختفي ع أولا. أصبح إحياء القدماء الآن وشيكا ، حيث أن جميع الطقوس في جميع أنحاء العالم قد فشلت ، ومن المرجح جدا أن تتسبب في تدمير البشرية ، يطلب المخرج من دانا قتل مارتي. دانا على وشك إطلاق النار على مارتي ، الذي يتم إنقاذه عند وصول بالذئب. يصل الصبر باكنر بدوره ويقتل المخرج ، مارتي يدفع كلاهما إلى بئر الأولين. يتفق دانا ومارتي على أنه من الأفضل للأرض أن تختفي البشرية. يضيئون المفصل ويأخذون أيديهم. الصورة الأخيرة للفيلم هي صورة يد ضخمة تخرج من الأرض برش الكوخ.
خلاط (مطبخ)
الخلَّاط (الجمع: خَلَّاطَات) أو الْخَفَّاق (الجمع: خَفَّاقَات) أو المزَّاجة أو الخلَّاطة أو الهرَّاسة جهاز يستَعمَل لخلط ومزج وخفق وسحق الأغذية وغيرها من المواد. وعادة ما يتكون من وعاء بأسفله نَصْل يديره محرك يقع في الأساس. وتختلف الخصائص والمميزات من خلاط لآخر حسب الشركة المصنعة وخصائص المحرك. حيث يبقى أفضل خلاط كهربائي هو الذي لديه محرك قوي وشفرات فولاذية مقاومة للصدأ. أصبح الخلاط الكهربائي في الآونة الأخيرة مطلوب بكثرة حيث أصبح جهاز ضروري لأي مطبخ.
أربعاء الفصح
أربعاء البصخة أو الأربعاء المقدس[بحاجة لمصدر] هو يوم من أسبوع الآلام في المسيحية والذي يسبق عيد الفصح، ويليه يوم خميس العهد، (أيضاً يُعرف بجاسوس الأربعاء في الكنائس الغربية، ويُعرف أحياناً في الكنائس الشرقية الأرثوذكسية بالأربعاء المقدس أو العظيم (باليونانية: Μεγάλη Τετάρτη, ميجالي تيتارتي).
أربعاء الفصح أحداث هذا اليوم
يوم أربعاء البصخة يأتي قبل عيد الفصح بأربعة أيام، ويسمى أحياناً «بجاسوس الأربعاء» إشارةً إلى خيانة يسوع من قبل يهوذا الإسخريوطي، حين تآمر في ذلك اليوم مع السنهدرين (الكهنة والسلطات الدينية اليهودية) ليسلمهم يسوع مقابل ثلاثين دينار فضة.
وصفت هذه الحادثة في الأناجيل الثلاثة: متى (26:14-16)، مرقس (14:10-12)،  لوقا (22:3-6).
اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب إلى دار رئيس الكهنة (قيافا)، وتشاوروا حول كيفية القبض على يسوع لمحاكمته بتهم التجديف، وكانوا يريدون القبض عليه قبل عيد الفصح إن أمكن خشية من غضب الشعب.
بالنسبة ليسوع فقد أعتزل بنفسه طوال هذا اليوم في قرية بيت عنيا عند سمعان الأبرص، ذلك بعد أن ترك الهيكل مساء الثلاثاء، وتخلى يسوع عن الشعب اليهودي بعد أن رفضوه في الهيكل ولم يكن في نيته العودة إلى هناك نهائياً حيث قال لليهود:«هوذا بيتكم يُترك لكم خراباً لأني أقول لكم أنكم لن ترونني حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب» (متي 23 :38-39).[بحاجة لمصدر]
أربعاء الفصح أحداث هذا اليوم
وفي بيت عنيا حدث أن جاءت امرأة وهي تبكي ودهنت رأس يسوع بالطيب (الناردين) وعرفت عند الكثيرين بالمرأة ساكبة الطيب، وقد تم تحديد هذه المرأة في إنجيل يوحنا فهي مريم أخت لعازر ومارثا.، ومن توابع هذا الحدث أن أثار سخط التلاميذ عامةً ويهوذا خاصةً حيث رأوا أنه كان من الممكن بيع هذا الطيب الثمين ودعم الفقراء وأعتبروا ذلك تلفاً، فرد عليهم يسوع قائلاً:
الفقراء معكم في كل حين، وأما أنا فلست معكم في كل حين، فأنها إذ سكبت هذا الطيب على جسدي انما فعلت ذلك لأجل تكفيني، الحق أقول لكم حيثما يكرز بهذا الأنجيل في كل العالم يخبر أيضاً بما فعلته هذه تذكاراً لها (متى 26:11-13).
ذهب يهوذا بعد ذلك إلى السنهدرين وعرض عليهم المساعدة لتسليم يسوع في مقابل المال، ومنذ تلك اللحظة ويهوذا يبحث عن الفرصة المناسبة لتسليم يسوع.
أربعاء الفصح في المسيحية الشرقية
في الكنائس الأرثوذكسية، الموضوع الأول لأربعاء البصخة هو إحياء ذكرى المرأة الخاطئة ساكبة الطيب، والموضوع الثاني هو الاتفاق على خيانة يسوع بواسطة يهوذا. ومن الصلوات التي تُقرأ في ذلك اليوم (في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية)، النبؤات من حزقيال النبي (22:17-22)، مزامير لداود النبي (59:17-16)، إنجيل متى (22:1-14).
عسر الجماع
عسر الجماع (بالإنجليزية: Dyspareunia)‏ صعوبة، أو ألم واضطرابات الجنسية التي يكون منشؤها في معظم الأحيان هو تشنج المهبل. الالتهابات المهبلية المعدية, ذات المنشأ الطفيلي أو الفطري مثل داء المبيضات، وداء المشعرات والمتدثرات، تسبب ألما عند المجامعة، ويكون هذا الألم مصحوباً بسيلان مهبلي مثير للحكة في معظم الأحيان، ولكنه سريع الشفاء عند معالجة أسبابه. وغالبا ما تترافق الالتهابات المهبلية مع جفاف المهبل الذي يمكن أن يستمر بعد معالجة الالتهاب، فيتطلب الأمر علاجا خاصا. تظهر بعض الأوجاع الخاصة على اثر عملية جراحية أو بعد الولادة في الأسبوعين الأولين من الجماع، حيث الألم ناجم عن إدخال القضيب، أو حركته في المهبل، ويمكن أن يكون ناجماً عن جرح عميق في الحوض، أو عند إدخال غير متناسب، إذا كان حجم المهبل صغيراً، مثل اغتصاب الصغار. وقد تنجم الأوجاع عن تشوه في الأول قد زال، أم ما زال، ولكن المرأة تتوقع حدوث الألم مسبقاً فتعاني من جفاف وتضيق المهبل. هناك أيضا الألم المهبلي الذي تشعر به المرأة عند المجامعة في مرحلة الإياس، ينجم عن ضمور انقلاب وضع الرحم، لأن هذه العمليات غالبا ما تضاعف أوجاع المرأة بدلا من شفائها. ومن أسباب الألم العميق، التهاب القنوات وبطانة الرحم، وتشمل امتداد بطانة الرحم خارج تجويف الرحم. هناك بعض العمليات الجراحية التي تستأصل عنق الرحم وتقصر المهبل فيسبب أوجاع أثناء الجماع في وقت لاحق.أما إذا أجريت العملية بدون المساس بعنق الرحم والمهبل فلا تؤثر كثيرا في الممارسة الجنسية. الأسباب النفسية ناجمة في الغالب عن ذكريات، أو ممارسات أليمة، أو عن جهل مطبق بالعملية الجنسية، ويمكن التغلب عليها بسهولة، إذا تغلب الطرفين على المخاوف المسبقة.
عسر الجماع الأسباب
العديد من مسببات عسر الجماع عند الإناث ومنها الالتهابات (المبيضات، الكلاميديا، داء المشعرات، والتهابات المسالك البولية)، التهاب بطانة الرحم، الأورام، جفاف المهبل ,و قد ينجم عن ختان الإناث، ندبة الأنسجة الناتجة عن الجراحة. أما من المسببات عند الرجال : بعض الأحيان ألم في الخصية أو في منطقة حشفة القضيب مباشرة بعد القذف ,التهابات في البروستاتا والمثانة، أو الحويصلات المنوية قد يؤدي إلى حرقان أو حكة شديدة بعد القذف وجعل تحفيز الأعضاء التناسلية مؤلمة أو غير مريحة، التشوهات التشريحية للقضيب، عدوى السيلان.
عسر الجماع الأسباب
ألآم الإيلاج الحادة الناجمة عن قلة الإفرازات المهبلية و التي تنتج بدورها عن قصر مدة المداعبة الكافية أو انخفاض في مستوى هرمون الأنوثة (الأستروجين) أو التعاطي لأدوية تخفض من مستوى الرغبة الجنسية و بالتالي تكبح إنتاج الإفرازات الضرورية مما يجعل عملية الإيلاج امرأ مؤلما. الإصابات و الجروح القريبة من المهبل ويشمل ذلك التقيحات الناجمة عن حادثٍ ما، و العمليات الجراحية في المنطقة التناسلية كاستئصال الرحم أو العلاجات الطبية للسرطان أو حالات ختان الإناث..، و الأمراض التناسلية كالتهاب الحوض، وتكيسات المبيض وأمراض الرحم و الأورام الرحمية و أمراض أخرى  كالتهاب المثانة، ومتلازمة القولون العصبي، والبواسير. العدوى أو الطفح والالتهاب الجلدي: تسبب العدوى في منطقة الأعضاء التناسلية أو الجهاز البولي أو الإصابة بالأكزيما أو غيرها من مشكلات الجلد في منطقة الأعضاء التناسلية ألمًا حادا عند الجماع. التشوهات الخلقية: يمكن أن تتسبب المشاكل الخلقية في عسر الجماع، كالتشوهات على مستوى التشكل الطبيعي للأعضاء التناسلية. (مهبل غبر مكتمل التكوين) التشنج المهبلي: حيت أن تقلص عضلات جدار المهبل  اللاإرادي لعضلات يؤدي لا محالة إلى جعل  عملية الإيلاج  مؤلمة.
عسر الجماع الأسباب
تداخل الانفعالات بشكل عميق مع النشاط الجنسي، وبذلك يمكن أن تؤدي دورًا في الألم الجنسي. وتتضمن عوامل الانفعالات كل من الاضطرابات النفسية كالاكتئاب أو القلق أو عدم الثقة في المظهر الخارجي أو الخوف من العلاقات الحميمية، كأن يؤثر على  مستوى الإثارة مما يؤدي إلى عدم الارتياح و التشنج الذي ينتج عنه الألم. تتضمن أيضا كثرة الضغوطات النفسية: حيت تنكمش عضلات الحوض و تنقبض امتثالا للضغوطات الحياتية اليومية وهذا يمكن أن يؤدي للشعور بالألم في أثناء الجماع. ويتم أيضا إدراج الاعتداء الجنسي في قائمة العوامل الانفعالية والسلوكية وقد يكون لتجارب الاعتداء الجنسي سبب في الألم الناجم عن الجماع.
عسر الجماع الأعراض والعلامات
الألم: ينقسم إلى ألم عند لمس الأعضاء التناسلية (يرتبط بمدة اللمس أو الضغط أو قد يستمر لدقائق، ساعات، أيام..) كما انه قد يكون نتيجة لنشاط جنسي أو أي شكل من أشكال الضغط المهبلي كالجلوس، ركوب الخيل، الدراجة...)، وألم داخلي عند الولوج المهبلي للقضيب أو الأصبع أو أداة أخرى.
فقدان المتعة الجنسية: بسبب الآلام الجنسية الناجمة عن العلاقة احمرار بعض الأعضاء الخارجية التناسلي حكة شديدة خلال الجماع أو بعده شعور بحرقة في الأعضاء التناسلية الخارجية والسيلان المهبلي.
عسر الجماع العلاج
تتعدد الأسباب الممكنة لعسر الجماع وتتلخص في: التهاب مدخل المهبل، والقلق والمخاوف النفسية، وأسباب وراثية. كما أن العلاج المقترح يكون وفقا للسبب الظاهر خلال عملية التشخيص، وعليه فان لكل حالة من المرض طرق خاصة للعلاج، فإذا كان عسر الجماع ناتج عن التهاب في العضو التناسلي للمرأة فإن العلاج يتم بمرهم مضاد للفطريات. إذا كانت المشكلة ناتجة عن حالة نفسية فإن دور الأخصائي النفسي أو أخصائي في مجال العلاقات الجنسية، يعتبر ضروريا. كما أن  العلاج الطبيعي - العلاج بطريقة الارتجاع البيولوجي -  أثبت فعاليته بشكل كبير في علاج حالات عسر الجماع، أما بالنسبة للخيار الجراحي، فإنها تهدف إلى استبدال الأنسجة المختلة بأنسجة سليمة عن طريق إجراء تخدير موضعي أو كامل، وترتبط نسبة نجاحه بمهارة الطبيب الذي سيجري الجراحة ونوعها. بالنظر إلى أن هناك نوعين مختلفين من حالات عسر الجماع:
عسر الجماع العلاج
عسر الجماع السطحي الذي يكون أثناء عملية الإيلاج الجنسي والذي غالبا ما ترتبط أسبابه بما هو نفسي آو بمرفولوجية الفرج الأنثوي أو بما هو عصبي-بيولوجي (اضطراب في إفراز الهرمونات المحفزة).
وبالنظر إلى الحالتين التي ذكرنا إلا انه لا يوجد علاج واحد محدد لمعالجه أعراض الألم المزمن للعضو التناسلي لدى المرأة، كما أن جل العلاجات تنبني حول التجارب الإكلينيكية والدراسات الوصفية، بعض العلاجات تتم بواسطة الأدوية، أو الارتجاع البيولوجي (، أو الجراحة, أو العلاج المعرفي السلوكي.  كما أن معالجة عبر تغيير وضعيات الممارسة الجنسية أظهر نتائج ايجابية ، كما أن الانتباه المبكر لصعوبات التي تواجهها المريضة له وقع في تعجيل العلاج ونجاعته ويلعب دورا هاما في الوقاية وسرعة التخلص من المشكلة.
عسر الجماع التشخيص
يراجع الكثير من الذين يعانون عسر الجماع أطباء النسائية قبل أن يتم إجراء التشخيص الصحيح ولكن الوعي قد انتشر مع مرور الوقت. الم الجماع عادة يكون من واحدة من ثلاثة أصناف : ألم الفرج (ألم في فتح أو في الأعضاء التناسلية الخارجية)، ألام مهبلية، أو ألم عميق—أو مزيج من كل ثلاثة. ألم الفرج (النوع الأكثر شيوعا من عسر الجماع قبل انقطاع الطمث)، ألام مهبلية أو ضمور المهبل (والذي يحدث عادة بعد انقطاع الطمث)، وعسر الجماع العميق أو آلام الحوض (المقترنة بالأمراض النسائية مثل كيسات المبيض، التهاب بطانة الرحم، والتصاقات في الحوض، والأمراض الالتهابية، أو الاحتقان). هو في أغلب الأحيان ينظر إلى ضمور المهبل كمصدر لعسر الجماع في النساء بعد سن اليأس ويترافق عادة مع نقص هرمون الاستروجين. ويرتبط نقص الاستروجين مع عدم كفاية الترطيب، والذي يمكن أن يؤدي إلى الاحتكاك مؤلم أثناء الجماع. عسر الجماع هي مشكلة معقدة، وكثيرا ما تكون المسببات المرضية متعدد العوامل.وقد اقترح طريقة جديدة لتحديد عسر الجماع مؤخرا وتصنيفه إلى الام الأولية والثانوية والثالثة.
سمكة الزرد
سمكة الزرد أو دانيو مخطط (الاسم العلمي:Danio rerio) (بالإنجليزية: Zebra danio) هو نوع من الأسماك يتبع جنس الدانيو من فصيلة الشبوطيات.
موطنها الأصلي جنوب آسيا، وهي سمكة زينة شائعة، تُباع عادةً تحت الاسم التجاري "دانيو الزيبرا"[4] (ولذلك تُسمى غالبًا "سمكة استوائية" على الرغم من كونها استوائية وشبه استوائية).
تُعدّ سمكة الزرد كائنًا نموذجيًا فقاريًا مهمًا وواسع الاستخدام في البحث العلمي، وخاصةً في علم الأحياء النمائي، وكذلك في وظائف الجينات، وعلم الأورام، وعلم التشوهات الخلقية، وتطوير الأدوية، وخاصةً في مرحلة ما قبل السريرية.[5] كما تتميز بقدرتها على التجدد، وقد عدّلها الباحثون لإنتاج العديد من السلالات المعدلة وراثيًا.
سمكة الزرد الانتشار
تعيش أسماك الزرد في حوض نهر الجانج في باكستان وشمال الهند وجنوب نيبال وبنجلاديش، حيث تعيش في المياه بطيئة التدفق أو الراكدة، مثل حقول الأرز. وقد استقرت أسماك الدانيو الزيبرا أيضًا في المياه الأمريكية، ربما من خلال العينات من مزارع الأسماك.