hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شرحبيل أحمد بداية مشواره الفني
ظهرت موهبة شرحبيل الغنائية في وقت مبكر من عمره عندما برِعَ في حفظ وأداء القصائد الغنائية وقصائد المديح النبوي والأناشيد المدرسية. وكان لوالده تأثيراً عليه من حيث زيادة اهتمامه بفنون الموسيقى فقد كان والده يمتلك جهاز فونوغراف واسطوانات أغاني حقيبة الفن السودانية وموسيقى المارشات العسكرية الأجنبية التي تستخدم آلات النفخ النحاسية، كما تأثر شرحبيل بموسيقى الأفلام التصويرية التي كانت تعرض بسينما عروس الرمال في مدينة الأبيض فتعلم العزف على آلة العود وفي أواخر الخمسينات عمل مع فرقة أجنبية كعازف إيقاع بصالة غوردون للحفلات الغنائية في الخرطوم.[بحاجة لمصدر]
شرحبيل أحمد بداية مشواره الفني
وكان أول ظهور له أمام الجمهور على مسرح سينما الخرطوم جنوب، عازفاً لآلة العود، ثم ظهر مرة أخرى بمسرح الدويم. وفي عام 1956 م، إتجه إلى الإذاعة السودانية بأم درمان لتسجيل أغنياته وبثّها على موجات الأثير فقدم أغنية بعنوان «ليالي كردفان» من كلمات الشاعر رضا محمد عثمان، وكان هذا زميله بمكتب دار النشر. وبعد محاولات عديدة لمدة عام قدم خلالها عدداً من الأعمال الموسيقية أجازت لجنة النصوص المختصة باختيار الأعمال الجديدة للإذاعة صوته وألحانه كمطرب ناشيء، واستمع الجمهور لأول مرة لموسيقاه وأغانيه عبر الإذاعة في عام 1957 من خلال برنامج «ركن الأصوات الجديدة». وفي عام 1960، شارك شرحبيل في حفل افتتاح المسرح القومي السوداني بأم درمان وقدم أغنية «يا حلوة العينين» وهي من تأليف ذو النون بشرى.، كاستعراض راقص.
شرحبيل أحمد لونية موسيقاه ودوره في تطوير الموسيقى السودانية
تتميز الأعمال الغنائية لشرحبيل أحمد بالألحان الراقصة الهادئة والجمل الموسيقية القصيرة. واعتمد كثيراً على آلات النفخ النحاسية كالساكسون والترمبيت والترمبون والباص جيتار والجيتار والأرغن، وذلك في تمازج مع الإيقاعات السودانية المختلفة دون أن يحيد عن الخط الميلودي لموسيقى الحقيبة المعاصرة. واستخدم اللهجة العربية السودانية في نصوصه الغنائية. كما غنى لاحقا في مناسبات مختلفة بضعة مقاطع غنائية بلغات أجنبية منها اللغة الإنجليزية والسواحلية وأخيراً الفرنسية التي تلقى تكريماً لأدائها من جانب سفير فرنسا لدى السودان.
كانت هذه اللونية من الغناء واسلوب العزف والأداء جديدة على الموسيقى السودانية المستندة أساساً على السلم الموسيقي الخماسي وعلى ايقاعات التم تم السودانية ونظر إليها باعتبارها طوراً جديدا في مسيرة الفنون الموسيقية بالسودان وأطلق عليها في حينه وصف الجاز السوداني في حين لُقِّب شرحبيل بلقب «ملك الجاز في السودان».
شرحبيل أحمد الفرقة الموسيقية
أسس شرحبيل فرقة شرحبيل أحمد لأداء الغناء في الحفلات والمهرجانات داخل السودان وخارجه وتسجيلها في الإذاعة والتلفزيون بالسودان. وكانت الفرقة تتكون من عدد من العازفين من بينهم زوجته زكية أبو القاسم التي كانت تعزف معه على آلة الجيتار، وهي بذلك تُعدّ أول امرأة سودانية تشارك في العزف الموسيقي في فرقة موسيقية محترفة. أما بقية العازفين الذين ضمتهم الفرقة هم:
وفي مرحلة لاحقة أصبحت الفرقة تضم أفراد أسرته وتغير أسمها إلى اسم « الفاميلي باند» أي فرقة الأسرة لتتكون إلى جانب شرحبيل وزوجته زكية، كلاً من أولاده:
وظلّت الفرقة تقدم وبتكوينها هذا عروضاً موسيقية مشتركة داخل السودان وخارجه خاصة في دار الأوبرا المصرية بالقاهرة التي ظلت توجه أليها دعوة إحياءالحفلات بشكل دوري في الفترة من عام 2000 وحتى 2008 م.
شرحبيل أحمد رحلاته الفنية
شارك شرحبيل في أول بعثة فنية للإذاعة السودانية سافرت إلى مدينة ود مدني في خمسينيات القرن الماضي كعازف لآلة الكمان وذلك في أول بثّ إذاعي مباشر للإذاعة خارج استديوهات الرئيسية في أم درمان. وتوالت بعد ذلك رحلاته الفنية مع فرقته داخل السودان وخارجه لتشمل دولاً مثل اوغندا وتشاد وزائير والصومال وكينيا وتونس والكويت وليبيا ومصر وانجلترا وألمانيا والجزائر وقد زار هذه الأخيرة للمشاركة في مهرجان الفن الأفريقي الذي تم تنظيمه فيها.
شرحبيل أحمد شعراء نصوص أغنيات الفرقة
تعاون مع الفرقة خاصة بعد نجاحهها عدداً من شعراء القصيدة البارزين في السودان من بينهم:
شرحبيل أحمد الأغنيات
قدم شرحبيل عدداً كبيراً من الأغنيات التي لاقت نجاحاً ومن بينها:
شرحبيل أحمد عمله كرسام
شرحبيل رسام تخرج من كلية الفنون الجميلة بالخرطوم واحترف الرسم إلى جانب ادائه للغناء والعزف على الآلات الموسيقية. وقد ساهم قي توظيف مهاراته الفنية في هذا المجال في العملية التعليمية والتربوية من خلال رسوماته في الكتب والمجلات التي تستهدف الأطفال وتلاميذ المراحل التعليمية الابتدائية ومنتسبي فصول محو الأمية. ومن أبرز أعماله في الرسوم التعليمية هو تطوير شخصية «عمك تنقو» وهي شخصية كرتونية تعليمية في مجلة الصبيان في عام 1946م، والتي كان يصدرها مكتب دار النشر التربوي التابع لوزارة المعارف (وزارة التربية والتعليم لاحقاً) السودانية. وقد تأثر شرحبيل بهذه الشخصية في صغره وعندما التحق بالمجلة عمل على تعديل رسم شكل الشخصية إلى قرد الشمبانزي وذلك على غرار شخصيات مجلات الأطفال العالمية التي تستخدم اشكال الحيوانات مثل شخصية ميكي ماوس في أعمال والت ديزني.
كما ابتكر شرحبيل شخصية «مريود» في مجلة مريود السودانية وشخصية « جلجل» في المجلة نفسها كما ساهم في رسم شخصية «جحا». وظل يعمل في رسومات مجلات الأطفال منذ عام 1960 حتى تقاعده عن العمل بوزارة التربية والتعليم في عام 1995م.
شرحبيل أحمد خلافه القانوني مع محمد فؤاد
رفع شرحبيل أحمد دعوى قضائية ضد الشركة الدولية لإنتاج الصوتيات والمطرب المصري محمد فؤاد لا ستيلائهما على أغنية «الليل الهاديء» بكامل كلماتها وألحانها، مطالباً بتعويض عن الأضرار المادية والأدبية التي لحقت به.
وكان المطرب المصري محمد فؤاد قد غنى اغنية «الليل الهاديء» بصوته في ألبوم بعنوان «حبيبنا»، ووصفت الأغنية في غلاف الألبوم بأنها من كلمات وألحان الفلكلور النوبي ومن توزيع أشرف عبده. ويفنّد أنصار شرحبيل أحمد حجة انتساب الأغنية إلى الفلكلور النوبي باعتبار الأغنية تؤدي باللهجة العربية السودانية وليس بإحدى اللهجات النوبية غير العربية. وأن تعابيرها وألفاظها تعود إلى لهجة الحضر السودانية، وأنها مسجلة في الإذاعة السودانية منذ ستينيات القرن الماضي.
وقد رفضت محكمة الجنح الاقتصادية المصرية في القاهرة دعوى شرحبيل أحمد ضد محمد فؤاد وآخرين.
دسميد متساوي
دسميد متساوي (الاسم العلمي: Desmidium aequale) هو نوع من الطحالب الخضراء يتبع جنس الدسميد من فصيلة الدسميدية.
دليل علمي
الدليل العلمي هو دليل يقوم بدعم أو معارضة نظرية أو افتراض علمي ومنتظر منه أن يكون تجريبي ومتوافقا مع الطريقة العلمية.معايير الدليل العلمي تختلف باختلاف الحقول محط الاهتمام لكن قوة الدليل العلمي مرهونة بنتائج التحليل الإحصائي وقوة الإطار العلمي
دليل علمي مبادئ الاستدلال
يجب أن لا يغفل الدليل عن مبادئ الاستدلال مما يسمح بملاءمة المشاهدات للفرضية للإدعاء العلمي.
إن إدعاءات وظنون الشخص حول العلاقة بين المشاهدات والفرضيات ستؤثر فيما إذا كان سيعتبر ذاك الشخص مشاهداته أدلة.
وهذه الإدعاءات ستؤثر إيضا في كيفية استخدامها كدليل فعلى سبيل المثال فإن المشاهد لثبوت الأرض حسب ظنه ربما جعل مشاهدته دليلا لكن مشاهدات أخرى بمرجعية علمية ومبادئ استدلال أخرى كانت دليلا على أن الأرض تتحرك.
الطريقة الرسمية أكثر في تبيان تأثير الخلفية المعرفية هي مبدأ بيسيان.
دليل علمي وجهات نظر الفلاسفة والعلماء حول الدليل العلمي
كارل بوبر يقول أن العلماء يمكن أن يطوروا نظرية يمكن تخطئتها باختبارهابدلائل أو حقائق.
بجتل ممثلا فريق العلماء مقابل فريق الفلاسفة الذين يهتمون بعلاقة الفرضية بالمشاهدات وضع عوامل لقبول المشاهدة كنظرية.
تكلم كثير من الفلاسفة في الأمر، مثل كارل هامبل ونيلسون كودمان ونوروود هانسون ورودولف كارناب. وقد بنى الرياضيون اعتماداً على الافتراضات الفلسفية شروطهم في تأسيس الدليل، وهي الشروط المشابهة لفكرة رازور والتي تقول: «التفسير الأسهل هو الصحيح».
دليل علمي دور فلاسفة العرب المعاصربن
تتبع العلماء العرب خطوات الفلاسفة والعلماء الغربيين برغم أن الاهتمام بالحجج والبراهين النظيرة للدليل قديمة لدى العرب. لم يزد الكلام عن الدليل عن هذا في الغرب ولا في الشرق، وبقي الجدل قائماً، ولم تظهر نظرية جامعة، ممَّا أبقى ثغراتٍ في المفهوم، فحذا بنعمت غاندي أن يترك كل هذا ويتجه مباشرة نحو كلمة الدليل منساقاً وراء أصوله التي وضعها في تعريف المفاهيم في كتابه الأول.
الشركة العقارية وللمساهمات
الشركة العقارية وللمساهمات وتعرف أكثر باسمها المختصر سيمبار (SIMPAR)، هي إحدى أكبر شركات التطوير العقاري في تونس. أسست الشركة عام 1973 بمبادرة من البنك الوطني الفلاحي  الذي مازال يسيطر على مايقارب من 30% من رأسمالها في حين تملك «شركة زياد» 11.78% وتأمينات كتاما 9.94%. اختصت سيمبار في تطوير المشاريع السكنية في شكل عمارات تقع أغلبها في الأحياء الراقية للعاصمة على غرار المنزه والمنار وحي النصر. تتبع مجموعة سيمبار 25 شركة وقد بلغت إيراداتها عام 2011 64.2 مليون دينار تونسي. كانت سيمبار عام 1997 أول شركة عقارية تدخل البورصة التونسية وفي عام 2006 ادرج أيضا اسهم فرعها السكنى للتداول. يقر مقر الشركة في منطقة موتوالفيل.
دسميد أنيق
دسميد أنيق (الاسم العلمي:Desmidium elegans) هو نوع من الطحالب الخضراء يتبع جنس الدسميد من فصيلة الدسميدية.
دسميد بنغالي
دسميد بنغالي (الاسم العلمي: Desmidium bengalicum) هو نوع من الطحالب الخضراء يتبع جنس الدسميد من فصيلة الدسميدية.
دسميد بيلي
دسميد بيلي (الاسم العلمي: Desmidium baileyi) هو نوع من الطحالب الخضراء يتبع جنس الدسميد من فصيلة الدسميدية.
دسميد تحت غربي
دسميد تحت غربي (الاسم العلمي: Desmidium suboccidentale) هو نوع من الطحالب الخضراء يتبع جنس الدسميد من فصيلة الدسميدية.
دسميد خيطي متطاول
دسميد خيطي متطاول (الاسم العلمي: Desmidium aptogonum) هو نوع من الطحالب الخضراء يتبع جنس الدسميد من فصيلة الدسميدية.
فوزي النمر
فوزي أحمد النمر (31 ديسمبر 1935 - 16 أبريل 2013) هو قائد مجموعة عكا 778 وهي أول مجموعة فلسطينية مسلحة في أراضي 48.
تولى فوزي النمر تنظيم وقيادة «مجموعة عكا 778» التي تألفت من: صهره يوسف أبو الخير، شقيقيه مصطفى أحمد نمر ومنصور أحمد نمر ومحمد ذيب حسين غريفات، وعبد السلام حزبوز، ورامز خليفة، وفتح الله السقا، ومحمود أبو الصغيّر، وأحمد بشر، وراجح بشر، وعمر منصور، وقاسم أبو خضرة، وعمر السيلاوي. ووثّق توفيق فياض الذي تعرف على أعضاء المجموعة في السجن. كانت المجموعة مسؤولة عن تفجير قطار يحمل جنودًا إسرائيليين، وخزانات بترول في يافا، وميناء كيشون.
ألقت المخابرات الإسرائيلية القبض على النمر في 1969 وحكمت عليه المحكمة العسكرية الإسرائيلية بالسجن 21 مؤبدًا و15 عامًا، وهو ما يساوي 710 عامًا، قضى منها 15، وأخلى سراحه في 1983 في إطار صفقة لتبادل الأسرى. تولى رئاسة لجنة التواصل مع فلسطينيي الداخل بتكليف من الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات.
توفي في غزة في 16 أبريل 2013 بعد صراع مرض الرعاش. وكان في آخر أيامه يعاني من تقرحات في الجسد، وفقد القدرة على الحركة.
الزوايا في الجزائر الزاوية من جانب التراث
إن الزاوية أو الركن هي وريثة الرباط القديم حيث ظهرت في القرن الـ 13 ميلادي (القرن السابع من الهجرة).
إن شيوخ الطرق الصوفية اتخذوا الزوايا كحل وسط بين الصرح المقدس للتوحيد الإبراهيمي (نسبة لسيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام) أي بين معبد اليهود وكنيسة المسيحيين.
إن الإسلام بالنسبة لهم هو التذكير النهائي للحقائق الأبدية، التي جاء بها ودافع عنها كل الأنبياء عليهم السلام، إن هذا المفهوم يُبعد الزاوية من كل بدعة حماسية في الروحانية الظالمة والمبهمة، ومن كل طائفة علمية ضاربة في الجانب المادي المتأجج تحت رداء مستعار لفائض وتجاوز للإنسانية.
إن شخصية الزاوية مدنية وتركيبتها التنظيمية من خط جيومتري يجعل لها سلما انضباطا يسمحان لها بالتطور ويعززان ويدعمان نشاطاتها من أجل حب البشرية، والتربية الدينية وحتى السياسية وكذلك المراقبة وتوزيع المعلومات لكي تقوي من عناصر الزاوية.
الزوايا في الجزائر التنظيم
إن الزاوية مؤسسة على فكر حسن التصرف، وهو واجب كل من المقدم أو الشيخ، وعن جانبها المؤسساتي، فالزاوية تترجم عن طريق التحكم في العمل كقوة فيزيائية موّلدة ومولّدة عن طريق وسائل (خدمة سماوية) والاستقلالية الاقتصادية التي تسمح للزاوية أن تلعب دورها بشكل كامل، وأن تمارس عملها بكل ثقة وحرية.
تتكون الزاوية من كل البنايات الدينية وهي المساجد، المدارس القرآنية وبنايات أخرى خاصة بها، وتقوم الزاوية بإكمال الشعائر الدينية وفق المذهب السني المالكي والعقيدة الأشعرية، إلى جانب قيامها بالتكوين الإجباري للطلبة الشباب إذ تبدأ بتدريبهم وتدريسهم القرآن الكريم ويكون ذلك متبوعا بالدرجة الثانية بعلوم الدين والفقه والحديث.
إضافة ذلك تسعى الزاوية لتعليم الطلبة الأناشيد الدينية، أو ما يسمى بـ (السماع) عن طريق الحفظ والترديد الشفاهي والمخارج وحركات الوزن والإيقاع، كل هذا يأتي لتدعيم تكوينهم.
يؤسس كل من الشيخ والمريد العنصر الحيوي لمعرفة الزاوية، وذلك عن طريق البحث عن الحقيقة المطلقة من أجل بلوغ الهدف المنشود معتمدين على الحب الصادق والورع والتقوى ومخافة الله وخشيته وحضور (الحضرة الواقعية).
الزوايا في الجزائر الخدمات التي تقدمها الزاوية
إن الزاوية كمجتمع عالم، هي بنية تقوم بعمل تقليدي وهو المساعدة واستقبال المحتاجين وعابري السبيل، فهي تقدم خدمات جليلة على أساس مبدأين اثنين:
ويعتمد على المنافسة والتنافس في أداء النشاطات الاجتماعية والتضامن، ويكون ذلك من خلال الهبات والعطايا والمساهمات المختلفة ومن بين عناصرها:
إن هذه المساعدات هي مؤمنة عن طريق رأس مال الزاوية والذي يكون مصدر الهبات والعطايا وما يسمى بـ (الزيارة) إلى جانب مدا خيل الحبوس التي هي موجودة تحت وصايتها.
ويقوم المقدم بواجبه وهو إعادة توزيع الأموال المحصل عليها، فعلى سبيل المثال تتكلف الزاوية بمن يعانون من مرض أو عند حالة الوفاة وحالات أخرى.
تتدخل الزاوية في فض النزاعات والصراعات الفردية والجماعية محاولة خلق جو من المصالحة على أساس ما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية التي جاء بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
يتمتع الشيخ الروحي بنظام خاص، فهو يتدخل عبر سماعة ونقاشه للآخرين معينا إياهم على تحقيق الثقة.وكنتيجة فإن الزاوية تلعب دورا هاما اجتماعيا تنظيميا من خلال كفاءتها على التعبئة، وتضمن وظيفة السلطة المعنوية الشرعية التي تتكفل بالمحافظة على الوحدة والسلم.
الزوايا في الجزائر الخدمات التي تقدمها الزاوية
في هذا الجانب هناك المعطيات القديمة وهي دائما عبارة عن حدث بيد أنها لم تستغل حول مضامينها التحتية للعمل المسطر للزوايا بخصوص مكوناتها البشرية وعلاقتها بالمجتمع والتي تستطيع فتح طرق جديدة من جانب الوقاية كل أشكال العنف الإرهابي تحت غطاء ديني وثقافي وما فيوي بيروقراطي وغيرها، وأيضا من جانب المصالحة مع الذات ومع الآخر والضرورية لكل سلام حقيقي ولكل تطور متوازن ودائم.
الزوايا في الجزائر الخدمات التي تقدمها الزاوية
إننا بحاجة إلى معطيات جديدة ودائمة والتي من أجلها نشأ اتحادنا وهو الاتحاد الوطني للزوايا الجزائرية (UNZA) والذي يقترح ويتكلف بتجميع ورص صفوف الزوايا من أجل تسطير الأفاق والمتابعة باهتمام للدور الأساسي للزاوية وعلاقتها بمحيط السكان وإعطاء الوجه الحقيقي للزوايا وإبعاد كل ما ألصق بها من شعوذة وخرافات.لكن الاصطدام الذي أثير عن طريق أثر الزاوية في سنوات الجمر التي عاشتها الجزائر والذي استمر حتى الانتخابات الرئاسية الأخيرة، سمح للذين يسمون أنفسهم بأصحاب الحداثة والعصرنة وبأولئك الذين يطلق عليهم الإصلاحيين (السلفيين) سمح لهم بتصحيح مفهومهم الثنائي الملائم والقديم (الزاوية – المجتمع), والتوجيه الجيد لمجال رؤيتهم من أجل ملاحظة العمل التربوي، الثقافي والتكويني والاجتماعي للزاوية أولا ثم الجانب المادي والروحي فيما بعد.
الزوايا في الجزائر الخدمات التي تقدمها الزاوية
إن التعلق بالمحافظة وتطوير تراثنا الاجتماعي والروحي، في إطار النظرية المادية الجديدة وتكييفها مع العولمة، من حيث أن دور زوايانا هو تكوين الذاكرة الاجتماعية والتي هي التراث الاجتماعي والروحي يجب أن تكون في مستوى التحديات الجديدة ومسايرة للألفية الثالثة إذا أرادت أن تبقى موجودة. هذه المعاينة تخص مع الآسف كل الزوايا التي استطعنا دراستها طيلة هذه السنوات التحضيرية التي سبقت تأسيس الاتحاد الوطني للزوايا بالجزائر (UNZA), فمنذ مدة ارتكز دور الشيوخ والمقاديم على العمل للتقليص من الأخطار التي تستهدف ضرب المبادئ الثقافية والقيم الروحية للإسلام في بعده العالمي.
لقد تحركوا بوسائل جد مختلفة لإدماج وتثبيت تلاميذهم بالخصوص والمريدين بدرجة ثانية، هذا المفهوم الذي تم نشره طيلة عدة عقود يأتي اليوم على الإشباع، حيث أن الدينامية الجديدة لإعادة الهيكلة يجب أن تدعم أولا على حصيلة الكفاءات، والتنظيم والهياكل التي تسمح بوضع وسائل جديدة لتجسيد المشروع الموحد والذي يتكفل به الاتحاد الوطني للزوايا الجزائرية معتمدا في ذلك ومتطابقا مع تعليم القرآن الكريم الذي أوصى به سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم).
الزوايا في الجزائر الخدمات التي تقدمها الزاوية
أشهر الزوايا في العالم هي الزاوية التيجانية بمدينة عين ماضي - الأغواط اذ يزيد أتباعها و موريدوها عن 300 مليون نسمة متوزعون عبر العالم خصوصا بأفريقيا جنوب الصحراء و جنوب شرق آسيا، العديد من رؤساء هذه الدول عند زيارتهم لدولة الجزائر لا بد و النزول بعين ماضي و مقابلة الخليفة العام للطريقة التيجانية.
و في مدينة الجزائر مثلا وبالإضافة إلى زاوية وضريح عبد الرحمان الثعالبي وزاوية ولي داده، وزاوية عبد القادر الجيلاني، هناك قائمة طويلة أخرى نذكر منها زاوية سيدي محمد الشريف وزاوية سيدي أحمد بن عبد الله الجزائري، وسيدي الجودي، وسيدي جمعة وسيدي الكتاني..الخ.
وفي مدينة قسنطينة ونواحيها قائمة طويلة أخرى بلغت حسب بعض الإحصاءات ست عشرة زاوية، فهناك زوايا وخلوات سيدي الكتاني وسيدي المناطقي وغيرها، كما كانت للعائلات الكبيرة بالمدينة زواياها مثل زاوية أولاد، وكانت هناك زوايا خاصة بالأتراك والكراغلة مثل زاوية رضوان خوجة، وفي نواحي قسنطينة اشتهرت زاوية خنقة سيدي ناجي.
وقد اشتهرت أيضا تلمسان ونواحيها بزواياها وأضرحتها ومشاهدها نذكر منها زاوية سيدي الطيب، وزاوية سيدي بومدين وزاوية محمد السنوسي، وزاوية أحمد الغماري وضريح سيدي الحلوي الأندلسي.. وتعتبر منطقة القبائل من أغنى مناطق الجزائر بالزوايا، فقد تصل فيها إلى خمسين زاوية، نذكر منها زاوية تيزي راشد، وزاوية الشيخ محمد التواتي ببجاية وزاوية الأزهري بآيت إسماعيل، وزاوية ابن على الشريف بآقبو وكذلك سيدي منصور بآيت جناد وغيرها.. وهي كلها زويا اشتهرت بنشر التعليم وتخريج أجيال من المتعلمين.
الزوايا في الجزائر أقدم الزوايا في الجزائر
عرفت الجزائر عددا هاما من الزوايا أدت دورها على أكمل وجه وأحسن صورة، وانتشرت انتشارا واضحا، سواء في الأرياف أو في المدن، وعمت كل جهات الوطن تقريبا، خاصة الغرب والوسط، كما انتشرت في منطقة القبائل انتشارا كبيرا، خصوصا بعد الاحتلال الإسباني لمدينة بجاية. وربما أقدم زاوية بالجزائر أشارت إليها المصادر هي:
رباط بونه: وهو المعروف برباط مروان البوني، أسسه أبو عبد الملك، الأندلسي الأصل، سكن بونة (عنابة) من بلاد الجزائر وكان من الفقهاء المتفننين. مات قبل الأربعين وأربعمائة (440هـ= 1048م)، بعنابة ودفن بها وقبره من أشهر المزارات بالشرق الجزائري.
زاوية عبد السلام التونسي في تلمسان: أسسها الشيخ أبو محمد عبد السلام التونسي، من صوفية المغرب العربي، وكانت وفاته بتلمسان عام 589هـ= 1193م، ودفن بالعباد وهو الذي دفن الشيخ أبو مدين بجواره في روضته فيما بعد. كانت تقوم بوظيفتين أساسيتين هما الانقطاع للتعبد والاجتماع مع الطلبة، وكان الشيخ عبد السلام التونسي يلقنهم مبادئ التصوف وعلوم أخرى. من الذين تخرجوا منها الشيخ محمد بن محمد الهواري الأبرش.
الزوايا في الجزائر أقدم الزوايا في الجزائر
زاوية أبي زكريا الزواوي: أسسها الشيخ الفقيه الولي الصالح أبو زكريا يحي بن أبي علي المشتهر بالزواوي (ت 611هـ)، خارج مدينة بجاية، باب البحر، بعد عودته من المشرق، وجلس بها لنشر العلم وبثه والدعوة إلى الله، فانتفع الخلق على يديه، وكان يدرس بها أيضا علوم الحديث وعلوم الفقه والتصوف، كما تولى التدريس بها الشيخ الولي الصالح أبي مدين الغوث.
زاوية ابن يبكى البجائي: عبد الكريم بن عبد الملك القلعي البجائي (توفي بداية القرن السابع الهجري)، من أهل قلعة بني حماد، وتقع زاويته داخل باب أمسيون من أعلى سند بجاية، وهو الموقف لأوقافها الكثيرة المعروفة.
زاوية الشيخ أبي حجلة بتلمسان: أسسها الشيخ أبو حجلة التلمساني، كان معروفا بالصلاح والتقوى والزهد والتصوف، جاء ذكرها عند ابن حجر في ترجمته لابن أبي حجلة: «ولد بزاوية جده بتلمسان سنة خمس وعشرين وسبعمائة (725هـ)».
الزوايا في الجزائر أقدم الزوايا في الجزائر
زاوية سيدي الحلوي بتلمسان: (ق 8هـ) من أشهر مزارات مدينة تلمسان، تقع خارج سور المدينة من ناحية الشمال، شيدها سنة 754هـ السلطان المريني أبي عنان، على ضريح الولي الصالح الشيخ سيدي الحلوي، اندثرت لم يبق منها إلا المسجد الجامع، وهو يشبه كثيرا في نمط بنائه مسجد الشيخ أبي مدين الغوث بالعباد. ذكرها ابن مريم في كتابه البستان على أنها مقر للصالحين وملتقى للأولياء والعلماء.
زاوية الحسن بن أبي القاسم بن باديس: (ت 787هـ) أسسها الشيخ حسن بن أبي القاسم بن باديس ـ وأسرة ابن باديس من أكبر الأسر العلمية والدينية بقسنطينة ـ الذي كان من مشائخ الطريقة القادرية التي أخذها عن شيخه صلاح الدين العلائي ببيت المقدس. عرفت شهرة كبيرة، توفي الشيخ بن باديس سنة 787هـ ودفن بزاويته.
زاوية إبراهيم بن فايد البوسحاقي: (ت 857هـ) أسسها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن فايد الزواوي الذي كان من مشائخ الطريقة القادرية التي أخذها عن شيخه علي المنجلاتي في بجاية. عرفت شهرة كبيرة في منطقة القبائل، توفي الشيخ سيدي بوسحاقي سنة 857هـ ودفن بزاويته.
الزوايا في الجزائر الزوايا في عهد الاحتلال
لعل أحسن وأدق عبارة تلخص لنا الصراع المرير الذي كان دائرا بين الزوايا والمحتل الأجنبي بالجزائري، هي عبارة الأستاذة «ايفوان توران»: «وحاولت فرنسا إنشاء مدارس عربية فرنسية ثم المكاتب الإسلامية ثم مدارس عربية بحتة، ولم يلتحق الجزائريون إطلاقا بأي من هذه المدارس، بل لقد هدمت في أوقات الانتفاضات ومنها انتفاضة 1871، في برج بوعريريج ومازونة وبجاية، لأنها (مدارس النصارى) وقامت حرب المدارس، وقد اشتكى ضابط من مستغانم من مقاطعة المدارس وتأثير الزوايا في الشباب وفقدت المكاتب العربية قوتها وخسرت المعركة».
اكتشف الفرنسيون إذن وجود الزاوية كمركز أساسي يأوي المقاومة ولاسيما المقاومة الثقافية، إن المقاومة المسلحة ذات طبيعة سياسية ثم إنها مؤقتة، أما المقاومة النفسية فدائمة، بل هي حرب نفسية حقيقية، ابتكرتها الزوايا في القرن التاسع عشر.
وجملة القول: أن تأسيس الزوايا في الجزائر أدى إلى عدة نتائج:
الزوايا في الجزائر الزوايا في عهد الاحتلال
أما على الصعيد الاجتماعي والسياسي فقد نمت وتطورت أهميتها لدى العامة فأصبحت قبلة للناس لطرح مشاكلهم وانشغالاتهم، ومكانا يلجئون إليه وقت النوائب، وقد أدركت السلطة أهميتها وقدسيتها لدى العامة، فبادرت إلى تأسيس الزوايا، والسهر على إنجاح دورها الديني والتعليمي، التماسا لإرضاء الرعية وتنشيطا للحياة الثقافية.
الزوايا في الجزائر دور الزّوايا في الحركة الوطنية
كما كان للزّوايا دور في الحفاظ على ما نحن عليه وبأمانة، فكان لها كذلك الدّور البارز والهام في الحركة الوطنية من منطلق الإيمان بالله تعالى والجهاد في سبيله للتّمكين لدين الله تعالى وهو الأسمى عند شيوخ الزّوايا، ومن التفّ حولهم وفي حضرتهم الموقّّرة ونهل من علمهم ونال من شجاعتهم وتضحيّاتهم على بساطتهم.
«لقد بحثََت جماهير الشّعب الجزائري عن قوى تقودها لمواجهة عدوّ متفوّق عسكريا، فلم تجد سوى زعماءِ الطّرق الصّوفية الذين كان الشّعب يعتبرهم رجال دين أتقياء ورعين همّهم خدمة الإسلام والذّود عنه.»
«كان الجزائريّون يعلمون أن جهاد الكّفّار من أعظم القّربات إلى الله تعالى وكانوا يعرفون أنّهم إمّا قاتلون أو مقتولون، وهم في كلتا الحالتين من الفائزين.»
وهاهو أحد زعماء تلك المقاومات يدعو إلى الجهاد في رسالته إلى القبائل
الزوايا في الجزائر دور الزّوايا في الحفاظ على ثوابت الأمّة وهويتها وشخصيتها
لا ينكر أحد أنّ الزّوايا كان لها اليد الطولى والأسبقية في الحفاظ على ما جاء به الفاتحون من خيرات الدّين والدّنيا للبلاد والعباد، منذ أمد بعيد، عن طريق التّعليم الحرّ في المساجد والكتّاب والزّوايا...
يقول الأستاذ محمّد الصّالح الصّدّيق: «الزّوايا التي أًسّست لعبادة الله تعالى وتحفيظ القرآن الكريم، وتعليم الدّين، ونشر القيم والفضائل الإسلامية، ودراسة العلم، وهذه في الحقيقة مدارس للتّربية والتّعليم وتهيئة النّشء للمعاهد الإسلامية العالية.»
ويقول الأستاذ محمّد الصّالح الصّديق: «ومؤسّسو هذه الزّوايا والمعلّمون فيها أصحاب رسالة وذوو وزن عند الله تعالى، وعند النّاس، لأنّهم صانِعو أجيال وبناةُ مجد، احتفظ التّاريخ في صفحاته الوضيئة المشرقة بأسمائهم لنذكرهم بالإعجاب والتّقدير، ونترسّم خطاهم ونحذو حذوهم.»
ويضيف الأستاذ الفاضل محمّد الصاّلح الصّديق في نفس المرجع في الصّفحة 41: "بسطنا القول في رسالة الزّوايا في الجزائر، في ضوء الإسلام إلى حد الخشية أنّنا أطنبنا إطنابا يشعر معه القارئ الكريم بالملل، والذي دعانا إلى هذه البسطة وهذا الإطناب أمور:
الزوايا في الجزائر دور الزّوايا في الحفاظ على ثوابت الأمّة وهويتها وشخصيتها
أوّلها: لنبيّن دور الزّوايا في التّعليم العربي الإسلامي في هذا البلد.
ثانيها: لنؤكّد أهمّية هذا النّوع من التّعليم في خدمة العقيدة الإسلامية والقيم والأخلاق.
ثالثها: ليتصوّر القارئ فعّالية هذا التّعليم في الحفاظ على الشّخصية الجزائرية الإسلامية، تلك الشّخصية التي ظهرت قوّتها وقدرتها على المقاومة والتّحدي في عهد الاحتلال البغيض، كما سنتحدث عن ذلك مستقبلا.
رابعها: لنخرس ألسنة أولئك الذين يستهينون بهذه الزّوايا العلمية ويَطعنون فيها، ويقولون بملء أفواههم إنّها دماميل في جسم الجزائر أو أنّها مصادر ضعف وخمول وجمود."
وفي المرجع نفسه للأستاذ محمّد الصّالح الصّديق في الصّفحة 37 يقول: «وكثير من هؤلاء لم يقتصروا على تعليم الطّلبة وتربية العامّة بل هجروا المحابر، وحلقات الدّروس، إلى جبهات القتال دفاعا عن الإسلام والمسلمين، وتحريرا للوطن من براثن الاستعمار.»
الزوايا في الجزائر دور الزّوايا في الحفاظ على ثوابت الأمّة وهويتها وشخصيتها
ويقول في المرجع نفسه في الصّفحة 41-42: «وهناك دور آخر هام يذكر للزّوايا، وهو أنّها كانت في عهد الاحتلال الفرنسي، مأوى المجاهدين وملتقاهم، فيها يخطّطون لمعاركهم وكمائنهم، كما شاهدنا ذلك وعشناه في ثورة التّحرير الكبرى، وكم كنّا نلتقي مع أبطال أوّل نوفمبر في زاوية سيدي عبد الرّحمن اليلولي، وكان الأبطال: عميروش، ومحمدي السّعيد وإعزورن محمّد، وقاسي حدادن وسي الشّريف كثيرا ما خطّطوا في هذه الزّاوية للأعمال الثّورية، وفيها كوّن العقيد عميروش لجنة الأوقاف.»
يقول الدّكتور مبخوت بودواية، قسم التّاريخ، جامعة أبي بكر بلقايد بتلمسان، بمرجع أعمال الملتقى الوطني الأوّل والثّاني حول دور الزّوايا إبّان المقاومة والثّورة التّحريرية طبعة خاصّة وزارة المجاهدين، في الصّفحة 131: «لقد أشهرت أغلب الطّرق الصّوفية سيوفها في وجه الفرنسيين الذين وطأت أقدامُهم أرضَ الجزائر عام 1830م.»
الزوايا في الجزائر دور الزّوايا في الحفاظ على ثوابت الأمّة وهويتها وشخصيتها
وفي المرجع نفسه يقول الدّكتور عبد القادر شرشار قسم الأدب العربي جامعة وهران، في مقال بعنوان: "دور الحركة السّنوسية في مقاومة الشّريف محمّد بن عبد الله في الصّفحة 170: "إنّ الزّوايا في الجزائر هي التّراث والرّمز الأعظم لهذا الوطن، لأنها حفظت طيلة عهد الاحتلال لهذه الأمّة المسلمة قرآنها ولغتها وأخلاقها الإسلامية، بالإضافة إلى ما قامت به من جهاد ودعت إليه وجنّدت له أتباعها، إذ ما من ثورة أو انتفاضة أو مقاومة أو جهاد إلاّ وهو مقرون باسم شيخ أو زاوية أو زوايا، ويشهد التّاريخ أنّ شيوخ الزّوايا وأبناءَهم بالنّسب أو الانتساب من تلاميذٍ ومريدين كانوا أسرع من غيرهم مبادرة لجهاد العدوّ الإسباني والفرنسي بمغربنا الكبير"، ويضيف قائلا: "وقد سجن كثير من شيوخ الزّوايا وأبنائهم وعذّبوا ونفوا واستشهد بعضهم، وأحرقت ودمّرت زوايا عديدةٌ في بلادنا."