hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحداث الاتحادية ردود الأفعال
قال الدكتور حسن نافعة أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة، يوم الأحد: «لم تدرك الجماعة - في إشارة لجماعة الإخوان المسلمين - بعد أن مصر أكبر منها، حين تدرك هذا سيصبح العثور على مخارج تحقن الدماء وتفتح الطريق أمام التأسيس لنظام ديمقراطي حقيقي».
طالب الكاتب الصحفي، مصطفى بكري، عضو مجلس الشعب[ ؟ ] السابق، القوات المسلحة بالتصدي لـ«بلطجة الإخوان المسلمين»، وقال إن بيان القوات المسلحة بشأن المظاهرات المطالبة بإلغاء الإعلان الدستوري وتأجيل الاستفتاء «أشعرنا بالطمأنينة».
و قال الأمين العام للحزب المصري الاشتراكي أحمد بهاء الدين شعبان في شهادة من ميدان التحرير، إن الميدان يجري به الآن مهزلة تقودها بلطجية الإخوان المسلمين وميلشيات الجماعة.
أحداث الاتحادية ردود الأفعال
قال الأديب والروائي الدكتور علاء الأسوانى، إن يدى الرئيس مرسي أصبحتا ملطختين بالدماء، وأضاف في تدوينة له عبر موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك، أن مصر أصبحت اليوم بلا رئيس شرعى ففى السلطة اليوم شخص انتخبه المصريون كرئيس ثم اكتشفوا أنه مرؤوس للمرشد وأنه ديكتاتور دموي.
وقال أيضا على تويتر (تم ابتزازنا بفزاعة الإخوان على مدى ثلاثين عاما لتبرير استبداد مبارك، ها هم الإخوان في الحكم وقد بدت بشاعتهم وسيسقطهم الشعب كما أسقط مبارك).
قال الدكتور عمرو حمزاوي أستاذ العلوم السياسية، «إن عناد الرئيس مرسي وضع الشارع المصري أمام حرب شوارع ومليشيات عنيفة يقوم بها الإخوان المسلمين التي تريد ردع المعارضين للإعلان الدستوري والدستور الجديد بأي طريقة، لتمكين حكمها وإحكام سيطرتها على جميع مؤسسات الدولة دون مشاركة أي قوة وطنية أخرى معهم»، مشيرًا إلى أن الرئيس يتحمل المسئولية الجنائية والسياسية لما يحدث في مصر الآن.
أحداث الاتحادية ردود الأفعال
قال الناشط السياسي المهندس ممدوح حمزة، إن ما جرى أمام الاتحادية يكشف أسلوب وطريقة تعامل الإخوان مع المعارضة، والتي تجرى برعاية أمريكا[ ؟ ] وقطر وتركيا وحماس قائلا: «ظهر الحق وسيذهب الباطل وظهر من هو الطرف الثالث». وأضاف حمزة عبر في تغريدة عبر موقع التواصل الاجتماعى «تويتر»: ما يجرى أمام الاتحادية هو نموذج عملي لكيف يتعامل وسيتعامل الإخوان مع المعارضة «بالضرب والعنف والعض والخرطوش ورأينا سابقاً الرصاص الحي».
أحداث الاتحادية ردود الأفعال
وقال الروائي بهاء طاهر في حديث مع جريدة المصري اليوم: إن مرسي يخوض حرباً ضد الشعب. ووصف المشهد حول قصر الاتحادية بأنة مشهد مرعب ومخيف ينذر بعواقب وخيمة على مستقبل هذا البلد مادام المتحكم فيه من العناصر التي تتخذ من العنف والقتل منهجاً.. كارثة وقال علينا أن نعقد مقارنة بين المظاهرة والمسيرة الحضارية العظيمة التي خرجت من التحرير نحو الاتحادية والتي لم يخرج فيها هتاف دموي، وبين المظاهرات المؤيدة لمرسى وهتافاتها «قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار» و«يا مرسي ادينا إشارة نجيبهوملك في شكارة»، العنف يبدأ بالكلام وكل الكوارث اللى احنا فيها هي دي نتيجتها. وانتقد كذلك صمت الرئيس حول الأحداث لأنه ليس له مبرر وليس له تفسير فلن يضره شيء لو خرج على الناس وأوضح موقفه إزاء ما يحدث، وليهدئ الوضع المحتقن في الشارع.
أحداث الاتحادية ردود الأفعال
طالب المخرج خالد يوسف مساء يوم الجمعة من المتظاهرين المتواجدين أمام قصر الاتحادية الاعتصام أمام القصر حتى يتم إسقاط النظام. وأضاف في كلمة له عبر مكبرات الأصوات التي تحملها سيارة أمام بوابة رقم 3 بقصر الاتحادية، «إحنا معتصمين حتى يسقط النظام، والعدد بتاعنا كبير محدش يقدر يعتدي علينا، وأن اللى بيقول أن الإخوان جيين على هنا دى إشاعة عشان يخوفونا».
ولقد أعلن الإعلامي عصام الأمير، استقالته رسميا من رئاسة التليفزيون المصري، وذلك احتجاجا على الطريقة التي تدار بها البلاد في أعقاب الأحداث الدامية التي تشهدها أسوار قصر الرياسة في مصر الجديدة والمجازر التي تقوم بها ميليشيات جماعة الإخوان المسلمين ضد المعتصمين السلميين.
أحداث الاتحادية ردود الأفعال
ذكرت صحيفة السياسة انة قد شن الآلاف من مؤيدي جماعة الإخوان المسلمين في مصر، مساء الأربعاء، هجوماً واسعاً على المتظاهرين المعارضين الذين كانوا يعتصمون منذ مساء أول من أمس، أمام قصر الاتحادية الرئاسي، بعد تظاهرة حاشدة بمشاركة عشرات الآلاف، للمطالبة بسقوط الديكتاتورية الجديدة ورحيل النظام والرئيس محمد مرسي. واستجاب آلاف الإسلاميين لدعوة جماعة «الاخوان المسلمين»، فتظاهروا وهتفوا «الشعب يريد تنظيف الميدان» من متظاهري المعارضة و«مرسي يملك الشرعية». ووقعت صدامات عنيفة بالحجارة وقنابل المولوتوف بين بلطجية «الاخوان» وبين المتظاهرين المعارضين الذين كانوا يحاصرون القصر الرئاسي منذ أول من أمس، رفضاً للإعلان الدستوري الأخير الذي اصدره مرسي في 22 نوفمبر الماضي، وللدعوة إلى الاستفتاء على مشروع الدستور الجديد المفصل على قياس الإسلاميين. وعمد بلطجية «الإخوان» إلى الاعتداء على المتظاهرين بالضرب، كما أزالوا بالقوة عشرات خيام الاعتصام التي كانت منصوبة أمام قصر الاتحادية في ضاحية مصر الجديد بالقاهرة، وسيطروا على المناطق المحيطة به، وسط غياب تام لقوات الأمن والشرطة.وقطع المتظاهرون المؤيدون للرئيس بعض الطرقات وهم يهتفون: «مش بنخاف مش بنطاطي..إحنا كرهنا الصوت الواطي، يلا يا مرسي اضرب تاني».
أحداث الاتحادية الضحايا
الأعداد في تزايد مستمر وحتى صبيحة يوم السادس من ديسمبر عام ألفين واثنى عشر وبعد مرور اقل من يوم واحد على الهجوم كانت حصيلة القتلى قد وصلت إلى خمسة قتلى من صفوف المعتصمين وما لا يقل عن 446 مصاب بإصابات مختلفة

أرتفعت حصيلة المصابين إلى 644 مصاب. ولقد زادت حصيلة القتلى إلى ستة أشخاص بعد أعلان وفاة الصحفى الحسينى مصور جريدة الفجر.
طبقا للمتحدث الرسمى بأسم وزارة الصحة المصرية صباح يوم الخميس الموافق السادس من ديسمبر أفاد بأن أسماء الضحايا حتى الآن.
محمد محمد السنوسي علي (22 سنة) - من الوايلي - جراء إصابته بطلق ناري في الصدر اخترق الكبد والوريد الأجوف السفلي وأصيب بنزيف داخلي، مشيرا إلى أنه عند إجراء عمليات الفحص والاستكشاف له لفظ أنفاسه الأخيرة. ولقد رفض شقيقة رضا السنوسى طلب الأخوان بضم شقيقة إلى ما سماهم ((قتلاهم)) وحمل الرئيس محمد مرسي المسئولية.
أحداث الاتحادية الضحايا
الحسينى أبو ضيف - صحفى بجريدة الفجر - ذكر انه توفى إكلينيكيا بعد ساعات من إصابته بطلق نارى وطلق خرطوش بالمخ خلال تغطيته للاشتباكات الدائرة بمحيط قصر الاتحادية والتي تسببت له في تهتك شديد بالمخ. ولقد أكد الأطباء المعالجون داخل مستشفى الزهراء الجامعى أنه يعانى من مشكلة في التنفس، وفي حالة انتظام التنفس سيتم إدخاله غرفة العمليات، مؤكدين أن حالته حرجة للغاية. وقال شقيق أبو ضيف: أن الإخوان اغتالوا شقيقى بعد أن صور اعتداء ميليشياتهم على المتظاهرين.
محمد سعيد عبد السلام - من الإخوان المسلمين - من منوف بمحافظة المنوفية كان قد أصيب بطلق ناري في الاشتباكات، وتم نقله إلى مستشفي الزهراء بالمعادي، ولفظ أنفاسه الأخيرة صباح يوم الأحد التاسع من ديسمبر.#
طريق النحل (كتاب)
طريق النحل سيرة ذاتية تروي تجربة المؤلف، رامي علّيق - قيادي طلابي سابق في حزب الله. تمكّن علّيق من الوصول إلى الدوائر العليا والمغلقة داخل حزب الله وكان المسؤول الأول عن طلاب الحزب في الجامعة الأميركية في بيروت. صدرت نسخة من الكتاب باللغة الفرنسية وكانت أكثر تفصيلاً – بعد كتابة المؤلف للنسخة الإنكليزية - عن دار آن كاريير الفرنسية.
أبصر رامي علّيق النور في بلدة مرجعيون في جنوب لبنان، حيث قضى أولى أيام طفولته في كنف أسرة متواضعة، أتت من قرية يحمر الشقيف الجنوبية لتعيش هناك وتمتهن تربية النحل، قبل أن تضطر للنزوح إلى بلدات أخرى في منطقة النبطية، بفعل نيران المدافع والتهجير. لازم الظلم والحرمان قرى الجنوب اللبناني، وعمّقا في رامي حسّ الانتماء إلى الناس والأرض.
طريق النحل (كتاب) محطات مهمّة
مسار الأحداث السياسية والأمنية المتأثرة بأنشطة المقاومة الفلسطينية والاعتداءات الإسرائيلية، ولاحقاً النزاع بين حركة أمل وحزب الله الذي بدأ في منتصف الثمانينات، حمل علّيق، كما معظم أصدقائه، إلى الالتزام الديني والالتحاق بإحدى خلايا المقاومة المسلحة التابعة لحزب الله، وفق نظرية ولاية الفقيه التي تلتزم نهج الثورة الإسلامية في إيران وقائدها الإمام الخميني. فإذا به ابن الرابعة عشرة في صفوف المقاومين و«المجاهدين» يتمرّن على استعمال السلاح الحربي ويستخدمه.
لم يهمل رامي الدراسة، إذ كان من المتفوقين بين زملائه، كما كان من الناشطين في حزب الله ومن المبادرين إلى تحمل المسؤولية بلا خوف ولا تردّد. رافقه التديّن طوال فترة المراهقة وحداثة شبابه، حتى نهاية السنوات الست الأولى التي عاشها في الجامعة الأميركية في بيروت. كان فهمه للتديّن يعزز فيه الانتماء إلى الجماعة المنغلقة على ذاتها، ويعمق فيه الجانب الروحي. كان التزامه الديني محفزاً لرفض الآخر، وفرض النموذج الذي يفهمه ويتبعه عليه، فالدين في نظره كان أهم من العائلة والوطن ومن الحرية الشخصية لأي إنسان.
طريق النحل (كتاب) محطات مهمّة
انسحبت هذه القناعات والمعتقدات التي اقتبسها من خلايا النبطية الحزبية على سلوكه في قاعات وساحات الجامعة الأميركية، التي لا زالت تشهد على أعمال وأنشطة جمَّة قام بها على أرضها بلغت حدّ منع المظاهر«اللاشرعية» وغير الأخلاقية التي كانت سائدة بالقوة، لاعتقاده بأنها تسيء إلى الله والبشر على حد سواء.
من الجنوب إلى ضاحية بيروت الجنوبية والجامعة الأميركية، صنع له نشاطه مكانةً مميزة بين المحيطين به. شمل ذلك العناصر والمسوؤلين الحزبيين، الطلاب، الأساتذة، المديرين، وحتى الزملاء المنافسين من الأحزاب الأخرى.
نُظّم التحرك الطلابي الكبير ضد رفع الأقساط في الجامعة في العاشر من أكتوبر/ تشرين الأول لعام 1994م، بالتعاون مع جموع الطلبة. كانت قيادة التحرك مناسبة لتأكيد حرصه على حماية مصالح زملائه الطلاب دون مساومة. من جهة أخرى، كانت تلك مناسبة تحدّى من خلالها من أراد إبعاده عن مسؤوليته الحزبية في الجامعة من مسؤولين معيّنين في حزب الله، ولتأكيد مقدرته على تنظيم الطلاب ومواجهة إدارة الجامعة ومن ساندها من الأجهزة الأمنية حينها.
طريق النحل (كتاب) محطات مهمّة
رغم حراجة الموقف وحساسيّته، نجح التحرك في توفير دعم مادّي جيد للطلاب عبر المساعدات المالية. لم يفلح التحرك الرئيسي في إسقاط زيادة الأقساط، ما خلّف لديه نوعاً من الخيبة، إلا أن أحاديث الطلاب لأمد طويل لم تخل من مفخرتهم بالإنجاز الذي تمثل في توحُّد مختلف الطلاب والقوى في جهد مشترك قل نظيره، ما لبث أن خلَّف مناخاً إيجابياً وانفتاحاً وصداقات متبادلة بين طلاب حزب الله وسائر الطلاب.
نتج عن التحرك الذي تجاوز به رامي كونه ممثلاً لحزب الله، تحوّله إلى منشِّط لأكبر تجمع طلابي تشهده الجامعة الأميركية، حمل شعاراً موحِّداً دوى في كل أرجائها، «وحدة طلابية، جامعة واحدة، يد واحدة».
اختار رامي دراسة الزراعة كونها الأقرب لتربية النحل، وحاز على شهادة الهندسة الزراعية من الجامعة الأميركية، ولاحقاً على شهادة الماجستير في الاقتصاد الزراعي. في الوقت ذاته، كان منكباً على دراسة الحقوق في الجامعة اللبنانية، حيث حاز على شهادته لينضم لاحقاً إلى نقابة المحامين في بيروت.
طريق النحل (كتاب) محطات مهمّة
بعد ثلاثة عشر عاماً من العطاء الحزبي المتواصل، خرج من صفوف حزب الله، لكنه لم يخرج عن المبادئ التي تقوم على مقاومة التسلط والعدوان. إنما ابتعد لأنه رفض الانصياع إلى الأوامر بدون نقاش أو إبداء رأي فيها، إضافة إلى أنه صُدِم بضعف عدد من القياديين في الحزب، وعدم قدرتهم على المضي بالإصلاح الداخلي الذي طالما ناشدوه، بالإضافة إلى عدم تحمّلهم لأعباء الإصلاح.
سافر إلى الولايات المتحدة الأميركية لمتابعة دراسة الدكتوراه في ولاية فلوريدا. تعرف هناك إلى نمط آخر للحياة من خلال احتكاكه بالناس، حياة الرخاء والعمل الدؤوب والإبداع. كوّن فكرة عن أهمية الديمقراطية والحرية الشخصية، وأدرك أنّ دول العالم المتطور ما هي إلا تجلٍّ لحقوق الإنسان وحرية الفرد والتقدم الاقتصادي، وإن نسبياً. تماهى مع ذلك المجتمع وأحبّ نمط الحياة فيه.
طريق النحل (كتاب) محطات مهمّة
بعد ثلاث سنوات من الدراسة وبينما كان عائداً من زيارة الأهل في لبنان، تعرّض لاستفزاز منظّم في مطار كينيدي في نيويورك لأنه رفض التعاون مع مكتب التحقيقات الفدرالي (FBI) بحجة إجراءات ما بعد أحداث 11 سبتمبر/ أيلول، حيث نُزع منه حق العودة إلى الولايات المتحدة لخمس سنوات لاحقة، وفشلت كل محاولاته لترتيب العودة عبر السفارة الأميركية في بيروت، بسبب شرط التعاون، وتكراره الرفض أمام محاولات الابتزاز.
كانت ضريبة الرفض أن تكبّد كلفة مالية باهظة، من أجل متابعة تسجيله في الجامعة، استثنائياً عن بعد، وإيجاد مخرج لمناقشة أطروحة الدكتوراه خارج الولايات المتحدة.
عاد إلى لبنان ليكون في مواجهة مع ما هرب منه، واجتاحته تساؤلات قوية في البداية. كيف سينطلق مجدداً في المكان الذي رفضه وحاصره حتى اليأس؟ كيف ستكون هذه البداية التالية بعد الذي استجد؟ تساؤلات لم يفكر فيها ملياً، بل سرعان ما بدّدها عبر نسج علاقات سريعة وجديدة، وقيامه بمبادرات أوجدت له مناخاً دافئاً وأعمالاً منتجةً، وأمكنةً تسمح له بإعادة التصويب والانطلاق من جديد.
طريق النحل (كتاب) اقتباسات من طريق النحل
«إذا نظرنا إلى التاريخ القريب، نجد أننا في الجنوب، وفي لبنان كله، كنا وما زلنا وقوداً لكل الحروب الدائرة على أرضنا. ألم تضع الحروب والنـزاعات مجتمعنا في وضع غير مستقر، يتعرض أهله للاستغلال والتشرد والقتل، وكأن ذلك هو مصيرهم الموروث؟»
«لماذا نضطر عند كل حرب ومأساة إلى الاصطفاف وراء ساسة لا يجروننا إلا إلى مزيد من الانغلاق والعزلة، في وقت نتوق فيه إلى الانفتاح والتواصل مع الآخر، كما عودنا على ذلك آباؤنا وأجدادنا؟ لماذا جرى إحلال التطرف والانعزال اللذين غذتهما سياسات المحاور الإقليمية محل لغة الاعتدال والانفتاح الديني التي كانت سائدة، فبتنا نشعر بأننا لسنا سوى ضحايا عمليات التآمر علينا، المفبركة بإتقان والمربوطة زوراً بتاريخنا الديني.»
«لا أنسى لحظة التقيت أحد الأصدقاء المسؤولين في حزب الله، منذ أكثر من عقد خلا، بعد عودته من دمشق ساخطاً، إذ قال بأسى:’وكأننا لم نوجد إلا لنموت في الجنوب‘، تعبيراً عن تأففه من طبيعية الدور الذي يقوم به الحزب في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي».
طريق النحل (كتاب) اقتباسات من طريق النحل
«كذلك لا أنسى حديث مسؤول آخر حينذاك عن ضرورة وضع سلاح الحزب في إطار مؤسساتي حزبي واضح، وعدم تركه تحت سيطرة أفراد من العسكر يمكنهم التفرد بقرار استعماله».
«ولا أنسى كيف رفع مسؤول آخر صوته معترضاً على التحالف مع المسؤولين السوريين، الذين لا يؤمن جانبهم، ولا يتمتعون حتى بالحد الأدنى من الأخلاقية والاحترام في التعامل مع الآخرين، ولا ينفكون ينهبون ثرواتنا، وغير ذلك مما يصب في الخانة نفسها.»
«انتهت الحرب بين أمل وحزب الله بترتيبات سياسية أتى اثرها وزير الخارجية الإيرانية علي أكبر ولايتي إلى لبنان ليتوّجها بقراءة العزاء على أرواح ضحايا الفريقين».
تحت المياه الخضراء
تحت المياه الخضراء هي قصة واقعية من 610 صفحات، من سلسلة «طريق النحل» لرامي علّيق صدرت عن «منشورات طريق النحل»، صدرت طبعتها الأولى في تشرين الثاني 2012، وهي «مهداة لكلّ مكافح من أجل الحرية». يتحدث الكتاب عن قصة واقعية في قالب أدبي قصصي جرت أحداثها في العام 2008 – مع ما سبقها من وقائع ذات صلة. هي تكملة لقصة «طريق النحل»: تداعيات الرواية، وقعها على المؤلف، تأثيرها في الناس.
تحت المياه الخضراء موضوع الكتاب
الكتاب عبارة عن قصة حقيقية تستند أحداثها والمعلومات الواردة فيها إلى المشاهدات الشخصية وما سواها من طرق الإثبات، مع الإشارة إلى أن إعادة صياغة بعض أحداث الرواية تمّت بأسلوب أدبي مع الحفاظ على أقصى قدر ممكن من محاكاة الواقع، كما تمّ، لاعتبارات السلامة والخصوصية الفردية، تبديل بعض الأسماء والتفاصيل الشخصية درءا للأخطار المحتملة على أصحابها، دون أيّ تغيير للحقائق.
ويشير تقديم الكتاب إلى أنه يتضمن «قصة عمل تخريبي بارع، رواية من الترهيب، الطعن بالظهر، السياسة الخطرة، تأخذ بنا إلى أعماق الدوائر الغامضة في السياسة اللبنانية الفاسدة، وتتبع حياة المؤلف من نشره لـ»طريق النحل «إلى تأسيسه لـ» لبنان غدا«فمحاولاته الفاشلة في تشييد جسر عبر المشهد السياسي اللبناني». ويلفت إلى أنها أيضا قصة حب وخيانة وخوف وأمل وقلب مفطور، «مزاوجة ما بين سيرة ورواية قلما تجد كتابا واحدا يجسّدها بنجاح».
تحت المياه الخضراء سيرة أم رواية؟
يجمع كتاب تحت المياه الخضراء ما بين السيرة والرواية ويدخل إلى عمق وتفاصيل الأحداث، ويتخذ السرد في الرواية طابع الحميمية عند الغوص في التجربة الشخصية، ما يسلّحها بقوة جذب للقارئ حتى وإن كانت لديه أفكار مغايرة لأفكار المؤلف.
تحت المياه الخضراء الرواية
لرواية هي عبارة عن وقائع وأحداث حقيقية، اقتُبس منها اللمم فحسب، تجعل من الكتاب مرجعاً فريداً في ما يطرحه على المستويات السياسية والاجتماعية والدينية والقانونية والحياتية. تتمحور القصة حول ما تعرّض له الكاتب من عمليات ترهيب وتهويل وتشويه سمعة بشكل مدروس ومنظم من قبل رفاق السلاح القدامى قبيل وخلال وبعد إصداره لكتابه الأول، مما دفع به إلى مواجهة كل ذلك بواسطة قلمه عبر فتح «صندوق الأسرار» مع علمه بالثقل المفترض لكلماته في مواجهة الحروب العقائدية لأولئك الرفاق، كونه الشخص الأول والوحيد الذي كان قد خاض غمار التجربة الحزبية ليخرج منها ويكتب عنها بكل جرأة وصدق من منطلق انتمائه المستجد والمتفاني لوطنه. إن ما خطاه وخطّه الكاتب عبر إفصاحه عمّا جال في خاطره تجعله يسير على حد السيف في كتاباته التي لاقت أصداء حول العالم ولاسيما في باريس ونيويورك.
تحت المياه الخضراء مما تستعرضه الرواية
تعقيدات وخبايا الواقع السياسي اللبناني المنقسم والمهترئ التي تقمع جيل الشباب وتغتال حس المواطنية لديه وتخنق روحه الطامحة للتغيير نحو الأفضل، مع التركيز على الأساليب المخابراتية المتبعة، وقعها على الناس، قدرتها في شل طاقاتهم.
وصف مستفيض لدوائر القرار العليا داخل حزب الله (طبيعتها، امتداداتها، أبطالها)، وتوصيف لآلية اتخاذ القرارات المهمة (بما فيها القرارات الخطِرة) في ظل تضارب المصالح وموازين القوى داخل الحزب وما لذلك من امتدادات اقليمية عبر سوريا وإيران.
عبد الله السلام
أحد اعمدة القضاء في الدولة العراقية وعضو محكمة تمييز العراق
عبد الله السلام الولادة والنشأة
عبد الله بن سلام بن عبد الغفور (غفوري) بن رزيج الأعظمي
ولد في العمارة سنة 1308 هـ - 1889 م، وأكمل دراسته الابتدائية
عبد الله السلام الدراسة
درس الثانوية في بغداد 
ثم درس الفلسفة الإسلامية، وانصرف بعدها إلى دراسة الحقوق فدرسها في مدرسة الحقوق ببغداد وتخرج فيها.
عبد الله السلام مناصبه الحكومية والقضائية
ثم نقل مديرا لخزينة العمارة، واعتقله الإنجليز عند احتلال العمارة ونفوه إلى الهند وعند انتهاء الحرب العالمية الأولى أفر ج عنه وأعيد حاكما في البصرة،
ثم نقل إلى بغداد وعين رئيسا لديوان التدوين القانوني، ثم عضوا في محكمة تمييز العراق.
كان أحد أعضاء اللجنة التي شكلت لوضع القانون المدني العراقي عام 1933
عبد الله السلام وفاته
توفي يوم الجمعة 10 جمادى الأولى سنة 1354 هـ - 1935 م، ودفن في مقبرة الخيزران.
كتب على شاهد قبره تاريخ وفاته شعراً:
عاش عبد الله السلام عليّا... حاكماً عادلا نزيها ذكيا
وقضى عمره زكيّا فأرخ: .... غاب عبد السلام زكيا
محمد عيسى علايه
محمد عيسى علاية (1919ــــ 2004) فنان بحرينى.
محمد عيسى علايه النشأة
ولد بالمحرق في فريج (البنعلى) عام 1919م، ختم القرآن وتلقى تعليمه على يد المطوع مبارك القلاليف.   فهو الفنان البحريني محمد بن عيسي بوعلاي.
تعلق الفنان محمد علاية منذ طفولته بالضرب على الإيقاع وخاصة على (المرواس) وكان يمارس هوايته هذه مع اصحابه من خلال السمرات التي تقام في مدينة المحرق وفي إحدى هذه السمرات تعرف على الفنان محمد زويد الذي اتخذه مدرسا خاصا له.
اشترى عودا بعد ان حصل على تمنه في اشتغاله في أحد سفن الغوص ومن شدة ولعه بالغناء تعلم سريعا العزف على العود وغناء الأصوات مما شجعه صديقه الفنان محمد زويد وكان ذلك في اواخر العشرينات من القرن الماضى.
محمد عيسى علايه النشأة
أول تسجيل له عام 1953م عندما صاحب محمد زويد كمدرس له إلى بغداد لحساب شركة سودوا وبعد ان انتهى محمد زويد من تسجيل اسطواناته اقترح على الشركة بان يسمعوا محمد علاية على سبيل التجربة فسجل لهم خمس اسطوانات دفعة واحدة صاحبه على الكمان العازف القدير صالح الكويتى ومنها:
في عام 1947م اشتهر الفنان محمد علاية كمطرب فسافر إلى الهند التي كانت تعج بالخليجيين وخاصة أهل الكويت وأهل البحرين فتعرف على فنانين هناك منهم عبد الله فضاله وسالم راشد الصورى وسجل هناك بالهند 10 اسطوانات منها:
محمدن بن محمذن فال بن أحمدو فال
العلامة محمدن بن محمذن فال بن أحمدو فال التندغى الأربعينى، فقيه لغوي وعالم جليل وشيخ محظرة عريقة.
لُقّب بالقاضي لممارسته القضاء زهاء ستين سنة اشتهر ب «يحــيى» ولد سنة 1312هجرية موافق 1894ميلادية وتوفى في تاسع محرم 1400موافق 29 نوفمبر 1979بقرية علب آدرس شرق بوتلميت، ودفن في مقبرة انواتيل.
محمدن بن محمذن فال بن أحمدو فال نشأته وتـعـلمـــه
نشأ القاضي محمدن وتربى في بيت والده وشيخه محمذن فال ولد أحمدو فال«لمرابط», الذي كانت محظرته إذ ذاك من أهم المعالم العلمية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر هجري في موريتانيا، حيث اشتهرت إلى جانب رسوخ قدمها في العلم بمختلف فنونه، باعتمادها على الأخلاق وحسن التربية والسلوك، وطريقة فريدة في ضبط نظم التدريس، وحسن استغلال الوقت بتتبع نظام الحصص وحزر الوقت بإقدام الظل، للتوفيق بين الإعداد الوفيرة للطلبة ومحدودية الوقت.
في هذا الوسط العلمي الكبير، وفي ظلال تلك المحظرة وشيخها وطلابها، ترعرع القاضي محمدن فلاحت عليه سمات النبوغ قبل الثامنة من عمره، حيث أكمل القرآن واشتغل بالعلم والانكباب على الدرس والانقطاع عما سوى ذلك.
عرف عنه انه اهتم بجمع شواهد الألفية ودراستها وهو في الثانية من عشريته الثانية، وانه قرض الشعر قبل الخامسة عشرة، والأكيد أن والده اسند إليه تدريس طلاب النحو واللغة ولما يبلغ العشرين من عمره.
أمه مريم الملقبة «مـيـمّْ» بنت سيد أحمد «آد» بن محمدن بن سيدأحمد بن الفغ الدنبجه، وهي أسرة علم وفضل ورئاسة.
محمدن بن محمذن فال بن أحمدو فال شيــوخــه
لعل شيخه الوحيد في العلم والتصوف هو والده محمذن فال بن احمدو فال، بالرغم من أن القاضي محمدن هم بالانتقال إلى إحدى المحاضر آنذاك، للتفرغ للعلم والابتعاد عن مشاغل البيت والالتزامات الاجتماعية وزحمة طلاب أبيه. 
إلا أن والده أمره بالبقاء مع ضمانة منه بتيسير الدرس والتحصيل، فالتزم محظرة أبيه ولازمه حتى توفى، بل انه أنابه آخر عمره في التدريس والقضاء.
ولكنه يذكر هو نفسه انه أخذ عن بعض طلاب أبيه، ممن بلغوا شأوا في العلم كبيرا فقد أخذ المنطق وأبوابه عن محمد ولد بدى، وأخذ إجازة القرآن والحديث عن محمد الأمين ولد بدى.
محمدن بن محمذن فال بن أحمدو فال تــوليه القضاء
تولى القاضي محمدن أعباء محظرة والده محمذن فال، فكان خليفته في التدريس والإفتاء، وأسندت إليه قبيلته مسؤولية القضاء بعد وفاة والده سنة 1345 هــ. يقول عنه موناك بن المصطفى:
استمر في ممارسة القضاء إلى أن توفاة الله سنة 1400هـ وذلك مدة 55 عاما.
محمدن بن محمذن فال بن أحمدو فال تــلامـذتــه
وقد تخرج من محظرة القاضي محمدن جم غفير من الرجال ممن حصلوا مستويات رفيعة في العلم وفنونه المتشعبة، ومن تلامذته علماء تصدروا للدرس والفتوى والقضاء تحلقت حولهم محاظر اشتهروا فيها بالتبحر في العلم.
ونذكر منهم لا على سبيل الحصر:
محمدن بن محمذن فال بن أحمدو فال وفاته
توفي القاضي وقت السحر ليلة الخميس تاسع محرم 1400هــ على الساعة الثالثة والنصف صباحا على سريره الخاص بين أبنائه وتلامذته وبني جلدته في علب آدرس ودفن مع والده محمذن فال في مقبرة انواتيل على بعد 15 كم شرقي علب آدرس.
جيمي بيج
جيمس باتريك بيج (بالإنجليزية: James Patrick "Jimmy" Page)‏؛ من مواليد 9 يناير 1944) هو عازف جيتار، كاتب أغاني ومنتج إنجليزي. بدأ مسيرته كعازف جيتار مؤقت في لندن لينضم في وقت لاحق إلى فرقة الياردبيردز من عام 1966 وحتى 1968 عندما قام بتأسيس فرقة الروك الإنجليزية لد زبلين.
برهان الدين العبوشي
برهان الدين حسن قاسم العَبّوشي (1911 - 8 فبراير 1995) شاعر وثوري فلسطيني، ولد في مدينة جنين، كان معارضًا للانتداب البريطاني فشارك في معارك وثورات فلسطين بمعية الجيش العراقي وأصيب فيها أكثر من مرة، منها ثورة 1936، واعتقل عدة مرّات حتى لجأ إلى العراق وأقام وتزوج فيها واشتغل بالتدريس ومنح الجنسية العراقية في عام 1951.
برهان الدين العبوشي
اعتبر رائد المسرح الشعري الفلسطيني حيث صدر له أربع مسرحيات شعرية لكل مسرحية قيمتها الفنية العالية، من حيث السرد والحوارات والنظم والدراما والرسالة وهي «وطن الشهيد» في 1947، و«شبح الأندلس» في 1949، و«عرب القادسية» في 1951، و«الفداء» في 1968، وقد خلد في مسرحيته الشعرية «شبح الأندلس» معركة جنين الكبرى في البقاء على أرض الوطن منذ صدور قرار تقسيم فلسطين في 29 نوفمبر 1947، وسجل في مسرحية «وطن الشهيد» إجلاله للشهيد وكل من أعطى قطرة دم للوطن،  وصدر له أربع مجموعات شعرية وهي «جبل النار، والنيازك، وإلى متى؟!، وجنود السماء»، وكتب مذكراته الشخصية في مجلد واحد تروي قصة حياته بعنوان «من السفح إلى الوادي ألبِّي صوت أجدادي» في 1980، ونشرت مؤسسة فلسطين للثقافة الأعمال الكاملة للشاعر تحت عنوان «فارس السيف والقلم – برهان الدين العبوشي» في عام 2009. وقد كان الشاعر الفلسطيني عبد الهادي كامل أحد أصدقاءه اللذين تشاركو الأهداف والانتماء والوطنية.
مُنح «وسام القدس للآداب والفنون» في سنة 1991 من قبل السلطة الوطنية الفلسطينية حيث قلَّده الوسام الرئيس «ياسر عرفات» بحضور عدد من رجالات الثقافة والأدب العراقيين والفلسطينيين.
برهان الدين العبوشي سيرته
ولد «برهان الدين بن حسن بن قاسم العَبُّوشي» سنة 1911/ 1329 هـ في مدينة جنين، ونشأ بها. وأنهى دراسته الابتدائية فيها، ودرس المرحلة الثانوية في كلية النجاح الوطنية بنابلس، ثم توجه إلى لبنان وأتمّ المرحلة الثانوية في الكلية الوطنية في الشويفات. ثم التحق بالجامعة الأميركية في بيروت في سنة 1933، ولم يتمكن من مواصلة دراسته لأسباب وطنية، فعاد إلى فلسطين وعمل موظفاً في البنك الزراعي العربي (بنك الأمة العربية) في طبريا.
أسهم العبوشي في الحركة الوطنية الفلسطينية، وكان من المناصرين للمجاهد عز الدين القسام. وشارك في الثورة الكبرى (1936- 1939)، حيث قام بحملة توعية في سنة 1936 في قرى فلسطين ضد الانتداب البريطاني على فلسطين والهجرة اليهودية إلى فلسطين، فاعتُقل ونفي إلى منطقة «عوجة الحفير» على حدود سيناء، ثم نقل إلى معتقل «صرفند الخراب»، واعتقل مرة أخرى في سجن «المزرعة» بعكا إثر مصرع الحاكم البريطاني «أندروس».
برهان الدين العبوشي سيرته
هاجر إلى بيروت، ثم إلى دمشق ومنها إلى بغداد حيث انتُدب للتعليم في العراق سنة 1939 كمعظم المثقفين الفلسطينيين الذين شاركوا في الثورة، وهناك واصل معارضته للاستعمار فشارك في ثورة رشيد عالي الكيلاني سنة 1941 وجرح فيها وبعد فشلها صدر أمر إلقاء القبض عليه فتوجه إلى الموصل ومن هناك هرب بمساعدة العشائر البدوية العربية إلى دمشق، حيث مكث فيها أياماً ليعود بعدها إلى مسقط رأسه جنين متخفياً.
وفي جنين شارك في معركة عام 1948، وعاد إلى العمل في البنك الزراعي العربي في حيفا، وعين أميناً للسر في مقر جمعية الشبان المسلمين بها. أسهم في مشروع صندوق الأمة العربية بتوعية الفلاح الفلسطيني. في سنة 1945 سافر إلى القاهرة مع الكشافة الإسلامية لشرح قضية فلسطين، وفي عام 1948 التحق بالقوات العربية التي دخلت فلسطين، وخاض المعارك ضد إسرائيل في منطقة جنين، وأصيب بجرح بالغ في كتفه. وبعد انسحاب الجيوش العربية من فلسطين توجه إلى بغداد سنة 1949، وعمل مُدَرِسّـاً للغة العربية في مدارسها، وتزوج من فتاة عراقية من عائلة آل الحافظ الهاشمية المعروفة في مدينة الموصل فأنجب له سماك وحسن.
توفي برهان الدين العبوشي في بغداد في يوم 8 فبراير 1995\9 رمضان 1415 هـ ودفن في مقبرة الشيخ معروف في الكرخ،  وقد نعاه أبناء جنين وكتبوا عنه وعن نشاطه وجهاده ودفاعه عن وطنه، وتحدثوا عن أدبه وأشعاره.
برهان الدين العبوشي مؤلفاته
وطن الشهيد:
مسرحية «وطن الشهيد» الشعرية، صدرت عن المطبعة الاقتصادية في القدس في 1947،  وقد واكبت قرار التقسيم وبداية رحلة العذاب والتشرّد الطويلة، وتقع هذه المسرحية في 86 صفحة من القطع المتوسط، وأهدى الشاعر هذه المسرحية إلى شهداء فلسطين فقال:
شبح الأندلس:
مسرحية «شبح الأندلس» صدرت عن مطبعة دار الكشاف في بيروت في 1949،  وقد تحدّث فيها عن الصراع حول فلسطين منذ حرب 1948 حتى الهدنة وانسحاب الجيش العراقي، وركّز فيها على معركة جنين، وفي آخر المسرحية سجّل قصيدة الضابط العراقي المقدّم محمود شيت خطاب التي ألقاها أمام الجماهير في جنين، يوم الاحتفال بالنصب التذكاري لشهداء معركة جنين قبل انسحاب الجيش العراقي من جنين وكان مطلع القصيدة: