hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دوامات التدين (كتاب) فصول الكتاب
المزيج السكندري البديع؛ تحت هذا عنوان، جاء الفصل الأول من الكتاب، إذ يرسم فيه المؤلف صورة لمدينة الإسكندرية القديمة في أيام مجدها، إذ كان الأفق السكندري مفتوحاً أمام أي عقيدة، ولم يكن يُنظر بحساسية إلى تعدد الأديان. فكان هذا السبب وراء كون المدينة حافلة بعدد لا حصر له من العقائد والأديان، إذ كان الدستور السكندري «غير المكتوب» يُبيح حرية الاعتقاد. ويستعرض زيدان العقائد الدينية التي انتشرت في الإسكندرية القديمة.
تلمود اليهود؛ يتطرق زيدان في الفصل الثاني، إلى الأرثوذكسية اليهودية وتقديس التلمود، شارحاً معنى كلمة «شاس»: اسم حزب ديني سياسي متشدد في إسرائيل. إذ إنه اختصار لكلمة «شيشاه سداريم»، أي التقسيمات الستة «التلمود» الذي يقع في ستة مجلدات. ومن ثم يحكي قصة التوراة «الكتاب الأول لدى اليهود»، إذ يبين أنه دوّنه عزرا الكاتب إبان القرن الخامس قبل الميلاد. ويشرح كذلك كيف ومتى عرف العرب التلمود «الكتاب الثاني لدى اليهود».
دوامات التدين (كتاب) فصول الكتاب
الحسبة على الأفكار والأفئدة؛ يبحث المؤلف قضية الحسبة، فيحاول من خلال هذا الفصل، الحديث عن أصل الحسبة وتطور جذورها التاريخية السابقة على الإسلام، فمن الناحية التاريخية لم يكن الاحتساب معروفاً في صدر الإسلام، حتى جاء عصر الخليفة المأمون بن هارون الرشيد. فظهر الاحتساب في بغداد كأمور تنظيمية، وكانت وظيفة ذات أهمية كبرى يقوم عليها شخص أطلق عليه اسم المحتسب، يعنى بالرقابة. ومع انهيار الخلافة الإسلامية صارت الحسبة حقاً لكل فرد. وأصبح من حق أي فرد، أن يقيم دعوى قضائية ضد شخص آخر إذا ما وجده يُخالف شرع الله، وصارت الحسبة مرتبطة بمفهوم الردة. ويستعرض زيدان مأساة الحسبة التي تعرض لها عدد من كبار المفكرين وعلماء الدين.
الجماعات الشيعية؛ ينتقل زيدان، بعدها، ليُلقي الضوء على الوجود الشيعي، وحضور الجماعات الشيعية في المجتمعات الإسلامية، فالتشيع والشيعة عند الكاتب، له معان ثلاثة: التشيع العام، التشيع المذهبي، التشيع الأيديولوجي.
دوامات التدين (كتاب) فصول الكتاب
الجماعات الصوفية المصرية؛ يتناول المؤلف، موضوع الجماعات الصوفية المصرية، ويصفه في بداية الفصل، أنه موضوع «وعر»، كونه متشعباً، على العكس مما يبدو للبعض. ويعود بنا الكتاب إلى تاريخ انبثاق الصوفية ثم تطورها، موضحاً أن ظهور التصوف بين المسلمين وانتشاره كان منطقياً وضرورياً، إذ ظهر في القرن الثاني الهجري، انطلاقاً من النزوع الإنساني للتعالي عن المحسوسات، وهروباً من الانغماس في الترف، فظهر كطريق روحية، تختاره نخبة من النساء والرجال الفارين من زخرف الدنيا الفانية.
فصوص النصوص الصوفية؛ تحت عنوان «فصوص النصوص الصوفية» كتب زيدان السباعية الأخيرة، استكمالاً للفصل السابق، إذ يستعرض عدداً من أشهر الأسماء في عالم التصوف، ويتطرق إلى روائع الأدب الصوفي وبعض النصوص الشعرية والنثرية.
عباس محمد المطاع
عباس محمد المطاع هو شاعر وأديب يمني. ولد عام 1928م في مدينة مناخة في محافظة صنعاء. تلقى تعليمه في صنعاء والتحق بالمدرسة العلمية، ولم يكمل تعليمه بعد زج والده في السجن. ظهرت مواهبه الشعرية في وقت مبكر. حصل على منحة دراسية إلى مصر بعد أن أُفرج عن والده. شارك في النضال ضد حكم الأئمة في شمال اليمن عبر أشعاره الوطنية والحماسية، أبدع كذلك في القصائد الاجتماعية. صدرت أعماله بعد موته، وأهم ما صدر له ديوان «صوت الوطن» وآخر «اشواك وأشواق».
شاركَ في العديد من المهرجانات الأدبية ممثلاً لليمن، ومن ذلك: مهرجان (المربد) في العراق، والأسبوع الثقافي اليمني في ليبيا، عام 1407هـ/1987م، كما شارك في عدد من المهرجانات الأدبية في مصر أيام دراسته هناك، وقد غنى له عدد من الفنانين اليمنيين.
قناة القلم
قناة القلم (بالفرنسية: Al Qalam TV) هي قناة تلفزيونية خاصة، عربية تونسية، تعتبر مقربة من حركة النهضة.
قناة القلم تاريخ
ظهرت فكرة إنشاء القناة بمبادرة فردية من قبل محمد المدنيني بعد أسابيع قليلة من الثورة التونسية في 14 جانفي 2011، ثمّ سرعان ما ساند الفكرة ثلّة من الخبراء المحاسبين والمحامين ورجال التربية ورجال الأعمال 
في 14 يناير 2013 الموافق للذكرى الثانية للثورة، تم إطلاق القناة في بث تجريبي.
توقفت القناة في 15 يناير 2014.
قناة القلم البرامج والمحتوى
تنشر القناة القيم الإسلامية والإنسانية «النبيلة» وتدعيمها بما تبثه من برامج متنوعة تغطي الجوانب الفكرية والعلمية والتربوية والثقافية والاجتماعية.
و هي متخصّصة في برامجها، فتجمع بين الطابع الاجتماعي والثقافي والترفيهي المفتوح على الفضاء العمومي وبين الطابع الفكري والشرعي والسياسي الموجه إلى المهتمين بالشأن العام.
معنية كذلك بصناعة الإبداع والإسهام في بناء ""ثقافة وطنية أصيلة وفية لمقومات الهوية العربية الإسلامية"" ومفتوحة على المستجدات الحضارية والتراث الإنساني الكوني.
و تقدم برامج متنوعة عن الثقافة والسياسة والتربية والمجتمع والاقتصاد والتاريخ والدين والدراما التلفزيونية والترفيه.
قلب المرأة (فلم)
قلب المرأة فيلم مصري من إنتاج عام 1940، بطولة سليمان نجيب وأمينة رزق، إخراج توجو مزراحي.
قلب المرأة (فلم) قصة الفيلم
خيرية فتاة ثرية مخطوبة لابن عمها أمين الثري أيضًا. تفقد أسرتها هذه الثروة فتفقد الفتاة خطيبها الذي رفض أن يقترن بفتاة مفلسة، تصدم خيرية حين تجد خطيبها قد اقترن بفتاة أخرى وابنة ثري آخر. تحيا الأسرة حياة المكافحين وتتعرف الفتاة على فايز وترتبط به عاطفيًا مما يجعل الأسرة كلها تعترض عليه لوضاعة أصله، رغم نجاحه في تحقيق ثروة، لكنها تتزوجه لما لمست فيه من صبر وطموح وبالفعل يعلو نجم زوجها ويثرى فتعود ثرية كما كانت ولكن مازالت أسرتها تتدخل بينهما ولا تتفق على هذه الزيجة للفارق الاجتماعي بينهما، تتم خطبة علي بك شقيق خيرية من سنية أخت فايز، وتعرف خيرية أن فايز قد وقف إلى جوار أسرتها رغم أنها طلبت منه الطلاق، وأنها كانت تعرف رجلاً آخر، تعود إليه نادمة.
محمد أمين البغدادي
محمد أمين بن علي بن محمد سعيد السويدي العباسي البغدادي ويكنى أبو الفوز (1246 ه‍ - 1830 م)، باحث من علماء العراق، نسابة، متكلم. من عائلة «السويدي» العباسيين في بغداد، يعد أحد كبار الكتبة في بغداد، أصله من سامراء، انتقل إلى بغداد وعرف بين أكابر علمائها.
محمد أمين البغدادي وفاته
تٌوفي في بريدة وهو عائدا من الحج سنة 1246 ه‍ وقيل سنة 1244 ه‍.
محمد أمين البغدادي مؤلفاته
سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب. وقد ذكر البغدادي أن كتابه هذا : "ماهو إلا مجرد تنسيق لكتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب لمؤلفه القلقشندي، وقد حذف منه البغدادي شيئاً يسيراً وزاد عليه كلاماً كثيراً".
مكتبة المرعشي النجفي
مكتبة آية الله المرعشي النجفي  أسسها العالم الديني العراقي الشيعي شهاب الدين المرعشي النجفي بجهوده الشخصية لأجل حفظ التراث الإسلامي،تُعد مكتبة المرعشي ثالث أكبر المكتبات في العالم الإسلامي بعد مكتبة السلطانية في تركيا ودار الكتب في مصر،وأهمها من حيث كونها تختص بحفظ كتب علوم النبي وعترته المعصومين، تضم العشرات من المخطوطات القديمة والكتب المطبوعة بالطباعة الحجرية،فيوجد في هذه المكتبة الآن أكثر من 250000 كتاب و25000، طباعه للكتب على الإنترنت. قال عنها بروفيسور فرنسي زار المكتبة: لقد سمعت عن المعجزة ولكني لم افهم معناها إلا هنا
مكتبة المرعشي النجفي المؤسس
مؤسس المكتبة هو السيد شهاب الدين محمد الحسين المرعشي النجفي،والده محمود شمس الدين بن شرف الدين علي المرعشي، من العلماء السادة في مدينة النجف، ولد شهاب الدين سنة 1315هـ.ق بمدينة النجف، بدأ مشواره العلمي في مسقط رأسه، فدرس العلوم النقلية والعقلية على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بالنجف، كما درس العلوم الرياضية و علم الطب،وبعد حصوله على درجة الإجتهاد من النجف هاجر إلى إيران و أقام برهة من الزمن في طهران ثم رحل إلى مدينة قم، وهناك لازم مؤسس الحوزة العلمية بقم الشيخ عبد الكريم الحائري و أخذ منه العلم إلى أن بدأ بتدريس الفقه والأصول في بحث الخارج، تتلمذ على يديه العديد من الطلاب أمثال مصطفى الخميني،مرتضى المطهري،أكبر هاشمي رفسنجاني، له العديد من المؤلفات.
مكتبة المرعشي النجفي تاريخ المكتبة وإدارتها
يعرفها مدیرها الدکتور السید محمود المرعشي نجل المؤسس شهاب الدين المرعشي، بقوله:( تُعد المکتبه من حيث جودة النسخ الثمينة والقديمة للمخطوطات الإسلامية أكبر مكتبة في إيران والمكتبة الثالثة عالمياً والمركز الثقافي الدولي الكبير).
كانت اللبنة الأولى لتأسيس هذه المكتبة قبل ثمانين عاماً، وذلك عندما كان مؤسسها شهاب الدين المرعشي مشغولاً بمواصلة دراسته الحوزوية في مدينة النجف،ففي تلك الفترة لم يكن الاهتمام بالكتب الخطية والعلمية التي تخص التراث الإسلامي بالمستوى المطلوب، لكنَّ السعي الحثيث للسيد المرعشي، والمشقَّات التي تحملها في هذا السبيل. حيث أنه كان يلغى وجبة من وجبات طعامه اليومي ويعمل في مطاحن الرز ليلاً ويصلي ويصوم نيابة عن الأموات، ليجمع كمية من المال يشتري بها الكتب المهمَّة، والمخطوطات النادرة، وبعد ذهابه إلى إيران استمرَّ على شراء الكتب الخطيَّة وتجميعها، ثم أخذ يطبعها فازدادت بذلك أعدادها.
مكتبة المرعشي النجفي تاريخ المكتبة وإدارتها
قام بتأسيس مكتبته اولاً في المدرسة المرعشية إحدى مدارسه الأربع التي أسسها في مدينة قم،حيث خصص للمكتبة حجرتين من المدرسة، بالإضافة إلى الطابق الثالث من المدرسة، وفي عام 1974م تم افتتاح المبنى الحالي للمكتبة والذي يقع قِبال المدرسة المرعشية، كانت المكتبة آنذاك تضم حوالي 16 ألف كتاب مخطوط ومطبوع.أصدر روح الله الخميني عام 1989م مرسوماً لتوسعتها.
تحتوي المكتبة على أكثر من (500000) كتاباً، وما يقارب (30000) نسخة خطية، وبلغات مختلفة، كالفارسية، العربية، التركية، الأردية، السنسكريتية، الحبشية، الفرنسية، والألمانية، والإنجليزية، الروسية، الإيطالية وغيرها .
يصل مجموع الكتب المطبوعة بأكثر من 30 لغة من اللغات الأوروبية إلى أكثر من (30000) مجلداً، أما الكتب المطبوعة باللغة العربية، والتركية، والأردية، والفارسية، فتبلغ أكثر من (450000) مجلداً .
مكتبة المرعشي النجفي أقسام المكتبة
تولى إدارة مكتبة المرعشي بعد وفاة مؤسسها، أبنه الأكبر السيد محمود المرعشي، وذلك منذ عام 1966م، ويشتمل قسم الرئاسة على الأقسام التالية:
ويتكون من عدة قاعات: قاعة ابن سينا الكبرى، القاعة الخاصة بالكتب الحوزوية، قاعة خواجه نصير الدين الطوسي، قاعة الشيخ المفيد، قاعة مبيعات المكتبة.
دراسة وتصحيح وفهرست المخطوطات الإسلامية، وعلم الأنساب، وغيرها.
يتكون المركز من وحدات متعددة:التوصيات، الإعلان والتسجيل، مراجعة وإزالة الكتب الضارة، الإستعدادات، الفهرسة، الخدمات الفنية، الإيداع، معهد ومركز الحاسب، تم إنشاء هذا المركز بهدف إيجاد نظام مركزي للمعلومات، الدعم الفني، معايير الفهرسة، البرمجة وإدارة شبكة الحواسيب لتقديم أفضل الخدمات التدريبية والتعليمية.
تأسس هذا المركز عام 1990م من أجل تدوين وتأليف موسوعة تخصصية بالمكتبات العالمية التي تحتوي على مجموعة من المخطوطات الإسلامية.
تحتوي على المخطوطات والتي يبلغ عددها حالياً 31 ألف مخطوط.ومن بين هذه المخطوطات مخطوطات نادرة كُتبت بخط مؤلفيها كما تحتوي على اجازاتهم، والبعض منها يعود تأريخ نسخها إلى القرن 6هـ
مكتبة المرعشي النجفي أقسام المكتبة
تحتوي هذه الخزانة حوالي 100 ألف وثيقة خطية قديمة، تشتمل على قرارات وأحكام السلاطين والأمراء والحكام، وأجازات نقل الحديث، وثائق وأسناد ملكية، كما تحتوي على رسائل بخطوط كبار العلماء والمراجع، رسائل ومكاتبات العلماء مع المؤسس المرعشي.
تضم نماذج من المطبوعات النادرة والقديمة التي تعود إلى القرن 10هـ.
خزانة المطبوعات الحجرية: تشتمل هذه الخزانة على 30ألف من المطبوعات الحجرية النادرة والتي تعود أقدمها إلى أوائل القرن 13هـ وبلغات عديدة كالعربية والفارسية والتركية والأردية وغيرها.
خزانة الأطاليس والخرائط
خزانة الأشياء الغير مكتوبة يتم الاحتفاظ فيها بالأشياء الغير مكتوبة مثل العملات، الطوابع الإيرانية والأجنبية القديمة، وألبومات الصور القديمة والاسطرلابات، واقفال قديمة تخص أبواب مساجد أو مدارس سابقة.
يضم هذا المركز الكتب والمقالات التي كتبت بلغات مختلفة حول مدينة قم
مكتبة المرعشي النجفي أقسام المكتبة
وهي الخزانة التي تحتوي على الآثار الخاصة بمؤسس المكتبة شهاب الدين المرعشي.
وللمكتبة علاقات مباشرة مع أكثر من (400) مركزاً من مراكز البحث والتحقيق، والجامعات، والمكتبات العامة المعروفة على مستوى العالم، وبينها وبين هذه المراكز تبادل علمي وثقافي، بالإضافة إلى اشتراكها بشبكة الإنترنت (المعلومات العالمية) ، وأخيراً تم إدخال ما تعلق بالمكتبة من معلومات بنظام كمبيوتري جاهز لتقديم المعلومات اللازمة لِروَّاد المكتبة .
وبالإضافة إلى الخدمات التي تقدمها أقسام المكتبة والتي تشمل : الكتب، الأفلام، الميكروفيلم، السلايدات، والتصوير .
تعمل المكتبة طول أيام الأسبوع وبكادر متخصص، لتقديم خدماتها لطلبة الحوزة العلمية، وطُلاَّب الجامعات من الرجال والنساء، وكل المحققين في الداخل والخارج.
مكتبة المرعشي النجفي المکتبه فی منظار اخرین
قال روح الله الخميني حول هذه المكتبة : «مكتبة آية الله مرعشي نجفي مكتبة لا مثيل لها فی ایران وربما کانت منقطعة النظير»
عبد الحميد شائف الشائف
عبد الحميد شائف محمد عبده عسكري وشاعر متصوف يمني. ولد عام 1947 في قرية الحريم في مديرية حيفان محافظة تعز. درس القرآن في قريته، ثم انتقل إلى عدن ليلتحق بأحد المدارس هناك. شارك في النضال ضد الإستعمار البريطاني في جنوب اليمن. التحق بالكلية الحربية في صنعاء وتخرج منها في 1956. وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. له العديد من الإصدارات الأدبية إلى جانب دراسات وبحوث في علم التصوف وعلم النفس. له مشاركات في كتابة القصيدة الغنائية.
قائمة أنواع المصفورة
وفقًا لقائمة النباتات, يوجد 29 نوعًا ضمن جنس المصفورة هي:
عبد الحميد علي الغفري
عبد الحميد علي أحمد محمد صالح قايد صلاح العسيكري الغفري الجشسمي الهمداني هو شاعر وكاتب يمني. ولد عام 1966 في مدينة صنعاء، وتلقى تعليمه هناك. التحق بكلية الشرطة، وجامعة صنعاء كلية الشريعة والقانون. وهو عضو في نقابة وجمعية الشعراء الشعبيين اليمنيين. صدرت ونشرت له العديد من الكتابات والمقالات الأدبية في الصحف اليمنية. له ستة دواوين شعرية.
مصفورة بريسية
مصفورة بريسية (الاسم العلمي: Xanthorrhoea preissii) هي نوع من النباتات يتبع جنس المصفورة من فصيلة المصفورية.
مصفورة شبه مستوية
مصفورة شبه مستوية (الاسم العلمي: Xanthorrhoea semiplana) هي نوع من النباتات يتبع جنس المصفورة من فصيلة المصفورية.
عبد الرحمن إبراهيم محمد
عبد الرحمن إبراهيم محمد هو شاعر يمني. ولد عام 1954 في مدينة عدن. تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدينته. بُعث للدراسة في جامعة القاهرة، ثم واصل دراسته في الجزائر. حصل على ماجستير في النقد بدرجة امتياز من جامعة عدن لأطروحته المطبوعة «الشعر المعاصر في اليمن». عمل محاضراً للأدب الحديث في جامعة عدن. له سبعة كتب مطبوعة وثلاث مجموعات شعرية.
حياة الظلام (فلم)
حياة الظلام فيلم مصري من إنتاج عام 1940، بطولة محسن سرحان وروحية خالد، إخراج أحمد بدرخان.
سبخة أم السميم
سبخة أم السَّمِيم: تقع على الحدود بين المملكة وسلطنة عُمان، وتقع في ولاية عبري بمحافظة الظاهرة من عمان. وتعد سبخة «أم السميم» أكبر السبخات الداخلية في الجزيرة العربية ويبلغ طولها نحو 100 كم. وتعتبر خطره جدا ولايمكن عبورها الا من طريق محدده، وبها رمال متحركة أو أرض رخوة غير ثابتة، تكونت نتيجة تجمع مياة الأودية الآتية من جبال الحجر، وقد كتب عنه الكثيرون من الرحالة الإنجليز الذين زاروا أطرافه، ومنهم: الرحالة فون ريد (1843م) الذي وصف الجزء الجنوبي الشرقي من الربع الخالي، وتحدث عن سبخة أم السميم والرمال المتحركة المحيطة بها وسماها «البحر الصافي».
علم علاقة الكائنات بالبيئة
الحيوبيئية أو علم علاقة الكائنات بالبيئة (بالانجليزية Bionomics) هو فرع من علم الحياة يهتم بدراسة العلاقة بين الكائنات الحية والظروف البيئية.
في علم البيئة، اشتق المصطلح "bionomics" من اللغة اليونانية (bio = حياة و nomos = قانون)، وهو دراسة شاملة للكائن الحي وعلاقته مع بيئته. كان أول استخدام لهذا المصطلح في اللغة الإنجليزية في الفترة من 1885-1890، وكان ذلك ترجمة للكلمة الفرنسية "Bionomie". وهناك طريقة أخرى للتعبير عن هذه الكلمة هو مصطلح يشار حاليا إلى «علم البيئة».
يستخدم أحياناً كتابع فرعي لعلم الاقتصاد البيئي. مثال على هذا النوع من العلوم ما قام به ريتشارد ب. سيلاندر من تصنيف ودراسة التاريخ العرقي للخنفساء غمدية الأجنحة، مركزالدراسات البيولوجية في إلينويز: رقم 28، 1960. هذا وقد استخدم مايكل روثشيلد هذا المصطلح في كتابه، لكن ليس ثمة مراجع أخرى سابقة قد أشارت إليه.
أجنحة الصحراء (فلم)
أجنحة الصحراء فيلم مصري من إنتاج عام 1939، بطولة أحمد سالم وراقية إبراهيم، إخراج أحمد سالم.
محمد عبد الحافظ (ممثل)
محمد عبد الحافظ (22 مايو 1974) ممثل مصري نجل المخرج إسماعيل عبد الحافظ
كونفير 880
كونفير 880 كانت طائرة ضيقة البدن أُنتجت من طرف شركة كونفير التي كانت فرع من شركة جنرل داينمكس ، صممت لمنافسة طائرة بوينغ 707 و طائرة دوغلاس دي سي-8 من خلال كونها أصغر وأسرع، عندما طارت الطائرة لأول مرة بلغت سرعتها حوالي 970 كلم/س، أنتجت 65 طائرة كونفير 880 بين 1959 و 1962 ، ألغت جنرل داينمكس مشروع كونفير 880 لاعتباره غير ناجح، كونفير 990 كانت أفضل و أسرع من كونفير 880 .
خلف الحبايب (فلم)
خلف الحبايب، فيلم مصري من إنتاج عام 1939، بطولة فوزي الجزايرلي وإحسان الجزايرلي، إخراج فؤاد الجزايرلي.
مصفورة براونية
مصفورة براونية (الاسم العلمي:Xanthorrhoea brunonis) هي نوع من النباتات يتبع جنس المصفورة من الفصيلة المصفورية.
مصفورة ثورنتونية
مصفورة ثورنتونية (الاسم العلمي:Xanthorrhoea thorntonii) هي نوع من النباتات يتبع جنس المصفورة من الفصيلة المصفورية.
مصفوراوات
المصفوراوات (الاسم العلمي: Xanthorrhoeoideae) هي أسرة من النباتات تتبع فصيلة المصفورية من رتبة الهليونيات.
الدكتور (فلم)
الدكتور فيلم مصري من إنتاج عام 1939، بطولة سليمان نجيب وأمينة رزق، إخراج نيازي مصطفى.
مصفورة زرقاء
مصفورة زرقاء (الاسم العلمي:Xanthorrhoea glauca) هي نوع من النباتات يتبع جنس المصفورة من فصيلة المصفورية.
أحمد الرحماني الهمداني
الشيخ أحمد بن مالك الرحماني الهمداني (1355 هـ - 1424 هـ). هو رجل دين ومؤلف شيعي إيراني من أهل همدان، وإليها نسبته الهمداني، وآثار الهمداني ومؤلفاته مكتوبة باللغة العربيَّة، وترجم بعضها إلى اللغة الفارسيَّة.
أحمد الرحماني الهمداني ولادته ونشأته
ولد في همدان سنة 1355 هـ، وبها نشأ وبدأ دراسته الدينيَّة (الحوزويَّة)، فقرأ بعض المتون الفارسيَّة، وأتمَّ المقدمات والسطوح الوسطى في مدرسة آية الله الشيخ محمد علي العالمي الدامغاني، وأما السطوح العالية فقد قرأها على أسد الله حجت الهمداني، ومصطفى الهاشمي، وعلي الأنصاري. ثم درس كتب كفاية الأصول والعروة الوثقى عند الملا علي الهمداني.
أحمد الرحماني الهمداني هجرته إلى طهران
هاجر إلى طهران ودرس فيها عند محمد تقي الآملي، وأبو الحسن الشعراني، واشتغل بالخطابة والوعظ والتأليف بالإضافة إلى اشتغاله بالتدريس سنوات عديدة في مدرسة آية الله المجتهدي الطهراني، ثم أسَّس مدرسة عرفت باسم مدرسة آية الله الآخوند الهمداني.
أحمد الرحماني الهمداني وفاته
أصيب بسكتة دماغية أدخل على إثرها مستشفى بقيَّة الله في طهران، وأعلن عن وفاته في الخامس عشر من جمادى الآخرة، وأصدرت عدد من المرجعيات الشيعيَّة في إيران بيانات تعزيَّة بوفاته؛ كان منهم: الوحيد الخراساني، والصافي الگلپايگاني، والفاضل اللنكراني، وحسين نوري الهمداني، وناصر مكارم الشيرازي. دفن الهمداني بالقرب من مرقد علي بن بابويه بمدينة قم.
كاتدرائية طرناي
كتدرئية طرناي أو تورناي أو كاثدرائية نوتردام في تورنيه (بالفرنسية: Cathédrale Notre-Dame de Tournai) هي كنيسة رومانية كاثوليكية تقع في طرناي، بلجيكا. تم تصنيفها عام 1936 مع كاتدرائية فلونية أو ولونية كواحدة من المواقع التراثية الكبرى، وكموقع للتراث العالمي لليونسكو منذ عام 2000. وهي واحدة من عدة كاتدرائيات تُسمى باسم «كاتدرائية نوتردام» في الدول الناطقة بالفرنسية.
كاتدرائية طرناي التصميم
شُيدت الكاثدرائية في النصف الأول من القرن الثاني عشر، وهي تتميّز بجناحها الروماني الضخم، وبتيجان عواميدها الغنية بنقوشها وبجناحها المصالب المكلّل بخمسة أبراج تبشّر بالفن القوطي. وفي القرن الثالث عشر، أعيد بناء موضع الخورس المصمّم حسب الطراز القوطي البحت.
علم الأصداف
عِلمُ الأصداف أو علم القواقع (بالإنجليزية: Conchology) (اشتق اسم هذا العلم من (اللغة الإغريقية (ب[κόγχος] خطأ: {{اللغة-؟؟}}: النص يحتوي على علامة مائلة (مساعدة)) - حيث تعني كلمة conchos «قواقع»)، ويُعنى هذا العلم بدراسة أصداف الرخويات، وهو أحد فروع علم الرخويات. ففي حين يعنى علم الرخويات بدراسة الرخويات وأصولها، إلا أن علم الأصداف يُعنى بدراسة أصداف الرخويات فحسب. ويشمل ذلك دراسة أصداف الرخويات الأرضية ورخويات المياه العذبة، إضافة إلى دراسة الغطاء الخيشومي لبطنيات القدم.
يُنظر الآن إلى علم الأصداف على أنه دراسات قديمة، لأنه اقتصر على جانب واحد من تشكل الكائن الحي فحسب، وقد يكون هذا الأمر مضلل. لكن يمكننا القول أن الصدفة قد تعطينا بعض الدلالات عن تصنيف الرخويات. تاريخياً، كانت الأصداف هل الجزء الوحيد المتاح من أنواع المخلوقات الغريبة المتاحة للدراسة. حتى في مجموعات المتحف الحالي فإنه من الشائع للمادة الجافة (قذائف) لتتجاوز إلى حد كبير كمية من المواد التي يتم الاحتفاظ كله في الكحول.
علم الأصداف مجال دراسة علم الأصداف
يتعامل الدارسون والعلماء المختصون بالأصداف مع أربع رتب رئيسية للرخويات:
للرأسقدميات أصداف داخلية صغيرة فقط، باستثناء النوتويد. هذا وقد فقدت بعض الأنواع صدفاتها تماماً، في حين استبدلت أصداف أنواع أخرى بهيكل بروتيني داعم.
علم الأصداف نبذة تاريخية
كانت الرخويات تشكّل مصدر غذاء للرئيسيات. هذا وتعتبر عملية جمع الأصداف بداية تطور علم الأصداف والتي بدأ بها البشر الذين كانوا يقطنون بالقرب من من الشواطئ. تم العثور على قلائد مصنوعة من الأصداف من العصر الحجري، وقد وجد بعضها في مناطق بعيدة عن المحيطات، ما يدل على أنها كانت تبادل في التجارة. وجدت المجوهرات المصنوعة من الأصداف في كافة المواقع الأثرية تقريباً، بما في ذلك أطلال الأزتيك والحفريات القديمة في الصين وحضارة وادي السند.
في عصر النهضة، بدأ الناس بالاهتمام بالقيم الجمالية للمواد الطبيعية، فقد جمعوها وصنفوها في ما عرف بـ «خزائن الفضول». وقد شكلت الأصداف جزءاً من هذه المجموعات لما تتمتع به من جاذبية وتنوع وقوة تحمل. هذا وقد بدأ الاهتمام بالأصداف علمياً أواخر القرن السابع عشر. نشر «مارتن ليستر» مطبوعة بعنوان "Historia Conchyliorum" في الفترة من 1685-1692. وهو أول نص شامل عن الأصداف، تضمن أكثر من 1000 لوحة محفورة (نقوش).
نشر «جورج رومف» أو «رامفيوس» (1627–1702)أول تصنيف عن الرخويات. وقد اقترح فيه التصنيفات التالية:
علم الأصداف نبذة تاريخية
هذا وقد استخدم كارلوس لينيوس العديد من مصطلحات رومف في تصنيفه للكائنات الحية. ويشار هنا إلى أن رامف قد واصل القيام بأعمال علمية هامة حتى بعد إصابته بالعمى، اعتماداً على حاسة اللمس.
حدثت ثورة في دراسات علم الحيوان، بما في ذلك علم الأصداف على يد عالم التاريخ الطبيعي السويدي كارلوس لينيوس ونظامه الخاص بالتسمية الثنائية. وصف لينوس 683 حيوان على أنها من الرخويات من أصل 4000 نوع.
برز العديد من علماء المحاريات في القرنين الماضيين. فقد اشتهرت «أسرة سوربي» بجمع وتجارة وعرض الأصداف. كما يمكننا القول بأن «جون ماوي» (1764–1829) قد أصدر أول دليل في علم الأصداف. هناك أيضاً «هيو كامينغ» (1791–1865) والذي اشتهر لامتلاكه مجموعة ضخمة من أنواع عديدة ونادرة من الأصداف. كتب «توماس ساي» (1830-1834) كتاباً أساسياً بعنوان «علم الاصداف الأمريكية، أو وصف لأصداف أمريكا الشمالية، مزوداً بعدد من الرسومات الأصلية الملونة التي تحاكي الطبيعة» في ستة مجلدات.
أما أبرز علماء المحاريات في القرن العشرين فهو «ر. تاكر أبوت». وقد ألف عشرات الكتب، وكان مديراً لمتحف شل بيلي ماثيوز، ما أسهم في تعريف الجمهور بالأصداف والمحاريات من مختلف مناطق العالم. من أهم كتبه «مملكة الأصداف» و «أصداف من العالم».
علم الأصداف متاحف
تتضمن العديد من المتاحف في جميع أنحاء العالم مجموعات كبيرة جداً من الرخويات وهي مجموعات هامة من الناحية العلمية. هذا ويعتبر معظمها مجموعات خاصة بالبحث العلمي، وبالتالي لا يمكن لعامة الناس الوصول إليها بسهولة.
توجد أكبر مجموعة من أصداف الرخويات في مؤسسة سميثسونيان، التي تملك الملايين من العينات التي تمثّل حوالي 50000 نوع، في حين يوجد ما يقارب 35,000 نوع في مجموعات خاصة.
علم الأصداف منظمات مختصة
هناك عدد من المنظمات المختصة بعلم الأصداف والعلماء المعنيين به في مختلف دول العالم، شأنه شأن فروع العلوم الأخرى، منها:
علم الأصداف الأصداف الزائفة
يشتري جامعو الأصداف أحياناً أصدافاً معدلة لتمثل أنواعاً جديدة أو أصنافاً ذات ألوان نادرة. هذا وقد عثر في القرون الماضية على أنواع زائفة من أصداف Epitonium المصنوعة من عجينة الأرز.
علم الأصداف تصوير الأصداف على طوابع البريد والعملات
ظهرت الأصداف على ما يزيد عن 5000 طابع بريد من مختلف دول العالم. كما وضعت صور الأصداف على العديد من القطع النقدية من دول مختلفة، ومن ذلك الدولار البهامي (1974)، والبيزو الكوبي (1981)، والجوردة الهايتية (1973)، والروبي النيبالي (1989) والبيسو الفلبيني (1993).
الدفاع (فلم)
الدفاع فيلم مصري من إنتاج عام 1935، بطولة يوسف وهبي وأمينة رزق، إخراج يوسف وهبي.
المجاعة الروسية لعام 1921
المجاعة الروسية 1921 كان مجاعة شديدة في روسيا بدأت في ربيع عام 1921 في وقت مبكر واستمرت حتى عام 1922. أدت هذه المجاعة إلى مقتل ما يقدر بنحو خمسة ملايين شخص في مناطق الفولغا ونهر الأورال، أدت المجاعة إلى هجرة السكان بحثاً عن الطعام وقد اضطر بعضُهم إلى أكل العشب والتراب والحيوانات الأليفة بل قد لجأ بعضُهم إلى أكل لحوم البشر.
نتجت المجاعة عن آثار مجتمعة للاضطرابات الاقتصادية متمثلةً بالثورة الروسية والحرب الأهلية الروسية إضافةً إلى السياسات في الحرب الشيوعية، وخاصة برودرافيورستكا، التي تفاقمت بسبب أنظمة السكك الحديدية التي لم تتمكن من توزيع الغذاء بكفاءة.
أدت إحدى نوبات الجفاف والمجاعات في روسيا في عام 1921 إلى تفاقم الوضع إلى كارثة وطنية. كان الجوع شديدًا لدرجة أنّ حبوب البذور (أحياناً) كانت تؤكل بدلاً من أن تزرع. في وقت من الأوقات، كان يتعين على وكالات الإغاثة تقديم الطعام لموظفي السكك الحديدية لنقل إمداداتهم. أرسلت الولايات المتحدة الغذاء والدواء الذي غذى حوالي 11 مليون شخص.
المجاعة الروسية لعام 1921 الخلفية التاريخية
قبل بدء المجاعة، كانت روسيا قد عانت ست سنوات ونصف من الحرب العالمية الأولى والحروب الأهلية في الفترة 1918-1920، وكان هناك الكثير من النزاعات التي تدور داخل روسيا.
قبل المجاعة كانت جميع الأطراف في الحرب الأهلية الروسية في الفترة 1918–1921- كالبلاشفة والجيش الأبيض والأناركيون قد حصنت نفسها من خلال الاستيلاء على الطعام من أولئك الذين قاموا بزراعته ومنحه لجيوشهم ومؤيديهم، وحرمانها من معاديهم. كانت الحكومة البلشفية قد طلبت إمدادات من الفلاحين مقابل القليل أو بدون مقابل. وقد أدى ذلك بالفلاحين إلى الحد بشكل كبير من إنتاجهم المحصولي. لقد حجب الفلاحون الأثرياء (كولاك) فائض الحبوب للحفاظ على حياتهم وللبيع في السوق السوداء. في عام 1920 أمر لينين بزيادة التركيز على طلب الطعام من الفلاحين.
المجاعة الروسية لعام 1921 الخلفية التاريخية
تم رفض المساعدات من خارج روسيا في البداية. قدمت إدارة الإغاثة الأمريكية (ARA) التي شكلها هربرت هوفر لمساعدة ضحايا الجوع في الحرب العالمية الأولى، المساعدة إلى لينين في عام 1919، بشرط أن يكون لهم رأي كامل في شبكة السكك الحديدية الروسية وتوصيل الطعام بشكل محايد للجميع. رفض لينين هذا باعتباره تدخلاً في الشؤون الداخلية الروسية.
كان لينين مقتنعًا في النهاية ـمن خلال هذه المجاعة، وأحداث أخرى كتمرد كرونستادت، وانتفاضات الفلاحين (تمرد تامبوف)، وفشل الإضراب العام في ألمانيا- لعكس سياسته في الداخل والخارج. أصدر مرسومًا بالسياسة الاقتصادية الجديدة في 15 مارس 1921. وساعدت المجاعة أيضًا على فتح باب للغرب، سمح لينين لمنظمات الإغاثة بتقديم المساعدات هذه المرة. لم تعد هناك حاجة لإغاثة الحرب في أوروبا الغربية، وكان لدى إدارة الإغاثة الأمريكية منظمة تم تأسيسها في الجمهورية البولندية الثانية لتخفيف المجاعة البولندية التي بدأت في شتاء 1919-1920.