hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
روحي الخطيب بورتريه.. روحي الخطيب: امين القدس وحارس وجدانها
أكثر من نصف عمره ظل اسمه ملتصقا ببلدية القدس وأمانتها، حتى صار لقب أمين القدس رديفا لاسم روحي الخطيب طوال أكثر من خمسة وثلاثين عاما، أي منذ اعتمدت الحكومة الأردنية بلدية القدس أمانة عام 1959 إلى أن رحل في عمان عام 1994.
ابن مدينة القدس، وابن واحدة من عائلاتها العريقة، ولد في العام 1914، العام الذي شهد اندلاع شرارة الحرب العالمية الأولى التي أدت إلى إنهاء حكم العثمانيين للبلاد العربية التي وقعت تحت الانتداب، ليتفتح وعي الشاب المقدسي على بدايات الانتداب البريطاني لفلسطين، ويحصل في العام 1929 على شهادة أكسفورد وكامبردج التي أهلته للعمل معلما في دار الأيتام، ليلتحق بعد عام من وظيفته 1931 بالكلية الإنجليزية، ويعمل بعدها لمدة خمس عشرة سنة في حكومة الانتداب بوظائف شتى في عدد من المدن الفلسطينية.
ابن القدس الذي اكتشف حجم المؤامرة الصهيونية البريطانية على فلسطين استقال من وظيفته الحكومية عام 1946 ليعمل رئيسا لديوان المكتب العربي في القدس ومن ثم في اللجنة القومية، وكان شاهدا على النكبة التي ادت إلى احتلال القسم الغربي من المدينة.
روحي الخطيب بورتريه.. روحي الخطيب: امين القدس وحارس وجدانها
بعد نكبة فلسطين اتجه روحي الخطيب للعمل في الميدان الاقتصادي فقام بإنشاء فندق الزهراء، وهو أول فندق يتم إنشاؤه في القسم الشرقي من المدينة لاستقطاب السياح العرب والأجانب، ليتم انتخابه رئيسا لمجلس إدارة شركة الفنادق العربية، فيما شغل كذلك منصب رئيس مجلس إدارة شركة كهرباء محافظة القدس وغيرها من المواقع ذات العناوين الاقتصادية.
بعد وحدة الضفتين شهدت مدينة القدس إجراء الانتخابات لبلديتها أربع مرات في الأعوام 1951، 1955، 1959، 1963، وفي المرات الثلاث الأولى يتم انتخابه عضوا في المجلس البلدي، لتختاره الحكومة الأردنية عام 1957 رئيسا لبلدية القدس، وعند قرارها بتغيير مسمى البلدية إلى الأمانة، كان روحي الخطيب أول أمين للقدس في أيلول،1959
روحي الخطيب بورتريه.. روحي الخطيب: امين القدس وحارس وجدانها
لم يكن حزبيا، إلا ان حضوره السياسي دفع العديد من القوى والتيارات السياسية للتعامل معه، لذلك كان طبيعيا أن يكون له دور بارز في ولادة منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964، فقد اختاره الراحل أحمد الشقيري ليكون عضوا في اللجنة التحضيرية لاختيار أعضاء المجلس الوطني الفلسطيني، وبحكم منصبه كأمين للقدس كان شاهدا ومشاركا في ولادة المنظمة التي اختارت عقد مؤتمرها الأول في المدينة المقدسة.
وبعد الاحتلال الصهيوني للقدس والضفة الغربية في حزيران 1967 نشط أمين القدس مع باقي الشخصيات الوطنية في التصدي لسياسة الاحتلال، ولم يهدأ روحي الخطيب الذي تم اعتقاله لاحقا وإبعاده في السابع من آذار 1968 إلى الأردن.
وصفه مقربون منه بانه «أخصائي في مدينة القدس» لذلك فإن أبا هاني نذر حياته للدفاع عن عروبة القدس وفضح ممارسات الاحتلال الرامية لتهويدها، وظل إلى يومه الأخير يمارس من عمان وظيفته أمينا للقدس، حيث شارك في عدد كبير من اجتماعات المدن والعواصم العربية والإسلامية، وتم انتخابه في مواقع قيادية لهذه المؤتمرات، في وقت أشرف فيه على تآخي القدس مع عدد من المدن والعواصم العربية وفي مقدمتها بغداد.
روحي الخطيب بورتريه.. روحي الخطيب: امين القدس وحارس وجدانها
شارك ضمن الوفود الرسمية الأردنية في اجتماعات عديدة في مختلف المحافل الدولية لتوضيح الأخطار التي تتعرض لها القدس، كما أوفدته جامعة الدول العربية إلى عدد كبير من دول العالم لشرح قضية المدينة المقدسة، وفي عمان أصدر مجلة القدس الشريف" التي اهتمت بالدفاع عن القدس والتصدي لاجراءات تهويدها، كما أصدر عددا من الكتب التي تحدثت عن المخاطر الصهيونية التي تتهدد القدس.
في نهاية نيسان 1993، وقبل عام على رحيله، عاد روحي الخطيب إلى مدينته، ضمن عدد من المبعدين الذين وافقت إسرائيل على إعادتهم لمدنهم، وقبل أن يعود ألقى في حضرة الملك الحسين كلمة باسم زملائه العائدين، ليرى القدس التي غادرها عنوة مطلع عام 1968 هي غير القدس التي عاد اليها عام 1993 بسبب سياسة الاحتلال. إلى جانب مهماته العديدة فقد انتخب ابوهاني عضوا في مجلس إدارة بنك الإنماء الصناعي في عمان ثم رئيسا للمجلس وظل يشغل هذه الوظيفة حتى وفاته عام 1994. ربما لم يرتبط اسم رجل باسم مدينته، كما ارتبط اسم روحي الخطيب بمدينة القدس التي ظلت حاضرة في كل يوميات حياته الممتدة على مساحة ثمانين عاما.
الأحياء الحضرية المستدامة
الأحياء الحضرية المستدامة (بالإنجليزية:Sustainable urban neighbourhood) هي تصميم حضري وجزء من نظرية القرن الواحد والعشرين للإصلاح الحضري والتي تبتعد عن تطور الضواحي التقليدي للولايات المتحدة الأميركية والمملكة المتحدة وتتوجه نحو نمط المدينة العالمية. نشأت في المملكة المتحدة في التسعينات وخاصة من قبل العمل الرائد لمركز دراسات واستشارات تحديث المناطق الحضرية في مانشستر.
الأحياء الحضرية المستدامة عن الأحياء الحضرية المستدامة
فكرة الأحياء الحضرية المستدامة مهمة في التصميم الحضري للمملكة المتحدة وتعتمد على التجربة والخبرة الواقعية للعيش والعمل ضمن مدينة واقعة في بلدات ومدن قائمة. وتعتقد أن المدن لا تنفصل عن العملية التاريخية التي شكلتها والتي أثرت على تعقيدات واضطرابات المناطق الحضرية القائمة، بدلا من اقتراح رؤية راديكالية جديدة. ويدعي المنادون بها أنها الحل لمبادئ التصميم الحضري لمكافحة الحضرية ما بعد الحرب والتي أمدت التراجع الحضري. مفهوم الأحياء الحضرية المستدامة هي واحدة من العديد من النماذج النظرية في العملية الجارية لفهم شكل هذه الأحياء في الواقع.
• حركة النمو الذكي للولايات المتحدة الأميركية، التي وضعت للحد من الزحف العمراني، تدعو إلى الكثافة السكانية المرتفعة، تعدد الاستخدام، المصادر المستدامة مع الحفاظ على المساحات المفتوحة. إنها تهدف إلى تعزيز الشعور بالانتماء إلى المجتمع، الإحساس بالمكان، وتعزز التنمية السكنية الأكثر كثافة، والإسكان كونها جزءا مهما من البيئة العمرانية.
الأحياء الحضرية المستدامة عن الأحياء الحضرية المستدامة
• المدينة المدمجة التي وضعت للمدينة الممتدة تهدف إلى تقليل الاعتمادية على السيارة، انبعاثات ال CO2، مستويات استهلاك الطاقة، مشكلات الوصولية بشكل عام، إعادة استخدام البنية التحتية الموجودة، تعزيز المساحات الخضراء وتجديد المناطق الحضرية الموجودة لتحقيق جودة معيشية أفضل وتحقيق التفاعل الاقتصادي.
• حركة التمدن الجديد، أهمية المناطق المحلية ضمن محتوى العولمة. كما تشير إلى تحالف معماريين مبتكرين مع المطورين والبنائين ردا على الزحف العمراني، وفشل التنمية الحضرية من خلال توفير مجتمعات عمرانية مع التنوع الثقافي للإسكان، وسهولة الحصول على العمل واللعب والمدارس، والنقل الفعال، وخلق مناطق حضرية ملائمة للعيش بشكل عام.
• حركة القرى الحضرية (في أواخر 1980s في المملكة المتحدة) – مرتبطة بالأصل مع كثافة عقد التنمية باعتبارها جزءا لا يتجزأ من نمط أوسع نطاقا من التشتت، وقد حان وقت متابعة إعادة تعمير المدن القائمة عن طريق زيادة الكثافة.
الأحياء الحضرية المستدامة خلفية
كان للثورة الصناعية تأثير مدمر على مدن بريطانيا، مع النمو السكاني الهائل في المدن الصناعية مثل مانشستر، وتمتد إلى ما بعد قدرتها، وكانت المدينة مكتظة والصرف الصحي محدودا، واتسمت بالجريمة والتلوث والازدحام، وأصبحت رمزا بائسا ونتيجة لذلك كان هناك نزوح جماعي من المدن في مختلف أنحاء القرن 19. في القرن العشرين، لم تعد المدينة البريطانية موطنا لشريحة من السكان في المناطق الحضرية، وأصبحت تتميز بأولئك الذين لا يستطيعون الهرب، وصارت ضاحية منخفضة الكثافة السكانية. النمو في عدد السيارات الخاصة أدى إلى التوسع في المدينة الأنجلو الأمريكية وفي الضواحي مترامية الأطراف. وبزيادة سهولة الحركة، ليس الناس فقط ولكن النشاط التجاري ترك المدينة الداخلية مهجورة، تحيط بها مناطق صناعية مترامية الأطراف ومجمعات الأعمال والضواحي.
الأحياء الحضرية المستدامة خلفية
الاختلاف الكبير مع المدينة الأنجلو الأمريكية هو النموذج القاري. والمثال النموذجي هو باريس، مع التغيرات الكبيرة فيها، كما تم تصميمها من قبل جورج هوسمان، يوجين في 1860 والذي قسم المدينة واصطفت المباني الكبيرة ذات الست طوابق، موفرة كثافة عالية ومباني متعددة الاستخدامات، مع أعداد كبيرة من سكان الطبقة المتوسطة. أبقى هذا الاتجاه القاري في المدن والبلدات على الشكل والكثافة والحيوية على مر القرون 19 و 20 كما يطمح الناس إلى شقة في المناطق الحضرية، بدلا من ترك المدينة لفلل الضواحي. ونتيجة لذلك، المدن القارية تظل مراكز مزدهرة حيث يعيش الناس في وقت واحد والعمل واللعب.
كان لأفكار منظري القرن العشرين العظماء تأثيرا قويا على التخطيط الحضري المعاصر. ومن أفكار فشمان، يدعو الرائين الثلاثة الأكثر أهمية من القرن الماضي:
الأحياء الحضرية المستدامة خلفية
بنيزر هوارد ومدينته الخضراء - وهو أن نهج اللامركزية وترك التطوير النهائي للمدينة للمواطنين أنفسهم والتجمعات ذات الكثافة العالية من مدن عديدة حديقة أو الطوعية، والتمتع بالحكم الذاتي للمجتمعات التي تتوسع عبر المناظر الطبيعية في المناطق الريفية. ويرتبط ذلك مع خطوط السكك الحديدية والقنوات، مما يوفر الفرص الاقتصادية والاجتماعية للمدينة العملاقة، مع الفوائد على وجودها في البلاد. كان يطلق عليها المدينة الاجتماعية، وتحقيق هاوارد ثالث المغناطيس، بلد بلدة (انظر http://en.wikipedia.org/wiki/File:Howard-three- ومع ذلك، تمت إساءة تفسيرها باعتبارها مدينة حديقية واحدة، ومرتبكة كما ضاحية الحديقة.هوارد لم يكن مخططا بعد ولكن رؤيته ألهمت حركة تخطيط المدن ما بعد الحرب.
الأحياء الحضرية المستدامة خلفية
فرانك لويد رايت ومدينته الحقلية -لاقت رفضا مماثلا لرفض مدينة هوارد، وهذه الرؤية تنسج الأميركية المضادة للاحضرية التفكير، مع الاعتقاد في تأثير التكنولوجيا على التحرر والفرد الحر، وتبقي المدينة والريف منفصلتين: بيئة من صنع الإنسان أو المنازل الفردية ينتشر في جميع أنحاء الريف، كل واحدة منفصلة تنظر إلى الداخل وحدة من الحياة المنزلية والاقتصادية، يتخلل كلها مؤسسات المجتمع المتقدمة، ولكن مع عدم وجود نقطة مركزية للسلطة يتجمعون حولها، والمدينة الحقلية لاقت نجاحا شعبيا في التنفيذ، وأثرت على توسع الضواحي الأميركية المترامية الأطراف.
الأحياء الحضرية المستدامة خلفية
لو كوربوزييه ومدينته الشعاعية - في البداية «المدينة المعاصر،» لتصبح «مدينة مشعة»، أوجد لو كوربوزييه احتفالا مباشرا بالمدينة باعبارها موقع تركز السلطة. وعلى النقيض من المنظرين السابقين، وبرؤيته لفوضى مدن القرن العشرين وعدم كفاءتها، اتجه هو نحو النظام والهدوء من خلال ناطحات السحاب في الحدائق مشكلة قطاع عمل عالي الكغاءة وبنفس الوقت جميل. وفي وسط المدينة تبادل معقد المركزية لجميع أنظمة النقل، مع ما تبقى من مدينة الذي قسم حسب القطاع الوظيفي. مدينة لو كوربوزييه توجهت نحو الأعلى بناطحات سحابها الرائعة وفهي مدينة مدمجة ولكنها لا تخلو من المناطق الخضراء.و هي منظمة حول مركز ادارتها أي في الموقع الذي يمكن المخطط من إيجاد انسجام اجتماعي من خلال التصميم الحضري. مثال على ذلك برازيليا، عاصمة البرازيل خططت وبنيت في عام 1956.
بينما أخذت المدن البريطانية بالتدهور خلال القرن العشرين، أصبحت مبادئ تنمية الضواحي أساسا في المجالات المهنية والأكاديمية والعامة، وتشكل قوة كبيرة تحول دون الإصلاحفي المناطق الحضرية. إلا أن منذ أواخر 1980 شهدت المملكة المتحدة نهضة تدريجية من مناطقها الحضرية، وعلى وجه الخصوص، منذالحكومة الحضري تقرير فرقة العمل.
الصناعة الثقيلة والاكتظاظ اللذان تسببا في هروب أولي من المدينة قد ذهبت، في حين دورها كمراكز للنقل، ومواقع النشاط والإبداع والتفاعل وجها لوجه يغذي المالية التي هيمنت على الساحة حديثا، المعرفة والقطاعات الثقافية.
القنبلة في توظيف خدمة المستهلك التي قادتها الولايات المتحدة للأشخاص الذين يمتلكون مهارات كثيرة أدى إلى نشوء عملية التحسين. حيث المهنيين الشباب يعودون إلى المناطق الداخلية من المدينة. ومع ذلك يجادل البعض بأن عملية التحسين تركز على طبقة محددة وهي الطبقة المتوسطة الجديدة، مهمشة ومستبعدة الفقراء في المناطق الحضرية وتفتقر إلى أي شواغل الاستدامة البيئية.
رودلين وفالك يقولون أنه في القرن 21، لا يكفي إعادة تشكيل المدينة والضواحي المزيفة أو التشبث بالرؤى التي عفا عليها زمن القرن 20 في المناطق الحضرية. بل هناك حاجة نماذج عمرانية جديدة التي تشجع على المناطق الحضرية والإنسانية المرتكزة على البيئة. كما يفصل الورق الأخضر الأوروبي للبيئة الحضرية the European Green Paper for Urban Environment : المدينة متعددة الوظائف والخلاقة والتي هي أيضا مدينة يمكن العيش فيها هي المدينة الأقل تلوثا، ونظرية الأحياء الحضرية المستدامة تمثل هذه النماذج، وخصائصها المفتاحية موضحة في الأدنى.
الأحياء الحضرية المستدامة تحديد العناصر المحدِدَة
تحدد هذه النقاط عناصر التصميم في المناطق الحضرية، بالمقارنة مع التصميم في الضواحي. إذ جددت الضغوطات البيئية والتغييرات الاجتماعية والديموغرافية أهمية الحياة المدنية في القرن 21. ويجادل رودلن وفولك بأن نجاح النهضة العمرانية في المناطق الحضرية في المملكة المتحدة يتطلب التعرف إلى تقنيات البناء المدنبة، التي تتيح للمنطقة الحضرية أن تصبح حي.
الأحياء الحضرية المستدامة تحديد العناصر المحدِدَة
ارتفاع الكثافة: تزيد المنشآت المتراصة استمرار النموذج المدني. فمثلاً، تشير البحوث المؤثرة أن الطاقة المستخدمة لغايات النقل تقل بازدياد الكثافة السكانية في المنطقة.إذ أن مفتاح زيادة المشي وركوب الدراجات ووسائل النقل العامة هو التراص البُنياني: فإن بُنبيت المجمعات السكنية في منطقة قريبة من المرافق ستقل مدة التنقل، وستشجع الأفراد على استخدام وسائل النقل التي تعمل على الطاقة المتجددة. وتتضمن هذه الخيارات العديدة تطوير مواقع الأراض المهجورة وساحات اصطفاف السيارات، وإعادة تطوير ممتلكات وعقارات المجلس البلدي، واستغلال المساحات التجارية الخالية وتكثيف مباني مساحات المجمعات السكنية الموجودة واستغلال المنازل الفارغة بشكل أفضل وتقسيم المنازل الكبيرة إلى أجزاء أصغر.
الأحياء الحضرية المستدامة تحديد العناصر المحدِدَة
استخدامات غنية ومتنوعة: وسائل الراحة المتنوعة التي تقع بالقرب من بعضها، تشجع الناس على المشي وركوب الدراجات إلى المدرسة والعمل والمحلات التجارية. وبالرغم من أن الخدمات الأفقية المختلفة أكثر شيوعاً، إلا أن الاستثمارات الصغيرة التي تقدم الخدمات بتوزيعها ضمن المبنى نفسه بإنشاء طابق أرضي تجاري، وبناء مسطحات سكنية وشقق سكنية فوقه، تؤدي إلى إنشاء الطرق الرئيسية والطرق الفرعية التي تشكل قلب الحي ومركزه. لكنَ نوع الإسكان هذا غير مرغوب فيه في المملكة المتحدة، لذلك، وحاولت الأنظمة المدبرة تجنب حدوث المشاكل، بفصل الخدمات. وإحدى تلك الخيارات هي خطة «العيش فوق المحلات التجارية». ومثال على الاستثمار في بناء منشآت سكنية اللاستخدامات المتعددة هو مشروع استثمار البقعة الحضرية موهو، في «كاسل فيلد - مانتشستر»، الذي قام مصمموه بدمج الشقق السكنية بالمتاجر والحانات والمطاعم والمكاتب التي تقع في الطابق الأرضي.
الأحياء الحضرية المستدامة تحديد العناصر المحدِدَة
النفاذية: تشير النفاذية إلى سهولة تنقل الأفراد في المنطقة الحضرية، وليس السيارات. وهي تعتمد على هيكلة الطرق، بحيث تؤدي كل طرق إلى طريق آخر، وبحيث يتم تفادي الأجزاء الطويلة التي لا تحتوي على تقاطعات. هذا يعني أن جميع أجزاء الحي يمكن الوصول إليها، مع التأكيد على نقاط الحركة مثل مراكز التسوق، التي تزيد من ملاءمة المنشأة وترحيبها بالمشاة وتزيد من خصائصها الحضرية]. ولكن الشوارع الحضرية تؤدي دوراً مزدوجاً كطريق فرعي وشارع رئيسي، أما حركة المرور فهي مهمة للحيوية التجارية للمنطقة. وتصميم الشوارع التي تكيف حركة المرور بدون التأثير على حياة المشاة مهم للحفاظ على نفاذية كلى الطرفين[1]. SUNs هي مناطق حيوية، تنطوي عليها إعادة إحياء القول المأثور الروماني via vita est (الشوارع هي الحياة).
الأحياء الحضرية المستدامة تحديد العناصر المحدِدَة
الأحياء الحضرية: ليس هدف نظام الشوارع المتين توفير الحركة السلسة فقط. فهو عنصر تنظيمي مهم يعطي المنطقة شكلها وهيكلها. في المملكة المتحدة، يميل هذا النظام إلى أن يصبح شبكة غير منظمة تنمو مع مرور الوقت كشبكة العنكبوت. حيث تنطوي الأحياء الحضرية المستدامة على سلسلة شوارع تحدد نمو الأحياء الحضرية. فتطل واجهات المباني الأمامية على الشوارع العامة في حين يكون لها أقسام خاصة منفصلة تقع في الخلف. وهذا مختلف عن النمو في الضواحي حيث تحد الطرق المغلقة المنازل من الخلف. الجزء الحضري لحي ما مهم لتشكيل حياة عامة نشطة. مشاريع التطوير الصغيرة التي يشارك فيها مطورين مختلفين تخلق تنوعاً في الأبنية، ما يشكل الأساس الذي تبنى عليه الحياة الحضرية. ونجد ذلك مفقوداً أو مصطنعاً حين يُعطى المستثمر قطعة أرض كبيرة ليطورها، إذ أنه يفشل في الاحتفاظ بالطبيعة التقليدية للمناطق الحضرية. لأن المسطحات الحضرية الجيدة تخلق ارتباطاً بالمكان وليس بالمساحة، كما تولد الحيوية والوحدة في الحي.
الأحياء الحضرية المستدامة تحديد العناصر المحدِدَة
النقل الجيد: يكون نظام النقل العام الفعال حيوياً لذلك يجب تنظيم الأحياء الحضرية المستدامة بحيث تحقق تلك النتيجة، بحيث تكون مواقف الحافلات/ وحافلات الترام آمنة وسهلة الوصول من قبل أكبر عدد من الناس، لتشكل وسيلة نقل جيدة وبديلة للسيارات.
القدرة على المشي: التقليل من استخدام السيارات له تأثير عميق على مستقبل أشكال التطور. كما هو مشار إليه، فالنفاذية الدخلية للأحياء الحضرية المستدامة مهم لخلق منطقة ملائمة للمشاة بحيث يكون المشي أو ركوب الدراجات هو الطريقة الفضلى للتنقل لجميع الرحلات. كما أن الوضوح مهم، والمقصود بذلك هو سهولة إدراك تفاصيل المنطقة الحضرية وفهم هيكلها. أما المعالم وتنوع الأبنية وتصاميم الشوارع التقليدية للشبكات أو الطرق الرئيسية المؤدية إلى المركز، فكلها تضيف إلى زيادة وضوح الحي.
الاستدامة البيئية: الأولوية للتقدم الحضري حالياً تتطلب القدرة على الاستدامة البيئية لدمجها في التخطيط المكاني، وفي المخاوف الاقتصادية والاجتماعية كذلك. ولا يمكن تحقيق ذلك بالتركيز على التصميم التكنولوجي للبناء الفردي أو على السياسة العالمية الفسيحة. ويكمن التحدي في رفع المعايير وتغيير التطبيقات على نطاق الحي – سياسة متسعة بما يكفي لمعالجة المسائل البيئية ولكنها صغيرة بما يكفي للتحقيق تأثير عملي في حياة الناس. والهدف هو تقليل الخطية في أنظمة الموارد، عن طريق إغلاق بعض الدوائر لتشكيل الاستدامة وتحقيق نظام دائري على المستوى المحلي:
الطاقة: يميل الإسكان الحضري إلى تحقيق أفضل استغلال للطاقة بسبب كثافة بنيانيه وتمركزه بين المرافق والبنية التحتية. وتمتلك البنايات الحضرية ليونة من ناحية إعادة استخدامها وإعادة تدويرها لتستخدم في مهام مختلفة، كإعادة بناء مستودع قديم مثلا.الأحياء الحضرية المستدامة هي أيضا مناسبة تماما للتاثير البيئي في دمج الحرارة والطاقة (CHP) والتي لها تأثير كبير على فعالية استخدام الطاقة وتقليص التاثيرات البيئية لتوليد الكهرباء.
الماء: هنالك آلياتمحلية متعددة المستويات يمكن أن تساعد في تقريب أنظمة الموارد. ومثال على ذلك، تدوير الماء من الحمامات والمغاسل لتنظيف دورة المياه، والذي يعرف بإعادة تدوير المياه الرمادية، بحيث يمكن الاستفادة منها على المستوى الاقتصادي عند تزويد حي كامل بها.
إعادة التدوير: تشكل الكثافة الحضرية هنا ميزة، لأنها تنتج كمية كافية من النفايات المجمعة لدعم نظام تدوير حضري قابل للتطبيق اقتصادياً، لكن تطبيقه يكون عبر جمع النفايات من قبل عملاء متخصصين، وليست في المنزل. وترتبط بهذه النقطة إمكانية تنفيذ إعادة التدوير على مستوى الحي، مثال على ذلك، تبادل البضائع بشكل غير رسمي، مثل الأثاث.
هناك أولوية بيئية أخرى دمج المساحات الخضراء في الأحياء الحضرية المستدامة.و بما أن النوعية وليس الكمية، تبتعد المساحة المفتوحة عن نبض الحياة، وطبيعة الكثافة العالية في الحي، لذا، الفرص المتاحة لتحقيق أقصى قدر من الحياة البرية والتنوع هي أكثر أهمية من وجود مناطق خضراء واسعة موحدة، مثل الأشجار في الشوارع والحدائق والساحات والشرفات، وصناديق النوافذ، الباحات، الحدائق الخاصة وحدائق السطح.
غلاف الأرض الترابي
غلاف الأرض الترابي (بالإنجليزية: Pedosphere "بيدوسفير") هي الطبقة الخارجية من الأرض التي تتكون من تربة وتخضع لعمليات تكوين التربة. توجد هذه الطبقة على تلاقي مع الغلاف الصخري والغلاف المائي والغلاف الجوي والغلاف الحيوي.
ويطلق على مجموع الكائنات الحية والمياه والتربة والهواء غلاف الأرض الترابي. وغلاف الأرض الترابي هو جلد الأرض ويتطور فقط عندما يكون هناك تفاعل ديناميكي بين الغلاف الجوي (الهواء في وفوق التربة)، والمحيط الحيوي (الكائنات الحية)، الغلاف الصخري (ثرى غير مجمعة وصخور قاعدية مجمعة)، والغلاف المائي (المياه في وتحت التربة).
رومان (شعب)
الرومان هم مجموعة ثقافية –وقد يُشار إليها بالمجموعة الإثنية أو بصفتها جنسية، وفق أوجه مختلفة– استطاعت في العصور الكلاسيكية القديمة –منذ القرن الثاني قبل الميلاد وحتى القرن الخامس ميلادي– حكم أجزاء واسعة من أوروبا والشرق الأدنى وشمال أفريقيا عبر سلسلة من الفتوحات أو المعارك التي خاضتها إبان عهد الجمهورية الرومانية، ثم الإمبراطورية الرومانية لاحقًا. لم يرَ الرومان أن تصنيف «روماني» يرتكز على اللغة المشتركة أو الإثنية المتوارثة، بل اعتبروا كلمة روماني دلالة على انتماء المرء إلى المجتمع الديني أو السياسي، وتشارك العادات والتقاليد والقيم والأخلاق وأسلوب الحياة نفسه.
رومان (شعب)
يُعتقد أن مدينة روما تأسست عام 753 قبل الميلاد، وتألف سكانها الأوائل من مجموعة واحدة من عدة شعوب إيطالقية (شعوب إيطاليا القديمة) التي عاشت في شبه الجزيرة الإيطالية. تزامنًا مع تزايد مساحة الأراضي التي خضعت للسلطة الرومانية، مُنح حق المواطنة تدريجيًا للشعوب المختلفة التي خضعت للحكم الروماني. تزايد عدد السكان الرومان بشكل سريع جراء تأسيس مستعمرات على طول الإمبراطورية، وعبر منح المواطنة لمحاربي الجيش الروماني القدامى، ومنح حق المواطنة بشكل شخصي من طرف الأباطرة الرومان. في عام 212 ميلادي، وسّع الإمبراطور كاراكلا حقوق المواطنة لتشمل كافة سكان الإمبراطورية الأحرار عبر إصدار المرسوم الأنطوني.
رومان (شعب)
صمدت الهوية الرومانية في أوروبا الغربية عقب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس، فاحتفظت بكونها مصدرًا سياسيًا مهمًا على الرغم من تناقص عدد حامليها. لم تبدأ كلمة «روماني» بالتلاشي في أوروبا الغربية حتى اندلاع حروب الإمبراطور الروماني الشرقي جستينيان الأول الساعية إلى استعادة السيادة الإمبراطورية على المقاطعات الغربية، واختفت بشكل شبه نهائي في القرنين الثامن والتاسع، وتزايد استخدامها من طرف الغربيين لوصف مواطني مدينة روما فقط. استمرت أهمية المدينة روما بالنسبة إلى الأوروبيين الغربيين، لكن تلك الأهمية نبعت من كون روما مركز البابوية الكاثوليكية، وليس جراء كونها عاصمة إمبراطورية عظيمة في السابق. على أي حال، وفي القسم الشرقي من الإمبراطورية، وهو القسم الناطق بالإغريقية بشكل رئيس والذي يطلق عليه المؤرخون المعاصرون غالبًا اسم الإمبراطورية البيزنطية، حافظت الهوية الرومانية على نفسها حتى انهيار الإمبراطورية عام 1453 وما بعد، على الرغم من بعض الانقطاعات في تاريخ وجود الإمبراطورية خلال فترة الفرانكوكراتيا وبروز الوعي القومي الإغريقي الأرثوذكسي المرافق، والمناوئ، للحملات الصليبية التي شنها الغرب اللاتيني، فخاضت الهوية الرومانية في الشرق انتقالًا من كونها هوية عالمية/متعددة الإثنيات إلى هوية سابقة للهوية القومية الإغريقية.
لا تزال الهوية الرومانية قائمة حتى اليوم، لكن بشكل مُصغّر جدًا. لا تزال كلمة «روماني» مستخدمة للدلالة على سكان مدينة روما، ويُستخدم المصطلح روميي أو رومايوي (بشكل نادر) في اللغة اليونانية الحديثة للإشارة إلى سكان تلك المدينة. بالإضافة إلى ذلك، لا تزال أسماء وهويات بعض الشعوب الرومانسية متصلة بالجذور الرومانية، تحديدًا في جبال الألب (كالرومانشيين والروماند) والبلقان (كالرومانيين «سكان رومانيا» والأرومانيين والإسترو–رومانيين «مشتق من شبه جزيرة إستريا»)
رومان (شعب) معنى مصطلح «روماني»
يُستخدم مصطلح «روماني» بشكل متبادل لوصف فترة زمنية تاريخية وثقافة مادية وموقع جغرافي وهوية شخصية. صحيح أن تلك المفاهيم مرتبطة مع بعضها بشكل واضح، لكنها ليست متطابقة. يميل المؤرخون المعاصرون إلى امتلاك فكرة معينة عما تعنيه كلمة روماني، أو ما يُصطلح تسميته بــ المبادئ والهوية الرومانية أو رومانيتاس (وهو مصطلح نادرًا ما استخدم في روما القديمة أساسًا)، لكن فكرة تلك المفاهيم أو المبادئ الرومانية لم تكن ثابتة أو غير متغيرة. فما تعنيه كلمة روماني، وماهية روما نفسها، شيئآن مختلفان بنظر مواطن روماني عاش في الجمهورية الرومانية في القرن الثاني قبل الميلاد مقارنة بروماني عاش في القسطنطينية خلال القرن السادس ميلادي. وعلى الرغم من الكلام السابق، بقيت بعض العناصر مشتركة خلال معظم التاريخ الروماني.
رومان (شعب) معنى مصطلح «روماني»
على عكس شعوب قديمة أخرى، كالإغريق والغاليين (سكان بلاد الغال)، لم ينظر الرومان إلى هويتهم المشتركة بصفتها هوية قائمة، حُكمًا، على اللغة المشتركة أو الإثنية المتوارثة عبر الأجيال. بدلًا من ذلك، كانت العوامل المهمة التي تجعل من المرء رومانيًا هي انتماؤه للمجتمع السياسي أو الديني الروماني الأكبر وتشارك العادات والقيم والأخلاق وأساليب الحياة المشتركة. كانت اعتقادات المرء وأفعاله ذات أهمية أكبر بكثير من النسبَ أو السلالة المشتركة من ناحية مفهوم الهوية الرومانية.
رومان (شعب) معنى مصطلح «روماني»
كان مفتاح اكتساب هذه «الهوية والمبادئ الرومانية» بنظر بعض الخطباء الرومان ذائعي الصيت، كشيشرون على سبيل المثال، هو الالتزام بالتقاليد الرومانية وخدمة الدولة الرومانية. على أي حال، لم يتجاهل أولئك الخطباء أهمية رابطة الدم وتأثيرها على شخصية وماهية الأفراد الرومان، فإن تجاهلوا هذا العامل، ستصبح تلك الهوية، للمفارقة، غير رومانية بحد ذاتها. بدلًا من ذلك، ناشد هؤلاء الخطباء معاصريهم من النبلاء مرارًا، وطالبوهم بالحفاظ على عظمة أجدادهم والالتزام بتقاليدهم. لم يبرز الحديث عن الأنساب عادة إلا من طرف أفراد العائلات ذائعة الصيت والشهيرة، بينما ركّزت التقاليد الرومانية الأخرى على النسب الجماعي لروما وسكانها. استطاعت روما، وبشكل فريد، دمج باقي الشعوب، وتلك فكرة أو إحساس متأصل في أساطير تأسيس مدينة روما نفسها –كقصة شخصية رومولوس الأسطورية التي أسست مدينة روما لتكون ملاذًا آمنًا، وقصة اختطاف واغتصاب نساء سابين– ما يمثل اختلاط وامتزاج الشعوب التي مرّت على تاريخ مدينة روما منذ بداية تأسيسها. احتقر شيشرون، ومؤلفون رومان آخرون، شعوبًا معينة كالأثينيين، فكان سكان أثينا يفتخرون بنسبهم المشترك، بينما افتخر شيشرون وأولئك المؤلفون بمكانة روما باعتبارها «أمة هجينة». امتدح ديونيسيوس من هاليكارناسوس، وهو مؤرخ إغريقي عاش في العصور الرومانية، أصول الرومان متعددة الثقافات، فكتب أن الرومان رحبوا، منذ تأسيس روما، بعددٍ لا حصر له من المهاجرين، ولا يشير إلى المهاجرين الذين قدموا من باقي أنحاء إيطاليا فحسب، بل من كافة أنحاء العالم، فاندمجت ثقافات هؤلاء مع ثقافة الرومان.
رومان (شعب) معنى مصطلح «روماني»
في المقابل، عبّر بعض المؤلفين الرومان، كتاسيتس وسويتونيوس مثلًا، عن مخاوفهم حول «نقاوة الدم» الروماني تزامنًا مع تزايد أعداد المواطنين الرومان القادمين من خارج إيطاليا الرومانية، لكن أفكار هؤلاء حول «النقاوة» تختلف كثيرًا عن الأفكار المعاصرة حول العرق والإثنية. فعندما تحدث هؤلاء عن مخاوفهم، لم يقترحوا إيقاف تجنيس المواطنين الجدد، لكنهم طالبوا بتقييد عدد حقوق المواطنة الممنوحة. وفق الكتابات التي تركوها، يبدو أن المؤلفين القدامى لم يربطوا كثيرًا بين الأفكار المتعلقة بنقاوة الدم أو الأصل أو «العرق»، وبين صفات وسمات كالملامح الجسدية أو لون البشرة.