hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قاسم القسام تخرجه وشيوخه
السيد علي الغريفي: هو السيد علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن أبي جعفر الغريفي الموسوي البحراني، كان عالماً فاضلاً فقيهاً أصولياً. قال السيد محسن الأمين: ((قرأ عليه جماعة كالسيد محمد شبر والحاج محمد حسن كبه والشيخ قاسم قسام النجفي والسيد عدنان البحراني وغيرهم)). (ت 1321 هـ / 1903 م).
السيد محمد بن السيد محمد تقي بحر العلوم: هو السيد محمد بن محمد تقي بن رضا بن محمد مهدي بحر العلوم الطبأطبائي النجفي، أحد أساطين النجف محيطاً بعامة العلوم العقلية والنقلية صاحب كتاب (بُلغة الفقيه)، ذكره جرجي زيدان وقال: كانت له مكتبة فريدة ((فيها كتب نفيسة الخط بينها جملة من الكتب القديمة))، توفي في شهر رجب من سنة (1326 هـ / 1908 م).
الشيخ الحاج ميرزا حسين الخليلي: هو الفقيه الحجة المحقق ميرزا حسين بن ميرزا خليل بن علي بن إبراهيم الرازي الطهراني النجفي وقد يقال الميرزا حسين آل الميرزا خليل، كان أفقه أقرانه، ولا يُدّرس إلاّ في الفقه وله فيه الآراء العالية والتنبيهات الجليلة، ذاع صيته بعد وفاة السيد محمد حسن الشيرازي المتقدم ذكره. توفي الشيخ في مسجد السهلة القريب من الكوفة في شوال سنة (1326 هـ / 1908 م).
قاسم القسام تخرجه وشيوخه
الشهيد الشيخ فضل الله بن عباس النوري: ((كان علماً من أعلام الإسلام حاملاً راية الحق والإيمان))، من كبار الزعماء الروحيين أخذ عنه جدنا (الشيخ جاسم)، أيام كان بالنجف، مات شهيداً بيد الظلم والعدوان في إيران على يد أصحاب المشروطة سنة (1327 هـ / 1909 م).
السيد كاظم اليزدي: واسمه السيد محمد كاظم بن السيد عبد العظيم الطبأطبائي اليزدي النجفي، كان من فحول العلماء المحققين وعظماء الفقهاء المدققين. انتهت إليه رئاسة الحوزة العلمية في النجف، نأى بنفسه عن السياسة وكان يقول: ((أنا رجل دين لا أعرف غير الحلال والحرام ولا دخل لي بالسياسة مطلقاً))، له كتاب (العروة الوثقى)، توفي بالنجف سنة (1337 هـ / 1918 م).
شيخ الشريعة: واسمه الشيخ فتح الله بن محمد جواد الشيرازي النمازي الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني النجفي، قال عنه الشيخ عباس القمي: ((هو العالم الفاضل الفقيه الأصولي المحدث البارع الخبير الماهر جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع والأصول كان شيخ علماء زماننا ومرجع فضلاء وقتنا في النجف)). (ت 1339 هـ / 1920 م).
السيد أبو تراب الخوانساري: هو السيد عبد علي المعروف بأبي تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي ((كان محققاً مدققاً فقيهاً أصولياً ليه اليد ألطولى في علم الرجال واسع الاطلاع فيه جداً)) وهو زميل دراسة للمترجم له – الشيخ قاسم – واستاذاً له في علم الرجال. (ت 1346 هـ / 1927 م).
قاسم القسام تلامذته
بعد إتمام دراسته على أعلام زمانه وشيوخ الفتيا في عصره، عُدَّ ((من العلماء الماهرين في الفقه والحديث والرجال))، وانقطع للأفادة والأستفادة، ولأشتهاره بذوقه السليم في اختيار المواضيع العلمية التي يحتاجها (العامة) من الناس في عباداتهم ومعاملاتهم وتعاملاتهم مع بعضهم البعض، ومجانباً المباحث الجدلية المعقدة، لأنه كان يرى فيها مضيعة للوقت بكثرة الشبهات فيها، واحتمالاتها البعيدة عن الواقع الفعلي في التعاملات اليومية بين الناس، فضلاً عن أسلوبه البسيط في إيصال المعلومة للسامع بايجاز في اللفظ وسعة في المعنى.
لذلك أقبل عليه الطلاب يغرفون من معينه المعرفي. وتتلمذ عليه جماعة أصبح بعضهم ممن يُشار إليه بالبنان. قال السيد محسن الأمين: ((تخرج عليه في الفقه والأصول طوائف مختلفة))، وقال الشيخ جعفر محبوبة: ((تخرج عليه كثير من الأعلام)).
قاسم القسام تلامذته
فضلاً عن ذلك كان العلامة الحجة الحاج الشيخ قاسم (جاسم)، من المدرسين الرسميين في النجف، اتخذ من الطابق الأعلى من الصحن الحيدري الشريف مدرسةً له، وهي إحدى المدارس الخمس المعترف بها من قبل الحكومة العثمانية – سنأتي على ذكرها في الآتي -، وقررت الحكومة يومئذٍ أن من انتمى إلى مدرسته وحصل على الشهادة منه، يُعفى عن التجنيد الإجباري بعد أداء الامتحان.
أما مدرسته المشار إليها آنفاً، فقد قال الشيخ جعفر محبوبه: أنها إحدى المدارس المقررة رسمياً من الحكومة العثمانية وهي: الصحن الشريف، ومقبرة آل القزويني، ومدرسة الشيخ مهدي آل كاشف الغطاء، ومدرسة المعتمد التي صارت مدرسة للحجة الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء ودار آل بحر العلوم. هذه المدارس الخمس اعترفت بها حكومة الترك وأعفت كل من انتمى إليها بعد الامتحان عن الجندية وتقبل شهادتها بحق التلميذ. ((كانت حوزته حافلة بطلاب العلوم الدينية وتخرج عليه بعض أهل الفضل البارزين)).
قاسم القسام تلامذته
العلامة السيد محسن السيد مهدي القزويني: كان فاضلاً جليل القدر أصولياً كثير التقى والورع مشاركاً أعلام النجف في الأحداث السياسية أيام الاحتلال البريطاني ((أحد الموقعين على مضبطة توكيل مندوبي النجف في 18 رمضان سنة 1338))، (ت 1358 هـ / 1939 م).
السيد صالح الحلي: هو الخطيب الشهير السيد صالح بن حسين بن محمد الاعرجي الحسيني (الحلي)، تتلمذ على العلامة الحجة الشيخ قاسم ((في الأصول وحضر عنده درس الرسائل))، وقد رأى السيد الحلي وفاءً لأستاذه أن يؤدي قسطاً من الخدمة بتخريج ابن أستاذه الشيخ جعفر بن قاسم القسام في الخطابة. (ت 1359 هـ / 1940 م)، بالكوفة.
الشيخ عبد الكريم الزين العاملي: واسمه الشيخ عبد الكريم بن الشيخ حسين المشهور بالشيخ أبي خليل بن سليمان بن علي الزين الأنصاري الخزرجي العاملي، علامة ثقة ورعاً من محاسن عصره. أيام دراسته بالنجف اشترى داراً لسكناه. ولدينا نسخة شراءه الدار من السيد محمد بن السيد محمد تقي بحر العلوم في محلة المشراق ممهورة بشهادة جماعة من أعيان النجف، وقد أودع نسخة عند الشراء عند آل القسام ومؤرخة في 15 شعبان سنة 1313 هـ. توفي في سنة (1360 هـ / 1941 م).
قاسم القسام تلامذته
السيد أحمد السيد مهدي الحيدري: هو السيد أحمد بن السيد مهدي بن السيد أحمد بن السيد حيدر بن السيد إبراهيم بن السيد محمد الحسني الكاظمي المشهور بـ (السيد أحمد الحيدري)، قال الشيخ جعفر محبوبه، أن السيد أحمد وأخاه السيد أسد الاتية ترجمته ممن تتلمذ على العلامة المجتهد الشيخ قاسم القسام، والسيد أحمد يُعدّ من المجتهدين في عصره جاهد الإنكليز بقلمه ولسانه، وهو والد السيد حسن والسيد نقي الحيدري الذي كانت له مراسلات بين والدنا الحجة الشيخ علي بن قاسم بن حمود القسام وبينه، نحتفظ بنصوصها في أرشيف مكتبتنا. توفي العلامة السيد أحمد في سنة (1361 هـ / 1942 م).
السيد أسد بن السيد مهدي بن السيد أحمد الحيدري: ويُعرف بالسيد أسد الحيدري، وهو أخو السيد أحمد الحيدري المتقدم ذكره، كان من التقاة الورعين (ت 1364 هـ / 1944 م)، وقد أرخ عام وفاته خطيب (الكاظمية)، الشيخ كاظم آل نوح بقوله:
قاسم القسام تلامذته
العلامة الشيخ أحمد بن محمد البحراني: هو الشيخ أحمد بن الحاج محمد بن أحمد بن سرحان العكراوي البحراني الأوالي الموالي، كان من أعلام البحرين المشهورين، له أبحاث في الفقه، بعد تخرجه على العلامة المجتهد الشيخ قاسم (جاسم) القسام، استمر بالتواصل مع أستاذه من خلال مراسلاته معه، وجاء في إحدى رسائله التي افتتحها بعد اسم الله تعالى بالقول: (السلام عليك يا مولاي ورحمة الله وبركاته... بعد تقبيل أنامل مولاي ومالك رقّي الحقيقي فخر العلماء الاعلام الشيخ جاسم قسام دام علاه)، وهي رسالة ليست قصيرة وفي آخر الرسالة يقول: (وابلاغ الأولاد كافة وافر السلام على الخصوص الشيخ هادي والشيخ محمد جواد..)، يعني بهما أولاد استاذه المترجم له البكر منهم والسادس. ثم يقول: والكتاب على تمام العجلة حرر يوم 19 ذي القعدة الحرام سنة 1326 هـ مذيلاً بالقول: قنكم الأقل الاحقر أحمد بن محمد بن سرحان البحراني، والتوقيع. (ت 1368 هـ / 1948 م)، وقبره في (بندر النجه)، إحدى قرى البحرين وله ضريح يُزار.
قاسم القسام تلامذته
الشيخ رضي بن الحاج علي القطيفي: واسمه رضي بن علي بن محمد بن حسن بن فردان الصفار القطيفي، نسبة إلى القطيف من أرض نجد، هو معدود من العلماء الفضلاء الاتقياء كان يمارس الوعظ والإرشاد في وطنه، ذكرهُ الباحث الحاج عبد الكريم الدباغ في ترجمة جاء فيها: أنه قرأ المقدمات والسطوح على جماعة من العلماء (منهم.. الشيخ جاسم آل جسام)، أي الشيخ قاسم آل قسام، وقد المحنا إلى ذلك في بداية هذه الترجمة، أن البعض قد يقلب القاف إلى جيم في اللهجة الشعبية، ويذكر اسمه باللغة الدارجة. توفي العلامة الشيخ رضي القطيفي سنة (1374 هـ / 1954 م)، ودفن بمدينة الكاظمية.
قاسم القسام تلامذته
السيد هادي الصائغ: كان السيد هادي بن حسين بن جواد بن مهدي الكاتب بن حسين الموسوي الحسيني البحراني، المعروف بـ (السيد هادي الصائغ)، من المختصين بالمترجم له، ولد بالنجف ونشأ بها نشأة علمية ((فقرأ المقدمات والسطوح الأدبية والعلمية كما هو شائع في الدراسات النجفية وحضر أبحاثه الخارجة عند الشيخ قاسم القسام، والسيد أبي الحسن الأصفهاني، وغيرهما من المراجع)). يُعدُّ من أعلام النجف، نال درجة الاجتهاد، وتم تكليفه من قبل السيد الاصبهاني، أبو الحسن، ليكون وكيلاً عنه في مدينة المسيب سنة (1349 هـ / 1930 م)، وبقي فيها مقيماً صلاة الجماعة وواعظاً ومرشداً حتى وافاه الأجل سنة (1377 هـ / 1957 م).
قاسم القسام تلامذته
السيد حسين الحمامي: هو العلامة الجليل والمجتهد الكبير السيد حسين بن علي بن هاشم المشهور بالحمامي بن محمد جعفر الموسوي ((فقيه أصولي، عالم فاضل، مجتهد، من كبار العلماء ومراجع العصر، وأهل الفضل والكمال)). ولد بالنجف في محلة المشراق، تتلمذ على فقهاء عصره، وشيوخ مصره، من أجلاء زمانه، كان منهم الحجة المجتهد الشيخ قاسم (جاسم) القسام. (ت 1379 هـ / 1959 م) تصدى للمرجعية الدينية، وله رسالة في الأمور الشرعية الموسومة بـ (هداية المسترشدين).
الشيخ عبد الكريم الماشطة: وممن تتلمذ وأخذ عن المترجم له، كان الشيخ العلامة عبد الكريم بن عبد الرضا الماشطة، ويٌعرف في الأوساط الحلّية بـ (العلامة الشيخ عبد الكريم رضا)، هو علم من أعلام العراق التنويريين، تعلم في كتاتيب (الحلة)، التي ينتمي لها مولداً وسكناً، ثم انتقل إلى النجف وتفقه على علماء مجتهدين، منهم الشيخ قاسم (جاسم)، ثم رجع إلى (الحلة) وصار داعياً للإصلاح والحرية مواظباً على الوعظ والإرشاد، مستنهضاً عوام الناس بوجوب الاستنارة من خلال تحرير العقول من خرافات المجتمع القديم (ت 1383 هـ / 1963 م).
قاسم القسام تلامذته
الشيخ عبد الرسول الجواهري: عُدّ العلامة الحجة الشيخ عبد الرسول بن شريف بن عبد الحسين بن الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر، ممن تخرج على الشيخ قاسم (جاسم)، القسام وغيره من أعلام زمانه. وهو عالم فاضل فقيه أصولي، وكان إماماً لجماعة المصلين في جامعهم (جامع الجواهري)، لعدة سنوات الواقع في محلة العمارة بالنجف، وتتلمذ عليه جماعة من الافاضل في الفقه والأصول. (ت 1387 هـ / 1967 م).
السيد محسن الحكيم: العلامة الأكبر والفقيه الأشهر في زمانه السيد محسن بن مهدي بن صالح بن أحمد بن محمود الطبأطبائي الحكيم النجفي، عُدّ ممن أخذ عن المترجم له وتتلمذ عليه وهو أشهر من أن يُعرّف به، فقد كان فقيه عصره وزعيم الطائفة الأمامية والمرجع الأعلى في التقليد والفتيا، ويكفي القول أن رسالته في الأمور الشرعية (منهاج الصالحين)، وكتابه (مستمسك العروة الوثقى) في تسعة أجزاء في شرح كتاب (العروة الوثقى)، للسيد العلامة (كاظم اليزدي)، تُعدّان الأساس في الفقه والشريعة لمن جاء بعده من الفقهاء، ومنهما كان ينهل ولا زال طلاب ودارسي الفقه من العلماء (ت 1390 هـ / 1970 م).
قاسم القسام تلامذته
الشيخ عبد الكريم صادق العاملي: وممن تخرج على العلامة المجتهد الشيخ قاسم (جاسم) القسام، هو الشيخ عبد الكريم بن عبد الحسين بن إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيى الخيامي النباطي العاملي، الذي كان يُعرف بـ (الشيخ عبد الكريم صادق العاملي)، هو علم من الاعلام وأئمة الشرع الكرام، يتصف بالأيمان والتُقى والورع كان محل ثقة ألجميع في عفافه وزهده، فضلاً عن ذلك كان من المجيدين في نظم الشعر مراثي ومدائح آل البيت (عليهم السلام). (ت 1392 هـ / 1972 م).
السيد محمد البغدادي: هو العلامة المجاهد الفقيه السيد محمد بن صادق بن راضي بن حسين بن أحمد بن محمد ألعطار الحسني البغدادي، والنجفي مولداً ومدفناً، وعُرف بـ (السيد محمد البغدادي)، درس على المشاهير من العلماء العظام كان منهم (الشيخ قاسم قسام)، كان السيد البغدادي الحسني مرجعاً دينياً من فقهاء الأمة، ومن الذين نذروا أنفسهم للناس والعلم والأدب، وكان بيته في محلة المشراق بالنجف منتدىً أدبياً وعلمياً وسياسياً. كما كان إماماً لجماعته في الصحن الحيدري الشريف، وبعد وفاته أعقبه حفيده العلامة السيد أحمد بن السيد كاظم الحسني في إمامة جماعة المصلين بدلاً عن جده. توفي السيد محمد الحسني البغدادي سنة (1392 هـ / 1972 م)، وعمره 94 سنة.
الشيخ محمد سماكه: ومن رجال العلم وأهل الفضل الذين أخذوا عن المترجم له، كان الشيخ محمد بن محمود بن عبد الحسين بن مرتضى بن يونس الربيعي الحلي المشهور بـ (سماكه)، حلّي المولد والنشأة والسكن، قرأ مقدماته على والده العلامة الجليل الزاهد النقي الشيخ محمود، وأكمل دراسته في النجف وتتلمذ على خيرة الفقهاء كان منهم الشيخ قاسم القسام. وبعد عودته من الدراسة الحوزوية في النجف إلى الحلة، صار مرجعها الأول فضلاً عن قيامه بالتدريس والتحقيق توفي بالحلة ودفن بالنجف سنة (1394 هـ / 1974 م).
الشيخ علي حلاوة: هو الفقيه العلامة الشيخ علي بن الشيخ جواد حلاوة القاقعاني، نسبة إلى قاقعية الجسر، قرية من عمل الشقيف في جنوب لبنان، أشار الشيخ جعفر محبوبة، إلى أنه كان من الأعلام الذين تخرجوا على العلامة الشيخ قاسم القسام، ولم نقف على سنة وفاته، إلاّ أن السيد محسن الأمين ذكرهُ مشيداً به وأنه كان معاصراً له فقال: ((وآل حلاوة عائلة شهيرة في صور وقاقعية الجسر وغيرها من جبل عامل، ومنهم العالم الفاضل المعاصر الشيخ علي بن الشيخ جواد حلاوة يسكن القاقعية)).
السيد محمد الديواني: وممن نهل من المعين المعرفي في الفقه والأصول، على المترجم له (الشيخ قاسم)، كان حجة الإسلام السيد محمد بن إبراهيم بن حسين بن عبد الله الحسيني الديواني، الذي كان من المشاركين في ثورة العشرين بصحبة المجاهد السيد محمد سعيد الحبوبي، ولم نقف على تاريخ وفاته، إلاّ أنه كان حياً سنة (1373 هـ / 1953 م)، وبسعيه تم طبع رسالة الحجة السيد حسين الحمامي (هداية المسترشدين)، الطبعة الثانية.
كما تتلمذ عليه أخاه العلامة الخطيب الشيخ محمد علي بن حمود القسام (ت 1373 هـ / 1953 م) الذي أفردنا له ترجمة خاصة. كذلك ولده العلامة الشيخ هادي بن قاسم بن حمود القسام (ت 1340 هـ / 1921 م)، الذي خلفه في إمامة جماعة المصلين في جامع الحدادين في محلة المشراق بالنجف قرب مدرسة (البادكوبة) فضلاً عمن لم تحضرنا أسماءهم.
قاسم القسام آثاره ونشاطه
كماله مجموع فيه الشعر الرائق من الغزل والنسيب والمدح اختاره من أشعار العرب إنتخبه مما رق وراق من شعراء الجاهلية والإسلام ورتبه أبواباً وفصولاً حسب المواضيع التي تضمنها وقد قرضه العلامة السيد محمد السيد مهدي القزويني الحلي (ت 1335 هـ / 1916 م) بأبيات فقال:
إلى جانب ذلك ((كان يقيم ألجماعة في مسجد مجاور لمدرسة البادكوبة في محلة المشراق)) كما كان له مجلس في داره الواقعة على (جبل المشراق)، يُعقد قبل طلوع الشمس يستقبل فيه رجالات العلم والأدب من أساتذته ومريديه فضلاً عن وجهاء محلته وكسبتها وغيرهم من النجفيين، لاحياء ذكرى سيد الشهداء الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، وبعد الانتهاء من قراءة سيرة آل البيت يتحول المجلس إلى ندوة علمية وفكرية من خلال المطارحات التي تتم فيها.
قاسم القسام رحلاته
حين حصل على مرتبة العلوم الدينية العالية، سافر إلى مكة المكرمة قاصداً تأدية فريضة الحج، والمدينة المنورة لزيارة قبر الرسول الاكرم محمد (ﷺ)، وكان ذلك سنة 1311 هـ / 1893 م. يتضح ذلك من خطه بتملكه شراءً في مكة المكرمة، كتاب (تفسير الكشاف)، للزمخشري طبعة سنة 1308 هـ وكتاب (إحياء علوم الدين)، لابي حامد الغزالي، وهذا نص ما خطته أنامله، وعلى الصفحة الأولى في كلا الكتابين المذكورين (بسم الله جل شأنه، دخل في ملكي وأنا مملوك مالك السموات والأرض الآثم قاسم قسام، ذي الحجة سنة 1311 هـ في مكة زادها الله شرفاً). وقد زاد لفظة (المكرمة)، إلى مكة على تملكه كتاب (إحياء علوم الدين). ونحتفظ في مكتبتنا بهذين الكتابين.
كما ((سافر إلى القدس ولبنان ومكث هناك زماناً))، وكان الهدف من زيارته فلسطين وإلى القدس بالذات للتشرف والتبرك باولى القبلتين وثاني الحرمين، وزيارة المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة. وذكر من لا يُتهم بصدقه أن الحجة الشيخ قاسم ألقى محاضرات في المسجدين المذكورين.
قاسم القسام رحلاته
ومن القدس الشريف رحل إلى جبل عامل في جنوب لبنان، وجاءت الإشارة إلى ذلك بالقول: ((سافر برهة من الزمن إلى جبل عامل مروجاً للدين ومرشداً للمذهب..))، وقد احتفى به أعلام جبل عامل وفضلاؤها، فضلاً عن تلامذته الذين أخذوا عنه في النجف – مرت الإشارة إلى بعضهم – وكان موضع ترحيب وتقدير وتمجيد من أهالي جبل عامل، لما إتصفوا به من حسن الضيافة والكرم والتدين وألورع.
بعد ذلك إتجه إلى سوريا وإلى الشام بالذات (دمشق)، حيث زار مرقد السيدة زينب (سلام الله تعالى عليها)، ثم كرّ راجعاً إلى النجف. وقد كان طول مكثه في ترحاله هذا بعيداً عن أهله وذويه، سبباً في تفتق قريحة أخيه العلامة الحجة الشيخ محمد علي بن حمود القسام عن قصيدة من الشعر بثّ فيها ألم فراقه عن أخيه (الشيخ قاسم)، مادحاً إياه فيها، منها:
قاسم القسام رحلاته
ولوعة الفراق وطول النأي ألهبت كذلك شعور ولده العلامة الخطيب الشيخ جعفر بن قاسم بن حمود القسام بقصيدة منها:
كما سافر الحجة المجتهد الحاج الشيخ (قاسم) إلى إيران للتشرف بزيارة مرقد الإمام علي بن موسى الرضا، سنة (1323 هـ / 1905 م)، يتضح ذلك من خطه بتملكه شراءً كتاب (شوارق الألهام في شرح تجريد ألكلام)، للمحقق عبد الرزاق للاهيجي والمطبوع حجرياً في إيران سنة 1311 هـ الذي اشتراه في مشهد الإمام الرضا، والموجود في مكتبتنا. ونص التملك هو: ((انتقل هذا الكتاب إلي وأنا غريق بحر الذنوب والآثام الفقير قاسم ابن محمد ابن خليل قسام عفى عنهم 18 محرم 1323 هـ)).
لقد كانت رحلاته مقصورة على خدمة الشرع الحنيف أو زيارة الأماكن المقدسة، ولم يُسافر إلاّ إلى ما فيه رضى الله سبحانه وتعالى.
قاسم القسام وفاته
اخترمته يد المنون وذهب إلى رحاب ربه تعالى ((سنة 1331 هـ / 1911 م عن عمر ناهز السبعين وكان يوم وفاته من الأيام المشهودة في النجف، خرج سائر الطبقات لتشييع جثمانه ومشى أمام نعشه بالأعلام واللطم ولم تزل مواكب العزاء من سائر محلات النجف في ليالي الفاتحة الثلاث تتوارد إلى داره بالتعزية))، ودُفن في الصحن الحيدري بظهر الرواق الشمالي للحضرة المشرفة على يمين الداخل لضريح الإمام علي بن أبي طالب، من (كيشوانية)، باب الطوسي مقابل مقبرة الحجة السيد كاظم اليزدي، وكذلك دُفنت إلى جنبه زوجته أم أولاده (زهرة بنت علي القسام). وقد أرخ عام وفاته الحاج مجيد العطار الحلي (ت 1342 هـ / 1923 م)، قائلاً:
جرجيس
جرجيس النبي
جرجيس (نبي)
جرجيس القديس
جرجيس الأنطاكي
مدينة جرجيس
جرجيس (نبي)
جرجيس هو اسم قيل أنه لنبي بعث إلى ملك من ملوك بلاد الشام يقال له دازانه.
جرجيس (نبي) جرجيس في الإسلام
ولقد ذكر قصة جرجيس الإمام ابن جرير الطبري في تاريخه بسنده عن وهب بن منبه، ووهب كان من التابعين، وذكرها أيضا المؤرخ ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ من دون إسناد. وقد تكلم أهل العلم في نبوة جرجيس، وضعف ابن حجر العسقلاني القول بنبوته لأن المؤرخين ذكروا أنه كان في الفترة بين النبي عيسى والنبي محمد، وهذا يرده الحديث الوارد في الصحيحين (البخاري ومسلم):« أنا أولى الناس بعيسى، الأنبياء أبناء علات وليس بيني وبين عيسى نبي».
وقيل في كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر: «ممن كان في الفترة بعد المسيح عليه السلام جرجيس وقد أدرك بعض الحواريين، فأرسله إلى بعض ملوك الموصل (نينوى) فدعاه إلى عبادة الله عز وجل، فقتله، فأحياه الله وبعثه إليه ثانية، فقتله فأحياه الله مره أخرى، فأمر بنشره في المرة الثالثة، واحراقه واذرائه في نهر دجلة، فاهلك الله عز وجل ذلك الملك وجميع أهل مملكته ممن اتبعه، على حسب ما وردت به الأخبار عن أهل الكتاب ممن آمن».
جرجيس (نبي) تاریخه
كان من أھل فلسطین من ناحیة مصر روی ابن إسحاق عن وهب بن منبه:« انه كان في الموصل ملك جبار، اختلف النساخ في ضبط اسمه۔ وفي كتاب السبعیات لابي نصر الھمداني، اسمه و ادیانه و كان ملك الشام كلھا،  ودان له اھلھا، وكان یعبد ضما یقال له افلون، وكان النبی جرجیس علیه السلام رجلاً صالحاً من اھل فلسطین، قد ادرك بقایا من حواری  عيسى علیه السلام۔ وكان تاجراً عظیم المال كثیر الصدقة، وكان خائفاً من ولاۃ الشرك ان یفتنوہ عن دینه، فخرج یرید الموصل بھدیة عظیمة للملك، لیكتب له  بعدم ولایة أحد علیه فدخل علیه وقد اخرج صنمه یكلف الناس بالسجود له،  فمن ابي عذبه باشد العذاب فلما راى النبي جرجیس علیه السلام ذلك كرہ حاله و بضغه۔ و حدث نفسه بجھادہ فعمد الی ما معه ففرقه في مستحقیه،  و اقبل علی الملك فزجرہ و نھاہ عن عبادۃ الوثن۔ و أمرہ بعبادۃ اللہ سبحانه و تعالی، و ارشدہ إلی طریق الحق،  فاقبل الملك علیه یسأله عن حاله و أمرہ و من ھو، فاخبرہ بأمرہ و حاله،  و حرصه علی الرجوع  إلی  اللہ تعالی، و ذكر احوال الامم الماضیة»۔
جرجيس (نبي) أماكن
ويوجد في مدينة الموصل شمال العراق جامع جرجيس والذي فيه ضريح يسمى باسمه، ولقد هدمه تنظيم داعش أثر استيلائهم على المدينة.
محاكمة الحيوان
محاكمة الحيوان في تاريخ القانون هي محاكمة جنائية لكائنٍ حيّ غير بشري. تشير السجلات التاريخية إلى وقوع محاكمات من هذا النوع في أوروبا بين القرنين الثالث عشر والثامن عشر، لكن في الوقت الحالي، تعتبر معظم الأنظمة القانونية الجنائية الحيوانات كائنات تفتقر إلى الإحساس الأخلاقي (القدرة على إصدار الأحكام الأخلاقية أو إداركها)، ومن ثم فإنَّه من غير الممكن معاقبتها على ارتكاب الجرائم الجنائية.
محاكمة الحيوان التاريخ
واجهت الحيوانات - بما في ذلك الحشرات - إمكانية الاتهام والمحاكمة بالجناية لقرونٍ عديدة في الكثير من نواحي أوروبا. أقدم حالة مسجلة معروفة لمحاكمة حيوانٍ في أوروبا كانت إعدام خنزير عام 1266، في بلدة فونتيني-أوكس-روزس شمال فرنسا. واستمرَّت منذ ذلك الحين أمثال هذه المحاكمات حتى القرن الثامن عشر. كان يَمثُلُ الحيوان المتهم أمام الكنيسة والمحاكم القضائية في الآن ذاته، وكانت التهم المزعومة تتراوح من القتل إلى الإضرار بالممتلكات. كثيراً ما كانت تُسمَع آراء الشهود البشر في المحاكمات، وكثيراً أيضاً ما كانوا يحصلون على محامين في المحاكم الكنسيَّة الكلاسيكية، رغم أن ذلك لم يكن يُطبَّق في المحاكم العادية. عندما كانت تثبت التهمة، كانت العقوبة المُقرَّرة هي غالباً إما الإعدام أو النفي.
محاكمة الحيوان التاريخ
كانت تنتمي الحيوانات المعرَّضة للمحاكمة دوماً إلى صنفين، إمَّا الحيوانات المستأنسة وهي غالباً الخنازير وكذلك الأبقار والثيران والأحصنة، أو آفات ضارة مثل الجرذان والسوس. وقد شملت الأحكام القضائية أيضاً حيوانات أخرى غير مرتكبةٍ للجرائم، مثل تلك التي يُشَكُّ بأنها تؤوي أرواحاً أو تتصرَّف ببهيمية، وفي هذه الحالة كان يمكن إعدامها حرقاً، إلا إنَّه من النادر أن تتلقَّى محاكمة.
بحسب كتاب يوهانس غروس الذي ألَّفه عام 1624 "Kurze Basler Chronik"، فقد تعرَّض ديك في سنة 1474 للمحاكمة بسبب "الجريمة الشائنة غير الطبيعية بوضع بيضة"، وقد تخوَّف أهالي البلدة من أن البيضة التي باضها الديك كانت من عمل إبليس، وخشوا أنها احتوت وحش كوكاتريس الأسطوري. رغم ذلك، فقد ثار جدلٌ حول ما إذا كان من الممكن أن يكون فعلاً ثمة ديك قد وضع بيضة.
جين ويبستر
جين ويبستر (بالإنجليزية: Jean Webster)‏ هو الاسم القلمي لـ أليس جين تشاندلر ويبستر (24 يوليو 1876 – 11 يونيو 1916)، هي مؤلفة أمريكية من بين كتبها صاحب الظل الطويل وعدوي اللدود. تتميز أشهر كتبها ببطلات شابات مرحات ومحبوبات يصلن إلى سن الرشد فكريًا وأخلاقيًا واجتماعيًا، ولكن مع ما يكفي من الفكاهة والحوار الجاد والتعليق الاجتماعي اللاذع اللطيف لجعل كتبها مقبولة وممتعة للقراء المعاصرين.
جين ويبستر حياتها
ولدت أليس جين تشاندلر ويبستر في فريدونيا، نيويورك. كانت أكبر طفل من آني موفيت ويبستر وتشارلز لوثر ويبستر. عاشت طفولتها المبكرة في وضع أمومي قوي وناشط، مع جدتها والأم التي تعيش جميعا تحت سقف واحد. عملت جدتها على قضايا الاعتدال وعلى المساواة العرقية والاقتراع للمرأة.
وكان والدها هو مدير أعمال توين ثم ناشر العديد من كتبه من قبل تشارلز ل. ويبستر والشركة، التي تأسست في عام 1884. في البداية كان العمل ناجحا، وعندما كانت أليس بعمر خمسة سنوات انتقلت الأسرة إلى حجر براون، إلى داخل نيويورك، واجهت شركة النشر صعوبات، والعلاقة مع مارك توين تدهورت. في عام 1888، والدها كان انهيار و أخذت إجازة من الغياب، وعادت العائلة إلى فريدونيا. وانتحر في وقت لاحق في عام 1891 من جرعة زائدة من المخدرات.
ذهبت أليس إلى مدرسة فريدونيا وتخرجت في عام 1894.
الشفة (ولاية البليدة)
الشفة هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـدائرة موزاية.
يبلغ عدد سكانها حوالي 35000 نسمة.
من أهم مميزاتها منحدرات الشفة المشهورة بينابيعها المائية وبنوع خاص من القردة وهو (قرد الماغو)
تشتهر بلدية شفة بينابيعها المائية الساحرة خصوصا وادي شفة وهو ما جعلها قبلة للعائلات الجزائرية من محبي الطبيعة الجذابة وحتى السياح الأجانب الذين وجدوا ملاذهم في هذه القلعة السياحية الخلابة، الشفة...هي إذا راحة وشفاء لكل زائرهو بحاجة للإسترخاء والراحة وسط هذا الجمال الطبيعي الأخاذ الذي سحر سكان المنطقة البالغ عددهم 35ألف نسمة.
الشفة (ولاية البليدة) الموقع الجغرافي
على بعد 50 كيلومترا جنوب غرب الجزائر العاصمة، وبالتحديد على مستوى الطريق الوطني رقم 1 الرابط بين ولايتي الجزائر والمدية.
تحدها شمالا بلدية وادي العلايق، ومن الغرب كل من موزاية وعين الرمانة، ومن الشرق البليدة وبوعرفة، ومن الجنوب ولاية المدية
الشفة (ولاية البليدة) تاريخ بلدية شفة
نشأت بلدية شفة بمرسوم حكومي سنة 1870وكانت تسمى قديما ب-فيلاج الخروبالخروب.وكانت مدمجة مع بلدية موزاية بين 1847 و1969.
وسبق أن كانت هذه البلدية مقر مقاومةالأمير عبد القادر لمداواة الجرحى بمياه العذبة المتواجدة بالواد.
فأطلق عليها آنذاك اسم مدينة الشفاء ومع مرور الزمن أصبحت تسمى بلدية شفة.
وهناك من يقول نسب هذه التسمية~ شفه~ نسبة إلى الوادي الذي يعبر البلدية حافتيه يشبهان الشفتين فسميت ببلدية شفة.
الشفة (ولاية البليدة) الإمكانات السياحية لبلدية شفة
المنطقة سياحية طيلة أيام السنة وليس في فصل الصيف فحسب، ويؤمها الناس من مختلف الفئات والشرائح والسياح الأجانب.
من المزايا التي يتسم بها واد «الشفة» الساحر وجود قردة برية محمية عالميا من نوع الماغو التي تحظى باهتمام كبير من طرف الزائرين الذين يحبذون شكلها وحركاتها وكذا أصواتها التي تحدث صدى في غابات الشفة
بحكم موقعها الجغرافي المتميز الواقع على حافة الطريق الوطني رقم 1، تشهد بلدية الحمدانية حركة حيوية تختلط فيها زحمة السير بدخان الشواء المعروفة به المنطقة والمتصاعد من مختلف الجهات، ما يوحي بوجود أكلات مميزة بمحلات شواء الحمدانية التي لا يمر عليها أحد دون تذوق شوائها اللذيذ.
الشفة (ولاية البليدة) الإمكانات السياحية لبلدية شفة
أمام الإقبال المتزايد لزوار المنطقة ولاسيما في العشرية الأخيرة بعدما عرفت نوعا من الاستقرار والأمن، وعلى مدار السنة، انتعشت المنطقة بتجارة الأواني الفخارية والتقليدية التي أضفت جوا مميزا يلفت انتباه كل المارين على حافتي الطريق الرئيسي للمنطقة، وهو ما زاد المنطقة حركية وجمالا وبهاء، فبمجرد أن تطأ أقدام الزائرين مدخل المنطقة يلفت انتباههم ذلك العدد الهائل ممن يمتهنون هذه التجارة التقليدية إضافة إلى بيع الفواكه والأعشاب الطبيعية كالزعتر والشيح وغيرها.
الشفة (ولاية البليدة) تحديات
إذا كانت سنوات العنف والأزمة الأمنية قد أثرت سلبا على واد شفة، فعزلته، وهجره الكثير من سكانها، وقاطعه الزوار والسياح، فان أكبر عدو يبقى يتهددها هو النيران التي تقضي سنويا على جزء كبير من ثروتها النباتية والحيوانية وحتى الزراعية. أخر هذه النيران كان شهر اوت من الصيف الماضي ولا تزال آثاره السوداء تكسر بهاء اللوحة الطبيعية في تفاصيل الغابات المنسابة على جبال الأطلس البليدي. ان قصة الجبال والغابات الجزائرية مع النيران لا تكاد تنتهي. كانت النيران قبل الأزمة الأمنية تندلع عن غير قصد سواء من طرف الفلاحين أو منتجي الفحم (من الحطب) لما يتركونه من بقايا داخل المواقع التي أخمدوا فيها نيرانهم، أو بسبب بقايا الزجاج أو السجائر التي يلقي بها المارة. أما في سنوات الأزمة فقد أصبحت تتم عن قصد بفعل فاعل. وفي كل الحالات كانت تلتهم مساحات شاسعة من الثروة الغابية وتقضي على الكثير من الحيوانات البرية النادرة حتى أن بعضها بدأ ينقرض كأسد الأطلس البليدي الشهير.