hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العنوصر الخصائص الطبيعية والمناخية
تعتبر الغابات ثروة طبيعية قادرة على تأهيل القطاع السياحي ودعم التنمية المحلية. كما تشكل الضيعات المنتشرة داخل الغابة، وخاصة مناطق أفركاغ وإيفر، مؤهلات سياحية مهمة، بالإضافة إلى كونها تحتفظ برصيد تاريخي وثقافي أصيل للمنطقة. تبعد العنوصر 36 كلم على فاس، عاصمة الجهة.
يمثل الطريق الرابط بين الطريق الإقليمية رقم 5033 والطريق الإقليمية رقم 5016 عنصرًا أساسيًا في شبكة النقل بجماعة العنوصر، حيث تم بناءه وتزفيته ليصبح معبدًا ومفتوحًا أمام حركة السير سنة 2021. يمتد الطريق ليخدم مجموعة من الدواوير والمراكز، منها آيت محمد، آيت المسكين، مركز جماعة العنوصر، واعراسن، آيت خليفة، وآيت زيعكم، ويشكل محورين طرقيين رئيسيين يسهمان في ربط مختلف مناطق الجماعة وتعزيز الاتصال بينها.
تعاني جماعة العنوصر بإقليم صفرو من نقص ملحوظ في البنية التحتية والخدمات الأساسية، رغم موقعها ضمن جهة فاس مكناس. يواجه السكان صعوبات في قطاع النقل، خاصة الطريق الرابط بين مركز صنهاجة وسوق الثلاثاء مرورًا بضاية عوا والدواوير المجاورة، كما تشكل مشاكل الماء الصالح للشرب والصرف الصحي تحديات بيئية وإنسانية. التغطية الكهربائية ضعيفة. كما يعاني التعليم والصحة من قصور في التجهيزات والموارد. رغم بعض المبادرات كإدخال سيارة إسعاف، تبقى الجماعة بحاجة إلى برامج تنموية منظمة لتعزيز التنمية المحلية وتحسين جودة الحياة للسكان.
تازوطة
تازوطة  (بالإنجليزية: TAZOUTA)‏ هي جماعة قروية تابعة لإقليم صفرو ضمن جهة فاس بولمان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان  تازوطة حسب إحصاءات 2004 حوالي 5745 نسمة يعيشون في 1098 أسرة.
فوتو دي إن ايه
فوتو دي إن ايه (بالإنجليزية: PhotoDNA) تقنية طورتها مايكروسوفت تعمل على تحليل الصور وإيجاد دالة تجزئة (هاش) لها لمقارنتها مع صور أخرى مشابهة. هدف التقنية بالأساس اكتشاف صور الأطفال الإباحية، وتستخدم التقنية حاليا في كل من بنغ، وفيس بوك، وتويتر، كما أنها تعمل على ون درايف للتخزين السحابي المقدم من مايكروسوفت. التقنية تقاوم بعض التعديلات التي تجري على الصور المتشابهة وتكتشفها.
غنيم الغنيم
غنيم بن عبد الله الغنيم اعلامي ممثل ومخرج سعودي شهير ولد في مدينة الرياض ، بدأ العمل الفني بالظهور على شاشات التلفزيون والتمثيل على خشبة المسرح أيضا ، يعمل في مجال الإعلام المحافظ
نوريهيتو سوميتومو
نوريهيتو سوميتومو (住友紀人 سوميتومو نوريهيتو) هو موسيقي ياباني ولد في 27 فبراير 1964م في كوماتسوشيما، توكوشيما.
قاسم موسى الفرطوسي
قاسم موسى الفرطوسي  ((1940م - 1358 هـ)–(2014 م - 1435 هـ)) هو كاتب عراقي وشاعر شعبي وأديب وباحث مستقص، قضى جلّ اهتماماته بالأنثروبولوجيا الاجتماعية.
قاسم موسى الفرطوسي حياته ودراسته
ولد في قرية الصحين في أهوار العمارة وعلى جزره عائمة تسمى (شجه) حيث ينحدر من عائلة تعيش على الفلاحة و الصيد وتربية الجاموس ودخل المدرسة القحطانية الريفية الابتدائية عام1948 وانتقل بعدها إلى متوسطة المجر الكبير عام1958 لينهي دراسته عام 1962 في دار المعلمين في العمارة وتم تعيينه في العام نفسه في مدرسة آل فرطوس في قرية (الكبيبة) الواقعة ف عمق الأهوار وبالقرب من أهوار الحمار وفي عام 1969 انتقل إلى بغداد معلماً في مدرسة الجنيد .
قاسم موسى الفرطوسي المصدر
جريدة الحقيقة : حديـــث عــــن الشاعـــر قاســم الفرطوســـي .
مجلة الموروث.
البغدادية تستذكر اربعينية المرحوم الشاعر والباحث الفلكلوري الأستاذ قاسم موسى الفرطوسي .
فرانز شريكر
فرانز شريكر بالإنجليزية Franz Schreker (و. 23 مارس 1878 – ت. 21 مارس 1934) مؤلف موسيقي نمساوي ومايسترو ومدرس.
في العقد السابق للحرب العالمية الأولى، كان فرانز شريكر يعتبر العضو الثالث في الثلاثي الموسيقي الألماني للطليعة إلى جانب ريتشارد شتراوس وأرنولد شونبرج. اليوم هو هامشي في تاريخ الموسيقى الحديثة، رغم أن أوبراته ضمن أكثر الأعمال المثيرة في أوائل القرن العشرين. في أوقات يذكر بكل من ريتشارد شتراوس وديبوسي، يبتكر شريكر عالما صوتيا انطباعيا لأمزجة وألوان متغيرة دوما، أسلوب ناسب تماما علم النفس لما بعد فرويد لموضوعاته. لكن إذا كانت موسيقاه تستحق استعادة سمعته السابقة، إذن كلماته التي كتبتها بنفسه تقترح تماما سبب انتقاد الأوبرات دائما.
فرانز شريكر حياته
ولد في موناكو من أبوين نمساويين عاش شريكر معظم حياته في فيينا حيث التحق عام 1892 بالكونسرفتوار. جاء نجاحه الأول كمؤلف موسيقي عام 1908 بعمل «عيد ميلاد الطفل» وهو باليه يعتمد على قصة لأوسكار وايلد (لاحقا لحنها كأوبرا لزميله زملنسكي). بعد أربع سنوات ثبت العرض الأول لأول أوبرا من الأعمال الكبرى لشريكر، «الصوت البعيد»، موقعه كحداثي بارز، وكل من شونبرج وألبان بيرج اعربا عن إعجاب كبير بالعمل. لفترة قصيرة أثر شريكر على تطور الموسيقى الحديثة كان حاسما. قاد العرض الأول لGurrelieder لشونبرج عام 1913ز وفي عام 1920 تعين للموقع المحترم لمدير مدرسة هوشسكول للموسيقى في برلي، حيث ترأس هيئة التدريس التي تضمنت بول هندميث.
فرانز شريكر حياته
كتب عملين آخرين للأوبرا أثناء الحرب العالمية الأولى وهما «الموصومون» و«الباحث عن الكنز» ثبتا سمعته. كان العملان يعرضان باستمرار في فترة ما بعد الحرب، لكن قبل منتصف القرن العشرين كان أسلوب شريكر يفقد أهميته مع البدء في تأييد أسلوب المؤلفين أمثال كيرت فيل وهندميث. أنتج أربع أوبرات لكن أعماله اللاحقة لم تلق استقبالا جيدا. العرض الأول لكريستوفراس عام 1931 ألغي نتيجة الضغط النازي لكن العرض الأول لعمل «الحداد جنت» في العام التالي سمح له باستمرار فقط ليعارضه الحشد المعادي للسامية.
عام 1932 أصبح المؤلف الموسيقي ماكس فون شيلنجز الرئيس الجديد لأكاديمية بروسيا للفنون حيث وافق على مهمة تطهير الأكاديمية من كل أعضائها المرفوضين عرقيا. اقل شريكر من وظيفته كمدرس ووجد نفسه تحت رحمة بعض أكثر المعارضين للحداثة. بعيدا عن أي نقد موسيقي، لاقى هجوما على انحراف الجنسي مع نتائج كارثية. أدين شريكر لديانته اليهودية وشذوذه وموسيقاه فعانى من أزمة قلبية مات بعدها عن عمر 56. فقط في السنوات الأخيرة تمت أي محاولة جادة لاعادة تقييم إنجازاته كمؤلف اوبرالي.
كوفية
الكوفية أو الغترة أو الشماغ أو الحطّة أو المشدة أو القضاضة أو الجمدانة هي لباس للرأس يتكون من قطعة قماشية تصنع بالعادة من القطن أو كتان ومزخرفة بالوان عديدة أشهرها اللون الأحمر والأبيض والأسود والأبيض، مربعة الشكل وتثنى غالبا بشكل مثلث وتوضع على الرأس وأحيانا على الكتف.
كوفية التسمية
تسمية الشماغ هي الأكثر شيوعا في منطقة الجزيرة العربية والأردن والعراق، بينما تسمى بالغترة في شرق الخليج العربي (الإمارات والكويت والبحرين وقطر وعرب الساحل الشرقي للخليج العربي عمومًا مع عرب الأحواز) واليمن. يدعى الشماغ العربي في المشرق العربي بالكوفية أو الحطّة (خاصة في فلسطين ولبنان). وفي حوض الفرات وشمال سورية وعند التركمان العراقيين تسمى الجمدانة.
يتكون الشماغ عادة من قماش أبيض من القطن الرفيع وعليه نقوش مستطيلة أو مربعة الشكل باللون الأحمر (وهو المعتاد في السعودية ودول الخليج العربي وبادية الشام والعراق)، اما النقشة باللون الأسود فهي الدارجة في لبنان وفلسطين والعراق وسوريا.
كوفية تاريخ الشماغ
وردت كلمة يشماغ في اللغة السومرية والتي هي في الأصل مقطعين هما: أش ماخ: تعني غطاء الرأس ، ولكن بعض الباحثين نفوا هذه النظرية لأن كلمة رأس العربية تقابلها في اللغة السومرية كلمة سانغ، وأش لها أكثر من معنى هي: "واحد، فريد، عنكبوت، خبز، دقيق". وأيضا في اللغة الأكدية هناك كلمات تشبه شماغ وهم: شمغ بمعنى مرض، وشماخ ولها أكثر من معنى هي: يكبر، ينبت، ينمو" - أو "ينقض العهد". وقيل أيضا ان كلمة شماغ ربما تكون مشتقة من كلمة يشمك التركية.
يعتبر أول وصف كتابي للشماغ بالسعودية، تحديدا الصحراء الشمالية. واول تصوير للشماغ كان للإمام عبد الله بن سعود في عام 1818م.
يعتقد باحثون في الملابس التقليدية للشعوب بأن النمط المستخدم في توزيع الألوان (الأحمر والأبيض) أو غيرهما يعود إلى حضارات ما بين النهرين القديمة، ويعتقد أن هذه الأنماط اللونية قد استخدمت محاكاة لشبكات صيد السمك أو إلى سنبلة القمح والحنطة،[بحاجة لمصدر] ولكن يعتبر نمط زخرفة اللباس البدوي الموجود على الشماغ والعباءة البدوية فنا من شبه الجزيرة العربية يطابق آثارا وجدت في الجزيرة العربية تحديدا في المنطقة الشمالية من السعودية.
كوفية القماش
الأشمغة المتوفرة في الأسواق تصنع من أحد أصناف الخيوط التالية:
وتعد الخيوط القطنية أفضل الخيوط لصناعة الشماغ لمظهرها وأدائها المميز. وما يجعل من الشماغ فاخراً وعالي الجودة هو مواصفاته الأساسية التالية:
هناك الكثير من العوامل التي تؤثر على جودة الشماغ والغترة من أهمها التالي:
كوفية الأصناف والاختلافات
أثناء إقامته مع عرب الأهوار في العراق، أشار غافن يونغ إلى أن السادة المحليين (الرجال المبجلون المقبولون على أنهم من نسل النبي محمد وعلي بن أبي طالب) كانوا يرتدون الكوفية الخضراء الداكنة ( الشيفية ) على عكس الكوفية الخضراء الداكنة. الأمثلة المربعة بالأبيض والأسود النموذجية لسكان المنطقة.
وحتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حظرت تركيا الكوفية لأنها كانت تعتبر رمزًا للتضامن مع حزب العمال الكردستاني .
كوفية الكوفية الفلسطينية
اشتهر ياسر عرفات بوضع الكوفية البيضاء المقلمة بالأسود على رأسه بشكل دائم رمزًا لثقافة المقاومة، وكانت الكوفية مقرونة بالفدائي وسلاحه، وكانت توضع لإخفاء ملامح الفدائي. ونتيجة لذلك أصبحت تلك الكوفية رمزا وطنيا لنضال الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية، واتخذتها حركة فتح شعارا لها ووضعتها على شعار الحركة (درع العاصفة). اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض ولوقايته من حر الصيف وبرد الشتاء.
ارتبط اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين، حيث تلثم الفلاحون الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة القوات البريطانية في فلسطين، وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن وذلك بأمر من قيادات الثورة آنذاك وكان السبب أن الإنجليز بدؤوا باعتقال كل من يضع الكوفية على رأسه ظنا منهم أنه من الثوار فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة باعتقال الثوار بعد أن وضعها كل شباب وشيوخ القرية والمدينة.[بحاجة لمصدر]
كوفية الكوفية في الثقافة العربية
كانت الكوفية رمزا للرجولة والأناقة قديما، وخلال العصر العثماني تميز العامة بوضعها على أكتافهم وسكان الريف على رؤوسهم، بينما كان الأعيان يضعون الطربوش. أما الآن فأصبحت شهرة الكوفية عالمية لا عربية فقط ؛ فقد ارتدى هذه الكوفية كثير من الفنانين العرب والعالميين. إضافة إلى ذلك، انتشرت الكوفية في البلدان الغربية بين الشباب إلى حد ما.
وتجسيدا لقيمتها التاريخية، ظهرت الكوفية في أعمال دريد لحام الفنية، حيث كان يضعها الفنان ناجي جير على كتفه باستمرار. كذلك ظهرت الكوفية على كتف جيل الشباب في مسلسلات البيئة الشامية مثل باب الحارة وأهل الراية وليالي الصالحية. كذلك ظهرت في المسلسلات البدوية التاريخية الأردنية مثل نمر بن عدوان.
كوفية أول ظهور للشماغ والعقال
كان أول من لبس الشماغ وأول ظهور له في مملكة لحيان ودادان بإقليم الحجاز في المملكة العربية السعودية فقد ارتدوا اللحيانيون في دادان الغترة والعقال لحماية أنفسهم من حرارة الشمس والغبار وكان في ذلك الوقت قطعة قماش تربط بحبل .[بحاجة لمصدر]
بعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1918، سارعت الشركات البريطانية التجارية بتصميمه وتصنيعه وعلى أوسع نطاق، وأصبح تجارة مربحة حيث أطلق عليه ( الشماغ اللندني )، وهو أجودها ثم الشركات الكورية والصينية.. ومنها الشماغ الأحمر والمنتشر حاليا في المملكة العربية السعودية ودول الخليج الذي أصبح رمزاً لها.[بحاجة لمصدر]
كوفية أول ظهور للشماغ والعقال
يلبس سكان الأهوار في الوقت الحاضر الشماغ ذا الخطوط السوداء، الذي يشبه عيون شباك الصيد الموشح بخطوط عريضة في جوانبه وهي متموجة تشبه أمواج مياه الأهوار.. وفي حافته خطوط ورسوم سوداء تمثل زعانف الأسماك التي اعتقد السومريون بأنها تطرد الأرواح الشريرة.. ولكن السادة العلويين في الأهوار يلبسون الشماغ الأخضر بعد صبغه بمادة خضراء ليميزهم عن باقي الناس وليكنون لهم كل الاحترام لأنهم من سلالة الرسول (ص)... أما الصابئة المندائيون والمنتشرون في الأهوار فكانوا يلبسون الشماغ بخطوطه الحمراء وهم مميزون بلباسهم هذا. في بداية السبعينيات تلثم بالشماغ الأحمر بعض الشباب من صيادي الأسماك من برودة الجو وبدون عقال ولكنه الآن منتشر على عامة الشباب. وعرب الأهوار لا يلبسون الغترة البيضاء لأنها أصلا ًلباس وزي أهل البادية.[بحاجة لمصدر]
يعد الشماغ أو (الشطفة وجمعها شطافي) اللباس المتمم لهندام الرجال بعد وضع العقال عليه، وله الكثير من الدلالات الخاصة. فمن لا يلبس العقال فوقه فهذا يدل على أن صاحبه لديه ثأر عشائري ولم يأخذ به أو يدل على الحزن لوفاة عزيز عليه كالوالدة مثلا.. ومن يضرب الشطفة على الأرض في وسط الديوان فإنه يجزم بالوصول إلى خصمه ومهما بلغت التضحيات.. ويحذر أن يخاطب أحدهم في الديوان ويقال له ( يشماغك وسخ ) فإنه يعتقد أن هناك عاراً أو عيبا ً أو نقصا ً بعائلته والشماغ يلبسه الرجال دون النساء.. وقد جاء ذكره في أهازيج وأغاني وشعر أهل الهور.[بحاجة لمصدر]
كوفية لِبسة الشماغ
يُلبسُ الشماغ على عدة هيئات، من ذلك إرخاء طرفَي الشماغ إلى الصدر، وهيئة أخرى، هي «لف الشماغ» بتطويقه من تحت الحنك إلى أعلى الرأس، وهذه الهيئة تدلُ على العزم والانتصار والقوة.
كوفية مشاهير عالميون استخدموها
تستعمل الكوفية في الأعمال الفنية الغربية للدلالة على العربي. وفيما يلي بعض الحالات على سبيل المثال لا الحصر:
تاريخ علم المناعة
مر علم المناعة بمراحل من التطور وبجدول زمني لكيفية تفسير مقاومة جسم الإنسان المناعي للأمراض الفيروسة والبكتيرية والفطرية، ولمقدرة الجسم على التغلب على الأمراض حال اصابة الجسم بها وكل هذا تحت مسمى علم المناعة.
تاريخ علم المناعة القرن الحادي والعشرين
2014 اعتماد الدرجة الثانية من المثبطات المناعية أو (immune checkpoint inhibitor) مضاد PD-1، وذلك من قبل إدارة الاغذية والعقاقير الأمريكية لعلاج سرطان الجلد، اثنين من الأدوية المختلفة تمت الموافقة عليها وهي بيمبروليزوكاب (بالإنجليزية: pembrolizumab) ونيفولوماب (بالإنجليزية: nivolumab) وذلك في غضون أشهر قليلة من اعتمادها الأول.
تيوفراست رينودو
تيوفراست رينودو (بالفرنسية: Théophraste Renaudot)‏، (1586 - 26 أكتوبر 1653)، مؤسس أول صحيفة فرنسية، طبيب و صحفي.
ولد في لودان ودرس الطب والتشريح في باريس، وحاز على شهادة الطب بعمر التاسعة عشرة. وأسس في عام 1635 مستوصفاً مجانياً.
في عام 1631 أصدر رينودو الجازيت، حيث صدر العدد الول منها في 30 أيار، و كانت تعرف باسم جازيت دي فرانس، وكانت لا تنشر المقالات، بل أخبارا، من كل لون، الداخلية منها والخارجية، بأسلوب مقتضب، أسوة بالأخبار الموجزة، التي تنشرها بعض الصحف اليومية، في الوقت الحاضر، وحذت معظم دول أوروبا حذو فرنسا فأنشأت صحفا رسمية.
رمح ثلاثي الشعب
الرمح ثلاثي الشعب أو الرمح متعدد الرؤوس أو ما يسمى في العراق (الفالة) هو آلة حديدية تختلف عن الرمح الاعتيادي باحتوائه على ثلاثة أصابع، ابتكره السومريون بعد أن كانوا يستخدمونه في الصيد. ومن ثم تطورت وأصبحت خمسة اصابع ملحومة على قضيب من حديد بطول نصف مسطرة ويسمى ( صنخ ) وفي نهاية كل اصبع نتوء معاكس يسمى)روشان ).
رمح ثلاثي الشعب التاريخ
ارتبط الرمح متعدد الرؤوس منذ القدم بالطقوس الدينية وفي الأساطير اليونانية والهندية والصينية والسومرية ..إلخ
رمح ثلاثي الشعب الرمح في القتال
والفالة(الرمح متعدد الرؤوس) سلاح فتاك أرعب الجنود البريطانيون في ثورة العشرين فأصبحت رمزاً للثورة يظهر في أهازيج عشائر الفرات، كما تعتبر أحد أدوات فنون القتال الصينية المعروفة
رمح ثلاثي الشعب الصيد بالرمح
صمم الرمح المتعدد الرؤوس لكي يخترق جسم السمكة أو الحيوان بري مع صعوبة تحرر الفريسة منه.
ضفدع أموري
ضفدع أموري (الاسم العلمي: Rana amurensis) (بالإنجليزية: Siberian wood frog)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس الضفدع الحقيقي من فصيلة الضفادع الحقيقية.
باي باك (2014)
باي باك 2014 (بالإنجليزية: Payback 2014)‏ هو برنامج من نوع دفع مقابل المشاهدة في مصارعة محترفة من إنتاج شركة دبليو دبليو إي. وقع تنظيم الحدث في غرّة جوان 2014 في ولاية إلينوي الأمريكية. وهو ثاني حدث من هذا النوع يتم تنظيمه.
فرانك مارتن
فرانك مارتن بالإنجليزية Frank Martin (و. 15 سبتمبر 1890 – ت. 21 نوفمبر 1974) مؤلف موسيقي سويسري.
فرانك مارتن حياته
كانت الثقافة السويسرية دائما معبر بين العوالم الجرمانية واللاتينية، وهو موقف مجسد في شخص وموسيقى فرانك مارتن، الذي ولد في أسرة مقيمة بجنيف من أصل بروتستانتي فرنسي لكن يميل أكثر نحو التناول الألماني للفن. بدأ مارتن التأليف من سن الثامنة (كان عمل «آلام المسيح وفقا لإنجيل متى» لباخ مصدر إلهام مبكر له)، وتعلم الهارموني والكونترابنط لكن لم يحصل على أي تدريب رسمي على مستوى الكونسرفتوار. في الواقع بدأ التعليم لكنه لم يكمل قط، حيث درس كورس في الحساب والفيزياء. أول الأمر كان أكثر اهتماما بنظرية الموسيقى والتعليم أكثر من التأليف (أصبح مدرسا شهيرا ومحاضرا)، كانت الأعمال المنسية بشكل أو آخر الآن من العشرينات مأخوذة من الأساس النظري المفرط لها – الاستثناء «قداس للجوقة المزدوجة» الملحوظ سنة 1926. خلال الثلاثينات نال عمله بتركيز أكبر مع تطور لغة شخصية به ربما واحدة اعتمدت على جوانب متنوعة من الحداثة تشمل «تسلسل» شونبرج والكلاسيكية المجددة لسترافنسكي. كان مارتن في الأساس محترف، رغم التماثل مع الصنع الدقيق بعيد المدى، يوجد جودة دقيقة باسنجام ومرتبة مع معظم أعماله.
فرانك مارتن حياته
ترجع أشهر أعماله الأوركسترالية لفترة الأربعينات، خاصة «السيمفونية الصغيرة في قالب كونشرتو» التي تتميز بالطابع الكلاسيكي المتجدد و«كونشرتو لسبع آلات نفخ». لكن اختيار مارتن لكلمات أعماله هو ما يميزه: فاختياره للنصوص الصوفية عادة يكون ذاتي ومبتكر، وألحانه تتميز بالإخلاص واحترام الكلمات الذي يذكرنا ببنجامين بريتن. هذه تشمل أعمال الأوراتوريو Le vin herbé وIn Terra Pax و«الكورنيت» وSechs Monologe aus Jedermann. كتب مارتن لاحقا مجموعة أوبرات: «العاصفة» مأخوذة عن مسرحية شكسبير وMonsieur de Pourceaugnac المأخوذة عن مسرحية لموليير، وثمة عدد كبير من أعمال موسيقى الحجرة وأعمال غنائية منتشرة عبر مشواره الفني إضافة إلى سلسلة حفلات. فقط جزء صغير من إنتاجه يعرض بانتظام خارج سويسرا لكن عدد متزايد منها متاح الآن على الاسطوانات.
فرانك مارتن أشهر أعماله
السيمفونية في قالب كونشرتو الصغيرة، بلا جدل رائعة مارتن، كتبها بتكليف من بول ساشر المايسترو ومتعهد الحفلات المقيم في بازل الذي طلب من مارتن كتابة عمل يجمع بين كل الوتريات المعروفة – الهارب والهاربسكورد والبيانو والأوركسترا الوتري. مارتن كتب مقطوعة استخدم فيها نموذج الكونشرتو جروسو الذي ينتمي إلى القرن الثامن عشر، لكنه عكس أولويات هذا القالب بتقديم أهمية الهارب والهاربسكورد، وهي الأجزاء التي ترتبط تقليديا بالدور المصاحب. استخدام مارتن لهذا الجمع الفريد للآلات مصمم بشدة ومثل الكثير من أعماله المبنية على ألحان تستخدم كل ال12 نغمة في السلم الكروماتي، لكنها ارتدت رداء أسلوب هارموني يجعل الموسيقى تبدو شبه مقامية.
أكثر أعمال مارتن الأوركسترالية الأخرى إرباكا "كونشرتو لسبع آلات نفخ”) وهي مقطوعة جذابة منكهة بالإشارات الموسيقية – محاولة لفالس يشبه موسيقى رافيل في الحركة الأولى وإشارات إلى سيمفونية الساعة لهايدن في الخطوة المنتظمة للحركة البطيئة.
فرانك مارتن أشهر أعماله
هذه مجموعة أغاني مقتبسة من مسرحية أفريمان لهوجو فون هوفمنستول (وهو كاتب ليبريتو أعمال ريتشارد شتراوس) بدورها تعتمد على مسرحية العصور الوسطى الإنجليزية "إفريمان". موضوعها هو القوة المدمرة للثراء الفاحش. لا حاجة لمعرفة المسرحية، وفي الواقع إسقاط السامع مباشرة في تلك المنولوجات المتصلة بلا سياق يزيد من الشعور بالأساطير والغموض. المزاج السائد للقلق الشديد يخلقه كتابة أوركسترالية قوية تحمل شعورا مميزا. حقا بالمعنى المتداخل للرعب الفظيع الذي واجهه الشخص الوحيد الضائع أخلاقيا يحمل العمل قرابة عاطفية قوية مع عمل بيلا بارتوك “قلعة ذي اللحية الزرقاء"، رغم أنه مدون بشكل أخف. بالنسبة لباريتون درامي هو ضمن أكثر مجموعة أغاني حديثة جيدة، وهي حقيقة لم تغب عن ديتريش فيشر ديسكاو الذي سجلها على الأقل مرتين.
فرانك مارتن أشهر أعماله
القداس يستخدم أسلوب آكابيلا أكمل عام 1926 لكنه لم يعرض حتى عام 1963 – من الواضح أن مارتن اعتبره تقدمة شخصية إلى الله. ويعد هذا العمل أحد أعظم الأعمال الدينية في القرن العشرين، له جذور عميقة في تقاليد الموسيقى المسيحية المبكرة (الفقرات التي تشبه الترانيم هي سمة أساسية للعمل) لكن مع حداثته الواضحة – فوق كل شيء المقامية غير الدقيقة – ثمة شيء يشبه موسيقى آرفو بارت في البساطة المذهلة للكرياليسون الافتتاحي، حيث يمر الخط في الألتو ذهابا وإيابا بين الأصوات، يبني ويتداخل بفصاحة استجدائية. حساسية مارتن تجاه الكلمات تظهر في كل مكان، لكن المؤثر هو طريق تطبيقه لعدة أدوات – تكرار يشبه الترتيل، الفقرات المليسيما، الكتابة الرثائية – وينجح في حياكة كل شيء معا في كيان كامل موحد. أوضح كتابة تحدث في الجلوريا (المجد لله) والكريدو لكن العمل ينتهي بحالة من السكون والسلام في الأجنوس دي.
ميرزادة عشقي
ميرزادة عشقي (1894 - 1925 م) هو كاتب سياسي وشاعر، من أهل إيران.
ولد الشاعر سيد محمّد رضا، الملقب بميرزادة عشقي، في همدان. درس القرآن كما تعلم اللغة الفرنساوية. سافر إلى العراق وتركية ومكث في إسطنبول فترة. من آثاره: (رسالة الجمهورية) و(الأدب الكلاسيكي) و(رسالة النوروز).
اغتيل في صيف 1925 م وهو لا يزال في 31 من عمره.
أم ورقة الأنصارية
أم ورقة الأنصارية  أوأم ورقة بنت عبد الله بن الحارث. ويقال لها أم ورقة بنت نوفل فنسبت إلى جدها الأعلى. أسلمت وبايعت النبي محمد، وكانت تجمع القرآن. استأذنت النبي في الخروج معه إلى بدر لمداوة الجرحى، وتمريض المرضى، فقال النبي: «إن الله مهّد لك شهادة»  فكان يسميها الشهيدة. اغتالها غلام وجارية لها كانت دبّرتهما (أي اعتقتهما بعد موتها) في إمارة عمر بن الخطاب، فقبض عليهما وصُلبا. وكانا أول مصلوبين في المدينة.
أم ورقة الأنصارية نسبها
هي أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عُويمر بن نوفل.
أرباب النوبة
أرباب النوبة هي مجموعات اصلية فرعونية نزلت مع سكان مصر واستقروا في الجنوب علي وادي النيل وقديما اعتبروا نفسهم دولة مستقلة ذات سيادة رئيسية.النوبيون أو النوبة قبائل تسكن المنطقة الواقعة في شمال السودان وجنوب مصر. كان وادى الخوىّ، جنوب الشلال الثالث عبارة عن حوض قديم للنيل طوله حوالي 123 كم إلى الشرق من مجرى النيل الحالى. فمنذ الألفية الرابعة ق.م. كان حوضاً زراعياً غنياً ادي لظهور المجتمعات النيوليتية. اكتشف به جبانات كانت تجسيداً على الأرض للتنظيم الاجتماعي لمجتمعاتها إبان الألفية الثالثة ق.م. شملت الحضارة النوبية الكوشية ثلاث ممالك أولها نبتة، ثم كرمة، واّخرها مروي في السودان.
أرباب النوبة اللغة
يتحدث أهل النوبة اللغة النوبية وتنقسم إلى قسمين أساسيين الكنزيه والفاديجيه وتختلف إلى خمس لهجات أو أكثر في مناطق مختلفة ما بين مصر والسودان. فالفادجيه والكنوز مصر وحلفا ودلقو والسكوت (الحلفاويون والمحس) في السودان. ويتحدث السكان الحاليون العربية بطلاقة مع لغات أخرى كالإنجليزية والفرنسية والإيطالية بحكم اختلاطهم بالسائحين والزوار الأجانب.
يتم الاحتفاظ النوبية القديمة في ما لا يقل عن 100 صفحة من الوثائق، ومعظمها ذات طابع ديني مسيحي، الذي ألفه بالاشتراك مع مجموعة متنوعة نسيال من الأبجدية اليونانية، مع تمديد ثلاث رسائل القبطية، وثلاثة فريدة من نوعها للنوبية القديمة، على ما يبدو مشتقة من اللغة المروية. ويعتبر حاليا وتتراوح هذه الوثائق في التاريخ من 8 إلى 15 الميلادي النوبي قديم الأجداد إلى النوبة الحديثة.
أرباب النوبة التاريخ
النوبيون هم شعب يعشون علي امتداد مجري النيل من مقرن النيلين جنوبا وحتي بعد أسوان شمالا ومنهم كان الملوك.وذلك حسب الكثير من الدراسات التي قام بها علماء الاثار والمستكشفين الأوائل مثل شيخ أنتا ديوب في كتابه الاصول الأفريقية للحضارة المصرية.والذي يؤكد فية ان جميع الملوك الفراعنة لمصر كانو ذوي بشرة سمراء وبملامح زنجية مثل الشعر والانف وغيرها من ما لا يدع مجال للشك في افريقيتهم.يرد النوبيون اصلهم الي حام ابن نوح عليه السلام ويعتبر جدهم الاوحد، يعتبر النوبيون من أكثر الشعوب تدينا إذ كان الاعتقاد لديهم بلحياة الأخرى قديما فكانوا يكرسون حياتهم استعداد لرحلة الحياة الموازية، وكان لديهم علي مر التاريخ الهة كثر أبرزها امون راع، ومن أبرز ملوكهم الملك تود عانخ امون والذي يعني اسمه في اللغة النوبية ب الابن الاوحد ل امون (امون راع)والملك رعمسيس والملك طهارقة وغيرهم. ينقسم النويون الي قسمين الأول يتحدث الكنزيه وهي لهجة ابناْء الشمال والثاني يتحدث الفديجا وهي لهجة أبناء الجنوب وهم من يطلق عليهم (الفراعنة السود) كان اصل مصر قديما الوحدة شمالا وجنوبا ولكنها انفصلت واتحدت عدة مرات وبرزت دويلات أو ممالك أخرى بعد دمار مصر كمملكة كوش وهي تمتد من أسوان وحتي مدينة سوبا التي أصبحت تعرف باسم الخرطوم وحيث قامت ممالك امتد نفوذها علي وادي النيل مرورا بمصر والأردن وفلسطين حتى جنوب تركيا شمالا راجع الفراعنة السود. ويرجع تاريخ النوبة للعصر الحجري في عصر ماقبل التاريخ. ففي منطقة الخرطوم وجدت آثار حجرية.وفي منطقة الشخيناب شمال الخرطوم وجدت آثار ترجع للعصر الحجري الحديث من بينها الفخاروالخزف.وكان النوبيون الأوائل يستأنسون الحيوانات.
أرباب النوبة التاريخ
وفي شمال وادي حلفا بمنطقة خور موسى حيث يعتقد أن النبي موسى قدم من هناك، وجدت آثار تدل علي أن الإنسان في تلك الفترة كان يعيش في قديم الزمان على القنص وجمع الثمار وصيد الأسماك.وأن المنطقة كانت خضراء مليئة بالأعشاب ولكن أصابها الجفاف في فترة لاحقة. حيث كان النوبيون يمارسون الزراعة.(انظر: نباتة. دوائر الحجر). وقد قامت حضارة منذ 10 آلاف سنة في منطقة خور بهان شرقي مدينة أسوان بمصر (الصحراء الآن)، وكان مركزها في منطقة قسطل ووادي العلاقي حيث كان الأفراد يعتمدون في حياتهم على تربية الماشية إلا أن بعض المجموعات نزحت ولأسباب غير معروفة جنوبا وتمركزت في المناطق المجاورة للشلال الثاني حيث اكتسب أفرادها بعض المهارات الزراعية البسيطة نتيجة لاستغلالهم الجروف الطينية والقنوات الموسمية الجافة المتخلفة عن الفيضان في استنبات بعض المحاصيل البسيطة، مما أسهم في استقرارهم هناك وقيام مجتمعات زراعية غنية على مستوى عال من التنظيم في منطقة القسطل. وهذا يتضح من التقاليد في المناطق الشمالية من النوبة. وكانت متبعة في دفن الموتى وثراء موجودات المدافن مما يدعو إلى الاعتقاد بوجود ممالك قوية لبس ملوكها التاج الأبيض.
أرباب النوبة التاريخ
و مع بدايات توحيد ممالك مصر العليا في مملكة واحدة متحدة واجهت النوبة قوة لا تقهر في الشمال بدأت تهدد وجودها واستقرارها. وبازدياد نفوذ وهيبة المملكة المصرية المتحدة اتجهت طموحاتها جنوبا صوب النوبة، في الوقت الذي بدأت فيه المجموعة الأولى تفقد قوتها العسكرية والاقتصادية مما جعلها عاجزة عن تأمين حدودها الشمالية التي بدأت تتقلص تدريجيا نحو الجنوب، وقد بدا علامات الضعف والتدهور واضحة في آثار هذه الفترة مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بوجود مجموعة أخرى تعرف باسم «المجموعة الحضارية الثانية» تلت المجموعة الأولى وكانت أضعف منها نسبيا. وبحلول عام 2900 ق.م أصبحت النوبة السفلي بكاملها تحت السيطرة المصرية وخلت تماما من سكانها بعد تراجعهم جنوبا إلى منطقة النوبة العليا ليختلطوا بحضارة كرمة الوليدة، وظلت النوبة السفلى بعد ذلك مهجورة لعقود طويلة وانقطعت أخبارها خاصة بعد تعرض آثارها ومدافنها الملوكية للحرق والتدمير من قبل جيوش المملكة المصرية. في نفس الوقت الذي كانت تشهد فيه منطقة أخرى من النوبة ميلاد حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقة مملكة كرمة 3000 ق.م. – 2400 ق.م.)(مادة). وسيطرت مصر ما بين 1950 ق.م وحتي 1700 ق.م. حيث كانت النوبة على امتداد تاريخها الطويل عرضة للاعتداءات المصرية على أطرافها الشمالية. وكان من أهم أسباب هذه الاعتداءات الرغبة في تامين الحدود الجنوبية وتأمين طرق التجارة التي كانت تربط مصر بإفريقيا عبر بلاد النوبة، بالإضافة إلى الطموحات المصرية في ثروات المنطقة المختلفة. لهذا تعددت المناوشات المصرية على حدود النوبة منذ عهود ما قبل الأسر في مصر، واستمرت على امتداد التاريخ النوبي، وكانت تنتهي في أحيان كثيرة باحتلال أجزاء منها، خاصة منطقة النوبة السفلى.