hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حقوق الطفل في مالي عمالة الأطفال واستغلالهم
أما اليوم، فطلاب المدارس القرآنية يتم دائمًا استغلالهم من قبل المعلمين الذين يرغمونهم على التسول لمصلحتهم الخاصة. ويكون على الأطفال، في الغالب، العودة بحد أدنى من المال لتسليمه للمعلم وإلا تعرضوا للعنف والبلطجة.
ويعد أغلب أطفال الشوارع في مالي من الغلمان (94%) ممن تتراوح أعمارهم بين 5 و14 عامًا وأحيانا أصغر من ذلك، ويرافقهم، في الغالب، أكبر الأشقاء. وينتمي هؤلاء الأطفال إلى أسر عديدة، أغلبها من أصول ريفية هاجرت إلى المدينة، إلا أن ثلثهم من الأيتام. ويبيت هؤلاء الأطفال في المبانى العامة، وفي الأسواق وتحت الكبارى، ويعيشون، بصفة عامة، في جماعات.
ويلتحق عدد قليل من أطفال الشوارع بالمدارس (8%)، بينما كان أكثر من الثلث ملتحقا بالتعليم، ولكن تسرب منه، في أول مرحلة من التعليم الأساسي. ويمارس غالبية الأطفال أنشطة اقتصادية لإعاشة أنفسهم وربما إعاشة أسرهم. كما يتعرضون، بصفة عامة، لإدمان المخدرات، والابتزاز والعنف.
حقوق الطفل في مالي عمالة الأطفال واستغلالهم
تقع مالي ضحية الاتجار بالأطفال والتجارة العابرة للحدود مثل معظم بلاد الغرب الإفريقي. ولذا، فمنذ بداية التسعينيات وحتى أوائل القرن العشرين، تم حصر عدة آلاف من الأطفال الماليين الذين تم بيعهم واستغلالهم في حقول القطن والبن والكاكاو في شمال ساحل العاج · . وفي عام 2002، تم حصر 15000 طفل مالى يعملون في مزارع في ساحل العاج وفي غانا.
رغم أن مالى هي، في الأساس، مصدر لهؤلاء للأطفال، إلا أنها تستقبل على أراضيها أطفال من بوركينا فاسو أو من غينيا يكون معظمهم من طلاب المدارس القرآنية.
وقد أدركت الحكومة المالية هذه المشكلة، واتخذت عددا من الإجراءات والأحكام. فبعد التوقيع على اتفاق تعاون مع ساحل العاج في عام 2000، تبنت خطة عاجلة لمكافحة الاتجار بالأطفال بين مالى وساحل العاج تمتد من 2000 إلى 2001 وكذلك، خطة عمل قومية لمكافحة الاتجار بالأطفال تمتد من 2000 إلى 2006.
حقوق الطفل في مالي عمالة الأطفال واستغلالهم
وفضلا عن ذلك، فإن مالى من الدول الموقعة على إعلان ليبرفيل لعام 2003 الذي ينص، في الأساس، على تبنى قانون يعرًف الاتجار ويجرمه أو يجرم الشروع فيه، كما ينشئ وثيقة سفر للأطفال متجانسة بين البلاد. كما وقعت مالى اتفاقيات تعاون ثنائية بينها وبين ساحل العاج، وبوركينا فاسو، والسنغال، وغينيا كوناكرى. وفي 27 يوليو 2005، وقعت على اتفاقيات تعاون متعددة الأطراف لمكافحة الاتجار بالأطفال، في غرب أفريقيا، مع حكومات بنين، وبوركينا فاسو، وساحل العاج، وغينيا، وليبريا، والنيجر، ونيجريا، وتوغو.
ويعرًف القانون الجنائي الاتجار بالأطفال على أنه " مجموعة الخطوات التي يتم، بواسطتها، نقل الطفل، سواء داخل أو خارج بلد ما، في أوضاع تحوله لقيمة تجارية بالنسبة لشخص على الأقل من الأشخاص المعنيين، وأي كان الغرض من نقل الطفل:
حقوق الطفل في مالي عمالة الأطفال واستغلالهم
يتزايد الاستغلال الجنسي الذي يمارس ضد الأطفال، ولا سيما الفتيات، في مالى. ففيما بين عامى 2004 و2006، قامت فرقة شرطة الآداب وحماية الأطفال، في مالى، برصد 199 حالة استغلال جنسي ضد الأحداث، من بينهم 69 حالة استغلال لأطفال يبلغون من العمر ما بين 0 و13 عامًا و48 حالة لأطفال تتراوح أعمارهم ما بين 13 و15 عاما. وعلى الرغم من ذلك، فلا يزال هناك العديد من الحالات التي لا يتم الإبلاغ عنها بسبب بعض المحرمات المتعلقة بالعلاقات الجنسية.
حقوق الطفل في مالي عمالة الأطفال واستغلالهم
و يعاقب القانون الجنائي جريمة هتك عرض الأطفال دون الخامسة عشر، بالسجن مع الأشغال الشاقة.وتتراوح مدة السجن ما بين 5 إلى 10 سنوات، إذا كان قد تم استغلال الطفل أو إغواءه دون عنف، أما إذا كان الاستغلال قد تم باستخدام العنف، فتتراوح مدة العقوبة ما بين 5 إلى 20 عاما. وفيما يتعلق بالاغتصاب، فعقوبته 20 عامًا من السجن مع الأشغال الشاقة، إلى جانب حظر الإقامة من 5 إلى 20 عاما.
أما الفعل الجنسي الذي عادة ما يتم السماح به للفتيات دون الخامسة عشر، فتتراوح عقوبته ما بين 5 إلى 10 أعوام من السجن وذلك دون الإخلال بأي عقوبة أخرى تعرض لها الجانى نتيجة لجرائم أو جنح ارتكبها خلال القيام بهذا الفعل. 
أما عقوبة اشتهاء الأطفال (البيدوفيليا)، فتتراوح ما بين 5 إلى 20 عامًا من السجن مع الأشغال الشاقة بجانب غرامة يتراوح قدرها ما بين 20 ألف إلى مليون فرانك. والبيدوفيليا هي كل فعل إيلاج أو ملامسة جنسية، أيا كانت طبيعتهما، ترتكب ضد حدث دون الثالثة عشر أو عن طريق استغلاله لأهداف تجارية أو سياحية، أو تعريضه لصور، أو أفلام، أو رسومات إباحية تعرض حدث أو أكثر دون الثالثة عشر.
حقوق الطفل في مالي عمالة الأطفال واستغلالهم
تخضع مؤسسات التقاضي المتعلقة بالأحداث لعدة نصوص من بينها القانون رقم 1ـ081 الصادر في 24 (توضيح) إبريل من عام 2001، الخاص بالمسؤولية الجنائية وبالمحاكم المتعلقة بالأحداث، كما يخضع للحكم رقم 2ـ62 / BRM الصادر في الخامس من يونيو عام 2002، الخاص بقانون حماية الطفل. وبالتالى، غيرت هذه النصوص من التعهدات الدولية التي التزمت بها مالى في القانون الوطني وخاصة بعد قيامها بالتصديق على اتفاقية حقوق الطفل.. 
وقد عرّف القانون، الصادرعام 2001، إجراءات تقاضى الأحداث، بأنها إجراءات متخصصة مسؤولة عن الحكم في المخالفات التي يتم تعريفها وفقا لنصوص رسمية وردت في القانون، وبناء على صفة مرتكبها.
و تتشكل هذه المحاكم من:
محكمة الأحداث، وهي سلطة قضائية تختص بالحكم في المخالفات التي يرتكبها الحدث والتي توصف بالجنح أو بالمخالفات، ويتم تأسيسها داخل مقر كل محكمة ابتدائية وفي كل محكمة تصالح ذات اختصاصات واسعة وكذلك داخل مقاطعة باماكو؛
و قد يأمر قاضى الأطفال بتطبيق إجراءات المساعدة التربوية كلما تعرضت صحة، وأمن، وأخلاق أي طفل، دون الثامنة عشر، للخطر، أو كلما تعرضت ظروفه التعليمية للتهديد.
حقوق الطفل في مالي عمالة الأطفال واستغلالهم
يبدأ سن الرشد الجنائي عند بلوغ الشخص سن الثامنة عشر. يتمتع الحدث البالغ من العمر 13 عاماً بإعفاء من المسؤولية الجنائية نظراً لافتقاره للتمييز. فإذا ارتكب جريمة أو جنحة، يتم الإفراج عنه أو تبرءته ومن ثم تسليمه لوالديه أو لمؤسسة رعاية.
وبالنسبة للحدث الذي يتراوح عمره ما بين 13 إلى 18 عاماً، فإن السلطة القضائية هي التي تقرر إذا ما كان هذا الحدث قد تصرف دون تمييز (حالة عدم المسؤولية الجنائية) أو بتمييز، وفي هذه الحالة قد يخضع لعقوبة ملائمة أو لرعاية مناسبة تضمن له الحماية والمساعدة والمراقبة والتهذيب.
في عام 2005، أجرى المركز القومى للوثائق والمعلومات حول المرأة والطفل دراسة تتعلق «بالأطفال الذين يعانون من أوضاع صعبة، بما في ذلك هؤلاء الذين لديهم مشاكل قانونية». وقامت هذه الدراسة بإحصاء عدد الذكور والإناث الذين لديهم مشاكل قانونية وعددهم 1001 صبي و401 فتاة. وتتراوح المخالفات الرئيسة ما بين: 38% واقعة سرقة و18% واقعة ضرب وإصابة و11% تشرد و10% اغتصاب.
ويوجد أغلبية هؤلاءالأطفال في مقاطعة باماكو بنسبة 57%، ويليها أقليم موبتى بنسبة 15%، وأخيراً أقليم كايس بنسبة 8%.
في عاميّ 2006 و2007؛ قام المجلس القومى للوثائق والعلومات حول المرأة والطفل بإجراء دراسة في مقاطعة باماكو وفي أغلب أقاليم مالي (باستثناء إقليم كيدال) أتاحت الحصول على المعطيات الآتية:
في عام 2006، تم وضع 217 طفلاً (149 فتى و65 فتاة) في السجون كما تم وضع 167 طفلاً (119 فتى و48 فتاة) في المؤسسات العقابية الأخرى عام 2007.
وبالمخالفة مع القانون الصادر في 24 (توضيح) اغسطس عام 2001؛ تم احتجاز فتاة وثلاثة فتيان دون الثلاثة عشر عاماً احتياطياً على التوالي خلال عاميّ 2006 و2007. وتعد فئة المراهقين ممن تتراوح أعمارهم ما بين 16 و18 عاماً، هي الأكثر عدداً (170 فرد في عام 2006 و115 عام 2007).
وفي عام 2006، بلغ عدد الأطفال المحتجزين احتياطياً عقب الإدانة 155 طفلاً (147 ذكر و48 أنثى). أما في عام 2007؛ فقد وصل عددهم إلى 49 طفلاً (44 فتى و5 فتيات). وفي 2006؛ تم وضع ما يقرب من 39% من الأطفال الملاحقين لمخالفات قانونية في الحبس الاحتياطي عقب إدانتهم.
وفي 2006 كذلك؛ تم احتجاز 39 طفلاً من بين 217 مع البالغين. وخلال نفس العام، واجه 70 طفلاً المصير ذاته مما يعد انتهاكاً لقانون المسؤولية الجنائية للأحداث ومؤسسات التقاضي الجنائية المتعلقة بالأحداث. وفي أغلب السجون في مالي، لا يوجد قطاع مخصص للأحداث: فمن بين 54 مؤسسة إصلاحية؛ هناك 41 مؤسسة لا تمتلك قطاع خاص بالأحداث. ويعتبر إقليم قاو هو الأقليم الوحيد الذي لا يمتلك في سجونه أي قطاع للأحداث.
إن مراكز إعادة التهذيب والتأهيل الخاصة بالأحداث هي مؤسسات تستقبل الشباب الذين تتراوح أعمارهم ما بين 13 و17 عاماً. يتم استقبال هؤلاء الشباب في هذه المراكز بعد ارتكابهم لحوادث سرقة أو إصابة دون عمد أو للمساعدة التربوية. وتوجد هذه المراكز في العديد من الأقاليم في مالي، مثل إقليم بولي وبوجوني وسيكاسو وكُتيالا وكيمبارانا وموبتي وسيغو.
ولا يستفيد معظم الأطفال في السجون المالية من البرامج التربوية. وتهتم فقط 11 مؤسسة من أصل 54 بإدراج الأطفال في النظام التعليمي، مما يجعل النظام العقابي للسجون مخالفاً للإلزام المدرسي المعترف به من قبل القانون والاتفاقية الخاصة بحقوق الطفل.
ويستفيد الأطفال من الأنشطة الترفيهية في 35 مؤسسة، وفي 33 مؤسسة أخرى من الدعم الاجتماعى والنفسي.
حقوق الطفل في مالي مشاركة الأطفال في الحياة السياسية
في عام 1996، تم إنشاء برلمان الأطفال تحت إشراف وزارة النهوض بالمرأة والطفل والأسرة. ويمكن تعريفه على أنه منبر لحرية التعبير لجميع أطفال مالي. ويكلف هذا البرلمان بتنفيذ الأعمال الخاصة بالإعلام والتوعية للأطفال والآباء والسلطات العامة والمجتمع المدني وكل من يمكنه المساهمة في التعبير عن تضامن قومي ودولي حقيقي، من أجل تحسين البنية الجسمانية والعقلية والاجتماعية والاقتصادية لأطفال مالي والعالم.
حقوق الطفل في مالي مشاركة الأطفال في الحياة السياسية
أما عن أعضاء هذا البرلمان فهم أطفال تتراوح أعمارهم ما بين 10 و18 عاماً، تم اختيارهم على المستوى الإقليمي بناء على مقترحات من قبل المنظمات الأهلية والمحليات والمدارس، مع الأخذ في الاعتبار تمثيل كافة الفئات من (التلاميذ أو الأطفال العاملين أو المعاقين أو أطفال المناطق الريفية... إلخ). ثم يقوم أطفال هذا البرلمان بانتخاب أطفال البرلمان الوطني.
علاوة على ذلك، يقوم برلمان الأطفال بإجراء استجواب لكل من رئيس الدولة، وأعضاء الحكومة وكبار الموظفين، وكذلك المنظمات الأهلية والمجتمع المدني حول القضايا محل اهتمامهم. كما يمكنه وضع بعض التوصيات التي يتم نقلها إلى الجمعية الوطنية.
وفي الثالث من إبريل عام 2010، أصبح بونكانا مايجا رئيساً لبرلمان الأطفال خلفا لفاتوماتا سانكاري.
ساعد المذياع الذي يعد إحدى وسائل الإعلام الأساسية في مالي -لا سيما في المنطقة الريفية- على تنمية العديد من المشروعات التي بدورها ساهمت في التعبير عن الأطفال. وقام الاتحاد الحر للإذاعة والتليفزيون بمالي بالشراكة مع منظمة اليونيسيف بتطوير مشروع أوكسيجون الذي يعنى بتدريب الأطفال على تقنيات كتابة التقارير، والإخراج وتقديم النشرات الإخبارية والأفلام الوثائقية والتحرير وتقديم البرامج الإذاعية.
إقليم ميدلت
إقليم ميدلت هو أحد التقاسيم الإدارية بالمملكة المغربية و ينتمي للجهة الاقتصادية درعة تافيلالت. تم إحداث هذا الإقليم سنة 2009، حيث كان فيما قبل جزءا من إقليمي خنيفرة والرشيدية. عاصمته الإدارية هي بلدة ميدلت.
إقليم ميدلت التقسيمات
ينقسم هذا الإقليم إلى جماعات حضرية وأخرى قروية:
زمرة كلاينية
في الرياضيات، زمرة كلاينية هي زمرة جزئية متقطعة...
أسست نظرية الزمر الكلاينية العامة من طرف فيليكس كلاين (1883) وهنري بوانكاريه (1883).
متعددة حدود تربيعية عقدية
متعددة حدود تربيعية عقدية هي متعددة حدود تربيعية معاملاتها أعداد عقدية.
فانوس السماء
فانوس السماء المعروف أيضا باسم كونغ مينغ فانوس أو الفوانيس الصينية هي فوانيس الورقة المحمولة جوا المعروفة كأحد التقاليد التي وجدت في بعض الثقافات الآسيوية. هي أساساً مُشيّدة من ورق الأرز بالزيت على إطار خيزران، ويحتوي شمعة صغيرة أو خلية وقود مُؤلفة من مواد شمعية قابلة للاشتعال.
عندما تضيء الشعلة، يسخن الهواء داخل الفانوس، وبالتالي تخفض كثافته مما يسبب ارتفاع الفانوس في الهواء. فانوس السماء يبقى معلّق في الهواء طالما بقيت شعلة النار،بعد ذلك يعود الفانوس إلى الأرض.
وقد أثبت أن الفوانيس غير محببة من قبل المزارعين في كثير من البلدان بسبب احتمال التسبب في حرائق المحاصيل ووفاة الماشية.
الصفصافة
قد تقصد بالصفصافة:
الصفصافة (عجلون) : منطقة سكنية
الصفصافة (الرقة)
الصفصافة (الزينات): دوار في الزينات، المغرب.
الصفصافة (الشرفا لقصاي) : دوار تابع لجماعة قصابي ملوية في إقليم بولمان، المغرب
الصفصافة (تمسكلفت): دوار في تمسكلفت، المغرب.
الصفصافة: قرية سورية تتبع إدارياً منطقة القصير في محافظة حمص.
الصفصافة: قرية سورية تتبع إدارياً محافظة طرطوس.
الصفصافة (حماة) قرية سورية في محافظة حماة.
فيصل علي أكرم
فيصل علي أكرم (14 أكتوبر 1969 -)، شاعر وكاتب وأديب سعودي. ولد في مكة المكرمة، وتعلّم فيها، ثم انتقل إلى الرياض سنة 1989 وعمل موظفاً حكومياً لأكثر من عشر سنين، ثم استقال من الوظيفة ليتفرّغ تماماً للكتابة. نشر شعره في الصحف المحلية والخليجية، والعربية الصادرة في لندن، والكثير من الدوريات الثقافية العربية المتخصصة. والتزم منذ منتصف العام 1997 بكتابة الصفحة الأخيرة – بلا قيود – في مجلة (الشروق) الأسبوعية السياسية الصادرة عن جريدة الخليج في الإمارات حتى منتصف العام 2004, وكتب عدداً من الزوايا الثقافية الأسبوعية في صحف: الجزيرة، الشرق الأوسط، عكاظ، الحياة، المدينة، الزمان، البلاد، كما كتب (الصفحة الأخيرة) في عدد من المجلات الأسبوعية والشهرية. وهو عضو أسرة تحرير مجلة كتابات معاصرة الصادرة في بيروت، والمسؤول عنها داخل المملكة العربية السعودية. تُرجمت مختارات من شعره إلى لغات متعددة منها الإنجليزية والفرنسية والروسية واليابانية، ولا يزال يكتب بانتظام في صحيفة الجزيرة (أسبوعية: الثقافية) وعدد من الدوريات المتخصصة في الثقافة والأدب.
فيصل علي أكرم كتب اشتملت على بعض من سيرته وأعماله
الرثاء في الشعر السعودي من 1351 _ 1423 (رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث) إعداد هاجد بن دميثان بن محمد الشدادي - وزارة التعليم العالي - جامعة الإمام محمد بن سعود
(حوارية الريح) كتالوج مطبوع عن معرض الفنان التشكيلي (فهد الحجيلان 2009) سمّي باسم قصيدة لفيصل أكرم تصدّرت العمّل - وقبله (أسطورة الريح) معرض يضم أربعين لوحة رسمها الفنان عن أربعين قصيدة للشاعر، أقيم عام 2004
فيصل علي أكرم مما قيل عن تجربته الشعرية والأدبية
د. محيي الدين اللاذقاني: ومشكلة فيصل أكرم – وربما حله أيضاً – في المزاوجة بين الحلم والواقع والممكن والمستحيل والصعب والمتحقق، فكأنّ لا حياة لشعره خارج نطاق الثنائيات المتضادة بين علف الحياة وذهبها، وجوهرها وتفاصيلها، وخصبها وجفافها..
د. محمد علي شمس الدين: ولعلّ في عنوان الديوان الأول «الخروج من المرآة» ما يشي بهذه الخصوصية الصعبة في شعر فيصل أكرم، فالشعر عنده انعكاس لأشعة الخارج في مرآة الداخل، ونادراً ما كان يخرج من مرآته...
الأديبة فاطمة ناعوت عن كتابه (سيف بن أعطى): هذا كتابٌ أصفُه بـ"العجيب"، والجديد التجريبيّ في آن. أعني في المستوى البنائيّ الجماليّ وليس المضمونيّ وحسب. بدءًا بعنوانه "سيف بن أعطى، مداخل إلى الفصل الأول"، ومرورا بالتركيب الفصليّ للكتاب. والحقّ أنني لم أقف على جنس أدبيّ بعينه ينتظم هذا العمل الصادر للشاعر فيصل أكرم. واختتمت مقالتها بالتأكيد: الحقُّ أن لا شيء يشبه هذا الكتابَ إلا نفسه، من حيث التركيب والتبويب ورشاقة السرد وشاعرية اللغة، ومن حيث المتعة الممزوجة بالمرارة التي يحصلها القارئُ مع السطور، وفيما بينها..
فيصل علي أكرم مما قيل عن تجربته الشعرية والأدبية
شوقي أبي شقرا: ونحن نطرب مع الشاعر فيصل أكرم إذ لا بأس أن يبقى على الأصول وأن يمارس نهجه في هذا السبيل، وأن يعبر المعاني عبور الملتزم وعبور الشخص الصادق الذي لا يبتغي الانحدار من عل إلى أسفل، ومن أسفل إلى أسفل، بل أنه ينطلق من ذاته إلى ذاته ومن مدى إلى مدى.
سعيد الكملي
سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الكَمَلِيُّ (مواليد 1392 هـ) فقيه، ومحدث، وداعية، وأستاذ جامعي مغربي من مواليد الرباط.
سعيد الكملي مؤهلاته العلمية
ولد الشيخ سعيد الكملي في الرباط يوم 8 ربيع الآخر 1392 (21 مايو 1972) وتلقى تعليمه الثانوي والإعدادي بكل من ثانويتي دار السلام ومولاي يوسف بالرباط، وبعد دراسته في مجال التسيير وإدارة المقاولات السياحية بطنجة؛ التحق بجامعة محمد الخامس بالرباط، فحصل على شهادة العالمية. ثم حصل على شهادة الماجستير، رسالته فيها بعنوان «الأحكام الشرعية في الأسفار الجوية». ثم حصل على شهادة الدكتوراه بأطروحة في موضوع: «الاجتهاد المعاصر والمشكلات الإنسانية». حيث ضمت اللجنة العلمية لمناقشة الأطروحة العلامة فاروق حمادة ونال بموجب ذلك شهادة الدكتوراه بميزة مشرف جدا مع التوصية بالطبع.
سعيد الكملي نشأته ومشيخته
حفظ القرآن الكريم، وحرص خلال ست سنوات على الذهاب كل أسبوع لمدينة مراكش عند الشيخ المقرئ عبد الرحيم النابلسي حتى أجازه في القراءات العشر، وحفظ كذلك العديد من المتون في النحو والصرف والبلاغة والفقه والحديث والقراءات والمنطق والأدب.
وتتلمذ الشيخ على يد جمع من العلماء في المغرب كما في المشرق، منهم الأستاذ العلامة الدكتور فاروق حمادة والأستاذ الدكتور الأديب الفقيه محمد الروكي، والشيخ الأديب الشاعر مصطفى النجار، وأجازه المحدث الشيخ محمد الأمين بوخبزة الحسني في الكتب الستة وفي سائر مرويات شيخه أحمد بن الصديق الغماري.
وكانت للشيخ عدة رحلات عند علماء شنقيط بموريتانيا، والتقى هناك بالشيخ محمد سالم ولد عبد الودود والشيخ أحمد ولد المرابط، وتتلمذ على يد الشيخ محمد الحسن الددو الذي أجازه في الموطأ بروايتي يحيى بن يحيى الليثي وأبي مصعب الزهري، وأجازه أيضًا في الكتب الستة وألفية العراقي ونظم الفصيح لابن المرحل وغيرها من المرويات، كما أجازه إجازة عامة في كل ما يصح له أن يرويه.
سعيد الكملي نشأته ومشيخته
وسافر أيضا إلى مصر فالتقى بعدد من علماء الأزهر الشريف وحضر بعض دروسهم، ثم سافر إلى السعودية والتقى هناك بطائفة من العلماء منهم الشيخ عطية محمد سالم والشيخ عبد المحسن العباد والشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي والشيخ ابن عثيمين.
سعيد الكملي نشاطه العلمي
قام سعيد الكملي بالتدريس في جامعة محمد الخامس بالرباط، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية شعبة الدراسات الإسلامية، وكانت دروسه في الفقه والحديث والمواريث والنحو والأصول والأدب. ويشرف على كرسي الإمام مالك بمسجد السنة بالرباط يشرح فيه موطأ الإمام مالك يوم الجمعة من كل أسبوع بين العشائين، ويلقي أيضا خطبة الجمعة بمسجد المسيرة الخضراء بحي يعقوب المنصور بالرباط.
فقه أحكام الصيام: «شرح باب الصيام من نظم البشار »، بمسجد الرضوان بحي الفتح ؛
علم البلاغة: «شرح الجوهر المكنون لعبد الرحمن الأخضري»، بمسجد السنة .
ويشرح الشيخ كذلك متن «أسهل المسالك في مذهب الإمام مالك» لصاحبه محمد البشار، وذلك بالقاعة رقم 16 التابعة لجمعية تضامن الخير بمسجد العمرة في حي يعقوب المنصور بالرباط ؛ عصر كل يوم أحد . والشيخ يخطب بعدة مساجد في أوروبا، التي يلقي بها دورات علمية . كما زار وحاضر في عدّة دول أخرى كدولة الإمارات والكويت والجزائر وماليزيا ومملكة البحرين.
سعيد الكملي مؤلفاته
قال: ما ينفعك دعاء الداعين إذا كان الخير مبذولاً لك وأنت تنبذه، لا أقول لك تنبذه عمدا، تنبذه مراغمة له، ولكن تنبذه رغما عنه، وهل يـُغفل عن مثل هذا؟ أقول لهم: كل شيء لا يـُجعل القرآن له أساسا فهو شيء مخذول، فهو شيء منزوع البركة، لا يـُتصور به فائدة.
قال: من أراد أن يـُذكر عند الله من الفائزين، من المفلحين، من عباد الرحمن، فالله تعالى من رحمته، بل من رحمانيته أن بذل ذلك ولم يتركه لتأويل المتأولين ولا لظنون الظانين، فنسأل الله أن يوفقنا لسلوك زمرة عباده المفلحين، وعباده المرحومين.
الهنادي (سوريا)
تبدو بلدة الهنّادي للناظر إليها من بعيد عبارة عن بيت ضمه بستان وهي تظهر كذلك حقا من فوق أوتوستراد اللاذقية – جبلة – دمشق عند المدخل الجنوبي لمدينة اللاذقية إنها مزرعة حمضيات كبيرة وبلدة ومركز ناحية إدارية كبيرة تضم 28 قرية ومزرعة وتتبع منطقة محافظة اللاذقية
الهنادي (سوريا) أصل التسمية
وحول اسم البلدة يروى بأنها حملت في ما مضى اسم: قلعة سنبالو ثم سكنت فيها قبيلة عربية أو فرع من فروعها وهي قبيلة / الهنيدي / التي لا تزال تحمل اسمها الجميل هذا. أما فعل هنّد فيعني شحذ، وهنّد السيف: شحذه وصقله. وللذكر فقلما يصلح اسم بلدة في محافظة اللاذقية ليتخذ اسم علم مؤنث جميل كما هو اسم الهنّادي , مع فارق بسيط يظهر في تشديد النّون في اسم البلدة وتخفيف لفظها في اسم العلم، وثمة أسماء أخرى عديدة تشتق منه: مثل هند ومهند وهناد إضافة إلى هنادي.
الهنادي (سوريا) الموقع والجغرافيا
الهنّادي إحدى بلدات السهل الساحلي ومن أكبرها وأقربها إلى مدينة اللاذقية حيث تتوضع القرية على بعد/ 6 كم / جنوب شرق مدينة اللاذقية، يحلق حولها نهران هما: نهر الكبير الشمالي شمالاً ونهرالصنوبر جنوبا ويحدها البحر المتوسط من جهة الغرب، كما تتاخمها قرى الشير والخلالة شمالاً والصنوبر جنوباً وفديو شرقاً والبصة من جهة الغرب. وهي ترتفع /78 متراً / فوق مستوى سطح البحر، من على مصطبة ساحلية وسطى قطعتها الوديان وأعطتها شكلاً متموجاً تميل نحو الجنوب الغربي وهي تشرف على سطوح كلسية ذات مستويات مختلفة عائدة إلى أرصفة بحرية عديدة، بينما تتوضع التربة السوداء الخصبة في الوهدات والجوانب الأخرى من البلدة لا سيما في الشرق منها وفي وادي المدرج.
والهنّادي أيضا هي مركز ناحية تتبع لها 28 قرية، وتحيط بناحية الهنّادي كل من ناحية الفاخورة من الجنوب وناحية المزيرعة من الشرق بينما تحدها ناحية محافظة اللاذقية من الجهتين الشمالية والغربية
الهنادي (سوريا) السكان والعمران
يبلغ عدد السكان المسجلين /7500نسمة / تقريباً وذلك بموجب إحصاءات عام 2010. وبدأ حديثاً توافد عدد كبير للسكن في القرية وذلك لقربها من جامعة تشرين ومدينة اللاذقية.
كانت بيوت الهنّادي القديمة متجمعة حول مياه عين الدقاقة. ومبنية من الحجروالخشب والطين، ثم تطورت إلى مساكن حديثة في أماكنها القديمة وسط منطقة زراعية سهلية خصبة ذات ترب ملونة.
أما الآن، فقد تبعثرت المساكن فيها على امتداد الطريق الذي يصلها بالمدينة والقرى المجاورة وضمن الأراضي الزراعية وبساتين الحمضيات وظهرت فيها عدد من الفيلات والبيوت المتعددة الطوابق وسط البساتين والحدائق.. وذلك وفق مخطط عمراني حديث بلغت مساحته 48هكتاراً.
كما انعكس تعدد النشاطات الاقتصادية وارتفاع المداخيل الأسرية على شكل المساكن وطرازها ومواد بنائها وقد أدى وجود المرافق وتوفر شبكات الخدمات فيها إلى استقرار أبناء البلدة واجتذاب سكان جدد إليها والحد من هجرة السكان منها..
الهنادي (سوريا) لمحة تاريخية
يعتبر موقع الهنّادي أفضل نموذج لمراكز ماقبل التاريخ في سورية حيث تحتفظ بأفضل تشكيلة مورفولوجية في القطر دالة على شاطئ قديم للبحر المتوسط الذي وجدت آثاره فيه وتعود الأدوات المكتشفة تلك إلى 300ألف سنة خلت وتعد أكثر دقة في التصنيع من الأدوات المكتشفة في مواقع أخرى سابقا.
يعود عصر الهنّادي إلى العصر الجاف الثاني، ويعد أهم تشكيلة بحرية في سورية شاهدة لاتزال آثارها باقية في البلدة وفي قرية الخلالة المجاورة; وهي بلدة تاريخية أثرية حيث يعد تل الهنّادي أحد التلال الأثرية المسجلة في الساحل السوري. وتكثر الآثار الظاهرة والمطمورة في البلدة ويعد منها:
تل الحرشة: الواقع إلى الجنوب من البلدة، وتعلوه غابة من الأشجار المعمرة المسماة / الحرشة / في اللهجة العامية السائدة وتظهر فوقه القبور القديمة، وأول ما يطالع المرء فيه الانتشار الكثيف لقطع الفخار والصوان المتناثرة، وإلى الشمال منه تنتشر البواطيس البازلتية العديدة التي كانت تستخدم فيما مضى لقشر الحبوب وكسر الزيتون وعصر الكرمة. ويسمى الموقع أيضاً قلعة سنبالو وأضرحته: أضرحة مشايخ سنبالو..
الهنادي (سوريا) لمحة تاريخية
الخرب: تتوزع في القرية الكثير من الخرائب العمرانية ومنها خربة المدرج.. وقد تلاشت جميعها بسبب الامتداد العمراني فوقها، ويدل الوجود الكثيف للخرب في الهنّادي على قيام مستوطنات زراعية هامة فيها منذ أقدم العصور. إن ما يؤكد قدم إعمار الهنّادي أيضا كثرة وجود آثار القنوات المائية الرومانية فيها كالنفق المائي المخرب الذي يعتقد بأنه كان نهاية قناة جرت مياه عين الدقاقة فيها ’ وقد وفرت ينابيع المياه لساكني الهنّادي استمراراً في البقاء والعطاء عبر التاريخ، ومن تلك العيون الكثيرة المنتشرة يذكر:
عين الدقاقة: وهي أغزر العيون، وتشكل وادياً يسمى وادي المدرج، ينتهي غرباً ليصب في البحر المتوسط مسايراً للبلدة من جهة الجنوب، وقد كانت القرية القديمة متجمعة في الأساس بالقرب منها، وهي مبنية من الحجر القطع الكبير، وإلى الجنوب منها تبدو بقايا القناة الرومانية القديمة المذكورة آنفاً. وقد كانت هذه العين تستخدم كحمام لأهل البلدة حتى عهد قريب، وقبل أن تنضب منها المياه.
الهنادي (سوريا) لمحة تاريخية
ومن العيون الأخرى المتدفقة في في أراضي البلدة: عين الربيع الواقعة شمالي البلدة وهي دائمة الجريان وثمة آثار دراسة مطمورة بالقرب منها – عين الجاج – نبع الشاغور – عين الخميس – ونبع البارد الذي غاضت مياهه – نبع مقطع الراوي.
وفي مجال التاريخ أيضاً يذكر الجامع القديم الذي يتوسط البلدة والذي اتخذ سابقاً كمدرسة رشدية أيام الاحتلال العثماني لسوريا، ويتألف من ثلاث غرف يقوم المحراب في الغرفة القبلية منها ويستخدم اليوم دار حضانة للأطفال باسم روضة أشبال الباسل. كما تزخر البلدة بالآثار الإسلامية المقدسة منها:
ضريح الشيخ يوسف، ضريح الشيخ خضر، أضرحة مشايخ الترب أو مزارات المشايخ / مشايخ سنبالو / والمقبرة القديمة الدارسة الواقعة ضمن غابة سنديان وبلوط معمرة كبيرة.
الهنادي (سوريا) الزراعة
تعد قرية الهنّادي من أخصب البلدات تربة وأوفرها غلالاً، ويعمل السكان بزراعة الأراضي التابعة لهم والبالغة مساحتها / 600هكتار / والزراعة فيها كثيفة مروّاة، وأهم منتجاتهم الزراعية: الحمضيات والخضر الباكورية بمختلف أنواعها والزيتون، وتبلغ مساحة البساتين المزروعة والمغروسة فيها / 4560 دونماً / تغطيها أشجار الحمضيات والزيتون والخضر وهي تروى بمياه الآبار الارتوازية، وتنتج سنوياً ما يقارب / 20000 / طنا من الحمضيات، وقد توسعت زراعة الحمضيات بعد ثبات نجاحها وإجادتها فيها، وغدت الزراعة الأساسية فيها، وتزداد المساحة المزروعة الحمضيات فيها باضطراد، إلى أن بلغت / 3285 دونماً / عام 2008 م وبذلك تتعطر أراضي وأجواء البلدة برائحة زهر الليمون وثمره وورقه على مدى الفصول.
الهنادي (سوريا) الزراعة
كما يوجد في البلدة مركز زراعي (مركز الهنادي الزراعي) لإنتاج غراس جميع أصناف الحمضيات بمجموعاتها الثلاث (البرتقال – اليوسفي – الحامض) وهو من المراكز المتقدمة في القطر وقد تأسس عام 1963 م وكان المركز في بدايته يعتمد على إنتاج غراس التفاحيات واللوزيات بشكل رئيسي ثم أخذت زراعة الحمضيات بالانتشار الواسع فأصبحت محور عمل المركز وأساس خططه الإنتاجية..
كذلك تجري في مركز بحوث الهنّادي التجارب لتحسن أصناف الغراس إضافة لوجود مشتل زراعي حراجي يتبع لمديرية الزراعة باللاذقية، كما يقوم فيها مقر مصلحة الأراضي ومركز تربية الأعداء الحيوية وهما يتبعان مديرية الزراعة أيضاً.
الهنادي (سوريا) المرافق الخدمية
تم احداث مجلس بلدة الهنّادي بتاريخ 17/11/1991, وللبلدية مهام كثيرة منها منح تراخيص البناء وإفراز العقارات وتخديم كافة أنحاء البلدة بخطووط صر صحي وأجهزة إنارة شاريعة، والقيام بتنظيف وترحيل النفايات المنزلية بشكل يومي والحفاظ على الملك العام وتحرير الطرق من التعديات وزراعة الأشجار والورود على جوانب الطرق العامة وتنظيم وتوثيق عقود الإيجار.
كما توجد فيها روضة أطفال ومدارس للمراحل التعليمية كافة وسوق واسع يضم العديد من المحلات الحرفية والتجارية، كما يوجد جمعية فلاحية تعاونية ومركز مياه الشرب، وحديثا تم إنشاء ملعب كرة قدم خاص من أحد سكان القرية.
كما تتصل البلدة بمدينة اللاذقية التي تبعد عنها مسافة 6كم عبر الأوتوستراد (ا للاذقية – دمشق) الذي يمر ضمن اراضيها ويبعد عن مركز البلدة مسافة 500م لتمتد هذه المسافة بعد الأتستراد مسافة 500 متر أخرى لتصل إلى مفرق البلدة القديم وهي طريق جميلة معبدة وتشتهر بقنطرتها القديمة التي بنيت منذ العهد الفرنسي وهي عبّارة مبنية من الحجر فوق ساقية الهنادي وتقع هذه العبارة بين جسري الاوتوستراد والسكة الحديدية التي تعبر أيضا في القسم الجنوبي الغربي من البلدة
الهنادي (سوريا) المرافق الخدمية
وهناك طريق قديم للبلدة هي طريق اللاذقية –دمشق القديم نفسها كذلك تؤمن البلدة حاجاتها من مياه الشرب والسقي بواسطة الآبار ونبعي ماء الدقاقة والراوي كما تم جر المياه إليها من نبعي ديفة الغزير ومياه نهر السن.
كذلك توجد على جانبي الأتستراد في أراضي البلدة جملة من الشركات والمؤسسات والمنشآت الاقتصادية والتجارية والخدمية المختلفة.