hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
برقة الاسم
كان هيرودوت أول من دوّن اسم سيرينايكا، يدلّ استعمال هيرودوت لهذا الاسم على أصول إغريقية، ومن المحتمل أنه أورده بصيغته الإغريقية على هذا النحو عن أصل فينيقي أو ليبي، ثم جاءت تسمية برقة من تعريب اسم باركي (بالاتينية:Barci) وهي مدينة رومانية كانت عاصمة لإقليم سيرينايكا الروماني.
كان الرومان قد أطلقوا على برقة اسم سيرنايكا (بالاتينية:Cyrenaica) وقد اشتق من قورينا (Cyrene) شحات حاليا، وهي مدينة دولة أسسها الإغريق في الجبل الأخضر شرق ليبيا على بعد 10 كم شرق مدينة البيضاء، ويعود اسم «برقة» الحالي إلى الفتوحات العربية للمنطقة سنة 709م ليكون أول ظهور لاسم برقة الحالي، ولكن ترجيحات الباحثين تميل به إلى أصل فينيقي تغيّر لاحقاً إلى باركي (Barce) وهي المرج الحالية. كما عُرف من قبل عدد من المؤرخين باسم «قورينائية».
برقة العصر الإغريقي
برقة كانت منطقة إستوطنها الإغريق قديما وكانت المنطقة الغربية منها تشمل المدن الخمس الليبية وكانت تعرف وقتها باسم «بنتابوليس» وضمت قورينا مع مينائها أبولونيا (سوسة حاليا)، يوسبريديس أو بيرنيس أو برنيق (بنغازي حاليا)، باركي وبطولوميس (طلميثة حاليا).، تم فتحها من قبل الإسكندر الأكبر وانضمت لاحقا تحت حكم البطالمة في مصر، تخللها فترة من الاستقلال عن البطالمة من قبل ماجس القوريني (Magas of Cyrene)، وفي العام 96 ق.م. ضُمت تحت الجمهورية الرومانية
برقة العصر الروماني
تم دمجها من قبل الرومان في العام 78 ق.م. مع جزيرة كريت في مقاطعة واحدة ثم في العام 20 ق.م. أصبحت مقاطعة «سيناتورية» لديها مجلس خاص مثل مقاطعة أفريكا المجاورة لها من ناحية الغرب على العكس من مصر نفسها والتي تبعت التاج الإمبراطوري الروماني مباشرة، وفي العام 296 م. تم تقسيم برقة إلى قسمين (ليبيا الرئيسية) و (ليبيا السفلى) وكلتاهما ضُمتا إلى «بطريركية مصر»، أما إقليم تريبوليتانيا (إقليم طرابلس) فضُم إلى بطريركية أفريقيا في قرطاج، وبعد زلزال العام 365 م. تم نقل العاصمة الإقليمية إلى بطولوميس Ptolemais (طلميثة حاليا)، وبقرار إمبراطوري إنضم إقليم قورينائية إلى الإمبراطورية البيزنطية، وجاورت من الغرب تريبوليتانيا (إقليم طرابلس) التي ضُمت إلى مملكة الوندال، حتى تم الاستيلاء عليها من قبل البيزنطيين بعد حرب مع الوندال العام 533 م.
برقة العرب
شكّلت برقة بعد دخول العرب محطة للجيوش الإسلامية وللمسافرين في الطريق إلى المغرب الكبير والأندلس، وقد ذكر اليعقوبي في القرن العاشر استقرار بعض أبناء القبائل العربية حول مدينة برقة في الجبلين المطلين عليها من الشرق والغرب، ولكن هذا التواجد لم يكن ذا أهمية على الصعيد الاجتماعي والسياسي، وبقي النفوذ في برقة لقبيلة لواتة من البربر، حتى دخول قبائل بني سليم وبني هلال بداية من عام 443 هـ/1051 م وقد استقر منهم ببرقة بنو هيب وأحلافهم ناصرة وعميره ورواحة وفزارة، بينما واصلت بقية بطون بني سليم وبني هلال وأحلافهم تقدمهم نحو المغرب الكبير.
وقد ذكر الإدريسي في سنة 1154 مواطن القبائل المستقرة ببرقة بعد مائة سنة من بداية هجرتها إليها، وقال أن موطن ناصرة وعميرة هو من قصر العطش (غرب العقيلة حوالي 27 كم) إلى قافز (بين بنغازي وقمينس)، أما رواحة فموطنهم من طلميثة إلى أرض برنيق (المنطقة حول بنغازي اليوم) وموطن قبائل هيب من طلميثة إلى (شرق طبرق حوالي 100 كم) ومن العقبة الصغرى إلى سرت مجالات رواحة وهيب.
برقة العرب
ويذكر ابن خلدون هجرة قبائل البربر من برقة حين يقول «وأما برقة فدُرِست معالمها وخربت أمصارها وانقرض أمرها. وعادت مجالات للعرب بعد أن كانت داراً للواتة وهوارة وغيرهم من البربر وكانت بها الأمصار المستبحرة مثل لبدة وزويلة وبرقه وقصر حسان وأمثالها فعادت يباباً ومفاوز كأن لم تكن».
برقة العصر الحديث
احتل الإيطاليون برقة ضمن احتلالهم لليبيا خلال الحرب الإيطالية التركية 1911 وأعلنت محمية برقة في القسم الشرقي من البلاد، وتنازلت الخلافة العثمانية رسمياً عن الإقليم لإيطاليا بعد معاهدة أوشي بين الطرفين.
برقة العصر الحديث
في 17 مايو 1919 أعلنت برقة مستعمرة إيطالية ضمن ليبيا، وفي 25 أكتوبر 1925 اعترفت إيطاليا بالشيخ «سيدي إدريس» كزعيم للسنوسيين وعرف بلقب «أمير» حتى سحبت إيطاليا اعترافها به وبالسنوسيين في 1929.
وفي 1 يناير 1934 أصبحت برقة وإقليم طرابلس وفزان تحت الاستعمار الإيطالي، وعرفت باسم «ليبيا الإيطالية» حتى الحرب العالمية الثانية.
في 1 يونيو 1949 أعلنت إمارة برقة الاستقلال عن المملكة المتحدة تحت حكم الأمير إدريس السنوسي وذلك في مؤتمر وطني عقد في بنغازي. والتي تلاها استقلال ليبيا في 1951 وإعلان المملكة الليبية المتحدة كدولة إتحادية ضمت ولاية برقة وولايتي ولاية طرابلس وفزان، وإعلان الملك إدريس السنوسي ملكاً على البلاد بعاصمتيها مدينتي طرابلس وبنغازي من عام 1951 إلى 1963، ومن ثم انتقال الحكومة الإدارية والإدارة ومجلس الأمة الليبي (البرلمان الليبي) إلى مدينة البيضاء بعد التعديل الدستوري حيث كان العمل جارياً على بناء المباني لتكون عاصمة لليبيا بمقتضى الدستور الذي تم تعديله وإعلان دولة وحدوية في البلاد، حتى حدوث انقلاب الفاتح من سبتمبر 1969 من قِبل معمر القذافي.
تناوب على حكم ولاية برقة خلال فترة النظام الاتحادي (1951-1963) في المملكة الليبية عدة ولاة، هم:
برقة السكان
زاد سكان الإقليم عبر السنوات تماشياً مع الزيادة العامة في سكان ليبيا، ومع ذلك فإن نسبة سكان الإقليم من سكان ليبيا تذبذبت بين الزيادة والنقصان.
ميشطة
الميشطة (الاسم العلمي: Anogeissus) هي جنس نباتي يتبع الفصيلة القمبريطية من رتبة الآسيات
ميشطة عريضة الأوراق
ميشطة عريضة الأوراق (الاسم العلمي:Anogeissus latifolia) هي نوع من النباتات يتبع جنس الميشطة من الفصيلة القمبريطية.
ميشطة ملساء الثمرة
ميشطة ملساء الثمرة (الاسم العلمي:Anogeissus leiocarpa) هي نوع من النباتات يتبع جنس الميشطة من الفصيلة القمبريطية.
ميشطة متدلية
ميشطة متدلية (الاسم العلمي:Anogeissus pendula) هي نوع من النباتات يتبع جنس الميشطة من الفصيلة القمبريطية.
ميشطة نهرية
ميشطة نهرية (الاسم العلمي:Anogeissus rivularis) هي نوع من النباتات يتبع جنس الميشطة من الفصيلة القمبريطية.
ميشطة حريرية
ميشطة حريرية (الاسم العلمي:Anogeissus sericea) هي نوع من النباتات يتبع جنس الميشطة من الفصيلة القمبريطية.
ميشطة زرودية الورق
ميشطة زرودية الورق (الاسم العلمي:Anogeissus phillyreifolia) هي نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس الميشطة من الفصيلة القمبريطية.
ميشطة إكليلية
ميشطة إكليلية (الاسم العلمي:Anogeissus coronata) هي نوع من النباتات يتبع جنس الميشطة من الفصيلة القمبريطية.
قائمة أنواع الميشطة
يوجد عشرة أنواع من جنس الميشطة:
سعود الشبرمي
هو الشاعر سعود بن عبد الرحمن بن مانع بن سعد الشبرمي التميمي
سعود الشبرمي أشعاره
ألبوم (وين الناس) لاقى استحسان الكثير بفضل من الله ثم بقريحة هذا الشاعر الإبداعيه..
بوشنوية
البوشنوية أو البوشناف (الاسم العلمي: Buchenavia) هي جنس من النباتات يتبع الفصيلة القمبريطية من رتبة الآسيات. سمي هذا الجنس من قبل عالم النبات الألماني أوغست ويلهلم إيشلر (بالإنجليزية: August Wilhelm Eichler)‏ تكريماً لعالم النبات الألماني فرانز جورج فيليب بوشنو (1831-1906) (بالإنجليزية: Franz Georg Philip Buchenau)‏.
مستوطنون إسرائيليون
المستوطنون الإسرائيليون هم مهاجرون -غالبا يهود- قدموا من خارج فلسطين واستوطنوا في الأراضي المحتلة عام 1967 في إحدى المستوطنات الإسرائيلية أو في نقاط إستيطانية أخرى.
يتنوع المستوطنون ما بين كونهم متدينين متطرفين وبين كونهم «مستوطنون إقتصاديون»، أي مستوطنون بدوافع إقتصادية في المستوطنات سواء كانت الحوافز عامّة أو خاصّة مقدمة من الحكومة، يتركز اللاحق ذكرهم في التجمعات المحيطة بالقدس. بينما في المقابل يصطبغ المستوطنون في المناطق حول القدس الشرقية، ونابلس والخليل على سبيل المثال بمعتقدات دينية متطرفة. وهؤلاء الافراد ينضوون تحت مجموعات مثل غوش ايمونيم (تكتل المؤمنين)، يرى هؤلاء بانتصار إسرائيل في حرب 1967م، علامة للخلاص الرباني، ويرون في الحركة الإستيطانية، عودة لليهود لوطنهم التوراتي، و«ان العرب هم عنصر دخيل على الاتحاد العضوي بين اليهود وأرضهم، وبالرغم من ان الموقف الرسمي بأن الاحتلال وتعطيل حقوق الفلسطينيين أمور مؤقتة، إلا أن الجناح اليميني يرغب بإبقاء العرب في حالة شبه-مستعمرين» بوصف غادي تاوب، بروفسور مساعد الإتصال والسياسات العامّة في الجامعة العبرية.
مستوطنون إسرائيليون
يلعب المستوطنون الإسرائيليون دورا مميزا في السياسة في إسرائيل، حيث أن مناصرتهم للأحزاب و/أو إنضامهم إليها في تشكيلاتها الحكومية مرتبط بسياسات هذه الأحزاب والتشكيلات فيما يخص الإستيطان. ويشكل المستوطنون المتدينون أو «العقائديون» حوالي 130 ألفا من أصل نصف مليون مستوطن، ولكن أفعالهم وتأثيرها يفوق حجمهم. ويتمثلون في كتل برلمانية مثل مجلس ييشاع وتصغير|حاجز خرساني، يفضل منطقة الخليل عن المستوطنات الإسرائيلية
المستوطنون الإسرائيليون هم مهاجرون -غالبا يهود- قدموا من خارج فلسطين واستوطنوا في الأراضي المحتلة عام 1967 في إحدى المستوطنات الإسرائيلية أو في نقاط إستيطانية أخرى.
مستوطنون إسرائيليون
يتنوع المستوطنون ما بين كونهم متدينين متطرفين وبين كونهم «مستوطنون إقتصاديون»، أي مستوطنون بدوافع إقتصادية في المستوطنات سواء كانت الحوافز عامّة أو خاصّة مقدمة من الحكومة، يتركز اللاحق ذكرهم في التجمعات المحيطة بالقدس. بينما في المقابل يصطبغ المستوطنون في المناطق حول القدس الشرقية، ونابلس والخليل على سبيل المثال بمعتقدات دينية متطرفة. وهؤلاء الافراد ينضوون تحت مجموعات مثل غوش ايمونيم (تكتل المؤمنين)، يرى هؤلاء بانتصار إسرائيل في حرب 1967م، علامة للخلاص الرباني، ويرون في الحركة الإستيطانية، عودة لليهود لوطنهم التوراتي، و«ان العرب هم عنصر دخيل على الاتحاد العضوي بين اليهود وأرضهم، وبالرغم من ان الموقف الرسمي بأن الاحتلال وتعطيل حقوق الفلسطينيين أمور مؤقتة، إلا أن الجناح اليميني يرغب بإبقاء العرب في حالة شبه-مستعمرين» بوصف غادي تاوب، بروفسور مساعد الإتصال والسياسات العامّة في الجامعة العبرية.
مستوطنون إسرائيليون
يتنوع المستوطنون ما بين كونهم متدينين متطرفين وبين كونهم «مستوطنون إقتصاديون»، أي مستوطنون بدوافع إقتصادية في المستوطنات سواء كانت الحوافز عامّة أو خاصّة مقدمة من الحكومة، يتركز اللاحق ذكرهم في التجمعات المحيطة بالقدس. بينما في المقابل يصطبغ المستوطنون في المناطق حول القدس الشرقية، ونابلس والخليل على سبيل المثال بمعتقدات دينية متطرفة. وهؤلاء الافراد ينضوون تحت مجموعات مثل غوش ايمونيم (تكتل المؤمنين)، يرى هؤلاء بانتصار إسرائيل في حرب 1967م، علامة للخلاص الرباني، ويرون في الحركة الإستيطانية، عودة لليهود لوطنهم التوراتي، و«ان العرب هم عنصر دخيل على الاتحاد العضوي بين اليهود وأرضهم، وبالرغم من ان الموقف الرسمي بأن الاحتلال وتعطيل حقوق الفلسطينيين أمور مؤقتة، إلا أن الجناح اليميني يرغب بإبقاء العرب في حالة شبه-مستعمرين» بوصف غادي تاوب، بروفسور مساعد الإتصال والسياسات العامّة في الجامعة العبرية.
يلعب المستوطنون الإسرائيليون دورا مميزا في السياسة في إسرائيل، حيث أن مناصرتهم للأحزاب و/أو إنضامهم إليها في تشكيلاتها الحكومية مرتبط بسياسات هذه الأحزاب والتشكيلات فيما يخص الإستيطان. ويشكل المستوطنون المتدينون أو «العقائديون» حوالي 130 ألفا من أصل نصف مليون مستوطن، ولكن أفعالهم وتأثيرها يفوق حجمهم. ويتمثلون في كتل برلمانية مثل مجلس ييشاع وغوش ايمونيم اللتان تعتبران في اليمين السياسي في إسرائيل.
بوشنوية هوبرية
بوشنوية هوبرية (الاسم العلمي:Buchenavia huberi) هي نوع من النباتات يتبع جنس البوشنوية من الفصيلة القمبريطية.
قتاد حرموني
القَتَاد الحرموني (باللاتينية: Astragalus hermoneus) نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.
قتاد حرموني مرادفات للاسم العلمي
الاسم العلمي الأكثر قبولًا هو (باللاتينية: Astragalus angustifolius Lam. subsp. angustifolius)
قتاد زحلاوي
القَتَاد الزحلاوي (باللاتينية: Astragalus zachlensis) نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.
إمارة برقة
إمارة برقة ظهرت إلى الوجود عندما أختير باجماع البرقاويين إدريس السنوسي من برقة إمارة مستقلة وبدستور مستقل من  في 1 مارس 1949 بدعم من المجتمع العربي والدولي كثامن دولة عربية.
أعلن الشعب البرقاوي السيد إدريس أمير برقة في «مؤتمر وطني» في بنغازي. وكان وجهاء اقليم طرابلس رفضوا تكوين اتحاد مع دولة برقة ، لكن ضغوط من امريكا و بريطانيا وفرنسا اجبر الطرابلسيين على الرضوخ.
وتم اعداد قرار لاستقلال ليبيا صدر في 21 نوفمبر 1949. ليُعلن استقلال المملكة الليبية المتحدة في 24 ديسمبر عام 1951، وبتاريخ 27 ديسمبر، تم تتويج الأمير إدريس ليصبح الملك إدريس الأول. فيما ظلت حدود امارة برقة الإدارية من مساعد، حتى بويرات لحسون هي ذاتها حدود ولاية برقة بعد استقلال ليبيا مكونة إحدى الولايات الثلاث في المملكة الليبية المتحدة.
إمارة برقة
اعتمد العلم الأسود مع رمز النجمة البيضاء والهلال من قبل البرلمان الليبي، وأصبح العلم أساس علم ليبيا المستقلة لعام 1951، مع إضافة القطاعين الأحمر والأخضر، وهو ما يمثل دماء شهداء برقة والازدهار الذي ينتظر الدولة.
وتم اختيار  الأمير إدريس بصفته ملكا على ليبيا المتحدة باجماع الأمة في الاقاليم الثلاث ، واعتمد لواء الإمارة كرمز لرأس الدولة، مع إضافة تاج أبيض في الجزء العلوي.
في 6 مارس 2012، انعكاسا لأحداث 63 عاماً مضت، عقد اجتماع من نوع مماثل في بنغازي، دُعي فيه إلى مزيد من الحكم الذاتي والفدرالية لبرقة. وأعلن أحمد الزبير السنوسي، وهو سجين سياسي سابق وقريب للملك إدريس، كرئيس لـ«مجلس إقليم برقة الانتقالي».
قتاد حاصباني
القَتَاد الحاصباني (باللاتينية: Astragalus hasbeyanus) نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.
قتاد اللجاة
قَتَاد اللجاة (باللاتينية: Astragalus trachoniticus) نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.
قتاد قلموني
القَتَاد القلموني (باللاتينية: Astragalus antilibani) نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.
الحملة الصليبية النرويجية
الحملة الصليبية النرويجية (بالإنجليزية: Norwegian Crusade)‏ هي إحدى الحملات الصليبية التي قادها ملك النرويج سيجورد الأول، بدأت الحملة عام 1107 بعد انتهاء الحملة الصليبية الأولى حيث قاد الملك سيجورد اسطولا بحريا للتوجه إلى الأراضي المقدسة ليكون بذلك أول ملك أوروبي يقوم بذلك.
الحملة الصليبية النرويجية الرحلة إلى القدس
ابحر الملك سيجورد ورجاله إلى إنجلترا في خريف عام 1107 بصحبة اسطول مؤلف من 60 سفينة على متنها 5 آلاف رجل، كانت يحكم إنجلترا في ذلك الوقت الملك هنري الأول الذي سمح للنرويجيين بالبقاء خلال فصل الشتاء كله، وحينما حل ربيع عام 1108 ابحر سيجورد غربا إلى الأندلس.
الحملة الصليبية النرويجية الرحلة إلى القدس
بعد عدة أشهر وصلت الحملة إلى مدينة سانتياغو دي كومبوستيلا حيث سمح لهم الحاكم المحلي بالإقامة حتى الشتاء لكن حينما حل الشتاء حدث نقص بالامدادات الغذائية الأمر الذي دفع الحاكم المحلي إلى الامتناع عن بيع الطعام إلى النرويجيين الأمر الذي دفع الملك سيجورد إلى جمع قواته ومهاجمته في حصنه ونهبه. ثم ابحر سيجورد في رحلته وفي أثناء المسير واجه سيجورد العديد من القراصنة الذين يسعون إلى سلب السفن المسالمة في البحر المتوسط لكنه لم يكترث بل قام هو بمهاجمتهم وسلبهم سفنهم وكانوا 8 سفن، بعد ذلك وصل إلى إحدى مدن المسلمين في الأندلس تسمى بالسنترا (حاليا بالبرتغال) وقام بهزية المسلمين وذبح كل مسلم يرفض دخول المسيحية وبالطبع قام بسلب المدينة !، واستمر في طريقة في الأندلس حتى وصل ليشبونا التي كانت مقسمه انذاك إلى قسمين، قسم مسيحي وقسم وثني وهزم المسلمين وسيطر على المدينة وقام بذبح آلاف من اهلها وقام بعمليات سلب بشعة في حق المدينة.
بعد انتصار اخر لسيجورد على المسلمين في أثناء سيره خلال مضيق جبل طارق اكمل رحلته على طول سواحل بلاد المسلمين في البحر المتوسط حتى وصل إلى جزر البليار وفي تلك الأثناء لم تكن جزر البليار سوى مؤى لقراصنة البحر المتوسط من الافرنجة وكانت تحت حكم المسلمين فهجم على بعض مناطق الجزيرة وبعد معارك ضارية استطاع ان يحصل على أكبر قدر ممكن من الكنوز لكنه لم يستطع استكمال غزوة لتلك الجزر لان الطوائف الأندلسية المسلمة كانت قد حصنت تلك المناطق جيدا.
في ربيع عام 1110 وصلوا جزيرة صقلية والتي كان يحكمها الأمير الصقلي الصغير الكونت روجر الثاني.
أخيرا وصل سيجورد عكا في صيف 1110 ويقال انه نزل في يافا، وانطلق إلى فلسطين حيث لقى الملك بالدوين الأول الذي استقبله احر استقبال وقام بتسليمه الكثير من الكنوز بما فيها صليب يعتقد ان المسيح ذات نفسه قد صلب عليه لكن على شرط ان يرجع الصلبيب إلى مدفن القديس اولاف الثاني.
بعد ذلك عاد سيجورد إلى سفنه في عكا وقام بضرب صيدا بامرافقة بالدوين الأول واستطاع ان ينتصر على الفاطميين هناك وتأسست لوردية صيدا.
الحملة الصليبية النرويجية العودة إلى الموطن
بعد ذلك سافر سيجورد إلى اليونان (أثناء الحكم البيزنطي) واستمر في رحلته حتى القسطنطينية وكان قبل ذلك قد مر بقبرص، وقد كرمه الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول.
اعطى الإمبراطور البيزنطي لسيجورد الكثير من الاحصنة على ان يسلمه كل سفنه، فوافق ولكن بقى الكثير من رجاله للخدمة في الجيش البيزنطي استمر سيجورد في رحلته حتى بلغ بلغاريا من ثم المجر من ثم بافاريا بألمانيا حيث اللتقى بامبراطور الامبراطورية الرومانية المقدسة لوثر من ثم وصل إلى الدنمرك حيث حيث كرمه الملك الدنماركي نيلس حتى وصل في نهاية الطاف إلى النرويج في عام 1113 بعدما اعطاه سفينة تأخذه إليها.
ذباب أزرق
الذباب الأزرق أو العنتر، (الاسم العلمي Calliphora vomitoria) هو نوع من أنواع الذباب وصنف ينتمي لعائلة الخوتعيات، وهو شائع في العديد من القارات بما في ذلك أوروبا والأمريكتين وأفريقيا. له بطن أزرق معدني وطبقة برتقالية طويلة على جانب الرأس، وهو ذباب كبير الحجم ما يقارب ضعف حجم الذبابة المنزلية. يتغذى الذباب البالغ على الرحيق، تودع الإناث بيضها على الجثث المتعفنة، مما يجعلها حشرات مهمة في علم الحشرات الجنائي، إذ يمكن استخدام بيضها وتوقيت وضع البيض لتقدير وقت الوفاة.
ذباب أزرق الوصف
يبلغ طول الذباب الأزرق عادة 10-14 ملم (3⁄8-9⁄16 بوصة) أي ضعف حجم الذبابة المنزلية تقريبًا. الرأس والصدر رماديان باهتان، ولدى مؤخرة الرأس هلبات طويلة برتقالية صفراء.
محلية بارا
محلية بارا (بالإنجليزية: Bara District)‏ هي مدينه ومحلية في ولاية شمال كردفان، السودان. غنيه بالجناين و الزراعة و مشهورة بأشجار الليمون. و مركز رئيسي لقبائل الكبابيش و دار حامد. تضم محلية بارا عدة قرى هي: شرشار، القاعة، الداير وغيرها.
التوازن بين العمل والحياة
التوازن بين العمل والحياة (بالإنجليزية: Work–life balance) هو مفهوم واسع بما في ذلك تحديد الأولويات بين «العمل» (مهنة والطموح) من جهة و«الحياة» (الصحة، متعة، وترفيه، الأسرة والتنمية الروحية) من جهة أخرى ذات الصلة، وعلى الرغم من أوسع نطاقا، حيث تشمل «توازن نمط الحياة» و«ميزان الحياة». بحسب الأمم المتحدة فهو يعني مجموعة من ترتيبات العمل المختلفة الهادفة إلى تحقيق بيئة عمل تتسم بمرونة أكبر، وتتمثل
الأهداف النهائية في إيجاد التوازن الأمثل بين الحياة المهنية والحياة الشخصية، مع الإسهام في زيادة الكفاءة التنظيمية.
التوازن بين العمل والحياة
وفقا لبيانات ملحق الصحة المهنية لمعاينة الصحة الوطنية (National Health Interview Survey Occupational Health Supplement) لعام 2010، فإن 16 ٪ من العاملين في الولايات المتحدة تحدثوا عن صعوبة في تحقيق التوازن بين العمل والأسرة. وكانت النتائج أكثر انتشارًا بين العمال الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و 44 عام. على سبيل المثال، كانت التحديات المبلغ عنها المتمثلة في الموازنة بين مجالات الحياة للعمال ذوي البشرة السوداء من أصل غير إسباني هي 19 ٪ مقارنة مع 16 ٪ للعمال البيض غير اللاتينيين و 15 ٪ للعمال من أصل اسباني. أما بالنسبة للعمال المطلقين أو المنفصلين عن ازواجهم فكانت (19٪) مقارنة بالعمال المتزوجين (16٪) والعمال الأرملة (13٪) والذين لم يسبق لهم الزواج (15٪).
بالإضافة إلى ذلك، فإن العمال الذين حصلوا على درجة البكالوريوس وأعلى (18٪) مقارنة مع العمال الذين حصلوا على دبلوم المدرسة الثانوية أو G.E.D. (16 ٪)، والعاملين مع أقل من التعليم الثانوي (15٪). [2] العاملون في الزراعة، والغابات، وصيد الأسماك، وصيد الحيوانات (9٪) لديهم معدل انتشار أقل من عدم التوازن بين العمل والأسرة مقارنة بجميع البالغين المستخدمين (16٪). بين المهن، تم العثور على معدل أعلى من عدم التوازن بين العمل والأسرة في المهن القانونية (26٪)، في حين لوحظ انخفاض معدل انتشار للعمال في المكاتب والدعم الإداري (14٪) والزراعة والحراجة ومهن الصيد (10٪).
التوازن بين العمل والحياة تحديد الهوية خلال العمل
من خلال العمل في المنظمات، يحدد الموظفون، إلى حد ما، مع المنظمة، كجزء من مجموعة جماعية. تندرج القيم التنظيمية والأعراف والمصالح في مفهوم الذات حيث يزيد الموظفون من معرفتهم على المنظمة. ومع ذلك، يتعرف الموظفون أيضًا على أدوارهم الخارجية أو على «ذواتهم الحقيقية». ومن الأمثلة على ذلك: أدوار الوالدين/مساعدي الوالدين، وتحديد الهوية مع مجموعات معينة، والانتماءات الدينية، والمواءمة مع قيم وأخلاق معينة، ووسائل الإعلام الجماهيرية، إلى آخره.
تعمل تفاعلات الموظفين مع المؤسسة، من خلال الموظفين الآخرين، والإدارة، والعملاء، أو غيرهم على تعزيز (أو مقاومة) اندماج هوية الموظف مع المنظمة. في الوقت نفسه، يجب على الموظف إدارة الهوية «الذاتية الحقيقية» الخاصة بهم. بعبارة أخرى، الهوية «مجزأة ومبنية» من خلال عدد من التفاعلات داخل المنظمة وخارجها؛ ليس لدى الموظفين سوى نفس واحد.
التوازن بين العمل والحياة تحديد الهوية خلال العمل
لا يتعرف معظم الموظفين على المنظمة فحسب، بل أيضًا على جوانب أخرى من حياتهم (العائلة، الأطفال، الدين، إلخ). في بعض الأحيان تتماشى هذه الهويات وأحيانًا لا تكون كذلك. عندما تكون الهويات في نزاع، قد يتأثر الإحساس بتوازن صحي بين العمل والحياة. يجب أن يقوم أعضاء المنظمة بأداء أعمال الهوية بحيث ينحازون إلى المنطقة التي يعملون فيها لتجنب النزاع وأي ضغوط نتيجة لذلك. وقد خلصت عدة دراسات أُجريت في عالم الشركات إلى أن التوازن الملائم بين العمل والحياة الشخصية عن طريق ترتيبات العمل المتسمة بالمرونة يؤدي إلى ارتفاع الحافز لدى. لموظفين وزيادة الإنتاجية عن طريق خفض تكاليف التشغيل
التوازن بين العمل والحياة اسباب عدم التوازن
هناك ثلاثة امور واسباب مرتبطة بعدم التوازن بين العمل والحياة: * النوع الاجتماعي * الوقت المستغرق في العمل * الخصائص العائلية.
النوع الاجتماعي: قد تؤدي الاختلافات بين الجنسين إلى اختلال التوازن بين العمل بسبب الإدراك المتميز لهوية الأدوار. وقد ثبت أن الرجال يعطون الأولوية لواجباتهم في العمل على واجبات أسرهم لتوفير الدعم المالي لعائلاتهم، في حين تعطي المرأة الأولوية لحياة الأسرة.
التوازن بين العمل والحياة اسباب عدم التوازن
الوقت المستغرق في العمل: قد يؤدي قضاء ساعات طويلة في العمل بسبب «عدم المرونة، أو التحول في متطلبات العمل، أو العمل الإضافي أو الواجبات المسائية» إلى اختلال التوازن بين واجبات العمل والأسرة. وقد ثبت «أن الوقت الذي يقضيه في العمل يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتداخل في العمل مع التدخل العائلي والأسري في العمل، ومع ذلك، لا علاقة له بالرضا عبر الابعاد المتعددة»  وقد يرجع ذلك إلى حقيقة أن الرضا امر قياسي ونسبي. ويمكن تفسير ساعات طويلة بشكل إيجابي أو سلبي اعتمادا على الأفراد وظروفهم والعائلية والنفسية والقدرات. وتؤثر ساعات العمل الطويلة على واجبات العامل تجاه الأسرة، ولكن على الجانب الآخر، هناك فوائد مالية ترافق هذا الإجراء الذي ينفي تأثيره على الواجبات العائلية
الخصائص العائلية: وتشمل الخصائص الأسرية أرباب العمل الأحاديين، وأصحاب العمل المتزوجين أو المتعاشرين، وأرباب العمل الوالدين، والوالدين المزدوجي الدخل. يعاني الآباء العاملون من رضاء عائلي بسبب واجباتهم العائلية أو متطلباتهم. وهذا يرجع إلى حقيقة أنهم غير قادرين على إكمال واجباتهم العائلية بنجاح. بالإضافة إلى ذلك، يقدّر العاملون الأهل الأنشطة الموجهة نحو الأسرة؛ وبالتالي، فإن العمل لساعات طويلة يقلل من قدرتها على تحقيق هذه الهوية، وفي المقابل، يقلل من رضا العائلة. أما بالنسبة للزوجين المتزوجين و / أو المزدوجيْن، فيبدو أنه «لا يتطلب المزيد من الوقت والجهد في المنزل فحسب، بل إنه أيضًا مورد للأفراد للاستفادة منه، سواء من خلال زيادة دخلهم وعواطفهم من خلال زيادة التعاطف والدعم».
التوازن بين العمل والحياة تأثير التكنولوجيا
ان تأثير التكنولوجيا واضح جدا في تغير طبيعة العمل والحياة العائلية، حيث كان هناك تحول في مكان العمل نتيجة للتقدم التكنولوجي. وكما ذكر Bowswell و Olson-Buchanan ، «جعلت التكنولوجيات المتطورة والميسورة التكلفة أكثر جدوى بالنسبة للموظفين للحفاظ على الاتصال بالعمل». واصبح لدى الموظفين العديد من الطرق، مثل رسائل البريد الإلكتروني وأجهزة الكمبيوتر والهواتف المحمولة، والتي مكنتهم من إنجاز أعمالهم خارج الحدود غرفة مكتبهم. فقد يستجيب الموظفون لبريد إلكتروني أو بريد صوتي بعد ساعات العمل أو خلال عطلة نهاية الأسبوع، وعادةً ما لا يكون ذلك «رسميًا» أثناء العمل. وجد الباحثون أن الموظفين الذين يعتبرون أدوارهم في العمل مكونًا هامًا في هوياتهم، سيكونون أكثر عرضة لاستخدام تقنيات الاتصال المتعددة هذه للعمل أثناء وجودهم في اماكن غير مكان العل أو في غير اوقات العمل.
التوازن بين العمل والحياة تأثير التكنولوجيا
يقترح بعض المتخصصين أن هذا الحد غير محدود من التداخل بين العمل والحياة هو نتيجة للسيطرة التكنولوجية علينا. فالتحكم التكنولوجي «ينبثق من التكنولوجيا المادية لمنظمة ما». بعبارة أخرى، تستخدم الشركات البريد الإلكتروني وتوزيع الهواتف الذكية لتمكين موظفيها وتشجيعهم على البقاء على اتصال بالعمل حتى عندما لا يكونوا في المكتب. ان هذا النوع من السيطرة، يحل محل السيطرة الأكثر استبدادًا، أو تحكمًا بسيطًا، مثل المديرين والرؤساء. ونتيجة لذلك، تغيرت تكنولوجيات الاتصال في الجوانب الزمنية والهيكلية للعمل، وتحديد «مكان عمل جديد» يكون فيه الموظفون أكثر ارتباطاً بالوظائف خارج حدود يوم العمل التقليدي ومكان العمل. وكلما كانت الحدود أكثر وضوحًا، تم الإبلاغ عن أعلى الصراع بين العمل والحياة من قبل الموظفين. في استعراض للأدبيات الحديثة التي تبحث في نظرية الرقابة التكنولوجية، يقترح أرباب العمل والموظفون التواصل والاستمرار في العمل خلال «ساعات العمل» أو حتى فترات العطلة. هذا الاستخدام الإضافي للتكنولوجيا يخلق ارتباكا فيما يتعلق بالهدف الذي تفرضه التكنولوجيا على الفرد الذي يستخدمه وايضا الهدف من التكنولوجيا نفسها المتمثل في راحة الإنسان. هناك أسئلة مثل «ما هو استخدام وسائط استخدام العمل مقارنةً بوسائط الاستخدام غير العمل» أو «هل نعمل أكثر لأنه أسهل وأكثر سهولة أو لأننا نريد العمل أكثر؟»
التوازن بين العمل والحياة تأثير التكنولوجيا
يقول المتخصصون في مساعدة الموظف أن هناك العديد من الأسباب لهذا الوضع تتراوح بين الطموح الشخصي والضغط على الالتزامات العائلية إلى السرعة المتسارعة للتكنولوجيا. [28] وفقا لدراسة حديثة لمركز سياسة الحياة العملية، فإن 1.7 مليون شخص في الولايات المتحدة يعتبرون وظائفهم وساعات عملهم مفرطة بسبب العولمة.
التوازن بين العمل والحياة طرق تحقيق التوازن
هناك عدد من الطرق التي تساعد على تحقيق لتوان بين الحياة الشخصية والمهنية منها:
معرفة سياسات العمل والمدير في العمل: استفسر عن سياسات الشركة التي تعمل بها حول أوقات العمل، وعما إذا كانت تسمح بالعمل من المنزل، وإذا كنت موظفاً نشيطاً، يمكنك التفاوض مع الإدارة حول جدول دوام أمثل يرضي الجميع مع مزيد من الجودة الإنتاجية في العمل.
استخدام التكنولوجيا بشكل إيجابي: تساعدك التكنولوجيا على جعل حياتك أسهل، ولكن لا تجعلها تسيطر عليك، لذا توقف عن استخدامها في أوقات معينة بحيث تتمكن من التركيز على عائلتك أو أصدقائك.
العمل عن بعد: العمل من المنزل على سبيل المثال ليوم واحد في الأسبوع على الأقل، يساعدك على توفير بعض الوقت، حيث تستطيع من خلال ذلك التركيز في العمل لفترات طويلة، وتلبية احتياجات أسرتك في الوقت ذاته.
تعلم كيف تقول «لا»: تذكر بأنك تمتلك الحق في رفض أي عمل إضافي من شأنه أن يؤثر في أنشطتك الأخرى، فعندما تتوقف عن القيام بأعمال تشعرك بعذاب الضمير إن لم تنفذها، فستجد أمامك المزيد من الوقت الذي يمكن أن تستثمره في نشاطات تسرك وتفيدك أيضاً.