hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أغيار (يهودية) النزعة المتطرفة
تتبدى النزعة المتطرفة في التمييز الحادّ والقاطع بين اليهود كشعب مختار أو كشعب مقدَّس يحل فيه الإله من جهة والشعوب الأخرى التي تقع خارج دائرة القداسة من جهة أخرى. فقد جاء في سفر أشعياء (61/5 ـ 6): «ويقف الأجانب ويرعون غنمكم ويكون بنو الغريب حراثيكم وكراميكم. أما أنتم فتُدعَون كهنة الرب تُسمَّون خدام إلهنا. تأكلون ثروة الأمم وعلى مجدهم تتأمَّرون». كما جاء في سفر ميخا (4/12): «قومي ودوسي يا بنت صهيون لأني أجعل قرنك حديداً وأظلافك أجعلها نحاساً فتسحقين شعوباً كثيرين».
وقد ساهم حاخامات اليهود في تعميق هذا الاتجاه، فنجدهم قد أعادوا تفسير حظر الزواج من أبناء الأمم الكنعانية السبع الوثنية (تثنية 7/2 ـ 4)، ووسعوا نطاقه بحيث أصبح ينطبق على جميع الأغيار دون تمييز بين درجات عليا ودنيا.
أغيار (يهودية) النزعة المتطرفة
وقد ظل الحظر يمتد ويتسع حتى أصبح يتضمن مجرد تناول الطعام (حتى ولو كان شرعياً) مع الأغيار، بل أصبح ينطبق أيضاً على طعام قام جوي (غريب) بطهوه، حتى وإن طبَّق قوانين الطعام اليهودية. كما أن الزواج المُختلَط، أي الزواج من الأغيار، غير مُعترَف به في الشريعة اليهودية، ويُنظَر إلى الأغيار على اعتبار أنهم كاذبون بطبيعتهم، ولذا لا يؤخذ بشهاداتهم في المحاكم الشرعية اليهودية، ولا يصح الاحتفال معهم بأعيادهم إلا إذا أدَّى الامتناع عن ذلك إلى إلحاق الأذى باليهود. وقد تم تضييق النطاق الدلالي لبعض الكلمات، مثل «أخيك» و«رجل»، التي تشير إلى البشر ككل بحيث أصبحت تشير إلى اليهود وحسب وتستبعد الآخرين، فإن كان هـناك نهي عن سرقـة «أخيك» فإن معنى ذلك يكـون في الواقع «أخيك اليهودي».
أغيار (يهودية) النزعة المتطرفة
وقد تحوَّل هذا الرفض إلى عدوانية واضحة في التلمود الذي يدعو دعوة صريحة، رغم تناقض بعض أجزائه إلى قتل الغريب، حتى ولو كان من أحسن الناس خلقاً. وقد سببت هذه العدوانية اللا عقلية كثيراً من الحرج لليهود أنفسهم الأمر الذي دعاهم إلى إصدار طبعات من التلمود بعد إحلال كلمة «مصري» أو «صدوقي» أو «سامري» محل كلمة «مسيحي» أو «غريب». وأصبح التمييز ذا طابع وجودي (أنطولوجي) في التراث القبَّالي، وخصوصاً القبَّالاه بنزعتها الحلولية المتطرفة، حيث ينظر إلى اليهود باعتبار أن أرواحهم مستمدة من الكيان المقدَّس، في حين صدرت أرواح الأغيار من المحارات الشيطانية والجانب الآخر (الشرير) والخيرون من الأغيار هم أجساد أغيار لها أرواح يهودية ضلت سبيلها. وقد صاحب كل هذا تزايد مطَّرد في عدد الشعائر التي على اليهودي أن يقوم بها ليقوي صلابة دائرة الحلول والقداسة التي يعيش داخلها ويخلق هوة بينه وبين الآخرين الذين يعيشون خارجها.
أغيار (يهودية) النزعة المتطرفة
والواقع أن هذا التقسيم لليهود إلى يهود يقفون داخل دائرة القداسة، وأغيار يقفون خارجها، ينطوي على تبسيط شديد، فهو يضع اليهودي فوق التاريخ وخارج الزمان، وهذا ما يجعل من اليسير عليه أن يرى كل شيء على أنه مؤامرة موجهة ضده أو على أنه مُسخَّر لخدمته. كما أنه يحوِّل الأغيار إلى فكرة أكثر تجريداً من فكرة اليهودي في الأدبيات النازية أو فكرة الزنجي في الأدبيات العنصرية البيضاء. وهي أكثر تجريداً لأنها لا تضم أقلية واحدة أو عدة أقليات، أو حتى عنصراً بشرياً بأكمله، وإنما تضم الآخرين في كل زمان ومكان. وبذا، يصبح كل البشر أشراراً مدنَّسين يستحيل الدخول معهم في علاقة، ويصبح من الضروري إقامة أسوار عالية تفصل بين من هم داخل دائرة القداسة ومن هم خارجها. وقد تعمقت هذه الرؤية نتيجة الوضع الاقتصادي الحضاري لليهود (في المجتمع الإقطاعي الأوربي) كجماعة وظيفية تقف خارج المجتمع في عزلة وتقوم بالأعمال الوضيعة أو المشينة وتتحول إلى مجرد أداة في يد النخبة الحاكمة. ولتعويض النقص الذي تشعر به، فإنها تنظر نظرة استعلاء إلى مجتمع الأغلبية وتجعلهم مباحاين، وتسبغ على نفسها القداسة (وهي قداسة تؤدي بطبيعة الحال إلى مزيد من العزلة اللازمة والضرورية لأداء وظيفتها).
أغيار (يهودية) في الأدبيات الصهيونية
وفي الأدبيات الصهيونية، فإن الصهاينة يعتبرون العربي على وجه العموم، والفلسطيني على وجه الخصوص، ضمن الأغيار حتى يصبح بلا ملامح أو قسمات (ويشير وعد بلفور إلى سكان فلسطين العرب على أنهم «الجماعات غير اليهودية» أي «الأغيار»). وينطلق المشروع الاستيطاني الصهيوني من هذا التقسيم الحاد، فالصهيونية تهدف إلى إنشاء اقتصاد يهودي مغلق، وإلى دولة يهودية لا تضم أي أغيار. ومعظم المؤسسات الصهيونية (الهستدروت، والحركة التعاونية، والجامعات) تهدف إلى ترجمة هذا التقسيم الحاد إلى واقع فعلي، كما أن فكرة العمل العبري تنطلق من هذا التصور.
البارون الأحمر
مانفرد فون ريشتهوفن: طيار ألماني إبّان الحرب العالمية الأولى اشتهر بلقب البارون الأحمر.
البارون الأحمر: فيلم ألماني يستعيد قصة الطيار الألماني مانفرد فون ريشتهوفن.
فرنسا الحرة
فرنسا الحرة (بالفرنسية: France Libre)، هي حكومة المنفى الفرنسية بقيادة شارل ديغول وقواتها العسكرية التي حاربت أثناء اندلاع الحرب العالمية الثانية، واستمرت في القتال ضد دول المحور باعتبارها دولةً حليفةً حتى بعد سقوط فرنسا. تأسست هذه الحكومة في لندن في يونيو عام 1940، ثم نظمت ودعمت المقاومة الفرنسية في الأراضي الفرنسية القابعة تحت الاحتلال، فضلًا عن إرسائها لموطئ قدم في العديد من المستعمرات الفرنسية في أفريقيا.
رفض الجنرال الفرنسي والوزير في الحكومة الفرنسية شارل ديغول الهدنة التي تفاوض عليها المارشال فيليب بيتان، ثم هرب إلى بريطانيا، حيث حث الفرنسيين على المقاومة من خلال خطاب إذاعي على إذاعة بي بي سي تحت عنوان «نداء 18 يونيو».
فرنسا الحرة
رفضت جميع أراضي الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية نداء ديغول وأكدت على ولائها لمارشال بيتان وحكومة فيشي في بادئ الأمر، باستثناء كل من الممتلكات الفرنسية في المحيط الهادئ والهند الفرنسية وأفريقيا الاستوائية الفرنسية الذين استجابوا له بين شهري أغسطس وسبتمبر عام 1940. استولت فرنسا الحرة تدريجيًا -تزامنًا مع التدخل العسكري الحاسم للحلفاء- على المزيد والمزيد من ممتلكات فيشي، إذ لم يتبق لفيشي بعد إنزال الحلفاء في شمال أفريقيا (عملية الشعلة) في نوفمبر عام 1942 سوى المنطقة الحرة في جنوب فرنسا وبعض الممتلكات القليلة في جزر الهند الغربية (واسميًا الهند الصينية الفرنسية المحتلة من قِبل اليابان). أعلن الجيش الفرنسي لأفريقيا ولائه لحكومة فرنسا الحرة، الأمر الذي أسفر عن احتلال دول المحور لممتلكات فيشي.
فرنسا الحرة
تشكل مجلس الدفاع الإمبراطوري (Conseil de défense de l'Empire) في 27 أكتوبر عام 1940، وكان الهدف من تشكيله تنظيم حكم المناطق في وسط أفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا، أي المناطق التي استجابت لنداء 18 يونيو. استُبدلت اللجنة الوطنية الفرنسية بمجلس الدفاع الإمبراطوري في 24 سبتمبر عام 1941، ثم غُير اسم «فرنسا الحرة» رسميًا ليصبح فرنسا المقاتلة (France combattante) في 13 يوليو عام 1942، وذلك للإشارة إلى النضال الذي قادته القوات الفرنسية الحرة في الخارج والقوات الفرنسية الداخلية في الداخل ضد دول المحور. دُمجت اللجنة الوطنية الفرنسية رسميًا مع اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني -التي قادها الجنرال هنري جيرو المنافس لديغول في الجزائر العاصمة- بعد استعادة شمال أفريقيا. حُلّت حكومة المنفى رسميًا بتحرير باريس على يد الفرقة المدرعة الثانية التابعة لقوات فرنسا الحرة بالتعاون مع قوات المقاومة في 23 أغسطس عام 1944، ثم شُكلت الحكومة المؤقتة للجمهورية الفرنسية. حكمت هذه الحكومة المؤقتة فرنسا حتى عام 1946 بعد نهاية الحرب، ثم تأسست الجمهورية الرابعة بعد انتهاء سلسلة الأنظمة المؤقتة التي خلفت الجمهورية الثالثة بعد سقوطها عام 1940.
فرنسا الحرة
حاربت القوات الفرنسية الحرة دول المحور ونظام فيشي، وخدمت على جبهات القتال في كل مكان من الشرق الأوسط وصولًا إلى الهند الصينية وشمال أفريقيا. كانت قوات البحرية الفرنسية الحرة بمثابة قوة مساعدة للبحرية الملكية في شمال المحيط الأطلسي بالإضافة إلى البحرية الملكية الكندية. خدمت الوحدات الفرنسية الحرة أيضًا في سلاح الجو الملكي والقوات الجوية السوفييتية والقوة الجوية الخاصة البريطانية، وذلك قبل تأسيس قيادات أكبر تعمل بشكل مباشر تحت سيطرة الحكومة الفرنسية في المنفى.
اتحد الجيش الأفريقي رسميًا مع القوات الفرنسية الحرة لتشكيل جيش التحرير الفرنسي في 1 أغسطس عام 1943. بلغ عدد قوات هذا الجيش أكثر من 400,000 بحلول منتصف عام 1944، إذ شاركت هذه القوات في عمليات الإنزال في نورماندي وغزو جنوب فرنسا، وذلك قبل قيادتهم للحملة على باريس في نهاية المطاف. قاتلت هذه القوات في الألزاس وجبال الألب وبروتاني أيضًا. وصل عدد قوات جيش التحرير الفرنسي إلى 1,300,000 بحلول نهاية الحرب، ليصبح هذا الجيش رابع أكبر جيش للحلفاء في أوروبا، إذ كان له دور في تقدم الحلفاء عبر فرنسا بالإضافة إلى غزو ألمانيا. أعادت الحكومة الفرنسية الحرة تأسيس جمهورية مؤقتة بعد التحرير، الأمر الذي مهد الطريق لقيام الجمهورية الفرنسية الرابعة عام 1946.
فرنسا الحرة التعريف
يصبح الفرد «فرنسيًا حرًا» عند تجنيده في الوحدات العسكرية التي تنظمها اللجنة الوطنية الفرنسية، أو عن طريق توظيفه من قبل الذراع المدني للجنة. دُمجت القوات الفرنسية الحرة مع الجيش الأفريقي (وهو جزء كبير من القوات النظامية الفيشية التي سُمح بتشكيلها بموجب هدنة عام 1940) في 1 أغسطس عام 1934 ليشكلا معًا جيش التحرير الفرنسي الذي ضم جميع الملتحقين اللاحقين، وجاءت عملية الدمج هذه نتيجةً للدمج السابق بين اللجنة الوطنية الفرنسية وممثلي نظام فيشي السابق في شمال أفريقيا لتشكيل اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني.
تصف العديد من المصادر حكومة فرنسا باعتبارها أي فرد أو وحدة فرنسية قاتلت ضد قوات المحور بعد هدنة يونيو عام 1940. أصدرت الحكومة الفرنسية تعريفًا رسميًا للمصطلح بعد انتهاء الحرب، وذلك لتسوية النزاعات القائمة حول تراث فرنسا الحرة. لا يندرج تحت مصطلح «فرنسا الحرة» سوى الأشخاص الذين خدموا بالتعاون مع الحلفاء بعد الهدنة الفرنسية الألمانية عام 1940 وقبل تاريخ 1 أغسطس عام 1943، وذلك بموجب «التعليمات الوزارية الصادرة في يوليو عام 1953».
فرنسا الحرة نبذة تاريخية
غزت ألمانيا النازية فرنسا والبلدان المنخفضة في 10 مايو عام 1940، وتمكنت من هزيمة الهولنديين والبلجيكيين بسرعة كبيرة، في حين أوقفت الوحدات المدرعة التي تشن هجومها عبر منطقة أردين فرقة المداهمة الفرنسية البريطانية في بلجيكا. تعرضت الجيوش الشمالية البريطانية والفرنسية لحصار في سلسلة من الجيوب بحلول نهاية شهر مايو، بما في ذلك دنكيرك وكاليه وبولوني وسان فاليري أون كو وليل. لم يكن إخلاء دنكيرك أمرًا ممكنًا لولا مقاومة هذه القوات، ولا سيما فرق الجيش الفرنسي في ليل.
فرنسا الحرة نبذة تاريخية
أُجلي أكثر من 200,000 فردًا من أفراد قوة المشاة البريطانية و140,000 جنديًا فرنسيا من دنكيرك بين 27 و4 مايو. لم ينظر أي من الجانبين إلى هذا الأمر باعتباره نهايةً للمعركة. سرعان ما عاد الفرنسيون الذين تم إجلاؤهم إلى فرنسا، حيث قاتل العديد منهم في معارك يونيو. هبط آلان بروك في تشيربورغ بعد إجلاءه من دنكيرك في 2 يونيو بنية إصلاح قوة المشاة البريطانية والفرقة الكندية الأولى، التي كانت الوحدة المدرعة الوحيدة المتبقية في بريطانية. ارتفعت الروح المعنوية الفرنسية في يونيو مقارنةً بمايو على عكس ما يُشاع، إذ تمكن الفرنسيون من صد هجوم إيطالي فاشي في الجنوب بسهولة كبيرة. أُعيد إنشاء خط دفاعي على طول نهر السوم على الرغم من فقدان العديد من المدرعات في شمال فرنسا والمشاكل التي تسبب بها النقص في عدد الطائرات، إذ جاء تحطم أغلب الطائرات نتيجةً لاجتياح المطارات وليس للقتال الجوي.
رُقّي شارل ديغول في 1 يونيو ليصبح عميدًا، ثم عينه رئيس الوزراء بول رينو في 5 يونيو وكيلًا لوزارة الدفاع، وهو منصب صغير في الحكومة الفرنسية. عُرف ديغول باستعداده لتحدي الأفكار الراسخة، إذ طلب تعيينه في فوج بيتان في عام 1912، وهو الفوج الذي حمل شعار «قوة النار قاتلة» المتناقض تمامًا مع العقيدة السائدة. لطالما دافع ديغول عن فكرة الحرب المدرعة الحديثة التي طبقها الفيرماخت، إذ قاد الفرقة الرابعة المدرعة في معركة مونكورنيه. وفي المقابل، لم يتمتع ديغول بشعبية شخصية، إذ لم ينضم إليه أي من مرؤوسيه العسكريين المباشرين في عام 1940.
قردة غاندي الثلاثة
قردة غاندي الثلاثة هي مجموعة من المنحوتات التي قام بها فنان هندي سوبوده غوبتا ‏ وتمثل ثلاث روؤس في أنواع مختلفة من الخوذات العسكرية. وتذكرنا الإنحوتة بمجاز مرئي من أشهر بطل للسلام في الهند وهو المهاتما غاندي والقردة الثلاثة الحكيمة التي تمثل مبدأ «لا أسمع، لا أرى، لا أتكلم».
قردة غاندي الثلاثة التصميم
الثلاثة رؤوس تتشكل من أدوات حديدية من الستاينليس ستيل، دلاء مستعملة، علب غذاء تقليدية وطاسات زجاجية. وتشكل عناصر خاصة كل رأس على حدة فكل واحد منها على التوالي إما: مغطى بقناع للغاز، خوذة ونظارات وغطاء للرأس.
قردة غاندي الثلاثة الفلسفة
إن مجموعة المنحوتات هذه هي استمرارية بحث «غوبتا» عن الازدواجية في أعماله الفنية، ويتضمن ذلك مواضيع الحرب والسلام، الخاص والعام، ومحلي وعالمي. إن مقولة «لا أسمع، لا أرى، لا أتكلم» ظهرت للمرة الأولى في القرن السابع عشر في اليابان وانتشرت العبارة فيما بعد عالمياً كرسالة للسلام والتحمل بسبب تجسيد «المهاتما غاندي» لمجاز القردة الثلاثة حيث يغطي الأول عينيه بيديه ويغلق الثاني فمه ويسد الثالث أذنيه.
إن منحوتة «غوبتا» تذكرنا برؤية «غاندي» لهذه القردة الثلاثة كوسيلة للنزاع السلمي ضد الاستعمار المعاصر والاضطهاد والظلم.
قردة غاندي الثلاثة الموقع
وبما أن هذه المنحوتات قد تم عملها في عام 2008، فقد جالت منذ ذلك الوقت في جولات حول العالم في مختلف المعارض مثل معرض «ستل، ستييل، ستييل» في قاعة جاك شاينمان (مارس – أبريل 2008) في نيويورك.
ويتم عرض المنحوتات مؤخراً بشكل دائم في قرية كتارا الثقافية في الدوحة – قطر.
سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود
الأمير سعود الكبير بن عبدالعزيز بن سعود بن فيصل بن تركي آل سعود (1883-1959م) هو صهر الملك عبد العزيز آل سعود وساعده الأيمن، ويعد أحد أشهر فرسان وأعلام آل سعود المعاصرين. من مواليد الرياض سنة 1299ھ (1883) ونشأ نشأة دينية، درس فيها القرآن الكريم والسنة النبوية. والدته هي ابنة الشيخ حزام ابن حثلين العجمي، شارك في العديد من معارك التوحيد، وهو زوج الأميرة نورة بنت عبد الرحمن شقيقة الملك المؤسس، وبعد وفاتها زوجه ابنته، الأميره حصة، وقد كان له دور بارز وكبير إبان توحيد الدولة السعودية الحديثة.
لقّبه الملك عبد العزيز بسعود الكبير للتمييز بينه وبين الملك سعود بن عبد العزيز وإعلاءً لشأنه، حيث أن الأمير سعود الكبير كان أكبر سناً من الأمير سعود (الملك لاحقا) علماً أن جميع أفراد فرع الكبير من آل سعود ينسبون له، حيث أن الإمام سعود الكبير (1748– 1814م) والذي كان أول من لُقِّب بسعود الكبير، لم يبق له عقب
سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود
وكانت الأميرة نورة بنت عبد الرحمن من عوامل ترابط آل سعود وبمثابه رمز المصالحة بين شقيقها الملك عبد العزيز وزوجها الأمير سعود الكبير وأبناء عمومته، حيث كان هناك بعض الخلافات بين الملك عبد العزيز وزوجها الأمير سعود الكبير ثم أصبح الثاني من أشد المخلصين للأول بعد المصالحة، حيث كانت تجمعهما أهداف مشتركة وبهذه المصالحة أصبحت هذه الدولة الناشئة أكثر قوة وهذا مما سهَّل الانتصار على الكثير من الخصوم، وقام هارولد ديكسون بتأكيد هذا الكلام في كتابه (الكويت وجارتها) وأضاف إليه أن زواج الأميرة نورة من الأمير سعود الكبير ساعد في استقطاب قبيلة العجمان إلى جانب الملك عبد العزيز، كون والدة الأمير سعود هي وضحى بنت حزام بن حثلين من هذه القبيلة.
سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود المعارك
قبل حدوث معركة السبلة ذهب الأمير سعود الكبير رحمه الله إلى قادة جيش إخوان من طاع الله وحاول معهم جاهداً لحقن الدماء وبفضل من الله تمكّن الأمير سعود الكبير في إقناع العديد من أفراد الجيش بالعدول عن خوض هذه المعركة وذلك لمكانته الكبيرة بين الناس وأمام إصرار قادة جيش إخوان من طاع الله على خوض هذه المعركة رجع الأمير سعود الكبير لإبن عمه عبد العزيز آل سعود وبدأ بتجهيز الجيش لخوض المعركة ولخبرة ودهاء الأمير سعود الكبير كُلف في معركة السبلة بقيادة الميمنة.
بعد فتح مدينة جدة قاد الأمير سعود الكبير الجيش السعودي، وضم مدن الساحل كرابغ وينبع وبدر ووادي الصفراء وأملج والوجة وضبا، حتى وصل للمدينة المنورة وضمها للدولة السعودية.
في معركة فتح حائل كان للأمير سعود الكبير مواقف مشهودة مع عبد العزيز آل سعود منها ترتيب وتنظيم الجيش أثناء المعركة
شارك الأمير سعود الكبير مشاركة فاعلة في المعارك التي حدثت في منطقة القصيم خلال مسيرة التوحيد، مثل: معركة البكيرية، والطرفية، وقصر بن عقيَل، وروضة مهنا، وغيرها والتي كانت ضد جيش ابن رشيد.
سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود الأبناء
الأمير محمد بن سعود الكبير (الملقب بشقران). وله من الأبناء الأمير فيصل (متزوج من الأميرة هيفاء بنت نايف بن عبد العزيز آل سعود)، الأمير عبد الله، الأمير سلطان، الأمير تركي (متزوج من الأميرة الجوهرة بنت فهد بن عبد العزيز آل سعود)، الأمير بندر، الأمير فهد (متزوج من الأميرة سارة بنت سلطان بن عبد العزيز آل سعود)، الأمير سعود، الأمير خالد، الأمير سلمان، الأمير سعد، الأمير عبد العزيز، الأمير بدر، الأميرة حصة، الأميرة سارة، الأميرة منيرة، الأميرة نورة، الأميرة نوف، الأميرة مشاعل، والأميرة الجوهرة (متزوجة من الأمير فهد بن بندر بن عبد العزيز آل سعود)
سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود الأبناء
الأمير فهد بن سعود الكبير (متوفى عن عمر يناهز 67 عاماً، إثر معاناة طويلة مع المرض، وصُلي عليه بعد صلاة عصر الجمعة في جامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض). متزوج من الأميرة نوف بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأمير بدر (متوفى في 10 شعبان 1442هـ)، الأمير تركي، الأمير محمد، الأمير عبد العزيز، الأمير سعد، الأمير سعود، الأميرة سما (متزوجة من الأمير مشعل بن سيف النصر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود)، الأميرة موضي (متزوجة من الأمير سلمان بن خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود)، وله كريمة تزوجت من عبد العزيز بن فهد بن إبراهيم آل إبراهيم
الأميرة الجوهرة بنت سعود الكبير. (متوفية 2002م) كانت متزوجة من الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ولها من البنات الأميرة مشاعل بنت فيصل ومن ثم تزوجت الأمير سعود بن محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل وأنجبت الأميرة مضاوي بنت سعود بن محمد
الأميرة موضي بنت سعود الكبير، (متوفية) تزوجت الملك عبد الله بن عبد العزيز ومن ثم الأمير سلطان بن عبد العزيز بن عبد الرحمن ولم تنجب من كلاهما، وهي أخت للأميرات العنود والجوهرة بنات الملك فيصل بن عبد العزيز من الأم
الأميرة سارة بنت سعود الكبير متزوجة من الأمير فهد بن ذعار بن تركي بن عبد العزيز بن عبد الله بن تركي ولم تنجب رحمها الله (متوفاة؛ وصُلي عليها بعد صلاة عصر يوم الإثنين 1437/07/04هـ الموافق 2016/04/11م بجامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض)
سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود علاقة الأمير سعود الكبير بالملك عبد العزيز
كان الأمير سعود الكبير الذراع الأيمن للملك عبد العزيز وابن عمه وسنده في الشدائد وتزوّج من الأمير نورة بنت عبد الرحمن شقيقة الملك عبد العزيز الكبرى وبعد وفاتها زوّجه الملك عبد العزيز من ابنته الأميرة حصة والتي أنجبت له الأمير عبد الرحمن بن سعود الكبير بن عبد العزيز آل سعود وكان من أقرب الأشخاص إليه وللملك عبد العزيز بيت شعر مشهور يطلب فيه العون والمدد من أبناء عمه الأمير سعود الكبير والأمير سلمان بن محمد يقول فيه:
ومما يبرهن على قوة العلاقة بينهما وهو حين حضرت الوفاة الملك عبد العزيز وهو في الطائف طلب من أبنائه مقابلة الأمير سعود الكبير، وعند وصول الأمير سعود إلى الطائف قابل الملك عبد العزيز وتحدّثا وحدهما، ودار بينهما حوار لم يعلم عنه أحد سواهما، وحزن الأمير سعود الكبير حزناً كبيراً بعد وفاة ابن عمه عبد العزيز آل سعود.
سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود وفاته
توفي الأمير سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود بعد وفاة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود بحوالي 6 سنوات وذلك في
عام 1379هـ الموافق 1959 عن عمر ناهز 80 عام ودُفن في مقبرة العود بالرياض.
خالد عبد الكريم
خالد عبد الكريم الحمادي ممثل قطري، بدأ مسيرته الفنية في الثمانينات واشترك في العديد من الأعمال الناجحة التي أثبت نفسة من خلاها كممثل محترف ومن أبرز الأعمال التي استطاع أن يثبت نفسه من خلالها المسلسل التراثي (عيني يابحر) حيث أدى دور البطولة.
السلطانة الأم
تعد والدة السلطان (بالتركية: Valide sultan)‏ (باللغة التركية العثمانية: والده سلطان) هي أكثر الشخصيات نفوذاً في السراي العثماني، وأكثر سيدات القصر اتصالاً بالعالم الخارجي، وتحظى بهذه الصفة والدة السلطان الحاكم.
يُطلق على أم السلطان العثماني السلطانة الأم أو السلطانة الوالدة أو والدة سلطان، وعُرفت في المصادر العثمانية باسم «مهدِ عُلياي سلطنت» أي مهد السلطنة العالي، وكان يطلق عليها في البداية اسم «خاتون» ذي الجذور السلجوقية وذلك حتى القرن السادس عشر.
كانت السلطانة حفصة زوجة سليم الأول ووالدة خلفه سليمان القانوني أول أميرة عثمانية تحصل على لقب والدة السلطان وذلك في عهد ابنها، في حين لم يحصل على اللقب سوى 23 سلطانة من أصل 36 أم سلطان.
السلطانة الأم دورها
وفور اعتلاء ابنها سدة الحكم العثماني، تنتقل السلطانة الوالدة من السراي القديم إلى الباب العالي في موكب يعرف باسم «والدة آلايي» أي موكب السلطانة الوالدة، ومنذ هذه اللحظة، تصبح أعلى السيدات شأنًا طوال حكم ابنها، والمسؤولة الأولى عن جناح الحرم العثماني (الحرملك).
لدعم موقعها هذا، تخصص لوالدة السلطان إيرادات ضخمة من أراضٍ خاصة (سلطانية) ومخصصات أخرى شتوية وصيفية، إضافة إلى هدايا الدول الأجنبية ورجالات الدولة العثمانية.
وبالإضافة إلى مسؤوليات القصروتقديم أدوار استشارية للسلطان نفسه، تنشغل والدات السلاطين ببناء الأوقاف والمشاريع الخيرية في السلطنة العثمانية والحرمين الشريفين (المسجد الحرام والمسجد النبوي) والقدس.
كان وجود والدة السلطان في هذا الموقع يتسم بالأهمية أحياناً، نظير العدد الكبير من الأشخاص والأنشطة التي تجري داخل القصر العثماني، واتخاذ السلطان قرارات بخصوصه قد لا تستند إلى إلمام كاف بتفاصيله الداخلية.
السلطانة الأم دورها
في هذا المجال الإيجابي، يبرز من جديد اسم السلطانة حفصة والدة السلطان سليمان القانوني، إذ يعتقد أنه برحيلها، اشتدت شراسة الخلافات بين زوجتي السلطان، خُرَّم و «ماه دوران»، بما انتهى إلى نفي الثانية وإعدام ابنها. كما أن وفاتها أفقدت زوج ابنتها، الصدر الأعظم القوي إبراهيم باشا، الحماية التي كان يحتاجها، ما أدى به إلى الموت خنقاً بأمر السلطان.
على الجانب الآخر، وبما بات يعرف بـ«سلطنة الحريم»، اتجهت والدات سلاطين أخريات إلى السياسة و«استخدمن نفوذهن بما جلب الضرر، وهناك من هذه النماذج السيئة على ذلك السلطانة (نور بانو) والسلطانة (صفية) في القرن السادس عشر، والسلطانة (كُوسّم ماه بَيْكر) في القرن السابع عشر».
ولأن أمهات السلاطين كان منهن من كانت في الأصل من الجواري، فلم يحظين على الأغلب بتعليم كاف، اللهم إلا معرفة القراءة والكتابة  وكذلك إتقان بعض المشغولات اليدوية والموسيقى بحكم تربيتهن في الحرملك.
السلطانة الأم قائمة الحاصلين على لقب السلطانة الأم
هذه القائمة لأمهات السلاطين العثمانيين لا تتضمن كل الأمهات.
كان معظم الأمهات اللواتي لُقبن بالسلطانة الأم هنّ الأمهات اللائي ولدن السلاطين. أما الأمهات اللواتي متن قبل اعتلاء أبنائهن سدة الخلافة العثمانية فلم يحصلن أبدا على هذا اللقب، مثل خُرَّم سلطان، وخديجة مُعَزِّز سلطان، وميهريشا كادين، وتيرمشكان سلطان، ورابعة سلطان، وغولجيمال كادين، وغولوستو هانم.
في حالات خاصة، حصلت بعض جدات وزوجات أب السلاطين على لقب السلطانة الأم، مثل السلطانة كوسم وبيريستو كادين.
فناء آمون-رع
مجمع آمون-رع, الواقع في الأقصر بمصر، هو واحد من أربعة من مجمعات المعابد المصرية الرئيسية التي تشكل مجمع معابد الكرنك الضخم. يُعتبر هذا المجمع الأكبر بلا منازع من بين المجمعات الأربعة وهو الوحيد المفتوح للعامة. المجمع مكرس للإله الرئيسي في ثالوث طيبة، آمون، في صورة آمون-رع.
يشغل الموقع مساحة تبلغ حوالي 250,000 متر مربع ويحتوي على العديد من المباني والمعالم. يغطي المعبد الرئيسي، معبد آمون، حوالي 61 فدانًا. بعض أجزاء المجمع مغلقة أو شبه مغلقة، بما في ذلك أجزاء كبيرة من المحور الشمالي-الجنوبي (البوابات/الصروح الثامن والتاسع والعاشر)، والتي تخضع حاليًا لأعمال التنقيب أو الترميم. الزاوية الجنوبية الشرقية بأكملها شبه مغلقة. الزاوية الشمالية الغربية هي متحف يتطلب تذكرة إضافية للدخول.
فناء آمون-رع
معظم الجزء الجنوبي الغربي عبارة عن منطقة تجمع في الهواء الطلق تحتوي على ملايين من قطع الحجر، تتراوح من صغيرة إلى كبيرة جدًا، مرتبة في صفوف طويلة، بانتظار إعادة تجميعها في نصبها التذكارية. المنطقة ليست مغلقة، حيث تقع معابد خونسو وإيبت في هذه الزاوية وهي مفتوحة للجمهور، على الرغم من أن زياراتها نادرة نسبيًا مقارنة بالعدد الهائل من السياح الذين يأتون إلى الكرنك. يوجد أيضًا في هذه المنطقة مشروع معبد أخناتون، في مبنى طويل مغلق يحتوي على البقايا الناجية من معبد أمنحتب الرابع (أخناتون) الذي تم تفكيكه.
فناء آمون-رع التاريخ
يرتبط تاريخ مجمع الكرنك بشكل كبير بتاريخ مدينة طيبة. لم تكن المدينة ذات أهمية تذكر قبل الأسرة المصرية الحادية عشرة، وأي بناء معابد في تلك الفترة كان صغيرًا وغير مهم، وكانت الأضرحة مكرسة للإله المبكر لطيبة، مونتو. أقدم قطعة أثرية تم العثور عليها في منطقة المعبد هي عمود صغير ثماني الجوانب يعود إلى الأسرة الحادية عشرة، يذكر فيه آمون-رع. كما يذكر قبر إنتف الثاني "بيت آمون"، مما يشير إلى وجود هيكل ما، سواء كان ضريحًا أو معبدًا صغيرًا، غير معروف. كان الاسم القديم للكرنك هو إيبت-سوت (ويترجم عادة إلى "الأماكن المصطفاة") وكان يشير في الأساس إلى الهياكل المركزية الأساسية لمجمع آمون-رع، وكان هذا الاسم مستخدمًا منذ الأسرة الحادية عشرة، مما يوحي بوجود شكل من أشكال المعابد قبل توسع المملكة الوسطى.
فناء آمون-رع المحور الشرقي-الغربي
تم تصميم المعبد الرئيسي على محور شرق-غرب، وكان يتم الدخول إليه عبر رصيف (الذي أصبح الآن جافًا ويبعد عدة مئات من الأمتار عن النيل).
يقع المدخل الحديث فوق نهاية شرفة العبادة القديمة (أو المنبر)، مما يجعل معظم الزوار يفوتون هذه الميزة المهمة. تم نقش مستويات الفيضان على الشرفة (رغم أن العديد منها تآكل الآن) لعدة ملوك من فترة الانتقال الثالثة، والمعروفة مجتمعة باسم نصوص مستويات النيل. وغالبًا ما يُعتقد خطأً أن شرفة العبادة كانت مرسى أو رصيفًا، لكن أمثلة أخرى، مثل تلك الموجودة في معبد حتحور في دير المدينة، لا تصل إلى المياه. كان الغرض منها عرض صور العبادة.
في الأصل، كان الرصيف يؤدي عبر ممر من تماثيل كباش عل هيئة أبي الهول إلى مدخل البوابة الثانية الصرح، لكن تم نقلها جانبًا عندما تم بناء البوابة الأولى.
بدأ بناء البوابة الحالية في الأسرة الثلاثين، لكنها لم تكتمل تمامًا. يبلغ عرضها 113 مترًا وسمكها 15 مترًا. يوجد عدد كبير من الطوب الطيني المتكدس على الجانب الداخلي من البوابة، مما يوضح كيفية بنائها.
فناء آمون-رع المحور الشرقي-الغربي
شمل بناء البوابة الأولى الأصلية والفناء الأمامي في الأسرة الثانية والعشرون عدة هياكل أقدم، مما أدى إلى نقل الممر الأصلي لتماثيل الكباش.
تم بناء هذه المقاصير في عهد سيتي الثاني، وهي مكرسة للاستراحة قارب آمون وموت وخونسو المقدسة.
لإنشاء هذا الكشك، تم إزالة ممر تماثيل الكباش وتم نقل التماثيل إلى أطراف الفناء المفتوح. تبقى عمود واحد في مكانه، يحمل نقوشًا لـ طهارقة وبسامتيك الثاني وبطليموس الرابع فيلوباتور.
على الجانب الجنوبي من الفناء الأمامي، يوجد معبد صغير بناه رمسيس الثالث. تُظهر النقوش داخل المعبد الملك وهو يذبح الأسرى، بينما ينظر إليه آمون-رع.
تسمح هذه البوابة بالخروج من الفناء الأول إلى المنطقة الواقعة جنوب معبد رمسيس الثالث. وهي تسجل الفتوحات والحملات العسكرية في سوريا وفلسطين التي قام بها شيشنق الأول من الأسرة الثانية والعشرين.