hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أذن قرنبيطية الأسباب
تعد الإصابة الكليلة المنتجة للورم الدموي السبب الأكثر شيوعًا للأذن القرنبيطية، وفي حال تركت دون علاج، تُشفى في النهاية وتعطي المظهر المميز للأذن القرنبيطية. يدعم هيكلَ الأذن سقالةٌ غضروفية تتشكل من المكونات المميزة التالية: الحلزون والوترة وصدفة الأذن والزنمة والوتيدة. يكون الجلد المغطي للغضروف رقيقًا للغاية ولا يحتوي على دهون تحته تقريبًا لكنه يرتبط أيضًا بقوة بسمحاق الغضروف، ويعد السمحاق غنيًا بالأوعية الدموية لإمداد الغضروف الخالي من الأوعية بالدم.
قد تحدث الأذن القرنبيطية أيضًا في حال إصابة النسيج الضام للأذن بأذية التهابية غير رضية كما هو الحال في التهاب الغضاريف الناكس (آر بّي)، وهو اضطراب روماتيزمي نادر تؤدي فيه نوبات الالتهاب المتكررة إلى تدمير غضروف الأذنين والأنف. قد تُصاب المفاصل والعينان والجهاز السمعي والجهاز القلبي الوعائي والجهاز التنفسي أيضًا.
أذن قرنبيطية الآلية
تشمل العناصر التي تُصاب في الأذن القرنبيطية الجلد الخارجي والسمحاق والغضروف. يكون الجلد الخارجي للأذن ملتصقًا بالسمحاق بقوة نظرًا لانعدام الدهون تحت الجلد تقريبًا في القسم الأمامي من الأذن. تؤدي البنية التشريحية إلى بقاء السمحاق معرضًا نسبيًا للأذية الناتجة عن الرض المباشر وقوى التمزيق بسبب قوة دافعة على الأذن مثل اللكمة وبالتالي يزيد خطر تشكل الورم الدموي. في الورم الدموي الأذني، يتراكم الدم بين السمحاق والغضروف. يعيق الورم الدموي جريان الدم ميكانيكيًا من السمحاق إلى الغضروف الخالي من الأوعية. يعرض نقص التروية الغضروف إلى خطر التنخر أو الإنتان أو كليهما. إذ تُركت الحالة دون علاج، يحدث تليف غير منتظم وتشكل غضروفي حول المكونات الغضروفية المذكورة أعلاه.
بالتالي، يمتلئ الصيوان المقعر بنسيج ضام غير منتظم. يتشوه الصيوان لاحقًا ويلتوي ويؤدي إلى تشكل منظر مميز يشبه القرنبيط نوعًا ما. يؤدي تفريغ الدم السريع إلى استعادة الاتصال الوثيق بين الغضروف والسمحاق، وبالتالي يقلل احتمال التشوه عبر تقليل الإقفار الذي يحدث في حال بقاء الورم الدموي.
أذن قرنبيطية الآلية
يحدث الورم الدموي أغلب الأحيان في المكان الموجود بين الصيوان والوترة (المصباب) ويمتد إلى الأمام حتى الحفرة المثلثية. قد يتشكل الورم الدموي في حالات أقل شيوعًا في الصدفة أو المنطقة الداخلية للصماخ السمعي الظاهر أو حوله. في حالات أهم، قد يتشكل الورم الدموي الأذني على السطح الخلفي للأذن، أو حتى على السطحين. يكون خطر التنخر النسيجي أعظميًا حين يُصاب السطحان الأمامي والخلفي كلاهما، رغم أن إصابة السطح الخلفي أقل شيوعًا نظرًا لوجود كمية أكبر من النسيج تحت الجلدي المخمد للصدمات.
كيري المهرج
كيري المهرج مسلسل دمى فرنسي من إنتاج شركة جين ايماج قدم في عام 1966 في 130 حلقة قامت مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك في عام 1981 بدبلجة المسلسل إلى 110 حلقة من المسلسل.
كيري المهرج قصة المسلسل
كيري مهرج يتنقل بين البلدان محاولاً رسم الفرحة والابتسامة على وجوه الصغار قبل الكبار، يتنقل بصحبة صديقه الطائر على عربة صغيرة ويؤدي عروضاً جميلة ولكننا نرى صديقنا كيري لا ينظر إلى المادة بشكل أساسي بل يعمد إلى توثيق صداقاته بالأخرين وجمع الذكريات السعيدة في كل رحلة.
كمال السامرائي
كمال السامرائي (1914 -1999)، وهو طبيب عراقي ولد في مدينة سامراء، ولهُ بحوث ودراسات في مجال علاج العقم والتلقيح الاصطناعي، وكذلك في مجال تاريخ الطب ولقد شيدت الحكومة العراقية في بغداد مستشفى تحمل اسمهُ تكريماً له، ويوجد في مستشفى (الدكتور كمال السامرائي) مركز الخصوبة وعلاج العقم، وأطفال الأنابيب المختبرية، وهو الأول والوحيد المتخصص في هذا المجال في العراق.
ومن أولاده الدكتور محمد السامرائي الاستشاري في اختصاص النسائية والتوليد في بريطانيا.
كمال السامرائي ولادته
ولد في مدينة سامراء عام 1914، ثم في بغداد سكنَ في منطقة المسبح.
كمال السامرائي دراسته
درس الابتدائية في سامراء والمتوسطة في الحلة، وتخرج من الإعدادية المركزية في بغداد عام 1931 وكان من الأوائل، ودخل الكلية الطبية عام 1932 وكان عميدها الدكتور سندرسن ووكيله الدكتور (هولمز) حيث أطلق عليهِ لقب السامرائي. ولقد تخرج من الكلية الطبية الملكية العراقية في الدفعة السادسة، للسنة الدراسية 1938-1939.
كمال السامرائي مؤلفاته
للدكتور كمال السامرائي عدة بحوث في مجال الطب، ولقد كتب عدة مقالات في اللغتين العربية والإنكليزية ولهُ مؤلفات تراثية وتاريخية منها:
ومن مؤلفاته الطبية المنشورة في الصحف والمجلات:
حزب كيبيك الليبرالي
حزب كيبيك الليبرالي ((بالفرنسية: Parti libéral du Québec)‏ اختصارا PLQ) هو حزب سياسي يعمل في الساحة السياسة الإقليمية في كيبيك، كندا. هو أيضا أقدم حزب سياسي في الإقليم، منذ عام 1867. تناوب على السلطة على التوالي مع حزب المحافظين، والاتحاد الوطني والحزب الكيبيكي.
حزب كيبيك الليبرالي هو حزب فدرالي، أي انه يدعم فكرة أن تضل كيبيك داخل الاتحاد الفدرالي الكندي بدلا من أن تنفصل عنه لتشكل دولة مستقلة. تاريخيا، حزب كيبيك الليبرالي يفضل التوجهات التقدمية إلى حد ما. اقتصاديا، الحزب يوجد في اليمين من الحزب الكيبيكي منذ أن تأسس هذا الأخير، بينما يتشابهون من ناحية الشؤون الاجتماعية . الحزب يعتبر نفسه في الوسط في الطيف السياسي لكيبيك.
لم يعد تابع للحزب الليبرالي الكندي منذ عام 1955.
زعيمه الحالي هو جان شاريه.
إي سوات : سايبر بوليس
إي-سوات : سايبر بوليس (بالإنجليزية:ESWAT: Cyber Police) (باليابانية:ESWAT:サイバーポリス) ، هي لعبة إلكترونية من نوع إطلاق النار، أنتجت شركة سيجا سنة 1989 ، وتلعب للفرد الواحد.
إي سوات : سايبر بوليس قصة اللعبة
يبدأ رجل الشرطي الأمريكي للبحث عن المجرمين ومن بينهم رجال الأعمال، وذلك في إحدى المدن الأمريكية، وكان هدفه القضاء على أكبر زعماء العصابات وهم يملكون من الآلات الحديثة لغرض السيطرة على المدينة بكامله.
تتيانا
تتيانا (28 أبريل 1985 -)، ممثلة لبنانية. وهي متزوجة من المخرج أكرم فريد.
تكلفة غارقة
في الاقتصاد والأعمال، تُطلق التكلفة الغارقة (بالإنجليزية: Sunk Cost) على التكاليف التي تم صرفها في مشروع أو قرار معين ولايمكن استعادتها. وعدم وجودها يعتبر من مميزات السوق المحتملة للتنافس.
تكلفة غارقة مغالطة التكلفة الغارقة
يُطلق على حالة ما مغالطة التكلفة الغارقة حينما يكتشف الفرد بأن الاستثمار فاشل، ولكن يستمر فيه لعدم خسارة التكاليف التي دُفعت بالفعل ولايمكن استعادتها على الرغم من أنه لاعلاقة بين التكاليف وبين نجاح الاستثمار مستقبلاً. فعلى سبيل المثال، قد تشتري تذكرة أحد الأفلام ثم بعد شراء التذكرة تكتشف أن الفيلم لايستحق أن تحضره ولكنك تصر على حضوره ليس إلا لأنك قد دفعت قيمة تذكرته.
ناشمان شاي
ناشمان شاي (بالعبرية:נחמן שי) ، سياسي ومذيع عسكري إسرائيلي ، من مواليد 28 نوفمبر سنة 1946 ، مازال يعمل متحدثاً لإذاعة الجيش الإسرائيلي.
ناشمان شاي أحداث
عمل ناشمان شاي كمتحدث رسمي للجيش الإسرائيلي خلال حرب الخليج الثانية في مدينة تل أبيب .
سباق الدراجات على المضمار
سباق الدراجات على المضمار هو الاسم الذي يطلق على مجموعة من الأنواع الرياضية لسباق الدراجات التي تمارس في مضمار. تتميز دراجات هذا الصنف بتوفرها على قرص مسنن ثابت و بغياب العجلة الحرة، و هو ما يستلزم دياسة بدون انقطاع، مقارنة بالدراجات المستعملة في سباقات الطريق.
المضمار المخصص لهذا النوع الرياضي ذو شكل إهليلجي، و يبلغ محيطه 200 أو 250 أو 333,33 مترا. و يتميز بوجود منعرجين بنسبة ميل تناهز 40 درجة.
رياضة سباق الدراجات على المضمار حاضرة في الألعاب الأولمبية منذ أول نسخة معاصرة لسنة 1896.
سباق الدراجات على المضمار التجهيزات
تحدد دفاتر قوانين الاتحاد الدولي لسباق الدراجات بالتفصيل المعايير الميكانيكية للدراجات المستعملة، و تهدف المعايير إلى تمكينها من تحمل القوى و الاكراهات الخاصة التي تفرضها سباقات الطريق و هي التسارعات الفجائية و كثرة الانعراجات التي تفرز قوة طرد مركزي، ترافق الدراج طيلة السباق.
هياكل دراجات المضمار هي شبيهة في شكلها لتلك المستعملة في سباقات الطريق، فالكتلة الدنيا المسموح بها هي 6,8 كلغ. تكمن الاخنلافات على مستوى كثافة المواد المكونة للهيكل، ففي سباقات المضمار تتميز بالتسارعات الفجائية و المتواترة، مما يستلزم صلابة أكثر في هياكل الدراجات، حيث يمكن أن تصل الكتلة إلى 7,5 كلغ. في سنوات الثمانينات، تم تطوير هياكل من ألياف الكربون، مكنت من تخفيف أوزان الهياكل مع الزيادة في صلابتها.
تتميز هياكل دراجات المضمار، مقارنة بمثيلاتها لسباقات الطريق، أيضا بطول الأنبوب الأفقي (الذي يصل السرج بالمقود)، و بميلانه الخفيف نحو الأسفل. و لضمان صلابة أكثر و انسيابية مثلى، يتم صهر أو قولبة الهياكل، اثناء تصنيعها، على الأكثر في قطعتين، و ذلك لتقليل الكتلة الزائدة بسبب التلحيم.
سباق الدراجات على المضمار التجهيزات
يتميز نظام تحريك دراجات المضمار بالنتغيرات التالية مقارنة بدراجات الطريق
قرص مسنن وحيد و غياب العجلة الحرة: و هو ما يجعل وتيرة الدياسة المحدد الوحيد للسرعة. و لذلك لا تتوفر دراجات المضمار على مزيغ لتغيير السرعة. يفرض نظام التحريك المعتمد، حصريا على وتيرة الدياسة، إضافة مثبتات لأرجل الدراج على الدواستين، و هو ما يفرض مساعدة المدرب، أثناء لحظة الانطلاق لحفظ توازن الدراج.
على غرار دراجات الطريق، القطر القانوني لكل عجلة يجب أن يكون بين 55 و 70 سم.
الخودة إجبارية في مسابقات المضمار، حسب قوانين الاتحاد الدولي، و علاوة على دورها الوقائي، خصوصا في المسابقات الكثيفة المشاركة كالكيرين، و التي تؤدي أحيانا إلى اصطدامات و سقطات خطيرة، فللخودة أيضا فضل في تحسين انسيابية الدراج، خصوصا في السباقات ضد الساعة.
المتغير الأبرز مقارنة بملابس سباقات الطريق هو على مستوى القفازين، حيث يسمح للدراجين بارتداء قفازين يغطيان اليدين بأكملهما (قفازات دراجي الطريق، تكون عادة مكشوفة الأصابع)، لوقاية اليدين في حالة السقوط، و أيضا لاستعمالهما لإبطاء سرعة الدراجة بالضغط على العجلات.
سباق الدراجات على المضمار التجهيزات
طول المضمار يجب أن يكون نتيجة قسمة مسافة 1 كلم على عدد صحيح أصغر من 5، أي 200 أو 250 أو 333 مترا. بالنسبة لمضمار المنافسة الأولمبية، المحيط القانوني يساوي 250 مترا. أما عرض المضمار فيتراوح بين 5 و 10 أمتار.
المواد المكونة للمضمار يمكن أن تكون من البيتومين، الإسمنت أو الخشب.
ترسم على أرضية المضمار خطوط طولية أو عرضية، للوظائف التالية:
خط سباق التحمل (طولي): و هو أبعد خط عن الخط الأزرق، و يعلو هذا الأخير بمسافة ثلث عرض المضمار، بحد أدنى يساوي 2,45 مترا. خلال مسابقات التحمل و المسافات نصف الطويلة، يجب تعدي هذا الخط نحو الأعلى للتجاوز.
سباق الدراجات على المضمار المسابقات
السرعة الفردية: (بالإنجليزية: Men's sprint)‏ و يشارك فيها بصفة فردية دراجان، يتوجب عليهما قطع مسافة لفتين أو ثلاث لفات على المضمار، في أقل وقت ممكن. في بعض الحالات، تلعب المسابقة بثلاثة أو أربعة دراجين، خصوصا في أدوار الترضية، و أدوار تحديد المراتب المتأخرة في البطولات العالمية و الألعاب الأولمبية.
السرعة بالتتابع حسب الفرق: (بالإنجليزية: team pursuit)‏ يتواجه فريقان من ثلاث دراجين لكل منهما، يتسابقان في اتجاهين متعاكسين، لمسافة ثلاث لفات على المضمار. في كل لفة، يقوم دراج من كل فريق بقيادة زملائه قبل أن ينسحب. توقيت الفريق هو توقيت آخر دراج. يفوز الفريق الأقل زمنا. في مسابقات السيدات، يضم كل فريق دراجتين فقط.
سباق الدراجات على المضمار المسابقات
الكيرين (Keirin): مسابقة يابانية المنشأ، تتسابق خلالها كوكبة من 6 إلى 8 دراجين على مسافة 2000 متر. خلال ال 1400 متر الأولى، تلعب دراجة نارية دور الأرنب للمتسابقين الذين ينطلقون في ترتيب محدد سلفا بقرعة. ترفع الدراجة سرعتها تدريجيا من 35 إلى 40 كلم/س قبل أن تنسحب، تاركة الحسم للسرعة النهائية في ال 600 متر المتبقية. تحظى هذه المسابقة بشعبية كبيرة في اليابان بسبب استعمالها في الرهانات الرياضية.
المطاردة الفردية: يتقابل في هذا النوع دراجان، بانطلاق ثابت، متقابلين قطريا و لكن بنفس منحى الدوران. الفائز هو من يلحق بالمنافس الآخر أو من يكمل أولا مسافة 4000 متر (3000 متر فقط بالنسبة للسيدات).
المطاردة الجماعية: بنفس مبادئ المطاردة الفردية مع متغيرات. المطاردة تتم بين فريقين ب 4 دراجين لكل منهما (3 للسيدات) و يحتسب التوقيت ارتباطا بالدراج المرتب ثالثا (الثانية بالنسبة للسيدات). حالة الهزيمة باللحاق تحدث عندما تصبح المسافة بين فريقين أقل من متر.
سباق الدراجات على المضمار المسابقات
سباق النقط: يتسابق خلالها 30 دراجا لمسافة طويلة (قد تصل ل 50 كلم)، و يتم تنقيطهم بمجموع النقط التي حصلو عليها حسب ترتيبهم اللحظي بعد التسارعات البينية (كل كيلومترين) و في ترتيب الوصول.
السباق الأمريكي أو ماديسون (Madison): صيغة أمريكية لسباق النقط، تجرى فيها المنافسة بفرق يتناوب أعضاؤها (2 أو 3) على التسابق في المضمار و يسمح فيها لأعضاء نفس الفريق بالإسناد الجسدي لإعطاء قوة دفع للدراج المندمج. تجرى هذه المسابقة أيضا في صيغة تسمى "الستة أيام" حيث يستمر التناوب لستة أيام متتالية بين أعضاء الفريق الواحد.
سباق الخدش أو السكراتش (scratch): هي مقابل سباقات الطريق المستقيمة في المضمار، حيث يتسابق الدراجون لمسافة 15 كلم (10 كلم بالنسبة للسيدات) بهدف بلوغ خط الوصول في أقل زمن ممكن. سميت هذه المسابقة بالخدش أو السكراتش (scratch) للتنافس القوي الذي يطبعها و الذي يخلق احتكاكات بين الدراجين أثناء فترات التسارع، للانفلات من الكوكبة، التي تطبعها.
سباق بالإقصاء: و هو سباق يقصى فيه، بعد كل تسارع جزئي آخر دراج في الكوكبة. و هكذا دواليك إلى آخر دراجين متبقيين، حيث يفوز الدراج المنتصر في التسارع النهائي. يجرى التسارع الجزئي عند كل لفتين.
الأومنيوم (Omnium): و هو توليفة من 6 مسابقات، ينقط فيها الدراج، فرديا، حسب مجموع نتائجه في المسابقات الست. المسابقات المعتمدة منذ 2012 هي : سباق فردي ضد الساعة ل 200 متر و سباق نقط  و سباق بالإقصاء و مطاردة فردية و سكراتش و سباق فردي ضد الساعة ل 1000 متر (500 متر للسيدات).
سباق الدراجات على المضمار المسابقات الدولية
تقام بطولة العالم لسباق دراجات المضمار كل سنة، منذ 1893 (باستثناء فترتي الحربين العالميتين). ابتداء من 1992، تم إلغاء التمييز بين منافسات الهواة و المحترفين و إنشاء مسابقة موحدة. المسابقات المعتمدة حاليا (2012) هي كالتالي:
في ما يلي لائحة العشر الدول الأكثر تتويجا، في تاريخ بطولة العالم:
اصناف سباقات المضمار المعتمدة في الألعاب الأولمبية هي كما يلي:
نادية صقر
نادية صقر (19 ديسمبر 1957 -)، مذيعة كويتية. بدأت مسيرتها كمذيعة في إذاعة الكويت عام 1987، ومن ثم في تلفزيون الكويت واشتهرت وذاع صيتها بعد إسناد تقديم برنامج «تناتيف» لها في عام 1996، ومع افتتاح قناة الوطن عام 2007 بدأت بتقديم برنامج «تو الليل» مع الفنان محمد المنصور وبعام 2010 ارتدت الحجاب، غابت لفترة لكنها عادت لتقديم البرامج من خلال قناة سكوب، وكانت تظهر بين فترة وأخرى فيها إلى حين إغلاق القناة بعام 2022.
حسن الصواري
حسن الصواري ولد بمدينة سطات في 24 دجنبر 1984 ، لاعب كرة قدم مغربي يلعب في مركز مهاجم رفقة نادي الدفاع الحسني الجديدي
بدأ مشواره مع نادي النهضة السطاتية سنة 2002 حيث ظل معهم إلى حدود 2004 حيث لعب لنادي أولمبيك خريبكة وتألق رفقته ليجلب إليه أنظار نادي إيستر الفرنسي الذي جاوره موسم 2006-2007 حيث سجل له 3 أهداف في 23 مباراة ليعود بعد ذلك إلى نادي أولمبيك خريبكة الذي لعب له من 2007 حتى 2009 خلال هذه الفترة تمت إعارته إلى نادي باكو الأذريبدجاني في موسم 2008-2009 ، ليلعب لنادي حتا الإماراتي في فترة قصيرة خلال موسم 2009-2010 قبل أن يعود إلى المغرب لمجاورة أولمبيك أسفي من 2009 إلى 2011 حيث بعد ذلك انتقل في موسم 2010-2011 إلى نادي الرجاء الرياضي ليوقع في غشت 2012 لنادي النهضة البركانية ، وفي 2013 انتقل للدفاع الجديدي
لعب الصواري مقابلتين دوليتين مع المنتخب المغربي الأول وسجل هدف واحد كان ذلك سنة 2006
حسن الصواري معلومات إضافية
المنتخب المغربي 
سجل هدف في مبارتين دوليتين أولها كانت ضد مالي في مباراة ودية في 28 ماي 2006 ، أما هدف الأول فجاء في المباراة الودية ضد الغابون في 16 نونبر 2006 والتي انتهت بفوز المغرب 6-0 .
شخص طبيعي (قانون)
الشخص الطبيعي هو الإنسان، أي هذا الكائن الحي الذي يتميز عن غيره من الكائنات الحية الأخرى كالحيوانات والنباتات بالعقل. فكل إنسان هو شخص لأنه صالح للتمتع بالحقوق والتحمل بالواجبات، بل إن الطفل والمجنون لهما شخصية قانونية رغم انعدام الإرادة والإدراك لديهما.
على أنه إذا كانت الشخصية القانونية تثبت لكل إنسان في الوقت الحاضر، وأنه هو وحده الذي يمكن أن يكتسب الحقوق وأن يتحمل بالالتزامات، إلا أن نطاق شخصيته يتأثر بمجموعة صفات تحدد حالته فنطاق الشخصية يختلف مثلاً تبعاً ما إذا كان الشخص مواطناً أو أجنبياً، إذا يتمتع المواطن ببعض الحقوق لا يتمتع بها الأجنبي.
شخص طبيعي (قانون) في التشريع
في التشريع الإنسان الطبيعي إنساناً حقيقياً بعكس الشخصية الاعتبارية، قد تكون بجهةٍ خاصة «كالمنشأة التجارية» أو بجهةٍ عامة «كالمنظمة الحكومية».
إن الأساس لحقوق الإنسان في كثيرٍ من الأحيان لا يُمنح ضمنياً إلا للإنسان الطبيعي، وعلى سبيل المثال: التعديل الدستوري التاسع عشر للولايات المتحدة الأمريكية، والتي تنصُّ على أنّ حق التصويت متاحٌ للجميع ولا يمكن أن يُحرم الإنسان منه بناءً على جنسه أو على القسم الخامس عشر الخاص بالميثاق الكندي للحقوق والحريات والذي يضمن حقوق المساواة المنطبقة على الشخص الطبيعي فقط. هناك مثال آخر للتمييز بين الشخص الطبيعي والشخص المعنوي، وهو أنّ باستطاعة الشخص الطبيعي احتلال مناصب بالوظائف العامة حتى لا يُحصَر في طوق الشركات أو المؤسسات الخاصة. على كلّ حال فإن بعض الشركات أو المؤسسات لها القدرة التامة على رفع دعوى قضائية أو امتلاك كل ما يخصّها كالشخص الاعتباري مثلاً.
شخص طبيعي (قانون) مميزات الشخص الطبيعي
يتميز الشخص الطبيعي بمجموعة من الخصائص أو المميزات تميزه عن غيره، من هذه الخصائص نجد:
شخص طبيعي (قانون) الحالة
يقصد بها مجموعة الأوصاف التي إن توافرت في شخص حددت مركزه القانوني، فجعلته صالحاً لاكتساب نوع معين من الحقوق والتحمل بنوع من الواجبات. ما كان ليكتسبها أو ليتحمل بها لو لم تتوافر فيه هذه الصفات. وبمعنى آخر فالحالة هي مركز الشخص من حيث الدولة أو الأسرة أو الدين. فكل إنسان يتصف بخصائص أو صفات من حيث انتمائه إلى دولة معينة، أو إلى أسرة معينة، أو إلى عقيدة معينة، ويترتب على تحديد مركز الشخص من هذه النواحي الثلاث نتائج وآثار قانونية تتفاوت في أهميتها بسبب تشريعات الدول المختلفة. ويطلق على انتماء الشخص لدولة معينة الحالة السياسية، كما يطلق على ارتباط الشخص بأسرة معينة الحالة المدنية، وعلى اعتناق الشخص لدين معين الحالة الدينية.
شخص طبيعي (قانون) الاسم
هو لفظ أو علامة يستخدم لتحديد الإنسان وتمييزه عن غيره، فكل شخص سواء كان طبيعياً أو معنوياً يجب عليه أن يحمل اسماً من شأنه أن يسمح يتمييزه عن غيره من الأشخاص، ويرى الفقه أنه يلزم في الاسم ألا يكون مثيراً للسخرية، أو الحزن أو الأسى أو مخلاً بالحياء أو الشعور العام الوطني أو الديني.
شخص طبيعي (قانون) الموطن
الموطن هو المكان الذي يباشر فيه الشخص أعماله
حجاي بن شماي
حجاي بن شماي (بالعبرية: חגי בן-שמאי‏) (ولد في25 تموز عام 1939) هو أستاذ فخري في قسم اللغة العربية والأدب العربي التابع لمعهد الدراسات الآسيوية والأفريقية في الجامعة العبرية بالقدس، والمدير الأكاديمي للمكتبة الوطنية في إسرائيل.
حجاي بن شماي حياته وإنجازه العلمي
ولد حجاي بن شماي في تل أبيب، وترعرع في حيّ بايت ڤگان في أورشليم، تعلّم في مدرسة حوريڤ وتعلَّم عاماً واحداً في يشيڤا (مدرسة دينيَّة يهوديَّة). كان في صباه عضواً ناشطاً في حركة الشبيبة «عزرا» وأرشد الفتيان في بئر السبع. أتمّ الخدمة العسكرية الإلزامية في إطار حركة الشبيبة التي كان ناشطاً فيها خلال صباه «هناحل» في الكيبوتس المتديِّن شعلڤيم.
حجاي بن شماي حياته وإنجازه العلمي
بدأ بن شماي دراسته الأكاديميَّة للّقب الأول في الجامعة العبرية عام 1962 في قسم اللغة العربية والأدب العربي وتاريخ الإسلام، وتتلمذ على شيخ المستشرقين الإسرائيليين الأستاذ مئير يعكوڤ كيستر (م. ي. قسطر)، ودَرَس عليه علم المخطوطات العربية وتحقيقها. حصل على اللقب الأول عام 1966، وانصرف بعدها لدراسة فيلولوجيا اللغة العربية، وحصل على اللقب الثاني مع مرتبة الشرف الأولى في اللغة العربية واللغات السامية عام 1969. وقد تتلمذ على العالم اللغوي الكبير يهوشاع بلاو وأخذ عنه مبادئ البحث اللغوي، وعلم اللغات السامية المقارن. كان بلاو باحثاً فذًا انصب اهتمامه على دراسة العربية - اليهودية، وهو مجال في الدراسات اللغوية كان أرسى قواعده، ووضع أسسه المستشرق داڤيد تسڤي بن عيط، وسار بن شماي على خطى شيخه في تطوير مجال البحث الذي استهلّه بن عيط. والعربية - اليهودية هي تلك اللغة العربية التي كانت ذائعة على ألسنة الجاليات اليهودية التي عاشت بين ظهراني العرب، والمسلمين في بلدان المشرق العربي، وبها وضع يهود العالم الإسلامي مؤلفاتهم الدينية، والفلسفية، والأدبية منذ القرن الثامن وحتى مطلع القرن العشرين. تناول في الأطروحة التي تقدّم بها لنيل درجة الدكتوراة: «تفسير يافث بن علي هليڤي القرائي لسفر أيوب، تحقيق علميّ، وترجمة عبرية مشروحة مع مقدمة ودراسة». حصل على منحة استكمال من الجامعة العبرية فدرس بين الأعوام 1971-1973 في قسم الدراسات الشرقية في جامعة لندن والمتحف البريطاني. أتمّ أطروحة الدكتوراة عام 1978 ، تحت إشراف الأستاذ شلومو پينيس، وعنه أخذ الاطّلاع الواسع، والرُّؤية الثّاقبة في منهج الدراسات الفلسفية. تناولت أطروحته: «مناهج التفكير الديني عند أبي يوسف يعقوب القرقيساني ويافث بن علي». وعالج في أطروحته آراء هذين المفكّرين من اليهود القرائين، اللذين عاشا في القرن العاشر، وقد أجيز بحثه هذا، بتقدير ممتاز. عُيِّن عام 1978 محاضراً في قسم اللغة والأدب العربي في الجامعة العبرية، وبدأ كذلك بالتدريس في جامعة بار إيلان بوظيفة جزئيَّة، وفي عام 1994 أصبح أستاذاً مشاركاً في الجامعة العبرية. وفي عام 2007 خرج إلى التقاعُد، وأصبح أستاذاً فخريًّا.
حجاي بن شماي حياته وإنجازه العلمي
خلال سنوات عمله درَّس بن شماي في جامعات عالميّة أخرى مثل: جامعة هارفرد، جامعة كامبردج، يشيڤا يونڤيرستي، جامعة بنسلفانيا، جامعة بن غوريون في النقب، وجامعة سانت بطرسبرغ.
شارك بن شماي عام 1984 في إنشاء جمعية دراسة تاريخ اللغة العربية - اليهودية، بالتعاوُن مع صديقه وأستاذه يهوشع بلاو، مردخاي عكيڤا فريدمان، والأستاذ موشيه جيل، وانعقدت الجلسة التأسيسية للجمعية في شيكاغو. وانتخب رئيساً لها يهوشع بلاو، فلمّا خرج للتّقاعُد عام 1997 حلّ مكانه حجاي بن شماي، وأصبح الرّئيس الثاني للجمعيَّة، وما زال يشغل هذا المنصب حتّى اليوم. كبُرت هذه الجمعية، وازداد أعضاؤها حتّى صارت تضمّ قرابة مائتي باحث من جميع أرجاء العالم.
كما يشغل بن شماي منذ عام 1991 منصب مدير «مشروع القرائين» في معهد إسحق بن تسفي لدراسة الجاليات اليهودية في المشرق.
حجاي بن شماي حياته وإنجازه العلمي
أنشأ بن شماي في عام 1995 ، بالتّعاوُن مع داڤيد سيكلير «مركز دراسات الثقافة العربية - اليهودية وآدابها»، التابع لمعهدإسحق بن تسفي لدراسة الجاليات اليهودية في المشرق، الذي يعمل على تشجيع الأبحاث، جمع المعلومات عن الثقافة - العربية اليهودية، وتنظيمها، يعمل هذا المركز منذ ذلك الحين بجدٍّ ونشاط، ومن مهامّه الرّئيسيَّة فهرسة جميع المخطوطات العربية - اليهودية، والمؤلفات الفقهية العربية - اليهودية، وينصب جل اهتمام المركز على المخطوطات.
يشغل بن شماي منذ عام 2003 منصب مدير مشروع فريدبرغ لدراسة مخطوطات الجنيزة القاهرية.
ومنذ خروجه للتّقاعُد عام 2010 يشغل بن شماي منصب المدير الأكاديميّ للمكتبة الوطنيَّة في إسرائيل.
حجاي بن شماي أبحاثه
يتميَّز منهج حجاي بن شماي في أبحاثه بمحاولة فهم، واسترجاع أمرين أساسيين بواسطة المصادر التّاريخيَّة المتاحة: الأوَّل هو التّاريخ الثّقافيّ، والثّاني هو التيّارات الفكريَّة لفئات مختلفة، وبشكلٍ خاصّ القرّائين، وبالإضافة إلى ذلك عُنِيَ بتفاسير المقرا المبكِّرة، باللّغة العربيَّة. لم يتلقَّ بن شماي دراسة منهجيَّة كمؤرِّخ، بل كعالم فيلولوجيا، وهو يُحاول أن يفهم الأسس المنهجيَّة من خلال المصطلحات، والمعجم اللغوي، والأساليب.
يحاول بن شماي أن يرى الأشياء في سياقها الواسع، والعلاقات المتبادلة بين الثّقافات المختلفة، وهو يشبه في منهجه هذا أحد كبار الباحثين في الفلسفة اليهوديَّة في العصور الوسطى، وولفسون الذي لم يتكلَّم في أبحاثه عن تأثير ثقافة في ثقافة أخرى، بل تحدَّث عن الأصداء: هناك من يسمع صدى، ولكن من أسمع هذا الصدى غير معنيّ بأن يؤثِّر صداه في الآخرين، ولكن من تلقَّف هذا الصَّدى قبله عن رضا واستجابته كانت عن طيب خاطر.
حجاي بن شماي أبحاثه
يعدّ بن شماي من كبار الباحثين الذين تناولوا طائفة القرائين.لقد تناول بالبحث هويَّة هذه الجماعة، وتاريخها، عاداتها وتقاليدها، طقوسها الدّينيَّة، ى ثارها الأدبيَّة والفلسفيَّة، كما تناول تاريخ حيّ القرائين في القدس. واستعرض بن شماي في أبحاثه طرائق التّفكير الفلسفي عند القرائين، والعلاقات بينهم وبين اليهود الربانين. ومن المشاريع التي بادر إليها بن شماي في هذا المضمار: فهرست المخطوطات التي باعها الحاخام القرائي أبراهام پيركوفيتش للمكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ، والتي تشكّل إحدى أهمّ مجاميع المخطوطات اليهوديّة في العالم، كما كان من المساهمين في تحديث موسوعة أبناء المقرا التي عمل على إعدادها شموئيل أبراهام پوزينسكي، وترأس لهذا الغرض بعثة أوفدها معهد إسحق بن تسڤي إلى شبه جزيرة القرم من أجل إحصاء وتحديد مواضع مقابر اليهود القرائين هناك.
حجاي بن شماي أبحاثه
درس بن شماي مؤلفات الرابي سعاديا الفيومي، وأتى بآراء جديدة، ونظريات غير مسبوقة في هذا المضمار، لقد أوضح بن شماي في أبحاثه بشكلٍ جليّ كيفَ تمكَّن الرّاب سعاديا الفيومي من إبراز طابعه وآرائه الفكريّة حينما استخدم مواد فكريّة جاهزة، لكنّهُ أعادَ صياغتها من جديد، لا سيّما حينما نقل تلك الآثار والمواد الفكريّة من العبرية إلى اللغة العربية، وفي الغالب قام بذلك بشكلٍ خفيّ دون أن يشعر القارئ بذلك.
أنجز بن شماي تحقيق طبعة علمية من شرح سعاديا الفيومي لسفر الخروج بعدما اكتشف بعض النّصوص الجديدة، وحقّقها تحقيقًا علميا دقيقا، كما تناول بن شماي الأبعاد المختلفة في شخصية سعاديا الفيومي الذي كان فيلسوفا متعدد المشارب، فعالج خلفيته الثقافية، ومنطلقاته الفكرية وأثر علم الكلام في عالمه الفكري، ومعارضته لعلم التنجيم، لأن الأسس المنطقية لهذا العلم كانت واهية، وأثبت بن شماي أن هذا الجدل الديني كان أول رد عقائدي يهودي ضد علم التنجيم، ومن بواكير الجدل الديني في الحضارة الإسلامية عموما. لقد قيم بن شماي في دراساته الإنجازات الفكرية للرابي سعاديا الفيومي في سياق العالم الفكري الإسلامي، والمسيحي، واليهودي.
اهتمّ بن شماي بالتّحليل اللساني للقرآن، وتفسير الحديث النبوي، وقد عالج في دراساته المستويات اللغوية، وخرج بنتائج علمية هامّة عن الدّلالات الاجتماعية والثّقافية التي تتعلَّق بنساخ المخطوطات، والحقبة التي عاشوا فيها. كما تناول بالتحليل منظومة العلاقات بين الجاليات اليهودية، والمحيط الاجتماعي الإسلامي.
حجاي بن شماي الكتاب التكريمي
القولُ المسَدَّد: أبحاث ودراسات في تفسير المقرا والقرآن في العصور الوسطى مهداة لحجاي بن شماي، تحرير: مئير بار آشر، سيمون هوبكنز، سارة سطرومزة، برونو كيازي، أورشليم: مركز إسحق بن تسفي لدراسة الجاليات اليهودية في الشرق، والجامعة العبرية، 2007. وتفاصيله بالعبرية:
דבר דבור על אופניו: מחקרים בפרשנות המקרא והקוראן בימי הביניים: מוגשים לחגי בן-שמאי; עורכים: מאיר מ. בר-אשר , סימון הופקינס, שרה סטרומזה, ברונו קיאזה. ירושלים: יד יצחק בן צבי|מכון בן-צבי לחקר קהילות ישראל במזרח, יד יצחק בן-צבי והאוניברסיטה העברית, 2007.
حجاي بن شماي مقالات مختارة
"تقسيم الفرائض، ومصطلح الحكمة في فكر الرّابي سعاديا الفيومي"، نُشر في مجلَّة: تربيتس، مج 41 (1972)، ص. 170-182. تفاصيل المرجع بالعبرية: "חלוקת המצוות ומושג החכמה במשנת ר' סעדיה גאון", תרביץ, מא (תשל"ב), עמ' 182-170.
"النسخ والروايات في شرح يافث بن علي للمقرا"، صدرت في: علي سيفر، مج 2 (1976) ص. 17-32. تفاصيل المصدر بالعبرية: "מהדורה ונוסחאות בפירושי יפת בן עלי למקרא", עלי ספר, ב (תשל"ו), עמ' 32-17.