hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوسف إبراهيم السلوم حياته ونشأته
ولد في الطائف سنة 1357هـ الموفق 1937م، وقد اكمل فيها مراحله الدراسية الأولى، ثم واصل في مثابرته لطلب العلم طيلة حياته حتى حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة غلاسكو سنة 1995م.
وقد تمسك مناصب عديد ولها اعطى اهتمامه الكامل. حيث بدأ حياته العملية في المجال العسكري حتى نصب رتبة لواء ركن. ومن بعد تفرغ للسلك الدبلوماسي حيث عين سفيراً للمملكة لدى كينيا وممثلها لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة. وقد عين الدكتور يوسف عضواً في مجلس الشورى لدورتين متتاليتين. وله من المؤلفات العديدة التي تندرج تحت مجالات متنوعة من العلوم العسكرية والبيئية والإدارية والتاريخية. عرف الدكتور بحرصه على طلب العلم ونشره. وقد انتقل إلى رحمة الله في يوم الخميس 1429/7/21هـ الموافق 2008/7/24م.
ويكة
الويكة هي أكلة سودانية تقليدية تُحضَّر من البامية المجففة والمطحونة، وتُعرف أيضًا باسم "ملاح الويكة". تُجفَّف البامية بتعريضها لأشعة الشمس لعدة أيام، ثم تُطحن لتصبح كالدقيق، وتُستخدم في إعداد أطباق مختلفة.
في السودان، تُعتبر الويكة مكونًا أساسيًا في العديد من الأطباق الشعبية، مثل "ملاح الويكة الناشفة البيضاء (ويكا بيضاء)" و"ملاح التقلية" و"ملاح أم رقيقة". يتم تحضير هذه الأطباق باستخدام البامية المجففة المطحونة مع مكونات أخرى كاللحوم، البصل، الثوم، والبهارات، وتُقدَّم عادةً مع الخبز التقليدي أو العصيدة.
على الرغم من أن البامية تُستخدم في مطابخ دول أخرى، بما في ذلك بعض مناطق صعيد مصر بسب احتلال مملكة كوش السودانية لمصر ، إلا أن طريقة الاصلية تحضير الويكة السودانية فريدة من نوعها وتعكس التراث الثقافي والمطبخي للسودان.
ويكة طريقة التحضير
تحضير اللحم:
في قدر على نار متوسطة، سخِّن الزيت أو السمن.
أضف البصل المفروم وقلِّبه حتى يذبل ويصبح ذهبي اللون.
أضف الثوم المفروم وحرِّك لمدة دقيقة إضافية.
أضف قطع اللحم وحرِّكها حتى تتحمَّر من جميع الجوانب.
تبِّل الخليط بالملح والفلفل الأسود، ثم أضف الكزبرة المطحونة وحرِّك جيدًا.
اسكب مرق اللحم فوق الخليط واتركه يغلي، ثم خفِّف النار واتركه يطهى لمدة 30 دقيقة أو حتى ينضج اللحم.
إضافة الويكة:
بعد نضج اللحم، أضف البامية المطحونة (الويكة) تدريجيًا إلى القدر مع التحريك المستمر لتجنب تكوُّن كتل.
اترك الخليط يطهى على نار هادئة لمدة 15-20 دقيقة، مع التحريك بين الحين والآخر، حتى يتكاثف القوام.
علم أوهايو
أعتمد علم ولاية أوهايو في يوم 10 تموز - يوليو من عام 1902.
علم أوهايو معنى العلم
الأحمر: ترمز الشرائط الحمراء الخمس الموجودة في العلم إلى الطرق والممرات المائية الموجودة في الولاية وترمز كذلك إلى أن ولاية أوهايو كانت واحدة من ضمن خمس ولايات كانت مكونة للإقليم الشمالي الغربي (1787 - 1803 والذي كان مكونا من الولايات : أوهايو، ميشيغان، أنديانا، ألينوي وويسكونسن)
★ النجوم: تمثل النجوم 17 الموجودة في العلم إلى أن أوهايو كانت الولاية رقم 17 في تاريخ انضمامها إلى الاتحاد الأمريكي وترمز النجوم 13 التي تقع في جهة اليسار من العلم إلى المستعمرات ال13 الأصلية المكونة للاتحاد الأمريكي.
علم أوهايو علم حاكم الولاية
تم اعتماد علم حاكم ولاية أوهايو في يوم 30 أيلول - سبتمبر من سنة 1963 م.
تاريخ التعليم
تاريخ التعليم أو تاريخ التربية، يمتد مثل أي تاريخ آخر، على الأقل إلى الوراء حتى أول السجلات المكتوبة التي استردت من الحضارات القديمة. وقد شملت الدراسات التاريخية كل أمة تقريبًا. وقد طورت أقدم مدرسة رسمية معروفة في المملكة الوسطى في مصر تحت إشراف خيتي، أمين صندوق منتوحوتب الثاني (2061-2010 قبل الميلاد). وفي الهند القديمة، كان التعليم يُقدم بشكل أساسي من خلال نظام التعليم الفيدي والبوذي، بينما أنشئ أول نظام تعليمي في الصين القديمة في عهد أسرة شيا (2076-1600 قبل الميلاد). وفي دول المدن في اليونان القديمة، كان معظم التعليم خاصًا، باستثناء إسبرطة. فعلى سبيل المثال، في أثينا، خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، وبصرف النظر عن التدريب العسكري لمدة عامين، لعبت الدولة دورًا ضئيلًا في التعليم. وظهرت المدارس الأولى في روما القديمة بحلول منتصف القرن الرابع قبل الميلاد.
تاريخ التعليم
في أوروبا، خلال أوائل العصور الوسطى، كانت أديرة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مراكز التعليم ومحو الأمية، حيث حافظت على اختيار الكنيسة من تعلم اللاتينية وحافظت على فن الكتابة. في الحضارة الإسلامية التي انتشرت على طول الطريق بين الصين وإسبانيا خلال الفترة ما بين القرنين السابع والتاسع عشر، بدأ المسلمون التعليم من عام 622 في المدينة المنورة، وكان التعليم في البداية في المساجد ولكن بعد ذلك أصبحت المدارس منفصلة في المدارس المجاورة للمساجد. تستمد أنظمة التعليم الحديثة في أوروبا أصولها من مدارس العصور الوسطى العليا. تأسست معظم المدارس خلال هذه الحقبة على مبادئ دينية بهدف أساسي هو تدريب رجال الدين. كان للعديد من أقدم الجامعات، مثل جامعة باريس التي تأسست عام 1160، أساس مسيحي. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك عدد من الجامعات العلمانية، مثل جامعة بولونيا التي تأسست عام 1088، وهي أقدم جامعة تعمل بشكل مستمر في العالم، وجامعة نابولي فيدريكو الثاني (التي تأسست عام 1224) في إيطاليا، وهي أقدم جامعة ممولة من الدولة تعمل بشكل مستمر في العالم.
تاريخ التعليم
في شمال أوروبا، استُبدل هذا التعليم الديني إلى حد كبير بأشكال التعليم الابتدائي بعد الإصلاح الديني. طوّر هربارت نظامًا تربويًا واسع الانتشار في المناطق الناطقة بالألمانية. بدأ التعليم الإلزامي الشامل في بروسيا حوالي عام 1800 بهدف "تخريج المزيد من الجنود والمواطنين المطيعين". بعد عام 1868، وضع الإصلاحيون اليابان على مسار سريع نحو التحديث، بنظام تعليم عام يُشبه نظام أوروبا الغربية. في الإمبراطورية الروسية، ووفقًا لتعداد عام 1897، شكّل المتعلمون 28% من السكان. كانت هناك شبكة قوية من الجامعات للطبقة العليا، ولكن كانت الخدمات المتاحة للجميع أضعف. أعلن فلاديمير لينين عام 1919 أن الهدف الرئيسي للحكومة السوفيتية هو القضاء على الأمية. وأنشئ نظام للتعليم الإلزامي الشامل. سُجّل ملايين البالغين الأميين في مدارس خاصة لمحو الأمية.
هجمات ميدي بيرينيه 2012
عملية إطلاق النار في ميدي بيرينيه 2012 ، هي سلسلة عمليات حدثت في مدن مونتوبان وتولوز الفرنسية. منفذ العملية هو الفرنسي من أصل جزائري محمد مراح. استهدفت 3 جنود فرنسيين ومدنيين يهود.
تم التعرف على مرتكب الجريمة محمد مراح، 23 عاما، فرنسي جزائري مسلم إرهابي الذي كان مجرم سابق. هاجم أفراد الجيش الفرنسي يقال بسبب تورطها في الحرب في أفغانستان. واعترف بدوافع معادية للسامية، وقال إنه هاجم مدرسة يهودية انتقاما لأطفال فلسطين، مشيرا إلى «إن اليهود يقتلون إخواننا وأخواتنا في فلسطين».
محمد مراح
محمد مراح (بالفرنسية: Mohammed Merah)‏ : (1988-2012) هو ذو جنسيتين فرنسية وجزائرية، اشتهر بعد قيامه بعمليات إطلاق نار وقتل جماعي في ميدي بيرينيه في 2012.
محمد مراح النشأة
ولد في 10 أكتوبر 1988 في تولوز (فرنسا) من والدين من أصول جزائرية.
محمد مراح عملياته
في ثلاث مناسبات، قتل مراح سبعة أشخاص منهم ثلاثة أطفال يهود وحاخام، مع جرح ستة أخرين. انتقاله على دراجة نارية، كان سبب وصفه بقاتل الدراجة النارية. قتل أخيراً بعد محاصرته في بيته لمدة 32 ساعة من قبل قوات الشرطة والجيش من فرقة الراد.
وكان لهذه الحادثة وقع كبير في وسائل الإعلام التي خصصت أسابيع للحديث على هذه الواقعة، خاصة لتزامنها مع الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2012.
محمد مراح مقتله
في 22 مارس 2012 قُتل محمد مراح من قبل قوات النخبة الفرنسية الراد.
المشاغبات الثلاثة (فلم)
المشاغبات الثلاثة هو فيلم مصري أنتج عام 1987.
المشاغبات الثلاثة (فلم) القصة
ثلاث فتيات، فردوس وسعاد وبدرية، تربطهن صداقة حقيقية قوية جدا من الصغر، يرسبن جميعا في السنة الأولى بالجامعة لأسباب مختلفة، يتخذن قرارًا بالتوقف عن التعليم، والخروج إلى الحياة العملية، يجدن فرصة العمل في محل لبيع الملابس الحريمى يديره الثرى رجائي، يحاول صاحب المحل التقرب من كل واحد منهن على انفراد، يكلفهن صاحب المحل بالسفر معه إلى اليونان لإحضار البضائع الجديدة من هناك، وفي مرة ثانية يقرر المدير إرسال الفتيات فردوس وسعاد وبدرية بمفردوهن، ويتضح أن رجائي صاحب المحل يستغل الفتيات في التهريب دون أن يخبرهن بذلك، تدخل الفتيات الثلاث السجن، يقررن الهروب من السجن لتعديل الأوضاع، وإعادة الأمور إلى نصابها، وتدور المطاردات، الفتيات يطاردن رجائي صاحب المحل، الشرطة تطاردهن، رجائي بدوره يطارد الفتيات. تتقابل الفتيات الثلاثة مع مرجان مساعد رجائي الذي يقرر بحقيقة سفرهن لليونان، يقدمن تسجيلا كاملا عن الحقيقة بلسان مرجان، يفرج عنهن ويتم القبض على رجائي. وتعود كل منهن إلى أسرتها.
قرانيا قوقازية
القرانيا القوقازية أو قرانيا ماير (باللاتينية: Cornus meyeri) نوع نباتي شجري من جنس القرانيا ينتمي إلى الفصيلة القرانية.
قرانيا دموية
القرانيا الدموية  (باللاتينية: Cornus sanguinea) نوع نباتي شجري من جنس القرانيا ينتمي إلى الفصيلة القرانية.
قرانيا دموية الموئل والانتشار
ينتشر في بلاد الشام والأقاليم السورية الشمالية وتركيا والقوقاز وكل مناطق أوروبا.
تبريد المباني السلبي
التبريد السلبي يشير إلى تقنيات أو ميزات تصميم المستخدمة لتكييف المباني من خلال التحكم بالتبادل الحراري من خلال تحسين الارتياح الحراري وبإستهلاك قليل أو معدوم للطاقة، كتلك الموجودة في مشاريع المنازل الخضراء أو الصديقة للبيئة
مصطلح «السلبي» يعني أن لا يتم استخدام المكونات المستهلكة للطاقة الميكانيكية مثل المضخات والمراوح.
تصميم المبنى للتبريدالسلبي يحاول دمج مبادئ الفيزياء في بناء المحيط الخارجي للوصول إلى:
إزالة الحرارة غير المرغوب فيها من أحد المباني. ويمكن في المناخات المعتدلة ذات ليال باردة وجافة ان يتم ذلك مع التهوية الليلية. في الجو الحار الرطب، مع ليالي ساخنة / رطبة، والتهوية غير مجدية، يمكن أن تكلف تكييف الهواء بالطاقة الشمسية فعالة.
تبريد المباني السلبي التظليل
تظليل المبنى من الأشعة الشمسية يمكن أن يتم تحقيقه في نواح كثيرة.
المباني يمكن أن تكون موجهة للاستفادة من الشمس في فصل الشتاء، في حين أن الجدران والنوافذ يتم تظليلها من حرارة الصيف المباشرة.وهذا يمكن الوصول إليه من خلال تصميم موقع امتدادات محددة واسعة أو متدلية بشكل أفقي فوق النوافذ في الواجهة الشمسية الرئيسية (الجانب الجنوبي في نصف الكرة الشمالي، الجانب الشمالي في نصف الكرة الجنوبي)
يجب أن لا تسمح المباني الطاقة السلبية أشعة الشمس المباشرة بالدخول من خلال المساحات الزجاجية الكبيرة مباشرة إلى مكان للعيش في فصل الصيف.إذا تم ارجاع الواجهة الزجاجية للاتجاه المقابل للشمس إلى جانب خط الاستواء من المبنى.
فإنه يلتقط شمس الشتاء المنخفضة، ويحجب أشعة الشمس المباشرة في فصل الصيف، عندما ارتفاع الشمس أعلى من 47 درجة. الزجاج الخارجي المقابل لأشعة الشمس، بالإضافة إلى زجاج الواجهة الداخلية بين أشعة الشمس وأماكن المعيشة الداخلية يقوم بعمل منطقة عازلة حرارية، وجوداثنان من المناطق ذات الفروقات الصغيرة بالانتقال الحراري يتفوق على وجود منطقة واحدة ذات فرق عالي في الحرارة من ناحية العزل.
تبريد المباني السلبي جودة التركيبات
تلعب جودة النافذة والباب دوراً كبير على معدل انتقال الحرارة (وبالتالي على التدفئة والتبريد). باب الخشب الصلب مع عدم وجود نوافذ يوصل الحرارة حوالي 12 مرة أسرع من الباب المملوء رغوة. يمكن أن تكون النوافذ القدية، أو الأبواب والنوافذ ذات الجودة الأقل أن تقود بتسريب الكثير من الهواء الخارجي، وتزيد من اشعاع الكثير من الحرارة غير المرغوب فيها من خلال المحيط الخارجي للمبنى، والتي يمكن أن تشكل جزءا كبيرا من فواتير الطاقة المتعلقة بالتدفئة والتبريد.
لأسباب وجيهة كثيرة، سقف الزجاج المائل بزاوية ليس بالخيار الجيد في أي مبنى وأي مناخ.

 في الصيف، يخلق ظاهرة الفرن الشمسي، مع الشمس تقريبا عمودية عليه. في أيام الشتاء الباردة، ومع انخفاض زاوية الشمس يعكس الزجاج في الغالب من الحرارة للخارج. الهواء الدافئ يرتفع بتيارات الحمل الطبيعية، ويلامس السقف الزجاجي، ومن ثميتم نقل الحرارة للخارج عن طريق الإشعاع والتوصيل.
توجيه الزجاج عامودياً باتجاه '''الواجهة الشمسية النشطة''' هو أفضل بكثير من أجل الحصول على الطاقة الشمسية شتاءً، ومنع حرارة الصيف، ويعمل على توفير ضوء النهار في جميع أنحاء المبنى.
تبريد المباني السلبي جودة التركيبات
يمكن أن تأثير الامتدادات للجدران، شاشات العزل، التعريشات أو النباتات المتسلقة في المباني القائمة بطريقة مماثلة. الغرف التي تواجه الغرب بشكل خاص عرضة لارتفاع درجة الحرارة لأن الشمس بعد الظهر منخفضة وتخترق الغرف خلال الجزء الساخن من اليوم. أساليب التظليل ضد شمس الشرق والغرب المنخفضة من خلالالستائر الرأسية أو المصاريع. وينبغي أن تكون النوافذ في الجانب الغربي الحد الأدنى في تصميم المباني المعتمدة على الطاقة الشمسية السلبية.
حرارة الشمس تدخل أيضا من خلال بناء الجدران والسقف. في المناخات المعتدلة، يمكن لبناء سيئة العزل من تمكين الاختراق للحرارة الزائدة في فصل الصيف، وسوف تحتاج إلى مزيد من التدفئة في الشتاء.
تبريد المباني السلبي جودة التركيبات
واحد علامة على التصميم الحراري السيء للعلية أن تحصل على سخونة أكثر من ذروة الصيف. ويمكن أن يعالج هذا باستخدام سقف بارد أو الأسقف الخضراء، والتي يمكن أن تقلل من درجة حرارة سطح السقف بنسبة 70 درجة فهرنهايت (21 درجة مئوية) في فصل الصيف. تحت سقف يجب أن يكون هناك حاجز اشعاعي وفجوة في الهواء، التي تمنع 97٪ من الإشعاع من التسرب للداخل.
من الآليات الثلاث من نقل الحرارة (التوصيل، والإشعاع الحراري)، الإشعاع هي واحدة من الأهم في معظم المناخات، وهي الأسهل في الحصول على نموذج. هناك علاقة خطية بين معدل الفرق في درجة الحرارة وموصل / الحمل الحراري انتقال الحرارة. ولكن، على علاقة الإشعاع علاقة أسية، الذي هو أكثر أهمية عند وجود فرق كبير في درجة الحرارة (في الصيف أو الشتاء).
معدل انتقال الحرارة (والتي يرتبط التدفئة والتبريد الشرط) مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالمساحة السطحية للمبنى. يمكن للزوايا الزخرفية أن تزيد ضعفين أو ثلاثة أضعاف مساحة السطح المغلف الخارجي، وبالتالي خلق المزيد من الفرص لتسرب الهواء.
في المناخات الجافة مع ليال باردة معتدلة، نوعين من التهوية الطبيعية يمكن أن يتم الحصول عليها بالتصميم وهي تنشأ من خلال: تهوية المتقاطعة (عبر فتحات التهوية يتطلب على الجانبين من غرفة واحدة) والتهوية السلبية العامودية (تهوية تستخدم المسافة العمودية، مثل برج، بحيث تخلق فراغا مع ارتفاع الهواء عن طريق الحمل الحراري الطبيعي. وهو مدخل للهواء البارد في الطبقة السفلى).
تبريد المباني السلبي التهوية
مشاكل للحساسية مثل حبوب اللقاح يمكن أن تكون قضية عند استخدام النوافذ للتهوية الهواء النقي. أي شيء يخلق الفرق في الضغط الجوي (مثل مجفف ملابس، المطبخ، والموقد والمخارج الحمام) يقوم بسحب الهواء من الخارج من خلال تسربات صغيرة في المبنى. كبديل، يمكن تصفية الهواء من خلال فلتر الهواء ميرف (قيمة الكفاءة الدنيا 8 +) لإزالة المواد المسببة للحساسية.
في مناخ بارد ليلا وحار جدا حار في النهار، يمكن للكتلة الحرارية في موقع استراتيجي ومعزولة للحد من التدفئة في المبنى عندما تكون الشمس ساطعة. ويمكن تصميم مواد تغيير لاستخراج الحرارة غير المرغوب فيها خلال النهار، والإفراج عنها ليلا.
أكيرا يوشيزاوا
أكيرا يوشيزاوا (吉澤 章 Yoshizawa Akira;) ولد في 14 مارس 1911 وتوفي في نفس اليوم من سنة 2005، هو ياباني أتقن فن الأوريغامي وأعتُبر السيد الكبير للأوريغامي، والفضل يعود إليه لرفع الأوريغامي من حرفة تقليدية إلى فن حياة، وفقاً لتقديره الشخصي في عام 1989 قال أنّه خلق أكثر من 50000 من النماذج، مئات فقط منها قُدّمت كرسوم تخطيطة في كُتبه الثمانية عشر.تصرف يوشيزاوا كسفير ثقافي دولي في اليابان طوال حياته المهنية. في عام 1983 قام إمبراطور اليابان هيروهيتو بمنحه وسام الشمس المشرقة، وهو واحد من أعلى مراتب الشرف التي يمكن أن تُعطى للمواطن الياباني.
أكيرا يوشيزاوا الحياة الشخصية
أكيرا يوشيزاوا، ولد في 1911، 14 مارس في مدينة كامينوكاوا في اليابان، لعائلة تعمل في مزرعة منتجات الألبان. عندما كان أكيرا طفلاً، كان يستمتع كثيراً في تعليم نفسه الأوريغامي.انتقل للعمل في مصنع في طوكيو عندما كان في الثالثة عشر من عمره. في العشرينات من عمره كان قد عاد إليه شغفه بالأوريغامي وتحديداً عندما رَقّي من عامل في المصنع إلى مُخطِط. عمله الجديد كان يقتضي تعليم الهندسة للموظفين الحديثين في السن. استخدم يوشيزاوا فن الأوريغامي التقليدي لفهم المشكلات الهندسيّة.
في عام 1937 ترك العمل في المصنع لكي يتابع تطبيق الأوريغامي طوال الوقت. خلال السنوات ال20 التالية عاش في فقر وتقشف شديدين، كان يكسب عيشه من بيع الـ«تسوكوداني» للمنازل (نوع من التوايل اليابانية المصنوعة من العشب البحري)، لكن عمله في الأوريغامي كان مبدعاً كفاية ليكون في كتاب «أوريغامي شوكو» لـإيساو هوندا Isao Honda، قد قيل أن ما أطلق مهنته كان عمله لمجلة "Asahi Graph" ولكن وفقاً لآراء أخرى، خطوته الأولى في طريق الاحتراف كات مجموعة من 12 علامة زوداك (أبراج)، كُلّف بها من قِبل مجلة في عام 1954.
أكيرا يوشيزاوا الحياة الشخصية
في عام 1954، أُطلق بحثه الأول Atarashi Origami Geijutsu ،(فن الأوريغامي الحديث). في عمله، وضع نظام Yoshizawa-Randlett (وهو عبارة عن مخطط يوضّح خطوات طَي الأوريغامي) والذي أصبح المعيار والمستوى النموذجي لكل من يعمل في طي الورق، نشر الكتاب ساعد يوشيزاوا للخروج من فقره وتلى ذلك تأسيسه International Origami Centre (مركز الأوريغامي العالمي) في طوكيو عام 1954، عندما كان في الـثالثة والأربعون من عمره.
أول معرض خارجي له نُظّم في 1955 من قِبل Felix Tikotin ، وهو فنان هولندي وجامع التحف الفنية ألمانية-يهودية الأصل، وكان ذلك في Stedelijk Museum (متحف ستيدليك).أعار يوشيزاوا قطع الأوريغامي خاصته للكثير من المعارض حول العالم، لم يكن ليبيع قطع الأوريغامي، فضّل إعطاءها للناس كهدية والسماح للمجموعات والمنظمات الأخرى باستعارتها للمعارض.
أكيرا يوشيزاوا تقنية الطي الرطب
على الرغم من أن أكيرا يوشيزاوا مهد تقنيات وأساليب كثيرة ومختلفة للأوريغامي، إلا أن تقنية «الطي الرطب» كانت واحدة من أهم مساهماته، هذا الأسلوب يتضمن ترطيب الورقة قليلاً قبل القيام بطيّها، تقنية الطي الرطب تسمح بالتلاعب بالورقة بسهولة أكبر، مما يؤدي إلى منح النماذج الورقية شكلاً منحوتاً وأكثر استدارة. القُدرة على خلق أوريغامي بشكل واقعي أكثر، كان تقدماً هاماً في طي الورق، بما أنها أخذت النماذج بعيداً عن مملكة الحرف البسيطة وحولتها لتعبير فنّي حقيقي.
تقنية الطي الرطب تستخدم غالباً مع الورق الأكثر سماكة، لأن ورق الأوريغامي العادي رقيق جداً، وبالتالي فهو عُرضة للتمزق عند استخدام هذه التقنية.
أكيرا يوشيزاوا نهايات حياته
في مارس 1998، دُعي يوشيزاوا لعرض أوريغامي له في متحف اللوفر، لقد فعل ذلك عن طيب خاطر وكان لا يُعارض أخذ الصور مع فناني الأوريغامي المنافسين، الذين كان يمقتهم في سنواته الأولى؛ بسبب انتهاكهم لحقوق تصاميمه، وهذا ما أغضب يوشيزاوا عندما كان أصغر سناً. اكتشف يوشيزاوا بأنه لم يعد يكره منافسيه، وأنه يستمتع الآن بصحبتهم.
توفي أكيرا يوشيزاوا يوم 14 مارس 2005 في مستشفى في إيتاباشي بسبب مضاعفات الالتهاب الرئوي في عيد ميلاده ال94.
حب الوطن
حب الوطن مصطلح متعدد الدلالات، ما بين دلالات إنسانية ثقافية وأحيانًا سياسية، وبعيدا عن اختلافات معنى المصطلح من حيث الجغرافيا، والسياق، والفلسفة، هو شعور عام ينطبق على جميع البلدان والشعوب، والحب الوطني هو إخلاص الشخص لبلده، وهو شعور مرتبط بالوطنية.
المصطلح الأنجليزي (patriot) التي تعني (وطني) ، ظهر لأول مرة في الحقبة الإليزابيثية، عن طريق اللغة الفرنسية الوسطى من اللاتينية (القرن 6) باتريوتا «رجل الوطن»، تأتي من اليونانية πατριώτης «مواطنه» (الوطنيين)، من πατρίς «الوطن». الاسم الظاهر (الوطنية) ظهر في أوائل القرن 18.
حب الوطن التاريخ
في الوطنية الكلاسيكية من القرن 18، كان يعتبر الولاء للدولة أساسا ضد الولاء للكنيسة، اذ لم يكن يسمح لرجال الدين تدريس الوطنية في المدارس العامة، زعما أن غايتهم هي الجنة، حيث لا يمكن أن يزرعوا حب الوطن في طلابهم.كان جان جاك روسو واحدا من الأنصار الأكثر تأثرا بهذا المفهوم الكلاسيكي للوطنية، وعلى العكس، ففي يوم 7 أبريل 1775، أدلى صمويل جونسون بهذا التصريح الشهير، «الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد».
لم يكن هذا القول كما كان يعتقد على نطاق واسع حول الوطنية عموما، ولكنه حول استخدام مصطلح «الوطنية الكاذبة» من قبل جون ستيوارت، ثالث ايرل بوتيه (وزير باتريوت) وأنصاره؛ جونسون عارض «الوطنيات الذاتية المعلنة» بشكل عام، ولكن قيم ما اعتبره «الوطنية الحقيقية»، ف في فلسفته حب الوطن واجب على كل إنسان فكل فرد يجب عليه للإخلاص في حب وطنه لتنهض الامم وتترقي.
حب الوطن قضايا فلسفية
يمكن تعزيز الحب الوطني من خلال انتمائه إلى دين وطني (الدين المدني أو حتى الثيوقراطية). هذا هو عكس الفصل بين الكنيسة والدولة التي طالب بها المفكرون التنويريون الذين رأوا بالوطنية والإيمان متضادين. يجادل آخرون، مثل مايكل بيليق أو جين بيثك بأن من الصعب تمييز الفرق، ويعتمد إلى حد كبير على موقف المفكر.
حب الوطن قضايا معينة لبلد ما
لقد حاولت عدة دراسات استقصائية قياس الوطنية لأسباب مختلفة، منها ارتباط موضوعات الحرب الذي وجد به بعض الارتباطات بين الحرب والنزعة الوطنية. النتائج من الدراسات المختلفة تعتمد على الوقت. على سبيل المثال، الحب الوطني في ألمانيا قبل الحرب الكبرى (الحرب العالمية الأولى) في المرتبة الأولى أو بالقرب منها، في حين أنها تحتل المرتبة الدنيا اليوم أو بالقرب منها من الاستطلاعات الوطنية. الجدول أدناه هو نقاط حب الوطن من استطلاع القيم العالمية، ويشير متوسط إجابة السكان ذو الدخل المرتفع على هذا السؤال: «هل أنت فخور بأن تكون [وطني حقيقي]» وهو يتراوح من 1 (غير فخور) إلى 4 (فخور جدا).
حب الوطن قراءات إضافية
جوشوا كوهين ومارثا نوسبوم جيم، للحصول على حب الوطن: مناظرات حدود الوطنية، بيكون برس، 1996. ISBN 0-8070-4313-3.
يورغن هابرماس، «الملحق الثاني: المواطنة والهوية الوطنية»، في الفترة ما بين حقائق وقواعدها: المساهمات في نظرية الخطاب القانون والديمقراطية، وغير المشبعة. وليام Rehg، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الصحافة، عام 1996.
كريغ كالهون، هل حان الوقت ليكون ما بعد القومية؟، والعرق، والقومية، وحقوق الأقليات، (محررون) ستيفن مايو، وطارق Modood سكوايرز جوديث. كامبريدج: كامبردج UP، 2004. ص 231-256. الإنترنت في www.ssrc.org.
الرابطة الوطنية لهواة جمع ساعات اليد والحائط
الرابطة الوطنية لهواة جمع ساعات اليد والحائط (بالإنجليزية: National Association of Watch and Clock Collectors)‏ (NAWCC) هي منظمة أمريكية غير ربحية، بها نحو 13000 عضوا.
تأسست الرابطة في عام 1943 من قبل أعضاء «جمعية قياس الزمن في نيويورك»، ونقابة الساعاتيين في فيلادلفيا الذين رغبوا في إنشاء منظمة وطنية. يشارك الكثير من الأعضاء في أكثر من 160 «فرع» محلي، الفرع المحلي لمدينة نيويورك هو رقم (2)، بينما فرع برج الساعة هو رقم 134. تقع الغالبية العظمى من الفروع في الولايات المتحدة، ويوجد عدد أيضا منها في كندا وأستراليا واليابان.
تقام ندوة سنويا في أواخر أكتوبر، حيث يتمكن المتحدثين البارزين من تقديم أبحاثهم والتركيز على موضوع ما.
تنشر نشرة ساعة اليد والحائط وملحقها مارت ويبرز (التي تحتوي على كل من أخبار الجمعية والمقالات العلمية في علم قياس الزمن)، وتعقد كذلك اجتماعات محلية وإقليمية ووطنية.
الرابطة الوطنية لهواة جمع ساعات اليد والحائط
تم تأسيس المرصد الوطني ومتحف الساعة في عام 1977 من قِبل الرابطة الوطنية لهواة جمع ساعات اليد والحائط، ولديها الآن مجموعة كبيرة من مقاييس الزمن وتدير واحدة من أبرز مكتبات قياس الزمن في العالم. ويقع المتحف، والمكتبة (المكتبة الوطنية لساعة اليد والحائط) في كولومبيا. كما تدير الرابطة مدرسة الرابطة الوطنية لهواة جمع ساعات اليد والحائط لعلم قياس الزمن، حيث يدرب مصلحي ساعة اليد والحائط احترافيا.
تسعى المنظمات الشقيقة الرئيسية في بلدان أخرى إلى تحقيق أهداف مماثلة وهي:
فربيون شامي
الفربيون الشامي (باللاتينية: Euphorbia chamaepeplus) نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.
علي القاضي
السيّد علي القاضي الطباطبائي (1285- 1366 هجري 1866 - 1947 ميلادي)، هو فيلسوف ومفسّر ومرجع شيعي أصله من تبريز، عاش أغلب حياته في النجف، وكان أستاذاً للأخلاق والسير والسلوك، تتلمذ على يد العديد من العلماء والمراجع، ومنهم محمد البهاري وأحمد الكربلائي، وغيرهما. عمل بالتدريس في الحوزة العلمية. توفي في النجف ودفن فيها في مقبرة وادي السلام.
علي القاضي نشأته
ولد السيد علي بن حسين بن أحمد بن رحيم القاضي الطباطبائي التبريزي  الملقب بـ القاضي الطباطبائي سنة 1285 هـ في مدينة تبريز.
درس المقدّمات في تبريز ؛ فدرس العلوم العربية (الصرف والنحو والبلاغة) عند الشاعر محمد تقي التبريزي (ت: 1324هـ). ودرس عند والده حسين القاضي (ت: 1314هـ) التفسير، فدرس عنده تفسير الكشاف للزمخشري. درس السطوح عند موسى التبريزي (صاحب الحاشية على الرسائل)، وعند محمد علي قره جه داغي (صاحب الحاشية على شرح اللمعة).
في عام 1313 هـ هاجر إلى النجف، وحضر درس كل من الفاضل الشرابياني، والشيخ محمد حسن المامقاني، وشيخ الشريعة الأصفهاني، والشيخ محمد كاظم الخراساني (صاحب الكفاية)، والميرزا حسين خليلي.
علي القاضي تهذيب النفس ودراسته للأخلاق
ينقل محمد حسين الحسيني الطهراني عن الشيخ عباس هاتف القوجاني، عن علي القاضي أن أستاذه الأول في السير والسلوك هو والده حسين القاضي، وهو تلميذ قلي نخجواني الذي هو تلميذ قريش القزويني، واستمر ذلك إلى سنة 1313 هـ وهي السنة التي هاجر فيها إلى النجف، وقد توفي والده بعد عام من هجرته إلى النجف. بعد وفاة والده صحب علمين من أعلام النجف، الأول: أحمد الكربلائي الطهراني، والثاني: مرتضى الكشميري، ولكن ذلك لم يكن على نحو التتلمذ بحسب نقل عباس هاتف القوجاني، بل عنوان الصحبة والمرافقة في الطريق، وكان علي القاضي يرتضي طريقة عرفان وتوحيد أحمد الكربلائي ودستوراته التي كان يرويها وتتطابق مع منهج أستاذه حسين قلي همداني، وكان يعطيها لتلامذته أيضاً. وكان يرى أن مرتضى الكشميري لم يصل إلى مقام توحيد الحق والعرفان المحض للذات الأحدية، وأن كمالاته كانت تدور في فلك عوالم الكرامات والمجاهدة مع النفس وأمثال ذلك. وينقل الطهراني عن أستاذه محمد حسين الطباطبائي  بأن سلسلة أساتذة في السير والسلوك هي بالنحو التالي: علي القاضي والذي تتلمذ على يد أحمد الكربلائي، والذي تتلمذ على يد حسين قلي الهمداني، والذي تتلمذ على يد علي الشوشتري. وكخلاصة فإن علي القاضي أخذ العرفان عن سلسلتين من الأساتذة واحدة تبدأ بوالده، والأخرى تبدأ بأحمد الكربلائي.
علي القاضي حياته الخاصة
كان علي متزوجاً من عدة نساء وله أولاد كثيرون، وكان وضعه المادي فقير جداً.
علي القاضي آثاره
من آثاره: قصائد في كتاب «صفحات من تاريخ الأعلام في النجف»، ورسائل كتبها إلى طلابه في السير والسلوك العرفاني، وتزكية النفس، ونظم الشعر بالعربية والفارسية.[مبهم]
علي القاضي وفاته
أصيب علي القاضي بمرض العطاش في السنوات الأخيرة من حياته وتوفي في السادس من ربيع الأول 1366هـ (28 يناير 1947) ودفن في مقبرة وادي السلام في النجف بجانب والده.
تاريخ الأزياء الغربية بدايات تصميم الأزياء
كان تشارلز فردريك وورث (1826 - 1895) مصمم الأزياء الأول ولم تقتصر تصاميمه على خياطة الفساتين. قبل ما قام  دريبر بإعداد ميزون دي الأزياء (دار الأزياء) في باريس، كان يتتولى تصميم الملابس والإبداع الكثير من الخياطات مجهولات الهوية.وانحدرت الاأزياء الراقية من  الأنماط التي يرتديها الناس  في المحاكم الملكية.وكان نجاح وورث باهرا لدرجة انه أصبح يعلم زبائنه ما ينبغي ان يرتدوه بدلا من اتباع رأيهم فقط مثل ما كانت تفعل الخياطات سابقا.
وخلال هذه الفترة بدأت العديد من  دور الأزياء بتوضيف الفنانين لرسم أو تلوين التصاميم للملابس الجاهزة. و الصور وحدها يمكن تقديمها إلى الزبائن والتي ستتكون ارخص بكثير من إنتاج عينه فعلية للفستان. وإذا اعجب الزبون التصميم، يقوم بطلبة وبذلك يجلب الفستان المال للدار. وهكذا، بدأ ت عادة المصميمين برسم التصاميم بدلا من عرض فساتين كاملة للزبائن كاقتصاد.
تاريخ الأزياء الغربية أوائل القرن العشرين
في أوائل القرن العشرين، نشأت فعليا جميع صيحات الموضة في باريس وبدرجة اقل في لندن.وكانت مجلات الموضة من الدول الأخرى بأرسال المحررين إلى اسبوع الموضة في باريس.كما أرسلت المتاجر المشترين للمعارض في باريس، حيث قاموا بشراءالملابس لتقليدها  (وسرقوا علنا الأنماط وتفاصيل الوضه للاخرين). وأظهرت صالونات «صنع _ليلبس» ومتاجر «صالح للأرتداء» أخر صيحات الموضة في باريس، لتتكيف المحلات  مع الافتراضات لزبائنها  المستهدفين حول اساليب الحياة وكتب الجيب.