hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد سلقيني العطاء العلمي
باشر الشيخ محمد سلقيني عطاءه العلمي بعد تخرجه من المدرسة، في دوحة والده ورحاب مسجد ” الطواشي “.
هذا المسجد المبارك يقع خلف مديرية الأوقاف، في أول الشارع الذاهب إلى باب المقام. أمضى فيه الشيخ ما ينوف على الخمسين عاماً، وتحوَّل إلى مدرسة علمية لكثرة ما علّم الشيخ فيه وأرشد. ومما قرأه في هذا الجامع:
جامع الطواشي: كان معظم نشاط الشيخ في جامع الطواشي ـ عدا المساجد الأخرى ـ، فهو يعتبر بحق مدرسة مستقلة لكثرة ما يدرس الشيخ فيه من جهة، ولانتظام برنامج الدروس فيه من جهة أخرى. وفي يلي برنامج دروس الشيخ في جامع الطواشي:
استمر الشيخ على نهج والده في التعليم والإرشاد في هذه المدرسة :
قال ولده الشيخ عبد الله : درّست في هذه الحلقة بعد تخرجي من الثانوية الشرعية نيابة عن الوالد أحياناً.
توقف نشاط الشيخ فيها عندما سكنتها بعض العوائل الفلسطينية المهجرة من فلسطين. ثم غادر الشيخ الحيّ إلى حيّ الأنصاري (سيف الدولة) بحدود عام 1965م.
إضافة إلى ما ذكرناه، كانت له دروس متنقلة في مساجد أخرى من المدينة يعلن عنها قبل أيام من موعدها بملصقات على أبواب المساجد.
محمد سلقيني العطاء العلمي
وذلك في جامع أبي يحيى الكواكبي: قال الشيخ طاهر قضيماتي: «في عام 1948م أُسندت إليَّ قراءة البخاري الشريف في جامع أبي يحيى الكواكبي من أوقافه ، وكان معي : الشيخ محمد سلقيني ، والشيخ عبد الله ريحاوي ، ثم ألغيت هذه الوظيفة عام 1950م».
كان الشيخ يُؤثر المشي على الركوب في السيارة ـ وخاصة في المسافات غير الطويلة ـ ويقول : يراني الناس فيسألونني عن أمور دينهم.
يصعب تحديد طلاب الشيخ الذين تلقوا عنه العلم والمعرفة لكثرتهم، ومن نماذج أولئك الأعلام الذين قاموا بنشر العلم والمعرفة في ربوع الشهباء والعالم العربي والإسلامي على سبيل المثال لا الحصر:
إضافة لمن لا يحصى عددهم من طلاب حلقاته العلمية المنظمة في مساجد حلب.
محمد سلقيني برنامج الشيخ
ما ذكرناه من تردده إلى مساجد أخرى، ورياض الذكر في زاويته والزوايا الأخرى، مع التدريس.
محمد سلقيني نشاطه الاجتماعي
كان للشيخ ميدان فسيح في العلاقات الاجتماعية، فمسحةُ التقوى التي على محيَّاه، وكرم المحتد الذي نشأ فيه جعله مقبولاً من جميع الأوساط، إضافة إلى خُلق التواضع الذي كان يتميَّز به، زدْ على ذلك دأبُه المتواصل لنفع الناس.
يتوج ذلك حبّه لله تعالى ولرسوله ﷺ، وحبّ الله له الذي وضعَ له القبول في الأرض.
فقد كان يزور الزاوية البادنجكية بين الفينة والأخرى، ويحضر حلقة الذكر. ويذهب مساءً إلى حارة البستان بعد المغرب ليحضر مجلس الذكر في منزل الشيخ عمر السيد ، وتكرر منه ذلك كثيراً. ويقيم في المدرسة السباهية يوم الأحد ليلة الاثنين مجلس الذكر على نهج والده. وبعد العصر من يوم الجمعة يقيم مجلس علم ومولد وذكر في جامع الطواشي والمعادي، بالتبادل بينه وبين المفتي الشيخ محمد عثمان بلال وكان منشده الحاج محمد قضيماتي. وقد خلّفه والده وأجازه في الطريقة البدوية في المدرسة السباهية بمحضر عدد كبيرمن العلماء والصالحين والأولياء، وذلك بحدود عام 1945م.
محمد سلقيني أخلاقه الفاضلة
واشتهر عنه أنه كان يحمل متاعه بنفسه، ويكون في منزله في مهنة أهله.
ومن أخلاق الشيخ أنه لم يكن يذم أحداً من الناس، وما كان يذكر أحداً باسمه بسوء، وينصح بالعموم، كما كان رسول الله يقول : ” ما بال أقوام يقولون كذا “. وذلك اقتداءً بالنبي ﷺ الذي ” تَرَكَ نَفْسَهُ من ثَلاثٍ : كان لا يَذِمُّ أَحَداً وَلا يُعِيِّرُهُ ، وَلا يَطْلُبُ عَوْرَتَهُ ، وَلا يَتَكَلَّمُ إِلا فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ “.
ومن صور كرم الشيخ مع طلابه أنه كان يدرس عليه عدد من طلاب العلم دروساً خاصة في المدرسة السباهية المجاورة لبيته، وكثيراً ما كان لا يسمح لهم بالذهاب إلى منازلهم في فترة الغداء، وإنما يقوم بتقديم الغداء لهم من منزله المجاور للمدرسة.
محمد سلقيني أخلاقه الفاضلة
التواضع في اللباس والطعام: قال أحد محبّي الشيخ : دعوتُ الشيخ لبيتي على طعام فطور، وسروراً بزيارة الشيخ لي أحضرتُ أصنافاً متعددة من الطعام ؛ منها : العسل والسمن، والقشطة، والجبن، والزيتون، وغير ذلك. فلما رأى الطعام وأصنافه أخذ الشيخ بالبكاء وقال : لو شاهدَ هذا أبي ماذا كان يفعل بي ؟! لماذا كل هذه الأنواع ؟! وبعد إلحاحنا على الشيخ أن يأكل أكل ما تيسر، لقيمات من أمامه، ولم يأكل من العسل والسمن. وقد روى البخاري من معلقاته في كتاب اللباس قوله : قَالَ النَّبِيُّ % : ” كُلُوا وَاشْرَبُوا وَالْبَسُوا وَتَصَدَّقُوا فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلا مَخِيلَةٍ “، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كُلْ مَا شِئْتَ، وَالْبَسْ مَا شِئْتَ، مَا أَخْطَأَتْكَ اثْنَتَانِ : سَرَفٌ، أَوْ مَخِيلَةٌ.
محمد سلقيني أخلاقه الفاضلة
لم يكن الشيخ يتأنق في اللباس والمظهر، فهو يلبس ما تيسر، ولم يظهر عليه الإسراف والمخيلة. وقد ورد في الشمائل : كان % أشد الناس تواضعاً، وأسكنهم من غير كِبْر، وأبلغهم في غير تطويل، وأحسنهم بشراً. لا يهوله شيء من أمر الدنيا، ويلبس ما وجد، فمرة شملة، ومرة برد حبرة يمانياً، ومرة جبة صوف، ما وجد من المباح لَبِس.
وكان الشيخ يأكل ما تيسر من الطعام، وربما أكل كسرات من الخبز يابسات بلهن بالماء. يعجبه من الطعام ما حضر ؛ لأن الطعام وسيلة وليس غاية، وإن الإنسان يأكل ليعيش، ولا يعيش ليأكل. رائده في ذلك قول وفعل النبي ﷺ : ” كان يأكل ما حضر، ولا يرد ما وجد، ولا يتورع من مطعم حلال، إن وجد تمراً دون خبز أكله، وإن وجد خبز بر أو شعير أكله، وإن وجد حلواً أو عسلاً أكله، وإن وجد لبناً دون خبز اكتفى به، وإن وجد بطيخاً أو رطباً أكله ... يفعل ذلك إيثاراً على نفسه لا فقراً ولا بخلاً “.
التواضع في المجلس: كان الشيخ يجلس حيث ينتهي به المجلس، ويرى أن قيمة المرء في ذاته لا في مجلسه، بمعنى أن الإنسان هو الذي يُشرِّف المكان، وليس المكان الذي يشرفه، اقتداء به ﷺ. وفي الشمائل عنه ﷺ: ” ولم يكن يعرف مجلسه من مجلس أصحابه ؛ لأنه كان حيث انتهى به المجلس جلس “.
محمد سلقيني عبادة الشيخ وتقواه وقربه من مولاه
ذهب الشيخ عبد الله المسعود مع أخيه الشيخ محمد زكريا المسعود لزيارة الشيخ محمد، فأدخلهما ابنه الأستاذ عبد الرحمن إلى حيث يجلس الشيخ ولم يشعر الشيخ بدخولهما، فكان بيده المصحف وهو مستغرق في التلاوة، فوقفا برهة لعلّ الشيخ يقبل عليهما، وحاول الأستاذ عبد الرحمن سحب المصحف من يده فامتنع الشيخ، ثم شعر الشيخ بوجودهما، فقبلا يده. وسأل عن أحوالهما، وحاول جاهداً إكرامهما، ثم اعتذرا، فوَدَّعَهما الشيخُ الجليل.
محمد سلقيني بركة الشيخ وكراماته
رقية الشيخ وبركة قراءته يشفي الله بها المريض، وهذا مشهور شائع بين الناس عنه، ومن ذلك:
بركة تكثير الطعام : قال أحد محبي الشيخ : حضر لعندي الشيخ، وقد جهزتُ طعاماً يكفي لإثني عشر رجلاً، فكثر الناس حتى بلغ عددهم أربعة وأربعون رجلاً، فقررت أن أدعم الطعام وأزيده بشراء فراريج جاهزة، فعلم الشيخ بذلك بواسطة أحد أبنائه، فرفض ذلك وقال لي : نقرأ الفاتحة لسيدنا محمد ﷺ، وسورة لإيلاف قريش، بدلاً من زيادة الطعام. قال : فأكلنا جميعاً، وزاد الطعام ووزعنا منه الكثير.
محمد سلقيني بركة الشيخ وكراماته
الولد سر أبيه: من ذلك ما ذكره زميلنا الأخ عبد الباري طرقجي خلال دراسته معنا على الشيخ في الثانوية الشرعية ” الخسروية “، قال : أدخلني أبي المدرسة ـ وكان من خريجيها ـ وكنتُ أسمع تعليقاتٍ وإحباطاتٍ ممن حولي من الأقرباء والأصدقاء، ولم أكن بسنٍ أستطيعُ فيه التمييز بين الصواب والخطأ، وكان ممَّا يُقال : إنَّ المدرسة لا مستقبل لها، وماذا ستصبح في المستقبل ؟! إلى غير ذلك من الكلمات المحبطة!! فكرهتُ المدرسة والدراسة، وتعمَّدتُ الرسوب في الصف الثامن، ورسبتُ فعلاً، وجاء مطلع العام التالي وأنا مصممٌ على ترك المدرسة، وأتحين الفرصة لذلك. فدخل علينا الشيخ محمد سلقيني الصف وابتدأ كلامه قائلاً يا أبنائي : ليكن علمكم لله لا للشهادة أو الوظيفة والرزق، ولا تسمعوا لقول المغرضين الذين يقولون : إن المدرسة لا مستقبلَ لها، ولا شهادة معتبرة، وماذا ستصبح بعد التخرج، فإن الله يتولاكم ويرزقكم. قال : فدخلت كلمات الشيخ قلبي، وخرجت هذه الوساوس من نفسي، وأقبلتُ على الدراسة بجد واجتهاد، وكنتُ من المتفوقين في دراستي الثانوية والجامعية، ورزقني الله الرزق الحسن، وببركة كلمات الشيخ الناصحة الصادقة.
محمد سلقيني الفقه والأصول والفتوى في حياة الشيخ وضبطه للأحكام
يقول الأستاذ الشيخ إبراهيم في وصف والده :
نشأتُ تحتَ إشرافه، فكان عطوفاً رؤوفاً مربياً حكيماً. هو الذي رسم لي المنهج التعليمي الذي اتبعته طول حياتي، ووضعني على حب الاتزان والاعتدال، والجمع بين القديم الصالح والجديد النافع، وعلى حبِّ السلف وحبِّ العلماء، وإجلال السنة، وعدم الإفراط والتفريط.
هو الذي هيَّأ الله لي عن طريقه وسائل التعليم والدراسة، وما كتب لي من خدمة العلم والانقطاع إليه. وقد كانت مجالسه الرزينة وتوجيهاته الحكيمة، وتعليقاته الهادفة والهادئة، أنفع لي من مائة كتاب.
لقد كان له الفضل عليّ في فهم تعاليم الإسلام والحضارة التي يؤسسها، والاطلاع على مواضع الضعف في الحضارة الغربية وزيغ أساسها. وإن كان في ثقافتي وما وفقني الله له ـ من الدراسة والتأليف المتواضع، أو الدعوة ـ شيئاً يستحق الذكر، فالفضل في ذلك كله يرجع إليه بعد الله تبارك وتعالى.
محمد سلقيني الفقه والأصول والفتوى في حياة الشيخ وضبطه للأحكام
معلوم لدى أهل العلم أن الفقه هو الفهم الصحيح للنصوص والأحكام، ثم تنزيلها على واقعة الفتوى. وقد اشتهر بذلك بين معاصريه، ويُشهد له به. فكان تأهله ديانة وصلاحاً، وذلك بالتحلي بالعمل الصالح والتقوى والورع.
يقول سيدنا علي : «إِنَّ الْفَقِيهَ حَقَّ الْفَقِيهِ: مَنْ لَمْ يُقَنِّطْ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللهِ، وَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللهِ، وَلَمْ يَدَعْ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ، إِنَّهُ لا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لا عِلْمَ فِيهَا ، وَلا عِلْمٍ لا فَهْمَ فِيهِ ، وَلا قِرَاءَةٍ لا تَدَبُّرَ فِيهَا».. وقال الحسن البصري: «إنما الفقيه : الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة ، البصير بذنبه ، الدوّام على عبادة ربه».
عاش الشيخ ما يربو على الستين عاماً في الفقه والأصول، تعلماً وتعليماً، استفادةً وإفادة للآخرين، وأصبح بحق فقيه النفس، علمه علم الصدر.
محمد سلقيني الفقه والأصول والفتوى في حياة الشيخ وضبطه للأحكام
قال الشيخ إبراهيم عن منهج والده في الفقه: «إنّه منهج السلف، الاحتياط في العبادات، والتيسير على العباد في المعاملات». وذكر عن ضبط الشيخ للأحكام، واستحضاره له، ومعرفته بمظانها، فقال: عندما كنت أحتاج مسألةً ـ وأنا في ” دبي “ ـ ولا أجدها في مظانها في المصادر الموجودة عندي أكلمه بالهاتف، فيجيبني أنها في الكتاب الفلاني، في الصفحة الفلانية.
محمد سلقيني الفقه والأصول والفتوى في حياة الشيخ وضبطه للأحكام
عندما كان يدرس الشيخ الفقه كان يوضح، ويشرح، ويضرب الأمثلة من الواقع، وخاصة في أبحاث النكاح والكفاءة والطلاق. فكان الطلاب يعجبون من زيادة توضيح الشيخ وصراحتهِ، وكثرة ضربه للأمثلة من الواقع، وتفاعل الشيخ مع هذه القضايا!! فمرة كان يدرس في مباحث الزواج عن أهمية الكفاءة في استقرار العلاقة الزوجية واستمرارِها، وأنّ انعدامَها قد يجرُّ للمشاكل بين الزوجين، ولانفصام عرى الزوجية، ويتسبب في فساد المجتمع. وعن أهمية إذن الولي، وعن ضرورة البحث عن الزوج الخاطب الصالح والسؤال عنه، إلى غير ذلك من المباحث...
وذكر مرة القصة التالية: وهي أنّ رجلاً ذهب إلى لبنان، فتعلقت به فتاةٌ، وأغراها منظرُهُ، وخادعها بأنه من الأسر المرموقة ذات اليسار في حلب، فأتت هذه الفتاة معه لترى الواقع المؤلم، والفقر المدقع، والمعاملة غير الكريمة، فشعرتْ بعد فوات الأوان أن المَخبَرَ غير المظهَر، وأنّ الحقيقة غير الخديعة، فندمت، ولاتَ ساعة مندم!!
من المقرر في قواعد الأصول أن ” الضرورات تبيح المحظورات “. قال حفيده الدكتور محمد إبراهيم سلقيني فقال: في أيام أحداث الفتنة المؤلة التي مرت بها البلاد 1980م كنتُ أدرس في دمشق، وكانت لي لحية، وخشيَ الشيخ أن يمسني سوء لخبر وصله، فسافر الشيخ من حلب إلى دمشق، وطلبَ مني بإلحاح أن أحلق لحيتي خشية أن يصيبني سوء، وامتنعت، وألحّ الشيخ وقال لي: إنها مخلوفة إن شاء الله، فامتثلتُ.
وتغيرت الأحكام بتغير الأزمان، وأخلف الله على حفيده لحيته كما أخبره الشيخ، وازداد بها جمالاً وكمالاً. فلعلها من فراسة الشيخ الصادقة.
جاء رجل إلى الشيخ يسأله عن الطلاق، فقال له الشيخ : هل حلفت قبل هذا؟ قال الرجل : دعنا من الماضي وأجبني عن الحاضر. فقال الشيخ : اذهب إلى دار الفتوى. ورفض أن يجيبه.
محمد سلقيني أسرته
خلّف الشيخ ستة من الأولاد؛ خمسة من الذكور، وأنثى واحدة. وظهرت بركة الشيخ وحسن تربيته عليهم جميعًا. وأصبح لهم دور بارز في الحياة العلمية والاجتماعية في مدينة حلب ودمشق، وتعدى ذلك إلى البلاد العربية والإسلامية.
صورة عن حياة الشيخ الأسرية: يصف المهندس سعيد والده فيقول: كان مثالاً للأب المتابع، والموجّه، والمسيطر على قلوب أفراد أسرته جميعاً بأسلوب رقيق وموضوعي، وبدون استخدام العصا والتخويف والضرب. كان يجمعنا حوله في المرحلة الابتدائية لندرس تحت نظره، ويسأل واحداً تلو الآخر ليدقق ويسبر المعلومات بشكل غير مباشر، ويتابع تنفيذنا لوظائفنا جميعًا، وبعدها يتركنا رويداً رويداً لنعتمد على أنفسنا كلية. كان يتناول العشاء ما بين المغرب والعشاء، حتى إذا جاء العشاء ذهب الجميع للصلاة، وبعد نصف ساعة من عودتنا من صلاة العشاء نخلد جميعاً إلى الفراش للنوم. وإن كان سيتأخر لأمر طارئ أعلم والدتي لننام في الموعد المحدد ولا ننتظره.
ثم أصبحنا شبابًا في بيت العائلة، ولا زلنا نحضر إلى المنزل بعد صلاة العشاء لننام في الموعد المحدد. ولم يكن يسمح لأحد منا بالتأخر إلا بعد أن يفهم السبب. وأمّا الاستيقاظ فقبل الفجر.
محمد سلقيني أسرته
كان يأخذنا منذ نعومة أظفارنا ونحن صغاراً إلى الطبيعة، نقضي اليوم بأكمله ومعنا غداؤنا. فيأخذنا إلى شمالي حلب ـ مشياً على الأقدام ـ ولو بعدت المسافة عن باب المقام، إلى بساتين عين التل ” وجسر قِرِّي “، وبساتين القناية ( قناة حلب )، وإلى غرب حلب: الأنصاري، وسيف الدولة والحموي وبساتين الكلاسة، وإلى جنوب حلب، حيث بساتين الصالحين، وبساتين باب النيرب. لقد كان أصحاب البساتين يكرمونه ويكرموننا، حتّى أنّه علَّمنا جميعاً السباحة بنفسه ونحن أطفال.
كان يحب أن يعرف كل شيء عنا فردًا فردًا، حتَّى أنَّه كان يتابع أخبارنا في الغربة أثناء الدراسة الجامعية من خلال أصدقائه وأصحابه دون أن يشعرنا بذلك، ولا يتدخل في شؤوننا، ويستعمل التوجيه غير المباشر. لقد كنَّا نستشيره في كل أمورنا ؛ الصغيرة والكبيرة، فكان جوابه لنا: استخر ربك أوَّلاً واحرص على دعاء الاستخارة، فإن كان الأمر مقبولاً اسألني. وبعدها يستخير هو ، ثم يقول رأيه.
محمد سلقيني وفاته
قدمت على الكريم بغير زاد -
		من التقوى مع القلب السليم
وحمل الزاد أقبح ما يكون -
		إذا كان القدوم على كريم
توفي الشيخ في المستشفى الاستشاري، مساء الأربعاء 1 صفر 1421هـ، الموافق 24 نيسان 2001م. فنُقِلَ إلى منزلِه في المحافظة.
ثم حضر أولاده المسافرون يوم الخميس، ثم صلي عليه في جامع الطواشي يوم الجمعة. وكانت جنازته حافلة مشهودة؛ أولها في المسجد وآخرها في المقبرة. ودفن بجوار والده في المقبرة الوسطانية ” السفيري “. وكانت وصيته الدفن بجوار والده، بِرَّاً به حيَّاً وميتاً.
وكانت التعازي في صالة جامع الغزالي في أيام الجمعة والسبت، ويوم الأحد في الثانوية الشرعية
كونترا فورس
كونترا فورس (بالإنجليزية: Contra Force) ، هي لعبة إلكترونية من إنتاج شركة كونامي عام 1992م، وهي من نوع أقتل واجري، وكان من المفترض إصدارها للنسخة اليابانية يدعى آرك هاوند (باليابانية: アークハウンド) ، ولكنها ألغي الإصدار اليابانية بعد ذلك.
سويد بن الصامت
سُويد بن الصامت شَاعِر جاهلي شَهِير وأخاً لبَني عمرو بن عوف من الأوس من أهل يثرب ، قِيل أنه أسلم قبيل موته  وقِيل أنه صحابي أيضاً.
سويد بن الصامت نسبه
هو: سويد بن الصامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
أمه: هي ليلى بنت عمرو النجارية وهي أخت سلمى بنت عمرو أم عبد المطلب بن هاشم جد نبي الإسلام.
فَسُوِيد هذا ابن خالة عبد المطلب جد النبي مُحمد، وهو والد الصحابي الحارث بن سويد بن الصامت.
سويد بن الصامت سيرته
كان سويدٌ شاعراً مُحسِناً كثير الْحِكَم في شعره وسيداً من أسياد قومه وكانوا يسموه فيهم: الكامل، لجلده وشعره وشرفه ونسبه، وهو الذي يقول:
أَلا رُبَّ مَنْ تَدْعُو صَدِيقًا وَلَوْ تَرَى مَقَالَتَهُ بِالَغيْبِ سَاءَكَ
مَا كَانَ شَاهِدًا وَبِالغَيْبِ مَأْثُورٌ عَلَى ثُغْرَةِ
وَتَحْتَ أَدِيمِهِ مَنِيحَةُ شَرٍّ يَفْتَرِي عَقِبَ الظَّهْرِ
تَبِينُ لَكَ العَيْنَانُ مَا هُوَ كَاتِمُ مِنَ الغِلِّ وَالبَغْضَاءِ والنَّظَرِ الشَّزَرِ
فَرِشنِي بِخَيْرٍ طَالَمَا قَدْ بَرَيْتَني وَخَيْرُ المَوَالِي مَنْ يَرِيشُ وَلا يَبْرِي
ونافر في أحد الأيام رجلاً من بني سليم، ثم أحد بني زعب بن مالك مئة ناقة، إلى كاهنة من كهان العرب، فقضت له. فإنصرف عنها هو والسلمي، ليس مَعهما غيرها، فَلما فرقت بينهما الطريق، قال: مالي، يا أخا بني سليم قال: أبعث إليكَ بِهِ؛ قال: فمن لي بذلك إذا فتني به؟ قال: أنا؛ قال: كلا، والذي نفس سويد بيده، لا تفارقني حتى أوتى بمالي، فاتخذا فضرب به الأرض، ثم أوثقه رباطاً، ثم إنطلق به إلى دار بني عمرو بن عوف، فلم يزل عنده حتى بعثت إليه سليم بالذي له، فقال في ذلك:
سويد بن الصامت سيرته
لا تحسبني يا بن زعب بن مالك كمن كنت تردي بالغيوب وتختل
تحولت قرناً إذ صرعت بعزة كذلك إن الحازم المتحول
ضربت به إبط الشمال فلم يزل على كل حال خده هو أسفل
سويد بن الصامت لقاءه مع النبي محمد
قال محمد بن إسحاق بن يسار: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك من أمره كلما اجتمع الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الإسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء به من الله من الهدى والرحمة ولا يسمع بِقادم يقدم مكة من العرب له اسم وشرف، إلا تصدى له ودعاه إلى الله تعالى، وعرض عليه ما عنده.
سويد بن الصامت لقاءه مع النبي محمد
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن السمين بإسناده، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أشياخ من قومه، قالوا: لقي النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز من مكّة في حجَّةً حجَّها سُويد على ما كانوا يحجُّون عليه في الجاهليّة، وذلك في أوّل مبعث النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم ودعائه إلى الله عزّ وجلّ، فدعاه رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم إلى الإسلام، فقال له سويد: فلعل الذي معك مثل الذي معي. فقال له رسول الله ﷺ: «وما الذي معك؟» قال: مجلة لقمان، يعني: حكمة لقمان. فقال رسول الله ﷺ: «أعرضها عليَّ»، فعرضها عليه. فقال: «إن هذا الكلام حسن والذي معي أفضل من هذا؛ قرآن أنزله الله عليّ هو هدىً ونور». فتلا عليه رسول الله ﷺ القرآن ودعاه إلى الإسلام. فلم يبعد منه وقال: إن هذا القول حسن. ثم انصرف عنه فقدم المدينة على قومه فلم يلبث أن قتله الخزرج في وقعة بعاث وكان رجال من قومه يقولون: إنا لَنراه قُتل وهو مسلم،
وبوجد من شكك في أسلامه مثل أبو عمر إذ قال: «أنا أشك في إسلام سويد بن الصامت، كما أشك فيه غيري ممن ألف في هذا».
سويد بن الصامت مَقتله
ما أن عاد للمدينة حتى بدأت فتنة جديدة وحرب دموية بين الأوس والخزرج وقتل على يد الصحابي الجليل المجذر بن زياد الذي كان آنذاك جاهلياً وثنياً ولم يدخل الإسلام بعد ثم عندما آتى النبي إلى المدينة اعتنق الإسلام وأعلن رسول الله أن دماء الجاهلية موضوعة ولكن برغم هذا طالب ابن سويد الحارث وهو صحابي أيضاً بِدماء أبيه والثأر لهُ وفي غزوة أحد فتك الحارث وغدر بالمجذر بن زياد وهاجمه من الخلف وضرب عنقه وعندما علم النبي بِذلك أمر بِتنفيذ العدالة بِهِ وإعدامه.
المعبد المعلق
المعبد المعلق ويسمى أيضاً الدير المعلق و معبد تشوانكونغ (بالصينية: 悬空寺) وهو معبد مبني على منحدر جبلي، قُرب جبل هينج في مقاطعة هونيوان في مدينة داتونغ في محافظة شانشي في الصين يبعد عن مدينة داتونغ 64 كلم شمال شرقها، على طول كهوف يونغانغ، هذا المعبد يزوره العديد من السواح وقد كانت تمارس في هذا المعبد الطقوس البوذية و الكونفشيوسية و الطاوية ويرجح بأن تاريخهُ يعود إلى 1600 عام، وفي ديسمبر 2010 تم إدراج هذا المعبد في مجلة التايم كأكثر 10 مواقع سياحية خطورة في العالم.
قائمة مدن إنديانا
قائمة مدن إنديانا هذه قائمة بمدن ولاية إنديانا في الولايات المتحدة في 7 يوليو 2012.
باندي (رياضة)
باندي (بالإنجليزية: Bandy)‏ وهي رياضة شتوية تلعب على الجليد، حيث يستعمل اللاعبين عصاوات لتوجيه الكُرة نحو الهدف، اللعبة هي تشبه هوكي الجليد إلا أن لها تشابه مع كرة قدم حيث تُمارس في الهواء الطلق ويستبدل القرص بكرة صغيرة ويلعب الفريقان شوطين وكل شوط مدتهُ 54 دقيقة وفيه 11 لاعب لكل فريق والملعب هو نفس قياس ملاعب كرة القدم وعصاوات هذه الرياضة تشبه عصا هوكي الحقل حيث تُستخدم عصا منحنية، تكون المباراة صعبة بسبب الجو البارد وممكن تمدد المباراة إلى وقت إضافي مدته 30 دقيقة، هذه الرياضة نشئت في لندن في إنجلترا وأقوى الدول في هذه الرياضة هي إنجلترا والولايات المتحدة وروسيا وفنلندا والسويد والنرويج وكازاخستان والهند.
ألتروز
الألتروز (بالإنجليزية: Altrose)‏ هو سكر من السكريات السداسية الألديهيدية. D-ألتروز هو سكر أحادي غير طبيعي. وهو يذوب في الماء لكنه عمليا لا يذوب في الميثانول.
لوسيا فاليريو
لوسيا فاليريو (بالإيطالية: Lucia Valerio)‏ (مواليد 28 فبراير 1905 - الوفاة 26 سبتمبر 1996) هي لاعبة كرة مضرب إيطالية سابقة كانت تلعب باليد اليمنى، اعتزلت اللعب في 1935.
كونترا: هارد كوربز
كونترا: هارد كوربز (بالإنجليزية: Contra: Hard Corps) (باليابانية: 魂斗羅 ザ・ハードコア) ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري ، صدرت عام
1994م ، وتدعم منصة الحصرية لنظام سيجا ميجا درايف.
مانوز
المانوز (بالإنجليزية: Mannose)‏ هو مونومر سكري لسلسلة السكريات السداسية الألديهيدية من عائلة الكربوهيدرات.المانوز هو صنو للغلوكوز على ذرة الكربون رقم 2. والمانوز مهم في عمليات الأيض لدى الإنسان.
كونترا: لاغاسي أوف وار
كونترا: لاغاسي أوف وار (بالإنجليزية: Contra: Legacy of War)‏ ، هي لعبة إلكترونية من نوع تصويب منظور الشخص الثالث، أنتجت سنة 1996م، وتعمل على نظام التشغيل هي بلاي ستيشن و سيجا ساترن، وقامت بنشرها كونامي الأمريكية وهي تابعة لشركة كونامي اليابانية .
كونترا: الجندي المهشم
كونترا: الجندي المهشم (بالإنجليزية: Contra: Shattered Soldier) (باليابانية: 真魂斗羅) ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري، صدرت عام 2002م.
نيو كونترا
نيو كونترا (بالإنجليزية: Neo Contra) (باليابانية: ネオコントラ) ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري، أنتجت كونامي عام 2004م، وتعمل على نظام بلاي ستيشن 2 ، وفي عام 2012م، تمت ادخال اللعبة في متجر بلاي ستيشن الإلكتروني الرسمي وتعمل حالياً لنظام بلاي ستيشن 3.
بقرم
البَقْرَم أو البخاريّ أو (نقحرة: الباكرام) (بالإنجليزية: Buckram)‏ هو نوع من أقمشة السادة يتميز بصلابته، وهو مصنوع من القطن، وفي بعض الأحيان من الكتان، ويستعمل لتغليف وحماية الكتب.
البَقرَم يمكن استعماله لتقسية الملابس. قماش البَقرَم الحديث يتقسى بنقعه في مادة، غالباً تكون مادة البيروكسيلين، لملء الفراغات بين الألياف.
في العصور الوسطى، «البوكيرام» bokeram كان نوعًا من القماش القطني الرقيق، غير القاسي. اشتقت هذه الكلمة من كلمة بخارى Bokhara ، -وهذا المصطلح الإنكليزي غير مؤكد-، تبعاً لقاموس أوكسفورد الإنكليزي (قاموس أكسفورد الإنجليزي).
إن قماش البَقرَم المستعمل في صناعة القبعات يختلف عن البَقرَم الذي يستعمل في صناعة الكتب. حيث تجرى عمليات تحضير أولية لبَقرَم القبعات، ففي البداية يتم تشريب القماش بالنشا ثم يترك القماش ليلين في الماء ثم يسحب على قالب له شكل القبعة المراد تصنيعها ويترك ليجف ويصبح بهيئته القاسية.
بقرم
إن قماش البَقرَم الأبيض هو الأكثر شيوعًا في صناعة القبعات مع أن اللون الأسود متوفر أيضاً.
القبعات النسائية المصنوعة من قماش البَقرَم لها ثلاثة أوزان:
إن أغلفة الكتب الأمريكية الصنع المصنعة من قماش البَقرَم مصممة لتحمل الاستخدام الكثيف في المكتبات، ويعطي الكتب قوة ومقاومة رطوبة ومقاومة ضد العفن. قماش البَقرَم متاح بعدة رتب.
في الولايات المتحدة، يقدم قماش البَقرَم ذو الرتبة F بخمسة عشر لون لماع مختلف، وهذه المواصفات تلبي حاجات الاستخدام في الكتب المدرسية كما أن أداء هذه المواصفات يحسن في حال استعمالها في مستلزمات المكتبة. إن كلتا الرتبتين مناسبة لحماية الكتب المرجعية والكتب الدينية (المصاحف) والكتب المدرسية وألبومات الصور وتجليد الإضبارات والمواد الأخرى التي تتطلب مستوى إضافي من الحماية.
غولوز
الغولوز (بالإنجليزية: Gulose)‏ هو سكر من السكريات السداسية الألديهيدية. وهو سكر أحادي نادر جدا في الطبيعة لكنه يوجد في البكتيريا القديمة والبكتيريا بصفة عامة وكذلك في الكائنات حقيقية النوى. وهو يوجد أيضا كشراب بمذاق حلو. وهو يذوب في الماء ويذوب جزئيا في الميثانول.كلا التوزعين الفراغيين L و D غير قابلين للتخمير بوساطة الخميرة. والغولوز هو صنو للغلاكتوز على ذرة الكربون رقم 3.
كونترا 4
كونترا 4 (بالإنجليزية: Contra 4)‏ (باليابانية: 魂斗羅 デュアルスピリッツ) ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري، صدرت عام 2007م، ونشرها شركة كونامي اليابانية، وتعمل نظام التشغيل الحصري «نينتندو دي إس» .
ريد فلفيت
ريد فيلفيت (بالإنجليزية: Red Velvet) (بالكورية: 레드벨벳) هي فرقة موسيقية من كوريا الجنوبية،  ترسّمت في 1 أغسطس 2014، تحت إدارة وكالة إس إم إنترتينمنت، في البداية كانوا أربع عضوات وفي 2015 أضافت الوكالة العضوة ييري، وتتألف الفرقة من خمس عضوات هن؛ آيرين (بالهانغل:아이린)، سولجي (بالهانغل:강슬기)، ويندي(بالهانغل:웬디)، جوي(بالهانغل:조이)، ييري(بالهانغل:예리)
شهدت الفرقة نجاحاً ملحوظاً منذ ترسيمهن لأول مرة، وفي 18 مارس 2015 أصدرن أول ألبوم مصغر لهن بعنوان «آيس كريم كيك»، تصدر هذا الألبوم في مخطط غاون للموسيقى في أوائل 2015. وأصدرن أول ألبوم إستديو كامل للفرقة بعنوان «ذا رد» في 9 سبتمبر 2015 وأصدرن بعد ذلك عدة ألبومات مصغرة مثل ذا فلفت والروليت الروسي الذان أصدرا عام 2016، وألبوم «روكي» الذي صدر في 1 فبراير 2017 والذي تصدر مخطط غاون للموسيقى. بالإضافة إلى ذلك، تصدرت ألبوماتهن ذا رد وروكي في مخطط بيلبورد ورلد ألبوم ومع إصدار خامس ألبوم مصغر لهن "Perfect Velvet" في 10 يوليو 2017، أصبحن رد فلفت فرقة الكيبوب الإناث الأكثر تصدراً للمراكز الأولى في المخططات.
آيدوز
الآيدوز (بالإنجليزية: Idose)‏ هو سكر سداسي (سكر أحادي يحتوي على ست ذرات كربون).وهو يمتلك مجموعة ألديهيد أي أنه سكر ألديهيدي.وهو غير موجود في الطبيعة لكن أحماضه كحمض البوليك وحمض الآيدويورونيك تعتبر ذات أهمية.
التعليم العالي في تركيا
يوجد في تركيا 178 جامعة، تنقسم إلى 109 جامعة حكومية (منهن 8 جامعات تقنية، معهد تكنولوجي، جامعة فنون جميلة)، و 61 جامعة خاصة، وجامعة الدفاع الوطني، وأكاديمية شرطة، وهذا العدد مرشح للزيادة في السنين القادمة. ولا يمكن ترخيص جامعات في تركيا إلا بموافقة البرلمان على استحداث الجامعة.
اللغة الأساسية للتدريس بالجامعات التركية هي اللغة التركية، وتدرس الأقسام العلمية منها باللغة الإنجليزية. وبصفة عامة، فإن لغة التدريس في معظم الجامعات هي اللغة التركية، ولكن هناك بعض الجامعات التي تدرّس في بعض أقسامها باللغة الإنجليزية مثل جامعة اسطنبول التقنية و جامعة الشرق الأوسط التقنية وجامعة مرمرة وجامعة كارابوك. كما أن هناك بعض الجامعات التي يكون التدريس بها 70% باللغة التركية و 30% باللغة الإنجليزية.
نشأت عدة جامعات خاصة تدرس باللغة الإنجليزية والعربية، منها:
كونترا ريبرث
كونترا ريبرث (بالإنجليزية: Contra ReBirth)‏ (باليابانية: 魂斗羅リバース ) ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري، صدرت عام 2009م.
تالوز
التالوز (بالإنجليزية: Talose)‏ هو سكر من السكريات السداسية الألديهيدية. وهو سكر أحادي غير طبيعي يذوب في الماء وهو قليل الذائبية في الميثانول. بعض علماء أصول وجذور الكلمات اقترحوا أن كلمة «تالوز» مشتقة من عملية أتمتة (جعل الشيء أوتوماتيكيا أو آليا) ميثولوجيا إغريقية تدعى تالوس لكن صلة ذلك بأصل الكلمة تبدو غير واضحة. وهو صنو للغلاكتوز على ذرة الكربون رقم 2.
جيف تارانغو
جيف تارانغو (بالإنجليزية: Jeff Tarango)‏ مواليد 20 نوفمبر 1968 في الولايات المتحدة، هو لاعب كرة مضرب أمريكي سابق كان يلعب باليد اليسرى بدأ مسيرته كمحترف عام 1989، اعتزال اللعب في 2003 وعاد بالفترة بين سنتي (2008-2010).
هارد كوربز: الثورة
هارد كوربز:الثورة (بالإنجليزية: Hard Corps: Uprising)‏ ، هي لعبة إلكترونية من نوع أقتل واجري، أنتجت شركة كونامي سنة 2011م، وتتوفر عبر المتجر الإلكتروني للإكس بوكس لايف آركيد وبلاي ستيشن نتورك.