hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هاني النخلي
البطل الأولمبي هاني بن حسين بن محمد النخلي لاعب المنتخب السعودي لألعاب القوى والحاصل على الميدالية الفضية في أولمبياد لندن 2012 والميدالية البرونزية دورة الألعاب البارالمبية (ريو 2016) بالبرازيل في لعبة رمي الجلة وحقق أكثر من 100 ميدالية من خلال مشاركته في العديد من البطولات الإقليمية والعالمية في مختلف دول العالم .
هاني النخلي إعاقته
كانت إعاقته بسبب حادث عندما كان في الثالثة من عمره، أصيب فيها بشلل ثلاثي دماغي وبشلل في الرجل اليمنى واليد اليمنى.
هاني النخلي بدايته
شارك في بطولة لرمي القرص والرمح والجلة في مدينة جدة، وحقق فيها 3 ميداليات ذهبية كان ذلك في عام 2006. بعدها انضم للمنتخب السعودي وشارك في البطولة الخليجية التي أقيمت في الدوحة في 2007 وحصل على ميداليتين فضينين وبرونزية وانطلق بعدها لتحقيق أكثر من 100 ميدالية في مختلف البطولات الرياضية العالمية حيث شارك في أولمبياد لندن وريو وطوكيو
هاني النخلي التكريم الملكي
قلد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود أيده الله اللاعب هاني حسين النخلي وسام الملك عبدالعزيز من الطبقة الأولى بمناسبة تحقيقه الميدالية الفضية في مسابقة رمي القرص ضمن دورة الألعاب البارالمبية في لندن 2012م .
جوزيف كوني
جوزيف راو كوني (مواليد 1961) (بالإنجليزية: Joseph Kony)‏ هو قائد جيش الرب للمقاومة (LRA)، وهي جماعة حرب العصابات التي كانت تعمل سابقًا في أوغندا. بينما كان يزعم في البداية محاربة الاضطهاد الحكومي، زُعم أن جيش الرب للمقاومة انقلب ضد أنصار كوني، ويفترض أن «ينقي» شعب أشولي ويحول أوغندا إلى دولة دينية. يعلن كوني نفسه المتحدث باسم الله ووسيط الروح ويدعي أنه يزوره مجموعة متعددة الجنسيات من 13 روحًا، بما في ذلك شبح صيني. من الناحية الإيديولوجية، فإن المجموعة هي مزيج توفيقي من التصوف، القومية أشولي، والأصولية المسيحية، وتدعي أنها تقيم دولة ثيوقراطية على أساس الوصايا العشر وتقاليد أشولي المحلية.
جوزيف كوني
واتهمت الجهات الحكومية كوني بالأمر باختطاف الأطفال ليصبحوا جنودًا أطفالًا وعبيدًا للجنس. أصبح 66000 طفل جنودًا، وتشرد مليونا شخص داخليًا من عام 1986 إلى عام 2009. وقد وجهت المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي اتهامات لكوني في عام 2005 بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، لكنه تهرب من الأسر. يخضع كوني لإشعار من الإنتربول الأحمر بناء على طلب المحكمة الجنائية الدولية منذ عام 2006. منذ محادثات جوبا للسلام في عام 2006، لم يعد جيش الرب للمقاومة يعمل في أوغندا. تدعي المصادر أنها موجودة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، جمهورية أفريقيا الوسطى (CAR)، أو جنوب السودان. في عام 2013، ورد أن كوني في حالة صحية سيئة، وزعم ميشيل دجوتوديا، رئيس جمهورية إفريقيا الوسطى، أنه كان يتفاوض مع كوني للاستسلام.
بحلول أبريل 2017، كان كوني لا يزال طليقًا، ولكن ورد أن قوته تقلصت إلى ما يقرب من 100 جندي، بانخفاض مما يقدر بنحو 3000 جندي. أنهت كل من الولايات المتحدة وأوغندا عملية البحث عن كوني وجيش الرب للمقاومة، معتقدين أن جيش الرب لم يعد يمثل خطرًا أمنيًا كبيرًا على أوغندا.
جوزيف كوني السيرة الذاتية
من المحتمل أن يكون كوني قد ولد في عام 1961، في قرية أوديك شرق جولو في شمال أوغندا، للمزارعين لويزي أوبول ونورا أوتنغ. وهو عضو في شعب أشولي. كان إما الأصغر أو الثاني من بين ستة أطفال في الأسرة. تمتع كوني بعلاقة جيدة مع أشقائه، لكنه كان سريعًا في الرد في النزاعات ويلجأ في كثير من الأحيان إلى العنف الجسدي. كان والده معلمًا مسيحيًا للكنيسة الكاثوليكية، وكانت والدته أنجليكانية. شقيقته الكبرى، غابرييلا لاكوت، لا تزال تعيش في أوديك.
لم يكمل كوني المدرسة الابتدائية، وكان فتى المذبح حتى عام 1976. ترك المدرسة في سن 15.
جوزيف كوني السيرة الذاتية
في عام 1995، بزغ نجمه بين أفراد قبيلته بعد حركة الروح القدس لـ أليس أوما (والتي يعتقد أن كوني مرتبطة بها). إن الإطاحة برئيس أشولي تيتو أوشيلو من قبل يوري موسيفيني وجيشه الوطني للمقاومة خلال حرب بوش الأوغندية (1981-1986) قد بلغت ذروتها في النهب الجماعي للماشية والاغتصاب وحرق المنازل والإبادة الجماعية والقتل على يد جيش موسيفيني. أدت الفظائع التي ارتكبها جيش المقاومة الوطني بقيادة موسيفيني، المعروف الآن باسم قوة الدفاع الشعبية الأوغندية، إلى إنشاء جيش الرب للمقاومة من قبل جوزيف كوني. كما أدت التمردات إلى ظهور معسكرات اعتقال في شمال أوغندا حيث تم احتجاز أكثر من مليوني شخص. أحرقت الحكومة ممتلكات الناس باستخدام طائرات هليكوبتر حربية، مما أسفر عن مقتل الكثيرين. كان هناك نزوح قسري في المنطقة الشمالية. لكن الحملات الدولية دعت إلى تفكيك جميع المخيمات وعودة الناس إلى قراهم السابقة. في عام 2006، وخلال محادثات جوبا للسلام مع متمردي جيش الرب للمقاومة، سمحت حكومة موسيفيني للسكان المحليين بالعودة إلى قراهم. كان هذا بمثابة بداية لإعادة تأهيل المنازل والطرق وما إلى ذلك.
جوزيف كوني السيرة الذاتية
تورط كوني في اختطاف وتجنيد الأطفال. واجه جيش الرب للمقاومة مواجهات قتالية مع جيش المقاومة الوطني أو قوات الدفاع الشعبية الأوغندية داخل أوغندا وجنوب السودان لمدة عشر سنوات. ومع ذلك، في عام 2008 غزا الجيش الأوغندي جمهورية الكونغو الديمقراطية بحثًا عن جيش الرب للمقاومة في عملية البرق المُرعد.
في نوفمبر 2013، ورد أن كوني في حالة صحية سيئة في بلدة نزوكا بشرق جمهورية أفريقيا الوسطى.
بالنظر إلى حملة العنف التي شنها جيش الرب للمقاومة، ذكرت صحيفة الجارديان في عام 2015 أن قوات كوني كانت مسؤولة عن مقتل أكثر من 100.000 شخص واختطاف ما لا يقل عن 60.000 طفل. تشمل الأعمال الوحشية المختلفة التي ارتكبت اغتصاب الفتيات واختطافهن لاستخدامهن كعبيد للجنس. تباين العدد الفعلي لأعضاء ميليشيا جيش الرب للمقاومة بشكل كبير على مر السنين، حيث وصل إلى 3000 جندي. بحلول عام 2017، تقلصت عضوية المنظمة بشكل كبير لما يقدر بنحو 100 جندي. في أبريل 2017، أنهت كل من الحكومتين الأمريكية والأوغندية الجهود المبذولة للعثور على كوني ومحاربة جيش الرب للمقاومة، مشيرة إلى أن جيش الرب لم يعد يشكل خطرًا أمنيًا كبيرًا على أوغندا.
جوزيف كوني الاتهامات
في تشرين الأول / أكتوبر 2006، أعلنت المحكمة الجنائية الدولية أنه تم إصدار مذكرات توقيف بحق خمسة من أعضاء جيش الرب للمقاومة على جرائم ضد الإنسانية بعد صدور لائحة اتهام محكمة. في اليوم التالي، كشف وزير الدفاع الأوغندي أماما مبابازي أن الأوامر تتضمن كوني ونائبه فنسنت أوتي وقادة جيش الرب للمقاومة راسكا لوكويا وأوكوت أوديامبو ودومينيك أونغوين. وفقا لمتحدثين باسم الجيش، قتل الجيش الأوغندي لوكويا في 12 أغسطس 2006. تلقت بي بي سي معلومات تفيد أن أوتي قتل في 2 أكتوبر 2007، في منزل كوني.
في نوفمبر 2006، التقى كوني مع جان إيجلاند، وكيل الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون الإنسانية ومنسق الإغاثة في حالات الطوارئ.
في مقابلة عام 2006 مع كوني عندما أخبروه أنه متهم بتجنيد الأطفال قال: «أنا مقاتل من أجل الحرية، ولست إرهابيًا، ليس لدينا أطفال. ليس لدينا سوى مقاتلين».
جوزيف كوني معتقادته الدينية
يعتقد أتباع كوني، وكذلك بعض المنتقدين، أنه يخاطب من قبل الأرواح. يخبر كوني أطفاله الجنود أن صليبًا على صدرهم مرسوما بالزيت الحار سوف يحميهم من الرصاص.
كوني متعدد الزوجات، ويعتقد أنه كان له 60 زوجة، وأنجب 42 طفلاً.
يصر كوني على أنه هو وجيش الرب للمقاومة يقاتلون من أجل الوصايا العشر، ودافعوا عن أفعاله في مقابلة، قائلين، «هل هي سيئة؟ إنها ليست ضد حقوق الإنسان. ولم يعط جوزيف هذه الوصية. جيش الرب للمقاومة. لا، هذه الوصايا أعطاها الله لنا».
ذكرت الزعيمة السياسية الأوغندية بيتي بيغومبي أن كوني وأتباعه استخدموا الزيت لدرء الرصاص والأرواح الشريرة. يعتقد كوني أنه وسيط روحاني. وقال ردا على طلب الرئيس الأوغندي يوويري موسيفيني في عام 2008 للانخراط في محادثات السلام عبر الهاتف «سأتواصل مع موسيفيني من خلال الأرواح المقدسة وليس عبر الهاتف».
جوزيف كوني معتقادته الدينية
خلال محادثات السلام في عام 1994، سبقت كوني رجال في أردية يرشون الماء المقدس.
بحسب فرانسيس أونغوم، ضابط منشق سابق في جيش الرب للمقاومة، «وجد كوني مبررات الكتاب المقدس لقتل السحرة، لقتل [أولئك الذين يزرعون أو يأكلون] الخنازير ولقتل [الآخرين] لأن الله فعلت الشيء نفسه مع طوفان نوح وسدوم وعمورة».
جوزيف كوني ردود الفعل ضده
قبل التمرد، هرب في عام 1989 ولكن الحكومة الأوغندية ألقت القبض عليه في وقت لاحق ولكن أطلق سراحه في عام 1992 بعد أن اعتبرته الحكومة بأنه «لم يعد تهديدًا».
حاول الجيش الأوغندي قتل كوني طوال التمرد. في محاولة أوغندا لتعقب كوني، تم تجنيد مقاتلي جيش الرب للمقاومة السابقين لتفتيش المناطق النائية في جمهورية إفريقيا الوسطى والسودان وجمهورية الكونغو الديمقراطية حيث شوهد آخر مرة.
بعد هجمات 11 سبتمبر، صنفت الولايات المتحدة جيش الرب للمقاومة على أنه جماعة إرهابية. في 28 أغسطس 2008، وضعت وزارة الخزانة الأمريكية كوني على قائمة «الإرهابيين العالميين المعينين بشكل خاص»، وهي التسمية التي تنطوي على عقوبات مالية وعقوبات أخرى.
جوزيف كوني ردود الفعل ضده
في نوفمبر 2008، وقع الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش على التوجيه إلى القيادة الأمريكية الإفريقية لتقديم المساعدة المالية واللوجستية للحكومة الأوغندية خلال هجوم جارامبا الفاشل 2008-2009، الذي أطلق عليه اسم عملية البرق المرعد. لم تكن هناك قوات أمريكية متورطة بشكل مباشر، لكن 17 مستشارًا ومحللاً أمريكيًا قدموا معلومات استخبارية ومعدات ووقودًا إلى نظرائهم العسكريين الأوغنديين. دفع الهجوم كوني من معسكره في الغابة، ولكن لم يتم القبض عليه. تم انقاذ مائة طفل.
في مايو 2010، وقع الرئيس الأمريكي باراك أوباما على قانون نزع سلاح جيش المقاومة الرباني وقانون استعادة شمال أوغندا، وهو تشريع يهدف إلى وقف كوني وجيش الرب للمقاومة. تم تمرير مشروع القانون بالإجماع في مجلس الشيوخ الأمريكي في 11 مارس. في 12 مايو 2010، تم الاتفاق على اقتراح بتعليق القواعد وتمرير مشروع القانون عن طريق التصويت الصوتي (ثلثاهم بالإيجاب) في مجلس النواب.
في نوفمبر 2010، قدم الرئيس أوباما وثيقة إستراتيجية للكونجرس تطلب المزيد من التمويل لنزع سلاح كوني وجيش الرب للمقاومة.
جوزيف كوني ردود الفعل ضده
في أكتوبر 2011، أذن الرئيس أوباما بنشر ما يقرب من 100 من القوات الأمريكية المجهزة بالقتال في وسط أفريقيا.
هدفهم هو مساعدة القوات الإقليمية على إزالة كوني وكبار قادة جيش الرب للمقاومة من ساحة المعركة. قال أوباما في رسالة إلى الكونجرس: «على الرغم من أن القوات الأمريكية مجهزة تجهيزًا قتاليًا، إلا أنها لن تقدم سوى المعلومات والمشورة والمساعدة لقوات الأمم المتحدة الشريكة، ولن تشارك نفسها مع قوات جيش الرب للمقاومة ما لم يكن ذلك ضروريًا للدفاع عن النفس».
في 3 أبريل 2013، عرضت إدارة أوباما مكافآت تصل إلى 5 ملايين دولار أمريكي للمعلومات التي تأدي إلى اعتقال أو تسليم أو إدانة كوني وأونغوين وأوديامبو. في 24 مارس 2014، أعلنت الولايات المتحدة أنها ستنشر ما لا يقل عن أربع طائرات من طراز CV-22 وطائرات للتزود بالوقود، و150 من أفراد القوات الخاصة للقوات الجوية للمساعدة في القبض على كوني.
جوزيف كوني ردود الفعل ضده
في 23 مارس 2012، أعلن الاتحاد الأفريقي عن نيته في «إرسال 5000 جندي للانضمام إلى مطاردة زعيم المتمردين جوزيف كوني» و «تحييده» أثناء عزل مجموعات جيش الرب المتناثرة المسؤولة عن مقتل 2600 مدني منذ عام 2008. قوة المهام الدولية وقيل إنه يشمل جنودا «من أوغندا وجنوب السودان وجمهورية أفريقيا الوسطى والكونغو، وهي البلدان التي شهدت عهد كوني للإرهاب على مر السنين». قبل هذا الإعلان، تم البحث عن كوني في المقام الأول من قبل القوات من أوغندا. بدأ الجنود بحثهم في جنوب السودان في 24 مارس 2012، وسيستمر البحث «حتى يتم القبض على كوني».
جوزيف كوني ردود الفعل ضده
تلقى جوزيف كوني وجيش الرب للمقاومة موجة من الاهتمام في أوائل مارس 2012، عندما وثائقي مدته 30 دقيقة بعنوان كوني 2012 من قبل المخرج جايسون راسل. كان الهدف من الإنتاج هو لفت الانتباه إلى كوني في محاولة لزيادة تدخل الولايات المتحدة في القضية وإلقاء القبض على كوني بنهاية عام 2012. وأشار استطلاع إلى أن أكثر من نصف الشباب الأمريكيين البالغين سمعوا عن كوني 2012 في الأيام التالية نشر الفيديو، وبعد عدة أسابيع من نشر الفيديو، تم تقديم قرار يدين كوني ودعم المساعدة الأمريكية لمحاربة جيش الرب للمقاومة في مجلس الشيوخ الأمريكي، مرت بعد ذلك بعدة أشهر.
تم انتقاد كوني 2012 لتبسيط تاريخ صراع جيش الرب للمقاومة، وفشلها في ملاحظة أن كوني تم طرده بالفعل من أوغندا قبل ست سنوات من إنتاج الفيلم.
عمل أنغوين كعضو رئيسي في جيش الرب للمقاومة وكان أحد كبار مساعدي كوني في المنظمة. هو نفسه اختطف عندما كان طفلاً، بدأ كجندي مجرد في جيش الرب للمقاومة، ثم نهض من خلال التسلسل الهرمي للمنظمات، ويتهم الآن بالعديد من جرائم الحرب. استسلم وسلم نفسه لجيش جمهورية أفريقيا الوسطى في يناير 2015، والتي كانت ضربة كبرى لمجموعة كوني. وصرح المتحدث باسم الجيش الأوغندي بادي أنكوندا بأن الحدث «يضع جيش الرب للمقاومة في أضعف موقف» وأن «كوني هو الوحيد الذي بقي واقفا». من بين قادة جيش الرب للمقاومة الخمسة الذين اتهمتهم المحكمة الجنائية الدولية في عام 2004، بقي كوني فقط طليقاً في ذلك الوقت. مع بقاء بضع مئات من المقاتلين موالين له، كان يعتقد أنه لن يتمكن من التهرب من الأسر لفترة أطول.
في أبريل 2017، أنهت القوات العسكرية الأوغندية والأمريكية عملية البحث عن كوني ومجموعته، حيث قال المتحدث الأوغندي إن «جيش الرب لم يعد يشكل تهديدًا لنا كأوغندا». في ذلك الوقت، قدر أن قوته تقلصت إلى حوالي 100 جندي.
أتسكو يويا
أتسكو يويا (湯屋敦子 يويا أتسكو) هي ممثلة يابانية ولدت في 1 سبتمبر 1970 في محافظة ناغاساكي.
فحش
اَلْفُحْشُ هو أي بيان أو فعل يسيء بشدة إلى الأخلاق السائدة، أو الألفاظ نابية، أو بشكل آخر يشير إلى المحرمات، غير اللائقة، البغيضة، أو المثيرة للاشمئزاز، وخصوصا المشؤومة.
وفي السياق القانوني، غالبا ما يستعمل مصطلح الفحش لوصف العبارات (الكلمات، الصور، الأفعال) ذات الطابع الجنسي الصريح.
وتعريف الفحش يختلف من ثقافة أو بيئة إلى أخرى، في المجتمعات ضمن ثقافة واحدة، وكذلك بين الأفراد في تلك المجتمعات. وقد أنتجت العديد من الثقافات قوانين لتحديد ما يعتبر فاحش، وغالبا ما تستخدم الرقابة في محاولة للقمع أو السيطرة على المواد التي هي فاحشة تحت هذه التعاريف.
فحش الفحش في منظور الإسلام
الفحش خلق مذموم، وصفة سيئة تأباها الفطرة الإنسانية السوية، ويرفضها الإسلام، وينهى عنها.
(والفحش، والبذاء، مذموم كله، وليس من أخلاق المؤمنين. وقد روى مالك عن يحيى بن سعيد أن عيسى بن مريم لقي خنزيراً في طريق فقال له: انفذ بسلام. فقيل له: تقول هذا لخنزير؟ فقال عيسى ابن مريم: إني أخاف أن أعود لساني المنطق السوء. فينبغي لمن ألهمه الله رشده، أن يجنبه ويعود لسانه طيب القول، ويقتدي في ذلك بالأنبياء عليهم السلام، فهم الأسوة الحسنة. وفي حديث عائشة أنه، لا غِيبة في الفاسق المعلن، وإن ذكر بقبيح أفعاله. وفيه: جواز مصانعة الفاسق، وإلانة القول لمنفعة ترجى منه).
وأصل هذه المادة:(الفحش) يدلُّ على قُبح في شيء وشَناعَة، وكل شيء جاوز الحد فهو فاحش، وأفحش الرجل أتى بالفحش، وهو القول السيئ، وتفحش في كلامه.
هو ما ينفر عنه الطبع السليم، ويستنقصه العقل المستقيم.
وقال الراغب: (الفحش، والفحشاء، والفاحشة: ما عظم قبحه، من الأفعال، والأقوال).
(وقال الحرالي: ما يكرهه الطبع من رذائل الأعمال الظاهرة، كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع، فيتفق في حكمه آيات الله الثلاث، من الشرع، والعقل والطبع، وبذلك يفحش الفعل).
فحش الفحش في منظور الإسلام
ومن معاني الفحش: القٌبْح والبَذاءة، فالبذاء هو الكلام القبيح. والبَذِيء: الرجل الفاحش اللسان. والبذاءة هي الفحش والقبح في المنطق وإن كان الكلام صدقًا.
وقال الكفوي: البذاء (هو التعبير عن الأمور المستقبحة، بالعبارات الصريحة).
وقال أبو هلال العسكري: (إنَّ الفاحش الشديد القبح، ويستعمل القبح في الصور فيقال: القرد قبيح الصورة، ولا يقال فاحش الصورة، ويقال: هو فاحش القبح، وهو فاحش الطول، وكلُّ شيء جاوز حدَّ الاعتدال مجاوزة شديدةً فهو فاحش، وليس كذلك القبيح).
تطلق لفظة الفحش والفحشاء على عدة أمور منها:
فحش الفحش في منظور الإسلام
تطلق على كلِّ خصلة قبيحة من الأقوال والأفعال:قال ابن الجوزي في تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ [آل عمران:135]: (والفاحشة القبيحة، وكل شيء جاوز قدره فهو فاحش، والمراد بها هاهنا قولان أحدهما: أنها الزنى، قاله جابر بن زيد والسدي ومقاتل.والثاني: أنها كل كبيرة: قاله جماعة من المفسرين).وقال الآلوسي: (قيل: الفاحشة المعصية الفعلية، وظلم النفس المعصية القولية، وقيل الفاحشة ما يتعدى، ومنه إفشاء الذنب؛ لأنَّه سبب اجتراء الناس عليه، ووقوعهم فيه، وظلم النفس ما ليس كذلك، وقيل: الفاحشة كلُّ ما يشتد قبحه من المعاصي والذنوب، وتقال لكل خصلة قبيحة من الأقوال والأفعال.
وتطلق على كل أمر لا يكون موافقًا للحد والقدر:قال ابن جرير: (وأصل الفحش: القبح، والخروج عن الحد والمقدار في كلِّ شيء. ومنه قيل للطويل المفرط الطول:إنه لفاحش الطول، يراد به: قبيح الطول، خارج عن المقدار المستحسن. ومنه قيل للكلام القبيح غير القصد: كلام فاحش، وقيل للمتكلم به: أفحش في كلامه، إذا نطق بفُحش).
فحش الفحش في منظور الإسلام
إطلاقها على الزنا:قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ۝٣٢﴾ [الإسراء:32]، وقال عز من قائل: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق:1].(قال ابن بكير: إذا نعتت الفاحشة بمبينة، فهي من باب البذاء باللسان، وإذا لم تنعت وأطلقت فهي الزنى، وقيل إذا كانت الفاحشة بالألف واللام فهي الزنى، واللواط).وقال ابن الأثير: (وكثيرًا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا).
وتطلق على البخيل، الفاحش:قال طرفة بن العبد: أرى الموت يعتام الكرام ويصطفيعقيلة مال الفاحش المتشدديعني: الذي جاوز الحدَّ في البخل، وقال ابن بري: الفاحش، السيئ الخلق، المتشدد البخيل.
وتطلق على الفحش في الكلام:والفحش في الكلام:
إما أن يكون بمعنى السب والشتم وقول الخنا، كما في حديث عبد الله بن عمرو ، قال: «لم يكن النَّبي ﷺ فاحشًا ولا متفحشًا...».
فحش الفحش في منظور الإسلام
وإما أن يكون بالتعدي في القول والجواب، كما في حديث عائشة، رضي الله عنها: «أنَّ يهودًا أتوا النَّبي ﷺ فقالوا: السام عليكم. فقالت عائشة: عليكم، ولعنكم الله، وغضب الله عليكم. قال: مهلا يا عائشة، عليك بالرفق، وإياك والعنف والفحش. قالت: أولم تسمع ما قالوا؟ قال: أولم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم في».وقال الماوردي: (وما قدح في الأعراض من الكلام نوعان: أحدهما: ما قدح في عرض صاحبه ولم يتجاوزه إلى غيره، وذلك شيئان: الكذب وفحش القول. والثاني: ما تجاوزه إلى غيره، وذلك أربعة أشياء: الغِيبة والنَّمِيمَة والسعاية والسب بقذف أو شتم. وربما كان السب أنكاها للقلوب، وأبلغها أثرًا في النفوس. ولذلك زجر الله عنه بالحدِّ تغليظًا، وبالتفسيق تشديدًا وتصعيبًا. وقد يكون ذلك لأحد شيئين: إما انتقام يصدر عن سفه، أو بذاء يحدث عن لؤم. وقد روى أبو سلمة عن أبي هريرة أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم». وقال ابن المقفع: الاستطالة لسان الجهال. وكف النفس عن هذه الحال بما يصدها من الزواجر أسلم، وهو بذوي المروءة أجمل).
فحش الفحش في منظور الإسلام
وإمَّا بالتعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة:بعض الناس يستخدم عبارات يقبح استخدامها، حتى لو كانت هذه العبارات مطابقة للواقع ينبغي تجنبها، وعليه أن يستعمل الكناية، وأن لا يصرح به، ويعبر عنه بكلام يفهم منه المقصود، قال النووي: (قال العلماء: فينبغي أن يستعمل في هذا وما أشبهه من العبارات التي يستحيى من ذكرها بصريح اسمها، الكنايات المفهمة، فيكني عن جماع المرأة؛ بالإفضاء، والدخول، والمعاشرة، والوقاع، ونحوها... وكذلك يكني عن البول والتغوط، بقضاء الحاجة، والذهاب إلى الخلاء، ولا يصرح بالخراءة والبول ونحوهما، وكذلك ذكر العيوب؛ كالبرص، والبخر، والصنان، وغيرها، يعبر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض، ويلحق بما ذكرناه من الأمثلة ما سواه. واعلم أنَّ هذا كلَّه إذا لم تدع حاجة إلى التصريح بصريح اسمه، فإن دعت حاجة لغرض البيان والتعليم، وخيف أن المخاطب لا يفهم المجاز، أو يفهم غير المراد، صُرِّح حينئذ باسمه الصريح ليحصل الإفهام الحقيقي، وعلى هذا يحمل ما جاء في الأحاديث من التصريح بمثل هذا، فإنَّ ذلك محمول على الحاجة كما ذكرنا، فإن تحصيل الإفهام في هذا أولى من مراعاة مجرد الأدب).وقال الغزالي: (فإنَّ لأهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه، وأهل الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون عنها، ويدلون عليها بالرموز، فيذكرون ما يقرِّبها ويتعلق بها، وقال ابن عباس: إنَّ الله حيِّيٌ كريم، يعفو ويكنو، كنى باللمس عن الجماع، فالمسيس واللمس، والدخول والصحبة، كنايات عن الوقاع وليست بفاحشة، وهناك عبارات فاحشة، يستقبح ذكرها ويستعمل أكثرها في الشتم والتعيير، وهذه العبارات متفاوتة في الفحش، وبعضها أفحش من بعض، وربما اختلف ذلك بعادة البلاد، وأوائلها مكروهة وأواخرها محظورة وبينهما درجات يتردد فيها، وليس يختص هذا بالوقاع، بل بالكناية بقضاء الحاجة عن البول والغائط أولى من لفظ التغوط والخراء وغيرهما، فإنَّ هذا أيضًا ما يخفى، وكل ما يخفى يستحيا منه فلا ينبغي أن يذكر ألفاظه الصريحة فإنَّه فحش، وكذلك يستحسن في العادة الكناية عن النساء، فلا يقال قالت زوجتك كذا، بل يقال: قيل في الحجرة، أو من وراء الستر، أو قالت أم الأولاد، فالتلطف في هذه الألفاظ محمود، والتصريح فيها يفضي إلى الفحش، وكذلك من به عيوب يستحيا منها، فلا ينبغي أن يعبر عنها بصريح لفظها كالبرص، والقرع، والبواسير، بل يقال: العارض الذي يشكوه وما يجري مجراه، فالتصريح بذلك داخل في الفحش، وجميع ذلك من آفات اللسان).
فحش الفحش في منظور الإسلام
قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ۝٩٠﴾ [النحل:90].(قوله: {وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ} وهو كل ذنب عظيم استفحشته الشرائع والفطر كالشرك بالله والقتل بغير حق والزنا والسرقة والعجب والكبر واحتقار الخلق وغير ذلك من الفواحش.).
وقال تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ۝٤٥﴾ [العنكبوت:45].والفحشاء: كل ما استعظم واستفحش من المعاصي التي تشتهيها النفوس.والمنكر: كل معصية تنكرها العقول والفطر.ووجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، أن العبد المقيم لها، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها، يستنير قلبه، ويتطهر فؤاده، ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير، وتقل أو تعدم رغبته في الشر، فبالضرورة، مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه، تنهى عن الفحشاء والمنكر، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها.
فحش الفحش في منظور الإسلام
عن عبد الله بن مسعود  قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء».قال ابن بطال في قوله: (... ((ولا الفاحش)). أي: فاعل الفحش أو قائله. وفي النهاية أي: من له الفحش في كلامه، وفعاله، قيل أي: الشاتم. والظاهر أنَّ المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره. ((ولا البذيء))... وهو الذي لا حياء له، كما قاله بعض الشُرَّاح. وفي النهاية: البذاء بالمد، الفحش في القول، وهو بذيء اللسان، وقد يقال بالهمز وليس بكثير. اهـ. فعلى هذا يخص الفاحش بالفعل لئلا يلزم التكرار، أو يحمل على العموم، والثاني يكون تخصيصًا بعد تعميم بزيادة الاهتمام به؛ لأنه متعد).
فحش الفحش في منظور الإسلام
وعن عائشة  قالت: «استأذن رجل على رسول الله ﷺ، فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام. قلت: يا رسول الله، قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام. قال: أي عائشة، إنَّ شرَّ الناس من تركه الناس- أو ودعه- الناس اتقاء فحشه».(قال الخطابي: جمع هذا الحديث علمًا وأدبًا، وليس في قول النَّبي ﷺ في أمته بالأمور التي يسميهم بها، ويضيفها إليهم من المكروه غِيبة، وإنَّما يكون ذلك من بعضهم في بعض، بل الواجب عليه أن يبين ذلك، ويفصح به، ويعرف النَّاس أمره، فإنَّ ذلك من باب النصيحة، والشفقة على الأمة، ولكنه لما جبل عليه من الكرم، وأعطيه من حسن الخلق، أظهر له البشاشة، ولم يجبهه بالمكروه؛ لتقتدي به أمته في اتقاء شرِّ مَن هذا سبيله وفي مداراته؛ ليسلموا من شرِّه وغائلته).
-قال الأحنف بن قيس: (أولا أخبركم بأدوأ الداء: اللسان البذيء، والخلق الدنيء).
و(رأى أبو الدرداء  امرأة سليطة اللسان، فقال: لو كانت هذه خرساء، كان خيرًا لها).
- وقال عبد الله بن مسعود : (ألأَمُ خُلق المؤمن: الفُحْش).
فحش الفحش في منظور الإسلام
- وقال ابن حبان البستي: (إنَّ الوقح إذا لزم البذاء، كان وجود الخير منه معدومًا، وتواتر الشر منه موجودًا، لأنَّ الحياء هو الحائل بين المرء وبين المزجورات كلها، فبقوة الحياء يضعف ارتكابه إياها، وبضعف الحياء تقوى مباشرته إياها).
- وعن ابن عائشة، عن أبيه؛ قال: (قال بعض الحكماء: لا تضع معروفك عند فاحش، ولا أحمق، ولا لئيم؛ فإن الفاحش يرى ذلك ضعفًا، والأحمق لا يعرف قدر ما أتيت إليه، واللئيم سبخة لا ينبت ولا يثمر، ولكن إذا أصبت المؤمن؛ فازرعه معروفك تحصد به شكرًا).
- وقال الماوردي: (ومما يجري مجرى فحش القول وهُجْره في وجوب اجتنابه، ولزوم تنكبه، ما كان شنيع البديهة، مستنكر الظاهر، وإن كان عقب التأمل سليمًا، وبعد الكشف والرويَّة مستقيمًا).
1- مخالطة الفٌسَّاق، ورفقاء السوء وأهل البذاءة.
فحش الفحش في منظور الإسلام
(ولذا يجب على المسلم مجانبة أهل الباطل والفحش، وأن يبحث عن أهل الخير ليخالطهم، ويستمع إلى الكلمة الطيبة منهم، لتصفو بها نفسه؛ لأنَّ المؤمنين الأتقياء أصحاب الكلمة الطيبة الكريمة الفاضلة، يجعلون كلامهم من وراء قلوبهم، يمحصون الكلمة، فإن أرضت الله أمضوها على ألسنتهم، وإلا استغفروا الله وصمتوا، فهم لا يتكلمون بالكلمة النابية، ولا يلعنون ولا يسبون).
قال القرطبي: (والبذي اللسان يسمَّى سفيهًا؛ لأنَّه لا تكاد تتفق البذاءة إلا في جهال الناس، وأصحاب العقول الخفيفة).
وقال الراغب الأصفهاني: (البذاء: الكلام القبيح، ويكون من القوة الشهوية طورًا؛ كالرفث والسخف، ويكون من القوة الغَضَبية طورًا، فمتى كان معه استعانة بالقوة الفكرة يكون فيه السباب، ومتى كان من مجرد الغَضَب كان صوتًا مجردًا لا يفيد نطقًا، كما ترى كثيرًا ممن فار غضبه وهاج هائجه).
3- الغضب والثأر للنفس ورد الفعل بقصد الإيذاء أو الانتقام.
قد يكون الكلام الفاحش (لردة فعل من تصرف أو قول ضدك، فتثور نفسك لتثأر لما سمعته من إيذاء، أو قابلته من تصرف مشين. وقد قال صلى الله عليه وسلم لجابر بن سليم: ((وإن امرؤ شتمك، أو عيَّرك بشيء يعلمه فيك، فلا تعيِّره بشيء تعلمه فيه، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك فلا تسبنَّ شيئًا)).
وما أجمل اللجوء إلى الهدوء لمعالجة هذه القضايا بالتي هي أحسن، وبال[[حكمة والموعظة الحسنة، وفي ذلك خزيٌ للشيطان الذي يتربص بالإنسان المؤمن، فإذا غضب المؤمن كانت فرصة الشيطان في غرس الشقاق، وإذهاب المودة والمحبة بين الإخوان).
فحش قراءة إضافية
United States v. One Book Called "Ulysses", 5 F. Supp. 182, 183–185 (S.D.N.Y. 1933) affirmed, United States v. One Book Entitled Ulysses by James Joyce, 72 F.2d 705, 706–707 (2d Cir. 1934)
قفص ستيفنسون
قفص ستيفنسون  (Stevenson Screen) هو عبارة عن قفص (صندوق)خشبي مرفوعة قاعدته عن سطح الأرض بحدود ١.٢٥ إلى ٢٠٠ سم، يسمح للهواء بالدخول فيه عبر فتحات متراكبة بعضها فوق بعض على عرض الصندوق، وتوضع ضمن القفص عدة أجهزة لرصد ظواهر الجو, وهذه الأجهزة هي: موازين الحرارة الجافة، والرطبة، والعظمى والصغرى، وأجهزة تسجيل الحرارة والرطوبة والتبخر.
كينيث روث
كينيث روث ( Kenneth Roth ) محام أمريكي و المدير التنفيذي لمنظمة مراقبة حقوق الإنسان " Human Rights Watch " غير الحكومية منذ سنة 1993.
كينيث روث خلفيته
تخرج كينيث روث من مدرسة ييل للقانون و جامعة براون , تفرغ للقضايا الإنسانية بسبب اختبار والده للعيش تحت مظلة الحكومة النازية في ألمانيا حتى هروبه في يوليو من سنة 1938 .
انضم كينيث روث إلى هيومن رايتس ووتش سنة 1986 , سافر إلى أنحاء العالم وعقد لقاءات مع مسؤولين حكوميين في نقاش حول حقوق الإنسان .
ميثاق العمل الوطني البحريني
ميثاق العمل الوطني في البحرين يعتبر وثيقة احتوت على مبادئ عامة وأفكار رئيسية، الهدف منها إحداث تغيرات جذرية في منهج العمل والأداء، وتحديث سلطات الدولة ومؤسساتها، تنفيذاً لرغبة الملك حمد بن عيسى آل خليفة، وتطلعات شعب البحرين.