hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طوما بيكيتي أعماله
اختص بيكيتي في مجال التفاوتات و اللامساواة الاقتصادية. تتنوع أعماله بين الجانبين النظري و التقعيدي، و المقاربات التاريخية و الإحصائية، التي أصبحت أكثر حضورا في أعماله، منذ نهاية التسعينات.
حسب دراسات بيكيتي لتطور مؤشرات اللامساواة الاجتماعية و الاقتصادية في فرنسا، انخفضت لامساواة المداخيل، خلال القرن العشرين، خصوصا خلال المراحل التي عرفت توليف رفع الضريبة على الدخل مع فترات النمو الاقتصادي المرتفع، كمرحلة العشرينات، و بعد نهاية الحرب العالمية الثانية.
هذا الانخفاض كان راجعا بالأساس، لانخفاض التفاوتات على مستوى الثروة (الأصول)، في حين ظلت التفاوتات المرتبطة بالأجور ثابتة.
حسب بيكيتي، المحفز الرئيسي للانخفاض، كان هو تشريع الضريبة على الدخل، و تسارع تصاعدية سلمها التضريبي، مباشرة بعد انتهاء الحربين العالميتين. و هو ما أدى إلى تباطؤ وتيرة تراكم الثروة لدى الفئات الأكثر غنى.
طوما بيكيتي أعماله
لهذا السبب، لا يتحمس بيكيتي لسياسات التخفيض الضريبي، المنتهجة في فرنسا منذ التسعينات، لأنها ساهمت بالأساس في إعادة تشكل الثروات الكبرى، و اتخاذها طابعا ريعيا. و حسب بيكيتي، لضمان النمو الاقتصادي و تقليل حدة التفاوتات، ينبغي تشجيع العمال النشيطين (الذين يربحون دخلهم من عملهم)، على حساب طبقة الريعيين، الذين يهيمنون على تراتبية المداخيل، دون أن يكونوا نشيطين اقتصاديا.
في دراسة إحصائية، برهن بيكيتي على أن مفعول لافر، الذي يقضي بأن نسب التضريب الهامشي المرتفع المطبق على المداخيل العليا، تدفع أصحابها إلى العمل بوتيرة أقل، هو ضعيف إلى شبه منعدم في حالة فرنسا.
طوما بيكيتي أعماله
انتقل بيكيتي بعد ذلك، في مساره البحثي، إلى مقارنة استنتاجه بخصوص فرنسا مع تطور اقتصاديات دول متقدمة أخرى. اعتمد في ذلك على تجميع بيانات إحصائية زمنية، بالتعاون مع اقتصاديين آخرين، كالفرنسي إيمانويل سايز. أصدرن في هذا الصدد، مجموعة من المقالات حول تطور التفاوتات في الولايات المتحدة، إضافة إلى مقارنة مؤشرات اللامساواة بين مجموعتي الدول الأنغلو سكسونية و دول أوروبا الغربية.
بينت الدراسات المقارنة بأن الدول الأنغلوسكسونية، على غرار أوروبا الغربية، عرفت انخفاضا للتفاوتات بعد الحرب العالمية الثانية، قبل أن تعاود التوسع خلال الثلاثين سنة الأخيرة.
طوما بيكيتي أعماله
في 2013، أصدر بيكيتي كتابه الرأسمال في القرن 21، في حوالي 1000 صفحة، عرض فيه تطور توزيع الثروة، منذ 250 سنة، حول فكرة أساسية مفادها بأن نظام السوق الحر يفضي طبيعيا إلى التفاوتات و تركيز الثروة. لاقى الكتاب انتقادا، حول منهجيته الإحصائية، من طرف مجلة ذي إيكونومست، التي أفادت بأن استنتاجات بيكيتي كانت تعميما استشرافيا لبيانات تاريخية، و لم يكن نمذجة اقتصادية قياسية، تقارب الرأسمالية ذاتيا. حسب ذي إيكونوميست أيضا، فإن بيكيتي لم يبين بما فيه الكفاية، نجاعة تخفيض تركيز الثروة، كسياسة اقتصادية عمومية، إن على مستوى كلفة إعادة التوزيع، أو المخاطر الكامنة، على غرار آثار سياساته الضريبية المقترحة على المقاولات و تثبيط المبادرة الاقتصادية.
حسب نموذج و نظرية سيمون كوزنتس، يتخذ تطور التفاوتات الاقتصادية (التي يمكن التعبير عنها بمعامل جيني، مثلا)، على المدى البعيد، منحنى جرسيا (منحنى كوزنتس): كانت التفاوتات مرتفعة و تصاعدية مع بداية الثورة الصناعية، قبل أن تنخفض بفضل إعادة توزيع اليد العاملة من قطاعات ضعيفة الإنتاجية (الفلاحة) نحو أخرى أكثر مردودية (الصناعة).
طوما بيكيتي أعماله
بالنسبة لبيكيتي، لم تكن تلك التطورات الهيكلية (إعادة توزيع العمالة و التطور التقني)، كافية لتفسير استنتاجات كوزنتس، بل تشريع الضريبة على الدخل، التي ساهمت في تخفيف تفاوتات الثروة (الأصول) و ليس تلك المرتبطة بالرواتب.
اشتغل بيكيتي على مجالات أخرى مرتبطة بموضوع التفاوتات الاقتصادية، فقد كان من بين الاقتصاديين الذين حللوا الآثار الماكرواقتصادية، لاستراتيجيات أسواق القيم التي تضحي بالشغل لصالح المردودية، و بين عدم نجاعة نظرية شميث.
و في استمرارية لأفكار بيار بورديو، اهتم باللامساواة المدرسية، و التي اعتبرها سببا رئيسيا للتفاوتات الاقتصادية. و في هذا الإطار قام بيكيتي، في 2006، بدراسة بين فيها التأثير الحاسم لعدد التلاميذ في الفصل، على النجاح المدرسي.
أصدر في 2008، كتابا حول مستقبل نظام التقاعد التوزيعي، و الذي دافع فيه عن استلهام النموذج السويدي في تدبير التقاعد.
في يناير 2011، و في خضم نقاشات رئاسيات 2012، أصدر رفقة كامي لاندي وإيمانويل سايز، كتاب من أجل ثورة ضريبية، و الذي اقترح فيه دمج ضريبة الدخل و المساهمة الاجتماعية العامة (CSG) في ضريبة موحدة؛ و هو ما سيمكن من تبسيط إدراك الملزم لواجبه الضريبي، إضافة إلى تضريب إضافي لمداخيل الرأسمال، دون تجاوز عتبة الضغط الضريبي الوطنية، في فرنسا (49% في 2010). اقترح بيكيتي بأن يبلغ اقتطاع هذه الضريبة الاجتماعية 10% للمداخيل أقل 2200 أورو شهريا، و 60% للمداخيل العليا (أكثر من 100 ألف أورو شهريا). الإضافة النوعية الأخرى للكتاب تمثلت في اقتراح حساب سومة كراء افتراضية، و إضافتها للقاعدة الضريبية، لممتلكي سكنهم الرئيسي (على غرار ما كان معمولا به في فرنسا في بداية القرن العشرين).
طوما بيكيتي مؤلفاته
المداخيل العليا في مواجهة تغيرات نسب التضريب الهامشية العليا، لضريبة الدخل في فرنسا، 1970-1996. نشر 1999 CEPREMAP.(نسخة إلكترونية نسخة محفوظة 11 يناير 2007 على موقع واي باك مشين.).
قومية عراقية
القَومِيَّةُ العِرَاقِيَّةُ (بالسومريَّة:𒆠𒌵𒈨، وبالسُريانيَّة: ܐܘܡܬܐ ܕܥܝܪܐܩ، وبالكُرديَّة: ناسیۆنالیزمی عێراقی) هي قوميَّة تُروِّج أن لِلعراقيين رُوحًا ثقافيَّة واحدةً انصهرت فيها العناصر الثقافيَّة والتاريخيَّة للعراق في بوتقةٍ مُوحَّدةٍ لتتبلور القوميَّة العراقيَّة، وكان لها بالغُ الأثر في قيام الدولة العراقيَّة الحديثة
يُعتبر العراق أو بلاد الَّرافدين مهدًا للحضارة البشريَّة وموطنًا لأقدم الحضارات وأوائل الإمبراطوريَّات وأكبرها وأعمقها تأثيرًا كالسومريَّة والأكديَّة والآشوريَّة والبابليَّة والممالك العربيَّة ومن ثُمَّ الدولة الإسلاميَّة والدولة العباسيَّة والممالك الحمدانيَّة والعُقيليَّة والمزيديَّة والجلائريَّة والمُنتفق ثُمَّ المملكة العراقيَّة وختامًا بِجُمهوريَّة العراق ومن ذلكُمُ التَّاريخ الطَّويل الزَّاخر تبلورت الثقافة العراقيَّة الفريدة عميقة الجُذُور ويتجلَّى هذا الأثر العميق علميًا وأدبيًا وسياسيًا.
قومية عراقية
هناك مغايران بارزان. ينظر مغاير واحد أمة عراقية كتضمين شعب عربي وكردي كما يساوي الناس الذين مرتبطون بتراث نهريني، هذه وجهة النظر روّجت لها من قبل عبد الكريم قاسم، والذي كان من أصل عربي كردي مختلط. إنّ المغاير الثاني قومية ثنائية تدمج القومية العراقية بجانب القومية العربية، ذلك يدعم قومية عراقية للأمور التي تتضمّن العراق وقومية عربية للقضايا التي تتضمّن العرب ككل، اعتقد الرئيس العراقي السابق صدام حسين بأنّ اعتراف بأصول العراقيين النهرينية القديمة وتراث العرب العراقيين كان مكمّل لدعم القومية العربية، وقد تضمن النظام البعثي في العراق وضع القائد صلاح الدين الأيوبي الذي هَزم الصليبيين كبطل قومي للعراقيين، من أبرز المنظرين الحاليين للقومية العراقية هو المؤرخ سليم مطر.
عقيرباء إيطالية
عقيرباء إيطالية (الاسم العلمي: Euscorpius italicus) هي نوع من العنكبوتيات يتبع جنس العقيرباء من الفصيلة العقيربية.
مسجد شير شاه صوري
مسجد شير شاه صوري المعروف أيضا باسم مسجد شير شاه ، هو مثال حي على النمط الأفغاني في الهندسة المعمارية، بني مسجد شير شاه صوري في الفترة بين عام 1540 وعام 1545 لإحياء مواقعه، يقع المسجد في الجنوب الغربي من زاوية بوراب دروزة بالقرب من دولابور في مدينة باتنا في ولاية بهار.
مسجد شير شاه صوري العمارة
بني المسجد على الطراز المعماري الأفغاني، وهو واحد من العديد من المساجد التاريخية في الهند ومعلما من معالم مدينة باتنا، هناك قبر داخل مجمع المسجد التي تغطيه بلاطة حجرية مثمنة، لكن جاذبية مسجد شير شاه صوري هي القبة المركزية التي تقع في منتصف السقف وتحيط بها أربع قباب صغيرة، الجزء الفريد من التصميم هو أنه إذا عرضت القبة من أي زاوية فسوف تبدو أن هناك ثلاث قباب فقط .
عقيرباء
العقيرباء (الاسم العلمي: Euscorpius) هي جنس من العنكبوتيات يتبع الفصيلة العقيربية من رتبة العقارب.
عيسى حنا دابش
عيسى حنا دابش وهو فنان تشكيلي ونحات ورسام عراقي كلداني ولد في سنة 1919 في بلدة تلكيف في محافظة نينوى في العراق، شارك الفنان جواد سليم في تصميم العلم العراقي في سنة 1958 بعد ثورة 14 تموز 1958 بقيادة عبد الكريم قاسم وكانت له عدة تصاميم أُخرى، التجأ إلى الولايات المتحدة وتوفي هُناك في 29 أغسطس 2006.
مسجد فاضل باشا
هو مسجد أثري يقع في منطقة السيدة زينب بمحافظة القاهرة بمصر، بناه الأمير سيف الدين بشتاك الناصري ، وهو أحد أمراء المماليك في عهد السلطان قلاوون ، وبنى بقربه كُتّابا عٌرف باسمه ايضاً.
تغير اسم المسجد في عام 1861 ، عقب إصدار والدة الأمير فاضل أمرًا بإعادة بناء المسجد ونسبته لابنها مصطفى فاضل باشا شقيق الخديوي إسماعيل.
يُعرف المسجد اليوم باسم مسجد الشيخ محمد رفعت ، وهو قارئ قرءان مصري مشهور عُرف بملازمة هذا المسجد.
مسجد سيدي بشير
مسجد سيدي بشير يقع مسجد سيدي البشير في مدينة أحمد آباد، بسبب البناء الفريد ويسمى أيضا مسجد جلتار مينار أو المآذن المصافحة .
مسجد سيدي بشير التاريخ
يعتقد أن المسجد شيد من قبل سيدي البشير، عبد السلطان أحمد شاه، وفي قصة أخرى يقال أن المسجد تم بناؤه من قبل مالك سارانج، وهو قاضي في سلطة محمد بغادا، أحد سلاطين ولاية غوجارات، وتم الانتهاء من مسجد في عام 1452.
مسجد سيدي بشير المآذن
هناك مأذنتين في المساجد، كل منها تحتوي على ثلاثة طوابق مع شرفات منحوتة، وهناك اهتزاز بسيط في الماذن ناتج عن اهتزاز مئذنة إلى مئذنة أخرى، وتهتز المأذنة بضع ثوان فقط، على الرغم من خط مرور يربط بين المأذنتين لا يزال الخط خالي من الاهتزاز، ولم يعرف السبب الفعلي لهذا الاهتزاز، وقد لوحظت هذه الظاهرة لأول مرة في القرن التاسع عشر الميلادي من قبل مونسير وليامز وهو عالم اللغة الإنجليزية .
مسجد سيدي بشير اهنزاز المآذن
هناك مسجد آخر في مدينة أحمد أباد دعي لزيارته اسمه مسجد راج بيبي، وجد أنه أيضا فيه اهتزاز في المآذن، اهتزاز مماثل لتلك الاهتزازات الحاصلة في مسجد سيدي البشير، ولكن البريطانيين فككوا واحدة من المأذنتين من أجل دراسة البناء، ولا يمكن وضع المأذن معا مرة أخرى،
وهناك أيضا مسجد في أصفهان وجدت فيه اهتزاز للماذن .
مسجد سيدي بشير الوضع الحالي
يقع المسجد قبالة محطة السكك الحديدية، ومدينة أحمد أباد هي واحدة من الوجهات السياحية الأكثر شعبية في الهند، تم حظر الدخول إلى المئذنة التي تهز عقب وقوع حادث في قطب مينار في دلهي، حيث أدى التدافع في إلى العديد من الاصابات وإلى موت عدد من الأطفال .
المعهد العالي للغات بتونس
المعهد العالي للغات بتونس (يعرف أيضا باسم بورقيبة سكول) هو مؤسسة تعليمية تتبع جامعة قرطاج و تحتوي علي العديد من الأقسام بداخلها مثل قسم اللغة العربية، ، قسم اللغة الفرنسية والإنجليزية و غيرهم من اللغات الأجنبية.
كما يتحصل المتخرج منها على شهادة البكالوريوس (الليسونس) أو الماجستير و الدكتوراه في حالة مواصلة الدراسة.
المعهد العالي للغات بتونس إضراب الطلبة في أكتوبر 2014
نفذ الطلبة إضرابا عن الدراسة ابتداء من 13 أكتوبر 2014 وذلك احتجاجا على قرار الوزارة احتساب غيابات الطلبة أي إجبارية الحضور للفصل وعلى عدم تمكين طلبة من التسجيل في الماجستير.
مشروع كلمة للترجمة
كلمة هو مشروع إماراتي وعربي يدعم ترجمة المؤلفات العالمية إلى اللغة العربية، وفي كل عام يختار 200 كتاب من أهم المؤلفات العالمية الكلاسيكية والحديثة ومن مختلف اللغات ليقدمها للقارئ العربي بلغته. وهي مبادرة مستقلة ومشروع غير ربحي تتبع هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة، وتحظى بدعم ولي عهد أبوظبي محمد بن زايد آل نهيان. ترجم من خلال كلمة نحو 700 كتاب عن أكثر من 13 لغة، وذلك بعد خطة تم اعتمادها بترجمة 100 كتاب سنوياً.هيئة أبو ظبي للسياحة يعمل على ترجمه كتب للمعرفة الإنسانية باللغة العربية تنطلق عام 2005 في أبو ظبي
مشروع كلمة للترجمة الإدارة
يندرج مشروع كلمة للترجمة تحت مظلة إدارة البرامج في قطاع دار الكتب في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي.
تتألف لجنة تحكيم مشروع «كلمة» من 8 أعضاء لديهم خبرة واسعة ومعرفة جيدة في الثقافة الإنسانية والترجمة، وينتمون إلى جنسيات وثقافات متعددة، ويقوم أعضاء اللجنة بالنظر في قوائم الكتب المرسلة من دور النشر والمؤسسات العالمية والأخرى المقترحة من أجل اختيار الكتب المهمة وإجازة المناسب منها للترجمة، بالإضافة إلى تقييم الترجمات وتزويد المشروع بمقترحات للترجمة واقتراح أسماء المترجمين الذين يمكن التعاون معهم
مشروع كلمة للترجمة الشعار
اِحياءٍ لِحركَة التَّرجمة فِي العالِم العربِيّ  Reviving translation in the Arab world
مشروع كلمة للترجمة تاريخ
تم إطلاقه عام 2007 وهو في الصميم، يسعى إلى إحياء حركة الترجمة في العالم العربي، من خلال ترجمة ونشر وتوزيع مختارات واسعة من الكتب من عدة لغات عالمية في مجالات متنوعة وتقديمها للقارئ العربي في طبعة فائقة الجودة.
يقع مقر مشروع «كلمة» للترجمة في الإمارات العربية المتحدة في قلب إمارة العاصمة أبوظبي، في منطقة معسكر آل نهيان، في مكان واضح وبارز يصل إليه القاصد بسهولة.
قام المشروع بتأسيس جملة من العلاقات الدولية مع عدد كبير من دور النشر العريقة، وإبرام عقود مع ما يزيد على المئة ناشر عالمي، وتأسيس قاعدة بيانات للمترجمين تضم أكثر من 500 مترجم في مختلف اللغات. كما تم تأسيس اتفاقيات تعاون وشراكة مع عدد من الجامعات والمؤسسات العالمية.
تم توفير خدمة الكتب الإلكترونية في مشروع «كلمة» عبر خدمات المواقع الاجتماعية مثل: «الآي فون» و«الآي باد». وتم إصدار سلسلة صوتية بأسطوانات مدمجة لمجموعة حكايات من ثقافات الشعوب، تجمع تراث الحكايات والأساطير والخرافات الشعبية.
مشروع كلمة للترجمة اتفاقات
يعقد المشروع اتفاقات مع بعض المؤسسات الثقافية لإصدار الكتب منها: * شركة المتحف البريطاني في لندن
مشروع كلمة للترجمة الاصدارات
يتم إصدار الكتب المتردمه في كافة فروع ومواضيع مشروع كلمة وتهدف إلى الوصول إلى.. 1000 .. ألف كتاب مترجم وذلك بالتعاون مع المؤسسات الثقافية والمؤلفين.
المسجد الأندلسي
المسجد الأندلسي (بالأردية: مسجد اندلوسى , بالإنجليزية: The Spanish Mosque) يعرف أيضا باسم مسجد إقبال الدولة أو ايوان بيجومبيت، هو مسجد في بيجومبيت في مدينة حيدر أباد في الهند.
المسجد الأندلسي نظرة عامة
شيد المسجد من قبل نواب بايغه وبالتحديد من نواب السير إقبال الدولة في عام 1906، وذلك بعد عودته من إسبانيا، كما انه استلهم كثيرا من تصميم المسجد من جامع قرطبة، في الشكل الخارجي للمسجد وفي الشكل الداخل هناك تشابه بينه وبين جامع قرطبة في إسبانيا ومسجد الجمعة جولبارجا وكارناتاكا في الهند، وهذا يظهر للدولة من بين الفن التصميم الداخلي والهندسة المعمارية، ومن يعرف أيضا باسم مسجد المغاربة وذلك بسبب الأسلوب الفريد من العمارة الإسبانية المغاربية، ويقال إنه لا يوجد الا واحدة من طرازة في الهند، ويميز المسجد الوقوف التدريجي للماذن بدلا من المآذن المعتادة أو القباب، حيث تعطي المسجد مظهر يشبه شكل الكنيسة .
المسجد الأندلسي التاريخ والمميزات
بني المسجد من قبل عائلة بايغه النبيلة من قبل السير إقبال الدولة في عام 1906، ويعتقد أن يكون الوحيد من نوعه في الهند مع أقواس مدببة وسقف أشار رئيسي يتكون من اثنين من الأهرامات مثمنة الشكل، وضعت واحدة فوق الأخرى والتي تدخل إلى القباب المثمنة، المآذن وضعت جماليا في زوايا المتراس، وهي في نفس النمط وغير عادية جدا من تلك التي ظهرت في مساجد أخرى في المدينة وأماكن أخرى، فمن الصعب أن يغيب عن جسر علوي قبالة مطار بيجومبيت القديم .
السمات البارزة الأخرى هي الأقواس المتجاوزة داخل قاعة الصلاة، وآيات رائعة مخطوطة من القران الكريم نقشت على الجدران الداخلية، مع عدم وجود خزان الوضوء أو فناء، ويتكون المسجد من قاعة رئيسية للصلاة، وعناك غرفتين أمامه وممر مركزي لدخول القاعة، ومن خلال هذا الممر المركزي يؤدي إلى الشرفة التي تقف في مدخل قبة مثمنة الشكل .
المسجد الأندلسي التاريخ والمميزات
تم بناء المسجد مع حجر البناء الجيري، السقف يحتوي على نوع من الاقواس على عوارض حديدية مع الطوب والجير والخرسانة، بنيت القباب والمآذن والأبراج الصغيرة بالطوب وحجر البناء، القبة المركزية لديها وجهيه مثقوبة.
يعتقد أن المسجد الأندلسي ماهو الا نسخة من مسجد مماثل في إسبانيا، وانه قد لفت انتباه بايغه خلال ثمانية أشهر من جولته الطويلة في أوروبا، ويعتبر السيد فائز خان هو رئيس الجمعية وكذلك أمين الصندوق هذا المسجد التاريخي، وهو الشخص الوحيد الذي تنشط تجاهه جميع أعمال المسجد، وجري اجتماعات دورية بين أفراد المجتمع .
تبلغ طاقة المسجد 3000 مصلي، ويعتبر المسجد معلما للمجتمع المسلم في سيكوندراباد، شكلت مساحة المسجد الأندلسي المترامي الاطراف حوالي 340 فدان مع سبع قصور، وكلها بنيت في الأنماط الأندلسية والهندية والأوروبية .
المسجد الأندلسي المحافظة عليه
المسجد مدرج للحفظ تحت الدرجة الثانية من الهيكل، والدرجة الثانية هي المباني التي تدرج على أنها مباتي ذات أهمية إقليمية أو محلية والتي تمتلك ميزة معمارية أو جمالية خاصة ثقافية كانت أو قيمة تاريخية، وهو من المعالم المحلية التي تسهم اظهار صورة وهوية المدينة وتستحق حفظ ذكي وتنظيم عالي يتيح للمسجد إعادة التكيف داخليا وخارجيا وفق التغيرات الطارئة، وبعد نظام ألوان المسجد فقد تغير لون المسجد من الأبيض النقي إلى الباستيل الأخضر في السنوات الأخيرة .
عهد الزعامة
عهد الزعامة (باللاتينية: Principate) (امتدَّ من 27 ق.م - 284 م) هو الاسم الدارج للفترة الأولى من تاريخ الإمبراطورية الرومانية، يمتدُّ هذا العهد بدءاً من تتويج أغسطس قيصر إمبراطوراً لروما وحتى وقوع أزمة القرن الثالث، حيث يدخل وقتها عهد السيادة. امتاز عهد الزعامة بجهود متكرّرة بذلها مختلف الأباطرة الرومان، ليحاولوا الحفاظ قدر إمكانهم على المظاهر الشكلية الرسمية للجمهورية الرومانية، التي كانت قد اندثرت واختفت بالحقيقة آنذاك.
على أرض الواقع، كان عهد الزعامة فترةً من الحكم المطلق المستنير، مع انتقالات عارضةٍ إلى نظام حكم شبيه بالملكية الدستورية، فقد كان يميل الأباطرة خلال هذه الفترة إلى عدم الإفراط باستعمال سلطاتهم، وكانوا - بصورةٍ عامة - يحترمون حقوق المواطنين ولا يتعدون عليها تحت الظروف العادية.
عهد الزعامة التسمية
تسمى هذه الفترة باللغة اللاتينية Principate، وهي مشتقَّة من كلمة princeps التي تعني «الزعيم» أو «الأول»، وهي تشير إلى نظام سياسيٍّ يسيطر عليه قائد وحيد، سواء أكان رئيس الدولة رسمياً أو رئيس الحكومة. تعكيس هذه التسمية إصرار الأباطرة الرومان الأوائل على أنَّهم الأكثر أهمية بين مواطني روما.
عهد الزعامة التاريخ
كان اللقب الكامل لإمبراطور روما في هذا العهد princeps senatus / princeps civitatis (أي الأول في مجلس الشيوخ/الأول بين المواطنين)، وقد كان أول من اعتمد هذا اللقب هو الإمبراطور أغسطس، أول الأباطرة الرومان وأول حكام عهد الزعامة. وقد اختار أغسطس - مثله في ذلك مثل سلفه المغتال يوليوس قيصر - أن لا يعيد تطبيق نظام ملكية قانوني كما في ماضي روما. عوضاً عن ذلك، أراد أغسطس الحصول على استقرار سياسي لإنهاء الحروب الأهلية المندلعة منذ سنوات، وذلك عبر نظام دكتاتوري بحكم الأمر الواقع يعمل - بالآن ذاته - ضمن الإطار الدستوري للجمهورية الرومانية.
مسجد سنهري
مسجد سنهري هو مسجد في عاصمة الهند دلهي وبالتحديد يقع في دلهي القديمة.
مسجد سنهري البناء
يقع المسجد بالقرب من معبد السيخ سيس غانج الصاحب في منطقة تشوك تشوك، وهو يقع أيضا في شارع الامبراطوري المؤدي إلى القلعة الحمراء، تم بناء المسجد من قبل روشان مسعود داولا ظفر خان في عام 1721.
مسجد سنهري المذبحة
ظهر الغازي الفارسي نادر شاه قضى في منطة المسجد وقضى عدة ساعات في أعلى قمة في مسجد سنهري وذلك يوم الحادي عشر من شهر مارس عام 1739 لمراقبة كاتل عم، ثم أمر كل من هو في المنطقة، وأسفر القتل عن مذبحة بلغ عدد ضحاياها 30,000 نسمة.
مسجد سنهري المسجد الآن
تم تغيير مظهر المسجد الأصلي كامتداد لاستيعاب أكبر عدد وقدر من المؤمنين والمصلين، المسجد في الوقت الحالي يقع تحت تهديد التعديات التي تطاله، وينبغي أن لا يتم الخلط بينه وبين مسجد سنهري (القلعة الحمراء) القريبة منه.
قائمة إصدارات مشروع كلمة للترجمة
تتوزع إصدارات مشروع كلمة في عدة فروع ويتم إصدار مجموعة من الكتب كل عام
قائمة إصدارات مشروع كلمة للترجمة الأطفال والناشئة
حليمة تخدع الديوك 2009
قصص غريبة من المدرسة العجيبة 2009
من الأوراق المختلطة للسيدة باسيل فرانكلوير 2009
البغل أبوللو .. حكاية من عالم الجبال 2010
يوميات المكتشف الصغير للمناطق القطبية 2010
من هو الخاسر الأكبر؟ «عندما تنقرض الحيوانات» 2011
راقصات الباليه الجنيات ترقصن مع النجوم 2011
دوماً أنا، دوماً انا، الجنية الصغيرة لا تريد العمل 2011
الطاقة الحرارية الأرضية .. استخدام الفرن الأرضي 2011
طاقة المحيطات والمد والجزر والأمواج .. الطاقة المستمدة من البحر 2011
رحلات الجنية ليللو العجيبة وكتابها السحري ذو القوائم 2011
أطباق جدتي الخاصة .. الخضراوات الصالحة للأكل 2011
الجمع الرائع .. العالم فيه أشياء كثيرة 2011
حان الآن الوقت للنوم .. عادات النوم لدى الحيوانات 2011
ما هي الأسرار الخفية؟ سر البقاء لدى النباتات 2011
خبريني يا أمي: لماذا لا تذهب الديناصورات إلى المدرسة؟
2012
خبرني يا أبي: لماذا لا يمارس حمار الوحش التزلج؟ 2012
قائمة إصدارات مشروع كلمة للترجمة الأطفال والناشئة
البيوت .. نماذج رائعة لبيوت صغيرة ومدهشة 2013
مغامرات الفتى أصهب .. سلسلة الناشئة الفرنسية 2013
كسارة البندق .. سلسلة الناشئة الفرنسية 2013
«بياض الثلج» وحكايات أخرى .. سلسلة الناشئة الفرنسية 2013
«صديقان» وقصص أخرى .. سلسلة الناشئة الفرنسية 2013
عصيدة الكونتيسة بيرت .. سلسلة الناشئة الفرنسية 2013
«العصفور الأزرق» وحكايات أخرى .. سلسلة الناشئة الفرنسية 2013
ما هي الأسرار الكامنة في الشمس؟ .. ثمرات من دوحة المعرفة 2014
هل ستندثر الشواطئ؟ .. ثمرات من دوحة المعرفة 2014
ما المحروق الذي تستعمله خلايانا؟ .. ثمرات من دوحة المعرفة 2014
ما هو عمر الأرض؟ .. ثمرات من دوحة المعرفة 2014
ما هو سهم الزمن؟ .. ثمرات من دوحة المعرفة 2014
هل ستموت الأسماك جوعاً؟ .. ثمرات من دوحة المعرفة 2014
كيف يمكن للواقع أن يكون افتراضياً؟ .. ثمرات من دوحة المعرفة 2014
كم لوناً في قوس قزح؟ .. ثمرات من دوحة المعرفة 2014
مسجد سنهري القلعة الحمراء
مسجد سنهري القلعة الحمراء أو المسجد الذهبي، هو مسجد في دلهي القديمة عاصمة الهند، يقع المسجد خارج الزاوية الجنوبية الغربية من دلهي، عند بوابة القلعة الحمراء مقابل سوبهاش بارك نيتاجي .
مسجد سنهري القلعة الحمراء التاريخ
تم بناء مسجد سنهري القلعة الحمراء بين عام 1747 وعام 1751، وبأمر من قدسية بيجوم أحد نواب بهادور جاويد خان، وأحد النبلاء في عهد الإمبراطور أحمد شاه بهادور، كانت قدسية بيجوم والدة الإمبراطور أحمد شاه بهادور، وكان جاويد خان المشرف على الحريم وكان في خدمة كبيرة مع البيجوم وبالتالي كان مؤثرا عليها، وقد اغتيل لاحقا، يتكون المسجد حجر السلمون ذو الضوء الملون والذي لا يستخدم عادة لبناء المساجد، والذي يعطي المبنى مظهر فريد ورائع .
نواب أحمد بخش خان قام بإصلاح المسجد لاستفادة الحي منه، ولم يمض وقت طويل بعد تجديده حتى هوجم من قبل فيل غاضب، وكان ذلك بينما كان نواب أحمد بخش خان خارجا مع ابنه وقتل جواده في الهجوم، ونجى نواب وابنه من الموت بسبب لجوئهما داخل المسجد.
مسجد سنهري القلعة الحمراء العمارة
يعلو المسجد ثلاث من القباب والتي كانت في الأصل مصنوعة من النحاس المذهب ومن هنا اخذت اسمها، المسجد يحتوي على قاعة الصلاة الرئيسية واثنتين من المآذن، القوس المركزي للمسجد يحمل نقشا حول باني المسجد وتاريخ بنائه، وفي عام 1852 قام بهادور شاه الثاني بإصلاح المسجد واستبدال لوحات النحاس من القباب بالحجر الرملي .
جامعة تاراس شفتشينكو الوطنية في كييف
جامعة تاراس شفتشينكو الوطنية في كييف (بالأوكرانية: Київський національний університет імені Тараса Шевченка) هي جامعة تقع في كييف عاصمة أوكرانيا. تأسست هذه الجامعة في سنة 1834 وهي ثالث جامعة في أوكرانيا من حيث القدم بعد جامعة لفيف وجامعة خاركيف. سميت باسم الشاعر الأوكراني تاراس شفتشينكو.
عقيربية
العقيربية (الاسم العلمي: Euscorpiidae) هي فصيلة من العنكبوتيات تتبع رتبة العقارب من طائفة العنكبوتيات.
عقيرباوات
العقيرباوات (الاسم العلمي: Euscorpiinae) هي أسرة من العنكبوتيات تتبع فصيلة العقيربية من الرتبة العقارب.
مصطفى محمود العمري
مصطفى محمود العمري (1894 - 10 سبتمبر 1960) هو رئيس وزراء العراق للفتره من (12 تموز 1952) إلى (23 تشرين الثاني 1952) ولد ونشأ في مدينة الموصل وانتقل إلى بغداد، وشغل عدة مناصب مهمة في الحكومات العراقية قبل أن يعهد إليه الوصي عبد الإله بتشكيل الحكومة في 12 تموز 1952م في المملكة العراقية إثر الانتفاضة العراقية في نفس السنة.
مصطفى محمود العمري ولادته ونشائته
ولد مصطفى العمري في مدينة موصل عام 1894م، وأنهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها حتى أصبح معلما في إحدى مدارسها ثم سافر إلى بغداد سنة 1913م، وانضم إلى مدرسة الحقوق وعين في الوقت نفسه بمنصب كاتب في دائرة المعارف.
مصطفى محمود العمري انضمامه إلى الجيش
لم تمض سنة على تعيينه حتى نشبت الحرب العالمية الأولى سنة 1914م، فدعي إلى الخدمة العسكرية وأدخل دورة ضباط الاحتياط في أيلول 1914م، وتخرج فيها وألحق بالقوة المرابطة على الحدود الإيرانية، ورفّع إلى رتبة ملازم ثان احتياط سنة 1916م، واشترك مع قوات الجيش العثماني بالدفاع عن حدود بغداد في منطقة (سلمان باك) ثم جرُح اثناء (معركة الكوت 1916) حيث تقهقرت القوات البريطانية، وبعد تقدم الجيش البريطاني مرة أخرى نحو بغداد اسُر مصطفى العمري في مدينة العزيزية ونقل إلى الهند وبقي هناك حوالي ثلاث سنوات حتى أطلق سراحه سنة 1919l.
مصطفى محمود العمري بداياته السياسية
ساهم في الحركة الوطنية واشترك في جمعية العهد السرية بعد عودته من الهند. , عين مديرا للتحرير في وزارة الأوقاف ثم Hصبح معاون سكرتير وزارة الداخلية سنة 1921م، وأثناء عمله في وزارة الداخلية عين قائم مقام قلعة صالح سنة 1923م، وتنقل في مثل هذه المناصب حيث عين قائممقام تلعفر ثم مندلي، وبعد فترة خدمة في وزارة الداخلية استغرقت ست عشرة سنة تسلم كرسي الوزارة لأول مرة.
عهد الوصي عبد الاله إلى مصطفى محمود العمري بتشكيل الوزارة في 12 تموز سنة 1952 وكان أعضاؤها على النحو التالي:
ورغم ان الوزارة لم تدُم سوى أشهر معدودة، إلا أن أغلب أيامها لم تعرف الاستقرار، حيث سادتها الفوضى والاضطرابات والاحتجاجات وقدمت الحكومة استقالتها في أواخر تشرين الثاني سنة 1952.
مصطفى محمود العمري وفاته
توفى مصطفى العمري في 10 أيلول 1960 بمدينة لندن، بسبب مضاعفات مرض السكري، ونقل جثمانه بالطائرة إلى بغداد ثم إلى مدينة الموصل ودفُن في إحدى مقابرها.
زعنفة السمكة
زِعْنِفَةُ (أَوْ زَعْنَفَةُ) السَّمَكَةِ (بالإنجليزية: Fish fin) هي أكثر السمات المميزة للسمكة، وهي بمثابة جَناحُها، ويتألف من الأشواك العظمية بارزة عن الجسم وعليها جلد تغطيها وتضمها معا، إما بطريقة شبكية، كما هو حال معظم الأسماك العظمية، أو ما شابه ذلك إلى زعنفة، مثل أسماك القرش. وبصرف النظر عن الذيل أو الزعنفة الذيلية، والزعانف ليس لها اتصال مباشر مع العمود الفقري ومعتمدة من قبل العضلات فقط.
زعنفة السمكة المهام
المهمة الرئيسية لها هي مساعدة الأسماك لتسبح. وتوجد الزعانف في أماكن مختلفة على الأسماك وتخدم أغراض مختلفة، مثل التحرك إلى الأمام، والتحول، والحفاظ على وضع قائم أو التوقف. ومعظم الأسماك تستخدم الزعانف عند السباحة.