hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سوق الثلاثاء (أبها) تاريخ السوق
كان سوق الثلاثاء وهو أقدم أسواق منطقة عسير يقام في "رأس أملح غرب حي مناظر بأبها القديمة، وكان يعرف بسوق "ابن مدحان" حتى عام 1242هـ نسبة إلى جد عشيرة آل مدحان التي كانت تسكن حي مناظر في ذلك الحين، وقد كان الناس يتوافدون إلى هذا السوق لقضاء احتياجات منازلهم بحكم أن السوق أسبوعي ولا يوجد مكان آخر يقضون منه حاجياتهم سوى دكاكين صغيرة وقليلة. وكان الشراء يخضع لظروف وأحوال الناس كل بحسب قدرته، وقد كانت العملة المتداولة آنذاك إما الريال الفرنسي أو المقايضة في السلع، وقد كان الباعة يأتون إلى السوق قبل موعده بيومين أو ثلاثة؛ خاصة البعيدون عنه يسوقون أمامهم مواشيهم ودوابهم وهي تحمل ما يرغبون تسويقه من حبوب وثمار، وكان السوق في البداية يقام حتى الظهر ثم بعد نشاطه وزيادة حركته اضطر الباعة ان يستمروا حتى المغرب وعند موعد صلاة الظهر كان بعضهم بعد الصلاة يذهب لتناول الغداء عند اقاربه لعدم وجود مطاعم.
سوق الثلاثاء (أبها) سبب التسمية
لقد سمي بسوق الثلاثاء نسبة إلى قيامه كل يوم ثلاثاء من كل أسبوع ويسميه العوام سوق «الثلوث».
مدينة جبا
مدينة جبا وهي مدينة أثرية يمنية تقع غرب جبل صبر المطل على مدينـة تعز ورد ذكرها في النقوش القديمة باسم (جباو)، وهي إحدى الممالك اليمنية التي ظهرت علـى مسرح التاريخ القديم، وينسب إليها الملوك الجبائيون.كما اشتهرت جَبَأ قديما ً بالتجارة والصناعة.
مدينة جبا تاريخ المدينة
قد ذكرها «الهمداني» فذكر «جَبَأ» في كتابه «صفة جزيرة العرب» بأنها: كورة المعافر وانها تقع في فجوة بـين جبـل صبر وجبل ذ َخِرْ (جبل حبشي)، وطريقها في وادي الضباب وتباشعة، وملوك المعافر «آل الكرندي من سبأ الأصغر» ينتمون لى «ولادة الأبيض بن جمال»، منازلهم بالحبيل من قاع جَبَأ الذي يفضي في المنحدر إلى ناحيـة بنـي مجيد ويضيف «الهمداني» أن جَبَأ مدينة المعافر، وهي «لآل الكرندي من بني تمامة إلى حمير الأصغر» وفي هامش «الصفة» يقول «الأكوع» إن جَبَأ كان يقام بها سوق في دورة الأسبوع، ويضيف «الأكوع» أن فلاح كان يحر ث مزرعته بجانب المدينة المذكورة إذ ظهر له صلول بلاط فتابع الحفر فأفضى به إلـى باب ثم إلى مكان صغير وعثر فيه على تمثال ثور على قاعدة من المرمر، وأمام التمثال مسرجة مصباح من المرمر وعليها كتابات بالمسند ثم جاءه الناس يشاهدون التمثال وما حوى، وحينذاك ساومه بعـض المارة من اليهود على بيعه، ودفع له مبلغا ً كبيرا ً وحدثت نفسه لماذا يساومه هذا اليهودي؟ وبهذا الثمن وهو مجرد صنم يعبد من دون الله فعمد الرجل إلى التمثال فكسره، أما المسرجة فقد باعها على انفراد بعد حين، ومدينة جَبَأ اليوم خربة لم يبق منها غير مسجدها وسوق هنالك يسمى سوق جَبَأ، وكانت من مدن اليمن المشهورة ومن المواقع الهامة في المسراخ، وحصبان تشكل عزلة تقع جنوب جبل صـبر، وهي حصبان أعلى وحصبان أسفل، ينسبها الإخباريون إلى «حصبان بن حذيفة بن حجر بن قـاول»، وهي تدخل ضمن نطاق مدينة جَبَأ الأثرية في الناحية الشرقية.
سفسطة
السفسطة أو السفسطائية هي مذهب فكري فلسفي نشأ في اليونان إبان نهاية القرن السادس وبداية القرن الخامس ق.م في بلاد الإغريق، بعد انحسار حكم الأقلية الأوليغارشية وظهور طبقة حاكمة جديدة ديموقراطية تمثل الشعب، وقد ظهر السفسطائيون كممثلين للشعب وحاملين لفكره وحرية منطقه ومذهبه العقلي والتوجه المذكور هذا هو الذي كلفهم كل ما تعرضوا له من هجوم حتى ليصدق القول بأن السفسطائيين كانوا من أوائل المذاهب الفكرية التي تعرضت للتنكيل والنفي والقتل لمجرد كونها تخدم مصلحة الضعفاء والمساكين، فقتل أغلب قادتهم وشرد الباقون، كمثل ما حصل مع هيبياسي، الذي كان من أشهر قادة الديمقراطيين، والذي تعرض فيما بعد للإعدام. وكذلك بروتاجوراس الذي أوكلت إليه مهمة وضع دستور للبلاد الإغريقية إبان الحكم الديمقراطي الجديد، حيث أحرقت كتبه ونفي من أثينا. وغير ذلك «بروديقوس» الذي عذب وحوكم بالإعدام، فشرب السم.
سفسطة
وقد عرفت السفسطة بأنها: نوع من الاستدلال يقوم على الخداع والمغالطة، وقيل: مسلك عقلي مشترك يتخذه بعض فلاسفة اليونان.
والمدرسة السفسطائية من المدراس الفلسفية القديمة، فقد نشأت بعد مذهب ديمقراطيس وأنبادوفليس، وقاموا بإنكار حقائق الأشياء وزعموا أن كل شيء مبني على الوهم ولا توجد حقيقة ثابتة، وهم بذلك قاموا بنقل الفلسفة من المحسوس إلى الفكر والعقل.
سفسطة تعريف السفسطة
قيل: نوع من الاستدلال يقوم على الخداع والمغالطة.
وقيل: مسلك عقلي مشترك بين بعض فلاسفة اليونان.
سفسطة نشأة المدرسة السفسطائية
المدرسة السفسطائية من المدراس الفلسفية القديمة، فقد نشأت بعد مذهب ديمقراطيس وأنبادوفليس، وقاموا بإنكار حقائق الأشياء وزعموا أن كل شيء مبني على الوهم ولا توجد حقيقة ثابتة، وهم بذلك قاموا بنقل الفلسفة من المحسوس إلى الفكر والعقل.
سفسطة فرق السفسطة
الفرقة الأولى: بروتاغوراس، وتقوم على أساس أن الإنسان هو مقياس الحقيقة، فما يراه الإنسان صحيحاً فهو صحيح في مقياسه وخاطئ لدى غيره، وتسمى هذه الفرقة بالعندية.
الفرقة الثانية: غورجياس، وترى هذه الفرقة أن كل شيء في تغير دائم، ولو افترضنا وجود الحق فإن الإنسان لا يمكن أن يدركه لأنه في تغير دائم.
الفرقة الثالثة: مذهب بيرون، وتسمى باللاأدرية، وهي فرقة تقدس الشك وشعارها (نحن شاكون وشاكون في أننا شاكون).
سفسطة تطور المدرسة السفسطائية
في القرن الخامس قبل الميلاد هاجم الفُرس بمساعدة الفينيقيين بلاد اليونان ومع أن اليونانيون قد هزموا الفرس والفينيقيين فقد خرجوا من الحرب مُنْهَكِي القوى ثم أدركوا أن الفرس لم يستطيعوا أن يصلوا إلى بلادهم البعيدة إلى اليونان إلا بأسباب الحضارة المادية القائمة على العلم فاندفع الشبان اليونانيون لتعلم العلم ولكن المعلمين كانوا قليلين فتصدى للتعليم أناس كثيرون عاديون ولكن على شيء من المعرفة سموا أنفسهم (سوفيتيس) (المعلمين البلغاء أو معلمي الحكمة).
ومع أن هذا الاسم سوفيتيس (و يعني سفسطي أو سفسطائي) كان في الأصل وصف مدح فإن هؤلاء المعلمين المتكسبين بالعلم حقاً وباطلاً قد جعلوا منه صفة ذم فأصبح قول سفسطة يعنى بها الكلام الذي فيه تمويه للحقائق مع فساد في المنطق مع صرف الذهن أيضاً عن الحقائق والأحوال الصحيحة أو المقبولة في العقل وتضليل الخصم عن الوجهة الصحيحة في التفكير.
سفسطة تطور المدرسة السفسطائية
أهمل السفسطائيون الرياضيات والطبيعيات في التعليم إلا قليلاً، وطبعاً كانت ناتجة عن قلة معرفتهم بها ولقلة موافقتها لغرضهم ثم ما لبثوا أن دخلوا على تعليم الفنون التي يجوز فيها الجدل ويقبل فيها الرأي الشخصي كالنحو والبلاغة والخطابة والتاريخ وكان هؤلاء يعلمون كل طالب معرفة ما يريده من الفنون ثم يزينون له تلك الفنون التي كان يميل إليها ويذمون أمامه الفنون التي لا يحبها أو التي لا يميل إليها.
فكان الجدل هو أسلوب التعليم الذي خطه السفسطائيون إذ تكلموا في الخطابة والبلاغة وأثرها في الفرد والمجتمع وقد جادلوا في طبيعة الإنسان وجادلوا في اللغة أهي وضعية أم طبيعية وكذلك جادلوا في الأخلاق أهي وراثة اجتماعية أم مولودة اى مغروزة في الإنسان منذ الولادة.
كان مأخذ سقراط على السفسطائيين هو تقاضيهم مالا لقاء تعليمهم ولكن برتراند راسل يوضح عن حق في أن السفسطائيين الذين يحترفون الكلام هم أيضاً بحاجة إلى الطعام. ولقد كان المواطنون العاديون في أثينا يعتبرون سقراط نفسه سفسطائيياً وليس فيلسوفاً، بسبب الجهل طبعاً.
سفسطة مواقف شهيرة
من أشهر الأساليب التي اتبعت وقتها ما سمي «القياس الإحراجي»، والذي اشتهر به المعلم «بروتاغورس»، الذي كان قد استخدم قياس الإحراج في قضية رفعها ضد أحد تلامذته، الذي تعهد لأستاذه الذي علمه القانون وجدل المرافعات أمام المحاكم، أن يدفع القسط الثاني من المصروفات عندما «يكسب» أول قضية له أمام المحاكم في أثينا، ومرَّ الوقت ولم يفِ التلميذ بالوعد أو يسدد، وهنا لجأ بورتاغورس إلى المحكمة في محاولة لاسترداد مصروفاته من التلميذ، وكانت مرافعته باستخدام «قياس الإحراج» كالآتي:
وأصبح التلميذ إما أن يكسب القضية، أو يخسرها. وفي كلتا الحالتين وجب على التلميذ دفع القسط الثاني لأستاذه «بروتاغورس».
ولكن التلميذ رد على أستاذه برد بليغ وكانت مرافعته بدوره كالآتي:
سفسطة أثر السفسطة في الفلسفة
و مع أن السفسطائيين كانوا محنة للفلسفة لأنهم تلاعبوا بالمدارك الفلسفية واستخدموا تعليم الفلسفة في سبيل كسب المال لكنهم قد أفادوا المجتمع في أنهم أثاروا في نفوس الشبان شيئاً من الرغبة في طلب العلم.
فمن أعلامهم مثلاً بروثاغوراس الذي كان أول من فكر في قوانين النسبية ويعتبره البعض الملهم لأينشتاين. حيث قال من ضمن نظريته القديمة في النسبية (أن قيمة الأشياء نسبية فليس ثمة شيء خير من نفسه أو شر في نفسه وإنما هو خير أو شر وعدل وظلم).
سفسطة أثر السفسطة في الفلسفة
من أهم السفسطائيين أيضاً، وربما على الإطلاق، سقراط الذي شاركهم الاهتمام بالإنسان وحده وبالمجادلة عن الآراء ثم خالفهم في أنه جعل قيمة الأشياء مطلقة وقد جعل جداله محاذياً للمنطق فامتاز عنهم في الجدل بأنه جعل رد السؤال بسؤال من جنسه ليثير التفكير عند السائل ثم مزج الجد في الجدال بشيء من التهكم. وكانت غاية العلم عند سقراط هي إدراك ماهيات الأمور والأشياء كإيجاد حدود تامة تساعد الإنسان على أن يتبين معاني الأشياء في أوضح صورها ودقائقها وذلك بأن يكون للكلمات مدلولاتها الدقيقة وللمعاني نطقها الخاص بها بخلاف بعض المغالطين الذين يتقصدون استعمال الكلمات المتقاربة في اللفظ والمشتركة في المعنى والغامضة في الدلالة الذين أطلق عليهم المغالطين في ذلك الوقت والذين كانوا يميلون في جدالهم إلى الإبهام في الألفاظ والإيهام في المعاني.
ومن أهم ما تم نقله عن سقراط أو إمام السفسطائيين أنه جعل الأخلاق حيزاً من العقل لا حيزاً من الدين وقال إن المعرفة تنتج عن الفضيلة ومن عرف الحق لم يظلم ومن رأى وجه الخير لا يقرب الشر ولا يمكن للإنسان أن يسلك سلوكاً يخالف رأيه الصائب. وإن أتى نفر من المشهورين بالعلم شراً كان علمه على ظن وليس على يقين.
كما لا يفوتنا أن الكثير من الفلاسفة المعاصرين تبنوا أو تأثروا بهذا المذهب ولعل أهمهم كان فريدريك نيتشة وديكارت وغيرهم. طور السفسطائيون من أسلوبهم في التعامل بالمنطق فكانوا يميلون إلى المنطق الممزوج بالخيال أحياناً.
سفسطة انتقادات
بالرغم أن اسم «سوفيتيس» (وتعريبها سفسطي أو سفسطائي) كان في الأصل وصف مدح؛ إلا أن لجوء هؤلاء المعلمين لتقاضي مالا لقاء تعليمهم (أي للتكسب بعلمهم) جعل (سقراط) يعتبر ذلك مأخذا سلبيا عليهم؛ فصار اسم (سفسطي) صفة ذم، ونتيجة لرأي سقراط ومن بعده (أرسطو) كذلك فأصبح لفظ «سفسطة» ينحصر في معنى: الاستدلال القائم على الخداع والمغالطة.
سفسطة في العصر الحديث
أصبح مصطلح السفسطائي يستخدم في العصر الحديث لوصف «المغالطة» وهو النقاش الذي يسعى فيه أحد الطرفين للمرواغة وكسب النقاش باستخدام حجج وقرائن لا علاقة لها بصلب الموضوع انما تلتف حوله، وتستخدم المغالطة حجة كاذبة بقصد تضليل. والسفسطائي هو الشخص الذي اجاب بحجج ذكية ولكن المغالطات خادعة.
بواب الريح (مسلسل)
بواب الريح مسلسل تلفزيوني سوري عرض في رمضان 2014 على قناة الدنيا الفضائية وعلى شبكة أوربت شوتايم يمثل فيه نخبة من نجوم الدراما السورية
المسلسل من كتابة الكاتب: خلدون قتلان وللمخرج السوري المثنى صبح.
بواب الريح (مسلسل) قصة المسلسل
عمل دمشقي يطرح فتنة 1860 التي بدأت من جبل لبنان وامتدت إلى دمشق..
ويقص العمل في ثلاثين حلقة حكايا من دمشق.. وتأتي عبر ثلاث شخصيات:
التاجر «يوسف النحاس»: شيخ كار النحاسين اليهودي..
«جورج السكيبي»: شيخ كار نساجي الحرير.. والمحتكره من مسيحيي الشام..
و«هاشم آغا» حاكم القلعة الدمشقي والمتأصل من حواري الشام المسلم الحق.. الذي يضع يده في يد جاره مهما كانت طائفته....... ..
بواب الريح (مسلسل) طاقم العمل
تأليف: خلدون قتلان..
إخراج: المثنى صبح..
إنتاج: سما الفن الدولة للإنتاج
بواب الريح (مسلسل) الجزء الثاني
في 1 سبتمبر عرضت مجموعة إم بي سي مسلسل بواب الريح في حينها أعلن الكاتب خلدون قتلان عن البدء لكتابة الجزء الثاني للمسلسل على صفحته الرسمية على موقع فيسبوك.كما تم تأكيد عودة كلاً من غسان مسعود وفادي صبيح وغيرهم ليباشروا التصوير مع المخرج المثنى صبح.
بواب الريح (مسلسل) قنوات العرض
عرض المسلسل على العديد من القنوات العربية في رمضان وبعد رمضان مما أدى إلى نجاح المسلسل لحصوله على عدد كبير من المشاهدات ومن القنوات:
الرياض (مركز)
مركز الرياض، مركز إداري مصري. يقع في وسط محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة الرياض عاصمة المركز.
بيلا (مركز)
مركز بيلا، مركز إداري مصري. يقع في جنوب شرق محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة بيلا عاصمة المركز.
الحامول (مركز)
مركز الحامول، مركز إداري مصري. يقع في شرق محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة الحامول عاصمة المركز.
تسفي هيرش كاليشر
تسفي هيرش كاليشر (24 مارس 1795 – 16 أكتوبر 1874) كان حاخام ألماني أرثوذكسي عبر عن وجهات نظر، من منظور ديني، لصالح استيطان اليهود في أرض فلسطين، فقد رأى ان الهجرة اليهودية والاستيطان بفلسطين تأدية لفريضة دينية على اليهود القيام بها، والذي يسبق تيودور هرتزل والحركة الصهيونية.
ولد كاليشر بمدينة لشنو أو ليسا حينها في مقاطعة بوزنانيا البروسية (اليوم بولندا).
قبيلة أرحب
أرحب (خط المسند : )وهي أكبر القبائل البكيلية اليمنية وأشهرها وأختها هي قبيله حاشد وهما إسمان لولدي جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن أوسله بن ربيعه بن الخيار ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
قبيلة أرحب سبب التسمية
سميت باسم أرحب بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل
قبيلة أرحب حدود القبيلة
تقع أرضها في شمال صنعاء فيما بين جبال نهم شرقاً وجبال عيال يزيد غربا.
اما أهم قبائل بني زهير فهي : زِندَان، عيال عبد الله، بني علي، شاكر، وبيت مران بني الحقاري، فازع وابوهادي .
و أهم قبائل ذيبان : عيال سحيم، بني مُره، بني حَكَم، الزُبيراَت، حبار، بني سليمان، قبائل حسان .
فوه (مركز)
مركز فوّه، مركز إداري مصري. يقع في غرب محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة فوه عاصمة المركز.
فوه (مركز) التقسيم الإداري
يضم المركز 4 وحدات قروية رئيسية، بهم إجمالي 5 قري توابع و64 عزبة:
حشو (بلاغة)
الحشو في البلاغة هو تكرار غير ضروري (وأحياناً غير متعمد) لنفس المعنى بكلمات مختلفة. وقد عرفه هنري الصياد في قاموسه على أنه «تكرار نفس الشيء مرتين». وهو عادةً ما يعتبر ركاكة في الأسلوب هو نوع من الأحاديث العامية التي لا تشمل أي مواضيع وظيفية للمحادثة أو أي معاملات تحتاج إلى مناقشة.
الحشو هو الحوار لغرض الحوار نفسه. دُرست ظاهرة الحشو في الحديث في البداية في عام 1932 من قبل برونسيلاف مالينوفسكي، وهو الذي صاغ مصطلح «تبادل المشاعر» لوصف ذلك. القدرة على إجراء محادثة تحتوي على الحشو هي مهارة اجتماعية: وبالتالي، الحشو هو أحد أنواع التواصل الاجتماعي. تفترض المنشورات الأولية أن مناصب شبكات العمل مناسبة للتواصل الاجتماعي.
حشو (بلاغة) الأهداف
على الرغم مما يبدو أن الأهداف المفيدة قليلة، والحشو هو أحد طقوس الترابط وإستراتيجية لإدارة المسافة بين الأشخاص. كما إنها تخدم العديد من الوظائف في المساعدة لتحديد العلاقات بين الأصدقاء، زملاء العمل، والمعارف الجديدة.وبالتحديد هو يساعد المعارف الجديدة لاستكشاف وتصنيف المكانة الاجتماعية لبعضهم البعض. والحشو يرتبط ارتباطا وثيقا بحاجة الناس للحفاظ على الوجه الإيجابي لهم - أن يشعر بالقبول من قبل أولئك الذين يستمعون له. أنه يسهل عملية التواصل الاجتماعي بطريقة مرنة للغاية، بالرغم من أن الوظيفة المرغوبة غالبا ما تعتمد على نقطة في المحادثة وهذا هو ما يقوم به الحشو.
1- بادئ الحوار: عندما يكون المتحدثون لا يعرفون بعضهم البعض فإن هذا يسمح لهم بإظهار النوايا الودية ونوعا من الرغبة في التفاعل الإيجابي. في اجتماع العمل، تسمح للناس من زرع سمعة لبعضهم البعض وتوضيح نوع الخبرة. وحينما يكون هناك علاقة فعلية بين متحدثين فإن لغوهم يكون كمقدمة لطيفة قبل الدخول في حوارات لموضوعات وظيفية أكثر. وذلك لأنها تقوم بالإشارة إلى مزاجهم وللإحساس بمزاج الشخص الأخر.
حشو (بلاغة) الأهداف
2- في نهاية الحوار, الإنهاء المفاجئ خطر أن يظهر في المحادثة لأنه يدل على رفض الشخص الآخر. الحشو ممكن إن يستخدم للتخفيف من هذا الرفض، ويؤكد العلاقة بين الشخصين، ويخفف الوداع.
3- حشو الوقت الفارغ لتجنب الصمت: في كثير من الثقافات، يعبر الصمت بين شخصين عن عادة غير مريحة. ويمكن تخفيض التوتر ببداية تبادل الحديث حتى ينشأ موضوع أكثر أهمية. عموما، يجد البشر ان الصمت لفترة طويلة شعور غير مريح، وأحيانا لا يطاق. وهذا يمكن أن يكون راجعا إلى التاريخ التطوري للإنسان كمخلوقات اجتماعية، كما هو الحال في العديد من الحيوانات الاجتماعية الأخرى فإن الصمت هو علامة التواصل التي تدل على الخطر المحتمل.
في بعض الحوارات لا يوجد عنصر وظيفي أو معلومة محددة على الإطلاق. المثال التالي يوضح الحشو بين اثنين من الزملاء عندما كان احدهم يتجاوز الأخر مرورا في أحد الأروقة:
حشو (بلاغة) الأهداف
«علي»: الحمدلله، هل قضيت إجازة نهاية الأسبوع جيدة؟
في هذا المثال السابق، دمجت عناصر التواصل في الحديث في بداية ونهاية الحوار. هذه المحادثة القصيرة هي حشو الفضاء بالكامل. وغالبا ما يطلق على هذا النوع من الحوار «الثرثرة».
الحاجة إلى استخدام الحشو هو يعتمد على طبيعة العلاقة بين المتحدثين. يشير عدم وجود أو قلة الحشو بين الزوجين في اللحظات الرومانسية إلى مستوى التقارب بينهما. ويستطيعون تقبل فكرة الصمت بأريحية في الظروف التي من الممكن إن تكون غير مريحة لشخصين كانوا أصدقاء.
حشو (بلاغة) المواضيع
عادة ما تكون مواضيع محادثات الحشو ذات أهمية قليلة من المناسبات الاجتماعية. المواضيع المختارة تعتمد عادة على أي علاقة موجودة مسبقا بين شخصين، وظروف المحادثة. في كلتا الحالتين، شخص واحد سيبدأ الحشو ويميل إلى اختيار الموضوع الذي يفترض أن يكون المتحدثين لديهم معرفة خلفية مشتركة عن الموضوع، ولعدم البدء بالحوار من الاساس أيضًا يبدأ من جانب واحد.
يمكن تلخيص الموضوعات أما أنها مباشرة أو غير مباشرة. تشمل الموضوعات المباشرة الملاحظات الشخصية مثل الصحة أو الشكل. وتشمل الموضوعات الغير مباشرة إلى الظروف المحيطة مثل آخر الأخبار، أو ظروف حالة التواصل. يمكن أن تكون بعض المواضيع «آمنة» في معظم الحالات:
الطقس
الموسيقى
التلفزيون والأفلام
الرياضة
حشو (بلاغة) المواضيع
لا ينبغي أن تتجاوز مستوى التفاصيل المقدمة حدود الأسئلة الشخصية. عندما تُسأل: "كيف حالك؟" من قبل أحد المعارف الذين لا يعرفون جيداً، يكون الشخص يختار سؤال سهل وبسيط وعام والإجابة تكون إجابة عامة مثل: الحمدلله، شاكر لك سؤالك". في هذا الظرف فإنه على الأرجح لن يكون ملائما أن يردوا بأعراض أي ظرف من الظروف الطبية التي يعانون منها. يفترض للقيام بذلك درجة أكبر من الألفة بين الشخصين مما هو عليه الحال في المثال، وهذه الردود قد تنشئ جو غير مريح للطرفين.
حشو (بلاغة) نماذج الخطاب
أجريت دراسة الحشو في الحالات التي تتضمن فرصة لاجتماع الغرباء من قبل كلاوس شنايدر. هو يقيم نظرية أن مثل هذا الحديث يتكون من عدد من القطاعات التي يمكن التنبؤ بها إلى حد ما أو بعض التحركات.
وغالبا ما يعبر عن الخطوة الأولى بحيث يكون من السهل على الشخص الآخر أن يوافقه. قد يكون أما سؤال أو بيان رأي منتهي بسؤال. على سبيل المثال، افتتاح محادثة بسؤال «أليس الطقس جميل؟» هي دعوة واضحة من الطرف الأول للطرف الثاني على الاتفاق معه بالرأي.
الخطوة الثاني هي استجابة الطرف الآخر. في المواضيع الوظيفية التي تتناول موضوع معين، قاعدة جريس من الكمية تشير إلى الإجابات يجب أن لا تحتوي على معلومات أكثر من المسئول عنها. يدعي شنايدر أن أحد المبادئ من الحشو يتناقض مع قاعدة الكمية. هو يشير إلى أن الأدب في الحشو إلى أقصى حد في أجوبة جوهرية أكثر. نعود إلى المثال السابق «أليس الطقس جميل؟», ممكن أن تكون الإجابة «نعم» (أو حتى «لا») وهي إجابة غير مهذبة وممكن ان يقول «نعم، في هذا الوقت من السنة يكون الجو جميلاً» عوضاُ عن الإجابة بـ «لا».
حشو (بلاغة) نماذج الخطاب
يصف شنايدر أن التحركات اللاحقة قد تنطوي على اعتراف مثل «أرى», أو تقييما إيجابيا مثل «هذا أمر جيد», أو ما يسمى «تسكع السلوك» مثل «أممممم» أو «حقا؟»
حشو (بلاغة) الفروق بين الجنسين
أنماط التعبير بين النساء تميل إلى أن تكون أكثر تعاونا من الرجال، وأيضًا تميل إلى دعم مشاركة بعضهم البعض في المحادثة. مواضيع الحشو هي أكثر عرضة لتشمل المجاملات والمدح حول المظهر الشخصي. على سبيل المثال: «هذا اللبس مناسب لك جدا» هذا الحشو بين النساء الصديقات يمكن أن يكشف عن درجة كبيرة من الكشف الذاتي. وقد يغطي الحشو على أكثر مواضيع الجوانب الشخصية من حياتهم ومتاعبهم وأسرارهم. هذا الكشف عن الذات أما ان تنشئ علاقة وثيقة بينهما أو تشير إلى التقارب بينهما.
وفي المقابل، الرجال يميلون إلى استخدام الحشو ليكونوا أكثر قدرة على المنافسة. قد تحتوي على كلمات نتيجة مباريات أو شتائم أو احتقار. ومع ذلك، يقومون باستخدامها بطريقة كل من المبدعين وإشارات التضامن، يشير الرجال إلى ان العلاقة يجب ان تكون مريحة وقوية بما فيه الكفاية مع بعضهم البعض ليكونون قادرين على قول هذه الأشياء بدون ان يشعر وكأنها شتيمة.
حشو (بلاغة) اختلاف الثقافات
قواعد الحشو والمواضيع ممكن ان تختلف بين الثقافات. الطقس هو موضوع شائع في المناطق التي يختلف فيها المناخ، ودائما ما يحدث ما لم يكن بالحسبان. الأسئلة حول العائلة أيضًا سؤال معتاد في بعض البلدان مثل البلدان الأسيوية والعربية. في الثقافات أو السياقات التي تكون متمركزة حول الهدف مثل الصين واليابان. الحشو بين المعارف الجدد ممكن أن يحتوي على بعض الأسئلة الاجتماعية عن بعضهم البعض. في كثير من الثقافات الأوربية من الشائع جدا السؤال حول الطقس أو السياسة أو الاقتصاد، على الرغم من أن قضايا التمويل الشخصي مثل الرواتب تعتبر في بعض البلدان من المحظورات.
تفجير مسجد بن سلمان 2008
تفجير مسجد بن سلمان عام 2008م ، حدثت تفجير مسجد سلمان في صعدة اليمنية ، وكان ذلك بعد التفجير بتاريخ 2 مايو 2008م ، وقتل فيه 15 شخصاً وأصيب نحو 55 مصاباً ، بالإضافة للعثور على السيارة الملغومة.
وأتهم الحكومة اليمنية والسلفيين ومشايخ المذهب الزيدي بأن الحوثيين كان وراء التفجيرات التي تستهدف الجامع السني.
مناورات الفلك
مناورات الفلك هي مناورات عسكرية بحرية مشتركة تقام بين كل من السعودية والسودان بالبحر الأحمر بهدف تعزيز تأمين السواحل والحدود البحرية للبلدين .
عائشة المنوبية
عائشة المنوبية واشتهرت بـالسيدة المنوبية أو للاّ المنوبية ( 1190 - 1266 )، واحدة من أشهر نساء تونس، تميّزت بتصوفها وأعمالها الخيرية، تتلمذت على أبو سعيد الباجي وأبو الحسن الشاذلي، وتلقّت دعمًا من والدها لمواصلة تعليمها، واعتُبِر بروزها كامرأة على قدر عالي من التعليم والنشاط الدعوي والخيري حدثًا غير مألوف في عصرها، وقام أهالي منطقتها منوبة ببناء زاوية تكريمًا لها حملت اسم «زاوية السيدة المنوبية»، ونالت هذه الزاوية مكانة هامة في التراث والتاريخ التونسي، تناولت شخصيتها العديد من الكتب والأبحاث التاريخية، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الفنية سواءً في الأناشيد الصوفية أو السينما.
زاكري إيبل
زاكري إيبل (بالإنجليزية: Zachary Abel)‏ مواليد 4 سبتمبر 1980 في إنديانا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 2007.
جون أبراهامز
جون أبراهامز (بالإنجليزية: Jon Abrahams)‏ مواليد 29 أكتوبر 1977 في نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1995.
أوميد أبتاهي
أوميد أبتاهي (بالإنجليزية: Omid Abtahi)‏ مواليد 12 يوليو 1979 في طهران، إيران، هو ممثل أمريكي.
كرك آسيفيدو
كرك آسيفيدو (بالإنجليزية: Kirk Acevedo)‏ مواليد 27 نوفمبر 1971 في بروكلين، نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1996.
براندون آدمز
براندون آدمز (بالإنجليزية: Brandon Adams)‏ مواليد 22 أغسطس 1979 في توبيكا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1988.
ستيفن يون
يون سانغ يوب  (الكورية: 연상엽؛ من مواليد 21 ديسمبر 1983)، المعروف مهنيًا باسم ستيفن يون، ممثل أمريكي. صعد إلى الشهرة عندما لعب دور جلين ري في المسلسل التلفزيوني الموتى السائرون (2010–2016). حصل على إشادة من النقاد لبطولته في فيلم الإثارة احتراق (2018) وفيلم الدراما ميناري (2020). والذي أكسبه ترشيحًا لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل، ليصبح أول ممثل أمريكي آسيوي يحصل على هذا الشرف. صنفته مجلة التايم ضمن أكثر 100 شخصية مؤثرة في العالم لعام 2021. في عام 2023، قام ببطولة مسلسل الكوميديا السوداء غضب على الطريق (2023)، والذي ترشح عنه لجائزة الإيمي برايم تايم.
ميليسا مكبرايد
ميليسا مكبرايد (بالإنجليزية: Melissa McBride)‏ مواليد 23 مايو 1965 في كنتاكي، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1993. عُرفت بدورها ككارول في مسلسل الموتى السائرون.
لورين كوهان
لورين كوهان (بالإنجليزية: Lauren Cohan)‏ مواليد 7 يناير 1982م في فيلادلفيا، الولايات المتحدة، ممثلة وكاتبة ومنتجة يهودية بريطانية أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2005. عُرفت بأدوارٍ عدةٍ منها: ميلا تالبوت في مسلسل سوبرنتشرل، وروز في مسلسل يوميات مصاص دماء، وفيفان كولكوف في تشاك، وماغي غرين في مسلسل الموتى السائرون.
سكوت ويلسون
سكوت ويلسون (بالإنجليزية: Scott Wilson)‏، مواليد 29 مارس 1942 في أتلانتا، جورجيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1967. عُرف بدوره كهرشل غرين في مسلسل الموتى السائرون.
إيميلي كيني
إيميلي ريبيكا كيني (بالإنجليزية: Emily Kinney) مواليد 15 أغسطس 1985 في وين، نبراسكا، هي ممثلة وموسيقية ومغنية مؤلفة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2007. عُرفت بدورها كبيث غرين في مسلسل الموتى السائرون، منذ عام 2011 إلى 2014 كان أول ظهور لها في الموسم الثاني من المسلسل.
إيميلي كيني بداية حياتها
ولدت ايميلي في واين بنيبراسكا و تخرجت من جامعة نيبراسكاو بعد ذلك انتقلت إلى نيويورك بحثاً عن فرص تمثيل في برودواي
إيميلي كيني المهنة
بعد انتقالها إلى نيويورك بحثاً عن مهنة تمثيل في برودواي تحصلت اميلي على أول دور لها في مسرحية سبرينغ اوايكينينغ (Spring Awakening)و بعد ذلك تحصلت على عدة ادوار في مسرحيات مختلفة حتى عام 2011 تم اضافتها في طاقم تمثيل المسلسل الناجح المسمى الموتى السائرون (The Walking Dead) في قناة AMC لأداء دور بيث غرين الفتاة الصغيرة بعمر الـ 16 لها اخت تدعى ماغي و أب يدعى هيرشيل. كان أول ظهور لها في الموسم الثاني من المسلسل في حلقة (Bloodletting) و كانت شخصية ثانوية في الموسم الثاني و الثالث و لكن أصبحت من الشخصيات الرئيسية في الموسم الرابع و تمت إضافة اسمها إلى مقطع البداية من المسلسل في الموسم الخامس من المسلسل.
إيميلي كيني حياتها الخاصة
اطلقت ايميلي مدونة خاصة عن حياتها و تجربتها في هوليوود و لكن بعد فترة قامت بإزالة المدونة عام 2012
إيميلي كيني الغناء
كانت كيني مغنية في مسرحيات برودواي الغنائية و اطلقت بعض الأغاني الفردية و لها عدة البومات ناجحة آخرها ألبوم (Be Good) عام 2014 مع أكثر من 5 أغاني فردية (Singles) وترتيب 54 في آيتونز.
تركيز الكحول في الدم
محتوى الدم الكحولي، أو تركيز الكحول في الدم أو تركيز الإيثانول في الدم أو مستوى الكحول في الدم هي مسميات متعارف عليها ومتداولة كمقاييس لحالة السكر التي قد يكون عليها الإنسان، وتستخدم هذه المقاييس لأهداف قانونية أو طبية.
يعبّر عن تركيز الكحول في الدم كنسبة مئوية للكحول في الدم بوحدة كتلة الكحول لكل وحدة كثافة دم أو كتلة الكحول لكل كتلة دم، ويختلف ذلك من دولة لأخرى. على سبيل المثال، في أمريكا الشمالية، يعبر عن تركيز الكحول كـ 0.10 (0.10% أو عشر بالمائة) ويعني ذلك وجود 0.10 غم من الكحول لكل ديسيلتر من الدم.
تركيز الكحول في الدم ضوابط قانونية
بغية إنفاذ القانون، تستخدم اختبارات المحتوى الكحولي لتحديد التسممية. على الرغم من أن درجة الانخفاض تختلف بين الأفراد (مع نفس كمية المحتوى الكحولي في الدم)، إلا أنه يمكن قياسها بموضوعية وبالتالي تعتبر هذه الاختبارات مفيدة قانونياً ويصعب الطعن بها في المحاكم. تمنع معظم الدول التعامل مع المركبات التي تعمل بمحركات والمعدات الثقيلة والقوارب والطائرات إن كانت مستويات الكحول في الدم فوق الحدود المسموح بها.
يختلف مستوى الكحول الذي يحدد ما إذا كان الشخص مخالف قانونياً من دولة إلى أخرى. تتضمن القائمة التالية الحدود المعرّفة في كل دولة، وغالباً ما تؤخذ هذه الحدود في الاعتبار في قوانين قيادة المركبات تحت تأثير الكحول.
نطاق السماحية صفر
في بعض الدول، يعتبر وجود أي تركيز من الكحوليات (مهما كانت نسبته) أثناء قيادة المركبات مخالف قانونياً. بعض الاختصاصات القضائية تتسامح لو زادت هذه النسبة أعلى من الصفر بقليل، في حين تعتبر اختصاصات قانونية أخرى أن الكحول ممنوع عموماً.