hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
امرؤ القيس بن الأصبغ الكلبي
امرؤ القيس بن الأصبغ الكلبي الصحابي الجليل، كان زعيم قومه كلب، وبعثه النبي عاملا على كلب في حين إرساله إلى قضاعة، خال أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، ولما مات رسول الله ﷺ كانت عماله على قضاعة من كلب امرؤ القيس بن الأصبغ الكلبي من بني عبد الله فلم يرتد. وفيه أن النبي محمد بعث امرأ القيس عاملًا على كَلْب، حين أرسل عماله على قضاعة، فارتد بعضهم، وثبت امرؤ القيس على دينه، قال ابن الأثير: وامرؤ القيس هذا هو خال أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف فيما أظن، لأن أم أبي سلمة تماضر بنت الأصبغ بن ثعلبة الكلبي، وكان الأصبغ زعيم قومه ورئيسهم.
امرؤ القيس بن عابس بن المنذر
امرؤ القيس بن عابس صحابي وشاعر كندي، وفد على النبي محمد فأسلم ورجع إلى بلاده حضرموت وثبت على إسلامه، فلم يرتد مع من ارتد من كندة، وخرج إلى الشام مجاهدًا وشهد اليرموك وغيرها من الوقائع. وقد شارك في حروب الردة ضد المرتدين، ومات في خلافة عثمان بن عفان. وأورد صاحب «أخبار المراقسة» شعرًا له.
امرؤ القيس بن عابس بن المنذر نسبه
امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرئ القيس بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة.
امرؤ القيس بن عابس بن المنذر روايته للحديث
روى البغوي ما نصه: «في كتاب البُخَارِيِّ في تسمية من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: امرؤ القيس بن عابس سكن الكوفة». وروى عدي بن عميرة قال: كان بين امرئ القيس ورجل من حضرموت خصومة، فارتفعا إلى النبي ﷺ فقال: للحضرمي بينتك وإلا فيمينه، فقال يا رسول الله إن حلف ذهب بأرضي، فقال من حلف على يمين كاذبة يقتطع بها حق أخيه لقي الله وهو عليه غضبان، فقال امرؤ القيس: يا رسول الله فما لمن تركها وهو يعلم أنه محق، قال: الجنة، قال: فإني أشهدك أني قد تركتها.
وقال سيف بن عمر في كتاب الفتوح: كان امرؤ القيس يوم اليرموك على كردوس. ذكر المَرْزَبَانيُّ أنه كان ممن حضر حصار حصن النجير، فلما أخرج المرتدون ليقتلوا وثب على عمه ليقتله، فقال له عمه: ويحك أتقتلني وأنا عمّك، قال: أنت عمي والله ربي فقتله. قال ابن السكن: كان ممن ثبت على الإسلام، وأنكر على الأشعث ارتداده.
الشقب (مؤسسة)
الشقب مركز فروسية قطري متطور تابع لمؤسسة قطر، يمتاز بوجود فنون الفروسية التي اشتهرت بها دولة قطر. انضم مركز الشقب الذي افتتحه الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني في عام 1992 إلى مؤسسة قطر في عام 2004. والشقب اسم حي من أحياء مدينة الدوحة في دولة قطر، ويشتهر بميادين سباق الخيول وبالمشاركات المحلية والعربية والدولية في ذلك، ويتوفر فيها عدد كافي من المساكن المأهولة بالسكان المحليين، ومع توفر جميع الخدمات المطلوبة.
الشقب (مؤسسة) الرؤية
الاستمرار في إحياء تراث قطر من خلال جعل الجواد العربي مصدراً رئيسياً للمهتمين بالفروسية والعامة، مع الأخذ بعين الاعتبار توفير تجربة تعليمية وتفاعلية للأسرة.
الشقب (مؤسسة) الرسالة
يهدف الشقب إلي ترأس مركزاً ريادياً في عملية المحافظة وتحسين وتعزيز سلالة الخيل العربية الأصيلة وتوفيرها للمجتمع، ووضع منظومة من أعلى المعايير والأسس في عملية الإنتاج، وعروض الجمال وفنون الفروسية والرعاية الاجتماعية للخيل.
الشقب (مؤسسة) لمحة تاريخية
أصبح الشقب عضوا في مؤسسة قطر عام 2004 تحت رعاية وقيادة الشيخ محمد بن حمد بن خليفة آل ثاني، رئيس مجلس إدارة الشقب، بهدف تحقيق أفضل المستويات في مجال استيلاد وإنتاج الخيل العربية واصطفاء أجملها للعرض في المسابقات العالمية، بالإضافة إلى توفير فرص تعليمية مبتكرة وتنافسية في جميع فنون الفروسية.
انطلاقاً من ثلاثة مبادئ جوهرية – التميز، والتعليم، والتراث – باشر الشقب عام 2006 في تنفيذ خطه توسعية لتحقيق رؤيته الإستراتيجية بالارتقاء بمهارات ركوب وإنتاج الخيل عن طريق بناء مركز فروسية متخصص على أحدث طراز.
تمكن بعدها بفترة قصيرة من الفوز بالبطولات الدولية في مسابقات جمال الخيل وقوة التحمل بواسطة مجموعة من الخيل العربية المميزة، ويمثل مربط الشقب اليوم أحد المنشآت الرائدة في مجال التناسل في العالم وتظل الشقب هي المزرعة الوحيدة التي أنتجت ثلاثة أبطال عالميين جميعهم ولدوا في قطر. بقي الشقب لسنوات عديدة الوجهة المقصودة لزوار مدينة الدوحة.
الثقافة الكمبينية
الثقافة الكمبينية Campignian
الكمبينية إحدى ثقافات العصر الحجري الحديث في شمال فرنسا، اتخذت اسمها نسبة لموقع كامبيني، بالقرب من بلانجي- سور بريسل في منطقة سانت- ماريتيم.اكتشف سالمون عام 1886م في أساسات كوخ في هذه المنطقة أدوات أرخها على العصر الحجري الحديث دلت على أن هذه الثقافة ثقافة مستقلة، تميزت أدواتها بوجود القدوم، وبصناعة الفخار والفؤوس، وبإقامة أكواخ بيضوية الشكل.
الثقافة الكمبينية المرجع
أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات عصور ما قبل التاريخ. الأردن: جامعة اليرموك.
حضارة شاتلبيرونية
الثقافة الشاتلبيرونية  هي أولى ثقافات العصر الحجري القديم الأعلى  في جنوب – غرب فرنسا ووسطها . اعتمدت في المحل الأول على صناعة النصال، وتطورت من الموستيرية. والأداة النموذجية لهذه الثقافة هي السكين الشاتلبيرونية، وهي مصنعة على نصلة ظهرها محدب ومشذب تشذيبا حادا. وتترافق مع هذه الأداة أدوات حجرية أخرى كثيرة تشبه الأدوات الموستيرية، كرؤوس الحراب، والمقاشط، والأزاميل التي استخدمت في تشكيل أدوات من قرون الوعل والعظم. وتتجلى فنون هذه الثقافة في أدوات الزينة، كأسنان الحيوانات المثقوبة، وكأقراط من العظم أو العاج والصدف، ومثل أحجار نادرة عليها حزوز تزينيه.
السكين الشاتلبيرونية: الأداة النموذجية للثقافة الشاتلبيرونية في العصر الحجري القديم الأعلى في أوروبا. وهي مصنعة من نصلة ظهرها محدب ومشذب تشذيبا، وتسمى أيضا نصلة أودى.
حضارة شاتلبيرونية المرجع
أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات عصور ما قبل التاريخ. الأردن: جامعة اليرموك.
دائرة وادي تاغية موقعها
تقع مدينة وادي التاغية جنوب مدينة معسكر وتابعة لها إقليميا تبعد عنها ب 32 كلم تقريبا وهي تتوسط بين ولاية معسكر وولاية سعيدة حيت تبعد عن هذه الأخيرة حوالي 40 كلم عبر الطريق الوطني رقم 06 وهي معروفة بطابعها الفلاحي والزراعي. بلغ عدد سكانها سنة 2007 حوالي 23 ألف نسمة.
دائرة وادي تاغية تسميتها
كانت تسمى من قبل وادي الطاغية، ولصعوبة نطق الطاء استبدل بالتاء فصارت وادي التاغية. يقال إن امرأة طاغية كانت تسكن بجواره وتقطع الطريق أو تدفع العابرين ثمن عبور الوادي. ولكن هذه القصة تبدو خرافية وليس بين يدينا ما يؤكد صحتها أو يفندها.
كان الرحالة الفرنسيون يسمّونها (Oued Traria)
من بين الفرنسيين الذين زاروها كجنود وكتبوا عن واديها نذكر: Louis Lamborelle،
دائرة وادي تاغية تسميتها
عندما هرب سيدي عيسى المغيلي الزنداجي من الإسبان دخل إلى قرجوم لكي يستقر فيها ولكن رغم ذلك واصل الإسبان ملاحقته فلجأ إلى منطقة واد البرد (واد التاغية) وفيها كمن سيدي عيسى وأعوانه للجيش الإسباني بقيادة الجنرال Taria فألحقوا بهم هزيمة كبرى وقتلوا الجنرال المذكور في مضيق نهري يسمى مشرع سبانيا يعرفه كبار المنطقة ولما دخلت فرنسا استعانت بالخرائط التي وضعها الإسبان من قبل وعلموا أن الجنرال Taria قتل في هذه المنطقة فما كان من إلا خلدوا اسمه بتسية هذه المنطقة باسمه (Oued Taria) ومن اراد التأكد من هذه المعلومة فعليه الرجوع إلى أرشيف الإسبان للتأكد من اسم هذا الجنرال. [بحاجة لمصدر]
دائرة وادي تاغية تسميتها
إن كلمة «تاغيا» مستعملة كثيرا في مناطق الأطلس: منها «تاغيا» المحاذية للوادي الأخضر والمدمجة إداريا ضمن جماعة واولي؛ ومنها مدينة «تاغيا نلمشان» التابعة لجماعة تاغزوت نايت عطا بتنغير؛ ومنها «دوار تاغيا» التابع لحوض غريس الواقع بين الأطلس الكبير والأطلس الصغير؛ إلى جانب العديد من أسماء الأماكن الموجودة بالأطلس التي تحمل اسم «تاغيا». نستنتج من هذا أن هذه الكلمة ليست اسم عَلَم (أي اسم رجل إسباني أو امرأة طاغية) بل تسمية جغرافية أو تضاريسية، مثلما نقول: سهل، جبل، وادٍ. وعندما نرجع إلى اللغة الأمازيغية القديمة أي لغة الموحدين الذين ينحدر أصلهم من جبال الأطلس والذي ملكوا المغرب العربي بكامله بين القرنين 12هـ و13هـ يظهر لنا أن كلمة «تاغيا» التي جمعها «تاغيوين» أصلها الأخاديد والخوانق والفجج والمضايق والمسالك التي تحدثها الأودية والأنهر فيصعب قطعها أو المسير بجانبها. نفهم من هذا الأصل اللغوي لكلمة تاغية أن الذين عمّروا هذه المنطقة ليسوا عربا بل أمازيغ تابعين للدولة الموحدية. لأن العرب الهلاليين الذين عمروا المغرب العربي لم يدخلوه إلا بعد النصف الثاني من القرن 12هـ. إضافة إلى ذلك فإن العديد من الأماكن الموجودة في وادي التاغية تحمل أسماءً أمازيغية مثل كُكْ، كَرْصُوطْ، عَيْشَتَة، تْماسْ، قَدَّارَة، بْرَاكْنَة، إلخ.
دائرة وادي تاغية دواوير وادي التاغية
تضم هذه المدينة عدّة دَواوير (ج. دُوّار)، أهمها: دوار أولاد بوحلوان، أولاد سيدي عيسى، أولاد سيدي علي بن عيسى، أولاد بَلّيل، أولاد بوضَربة، البَراكْنة، البَرابير، أولاد شَريف، المَكاكة، العَمورات، أولاد أحْبادي، القُواظْنِية...إلخ.
دائرة وادي تاغية مَعالم وادي التاغية
تشتهر بواديها الذي يقسم المدينة إلى قسمين. 
دخلها الاستعمار الفرنسي سنة 1864 (حسب الجنود الرحالة الذين ذكرتهم من قبل دخل الجيش الفرنسي في منطقة وادي التاغية سنة 1848 ولاحق قبائل الهواشم التابعة للأمير عبد القادر والباقية على ضفاف الوادي. فأسر وقتل وخرب.) فيما لبثوا حتى بنى الفرنسيون الجسر الرابط بين طرفي المدينة سنة 1903. وتم بناؤه على أيدي كتيبة مشاة ميكانيكية التابعة لقوات الاحتلال.
فيها العديد من القِبَبْ التي بناها سيدي الحاج الذي أصله من دُوار أولاد بوضَربة (أو قرجوم كما يقال لها في بعض الأحيان) والذي عاش في بداية القرن العشرين. يقال إنه أحضر الزليج والخزف لبناء القبب من إسبانيا. من بين قِببها: سيدي عبد القادر، سيدي المختار، رجال الحَمَّار (معنى كلمة حمّار هو المرتفع من الأرض)، سيدي فْرَج، مولاي عبد القادر، سيدي علي الصغير، سيدي علي الكبير، سيدي الشافي، سيدي الحاج، سيدي قَدّيم، سيدي عيسى، سيدي أحمد، سيدي عَبُّو، سيدي بن صَوّاق، رجال الذُكّارة (الذُكارة معناها شجرة النخيل الصغيرة)، وآخرين.
دائرة وادي تاغية مَعالم وادي التاغية
فيها أيضا الكثير من الحَواوِيط (مفرد: حَوّيطة) أظن أنّ أصل الكلمة من كلمة حائط وهو بناء صغير لا سقف له لا يتجاوز المتر أو المتر والنصف. فيه ثلات أو أربع جدران صغيرة مع مدخل بدون باب. يوجد في جوانبه الداخلية شبه نوافذ توضع فيها الشموع. نجد في الحويطة بعض المرات قبر ميت. في أغلب الأحوال صاحب القبر مجهول الهوية. كان يعتقد الناس في زيارة الحواويط مثل زيارة الأولياء الصالحين. لكنها ظاهرة لم تبق بعد سنوات التسعينات. تطلى هذه الحويطات أو الحواويط بالجير الأبيض مرة في السنة أو مرتين. يعتقد البعض أن الحواويط فيها كنوز الذهب وضعها الناس من قبل ليخفوا ممتلكاتهم. وهذا الرأي لا أساس له من الصحة.
تعرف وادي التاغية بطائر اللقلق (الذي يسميه أهل المدينة صافو) الذي كان يمر منذ قديم الزمان على هذه المدينة ليتم سفره إلى إسبانيا وفرنسا وألمانيا ثم الرجوع إلى المناطق الاستوائية في إفريقيا. ولكن ومنذ التسعينات تقريبا صار هذا الطائر لا يغادر المدينة كما كان بل استبد بالمكان وتكاثر. إنه طائر لا يضر لا الطبيعة ولا محاصيل الفلاحين. يبني أعشاشه في أعالي المآذن وأعمدة الكهرباء وحتى مراقب بث الهواتف النقالة.
دائرة وادي تاغية مَعالم وادي التاغية
طائر أخر كان يغادر المدينة في زمن الخريف ويأتي إليها في زمن الصيف لكنه صار لا يبرح مغادرة المدينة منذ التسعينات أيضا. ألا وهو اليمامة (مثل الحمام ولكن أصغر منه بقليل). هذا الطائر لا يضر المحصولات الفلاحية أيضا.
على الضفة اليسرى للوادي ما بين مدينة البنيان ومدينة وادي التاغية يوجد العديد من حقول الزيتون. غرس الفرنسيون هذه الحقول في سنوات الخمسينات وصنعوا جسرا قرب قبة سيدي عبو حتى يخزن الماء فيه، ثم يعبر قناة بُنيت فوق حقول الزيتون لسقيها. تعرف هذه القناة بـ (الساقية). قبل أن تغرس هذه الحقول كان المعمرون الفرنسيون قد غرسوا هذه المنطقة كُرومًا للعنب في سنوات الأربعينات من القرن الماضي. ولهذا يوجد معصرة عنب بناها المعمرون أنفسهم لإنتاج الخمر. (توجد هذه المعصرة قرب الملعب البلدي وهي مهجورة الآن) لكن بعد سنوات لاحظوا أنّ المحصول لم يكن ذا قيمة فقلعوا شجر الكروم وغرسوا بدله شجر الزيتون.
دائرة وادي تاغية مَعالم وادي التاغية
بعدما خرج المعمرون من المنطقة بعد 1962 لم يقم سكان المدينة بغرس حقول زيتون جديدة إلا في السنوات الأخيرة بين 2000 و2010 بعدما اكتشفوا غلاء سعر الزيون في المنطقة. 
ملاحظة : إن غرس شجرة الزيتون في منطقة وادي التاغية مضر بالمياه الجوفية. ذلك أن هذه الحقول تتطلب مياة كبيرة وخاصة في وقت نقص تساقط الأمطار. لذلك نرى الفلاحين مجبرين على حفر أبار مياه تتجاوز المائتين متر وعلى استنزاف مخزون المياه الأرضية. (عن تاريخ حقول الزيتون في المنطقة أخذت هذه المعلومات عن جدي الحاج المختار رزقي ولد بوزيان ولد أمحمد).
كَرْصوط، مولاي عبد القادر (أو كُكْ)، عَيْشاتة، العَمورات، إلخ.
فيها قنطرتين الأولي بُنِيَت في زمن الفرنسيين سنة 1903 وهذا التاريخ ما زال مكتوبًا عليها. هذه القنطرة رغم تجاوزها القرن لم تسقط ولا مرّة. يقع هذا الجسر في وسط المدينة ويَعْبُرُه المارّة والسيارات من طرف المدينة إلى طرفها الأخر. لون الجسر أبيض. 
القنطرة الثانية التي بُنيت في الثمانينات من قبل المهندسين الجزائريين سقطت مرّة ورُمِّمَت مباشرة. يَمُرُُّ على هذه القنطرة الطريق الوطني رقم 6. لونها أحمر.
دائرة وادي تاغية مَعالم وادي التاغية
في هذه المدينة سوق أسبوعي فيه كل المنتجات: خضر وفواكه، ألبسة وأواني منزلية، ومواشي (خصوصا الغنم)، يباع فيه أيضا الدجاج والأرانب.
كان هذا السوق يقام يوم الأربعاء في وسط المدينة في المكان الذي يسمى النجمة أو البراريك قرب سوق الفلاح في سنوات الثمينات والتسعينات ولكنه غُيِّر في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بيوم السبت وصار يقام خارج المدينة قرب الطريق الوطني رقم 6 على الطريق المؤدي إلى مدينة عين فكان.
عُرفت مدينة وادي التاغية ببيعها للحوم الدجاج لأنها كانت تنتج الكثير منه في التسعينات والسنوات العشر الماضية ولكن الإنتاج قلّ في البضع سنوات الأخيرة. لا أعرف سبب ذلك.
منذ 10 سنوات صارت وادي التاغية تُعرف بإنتاجها للزيتون. وينقصها مَعاصِر للزيتون. لا يعرف سكانها استغلال زيت الزيتون وحدهم بل يبيعون غِلَلَ الزيتون للتُجار الأجانب (من مناطق أخرى من الوطن)
كلاكتونية
الكلاكتونية Clactonian ثقافة من ثقافات العصر الحجري القديم الأدنى، اسماهما بهذا الاسم هنري بروي عام 1931م، نسبة إلى الموقع الإنجليزي كلاكتون أون سيز عاصرت الثقافة الأشولية، وتميزت بصناعة الأدوات على الشظايا الكلاكتونية الكبيرة بدلا من الأنوية، والتي يصل طولها 15 سم، كما كثرت فيها القواطع والأدوات القاطعة، ولم يعثر فيها على فؤوس يدوية ذات الوجهين.
يطلق علماء الآثار اسم الكلاكتونية على صناعة الآلات من الصوان في أوروبا التي يعود تاريخها إلى المرحلة المبكرة من الفترة بين الجليديين المعروفة باسم الفترة الهوكسنية، فترة ميندل-رس أو الفترة الهلستينية (قبل نحو 400,000 سنة). صنع الأدوات الكلاكتونية إنسانُ هايدلبرغ.
كلاكتونية
أُطلقت هذه التسمية بعد العثور على آثار تعود إلى 400,000 ألف عام وجدها هازلدين وارن في أخدود مغمور في كلاكتون أون سي في الريف الإنكليزي في مقاطعة إسكس عام 1911. المصنوعات التي وجدت تضمنت أدوات قاطعة من الصوان وشظايا من الصوان وقطعة أمامية لعمود خشبي مستدق مع بقايا فيل ضخم وفرس النهر. وجدت نماذج أخرى من الأدوات في مواقع مثل حفرة بارنفيلد وحفرة ريكسون، بجانب سكوانسكومب في كينت وبارنهام في سوفولك: وجدت مصنوعات أخرى مماثلة عبر شمال اوروبا. تطلبت المصنوعات الكلاكتونية قدح الشظف غير المنتظمة والثخينة من نواة صوانية، لتستخدم بعد ذلك في القطع. استخدمت الشظايا كسكاكين بدائية وكاشطات. بخلاف الأدوات الأولدوانية التي اشتقت منها الأدوات الكلاكتونية، وجدت ثقوب في بعضها ما يوحي بأنها رُبطت بمقبض أو عمود. من غير المحتمل أن تكون خضعت للتعديل، ويوحي وجود انتفاخ القرع البارز باستخدام مطرقة حجرية.
اقترح وجود «نسخة مصرية» من المصنوعات الكلاكتونية في 1972، بناءً على عمليات تنقيب أجريت في مصطبة بعلو 100 قدم (نحو 30 مترًا) على ضفتي نهر النيل.
كلاكتونية الخلاف الكلاكتوني
ربما عاصرت الصناعة الكلاكتونية الصناعة الأشولية، التي استخدمت تقنيات أساسية مطابقة ولكنها استعملت أيضًا الفؤوس اليدوية: وهي أدوات صُنعت عبر شظف وجهي نواة من الصوان.
خضعت الحجة المقدمة لاعتبار «الكلاكتونية» حضارة منفصلة عن الأشولية للتساؤل في مقال في عام 1994. إذ ربما تكون الصناعة الكلاكتونية هي ذاتها الأشولية وقيّمت على أنها منفصلة عن الأشولية لأن الأدوات الكلاكتونية صنعها أفراد لم يحتاجوا إلى الفؤوس الأشولية في حال صنعوها. يُحسَب الاختلاف في البيئة وتوفر وجودة المواد الخام لصالح التمييز بين الصناعتين، الذي استنتج في مرحلة ما أنه تصور علماء الآثار الحديثون وحسب.
ولكن التنقيبات في عام 2004 على فيل مذبوح في العصر الحديث الأقرب في موقع ساوثفليت رود في كنت استرجعت عدة أدوات كلاتونية مصنوعة من الصوان ولم تجد بينها أي فؤوس. الفأس أداة أفضل لتقطيع جثة الفيل، وكان ذلك دليلًا قويًا على أن الكلاتونية منفصلة عن الأشولية. كان الصوان ذو الجودة الملائمة اللازم لصناعة الفؤوس متوفرًا، لذا يرجح أن الناس الذين قطعوا الفيل لم يمتلكوا المعرفة اللازمة لصنع الفؤوس اليدوية ذات الوجهين.[بحاجة لمصدر]
ظفر (ميسان)
قرية ظفر، هي إحدى القرى التابعة لمحافظة ميسان التابعة لمنطقة مكة المكرمة.
تبعد تقريباً 120 كلم جنوب مدينة الطائف، ويتراوح عدد سكانها قرابه (1000) نسمة، منهم من يقيم فيها ومنهم من يقيم في بعض المدن، ويزورها بين الحين والاخر، وينحدر نسب سكان أهل القرية إلى قبيلة «الحارثي».
وهي ذات طابع جبلي، ومناخها معتدل صيفا، بارد شتاء، وهي منطقة ريفية زراعية، وذات أرض خصبة يزرع فيها العديد من الخضروات والفواكه.
جزيرة سانت كريستوبال
في الإسبانية اسم «سانت كريستوبال» يأتي من شفيع البحارة اسم سانت كريستوفر. اسمها باللغة الإنجليزية أقدم من تشاتام وهو نسبة إلى وليام بت الأكبر.
سان كريستوبال تبلغ مساحتها 558 كم2، وأقصى ارتفاع فيها يصل إلى 730 متر. وتعتبر عاصمة الأرخبيل ومدينة بورتو باكيريزو مورينو تقع في الطرف الجنوبي الغربي من الجزيرة.أما شركة الطيران المحلية فهي تحط وتطير من هذه الجزيرة، مباشرة في مطار سان كريستوبال من غواياكيل بالإكوادور.
وهذه الجزيرة تستضيف مجموعة من الحيوانات كالفرقاطات وأسود البحر غالاباغوس وسلاحف غالاباغوس العملاقة والأطيش الأحمر والأزرق والإغوانة البحرية والدلافين ونورس متشعب الذيل .
سليم ودستة حريم (مسلسل)
سليم ودستة حريم مسلسل سعودي عرض على mbc1 مسلسل كوميدي يتحدث عن شخص سعودي يتزوج من أربعة نساء من دول مختلفة.
سليم ودستة حريم (مسلسل) قصة المسلسل
يدور مسلسل «سليم ودستة حريم» حول رجل سعودي في منتصف العمر، يعيش وسط 12 أنثى، بينهن 4 زوجات من جنسيات مختلفة: السعودية واللبنانية والمصرية والأمريكية، وبناته منهن اللاتي تنقسم كل منهن بين جنسية الوالد وجنسية الأم بشكل ينتج عنه كثير من المواقف المضحكة، التي لا تخلو من دروس مستفادة. 
ومع بدء الأحداث تشهد حلقات المسلسل مواقف طريفة وساخنة في وقت واحد، لا سيما في ضوء اشتداد الصراع بين زوجات وبنات حسن عسيري من جهة، وارتفاع وتيرة الإسقاطات التي تستهدف قضايا متنوعة من جهة أخرى، كاختزال النفوذ الأمريكي في إحدى زوجات العسيري، وهي الأمريكية التي ضمها إلى «دستة» النساء في منزله.
اتجاه السوق
اتجاه السوق مفهوم اقتصادي في السوق المالية يشير إلى الاتجاه العام الذي تسير وفقه حركة الأسهم في البورصة أو اتجاه الأسواق المالية للتحرك في اتجاه معين بمرور الوقت. يمكن التمييز بين سوق الثور وسوق الدب.
تصنف هذه الاتجاهات على أنها علمانية secular للأطر الزمنية الطويلة، وأولية للأطر الزمنية المتوسطة، وثانوية للأطر الزمنية القصيرة. يحاول المتداولون تحديد اتجاهات السوق باستخدام التحليل الفني، وهو إطار يميز اتجاهات السوق على أنها اتجاهات أسعار يمكن التنبؤ بها داخل السوق عندما يصل السعر إلى مستويات الدعم والمقاومة، والتي تتغير بمرور الوقت.
لا يمكن تحديد الاتجاه إلا بعد فوات الأوان، حيث تكون الأسعار في المستقبل غير معروفة في أي وقت.
اتجاه السوق مصطلحات السوق
يصف المصطلحان «سوق الثور: السوق الصاعد» و «سوق الدب: السوق الهابط» اتجاهات السوق الصاعدة والهابطة على التوالي، ويمكن استخدامهما لوصف كل السوق أو قطاعات وأوراق مالية محددة منه. ربما تتوافق الأسماء مع حقيقة أن الثور يهاجم برفع قرنيه لأعلى، بينما يضرب الدب بمخالبه في حركة هبوطية.
وثقت هذه المصطلحات لأول مرة من قبل توماس مورتيمر في كتابه كل رجل وسيطه الخاص.
اتجاه السوق سوق الثور
سوق الثور (Bull market) تعكس حالة يكون فيها معدل نمو تكاليف الاستثمار أعلى من معدلها التاريخي. ويمكن ظهور حالة سوق الثور نتيجة لانتعاش اقتصادي، طفرة اقتصادية، أو الوضع النفسي للمستثمرين. وظهرت فترة سوق الثور الأطول والأشهر في أوائل التسعينات في أسواق الأسهم الأمريكية حيث حققت نموا بأسرع وتيرة على الإطلاق. وسوق الثور هي عكس سوق الدب.
أنس بن معاذ
أنس بن معاذ صحابي من بني معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار من الخزرج، قال الواقدي أنه شهد المشاهد كلها، ومات في خلافة عثمان بن عفان، بينما قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري أنه شهد غزوتي بدر وأحد، وقُتل يوم بئر معونة سنة 4 هـ.
صبيحة شبر
صبيحة شبر كاتبة عراقية، بدأت الكتابة في الصحف العراقية عام 1960، نالت لقب أفضل كاتبة في العالم العربي من المجلس العالمي للصحافة عام 2009.
كأس السوبر المصري السعودي
كأس السوبر السعودي المصري هي بطولة أقيمت عام 2001 في إطار توأمة عقدت بين الإتحادين السعودي والمصري لكرة القدم، تنفيذا للفكرة التي تبناها الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير الراحل فيصل بن فهد وسمير زاهر رئيس اتحاد الكرة المصري عام 1998.
كأس السوبر المصري السعودي نظام البطولة
نظمت البطولة على مباراتين تقام احداهما في السعودية والأخرى تقام في مصر. بحيث يلعب بطلي الكأس في البلدين على (كأس الرئيس محمد حسنى مبارك) في السعودية، بينما يلعب بطلي الدوري في البلدين على (كأس الملك فهد) في القاهرة.
كأس السوبر المصري السعودي الجوائز
تبلغ جوائز البطولة مليون ريال يحصل الفائز على 750 الف منها
كأس السوبر المصري السعودي البطولات
اقيمت البطولة ثلاث مرات فقط أعوام 2001، 2003، 2018،فازت الاندية السعودية بثلاث بطولات بواقع بطولتين لنادي الاتحاد السعودي وبطولة لنادي الهلال السعودي في حين حققت الأندية المصرية بطولتين كانت من نصيب الزمالك.
كأس السوبر المصري السعودي البطولة الأولى
تقدم للهلال عبد الله الجمعان، وتعادل محمد صلاح أبو جريشة للإسماعيلى، لينتهى الوقت الاصلى للمباراة بالتعادل ويلجأ الفريقان للأشواط الإضافية ليحسم الهلال المباراة لصالحه بهدف ذهبي سجله خالد التيماوى.
انتهى الوقت الاصلى بالتعادل بهدفين لكل فريق، حيث أحرز البرازيلي سيرجيو هدف التقدم للإتحاد ثم تعادل الأهلى بهدف علاء إبراهيم، وتقدم الاتحاد مرة أخرى بهدف حسن اليامي، بينما عادل الأهلى النتيجة عن طريق خالد بيبو لينتهى الوقت الاصلى بالتعادل، وفي الشوط الاضافى الثاني سجل حسن اليامي الهدف الذهبي ليحقق الاتحاد البطولة.
كأس السوبر المصري السعودي البطولة الثانية
في هذه البطولة مثّل اتحاد جدة المملكة العربية السعودية في مباراتي جدة والقاهرة بعد حصوله على بطولتى كأس دوري خادم الحرمين وكأس ولي العهد، بينما شارك النادي الإسماعيلي وصيف كأس مصر في المباراة الأولى في جدة بدلا من الاهلي (بطل كأس مصر) الذي اعتذر عن المشاركة.
وانتهى الوقت الاصلي للمباراة بالتعادل السلبي، وفي الشوط الإضافي الثاني سجل حمزة إدريس الهدف الذهبي ليفوز الاتحاد بالبطولة.
اقيمت المباراة الثانية في 24 يوليو 2003 الزمالك (بطل الدوري المصري) والاتحاد (بطل الدوري السعودي)، وانتهت المباراة بوقتيها الاصلي والإضافي بالتعادل السلبي، واحتكم الفريقان لركلات الترجيح ليحقق الزمالك أول بطولة للأندية المصرية بعد الفوز 2-1 بركلات الترجيح.
في ركلات الترجيح أحرز للزمالك سامح يوسف ومحمد صديق، بينما سجل للإتحاد رضا تكر
فيما أخفق صالح الصقري وعبد الله الواكد وحمزة إدريس وحسن اليامي من الاتحاد، ومن الزمالك طارق السعيد ومحمود محمود.
كأس السوبر المصري السعودي البطولة الثالثة 2018
في هذه النسخة مثّل نادي الهلال السعودي المملكة العربية السعودية في مباراة المملكة بعد حصوله على بطولة كأس دوري خادم الحرمين، بينما شارك نادي الزمالك وبطل كأس مصر في المباراة الأولى في استاد جامعة الملك سعود بدلا من الاهلي (بطل الدوري المصري) الذي اعتذر عن المشاركة.
فاز الزمالك المصري بنتيجة 2 / 1 أحرز اهداف الزمالك التونسي حمدي النقاز والكونغولي كابونجو كاسنجو وأحرز هدف الهلال الوحيد السوري عمر خربين
كأس السوبر المصري السعودي عودة البطولة
اتفق اتحاد الكرة المصري لكرة القدم ممثلا برئيسه جمال علام  ونظيره السعودي على عودة كأس السوبر «المصري السعودي» وذلك بتاريخ 17 يوليو 2013 بحيث يتم عقد اجتماع تنسيقي بين المسؤولين بالاتحادين لدراسة آلية إقامته وتحديد المواعيد المناسبة على ضوء الارتباطات والبرامج الزمنية للأندية والاتحادين عقد اجتماع تنسيقي لتحديد موعد مناسب. لكن لم يتم اقامة البطولة
جزيرة تورتيجا
جزيرة تورتيجا هي جزيرة غير مأهولة تتواجد في أرخبيل غالاباغوس بالإكوادور.
شعبي جزائري (موسيقى)
الشعبي الجزائري هو نوع من الموسيقى الجزائرية المنحدرة من التراث الجزائري الغني ، وتسمية الشعبي يقصد بها الأغنية الشعبية
شعبي جزائري (موسيقى) تعريف
تعتبر الموسيقى الجزائرية عريقة و قديمة من حيث العادات والتقاليد كما أنها تمثل الشعب بأنغامها الجميلة والرائعة، تحضى الموسيقى الفلكلورية المسماة الشعبي بشعبية كبيرة ، وتحمل الكلمات معاني شعرية جميلة تعطي فكرة عن الحياة اليومية أو عن نفسية الملقي بالجزائر.
شعبي جزائري (موسيقى) مميزاته
مما يميز هذه الموسيقى هي الأصوات والقصائد الشعرية ، يمثل الصوت ذاكرة حزينة لأوقات مضت أو عاطفة رومانسية تثلج الصدرأو جلسات مع الأصدقاء أو ذكريات ، مما يعطي خلفية جميلة لبلد الجزائر ، أما الكلمات فهي تخلق صورا رائعة ، يوجد اليوم المئات من المغنيين الموسيقيين الذين يستلهمون من هذه الموسيقى الجميلة والتي يمكن سماعها في كل أنحاء العالم ، وهي موسيقى تصف الواقع المعيشي وحتى انها تتضمن حكايات وقصص مثل قصص الانبياء والصالحين.
مصطفى البقالي
مصطفى البقالي	 صحفي وشاعر مغربي، من مواليد إقليم وزان شمال المغرب
- منتج ومذيع في التلفزيون العربي
- منتج ومذيع سابق في شبكة الجزيرة ومقدم فقرة «التواصل الاجتماعي» في برنامج الجزيرة هذا الصباح.
- منتج أخبار سابق بمكتب قناة «بي بي سي العربية» في الرباط
- صدرت له مجموعة قصصية بعنوان (عندما قتل البنفسج) عن دار “ملتقى الطرق” بالمغرب سنة 2011.
- صدر ديوانه الشعري ”سأذهب إلى الحب عاريا” ضمن منشورات وزارة الثقافة المغربية (دار المناهل) في فبراير 2012.
- صدرت مجموعته الشعرية “رائحة مساء قديم” عن دار روزا للنشر (الدوحة 2019)
- فائز بجائزة الإبداع الأدبي التي تقدمها قناة “دوزيم” المغربية لأفضل الكتاب والشعراء الشباب سنة 2009 (صنف القصة القصيرة)
مصطفى البقالي
- حاصل على الجائزة الثالثة في القصة القصيرة في مسابقة مجلس وزراء الشباب والرياضة العرب- الدوحة، قطر-2010
- حاصل على المرتبة الثالثة كأفضل مدون فيديو في مسابقة “البوبز” العالمية لسنة 2008 في تصويت المستخدمين
- شارك في دورات متخصصة في التدوين والاعلام الجديد في الولايات المتحدة الأمريكية، مصر، قطر، الأردن، والمغرب.
- نائب سابق لرئيس جمعية المدونين المغاربة مرتين متتاليتين وأحد مؤسسي الجمعية التي تعنى بالدفاع عن حقوق المدونين ونشر ثقافة التدوين والإعلام الجديد
- شغل مهمة كاتب عام الرابطة المغربية للصحافة الإلكترونية (2009)
كأس العرب للسيدات لكرة القدم 2010
بطولة كأس العرب للسيدات لكرة القدم 2010 سوف تأخذ مكانها في البحرين في أكتوبر 2010. يشارك في المسابقة ثمانية فرق هي العراق، الأردن، مصر، لبنان، فلسطين، سوريا، قطر والمستضيفة البحرين.
أنيس بن قتادة
أنيس بن قتادة (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من الأنصار من بني عبيد بن زيد من الأوس، شهد مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد التي قُتل فيها.