hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد بن الصديق الغماري آراؤه في بعض الصحابة
قال: اختصاص على بالحقائق العرفانية والخلافة الباطنية وكونه باباً موصلاً للعارفين إلى الحضرة الأحمدية، دون غيره من الصحابة.
قال: قال بعض الحفاظ أن ابن عمر كان صغير السن، لم يعرف كيف يطلق امرأته فكيف يعرف الأفضل من الصحابة.
قال: فكان فيه ناقلا من غير ذوق ولكنه علم لكونه سمعه من النبي ﷺ - قال أحمد الغماري - أي بخلاف علي فإنه كان حاملا له عن ذوق فلذلك كان إمام العارفين ومرجعهم دون غيره.
قال الغماري: ومن تعظيم جنابهم الأقدس وحماهم الأطهر تنزيههم عن إدخال المنافقين والفجرة فيهم وعدهم من زمرتهم مثل معاوية وأبيه، وابنه الحكم بن العاص وأضرابهم قبحهم الله ولعنهم فإن عد هؤلاء من جملة الصحابة بعد التكذيب خبر الله ورسوله بكفرهم ونفاقهم حط من قدر الصحابة رضي الله تعالى عنهم ... وعلم سيرة الفاجر اللعين معاوية ومعاندته لله ورسوله واستخفافه بأمرها واستهزائه بالشريعة المحمدية وسفكه الدماء البريئة.
أحمد بن الصديق الغماري آراؤه في بعض الصحابة
وقال: كان يجبر الناس على وضع الحديث في فضل الشام.
وفي هذا طعن بكل الصحابة الذين حدّثوا عن فضل الشام، وعددهم يزيد على العشرين صحابيا.
وقال: في تلك الأحاديث التي افتراها معاوية اللعين وأنصاره.
قال: ومن سابر أخبار عبد الله بن الزبير وأحواله وقسوته وجوره وحـبه للدنيا وبخله المفرط علم أنه بعيد عن فضل صحبة رسول الله ﷺ وأنه من فصيلة معاوية، وسمرة، وأبي الأعور السلمي وتلك الطبقة التي وردت فيهم الأحاديث بأنهم من أهل النار.
وقال: وهكذا سيرة الرجل وأحواله لمن تتبعها وهي غريبة عن أخلاق أهل الإيمان فضلا عن أخلاق أصحاب رسول الله صلى.
أحمد بن الصديق الغماري شمائله
وقد كان – كما يصفه تلاميذه ومحبوه – جميل الصورة، بهي الطلعة، بشوش الوجه، سخي اليد، كريم النفس، مرضي الخلق، متواضعا مع الضعفاء والمساكين، ويساعدهم بماله وجاهه، زاهدا في الدنيا وعرضها، مع أنه صاحب ثروة عريضة بحكم رياسته للزاوية الصديقية الشاذلية. وكان يكره التشبه بالكفار في اللباس والهيئة والشكل، ولا يرى النظر في الجرائد، ويكره الوظائف الحكومية.
أحمد بن الصديق الغماري شيوخه
والده محمد بن الصديق بن أحمد الغماري الإدريسي الحسني: شيخ الزاوية الصديقية الشاذلية، توفي سنة 1354 هـ، وقد خصه ابنه بمؤلفين ((التصور والتصديق بأخبار الشيخ محمد بن الصديق)) و ((سبحة العقيق في ترجمة الشيخ سيدي محمد بن الصديق)).
حضر عليه دروسه في المسجد الكبير بطنجة، في الفقه والتفسير والحديث والتوحيد وغيرها.
محمد إمام بن إبراهيم السقا الشافعي: فقيه شافعي، درَّس بالأزهر، توفي سنة 1354هـ.
أخذ عنه ((المقدمة الآجرومية)) و ((الألفية بشرح ابن عقيل)) في النحو، و ((شرح التحرير)) لشيخ الإسلام زكريا في الفقه الشافعي، و ((السلم المنورق)) للأخضري في المنطق، و ((جوهرة التوحيد)) في العقيدة، وسمع عليه ((مسند الشافعي)) و ((الأدب المفرد)) وغير ذلك.
وكان يتعجب من ذكائه وسرعة فهمه، وشدة حرصه على التعليم، ويقول لَه:«لا بد وأن يكون والدك رجلا صالحا للغاية، وهذه بركته، فإن الطلبة لا يصلون إلى حضور الأشموني بحاشية الصبان إلا بعد طلب النحو ست سنين، وقراءة ((الآجرومية)) و ((القطر)) وغيرهما، وأنت ارتقيت إليه في مدة ثلاثة أشهر». وكان يذيع هذا بين العلماء.
أحمد بن الصديق الغماري شيوخه
وكان أحيانا يقول لَه لما يرى من حرصه على قراءة الكتب التي تدرس في أقرب وقت:«أنت تريد أن تشرب العلم».
- محمد بن سالم الشرقاوي الشهير بالنجدي: شيخ الشافعية ومفتيهم بمصر، توفي سنة 1350هـ.
أخذ عنه ((الإقناع بشرح متن أبي شجاع)) للخطيب الشربيني في الفقه الشافعي، و ((مختصر خليل)) في الفقه المالكي إلى كتاب النكاح، وحضر عليه ((شرح مشكاة المصابيح)) في الحديث.
- محمد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي الصعيدي: مفتي الديار المصرية ومفخرتها، توفي سنة 1354هـ.
أخذ عنه التفسير وصحيح البخاري، ولازمه سنتين في ذلك، وحضر بعض دروسه في ((شرح الهداية)) للمرغيناني، و ((شرح الإسنوي على المنهاج))، وسمع منه مسلسل عاشوراء بشرطه.
- محمد بن إبراهيم السمالوطي القاهري المالكي: أحد كبار علماء الأزهر المالكيين، توفي سنة 1353 هـ.
حضر عليه ((تفسير البيضاوي))، و ((موطأ مالك))، ولازمه نحو سنتين، وقرأ عليه ((التهذيب)) في المنطق، ثم أجازه إجازة عامة.
قرأ عليه ((صحيح مسلم بشرح النووي)) وأوائل ((سنن أبي داود)).
أحمد بن الصديق الغماري شيوخه
- عمر بن حمدان المحرسي التونسي المالكي: شيخ شيوخ الإسناد بالحجاز، توفي سنة 1368 هـ.
قرأ عليه وقت قدومه القاهرة ((صحيح البخاري)) و ((الأذكار)) للنووي، و ((عقود الجمان)) للسيوطي في البلاغة.
- السيد المحدث محمد بن جعفر الكتاني، المتوفى سنة 1345 هـ.
رحل إليه الغماري لدمشق، وسمع منه حديث المسلسل بالأولية، وقرأ عليه كثيرا من مسند أحمد وغيره من كتب السنة.
- المحدث محمد بن إدريس القادري، شارح ((سنن الترمذي))، المتوفى سنة 1350 هـ.
- أحمد بن الخياط الزكاري، المتوفى سنة 1343 هـ.
- أحمد رافع الطهطاوي الحنفي، المتوفى سنة 1355هـ.
- بدر الدين البيباني، المتوفى سنة 1354 هـ.
- وصاحب التصانيف العديدة الشيخ عبد المجيد الشرنوبي الأزهري، المتوفى سنة 1345هـ.
وغيرهم من الشيوخ، وقد ذكرهم في أثباته ((البحر العميق في مرويات ابن الصديق)) و ((صلة الوعاة بالمرويات والرواة)) و ((المعجم الوجيز للمستجيز)).
أحمد بن الصديق الغماري تلامذته
فقد ترك العديد منهم، أشهرهم إخوته: عبد الله ومحمد الزمزمي وعبد الحي وعبد العزيز والحسن وإبراهيم.
وعبد الله بن عبد القادر التليدي الإدريسي الحسني ، المحدث المشارك الفقيه، له معهد إسلامي خاص بطنجة يدرس فيه حسبة، وقد ترجم لشيخه في كتابين ((حياة الشيخ أحمد بن الصديق)) و ((تحفة القاري في بعض مبشرات وكرامات أحمد بن الصديق الغماري)).
ومحمد المنتصر الكتاني الحسني، محدث فقيه مؤرخ، درس بالقرويين والأزهر، وكان رئيس قسم الكتاب والسنة بجامعة دمشق، عمل مستشارا لرابطة العالم الإسلامي، ثم للملك فيصل، توفي سنة 1419هـ.
والشيخ عبد الفتاح أبو غدة الحنفي، المحدث الفقيه الأصولي، صاحب التصانيف المتعددة، توفي سنة 1417هـ.
أحمد بن الصديق الغماري مذهبه وعقيدته ومشربه
تفقه على المذهب السائد في بلده وهو المذهب المالكي
يقول: «كنت في بداية أمري مالكيا، قرأته فيهما من أوله إلى كتاب النكاح بشرح الدردير وحاشية الدسوقي، وما كنت أذهب إلى الدرس إلا وأنا أعلم به من الأستاذ، لأني كنت أحفظه شرحا، وأحيط بجميع ما في الحاشية من الأقوال، وكنت دائما أتحرج من تلك الأقوال المجردة عن الدليل، ولا تكاد نفسي تسلم منها شيئا دون معرفة دليلها، إلى أن زار مصر شيخنا أبو حفص عمر بن حمدان المحرسي المدني، وصرت أقرأ عليه الحديث، فقال: إذا أحببت أن تقف على أدلة المسائل فعليك بمطالعة كتب الشافعية ولو أصغرها كشرح التحرير لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، فيادرت إلى ذلك متعطشا إليه، فلما رأيت الشافعية لا يذكرون مسألة إلا بدليلهاثم بعد هذا مَنَّ الله علينا فبنذنا التقليد جملة وتفصيلا، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله»(جؤنة العطار 2/7-9 بتصرف).
أحمد بن الصديق الغماري مذهبه وعقيدته ومشربه
وقال: «ومذهبه في الفروع الاجتهاد المطلق والعمل بالدليل سواء وافق الجمهور، فضلا عن الأربعة، فضلا عن وأحد منهم، أو خالفهم ما لم يخرق الإجماع المعتبر شرعا» (البحر العميق 1/40).
وأما عقيدته فقد كان أشعريا ، ومحققي الصوفية.
وأما في السلوك: فقد كان صوفي المنزع، شاذلي المشرب، خلف أباه على الطريقة الصديقية، يحب الصوفية الصادقين منهم ويعتقدهم، ويدافع عنهم بلسانه وقلمه، فم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية في اعتقاده، بما وهبهم الله من أذواق ومعارف وأسرار، ولهذا كان شديد الوطأة على من يخالف نحلتهم، أو يطعن في منهجهم.
أحمد بن الصديق الغماري مكانته العلمية
يعد أحمد بن الصديق الغماري من المحدثين الذين برزوا في القرون المتأخرة.
يقول :«ومنها – أي من نعم الله عليه – بلوغه في الحديث إلى درجة الحفاظ الأقدمين أهل النقد والتجرير والاجتهاد والتحقيق فيه، ما لم يصل إليه أحد من المحدثين بعد الحافظ ابن حجر والسخاوي، بل وفي بعض المسائل لَه اليد المطلقة أكثر منهما وإن لم يصل إلى درجة الحفظ والإطلاع إلى درجتهما لعدم وجود الأصول التي وقفا عليها، ولو تيسرت لَه الأصول التي تيسرت لهما لما انحطت رتبته عنهما، ولله الحمد» (البحر العميق، ص:65).
حيث أنه صحح أحاديث حكم عليها الحفاظ المتقدمون بالوضع بله الضعف، وضعف أحاديث أو حكم ببطلانها إذ حكموا هم عليها بالصحة أو الحسن.
وقد شهد بنبوغه وتفوقه في علم الحديث شيوخه الذين احتاجوا إليه في حياتهم، كالشيخ بخيت، واللبان، والخضر حسين، وعبد المعطي السقا، والمسند الطهطاوي، وعمر حمدان، ويوسف الدجوي، وغيرهم.
وأخباره مع مشايخه المذكورين سطرها في ((البحر العميق في مرويات ابن الصديق)).
كما شهد له بذلك العديد ممن ترجموا له وعرفوه.
أحمد بن الصديق الغماري مكانته العلمية
Ã-يقول ابن الحاج السلمي:«فقيه، علامة، صاحب مشاركة في كثير من العلوم الإسلامية، وضروب الثقافة العربية الرصينة الأصيلة، إلا أن لَه تخصصا وتبريزا وتفوقا في حلبة علوم الحديث على طريقة الحفاظ الأقدمين، متنا وسندا، ومعرفة تراجم الرواة، وطرق الجرح والتعديل، وقد كون فيها نفسه بنفسه، دون أن يتتلمذ لأحد»(إسعاف الإخوان الراغبين، ص:38).
Ã-ويقول عنه الشيخ عبد السلام بن عبد القادر بن سودة تعالى:«يعد من أكبر المحدثين اليوم بالديار المغربية» (سل النصال للنضال، ص: 181).
Ã-وقال عنه الشيخ أحمد بن محمد مرسي النقشبندي المصري تعالى :«أنه بلغ درجة إمارة المؤمنين في علم الحديث» (مقدمة كتاب الكنز الثمين ، ص: د).
Ã-ويقول شقيقه المحدث عبد الله بن الصديق عند تعداده شيوخه:
أحمد بن الصديق الغماري مكانته العلمية
«أخي أبو الفيض السيد أحمد بن الصديق، العلامة الحافظ، كان يعرف الحديث معرفة جيدة، وصنف فيه التصانيف العديدة، وانقطع لَه، فأخرج لنا مصنفات ذكرتنا بالحفاظ المتقنين، كـ ((المداوي لعلل الجامع وشرح المناوي)) في ستة مجلدات ضخام، و ((هداية الرشد في تخريج أحاديث ابن رشد)) في مجلدين، واستخرج على ((مسند الشهاب)) وعلى ((الشمائل المحمدية))، وكتب أكثر من خمسين جزءا حديثيا، لا يعرف أن يكتبها أحد في عصرنا، خاصة ((فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي))، و ((درء الضعف عن حديث من عشق فعف))، وله غير ذلك من المصنفات في الحديث والفقه وغيرهما» (سبيل التوفيق في ترجمة عبد الله بن الصديق، ص: 62).
أحمد بن الصديق الغماري مكانته العلمية
Ã-ويقول شقيقه المحدث عبد العزيز بن الصديق في ((تذكرة المؤتسي في ترجمة نفسي)):«أحمد بن محمد بن الصديق، شقيقي أبو الفيض، صاحب التآليف الكثيرة المفيدة، الحافظ الذي ألقت إليه علوم الرواية بالمقاليد، وحاز قصب السبق في مضمارها، وأتقن فنونها، فلا يوجد لَه نظير في مشرق الأرض ومغربها في الإحاطة بأصولها، وأقوال أئمتها، الحق أنه ابن حجر هذا العصر من غير منازع ولا مخالف، وتآليفه شاهدة بهذا لمن قرأها وسبر غورها» (نقلا عن: محمود سعيد ممدوح، فتح العزيز بأسانيد عبد العزيز ، ص: 7-8).
"وهو مستحق للوصف بالحفظ، وقد وصفه بذلك جمع من أعيان شهوده من ذوي الخبرة بالحديث وعلومه، فقد اشتهر بالطلب والأخذ من أفواه الرجال، وكان على معرفة بالجرح والتعديل، وبطبقات الرواة، مع تمييز لصحيح الحديث من ضعيفه، وكان حفظه للحديث قويا، وزاد على ما سبق أمرين:
أولهما: أماليه الحديثية، قال الحافظ الذهبي في ((الموقظة ، ص:67)):«وكان الحفاظ يعقدون مجالس الإملاء، وهذا عدم اليوم».
وثانيهما: كتابته المستخرجات، فاستخرج على ((مسند الشهاب)) للقضاعي، وجاء المستخرج في مجلدين ضخمين، ولم يكتف بالاستخراج على المسند فقط، بل يأتي بما في الباب بشرط إيراده مسندا ليكون الكتاب كله على منوال واحد.
ووضع مستخرجا على ((شمائل الترمذي))، فصارت في مجلد ضخم بعد أن كانت في جزء، كما استخرج على ما أسنده السهروردي في ((عوارف المعارف)).
وما أظن أن أحدا عمل المستخرجات بعد القرن السادس، نعم ذكر أن الحافظ العراقي استخرج على المستدرك، لكنه لم يكمله، والله أعلم" (تزيين الألفاظ بتتميم ذيول تذكرة الحفاظ، ص: 104-105).
أحمد بن الصديق الغماري موته
أخبر أخوه الشيخ الزمزمي في بيان له : "إن ما حكاه الشيخ مرسي من أن الشيخ أحمد نادى عند موته باسم الرسول، أنا أعرف سببه لا الشيخ مرسي: إن أخي السيد أحمد كان من عادته إذا أصابته شدة أن ينادي باسم الرسول، كما هي عادة المتصوفة، فقد كنت معه ذات ليلة وقد أصيب بمرض خطير فصار ينادي باسم الرسول. وأنا أقرأ عليه القرآن ليذهب عنه ما يجد من المرض.
ورقة لاطئة
الورقة اللاطئة في علم النبات هي ورقة محمولة على الغصن مباشرة بدلاً من أن تكون محمولة على سويقة كحالة معظم الأوراق. من أمثلتها أوراق نباتات رتبة الزنبقيات ومعظم نباتات أحاديات الفلقة.
الألعاب الشعبية في قطر
الألعاب الشعبية في دولة قطر تشكل الألعاب الشعبية جزءاً مهماً من التراث الشعبي للمجتمعات البشرية بوجه عام. وقد أجمع المتخصصون المحدثون في التربية وعلم النفس على أهمية هذا الجزء من التراث وضرورته للحياة النفسية والوجدانية السليمة، هذا فضلاً عن فوائده الصحية والتربوية والتعليمية لمن يمارسونه من الصغار والكبار على حد سواء.
ولقد داهمت الحضارة الحديثة في كل بقاع الأرض هذا الجزء من التراث الشعبي ودفعت به إلى زوايا الإهمال والنسيات وذلك بتقديمها بدائل عصرية عنه تتضح كل يوم آثارها السلبية على صحة الأفراد وتماسك المجتمعات.
الألعاب الشعبية في قطر بعض الألعاب المشهورة
الدحروج: لعبة كان يلعبها الصبيان في الماضي في الخليج، حيث كانوا يتسابقون مع بعضهم البعض. وكل واحد يمسك عصا يدحرج بها عجلة. والفائز هو الذي يستطيع دحرجة العجل لأطول مسافة ممكنة. كانت هذه اللعبة أشبه بسيارة أو دراجة الأحلام. وكان الأهالي يستخدمونها كطريقة لتعليم الأطفال المشي.
القيس: كان الأطفال في الخليج يلعبون هذه اللعبة برسم مربعات على الأرض بالطبشور أو الحصى، ويضعون رقماً على كل مربع. ومن ثم يرمي أحد اللاعبين حصاة لتصل إلى مربع. وبعدها، يقفز برجل واحدة للوصول إلى هذا المربع، مع الحفاظ على التوازن أثناء القفز. كانت هذه اللعبة تلعب بأكثر من طريقة.
الألعاب الشعبية في قطر بعض الألعاب المشهورة
طاق طاق طاقية: كان الأطفال يلعبون هذه اللعبة كمجموعة. فيجلس الجميع على شكل دائرة على الأرض، وشخص واحد يمسك طاقية ويدور حول الآخرين وهو يغني أغنية خاصة باللعبة. وبعدها، يضع هذا اللاعب الطاقية خلف ظهر أحد اللاعبين، ويبدأ بالركض محاولاً الجلوس على الأرض قبل أن يمسكه اللاعب الآخر.
التيلة: كان الأطفال في الخليج يلعبون بكرات كريستال. كل كرة بحجم حبة الكرز. ويلعبها كل شخصين أو مجموعة في الحي على أرض منبسطة. يمسك اللاعب بكرة إما بالسبابة والإبهام أو بالسبابة والوسطى. ومن ثم، يحذف هذه الكرة باتجاه الكرات الأخرى بطريقة لولبية، مثل لعبة البولينج.
الألعاب الشعبية في قطر أسماء الألعاب الشعبية في قطر
الكشاطي،
الكيس،
من هذي طويفته،
الركطية،
الكرابي،
عمي كور،
المدود،
الخشيشة،
طاق طاق طاقيه،
أنا الذيب باكلكم،
الكلينة والماطوع،
الرين،
هدو المسلسل،
بوسبيت حي لو ميت،
الدحروي،
مين درج يا بكيره،
كوم يا شويب،
شيب واطرح،
اللكفة (اكتور)، التيلة،
الشكحة.
تطهير المياه
تطهير المياه هي العملية التي يتم فيها قتل الأحياء الدقيقة والفيروسات المسببة للأمراض أو تعطيل آلية عملها أو حتى إزالتها. وهذه العملية خاصة بمعالجة مياه الشرب إذ أنها لا تقتل جميع الأحياء المتواجدة في المياه. وفي معظم البلدان يُطلب من إمدادات المياه العامة الحفاظ على مستوى معين من التعقيم في جميع أنحاء نظام التوزيع والذي يُتوقع أن تبقى المياه فيه لعدة أيام قبل أن تصل إلى المستهلك. وبعد إدخال أي مادة كيماوية معقمة، تُخزن المياه في خزانات خاصة مؤقتة وتُعرف بخزان التطهير وذلك للسماح للمادة الكيميائية المضافة اتمام عملية التعقيم. وكثيرا ما يشير المصطلح ضمنيا إلى اللوازم الصحية المصاحبة للمياه الطاهرة.
تطهير المياه طرق تطهير المياه
تنقسم طرق التعقيم (من حيث مبدأ العمل) إلى قسمين وهما:
تطهير المياه آلية عمل التطهير
وفي مجال تطهير المياه يتم عادة الجمع بين الآليتين
تطهير المياه عوامل تلعب دوراً في عملية تطهير المياه
هناك عوامل تلعب دورا في عملية تطهير المياه وهي:
درجة الحموضة: درجة حموضة المياه تؤثر على عمل المادة المطهرة، فعند تحول الوسط إلى الحمضي أو القاعدي فإن المادة المطهرة، تتحول من شكل إلى آخر وبالتالي فإن فعاليتها تقل (على سبيل المثال، حمض تحت الكلور، HOCl)
تطهير المياه مقنن تطهير المياه
هناك منظمات عالمية قننت تطهير المياه وذلك لضمان عدم زيادة أو نقصان الجرعة، وأشهرها:
وتنص أغلب اللوائح على أن تطهير المياه يجب أن يكون على أس لوغاريتمي 4 للفيروسات (أي ما يعادل 99.99%) و3 للجياردية اللمبلية (أي ما يعادل 99.9%)
تطهير المياه المواد المستخدمة في تطهير المياه
تنقسم المواد المستخدمة للتعقيم إلى قسمين وهما مواد كيميائية ووسائل فيزيائية، وفيما يلي ملخص عن كل منهما
أشهر هذه المعقمات هو الكلورين أو غاز الكلور أو الكلور (CL2) وهو عبارة عن غاز أصفر مخضر سام (انظر الكلور). وهو فعال جدا لإزالة كل مسببات الأمراض الجرثومية تقريبا، وهو ممتاز لكلا المرحلتين. قيود استعماله: غاز الكلور قاتل حتى ولو كان بتركيزات منخفضة تصل إلى 0.1 في المئة الهواء من حيث الحجم. فيجب الحرص في التعامل معه.
هيبوكلوريت الصوديوم أو الكالسيوم: هو أسهل من التعامل مع الكلور الغازي، والأول (أي هيبوكلوريت الصوديوم) أسهل من نظيره هيبوكلوريت الكالسيوم.
والعنصر الفعال هو الهيبوكلوريت أو (ClO−). أما قيوده فهي أن هذا العنصر يسبب التآكل بشكل سريع، فيجب أن يتم تخزينه برعاية شديدة وأن يبقى بعيدا عن المعدات التي يمكن أن تتضرر من جراء التآكل. ومحلول هيبوكلوريت تتحلل بسرعة فلا ينبغي أن تكون مخزنة لأكثر من شهر واحد. يجب أن تكون مخزنة في مكان بارد ومنطقة جافة ومظلمة.
تطهير المياه المواد المستخدمة في تطهير المياه
أما هيبوكلوريت الكالسيوم عند تعبئتها تكون مستقرة جدا، مما يسمح ببقائها لمدة سنة. أما قيودها فهي كنظيرتها هيبوكلوريت الصوديوم بالإضافة إلى أن لها رائحة نفاذة. ويجب أن يبقى هذا العنصر بعيدا عن المواد العضوية مثل الخشب والقماش، والمنتجات البترولية لأنه يمكن لهذه التفاعلات أن تولد حرارة كافية للتسبب في نشوب حريق أو انفجار. كما أنها تمتص الرطوبة بسهولة وتشكل غاز الكلور. لذا، لا بد من تفريغ حاويات شحن أو إغلاقها تماما بعناية.
تطهير المياه المواد المستخدمة في تطهير المياه
الكلورامين أو بالإنجليزية (Chloramines) وهو ما يعرف بكلورات الأمونيوم (NH2CL): وهو مادة معقمة تنتج مخلفات تطهير أقل من نظيراتها من المواد الكيميائية. يتم تصنيع الكلورامين في الموقع. وعادة، هو فعال بنسبة 99% في غضون دقائق قليلة (أي أن زمن التعقيم قصير بالنسبة لنظائره من مشتقات الكلور). ومن مشاكله أنه معقم ضعيف. وهو أقل بكثير فعالة ضد الفيروسات أو الطفيليات من الكلور الحر، لهذا السبب يعتبر مادة مناسبة للاستخدام كمطهر لمنع إعادة النمو الثانوية البكتيرية في نظام التوزيع. ومن مشاكله أيضا أنه تحت عوامل معينة يكون ثلاثي كلوريد النيتروجين وهو مادة سامة وقاتلة للإنسان ويضفي طعما ورائحة بغيضين إلى الماء.
تطهير المياه المواد المستخدمة في تطهير المياه
الأوزون: وهو غاز يستخدم للتعقيم، من مزاياه أنه يتطلب وقتا أقصر لاتمام العملية ويتطلب جرعات قليلة، ويستخدم على نطاق واسع كوسيلة تعقيم أساسية في أجزاء كثيرة من العالم، وهو لا ينتج مواد عضوية مهلجنة مباشرة (من مشتقات مخلفات التعقيم) إلا إن تواجدت أيونات البروميد. وأما قيود استعماله أنه غاز غير مستقر ويجب أن يتم تصنيعه في الموقع. كما أنه يلزم في هذه الحالة وجود معقم ثانوي (كالكلور)، لأن الأوزون لا يمنع عملية إعادة تكاثر البكتيريا ولا يحافظ على المياه معقمة لفترة طويلة كنظيرات الكلور.
أحد أشهر العمليات هي غليان الماء ولكنها مكلفة ويجب أيضا وضع معقم ثانوي
ومن العمليات الحديثة حاليا هي التعقيم بالأشعة فوق البنفسجية (UV): وهي تدمر بشكل فعال البكتيريا والفيروسات عن طريق تغيير الحمض النووي فيها فتمنعها من التكاثر. وكما هو الحال مع الأوزون، لا بد من استخدام معقم ثانوي لمنع إعادة نمو الكائنات الحية الدقيقة. الأشعة فوق البنفسجية يمكن أن تكون جذابة كمعقم أولي لأنظمة صغيرة للأسباب التالية:
القيود: من المشاكل المعروفة أن هذه الأشعة قد لا تعطل الجياردية اللمبلية أو الكريبتوسبوريديوم. ويجب أن تستخدم فقط من قبل أنظمة المياه الجوفية التي لم تتأثر بشكل مباشر بالمياه السطحية لتخلو من الأحياء التي لا يمكن لهذه الأشعة قتلها. الأشعة فوق البنفسجية غير مناسبة لمياه ذات مستويات عالية من العكارة أو ذات اللون أو إن وجدت مواد عضوية قابلة للذوبان (لأنها تسستخدم الأشعة لتتحلل فتصبح بالتالي غذاء سهلا للبكتيريا ويمكن لهذه المواد تتفاعل معها أو تمتصها فتحد من أداء التعقيم).
تطهير المياه مشاكل قد تحصل بسبب قلة جرعة المعقم أو زيادتها
تعرف هذه الحالة عندما يمرض الإنسان ويتم تشخيصه من قبل المختص. وفي هذه الحالة يلزم تعقيم المياه. في الحالات الطارئة فقط يتم التدخل باستخدام الكلور المبيض السائل (الكلور المنزلي بالاسم الشائع)، وهي فقط استخدام طارئ حتى يتم العثور على سبب المشكلة وحله. يمزج المياه والكلور بالكميات الموضحة أدناه ومن ثم تترك لمدة ساعتين إلى 3 ساعات وتخزن المياه في خزان مغلق نظيف لحماية ضد إعادة التلوث. يرجى الانتباه إلى أنه يجب في هذه الحالة غلي الماء لمدة دقيقة إذا لم يكن عكرا أو لمدة خمس دقائق إن كانت فيه عكارة. ويجب التنويه أن الكلور أو أي معقم آخر متاحة لا تعمل بشكل كاف في المياه العكرة لأن الكلو يتفاعل مع الأجسام المعلقة وليس مع الأحياء الدقيقة. يتم إعادة الجرعة عند إضافة مياه جديدة أو عند مرور أسبوع (أيهما يأتي أولا).
حجم الماء 1 غالون يحتاج إلى 5 قطرات
10 غالون يحتاج 0.5 ملعقة شاي
50 غالون مياه يحتاج إلى ملعقتين شاي
100 غالون مياه تحتاج إلى ملعقة طعام
500 غالون تحتاح إلى 5 ملاعق طعام
1000 جالون يحتاج إلى 0.75 كوب
تطهير المياه مشاكل قد تحصل بسبب قلة جرعة المعقم أو زيادتها
كيفية حساب حجم المياه:
لحساب عدد الجالونات من الماء في وعاء من نوع مربع:
الحجم (غالونات) = 7.5 × الطول × العرض × الارتفاع
لحساب عدد الجالونات من الماء في وعاد اسطواني:
الحجم (غالونات) = 6 × القطر2 × الارتفاع
عند زيادة جرعة المعقم، يتم ملاحظة رائحة وطعم الكلور، وفي هذه الحالة يتم تعريض المياه للهواء لمدة 5 دقائق لتتبخر المواد الزائدة ومن ثم يتم غلي الماء لمدة دقيقة واحدة. يرجى الانتباه إلى عدم استنشاق المياه أو الغازات النابعة من هذه العملية والقيام بعملية التهوئة اللازمة.
ينوه إلى أن زيادة جرعة التعقيم يسبب على المدى الطويل أمراضا وربوا وقد يسبب مشاكل سرطانية
تطهير المياه مجالات البحث والتطوير
إيجاد مواد معقمة بديلة، مثلا أيونات الفضة (AG+) المشبعة في مرشحات السيراميك، أو التعقيم باستخدام الشمس، ايجاد طريقة للحد من مخلفات التعقيم وغيرها.
عبد المجيد سيف النصر
عبد المجيد غيث سيف النصر عضو المجلس الوطني الانتقالي عن محافظة سبها كما أنّه رئيس اللجنة الأمنية العليا التي تتبع المجلس والمعنية بحماية العاصمة طرابلس.
جسم كهفي للقضيب
الجسم الكهفي للقضيب هو واحد من زوج من أجسام إسفنجية الشكل توجد في القضيب، والتي تمتلئ بكميات كبيرة من الدم خلال عملية الانتصاب.
جسم كهفي للقضيب التشريح
يشكل الجسمان الكهفيان مع الجسم الاسفنجي (الذي يمر به قناة مجرى البول في اسفل القضيب) ثلاثة انسجة قابلة للتمدد بطول القضيب، تمتلئ جميعها بالدم أثناء الانتصاب.
يمتد الجسمان الكهفيان من عظم العانة وحتى رأس القضيب حيث يتحدان سويا.
جسم كهفي للقضيب الوظيفة
خلال الإثارة الجنسية، افراز أكسيد النيتريك يسبق ارتخاء العضلات في الجسمين الكهفيين والجسم الاسفنجي، وبالتالي يندفع الدم في النسيج الاسفنجي للقضيب.
يدخل كمية قليلة من الدم للجسم الاسفنجي في حين يندفع 90% من الدم إلى الجسمين الكهفيين محدثا الانتصاب وزيادة طول وقطر القضيب.
يمكن للدم ان يغادر القضيب من خلال شبكة من الأوردة تقع في نسيج ضام كثيف يحيط بالجسمين الكهفيين، ولكن تمددهما خلال الانتصاب يضغط على هذا النسيج الضام ويمنع الدم من المغادرة، ولذلك يصبح القضيب صلبا.
صداع الكحول الجزء الثاني
صداع الكحول الجزء الثاني أو أثر الثمالة (بالإنجليزية: The Hangover Part II) هو فيلم كوميديا أمريكي 2011، من إخراج كتابة تود فيليبس الذي أشترك في كتابته مع سكوت أرمسترونغ وكريج مازن. الفيلم هو متمم صداع الكحول 2009 والثاني ضمن ثلاثية صداع الكحول، من بطولة برادلي كوبر واد هيلمز وزاك غاليفياناكيس وكين جيونغ وجوستين بارثا وجيفري تامبور. الفيلم يروي قصة فيل وستو وألان ودوغ الذين يذهبون لتايلند من أجل حفل زفاف ستو. بعد حفلة توديع العزوبية في لاس فيغاس، يأخذ ستو كل احتياطاته لتجنب ما حدث في الجزء السابق، لكن الأمور لاتجري كما خطط لها ويحصل لهم صداع الكحول آخر دون أي ذاكرة عما حدث في الليلة الماضية إضافة إلى فقدان شقيق العروس.
عرض الفيلم في 27 مايو 2011، على الرغم من مراجعات سلبية من النقاد، إلا أنه أصبح أعلى فيلم ذو تقييم R دخلاً خلال عرضه في السينما. صدر جزء ثالث في 2013.
صداع الكحول الجزء الثاني الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 80 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 586.8 مليون دولار.
سليمان محمود العبيدي
اللواء الركن سليمان محمود العبيدي عسكري ليبي بارز. كان أحد الضباط الذين شاركوا القذافي في انقلاب 1969.
انشقّ عن نظام القذافي عقب اندلاع ثورة 17 فبراير، وأصبح رئيس الأركان العامة للجيش الوطني الليبي بين يوليو 2011 ونوفمبر 2011، حيث قدّم استقالته من المنصب إلى المجلس الوطني الانتقالي ليخلفه خليفة حفتر، بسبب «خلافاته مع وزارة الدفاع التي اعتبر أنها تدعم وتقوي كتائب الثوار على حساب الجيش الوطني».
أسامة الجويلي
أسامة عبد السلام محمد الجُويلي، قائد عسكري ليبي، شغل منصب وزير الدفاع في الحكومة الانتقالية التي يرأسها عبد الرحيم الكيب. قاتل مع الثوار خلال ثورة 17 فبراير ضد قوات القذافي. خلفه محمد البرغثي بعد استقالته من منصبه بعد سنة من تعيينه.
جاء تعيينه عقب أسر ثوار «كتيبة الزنتان» التي يقودها لسيف الإسلام القذافي.
كان الجويلي قبل أن ينضمّ إلى القوات المعادية للقذافي خلال انتفاضة 2011 مُدرّساً في الزنتان، وتدرّج في المناصب الميدانية حتى أصبح رئيس المجلس العسكري بالزنتان. ويقال أنّ عمّه كان نائب محافظ مصرف ليبيا المركزي في عهد معمر القذافي.
أسامة الجويلي حياته السياسية
قاد الزنتان في حرب المطار طرابلس سنه 2014، لاحقا عينه فائز السراج (رئيس حكومة طرابلس) وتم ترقيته إلى رتبة لواء وكلف بـ (آمر المنطقة العسكرية الغربية)
يقود معركة تنطيف منطقة وورشفانه من المجرمين
عبد الرحمن بن يزة
عبد الرحمٰن بن يَزَّة رجل أعمال ليبي وسياسي عيّنه عبد الرحيم الكيب وزيراً للنفط والغاز.
وكان بن يزّة قبل اندلاع ثورة 17 فبراير «رئيس لجنة إدارة المشغِّل» لشركة النفط الإيطالية إيني، كما عمل في المؤسسة الوطنية للنفط في عهد معمر القذافي، ويقال أنّه استقال عن منصبه بسبب اختلافات مع رئيس المؤسسة آنذاك شكري غانم الذي يعتبر أحد المقربين إلى القذافي.
نظرت اللجنة التنفيذية وقت رئاسة محمود جبريل (خلال الانتفاضة الشعبية) في تعيين بن يزّة، وقال محللون أنّ تصريح جبريل بذلك (رغم أنّ علي ترهوني قد حاز بالمنصب) يُعتبر إيماءة إرضائية لحكومة إيطاليا، أحد أكبر المستثمرين في حقول النفط الليبية، وأحد أهمّ المؤيّدين لانتفاضة 2011. وكلّفه خليف جبريل عبد الرحيم الكيب أخيراً منصب وزير النفط بتاريخ 22-11-2011
فتح الله الإصفهاني
فتح الله بن محمد جواد النمازي الشيرازي الإصفهاني (1266 هـ - 1339 هـ). كان من كبار مراجع الشيعة الإثني عشريَّة، وأبرز القيادات الدينية والسياسية في إيران والعراق في عصره، ويُعرف ويُشتهر باسم شيخ الشريعة الإصفهاني.
فتح الله الإصفهاني نبذة بسيطة
ولد في الثاني عشر من ربيع الأول من عام 1266 هـ بمدينة أصفهان في أسرة متدينة، وبدأ دراسة «المقدمات» فيها، كما عاش فترةً في مدينة مشهد ليحضر بعض الدروس الدينية هناك واللقاء برجال الدين فيها.
عاد بعد فترة إلى موطنه أصفهان متصدّياً للتدريس بعد أن نال درجة الاجتهاد، فانصرف إلى البحث والتدريس، حتى 1295 هـ؛ حيث هاجر إلى العراق مستوطناً مدينة النجف، فاستقطب حوله شريحة كبيرة من طلاب الحوزة الذين يحضرون دروسه في الفقه والأصول وغيرهما، وكان منهم: آغا بزرك الطهراني وعبد الهادي الحسيني الشيرازي. وبحلول عام 1313 هـ؛ انحصر نشاطه في التدريس والبحث والتأليف والإفتاء، ولُقِّب حينذاك بـ«شيخ الشريعة».