hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عليق (نبات) الزراعة
جميع أصناف العليق لها جذور معمرة، لكن الكثير منها لا تحتوي على براعم معمرة. في الواقع، تحتوي معظم أنواع العليق على براعم ثنائية الحول (أي أن البراعم تنمو في موسم النمو الأول وتنمو الثمار على تلك البراعم خلال موسم النمو الثاني). يمكن أن تكون الزهور مصدرًا رئيسيًا لرحيق [الإنجليزية] النحل والمُلقِّحات الأخرى.
يُعتبر نبات العُلَّيق من النباتات القوية التي يمكن أن تصبح غازية في بعض المناطق. يتكاثر هذا النبات عبر براعم قاعدية (تعرف أيضًا بالمصاصات)، وهي براعم تحت الأرض تمتد لتنمو جذورًا ونباتات جديدة مستقلة. يمكن لهذه البراعم أن تنتج قصبًا جديدًا على مسافات بعيدة نسبيًا عن النبات الأم، مما يجعل العليق قادرًا على الانتشار بسهولة، وقد يستولي على الحدائق إذا تركت دون مراقبة. يُنشر العليق في كثير من الأحيان باستخدام التعقيل، وسوف يتجذر بسهولة في ظروف التربة الرطبة.
عليق (نبات) الزراعة
تُحصد ثمار العليق عندما تنفصل بسهولة عن الطوق وتتحول إلى لونها العميق المميز (سواء كان أحمر، أسود، أرجواني، أو أصفر ذهبي حسب النوع والصنف). في هذه المرحلة تكون الثمار ناضجة وحلوة وجاهزة للاستهلاك.
يوفر إنتاج العليق في الأنفاق العالية فرصة لملء فجوات التوفر خلال أواخر الخريف وأواخر الربيع. كما تساعد هذه الأنفاق في حماية الأصناف الأقل تحملاً من العليق، حيث تبقى النباتات في فصل الشتاء في مناخات قد لا تكون مناسبة لها بخلاف ذلك. عادةً، تُزرع النباتات على مسافات متقاربة قبل إنشاء النفق لضمان النمو الأمثل.
عليق (نبات) الفوائد الطبية
ثمارها تؤكل وتستعمل أوراقها في علاجات الطب الشعبي إذ
يستعمل كقابض، منق ويستعمل عصير الأفنان الغضة لآلام الجراح
كما تفيد الغرغرة في علاج أمراض الفم.
عليق (نبات) الإنتاج
في عام 2022، بلغ الإنتاج العالمي من العليق 947.852 طن، تتصدرها روسيا بنسبة 22% من الإجمالي (الجدول). وكان المنتجون الرئيسون الآخرون هم المكسيك وصربيا وبولندا والولايات المتحدة.
الانتخابات في اليمن
تنتخب اليمن على الصعيد الوطني الرئيس (رئيس الجمهورية)، والسلطة التشريعية (مجلس النواب اليمني. يتم انتخاب الرئيس لمدة سبع سنوات بالناس. يتكون البرلمان (مجلس النواب اليمني) من 301 عضواً، ينتخبون لمدة ست سنوات في الدوائر الانتخابية ذات المقعد الواحد.
ويعتبر اليمن عادة مهيمنة على السلطة من حزب المؤتمر الشعبي العام، يسمح لأحزاب المعارضة بخوض الانتخابات ولكنها تعتبر على نطاق واسع أنه ليس أمامها أي فرصة حقيقية للحصول على السلطة.
الانتخابات في اليمن
حق الاقتراع في اليمن لسن 18 عاماً فما فوق. ينص الدستور على أن ينتخب الرئيس بالتصويت الشعبي من بين مرشحين اثنين على الأقل التي يزكيهما البرلمان.
في عام 1999 عقدت أول انتخابات رئاسية مباشرة وفاز بها علي عبد الله صالح، رئيس المؤتمر الشعبي العام لمدة خمس سنوات، التي تم تمديدها لمدة سبع سنوات في عام 2001. أعيد انتخابه في سبتمبر 2006 بنسبة 77% من أصوات الناخبين. وينتخب الناخبين أيضاً البرلمان كل ست سنوات، وكان آخرها في أبريل 2003. على الرغم من أن الانتخابات في عام 2006 (الرئاسية والمحلية) قد اعتبرت من المراقبين الدوليين مفتوحة وتنافسية بشكل عام، إلا أنه كانت هناك تقارير عن مخالفات مثل التصويت دون السن القانونية والمكررة واستخدام أموال الدولة لدعم مرشحين من حزب المؤتمر الشعبي العام. كان من المقرر عقد الانتخابات البرلمانية المقبلة في عام 2011 ولكن بسبب أحداث ثورة الشباب اليمنية تم تأجيلها.
ميدان جمال عبد الناصر
ميدان جمال عبد الناصر أو «دوار الداخلية» ميدان يقع في قلب العاصمة الأردنية عمان وتحديداً في منطقة العبدلي وفقاً لتقسيمات أمانة عمان الكبرى المناطقية، ويربط بين مناطق جبل الحسين والعبدلي وشارع الاستقلال والمدينة الرياضية والشميساني وجبل عمان، ويعتبر أحد شرايين الحياة الرئيسة فيها.
ميدان جمال عبد الناصر التسمية
وقبل أن يتم تغيير الاسم إلى «ميدان جمال عبد الناصر» نسبة للرئيس المصري الراحل، كان الميدان يسمى دوار الداخلية نظراً لوجود وزارة الداخلية في الميدان قبل أن تنتقل إلى مكان قريب ويصبح مقرها السابق مقرا لمحافظة العاصمة. وبعد وفاة الرئيس المصري جمال عبد الناصر أمر الملك الحسين بن طلال بتسمية الدوار باسمه
ميدان جمال عبد الناصر الوصف
ويعلو الميدان جسر يربط بين من مناطق المدينة الرياضية وجبل الحسين والعبدلي بثلاثة اتجاهات، ويقع أسفله نفق باتجاهين يربط بين شارع الاستقلال، ومناطق الشميساني، وجبل عمان.
ميدان جمال عبد الناصر المباني المحيطة
قبل بداية النهضة العمرانية فلي عمانن كان مجمع بنك الإسكان هو أحد ابرز المعالم التي ترتبط بدوار الداخلية، واصبح الآن يحيط بالدوار عدد من المباني الحيوية إضافة لمبنيي وزارة الداخلية ومحافظة العاصمة، منها مبنى وكالة الأنباء الأردنية (بترا)، وعدد من أهم الفنادق الكبرى إضافة لقربه من أربعة مستشفيات خاصة، واتصاله بمنطقة جبل الحسين المعروفة بأنها من أهم مناطق التسوق في العاصمة عمان، ويعتبر الميدان حلقة وصل بين مناطق عمان الغربية والشرقية، وبين شمال وجنوب عمان، كما يعتبر إحدى نقاط المواصلات العامة الرئيسة في العاصمة عمان.
ويقع بالقرب منه متحف المشير حابس المجالي، أيضا وبالقُرب من دوار الداخلية تتواجد مباني وزارة التنمية الاجتماعية، وهيئة الاوراق المالية، والبورصة، والمكتبة الوطنية، ومدينة الملاهي.
ميدان جمال عبد الناصر خطوط النقل
بالقرب من الدوار يقع مواقف سرفيس لثلاثة خطوط تذهب إلى وسط البلد، ومجمع المحطة، والعبدلي الدائري، وجسر المربط «النشا «وجبل عمان الدوار الثالث، والحافالات المتجهة إلى صويلح والسلط والبقعة والزرقاء ومجمع الشمال.
المسيحية في بربادوس
تُشكل المسيحية في بربادوس أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، استنادًا لتعداد السكان الرسمي لعام 2000، حوالي أكثر من 95% من سكان بربادوس هم مسيحيين، ويعتنق معظم البربادوسيين من ذوي الأصول الأفريقية والأوروبية الديانة المسيحيَّة. كانت كنيسة إنكلترا الأنجليكانية الديانة الرسمية للدولة إلى أن استقر برلمان بربادوس بعد الاستقلال.
الكنيسة الانجليكانية هي أكبر مجموعة دينية، ويشكل أتباعها نسبة 28.2% من مجمل السكان أي حوالي 70,000 عضوًا؛ وحوالي 67% منهم منتظمون في الشعائر الدينية. ثاني أكبر مجموعة هم السبتيين، والذي يبلغ عددهم 16,000 عضو، منهم 10,000 ممارسين دينيًا. هناك 11,000 من الكاثوليك؛ منهم 20% ممارسين للشعائر الكاثوليكية. يبلغ عدد أتباع الخمسينية حوالي 7,000 شخص، وأكثر من 50% منهم نشيطون دينيًا. يبلغ عدد الميثوديون 5,000 عضو، وذلك وفقًا لمسؤولين الكنيسة. هناك 2,500 عضو من شهود يهوه، وأكثر من 95% منهم نشيطون دينيًا. بالإضافة هناك تواجد للمعمدانيين، المورافيون، وأعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) بأعداد صغيرة.
المسيحية في بربادوس ديموغرافيا
القائمة التالية تستعرض معطيات من العمل المرجعي «أديان العالم»:
المسيحية في بربادوس الطوائف المسيحية
استنادًا لتعداد السكان الرسمي لعام 2000، حوالي 66.7% من سكان بربادوس من أتباع الطوائف البروتستانتية المختلفة. وتأتي الكنيسة الأنجليكانية في مقدمة كبرى المذاهب البروتستانتية في البلاد وشكل أتباعها حوالي 28.2% من السكان، ويليهم أتباع الكنائس الخمسينية مع حوالي 18.6% من السكان، والأدفنتست مع حوالي 5.4% من السكان، وأتباع الكنيسة الميثودية مع حوالي 5% وأتباع الكنيسة المعمدانية مع حوالي 4.7% من السكان، وحوالي 4.8% من أتباع طوائف بروتستانتية أخرى.
المسيحية في بربادوس الطوائف المسيحية
كانت كنيسة إنكلترا الأنجليكانية الديانة الرسمية للدولة إلى أن استقر برلمان بربادوس بعد الاستقلال. ويتبع أنجليكان البلاد أبرشية باربادوس وهي واحدة من ثمانية أبرشيات أنجليكانيَّة من مقاطعة جزر الهند الغربية. وتأسست الأبرشية في عام 1824 إلى جانب أبرشية جامايكا، والتي غطت آنذاك الرعايا الأنجليكانيَّة في منطقة البحر الكاريبي بأكملها. وقبل ذلك كانت المنطقة اسمياً جزءاً من مسؤولية أسقف لندن، وهي الحالة التي كان من المفترض أن تبقى من عام 1660 فصاعداً. وفي عام 1813 رفض أسقف لندن آنذاك مسؤوليته، وهكذا اتضح أنَّ التعيينات الكنسيَّة في المستعمرات قد أوصى بها للحاكم المحلي، في هذه الحالة من جزر ليوارد. وغطت أبرشية باربادوس في البداية كل من ترينيداد وغيانا البريطانية وجزر ليوارد وجزر أنتيل ويندوارد. وتم تقسيمها في وقت لاحق في عام 1841 أبرشية أنتيغوا والتي كانت تغطي جزر ليوار، وأبرشية بربادوس والتي كانت تغطي ترينيداد وجزر ويندوارد وأبرشية غيانا البريطانية. وتعد كاتدرائية الملاك ميخائيل مقر الأبرشية وتقع في العاصمة بريدج تاون. وتم ترميمها في عام 1665، وثم أعيد بناؤه في عام 1789، ورفعت الكنيسة إلى مرتبة الكاتدرائية عام 1825 مع تعيين الأسقف كوليردج لرئاسة أبرشية باربادوس وجزر ليوارد والتي أنشئت حديثًا آنذاك.
المسيحية في بربادوس الطوائف المسيحية
الكنيسة الكاثوليكية البربادوسيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة في جزر الأنتيل. حوالي 4.1% من سكان البلاد من الكاثوليك استنادًا لتعداد السكان الرسمي لعام 2000، وينتمي كاثوليك البلاد إلى الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في بريدج تاون (باللاتينيَّة: Dioecesis Pontipolitana) وهي أبرشية تابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في البحر الكاريبي. وتشمل حدود الأبرشية الجغرافي كامل الرعايا الكاثوليكية القائمة في جزيرة بربادوس، وهي عضو في مؤتمر الأساقفة في جزر الأنتيل. تأسست الأبرشية في عام 1970 تحت اسم أبرشية بريدج تاون وكينغستاون، وتم تقسيمها في 23 أكتوبر من عام 1989 إلى أبرشية بريدج تاون وأبرشية كينغستون. وفي سبتمبر من عام 2011، تم تعيين كرس الكاهن جيسون جوردون في منصب أسقف الأبرشية.
في عام 2009 قامت بلدية دروغيدا الأيرلنديَّة بقيادة الكاهن هاركورت بلاكيت بإحياء ذكرى مرور 360 عامًا على إبعاد الكاثوليك الأيرلنديين إلى بربادوس، وشكل المهاجرين الكاثوليك الايرلنديين أساس الكنيسة الكاثوليكية في بربادوس. تاريخياً كانت كنيسة إنجلترا الأنجليكانية هي الديانة الرسمية للدولة في مستعمرة بربادوس، وكان الكاثوليك الأيرلنديين مجبرين على ممارسة عقيدتهم ودينهم بالسر.
قلب أبيض (مسلسل)
قلب أبيض، مسلسل سعودي. أنتج وعرض في عام 2009.
لطف الله النيسابوري
لطف الله النيسابوري (بالفارسية: لطف‌الله نیشابوری) هو فاضل وأديب و شاعر ومتصوف، من أهل نيسابور.
كان من أهل نيسابور، غير أنه انتقل إلى إسفرايين و سكنها. عاصر الأمير تيمور الگورگاني وولده ميرانشاه، ومدحهما في شعره. توفي باسفرايين سنة 786 هـ، وقيل سنة 816 هـ، وقيل سنة 810 هـ.
لطف الله النيسابوري آثاره
له كتاب «غاية المطلوب في الواجب والمندوب» ، وديوان شعر.
المسيحية في جزر البهاما
تُشكل المسيحية في جزر البهاما أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وجدت لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2010 أنَّ أكثر من 95.8% من سكان جزر البهاما يقولون بأنهم مسيحيين، وتُشير أدلة غير مؤكدة إلى أن معظمهم يحضرون الخدمات الدينية بانتظام. ويُشكل البروتستانت حوالي 80% من مجمل السكان.
البروتستانتية هي أكبر الطوائف الدينية في الجزيرة، وتتنوع المذاهب البروتستانتية في الجزيرة بما في ذلك الكنيسة المعمدانية (35%)، والانجليكانية (15%)، والخمسينية (8%)، وكنيسة الله (5%)، والأدفنتست (5%)، والميثودية (4%) ويشكل البروتستانت على كافة المذاهب الأغلبية السكانية. هناك أيضًا نسب كبيرة من الكاثوليك (14.5%)، إلى جانب أعداد من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين، في حين يُشكل أتباع الطوائف المسيحيَّة الأخرى حوالي 1.3% من السكان. وعلى الرغم من أن أعضاء العديد من التجمعات البروتستانتية غير المنتسبة هم من السود بشكل حصري تقريبًا، فإن معظم الكنائس السائدة متنوعة عرقياً. أكثر من 91% من سكان جزر البهاماس يدينون بالدين، وتُشير الأدلة المتواترة إلى أن معظمهم يحضرون الخدمات الكنسيَّة بانتظام.
المسيحية في جزر البهاما تاريخ
هناك اعتقاد شعبي بأن كريستوفر كولومبوس الذي اكتشف أمريكا هبط على جزيرة سانت سلفادور إحدى جزر الهند الغربية، والتي كان يقطنها شعب التاينو. اكتشف كريستوفر كولومبوس جزر البهاما عام 1492 واحتلها الأسبان خلال فترات زمنية متفرقة، خلال القرن السادس عشر جرت ثلاث محاولات لانتزاع السيطرة على جزر البهاما من إسبانيا. في عام 1578، منحت إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا للسير همفري همفري جيلبرت أراضٍ «لا يمتلكها في الواقع أي أمير أو شعب مسيحي». في عام 1629 منح تشارلز الأول ملك إنجلترا للسير روبرت هيث جزيرة لوسيان «فيجوس وباهاما». بعد أربع سنوات في عام 1633 من خلال الكاردينال ريشيليو، منحت فرنسا غيوم دي كاين باروني جزءًا من جزر الباهاما، وخاصةً جواناهاني. في كل من هذه الحالات حالت الظروف دون استعمار الجزر، وأثبتت المطالبات في النهاية أنها غير مجدية. احتلت الإمبراطورية البريطانية جزر البهاما بصورة دائمة في عام 1717 واستمرت السيطرة البريطانية لجزر البهاما حتى عام 1964.
المسيحية في جزر البهاما تاريخ
في عام 1858، وضع الكرسي الرسولي رعاية الكاثوليك في جزر البهاما تحت الولاية القضائية الكنسية لأبرشية تشارلستون في كارولاينا الجنوبية. زار قساوسة كاثوليك مدينة ناساو بشكل متقطع حتى فبراير 1885، عندما أرسل رئيس الأساقفة كوريجان من نيويورك القس جورج أوكيف للعيش في الجزر. في 28 يوليو من نفس العام، نقل الكاردينال سيموني من مجمع روما لتبشير الشعوب الرعاية الروحية لكاثوليك جزر البهاما إلى الولاية الكنسية لنيويورك. في 14 فبراير عام 1887، كرَّس المطران كوريجان أول كنيسة كاثوليكية في الجزيرة تحت اسم كنيسة القديس فرنسيس كسفاريوس. توسعت الكنيسة بشكل كبير، لتصبح في النهاية برتبة كاتدرائية. يعود تاريخ الإرساليات التبشيرية الكاثوليكية في جزر البهاما إلى أكتوبر عام 1889، مع وصول مجموعة من الراهبات إلى الجزر. وتأسست أكاديمية القديس فرنسيس كسفاريوس، وأفتتحت الراهبات مدرسة القديس فرنسيس كسفاريوس الابتدائية في يناير من عام 1890.
المسيحية في جزر البهاما تاريخ
خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، طورت جزر البهاما ثقافة يغلب عليها التقاليد البروتستانتية، يرجع ذلك جزئيًا إلى أجيال من النفوذ البريطاني. خلال تاريخ الجزر، لم يتم وضع قيود على ممارسة المرء لعقيدته، وتم تأكيد حرية الدين من خلال دستور جزر البهاما في عام 1973. في عام 2000 ظلت دراسة الديانة المسيحية جزءًا لا يتجزأ من التعليم في المدارس العامة الحكوميَّة، وذلك على الرغم عدم وجود دين رسمي للبلاد أو كنيسة وطنية تابعة للدولة.
المسيحية في جزر البهاما تاريخ
ركزت الكنيسة الكاثوليكية عملها على السكان الأصليين والسياح على حد سواء. من الناحية العرقية، فإن سكان جزر البهاما هم في الغالب من أصول أفريقية، ومعظمهم ينحدر من العبيد أو من الأفارقة الذين تم تحريرهم من قبل البحرية البريطانية بينما كانوا في طريقهم لبيعهم كعبيد. لعبت الكنائس المسيحية دور ثقافي ومركزي في جميع مراحل الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية داخل الجزر. بعد انفصالها عن المملكة المتحدة نما الاقتصاد السياحي للجزيرة خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. وجلب تدفق السياح الأثرياء، فضلاً عن الصناعة المصرفية المتنامية في الخارج، مجموعة من المشاكل الاجتماعية، وقد دعمت الكنائس المسيحية محاربة ما أعتبرته آفات اجتماعية لا تتوافق مع التراث المسيحي القوي لجزر البهاما، وذلك على الرغم من التنوع الاقتصادي والعرقي والديني للسكان.
ينص دستور جزر البهاما على حرية الدين ويُحظر التمييز على أساس المعتقد. لا يوجد دين للدولة في البلاد، على الرغم من أن ديباجة دستورها تذكر «القيم المسيحية». وتواصل الحكومة إدراج صلاة المسيحيين في جميع الأحداث الرسمية الهامة، وتجتمع الحكومة بانتظام مع المجلس المسيحي لجزر البهاما، الذي يتألف من قادة دينيين من مجموعة واسعة من الطوائف المسيحية - بما في ذلك الكنيسة المعمدانية والأنجليكانية والكاثوليكية والميثودية والخمسينية- لمناقشة قضايا المجتمع والسياسة والشؤون الاقتصادية. وتُركز الدروس الدينية في المدارس التي تدعمها الحكومة على دراسة الفلسفة المسيحية ونصوص الكتاب المقدس.
المسيحية في أنتيغوا وباربودا
تُشكل المسيحية في أنتيغوا وباربودا أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقًا لتعداد السكان عام 2011، تبين أن 77% من السكان في أنتيغوا وباربودا هم مسيحيين. البروتستانتية هي أكبر طائفة مسيحية في البلاد، حيث وفقًا للتعداد السكاني قال 68.3% من السكان أنهم بروتستانت.
الكنيسة الأنجليكانية هي أكبر طائفة بروتستانتيَّة في البلاد، وتمثل 17.6% من مجمل السكان، يليهم كنيسة الأدفنتست مع حوالي 12.4%. والخمسينية (12.2%)، والكنيسة المورافية (8.3%)، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية (8.2%)، والكنيسة الميثودية (5.6%)، وكنيسة ويسليان (4.5%)، وكنيسة الله (4.1%)، والكنيسة المعمدانية (3.6%)، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وشهود يهوه. تدعي الرابطة الإنجيلية المتحدة، وهي المنظمة التي تضم الكنائس الإنجيلية أنها تضم نحو 25%.
المسيحية في أنتيغوا وباربودا
تشكلت أبرشية شمال شرق الكاريبي وأروبا الأنجليكانية في عام 1842 كأبرشية أنتيغوا وجزر ليوارد وذلك عندما انقسمت الأبرشية الأنجليكانية في باربادوس ومن ثم أبرشية جامايكا، وهي إحدى الأبرشيتين التي تغطي منطقة البحر الكاريبي. وقد احتفلت بذكرى تأسيسها الـ 175 في عام 2017. وهي الآن واحدة من الأبرشيات الثمانية في مقاطعة جزر الهند الغربية وتضم 12 جزيرة في أنتيغوا وباربودا ودومينيكا ومونتسرات وأنغويلا وأروبا وسانت كيتس ونيفيس وسابا سينت أوستاتيوس. وتعد كاتدرائية القديس يوحنا مقر الأبرشية فيسانت جونز، أنتيغوا وبربودا. وكانت الأبرشية تحت سلطة رئيس أساقفة كانتربري منذ إنشائها في عام 1842 حتى عام 1883، عندما تم إنشاء مقاطعة جزر الهند الغربية. الولاية الكنسيَّة الكاثوليكيَّة الوحيدة في هذه الدولة هي أبرشية القديس يوحنا - باسيتير الرومانية الكاثوليكيَّة، وهي تتبع أيضًا أبرشية كاستريس الرومانية الكاثوليكية، ويبلغ عدد السكان الكاثوليك حوالي 10,000، كما أنَّ أساقفة أنتيغوا وباربودا هم أعضاء في المؤتمر الأسقفي في جزر الأنتيل.
المسيحية في السلفادور
تُشكل المسيحية في السلفادور أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، وبحسب معطيات لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 تعد المسيحية الديانة السائدة والغالبة في السلفادور، إذ يعتنقها حوالي 88.2% من السكان. تأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الكنائس المسيحية من حيث العدد والنسبة في السلفادور إذ وفقًا لإحصاء عام 2013 من قبل معهد لاتينوباروميترو تبين أن 54% من سكان السلفادور رومان كاثوليك وحوالي 31% بروتستانت. تعد البلاد مسقط رأس أوسكار روميرو أحد رواد لاهوت التحرير. بدأت الكنائس الإنجيلية تكسب موطئ قدم في البلاد منذ 1980، واليوم يشكل أتباع الكنائس البروتستانتية حوالي ثُلث سكان البلاد.
المسيحية في السلفادور
يعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في السلفادور إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في البلاد في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. وقد أطلق الفاتحين الإسبان اسم «مقاطعة ربنا يسوع المسيح، منقذ العالم» على المنطقة والتي اختصرت في وقت لاحق إلى «السلفادور» (بالإسبانيَّة: El Salvador). وعلى الرغم من أن المادة 3 من دستور السلفادور تنص على أنه «لا يجوز وضع قيود تستند إلى الاختلافات في الجنسية أو العرق أو الجنس أو الدين»، تنص المادة 26 على أن الدولة «تعترف بالكنيسة الكاثوليكية وتعطيها تفضيلًا قانونيًا».
المسيحية في السلفادور تاريخ
يعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في السلفادور إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في السلفادور في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. حيث أصبحت المنطقة جزءًا من أراضي الإمبراطورية الإسبانية، أنشئت العديد من التقاليد والهوية والعمارة الإكوادوريَّة خلال الفترة الإستعمارية. ولعب الكنيسة الكاثوليكية لعبت دورًا محوريًا في الحياة السياسيَّة والاجتماعية في السلفادور منذ بداية الغزو الاسباني. حيث كانت الكاثوليكية جزءًا أساسيًا من الثقافة الإسبانية، والتي كانت تحدد روح ونظرة عالمها.
المسيحية في السلفادور تاريخ
في أوائل القرن السادس عشر، أسس الفاتحون الأسبان مع وصول بيدرو دي ألفارادو موانئ استكشافية لتوسيع سيطرتهم على المنطقة. أطلقوا اسم «مقاطعة ربنا يسوع المسيح، منقذ العالم» على المنطقة والتي اختصرت في وقت لاحق إلى «السلفادور» (بالإسبانيَّة: El Salvador). تزامن دخول البعثات التبشيريَّة الكاثوليكيَّة في السلفادور مع اكتشاف المنطقة في القرن السادس عشر. فقد وصل إليها المرسلون والمبشرّون غداة اكتشافها. وكانت الجمعيات الرهبانية مثل الدومنيكان والفرنسيسكان واليسوعيون وغيرهم أول وصل للهذه القارة لهذا العمل. كان اليسوعيون القادة في العمل التبشيري في الفترة الإستعمارية، والذي استمر حتى عام 1821. وقد مارست الكنيسة الكاثوليكية سلطة سياسية كبيرة أثناء الحكم الاستعماري الأوروبي في البلاد، حيث سيطرت الكنيسة على التعليم والمستشفيات وامتلكت ضيعات شاسعة المساحة، وممتلكات غيرها. كانت الكنيسة الكاثوليكية مؤسسة متميزة حتى منتصف القرن التاسع عشر، حيث كانت الكنيسة الوحيدة المسموح بها في العهد الإستعماري.
المسيحية في السلفادور تاريخ
مارست الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعد استقلال البلاد تأثيراً هائلاً على الوعي الاجتماعي والسياسي للبلاد، ولعبت الانقاسامات الطبقية دوراً في تقسيم الكنيسة على مستوى الإكليروس والشعب. فقد كانت النخب الثرية تميل أن تكون محافظة وكان لها رعايا خاصة بها، في حين فضلت الطبقات العاملة في التعبد في كنائس أكثر انفتاحاً. كما كان الهرم الكنسي أكثر محافظةً وأرثوذكسية بالمقارنة مع الكهنة الشباب، والذين أتوا أساسًا من عائلات ريفية، وإن كانوا ميسورين إلى حد ما، وليس من الطبقة الوسطى الحضرية، وبالتالي كان لديهم روابط أوثق مع الفلاحين والطبقة العاملة. وتمتعت السلفادور بهوية رومانية كاثوليكية قوية، وتغلغلت طقوس الكنيسة في ثقافة الأمة ومجتمعها. ظلَّ التردد على الكنائس، خاصةً بالنسبة للنساء، مهمًا، وتم مراعاة الأسرار والطقوس الكنسية مثل المعمودية، وأقيمت الاحتفالات على شرف رعاة القرى والبلدات والمدن. أصبحت سان سلفادور أبرشية في 11 فبراير عام 1913 مع تنصيب المونسنيور أنطونيو أدولفو بيريز كأول رئيس أساقفة للأبرشية، وقبل ذلك التاريخ كانت سان سلفادور خاضعة لأبرشيَّة غواتيمالا. ومع ذلك، كانت السلفادور تميل إلى أن تكون علمانية إلى حد ما أكثر من جيرانها في أمريكا الوسطى. حيث قوبلت برامج تحديد النسل التي تم تقديمها في أواخر الستينيات من القرن العشرين بمعارضة أقل من أي مكان آخر في أمريكا اللاتينية. كما كان للعراب دور أقل أهمية في السلفادور بالمقارنة مع باقي دول أمريكا اللاتينية.
المسيحية في السلفادور تاريخ
على الرغم من أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، كما يتجسد في تسلسلها الهرمي، كانت محافظة في نهجها تجاه العقيدة، ظهرت جماعات كاثوليكية إصلاحية تسمى «المسيحية الاجتماعية» في السلفادور، كما هو الحال في أماكن أخرى في أمريكا اللاتينية، في الثلاثينيات من القرن العشرين استجابةً للصعوبات، والانتفاضات والقمع في تلك الفترة. شددت المسيحية الاجتماعية، التي ظلت تُحظى ببعض الجاذبية حتى أوائل الستينيات من القرن العشرين، على واجب الأشخاص العاديين في معالجة العلل الاجتماعية دون انتظار قيام الهيكل الهرمي، الذي يمثله كهنته، بالعمل. على الرغم من أن هذه الحركة لم تدعو إلى تغيير البنية الاجتماعية والسياسية الأساسية للبلاد، إلا أنها دعت إلى تحسينات من خلال العمل ضمن النظام السياسي القائم.
المسيحية في السلفادور تاريخ
شجع رئيس الأساقفة لويس شافيز إي غونزاليس من عام 1939 إلى عام 1977 الكهنة على دراسة التعاونيات الزراعيَّة وبذل الجهود نحو تحسين حياة أفقر قطاعات السلفادور، على الرغم من أنه كان محافظًا من ناحية أخرى، حيث شجع الرقابة على الأفلام، وعارض بشدة الشيوعية، وكان مخلصًا للبابا بيوس الثاني عشر. كانت للحكومات علاقة مختلطة مع الكنيسة الكاثوليكية وتتراوح من ودية إلى معاداة رجال الدين. وكان الحرب الديموقراطي المسيحي (بالإسبانيَّة: Partido Demócrata Cristiano) الحزب السياسي الأكثر تأثيرًا وارتباطًا مع الكنيسة الكاثوليكية من خلال خوسيه نابليون دوارتي والذي يعد واحد من أكثر الأعضاء المؤسسين الملحوظين. وتختلف تعاملات الحكومة مع الكنيسة الكاثوليكية أو المنظمات الكاثوليكية تبعًا لقيادة الكنيسة أو الدولة.
المسيحية في السلفادور تاريخ
كان أوسكار روميرو أبرز رواد لاهوت التحرير، وبتاريخ 23 فبراير عام 1977 تمت تسميته رئيسًا لأساقفة السلفادور، لقي اختياره ترحيباً حكومياً بينما شكل خيبة أمل للعديد من قساوسة البلاد ذوي الميول اليسارية. ولكن روميرو دخل منذ بداية عمله في منصبه الجديد في صراع مع السلطة والجيش والطبقة البرجوازية، مدافعاً عن حقوق الفقراء ومستنكراً المجازر والاغتيالات والتعذيب وانتهاكات حقوق الإنسان التي كانت ترتكب بحق الشعب السلفادوري تحت مرأى ودعم الحكومة الأمريكية. في تلك الفترة كانت السلفادور على شفير حرب أهلية حيث أعلن الجنرال كارلوس هومبيرتو روميرو (ليس من عائلة الأسقف) نفسه رئيساً للدولة بعد انتخابات غير نزيهة، بعد ثمانية أيام قتلت مجموعة من الناس بنيران الشرطة التي فتحت لإخماد مظاهرة تندد بنتائج الانتخابات الرئاسية. وفي نفس الشهر تعرض ثلاثة كهنة أجانب للتعذيب وتم بعدها طردهم من البلاد، وتم كذلك خطف قس إلسلفادوري تعرض للتعذيب وألقي به وهو بين الحياة والموت أمام أبواب المحكمة العليا. اتخذ أوسكار روميرو من تلك الأحداث موقفا سلمياً مطالباُ بالحوار ونبذ كل أشكال العنف، ولم يكن يتردد بأن ينتقد علناً الممارسات القمعية والإعدامات التي كانت تنفذ في كل مكان، حيث كان يخاطب رئيس الأساقفة الشعب من على منبر كاتدرائيته وعلى أثير الإذاعة الدينية المحلية.
المسيحية في السلفادور تاريخ
بتاريخ 24 مارس 1980 أُغتيل رئيس الأساقفة أوسكار روميرو بينما كان يقيم القداس في كنيسة صغيرة تابعة لمستشفى. وفي يوم تشييعه في 30 مارس أجتمع قرابة الخمسون ألف شخص لإلقاء النظرة الوداعية على رئيسهم الروحي، أطلق الجيش خلال الجنازة الرصاص الحي على الحضور مما تسبب بسقوط الكثير من الضحايا. وكان لحادثة الاغتيال تلك دورًا أساسيًا في نشوب حرب أهلية في السلفادور استمرت 12 عامًا راح ضحيتها أكثر من 70,000 شخص. وكانت الحكومة السلفادورية قد حملت حينها مسؤلية الاغتيال للثوار اليساريين ولكن تبين بعدها أن المسؤلية الحقيقية تقع على عاتق (كتائب الموت) التابعة للسلطات والموكلة بمهام تصفية معارضي النظام، كما تم وضع المخابرات المركزية الأمريكية كذلك في دائرة الاتهام. وبسبب قانون عفو لم تتم معاقبة أحد على مقتل روميرو. وعلى الرغم من ذلك، كان معظم التسلسل الهرمي الكنسي في السلفادور أكثر تحفظًا ولم يكن هناك تعاطف مع المتمردين خلال الحرب الأهلية السلفادورية.
بدأت الكنائس الإنجيلية تكسب موطئ قدم في البلاد منذ 1980، ويشير الباحثون أنه يبدو أن شعبية البروتستانتية الإنجيلية قد ارتبطت بكثافة وطبيعة نزوح السكان. مع نمو عدد العمال الفقراء وزيادة العمالة المهاجرة إلى المدن، ومع تحطيم أواصر المجتمع والأسرة الممتدة والتقاليد بالنسبة للكثيرين بسبب الهجرة نحو المدن، لم تتمكن الكاثوليكية التقليدية من ملء الإحساس الشخصي بالخسارة العاطفية وانعدام التوجيه وذلك على خلاف البروتستانتية. كان هذا صحيحًا بشكل خاص لأن عدد الكهنة ورجال الدين الكاثوليك كان صغيرًا. ومع ذلك، قدمت البروتستانتية رسالة شخصية عن قبول يسوع كمخلص، وشددت على العلاقة المباشرة لكل فرد بالله دون وسيط من قبل رجال الدين الهرمي. تشهد أعداد ونسب أتباع الكنائس البروتستانتية نمواً كبيراً، ووجدت دراسة قامت بها معهد لاتينوباروميترو عام 2013 أن 31% من سكان البلاد من أتباع الكنائس الخمسينية والطوائف البروتستانتية التقليدية.