hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ليونيد كورافليوف حياته
وبدأ كورافليوف في اداء ادوار سينمائية منذ ان كان طالبا في المعهد. ولعب دور البحار في فيلم «البحار بانين» (1960) التاريخي الثوري من إخراج ميخائيل شفيتسير. ومن أكثر ادواره السينمائية شهرة وشعبية هي دور شورا بالاغانوف في فيلم «العجل الذهبي» (1968) الكوميدي من إخراج شفيتسير ودور أفاناسي في فيلم «أفونيا» الكوميدي من إخراج دانيليا (شاهده زهاء 62 مليون مشاهد هذا الفيلم عام 1975) ودور الحرامي جورج ميلوسلافسكي في فيلم «إيفان فاسيليفيتش يغير مهنته» (عام 1973) ودور الضابط النازي أيسمان في مسلسل «17 لحظة في الربيع» التلفزيوني (عام 1973) وغيرها من الأدوار. وبلغ اجمالي الأدوار السينمائيية التي لعبها ليونيد كورافليوف حوالى 200 دور.
نيابة الأموال العامة (اليمن)
نيابة الأموال العامة هي نيابة متخصصة تتبع النائب العام ويشمل اختصاصها جميع انحاء الجمهورية اليمنية، يرأسها محامي عام تحت اشراف النائب العام يعاونه عدد من رؤساء النيابات ووكلاء ومساعدين.
تعتبر نيابة الأموال العامة حلقة الوصل بين الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة والمحاكم، فمعظم قضايا نيابة الأموال العامة تأتي من الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة، ولكن تتلقى هذه الوحدة التابعة لمكتب النائب العام أحيانا ادعاءات من مسئولين صغار في الوزارات. ولا يوجد هناك آليات رسمية لتلقي الشكاوي.
نيابة الأموال العامة (اليمن) آلية العمل
هناك ثلاث مراحل يمر بها عمل نيابة الأموال العامة، فيقوم وكلاء النيابة أولا بجمع الأدلة بالتعاون مع الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة، والشرطة، ومصلحة الضرائب (إن كان لها صلة)، والوزارات المعنية. فإن كان الدليل المتوفر غير مكتمل أو ناقص، يتم طلب معلومات أكثر من الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة، أو يمكن لوكلاء النيابة الاستعانة بخبرائهم. ثانيا، يقوم وكلاء النيابة بالتحريات اللازمة، وأخيرا تحديد ما إذا كان هناك أرضية كافية لتحرير مذكرة اتهام وتحويل القضية إلى المحكمة أم لا.
لا يحق لنيابة الأموال العامة، وفقا للقانون، اتهام أعضاء البرلمان اليمني والمحافظين والوزراء ووكلاء الوزراء (هناك وحدات أخرى تابعة لمكتب النائب العام لها السلطة القانونية لمحاكمة مسئولين كبار لجرائم أخرى). ووفقا لهذا القانون، يجب أن يصوت ثلثي البرلمان في صالح اتهام هذا المسئول، وبعدها يتم تحويل القضية إلى المحكمة العليا.
نيابة الأموال العامة (اليمن) آلية العمل
تمتلك نيابة الأموال العامة طاقم محدود غير مؤهل بما فيه الكافية، وبذلك تفتقر للقدرة على التدقيق والتحري إذا ما قورنت بالجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة. ومن عام 1994 وحتى عام 2005، كان مكتب النائب العام مستقلاً عن رواتب الخدمة المدنية المتدنية جدا. وعقب إصدار البرلمان لقانون الأجور لعام 2005، صنفت رواتب القضاة ضمن رواتب الخدمة المدنية. ولذلك إذا أراد النائب العام توظيف طاقم إضافي أو رفع الرواتب، فإن ذلك يخضع، لما وصفه أحد الذين حاورهم فريق التقييم، لمركزية «عقلية الحرب الباردة» لإصلاح وزارة الخدمة المدنية. ولكن يبدو أنه سيكون هناك تسوية ما، حيث من الممكن أن يلعب مجلس القضاء الأعلى دوراً في تحديد رواتب القضاة والطاقم القضائي.
نيابة الأموال العامة (اليمن) الاختصاص
تختص نيابة الأموال العامة بالتحقيق والتصرف ورفع الدعوى ومباشرتها امام المحاكم المختصة في الجرائم التالية:
وفي حالة موافقته للراي عليه ان يستطلع راي النائب العام فاذا وافقه النائب العام على ذلك يعاد ملف القضية إلى النيابة المختصة لإصدار القرار بان لا وجه ونسخ صوره منه لمحام عام نيابة الأموال العامة.
نيابة الأموال العامة (اليمن) نطاق الاختصاص
يتحدد نطاق دائرة اختصاص نيابات الأموال العامة في الجرائم المنصوص عليها في المادة (1) من هذا القرار على النحو التالي:
نيابة الأموال العامة بالأمانة وتشمل دائرة اختصاصها أمانة العاصمة.
نيابات الأموال العامة بمحافظات (عدن- تعز- الحديدة) وتشمل دائرة اختصاص كل منها المحافظة التي تقع فيها.
نيابة الأموال العامة محافظة حضرموت وتحدد دائرة اختصاصها بعاصمة المحافظة (المكلا).
نيابة الأموال العامة محافظة إب وتحدد دائرة اختصاصها بعاصمة المحافظة إب.
عبد الجبار بن المعتمد
عبد الجبار بن المعتمد هو أحد أبناء المعتمد بن عبَّاد أمير إشبيلية وقرطبة في عصر ملوك الطوائف، اشتهر بشنِّه ثورة على المرابطين عقب قضائهم على مملكة أبيه. وصل عبد الجبار بعد سقوط دولة بني عبَّاد إلى حصن منت ميور، وكانت تسيطر عليه جماعة من الثوار الفارين من السجن، فولُّوه عليهم ظانِّنين أنه الراضي بن المعتمد. قويت سلطة عبد الجبار، وجاءت أمه إلى حصنه، ثم دعاه أهل مدينة أركش للقدوم إليهم، فأتى مدينتهم وضمَّها إليه عام 488 هـ. لكن عندما سمع يوسف بن تاشفين بأمر ثورة عبد الجبار أمر بتشديد ظروف سجن والده المعتمد، وتقييده بالحديد. رغم ذلك، فإنَّ بعض المؤرخين الحديثين يشيرون إلى أنَّ تحديد تاريخ ثورة عبد الجبار قد لا يكون دقيقاً. فرح المعتمد في البداية بثورة ابنه وتأمَّل خيراً، لكنه تخوَّف مما قد تجلبه عليه من إساءة المعاملة من المرابطين، وقال في ذلك «عرض بي للمحن ورضي لي أن أمتحن». وقد تهلَّل المعتمد وسعد عندما أنبئ بخبر الثورة أول مرة، واعتقد أنها قد تعيد له ملكه، وأثارت اشتياقه لأيام الحروب والمعارك، فقال في ذلك:
عبد الجبار بن المعتمد
رغم ذلك، فإنَّ سكان المنطقة لم يكونوا راضين عن ثورة عبد الجبار، وسُرعَان ما زحف إليه القائد المرابطي سير بن أبي بكر وضرب الحصار على أركش، واستمرَّ الحصار لشهورٍ حتى أصيب عبد الجبار بسهمٍ في إحدى المعارك أرداه قتيلاً، وكان ذلك عام 490 هـ.
أغورة
أغورة وتجمع أغورات (بالعبرية: אגורה وتجمع אגורות) هي الفئة الأصغر من العملة الإسرائيلية حيث ينقسم الشيكل الجديد إلى مائة أغورة. يشير اسم أغورة إلى ثلاثة أنواع من العملات المعدنية التي استخدمت في إسرائيل، وقد استخدم هذا الاسم للمرة الأولى في عام 1960. حيث في الفترة 1960–1980 كانت الأغورة الجزء المئوي من الليرة الإسرائيلية. وفي الفترة 1980–1985 كانت الأغورة الجزء المئوي من الشيكل. ومنذ عام 1985–اليوم تعتبر الأغورة الجزء المئوي للشيكل الجديد.
في 1 أبريل 1991 قرر بنك إسرائيل إيقاف تداول الأغورة بسبب تكاليف إنتاجها التي تجاوزت قيمتها إلى حد كبير. وفي 1 يناير 2008 تم إيقاف تداول فئة خمسة أغورات للسبب نفسه. اليوم يتم التداول بفئة عشرة أغورات و50 أغورة فقط؛ المتمثلة بالقطعة المعدنية نصف شيكل جديد.
أغورة وجه العملة
شمعدان مينوراه، شعار الدولة، وإسرائيل الكبرى، وكلمة «إسرائيل» بالعبرية، وبالإنجليزية، وبالعربية.
مكلارين بي 1
مكلارين بي 1 SS هي سيارة رياضية من الفئة الهجين. تم الكشف عن السيارة في أواخر عام 2012 والإعلان أن عدد السيارات التي سيتم صنعها لن يتعدى 375 حفاظا على حصريتها. يبدأ سعر السيارة من 1100000 يورو وقد تم الإعلان أن جميع السيارات قد تم بيعها بالفعل معظمهم في الولايات المتحدة الأمريكية والشرق الأوسط وأوروبا، منهم 20 للإمارات وحدها./ جميع السيارات التي سيتم تصنيعها سيكون مقعد السائق بها في الشمال. بدأ خط الإنتاج في أكتوبر 2013 بفريق عمل مكون من 70 عامل فني متخصص وسيتم تصنيع سيارة واحدة في اليوم. وتم تسليم الوحدة الأولى في أكتوبر 2013 لعميل في أوروبا. تتيح الشركة لكل مشتر إمكانية مشاهدة سيارته الخاصة أثناء عملية تصنيعها.
مكلارين بي 1 التصميم
تصميم السيارة مشابه جدا للأخت مكلارين إم بي 4 - 12 سي. كان هناك حرص شديد على تخفيف وزن السيارة واستخدام خطوط أكثر حدة في الشكل الخارجي. فقد تم تقليل سمك الحاجب الزجاج بملي واحد ليقل وزن السيارة الإجمالي بمقدار 3.5 كيلو. كما تم الإستغناء عن الطبقة النهائية من الراتينج المستخدمة في الفرش الداخلي لأنه مصنوع حصريا من ألياف الكربون مما ساهم في تقليل الوزن بما يقارب الكيلو ونصف وإعطائه ملمس أكثر طبيعية. وبلغ وزن السيارة 1395 كيلوغرام، ونسبة الوزن إلى القوة 6.47 حصان/كغم.
مكلارين بي 1 المحرك ونظام نقل الحركة
المحرك، ورمزه لدى الشركة هو M383TQ، هو نسخة أقوى من ذاك الذي عرفناه مع طراز 12C، وهو بشكل V8 بسعة 3.8 ليتر مع شاحني تيربو، ولكنه هنا يولد قوة تبلغ 727 حصانا و719 نيوتن متر من عزم الدوران. هذا المحرك يدعمه محرك كهربائي بقوة 176 حصان وعزم دوران يبلغ 260 نيوتن متر، ليصل إجمالي قوة السيارة إلى 916 حصان وعزم الدوران المتوفر إلى 978 نيوتن متر.
المحرك الكهربائي يمكن التحكم بقوته يدويا من قبل السائق، أو ترك الأمر لوحدة تحكم إلكترونية لتعوض تأخير عمل التيربو (Turbo lag) مما يعطي السيارة فعليا قوة كاملة على مدار 7000 دورة/دقيقة. هذه القوة الكهربائية مخزنة في بطارية مكونة من 324 خلية ليثيوم-أيون، وبمكن شحنها خارجيا خلال ساعتين أو عبر محرك البنزين أثناء المسير. ويمكن قيادة السيارة بالاعتماد على المحرك الكهربائي لمسافة 10 كلم على الأقل.
مكلارين بي 1 المحرك ونظام نقل الحركة
القوة تنقل إلى العجلات الخلفية عبر علبة تروس من سبع نسب أمامية تعمل بنظام الكلتشين، وزودت السيارة بأنظمة مثل نظام تخفيف السحب (DRS: Drag Reduction System) كما في سيارات الفورميولا واحد، ونظام IPAS المشابه لنظام KERS في سيارات الفورميولا واحد، والذي يحرر طاقة المحرك الكهربائي عند الضغط على زر في المقود.
مكلارين بي 1 أرقام الأداء
السيارة تتسارع من 0-100 كلم/س في 2.8 ثانية، وإلى 200 كلم/س في 6.8 ثانية، وإلى 300 كلم/س في 16.5 ثانية، وتبلغ سرعتها القصوى المحددة إلكترونيا 350 كلم/س. وبلغ وزن السيارة 1395 كيلوغرام، ونسبة الوزن إلى القوة 6.47 حصان/كغم. وهي مزودة بمكابح مصنوعة من خليط الكربون والسيراميك، وتحتاج إلى 6.2 ثانية و246 متر للتوقف الكامل من سرعة 300 كلم/س. كما حققت السيارة توقيتا يقل عن سبع دقائق للدوران حول حلبة نوربورغرينغ، إلا أن الشركة لم تعلن عن التوقيت الرسمي.
مكلارين بي 1 ظهورها في وسائل الإعلام
مكلارين بي 1 هي سيارة رئيسية في لعبة فورزا 5 (Forza 5). تظهر السيارة في العديد من إعلانات اللعبة مع شقيقتيها مكلارين إف 1 ومكلارين إم بي 4 - 12 سي. كما أنها مستخدمة في الغلاف الرئيسي للعبة. وتظهر السيارة أيضا في لعبة «حاجة إلى السرعة: خصوم»(Need For Speed: Rivals) وستكون متاحة للاعبين الذين يتخدون دور متسابق فقط (يمكن اللعب كمتسابق أو كشرطي).
سوف تظهر نسخة خاصة من السيارة في فيلم «حاجة إلى السرعة» (Need For Speed) الجاري تصويره حاليا والمزمع عرضه في عام 2014.
التطور اللغوي في العربية الفصحى الوحدة والتكتل مطلب عالمي في أيامنا هذه
إن المتأمل فيما يجرى اليوم على الساحة العالمية في كوكبنا، يدرك بوضوح وجلاء ميل أهل الأرض أجمعين إلى التكتل والتجمع في تكتلات وتجمعات تمثّل دروعاً واقية لأصحابها، وقوة دافعة لهم للمحافظة على هوياتهم وأنفسهم وبلادهم، بل والسيطرة على الآخرين، رغم عدم اكتمال مقومات هذا التكتل والتجميع.
فليس ببعيد عنّا ما نراه في أيامنا هذه من صيرورة دول أوروبا إلى تكتل واحد، تحت قيادة واحدة، تجمعها راية واحدة، عملتها الوحدة، تحولت حدود دولها إلى حدود مفتوحة لدول الاتحاد الأوروبي بإنشاء سوق أوروبية مشتركة، ليتحول الأمر في نهاية المطاف إلى صيرورة أوروبا يداً واحدة على اختلاف لغات دولها وعاداتهم وتقاليدهم وتاريخهم. ومن قبل كانت هناك محاولات في العالم لجمع كتل بشرية تحت نظام يحاول أصحابُه فرض فكرهم ونظامهم على اللآخرين كما حدث في دول الحزام الشيوعي ودول النظام الرأسمالى ودول عدم الانحياز.
التطور اللغوي في العربية الفصحى الوحدة والتكتل مطلب عالمي في أيامنا هذه
وفي ظل هذه الظروف يتوجب على هذه المنطقة العربية بل والإسلامية أن تعى أن الوحدة والتجمع والتكتل هو سبيلها إلى الحفاظ على هويتها واستقلالها في قرارها وشؤونها.
ولقد أدرك علماء العرب والمسلمين قيمة هذه العملية التي تكمن في اللغة العربية وأهمية اللغة عربية وذلك في إمكان قيام وحدة واعدة بين الشعوب تجمع شعوب هذه المنطقة بل والعالم الإسلامي كله، فهي عوامل مرتبطة بثوابت يحافظ علية العرب والمسلمون ومن هنا تمثلت قيمتها ورجحت كفتّها فالشيخ طنطاوى جوهري يرى أن العرب قد استجمعوا مقومات وحدة تضمنهم في دولة متحدة تكون مقدمة لاتحاد المسلمين كلهم فقد تقاربت ديارهم واتحدت لغتهم ودينهم وتجانست أصولهم، وهي أسباب تؤدي حتماً إلى الاجتماع والتآلف.
التطور اللغوي في العربية الفصحى الوحدة والتكتل مطلب عالمي في أيامنا هذه
ومن أبرز عوامل الوحدة العربية أن لغة الكتابة لهذه المنطقة لغة واحدة تستطيع أن تتفاهم بها فيما بينهم.فأنت عندما تنتقل من المشرق إلى المغرب، مصطنعاً العربية الفصحى، فإنك تتفاهم بلا مشقة ولا عناء مع من تلقاهم في أي مصر ٍ أو إقيلم تكون فيه.فإذا ما قارنت ذلك الوضع بحال مواطن من دول أوروبا على صغر مساحتها بالمقارنة إلى مساحة بلاد العرب فإنه عندما ينتقل من شرق أوروبا إلى غربها أو من شمالها إلى جنوبها، فإنه بحاجة ماسة إلى لغة أخرى غير لغته أو لغات ليصح له التفاهم مع أهل هذه البلاد التي يدخلها في رحلته تلك، أو قُل لابد له من لغة وسيطة يلجأإليها، قد قُدّر لها الشيوع والذيوعُ والانتشار تكون بينه وبين سكان البلاد الأخرى. أما في ربوع بلاد العرب فإن لغتك الفصحى التي تراعيها في الكتابة عندما تكتب أو تتحدث فإنها كافية ليتمّ لك التواصل ُ والتفاهم حيثما سرت في بلادهم.
التطور اللغوي في العربية الفصحى مستويات اللغة في البلاد العربية
لابد للمتأمل في الواقع اللغوي لبلاد العرب، لابُدّ له من أن يفرق بين مستويين لغويين، اللغة العربية التي يُكتب بها، أعنى العربية الفصحى بوصفها لغة الكتابة وتسجيل الأدب والعلم وسائر المعارف الإنسانية، ولغة الحديث بوصفها مستوى آخر من مستويات اللغة به يتحادث الناس ويتكلمون.فأما على المستوى اللهجي فإن تباين هذه اللهجات وتغايرها في البلد الواحد، فضلاّ عن عن تغايرها واختلافها في سائر الأقطار العربية يُسْتَبْعدُ معه انتقاء لهجة يتم على أساسها وحدة ثقافية عربية. ووجود هذا الواقع اللهجي أمر تقررُه الأعرافُ ولا تنكره، فإن اللغويين يلاحظون أن اللغة الواحدة تتفرع إلى لهجات بل ولغات بسبب انتشار اللغة في مناطق مختلفة واسعة تستخدم فيها لدى جماعت كثيرة العدد وطوائف مختلفة من الناس. أما الفصحى بوصفها لغة الكتابة فهي الصورة المرجوة لأن يستمر الرباط اللغوى قائماً بين العرب على أساسها داعماً وحدة ثقافية عربية تجمع العرب من المحيط إلى الخليخ.
التطور اللغوي في العربية الفصحى مستويات اللغة في البلاد العربية
وقد عبّر أ.د.صبحي الصالح أصدق تعبير عن القضية التي نحن بصددها، بين الفصحى والعامية كدعامة من دعائم الوحدة الثقافية فقال:«إاننا لن نجد مسوغاً للدعوة إلى العامية، لأن عدواها لا تسري إلا حيثما يكونُ الجهل والكابرو والعناد ذلك بأن الأقطار المتحدثة بالضاد مترامية الأطراف، تمتدُّ من المحيط إلى المحيط.وإنك لتجد حتي في القطر الواحد من تعدد اللهجات ما لا ينقضى له عجبك، ففي لبنان على ضيق رقعته بالنسبة إلى الشمال والبقاع وكسروان، بل الأحياء في كل مدينة من لبنان تتفاوت لهجاتُها تفاوتاً عجيباً، فلهجة الميناء في طرابلس تختلف عن كلٍ من لهجات ساحة التل وباب التبانة وبوابة الحدادين»
التطور اللغوي في العربية الفصحى مستويات اللغة في البلاد العربية
أما الدكتور السعيد بدوي فقد خلص في مؤلفه الشهير «مستويات العربية المعاصرة في مصر: بحث في علاقة اللغة بالحضارة» إلى تقسيم مستويات اللغة العربية المعاصرة في مصر إلى خمسة متسويات: في القمة فصحى التراث التي لا يكاد يتكلمها سوى خطباء المساجد والإعلام الديني، وفي القاعدة هناك عامية الأميين وهي لغة من نسميهم أولاد البلد… وفيما بين هذين المستويين نجد: فصحى العصر (لغة نشرات الأخبار والمحافل الرسمية)، وعامية المثقفين (التي تشبه فصحى العصر لكنها لا تلتزم بالإعراب)، وعامية المتنورين (الذين أوتوا حظا قليلا من التعليم). وكل مستوى من هذه المستويات الخمسة خاضع لمستوى تعليم صاحبه ونوعيته ووضعه الاجتماعي في المجتمع، وكذلك قدرته على الحركة والصعود إلى مستوى أعلى نتيجة لتغير المستويين التعليمي والاجتماعي.
إن كل تجمع بشري ينظر إلى لغته على أنها جزء من ذاته، ولذلك فهم يُولونها من أشكال الرعاية والعناية ما يكفل لها ولهم أن تقوم بوظائفها في حياتهم خير قيام.فاللغة في نظريهم تحقيق للذات الإنسانية، ومن هنا فإن الواحد منهم لا يرضى بلغته بديلاً.ذلك موقف كل تجمع بشري تجاه لغته.
التطور اللغوي في العربية الفصحى مستويات اللغة في البلاد العربية
إن العربية الفصحى بهذه المثابة لغة قومية تلعب دوراً هاماً في توحيد العرب ومن هنا وجب الاهتمام بها والاعتزاز بها " فكل أمة تعتز بلغتها، وتريد لها الحياة، إن العلاقة بين اللغة واعتزاز الجماعة بقوميتها وتثبيت هذه القوميتها وتثبيت هذه القومية وإحيائها علاقة خطيرة الشأن حتى إنه لمن الممكن بَعثُ لغة طال موتها. فإسرائيل في العصر الحاضر قد رأت أن من عوامل تجمع اليهود مختلفي الألسنة بعث اللغة العبرية
وليس بعثُ اللغة العبرية إلى الحياة من جديد عملاً مقصوراً على اليهود أو سمة لهم، بل إن هناك شعوباً كثيرة لها تجاربُ في الاعتزاز بلغتها وجعلها لغة الحياة والعلم في العصر الحديث شعوراً منهم بأن اللغة عنوان الهوية وعامل مهم في ترابط أبناء الشعب الواحد ويكفي هنا أن نشير إلى بعض الشعوب في هذا الصدد.
التطور اللغوي في العربية الفصحى اللغة العربية والصحوة العلمية الحديثة
إصلاح وسائل الإعلام بأشكالها المختلفة، بأن تكون العربية الفصحى هي الغة السائدة فيها مما يُمكن من سماع قدر يُعين على تسيخ أنظمة اللغة العربية الفصحى في ذهن السامع، ليحاكي بعد ذلك ناسجاً على منوال ما سمع.
لابد من قيام المجامع اللغوية في بلاد العرب بدورها المنوط بها على خير وجه ومنه العمل على نشر ألفاظ الحضارة قبل شيوعها غير معربة على ألسنة الناس وتيسير جعل العربية لغة للعلوم الحديثة.
أن تتخذ الجامعات والمعاهد والمدارس قرارات رسمية تبلغ إلى كل أعضاء هيئة التدريس الذين يدرسون بالعربية، بضرورة استعمال العربية الفصحى في تدريسهم، ورصد مكافآت رمزية أو مالية أو هما معاً لمن يظهر تفوقه في هذا الباب
إقحام اللغة العربية في مجالات التقنية الحديثة للإعلام والاتصال وذلك عن طريق إنشاء مواقع في شبكة الإنترنت ذات منفعة وقيمة، لغُتها العربية الفصحى، وقد بادرت بالفعل بعض المنظمات بهذا العمل.
ثورة بار كوخبا
ثورة بار كوخبا (بالعبرية: מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא‏) هي تمرد مسلح واسع النطاق بدأه يهود المقاطعة اليهودية بقيادة شمعون بار كوخبا ضد الإمبراطورية الرومانية سنة 132م، واستمر حتى سنة 136م، وهو التصعيد الثالث والأخير في الحروب اليهودية الرومانية. مثلما حدث في الثورة اليهودية الكبرى وحرب كيتوس، انتهت ثورة بار كوخبا بهزيمة يهودية كاملة؛ قُتل بار كوخبا على يد القوات الرومانية في بيتار سنة 135م، وقُتل أو استُعبد جميع المتمردين اليهود الذين بقوا بعد وفاته خلال السنة التالية.
ثورة بار كوخبا
لم يلق الحكم الروماني في المقاطعة اليهودية استحسانًا بين السكان اليهود، خاصة بعد تدمير الهيكل الثاني أثناء الحصار الروماني للقدس سنة 70م، حيث حافظ الرومان على تواجد عسكري كبير في جميع أنحاء المقاطعة؛ وأجروا تغييرات غير مقبولة شعبيًا في الحياة الإدارية والاقتصادية؛ وقاموا ببناء مستعمرة إيليا كابيتولينا فوق أطلال مدينة القدس المدمرة بعد زيارة هادريان للمقاطعة سنة 130م لتكون معسكرًا للجيش الروماني؛ وأقاموا مكانًا لعبادة جوبيتر في جبل الهيكل بالقدس حيث كان الهيكل الثاني مبنيًّا. أكّدت الكتابات الحاخامية وآباء الكنيسة على دور كوينتوس تينيوس روفوس الحاكم الروماني السابق للمقاطعة اليهودية، في إثارة ثورة بار كوخبا. ربما كانت الطبيعة الكاريزمية والمسيحانية لبار كوخبا أيضًا عاملاً في تعميم الثورة في جميع أنحاء المقاطعة.
ثورة بار كوخبا
بدأ التخطيط للثورة بعد وقت قصير من مغادرة الإمبراطور هادريان للمنطقة، واعتمدوا تكتيك حرب العصابات. في البداية، تكبّد الجيش الروماني خسائر فادحة نظرًا لعدم استعداده لحروب من هذا النمط القتالي، فانسحبوا الرومان بقواتهم. ومع هذه الانتصارات الأولية للثوار، أنشأ الثوار جيبًا يهوديًا مستقلًا غطّي معظم أنحاء المقاطعة لعدة سنوات. اختير بار كوخبا أميرًا للدولة المؤقتة للمتمردين، واعتبره الكثير من سكان المقاطعة المسيح الذي سيستعيد الاستقلال بوطن لليهود. أدت هذه النكسة الأولية للرومان إلى قيام الإمبراطور هادريان بتجميع جيش كبير - ستة فيالق كاملة مع قوات احتياطية وقوات أخرى شكّلت ستة فيالق إضافية، واستدعى هادريان حاكم بريطانيا سكستوس يوليوس سيفيروس سنة 134م لقيادة هذه القوات الذي اعتمد استراتيجية تتكيف مع المعركة في الجبال.  كانت حربه تهدف إلى التدمير المنهجي لمناطق الاستيطان اليهودية. وفي خريف عام 135، اقتحم الجيش الروماني قلعة بيتار مركز قيادة الثوار التي كانت محمية بموقعها على تلة شديدة الانحدار من ثلاث جهات، وسحق التمرد في نهاية المطاف. أدى مقتل بار كوخبا والهزيمة اللاحقة للثوار إلى عواقب وخيمة على السكان اليهود في المقاطعة، فتعرضوا لحملات قمع فاقت تلك التي حدثت أثناء وبعد الثورة اليهودية الكبرى. استنادًا إلى الأدلة الأثرية والمصادر القديمة، فقد أُجلي جزء كبير من سكان المقاطعة إما نتيجة مقتلهم أو طردهم على يد القوات الرومانية، وبِيع عدد كبير من الأسرى كعبيد. وأضيفت أراضي اليهود إلى الخزانة الإمبراطورية، حيث بيعت جزئيًا، ووُزّع جزءًا آخر منها على المحاربين القدامى. كما تكبّد الرومان أيضًا خسائر فادحة، أدت إلى قيام الجيش الروماني بحل الفيلق الثاني والعشرون بعد الثورة، ربما بسبب خسائره الفادحة.
ثورة بار كوخبا
بعد ثورة بار كوخبا، انتقل تمركز المجتمع اليهودي إلى الجليل بدلًا من المقاطعة اليهودية. كما أُجبر اليهود أيضًا على سلسلة من القوانين الدينية التي أصدرها الرومان، بما في ذلك قانون يمنع جميع اليهود من دخول القدس. بعد وفاة هادريان سنة 138م، خفف الرومان حملتهم القمعية في جميع أنحاء المقاطعة اليهودية، لكن الحظر على دخول اليهود إلى القدس ظل قائمًا، مع استثناء اليهود الذين يرغبون في دخول المدينة لإحياء ذكرى خراب الهيكل. كان لثورة بار كوخبا أيضًا تداعيات فلسفية ودينية. كان الإيمان اليهودي بالمسيح مجردًا وروحانيًا، كما أصبح الفكر السياسي الحاخامي حذرًا ومحافظًا للغاية. يشير التلمود إلى بار كوخبا باسم "بن كوزيفا" ("ابن الخداع")، وهو مصطلح مهين يؤكد أنه كان مسيحًا كاذبًا. كان التمرد أيضًا من بين الأحداث التي ساعدت في التمييز بين المسيحية المبكرة واليهودية.
ثورة بار كوخبا
هناك خلاف بين العلماء حول عدد من القضايا المتعلقة بهذه الثورة مثل السبب المباشر الذي أدّى لاندلاع الثورة، ومقدار الأراضي التي سيطر عليها بار كوخبا، وما إذا اشتملت على القدس أم لا؟، وإلى أي مدى كان رد الفعل الروماني؟. يعتبر المصدر الأساسي حول الأحداث هو ما أوجزه المؤرخ كاسيوس ديو، وهو النص الذي فُقد ولم ينتقل إلينا سوى عبر ما كتبه الكاهن يوحنا زيفيلينوس في تلخيصه لكتابات كاسيوس ديو. أضاف بعض المؤرخين القدامي تصحيحات وإضافات لبعض أحداث الثورة. كما أن هناك خلاف كبير في الآراء حول مسألة إلى أي قدر يمكن الاعتماد على ما جاء في الأدب الحاخامي من معلومات تاريخية حول هذه الثورة. وقد أدت النصوص المكتشفة في برية الخليل في وادي مربعات إلى إضافة بعض المعلومات حول كيفية إدارة بار كوخبا للدويلة التي أسسها.
ثورة بار كوخبا التسمية
كانت ثورة بار كوخبا هي آخر الثلاث حروب اليهودية الرومانية الكبرى، لذلك تُعرف أيضًا باسم «الحرب اليهودية الرومانية الثالثة» أو «الثورة اليهودية الثالثة». يسمّي بعض المؤرخين هذه الثورة أيضًا باسم ثورة المقاطعة اليهودية الثانية، نظرًا لعدم احتسابهم حرب كيتوس (115-117 م) التي لم تكن واسعة النطاق في المقاطعة اليهودية.
ثورة بار كوخبا خلفية
بعد الثورة اليهودية الكبرى (66-73م)، اتخذت السلطات الرومانية إجراءات لقمع المقاطعة اليهودية الرومانية المتمردة. بدلاً من تعيين وكيل للمقاطعة، قام الرومان بتعيين بريتور حاكمًا، وتمركز الفيلق العاشر فريتينسيس في المنطقة. استمرت التوترات في التصاعد في أعقاب حرب كيتوس التي كانت ثاني تمرد يهودي واسع النطاق في شرق البحر الأبيض المتوسط خلال سنوات 115-117م، وشهدت المراحل النهائية منها قتالًا في المقاطعة اليهودية. ربما أدى سوء إدارة المقاطعة خلال أوائل القرن الثاني الميلادي إلى التسبب مباشرة في الثورة، بعد أن جلب الرومان حكامًا لديهم مشاعر معادية واضحة لليهود لإدارة المقاطعة. يؤكد آباء الكنيسة والأدب الحاخامي على دور الحاكم روفوس في إثارة الثورة. يعتقد المؤرخون أن هناك أسبابًا متعددة لاندلاع ثورة بار كوخبا، بعضها سبقت للأحداث بفترة وأخرى قبلها مباشرة. من بين الأسباب غير المباشرة لحدوث هذا التمرد؛ التغييرات في القانون الإداري، والوجود واسع النطاق للمواطنين الرومانيين ذوي الامتيازات القانونية، والتغييرات في الممارسة الزراعية مع التحول من ملكية الأراضي إلى المشاركة في المحاصيل، وتأثيرات فترة من التدهور الاقتصادي، وتصاعد النزعات القومية التي تأثرت بتمردات مماثلة بين الطوائف اليهودية في مصر وبرقة وبلاد ما بين النهرين في عهد تراجان في حرب كيتوس.
ثورة بار كوخبا خلفية
بحلول سنة 132م، أصبح الوضع السياسي في الإمبراطورية الرومانية غير مناسب للثورات، فقد كانت الأوضاع في المقاطعات هادئة، وانتهت التوترات مع البارثيين التي كانت تلوح في الأفق سنتي 123-124م بعد مبادرات هادريان التصالحية، بالإضافة إلى فشل بعض التمردات التي حدثت في مصر وقورينا وبلاد الرافدين. لذا، كان من الصعب إنضمام يهود الشتات إلى جانب بار كوخبا. اعتقد المؤرخون القدامى أن قرارين مختلفين اتخذهما الإمبراطور هادريان كانا بمثابة شرارة ثورة بار كوخبا. وفقًا لتأريخ هستوريا أوغوستا، كان حظر الختان على مستوى الإمبراطورية هو تلك الشرارة التي أشعلت الثورة، أما كاسيوس ديو، فقد اعتبر تأسيس مستعمرة إيليا كابيتولينا ومعبد جوبيتر محل الهيكل المُدمّر على جبل الهيكل هو ما أشعل الثورة.
ثورة بار كوخبا خلفية
زار هادريان المقاطعة اليهودية في رحلته الرئيسية الثانية إلى المقاطعات الشرقية للإمبراطورية في النصف الأول من سنة 130م. فبعد أن زار المقاطعة العربية، عبر هادريان من سكيثوبوليس إلى الجليل، حيث زار مقر الفيلق الثاني التراجاني في كفاركوتنا، ومنها إلى عاصمة المقاطعة قيسارية ماريتيما ومن هناك إلى القدس، حيث تمركز الفيلق العاشر فريتينسيس. ومن القدس، سافر الإمبراطور على طول الطريق الساحلي عبر غزة إلى مصر. كانت تلك الزيارة للمقاطعات حدثًا استثنائيًا، أتاح الفرصة للتواصل مع الحاكم في طقوس متفق عليها - ولكن فقط إذا شارك الشخص في عبادة الإمبراطور.
ثورة بار كوخبا خلفية
كان إنشاء المستعمرات الرومانية ذا فوائد للسكان، حيث أنه يفتح الفرص أمام السكان للحصول على المواطنة الرومانية. كانت بالمقاطعة اليهودية مستعمرة واحدة فقط في قيسارية ماريتيما عاصمة المقاطعة على ساحل البحر المتوسط. وبناءً على رغبة هادريان، تقرر بناء مستعمرة أخرى في قلب المقاطعة في موقع مدينة القدس التي دُمّرت في سنة 70م. كان مجندو الجيش الروماني يقيمون عادةً في محيط معسكرات الفيالق. وكان بالمقاطعة فيلقان متمركزان. لذا، اعتقد الرومان أنه من المفيد إضافة مستعمرة أخرى إلى قيسارية ماريتيما كمقر آخر للفيالق. نُسب اسم المستعمرة «إيليا كابيتولينا» إلى اسم مؤسسها «الإمبراطور بوبليوس إيليوس تراينوس هادريانوس»، مع الإشارة إلى تل الكابيتولين في روما محل عبادة الإله جوبيتر. أشار المؤرخ أنتوني ر. بيرلي إلى أنه بعد تدمير الهيكل، أُجبر اليهود على دفع ضريبة الهيكل السابقة إلى معبد جوبيتر في دلالة على حلول جوبيتر محل يهوه.
ثورة بار كوخبا خلفية
بدأت في سنة 131م أعمال تأسيس مستعمرة إيليا كابيتولينا محل مدينة القدس بعد وصول فيلق إضافي، الفيلق السادس المدرّع، للمحافظة على النظام. أجرى حاكم يهودا، تينيوس روفوس، إجراءات التأسيس، والتي تضمنت حرث حدود المدينة المحددة. نظر اليهود إلى "حرث الهيكل" على أنه جريمة دينية، مما أدى إلى تحريض العديد من اليهود ضد السلطات الرومانية. أصدر الرومان عملة معدنية مكتوب عليها إيليا كابيتولينا.