hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ذكاء اجتماعي فرضية الذكاء الإجتماعي
و قال ستيفن ميثين بروفيسور في التاريخ القديم بجامعة ريدنج أنه يؤمن أن هناك فترتين أساسيتين لنمو الدماغ الذي يحيط بفرضية الذكاء الإجتماعي. المرحلة الأولى كانت قبل ما يقارب مليونين سنة عندما كان نمو الدماغ حوالي 50% فانتقل حجمه من ما يقارب 450 سم مكعب إلى أن بلغ حجمه 1,000 سم مكعب وذلك قبل 1.8 مليون سنة. وقد بدأ علماء الآثار بالتساؤل عندما لاحظوا هذا التغير في القرود: لماذا أصبحت أدمغتهم أكبر وماهو السبب في ازدياد حجمها؟ إن الدماغ لا يزداد حجمه لأي من الأسباب وذلك لأن تكوين نسيج المخ عملية صعبة من الناحية الأيضية وذلك لخدمة غرض مهم. يؤمن ميثين أن فرضية الذكاء الإجتماعي بادر بازدياد حجم المخ قبل ما يقارب مليونين سنة كان بسبب العيش في مجموعات كبيرة وأكثر تعقيداً فالحاجة إلى مجاراة أناس مختلفين في العديد من العلاقات الإجتماعية تتطلب مخ أكبر لفعل ذلك. كما أن الذكاء الإجتماعي أجابنا على ازدياد حجم الدماغ قبل ما يقارب مليونين سنة مضت. أما ازدياد الثاني لحجم الدماغ حدث ما بين 600,000 و 200,000 سنة مضت، وخلال تلك الفترة وصل الدماغ إلى قدرته الحديثة. أما محاولة تفسير الازدياد الثاني لحجم الدماغ فما زالت صعبة للغاية، ويعتقد البروفيسور ميثين أن ذلك يرتبط بشكل مباشر بتطور اللغة. فاللغة ربما هي أكثر المهام المعرفية تعقيداً التي نقوم بها. اللغة ترتبط بشكل مباشر بالذكاء الإجتماعي لأننا نستخدم اللغة للتواصل في علاقاتنا الإجتماعية في الغالب. لذلك كان الذكاء الإجتماعي العامل الحاسم في الازدياد في حجم الدماغ فكان هناك مشاركة في التطور بين المجتمع والتعقيد المعرفي.
و يعتبر الذكاء الإجتماعي اليوم المحور في إدارة التعقيد في كونها كائنات إجتماعية.
ذكاء اجتماعي الإختلاف بين الذكاء والذكاء الإجتماعي
وفقا لما قال البروفيسور نيكولاس همفري أنه كونك ذكياً فقط غير كافي. على سبيل المثال الأطفال المصابين بالتوحد في بعض الأحيان يكونون في غاية الذكاء. فهم يجيدون إعطاء الملاحظات وتذكر تلك الملاحظات كلها. وعلى الرغم من ذلك، فهناك ثمة من يقول بأن الذكاء الإجتماعي لديهم منخفض. فقرود الشمبانزي أذكياء جدًا لدرجة أنهم قادرين على الملاحظة وتذكر الأشياء. فقدرة القرود على التذكر أفضل من قدرة الإنسان ولكن مع ذلك فإنهم غير قادرين على التصرف في العلاقات الشخصية. فهذه معادلة ناقصه فهناك شيء ينقصها ولإكمال تلك المعادلة نحتاج إلى نظرية العقل وهي النظرية لكيفية عمل الإنسان من الداخل فمنذ زمن طويل طغى هذا المجال من خلال المدرسة السلوكية. ويعتقد العلماء أنه يمكن للمرء لفهم الإنسان والفئران أو الحمام فقط بمراقبة سلوكهم وإيجاد العلاقات المتبادلة. وتشير أكثر النظريات مؤخرًا أن ذلك غير صحيح، فلابد من النظر لسلوك البنية الداخلية.
ذكاء اجتماعي الإختلاف بين الذكاء والذكاء الإجتماعي
ويعتقد كلا من البروفيسور نيكولاس هيمفري والبروفيسور روس هونيويل أن ما يكون حقيقة الإنسان ليس كمية الذكاء لدى الإنسان بل الذكاء الإجتماعي أو ثراء نوعية حياتنا هما ما يكونان حقيقة الإنسان، على سبيل المثال ماذا يعني لك كونك إنسان تعيش في وسط الحاضر الواعي، محاط بالروائح و الأذواق والمشاعر ومن حقيقة كونك كيان مجرد استثنائي ولديه خصائص يبدو انتمائها صعب للعالم الفيزيائي. فهذا هو الذكاء الإجتماعي.
ذكاء اجتماعي علامات الذكاء الاجتماعي
يتمتع الأفراد الأذكياء اجتماعيا بمجموعة من الصفات والخصائص التي تساعدهم على التواصل بكفاءة مع الآخرين، وفيما يلي أهمّ هذه السمات:
لا يكتفي الشخص الذكي اجتماعيًا بالاستماع من أجلّ الردّ وحسب، بل إنه يستمع للآخرين ويوليهم كامل انتباهه، فيمضي هؤلاء المتحدّثون بعد أن يشعروا بأنّ هذا الشخص قد فهمهم حقًا، ونشأ بينه وبينهم رابط خفي من المحبة والاحترام.
هل سبق لك أن رأيت شخصيًا يستحوذ على اهتمام كلّ الحاضرين في المكان؟ يتمتّع هؤلاء الأشخاص على الأرجح بذكاء اجتماعي مرتفع، ومهارات حوار متقدمة. إنهم بارعون يحسنون انتقاء كلماتهم، ولديهم حسّ فكاهة مناسب كما أنهم يتذكّرون التفاصيل الصغيرة عن الآخرين، مما يجعل المحادثات معهم ذات معنى وقيمة.
ذكاء اجتماعي علامات الذكاء الاجتماعي
يأخذ الأشخاص الأذكياء اجتماعيًا بعين الاعتبار الانطباعات التي يشكّلونها عن الآخرين من حولهم، وهي إحدى أعقد سمات الذكاء الاجتماعي، فلابدّ للفرد أن يخلق انطباعًا مدروسًا عن الطرف الآخر الذي يقف أمامه مع الحرص على كونه أقرب ما يكون للواقع.
إن رأيت شخصًا يقاطع ويُخالف ويعارض الآخرين في كلّ جلسة، فهو على الأرجح يفتقر إلى الذكاء الاجتماعي. فالذكي اجتماعيًا يدرك تمامًا أنّ الجدال وإثبات وجهة نظر ما من خلال جعل الآخر يشعر بالسوء ليس أمرًا صحيحًا. بدلاً من ذلك، نجد أنّه يستمع للآخرين بعقل متفتّح حتى لو لم يكن رأيه متوافقًا مع آرائهم.
ذكاء اجتماعي وجهات نظر إضافية
إن الذكاء الاجتماعي يرتبط ارتباط وثيق بالمعرفة والذكاء العاطفي ويمكن أن يكون كمرحلة أولى في تطوير أنظمة الذكاء. وقد اكتشفت دراسة بحث علماء النفس للمعرفة الاجتماعية وعلم الأعصاب الاجتماعي أن هناك العديد من الأسس التي تعمل لدى الذكاء الاجتماعي للإنسان. وقد لخص علماء النفس نانسي كانتور وجون كيلستورم أنواع المفاهيم لدى الناس ليتمكنوا من فهم علاقتهم الاجتماعية، على سبيل المثال "ماهو الوضع الذي أنا فيه وماهو نوع هذا الشخص الذي يتحدث معي؟" والقواعد التي تستخدم لرسم الاستدلالات (" مالذي كان يعنيه بذلك؟") وتطبيقات الخطة (مالذي سأفعلة حيالها؟")
ذكاء اجتماعي وجهات نظر إضافية
و في الآونة الأخيرة، قام دانيال جولمان كاتب العلوم الشعبية برسم على بحث علم الأعصاب الاجتماعي ليقترح أن الذكاء الاجتماعي هو عباره عن الوعي الاجتماعي (يشمل التعاطف والتناغم والمعرفة الاجتماعية)، أما التسهيلات الاجتماعية (تشمل: التزامن وعرض الذات والتأثير والقلق). ويتضمن بحث جولمان الواسع أن علاقاتنا الاجتماعية لها تأثير مباشر على صحتنا الفيزيائية وكل ماكانت العلاقة أعمق كلما كان التأثير أكبر، وقال جولمان أن من بعض التأثيرات الفيزيائية لعلاقتنا على صحتنا هي تأثيرها على تدفق الدم في الجسم، وتأثيرها على التنفس، وتأثيرها على المزاج (مثل التعب والاكتئاب) وحتى تتسبب في نقص قوة جهاز المناعة.
ذكاء اجتماعي وجهات نظر إضافية
و أكد الباحث التربوي ريموند هـ. هارتجين أن توفير الفرص للتفاعل الاجتماعي يعزز الذكاء، فالفصول الدراسية التقليدية لا تتيح الفرصة للتفاعل السلوك الاجتماعي المعقد. فبدلا من وضع الأطفال في أوضاع تقليدية يعامل فيها على أنه متعلم يجب غرس فيه الكثير من المعلومات المعقدة وقد ذكر الباحث ريموند أن قلة من المدراء التربويين اتخذوا هذا الوضع كنقطة بداية لتنمية بيئة المدرسة حيث يمكن أن يزدهر فيها التفاعل الاجتماعي. فإذا اعتمدنا هذا التفكير كنهج لنا واتبعناه سيكون هناك فرصة للأطفال للتواصل اليومي بالتجارب الشخصية من أجل الحرص على تنمية «علم نفس الشخصية». كما في المدارس اليوم تبني على القليل من هذه المهارات المهمة من أجل الصمود في العالم الحقيقي والتي سمح بتنميتها. ولأن تنمية مهارات «علم النفس الطبيعي» محدودة في مدارسنا التقليدية فإن الطلاب والخريجين دخلوا سوق العمل فشلوا وأصبحوا غير قادرين على الصمود، بالمقابل الطلاب الذين كان لديهم القدرة على تنمية مهاراتهم كعلم النفس الطبيعي في فصول دراسية متفاوتة الأعمار وفي أوضاع ديموقراطية فهم أكثر ثقة من اقرانهم ذوي المهارات الاجتماعية الأقل. فهم راضين عن أنفسهم ويعلمون ماذا يريدون من الحياة ولديهم المهارات اللازمة لتحقيق ما يطمحون إليه.
ذكاء اجتماعي وجهات نظر إضافية
فالمسألة هنا هي علم النفس مقابل الذكاء الاجتماعي من منظور منفصل ومختلف، وتشمل المقدمة المناسبة افتراضات معينة عن الهيكل الاجتماعي والوظائف كارتباطها بتعريف الذكاء وسلوكيات المجتمع التي تتقيد بالتوقعات الثقافية التي تؤكد الحقائق المحتملة، لكن لا يوجد أي مطالبات أو تأكيدات فهناك سطحية حقيقة المجتمع يجب أن تحدد وتعين، ينهج هذا المنظور وجهة النظر التي يمكن تعريف الهيكل الاجتماعي بالنصح الذي
وجهتان لعملة واحدة: فالنصف الأول نفسي والنصف الآخر اجتماعي للأسف معظم المراجع للذكاء الاجتماعي ترتبط المهارات الاجتماعية الفردية. فلم تذكر أهم نقطة وهي كيف للذكاء الاجتماعي (كالتحدث في مجموعات أو العيش فيها) معالجة معلومات عن العالم ومشاركتها مع الاخرين في نفس المجموعة. فهل هناك هياكل اجتماعية أو أنهم معدين لجمع المعلومات وكشفها للفرد أو المجموعات الأخرى فبعض الهياكل الاجتماعية من الواضح أنها مرضية: فمؤخرا وجدت مقولة تصف الحكومة بأنها ذات نظام مريض يديره بعض المنبوذين في المجتمع ولكن السؤال الأهم هو كيف للمجموعات والمجتمعات رسم خريطة للبيئة (سواء البيئية أو الاجتماعية أو الشخصية) في الهيكل الاجتماعي. وكيف لهذا الهيكل أن يكون قادرا على احتواء النظرة العالمية وكشف تلك النظرة للآخرين؟ وكيفية اتخاذ القرارات؟
نجوم ألفا كلاب الصيد
نجوم ألفا كلاب الصيد Alpha Canum venaticorum Stars هي نجوم متغيرة بتغيير لمعانها بدرجة بسيطة جداً (معظم تغييرها تحت 0.1 قدرا) ويرجع السبب في تغيير إلى تغير شدة بعض مجموعات الخطوط الطيفية, ودورة المتغير تتراوح من يوم واحد إلى 160 يوم وتحتوي هذة النجوم على وفرة غير عادية من المعادن ، على الأقل في طبقات سطحها., وتنتمي هذه النجوم إلى النوع الطيفي AP أي أن طيفها يتميز عن النجوم الأخرى بخصائص معينة, ونجوم كلاب الصيد من النجوم المتغيرة طيفياً التي يصحبها كذلك تغير في المجال المغناطيسي (المتغيرات المغناطيسية) ومن المحتمل أن يكون السبب في هذا التغير عدم استقرار في الطبقات الخارجية من النجم.
وفيق صفوت مختار
وفيق صفوت مختار، كاتب في مجال التربية وعلم النفس، ومؤلف في أدب التراجم والسير الذاتية. ولد في19 يناير1958م، حاصل علي ليسانس الآداب والتربية جامعة أسيوط عام1980م، وحاصل علي الدبلومة الخاصة في التربية وعلم النفس جامعة أسيوط عام1984م، محاضر في تجمعات الشباب وهيئات التدريس وأولياء الأمور.
تستخدم أبحاثه في عدة دراسات.
نجوم R الإكليل الشمالي
نجوم R الإكليل الشمالي (بالإنجليزية: R-coronae Borealis Stars)‏ هي نجوم غير منتظمة في تغيير لمعانها وأكثر ما يميزها هو قمة اللمعان التي تستمر أحياناً لبضع سنين وتتخللها أحياناً وبصورة مفاجئة قيعان لمعان، ومن الممكن أن تستمر هذه القيعان لعدة أسابيع أو سنين، كما يمكن أيضاً أن يصل منحنى اللمعان إلى المستوى العادي بعد وقت قصير، ويبلغ التغيير في اللمعان حتى 8 أقدار، لا تزال أسباب التغيير الضوئي غامضة تماماً حتى الآن، يتراوح النوع الطيفي لنجوم R الإكليل الشمالي من F حتى k أو R.
مرزم العبور
مرزم العبور أو مرزم الشعرى أو بيتا الكلب الأكبر (بالإنجليزية: Beta Canis Majoris)‏ هي مجموعة من النجوم ذات تغيير لمعاني سريع جداً ينتمي إلى كوكبة الكلب الأكبر، ويرجع سبب الترجُّح في اللمعان إلى نبض النجم، تبلغ دورة التغيير الضوئي من 3 إلى 6 ساعات، ولا يزيد مقداره عن 0.2، ونجوم بيتا الكلب الأكبر تنتمي إلى العمالقة وتحت العمالقة ونوعها الطيفي بين B1,B2، وقد تم حتى الآن اكتشاف قرابة 40 نجم من هذه المجموعة.
بيصرة سوداء
البيصرية السوداء أو  مرض الشعر الفطري الأسود (بالإنجليزية: Black Piedra)‏ هو مرض تسببه فطريات البيصرية الهرتية (Piedraia Hortae)..
بيصرة سوداء صفات الشكلية
يسبب هذا الفطر عقد nodules ورمية سوداء صلبة حول جذر شعر الرأس وهذا ما يعرف بالبيصرية السوداء.
الخيوط الفطرية والأبواغ توجد في المحيط الخارجي للعقدة.
بيصرة سوداء الصفات التشريحية
آفة سطحية تصيب جذع الشعر ولا تسبب تساقطه.
أبو غوش (قرية)
أبو غُوش (بالعبرية: אַבּוּ גוֹש) هي قرية عربيّة تقع إلى الشّمالِ الغربيّ من مدينةِ القُدس وتبعدُ عنها حوالي 13 كم، على ارتفاعِ 610-720 مترًا فوق سطح البحر. رغم أن سكان قرية أبوغوش مسلمون تضمُّ القرية إثنين من المعالمِ المسيحيّة إحداها في وسطِ القرية وهي كنيسة عمواس البندكتيّة والّتي يعودُ أصلُها إلى زمنِ البيزنطيين، والأُخرى تقع على رأسِ جبل القرية وهي كنيسة نوتردام الكاثولكيّة.
تضم القرية أيضًا مسجدين، هُما؛ مسجد النّبي عزير في وسطِ القرية، والمسجد الجديد المُموّل من قبل الجمهوريّة الشيشانيّة باسم أحمد قديروف، وقد أُفتتح في 23 مارس 2014م بحُضورِ رئيس جمهوريّة الشيشان رمضان قديروف، ويُعد هذا المسجد من أكبرِ المساجد في فلسطين إذ تبلغُ مساحتهُ حوالي خمسة آلاف متر مربع ويحوي على أربعةِ مآذن يبلغُ طول كُلّ واحدةٍ منها 46 مترًا كما ويستوعبُ لآلافِ المُصلّين.
أبو غوش (قرية)
وفقًا للمكتبِ المركزيّ للإحصاء (CBS)؛ اعتبارا من 2021م، يسكنُ في أبو غوش 7,880 نسمة، 3,937 من الرجال و3,943 من النساء. نسبة العرب من مجمل السكان بلغت نحو 98.9%، نسبة المسلمين منهم 99.8%. دخلت قرية أبو غوش موسوعة غينيس للأرقام القياسيّة بأكبرِ طبق حُمّص بالعالم في عامِ 2010م.
صُنفت البلدة في العنقود الاجتماعي-الاقتصادي 3 (من 10) لعام 2019. صحيح لذات السنة، فإن الهجرة الكلية إلى البلدة سلبية، ومساوية ل46- (أي الفرق بين المهاجرين إلى البلدة والخارجين منها).
بلغ عدد الطلاب في البلدة 1251 طالبًا في السنة الدراسية 2020-2021، وفي ذات السنة الدراسية بلغت نسبة الطلاب المتسربين من التعليم %0.70. نسبة حاملي شهادة البجروت من بين طلاب الصف الثاني عشر لذات السنة هي 70.53%. نسبة الطلاب الأكاديميين في البلدة هي 3.8%. في البلدة 5 مدارس، و68 صفًا.
وصلت نسبة التصويت للانتخابات المحلية في عام 2018 إلى 86.53%. وعدد أعضاء المجلس المحلي للبلدة، صحيح لعام 2021، هو 9 أعضاء. أما عن معدّل الدخل الشهري، صحيح لسنة 2019، فهو 7,294 شيكل.
أبو غوش (قرية) التسمية
كانت تُعرف القرية بقريةِ «العنب» حتَّى نزلتها في منتصف عهد العهد العُثماني عائلة أبو غوش من نجد حائل، فحملت القرية اسم العائلة وأصبحت تُعرف بِـ قرية «أبو غوش».
أبو غوش (قرية) التاريخ
أبو غوش هي واحدة من أقدمِ المناطق في فلسطين، فقد كشفت الحفريّات آثار تعود إلى العصرِ الحجري الحديث.
أبو غوش (قرية) التعليم
توجد في القريةِ خمس مدارس؛ إبتدائيّتان وإعداديّة وثانويّة وخاصّة وهُناك أيضًا 15 بُستانًا.
المدارس الابتدائية في القرية هي مدرسة أبوغوش الابتدائية ومدرسة السلام الابتدائية. اما التعليم الفوق ابتدائي (الاعدادي وا.لثانوي) فهو في مدرسة ابوغوش الشاملة فيها يتعلم الطلاب من الصف السابع حتى الصف الثاني عشر.
أبو غوش (قرية) السكان
كان في قريةِ أبو غوش عام 1922م 548 نسمة. وفي إحصائيّات عام 1931م بلغوا 601 نسمة منهم 307 ذكرًا و294 أُنثى لهم 138 بيتًا. وفي عامِ 1945م قُدّر عدد سُكّان القرية بِـ 860 نسمة منهم 40 مسيحيًا. وفي إحصائيّات عام 1965م بلغ عدد سُكّان أبو غوش 1,600 نسمة جميعهم من العربِ.
فربيون عبد الكوري
فربيون عبد الكوري (باللاتينية: Euphorbia abdelkuri) نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.
فربيون بقدونسي
الفربيون البقدونسي إو إشخاص أو رَحْل أو شَلْجَم برّي (باللاتينية: Euphorbia apios) نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.
فربيون بقدونسي الموئل والانتشار
ينتشر في بلاد الشام وتركيا واليونان وبلغاريا وإيطاليا.
فربيون كاسيوسي
الفربيون الكاسيوسي (باللاتينية: Euphorbia cassia) نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية. سمي نسبة إلى الجبل الأقرع (كاسيوس باليونانية).
فربيون خابوري
الفربيون الخابوري (باللاتينية: Euphorbia chaborasia) نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.
كيرادينيا
الكيرادينيا (باللاتينية: Cheiradenia) جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة السحلبية. يضم بضعة أنواع موطنها شمال أمريكا الجنوبية.
فربيون كيراديني
الفربيون الكيراديني (باللاتينية: Euphorbia cheiradenia) نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.
نبات عصاري
النبات العصاري هو نبات يختزن الماء للتأقلم مع البيئات الجافة أو ظروف التربة. تختزن النباتات العصارية الماء في أوراقها وسوقها، وكذلك في جذورها. من أهم الأمثلة على النباتات العصارية الصباريات مثل التين الشوكي والأغاف.
تين الأرض
تِينُ الأَرْضِ أو الفربيون الحلبلوبي (باللاتينية: Euphorbia chamaesyce) نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.
حلبوب حولي
ملفوف الكلاب أو مريقة أو الحُلْبُوب الحَوْلِيّ أو حَلْبُوب أو خَرْبوب أو عصى موسى أو حُرّيق أملس أو حشيشة السمكأو بَقْلةأو جنزير أو هليوب نوع نباتي ينتمي إلى جنس الحَلبُوب من الفصيلة اللبنية.
حلبوب حولي الموئل والانتشار
ينتشر في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وتركيا وكل مناطق أوروبا من اليونان والبلقان إلى إسبانيا وشمالاً من بريطانيا إلى روسيا.
روبير فاضل
روبير فاضل (12 يناير 1970  -)، رجل أعمال وسياسي لبناني، وعضو مجلس النواب عن مقعد الروم الأرثوذكس بدائرة طرابلس. وهو نجل النائب السابق موريس فاضل.
روبير فاضل عن حياته
درس في «مدرسة الليسيه الفرنسية اللبنانية» في بيروت، إلا إنه أوقفها بعام 1982 بسبب الاجتياح الإسرائيلي، فغادر مع والدته وأخوته إلى فرنسا التي أتم فيها شهادته الثانوية. التحق بعد ذلك «بمعهد العلوم السياسية» في باريس، ثم التحق «بالمدرسة الوطنية للإدارة». وبعد أن أنهى دراسته عاد إلى لبنان وذلك بعام 1995 وانضم إلى شركة abc التي يديرها والده، إلا غادر بعد ذلك إلى الولايات المتحدة وانظم إلى «مونيتور غروب» وذلك لاكتساب خبرة مهنية بمستوى عالمي، حيث عمل هناك بمهنه استشاري استراتيجي. وفي عام 2003 عاد بصورة نهائية إلى لبنان وأطلق «مجمع abc» في الأشرفية وتسلم إدارته. ومنذ أغسطس من عام 2009 وهو يشغل منصب رئيس مجلس إدارة ومدير عام «شركة ABC».
روبير فاضل عن حياته
دخل إلى العمل السياسي بعام 2009 عندما قرر الترشح عن مقعد الروم الأرثوذكس بدائرة طرابلس والذي كان يشغله والده موريس فاضل وذلك بعد مرض والده، ونزل بالانتخابات بالقائمة المدعومة من تحالف 14 آذار، واستطاع تحقيق النجاح بالانتخابات.
بالمشاركة مع عدد من رجال الأعمال اللبنانيين، قام بعام 2006 بتأسيس «مؤسسة بادر» غير الحكومية والتي تهدف إلى مساعدة رواد الأعمال اللبنانيين الشبان على تطوير كفاءاتهم ومشاريعهم. كما قام بعام 2010 بالمشاركة مع زوجته بتأسيس «جائزة موريس فاضل» وذلك إحياءً لذكراه، وهي جائزة تمنح لأفضل خطة عمل في شمال لبنان.
روبير فاضل حياته الأسرية
بعام 1999 تزوج من هلا فرنجيّة، وأنجبا ثلاث أبناء:
فربيون ورقي
الفربيون الورقي أو اللَّاعِيَةُ (يتوع) أو اللُّعَاعَةُ (باللاتينية: Euphorbia esula) نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.
رهاب الركب
فوبيا الرُكب أو مرض (رهاب الرُكب) هي حالة فيها يَخاف الشخص ويظهر لديه شعور بالقلق وعدم الارتياح لدى رؤية منظر الرُكب، وتعرف هذه الحالة علمياً باسم Genuphobia.
رهاب الركب العلاج
كما هو الحال مع معظم أنواع الرهاب، يمكن معالجة هذا الخوف بالعلاج والأدوية لتخفيف الشعور بالقلق الذي يعانيه الشخص نتيجة لهذا الرهاب.
طرخشقون الصباغين
طرخشقون الصباغين (الاسم العلمي:Taraxacum tinctum) هو نوع من النباتات يتبع جنس الطرخشقون من الفصيلة النجمية.
طرخشقون أبيض
طرخشقون أبيض (الاسم العلمي:Taraxacum albidum) هو نوع من النباتات يتبع جنس الطرخشقون من الفصيلة النجمية.
طرخشقون أحمر الصدف
طرخشقون أحمر الصدف (باللاتينية: Taraxacum rubrisquameum) هو نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية.
طرخشقون أصفر الميسم
طرخشقون أصفر الميسم (باللاتينية: Taraxacum xanthostigma) هو نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية.
طرخشقون بركاني
طرخشقون بركاني (باللاتينية: Taraxacum vulcanorum ) هو نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية.
طرخشقون بنفسجي
طرخشقون بنفسجي (باللاتينية: Taraxacum violaceum ) هو نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية.
طرخشقون بهيج
طرخشقون بهيج (باللاتينية: Taraxacum venustum) هو نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية.
طرخشقون تابع الفلقات
طرخشقون تابع الفلقات (باللاتينية: Taraxacum subalternilobum) هو نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية.
طرخشقون تبتي
طرخشقون تبتي (باللاتينية: Taraxacum tibetanum) هو نوع نباتي يتبع جنس الطرخشقون من القبيلة الشيكورية.
U التوأمان
U التوأمين هو نجم ثنائي كارثي ونموذج المستعر القزم  يقع في إتجاة كوكبة التوأمان عبارة عن نجم قزم ابيض مرتفع الحرارة ونجم قزم برتقالي  يدوران حول بعض بسرعة عالية وتستغرق الدورة الواحدة اربع ساعات واحدى عشر دقيفة ويتغير مقدار اللمعان من القدر 2 إلى القدر 6, وتستغرق الزيادة في اللمعان فترة من يوم حتى 5 أيام، أما الهبوط إلى أقل لمعان فيستغرق من 10 إلى 15 يوم, والفترات الزمنية بين انفجارين متتاليين متباينة جداً وتقع حول قيمة متوسطة من 20 إلى 600 يوم، وبين طول الدورة وتغيير اللمعان توجد العلاقة التالية: مع زيادة مقدار التغيير في اللمعان تزداد أيضأ المدة الزمنية المتوسطة بين انفجارين، وتمتد هذه العلاقة لتشمل أيضأ النوفاٍٍ التكرارية، أي لتشمل متوسط الفترة بين انفجارين ومقدار التغيير اللمعاني لهذه النجوم, وفي هذا الشأن فإن نجوم التوأمين تتغير مثل النوفا الأقزام، إلا أنه ليس من المعروف حتى الآن إلى أي مدى ينطبق ذلك فيزيائياً, وتسمى نجوم U التوأمين أيضا بنجوم SS الدجاجة.
روبرت يوليوس ترومبلر
روبرت يوليوس ترومبلر (بالإنجليزية: Robert Julius Trumpler)‏ هو فلكي سويسري ولد في زيورخ سنة 1886 وتوفي في الولايات المتحدة سنة 1956.
روبرت يوليوس ترومبلر نجوم ترومبلر
هي نجوم تم تعيين كتلها على يد الفلكي ترومبلر فوجدت مئات المرات مثل كتلة الشمس، والنجوم التي لها مثل هذه الكتلة لابد أن تكون غير مستقرة حسبما يتضح من الأبحاث النظرية، من هنا فإنه يبدو من المحتمل أن تكون هذه الكتل التي عينها ترومبلر خاطئة في استنتاجها من الأرصاد.
RV الثور
نجوم RV الثور RV-Tauri Stars
هي نجوم تتغير في نصف دورة منتظمة طولها من 30 يوم إلى 150 يوم, ويبلق متوسط مقدار التغيير من 0. 3 إلى 1.8 قدرا, يتميز المنحنى الضوئي لنجوم RV الثور بوجود موجة مزدوجة يتبدل فيها حضيض اللمعان من عميق إلى ضحل, ويحدث أحياناً اختفاء الاختلافات بين نهايات اللمعان الصغرى, وعلى فترات غير منتظمة يمكن أن يحدث تبديل مفاجئ بين النهايتين الصغريين الرئيسية والجانبية, بيحيث يبدو التغيير الضوئي مزاحاً بمقدار نصف دورة, كذلك يمكن أن يقاس متوسط لمعان النجم من تأرجحات دورية حتى 3 أقدار ومثل هذه الدورات موجودة فوق التأرجح الدوري الأصلي في اللمعان, وتبلغ أطوالها من 625 إلى 1360 يوماً, ومن المحتمل أن يكون حدوث التغيير الضوئي سببه النبض, أي عن طريق تغيير نصف قطر النجم, ونجوم RV الثور هي من فوق العمالقة ويتراوح نوعها الطيفي من F حتى K.
المصدر:الموسوعة الفلكية
نجوم الأعجوبة
نجوم الأعجوبة وبالإنجليزية Miras Stars أو متغيرات ميرا نجوم متغيرة نابضة سميت نسبة إلى أعجوبة قيطس النجم ميرا، وهي نجوم يتغير لمعانها في دورة طويلة، ويحتمل أن يكون تغييير اللمعان مصدره النبض، فدورات التغيير تتراوح بين 80 إلى 1000 يوم، حوالي 70% من هذه النجوم لها دورات من 180 إلى 360 يوماً, كما أن التغيير في اللمعان أكبر من 205 قدراً ويصل إلى 8 أقدار، على أن مقدار التغيير في اللمعان الظاهري يزداد في المتوسط مع طول الدورة لكن اللمعان الحقيقي يقل معها، وشكل المنحنى الضوئي مختلف كثيرا، ويمكن أساساً التفريق بين ثلاثة أنواع:
نجوم الأعجوبة
3. في الصعود توجد أسنام أو حدبات، وهناك كذلك أنواع تداخلية كثيرة، وشكل المنحنى الضوئي ومقدار تغييره غير ثابتين بدرجة قوية، وليس التغيير الحادث في المنحنى الضوئي دورياً, أي لا يمكن التنبؤ به تماماً, لهذا فإن اصطلاح دورة في هذه الحالة يطلق دائماً على جزء قصير من المنحنى الضوئي، الذي يكون فيه التغيير منتظماً, تنتمي نجوم الأعجوبة إلى العمالقة وفوق العمالقة، وتركيز نجوم الأعجوبة بسيط من ناحية مستوى سكة التبانة، وهذه النجوم عبارة عن نجوم من النوع الطيفي M والنادر فيها من الأنواع S,N,R إلا أن لها جميعاً في الغالب خطوط انبعاث، والنوع الطيفي المتوسط ينزاح ناحية، تكون نجوم الأعجوبة مجموعة بين المتغيرات الذاتية، تمثل حوالي 1/4 ما اكتشف منها حتى الآن.
نجوم الأعجوبة قائمة
تحتوي القائمة التالية على نجوم مختارة من صنف متغيرات ميرا التي تهم علم الفلك للهواة والمحترفين، مرتبة حسب القدر الظاهري.
التكية الإبراهيمية
التكية الإبراهيمية أو تكية إبراهيم، وهي جمعية خيرية تقع بالقرب من المسجد الإبراهيمي تقدم الطعام المجاني للفقراء والأسر المحتاجة على مدار العام وخصوصًا في شهر رمضان، ما جعل مدينة الخليل تكتسب شهرة واسعة بأنها «المدينة التي لا تعرف الجوع أبدًا». يعود عمر هذه التكية منذ العام 1279م، حين أنشأها السلطان قالون الصالحي في زمن صلاح الدين الأيوبي. ويقول أهالي الخليل إن تاريخ التكية (الزاوية) يعود إلى عهد النبي إبراهيم الذي وُصف بأنه «أبو الضيفان» حيث كان لا يأكل إلا مع ضيف كما كان يقدم الطعام لعابري السبيل من ذات المكان الذي توزع فيه التكية الطعام في هذه الأيام.
التكية الإبراهيمية التاريخ
يقول أهل الخليل أن التكية يعود تاريخها لعهد النبي إبراهيم، وتأسست في العام 1279م على يد السلطان قالون الصالحي في زمن صلاح الدين الأيوبي مطلقًا عليها اسم «الرباط»، وبعد ذلك أطلق عليها السكان اسم «الطبلانية» لأن العاملين فيها كانوا يدقون الطبول إيذانًا ببدء تقديم الطعام صباحًا ومساءً. وقد أنشئت لتقديم الطعام إلى فقراء المدينة وأهل العلم فيها وضيوفها، إكراما للنبي إبراهيم الذي كان معروفًا بكرمه، والذي يوجد قبره في المسجد الإبراهيمي. وقد اهتمت الدولة الإسلامية في مختلف العصور بالتكية؛ حيث اعتنى الأيوبيون بها وزادوا في خيراتها والاهتمام بها، وعندما جاء صلاح الدين الأيوبي أوقف الوقفيات الكبيرة على المسجد الإبراهيمي والتكية الإبراهيمية التي كانت تطعم الوافدين إليها ويصرف لخيولهم الشعير حتى يبقوا في رباط دائم إلى يوم القيامة.
التكية الإبراهيمية التاريخ
وعندما كانت التكية الإبراهيمية بجوار المسجد الجاولي من الجهة الجنوبية للحرم الإبراهيمي كان يوضع بها الدشيشة «الحساء» للوافدين على المدينة، ولأهلها، وتوزع 3 مرات في الصباح وبعد الظهر وبعد العصر، ويدق الطبل عند التوزيع في المرة الثالثة بعد العصر في كل يوم. وكان يصنع خبز السماط من الأفران والطواحين في مكان متسع يشتمل على 3 أفران، و9 أحجار للطحن، وكان يعلو هذا المكان الحواصل (المخازن) التي يوضع بها القمح والشعير، فلا يدخل القمح في الحواصل إلا وقد خرج خبزًا ومقدار ما كان يعمل فيه من الخبز كل يوم 14 ألف رغيف، وكان يبلغ 15 ألف رغيف في بعض الأحيان.
التكية الإبراهيمية التاريخ
أما في عهد الفاطميين، فقد رصدت الأموال والمخصصات السنوية اللازمة لاستمرار عمل التكية، فوقف الملوك والسلاطين وقادة الجيش القرى والعقارات الكثيرة على المسجد الإبراهيمي والتكية الإبراهيمية، وقد حررت هذه الوقوف وحفظت في صندوق العمل المحفوظ حتى الآن في مقام النبي يوسف، وكان ريع هذا الوقف يصل من مصادره المتعددة من مصر والشام وشرق الأردن ومن جميع أنحاء فلسطين؛ كمرج ابن عامر في الشمال ومدن وقرى نابلس والقدس وبئر السبع، ووقف خليل الرحمن في مدينة الخليل، وكذلك ضريبة الأراضي العشرية، وضريبة الحكر من الأراضي التي تعود لوقف خليل الرحمن، بالإضافة إلى ما يرد التكية من صدقات ونذور وهدايا من الأهالي على فترات متقطعة. وقد ذكر هذه التكية الرحالة والسياح الذين زاروا الخليل منذ أقدم العصور، ومنهم السائح الفارسي ناصر خسرو الذي زار الخليل قبل الحروب الصليبية وتحدث عن التكية. وكذلك ابن الفضل العمري الذي زار الخليل سنة 745 هـ، وابن بطوطة الذي زارها سنة 725 هـ.