hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحياء أم درمان الأحياء القديمة
أقام في هذا الحي الشيخ أحمد بشاشة وهو من أوائل السكان بهذا الحي ومن أقدم التجار بأم درمان وابنه الأستاذ المربي الشيخ حسن أحمد بشاشة منم أوائل الخريجين من كلية غوردون وهو أول مفتش للغلة العربية والدين في السودان وقد شغل منصب نائب وكيل وزارة المعارف وسميت بالطبع فيما بعد بوزارة التربية والتعليم وأبناؤه المربي الأستاذ أحمد الربيع حسن أحمد وصلاح الدين حسن أحمد وهو أول مفتش مكافحة أعشاب نيلية في السودان وقد كانت لمجهوداته في هذا المجال أثرا كبيرا في السيطرة على تزايد نبات هايسنت الماء وآثاره المدمرة على الحياة المائية والملاحة. وابنه الدكتور فاروق حسن أحمد والذي عمل كأول منسق قومي لبرامج وقف الزحف الصحراوي ومجهوداته في مجال توفير المياه في أقليمي كردفان ودارفور ومن أمثلة المشاريع التي أشرف عليها محطة مياه الأبيض ومشروع ساق النعام والذي يروى بالمياه الجوفية ومكافحة الزحف الصحراوي حيث كان من أول الذين أشاروا إلى الآثار المدمرة وقد قام بعمل دراسات وافية ما زالت حتى الآن الهادي للذين يعملون في هذا المجال. وابنته طاهرة حسن أحمد بشاشة وهي أول باحثة اجتماعية سودانية عملت مع الدكتور طه بعشر وآخر منصب شغلته هو نائب الأمين العام لمجلس الوزراء. وما زال منزل الأسرة بهذا الحي.
أحياء أم درمان الأحياء القديمة
وينقسم إلى العباسية شرق والعباسية غرب والعباسية شمال. ومن أشهر سكان الحي في المجال السياسي، النائبة البرلمانية فاطمة أحمد إبراهيم وشقيقها الشاعر والدبلوماسي صلاح أحمد إبراهيم وصلاح عبد السلام وزير شئون الرئاسة إبان فترة حكومة الصادق المهدي في أواخر ثمانينيات القرن الماضي وفي مجال الفن عديد من الفنانين والشعراء أمثال زيدان إبراهيم، وعبد الدافع عثمان، وبادي أحمد الطيب، والشاعر سيد عبد السيد أبو صلاح. وفي مجال فن التمثيل، الممثل عوض صديق. وفي مجال الإخراج الفني والإعلام إسماعيل عيساوي والمذيع أبو بكر عوض.
ويحده من الشرق حي الضباط ومن الشمال خور أبو عنجة ومن الغرب ثكنة الشرطة قشلاق البوليس، ومن الجنوب الدرادر، وهو الآن موضع استاد نادي الموردة الرياضي. ويعتبر حي أبو كدوك من أشهر الأحياء التي تشكلت منها خارطة أم درمان القديمة، بعد أحياء الفتيحاب والجموعية الموردة وأبو روف وحي العرب.
أحياء أم درمان الأحياء القديمة
ومن أشهر سكان حي أبوكدوك أبناء الشيخ أبو زيد بله بن عبد القادر بن على بن دكين (الذي أطلق اسمه على جزيرة ود دكين الواقعة في النيل الأبيض غرب جزيرة توتي بالخرطوم) والذي جاء مع وفود دولة العبدلاب واستقر بالخرطوم في المنطقة الواقعة شرق الساقية عشرين، ما بين - فندق هيلتون وجامع الشهيد حالياً - وكان معه الشيخ أرباب العقائد الذي أقام بمنطقة جزيرة توتي وكان من معه من أبناء عمومته الشيخ حمد ود أم مريوم وبنت عمه بنت المنى بت فضيل والتي تزوجها فيما بعد وهي شقيقة أحمد ود فضيل أحد قادة المهدية الذي استشهد في معركة أم دبيكرات، وقد تم ترحيلهم بعد ذلك إلى منطقة السلاح الطبي ثم إلى أبو كدوك، وأبناء الشيخ أبو زيد وهم الشيخ نور الجليل والشيخ أبو زيد والشيخ أحمد والخليفة أحمد بن الشبخ نور الجليل وعبد الواحد الشيخ أبو زيد، وأبناء الضو موسى بله وأبناء سراج النور وأبناء حسن أحمد حجوج، وبناته وكانت هناك علاقة وطيدة ما بين الشيخ أبو زيد والإمام محمد أحمد المهدي والذي بايعه الشيخ حجوج قبل مغادرته إلى غرب السودان لتجهيز جيوشه لفتح الخرطوم، وبعودة المهدي فاتحا للخرطوم كان الشيخ أبو زيد قد توفي، فانخرط ابنه الشيخ نور الجليل في صفوف المهدي حيث عينه المهدي قائداً على المجموعات التي شاركت في عملية فتح الخرطوم.
أحياء أم درمان الأحياء القديمة
ومن سكان أبوكدوك أبناء الشيخ على التوم وأبناء حمد حامد وآل الحاج ضاحي وأبناء محمد البخيت الملقب بـالجاركوك، وأبناء الناير خوجلي حفيد الشيح حمد ود أم مريوم وأبناء حامد وعبد القادر والأمين عبد القادر، وجابر عبد القادر المشهورين بكنية الصياييق، وأبناء الشيخ إسحاق والشيح حمد النيل الذي سميت به مقابر حمد النيل المشهورة بأم درمان.
ومن سكان أبو كدوك المشهورين أيضاً أسر آل الشقليني والحضراب التي كانت تسكن في منطقة السلاح الطبي الحالي بأم درمان قبل قيام سلطات الاستعمار البريطانية بترحيلها إلى منطقة أبو كدوك وقد أتت التسمية نسبة إلى الأميرلاي صالح أبو كدوك، الذي كان يعمل مديراً لللسجن الحربي بأم درمان، وهو والد الجنرال توفيق صالح أبوكدوك.
حي ود البنا: وينسب إلى الشاعر محمد عمر البنا وهو أحد كبار قضاة الدولة المهدية وقد نال تعليمه الشرعي بالأزهر الشريف وتولى القضاء خلال سنوات الدولة المهدية وما بعد سقوطها وهو والد الشاعر المعروف عبدالله البنا واللواء علي البنا أحد أبطال ثورة ١٩٢٤م والشاعر الغنائي المعروف عمر البنا. تحد حي ود البنا جنوباً حي بيت المال وشرقاً سوق الشجرة وحي أب روف وشمالاً حي ودأرو ويمر عبره الطريق الشاقيه الترام.
'''العرضة''''حيث كانت تستعرض فيه جيوش المهدية في عهد الخليفة عبد الله التعايشي وينقسم الحي إلى شمال ووسط وجنوب، ومن أشهر الأسر فيها أسرة محمد بله الخير ناصر وأسرة عبد الجاك مصطفى يعقوب وعبد الله السيد.
أحياء أم درمان أحياء أم درمان الحديثة
تحتل هذه المجموعة من الأحياء مساحة تقدّر بحوالي 70% من المنطقة الحضرية بمدينة أم درمان.
حي الثورة ويضم عدة أحياء أبرزها حي مدينة المهدية، وتعرف أقسام الحي بالحارة (المفرد حارة) وتبدأ من الحارة 1 بالمهدية إلى الحارة 63، أما حارات الثورة فتبدأ من الحارة 1 وتنتهي في الحارة 101.
أم بدة وتضم ثلاث أحياء أصغر وهي أم بدة السبيل، أم بدة الردمية، أم بدة الجميعاب؛ وهي أيضاً مقسمة إلى حارات (يصل عددها إلى خمسين حارة في كل حي تقريباً) وكان يوجد فيها أبرز معسكرت النازحين من مناطق الجفاف بدارفور وهو معسكر المويلح.
حي الصالحة ويقع جنوب مدينة أم درمان وينقسم إلى قسمين كبيرين هما: الصالحة غرب، وتمتد من منطقة الكسارات في جبل طورية وحتى سوق هجيليجة، والصالحة شرق التي تبدا من جنوب مبنى جامعة أم درمان الإسلامية وتمتد حتى مشارف قرية القيعة.
أحياء أم درمان أحياء أم درمان بعد الحرب
منذ اندلاع الحرب السودانية 2023 بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع في أبريل 2023، شهدت مدينة أم درمان تغيرات كبيرة في أوضاع أحيائها، من حيث السيطرة، والنزوح، والخدمات، وعمليات الإعمار الجزئية. وتُعتبر أم درمان من أكثر مدن الخرطوم الكبرى تأثراً بالحرب بسبب تمركز المعارك داخل أحيائها السكنية.
نزح آلاف السكان من أم درمان إلى ولايات أخرى أو داخل العاصمة نتيجة القتال وانقطاع الخدمات الأساسية.
بعد استعادة الجيش السيطرة على عدة أحياء، بدأت بعض الأسر بالعودة تدريجياً إلى منازلها.
كما تأثرت شبكات الكهرباء والمياه والاتصالات بشكل كبير، ولا تزال بعض الأحياء تعاني من انقطاع جزئي.
أُزيلت أكثر من 30 ألف قذيفة وذخيرة من أحياء أم درمان ضمن مساحة تقارب 2.6 مليون متر مربع، خاصة في ود نوباوي وأبوروف.
كما عُثر على أجسام متفجرة غير منفجرة في عدة مناطق مما أعاق عودة السكان وإعادة البناء.
وفي بعض الأحياء، مثل حي أبروف، ما تزال توجد جثامين لمدنيين لم يتم رفعها منذ المعارك.
أحياء أم درمان أحياء أم درمان بعد الحرب
تضررت العديد من المستشفيات التي استُخدمت كثكنات خلال الحرب، ما أدى لتوقفها أو تدميرها جزئياً.
بدأت بعض المرافق تعود للخدمة مثل مستشفى أم درمان التعليمي ومستشفى إبراهيم مالك ومستشفى الخرطوم التعليمي.
بعد استقرار نسبي، عادت بعض الأسواق مثل سوق أم درمان وشارع الوادي إلى العمل تدريجياً.
كما بدأت مبادرات محلية لتنظيف الأحياء وإزالة المخلفات الحربية بدعم من منظمات محلية ودولية.
أحياء أم درمان خلاصة
تمر أم درمان بمرحلة انتقالية بين الدمار وإعادة الحياة. بدأت بعض الأحياء القديمة في التعافي وعودة الخدمات الأساسية تدريجياً، إلا أن الطريق ما يزال طويلاً في ظل تحديات البنية التحتية والأمن ومخلفات الحرب.
ليونيل وولتر دي روتشيلد
ليونيل والتر روتشيلد (بالإنجليزية: Walter Rothschild)، ولد في فبراير 1868 وتوفي في 27 أغسطس 1937، وهو من عائلة روتشيلد، مصرفي بريطاني، وسياسي، وعالم حيوان.
ليونيل وولتر دي روتشيلد سيرته
كان والتر روتشيلد الابن الأكبر من ثلاثة أطفال، والوريث لإيما لويز فون روتشيلد واللورد ناتان روتشيلد الذي كان أول بارون من عائلة روتشيلد الثرية صاحبة العلاقات المالية الدولية، وأول يهودي حمل هذا اللقب في بريطانيا.
بسبب صحته المعتلّة تلقى والتر تلقى تعليمه في المنزل. عندما صار شابًا، سافر إلى أوروبا، حيث التحق بالجامعة في بون لمدة عام قبل التحاقه بكلية المجدلية في كامبريدج. في عام 1889، تاركً كامبردج بعد عامين، لانه طُلب منه الذهاب إلى الأعمال المصرفية لدراسة التمويل، لكي يدير أعمال العائلة لاحقا.
ليونيل وولتر دي روتشيلد سيرته
في سن السابعة، أعلن أنه سيدير متحفًا لعلم الحيوان، وكطفل، جمع الحشرات والفراشات وغيرها من الحيوانات. من بين حيواناته الأليفة في منزل العائلة في ترينج بارك حيوانات الكنغر والطيور الغريبة. عندما كان صبيًا، جُر روتشيلد عن حصانه والاعتداء عليه من قبل العمال أثناء ركوبه للصيد بالقرب من ترينج، وهي تجربة نسبها شخصياً إلى معاداة السامية. في سن ال 21، ذهب على مضض للعمل في بنك العائلة، NM Rothschild & Sons في لندن. عمل هناك من عام 1889 إلى عام 1908. ومن الواضح أنه كان يفتقر إلى أي اهتمام أو قدرة في المهنة المالية، ولكن لم يكن ليترك العمل حتى عام 1908، في سن ال 40، والتي سُمح له في النهاية بالتخلي عنها. ومع ذلك، أنشأ والديه متحفًا لعلوم الحيوان كتعويض له، ودفعوا فاتورة الحملات الاستكشافية في جميع أنحاء العالم للبحث عن الحيوانات ودراستها.كان روتشيلد يبلغ ارتفاعه 6 أقدام و 3 بوصات (1.91 مترًا)، وكان يعاني من عائق في النطق وكان خجولًا للغاية، ولكن تم التقاط صورته وهو يركب على سلحفاة عملاقة وقاد عربة نقلت إلى أربعة حمر الوحشية إلى قصر باكنجهام ليثبت ان الحمر الوحشية يمكن ترويضها.رغم أنه لم يكن متزوجًا، إلا أن روتشيلد كان لديه عشيقتان، أحدهما أنجبت منه ابنة.
ليونيل وولتر دي روتشيلد الصهيونية وإعلان بلفور
بصفته صهيونيًا نشطًا وصديقًا حميمًا لحاييم وايزمان، عمل على صياغة مسودة إعلان الوطن اليهودي في فلسطين. في 2 نوفمبر 1917، تلقى رسالة من وزير الخارجية البريطاني، آرثر بلفور، موجهة إلى منزله في لندن في 148 بيكاديللي. في هذه الرسالة، أعلنت الحكومة البريطانية دعمها لإنشاء «وطن قومي للشعب اليهودي» في فلسطين. أصبحت هذه الرسالة معروفة باسم إعلان بلفور.
ليونيل وولتر دي روتشيلد مهنته في علم الحيوان
درس علم الحيوان في كلية روتشيلد ماغدالين، كمبريدج. قابل ألبرت غونتر وأثار اهتمامه حينها التصنيف في الطيور والفراشات.
على الرغم من أن روتشيلد نفسه سافر وجمع انوع حيوانات من أوروبا وشمال إفريقيا لسنوات عديدة، إلا أن عمله وصحته أعاقت اهتماماته من الذهاب إلى بلدان أخرى، وبدأ بذلك بينما كان يعمل في كامبريدج، استأجر عمال آخرين - من المستكشفين وهواة الجمع المحترفين والمقيمين - ليجمعوا له من أماكن نائية وغير معروفة في العالم. كما استأجر اختصاصيي التحنيط، وأمين المكتبة، والأهم من ذلك، علماء محترفين للعمل معه ليرتبوا ويحفظوا المجموعات المكتوبة الناتجة:
ضمت مجموعة روتشيلد في أوجها 300000 من الطيور و 200000 بيضة طيور و 220000000 من الفراشات و 30000 خنفساء، بالإضافة إلى الآلاف من عينات الثدييات والزواحف والأسماك. لقد شكّلوا أكبر مجموعة خاصة من الحيوانات تم جمعها على الإطلاق من قبل فرد واحد.
ليونيل وولتر دي روتشيلد مهنته في علم الحيوان
وقد سميت زرافة باسم روتشيلد (باللاتينية: Giraffa camelopardis rotschildi)، وهي نوع فرعي من الزرافات مكون من خمسة عناصر عظمية بدلاً من اثنين. وهناك 153 حشرة أخرى و 58 طائر و 17 من الثدييات وثلاث أسماك وثلاثة عنكبوت وزاحفتان وألف ميليبيدي ودودة واحدة تحمل اسمه أيضًا.افتتح روتشيلد متحفه الخاص في عام 1892. وكان يضم واحدة من أكبر مجموعات التاريخ الطبيعي في العالم وكان مفتوحًا للجمهور. في عام 1932، اضطر لبيع الغالبية العظمى من مجموعته للطيور إلى المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي بعد ابتزازه من قبل عشيقته السابقة. عند وفاته في عام 1937، سُلم المتحف وجميع محتوياته بحسب وصيته إلى المتحف البريطاني (الذي كان متحف التاريخ الطبيعي في لندن آنذاك جزءًا منه)، وهو أكبر تبرع حصلت عليه المؤسسة على الإطلاق.
متحف والتر روتشيلد لعلوم الحيوان في ترينج هو الآن قسم من متحف التاريخ الطبيعي.
حصل روتشيلد على الدكتوراه الفخرية من جامعة جيسن في عام 1898، وانتخب أمينًا للمتحف البريطاني في عام 1899 وانتخب زميلًا للجمعية الملكية في عام 1911.
أحمد أبو المعاطي
الشيخ أحمد أبو المعاطي (1 فبراير 1939 - 22 أكتوبر 2011) قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، من مواليد قرية الجوادية، مركز بلقاس، محافظة الدقهلية. كان نقيبا لقراء محافظتي الدقهلية ودمياط.
حفظ القرآن في سن صغيرة وبدأ بإحياء الحفلات وهو في سن لم يتجاوز الثانية عشر من عمره ثم تعلم المقامات الموسيقية على يد مدرس الموسيقى بمدرسة بلقاس الثانوية بنين وهي من أقدم المدارس في مصر. التحق الشيخ أحمد أبو المعاطي بالإذاعة المصرية في منتصف الثمانينيات ومنع من القراءة بالتليفزيون هو والشيخ حصان بسبب قرار ظالم من رئاسة التليفزيون بمنع المكفوفين من القراءة في التليفزيون مما دفع الشيخين الكريمين إلى رفع دعوى قضائية وحكم فيها لصالح الشيخ أحمد منذ وقت قريب ولكنهم امتحنوه وكأنه قارئ مبتدأ لكي يقرأ في التليفزيون وبعد اختباره أرسلوا له خطاب شكر على أداءه الرائع والشيخ أحمد كان يقيم في قريته الجوادية مركز بلقاس بمحافظة الدقهلية.
أحمد أبو المعاطي وفاته
توفى يوم السبت 2 ذو الحجة 1432 هـ الموافق 22 أكتوبر 2011م وكان العزاء الأحد 23 أكتوبر 2011م.
محمد الطوخي
محمد الطوخي فد تشير إلى:
محمد الطوخي (ملحن)
محمد الطوخي (ممثل): ممثل مصري.
محمد الطوخي (مبتهل): مبتهل مصري راحل (1922 - 2009).
تاريخ بلاد الشام
تاريخ بلاد الشام في المشرق العربي هو مصطلح جغرافي يشير إلى مساحة واسعة وكبيرة في جنوب غرب آسيا، إلى جنوب جبال طوروس، يحدها البحر الأبيض المتوسط من الغرب، والصحراء العربية من الجنوب، وجبال زاغروس في شرق البلاد. انها تمتد 400 ميل من الشمال إلى الجنوب من جبال طوروس إلى صحراء سيناء، و 70 إلى 100ميل من الشرق إلى الغرب بين البحر والصحراء العربية. كما يستخدم المصطلح يستخدم أحيانا للإشارة إلى أحداث أو الدول الحديثة في المنطقة المتاخمة مباشرة لشرق البحر الأبيض المتوسط: فلسطين التاريخية، الأردن، لبنان، وسوريا.
المصطلح عادة لا يشمل الاناضول (على الرغم من قيليقية في بعض الأوقات قد تكون متضمنة)، وجبال القوقاز، أو أي جزء من شبه الجزيرة العربية. يشمل المصطلح في بعض الأحيان شبه جزيرة سيناء، على الرغم من اعتبارها من منطقة وسيطة، أو هامشية تشكيل الجسر البري بين بلاد الشام وشمال مصر.
تاريخ بلاد الشام
تعتبر بلاد الشام تاريخيًا كيانًا جغرافي وسياسي مترابط، وأدت اتفاقية سايكس بيكو بين الاحتلال البريطاني والفرنسي إلى تقسيم بلاد الشام إلى دول صغيرة فقسمت إلى ما هي عليه الآن من سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، والتي انشأت فيها حركة قومية دينية يهودية (الحركة الصهيونية) وبينما ترتبط سوريا ولبنان وفلسطين والأردن بعلاقات الأصل والدين واللغة والثقافة الواحدة، فإن إسرائيل حينما تم إعلان قيام دولتها عام 1948 قوبلت بالرفض لها واعتبارها كيان دخيل ومحتل من قبل كافة الدول العربية وأغلب دول العالم. بينما تشير بعض المصادر إن هدف مؤسسي دولة إسرائيل يتجاوز السيطرة على الشام ليصل إلى النيل في مصر غربًا والرافدين بالعراق شرقًا. وبالتالي فإن هذه المصادر تشير إلى رغبة دولة إسرائيل في ضم كامل بلاد الشام، ومنذ سنة 1967 ضمت إسرائيل الضفة الغربية بما فيها القدس بأكملها، وقطاع غزة ومرتفعات الجولان، إلا أن المجتمع الدولي رفض هذه الأعمال الإسرائيلية واعتبرها احتلالاً وقد عملت إسرائيل وتعمل على تقويض الأمن بالمنطقة عن طريق اعمالها العدوانية، وسعت إسرائيل منذ عام 1982 إلى سنة 2000 إلى السيطرة على جنوب لبنان، إلا أن المقاومة الإسلامية في لبنان أجبرت القوات الإسرائيلية على الانسحاب.
تاريخ بلاد الشام
وقد تم في الحقبات القديمة وخلال العصر البرونزي بناء التحصينات الدفاعية في جنوبي بلاد الشاممتمثلا في بناء الأسوار والبوابات ومختلف أنواع الأبنية الدفاعية وذلك للوصول لمدن محصنة ضد الهجمات المختلفة عبر التاريخ ومن أبرز العصور التي شهدت تحصينات دفاعية هي خلال العصر البرونزي المبكر والعصر البرونزي المتوسط.
تاريخ بلاد الشام العصر الحجري
خرجت عدة موجات من الهجرات البشرية من إفريقيا. وتشريحيا، فإن الإنسان العاقل الحديث تواجد في منطقة جبل الكرمل في فلسطين خلال العصر الحجري القديم الوسيط الذي يُرجع لحدود 90 ألف عام قبل الميلاد. يبدو أن هذا الانتقال إلى خارج افريقيا لم ينجح، وبحدود الألف الستين قبل الميلاد ساهمت الظروف المناخية المتردية في إحلال مجموعات من إنسان نينديرتال مكان الإنسان العاقل في جنوب شرق المتوسط، وبالأخص في موقع عامود شمال غرب طبريا، وعودة الإنسان العاقل ليكون محدودا بإفريقيا.
موجة أخرى من الخروج من افريقيا يمكن رؤية آثارها في موقع بوكر تخطيط في النقب لحضارة من العصر الحجري القديم العلوي بين 52 و50 ألف عام قبل الميلاد، وبقايا بشرية في كسار عقيل، شمال شرق بيروت، بمستوى XXV تظهر أنها للإنسان الحديث. تظهر هذه الحضارة تشابها مع موقع بادوشان أوريغناكان في إيران، ولاحقا السيبيلية الأولى في مصر من 50 ألف ق.م. . يرى ستيفن أوبنهايمر أن ذلك أثر هجرات جماعات من الإنسان الحديث (ولعله قوقازي\أبيض) رجوعا لإفريقا في تلك الفترة.
تاريخ بلاد الشام العصر الحجري
يظهر أن ذلك يحدد التواريخ التي بدأت فيها جماعات الإنسان العاقل تحل مكان إنسان نينديرتال حضارة لوفالوا-بيري-موستيري في العصر الحجري القديم العلوي، وبحلول الألف الاربعون قبل الميلاد كانت فلسطين بالثقافة الأهمرية الشمام-أورينياسية، التي دامت بين الألف 39 و24 قبل الميلاد. وكانت هذه الحضارة ناجحة في الانتشار كما قالب:وأو (الأورينياسية المتأخرة)، حتى حدود الأناضول مع الحضارة الأتليتانية(Atlitan culture).
تاريخ بلاد الشام العصر الحجري
بعد العصر الجليدي المتأخر، ظهرت ثقافة جديدة تابعة لنهايات العصر الحجري القديم العلوي في جنوب فلسطين. الثقافة الكبارتية، أنتجت أدوات حجرية صغيرة تلمح بوجود انقطاع جلل في الإستمرارية الحضارية في العصر الحجري القديم العلوي في الشام. فالثقافة الكبارتية وإستخدامها للأدوات الحجرية الدقيقية، مرتبطة مع استعمال القوس والسهم واستئناس الكلاب. وبامتدادها بين الألف 18 ق.م. وحدود 10,500 ق.م تظهر الثقافة الكبارية  ارتباطات واضحة مع ثقافات استخدمت الأدوات الحجرية الدقية للقوس والنشاب، واستخدام حجارة الرحى لحصد حبوب برية، والتي تطورت بين الألف 24 و17 ق.م. في الثقافة الحلفاوية في مصر، والتي جاءت من الحضارة العاترية التي سبقتها في الصحراء الكبى في شمال افريقيا. يرى بعض اللغويين ذلك كالوصول المبكر للغات النوستراتيكية لغات نوستراتية ‏ للشرق الأوسط. كانت الحضارة الكبارية ناجحة، ومن أسلاف للثقافة النطوفية اللاحقة (10,500–8500 ق.م.)، والتي امتدت في كل منطقة الشام. كانت تلك الجماعات أول من انشأ التجمعات حضرية، وقد يكونو قد اعتاشو من صيد السمك وحصاد الحبوب البرية الوافرة في المنطقة في ذلك الوقت.
تاريخ بلاد الشام العصر الحجري
كانت الثقافة النطوفية أول من استأنس الكلاب، وبمساعدة هذا الحيوان في الصيد وحراسة التجمعات البشرية قد يكون ساهم في نجاح انتشارها. في شمال سوريا، شرق المنطقة الاناضولية من الشام، طورت الثقافة النطوفية في شايونو والمريبط أول حضارة زراعية كاملة إلى جانب الحبوب البرية، ودعمتها لاحقا بالخراف والماعز المدجن، والتي دُجنت أولا في الثقافة الزرزية في شمال العراق وإيران (والتي قد تكون قد تطورت عن الكبارية على غرار النطوفية).
بحلول 8500–7500ق.م. تطورت ثقافة العصر الحجري الحديث قبل الفخارية (أ) (PPNA) من الثقافات النطوفية المحلية السابقة في جنوب فلسطين، السكن في بيوت مدورة، وبناء أول موقع دفاعي في أريحا (حماية لينبوع ماء عذب مهم). حل محله في حدود 7500 ق.م. ثقافة العصر الحجري قبل الفخاري (ب) ([[PPNB) والسكن في بيوت مربعة، الآتية من شمال سوريا وأقصى شرق الجزيرة الفراتية.
تاريخ بلاد الشام العصر الحجري
في الفترة بين 8500–7500 ق.م. ظهر مجتمع صيد وجمع ثمار آخر، مُظهرا بوضوح سمات مألوفة لثقافات مصر (وتحديدا the Outacha retouch technique for working stone) في سيناء. هذه الثقافة الHarifian ربما تبنت استخدام الفخار من Isnan culture and حضارة حلوان في مصر (والتي دامت منذ 9000 وحتى 4500 ق.م.)، واندمجت لاحقا بعناصر من ثقافة العصر الحجري الحديث قبل الفخاري (ب) خلال الأزمة المناخية في حدود 6000 ق.م. لتشكل ما أسماه عالم الآثار يوريس زارينس "المركبة التقنية الرعوية السوري-عربية، والتي شهدت انتشار الرعاة الرحل الأوائل في الشرق الأدنى القديم. أولئك توسعو جنوبا على امتداد البحر الأحمر مخترقة الثقافات العربية العبيدية، والتي أصبحت تدريجيا أكثر حجرية حديثة وفخارية، وممتدة شمالا وشرقا، مؤسسة لثقافة سكن الخيام الأموريون والأكاديون في بلاد ما بين النهرين.
تاريخ بلاد الشام العصر الحجري
في وادي الأعماق في سوريا، يبدو أن ثقافات العصر الحجري الحديث قبل الفخاري (ب) قد صمدت، مؤثرة على تطورات ثقافية إلى الجنوب أكثر. إندمجت عناصر جماعات رُحل معها لتشكل الثقافة Minhata حضارة اليرموك الاتي انتشرن لاحقا جنوبا، مبتدئة تطور ثقافة الزراعة المختلطة المتوسطية، وبدءا من 5600 ق.م. إرتبطو بالحضارة الغسولينية في المنطقة، اولى ثقافات بالعصر النحاسي في شرق المتوسط. شهدت هذه الفترة كذلك تطور الأبنية الصخرية، والتي استمرت حتى العصر البرونزي.
بدأت المناوشات بين الدولة الإسلامية والدولة البيزنطية في عهد الرسول محمد خلال غزوة مؤتة واستمرت محاولات الاختراق الإسلامية خلال عهد أبي بكر الصديق، غير أن المعارك الحاسمة وقعت في عهد عمر بن الخطاب، وكان أهمها معركة اليرموك في آب 636، والتي هزم فيها الجيش البيزنطي هزيمة ساحقة فتحت البلاد أمام المسلمين.
تاريخ بلاد الشام العصر الحجري
عبأ أبو بكر الصديق الجيوش إلى الشام في مطلع السنة الثالثة عشرة للهجرة فبعث يزيد بن أبي سفيان في سبعة آلاف إلى دمشق، وكان أول الأمراء الذين ساروا إلى الشام، وكان في جنده سهيل بن عمرو. ثم أمد أبو بكر يزيد بن أبي سفيان بأخيه معاوية بجند كثير. سار عمرو بن العاص في جيش كانت وجهته فلسطين، بينما اتجه شرحبيل بن حسنة إلى الأردن.
فتحت بلاد الشام في خلافة عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة للهجرة. افتتح دمشق أبو عبيدة بن الجراح من باب لها يقال له باب الجابية صلحاً، بعد حصار سنة ودخل خالد بن الوليد من باب شرقي بغير صلح، فأجاز أبو عبيدة الصلح في جميعها، وكتبوا إلى عمر بن الخطاب، فأجاز ما عمل به أبو عبيدة.
قسم المسلمون بلاد الشام إداريا إلى أربعة أجناد هي جند دمشق وجند حمص وجند الأردن وجند فلسطين، أضيف إليها في عهد معاوية جند قنسرين.
مع سقوط الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى، قسمت سورية إلى منطقتين حسب اتفاقية سايكس بيكو: منطقة فرنسية في الشمال سميت سورية ومنطقة بريطانية في الجنوب سميت بفلسطين. قاوم عرب الجنوب التقسيم وتسمية فلسطين وطالبوا باعتبار اسم سوريا الجنوبية بدلًا من فلسطين، حيث أنهم اعتبروا التسمية مقدمة لسلخ الإقليم الجنوبي من سوريا وإعطائه لليهود. ثم تقسمت المنطقة الشمالية مجددا في عام 1920 إلى عدة أجزاء هي دمشق وحلب والساحل وجبل الدروز ولبنان إضافة إلى الأقاليم السورية الشمالية التي سلمتها فرنسا إلى تركيا، وتوحدت هذه الأجزاء (باستثناء الأقاليم السورية الشمالية) مجددًا في عام 1936 تحت مسمى الجمهورية السورية وقامت سلطات الانتداب الفرنسي بفصل لبنان عن الدولة السورية بعد إعلان الجمهورية السورية. أما المنطقة الجنوبية من سورية فقسمت في عام 1921 إلى منطقتين هما فلسطين وشرق الأردن. اقتطع لواء اسكندرون عام 1939 بتآمر بين الانتداب الفرنسي وتركيا. قسمت فلسطين مجددا عام 1947 إلى دولة عربية في الجليل والضفة الغربية وقطاع غزة وصولا إلى يافا، ودولة أخرى صهيونية فيما تبقى؛ وبعد نكبة عام 1948 أمست الضفة الغربية تحت حكم شرق الأردن وقطاع غزة تحت حكم مصر، بينما ذهب الجليل والسهل الساحلي والنقب إلى اليهود. وفي حزيران/يونيو عام 1967 صارت فلسطين بالكامل تحت حكم الصهاينة.
تاريخ جزر القمر
تاريخ جزر القمر يرجع إلى 1500 سنة. جزر القمر كانت مأهولة بالسكان من قبل مجموعات مختلفة في جميع أنحاء ذلك الوقت. فرنسا استعمرت الجزر في القرن التاسع عشر، أصبحت جزر القمر مستقلة في عام 1975.
تاريخ جزر القمر سكان فترة ما قبل الاستعمار
يعتقد أن أول من سكن جزر القمر كانوا مستوطنين من بولينسيا ومن ميلانيسيا ومن الملايو ومن إندونيسيا والأسترونيسيون وقد جاءوا عن طريق القوارب. واستقر هؤلاء في القرن السادس الميلادي وهو تاريخ أول موقع أثري معروف وجد في أنجوان، على الرغم من أن بعض المصادر تخمن أنه الاستيطان بدأ منذ أوائل القرن الأول. وقد أصبحت جزر القمر مأهولة بسكان تحدروا من مجموعات مختلفة آتية من ساحل أفريقيا والخليج العربي وإندونيسيا ومدغشقر. وقد وصل المستوطنون السواحليون أولاً إلى الجزر كجزء من توسع البانتو الأكبر والذي حدث في إفريقيا خلال الألفية الأولى.
تاريخ جزر القمر سكان فترة ما قبل الاستعمار
ويقسم تطور نمو جزر القمر إلى مراحل زمنية تبدأ بالنفوذ السواحلى والاستيطان في مرحلة الدمبيني (من القرن التاسع إلى القرن العاشر الميلادي) والتي ظلت خلالها كل جزيرة عبارة عن قرية واحدة مركزية. ومنذ القرن الحادي عشر إلى الخامس عشر، ازدهرت التجارة مع جزيرة مدغشقر وتجار الشرق الأوسط، وظهرت بعض القرى الأصغر وتوسعت المدن الموجودة. وقد صرح المواطنون والمؤرخون في جزر القمر أن أول استقرار للعرب يرجع إلى وقت أبكر من وصولهم المعروف إلى الأرخبيل، كما أن المؤرخين السواحليين كثيرًا ما يتتبعون الأنساب ويرجعونها إلى الأسلاف العرب الذين أبحروا من اليمن ومملكة سبأ القديمة في عدن التي يعتقد أنها عدن المذكورة في الكتاب المقدس. وعلى الرغم من ذلك، فإن الناس ليسوا متأكدين من صحة هذا الأمر. وكان التجار القادمون من الشرق الأوسط هم أول من قدم الإسلام إلى هذه الجزر.
تاريخ جزر القمر سكان فترة ما قبل الاستعمار
وهناك حقيقة محتملة أكثر من غيرها تتمثل في أن العرب الذي كانوا يتاجرون في الرقيق في إفريقيا قاموا بنشر ثقافتهم. وبمجرد أن انتشر الدين واكتسب شعبية، بدأ تشييد المساجد (مسجد) الكبيرة. وكانت جزر القمر مثل غيرها من المناطق الساحلية في المنطقة، من أهم المحطات في طرق التجارة الإسلامية الأولية التي سلكها الفرس والعرب. وعلى الرغم من بعد جزر القمر عن الساحل، فهي تقع على طول طريق البحر الرئيسي بين كيلوا وموزمبيق وهي بذلك منفذ لذهب زميبابوي.
وازداد النفوذ العربي مع علو شأن زنجبار تحت الحكم العربي العُماني (عُمان) وكذلك زاد تأثر الثقافة القمرية بالثقافة العربية وانعكس ذلك في عدم مجالات لاسيما في مجال العمارة والدين. وقامت العديد من السلطنات المتنافسة في القرنين السادس والسابع الميلادي.
وفي الوقت الذي أظهر فيه الأوربيون اهتمامهم بجزر القمر، دفع مظهر الثقافة العربية المسيطرة على الجزر الكثيرين إلى تذكر أصول المجتمع العربية على حساب التراث السواحلي والإفريقي. وهناك دراسة أكاديمية غربية قام بها توماس سبيير وراندال بوويلز ترجح كفة النفوذ الإفريقي على وجهة النظر القائلة بنشر الثقافة العربية.
تاريخ جزر القمر الاتصال الأوروبي والاستعمار الفرنسي
قام المستكشفون البرتغاليون بزيارة الأرخبيل لأول مرة عام 1505.
وفي عام 1793 بدأ بعض محاربين مالاجاشيين من مدغشقر بشن غارات على الجزر من أجل الحصول على الرقيق في بادئ الأمر، وبعد ذلك، قاموا بالاستيطان والاستيلاء على الكثير من المواقع. وبدأ الحكم الاستعماري الفرنسي في جزر القمر لأول مرة في عام 1841. وقام المستعمرون الفرنسيون الأوائل الذين هبطوا على جزيرة مايوت والملك المالاجاشي الذي يحكم جزيرة مايوت أندريان تسوولي بتوقيع اتفاقية في أبريل 1841 والتي تم بموجبها التنازل عن الجزيرة للقوات الفرنسية. وفي عام 1886 تم وضع جزيرة موهيلي تحت الحماية الفرنسية على يد الملكة ساليمبا موشيمبا. وفي العام نفسه وافق السلطان سعيد علي على الحماية الفرنسية بعد تقوية سلطته على جزيرة القمر الكبرى، وعلى الرغم من ذلك فقد احتفظ بالسيادة حتى عام 1909. وأيضًا في عام 1909 قام السلطان سعيد محمد سلطان أنجوان بالتنازل عن العرش لصالح الحكم الفرنسي. وأصبحت جزر القمر (بالفرنسية: Les Comores) مستعمرة فرنسية رسميًا في عام 1912 وتم وضع الجزر تحت حكم الحاكم العام للاستعمار الفرنسي في مدغشقر في عام 1941.