hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الفريضة الغائبة (كتاب) محتوى الكتاب
بعد ذلك ينتقل المؤلف لأحد أهم فصول الكتاب تحت عنوان «أراء وأهواء» فيورد فيها طرق الإصلاح التي تتبناها التيارات الإسلامية غير الجهادية ويرد على كل منها على حدة، فيذكر آراء القائلين بالإصلاح عبر الجمعيات الخيرية الرسمية والقائلين بأن الحل هو كثرة الذكر والدعاء والقيام بالعبادات وتربية المجتمع على هذا ثم رأي القائلين بالتغلغل في المناصب والتخصصات الهامة في الدولة عبر الانتخابات وغيرها ثم رأي القائلين بالتوسع في الدعوة الإسلامية وتكوين قاعدة عريضة من الإسلاميين ثم رأي القائلين بالهجرة للصحراء أو الجبال وتكوين مجتمع مسلم منعزل ثم رأي القائلين بأن الإصلاح الإسلامي يتم عبر الانشغال بطلب العلم وهو في ذلك كله يذكر الآراء حسبما يقولها أصحابها بأدلتهم ثم يرد عليها محمد عبد السلام مرجحاً رأيه الخاص بدليله.
ثم يبين أن أمة الإسلام بخلاف الأمم السابقة لا بد أن تغير أحوالها بممارسة القتال لا أن تنتظر أن ينزل الله العذاب بأعدائها عبر الزلازل والخسف وغيرها من السنن الكونية مستدلا بقوله تعالى: «قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين». ثم يذكر وجوب الخروج على الحكام الكافرين. ثم يرد على من يقولون بأولوية تحرير القدس ومحاربة الصهاينة فيرجح وجوب قتال العدو القريب لأن حكام العالم الإسلامي في رأيه هم سبب وجود الاستعمار الصهيوني وغيره في بلاد المسلمين.
ثم يرد على من قال أن الجهاد في الإسلام هو للدفاع فقط. ثم يذكر أن جيوش المسلمين كانت على مر العصور قليلة العدد والعدة لكنها كانت تنتصر بقوة الإيمان. ثم يرد على من يعطلون الجهاد بدعوى أننا في مجتمع مكي ويرجح أن القتال الآن فرض عين على كل مسلم ومسلمة ويذكر أن هناك مراتب للقتال وليس مراحل. كما يرد بعد ذلك على من يقولون بعدم إقامة الدولة الإسلامية خشية سقوطها بعد إقامتها بيومين ويرد على من يقولون بعدم وجود قيادة إسلامية يتوحد خلفها المجاهدون. ثم يعرض لعدد من مسائل فقه الجهاد كالبيعة على الموت والتحريض على القتال والدعوة قبل القتال وتبييت الكفار وأساليب القتال وعدم قتل النساء والأطفال والرهبان وغيرها من المسائل العادية الموجودة في كتب الفقه ولم يختلف فيها محمد عبد السلام عن الأقوال السائدة لدى الفقهاء.
ثم يختتم محمد الكتاب بالكلام عن وجوب إخلاص النية لله تعالى في الجهاد مشيراً إلى تساقط غير المخلصين وضعاف العزائم أثناء طريق الجهاد مستدلاً بكلام العديد من العلماء كالشافعي وغيره لكنه يختم بكلام طويل في هذا الصدد لسيد قطب من كتابه في ظلال القرآن.
يحيى الراضي
يحيى الراضي هو كاتب وشاعر ومعلم عربي سعودي، تدرّج في الدراسات اللاهوتية الحرة والأكاديمية. حصل على شهادة الثانوية الشرعية ثم الليسانس والماجستير في الفلسفة. يواصل تحضير الدكتوراه في أنسنة التدين في المطارحات الفلسفية.
يحيى الراضي الاسم والنشأة
هو يحيى بن محمد بن راضي العبد الله. نشأ حياة طفولية وادعة في قرية الحوطة بواحة الأحساء. كان هناك في الهواء البيئي والعائلي ما دفع إلى شيء لذيذ وعذب هو المعرفة. وجدها في البداية في الشعر، ولكن الشعر أعطاه إشارات إلى أن هناك ما وراءه من المعارف الجادة. سعى في بلاد عربية إلى طلب المعرفة على المستوى الديني والفلسفي، وكانت دمشق محطته الأوسع على المستوى الزمني.
يحيى الراضي تجربته المعرفية
يدعو يحيى الراضي في كتاباته إلى الوحدة الإنسانية والتمازج الحضاري، رافضاً عنوان الغزو الثقافي، زاعماً أن الثقافة لا تخضع لمخطط الصراع الحضاري، ولا للفصل العنصري بين شرق وغرب، ويجد أن التدين الحقيقي يكمن في الأفق الروحي الذي لا تستوعبه المذاهب المتضادة. يقدس الحرية كمبدأ، ويقدس التقريب على المستوى الأخلاقي العميق ولو كانت الأفكار بطبيعتها تثير الاختلاف. تتراوح اهتماماته بين الفلسفي والديني والأدبي، وفي ذلك بعض التشتت المنهجي، ولكنه في نفس الوقت انفتاح على آفاق معرفية رحبة.
«القروي الجانح إلى الحداثة المتآلف مع النقائض. يتصوّف يتفلسف يتأنسن يتدين، لكنه لا يتسيّس. يخشى عليه من يحبه من التشرد الفكري، لأن التنوع زاده حدة في عقلية الباحث ورقة في وجدانية الشاعر وبين ذلك مساحات تنوع مفتوح. ذكر لنا أنه يقطع بأن كل الفوارق الإيديولوجية أصغر مما يقال. لا وضوح في مقاصده الفكرية والأدبية، فكأن الغموض يحميه. لا تخلو بعض مقولاته من كسل لا يوائم سرعة المعاصرة. ذكر لنا أنه لن يعيش بدون الله، فا الإلحاد مستحيل، والشك يقذفه من إيمان إلى إيمان أوسع».
يحيى الراضي تجربته المعرفية
يقول يحيى الراضي واصفا تجربته العلمية والأدبية الطويلة:
«التقائي بشعراء كبار من بينهم السيد مصطفى جمال الدين وأدونيس، ومفكرين إسلاميين وعلماء دين كبار لا أنسى فضلهم، والتقائي أيضا بأضداد آخرين من المفكرين العلمانيين على اختلاف أنماطهم بين قومي ويساري وليبرالي، هذا أعطاني طابعا وهو أن المعرفة أوسع بكثير من مذاهبها ومن تياراتها وأن العالم أوسع مما نرى، فيه يلد عوالم وعوالم. فأنا مع التوليد ومع اسيعاب كل مختلف ومتنوع ومتلون.»
فرات أيفردي
فرات أيفردي (بالأحرف اللاتينية Firat Ayverdi) هو ممثل تركي شاب من أصل كردي واشتهر بأدائه دورا رئيسيا كـ«بلال» في الفيلم الفرنسي Welcome للمخرج Philippe Lioret حول أوضاع المهاجرين غير الشرعيين في فرنسا. ولقد رُشِّح الممثل لنيل جائزة سيزار عن «أفضل ممثل واعد» لعام 2009 عن دوره في الفيلم.
بلسم مكة
بلسم مكة هو قطرات راتنجية تخرج من شجرة البلسان العجلوني ولها أهمية طبية كبيرة. تسيل القطرات خلال الصيف ويقوم الناس بإصابة أجزاء من جذع الشجرة بجروح لاستعجال تدفق هذه المادة التي يستخلص منها فيما بعد زيت نادر جدًا أما البلسم فهو يخرج من النبات على هيئة سائل يتصلّب حين تعرضه للهواء ويستخدم في الحالتين لعلاج بعض الأمراض منها أمراض المسالك البولية ومداواة الجروح والعديد من الأمراض، كما يدخل في صناعة العطور الشرقية. كان الحجاج وسكان مكة يحرصون على وضع حجر البلسم داخل أنوفهم كسدادة أنف لاتقاء العديد من أمراض الحج الناتجة عن الاستنشاق.
نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء
نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء أو نظرية سترنبرج في الذكاء (بالإنجليزية: Triarchic theory of intelligence)‏ طوّر روبرت ستيرنبرغ في جامعة Yale خلال العقدين الماضيين عدة نظريات حديثة في الذكاء ذات مضامين مهمة في الكشف عن الموهوبين وتعليمهم. ففي عام 1985 عرض نظريته الثلاثية في الذكاء الإنساني (Sternberg, 1985)، وفي عام 1997 قدم صورة مطورة عن هذه النظرة سماها نظرية الذكاء الناجح (Sternberg, 1997). وعرف الذكاء الناجح بأنه القدرة على تحقيق النجاح في الحياة العملية طبقاً لمفهوم الفرد نفسه وتعريفه للنجاح في محيطه الاجتماعي الثقافي، وذلك عن طريق توظيف عناصر القوة لديه والتعويض عن عناصر ضعفه، من أجل التكيف مع محيطه بتشكيله أو تعديله أو تغييره بتآزر وحشد قدراته التحليلية والإبداعية والعملية.
نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء أنواع الذكاء
واستناداً لنظرية سترنبرج فإن الذكاء الناجح يتألف من ثلاثة مكونات أو يتضمن ثلاثة أنواع من الذكاء، هي:
نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء تصنيف الموهوبين
وفي ضوء ذلك يصنف سترنبرج الموهبة والموهوبين في أربع فئات هي:
الموهوب تحليلياً (بالإنجليزية: Analytically Intelligent)‏ هو من تتجلى موهبته في قدرته على التحليل والنقد والمقارنة والتفسير والتقويم وإصدار الأحكام. والموهوب من هذه الفئة عادة ما يكون أداؤه في الواجبات المدرسية متميزاً وكذلك في اختبارات الذكاء التقليدية.
الموهوب إبداعياً (بالإنجليزية: Creatively Gifted)‏ وهو من تتجلى موهبته في الاكتشاف والابتكار والتخيل وتوليد الأفكار ووضع الفرضيات. والموهوب من هذه الفئة لا تكشف عنه اختبارات الذكاء، ويحتاج إلى مهمات أو اختبارات تتطلب توليد أفكار جديدة وأصيلة مثل كتابة القصص القصيرة والرسومات وحل مشكلات رياضية غير مألوفة.
الموهوب عملياً (بالإنجليزية: Practically Gifted)‏ وهو من تظهر موهبته في المهمات العملية التي تتطلب تطبيق وتوظيف المعلومات التي تم تعلمها في الحياة العملية، وكذلك استخدام وتنفيذ المعرفة الضمنية التي لا تدرس بصورة مباشرة في المدرسة. والموهوب من هذه الفئة يعرف ما الذي يحتاجه للنجاح في بيئته، ويكشف عن ذكائه في أوضاع ومواقف ذات محتوى محدد.
نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء تصنيف الموهوبين
ويقترح ستيرنبرج ثلاثة أنواع من العمليات المترابطة التي تشكل الأساس لجميع مظاهر الذكاء أو الوظائف العقلية، وهي:
المكونات الأسمى (بالإنجليزية: Metacomponents)‏ هي العمليات العقلية العليا غير المرتبة التي تستخدم في وضع خطة العمل والمراقبة أثناء التنفيذ، والتقييم واتخاذ القرار بعد إتمام العمل، وهي ثلاثة أنواع:
عمليات إدارة الذات
عمليات إدارة المهمات أو المشكلات
عمليات إدارة الآخرين
مكونات اكتساب المعرفة (بالإنجليزية: Knowledge Acquisition Components)‏ هي العمليات المستخدمة في التعلم والحصول على المعرفة كالترميز الاختياري (بمعنى اختيار ما له صلة وما ليس له صلة بالموضوع)، والمقارنة الاختيارية (بمعنى ربط المعلومات الجديدة بالقديمة)، والدمج الاختياري (بمعنى تجميع المعلومات المتناثرة وربطها معاً للوصول إلى نتيجة).
ويرى ستيرنبرج أن هذه المكونات الثلاث تتفاعل فيما بينها بصورة دينامية اعتماداً على متطلبات الموقف أو المشكلة ونوع عمليات التفكير اللازمة للتعامل معها.(Sternberg, 1986) ويدافع ستيرنبرج عن نظريته وتطبيقاتها العملية من حيث صلاحيتها للاستخدام في الكشف عن الموهوبين من ناحية وتصميم برامج التعليم وأساليب التقويم المناسبة لهم من ناحية أخرى.
نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء اختبارات الذكاء
كما أنه يشير إلى أن اختبارات الذكاء التقليدية والاختبارات المدرسية وكذلك المناهج الدراسية تتمحور في الأساس حول الذكاء التحليلي، وهي ليست مرتبطة بخبرات الفرد الحياتية، كما أنها ليست مرتبطة بالخبرات الإبداعية، وبالتالي فإن اختبارات الذكاء المعروفة مرتبطة إلى حد كبير بالخبرات المدرسية ذات الطابع الأكاديمي، وليست صالحة لقياس الذكاء العملي والذكاء الإبداعي الذين يعتبران في غاية الأهمية للنجاح في الحياة العملية. حيث إن الكفاية في التعامل مع مواقف الحياة الواقعية يعتمد على المعرفة الضمنية ذات الطابع العملي وليس الأكاديمي والتي لا يتم تعليمها بصورة مباشرة أو منتظمة. ويستعرض ستيرنبرج وغريغرنكو (Sternberg, & Grigerenko 2002) العلاقة بين نموذج تعليم الموهوبين المستند إلى نظرية الذكاء الناجح والنماذج الأخرى المعروفة مثل نموذج رنزولي Renzulli، ونموذج غاردنر Gardner في الذكاءات المتعددة، ونموذج جانييه Gagn'e الذي يميز بين الموهبة والتفوق، والنموذج السائد المستند إلى نظرية العامل العام للذكاء، ويخلصان إلى استنتاج مفاده أنه لا يوجد تناقض بين نظرية الذكاء الناجح والنموذج المستند إليها في الكشف عن الموهوبين وتعليمهم، وبين النظريات والنماذج الأخرى، وان نظرية الذكاء الناجح قد تسد نقصاً في بعض هذه النماذج وربما تتكامل معها.
خميس الأسرار
خميس العهد أو الغُسْل ويعرف أيضاً بالخميس المقدس أو الخميس الأسرار وهو عيد مسيحي أو يوم مقدس يسبق عيد الفصح؛ وهو ذكرى العشاء الأخير ليسوع المسيح مع تلاميذه (وفقًا للإنجيل الكنسي). وهو اليوم الذي غسل فيه يسوع أرجل تلاميذه ووعظ فيهم بأن يحبوا بعضهم البعض كما أحبهم هو وترك لهم وصيته. ويقوم الكاهن في كثير من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية بغسل أرجل المصليين ورشمهم بالزيت في هذا اليوم. أيضًا في يوم خميس العهد تم القبض على يسوع ليلاً بعد خيانة يهوذا له وتسليمه لليهود ومحاكمته بتهمة التجديف وفقًا للرواية المسيحية.
خميس العهد هو اليوم الخامس من أسبوع الآلام يسبقهٌ أربعاء البصخة ويليه الجمعة العظيمة. يقع تاريخ هذا اليوم دائماً بين 19 مارس و 22 أبريل. لكن هذه التواريخ تقع في أيام مختلفة اعتماداً على ما إذا إستُخدم الغريغوري أو التقويم اليولياني. الكنائس الشرقية عموماً تستخدم التقويم اليولياني. لذلك يكون الاحتفال بالعيد على مدى ال21 قرن بين 1 أبريل و 5 مايو في التقويم الميلادي (الغريغوري) والأكثر شيوعًا.
خميس الأسرار الاسم
سمي في مصر خميس العدس حيث كانت مسيحيون مصر تطبخ فيه العدس المصفي ويسميه أهل الشام خميس الأرز أو خميس البيض وكذلك مسيحيون الأندلس يسمونه خميس أبريل وكان الفاطميون يحتفلون بهذا العيد مشاركة لرعاياهم من الأقباط ومن رسومهم فيه ضرب نقود تذكارية من الذهب تسمى خراريب (جمع خروبة)، توزع على رجال الدولة بمقادير معلومة.
خميس الأسرار الأصول الكتابية
استذكارًا لليلة خروجهم من مصر، يقيم اليهود حسب شريعة موسى في أول أيام الفطير، عشاءً خاصًا يتناولون فيه خبزًا فطيرًا لأن أسلافهم ليلة الخروج لم يجدوا الوقت لتخمير الخبز فأكلوه فطيرًا. هذه المناسبة، الخامة في التقليد اليهودي، احتفل بها المسيح مع التلاميذ الاثني عشر في القدس. وبعد أن تناولوا العشاء، قدّم المسيح الخبز على أنه جسده، وكأس النبيذ على أنها دمه، وطلب استذكار هذا الحدث إلى أن يأتي ثانية، مؤسسًا بذلك القداس الإلهي وسر القربان. حَفل العشاء الأخير بالعديد من الأحداث، فقد تنبأ يسوع أن يهوذا سيخونه، وأن بطرس سينكره ثلاث مرات قبل صياح الديك، وقدّم خطبته الأخيرة للتلاميذ، والتي تدون بشيء من التفصيل في إنجيل يوحنا «التلميذ الذي كان متكئًا على حضن يسوع خلال العشاء» حسب التقليد. وركّز يسوع في هذه الخطبة، على المحبة معتبرًا إياها العلامة الفارقة: «بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي: إن كنتم تحبون بعضكم بعضًا»، (يوحنا 13: 35). وكان يسوع قد بدأ العشاء بأن غسل أقدام التلاميذ حسب عادة العبيد، ليعلمهم بالفعل لا بالقول فقط، الاتضاع والعطاء وروح الخدمة. وكان الختام بتلاوة المزامير 115-118 المرتبطة تقليديًا بعيد الفصح حسب ما يذكر إنجيل متى.
خميس الأسرار الأصول الكتابية
بعد العشاء، غادر يسوع ومعه التلاميذ إلى خارج المدينة نحو جبل الزيتون، حيث كان يمضي أغلب وقته، وفي الجثمانية، أخذ معه بطرس وابنا زبدي، ثم انفرد بنفسه لكي يصلي، وأعلن عن حزنه وقد ظهر له ملاك من السماء يشدده؛ وعندما فرغ من صلاته، عاد إلى التلاميذ، فوجدهم نيام، وبعد برهة قصيرة، حضر يهوذا الإسخريوطي برفقة حرس الهيكل وجند رومان وعدد من الشيوخ، وكانت العلاقة المتفق عليها بين يهوذا والجند، أن من يقبله يكون هو المطلوب اعتقاله، وإذا قبّله، حاول بطرس الدفاع عنه وقطع أذن عبد رئيس الكهنة ملخس، فأعادها يسوع بمعجزة، وفي حين هرب القسم الأكبر من التلاميذ، سيق يسوع إلى مقر رئيس الكهنة.
روب فان دام
روبرت الكسندر سازتوسكي (ولد في 18 ديسمبر 1970)، مصارع أمريكي محترف يعد فان دام مصارعا أمريكياً محترفاً، واستعد لـ دبليو دبليو إي على حلبة RAW، وهو أيضاً الشخص الأخير الذي استمر في دبليو دبليو إي European Championship و WWE Hardcore Championship.
ظهر هذا المصارع لأول مرة في عام 1990 م بعد أن تتدرب جيداً على يد The Original Sheik، ولقد سجل روب فان دام في ورلد تشامبيونشيب ريسلينغ في عام 1992 م، ولقد عرف باسم Robbi V D فور وصوله، وانت جولته في اتحاد ورلد تشامبيونشيب ريسلينغ غير ملحوظة أو بشكل آخر لم يكن له اهتمام في هذا الاتحاد، ولكنه سرعان ما تركه في عام 1994 م.
ولقد صارع فان دام في عدة ترقيات مستقلة عبر أمريكا وأيضا مصارعة كل المحترفين اليابانيين، بعد ذلك وفي عام 1996 م، سجل فان دام مع المؤسس أو المتعهد بول هيمان وكان ذلك التسجيل في اتحاد Ecw.
روب فان دام تألقه مع ECW
بعد تلك المرحلة المهمة في حياة فنا دام، أصبح مصارعاً دولياً معروفاً في هذا الاتحاد ECW، وبدا فان دام يظهر في تلفزيونات ECW ولكنه لم يفرح طويلاً فقد كسرت ساقه بعد مضي ثلاثة شهور منذ انضمامه، فكانت هذه نقطة تحول مهمة في مشواره الطويل، وظل في المستشفى لمدة لا تتجاوز عدة أسابيع إللى ان شفي تماماً وعادت ساقه كما هي، ليعود معها للظهور على شاشات وتلفزيونات الاتحاد المعروف ECW، وظل يلعب ويصارع في هذا الاتحاد إلى أن تم ايقافه عام 2001 م.
بعد شهرين، سجل روب فان دام Rob Van Dam في اتحاد WWF، وكانت هذه الشركة WWF قد اشترت ما تبقى من اتحاد ECW، ولقد نال فان دام شهرة واسعة في اتحاد WWF في بداية ظهوره في هذا الاتحاد، وحقق نجاحا باهراً بين نجوم هذا الاتحاد أيضا.
أعجب الناس واسروا بحب RVD لما له من حركات بهلوانية رائعة أثناء مبارياته وصلابة جسمه وخفته في نفس الوقت، وبعد قصة الإيقاف في اتحاد ECW عاد فان ليقول : (أنا بطل له شعبية كبيرة)، وعلى الرغم من تحقيقه شعبية كبير بين نجوم الـ WWF، عاد فان دام ليثبت وجوده بالترقي الــ World Heavyweight Champion status، أي بطل العالم للوزن الثقيل.
روب فان دام بطولاته
WWE Intercontinental, European, and Hardcore Championships علاوة على فوزه بلقب WWE World Tag Team ضد Kane و Bookar T في أمسية من أمسيات RAW، وأيضا فاز بلقب WWE Tag Team مع ري ميستريو في Smack Down وفاز ببطولة بطولة دبليو دبليو إي تشامبيونشب مرة واحدة
نهار نت
نهار نت (بالإنجليزية: Naharnet)‏ هي وسيلة إعلام إلكترونية لبنانية مستقلة تأسست في سنة 1998 وانطلقت في سبتمبر 2000، وكانت أول بوابة إخبارية لبنانية متعددة اللغات لا تزال قائمة حتى الآن (أبريل 2012)، تقدم الأخبار باللغتين العربية والإنكليزية بواسطة فريق من الصحفيين متعددي اللغات، وتسعى إلى تقديم الأخبار بأسلوب موضوعي شامل غير منحاز.
تذكر نهار نت في موقعها أنها مؤسسة خاصة مستقلة غير مرتبطة بأية أحزاب سياسية أو مؤسسات إعلامية أخرى، ويمثل صحفيوها «النسيج الاجتماعي للمجتمع اللبناني»، وتركز على الوقائع مع تجنب عرض الآراء أو التحليلات. يزور الموقع حوالي مليوني شخص سنوياً، أغلبهم لبنانيون من أكثر من 220 بلداً.
جيليان مايكلز
جيليان مايكلز (بالإنجليزية: Jillian Michaels) (ولدت في 18 فبراير، 1974) أمريكية من لوس أنجلوس،كاليفورنيا وهي مدربة شخصية وشخصية في التلفزيون الواقعي، وضيفة في البرامج الحوارية، وسيدة أعمال.
من المعروف من جيليان مايكلز ظهورها على محطة ان بي سي NBC هيئة الإذاعة الوطنية في البرنامج الشهير الخاسر الأكبر، وبرنامج اخسر مع جيليان (Losing It With Jillian) .
كتاب (مدرسة)
كُتّاب والجمع كتاتيب هي مجالس مخصوصة لتعليم الصغار والناشئة القرآن الكريم والدين ومبادئ القراءة والكتابة والخط والحساب ويشرف عليها شخص يسمى «المعلم» أو «الخطيب» في بلاد الشام أو «المطوّع» في جزيرة العرب.
كتاب (مدرسة) نشأته
يُعَدُّ الكُتاب من أقدم المراكز التعليمية عند المسلمين، وقيل بأن العرب عَرَفُوه قبل الإسلام، ولكن على نطاق محدود، وكانت مكانة الكُتَّاب في القرون الهجرية الأولى عالية الشأن؛ إذ يُعِدُّ لبداية تعليم أعلى، "فكان الكُتَّاب يشبه المدرسة الابتدائية في عصرنا الحاضر.
كتاب (مدرسة) الهدف من إنشاء الكتاتيب
وكان الهدف من إنشاء الكتاتيب قد تمثّل في تعليم أطفال المسلمين القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم.
وقد اهتم النبي ﷺ بتعليم الأطفال والشباب، أذ أمر أسرى المشركين عقب غزوة بدر أن يُعلِّم كل واحد منهم عشرةً من الغلمان الكتابة، ويخلِّي سبيله، فيومئذٍ تعلّم الكتابةَ زيدُ بن ثابتٍ في جماعةٍ من غلمة الأنصار.
كتاب (مدرسة) أشهر المعلمين في الكتاتيب
وقد اشتهر عدد من المعلِّمين في الكتاتيب وذاع صيتهم، منهم:
وقد تعلم كثير من كبار الفقهاء والعلماء في الكتاتيب في صغرهم، فيحكي الإمام الشافعي
عن مرحلة الكُتَّاب في صغره فيقول: «كنت يتيمًا في حجر أُمِّي، فدفعتني في الكُتَّاب، فلمَّا خَتَمْتُ القرآن دخلتُ المسجد فكنتُ أُجَالِس العلماء».
كتاب (مدرسة) مكانة المعلمين في الكتاتيب
كان للمعلمين قدر كبير من الأحترام فقد كان الأمراء والخلفاء يحترمون المعلمين والمؤدبين، وينزلون على آرائهم؛ احترامًا لهم، ولذلك كان المعلمون يتمتعون بالاحترام الوافي من قبل الناس جميعًا.
فقد بعث هارون الرشيد
إلى مالك بن أنس يستحضره ليسمع منه ابناه الأمين والمأمون، فأبى عليه، وقال: إن العلم يُؤتى، لا يأتي. فبعث إليه ثانيًا، فقال: أبعثهُما إليك يسمعان مع أصحابك. فقال مالك: بشريطة أنهما لا يتخطيان رقاب الناس، ويجلسان حيث ينتهي بهما المجلس. فحضراه بهذا الشرط"
ونتيجة لمهارة بعض هؤلاء المعلمين والمؤدبين
فقد ترقّى بعضهم في وظائف الدولة حتى صار وزيرًا، مثل إسماعيل بن عبد الحميد الذي كان يعلِّم الصبيان، ثم تقلبت به الأحوال إلى أن صار وزيرًا لمروان بن محمد لمروان بن محمد، وكذلك الحجاج بن يوسف الثقفي الذي صار كبيرًا لوزراء عبد الملك بن مروان.
كتاب (مدرسة) الكتاتيب في الخليج العربي
الكتاتيب في الخليج العربي عندما يصل عمر الطفل إلى السادسة أو السابعة أو أصغر من ذلك ترغب عائلته بإلحاقه في أحد الكتاتيب ليتعلم قراءة القرآن ويجيد المبادئ في القراءة والكتابة والحساب. ونظرا لأنشغال الآباء في البحث عن لقمة العيش أثناء موسم الغوص والأسفار في البر والبحر سعيا وراء الرزق فقد كانت المرأة هي التي تتولى مهمة تسجيل الأبن للدراسة على يد أحد (المطاوعة) في القرية وتخطره برغبة الأسرة في تعليم أبنها وتهذيبه وتأدبيه.
أسود خبيث (ثعبان)
الأسود الخبيث أو البثن (الاسم العلمي: Atractaspis engaddensis) أحد أنواع الثعابين السامة، سمّها شديد الخطورة، تستوطن عدد من المناطق في الشرق الأوسط منها فلسطين، الأردن، لبنان، السعودية كذلك شبه جزيرة سيناء، يتمييز بصغر حجمه حيث أن طوله لا يتجاوز 60 سم ويتميز أيضاً بأن رأسه يشبه ذيله حتى أنك لا تستطيع تمييز رأسه بسهولة بلونه الأسود الداكن.
يُعد هذا الثعبان أحد أخطر أنواع الثعابين في العالم من حيث السُمّية، وهو الثعبان الوحيد في العالم الذي لا يمسك باليد، لأن أنيابه خارج فمه وهو ايضاً قادر على تحريك نابيه بعدة أتجاهات، وفي حال قام بلدغ شخص بالغ في كامل صحته فإنه يموت بالغالب بعد عشرة دقائق.
وهو يختلف عن الصل الأسود من حيث الطول وشكل الرأس، حيث أن الصل أطول ورأسه أعرض.
أسود خبيث (ثعبان) السم
سم البثن أو الأسود الخبيث غير مألوف وجديد بين الثعابين الأخرى. السم لا يسبب شلل العضلات الهيكلية ويتميز بأنه قد يسمم الأعصاب وعضلة القلب معا.
السم له قوة مميتة عالية جدًا، مع جرعة قاتلة في الوريد 0.06 وفي الفئران تبلغ 0.075 ميكروغرام لكل جرام من وزن الجسم في الفئران. يكون عمل السم سريعًا.
أدولفو بيوي كاساريس
أدولفو بيوي كاساريس (بالإسبانية: Adolfo Bioy Casares) ( ولد في بوينوس آيريس في 15 سبتمبر 1914 - توفي في 8 مارس 1999)، هو كاتب أرجنتيني أثري كاساريس الأدب الفانتازي والسياسي، والخيال العلمي. ويرجع جزء كبير من معرفته إلى صداقته مع الكاتب خورخي لويس بورخيس حيث تعاون معه أدبيا في مناسبات عديدة، ولكن هذا لا يعني أن أعماله لم تحظ باهتمام ولكن صديقه بورخيس يعتبر من أبرز الكتاب الأرجنتينين. بيوي كاساريس نال جائزة ميغيل دي ثربانتس عام 1999. وتوفي في 8 مارس 1999.
أدولفو بيوي كاساريس حياته
ولد بيوي في بوينوس آيريس وهو ابن وحيد لأدولفو بيوي دويك ومارتا إجناثيا كاساريس لينتش. ينتمي هذا الكاتب إلي عائلة ثرية، ولذلك استطاع أن يكرس حياته إلي الأدب فقط، وفي نفس الوقت ابتعد عن الاتجاهات الأدبية الموجودة في ذلك الوقت. كتب روايته الأولي، إيريس ومارغريت، وهو يبلغ من العمر 11 عام. تلقى جزءا من تعليمه الثانوي في المعهد الحر للتعليم الثانوي في جامعة بوينس آيرس. بعد ذلك بدأو أنهي العمل بمجالات الحقوق، الفلسفة والأدب. وبعد خيبة الأمل التي تسبب فيها التدريس بالمجال الجامعي، قرر العودة إلي ضيعته- مكان إقامة عائلته- حيث أنه لم يتلقَ أيّ زيارات، وكرس حياته تقريبا إلي القراءة، حيث قضي ساعات وساعات في قرأة الأدب العالمي. في الفترة بين العشرين والثلاثين، أتقن اللغة الإنجليزية، الفرنسية (التي كان يتحدث بها منذ أن كان عمره أربع سنوات) والإسبانية. في عام 1932 قامت فيكتوريا أوكامبو بتقديمه إلي خورخي لويس بورخيس والذي أصبح صديقه المقرب بعد ذلك، حيث كتب العديد من الروايات البوليسية بالتعاون مع بورخيس تحت أسماء مستعارة مختلفة، أشهرهم هونوريو بوستوس دوميك الذي كان بمثابة الكاتب الخيالي لمجموعة القصص البوليسية ستة مشاكل لإيسيدرو بارودي دون، التي نشرت عام 1942. في عام 1940، تزوج من أخت فيكتوريا الصغري وهي أيضا كاتبة ورسامة. حصل علي العديد من الجوائز والامتيازات من بينهم: وسام جوقة الشرف عام 1981، تلقيبه كمواطن شريف في مدينة بوينس آيرس عام  1986، جائزة ثيربانتس والجائزة الدولية لألفونسو رييس عام 1990، وجائزة كونكس دي بريانتي عام  1994. دفن في مقبرة ريكوليتا.
أدولفو بيوي كاساريس خصائص أعماله
يتألف العالم الخيالي لأدولفو من الفانتازيا والأحداث الغامضة، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يشير إلي المناخ الفكري لمدينة بوينوس آيريس. اتسم أسلوبه بالرقي والكلاسيكية وتميز أدبه بعرض ترجمة ساخرة للرواية الفانتازية أو البوليسية التقليدية حيث مزج الفانتازيا بروح الدعابة. تتميز شخصياته بعدم الكفاءة والبلاهة. وبناء علي ذلك، فإن المؤرخ الأدبي خوسيه ميجيل اوبييدا أطبق علي رواياته مسمي «الكوميديا الفانتازية».
أدولفو بيوي كاساريس خصائص أعماله
ويشار إلي أن عاطفة الحب أيضا، تعتبر واحدة من أهم العناصر الأساسية التي تميز روايات هذا الكاتب. ويلاحظ أيضا أنها تعالج في كثير من الأحيان من وجهة نظر ساخرة; حيث أن الحب يعتبر شيء سام ولكنه قاتل. وتحدد هذه العلاقة سمات الحب المهذب(amor cortés)، ولكن من المعتاد أن المحبات من الطبقة الأرستقراطية متورارون عن الأنظار. ويحاول البعض رؤية أي ارتباط بين هذا الموضوع وحياة بيوي كاساريس حيث أن شخصيته العاشقة معروفة للجميع أكثر من اللازم. وهذا ما كان يشير إليه أوكتابيو باث حين قال أن: الحب —من وجهة نظر بيوي كاساريس— هو عبارة عن نظرة مميزة —ويعتبر الأكثر كمالا ووضوحا— ليس فقط للعالم الخيالي، ولكن لنا أيضا.
أدولفو بيوي كاساريس خصائص أعماله
بالرغم من أنه نشر العديد من الكتب، ولكن البداية الحقيقية لأعماله بدأت عام 1940، حين نشر روايته المشهورة اختراع موريل. تدور أحداث القصة حول شخص هرب إلي جزيرة يقال عنها أن بها مرض قاتل. عندما بدأ العيش بها، فقد كل إحساس بالواقع، وأدرك أن في هذه الجزيرة يعيش أشخاص مخلوقين بواسطة آلة اخترعها موريل. صور هؤلاء الأشخاص كانت تكرر باستمرار نفس الأحداث حيث أصابوا الهارب بالجنون تقريبا. بورخيس بالاشتراك مع ه.ج.ويلز أكد في مقدمة مشهورة لهذه الرواية قائلا: في الإسبانية، نادر جدا أن تجد أعمال ذات طابع خيالي عقلاني. (...) اختراع موريل (يشير العنوان إلي مخترع جزري(منسوب إلي جزيرة يدعي مورو) نقلت إلي الأدب الإسباني نوع أدبي جديد. لقد ناقشت مع كاتبها تفاصيل حبكة الرواية، وقمت بإعادة قرائتها، ولم أري عدم الدقة ولا الغلو في وصفها بأنها متقنة.
تقودنا هذه الكلمات إلي اهتمام بيوي وصديقه بالنوع الفانتازي، وخاصة استخراج الجثث في حبكة (ومن الواضح أن هذا دفعهم هم الاثنين إلي الإعجاب بالنوع البوليسي). في نفس العام الذي نشر فيه اختراع موريل، قام بيوي كاساريس وسيلبينا أوكامبو بنشر مقتطفات مشهورة من الأدب الفانتازي، بعد عشرين عامًا كتب بيوي حول ذلك فقال: حين أعتقدنا نحن المجمعين لهذه المختارات بعد ذلك أن الرواية في بلدنا في ذلك الوقت تعاني من ضعف شديد في الحبكة الدرامية، لأن الكتاب نسوا ما نسميه بالغرض الرئيسي من المهنة: نحكي قصص قصيرة(...) لأن مطلوب منا ان نكون معارضون أقل سخافة، ونتعهد أن نكون ضد الروايات النفسية، التي ينقصنا فيها الدقة في البناء(...) كما نوصي بالدواء للقصة القصيرة ذات النوع الفانتازي.
يعتبر أدولفو بيوي كاساريس كاتب أساسي لفهم الأدب الأرجنتيني في القرن العشرين. ومن الخطأ أن نعتبره تابع لبورخيس فقط. ويعد تبسيطا أن نري أولوية بورخيس عليه في الآداب في البلد. يعتبر بيوي كاساريس مؤلف أصلي تماما حيث تأثر وأثر في صديقه المقرب. وتجدر الإشارة إلى أعماله، ومنع قولنا أن تكون شخصية لويس بورخيس قد طغت عليها.
أدولفو بيوي كاساريس الأدب
كتب بيوي علي مدار حياته يوميات واسعة والتي اتخذت منها المنشورات التالية:
بورخيس (2006)، كتاب منشور بعد وفاة بيوي، مختارات من يوميات الكاتب والتي تظهر فيها إشارات للكاتب خورخي لويس بورخيس، تم إعداده بواسطة بيوي كاساريس بالاشتراك مع دانييل مارتينو وتم نشره بواسطة الأخير.
في رحلة (1967)(1996)، رسائل لي سيلبينا أوكامبو حيث نشرت علي يد دانييل مارتينو.
يحيى بن هذيل
يحيى بن هذيل أديب وشاعر وفقيه ومحدث ولغوي أندلسي، غلب عليه الشعر، فكان من أبرز شعراء قرطبة في عصره.
ولد أبي بكر يحيى بن هذيل بن عبد الملك بن هذيل بن إسماعيل بن نويرة التميمي، عام 305 هـ
رحل إلى المشرق فزار مصر وبغداد ومكة وسمع من أحمد بن خالد ومحمد بن عبد الملك بن أيمن وقاسم بن أصبغ ولابن هذيل ديوان شعر نظم فيه شعر الوصف والغزل والمديح والهجاء، ويعد يوسف بن هارون الرمادي أشهر تلامذة ابن هذيل من الشعراء.
طال عمر ابن هذيل حتى كفّ بصره، وتوفي في 13 ذي القعدة 389 هـ.
ابن الأبار الخولاني
ابن الأبّار الخولاني الإشبيلي (توفي سنة 433 هـ) شاعر أندلسي من إشبيلية، كان من شعراء المعتضد بن عباد، وله ديوان شعر.