hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علي جواد الطاهر حياته
استعين به لمراجعة ترجمة كتاب هنري ترويا عن تشيخوف، والمترجم شاعر عربي ضليع في الفرنسية، تربى عليها منذ نعومة أظفاره، لكنه خرج بحقيقة جوهرية ثبتها في مقدمة ترجمته (أنني مدين كثير الدين للشيخ العلامة علي جواد الطاهر، دكتورا وإنسانا، فقد تتبع في مراجعته الترجمة كل كلمة وحرف في النصين، وكان لملاحظاته أثر كبير في تسديد هفوات كثيرة، إن الدكتور الطاهر كان مفاجأتي وغبطتي معا فما كنت أعرفه عنه كثير، لكن أما تمت لي معرفته عبر الاحتكاك بهذه السيرة عن تشيخوف يقنعني للمرة الألف إن درب الكمال في المعرفة والتخصص يحتاج إلى من هم مثل الدكتور)
وبأم عيني رأيت واحدا من كبار نقادنا المعاصرين هو الناقد الألمعي عبد الجبار عباس منحنيا على يد الطاهر ليلثمها، وذلك تواضع كبير من تلميذ نجيب... غير إن الأستاذ يواجه ذلك بتواضع أكبر بعد إن توفي التلميذ النجيب والناقد الكبير عبد الجبار عباس فألف عنه كتابا قيما، وتلك سابقة لا مثيل لها، وبأم العين وملء الأذنين سمعت الطاهر وهو يسحب كفه من شفتي عبد الجبار عباس وعيناه مغرورقتان بالدمع، يقول لنا (اعتنوا بعبد الجبار). توفاه الله تعالى في 9/10/1996 في بغداد اثر مرض عضال
علي جواد الطاهر الجوائز
فاز بجائزة سلطان بن العويس الثقافية في دورتها الأولى في حقل الدراسات الإنسانية والمستقبلية عام 1988 – 1989 وذلك من خلال قرار لجنة التحكيم :
يتميز علي جواد الطاهر بدراساته الأدبية على المستوى الأكاديمي وهي دراسات تتصف بالحرص الشديد على الأناة في الحكم والدقة في النظر إلى الجزيئات من أجل بناء كلي متكامل، والجمع المتنوع بين دراسات تهتم بالتراث وأخرى تهتم بالاتجاهات الأدبية المعاصرة مثل كتابه “مقدمة في النقد الأدبي” و “دراسته عن الشعر الحر والتراث” وهو فيها جميعاً ملتزم بالمنهج العلمي، مؤمناً بجدواه الكبيرة في نقل المعرفة المنظمة.
إن مؤلفات علي جواد الطاهر تنقل لقرائها شغفاً صادقاً بالتجويد في العبارة والفكرة والبناء، وإخلاصاً كلياً لروح العلم، وموضوعية البحث النقدي.
صلاح الدين الصفدي
صلاح الدين الصَّفَدي (696- 764 هـ / 1296- 1363 م) هو صلاح الدين أبو الصَّفاء خليل بن أيبك بن عبد الله الألبَكِي الفاري الصَّفدي الدِّمشقي الشَّافعي. وُلِدَ لأحد أمراء المماليك، في صفد سنة 696هـ، ونشأ في أُسرة ثريَّة نشأةً مرفَّهة، فحفظ القرآن العزيز في صِغَره، ثُمَّ طلب العلم، وبرع في النحو واللُّغة والأدب والإنشاء، وكتب الخطَّ المنسوب، وقرأ الحديث وكتبه. ومارس صناعة الرَّسم على القُماش، وحُبِّب إليه الأدب فولِعَ به، وذكر عن نفسه أنَّ أباه لم يمكِّنه من الاشتغال حتى استوفى عشرين سنة، فطلب بنفسه وقال الشعر الحسن، ثُمَّ أكثر جدًّا من النَّظْم والتَّرسُّل والتَّواقيع.
صلاح الدين الصفدي شيوخه
أخذ الصَّفدي عن العديد من العُلماء في صفد ودمشق والقاهرة وحلب ومن هؤلاء:
وما من شكٍّ في أنَّ الصَّفدي كان محظوظاً بالاستماع إلى هؤلاء العلماء وقراءة كتبهم عليهم، وروايتها إجازة منهم، ممَّا جعله قادراً على الإفادة بالجامع الأمويّ، والتحديث بدمشق وحلب وغيرها، حتى سمع منه أشياخه كالذَّهبيّ والحسينيّ وابن كثير وغيرهم.
صلاح الدين الصفدي وظائفه
تولَّى الصَّفديّ الكثير من الوظائف الإداريَّة والماليَّة في القاهرة ودمشق وصفد وحلب والرحبة، ومن هذه الوظائف:
كتابة الدَّست بدمشق، وكُتّاب الدَّست هم الذين يجلسون مع كاتب السّرّ بمجلس السُّلطان بدار العدل في المواكب، على ترتيب منازلهم بالقِدمة، ويقرؤون القصص على السلطان بعد قراءة كاتب السّرّ، وسُمُّوا كُتّاب الدَّست إضافة إلى دَست السلطان، وهو مرتبة جلوسهم للكتابة بين يديه.
صلاح الدين الصفدي شخصيته
كان الصَّفدي مُحبَّباً إلى الناس، حسن المُعاشرة، جميل المودَّة، وكان إليه المُنتهى في مكارم الأخلاق ومحاسن الشِّيم، وكانت له هِمَّةٌ عالية في التّحصيل، فما صنَّف إلا وسأل علماء عصره عمّا يلزمه فيه من لُغة، أو نحو أو بلاغة أو فقه أو حديث، فكتب بخطِّه المئينَ من المجلدات، وصنَّف ما يزيد عن خمسين مؤلَّفاً.
صلاح الدين الصفدي شعره
قال ابن تغري بردي: «وشعر الشَّيخ صلاح الدِّين المذكور كثير، وفضله غزير، وهو شاعر مُجِيد، على أنَّ جيده يزيد على رديئه، ولولا أنَّه كان ضنيناً بنفسه، راضياً بشعره، لكان يندر له الرديء، ويكثر منه الجيّد، لكن رأيت مِنْ نَظْمِهِ بخطِّه عندما يعارض بعض مَنْ تقدَّمه مِنْ مجيدي الشُّعراء في معنى من المعاني اللطيفة، فيأخذ ذلك المعنى أو النكتة، فينظمها في بيتين، ويجيد فيهما بحسب الحال، ثم ينظم أيضاً في ذلك المعنى بعينه بيتين أُخَر، ثم بيتين ثم بيتين، ولا يزال ينظم في ذلك المعنى وهو يقول: وقلتُ أنا، إلى أنْ يملَّهُ النظر، وتسأمه النَّفس، ويمجَّه السَّمع، فلو ترك ذلك، وتحرَّى في قريضِهِ لكان من الشُّعراء المُجيدين، لما يظهر لي من قوَّة شعره، وحُسن اختراعه».
وقال الشَّوكاني: «ونظمه مشهور، قد أودع منه في شرح لاميَّة العجم، وغيرها ما يُعرف به مقداره»، ثم قال: «وكان يختلس معاني شعر شيخه ابن نباتة وينظمها لنفسه، وقد صنَّف ابن نباتة في ذلك مصنَّفاً سمَّاه «خبز الشَّعير المأكول المذموم»، وبيَّن سرقاته لشعره».
صلاح الدين الصفدي مؤلفاته
ذكر الصَّفدي في رسالة ألَّفها في ترجمته لنفسه أسماء مصنفاته وهي على ما يذكره ابن العماد الحنبلي وابن العراقي، أنَّها تبلغ الخمسين، وقد وقع الزِّرِكلي في وهم، فقال: «لهُ زهاء مئتي مصنَّف»، ولعلَّ سبب ذلك ما قاله ابن كثير، بأنَّه كتب المئين من المُجلَّدات.
ويظهر لنا من خلال استقرائنا لمُعظم هذه المؤلفات أنَّها تدور حول محاور خمسة، وهي:
التراجم: ويظهر ذلك في العديد من مصنفاته منها: «الوافي بالوفيات» و«أعيان العصر وأعوان النَّصر» و«الشُّعور بالعُور» و«نكت الهميان»، وقد تضمَّن كتابه «كشف الحال في وصف الخال» عدَّة تراجم موجزة لمن عُرِفوا بحمل الشَّامة أو الخال.
صلاح الدين الصفدي مؤلفاته
الاختيارات الشِّعريَّة: ويمكن تقسيمها إلى قسمين:
موضوعيَّة: حيثُ يقوم الصَّفدي فيها بجمع نُتف شعريَّة لشعراء مختلفين تصبُّ في موضوع واحد، ويظهر ذلك في «تشنيف السَّمع في انسكاب الدَّمع» و«كشف الحال في وصف الخال»، و«الحُسن الصَّريح في مئة مليح» و«رشف الزُّلال في وصف الهلال» و«ديوان الفصحاء وترجمان البلغاء».
شخصية: حيثُ يقوم باختيار مجموعة من النُّتف أو القصائد لشاعر واحد كاختياره من شعر سراج الدين الوراق، ومجير الدِّين بن تميم، وشمس الدِّين بن دانيال، وأبي الحسن الجزَّار، وشهاب الدين العزَّازي، ولعلَّ هذه المُنتخبات هي أجزاء متفرِّقة من «التَّذكرة الصَّفديَّة».
مُصنَّفات في اللُّغة والبلاغة: ومن المُصنَّفات اللُّغوية: «نفوذ السَّهم فيما وقع للجوهري من الوهم» و«غوامض الصِّحاح» و«تصحيح التَّصحيف وتحرير التَّحريف»، ومن المُصنَّفات البلاغيَّة: «جِنان الجِناس» و«الكشف والتنبيه على الوصف والتشبيه» و«الهول المُعجِب بالقول بالمُوجب».
صلاح الدين الصفدي مؤلفاته
شعره وإنشاؤه: ويظهر شعره في العديد من مُصنَّفاته: ولَهُ ديوان شعر مخطوط، وأمَّا إنشاؤه فيظهر على شكلين:
الأول: قصص ومقامات: في «لوعة الشَّاكي ودمعة الباكي» و«رَشْف الرَّحيق في وَصْف الحريق» و«عِبْرَة اللّبيب بِعَبرةِ الكئيب» ومُقدِّمة «اختراع الخُراع».
الثاني: رسائل ديوانية: وتظهر في «ألحان السَّواجِع» و«اختبار الاختيار».
ويُمكن لنا تقسيم مُؤلفات الصَّفدي من حيثُ المطبوع منها والمخطوط إلى أربعة أقسام وهي: مؤلفاته المطبوعة، ومؤلفاته المخطوطة، ومؤلفاتهُ المفقودة، والمُؤلفات التي أُخطِئ في نسبتها إليه.
الوافي بالوفيات: وهو مطبوع في ثلاثين مجلداً، أشرفت على نشره جمعية المستشرقين الألمانية، وساهم في تحقيقه «هيلموت ريتر»، و «دريدرينغ»، ونخبة من المحققين العرب من أمثال: رمضان عبد التواب، وصلاح الدين المنجد، وشكري فيصل، وإحسان عبَّاس.
جنان الجناس: وهو مطبوع عن دار الكُتب العلميَّة، بتحقيق سمير الحلبي سنة 1987م، وأعاد نشره د. هلال ناجي بالاعتماد على نسخة المؤلف دون أنْ يذكر مصدر المخطوط، في «مجلَّة الذخائر»، العدد (3_4)، لسنة 2000م.
صلاح الدين الصفدي مؤلفاته
الكشف والتَّنبيه على الوصف والتَّشبيه: وهو مطبوع عن مجلّة الحكمة، بريطانيا، بتحقيق د. هلال ناجي، في مُجلَّد واحد، وهو يرى بأنَّ هذا المُجلَّد من أصل مُجلَّدين، وأنَّ المُجلَّد الثاني مفقود، بالاعتماد على ما قاله ابن تغري بردي في «المنهل الصَّافي» بأنَّه في مُجلّدين، وهذا وهمٌ منه، فقد ذكر الصَّفدي كتابه هذا في «الغيث المسجم»: (1/ 52)، فقال: «وقد ذكرتُ الشَّواهدَ على هذه التشبيهات في مُقتضبٍ لي مسمّى بالتَّنبيه على التَّشبيه»، فلو كان في مُجلَّدين كبيرين، لما صحّ أنْ يُسمِّيه مُقتضَباً، بالإضافة إلى أنَّ ابن حجر، ذكر أنَّ مِن مُؤلَّفات الصَّفدي اللِّطاف «التَّنبيه على التَّشبيه».
المجاراة والمجازاة، في مجاريات الشعراء، وقد جمعهُ لعلاء الدين ابن فضل الله العمري حسبما طلبه منه، ومنه منتقى في طوب قبو سراي، رقم: (2618)، وعنها مصوَّرة في معهد المخطوطات العربيَّة، برقم: (828، 829).
التذكرة الصَّفديَّة أو الصَّلاحيَّة، وهي أكبر موسوعة أدبيَّة وتاريخيَّة ألَّفها الصَّفدي، وتزيد عن ستَّة وأربعين جزءاً، ولم يُطبع منها غير «المختار من ديوان شمس الدِّين بن دانيال»، وهو الجزء الرَّابع عشر.
صلاح الدين الصفدي مؤلفاته
طرد السَّبع عن سرد السَّبع، ومنه نسخة في كوبريلي برقم: (1337)، ونسخة في يكي جامع برقم: (984)، ونسخة في الخزانة العامَّة برباط الفتح بالمغرب الأقصى، برقم: (1926).وقد اختصره جلال الدين السيوطي وسمَّاه: «تشنيف السمع بتعديد السبع»، ومنه الكثير من النسخ، منها: نسخة مكتبة الأسد برقم: (1127 حديث)، ودار الكتب المصريَّة برقم: (2593)، وليدن: (474/16)، والمكتبة الأزهرية برقم: (768/8762)، و(870/2990)، وغيرها.
نجم الدياجي في نظم الأحاجي، وهو حوار بين الصفدي وتاج الدين بن الدريهم، قائم على المحاجاة بالألغاز والمعمَّيات، وقد سجَّلَ فيه الصفدي هذه المحاورة، ولم يصل إلينا، ومن حسن الحظِّ، أنَّ ابن الدريهم سجَّل هذه المحاورة أيضاً في كتاب «المحاورة الصَّلاحية في الأحاجي الاصطلاحيَّة»، ومنه نسخة وحيدة فريدة مميَّزة بخطها الواضح الجميل، وهي محفوظة بالاسكوريال برقم: (432)، وقد قمتُ بتحقيقها، وهي مطبوعة عن دار ابن الجوزي، عمَّان.
صلاح الدين الصفدي مؤلفاته
رشف الزُّلال في وصف الهِلال، ومنه نسخة في برلين برقم: (7064)، ونسخة أخرى في مكتبة عارف حكمت برقم: (107/810)، وتقع في (86) ورقة.ومنهُ استفادَ جلال الدِّين السيوطي كتابهُ «رصف الآل في وصف الهلال»، الذي طبعَ ضمن مجموعة «التحفة البهيَّة والطرفة الشهيَّة»، بمطبعة الجوائب بالقسطنطينية، سنة 1302هـ.
نفوذ السَّهم فيما وقع للجوهري من الوهم، ومنه نسختان، واحدة في المكتبة العمومية، يايزيد برقم: (6834)، وتقع في (109 ورقات)، ومنها مصوَّرة في مركز الوثائق والمخطوطات بالجامعة الأردنية، برقم: (1210)، والنسخة الثانية توجد في مكتبة شهيد علي، برقم: (2701)، وتقع في (95 ورقة)، ومنها مصوَّرة في جامعة أم القرى برقم: (331)، ومصوَّرة في الجامعة الأمريكية ببيروت، على ميكروفيلم رقم: (492073).
حسنُ النَّواهِد على ما في الصِّحاح من الشَّواهد، أو «حلي النواهد»، وقد ذكرهُ الصفدي في كتاب «نفوذ السهم» في عدَّة مواضع، وأحال عليه، ومنه نسخة وحيدة في العالم في برلين برقم: (6948)، وهي محفوظة باسم «شواهد الصحاح».
عِبْرَة اللبيب بعثرةِ الكئيب، وهو ما يُسمَّى بالمقامة الأيبكيَّة، ولدى المحقق نسختان منها، وهما: نسخة بودليانا، مجموع رقم: (34)، ونسخة عارف حكمت رقم: (3065 عام)، تصنيف: (37/810)، أعانني اللهُ على نشرها.
اختبار الاختيار: وجمعه من كلام الصفدي، تلميذُهُ علي بن الحسين المَوصلي، وجعله على خمسة أبواب، وهي: الباب الأوَّل: في التقاليد والتواقيع، والباب الثاني: في الأجوبة الملوكية، والباب الثالث: في التهاني والتعازي، والباب الرابع: في الإخوانيات، والباب الخامس: في خطب الأصدقة.ومن الكتاب نسخة في تشستربيتي برقم: (5183)، وتقع في (124 ورقة)، وقد سقط منها الباب الخامس، المتعلق بخطب الأصدقة، ومنه أوراق في مكتبة الأسد الوطنية، برقم: (10227)، وتقع في (8 ورقات)، ومنه نسخة في جامعة إستانبول، القسم العربي، برقم: (3727)، وتقع في (115 ورقة).
صلاح الدين الصفدي مؤلفات نسبت إليه خطأ
رسالة في علم الموسيقى: وهي مطبوعة في القاهرة سنة 1991م، بتحقيق د. عبد المجيد دياب، والأستاذ غطاس عبد الملك خشبة، وحُقِّقَت بالاعتماد على نسخة واحدة محفوظة في مكتبة برلين العامة برقم 5525/ ج5، ضمن مجموع في الموسيقى، وهي تقع في عشر لوحات متوسطة القطع، ولا تحتوي على صفحة العنوان، وليس فيها ما يدل على أنَّها للصفدي، سوى أنَّ في الصفحة الأخيرة، كتب الناسخ: «تمَّت الرسالة في علم الموسيقى للشيخ الصفدي» والناسخ هو محمد النبرستاني، في سنة 1226هـ.ومن الواضح للقارئ، أن نسبة الكتاب لا تثبت لصلاح الدِّين الصفدي، بالاعتماد على ما تقدَّم.
صلاح الدين الصفدي مؤلفات نسبت إليه خطأ
العَرف النَّديّ بشرح قصيدة ابن الوردي: وقد أشار إليها الكثير من المحققين، وهي مخطوطة في الظاهرية برقم 5819 عام، وقد حصلتُ عليها، فإذا على طُرَّة الكتاب: اسم صلاح الدين الصفدي وعنوان الكتاب، إلا أنَّ في الصفحة الأخيرة، قال المؤلف: «قاله مؤلفه غفر الله له ورضي عنه: فرغتُ منه يوم الجمعة المباركة، خامس شهر ربيع الثاني سنة ثلاثين وألف من الهجرة النبوية..» مع العلم أنَّ الصفدي توفِّيَ سنة (764هـ).وممَّا يؤكِّدُ خطأَ نسبة العَرف النَّدي للصفدي، أنَّ من الكتاب نسخة أخرى في صنعاء برقم 112 – أدب، منسوبة إلى عبد الوهاب الغمري (1031 هـ)، وانظر «معجم المؤلفين»: (2/ 342).وأمَّا موضوع الكتاب فهو الفقه الشافعي، وأسلوبه يختلف اختلافاً كبيراً عن أسلوب الصفدي في جميع مؤلفاته، بالإضافة إلى أننا لا نجدُ مَنْ نسبه إليه.
كتاب «المحاورة الصلاحيَّة في الأحاجي الاصطلاحيَّة»، وقد أوردهُ بروكلمان مع جملة مؤلفات الصفدي، ونسب إليه أيضاً في فهرس مخطوطات الإسكوريال برقم (432)، وعند النظر في مقدِّمة الكتاب تبين أنَّه لتاج الدِّين ابن الدُّرَيهم، وأكَّد ذلك أنَّ المؤلف أورده في ثبَته الذي ذيَّل به الكتاب.
نجد الفلاح في مختصر الصحاح: نسبهُ إليه غير واحدٍ من محققي كتبه، وقد وقع هذا الوهم من خطأ في فهم ما كتبهُ حاجي خليفة، حيث قال: «ومن المختصرات منه (صحاح الجوهري)، كتاب نجد الفلاح كالمختار بحذف الشواهد، ولخليل ابن أيبك الصفدي المتوفَّى سنة (764هـ) نفوذ السهم فيما وقع للجوهري من الوهم...»، والخطأ يكمنُ في إسقاط الواو التي تسبقُ «لخليل».
صلاح الدين الصفدي وفاته
في سنة 764 هـ انتشر الطاعون في البلاد المصرية، وامتدَّ إلى الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، مما أصاب البلاد الشَّامية بهذا الوباء، وكان من ضحيته عدد من العلماء، كان من أبرزهم صلاح الدين الصفدي، حيث توفي بدمشق في ليلة الأحد، عاشر شوَّال، سنة أربع وستين وسبع مئة، وعمره ثمانٍ وستون سنة. ودُفن بمقابر الشهداء المعروفة بالصوفية، المُطلة على الميدان الأخضر، والتي أُقيمَ على أنقاضِهَا بناء الجامعة السُّوريَّة، والمستشفى الوطني.
إنثالبي التعادل الكيميائي
انثالبي التعادل الكيميائي  في الكيمياء (بالأنجليزية: enthalpy of neutralization) ويرمز له بالرمز ΔHno هو التغير في الإنثالبي الذي يحدث عندما يتعادل حمض مع قاعدة ويكوّنان ماء وهو نوع خاص من أنواع إنثالبي التفاعل.
عندما يجري تفاعل كيميائي تحت الظروف القياسية عند درجة حرارة 289 كلفن و1 ضغط جوي فإن الإنثالبي يسمى في تلك الحالة «الإنثالبي القياسي للتعادل».
وتنتشر حرارة Q عن ذلك التفاعل:
Q = m c ΔT
حيث :
m كتلة المحلول ,
c الحرارة النوعية للمحلول ,
T∆ التغير في درجة الحرارة .
وبناء على ذلك فإننا نحصل على التغير في الإنثالبي القياسي (∆H) عن طريق القسمة على كتلة المادة بوحدة مول ، وهي تعادل كمية أيونات الهيدروجين H+ ،
إنثالبي التعادل الكيميائي
H = - ∆Q/n
ويبلغ تغير الإنثالبي القياسي الناتج عن تعادل حمض قوي وقلوي -62و57 كيلوجول/مول.
أما الإنثالبي القياسي للتعادل في حالة الأحماض الغير عضوية فهي تكون أقل من نظيرتها في الأحماض العضوية ، وبالتالي تصدر منها حرارة أقل عند تعادلها بقلوي . وذلك بسبب أن الأحماض الضعيفة تكون في حالة جزئية من تفكك جزيئاتها ، أي أن تفككها يكون أقل من تفكك الأحماض الغير عضوية.
تلزم طاقة لتفكيك الرابطة بين أيون الهيدروجين وباقي الجزيء ، ولذلك يكون تغير الإنثالبي المقاس أقل .
انتفاضة 1953 في ألمانيا الشرقية
بدأت انتفاضة 1953 في ألمانيا الشرقية بإضراب عمال البناء في برلين الشرقية يوم 17 يونيو. ثم تحولت في اليوم التالي وبشكل واسع النطاق إلى انتفاضة مناهضة للستالينية ضد حكومة الجمهورية الديمقراطية الألمانية.
انتفاضة 1953 في ألمانيا الشرقية
برلين14 يونيو 2013/ومع/ قال الرئيس الألماني يواكيم غاوك اليوم الجمعة، إن انتفاضة السابع عشر من يونيو سنة 1953 في ألمانيا الشرقية سابقا، شكلت مصدر إلهام مهم لكثير من حركات التحرر التي عرفتها أوروبا الشرقية. وقال غاوك في معرض كلمة ألقاها في حفل أقامه البرلمان الألماني «البوندستاغ» بمناسبة الذكرى الـ 60 لهذه الانتفاضة، إن هذا الحدث كان إشارة لانتفاضة سنة 1956 في المجر، وربيع براغ سنة 1968 والاضطرابات العمالية التي شهدتها بولندا سنة 1980. وأضاف غاوك «اندلع التمرد نتيجة غضب الملايين من الألمان جراء الظلم الواضح الواقع عليهم وظروف العيش التي كانت لا تطاق، حيث انضم عمال وهم يرتدون هندام العمل إلى حركة التمرد، وطلبة ومزارعون وربات بيوت». وكانت هذه الانتفاضة قد أطلق شرارتها سنة 1953 عمال البناء في برلين الشرقية سابقا عندما توقفوا عن العمل، احتجاجا على زيادة ساعات العمل التي فرضها الحزب الشيوعي الحاكم. وتطورت الاحتجاجات بسرعة، حيث ارتفعت أصوات الاستياء في جميع أنحاء ما كان يعرف بألمانيا الديمقراطية، فخرج ما يفوق مليون شخص إلى الشوارع في 700 موقع في جميع أنحاء البلاد مطالبين بالحرية والديمقراطية وبتوحيد ألمانيا إلا أن هذه الحركة قمعها الاحتلال السوفياتي بالدبابات وتمكن جنوده من إسكات كل الأصوات التي ارتفعت ضد الستالينية. وقد لقى أكثر من 50 متظاهرا خلال الانتفاضة حتفهم، كما سجن الكثير منهم في وقت لاحق في أعقاب محاكمات صورية، كما قامت عناصر استخبارات ألمانيا الشرقية السابقة المعروفة باسم «شتاسي» بعمليات تعذيب وإعدام العديد من المعارضين.
انتفاضة 1953 في ألمانيا الشرقية النتائج
لقد كانت انتفاضة 17 حزيران / يونيو انتفاضة شعبية عفوية أو حركة شعبية تفتقد للقيادة المركزية ودون أي إستراتيجية موحدة. ويرى بعض المؤرخين أن ذلك كان سبب فشل الثورة.
كانت مشاركة الشباب في الانتفاضة مرتفعة جدا. وكان من بين المتظاهرين العشرة الذين قتلوا أو اعدموا في شوارع منطقة لايبزج سبعة شبان تتراوح اعمارهم بين 15 و 25 عاما. ولأن العديد من الشباب قد شاركوا في تدمير مرافق ورموز وزارة التنمية الاجتماعية، ووزارة الصحة العامة، ووزارة التنمية الحضرية، فإن نسبة الذين ألقي القبض عليهم وأدينوا كانت مرتفعة بشكل خاص. كان عدد المدانين في محكمة دريسدن الجزائية حتى 23 يوليو 1953 والذين تتراوح أعمارهم بين 14 إلى 18 سنة 16٪، 22٪ كانوا ينتمون إلى الفئة العمرية من 18 إلى 20 و 17٪ بين 20 و 25 عاما. أي أن أكثر من نصف المدانين كانوا من الشباب. هذا لأن العديد من الرجال من باقي الفئات العمرية كانوا قد ماتوا قبل عامي 1928 أو 1929 في الحرب.
انتفاضة 1953 في ألمانيا الشرقية النتائج
أظهرت انتفاضة 17 يونيو 1953 في ألمانيا الشرقية للجميع أن حكومة الوحدة الاشتراكية SED انتصرت فقط بمساعدة الأسلحة السوفيتية. ومن أجل منع انتفاضة أخرى، أنشأت وزارة أمن الدولة (شتازي) شبكة كثيفة من المراقبة والتجسس في السنوات اللاحقة. وأدى «التصويت بالرحيل» الذي شمل قطاعات واسعة من السكان إلى منع أولبريشت من بناء جدار برلين في 13 آب / أغسطس 1961. واستمالت سياسة DDR الاشتراكية في السنوات التالية عمال الصناعة الثقيلة والبناء بزيادة الأجور والأقساط. غير أن رعاية المتقاعدين والمعوقين ظلت محدودة بالحد الأدنى. وقد برزت معارضة ما قبل عام 1989 من جميع مناحى الحياة.
أم الخنازير
جزيرة أم الخنازير أو جزيرة الأعراس تقع في وسط نهر دجلة في بغداد شمالي حي الجادرية والكرادة وجنوب حي القادسية وكرادة مريم، ويقدر طولها بحوالي 2.5 كم وتتراوح مساحتها بين 600-550 دونم، وهي تتبع منطقة الكرادة الشرقية، ولها رقم محلة 917.
أم الخنازير تاريخها
قال عباس فاضل السعدي في مقالته (تسميات محلات الكرادة الشرقية) "وتواجه الجادرية جزيرة ( أم الخنازير ) التي تبلغ مساحتها 660 دونما وقد استغلها البكريون بعد هجرتهم الى بغداد في تربية الجاموس وسميت بجزيرة الكرادة ، وتغير اسمها الى أم الخنازير في اواخر العشرينيات من القرن الماضي لكثرة خنازيرها.
جزيرة أم الرصاص
جزيرة أم الرصاص هي جزيرة عراقية تقع في شط العرب في شرق محافظة البصرة جنوب العراق. تعرضت لاحتلال إيران خلال حرب القادسية الثانية/حرب الخليج الأولى، وخلال آذار 2009، إضافة إلى اعتداءات متكررة كالاعتداء الذي وقع عام 2005. كما تعد الجزيرة منفذاً للمهربين والمتسللين بين العراق و إيران.
وقد سُميت بأم الرصاص لأن قوات الجيش البريطاني وضعت فيها عدة مخازن للأعتدة والذخائر الحربية خلال الحرب العالمية الأولى، ولكثرة ما خلفه الجيش البريطاني فيها من أعتدة أثناء احتلال مدينة البصرة في عام 1914.
جزيرة أم الرصاص
جزيرة أم الرصاص هي عبارة عن جزيرتين وليس جزيرة واحدة، فالجزيرة الأولى الملاصقة لحافة نهر شط العرب ذات شكل هلالي طويلة الذراع، ويفصل بينها وبين الجزيرة الثانية الخلفية الفرع الأول من نهر شط العرب الصغير نسبيا، أما الفرع الثاني من نهر شط العرب الأطول والأعرض فيحيط بالجزيرتين من جهة الغرب المحاذية للأراضي العراقية، وتوجد في الجزيرة مجموعة من أشجار النخيل كما يتواجد فيها نبات القصب والبردي بشكل طبيعي، وتتأثر أرض جزيرة أم الرصاص بظاهرة المد والجزر مما يؤدي إلى صعود الماء للأرض بالكامل عند المد فلهذا تكون أرضها ذات طبيعة طينية وموحلة، وفيها تتواجد الخنازير البرية التي تعيش بين نباتات القصب والبردي.
عبد العزيز البرعي
أبو ذر عبد العزيز بن يحيى البرعي أحد كبار علماء ومشايخ الدعوة السلفية في اليمن، أسس مركز دار الحديث في مفرق حبيش من محافظة إب.
عبد العزيز البرعي مؤلفاته
للشيخ عدد من المؤلفات إضافة إلى تحقيق لبعض الكتب العلمية منها:
عبد العزيز البرعي أفكار ومواقف
يرى الشيخ البرعي أن المظاهرات محرمة لما تسببه من أضرار، ولكونها من أساليب الخروج على الحكام، ونحن مأمورون بالصبر على جور الحكام.
عبد العزيز البرعي خصوم الشيخ
خصوم الشيخ هم خصوم الدعوة السلفية في اليمن، حين أنه من أبرز دعاتها بعد وفاة شيخه مقبل بن هادي الوادعي، وقد تعرض الشيخ لعدة محاولات اغتيال كان من آخرها بتاريخ 15 أكتوبر 2017 خلال فترة حكم الحوثيين لمحافظة إب.
عبد العزيز البرعي ثناء العلماء عليه
قال عنه شيخه مقبل بن هادي الوادعي: له بحوث قيمة في غاية الإتقان، عن فهم ودراية، وله رسالة قيمة «قراع الأسنة في نفي التطرف والغلو والشذوذ عن أهل السنة» وهو الآن قائم بمركز علمي في مفرق حُبيْش، ومحمود السيرة، ويُستَفَاد منه.
كما أوصى شيخه الوادعي أهل السنة في اليمن بالرجوع إليه في النوازل.
جزيرة حجام
جزيرة حجام هي الجزيرة العراقية الوحيدة التي يمكن اعتبارها ضمن مياه الخليج العربي لكنها عمليا تقع عند مدخل خور الزبير مقابل ميناء أم قصر في محافظة البصرة.
عصفلدين
العِصْفَلْدِين أو عَتْعات أو عَوْصلان أو عطعوط أو سوسن بري (باللاتينية: Asphodeline) جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة Xanthorrhoeaceae. يضم عدة أنواع.
جزيرة أم البيابي
جزيرة أم البيابي هي جزيرة عراقية تقع في شط العرب مجاورة لجزيرة أم الرصاص قرب مدينة البصرة ، وهي غير مسكونة.
إعادة تأهيل (أغنية ريانا)
ريهاب هي أغنية سجلتها المغنية البربادوسية ريانا لألبومها الإستديو الثالث، قوود قيرل قون باد (2007). أرسلت تسجيلات ديف جام الأغنية إلى كونتيمبوراري هيت راديو في الولايات المتحدة يوم 6 أكتوبر، 2008. صدرت كأغنية منفردة أخيرة من الألبوم. الأغنية من كتابة وإنتاج جستين تيمبرلك، وتمبلند، وهانون لين.
إعادة تأهيل (أغنية ريانا) الأداء التجاري
في الولايات المتحدة، دخلت «ريهاب» لأول مرة الرسم البياني الأمريكي بيلبورد هوت 100 في المركز الواحد والتسعين يوم 22 نوفمبر، 2008، وبلغت ذروتها في المركز الثامن عشر. الأغنية بلغت ذروتها في المركز التاسع عشر على الرسم البياني الكندي كندا هوت 100، بعد أن دخلت لأول مرة في المركز السادس والخمسين يوم 6 ديسمبر، 2008. في نيوزيلندا، دخلت لأول مرة في المركز الرابع والعشرين يوم 27 أكتوبر، 2008، وبلغت ذروتها في المركز الثاني عشر. في المملكة المتحدة، أول ظهور للأغنية كان في المركز الواحد والخمسين يوم 22 نوفمبر، 2008. بعد أسبوعين، أصبحت الأكثر مبيعاً في الأسبوع الرابع، صعدت سبعة وعشرين مرتبة إلى المركز الرابع والعشرين. وفي الأسبوع التالي، وصلت إلى ذروتها في المركز السادس عشر. وقد تم بيع أكثر من 160,000 نسخة في المملكة المتحدة. في النمسا، دخلت الأغنية لأول مرة في المركز الثالث والثلاثين وبلغت ذروتها في المركز التاسع. في ألمانيا، وصلت الأغنية إلى المركز الرابع.
جامعة بادربورن
جامعة بادربورن (بالألمانية: Universität Paderborn) أو ما يسمى بـ «جامعة مجتمع المعلومات»، تأسست عام 1972 ومقرها في مدينة بادربورن الجامعية في ولاية شمال الراين - وستفاليا، وتضم الجامعة حوالي 254 أستاذ جامعي و 1270 باحث و 747 موظف ومتدرب.
يُقدر عدد الطلاب الدارسين في الحرم الجامعي في توفمبر 2022 بنحو 18.500 طالب وطالبة، وتعتبر بذلك من الجامعات متوسطة الحجم من حيث عدد الطلاب في ألمانيا، كما ان للجامعة صلات ربط وتعاون مع حوالي 130 جامعة ومعهد عالي في جميع أنحاء العالم.
تعد أقسام المعلوماتية واقتصاد المعلومات وهندسات الميكانيك والكهرباء من بين المراتب الثلاث الأولى التي تحتلها جامعة بادربورن من بين الجامعات الألمانية. قُدر إنفاق الجامعة على البحث العلمي في العام 2010 بنحو 37,6 ميلون يورو.
بكتيريا عصوية
العُصَيّات (المفرد: عصية) (باللاتينية: bacillus)(المفرد: bacilli) وهو مصطلح يستخدم لوصف أي بكتيريا عصوية الشكل أو غير كروية.
أن مصطلح العصويات يشير تصنيفياً إلى عائلة من البكتيريا (Bacillaceae) والذي تندرج تحتها عدة أجناس.
قد توجد العصيات على شكل منفرد أو ثنائية أو على شكل تجمع سبحي أو سياجية (خلاياها متراصفة بشكل عمودي على شكل سياج).
بكتيريا عصوية الطرق المختلفة لتكون الجدار في البكتيريا العصوية
يبدو أن هناك طريقتين لتكوين الجدار الخلوي للبكتيريا العصوية عند الانقسام الثنائي:
بكتيريا عصوية الاصطباغ بصبغة غرام
من العصيات ما هو إيجابي الغرام وما هو سلبي الغرام.
مجيدوه (فلم)
هو مسلسل كوميدي كويتي من بطولة الفنان الكويتي مبارك المانع، ومن إخراج نعمان حسين تأليف فايز العامر، أيمن الحبيل بطولة طارق العلي، دوره في المسلسل دور «الصبي» لابو خليفة «طارق العلي»، إلا أن هذا الصبي «الخادم» يساهم في جلب المشاكل لأبي خليفة وزوجته.. المسلسل تعيش حلقاته في حقبة الخمسينيات والستينيات، عن عائلة تتكون من زوج وزوجته وابنهما خليفة وابنة أخت الزوجة..
فطارق العلي يحيي دور «الفلتة» طبيب الحي الذي يعلم بكل شيء، وعلى الجهة الأخرى زوجته التي تجسد دورها «منى شداد»، وهي البخيلة التي تحاول جمع المال بشتى الطرق، فتسبب المشاكل لزوجها، وتبدأ طرائف المسلسل بين الزوجين والابن وابنة الأخت «قماشة»، والصبي «مجيدوه»، وإن كانت القصة تدور في حقبة قديمة إلا أنها لا تخلو من التعليقات الساخرة على الحياة الحالية.
طبقات الصوفية (كتاب)
طبقات الصوفية، هو كتاب في تراجم الصوفية من أهل السنة والجماعة لمؤلفه أبو عبد الرحمن السلمي
طبقات الصوفية (كتاب) نبذة
يتضمن هذا الكتاب الوافي الجامع خمس طبقات لأئمة الصوفية ينتقي أقوالهم عن الصدق والإخلاص والتوكل والصبر والرضا. فهذا الكتاب من عيون كتب التصوف، وهو خلاصة أمينة وافية لأحد الأصول من كتب الصوفية ذات القيمة والمكانة والشهرة.
الكتاب خلاصة متطورة وشاملة وخلاصة أمينة وافية لأحد الأصول من كتب الصوفية ذات القيمة والمكانة والشهرة، يضم تراجم وجيزة لأعلام الصوفية في عصورهم الأولى، مع كلمات لكل علم من هؤلاء الأعلام تفصح عن آرائه ونزعات فكره.
يقول في مقدمة كتابه: «أحببت أن أجمع في سِيرَ متأخِّري الأولياء كتاباً، أسميه " طبقات الصوفية " . أجعلُه على خمسِ طبقات، من أئِمة القوم، ومشايخهم، وعلمائهم. فأذكُر في كل طبقة عشرين شيخاً، من أَئِمَّتهم الذين كانوا في زمان واحد، أو قريبٍ بعضُهم من بعض. وأذكر لكل واحد، من كلامه وشَمائِله، وسِيرته، ما يدل على طريقته، وحالِه، وعلمِه، بقَدْر وُسعي وطاقتي».
وحدة تخيلية
في الرياضيات، الوحدة التخيلية هي التي تتيح توسيع مجموعة الأعداد الحقيقية إلى مجموعة الأعداد المركبة، والتي تمكن من إيجاد جذر واحد على الأقل لكثيرات الحدود د(س).
يرمز لها عادة بالرمز i. ويمكن تعريفها على أنها القيمة التي تحقق i 2 = −1.
للوحدة التخيلية استخدامات كثيرة في حسابات التيار المتردد وفي ميكانيكا الكم في الفيزياء.