hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسين النوري الطبرسي إسمة ونسبه وعائلته
ابن إخته: فضل الله بن عباس النوري (1259 هـ، كجور محافظة مازندران- 1 ديسمبر 1327، طهران) صهره على ابنته، وهو من الشخصيات الدينية والسياسية الإيرانية المعروفة، وكان من علماء الشيعة البارزين والمناضلين في إيران وله دور فعال في العديد من الاحداث، منها ثورة التنباك. في عام 1909م بسبب معارضته للحكومة الدستورية ودعا إلی الحكومة الشرعية، قبض عليه وحوكم بتهمة الخيانة ثم أعدم.
حسين النوري الطبرسي مؤلفاته
مُستَدرَكُ الوَسائل ومُستَنبَطُ المَسائل، وقد يطلق عليه بالاختصار مستدرك الوسائل. أشهر مؤلفات المحدث النوري، حيث يقع هذا الكتاب في 18 جزءًا وهو يحتوى وفق رأي المحدث النوري على أحاديث لم ترد في كتاب وسائل الشيعة، وقد أخرج صاحب الكتاب هذه الروايات مستنداً على 75 مصدراً من كتب الحديث والروايات، وفيه23000 حديث وذكر المؤلف سبب تأليف في بداية الكتاب:«ان العالم الكامل، المتبحر الخبير، المحدث الناقد البصير، ناشر الآثار، وجامع شمل الاخبار، الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (قدس الله تعالى روحه الزكية) قد جمع في كتاب الوسائل من فنون الأحاديث الفرعية المتفرقة في كتب سلفنا الصالحين، والعصابة (1) المهتدين، ما تشتهيه الأنفس وتقر به الأعين، فصار بحمد الله تعالى مرجعا للشيعة، ومجمعا لمعالم الشريعة، لا يطمع في ادراك فضله طامع، ولا يغني العالم المستنبط عنه جامع، ولكنا في طول ما تصفحنا كتب أصحابنا الأبرار، قد عثرنا على جملة وافرة من الاخبار، لم يحوها كتاب الوسائل، ولم تكن مجتمعة في مؤلفات الأواخر والأوائل. وهي على أصناف.
منها ما وجدناه في كتب قديمة لم تصل إليه ولم يعثر عليها.
حسين النوري الطبرسي مؤلفاته
ومنها ما يوجد في كتب لم يعرف هو مؤلفيها فأعرض عنها، ونحن سنشير بعون الله تعالى في بعض فوائد الخاتمة إلى أسامي هذه الكتب ومؤلفيها، وما يمكن أن يجعل سببا للاعتماد عليها، والرجوع إليها والتمسك بها.
ومنها ما وجدناه في مطاوي الكتب التي كانت عنده، وقد أهمله إما للغفلة عنه، أو لعدم الاطلاع عليه.»
وقد أشاد كثير من علماء الشيعة بهذذا الكتاب حيث قال آقا بزرك الطهراني:«وهو رابع المجاميع الثلاثة الأخيرة المعتمدة المعول عليها في هذه الاعصار» وقال الآخوند الخراساني:«الحجة لا تتم لمجتهد إلا بالرجوع إلى كتاب مستدرك الوسائل والاطّلاع على رواياته.»
حسين النوري الطبرسي مؤلفاته
وهو في أحوال الإمام الثاني عشر من أئمة الشيعة الإمامية. كتبه باللغة الفارسية بأمر أستاذه المرجع محمد حسن الشيرازي، ثم تُرجم إلى العربية ولغات أخرى، وذكر المؤلف سبب تأليفه الكتاب قائلا بأنه كان في خدمة محمد حسن الشيرازي عام 1303، فقال له الميرزا الشيرازي: جيد أن يكتب كتاب حول الإمام المهدي باللغة الفارسية وأنت أهل لهذه المهمة، فقلت: بأن مستلزماته غیر متوفره، ولكني قد كتبت في السنة الماضية رسالة حول الذين تشرفوا إلى زيارة الأمام المهدي في غيبته الكبرى، عنوانها الجنة المأوى سأترجمها مع بعض الإضافات. ويحتوي الكتاب على تفصيل، جعلها في اثني عشر باباً، ذكر فيها تفصيل حياة الإمام المهدي من ولادته، وألقابه، وكنيته، واختلاف اسمائه وأوصافه، وكل حياته ثم ذكر الروايات الواردة فيه وبدون ذكر سند الرواية، لكنه ذكر المصدر في الهامش، واختلاف المسلمين فيه، وكذلك ذكر القصص التي وردت في مشاهدة الإمام.
حسين النوري الطبرسي مؤلفاته
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب أو فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب - نظراً لاختلاف الأقوال في تحديد اسمه -؛ هو أحد أشهر كتب المحدّث الشيعي حسين النوري الطبرسي بالرغم من قلّة طبعاته، وذلك لحساسيّة الموضوع الذي أُلّف فيه هذا الكتاب، وهو موضوع تحريف القرآن. والجدل حول الكتاب كبير، ففي الوقت الذي يتّخذ خصوم الشيعة - وخاصة من أهل السنة - هذا الكتاب مطعناً على الشيعة وتأكيداً لاتهامهم بالقول بتحريف القرآن؛ فإن جمعاً كبيراً من الشيعة يردّون على ذلك، وينفون كون الكتاب في إثبات التحريف، بل في نفيه، ورد عليه كثير من علماء الشيعة من أمثال محمد حسين الشهرستاني بكتابه حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف، ومحمود المعرّب الطهراني بكتابه كشف الارتياب عن تحريف الكتاب. ومحمد جواد البلاغي عليه في تفسيره آلاء الرحمن في تفسير القرآن عند بيانه لعقيدته في عدم تحريف القرآن وغيرهم
حسين النوري الطبرسي وفاته
توفي في السادس والعشرين من جمادى الثانية 1320هـ ودفن بجوار مرقد الإمام علي في النجف
حسين النوري الطبرسي الهوامش
1 - زيارة عاشوراء هي إحدى النصوص الدينيّة المقدّسة عند الشيعة، يقرؤونها الشيعة بقصد التقرّب إلى الله بزيارة الحسين بن علي بن أبي طالب، وهذه الزيارة زيارة مشهورة؛ وبإزائها زيارة أخرى غير مشهورة، ورسالة النوري الطبرسي سلامة المرصاد مختصّة بالثانية غير الأولى.
مصفاة بانياس
شركة مصفاة بانياس هي مصفاة تكرير نفط تقع شمال مدينة بانياس على ساحل سوريا الغربي. المصفاة هي واحدة من مصفاتي النفط الوحيدتين في سوريا، إلى جانب مصفاة حمص، ومصفاة بانياس هي الأكبر إنتاجاً من بينهما، إذ تنتج 130,000 برميل يومياً، فيما تنتج نظيرتها بحمص 110,000 برميل يومياً. كما يُمكِن للمصفاة تكرير 6 ملايين طنٍّ متريّ من النفط الخام سنوياً، مغطية جزءاً بارزاً من الحاجة المحلية للمشتقات النفطية من المازوت والوقود والغاز والأسفلت. تتبع مصفاة بانياس إدارياً شركة مصفاة بانياس التابعة بدورها لوزارة النفط والثروة المعدنية بسوريا.
تقع المصفاة شمال مدينة بانياس، وتتربع على مساحة حوالي 3.5 كيلومترات مربَّعة. تخضع المصفاة لعملية إصلاح سنوية تُسمَّى العمرة السنوية، تتوقف خلالها عن العمل بالكامل، ويبلغ طولها عدة أسابيع تكون في شهري أيلول وتشرين. تسدّ المصفاة حاجة المحافظات السورية من الكثير من المشتقات النفطية، والتي تُنقَل عبر القطار من محطة قطار بانياس إلى المدن الأخرى.
مصفاة بانياس التاريخ
تأسَّست مصفاة بانياس بموجب العقد رقم 20 لعام 1974، حيث أقيمت شركة مصفاة بانياس العامة التابعة لوزارة النفط والثروة المعدنية التي تعاقدت للعمل على المشروع مع شركة إندستريال إكسبورت إمبورت الرومانية. بدأ العمل على إقامة المصفاة في شهر أيلول من سنة 1975، وبدأت تجارب تشغيلها الأولية في 28 من تشرين الأول سنة 1979، وكان عدد تجارب التشغيل في تلك السنة 19 تجربة، ثم 131 في سنة 1980، ثم شغلت بشكل كامل لتجارب الضمانات في سنة 1981، وأخيراً افتتحت في 21 من آذار سنة 1982. وقد تمكَّنت المصفاة بالواقع من العمل بنسبة 102% -117.08% من طاقة تكريرها المفترضة بالأصل، والبالغة 6 ملايين طن سنوياً.
مصفاة بانياس التاريخ
أوقفت المصفاة عن العمل في شهر أيلول لعام 2020 بغية إجراء أعمال صيانة موسعة أو ما يعرف ب العمرة بعد توقف أعمال الصيانة لمدة سبع سنوات متتالية ومن المتوقع زيادة انتاج البنزين بنسبة 25% في 16 أبريل 2025، أعلنت السلطات السورية عن استئناف العمل في مصفاة بانياس، وذلك بعد توقف دام قرابة أربعة أشهر منذ سقوط نظام الرئيس السابق بشار الأسد. وبحسب التصريحات الرسمية، عادت المصفاة للعمل بطاقة إنتاجية تصل إلى 95 ألف برميل يومياً. ويُتوقع أن يُسهم هذا التطور في دعم قطاع الطاقة في سوريا، الذي تعرض لأضرار كبيرة خلال العقد الماضي، ما أثر بشكل واسع على مختلف جوانب الحياة في البلاد.
مصفاة بانياس الفساد الإداريّ
أثيرت عدة قضايا من قبل حول الفساد الموجود في شركة مصفاة بانياس، وأدَّت بعض هذه القضايا إلى إصدار أحكام قضائية بإقالة مديرها العامّ ومنعه من السفر بسبب إهدار مبالغ تصل إلى 13 مليون ليرة سورية (25000$)، غير أن أياً من هذه الأحكام لم يُطبَّق على أرض الواقع.
حميثرة
حُمَيْثِرَة وادي وجبل بصحراء عيذاب بمصر، به ضريح لـ«أبي الحسن الشاذلي»، يزوره مئات الآلاف من أهل صعيد مصر .
حميثرة المواصلات
يقع وادي حميثرة على طريق أسوان - برنيس، وينطلق منه شمالًا طريقٌ يخترق وادي الجمال ليتقاطع مع طريق إدفو-مرسى علم.
أرقطيون أوزبكي
أرقطيون أوزبكي (الاسم العلمي: Arctium sardaimionense) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون بالاديني
أرقطيون بالاديني (الاسم العلمي: Arctium palladinii) هو نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من الفصيلة النجمية.
أرقطيون بريتوني
أرقطيون بريتوني (الاسم العلمي: Arctium bretonii) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون دوفيني
أرقطيون دوفيني (الاسم العلمي:Arctium delphinense) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون ديبراي
أرقطيون ديبراي (الاسم العلمي: Arctium debrayi) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
دارا شكوه
دارا شكوه (1024 - 1069 هـ / 1615 - 1659 م) هو الابن الرابع للسلطان شاه جهان ملك الهند وولي عهده، وكان صوفياً وأديباً.
هو محمد بن شاه جهان بن جهانگير بن أكبر بن همايون بن محمد بابر ابن عمر شيخ الگورگاني الهندي، الملقب بدارا شكوه، المشتهر بقادري. انخرط في الطرق الصوفية وصار منهم. خرج عليه أخوه الأصغر أورنكزيب عالم كير واتهمه بالالحاد وأمر باعدامه سنة 1069 هـ فأعدم.
دارا شكوه النشأة
ولد محمد دارا شيكوه في 11 مارس 1615 في أجمر، راجستان. وهو الابن الأول والثالث للأمير شهاب الدين محمد خُرَّم وزوجته الثانية ممتاز محل. تم تسمية الأمير من قبل والده. تعني كلمة «دارا» صاحب الثروة أو النجم بالفارسية بينما يتم تهجئة الجزء الثاني من اسم الأمير بطريقتين: شكوه (الرعب) أو شكو (الجلالة أو العظمة). وهكذا، يمكن ترجمة الاسم الكامل لدارا على التوالي «من رعب داريوس» أو «من عظمة داريوس». المؤرخة إيبا كوخ تفضل شكو (الجلالة أو العظمة).
كان لدارا شيكوه ثلاثة عشر شقيقًا، نجا ستة منهم حتى سن الرشد: جهانارا بيغوم، شاه شوجا، روشانارا بيجوم، أورنجزيب، مراد بخش، وجوهارا بيغوم. شارك في علاقة وثيقة مع أخته الكبرى جهانارا. كجزء من تعليمه الرسمي، درس دارا القرآن والتاريخ والشعر الفارسي والخط. كان مسلما متحررا وغير تقليدي على عكس والده وشقيقه الأصغر أورنجزيب.
في أكتوبر 1627، توفي الإمبراطور جهانجير، جد دارا، وتولى والده العرش في يناير 1628 واتخذ اسم الحاكم «شاه جهان». في عام 1633، تم تعيين دارا وليًا لأبيه. كان مع أخته الكبرى جهانارا أولاد شاه جيهان المفضلين.
دارا شكوه الزواج
خلال فترة حياة والدته ممتاز محل، كان دارا شيخو خاطبا لابنة عمه غير الشقيقة، الأميرة نادرة بنو بيجوم، ابنة عمه الأب سلطان برفيز ميرزا. تزوجها في 1 فبراير 1633 في أغرة؛ وسط الاحتفالات العظيمة والأبهة والعظمة. بكل المقاييس، كان دارا ونادرة مخلصين لبعضهما البعض وكان حب دارا لنادرة عميقًا لدرجة أنه على عكس الممارسة المعتادة لتعدد الزوجات السائدة في ذلك الوقت، لم يعقد أي زواج آخر. كان للزوجين الإمبراطوريين سبعة أطفال معًا، مع ولدين، سليمان شيكوه وسبيهر شيكوه وابنة جهانزيب بنو بيجوم، نجوا على قيد الحياة للعب أدوار مهمة في الأحداث المستقبلية.
أمر دارا، الراعي العظيم للفنون، بتجميع بعض الأعمال الفنية الراقية في ألبوم مشهور الآن باسم «ألبوم دارا شكوه». قدم دارا هذا الألبوم إلى «صديقته الحميمة» نادرة عام 1641.
دارا شكوه الخدمة العسكرية
كما كان شائعًا بالنسبة لجميع أبناء المغول، تم تعيين دارا شيخوه كقائد عسكري في سن مبكرة، حيث تم تعيينه كقائد لجيش قوامه 12000 جندي و6000 حصان في أكتوبر 1633. حصل على ترقيات متتالية، حيث تمت ترقيته إلى قائد 12000 جندي و7000 حصان في 20 مارس 1636، إلى 15000 جندي و9000 حصان في 24 أغسطس 1637، إلى 10000 حصان في 19 مارس 1638، إلى 20000 جندي و10000 حصان على 24 يناير 1639 وإلى 15000 خيل في 21 يناير 1642.
في 10 سبتمبر 1642، أكد شاه جيهان رسميًا أن دارا شيكوه هو وريثه، ومنحه لقب شاهزادا إي بولاند إقبال («أمير الثروة العالية») وترقيته لقيادة 20.000 جندي و20.000 حصان.[بحاجة لمصدر] في عام 1645، تم تعيينه سوبحدار (حاكم) الله أباد. تمت ترقيته إلى قيادة 30000 جندي و20000 حصان في 18 أبريل 1648، وعُين حاكمًا لمقاطعة غوجارات في 3 يوليو.
دارا شكوه الصراع مع أخوته
في 6 سبتمبر 1657، أثار مرض السلطان شاه جهان صراعًا يائسًا على السلطة بين الأمراء المغول الأربعة، على الرغم من أن دارا شكوه وأورنكزيب هما الوحيدان الواقعيان في الظهور منتصرين. كان شاه شجاع أول من اتخذ هذه الخطوة، وأعلن نفسه سلطان لمغول الهند في البنغال وسار باتجاه أغرا من الشرق. تحالف مراد بخش مع أورنكزيب.
هُزم دارا شيكوه من قبل أورنكزيب ومراد خلال معركة ساموغاره، على بعد 13 كم من أغرا في 30 مايو 1658. بعد ذلك، استولى أورنكزيب على حصن أغرا وخلع السلطان شاه جهان في 8 يونيو 1658.
دارا شكوه موته
بعد هذه الهزيمة وبسبب مطاردة قوات أورنكزيب له قرر الهرب إلى السند وحاول إنشاء جيش جديد ولجأ تحت حكم مالك جيوان (جنيد خان باروزاي)، الزعيم الأفغاني، الذي أنقذ الأمير المغولي حياته في أكثر من مناسبة من غضب شاه جهان. ومع ذلك، خان جنيد دارا شيكوه وسلمه (وابنه الثاني سبيهر شيكوه) إلى جيش أورنكزيب في 10 يونيو 1659.
تم إحضار دارا شيكوه إلى دلهي، ووضع على فيل قذر وطاف في شوارع العاصمة مقيد بالسلاسل.
تم تحديد مصير دارا شيكوه من خلال التهديد السياسي الذي شكله كأمير يحظى بشعبية لدى عامة الناس - وهو اجتماع للنبلاء ورجال الدين، دعا إليه أورنكزيب ردًا على خطر التمرد في دلهي، وأعلن أنه يمثل تهديدًا للسلم العام و مرتد عن الإسلام. اغتيل على يد أربعة من أتباع أورنكزيب أمام ابنه المرعوب ليلة 30 أغسطس (أو 9 سبتمبر) سنة 1659. بعد وفاته، تم دفن رفات دارا شيكوه في قبر مجهول في مقبرة همايان في دلهي.
دارا شكوه آثاره
له تصانيف وكان يترجم من الهندية إلى الفارسية. من آثاره: «سر الأسرار» و «مجمع البحرين» و «سكينة الأولياء» و «حسنات العارفين» و «حق نامه» و «سفينة الأولياء» وديوان شعر.
أرقطيون ديغني
أرقطيون ديغني (الاسم العلمي:Arctium degenii) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون زائف
أرقطيون زائف (الاسم العلمي:Arctium pseudarctium) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون سكاندينافي
أرقطيون سكاندينافي (الاسم العلمي: Arctium scanicum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون سيفي الحراشف
أرقطيون سيفي الحراشف (الاسم العلمي:Arctium xiphiolepis) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون شخصي
أرقطيون شخصي (الاسم العلمي: Arctium personatus) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون شرقي
أرقطيون شرقي (الاسم العلمي:Arctium orientale) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون شيربنيني
أرقطيون شيربنيني (الاسم العلمي: Arctium czerepninii) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون غامض
أرقطيون غامض (الاسم العلمي: Arctium ambiguum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون كاذب
أرقطيون كاذب (الاسم العلمي: Arctium nothum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون كبير الرأس
أرقطيون كبير الرأس (الاسم العلمي: Arctium macrocephalum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون كيمبري
أرقطيون كيمبري (الاسم العلمي:Arctium cimbricum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون متوسط
أرقطيون متوسط (الاسم العلمي: Arctium intermedium) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون مختلط
أرقطيون مختلط (الاسم العلمي: Arctium mixtum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون مفلطح الحراشف
أرقطيون مفلطح الحراشف (الاسم العلمي: Arctium platylepis) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون نصف رفيع
أرقطيون نصف رفيع (الاسم العلمي:Arctium semiconstrictum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون نمساوي
أرقطيون نمساوي (الاسم العلمي: Arctium austriacum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أرقطيون نيوماني
أرقطيون نيوماني (الاسم العلمي: Arctium neumani) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
دولتشاه القاجاري
دولتشاه القاجاري (1203 - 1237 هـ / 1789 - 1821 م) هو أكبر أولاد السلطان فتح علي شاه القاجاري، وكان سياسياً وأديباً.
هو محمد علي ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه القاجاري، المعروف بدولتشاه، المشهور بدولت. ولد في قصبة نوا سنة 1203 هـ، وكان أبوه يعزه ويحبه كثيرا. قام بتدبير شؤون الدولة في فارس والعراق وكرمانشاه بأمر من والده، وأعاد النظام والأمن إلى منطقة لرستان، وأخمد الثورات التي قامت في ضد أبيه، وقضى عليها. توفي في العراق سنة 1237 هـ. من آثاره: ديوان شعر بالفارسية.
منجم حمش
منجم حَمَّش هو منجم ذهب يقع 100 كم غرب مدينة مرسى علم بالصحراء الشرقية بالقرب من محمية وادي الجمال - حماطة.
منجم حمش الشركة
«شركة حمش مصر لمناجم الذهب» تكونت كشراكة قائمة بالعمليات بين هيئة الثروة المعدنية المصرية وشركة «كريست» الأمريكية التي تنازلت عن كامل حصتها في الشركة إلى شركة «ماتز هولدينجز» القبرصية والتي قامت بإنتاج أول سبيكة ذهبية تجريبية في أبريل 2007.
منجم حمش طريقة الاستخلاص
يُستخلص الذهب من منجم حمش بطريقة رش الكومة التي تعتمد على تجميع الصخور الحاوية للذهب وتفتيتها ووضعها على شكل أكوام كبيرة ثم يتم رشها بمحلول من المواد الكيماوية التي تستخلص الذهب من الصخور ثم يُجمع هذا المحلول الحامل للذهب ويُفصل الذهب بطريقة ميكانيكية وكهربية وتحتاج هذه الطريقة لمدة زمنية كافية لجعل المحلول يستخلص معظم الذهب الموجود في الصخور.
منجم حمش إجمالى الإنتاج
يبلغ إجمالى الذهب الناتج عن صهر و سبك الرواسب الحاملة للذهب و الناتجة من عملية التحليل الكهربي منذ بدء الإنتاج التجاري وحتى فبراير 2010 حوالى 65 كيلو جراما من الذهب و تشير خطة عام 2010 لشركة حمش  إلى امكانية أنتاج 15 الف أوقية من الذهب خلال العام - ولم تلتزم الشركة بإنتاجها فتلقت إنذارًا حكوميًا سنة 2012 ومهلة أخيرة حتى شهر يونيو 2013.
أرقطيون فولغاوي
أرقطيون فولغاوي (الاسم العلمي:Arctium wolgense) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
دولتشاه
دولتشاه قد تشير إلى:
دولتشاه السمرقندي (ت. 913 هـ / 1508 م)
دولتشاه القاجاري (1203 - 1237 هـ / 1789 - 1821 م)
فانيا مبادي عبد الرحيم
فانيا مبادي عبد الرحيم ابن عبد السُّبحان (1352- 1445 هـ/ 1933- 2023 م) المشهور بالاسم المختصر ف. عبد الرحيم (بالإنجليزية: V. Abdul Rahim). علامة لغوي، ومُحقق هندي، وأستاذ جامعي. اختص بالمعرَّب والدَّخيل بالعربية، كان متقنًا أكثر من 14 لغة عالمية، وتولى إدارة مركز الترجمات بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
فانيا مبادي عبد الرحيم اسمه وولادته
اشتَهر ف. عبد الرحيم بهذا الاسم، واسمه الأول على الحقيقة هو «عبد الرحيم»، والفاء التي يُثبتها قبله هي اختصارٌ لاسم أسرته «فانيا مبادي» وهو يُقدَّم على اسم الشخص في مِنطَقة الشيخ بجنوبيِّ الهند، وهو نفسُه اسم مدينته التي وُلد فيها بولاية تامِل نادو بتاريخ 13 من المحرَّم عام 1352هـ الموافق 7 مايو (أيَّار) 1933م.
ولا يُعرَف معنى «فانيا مبادي»، ونطقُه في لهجتهم مخالفٌ لرسمه العربيِّ، والفاء في أوله تُنطَق بالهندية بصوت بين الفاء والواو. ولصعوبة نطق هذا الاسم اختصره الشيخ إلى حرف «ف» فقط. وهذه المدينة ذات أغلبية مسلمة.
فانيا مبادي عبد الرحيم دراسته وتحصيله
تلقَّى أول تعليمه من القرآن والكتابة في مسجد الحيِّ، ثم درسَ مراحل الدراسة الابتدائية والثانوية في المدرسة الإسلامية التابعة للجمعية التربوية المحمدية لمدينة فانيا مبادي. وفي نهاية المرحلة الثانوية بدأ اهتمامه باللغة العربية، وشُغف بتعلمها وتحصيل فنونها، ولتقوية لغته بها كان يُتابع وهو في الهند إذاعة صوت العرب من القاهرة وإذاعة نداء الإسلام من مكة المكرَّمة.
ثم تخصَّص في علوم العربية والإنكليزية وآدابهما وعلوم الشريعة الإسلامية، فنال شهادةَ ماجستير في اللغة الإنكليزية وآدابها من جامعة مَدراس عام 1957م، واللقب الشرقيَّ «أفضل العلماء» في الدراسات الإسلاميَّة واللغة العربيَّة من الجامعة نفسها (مَدراس) عام 1961م، وماجستير في اللغة العربيَّة وآدابها من جامعة عَليكرَه الإسلاميَّة عام 1963م.
فانيا مبادي عبد الرحيم دراسته وتحصيله
ثم رغب في متابعة دراسته العليا في البلاد العربية، فكتب رسالةً إلى الرئيس المصري جمال عبد الناصر التمسَ فيها الموافقةَ له على الدراسة في الأزهر، وبعد أسابيع قليلة وردت إليه رسالةٌ من نائب الرئيس حسين الشافعي يخبره فيها بقبوله، ويوجهه لمراجعة السِّفارة المصرية في نيودلهي، للحصول على التأشيرة. رحل إلى مصر أول عام 1964 والتحق بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، ومنها حصل على شهادة الماجستير عن موضوع (الكلمات الفارسية المعرَّبة) عام 1966م، ثم على الدكتوراه في أصول اللغة العربية عام 1973م، وكان موضوعها دراسة كتاب الإمام أبي منصور الجواليقيِّ (ت 540هـ) الشهير "المعرَّب من الكلام الأعجميِّ على حروف المعجم" وتحقيقه، بإشراف الدكتور إبراهيم أبو النجا عميد كلية اللغة العربية يومئذ.
وأتقن عددًا كبيرًا من اللغات واللهجات، منها 14 لغةً شرقية وعالمية، هي: العربية (وله فيها مؤلفات)، والإنكليزية (وله فيها مؤلفات)، والأُردية (وله فيها مؤلفات)، والفارسية، والهندية، والتاميلية، والفرنسية، والألمانية، واليونانية، والتركية، والعبرية، والآرامية (السُّريانية)، والسنسكريتية، والإسبرنتو.
انقطع الدكتور عبد الرحيم للتحصيل والاشتغال بالعلم فلم يتزوَّج؛ فهو من العلماء العزَّاب الذين آثروا العلمَ على الزواج.
فانيا مبادي عبد الرحيم وظائفه وأعماله
بعد حصوله على الشهادة الثانوية درَّس سنةً واحدة في المدرسة التي درَسَ فيها، ثم بعد تخرُّجه في الجامعة عمل محاضرًا في اللغتين العربيَّة والإنكليزية بجامعة مَدراس. ثم انتقل للعمل في السودان بعد حصوله على الماجستير من جامعة الأزهر، فتولى رئاسةَ قسم اللغة الإنكليزية بجامعة أم درمان الإسلامية (من 1966 إلى 1969م). وكان راسل الشيخ عبد العزيز بن باز نائبَ رئيس الجامعة الإسلامية في المدينة المنوَّة، مبديًا رغبته في التدريس في جامعتهم، وجاءه القَبول فانتقل إلى المملكة العربية السعودية ليعمل مدرِّسًا في شعبة تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية، ووضع معظمَ مناهجها، وكان مديرًا للشعبة زمنًا. وفي الوقت نفسه درَّس مادَّة الأصوات واللهَجات العربية بكلية اللغة العربية بالجامعة نفسها، وأشرف على عدَّة رسائلَ جامعية لطلاب الماجستير والدكتوراه، وناقش رسائلَ أُخرى. وبلغت مدَّة عمله بالجامعة الإسلاميَّة ستًّا وعشرين سنة (من 1969 إلى 1995م). ونشِطَ في إقامة دورات في تعليم اللغة العربية برعاية الجامعة الإسلاميَّة بالمدينة، في عدَّة بلدان؛ منها: الولايات المتحدة الأمريكيَّة، وبريطانيا، وألمانيا، وكندا، وباكستان، والهند، والفلبِّين. منها دورات سنوية في ألمانيا استمرَّت على مدار عشر سنين.
فانيا مبادي عبد الرحيم وظائفه وأعماله
وكان عضوًا في اللجنة التي وضعت نظامَ (معهد تعليم اللغة العربية) في إندونيسيا، التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة بالرياض، وكانت اللجنة برِئاسة العالم الأديب د. عبد الرحمن رأفت الباشا، ومن أعضائها العالم الشيخ عبد الرحمن الباني وغيره.
في عام 1416هـ - 1995م عُيِّن مديرًا لمركز الترجمات بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنوَّرة. فأشرف على إصدار ترجمات لمعاني القرآن الكريم بأكثرَ من (77) لغة، وبقي في عمله هذا إلى وفاته.
فانيا مبادي عبد الرحيم مؤلفاته وآثاره
Europe Speaks Arabic (أوربا تتحدَّث العربية)، معهد لغة القرآن في تورنتو بكندا عام 2008م. يعالج: الكلمات العربية الدخيلة في اللغة الإنكليزية، وفي عدَّة لغات أوربية أُخرى. واشتمل على قُرابة (250) كلمة عربية ممَّا يعترف فقهاءُ اللغات الأوربية بعروبتها.
نشر عددًا من البحوث العلمية في بعض المجلات المحكَّمة، منها:
كان له عمودٌ ثابت في ملحق التراث بصحيفة المدينة السعودية عدَّة سنوات، ومن مقالاته فيها: ما صحَّ من كلام العوام: الحرمة والزغردة، البواكي والبكاش. لغويات: معنى "الهِنْزَمْن"، تصحيح تصحيف في "المساعد"، أصل الهنابير، رأي في "العشير" و"المعشار"، النجاشي. في أصول الكلمات: سدوم، المرهم، المنديل، البلور، أصل "النوتي"، الفنجان، البيطار، القالب، المغنطيس، قالون، البلاط، السفط، الهيولى، القسيس، زنأ، بنطس، الجغرافية، جوارش، الحانوت، الأسطرلاب.
فانيا مبادي عبد الرحيم جوائز
حاز على جائزةَ رئيس جمهورية الهند لخدمة اللغة العربية لعام 1996م.
فانيا مبادي عبد الرحيم وفاته
توفي الدكتور فانيا مبادي عبد الرحيم في المدينة المنوَّرة، بعد مغرب يوم الخميس 4 ربيع الآخر 1445هـ الموافق 19 أكتوبر (تشرين الأول) 2023م. وصُلِّي عليه في اليوم التالي يوم الجمعة 5 ربيع الآخر 1445هـ الموافق 20 أكتوبر 2023 في المسجد النبوي بعد صلاة الجمعة، ودُفن في مقبرة البقيع.
دولتشاه السمرقندي
دولتشاه السمرقندي (ت. 913 هـ) هو شاعر فارسي.
هو الأمير دولتشاه بن علاء الدين بن بختيشاه السمرقندي. من آثاره: كتاب «تذكرة الشعراء».
اليهودية القرائية
اليهودية القرائية  هي تيار في اليهودية يطلق عليه أيضا القراؤوت، ويُعرف أتباع هذا التيار باسم العنانيين أو القرائين، ويرتبط ظهور القرائية كحركة دينية بشخصية الحاخام «عنان بن داود» في العراق، في القرن الثامن. هذا ويختلف اليهود القرائين عن اليهود الربانيين في أنهم لا يقبلون بتفاسير الحاخامات أو الصلاحيات المطلقه ربانية للمقرا (التي يطلقون عليها «التوراة الشفهية») وهم يلتزمون فقط بأقوال المقرا المفسرة فقط (التي يطلقون عليها «التوراة المكتوبة»).
اليهودية القرائية أسماء
القراؤون معروفون أيضا بأسماء أخرى مثل أبناء المقرا وأصحاب المقرا، وأصل التسمية مشتق من الأصل العبري ق.ر.ا. ومن المألوف أن هذا الأسم ارتبط بالقرائين، لأنهم يتبعون نهج المقرا (التناخ) فقط ولا يؤمنون بأن التوراة الشفوية تُعد ربانية، وهناك اسم آخر يُطلق على أبناء هذا التيار هو «التناخيون» لكنه ليس واسع الانتشار. وأحياناً يُطلق على القرائين أيضا «العنانيون» نسبة إلى اسم الجماعة القرائية الأولى التي انفصلت رسمياً عن اليهودية الربانية، واستمدت اسمها من زعيمها «عنان بن داود».
اليهودية القرائية مبادئ اليهودية القرائية
اليهودية القرائية تؤمن فقط بالله كإله، وبأنبياء التناخ كرسل وبأقوالهم فقط كأقوال الرب. وهي تعارض التوراة الشفهية وأي مذهب جاء بعد العهد القديم، وغير مستعدة سوى لتقبل التوراة والأنبياء كتشريع إلهي مباشر أو موثق، وأن المكتوبات ليست سوى حكم حياتية مستندة من التوراة. والقرائين لا ينكرون ضرورة تفسير التوراة، لكنهم يزعمون أن التفسير يجب أن يكون مبني على تفسير التوراة، وأن الرب لم ينزل تفسير للتوراة المكتوبة في جبل سيناء (أي: التوراة الشفهية).
في مقابل الفترات السابقة، التي كانت فيها شروح القرائين –بوجه عام- أكثر صرامة ودقة مما في المذهب الرباني، نجد في العصر الراهن توجهات أكثر يسراً بل أن هناك زعماء القرائين يشبهون زعماء اليهودية الربانية.
اليهودية القرائية مبادئ اليهودية القرائية
الاجتهاد الشخصي هو من أساسيات اليهودية القرائية. ففي الأدب القرائي المتأخر تم نسب صيغة هذا الأساس لعنان بن داود الذي قال وفقاً للتراث القرائي:«ابحثوا عن تعلم التوراة بإستمرار ولا تعتمدوا على رأي»، أي «ابحثوا عن التوراة جيداً ولا تعتمدوا على أقوالي»، لكن كتاب عنان، «كتاب الوصايا»، لا يتضمن هذا التعبير، وهناك باحثين زعموا أنه لم يظهر سوى بعد ذلك بمئات السنين. وهذا الأساس يمنح كل فرد إمكانية تفسير التوراة بنفسه، من خلال تعلم أسسها، على أساس التطلع إلى فهم التوراة بالصورة التي يُعتقد أن الإله قصدها. وذلك على أساس المكتوب في سفر التثنية 30، 11-14.
«إن هذه الوصية التي أوصيك بها اليوم ليست عسرة عليك ولا بعيدة منك. ليست هي في السماء حتى تقول من يصعد لأجلنا إلى السماء ويأخذها لنا ويُسمعنا إياها لنعمل بها. ولا هي في عبر البحر حتى تقول من يعبر لأجلنا البحر ويأخذها لنا ويُسمعنا إياها لنعمل بها. بل الكلمة قريبة منك جداً في فمك وفي قلبك لتعمل بها»
اليهودية القرائية مبادئ اليهودية القرائية
ومن وراء هذا المبدأ يمكن الإدراك بأن مسئولية تطبيق الوصايا واجبة على كل فرد، ومثلما صاغ ذلك الحاخام القرائي "سهل بن متصليح هاكوهين":"أعلموا اخواننا بني إسرائيل، أن كل شخص منا مرتبط بنفسه، ولا يسمع إلاهنا أقوال من يبرئ موقفه ويقول:"هكذا فعل أحبارنا". بينما صاغ دانيال بن موشي الكوميسي هذا المبدأ بصورة أكثر حدة حيث قال:"كل من يعتمد على أحد معلمي الشتات، بدون أن يبحث بحكمته جيداً، يكون كمن يعمل عملاً غريباً" (من داخل رسالة للمشتتين). وقد عبر دانيال الكوميسي عن الرغبة في الاعتماد فقط على المقرا في كل ما يتعلق بإقامة الوصايا. وحسب أقواله فإن الاعتماد على مصادر أخرى تبعد الإنسان عن الإله.
وعلى الرغم من ذلك فإن اليهودية القرائية لم تكن ذات طابع فوضوي. حيث ترأس القرائين زعماء روحانيون يُطلق عليهم:«الحكماء»، وهم أصحاب اطلاع وخبرة بالمقرا وبتراث اليهودية القرائية. وهم عملوا كزعماء للطائفة وكمرشدين ومعلمين وقضاة لها.