hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تماثيل رؤوس القبور وصف
تُظهر جميع الرؤوس تقريبًا شكلاً من أشكال الضرر أو التشويه الذي قد يكون أو لا يكون قد تم إلحاقه بها عمداً قبل وضعها في القبر. إحدى السمات الأكثر شيوعًا هي قطع آذانهم أو إزالتها على ما يبدو يجادل باحث واحد على الأقل في أن الضرر الذي لحق بالأذنين كان متعمدًا، مشيرًا إلى الحالات التي تم فيها العثور على آذان منفصلة في حالة ممتازة، وأن قد يكون الضرر أكثر بسبب التعامل القاسي من قبل لصوص القبور. من بين العديد من الرؤوس البديلة، هناك واحد فقط لديه آذان سليمة تمامًا؛ في حالات أخرى، تم كشطها بالقرب من السطح، في حين تم اختراقها أو كسرها بشكل فظ. احتوى أحد الأمثلة على ثقوب وتد لربط آذان خارجية لم يتم العثور عليها مع الرأس، ومجموعة أخرى أصغر من الرؤوس البديلة لم تصنع بأي آذان على الإطلاق.
وهناك سمة أخرى مشتركة تسمى «الأخدود القحفي»، وهو قطع دقيق ومتعمد يبدأ عادةً من أعلى الجمجمة ويمتد إلى مؤخرة العنق.
تماثيل رؤوس القبور تاريخ
تم اكتشاف أول رأس بديل في عام 1894، في دهشور، من قبل المدير العام للمصلحة الفرنسية للآثار في مصر، جاك دي مورغان. تم اكتشاف غالبية الرؤوس من قبل عالم المصريات الأمريكي جورج أندرو ريزنر، الذي حفر عددًا من مقابر المصطبة إلى الغرب من الهرم الأكبر بالجيزة. حدد هذه المصاطب على أنها تنتمي إلى أفراد العائلة المالكة للملك خفرع، أحدهم (رقم 4140) تم التعرف عليه على أنه للأميرة بناءً على نقش على لوحة تم العثور عليها. تم اكتشاف مثالين إضافيين من قبل عالم المصريات النمساوي هيرمان يونكر في الجيزة خلال عام 1914. الغالبية العظمى من رؤوس المحميات المكتشفة جاءت من مقابر الجيزة، على الرغم من اكتشاف ثلاثة أمثلة من أبو صير وسقارة ودهشور.
من المعروف وجود عمليات تزوير حديثة لرؤوس بديلة. تم شراء مثال في المعهد الشرقي في شيكاغو من تاجر فنون في القاهرة في عام 1929، ويُعتقد الآن أنه مزيف، ويعتمد جزئيًا على حقيقة أنه مصنوع من الكوارتزيت البني، وهي مادة شائعة في أي من المحمية الأخرى. تم العثور على رؤوس في الموقع.
تماثيل رؤوس القبور تاريخ
كان التفسير الذي قدمه لودفيج بورشاردت في الأصل، وتم توسيعه لاحقًا من قبل علماء المصريات الآخرين في أوائل القرن العشرين، بما في ذلك يونكر وريزنر، هو أن الرأس البديل كان بمثابة بديل طقوسي لرأس المتوفى الحقيقي، في حالة تعرضه للتلف. اقتراح آخر قدمه عالم المصريات نيكولاس ميليت هو أنهم عملوا كنماذج أولية للنحاتين لعمل المزيد من التماثيل والنقوش للمتوفى. ثم أُخذت القوالب من الرؤوس البديلة في الجبس، ويمكن تفسير الحفر التي تظهر على العديد من الرؤوس، والتشويه الظاهر للأذنين والجص الزائد الذي يظهر على رأس واحد على الأقل على أنه نوع الضرر الذي من المتوقع من خلال محاولة إزالة الجبائر الضيقة من رأس بديل.
تماثيل رؤوس القبور الوظائف الممكنة
اقترح عالم المصريات رولان تفنين أن الرؤوس كانت مشوهة بشكل طقسي لمنعها من إيذاء الأحياء. اقترح تفنين أن الرؤوس البديلة تم إنشاؤها بواسطة نحات ماهر، وعند وفاة الشخص، تلقى الرؤوس البديلة تشويهًا طقسيًا للتأكد من أنه لا يمكن أن يؤذي المتوفى في الحياة الآخرة. يسرد الضرر في مؤخرة الرأس، وإزالة الأذنين، وتصوير المتوفى بلا شعر أو شعر قصير للغاية، وفي بعض الحالات نحت خط في الرقبة يمثل قطع الرأس كطقوس. ومع ذلك، هناك مشاكل مع هذه النظرية، حيث أنه بينما كانت هناك ممارسة معروفة لقطع بعض الأشكال الهيروغليفية (مثل تلك التي تمثل حيوانات مختلفة) في المقابر لجعلها غير مؤذية للمتوفى، فإن هذه الممارسة لم تمتد أبدًا إلى صور القبر مالك. كانت وظيفة صور المتوفى طوال تاريخ الفنون الجنائزية في مصر القديمة هي أن تكون بمثابة أوعية بديلة لأرواحهم، و «قتلهم» سيكون مخالفًا لهذا الغرض. هذا النوع من التشويه لم يظهر في التماثيل الموضوعة في القبور اللاحقة.
تماثيل رؤوس القبور الوظائف الممكنة
أحدث نظرية اقترحها بيتر لاكوفارا فيما يتعلق بالغرض من «التشويه» هي أنها مبادئ توجيهية يستخدمها النحات في تكوين رأس بديل. يقترح أن الفحص الدقيق للأدلة يشير إلى أن جميع الخطوط المنحوتة على الرؤوس البديلة تم إجراؤها قبل إكمالها وليس بعد ذلك. كدليل يشير إلى أنه في أكثر الأمثلة اكتمالًا، تكون التشوهات طفيفة أو غائبة، وفي حالات أخرى من الواضح أن الأخاديد التي تم إجراؤها تم تلطيفها لاحقًا، بدلاً من أن تكون القطع الجديد الذي كان متوقعًا إذا تم إجراؤها بعد خلقهم. هناك منحوتات مصرية قديمة أخرى غير مكتملة حيث يمكن رؤية إرشادات للنحات، وعادة ما يتم رسمها على الحجر الصلب. يعتقد لاكوفارا أن الطلاء كان من الممكن أن ينزع بسهولة من الحجر الجيري الناعم نسبيًا الذي تم استخدامه، ولذلك قام النحاتون بنحت المبادئ التوجيهية بدلاً من ذلك. تم بعد ذلك تلميع هذه الإرشادات، وفي الحالات التي لم يتم إزالتها فيها بالكامل تمت تغطيتها بالجص الذي سقط منذ ذلك الحين. كان من الممكن أيضًا استخدام الجص للتستر على أي أخطاء ارتكبها النحات، مثل مثال الجص الثقيل الذي شوهد على أحد الرؤوس البديلة في القاهرة (60003) حيث تم إعادة نحت العين. يُعتقد أن الأضرار التي لحقت بآذان العديد من الرؤوس الاحتياطية ترجع أساسًا إلى التعامل القاسي من قبل لصوص القبور. كل هذا من شأنه أن يدعم النظرية الأصلية القائلة بأن الرؤوس البديلة صُممت كأماكن بديلة لتعيش فيها أرواح المتوفى.
تماثيل رؤوس القبور مكان داخل الفن المصري القديم
بينما تم صنع الرؤوس البديلة لفترة زمنية قصيرة نسبيًا، إلا أنها تركت انطباعًا على المنحوتات اللاحقة للمملكة المصرية القديمة.
على عكس المنحوتات الأخرى من مصر القديمة، لم يكن المقصود من هذه الرؤوس أن تكون جزءًا من تمثال مركب أكبر؛ كانت قطعًا قائمة بذاتها للرأس فقط في شكل دائري، مع سطح مستوٍ عند قاعدة العنق مما يوحي بأنهم كانوا يقصدون للوقوف في وضع مستقيم. تم العثور على معظمها في حفر الدفن خارج حجرة الدفن بالمقبرة، ولكن في هذه الحالات يُرجح أن لصوص القبور رميها في هذه الأماكن. تم العثور على كلا النموذجين اللذين اكتشفهما هيرمان يونكر عام 1914 داخل حجرة المقبرة، ويعتقد أنهما يخصان صاحب القبر. لم يأتِ أي دليل على هذه المنحوتات من معابد القرابين الموجودة فوق الأرض، والتي تفصلها عن تماثيل المملكة القديمة الأخرى المرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالعبادة الجنائزية للمتوفى.
تماثيل رؤوس القبور مكان داخل الفن المصري القديم
تم العثور على مثيل واحد لرأس احتياطي تم العثور عليه في قبر غير مضطرب بجانب التابوت الحجري لساكن القبر. يُفترض عمومًا أن جميع الرؤوس البديلة كانت في الأصل في مواقع مماثلة في المقابر الخاصة بكل منها، على الرغم من أن العدد الكبير للرؤوس الموجودة في حفر الدفن أدى إلى اقتراح أنها عُرضت في الأصل عند مدخل حجرة القبر بدلاً من داخل القبر.
تماثيل رؤوس القبور مكان داخل الفن المصري القديم
كانت الفترة الزمنية التي تم فيها إنشاء الرؤوس البديلة قصيرة؛ من المحتمل أن تكون قد تم إنشاؤها بواسطة جيلين فقط من النحاتين خلال فترات حكم الملوك خوفو ودجيدف رع وخفرع. يبدو أن ممارسة استخدام الرؤوس البديلة قد انتهت في وقت ما خلال الأسرة المصرية السادسة، واستبدلت بممارسة تغطية الرأس أو كامل جسد المتوفى بالجبس. قد يكون لأغطية الوجه والجسم هذه التي تم إنشاؤها نفس الغرض مثل الرأس البديل، حيث تعمل كموقع بديل للروح إذا كان الرأس الأصلي قد تلاشى أو تم تدميره بطريقة أخرى. يبدو من المرجح أن كلاً من ممارسة صياغة الرؤوس البديلة وتغطية جسد أو وجه الفرد بالجبس قد تداخلت إلى حد كبير، مع مثال مبكر لهذا الأخير يعود إلى نهاية الأسرة الرابعة بناءً على الفخار الذي تم العثور عليه مع عليه. كما أن تغطية الجسم أو الوجه بالجص لم يدم طويلًا، حيث أن تقنيات التحنيط المحسنة توفر فرصة أفضل للحفاظ على الجسم من تغطيته بالجص. يُعتقد الآن أن الأقنعة الجصية التي تم تشكيلها مباشرة حول رأس المتوفى تمثل مرحلة مبكرة في عملية من شأنها أن تؤدي إلى التحنيط الكامل للأجساد غير الملكية. تطورت أخيرًا إلى ممارسة إنشاء أقنعة مصنوعة من الكرتون، تتكون من طبقات كتان ممزوجة بالجسو.
تماثيل رؤوس القبور موقع
سبعة وثلاثون رأس بديل معروف، من بينهم خمسة في مجموعات خاصة. في أبو صير، عثر بورشاردت على رأس بديل لأميرة، وعُثر في قبره على أذن ربما تنتمي لكا عبر. تأتي معظم رؤوس المحميات من الجيزة. تعود رؤوس المحميات بالجيزة إلى منتصف الأسرة الرابعة حتى أوائل الأسرة المصرية الخامسة.
يمكن العثور على أمثلة للرؤوس البديلة في المتاحف التالية:
دير الراهب بحيرا
دير الراهب بحيرا هي كنيسة بيزنطينية من القرن الرابع الميلادي وهي أقدم كنيسة في بصرى وقد سميت الكنيسة بدير الراهب بحيرا نسبة إلى الراهب بحيرا الذي تنبأ بنبوة محمد نبي الإسلام ، وقد بني على نمط المباني البازليكية.
دير الراهب بحيرا الوصف المعماري
يختلف مبنى دير «الرهب بحيرا» في طراز بنائه عن كل الكنائس المشيدة في هذه المدينة، فهو المبنى الوحيد من المباني الكلاسيكية التي كان سقفها على شكل جملوني، ويبدو البناء على شكل مستطيل بأبعاد 14-23 م، يفضي إلى حنيه نصف مستديرة فتحتها 9م، وعمق الفتحة 4،60م متجهة إلى الشرق، وكان مسقوفاً بالخشب على شكل هرمي، ويبدو الهيكل من الجهة الشرقية أي من الخارج على شكل نصف دائرة مقببة، وينفذ النور إلى داخله من تسع عشرة نافذة.
أبو القاسم السمناني
السيد أبو القاسم الحسيني السمناني. هو رجل دين ومتكلم ومفسر شيعي من أهل سمنان التي إليها نسبته السمناني، وله بعض المصنَّفات في التفسير والكلام والمناظرات، وقد ترجم له أحمد الحسيني في كتابه تراجم الرجال قائلاً عنه: ”مفسر فاضل، من أعلام القرن الحادي عشر“.
قائمة رؤساء جزر القمر
هذه قائمة رؤساء جزر القمر منذ استقلالها عام 1975.
يسمح الدستور الجديد الذي تمت الموافقة عليه في الاستفتاء الدستوري لعام 2018 للرئيس بالترشح لفترتين متتاليتين مدة كل منهما خمس سنوات. كان في السابق وقت اتحاد جزر القمر نظام تناوب للرئاسة بين القمر الكبرى وأنجوان وموهيلي.
قائمة رؤساء جزر القمر الخلافة
تنص المادة 58 من دستور جزر القمر على أنه في حالة الغياب المطلق لرئيس جمهورية يجب أن يحدث ما يلي:
إذا حدث الغياب (الموت، الاستقالة، إلخ) خلال 900 يوم الأولى من الولاية، يختار الوزراء وأعضاء الحكومة الآخرون من بين الوزراء «وزيرًا رئيسيًا» ليكون رئيسًا مؤقتًا. ويدعى الانتخابات في غضون 60 يومًا على الأقل بعد غياب الرئيس؛ سيكون الشخص الذي يفوز في تلك الانتخابات رئيسًا لما تبقى من فترة الرئاسة الأصلية البالغة خمس سنوات.
الكاتدرائية المسكوبية
كاتدرائية الثالوث الأقدس في القدس تُعرف أيضًا باسم الكاتدرائية المسكوبية (بالروسية: собор Русское подворье) كنيسة أرثوذكسية روسية يعود بناؤها إلى نهاية الحقبة العثمانية في فلسطين. تقع في وسط مدينة القدس، ضمن المجمع الروسي أو ما يُعرف بالمسكوبية.
تُشكل الكاتدرائية جزءًا كبيرا من المجمّع. وقد تأسست على يد مبشرين روس قدموا المدينة خلال القرن التاسع عشر، وشيدوها على أرض كانت تُشكل مضمارًا للفروسية، بعد أن حصلوا على إذن من الحكومة العثمانية. انتهى العمل على هذه الكاتدرائية في سنة 1863، لكنها لم تُكرّس رسميًا حتى سنة 1872.
رُممت خلال الفترة الممتدة من عام 1895 حتى عام 1897، وعانت أضرار كبيرة جرّاء حرب سنة 1948، وهي تحت الولاية القضائية للبطريركية المسكوفيّة منذ عام 1948.
وقد كانت الأرض التي تم البناء عليها هبة من السلطان العثماني، إلى القيصر الروسي، بعد توقيع اتفاق السلام بينهما في باريس عام 1856 اثر حرب القرم. وبلغت تكاليف بناء المسكوبية مليون جنيه إسترليني.
الكاتدرائية المسكوبية
وبعد سقوط القدس بيد الجيش البريطاني عام 1917، أصبح المجمع بأكمله مركزا للإدارة الحكومية التابعة للإنتداب البريطاني. وقد حولت الشرطة البريطانية نزل الرجال فيه الذي يتسع لحوالي 300 شخص إلى مقر لها ولاستخباراتها وإلى مركز للتوقيف. وتعرض المبنى إلى تفجيريين من قبل المنظمات اليهودية عام 1944 وعام 1945 وقد أبقت إسرائيل مقر الشرطة ومركز التوقيف كما هو حتى يومنا هذا.
أما النزل الخاص بالنساء الذي يتسع للعدد نفسه من الحجاج، فقد حولته الشرطة البريطانية إلى سجن القدس المركزي، قبل ان تقوم وزارة الدفاع الإسرائيلية بتحويله إلى متحف لتخليد ذكرى ما تسميهم أعضاء التنظيمات اليهودية التي قامت بتفجيرات ضد أهداف بريطانية وكانت بريطانيا تعتبرهم إرهابيين.
هلال بن بدر البوسعيدي
هلال بن بدر بن سيف البو سعيدي (1896 - 28 ديسمبر 1965) شاعر وكاتب عماني. ولد في مسقط وينتمي إلى آل بو سعيد. درس فيها وأقام فيها. عيّن كاتمًا لأسرار سلطان مسقط في 1935. سافر إلى باريس وأقام فيها مدة. له شعر كثير في مدح سلطان، حتى سُمّي شاعر البلاط. له عدة مؤلفات في التاريخ وغيره وله أشعار غير أنها لم تجمع في مجموع خاص، وانه اتلف الكثير منها حتى جُمع محمد علي الصليبي شعره في ديوانًا ونشره في 1985. توفي هلال بن بدر في مسقط رأسه.
هلال بن بدر البوسعيدي سيرته
ولد هلال بن بدر بن سيف بن سليمان البو سعيدي في مسقط سنة 1896 م/ 1314 هـ ونشأ بها. تلقى تعليمه على يد علماءها فتعلم القرآن ، وقرأ في أشعار العرب وأتقن العربية وعلومها.
قرّبه السلطان سعيد بن تيمور وجعله سكرتيره الخاص، ثم عُيّن نائب رئيس المحكمة العدلية، ثم رئيسًا لأول مجلس بلدي في مسقط، ثم مندوبًا خاصًا للسلطان، بالإضافة إلى القيام بمهمات خاصة بتكليف من السلطان نفسه. 
سافر إلى أوروبا والهند والبحرين.
توفي في مسقط رأسه في 6 رمضان 1385 / 28 ديسمبر 1965.
هلال بن بدر البوسعيدي شعره
ذكرت في معجم البابطين عن شعره «تغطي قصائده موضوعات المدح والرثاء والغزل والحض على طلب العلم، وله في باب الوجدانيات، شعره صادق العاطفة قوي التعبير عن دواعي الحنين كما في قصيدته ثمرة الأشواق.»
عملة خارون المعدنية
عملة خارون المعدنية هو تورية للعملة المعدنية التي توضع في فم الميت قبل الدفن. خصصت المصادر الأدبية اليونانية واللاتينية هذه العملة لتكون أجرًا أو رشوة لخارون (عامل عبارة مابعد) كي ينقل روح المتوفى عبر النهر الذي حد عالم الموتى عن عالم الأحياء. سميت أمثلة هذه العمل الأثرية «بأكثر كنوز القبور شهرة من الكلاسيكية القديمة.»
ترتبط هذه العادة أساسًا بالإغريق والرومان القدماء، رغم أنها توجد أيضًا في الشرق الأدنى القديم. يظهر استخدام مماثل للعملات المعدنية في أوروبا الغربية، في مدافن المناطق التي سكنها كلت الحضارات الغالو-رومانية، والهسبانية-الرومانية والرومانية-البريطانية، وبين الشعوب الجرمانية في العصور القديمة المتأخرة والعصر المسيحي المبكر، مع أمثلة متفرقة من أوائل القرن العشرين.
عملة خارون المعدنية
رغم أن علم الآثار يُظهر أن الأسطورة تعكس عادة فعلية، فإن وضع العملات مع الموتى لم يكن منتشرًا ولم يقتصر على عملة واحدة في فم المتوفى. حلت ألواح الأوراق المعدنية المنقوشة، أو إكسونوميا، أو الصلبان المصنوعة من رقائق الذهب خلال الفترة المسيحية المبكرة، محل العملة المعدنية في العديد من المدافن. يشير وجود العملات المعدنية أو دفينة العملات المعدنية في السفن المقابر الجرمانية إلى مفهوم مماثل.
يمكن فهم عبارة «عملة خارون» كما يستخدمها علماء الآثار أحيانًا على أنها تشير إلى طقوس دينية معينة، ولكنها تمثل غالبًا نوع من الاختزال للعملات المعدنية، إذ يُفترض أن مرفقات القبر تعزز مرور المتوفى إلى الحياة الآخرة. تُسمى عملة خارون في اللاتينية أحيانًا فاتيكوم، أو «قوت الرحلة»؛ وفُسر وضع العملة على الفم أيضًا كختم لحماية روح المتوفى أو لمنعها من العودة.
عملة خارون المعدنية الأدلة الأثرية
يُظهر استخدام العملات المعدنية كمرفقات جنائزية مجموعة متنوعة من الممارسات التي تثير الشك حول دقة مصطلح «عملة خارون» كفئة تفسيرية. ومع ذلك، يستمر استخدام العبارة للإشارة إلى الأهمية الطقسية أو الدينية للعملات المعدنية في سياق جنائزي.
عملة خارون المعدنية الأدلة الأثرية
عُثر على عملات معدنية في المدافن اليونانية بحلول القرن الخامس قبل الميلاد، بمجرد بدء التعامل بالنقود في اليونان، وظهرت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية حتى القرن الخامس الميلادي، مع وجود أمثلة مطابقة لعملة خارون غربًا حتى شبه الجزيرة الإيبيرية، وشمالًا إلى بريطانيا، وشرقًا إلى نهر فيستولا في بولندا. تتلطخ عظام فكوك الجماجم الموجودة في مدافن معينة في بريطانيا الرومانية باللون الأخضر نتيجة ملامستها عملة نحاسية. عُثر على العملات المعدنية الرومانية لاحقًا في قبور أنجلوساكسونية، ولكن كانت غالبًا مثقوبة لارتدائها كقلادة أو تميمة. عند الإغريق القدماء، احتوت نحو 5 إلى 10 بالمئة فقط من المدافن المعروفة على عملات معدنية؛ بينما احتوت نصف القبور في بعض مقابر حرق الجثث الرومانية على عملات معدنية. لا تتوافق العديد من هذه الحالات، إن لم يكن معظمها، مع أسطورة عملة خارون في عدد العملات ولا في مواقعها. يعتبر تنوع أماكن وأعداد العملات، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر وضع عملة واحدة في الفم، سمة مميزة لجميع الفترات والأماكن.
عُثر على بعض أقدم العملات المعدنية من مقابر البحر الأبيض المتوسط في قبرص. في عام 2001، قالت دستروبر جورجيادس، اختصاصية العملات الأخمينية، أن التحقيقات في 33 مقبرة أعطت 77 عملة معدنية. ورغم اختلاف الطوائف الدينية، وتغير عدد العملات في جميع المقابر، فقد هيمنت العملات المعدنية الصغيرة على هذه الطوائف. بدأت العملات المعدنية توضع في المقابر بمجرد تداولها في الجزيرة في القرن السادس، وسبق بعضها الاستخدام الأول للعملة والأشارة الأدبية إلى رسوم خارون.
ماجيك جويلري
لعبة ماجيك جويلري (بالإنجليزية: Magic Jewelry)‏ ، وتعني الجواهر الساحرة ، هي لعبة إلكترونية من صنف أحجية ، أنتجت سنة 1990م على يد مصمم اللعبة والمبرمج الشخصي التايواني هاونغ شينواي سنة 1990م (بالإنجليزية: Hwang Shinwei)‏ ، وأنتشرت هذه اللعبة عبر تسريب ألعاب نينتندو إنترتينمنت سيستم في أواسط التسعينات من القرن العشرين ، فإن هذه اللعبة تتميز بوجود جواهر عشوائية تهدف للجمع وتلاشي الألوان المتشابهة ، وفي خلفيتها منهاتن وبرج الحرية بمدينة نيويورك ، وتعد اللعبة الأشهر بين أوساط المراهقين في عقد 1990م ، مع أن اللعبة غير مرخصة لشركة نينتندو .
عبد الواحد استيتو
عبد الواحد استيتو من مواليد طنجة،(سنة 1977) من الروائين المغاربة اشتهر بروايته على بعد ملمتر واحد فقط
عبد الواحد استيتو حياته
ولد عبد الواحد استيتو في سنة 1977م في طنجة شمال المغرب. صحفي وكاتب مقالات بعدد من المنابر الإعلامية المحلية والعربية
عمل كمراسل ومحرر إلكتروني بعدد من المواقع الإلكترونية منذ سنة 2000 وبعدها عمل كمدير تحرير الأخبار بموقع البوابة العربية لتقنية المعلومات.
وشارك في العديد من البرامج وفاز بالعديد من الجوائز بفضل تميزه وإبداعه الأدبي.
وله حوارات في كل من: إذاعة طنجة، إذاعة المملكة المغربية، قناة الرابعة... البرنامج الثقافي التحدي على إم بي سي. وفاز بجائزة المبدعون الإماراتية للرواية سنة 2001، كما فاز بجائزة اتحاد كتاب المغرب للقصة القصيرة للشباب سنة 2005.
عبد الواحد استيتو أدبه
تحفل نصوص عبد الواحد استيتو بصور الأشياء الواقعية ويمنحها حيزًا أدبيا واسعًا، 
شخصيات استيتو وفضاءات نصوصه ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعيش اليومي. ويعتبر عبد الواحد استيتو «الكاتب الطنجاوي» الذي جعل من بيئتة قضية للكتابة، فكتاباته تكشف للقارئ درجة حبه لمدينة طنجة، 
تحتل مدينة طنجة حيزًا هامًا ضمن كتابته، فقد كتب عن شخصيات عاشت في هذه المدينة وأماكن...
عبد الواحد استيتو من أقواله
شعرة واحدة.. ثانية واحدة.. حركة بسيطة.. كل هذه التفاصيل التي لا نلقي لها بالا، قد يكون لها -أحيانا كثيرة- تأثير كبير على حياتنا. بل قد تغير حيواتنا إلى الأبد، وبشكل كامل. ترددّ على بعد ملمتر واحد قد يحول دفة مركب الحياة إلى اتجاه لم نكن نعلمه....(على بعد ملمتر واحد فقط - رواية)
ما أصعب الاستيقاظ باكرا في طنجة.. كل من زار المدينة يعرف ذلك. لطنجة مناخها وأجواؤها التي تجعلك ترغب في البقاء في الفراش لمدة أطول.. يقولون أن الطنجاويين كسالى. الحقيقة أنهم فقط أبناء محيطهم ولا يد لهم في ذلك.. 
ليل طنجة الرائع يجعلك تسهر حتى وقت متأخر من الليل..
صباحها الناعس الذي يتمطـّـى بكسل يجعلك تؤخر استيقاظك لساعة أو ساعتين..(على بعد ملمتر واحد فقط - رواية)
أسوأ من عدم وجود علاقة.. علاقة  مبتورة. 
أسوأ من الغياب.. غيابٌ لا تستطيع أن تُدرك صاحبه.
أسوأ من الوحدة.. أنيسٌ يغيب فجأة بسبب غير مقصود.(على بعد ملمتر واحد فقط - رواية)
عبد الواحد استيتو من أقواله
عم الصمت من جديد. انتهى الصخب الإلكتروني كما بدأ. شعر ببعض الوحشة. لم يفهم كيف ملأت تلك المجهولة عالمه فجأة! ليس متسرعا أبدا. بل هو ممتلئ حدّ التخمة بتجارب تجعله يكره التسرع. لكنه – بينه وبين نفسه – اعترف أن شيئا غامضا وغريبا يلوح من هذه المرأة. وليخرج من أسر هذه الأفكار أطلق بسبسة صغيرة، واتجه إلى ركن يطلق عليه اسم المطبخ مجازا. (على بعد ملمتر واحد فقط - رواية)
هناك سمفونيات بيتهوفن الممتعة، وهناك سمفونيات موتزارت الحالمة...
وهناك سمفونية طنجاوية لا تسمع بها إلا في طنجة، وخصوصا في فصل الصيف. وخصوصا خصوصا ليلا.
تبدأ السمفونية الأولى عندما تضع رأسك على الوسادة متوكلا على الله محاولا أن تنظف قلبك مما علق به من أضغان على بقال الحي، وعلى جارك الذي مر أمامك دون أن يسلم عليك. محاولا ما أمكن أن تلقى الله بقلب سليم إن أمسك روحك وأنت نائم.(السمفونية الطنجاوية)
سر أبي (فلم)
سر أبي فيلم سينمائي مصري، من إنتاج عام 1946، وبطولة أنور وجدي وصباح وسراج منير، وإخراج ولي الدين سامح.
بلوطة إبراهيم
بلوطة سيدنا إبراهيم هي شجرة بلوط قديمة في مدينة الخليل الضفة الغربية، يطلق عليها أيضاً بلوطة ممرا، أو بلوطة سيبتا في خربة السبت، أو عين سيبتا. وتشير التقديرات إلى أن عمرها قرابة 5.000 سنة وهي تقع في محيط مبنى كنيسة المسكوبية الروسية الأرثوذكسية في الخليل والتي يعيش فيها 3 رهبان على جبل الجلدة. يعود اسمها إلى شجرة قديمة تبدو كأنها ميتة ولكن يوجد بجانبها غصن صغير ينمو، وتقف على أراضي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة خارج كنيسة الأجداد القديسين ودير الثالوث الأقدس في روسيا. سقطت الشجرة القديمة عام 2019، ولكن هناك خطط للحفاظ على جذعها والحفاظ على نمو البراعم الصغيرة.
بلوطة إبراهيم التاريخ
تتناقل روايات أهل مدينة الخليل بأن هذه البلوطة أقدم شجرة في العالم، إذ يزيد عمرها عن خمسة آلاف عام، ولها ارتباط وثيق بالنبي إبراهيم عليه السلام اذ يقال أنها الشجرة التي كان يجلس عليها النبي إبراهيم عليه السلام عندما بشرته الملائكة بقدوم ابنه النبي إسحاق عليه السلام. وبناءً على هذه الروايات المتناقلة يجتمع المسيحيون مسلم من مختلف أنحاء العالم لزيارة الشجرة المباركة.
دافني ليف
دافني ليف (بالعبرية: דפני ליף‏) ولدت في (7 يناير 1986) وهي ناشطة اجتماعية إسرائيلية ، في يوليو 2011 كانت واحدة من منظمي معسكر الخيام في وسط تل أبيب مما أثار احتجاجات الإسكان عام 2011 في إسرائيل.
جابر أحمد رزق
جابر أحمد رزق هو شاعر ومنشد يمني، ويعد من أهم شعراء نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين في اليمن. ولد عام 1842 في قرية القابل، وهناك من يرى أنه من مواليد المحويت. انتقل إلى مدينة صنعاء وتلقى تعليمه هناك، بدأت موهبته في الشعر والغناء مبكراً. بدأ حياته العملية كموظف في الحكومة العثمانية. انتقل إلى الحديدة، وأصبح صاحب وظيفة حكومية لدى الأتراك، إذ كان يجيد اللغة التركية وكتب بعض الأشعار بها. وبعد إقامته في الحديدة تأثر بالأفكار الصوفية، وانتقل من العزف على العود إلى الإنشاد. شعره اليوم يدخل ضمن الشعر التراثي، وتغنى بأشعاره العديد من الفنانين.
سام رايلاي
سام رايلاي (بالإنجليزية: Sam Riley)‏ (ولد في غرب يوركشير، 8 جانفي 1980) مغن وممثل أنجليزي.
سام رايلاي حياته
ولد سام في مدينة مانستون التابعة لمقاطعة غرب يوركشير
هرقلية صوفية
هرقلية صوفية (الاسم العلمي:Heracleum lanatum) هي نوع من النباتات يتبع جنس الهرقلية من الفصيلة الخيمية.
حركة حباد
حركة حباد (بالعبرية: חסידות חב"ד ליובאוויטש) هي حركة حسيدية في اليهودية الأرثوذكسية وهي واحدة من أكبر الحركات الحسيدية المعروفة في العالم، المقر الرسمي لها في بروكلين بنيويورك ، وهي أكبر منظمة يهودية في العالم، وقد أسسها الحاخام شنيور ملادي عام 1788 ، وقد نشأت الحركة في بيلاروسيا، ثم انتقلت إلى لاتفيا، ثم بولندا، ثم الولايات المتحدة الأميركية، عام 1940.
هرقلية سوسنوفسكي
هرقلية سوسنوفسكي (الاسم العلمي: Heracleum sosnowskyi) هي نوع من النباتات المعمرة العشبية أحادية الإزهار يتبع جنس الهرقلية من الفصيلة الخيمية. يشمل نطاقها الأصلي مناطق القوقاز الوسطى والشرقية في أوراسيا وتمتد إلى منطقة جنوب القوقاز (عبر القوقاز). تتداخل النطاقات الأصلية لـهرقلية سوسنوفسكي وهرقلية مانتغازية، وهي نوع قريب ، في منطقة القوقاز. أصبحت هرقلية سوسنوفسكي الآن نباتاً ضاراً شائعًا في دول البلطيق وبيلاروسيا وروسيا وأوكرانيا وبولندا.
اعتبر علماء النبات الأوائل أن نوع هرقلية سوسنوفسكي هو نوع فرعي من نوع هرقلية مانتغازية. ثم وصفت إيدا ب. ماندينوفا هرقلية سوسنوفسكي كنوع منفصل في عام 1944. تمت تسمية النوع تكريما لعالم النبات الروسي دميتري إيفانوفيتش سوسنوسكي (1885-1952)، الذي وجد النوع في جورجيا عام 1936.
جابر محمد الشراخ
جابر محمد علي الشراخ هو شاعر وأديب يمني، ولد عام 1957 في مدينة الحديدة. تلقى تعليمه في مدينته، حصل على دبلوم عالي في مجال الإدارة وفي عام 2001 ترأس اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين فرع الحديدة. كتب القصيدة العامية والفصحى والغنائية. وثقت بعض أغانيه في التلفزيون والإذاعة، تغنى بأشعاره العديد من الفنانين وصدرت له مجموعتان شعريتان «اشتعالات في زمن الشتاء» وأخرى «آخر كلام».
أمبرواز باريه
أمبرواز باريه (بالفرنسية: Ambroise Paré)‏ : (1517 م - 1590 م )ولد من أب كان يعمل حلاقا في بورج هيرست بالقرب من لافال، بفرنسا. هو جراح فرنسي يعتبر من أشهر الجراحين في عالم الطب في ذلك العهد، لم يكن تعليمه منتظما، لكنه تمرس على الطب في خلال الحروب لدى ممارسته العمليات الجراحية في صفوف الجيش الفرنسي وكانت من اختباراته الأولى كجراح ميداني وقد وضعه ذلك على اتصال بعدد كبير من الإمكانات للقيام بعمليات جراحية .
(كان الأطباء يعتبرون أعمال الجراحة دون المستوى اللائق بكرامة الطبيب ، لذلك كان الحلاقون المتمرسون هم من يقومون بأعمال الجراحة.)
طور تقنيات جديدة مختلفة من بينها معالجت الإصابات الناتجة عن طلقات الرصاص والجروح المستعصية التي تتطلبت إجراء عمليات جراحية، بالزيت المغلي، وهي الطريقة التي كانت تجرى عليها العمليات أنذاك، حيث كان يعتمد على المناعة الطبيعية للجسم في التئام الجروح. كما جدد أيضا في أصول ربط الأوعية الدموية للأعضاء المقطوعة من الجسم فحتى ذلك الحين كانت تستخدم قضبان معدنية حامية لسد الأطراف المخرقة وتعرف تلك الطريقة بالعلاج بالكي.
أمبرواز باريه
وقد ترك باريه الجيش وعرض عليه على الفور منصب طبيب ملكي ، . في عام 1552م عين باري جراحا في حاشية الملك هنري الثاني، وظل الجراح الرسمي للقصر الملكي في عهود ملوك ثلاثة تعاقبوا على عرش فرنسا.
جمعان أحمد بامطرف
جمعان أحمد جمعان بامطرف هو شاعر وملحن ومغني يمني. ولد عام 1947 في مدينة غيل باوزير في محافظة حضرموت. تلقى تعليمه في مدينته. وبدأ حياته العملية مُدرِّسًا. وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. أجاد العزف وهو ملحن كذلك. صدر له ديواني شعر.
يحيى طاشليجه لي
يحيى الطاشلي أو يحيى تشاليجالي من أشهر الشعراء العثمانيين في القرن 16 ومن أشهر أعماله كان «رثاء الأمير» عن الامير مصطفى ويقال أنه تم بناء على طلب من سليمان...
اشتهر برثاءه الأمير مصطفى بعد مقتله...
لا يعرف تاريخ ولادته ولكنها تقريبا 1488 ما يعني أنه أكبر من السلطان سليمان نفسه..وهو الباني من سلالة نبيلة..
دخل الجيش وهو صغير في الانكشارية ولكن عرف بميله للادب وكتابة القصائد...
شارك مع السلطان سليم الأول في مصر ومع سليمان في كثير من الحروب وعرف بشجاعته العسكرية...
تم القبض عليه من قبل رستم باشا بعد مقتل الأمير مصطفى بسبب كتاباته لكن السلطان عفا عنه بسبب اخلاصه للشعر ولاحساسه بالندم على قتل مصطفى...وأيضا يحيى كان جنديا في الانكشارية والجيش يغلي على رستم ...كل هذا انقذ حياة يحيى ورثاءه للامير المعروف باسم Prince Mustafa Mersiyes...(مرثية الأمير مصطفى)...
ولكن تم نفيه من قبل رستم بعد عودته للحكم..ولكن لم يتوقف عن أدبه واعماله حتى بالمنفى...
يقال انه توفي سنة 1582 ولكن مكان وجود الضريح مختلف عليه يقال في بورصة أو إسطنبول...
لديه 5 أعمال مشهورة وكتابات لا زالت إلى يومنا هذا....
يحيى طاشليجه لي
مرثية الأمير مصطفى:
مرثية الأمير مصطفى التي كتبها يحيى الطاشلي وكاد ان يدفع حياته ثمناً لها بعد ان حكم عليه رستم باشا بالإعدام لولا عفو السلطان عنه.
_____________________