hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طهارة الكلب في الإسلام الشرع
احتج الشافعي بنجاسة الكلب بحديث أبي هريرة عن النبي محمد: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات». ورد مالك بن أنس وداود: إن غسل الإناء من ولوغ الكلب إنما يكون تعبداً. وقال ابن المنذر النيسابوري: «وَلَا أَعْلَمُ مَعَ مَنْ أَثْبَتِ نَجَاسَةَ لُعَابِ الْكَلْبِ حُجَّةً».
طهارة الكلب في الإسلام طهارة الكلب
بعض الأدلة من القرآن والسنة النبوية مما يستدل بها على طهارة الكلب ويتضمن ذلك جواز تربية واقتناء الكلب.
الذين ذهبوا بطهارة شَعر وسؤر الكلب هم المالكية والظاهرية والإباضية. وقد ذهب إلى هذا القول كبار التابعيون والعلماء، منهم: عكرمة، والزهري، وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة رأس الإباضية، وعروة بن الزبير، ومالك بن أنس، والأوزاعي، والثوري، وعبد الرحمن بن القاسم العتقي، وداود بن علي، وابن المنذر النيسابوري.
طهارة الكلب في الإسلام طهارة الكلب
استدل الزهري ومالك بن أنس والأوزاعي والثوري وداود بن علي على طهارة الكلب عينه وريقه بالنص القرآني:﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ۝٤﴾ [المائدة:4]. وقالوا: لَوْ كَانَ نَجِسًا لَأَفْسَدَ مَا صَادَهُ بِفَمِهِ، وَلَمَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِإِبَاحَتِهِ، فدل ذلك على طهارة ريقه. وفي حكى الماوردي عنهم قائلاُ: «وقَالَ مَالِكٌ وَدَاوُدُ:الْكَلْبُ طَاهِرٌ فَإِذَا وَلَغَ فِي الْإِنَاءِ كَانَ وَمَا فِيهِ طَاهِرًا، وَوَجَبَ غَسْلُهُ تَعَبُّدًا، وَبِهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ والْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ اسْتِدْلَالًا بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبَاحَ الِاصْطِيَادَ بِهِ فَقَالَ: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ)، وَلَوْ كَانَ نَجِسًا لَأَفْسَدَ مَا صَادَهُ بِفَمِهِ».
طهارة الكلب في الإسلام طهارة الكلب
مما استدل به على طهارة، أن الكلاب كانت تقبل وتدبر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تضع أفواهها على الأرض، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراجها، ولا بغسل ما مسته من أرض المسجد. ورد عليهم الآخرون بأن طهارة المسجد يقينية، وسقوط اللعاب ظن، واليقين لا يزول بالظن.
هذا الحديث مما يستدل به على طهارة الكلب عند المالكية، فإن الرجل سقى الكلب في خفه، واستباح لبسه في الصلاة دون غسله، إذ لم يُذكر الغسلُ في الحديث، وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ. ورد عليهم الآخرون بأنه لا دليل على أنه صلى به قبل تطهيره.
فدل هذا الحديث على طهارة الكلب من وجهين.أحدهما: أنه جمع بينه وبين السباع فلما كان السبع طاهرا كان ما جمع إليه في الحكم طاهرا.والثاني: أنه جعل ما بقي من شربه طهورا، وقد يكون الباقي قليلا، ويكون الباقي كثيرا. ورد عليهم الآخرون أن عطف السباع على الكلاب يل على المغايرة. أما كون الباقي كونه قد يكون قليلًا فهذا احتمال، وليس بيقين.
طهارة الكلب في الإسلام طهارة الكلب
﴿سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا ۝٢٢﴾ [الكهف:22] يُستدل بها على جواز اقتناء الكلب في البيت، فكيف يكون لهم كلب وهم أطهار مؤمنين والكلب نجس، وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ.
الذين ذهبوا إلى طهارة شعْر الكلب وَنجاسة رِيقه، فهم الأحناف وابن تيمية وحكى عن أحمد بن حنبل ذلك. ويقولون أن الأصل في الأشياء الطهارة، إلا إذا ورد نص بالنجاسة، «فيبقى شعر الكلب وجلده على الأصل في الطهارة»، أما لحم الكلب وريقه فنجس، لورود الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ، أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ». وقال ابن تيمية في نجاسة الكلب: «الْقَوْلُ الرَّاجِحُ هُوَ: طَهَارَةُ الشُّعُورِ كُلِّهَا: الْكَلْبُ، وَالْخِنْزِيرُ، وَغَيْرُهُمَا بِخِلَافِ الرِّيقِ، وَعَلَى هَذَا فَإِذَا كَانَ شَعْرُ الْكَلْبِ رَطْبًا، وَأَصَابَ ثَوْبَ الْإِنْسَانِ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَمَالِكٍ، وَأَحْمَدَ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ؛ وَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَعْيَانِ الطَّهَارَةُ، فَلَا يَجُوزُ تَنْجِيسُ شَيْءٍ وَلَا تَحْرِيمُهُ إلَّا بِدَلِيلٍ».
طهارة الكلب في الإسلام نجاسة الكلب
الذين ذهبوا إلى نجاسة الكلب هم: الشافعية وجمهور الشيعة ورواية عن أحمد بن حنبل، ومن معاصري الحنابلة ممن قال بنجاسة الكلب: ابن العثيمين وابن باز.
ذهب الشافعية والحنابلة، بنَجِاسة الكلب حَتى شَعرُه ويستدلون بحديث:
ودلالتهم من الحديث أنه لو لم يكن نجساً لما أمر بإراقته لأنه يكون حينئذ إتلاف مال، وقد نهينا عن إضاعة المال، والدلالة من الحديث الثاني ظاهرة أيضاً فإن الطهارة تكون من حدث أو نجس، وقد تعذر الحمل هنا على طهارة الحدث فتعينت طهارة النجس. وقد رد المالكية وجمهور من العلماء إن غسل الإناء من ولوغه تعبداً، وليس دليل على نجاسة الكلب واحتجوا لهم بقول الله تعالى: فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُم.
المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية أن نجاسة الكلب عينية أي أن كل شيء فيه نجس شعره وجلده وأظافره وفضلاته من لعاب وغيره وحجتهم الآتي:
طهارة الكلب في الإسلام نجاسة الكلب
روى حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن الفضل أبي العباس قال، قال أبو عبد الله الصادق: إن أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسه جافا فاصبب عليه الماء، قلت: لم صار بهذه المنزلة؟ قال: لأن النبي (صلى الله عليه واله) أمر بقتلها.
إلا أن بعض فقهاء الشيعة ذهبوا إلى القول بطهارة بدن الكلب ونجاسة لعابه فمن المتقدمين الذين ذهبوا هذا المذهب الشريف المرتضى، وقال المرتضى:«شعر الميتة طاهر، وكذلك شعر الكلب والخنزير، هذا صحيح وهو مذهب أصحابنا، وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه. وقال الشافعي: إن ذلك كله نجس». بينما ذهب الشيخ الصدوق إلى رأي نادر وهو القول بطهارة كلاب الصيد حصراً ونجاسة الأصناف الأخرى من الكلاب.
معهد أمناء الشرطة (مصر)
تم إنشاء معهد أمناء الشرطة عام 1967م على يد وزير الداخلية / شعراوي جمعة.و كان الغرض منه تخرج رجال شرطة على قدر من التعليم والمسؤلية.
تم إنشاء المعهد بمنطقة طرة البلد بمحافظة القاهرة بمصر
وكان الغرض من إنشاء المعهد تخرج رجال شرطة على قدر عالى التعليم والمسئولية حيث كان من اسس الالتحاق بمعهد امناء الشرطة ان يكون الطالب حاصل على الثانوية العامة أو ما يعادلها.. كما تم إنشاء المعهد لألغاء نظام الكونستبلات وأيضا كان من أهم الاهداف هو إلغاء كلية الشرطة على ان يتم التحاق الطالب بمعهد امناء الشرطة لمدة عامين يدرس خلالهما المواد الشرطية والحقوقية ويتم بعدهما تخريجه امين شرطة ثالث ويتدرج من ثالث إلى امين ثانى ثم امين أول وبذلك يكون مر على خدمتة 15 خمسة عشر عاما وبعد ذلك يتم ترقية في رتبة ملازم شرطة على ان يكون ضابط شرطة على كفائة عالية جدا مقارنه بضباط الشرطة خريجي كلية الشرطة حديثي التخرج.
معهد أمناء الشرطة (مصر)
شروط الالتحاق بمعهد امناء الشرطة: ان يكون والدية مصريين الجنسية. ان يكون حاصل على الثانوية العامة أو ما يعادلها ان يكون متمتع بسمعه طيبة وان لا يكون هو أو أحد افراد اسرته سبق اتهامه في قضايا جنائية أو جنح.
مزاى خريجى معهد امناء الشرطة: اللتحاق بالعمل بوزارة الداخلية فور تخرجة والعلاج على نفقة وزارة الداخلية والاشتراك بنادى امناء الشرطة وفي حالة حصولة على ليسانس الحقوق يتم التحاقة بكلية الشرطة والتخرج ملازم.
لحظات فارقة في تاريخ امناء الشرطة: بعد قيام ثورة 25 يناير 2011م قامت ثورة لامناء الشرطة على وزارة الداخلية وكان من اهمها تطبيق قانون اللالتحاق بكلية الشرطة بعد الحصول على ليسانس الحقوق حيث كان هناك تعنت شديد من وزارة الداخلية. وأيضا إلغاء المحاكمات العسكرية لامناء الشرطة لما فيها من مخالفة دستورية جسيمة حيث ان وزارة الداخلية هيئة مدنية وليست عسكرية وأيضا إنشاء نادى خاص بامناء الشرطة بمجلس إدارة منتخب من قبل امناء الشرطة.
معهد أمناء الشرطة (مصر) المواد المنظمة لأمناء الشرطة
مادة 78: يعين أمناء الشرطة من خريجي معاهد أمناء الشرطة ويصدر بإنشائها قرار من وزير الداخلية وهو الذي يضع لائحتها التنفيذية ويحدد نظم الدراسة بها والمكافأة التي تمنح للطلبة بعد أخذ رأي المجلس الأعلى للشرطة.
كما يحدد وزير الداخلية شروط القبول بها من بين الحاصلين على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من التخصصات الفنية التي يعينها.
ويجوز لمن بلغ سن الخدمة الإلزامية ولمن لم يبلغها أن يلتحق بهذه المعاهد وتعدّ مدة خدمته خدمة عسكرية، ولا يفيد من هذا الحكم من لم يتم مدة عشر سنوات بالدراسة وبخدمة الشرطة معاً.
معهد أمناء الشرطة (مصر) المواد المنظمة لأمناء الشرطة
ولا يقبل بهذه المعاهد إلا من كان مصري الجنسية، ومن أبوين يتمتعان بهذه الجنسية عن غير طريق التجنس محمود السيرة حسن السمعة وألا يكون قد سبق الحكم عليه بعقوبة جنائية في إحدى الجرائم المنصوص عليها في قانون العقوبات أو ما يماثلها من جرائم منصوص عليها في القوانين الخاصة أو بعقوبة مقيدة للحرية في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة ما لم يكن رد إليه اعتباره في الحالتين، وألا يكون قد سبق فصله من خدمة الحكومة بحكم أو بقرار تأديبي نهائي ما لم تمض على صدوره أربعة أعوام على الأقل، كما يجب أن يستوفي شرط اللياقة الصحية والبدنية والسن التي يحددها وزير الداخلية ويضع الوزير شروط قبول الطلبة الأجانب للدراسة بها.
مادة 79: يعين أمكين الشرطة لأول مرة بدرجة أمين شرطة ثالث، ويستحق مرتبه من تاريخ تسلمه العمل، وتحدد أقدميته من تاريخ التعيين طبقا لترتيب التخرج وعند التساوي في الترتيب يقدم الأكبر سنا.
ويكون التعيين بصفة مؤقتة تحت الاختبار لمدة سنة ويجوز مدها لمن ثبت صلاحيته لمدتين لا تجاوز كل منهما ستة أشهر ويعتبر تعيين من ثبت صلاحيته نهائيا من تاريخ التعيين تحت الاختبار طبقا لأقدميته فيه ويفصل من يثبت عدم صلاحيته.
معهد أمناء الشرطة (مصر) المواد المنظمة لأمناء الشرطة
ويؤدي أمناء الشرطة عند بدء تعيينهم وقبل مباشرة أعمال وظائفهم يمينا أمام وزير الداخلية أو من ينيبه بالصيفة المبينة في المادة 7 من هذا القانون.
وتكون الترقبة إلى كل دررجة من الدرجة السابقة عليها مباشرة وبالأقدمية المطلقة وبعد استيفاء الشروط التي يحددها وزير الداخلية بقرار منه بعد أخذ رأي المجلس الأعلى للشرطة ([2]).
ويجوز لوزير الداخلية دون التقيد بالشروط السابقة، أن يرقي أمين الشرطة إلى الرتبة التاليو مباشرة وحتى رتبة أمين شرطة ممتاز أول وذلك إذا قام بخدمات ممتازة ([3]).
مادة 80: تكون الإجازة السنوية لأمين الشرطة شهرا في السنة وشهرا ونصف شهر لمن تجاوز الخمسين من عمره.
وتكون الإجازة الخاصة المنصوص عليها في المادة 37/4 بقرار من مساعد الوزير المختص ولمدة لا تجاوز شهرا.
مادة 81: الجزاءات التأديبية التي يجوز توقيعها على أمين الشرطة هي:
3- الحجز بالثكنة مع استحقاق المرتب كاملاً.
4- الخصم من المرتب على الوجه المبين بالمادة 48/2.
5- تأجيل موعد استحقاق العلاوة لمدة لا تجاوز ثلاثة أشهر.
7- الوقف عن العمل مع صرف نصف المرتب لمدة لا تجاوز ستة أشهر.
معهد أمناء الشرطة (مصر) المواد المنظمة لأمناء الشرطة
10- خفض المرتب والدرجة معا على الوجه المبين في البندين 8، 9.
11- الحبس أو السجن وفقا لقانون الأحكام العسكرية ويترتب عليه الحرمان من نصف المرتب فقط.
12- الفصل من الخدمة مع جواز الحرمان من بعض المعاش أو المكافأة في حدود الربع.
ولرئيس المصلحة توقيع الجزاءات من 1 إلى 4.
ولمساعد الوزير المختص توقيع الجزاءات من 5 إلى 7.
وللمحاكم العسكرية توقيع أي جزاء من الجزاءات الواردة في هذه المادة.
ولرئيس المصلحة إلغاء القرار التأديبي الصادر من مرؤوسه خلال ثلاثين يوما من إصداره أو تعديل اجزاء بتشديده أو خفضه.
ولأمين الشرطة التظلم من قرار الجزاء الموقع من رئيس المصلحة إلى مساعد الوزير المختص والموقع من مساعد الوزير المختص إلى المساعد الأول لوزير الداخلية ويكون التظلم خلال ثلاثين يوما من إعلان أمين الشرطة بالجزاء وللمتظلم إليه إلغاء القرار أو تعديله.
وتسري على المحكوم بفصله في المدة بين صدور الحكم وصيرويته نهائيا حكم الفقرة الأخيرة من المادة 60 ويحل من له التصديق على الحكم بالفصل محل المجلسالاستئنافي في اختصاصه المذكور’.
معهد أمناء الشرطة (مصر) المواد المنظمة لأمناء الشرطة
([4]) وتعدّ لجزاءات 1، 2، 3 من حيث المحو نوعا واحدا ويسري عليها حكم الإنذار كما تعدّ الجزاءات من 8 إلى 11 نوعا واحدا وتسري بشأنها المدة المبينة في البند 4 من المادة 66.
مادة 82: دون إخلال بحكم المادة 50([5]) من هذا القانون يجوز بالنسبة لعقوبة الإنذار والخصم من المرتب لمدة لا تجاوز ثلاثة أيام أن يكون الاستجواب أو التحقيق شفاهة على أن يثبت مضمونه في القرار الصادر بتوقيع الجزاء.
مادة 83: يكون وقف أمين الشرطة طبقا للمادة 53 من اختصاص مساعد الوزير المختص أو رئيس المصلحة ويكون مد قرار الوقف والبت في صرف نصف المرتب الموقوف صرفه لمساعد الوزير المختص بدلا من مجلس التأديب ويحل مدير الإدارة العامة لشئون الأفراد محل مساعد الوزير في حكم المادة 54.
مادة 84: إذا عوقب أمين الشرطة بإحدى العقوبات المبينة في البند من 8: 11 من المادة 81 من هذا القانون فلا يجوز ترقيته قبل انقضاء سنتين على صيرورة الحكم نهائياً.
([1]) الفقرة الرابعة من المادة 78 من القانون رقم 109 لسنة 1971 معدلة بالقانون رقم 155 لسنة 2004
([2]) استبدلت الفقرة الرابعة بالقانون رقم 49 لسنة 1978
([3]) استبدلت القرة الخامسة بالقانون رقم 20 لسنة 1998
|مصدر= www.moi.gov.qa
قانون هيئة الشرطة
}}
عايلة فن رن
عايلة فن رن مسرحية كويتية عرضت في عيد الفطر لعام 2013 على مسرح نادي القادسية الرياضي.
رولز رويس أر بي 211
رولز رويس أر بي 211 (بالإنجليزية: Rolls-Royce RB211)، هو سلسلة من محركات التربوفان ذات الالتفافية العالية من إنتاج شركة رولز-رويس البريطانية. تتراوح قوة الدفع التي تولدها هذه المحركات بين 41,030 و59,450 رطل قوة، أي ما يعادل 182.5 إلى 264.4 كيلو نيوتن. يُعد محرك أر بي 211 أول محرك ثلاثي البكرات يدخل مرحلة الإنتاج التجاري، وقد شكّل نقطة تحول جعلت رولز-رويس تنتقل من مجرد لاعب مهم في صناعة محركات الطائرات إلى رائد عالمي في هذا المجال.
طُوّر هذا المحرك في الأصل لصالح طائرة لوكهيد إل-1011 تراي ستار، ودخل الخدمة في عام 1972، وكان المحرك الحصري لتشغيل تلك الطائرة. غير أن سوء إدارة مراحل التطوير المبكرة وتجاوز التكاليف بشكل كبير أديا إلى تأميم شركة رولز-رويس المحدودة فعليًا، وذلك بهدف إنقاذ العمالة والإبقاء على نشاط تصنيع المحركات الحيوي للمملكة المتحدة وللعديد من الشركات العاملة في مجال الطيران.
رولز رويس أر بي 211
خلال أوائل سبعينيات القرن الماضي، قدّرت شركة رولز-رويس أن محرك أر بي 211 يتمتع بإمكانيات تطوير مستدامة تمتد لأكثر من 50 عامًا. وفي عام 1989، أصبح هذا المحرك القاعدة التي انطلقت منها عائلة محركات "ترينت"، بعد أن تم تغيير اسم الطراز أر بي 211-524L إلى ترينت، إيذانًا ببداية جيل جديد من محركات رولز-رويس.
جسر خشبي
الجسر الخشبي (بالإنجليزية: Timber bridge) هو أحد أنواع الجسور، تم إستخدامها منذ العصور القديمة. ينقسم الخشب المستخدم في إنشاءها عامة إلى نوعيين وهما؛ الخشـب الطري (Soft Timber) والخشب الصلد (Hard Timber)، حيث يُفضل استخدام النوع الثاني لأنه أشد صلادة وأقل عرضة للتشكيلات الدائمة تحت تأثير الأحمال الثابتة. هذا النوع من الجسور يكون بالعادة جسور للمشاة ذات بحور صغيرة.
تم الاهتمام مؤخرا بالجسور الخشبية في الولايات المتحدة لأنها صديقة للبيئة مقارنة مع أنواع أخرى بالجسور. وقد ركزت الإدارة الفيدرالية حتى عام 1991، على الطرق السريعة، الطرق الريفية والطرق المحلية، حيث تم العثور على الجسور الخشبية فيها، والتي حظيت باهتمام قليل بالسابق.
جسر خشبي
تُصنف هذه الجسور إلى تصنيفات رئيسية ثلاث؛ جسور جملونية، جسور ذات كمرات، وجسور حاملة (Trestle).
يُشار بالذكر إلى أن الوكالات المحلية والدولية تفضل الجسور الخشبية لأن الخشب هو مورد متجدد، فهو من الناحية الاقتصادية جيد نسبيا. و قد أصبح هناك عدة تحسينات سريعة في تصميم وبناء هذه الجسور، ومعالجة المواد الحافظة. وقد أكد الكونغرس الأميركي على ضرورة استخدام الجسور الخشبية عن طريق تمرير مبادرة الجسر الخشبي (TBI) في عام 1988.
جيش عدن أبين الإسلامي
جيش عدن أبين الإسلامي منظمة إسلامية متشددة مقرها في جنوب اليمن. كانت المنظمة مسؤولة عن خطف 16 سائحا اجنبيا في ديسمبر عام 1998 في أبين. هاجمت قوات الحكومة اليمنية المكان الذي كانوا محتجزين فيه الرهائن مما أسفر عن مقتل أربعة من الرهائن بينما تم الإفراج عن الباقي. يعتقد ان جيش عدن أبين الإسلامي أيضا متورطا في تفجير المدمرة الأمريكية كول في عدن عام 2000.
جيش عدن أبين الإسلامي التأسيس والنشأة
برز جيش عدن أبين للوجود بطريقة أقرب إلى العشوائية في منتصف عام 1997، لم يعرف عنه الكثير حتى صدر أول بيان له يوم 29 مايو/أيار 1998 ثم تبعته سلسلة من البيانات السياسية والدينية عن الشؤون اليمنية والدولية.
دار التقريب بين المذاهب الإسلامية
دار التقريب بين المذاهب الإسلامية هي هيئة معنية بالتقريب بين المذاهب الإسلامية تاسست في القاهرة عام (1368 هـ / 1947م)  على يد نخبة من العلماء المسلمين وضم عند تاسيسه 20 عضوا من كبار العلماء من مختلف المذاهب.
رأس الجمعية في أول تأسيسها أحد كبار المصلحين في مصر آنذاك، هو محمد علي علوبة باشا الذي كان وزيراً في عدة حكومات (للأوقاف والمعارف) وعينته مصر أول سفير لها في باكستان. وكان من بين الأعضاء الشيخ عبد المجيد سليم رئيس هيئة الفتوى بالأزهر، (صار شيخا للأزهر فيما بعد) والشيخ أحمد حسين مفتي وزارة الأوقاف، والشيخ محمود شلتوت الذي كان عضواً بهيئة كبار العلماء (صار بدوره شيخا للأزهر) والشيخ محمد عبد اللطيف دراز وكيل الأزهر، والشيخ عيسى ممنون عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الجمعيات الشرعية، والشيخ حسن البنا رئيس الإخوان المسلمين، والشيخ عبد الوهاب خلاف والشيخ علي الخفيف، وهما من كبار أساتذة الفقه والتشريع بالجامعة، والشيخ محمّد المدني الأستاذ بالأزهر (أصبح وكيلا للأزهر فيما بعد).
دار التقريب بين المذاهب الإسلامية
والى جانب هؤلاء كان من بين الأعضاء الحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين، والشيخ محمد تقي القمي ممثلا للشيعة الإمامية والشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء والسيد عبد الحسين شرف الدين، وعلي بن إسماعيل المؤيد ممثلا للمذهب الزيدي في اليمن ، والقاضي محمّد بن عبد الله العمري .
هدى ومعالي الوزير (فلم)
هدى ومعالي الوزير، فيلم مصري من إنتاج سنة 1995، أنتجه محمد البدوي. أفلام رمسيس للإنتاج والتوزيع السينمائي، قصة نبيل خالد وإخراج سعيد مرزوق.
هدى ومعالي الوزير (فلم) قصة الفيلم
قصه حقيقية واقعية يحكي الفيلم عن هدى (نبيلة عبيد) البنت الفقيرة والتي تعيش في أحد الأحياء الشعبية في القاهرة، إلا أن الفرصة تأتيها للزواج من أحد المليونيرات العرب لترجع إلى مصر وهي محملة بالملايين. تبدأ في الشروع بتأسيس شركة مقاولات لبناء المساكن الشعبية. ولأنها تريد الطريق الأقصر للشهرة، فهي تعرف كيف الوصول إليه. فتجمع عدداً من أفراد أسرتها الذين يعيشون حياة الصعلكة والنصب والاحتيال، وتغير من هيئاتهم وهندامهم وتلبسهم أفضل الملابس وتشركهم معها في الشركة لحمايتها من الطامعين فيها.
هدى ومعالي الوزير (فلم) قصة الفيلم
تبحث عن مجموعة من الفتيات الجميلات وتلبسهم على الموضة ليعملن في السكرتارية وليكنن عوناً لها في تسيير أمورها الرسمية مع المسؤلين في الدولة. تبدأ في البحث عن معلومات دقيقة عن شخصيات معروفة، تعرف مسبقاً بأنها ستستفيد منها كثيراً. الشخصية الأولى هو أحمد بيه (يوسف شعبان) محامي معروف وعضو مجلس الشعب وله اتصالات قوية مع الكثير من الشخصيات المهمة في الدولة. في حفل افتتاح الشركة تتعرف هدى على أغلب الشخصيات المرموقة في البلد، وذلك بفضل أحمد بيه. هنا يصبح كل شيء واضح للمتفرج، وهو أن هدى أسست هذه الشركة لتقوم على الغش والتزوير. تبدأ الإعلان عن شركتها في الصحف والمجلات، أما في التليفزيون فيكون الإعلان على صورة لقاء تليفزيوني مع هدى تبين فيه المميزات المغرية التي ستمنحها للمواطن الذي سيستأجر شقة في مشروعاتها الإسكانية.
هدى ومعالي الوزير (فلم) قصة الفيلم
من الطبيعي أن يصدق هذا المواطن البسيط كلام سيدة الأعمال هدى خصوصاً بأنها تتحدث من جهاز حكومي خطير كالتليفزيون. أما بالنسبة لزوجها الذي تركته في بلده، فهو يفكر في الهروب من بلده وطلب اللجوء السياسي في مصر، خصوصاً بأن العلاقات الدبلوماسية بين البلدين مقطوعة. وهو يعتقد بأنه بهذا الأمر سيكون قريباً من زوجته هدى، إلا أنها تعرف بأنه سيتعبها كثيراً إذا أصبح بقربها في مصر، فتدبر للتخلص منه، وذلك بالتبليغ عنه لدى حكومته. بعد عودتها إلى مصر تطلب الطلاق من المحكمة التي تطلقها غيابياً بسبب سجن زوجها في بلده. بعد أن تستقر إمبراطورية هدى، تظهر الصحفية أماني (تهاني راشد) لتنبش في دفاتر هدى وشركتها لتكشف النصب والتزوير الذي قامت عليه هذه الشركة، وتنشره في الصحيفة. وبالرغم من أن هدى تستخدم كل الطرق الشرعية وغير الشرعية، إلا أن المحكمة تحكم لصالح الصحفية أماني لحوزتها على كافة الأدلة والمستندات التي تدين هدى وشركتها. فنرى كيف تنهار الشركة بنفس السرعة التي قامت بها. أما سيدة الأعمال هدى، فهي تهرب إلى الخارج بمساعدة سعادة الوزير أحمد بيه، وتنجو من القضاء.
هذه هي أحداث الفيلم التي نرى بأنها تشكل تحذيراً واضحاً لقدرة الجهاز الإعلامي، وبالأخص التليفزيون، على التأثير في المتفرج مباشرة. لذلك يجب التأكد من أي خبر أو إعلان أو حتى معلومة صغيرة قبل بثها على المتفرج. هذه هي الفكرة الرئيسية التي نستخلصها من الفيلم. وهي معلومة إيجابية صغيرة،
هدى ومعالي الوزير (فلم) إنتاج الفيلم
الفيلم مأخوذ عن قصة حقيقة لسيدة أعمال تدعى هدى عبد المنعم، واستطاعت الخروج من مصر عام 1987، رغم أنها ممنوعة من السفر، ثم عادت بعد إلى بلدها عام 2009.
صالح السلومي
صالح السلومي هو حارس مرمى ولاعب سابق بنادي الهلال والمنتخب السعودي من مواليد 1383هـ ويعمل حاليا وكيل أعمال لاعبين في البرازيل.
لجأة كمب
لَجْأَة كَمْب أو اللَّجْأَة الأَطْلَسِيَّة هي نوعٌ من السلاحف البحرية يتبع جنس لجأة ردلي، تعد أندر أنواع السلاحف البحرية على وجه الأرض، ويصنِّفها الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة كنوعٍ مهدٍّد بالانقراض بشدة. تعد إلى جانب لجأة ردلي الزيتونية واحدةً من نوعي لجآت ردلي الحيَّين الآن.
لجأة كمب الانتشار
تفضِّل لجآت كمب بصورةٍ عامة المياه الدافئة، لكنها قد تقطن أيضاً مناطق تمتدُّ شمالاً حتى نيوجرسي، كما أنَّها تهاجر إلى خليج المكسيك وفلوريدا حيث تستقرُّ كثيراً في مياه لويزيانا. تشمل مناطق تواجدها الجغرافية بشكلٍ رئيسي البحر الكاريبي وخليج المكسيك، إضافةً إلى جانبٍ من غربيّ المحيط الأطلسي. تعود جميع إناث لجأة كمب تقريباً إلى بقعةٍ واحدةٍ كلّ عامٍ لوضع بيضها، وهي شاطئ رانكو نيوفو في ولاية تاماوليباس المكسيكية. إلا أنَّ بعضها قد تهاجر أحياناً بعيداً حتى أيرلندا.
لجأة كمب دورة الحياة
تتغذى لجأة كمب على مجموعةٍ متنوِّعة من الحيوانات البحرية، منها الرخويات والقشريات وقناديل البحر والأسماك والطحالب والأعشاب البحرية وقنافذ البحر.
تقضي السلاحف اليافعة سنواتها الأولى بعد التفقيس في كتل طافيةٍ من طحالب السرجس البحريَّة، ثم تبدأ بالانتقال إلى خليج المكسيك وشمال غربيّ الأطلسي مع نموِّها ونضوجها. عند نموّ لجأة كمب، يتغيَّر لونها تدريجياً. إذ تكون أصدافها بعد التفقيس سوداء أو رماديَّةً غامقةً بالكامل تقريباً، إلا أنَّ لونها يتغير عند البلوغ إلى الأصفر الأخضر أو الأبيض. وهي تنضج جنسياً عند عمر 10 أعوامٍ إلى 12 عاماً.
ريتشارد مولير
ريتشارد مولير (بالألمانية: Richard Mollier) (30 نوفمبر 1863، ترييستي - مارس 1935، درزدن) أستاذ ألماني في الفيزياء التطبيقية والميكانيكا في غوتنغن ودرزدن، وهو رائد في البحوث التجريبية في الديناميكا الحرارية، خاصة للماء والبخار والهواء الرطب. تستخدم «رسوم بيانية موليار» (enthalpy-إنتروبيا chart) بشكل روتيني في أعمال التصميم المرتبطة بمحطات الطاقة (الأحفوري والنووي)، والضواغط، وتوربينات البخار، وأنظمة التبريد، ومعدات تكييف الهواء لتصور دورات العمل من النظم الحرارية. «رسم بياني موليار» (مخطط الإنتالبيا-الإنتروبيا) الآسر (entalphy) من الهواء الرطب مقابل محتواه من بخار الماء (H-X الرسم البياني) معادل الرسم البياني Psychrometrics Chart التي يشيع استخدامها في الولايات المتحدة وبريطانيا.
ريتشارد مولير التعليم والتطوير الوظيفي
تخرج ريتشارد موليار من المدرسة الثانوية وذهب إلى جامعة غراتس (النمسا) لتدريس الرياضيات والفيزياء وواصل دراسته في الجامعة التقنية في ميونيخ (ميونخ). قدم أول مؤلفاته بوصفه محاضر خارجي لعلم الميكانيكا النظرية. بعد فترة قصيرة أمضاها في Göttingen نجح غوستاف زيونر في عام 1897 منصب أستاذ الهندسة الميكانيكية في المدرسة التقنية العليا بدريسدن (جامعة دريسدن التقنية). نشر الرسوم البيانية الجديدة من أجل الديناميكا الحرارية الفنية' التي سببت تبسيطها إلى حد كبير الحسابات التي تتضمن العمليات الحرارية في 1904. نشر جداول جديدة ومخططات لبخار الماء، التي نشرت لأول مرة في عام 1906، في ست طبعات أخرى خلال عام 1932، كما انه تحديثها لتعكس التطورات الجديدة.
ريتشارد مولير التكريم
تقرر تكريما له باعتبار أي مخطط الحرارية باستخدام Entalphy H واحد من محاورها «رسم بياني موليار» في مؤتمر 1923 الديناميكا الحرارية الذي عقد في لوس أنجلوس. على سبيل المثال: الرسم البياني H-S للبخار أو H-X الرسم البياني للهواء الرطب.
سوط
يمكن أن يشير مصطلح سوط إلى:
سوط (دماء والطائيين): مستوطنة في سلطنة عمان.
سوط، أداة للسيطرة أو العقاب.
سوط (أحياء)، بنية سطحية لخلايا حقيقيات النوى أو بدائيات النوى تساعدها على الحركة.
علي نقي الأحسائي
الشيخ علي نقي بن أحمد زين الدين الأحسائي (ت. 1246 هـ). هو رجل دين شيعي أحسائي من أعلام المدرسة الشيخيَّة إذ أنَّه ثاني أبناء أحمد بن زين الدين الأحسائي الذي تنتسب إليه الشيخيَّة، وقد ترجم له علي البلادي في أنوار البدرين ترجمة مختصرة وأثنى عليه.
علي نقي الأحسائي ولادته ونشأته
لم تبين المصادر التاريخيَّة سنة ولادته ولا محلَّها لكنَّ بعض الدراسات التي كتبت حولها تجزم بأنَّ ولادته كانت في الأحساء موطن آبائه، وبها نشأ ودرس على والده، ورافقه في أسفاره إلى العراق وإيران، وحصلت له أسفار بمفرده إلى بعض المدن العراقيَّة والإيرانيَّة.
علي نقي الأحسائي وفاته
لم يعمِّر الأحسائي طويلاً بعد وفاة والده إذ عاش بعده خمس سنوات وأحد عشر يوماً فقط، وكانت وفاته بالتحديد في الثالث والعشرين من ذي الحجَّة 1246 هـ في كرمانشاه.
قرزبيل
الصِّيق أو المُصَلَّب أو مصلب المنقار أو متصالب المنقار أو الأَشْغَى أو القرزبيل (الاسم العلمي: Loxia) (بالإنجليزية: Crossbill)‏ هو جنس من الطيور يتبع الفصيلة الشرشورية من رتبة العصفوريات
محمد تقي القمي
محمد تقي القمي رجل دين شيعي ولد عام 1908م لعائلة متدينة ميسورة الحال تملك العديد من الأراضي الزراعية وهو يتحدر من سبعة أجداد كل منهم كان عالماً من علماء الدين وكان والده «حجة الإسلام» (أعلى لقب ديني وقتها) أقا أحمد القمي كبير القضاة الشرعيين بطهران.
حفظ القران ودرس اللغة العربية وادابها وهو في المرحلة الابتدائية. ودر بعد اتمام المرحلة الثانوية الفقه والاصول والكلام وكافة العلوم الشرعية.
محمد تقي القمي التقريب بين المذاهب
كان محمد تقي القمي متحمسا جدا للتقليل من حجم الهوى بين المذاهب الإسلامية وكان مهتما جدا بالعمل للتقريب بينهم وتوحيد الامة الإسلامية. فترك إيران عام 1937م ليبدا رحلة طويلة كان هدفها انهاء القطيعة بين المذاهب الإسلامية، فسافر إلى العراق ولبنان وتشاور مع علماء البلدين فوجد ترحيبا لفكرته. فانطلق بعدها إلى مصر والتي تمثل قلب العالم الإسلامي.
عند وصول القمی إلى مصر اجتمع بشيخ الأزهر الإمام الجليل فضيلة الشيخ مصطفي المراغي الذي أيد الدعوة ورحب بالفكرة وهيأ له فرصة الاتصال بعلماء المسلمين كالشيخ عبد المجيد سليم والشيخ مصطفي عبد الرازق وغيرهم والذي تشكلت منهم نواة دعوة التقريب ودار التقريب فيما بعد، كما دعاه لإلقاء محاضرات بالأزهر الشريف حتى تتهيأ فرصة التقارب النفسي والفكري بينه وبين غيره من علماء السنة، لكن الحرب العالمية الثانية نشبت فاضطر للعودة إلى إيران لينشر دعواه هناك.
وبعد انتهاء الحرب عاد إلى مصر ثانية وقام بتأسيس دار التقريب بين المذاهب الإسلامية في القاهرة في فبراير 1947م. قال عن الشيخ محمود شلتوت:
عبد الواسع الحميري
عبد الواسع أحمد عقلان الحميري كاتب وناقد وأكاديمي يمني من مواليد عام 1958.