أولاد سيدي يحيى بن طالب سيدي يحيى بن طالب أو سيدي يحيى الطالب
من هو طالب، عندما يقال يحيى بن طالب يقصد بها يحيى الطالب ومن المعروف قديما شيخ الزاوية يسمى (مرابط) أو (الطالب) لدلك أطلقت بن طالب ويقصد بها يحيى الطالب يقال يعقوب بن طالب يقصد بها يعقوب الطالب في ذلك الوقت حيث كان شيخ الزاوية يدعى المرابط أو الطالب وكان في القديم (شيخ الزاوية) يكنى بن طالب كناية عن أنه مرابط ويقصد بها الطالب أو المرابط ولاتزال كلمة طالب إلى اليوم متداولة في نواحي المريج وونزة تطلق على شيخ الزاوية أو المعلم في المدرسة أي ان بن طالب هي كنية عن صفة شيخ الزاوية وليست نسب أو انتماء إلى شخص اسمه طالب حيث في بعض المناطق يدعى شيخ الزاوية بن طالب ومنه جاءت سيدي يحيى بن طالب أو سيدي يحيى الطالب أو سيدي يحيى بن مرابط أو سيدي يحيى المرابط فهته الأسماء كلها تطلق على شيخ الزاوية وهي تدل عن معنى واحد (فائدة: الطالب والشيخ والمرابط: في اصطلاح الشناقطة: بمعنى واحد، ودرج الناس في هذا القطر على اتخاذ هذه المصطلحات أسماء، فتجدهم يسمون أبنائهم بـالطالب والشيخ والمرابط تفاؤلاً. خلاصة القول ان اولاد سيدي يحى هي كنفدرالية عدة قبائل أمازيغية هوارية مستعربة تتكلم اللهجة الهوارية الأمازيغية المستعربة تستوطن مند القدم أرض التلول الأفريقية التي تمتد إلى نواحي قابس جنوبا وإلى نواحي باجة شمالا وليست شاوية ولم تستوطن جبل الاوراس والاختلاف في النطق واضح والشاوية مصطلح يطلق على سكان جبل الاوراس لدلك نجد لهجة اولاد يحيى اقرب إلى بعض التوانسة المجاوريين وهم السكان الاصليون لموطن التلول الأفريقية وفي المدة الأخيرة شهد الشرق الجزائري نزوح العديد من السكان من جبل الاوراس وارض التلول الأفريقية بحيث اختلطت اللهجات ونشات لهجات جديدة لكن نلاحض في نواحي عنابة وسوق اهراس اللهجة الهوارية متغلبة نوعا ما وهدا ما يدل على أن غالبية السكان نزحو من الشرق بعكس نواحي قسنطينة وأم البواقي وخنشلة وباتنة وخاصة خنشلة تبقت محافظة على اللهجة الزناتية الشاوية الأصلية لان الغالبية الساحقة من سكان خنشلة نازحيين من جبال الأوراس فهي ذات غالبية زناتية تغلبت اللهجة الزناتية في تلك المناطق، في الأخير اختتم هته الفقرة بقول سيدنا عمر بن الخطاب نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فان ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله والقرب من الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم لا يكون بالنسب أو بالعروبة وانما يكون بالتقوى، حيث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمى» ويروى عنه أيضا أنه قال «لا فرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى» كما أن اللغة التي يتكلمها الناس في الماضي لا تعني الانتماء العرقي فقد روي عن (النبي صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «ليست العربية بأحدكم باب أو أم وأنما هي اللسان» فمن تكلم بالعربية فهو عربي نفس الشيء ينطبق على الأمازيغية والفارسية والتركية والكردية ومن المعروف علميا ان الله عز وجل خلق الأرض حسب ما أجتهد به العلماء قبل ملايير السنين ووجود الإنسان في الأرض قبل ملايين السنين كما أن الأرض تتغير مناخيا وملامح الإنسان تتكيف مع المناخ الدي يعيش فيه ولا تعتبر الملامح محددا للعرق أو النسب لان الطفرة الوراثية تؤدي إلى تغير الملامح للتكيف مع المناخ الدي نعيش فيه قد تظهر الطفرة بعد عشرات السنين وقد تظهر بعد آلاف السنين لدلك من المؤكد بل من المستحيل ان تعرف اين عاش اجدادك في المرحلة الأولى أو إلى أي شخص تنتمي وكل ما يمكن أن تعرفه هو ان القوم الدي عاش فيهم جدك قبل حوالي الفي عام كانو يتكلمون اللغة الأمازيغية ثم مع دخول الإسلام دخلت المفردات العربية إلى اللغة الأمازيغية فتكونت اللهجة الهوارية المستعربة التي هي في الاصل لغة أمازيغية كما يجب أن نساهم في توعية الناس حيث للاسف الشديد لا زالت إلى الآن تقام شعائر منحرفة لا تمت للإسلام بصلة تتمثل في اقامة الزردات والوعدات ودعوة ما لا ينفع ولا يضر من الله شيئا لدلك كل من يقرئ هته المقالة عليه ان يكون سببا في هداية الناس حيث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال