hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سيمون أسمر حياته
في عام 2014، قدّم سيمون أسمر برنامجًا لاكتشاف المواهب بعنوان «صوتك شغلة» بالتعاون مع المغني أمير يزبك، إلا أن البرنامج لم يحقق النجاح المتوقع، حيث بدا أنه يفتقر إلى العناصر اللازمة للنجاح ولم يكن في مكانه المناسب. لاحقًا، شارك أسمر في الموسمين الأخيرين من برنامج «ديو المشاهير»، حيث أثارت تعليقاته الجارحة على المشتركين انتقادات واسعة.
سيمون أسمر حياته الخاصة
تزوج من ندى كريدي في 10 شباط1977 ولهما ثلاثة أولاد: وسيم، وكريم، وبشير.
سيمون أسمر قضية سجنه
بدأت أحداث القضية في عام 2013 عندما عثر على شاب كان يعمل لدى سيمون أسمر في أحد مطاعمه مقتولًا، مما استدعى استدعاءه للتحقيق، خاصة بعد أن تبين أن الشاب كان يبتزه بمبالغ مالية كبيرة. أثبتت التحقيقات أن لا علاقة له بالجريمة، إلا أن القوى الأمنية احتجزته بعد اكتشاف بلاغات بحقه تتعلق بشيكات دون رصيد بقيم مالية ضخمة. قضى أسمر عشرة أشهر في السجن، وخلال هذه الفترة تم تسريب صورة له وهو نائم في السجن، مما أثار غضب عائلته. تعرض خلال فترة سجنه لأزمة صحية نُقل على إثرها إلى المستشفى، وقيل إن صحته بدأت في التدهور منذ دخوله السجن. اضطر إلى بيع منزله الذي كانت قيمته تُقدر بستة ملايين دولار، كما ساعده أحد رجال الأعمال في تسديد ديونه، مما ساعده في الخروج من السجن.
سيمون أسمر وفاته
كان سيمون أسمر يعاني من مشاكل صحية في المسالك البولية وسرطان البروستاتا، بالإضافة إلى مضاعفات أثرت على الكلى، مما استدعى خضوعه لعملية زراعة كلى ومكوثه في المستشفى لتلقي العناية الطبية اللازمة. لكنه توفي في 11 سبتمبر 2019 عن عمر يناهز 76 عامًا بعد صراع طويل مع مرض الكلى.
فوزية بريون
فوزية محمد بريون هي شاعرة وأديبة وناقدة ليبية، لها اسهامات في مجال الشعر الفصيح والأدب العربي والنقد، لها عدة كتابات في عدد من الصحف اليومية في الستينيات، مثل جريدة طرابلس الغرب، والرائد، والبلاغ، والمرأة، وليبيا الحديثة، كما نشرت في مجلة الهلال المصرية، وصحيفة العلم المغربية، وجريدتي الرياض والجزيرة ومجلة قوافل السعودية، بالإضافة لكتبها عن مالك بن نبي، وأبحاث أكاديمية منشورة في دوريات محكمة، بالإضافة إلى أشعارها المنشورة.
فوزية بريون سيرتها
ولدت في طرابلس وكان والدها محمد بريون كاتباً وشاعراً وملماً بعلوم العربية، وقد تولى أيضاً رئاسة تحرير مجلة «صوت المربي» في منتصف الخمسينيات مما كان له دور في التأثير على فوزية.
حصلت على الإجازة الجامعية في اللغة العربية والدراسات الإسلامية من كلية التربية في الجامعة الليبية، ابتعثت لمصر حيث حصلت على ماجستير في الأدب الحديث من جامعة القاهرة عن بحث بعنوان (القصة القصيرة في ليبيا: نشأتها وتطورها) تحت إشراف سهير القلماوي، ثم حصلت على الدكتوراه في الأدب والفكر الحديث من جامعة ميشيغان عام 1988 عن بحث بعنوان (مالك بن نبي حياته ونظريته في الحضارة).
جامعة عليكره الإسلامية
جامعة عليكره الإسلامية هي أول جامعة إسلامية تقع في أغرة، أتر برديش بالهند. أسَّسها عام 1875م السيد أحمد خان. تشمل الدراسة فيها كليات: الآداب والطب والعلوم والتقنية والهندسة والصناعات، وفيها كلية للطالبات. في مكتبتها أكثر من 4000 مخطوط باللغات العربية والفارسية والأردية والبنغالية والإنجليزية، فهرسها محمد ياسين مظهر صدِّيقي (مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 1423 هـ / 2002 م).
وفيها المجمع العلمي العربي الهندي منذ تأسيسه 1976 م.
فوزي فوزي
فوزي فوزي يوسف (28 أبريل 1945 - 17 أوكتوبر 2010) فنان ومسرحي مصري ولد في أسوان - مصر. أسس وكون فرق : كوم أمبو المسرحية عام 1982، توشكى المسرحية عام 1999،
إلي جانب كونه أحد مؤسسي فرقة أسوان المسرحية.
أخرج أكثر من 40 عمل مسرحي لكبار المؤلفين مثل: (لطفى الخولى – توفيق الحكيم – محمود دياب - ألفريد فرج – صلاح عبد الصبور – سعد الدين وهبة – وحيد وهبة – وحيد حامد - سعدالله ونوس – على سالم – أبو العلا السلاموني – بهيج إسماعيل – مجدى الجلاد - يسرى الجندى - جمال عبد المقصود – رشاد رشدي – سمير عبد الباقي). وهو حاصل على الإجازة الجامعية في الآداب والتربية بتخصص لغة عربية والماجستير في علم النفس التربوي
فوزي فوزي أعماله
شارك في العديد من مهرجانات الثقافة الجماهيرية لفرق الأقاليم، وحصل على مراكز متقدمة منها:
شارك في مهرجانات دولية عديدة للفنون الشعبية من خلال إشرافه على فرقة أسوان للفنون
الشعبية وهي:مهرجانات الفنون الشعبية بكل من ” إيطاليا – أسبانيا – الهند – بولندا
تونس – تركيا – بلغاريا – اليونان – جنوب أفريقيا – صقلية – إنجلترا
نيقولا بيرديائيف
نيقولاى ألكسندروفيتش بِرديائف (بالفرنسية: Nicolas Berdiaev)‏،(18 مارس،1874 – 24 مارس، 1948)، فيلسوف ديني وسياسي روسي،ولد بمدينة كييف، لعائلة أرستقراطية، ويعتبر أحد أهم رواد الفلسفة الوجودية المسيحية. وقد بدأ تطوره الفكري بأن كان اشتراكيا، حاول التوفيق بين ماركس وكانت، لكنه ابتداءً من سنة 1901وتحت تأثير نيتشه خصوصًا، تخلى عن الماركسية، شارك في حركة التجديد الروسي وهى حركة دينية النزعة، أسهم في حركة إصلاح وتجديد الكنيسة الروسية، انتُخب نائبًا في (مجلس الجمهورية) الذي لم يعش طويلاً، أنشأ الأكاديمية الحرة للثقافة الروحية، وفي عام 1920 صار أستاذًا في جامعة موسكو، حيث ألقى محاضرات نشر بعضها في سنة 1923 في برلين تحت عنوان معنى التاريخ، وبعضها الآخر تحت عنوان روح دوستويفسكى. طرد من روسيا في عام 1922 باعتباره (عدوًا أيديولوجيًا للشيوعية)، فلجأ في إلى برلين، حيث عاش فيها من الفترة بين 1922- 1924. ثم انتقل إلى باريس عام 1924 حتى وفاته في 22 مارس 1948.
نيقولا بيرديائيف حياته
ولِدَ برديائف في 18 مارس، 1874 في مدينة كييف، من أسرة أرستقراطية، أمضى طفولته في عزلة حيث تمكن من الاطلاع على كمية هائلة من الكتب، حصل عليها من مكتبة أبيه، وحين بلغ الرابعة عشر بدأ قراءة أعمال كبار الفلاسفة الألمان أمثال هيجل، وشوبنهاور، وكانت، وقد برع في اللغات منذ صغره.
التحق برديائف بجامعة كييف لدراسة القانون والعلوم الطبيعية عام 1894، وكانت هذه فترة الحمى الثورية بين الطبقة المعروفة باسم (الإنتلجنسيا)- وهى طبقة لا تعنى بالضروة رجال الفكر، بل تعنى كل الناشطين السياسيين سواء أكانوا من أهل الفكر والثقافة أم لم يكونوا - والطلاب. وفي العام 1898 قُبِضَ عليه في مظاهرة طلابية، وفصل من الجامعة، وعلى الرغم أنه درس بجامعات أخرى إلا أنه لم ينل الدرجة الجامعية؛ فقد تورط في أنشطة غير شرعية، ونفى إلى فولونطا بشمال روسيا، وكان من رفقائه في النفى سافنكوف الإرهابى الشهير، ولونتشرسكى الذي صار له في دولة السوفيت مكانة ظاهرة فأصبح مندوب الشعب في التعليم العام. وفي أثناء المنفى كتب كتابه الأول، الذي تحول فيه من الفكر الإشتراكى الماركسى إلى الفردية الوجودية.
نيقولا بيرديائيف حياته
وفى عام 1904 تزوج برديائيف وانتقل إلى سان بطرسبرج العاصمة الروسية حينها، ومركز النشاط الفكرى والثورى. حيث دخل في العديد من المناقشات الفكرية والروحية، وتخلى أخيرًا عن الراديكالية الماركسية ليركز اهتمامه على الفلسفة والدين.
وعلى الرغم من أن برديائف كان مسيحيًا مؤمنًا إلا أنه كان ناقدًا للكنيسة كمؤسسة، وقد تسبب مقاله النارى في نقد السينودس المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أن يُتهم بالكفر، الذي كانت عقوبته النفى إلى سيبريا مدى الحياة، إلا أن قيام الحرب العالمية الأولى والثورة البلشيفية، حال دون النظر في قضيته
نيقولا بيرديائيف حياته
وعلى الرغم من اعتناق برديائف لبعض جوانب الاشتراكية، إلا أنه لم يقبل النظام البلشيفى-الشيوعى- بسبب تسلط النظام، وسيطرة الدولة على حرية الأفراد. لكنه تقبل مشاق فترة الثورة؛ حيث سُمح له بإلقاء المحاضرات والكتابة. لكن في عام 1922 طردت الحكومة البلشيفية مئة من المثقفين البارزين، كان برديائيف من بينهم، في البداية توجه برديائف وغيره من المهاجرين إلى ألمانيا، إلا أن الظروف الاقتصادية والسياسية في ألمانيا، قد دفعت الكثير منهم -بما فيهم بيرديائف وزوجته- إلى السفر إلى باريس عام 1924. حيث أنشأ أكاديمية هناك، لتعزيز تبادل الأفكار مع المجتمع الثقافى الفرنسي. واستمر بيرديائف في الكتابة أثناء الاحتلال الألمانى لفرنسا، والعديد من كتبه نُشر بعد الحرب، والبعض الآخر نُشر بعد وفاته. كتب برديائف في الأعوام التي قضاها في فرنسا خمسة عشر كتابًا، كانت من ضمنهم أهم أعماله. وتوفى على مكتبه في ضاحية كلامار قرب باريس في 24 مارس 1948.
نيقولا بيرديائيف حياته
يُعتبر بيرديائف من المفكرين الحدسيين، فلسفته تعبر عن حياته، وعواطفه، وتجاربه الفكرية والعلمية، وثمرة اطلاع واسع على المذاهب الفكرية في مختلف العصور والحضارات، ومراقبة للأحداث الكبرى التي حدثت في حياته، وقد ألقى الضوء على مشلكة الإنسان في العصر الحاضر وموقفه بين مختلف التيارات الفكرية والسياسية والاقتصادية.
يجعل برديائف الشخصية الحرة الخلاقة محور مذهبه، وليست الشخصية عنده وسيلة وأن الغاية هي النمو الحر الكامل للشخصيات، وعنده أن الوجود الحق هو وجود الشخصية الحرة.
نيقولا بيرديائيف حياته
وفلسفة برديائيف مشتقة من تصوره للروح الإنسانية، فهو ينبذ الفكرة المادية القائلة بان العقل ليس سوى مجرد اسم يطلق على أنواع معينة من رد الفعل في العضوى الإنسان لمنبه من المنبهات، وإن الإنسان خاضع لتأثير البيئة من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية، فالإنسان يتلقى مؤثرات البيئة المادية والاجتماعية، ويتأثر بتجارب التاريخ، ولكنه في الاستجابته لهذه المؤثرات حر في جوهره وكائن فعال خالق، حتى في المستويات العالية من الإدراك لا يتأثر تأثرًا آليًا. فهو يعترف بأن للإنسان روحًا خلاقة، تستطيع أن تنسق جهوده وتضم أشتاتها، وتكوّن منها كلاً مركبًا، ترسم له في حرية طريق العمل، وتطوع له المادة، حتى يكوّن منها شيءًا فذًا يحمل طابعه الخاص، يعبر عن فرديته الإنسانية. وهذه الروح تدرك بالبداهة وجود القيم الأخلاقية.
نيقولا بيرديائيف حياته
وفى رأى برديائف ان إدراك الإنسان الحدسى للقيم وشعوره بالتزام التعبير عن الحب والحرية والخُلق والحق والجمال مصدرها أن الإنسان قد صيغ على مثال الله، والإنسان في جوهره خالق مبدع، وقد يأخذ خلقه صورة خلق قيم جديدة، ولكن صورة القيم منبثقة من طبيعة الله، والقيم من ثم متسامية على الإنسان، وأسمى نزوع للإنسان متجه نحو الله، وعند برديائف أن روح كل إنسان لها وجودها المستقل ولها حقوقها وإمكانياتها التي ليس لأى شيء سيطرة عليها، وهو لذلك يرفض الفلسفات التي تنكر حق الروح في الاستقلال والحرية، أو التي تنتقص قوى الإنسان وإمكانياته، أو التي تعتبر الإنسان آلة للروح العامة الشاملة، كما كان يرى هيجل وشلنج.
وفى عيوب الفلسفة المادية في نظره أنها تضعف في الإنسان الشعور برسالته، فالإنسان مدعو إلى الحياة الحرة، كما اعتبر الفلاسفة الحريون الحرية حقًا من حقوق الإنسان، ويظهر تأيد برديائف لهذه الفكرة، واضحًا من خلال موقفه المعارض للماركسية.
ويرى برديايف أن الماركسية تسلب التاريخ روحه، لتغلفها بفكرة أن الواقع التاريخي الجوهرى هو الحركة المادية الاقتصادية، وكما أن الإنسان له روح وجسد فكذلك التاريخ له ثنائيته في نظر برديائف، ومعنى التاريخ يتجلى له في الصراع بين الروح والطبيعة، فالروح تحاول أبدًا السيطرة على الطبيعة، وأن تتغلب على جبريتها، فالإنسان الذي بلغت شخصيته أوفى مراحل الاكتمال هو الرجل الذي أصبحت جهوده منبثقة من روحه الخلاقة، في حين أن الإنسان الواقع في قبضة التاريخ الأرضى يخضع للضروات.
ويرفض بيرديائف الرأى القائل بأن السعادة والكمال لا يتحققان إلا في العصور المتأخرة، وأن الأجيال السابقة تتحمل الشقاء من أجل الأجيال اللاحقة، فهو يرى أن كل فرد خلال التاريخ عنده إمكانيات بلوغ الأبدية في كل لحظة من لحظات حياته، ومن ثم فإن معنى التاريخ يمكن الوصول إليه في كل لحظة.
عبّر برديائيف عن آرائه ونظرياته في سلسلة من الكتب منها :
معالجة المياه الجوفية
معالجة المياه الجوفية هي العملية التي تستخدم لإزالة التلوث من المياه الجوفية وهي المياه الموجودة تحت سطح الأرض، التي تشغر مسامات التربة في باطن الأرض. يعتمد مالا يقل عن نصف عدد سكان الولايات المتحدة الأمريكية على المياه الجوفية كمصدر للشرب. كما يستخدم المزارعون معالجة المياه الجوفية لري المحاصيل، ويستخدم في الصناعات لإنتاج السلع اليومية. إن معظم المياه الجوفية نظيفة، لكنها يمكن أن تصبح ملوثة نتيجة للأنشطة البشرية أو لظروف طبيعية. تنتج الأنشطة العديدة والمتنوعة للإنسان عدداً لا حصر له من مخلفات المواد والمنتجات؛ فقبل عام 1980 كان ضبط هذه النفايات أقل صرامة وغالباً ما يتم التخلص منها أو تخزينها على سطح الأرض حيث تتغلغل إلى التربة التحتية وتدريجياً تنتقل للأسفل مُلوثةً المياه الجوفية السفلية وبالتالي ممثلة تهديداً لجودة المياه الجوفية الطبيعية. نتيجة لذلك أصبحت المياه الجوفية الملوثة غير صالحة للاستعمال. وما زال بإمكان الممارسات الحالية التأثير على المياه الجوفية مثل الاستعمال الزائد للأسمدة والمبيدات الحشرية والكميات المنسكبة من العمليات الصناعية والترشيح من المياه الجارية السطحية الحضرية والتسرب من مقالب القمامة. يسبب استخدام المياه الجوفية الملوثة مخاطراً على الصحة العامة من خلال التسمم أو انتشار الأمراض، لذا فقد طورت ممارسات معالجة المياه لمخاطبة هذه القضايا. وتشمل المُلوِّثات التي عثر عليها في المياه الجوفية نطاقاً واسعاً من العوامل (المعلمات) الفيزيائية والكيميائية غير العضوية والكيميائية العضوية والجرثومية والمشعة. ويمكن إزالة المواد الملوثة من المياه الجوفية عن طريق تطبيق تقنيات مختلفة تجعلها آمنة للاستخدام.
معالجة المياه الجوفية التقنيات
تشمل تقنيات معالجة المياه الجوفية تقنيات معالجة بيولوجية وكيميائية وفيزيائية، وتستخدم معظم تقنيات معالجة المياه الجوفية مزيجاً من عدة تقنيات. من بعض تقنيات المعالجة البيولوجية الازدياد الحيوي والتنفيس الحيوي والحقن الحيوي والمعالجة النباتية. بينما تشمل تقنيات المعالجة الكيميائية حقن غاز الأكسجين والأوزون والترسيب الكيميائي والفصل الغشائي والتبادل الأيوني والامتصاص الكربوني والأكسدة الكيميائية المائية والتحسين السطحي. وتشمل تقنيات المعالجة الفيزيائية على سبيل المثال لا الحصر تقنية الضخ والمعالجة والحقن الهوائي والاستخلاص ثنائي الطور.
(بالإنجليزية: Bioaugmentation) إذا لم تظهر دراسة المعالجة (أو فترة التمديد المخبرية بشكل فعال) انخفاضاً في تلوث المياه الجوفية فقد يكون التلقيح بالسلالات المعروفة بقدرتها على خفض الملوثات مفيداً. تزيد هذه العملية تركيز الإنزيم التفاعلي داخل نظام المعالجة الحيوية وبالتالي قد يزيد معدلات انخفاض الملوثات مقارنة بمعدلات تلك غير المدعمة، على الأقل مبدئياً بعد التلقيح.
معالجة المياه الجوفية التقنيات
التنفيس الحيوي (بالإنجليزية: Bioventing) هو تقنية معالجة في الموقع تستخدم الكائنات المجهرية للتحليل الحيوي للعناصر العضوية المُمتصة في المياه الجوفية. ويعزز التنفيس الحيوي نشاط البكتيريا المستوطنة كما يحاكي التحلل الحيوي الطبيعي للهيدروكربونات في الموقع عن طريق تحفيزه لتدفق الهواء أو الأكسجين إلى المنطقة غير المشبعة وإضافته للمواد المغذية إذا لزم الأمر. يمكن خلال عملية التنفيس الحيوي أن يتم الإمداد بالأكسجين عن طريق حقن الهواء مباشرة للتلوث المتبقي في التربة. ويساعد التنفيس الحيوي في المقام الأول في تحلل بقايا الوقود التي امتصت، لكنه يساهم أيضاً في تحلل المركبات العضوية المتطايرة (VOCs) حيث تتحرك الأبخرة ببطء خلال التربة النشطة بيولوجياً.
معالجة المياه الجوفية التقنيات
الحقن الحيوي (بالإنجليزية: Biosparging) هو تقنية معالجة في الموقع تستخدم الكائنات المجهرية المستوطنة للتحليل الحيوي للعناصر العضوية في المنطقة المشبعة. ويحقن الهواء (أو الأكسجين) والمواد المغذية (عند الحاجة) للمنطقة المشبعة خلال عملية الحقن الحيوي لزيادة النشاط البيولوجي للكائنات المجهرية المستوطنة. وقد يُستخدم الحقن الحيوي لتخفيف تركيز المواد البترولية الذائبة في المياه الجوفية أو التي تم امتصاصها من التربة الواقعة تحت مستوى المياه الجوفية وفي منطقة الشعيرات المائية.
معالجة المياه الجوفية التقنيات
يجمع الرشف الحيوي (بالإنجليزية: Bioslurping) بين عناصر من التنفيس الحيوي والضخ المعزز بتفريغ الهواء لمنتج حر أخف من الماء (السوائل الخفيفة الغير قابلة للذوبان في الماء أو كما تختصر بـ «إل إن أي بي إل») لاستعادة المنتج الحر من المياه الجوفية والتربة وللإصلاح الحيوي للتربة. يستخدم نظام الراشف الحيوي أنبوباً «راشفاً» يمتد إلى طبقة النتاج الحر. وبشكل مشابه لماصة تمتص سائلاً في كأس، تمتص المضخة السائل (الذي يحتوي المنتج الحر) وغاز التربة إلى أعلى الأنبوب بمجرى العملية نفسه. يرفع الضخ السوائل الخفيفة غير القابلة للذوبان في الماء، مثل النفط، من أعلى مستوى المياه الجوفية ومن منطقة الشعيرات المائية (وهي منطقة فوق المنطقة المشبعة مباشرة حيث يجتمع الماء بفعل قوى الشعيرات). وتجلب السوائل الخفيفة غير القابلة للذوبان في الماء إلى السطح حيث تفصل من الماء والهواء. ترمز العمليات الحيوية في مصطلح «الرشف الحيوي» إلى التحلل البيولوجي الهوائي للهيدروكربونات عندما يجلب الهواء إلى المنطقة الغير مشبعة.
يتم في عملية المعالجة النباتية (بالإنجليزية: Phytoremediation) زرع أنواع معينة من النباتات والأشجار التي تمتص جذورها الملوثات من المياه الجوفية بمرور الوقت، ومن ثم تحصد ويتم إتلافها. ويمكن أن تنفذ هذه العملية في المناطق التي يمكن للجذور فيها باستخدام المياه الجوفية. ومن الأمثلة القليلة على النباتات التي تستخدم في هذه العملية السرخس المتسلق الصيني بتيرس فيتاتا، المعروف أيضاً بسرخس الديشار، الذي يعتبر مُراكِم ذا كفاءة عالية للزرنيخ. ويعد شجر الحور المعدل وراثياً ماصاً جيداً الزئبق كما تمتص نباتات الخردل الهندي المعدلة وراثياً السيلنيوم جيداً.
تستخدم أنواع معينة من العوائق الفعالة المنفذة كائنات حيوية من أجل معالجة المياه
معالجة المياه الجوفية تقنيات المعالجة الكيميائية
يستخدم الترسيب الكيميائي (Chemical precipitation) عادة في معالجة الفضلات السائلة لإزالة عسر الماء والمعادن الثقيلة. وبشكل عام فإن هذه العملية تتضمن إضافة عامل إلى مجرى فضلات مائي في حوض التفاعل المخلوط سواء كان ذلك على دفعات أو بتدفق ثابت. يمكن تحويل معظم المعادن إلى مركبات غير ذائبة عن طريق التفاعلات الكيميائية بين العامل وأيونات المعدن الذائب. وتتم إزالة المركبات غير الذائبة (الرواسب) بالترسيب أو الترشيح.
غالباً ما يتم التبادل الأيوني لمعالجة المياه الجوفية بتمرير المياه للأسفل تحت ضغط خلال طبقة ثابتة من وسيط حُبيبي (إما أوساط التبادل الكاتيونية أو أوساط التبادل الأنيونية) أو حبات كروية. تُستبدل الكاتيونات بكاتيونات معينة تعتبر من الحلول كما تُستبدل الأيونات بأنيونات معينة تعد من الحلول. وتعتبر الزيوليتات (الطبيعية والصناعية على حد سواء) والراتنجات الصناعية أكثر أوساط التبادل الأيوني استخداماً في المعالجة.
ميمي كورتز
ميمي كورتز (بالإنجليزية: Mimi Coertse) ولدت عام 1932 وهي أول مغنية أوبرا من جنوب أفريقيا تقف في مصاف أشهر المغنيات في العالم. ولدت ميمي كورتز في مدينة ديربان بإقليم ناتال بجنوب إفريقيا لأب يعمل مفتشًا بالسكك الحديدية. بدت عليها علامات التصميم الشديد على شق طريقها مغنية سوبرانو (صوت غنائي) للأوبرا. في عام 1953م قصدت أوروبا لتكمل دراستها، وحازت إعجابًا مبكِّرًا لعروضها التي قدمتها للجمهور. وقادها هذا النجاح للعمل في فرقة أوبرا فيينا الوطنية عام 1956م. وظلت تغني هناك حتى عودتها لجنوب إفريقيا عام 1973م. وقد أوصلتها سمعتها الفنية إلى مراكز هامة من مراكز الأوبرا العالمية، مثل كوفنت غاردن، وجلندبورن، وسالزبيرغ، وبرلين.
ليون كايتاني
ليون كايتاني (1286 - 1345 ه‍ / 1869 - 1935 م)، أمير ومستشرق إيطالي، اشتهر بدراسة التاريخ الإسلامي وأهم أعماله في هذا المجال كتابه (حوليات الإسلام). ترجم نشر « تجارب الأمم » لابن مسكويه وألف « تاريخ الإسلام » (10 أجزاء)، و« دراسات في تاريخ الشرق » (3 أجزاء) إلى اللغة الإيطالية، وشارك في تحرير المواد الإسلامية في الموسوعة الإيطالية.
الحرازات
منطقة الحرازات تقع في جنوب شرق جدة، وعلى أنقاض مزارع "الحرازات"، نشأت مساحة سكانية كبيرة سميت فيما بعد بحي الحرازات، ويقدر عدد سكانه بـ100 ألف نسمة، وبه عدد كبير من المخططات المستحدثة بعيدا عن التنظيمات البلدية. وهو أحد أحياء بلدية أم السلم الفرعية في مدينة جدة في منطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية.
معر دبسة
معر دبسة قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.
كفرومة تاريخ
كفرومة قرية تشتهر في الزراعة زراعة الزيتون والتين والرمان والفستق الحلبي.
قصر الملك هاشم الذي يقع في الخربة، وقصر ملك حناك. ويوجد في معظم أراضي القرية مدافن أثرية وكهوف تعود إلى العصور القديمة، وفيها جسر يتكون من ألواح مبنية على عشرة أعمدة بدلاً من النمط التقليدي لجسور العصر الروماني والبيزنطي في بلاد الشام وغيرها، والتي تدعمها الأقواس.
ذكر العالم الإسلامي في القرن الثالث عشر ياقوت الحموي عن كفرومة ما يلي: «هي قرية في معرة النعمان. كانت ذات يوم حصنًا مشهورًا، لكن دمرها لؤلؤ الكبير الذي فتح حلب عام 393 (1003م)»
في 13 نيسان (أبريل) سنة 2014، قضى 5 مدنيين، من بينهم طفلة، في قصف لقوات نظام بشار الأسد على البلدة.
خلايا التآكل الكهروكيميائية
خلايا التآكل الكهروكيميائية خلایا جلفانیة تتآكل بمجرد ملامسة السطح الفلزي للإكتروليت بحیث تكون ھناك مناطق على السطح الفلزي تتصرف كمناطق آنودیة یذوب عندھا الفلز و یتآكل، ومناطق أخرى كاثودیة یحدث عندھا أحد تفاعلات الاختزال، وبعبارة موجزة فإن خلایا التآكل ھي خلایا كھربیة تتكون أثناء عملیة التآكل.
خلايا التآكل الكهروكيميائية العوامل التي تؤثر على التأكل
طبيعة الطبقة المتكونة : الالومنيوم يسبق الحديد في السلسلة ومع ذلك يتآكل الحديد أولا حيث طبقة الصدأ في حالة الحديد مسامية وهشة بينما في حالة الالومنيوم طبقة متماسكة من أكسيد الالومنيوم تحمية من التاكل
فولكس فاغن ترانزبورتر
فولكس فاجن ترانزبورتر (بالإنجليزية: Volkswagen Transporter)‏ تشير إلى سلسلة من المركبات الآلية التي أنتجتها شركة فولكس فاجن، وقد دشنت هذه السلسلة بالنموذج رقم 2 (بالإنجليزية: Volkswagen Type 2)‏ عام 1950، وإنتاج هذه السلسلة مستمر حتى الآن.
تشمل هذه السلسلة أنواعاً عديدةً من السيارت، مثل الشاحنات، والحافلات الصغيرة. وكان يطلق على النماذج الفرعية لهذه السلسلة الحرف T، فمثلاً أُطلق على النموذج الأول اسم (T1)، في حين أُطلق على النموذج الثاني اسم (T2)، وهكذا حتي إنتاج (T6) مع حلول عام 2016م.
اُستوحي النموذج الأول (T1) من سيارة فولكس فاجن الشهيرة الخنفساء، وتتشابه T1، ومن بعدها T2 بأنواعهما مع سيارة الخنفساء بشيئين رئيسيين:
بدءاً من النموذج T4 بدئت الاستعانة بالمحركات العادية المبردة بالماء.
فولكس فاغن ترانزبورتر النموذج المرن في التموين بالوقود
في عام 2009 قدمت البرازيل نسخة مطورة من النموذج T2 يتميز بالمرونة في التموين بالوقود (بالإنجليزية: Flexible-fuel engine)‏ ويمكنها أن تسير بأي مزيج من الغازولين، و الإيثانول! وأُطلق على هذا النموذج اسم فولكس فاجن كومبي توتال فليكس (بالإنجليزية: Volkswagen Kombi Total Flex)‏.
ريمي سيليا
ريمي سيليا  (بالإنجليزية: Rémi Cilia)‏ (مواليد 11 سبتمبر 1989 في فرنسا) لاعب كرة قدم أجاكسيو - فرنسا يجيد اللعب في خط الدفاعلعب حاليا لصالح نادي أجاكسيو فرنسا.
فوسيني دياوارا
فوسيني دياوارا (بالفرنسية: Fousseni Diawara)‏ (مواليد 28 أغسطس 1980في فرنسا) لاعب كرة قدم أجاكسيو - فرنسا يجيد اللعب في خط الدفاعلعب حاليا لصالح نادي أجاكسيو فرنسا.
عبد الغفار بابا
عبد الغفار بابا (1925م – 1344هـ)، سياسي ماليزي بارز، شغل منصب نائب رئيس وزراء ماليزيا بين عامي 1986 و1993م. بدأ حياته المهنية مدرسًا في كلية السلطان إدريس للتدريب في تانجوك ماليم بولاية بيراق، وانضم إلى المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة (أمنو) في عام 1951م. عُيّن وزيرًا أول لولاية ملقا في عام 1959م، كما تقلد رئاسة مجلس أمانة راقيات لمنظمة التنمية في عام 1967م، وهو مجلس وصاية يهدف إلى دعم السكان الأصليين، وذلك نظرًا لاهتمامه بقضايا الريف والماليزين في المناطق الريفية.
تولى في سبعينيات القرن العشرين وزارة التنمية الريفية، وشغل منصب نائب رئيس أمنو، بالإضافة إلى كونه السكرتير العام لحزب الجبهة الوطنية (باريسان ناسيونال)، الحزب الحاكم في ماليزيا. أصبح نائب رئيس أمنو في عام 1987م.
قدم عبد الغفار استقالته من منصب نائب رئيس الوزراء في عام 1993م، وتولى خلفه أنور إبراهيم منصب نائب رئيس أمنو. وفي عام 1994م، مُنح لقب "تون"، وهو أرفع الألقاب في ماليزيا، تقديرًا لخدماته العامة المتميزة.
تشينوا أتشيبي
تشينوا أتشيبي (16 نوفمبر 1930 - 21 مارس 2013) (بالإنجليزية: Chinua Chinụalụmọgụ Achebe)‏ روائي نيجيري من قومية الإغبو، وهو أول روائي بارز من القارة السوداء كتب بالإنجليزية. تتناول كتاباته المخلّفات المأساوية للإمبريالية البريطانية على المجتمعات الإفريقية. حلّل أتشيبي العلاقات الأسلوبية بين الأدبين الأفريقي والإنجليزي. وقد استحوذت أعماله على اهتمامات النقد الأدبي. تصف روايته «الأشياء تتداعى» (أو «عندما ينهار كل شيء») (1958م) انهيار الحياة القبلية التقليدية في وجه الوجود الاستعماري البريطاني في نيجيريا؛ كما أنها تبرز أيضًا تفوقًا في اللغة. له مؤلفات أخرى منها: سهم الرب (1964م)؛ ابن الشعب (1966م)؛ كثبان السافانا (1987م). أصدر أتشيبي كذلك قصصًا قصيرة وكتبًا للأطفال، كما اشتهر ناشرًا وناقدًا. وُلد أتشيبي في أوجيدي في شرقي نيجيريا، وتلقَّى تعليمه بالكلية الحكومية في أومواهيا وبكلية إبادان الجامعية، وعمل بالإذاعة والخدمة المدنية أيضًا. وعمل مؤخرًا بالتدريس في الجامعات النيجيرية، وجامعات الولايات المتحدة الأمريكية.
تشينوا أتشيبي حياته
تحول والدا تشينوا أتشيبي «إيزا أوكافو أتشيبي» و«جانيت أنينتشي لوغبانام» لينضما إلى جمعية التبشير الكنسية البروتستانتية في نيجيريا، ولكن ظل أتشيبي الأب يحترم شعائر أسلافه الدينية رغم توقف ممارسته لها مع اعتناقه الدين الجديد. ويعد الاسم الكامل لأتشيبي تشينولموجو عبارة عن دعاء لطلب الحماية الإلهية والاستقرار، وهو ما يعني حرفيًا («لعل الرب يحارب عني»). وكان لعائلة أتشيبي خمسة أولاد أخرين لقبهم بأسماء تحمل دلالات دينية ذات صلة بالديانة المسيحية الجديدة التي اعتنقوها، وهم: فرانك أوكوفوا وجون تشوكوميكا إيفانيتشكو وأوجستين ندوكا وجريس نونكا.
وُلد ألبرت تشينولموجو في 16 نوفمبر 1930 بقرية الإغبو بأوجيدي. وقد وجد الأبوان نفسهما في مفترق الطرق بين الثقافة والعادات المحلية لقومية الإغبو وبين تأثير المسيحية التي انتشرت مع وصول البعثات التبشيرية إلى نيجيريا، الأمر الذي ألقى بظلاله على الأولاد ولا سيما تشينولموجو، وقد انتقلت العائلة إلى مسقط رأس الوالد إيزا أتشيبي بأوجيدي.
تشينوا أتشيبي حياته
وتعد رواية القصص عماد العادات التراثية والمحلية لشعب الإغبو، كما تعد جزء لا يتجزأ من تكوين المجتمع نفسه. وكانت والدة أتشيبي وأختها «زنوبيا أزوما» تقصان عليه العديد من روايات الإغبو في طفولته، والتي كان يطلبها بشكل متكرر. فقد شكلت المجموعات القصصية الخاصة بوالده إلى جانب التقاويم المعلقة على جدران منزلهم والكتب المتنوعة بما فيها النصوص النثرية المقتبسة كتلك المأخوذة عن مسرحية «حلم ليلة منتصف الصيف» (1590م) لويليام شكسبير وكذلك النسخة الخاصة بقبيلة الإغبو من كتاب «رحلة الحاج» (1678) لجون بنيان عاملًا هامًا وفعالًا في مسيرة أتشيبي التعليمية. ودائمًا ماكان يتوق أتشيبي في طفولته إلى الاحتفالات التقليدية لقريته كالاحتفالات التنكرية التي تناولها بعد ذلك في رواياته وقصصه.
تشينوا أتشيبي حياته
التحق أتشيبي عام (1936م) بمدرسة «سانت فيلبس المركزية»، كما قضى أسبوعًا كاملًا يحضر الصفوف الدينية للأطفال رغم اعتراضه آنذاك على ذلك، ولكن سرعان ما ترقى ليلتحق بمراحل أعلى خصوصًا بعدما أكد راهب المدرسة على ذكائه ونبوغه. وقد وصفه أحد المعلمين يومًا أنه صاحب أفضل الخطوط بين أقرانه كما علق على تميزه فيما يخص مهارات القراءة لديه. وكذلك التحق أتشيبي بفصول يوم الأحد الدينية من كل أسبوع، وشارك في الجلسات الإنجيلية التي كانت تقام شهريًا. وفي أحد الأيام أُثير جدل واسع خلال إحدى هذه الجلسات بين أحد المرتدين وأحد الرهبان المختصين بتعليم المسيحية حول أسس العقيدة في الدين المسيحي، وقد أدرج أتشيبي مشهد هذه الحادثة بعد ذلك في روايته الشهيرة «الأشياء تتداعى».