hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو يحيى بن عبد الحق غزواته
في شهر صفر من سنة 646 هـ، قدم الأمير أبو يحيى إلى مدينة مكناسة عقب تلقيه نبأ وفاة السلطان السعيد، فدخلها واستولى عليها، ثم مكث فيها أيامًا قبل أن يتوجه إلى رباط تازة، فاستولى عليه بدوره، وفتح جميع الحصون الواقعة بمنطقة ملوية، وقد تمّ ذلك في أواخر شهر ربيع الآخر من العام نفسه.
وفي السادس والعشرين من ربيع الآخر سنة 646 هـ، دخل الأمير أبو يحيى مدينة فاس صلحًا، بعد أن بعث إليه أشياخ المدينة معبّرين عن رضاهم بحكمه. استقبله وفد من أهلها وبايعوه عند الرابطة الواقعة خارج باب الشريعة. وكان أول من بايعه الشيخ الفقيه الصالح أبو محمد القشتالي، تلاه بقية الفقهاء والأشياخ. كما تم إخراج السيد أبي العباس من القصبة مع أسرته، فأمّنه الأمير وخصّه بمرافقة خمسين فارسًا ليبلغوه إلى وادي أم الربيع.
خالد جبر
خالد جبر هو فنان تشكيلي وإعلامي عراقي ولد في سنة 1954 في الحبانية في محافظة الأنبار في العراق. وهو خريج معهد الفنون الجميلة في بغداد، وعمل كمدرس في نفس المعهد لمدة 10 سنوات في الدراسة المسائية. وقد اشتهر لتقديمه برنامج المرسم الصغير في قناة تلفزيون العراق.
إدريس الواثق
أبو العلا الواثق بالله إدريس بن محمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي حفص بن عبد المؤمن المعروف بأبي دبوس (حكم من سنة 1266 م إلى مقتله سنة 1269 م)، هو آخر خلفاء دولة الموحدين قبل انهيارها وقيام دولة بني مرين على أنقاضها.
أوْرَدَ ابن أبي زرع في وصف خِلقته أنه «أبيض اللون، أزرق العين [فأمه كانت جارية إسبانية]، طويل اللحية، طويل القامة، بطل شجاع داهية مقدام في الأمور.»
إدريس الواثق مقتله
في أواخر سنة 667 هـ (1269 م) سار الواثق من مراكش لقتال بني مرين بقيادة أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق، فالتقى الجمعان في وادي غفّو بين فاس ومراكش، فهُزم الموحدون بعد معركة شديدة، وقُتل منهم عدد جم، في مقدمتهم الواثق، فصارت الطرق مفتوحة أمام المرينيين إلى مراكش، التي دخلوها في 9 محرم سنة 668 هـ، وتسمى أبو يوسف بأمير المسلمين، وبذلك انتهت دولة الموحدين في المغرب.
لوسي ستون
لوسي ستون (ولدت في وست بروكفيلد في 13 أغسطس 1818(1818-08-13) وتُوفيت في بوسطن في 19 أكتوبر 1893 (عن عمر ناهز 75 عاماً))، هي ناشطة أمريكية بارزة بالإضافة إلى كونها عضو في كل من منظمة سوفرجت لحقوق المرأة، وحركة الإلغائية (التحرير من العبودية). كانت من أشد المناصرين والمنظمين لدعم حقوق المرأة. في عام 1847 أصبحت ستون أول امرأة تحصل على الشهادة الجامعية من ولاية ماساتشوستس. ناصرت حقوق المرأة وناهضت العبودية في الوقت الذي كانت فيه المرأة منبوذة ولا يحق لها الخطابة أمام الجمهور. عُرفت ستون باستخدامها للقبها حتى بعد الزواج على الرغم من أنه كانت من العادات أن تُلقب المرأة بلقب زوجها بعد الزواج.
لوسي ستون
أسفرت أنشطة ستون التي تخص منظمات حقوق المرأة عن مكاسب ملموسة في البيئة السياسية الصعبة التي عاشت فيها في القرن التاسع عشر. ساعدت ستون في الشروع في اتفاقية حقوق المرأة الوطنية الأولى، ودعمتها واستمرت في العمل عليها سنويًا، بالإضافة إلى عدد من الاتفاقات الناشطة الأخرى المحلية، والحكومية، والإقليمية. تحدثت ستون أمام عدد من الهيئات التشريعية لتعزيز قوانين تتيح المزيد من الحقوق للمرأة. كما ساعدت في تأسيس جامعة وطنية موالية للمرأة للمساعدة في إتمام التعديل الثالث عشر، وبالتالي إلغاء الرق. وساعدت بعد ذلك في تشكيل جمعية لمعاناة النساء الأمريكيات، التي أُنشأت لدعم التعديل الدستوري بشأن حق المرأة في اقتراع على المستوى المحلي وعلى مستوى الولاية.
كتبت ستون على نطاق واسع حول حقوق المرأة، كما قامت بنشر وتوزيع الخطب بنفسها وبمساعدة آخرين، بالإضافة إلى إجراءات الاتفاقية. في «مجلة المرأة» المؤثرة المستمرة منذ فترة طويلة، وهي مجلة دورية أسبوعية قامت هي بتأسيسها ودعمها، كما نشرت فيها آرائها الخاصة والخلافية حول حقوق المرأة. تسمى "الداعية" و"نجمة الصباح" و"القلب والروح" لحركة حقوق المرأة، تأثرت ستون بسوزان أنتوني فيما يخص قضية حق المرأة في التصويت. كتبت إليزابيث كادي سانتون: "كانت لوسي ستون هي الشخص الأول الذي أثار الرأي عام الأمريكي بشدة بشأن وضع المرأة." أُطلق على كلا من أنتوني وسانتون وستون ثلاثية القرن التاسع عشر لنصرة المرأة وحق المرأة في التصويت.
لوسي ستون النشأة والتأثير
ولدت لوسي ستون في 13 أغسطس 1818 في تل كوي، في غرب بروكفيلد، في ماساتشوستس. وكان ترتيبها الثامنة بين تسعة أطفال، لأبوين هم هانا ماثيوز وفرانسيس ستون. نشأت مع ثلاثة أخوة وثلاث أخوات، مات اثنين من أشقائها قبل ميلادها. سارة بار أو «العمة سالي» كما يناديها الأطفال- هي عضو آخر في أسرة ستون، وهي شقيقة فرانسيس ستون الذي تخلى عنها زوجها وأصبحت تقطن عند أخيها. بالرغم من أن حياة المزرعة شاقة للجميع وأن فرانسيس نجح بصعوبة في توفير موارد الأسرة، إلا أن لوسي تتذكر طفولتها على أنها طفولة مرفهة؛ حيث كانت المزرعة تمدهم بأنواع الطعام المختلفة التي تحتاجها الأسرة ويفيض المزيد فيقوموا بمقايضته مع المتجر بالبضائع التي يحتاجونها.
لوسي ستون النشأة والتأثير
ذكرت ستون: «كانت إرادة والدي هي من تتحكم في أسرتنا» وبهذا التصريح وصفت لوسي سمة إدارة الأُسر في تلك الحقبة. حصلت هانا ستون على دخل متواضع من خلال بيع البيض والجبن ولكن لم يكن لها أي سيطرة على تلك الأموال، أحيانًا يتم منعها من شراء أشياء يعتبرها فرانسيس تافهة. اعتقدت هانا بشكل راسخ بحقها في مكاسبها الخاصة لذلك كانت أحيانًا تسرق بعض النقود من محفظته أو كانت تبيع الجبنة سرًا. عندما كانت لوسي طفلة، استاءت كثيرًا من إدارة والدها غير العادلة لمال الأسرة. لكنها أدركت مؤخرًا أنه يجب إلقاء اللوم على العُرف، وأنه من الظلم أن يتم الإعلان فقط أن، «العُرف ضرورة ويجب اتباعه، ويجب أن يتم الحُكم وفقًا له.»
لوسي ستون النشأة والتأثير
أدركت ستون مبكرًا من الأمثلة التي تقبع أمامها مثل والدتها، والعمة سالي، والجارة التي هجرها زوجها وتركها في فقر مدقع، أن النساء تحت رحمة خِصال أزواجهم الجيدة. قرأت في الكتاب المقدس: «يجب أن تكون رغبات الزوجات لأزواجهم، وعلى أزواجهم أن يحكموهم.» ذُهلت ستون مما يظهر وكأنه العقوبة الإلهية للنساء نتيجة لقهرهم، ولكن عللت بعد ذلك أن هذا الأمر ينطبق على الزوجات فقط. أعلنت ستون أن الحل يكمن في عبارة «لا يوجد أي رجل يُدعى سيدي» ومن ثم عزمت ستون على أن تتحكم في حياتها بنفسها عن طريق عدم الزواج، والحصول على أعلى الشهادات العلمية التي يمكنها نيلها، والاعتماد على نفسها في حياتها الخاصة.
لوسي ستون النشأة والتأثير
عند بلوغها السادسة عشر، بدأت ستون مشوارها في مجال التدريس في مدارس الحي تمامًا كأخوانها وأختها رودا، كان راتبها في البداية 1.00$ في اليوم وهو راتب زهيد جدًا مقارنة بالمدرسين الرجال، وعندما استبدلوها في الشتاء بأخوها بومان، تلقى أجرًا أعلى من أجرها. وعندما قدمت اعتراضًا للجنة المدرسة بأنها درست كل المواد الذي درسها بومان، كان رد المدرسة أنهم يعطونها «أجر المرأة فقط». كان أجر المرأة القليل أحد الحجج التي تقدم لتوظيف المرأة كمعلمات: «لجعل التعليم عالمي يجب أن تكون نفقاته معتدلة، للمرأة نصف راتب الرجل أو أقل». بالرغم من زيادة راتب ستون بسبب خبرتها في المدارس المختلفة، إلا أنها كانت تحصل على 16$ في الشهر وهذا الراتب دائمًا أقل من راتب الرجل.
في عام 1836، بدأت ستون في متابعة تقارير الصحف التي تناولت الجدل الذي اشتعل في ولاية ماساتشوستس وأشتهر بـ «قضية المرأة». كان الجدل يدور حول الدور الذي يجب أن تلعبه المرأة في المجتمع وهل يجب عليها أن تكون نشطة وفعّالة في حركة الإصلاحات اليومية، وقد أدت التطورات التي حدثت خلال هذا الجدل إلى ظهور فلسفة متطورة لسنوات عديدة بشأن حقوق المرأة.
لوسي ستون النشأة والتأثير
رًفضت آلاف الخطابات التي أُرسلت إلى الكونغرس لأن النساء هن من أرسلهن. طالبت النساء بإلغاء الرق وذلك من خلال اتفاقية عقدت في مدينة نيويورك لتقديم العرائض وعرض جهودهم المبذولة، وصرحوا: «بأن الحقوق والواجبات المحددة هي حق مشروع لكل الكائنات الحية.» كما أعلنت النساء عدم الالتزام بالحدود المقررة شرعًا طبقًا «للعرف الفاسد والتعاليم المُحرفة في الكتاب المقدس» وبعدما بدأت الأختان أنجلينا وسارة غريمكي في محادثة جمهور يجمع الرجال والنساء بدلا من النساء فقط كما كان مُتفق عليه، اتفق وزراء الكونغرس في اتفاقية على إرسال خطاب رعوي يدين افتراض النساء «بأن مكان الرجل هو أن يكون مُصلح عام،» ويتحكم في شخصية المحاضرين والمدرسين العامة. حضرت ستون الاتفاقية بصفتها مشاهدة، وكانت غاضبة من الخطاب وأكدت «إذا كان في يدي أن أخطب في العامة، سوف أُفصح عما أريده وأُردده مرارًا بسبب الخطاب الرعوي.»
لوسي ستون النشأة والتأثير
قرأت ستون «رسائل بشأن مكانة المرأة» لسارة غريمكي، ونشرت فيما بعد باسم «رسائل في مسألة المساواة بين الجنسين». وقالت لأخيها أنهم بذلك أكدوا على عزيمتها «ألا تجعل من أي رجل سيدا.» وقد استخلصت من تلك الرسائل عندما كتبت مقالات كليتها وأخذت منها في محاضراتها الأخيرة عن حقوق المرأة.
التحقت ستون بمدرسة ماونت هوليوك للبنات في عام 1839 وهي في سن الحادي والعشرين، حيث عزمت على تحصيل أعلى المؤهلات التعليمية التي تستطيع نيلها، ولكنها أُحبطت من تعصب ماري ليون في محاربة الرق وحقوق المرأة، وانسحبت ستون بعد فصل دراسي واحد. في الشهر الذي يليه سجّلت في أكاديمية وسليان (كانت تُسمى قبل ذلك أكاديمية ويلبراهام ومونسون)، وقد راقت لها أكثر من سابقتها. وراسلت أخاها: «اتفقت الأغلبية الكاسحة في مجتمعنا الأدبي في اليوم التالي أنه من حق النساء الاندماج في السياسة، والاشتراك في الكونغرس، وغير ذلك.» قرأت ستون على موقع الصحف عن اجتماع الكونيتيكت لمحاربه الرق وإنكار حق آبي كيلي في الحديث أو التصويت، وقد استأجرت مؤخرًا وكيلاً معارضاً للعبودية للعمل في تلك المؤسسة. رفضت كيلي التخلي عن حقها وكانت تحتج في كل مرة يتم فيها الأخذ بالتصويت. كتبت ستون لأخيها: «أنا مُعجبة بطباع آبي كيلي الهادئة والنبيلة، وأتمنى وجود الكثير من تلك الأرواح النبيلة.»
بعد مرور ثلاث سنوات سارت ستون على نهج كيلي. في عام 1843 تنبأ قديس كنيستها بالثورة العارمة بسبب أنشطة محددة تقوم بمناهضة الرق، ويشمل ذلك تأييدها لآراء آبي كيلي المعادية للكنيسة وذلك عن طريق حضورها للمحاضرات واستمتاعها بها في منزله. في الاقتراع الأول رفعت ستون يدها للدفاع عنه. لم يقبل الوزير صوتها مُفسرًا أنها بالرغم من كونها عضوة في الكنيسة فهي ليست عضواً له حق التصويت. أُسوة بكيلي، فقد رفعت يدها بعناد للمشاركة في كل تصويت من الخمسة المتبقين.
أتمت ستون في صيف عام 1841 عامها الأول في أكاديمية مونسون المُختلطة. علمت ستون أن معهد أوبرلين الجامعي في أوهايو بات هو المعهد الأول في البلاد الذي يعترف بالالمرأة وقد مُنحت ثلاث نساء شهادات جامعية. ثم التحقت ستون بكلية كيوبوج في وارن المجاورة، حيث قرأت عن كل من فيرجيل وسوفوكليس، ودرست القواعد اللاتينية واليونانية في إطار استعدادها لامتحان القبول بكلية أوبرلين.
لوسي ستون كلية أوبرلين
في أغسطس 1843 بعد بلوغها سن الخامسة والعشرين سافرت ستون بالقطار والباخرة إلى كلية أوبرلين في أوهايو، وهي أول كلية في البلاد تقبل النساء والأمريكيين من أصل أفريقي. دخلت ستون الكلية معتقدة أن المرأة يجب أن تصوت وتتولى المناصب السياسية، وأن المرأة يجب أن تدرس المهن الكلاسيكية وتكون قادرة على التعبير عن آرائها في منتدى عام. تجدر الإشارة إلى أنه لم يتم تبني كل هذه الأفكار التقدمية من قبل كلية أوبرلين في ذلك الوقت.
درست ستون مع أنطوانيت براون في السنة الثالثة في الكلية، وكانت براون ناشطة في حقوق المرأة وعضوة في حركة سوفرجت لحقوق المرأة، والتحقت بكلية أوبرلين في عام 1845 لكي تصبح وزيرة. كما تزوجتا أخوين ناشطين في مجال حقوق المرأة.
لوسي ستون كلية أوبرلين
أرادت ستون أن تحصل على نفقات كليتها عن طريق التدريس في أحد المعاهد ذات الأقسام الأقل مستوى. لكن بسبب سياسة تلك المعاهد بعدم توظيف طلاب الفرقة الأولى كمدرسين، حصلت ستون على وظيفة ربة منزل في أحد المدارس النائية في عطلة الشتاء، بدلا من أن تقوم بالتدريس، وكان ذلك ضمن برنامج المدرسة للعمل اليدوي. كان مرتبها ثلاثة سنت في الساعة؛ وهو راتب أقل من نصف ما يتحصل عليه الطلاب الذكور من ذات البرنامج. اتخذت ستون بعض الإجراءات لتقليل نفقاتها، وذلك بإعداد وجباتها بنفسها في غرفة سكنها. وفي عام 1844، أصبحت ستون مُدرسة علم حساب في قسم السيدات، لكن كانت تتقاضى راتبا ضئيلا لكونها أنثى.
لوسي ستون كلية أوبرلين
اعتمدت كلية أوبرلين سياسات تعويضات تعتمد على العمل الذي يقوم به الموظفون، وكان الرجال والنساء يحصلون على نفس الأجر. كانت ستون تستيقظ في الساعة الثانية يوميا لتقوم بعملها ودراستها، مما أدى إلى تدهور صحتها. قررت ستون في فبراير في عام 1845 عدم الاستمرار في هذا النظام الغير العادل وراسلت لجنة إدارة الكلية عن الأجر الذي تتقاضاه، وهو نفس الأجر الذي يتقاضاه الرجال الأقل منها خبرة بسنتين! وتم رفض طلبها فقررت ترك وظيفتها. قام البعض بالدفاع عن ستون لاستعادة وظيفتها وقد صرح طلابها السابقون بأنهم «سيقاضون ستون بما تستحقه» إذا لم تستطع الكلية القيام بذلك. في ذلك الوقت أخذت ستون من والدها المال بعد نفاذ ما لديها ولكن فرانسيس ستون تخلى عن وصف ابنته بصاحبة الصراعات ووعدها بإعطائها المال الذي تحتاجه. فيما بعد لم تكن بحاجة إلى المساعدة من المنزل حيث أنه بعد ثلاثة أشهر تراجعت الكلية وأرسلت لستون من جديد وسوّت أجرها بحيث تتقاضى هي وزميلاتها الإناث ذات الأجر الذي يتقاضاه زملاءها من المدرسين الرجال.
لوسي ستون كلية أوبرلين
أشارت ستون إلى آبي كيلي فوستر في فبراير عام 1846 بأنها فكرت في أن تُصبح خطيبة للعامة، ولكن بعد عاصفة الجدل الهوجاء التي اثيرت في الصيف التالي حول حديث فوستر في كلية أوبرلين وتقريرها عن مصيرها. أثارت معارضة الكلية لفوستر مناقشة حماسية عن حقوق المرأة بين الطلاب، وخصوصا فيما يتعلق بحق المرأة في التحدث أمام العامة. ودافعت ستون بحيوية عن هذا الحق في اجتماع مختلط ضم رجال ونساء من المجتمعات الأدبية. تابعت ستون أنها قامت بإلقاء أول خطاب أمام العامة في مظاهرة نشأت في حرم الجامعة في كلية أوبرلين في الأول من أغسطس وكان ذلك في إحياء ذكرى تحرير جزر الهند الغربية.
لوسي ستون كلية أوبرلين
في خريف عام 1846، أبلغت ستون أسرتها بنيتها في أن تُصبح مُحاضرة عن حقوق المرأة. وعند إعلانها ذلك، دعمها أخوانها وشجّعها والدها بالقيام بما تعتقد أنه واجبها، ولكن على عكس هؤلاء، توسلت الدتها وأختها الوحيدة لها بأن تُعيد النظر في هذا الموضوع. وكانت أحد مخاوف والدتها هو أن يتم نبذ ابنتها، ولكن ستون أكدت أنها تعلم أنه من الممكن أن يتم التقليل من شأنها وكرهها، ولكن يجب عليها «السعي وراء النهج السلوكي الذي يبدو بالنسبة لي أفضل الحسابات لتعزيز الخير في العالم.»
حاولت ستون فيما بعد اكتساب خبرة عملية في الخطابة. بالرغم من أنه كان يُسمح للنساء أن يتناقشوا مع بعضهم البعض في ذلك الوقت في مجتمعهم الأدبي، إلا أنه كان يُعتبر من غير لائق للنساء أن يشاركوا في مناظرات مع الرجال. كان من الواجب على النساء الأعضاء في فصل الخطابة بالجامعة أن يتعلموا عن طريق متابعة زملائهم الرجال. لذلك قامت كلا من ستون وطالبة الصف الأول أنطوانيت براون -التي أرادت أن تطور مهاراتها في الخطابة العامة- بتنظيم نادي للنساء للمناقشة خارج الحرم الجامعي. بعد حصولهم على قدر من الكفاءة، سعوا وحصلوا على إذن لمناقشة بعضهم البعض أمام فصل ستون للخطابة. جذبت المناقشة اهتمام العديد من الطلاب المستمعين بالإضافة إلى انتباه إدارة الكلية أيضًا –التي قد منعت حديث المرأة في الفصول المختلطة آنفًا. بعد ذلك بوقت قصير، قبلت ستون تحدي من محرر سابق لصحيفة معارضة لعقد مناظرة عامة عن حقوق المرأة، ودحضته على نحو مُذهل. ثم أرسلت ستون العريضة إلى إدارة الكلية، وقد تم توقيعها من قبل معظم زملائها في الفصل وطالبت ستون أن تختار المرأة أن يتم عرض مقالاتها للتخرج بأنفسهم –كما يتم تكريم الرجال بذبك- بدلا من أن يتم قرائها من قِبل أعضاء الكلية. عندما رفضت إدارة الكلية ذلك وتم انتخاب ستون لكتابة مقال، امتنعت ستون وعللت بأنه لا يمكنها أن تدعم مبدأ يُنكر المرأة «ميزة كونها عامل مساوِ للرجل في أي مجال تسمح لهم قدراتهم أن يكونوا على قدم المساواة مع الرجل.»
حصلت ستون على شهادة البكالوريوس من جامعة أوبرلين في 25 أغسطس عام 1847، وبذلك أصبحت أول امرأة تتخرج من جامعة في مدينة ماساتشوستس.
لوسي ستون التدريب ضد العبودية
في خريف عام 1847؛ قدمت لوسي ستون محاضراتها الأولى حول حقوق المرأة أمام العامة في كنيسة أخيها بومان في غاردنر، ماساتشوستس، والثانية في وارن المجاورة. وفي يونيو عام 1848 أصبحت ستون وكيلة لإلقاء المحاضرات في جمعية نيو إنجلاند لمكافحة الرق [الإنجليزية]، أقنعتها آبي كيلي فوستر بأن الخبرة ستمنحها التدريب الملائم للخطابة الذي كانت دائمًا تشعر بحاجته قبل بدء حملتها عن حقوق المرأة. أثبتت ستون على الفور أنها محاضرة مُؤثرة؛ مارست قوة إقناع لا نظير عليها على مُستمعيها. وُصفت ستون بأنها: «ذات هيئة وديعة وجسم ضئيل، ولها أسلوب متواضع ورائع. بالإضافة إلى كونها رصينة، وعاقدة العزم كتحمل القديس الكنسي.» أحد قدراتها الرائعة بالإضافة إلى قدرتها المُثلى في رواية القصص التي تستجدي دموع المستمعين أو ضحكاتهم على حسب ما تريد، هو صوتها غير العادي الذي قارنه المعاصرون بصوت «الجرس الفضة» الذي يُعد «آداة رائعة لا مثيل لها للتأثير يستخدمها المتحدث.»
لوسي ستون التدريب ضد العبودية
بالإضافة إلى مساعدة منظمة محاربة العبودية في تطوير شخصية ستون كخطيبة، فقد قدمتها المنظمة إلى شبكة المصلحين المتقدمين في جناح الجاروسونين لحركة (الإلغائية) لحقوق المرأة والتي ساعدتها في عملها في هذا المجال. استقبلت ستون في خريف عام 1848 دعوة من فيبي هاثاواي في فارمينغتون، نيويورك لإلقاء المحاضرات للنساء الذين قاموا بتنظيم معاهدة سينيكا فولز وروشيستر لحقوق المرأة في وقت مُبكر من هذا الصيف. قبلت ستون العرض وتوقعت أن يبدأ عملها في خريف عام 1849 إلا أن المنظمة لم تُبدي أي خطوات جدية. بعد ذلك تم دعوة ستون لإلقاء المحاضرات لمجتمع فيلادلفيا الأنثوي لمحاربة الرق، واستغلت لوكريتيا موت الفرصة لوجودها وعقدت أول اجتماع لحقوق المرأة في بنسلفانيا في الرابع من مايو عام 1849. أعدت ستون أول حملات العريضة في ماساتشوستس عن حقوق المرأة للتصويت والمشاركة في الحياة العامة وذلك بالمشاركة مع أعضاء حركة الإلغائية. صاغت ويندل فيلبس أولى العرائض والالتماسات المرفقة للتداول، وقام وليام لويد جاريسون بتحريرها ونشرها للقراء لنسخهم وتداولهم. عندما أرسلت ستون العرائض إلى اللجنة التشريعية في فبراير 1850، حاضرت لأكثر من نصف المدينة.
لوسي ستون الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة
في أبريل عام 1850، عقدت اتفاقية حقوق المرأة في منطقة ساليم في أوهايو، وصدرت عريضة تطالب بتسجيل الاتفاقية في دستور الدولة لضمان حق المرأة في المساواة قانونيا وسياسيا، بالإضافة إلى حق المرأة والسود في التصويت. وفي تلك الفترة ألقت ستون خطابا تُشيد فيه بمبادرتهم «ينبغي على ماساتشوستس أن تتخذ زمام المبادرة في العمل الذي سنقوم به من الآن، وإذا اختارت أن تطيل والسماح لشقيقاتها الصغار من الغرب أن تضرب أمثلة جديرة بالذكر، وفي حالة حياة روح المناضل، سنتعهد بمدينة ماستشوستس لتتبعها.» طالب بعض القادة من ستون ولوكريتيا موت أن يرسلوا اتفاقية الدستور نيابة عنهم ولكنهم مؤمنون بأن مثل هذه النداءات يجب أن تصدر من سكان الدولة فرفضتا القيام بذلك.
لوسي ستون الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة
نظمت ستون في الثلاثين من مايو 1850 اجتماع بالتعاون مع غاريسون وناشطين آخرين في حركة الإلغائية وتم عقد الاجتماع في قاعة بوسطن ميلودن وهي «أول اتفاقية قومية عن حقوق المرأة.» ترأست بولينا رايت ديفيس بالتعاون مع ستون مناقشة جمهور كبير وعملتا سكرتيرة. تم تعيين سبع نساء لتنظيم المؤتمر، قامتا كلا من ديفيس وستون بإجراء المباحثات اللازمة للحصول على توقيعات الدعوة، وتعيين المتحدثين والجمهور.
قبل بضعة أشهر من الاتفاقية، أصيبت ستون بحمى التيفوئيد أثناء سفرها في ولاية إنديانا وكادت أن تفارق الحياة. بسبب طول فترة مرضها تولت ديفيس الدور الأساسي في تنظيم الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة الافتتاحية. عُقد المؤتمر في 23-24 أكتوبر 1850 في برينلي هول في وورسيستر، ماساتشوستس، واستقطب ما يقرب من ألف شخص. تمكنت ستون من حضور مؤتمر ورسستر، لكن صحتها المنهكة حدت من مشاركتها النشطة، وامتنعت عن إلقاء خطاب رسمي حتى الجلسة الختامية.
في المؤتمر تم الإقرار بعدم إنشاء رابطة أساسية، ولكن يقومون بإنشاء مؤتمر سنوي له لجان دائمة تقوم بمهام: ترتيب اجتماعاتها، نشر قراراتها، وتنفيذ خطط معتمدة للعمل وفقًا لها. شغلت ستون اللجنة الأساسية التي ضمت تسع رجال وتسع نساء. في الربيع التالي أصبحت ستون سكرتيرة اللجنة، واحتفظت بهذا المنصب حتى عام 1858 باستثناء عام واحد. أثناء عملها سكرتيرة، تقلدت ستون منصب القيادة في تنظيم وترتيب جدول أعمال الاتفاقيات الوطنية خلال العقد.
لوسي ستون خَطيبة حقوق المرأة
أثناء حضور ستون الاجتماع السنوي لمحاربة المجتمع للعبودية في إنجلترا الجديدة في مايو 1851 في بوسطن، ذهبت إلى معرض تمثال قوة حيرام للرق اليوناني. تأثرت ستون كثيرًا بالتمثال المنحوت عندما ألقت كلمتها في الاجتماع في ذاك المساء، وقد تعلق قلبها بالتمثال الذي أصبح رمزًا للأمومة. تحدثت ستون عن لوم الوكيل العام للمجتمع صامويل ماي جر- لها على الحديث الذي ألقته عن حقوق المرأة في اجتماع محاربة الرق، وردت ستون «أنا امرأة قبل كوني ناشطة، لذلك يتوجب عليّ الحديث عن حقوق المرأة.» أخطرت ستون ماي بعد ثلاثة أشهر أنها تنوي إلقاء محاضرة حول حقوق المرأة بدوام كامل ولن تعمل في مجال محاربة العبودية. بدأت ستون حياتها المهنية كمُحاضرة مستقلة تُلقي أحاديثها عن حقوق المرأة في الأول من أكتوبر 1851. حاولت ماي أن تضغط عليها لمواصلة العمل في محاربة العبودية، وافقت ستون أن تحاضر في جمعية محاربة العبودية في ماساتشوستس في يوم الأحد من كل أسبوع. استخدمت ستون سياسة الدفع لعملها في محاربة العبودية لتغطية مصاريف محاضراتها المستقلة حتى شعرت بالثقة الكاملة لتحمل المسؤولية وكان ذلك في إطار ترتيبها لمحاضرات حقوق المرأة الذي يخص الالتزامات المالية.
لوسي ستون خَطيبة حقوق المرأة
عندما اسـتأنفت ستون محاضراتها في خريف عام 1851، ارتدت نمط جديد من الثياب، الذي كانت قد تبنته أثناء فترة نقاهتها الشتوية، وهو عبارة عن سترة قصيرة فضفاضة، وسروال فضفاض تحت جونلة تتدلى تحت الركبتين لانشات قليلة. ظهر هذا الرداء نتاجا لحركة الإصلاح الصحي ليحل محل الزي الفرنسي الأنيق؛ صدرية ضيقة فوق مشد مصنوع من عظمة الحوت، تتدلى على الأرض بضع انشات، ويتم ارتدائها فوق طبقات عديدة من التنورات الداخلية المنسوجة من القش أو شعر الخيل.
في خريف عام 1849 حثت صحيفة واتر-كيور النساء لابتكار نظام جديد الذي يسمح للنساء بحرية الحركة، نتيجة لذلك ارتدت النساء في جميع أنحاء الدولة بعض أشكال السراويل القصيرة والجونلات القصيرة وبصفة عامة ما يُعرف «بالزي التركي» أو "الفستان الأمريكي." وقد ارتداه النساء كزي المشي أو زي البساتين، ولكن كاتب الرسالة إلى الاتفاقية الوطنية لحقوق المرأة حثت النساء على تبنيه كزي شائع.
لوسي ستون خَطيبة حقوق المرأة
بحلول خريف عام 1851 كانت النساء يرتدن الفستان أمام العامة. في مارس صرحت أميليا بلومر- محررة صحيفة الاعتدال «ذا ليلي»- أنها ارتدت هذا الزي وطبعت وصف لردائها وتعليمات حول كيفية صنعه. ثم أطلقت الصحف عليها اسم «ثياب بلومر» والتصق الاسم بهذا النوع من الثياب.
أصبح زي بلومر موضة ذائعة الصيت في الأشهر التالية حيث قام النساء من مدينة توليدو إلى مدينة نيويورك، ومدينة ويل وماساتشوستس بتغير الزي في المناسبات الاجتماعية والاحتفالات. جمع مؤيدي الفكرة توقيعات بشأن «إعلان الاستقلال من استبداد الموضة الباريسية» ونظموا جمعيات لتغير الزي. فئة قليلة من الجاريسونين المؤيدين لحقوق المرأة قاموا بدور بارز في هذه الأنشطة وعرض أحدهم الحرير على أصدقاءه الذين من الممكن أن يصنعوا منه الجونلة القصيرة أو السروال القصير لنسج المظهر العام للفستان. وقد قبلت ستون العرض.
لوسي ستون خَطيبة حقوق المرأة
ارتدت ستون هذا النوع من الثياب أثناء إلقاء المحاضرات في خريف عام 1851 وكان هو أول فستان بلومر مميز من هذا الطراز لم يرى المستمعين له مثيل من قبل. ولكن في تلك الأثناء كان الزي مثار جدل. بالرغم من إشادة الصحف بالزي في البداية باعتباره عملي، سرعان ما تحولوا إلى السخرية والاستنكار معللين ذلك بأن هذا السروال هو رمز لاغتصاب السلطة من الرجل. تراجعت العديد من النساء إزاء هذا النقد، ولكن ستون استمرت في ارتداء الفستان القصير لمدة ثلاث سنوات تالية. وتبنت الشعر القصير حيث كان طوله عند الفك. بعد إلقاء المحاضرة في مدينة نيويورك في أبريل عام 1853، ظهر تقرير عن خطابها في مجلة إليسترات نيوز مصاحبا للآراء عن زي بلومر الذي ظهرت به.
لوسي ستون خَطيبة حقوق المرأة
وجدت ستون الرداء القصير مناسب لسفرها ودافعت عنه ضد هؤلاء الذين اعتبروه عامل مضاد يؤذي قضية حقوق المرأة. بالرغم من ذلك لم يرق لها الانتباه الشديد الذي تحصل عليه بمجرد وفودها على مكان جديد. أضافت ستون للرداء بعض الانشات لجعله أطول وذلك في استخدام عرضي وكان هذا في خريف عام 1854. وفي عام 1855 تخلت ستون عن هذا الرداء بالكامل ولم تشارك في تشكيل الجمعية الوطنية لتغير الزي في فبراير عام 1856. ووجه إليها انتقادات لاذعة بسبب طول الجونلة، وقامت بعض النساء القائدات بانتقادها مثل- جيريت سميث وليديا ساير هاسبروك- واتهموا ستون بالتضحية بالمبادئ من أجل إرضاء الزوج!
لوسي ستون خَطيبة حقوق المرأة
في الرابع عشر من أكتوبر عام 1853، تناولتا ستون ولوكريتيا موت أول اجتماع لحقوق المرأة في سينسيناتي، وذلك عقب اتفاقية حقوق المرأة التي عقدت في كليفلاند بولاية أوهايو. تمت إدارة الاجتماع بواسطة هنري بلاكويل، وهو رجل أعمال محلي من أسرة تتكون من نساء ذات قوة، واهتم هنري كثيرًا بقضية ستون. بعد هذا الاجتماع الناجح، وافقت ستون على عرض بلاكويل للترتيب لجولة محاضرات في الدول الغربية –ولاية بنسلفانيا وولاية فرجينيا. عقب الثلاثة عشر الأسبوع التالي، ألقت ستون أكثر من أربعين محاضرة في ثلاثة عشر مدينة. وقد تم كتابة تقرير في صحيفة نيويورك تريبيون أن ستون أكدت أنها أثارت الغرب تجاه قضية حقوق المرأة «نادرًا ما يتم إثارة الغرب لأي قضية مهما كانت.» بعد أربع محاضرات في لويزفيل توسل الجميع هناك لإعادة المنهج بالكامل وأخبروها أنها لها تأثير كبير هناك ليس له مثيل في أي مكان آخر. كتبت صحيفة انديانابوليس أن ستون «صنفت ثلثي النساء بعد عرض قضية حقوق المرأة مجذومين، وأن نصف الرجال في وضعية مشابهه.» أكد سانت لويس أن محاضرات ستون أثرت في حشد هائل هناك، وأن القاعة كانت حاشدة بالمستمعين فوق طاقتها التي تقدر بألفي شخص. وقد أشادت أوراق شيكاغو بمحاضراتها باعتبارها الأفضل في الموسم ووصفوا المناقشة والحوار بالملهم في منازل المدينة والأماكن المخصصة للاجتماعات. عندما ترأست ستون وحدة سكنية في يناير عام 1854 خلفت ورائها نفوذ هائلة.
منذ عام 1854 إلى عام 1858 حاضرت ستون عن حقوق المرأة في مدينة ماساتشوستس، ومين، ونيو، وهامبشاير، وفيرمونت، وكونيتيكت، ورود آيلاند، ونيويورك، وبنسلفانيا، وديلاوير، ونيوجيرسي، وواشنطن العاصمة، وأوهايو، إنديانا، وإلينوي، وميشيغان، ويسكونسن، وأونتاريو. كتبت إليزابيث كادي سانتون فيما بعد «لوسي ستون هي المتحدثة الأولى التي سلبت قلوب الجميع في قضية حقوق المرأة.»
لوسي ستون العرائض وجلسات الاستماع
بالإضافة إلى كونها أبرز المتحدثين عن حركة حقوق المرأة، قادت لوسي ستون حركة الجهود لكتابة العرائض. بدأت ستون جهودها في العرائض في إنجلترا الجديدة والعديد من الدول الأخرى، وساعدت في تقديم العرائض للدولة وللمنظمات الحكومية في نيويورك، وأوهايو، وانديانا.
لوسي ستون العرائض وجلسات الاستماع
بعد تقديم عريضة في ماساتشوستس بشأن الهيئة التشريعية لحق المرأة في التصويت والعمل في المكاتب العامة منذ عام 1849 إلى عام 1852، كان هدف ستون في الاتفاقية التي عقدت في الرابع من مايو 1853 هو إعادة صياغة دستور الدولة. صاغ ويندل فيلبس عريضة يطالب فيها بذكر كلمة «رجل» والتصرف حيالها كما هو مذكور في الدستور، وحث مواطني ماساتشوستس للتصديق عليها. بعد جمع الأصوات من كل أنحاء الدولة لمدة تسعة أشهر، أرسلت ستون عريضة المعاهدة ومعها ما يزيد على خمسة آلاف توقيع. في السابع والعشرين من مايو عام 1853، خاطبت ستون وفيلبس لجنة الاتفاقية بشأن مؤهلات المدلين بأصواتهم. وفي تقارير الاستماع لستون، أشارت صحيفة ليبراتور «لم يحدث في تاريخ العالم من قبل في أي دولة في العالم أن تقف امرأة وتتحدث علنا في قاعة التشريع وتمثل نفسها، وتطالب بأن يكون لها الحق في المساواة في صياغة القوانين وتحديد عمل الحكومة.»