hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إقبال دعقان الوظائف والعضويات
كما قامت بتدريس الكيمياء العضوية في جامعة تعز من 2003- 2008م
ونشرت 26 بحثاً محكماً ومشاركة في أكثر من 20 مؤتمراً دولياً.
كما نشر لدكتورة اقبال كتابين الأول نشر في كرواتيا والثاني في ماليزيا وهما:-
1- كتاب Fruits mentioned in the Holy Quran : Their importance to health)
2- مشاركة في الفصل الحادي عشر لكتاب: (Antioxidants enzymes)
إقبال دعقان الجوائز
تقدم مؤسسة إلزيفير (بالإنجليزية: Elsevier Foundation)‏ عدة جوائز كل عام بتصنيفات مختلفة من بينها جائزة للباحثات المتميزات في بداية حياتهم المهنية من الدول النامية. برنامج الجائزة مفتوح للعالمات اللواتي يعشن ويعملن في واحدة من 81 دولة نامية. يتم تقديم الترشيحات عمومًا في غضون عشر سنوات من حصول المرشح على درجة الدكتوراه. يقتصر الحد الأقصى لعدد المستفيدين حاليًا على خمسة في السنة: واحد من كل منطقة من المناطق الأربعة المعترف بها من قبل منظمة المرأة في العلوم من أجل العالم النامي، بالإضافة إلى مرشح بارز إضافي واحد، ويتم منح الجوائز بموضوع متناوب سنويًا بين ثلاثة مجالات عامة: العلوم البيولوجية (الزراعة، علم الأحياء والطب) والهندسة / الابتكار والتكنولوجيا والعلوم الفيزيائية (بما في ذلك الكيمياء والرياضيات والفيزياء).
إقبال دعقان الجوائز
في فبراير 2014، قامت المؤسسة بتخصيص الجائزة للباحثات في مجال العلوم البيولوجية. وتم اختيار الدكتورة إقبال دعقان تقديراً لأبحاثها على الخصائص المضادة للأكسدة في الزيوت النباتية والبحوث المتخصصة في التقييم الحسي والكيمياء العضوية. تم تكريم الحائزون على الجائزة، من بينهم الدكتورة إقبال دعقان في المؤتمر السنوي للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم الذي أقيم في ولاية شيكاغو، إحدى الولايات المتحدة الأمريكية.
جامع الإمام الحسين (الدمام)
جامع الإمام الحسين الجامع الوحيد في مدينة الدمام للشيعة تم بناؤه عام 1407 للهجرة ويتسع الجامع لأكثر من 5 آلاف مصلٍّ من الرجال والنساء ومساحة الجامع تقارب الـ 20 ألف متر مربع، وهو أحد الجوامع الرئسية في وسط مدينة الدمام ويعرف لدى الناس بمسجد العنود .
جامع الإمام الحسين (الدمام) لمحة تاريخية
تأسس عام 1402هـ بجهد بذله ياسين بوحليقة أنذاك، وجمع تبرعات مالية لغرض إنشاء المسجد، وتم تحديد قطعة أرض تبرع بها سكان الحي ورجال أعمال ووجهاء وأُطلق عليه اسم «جامع الإمام الحسين».و تقدر مساحة الأرض المقام عليها الجامع بنحو 10 آلاف متر مربع شاملة مبنى الجامع والمواقف المحيطة به. شهد الجامع مراحل توسعة متكررة، حتى وصلت طاقته الاستيعابية إلى نحو 5 آلاف مصل. ويتكون من دورين ويقع ضمن الدور العلوي جزء منفصل خاص بالنساء.
وتتبع الجامع مرافق مثل غرفة مخصصة للإمام، وغرفة للعاملين، ومكان صلاة خارجي يتسع لنحو 500 مصلٍّ، وهو محاط بسور خارجي له 10 بوابات.
جامع الإمام الحسين (الدمام) محاولة تفجير الجامع
أثناء أداء المصلين لصلاة الجمعة في الجامع يوم 29 مايو 2015 قام أحد الأشخاص متنكرًا في زي نسائي (سمته داعش أبو جندل الجزراوي) بمحاولة الدخول إلى قسم النساء وعندما علم أنه مغلق قام بمحاولة الدخول إلى مصلى الرجال مما أثار حوله الريبة والشك فقام عدد من المتطوعين لحماية المسجد باستيقافه ومحاولة تفتيشه، وبعد اكتشاف أمره قام بتفجير نفسه خارج المسجد مما أسفر عن مقتله واربعة آخرين من المتطوعين وإصابة أربعة أشخاص بإصابات غير مهددة للحياة، وقد أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن الهجوم.
حسام عاطف بدران
حسام عاطف بدران - أبو عماد (1966 -) ناشط سياسي فلسطيني وقيادي في حركة المقاومة الإسلامية "حماس" وناطق باسمها. عُيّن في عام 2017 رئيس مكتب العلاقات الوطنية لحركة حماس، و عضو المكتب السياسي لحركة حماس. أسير فلسطيني محرر في صفقة وفاء الأحرار ومبعد إلى قطر .
حسام عاطف بدران ولادته وتعليمه
ولد في مخيم عسكر القديم بنابلس في11 يناير 1966 واصله من مدينة اللد المحتلة، متزوج وله 3 أطفال. حصل على درجة البكالوريوس، وقبل اعتقاله عمل مدرساً لمادة التاريخ، ثم حصل على الماجستير في التاريخ من جامعة النجاح الوطنية.
حسام عاطف بدران مؤلفاته
له العديد من المؤلفات التي كتبها داخل السجن منها :
حسام عاطف بدران في حماس
التحق بجماعة الإخوان المسلمين بداية ثمانينيات القرن الماضي، وشارك في نشاطاتها المختلفة، ونشط في العمل الطلابي الإسلامي في المرحلة الثانوية، وانتمى للكتلة الإسلامية في جامعة النجاح وأصبح أحد قادتها منذ عام 1985، وانخرط في صفوف حركة حماس فور تأسيسها، وشارك في تنفيذ فعالياتها، ونَشِط داخلها في المجالات المختلفة التربوية والثقافية والتنظيمية والإدارية والإعلامية، وأشرف على إعادة تأسيس الكتلة الإسلامية في جامعة النجاح عام 1991، وتولى مسؤولية حركة حماس في شمال الضفة بين عامي (1993-1994)، وعمل في الجناح العسكري لحركة حماس، واتهمه الاحتلال الاسرائيلي بقيادة كتائب القسام في شمال الضفة الغربية بين عامي (2000-2002).
حسام عاطف بدران في سجون الاحتلال الإسرائيلي
وتعرض أكثر من 5 مرات للاعتقال لدى قوات الاحتلال الإسرائيلي، فكان اعتقاله الأول عام 1990، ثمَّ توالت اعتقالاته ، حتى قضى حوالي 14 عام في سجون الاحتلال الصهيوني. وقد تعرض لمحاولة اغتيال أثناء اعتقاله الأخير في منطقة النصارية في الأغوار في الضفة الغربية في 18 أبريل 2002، وخضع للتحقيق لمدة أربعة أشهر، وحكم عليه بالسجن مدة ثمانية عشر عامًا، ومنع الاحتلال زوجته من زيارته طيلة فترة اعتقاله وكان له نشاط في السجن، وكان عضو الهيئة القيادية العليا لأسرى حماس في السجون الصهيونية. ، وأفرج عنه من سجون الاحتلال في إطار صفقة وفاء الأحرار عام 2011 وأبعد إلى سوريا، ثم انتقل للعيش في قطر.
حسام عاطف بدران الاحتلال يحرق منزله
أحرق منزله بشكل كامل في اجتياح الاحتلال لمنزله بالعام 2002.
حسام عاطف بدران محاولة إغتياله
من خلال عدة اعتقالات تعرض لمحاولة اغتيال عند اعتقاله في 18-4-2002 وذلك بتهمة قيادته لكتائب القسام في شمال الضفة الغربية.
لافترية فصلية
لافترية فصلية (الاسم العلمي:Lavatera trimestris) هي نوع من النباتات يتبع جنس اللافترية من الفصيلة الخبازية.
لافترية تورنغية
لافترية تورنغية أو خبازة تورنغية[بحاجة لمصدر] (الاسم العلمي:Lavatera thuringiaca) هي نوع من النباتات يتبع جنس اللافترية من الفصيلة الخبازية.
لافترية فينيقية
لافترية فينيقية[بحاجة لمصدر] (الاسم العلمي:Lavatera phoenicea) هي نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس اللافترية من الفصيلة الخبازية.
الكوة
الكوة : مدينة سودانية تقع في ولاية النيل الأبيض
الكوة : مدينة أثرية سودانية تقع شرق دنقلا بالولاية الشمالية
بريستول إف 2 فايتر
بريستول فايتر إف 2 (بالإنجليزية: Bristol F.2 Fighter)‏ هي طائرة مقاتلة وطائرة استطلاع من الحرب العالمية الأولى، ذات السطحين وبمقعدين كانت تستخدم من الفيلق الجوي الملكي، أنتجت في 1916 في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كان أول طيران لها في 9 سبتمبر 1916. انتهت خدمتها في 1930. صنع منها 5,329 طائرة.
راسب طفالي
اللُّوس أو اللوعس أو الراسب الطفالي (بالإنجليزية: Loess)‏، هي مواد متفككة ورواسب بحجم الطمي (20 -50ميكرومتر)، والتي تتكون من تراكم الغبار الذي تذروه الرياح. وهي عادة ما تكون متجانسة وذات مسامية عالية.
الشريعة (كتاب)
كتاب الشريعة قام بتأليفه الإمام الآجري المتوفى سنة (360 هـ)، وكان من أسباب تأليف الإمام الآجري لهذا الكتاب انتشار البدع والأهواء في عصره، وظهور الفرق الضالة المناوئة لأهل السنة والجماعة، حتى لبست هذه الفرق على كثير من الناس أمر دينهم، وشكّوكهم في أصول اعتقادهم، وأخذوا يثيرون عليهم الشبه، ويجادلونهم بالمتشابه، فألف الإمام الآجري هذا الكتاب غيرة على الدين والعقيدة الصحيحة الصافية، حيث قال الإمام الآجري عن سبب تأليفه لهذا الكتاب: « قد رسمت في هذا الكتاب –وهو كتاب الشريعة– من أوله إلى آخره، ما أعلم أن جميع من شمله الإسلام محتاج إلى علمه لفساد مذاهب كثير من الناس، ولما قد ظهر كثير من الأهواء الضالة والبدع المتواترة ما أعلم أن أهل الحق تقوي به نفوسهم، ومقمعة لأهل البدع والضلالة على حسب ما علمني الله عز وجل، فالحمد لله على ذلك».
يتناول الكتاب غالب مسائل العقيدة الإسلامية على منهج السلف الصالح، كما يتناول الكتاب الرد على أهل البدع والفرق الضالة.
ومن هذه المسائل: مسائل الإيمان والكفر التي انحرف فيها فرق الخوارج والمعتزلة من جانب، وفرق الجهمية والمرجئة من جانب آخر.
الشريعة (كتاب)
وكان منها مسائل الأسماء والصفات، وقد أخذت مسألة القرآن كلام الله مساحة واسعة من البحث من أجل فتنة المحنة التي أوقع فيها بعض خلفاء بني العباس فكانت من أخطر البدع التي عم البلاء فيها قطاعات عريضة من الأمة إلى أن يسر الله تعالى القضاء عليها بفضله على يد إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله، ومن تبعه على الحق.
وكان أيضا من هذه المسائل، مسائل القضاء والقدر، التي انحرف فيها طائفتي القدرية والجبرية ووقف أهل السنة وسطا بين هذه الفرق كلها.
وكانت أيضا مسألة الاعتقاد في الصحابة، والإمامة، وأهل البيت، من أهم المسائل التي تميز بها أهل السنة عن فرق الرافضة الضُّلال.
وفي هذا الكتاب يوجد تمحيص وتوضيح لهذه المسائل الكبرى بالأسانيد والحجج الواضحة والبراهين البينة التي يتضح جليا لمن علمها معالم هذا المنهج – منهج الإسلام الصافي النقي كما جاء به النبي «‌صلى الله عليه وسلم».
الشريعة (كتاب) اسم الكتاب
نص المؤلف على أن اسم كتابه هو: «الشريعة» في عدة مواضع من الكتاب، فمن ذلك أنه قال في بداية الجزء الحادي عشر: «وقد أحببت أن أذكر في هذا الكتاب الذي وسمته بكتاب «الشريعة» من فضائل نبينا محمد ﷺ ما لا ينبغي للمسلمين جهله»، يضاف إلى ذلك أن هذا الاسم «الشريعة» هو الموجود على جميع النسخ الخطية للكتاب، كما أن العلماء الذين ترجموا للآجري ذكروا له هذا الكتاب بهذا الاسم، ولم يخالف في هذا الاسم أحد، إلا أن الذهبي زاد في الاسم فقال في السير (16/134): «الشريعة في السنة»، ولعل هذه الزيادة من الذهبي لبيان موضوع الكتاب.
الشريعة (كتاب) توثيق نسبة الكتاب إلى الإمام الآجري
مما يدل على توثيق نسبة هذا الكتاب إلى الإمام الآجري ما يلي:
الشريعة (كتاب) أجزاء الكتاب
ثم تحدث عن مصادر العقيدة وكيفية تلقيها، وتحدث عن الأمر بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسنن الصحابة رضوان الله عليهم، والتحذير من البدع والجدال فيما يخالف الكتاب والسنة.
ثم تناول المؤلف في الجزء الثاني: ذم الجدال والخصومات في الدين، والمراء في القرآن، ثم إثبات أن القرآن كلام الله غير مخلوق والرد على من قال أنه مخلوق، والرد على اللفظية والواقفة، والقائلين: إنه حكاية عما في اللوح المحفوظ.
ثم تكلم في الجزء الثالث: عن الإيمان والإسلام وما يتعلق بهما من مسائل؛ دخول العمل في مسمى الإيمان، وكفر تارك الصلاة، وزيادة الإيمان ونقصانه وتفاضله، والاستثناء في الإيمان، والسؤال: أمؤمن أنت، ثم الحديث عن المرجئة وسوء مذهبهم.
الشريعة (كتاب) أجزاء الكتاب
وفي الجزء العاشر: الإيمان بعذاب القبر وسؤال الملكين، وبعض علامات الساعة، والتصديق بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأن نعيم المؤمنين في الجنة لا ينقطع أبداً، وأن عذاب الكفار لا ينقطع عنهم أبداً.
والجزء الثالث والعشرون - وهو الأخير -: فخصصه للحديث عن فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، ثم فضائل عمار وعمرو بن العاص رضي الله عنهما، وختم الجزء بالكف عما شجر بين الصحابة، واللعنة على من سبهم، ثم ما جاء في الرافضة وسوء مذهبهم، وختم الكتاب بذكر هجر أهل الأهواء والبدع، وعقوبة الأمير لهم.
ثم ذيل الكتاب بقصيدة أبي بكر بن أبي داود في السُّنة التي سمعها منه في مسجد الرصافة.
الشريعة (كتاب) قيمة الكتاب العلمية
يعدُّ هذا الكتاب من أهم المصادر في تقرير عقيدة السلف، والرد على أهل الأهواء والبدع، وتبرز قيمته العلمية من خلال الموضوعات التي يعالجها والمسائل التي يتطرق إليها، فهو يعدَّ موسوعة في عقيدة أهل السنة والجماعة، وذلك لأنه تطرق لأغلب مسائل العقيدة وفق منهج السلف الصالح، مدللاً لها من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين من بعدهم. فقد ذكر المصنف في هذا الكتاب ما يقارب (2075) نصاً مسنداً من حديث أو أكثر عن صحابي أو عن تابعي أو عن إمام من أئمة المسلمين. ومما يزيد في أهمية هذا الكتاب أن المؤلف ينقل هذه النصوص بإسناده إلى قائليها، وهذا من دلائل التحري والتوقي عند الإمام الآجري خاصة إذا علم أنه لا يروي - في الغالب - إلا عن الأئمة الحفاظ والرواة الثقات في عصره، يضاف إلى ذلك أنه يكثر من إيراد الطرق والشواهد والمتابعات للخبر الواحد، وهذا له أهمية كبيرة في تقوية هذه النصوص التي يذكرها، كما أنه يساعد على معرفة المقبول والمردود منها.
الشريعة (كتاب) قيمة الكتاب العلمية
أما بالنسبة للأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهو يسوقها بإسناده، ويأتي بها - في الغالب - من غير طريق كتب السنة المشهورة؛ فهو من هذه الحيثية يعتبر من كتب المستخرجات، ولا يخفى ما في المستخرجات من فوائد حديثية؛ من توثيق النصوص وضبطها، وعلو الإسناد، وتفسير النصوص بعضها ببعض، وزيادة في قوة الطرق، إلى غير ذلك من الفوائد.
ولما كان هذا الكتاب بهذه المكانة الرفيعة فقد استفاد منه العلماء في القديم والحديث، واهتموا به اختصاراً وتعليقاً ونقلاً منه وغير ذلك.
الشريعة (كتاب) مصادر الآجري في كتاب «الشريعة»
المصدر الرئيسي للمؤلف في هذا الكتاب هو الرواية عن شيوخه؛ حيث أنه ذكر في هذا الكتاب (2075) نصاً مسنداً، كلها بالرواية عن شيوخه الذين بلغ عددهم (76) شيخاً.
كما أن الإمام الآجري قد نص على بعض الكتب التي استفاد منها أو أحال عليها، وهي:
الشريعة (كتاب) منهج المؤلف في الكتاب
لقد سلك الإمام الآجري في هذا الكتاب مسلك الأئمة المحدثين في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة، والرد على المخالفين من أهل الأهواء والبدع والفرق المنحرفة، وذلك المسلك هو: إيراد النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين وأتباعهم، ووضع هذه النصوص تحت عناوين مناسبة لما دلت عليه من مسائل العقيدة؛ فالمصنف غالباً ما يجعل للمسألة التي يريد تقريرها عنواناً، ثم يذكر الآيات القرآنية الدالة عليها، ثم يتبعها بالأحاديث المرفوعة ثم الآثار الموقوفة على الصحابة والتابعين وأتباعهم، وأقوال أئمة الإسلام في المسألة. والمؤلف غالباً ما يبدأ باختيار من الطرق أعلاها ومن الأحاديث أقواها عنده، ثم يتدرج إلى الأقل قوة، ثم ينتقل من الأحاديث النبوية إلى الآثار الواردة عن السلف الصالح، وقد يتخلل ذلك شيءٌ من الشرح أو التعليق على بعض النصوص.
الشريعة (كتاب) منهج المؤلف في الكتاب
أنه قد يكرر الحديث أو الأثر الواحد في عدة أبواب، حسب المسألة التي تطرق لها هذا الحديث أو الأثر، كما في استشهاده بحديث المحاجَّة بين آدم وموسى عليهما السلام؛ حيث احتج به في إثبات أن القرآن كلام الله (في باب 16)، وفي القدر (باب 38)، وفي إثبات أن الله كلم موسى تكليماً (باب 51)، وفي الإيمان بأن الله خلق آدم بيده (باب 59).
ومن منهجه أنه قد يقدِّم للمسألة التي يريد الكلام عنها في أول الباب ثم يذكر المخالف في هذه المسألة ثم يقول: والحجة فيما قلنا ما يلي: فيذكر الأدلة، وأحياناً يؤخر التعليق بعد سرده للنصوص، وأحياناً يعلق تعليقات مختصرة أثناء سرده للنصوص، وقد لا يعلق على الباب بشيء وإنما يكتفي سرد الصوص.
الشريعة (كتاب) منهج المؤلف في الكتاب
أنه تعرض في هذا الكتاب إلى رؤوس الطوائف الضالة؛ كالخوارج والقدرية والجهمية والمرجئة والحلولية والرافضة، ورد عليهم؛ وقد التزم رحمه الله أسلوب السلف في هذا الرد؛ حيث أنه يرد عليهم بنصوص الكتاب والسنة، ويذكر ما كان عليه السلف الصالح، دون أن يدخل معهم في مجادلات عقلية أو كلامية، ودون شرح وتوضيح لبدعهم وشبههم، وإنما يشير إشارات إلى ما ذهبوا إليه، وإذا كانت شبهتهم متعلقة بدليل شرعي فإنه يبين المعنى الصحيح لهذا الدليل الذي تمسكوا به؛ حتى لا يغتر بهم العامة.
يستخدم المؤلف في كثير من الأحيان أسلوب الحوار؛ حيث أنه يفترض سائلاً يسأل أو يستفسر أو يعترض، ثم يجيب عليه، كما في قوله: «فإن قال قائل: أيش الذي يحتمل عندك قول عمر رضي الله عنه فيما قاله؟ قيل له:» كما يلاحظ استعماله للعبارات الخطابية، والأسلوب الوعظي؛ كقوله: «ثم اعلموا - رحمنا الله وإياكم - أن الله تعالى قد أعلمنا وإياكم في كتابه..» وكقوله: «اعلموا يا معاشر المسلمين أن مولاكم الكريم يخبركم أنه يهدي من يشاء..».
يلاحظ أن المؤلف لا يهتم بالتفريق بين مسمى الباب والكتاب، فأحياناً يذكر مثلاً: كتاب التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة.. ويجعل تحته أبواباً، وأحياناً يسمي بعض الأبواب كتباً مثل: كتاب التصديق بأن الله كلم موسى تكليماً، وكتاب الحوض، وكتاب الدجال. علماً بأن هذه من حقها أن تكون أبواباً تحت كتاب: «التحذير من مذاهب أقوام يكذبون بشرائع مما يجب التصديق بها»، كما أنه لا يسمي بعض الموضوعات الكبيرة التي دخل تحتها عدداً من الأبواب كتباً؛ مثل: القدر، الإيمان.
الشريعة (كتاب) بعض المؤاخذات على الكتاب
أن المؤلف يورد الأحاديث من غير تمحيص للصحيح من الضعيف، كما أنه أورد بعض الأحاديث المتحققة الضعف، وأورد بعض الإسرائيليات التي لا يلح إيرادها والاستشهاد بها في مسائل العقيدة؛ كما في حديث: «إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام..» وهو حديث ضعيف جداً بل موضوع. فلو أنه اقتصر على إيراد ما صح أو بين الصحيح من الضعيف لكان هذا الذي ينبغي من إمام مثله، خاصة وأن المؤلف من المحدثين، ولكن مما يمكن أن يعتذر له أن أراد ذكر كل ما ورد في الباب، بالإضافة إلى أنه يسوقها بالأسانيد، وهذه طريقة معمول بها لدى كثير من الأئمة المتقدمين؛ من أنهم إذا رووا الأحاديث بإسنادها فكأنهم أحالوا القارئ على الإسناد.
أنه أحياناً يكتفي بسرد الأدلة من طرقها المختلفة في المسألة الواحدة، دون شرح أو تعليق أو تعليق أو توجيه للنصوص، أو بيان ما يوضح تلك المسألة، ويمكن أن يلتمس له العذر في ذلك كثرة النصوص الواردة في هذا الكتاب، وصعوبة التعليق على كل نص منها.
الشريعة (كتاب) بعض المؤاخذات على الكتاب
أنه لم يلتزم منهجاً معيناً في سرد الأدلة؛ حيث يذكر في بعض الأبواب الأحاديث الدالة على المسألة ولا يذكر ما يدل عليها من آيات، كما فعل في الاستدلال على الميزان. وأحياناً يذكر في بعض المسائل آثاراً موقوفة، ولا يذكر ما فيها من أحاديث مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، كما في حديث (70 و 71) حيث اكتفى بالموقوف على عمر، علماً أن الأثر ورد مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث حذيفة.
مما يلاحظ أيضاً تكراره لبعض الأبواب، ومن ذلك أنه لما ذكر باب «التصديق بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأن نعيم الجنة لا ينقطع عن أهلها أبداً، وأن عذاب الكفار لا ينقطع عنهم أبداً» عاد بعد باب واحد فعقد باباً بعنوان: «الإيمان بخلود أهل الجنة والنار فيهما أبداً» علماً بأن هذا الباب داخل في الباب السابق.
ذكره لبعض التفسيرات الغريبة الموجودة دون التعليق عليها؛ كنقله تفسير أُبي بن كعب للروح في قوله تعالى: {فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً} بأنه روح عيسى عليه السلام. وتفسير زيد بن أسلم لقوله تعالى: {وما خلقت الجنَّ والإنس إلا ليعبدون} قال: «ما جبلوا عليه من شقوة وسعادة».
كل هذه المؤخذات المذكورة وغير المذكورة لا تحط من قدر الكتاب، فهو من أهم موسوعات أهل السنة والجماعة في مسائل العقيدة.
الشريعة (كتاب) عناية العلماء والباحثين بالكتاب
من الذين استفادوا من كتاب الشريعة ونقلوا عنه:
الذهبي في كتابه العلو للعلي الغفار.
ابن القيم في كتابه «اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية».
الإمام الشاطبي في كتابه الاعتصام.
الإمام محمد بن يحيى بن أبي بكر الأشعري المالقي الأندلسي (471هـ).
السيوطي في كتابه «الدر المنثور في التفسير بالمأثور».وغير هؤلاء العلماء كثير ممن نقل عن الكتاب واستفاد منه.
الشريعة (كتاب) عن المؤلف
الآجُرّي هو الإمام المحدث القدوة شيخ الحرم أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي، و (الآجُرِّي) بفتح أوله ممدودا، وضم الجيم، وكسر الراء المشددة، نسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها (الآجُرّ)، ودرب الآجُرِّ محلة كانت ببغداد من محال نهر طابق بالجانب الغربي، يسكنها غير واحد من أهل العلم، وهو الآن خراب قاله ياقوت الحموي في معجم البلدان. كان الآجري من المحدّثين في بغداد قبل أن يهجرها إلى مكة حيث أقام وحدث ببغداد قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة (330 هـ)، ثم انتفل حاجا إلى مكة سنة ثلاثين وثلاثمائة (330 هـ)، فأعجبته، فقيل "انه سأل الله أن يرزقه الإقامة بها سنة، فأقام بمكة مجاورا ثلاثين عاما حتى كانت وفاته بها.
و كان مولده سنة (280 هـ) ببغداد، أو سنة (264 هـ)، وما يقوي فرضية ولادته سنة (280 هـ) قول الذهبي في السير (16/135): مات بمكة في المحرم سنة ستين وثلاثمائة. وكان من أبناء الثمانين، وعلى هذا فيكون مولده سنة (280هـ) تقريباً.
الفيلق الجوي الملكي
الفيلق الجوي الملكي (بالإنجليزية: Royal Flying Corps) اختصارًا: (بالإنجليزية: RFC) كان الذراع الجوي للجيش البريطاني أثناء الحرب العالمية الأولى، حتى اندمج مع الخدمات الجوية للبحرية الملكية في 1 أبريل 1918 لتشكيل سلاح الجو الملكي. خلال الجزء الأول من الحرب، قام الفيلق الجوي الملكي بدعم الجيش البريطاني، من خلال التعاون مع سلاح المدفعية والاستطلاع التصويري.
الفيلق الجوي الملكي التاريخ
تأسس الفيلق الجوي الملكي، في الأول من أبريل عام 1912 كوحدة تابعة للجيش البريطاني، ليكون مسؤولًا عن العمليات الجوية والاستطلاع الجوي والدعم التكتيكي للقوات البرية. لعب دورًا كبيرًا خلال الحرب العالمية الأولى، خصوصًا في جمع المعلومات الاستخباراتية من الجو، وتوجيه نيران المدفعية، وشن الغارات الجوية على مواقع العدو.
ومع تطور الحرب وتزايد أهمية القوة الجوية، توسع الفيلق بشكل كبير، حيث بلغ عدد طائراته حوالي 3300 طائرة بحلول عام 1918. وفي الأول من أبريل 1918، تم دمج الفيلق الجوي الملكي مع الخدمة الجوية التابعة للبحرية الملكية لتشكيل سلاح الجو الملكي البريطاني (RAF)، ليصبح أول قوة جوية مستقلة في العالم.
الفيلق الجوي الملكي التنظيم
كان الفيلق الجوي الملكي يتكون من قسمين رئيسيين: القسم الجوي والقسم الأرضي. تولّى القسم الجوي المهام العملياتية من طيران واستطلاع، بينما تولّى القسم الأرضي الشؤون الإدارية والصيانة والدعم اللوجستي. تم تنظيم الوحدات الجوية في أسراب (Squadrons)، وكان لكل سرب مهام محددة مثل الاستطلاع الجوي أو الدعم الناري أو التصوير الجوي.
وفي عام 1915، أُنشئت “هيئة تدريب الطيارين”، لتأهيل الأفراد الجدد، ووضعت معايير لتراخيص الطيران العسكري، ما ساهم في تحسين أداء الطيارين على الجبهات.
الفيلق الجوي الملكي المعدات
اعتمد الفيلق الجوي الملكي في بداياته على طائرات خفيفة ذات أجنحة مزدوجة مثل:
كما استخدم الفيلق معدات للتصوير الجوي، وأجهزة لاسلكية بدائية لنقل الرسائل من الجو، بالإضافة إلى قنابل خفيفة الوزن تُلقى يدويًا في المراحل الأولى من الحرب.
أمدوكس
أمدوكس (بالإنجليزية: Amdocs) هي شركة تكنولوجية أمريكية كانت إسرائيلية بالأصل، وهي متخصصة في تطوير البرمجيات الخاصة بأنظمة الفوترة (بيلينغ) ومنظومات إدارة علاقات العملاء (CRM). هي شركة عامة متداولة في سوق نيويورك للأوراق الماللية وتعتبر من أكبر الشركات العالمية في مجال تخصصها، ويأتي عملاؤها من قطاعات مختلفة أهمها القطاع العام وقطاع الاتصالات. تقع المكاتب الرئيسية للشركة في سانت لويس، الولايات المتحدة، أما الإدارة وكبار المديرين فيعملون من مقر الشركة في مدينة رعنانا في إسرائيل.
أمدوكس نظرة عامة
تعمل الشركة في أكثر من 90 دولة،ومقرها الرئيسي في سانت لويس، ميزوري,ولديها ما يقرب من 30,000 موظف على مستوى العالم اعتباراً من عام 2022. تم تداول أسهم أمدوكس في سوق ناسداك العالمية المختارة منذ ديسمبر 2013.
أمدوكس النشأة والتطور
تأسست الشركة سنة 1982 تحت اسم «عورك إنفورميشن» (Aurec Information and Directory Systems)، وكانت في البداية شعبة داخل مجموعة «عورك» العاملة في عدد من القطاعات الاقتصادية. سنة 1985 وقّعت الشركة الجديدة مع شركة SBC الأمريكية (أصبحت فيما بعد AT&T) على عقد توفر من خلاله الشركة الإسرائيلية برنامجا حاسوبيا لإدارة خدمة دليل الهاتف (Yellow Pages) الأمريكي. في أعقاب هذه الصفقة اشترت شركة SBC 50% من ملكية الشركة الإسرائيلية وغيرت اسمها لــ أمدوكس.
سنة 1998 طرحت مجموعة عورك شركة أمدوكس للاكتتاب في العام، وعرض السهم بسعر 14 دولار باعتبار القيمة السوقية للشركة 2.75 مليار دولار.
تدير أمدوكس حاليا مراكز تطوير في عدد من دول العالم: إسرائيل، الهند، الولايات المتحدة، قبرص والبرازيل. ويُذكر أن الشركة افتتحت عام 2013 مركز تطوير ودعم في مدينة الناصرة الجليلية، لتكون أولى الشركات العالمية التي تفتح مركزا لها في مدينة عربية في إسرائيل. يبلغ عدد العاملين في الشركة أكثر من 20 ألف موظف، أما مدخولاتها فقد تجاوزت سنة 2011 ثلاثة مليارات دولار. [بحاجة لمصدر]
أمدوكس النشأة والتطور
توفر أمدوكس خدمات فوترة وإدارة علاقات عملاء لنحو 90% من شركات الاتصالات في الولايات المتحدة، وتعتبر مطورة أنظمة الفوترة الأكبر في العالم. المنتج الأساسي للشركة هو برمجية CRM تدمج ما بين نظام فوترة ونظام إدارة العلاقات مع العملاء. ومن الشركات الرائدة التي تستخدم هذا النظام: AT&T, BT Group, Sprint, T-Mobile, Vodafone, Bell Canada, Rogers Communications, Telekom Austria وغيرها.
بريستول سكاوت
بريستول سكاوت (بالإنجليزية: Bristol Scout)‏ هي طائرة استكشاف بمحرك دوار أنتجت في 1914 ببريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل الفيلق الجوي الملكي. كان أول طيران لها في 23 فبراير 1914. صنع منها 374 طائرة.
المشاركون في الحرب العالمية الأولى
هذه هي قائمة البلدان التي شاركت في الحرب العالمية الأولى:
المشاركون في الحرب العالمية الأولى الوفاق الثلاثي
ملاحظة: «الوفاق الثلاثي» يعرف أيضًا باسم الحلفاء في الحرب العالمية الأولى أو الحلفاء.
المملكة المتحدة (الإمبراطورية البريطانية)
 كندا
 الراج البريطاني أو الهند البريطانية (الآن الهند وبنغلاديش وبورما وباكستان)
 مستعمرة نيوفاوندلاند (مستعمرة بريطانية 1907-1949)
 أستراليا
 نيوزيلندا
 مستعمرة مالطا
 جنوب أفريقيا
 روديسيا (الآن زيمبابوي وزامبيا) تدار من قبل شركة جنوب أفريقيا البريطانية
 أقاليم ما وراء البحار البريطانية
المشاركون في الحرب العالمية الأولى إعلانات الحرب
يبين الجدول التالي الخط الزمني للعديد من إعلانات الحرب بين القوى المتحاربة. الإدخالات الظاهرة بخلفية صفراء، قامت بقطع العلاقات الدبلوماسية فقط، وليس إعلانات فعلية للحرب.
المشاركون في الحرب العالمية الأولى ملاحظات
^ الإمبراطورية البريطانية كان مصطلح شائع يشير إلي المملكة المتحدة وممتلكاتها في الخارج في تلك الحقبة. كما يشير إلى المستعمرات التي كانت تسيطر عليها، والمعروفة باسم الهند البريطانية، والتي لم تصنف حينها رسميا كمستعمرات، ويمكن تمييزها عمليا كواحدة من الدولة المستقلة من دول الكومنولث البريطاني، وتحت السيادة البريطانية وذات حكم ذاتي في معظم الأمور، ماعدا السياسة الخارجية التي كانت تدار من لندن؛ وكانت تشمل في ذلك الوقت، كل من أستراليا، كندا، نيوفاوندلاند، نيوزيلندا وجنوب أفريقيا. والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا كما شملت أيضا كامل جزيرة ايرلندا.
اللغات الفرانكونية
الفرانكونية هو مصطلح يشير بشكل جماعي إلى عدد من اللغات واللهجات ربما مشتقة من اللغات واللهجات المحكية في الأصل من قبل الفرنجة. وهي تشمل اللغات الفرانكونية الدنيا والتي تعتبر اللغة الهولندية عضواً أساسياً بها، واللهجات الألمانية الغرب وسطية (المعروفة أيضاً باسم «اللهجات الفرانكونية الوسطى»)، والعديد من اللهجات الجرمانية العليا الانتقالية التي كانت تستخدم في فرنكونيا. وهناك وجهات نظر مختلفة للغويين حول ما إذا كانت هناك مجموعة لغوية فرانكونية حقاً، وسواء هذه اللغات واللهجات قد انحدرت حقاً من نفس لغة بروتو واحدة مثل Istvaeonic أو من الفرنكية القديمة.
اللغات الفرانكونية ثلاث مجموعات
الفرانكونية الدنيا وتسمى أيضاً الفرنكية الدنيا تتكون من اللغات الهولندية، الأفريكانية، الليمبورغية ولهجاتها، ويرى بعضها أحياناً أنها لغات إقليمية. وهذه اللغات محكية في هولندا، بلجيكا، فرنسا، جنوب أفريقيا، ناميبيا، والطرف الغربي من ألمانيا (بالألمانية Niederrhein، دوقية كليفه السابقة)، سورينام، ومنطقة الكاريبي، وكذلك في الولايات المتحدة، كندا، أستراليا ونيوزيلندا.
مع ما مجموعه أكثر من 40 مليون ناطق تكون الفرانكونية الدنيا هي الأكثر عدداً بين المجموعات الثلاث، كما أنها الأكثر انتشاراً على الصعيد العالمي، والمجموعة الوحيدة التي لديها أعضاء دول لهم لغات رسمية، ووطنية وفصحى.