hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تطور تقاربي على المستوى الجزيئي
إن معظم البروتياز في الثريونين يستخدم الثريونين ذو الطرف N لتجنب مثل هذه الاشتباكات التجسيمية. تستخدم العديد من الأنزيمات الفائقة المستقلّة تطوريًا ذات الطيات البروتينية المختلفة بقايا الطرف N باعتبارها نواة.
يحدث التقارب على مستوى الحمض النووي وتسلسل الحمض الأميني الناتج عن ترجمة الجينات الهيكلية إلى بروتينات. توصلت الدراسات إلى تقارب في تسلسل الأحماض الأمينية في الخفافيش التي تعتمد على الصدى والدلافين وبين الثدييات البحرية بين الباندا العملاقة والحمراء. اكتُشف التقارب أيضًا في نوع من الحمض النووي غير المشفر وعناصر تنظيمية مترابطة كما هو الحال في معدلات تطورها وهذا يمكن أن يشير إما إلى اختيار إيجابي أو اختيار تطهير مريح.
تطور تقاربي في التشكل الحيواني
تقاربت الحيوانات المائية بما في ذلك الأسماك مثل سمك الرنجة، والثدييات البحرية مثل الدلافين، والإكثيوصورات (من الدهر الوسيط) جميعها بنفس الشكل المبسط. إن شكل الجسم المغزلي (أنبوب مدبب في كلا الطرفين) عند العديد من الحيوانات المائية هو التكيف لتمكينهم من السفر بسرعةٍ عالية في بيئة السحب العالية. عُثر على أشكال جسدية مماثلة في الأختام عديمة الأذنين والأختام ذات الأذنين حيث لا يزال لديهم أربعة أرجل لكنها تُعدّل بقوة للسباحة.
كتكيف حسي، تطور تحديد الموقع بالصدى بشكلٍ منفصل عند الدلافين والحيتان والخفافيش ولكن من نفس الطفرات الوراثية.
تطور تقاربي في التشكل الحيواني
أحد أفضل الأمثلة المعروفة للتطور التقاربي هو عين الكاميرا من رأسيات الأرجل (مثل الحبار والأخطبوط) والفقاريات (بما في ذلك الثدييات) والكنيداريا (مثل قنديل البحر). كان لدى سلفهم المشترك الأخير على الأقل بقعة بسيطة للضوء ولكن لقد أدت مجموعة من العمليات إلى التحسين التدريجي لعيون الكاميرا مع اختلاف حاد حيث أن عين السيفالوبود «سلكية» في الاتجاه المعاكس مع دخول الأوعية الدموية والأوعية العصبية من الجزء الخلفي من شبكية العين بدلًا من الجبهة كما هو الحال في الفقاريات. نتيجة لذلك، يفتقر رأسيات الأرجل إلى نقطة عمياء.
تُظهر أجزاء فم الحشرات العديد من أمثلة التطور التقاربي. تتكون أجزاء الفم من مجموعات الحشرات المختلفة من مجموعة من الأعضاء المتجانسة المتخصصة في المدخول الغذائي لتلك المجموعة من الحشرات. بدأ التطور التقاربي للعديد من مجموعات الحشرات من أجزاء الفم الأصلية المضغية إلى أنواع وظيفية مختلفة وأكثر تخصصًا. وتشمل هذه، على سبيل المثال، تنظير الحشرات الزائرة للزهور مثل النحل والخنافس الزهرية أو أجزاء الفم الماصة للحشرات الماصة للدماء مثل البراغيث والبعوض.
غالبًا ما ترتبط الإبهامات المتقابلة التي تتيح استيعاب الأشياء بأعلى رتب الحيوانات الثديية مثل البشر والقرود والقردة الكبيرة والليمورات. تطورت هذه الإبهامات أيضًا في حيوانات الباندا العملاقة، لكن هذه الأشكال مختلفة تمامًا في هيكلها حيث تحتوي على ستة أصابع بما في ذلك الإبهام والتي تنشأ من عظام الرسغ بشكلٍ منفصل تمامًا عن الأصابع الأخرى.
تطور تقاربي في النباتات
ومن الأمثلة الجيدة على التقارب في النباتات تطور فواكه صالحة للأكل مثل التفاح. تضم هذه الفاكهة خمسة أخبية وأنسجتها التبعية التي تشكل قلب التفاح، وتحيط بها هياكل من خارج الفاكهة النباتية أو الوعاء. تشمل الثمار الأخرى الصالحة للأكل أنسجة نباتية. على سبيل المثال، الجزء السمين من الطماطم هو جدران الطحلب. يعني هذا تطورًا تقاربيًا تحت ضغط انتقائي وفي هذه الحالة تنافس الحيوانات على تشتت البذور من خلال استهلاك الفواكه السامة.
تطور تقاربي طرق الاستدلال
تتضمن الطرق السابقة لقياس التقارب نسب المسافة الظاهرية والتطور من خلال محاكاة التطور مع نموذج الحركة البراونية لتطور السمات على طول النسق.
تتناسب طرق استنتاج التقارب القائم على العمليات مع نماذج الاختيار مع بيانات السلالة والتواصل المستمر لتحديد ما إذا كانت نفس القوى الانتقائية قد أثّرت على الأنساب.
تطور متواز
التطوّر المتوازي هو تطوير سمة معيّنة واحدة في أنواع متباينة غير مرتبطة مع بعضها لكّنها تتشارك السمة الأصيلة نفسها بسبب تعرّضها لنفس الضغط التطوّري.
تطور متواز التطوّر المتوازي مقابل التطوّر التقاربيّ
من الممكن نظريّاً عند دراسة سمةٍ واحدةٍ معيّنة تحدث في سلالتين تنحدران من سلف محدّد، تحديدَ الاتّجاهات التطوريّة المتوازية والاتّجاهات التطوّريّة التقاربيّة بدقّة، وتمييزها عن بعضها البعض بوضوح. ومع ذلك، فغالباً ما تكون معايير تعريف التطوّر التّقاربي غير واضحة عند الممارسة على عكس التطوّر الموازي، ولذلك تكون حالات التشخيص الاعتباطيّ للتطوّر التقاربيّ شائعةً في بعض الحالات.
تطور متواز التطوّر المتوازي مقابل التطوّر التقاربيّ
يتمّ تعريف التطوّر على أنه تطوّرٌ موازٍ في حال تواجدت ميّزة واحدة في نوعين معيّنين مختلفين، وكان أسلافهما يتشاركون في هذا التشابه؛ أمّا في حال لم تمتلك الأسلاف نفس الميّزة، فإن تطوّر هذه الميّزة في تلك الأنواع يُعرَّفُ بأنّه تطوّر تقاربيّ. ومع ذلك، فإنّ هذا الفارق بين هذين النوعين من التطوّر ليس واضح المعالم، لسببٍ واحد، هو أنّ الشروط الآنفة الذكر تُعتبر نسبيّةً بشكلٍ جزئيّ. فجميع الكائنات الحيّة تشترك بسلفٍ مشترك مع اختلاف حداثته أو قدمه. لا يمكن في البيولوجيا التطورية حلّ معضلة مدى عودة الباحثين في الزمن للعثور على أسلاف متماثلة، ولا حلّ معضلة مدى تشابه تلك الأسلاف حتى يتمّ أخذ التطوّر الموازي في عين الاعتبار. وقد جادل بعض العلماء وفقًا لذلك بأنّه لا يمكن تمييز التطور الموازي والتطور التقاربي إلى حدّ ما. بينما يصرّ آخرون على أنّه علينا ألّا نخجل من الاعتراف با المنطقة الرماديّة بينها لأنّ العديد من الفروق المهمّة بين التطوّر الموازي والمتقارب لا تزال قائمة.
تطور متواز التطوّر المتوازي مقابل التطوّر التقاربيّ
يصبح التمييز بين التطوّر المتوازي والتطوّر التقاربي أقلَّ موضوعيّة عندما تكون أشكال الأسلاف غير محدّدة أو غير معروفة، أو إذا لم يتمّ تحديد نطاق السمات المدروسة بوضوح. على سبيل المثال، يصف ريتشارد دوكينز في كتابه «صانع الساعات الأعمى The Blind Watchmaker» التشابه المذهل بين الأشكال المشيميّة والأشكال الجرابيّة بأنّه نتيجة للتطوّر التقاربي، لأنّ الثدييات لها تاريخ تطوّري طويل في القارات التي سكنتها أسلافها بشكلٍ خاصّ قبل انقراض الديناصورات، وقد سمحت فترة الانفصال بتراكم العديد من الاختلافات وثيقة الصلة. خالف ستيفن جاي جولد هذا الطرح ووصف بعض الأمثلة نفسها بأنها بدأت من السلف المشترك لجميع الجرابيّات والمشيميّات، وبالتالي فإنّها ترقى إلى التطوّر الموازي. يمكن بكلِّ تأكيد، اعتبار التطوّر تطورّاً موازياً، في حال تمّ تحديد أنّ أوجه التشابه بين نوعين مختلفين قد تطوّرت من سمة مشتركة مُستمدّة من سلسلة سلف واحد بعيد، بطرقٍ منهجيّة.
تطور متواز التطوّر المتوازي مقابل التطوّر التقاربيّ
في المقابل، يجب علينا أن ننظر إلى التطوّر على أنه تطوّر تقاربيّ بالضرورة عند انتداب بنىً مختلفة تمامًا لشكلٍ ووظيفة مماثلة، فلنأخذ على سبيل المثال طفيليّ Mixotricha paradoxa، وهو ميكروب حقيقيّ النواة قام بتجميع نظام لصفوف من الأهداب الظاهرة والأجسام القاعديّة التي تشبه بشكلٍ وثيق النظام في الهدبيات. ومع ذلك، يتبيّن عند الفحص أنّ ما يبدو أنّه أهداب في Mixotricha paradoxa، هو في الواقع كائنات حية مُعايشة صغيرة، لا يحدث التطوّر الموازي في مثل هذه الحالة على الإطلاق. مثال آخر، ذيول الأسماك والحيتان المختلفة في اتّجاهاتها بشكل كبير مُستمدّةٌ من أسلاف مختلفة تماماً وفي أزمنة مختلفة، وأيّ تشابه في المنحدرين من النسل الناتج يجب أن يتطوّر بشكلٍ تقاربي؛ يمكن وصف أيّ حالة لا تتطور فيها الأنساب معًا في نفس الوقت وفي نفس الفضاء البيئي بأنها تَتطوّر بشكلٍ تقاربيّ في وقت ما من الزمن.
يُعتَبَرُ تعريف السّمة أمراً حاسماً في تقرير ما إذا كان التغيير متبايناً أو متوازٍ أو تقاربيّ. فعلى سبيل المثال، لا يتوازى تطوّر «الإبهام» السمسمي عند الباندا العملاقة بأيّ شكل من الأشكال مع تطوّر الإبهام عند الرئيسات، وخاصّة أشباه البشر، كما أنه يختلف شكليّاً عن إبهام الرئيسيات، ولكن قد تجد بعض وجهات النظر تقارباً في الوظيفة والمظهر بينهما.
نيون جوبي
نيون جوبي (باللاتينية: Elacatinus)، (بالإنجليزية: neon gobie) هو جنس الجوبى البحرية، موطنه الاصلي الشعاب المرجانية الاستوائية في خليج المكسيك من تكساس حتى هندوراس البريطانية.
دالة بيتا
في الرياضيات، دالة بيتا (بالإنجليزية: Beta function)‏، والمعروفة أيضا باسم تكامل أويلر من النوع الأول، هي دالة خاصة تعطي بالعلاقة التالية:
لكل
تعاقب علي دراسة هذه الدالة كل من أويلر وليجاندر والذي أعطاها هذا الاسم هو جاك بينيه. يعد الرمز B هوأحد الحروف الكبيرة في الكتابة اليونانية أما الحرف الصغير له فهو β.
دالة بيتا الخصائص
تعتبر دالة بيتا دالة دالة متماثلة ، وهذا يعني:
يمكن تعريف دالة بيتا بدلالة دالة غاما وذلك عن طريق الصيغة التالية :
عندما يكون كل من x و y عددا صحيحا موجبا تكون صيغة دالة بيتا كالتالي :
حيث (Gamma (x تساوي (x-1)! عندما يكون x عددا صحيحا موجبا.
دالة بيتا العلاقة بين دالة بيتا ودالة غاما
لايجاد التكامل الذي يمثل دالة بيتا، نبدأ بحاصل ضرب دالتين غاما :
بتبديل المتغيرين بوضع u=zt و (v=z(1-t يتضح ما يلي:
من أجل حساب هذا التكامل المزدوج والقيام بهذا التغيير للمتغير، انظر إلى مصفوفة جاكوبية ومحددة جاكوبية.
ومن ثم،
دالة بيتا التقريب
يمكن تقريب دالة بيتا عن طريق تقريب ستيرلينغ ويعطي الصيغة التالية :
وذلك لكل من x و y كبيرين، أما ان كان x كبير و y محدود فتكون الصيغة كالتالي:
دالة بيتا دالة بيتا غير الكاملة
تعتبر دالة بيتا غير الكاملة تعميما لدالة بيتا وتعطي بالصيغة:
عندما x=1 توؤل دالة بيتا غير الكاملة الي دالة بيتا الكاملة والعلاقة بين الدالتين كالعلاقة بين دالة غاما وتعميماها دالة غاما غير الكاملة.
دالة بيتا غير الكاملة المنظمة أو المعرفة اختصارا ب دالة بيتا المنظمة تعرف عن طريق دالة بيتا غير الكاملة والكاملة كالتالي:
بحل هذا التكامل (يمكن حله بالتكامل بالتجزئة) سوف نجد:
آل خضاري
آل خضاري قرية تابعة لمركز تنومة التابعة لمحافظة النماص والتي تتبع لإمارة عسير تقع على المرتفعات الجنوبية الغربية للمملكة العربية السعودية على ارتفاع 2180م وبدائرة عرض 19.00° وخط طول 42.17° وجميع سكان القرية يتبعون لقبيلة كنانة من بني شهر.
بنت الأكابر (فلم)
بنت الأكابر هو فيلم من بطولة ليلى مراد، وأنور وجدي، وإسماعيل ياسين، أنتج سنة 1953، وهو من بين الأفلام التي مثلها أنور وجدي مع زوجته ليلى مراد، والتي روجت لفكرة نبذ الفوارق الطبقية بين الناس، خصوصاً العاشقين.
وقد كان الفيلم غير دقيق في طرح المعلومات التي يقدمها، فمثلاً تظهر في عناوين الفيلم أن أغاني الفيلم من تأليف حسين السيد، وتلحين رياض السنباطي، في حين أن الأغنية الدينية «يا رايحين للنبي الغالي» من تأليف أبو السعود الإبياري كما ثبت في سجلات الإذاعة المصرية. كما ظهر في أحد ملصقات الفيلم بوضوح أن مؤلفي الأغاني هم حسين السيد، ومأمون الشناوي، وأبو السعود الإبياري، وملحنوها هم رياض السنباطي، وأحمد صدقي.
هذا الفيلم هو آخر فيلم أخرجه أنور وجدي لليلى مراد، إذ انفصلا بعد ذلك.
تترا نيونية
تترا نيونية (باللاتينية: Paracheirodon innes)، (بالإنجليزية: Neon Tetra) هي من ضمن أسماك المياه العذبة، موطنه الأصلى هو نهر أسود المياه في جنوب شرق كولومبيا، بيرو الشرقية، والبرازيل الغربي، بما في ذلك روافد سوليموس en:Solimões ،حيث درجة حرارة المياه بين 20-26 درجة مئوية (68-79 درجة فهرنهايت),ألوانها البراقة سبب في شهرتها بين مربي أسماك المياة الاستوائية.وتعتر من الاسماك المسالمة
تترا نيونية المظهر الخارجي
ظهر أزرق فاتح وبطن فضي-أبيض، مع شريط أزرق لامع على الجانبين وشريط أحمر يمتد إلى قاعدة الزعنفة الذيلية.
الإناث لديهن بطن أكبر وشريط مائل، بينما الذكور لديهم شريط مستقيم.
تغير اللون: يتحول إلى الرمادي أو الأسود ليلاً، ويعود للألوان الزاهية نهارًا.
الحجم: يصل طولها إلى حوالي 4 سم (1.6 بوصة).
تم استيراد سمكة التترا النيونية لأول مرة من أمريكا الجنوبية ووصفها عالم الأسماك الشهير جورج إس مايرز في عام 1936، وسُميت على اسم ويليام تي إينيس
تترا نيونية المظهر الخارجي
تُعد سمكة P. innesi واحدة من أكثر أسماك الزينة شيوعًا، حيث يُباع منها حوالي 2 مليون سمكة في الولايات المتحدة شهريًا.[ يتم استيراد معظم أسماك التترا النيونية المتوفرة في الولايات المتحدة من جنوب شرق آسيا، حيث يتم تربيتها في المزارع، أو بدرجة أقل من كولومبيا وبيرو والبرازيل، حيث يتم جمعها من البرية خلال شهر واحد، يتم استيراد ما معدله 1.8 مليون سمكة التترا النيونية بقيمة تقديرية تبلغ 175000 دولار أمريكي إلى الولايات المتحدة لتجارة الأحواض المائية.  باستثناء مزارع تربية الأسماك المنزلية وعدد قليل من المزارع التجارية التي تربي أسماك التترا النيونية تجريبيًا، فإن التربية في الأسر على نطاق تجاري غير موجودة في الولايات المتحدة
تترا نيونية الأمراض الشائعة في سمكة النيون تيترا
سمكة النيون تيترا، مثل معظم الأسماك، قد تتعرض لعدة أمراض. من بين الأمراض الشائعة:
- تظهر كزوائد بيضاء أو رمادية على الجسم والزعانف.
- تتضمن أعراضًا مثل صعوبة التنفس أو السباحة بالقرب من سطح الماء.
- يظهر كحبيبات بيضاء صغيرة على الجسم والزعنفة.
4. الالتهابات البكتيرية (Bacterial Infections)
- تشمل أعراضًا مثل تقرحات أو تغيرات في لون الجسم.
- يمكن أن يؤدي إلى ضعف المناعة ويجعل السمكة عرضة للأمراض.
"مرض التترا النيونية" (NTD) أو مرض البليستوفورا،
وهو مرض أبواغ يُسببه طفيلي البليستوفورا هيفيسوبريكونيس. ورغم شيوعه، إلا أنه غير قابل للشفاء عمومًا، وغالبًا ما يكون قاتلًا للأسماك. ومع ذلك، يُمكن الوقاية من هذا المرض عمومًا. تبدأ دورة المرض عندما تدخل أبواغ طفيليات ميكروسبوريدية إلى السمكة بعد استهلاكها مواد مُصابة، مثل جثث الأسماك الميتة، أو طعام حي مثل توبيفكس، والذي قد يكون بمثابة عوائل وسيطة.
غالبًا ما ينتقل المرض عن طريق الأسماك المُكتسبة حديثًا والتي لم تخضع للحجر الصحي.
تترا نيونية الأمراض الشائعة في سمكة النيون تيترا
تشمل الأعراض الأرق، وفقدان اللون، وظهور كتل على الجسم مع ظهور الأكياس، وصعوبة السباحة، وانحناء الأشواك مع تقدم المرض، والتهابات ثانوية، مثل تعفن الزعانف والانتفاخ.
يُظهر ما يُسمى "مرض النيون الكاذب"، وهو بكتيري
أعراضًا مُشابهة جدًا. يستحيل على مُربي الأسماك المنزلية التمييز بشكل قاطع بين مرض NTD ومرض NTD الكاذب بالاعتماد على الأعراض المرئية فقط، دون وجود دعم مختبري. كما يُخلط بين هذا المرض وداء العمودي (تعفن الفم، فطريات الفم، "فليكس").
يُعد أفضل علاج بشكل عام هو الإزالة الفورية للأسماك المريضة للحفاظ على ما تبقى منها، على الرغم من إجراء بعض العلاجات الناجحة أحيانًا، والتي تشمل حمامات الأسماك و"مزيجًا دوائيًا". قد يُساعد استخدام مُرشِّح الدياتوم، الذي يُمكن أن يُقلل من عدد الطفيليات الحرة في الماء. وكما هو الحال مع مرض بليستوفورا نيون تيترا، فإن الوقاية هي الأهم، وهذا المرض نادر الحدوث عند اتخاذ تدابير وقائية جيدة.
قومية مصرية
القومية المصرية تشير إلى القومية والحضارة المصرية عموماً، وهي قومية مدنية وتؤكد على وحدة المصريين بغض النظر عن العرق أو الدين، واعتبرت أن مصر لها نظام إقليمي مستقل في العالم منذ عهد الفراعنة في مصر القديمة، برزت على الساحة المصرية في عام 1920م و1930 م، وتتركز على مصر قبل الإسلام في الماضي، وتسترجع الحضارة المصرية القديمة وأنها كانت جزء من أكبر حضارات البحر الأبيض المتوسط، وأكد هذا الفكر على دور النيل والبحر الأبيض في تكوين هذه الحضارة العظيمة، ويصرح بعضهم بان المصريين هم أول من أسسوا دولة قومية منذ 5000 سنة بعد اتحاد مملكتي الشمال والجنوب بهدف إشعار الناس بإنتمائهم لهذا الشكل من الحكم، والواقع ان الدولة المصرية القديمة كانت دولة دينية ثيوقراطية حيث كان الفراعنة يُعتبرون أربابا يعيشون بين الناس ويحكمونهم باسم الحق الإلهي.
قومية مصرية
تطورت هوية الشعب المصري منذ العصر الحديدي وبقيت لفترة كبيرة محتفظه بالهوية المصرية الأصيلة والعادات والتقاليد والدين الوثني على مر العصور التالية (انظر المصريين القدماء)، ثم وقع المصريون بعد ذلك تحت تأثير الاحتلال والخلافة من قبل الحكام الأجانب كالفرس، النوبيين، الإغريق، الرومان، العرب، الأتراك، الفرنسيون، البريطانيون، وفي ظل هذا الحكم الأجنبي بدأت تتغير الديانات الوثنية القديمة لدى المصريين وتتغير اللغة المصرية القديمة ثم دخلت المسيحية ثم الإسلام فاعتنق المصريون تلك الديانتان، ودخلت لغة جديدة وهي العربية.
قومية مصرية
ظهرت القومية المصرية من جديد وبرزت في الساحة العامة في أوائل القرن ال20 عن طريق المثقفيين المصريين في أوروبا والذين تأثروا بالحضارة والنهضة الأوروبية الحديثة والدول القومية العلمانية التي غزت دولهم ورأوا أنه يجب تبني القيم الأوروبية بما يصلح للمجتمع المصري وهم غالبا من التيار الليبرالي، وعندما سعى المصريون لتحرير أنفسهم من الاحتلال البريطاني أدى ذلك لصعود القومية العرقية والأقليمية لمصر والتي اتخذت طابع علماني في ذلك الوقت، وأصبحت القومية المصرية النمط السائد للناشطيين المصريين المناهضين للاستعمار الأجنبي للدفاع عن البلاد في فترة ما قبل الحرب.
ومن أهم معالم هذا الفكر آنذاك هو غياب العنصر العربي في القومية المصرية في مراحلها المبكرة، كانت الدفعة المصرية سواء كانت سياسية، اقتصادية، ثقافية طوال القرن التاسع عشر تعمل ضد، وليس من أجل التوجه العربي والقضايا العربية.
قومية مصرية لمحة عن تاريخ القومية المصرية
إن حكم محمد علي باشا قاد مصر إلى التقدم والتطور الاقتصادي والاجتماعي والعسكري مقارنةً مع الدول المجاورة لمصر، وأيضاً نظام حكمه ساعد على تعزيز القومية المصرية. ومن إنجازاته ضم غير المسلمين للجيش المصري وإزالة اي قيم او اهداف للجيش غير رعاية مصالح الدولة.
ثم قامت الثورة العرابية عامي 1870 و1880 وكانت أول ثورة قومية تطالب بوضع حد لاستبداد أسرة محمد علي الحاكمة، وتطالب بكبح النفوذ الأوروبي داخل مصر، واتخذت شعار وطني وهو «مصر للمصريين»
قومية مصرية لمحة عن تاريخ القومية المصرية
بعد الاحتلال البريطاني لمصر عام 1882 م، تركزت جهود القوميين المصريين على إنهاء الاستعمار البريطاني لمصر، وبلغت القومية المصرية ذروتها عام 1919 عندما إندلعت ثورة شعبية ضد الحكم البريطاني وحدثت تلك الاحتجاجات في وقت الحرب رداً علي الحرمان الذي فرضته بريطانيا علي مصر خلال الحرب العالمية الأولى، بعد ثلاث سنوات من الاحتجاجات والاضطرابات السياسية أعلنت بريطانيا استقلال مصر من طرف واحد عام 1922 وقد كان استقلال صوري حيث احتفظت بريطانيا بموجبهِ على وجودها العسكري في مصر كما أحتفظت بإشرافها على الكثير من المجالات التي تخص الشأن الداخلي المصري، وخلال الفترة الملكية في مصر والمصريون القوميون مصممون على إنهاء ما تبقى من وجود بريطاني في مصر.
قومية مصرية لمحة عن تاريخ القومية المصرية
صعدت القومية العربية ووضحت على الساحة كقوة سياسية عام 1930 م بعد سقوط الخلافة العثمانية وإعلان علمنة الدولة التركية وإلغاء الإسلام كدين رسمي للدولة ومحاربة اللغة العربية، وكانت هناك ارتباطات قوية بين مصر والعالم العربي وقضاياه من قبل الذين يدعون للتعاون مع الدول العربية المسلمة المجاورة، بعد ثورة 23 يوليو 1952 والتي قام بها مجموعة من الضباط الأحرار في الجيش المصري بقيادة الزعيم الراحل جمال عبد الناصر والتي أطاحت بالنظام الملكي وأسست الجمهورية، وجه عبد الناصر جهوده تجاه القضايا العربية وإرثاء فكرة القومية العربية، ورأى عبد الناصر مصر كقائدة للعالم العربي، ورأى أن دور مصر هو تعزيز التضامن العربي والوحدة العربية ضد الغرب وإسرائيل، واٌنشأت وحدة عربية لفترة وجيزة بين مصر وسوريا في فترة من 1958 إلى 1961 عندما تخلت سوريا عن الاتحاد وسميت مصر تحت الاتحاد باسم الجمهورية العربية المتحدة واٌزيل اسم مصر منه، خلف عبد الناصر أنور السادات ومبارك والذين أكدوا على القومية العربية وأعادوا إحياء القومية المصرية على أساس الريادة المصرية للعالم العربي.
إندلعت الثورة في مصر كجزء من سلسلة احتجاجات اجتاحات العالم العربي وعرفت بالربيع العربي في ثورة 25 يناير والتي أطاحت بنظام مبارك ورئيسه كنتيجة للفساد والتزوير للانتخابات، واٌثيرت الكثير من التساؤلات حول مستقبل القومية المصرية، وأيضاً محاولة تجنب أنظمة مدنية جديدة كالأنظمة السابقة، واُثيرت النزعات الدينية في مصر بعد الثورة بين المسلمين (أغلبية) والمسيحين (أقلية) من حيث الاتجاهات، فالأقباط يريدون ثقافة قومية علمانية مصرية لضمان حقوقهم، وترى القوى الإسلامية اقامة دولة على مبادئ الشريعة الإسلامية ونشر القيم الدينية والحد من انحلال الأخلاق والحفاظ على الهوية العربية والسعي للإتحاد مع الدول الإسلامية، مؤخرا وقعت أحداث عنف متعددة ومتتالية بين المسلمين والمسيحين بعد الثورة مما يعطي علامة واضحة على انهيار القومية المصرية وانتشار النزعة الدينية.
قومية مصرية زيارة ساطع الحصري
في عام 1931 وفي أعقاب زيارة إلى مصر للقومي العربي السوري ساطع الحصري لاحظ أن: «المصريون لا يملكون أي عاطفة أو ميول تجاه القومية العربية، ولم يقبل أن تكون مصر جزءاً من الأراضي العربية، ولن يعترف بأن الشعب المصري جزءاً من الأمة العربية».
قومية مصرية تكون القومية العربية في مصر
في أواخر عام 1930م بدأت القومية العربية في التكوين داخل مصر ويدأت تحل مكان القومية المصرية تدريجياً عن طريق المتعلمين التقليدين في مصر الذين يدعون للتمسك بالهوية الإسلامية-العربية، ونتيجة لجهود من المثقفين في سوريا، فلسطين، لبنان، أيضاً من الأسباب الرئيسية لبروز القومية العربية هو الزعيم الراحل جمال عبد الناصر وإنشاء جامعة الدول العربية في عام 1945م واتُخذت من القاهرة مقراً لها، على الرغم من تلك الجهود لدعم الوحدة العربية كان لايزال المؤرخ دايتون في جامعة أكسفورد يكتب; «المصريون ليسوا عرب، والعرب واعون لهذه الحقيقة، هم يتحدثون العربية، وهم مسلمون أيضاً ومتعلقين بالدين بشدة بحيث يلعب الدين الجزء الأكبر من حياتهم وتوجهاتهم وله تأثير على دوافعهم وميولهم كما هو الحال في سوريا والعراق، لكن المصري وخلال الثلاثين سنة الأولى من القرن العشرين، لم تكن تربطه أي علاقة مع الشرق العربي، ان مصر تتعاطف وتتأثر مع القضايا العربية، وفي الوقت ذاته ترى أنها فرصة كبيرة ومناسبة لأخذ القيادة والريادة على العالم العربي والتمتع بالهيمنة على الدول العربية، ومع ذلك مصالح مصر الرئيسية لاتزال محلية وقومية».
قومية مصرية أبرز المناديين بالقومية المصرية
من أبرز المناديين بالقومية أمثال أحمد لطفي السيد، بيومى قنديل، سلامة موسى، طه حسين ومن المعاصريين زاهي حواس.
قومية مصرية طه حسين وأرائه
طه حسين هو كاتب مصري وعميد الأدب العربي وواحد من أكثر القوميين المصريين والأبرز في مكافحة المستعمريين، وأعرب عن عدم اتفاقه مع فكرة الوحدة العربية وتحدث عن معتقاداته في القومية المصرية في مناسبات عدة وكتب عام 1933 في مجلة «كوكب الشرق» قائلا:
«الحضارة المصرية والفرعونية متأصلة في نفوس المصريين وستبقى كذلك بل يجب أن تبقى وتقوى والمصري فرعوني قبل أن يكون عربياً، ولا يطلب من مصر أن تتخلى عن فرعونيتها وإلا سيكون معنا ذلك: اهدمي يا مصر أبا الهول والأهرامات وأنسي نفسك وأتبعينا.... لا تطلبوا من مصر أكثر مما تستطيع أن تعطي، مصر لن تتدخل وحدة عربية سواءً كانت في القاهرة أو دمشق أو بغداد»
واعتبر مصر منتمية فكرياً وثقافياً للغرب، ويعتبر طه حسين تلك العلاقة التاريخية التي تربط بين مصر واليونان مسلّمة من المُسلّمات بمعنى أنها مثبتة مسبقا و لاشك فيها، وأكد على وجود تلك الصلات بين مصر والثقافة اليونانية بقوله:
قومية مصرية طه حسين وأرائه
«من إضاعة الوقت وإنفاق الجهد من غير طائل أن نفصل ماكان من العلاقات بين مصر والحضارة اليونانية في عصر ازدهارها».
واثناء تحذيره من خطر الاتحاد مع الدول العربية الذي سيؤدي لهدم أبو الهول، عبر عن كيفية استعادة الهوية المصرية بعبارته الشهيرة:
«أن نسير سيرة الأوروبيين ونسلك طريقهم، لنكون لهم أنداداً، ولنكون لهم شركاء في الحضارة، خيرها وشرها، حلوها ومرها، وما يحب منها وما يُكره، وما يُحمد منها وما يُعاب».
آرغاي الفارس النبيل
آرغاي الفارس النبيل هو مسلسل كارتوني فرنسي الأصل اسمه (بالفرنسية: Argaï: La prophétie)‏.
آرغاي الفارس النبيل قصة المسلسل
تبدأ القصة في عامي 1250 و 2075 حيث تسافر الملكة الشريرة عبر الزمن لتسرق شباب إحدى الأميرات الجميلات، وتنجح الملكة في سرقة شباب الأميرة خطيبة الأمير أرغاي وتركها في نوم متصل. يسافر أرغاي عبر الزمن لإنقاذ خطيبته، ويجتمع برجل المباحث «أوسكار» وآخرين الذين قرروا مساعدته في معركته ضد الملكة وإنقاذ حبيبته. ولهزيمة الملكة وإنقاد الأميرة عليهم أن يسقوها بترياق يحتوي على 13 عنصر من العناصر فريدة من نوعها. تتكون المصاعب والتحديات عند محاولة العثور على كل من هذه المكونات عبر الزمن.
غزو فكري
الغزو الفكري هو تطلّع أمّة ما إلى محاولة بسط نفوذها وسيطرتها على أمّة أخرى والاستيلاء عليها للتحكم بها وتوجيهها نحو طريق معين عبر طريق الأفكار والإعلام وغيره. وإن عقول الناس المستهدفة هي «ساحة المعركة» لهذا الغزو. ومن أسلحة الغزو الفكري: مراكز الفكر، والبرامج التلفزيونية أو الإذاعية، والمقالات الصحفية، والإنترنت، والمدونات، وأوراق السياسات الحكومية الرسمية، والدبلوماسية التقليدية، والدبلوماسية العامة.
غزو فكري
حدد أنتوليو ج. إيكيفاريا، مدير الأبحاث في معهد الدراسات الاستراتيجية [الإنجليزية] في الكلية الحربية التابعة للجيش الأمريكي [الإنجليزية] «حرب الأفكار» في كتابه حروب الأفكار بأنها: تصادم الأفكار والمفاهيم والصور، وبالأخص تفسير هذه المفاهيم؛ إنها حروب فعلية، رغم أن العنف الجسدي قد يكون معدومًا، لأنها تخدم مصالح سياسية أو اجتماعية أو ثقافية أو اقتصادية، وهذه المصالح تنطوي على نوايا أو أعمال عدائية. توجد أربع فئات تتكلم حول القوة والنفوذ، مثل الحروب على الأراضي والموارد المائية، وتكون مخاطر هذه الفئات عالية على الناس المستهدفة فكريًا. وعادةً، تشمل هذه الفئات الآتي: المناقشات الفكرية، والحروب الأيدولوجية، والغزو فكري على العقيدة الدينية، والحملات الإعلانية.
غزو فكري تأريخ المصطلح
في عام 1993، استخدم المحلل في مؤسسة Heritage، جيمس أ. فيليبس، مصطلح «حرب الأفكار» لوصف الطريقة التي تتبعها المؤسسة الوطنية للديمقراطية (NED) لحماية الديمقراطية في المعركة الأيديولوجية. دافع فيليبس عنNED   كونه «سلاحًا مهمًا في الغزو الفكري»، سلاحًا مهمًا ضد الديكتاتوريات الشيوعية التي تسيطر على الصين وكوبا وكوريا الشمالية وفيتنام. في معهد Cato وموجزه عن السياسة الخارجية، فصّل إنه لم تعد هناك حاجة إلى NED لأن «الديمقراطية الغربية انتصرت في غزوها الفكري ضد الخصوم الشيوعيين». صرح به Gingrich.
منظمة Heritage هي بلا شك المنظمة الأكثر فعالية في البلاد في الغزو الفكري، والتي كان تأثير فعلي هائل، وفي جميع أنحاء الكوكب وليس في واشنطن فقط.
-رئيس مجلس النواب Newt Gingrich 15 نوفمبر 1994.
بحلول تسعينيات القرن الماضي، استُخدم مصطلح «الغزو الفكري» لإثارة الجدل حول النظم الاقتصادية الاشتراكية والتخطيط المركزي في الجهة الأولى، والمشاريع الحرة والملكية الخاصة في الجهة الأخرى.
غزو فكري تأريخ المصطلح
في عام 2008، قدم أنتوليو ج. إتشيفاريا، في كتابه المعنون «الغزوات الفكرية والغزو الفكري»، الذي يقدم شرحًا موجزًا لأربعة أنواع شائعة من الغزو الفكري، ويحلل كيف يمكن للولايات المتحدة وحلفائها وشركائها الاستراتيجيين المضي قدمًا في هذا الغزو. بينما يوضح Antulio أن الفهم الأفضل للاختلافات بين هذه الغزوات يمكن أن يوجه الاستراتيجية نحو هدف أفضل، فإن Echevarria يخلص إلى أهمية الأحداث المادية -سواءً كان مخططًا لوقوعها أو حدثت عرضيًا- هي أحيانًا أكثر أهمية لمسار ونتائج الغزو من الأفكار نفسها.
من المهم أن نلاحظ، مثلًا، وبما أنه يجري تفسير الأفكار بتفاسير مختلفة، فهذا لا يعني أن الانتصار سيكون لطرف من الأطراف من طريق حملة فكرية فقط. بالنظر إلى أن الأحداث المادية، سواءً كانت مقصودة أو عرضية، تلعب في معظم الأحيان أدوارًا معينة تُكشف بها الغزوات الفكرية، وكيفيتها ونهايتها. رغم أن عملية التواصل الاستراتيجي تظل جزءًا حيويًا من أي غزو، فإننا بحاجة إلى إدارة توقعاتنا بأبعد ما يمكن.
غزو فكري طريقة الغزو الفكري
يلجأ الغزاة إلى التعمّق في أمة ما يستهدفونها، ودراسة تاريخهم وحاضرهم واكتشاف نقاط الضعف واستغلالها ومواطن القوة والعمل على إضعافها وزعزعتها بالاعتماد على وسائل غير مباشرة في ذلك، مثل الإعلام والقنوات التلفزيونية وتمرير أفكارهم عبر الأفلام والمسلسلات والمسرحيات والكتب والمقالات والبرامج التلفزيونية وتهميش دور علمائهم وإضعاف دورهم وتشويه تاريخهم بهدف إقناعه بالتخلّي عن دينه وتاريخه وثقافته وعاداته وتقاليده تحت بند الحرية والتطور والحضارة.