hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد برابح
محمد برابح (مواليد 12 ديسمبر 1986 ببركان) لاعب كرة قدم مغربي يلعب لنادي الوداد الرياضي المغربي، كما يلعب أيضاً مع المنتخب المغربي.
التحق برابح بمدرسة نادي النهضة البركانية سنة 1998 قبل أن ينتقل إلى نادي مولودية وجدة عام 2004 ليلعب معه أربعة موسم في دوري الدرجة الأولى حيث انتقل على سبيل الإعارة سنة 2008 لنادي عجمان الإماراتي والذي لم يجاوره لفترة كثيراً حيث عاد إلى المغرب ليوقع لنادي الوداد الرياضي سنة 2009 والذي أعاره موسم 2010–2011 إلى نادي الظفرة الإمارتي والذي لم يلعب له سوى 9 مباريات سجل فيها هدفين، قبل أن يعود إلى نادي الوداد سنة 2011 وهو لايزال معه حتى الآن وقد أصبح منذ موسم 2014–2015 عميداً للفريق الأحمر بعد اعتزال الحارس الكبير نادر المياغري
بدأ برابح مسيرته الدولية في المنتخب المغربي المحلي وذلك في 14 ديسمبر 2008 ضد المنتخب الليبي ضمن تصفيات كأس إفريقيا للمحليين، أما مسيرته مع المنتخب الأول فقد بدأت في ودي ضد غينيا الاستوائية في 11 أغسطس 2010 ولعب حتى الآن 5 مباريات رفقة المنتخب المغربي الأول
الدين في السعودية
الإسلام هو دين الدولة الرسمي في المملكة العربية السعودية ويعتبر جميع أفراد الشعب السعودي مسلمين، ولا يوجد قانون في السعودية يحمي حرية الاعتقاد. واجهت السعودية ضغوطات دولية في أسلوب تطبيق الشريعة الإسلامية وحقوق الإنسان.
الدين في السعودية الجماعات الدينية
الإسلام في السعودية يتبع أهل السنة والجماعة بمذاهبهم الفقهية الأربعة الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ، وأكثر السعوديين حنابلة كما تتبنى الحكومة السعودية المذهب الإسلامي الحنبلي بشكل رسمي. ووفقاً للإحصاءات غير الرسمية 94٪ من السعوديين هم من السنة و 6٪ من الشيعة.
يوجد حوالي 30% من السكان هم من العمالة الأجانب، وغالبيتهم مسلمون.
يوجد في السعودية اثنتان من أقدس مدن الإسلام وهما مكة المكرمة والمدينة المنورة ولا يسمح قانونياً لغير المسلمين بالدخول لمكة (على الرغم من أن عددا قليلا من الغربيين تمكنوا من دخولهما عبر التاريخ متنكرين بزي المسلمين).
يوجد حوالي 1.5 مليون مسيحي في السعودية وجميعهم من المقيمين الأجانب.
يوجد في السعودية حوالي 1.5 مليون من الجنسية الهندية غالبيتهم من المسلمين، مع أقلية هندوسية.
الدين في السعودية حرية الاعتقاد
لا تسمح السعودية لغير المسلمين بممارسة شعائرهم علانية أو ببناء معابد للديانات الأخرى، ويمنع الدعوة لدين آخر غير الإسلام، ويحرم في الدين الإسلامي التحول إلى دين آخر. هناك حرية محدودة للسعوديين من أبناء الطائفة الشيعية من الشيعة الإثني عشرية والذين يتمركزون في مدينة القطيف وقراها وفي منطقة الأحساء شرق السعودية، حيث يسمح لهم ببناء مساجد خاصة بهم يرفع فيها الأذان المعروف في المذهب الشيعي الإثني عشري. وكذلك لديهم مجالس عبادة يطلقون عليها اسم الحسينيات يمارسون فيها الصلاة وطقوس العزاء والقراءة الحسينية وكذلك الطقوس الاجتماعية العامة مثل مجالس العزاء للوفيات الخاصة ومجالس التبريك للمتزوجين.
فاطمة توبوز
فاطمة علياء توبوز وُلدت في التاسع من أكتوبر في عام 1862 في إسطنبول وتُوفيت ايضاً في إسطنبول في الثالث عشر من شهر يوليو في عام 1936 وتُعرف بفاطمة علياء أو فاطمة علياء هانم وهي روائية تركية، كاتبة، وناشطة في مجال حقوق المرأة والإنسانية وهي أول روائية بالأدب التركي والمنطقة الجغرافية الإسلامية.
على الرغم من أن هناك رواية نُشرت في وقت سابق (قبل روايات فاطمة علياء هانم) بواسطة الكاتبة التركية Zafer Hanım في 1877، إلا أن فاطمة علياء هانم تعتبر أول روائية تركية في الأدب التركي والعالم الأسلامي.
نشرت فاطمة علياء توبز خمس روايات وحازت على لقب أول روائية. ونشرت أيضاً رواية حب الوطن في عام 1877.
فاطمة علياء هانم (فاطمة علياء توبُز) (ولدت في 9 أكتوبر 1862 في مدينة إسطنبول وتوفت في 13 يوليو عام 1936 في مدينة إسطنبول) هي أول روائية بالأدب التركي والمنطقة الجغرافية الإسلامية.
نشرت فاطمة علياء توبُز خمس روايات وحازت على لقب أول روائية. ونشرت أيضاً رواية حب الوطن في عام 1877.
فاطمة توبوز حياتها
ولدت فاطمة علياء توبُز في 9 أكتوبر 1862 في مدينة إسطنبول. وهي ابنة المؤرخ والسياسي أحمد جودت باشا وعدوية هانم  وأخت الكاتبة إيمان سمية المعروفة أدبياً بإيمان وحيد [إنجليزية]  ولم يُمنح لها تعليماً خاصاً. ولكنها طورت نفسها من خلال الاستماع إلى الدروس التي كان يأخدها شقيقها علي سادات بك من مدرسين خصوصين بالمنزل. وتلقت أيضاً دروساً باللغة الفرنسية بسبب اهتمامها بها وتعلمت هذه اللغة على مستوى جيد جداً.
وحينما بلغت فاطمة علياء هانم السابعة عشر من عمرها، تزوجت بفائق بك ابن شقيق غازي عثمان باشا المشهور بدفاع بيلفين في الحرب الروسية العثمانية التي حدثت في عهد عبد الحميد الثاني عامي 1877- 1878. وأنجبت منه أربع بنات (خديجة، عائشة، نعمت وعصمت).
فاطمة توبوز حياتها
كانت في أول عشرة أعوام من زواجها فاطمة علياء تقرأ الكتب بصورة خفية عن زوجها، وبعد تغير موقف زوجها بدأت في ترجمة الكتب بإذنه، ثم بدأت بعدها حياتها الأدبية سنة 1889 بترجمة رواية إرادة للكاتب الفرنسي جورج أوهني[الفرنسية] (1888) وتسميها «ميرام» وقد نشرت هذه الرواية بتوقيع «بير هانم (امرأة)». فجذبت فاطمة علياء هانم انتباه والدها من خلال نجاحها. حيث أنه أوجز منها إلقاء الدروس وإمكانية إجراء مناقشات فكرية. وقد أشاد الكاتب المشهور أحمد مدحت أفندي بجهود «بير هانم (امرأة)» وذلك في صحيفة ترجمة الحقيقة. واعترف الكاتب بها كإبنته الروحية. وبعد أول ترجمة لها قد استخدمت فاطمة علياء هانم اسم مستعار في ترجماتها وهو «مترجمة ميرام».
في عام 1891 كتبت رواية باسم «الخيال والحقيقة» مع أحمد مدحت أفندي. وكتبت فاطمة علياء هانم الجزء الخاص ببطلة الرواية فيما كتب أحمد مدحت أفندي الجزء الخاص بالبطل. وقد نُشر الكتاب بتوقيع «امرأة وأحمد مدحت». وبعد هذه الرواية كتبا خطابات متناظرة لمدة طويلة وقد نشرت بعدها هذه الخطابات في صحيفة «ترجمة الحقيقة».
فاطمة توبوز حياتها
وفي 1892 نشرت فاطمة علياء هانم أول رواية لها باسم «محاضرات» باسمها الحقيقي وحاولت في روايتها هذه دحض الاعتقاد بأن النساء لا يمكنهن نسيان حبهن الأول - وكان أول كتاب تنشره امرأة في تاريخ الحكم العثماني - وتحكي في رواية «عازفة العود (Udi)» التي أصدرتها في عام 1899 قصة عازفة عود التقتها فاطمة عندما كانت في حلب وعاشت بها بسبب وظيفتها. وأعربت بلغة واضحة للغاية في هذا الكتاب عن قصة الزواج غير السعيد لبديعة (عازفة العود). ويَعِد رشاد نوري كنتكين رواية «أودي» لفاطمة علياء بأنها من بين الروايات التي تعزز بنية الأدب. وعالجت فاطمة علياء هانم في أعمالها مواضيع مثل زواج المرأة بعينها، والوئام بين الزوجين، ومفهوم الحب والمودة، وأهمية الزواج من خلال التعارف بين الناس.
وتحمل الروايات الأخرى لفاطمة علياء هانم أسماء مثل رفاعة(1898) - أنين(1910) - مسرح الحياة. وتخلق الكاتبة في رواياتها بطلات يسعين إلى التميز، ويجتهدن ويكسبن المال، ولا يحتجن إلى الرجال.
فاطمة توبوز حياتها
وبجانب أعمالها الأدبية ألّفت فاطمة علياء هانم أعمال تتعلق بقضايا المرأة. وكتبت مقالات تتعلق بقضايا وحقوق المرأة ودافعت عنها في جريدة خاصة بالسيدات. وأوضحت وضع المرأة في الإسلام للنساء الأوروبيات وذلك في كتاب «نساء الإسلام» والذي نُشر في عام 1892 وترجمته أولغا ليبيدفا إلى الفرنسية. وخلقت الكاتبة بطلات أكثر حداثة في رواياتها. ودافعت في هذا الكتاب عن التقاليد القديمة كما في مقالاتها.
فاطمة توبوز حياتها
قد زود «مهد الكاتبة العثمانية» الذي كتبه أحمد مدحت أفندي في عام 1893 من صيت كتاب «نشوء المحرر العثماني». ويتألف هذا الكتاب من مقالات أحمد مدحت التي فسرتها فاطمة علياء ويتألف أيضاً من الخطابات التي قالتها مباشرة. وتروي فاطمة علياء في خطاباتها بهجة التعليم الدائم. وتعَد جمعيات الإغاثة هي المسعى الأخر لفاطمة علياء هانم بجانب الأدب. ففي عام 1897 كتبت مقالات بصحيفة ترجمة الحقيقة من أجل مساعدة أسر الجنود المصابين في الحرب العثمانية اليونانية لعام 1897. أسست فاطمة علياء جمعية باسم جمعية الطوارئ للنساء العثمانيات. وتعتبر هذه الجمعية إحدى أول الجمعيات الرسمية في البلاد. كما أن فاطمة أول امرأة تصبح عضو بجمعية الهلال الأحمر التركي.
وأخر عمل لها هو «أحمد جودت باشا وعصره» الذي كتبته عام 1914. وكانت تهدف في هذه الرواية إلى إظهار الحياة السياسية بعد الحكم الملكي الدستوري. وإن تعارضها مع أطروحة التاريخ الرسمي قد أدت إلى استبعادها من عالم الأدب.
تُذكر فاطمة علياء في الصحافة الأوروبية والأمريكية كأول روائية تركية. وقد تُرجمت رواية «نساء الإسلام» إلى العربية والفرنسية كما تُرجمت رواية «أودي» إلى الفرنسية. وإن نقْد الكاتبة الفرنسية «إميل جوليار» الذي كتبته بالجرائد الفرنسية للكتاب المسمى «سيدات الشرق والغرب» قد تسبب في العديد من ردود الأفعال في باريس. وفي 1893 عُرضت أعمالها في فهرس المكتبة العالمية للنساء بمدينة شيكاغو. وعلى الرغم من شهرة فاطمة علياء هانم على نطاق واسع حتى أعوام الملكية الدستورية الثانية إلا أنها قد نُسيت بمرور الوقت.
توفيت فاطمة علياء هانم في 13 يوليو عام 1936 في إسطنبول. ودفُنت في مقبرة فاريكوي.
تعد فاطمة علياء هانم شقيقة أمينة سمية الذي تعد أول امرأة من النساء العثمانيات وأيضاً جدة سونا سيلين الممثلة السينمائية والمسرحية.
فاطمة توبوز دراسات حولها
السيرة الذاتية لفاطمة علياء هانم ورواية أودي: هو بحث أعده حسين كاهيا كأطروحة في عام 2005 في جامعة قوجه إيلي. وبعد أن ذٌكر في هذه الدراسة حياة الفنانة وفنها وأعمالها قد فحُصت رواية أودي وكُتبت مرة أخرى.
بجانب أعمالها الأدبية، كتبت لمدة ثلاثة عشر عاماً من 1895 إلى عام 1908 أعمدة في جريدة خاصة بالمرأة Hanımlara Mahsus Gazete حول حقوق المرأة دون التخلي عن آرائها المحافظة. وأختها الكبرى Emine Semiye Önasya (1864–1944) هي واحدة من أول السيدات العُثمانيات المناصرات لحقوق المرأة.
وقارنت وضع المرأة في الإسلام بالمرأة الأوروبية في كتاب المرأة في الأسلام Nisvan-ı İslam الذي نُشر في 1892 ، ودافعت في هذا الكتاب عن التقاليد القديمة المحافظة التي تتعارض مع الشخصيات العصرية التي ابتكرتها في رواياتها.وقامت بترجمة هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية بعنوان Les femmes muselmannes وإلى اللغة العربية أيضاً.
فاطمة توبوز الإنسانية
شاركت أيضا فاطمة علياء هانم في جمعية خيرية بعد الحرب التركية اليونانية وتأسست هذه المنظمة الخيرية في 1897 وتُسمى بجمعية مُعاونة المرأة العثمانية Nisvan-ı Osmaniye İmdat Cemiyeti من أجل دعم عائلات الجنود الذين أُصيبوا في الحرب، وكانت هذه المنظمة إحدى المنظمات النسائية الأولى في الدولة، بالإضافة إلى كتاباتها لمقالات عديدة في هذا الصدد بجريدة مترجم الحقيقة Tercüman Hakikat وقد منحها السلطان عبد الحميد الثاني نيشان الشفقة سنة 1899 تقديراً لجهودها بمساعدة الضحايا.
كما أنها أصبحت العضو الأنثى الأولى لجمعية الهلال الأحمر العُثماني Osmanlı Hilal-i Ahmer Cemiyeti ، علاوة على ذلك عملت لدى اللجنة النسائية العُثمانية للدفاع الوطني Müdafaa-i Milliye Osmanlı Kadınlar Heyeti
والتي تأسست بعد الحرب التركية الإيطالية وحروب البلقان في عام 1910.
فاطمة توبوز السنوات الأخيرة
أعتنقت ابنتها الصغرى عصمت İsmet الديانة المسيحية في عام 1926، وغادرت تركيا لكي تصبح راهبة كاثوليكية رومانية لذلك سافرت فاطمة علياء هانم 1920 عدة مرات لفرنسا بحثاً عنها وايضاً لأسباب صحيه.
في 1928 فقدت زوجها. واعتمدت اسم كُنية توبوز Topuz بعد قانون شرعية اللقب في تركيا الذي صَدر في الواحد والعشرين من يونيو لعام 1934، وعاشت سنوات عمرها الأخيرة في حالة صحية سيئة وضائقة مالية. تُوفيت فاطمة هانم في إسطنبول في الثالث عشر من يوليو في عام 1936، ودُفنت جثتها في مقبرة Feriköy. وعلى الرغم من شهرة فاطمة علياء هانم المنتشرة حتى أعوام النظام الملكي الدستوري الثاني إلا أنها نُسيت مع مرور الزمن.
فاطمة توبوز أعمالها المهمة
Kosova Zaferi / Ankara Hezimeti: Tarih-i Osmaninin Bir Devre-i Mühimmesi 1915 («النصر بكوسوفو الهزيمة بأنقرة: عصر مهم بالتاريخ العثماني»)
فاطمة توبوز حول أعمالها
رواية أودي Udi وفن حياة فاطمة علياء هانم: هو العمل الذي أُعد كاُطروحة في عام 2005 في جامعة كوجالي Kocaeli بواسطة حُسين قاهيا Hüseyin Kahya ويوجد في هذا العمل حياة الفنان وأعماله الفنية، نُقلت رواية أُودي Udi بعد أن قُدمت للجمهور إلى مقالة جديدة وحُلّلت.
عثمان الحملي
عثمان بن يحيى بن إبراهيم يحيى محمد عثمان إبراهيم علي الحملي  مفسر وفقيه وعالم دين سعودي، هو أبو يحيى عثمان بن يحيى بن إبراهيم يحيى محمد عثمان إبراهيم علي الحملي  من بني شبيل ، ولد بمحافظة صامطة من منطقة جازان في المملكة العربية السعودية وذلك في عام 1383 هـ الموافق 1963 وتوفي يوم الخميس 24 شوال 1435 هـ.
عثمان الحملي نسبه
هو أبو يحيى عثمان بن يحيى بن إبراهيم يحيى محمد عثمان إبراهيم علي الحملي وبنو حملة ينتسبون إلى القبيلة المعروفة آل همدان حيث ذكرهم بديع الزمان الهمداني وهمدان من قحطان وقبيلة الحمالية من القبائل المشهورة في جازان
ولد بمحافظة صامطة من منطقة جازان في المملكة العربية السعودية وذلك في عام 1383 هـ الموافق 1963 وتوفي يوم الأربعاء 24 شوال 1435 هـ
عثمان الحملي نشأته وطلبه للعلم
نشأ عثمان يحيى الحملي في محافظة صامطة في بيئة علمية مُتعهدة للقرآن والصلاة والحرص على العلم النافع حيث التحق بالمعهد العلمي بصامطة وتخرج منها والتحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج منها بعام (1407 هجري) وأخذ القراءات ( حفص وشعبه عن عاصم ) بالسند على يد الشيخ عُبيد الله الأفغاني
ثم أنتقل إلى أبي عريش ثم أنتقل إلى تحفيظ عبد الناصر خلوفة بمحافظة صامطة وعمل معلماً بها إلى أن تقاعد في عام 30 / 1 / 1433 بعد أن أمضى أكثر من أربع وعشرين سنة في مجال التدريس.
عثمان الحملي شيوخه
أسماء المشايخ والدكاترة الذين درسو الشيخ عثمان في الجامعة:
عثمان الحملي طلابه
تتلمذ على يديه عدد كبير من طلاب العلم وحفاظ كتاب الله حيث كان أحن للصغير من الكبير.
عثمان الحملي مؤلفاته
كتاب (فتح الوهّاب في هدي آيات الكتاب) مراجعة وتقديم العلامة :زيد محمد هادي المدخلي ( دار الاتباعي للنشر والتوزيع -الأزهر - القاهرة - جمهورية مصر العربية).
وكان قد بدأ قبل وفاته في شرح منظومة «نيل السول في تاريخ الأمم والرسول» للشيخ حافظ حكمي .
عثمان الحملي وفاته
توفي في مستشفى صامطة العام حيث دخل مساء الثلاثاء بسبب ضيق التنفس وتوقف القلب ووافته المنية في فجر الإربعاء في الرابع والعشرون من شهر شوال لعام 1435 هجري الموافق للعشرون من شهر أغسطس لعام 2014 ميلادي.
مهرزاد خرادآذر
مهرزاد خرادآذر کاتب معاصر ومؤرخ وشاعر إيراني. له دواوين مطبوعة، كما عمل على تحقيق الآثار التارخیة والأدبية.
سامسونج جالكسي ميني 2
سامسونج جالكسي ميني 2 (بالإنجليزية: Samsung Galaxy Mini 2)‏ هو هاتف ذكي من إلكترونيات سامسونج ضمن سلسلة مجرة يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 1 فبراير 2012 (2012-02-01).
سامسونج جالكسي نوت 8.0
سامسونج جالكسي نوت 8.0 (بالإنجليزية: Samsung Galaxy Note 8.0)‏ هو حاسوب لوحي من إلكترونيات سامسونج يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في 23 فبراير 2013، تم طرحه في الأسواق في 5 أبريل 2013.
إل جي جي باد 8.0
إل جي جي باد 8.0 (بالإنجليزية: LG G Pad 8.0)‏ هو حاسوب لوحي من إل جي أليكترونيكس يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في 13 مايو 2014، تم طرحه في الأسواق في يوليو 2014.
المربع (بارق)
المربع بلدة عامرة في وادي الغاسى، وهي أرض زراعية، وتُعد من أهم قرى جنوب بارق، على بعد 25 كم جنوب مدينة بارق، وتقع على خط الطول شرقاً 41° 59′ ودائرة العرض 18° 42′ شمالاً. تتكون قرية المربع من تسعة قرى صغيرة تفصل بينها مزارع وهي: الشاجن، الحبيل، الحصن، الهيزعه، حديدة، المشبعة، الدشه، الطف، الضحي. وتعتبر الحد الفاصل بين محافظتي بارق ومحايل.
إل جي جي باد 7.0
إل جي جي باد 7.0 (بالإنجليزية: LG G Pad 7.0)‏ هو حاسوب لوحي من إل جي أليكترونيكس يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في 13 مايو 2014، تم طرحه في الأسواق في يوليو 2014.
توماتا
توماتاوهاكاتانجيهانجاكواوتاماتيابوكيوهينواكيتاناتاهو (بالإنجليزية: Taumata­whakatangihanga­koauau­o­tamatea­turi­pukakapiki­maunga­horo­nuku­pokai­whenua­kitanatahu) هو اسم باللغة الماورية لتل في نيوزيلندا يبلغ ارتفاعها 305 أمتار (1,001 قدم) بالقرب من مدينة برانجاهاو جنوب وايبوكوراو في منطقة خليج هوكس الجنوبية، نيوزيلندا. نظراً لطوله المبالغ فيه، فعادة ما يختصر الاسم إلى (توماتا) بين العامة المحليين. قاعدة بيانات أسماء الأماكن الجغرافية في نيوزيلندا، سجلت اسم الموقع كـ Taumatawhakatangihangakoauauotamateapokaiwhenuakitanatahu. وقد اكتسب شهرة كأطول اسم لمكان في دولة ناطقة باللغة الإنجليزية. وهو ثاني أطول اسم مكان في العالم وفقاً لـ (Wises New Zealand Guide) و(New Zealand Herald)
توماتا ترجمة الاسم
وبـ 85 حرفاً دخل هذا الاسم لموسوعة جينيس كأطول اسم مكان في العالم باللغة الإنجليزية.
توماتا صيغ أخرى
يحمل هذا المكان أسماء أخرى أطول من الاسم الأصلي مثل:
Taumata­whakatangihanga­koauau­o­tamatea­ure­haea­turi­pukaka­piki­maunga­horo­nuku­pokai­whenua­ki­tana­tahu

(92 حرفًا)
Taumata-whakatangihanga-koauau-o-Tamatea-haumai-tawhiti-ure-haea-turi-pukaka-piki-maunga-horo-nuku-pokai-whenua-ki-tana-tahu

(105 أحرف)
توماتا تاماتيه مستكشف الأراضي
Tamatea-pōkai-whenua (تاماتيه مستكشف الأراضي) كان والد كاهونغونو، أحد أسلاف الـ Ngāti Kahungunu أحد قبائل الأيوي Iwi.
إل جي جي باد 10.1
إل جي جي باد 10.1 (بالإنجليزية: LG G Pad 10.1)‏ هو حاسوب لوحي من إل جي أليكترونيكس يعمل بنظام أندرويد تم الكشف عنه في 13 مايو 2014، تم طرحه في الأسواق في يوليو 2014.
درعيات الجناح
درعيات الجناح (الاسم العلمي: Pteraspidomorphi) وهي مجموعة منقرضة من اللافكيات القديمة. كان يعتقد أنها ترتبط ارتباطا وثيقا أو حتى اسلافها بالفقاريات الفكية، ولكن صفات قليلة تشترك مع الجديدة تعتبر الآن بدائية لجميع الفقاريات.
عباد بن علقمة المازني
عباد بن علقمة المازني التميمي. وكان يُعرف باسم عباد بن الأخضر، نسبة إلى الأخضر زوج أمه. قائد أموي.
وجهه والي العراق عبيد الله بن زياد في أربعة الآلاف مقاتل إلى مرداس بن حدير التميمي، أحد قادة الخوارج، والتقوا في معركة آسك قرب البصرة في صباح يوم جمعة، سنة 61 هـ (حوالي 681م)، فلمّا جاء وقت الصلاة اتفقوا على وضع القتال حتى نهايتها، وأسرع عباد بإنهاء الصلاة، ثم هجم على الخوارج فقتلهم جميعاً بين راكع وساجد، وأرسل رأس مرداس إلى ابن زياد. لكنه لم يهنأ بهذا النصر طويلاً، حيث اغتاله الخوارج في سكة بني مازن بالبصرة.
عباد بن علقمة المازني نسبه
عباد بن علقمة بن عباد بن جعفر بن أبي روم بن حُذافة بن صُعير بن خُزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم.
حلمية الأسنان
حلمية الأسنان (الاسم العلمي: Thelodonti) هي مجموعة صغيرة من الأسماك اللافكية المنقرضة تتميز بالحراشف بدلا من الدروع اللوحية.
محمد بن عبو
محمد بن عبو (بالإسبانية: Abén Abo)‏ أو الاسم الإسباني دييغو لوبيز (بالإسبانية: Diego Lopez)‏، القائد الثاني في حرب البشرات 1568-1571 بعد مقتل قائد الثورة محمد بن أمية، كان من أوئل من انضموا للثورة فور قيامها.
محمد بن عبو المبايعة
بعد استشهاد محمد بن أمية اقترح قواد الثورة، بيعة أحد قائدي المتطوعين، حسين أو أخيه. فرفضا واقترحا مبايعة ابن عبو شرط أن يوافق أمير أمراء الجزائر على ذلك. فوصلت موافقة هذا الأخير مع بعض التعزيزات العسكرية بعد ثلاثة شهور، فنصب ابن عبو سلطانا للأندلس تحت اسم عبد الله محمد بن عبو، وقد انضم إلى الثورة في أوجها ما يقارب ثلاثين ألف مقاتل، منهم حوالي 5.000 من المتطوعين الأتراك والجزائريين والمغاربة.
محمد بن عبو إعادة تنظيم الثورة
أعاد ابن عبو فور مبايعته، تنظيم جيش المجاهدين، واستقدم السلاح والذخيرة من موانئ المغرب والجزائر، ثم نظم ابن عبو جيشا قوامه عشرة ألاف مجاهد ثم اتجه بهم لحصار مدينة أرجبة وقلعتها أواخر شهر أكتوبر سنة 1569م بعد محاولات فاشلة لاقتحام أسوارها، فطلب قائد حاميتها النجدة من خوان النمساوي في غرناطة فأنجده بقوة تحت قيادة دوق دي سياسة، فلم تفلح هذه القوة في فك حصار المجاهدين الذين قطعوا الطريق إليها في لاجرون. فنجح المسلمون في تحرير أرجبة ثم حرروا غليرة وهي قلعة ذات موقع استراتيجي رفيع فأتت من أشكر قوات مساندة لجيش دوق دي سياسة فهزمهم المجاهدون في معركة عنيفة.
واستتبت وحدة المجاهدين حول ابن عبو الذي انتشر سلطانه إلى مناطق مالقة ورندة وكثرت هجماته على مرج غرناطة وفي أوائل نوفمبر عام 1569م حررت قوة من المجاهدين بقيادة خريمينو بن المليح حصن أرية بعد معركة عنيفة، إذ كانت حامية أرية النصرانية تغير على قرى المسلمين المجاورة لها خاصة منتربة.
محمد بن عبو تجهيز ملك إسبانيا ثلاث جيوش
جمع ملك إسبانيا أقصى ما يمكن من قواته للقضاء على الثورة الأندلسية فجهز ثلاثة جيوش: أكبرها تحت قيادة أخيه خوان النمساوي وثانيها تحت قيادة دوق دس سياسة ووثالثها تحت قيادة انطونيو دي لونا. ونجحت هذه الجيوش الثلاثة في أخذ المبادرة من يد المجاهدين، وقد تزعزعت وحدتهم بعد مقتل ابن أمية وقلت الإمدادات التي كانت تصلهم وقرر الملك حسم الموقف مهما كان الثمن خوفا من أن ينظم مسلمو بلنسية ومرسية إلى المجاهدين.
محمد بن عبو تجهيز ملك إسبانيا ثلاث جيوش
فأمر الملك في أواخر ديسمبر عام 1569 م جيش خوان النمساوي بالتحرك فانطلق الجيش من غرناطة إلى حصن أبشر ومنه إلى وادي أش، ووصل إلى بسطة في 29 ديسمبر 1569م حيث أقام بضعة أيام لتنظيم خطته ثم اتجه خوان النمساوي بقوة تعدادها 12.000 جندي إلى حصن غليرة واحتل في طريقه من يد المسلمين حصن غولجر وكان يدافع على غليرة حوالي 3.000 من المجاهدين من بينهم فرقة من المتطوعين العثمانيين وساهم في الدفاع عنها النساء الأندلسيات بأسلحتهن وكان ماركيز دي بلش قد حاصر غليرة مدة طويلة، وعجز عن احتلالها فأقاله خوان النمساوي في ديسمبر عام 1569م.
قاوم المدافعون عن غليرة جيش خوان النمساوي مقاومة عنيفة ومنعوه من اقتحام الحصن والبلدة. فحفر الجيش خندقا حول البلدة واستعمل المدفعية ضد حصنها، ثم حاصرها حصارا طويلا تكبد فيه مئات القتلى والجرحى. وفي 10 فبراير 1570م انهارت مقاومة المجاهدين ودخل الجيش البلدة في حمى جنونية من القتل والسلب وامر خوان النمساوي بقتل جميع الأسرى من رجال ونساء واطفال، قتل منهم 1.400 بحضوره وخربت البلدة وو شتت الملح على أرضها.
محمد بن عبو تجهيز ملك إسبانيا ثلاث جيوش
وفي نفس الشهر توجه جيش خوان النمساوي شرقا وزحف على بلدة صيرون فتوجهت إليه قوة تعدادها حوالي ستة الاف مجاهد بقيادة الحبقي وابن المليح ووقعت معركة طاحنة حول البلدة قتل فيها المجاهدون عددا كبيرا من الجنود والضباط الإسبان على راسهم دون لويس كيخادا مربي خوان النمساوي قائد الجيش وكان يعده في رتبة والده كما كان كيخادا صديقا مقربا للملك شارل الخامس فهزم المجاهدون جيش خوان النمساوي وشتتوه وكادوا أن يقتلوا قائده.
ثم وصلت تعزيزات جديدة للجيش الإسباني فعاد إلى حصار صيرون ونجح في 5 مارس 1570 م في اقتحام البلدة فنجا الحبقي مع قلة من المجاهدين بينما فشا القتل والسلب والنهب والإسترقاق فيمن وقع في يد الجيش.
ثم توجه جيش دون خوان النمساوي غربا فاحتل حصن نجولة واسترق فيه 400 طفل وامرأة ودمره ثم احتل على التوالي حصون برشانة(بورتشينا) وكنتورية وتهالي. وفي أواخر أبريل وصل الجيش إلى سهل البدول بالبشرات, وانتطر قدوم جيش دوق دي سياسة.
خرج جيش دوق دي سياسة من غرناطة في شهر فبراير وعبر جبال البشرات من الغرب إلى الشرق ينشر القتل والرعب والدمار في طريقه إلى أن وصل في أواخر شهر أبريل إلى سهل البدول بالبشرات حيث التقى بالجيش الأول.
وخرج جيش أنطونيو دي لونا من أنتقيرة فوصل في أوائل شهر مارس إلى جبال بني طوميز شرق مالقة لإخضاعها.
وفي 14 مارس 1570 أمر خوان النمساوي باقي المسلمين في حاضرة غرناطة ومرجها بالخروج منها إلى قشتالة.
وفي 19 مارس جمعمهم الجيش في قوافل ووزعهم على قرى قشتالة النائية وقد مات أكثرهم في الطريق مرضا أو قتلا وبيع عدد كبير منهم في أسواق النخاسة.
محمد بن عبو الإستغاثة بالدولة العثمانية
وأمام هذا الوضع الحرج أخذ السلطان ابن عبو يستغيث بالدولة العثمانية من جديد. فأرسل كتابا إلى أمير أمراء الجزائر علي باشا وأخر إلى مفتي القسطنطينية مؤرخا ب11 شعبان عام 977 هـ 11 فبراير 1570م.
وخذل العالم الإسلامي مرة أخرى الأمة الأندلسية. ففي هذه الثورة الأخيرة التي ضحى فيها الأندلسيون تضحية لم يضحها شعب في التاريخ قبلهم للحفاظ على دينهم الإسلام ولغتهم العربية وحضارتهم، لم تبعث الدولتان الإسلاميتان في البحر الأبيض المتوسط حينذاك العثمانية والسعدية إلا بمساعدات ضئيلة ومتأخرة، ومعظم من انظم إلى المجاهدين الأندلسيين من أتراك وجزائريين ومغاربة إنما تطوعوا للجهاد في سبيل الله وطلب الاستشهاد وفد استبسلوا في القتال واستشهدوا بالآلاف.
محمد بن عبو الإستغاثة بالدولة العثمانية
بعد التقاء جيشي خوان النمساوي ودوق دي سياسة في سهل البدول اتجها جنوبا إلى أندرش حيث وصلا في شهر مايو وتوجهت من أندرش كتائب بقيادة دوق دي سياسة لإخضاع حصون كمبيتة ومارو ونرجة وبرجة وقمارش وكوثر وبني مرغوشة، فاحتلوها ونقلوا أهلها الذين سلموا من القتل والإسترقاق إلى قشتالة وتتابعت المعارك في منطقة رندة غربا وحرر المجاهدون حصن الحصينة وقصر بنيرة وحاصروا أربوطوا في الجبل الأحمر. فتوجه إليهم جيش يقيادة دوق دي أركش دخل معهم في معارك أدت إلى انهزامهم واستسلامهم في 20 سبتمبر 1570 م.
محمد بن عبو الإنقسام بين ثلاثة آراء
وأمام هذه الانهزامات المتواصلة ويأس المجاهدين من أي عون فعال من العثمانيين والسعديين افترق المجاهدون بين ثلاثة أراء: منهم من اثر الجهاد إلى الإستشهاد مفضلا ذلك عن الإستسلام وما يتبعه من تنصير واسترقاق أو الموت ذلا تحت سلكة الأعداء وكان ابن عبو على رأس هذا الفريق ومنه ممن رأى عدم جدوى متابعة الجهاد ورجح التفاوض مع النصارى للإستسلام بأفضل الشروط الممكنة وكان فراندو الحبقي على رأس هذا الفريق ومنهم من اثر الهجرة بنفسه وأهله إلى السواحل الجزائرية والمغربية والخروج من الجحيم الذي هم فيه، فعبر البحر منهم عدد كبير منذ فبراير 1570م.
محمد بن عبو التفاوض مع الملك الإسباني
وفي 5 فبراير 1570م اجتمع في مرتفعات جبل شلير هرناندو برادة أحد وجوه وادي آش الأندلسيين بالحبقي الذي أصبح قائدا عاما لجيوش المجاهدين بعد استشهاد ابن المليح في غليرة دخل برادة وسيطا بين الإسبان والمجاهدين بموافقة خوان النمساوي وعرض على الحبقي إنهاء القتال مقابل العفو العام عن المجاهدين وتتابعت المفاوضات فاقترح الحبقي على خوان النمساوي إفناع ابن عبو وباقي زعماء الأندلسيين بالاحتفاظ بالبشرات والتخلي عن جميع ما بيدهم من مناطق خارجها بما فيها وادي المنصورة وإعلان الهدنة مقابل إعطاء الأمان على أرواح جميع المجاهدين وافق خوان النمساوي مبدئيا على ذلك، واستصدر أمرا ملكيا بالعفو عمن يسلم سلاحه من الأندلسيين في ظرف عشرين يوما من إعلانه، شرط أن يكون عمره بين الخامسة عشرة والخمسين عاما، وأن يمضوي تحت قيادة وطاعة الملك فيليب الثاني.
محمد بن عبو التفاوض مع الملك الإسباني
ويسمح القرار لكل من يستسلم بتقديم شكواه ويعد ببحثها بعناية كما وعد القرار بإعطاء جائزة لكل من يستسلم وإطلاق سراح شخصين من عائلته وخكم القرار بالإعدام على من يرفض الاستسلام عدا النساء والأطفال دون الخامسة عشرة وعين القرار مراكز للاستسلام تابعة لخوان النمساوي والدوق دي سياسة ووزعت بين الأندلسيين مناشير مزورة باسم أحد الفقهاء تدعو المجاهدين إلى الإستسلام «تخلصا من المصائب التي جرها عليهم ابن عبو» وفي نفس الوقت تابع خوان النمساوي القتل والسبي بين الأندلسيين مسالمين كانوا أو محاربين.
وفي هذا الجو القاتم تتابعت المفاوضات. ورفض معظم المجاهدين الاستجابة لنداء خوان النمساوي لعدم ثقتهم بوعود النصارى ومال ابن عبو إلى التفاوض للحصول على أحسن ظروف للاستسلام عندما عجز عن الدفاع عن قومه وتخليصهم مما أصابهم.
محمد بن عبو ابن عبو يرفض الاستسلام
أمر خوان النمساوي دون ألونسو دي غرناطة بنيغش أحد زعماء الأندلسيين بالكتابة إلى صديقه ابن عبو لحثه عل الاستسلام فكتب له رسالة بتاريخ 18 ابريل 1570م حاول فيها إقناعه بإنهاء «هذه الحروب المشؤومة» ويطلب منه إرسال وفد باسمه للتفاوض على شروط الاستسلام والمصالحة فرد ابن عبو رسالة بتاريخ 24 ابريل 1570م يرمي فيها مسؤولية إشعال الثورة ومأسي الحرب على القشتاليين بسبب اضطهادهم للأندلسيين وإرغامهم على التنكر لدينهم وأكد في رسالته عدالة الجهاد ورفض الإستسلام بدون شرط ثم طلب ابن عبو من بنيغش الحصول على أمان من الملك للحبقي ليتفاوض مع القشتاليين باسم المجاهدين لإنهاء الحرب. وهكذا عين ابن عبو الحبقي مفاوضا رسميا باسم الثورة الأندلسية وجعله ممثلة المؤتمن.