hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
واجهة المستخدم أمثلة من واجهات المستخدم وعناصر التحكم
يعتمد الناتج على متغير النظام، وعادة ما يكون حالة النظام.
أمثلة:
يحتاج المستخدمون إلى إدراك حالة النظام أثناء تشغيل عناصر التحكم تلك. فالإخفاق في ملاحظة تغيير الحالة دون قصد يؤدي إلى نتائج غير مطلوبة. وتلك الإخفاقات تؤدي إلى تغذية راجعة سلبية، مما يعوق اكتساب المهارات. وفي بعض الحالات قد تؤدي تلك الإخفاقات إلى وقوع حوادث.
يكون الناتج مستقلاً عن أي من متغيرات النظام.
فعناصر التحكم هذه هي تلك العناصر التي تدعم التوجه المباشر من إطار النوايا إلى الأفعال.
أمثلة:
إن عناصر التحكم دون اعتبار الحالة سهلة الاستخدام، ذلك أن تأثيرها يكون متسقًا: يقوم عنصر التحكم دون اعتبار الحالة بتشغيل وظيفة فريدة، تكون مستقلة عن تاريخ الإجراءات السابقة: ولا يحتاج المستخدم إلى فحص حالة النظام والتأكد منها أو للتفكير في النتائج المحتملة. يسهل أيضًا تعلم عناصر التحكم دون اعتبار الحالة، فهي لا تسبب الأخطاء. فهي توفر إمكانية التشغيل دون مشكلات.
واجهة المستخدم أمثلة من واجهات المستخدم وعناصر التحكم
هي عناصر التحكم التي تستخدم لضبط قيمة متغير مستمر، مثل الأجهزة التناظرية.
أمثلة:
يسهل استخدام عناصر تحكم ضبط القيمة، حيث يكون المستخدم هو مركز الحدث ويركز على معامل واحد ويقيم تأثير الإعداد الحالي ويحصل على رد فعل مباشر حول تأثير ذلك على الإعداد.
غرفة أوسينج
إن غرفة أوسينج (Ussing chamber) هي أداة علمية تستخدم لقياس تيار دائرة القصر كمؤشر على حدوث نقل الأيونات الصافي عبر النسيج الظهاري. وتزداد وتيرة استخدام غرفة أوسينج في قياس نقل الأيونات في النسيج الأصلي مثل النسيج المخاطي في الأمعاء، وفي الطبقة الأحاديةالخلايا التي تنمو على الدعامات الممكن اختراقها.
لقد تمت تسمية غرفة أوسينج نسبة إلى خبير علم الحيوان الدانماركي هانز أوسينج (1911 - 2000)، الذي اخترع هذا الجهاز في الخمسينيات من القرن العشرين.
غرفة أوسينج
تتألف غرفة أوسينج من نصفين مثبتين ببعضهما بإحكام باستخدام النسيج الظهاري (طبقة من النسيج المخاطي أو طبقة أحادية من الخلايا الظهارية التي تنمو على الدعامات الممكن اختراقها). ملاحظة: إن الخلايا الظهارية خلايا قطبية بطبيعتها، أي أن لها جانبًا قميًا أو مخاطيًا وجانبًا مصليًا. ولهذا يمكن في غرفة أوسينج أن تعزل الجانب القمي من الجانب المصلي. فنصفا الغرفة يمتلئان بكمية متساوية من محلول رينجر (Ringer solution) المتماثل حتى يتم التخلص من أية قوى دفع كيميائية وميكانيكية وكهربائية. ويحدث نقل الأيونات في أي نسيج ظهاري عبر النسيج الظهاري ويكون من الجانب القمي إلى الجانب المصلي والعكس صحيح. وتنتج عملية نقل الأيونات هذه فارق قدرة (فارق جهد كهربي) عبر النسيج الظهاري. ويتم قياس فارق الجهد الكهربي الناتج باستخدام قطبين كهربائيين يوضعان بالقرب من النسيج/النسيج الظهاري. ويتم إلغاء ذلك الجهد الكهربي عن طريق دفع التيار باستخدام قطبين كهربائيين آخرين يوضعان بعيدًا عن النسيج الظهاري. ويطلق على هذا التيار الكهربائي المدفوع تيار دائرة القصر وهو المقدار نفسه من عملية نقل الأيونات الصافية التي تحدث عبر النسيج الظهاري.
غرفة أوسينج
إن عملية نقل أيونات النسيج الظهاري هي الأكثر أهمية في الأبحاث حول غرفة أوسينج. فالجهد الكهربي الذي يُقاس باعتباره فارق الجهد الكهربي هو نتيجة عملية نقل الأيونات هذه ويسهل قياس فارق الجهد الكهربي قياسًا دقيقًا. فيقوم النسيج الظهاري بضخ الأيونات من جانب إلى آخر، وتتسرب الأيونات للخلف عبر ما يسمى الموصلات المحكمة الموجودة بين الخلايا الظهارية. وحتى يتم قياس نقل الأيونات يتم استخدام تيار كهربائي خارجي حسبما هو موصوف أعلاه. بيد أنه بإلغاء الجهد الكهربي كما ذكرنا من قبل، ستحصل على تقدير منخفض عن نقل الأيونات الحقيقي. فما تفعله أنك تقوم باستخدام دائرة قصر عند الأقطاب الكهربائية الخاصة بقياس الجهد الكهربي وليس عند النسيج الظهاري نفسه. وسيتم أيضًا وبنفس الطريقة تفسير المقاومة بين الأقطاب الكهربائية للجهد الكهربي الخارجة عن النسيج الظهاري. ويكون تقدير تيار دائرة القصر، حسب طريقة القياس المذكورة أعلاه، تقديرًا ضئيلاً لعملية نقل الأيونات ويمكن أن يتضاعف الخطأ لعشرة أضعاف. فالخطأ يعتمد في أغلب الأحوال على الغرف. فمع نوع الغرف التي اقترحها أوسينج بدقة يكون الخطأ كبيرًا. ويتم غالبًا تقدير الخطأ وتعويضه عن طريق القياس دون وجود النسيج. بيد أن تلك التعويضات تؤدي غالبًا إلى قيم غير مؤكدة. وتوجد العديد من الطرق لقياس نقل الأيونات قياسًا أفضل. وينطوي ذلك على استخدام تيار متغير في هيئة تيار جيبي الشكل باستخدام العديد من الترددات والنبضات الموجية المربعة والنبضات الحادة وحتى التشويش العشوائي. ويمكن الحصول على معلومات مفصلة ووصف بسيط لتلك الطرق عبر شبكة الإنترنت في "The Ussing Pulse project" نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين..
غرفة أوسينج
هناك بضعة أنواع مختلفة لأنظمة غرفة أوسينج:
النوع التقليدي هو نظام الغرفة الأساسي حسبما صممه أوسينج. ويتكون هذا النظام من حامل نسيج أسطواني يثبت فيه الأقطاب الكهربائية والأنابيب. ويتم تركيب الأنسجة مباشرة على هذا الحامل ويتم ضغطها بين قسمي الغرفة. وتتوفر مجموعة متنوعة من غرف النسيج مزودة
بفتحات دائرة وفتحات مثقوبة. وتتشبع المسارات المحيطة (القمية والحوصلية) عبر خزان دائرة زجاجي مثبت أعلى الغرفة. ويستخدم الخزان آلية «رفع الغاز» لدفع التدوير وتحقيق توتر الغاز. وتتوفر الخزانات بأحجام 4 مل و10 مل و20 مل.
النظام التقليدي مع الملحقات هو نفسه النظام التقليدي ما عدا أنه يتم تدعيم الأنسجة باستخدام الملحقات. ويدعم هذا النظام أيضًا
الخلايا المستنبتة على كؤوس الاستنبات Snapwell أو Millicell أو Falcon أو Transwell.
غرفة أوسينج
يوفر نظام غرفة الاحتواء الذاتي جميع ميزات النظام التقليدي بيد أنه يشتمل على الجهاز كاملاً (الغرفة والأقطاب الكهربائية
ونظام النشر) في وحدة واحدة مصنوعة من اللدائن الحرارية. ويتم تركيب الأنسجة أو الخلايا المستنبتة على مجموعة من قطعتين (ملحق) تُوضع بسهولة داخل الغرفة
من أعلى. ويتم التحكم في درجة الحرارة عبر حمام ماء دائري خارجي. وتتوفر أنظمة غرفة الاحتواء الذاتي في نموذجين أحدهما نموذج مفرد
والآخر نموذج مزدوج. يمكن الحصول على المزيد من المعلومات في ملف PDF حول أنظمة غرفة أوسينج تلك على الموقع "More Information"
غرفة أوسينج
تضم أنظمة الغرفة متعددة القنوات تصميمي Navicyte وEasyMount. وكلا التصميمين يستخدم مجموعة دعم يمكن حملها إلى أي مكان
تضم غرفات مستقلة يتراوح عددها بين غرفتين إلى 24 غرفة (حسب التصميم) وتجمع بين مكونات التشبع والمكونات الإلكترونية في الغرف. تتوفر غرف Navicyte
في شكلين أفقي ورأسي بينما تتوفر الغرف EasyMount في شكل رأسي فقط.
• يسع شكل Navicyte الأفقي لغرف تتراوح بين غرفة واحدة و6 غرف وهو مثالي لدراسة الطبقات المخاطية على سطح هوائي أو من السائل.
وتستخدم غرف Navicyte الأفقية حلقة تركيب أو ملحق Snapwell لتدعيم النسيج محل الدراسة.
• يناسب تصميم Navicyte الرأسي دراسات الانتشار ويسع غرفًا يتراوح عددها بين غرفة واحدة و24 غرفة. ويتم تدعيم الأنسجة
مباشرة في وحدة الغرفة ولا يلزم استخدام ملحقات. بيد أنه تتوفر أيضًا وحدة غرفة تدعم ملحقات Snapwell.
• يسع تصميم EasyMount عدد غرف يتراوح بين غرفتين إلى 8 غرف ومصصمًا بحيث يناسب القياسات المعتمدة على الفيزيولوجيا الكهربائية
وبالنظر تشبه غرف EasyMount غرف Navicyte الرأسية ولكنها تختلف عنها من حيث إنها تحتاج إلى استخدام ملحق لتثبيت النسيج
ووضعه داخل الغرفة. يمكن الحصول على المزيد من المعلومات حول أنظمة الغرف على الموقع "Ussing Chamber Systems"
أشورستان
آشورستان أو Ašuristan (Asōrestān) هو إقليم في مملكة أشور التي كانت تحت حكم الإمبراطورية الساسانية.(226-637م.). وتتزامن مع إقليم بابل الذي كان تحت حكم الإمبراطورية الفارسية.
أشورستان
وكان هذا الإقليم يمتد من مدينة الموصل إلى حدياب.
وبينما كانت الديانة الرسمية للإمبراطورية الساسنية بالكامل هي الديانة الزرادشتية، كانت ديانة الأشوريين آشور-آشورستان من القرن الأول والثاني فصاعدا كانت الكنيسة الشرقية المسيحية على الرغم من أن بعضهم كان لايزال على ديانة بلاد الرافدين القديمة، وبالنسبة لآشور كان لازال يُعبد في مدينته الرئيسية على الأقل حتى أواخر القرن الثالث أو بداية القرن الرابع. ازدهرت الديانة اليهودية أيضًا في آشورستان، وأنتجت بعض أهم أعمالها هناك. وكان الآشوريين هم سكان البلد الأصليون وكان عددهم يتخطى عدد الفارسيين في مقاطعة آشورستان. وكانت اللغة الأساسية التي يتحدثون بها هي لغة بلاد الرافدين اللغة الآرامية بالشرق الأوسط، وأصبحت اللهجة السريانية وسيلة هامة لنشر المسيحية.
كان سكانها يعملون في الزراعة عموما أو كتجار وبائعين. وكانت مدينة قطيسفون هي عاصمة لكل من الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية الساسنية، وكانت في ذلك الوقت أكبر مدينة في العالم.
أشورستان إسهامات ثقافية فريدة
قدم الإقليم الساساني، التابع لأشورستان، إسهامات ثقافية فريدة من نوعها للعالم (واستُخدمت في جميع هذه الإسهامات مجموعة متنوعة من لغة بلاد الرافدين اللغة الآرامية بالشرق الأوسط في كتبهم المقدسة الأصلية):
أشورستان إسهامات ثقافية فريدة
حيث كانت مركزًا للكنيسة الشرقية، التي كانت في هذا الوقت أكبر كنيسة مسيحية في العالم، ويرجع الفضل في ذلك بشكل جزئي للمساحات الواسعة التي كانت تغطيها الإمبراطورية الساسانية. والتي وصلت إلى آسيا الوسطى والصين والهند. ويبدو أنها تأثرت بمؤسسيها القديس توما (مرقس توما) Mar Toma والقديس ثاديوس (مرقس آديا) Thaddeus وكانت تستخدم النسخة السريانية من اللغة الآرامنية في كتبها المقدسة. ويعتبر القربان المقدس لأدي وماريا أحد أهم الكتب الدينية لدى الكنيسة الشرقية وهو أحد أنافورا (طقس ديني) في الديانة المسيحية الذي أُلف تقريبا في عام 200 بعد الميلاد تقريبًا. وخضعت الكنيسة الشرقية لعملية اندماج وتوسع في عام 410 أثناء انعقاد مجلس سلوقية والمدائن في العاصمة الساسانية (في آشورستان). وظلت سلوقية والمدائن موقع بطريرك الكنيسة الشرقية لما يزيد عن 600 عام. (وكان أحيانا يُشار إلى الكنيسة الشرقية بالخطأ على أنها نسطورية على الرغم من أن نسبة من الساميين الذين تبعوا نسطور في الفترة ما بين 386 إلى 451 انتقلوا فقط من الإمبراطورية الرومانية إلى الإمبراطورية الفارسية في القرن الخامس بعد الانشقاق الديني النسطوري.)
أشورستان إسهامات ثقافية فريدة
الديانة المانوية (أسسها ماني، ما بين عام 216-276) وهي ظاهرة أشورستانية أخرى تأسست في القرت الثالث الآشورستاني، بعد فترة قصيرة من تأسيس الكنيسة الشرقية وانتشرت عبر مساحات جغرافية واسعة. وفي بعض الأحيان تفوقت الديانة المانوية على الكنيسة الشرقية في امتدادها حيث إنها انتشرت على نطاق واسع لفترة ما في الإمبراطورية الرومانية. وفي حين أنه لم تتبق أيٌ من الكتب الدينية السرياينة الستة للديانة المانوية في مجملها، إلا أن جزءًا سريانيًا كبيرا من أحد أعمالها، الذي يوضح بالتفصيل المعتقدات الأساسية، احتفظ به ثيودور بار كوناي (Theodore Bar Konai) (مؤلف تابع للكنيسة الشرقية من بيث جارميا) في كتابه «كيتبا ديسكوليون (Ketba Deskolion)» الذي كُتب تقريبا في عام 792. وعلى غرار الكنيسة الشرقية كان المركز التقليدي للكنيسة المانوية في سلوقية والمدائن (وكان أبو هلال الديهوري يجلس هناك كرئيس لها في أواخر القرن الثامن)
أشورستان إسهامات ثقافية فريدة
كانت مملكة آشور الساسانية مركزا للديانة اليهودية في العالم منذ بداية الإمبراطورية الساسانية وحتى القرن الحادي عشر. حيث كُتب الكتاب الأساسي الذي يُعرّف الديانة اليهودية التلمود البابلي باللغة الآرامية البابلية اليهودية في آشورستان ما بين القرنين الثالث والخامس. وتأسست كافة المجمعات التلمودية البابلية تقريبًا في سلوقية والمدائن. حيث تأسس أول مجمع تلمودي في سور بواسطة راف (175-247) في عام 220 تقريبًا. وكان راف أحد أهم معلمي التلمود المؤثرين (270-350) والذي تأثر بالمجادلة المانوية واللاهوت الزَرَادشتيّ، والذي درس في مجمع تلمودي آخر في بومبيديتا.
أشورستان إسهامات ثقافية فريدة
نشأت *الديانة المندائية، طبقا لتقاليدهم يعتقدون أنهم الأتباع الأصليون يوحنا المعمدان والذين يُعتبر أنهم المجموعة الغنوصية الوحيدة المتبقية في العالم، نشأت أيضًا في أشور في هذا الوقت (أو قبل ذلك بقليل ربما أثناء الفارسية التي حكمت آشور). وكانت لغتهم وكتاباتهم بالمندائية وهي أحد أشكال اللغة الآرامية (والمرتبطة بشدة باللغة الآرامية التي كُتب بها التلمود البابلي). ويعتبر كتابا جينزا راب والكتاب المندائي لجون اثنين من الكتب الرئيسية التي كتبت في القرنين الثاني والثالث (الذين حافظا على التقاليد الأصلية ليوحنا المعمدان).
وقد تعرف شابور تي (Shapur I) (215-272) الملك الثاني للإمبراطورية الساسانية، شخصيًّا كلاً من ماني (216-276) مؤسس الديانة المانوية وصمويل Samuel of Nehardea (165-257) أحد أشهر المساهمين في التلمود البابلي (رئيس مجمع نيهارديا). وقد أهدى ماني كتابه شابورجان، الوحيد الذي كُتب بالفارسية الوسطى، إلى شابور الأول والذي ذُكر عدة مرات في التلمود البابلي باسم «الملك شابور».
وبغض النظر عن الكتابات الأصلية لهذه المجموعات التي لازالت موجودة إلى الوقت الحاضر، يمكن العثور على نماذج أثرية لهذه اللغات المانوية الثلاثة ومخطوطاتها المنتشرة في بلاد الرافدين في مجموعات مكونة من آلاف الآواني الشيطانية الفخارية الأرمينية وأداوت من صنع الإنسان يرجع تاريخها إلى الحقبة الآشورية. بينما احتفظت المخطوطات الآرامية اليهودية «بالمربع» الأصلي أو القالب «الثابت» للحروف الأبجدية للغة الأرمينية المستخدمة في الأرمينية الملكية («والحروف الأبجدية الآشورية»)، تطورت الحروف الأبجدية السريانية والحروف الأبجدية المانوية عندما بدأت تظهر الأساليب المتصلة للغة الآرامية. وكذلك تطورت الكتابة المندائية نفسها من الكتابة الفارسية المفخمة.
أشورستان التاريخ الحديث
بعد عام 640 استولى العرب على المنطقة فيما يعرف بالفتح الإسلامي وتحولت أعداد هائلة من الآشوريين إلى أقلية في المنطقة التي شهدت تدفق كبير من العرب والأكراد وفيما بعد الشعوب التركية. وأصبحت هذه المنطقة عاصمة الخلافة العباسية ومركزًا للالحضارة الإسلامية على مدار خمسمائة عام من القرن الثامن وحتى القرن الثالث عشر. ومع ذلك ظلت الثقافة المسيحية واللغة الآرامية الشرقية واستمرت هوية الأشوريين وبلاد الرافدين بين عدد كبير من الآشوريين (ومن المحتمل أنهم ظلوا يشكلون غالبية السكان في القرن الحادي عشر) وظلوا جزءًا هامًا من السكان حتى تعرضوا لمذابح جماعية على أيدي المغول في القرن الثالث والرابع عشر. وظل الوجود الآشوري في المنطقة حتى يومنا هذا من خلال وجود عدد من المدن والقرى والمستوطنات الآشورية، وظل السكان الآشورين في المدن المجاورة مثل الموصل وكركوك وأربيل ودهوك وآماديا.
لوفيو كويفافيروس
قُدم مؤخرًا اقتراحًا بإدراج نوع «لوفيو كويفافيروس» (Lloviu cuevavirus) ضمن جنس («كويفافيروس»). ويُقترح اعتباره المنزلة التصنيفية للعامل المُكتشف حديثًا فيروس لوفيو (LLOV). ويُعد فيروس لوفيو سلالة غير وثيقة الصلة بالفيروسين المشهورين فيروس إيبولا وفيروس ماربورغ.
لوفيو كويفافيروس استخدام المصطلح
يمثل نوع «لوفيو كويفافيروس» أصنوفة فيروسية (بمعنى أنه مفهوم وضعه الإنسان)، والذي اُقترح في عام 2010 إدراجه ضمن الجنس المُقترح «كويفافيروس» من عائلة الفيروسات الخيطية رتبة الفيروسات السلبية الأحادية. وكان الاقتراح أن يكون لهذا النوع فصيل فيروس واحد: فيروس لوفيو (LLOV). ويُشتق اسم «لوفيو كويفافيروس» من كويفا ديل لوفيو (Cueva del Lloviu) (اسم كهف إسباني اُكتشفت فيه فيروسات «لوفيو كويفافيروسات» لأول مرة)، بالإضافة إلى اللاحقة التصنيفية فيروس (والتي تشير إلى نوعه كفيروس).
لوفيو كويفافيروس استخدام المصطلح
تُنطق كلمة «لوفيو كويفافيروس» j’ɔ:vju: ˌkwɛvə’vaɪrəs حسب (الألفبائية الصوتية الدولية (IPA)) أو yaw-vyoo kwe-vuh-vahy-ruhs في الرموز الصوتية الإنجليزية، وطبقًا لقواعد تسمية الأصنوفات التي وضعتها اللجنة الدولية لتصنيف الفيروسات (ICTV), يجب دائمًا كتابة اسم «لوفيو كويفافيروس» بحروف كبيرة، وليس بخط مائل، ونستعيض عن ذلك بوضعه بين علامتي الاقتباس بسبب حالته الرافضة للاختصار ولتسبقه كلمة «نوع». لابد من كتابة أول أسماء فصائل («لوفيو كويفافيروسات») بحروف كبيرة وليس بخط مائل، وألا تُستخدم معها أدوات تعريف. وقد قُدم مؤخرًا اقتراحًا رسميًا لقبول ضم هذا النوع إلى تصنيف الفيروسات.
لوفيو كويفافيروس معايير إدراج الأنواع
يُعد الفيروس الذي يفي بالمعايير التي تؤهله ليكون فصيلاً في جنس «كويفافيروس» عضوًا في نوع «لوفيو كويفافيروس» إذا كان يتسم بخصائص أنواع «الكويفافيروسات» (حيث إنه لا يوجد حاليًا سوى نوع «كويفافيروس» واحد فقط)، وكذلك إذا كان الجينوم الخاص به يختلف عن جينوم فيروس لوفيو (المتغير Bat86) بنسبة تزيد عن 30% على مستوى النيوكليوتيد.
منطقة فادوز
إن منطقة فادوز, يطلق عليها أيضًا مصطلح المنطقة غير المشبعة (ولكنه مصطلح غير صحيح إلى حد ما)، هي ذلك الجزء من الأرض الذي يتوسط بين سطح الأرض وأعلى المنطقة الجوفية أي المكان الذي تكون عنده المياه الجوفية (المياه داخل مسام التربة) عند مستوى الضغط الجوي (كلمة «فادوز» مشتقة من الكلمة اللاتينية بمعنى «ضحل»). ومن ثم فإن منطقة فادوز تمتد من أعلى سطح الأرض حتى مستوى المياه الجوفية. ويكون علو الضغط للماء في منطقة فادوز أقل من الضغط الجوي، ويحتبس هذا الماء بفعل كل من الالتصاق (المياه الجوفية التوترية) والخاصية الشعرية (المياه الجوفية الشعرية). فإذا قامت منطقة فادوز بتغليف التربة، فيطلق على الماء المحصور داخلها اسم رطوبة التربة. وفي التربة ذات الحبيبات الناعمة، يمكن أن تتسبب الخاصية الشعرية في تشبع مسام التربة تمامًا فوق مستوى المياه الجوفية عند ضغط أقل من الضغط الجوي. وفي مثل تلك التربة، تكون المنطقة غير المشبعة هي القطاع الأعلى من منطقة فادوز وليست مطابقة لها.
منطقة فادوز
تتم دراسة حركة الماء داخل منطقة فادوز في مجال فيزياء التربة وعلم المياهيات، وبصورة خاصة الهيدروجيولوجيا، وتلك الدراسة مفيدة في الزراعة وانتقال المواد الملوثة والسيطرة على الفيضان. وعادة ما تستخدم معادلة ريتشارد في وضع وصف حسابي لتدفق الماء، وتعتمد تلك المعادلة اعتمادًا جزئيًا على قانون دارسي. ترشيح المياه الجوفية، هي عملية مهمة تؤدي إلى إعادة ملء خزانات المياه الجوفية، وتحدث تلك العملية عمومًا عبر منطقة فادوز من خلال الترسيب.
في الاستغوار، تكون ممرات الكهف التي تشكلت في منطقة فادوز مشابهة للوادي من ناحية الشكل، حيث يقوم الماء بإذابة صخر الأديم على سطح الممر. بينما تسمى الممرات التي تنشأ في ظروف مليئة تمامًا بالماء باسم الممرات الجوفية ويكون شكلها دائريًا في القطاع العرضي.
أجواء عامة
في التسويق يستخدم المصطلح الأجواء العامة لوصف نظام تصميم المساحات التجارية. وقد شكل مصطلح الظواهر الجوية لأول مرة فيليب كوتلر (Philip Kotler) في مقال صدر عام 1973 في جريدة بيع التجزئة (Journal of Retailing).
وقال كوتلر في مقالته أن المنتج الملموس ليس إلا جزءًا صغيرًا من حزمة الاستهلاك الكلي. ويتجاوب المشترون مع المنتج الكامل الذي يتضمن الخدمات والضمانات والتعبئة والإعلان والتمويل والعبارات الرقيقة والصور وما إلى ذلك. وينطوي مصطلح الأجواء العامة على ثلاثة أشكال فنية رئيسة ذات أهمية بالنسبة للبيع بالتجزئة: البنية الأساسية: الهيكل الخارجي والتصميم الداخلي وتصميم نوافذ العرض. وتؤدي الأجواء العامة للمساحات التجارية ثلاث وظائف: جذب الانتباه والرسائل (اتصال) والتأثير على الوجدان.
والمصطلح الجو العام هو مصطلح مقتبس في الأصل من مجال العمارة. وهو عبارة عن مساحة مصممة بطريقة ما لإحداث تأثير وجداني معين على الأشخاص. ويتضح ذلك في الكاتدرائيات، إذ تبعث بعض المساحات على الشعور بالرهبة الروحية.
أجواء عامة
ويطرح كوتلر تعريفين لمصطلح الأجواء العامة. عبارة عن «تصميم مكان ما بطريقة تولي اهتمامًا بخلق تأثير وجداني معين تبعثه على المشترين» أو بوصف أدق «هو الجهد المبذول لتصميم بيئات شرائية تحدث تأثيرات وجدانية محددة في نفس المشتري لتعزيز احتمالية الشراء».
الأجواء العامة عبارة عن بناء كيفي يؤثر على الحواس الرئيسة الأربعة مع استبعاد حاسة التذوق. ويمكن تقسيم الجو العام في المساحة التجارية المقصودة إلى: المساحة المصممة والجو المدرَك: أي إدراك المستهلك لهذه المساحة.
وتعد الأجواء العامة أداة تسويقية مناسبة حيث يُباع المنتج حتى نفاده وحيثما يكون للبائع خيارات التصميم. وغالبًا ما تكون هذه المساحات مخصصة للبيع بالتجزئة مثل المحلات والمطاعم وأيضًا المكتبات والمباني الدينية والمدنية وهكذا.
وأصبحت الأجواء العامة أداة أكثر ملاءمة مع زيادة منافذ البيع التنافسية وقلة الفارق بين الأسعار قدم كوتلر «الأجواء العامة» كمفهوم ذي أهمية في تحديد المكانة السوقية لقيمة المعروض. وتعد «الأجواء العامة» أداة أكثر ملاءمة عندما يُستهدف بالمنتج والخدمات مجموعات محددة من المشترين.
ويسرد كوتلر سلسلة من الأسباب التي تربط بين الجو العام وقابلية الشراء:
معدل تركيز دعم الشركات
معدل تركيز دعم الشركات (Patronage concentration) هو مصطلح مستخدم في مجال التسويق. ويمثل حصة النفقات التي أنفقها مستهلك واحد في إحدى الصناعات، والتي تُنفق لصالح شركة واحدة. وهو مقدار النفقات التي ينفقها شخصٌ ما في شركةٍ واحدة مقسومًا على مقدار النفقات التي ينفقها هذا الشخص في كل الشركات في الصناعة نفسها.
مقدار النفقات في شركة واحدة 
___________________________________ 
مقدار النفقات في جميع الشركات في الصناعة
في بعض الأحيان، يُطلق على المقدار الذي ينفقه شخص ما في شركة واحدة «عائد العلاقات».
مثلاً: يمكن أن أنفق 1000 دولار في السنة في مطاعم الوجبات السريعة، وإذا أنفقت 100 دولار في مطاعم ويندي، فيكون نصيب مطاعم ويندي (100/1000=10%) عشرة بالمئة من دعمي. وطالما لم تتجاوز النفقات في شركة واحدة النفقات الإجمالية في جميع الشركات في الصناعة، فإن المستهلك حينها يدعم أكثر من شركة، وسيكون معدل تركيز الدعم أقل من 100%.
معدل تركيز دعم الشركات
إن هدف العديد من الشركات هو زيادة معدل تركيز دعم عملائها لها إلى 100% (أي جعلها علاقة حصرية). بينما تضع بعض الشركات أهدافًا مختلفة لمعدل تركيز الدعم لفئات متنوعة من العملاء. وهذا يعكس حقيقة أن بعض أنواع العملاء يدّرون على الشركات أرباحًا أكثر من غيرهم.
يشبه الأمر حصة السوق إلى حدٍ كبير. ففي حين تصف حصة السوق النسبة المئوية لجميع العملاء الذين يدعمون شركةً ما بالنسبة لمجموع العملاء الذين يدعمون هذه الصناعة ككل، يصف معدل تركيز الدعم نسبة ما يقدمه عميل واحد للشركة من دعم بالنسبة لما ينفقه هذا العميل في هذه الصناعة. وهكذا تكون الحصة في السوق هي الصيغة الإجمالية أو العامة لمعدل تركيز الدعم. أو بدلاً من ذلك تركيز الدعم هو المعادل المصغر للحصة في السوق.
عبد الأمير مطر
عبد الأمير مطر (1941 - 30 ديسمبر 2009)، ممثل كويتي. انتسب إلى فرقة مسرح الخليج العربي في عام 1963، إذ اشترك في بداية مشواره الفني ممثلاً مع الراحل المخرج المبدع صقر الرشود في الأعمال التالية: 'أنا والأيام' من تأليف الرشود 1964، و'الجوع' تأليف عبد العزيز السريع 1964، و'عنده شهادة، الحاجز' (الملالة) 1966، وقد أخرج عبد الأمير مطر أول مسرحية له بعنوان 'لا طبنا ولا غدا الشر' للمؤلفة وفاء الصدر المقتبسة من 'لكل حقيقته' للكاتب لويجي برانديللو وقد عرضت مدة عشرة أيام على مسرح كيفان 25 فبراير 1968. بعد خلاف مع 'الخليج' انتقل مطر إلى فرقة المسرح الشعبي التي أخرج لها: هدوا المسلسل 1973، ضعنا بالطوشة 1974، شرايج بوعثمان 1974، مفاوضات مع الشيطان 1974، هذا الميدان يا حميدان 1977، صبيان وبنات 1980. ثم انتقل مطر إلى فرقة المسرح الكويتي وأخرج: تسمح تضحك 1983، تصفيق للعم 1984، احنا شباب الديسكو 1985، المدرسة العجيبة 1988، ومسرحية 'الشفاف' التي فازت بجائزة أفضل عرض متكامل في الدورة الأولى لمهرجان الكويت المسرحي عام 1989، ثم عاد مرة أخرى إلى المسرح الشعبي وأخرج له: 'الحرمنة' 1994 التي اشترك بها في مهرجان الكويت المسرحي، ثم قدم 'العالم الثالث' 1999. كما أخرج مطر في عام 1983 مسرحية 'فرسان المناخ' من تأليف وبطولة عبد الحسين عبد الرضا وإنتاج مسرح الفنون، واشترك كمخرج منفذ مع المخرج فؤاد الشطي في مسرحية 'جنون البشر' عام 1997. بعد تخرجه في المعهد العالي للفنون المسرحية قسم التمثيل والإخراج المسرحي، عمل مطر كمساعد مخرج مدة سنة في التلفزيون، ثم ابتعث إلى إنكلترا وحصل على دبلوم إخراج تلفزيوني من الإذاعة البريطانية، بعدئذ أخرج عدة مسلسلات درامية بينها: دنيا الدنانير 1980، والمغامرون الثلاثة 1986، ورحلة العجائب 1990، ويوميات متقاعد 1990. وقد عمل مطر أيضاً مذيعاً في الإذاعة المحلية (إذاعة البرنامج الثاني)، وقدم فيها العديد من البرامج، كما كتب مجموعة من الأغاني مثل: 'الدلال' للمطرب مصطفى أحمد، و'تشبه أمواج البحر'، و'جاي تعيد اللي مضى' لعباس البدري، و'سمار' لعوض الدوخي.
عبد الأمير مطر حياته الأسرية
تزوج من والدة أبناءها المخرجة سميرة مطر والممثل هاني مطر، ثم تزوج من الإعلامية أمل عبد الله وأنجبا أبناهم خالد، نايف، عبد الله، أماني ثم تطلقا، وتزوج من والدة ابنه أمير.
تسويق بجذب الانتباه
التسويق بجذب الانتباه هو مصطلح صاغه رائد الإنترنت ستيف جيلي (Steve Jelley) المدير التنفيذي لشركة فيديو جويسر (Videojuicer)، لوصف نموذج خاص تطور بالتزامن مع انتشار الإعلام الاجتماعي على الإنترنت.
وتعد هذه الظاهرة امتدادًا لجيل الطليعة، وهو المصطلح الذي يصف جيل المستهلكين الذين يهتمون بالاستفادة أو الاستعلام عن المنتجات أو الخدمات التي تقدمها الشركات التجارية. وإن هذه الشركات التجارية أوجدت طلائع العملاء بواسطة تقنيات التسويق الإلكتروني والتي منها: التسويق بمحرك البحث (SEM) وتحسين محركات البحث (SEO) وإعلانات الشريط الإعلاني على مواقع بعينها والتسويق عبر البريد الإلكتروني والإعلان عن طريق الهاتف النقال.
وعلى النقيض من ذلك لا تعتمد شركات الإعلام الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وبينترست على هذه الأدوات في جذب انتباه المستخدمين. المحتوى الذي ينتجه المستخدم يمثل أغلب المحتوى على هذه المواقع، لذا يشاهد المستخدمون ما يرونه ممتعًا لهم. وهكذا تنكسر الحوجز التقليدية التي تفصل بين المحتوى والتوزيع والتسويق؛ إذ إن أي نشاط على أي موقع تواصل اجتماعي كفيل بتحقيق كل هذه الوظائف بالتزامن.
تسويق بجذب الانتباه فرصة العمل التجاري
بدلاً من مقاطعة العملاء لكي تسوق لهم، نجد أن الفرصة سانحة في الإعلام الاجتماعي الذي كما يقول جيلي: «يجذب انتباه الناس ويوجهه إلى البائع المختص بعدما تفرض السلعة نفسها ويصبح لدى المستخدم رغبة حقيقية في شرائها».
في السابق، كان من العسير والمكلف على شركة تجارية أن تسوّق لنفسها بأي شكل كان سوى بالاعتماد على التجمعات أو الإذاعة. وكان استهداف توصيل رسائل للأفراد بأي درجة من درجات التأثير يعد ضربًا من الخيال. لكن الإعلام الاجتماعي غير الأمر برمته. فباستخدام قنوات الإعلام الاجتماعي يمكن استهداف شرائح المستخدمين بحسب اهتمامهم ونشاطهم التجاري وبذلك تستطيع المؤسسات الأخرى إرسال رسائل أكثر لمسًا لاحتياجات الأفراد والمستهلكين.
تسويق بجذب الانتباه فرصة العمل التجاري
ولكن لا بد من إجراء تغيير كامل في عقلية الشركات التجارية إذا كانت بصدد تحويل التركيز التجاري من جذب انتباه الجمهور بوجه عام إلى استهداف جذب انتباه الأفراد بوجه خاص. وإذا ما نظرنا إلى مؤسسات الإعلام والتسويق من الداخل نجد أن إنتاج المحتوى وتوزيعه وتسويقه بالطريقة التقليدية كان أشبه ما يكون بأجزاء منعزلة ومتصارعة عادة. ومع نشوء علاقة وطيدة بين المحتوى وفرصة السبق، فإن التسويق بجذب الانتباه يعمل بشكل أساسي على إزالة الفجوة بين هذه الأجزاء وتجميعها معًا.
إرشاد بواسطة الأقران
إن الإرشاد بواسطة الأقران منهج مستخدم في التربية الخاصة حيث يتم تدريب زملاء الطلاب المستهدفين على تقديم الإرشاد الضروري في الشؤون التربوية والسلوكية و/أو الاجتماعية (شان وآخرون, 2009). وفي الإرشاد بواسطة الأقران، قد يتوسط الزملاء عن طريق نمذجة السلوك السليم بأنفسهم باستخدام إجراءات التلقين لاستنباط السلوك السليم من الطلاب المستهدفين وتعزيزه حال حدوثه. ويتم اختيار الأقران المعلمين من الفصول الدراسية للطلاب المستهدفين، ويجري تدريبهم على الوساطة وتتم مراقبتهم عن كثب خلال عملية الوساطة. ومن بين المزايا التي تمت ملاحظاتها في هذا الأسلوب، إنه يستفيد من الطاقة الإيجابية الصادرة عن الأقران، وربما يجعل الطلاب المستهدفون أكثر اندماجًا مع زملائهم. وعلى العكس، فإن تطبيقه يستغرق وقتًا طويلاً، كما أنه يضع تحديات أمام القدرة على التأكد من اتباع الأقران للأساليب الصحيحة. ومع ذلك، فقد أوضحت الدراسات احتمال أن يكون هذا الأسلوب فعالاً عند تطبيقه على مجموعة كبيرة من الطلاب، بما في ذلك هؤلاء الطلاب الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحد.