hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نصر الله خان
نصر الله خان (1874 ـ 1920) هو ولي عهد أفغاني، وهو الابن الثاني للأمير عبد الرحمن خان. تولى عرش أفغانستان لأسبوع واحد، من 21 فبراير إلى 28 فبراير 1919.
ولد نصر الله خان في مدينة سمرقند الأوزبكية سنة 1874 أثناء نفي أبيه الأمير عبد الرحمن خان فيما كان يسمى بتركستان الروسية. كان له أخوان هما حبيب الله خان (الذي سبقه في الإمارة، ولد أيضًا في سمرقند) ومحمد عمر خان.
تولى نصر الله خان الإمارة عقب اغتيال أخيه الأكبر حبيب الله خان على يد شخص مجهول في 20 فبراير 1919 أثناء رحلة صيد في ولاية لغمان، غير أنه لم يلبث في الحكم إلا أسبوعًا واحدًا، انتهى بالإطاحة به على يد أمان الله خان، ثالث أبناء أخيه المقتول، الذي قام بسجنه بعد الإطاحة به.
وفي 13 أبريل 1919 عقد أمان الله خان محكمة ملكية (دربار) في كابول شرعت في التحقيق في مصرع حبيب الله خان. انتهت المحكمة إلى إدانة عقيد في الجيش الأفغاني بهذه الجريمة، وحكمت بإعدامه، كما قضت بضلوع نصر الله خان في ذلك الاغتيال، وحكمت عليه بالسجن مدى الحياة، غير أنه اغتيل في سجنه بعد عام تقريبًا على صدور هذا الحكم.
مروى الذوادي
مروى الذوادي (22 ماي 1992) لاعبة كرة يد تونسية.
رفقة الهلالي
رفقة الهلالي (مواليد 18 أبريل 1990) لاعبة كرة يد تونسية. تلعب في نادي الساحل وفي المنتخب التونسي. مثلت تونس في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2013 في صربيا.
نسرين دوله
نسرين دوله (9 أفريل 1990) لاعبة كرة يد تونسية.
إيناس الجوادي
إيناس الجوادي (15 سبتمبر 1989) لاعبة كرة يد تونسية.
محمد أكبر
كان محمد أكبر مفكر إسلامي من قرية مظفرجار بولاية البنجاب بباكستان. حفظ و درس القرآن الكريم وبعد عدة سنوات من الدراسة والبحث أصدر في سبتمبر من عام 1996 كتاب بعنوان «الله» باللغة الأردية كل مصادره مستقاة من القرآن الكريم.
رحمة الطارد
رحمة الطارد (28 مارس 1988) لاعبة كرة يد تونسية.
وفاء شريف
وفاء شريف (9 أفريل 1986) لاعبة كرة يد تونسية.
فاتن يحياوي
فاتن يحياوي (1 ماي 1985) لاعبة كرة يد تونسية.
وداد الكيلاني
وداد الكيلاني (15 جوان 1982) لاعبة كرة يد تونسية.
وداد الكيلاني وداد الكيلاني
وداد الكيلاني (من مواليد 15 جوان 1982) هي لاعبة كرة يد تونسية سابقة، عُرفت بمسيرتها المميزة في الأندية التونسية وبمشاركاتها مع المنتخب الوطني التونسي لكرة اليد للسيدات. تعتبر من الأسماء التي أسهمت في دعم وتطوير كرة اليد النسائية في تونس خلال العقدين الأولين من الألفية الجديدة.
وداد الكيلاني المسيرة الرياضية
بدأت وداد الكيلاني مشوارها الرياضي في سن مبكرة ضمن فرق الناشئات في إحدى الجمعيات الرياضية التونسية، حيث أظهرت موهبة كبيرة في التحكم بالكرة ودقة التمرير وسرعة التنفيذ.
بفضل مستواها المتطور، التحقت بالفريق الأول وشاركت في بطولات الدوري والكأس التونسي للسيدات، وبرزت كلاعبة أساسية في مركز الجناح الأيسر.
اختيرت لاحقًا لتمثيل المنتخب التونسي لكرة اليد للسيدات، وشاركت في عدد من اللقاءات الودية والدورات الإقليمية، وأسهمت في تحقيق نتائج إيجابية بفضل أدائها الجماعي وقدرتها على التنظيم الدفاعي.
وداد الكيلاني أسلوب اللعب
تميزت وداد الكيلاني بأسلوب لعب يعتمد على السرعة والذكاء التكتيكي، وكانت تعرف بانضباطها داخل الملعب وقدرتها على قراءة الخصوم وتنفيذ الهجمات المرتدة بدقة.
كما كانت من اللاعبات اللواتي يقدّرن اللعب الجماعي والالتزام التكتيكي، وهو ما جعلها تحظى بتقدير مدربيها وزميلاتها.
وداد الكيلاني الحياة الشخصية
بعد اعتزالها، واصلت وداد الكيلاني اهتمامها بالرياضة من خلال المشاركة في مبادرات تهدف إلى تشجيع الفتيات على ممارسة كرة اليد، وتعمل أحيانًا كمشرفة أو مدربة فنية على الفئات الصغرى في بعض الجمعيات الرياضية.
هالة مساعد
هالة مساعد، من مواليد 1979، لاعبة كرة يد تونسية. وتلعب ضمن فريق A.S.E. Ariana _A.S.E.  إريانا_ والفريق الوطني التونسي.
شاركت في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات عام 2009 بالصين، حيث احتلت تونس المركز الرابع عشر.
سهام العويني
سهام العويني (9 جوان 1982) لاعبة كرة يد تونسية.
رفيقة مرزوق
رفيقة مرزوق (27 أكتوبر 1979) لاعبة كرة يد تونسية.
جيهان بشيخ أحمد
جيهان بشيخ أحمد (21 ديسمبر 1985) لاعبة كرة يد تونسية.
إشراف عبد الله
إشراف عبد الله (14 جانفي 1987) لاعبة كرة يد تونسية.
جوليان كازابلانكاس
Insta: 3b_y1 جوليان جون فرناندو كازابلانكاس (بالإنجليزية: Julian Casablancas)‏ (مولود 23 أغسطس 1978) هو مغني، كاتب اغاني، وموسيقي أمريكي حاصل على جائزة غرامي وهو المغني الرئيسي لفرقة الروك الأمريكية ذا ستروكس، جوليان قام بألبوم منفرد (فرازس فور ذا ينج) اصدر في 3 نوفمبر 2009 .
جوليان كازابلانكاس نشأته
جوليان ولد في نيو يورك لاب إسباني الاصل أمريكي الجنسية (جون كازابلانكاس)و هو مدير شركة (الت للأزياء)و ام دنماركية (جانيت كرستيانسن) عارضة ازياء سابقة وملكة جمال دنمارك في عام 1965 .
جوليان كازابلانكاس الحياة الشخصية
في 2001 قابل جوليان جوليت جوسلن حيث كانت المديرة المساعدة ل (ذا ستروكس). بدؤوا بالمواعدة منذ 2003 . تزوج جوليان جوليت في 2005 . جوليان لديه ابن يسمى (كال)ولد في 2010 . والد جوليان توفى من السرطان في يوليو 2013.
جوليان كازابلانكاس تعليمه
جوليان لم يكمل دراسته في المدرسة ولكن أخذ دروس في الموسيقى.
جوليان كازابلانكاس الحياة الفنية
في 1998 قرر جوليان واصدقائه (نيك فالنسي) و (فابريزيو مورتي) و (البرت هامند جونيور) و (نيكولاي فريتشر) ان ينشؤوا فرقة ذا ستروكس.اصدرت الفرقة خمس البومات. أول البوم (is this it)اصدر في 2001 . ثاني البوم (room on fire)اصدر في 2003 .ثالث البوم (First Impressions of Earth)اصدر في 2005 .رابع البوم (Angles) اصدر في 2011 . والالبوم الخامس (Comedown Machine)اصدر في 2013 .
جوليان كازابلانكاس العمل الفردي
في 3 نوفمبر 2009 اصدر البوم جوليان الفردي (فرازس فور ذا ينج). وقال جوليان على موقعه الإلكتروني انه سيصدر البوم فردي جديد بعنوان (تيراني) في سبتمبر 2014.
ما الذي يمكن أن يقوم به المسرح الجيد
ما الذي يمكن أن يقوم به المسرح الجيد (بالألمانية: was kann eine gute stehende Schaubuehne eigentlich wirken) مقال للكاتب المسرحي الألماني فريدرش شيلر (1759-1805) نُشر في العام 1785، نشر شيلر المقال مسبقاً تحت عنوان خشبة المسرح كمؤسسة أخلاقية (بالألمانية: Die Schaubühne als eine moralische Anstalt betrachtet). يدرس شيلر في هذا المقال تأثير المسرح على تربية الإنسان.
أذن قطينة
أذن قطينة (الاسم العلمي: Hypochaeridinae) هي عمارة من النباتات تتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات.
الشيخ المأمون
أبو عبد الله مُحَمَّد الشَّيْخ السعدي الحسني الملقب بالمأمون (توفي 1020 هـ) سلطان مغربي من السلالة السعدية، حكم فاس بين 1603-1608، بسلطة محلية فقط. هو نجل أحمد المنصور الذهبي وولي عهده، ومن أشقائه السلطان زيدان (خصمه) وأبو فارس عبد الله (حليفه). ثار على والده السلطان، وسلم العرائش للإسبان.
الشيخ المأمون نسبه
محمد الشيخ المأمون بن أحمد المنصور الذهبي بن محمد الشيخ بن محمد القائم بأمر الله بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن مخلوف بن زيدان بن أحمد بن بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عرفة بن الحسن بن أبي بكر بن علي بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم.
الشيخ المأمون مسيرته
كانت أم محمد الشيخ تدعى الخيزران. بعد انتصار والده في معركة وادي المخازن تربع على العرش، أصيب بعدها السلطان المنصور ب الحمى التيفية، وتبعا لاقتراح وزرائه ومستشاريه، عين ابنه الشيخ المأمون وليا للعهد وحاكما على فاس، في حفل البيعة الذي أقيم يوم 24 سبتمبر 1579م بمراكش، ولم يحضر الأمير المعني بالأمر، حيث كان متواجدا بفاس. وقد أدى هذا التعيين إلى ثورة ابن أخ المنصور الأمير داود بن عبد المومن بن محمد المهدي الذي ساندته قبائل سكسيوة وهوزالة.
الشيخ المأمون مسيرته
وَبعث السلطان لاحقا الباشا عزوز بن سعيد الوزكيتي ليَأْتِيه بولِي عَهده الشيخ المامون إلى حضور حفل للبيعة لإضفاء الطابع الرسمي على التعيين، فأقام معسكره بتامسنا لينتظر ابنه، في منتصف شهر مارس1581، وقدم المأمون في 1 يوليو 1581 لحضور مراسم حلف اليمين وسط عرض عسكري. لكن في كلا الحفلين (1579 و1581) كان أشقاء المأمون حديثي عهد ولم يصلوا بعد إلى سن البلوغ، فكان على السلطان تكرار حلف اليمين في 2 نوفمبر 1584 بحضور كل إخوته باستثناء زيدان، الذي أمره والده بعدم الحضور. فعين السلطان هؤلاء الأبناء على مختلف مناطق مملكته، أبي فارس على بلاد سوس؛ وأبو الحسن على مكناس وَمَا والاها، وزيدان على تادلة، وبعد مرور وقت من ذلك، جرى تبادل بين أبو الحسن وزيدان.
الشيخ المأمون مسيرته
في عهد السلطان أحمد المنصور قامت ثورة الحاج قرقوش المكناسي، وهي ثورة عنيفة شغلت بال أحمد المنصور الذهبي وجهز جيوشا كبيرة لقمعها. وأسند السلطان أمر قمع هذه الثورة لولي العهد الشيخ المأمون، والقائد العسكري حمو بجة، وكان القواد العسكريون، يرسمون الخطط الحربية لقمع الثورة من مدينة شفشاون، واستمرت الحرب من أجل قمع ثورة قرقوش عدة شهور من سنة 996 هـ/1587م. واستطاعت جيوش أحمد المنصور بعد معارك طاحنة التغلب على هذه الثورة التي كان من نتائجها أن عرفت هذه المنطقة فترة حالكة من حياتها.
كانت للشيخ المأمون قوة عسكرية تعدادها اثنتان وعشرون ألفا، اهتم بها وأغدق عليها المال وكسا رجالها، فكسب ولائها، وأسرف في استعمالها في عداوته على الناس. فتدخل الفقهاء بالصلح بين ولي العهد ووالده في أحداث عديدة متعلقة بالسلطة، في معظمها ناشئة عن سوء سيرة ولي العهد وعن فسقه وفجوره وسوء تصرفه، حسب ما ذكر المؤرخ اليفرني:
الشيخ المأمون مسيرته
ولَمَّا كثرت الشكايات التي ترددت على أَبِيهِ، كتب إِلَيْهِ محاولا زجره وكفَّه عن أفعاله تلك، لكنه على ما يبدو لم يزده التحذير إِلَّا إغراء، فَلَمَّا رأى السلطان الْمَنْصُور أَن ابنه لم يكترث له، عزم على التَّوَجُّه إِلَى فاس بِقصد تأديبه، فوصل الخبر إلى الشَّيْخ المأمون فجمع جيشه المكون من اثْنَيْنِ وَعشْرين ألفا، فزادهم في العطاء وكساهم كلهم الملف وَالْحَرِير. وعزم التوجه إلى تلمسان ليستجير بالعثمانيين، فَلَمَّا علم السلطان بنية ابنه الذّهاب إِلَى تلمسان تراجع عَن الْخُرُوج من مراكش وَكتب إِلَى ابنه الشَّيْخ يلاطفه ويأمره أَن لَا يفعل، وولاه سجلماسة ودرعة وتخلى لَهُ عَن خراجهما، كل ذلك من أجل أن يعود إلى طاعته ورشده، فتظاهر الشيخ بامْتِثَاله للْأَمر وَخرج متوجها إلى سجلماسة، لكن لم بيتعد في طريقه عَن فاس بِشَيْء يسير حَتَّى نَدم وَرجع إِلَيْهَا.
الشيخ المأمون مسيرته
فبعث إِلَيْهِ الْمَنْصُور أَعْيَان مراكش لينصحوه وفقهائها ليعظوه وخوفوه من سخط وَالِده وَحَذرُوهُ عَاقِبَة العقوق، فَرجع الْوَفْد إِلَى الْمَنْصُور وَقَالُوا لَهُ إِنَّه قد تَابَ وَحسنت حَاله. ويروي المؤرخون أنه في سنة 1007هـ بعث السلطان لولده المأمون بفاس هدية من مراكش فيها تحف وأموال عريضة من بينها فيلة صغيرة، فخرج للقاء ذلك أهل فاس بنحو مائة ألف شخص، وسميت هذه السنة بالمغرب بعام الفيل. لكن الْمَنْصُور لم يطمئن لقَولهم، فصمم على الْمَكْر بابنه الشيخ، فَكتب إِلَيْهِ في جُمَادَى الأولى 1011 هـ رسالة طَويلة كي يباغته على غَفلَة.
الشيخ المأمون مسيرته
فبعث الْمَنْصُور إِلَى وَلَده زَيْدَانَ يَأْمُرهُ أَن يُرْسل مائَة من الفرسان على طَرِيق تاقبلات من أجل قطع الطريق على أي من وجدوه قَاصِدا للغرب من نَاحيَة مراكش، وَأرْسل مَوْلَاهُ مَسْعُود الدوري على طَرِيق سلا يفعل مثل ذَلِك وَخرج الْمَنْصُور من مراكش فِي جيش مكون من 12.000 أَوَائِل جُمَادَى الأولى 1011 هـ، فأحاط بفاس وفر ابنه إِلَى زَاوِيَة الشَّيْخ الصَّالح أبي الشتَاء من بِلَاد فشتالة قرب نهر ورغة. فَبعث إِلَيْهِ الباشا جودار مَعَ الْقَائِد مَنْصُور النبيلي، فاقتتلوا وقبضوا عَلَيْهِ وَأتوا بِهِ إِلَى الْمَنْصُور فَأمر بسجنه في مكناسة.
الشيخ المأمون مسيرته
وبعثت الخيزران، وهي أم الشَّيْخ، إِلَى أَعْيَان مراكش ترغبهم في الشفاعة لولدها عِنْد أَبِيه. فوافق السلطان على ارسالهم إِلَى مكناسة ليختبروه وينظروا هَل تاب عن أفكاره، ويروي الناصري عن تقرير تلك البعثة: «فَلَمَّا أَتَوْهُ وجدوه أَخبث مِمَّا تَرَكُوهُ وعاينوا مِنْهُ من القبائح مَا يقصر عَن وَصفه اللِّسَان فَلَمَّا جَلَسُوا إِلَيْهِ فِي محبسه لم يسألهم إِلَّا عَن أَصْحَاب بطانته وقرناء السوء من أهل غيه وَلم يظْهر الأسف إِلَّا على تِلْكَ الْعِصَابَة ورآهم أهل الْإِصَابَة». فقال لهم الْمَنْصُور افتوني فِي أَمر هَذَا الْوَلَد فَلم يجبهُ أحد إِلَّا الباشا عبد الْعَزِيز بن سعيد الوزكيتي الذي نصحه بقتله لأنه لَا ينجبر أمره وَلَا يُرْجَى صَلَاحه وَقد رَأَيْت مَا صنع، لكن المنصور فضل زيادة التضييق على الشَّيْخ في السجن. واستخلف ابنه زيدان على فاس وأعمالها.
الشيخ المأمون مسيرته
بعد وفات السلطان أحمد المنصور، بايع الفقهاء والأعيان المولى زيدان، لكنه قبل إعلان وفات والده كتم موته وبعث بجماعة للقبض على أخيه الشيخ المأمون المسجون بمكناس، فحاول منعهم من ذلك الباشا جودار، كبير قادة الفرع الأندلسي في الجيش المغربي، فنقل الشيخ المأمون موثقا إلى مراكش إِلَى أخيه الشقيق أبي فَارس.
ولما بَايع أهل مراكش أَبَا فَارس بن الْمَنْصُور جهز جَيْشًا كبيرا لقتال زيدان، وعلى رأس الجيش ولده عبد الْملك، لكن مستشاريه نبهوه بأن زيدان رجل خبير بالحرب وخدعها، وعبد الْملك لَا يقدر عليه، فنصحوه بإطلاق سراح الشَّيْخ المأمون لقتال زيدان، خصوصا وأن أهل الغرب لن يقاتلوا الشيخ لِأَنَّهُ كَانَ خَليفَة عَلَيْهِم مُدَّة فهم آنس بِهِ من زَيْدَانَ. فأطلق أبو فارس أخاه الْمَأْمُون من السجْن وأخذ عليه العهود والمواثيق على النصح والطاعة. فأرسله على رأس 600 جندي لمحلة جودار على وادي أم الرّبيع، ولَمَّا علم النَّاس بِالشيخ المأمون اسْتَبْشَرُوا بقدومه وانتظموا في صفه، ثمَّ التقى بجيش السُّلْطَان زَيْدَانَ ففر عَن صفوف زَيْدَانَ أَكثر جَيْشه إِلَى الْمَأْمُون، فانهزم زيدان ورجع إلى فاس فتحصن بهَا.
الشيخ المأمون مسيرته
وكان أبو فارس قد خطط مع قيادة جيشه أنه بعد انهزام زيدان، أمرهم بالْقَبْض على الشَّيْخ المأمون، لكن الشَّيْخ امْتنع على أَصْحَاب أبي فَارس بعدما انْضَمَّ إِلَيْهِ من جَيش أهل الغرب، فَلم يقدروا عليه، فانتعش أمره واشتدت شوكته فسَار إِلَى فاس وراء أثر السُّلْطَان زَيْدَانَ.
وَلما وصل زيدان خبر مَجِيئه إِلَيْهِ طالب من أهل فاس الْقيام مَعَه والذب عَنه، لكنهم امتنعوا وأعلنوا نصر الشَّيْخ وبيعته، فخرج زيدان من فاس إِلَى وجدة، لطلب المعونة من الأتراك بتلمسان. واستقبل أهل فاس الشَّيْخ بالْفَرح بمقدمه فَدَخلَهَا وأَمر جَيش أهل مراكش أَن يرجِعوا إِلَى بِلَادهمْ.
الشيخ المأمون مسيرته
ولما انفرد بالسلطة دَعَا بالفقيهين قَاضِي الْجَمَاعَة أبي الْقَاسِم بن أبي النَّعيم ومفتيها أبي عبد الله مُحَمَّد بن قَاسم الْقصار ليلومهم على مبايعة زيدان وقولهما فيه وفي أخيه أبي فَارس إن أولاد الإماء لا يتقدمون في الأمر على أولاد الحرائر، حيث كانت الخيزران أم أَبُي فَارس وَالشَّيْخ، بينما كانت أم زيدان امرأة حرَّة من قبيلة الشبانات، فعزم على أَن ينتقم منهما فبعث بهما مَعَ جَيش مراكش إِلَى أَخِيه أبي فَارس ليرى فيهمَا رَأْيه، فتوفي الشَّيْخ الْقصار على مقربة من مراكش، وَأما القَاضِي أَبُو الْقَاسِم فَاجْتمع بِأبي فَارس فَقبل عذره وصفح عَنهُ.
استلف الشَّيْخ المأمون على تجار فاس مَالا كثيرا، وتتبع قواد أبيه فنهب أموالهم، فجهز به جيشا لقتال أخيه أبي فارس بمراكش، وبلغ عدد الجيش 8000 آلَاف، على رأسه ولده عبد الله، فَتوجه لمراكش، فوجد أبا فارس بمحلة، فانهزم أبي فَارس ونهبت محلته وفر إِلَى مسفيوة، وَدخل عبد الله بن الشَّيْخ مراكش في 20 شعبان 1015 هـ، فأباحها لجيشه فنهبت واستبيحت، ويروي الناصري أنه زنى بِجوَارِي جده الْمَنْصُور وأكل رمضان وشرب الخمر فيه جهارا .
ما المعنى والهدف من دراسة التاريخ العالمي
ما المعنى والهدف من دراسة التاريخ العالمي (بالألمانية: Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte?) عنوان محاضرة ألقاها الكاتب الألماني فريدرش شيلر (1759-1805) في 26 مايو من العام 1789 في مدينة يينا. استقطبت محاضرته جماهير كبيرة، على الرغم من ذلك لم تفلح محاضراته في وقت لاحق من فعل الشيء نفسه.
النظرية المثالية الرياضيات
في الرياضيات النظرية المثالية هي نظرية عن المثاليات في الحلقات الإبدالية. وهذه التسمية سابقة للتسمية المعاصرة الجبر الإبدالي. وقد نشأت في الربع الأول من القرن العشرين كنتيجة لاعتبارات محورية في الجبر الإبدالي (مثل مبرهنة لاسكر-نويثر في الهندسة الجبرية، وزمرة أصناف المثاليات في نظرية الأعداد جبريا). واستخدم المصطلح في كتاب فان دن فأردن (له أثر كبير) بتاريخ قريب من 1930.
النظرية المثالية الفلسفة السياسية
تشير النظرية المثالية في الفلسفة السياسية إلى الحجج حول الترتيبات الاجتماعية أو التسويات الاجتماعية بافتراضات ملائمة. وتُربط هذه العبارة بكتابات جون رولس.
ماكس دين (رياضياتي)
ماكس فيلهلم دين (بالألمانية: Max Wilhelm Dehn) هو عالم رياضيات أمريكي ألماني المولد.
البيهقي
البيهقي نسبة إلى البيهق ، قد تشير إلى:
العالم المسلم المشهور أبو بكر البيهقي (384 هـ-458 هـ / 994م-1066م)
أبو الفضل البيهقي (ت. 470 هـ / 1077 م)
إسماعيل بن الحسين بن عبد الله البيهقي، أبو القاسم، أو أبو محمد (ت. 402 هـ / 1012 م)
محمد بن أحمد المعموري البيهقي (ت. 485 هـ / 1092 م)
المحسن بن محمد بن كرامة الجشمي، البيهقي، أبو سعد، ويقال له الحاكم الجشمي (413 - 494 هـ / 1022 - 1101 م )
محمد بن علي النيسابوري البيهقي، أبو سعيد (ت. 536 هـ / 1141 م)
مسعود بن علي بن أحمد بن العباس الصواني البيهقي (ت. 544 هـ / 1149 م)
أحمد بن علي بن محمد البيهقي، ويقال له أبو جعفرك (470 - 544 هـ / 1077 - 1150 م )
ظهير الدين البيهقي وشهرته ابن فندق (499 - 565 هـ / 1106 - 1170 م )
عن الشعر الملحمي والدرامي
عن الشعر الملحمي والدرامي (بالألمانية: Über epische und dramatische Dichtung) عمل أدبي من تأليف الكاتب الألماني فريدرش شيلر في العام 1797 بالاشتراك مع الأديب الألماني الآخر وصديقه يوهان فولفغانغ فون غوته، نُشرت الطبعة الأولى في عام 1827.
سيفاكا مكلل
سيفاكا مكلل (الاسم العلمي: Propithecus diadema) (بالإنجليزية: Diademed Sifaka)‏ هي نوع من الحيوانات تتبع جنس السيفاكا من الفصيلة الإندرية. السيفاكا المكلل من أنواع السيفاكا المهددة بالانقراض، يستوطن في الغابات المطيرة بشرق مدغشقر. هذا النوع هو أحد أكبر أنواع الليمورات الحية بطول تقريبي 105 سم نصفه في الذيل.
مخلب استمالة
مخلب الاستمالة أو مخلب التنظيف هو مخلب أو ظفر موجود في الرئيسيات الحالية، ويستخدم في الاستمالة التنظيف الشخصي. جميع السعالي البدائية تمتلك هذا المخلب مع اختلاف الأصابع الحاوية له.
أبو سليمان السجستاني
أبو سليمان السجستاني (توفي 380هـ) هو أبو محمد سليمان السجستاني هو الشيخ أبي سليمان محمد بن بهرام المنطقي السجستاني أو الشيخ الجليل أبو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني المنطقي، فيلسوف، شاعر وأديب اهتم بالمنطق والفلسفة الطبيعية والنفس. له تصانيف في فنون أخرى مثل كتابه التعليقات في الطب.
أبو سليمان السجستاني فلسفته
لم يصل إلينا عمل كامل من أعماله الفلسفية ليتسنى للباحث الوقوف على طبيعتها المعرفية الإبستيمولوجية والمنهجية، والحال هذا لابد من أجل هذه الغاية النظر فيما وصل إلينا عن طريق الآخرين. نقل عنه أنه نظر في «رسائل إخوان الصفا» ثم انتقدها لما فيها من خلط ومزج بين مختلف العلوم والفنون عن غير دراية:
فهو يرى أن محاولات إخوان الصفا للتوفيق بين ما في الشريعة من عقائد وأحكام وبين ما في الفلسفة من تصورات ومعارف هي محاولات سبق وأن أقامها من هم أكثر إطلاعا على محتويات الفلسفة وأعمق فهما لما فيها، وهي محاولات لا جدوى منها بل بلا معنى لما بين الشريعة وما في الفلسفة من فروقات، ويؤكد هذا ما نقله إبو حيان التوحيدي في الإمتاع والمؤانسة:
أبو سليمان السجستاني فلسفته
إن أبا سليمان المنطقي السجستاني - محمد بن بهرام - يقول:.. صاحب الشريعة مبعوث، وصاحب الفلسفة مبعوث إليه، وأحدهما مخصوص بالوحي، والآخر مخصوص ببحثه، والأول مكفيء، والثاني كادح، وهذا يقول: أمرت وعلمت، وقيل لي، وما أقول شيئا من تلقاء نفسي. وهذا يقول: رأيت ونظرت واستحسنت واستقبحت، وهذا يقول نور العقل اهتدي به، وهذا يقول: معي نور خالق العقل امشي بضيائه. وهذا يقول: قال الله وقال الملك، وهذا يقول قال أفلاطون وسقراط. (مجلة الرسالة: العدد 679، الصفحة: 37)
ويستفاد من ذلك أن أبو سليمان المنطقي كان مبتدعا ولم يستن بسنة من يوفق بين ما في الشريعة وبين ما في الفلسفة، كما يظهر من النص أنه لم يستن بسنة من يفصل بين الشريعة والحكمة على اعتبار الشريعة، أو الدين عامة، منهج مقابل منهج آخر هو منهج الفلسفة لأنه يميز بين المنهج وبين المحتوى أو المضمون المعرفي. ففي ما يتعلق بالمضمون المعرفي الذي هو في الشريعة يفصل الفيلسوف المنطقي السجستاني في مراتب العلاقة بين العقل و النقل:
وفي منهج التعامل مع نصوص الشريعة يرفض أبو سليمان المنطقي مذاهب الغنوصية والباطنية لأنها مذاهب لا تواصلية والنص إنما له ناصر باللغة الشائعة مستبعدا بقوله هذا أهل الرموز والإشارات بحيث لا يُنظَر إليهم في أي مرتبة من مراتب النص التي ذكرها وكلها بائنة بطرق اللغة الشائعة، والفقه، والإستدلال بالبرهان الواضح، والاستناد إلى الخبر والأثر الصحيح، والإجماع (اتفاق الأمة). هذه اللمحات من «ردوده» على إخوان الصفا تشير إلى اهتمام آخر من اهتماماته: الاهتمام بفلسفة اللغة والتواصل، وبفلسفة الدين.
الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني
الصراع الكُردي التُركي هو نزاع مسلح بين الجمهورية التركية ومختلف الجماعات الكردية الثائرة التي طالبت بالانفصال عن تركيا لإنشاء دولة كردستان المستقلة، أو لتأمين حكم ذاتي وقدر أكبر من الحقوق السياسية والثقافية للكُرد داخل الجمهورية التركية.
كانت المجموعة الثائرة الرئيسية حزب العمال الكردستاني بّي كي كي (بالكردية: Partiya Karkerên Kurdistanê). على الرغم من امتداد الصراع الكردي التركي إلى مناطق عديدة، إلا أن معظم النزاعات حدثت في شمال كردستان، وهو ما يشكل جنوب شرق تركيا. أدى تواجد حزب العمال الكردستاني في كردستان العراق إلى قيام القوات المسلحة التركية بغارات برية متكررة وضربات جوية ومدفعية في المنطقة، كما أدى نفوذ الحزب في غرب كردستان إلى حدوث نشاط مماثل هناك. كلف الصراع الاقتصاد التركي ما يقدر بنحو 300 إلى 450 مليار دولار، معظمها تكاليف عسكرية. كما أثّر الصراع على السياحة في تركيا.
الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني
تأسس حزب العمال الكردستاني، وهو جماعة ثورية، في سنة 1978 في قرية ليجه، على يد مجموعة من الطلاب الكُرد بقيادة عبد الله أوجلان. كان السبب الأولي الذي قدمه حزب العمال الكردستاني لذلك هو اضطهاد الكُرد في تركيا. ففي ذلك الوقت، منع استخدام اللغة، واللباس، والفولكلور، والأسماء الكردية في المناطق التي يقطنها الكُرد. صنفت الحكومة التركية الكرد على أنهم «أتراك الجبل» خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي في محاولةٍ لإنكار وجودهم. حظرت الحكومة التركية استخدام كلمات «الكُرد» أو «كردستان» أو «الكردية» بشكل رسمي، وبعد الانقلاب العسكري في سنة 1980، حُظر استخدام اللغة الكردية في الحياة الخاصة وعلى الملأ واستمر الحظر إلى سنة 1991. اعتقل وسجن العديد ممن تحدثوا، أو نشروا، أو غنوا باللغة الكردية، وتَشكل حزب العمال الكردستاني نتيجة الاستياء المتزايد من قمع الكرد في تركيا، ومحاولةً لترسيخ الحقوق اللغوية والثقافية والسياسية للأقلية الكردية في تركيا.
الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني
ومع ذلك، فإن التمرد الشامل لم يبدأ حتى 15 أغسطس سنة 1984، عندما أعلن حزب العمال الكردستاني الانتفاضة الكردية. قُتل أكثر من 40 ألف شخص ،منذ بدء الصراع، الغالبية العظمى منهم كانوا من المدنيين الكرد. اتُهم الجانبان بارتكاب العديد من انتهاكات حقوق الإنسان أثناء النزاع. أدانت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان تركيا بسبب آلاف الانتهاكات لحقوق الإنسان. وتتعلق العديد من الأحكام بالإعدامات المنهجية للمدنيين الكرد، والتعذيب، والتهجير القسري، وتدمير القرى، والاعتقالات التعسفية، واختفاء أو قتل الصحفيين، والنشطاء، والسياسيين الأكراد. ومن ناحية أخرى، واجه حزب العمال الكردستاني إدانة دولية لاستخدامه تكتيكات الإرهابيين التي تشمل الخطف، ومذابح المدنيين، والإعدامات الموجزة، والانتحاريين، وتجنيد الأطفال، وتورطها في عمليات اتجار المخدرات. وقد استهدفت المنظمة المدنيين، والأطباء، والمدرسين، والمدارس، والمستشفيات، والمؤسسات الحكومية الأخرى على نطاق واسع منذ سنة 1984، وتعتبر مسؤولةً عن مقتل الآلاف من المدنيين.
الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني
في فبراير سنة 1999، أُلقي القبض على زعيم حزب العمال الكردستاني عبد الله أوجلان في نيروبي من قبل جهاز الاستخبارات الوطنية التركية (إم آي تي) واقتُيد إلى تركيا، حيث لا يزال في السجن. واستمر التمرد الأول حتى سبتمبر سنة 1999، عندما أعلن حزب العمال الكردستاني وقف إطلاق النار آحادي الجانب. استؤنف النزاع المسلح لاحقًا في 1 يونيو سنة 2004، عندما أعلن حزب العمال الكردستاني إنهاء وقف إطلاق النار. وبعد صيف سنة 2011، تصاعد عنف النزاع، مع استئناف الأعمال القتالية على نطاق واسع.
في سنة 2013، بدأت الحكومة التركية محادثاتٍ مع أوجلان. أُّعد اتفاق وقف إطلاق نار ناجح، من قبل كل من الدولة التركية وحزب العمال الكردستاني، بعد مفاوضات سرية غالبًا. في 21 مارس سنة 2013، أعلن أوجلان «نهاية الكفاح المسلح» ووقف إطلاق النار وبدء محادثات السلام.
في 25 يوليو سنة 2015، استؤنف الصراع عندما قصفت القوات الجوية التركية مواقع حزب العمال الكردستاني في العراق، في خضم التوترات الناشئة عن التدخل التركي في الصراع مع المجموعات الإسلامية في مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا في 25 يوليو عام 2015. مع استئناف العنف، قُتل مئات المدنيين الكرد على أيدي الجانبين ووقعت العديد من انتهاكات حقوق الإنسان، بمافي ذلك عمليات التعذيب، والاغتصاب، وتدمير الممتلكات على نطاق واسع. ودُمرت خلال الاشتباكات، أجزاء كبيرة من العديد من المدن ذات الأغلبية الكردية من ضمنها ديار بكر، وشرناق، وماردين، وجزيرة ابن عمر، ونصيبين، ويوكسكوفا.
الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني خلفية
تعود الثورات الكردية ضد الدولة العثمانية إلى قرنين من الزمان، لكن تاريخ الصراع الحديث يعود إلى الوقت الذي ألغيت فيه الخلافة. كان الأكراد في عهد عبد الحميد الثاني، الخليفة وكذلك السلطان، رعايا مخلصين للخليفة، وأصبح إنشاء جمهورية علمانية بعد إلغاء الخلافة الإسلامية في عام 1924 مصدر استياء واسع النطاق.
الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني خلفية
أدى إنشاء الدولة القومية التركية والمواطنة التركية إلى إنهاء نظام الملل الذي دام قرونًا، والذي وحد الجماعات العرقية المسلمة في الإمبراطورية العثمانية تحت هوية إسلامية موحدة. اعتبرت الدولة التركية العلمانية المُشكلة حديثًا، الجماعات العرقية المسلمة المتنوعة في الإمبراطورية السابقة تركية، و لم تعترف بالهوية القومية الكردية أو الإسلامية المستقلة. كانت إحدى نتائج هذه التغييرات الزلزالية، سلسلة من الانتفاضات في المناطق الشرقية والجنوبية الشرقية المأهولة بالسكان الأكراد في تركيا، بما في ذلك ثورة الشيخ سعيد التي قمعت بوحشية في عام 1925. وتشمل الأحداث التاريخية الكبرى الأخرى انتفاضة بيتليس (1914)، والتمردات الكردية خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1917)، وتمرد كوجكيري (1920)، وتمرد بيت الشباب (1924)، وتمرد أرارات (1930)، وتمرد درسيم (1938).
تأسس حزب العمال الكردستاني(بّي كي كي) في عام 1974 على يد عبد الله أوجلان. في البداية كانت منظمة ماركسية لينينية، تخلت عن الشيوعية الأرثوذكسية وتبنت برنامجًا لمزيد من الحقوق السياسية والاستقلال الثقافي للأكراد. بين عامي 1978 و 1980، انخرط حزب العمال الكردستاني في حرب حضرية محدودة مع الدولة التركية لتحقيق هذه الأهداف. أعاد التنظيم هيكلة نفسه ونقل الهيكل التنظيمي إلى سوريا بين عامي 1980 و 1984، مباشرةً بعد الانقلاب التركي عام 1980.