hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فترة فيدية نظرة عامة
يقوم إعادة بناء تاريخ الهند الفيدية على تفاصيل النص الداخلية. من المنظور اللغوي، يمكن تصنيف النصوص الفيدية إلى خمس طبقات زمنية:
نص ريجفدا: ريجفدا هو إلى حد بعيد يمثل معظم النصوص الفيدية القديمة المحفوظة، ويحتفظ بالعديد من عناصر الهندية الإيرانية الشائعة، في اللغة والمضمون، وهي غير موجودة في أي من النصوص الفيدية الأخرى. وقد استغرق تكوينها ما يزيد عن العديد من القرون أو آلاف السنوات.
نصوص لغة التعويذة: تشمل تلك الفترة لغة التعويذة والنثر لآثارفافيدا (بيبالادا وشوناكييا) وخيلاني ريجفدا وسامافيدا سامهيتا (تحتوي على 75 تعويذة غير موجودة في ريفجدا) وتعويذات ياجورفيدا اشتُقت العديد من تلك النصوص اشتقاقًا كبيرًا من ريجفدا، ولكنها خضعت لتغيرات معينة، عن طريق التغيير اللغوي والتفسير. تشمل التغيرات البارزة تغيرات فيشفا «الجميع» بواسطة سارفا وانتشار kuru- الأصل اللفظي لـkrno-). وهذه هي المدة الزمنية المبكرة في العصر الحديدي في شمال غرب الهند، المقابلة لـثقافة وير الحمراء والسوداء ثقافة ومملكة كوروس، التي تبدأ من القرن العاشر قبل الميلاد.
فترة فيدية نظرة عامة
نصوص نثر سامهيتا: تتميز تلك الفترة ببداية جمع وتدوين الشريعة الفيدية. يعد الفقدان الكامل للزجرية تغيرًا لغويًا مهمًا. جزء برهمانا ('تعليق' على التغني والطقوس) لياجورفيدا السوداء (MS, KS, TS) التي تنتمي لتلك الفترة. ومن المنظور الأثري، ثقافة وير جري المطبوعة (PGW) من 900 قبل الميلاد تتوافق، والتحول من الوسط السياسي من كوروس إلى بانكالا في نهر الفانج.
نصوص نثر البرهمي: البراهمة المناسبة للفيدا التي تنتمي لتلك الفترة، بجانب آرانياكا، أقدم الأوبانيشادس (أوبانيشاد بريهاد آرانياكا وتشاندوجيا أوبانيشاد وجيمينييا أوبانيشاد البرهمي) وشروتاسوتر الأقدم (بوداهينا شوراتا سورتا).
نصوص لغة سورتا: هي الطبقة الأخيرة من السنسكريتية الفيدية التي استمرت حتى عام 500 قبل الميلاد، والتي تضم الجزء الأكبر من سراوتا وجراهيا وسوتراس وبعض من الأوبانيشادس (مثل كاثو ومايترو). ينتمي الجميع ما عدا الأوبانيشادس النثرية الخمسة إلى ما قبل البوذية. فيدها (شمال البيها) على أنها ثالث مركز سياسي يتم إنشاؤه.
فترة فيدية نظرة عامة
السنسكريتية الملحمية والبانيان: لغة مهابهاراتا وملاحم رامايانا وتعد السنسكرتية القديمة التي وصفها بانيني قبل الفيدية وتنتمي إلى الفترة الزمنية قبل العام 500 قبل الميلاد. من المنظور الأثري، يتوافق الانتشار السريع لـوير المصقولة السوداء الشمالية في جميع أنحاء الهند الشمالية مع تلك الفترة. تنتمي لهجات فيدانتا وغوتاما بودا وبالي براكيت للكتاب المقدس البوذي لتلك الفترة.
لم تتحدد السجلات التاريخية إلا بعد نهاية الفترة الفيدية، واحتفظت بندرتها في جميع أنحاء العصور الوسطى الهندية. تميزت نهاية الهند الفيدية بالتغيرات اللغوية والثقافية والسياسية. تتميز القواعد النحوية لبانيني بالتدوين الكبير جدًا لنصوص سترا، وهي في ذات الوقت بداية للسنسكريتية القديمة. يتميز غزو دارا الأول (Darius I) لوادي السند في أوائل القرن السادس قبل الميلاد ببداية التأثير الخارجي، الذي استمر في ممالك المملكة الهندية الإغريقية والموجات الجديدة للهجرة من عام 150 قبل الميلاد (أبهيرا وشاكا) وكوشان وفي النهاية السلاطين المسلمين. يعد المؤرخ اليوناني آريانوس أهم مصدر تاريخي لجغرافيا الهند قبل الفيدية في القرن الثاني، إذ كانت تقاريره تستند على الرسل من فترة ماوريان حتى بوتان، ميجاثينيس.
فترة فيدية التاريخ
يعود العصر الفيدي المبكر تاريخيًا إلى النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. عبر التاريخ وبعد انهيار حضارة وادي السند قرابة العام 1900 قبل الميلاد، هاجرت مجموعة من الشعوب الهندو-آرية إلى شمال غرب الهند وبدأت استيطان شمال وادي السند. مثّل الهندوآريون مجموعة فرعية انحدرت من قبائل الهندو-إيرانيين في حضارة أندرونوفو قبل منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد، نشأ الهندو-إيرانيون في حضارة سينتاشتا التي نشأت منها لاحقًا حضارة أندرونوفو. هاجر الهندو-آريون عبر منطقة باختر-مارغيانا المتاخمة (شمال أفغانستان في الوقت الحاضر) إلى شمال غرب الهند، تلا ذلك نهوض حضارة ياز الإيرانية حوالي العام 1500 قبل الميلاد، والهجرات الإيرانية إلى إيران نحو العام 800 قبل الميلاد.
فترة فيدية التاريخ
عارض الكتّاب وعلماء الآثار الهنود الفكرة القائلة بهجرة الهندوآريين إلى الهند، ودافعوا عن الأصول المحلية للهندوآريين. وفي هذا الرأي «يجب النظر إلى الحضارة الهندية على أنها تراث متواصل يعود إلى أوائل فترة تراث السندو-ساراسفاتي (أو السند) (7000 أو 8000 قبل الميلاد)». رغم شعبيتها في الهند، وعكسها وجهات النظر الهندية بشأن التاريخ والدين الهندي، فإن فكرة الأصول المحلية البحتة للهندوآريين خارج التيار الأكاديمي.
فترة فيدية التاريخ
تُستمد معظم المعرفة عن الآريين من الريجفدا-سامهيتا، أقدم نصوص الفيدا، الذي أُلِّف نحو الفترة 1200-1000 قبل الميلاد. جلبوا معهم تقاليدهم وممارساتهم الدينية المميزة. كانت المعتقدات والممارسات الفيدية في حقبة ما قبل الكلاسيكية وثيقة الصلة بالأساطير الهندية الأوروبية البدائية وبالديانة الهندو-إيرانية. تُظهِر التضحيات الجنائزية من ثقافة سينتاشتا صلات وثيقة بطقوس التضحيات الجنائزية في الريجفدا، بينما يرى أنتوني أن الديانة الهندية القديمة ربما ظهرت بين المهاجرين الهندو-أوروبيين في منطقة الاتصال بين نهر زرافشان (أوزبكستان في الوقت الحاضر) وإيران (حاليًا). كانت «خليطًا توفيقيًا من العناصر القديمة في آسيا الوسطى والهند الأوروبية الجديدة» وتضمنت «معتقدات وممارسات دينية فريدة» من ثقافة باختر-مارغيانا، بما في ذلك الإله إندرا ومشروب سوما الشعائري.
فترة فيدية التاريخ
يحتوي الريجفدا على روايات عن الصراعات بين الآريين والداساس والداسيوس. يصف النص الداساس والداسيوس بأنهما شعبان لا يقدمان التضحيات (أكراتو) أو يطيعان وصايا الآلهة (أفراتا). ويوصف كلامهم بأنه مريديرا أي ضعيف أو غير متحضر أو عدواني أو مزدرٍ أو مسيء. تحتمل الصفات الأخرى التي تصف مظهرهم المادي العديد من التأويلات. ومع ذلك، فإن بعض العلماء المعاصرين مثل أسكو باربولا يربطون الداساس والداسيوس بالقبيلتين الإيرانيتين داهي وداهيو، ويعتقدون أن شعبي الداساس والداسيوس كانا من المهاجرين الهندوآلاريين الأوائل الذين وصلوا إلى شبه القارة قبل الآريين الفيديين. وبالمثل، ناقش برونكهورست بأن سهل الغانج المركزي قد هيمنت عليه حضارة هندوآرية ذات صلة لكنها غير فيدية، وهي فارقة قد لاحظها جيفري ساميول أيضًا.
فترة فيدية التاريخ
ورد في الريجفدا وصف للصراعات العسكرية بين مختلف القبائل الآرية الفيدية. ومن أبرز هذه الصراعات معركة الملوك العشرة التي وقعت على ضفاف نهر باروشني (نهر رافي حاليًا). دارت المعركة بين قبيلة بهاراتاس، بقيادة زعيمهم سوداس ضد اتحاد ضمَّ عشر قبائل. عاش سكان بهاراتاس حول المناطق العليا من نهر ساراسواتي، بينما عاش سكان بيوروس جيرانهم الغربيون على امتداد المناطق السفلى من ساراسواتي. أما القبائل الأخرى كانت تقطن شمال غرب البهاراتاس في منطقة البنجاب. ومن المحتمل أن تقسيم مياه رافي كان سببًا للحرب. حاول اتحاد القبائل غمر البهاراتاس وإغراقهم عن طريق فتح سدود نهر رافي، ومع ذلك انتصر سوداس في معركة الملوك العشرة. قُتل بوروكوتسا، زعيم البيوروس، في المعركة واندمج البهاراتاس والبيوروس ضمن قبيلة جديدة بعد الحرب تُدعى الكورو.
فترة فيدية التاريخ
بعد القرن الثاني عشر قبل الميلاد، ومع اتخاذ الريجفدا شكله النهائي، انتقل المجتمع الفيدي المرتبط بمنطقة كورو-بانجالا من الحياة شبه البدوية إلى الزراعة المستقرة في شمال غرب الهند، لكنه لم يكن الشعب الهندو-آري الوحيد في شمال الهند. بقيت حيازة الخيول أولوية هامة للقادة الفيديين وأثر متبقٍ من نمط الحياة البدوية ما أدى إلى طرق تجارية خارج الهندو كوش للحفاظ على هذا الإمداد من الخيول اللازمة للخيالة والتضحية بسبب تعذر تربيتها في الهند. ظلت سهول الغانج بعيدة عن حدود القبائل الفيدية بسبب غطاء غابي كثيف. وبعد العام 1000 قبل الميلاد، أصبح استخدام الفؤوس والمحاريث الحديدية واسع الانتشار وأمكن إزالة الغابات بسهولة. وقد مكن ذلك الآريين الفيديين من توسيع مستوطناتهم في المنطقة الغربية من دواب غانغا–يامونا. اندمجت العديد من القبائل القديمة لتشكيل وحدات سياسية أكبر.
فترة فيدية التاريخ
تطورت الديانة الفيدية مع ظهور مملكة كورو، وصاغت مؤلفاتها الدينية صياغةً منهجية، وطورت طقوس الشراوتا. ارتبطت بحضارة الخزف المطلي بالرمادي (نحو 1200-600 قبل الميلاد) التي لم تتوسع شرقي دواب غانغا–يامونا. تميزت عن حضارة منطقة الغانج المركزية القريبة والمختلفة بشكل ملحوظ والتي ارتبطت بحضارة الخزف الأسود المصقول ومملكتي الماهاجانابادا، كوسولا وماجاداها.
في تلك الفترة، يذكر المؤرخان كولك وروثرموند ظهور نظام الفارنا الذي كان في تلك المرحلة من التاريخ الهندي عبارة عن «ترتيب هرمي لطبقات المجتمع يعكس تقسيم العمل بين مختلف الطبقات». وُجِدت أربع طبقات في الفترة الفيدية: الكهنة البراهمة ونبلاء المحاربين على رأس الطبقات، والفلاحون والتجار الأحرار كالطبقة الثالثة، والعبيد والعمال والحرفيين الذين ينتمون بمعظمهم إلى السكان الأصليين كالطبقة الرابعة. اتسع في هذه الفترة نطاق الزراعة والمعادن وإنتاج السلع الأساسية فضًلا عن التجارة، واكتملت نصوص الحقبة الفيدية بما في ذلك أولى نصوص أبانيشاد والعديد من نصوص سوترا المهمة للثقافة الهندوسية اللاحقة.
تشكلت مملكة كورو، وهي أول «دولة» فيدية، على يد «قبيلة عظمى» ضمّت عدة قبائل ضمن وحدة جديدة. ولحكم هذه الدولة، جُمِعت ونُسخت التراتيل الفيدية، وجرى تطوير طقوس جديدة شكلت الآن طقوس شراوتا التقليدية. ثمّة شخصيتان رئيسيتان وراء عملية تطوير دولة كورو هما الملك باريكشيت وخلفه جاناميجاي اللذين حولا هذه المملكة إلى القوة السياسية والثقافية المهيمنة للهند الشمالية في العصر الحديدي.
من أكثر التضحيات الدينية الجديدة شهرةً والتي برزت في هذه الفترة هي الأشفاميدها (التضحية بالخيول). تتطلب هذه التضحية إطلاق الحصان المكرس كي يتجول حرًا في المملكة لمدة عام واحد، يتبعه فرقة مختارة من المحاربين. يجب على الممالك والمشيخات التي تجول فيها الحصان إظهار الاحترام والتبجيل أو الاستعداد لمحاربة الملك صاحب الحصان. شهدت هذه الفترة أيضًا بداية التقسيم الطبقي الاجتماعي باتباع نظام فارنا، إذ قُسِّم المجتمع الفيدي إلى البراهمة وكشاتريا وفايشيا وشودرا.
انحدرت مملكة كورو بعد هزيمتها على يد قبيلة السالفا غير الفيدية، وانتقل المركز السياسي للثقافة الفيدية شرقًا إلى مملكة بانجالا على نهر الغانج تحت حكم الملك كيسين دالبيا (تقريبًا بين عامي 900 و750 قبل الميلاد). وبرزت مملكة فيديها كمركز سياسي أبعد إلى الشرق في ما هو اليوم شمال ولاية بهار الهندية وجنوب شرق نيبال، لتبلغ مكانتها البارزة في عهد الملك جاناكا الذي وفرت محكمته الامتيازات والرعاية لحكماء البراهمة والفلاسفة مثل ياجنافالكا وأودالاكا أروني وغارجي فاجكنافي؛ بقيت بانجالا أيضًا بارزة خلال هذه الفترة في عهد ملكها برافاهانا جايفالي.
لعبة حربية
إن الألعاب الحربية (بالإنجليزية: wargame)‏ (المعروفة أيضًا باسم لعبة الحرب) هي لعبة إستراتيجية تتعامل مع العمليات العسكرية المختلفة، سواء كانت حقيقية أو خيالية. المحاكاة الحربية هي هواية مخصصة لممارسة تلك الألعاب، والتي قد تسمى أيضًا محاكاة الصراع أوالمحاكاة اختصارًا. عند استخدامها بشكل احترافي من جانب الجيش لدراسة أمور الحرب، قد تشير «لعبة الحرب» إلى الدراسة النظرية البسيطة أو المناورة العسكرية على نطاق كامل. ويستخدم هواة الألعاب الحربية «لعبة الحرب» استخدامًا تقليديًا، في حين أن الجيش يستخدم «لعبة الحرب» بوجه عام. على الرغم من وجود خلافات حول ما إذا كان هناك لعبة معينة توصف بأنها لعبة حرب من عدمه، فهناك توافق عام في الآراء على أنها تشير إلى جميع تلك الألعاب التي يجب فيها محاكاة بعض مميزات أو جوانب السلوك الإنساني أثناء سير الحرب، على الرغم من أن موضوع اللعبة نفسه لا يخص الصراع العنيف المنظم أو نشوب الحرب. يوجد أيضًا ألعاب الحرب التجارية ولكنها بوجه عام ليست إلا لعبة تقمص الأدوار بناءً على آليات السوق.
لعبة حربية
تُصنف الألعاب الحربية بوجه عام على أنها تاريخية أو فرضية أو فنتازيا أو خيال علمي. تشكل الألعاب التاريخية حتى الآن المجموعة الأكبر. تعتمد تلك الألعاب على أحداث حقيقية ومحاولة تمثيل تقريب شكل القوات الحقيقية والتضاريس والعوامل المادية الأخرى التي تواجه المشاركين الحقيقيين. والألعاب الفرضية هي ألعاب قائمة على الحقيقة التاريخية ولكنها تهتم بالمعارك أو الصراعات التي لم تحدث حقيقة. أما المناورات الحربية من نوع الفانتازيا والخيال العلمي فتستوحي إلهامها من أعمال الخيال أو تبتكر بيئتها الخيالية الخاصة. لا تعد ألعاب الصراع المبسطة للغاية، مثل الشطرنج بوجه عام مناورات حربية، على الرغم مما يوحي به الواقع من وجود ترابط بينهما. كذلك، فإن إن الألعاب الحربية لا تتضمن ألعاب الصراع في الساحات الأخرى غير ساحة القتال، مثل الأعمال التجارية أو الألعاب الرياضية أو البيئة الطبيعية.
لعبة حربية
ترجع أصول هواية المحاكاة الحربية الحديثة إلى بداية القرن العشرين، مع ابتكار الألعاب المصغرة التي يحاكي فيها اثنان أو أكثر من اللاعبين المعركة على أنها لعبة. في أثناء فترة خمسينيات القرن العشرين، انتشرت لأول مرة ألعاب الألواح والمُنتجة بأعداد ضخمة والتي تصور الصراعات العسكرية. وقد بلغت تلك الألعاب ذروة شعبيتها أثناء فترة السبعينيات، وأصبحت معقدة وتقنية جدًا في تلك الفترة.
وقد تغيرت الألعاب الحربية تغيرًا مثيرًا على مر السنين، منذ بدايتها في أشكال مصغرة وألعاب الألواح وصولًا لأجهزة الحاسوب المعاصرة وألعاب الحاسوب المساعدة؛ على الرغم من ذلك، تحتفظ ألعاب الحرب المصغرة والألواح بمكانة معقولة في الأسواق في أوساط الهواة الذين يفضلون هذه الألعاب على حساب ألعاب المحاكاة الحربية.
نهائيات كأس العالم (كرة القاعدة)
نهائيات كأس العالم هي بطولة سنوية لـدوري كرة القاعدة الرئيسي يتنافس فيها أبطال الدوري الأمريكي والدوري الوطني منذ 1903. ويتحدد الفائز ببطولة كأس العالم من خلال مباريات سبع ويُمنح كأس المفوض ولما كانت تقام سلسلة المباريات في أكتوبر، فإن دوري كرة القاعدة الرئيسي يشير إليها أيضًا باسم «كلاسيكيات الخريف». وفاز فريق لوس أنجلوس دودجرز بآخر نهائيات عالمية بعد أن هزم تامبا باي رايز في نتيجة المباريات الست سنة 2020.
وشارك فريق نيويورك يانكيز التابع للدوري الأمريكي 40 مرة في نهائيات كأس العالم نال فيها 27 بطولة، أما فريق أوكلاند/فيلادلفيا أثليتيكس فشارك في 14 بطولة وحصل على اللقب تسع مرات، وأما فريق بوسطون ريد سوكس فشارك في 12 وفاز سبع مرات من بينها أول نهائي لهذا الكأس. ومن بين فرق الدوري الوطني، شارك فريق سانت لويز كاردينالز في 14 بطولة وفاز باللقب 11 مرة، بينما شارك فريق سان فرانسيسكو ونيويورك جيانتس وفريق لوس أنجلوس وبروكلين دودجرز 18 مرة فازوا منها بست بطولات.
ووشو
الووشو هي رياضة استعراض والتحام كامل نابعة من الفنون القتالية الصينية. وتطورت تلك اللعبة كثيرًا في الصين بعد سنة 1949، في محاولة لوضع معايير لممارسة الفنون القتالية التقليدية الصينية، ومع ذلك فإن محاولات هيكلة الفنون القتالية المتعددة غير المركزية يرجع تاريخها إلى ما قبل ذلك حينما أسس معهد جوشو المركزي (Central Guoshu Institute) في نانجينغ (Nanking) سنة 1928. والمصطلح ووشو هو لفظ صيني يعني «الفنون القتالية» (武 «وو» = عسكري أو قتالي، 术 «شو» = فن). وفي العصور الحديثة، أصبحت الووشو رياضة عالمية من خلال الاتحاد الدولي للووشو (IWUF) الذي يقيم بطولات العالم للووشو كل عامين، وأقيمت أول بطولات العالم سنة 1991 في بكين وفاز بها يوان وين كينج.
ووشو
تتكون الووشو التنافسية من نظامين: تاولو (套路؛ الأشكال وساندا (散打؛ التدريب). وتتضمن التاولو قوالب ومناورات لـفنون قتالية يقيّم على أساسها المتنافسون ويمنحون نقاطًا وفقًا لقواعد خاصة. وتتكون هذه القوالب من حركات أساسية (الوقفات والركلات واللكمات والاتزان والقفزات والضربات والرميات) تأسيسًا على التصنيفات الكلية لأساليب الفنون القتالية الصينية التقليدية وقد تغير في المنافسات التي تهتم بإبراز القوة. والأشكال التنافسية محددة بزمن يتراوح بين دقيقة وعشرين ثانية في بعض الأنماط المظهرية إلى ما يزيد عن خمس دقائق في الأنماط الداخلية. ازداد اهتمام المنافسين في رياضة الووشو الحديثة بالتدريب على التقنيات الهوائية مثل قفزات وركلات 540 و720 وحتى 900 درجة لرفع درجة الصعوبة والأسلوب في حركاتهم.
ساندا (تسمى سانشو أو لي تاي أحيانًا) هي طريقة حديثة في القتال ورياضة تأثرت بالملاكمة الصينية، طرق مصارعة صينية تسمى شواي جياو وتقنيات تصارع صينية أخرى مثل تشين نا. ولها نفس الجوانب القتالية للووشو. ويظهر تشابه كبير بين الساندا وكيك بوكس أو موياي تاي، لكنها تشمل تقنيات تصارع أكثر. وغالبًا ما تقام منافسات قتال الساندا مع التاولو أو المنافسات الشكلية تستخدم اليد القدم .
شطرنج صيني
شيانغ تشي (Xiangqi)(بالصينية: 象棋)، تعرف أيضًا باسم الشطرنج الصيني هي لعبة ألواح إستراتيجية صينية يشارك فيها لاعبان. وهي واحدة من أشهر ألعاب الألواح في الصين، ومن نفس عائلة الشطرنج الغربي وتشاتورانجا وشوجي والشطرنج الهندي وجيانجي. وإضافة إلى الصين والمناطق التي يسكنها جماعات عرقية صينية، تشتهر شيانغ تشي (cờ tướng) أيضًا كلعبة تسلية مشهورة في فيتنام.
وتمثل هذه اللعبة معركة بين جيشين يهدفان إلى أسر قائد جيش العدو (الملك). ومن بين السمات التي تتميز بها شيانغ تشي المدفع (باو) الذي لا يأسر إلا بالقفز، والقاعدة التي تمنع القواد من موجهة بعضهم بعضا بصورة مباشرة، والأماكن المسماة النهر والقصر التي تحد من حركة بعض القطع، ووضع القطع على نقاط تقاطع خطوط اللوح وليس داخل المربعات.
وكلمة شيانغ تشي تعني «لعبة الفيل»، إشارة إلى الأفيال:
象 شيانغ تعني «فيل» وهو رسم تصويري للفيل،
棋 تشي تعني «لعبة».
شطرنج صيني قواعد اللعبة
تُلعب شيانغ تشي على لوح به 9 خطوط عرضًا و10 خطوط طولاً. يتحرك اللاعب بطريقة تشبه لعبة غو (ويتشي 圍棋)، على التقاطعات التي تعرف باسم النقاط. وتعرف الخطوط الرأسية باسم صفوف بينما تعرف الخطوط الأفقية باسم درجات.
توجد في منتصف الدرجات الأولى وحتى الثالثة من اللوحة منطقة مربعة ونفس الشيء في منطقة اللاعب المنافس. ومنطقة النقاط الثلاث مخططة بخطوط مزدوجة تربط الركنين المتقابلين وتتقاطع في المنتصف. تُعرف هذه المنطقة باسم  القصر أو الحصن.
والفاصل بين الجانبين المتقابلين (بين الدرجة الخامسة والسادسة) هو النهر. وغالبًا ما يعلم النهر بعبارة 楚河  وتعني "نهر تشو" و漢界 (في الصينية التقليدية)  وتعني "حدود هان" إشارة إلى حرب تشو هان (Chu-Han War). ورغم أن النهر يقدم حاجزًا بصريًا بين الجانبين، لا يتأثر بوجوده إلا القلة القليلة من القطع: يحظى "الجندي" بتحرك معزز بعد عبور هذا النهر، بينما لا تستطيع "الفيلة عبور هذا النهر.
ودائما ما تُعلّم نقاط بدء تحرك الجنود والمدفعية بصلبان صغيرة، ولكن لا تُعلم جميع الألواح بهذه العلامات.
سيزيكوس
سيزيكوس هي بلدة قديمة في إقليم ميسيا في آسيا الصغرى، وتقع على الجانب المتجه نحو الشاطئ في شبه الجزيرة الحالية المسماة كابو داغ (أركتونيسوس)، والتي قيل بأنها كانت أصلا جزيرة في بحر مرمرة، وبأنها ارتبطت بالبر الرئيسي اصطناعيا في الأزمنة التاريخية القديمة.
سيزيكوس التاريخ
ووفقا للحكايات، فقد تم استيطانها من قبل المستوطنين الثيساليين عند قدوم ملاحي الأرغونوتس الأسطوريين، وفي عام 756 قبل الميلاد تأسست البلدة من قبل اليونانيين القادمين من ميليتوس. بسبب موقعها المهم اكتسبت أهمية تجارية بشكل سريع، وكانت عملات الستاتير الذهبية من سيزيكوس عملة رئيسية في العالم القديم حتى أخذت مكانها عملات فيليب الثاني المقدوني. وأثناء الحرب البيلوبونيسية (431 – 404 قبل الميلاد) كانت سيزيكوس خاضعة للأثينيين واللاكيدايمونيين بالتناوب، وانتصر ألكيبيادس على الإسبرطيين في معركة وقعت هناك عام 410 ق م. سيطرت عليها الإمبراطورية الفارسية في زمن سلام أنتالكيداس (387 قبل الميلاد)، كما كان حال المدن اليونانية الأخرى في آسيا، وسيطر عليها الإسكندر الأكبر من بعدهم. وتاريخ البلدة في الأزمنة الهيلينية مرتبط مباشرة بتاريخ أمراء بيرغامون، مع انقراض سلالتهم أصبحت تحت سلطة روما المباشرة. ودافع الرومان عن المدينة ضد ميثراداتس السادس في عام 74 قبل الميلاد والذي حاصرهم بثلاثمائة ألف رجل حتى تم رفع الحصار من قبل لوكولوس: وتمت مكافأة ولاء المدينة بتمديد الأرض وبعض الامتيازات الأخرى، وأدخلت تحت حكم الإمبراطورية في زمن تيبريوس. وكانت لا تزال مركزا مزدهرا في زمن الإمبراطورية، ويعتقد بأن الألعاب الأولمبية أقيمت بها بين عامي 135 و 139 ميلادي. واحتلها العرب لفترة قصيرة في حصار القسطنطينية. ويظهر بأنها قد خربت بسلسلة من الزلازل – آخرها كان عام 1063 م – ونقل السكان إلى أرتاكي بحدود القرن الثالث عشر على الأقل، عندما تم احتلال شبه الجزيرة من قبل الصليبيين. الموقع الآن معروف باسم بال كيز، وهو غير مأهول رغم أنه تحت التنمية الزراعية.
سيزيكوس التاريخ
من الآثار الرئيسية الموجودة المدينة: الأسوار والتي يمكن تتبع مداها الكامل تقريبا، ومدرج رائع بني في القرن الثالث قبل الميلاد وقطره يبلغ 150 مترا تقريبا، يتقاطع مع جدول، وأساسات لمعبد أدريان. وعن هذه البناية الرائعة، فإنها تصنف أحيانا من بين عجائب العالم القديم السبعة، وإحدى وثلاثين عمودا هائلا يبلغ طولها نحو 21 مترا، وتتجاوز مثيلتها في بعلبك بنحو مترين، كانت لا تزال منتصبة في عام 1444. فقد حملت هذه تدريجيا منذ ذلك الحين لأغراض البناء من قبل الأتراك.
سيزيكوس الموقع الكنسي
كانت سيزيكوس هي الحاضرة الإكليروسية في الهيليسبونت، وتولى بها عدد من الأساقفة منذ القرن الأول الميلادي؛ ويذكر لوكوين تسعا وخمسين منهم. ويورد نيكوديموس قائمة أكثر تفصيلا في خمس وثمانين اسما. وقد يشتهر منهم يونوميوس الأرياني؛ القديس دالماتيوس؛ والقديس بروكلوس؛ والقديس جرمانوس، الذين أصبحوا بطاركة القسطنطينية، والقديس إميليان أحد شهداء القرن الثامن. وغيلاسيوس مؤرخ الأريانية من مواليد سيزيكوس.
العلاقات الفلسطينية الكويتية
قبل حرب الخليج الثانية بلغ عدد الفلسطينيين 400 ألف من مجموع سكان الكويت البالغ عددهم مليوني نسمة، وكان حوالي 200 ألف منهم ولدو في الكويت أو عاشو فيها معظم حياتهم حيث أن هناك من الفلسطينيين في الكويت من 3 أجيال. بدأت العلاقات المبكرة في عام 1936، حيث أرسل المفتي الحاج أمين الحسيني بعثة فلسطينية لتعليم أبناء الكويت، ولاحقا وصل الفلسطينيون إلى الكويت بكثافة في ثلاث مراحل مختلفة: 1948 و 1967 و 1975، وشكلت الكويت من أبرز البلاد التي أفسحت المجال أمام الفلسطينيين إليها، ووفرت لهم فرص العمل والعيش ووجدوا فيها حرية نسبية مقارنة بغيرها من البلدان العربية. في الثمانينيات شكل العرب الفلسطينيون الجزء الأكبر من القوى العاملة. تعكرت العلاقات الكويتية بالفلسطينيين خلال حرب الخليج الثانية، فبالرغم من دور الوسيط الذي حاول رئيس منظمة التحرير الفلسطينية لعبه خلال الأزمة العراقية-الكويتية وأثناء الغزو العراقي للكويت، إلا انه ومع بدء عملية عاصفة الصحراء في يناير كانون ثاني 1991 صاغت منظمة التحرير بيانات اعتبرت فيها الهجمات على العراق «تتجاوز كثيرا حدود القرار الذي اصدره مجلس الأمن الدولي» وأن الهجوم على العراق «خطرا غاشما» و«عدوانا» يستوجب التصدي، إلا أنه وفي غمرة الهجمات في فبراير 1991، قام رئيس منظمة التحرير الفلسطينية آنذاك ياسر عرفات بزيارة لبغداد اكد فيها «موقف الشعب الفلسطيني ومنظمة التحرير الفلسطينية الحازم إلى جانب العراق وفي الخندق المشترك في معركة الدفاع عن العراق وفلسطين والأمة العربية»:124، غادر 200 ألف فلسطيني الكويت لأسباب مختلفة (الخوف من الاضطهاد ونقص الغذاء وصعوبات الرعاية الطبية والنقص المالي والخوف من الاعتقال وسوء المعاملة عند الحواجز من قبل العراقيين). بعد حرب الخليج عام 1991 فر ما يقرب من 200 ألف فلسطيني من الكويت ويرجع ذلك جزئيا إلى الأعباء الاقتصادية ولوائح الإقامة والخوف من إساءة استخدام قوات الأمن الكويتية. كانت هذه السياسة التي أدت جزئيا إلى هذا النزوح ردا على موقف رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات من صدام حسين والغزو العراقي للكويت.
العلاقات الفلسطينية الكويتية
في 15 أبريل 2013، أعاد رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس افتتاح سفارة فلسطين بالكويت بعد إغلاق دام 22 عاما.
العلاقات الفلسطينية الكويتية تبادل السفراء
في 1 مارس 2023: منح الرئيس الفلسطيني محمود عباس سفير الكويت غير المقيم لدى دولة فلسطين عزيز رحيم الديحاني نجمة القدس من وسام القدس وذلك لمناسبة انتهاء مهمته لدى دولة فلسطين.
في 5 مايو 2024، سلم حمد راشد المعري نسخة من أوراق اعتماده سفيرًا غير مقيم لدى دولة فلسطين ومقر إقامته الأردن.
التفاح الأخضر (برنامج)
بحلّةٍ جديدة وأفكار مبتكرة، يعود برنامج «التفاح الأخضر» إلى مشاهدي MBC1، ويجمعهم بالإعلامية هويدا أبو هيف مساء كلّ يوم جمعة، فينتقلون معها إلى عالم الصحة والغذاء، هذا فضلاً عن النصائح البيئية والحياتية التي يمكن تطبيقها في يوميّاتنا. 
كلّ حلقةٍ تتضمّن مجموعة تقارير، نتعرّف من خلالها إلى العديد من النصائح البيئية، الجنسية، الصحية. 
التغيرات الجديدة للتفاح الأخضر تشهد أيضا مشاركة عدد من الخبراء من مختلف الدول العربيّة يسدون النصائح في مجالات متعدّدة للمشاهدين. ولا ننسى طبعاً فقرات الرياضة، التغذية، الجمال، اللياقة البدنيّة والرياضة. 
ويهتم «التفاح الأخضر» في موسمه الجديد بتشجيع الجمهور للحصول على حياة صحية أفضل، من خلال الجمع بين المعلومات الطبية والحياة الصحية، فتطلّ هويدا على جمهورها في فقرات تعليميّة تعزّز علاقة الفرد ببيئته وتحثّه على الاهتمام بها، لتنعكس إيجاباً على صحّته. 
طبيعة البرنامج في دورته الجديدة ستكون استكشافية لكل ما هو جديد في العالم العربي من النواحي الصحية، فالتصوير الخارجي سيتم في العديد من المنتجعات والمراكز فضلاً عن خروج هويدا من الاستوديو إلى الطبيعة.
التفاح الأخضر (برنامج)
كما يساهم الجمهور من جانبه في طرح مشاكله الصحية واستفساراته ونصائحه الخاصة عبر موقع البرنامج ومواقع التواصل الاجتماعي، كما الرسائل الإلكترونيّة والفيديوهات ليتم عرضها والاستفادة من تجاربهم التي يطرحونها في رسائلهم.
بوبي ديرفيلد
بوبي ديرفيلد (بالإنجليزية: Bobby Deerfield) فيلم رومانسي تراجيدي أمريكي، من إنتاج 1977، مأخوذ عن رواية للكاتب الألماني إريك ماريا ريمارك، سيناريو ألفين سارجنت، إخراج سيدني بولاك، بطولة آل باتشينو، مارت كيلر، آني دوبيري، والتر ماكغين، رومولو فالي، ستيفن ميلديغ، جيمي سانشيز.
بوبي ديرفيلد قصة الفيلم
يتحدث الفيلم عن بطل سباق سيارات متهور يدعى بوبي ديرفيلد (آل باتشينو)، بزيادة انتصارات بوبي في مضامير السباق، يزداد غروراً وطيشاً، مما قد يتسبب بخسارة مستقبله الرياضي والمهني، إلا أنه يقع فجأة بحب ليليان موريللي (مارت كيلر)، فتاة من عائلة غنية أرستقراطية، وعندما يظن أنه قد نال كل شيء في هذه الحياة، من مال وشهرة وحب، يكتشف أن الفتاة الوحيدة التي أسرت قلبه مصابة بمرض لا شفاء منه، وفي طريقها نحو مغادرة الحياة.
أسناف
أسناف  إحدى مراكز العزلة اليمانية السفلى التابعة لمديرية جحانة التابعة لمحافظة صنعاء. وتسمي بلاد أسناف ويتبعها عدة قرى، هي ردعان، محوش، المصنعة، بيت الخردل، عصفان والحصن الأبيض.
أسناف الموقع
تقع قرية أسناف على تل صخري يبعد 25 كلم جنوب شرق العاصمة صنعاء، وتشرف القرية على الطريق الأسفلتي الذي يربط العاصمة صنعاء بمدينة مأرب مرورا بمدينة جحانة، إحدى محاور الاتصال الرئيسية بين سلسلة المرتفعات الجبلية والمناطق الشرقية في البلاد.
بينون (مدينة)
بينون هي مدينة أثرية قديمة تقع في عزلة ثوبان من ناحية الحداء بمحافظة ذمار، وهي تقع في شرقي بلاد عنس مقابلة لكراع حرة كومان. وتبعد عن مدينة ذمار بنحو أربعة وخمسين كيلو مترا عبر طريق فرعي من طريق ذمار. ويحل الموقع الأثري اليوم مسند إلى جبل منفرج في وسطه تسيل مياهه إلى وادي نمارة في أسفل الجبل. وعلى أبرز قمم هذا الجبل تقع كل من قريتي النصلة والداخلة وتطلان إلى الشرق على وادي الجلاهم، وإلى الغرب على وادي نمارة.
ولقد ذكر الطبري حصن بينون باليمن في كتابه تاريخ الأمم والملوك ولقد تم بناء هذا الحصن في عهد النبي سليمان عليه السلام. وذكر الحموي أن ارياط الحبشي المتغلب على اليمن من قبل النجاشي قد دمرها.