hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ناجي القدسي مكانته الفنية
هذا الصوفي العاشق والهائم في طرقات صنعاء ويتجاذب الأحاديث الذكية مع السودانيين اللذين يلتقيهم...هو ناجى القدسي....صاحب الحان أغنية الساقية الشهيرة لحمد الريح...اتمنى من كل البورداب الأعداء والاحباب ان يذكر كلمة طيبة في حق هذا الموسيقار...الذي يستحق فعلا ان يكون اسم من ((أسماء في حياتنا))...وانى اسعي لتوثيقه في هذا البوست...حتى تتذكره الخرطوم (عاصمة الثقافة 2005)"
وقال عنه الملحن إسماعيل أبو بكر في حوار : يكفي انه قام بتلحين رائعة الدوش (الساقية لسه مدوره).
وكتب محمد عبد الماجد في موضوع بعنوان : "الخروج من البحر والساقية لسه مدوره": "كانت الساقية بشكلها الذي ظهرت (به) تشكل مفاجأة للوسط الفني والأدبي.... ونستطيع أن نقول ان أغنية (الساقية) لها دور كبير في تفجير ثورة أبريل"
ناجي القدسي مكانته الفنية
وكتب خالد كيبيا: "أدقق السمع في كلمات أغنية الساقية وأتبحر في معانيها الشامقة ولأول مره أدقق السمع إلي سنفونية الساقية الموسيقية بدون كلمات فاذا بي أستمع إلي بتهوفن وسنفونيتة التاسعة (Symphony No. 9 - Beethoven)
واستماع إلي فيفالدي وفصولة السنويه الأربعة (Antonio Vivaldi - The Four Seasons) وإلي موتسارت ومارشه التركي (Turkish March - Mozart) وإلي شوبين وفنتازيتة (Chopin - Fantasie).
وحين تستمع مره أخرى إلي كلمات الموسيقار إذ بك تستمع إلي موسيقى وروح موسيقية تضعه في مقام لا يقل عن عظما موسيقي القرن الثامن عشر بشي وقصة حياته هي قصه حياتهم، لنا المفخرة في معرفتة والانتماء إليه". كما وضح الأستاذ ناجي عن حلاوة اللحن الموسيقي في مقدمة سنفونية الساقية وعن الألحان المعبره عن تظاهر ضد النظام آنذاك، المزروعة بين ألحان سنفونيتة الموسيقية في كل روعه موسيقية وإبداع، كانه لوناردو دافنشي يخفي رسائله الرافضة للكنيسه بين جمال ابداعاته اللوحية وابتسامة الموناليزا الكاتمة.
كتب عنه الكاتب اليمني علوان مهدي الجيلاني رواية تحمل عنوان "أرفيوس المنسي"، والتي تتحدث عن سيرة حياته.
ناجي القدسي أعماله الموسيقية وألحانه
إضافة إلى عشرات الألحان المميزة التي لم تر النور بعد لشعراء كبار من السودان واليمن وغيرهم.
ناجي القدسي وفاته
على بالرغم من أنه واصل في اليمن التلحين لمطربين يمنيين، من بينهم أبوبكر الفقيه، وسودانيين كثيرين؛ فإنه عاش في شبه عزلة في ظروف قاسية وفي غرفة متواضعة وسط العاصمة اليمنية صنعاء، حتى وافته المنية فيها، فجر يوم الجمعة في أحد مستشفيات العاصمة اليمنية صنعاء. جاءت وفاته نتيجة توقف قلبه إثر مضاعفات ناجمة عن جراحة قلب مفتوح أجريت له قبل يوم.
اعتمدت هذه المادة على سيرة الموسيقار ناجي القدسي التي وثقها الكاتب علوان الجيلاني.. ونشرت بعنوان: (الموسيقار ناجي القدسي.. أعماله وأهم مفاصل حياته) وقد تم الأخذ بالإذن منه.. وبمعرفة الموسيقار ناجي القدسي شخصياً..
الشواك
الشُوَاك مدينة تقع في شرق ولاية القضارف بالسودان على ارتفاع 516 متر ( 1692,9 قدم ) فوق سطح البحر، وتبعد بمسافة 381 كيلو متر (23 ميل) تقريباً جنوب شرق الخرطوم. وهي محطة مهمة في خطوط المواصلات بين مدينة القضارف عاصمة الولاية، ومدينة كسلا حيث يمر عبرها الطريق القومي الذي يربط الخرطوم وبقيّة أرجاء البلاد بميناء بورتسودان، وكذلك خط السكة الحديدية الموازي له. وبها أكبر سوق للماشية بالولاية ومحجر صحي كما يمر عبرها خط أنابيب المياه الناقل إلى مدينة القضارف.
الشواك أصل التسمية
اللفظ الشواك (وتُنطق الشُوَكْ بضم الشين وفتح الواو وتسكين الكاف مع إغفال الألف) كما تفسره بعض الروايات مشتق من لفظ الشوك، الجزء الحاد في بعض النباتات، وكان يطلق على الغابة التي قامت البلدة عليها لكثرة الأشجار والنباتات الشوكية فيها كالطلح و السدر وغيرهما. ووفقاً لرواية مماثلة فقد أخذت المدينة اسمها من حظيرة كانت قد أُقيمت في المكان نفسه لحماية صغار قطعان الماشية و الأبل حيث كان الرعاة في المنطقة يستريحون قبل مواصلة سيرهم نحو مورد الماء القريب من المكان وكانت الحظيرة تتكون من فروع الأشجار الشوكية وأغصانها، وعندما جاء الإنجليز إلى المنطقة إبّان الحكم الثنائي للسودان، وسألوا عن اسم المكان الذي اختاروه لبناء محطة لخط السكة الحديدية المارّ عبره، أخبرهم الناس بزريبة (حظيرة) الشواك، فأصبح اسم المحطة التي تطوّر المكان حولها محطة الشواك. وفي رواية ثالثة فإن الشواك لم يكن اسم الحظيرة بل أنه باللهجة المحلية لفظ يطلق على كيس يوضع حول ضروع البقر أو الإبل لمنع صغارها من الرضاعة عند فطمها، وكان الرعاة يأتون إلى تلك الحظيرة خصيصاً لذلك الغرض. ومما يُذكر أيضاً حول معنى التسمية أن كلمة(شوآك) في اللغة العربية تعني المكان الخالي من الأشجار وسط غابة، وبما أن المنطقة كانت أصلاً عبارة عن غابة، فقد يكون اسم الشواك قد أتى من هذا المعنى. ولعلّ الرواية المختلفة تماماً عن تلك التفسيرات هي التي تنسب الاسم إلى لفظ الأشواق ( المفرد شوق - في اللهجة السودانية تقلب القاف إلى حرف كاف) وسمي المكان بذلك لأن الرعاة القاصدين لمورد المياه كانوا يتلاقون فيه من فترة لأخرى ويتحدثون عن أشواقهم وحنينهم لمواسم ذلك اللقاء فسُمّي المكان بمكان الشوآك (أي الأشواق).
الشواك الإدارة
الشواك مدينة من مدن ولاية القضارف وهي عاصمة محلية الفشقة التي تمتد حتى الحدود مع إثيوبيا و إريتريا. وقد تأسست المحلية في عام 2003 م وتبلغ مساحتها 13000 كيلو متر مربع (8077,83 ميل مربع )، وعدد سكانها 120,800 نسمة. ويتبع لها 14 حي سكني و73 قرية. وتضم المحلية الوحدات الإدارية التالية:
الشواك الخدمات
تتمتع الشواك بخدمات جيده في مجالي المياه والكهرباء حيث بها محطة مياه تكفي المدينة وتمد كذلك مدينة القضارف بالمياه، وبها محطة كهرباء مرتبطه بالشبكة القومية للكهرباء .
واجتماعيا بها ديوان الزكاة الذي يساهم بصورة كبيرة في عَون الفقراء والمحتاجين .
الشواك النشاط الإقتصادي
يمارس أهالي الشواك الزراعة التقليدية المعتمدة على الأمطار كحرفة رئيسية حيث يزرعون الذرة والسمسم والخضروات و البطيخ إلى جانب الرعي وتجارة المواشي وخدمات المسافرين في الطريق القومي والسكة الحديدية.
بها سوق تجارب كبير يُلبي احتياجات المدينة والقرى المجاورة لها من السلع الضرورية واحتياجات الحياة الأُخرى .
الشواك التضاريس
تقع الشواك في سهل القضارف الطيني وعلى مقرن نهر عطبرة برافده نهر نهر سيتيت. وتتوفر في المنطقة الخيران مثل خور التومات على بعد 9.45 كيلومتر (5.84 ميل) وخور أم دقيس في الجنوب والجنوب الغربي على مسافة 5.85 كيلو متر ( 3.63 ميل ) والتلال المنعزلة كجبل المحرقات الواقع على بعد 13.12 كيلو متر (8.15 ميل) من المدينة، وجبل عقلايت ويبعد بمسافة 8.99 كيلو متر( 5.58 ميل). وجبل النواصل وجبل كسمور وجبل مروج.
الشواك القرى الحدودية
حمدايت، الهشابة، الليكدي، أبو جمل (السودان)
قلوج، قرقف، تبلدية، أم حجر (أريتريا)
الحمرا (أثيوبيا) .
الشواك مقر معتمدية الاجئين
يوجدمقر معتمدية اللاجئين في شرق السودان وليس تحتضن الشوك الاجيئن الشجراب تتبع  لمحلية خشم القربة ولاية كسلا حيث ان الشواك هي محلية من محليات الفشقه وهي تعتمد علي الزراعة الموسمية يوجد بالشواك جهاز امن الكيزان سيئ السمعة بتعامله مع اللاجئين واستغلال الضعفاء والنساء لجبايات التصاريح المرورية
الشواك الرعاية الصحية
يوجد مستشفى واحد هو مستشفى الشواك الريفي، وعدد من المراكز الصحية الخاصة، ويوجد بها مركز للتأمين الصحي .
كما يوجد بها مستشفى بيطري .
الشواك الخدمات المصرفية
يوجد فرع للبنك الزراعي السوداني ومقره بسوق الشواك
الشواك التعليم
هناك عدد من الخلاوي ومدارس الأساس، والمدارس الثانوية، وأُنشأت حديثا كلية البيطرة جامعة القضارف .
الشواك النقل والاتصالات
يوجد بالشواك خطوط مواصلات تربطها بالمدن القريبة منها كالقضارف وكسلا وخشم القربة وود الحليو، وقد تم تجميعها في سوق شعبي بالقرب من الشارع القومي لتسهيل الحركة وتخفيف الزحام داخل السوق .
تحتوي على طرق داخلية مسفلتة لا تقل عن خمسه كيلو مترات وعدد من العبّارات والكباري عند تقاطعات المجاري والخيران.
يمر عبر المدينة :
ويقع مطار خشم القربة على بعد 60 كيلومتر (37 ميل) تقريباً. ومطار القضارف على بعد 65 كيلومتر (40.7 ميل)، ومطار الحمرا الإثيوبي على بعد 78.6 (48.8 ميل).
توجد شبكة للهاتف الأرضي والمحمول
رمز المدينة للهاتف هو 445
ومن خارج السودان يضاف رمز البلد وهو 249
معركة أورتونا
معركة أورتونا (بالإنجليزية: Battle of Ortona، وبالألمانية: Schlacht um Ortona) ـ (20ـ28 ديسمبر 1943) هي معركة عنيفة وقعت أحداثها في مدينة أورتونا الإيطالية الصغيرة الواقعة على البحر الأدرياتيكي، وفيها هاجمت إحدى كتائب فرقة المظلات الألمانية الأولى التي كان يقودها الجنرال ريشارد هايدريش قوات الكندية تابعة لفرقة المشاة الكندية الأولى تحت قيادة الجنرال كريس فوكس.
كانت هذه المعركة تتويجًا للقتال على جبهة البحر الأدرياتيكي في إيطاليا أثناء ما سمي بديسمبر الدموي. وقد أطلق على هذه المعركة اسم «ستالينغراد الصغيرة» لفداحة اشتباكاتها التي جرت بطريقة القتال المباشر من مسافات قريبة.
مواضيع مرتبطة (قوائم)
الخطوط العريضة، (بالإنجليزية: outline)‏ أو الملامح الأساسية لمخطط، وتسمى أيضا خطوط هرمية، هي قائمة مرتبة لإظهار العلاقات الهرمية، وهو نوع من البنية التفرعية. يتم استخدامها لتحديد النقاط أو المواضيع الرئيسية لموضوع معين، وغالبا ما تستخدم كمسودة أو ملخص لمضمون وثيقة.
كُتّأب المؤلفات الخبالبة والقصص الإبداعية قد يستعملون الخطوط العريضة لتحديد تسلسل القصة، ولتطوير شخصياتها والتسلسل الدرامي لها، وأحيانا باعتماد الكتابة الحرة.
يوصي دليل ميريام وبستر للكُتّأب والمحررين (1998، ص 290) بأن مجموع عناوين أقسام أي مقال ينبغي، عندما قراءتهم على حدى، يجب أن تتجمع لتشكل الخطوط العريضة للمحتوى المقال.
غارسون (2002) يميز بين الخطوط العريضة القساسية وبين الخطوط العريضة الهرمية. فالاولى عبارة عن فهرس للموايع، بينما الثانية فهي لائحة هرمية تصنيفي.
الخطوط العريضة الهرمية نادرة الاستعمال في الكتابة الكمية، ولذلك ينصح الباحثين بالتمسك باستعمال الخطوط العريضة القياسية الا إذا كان هناك أسباب واضحة لاعتماد الأسلوب الهرمي.
مواضيع مرتبطة (قوائم) تنظيم الخطوط العريضة
الخطوط العريضة هي قائمة عناصر، منظمة وفقا لمباديء ثابتة. يمكن تقسيم كل عنصر إلى عناصر فرعية إضافية. يجب أن يكون لكل مستوى تنظيمي من الخطوط العريضة على الأقل فرعين اضافيين وذلك بناء على توصيات معظم كتيبات أصول الكتابة الرئيسية الحالية.
تطور فسيفسائي
التطور الفسيفسائي (أو المديولي أو الجزئي) هو المفهوم الذي يقضي بأن التغير التطوري يحدث في بعض أجزاء الجسد وأجهزته دون تغير متزامن في الأجزاء الأخرى. كما يمكن أن يعرَّف بأنه «تطور الصفات بمعدلات متفاوتة داخل الأنواع وبينها».ص408 يندرج هذا في نظرية التطور تحت النزعات طويلة الأمد، أو ما يعرف بالتطور الكبروي.
بطبيعة الحال، تأتي أدلة هذه الفكرة من علم الأحياء القديمة. لا يمكن ادعاء أن هذا النمط في التطور شامل لكل الأنواع، لكن يوجد حاليًا نطاق واسع من الأمثلة في أصنوفات مختلفة. من تلك الأمثلة:
أركيوبتركس: منذ قرابة 150 سنة قارن توماس هنري هكسلي بين أركيوبترس وديناصور ثيروبودي صغير (كومبسوغناثس). وجدت هاتان الأحفورتان في تشكل حجر جيري في بافاريا بألمانيا يدعى سولنهوفن بلاتنكالك. أظهرت مقارنته أن العينتين متشابهتان جدًا، باستثناء الطرفين الأماميين والريش لدى أركيوبترس. كان اهتمام هكسلي منصبًا في القرابة الأساسية بين الطيور والزواحف، حتى وحدهما معًا في مجموعة صوروبسيدا. الشاهد هنا أن بقية الهيكل العظمي لم يتغير في النوعين.
تطور فسيفسائي خلفية
يوجد مجال لتطور الاختلاف في الشكل والحجم عند نضوج شكل الحياة منذ البدء أو في وقت لاحق من ذلك، هذا بحسب النظرية التطورية للداروينية الجديدة وافتراض ستيفن جاي جولد. تتطور الأعضاء على تواتر مختلف أثناء نمو ونضوج الكائن. وبالتالي، تتضمن «ساعة اختلاف الأزمنة» ثلاثة أنواع: 1) الوقت كخط مستقيم؛ 2) الحجم العام، كخط منحني. 3) الشكل، كخط منحني آخر.
عندما يكون الكائن متقدمًا في الحجم، فهذا قد يعني أنه تطور لحجم أصغر، ولكنه قد يحافظ على حجمه الأصلي، أو قد يكون بحجم أكبر إذا كان متأخرًا. لا يبدو ذلك كافيًا لفهم آلية اختلاف التزامن؛ إذ يجب الجمع بين الحجم والشكل. على ذلك، يحتفظ المخلوق بخصائص اليفع إذا كان متقدمًا في الشكل، أو يُمَثّل مظهرًا تلخيصيًا إذا كان متأخرًا. هذه الأسماء ليست دلالية، لأن النظريات السابقة كانت مربكة للغاية.
تطور فسيفسائي خلفية
قد يجمع الكائن في تطوره الجنيني بين صفات غير متزامنة، وذلك على الرغم من اعتقاد غولد بوجود بعض الارتباط بين النمو والنضج الجنسي. قد يُظهِر الكائن، على سبيل المثال، بعض صفات المرحلة اليرقية مع تطور متأخر، مما ينتج صفات جديدة مستمدة من كائن أصلي عبر الجينات التنظيمية فقط. كانت معظم السمات البشرية الجديدة (مقارنةً بالقردة المقربين) من هذا النوع، أي أنها لم تحمل تغيير كبير في الجينات الهيكلية، كما كان يعتبر تقليديًا.
عالم سبيط النيلي
عالم سبيط النيلي هو باحث ومفكر عراقي مهتم بالدراسات القرآنية، من مواليد عام 1956 م بابل.
عالم سبيط النيلي حياته
نشأ المفكر عالم سبيط النيلي في قرية السورة التابعة لناحية النيل شمال مدينة الحلة في محافظة بابل وقد أنهى دراسته الثانوية في ثانوية الفيحاء في الحلة وأكمل دراسة البكلوريوس والماجستير في جامعة أوديسا / أوكرانيا
عالم سبيط النيلي سيرته الفكرية
ألقت دراسته الهندسية بظلالها على نظرته للقرآن الكريم ككتابٍ إلهي يحتوي نظاماً هندسياً يليق بالمتحدث العظيم الذي خلق كل شيء بقدر، فحري بكلامه أن يكون دقيقاً ومحتوياً لنظامٍ هندسيٍ متكاملٍ بدءاً من الحروف وصولاً إلى المفاهيم. وهذا ما دفعه إلى رفض تبني نفس الطرائق الموروثة لدى المفسرين واللغويين في فهم القرآن الكريم.
وقد وضع في كتابه النظام القرآني جملة من المباديء لقراءة كتاب الله ومعاملته بطريقة تختلف عن طريقة التعامل مع كلام خلقه إيمانا منه بان كلام الخالق قصدي الدلالة وكلام خلقه قد يتخلله الاعتباط والعشوائية في توظيف الدلالات كالمجاز والترادف والمشترك اللفظي وغيرها.
ليس القرآن الكريم هو الوحيد قصدي الدلالة في نظر عالم سبيط وإنما حديث النبي (ص) وأهل البيت (ع) أيضا، بل إنه يرى أن اللغة في الأصل وبشكلها العام قصدية الدلالة أيضا لكن تغير الظروف الزمكانية والاجتماعية هي التي تتحكم بمدى ثبات قصدية لغة مجتمع ما من عدمه.
لقد استطاع إلى حد ما من إيجاد روابط عميقة بين قصدية كلام النبي (ص) وأهل بيته (ع) وبين كلام الله تعالى.
عالم سبيط النيلي سيرته الفكرية
أثارت أفكاره زوبعة من الاعتراضات والإتهامات من قبل المؤسسة الدينية (إلا ما ندر) وكذلك بعض أطراف المؤسسة الثقافية حتى وصل الأمر إلى إتهامه بالعمالة والكفر ولم يسعفه الوقت للرد على تلك الإتهامات لأنه قد وافاه الأجل (مسموماً) في أربعينياته بتأريخ 17/8/2000 .
لكن بالمقابل حصل النيلي على تأييد ودعم الكثير من الأكاديميين وأساتذة الجامعات في العراق، خصوصا بعد بروز نجمه بعد وفاته وبعد انتهاء حكم صدام حسين (ل) الذي كان يمثل مانعاً رئيسياً من ظهور الفكر النيلي القصدي إلى العلن، فعُقدت بعض الندوات والأمسيات التي تناولت فكره فساهمت إلى حد ما في نشر أفكاره واجتيازها حاجر الحدود شيئاً فشيئاً لتصل إلى العديد من الدول العربية والإقليمية والقراء العرب حول العالم.
تأثر الكثير من الأكاديميين والمثقفين بافكاره ونظرياته فأخذ بعضهم على عاتقهم إكمال ما أبتدأه النيلي ببحوث تعتمد المنهج القصدي الذي أسسه سواء على الصعيد القرآني أوعلى الصعيد الفكري بشكل عام كالتأريخ واللغة والفلسفة.
ولقد أُنشئ أكثر من موقع مستقل في صفحات الإنترنَت وأكثر من صفحة ومجموعة على الفيسبوك تتناول الفكر النيلي وأخذت بالانتشار المطرد.
عالم سبيط النيلي وفاته
توفي النيلي في ليلة الجمعة من يوم 17 من شهر أغسطس سنة م 2000 عن عمر 44 عاماً.
عالم سبيط النيلي آثاره
اللغة الموحدة: في ثلاثة أجزاء، كتاب يؤسس لنظرية جديدة في علم اللغة العام تقوم على مبدأ قصدية الإشارة اللغوية وهذه النظرية هي بمثابة الجزء الأساس من مشروع (الحل القصدي للغة)، يكشف عن الدلالة (الحركية) الكامنة في الأصوات وبالتالي عن الدلالة العامة في الألفاظ.
نظام المجموعات. يصنف فيه المجاميع القرآنية قصديا (كالمؤمنون والذين امنوا والكافرون والكفار والكفرة وغيرهم ويشرح الفرق بين المجموعات وفق القرآن) ويشرح عائدية الضمائر في بعض الآيات وتفسيرها حسب المنهج اللفظي وتقسيم المجموعات الكبيرة إلى مجموعات فرعية وكذلك ترتيب المجموعات عددياً من حيث ترابطها زمانياً أومكانياً.
عالم سبيط النيلي آثاره
ملحمة جلجامش والنص القرآني. يتحدّث عن وحدة الشخصيتين جلجامش وذي القرنين على ضوء اللغة والعلم والنص القرآني ويثبت وحدتهما بين الملحمة المذكورة في الالواح البابلية والسومرية وبين القرآن والاحاديث المروية عن ذي القرنين.
طور الاستخلاف (الطور المهدوي): دراسة في مستقبل الجنس البشري وحتمية الطور المهدوي على ضوء القرآن والسّنة. يتميز الكتاب بشرح العلامات الكونية ذات البعد الفلكي التي تحدث قبل الطور المهدوي ووراثة الأرض. ويوجد جزء ثاني بعنوان العلامات الاجتماعية أوجنات الطور المهدوي ولم يصدر بعد.
أحمد رفعت باشا
أحمد رفعت باشا (8 ديسمبر 1825 – 15 مايو 1858) هو الابن الكبير لإبراهيم باشا ابن محمد علي. كان من المفترض ـ بموجب فرمان الوراثة ـ أن يتولّى حكم مصر بعد سعيد بن محمد علي بصفته أكبر أفراد الأسرة سنًا، ولكنه توفي في حادث.
أحمد رفعت باشا خلفية تاريخية
بعد مقتل عباس الأول وتولي سعيد العرش، برز نجم إسماعيل، الذي لقي عطفاً كبيراً من عمه الجالس على العرش، حيث ولاه رئاسة مجلس الأحكام (وهو أكبر هيئة قضائية في البلاد وقتذاك)، كما أوفده سنة 1855 إلى فرنسا لمقابلة الإمبراطور نابليون الثالث للحصول على وساطته لدى الدولة العثمانية لتوسيع استقلال مصر، وفي هذه الرحلة قابل إسماعيل باشا بابا الفاتيكان موفداً من سعيد، وكان موضع حفاوة وترحيب في كل من فرنسا أو الفاتيكان. وقد قام إسماعيل بكل ذلك رغم أنه لم يفكر يومًا في أن الصدفة ستوصله إلى عرش مصر بعد سعيد باشا لأن أخاه أحمد رفعت كان أكبر منه سنًا، وهو بالتالي أولى منه بالعرش.
أحمد رفعت باشا وفاة أحمد رفعت باشا
في سنة 1858، أقام سعيد باشا وليمة كبيرة بالإسكندرية دعا إليها جميع أمراء الأسرة، بمن فيهم ولي العهد رفعت باشا، وبعد انتهاء الوليمة عاد رفعت باشا وبصحبته الأمير عبد الحليم بن محمد علي وبعض رجال الحاشية بقطار خاص إلى القاهرة، وتصادف عند وصول القطار إلى كوبري كفر الزيات أن الكوبري كان مفتوحاً لمرور السفن، ولم ينتبه السائق لهذا الخطر، فسقط القطار في النيل وغرق كل من فيه إلا الأمير عبد الحليم باشا، وبذلك وجد إسماعيل نفسه فجأة وليًا للعهد بحكم فرمان الوراثة.
يقول البعض : أنه كانت هناك مؤامرة للإطاحة بالأمير أحمد رفعت، خاصة أن سعيد باشا كان يفضل عليه إسماعيل الذي جربه كثيرًا في إدارة بعض شئون الدولة وكان خير سند له، فعندما زار بلاد الشام عام 1859 ترك إسماعيل ـ وليس ولي عهده رفعت باشا ـ قائمقامًا بدله، وعندما سافر إلى الحجاز حل محله إسماعيل أثناء هذه الزيارة حتى أنه عيّنه سرداراً للجيش المصري بعد عودته، وعهد إليه بإخماد الفتنة بين بعض القبائل السودانية فوفق إسماعيل في ذلك. وفي 19 يناير 1863 توفي سعيد بعد فترة علاج طويلة من مرض السرطان، فانتقلت ولاية مصر إلى إسماعيل باشا.
حادث منطاد الأقصر (2013)
حادثة سقوط منطاد الأقصر السياحي 2013 وقعت يوم الثلاثاء 26 فبراير 2013 نتيجة انفجار منطاد يحمل 21 سائحاً، وسقط فجراً من ارتفاع يقدر بحوالي 300 متر وسط مزارع القصب بالبر الغربي بالأقصر  بعد دقائق من إقلاعه في رحلة جوية سياحية. الحادثة سجلت أكبر حصيلة للقتلى منذ نحو 20 عاما في مجال السياحة بالمنطاد وأودى الحادث بحياة 19 شخصا من بريطانيا واليابان وهونغ كونغ والمجر وفرنسا، وتبين أن سبب السقوط هو اشتعال الغاز بالمنطاد أثناء الطيران.
حادثة سقوط منطاد الأقصر السياحي 2013 أصبحت الآن أسوأ حادث مسجل في تاريخ المناطيد حيث كان أسوأ حادث مسجل في تاريخ المناطيد ذلك الذي وقع في أستراليا عام 1989، عندما اصطدم منطادان في الهواء، مما أدى إلى سقوط أحدهما على الأرض، وأسفر الحادث عن مقتل 13 شخصاً.
حادث منطاد الأقصر (2013) سبب الحادث
أكدت التحقيقات الأولية لنيابة الأقصر، أن سبب سقوط المنطاد هو قطع خرطوم الغاز المتصل بموقد المنطاد مما أدى لاشتعال النيران به، وتبين أن الطيار قائد المنطاد عندما قرر الهبوط قام بتوجيه الفريق المعاون له على الأرض لتوجه نحو مكان الهبوط لانتظاره، وحين ألقى الطيار لمعاونيه حبلا لسحب المنطاد الذي كان قد اقترب من الأرض قطع خرطوم الغاز المتصل بموقد المنطاد، مما أدى لاشتعال النيران به.
وأضافت التحقيقات أن تيارات الهواء تسببت في ارتفاع البالون لأعلى مرة أخرى مما أدى لفشل الضحايا في الهروب من النيران حيث سقط المنطاد على الأرض، وتوالى انفجار أسطوانات الغاز.
حادث منطاد الأقصر (2013) الخسائر البشرية
أصدرت وزارة الخارجية المصرية بيانا حول الواقعة، وقالت أن عدد الضحايا بلغ 19 شخصا، وعدد الجرجى 2. وأضاف البيان أن السلطات المصرية تتابع الحادث منذ الصباح مع الجهات المعنية في مصر ومع سفارات الدول التي ينتمي إليها الضحايا والمصابون وتقوم باللازم لتقديم العناية اللازمة للجرحى، وإعادتهم إلى بلادهم بأسرع ما يمكن.
حادث منطاد الأقصر (2013) رد فعل الحكومة المصرية
قررت السلطات المصرية إرسال طائرة لنقل ضحايا سقوط المنطاد السياحي بعد تصريح النيابة العامة تسليم الجثث إلى سفارات بلادهم في القاهرة. كما شكلت وزارة السياحة لجنة لمتابعة الحادث. بينما أمر وزير الطيران وائل المعداوي بتشكيل لجنة للتحقيق في الحادث الذي سجل أكبر عدد للقتلى منذ نحو 20 عاما.
أصدر محافظ الأقصر تعليمات بوقف رحلات المنطاد تماما حتى إشعار آخر.
حبيب الرحمن الأعظمي
حبيب الرحمن الأعظمي (ولد:1901م/1319هـ - توفي: 1992م/1412هـ) محدّث وفقيه مسلم من علماء الهند ومن كبار المحدثين في القرن العشرين.
حبيب الرحمن الأعظمي حياته ونشأته
ولد بمدينة مئو، بولاية يوبي بشمال الهند. وكان والده الشيخ محمد صابر الأعظمي من علماء الهند. وأعظمي نسبة إلى أعظم كره.
حبيب الرحمن الأعظمي تعليمه
درس على يد العديد من علماء الهند مثل عبد الغفار بن عبد الله،ثم التحق بدار العلوم ديوبند. ودرس على يد أنور شاه الكشميري وسيد أصغر حسين، والمفتي عزيز الرحمن الديوبندي، وشبير أحمد العثماني، كريم بش السنبلي.
حبيب الرحمن الأعظمي أعماله
وله أيضاً مقالات عديدة باللغة الأردية نشرت في مجلات بارزة مثل: مجلة المعارف، ومجلة البرهان، ومجلة دار العلوم، ومجلة العدل، ومجلة الفرقان، ومجلة البلاغ، ومجلة النجم.
نبات واطن
نبات واطن أو نبات أصيل (بالإنجليزية: native plant)‏ النباتات الأصلية أو النباتات المحلية هي نبات في منطقة معينة في الزمن الجيولوجي. وهذا يشمل النباتات التي نمت أو ظهرت بشكل طبيعي أو كانت موجودة لسنوات عديدة في منطقة معينة. في علم النبات وعلم البيئة هو مصطلح يطلق على نوع نبات موجود أصلا في تلك البقعة. قد يكون النبات الأصلي متوطنا (بالإنجليزية: Endemic)‏ أي موجودا فقط في هذه البقعة ولا مكان غيرها، أو مستوطنا (بالإنجليزية: Naturalized)‏ أتى من بقعة أخرى في منطقة معينة ويصبح دخيلا أو مجتاحا إذا انتقل إلى مناطق أخرى.
نبات واطن علم البيئة
يتكون النظام البيئي من تفاعلات النباتات والحيوانات والكائنات الحية الدقيقة مع ظروفها الفيزيائية (مثل ظروف التربة وعملياتها) وظروفها المناخية. تشكل النباتات الأصلية مجتمعات نباتية وتفاعلات بيولوجية مع نباتات وحيوانات وفطريات معينة وكائنات أخرى. على سبيل المثال، لا يمكن لبعض الأنواع النباتية التكاثر إلا من خلال تفاعل متبادل مستمر مع مُلقِّح حيواني معين، وقد يعتمد الحيوان الملقِّح أيضًا على تلك الأنواع النباتية كمصدر للغذاء.
بي.إي.بي
بي أي بي 비에이피 هي فرقة فتيان كورية جنوبية مكونة من 6 أعضاء تم ترسيمهم في سنة 2012 من قبل شركة تي إس إنترتينمنت وهي نفسها الشركة التي ترعى سيكرت "فرقة كورية نسائية", قبل الترسيم الأساسي ظهر منها عضوين فقط هم بانغ يونغ قوك وزيلو "جيلو" وظهور خاص لبانغ يونغ قوك مع سونغ جيون عضوة سيكرت في أغنيتها "going crazy" وأيضا له أغنية منفردة خاصة أسمها "I Remeber" بمشاركة يانغ يوسوب عضو فرقه بيست, وأيضا ظهر العضو هيمتشان ك مقدم للبرامج".
كانون 300 دي
كانون 300 دي (بالإنجليزية: Canon EOS 300D)‏ أو EOS Digital Rebel هي كاميرا احترافية 6.3 ميجا بيكسل من إنتاج شركة كانون وحجم الشاشة 1.8 بينما سرعة الغالق400 وقد طرحت في السوق في صيف 2003
كانون 350 دي
كانون 350 دي (بالإنجليزية: Canon EOS 350D)‏ أو Digital Rebel XT في أمريكيا الشمالية أو Canon EOS Kiss Digital N في اليابان هي كاميرا احترافية 8.0 ميجا بيكسل من إنتاج شركة كانون وقد طرحت في السوق في صيف 2005
هنري كاسيني
الكونت الكسندر هنري غابرييل دو كاسيني (1781-1832) (بالفرنسية: Alexandre Henri Gabriel vicomte de Cassini)‏ هو عالم نبات وتاريخ طبيعي فرنسي تخصص في الفصيلة المركبة (تعرف أيضاً بالنجمية وبفصيلة دوار الشمس).
الجنس النباتي الكاسينية سمي تكريما لهنري كاسيني من قبل عالم النبات روبرت براون.
في عام 1828 سمّى كاسيني الجنس دوغالديا تكريماً لعالم النبات السكوتلندي دوغالد ستيوارت (1753-1828).
بعض الأجناس التي تمت تسميتها من هنري كاسيني ابتداءً:
كانون 550 دي
كانون 550 دي (بالإنجليزية: Canon EOS 550D)‏ وفي اليابان EOS Kiss X4 وفي أمريكيا EOS Rebel T2i هي كاميرا احترافية 18.0 ميجا بيكسل من إنتاج شركة كانون وقد طرحت في السوق في صيف 2010
كانون 450 دي
كانون 450 دي (بالإنجليزية: Canon EOS 450D)‏ وفي اليابان EOS Kiss X2 وفي امريكياEOS Rebel XSi هي كاميرا احترافية 12.2 ميجا بيكسل من إنتاج شركة كانون وقد طرحت في السوق في صيف 2008
كانون 600 دي
كانون 600 دي (بالإنجليزية: Canon EOS 600D)‏ هي كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة بجودة 18 ميجا بيكسل من إنتاج شركة كانون، تُعرف في اليابان بِـ "EOS Kiss X5" وفي الولايات المتحدة الأمريكيّة بِـ "EOS Rebel T3i". طرحت في الأسواقِ في فبراير عام 2011م.
كتابة استبهامية
الكتابة الاستبهامية هي نوع من الكتابة الحرة المحررة من المعاني والتي لا تعتمد استعمال الحروف. يدل مصطلح الاستبهام على أن النص لا معنى له ولا استدلالات. وبسبب هذه الخاصية، فإن الكتابة الاستبهامية تصبح خربشات صورية دون معنى مفهوم وواضح، ما يفسح المجال لقارئها لوضع المعاني التي تناسبه ويشرحها. يمكن اعتبارها مماثلة لمحاولات شرح الأعمال الفنية التجريدية. إن النوعية التحريرية للكتابة الاستبهامية تجعلها عابرة للغات، بمعنى أن الناظر إليها يعطيها معنى مهما كانت اللغات التي يتقنها. وهي تسمح بتعدد رمزيات المعنى لنفس العمل. الكتابة الاستبهامية هي شكل من أشكال الفنون الهجينة يدمج النص والصورة ليصبحا وحدة واحدة، ثم يتركها للناظرين ليضعوا تفسيراتهم الشخصية الاعتباطية. يمكن مقارنتها بالكتابة الحرة أو الكتابة لأجل الكتابة فقط، بدلًا من الكتابة لإنتاج سياق لفظي ذي معنى. تسمح طبيعة النص الاستبهامي المفتوحة للمعنى بالظهور عبر الفهم اللغوي؛ من جهة، قد يُقرأ النص الاستبهامي بنفس الطريقة بغض النظر عن اللغة الأم للقارئ. ومن جهة أخرى، فإن الرموز ذات المعاني المتعددة هي احتمال آخر لعمل نص استبهامي، أي إن الكتابة الاستبهامية قد تكون متعددة الدلالات، أو بلا معنى تمامًا، أو ذات معانٍ لانهائية، أو قد يتطور معناها مع مرور الوقت. تترك الأعمال الاستبهامية للقارئ أن يقرر كيفية ترجمتها واستكشافها؛ وبهذا يصبح القارئ مشاركًا في إنشاء العمل الاستبهامي.
كتابة استبهامية
في عام 1997، استعمل الشاعران البصَريان تيم غيز وجيم ليفتويتش كلمة استبهام لأول مرة لتسمية إيماءات الكتابة شبه الخطية. ثم بدأا بتوزيعها على المجلات الشعرية سواء الموجودة على الإنترنت أو المطبوعة. بحث المؤلفان أشكالًا شبه شفوية وشبه حرفية من الكتابة، ونصوصًا استبهامية بصفتها خيارًا إبداعيًا وممارسةً متعمدة. منذ أواخر تسعينيات القرن العشرين، ازدهرت الكتابة الاستبهامية بصفتها حركةً أدبية/فنية عالمية. وقد نمت بشكل خاص في الجزء الأول من القرن الحادي والعشرين، على الرغم من وجود اعتراف بتاريخ طويل ومعقد يسبق أنشطة الحركة الاستبهامية الحالية، خاصة في ما يتعلق بالخط العربي المجرد، والكتابة دون كلمات، والكتابة اللفظية التي تضررت بشكل كبير. صرّح جيم ليفتويتش مؤخرًا بأن الحالة الاستبهامية للعمل الاستبهامي هي هدف مستحيل التحقيق، وبأنه لا يمكن إنشاء عمل فني/أدبي بالكامل دون معنى. بدأ باستخدام مصطلح «وباء عالمي» لوصف هذا النوع من الأعمال الفنية. وجد آخرون مثل المؤلف ترافيس جيبسون أن مصطلح الاستبهام يمثل إشكالية لأنه «يدل على الكتابة بلا معنى».