hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موسى الهادي توليه عرش الخلافة
وأمام الظروف الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة في مصر وانتشار لفكر الخوارج، اندلعت ثورة أُموية في صعيد مصر حوالي سنة 167هـ / 783 أو 784م، في خلافة المهدي وأثناء ولاية إبراهيم بن صالح العبَّاسي على مصر. قاد الثورة دحية بن مصعب الأموي (من نسل عبد العزيز بن مروان)، مُعلنًا نفسه خليفة، ومنع جباية الخراج للخلافة العبَّاسية. استفحل أمر دحية نتيجة تراخي الوالي إبراهيم بن صالح واستهانته به في البداية، فتوسع نفوذه وسيطر على أجزاء واسعة من الصعيد. حاول المهدي تدارك الموقف وعزل إبراهيم، وعين ولاة آخرين، إلا أن محاولات قمع الثورة استمرت في الإخفاق، فقُتل الوالي موسى بن مصعب الخثعمي أثناء مواجهته لتمرد آخر مرتبط بالاضطرابات العامة، ولم تنجح حملة الوالي بعده عسامة بن عمرو المعافري في تحقيق نصر حاسم، بل انتهت بمعركة قُتل فيها القائدان المتبارزان (قائد جيش الوالي وقائد جيش دحية) قرب الفسطاط في أواخر سنة 168هـ / بدايات 785م، وانسحب الجيشان. أدت هذه الإخفاقات المتتالية إلى ازدياد قوة دحية وتثبيت سيطرته على الصعيد المصري.
موسى الهادي توليه عرش الخلافة
ورث الخليفة الهادي هذه المشكلة المتفاقمة عند توليه الحكم أواخر سنة 169هـ / 785م. وكان آخر إجراء اتخذه أبوه المهدي قبل وفاته هو إدراك خطورة الوضع وتعيين الفضل بن صالح العبَّاسي واليًا جديدًا على مصر، مع تزويده بجيش عظيم من أهل الشَّام بهدف حسم الموقف نهائيًا. وصل الفضل بجيوشه إلى مصر متزامنًا مع تولي الهادي للخلافة، فأصبحت مهمة إنهاء هذه الثورة أولى الأولويات العسكرية للعهد الجديد. وبأمر من الخليفة الهادي، باشر الفضل بتعبئة القوات برًا ونهرًا لملاحقة دحية في معاقله بالصعيد. زحفت جيوش الخلافة والتقت بقوات دحية في منطقة بويط من نواحي أسيوط. أسفرت المعركة عن هزيمة كبيرة لقوات دحية ومقتل قائد جنده، مما اضطر دحية للفرار مع من تبقى من أنصاره إلى الواحات. حاول دحية التحايل على أهل الواحات، الذين كانوا على مذهب الخوارج، فتظاهر بموافقتهم في المذهب لكسب دعمهم، فنجح في ذلك مؤقتًا وحموه من قوات الوالي. سريعًا ما انكشف أمره لأهل الواحات، فتخلوا عنه. استغل قائد جيش الوالي هذا التطور، وهاجم دحية مجددًا بعد انفضاض أهل الواحات من حوله. دارت معركة أخيرة قاوم فيها أنصار دحية، إلا أن جيش الخلافة تمكن من حسم الموقف نهائيًا والقضاء على دحية وأنصاره، لتنتهي بذلك ثورته في أوائل عهد الهادي. مثّلت نهاية ثورة دحية الأموي خاتمة أخطر وأكبر التحديات التي واجهتها الخلافة العبَّاسية من قبل بنو أمية في مصر، إذ لم يعد لهم شأن يُذكر فيها بعد ذلك.
موسى الهادي توليه عرش الخلافة
حاولت الخيزران بنت عطاء في بداية خلافة ابنها موسى الهادي، الاستمرار في فرض نفوذها والتدخل في شؤون الدولة، متبعةً الأسلوب الذي سُمح لها في خلافة زوجها المهدي. لم يرضَ الهادي بهذا التدخل، ورأى فيه تجاوزًا لسلطته، فضلًا عن وقوفها وراء تقديم أخوه الرَّشيد عليه. وجَّه الهادي من البداية، برسالة إليها ينصحها بالابتعاد عن شؤون الحكم، قائلًا: «فإنه ليس من قدر النساء الاعتراض في أمر الملك، وعليك بصلاتك وتسبيحك وتبتلك». ورغم التباينات بينها وبين الهادي، استمرت الخيزران في التوسط وتقديم الطلبات إليه ليُمضي في حوائج الناس خلال الأشهر الأربعة الأولى من خلافته، وكان الهادي يستجيب لها غالبًا. أدى هذا إلى توافد الناس والمواكب على بابها، طمعًا في نفوذها ووساطتها، وهو ما زاد من استياء الخليفة.
موسى الهادي وفاته في عيساباذ
لم تدم خلافة موسى الهادي طويلًا، إذ خرج إلى حديثة الموصل، فمرض بها، واشتدَّت عِلَّتُه، فقرر الرُّجوع إلى عيساباذ قرب بغداد. حين شعر الهادي بدُنو أجله، أرسل إلى عُمَّاله وأنصاره شرقًا وغربًا بالقدوم عليه، فلمَّا ثَقُل مرضه، أجمع القادة الذين بايعوا ابنه جعفرًا، على قتل يحيى البرمكي ظنًا بأن الأمر إن آل إلى الرَّشيد سيأمر بقتلهم نتيجة وقوفهم مع الهادي، وعزموا على ذلك، غير أنهم خشوا من إفاقة الهادي من مرضه ويتسبب فعلهم بالمصائب عليهم، فأمسكوا وتركوا ذلك. وفي فترة احتضار الهادي، أرسلت والدته الخيزران إلى يحيى البرمكي تأمره بالاستعداد، وكتب يحيى كتابًا باسم هارون الرشيد الخليفة الجديد إلى سائر الوُلاة في أنحاء الخلافة العبَّاسية، وأنه أبقاهم على ولاياتهم، وأبقى يحيى بالكتب مخفيَّة حتى علم يقينًا بوفاة الهادي، ليظهرها ويرسلها، ويتولَّى الرَّشيد للخلافة.
موسى الهادي وفاته في عيساباذ
اختلفت الروايات التاريخية حول سبب وفاة الهادي، فبينما تذكر بعض المصادر أن وفاته كانت طبيعية نتيجة لقرحة في جوفه ألمَّت به، وأنه مرض في حديثة الموصل أثناء زيارته لها، ثم عاد إلى بغداد وعكًا، ثم توفى متأثرًا بمرضه. تشير روايات أخرى إلى أن وفاته لم تكن طبيعية، بل قِيل إنها كانت بتدبير من والدته الخيزران بنت عطاء. يرجع السبب المباشر في ذلك، إلى أن الهادي أصبح جادًا في الأيام الأخيرة في خطته لخلع أخيه هارون الرشيد من ولاية العهد وتولية ابنه الصغير جعفر، مما أثار مخاوف الخيزران على ابنها الرشيد الذي كانت تميل إليه. تقول هذه الرواية إن الخيزران استغلت فترة مرض الهادي، وأمرت بعض جواريها، فقمن بقتله عن طريق كتم أنفاسه حتى فارق الحياة. توفي الهادي في محلة عيساباذ شرقي بغداد في 15 ربيع الأول سنة 170هـ / 14 سبتمبر 786م، وعمره نحو 23 عامًا هجريَّة / 22 عامًا ميلاديَّة، وقيل 26 عامًا، بعد حكمٍ دام عامًا واحدًا، وشهرًا، وثلاثة وعشرين يومًا.
موسى الهادي وفاته في عيساباذ
انقلبت موازين القوى التي سعى الهادي لترسيخها بوفاته، إذ آلت الخلافة إلى أخيه هارون الرشيد في النهاية، وانتهت مساعي الهادي الرامية للتخلص من الرشيد أو تأخير ولايته لصالح ابنه جعفر. تضاربت الروايات حول كيفية علم الرشيد بالوفاة، لكن الثابت أنه بُويع بالخلافة في عيساباذ بعد صلاته على الهادي ودفنه، وتزامن ذلك مع استبشاره بولادة ابنه عبد الله المأمون، في ليلة تاريخيَّة سُميت ليلة الخُلفاء، ففيها مات خليفة، وبُويع خليفة، ووُلد خليفة. من أولى أفعال الرشيد هو قتل أبي عصمة، أحد رجال الهادي، انتقامًا لموقف سابق اعتبره الرشيد إهانة له حين قدم عليه جعفر بن الهادي. ثم توجه الرشيد إلى بغداد، وعند وصوله الجسر، أمر الغواصين باستخراج خاتم الجبل الثمين بعدما ألقاه في النهر سابقًا ليخفيه عن الهادي حين طالبه به، وكانت هِبة من أبيهما المهدي يُقدر بمائة ألف دينار. أما جعفر بن الهادي، الابن الذي أراد الهادي توريثه الخلافة، فقد حُيِّد بشكل قاسٍ في ليلة وفاة الهادي نفسها، إذ أجبره القائد خزيمة بن خازم التَّميمي على خلع نفسه من أي حق في ولاية العهد تحت تهديد القتل: «لتخلعنها أو لأضربن عنقك». وفي اليوم التالي، أُعلن هذا الخلع على الملأ لقطع الطريق أمام أي طموح مستقبلي باسمه. وبهذه الإجراءات السريعة، استتبَّ الأمر للخليفة الجديد هارون الرشيد وبدأ خلافته دون وجود ولي عهد للمرة الأولى منذ تأسيس الخلافة العبَّاسية، وسار في درب جده المنصُور، داعمًا كبيرًا لما يُعرف بالعصرُ الذَّهبيُّ للإسلام لاحقًا.
موسى الهادي سياسته الداخلية
بعد تولى الهادي للخلافة، أقرّ في البداية الربيع بن يونس، حاجب أبيه ووزيره، على جميع مسؤوليته ومناصبه، بل وزاده عليها تأكيدًا لسلطته أو شراءً لولائه، غير أن الربيع لم يلبث أن تُوفي في نفس العام. بعد وفاة الربيع، استوزر الهادي رجلًا مقربًا منه منذ شبابه يُدعى إبراهيم بن ذكوان الحرَّاني. تعود علاقة الهادي بإبراهيم إلى أيام صباه، إذ كان إبراهيم يدخل عليه مع أحد معلميه، فنشأت بينهما ألفة وصداقة قوية. لم ترق هذه العلاقة للخليفة المهدي، الذي رأى في إبراهيم صاحب تأثير غير مرغوب فيه على ابنه، فنهاه عن مصاحبته مرارًا وهدده بالقتل، لكن الهادي استمر في علاقته به سرًا أو علنًا. لم تطل وزارة إبراهيم، بل لم تطل خلافة الهادي نفسه، فقد توفي بعد نحو عام وشهرين من توليه الحكم. وبسبب قصر مدة حكم الهادي، فإن المعلومات التفصيلية حول سياسات الوزارة في عهده تظل شحيحة في المصادر التاريخية. وقيل تولى له الوزارة بعد الربيع الحاجب هو عمر بن بزيع.
موسى الهادي سياسته الداخلية
تولى عدد من الرجال البارزين مناصب عديدة في عهد الهادي، فكان على الشُّرطة عبد الله بن مالك الخزاعي، وعلى حرسه علي بن عيسى بن ماهان، وعلى حجبته الفضل بن الربيع، وعلى قضائه العلامة أبو يوسف تلميذ الإمام أبو حنيفة النعمان، وعلى ديوان الخاتم والبريد علي بن يقطين.
موسى الهادي سياسته الخارجية
نظرًا لقصر مدة خلافة الهادي، التي لم تتجاوز العام وشهرين، فإن الأحداث المسجلة في علاقات الخلافة العبَّاسية الخارجيَّة خلال عهده كانت محدودة، ومع ذلك، فقد حكم الهادي دولة كبيرة مترامية الأطراف. تُشير المصادر إلى علاقة سلمية واحدة تمثلت باستسلام ونداد هُرمُز، صاحب طبرستان، وقدومه على الخليفة الهادي طالبًا الأمان في سنة 169هـ / 786م. استجاب الهادي لطلبه، وأحسن معاملته، ثم أعاده إلى طبرستان.
على مستوى العلاقات مع الإمبراطورية البيزنطيَّة، فقد سُجلت حملة صائفة واحدة قادها معيوف بن يحيى انطلاقًا من درب الراهب. جاءت هذه الغزوة كرد فعل على تقدم رومي سابق؛ إذ كان الرُّوم بقيادة أحد بطارقتهم قد تقدموا نحو حصن الحَدَث، مما أدى إلى فرار الوالي العبَّاسي وجنده وأهل الأسواق، فدخل البيزنطيون الحصن. رد القائد العبَّاسي معيوف بن يحيى بتوغَّلهُ في أراضي الرُّوم حتى بلغ أشنة، ونجح في الحصول على غنائم وأسرى وسبي.
موسى الهادي أسرته
موسى الهادي هو أكبر أبناء مُحمَّد المهدي، وله 12 من الإخوة، وهم:
تزوَّج الخليفة الهادي مرتين، الأولى هي ابنة عمِّه، لبابة ابنة جعفر الأكبر، حفيدة أبو جعفر المنصور. والزوجة الثانية هي عبيدة ابنة غطريف، شقيق الخيزران بنت عطاء، ويُعتقد أنه قبل سنة 165هـ / 761م.
موسى الهادي أسرته
تُعد غادر الجارية من أكثر الجواري الحسناوات والظريفات في الغناء التي تعلَّق بها الهادي. وحين شعر بمرضه، تملّكه هاجسٌ بأن أخاه هارون الرشيد قد يتزوجها بعد وفاته إذا آلت إليه الخلافة. ومن أجل ذلك، استدعى الهادي أخاه الرشيد، وأخذ عليه أيمانًا مُغلَّظة بأن لا يتزوجها أبدًا بعد موته، وأنه إن فعل، سيحج ماشيًا، وستُطلق زوجاته، ويُعتق مماليكه، ويتصدَّق بجميع ماله. ثم أخذ على الجارية نفسها أيمانًا مماثلة بألا تتزوج الرشيد. ما إن توفي الهادي بعد نحو شهر من هذه الحادثة، وتولى الرشيد الخلافة سنة 170هـ / 786م، حتى أرسل يخطب غادر لنفسه. وعندما ذكرته غادر بالأيمان التي أقسمها، أجابها بأنه سيكفّر عنهما جميعًا، وبالفعل تزوجها وأظهر شغفًا كبيرًا بها وبقيت معه لنحو ثلاث سنوات، حتى استيقظت غادر فزعة من نومها، وأخبرت الرَّشيد بأنها رأت الهادي في منامها يتوعدها بأبيات شعرية يتهمها فيها بنقض العهد والخيانة. أثرت هذه الرؤيا عليها بشدة، فأصابها اضطرابٌ ورعدةٌ لم تفارقها، حتى تُوفيت بعد وقت قصير من رؤياها.
كان للهادي عددًا من الجواري، ومنهن: أمة العزيز ذات الأصل الفارسي، كانت في البداية مملوكة لوزير الهادي الربيع بن يونس، الذي أهداها للخليفة. عُرفت بجمالها وشبابها، فأصبحت من محظياته المُقربات ونالت إعجابه، وأنجبت له عبد الله، وعُرف بأدبه وشعره. ورحيم الفارسيَّة، وأنجبت للخليفة، جعفر بن الهادي، الذي أراد الهادي تقديمه في ولاية العهد بدلًا من هارون الرشيد.
موسى الهادي صفاته
كان الهادي طويلًا جسيمًا وسيمًا، أبيض البشرة مُشرَّب بالحمرة، وفي شفته العليا تقلُّص. ونُقل عنه تمتعه بقوة بدنية وشجاعة، حتى قيل إنه لشدة بأسه: «كان يثب على الدابة وعليه درعان». نقش خاتمه: «الله ثقة موسى وبه يؤمن».
أظهرت الروايات حول الهادي في سلوكه ومواقفه صورة مركبة جمعت بين صفات متناقضة، فبينما عُرف بالهيبة والشدة التي تصل أحيانًا إلى القسوة وحدة الطبع، أظهر في مواقف أخرى كرمًا وعفوًا وتواضعًا لافتًا. عُرف عن الهادي اهتمامٌ بالأدب والطرب في مجالسه، مع حرصٍ واضح على فرض هيبة الدولة وسلطانها.
موسى الهادي صفاته
كان للهادي هيبة كبيرة في المواقف الرسمية، حتى أن أخاه من الرضاعة، الحسين بن معاذ بن مسلم، ذكر تباين شخصية الخليفة بين خلوته وجلوسه للحكم، قائلًا: «لقد رأيتني أخلو مع موسى، فلا أجد له هيبة في قلبي عند الخلوة، لما كان يبسطني. وربما صارعني فأصرعه غير هائب له، وأضرب به الأرض، فإذا تلبس لبسة الخلافة ثم جلس مجلس الأمر والنهي قمت على نفسي من رأسه، فوالله ما أملك نفس من الرعدة والهيبة له». آمن الهادي بضرورة تواصل الخليفة المباشر مع رعيته، وأوصى حاجبه الفضل بن الربيع بعدم حجب الناس عنه قائلًا: «لا تحجب عنى الناس فإن ذلك يزيل عنى البركة ولا تلق لي أمرا إذا كشفته أصبته باطلا، فإن ذلك يوقع الملك ويضر بالرعية». وطبق ذلك عمليًا حين أمر علي بن صالح بفتح الأبواب للعامة دفعة واحدة دون انتقاء، قائلًا: «ائذن للناس على بالجفلى لا النقرى»، وظل ينظر بنفسه في المظالم حتى الليل. وفي موقف آخر، قدم النظر في المظالم على زيارة والدته المريضة، معتذرًا لها بأن حق الله في إقامة العدل أوجب من حقها. ولم يحج الهادي في خلافته.
موسى الهادي صفاته
اتسم الهادي بالشدة والصرامة في أمور السلطة، وشُبِّه بالخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك في غيرته الشديدة على حُرمِهِ. وكان موقفه الحاسم مع والدته الخيزران بنت عطاء وتحجيم نفوذها وتهديده لمن يقف ببابها مثالًا بارزًا على ذلك. نُقلت عنه مواقف تظهر حدة طبعه وسرعة غضبه وقسوته أحيانًا، إذ بلغ الهادي في أول خلافته خبر زواج علي بن الحسين العلوي الملقب بالجَزَري من رُقيَّة بنت عمرو العثمانيَّة، وكانت سابقًا زوجة لأبيه المهدي. استشاط الهادي غضبًا لذلك، واستدعى العلوي فجهَّله وعنَّفه قائلًا: «أعياك النساء إلا امرأة أمير المؤمنين». ردَّ العلوي بأن الله لم يُحرم سوى نساء النبي مُحمَّد ﷺ، فزاده ذلك غضبًا، فضربه الهادي بمخصرةٍ كانت في يده فشجَّه، وأمر بجلده خمسمائة سوط، وأراده على طلاقها فأبى. حُمل العلوي مغشيًا عليه من شدة الضرب، وبينما هو كذلك، حاول أحد الخدم سرقة خاتمٍ ثمينٍ من يده، فشعر به العلوي وقبض على يد الخادم فدقَّها. صاح الخادم وشكا للهادي، فازداد غيظ الخليفة واستغرب تصرُّفه وقال: «يفعل هذا بخادمي، مع استخفافه بأبي، وقوله لي!»، ثم تحقَّق الهادي من الحادثة بشهادة الخادم نفسه، فأعجب بقوة العلوي، وقال: «أحسن والله، أنا أشهد أنه ابن عمي، لو لم يفعل لانتفيت منه»، وأمر بإطلاقه.
موسى الهادي صفاته
يُروى أنه في أحد الليالي في مجلس الهادي، أتاه خادمٌ خصي إليه فأسرَّ إليه أمرًا، فنهض الهادي مسرعًا وغاب عن الحضور، ثم عاد وهو يتنفس بصعوبة ومعه خادمٌ يحمل طبقًا مغطى وهو يرتعد. أمر الهادي بكشف الطبق، فإذا فيه رأسا جاريتين بهيَّتي الطلعة، مُزينتين بالجوهر، تفوح منهما رائحة الطِّيب. استعظم الحاضرون المنظر، فأخبرهم الهادي أنه قتلهما بنفسه بعد أن وكَّل الخادم بمراقبتهما، فأتاه بخبر اجتماعهما على الفاحشة في لحافٍ واحد. أمر الهادي برفع الرأسين، ثم عاد إلى حديثه مع جلسائه وكأن شيئًا لم يكن. وردت روايات مُختلفٌ حول صحتها حول سوء ظنه بالربيع بن يونس وتدبيره لقتله بالسم أو بسكين مسموم، وإن نفت روايات أخرى ذلك وذكرت وفاته طبيعية.
لم تخلُ سيرة الهادي من مواقف العفو واللين، فعندما همّ بمعاقبة مغنٍّ في جرجان، تراجع بعد تذكير سعيد بن سلم الباهلي له بقصة ندم الخليفة سليمان بن عبد الملك الأموي على عقوبة مماثلة. وأطلق سراح رجل استعطفه ببيت شعر بليغ ردًا على توبيخه له، قائلًا:
موسى الهادي صفاته
سعى الهادي لتأليف قلوب رجال الدولة وتجاوز الماضي، فأعاد عبد الله بن مالك الخزاعي صاحب الشُّرطة في عهد أبيه، إلى منصبه وأكرمه وطمأنه بنفسه بزيارة مفاجئة في منزله وشاركه طعامه ومنحه عطاءً ضخمًا، رغم مواقفه السابقة في عهد المهدي حين كان الخزاعي يُنفذ تعاليم المهدي كما هي مع الهادي في منع النُّدماء عنه. أظهر الهادي تواضعًا في تأدية الواجبات الاجتماعية، كزيارته إبراهيم بن سالم الباهلي لتعزيته بوفاة ابنه دون حرس أو تكلف، ومواساته بكلمات حكيمة، ثم في نهاية الزيارة، قال إبراهيم للهادي: «يا أمير المؤمنين، ما بقي مني جزء كان فيه حزن إلا وقد امتلأ عزاء». كان للهادي جانب مرح يظهر في مجالسه الخاصة، فيُروى أنه مازح سعيد بن سالم الباهلي، الذي كان أصلعًا، طالبًا منه كشف رأسه ليظهر وقورًا بصلعته: «ضع قلنسوتك حتى تتشايخ بصلعتك».
موسى الهادي صفاته
أظهر الهادي اهتمامًا كبيرًا بالأدب والشعر والبلاغة، فكان الغناء والطرب حاضرًا في مجالسه، مُتصفًا بالكرم والعطاء أسوة بأبيه المهدي. قرّب الهادي إليه الأدباء وأهل الفصاحة مثل عيسى بن دأب الحجازي الذي قال فيه الهادي لشدة أنسه بمجالسته: «ما استطلت بك يوماً ولا ليلة ، ولاغبت عن عيني إلا تمنيت أن أرى غيرك»، ومنحه ثلاثين ألف دينار. وكان للهادي ذوقه الخاص في الغناء يميل إلى المعتدل قليل الترجيع وغير المفرط في الخفة. عقد مجالس للطرب بين يدي الهادي تنافس فيها كبار المغنين مثل إبراهيم الموصلي وابن جامع وحكم الوادي، وكافأ من أطربه منهم بسخاء. ففي إحدى المسابقات، منح حكم الوادي ثلاث أكياس مال جائزةً لفوزه. وأنشد أبو العتاهية الخليفة الهادي، قائلًا:
فأمر له الهادي بعشرة آلاف درهم، ثم أنشده شعرًا آخرًا، قائلًا:
فأنشدها الهادي وطرب بها، فأمر الهادي عامله المعلَّى أن لا يبرح من موضعه حتى يُحمل المال إلى منزل أبي العتاهية.
موسى الهادي صفاته
ومما يُروى عن كرم الهادي حتى الإسراف، ما يروى بأن إبراهيم الموصلي كان يومًا في مجلس موسى الهادي مع مغنين آخرين مثل ابن جامع ومعاذ بن الطبيب، وكان الأخير عارفًا بقديم الغناء وحاذقًا به. تحدَّاهم الهادي قائلًا: «من أطربني منكم فله حكمه». بدأ ابن جامع فغنَّى فلم يُحرك الخليفة ساكنًا. ففهم إبراهيم ذوق الخليفة، فأنشد:
موسى الهادي صفاته
فما أن سمعه الهادي حتى طرب طربًا شديدًا، وقام من مجلسه، ورفع صوته، قائلًا: «أعد». فأعاد إبراهيم الغناء، فقال الهادي: «هذا غرضي فاحتكم». طلب إبراهيم إقطاعًا ثمينًا بدا مبالغًا فيه، قائلًا: «يا أمير المؤمنين، حائط عبد الملك وعينه الخرارة». غضب الهادي غضبًا شديدًا، ودارت عيناه في رأسه كأنهما جمرتان، وشتم إبراهيم قائلًا: «يا ابن اللخناء، أردت أن تسمع العامة أنك أطربتني وأني حكمتك فأقطعتك! أما والله لولا بادرة جهلك التي غلبت على صحيح عقلك لضربت الذي فيه عيناك». سكت الهادي برهة، يقول إبراهيم: «فرأيت ملك الموت بيني وبينه ينتظر أمره». ثم دعا الخليفة إبراهيم الحراني وأمره: «خذ بيد هذا الجاهل فأدخله بيت المال، فليأخذ منه ما شاء». دخل إبراهيم بيت المال برفقة الحراني، فساومه الحراني بعد أن طلب إبراهيم مئة بدرة، حتى اتفقا على سبعين بدرة لإبراهيم وثلاثين للحراني، فقال الحراني: «الآن جئت بالحق، فشأنك». فانصرف إبراهيم بسبعمائة ألف درهم، وأحس بالنجاة قائلًا: «وانصرف ملك الموت عن وجهي».
موسى الهادي صفاته
استمع الهادي لمدائح الشعراء وتفاعل معها، مثل الضحاك السلمي الذي أثنى على كرمه فقال له الهادي مؤكدًا: «ويحك يا أحمد كأنه نظر إلينا البارحة»، وكذلك سلم الخاسر، ومروان بن أبي حفصة الأموي الذي نوى إعطاءه لولا وفاته المبكرة. تذكر بعض الروايات أنه أول خليفة عباسي شرب النبيذ، مع الإشارة إلى أن نبيذ أهل العراق لم يكن مُسكرًا غالبًا. وكافأ أعرابي بمائة ألف درهم لتفسيره كلمة لأحد عُمَّاله حين استفسر عن معنى كلام الهادي، وهو: «ائذن للناس على بالجفلى لا النقرى». ومن جلسائه وزيره إبراهيم الحرَّاني، وسعيد بن سالم الباهلي، وسعيد العلَّاف، وأبان القارئ.
ذكر نديمه المقرب عيسى بن دأب، أن الهادي استدعاه في ليلةٍ ووقتٍ من الليل على غير عادته، فوجد الهادي جالسًا في بيت صغير شتوي، وأمامه شيءٌ صغير ينظر إليه هادئًا، وبدا على الخليفة الأرق والهمّ، فقال الهادي: «يا عيسى... إني أرقت في هذه الليلة، وتداعت إلي الخواطر، واشتملت علي الهموم، وهاج لي ما جرت إليه بنو أمية من بني حرب وبني مروان في سفك دمائنا». حاول ابن دأب التخفيف عن الخليفة وتذكيره بانتصار العباسيين وثأرهم، فقال: «يا أمير المؤمنين هذا عبد الله بن علي قد قتل منهم على نهر أبي فطرس فلاناً وفلاناً»، وسمى له عددًا كبيرًا ممن قتلهم، «وهذا عبد الصمد بن علي قد قتل منهم بالحجاز في وقت واحد نحو ما قتل عبد الله بن علي، وهو القائل بعد سفكه دماءهم»:
أظهر الهادي سرورًا وارتياحًا لما سمعه، وعلّق على خطأ نسبة الأبيات قائلًا: «يا عيسى داود بن علي هو القائل ذلك والقاتل لمن ذكرت بالحجاز، ولقد أذكرتنيهما، حتى كأني ما سمعتهما»، فنبهه ابن دأب قائلًا: «يا أمير المؤمنين، وقد قيل: إنهما لعبد الله بن علي قالهما على نهر أبي فطرس». أقر الهادي بوجود هذه النسبة الأخرى قائلاً: «قد قيل ذلك».
ذكر الإمام جلال الدين السيوطي حديثًا من الصولي، قائلًا: حدثني محمد بن زكريا هو الغلابي، حدثني محمد بن عبد الرحمن المكي، حدثنا قسورة بن السكن الفهري، حدثنا المطلب بن عكاشة المري، قال : قدمنا على الهادي شهودًا على رجل شتم قريشًا وتخطى إلى ذكر النبي، فجلس لنا مجلسًا أحضر فيه فقهاء زمانه، وأحضر الرجل فشهدنا عليه، فتغير وجه الهادي، ثم نكس رأسه، ثم رفعه فقال: سمعت أبي المهدي يحدث عن أبيه المنصور، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن أبيه عبد الله بن عبَّاس، قال: «من أراد هوان قريش أهانه الله» وأنت يا عدو الله، لم ترض بأن أردت ذلك من قريش حتى تخطيت إلى ذكر النبي ﷺ، اضربوا عنقه. وعلَّق عليه الإمام السيوطي: «الحديث هكذا في هذه الرواية موقوف، وقد ورد مرفوعاً من وجه آخر».
ذكر الخطيب البغدادي، قائلًا: أخبرني الحسين بن علي الصيمري، قال : حدثنا الحسين بن هارون الضبي، قال : أخبرنا محمد بن عمر ابن الجعابي، قال : حدثني أحمد بن عبد الله أبو العباس الثقفي، قال: حدثني عيسى بن محمد الكاتب، قال : حدثني أبي، قال : قال لي أمير المؤمنين الهادي يا أبا جعفر أخبرني أبي عن جدي أن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، قال: «ما أصلح الملك بمثل تعجيل العقوبة للجاني، والعفو عن الزلاَّت القريبة، ليقلَّ الطَّمع في الملك».
موسى الهادي إرثه
استفتح القاضي المُكِّي الديار بكري في ترجمته عن الهادي، قائلًا: «وكان فصيحا أديبا قادرا على الكلام تعلوه هيبة وله سطوة وشهامة»، ثم انتقده بعض الشيء، قائلًا: «كان يتناول المسكر ويحب اللهو والطرب وكان ذا ظلم وجبروت».
موني ترين
موني ترين هو فيلم كوميديا إنتاج 1995 بطولة ويسلي سنايبس، وودي هارلسون وجنيفر لوبيز حقق الفيلم النجاح الكافي لتغطية ميزانية إنتاجه التي بلغت 60 مليون دولار، حيث توقفت إيراداته عن 35 مليون دولار، وقد ترشح لجائزة واحدة هي جائزة "NCLR Bravo Award" لأحسن ممثلة، والتي ترشحت لها بطلة الفيلم جينيفر لوبيز.
موني ترين قصة
تدور أحداث فيلم «موني ترين» في إطارٍ يجمع بين الأكشن والكوميديا، حول شقيقين يعملان في الشرطة ولكن حياتهما مختلفة تماما، حيث يعيش أحدهما حياة ناجحة ومريحة بينما يخرج الآخر من ورطة ليقع في الأخرى. وعندما يتفاقم الأمر لدي الأخ سيء الحظ لدرجة فقدانه لوظيفته، الأمر الذي يزيده سوء تخلي شقيقه عنه مع تراكم الديون عليه ومطالبة أصحابها بأموالهم بأي صورة ممكنة. الأزمة الشديدة تقود البطل لاتخاذ قرار خطير بالحصول على المال بأي ثمن، فيقرر أن يقوم بعملية سطو على «قطار الأموال»، وهو القطار الذي ينقل الإيرادات الأسبوعية لشبكة مترو أنفاق نيويورك. يبدأ البطل في تنفيذ مهمته بالفعل، ولكن المهمة تفشل ويتحول الأمر لمأزق شديد الصعوبة
سيتي هوميسايد
مسلسل دراما تحقيق أسترالي بث على من أغسطس 2007 إلى 30 مارس 2011 يدور الفيلم عن مجموعة من المحققين بمقر شرطة العاصمة بملبورن، يقومون بفك الرموز، والتحقيق في جرائم القتل الغامضة.
ذا 4400
ذا 4400 هي سلسلة خيالية علمية تلفزيونية تنتجها شبكة تلفزيون سي بي اس بارامونت بالتعاون مع تلفزيون سكاي استمر بثه من 2004 وحتى إلغائها في عام 2007 يحكى المسلسل عن قصة 4400 شخص اختفوا في ظروف غامضة وعادوا الي الأرض مرة اخري وبدأت بعض التغيرات تظهر عليهم منها الجيدة ومنها السيئة.
أضواء ليلة الجمعة (مسلسل)
هو مسلسل دراما تلفزيونية رياضية اميركية بدء أول حلقة عام 2006.
أضواء ليلة الجمعة (مسلسل) قصة
دور أحداث مسلسل «فريداي نايت لايتس» حول أحد فرق كرة القدم بولاية تكساس، حيث يتعرض أحد اللاعبين للشلل فيحاول الفريق الفوز والبقاء في المراكز الأولى.
شريان وجهي
شريان وجهي ينشأ من شريان سباتي ظاهر. ويتفرع إلى الشريان الحنكي الصاعد.
سارة (مسلسل كويتي)
سارة، مسلسل تلفزيوني كويتي إنتاج عام 2009 وعرض في رمضان 1430.
سارة (مسلسل كويتي) ملخص العمل
تدور القصة حول سارة التي تركت زوجها مؤخراً وتبقى للعيش وحدها خاصةً أنه ليس لديها أولاد. ورغم مشاعرها الكبيرة التي تكنّها لزوجها وتوالي الذكريات الجميلة التي جمعتهما على بالها، إلا أن انفصالهما كان محتوماً.
تناتيف (مسلسل)
تناتيف مسلسل فوازير قطري من إنتاج تلفزيون قطر عام 1990، وهو أول مسلسل تلفزيوني عربي يتكون من ثلاثة أجزاء مختلفة في حلقة واحدة حيث كان كل حلقه في المسلسل يكون فيها حوالي ثلاثة مشاهد مختلفة.
محمد أبو الغار
محمد أبو الغار (1940 بشبين الكوم) أستاذ طب النساء والتوليد بجامعة القاهرة، وناشط سياسي يرأس الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي.
محمد أبو الغار النشأة
درس بكلية الطب جامعة القاهرة، وحاز شهادة الدكتوراة سنة 1969. برز في عمله كطبيب، رائداً بكونه أول من أدخل التخصيب في الأنبوب إلى مصر.
أسس مع أساتذة آخرين حركة 9 مارس لاستقلال الجامعات المناهضة قبضة الأمن على الجامعات المصرية، ويدعو الآن إلى إرساء الديمقراطية في تلك الجامعات.
كان متحدث باسم الجمعية الوطنية للتغيير ومقرب إلى محمد البرادعي. وأبو الغار أحد أعضاء مجلس أمناء مؤسسة ساويرس للتنمية الاجتماعية.
محمد أبو الغار الجوائز
جائزة النيل في العلوم والعلوم التكنولوجية المتقدمة
فوز الدكتور محمد أبو الغار بجائزة النيل في العلوم والعلوم التكنولوجية المتقدمة (almasryalyoum.com)
محمد أبو الغار الحياة السياسية:
أسس الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي بعد ثورة 25 يناير مع الدكتور محمد غنيم والمخرج السينمائي داوود عبد السيد والاقتصادي حازم الببلاوي والدبلوماسية ميرفت التلاوي، بالإضافة للاقتصادي زياد بهاء الدين والفقيه الدستوري محمد نور فرحات ورجل الأعمال مكرم مهنى والناشر فريد زهران والطبيب والناشط إيهاب الخراط والصحفي هاني شكر الله. وعدد من ائتلاف شباب الثورة منهم سالي توما، باسم كامل (سياسي) وزياد العليمي و محمد عرفات.
اختير ضمن مائة شخصية في الجمعية التأسيسية للدستور في 2012 و استقال و انسحب مع حزبه اعتراضاً على طريقة كتابة الدستور
جون هاننج سبيك
كان جون هانينغ سبيك (بالإنجليزية: John Hanning Speke) (4 مايو 1827 – 15 سبتمبر 1864) مستكشفًا إنجليزيًا وضابطًا في الجيش البريطاني الهندي، قام بثلاث بعثات استكشافية إلى أفريقيا. يُعد البحث عن منبع نهر النيل من أكثر المواضيع المرتبطة به وكان أول أوروبي يصل إلى بحيرة فيكتوريا. يُعرف أيضًا بنشر الفرضية الحامية عام 1863، التي افترض من خلالها أن إثنية التوتسي هي سلالة منحدرة من الشخصية الإنجيلية حام، وتملك بشرة أفتح وصفات حامية أكثر من الهوتو البانتويون الذين حكموهم.
جون هاننج سبيك البحث عن منبع نهر النيل 1856 – 1859
في عام 1856، ذهب سبيك وبرتون إلى شرق أفريقيا لإيجاد البحيرات العظمى، التي قيل أنها موجودة في وسط القارة. كان من المأمول أن تحدد هذه البعثة مكان منبع النيل. كانت الرحلة، التي بدأت من جزيرة زنجبار في يونيو 1857، حيث مكثا في مكان إقامة أتكينس هاميرتون، القنصل البريطاني، مضنية بشدة ومرض كلاهما بسبب مجموعة متنوعة من الأمراض المدارية حالما ذهبا نحو الداخل. بحلول 7 نوفمبر 1857، كانا قد ارتحلا لأكثر من 600 ميل على الأقدام والحمير ووصلا كازيه (تابورا)، حيث استراحا وتعافيا بين تجار العبيد العرب الذين امتلكوا مستوطنة هناك. في كازيه مرض برتون بشدة وأُصيب سبيك بعمى مؤقت مع سفرهم غربًا. بعد رحلة شاقة، وصل الاثنان إلى بلدة أوجيجي في فبراير 1858 وأصبحا أول أوروبيين يصلان إلى بحيرة تنجانيقا (على الرغم من أن سبيك كان شبه أعمى في هذه المرحلة ولم يتمكن من رؤية البحيرة بشكل جيد). قرر الاثنان استكشاف البحيرة لكنها كانت واسعة ولم يتمكنا من الحصول إلا على قوارب صغيرة من المحليين. كان برتون مريضًا جدًا ليقوم بالرحلة وبالتالي عبَرَ سبيك البحيرة ليحاول استئجار قارب أكبر من العرب الذين، قيل لهما، أنهم يملكون قارب كبير ويقطنون على الجانب الغربي من البحيرة. (بحيرة تنجانيقا طولها أكثر من 400 ميل على المحور الشمالي الجنوبي لكن عرضها نحو 30 ميل فقط). خلال هذه الرحلة عانى سبيك، الذي تقطع به السبيل على جزيرة، بشدة حين أصبح أصمًا بشكل مؤقت بعد أن زحفت خنفسة داخل أذنه وحاول إزالتها بسكينة. عاد سبيك لعدم تمكنه من استئجار سفينة من العرب. لم يتمكن الثنائي من استكشاف بحيرة تنجانيقا بشكل جيد وأساءا الفهم في البداية إذ اعتقدا أن نهرًا تدفق من طرفها الشمالي. بعد ذلك بعدة أسابيع أكد سيدي مبارك بومباي من خلال السكان المحليين أن النهر تدفق إلى البحيرة؛ على أي حال، نظرًا لأن أيًا منهم لم ير هذا النهر في الواقع، فقد ظل الأمر مصدر تخمينٍ.