hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تعداد السكان
يشير تَعداد السُّكان عادةً إلى عدد الأشخاص في منطقة واحدة سواءٌ أكانت مدينة أم بلدة أم منطقة أم بلدًا أم العالم. تحدد الحكومات عادةً حجم السكان المقيمين ضمن ولايتها القضائية من خلال عملية تسمى التَعداد (عملية لجمع وتحليل وتجميع ونشر البيانات المتعلقة بالسكان).
الشيوع
الشيوع أو الملكية المشاعة وأحيانا الملكية الشائعة هو نظام أراضي قديم كان سائداً في عدة مناطق في الفترة العثمانية. والمشاع: هو الأراضي التي تكون ملكيتها لمجموع السكان وغالباً ما يكون أهل قرية واحدة حيث تكون أراضي القرية جميعها ملك لسكان هذه القرية، ويضم معاني عدة تتعلق جميعها بالحقوق المشتركة لمجموعة معينة من الأفراد على أرض أو حيز معين، الذين هم أبناء القرية أو أبناء المنطقة، ولقد أطلق هذا المصطلح على مناطق في فلسطين وبلاد الشام الذين كانوا افرادها يملكونها بملكية مشتركة، فلكل فلاح حصة معينة من المجموع وكان حق التصرف بهذه الأراضي منوطا بالجماعة ككل اذ يشترك الجميع في حقوق الرعي في المساحات الواسعة المعدة لرعي الماشية وأراضي الأحراش والغابات المحيطة بالبلدة وساحة القرية العامة ومنطقة نبع الماء، ويعتبر نظام المشاع  التشاركي لادارة الأراضي والحيز العام من أهم الأنظمة التي نظمت العلاقات داخل المجتمع الفلسطيني حتى منتصف القرن العشرين ويشتق المصطلح علميا من المرحلة المشاعية البدائية وهي المرحلة الدنيا من سلم التطور الاجتماعي الذي يبدأ بالمشاعية وينتهي بالشيوعية، اما كلمة مشاع فهي تعني كل ملك عام أو مساحة عامة أو أي موارد عامة فيشمل الأرض وما عليها وما في باطنها من عيون الماء التي كانت ملك للجميع، ويعرف علم الإنسان المشاع بأنه المؤسسة أو مجموعة من القوانين والاعراف والاتفاقيات التي يتفق عليها الناس في إدارة هذه الاماكن بشكل توافقي فيه تعاون وتشارك بين أهل البلد ويعتمد على اقتسام الموارد وتوزيعها بشكل طوعي وتشاركي مما يلبي احتياجات جميع الافراد، ان ملكية المشاع تتناسب والعلاقات الاجتماعية بالمجتمع والذي غالبا ما يكون قرية واحدة، فاسلوب حياتهم واحدة ومصيرهم مشترك، ولم تكن ملكية الأرض المشاع متساوية في كافة انحاء فلسطين ويعود ذلك إلى عدة عوامل منها العامل الجغرافي الذي لعب دورا في توزريع الأرض المشاع، فسادت الملكية المشاعية في المناطق السهلية في فلسطين اذ ينجح فيها التضامن العائلي وتسود العلاقات الأبوية، بينما تقل في المناطق الجبلية التي تكون مزروعة باشجار الزيتون والفواكه ويرى البعض أن انتشار المشاع مرتبط بنظام الضرائب وحاجة القرية للتضامن من أجل مقاومة الضرائب المفروضة من قبل الدولة خاصة إذا كانوا أهل القرية جماعات ضعيفة أو من البدو الرحل المستوطنين، وفي حين يرى البعض أن انتشار المشاع مرتبط بالكثافة السكانية.
الشيوع
وتتميز الملكية المشتركة بالحق العام لجميع سكان القرية باستخدام اراضي القرية المشاع وخصائص المشاع ترتبط بكيفية توزيع الأرض والموارد وما يزرع فيها ان المشاع كنظام مرتبط إلى حد كبير بنوعية المحاصيل المزروعة كالقمح والشعير والحبوب الامر الذي يستدعي توفير مساحات شاسعة وخصبة، وتتغير الحصص المخصصة لكل فرد أو عائلة حسب احتياجاتها فكان الثور والمحراث والبذار هي المعايير الفعلية لتحديد القطعة وليس عدد افراد الاسرة واحتياجاتهم أو مقدار الدخل الذي يكفيهم فكلما كان الفرد يمتلك ادوات إنتاج أكثر كان يحصل على حصة أكبر وبالتالي الانتقال إلى فئة أعلى وكذلك من كان يمتلك ادوات إنتاج اقل يحصل على حصة اقل وينحدر إلى فئة الفلاحين الدنيا، لكن من الجدير بالإشارة ان نظام المشاع هو نظام عرفي لا يعترف بحقوق فردية على حساب حقوق جماعية وعلى ذلك عندما لا يمكن احداث تناسب بين ملكية ادوات الإنتاج ومساحة الأرض يتم قسمت الأرض بالتساوي. وللقسمة يوم تقرره القرية بعد موافقة جميع ذكورها البالغين، إذ يجتمعون في ساحة القرية أو المراح وهو مكان تجمع قطعان الدواب العاملة قبل خروجها للمرعى وفي بيت وجيه من وجهائهم، ويضع كل وجيه حمولة ورق شجر من نوع يختاره هو في صينية أو كيس، وياتي كل شخص محايد من السكان فيشير ان سهم الحمولة الفلانية في موقع كذا لورقة الشجر الفلانية، وهكذا الي حين ينتهي من سحب القرعة. وقد قيل ان ولدا صغيرا لا يزيد عمره عن خمس سنوات هو الذي سحب الورقة ولم يحدث ان رفض احدهم نصيبه من التقسيم. تمت القسمة من جديد بناء على طلب بعض اصحاب الاسهم، خاصة إذا شعروا ان مواقعهم وعرية بدرجة أكثر من غيرهم، أو ان حدودهم تغيرت أثر أعتداء احدهم بالحرث ليلان أو لان السهم لم يعد يعطي ناتجا مشابها لسهم الغير، أو إذا بيعت بعض قراريط من سهم قلان لغريب. وجرت العادة ان تعاد قسمة المواقع كل سنة أو ثلاث أو خمس أو عشر سنوات. وحدث ان قسمت الأرض مرة واحدة وإلى الأبد وكانها ارض مفروزة، لكنها لم تسجل في دوائر المساحة التي لم تكن قد نظمت حتى القانون العثماني للأراضي الذي صدر عام 1858.وتخضع عملية إعادة التقسيم إلى اعتبارات عدة كالوراثة في حالة الوفاة أو انقطاع الورثة وفي حالة فقدان الممتلكات والنمو السكاني وفي بعض الحالات كان يتم تقسيم المشاع بين الحمائل الموجودة في القرية وكل اسرة تحصل على حقها من حمولتها من ارض المشاع مجتمعة.
الشيوع أنواع
والشيوع أربعة أنواع: مشاع صغير ويشمل حواكير القرى وجدرها، مراعيها وعين مائها ومقبرتها، أي انه كالسوار للقرية وينتهي في بداية الأرض الزراعية التي اعدت للمواسم الصيفية والشتوية أو للمراعي حيث يبدا المشاع الكبير. ان نسبة الأسهم في كليهما (المشاع الكبير والصغير) متساوية رغم تباين المساحة التي تكبر في المشاع الكبير. ان نسبه الأسهم نمت في القرى التي قدم اليها مهاجرون أو لاجئون، حيث اعطيت لهمن للغرباء ارض «السقط» لو بعض الأراضي الوعرية الحرجية ففتحوها وقسموها بينهم، لكنهم لم يعطوا اسهما في ارض «السليخ»، إذ بقيت هذة الأرض للسكان «القدماء» الذين لم يشاركوا في المشاع الجديد. ونستطيع ان نجد حمائل لا تملك في بعض المواقع ذات التربة الجيدة، وسهلية لاطوبوغرافيان وهذا هو أفضل مؤشر على قدوم الجد الأول لهذة الحمولة لعد القسمة الأخيرة للسليخ.
الشيوع أنواع
وكانت الملكية المشتركة ضرورة فرضتها ظروف الموقع الجغرافي... وفي المشاع مساواة شعرت بها المجموعات الأجتماعية القروية كالحمائل، كما ان نظام المقالب أو الوجوه ساعد على ابقاء المشاع الذي ضمن الزرع والحصاد والرعي للجميع في اوقات حددوها بايام أسموها "الطلقة" أو الهدة"، وتعني اليوم الذي ينضج فيه الموسم، ونظرا لتجاور أبناء الحمولة الواحدة سكنا وامكانية تبادل "العونة" أو "الفزعة" في العمل، فضلو الأبقاء على المشاع لتبقى اراضيهم متجاورة في الموقع الواحد. (كعمال واجيرين في الكيبوتسات والمدن اليهودية فقد هذا التكافل من مركزيته وبقي السكن المجاور لابناء الحمولة الواحدة أمر مبهم منسلخ عن الواقع).
وكانت هناك عوامل مضادة ساعدت على تقلصه تمثلت في الرغبة في تشجير بعض المساحات، خاصة تلك الحواكير المحيطة بالقرية والتي غرست بالأشجار المثمرة مثل كروم العنب والزيتون والتين أو اشجار الفاكهة، والتشجير عملية تتطلب العناية منذ الغرس إلى يوم القطف، وهذا لا يمكن ان يكون ملكا متنقلا من يد إلى أخرى.
الشيوع أنواع
والبيادر ارض مشاع لكنها اليوم متروكة محمية، ورغم ذلك بقيت فانها «بقيت مشاعا ما دام الفرز لم يجر في القرية»، مما تسبب في الزحف والأحتلال لهذة المساحات التي كانت جزءا من المشاع الصغير في بعض القرى. فمع الانفجار السكاني في القرى نتيجة الثورة الصحية وارتفاع مستوى المعيشة، زادت حاجة الأجيال الشابة آلة مساحات البناء، فزحفت إلى الجوار. وقد ساعد في هذا الزحف كون بعض هذا المشاع الصغير اراضي تركها اصحابها بعد سنة 1948 فتمكنت السلطاتالمختصة في إسرائيل متمثلة في حارس الأموال المتروكة واموال الدولة – من المساومة مع المحتاجين لارض بناءن فاعطتهم مساحة ما لها سعرها مقابل مساحة زراعية أخرى في المشاع الكبير لها اسعارها الزراعية، والفرق كبير بين السعر في الحالتين، وامكانية المساونة قائمة والنتيجة واضحة.
اننا نجد مساحات كثيرة غير مشجرة، لكن حاجات البلاد إلى الشجر كانت قد لبيت أثر غرس السفوح الجبلية ومنطقة الحواكير، خاصة إذا تيسر إجراء الماء إلى هذة القسائم. ولا يمكن ان ننسى ان حاجة الفلاح للقمح كان ت اشد الحاحا. وبالدنا صدرت الفواكه مجففة من زبيب وتين وجميز ومكبوسة كالزيتون، بالأضفة إلى الزيت والصابون ورب الخروب. كما صدرت البطيخ إلى مصر وتركيا، ومع ذلك فقد كان بالإمكان تشجير مساحات اوسع لو كانت الملكية خاصة غير مشتركة وكمية الماء اوفر، ولو كان انفتاحنا على أسواق العالم قد بكر أكثر، واخيرا قد يكون المشاع تسبب مع عوامل أخرى كالأمن والأستقرار في عدم قيام قرى جديدة. فالقرية بحاجة إلى جدر وارض بناء، وكلاهما على حساب المشاع الكبير الذي لم يكن ليتحمله اصحاب الاسهم فيه.
الشيوع المشاع في القانون العثماني
لقد كانت حقوق المشاع بمثابة طرق لتعزيز التعاون القروي وكان المشاع في المقام الأول علاقة اجتماعية حيث أن الديناميكيات الاجتماعية للمشاع تعني أن ثقافة الأرض المشتركة عملت لان المجتمع أدار شؤونه الخاصة وحافظ على سلطة اتخاذ القرار ولقد عاش الفلاحين وفقا للقرارات التي يتم اتخاذها وهذا كله يعني أن الأرض لم تنفصل ابدا عن المجتمع الذي عاش عليها وجعلها اساس القرار، فكانوا الافراد يشتركون باسلوب حياة واحدة ومصير مشترك وقسمت اراضي المشاع بموجب القانون العثماني إلى أربعة اقسام 1 البلطة لق وهي الاحراش الفراعية التي تقطع بالفأس والتي تكون مخصصة منذ القدم لاحتيطاب قرية أو قريتين ويحق للاهالي الانتفاع بها كما لا يدفع الاهالي على هذه الأحراش أية ضريبة الا إذا قامو أهل القرية ببيع الحطب للغير  2 محلات البيادر والتي تكون مخصصة لاهالي قرية معينة ولا يحق للاهالي اقامة بناء عليها أو زراعتها وفلاحتها 3 المراعي وتكون مخصصة لرعي مواشي قرية أو قريتين 4 المسارح والمحلات وهي الاماكن التي تستريح فيها الماشية سواء بالصيف أو الشتاء، لقد ساهم نظام المشاع بالحفاظ على الأرض وعدم تفتيتها ووقف عائقا أمام بيع الأراضي المشاع لليهود، خاصة أن ما تم تقسيمه من أراضي المشاع بين الفلاحين بعد قانون الأراضي العثماني كانت نسبته ضئيلة، صحيح أنها سنت القوانين وفقا للملكية الخاصة الا ان الحرب الحقيقة على المشاع كانت في عهد الاستعمار فمع بداية الاستعمار كانت اراضي المشاع تشكل 70-75% من فلسطين ، ولقد ساهمت مجموعة من العوامل بعدم نجاح تحقيق الأهداف المرجوة من قانون الأراضي العثماني الذي نظر له على أنه معاديا للملكية الجماعية ويسعى للقضاء عليها فرفض الفلاحين وعدم تعاونهم مع الحكومة بسبب الخوف من الضرائب والتجنيد العسكري كانت أسباب مهمة لثبات المشاع في الحقبة العثمانية. ولقد جادل مجموعة من الباحثين أن قانون 1858 لم يستوعب حقوق المشاع وأنه من غير الممكن التميز بين المشاع والاراضي المتروكة حيث كانت الاخيرة مخصصة للاستخدام العام.
الشيوع المشاع فترة الانتداب البريطاني
لقد ادخل البريطانيون نظام المسح والتسجيل المعتمد على الخرائط الكاوسترالية وسعت إلى خصخصة الأراضي المملوكة جماعيا، وربما من الصواب القول أن هذه السمة المميزة للانتداب التي يقودها المنطق الرأسمالي، فتجريد الفلاحين الاصليين اراضيهم هو شرط أساس لجعل موارد المستعمرات متاحا لتراكم رأس المال، وتتطلب إنشاء ملكية خاصة القضاء على الملكية المشتركة القائمة منذ زمن طويل وفق العادات والممارسات المرتبطة بها، واعادة صياغة علاقات جديدة مع الفلاح والأرض، ولقد شكل المشاع عقبة أمام الأهداف البريطانية وتم النظر اليه على أنه يشكل عائق امام التنمية الزراعية المحلية وانه استخدام غير منتج للموارد الطبيعية بما يتوافق مع المفاهيم الأوروبية، حيث كان تقسيم الأرض وسيلة لتحسين الزراعة وهذا ما دفع بريطانيا الموافقة على قانون 1933، ولكن هذا الادعاء البريطاني حول تقسيم المشاع لا يتناسب مع الوضع القائم حيث كان الفلاح بموضع مادي لايسمح له الأهمال بأرضه كما أن المشاع كان في المقام الأول علاقة اجتماعية تربط الفلاح بأرضه علاقة عميقة، ولتخليص فلسطين من المشاع تم تعين لجنة من قبل المفوض السامي لفحص نظام الملكية المعروف بالمشاع والتي يتم بموجبه مراجعة الأسهم الفردية وتقسيمها، ولقد تركت عملية تسوية الأراضي البريطانية تأثيرها على المشاع فقد شكل 55% من الأراضي المزروعة في 1922 و46% في عام 1930 و25% في نهاية الانتداب، لكن من الجدير بالإشارة أنه على الرغم من أن المشاع لم يكن معترف به قانونيا الا هذا لا يعني انه يمكن تجاهله فعلى الرغم من محاولة بريطانيا المستمرة لتفكيك المشاع واستخدامها مجموعة من الأليات لذلك مثل قوانين الأراضي قانون التسوية وخصخصة الملكية وسياسة الامتيازات والافتقار الاقتصادي، واجهت مقاومة من قبل الفلاحين وتصاعدت المقاومة ضد تفكيك المشاع خلال ثورة 1936-1939 حيث قادة الثورة الفلاحين والطبقات الاجتماعية التي كانت أهم استراتيجياتهم لاعاقة نظام تسوية الأراضي والدفاع عن اراضيهم، ومن الجدير بالإشارة أنه حدث تقسيم كامل للمشاع داخل مناطق الاستيطان وتم اخضاع تلك المناطق لسندات الملكية ويعود ذلك إلى أهميته السياسية حيث شكل ورسم حدود الجزء الشمالي من الدولة اليهودية القائمة في خطة التقسيم للامم المتحدة في عام 1947 ويمكننا القول أن مقاومة الفلاحين ضد المشروع البريطاني لتسوية الأرض تتعلق في النهاية بحماية المشاع فالتملك من شأنه أن يسهل فرض الضرائب من قبل الحكومة وشرائها من قبل الغرباء.
الشيوع وقف المشاع
وهو وقف شيء مشترك غير مقسوم، ويشترك في ملكيته اثنان فأكثر، سواء أكان مما يحتمل القسمة، أو لا يحتملها، ونصيب كل واحد شائعٌ، ليس بمفرز ولا مقسوم، والمشاع الموقوف، إما أن يكون مسجداً أو مقبرة، وإما أن يكون قابلاً للقسمة أو لا.
اختلف الفقهاء في صحة وقف المشاع الذي يقبل القسمة ويحتملها، كالعقار، أو نصف الدار الكبيرة على قولين مشهورين:
أبجدية إترورية
تعتبر الأبجدية الإترورية من أقدم الكتابات الأبجدية وتتألف من اثنين وعشرين حرفاً وتتكون من 26 حرفا وهي مشتقة من الحروف اليونانية وقد كان يكتب بها الشعب الإتروري في منطقة إتروريا وتوسكانا في جنوب إيطاليا واستمر الكتابة بها من القرن التاسع قبل الميلاد إلى القرن الثاني قبل الميلاد حيث استبدلت بأبجدية لاتينية.
أبجدية إترورية نظام الكتابة
تكتب عكس اللاتينية من اليمين إلى اليسار كالعربية وهي تشبه اليونانية إلى حد كبير حتى أن بعض المؤرخين يصنفونها كنوع من الكتابات اليونانية.
أخفى الشرطين
أخْفَى الشَّرَطَيْن أو غاما الحمل (γ Ari, γ Arietis) وفق تسمية باير هو نجم ثنائي في شمال كوكبة الحمل. كان يطلق عليه قديمًا اسم Mesarthim ذو الأصل الغامض. القدر الظاهري للنجمين معًا 3.86، لذا فهو رابع أكثر نجوم الحمل سطوعًا ويمكن رؤيته بالعين المجردة. يقوم باختلاف المنظر السنوي قدره 19.88 دقيقة قوسية، وهو يبعد حوالي 164 سنة ضوئية. يُشكِّل أخفى الشرطين مع النجم أنور الشرطين المجاور له زوج يحمل اسم الشَّرَطَان.
اكتشف روبرت هوك طبيعة هذا النجم المزدوج عام 1664. النجمان بينهما مسافة زاوية قدرها 7.606 دقيقة قوسية، لذا يمكن رؤيتهما منفصلين باستخدام مقراب صغير. الدور المداري للنجمين أكبر من 5000 عام. أحدهما سطوعه ذو قدر ظاهري 4.58 من النجوم التابعة الرئيسية من الدرجة B، وله تصنيف نجمي B9-V. والآخر من نوع لامدا العواء[الإنجليزية] له تصنيف نجمي A1p-Si وقدر ظاهري 4.64.‏
غدد مول
غدد مول، المعروفة أيضًا باسم الغدد الهدبية، هي غدد عرقية مفترزة محورة توجد على حافة الجفن. وهي مجاورة لقاعدة الرموش وقبل غدد ميبوميوس داخل حافة الجفن البعيدة. وتكون هذه الغدد كبيرة نسبيًا وعلى شكل أنبوبي. وسميت غدد مول بهذا الاسم نسبة إلى طبيب العيون الهولندي جاكوب أنتون مول (1832م–1914م).
وتفرغ غدد مول إفرازاتها في الرموش المجاورة. وتفرز كل من غدد مول وغدد زايس المادة الدهنية التي تضاف إلى الطبقة السطحية من الطبقة الدمعية الرقيقة، والتي تعيق التبخير.
وغدد مول عرضة للإصابة بالعدوى وانسداد مجراها عن طريق الزهم وحطام الخلايا. وقد يسبب انسداد مجرى الغدة تورمًا قد يظهر نفسه كـ شحاذ العين.
تعويض الشكل
تعويض الشكل (Morphallaxis) هو تجديد نسيج محدد في مجموعة متنوعة من الكائنات الحية نتيجة لفقدان أو موت النسيج الموجود.  اشتقت الكلمة من اللغة اليونانية allakt، التي تعني يتبادل.
المثال التقليدي على تعويض الشكل هو هيدرا اللاسعات، فعندما يتم قطع الحيوان إلى جزئين (عن طريق القطع النشط بمشرط جراحي مثلاً)، تشكل الأجزاء المتبقية المقطوعة اثنين من هيدرا يعملان بكامل طاقتيهما ومستقلين.  وتعد الميزة البارزة لتعويض الشكل هي أن أغلبية الأنسجة المُجددة تأتي من أنسجة موجودة بالفعل في الكائن الحي.  وهذا يعني أن الجزء الذي تم قطعه من الهيدرا يتشكل في صورة أصغر من الهيدرا الأصلية، ويكون في الحجم ذاته تقريبًا كالجزء الذي تم قطعه. ومن ثم، يحدث «تبادل» أنسجة.
تعويض الشكل
أظهر الباحثان ويلسون وتشايلد عام 1930 تقريبًا أنه إذا تم تحويل الهيدرا إلى صورة اللب ومرت الخلايا غير المرتبطة عن طريق مصفاة ووُضعت هذه الخلايا فيما بعد في محلول مائي، ستستعيد هذه الخلايا في وقت صغير شكل الكائن الحي الأصلي مع ترتيب جميع الأنسجة المتميزة بصورة صحيحة.
يتم مقارنة تعويض الشكل في كثير من الأحيان مع تَجدد المَقْطوع، الذي تتميز بدرجة أكبر نسبيًا من الانتشار الخلوي.  ورغم أن التمايز الخليوي يكون نشيطًا في كلتا العمليتين، يحدث تجديد الأنسجة في تعويض الشكل غالبًا من إعادة التنظيم أو التبادل، بينما تأتي أغلبية الأنسجة المتجددة في تَجدد المَقْطوع من التمايز الخليوي.  لذا يمكن التفريق بين النوعين حسب الدرجة.
داء مورتيمر
داء مورتيمر هو مرض جلدي يتميز بوجود بقع حمراء تظهر في جميع أنحاء الوجه واليدين، وتنتشر في جميع أنحاء الجسم بأشكال متماثلة تقريبًا. يشير عدم وجود قرح ولا قشور في هذا المرض إلى أنه مختلف عن الذئبة التدرنية الشائعة. تم توثيق هذا المرض أصلاً عن طريق جوناثان هاتشينسون (Jonathan Hutchinson) (من 1828م حتى 1913م)، ثم سُمي باسم الشخص الذي أصيب به، وهي السيدة مورتيمر.
القرية الشامية (سوريا)
القرية الشامية أو منتجع القرية القرية الشامية - يقع منتجع القرية الشامية على طريق مطار دمشق الدولي – الجسر السابع – امتداد قرية الغسولة، ويمتد على ما يقارب 125 ألف متر مربع، تعتبر القرية الشامية في ريف دمشق أحد أهم معالمها التاريخية والسياحية حيث رُمم على صورة شواهد حقيقية التي تظهر الطابع الدمشقي الأصيل منذ حقبات العهد العثماني وما تلاه، من بيوت،مقاهي، مسارح ومتاحف وحتى يومنا وتعد القرية الشامية أحد أكثر الاماكن في سوريا يزورها السائحين وخصوصاً العرب لتعلقهم بهذا المكان الذي شهد تصوير مسلسلات عدة أهمها المسلسل الشهير «باب الحارة» بأجزائه الخمسة ومسلسل «أهل الراية»، الدبور،«بيت جدي»، «الزعيم»،«ليالي الصالحية» و«الخوالي» وقائمة طويلة من المسلسلات التاريخية.
القرية الشامية (سوريا) المتحف
يضم المتحف مجموعة كبيرة من المهن التقليدية المتوارثة والتي تشتهر بها دمشق القديمة، وهذه المهن منها ما تم نسيانه واندثر ومنها ما زال متداولاً ولكن تم تطويره واختلفت أدواته وطريقة صناعته.
تغطي المهن الموجودة في المتحف امتداد زمني يصل إلى العام 1850م، وقد تم بناء المتاجر والمحال التجارية كما كانت في وقتها.
يضم المتحف ما يقارب المئة متجر يجمع كل أنواع التراث الدمشقي وفيه نموذج للحارة الدمشقية والبيت الشامي القديم، بالإضافة إلى تصوير طبيعة الحياة في الحارة الدمشقية القديمة من خلال العرس الدمشقي والكنيسة والمسجد اللذين يؤكدان على التآخي الديني الموجود في دمشق.
تضم الحارة أيضاً النماذج التصويرية لمسلسل باب الحارة والمحكمة والمخفر والسجن ودار الكتّاب والفرن وبائع الفول وصانع الزجاج والكراسي والمصور والعطار والمنجد والخياط والداية وبائع البوظة، بالإضافة إلى مجلس صلاح الدين الأيوبي ونموذج للقلعة ومكان الحرس والسجن.
القرية الشامية (سوريا) المتحف
واللافت في المتحف أن المتاجر استوحت أسمائها من التاريخ الدمشقي وأسماء العائلات الدمشقية، وأيضاً يتميز بالمؤثرات الصوتية التي تنتقل بالزائر من متجر إلى آخر لتنقل له الجو العام الذي يسود في كل متجر بحسب نوعية العمل الذي يقوم به، بالإضافة إلى التنظيم في الدخول والخروج وترتيب المهن.
القرية الشامية (سوريا) قصر العظم
على مدخل باب على شكل قنطرة يظهر قصر العظم والذي يعد بمثابة مجسم للباحة الرئيسية في قصر العظم الأساسي الموجود في قلب دمشق، يتوسطه حديقة على شكل ساعة من الورود، ويضم غرف فيها معالم ومقتنيات الرؤساء السوريين منذ عهد الاستقلال وحتى اليوم، مثل الغرف الأصلية للرؤساء (أديب الشيشكلي وناظم القدسي وشكري القوتلي خالد العظم...)، بالإضافة إلى قاعة مميزة تضم أهم وأندر الصور للرئيس الراحل حافظ الأسد تعرض بانوراما لحياته منذ الطفولة مروراً بشبابه وانتهاءً باستلامه رئاسة الجمهورية.
وقد افتتح حديثاً في قصر العظم قاعتين تضمان بانوراما لحرب تشرين لتحريرية عام 1973، وبانوراما لحرب تموز 2006.
القرية الشامية (سوريا) الأسواق
سوق الحميدية
يحط سوق الحميدية غربا قصر العظم باتجاه الحارات التاريخية مباشرة إلى سوق الحميدية، حيث يشعر الزائر أنه يتجول فعلاً في سوق الحميدية الأصلي، من حيث الأعمدة التي تفصل بين المتاجر وأبواب المحلات والأرضيات الحجرية والمؤثرات الصوتية الصادرة منه.
ويمكن للزوار التبضع من هذه المتاجر التي تحوي بضائع منوعة، كما يضم السوق الحمام العثماني الدمشقي والذي يمكن للزوار الاستمتاع بتجربة فريدة للحمام الدمشقي من خلاله.
سوق ساروجة
هو عبارة عن مقطع لحارة دمشقية حقيقية، تضم واجهة بيوت دمشقية، وقد تم استعمالها سابقاً لتصوير مسلسلات تلفزيونية تتناول البيئة الدمشقية وذلك لتمثيلها الدقيق للحارة الدمشقية.
القرية الشامية (سوريا) معرض السيارات القديمة
هو عبارة عن متحف يضم 60 سيارة قديمة كانت مملوكة لأشخاص سوريين يعود أقدمها إلى العام 1920، وهي غير محدثة أبداً، حيث مازالت تحمل محركها الأساسي وهيكلها وألوانها الأصلية، وتحمل كل سيارة بطاقة تعريفية لنوعها وبلد الصنع وتاريخه.
القرية الشامية (سوريا) المطاعم
هو عبارة عن مطعم مغلق يضم حوض سباحة وشلال ماء مميز بالإضافة إلى تمثال كبير لآلهة الغناء أورنينا، كما يتميز بأن واجهته الداخلية عبارة عن نموذج للحضارة التدمرية، والواجهة الخارجية نموذج لأوغاريت.
يتسع المطعم لما يقارب الـ 1000 شخص، ويتميز بتقديم الوجبات الشرقية والغربية، ومختلف المشروبات والحلويات، وهو مجهز لاستقبال الحفلات والأعراس الخاصة.
نموذج جميل ومتكامل لساحة المرجة التاريخية في قلب دمشق، وهي تمثل كافيتيريا تتسع لـ 450 شخص مخدمة ومجهزة بمحلات للبيع المباشر، تستقبل زوارها في المساء للتمتع بالأجواء الصيفية الرائعة، ومشاهدة نموذج الترامواي الذي كان موجوداً في دمشق في أوائل القرن الماضي.
ما يميز هذا المطعم أنه مخصص للأطباق الشامية القديمة مثل «الفتات – المقادم – المحاشي...»، ويتسع لـ 75 شخصاً.
يتخصص المطعم بتقديم المعجنات على الصاج والبيتزا فقط، ويتسع لـ 400 شخص.
القرية الشامية (سوريا) حارات «باب الحارة»
أكثر أركان القرية الشامية شهرة وأكثرها جذباً للزوار، وهو عبارة عن استديو تصوير تلفزيوني يضم خمس حارات، كل حارة تشكل نموذج مختلف عن الأخرى، وهي نفس الحارات التي ظهرت في مسلسل "باب الحارة" ذائع الصيت، كما تحمل أركانه نفس أسماء الشخصيات التي ظهرت في المسلسل.
الشهير باب الحارة بأجزائه الخمسة
القرية الشامية (سوريا) مدينة الملاهي
في الجانب الآخر يضم المنتجع مساحة كبيرة مخصصة للألعاب المميزة والغريبة والتي تضم متاهة الرعب والبركان ومحمية مائية للكائنات البحرية، وتشكيلة كبيرة من ألعاب الأطفال المتحركة والثابتة والمؤمنة بشكل كامل من خلال وجود مشرفين ومنقذين متواجدين بشكل دائم.
القرية الشامية (سوريا) استراحة النخيل
هي بحيرة لقوارب التجديف، لمن يهوى رياضة التجديف، كما تضم مطعم للمأكولات الخفيفة يتسع لـ 450 شخص.
مضمار سباق الخيول:
يضم مجموعة متنوعة من الخيول العربية الأصيلة والخيول المهجنة والمستوردة، ومنها الخيول القزمة، حيث يمكن لكل شخص امتطاء الخيول بمساعدة المدربين والمتخصصين.
وتضم أيضاً ركن خاص للعربات التي تجرها الخيول وكذلك الجمال العربية التي يمكن استخدامها للقيام بجولة في أرجاء القرية.
حلبة سباق السيارات:
مزودة بمدرج للمشاهدين وحلبة كبيرة ومجهزة لسباق السيارات
توتية (جنين)
التوتية (في اللغة اللاتينية، morus:وتعني ثمرة التوتة) هي جنين في مرحلة مبكرة من النمو الجنيني، وتتكون التوتية من خلايا (تُسمى قسيم أريمي) في كرة صلبة موجودة داخل المنطقة الشفافة.
توتية (جنين)
يتم إنتاج التوتية عن طريق التشطر الجنيني، أي انقسام اللاقحة. بمجرد انقسام اللاقحة إلى 32 خلية، تبدأ اللاقحة بالتشبه بـالتوتية، ومن هنا جاء اسم التوتية (اللغة اللاتينية، morus: أي توتة)  وفي غضون أيام قليلة بعد الإخصاب، ترتبط الخلايا الموجودة على الجزء الخارجي للتويتة بشدة مع تشكيل جسيم رابِط وموصل فجوي، فيتعذر تمييزها. وتُعرف هذه العملية بالانحشار. تفرز خلايا التويتة بعد ذلك سائلاً، مما يتسبب في تشكيل تجويف مركزي، وتشكيل كرة جوفاء من الخلايا معروفة باسم الكيسة الأريمية. وستصبح الخلايا الخارجية للكيسة الأريمية أول نسيج ظهاري جنيني (الأَرومة الغاذية). ومع ذلك ستظل بعض الخلايا محصورة في الداخل وستصبح كتلة الخلايا الداخلية (ICM)، وتُعد متعددة القُدرات. في الثدييات (باستثناء أحاديات المسلك) سيشكل التكوين النهائي لكتلة الخلايا الداخلية "جنيناً سليماً"، بينما يشكل الأديم الظاهر الغاذي المشيمة وغيرها من الأنسجة من خارج الجنينية.
التضامن الوطني الطلابي
التضامن الوطني الطلابي SNE منظمة طلابية أنشأت في أبريل سنة 1999م وهي منظمة طلابية جزائرية نقابية مستقلة غير حكومية، تستمد شرعيتها من الجماهير الطلابية وبرامجها من إرادة المنتمين إليها. الشعار: لنبن الجزائر معا.
التضامن الوطني الطلابي الأهداف
تتمثل أهداف التضامن الوطني الطلابي فيما يلي:
صنع القوالب
صنع القوالب (في اللغة الفرنسية: القولبة/النمذجة) هو فن استخدام الإصابات الوهمية بغرض تدريب فرق الاستجابة لحالات الطوارئ وغيرهم من أفراد الخدمات الطبية والعسكرية. قد يكون صُنع القوالب بسيطًا مثل استخدام جروح المطاط أو اللاتكس مسبقة الصنع في أطراف «مريض» أو صدره أو رأسه أو غيرها، أو قد تكون أكثر تعقيدًا مثل استخدام تقنيات المكياج والتقنيات المعقدة لتوفير العناصر الواقعية (مثل الدم والتقيؤ والكسور المفتوحة وغيرها) لمحاكاة التدريب. تعود هذه الممارسات على الأقل إلى عصر النهضة، حيث كان يتم استخدام تماثيل الشمع لهذا الغرض.
صنع القوالب نبذة تاريخية عن صنع القوالب الطبية
يعد تاريخ النماذج الشمعية قديمًا. كانت النماذج التشريحية الشمعية الأولى قد صنعت بداية من خلال Gaetano Giulio Zummo غايتانو جوليو زومو (1656م- 1701م) الذي عمل أولاً في نابلس ثم فلورنسا وأخيرًا باريس، حيث تم منحه حق الاحتكار عن طريق لويس الرابع عشر. وفي وقت لاحق، قدم (Jules Baretta) جوليس باريتا (1834م - 1923م) أكثر من 2000 نموذج شمعي رائع في مستشفى القديس لويس، باريس، حيث تم تجميع أكثر من 4000 نموذج شمعي. بينما كانت تتم صناعة النماذج الشمعية، كان يجري محادثات ممتعة مع المرضى ويغني الأغاني أو يعزف البيانو في بعض الأوقات. وكان الغرض من صنع القوالب هذه هو تعليم أطباء الأمراض الجلدية في جميع أنحاء العالم، ولكن في النهاية تم استبدالها بشرائح الألوان.
تم صنع القوالب في القرن التاسع عشر الميلادي من خلال المرضى الطبيين لأغراض تعليمية. وكان يتم رسم النموذج المعد لتقليد المرض الأصلي.
هاينريش بارت
هاينريش بارث (16 فبراير 1821 - 25 نوفمبر 1865) باحث ومستكشف ألماني، يعتبر من أعظم المستكشفين الأوروبيين لأفريقيا بسبب بحوثاته العلمية وقدرته على التحدث والكتابة باللغة العربية وتعلم اللغات الأفريقية واسلوبه في توثيق المعلومات، حيث وثق بعناية تفاصيل الحضارات التي زارها. كان من أوائل الذين تعلموا استخدام التاريخ الشفهي للشعوب، وجمع الكثير من هذا التاريخ. أسس صداقات مع الحكام والعلماء الأفارقة خلال سنوات سفره الخمس (1850-1855). بعد وفاة إثنين من مرافقيه الأوروبيين، أكمل رحلاته بمساعدة الأفارقة، وكتب ونشر كتابا من خمسة مجلدات لرحلاته باللغتين الإنجليزية والألمانية. لقد كان هاينريش بارث ثروة لا تقدر بثمن للعلماء في عصره ولا يزال حتى اليوم.
هاينريش بارت السيرة
ولد بارت في هامبورغ في 16 فبراير 1821، وتعلم في جامعة برلين، حيث تخرج عام 1844. وكان في وقت سابق قد زار إيطاليا وصقلية وخطط للقيام برحلة عبر بلدان المتوسط، وبدأ رحلاته عام 1845 بعد دراسته العربية في لندن. شق طريقه من طنجة عبر أراضي شمال أفريقيا، وزار مواقع المدن القديمة في الساحل البربري وبرقة، ثم رحل على طول النيل إلى وادي حلفا وعبر الصحراء إلى البرانس. وخلال رحلته في مصر هاجمه اللصوص وأصيب بجروح. ثم عبر سيناء وشق طريقه عبر فلسطين وسوريا وتركيا واليونان، وتفحص الآثار القديمة في كل مكان مر به. عاد على برلين عام 1847، وعمل هناك في منصب محاضر خارجي ولفترة من الزمن، وكان يحضر لنشر كتابه «رحلات عبر المناطق الساحلية في البحر المتوسط» Wanderungen durch die Küstenländer des Mittelmeeres والذي نشره عام 1849.