hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مناطق نفوذ ثقافي
مناطق نفوذ ثقافي هو مصطلح يعبر عن مجتمعات تربط ثقافيًا أمّا على خلفية إثنية أو لغوية أو دينية في الأراضي المختلفة التي تعيش فيها. قد تشمل مناطق النفوذ الثقافي ثقافات محلية أصغر حجمًا.
أمثلة:
دراسات كنسية
الدراسات الكنسيّة أو الإكليسلوجي (باليونانية: ἐκκλησίᾱ)‏، وتعني حرفيًا: الكنيسة. وهو مصطح يُشير عادًة إلى الدراسات اللاهوتية المتعلقة بالكنيسة المسيحية.
ويتضمن علم اللاهوت وعلاقتها في يسوع ودورها في الخلاص والأسرار السبعة المقدسة فضلًا عن القانون الكنسي وتعاليم الكنيسة وفلسفتها وثقافتها وعلمها وسلطتها. تقدم العديد من الجامعات حول العالم شهادات في الدراسات الكنسيّة. وقد يتفرع أيضًا دراسات كنسيّة حسب المذهب والطائفة المسيحية الدراسات الكنسيّة الكاثوليكية، الكنسيّة اللوثرية، والكنسيّة المسيحية الشرقية.
في اللاهوت المسيحي، الكنسي هو دراسة الكنيسة، وأصول المسيحية، علاقته يسوع، ودورها في الخلاص، في نظام الحكم، في الانضباط، في الايمان بالآخرة، ولها قيادة.
دراسات كنسية
في تاريخها المبكر، كانت إحدى القضايا الكنسية الأساسية للكنيسة تتعلق بوضع الأعضاء غير اليهود في ما كان في الأساس طائفة يهودية. ناقش لاحقًا أسئلة مثل ما إذا كان سيحكمها مجلس من الكهنة أو أسقف واحد، ومدى سلطة أسقف روما على الأساقفة الرئيسيين الآخرين، ودور الكنيسة في العالم، وما إذا كان الخلاص ممكنًا خارجها. لمؤسسة الكنيسة، والعلاقة بين الكنيسة والدولة، ومسائل اللاهوت والليتورجيا وقضايا أخرى. يمكن استخدام علم الكنيسة بالمعنى المحدد لطبيعة كنيسة معينة أو طائفة معينة، أو موصوفة ذاتيًا أو غير ذلك. هذا هو معنى الكلمة في عبارات مثل اللاهوت الكنسي الكاثوليكي، وعلم الكنيسة البروتستانتي، وعلم الكنيسة المسكوني.
تم تعريف كلمة علم الكنيسة في القرن التاسع عشر على أنها علم بناء وزخرفة مباني الكنيسة ولا تزال تستخدم بهذا المعنى في سياق التاريخ المعماري.
دراسات كنسية علم أصل الكلمة
تأتي جذور كلمة علم الكنيسة من الكلمة اليونانية ἐκκλησία، ekklēsia (باللاتينية: ecclesia) وتعني «المصلين، الكنيسة»  و -λογία، -logia، وتعني «الكلمات»، أو «المعرفة»، أو «المنطق»، وهو مصطلح يجمع بين أسماء العلوم أو هيئات المعرفة.
نُشر عالم الكنيسة لأول مرة في أكتوبر 1841 وتناول دراسة بناء وزخرفة الكنائس. شجع بشكل خاص على ترميم الكنائس الأنجليكانية للعودة إلى روعتها القوطية المفترضة وكان في مركز موجة الترميم الفيكتوري التي انتشرت عبر إنجلترا وويلز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لا يزال خليفتها علم الكنسيات اليوم اعتبارًا من 2017، التي نشرتها الجمعية الكنسية (خلفا لـ CCS، وهي الآن مؤسسة خيرية مسجلة).
لقد لخص أليستر ماكغراث الموقف فيما يتعلق بعلم أصل الكلمة: «علم الإكليسيولوجيا هو مصطلح غيّر معناه في اللاهوت الحديث. علم الكنيسة سابقًا هو علم بناء وزخرفة الكنائس، الذي روجت له جمعية كامبريدج كامدن، والجمعية الكنسية ومجلة عالم الكنسيات، والآن يرمز علم الكنيسة إلى دراسة طبيعة الكنيسة المسيحية.»
دراسات كنسية الإكليسيولوجيا الكاثوليكية
يمتلك اللاهوت الكنسي الكاثوليكي اليوم تعددًا في النماذج والآراء، كما هو الحال مع جميع اللاهوت الكاثوليكي منذ قبول النقد الكتابي الأكاديمي الذي بدأ في أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه. يتجلى هذا التحول بشكل واضح في الرسالة العامة الإلهي أفلانتي سبيريتو في عام 1943. ساهم إيفري روبرت الكاردينال دالاس، سبيريتو بشكل كبير في استخدام النماذج في فهم علم الكنيسة. يحدد في عمله نماذج الكنيسة خمسة نماذج أساسية للكنيسة كانت سائدة عبر تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. وتشمل هذه نماذج للكنيسة كمؤسسة، كشركة صوفية، وكسر، ومبشر، وخادم.
دراسات كنسية الإكليسيولوجيا الكاثوليكية
يرى النموذج الكنسي للكنيسة كمؤسسة أن الكنيسة الكاثوليكية وحدها هي «الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية» وهي الكنيسة الوحيدة ذات الأصل الإلهي والرسولي بقيادة البابا. هذه النظرة إلى الكنيسة هي عقيدة كاثوليكية محددة دوغماتيًا، وبالتالي فهي صادقة. من وجهة النظر هذه، الكنيسة الكاثوليكية - المؤلفة من جميع الكاثوليك المعتمدين، من رجال الدين والعلمانيين - هي المجتمع الموحد المرئي الذي أسسه المسيح نفسه، وتستمد هرمية سلطتها الروحية عبر القرون، من خلال الخلافة الرسولية لأساقفتها، ولا سيما من خلال أسقف روما (البابا) الذي تأتي خليفته من القديس بطرس الرسول، الذي أعطى المسيح «مفاتيح ملكوت السماوات». وهكذا، فإن للباباوات، من وجهة النظر الكاثوليكية، سلطة قضائية عالمية وضعها الله على الكنيسة بأسرها على الأرض. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية جسد المسيح الصوفي، وسر الخلاص الشامل، حيث يمكّن المسيح الإنسان من الحصول على نعمة التقديس.
دراسات كنسية الإكليسيولوجيا الكاثوليكية
يعتمد نموذج الكنيسة كشركة صوفية على صورتين كتابيتين رئيسيتين، الأولى لـ «جسد المسيح الصوفي» (كما ورد في رسائل بولس) والثانية لـ «شعب الله». تتجاوز هذه الصورة النموذج الأرسطي المدرسي لـ «كومونيتاس مثالي» الذي تم الاحتفاظ به في القرون السابقة. يعتمد هذا النموذج الكنسي على علم الاجتماع والتعبير عن نوعين من العلاقات الاجتماعية: مجتمع منظم أو منظم رسميًا (Gesellschaft) ومجتمع غير رسمي أو شخصي (Gemeinschaft). أكد اللاهوتي الكاثوليكي أرنولد راديماخر أن الكنيسة في جوهرها الداخلي هي المجتمع (Gemeinschaft) وفي المجتمع الأساسي الخارجي (Gesellschaft). هنا، يتم إعطاء الأولوية للكنيسة فيما يتعلق بالعلاقات الشخصية وأن الكنيسة المهيكلة هي نتيجة مجتمع حقيقي من المؤمنين. بالمثل، جادل إيف كونغار بأن الحقيقة المطلقة للكنيسة هي شركة أشخاص. ينفتح هذا اللاهوت الكنسي على المسكونية  وكان النموذج السائد الذي استخدمه المجمع الفاتيكاني الثاني في جهوده المسكونية. باستخدام هذا النموذج، أدرك المجمع في وثيقته لومن جنتيوم أن جسد المسيح يعيش في مجتمع مرئي يحكمه خليفة بطرس والأساقفة في شراكة معه، على الرغم من وجود العديد من عناصر التقديس والحقيقة خارج مجتمعه. هيكل مرئي.
دراسات كنسية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
من وجهة النظر الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة واحدة، رغم أنها تتجلى في أماكن كثيرة. يعمل اللاهوت الكنسي الأرثوذكسي الشرقي مع التعددية في الوحدة والوحدة في التعددية. بالنسبة للأرثوذكسية الشرقية، لا يوجد «إما / أو» بين الواحد والكثير. لم تُبذل أي محاولة لإخضاع الكثيرين إلى واحد (النموذج الروماني الكاثوليكي)، ولا محاولة إخضاعهم للكثيرين (النموذج البروتستانتي). من وجهة النظر هذه، من الصحيح قانونيًا ولاهوتيًا التحدث عن الكنيسة والكنائس، والعكس صحيح.  تاريخيًا، تم تطبيق هذا المفهوم الكنسي في الممارسة العملية باعتباره نظامًا أبويًا، متجسدًا في الوحدة الكنسية لخمسة عروش أبوية رئيسية (روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية والقدس).
هناك خلاف بين بطريركية القسطنطينية المسكونية وبطريركية موسكو حول مسألة الفصل بين الأسبقية الكنسية واللاهوتية والفصل بين المستويات الكنسية المختلفة:
دراسات كنسية إكليسيولوجيا كنيسة المشرق
أدى التطور التاريخي لكنيسة الشرق خارج الحدود السياسية للإمبراطورية الرومانية المتأخرة وخليفتها الشرقية، الإمبراطورية البيزنطية، إلى إنشاء تقاليدها اللاهوتية والكنسية المميزة، ليس فقط فيما يتعلق بمسائل التنظيم المؤسسي والإداري الداخليين. الكنيسة، ولكن أيضًا أسئلة النظام الكنسي الشامل.
دراسات كنسية الإكليسيولوجيا البروتستانتية
جادل مارتن لوثر أنه نظرًا لأن الكنيسة الكاثوليكية «فقدت عقيدة النعمة»، فقد «فقدت ادعائها بأنها الكنيسة المسيحية الأصيلة». كانت هذه الحجة مفتوحة للنقد المضاد من الكاثوليك بأنه مذنب بالتالي بالانشقاق وهرطقة الدوناتية، وبالتالي في كلتا الحالتين يعارض التعاليم المركزية للكنيسة المبكرة وخاصة والد الكنيسة القديس أوغسطينوس. كما أنها تحدت العقيدة الكاثوليكية بأن الكنيسة الكاثوليكية كانت ثابتة ومعصومة من الخطأ في تعاليمها العقائدية.
لا يوجد "علم إكليسيولوجيا إصلاح جذري" واحد. تم التعبير عن مجموعة متنوعة من الآراء بين مختلف المشاركين في " الإصلاح الراديكالي".
كان مينو سيمونز أحد «المصلحين الراديكاليين»، المعروف باسم «قائل بتجديد عماد». هو كتب:
كان هذا في تناقض مباشر مع الإكليسيولوجيا الهرمية الأسرار التي ميزت التقليد الكاثوليكي الروماني الحالي بالإضافة إلى اللوثري الجديد والحركات البروتستانتية البارزة الأخرى للإصلاح.
يرى بعض اللاهوت الكنسي الإصلاحي الراديكالي أن «الكنيسة الحقيقية هي في الجنة، ولا توجد مؤسسة من أي نوع على الأرض تستحق اسم» كنيسة الله "."
شزندرة
مشقوقة الأسدية أو السَّوسل أو شزندرة (الاسم العلمي: Schisandra) هي جنس نباتي يتبع فصيلة الشزندرية من رتبة الأستربيليات.
شزندرة صينية
شزندرة صينية (الاسم العلمي:Schisandra chinensis) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة أليشانية
شزندرة أليشانية (الاسم العلمي:Schisandra arisanensis) هي نوع من النباتات يتبع جنس الشزندرة من الفصيلة الشزندرية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل بونزو هياتا سنة 1915. سمي هذا النوع نسبةً إلى سلسلة جبال أليشان في تايوان.
شزندرة ثنائية اللون
شزندرة ثنائية اللون (الاسم العلمي:Schisandra bicolor) هي نوع من النباتات يتبع جنس الشزندرة من الفصيلة الشزندرية.
شزندرة كروية
شزندرة كروية (الاسم العلمي: Schisandra sphaerandra) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة مبرعمة
شزندرة مبرعمة (الاسم العلمي: Schisandra perulata) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة زغيباء
شزندرة زغيباء (الاسم العلمي: Schisandra tomentella) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة زغباء
شزندرة زغباء (الاسم العلمي: Schisandra pubescens) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة زغباء العروق
شزندرة زغباء العروق (الاسم العلمي: Schisandra pubinervis) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة جرداء
شزندرة جرداء (الاسم العلمي:Schisandra glabra) هي نوع من النباتات يتبع جنس الشزندرة من الفصيلة الشزندرية.
شزندرة طويلة الساق
شزندرة طويلة الساق (الاسم العلمي: Schisandra longipes) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة صغيرة السداة
شزندرة صغيرة السداة (الاسم العلمي: Schisandra micrantha) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة سنانية الأوراق
شزندرة سنانية الأوراق (الاسم العلمي: Schisandra lancifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة متطاولة
شزندرة متطاولة (الاسم العلمي: Schisandra elongata) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة جلكاء
شزندرة جلكاء (الاسم العلمي:Schisandra glaucescens) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية
شزندرة كبيرة الزهرة
شزندرة كبيرة الزهرة (الاسم العلمي:Schisandra grandiflora) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة هنري
شزندرة هنري (الاسم العلمي: Schisandra henryi) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة لحمية
شزندرة لحمية (الاسم العلمي:Schisandra incarnata) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة عسماء
شزندرة عسماء (الاسم العلمي:Schisandra repanda) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية
شزندرة إسفينية المئبر
شزندرة إسفينية المئبر (الاسم العلمي:Schisandra sphenanthera) هي نوع من النباتات يتبع جنس الشزندرة من الفصيلة الشزندرية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل أرنست هنري ويلسون وألفرد ريدر سنة 1913.
شزندرة إسفينية المئبر الموائل
يتواجد هذا النبات في الغابات الغنية.وفي الأجمات ذات الأماكن الرطبة على المنحدرات ارتفاع 600 - 3000 متر.
شزندرة حمراء الزهرة
شزندرة حمراء الزهرة (الاسم العلمي: Schisandra rubriflora) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة مهملة
شزندرة مهملة (الاسم العلمي: Schisandra neglecta) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة ممتلئة
شزندرة ممتلئة (الاسم العلمي: Schisandra plena) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة متقاربة
شزندرة متقاربة (الاسم العلمي: Schisandra propinqua) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة شبه متقاربة
شزندرة شبه متقاربة (الاسم العلمي: Schisandra parapropinqua) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
شزندرة حمراء الورق
شزندرة حمراء الورق (الاسم العلمي:Schisandra rubrifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس الشزندرة من فصيلة الشزندرية.
أستربيليونات
الأستربيليونات (الاسم العلمي: Austrobaileyanae) هي طبقة نباتية تتبع طائفة ثنائيات الفلقة من صف كاسيات البذور.
قائمة أنواع الشزندرة
يوجد عدة أنواع من جنس الشزندرة:
زراوند دائم الخضرة
الزراوند دائم الخضرة أو سُورَنبَات (باللاتينية: Aristolochia sempervirens) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزراوند من الفصيلة الزراوندية.
زراوند دائم الخضرة الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام وقبرص وتركيا واليونان وصقلية.
هجرة الصفيري
يعتبر مركز الصفيري من أكبر المراكز التابعة لمحافظة حفر الباطن في السعودية من حيث المساحة والسكان. وتبعد عن المحافظة ما يقارب 14 كيلو متر. وتعتبر الصفيري من المناطق المهمة لحفر الباطن حيث أنها ترتبط مع المحافظة بطريقين مهمين الأول يربطها مباشرةً مع المحافظة والطريق الآخر عبر الطريق الدولي الرابط ما بين محافظة حفر الباطن والمنطقة الشمالية. كما أن مركز الصفيري يمتاز بمساحة كبيرة تعتبر مكاناً جاذباً لرعي المواشي والتي تتمركز على السقاية من بئر ارتوازي في الصفيري. كما أن مركز الصفيري يعتبر البوابة الشمالية لحفر الباطن ويرتاده الكثير من الزوار من ممارسين هواية الصيد ولا سيما أنها تكون من أكثر المراكز زيارةً في فصل الربيع بما تمتازه من مناظر خلابه.
هجرة الصفيري السكان
يبلغ عدد سكان الصفيري 3190 نسمه تقريباً، وهم من أبناء قبيلة الظفير.
هجرة الصفيري المنشآت الحكومية
يوجد في مركز الصفيري العديد من الدوائر الحكومية الهامة مثل:
رئيس المركز الشيخ / سلطان بن فيصل بن عجمي بن سويط
تم تأسيسه من قبل رئيس المركز وبدعم خاص من المركز وبعض رجال الأعمال في الصفيري
هجرة الصفيري خدمات
مشروع شبكة تحلية مياه للشرب لجميع المنازل
مشروع مياه آخر اضافي لاهالي الصفيري وكذلك للبادية
طريق ازفلت مزدوج يربط الصفيري بمحافظة حفر الباطن
شبكات اتصال لشركة موبايلي والاتصالات وزين
تيم ماكينتوش سميث
تيم ماكينتوش سميث  (بالإنجليزية: Tim Mackintosh-Smith)‏ (ولد في 17 يوليو 1961) هو مستعرب وكاتب ورحالة بريطاني مقيم باليمن فاز بعدة جوائز لكتابته وقدم عدة أفلام وثائقية لشبكة بي بي سي ويجيد سميث اللغة العربية ويتحدثها بلهجة صنعانية. تلقى سميث تعليمه في كلية كليفتون، مدرسة داخلية المستقلة للبنين في ضاحية كليفتون في مدينة بريستول في جنوب غرب انجلترا، بين السنوات 1971-1978 وحصل على بعثة دراسية لجامعة أكسفورد  يعيش سميث في منزل قديم بصنعاء القديمة ويحمل شغفاً وتعلقاً شديداً باليمن وتاريخها وتاريخ مدينة صنعاء تحديداً ويصف كتاباته بأنها ليست «علمية وجافة» ككتابات متخصصين غربيين مثل باول دريتش حول اليمن فمعظمها متعلق بتاريخ البلاد وثقافتها وتآثر بكتابات الرحالة المغربي إبن بطوطة إذ أنه يصف القات بالـ«النبتة السحرية» ويعرف دروب ومسالك مدينة صنعاء ربما أكثر من سكانها الأصليين  يعلم سميث منذ بداية وصوله إلى اليمن أطفال جيرانه اللغة الإنجليزية والموسيقى بعضهم كبر وأصبح وزيراً
جنة الخلد
في سطور جَنَّةُ الخُلْد تعبير يتكون من كلمتين وهو تعبير إسلامي.الجَنَّةُ لغةً  الجَنَّةُ - جَنَّةُ : والجمع: جِنانٌ: الحديقةُ ذاتُ النَّخْلِ والشَّجرِ. أو البُسْتانُ. والجَنَّةُ دارُ النعيم في الآخرة. المعجم الوسيط. اصطلاحاً جَنَّةُ الخُلْد دارُ النعيم في الآخرة. أبدع القرآن في آياته، ونبي الإسلام في أحاديثه، في وصف جمال الجنّة ونعيمها بشكل حِسِّي رائع ومشوّقٍ جداً، لدرجةٍ تجعل الإنسان يسبح بخياله يتخيّل نفسه في الجنّة يستمتع بأنهارها وثمارها. يؤمن كل المسلمون أن في الجنة أنهارا وخضرة وفواكه وثمارا دانية وأشجارا كثيرة. وفيها أكل وشرب وكل ما تشتهيه النفس كما ذكر في القرآن، وكما قال رسول الله ﷺ: « إن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ». لذلك المسلمون يتبعون أوامر دينهم من آداء الصلاة والصيام ومساعدة المحتاجين بدفع الزكاة والحج ونصرة المظلوم وفعل الصالحات ليرضى عنهم الله ويدخلهم الجنة. وهكذا تَرْخَصُ الحياة الدنيا في عيون الكثيرين أمام الصورة الجذّابة والمغرية لدار النّعيم، لدرجة أنَّ عدداً متزايداً من الشباب المسلمين لديهم الاستعداد للموت والشهادة، لأن أجرهم عند الله عظيماً.
جنة الخلد الخلود في الجنة
الجنة ستبقى إلى ما شاء الله، وخلود الجنة إلى أبد الدهور يعني خلود من فيها من الصّالحين ﴿وما هم منها بِمُخْرَجون﴾:
جنة الخلد رأي أئمة المسلمين في جَنَّةُ الخُلْد
و«الكتاب والسنة» يرد هذا القول، وسلف الأمة وأئمتها متفقون على بطلان هذا القول، قال تعالى:
﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ۝٣٦﴾ [البقرة:36].
فقد أخبر سبحانه أنه أمرهم بالهبوط، وأن بعضهم عدو لبعض، ثم قال: ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ وهذا يبين أنهم لم يكونوا في الأرض، وإنما أهبطوا إلى الأرض، فإنهم لو كانوا في الأرض وانتقلوا إلى أرض أخرى كانتقال قوم موسى من أرض إلى أرض، لكان مستقرهم ومتاعهم إلى حين في الأرض قبل الهبوط وبعده.
فقوله: ﴿فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾ يبين اختصاص السماء بالجنة بهذا الحكم، فإن الضمير في قوله: (مِنْهَا) عائد إلى معلوم غير مذكور في اللفظ، وهذا بخلاف قوله:
جنة الخلد رأي أئمة المسلمين في جَنَّةُ الخُلْد
﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ۝٦١﴾ [البقرة:61].
فإنه لم يذكر هناك ما أهبطوا فيه، وقال هنا: (اهْبِطُوا) لأن الهبوط يكون من علو إلى سفل، وعند أرض السراة حيث كان بنو إسرائيل حيال السراة المشرفة على المصر الذي يهبطون إليه، ومن هبط من جبل إلى وادٍ قيل له: هبط.
وأيضاً، فإن بني إسرائيل كانوا يسيرون ويرحلون، والذي يسير ويرحل إذا جاء بلدة يقال: نزل فيها، لأن في عادته أنه يركب في سيره، فإذا وصل نزل عن دوابه، يقال: نزل العسكر بأرض كذا، ونزل القفل بأرض كذا، لنزولهم عن الدواب.
جنة الخلد رأي أئمة المسلمين في جَنَّةُ الخُلْد
ولفظ النزول كلفظ الهبوط، فلا يستعمل هبط إلا إذا كان من علو إلى سفل، وقوله:
﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٢٣ قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ۝٢٤﴾ [الأعراف:23–24].
فقوله هنا بعد قوله: (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) يبين أنهم هبطوا إلى الأرض من غيرها، وقال:
دليل على أنهم لم يكونوا قبل ذلك بمكان فيه يحيون وفيه يموتون ومنه يخرجون، وإنما صاروا إليه لما أهبطوا من الجنة، والنصوص في ذلك كثيرة، وكذلك كلام السلف والأئمة.
وقد ذكر المسألة العلامة ابن القيم في كتابيه (حادي الأرواح، ومفتاح دار السعادة) وأطال فيها،
وهذا ملخص ماذكر في مفتاح دار السعادة 1/14 قال : فنقول: أما ما ذكرتموه من كون الجنة التي أهبط منها آدم ليست جنة الخلد، وإنما هي جنة غيرها، فهذا مما قد اختلف فيه الناس، والأشهر عند الخاصة والعامة الذي لا يخطر بقلوبهم سواه أنها جنة الخلد التي أعدت للمتقين، وقد نص غير واحد من السلف على ذلك.
جنة الخلد ذكر جنة الخلد ونعيم أهل الجنة في القرآن الكريم
فهذا وصف بين للجنة من الله تعالى بأنها جنة الخلد. نجد في تفسير ابن كثير:
يقول تعالى: يا محمد هذا الذي وصفناه لك من حال الأشقياء، الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم، فتلقاهم بوجه عبوس وتغيظ وزفير، ويلقون في أماكنها الضيقة مقرنين، لا يستطيعون حراكاً ولا استنصاراً ولا فكاكاً مما هم فيه.
أهذا خير أم جنة الخلد التي وعدها الله المتقين من عباده، التي أعدها لهم جزاء ومصيراً على ما أطاعوه في الدنيا وجعل مآلهم إليها؟! ﴿لهم فيها ما يشاءون﴾ من الملاذ من مآكل ومشارب، وملابس ومساكن، ومراكب ومناظر وغير ذلك مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد، وهم في ذلك خالدون أبداً دائماً سرمداً، بلا انقطاع ولا زوال ولا انقضاء، ولا يبغون عنها حولاً، وهذا من وعد اللّه الذي تفضل به عليهم وأحسن به إليهم، ولهذا قال: ﴿كان على ربك وعدا مسؤولا﴾ أي لا بد أن يقع وأن يكون أي وعداً واجباً.
نفط صخري
النفط الصخري هو زيت غير تقليدي ينتج من شظايا الصخر الزيتي بواسطة الانحلال الحراري أو الهدرجة أو التذويب الحراري. تعمل هذه العمليات على تحويل المادة العضوية داخل الصخر (الكيروجين) إلى نفط وغاز اصطناعي. يمكن استخدام الزيت الناتج على الفور كوقود أو ترقيته لتلبية مواصفات المواد الأولية للمصفاة عن طريق إضافة الهيدروجين وإزالة الشوائب مثل الكبريت والنيتروجين. يمكن استخدام المنتجات المكررة لنفس الأغراض مثل تلك المشتقة من النفط الخام.
يستخدم مصطلح «الزيت الصخري» أيضًا للنفط الخام المنتج من الصخر الزيتي من التكوينات الأخرى منخفضة النفاذية. ومع ذلك، للحد من خطر الخلط بين النفط الصخري المنتج من الصخر الزيتي والنفط الخام في الصخر الحامل للزيت، يفضل استخدام مصطلح «زيت محكم» بالنسبة للأخير. توصي وكالة الطاقة الدولية باستخدام مصطلح «النفط الخفيف المحكم» وتقرير موارد الطاقة العالمية لعام 2013 الصادر عن مجلس الطاقة العالمي يستخدم مصطلح «النفط المحكم» للنفط الخام في الصخر الحامل للنفط.
نفط صخري التاريخ
كان الصخر الزيتي أحد المصادر الأولى للزيوت المعدنية التي يستخدمها البشر. في القرن العاشر، وصف الطبيب العربي ماسويه المارديني لأول مرة طريقة لاستخراج الزيت من «نوع من الصخر الزيتي». كما ورد أنه تم استخدامه في سويسرا والنمسا في أوائل القرن الرابع عشر. في عام 1596، كتب الطبيب الخاص لفريدريك الأول، دوق فورتمبرغ، خصائصه العلاجية. تم استخدام النفط الصخري لإضاءة شوارع مودينا بإيطاليا في مطلع القرن الثامن عشر. منح التاج البريطاني براءة اختراع في عام 1694 لثلاثة أشخاص «وجدوا طريقة لاستخراج كميات كبيرة من القار والقطران والزيت من نوع من الحجر». تم بيع المنتج المقطر في وقت لاحق باسم شركة النفط البريطانية بيتون، وقيل إنه «تمت تجربته من قبل أشخاص متنوعين مع فائدة كبيرة». تأسست صناعات استخراج النفط الصخري الحديثة في فرنسا خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر وفي اسكتلندا خلال أربعينيات القرن التاسع عشر. تم استخدام الزيت كوقود، وزيوت التشحيم وزيت المصباح؛ خلقت الثورة الصناعية طلبًا إضافيًا على الإضاءة. كان بمثابة بديل لزيت الحيتان النادر والمكلف بشكل متزايد.
نفط صخري التاريخ
خلال أواخر القرن التاسع عشر، تم بناء مصانع استخراج النفط الصخري في أستراليا والبرازيل والولايات المتحدة. أنتجت الصين وإستونيا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا وإسبانيا والسويد وسويسرا النفط الصخري في أوائل القرن العشرين. أدى اكتشاف النفط الخام في الشرق الأوسط خلال منتصف القرن إلى توقف معظم هذه الصناعات، على الرغم من أن إستونيا وشمال شرق الصين حافظتا على صناعات الاستخراج في أوائل القرن الحادي والعشرين. استجابة لارتفاع تكاليف البترول في مطلع القرن الحادي والعشرين، بدأت عمليات الاستخراج أو تم استكشافها أو تجديدها في الولايات المتحدة والصين وأستراليا والأردن.
نفط صخري عملية الاستخراج
يتم استخراج النفط الصخري عن طريق الانحلال الحراري أو الهدرجة أو الذوبان الحراري للصخر الزيتي. يتم تنفيذ الانحلال الحراري للصخور في معوجة، تقع إما فوق سطح الأرض أو داخل التكوين الصخري نفسه. اعتبارًا من عام 2008، تقوم معظم صناعات الصخر الزيتي بعملية استخراج النفط الصخري بعد تعدين الصخور وسحقها ونقلها إلى منشأة معوجة، على الرغم من أن العديد من التقنيات التجريبية تؤدي العملية في مكانها (في الموقع). تختلف درجة الحرارة التي يتحلل بها الكيروجين إلى هيدروكربونات قابلة للاستخدام مع النطاق الزمني للعملية؛ في عملية التحلل فوق الأرض يبدأ التحلل عند 300 °م (570 °ف) ، لكنها تتقدم بسرعة أكبر وبشكل كامل عند درجات حرارة أعلى. يحدث التحلل بسرعة أكبر عند درجة حرارة بين 480 و 520 °م (900 و 970 °ف) .
الهيدروجين والذوبان الحراري (عمليات السوائل التفاعلية) يستخرج الزيت باستخدام الهيدروجين، والمذيبات، أو مزيج من هذه. ينطوي الذوبان الحراري على تطبيق المذيبات عند درجات حرارة وضغوط مرتفعة، مما يؤدي إلى زيادة إنتاج الزيت عن طريق تكسير المواد العضوية المذابة. تنتج الطرق المختلفة الزيت الصخري بخصائص مختلفة.
نفط صخري عملية الاستخراج
يكمن المقياس الأساسي لصلاحية استخراج النفط الصخري في نسبة الطاقة التي ينتجها الصخر الزيتي إلى الطاقة المستخدمة في التعدين والمعالجة، وهي نسبة تعرف باسم «الطاقة المرتجعة على الطاقة المستثمرة» (EROEI). يعني ايروي من 2 (أو نسبة 2: 1) لإنتاج 2 برميل من النفط الفعلي يجب حرق / استهلاك ما يعادل طاقة برميل واحد من النفط. قدرت دراسة أجريت عام 1984 أن الايروي لمختلف رواسب الزيت الصخري المعروفة تتراوح بين 0.7-13.3. تشير دراسات أكثر حداثة إلى أن ايروي من الصخر الزيتي تكون 1-2: 1 أو 2-16: 1 - اعتمادًا على ما إذا كانت الطاقة الذاتية تُحسب على أنها تكلفة أو يتم استبعاد الطاقة الداخلية ويتم احتساب الطاقة المشتراة فقط كمدخلات. أبلغت شركة Royal Dutch Shell عن ايروي من ثلاثة إلى أربعة في عام 2006 بشأن تطوير «مشروع أبحاث الماهوغاني».
نفط صخري عملية الاستخراج
تختلف كمية الزيت التي يمكن استردادها أثناء إعادة التدوير باختلاف الزيت الصخري والتكنولوجيا المستخدمة. حوالي سدس الصخر الزيتي في تكوين النهر الأخضر له عائد مرتفع نسبيًا من 25 إلى 100 غالون أمريكي (95 إلى 379 ل؛ 21 إلى 83 غالون إمب) من زيت الصخر الزيتي لكل طن من الصخر الزيتي؛ حوالي الثلث من 10 إلى 25 غالون أمريكي (38 إلى 95 ل؛ 8.3 إلى 20.8 غالون إمب) للطن. (عشرة غالون أمريكي للطن تقريبا 3.4   طن من الزيت لكل 100   أطنان من الصخر الزيتي.) حوالي نصف الصخر الزيتي في تكوين النهر الأخضر ينتج أقل من 10 جالون أمريكي / طن.
نشر منتجو النفط الصخري العالميون عائداتهم لعملياتهم التجارية. أفادت مجموعة فوشون للتعدين بإنتاج 300000 طن سنويا من الزيت الصخري من 6.6   مليون طن من الصخر الزيتي، محصول 4.5٪ بالوزن. تدعي شركة VKG Oil أنها تنتج 250.000   طن من النفط سنويا من 2   مليون طن من الصخر الزيتي، محصول 13٪. تنتج Petrobras في مصانعها 550 طن من النفط يوميا من 6200   طن من الصخر الزيتي، محصول 9٪.
نفط صخري الخصائص
تختلف خصائص النفط الصخري اعتمادًا على تركيبة الصخر الزيتي وتكنولوجيا الاستخراج المستخدمة. مثل النفط التقليدي، يعد النفط الصخري مزيجًا معقدًا من الهيدروكربونات، ويتميز باستخدام الخصائص السائبة للزيت. يحتوي النفط الصخري عادة على كميات كبيرة من الهيدروكربونات الأوليفينية والعطرية. يمكن أن يحتوي النفط الصخري أيضًا على كميات كبيرة من الذرات غير المتجانسة. تشتمل التركيبة النموذجية للنفط الصخري على 0.5-1٪ من الأكسجين، و 1.5-2٪ من النيتروجين و 0.15-1٪ من الكبريت، وتحتوي بعض الترسبات على ذرات غير متجانسة. غالبًا ما توجد الجسيمات المعدنية والمعادن أيضًا. بشكل عام، يكون النفط أقل سيولة من النفط الخام، ويكون قابلاً للبقاء في درجات حرارة تتراوح بين 24 و 27 °م (75 و 81 °ف) ، في حين أن النفط الخام التقليدي متاح في درجات حرارة تتراوح بين −60 إلى 30 °م (−76 إلى 86 °ف) ؛ تؤثر هذه الخاصية على قدرة النفط الصخري على النقل في خطوط الأنابيب الحالية.
نفط صخري الخصائص
يحتوي النفط الصخري على هيدروكربونات عطرية متعددة الحلقات تكون مسرطنة. وقد تم اعتبار النفط الصخري الخام ذو إمكانات مسرطنة خفيفة يمكن مقارنتها ببعض منتجات التكرير الوسيطة، في حين أن النفط الصخري المطوّر لديه إمكانات مسرطنة أقل حيث يعتقد أن معظم العطريات متعددة الحلقات تتحلل بواسطة الهدرجة. تصنف منظمة الصحة العالمية النفط الصخري على أنه مادة مسرطنة من المجموعة 1 للبشر.