hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عش البلبل أصل عش البلبل
عش البلبل من الحلويّات التي اشتهرت في سوريا وتعتبر من أكثر الدول العربيّة تحضيراً لمثل هذه الحلوّيات حيث ارتبطت لذّة هذه الحلويّات بأسماء المدن السورية دلالة على جودة الطعم والمذاق، وبعد ذلك انتشرت لجميع الدول العربية واحتلت مكانة على قائمة أشهى الحلويّات العربية التي تحضّر بشكل بسيط وسهل مع تميّزها بالطعم والمذاق الذي لا يقاوم.
عش البلبل الوصفة
تعتقد الكثير من ربّات المنازل والسيدات أنّ تحضير مثل هذه الحلويات يحتاج للفن والمهارة العالية لينجح، وأنّ الحصول عليه من محلّات الحلو يكون أفضل وأضمن ولكن ليس من الضرورة أن تصحّ المعلومة، فيمكن أن نقدّم في المنزل أطباقاً فاخرة من الحلويات التي تحضّر على يد أمهر صانعي الحلويات وبنفس الجودة في المنزل ولكن بشرط اتباع المقادير والمكوّنات الأساسية الصحيحة للحصول على الطعم المثالي ومع تكرار المحاولة ينجح بالتأكيد.
نصف كيس من شعيرية الكنافة.
كوب ونصف الكوب تقريباً من السمن المذاب.
الحشو: كوبان من الفستق الحلبي الحب.
القطر
كوبان من الماء.
كوبان من السكر.
ملعقتان كبيرتان من عصير الليمون.
عود من القرفة أو أي منكّّه آخر نرغبه كالفانيلا أو المستكة مثلاً.
عش البلبل طريقة التحضير
نبدأ أولاً بتحضير القطر، بوضع الماء والسكر في وعاء على النار ونحرك قليلاً حتى يذوب السكر.
نضيف عصير الليمون ونبقي المزيج على النار لمدة عشرين دقيقة تقريباً أو حتى يتكون لدينا قطر كثيف القوام، (هنا يمكن التقليل من كمية الماء لكي نحصل على قطر كثيف القوام بشكل أسرع).
نضع الفستق الحلبي في وعاء غميق، ثم نضع فوقه القطر كثيف القوام ونقلب جيداً حتى تتغطى جميع حبات الفستق الحلبي بالقطر.
نصف حبات الفستق الحلبي في صينية ونضعها في الفرن لمدّة خمس دقائق لتلتصق حبات الفستق الحلبي ببعضها البعض.
نبدأ الآن بتحضير عش البلبل وذلك بإحضار عجينة الكنافة ولفها على أصبعين من أصابع اليد حوالي ثلاث لفات حتى يتكون لدينا عش صغير كعش العصفور.
نضع العش في الصينية التي نريد الخبز بها، ثم نتابع عملية تشكيل الأعشاش ورصّها في الصينية بجانب بعضها البعض بحيث تكون جميع الحبات متلاصقة ببعضها.
بعد ذلك نقوم بوضع ملعقة صغيرة من حشوة الفستق الحلبي داخل كل عش.
ثم نقوم بسكب كمية مناسبة من السمن المذاب فوق الأعشاش في الصينية.
عش البلبل طريقة التحضير
نقوم بإدخال الصينية في الفرن لكي نخبزها لمدّة عشرين إلى خمس وعشرين دقيقة تقريباً حتى تنضج وتأخذ اللون الذهبي الجميل.
نقوم بإخراجها من الفرن وإضافة عليها كمية قليلة من السمن المذاب أيضاً ثم ندعها تبرد تماماً.
الآن نقوم بسكب القطر عليها بهدوء وبالتدريج على شكل خيط رفيع.
نقوم بإخراج عش البلبل من الصينية بحذر شديد كي لا تتكسر، ثم نقوم بترتيبها في صحن التقديم.
التعليم في جمهورية التشيك
التعليم في جمهورية التشيك مجاني وإلزامي من سن 6 إلى 15. في عام 1995، بلغ معدل الالتحاق بالتعليم الابتدائي نسبة 86.9 في المائة. النظام المدرسي التشيكي به أربع درجات هي: رياض الأطفال (2 حتي 5 أعوام)، والابتدائية (6 حتي 15 عام، إلزامي)، والمدارس الثانوية والكليات والمعاهد التدريبية، وأخيرًا الجامعات.
التعليم في جمهورية التشيك المدارس الإلزامية
تتألف من تسعة درجات تنقسم إلى مرحلتين. ويشار عادة إلى المرحلة الأولى (الصفوف 1-5) على أنها المدارس الابتدائية، بينما المرحلة الثانية (الصفوف 6-9) فهي المدارس الثانوية.
التعليم في جمهورية التشيك الجامعات
التعليم الجامعي في الجمهورية التشيكية يتضمن الجامعات الحكومية، وكليات الشرطة والجيش، إضافة إلى الجامعات الخاصة. الدراسة في الجامعات الحكومية غير محدودة ومجانية، ولكن بعد سن ال 26 لا تساهم الدولة في الخدمات الاجتماعية والتأمين الصحي.
تلفزة قياسية الدقة
تلفزة قياسية الدقة (بالإنجليزية: Standard Definition Television)‏ (اختصار الاسم SDTV) هو نظام تلفاز يستخدم دقة شاشة لا تعتبر بث مرئي فائق الدقة (720p و1080p) أو تلفاز ذو دقة معززة (480p). نوعا الإشارة الشائعان لهذا النظام هما 576i بـ 576 سطر متداخل وهو مشتق من نظامي بال وسيكام المطورين في أوروبا ، النوع الآخر هو 480i المستند على لجنة نظام التلفزيون الوطني الأمريكي (إن تي إس سي).
الموردة (أم درمان)
حي الموردة حي من أحياء السودان التاريخية العريقة، يقع بولاية الخرطوم في مدينة أم درمان القديمة.
الموردة (أم درمان) الموقع
حي الموردة الغربي والذي يحده خور أبو عنجة من الجهة الجنوبية ومن الناحية الشرقية حديقة ولس سميت باسم المستر ولس أحد المديرين الإنجليز. تحول الاسم إلي حديقة الجندول بعد الاستقلال والآن ضمت جامعة القران الكريم. ومن الشمال الشرقي الهشماب وحي العباسية شرق من ناحيه الغرب.
الموردة (أم درمان) الحياة الاجتماعية
وتمتاز الموردة بروح الأسرة الواحدة والممتدة والتي ظلت بيوتها تعج بما يعرف ب( النفاجات ) التي تشير إلى الترابط والامتداد العائلي وظاهرة الأسر الممتدة في مناحي البيوتات، حيث تربط بين جميع أهلها روابط اجتماعية وصلات قوية تميز جميع أهلها.
ارتبط حي الموردة بالحركة الوطنية في السودان وكان معظم الضباط في فترة النضال الوطني ينتمون لهذا الحي العريق وهناك عدد مقدر من أبناء الموردة قادوا الحركة الوطنية والفكرية والثقافية منذ عهد مبكر.
الموردة (أم درمان) أهم معالم الحي
في حي الموردة الغربي يقع مسجد السادة الأدارسة حيث ضريح الشيخ الحسن الإدريسي وتقام الذكري السنوية للسيد الحسن الإدريسي وهي حولية ينتظرها سكان الموردة لإقامة السهرات والنوبات والذكر وبيع الحلويات وبالنسبة لهم أكبر من أيام المولد في أم درمان
الموردة (أم درمان) سوق الموردة
من أقدم أسواق أم درمان وهو سوق داخلي معروف، يرجع تاريخه إلى ما قبل الحكم الثنائي الإنجليزي المصري وكان وما زال يخدم أحياء الموردة والعباسية وحي الضباط لأنه أقرب من سوق أم درمان الكبير ويمكن الوصول إليه على الأقدام، بينما لا يمكن الوصول إلى السوق الكبير دون ركوب الترآم ( الترمآى أو الطرمآج كما درج على تسميته الجمهور )، وسبب آخر وهو أن متطلباتهم اليومية لا تتعدى اللحم والخضار وبعض السلع البسيطة والرخيصة في آن واحد، وكان الجزء الرئيسي من السوق يحتوي على سوق الخضروآت وهو بنآء مستطيل مسقوف يمتد من الشمال إلى الجنوب ومفتوح من الجانبين وكل بائع يشغل قسما «مربعا» وليس هناك حاجز أو حائط بين الدكاكين، وكانت الخضروات ترد طازجة من مزارع توتي المقابلة لسوق الموردة بالشاطئ الشرقي من النيل وتشمل الخضروات الملوخية والبامية والقرع والبامبي والباذنجان والبطاطس والرجلة والطماطم والجرجير والفجل والليمون.
وبعض المهن التجارية كانت هنالك:
الموردة (أم درمان) سوق الموردة
سوق السمك : يُعد سوق الموردة العتيق الذي ما زال يحتفظ بشكله التقليدي مكاناً يتجمع فيه أبناء الموردة يمارسون فيه مهنتهم الأصلية في صيد وبيع السمك. ويعد السوق من أشهر أسواق السمك، ليس في أم درمان فحسب، بل يأتي إليه عدد كبير من مختلف أنحاء السودان، إذ أن الموردة اسم ارتبط بالسمك وما ذكرت الموردة إلا وكان لقب (القراقير)، لذا أصبح سوق الموردة يشهد إقبالا من عدد من الزبائن من كافة أنحاء الخرطوم، ومن مختلف الولايات، وبات محط أنظار السياح الذين يقدمون عليه من أقطار متعددة، وقد أجريت على السوق عدد من التعديلات وتم تحويله إلى مقره الحالي، أدخلت فيه المباني، حيث أصبحت لبعض الصيادين (دكاكين) خاصة بهم، وأدخلت الثلاجات، والنظافة، والتأهيل الكامل لإرضاء ذوق المواطنين (الزبائن).
الموردة (أم درمان) نادي الموردة
ظل نادي الموردة رمزا مرتبطا بالحي أكثر منه ناديا لعموم أهل السودان. ولعل هذا الترابط الوثيق بين الموردة كنادي رياضي واجتماعي وثقافي هو السبب في أن نادي الموردة ظل ناديا محدود الرقعة الجغرافية حيث ارتبط بالموردة كحي وكرقعة جغرافية محدودة.
تعتبر الموردة أول من فاز بالبطولة الأولى لدوري السودان في عام 1952م مناصفة مع أهلي مدني وكان من أبرز نجومه في تلك الفترة: (الكابتن حامد الجزولي مطرب| الصافي أحمد عبد الله مطرب| عبد الوهاب سلمان).
قد حققت الموردة عبر تاريخها نتائج باهرة على الفرق الأجنبية التي زارت السودان خاصة فريق الريدستار «Red Star» التشيكي الذي فازت الموردة عليه بثلاثة أهداف مقابل هدفين في وقت كان فيه هذا الفريق من أشهر الفرق العالمية.
الموردة (أم درمان) فريق ريد
ويقال أن ريد (Red) كان من المفتشين الإنجليز وأطلق هذا الاسم على هذا الحي.
الموردة (أم درمان) أهم الشخصيات بحي الموردة
محمد عبد الله الجمل الإسكافي بسوق الموردة .
الموردة (أم درمان) الآثار التاريخية بالموردة
بوابة عبد القيوم: ومن الآثار والمعالم المميزة لأم درمان (بوابة عبد القيوم) والتي تقع بمحاذاة النيل وتقف بالضبط في منتصف الشارع الذي يفصل حي الموردة شرق عن الملازمين من الناحية الجنوبية. حيث ظل هناك اعتقاد سائد عن البعض أن عبد القيوم الذي سميت عليه البوابة هو من أحد قواد
وأمراء المهدية وسميت البوابة عليه تخليداً لذكراه، ولكن في الحقيقة وحسب الروايات المعروفة في حى الموردة توضح أن «عبد القيوم» الذي سميت عليه البوابة كان خفيراً للبوابة، في الوقت الذي كانت فيه أمدرمان إبان فترة المهدية عبارة عن سور كبير عليه البوابة ضلعها الشرقي ممتد حتى الطابية الحالية بالقرب من النيل وضلعها الغربي ممتد إلى مسافة طويلة، وأنه إذا حضر أحد لزيارة أو مقابلة الخليفة فلا بد أن يمر عبر بوابة أم درمان والتي يحرسها الخفير عبد القيوم والذي نالت اسمه فيما بعد.
الموردة (أم درمان) الآثار التاريخية بالموردة
تجمع الطابية في السودان على طوابي، وهي عبارة عن استحكامات عسكرية دفاعية وهجومية. وهي في الأصل بناء عسكري في شكل خندق عميق ساتر مبني من الطوب والطين والحجارة بها فتحات تبعد كل فتحة عن الأخرى 92سم تقريباً، تسمي المزاقل، وعليها عدة أبراج للمدفعية. وقد بنيت ثلاثة طوابي حول طوابي أم درمان لزيادة الضغط عليها. إلا أن الطابية التي اشتهرت في الإعلام السياحي هي طوابي الموردة
480i
480i هو اسم مختصر لوضع فيديو. يشير حرف i إلى متداخل، ورقم 480 يشير إلى دقة إطار عمودي ذو 480 سطر يحتوي على معلومات الصورة، في حين أن نظام إن تي إس سي لديه ما مجموعه 525 سطر، فقط 483 منها تستخدم لعرض الصورة. بينما نظيره في بال/سيكام هو 576i، معا هذان هما الشكلان الشائعان للتلفاز قياسي الدقة.
فيليبس إيدو
فيليبس أولاوسبيكن إيدو (مواليد 30 ديسمبر 1978 في لندن بورو من هاكني ) لاعب قوى بريطاني في رياضية الوثب الثلاثي، حصل على الميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى 2009 ، و بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات 2008 وحامل الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لألعاب القوى 2010 مثل بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية، فضلا عن دورة ألعاب الكومنولث 2006 التي تمثل بطل إنجلترا و 2007 بطل داخلي الأوروبي. كما فاز بالميدالية الفضية تمثل فريق جي بي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
ايدو هو عضو في لندن بلجريف طراز هاريير نادي ألعاب القوى وكان لكثير من حياته المهنية.
على الرغم من نجاحاته، وايدو في بعض الأحيان اتهمت عدم الاتساق وعدم الوفاء قدراته، بما في ذلك فشله مخيبة للآمال في دورة الألعاب الأولمبية 2012 في لندن . صاحب سجل البطولة منذ عام 2008، وخاصة له الميدالية الذهبية في العالم 2009 ألعاب القوى بطولة والتصدي لها، بعض هذه الانتقادات.
عيسى ذياب
عيسى ذياب (29 نوفمبر 1986 -)، ممثل ومخرج كويتي. خريج «المعهد العالي لفنون المسرحية» عام 2006.
فونون (مدينة أثرية)
فونون مدينة أثرية في وادي عربة في الأردن حاليا. كانت المدينة مركزا لمناجم الحديد والنحاس في العهد التوراتي. تسمى اليوم فينان. وهي واحدة من محطات بني إسرائيل في البرية أثناء التيه بعد خروجهم من مصر.
قضاء المسيب
قضاء المسيب وهو أحد أقضية محافظة بابل في العراق ومركزها مدينة المسيب في منطقة الفرات الأوسط، يقدر عدد سكانها عام 2003 م بـ 390 ألف نسمة. تقع المدينة على ضفاف نهر الفرات.
قضاء المسيب التقسيم الإداري/السكان
التقسيم الإداري لقضاء المسيب و التعداد السكاني عام 2003م.
الدين في التشيك
الدين في التشيك جمهورية التشيك واحدة من السكان الأقل تدينا على وجه الأرض. تاريخيا، اتسمت الشعب التشيكي بأنه «غير مبال تسامحا وحتى تجاه الدين». كان 10.3٪ وفقا لتعداد 2011، 34.2٪ من السكان وقال انه ليس لديهم دين، الرومان كاثوليك، البروتستانت 0.8٪ وكان (0.5 ثم الاخوة وقحة التشيكية٪ 0.4٪)، و9.4٪ غير ذلك من أشكال الدين على حد سواء المذهبية أو لا (منها أجاب 863 شخصا هم باقان؛ 45.2٪ من السكان لم تجب على سؤال حول الدين. من عام 1991 إلى عام. 2001 وكذلك انخفضت إلى 2011 الانضمام إلى الكاثوليكية الرومانية 39,0 حتي 26,8 ومن ثم إلى 10.3؛ البروتستانتية وبالمثل انخفضت من 3.7٪ إلى 2.1٪ ثم إلى 0.8٪.
سميرة الوهيبي
سميرة الوهيبي (22 سبتمبر 1966 -)، ممثلة ومخرجة عمانية. قامت بأدوار مسرحية وتلفزيونية منذ عام 1988 واشتهرت بأداء دور الخادمة، وكما قامت بإخراج عدد من الأعمال في الإذاعة والتلفزيون والمسرح.
قناص العيون
قناص العيون أو صائد العيون (إسمه محمود صبحي الشناوي وشهرته الشناوي) هو لقب أطلق على ضابط أمن مركزي مصري بعد ظهوره في مقطع فيديو  صوّر لأحداث شارع محمد محمود مصوبا ببندقية باتجاه متظاهرين، إنطلقت حملة شعبية عنوانها ابحث مع الشعب وهي الحملة التي كشفت عن هويته وولدت ضغوط أدت إلى القبض عليه ومحاكمته.
وقد أظهر مقطع الفيديو أحد أفراد الشرطة وهو يثني على الضابط بعد تصويبه في اتجاه المتظاهرين وإصابته عين أحدهم قائلا «جت في عينه يا باشا، جدع يا باشا». لقد أنطلقت الحملة بعد اصابة عدد من المتظاهرين في أعينهم اثناء اشتباكات محمد محمود في شهر نوفمبر 2011 مما أدى إلى فقدان بعضهم لها.
تم إحالة الشناوي إلى محكمة الجنايات في شهر أبريل 2012، أي 6 شهور منذ اندلاع الأحداث، لاتهامه بالقتل المتعمد والشروع في القتل.
قناص العيون
و كان قد تم تجديد حبسه 9 مرات على ذمة القضية ولكنه لم يتم القبض عليه بالفعل، وقد رفضت وزارة الداخلية عرضه على النائب العام في البداية للتحقيق معه وتم التحفظ عليه في مكان مجهول، في الوقت نفسه، أدلى وزير الداخلية حينئذ منصور العيسوي بتصريحات للصحافة قائلا بأنه سوف يتم ملاحقته مبينا أنه قد غير مكان إقامته لتلقيه تهديدات وهو ما اعترف به الشناوي أثناء التحقيقات.
وفي أثناء التحقيقات، التي تمت في مكان مجهول بحراسة رجال الشرطة، نفى الشناوي تصويبه الخرطوش في اتجاه أعين المتظاهرين قائلا انه كان يطلق طلقات دفع فقط في الهواء عندما يقترب المتظاهرون من محيط وزارة الداخلية، وقد قال معلقا على الفيديو إنه لا يعرف إن كان تعليق الشرطي موجه له أو لشخص آخر، مؤكدا بذلك انه كان في مسرح الأحداث، وظل فترة في الحبس الإحتياطى.
أحداث محمد محمود شهدت الكثير من الإصابات في العيون وكان هذا الفيديو الوحيد الذي يوثق العمليات، وكان قد تم اصابة عدد من المتظاهرين بإصابات في العين مثل: أحمد حرارة، مالك مصطفى، أحمد عبد الفتاح.
في الخامس من مارس 2013 أصدرت محكمة جنايات القاهرة قراراً بسجنه لمدة ثلاث سنوات وإلزامه بالمصروفات بعد إدانته بقنص عيون المتظاهرين في 2011. وبالطعن على الحكم، قررت محكمة النقض براءة المتهم، واختفى الشناوي عن الأنظار بعد قرار البراءة، إلا أنه استمر في الخدمة.
الحلاقي
الحلاقي قرية مصرية في محافظة سوهاج.
الحلاقي قرية مصرية في محافظة كفر الشيخ.
قراجة
قراجة (ميانة): قرية في إيران.
قراجة (هريس): قرية في إيران.
قراجة (الشرقية): قرية في محافظة الشرقية‏، مصر.
قراجة (بدرانلو): قرية في إيران.
قراجة (كفر الشيخ): قرية في محافظة كفر الشيخ‏، مصر.
نهر ميوس
ميوس (بالأوكرانية: Міус، بالروسية: Миус) نهر في أوروبا الشرقية يخترق كلا من أوكرانيا وروسيا، ينبع من نهر الدونتس بدونتسك أوبلاست الأوكرانية وينحدر جنوبا باتجاه لوهانسك أوبلاست حيث يتم مساره داخل الأراضي الأوكرانية ليستمر في انحداره جنوبا باتجاه بحر أزوف مرورا بروستوف أوبلاست الروسية وأخيرا ينتهي به المطاف غرب مدينة تاغانروغ الروسية، ويبلغ طول النهر إجمالا 258 كم.
أقامت القوات الألمانية أثناء الحرب العالمية الثانية خطا دفاعيا حصينا عند النهر عُرف باسم جبهة ميوس (بالألمانية: Miusfront)، كما شهدت جوانب النهر مراحل من القتال العنيف خلال معارك استعادة روستوف عام 1943.
الخضيري
الخضيري قرية مصرية في محافظة الدقهلية.
الخضيري (الأحساء): قرية في محافظة الأحساء.
الخضيري (الدقهلية): قرية في محافظة الدقهلية‏، مصر.
الخضيري (كفر الشيخ): قرية في محافظة كفر الشيخ‏، مصر.
الخضيري قرية مصرية في محافظة كفر الشيخ.
وصف (منطق)
الوصف عبارة عما دل على الذات باعتبار معنى هو المقصود من جوهر حروفه، أي يدل على الذات بصفة، كأحمر فإنه بجوهر حروفه يدل على معنى مقصود وهو الحمرة؛ فالوصف والصفة مصدران، كالوعد والعدة، والمتكلمون فرقوا بينهما فقالوا الوصف يقوم بالواصف والصفة تقوم بالموصوف. وقيل الوصف هو القائم بالفاعل.
علي محمد الشيرازي
علي محمد الشيرازي الملقب بـ الباب (علي محمد،/ˈæli moʊˈhæməd/؛ 20 أكتوبر 1819م- 9 يوليو 1850م) مؤسس الدين البابي، وأحد الشخصيات المركزية في الدين البهائي. مارس التجارة في شيراز في زمن القاجار في إيران، وفي عام 1844م، عن عمرٍ يناهز 25 عامًا، أعلن عن دعوته بالدين البابي. في السنوات الست التالية، كشف تدريجيًّا وبشكلٍ متزايدٍ في كتاباته بأنه أحد المظاهر الإلهية، مثل موسى وعيسى ومحمد، وأنه أُنزِل عليه الوحي كوحي التوراة والإنجيل والقرآن. ادّعى أن هذا الوحي الجديد سيُطلق الطاقات والقدرات الخلّاقة اللازمة لإقامة الوحدة والسلام العالميين.
أشار إلى نفسه باللقب الإسلامي التقليدي "الباب" (بمعنى البوابة). أعلن أن الغرض المحوري من رسالته هو الاستعداد لمجيء مظهرٍ إلهيٍ أعظم منه – موعود كل الأمم؛ أشار إلى هذا الموعود بأنه "مَن يُظهِرُهُ الله". كان الباب "الباب" لهذه الشخصية الموعودة، التي ستنتشر رسالته في جميع أنحاء العالم.
علي محمد الشيرازي
كتب الباب العديد من الرسائل والكتب التي نسخ فيها الأحكام والتقاليد الإسلامية، وأسس دينًا جديدًا ونظامًا اجتماعيًا جديدًا يركّز على الوحدة والمحبة وخدمة الآخرين. شجّع على تعلّم الفنون والعلوم، وتحديث التعليم، وتحسين وضع المرأة. قدّم مفهوم الوحي التدريجي، مسلطاً الضوء على استمرارية تتابع الأديان وتجديدها. كما أكّد على الأخلاق، وتحرّي الحقيقة، والنبل الإنساني. بالإضافة إلى ذلك، وضع أحكامًا لتنظيم الزواج والطلاق والميراث، وحدّد قواعدًا لمجتمعٍ بابيٍ مستقبليٍ، على الرغم من عدم تنفيذها. طوال الوقت، ناقش الباب وحيه وأحكامه في سياق الشخصية الموعودة المذكورة أعلاه. على عكس الديانات السابقة، التي ألمحت بشكلٍ متقطعٍ إلى الشخصيات الموعودة، كان التركيز الأساسي للبيان، كتاب التشريع في الدين البابي، هو التحضير لمجيء الموعود المنتظر.
علي محمد الشيرازي
وُلد الباب في شيراز في 20 أكتوبر 1819م، لعائلةٍ من العترة النبوية من السادة الحسينيين، وكان معظمهم يعملون في أنشطةٍ تجاريةٍ في شيراز وبوشهر. على الرغم من أنه كان يتمتع بشعبيةٍ بين الطبقات الدنيا والفقراء والتجّار الحضريين والحرفيين وبعض القرويين، إلا أنّه واجه معارضةً من رجال الدين المتشددين والحكومة، التي أعدمته في نهاية المطاف والآلاف من أتباعه، الذين كانوا يُعرفون باسم البابيين.
عندما أُعدم الباب بتهمة الردة، تم تقييده في ساحةٍ عامةٍ في تبريز، وواجه فرقة إعدامٍ مكونةٍ من 750 بندقيةً. بعد الكَرّة الأولى لإطلاق النيران، اُكتُشِف أن الباب مفقودٌ، وعُثِر عليه لاحقًا وأُعيدَ إلى الساحة. قُتِل في النهاية بالكَرّة الثانية. تم الاحتفاظ برُفاته ونقلها سرًا حتى تم دفنها في عام 1909م في الضريح الذي بناه له عبدالبهاء لاحقًا على سفح جبل الكرمل في حيفا في فلسطين سابقًا، إسرائيل اليوم.
بالنسبة للبهائيين، يلعب الباب دورًا مشابهًا لدور إيليا في اليهودية أو يوحنا المعمدان في المسيحية: رائدًا أو مؤسسًا لدينهم. استمر الارتباط بمقام الباب كرسولٍ إلهي في العصر الحديث بالدين البهائي الذي يبلغ عدد أعضائه أكثر من 8 ملايين في جميع أقطار العالم، والذي أعلن مؤسسه، بهاءالله، في عام 1863م أنه تحقيقٌ لنبوءة الباب. آمن غالبية الأتباع البابيين وأصبحوا بهائيين بحلول نهاية القرن 19 الميلادي. يعتبر البهائيون الباب أحد المظاهر الإلهية، مثل آدم وإبراهيم وموسى وزرادشت وكريشنا وبوذا ويسوع ومحمد وبهاءالله.
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
قبل ساعاتٍ قليلةٍ من غروب الشمس في 22 مايو 1844م، التقى الباب بطالبٍ دينيٍ يُدعى محمد حسين بشروئي، الذي أصبح يُعرف فيما بعد باسم الملا حسين (المتوفي عام 1849م)، في منطقة دروازه كازرون في جنوب شيراز. كان الملا حسين طالبًا للسيد كاظم الرشتي الذي توفي في كربلاء منذ حوالي تسعة إلى أحد عشر عامًا.
بعد ما قاله السيد كاظم الرشتي، قبل وفاته، بتوقع المجيء الوشيك للقائم، وحثّه طلابه على البحث عن صاحب هذا المقام، انطلق الملا حسين مع أخيه وابن أخيه في اتجاه بلاد فارس. لم يكن الباب غريبًا على الملا حسين وقت لقائهما، حيث كانا قد التقيا سابقًا في كربلاء.
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
في وقتٍ لاحقٍ من ذلك المساء، أجاب الباب على أسئلة الملا حسين، وحسب إحدى الروايات، بدأ في تأليف عملٍ لاحقٍ بعنوان "قيوم الأسماء"، وهو تفسير "سورة يوسف" القرآنية. إن عمق اللغة العربية وثرائها وإيقاعها وبلاغتها، التي تلاها تلقائيًا تاجرٌ فارسيٌ شابٌ، والذي نال قسطًا بسيطًا في التعليم المدرسي الرسمي، ومكتوبةٌ في نفس الوقت بكتابةٍ متصلةٍ أنيقةٍ، أدهشت الملا حسين. أعلن الباب بعد ذلك للملا حسين أنه حامل رسالةٍ جديدةٍ للبشرية. أطلق على نفسه اسم "الباب" وأعطى الملا حسين لقب "بابُ  الباب".
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
على مدى الأربعين يومًا التالية، أكمل الباب كتاب "قيوم الأسماء"، وكان له عددٌ من اللقاءات مع الملا حسين. وآمن فيما بعد سبعة عشر فردًا آخرين، من تلقاء أنفسهم، بالباب كمبعوثٍ إلهيٍ جديدٍ. أشار الباب في البداية إلى هؤلاء المؤمنين الثمانية عشر على أنهم أولئك الذين سبقوا الآخرين في الإيمان به. في كتاباته اللاحقة، أطلق عليهم لقب "حروفُ الحيّ". وكان أبرز الثمانية عشر الشاب ملا محمد علي البارفروشي، الذي عُرف فيما بعد بالقدوس (توفي عام 1849م)؛ واُمّ سَلَمَة ، التي عُرفت فيما بعد باسم قرة العين والطاهرة، والتي لم تلتقِ بالباب شخصيًا، بل تعرّفت عليه من خلال ظهوره لها في المنام؛ وملا حسين البشروئي المذكور أعلاه.
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
باستثناء القدوس، أرسل الباب حروف الحي إلى مناطق مختلفةٍ من بلاد فارس والعراق والهند ليعلنوا رسالة الباب، ويدعو الناس إلى اعتناق رسالته، ومشاركة قيوم الأسماء. كُلّف الملا حسين بالسفر إلى أصفهان وطهران وخراسان. في طهران، كان عليه أن يقوم بمهمتين حساستين: تسليم لوحٍ من الباب إلى شابٍ يُدعى ميرزا حسين علي النوري، الذي عُرف لاحقًا باسم بهاءالله (توفي عام 1892م)، وتسليم رسالةٍ من الباب إلى محمد شاه، حاكم بلاد فارس (المتوفي عام 1848م). تم تنفيذ الأول بنجاحٍ. أعلن ميرزا حسين علي النوري، عند قراءة الصفحة الأولى من اللوح، أنه حقٌ من عند الله، وشرع في إعلان رسالته في منزل أجداده في مازندران.
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
عند تلقى الباب تقرير الملا حسين عن رحلاته، في خريف عام 1844م، شرع برفقة القدوس، ومبارك، خادمه الإثيوبي، في رحلةٍ إلى شبه الجزيرة العربية لأداء فريضة الحج. في مكة، أعلن الباب على الملأ أنه هو الموعود المنتظر في الإسلام، ووجّه رسالةً إلى خادم الكعبة. طوال الرحلة، أملى الباب العديد من الرسائل والخُطَب. في رحلة العودة إلى بلاد فارس، من ميناء مخا (المخا في اليمن الحالية) وجّه رسالةً إلى عمه ولوحًا إلى أتباعه، حثّهم فيها على إعلان دعوته. أقام بعد ذلك في مسقط (مسقط في عمان الحالية) لمدة ستة أسابيع تقريبًا كضيفٍ على السلطان. خلال هذا الوقت، وجّه العديد من الألواح إلى القادة الكنسيين في العراق وبلاد فارس ومسقط.
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
كان الباب ينوي في الأصل السفر من مكة إلى كربلاء من أجل إعلان دعوته. أثناء حجه إلى مكة، وصل الخبر إلى الباب بأن الملا علي البسطامي (الشخص الثاني الذي أعلن إيمانه به) - الذي أرسله الباب إلى العراق مع نسخةٍ من قيوم الأسماء لتسليم رسالةٍ من الباب، دون الكشف عن هويته، إلى رجل الدين الشيعي الأول في ذلك الوقت، ومشاركة كتاباته مع طلاب المتوفي سيد كاظم الرشتي - قد تم توبيخه، واعتقل وحوكم وأدين ونُفي إلى اسطنبول من قِبَل محكمةٍ مشتركةٍ من علماء السنة والشيعة. أدان مرسوم المحكمة قيوم الأسماء باعتباره نصًا هرطقيًا واتّهم مؤلفه بأنه يستحق القتل لأنه ادّعى أن لديه القدرة على الكشف عن الآيات الإلهية. إن رغبة الباب في عدم حدوث المزيد من الحزن أو الصراع أو الشقاق، وحرصه على عدم تعرّض أتباعه للأذى نتيجةً للظلم والطغيان، دفعته إلى تغيير خطته والعودة إلى بلاد فارس. من مسقط، أمر أتباعه الذين تجمعوا في كربلاء بالمضي قُدُمًا إلى أصفهان. عاد إلى بوشهر في أوائل يونيو  1845م في المحطة الأخيرة من رحلته إلى الوطن، أمر القدوس بالسفر إلى شيراز قبله والبدء في مشاركة رسالته في تلك المدينة. كان أول شخصٍ - بعد حروف الحي - يعتنق دعوة الباب في شيراز هو خال الباب المذكور أعلاه الحاج ميرزا سيد علي، الذي أُعدم لاحقًا بسبب اتباعه لدعوة ابن أخته. تم القبض على القدوس ومؤمنٍ بارزٍ آخر يُدعى ملا صادق الخراساني لاحقًا وتعذيبهما وطردهما من المدينة بأمرٍ من حاكم فارس، حسين خان، الذي استدعى الباب من بوشهر للرد على الضجة والإثارة التي أثارتها دعوته في شيراز.
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
عند وصول الباب إلى شيراز في صيف عام 1845م، تم اعتقاله وإحضاره أمام حسين خان. ووبخ الوالي الباب وأطلق سراحه إلى عهدة خاله الحاج ميرزا سيد علي، ولكن ليس قبل أن يأمر مرافقه بضرب الباب على وجهه. في كتاباته، يتحسّر الباب على الإساءة التي تعرّض لها على يد حسين خان ومحاولاته العديدة لقمع دعوته. وطلب من الباب بعد ذلك زيارة أحد المساجد المركزية في المدينة لتوضيح موقفه وتهدئة حماس الجماهير. وهكذا، خلال صلاة الجمعة، أكّد الباب علنًا إيمانه بالله والنبي محمد والأئمة، وتنصّل من أي ادعاءٍ بأنه بوابة الإمام الغائب أو ممثله أو وسيطه. وبقيامه بذلك، لم يرفض الباب ضمنيًا الادعاءات المرتبطة بالإمام الغائب - وهو شخصية خيالية يُعتقد أنها دخلت الغيبة في القرن التاسع - فحسب، بل ألمح أيضًا إلى أن مركزه كان أكبر بكثيرٍ من مركز الإمام أو ممثّل الإمام. كان لهذا التوضيح لموقفه تأثيرٌ معاكسٌ لما قصده الوالي. أثارت لهجته وتعامله وتصرفه وسلوكه الهادئ أمام جمهورٍ إلى حدٍ ما عدائي، إعجاب العديد من الحاضرين، وشجعت الآخرين في شيراز على الاستفسار أكثر عن مقامه، وأن يصبحوا أتباعًا.
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
أثارت جهود إعلان رسالة الباب من قبل المؤمنين به في جميع أنحاء بلاد فارس مزيدًا من الاهتمام بالباب. في هذا الوقت اعتنق اثنان من العلماء المسلمين البارزين رسالته: السيد يحيى الدارابي (المتوفي عام 1850م) والملا محمد علي الزنجاني (المتوفي عام 1851م). الأول، المرتبط بالبلاط الملكي في قاجار، أرسله محمد شاه للتحقيق في ادعاءات الباب. وخلال ثلاث مقابلاتٍ، أجاب الباب على الأسئلة التي طرحها عليه عالم الدين، واستجابةً لرغبةٍ حفظها دارابي في قلبه ولكنه لم يعبّر عنها، كتب الباب تفسيرًا مفصلًا على أقصر سورةٍ في القرآن. مندهشًا من التفسيرات، والسرعة التي كتب بها الباب، وقوة أسلوبه، وصوته الرقيق وهو يردد الآيات، استقال دارابي من منصبه في البلاط الملكي واعتنق أمر الباب على الفور، ولقبه الباب بـ "وحيد". كان العالم المسلم الثاني، ملا محمد علي الزّنجاني، رجل دينٍ واسع الاطلاع وخطيبٍ ماهرٍ شغل منصب أحد أهم السلطات الدينية في مدينة زنجان الشمالية الغربية. وعند سماعه عن الباب، أرسل ممثلاً إلى شيراز للتحقيق في الأمر واستلام نسخةٍ من قيوم الأسماء أو رسالةٍ من الباب. شهد الزنجاني السلطة والمعرفة الجارفة للباب، واعتنق رسالته ولقب بـ "الحُجّة".
علي محمد الشيرازي نبذة تاريخية
تسبب العداء المستمر لحسين خان وتفشي الكوليرا في شيراز في نقل الباب في نهاية المطاف من شيراز إلى أصفهان في سبتمبر 1846م. عند وصوله إلى أصفهان، مكث الباب لمدة أربعين يومًا في منزل أحد علماء الدين الرئيسيين للمدينة. خلال هذا الوقت، قام الحاكم، منوجهر خان معتمد الدولة (المتوفي عام 1847م) ، بتحري حقيقة دعوة الباب، وآمن بها وعرض عليه حمايته. عندما أصدر عددٌ من رجال الدين مرسومًا يُدين الباب بالإعدام، أخفى منوجهر خان الباب خلسةً في منزله، حتى وفاته في مارس 1847م.
أراد شاه بلاد فارس - الذي أثار فضوله الشاب الذي قلّب كيان أحد أكثر حكامه ثقةً، وأحد أكثر رجال الدين احترامًا المرتبطين ببلاطه - مقابلة الباب وأمر بإحضاره إلى العاصمة.