hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في بلغاريا تاريخ
في الحرب العالمية الثانية احتلت القوات السوفياتية بلغاريا عام 1944 وأُعلن قيام الجمهورية الشعبية عام 1946، وأصبحت بذلك رويدًا رويداً إحدى دول الكتلة الشيوعية لغاية التسعينات من القرن العشرين. قمعت السلطات الشيوعية واضطهدت مختلف أشكال المسيحية بدرجات مختلفة ة تبعاً لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجية الماركسية اللينينة، جعلت الإلحاد المذهب الرسمي للجمهورية، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء على المعتقدات الدينية. دمرت الكنائس والمساجد والمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها. وأزال الشيوعيين دراسة التعليم المسيحي وتاريخ الكنيسة من المناهج المدرسية. وبين عام 1947 إلى عام 1949 كانت ذروة الحملة لترويع الكنيسة، حيث اغتيل الأسقف بوريس رئيس دير ريلا، وسجن وقتل العديد من رجال الدين الآخرين أو اتهموا بارتكاب جرائم ضد الدولة.
عام 1967 وقع انشقاق بين الكنيسة الصربية والمقدونية، على إثره أعلنت الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية استقلالها، ولكنها لم تلق اعترافًا بقانونيتها وشرعيتها من المجمع الأرثوذكسي المقدس. وعام 2002 وبعد فشل المفاوضات لإعادة الوحدة بين الكنيستين قامت البطريركية الصربية بتشكيل أسقفية جديدة في جمهورية مقدونيا يرأسها الأسقف جوفان والذي كان سابقا أسقفًا مقدونيًا خرج عن الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية. لم تعترف الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية بإستقلال الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية.
بعد سقوط الاتحاد السوفياتي واستقلال بلغاريا؛ تم إلغاء التشريع المناهض للأديان ونص الدستور على ضمان حرية الدين، والفصل بين الكنيسة والدولة، والحقوق الفردية لخصوصية العقيدة والدين؛ عرفت الكنيسة الأرثوذكسية نهضة قوية في بلغاريا حيث عادت لتشكل رباطًا للهوية الوطنية شاغلة الفراغ الذي خلّفه سقوط الإيديولوجية الشيوعية، حيث عاد إليها الملايين من البلغار يظهر ذلك في العودة للدين والتردد على الكنائس والصلوات وأضحت الكنيسة مؤسسة روحية نافذة في البلاد. وفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، ارتفعت نسبة الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بشكل كبير، حيث أعلن حوالي 75% من سكان بلغاريا في عام 2015 أنهم أرثوذكس شرقيين، وذلك بالمقارنة مع عام 1991 حيث كان حوالي 59% من سكان بلغاريا أرثوذكس شرقيين. يعد المسيحيين الجماعة الدينيَّة الأكثر تعلمًا في بلغاريا حيث وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم الدين والتعليم حول العالم حوالي 28% من المسيحيين البلغار حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة، بالمقارنة مع 22% من اللادينيين وحوالي 5% من المُسلمين في بلغاريا. وفقاً لمركز بيو تربى نحو 78% من سكان بلغاريا على المسيحية، بينما يعتبر 80% من السكان أنفسهم مسيحيين في عام 2017، أي بزيادة بنسبة 2% يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية (بالبلغارية: Българска православна църква) هي كنيسة أرثوذكسية شرقية وطنية في بلغاريا، وتُعتبر الكنيسة القومية للشعب البلغاري. وتعتبر من أقدم الكنائس السلافية في العالم. حسب التقاليد الكنسيَّة وصلت المسيحية لبلغاريا والبلقان بفضل العمل التبشيري لبولس الرسول في القرن الأول. وتدريجيا أصبحت الديانة السائدة في صوفيا وفيليبوبوليس وأدريانوبل والتي كانت جميعها مدن تابعة للإمبراطورية الرومانية. وعام 864 انتشرت المسيحية في كل أرجاء بلغاريا وأصبحت ديانة البلاد الرسمية على يد حاكمها بوريس الأول وذلك بمساعدة المبشرين اليونانيين الأخوين كيرلس وميثوديوس. وكانت خلافات كثيرة قد نشبت بين الكنيسة في روما ونظيرتها في القسطنطينية لضم بلغاريا إلى منطقة نفوذهم الكنسي ورجحت كفتها أخيراً للقسطنطينية. وأدى صعود الإمبراطورية البلغارية الأولى إلى حصول الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية على الاستقلال الذاتي في عام 919، لتصبح أول بطريركية بين الكنائس الأرثوذكسية السلافية وقد أثرت بشكل كبير على بقية العالم الأرثوذكسي السلافي من خلال نشاطها الأدبي والثقافي الغني في العصور الوسطى وكذلك من خلال اختراع الألفبائية الكيريلية. خلال الحقبة العثمانية أصحبت الكنيسة خاضعة تمامًا لسلطة بطريرك القسطنطينية ولسلطة الفناريين.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
في عام 1945 أصبحت الكنيسة مستقلة، لتصبح بطريركية في عام 1953، وتوالى على رعايتها البطريرك كيرلوس بين عام 1953 حتى عام 1971، والبطريرك مكسيموس منذ عام 1971 وما زال. وتتكون الكنيسة البلغارية اليوم مما يقارب الـستة وعشرين أسقفية موزعة في بلغاريا وخارجها، ولديها ألفين كاهن أغلبهم متزوجين، ويتبع لها 123 ديراً ويقدر عدد أتباعها بين ثمانية إلى عشرة ملايين فرد أغلبهم من العرقية البلغارية فضلًا عن 5,425 نسمة من الأتراك الأرثوذكس، في عام 2001 عاش حوالي 6.5 مليون شخص من أتباع الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية في الجمهورية البلغاريَّة وحوالي 1.5 مليون إلى مليونَي نسمة خارج بلغاريا.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
الكنيسة الكاثوليكية الصربيّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. وبحسب التعداد السكاني عام 2011 كان حوالي 0.8% من سكان البلاد من أتباع الكنيسة الكاثوليكية، ووصلت أعدادهم إلى حوالي 48,945 نسمة. وشهدت أعداد الكاثوليك زيادة بالمقانة مع 43,811 نسمة في التعداد السابق لعام 2001. وكانت الغالبية العظمى من الكاثوليك في بلغاريا في عام 2001 من العرقية البلغارية والباقي ينتمون إلى عدد من الجماعات العرقية الأخرى مثل الكروات والطليان والعرب والألمان. ويقطن الجزء الأكبر من السكان من الرومان الكاثوليك في مقاطعة بلوفديف وسفيشتوف، وكذلك في بعض القرى في شمال بلغاريا. ومعظمهم من نسل الطائفة المسيحية البوليانيين، والذين اعتنقوا المذهب الكاثوليكي في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وأكبر مدينة بلغارية كاثوليكية هي راكوفسكي في مقاطعة بلوفديف. وإلى جانب البلغار عرقيًا، هناك تواجد بين الرومان الكاثوليك من العرقية التركية (حوالي 2,561 نسمة) ومن الأجانب. وتم تشكيل الكنيسة البلغارية اليونانية الكاثوليكية، وهي كنيسة بيزنطية شرقية متحدة مع روما، في القرن التاسع عشر كجزء من نضال الكنيسة البلغارية من أجل مواجهة تأثير بطريرك القسطنطينية، وتصل أعدادهم اليوم إلى 10,000.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
تعود جذور الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في بلغاريا إلى العصور الوسطى. وقد انتشرت بين البلغار عن طريق المبشرين والتجار في المدن الكبرى. وحاول المبشرون الكاثوليك أولاً تحويل البلغار خلال عهد بوريس الأول إمبراطور بلغاريا في منتصف القرن التاسع، لكن محاولتهم باءت في الفشل، حيث تحول بوريس الأول والبلغار إلى المسيحية الشرقية. في عام 1204، شكل القيصر البلويان (1197-1207) اتحادًا قصير الأجل بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة البلغارية الأرثوذكسية كتكتيك سياسي لموازنة القوة الدينية للإمبراطورية البيزنطية. انتهى الاتحاد عندما تم تأسيس البطريركية البلغارية في عام 1235 خلال مجمع لامبساكوس. وجدد المبشرون الكاثوليك اهتمامهم ببلغاريا خلال القرن السادس عشر، بعد مجمع ترنت، عندما ساعدهم التجار من دوبروفنيك الواقعة على البحر الأدرياتيكي. في القرن التالي، قام المبشرون الكاثوليك بتحويل معظم البيلكانيون، وهي طائفة مسيحية إلى الكاثوليكية. اعتقد الكثيرون أن هذا التحول سيجلب المساعدات من أوروبا الغربية لتحرير بلغاريا من الدولة العثمانية. وبحلول عام 1700، بدأ العثمانيون في اضطهاد الكاثوليك ومنع رعاياهم الأرثوذكس من التحول.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
بعد أن أصبحت بلغاريا مستقلة، حاولت الكنيسة الكاثوليكية زيادة نفوذها من خلال فتح المدارس والكليات والمستشفيات في جميع أنحاء البلاد، وقامت بقديم المنح الدراسية للطلاب الذين يرغبون في الدراسة في الخارج. كان فرديناند الأول ملك بلغاريا كاثوليكيًا ودعم الفاتيكان في هذه الجهود. لعب أنجيلو جيوسيبي رونكالي، الذي أصبح فيما بعد البابا يوحنا الثالث والعشرون، دورًا رائدًا في إنشاء المؤسسات الكاثوليكية في بلغاريا وفي إقامة علاقات دبلوماسية بين بلغاريا والفاتيكان في عام 1925. وكانت الحقبة الشيوعية فترة اضطهاد كبير للكاثوليك، وفي ظل الأنظمة الشيوعية اتُهم الكهنة الكاثوليك باتباع أوامر الفاتيكان للقيام بأنشطة معادية للمجتمع ومساعدة أحزاب المعارضة. في عام 1949، مُنع الكهنة الأجانب من التبشير في بلغاري ، كما مُنعت الكنيسة الكاثوليكية من العودة إلى بلغاريا. قطعت العلاقات بين الفاتيكان وبلغاريا في ذلك الوقت. وخلال «المحاكمات الكاثوليكية» بين عام 1951 وعام 1952، أدين ستون كاهناً للعمل في وكالات الاستخبارات الغربية وجمع الاستخبارات السياسية والاقتصادية والعسكرية للغرب. وفي أوائل عقد 1950، تمت مصادرة ممتلكات الرعايا الكاثوليك ، وتم إغلاق جميع المدارس والكليات والنوادي الكاثوليكية، وحُرمت الكنيسة الكاثوليكية من وضعها القانوني. بعد سقوط نظام تودور جيفكوف في عام 1989 أصبح الكاثوليك في بلغاريا يتمتعون بمزيد من الحرية الدينية. وأعادت بلغاريا إقامة علاقات مع الفاتيكان في عام 1990، ودعت الحكومة البلغارية البابا يوحنا بولس الثاني لزيارة بلغاريا. تمت الزيارة في الفترة من 23 إلى 26 مايو عام 2002 وكانت أول زيارة يقوم بها بابا كاثوليكي إلى البلاد. وفي مايو عام 2019 قام البابا فرنسيس بزيارة إلى بلغاريا، والتقى خلال الزيارة بقادة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
البروتستانتية هي ثالث أكبر تجمع ديني في بلغاريا بعد الأرثوذكسية الشرقية والإسلام. في إحصاء عام 2011، قال حوالي 64,476 مواطن أنهم بروتستانت من مختلف الطوائف، وشهدت الأعداد زيادة من 42,308 في التعداد السابق في عام 2001 ومن 21,878 في عام 1992. اليوم البروتستانتية تنمو بسرعة، وقد تضاعف أعداد البروتستانت بشكل خاص من العام 1991 إلى 2001. ونصف البروتستانت في بلغاريا من عرقية الروما أو الغجر، في حين أن النصف الآخر هو من البلغار عرقيًا، فضلًا عن 2,066 نسمة من العرقية التركية. في عام 2001، كانت أكبر مجموعة عرقية بين البروتستانت في بلغاريا هي البلغار والغجر والتي تضم كل واحدة منها حوالي 25,000 عضو. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في بلغاريا المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 45,000 شخص. الغالبية العظمى منهم تحولت للمسيحية على المذهب الإنجيلي.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
وصلت البروتستانتية بمختلف أشكالها في القرن التاسع عشر عن طريق المبشرين، القادمين أساسًا من الولايات المتحدة خلال منتصف فترة النهضة الوطنية البلغارية. وقسمت الكنيسة الميثودية والأبرشانية مناطق نفوذهم. حيث سادت الميثودية بين البروتستانت في شمال بلغاريا بينما سادت الأبرشانية في الجنوب. في عام 1875، اتحدت الطوائف البروتستانتية في مظلة الجمعية الخيرية الإنجيلية البلغارية، والتي أصبحت فيما بعد اتحاد الكنائس الإنجيلية في بلغاريا. إلى جانب إنشاء الكنائس، أنشأ البروتستانت المدارس والعيادات ونوادي الشباب، وقاموا بتوزيع نسخ من الكتاب المقدس ومنشوراتهم الدينية باللغة البلغارية. وأنتج اتحاد الكنائس الإنجيلية ترجمة الكتاب المقدس بأكمله إلى اللغة البلغارية المعاصرة في عام 1871 من قبل كلية روبرت غير الطائفية في القسطنطينية، والتي درس فيها العديد من القادة البلغار في فترة ما بعد الاستقلال. بعد الاستقلال في عام 1878، اكتسب البروتستانت تأثير اجتماعي بسبب استخدامهم اللغة العامية في الخدمات وفي الأدب الديني.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
خلال الحقبة الشيوعية تعرض البروتستانت لإضطهاد، في عام 1946، قطعت الحكومة تمويل الكنيسة عن طريق قانون يحد من معاملات العملات الأجنبية. ونظراً لدراسة العديد من القساوسة في الغرب قبل الحرب العالمية الثانية، فقد تم الاشتباه بهم تلقائياُ في دعمهم لأحزاب المعارضة. في عام 1949، اتُهم واحد وثلاثون من رجال الدين البروتستانت بالعمل لحساب الاستخبارات الأمريكية وإدارة عصابة تجسس في بلغاريا. تمت مصادرة جميع ممتلكات الكنائس البروتستانتية، وتم إلغاء الوضع القانوني للكنائس البروتستانتية. لكن حافظت معظم الطوائف البروتستانتية السائدة على الحق في العبادة المكفول من الناحية الاسمية بموجب دستور عام 1947. بعد سقوط نظام تودور جيفكوف في عام 1989 أصبح البروتستانت يتمتعون بالحرية الدينية. وبسبب عمل المبشرين الجدد، ومعظمهم قدم من الولايات المتحدة، تضاعف عدد البروتستانت في البلاد تقريباً بحلول عام 2001 قريباً لتجاوز أعدادهم أعداد الرومان الكاثوليك في البلاد.
المسيحية في بلغاريا الطوائف المسيحية
غالبية الأرمن في بلغاريا والذي يبلغ عددهم 10,832 هي أعضاء في كنيسة الأرمن الأرثوذكس، التي لديها أبرشية في البلاد تتركز في صوفيا. معظم الأرمن الأرثوذكس يعيشون في بلوفديف، صوفيا، فارنا وبورغاس.
المسيحية في بلغاريا ديموغرافيا
في تعداد السكان عام 2001 كان على المواطنين إلزاميًا ذكر الديانة أو عدم الديانة في السؤال، بالمقابل في التعداد السكاني البلغاري لعام 2011، كانت الإجابة عن الديانة مسألة اختيارية، القائمة التالية تستعرض نسب المجيبين عن سؤال الديانة:
كانت نتائج التعداد البلغاري في عام 2001 تستعرض المعتقدات الدينية للمجموعات الإثنية في بلغاريا. وهو آخر تعداد كان فيه إلزاميًا ذكر الديانة أو عدم الديانة بالهوية الشخصيَّة:
تستعرض القائمة معطيات تعداد السكان عام 2011:
المسيحية في بلغاريا الإلترام الديني
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 77% من البلغار يؤمنون في الله، وحوالي 68% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 5% من البلغار يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، بالمقارنة مع 44% يُداومون على على حضور القداس على الأقل مرة في الشهر أو السنة. في حين أنَّ 11% من البلغار الأرثوذكس يُداومون على الصلاة يوميًا.
المسيحية في بلغاريا الإلترام الديني
وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 15% من البلغار الأرثوذكس يُداوم على طقس المناولة ويصوم حوالي 17% خلال فترات الصوم. ويقدم حوالي 7% منهم الصدقة أو العُشور، ويقرأ حوالي 5% الكتاب المقدس على الأقل مرة في الشهر، في حين يشارك 10% معتقداتهم مع الآخرين. ويملك حوالي 83% من البلغار الأرثوذكس أيقونات مقدسة في منازلهم، ويضيء حوالي 94% الشموع في الكنيسة، ويرتدي 39% الرموز المسيحيَّة. عمومًا حصل حوالي 90% من مجمل البلغار الأرثوذكس على سر المعمودية، ويقوم 35% من الأهالي البلغار الأرثوذكس بالتردد مع أطفالهم للكنائس، ويقوم 5% بإلحاق أولادهم في مؤسسات للتعليم الديني و8% بمداومة قراءة الكتاب المقدس والصلاة مع أولادهم.
المسيحية في بلغاريا الإلترام الديني
قال حوالي 66% من البلغار أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم البلغار الأرثوذكس بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (34%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (37%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (27%).
بحسب الدراسة قال حوالي 88% من البلغار الأرثوذكس بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 50% من البلغار الأرثوذكس أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الأرثوذكسي في العالم، وقال 98% من البلغار الأرثوذكس أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويوافق 66% من البلغار على التصريح أنَّ الأرثوذكسيَّة هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا.
يؤيد 56% من البلغار الأرثوذكس تصريح أنَّ «روسيا ملتزمة في حماية المسيحيين الأرثوذكس خارج حدودها»، ويرى حوالي 9% من البلغار الأرثوذكس أنَّ بطريركية موسكو هي أعلى سلطة دينية في العالم الأرثوذكسي، بالمقارنة مع 8% يرى أنَّ بطريركية القسطنطينية المسكونية هي أعلى سلطة دينية، ويرى 59% أن الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية هي أعلى سلطة دينيَّة. يرى حوالي 37% من البلغار أن الأرثوذكسية هي عامل أساسي لكي تكون مواطن بلغاري حقيقي. ويتفق 69% من البلغار الأرثوذكس مع تصريح «شعبي ليس كاملًا، لكن ثقافتنا متوفقة على الآخرين».
نفل رغوي
النفل الرغوي (باللاتينية: Trifolium spumosum) نوع نباتي من جنس النفل من الفصيلة البقولية.
نفل رغوي الموئل والانتشار
موطنه الأصلي المناطق المتوسطية في بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص ومالطة وجنوب أوروبا إضافة إلى بعض مناطق القوقاز وحوض البحر الأسود.
المسيحية في جبل طارق
المسيحية في جبل طارق هي الديانة السائدة والغالبة، وفقًا لتعداد السكان عام 2012، فإن حوالي 83.6% من مجمل السكان من المسيحيين، وما يقرب من 72.1% من سكان جبل طارق هم من الرومان الكاثوليك. وتُعد كنيسة إكليل مريم العذراء الكاتدرائية الحاضنة لأبرشية الرومان الكاثوليك في جبل طارق، وهي أيضًا أقدم كنيسة كاثوليكية في الإقليم. تشمل الطوائف المسيحية الأخرى أتباع كنيسة إنجلترا (7.7%)، ومركزها كاتدرائية الثالوث المقدس وهي الكاتدرائية الأنجليكانية لأسقف جبل طارق في أوروبا، والكنيسة الميثودية في جبل طارق، وكنيسة اسكتلندا، ومختلف الكنائس الخمسينية فضلاً عن تجمع الاخوة بليموث. ويشكل أتباع باقي المذاهب المسيحيَّة حوالي 3.8% من السكان. وهناك تمثيل أيضًا للعديد من التجمعات الإنجيلية في جبل طارق. هناك أيضًا جناح للكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وشهود يهوه.
المسيحية في جبل طارق تاريخ
انتشرت المسيحيَّة في رُبُوع شبه الجزيرة الأيبيريَّة والمنطقة مُنذُ العهد الروماني، ووقعت المنطقة بعد ذلك تحت حكم القوط الغربيين المسيحيين. وكان القوط بدايةً على المذهب الآريوسي الذي يقول بِالطبيعة الواحدة لِلمسيح، على أنَّ المذهب الخلقيدوني الذي كان يُدين بِطبيعتين لِلمسيح كان مُنتشرًا في أواسط العامَّة من غير القوط. بحلول عام 681، توسعت جيوش الخلافة الأموية من موطنها الأصلي في الشرق الأوسط لغزو شمال إفريقيا، وجلبت الفتوحات الإسلامية الإسلام وتحولّ السكان المحليين إلى الدين الجديد. وهكذا أصبح الأمازيغ في شمال إفريقيا، الذين أطلق عليهم المسيحيون المور، مُسلمين. أصبح مضيق جبل طارق الحدود بين المغرب الأقصى المسلم وهسبانيا المسيحيَّة وبالتالي اكتسب أهمية إستراتيجية جديدة. انزلقت هسبانيا في حرب أهلية في القرن الثامن حيث قاتلت فصائل القوط الغربيين المتنافسة من أجل السيطرة على العرش. وقد منح هذا المغاربة الفرصة لغزو شبه الجزيرة الإيبيرية ومتابعة مسار تقسيم وقهر الفصائل المسيحية المتناحرة.
المسيحية في جبل طارق تاريخ
تم تحصين جبل طارق لأول مرة في عام 1160 من قبل السلطان الموحد عبد المؤمن بن علي رداً على التهديد الساحلي الذي شكله الملوك المسيحيون لأراغون ومملكة قشتالة. في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، حارب تاج قشتالة الكاثوليكيّ مع الدولة المرينية في المغرب وبنو نصر في مملكة غرناطة من أجل السيطرة على مضيق جبل طارق. هذا الصراع (بالإسبانية: la Cuestión del Estrecho) هو فصل رئيسي في تاريخ السيطرة المسيحية على إسبانيا. على الرغم من عدم توفر رواية وثائقية عن جبل طارق للفترة التي تلت إنشاء مدينة الفتح، إلا أن هناك أسباباً للاعتقاد بوجود بلدة صغيرة محصنة في جبل طارق، وأن وجودها كان نتيجة مباشرة لسقوط طريفة عام 1292. بعد الاستيلاء على المدينة كان من المتوقع أن يفرض سانتشو الرابع ملك قشتالة حصاراً على الجزيرة الخضراء (على الرغم من أنه لم يفعل ذلك في هذه الحالة) لعرقلة اتصالات المرينيين بشبه الجزيرة الأيبيرية. إن التهديد بوجود معقل مسيحي في الغرب كان سيجعل من الضروري إقامة حامية شرق الجزيرة الخضراء. وبهذه الطريقة، سيحمي جبل طارق الحرس الخلفي للجزيرة الخضراء ويوفر موقعاً احتياطياً إذا سقطت المدينة. في الوقت نفسه، شكّلت مرتفعات صخرة جبل طارق موقعاً ممتازاً لمراقبة أنشطة الأساطيل المسيحية في المضائق. في عام 1309 تخلى فرناندو الرابع عن حصار الجزيرة الخضراء لكنه استمر في السيطرة على جبل طارق وطرد المور وأعاد إسكان المنطقة بالمسيحيين. في بداية القرن الرابع عشر، خلال فترة الحكم الإسلامي في المدينة، تم تشييد مسجد صغير في يوروبا بوينت. ومن المعروف أنه خلال الفترة الإسبانية الأولى (1309-1333) تحول المسجد إلى مزار مسيحي يُعرف اليوم باسم ضريح سيدة أوروبا.
المسيحية في جبل طارق تاريخ
بعد السيطرة المسيحيَّة عام 1468 على المنطقة، طُردَ السكان المغاربيون مرة أخرى بشكل جماعي ليحل محلهم المسيحيون. وأعلن إنريكي الرابع ملك قشتالة المنطقة بأنها ملكية للتاج وأعاد الامتيازات الخاصة التي منحها سلفه خلال الفترة السابقة من الحكم المسيحي. في 2 يناير من عام 1492 سقطت مملكة غرناطة آخر معاقل المسلمين في إسبانيا مع استيلاء الملكان الكاثوليكيان على غرناطة. طُردَ يهود جبل طارق الذين لم يعتنقوا المسيحية، على غرار أماكن أخرى من المملكة بأمر الملكان الكاثوليكيان في مارس من ذلك العام. واستخدمت مدينة سيدونيا جبل طارق كقاعدة للاستيلاء الإسباني على مليلية في المغرب عام 1497. وبعد ذلك بعامين أُمر مسلمو غرناطة باعتناق المسيحية أو المغادرة. وغادر أولئك الذين لم يغيروا دينهم إلى شمال إفريقيا، وسافر بعضهم عبر جبل طارق. بعد عام 1606 عندما طرد الموريسكيين من إسبانيا؛ المسلمون الذين تحولوا إلى المسيحية، أُجليَ العديد من المطرودين إلى شمال إفريقيا عبر جبل طارق ولكن انتهى بهم الأمر للانضمام إلى أساطيل القراصنة، إمّا كعبيد مسيحيين أو مسلمين أعيد تحويلهم إلى الإسلام، وشنوا هجمات في مناطق بعيدة مثل كورنوال.
المسيحية في جبل طارق تاريخ
كانت جبل طارق جزءاً من أبرشية قادس وسبتة الكاثوليكيَّة في أندلوسيا، وبعد استعادة جبل طارق من قبل الإسبان جرى توطين حوالي 4,350 من اليهود الإسبان المتحولين أي ممن قاموا بتحويل دينهم من اليهودية إلى المسيحية الكاثوليكية. وظلّت جبل طارق جزءًا من مملكة إسبانيا الموحدة وتحت الحكم الإسباني حتى عام 1704. تم الاستيلاء عليها خلال حرب الخلافة الإسبانية بواسطة الأسطول الأنجلو هولندي باسم تشارلز السادس، منافس آل هابسبورغ على العرش الأسباني. في نهاية الحرب، تنازلت إسبانيا عن الأراضي لبريطانيا بموجب شروط معاهدة أوتريخت لعام 1713. وسمحت شروط الإستسلام صراحة بالعبادات الرومانية الكاثوليكية بحرية، وعلى الرغم من أنَّ ما تبقى من السكان الكاثوليك في جبل طارق آنذاك كان صغيراً للغاية. لم تغير معاهدة أوترخت عام 1713 من وضع العقيدة الكاثوليكية في الإقليم. كان خوان روميرو دي فيغيروا، الكاهن الإسباني المسؤول عن كنيسة أبرشية كنيسة اكليل مريم العذراء والذي بقي في المدينة عندما غادر معظم السكان الكاثوليك في عام 1704، وأصبح أول نائب عام للمدينة، كما تم تعيينه من قبل أسقف قادس. وكانت كنيسة إكليل مريم العذراء هي الكنيسة أو المؤسسة الكاثوليكية الوحيدة التي لم تتعرض للنهب من قبل القوات التي استولت على المدينة في عام 1704، وبالتالي فهو المكان الوحيد الذي تم فيه العبادة الكاثوليكية دون انقطاع منذ إعادة سيطرة المسيحيين للمدينة. في حين تعرض ضريح سيدة أوروبا للتخريب والنهب.
المسيحية في جبل طارق تاريخ
في يناير عام 1727، أعلنت إسبانيا إبطال أحكام معاهدة أوترخت المتعلقة بجبل طارق على أساس أن بريطانيا انتهكت شروطها من خلال توسيع تحصينات جبل طارق إلى ما بعد الحدود المسموح بها، مما سمح لليهود والمور بالعيش هناك، وفشلها في حماية الكاثوليك وإلحاق الأذى بإسبانيا. وبدأت القوات الإسبانية حصاراً وقصفاً لجبل طارق في الشهر التالي من نفس العام، مما تسبب في أضرار جسيمة للتحصينات. وأدّى سوء الأحوال الجوية ومشاكل الإمداد إلى قيام الإسبان بإلغاء الحصار في نهاية يونيو من عام 1727. خلال السيطرة البريطانية زاد عدد السكان المدنيين في جبل طارق بشكل مطرد خلال القرن لتشكيل مزيج متباين من البريطانيين والجنويين واليهود والإسبان والبرتغاليين. وارتفع عدد السكان المدنيين إلى 3,201 بحلول عام 1777، بما في ذلك 519 بريطانيًا وحوالي 1,819 رومانيًا كاثوليكيًا (يتشكلون من الأسبان خصوصاً من الأندلوسيين والبرتغاليين والجنويين والمالطيين) وحوالي 863 يهوديًا. كان لكل مجموعة مكانتها المميزة في القلعة. وكان الإنجليز البروتستانت الأكثر ثراءً في المنطقة، وعمل الجنويون كصيادين وتجار، وعاش اليهود برفاهية وحرية دينية نسبيةَّ.
المسيحية في جبل طارق تاريخ
مع مرور الوقت، منعت السلطات البريطانية أسقف قادس من اختيار الكهنة للعمل في المنطقة، وانتخابهم مباشرةً، على الرغم من أن الأسقف وافق على التعيينات في وقت لاحق. كما مُنع الأسقف من القيام بزيارة إلى البلدة. وكان الأسقف لورنزو أرميجوال دي لا موتا هو آخر أسقف لأبرشية قادس يقوم بالزيارة الأسقفيَّة لجبل طارق، وذلك في عام 1720. أنشأت النيابة الرسولية في جبل طارق في عام 1816، وبالتالي نقل العلاقة من قادس إلى روما. كان خوان باتيستا نوساردي زينو أول نائب رسولي لجبل طارق، وعيَّن في 25 يناير من عام 1816. وظلَّ الكاهن نوساردي في منصبه حتى عام 1839، عندما استقال. تمت ترقية النيابة إلى رتبة أبرشية في 19 نوفمبر من عام 1910. وكان هنري غريغوري طومسون أول أسقف لجبل طارق حتى استقالته عام 1927. وتُعد كنيسة إكليل مريم العذراء الكاتدرائية الحاضنة لأبرشية الرومان الكاثوليك في جبل طارق، وضمت في عام 2006 خمسة رعايا يقوم على خدمتها خمسة عشرة كاهن.
المسيحية في جبل طارق تاريخ
معظم سكان جبل طارق هم من الرومان الكاثوليك، ويتبعون إدارياً أبرشية جبل طارق. وتعود أصول معظم الكاثوليك في البلاد إلى إسبانيا وجنوة والبرتغال ومالطا. ثاني كبرى الطوائف المسيحية في جبل طارق هي كنيسة إنجلترا وتُشكل الصخرة أيضًا جزءاً من أبرشية كنيسة إنجلترا التي تغطي أوروبا القارية. توجد أيضاً في جبل طارق كنيسة ميثودية وكنيسة القديس أندرو التابعة لكنيسة اسكتلندا المشيخية. وتعود أصول غالبية البروتستانت في جبل طارق إلى بريطانيا. هناك أقلية يهودية صغيرة (600 عضو) ولكنها ذات نفوذ كبير، نشطة في الأعمال والسياسة، ولها خمسة معابد يهودية، وتعود أصول معظم يهود جبل طارق إلى المغرب وشبه الجزيرة الإيبيرية. معظم المغاربة في جبل طارق من المسلمين، ويوجد مسجد كبير في يوروبا بوينت. ومعظم الهنود من الهندوس، ولهم معبدهم المحلي. بالإضافة إلى هذه الجموعات الدينية، هناك مجموعتان نشيطتان من شهود يهوه يتشاركون في نفس قاعة الملكوت؛ أحدهما لديها اجتماعات باللغة الإنجليزية والأخرى باللغة الإسبانية.
المسيحية في جبل طارق ديموغرافيا
القائمة التالية تعتمد على بيانات تعداد السكان عام 2012:
فيكتوريا سيكريت
فيكتوريا سيكريت (بالإنجليزية: Victoria's Secret) هي أكبر محلات التجزئة الأمريكية في الملابس الداخلية ، أسسها روي رايموند في عام 1977، لأسباب غير معروفة، إلى ليس ويكسنر، مبتكر شركة شركة أل لمتيد المحدود في صفقة تترواح ما بين مليون دولار لتصل لقيمة 4 مليون دولار أمريكي.