hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كردستان العراق تاريخ
في عام 1922، أعادت بريطانيا الشيخ محمود البرزنجي إلى السلطة، على أمل أن ينظم الأكراد ليكونوا بمثابة حاجز ضد الأتراك، الذين كانت لهم مطالبات إقليمية على الموصل وكركوك. ومع ذلك، في تحدٍ للبريطانيين، أعلن الشيخ محمود في عام 1922 المملكة الكردية ونصب نفسه ملكًا. كان الشيخ هو الملك حتى عام 1924 وشارك في الانتفاضات ضد البريطانيين حتى عام 1932، بعد إعلان انضمام العراق إلى عصبة الأمم، عندما تمكنت القوات الجوية الملكية والعراقيون الذين دربتهم بريطانيا من القبض على الشيخ مرة أخرى ونفيه إلى جنوب العراق.
كردستان العراق تاريخ
بحلول عام 1927، أصبحت عشيرة بارزاني مؤيدة صريحة لحقوق الأكراد في العراق. وفي عام 1929، طالب البارزاني بتشكيل مقاطعة كردية في شمال العراق. وبتشجيع من هذه المطالب، قدم الوجهاء الأكراد في عام 1931 التماسًا إلى عصبة الأمم لتشكيل حكومة كردية مستقلة. في أواخر عام 1931، بدأ أحمد بارزاني ثورة أحمد بارزاني تمردًا كرديًا ضد العراق، وعلى الرغم من هزيمتها في غضون عدة أشهر، إلا أن الحركة اكتسبت أهمية كبيرة في النضال الكردي في وقت لاحق، مما خلق الأرضية المناسبة لمتمرد كردي بارز مثل مصطفى بارزاني.
خلال الحرب العالمية الثانية، استغلت القبائل الكردية فراغ السلطة في العراق، واندلع تمرد في الشمال بقيادة مصطفى بارزاني، مما أدى فعليًا إلى السيطرة على المناطق الكردية حتى عام 1945، عندما تمكن العراقيون مرة أخرى من إخضاع الأكراد بمساعدة القوات البريطانية. تحت ضغط من الحكومة العراقية والبريطانيين، اضطر الزعيم الأكثر نفوذاً للعشيرة، مصطفى بارزاني إلى النفي في إيران عام 1945. وانتقل لاحقًا إلى الاتحاد السوفيتي بعد انهيار جمهورية مهاباد سنة 1946م.
كردستان العراق تاريخ
بعد الانقلاب العسكري الذي قام به القوميون العرب في 14 تموز عام 1958، مصطفى بارزاني دُعي من قبل عبد الكريم قاسم للعودة من المنفى، حيث استقبل استقبال الأبطال. وكجزء من الصفقة التي تم الترتيب لها بين قاسم وبارزاني، وعد قاسم بمنح الأكراد حكماً ذاتياً إقليمياً مقابل دعم بارزاني لسياساته. وصف الدستور المؤقت العراق بأنه جزء من العالم العربي لكنه رأى الأكراد شركاء في الدولة العراقية وتضمن شعار النبالة خنجرًا كرديًا إلى جانب السيف العربي.
في هذه الأثناء، خلال الفترة 1959-1960، أصبح بارزاني رئيسًا الحزب الديمقراطي الكردستاني، الذي مُنح السلطة القانونية القانوني في عام 1960. وبحلول أوائل عام 1960، أصبح من الواضح أن قاسم لن يفي بوعده بإقامة علاقات إقليمية واستقلال. ونتيجة لذلك، بدأ الحزب الديمقراطي الكردستاني في الدعوة إلى الحكم الذاتي الإقليمي. في مواجهة المعارضة الكردية المتزايدة، فضلاً عن قوة بارزاني الشخصية، بدأ قاسم في تحريض أعداء البارزانيين التاريخيين، قبيلتي برادوست وزيباري، مما أدى إلى حرب قبلية طوال عام 1960 وأوائل عام 1961.
كردستان العراق تاريخ
بحلول فبراير 1961، نجح بارزاني في هزيمة القوات الموالية للحكومة وعزز موقعه كزعيم للأكراد. عند هذه النقطة، أمر بارزاني قواته باحتلال وطرد المسؤولين الحكوميين من جميع الأراضي الكردية. لم يلق هذا الأمر استحسانًا في بغداد، وتم إلغاء مؤتمر المعلمين الأكراد الثالث، بل ونفى قاسم أن "الأكراد" يشكلون أمة خاصة بهم. بدأ قاسم الاستعداد لهجوم عسكري على الشمال لاستعادة سيطرة الحكومة على المنطقة. في هذه الأثناء، في يونيو 1961، أصدر الحزب الديمقراطي الكردستاني إنذارًا تفصيليًا لقاسم يوضح المظالم الكردية، مطالبًا بأن تصبح اللغة الكردية لغة رسمية في المناطق ذات الأغلبية الكردية. تجاهل قاسم المطالب الكردية واستمر في ذلك. تخطيطه للحرب.
كردستان العراق تاريخ
ولم تبدأ الثورة الكردية فعلياً إلا في العاشر من سبتمبر/أيلول، عندما تعرض رتل من الجيش العراقي لكمين نصبته مجموعة من الأكراد. رداً على الهجوم، انتقد قاسم وأمر القوات الجوية العراقية بقصف القرى الكردية بشكل عشوائي، مما أدى في النهاية إلى حشد السكان الأكراد بالكامل وفقًا لمعايير بارزاني. بسبب عدم ثقة قاسم العميق في الجيش العراقي، والذي فشل عمدا في تسليحه بشكل كاف (في الواقع، نفذ قاسم سياسة تقنين الذخيرة)، لم تكن حكومة قاسم قادرة على إخضاع التمرد. أثار هذا الجمود غضب الفصائل القوية داخل الجيش ويقال إنه أحد الأسباب الرئيسية وراء انقلاب البعثية ضد قاسم في فبراير 1963. في نوفمبر 1963، بعد اقتتال داخلي كبير بين المدنيين والعسكريين أجنحة البعثيين، أطاح بهم عبد السلام عارف في انقلاب. ثم، بعد هجوم فاشل آخر، أعلن عارف وقف إطلاق النار في فبراير 1964، مما أثار انقسامًا بين المتطرفين الأكراد الحضريين من جهة وقوات البشمركة بقيادة بارزاني من جهة أخرى.
كردستان العراق تاريخ
ووافق بارزاني على وقف إطلاق النار وطرد المتطرفين من الحزب. بعد الوفاة غير المتوقعة لعارف، حيث تم استبداله بشقيقه عبد الرحمن عارف، أطلقت الحكومة العراقية جهدًا أخيرًا لهزيمة الأكراد. فشلت هذه الحملة في مايو 1966، عندما هزمت قوات بارزاني الجيش العراقي بشكل كامل في معركة جبل هندرين، بالقرب من رواندز. وقيل في هذه المعركة أن الأكراد ذبحوا لواءً كاملاً. واعترافاً بعدم جدوى مواصلة هذه الحملة، أعلن عبد الرحمن عارف برنامج سلام من 12 نقطة في يونيو 1966، والذي لم يتم تنفيذه بسبب الإطاحة به في انقلاب عام 1968 من قبل حزب البعث.
كردستان العراق تاريخ
بدأت حكومة البعث حملة لإنهاء التمرد الكردي، الذي توقف في عام 1969. ويمكن أن يعزى ذلك جزئيًا إلى الصراع الداخلي على السلطة في بغداد وكذلك التوترات مع إيران. علاوة على ذلك، ضغط الاتحاد السوفييتي على العراقيين للتصالح مع بارزاني. تم الإعلان عن خطة السلام في مارس 1970 ونصت على حكم ذاتي كردي أوسع. كما منحت الخطة تمثيلاً للأكراد في الهيئات الحكومية، على أن يتم تنفيذها خلال أربع سنوات. وعلى الرغم من ذلك، شرعت الحكومة العراقية في برنامج تعريب في المناطق الغنية بالنفط في كركوك وخانقين في نفس الفترة.
وفي السنوات التالية، تغلبت حكومة بغداد على انقساماتها الداخلية وأبرمت معاهدة صداقة مع الاتحاد السوفييتي في نيسان/أبريل 1972 وأنهت عزلتها عن العالم العربي. ومن ناحية أخرى، ظل الأكراد يعتمدون على الدعم العسكري الإيراني ولم يتمكنوا من فعل الكثير لتعزيز قواتهم.
كردستان العراق تاريخ
في عام 1973، عقدت الولايات المتحدة اتفاقًا سريًا مع شاه إيران للبدء سرًا في تمويل المتمردين الأكراد ضد بغداد من خلال وكالة المخابرات المركزية وبالتعاون مع الموساد، وكلاهما سيكون نشطًا في البلاد من خلال بدء الغزو العراقي وحتى الوقت الحاضر. بحلول عام 1974، انتقمت الحكومة العراقية بـ هجوم جديد ضد الأكراد ودفعتهم بالقرب من الحدود مع إيران. وأبلغ العراق طهران أنه مستعد لتلبية المطالب الإيرانية الأخرى مقابل وقف مساعداته للأكراد. بوساطة من الجزائر الرئيس هواري بومدين، توصلت إيران والعراق إلى تسوية شاملة في مارس 1975 تُعرف باسم ميثاق الجزائر. وترك الاتفاق الأكراد عاجزين وقطعت طهران الإمدادات عن الحركة الكردية. وذهب بارزاني إلى إيران مع العديد من أنصاره. واستسلم آخرون بشكل جماعي وانتهى التمرد بعد أيام قليلة.
كردستان العراق تاريخ
ونتيجة لذلك، بسطت الحكومة العراقية سيطرتها على المنطقة الشمالية بعد 15 عاما، ومن أجل تأمين نفوذها، بدأت برنامج التعريب بنقل العرب إلى محيط حقول النفط في شمال العراق، وخاصة تلك المحيطة بكركوك، وغيرها من المناطق التي كان يسكنها التركمان والأكراد والمسيحيون. أدت الإجراءات القمعية التي نفذتها الحكومة ضد الأكراد بعد اتفاق الجزائر إلى تجدد الاشتباكات بين الجيش العراقي والمقاتلين الأكراد في عام 1977. وفي عامي 1978 و1979، تم إحراق 600 قرية كردية وتم ترحيل حوالي 200 ألف كردي إلى الأجزاء الأخرى. من البلاد.
كردستان العراق تاريخ
نفذت حكومة الحزب البعثي في العراق حملات التعريب ضد النازحين قسراً والمعربين ثقافياً, الأقليات (الأكراد، الإيزيديون، الآشوريون، الشبك، الأرمن، تركمان، المندائيون) ، تماشياً مع سياسات الاستعمار الاستيطاني، من الستينيات إلى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، من أجل تحويل التركيبة السكانية لشمال العراق نحو الهيمنة العربية. شارك حزب البعث تحت حكم صدام حسين في طرد الأقليات منذ منتصف السبعينيات. وفي عامي 1978 و1979، تم إحراق 600 قرية كردية وتم ترحيل حوالي 200 ألف كردي إلى أجزاء أخرى من البلاد.
جرت الحملات خلال النزاع العراقي الكردي، وكانت مدفوعة إلى حد كبير بالصراع العرقي والسياسي الكردي العربي. وصلت برامج الاستيطان العربية إلى ذروتها في أواخر السبعينيات، وذلك تماشيًا مع جهود تهجير السكان التي بذلها النظام البعثي. ويشار أحياناً إلى السياسات البعثية التي حفزت تلك الأحداث باسم "الاستعمار الداخلي". وصفه الدكتور فرانسيس كوفي أبيو بأنه برنامج "استعماري" للتعريب، بما في ذلك عمليات الترحيل الكردية واسعة النطاق والاستيطان العربي القسري في المنطقة.
كردستان العراق تاريخ
خلال الحرب الإيرانية العراقية، نفذت الحكومة العراقية مرة أخرى سياسات معادية للأكراد واندلعت حرب أهلية "بحكم الأمر الواقع". تمت إدانة العراق على نطاق واسع من قبل المجتمع الدولي، لكن لم تتم معاقبته بشكل جدي على الإجراءات القمعية، بما في ذلك استخدام الأسلحة الكيميائية ضد الأكراد، حيث أدى الهجوم الكيميائي على حلبجة إلى مقتل ما بين 3200 و5000 شخص وإصابة ما بين 7000 و10000 آخرين، معظمهم من المدنيين. أظهرت النتائج الأولية من المسوحات التي أجريت في المنطقة المتضررة زيادة في معدل السرطان والعيوب الخلقية في السنوات التالية.
كردستان العراق تاريخ
أما الموجة الثانية والأكثر اتساعا وانتشارا فقد بدأت في الفترة من 29 مارس 1987 حتى 23 أبريل 1989، عندما قام الجيش العراقي بقيادة صدام حسين وعلي حسن المجيد بحملة إبادة جماعية. ضد الأكراد، والتي تتميز بالانتهاكات التالية لحقوق الإنسان: الاستخدام الواسع النطاق للأسلحة الكيميائية، والتدمير الشامل لحوالي 2000 قرية، وذبح حوالي 50 ألف كردي ريفي، وفقًا لأكثر التقديرات تحفظًا. تم تدمير مدينة قلعة دزة الكردية الكبيرة (التي يبلغ عدد سكانها 70.000 نسمة) بالكامل على يد الجيش العراقي. وتضمنت الحملة أيضًا تعريب كركوك، وهو برنامج لطرد الأكراد والمجموعات العرقية الأخرى من المدينة الغنية بالنفط واستبدالهم بمستوطنين عرب من وسط وجنوب العراق.
كردستان العراق تاريخ
وعلى الرغم من الاتفاق على الحكم الذاتي في عام 1970، إلا أن السكان المحليين لم يتمتعوا بأي حرية ديمقراطية، ويواجهون ظروفًا مماثلة لبقية العراق. بدأت الأمور تتغير بعد انتفاضة 1991 ضد صدام حسين في نهاية حرب الخليج الفارسي. لقد أدى قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 688 إلى إنشاء "ملاذ آمن" في أعقاب القلق الدولي بشأن سلامة اللاجئين الأكراد. أنشأت الولايات المتحدة والتحالف منطقة حظر طيران فوق جزء كبير من شمال العراق (انظر عملية توفير الراحة)، ومع ذلك، فقد استبعدت السليمانية وكركوك وغيرها من المناطق الكردية المهمة المأهولة بالسكان.
استمرت الاشتباكات الدموية بين القوات العراقية والقوات الكردية، وبعد التوصل إلى توازن قوى غير مستقر ومهتز، سحبت الحكومة العراقية قواتها العسكرية وأفرادها الآخرين بالكامل من المنطقة في أكتوبر 1991، مما سمح لكردستان العراق بالعمل بشكل مستقل بحكم الأمر الواقع. وكان من المقرر أن يحكم المنطقة الحزبان الكرديان الرئيسيان؛ الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني. وللمنطقة أيضًا علمها الخاص ونشيد وطني.
كردستان العراق الثقافة
الثقافة الكردية هي مجموعة من الصفات الثقافية المميزة التي يمارسها الشعب الكردي. تعتبر الثقافة الكردية إرثًا من الشعوب القديمة المختلفة التي شكلت الكرد الحديثين ومجتمعهم، ولكن بشكل أساسي من الأصول الإيرانية. بين جيرانهم، تكون الثقافة الكردية أقرب إلى الثقافة الفارسية. على سبيل المثال، يحتفلون بـ نوروز باعتباره رأس السنة الجديدة، والذي يتم الاحتفال به في 21 مارس. وهو اليوم الأول من شهر "خاکەلێوە" في التقويم الكردي وأول يوم في فصل الربيع.
كردستان العراق السكان
في آخر تعداد لسكان العراق عام 2024، بلغ عدد سكان محافظات كردستان العراق الثلاث ستة ملايين وثلاثمئة وسبعين ألفًا، من إجمالي 45,407,895 نسمة هم عدد سكان العراق، أي ما يعادل 14% من عدد السكان. توجد أقلية عربية كبيرة تعيش في هذا الإقليم يقدرها خبراء بأكثر من مليوني شخص.
ندرت جوفنيتش
ندرت جوفنيتش (بالتركية: Nedret Güvenç)‏ (ولدت 5 سبتمبر 1930 في أزمير، تركيا)، ممثلة مسرحية، وسينمائية بتركيا. تلقت الفنانة ندرت تعليمها للبيانو والتدريب في المعهد الموسيقي بأنقرة، وقد أتخذت قرار بأن تعطى أهمية للمسرح في أعمالها الفنية. وفي عام 1948 فقد بدأت جوفنيتش بالتمثيل في المسرح، وقد انتقلت إلى أسطنبول في عام 1950 بمسرح المدينة بأزمير، وانضمت إلى مسارح المدينة بأسطنبول.
وفي الفترة من 1959-1960 فقد ظهرت الفنانة على المسرح كضيفة شرف في مسرح الدولة بأنقرة، وعادت إلى أسطنبول مرة أخرى بعد ذلك. ولعبت دور البطولة في مسرحية المسرح، وقد حصلت جوفنيتش على الكثير من الجوائز في هذا المجال.
وفي عام 1974 فقد بدأت الفنانة أعمالها الاخراجية (المقامرة الكبيرة)، وفي عام 1995 فقد انضمت إلى المسرح الكبير بمدينة إسطنبول، وذلك بعد عملها بمسارح مدينة أسطنبول. وقد استمرت في تقديم هذه الأعمال المسرحية. وفي عام 1998 فقد حصلت على لقب فنانة الدولة من وزارة الثقافة. وبالإضافة إلى ذلك فقد كتبت جوفنيتش تقرير عن اليوم المسرحي العالمي في تركيا لعام 2009.
ندرت جوفنيتش المسرحيات التي قامت بتمثيلها
-عربية الرغبة، 1959، تينيسى ويليامز، مسرح الدولة بانقرة (دور ستيلا)
-الحياة بمنزل والدنا، 1960، يوم كلارنى/ هوارد ليندساى/روسيل كورس/ مسرح الدولة بأسطنبول
-الأغنية القديمة (الأثر: رشاد نورى جونتكين، المخرج: غالب أرجان)
-سيرانو دى برجراك (الأثر: ايدموند روستاند، المترجم: صبرى اسات سياف أوشجل، المخرج: غالب أرجان)
-الطريق تحت المياه، 1957-1958، (الكاتب: جين أنوليه، المخرج: ماكس مينجكى)
-ماكبث،1962-1963 (الأثر: شكسبير، المترجم: صباح الدين أيبغلو، المخرج، بيكلان ألجان، ولعبت دور البطولة بشرلو أغا هون)
-لعبة الزواج 1963 (الكاتب: عدالت أغلو، سهنية كويان، تونوش يالمان)
-انتهت المسابقة (فوتو-فنيش)، 1963-1964، (الكاتب: بيتر أستنيوف، الترجمة: جنجاى ساف (جورون)، كاتب المسرحية: عبد الرحمن بلاى)
-الكثير من الضوضاء (لا شئ عن ماتش ادو)، 1964، (شكسبير، المترجم: هاميد ديرلى، المخرج، زهنى كوتشمان)
ندرت جوفنيتش المسرحيات التي قامت بتمثيلها
-رسالة طلب، 1964-1965 (الكاتب والمخرج: جونجر سومير)
-كرتشلى بهتشا، 1965-1966 (الكاتب: ايند بجانولد، كاتب المسرحية: شيرين دفريم)
-أيجادك، 1967 (الكاتب: لوجى برناديلو، المخرج: أرجون كوكنار)
-عاصفة الخريف، 1969 (الكاتب: دبهانى دو مورير، الترجمة: نيهال يالزا تولاى)، كونستانس (الأثر: سومرست موغهام)
-حديقة الفشنا،1972 (الكاتب: أنتون شيهوف، الترجمة: مليح وصاف، الاخراج: حسين كمال جورمان)
-الطريق الضيق،1972 (الكاتب: جنيت ألين، الاخراج: واصف رضا زوبو)
-قصة الشتاء، 1973-1974 (الأثر: شكسبير، الترجمة: تورهان اوفلازاوغلو، الممثل: هالدون تانير)
-عثمان الشاب، 1974 (الأثر: موسهبى زادة جلال، الأخراج: تونوش يالمان)
-شاطئ السماء، 1874 (الكاتب والمخرج، أوبن جوناى)
-البيت ذو الأوراق الزرقاء، 1975 (الأثر، جون غوار، الترجمة: أولكو تامر، كاتب المسرحية: دفيد شوهال)
ندرت جوفنيتش المسرحيات التي قامت بتمثيلها
-دم العرس (الأثر: فريدة غارسيا لوركا، الترجمة: تورهان اوفلاز أوغلو، الاخراج: هالوك شوكت اتاسجون)
-الألم بالعين (الأثر: فرجى زادة محمد، الأخراج: واصف رضا زوبو)
-فرس الملك، 1982-1983 (الأثر: جان جانولى، الأخراج: أسود زيبك أوغلو، الأخراج: ندرت دنيزهان)
-اولا رئيس الدولة، أو ليسا الغربان، 1985-1986، دور هورم سلطان (الأثر: اورهان أسينا، الأخراج: ندرت شتين)
-من يوم وليلة، 1988 (الأثر: يوجين اونيل، الترجمة: جنجاى جورون، الأخراج: هالكان ألتنير)
-الغول، 1989 (الأثر: اتش ألبسن، الأخراج : شتين ابكايا)
-لعبة الشباب ، 1997 (الأثر : ألكساى أربزوف ، الترجمة : جنجاى جورون ، الأخراج : أنجين جورمان)
ندرت جوفنيتش المسرحيات التي أخرجتها
-منزل بيرندا ألبا – لورجا : مسرح مدينة أسطنبول
-الأب ، سترندبرغ ، الترجمة : توران أوفلاز أوغلو ، الموسيقى : بورا أيان أوغلو ، مسرح مدينة أسطنبول
-الشعر التركى بعصر الجمهورية (قصائد العرض المسرحى.مثلت مع دوجان هزلان. وقد مثلث 50 مسرحية ، وقد استخدمت رباعيات ناظم حكمت وظهرت في أول عرض)
ندرت جوفنيتش البرامج بالتلفزيون
-السيدات بالنسبة لكم. تي ار تي .بي أر جى ، الكتاب : نزيهة أراز
ندرت جوفنيتش افلام السينما
-1951: فترة التوليب (سيناريو : ناظم حكمت ، الأخراج ، فيدات أر)
-1956: يوجد 5 مرضى (دور بلقيس ، الأخراج : عاطف يلماز)
-1957: كين (سيناريو : عاطف بلماز ، الأخراج : نجات سيدام)
-1963: البذرة السيئة (نوران) الذهبية الأورنج
ندرت جوفنيتش الأصوات
-1959: العشق الذي لا يموت ، صوت بلجين دوروك
-1965: الحب والكبرياء ، صوت هوليا كوتشيجيت
-1965: أربعة نساء في حرملك ، صوت برفين بار
-1965: ليس عدوا بعد الآن ، صوت اجدا بيكان
-1965: المراة المتقاعدة ، صوت توركان شوراى
-1966: انا هارب من القانون ، صوت برفين بار
-1967: هاجى بيكاتش فالى ، صوت جولجون أردم
-1967: ألباجو فيادسى ألبسلان ، صوت زينب أكسو
-1968: سبعة من قرية زينب ، صوت نزان شوراى
-1968: ملمع الايبو في رصف أسطنبول ، صوت يلدز تزجان
-1969: الرجل المرتكب للغدر ، صوت فجين ساى
-1970: سائق الهانم الصغيرة ، صوت نيسا سيرزلى
-1971: هذا الجمل وهذا الخندق ، صوت جولون أردم
-1975: العشق الممنوع (مسسلسل تلفزيونى)، صوت سونا كسكين
ندرت جوفنيتش الكتب
-بعض الأزمنة في ازمير ، منشورات بنك العمل ، 1991
-استمع لى ايها الشاب ، كتاب المسرح ، ندرت جوفنيتش ، منشورات ثقافة البنك الداخلى بتركيا
ندرت جوفنيتش اللوحات الغنائية
-أريد المملكة/اللون الغامق ، الموسيقى : بورا أيان أوغلو ، التعديل ، أيسن أنجين أرجان ، 1001
-حظ الطيور ، لحن : على أرجان ، التعديل : أيسن أنجين، ارجان بلاك ، 1003 أي (كرديلن ، مخططة الشعر)
ندرت جوفنيتش الجوائز
-جائزة جمعية الاصدقاء بالأفلام التركية : الدم الأحمر
-جائزة الهان أسكندر : دور مع روكسان سيرانو دى برجراك
-جائزة الشرف بوزارة الثقافة: من اليوم لليلة.
-جائزة المسرح للمرأة الانجح: من اليوم لليلة ، مرتين بادوار في مكتوبات العشق
-جائزة جالان عفيفى كأنجح امراة : مسرحية الغير دائم 1996-1997
-الجائزة الخاصة بمحسن أرطغول ، جوائز المسرح لعفيفة السادسة عشر - 2012
بعد ما بعد الحداثة
يعبر مصطلح ما بعد بعد الحداثة عن مجموعة واسعة من التطورات التي طرأت على: النظرية النقدية، والفلسفة، والعمارة، والفن، والأدب، والثقافة. والتي انبثقت عن ما بعد الحداثة وتفاعلت معها. فهي تشبه مصطلح الما بعد حداثية
بعد ما بعد الحداثة تحقيق الفترة
يتفق معظم الباحثين على أن الحداثة بدأت في أواخر القرن التاسع عشر واستمرت كقوة ثقافية مسيطرة على الدوائر الفكرية في الثقافة الغربية حتى منتصف القرن العشرين. وكما هو الحال في جميع العهود فإن الحداثة تشمل العديد من الاتجاهات الفردية المتنافسة ومن المستحيل تعريفها كوحدة مفردة أو كلية. على الرغم من ذلك، يعتقد أن خصائصها العامة تشتمل على التركيز على «الجماليات الراديكالية، والتجارب الفنية، سواءً كانت فراغية أو متناغمة، أكثر من كونها مرتبة زمنياً، [بالإضافة إلى] مرونة الوعي الذاتي» والبحث عن الأصالة في العلاقات الإنسانية، والتجريد في الفن، والسعي وراء الكمال. تنعدم هذه الخصائص في ما بعد الحداثة وتصبح مثاراً للسخرية.
بعد ما بعد الحداثة تحقيق الفترة
قامت ما بعد الحداثة عقب الحرب العالمية الثانية كثفاعل مع إدراك القصور في الحداثة، والتي كانت مشروعاتها الفنية الراديكالية قد ارتبطت بالشمولية أو قد تم استيعابها داخل التيار الثقافي الرائج. يمكن إيجاد السمات الأساسية لما نسميه الآن ما بعد الحداثة في الأربعينيات، وبشكل ملحوظ في أعمال خورخي لويس بورخيس. على الرغم من ذلك، يتفق معظم الباحثين اليوم على أن ما بعد الحداثة بدأت تصارع الحداثة في أواخر الخمسينيات حتى سطت عليها في الستينيات. منذ ذلك الحين، هيمنت ما بعد الحداثة، ولكن ليس بلا منازع، على الفن، والأدب، والأفلام، والموسيقى، والدراما، والعمارة، والفلسفة. عادة ما يعتقد أن السمات البارزة في ما بعد الحداثة تتضمن العرض الساخر مع الأساليب، والاستشهادات، ومستويات السرد، الشك الميتافيزيقي أو العدمية تجاه «السرد الكبير» للثقافة الغربية، تفضيل ما هو ظاهري على ما هو حقيقي (أو بشكل أكثر دقة، التساؤل أساساً عن ما يشكله كل ما هو حقيقي) و«انحسار التأثير» على جانب الموضوع، والذي انحصر في التفاعل الحر لعلامات ظاهرية قابلة للتناسل بشكل لا نهائي محفزةً حالة من الوعي شبيهة بالفصام.
منذ أواخر التسعينيات نما عند البعض أكاديمياً وفي الثقافة الشعبية احساس طفيف بأن ما بعد الحداثة «قد ولى زمانها». ومع ذلك كانت هناك محاولات رسمية قليلة لتعريف وتسمية العهد التالي لما بعد الحداثة، ولم يصبح أيٍ من هذه التسميات جزءاً من الثقافة الرائجة.
بعد ما بعد الحداثة التعريفات
يصعب الحصول على إجماع على ما يشكله عهد ما طالما كان هذا العهد في مراحله المبكرة. ومع ذلك، هناك نمط إيجابي شائع لمحاولات تعريف ما بعد الحداثة بأنه من الممكن للإيمان، والثقة، والحوار، والآداء، والصدق أن تتجاوز سخرية ما بعد الحداثة. التعاريف التالية، والتي تتباين في العمق، والتركيز والنطاق، مدرجة في ترتيب زمني بحسب ظهورها.
في عام 1995, أصدر المعماري والمخطط العمراني توم تيرنر كتاب يدعو فيه إلى منحى ما بعد بعد حداثي في التخطيط العمراني. ينتقد تيرنر العقيدة الما بعد حداثية القائلة «كل شيء مسموح» ويقترح أن «الوظائف التي تختص بالطبيعة البنائية تشهد بزوغ تدريجي لما بعد بعد الحداثة والذي يسعى إلى تهذيب السببية بالإيمان.» بشكل خاص، يناقش تيرنر استخدام الأنماط الهندسية والعضوية في التخطيط العمراني. ويستشهد كمصادر لهذه الأنماط، على سبيل المثال، بالأعمال المتأثرة بالطاوية للمعماري الأمريكي كريستوفر أليكساندر، وعلم النفس الغشتلتي، والمبدأ الخاص بالمحلل النفساني كارل جونج لأنماط المعمار. وفيما يخص المصطلحات، فإن تيرنر يدعو إلى «اعتناق الما بعد بعد حداثية - والصلاة من أجل مسمى أفضل.»
بعد ما بعد الحداثة التعريفات
في عام 1999, اقترح السلافي الروسي-الأمريكي ميخائيل إبستاين في كتابه عن الما بعد حداثية الروسية أن الما بعد حداثية "هي [...] جزء من تكوين تاريخي أكبر "والذي دعاه الما بعد حداثية." يؤمن إبستاين أن جماليات ما بعد الحداثة سوف تصبح أخيراً تقليدية بالكامل وتزود الأساس اللازم لنوع جديد من الشعر الذي لا يعتمد على السخرية والتي وصفها بالبادئة «ما وراء»:
لاعتبار المسميات التي ربما تستخدم للتعبير عن عصر جديد تالٍ ل «ما بعد الحداثة» فسوف يجد الواحد منا أن البادئة «ما وراء» تبرز بشكل خاص. فالثلث الأخير من القرن العشرين قد تطور تحت شعار ال «ما بعد»، والذي تمثل في ازدراء مفاهيم الحداثة كـ «الحقيقة» و«الموضوعية» و«الذاتية» و«الروح» و«اليوتوبيا» و«المثالية» و«الأصل الرئيسي» و«الأصالة» و«الصدق» و«العاطفة.» ويعاد توليد كل هذه المبادئ الآن في صورة «ما وراء الذاتية» و«ما وراء المثالية» و«ما وراء اليوتوبية» و«ما وراء الأصالة» و«ما وراء الغنائية» و«ما وراء العاطفة» إلخ
وكمثال على ذلك يستشهد إبستاين بأعمال الشاعر المعاصر تيمور كيبيروف
بعد ما بعد الحداثة التعريفات
تم تقديم مصطلح ما بعد الألفية عام 2000, بواسطة المنظر الثقافي الأمريكي إريك جانز لوصف العهد التالي لما بعد الحداثة بعبارات أخلاقية واجنماعية-سياسية. يربط جانز ما بعد الحداثة بشدة بـ «تفكير الضحية،» والذي يعرفه بكونه مبني على المعارضة الأخلاقية الغير قابلة للنقاش بين الجناة والضحايا والتي تولدت من تجارب أوشفيتز وهيروشيما. في وجهة نظر جانز، يتم اشتقاق أخلاقيات ما بعد الحداثة من تعريف الضحية الهامشية وازدراء المركز اليوتوبي الذي يشغله المعتدي. في هذا السياق تتميز ما بعد الحداثة بسياسات الضحية الخلاقة في معارضتها لليوتوبية الحديثة والشمولية لكنها عقيمة في استيائها من الرأسمالية والديمقراطية الليبرالية، والتي يراها كعامل طويل الأمد في التصالح العالمي. وعلى النقيض من ما بعد الحداثة، تمتاز ما بعد الألفية برفضها للتفكير كضحية وتحول من أجل «الحوار المتكافئ» الذي سوف «يقلل [...] من الاستياء العالمي» طور جانز فكرة ما بعد الألفية في سجلات الحب والاستياء التي نشرها على الإنترنت والذي تحالف مع نظريته لعلم الإنسانيات التوليدي ومنظوره التصويري للتاريخ.
بعد ما بعد الحداثة التعريفات
في عام 2006, صاغ الباحث البريطاني آلان كيربي تقييماً اجتماعي-ثقافي لما بعد بعد الحداثة والذي دعاه «شبه الحداثة.» يربط كيربي شبه الحداثة بالابتذال والسطحية الناتجة عن المشاركة اللحظية المباشرة والسطحية في الثقافة والتي أصبحت ممكنة باستخدام الانترنت، والهواتف المحمولة، والتليفزيون التفاعلي وخلافه: «في شبه الحداثة يهاتف المرء، وينقر، ويضغط، ويتصفح، ويختار، وينقل، ويقوم بالتنزيل.»
بعد ما بعد الحداثة التعريفات
«الحالة الفكرية الواضحة» لشبه الحداثة توصف علاوة على ذلك بأنها «الجهل، والتطرف، والهياج» ويقال أنها تنتج «حالة شبيهة بالانتشاء» في نفوس المشاركين بها. المحصلة من هذه السطحية المحفزة من قبل وسائل الإعلام والمشاركة اللحظية في الأحداث التافهة هي حالة «توحد فردي» تحل محل فصام الحداثة ونرجسية ما بعد الحداثة. يرى كيربي عدم وجود أعمال ذات قيمة جمالية منبثقة عن «شبه الحداثة». كمثال لابتذال تلك الفترة يستشهد بتليفزيون الواثع وبرامج الأخبار الحوارية «توك شوز»، وحتى «الهراء» الموجود على بعض صفحات الويكيبيديا وبرامج توثيق حياة الأفراد بطريقة درامية والسينما الصحافية في أفلام مايكل مور ومورجان سبيرلوك. في كتاب له نشره في ديسمبر 2009 بعنوان الحداثة الرقمية: كيف فككت التكنولوجيا الحديثة ما بعد الحداثة وأعادت تشكيل ثقافتنا يفرق كيربي بين آراؤه في الثقافة وما كتب في آثار ما بعد الحداثة.
في عام 2010 قدم المنظران الثقافيان تيموثيوس فيرميولان وروبين فان دير آكين مصطلح الما بعد حداثية كتدخل في نقاش ما بعد الحداثة. ففي مقالهما ’ملاحطات على ما بعد الحداثية’ يؤكدان على أن الألفية الثالثة تختص بظهور الحساسية التي تتذبذب بين -وتتموضع وراء- المراكز الحديثة والاستراتيجيات الما بعد حداثية. وكمثال لما بعد الحداثية يستشهد فيرميولين وفان دير آكين بـ ’السذاجة العالمة’ و’البراجماتية المثالية’ و’التعصب الوسطي’ لردود الأفعال الثقافية المختلفة كما يستشهدان بتغير المناخ والأزمة المالية وعدم استقرار السياسات البيئية.
تشير البادئة ’ما بعد’ هنا إلى بعض المواقف الانعكاسية أو الاجترار التكراري، أما ما بعدية أفلاطون، التي تعبر عن التحرك بين قطبين متعاكسين كما هي الحركة إلى الأمام.
فضائي: العزلة
فضائي: العزلة (بالإنجليزية: Alien: Isolation)، هي لعبة رعب من نوع رعب البقاء، أنتجت عام 2014 ، وتعمل على أنظمة التشغيل كل من بلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 وويندوز وإكس بوكس ون وإكس بوكس 360.
على عكس التعديلات السابقة للعبة اللاين، قيدت اللاين: اسوليشن طريقة لعب الرعب الخفي والبقاء على قيد الحياة، مما يتطلب من اللاعب تجنب مخلوق الفضائي واحد مع أستخدام أدوات مثل تعقب الحركة وقاذف اللهب. تم تصميم المخلوق ليشابه كما في فيلم اللايان الأصلي ويتميز برؤية مماثلة في السبعينيات من القرن الماضي لما سيكون عليه المستقبل. تعمل اللعبة على محرك تم بناؤه من نقطة الصفر لاستيعاب الجوانب الفنية مثل تأثيرات الغلاف الجوي والإضاءة وسلوك الفضائي. تهدف شركة ذا كريتيف أسمبلي إلى جعل اللاين: اسوليشن لعبة لمنظور الشخص الثالث ، ولكنها تستخدم منظور الشخص الأول لخلق تجربة أكثر كثافة.
فضائي: العزلة
اللاين: اسوليشن تلقت مراجعات إيجابية بشكل عام وباعت أكثر من مليوني نسخة بحلول مايو 2015. وأشاد النقاد بالاتجاه الفني المستقبلي للعبة، وتصميم الصوت، والذكاء الاصطناعي للفضائي، لكنهم انتقدوا شخصياتها وفترة تشغيلها الطويلة. فازت اللعبة بالعديد من جوائز نهاية العام، بما في ذلك أفضل لعبة في جوائز اختيار مطوري الألعاب لعام 2015 والإنجاز الصوتي في جوائز الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون لعام 2015. تم إصدار العديد من حزم المحتوى القابلة للتنزيل أيضًا.