hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أتلس (شركة) الفروع الدولية
قامت أتلس الولايات المتحدة الأمريكية بترجمة لعبة ديسجايا: ساعة الظلام الكلاسيكية، التي أنشأتها نيبون إشي سوفت وير. نشرت الشركة أيضًا لعبة لعب الأدوار التكتيكية تكتيكات الغول وغيم بوي أدفانس التي تعيد إنتاج ألعاب كونيو كون و التنين المزدوج فور مليون (وهي شركة مكونة من موظفين سابقين في تكنوس جابان). تشمل العناوين البارزة الأخرى لعبة أطفال على الجليد و أطفال على الجليد 2 (لـ نينتندو 64) وسلسلة أودين المجال وسلسلة مركز الصدمات. أصدرت أتلس الولايات المتحدة الأمريكية لعبة ريفييرا: أرض الميعاد، وهي لعبة فيديو لعب الأدوار لـ غيم بوي أدفانس تم إصدارها مسبقًا لـ واندرسوان، في عام 2004 بالتعاون مع ستينغ إنترتينمنت وبانداي. في عام 2006، أصدرت أتلس الولايات المتحدة الأمريكية وستينج اتحاد يغدرا، وهي لعبة لعب الأدوار الإستراتيجية (RPG) لـ غيم بوي أدفانس. بعد نشر وارك ديساين لـ أجيال الهدير، أصدروا جرولنثر: تراث الحرب في 2005 و جرولنثر وايفيرير أوف تايم في 2012.
أتلس (شركة) الفروع الدولية
أنشأت الشركة قسمًا عبر الإنترنت، بما في ذلك بوابة أتلس أونلاين التي تخدم نيو ستيم: القارة الممزقة و شين ميجامي تينسي: تخيل. في 31 مارس 2013، قامت شركة مارفيلوس بشراء قسم أتلس أونلاين الخاص بشركة أنديكس ديجيتل ميديا وتم نقله إلى إكسيد غيمز. نشرت أتلس الولايات المتحدة الأمريكية ألعابًا تحت اسم مملكة مارل، بدءًا من رابسودي: مغامرة موسيقية في عام 2000. في 18 فبراير 2014، أعلنت شركة سيجا أن أنديكس ديجيتل ميديا ستعيد اسمها إلى أتلس الولايات المتحدة الأمريكية. في مارس 2016، أعلنت سيجا أن سيجا ستنشر جميع المنتجات المترجمة المستقبلية من أتلس لأمريكا الشمالية.
حتى عام 2017، لم يكن لدى أتلس قسم أوروبي مخصص لنشر وتوزيع كتبهم داخل منطقة أوروبا وأوقيانوسيا. بدلاً من ذلك، تم نشر العديد من عناوين أتلس في هذه المناطق بواسطة نيبون إشي سوفت وير (NIS) والشعبة الأمريكية نيبون إشي سوفت وير. بعد استحواذ سيجا سامي القابضة على أتلس، وجدت نيبون إشي سوفت وير أنه أصبح من الصعب العمل بين سيجا وأتلس للتوزيع وفي أبريل 2016، أنهت شراكة التوزيع رسميًا مع أتلس. في يوليو 2016، أعلنت ديب سيلفر أنها توصلت إلى اتفاق لتصبح موزع أتلس لأوروبا وأوقيانوسيا، وستبدأ في نشر العناوين في كل من التجزئة والشكل الرقمي. في أغسطس 2017، أعلن أتلس عن فتح فريق توزيع أوروبي موجود في مكاتب سيجا أوروبا في لندن والذي سينشر جميع ألعابه في المستقبل.
أتلس (شركة) جالب حظ الشركة
جاك فروست، الذي يظهر كشخصية شيطانية في امتياز شين ميجامي تينسي، هو تميمة الشركة.  يشبه رجل الثلج، لديه أسنان وذيل ولا أنف، ويرتدي قبعة مهرج وياقة وحذاء. شعاره هو «هي-هو». ظهر في عدة ألعاب في سلسلة ميغامي تينسي، بالإضافة إلى ألعاب جاك بروس. جاكفورست هو شخصية مخفية في نسختين أمريكا الشمالية واليابانية من أطفال على الجليد، مع دور أكبر في النسخة اليابانية. لديه عائلة. تم إنشاء المزيد من الأقارب منذ شين ميجامي تينسي الثاني، بما في ذلك كينج فروست وفروست 5 سينشي وبلاك فورست.
عرف جبهي
العرف الجبهي (بالإنجليزية: Frontal crest)‏ هو منطقة مقعرة في صدفة العظم الجبهي وتمثل الجزء الأعلى من أخدود الخط الوسطى العمودي الذي يمسمى بالتلم السهمي، حيث يتكون العرف الجبهي من التحام الحافتين.
يحتوي الثلم على الجيب السهمي العلوي، بينما توفر حدود الثلم مع العرف الجبهي الارتباط لمنجل المخ.
قاعدة الوردة
قاعدة الوردة (بالإنجليزية:Rule of Rose) (باليابانية:ルールオブローズ) وتنطق باللغة الإنجليزية: رول أوف روز، هي لعبة إلكترونية من نوع المغامرة والرعب، أنتجت شركة أتلس سنة 2006 ، وتلعب للفرد الواحد وتعمل لنظام بلاي ستيشن 2 ، وهي جزء من الاقتباس للكتاب الفرنسي الشهير ذات الرداء الأحمر.
قاعدة الوردة قصة اللعبة
في إنجلترا سنة 1930 ، تدور القصة حول فتاة مراهقة ذات الستة عشر ربيعاً تدعى جينيفر، دخلت جينيفر إلى حديقة الورد الغامضة، وحديقة اورد الغامضة وهي مكان مهجور وغامض، وتقابل جينيفر مجموعة من الفتيات اليتيمات المريضات نفسياً، ويعرفن بـ«عائلة الطباشر حمراء اللون» ، وكانت جينيفر تبحث عن الكلب ليساعدها على الخروج من المكان المجهول.
قاعدة الوردة طريقة اللعبة
طريقة اللعبة معقدة برغم أن جرافيكس اللعبة ممتازة جدا، وأجوائها غامضة ومظلمة، كما أن هذه اللعبة تتوفر عدداً من الألغاز لتحرير بطلة اللعبة جينيفر من الزنزانات، ومواجهة أحد الوحوش الافتراضيين، ويقوم الكلب بإسعاف بطلة اللعبة لتكمل اللعبة، وأن الأجواء الغامضة من الوحوش والأماكن مجبرون لطاعة عائلة الطباشر حمراء اللون.
قاعدة الوردة الأسلحة
تقوم بطلة اللعبة بحمل أسلحتها للدفاع عن نفسها ضد هجمات الوحوش، وهي :
ثلمة غربالية
الثلمة الغربالية (بالإنجليزية: Ethmoidal notch)‏ فراغ بين الصفيحتين الحجاجيتين على شكل حرف U مفتوحة نحو الخلف حيث تغلقها الصفيحة المصفوية الغربالية، يحدها من كل جانب سطح عظمي غير منتظم به تجاويف على شكل أنصاف خلايا من العظم الغربالي، تسهم في تشكيل الخلايا الغربالية الهوائية التي تتشكل من نصف خلية غربالية مع نصف خلية جبهية.
هجمات السفارات الأمريكية 2012
هجمات السفارات الأمريكية هجمات متزامنة وقعت في سبتمبر 2012 ، في 11 سبتمبر بنغازي والقاهرة على البعثتين الامريكيتين فيهما وفي 13 سبتمبر في صنعاء وصادف الهجومان في مصر وليبيا الذكرى الحادية العشر للهجمات الحادي عشر من سبتمبر، وأعقب مضي عدة أشهر على تسلم حكومات الثورة السلطة في البلدين. اندلعت الاشتباكات بسبب بث الفلم المسئ للرسول محمد والمعروف باسم براءة المسلمين. وإن كان الهجوم على السفارة الأمريكية سلميا في مجمله رغم انزال المهاجمين للعلم الاميركي من ساريته. فإن الهجوم الذي شن على القنصلية الأمريكية في ليبيا كان أشد وطأة وأعنف بكثير واستعملت فيه الأسلحة الثقيلة. وقذف مجهولون مبنى القنصلية بالصواريخ ما أدى إلى اشتعال النيران فيها ومقتل السفير الأميريكي في ليبيا كريستوفر ستيفنز وجنديين من مشاة البحرية الأمريكية وموظف أمريكي في السفارة.
هجمات السفارات الأمريكية 2012
وفي صنعاء اقتحم المتظاهرون السفارة الأمريكية وحاولت قوات الأمن منعهم بإطلاق النار في الهواء وهشم المقتحمون نوافذ مكاتب الأمن خارج السفارة وأحرقوا خمس سيارات على الأقل واسفر الاقتحام عن مقتل شخصين وإصابة 15 شخصاً على الأقل بعضهم بطلقات رصاص.
يشار بالذكر إلى أن الاحتجاجات والتظاهرات اتسعت لتشمل دول أخرى في المنطقة منها الأردن ولبنان والعراق وتونس والسودان والجزائر بالإضافة إلى الهند.
هجمات السفارات الأمريكية 2012 الهجوم على السفارة الأمريكية في تونس
توجه مئات المتظاهرين معظمهم من السلفيين وأتباع تنظيم «أنصار الشريعة» بعد صلاة الجمعة يوم 14 سبتمبر 2012 إلى السفارة الأمريكية في تونس احتجاجا على فيلم «براءة المسلمين» المسيء للإسلام والذي أخرج في الولايات المتحدة.
في البداية، اندلعت مواجهات بين المتظاهرين وقوات الأمن المنتشرة حول محيط السفارة الأمريكية وسريعا ما تصاعدت حدة التوتر حيث عمد المحتجون إلى إلقاء الحجارة والزجاجات الحارقة، قابلتها الوحدات الأمنية بالرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع مما تسبب في تصاعد الدخان بكثافة حول السفارة قبل ان يتولى السلفيون اقتحام المقر وتعويض العلم الأمريكي براية إسلامية وذلك رغم التواجد المكثف لقوات الأمن في مكان الحادثة. قامت قوات مكافحة الإرهاب التونسية بإجلاء السفير الأمريكي ومسؤوليين آخرين لمكان آمن.
خلف هذا الهجوم، 4 قتلى في صفوف المتظاهرين وحوالي 30 جريح.
هجمات السفارات الأمريكية 2012 الهجوم على السفارة الأمريكية في تونس
على الرغم من الوضع الإقتصادي الصعب الذي تعيشه تونس، فقد طالبت الولايات المتحدة الأمريكية بمبلغ مالي قدره 12.882 مليون دولار أمريكي تعويضًا عن أضرار السفارة، وقرابة 5.495 ملايين دولار تعويضًا عما لحق بالمدرسة التابعة لها من تخريب، واعتبرت السفارة الأمريكية في مذكرة شفوية وجهتها للخارجية التونسية في 19 مايو 2013، أن المبالغ المطلوبة هي التكلفة التي قدرتها لحجم الخسائر. وقدمت السفارة الأمريكية مقترحًا يقضي بالتخلي عن الغرامة المالية في التعويض، والبالغ إجمالاً ما يناهز 18 مليون دولار، لقاء تفويت تونس لقطعة الأرض المقامة عليها المدرسة الأمريكية، والمقدرة بنحو 22848 مترًا مربعًا، وقدرت وزارة أملاك الدولة التونسية قيمة الأرض التي تطالب بها أمريكا، بـ12.337.929 دينار تونسي أي ما يعادل نصف قيمة التعويض المالي (قرابة 9 ملايين دولار). وهو ما اعتبره تونسييون انتهاكًا لسيادة الدولة، وطالبوا الحكومة بالتراجع عن مشروعي قانوني التعويض الذي قدمته للبرلمان عام 2015.
هجمات السفارات الأمريكية 2012 الهجوم على السفارة الأمريكية في تونس
قطعة الأرض التي اقترحت السفارة الأمريكية التفويت فيها، تمتد على 8 هكتارات وقع تأجيرها بعقد ايجار تنتهي مدته سنة 2025، بين الدولة التونسية والإدارة الأمريكية ومن بين بنوده فصلا يخوّل للدولة التونسية رفض التجديد، حيث كشفت مراسلات سرية من السفارة الأمريكية إلى الإدارة الأمريكية في واشنطن، نشرها موقع ويكيليكس سنة 2009 أن رغبة أمريكية انطلقت منذ 2007 بنقل ملكية الأرض إلى الحكومة الأمريكية. سفارة الولايات المتحدة عرضت على الجانب التونسي زمن حكم بن علي نقل ملكية قطعة الأرض التي تقوم عليها المدرسة إمّا بالبيع أو بالتبرع، لكنها واجهت رفضا من السلطات التونسية.
هجمات السفارات الأمريكية 2012 ردود الفعل الدولية
الاتحاد الأوروبي: قالت مفوضة الشئون الخارجية في الاتحاد الأوروبي كاثرين أشتون: «أدين بشدة الهجمات على البعثات الدبلوماسية في دول عدة والتي أودت بأرواح بشرية وتدمير ممتلكات»، ودعت السلطات في الدول المعنية إلى حماية البعثات الدبلوماسية وطواقمها سريعًا.
ألمانيا: أدان وزير الخارجية غيدو فيسترفيله الهجوم على السفارتين الأمريكيتين في القاهرة وبني غازي، وطالب بتأمين السفارت، وقال «ما يقدر التعصب الديني على فعله ظهر بمنتهى الوضوح في أحداث الأمس بالقاهرة وبنغازي».
روسيا: أدان الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مقتل السفير الأمريكي في ليبيا، وقال أنه «إذا لم ترد الدولة في الوقت المناسب وبشدة على الاستفزازات الموجهة ضد المشاعر الدينية، فسيبدأ الناس المهانون والمستاؤون بالدفاع عن مصالحهم، وفي بعض الأحيان يأتي ذلك بأشكال غير مقبولة تماما، وهم يستخدمون وسائل غير مقبولة».
المغرب: قال وزير الشؤون الخارجية والتعاون سعد الدين العثماني، إن «الإساءة إلى الأديان والأنبياء وفي مقدمتهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام أمر مرفوض»، وذلك على خلفية عرض فيلم مسيء للرسول محمد.
هجمات السفارات الأمريكية 2012 ردود الفعل الدولية
وطالب العثماني في تصريح لجريدة هسبريس الإلكترونية، بـ«توافق دولي، لإقرار مواثيق تجرم مثل هذه الإساءة وتؤكد على ضرورة احترام وتقدير الأديان والأنبياء».
وغداة مقتل السفير الاميركي في ليبيا وثلاثة أميركيين آخرين في هجوم نفذته مجموعة غاضبة من بث فيلم يصور المسلمين ورسولهم الكريم بأبشع الصور، أكد وزير الخارجية المغربي رفضه لـ «عملية القتل والانتفاضات العشوائية»، داعيا كافة المسلمين إلى «الدفاع عن قضاياهم بطرق حضارية وسلمية»،
وفي غضون ذلك توجهت فرقة لمكافحة الإرهاب تتألف من 50 فردا من قوات مشاة البحرية الأمريكية (المارينز) إلى ليبيا، بينما أمر الرئيس الأمريكي باراك أوباما بتعزيز الإجراءات الامنية حول البعثات الدبلوماسية الأمريكية عبر العالم، عقب الهجوم الدموي الذي استهدف القنصلية الأمريكية في بنغازي المدينة التي انطلقت منها الثورة الليبية التي أطاحت بالزعيم الليبي معمر القذافي في 2011.
اصطفاء تثبيتي
الاصطفاء التثبيتي هو نوع من الاصطفاء الطبيعي، فيه يقل التنوع الجيني مع تثبت التجمع على قيمة معينة للسمة. وقد يكون هذا النوع هو الآلية الأكثر شيوعاً للاصطفاء الطبيعي. الاصطفاء التثبيتي عادةً ما يستخدم الاصطفاء السلبي[الإنجليزية] لنبذ القيم المتطرفة للخواص. وبخلاف الاصطفاء التمزقي الذي يحابي الأفراد ذوي الأنماط الظاهرية المتطرفة، فإنَّ الاصطفاء التثبيتي يحابي القيم المتوسطة. وهو يخفض من التنوع في النمط الظاهري ويحافظ على الوضع الحالي.
الاصطفاء الطبيعي يميل إلى إزالة الأنماط الظاهرية المتطرفة أو الفائقة، مما يزيد من النجاح التناسلي للأنماط الظاهرية العادية أو الوسطية. أحد الأمثلة الكلاسيكية على ذلك هو وزن الإنسان عند الولادة. فالرضيع خفيف الوزن تنخفض حرارته بسرعة ويصاب بأمراض معدية بسهولة أكبر. فيما تصعب ولادة الرضيع ثقيل الوزن من خلال الحوض. الرضع متوسطو الوزن ينجحون في البقاء أكثر، ومعدل الوفيات يكون أكبر بالنسبة للأطفال الكبار أو الصغار جداً.
اصطفاء تثبيتي التاريخ
أسس عالم الأحياء التطوري الروسي إيفان شمالهاوزن نظرية اصطفاء التثبيت، ونشر في عام 1941 ورقة باللغة الروسية بعنوان: «اصطفاء التثبيت وموقعه بين عوامل التطور»، وأفرودة بعنوان: «عوامل التطور: نظرية اصطفاء التثبيت» في عام 1945.
اصطفاء تثبيتي التأثير على التركيب السكاني
يؤدي اصطفاء التثبيت إلى تضييق مدى الأنماط الظاهرية في مجتمع ما، وذلك يحدث بسبب انخفاض القيمة البقائية للكائنات التي تحمل صفة متطرفة معينة ما. ينتج عن هذا مجتمع فيه أنماط ظاهرية أقل، حيث تمثل معظم الصفات القيمة المتوسطة للصفة في التجمع الأحيائي. يؤدي تضييق الأنماط الظاهرية هذا إلى انخفاض التنوع الجيني في مجتمع ما. الحفاظ على التباين الوراثي ضروري لبقاء السكان لأنه يسمح لهم بالتطور مع مرور الوقت. من أجل أن يتكيف السكان مع الظروف البيئية المتغيرة، يجب أن يكون لديهم التنوع الجيني الكافي لاختيار السمات الجديدة عندما تصبح ملائمة.
اصطفاء تثبيتي تحليل اصطفاء التثبيت
يوجد أربعة أنواع أساسية من البيانات المستخدمة لقياس اصطفاء التثبيت في مجتمع ما. النوع الأول من البيانات هو تقدير صلاحية الأنماط الظاهرية المختلفة خلال جيل واحد؛ إذ يخلق قياس الصلاحية في جيل واحد تنبؤاتٍ حول المسار المتوقع للاصطفاء. النوع الثاني من البيانات هو التغير في التواتر الأليلي أو الأنماط الظاهرية عبر الأجيال المختلفة؛ بحيث يسمح ذلك بتحديد مقدار التغير في انتشار النمط الظاهري مع الإشارة إلى نوع الاصطفاء. النوع الثالث من البيانات هو اختلاف التواتر الأليلي بحسب المكان، وهذا يقارن الاصطفاء الذي يحدث في مختلف التجمعات الأحيائية والظروف البيئية. النوع الرابع من البيانات هو تسلسل الحمض النووي في الجينات المساهمة في اختلاف الأنماط الظاهرية. يتيح الجمع بين هذه الأنواع الأربعة من البيانات إجراء دراسات سكانية يمكنها تحديد نوع الاصطفاء الحاصل مع قياس مداه.
اصطفاء تثبيتي تحليل اصطفاء التثبيت
مع ذلك، فشل التحليل التلوي للدراسات التي قاست الاصطفاء في البراري في إيجاد ميل عام نحو الاصطفاء التثبيتي. قد يكون السبب في ذلك هو وسائل استقصاء اصطفاء التثبيت المعقدة. إذ يمكن أن تتضمن دراسة التغيرات في متوسط وتفاوت السمة، أو قياس الصلاحية لمجموعة من الأنماط الظاهرية المختلفة في ظل ظروف طبيعية ودراسة العلاقة بين قياسات الصلاحية وقيمة السمة، ويبقى تحليل وتفسير النتائج غير بسيط وصريح.
اصطفاء تثبيتي أمثلة
يعتمد الشكل الأكثر شيوعًا لاصطفاء التثبيت على الأنماط المظهرية للسكان. وفي هذا الشكل يحدث اصطفاء للقيمة المتوسطة، مما يؤدي إلى انخفاض تباين النمط الظاهري الموجود في مجتمع ما.
اصطفاء الاستقرار هو الشكل الأكثر شيوعًا للاصطفاء غير الخطي (غير الموجه) عند البشر. يوجد أمثلة جينية قليلة مع أدلة مباشرة على حدوث اصطفاء التثبيت عند البشر. ومع ذلك، يُعتَقَد أنّ معظم الصفات الكمية (الطول، الوزن عند الولادة، الفصام) خاضعة لاصطفاء التثبيت بسبب تعددها وتوزع الأنماط الظاهرية بين البشر بشكل عام.
الوزن عند الميلاد مثال كلاسيكي على ذلك؛ يفقد الأطفال ذوو الوزن المنخفض الحرارة بسرعة أكبر كما يمرضون بسهولة أكبر، بينما يصعب على الأطفال ذوي الوزن الكبير في الجسم أن يعبروا من الحوض أثناء الولادة. ولهذا يمتلك الأطفال ذوو الوزن المتوسط فرصة أكبر للبقاء على قيد الحياة في معظم الأحيان، بينما يكون معدل الوفيات بين الأطفال الأكبر أو الأصغر حجمًا أعلى بكثير. يبلغ منحي الجرس الذروة عند الوزن الذي يواجه فيه حديثو الولادة أدنى معدل وفيات.
اصطفاء تثبيتي أمثلة
الطول مثال آخر على السمات التي قد تكون خاضعة للاصطفاء التثبيتي؛ قد لا تتمكن النباتات القصيرة جدًا من منافسة النباتات الأخرى على ضوء الشمس. كما قد تكون النباتات الطويلة للغاية أكثر عرضة للتلف الناجم عن الرياح. تؤدي هذه الضغوط مجتمعةً إلى الحفاظ على الارتفاع المتوسط للنباتات، بحيث يزداد عدد النباتات ذات الارتفاع المتوسط، بينما تقل أعداد النباتات القصيرة والطويلة.
عدد الأشواك في الصبار: تنعرض المجموعات الصحراوية من الصبار الشوكي للافتراس من قبل الخنازير البيكارية التي تستهلك الجزء الطري من الصبار. يمكن منع ذلك عن طريق ارتفاع عدد الأشواك التي يحملها الصبار. ومع ذلك، يوجد أيضًا ضغط انتخابي في الاتجاه المعاكس، بسبب وجود حشرة طفيلية تضع بيضها بين الأشواك إذا كانت كثيفة التعداد. وبالتالي يخضع الصبار في وجه هذه الضغوط الانتخابية المختلفة لاصطفاء التثبيت، وذلك لتحديد عدد الأشواك المناسب للنجاة من هذه التهديدات المختلفة.
اصطفاء تثبيتي أمثلة
حجم العفصة: تضع حشرات قضبان الذهب بيوضها على أطراف النباتات التي تغلف اليرقات بعد ذلك بغلاف واقي يدعى العفصة. يخضع حجم هذه العفصة للاصطفاء التثبيتي، إذ تتعرض هذه اليرقات للتهديد من الدبابير الطفيلية التي تضع بيضة واحدة في العفصات التي تحتوي اليرقات، بحيث تستهلك ذرية الدبابير اليرقات من أجل البقاء. ولذلك، يتم انتقاء العفصات الكبيرة التي تسمح لليرقات بالاختباء من الدبابير. مع ذلك، تجذب العفصات الكبيرة الطيور التي تستطيع اختراق العفصات الكبيرة بمنقارها. وبالتالي، يكون الحجم الأمثل للعفصة هو الحجم الذي يُجَنِّب اليرقات افتراس الطيور والدبابير.
اصطفاء تثبيتي أمثلة
عادةً ما يكون عدد البيض الذي تضعه الطيور خاضعًا للاصطفاء التثبيتي؛ وذلك لأنّ الأنثى يجب أن تضع أكبر عدد ممكن من البيض لزيادة عدد النسل، ولكنها يجب أن تضع عددًا يتوافق مع الموارد المتوفرة أيضًا. قد يؤدّي وضع عدد كبير من البيض إلى استهلاك كامل طاقة الأم مما يتسبب بموتها وموت صغارها. يتوجب على الأم أيضًا أن تكون قادرة على توفير الموارد لصغارها بمجرد أن تفقس البيوض، وبالتالي يتوجب عليها الحصول على ما يكفي من الموارد للحفاظ على حياة كافة الأبناء. لهذا يجب على الأم أن تضع الأم كمية معتدلة من البيض للحفاظ على عدد ومعدل بقاء النسل.
تخضع كلاب الهسكي السيبيرية للاصطفاء التثبيتي فيما يتعلق بعضلات الساقين لديها؛ إذ يجب أن تمتلك هذه الكلاب عضلات كافية لسحب الزلاجات والتحرّك بسرعة، ولكنّها يجب أن تكون أيضًا خفيفة بما يكفي للبقاء فوق الثلج. هذا يعني اصطفاء عضلات الساق متوسطة الحجم لتحقيق التوازن بين القوة والوزن.
خنفساء الماء
خنافس الماء أو الخنفساء المائية هي نوع من الحشرات والتي تعيش طوال حياتها في الماء بينما يعيش البعض الآخر منها في الماء أو بالقرب من الماء مرحلة اليرقة فقط. وتتمكن الخنافس المائية بالبقاء تحت الماء بفضل الكثير من فقاعات هوائية تحت بطونها، في «الخيشومية المادية»، والذي تسمح بتبادل الغاز.
وتدور الخنفساء المدومة على سطح الماء ولها قرون استشعار وأرجل أمامية ذات مخالب طويلة وأرجل خلفية على شكل مجاديف. وتنقسم عيونها إلى زوج سفلي وزوج علوي. وتُخرج الخنفساء المدومة ـ عند سيرها رائحة تشبه رائحة التفاح. وللخنفساء الغاطسة الضارة هوائيات طويلة تشبه الخيوط، وأرجلها الخلفية منبسطة ولها حاشية مسدلة. والخنفساء المائية الدافنة لها قرون استشعار قصيرة مبتورة. والخنافس الغاطسة الضارة والخنفساء المائية العملاقة الدافنة من الخنافس الضارة المتوحشة، وتأكل الأسماك الصغيرة ويرقات الحشرات.
وال
الوالي لقب
وال (تكساس)
وال (ينقل)
الوالي صاحب الولاية
الفقيه الوالي مصطلح ديني
باعلوي
آل باعلوي أو آل أبي علوي أو بنو علوي سلالة من بني هاشم تنتسب إلى رسول الله محمد من آل الحسين بن علي بن أبي طالب. يسكنون منطقة حضرموت جنوب الجزيرة العربية، وكانت بداية تواجدهم في حضرموت سنة 319 هـ/ 931 م بعد أن وصل جدهم أحمد المهاجر إليها ثم انتشروا بعد ذلك في أنحاء العالم. يتبعون منهج أهل السنة والجماعة على المذهب الشافعي في الفقه، وعلى المذهب الأشعري في العقيدة، ولهم طريقتهم في والسير السلوك إلى الله وهي طريقة السادة آل باعلوي إحدى الطرق الصوفية المنتشرة في العالم الإسلامي.
باعلوي
عُرف عن آل باعلوي الدعوة إلى الله تعالى ونشر العقائد والأفكار التي يحملونها بالحكمة والموعظة الحسنة. وكان منشئ طريقتهم ومؤسسها محمد بن علي باعلوي المعروف بـ«الفقيه المقدم» الذي ترك السلاح ووضعه في مرحلة زمنية كانت فيها القبائل مشغولة بحمل السلاح والقتال والتنازع فيما بينها على الحكم والرئاسة، فتبعه قومه العلويون، ونقلهم بذلك إلى الإطار الصوفي السلمي الذي يعطي أولوية للجانب التربوي الروحي ونبذ العنف والتعصب. وقد احتلوا المرتبة الأولى في السلم الاجتماعي في حضرموت لنسبهم الشريف، ودورهم الاجتماعي والمالي والإصلاحي بين الناس، ونشر وتعليم الناس مبادئ الإسلام، وإنشاء المساجد والمدارس العلمية، بالإضافة إلى تقدمهم في المراكز العلمية والفكرية التي جعلتهم يحتلون الصدارة في المجتمع.
باعلوي تسميتهم
يرجع أصل تسميتهم (باعلوي) إلى أحد أجدادهم في النسب وهو علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، أول من سُمي بعلوي من ذرية المهاجر. وهي في اللغة الفصيحة (العلوي) وأتى استعمال (باعلوي) بعد تأثرهم بالحضارمة في طريقتهم في النسبة إلى آبائهم، ومعنى (با) عند الحضارمة (ابن). غير أنهم لا يستعملون هذين اللقبين إلا في التراجم والأنساب، وينسب الشخص إلى قبيلته، إلا أن هناك أفرادًا قليلين من بني علوي ما زالوا يلقبون بـ (باعلوي)؛ لعدم انتسابهم إلى بعض القبائل المشهورة. وينسب إلى آل باعلوي بنو أخويه بصري وجديد ابني عبيد الله بن أحمد المهاجر مجازًا؛ لشهرة نسب أخيهم علوي، خصوصًا أن بني بصري وبني جديد قد انقرضوا في أوائل القرن السابع الهجري.
باعلوي تاريخهم
بعد استشهاد الحسين بن علي حفيد الرسول محمد في موقعة كربلاء لم ينج أحد من ولده إلا ابنه علي زين العابدين، فقد كان مريضًا ولم يقاتل مع والده، ورجع إلى المدينة المنورة مع من بقي من أهله. وكان ممن عاد معه من أهله ابنه محمد الباقر الذي شهد معركة كربلاء وهو صغير، فعاش حياته في المدينة ومن بعده ابنه جعفر الصادق كذلك. وأما علي العريضي فهو أصغر أولاد جعفر الصادق سنّا، ولقب بـ«العريضي» نسبة إلى قرية العريض بالقرب من المدينة المنورة التي سكن بها. ومن أولاده محمد النقيب بالمدينة الذي انتقل إلى العراق بعد موت أبيه وسكن البصرة وتديّرها، وكذا ابنه عيسى النقيب فقد تولى نقابة الأشراف بعد أبيه. وأعقب عيسى الكثير من الولد منهم أحمد المهاجر (جد آل باعلوي).
باعلوي تاريخهم
كانت حياة الجد أحمد المهاجر في البصرة، وفي ربوعها ترعرع، وكان خلفاء بني العباس قد اتخذوا من العراق قاعدة لملكهم، وعندما بدأ الضعف يحل بهم ظهرت القلاقل والثورات، وراحت الفتن تعصف بالعراق شيئًا فشيئًا، وكان من أشدها القرامطة وهجومهم على البصرة في مطلع القرن الرابع الهجري، وظهور طائفة الزنج. وفي تلك الظروف المضطربة وفي عام 317 هـ بالتحديد، هاجر أحمد بن عيسى، الذي لقب لذلك بـ«المهاجر»، فارًّا بدينه من تلك الفتن الهائجة من البصرة إلى الحجاز مع صحبة سبعين من أهله وأتباعه، ليحط رحله عاما من الزمان بالمدينة المنورة، ثم غادرها إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج، بعد أن دخلها القرامطة وانتزعوا الحجر الأسود. ولم يتيسر له التوطن بأحد الحرمين، فخرج من مكة متوجهًا إلى عسير، فاليمن، إلى أن وصل وادي حضرموت عام 319 هـ، فتنقل في قرى الوادي، ثم استقر في النهاية ببلدة الحُسيسة المعروفة الآن بشعب المهاجر. وبقدومه لأرض حضرموت انتشر مذهب أهل السنة وذهب نفوذ مذهب الإباضية الذي كان سائدا في تلك البلاد. واصل أولاد أحمد المهاجر من بعده التنقل في قرى الوادي، فاستوطنوا قرية سُمل مدة من الزمان، ثم ارتحلوا عنها وسكنوا قرية بيت جُبَير. وفي عام 521 هـ انتقل علي بن علوي الشهير بـ«خالع قسم» من ذرية المهاجر إلى مدينة تريم واتخذها موطنًا له ولأولاده. ومنذ ذلك الحين أصبحت تريم مقرًا لبني علوي إلى يومنا هذا.
باعلوي هجراتهم
هاجر بعض بني علوي في أواخر القرن السادس الهجري وبعده شرقًا إلى الهند والملايو وبورما وإندونيسيا والفلبين، وغربًا إلى كينيا وتنزانيا وأوغندا وجزر القمر وزنجبار وغيرها، ورجع كثير منهم إلى الحجاز. وأول من اشتهر بالهند من أبنائهم هم بنو عبد الملك بن علوي عم الفقيه المقدم، فقد انتشروا هناك واتصلوا بملوك وزعماء المسلمين بالهند، ولهم مكانة عالية بين مسلمي الهند ويُدعون بآل عظمة خان، وكان منهم الدعاة والساسة والجنود، ثم انتقلت ذريتهم إلى جزر الهند الشرقية التي عرفت فيما بعد بإندونيسيا، أو أرخبيل الملايو، فكان لهم بها شهرة فائقة. والذين هاجروا إلى الفلبين من ذرية عبد الله بن علوي عم الفقيه المقدم. منهم علي زين العابدين بن أحمد، الذي قدم إلى جوهور بالملايو في القرن التاسع الهجري، وتزوج ابنة السلطان التي ولدت له محمد، الذي أبحر من جوهور على المراكب الشراعية إلى خليج مينداناو ودعا أهلها إلى الإسلام. ولعلي زين العابدين ابن آخر يدعى أبو بكر الذي توجه نحو جزيرة سولو وتولى السلطة المحلية هناك. وقد انتشر وجودهم وبقيت ذراريهم إلى اليوم في القرى النائية من تلك البلاد التي قصدوها.
باعلوي جهودهم الدعوية
كان للعلويين الحضارم دور كبير في نشر الإسلام والعلم والهدي النبوي في جنوب شرق آسيا ونواحي أفريقيا، حيث ذكرت كتب التاريخ الإسلامي واليمني، وحتى الغربي والاستشراقي، انتشار الإسلام في الهند وجنوب شرق آسيا، والتي تشمل إندونيسيا وبروناي وماليزيا وسنغافورة وفطاني والفلبين حتى مشارف كوريا واليابان وأرض سيام وكمبوديا على يد السادة الأشراف من بني علوي الحسينيين. فالهند كلها على مذهب أبي حنيفة، إلا مناطق كجرات وأحمد آباد ومليبار، حيث ينتشر المذهب الشافعي بتأثير السادة بني علوي. وكذلك جنوب شرق آسيا، وساحل شرق إفريقيا، كلها مناطق سنيّة شافعية تبعًا للدعاة من بني علوي. أما نشرهم الإسلام في نواحي أفريقيا فقد كان للسادة آل باعلوي الفضل والشرف في دخول الإسلام ونشره وتوسيع رقعته في نواحي شرق أفريقيا؛ بدءًا من أقصى شمال إريتريا ومرورًا بالحبشة والصومال وكينيا وتنزانيا وأوغندا وجزر القمر ومدغشقر وحتى الموزمبيق في أقصى الجنوب. ويذكر بعض الباحثين أن السادة آل باعلوي قدموا للعالم الإسلامي مثله مساحةً وسكانًا بإدخالهم الإسلام إلى شرق آسيا وشرق أفريقيا.
باعلوي مذهبهم
المذهب الفقهي الذي عليه السادة آل باعلوي هو مذهب الإمام الشافعي، الذي قدر له الظهور في بلاد اليمن في عهد مبكر، وبدء انتشاره منذ نهاية القرن الثالث الهجري. ولم يقف دورهم على مجرد التمذهب بمذهب الشافعي، بل لهم في إحيائه ونشره، وتحريره والتصنيف فيه القدر الكبير، فضلًا عما أنشؤوه من معاهد وأربطة ومدارس كثيرة، وما نشروه من اتّباع المذهب ودرسه وتدريسه في أنحاء المعمورة كشرق آسيا وإفريقيا والهند وغيرها من البقاع. أما المذهب العقدي لهم فهو المذهب السنّي الأشعري، وذلك بعد استقرار أمر حضرموت على مذهب أهل السنة مع زوال شوكة الإباضية منها. فآل باعلوي من قديم نشأتهم انتهجوا المذهب الأشعري في الأصول، ومذهب الشافعي في الفروع، وهو ما عليه عمدتهم أبو حامد الغزالي.
باعلوي تصوفهم
لقد كان عبيد الله بن أحمد المهاجر أول صوفي تعرفه حضرموت حيث لم يذكر التاريخ اسم صوفي بها قبله، فقد تلقى علم التصوف عن الشيخ أبي طالب المكي عندما حج سنة 377 هـ، ثم تلقى هذا العلم من بعده ذريته، ولكن هذه الأنفاس الفردية لم تتخذ في الواقع تأثيرًا شاملًا كمدرسة ومنهج بل اتخذت شكلًا وراثيًا عائليًا في ذرية آل أبي علوي إلى أن جاء الفقيه المقدم محمد بن علي. فجمع بين طريقتين: طريقة آبائه وأجداده، وطريقة أبي مدين شعيب المغربي، ثم حولهما إلى منهج عملي ومدرسة سلوكية في الحياة. وبذلك يكون الفقيه المقدم أول من وضع قواعد الأساس لطريقة السادة آل أبي علوي إحدى الطرق الصوفية التي ينسب إليها الفضل في انتشار الإسلام على مساحة جغرافية واسعة، فقد جاء الفقيه المقدم في طريق الله بأسلوب عجيب ومسلك قريب، جمع في ذلك بين العلم والحال، والتحلي بالآداب الشرعية ومحاسن الأخلاق. ولقوة استعداده وأتباعه من أولاده وثبات طريقتهم، بقي ظهورها فيهم، ولم يزالوا لها يتوارثون. وغدا بنو علوي إلى اليوم من أهم مصادر التصوف في حضرموت.