hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ريبيكا ويست حياتها
شغلت ويست منصب ناقد أدبي في صحف ذا تايمز ونيويورك هيرالد تربيون وصنداى تليجراف، بالإضافة إلى عملها كمراسلة لصحيفة ذا بوك مان. وحصلت على اسم شهرتها حينما تلقت تدريباً في لندن لتصبح ممثلة اختارت اسم «ريبيكا ويست» نسبة إلى البطلة في مسرحية هنريك إبسن بيت آل روزمر عام 1866، إذ اتسمت البطلة بالثورة على المعتقدات السياسية والدينية لبطل المسرحية روزمر.
ريبيكا ويست حياتها
اشتركت ويست بعد ذلك هي وشقيقتها ليتيشيا في الحركة المنادية بحق المرأة في التصويت بل وشاركتا في الاحتجاجات على منع المرأة من التصويت. عملت ريبيكا في بداية حياتها صحفية في الصحيفة النسائية الإسبوعية المرأة الحرة Freewoman. أمّا عن مؤلفاتها فإن من أشهر أعمالها رواية الحمل الأسود والصقر الرمادى Black Lamb and Grey Falcon عام 1941، التي تناولت فيها تاريخ وثقافة يوغوسلافيا. وتعد الرواية من آدب الرحلات. وقطار من البودرة A Train of Powderعام 1955، التي غطت فيها ما عُرف «بمحاكمات نورمبيرج»، ونشرت هذه الرواية لأول مرة في صحيفة ذا نيو يوركر. المعنى الجديد للخيانة The New Meaning of Treason، وهي دراسة لمحاكمة الفاشي البريطاني ويليام جويس. وعودة الجندى The Return of the Soldier عن الحرب العالمية الأولى. وثلاثية أوبري Aubrey's trilogy، وهي روايات تضمنت سيرتها الذاتية.
عُرفت ريبيكا ويست بأنها ناطقة بليغة باسم القضايا النسائية والاجتماعية، وبأنها ناقدة متقدة الذهن. في عام 1920، بدأت ويست القيام برحلات إلى الولايات المتحدة لإلقاء المحاضرات، ولقاء الفنانين، والمشاركة في المشهد السياسي وهو ما استمرت في فعله طوال حياتها. في عام 1930 تزوجت ويست من هنرى ماكسويل أندروز، مصرفي واستمرت علاقتهم حتى بعد علاقة زوجها العلنية قبل وفاته عام 1968. ربحت ويست من كتاباتها ثروة حتى إنها امتلكت سيارة رولزرويس عام 1940، بالإضافة إلى منزل ريفي كبير في تشيلترن هيلز في جنوب إنجلترا. أثناء الحرب العالمية الثانية، استضافت ريبيكا اللاجئين اليوغوسلاف في منزلها الريفي وأنشأت على أرضه مزرعة ألبان كما قامت بزراعة الخضروات.
ريبيكا ويست زواجها
في سبتمبر 1912، انتقدت ويست رواية هـربرت جورج ويلز الزواج Marriage، مما جذب انتباه ويلز لهاو أدى إلى تعارفهما ثم إلى علاقة غرامية بينهما في أواخر عام 1913. أنجبت منه ويست ابنأً هو أنتونى ويست في ال 4 من أغسطس 1914، والذي لم تكن علاقته بوالدته جيدة يوماً. وقد استمرت الصداقة بين ويلز وويست حتى وفاة ويلز عام 1946.
ريبيكا ويست رحلاتها
قامت ويست بالعديد من الرحلات خلال حياتها جمعت فيها المواد اللازمة لكتبها عن الرحلات والسياسة. فبين عامي 1936 و1938، زارت يوغوسلافيا ثلاث مرات والتي تحدثت عنها في روايتها «الحمل الأسود والصقر الرمادى» Black Lamb and Grey Falcon 1941. في 1960 سافرت إلى جنوب أفريقيا حيث كتبت مجموعة مقالات عن التمييز العنصري لجريدة صنداي تايمز.
لم يمنع التقدم في العمر ويست من القيام برحلاتها فقد قامت برحلتين طويلتين إلى المكسيك عام 1966 و1969، وهناك أدهشتها ثقافة البلاد. وضمت مشاهداتها في المكسيك في كتاب بعنوان الناجون في المكسيك Survivors in Mexico. لكنها لم تنهيه قط ولم ينشر إلا بعد وفاتها عام 2003. وفي عامها السبعين زارت ويست لبنان والبندقية ومونت كارلو. كما كانت تعود دائما إلى الولايات المتحدة.
ريبيكا ويست رحلاتها
استمرت ويست في الكتابة فنُشر لها عام 1966 رواية الطيور تسقط The Birds Fall Down. وآخر أعمالها المنشورة في حياتها رواية 1900 (1982) التي تناولت العام الأخير من حكم الملكة فيكتوريا، الذي استمر أعواماً طوال وأدى إلى تغيرات فيما يتعلق بالسياسة والثقافة. ونشرت معظم أعمالها بعد وفاتها مثل:
تعد ريبيكا ويست واحدة من أبرز مفكرى القرن العشرين، فقالت عنها مجلة «تايم» عام 1947أنها الكاتبة الأولى في العالم بلا منازع. كما حصلت ويست على لقبCommander of the British Empire CBE عام 1949 ولقب Dame of the British Empire عام 1959 وكلاهما من الألقاب الملكية البريطانية.
ريبيكا ويست علاقتها بإبنها
لم تكن علاقة ويست بإبنها أنتونى ويست علاقة جيدة. وقد بلغت العداوة بينهما أقصاها بعدما نشر أنتونى سيرة ذاتية أضاف لها أحداث غير واقعية بعنوان إرث Heritage عام 1955. لم تغفر له ويست يوماً تصويره في الرواية العلاقة بين ابن غير شرعى، ووالديه المشهورين غير المتزوجين، وتصويره للأم بصورة غير جيدة. فقد شعرت ويست بأن أنتونى يشيع إتهامه لها بأنها والدة سيئة. يعود هذا التصور بشكل ما إلى حقيقة أن ويست لم تكن صريحة تماماً فيما يتعلق بوالديه الحقيقيين فقد جعلته يناديها بالعمة، وينادى والده باسم ويلزى Wellsie حتى بلغ الرابعة أو الخامسة من عمره. شعر أنتونى أيضاً أن والدته قد اعتادت تركه في المؤسسات في أوائل عمره بسبب عملها على تطوير مهنتها في الولايات المتحدة. احتجت ويست على هذه الإتهامات معللة بأنها قضت معه من الوقت مثلما يقضى أي طفل مع والدته المشهورة، وشعرت ويست بالغضب الشديد لتركيز إبنها الدائم على إسلوبها كأم في حين أنه لم يتهم والده مطلقاً بالتخلى عنه بالرغم من أن ويلز كان غائباً أكثر من ويست في حياة أنتونى. في الحقيقة لقد أُعجب أنتونى بوالده إعجاباً شديداً. وكان لتصوير أنتونى شبيهة ويست في رواية إرث Heritage على أنها ممثلة أنانية غير محبة لا تهتم بالآخرين (إذ تلقت ويست في شبابها تدريباً كممثلة) أثراً سيئاً في نفس ويست قامت على إثره بقطع علاقتها بإبنها، والتهديد بمقاضاة أي ناشر يجلب الرواية إلى إنجلترا. وقد نجحت ويست في منع وجود أي نسخة إنجليزية من الرواية، ولم تنشر في إنجلترا إلا بعد وفاتها عام 1984. بالرغم من التقارب المؤقت بين ويست، وإبنها فإن حالة من القطيعة سادت بينهما مما سبب لويست حسرة إلى يوم وفاتها، إذ عبرت عن غضبها لغياب إبنها عنها، وهي على فراش موتها لكن عندما سُئلت إذا ما كان يجب إخباره للحضور أجابت ويست بالنفى وقالت ربما لا يجب عليه الحضور إذا كان يكرهنى بهذا القدر.
ريبيكا ويست رؤيتها السياسية
نشأت ويست في منزل ملئ بالنقاشات حول الشؤون العالمية. فوالدها الصحفى كثيرا ما أدخل نفسة في موضوعات مثيرة للجدل، فأحضر إلى المنزل ثوار روسيين، ونشطاء سياسيين فساهمت مناقشاتهم في تشكيل وعى ويست السياسى الذي ظهر في رواياتها مثل: «تسقط الطيور» والتي تدور أحداثها في روسيا قبل الثورة. كان الحدث الأبرز الذي أثر في ويست هو قضية دريفوس  التي تعلمت منها ويست مبكراً كم من السهل اضطهاد الأقليات، وإثارة الشكوك حول الأفراد باستخدام أدلة واهية وإثارة الرأى العام. كانت ويست على دراية باستخدام علم النفس في السياسة، وكيف استمرت حركات وقضايا بُناء على تصديق أو عدم تصديق مبادئ معينة حتى إن خالفت الحقيقة.
ريبيكا ويست رؤيتها السياسية
كما يبدو أن حس والدها الساخر قد أثر فيها أيضاً مما جعلها تعتبر أي شخص ذو فكر أهل لبدء نقاش. وعلى الرغم من أن ويست كانت ناشطة نسوية، ومن المدافعين عن حق المرأة في التصويت كما كتبت عن حياة إيميلين بانكوريست Emmeline Pankhurst فإنها انتقدت طريقة كريستابل Christabel ابنة بانكوريست. بل إنها انتقدت أيضاً الجوانب النظرية التي قام عليها الاتحاد السياسى والإجتماعى للنساء Women's Social and Political Union (WSPU) الذي أنشأته بانكوريست.
كانت الثورة البلشفية هي الاختبار الحقيقى لرؤى ويست السياسية. إذ رأى الكثير من اليساريين أنها بداية لعالم جديد أفضل، ونهاية لجرائم الرأسمالية. اعتبرت ويست نفسها واحدة من اليساريين، إذ ارتادت مدرسة فابيان الاشتراكية School Fabian socialist، ولكنها رأت أن الثورة والثوار كلاهما مدان. فحتى قبل أن يتولى البلشفيون السلطة في أكتوبر 1917، عبرت ويست عن شكها في أن الأحداث في روسيا قد تصبح نموذجا للاشتراكيين في بريطانيا وأى مكان آخر.
ريبيكا ويست رؤيتها السياسية
دفعت ويست ثمناً باهظاً بسبب موقفها تجاه الثورة الروسية الثورة كما أدت مواقفها إلى انعزالها أكثر فأكثر. فعندما زارت إيما جولدمان Emma Goldman بريطانيا عام 1924 بعد أن شاهدت بنفسها عنف البلشفيين إنزعجت ويست من تجاهل المثقفين البريطانيين لشهادة جولدمان وتحذيرها من استبداد البلشفيين.
و بالرغم من إستنكارها للشيوعية، لم تتوقف ويست عن نقد الديمقراطيات الغربية أيضأً. ففى عام 1919- 1920 انتقد ويست بشدة الحكومة الأمريكية لترحيلها لجولدمان، ولإعتقالات بالمر Palmer raids. كما استنكرت فشل الديمقراطيات الغربية في مساعدة الجمهورية الإسبانية وقامت ويست بالتبرع لها.
ريبيكا ويست رؤيتها السياسية
هاجمت ويست المعروفة بصمودها ضد الفاشية الحكومات المحافظة في بلدها لإتباعها سياسة التهدئة مع أدولف هتلر، ومع زملائها اليساريين المنادين بالسلمية. ففى رأيها لم يفهم كلا الطرفان الأهداف الخبيثة للنازية. فبعكس غيرها من اليساريين لم تثق ويست في جوزيف ستالين. رأت ويست أن لستالين عقلية إجرامية ساعدت الشيوعية على ظهورها. وقد إنتاب ويست الغضب عندما غير الحلفاء ولائهم تجاه حركات المقاومة اليوغسلافية، إذ امروا ببدء انسحاب المناصرين الشيوعيين الذين يقودهم تيتو في يوغسلافيا، وبهذا يكون الحلفاء قد تخلوا عن مجموعات المتمردين التي كونها درازا ميالوفيتش Draža Mihailović المعروفة ب تشيتنيتسى Chetnik، والتي عدتها ويست المقاومة اليوغسلافية الشرعية.
ريبيكا ويست رؤيتها السياسية
أعربت ويست عن مشاعرها وآرائها من تحول الحلفاء في يوغسلافيا بكتابتها قصة قصيرة بعنوان «بلورة مدام سارة السحرية» Madame Sara's Magic Crystal لكنها قررت عدم نشرها بعد مناقشة مع أورم سارجنت Orme Sargent مساعد بوزارة الخارجية. ذكرت ويست في مذكراتها أن سارجنت أقنعها أن اختيار تيتو يرجع إلى التفكير في مصلحة الجيش البريطانى لا لأى سبب آخر، وبررت ويست قرارها بالامتناع عن نشر قصتها بأنه رغبة شخصية في التضحية بنفسها في سبيل بلدها. بعد الحرب زادت معارضة ويست للشيوعية خاصة مع رؤية تشيكوسلوفاكيا، والمجر، وغيرها من بلاد شرق ووسط أوروبا تخضع لهيمنة السوفيت.
لم يكن مفاجئاً أن يختلف رأى ويست عن باقى زملائها فيما يتعلق بالسيناتور الأمريكى جوزيف ماكارثى Joseph McCarthy. فبالنسبة لها كان مكارثى على حق في ملاحقة الشيوعيين وإن إتسمت طريقته بالخشونة. وقد أثار رأى ويست غضب عارم بين اليساريين واعتراض ليبراليين معارضيين للشيوعية. بينما ظلت ويست متمسكة برأيها ورفضت العدول عنه.
بالرغم من أن معارضة ويست للشيوعية جعلتها محل تقدير من المحافظين فإنها لم تعتبر نفسها يوماً منهم. فقد صوتت ويست لصالح حزب العمل، ورحبت بانتصاره الساحق عام 1945، لكنها أعربت عن اعتراضها على سيطرة نقابات العمال البريطانية على حزب العمل وكان رأيها في أن السياسيين المنتمون لليسار مثل مايكل فوت Michael Foot عاديون، وكانت مشاعرها مرتبكة تجاه حكومة كالاجان Callaghan. أُعجبت ويست بمارجريت ثاتشر Margaret Thatcher لا بسبب سياستها بل بسبب نجاحها في الوصول إلى القمة في عالم يسيطر عليه الرجال كما أثنت على إستعداد ثاتشر للتصدى لما تمارسه نقابة العمال من ترهيب.
في النهاية يمكن القول أن معارضة ويست للشيوعية ظلت محور آرائها السياسية لأنها طالما اعتبرت أن الشيوعيين هم الأعداء الحقيقيون للأوضاع القائمة في البلاد الرأسمالية. في نظر ويست كلا من الشيوعية والفاشية مجرد أشكال للإستبداد. فالشيوعيون إتبعوا نظام حزبى صارم لم يتح لهم التعبير عن أنفسهم وكانت ويست مثالاً رائعاً للمثقف الذي يجيد التعبير عن رأيه مهما كلفه الأمر / سبب له رأيه الضرر. فقد عبر قليل من الكُتاب صراحة عن أن إتخاذ ويست مواقف غير مألوفة أو معارضة للتيار تسبب في اهتزاز صورتها في جناح اليسار. وتقول دوريس ليسينج Doris Lessing أن جيلاً كاملاً من الكتاب تجاهل ويست ورفض قراءة مؤلفاتها.
ريبيكا ويست تأثيرها الثقافى
في يوليو عام 1981 حاور بيل موير Bill Moyer ريبيكا ويست في حوار بعنوان «زيارة للسيدة ريبيكا ويست» سُجل في منزلها بلندن وهي في ال 89 من عمرها بثتها خدمات البث العامة Public Broadcasting Service (PBS). وكتب جون أوكونرJohn O'Connor معلقاً على هذا الحوار أن السيدة ريبيكا ويست أظهرت حضوراً قوياً.
تحولت رواية ريبيكا ويست الأولى عودة الجندى The Return of the Soldier إلى فيلم عام 1982 أخرجه آلان بريدجز Alan Bridges، وقام ببطولته كلاً من آلان بايتس Alan Bates، وجليندا جاكسون Glenda Jackson، وجولى كريستى Julie Christie. ومؤخراً عُرض على المسرح مسرحية مستوحاة من قصة الفيلم بعنوان جندى المارين Once a Marine كتبتها كيلى يونجر.Kelly younger إتخذت المسرحية فكرة ويست، وهي فقدان الذاكرة بفعل قذيفة، ونفذتها على بطل المسرحية: جندى عائد من حرب العراق يعانى من اضطراب ما بعد الصدمة.
ريبيكا ويست تأثيرها الثقافى
أنتجت مسرحيتان منذ عام 2004 عن ريبيكا ويست. أولاهما: «تلك السيدة: ريبيكا ويست تتذكر» كتبها كارل رولى سون Carl Rollyson، وهيلين ماكلويد Helen Macleod، وآن بوبى Anne Bobby . المسرحية عبارة عن مونولوج لإمرأة واحدة حيث تقوم ممثلة تؤدى دور ريبيكا ويست بسرد قصة حياتها من خلال بعض مقالاتها، ورسائلها، وكتبها الأكثر شهرة. وثانيهما: عام 2006 باسم «قبلة توسكا» Tosca's Kiss من تأليف كينيث جوب Kenneth jupp . تعيد المسرحية سرد خبرة ويست في تغطية محاكمات نورمبيرج Nuremberg trial لصالح جريدة ذا نيويوركر .The New Yorker
كما يعد الكتاب المؤثر أشباح البلقان Balkan Ghosts لروبرت د. كابلان Robert D. Kaplan إجلال لرواية ويست «الحمل الأسود والصقر الرمادى» Black Lamb and Grey Falcon، والتي عدها روبرت أعظم كتاب رحلات في القرن.
في عام 1990 قام فريق روك نسائي كندى بقيادة أليسون أوتهيت Alison Outhit بتسمية فريقهم ريبيكا ويست. وفي فبراير عام 2006 بثت البى بى سى BBC نسخة إذاعية من رواية ويست The Fountain Overflows كتبها للإذاعة روبن بروك Robin Brook في ستة أجزاء زمن الواحد 55 دقيقة.
ريبيكا ويست آراؤها الدينية
عدت ويست نفسها مسيحية لكنها كانت مؤمنة غير تقليدية. فقد وقَرت المسيح، وعدته المثال النموذجى للرجل الصالح لكنها لم تثق كثيراً في الله. كانت ويست تكن احتراماً بالغاً للتوضيحات الأدبية، والتصويرية، والمعمارية عن التعاليم المسيحية، واعتبرت الإيمان آداة صالحة لمواجهة ألغاز الحياة، وغموض الكون. بالرغم من أن كتاباتها مليئة بالإشارة إلى الإنجيل والتاريخ الكنسى فإنها عارضت الكثير من العقائد.
ريبيكا ويست آراؤها الدينية
عام 1926 عبرت وست عن إتفاقها مع الاعتقاد أن المسيحية لابد أن تعتبر مرحلة من مراحل الوحى لا نهاية الوحى. وكانت مساهمة ويست مع فيرجينيا وولف في كتابة سلسلة رسائل هوغارث Hogarth Letters Series، ورسالة إلى الجد Letter to a Grandfather عام 1933 تصريح بأن ويست مؤمنة بعكس ما ظن البعض. فقد كتبت رسالة إلى الجد Letter to a Grandfather في ظل الكساد الكبير، وتتبع هذه الرسالة التدهور الشديد في الاعتقاد في العناية الإلهية عبر العصور. وبصورة ما تدحض رواية الحمل الأسود والصقر الرمادى عقيدة الكفارة Atonement التي رأت ويست أنها أثارت هوس مميت بالتضحية طوال العصر المسيحى، وأنها أيضاً السبب في إتباع نيفيل تشامبرلين Neville Chamberlain سياسة التهدئة التي عارضتها ويست بقوة فقد كتبت «إن كل الفكر الغربى مبنى على الإدعاء المثير للإشمئزاز بأن الألم هو الثمن المناسب لأى شئ جيد فقد استطاع أوغسطين Augustine اختراع نظرية الكفارة Atonement التي كانت محض هراء لكنه استطاع أن يقنع بها الآخرين. فهذه النظرية الوحشية تفترض ان الإله غضب على الإنسان بسبب خطاياه، وأنه أراد معاقبته لكن ليس بصورة تؤدى إلى تقويمه بل بإيقاع الألم عليه، وأنه سمح للمسيح بتحمل هذا الألم بدلاً من الإنسان، وأن الإله -بشروط محددة- سيقبل معاملة الإنسان على أنه لم يرتكب أي خطيئة. ففى هذه النظرية إهانة للمنطق على جميع الأصعدة، فكيف بإله عادل أن يغفر للبشر الخطائين لأن شخصاً صالحاً تحمل عنهم العذاب بصلبه».
ريبيكا ويست آراؤها الدينية
علاوة على ذلك، أدت الحرب العالمية الثانية إلى اكتشاف ويست لمعتقد أكثر تقليدية هو اعتقادها أنه من يبحث عن الحقيقة فإن حقيقة الدين المسيحى ستتجلى له. ظنت ويست في أوائل الخمسينيات أنها تعرضت لإلهام غامض في فرنسا، وحاولت بِجِد التحول إلى الكاثوليكية، وهناك سابقة في عائلتها إذ تحولت أخها ليتيشيا إلى الكاثوليكية مما تسبب في ضجة بهذا الشأن. لم تكتمل محاولة ويست فقد أسًرت إلى صديق أنها لم تستطع أن تصبح كاثوليكية لم ترد ذلك، ولم تتحمله ولم تصدق أن عليها دفع مثل هذا الثمن للخلاص. إتسمت كتاباتها في الستينيات، والسبعينيات بانعدام الثقة في الله، وقالت إن اعتراضها على الدين هو أن الله هو المسئول عن معاناة البشر مما يجعل من المستحيل عليها تصديق الأشياء الجيدة المذكورة عنه في الإنجيل، وبالتالى عدم قدرتها على تصديق أي شئ ذكرها الإنجيل عنه.
ريبيكا ويست آراؤها الدينية
إن موقف ويست المتذبذب تجاه المسيحية قابله موقف آخر أكثر ثباتاً هو أن ويست بشكل ما كانت مانوية Manichaean. والمانوية تقوم على فكرة أن العالم قائم على أصلين هما النور والظلام. على الرغم من انتقادها لتجاوزات المانوية المتزمتة إلا أنها آمنت أن الثنائية هي مبدأ العمل الأساسى للكون. أدى اعتقاد ويست في المانوية إلى صراع مستمر طوال حياتها بسبب محاولتها معرفة كيفية التعامل مع الثنائيات. ففى أحيان بدت ويست وكأنها تفضل اندماج الأضداد، والدولة البيزنطية خير مثال على ذلك إذ قامت على الدمج بين الدين والدولة، الحب والعنف، الحياة والموت.
أثرت المانوية على نزعات ويست السياسية. فقناعة ويست أن البشرية ستصل إلى أعلى إمكانياتها فقط إذا إتبعت المبادئ نفسها الناشئة من المانوية. بذلك تكون نزعة ويست المانوية قد أثرت في حسها الدينى وأفكارها عن النوع، والسياسة، والفن.
ريبيكا ويست آراؤها عن المرأة
إن إصرار ويست على الاختلاف الجوهرى بين الرجل والمرأة ينم عن ارتباطها بالمانوية. فقد أرادت أن تحظى المرأة بالاحترام وبحقوق مساوية للرجل لكن في الوقت ذاته دعت إلى احتفاظ المرأة بصفاتها الأنثوية خاصة أن المرأة مرتبطة بقوة الحياة. فتقول ويست أن الرجال لديهم نزعة للعنف بعكس النساء. وإذا قلنا أن الرجال في صف الموت فالنساء في صف الحياة ويبدو من هذا أننا نتهم الرجال لكننا لم نفعل. وأحد الأسباب التي لا تجعل ويست راغبة في إتهام الرجال هو انهم ببساطة يؤدون دورهم في عالم معيب.
آمنت ويست أن تحرر المرأة ضرورى من أجل إزالة الوصمات الأخلاقية، والمهنية، والاجتماعية المتعلقة بفكرة «الجنس الأضعف» دون محاولة محو الجوانب المزاجية والميتافيزيقية المرتبطة بثنائية النوع. فالحرب بين الجنسين المصورة ببراعة شديدة في القصة القصيرة الأولى لويست «الزواج الذي لا فكاك منه» Indissoluble Matrimony (1914) يشيد في النهاية بالبطلة إيفادن Evadne لأنها قبلت شروط المنافسة دون المحاولة بسطحية الفوز بالحرب.
ريبيكا ويست وفاتها
عانت ويست من تدهور بصرها ومن ارتفاع في ضغط الدم في أواخر السبعينيات وساءت صحتها وأمضت الأشهر الأخيرة من حياتها مريضة في الفراش حتى وافتها المنية في ال 15 من مارس عام 1983عن عمر 90 عاماً. ودفنت بمقبرة بروكوود Brookwood Cemetery في لندن بإنجلترا.
لويز بيلوك
لويز بيلوك (بالفرنسية: Louise Bellocq)‏ كاتبة فرنسية من مواليد القرن العشرون. ولدت عام 1909 بشارلفيل. كتبت روايات للأطفال. حصلت على جائزة فيمينا الأدبية عام 1960.
الصراخ في وجه الشيطان (فلم)
الصراخ في وجه الشيطان (بالإنجليزية: Shout at the Devil) هو فيلم بريطاني من إخراج بيتر هانت أُنتج في عام 1976. تدور أحداث الفيلم في زنجبار شرق أفريقيا الألماني 1913–1915 في فترة الحرب العالمية الأولى
إيف برجر
إيف برجر (بالفرنسية: Yves Berger) كاتب وناشر فرنسي، ولد في 14 يناير 1931 بأفينيون وتوفى في 16 نوفمبر 2004 في باريس. كان رئيس دار نشر غراسيه منذ عام 1960 حتى عام 2000. حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 1962.
رينغ (كتاب)
كتاب رينغ (باليابانية: リング) (بالإنجليزية: Ring)‏ ، هي كتاب أدبي ألفه كوجي سوزوكي. صدر الكتاب لأول مرة في اليابان عام 1991م. في عام 1998م، أنتج الفيلم الياباني رينغ (فيلم) وهو مقتبس من نفس الكتاب، وفي عام 2002 أنتج الفيلم الأمريكي ذا رينغ باللغة الإنجليزية، وقصته أيضًا مأخوذة من الكتاب نفسه.
روجر فريني
روجر فريني (بالفرنسية: Roger Vrigny)‏ ولد في  19 مايو 1920 بباريس وتوفى في 16 أغسطس 1997 بليل. وهو كاتب فرنسي. حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 1963، وكان عضو بلجنة التحكيم بجائزة رينودو الأدبية.
النخلة والجيران (رواية)
النخلة والجيران'  رواية عراقية  ألفها الكاتب العراقي غائب طعمة فرمان، وقع اختيارها كواحدة من ضمن  أفضل مائة رواية عربية.  أعدت الروايته مسرحيا، وقدمتها فرقة المسرح الفني الحديث، وكانت في مقدمة المسرحيات العراقية التي نالت أعجاب واستحسان الجمهور.
النخلة والجيران (رواية) خلاصة الرواية
بُنيتْ أحداث رواية «النخلة والجيران» لـلروائي العراقي غائب طعمة فرمان على خلفية آثار الحرب العالمية الثانية في العراق، إذ صيغ نظام الحياة اليومية لشخصياتها في ضوء تداعيات تلك الحرب في بغداد، فظهرت منزوعة الإرادة، ومجرّدة عن أي فعل إيجابي، وما لبثت أن مضت في حال يكتنفها اليأس إلى نهايات مقفلة أدّت بها إما إلى الموت أو القتل أو الغياب، وبذلك تكون الرواية قد طرحت قضية التاريخ الراكد للأمة حيث يتلاشى الأمل بالتغيير، فكل شيء في تراجع مطّرد، إذ تستسلم معظم الشخصيات ليأس عام يخيّم عليها من كل جانب، وتذوي النخلة الوحيدة، وتباع الدار، ويهدم الإسطبل، وتكاد الحواري الطينية الضيقة تخلو من الحركة، وتبدو المشاركة الاجتماعية مشلولة، بل معطّلة، فقد انسدت الآفاق أمام شخصيات مهمّشة جرى تقييد إرادتها من طرف غامض، وأصبحت طيّ النسيان. فشرعت في الاقتصاص من بعضها بالطمع والقتل والخداع.
هيربرت لندن
هيربرت لندن (بالإنجليزية: Herbert London)‏‏ (1939 - 2018) ناشط يميني يهودي أمريكي، وهو أيضًا بروفيسور وأكاديمي. يرأس مركز لندن للسياسات، وعضو في مجلس العلاقات الخارجية من الداعمين للسياسات الإسرائيلية، وحق إسرائيل في الوجود.
هيربرت لندن النشأة
ولد هيربرت لندن في بروكلين، نيويورك، عام 1939 وارتاد جامعة كولومبيا التي تخرج منها 1960. كان من ضمن فريق كرة السلة بسبب طوله وكنه توقف عن اللعب بسبب اصابة منعته.
وكان معلماً للدراسات الاجتماعية في المدارس الثانوية وحصل على الدكتوراه في جامعة نيويورك في عام 1966.
هيربرت لندن حياته المهنية
شغل هيربرت لندن منصب البروفيسور في العلوم الإنسانية في جامعة نيويورك. هناك كان مسؤولا عن إنشاء مدرسة جالاتين للدراسات الفردية في عام 1972 وكان عميد لها حتى عام 1992. وقد نظمت هذه المدرسة لتعزيز دراسة ما يسمى بالكتب العظيمة والنصوص الكلاسيكية.
كان رئيساً لمعهد هيدسون من عام 1997 حتى عام 2011، وهو حاليا الرئيس الفخري للمعهد. وكان واحدا من القضاة الأحداث البشرية عن العشرة كتب الأكثر ضررا من القرنين التاسع عشر والعشرين. بعد أن تم تجميع هذه القائمة، قدم هيربرت مقابلة في ما يخص تلك القائمة، وسبب اختياره له وحكمه عليها.
هيربرت لندن مواقفه السياسية
توصف مواقف هيربرت بالتشدد والعنصرية، يعده البعض من يمين اليمين الأمريكي، عارض إنشاء المركز الإسلامي قرب مركز التجارة العالمي، له مواقف يصف فيها الإسلام بالرجعية والتطرف، كما يصف الإخوان المسلمون بأنهم حركة اصولية متطرفة
له موقف واضع من دعم عبد الفتاح السيسي، في لقاء مع قناة صدى البلد، وصف دور الجندي المخلص في حماية إسرائيل
يقول هيربرت لندن في أحد مقالاته عن مصر: «رغم وصف الكثيرين لما يجري في مصر بأنه انقلاب، لكنه ليس كذلك، فهو تأييد لإرادة الشعب» ويضيف: «أن محمد مرسي أراد أسلمة الدولة رغم تنوعها الثقافي والديني، كما أراد التعاون مع باكستان وإيران ودعم حركة حماس واراد إلغاء معاهدة السلام مع إسرائيل المستمرة منذ أكثر من 30 عاماً»
كركي أزرق
الرَّوَّاد أو رَهُو الجنة أو الكركي الأزرق هو طائر ينتمي إلى الفصيلة الكركية، وهو الطائر الوطني لجنوب إفريقيا.
كركي أزرق الوصف
و طويل القامة ولكن صغير نسبيا فيبلغ حجمه حوالي 100-120 سم مع جناحين من 180-200 سم ويزن 3,6 حتى 6,2 كلغ . هو شاحب اللون أزرق رمادي، الريش هو أخف وزنا وله رأس كبير نسبيا والعنق رقيقة نسبيا. وليس أعمدة الجناح طويلة.
كركي أزرق الموطن
تتواجد الرافعات الزرقاء في المرتفعات العشبية الجافة، والتلال والوديان، والسهول مع عدد قليل من الأشجار المتناثرة. انهم يفضلون المناطق التي يمكنهم الوصول إليها كل من المرتفعات والأراضي الرطبة، على الرغم من أنها تتغذى بالكامل تقريبا في المناطق الجافة .
كركي أزرق السلوك
هم من المهاجرين على ارتفاعات تبلغ حوالي 1300 إلى 2000 متر للتعشيش والتحرك وصولا إلى ارتفاعات أقل لفصل الشتاء. على الرغم من أنها يمكن أن تجول في المناطق الزراعية كما انها تعيش في جماعات وهي عدوانية بلا هوادة لمختلف الحيوانات الأخرى خلال موسم التعشيش، والهجوم على الأنواع غير المفترسة مثل الأبقار، السلاحف، الزقزاق، وحتى العصافير . وهاجم البشر أيضا.
كركي أزرق التغذية
تتغذى بالقرب من المناطق الرطبة. ويتألف معظم غذائها من الأعشاب . بل هي أيضا تتغذى على العديد من الحشرات الكبيرة مثل الجنادب والحيوانات الصغيرة مثل سرطان البحر، القواقع والضفادع الصغيرة والسحالي والثعابين.
كركي أزرق التزاوج والتكاثر
فترة التكاثر الموسمية يجري تسجيلها بين شهري أكتوبر ومارس. وتضع الانثى بيضتان ونادرا ما تضع 3 بيضات ويتناوب الزوجان على احتضان البيض وتكون مرحلة الحضانة حوالي 30 يوما. وتصبح قادرة على المشي بعد يومين ويمكن أن تسبح بشكل جيد بعد ذلك بوقت قصير وتصبح مكتملة بعد 3-5 أشهر ويتم إطعامهم في المقام الأول من قبل أمهاتهم.
كركي أزرق الحفظ
تصنف هذه الطيور على أنها مهددة بالانقراض ويرجع السبب الأول لهذا التهديد التوسع العمراني للإنسان وتحويل المراعي إلى مزارع للأشجار مما اضر بمواطن عيش هذه الطيور كما تتعرض هذه الطيور إلى التسمم الناتج عن استعمال المبيدات لحماية المحاصيل الزراعية.
ذا رينغ فايروس
ذا رينغ فايروس (الكورية: 링) وتعني «رينغ» ، وهي فيلم كوري جنوبي من نوع مرعب ، أنتجت سنة 1999م ، والقصة مأخوذة من كتاب رينغ للمؤلف الياباني كوجي سوزوكي.
الحزب الجمهوري الليبرالي
الحزب الجمهوري الليبرالي أو الحزب الجمهوري الحر هو الحزب السياسي الذي تأسس في العهد الجمهوري، وهو تجربة أخرى على إثر التحول للحياة السياسية المتعددة الأحزاب. أسس علي فتحي بك الحزب الجمهوري الحر بموافقة واقتراح مصطفى كمال في إثر عودته من سفارة باريس. كان يؤكد في برنامجه على أن الحزب ملزم بمبدأ الجمهورية والقومية والعلمانية، وكان ملزم أيضا بتشجيع دخول الأموال الأجنبية للبلاد وكان يعارض تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية بإستمرار. كان الحزب الجمهوري الحر ينتابه القلق من إدارة حزب الشعب الجمهوري بسبب إحظائها على دعم كبير في فترة وجيزة. لكن أدرك فتحي بك أن الحزب الجمهوري الحر سيمكنه أن يتبوأ منصبا من خلال التنازع مع رئيس الجمهورية وصرح أن الحزب الجمهوري الحر حل من خلال إحالته لوزارة الداخلية في 17 أكتوبر 1930 بزعم أن هذا سينتج عواقب وخيمة للغاية.
الحزب الجمهوري الليبرالي الأزمة الاقتصادية التركية
قد انتشرت الأزمة الإقتصادية في تركيا في أنحاء البلاد قبل أن يدرك النخب الأكثر قومية هذا. بدأت الأزمة التركية مع سقوط أسعار المنتجات الزراعية في عام 1927 ودخلت مرحلة جديدة مع ضعف تيار[ ؟ ] الائتمان في العالم الثالث بعد الكساد الكبير الذي حدث في عام 1929 . وبعد هذه النقطة تحولت الأزمة الاقتصادية في تركيا لحدث اجتماعي به عواقب مختلفة على مختلف الفئات. عاش فلاحي الأناضول
الحزب الجمهوري الليبرالي الأزمة الاقتصادية التركية
بداخل خضوع متزايد لرأس مال المراب بسبب تضائل ضرائب الأزمة الاقتصادية وديونها وقروضها. أما طبيعة الأزمة فهي تشكلت من أشكال مختلفة من العلاقات والتي أسستها المنطقة الجغرافية من خلال الأسواق. في حين أن المناطق التي تنتج منتجات للأسواق الخارجية هي الأماكن الأكثر تأثيرا بالأزمة واقتضى أثرهم القرويين الذين ينتجون منتجات معدة للأسواق الداخلية. أما العوائق الاقتصادية التي بدت في المدن قد تداخلت مع الأزمة الزراعية. إن الأزمة في المدن الكبرى التي تعد مركزاً للتجارة تعني الإفلاس للتجار وظروف العمل السئية للعمال. إن أهم سبب لعدم استفادة الفئات ذات الدخل المنخفض في المدن من انخفاض الأسعار كان الإحتكار التجاري الذي جلب للحياه منذ بعض الوقت لتشجيع رأس المال الخاص مرة أخرى بجانب الرسوم الجمركية الوقائية. أما أهم شكوى لصغار التجار كانت الضرائب التي يريدون إعادة تتظيمها مرة أخرى من خلال الأزمة. بإيجاز كلي، فإن الفئات المعتمدة على الأسواق بطرق مختلفة إضطرت لتسويق نضالهم ضد الازمة الاقتصادية. إن الكماليين الذين لديهم صعوبة في إيجاد حلول للأزمة الاقتصادية لا يمكنهم تجاهل الاستياء الاجتماعي الناجم عن الأزمة لفترة طويلة. في هذه المرحلة، قرر رئيس الجمهورية مصطفى كمال نقل المعارضة الإجتماعية التي تشكلت في البلاد بمبادرته للبرلمان بحزب سياسي جديد.