hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دار سك العملة الملكية
دار سك العملة الملكية هي الهيئة المسموح لها بتصنيع أو سك العملات المعدنية في المملكة المتحدة. أُسست منذ أكثر من 1,100 عام، ولكنها منذ عام 2010، أصبحت شركة محدودة متعاقدة مع الخزانة الملكية لتوريد كل العملات المعدنية في المملكة المتحدة، وهي مملوكة بنسبة 100% للخزانة الملكية.
بالإضافة لسكها العملات المعدنية للمملكة المتحدة، فهي أيضًا تسك عملات معدنية للعديد من الدول الأخرى، وتنتج الميداليات العسكرية والتذكارية، لذا فهي تعد أحد أبرز دور سك العملات حول العالم.
بدأت الدار في نقل جزء من عملياتها من تلة البرج بالقرب من برج لندن إلى لانتريسانت، جنوب ويلز عام 1968، إلى أن انتقلت تمامًا عام 1980. بالدار الحالية مجموعة من العملات ترجع للقرن السادس عشر إلى الآن، محفوظة في 8 خزانات أمرت بصنعها إليزابيث الثانية. وتشغل الدار 38 آكر، ويعمل بها 765 موظفًا.
حلقة إكليلية
الحلقة الإكليلية أو حلقة الهالة (بالإنجليزية: Corona ring)‏ أو الحلقة المانعة للإكليل (أو الهالة) هي أنبوبة حلقية (بالإنجليزية: toroid)‏ مصنوعة من مواد موصلة (عادة معدنية) تلحق بأحد أطراف معدات الجهد العالي الكهربائية. دور الحلقة الإكليلية هو توزيع تدرج الحقل الكهربائي وتخفيض قيمه القصوى إلى ما دون عتبة الإكليل أو الهالة, أي منع حدوث تفريغ إكليلي.
تركب الحلقات الإكليلية على عوازل ومفاتيح الجهد العالي جداً في الشبكة الكهربائية وفي معدات البحث العلمي والفحوص التي تولد جهود عالية جداً. هناك معدة شبيه جداً تسمى حلقة التدرج تستخدم حول العوازل.
دار أحداث
دار الأحداث هو مبنى سكني مخصص لرعاية من هم دون سن البلوغ القانوني في ذلك البلد، في انتظار نظر قضاياهم في محكمة أحداث أو لغرض إصلاحهم. وهي مؤسسة شبيهة بالسجن الغرض منها إصلاح وتأهيل النزلاء وجميعهم من الشباب (الأحداث وواحدهم حَدَث) الذين أجرموا أو ارتكبوا الجنايات.
أستاذ لوكاسي للرياضيات
الكرسي اللوكاسي للرياضيات أو الأستاذ اللوكاسي هو لقب أستاذية الرياضيات في جامعة كامبريدج بإنجلترا. تأسس اللقب عام 1663 على يد هنري لوكاس الذي كان عضو البرلمان عن جامعة كامبريدج من عامي 1639-1640، وأصبح المنصب رسميًا بعد أن أقره تشارلز الثاني ملك إنجلترا في 18 يناير 1664. ويعد المنصب من أرقى المناصب الأكاديمية في العالم، ومن أشهر شاغلي الكرسي إسحاق نيوتن وتشارلز بابيج وبول ديراك وستيفن هوكينغ.
رد قرضي (مسرحية)
رد قرضي هي مسرحية مصرية من إنتاج سنة 1999 وعرضت لأول مرة تلفزيا سنة 2004، المسرحية من إخراج هشام جمعة و تأليف حسام عبد البصير
رد قرضي (مسرحية) القصة
تدور أحداثها حول شاب مصري من عائلة بسيطة يدعى طلبة أشرف عبد الباقي اشتغل منذ طفولته حارسا لراقصة شرقية تدعى حبيبة منال عفيفي ثم اشتغل حارسا للسفارة الأمريكية وذلك ليجمع 30 ألف جنيه ثمن المهر التي سيعطيه لرجل الأعمال المشهور شوكت بيه شريف منير ليتزوج شقيقته الصغرى وزميلته بالكلية بسنت ياسمين عبد العزيز وطول تلك الفترة كان يودع المال أمانة عند والده ... لكن حينما جمع المبلغ المطلوب يفاجئ برفض والده المتقشف والبخيل إعطائه له ... فيظطر طلبة للاقتراض من أحد البنوك الذي يديره توفيق أسامة عباس صديق شوكت بيه شريف منير مبلغا قدره 19 ألف جنيه لكنه يفاجئ فيما بعد بأن المدير جعله يوقع على مبلغ سداد قدره 25 ألف جنيها فيعجز عن تسديده ... وبسبب ذلك يُختطف ابنه الرضيع «وطني» ويُحتجز طلبة لدى النيابة لمدة يومين قبل أن يفرج عنه بفضل خالد شقيق بسنت الأصغر محمد سعدالذي باع دراجته النارية بألفي جنيه ليسدد الكفالة ... ولكن طلبة ينتقم بٱحتجاز ضيوف السفارة الأمريكية حيث يوجد السفير الأمريكي .. ورجل الأعمال المشهور شوكت بيه وصديقه مدير البنك توفيق كل ذلك بمساعدة زوجته بسنت وشقيقها خالد كل هذا في قالب هزلي كوميدي
تأريخ العهد القديم
تأريخ الكتاب العبري (التناخ) أو العهد القديم عند المسيحيين هو مصطلح يشير إلى تقدير الأوقات والتسلسل الزمني لتاريخ الكتاب المقدس عن طريق أنساب الشخصيات والأجيال والفترات، وغيرها من الوسائل.
ريموش
ريموش أو ريموس هو أحد الملوك الاكديين والابن الأكبر لسرجون الأول والملكة تاشلولتوم تسلم الحكم من والده سرجون وحسب قائمة الملوك الاكديين فانه حكم لمدة 9 سنوات (2214-2206) وفي عهده وبعد وفاة والده قامت ثورات عليه في المدن السومرية مثل (كيش واوروك ولكش واوما ) التي توحدت ضد السيادة الاكدية عليها وكذلك ثارت مدن عيلامية منها مدينة اوان ولا توجد الكثير من المدونات عن فترة حكمه وثم مات في سنة 2206 ق.م واستلم الحكم مكانه مانيشوتشو أخوه .
ريموش السيرة
وفقًا لقائمة الملوك السومريين، استمر حكمه تسع سنوات (على الرغم من أن النسخ المختلفة تقول سبع أو خمسة عشر عامًا). هناك اسم سنة واحد باقٍ لسنة غير معروفة من حكمه: mu ud-nun{ki} / adab{ki} hul-a «العام الذي تم فيه تدمير أداب». يقول التقليد أنه اغتيل، كما هو مسجل في باروتو، خلاصة وافية للألفية الأولى قبل الميلاد: «إذا كان القلب مثل الخصية - فأل للملك ريموش، الذي قتله حاشيته بأختامهم الأسطوانية». وخلفه أخوه مانيشتوشو. نسخة أور الثالثة من قائمة الملوك السومريين تقلب ترتيب ريموش ومانيشتوشو.
ريموش السيرة
إلى حد ما، كان عهده نموذجيًا لحاكم بلاد ما بين النهرين مع إيلاء الاهتمام المناسب للآلهة المختلفة ومعابدهم. عثر على عدد من قرابينه النذرية في المعابد المحفورة في العديد من مدن بلاد ما بين النهرين بما في ذلك أور وسيبار وخفاجا وبراك. بعد غزو عيلام، خصص 30 مانا (المانا حوالي نصف كيلوغرام) من الذهب، و3600 مانا من النحاس، و360 عبدًا لإنليل، كبير آلهة نيبور. مثال آخر على النشاط التعبدي كان التمثال الذي قدمه ريموش في نيبور (المعروف فقط من خلال النقش). يخضع تكوين التمثال لكيفية ترجمته. وقد اقترح القصدير، وكذلك البرونز (سبائك القصدير والنحاس) وكذلك الحديد النيزكي.
وتشير نصوص مختلفة إلى استمرار النشاط الاقتصادي في عهده، على الرغم من النشاط العسكري، الذي ربما كان يشمل فترة قصيرة من الزمن.
قضى معظم فترة حكمه القصيرة في تعزيز الإمبراطورية التي أنشأها والده سرجون، أول حاكم للإمبراطورية الأكدية. امتدت هذه الإمبراطورية في الغرب إلى سوريا في أماكن مثل تل براك وتل ليلان، وإلى الشرق في عيلام والحكومات المرتبطة بها في تلك المنطقة، إلى جنوب الأناضول في الشمال، وإلى «أدنى البحر» في الجنوب لتشمل جميع المناطق التقليدية. القوى السومرية مثل أوروك وأور ولجش. كل هذه الكيانات السياسية كان لها تاريخ طويل كقوى مستقلة وقامت بإعادة تأكيد مصالحها بشكل دوري طوال عمر الإمبراطورية الأكدية.
وفقًا لنقوشه، فقد واجه ثورات واسعة النطاق، وكان عليه أن يستعيد مدن أور وأوما وأداب ولجش ودير وكي.آنكي وكازالو من الإنسيس المتمردين (يُعتقد أن كي.آنكي يقع في موقع تل شميت).:
طاعون لندن العظيم
الطاعون الكبير أو العظيم (1665-1666) كان آخر طاعون دبلي حدث في مملكة إنجلترا (والتي كانت جزء من المملكة المتحدة في العصر الحالي). حدث ذلك في بعد عدة قرون من زمن الوباء الثاني، الممتد من أوبئة الطاعون الدبلي المتقطعة التي بدأت في أوروبا عام 1347، في السنة الأولى من الموت الأسود تفشي ووتحول إلى أشكالا أخرى مثل الطاعون الرئوي، واستمر حتى 1750.
وكان عنيفًا خلال شهري أغسطس وسبتمبر بوجه خاص. تُوفي خلال أسبوع واحد 7,165 شخصًا بالطاعون.وكان العدد الإجمالي للوفيات حوالي 100,000 شخص، أو ما يقرب من 25% من سكان لندن. ويعود سبب هذا الطاعون إلى بكتيريا اليرسينية الطاعونية، والتي تنتقل بالعادة عن طريق لدغة براغيث الفئران المصابة. وكان بصفة عامة غير قابل للشِّفاء، وتأثيراته مرعبة، وأعراضه حُمَّى مع قشعريرة وتَوَرُّم الغدد الليمفاوية، وجنون حتمي، ثم وفاة. ولم يعرف النَّاس سببًا للمرض أو كيفية التَّحكم في مساره السريع.
طاعون لندن العظيم
دُفن ضحايا الطاعون في حفر كبيرة، وكان كثير من الرجال والنساء يقفزون داخل هذه الحفر ليُدفنوا أحياءً بدلاً من مواجهة آلام المرض. وهرب كثيرون خارج لندن. ولكن الوباء انتهى تمامًا بصورة مؤكَّدة بمجيء الجو البارد في أكتوبر من العام نفسه.
طاعون لندن العظيم لندن في عام 1665
بشكل مشابه للمدن الأوروبية الأخرى في تلك الفترة، كان الطاعون مرضًا متوطنًا في لندن في القرن السابع عشر. كان المرض يثور كل فترة على شكل أوبئة كبيرة. كان هناك 30,000 وفاة ناجمة عن الطاعون في عام 1603، و35,000 وفاة في عام 1625، و10,000 وفاة في عام 1636، بالإضافة إلى أعداد أقل في السنوات الأخرى.
طاعون لندن العظيم لندن في عام 1665
خلال شتاء عام 1664، ظهر مذنب كبير في السماء، وكان سكان لندن خائفين ويتساءلون ما الحدث الشرير الذي ينبئ به. كانت لندن في ذلك الوقت تتألف من مدينة تبلغ مساحتها 445 فدانًا محاطة بسور المدينة والذي بُنِي أساسًا لإبعاد العصابات المداهمة. كانت هناك بوابات في لودغيت، ونيوغيت، وألدرزغيت، وكريبلغيت، ومورغيت، وبيشوبسغيت، وفي الجنوب يقبع نهر التمز وجسر لندن. في الأحياء الفقيرة من المدينة، كان من المستحيل الحفاظ على النظافة في الشقق والعلّيات المكتظة. لم يكن هناك صرف صحي، وكانت المصارف المفتوحة تتدفق بمحاذاة مركز الشوارع المتعرجة. كانت الحصى زلقة وعليها روث حيوانات، وقمامة، وفضلات ملقاة من المنازل، موحلة ومليئة بالذباب في فصل الصيف وغارقة في مياه الصرف الصحي في فصل الشتاء. وظفت شركة المدينة «جرافات» لإزالة أسوأ القذارة، وكانت تُنقَل إلى تلال خارج أسوار المدينة حيث كانت تتراكم وتتابع التحلل. كانت الرائحة الكريهة شديدة وكان الناس يتجولون وهم يضغطون على أنوفهم بمنديل أو بأكاليل ورود.
طاعون لندن العظيم لندن في عام 1665
كانت بعض احتياجات المدينة الضرورية مثل الفحم تصل عبر البارجة، لكن معظمها كان يأتي عبر الطرقات. كانت العربات والمركبات والخيول وممرات المشاة مكتظة معًا، وكانت المداخل في السور تشكل اختناقات يصعب التقدم من خلالها. كان جسر لندن ذو الأقواس التسعة عشر أكثر ازدحامًا. كان الأغنياء يستخدمون تكسي لندن والمِحفّات للوصول إلى وجهاتهم دون أن تمسهم القذارة. كان الفقراء يمشون، وقد ترشهم المركبات ذات العجلات وتغمرهم الفضلات الملقاة والمياه الساقطة من الأسطح المتدلية. كان الخطر الآخر هو الاختناق بالدخان الأسود المتصاعد من المصانع التي تصنع الصابون، ومصانع الجعة، ومصاهر الحديد، ومن نحو 15,000 منزل يحرق الفحم.
طاعون لندن العظيم لندن في عام 1665
خارج أسوار المدينة، نشأت ضواحٍ لتوفير منازل للحرفيين والتجار الذين توافدوا إلى المدينة المكتظة مسبقًا. كانت هذه مدن صفيح ذات أكواخ خشبية لا يوجد فيها صرف صحي. حاولت الحكومة السيطرة على هذا التطور، لكنها فشلت وعاش هنا أكثر من ربع مليون شخص. استولى مهاجرون آخرون على منازل فاخرة في البلدة أخلاها الفرسان (المقاتلون) الذين فروا من البلاد خلال الكومنولث الإنجليزي وحولوها إلى مساكن فيها أُسَر مختلفة في كل غرفة. سرعان ما خُرِّبت هذه الخصائص وأصبحت أحياء فقيرة موبوءة بالفئران.
نظّم اللورد العمدة وأعضاء مجلس المدينة والمستشارون العموميون إدارةَ مدينة لندن، ولكن لم تكن جميع المناطق المأهولة التي تشكل لندن بشكل عام جزءًا من المدينة بشكل قانوني. كان هناك داخل المدينة وخارج حدودها قطاعات، وهي مناطق ذات أحجام متفاوتة مُنِحت تاريخيًا حقوق الحكم الذاتي. ارتبط كثيرون بالمؤسسات الدينية، وعندما أُلغيت في سياق عمليات حل الأديرة، نُقِلت حقوقها التاريخية مع ملكيتها إلى المالكين الجدد. كانت المدينة المسورة محاطة بحلقة من القطاعات التي أصبحت تحت سلطتها والتي تُسمى في الوقت الحاضر «المدينة والقطاعات»، لكنها كانت محاطة بضواحي أخرى ذات إدارات مختلفة. كانت وستمنستر مدينة مستقلة لها قطاعاتها الخاصة، رغم انضمامها إلى لندن خلال التنمية الحضرية. كان برج لندن قطاعًا مستقلة كما كانت القطاعات الأخرى. أصبحت المناطق الواقعة شمال النهر التي لم تكن جزءًا من إحدى هذه الإدارات خاضعة لسلطة مقاطعة ميدلسكس، وأصبحت المناطق جنوب النهر خاضعة لسلطة مقاطعة سري.
في ذلك الوقت، كان الطاعون الدبلي مرضًا مثيرًا للذعر، ولكن لم يُفهَم سببه. ألقى السذج اللوم على انبثاقات من الأرض، أو «الفيضانات الطاعونية»، أو الطقس غير المعتاد، أو المرض في الماشية، أو السلوك غير الطبيعي للحيوانات أو زيادة في أعداد الشامات، أو الضفادع، أو الفئران، أو الذباب. لم يُحدد ألكسندر يرسين العامل المسبب، وهو اليرسينيا الطاعونية، حتى عام 1894، ولم تصبح طرق انتقال الجرثومة عن طريق براغيث الجرذان معروفة حتى ذلك الوقت. رغم أن الطاعون العظيم في لندن لطالما اعتُقد أنه طاعون دبلي تسببه اليرسينيا الطاعونية، لم يُثبت ذلك بشكل نهائي إلا من خلال تحليل الحمض النووي في عام 2016.
طاعون لندن العظيم تسجيل الوفيات
من أجل الحكم على شدة الوباء، من المهم في البداية معرفة عدد السكان الذين حدث بينهم. لم يكن هناك تعداد رسمي للسكان في تلك الفترة، ويعود أهم تعداد حالي لأعمال جون جرونت (1620 - 1674)، الذي كان أحد أوائل الزملاء في الجمعية الملكية وأحد أوائل علماء السكان في تطبيق مقاربة علمية على مجموعة الإحصاءات. في عام 1662، قدّر جرونت أن 384,000 شخص عاشوا في مدينة لندن، والقطاعات، ووستمنستر، والأبرشيات الخارجية، بناء على الأرقام الموجودة في قوائم الوفيات التي كانت تُنشَر كل عام في العاصمة. شكلت هذه الدوائر المختلفة ذات الإدارات المختلفة حدود لندن المعترف بها رسميًا. في عام 1665، نقّح تقديره إلى «ما لا يتجاوز 460,000 نسمة». وضع معاصرون آخرون رقمًا أعلى (على سبيل المثال، اقترح السفير الفرنسي 600,000)، ولكن دون أساس رياضي لدعم تقديراتهم. كانت ثاني أكبر مدينة في المملكة نوريتش التي يبلغ عدد سكانها 30,000 نسمة.
طاعون لندن العظيم تسجيل الوفيات
لم يكن هناك واجب لأي شخص في السلطة للإبلاغ عن وفاة ما. عوضًا عن ذلك، عيّنت كل أبرشية اثنين أو أكثر من «الباحثين عن الموتى» الذين تمثّل واجبهم بتفتيش الجثث وتحديد سبب الوفاة. كان من حق الباحث أن يتقاضى رسومًا صغيرة من الأقارب عن كل حالة وفاة يبلغون عنها، ومن ثم كانت الرعية عادة تعين شخصًا في المنصب يكون بحاجة ويتلقى دعمًا من الأبرشية. يعني ذلك أن الباحثين كانوا عادة من النساء المسنات والأميات، وقد لا يعرفن سوى القليل عن تحديد الأمراض، وكنّ منفتحات على عدم الأمانة.
تاشلولتوم
تاشلولتوم هي زوجة الملك الأكدي سرجون الأول العظيم والتي كانت زوجة الملك لوغال زاغيزي سي ملك اوروك السابق والتي تزوجها سرجون بعد فتحه لأوروك ومن أولادها إنهيدوانا وريموش ومانيشوتشو وشو انليل ويبايس تكال وجدة الملك نرام سين.
دليل سنوي
الدليل السنوي هي قائمة تنشر بانتظام وتحتوي على مجموعة من المعلومات الحالية حول موضوع واحد أو عدة مواضيع. ويشمل معلومات مثل توقعات الطقس، ومواعيد بذر المزارعين، وجداول المد والجزر[الإنجليزية]، وغيرها من المعطيات الجدولية التي غالبًا ما تُرَتَّب وفقًا للتقويم.
تحتوي الدليل السنوي على معطيات فلكية وإحصاءات مختلفة في التقويمات، مثل أوقات شروق الشمس والقمر وغروبهما، وتواريخ الكسوف والخسوف، ومواقيت المد والجزر، والاحتفالات الدينية. قد تُخصَّص مجموعة الأحداث المذكورة في الدليل السنوي لمجموعة معينة من القراء، مثل المزارعين أو البحارة أو الفلكيين. وقد تقتصر االروزنامة فقط على التقويم المعروف للأيام والشهور ونحوها.
يقابل الدليل السنوي في اللغة الإنجليزية Almanac، وهي كلمة قد تكون مستعارة من اللغة العربية؛ كما أورد رشيد عطية في معجم «عطية في العامي والدخيل»، إذ يرى البعض أنها مشتقة من كلمة مناخ أو من المنهاج.
دليل سنوي الأسماء
ومن أسمائه: الروزنامة أو التقويم أو التقويم الفلكي أو الزيج أو المناخيات أو الحولية
دليل سنوي متعلقات
«روزنامة النوخذة» هو كتاب تاريخي بحري يتعلق بتاريخ الملاحة في الخليج، ويتناول تفاصيل رحلات النوخذة ناصر عبد الوهاب القطامي. يشير مصطلح "النوخذة" إلى ربان السفينة الشراعية قديمًا في الخليج العربي.
فأر شجري برازيلي
الفأر الشجري البرازيلي (الاسم العلمي:Rhagomys) هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة الفأرية من رتبة القوارض.
جعفر الكنج الدندشي الدكتور جعفر الكنج الدندشي
من مواليد قرية باروحة في 15 شباط/فبراير1951، على بعد 3 كم من تلكلخ، محافظة حمص. درس حتى الصف الخامس في مدرسة اليرموك في تلكلخ، ثم انتقل إلى مدينة ابن الوليد في حمص أمّ الحجارة السود. نال الشهادة الابتدائية، سنة 1963. انتقل إلى إعدادية الحسن بن الهيثم في احياء حمص القديمة، حيث يعبق التاريخ زكياً. وبعد نيل شهادة الكفاءة، انتقل إلى ثانوية عبد الحميد الزهراوي، ثم إلى ثانوية الفارابي.نال الشهادة الثانوية سنة 1971 وسجل في قسم الجغرافية بجامعة دمشق. وبعد ان سُدتْ ابواب العيش في وجهه من كل جانب التحق باخويه في فرنسا حيث كانا يعملان ويدرسان فانخرط في هذه المعركة مثلهم. نال شهادة الليسانس في الدراسات العربية من جامعة ستراسبورغ، سنة 1978، وشهادة الميتريز سنة 1979 مع موضوع: العرب من القبلية إلى الأمة( ميلاد الدولة الإسلامية), عرض عليه أستاذه، توفيق فهد أن يحضّر موضوع «نظرة المؤرخين العرب في العصور الوسطى للعصور القديمة» لينال درجة الدكتوراه، وكانت سوريا قد دخلت في حرب أهلية تحمل سمات مذهبية طائفية، فأجاب استاذه: لو كانت أمتنا تعيش عصر المأمون، لطرحتُ موضوعاً مخملياً رائعاً كهذا، ولكننا نعيش في أزمة نكاد لا نرى لها مثيلاً، سأحاول فهم اعماق هذا الصراع ،، وبالنتيجة درس موضوع : الإسماعيليون والنصيريون والدروز في سوريا (البنية الاجتماعية الدينية والتاريخ) حتى عام 1982، ونال على أثرها شهادة الدكتوراه من جامعة ستراسبورغ في فرنسا ، احتجز جواز سفره وحذّرته قوات الأمن الفرنسية أن حياته مهددة في الفترة التي اغتيل فيها صلاح الدين البيطار، وعقيلة الأستاذ عصام العطار وظافر اتاسي، وغيرهم، يرحمهم الله، فطلب اللجوء السياسي ثم استقر نهائياً في فرنسا ولم يزر وطنه منذ عام 1974,
جعفر الكنج الدندشي من مؤلفاته
B.D. la Mecque avant l'Islam et l'année de l'éléphant.
جعفر الكنج الدندشي مقتطفات من ديوانه الشعري
ظمْآنُ والماءُ الذي في قـُربتي = لم يكفْني، سفري يشابه غربتي
تجري السنينُ كأيّ سيلٍ جارفٍ = لم تلتفتْ نحوي لتُسعفَ مهجتي
أشـكو لنفسٍ لم يصادفها الهنا = لتجيبني: هل تسـتجدُّ للوعتي!
طاوعتَ أوهامَ الحياةِ سـذاجة ً= فرمـتـكَ في دارِ الفناء بدُنيتي
كنْ يا خليلي طيف نجمٍ ضائعٍ = في بعض أرجاء المجرة مُتعـتي
ومضيتُ عنها والتويتُ مناشداً = أوهامَ آمالي لـتروي قصّتـي
فتناثرت حولي كـأنّ زهورها = هـبّتْ عليها بالعواصف ثورتي
أنا ثائرٌ خلفَ الضياع بلا هدى= ومبادئي الخذلان حول مسيرتي
أتـلو ببهتان الضميـر يلفّني = ماذا جنـيتُ من الحياة بغفلتي؟
نامَ الطموح على مفارق دنيتي = ونسـيت إيقاظ الطموح بغربتي
هل يا ترى مما أرى فيما أرى= أنّ الجذور نسيتها في بـلدتي؟
بمروج(تلكلخٍ)غَرَستُ شُجيرةً = ما للـمروج تشـدني من غفلتي
ما للربا بـتـلالها وكرومـها = وعبيـرِ رشّـادٍ يحيط بقريتي
أشجارُ بلّوطٍ وحفنة كـرمةٍ = قد أسـكرتني في الطفولة بلدتي
ونـداء أفراسٍ يجوب صهيلها = مرجَ الزمان لكي يعزّز لوعتي
يا لوعة ً من لوعةٍ في لوعتي= لو كنت أدرك ما معاني غربتي
جعفر الكنج الدندشي مقتطفات من ديوانه الشعري
وأنا على شط ّ الضياعِ مغرِّدٌ = ومشَـرّدٌ مما سـقـَتني مهجتي
أوقفتُ في وجه الزمان مخاذلي = فتخاذل الصبرالـذي في وقفتي
وجمعت أوصالي وجئتُ مكبّلاً = بقيود أوتـار الجنون بمحنتي
هـيّأتهـا أو هيـأتنيَ للجفـا = ومضى كلانا في سـبيل مشقّتي
أنا لم أغـردْ كالبلابـل إنـما = شجو البلابل قد يـُغني وحشتي
صمنا ضياعاً فالصيام فريـضة ٌ=أمسكتُ من فجر الحياة بلوعتي
وتقاسـمَ الإفطار كلّ مشتتٍ = في عمق نفسـي فانثنيت لمهجتي
ذاتُ البـيان تنوّعت آهاتنا = عـبر الليالي فا نـثري لي ليلتي
فلعلّني بالصبِّ أغـرس واحةً = من حول قلبي أستعـين بلهفتـي
للقاءمن قالتْ وقالتْ وارتضتْ = أن تصْحَبَنَّي في مجاهل غربتي
و ببعض عامٍ قد تـودد ودّهـا = في ودِّنـا ولِوَعْدِنا يا منيتي
يشكو الهوى يشكو ولست بسائلٍ = عن غير شكوانا لتغرقَ مقلتي
أتجيبنـي الأيـام إن حاورتُها = عن بضع أسئلةٍ تعزّز لوعتي؟
ما كنتُ والدهر الذي يجتاحني = إلاّ شـبيه مصادفٍ في رحلتي
ولئن أتيتِ الآن يحملكِ الهوى = في صدر قافلةٍ تصاحب حسرتي
فأنا أخاف عليكِ من رَكبِ الهوى = إنّ الـعناء مَحفّةٌ بمسـيرتي
جعفر الكنج الدندشي مقتطفات من ديوانه الشعري
طـلَلٌ فؤادي والبـيان يزوره = ليقيمَ فيه الصرح حول مشقّتي
ويعبّد الطرقات يسـلك منهجي = ويجول في أحياء قلبِ مَـودتي
وعلى بـقايـا منزلٍ في واحـةٍ = يسـقي بقية أزهرٍ بحديـقتي
ونـوافذٍ مُـتـَفتحات أزهُـراً = تستـقبل النور الشجي بوحشتي
ظمآن يـا بئراً صَفياً صـافيا = يا زمـزماً مُتكوثراً في قُـربتي
تجتاح صحراء الزمـان قوافلي = لم أهتدِ إلاّ بـروعة نجمتـي
خُضْتُ المدى أو خاضني فعبرته = وحبستُ عبرةَ تائهٍ من لوعتي
نَظرتْ إليَّ، وأومأت لا تدمعنْ = فجَمعتُ دمعي في سجونكِ مُقلتي
ولويتُ رأسي أو حنيتُ أو انني = ما عدت أدري من أنا من لهفتي
وتبادلتْ بسَـماتـُنا أنـغـامها = وتداوَلـتْ أرواحنا من غربتي
وتحاورتْ ذاتُ النعيم بطرفها = تبغي السوالف كي تذيبَ حشاشتي
ألقتْ بكفيها تصافح، مَن أنا؟ = ماعدت أدرك من أنا في لحظتي
فرفعتُ وجهي بالدعاء إلى العلا = ربّاهُ ألهمْني الهوى في دنيتي
يـاربّ إنّي بالـغياب مكلـلٌ = مُتأزّرٌ عُـمْراً يعانـق غربتي
أنشـدتُ ما أنشدتُ في أرجائها= تلك الحياة ألم تصدّقْ لوعـتي؟
أشكو وحيداً لليراع بوحشـتي = فيجيب:سطّرْ ماتشاء مشـيئتي
جعفر الكنج الدندشي مقتطفات من ديوانه الشعري
فتَضمّه بين الأنـامل لهفتي = كي يرسمَ العبراتِ حول قصيدتي
سمراء يا ذات الوداد مشاعري = والنار تلفح شكوتي من شكوتي
والنور يُبحر في خضمٍّ مائـج = بـمداركي ومجاهلي ومسرّتي
وببعضِ أحزانٍ نَمَت أو أثمرتْ = واستبشرت وتبعثرت من وحدتي
وأنـا غريب الدار أدركَني الردى = فقَبـلته طوعاً وردّ مشـيئتي
وزحفتُ نحو العمر أصدحُ شارداً = متألّماً مُسـتبشـراً في وحدتي
ورجعتُ يا دار الحياة لأستقي = منكِ المرارةَ بعد موت شقيقتي
نامتْ(هيام)على غيوم قصائدي = ونما ربيع الحزن يزهِرُ مهجتي
أشكو الغياب إلى الغياب فينثني = نحوي الغياب ممزقاً في لوعتي
أين التقاكِ الموتُ في دار الفَنا = ولمَ التقاكِ ؟ليغدرنَّ بفرحتـي؟
أم كـان يبغي أن يردّك للذي = يهواكِ في دارٍ المماتِ أخيّتـي؟
نـاجاكِ من دار البـقـاء فَجئتِهِ = وتأججتْ أحزانـنـا بتهافتِ
ماذا أقول عن الحياة وقسـوةً = يبني عليها الدهر منزل لـوعتي
في بعضِ أوهامي سألتكِ خلسةً = هل نلتقي يا أختُ في(باروحتي)؟
يرتدّ وهمي للدموع فأنـثـني = للدمع يشـكو للحنان بوحشتي
جعفر الكنج الدندشي مقتطفات من ديوانه الشعري
يـرقى الزمان بنا إلى أحزاننا = يالـيـته يـَرقى لباطِل دُنيتي
أنسـاكِ يا أختاه؟ أيّة لحظةٍ = تمضي أرى طيـفَ الهيام بمقلتي
لله درّ الموت خضّب أدمعي = تسقي رموشي والخدودَ وحسرتي
وأنا هنا عند الحياة مسافرٌ = والحـزن يحملني بدرب مسيرتي
يا هـذهِ الدنيا لمَ لم تجهلي = منّي الوجود فقد تـوارتْ بهجتي
ناجي ديار الحقّ والقي عندها = عطر السلام إلى(هيام)فمحنتي
لن تنتهي حتى ألاقي مَن مَضى= في عالم الأنوار تلكَ أُخيـّتي
شاب الإيابُ على رتائج غربتي = جافيتهُ عمراً بجهلِ بصيرتي
وتركته يلتاعُ في بحر المدى = حيث الزمان مضى يعزز غُربتي
وضممتُ أجنحتي بلى وقصصتها= كي لا تطير الروح بعد منيّتي
نحو الخـنوع إلى بلادٍ ترتوي = ذلّ الخنوع مضى الخنوع بأمتي
فمن المحيط إلى الخليج تجوهرتْ = أسسُ الخيانة يا أعادي فاشمتي
تشكو العروبة.. حملها متعثـِّرٌ = ومخـاضها.. يا ويلتي يا ويلتي
أنجبـتِ بعد الراشـدين أميّـةً = ظلموا ولكـن لم تُـمسَّ كرامتي
رفعوا برايات الرسول إلى العلا = ما بين(أنـدلسٍ وهِندٍ) رايـتي
وأتـى بنـو العباس، رايتنا علتْ = فـوق العلوم فيا علوم تلفتي
جعفر الكنج الدندشي مقتطفات من ديوانه الشعري
نحوَ(ابن سينا)و(المعري)رهطه = كـ(ـأبي حنيفة) بالتسامح عدّتي
هذا(ابن هارون الرشيد) قد ابتنى= خيـر المجـامع للعـلوم بأمتي
يا ايـهـا(المأمون) قد غدَرت بنا = كلّ الموالي واليهـود بدولتي
غدروا كما غدر الأعارب جُملةً= سَخِرت فرنجة من دموعكِ مُقلتي
ومضى العراق إلى الشقاق ومثله = شامٌ ومصرُ وما يصيب جزيرتي
وهناكَ في غرب العروبة مَنْشِـمٌ = دقـّت بعطر خلافها في وحدتي
تشكو العروبة حملها ومخاضها= في القدس يأسو جرحها يامحنتي
تشكو وتسألُ عن صلاح ٍ ناصرٍ= يبري السيوف لكل حقِ عروبتي
يا دهر حدّقْ في مصير عرينـها = يا طبّ عللْ لي مصيبة أمّتي !
يا ورد فتـّح في الجنائن وابتسم = للصابرين، مـن المجاعةِ تقتتي
واحجب عطورك عن منازل سارقٍ = أوخائن الأوطان يحكم ملّتي
لا تسـألنْ يا ورد عنهم إنـهـم = كالسمّ في وطني وتلكَ وصيّتي
ورميتهـا بين العـمائم واللحى = هذي القصيدةَ تـندبـنَّ عروبتي
عـن كـلّ دهـرٍ مقبلٍ ومؤزّرٍ = بالذلّ علّ الذلَّ ينـسـى أمتي
المسبحة الوردية
الوردية المقدسة أو المسبحة الوردية هي عقيدة وصلاة في الكنيسة الكاثوليكية، تتألف من خمسة عشر بيتًا يتأمل خمس منها في الفرح وخمس في الحزن وخمس في المجد، وقد أضاف البابا يوحنا بولس الثاني عام 2002 خمسة أسرار جديدة تتأمل في النور. كما بيت بصر العين بين الواحده و الاخرى !! ان مددت عينك حيث بات
المسبحة الوردية
أصل المسبحة الوردية معقود في اصل العرش كورقة خردل يبنى عليها في الامام المبين ورقة ليس شجرة او فرع من خرظل شبيه بسعف النخل ان جعلته خردل يعود للقرن العاشر أو القرن الحادي عشر، حيث استعاض الرهبان عن تلاوة مزامير داوود وعددها مائة وخمسون بتلاوة مائة وخمسين سلام ملائكي، بنتيجة تفشي الأمية وعدم مقدرة القسط الأكبر من الشعب قراءة المزامير، في القرن الثالث عشر قام القديس دومنيك بتطوير الصلاة الوردية فقسمها إلى خمسة عشر بيتًا واستحدثها بالشكل المتعارف عليه اليوم، وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية وكذلك وفقًا لشهادة المؤرخ كاستيليوس فإن القديس دومنيك قام بهذا العمل بإيحاء من العذراء نفسها حين ظهرت له عام 1213 قرب مدينة تولوز في جنوب فرنسا، وساهم تأسيس القديس دومنيك عام 1216 للرهبنة المعروفة باسمه وهي الرهبنة الدومنيكانية في نشر هذه الصلاة والتأكيد على أهميتها، ثم اختصرت المسبحة في وقت لاحق إلى الثلث أي خمسة أبيات فقط، وخصص يومي الاثنين والخميس لأسرار الفرح، ويومي الثلاثاء والجمعة لأسرار الحزن والسبت والأربعاء لأسرار المجد، أما الأحد فينتقل موضوعه حسب موضوع السنة الطقسية في المسيحية. حسب مدة الليل و النهار سواء الليل قصير بسبب الصيف او لا اي لا تهم الفصول
المسبحة الوردية
أما عن أصل التسمية فالوردية الورد كلمة ظاهرها النبات لكن كما تورد الابل الى الماء زرد تلاوة ورد بتلو ورد تالي ورد كما ورديات العمل او وردك على شيء او توريد في علم التصدير و التوريد و نسمي الزهور ورد و الخيل ان وردتنا زياره كل فترة نكنيها الخيل ورد اشتهرت قبل القديس دومنيك باسم المزامير المريمية، ولاحقًا دعيت باسم الوردية لأنها حسب المعتقدات الكاثوليكية تشبه بتنوعها باقة من الورود تقدم لمريم في إكرامها، ولكونها تلتقي أيضًا مع تشبيهات سفر يشوع بن سيراخ وسفر الجامعة في العهد القديم.
اهتم البابوات المتعاقبون بالوردية فخصص لها بيوس الخامس عيدًا في 7 أكتوبر، وأضاف غريغوري الثالث عشر إلى ألقاب العذراء لقب “سلطانة الوردية المقدسة” سنة1573، ثم خصص إينوسنت الحادي عشر عام 1683 شهر أكتوبر برمته لمريم سلطانة الوردية، أما ليون الثالث عشر فقد أصدر اثني عشر إرشادًا رسوليًا(7) خلال حبريته للإشادة بالوردية ودورها، وكذلك فعل البابا بيوس التاسع وبيوس الحادي عشر وبولس السادس وأخيرًا الإرشاد الرسولي الذي أصدره يوحنا بولس الثاني عام 2002 بعنوان المسبحة الوردية لمريم العذراء.
تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أيضًا أن العذراء في ظهوراتها قد طلبت تلاوة الوردية بكثرة، كما حصل في ظهور لورد وظهور فاطمة وظهور سان دميانو.
فأر شجري برازيلي أحمر
فأر شجري برازيلي أحمر (الاسم العلمي: Rhagomys rufescens) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس الفأر الشجري البرازيلي (وهو النوع الوحيد من هذا الجنس) من فصيلة الفأرية.
متطابقات نيوتن
في الرياضيات، هويات نيوتن والمعروفة أيضًا باسم صيغة نيوتن-جيرارد هي صيغة رياضية تعطي علاقة بين نوعين من متعددات الحدود المتماثلة، بالتحديد بين متعددات الحدود المتماثلة الأسية ومتعددات الحدود المتماثلة الأولية. وضعها هذه الهويات على يد إسحاق نيوتن حوالي عام 1666، دون أن يكون على دراية بوضعها من قبل عام 1629 على يد ألبرت جيرارد. للصيغة تطبيقات في العديد من مجالات الرياضيات، بما في ذلك نظرية غالوا ونظرية الزمر والتوافقيات، إضافة إلى تطبيقات أخرى خارج مجالات الرياضيات، مثل نظرية النسبية العامة.
مانيشتوشو
مانيشتوشو هو ثالث ملوك الإمبراطورية الأكدية وهو ابن الملك سرجون الأكدي والملكة تاشلولتوم تولى الحكم بعد وفاة اخيه ريموش في سنة 2276 ق م لكن بالرغم من توليه العرش لم يتمكن من الاستيلاء على المدن السومرية التي استقلت في عهد اخيه والعيلامية التي استقلت قبل فترة قليلة من نهاية حكم والده سرجون الأول وتوفي في سنة 2261 ق م وتولى الحكم مكانه ابنه نرام سين.