hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ الزراعة القرن العشرين
أدى النيتروجين الصناعي، إلى جانب الفوسفات الصخري المستخرج، ومبيدات الآفات والميكنة، إلى زيادة غلة المحاصيل بشكل كبير في أوائل القرن العشرين. أدت زيادة المعروض من الحبوب إلى انخفاض تكلفة الثروة الحيوانية أيضًا. علاوة على ذلك، حدثت زيادة في الغلة العالمية في وقت لاحق من القرن العشرين عندما تم إدخال أنواع عالية الغلة من الحبوب الأساسية الشائعة مثل الأرز والقمح والذرة كجزء من الثورة الخضراء. قامت الثورة الخضراء بتصدير التقنيات (بما في ذلك مبيدات الآفات والنيتروجين الاصطناعي) من العالم المتقدم إلى العالم النامي. وقد ظهرت توقعات وتنبؤات (مثلما قال توماس مالتوس) بأن الأرض لن تكون قادرة على دعم سكانها المتزايدين، لكن تقنيات مثل الثورة الخضراء سمحت للعالم بإنتاج فائض من الغذاء.
على الرغم من أن الثورة الخضراء في البداية أدت إلى زيادة كبيرة في إنتاجية الأرز في آسيا، إلا أن النسبة استقرت فيما بعد. ومع ازدياد القدرة الإنتاجية الوراثية للقمح، فإن إمكانات غلة الأرز لم تزد منذ عام 1966، كما أن محصول الذرة لم يشهد زيادة ملحوظة في العقود التالية. يستغرق ظهور الحشائش المقاومة لمبيدات الأعشاب عقدًا أو عقدين فقط، وتصبح الحشرات مقاومة للمبيدات الحشرية في غضون عقد تقريبًا.
في معظم تاريخها، كانت الزراعة عضوية، أي بدون أسمدة صناعية أو مبيدات حشرية، وبدون كائنات معدلة وراثيًا. مع ظهور الزراعة الكيميائية، دعا رودولف شتاينر إلى الزراعة بدون مبيدات آفات صناعية، وأرست دورة الزراعة عام 1924 الأساس للزراعة الحيوية. طور لورد نورثبورن هذه الأفكار وقدم بيانه الخاص بالزراعة العضوية في عام 1940. انتشر هذا الاتجاه في العقود اللاحقة، وتمارس الزراعة العضوية الآن في العديد من البلدان.
تاريخ الزراعة قراءات موسعة
الزراعة في التاريخ: العصور القديمة - عادل محمد علي الشيخ حسن. دار الضياء (1999).
الحضارة الزراعية عند العرب ؛ العصور القديمة ، العصور الإسلامية. ماجد عبد الله الشمس. دار علاء الدين للنشر والتوزيع والترجمة (2020).
موسوعة الزراعة في التاريخ من العصر العثماني حتى نهاية القرن العشرين - عادل محمد علي الحجاج. جهينة للنشر والتوزيع (2015).
تاريخ الزراعة المصرية في عهد محمد علي الكبير - أحمد أحمد الحتة. القاهرة: دار المعارف (1950).
الزراعة المصرية في عهد الاحتلال البريطاني 1882-1914 - إسماعيل محمد زين الدين. إسماعيل محمد زين الدين. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب (1995).
مشاريع الري في العراق خلال عهدي الراشدين والأمويين - يحيى محمد علي العيثاوي. مركز البحوث والدراسات الإسلامية (2012).
تاريخ الإصلاح الزراعي في الصين - تشن ون شينغ. ترجمة: هند المحلي سلطان. دار صفصافة للنشر (2021).
السياسات الزراعية (التطور التاريخي والمناهج التحليلية) - علي أحمد إبراهيم. المكتبة المصرية للطباعة والنشر والتوزيع (2011).
تاريخ الزراعة روابط خارجية
كتب ونصوص عن تاريخ الزراعة من مكتبة جامعة كورنيل (بالإنجليزية)
تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين
إن مملكتي إسرائيل ويهوذا هما مملكتان منسوبتان إلى ممالك بلاد الشام القديمة في العصر الحديدي. ظهرت مملكة بني إسرائيل بوصفها قوة محلية فاعلة بحلول القرن التاسع قبل الميلاد، وكان ذلك قبل سقوط الإمبراطورية الآشورية الحديثة سنة 722 ق.م وظهر إلى الجنوب من إسرائيل مملكة يهوذا في القرن الثامن وعاشت عصر ازدهار وهي دولة عميلة لمملكة آشور الأولى ثم مملكة بابل قبل أن تسفر ثورتها على الإمبراطورية البابلية الحديثة إلى انهيارها سنة 586 ق.م وفي أعقاب سقوط مملكة بابل في يد الملك كورش الكبير الفارسي سنة 539 ق.م، عاد بعض اليهود المنفيين إلى القدس ليبدأ عصر إصلاح في تطوير طابع يهودي متميز في مقاطعة يهود (Yehud) الفارسية. وضمت مقاطعة يهود إلى الممالك الهيلينية اللاحقة التي أعقبت فتوحات الإسكندر الأكبر، ولكن ثار اليهود في نهاية القرن الثاني على السلوقيين اليونانيين وأنشأوا المملكة الحشمونية (Hasmonean). وسقطت هذه المملكة اليهودية ، التي كانت آخر مملكة مستقلة اسميًا، سنة 63 ق.م بعد غزو روما لها.
تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين العصر البرونزي المتأخر (1600 ق.م – 1150 ق.م)
يمتد ساحل شرق المتوسط في بلاد الشام على طول 400 ميل من جبال طوروس شمالاً إلى شبه جزيرة سيناء جنوباً. السهل الساحلي لجنوب بلاد الشام واسع في الجنوب ويضيق كلما اتجهنا إلى الشمال، يقع الوادي الذي يشكل نهر الأردن والبحر الميت شرق هذا السهل الساحلي، ويستمر نزولاً إلى الطرف الشرقي للبحر الأحمر. تقع الصحراء السورية التي تفصل بلاد الشام عن بلاد ما بين النهرين إلى الشرق من هذه المنطقة، وتقع مصر إلى الجنوب الغربي، جعل هذا الموقع الفريد والخصائص الجغرافية المميزة من هذه المنطقة ساحة للتنافس بين الدول والكيانات القوية التي تحيط بها.
تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين العصر البرونزي المتأخر (1600 ق.م – 1150 ق.م)
لم يحدث أي تطور في كنعان في العصر البرونزي المتأخر عن القرون السابقة، فهُجرت العديد من المدن، وتقلص حجم مدن أخرى، وربما لم يزد إجمالي عدد السكان عن مئة ألف. تركز الاستيطان في المدن على طول السهول الساحلية وعلى طول طرق الاتصال الرئيسية ولم تكن إلا المنطقة الوسطى والشمالية مأهولة بالسكان، وعلى الرغم من أن الوثائق المصرية القديمة تشير إلى أن القدس كانت مدينة كنعانية، لكنها كانت تحت السيطرة السياسية والثقافية المصرية. انهارت الدولة الكنعانية في نهاية العصر البرونزي المتأخر، واندمجت الثقافة الكنعانية تدريجياً في ثقافة الفلستيين والفينيقيين. ومع ذلك فقد استمر الوجود المصري المؤثر في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. دُمرت بعض المدن الكنعانية، واستمر وجود أخرى في العصر الحديدي الأول.
يظهر اسم «إسرائيل» لأول مرة في لوحة مرنبتاح المصرية التي تعود لحوالي 1209 ق.م. ربما كانت إسرائيل حينها كياناً ثقافياً وسياسياً، ويشير ذكرها في هذه النصوص إلى أن المصريين نظروا إليها على أنها تحدٍ محتمل لدولتهم.
تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين العصر الحديدي الأول (1150 ق.م – 950 ق.م)
تقول عالمة الآثار بولا ماكنوت: من المحتمل أن الإسرائيليين بدأوا يُعرِّفون أنفسهم باستخدام هذه الصفة خلال العصر الحديدي الأول، وبدأوا يُميِّزون أنفسهم عن جيرانهم من خلال حظر التزاوج مع الشعوب الأخرى، والتركيز على التاريخ العائلي وعلم الأنساب والدين. لم يكن هناك أكثر من 25 قرية إسرائيلية في العصر البرونزي المتأخر، ولكن هذا ارتفع إلى أكثر من 300 بحلول نهاية العصر الحديدي الأول، وتضاعف عدد السكان من 20 ألف إلى 40 ألف. كانت القرى الشمالية أكثر عدداً وأكبر حجماً، وربما تقاسمت هذه القرى المرتفعات مع البدو الرُحَّل الذين لم يتركوا أي آثار تدل عليهم. لقد وجد علماء الآثار والمؤرخون الذين يحاولون تتبع أصول هؤلاء القرويين أنه من المستحيل تحديد أي صفات مميزة تؤكد أنهم إسرائيليون، فمثلاً لا تؤكد الجرار ذات الحواف الدقيقة، والبيوت المكونة من أربع غرف أن هذه القرى إسرائيلية، أما الأدوات الفخارية التي عُثر عليها  في قرى المرتفعات فهي أقل بكثير من تلك التي عُثر عليها في الأراضي الكنعانية المنخفضة، وربما تكون تطوراً لنمط الفخار الكنعاني القديم. اقترح عالم الآثار إسرائيل فينكلستاين أن التصميم البيضاوي أو الدائري الذي يميز بعض المواقع القديمة في المرتفعات، والغياب الملحوظ لعظام الخنازير من المواقع الأثرية في التلال، يمكن اعتبارها علامات عرقية، لكن الآخرين حذروا من أن مثل هذه الممارسات يمكن أن تكون نتيجة التكيف الطبيعي مع حياة المرتفعات لا بسبب معتقدات دينية بالضرورة. تغيب بقايا عظام الخنازير أيضاً عن المواقع الآرامية الأخرى المعاصرة، على عكس الحفريات الكنعانية السابقة و الفلستية اللاحقة.
تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين العصر الحديدي الأول (1150 ق.م – 950 ق.م)
لخص إسرائيل فنكلستاين ونيل سيلبرمان في كتابهما كشف البيبل (2001) مجموعة من الدراسات الحديثة، فقد كانت عمليات التنقيب حتى عام 1967 تظهر أن المعقل الرئيسي للإسرائيليين في مرتفعات غرب فلسطين كان عبارة عن منطقة أثرية شبه مخفية، لكن المسوحات المكثفة للأراضي التقليدية لقبائل يهوذا وبنيامين وإفرايم ومنسى كشفت عن ظهور مفاجئ لآثار جديدة تختلف بشكل جذري عن الآثار الفلستية والكنعانية الموجودة في أرض إسرائيل في وقت سابق خلال العصر الحديدي الأول. تتميز هذه الثقافة الجديدة باختفاء بقايا الخنازير في حين شكل لحم الخنزير 20% على الأقل من النظام الغذائي في هذه المنطقة سابقاً، بالإضافة للتخلي عن التقليد الفلستي الكنعاني بامتلاك فخار مزخرف، والبدء بممارسة الختان. كلُّ ذلك يدفعنا أن نقول إنَّ الهوية العرقية الإسرائيلية نشأت ليس من التيه والغزو لاحقاً، بل من تحول الثقافات الكنعانية والفلستية التي كانت موجودة أصلاً.
تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين العصر الحديدي الأول (1150 ق.م – 950 ق.م)
أحدثت هذه الكشوف الأثرية ثورة في دراسة تاريخ إسرائيل المبكر. يشير اكتشاف بقايا شبكة كثيفة من القرى في المرتفعات والتي أنشئت على ما يبدو في نطاق عدد قليل من الأجيال إلى حدوث تحول اجتماعي مثير في منطقة المرتفعات وسط كنعان حوالي 1200 ق.م. لم تكن هناك أي علامة على غزو خارجي أو حتى هجرة مجموعة عرقية، وبدلاً من ذلك يبدو أن الذي حدث تحديداً كان عبارة عن ثورة في نمط الحياة. وفي المرتفعات التي كانت ذات كثافة سكانية منخفضة من تلال يهوذا في الجنوب إلى تلال السامرة في الشمال -بعيداً عن المدن الكنعانية التي كانت في طور الانهيار والتفكك- نشأ فجأة حوالي 250 قرية جديدة، وقد كانت هذه بداية الإسرائيليين الأوائل.
تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين العصر الحديدي الثاني (950 ق.م – 587 ق.م)
أدت الظروف المناخية المواتية في القرنين الأول والثاني من العصر الحديدي الثاني إلى زيادة عدد السكان والمستوطنات وازدهار التجارة في جميع أنحاء المنطقة، وساهم ذلك في توحيد القرى والمستوطنات في تلال كنعان الوسطى في مملكة واحدة وعاصمتها مدينة السامرة. ظهرت مملكة إسرائيل على الساحة الإقليمية بشكلٍ واضح في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد، عندما حارب الملك الآشوري شلمنصر الثالث جيشاً مكوناً من 12 جيشاً متحالفاً يقود أحدها ملك إسرائيل أخاب في معركة قرقار (853 ق.م). كانت مملكة إسرائيل في ذلك الوقت منخرطة في منافسة ثلاثية مع مملكتي دمشق وصور للسيطرة على وادي زرعين والجليل في الشمال، ومع ممالك موآب وعمون وآرام دمشق في الشرق للسيطرة على جلعاد. دخلت ممكلة إسرائيل بعد قرن من الزمن في صراع متصاعد مع الإمبراطورية الآشورية الحديثة الآخذة في التوسع، والتي احتلت أراضيها بالتدريج ثم دمرت عاصمتها السامرة في عام 722 ق.م. تذكر كل من المصادر الإسرائيلية والآشورية التهجير الجماعي للناس من إسرائيل واستبدالهم بالمستوطنين من أجزاء أخرى من الإمبراطورية، وكانت مثل هذه الإجراءات جزءاً راسخاً من السياسة الآشورية لتدمير نظام السلطة القديم، ولم تصبح مملكة إسرائيل كياناً سياسياً مستقلاً مرة أخرى.
كتلة الوعي الطلابية
كتلة الوعي الطلابية هي تكتل طلابي يجمع المنتمين لحزب التحرير داخل الجامعات، كإطار تنظيمي طلابي.
وتنتشر كتل الوعي في الجامعات الفلسطينية والجامعات التونسية واللبنانية
وتقوم كتل الوعي في الجامعات اللبنانية بإصدار مجلة طلابية بعنوان «مجلة الوعي» وتقوم بتوزيعها في جميع أنحاء العالم.
تاريخ البوذية
يمتد تاريخ البوذية منذ القرن السادس قبل الميلاد وحتى الوقت الحالي؛ حيث بدأت هذه الديانة مع ميلاد بوذا سيدهارتا غوتاما في شبه قارة الهند، وتعرف الآن باسم لومبيني (Lumbini)، نيبال. وهذا يجعلها واحدة من أقدم الديانات التي تمارس في يومنا هذا. وقد نشأت هذه الديانة وانتشرت في منطقة شمال شرق شبه القارة الهندية من خلال آسيا الوسطى وشرق وجنوب شرق آسيا. وأثَّرت هذه الديانة من وقت لآخر في معظم القارة الآسيوية. ويتميز تاريخ البوذية بتطور العديد من الحركات والانشقاقات والمدارس، فمن بينها تقاليد تيرافادا (Theravada) وماهايانا (Mahayana) وفاجرايانا (Vajrayana)، إضافة إلى الفترات المختلفة من التوسع والتراجع.
تاريخ البوذية
يمتد تاريخ البوذية من القرن السادس قبل الميلاد وحتى الوقت الحاضر. نشأت البوذية في الجزء الشرقي من الهند القديمة، داخل وحول مملكة ماجادها القديمة (الآن في بهار، الهند)، وتستند إلى تعاليم سيدهارتا غوتاما. وهذا يجعلها واحدة من أقدم الأديان التي تمارس اليوم. تطور الدين مع انتشاره من المنطقة الشمالية الشرقية لشبه القارة الهندية عبر وسط وشرق وجنوب شرق آسيا. في وقت من الأوقات، أثرت البوذية على معظم القارة الآسيوية. يتميز تاريخ البوذية أيضًا بتطور العديد من الحركات والانشقاقات والمدارس، من بينها مذاهب تيرافادا وماهايانا وفاجرايانا، مع فترات متناقضة من التوسع والتراجع.
تاريخ البوذية حياة البوذا
كان سيدهارتا غوتاما المؤسس التاريخي للبوذية. تشير المصادر المبكرة إلى أنه ولد في جمهورية شاكيا الصغيرة (بالبالية: ساكا)، التي كانت جزءًا من مملكة كوسالا في الهند القديمة، والآن في نيبال عصرنا الحالي. لهذا يُعرف أيضًا باسم الشاكياموني (حرفيًا: «حكيم عشيرة الشاكيا»). كان يحكم الجمهورية مجلس من أرباب الأسر المعيشية، وولد غوتاما لإحدى هذه النخب بحيث وصف نفسه بكشاتريا عند التحدث مع البراهمة. لا تحتوي النصوص البوذية المبكرة على حياة مستمرة لبوذا، ولكن كانت هنالك «سير حياتية» مختلفة في وقت لاحق، بعد عام 200 قبل الميلاد، وبها الكثير من التنميق الأسطوري المكتوب. على الرغم من ذلك، تتفق جميع النصوص على أن غوتاما تخلى عن حياة رب الأسرة المعيشية وعاش كسمنية زاهد لبعض الوقت يدرس تحت إشراف معلمين مختلفين، وذلك قبل بلوغ النيرفانا (الانطفاء) والبودي (الصحوة) من خلال التأمل.
تاريخ البوذية حياة البوذا
خلال الـ 45 سنة المتبقية من حياته، تنقل في سهل الغانج في وسط الهند (منطقة نهر الغانج/الغانغا وروافده)، ونشر تعاليم مذهبه لمجموعة متنوعة من الناس من مختلف الطبقات، وشرع في تكوين نظام الرهبان خاصته. أرسل البوذا تلاميذه لنشر تعاليمه في جميع أنحاء الهند، وكون أيضًا نظامًا للراهبات. حث تلاميذه على التعليم باللغة أو اللهجات المحلية. أمضى الكثير من وقته بالقرب من مدن سافاتي، وراجاجاها، وفيسالي (بالسنسكريتية: سرافستي، وراجاجرها، وفايسالي). بحلول وقت وفاته في عامه الـ 80، كان لديه الآلاف من الأتباع.
شهدت السنوات التي أعقبت وفاة بوذا ظهور العديد من الحركات خلال الـ 400 سنة التالية: ظهرت أولًا مدارس بوذية النيكايا، التي بقيت منها تيرافادا اليوم فقط، وبعد ذلك تشكلت ماهايانا وفاجرايانا، طوائف عموم البوذية القائمة على قبول نصوص جديدة ومراجعة التقنيات القديمة.
تاريخ البوذية حياة البوذا
أشار أتباع البوذية، الذين يطلق عليهم البوذيين باللغة العربية، إلى أنفسهم باسم الساكيان أو الساكيابهيكسو في الهند القديمة. يؤكد الباحث البوذي دونالد إس. لوبيز أنهم استخدموا أيضًا مصطلح بَوّذا، على الرغم من أن العالم ريتشارد كوهين يؤكد أن هذا المصطلح لم يستخدم إلا من قبل الأجانب لوصف البوذيين.
بعد وفاة بوذا، ظلت السانغا البوذية (مجتمع رهباني) متمركزة في وادي الغانج، وانتشرت تدريجيًا من قلبها القديم. تسجل المصادر الكنسية مجالس مختلفة، فيها سرد رهبان السانغا ونظموا المجموعات المنقولة شفويًا من تعاليم بوذا وحلوا بعض المشكلات التأديبية داخل المجتمع. شككت الدراسات الحديثة في صحة هذه الروايات التقليدية ودقتها التاريخية.
تاريخ البوذية حياة البوذا
يُقال تقليديًا إن المجلس البوذي الأول عُقِد بعد بارينيرفانا بوذا مباشرة، وترأسه ماهاكاسابا، أحد كبار تلامذته، في راجاجرها (راجغير اليوم) بدعم من الملك أجاتاشترو. وفقًا لتشارلز بريبش، شكك جميع الدارسين تقريبًا في الدقة التاريخية لهذا المجلس الأول. بمرور الوقت، انقسمت هاتان الأخويتان الرهبانيتان إلى مدارس بوذية مبكرة مختلفة. أنجبت ثافيراز عددًا كبيرًا من المدارس المؤثرة، بما في ذلك سارفاستيفادا، وبودجلافادا (المعروفة أيضًا باسم فاتسيبوتريا)، ودارماجوبتاكا، وفيبهاجيفادا (ينحدر متبعي التيرفادا منها). في الوقت نفسه، طور متبعي مدرسة مهاسماغيكا مدارسهم ومذاهبهم الخاصة في وقت مبكر، ويمكن رؤية ذلك في نصوص مثل مهافاستو، المرتبطة باللوكوترفادا، أو مدرسة «التسامي»، والتي قد تكون هي نفس مدرسة إيكافيافاهاريكا أو مدرسة «أحاديي النطق». يُنظر إلى هذه المدرسة على أنها تنبأ ببعض أفكار ماهايانا، خاصةً بسبب وجهة نظر متبعيها بأن جميع أعمال غوتاما بوذا كانت «متسامية» أو «فوق دنيوية»، حتى تلك التي أداها قبل بلوغه البوذية.
في القرن الثالث قبل الميلاد، بدأ بعض البوذيين في إدخال تعاليم منهجية جديدة تسمى أبهيدارما، استنادًا إلى قوائم أو جداول سابقة (ماتركا) من الموضوعات العقائدية الرئيسية. على عكس النيكايا، التي كانت مواعظ أو خطابات نثرية، تألف أدب أبهيدرما من عرض عقائدي منظم وغالبًا ما اختلف عبر المدارس البوذية التي اختلفت حول نقاط العقيدة. سعى أبهيدرما إلى تحليل جميع الخبرات إلى مكوناتها النهائية، أو الأحداث الهائلة، أو العمليات، التي تسمى دهارماس.
تاريخ كندا
تاريخ كندا، وهي فترة بدأت منذ قدوم أسلاف الهنود من آسيا، وعبروا إليها قبل 20,000 عام عن طريق ممر أرضي كان يربط آسيا بأمريكا الشمالية في جهات ألاسكا. هؤلاء الآسيويون هم سكان كندا الأصليين، وقد تبع أولئك الإسكيمو.
ثم تلا ذلك الاكتشاف الأوروبي لكندا، والذي كان لفرنسا قصب السبق فيه؛ حيث أقامت لها مستعمرة في شرقي كندا في القرن السابع عشر، ومنها استطاع تجار الفراء الفرنسيون التوغل داخل الأراضي الكندية طلبًا لهذه التجارة، إلا أنه في عام 1763، تمكنت بريطانيا من السيطرة على معظم الأراضي الكندية، وتهيأت الظروف لهجرة أعداد كبيرة من الإنجليز لتلك الأراضي، حيث انضموا للمهاجرين الفرنسيين الذين سبقوهم. وفي عام 1867 تعاون الكنديون الناطقون بالفرنسية، والآخرون الناطقون بالإنجليزية في إنشاء مستعمرة موحدة عرفت بحكومة كندا استقلت عام 1931.
تاريخ كندا
اتسم تاريخ كندا على مداه بافتقار أهلها للوحدة؛ فالكنديون الفرنسيون في مقاطعة كويبك، كانوا في محاولة دائمة للحفاظ على ثقافتهم الفرنسية، ومعارضة لسياسات كندا القائمة على الأسس والتقاليد البريطانية، بل إن بعضهم كان يدعو وفي فترات إلى انفصال أهل كويبك، وجعلهم شعبًا قائمًا بذاته.
تاريخ كندا الشعوب الأصلية
يبين الدليل الأثري والدليل الوراثي للسكان الأصليين أن أمريكا الشمالية والجنوبية آخر قاراتٍ هاجر إليها البشر. أثناء حقبة ويسكونسن الجليدية، منذ 50,000 إلى 17,000 عامٍ مضى، سمح انخفاض مستويات سطح البحر بتنقل الشعوب تدريجيًا عبر جسر يابسة بيرنغ (بيرنجيا)، من سيبيريا إلى شمال غرب أمريكا الشمالية. في تلك المرحلة، اعترضتهم صفيحة لورينتايد الجليدية التي غطت معظم كندا، وحصرتهم في ألاسكا ويوكون لآلاف السنين. تُعد التواريخ الدقيقة والمسارات المتبعة تمامًا لاستيطان الأمريكيتين موضوع نقاش مستمر.
قبل 16,000 عام، سمح الذوبان الجليدي بتحرك الشعوب عن طريق البر جنوبًا وشرقًا من خارج بيرنجيا، وإلى كندا. تحتوي جزر هايدا غواي ومسطحات أولد كرو وكهوف بلوفيش على بعضٍ من أقدم المواقع الأثرية لأسلاف الهنود في كندا. خلّفت مجتمعات الصيد وجمع الثمار من العصر الجليدي أدوات حجرية مثلمة على شكل رقاقات حجرية وبقايا ثديياتٍ كبيرة مذبوحة.
تاريخ كندا الشعوب الأصلية
استقر مناخ أمريكا الشمالية نحو عام 8000 قبل الميلاد (قبل 10,000 عام). كانت الظروف المناخية مماثلة للأنماط الحديثة؛ ومع ذلك، كانت الصفائح الجليدية المنحسرة تغطي أجزاء كبيرة من الأرض، مشكلةً بحيراتٍ من المياه الذائبة. كانت معظم المجموعات السكانية خلال العصور القديمة من الصيادين وجامعي الثمار كثيري التنقل. إلا أن كل مجموعة بعينها بدأت تركز على الموارد المتاحة لها محليًا؛ وبالتالي مع مرور الوقت، وُجد نمط من التعميم المحلي المتزايد (كتقاليد حضارة القطب الشمالي القديمة والبلانو ومنطقة الماريتيم من العصر القديم).
يرجع تاريخ حقبة وودلاند الثقافية من نحو عام 2000 قبل الميلاد إلى عام 1000 ميلادي وسادت في أونتاريو وكيبيك والمقاطعات البحرية (الماريتيم). ميز استخدام الفخار ثقافة الوودلاند عن سكان المرحلة القديمة السابقة. صنّع شعوب أونتاريو اللورنتيون أقدم فخار استُخرج حتى اليوم في كندا.
تاريخ كندا الشعوب الأصلية
ازدهر تقليد هوبويل، وهو ثقافة تخص السكان الأصليين، على ضفاف الأنهار الأمريكية من عام 300 قبل الميلاد إلى 500 بعد الميلاد. في أقصى امتداد له، ربط نظام تبادل هوبويل الثقافات والمجتمعات بالشعوب المستقرة على الشواطئ الكندية لبحيرة أونتاريو. يشتمل المصطلح الكندي لشعوب الهوبويل على مُجمعات رأس شبه الجزيرة وسوجين ولوريل.
كانت أراضي وودلاند الشرقية، التي أصبحت كندا، موطنًا لشعبي الألغونكوي والإيروكوي. يُعتقد بأن لغة الألغونكيين نشأت في الهضبة الغربية لآيداهو أو سهول مونتانا وانتقلت مع المهاجرين شرقًا، وامتدت في نهاية المطاف بمظاهر مختلفة على طول الطريق من خليج هدسون إلى ما هو اليوم نوفا سكوشا في الشرق وأقصى الجنوب حتى منطقة تايدووتر في فرجينيا.
تاريخ كندا الشعوب الأصلية
شمل متحدثو اللغات الألغونكوية الشرقية مجموعتي ميكماك وأبيناكي من منطقة الماريتيم الكندية ومن المحتمل أيضًا مجموعة شعوب بيوتوك المنقرضة من نيوفاوندلاند. احتفظ الأوجيبوا ومتحدثون آخرون للغة الأنيشينابية التي تنتمي للغات الألغونكوية الوسطى على تراثٍ شفوي يفيد بانتقالهم إلى أراضيهم حول غرب ووسط البحيرات الكبرى من البحر، وعلى الأرجح من ساحل المحيط الأطلسي. وفقًا للتراث الشفوي، شكل الأوجيبوا مجلس النيران الثلاثة عام 796 ميلادي مع قبيلة الأوداوا (الأوتاوا) والبوتاواتومي.
تمركزت أمم الإيروكوي الخمسة من عام 1000 ميلادي على الأقل في شمال نيويورك، لكن تأثيرهم امتد إلى ما هو اليوم جنوب أونتاريو ومنطقة مونتريال في كيبيك الحديثة. تحدثوا اللغات الإيروكوية بلهجات مختلفة. تشكلت كونفدرالية الإيروكوي، وفقًا للتراث الشفوي، في عام 1142 ميلادي. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك شعوب أخرى ناطقة باللغة الإيروكوية في المنطقة، بما في ذلك شعب الإيروكوي المنحدر من سان لورانس وشعب الإيري وغيرهم.
تاريخ كندا الشعوب الأصلية
على السهول العظمى، اعتمدت شعوب الكري أو النهيلاو (الذين تحدثوا لغة وثيقة الصلة باللغة الألغونكوية الوسطى، وهي لغة الكري السهلية) على قطعان البيسون (الثور الأمريكي) الكبيرة لتأمين الطعام والعديد من الاحتياجات الأخرى. إلى الشمال الغربي، استوطنت الشعوب المتحدثة بلغة النا- ديني، والتي شملت الشعوب الناطقة بالأثاباسكانية وشعب التلينغيت، جزر جنوب ألاسكا وشمال كولومبيا البريطانية. يُعتقد أن لغة النا- ديني مرتبطة باللغات الينيسية في سيبيريا. يمكن أن يمثل شعب الديني المنحدر من غرب القطب الشمالي موجة هجرة استثنائية من آسيا إلى أمريكا الشمالية.
كانت كولومبيا البريطانية الداخلية موطنًا للجماعات المتحدثة بلغة ساليشان مثل شعبي الشوسواب والأوكاناغان والمجموعات المتحدثة بلغة الأثاباسكان الجنوبية، وفي مقدمتها شعبي التاكيل والتشيلكوتين. أوت خلجان ووديان ساحل كولومبيا البريطانية مجموعات سكانية كبيرة مستقلة، مثل شعب الهايدا والكواكيوتل والنوتشانولت، التي استمدت قوتها من سمك السلمون والمحار الوافران في المنطقة. طورت هذه الشعوب ثقافات معقدة اعتمدت على شجر السيدار الأحمر الغربي وشملت بيوتًا خشبية وأدوات بحرية لصيد الحيتان وزوارق حربية وأدوات منحوتة بشكل متقن استُخدمت في احتفاليات البوتلاش وأعمدة الرسوم الطوطمية.
في أرخبيل القطب الشمالي، حل محل شعوب الإسكيمو الأوائل المميزين المعروفين باسم شعوب الدورست، والتي ترجع ثقافتهم إلى نحو 500 قبل الميلاد، أسلاف الإنويت المعاصرين بحلول عام 1500 ميلادي. يُدعم هذا التحول بالسجلات الأثرية وميثولوجيا الإنويت التي تروي طرد التونييت أو «السكان الأوائل». تختلف قوانين الإنويت التقليدية من الناحية الأنثروبولوجية عن القانون الغربي. لم يكن قانون العرف موجودًا في مجتمع الإنويت قبل تطبيق النظام القانوني الكندي.
تاريخ كندا الاستكشاف الأوروبي المبكِّر
توضح الآثار التاريخية أن الفايكنج هم أول من وصل إلى الشواطئ الأمريكية، وقبل أن يصلها كولمبوس. وفي عام 1497، جاء دور جون كابوت، وهو إيطالي أرسله ملك إنجلترا هنري السابع لاكتشاف طريق إلى آسيا أقصر من طريق كولمبوس، فاكتشف أماكن على السواحل الكندية غنية بالأسماك، الأمر الذي جعل بعض الأوروبيين يقصدون تلك الشواطئ طلبًا لصيد الأسماك، ثم جاء دور الفرنسي جاك كارتييه، الذي كان من أوائل الذين وصلوا إلى داخل أراضي كندا، حيث وصل إلى موقع مدينة مونتريال الحالية، وسَكَنَ بعد ذلك صائدو الأسماك الفرنسيون السواحل الكندية الشرقية، وأنشأوا تجارة الفراء التي أفادت كندا كثيرًا، وأدت إلى إقامة مستعمرة فرنسية سموها فرنسا الجديدة (1604-1688). وفي هذه الأثناء كان المكتشفون الإنجليز يواصلون جهودهم لاكتشاف طريق مائي لآسيا عَبْر شمالي كندا، وليعزِّزوا من موقف النفوذ البريطاني هناك، الأمر الذي أدى إلى قيام صراع بين المستعمرين الفرنسيين والإنجليز، وصل مداه حينما اندلعت بينهما حروب أربع ما بين عامي 1689 و 1763، انتهت بسيطرة البريطانيين على مستعمرة فرنسا الجديدة، بموجب معاهدة باريس.
تاريخ كندا الفتح البريطاني والحكم (1689-1815)
أطلقت بريطانيا على أراضيها التي سيطرت عليها في كندا اسم كويبك، وحكمتها حكمًا كان لغير صالح الكاثوليك من السكان؛ إذ إنها منعتهم من حق الانتخاب، والحق في شغل الوظائف العامة وإلى غير ذلك من الحقوق المدنية، ولكن هذه القوانين سرعان ما عُدّلت بفضل جهود بعض الحكام البريطانيين من أمثال غاي كارلتون، بغرض ضمان ولاء السكان الفرنسيين، الذين كان سوادهم الأعظم من الكاثوليك.
ثمة هجرة أخرى إلى كندا، وبالذات إلى إقليم كويبك في أعقاب انتهاء حرب المستعمرات الأمريكية عام 1775، وكان أولئك المهاجرون من الأمريكيين الموالين لبريطانيا، وأحدثت هجرتهم تلك مشكلات بينهم. ـ وجلهم من البروتستانت ـ وبين سكان المنطقة الكاثوليك. وفي عام 1791، وحلاً لهذه المشكلات أصدرت الحكومة القانون الدستوري الذي قسم منطقة كويبك إلى قسمين هما: كويبك السفلى وهي فرنسية التقاليد والقوانين، وكويبك العليا، وهي إنجليزية التقاليد والقوانين. وهكذا تعزز النفوذ البريطاني في كندا، واتسعت من ثم تجارة الفراء.
تاريخ كندا السعي من أجل حكومة مسؤولة (1816- 1867)
تزايدت أعداد المهاجرين إلى كندا في القرن التاسع عشر، وبدأت حركة مطالبة بالحكم الذاتي في أوساط الكنديين خاصة في الأربعينيات من القرن التاسع عشر، ولم يكن أمام بريطانيا إلا منحهم نوعًا من الحكم الذاتي. وفي عام 1867، اتحدت المستعمرات الكندية في اتحاد كونفدرالي، فظهرت للوجود دولة كندا المستقلة، في إطار الكومنولث البريطاني.
تاريخ كندا السعي من أجل حكومة مسؤولة (1816- 1867)
كان عدم رضاء الكنديين الفرنسيين يتزايد من جراء تزايد المهاجرين من بريطانيا في تلك الأثناء. وكان ظنهم أن بريطانيا تريد محو التراث والثقافة الفرنسية في كندا، فبدأت الاضطرابات، ووصلت حد الثورة في كندا الفرنسية (كويبك السفلى)، ولكنها أخمدت عام 1837. كما شهدت كويبك العليا ثورة أخرى أخمدت هي أيضًا، ولمعالجة الموقف المتوتر أرسلت الحكومة البريطانية لجنة دَرَمْ لاستقصاء أسباب الاضطرابات، وفي 1839 أوصت اللجنة بضرورة إعطاء كل من جزءي كندا الفرنسي والإنجليزي الحق في معالجة أموره المحلية، كما أوصت باتحادهما، حيث صادق البرلمان البريطاني على تلك الوحدة. ولكن ذلك لم يكن ليوقف حركة المطالبة بالحكم الذاتي في أوساط الكنديين، التي قادها بعض الساسة من الجانبين الإنجليزي والفرنسي، من أمثال روبرت بولدوين، ولويس لافونتين.
بدأ بعض الساسة الكنديين يطالبون في وجه هذه المصاعب السياسية ـ بالرجوع إلى الحكم الفيدرالي. وفي عام 1867 أصدر البرلمان البريطاني قانونه المعروف قانون شمالي أمريكا البريطاني، الذي أنشأ دولة ذات نوع من السيادة في كندا، يحكمها النظام البرلماني البريطاني، حيث تكون بريطانيا مسؤولة عن السياسة الخارجية فيها، ويكون الملك رأسًا لتلك الدولة.
تاريخ كندا نمو حكومة كندا (1868- 1913)
تطورت هذه الدولة الكندية اقتصاديًا وصناعيا وزراعيًا، واتسعت لتشمل تسعة أقاليم بعد أن كانت قد بدأت بأربعة فقط، وتوسعت غربًا حيث زادت أراضيها، وازدهر اقتصادها في أوائل القرن العشرين، وتعاقب على حكمها الحزبان الرئيسيان حزب المحافظين التقدميين، وحزب الأحرار، وتم في تلك الفترة إنشاء خط حديدي عبر كندا يتجه للساحل الغربي، كما قامت مشروعات استخراج الطاقة الكهربائية العملاقة.
تاريخ كندا الأمة الفتية (1932- 1957)
نالت كندا استقلالها الكامل عن بريطانيا عام 1931. واستمر ازدهارها أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها، فأصبحت بلدًا صناعيًا ذا قوة صناعية، واستخرجت من باطن أراضيها المعادن مثل، الإسبستوس، وخام الحديد، واليورانيوم. وفي الخمسينيات من القرن العشرين تحولت كندا من بلد زراعي إلى بلد صناعي ذي شأن، كما أنها شهدت هجرة متزايدة في الفترة بين عامي 1945-1956 من ألمانيا وإيطاليا ومن بلدان أوروبا التي مزقتها الحرب.