hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تشاك تايلور
تشارلز هوليس «تشاك تايلر» (بالإنجليزية: Chuck Taylor), هو لاعب كرة سلة أمريكي راحل ولد في 24 يونيو 1901 بمقاطعة براون الريفية ولاية إنديانا الولايات المتحدة الأمريكية.
كان له الفضل في تطوير كرة السلة وانتشارها دوليا، وبذلك أصبحت رياضة أولمبية في 1936.
كان اسم هذا اللاعب مرتبط دائما بحذاء شركة كونفيرس.حيث أن كونفيرس كل النجوم هو أول حذاء صمم خصيصا لكرة السلة، ارتداه تشاك تايلر في عام 1917 وهو لاعب في المدرسة الثانوية.
لعب تشاك تايلور أول مباراة كرة السلة للمحترفين له في مارس 1919، في حين لا يزال طالبا في المدرسة الثانوية في مدينة كولومبوس في ولاية إنديانا وعمره لا يتعدى 17 سنة.
توفي تشاك تايلر في 23 يونيو 1969 في ميناء شارلوت في ولاية فلوريدا بسبب احتشاء عضل القلب.نشرت سيرته الذاتية في كتاب بواسطة مطبعة جامعة إنديانا سنة 2006.
سواد الأطراف
يشار إلى مصطلح سواد الأطراف بأنه تناقص في كثافة إضاءة نجم عند التحرك من مركز النجم إلى أطراف النجم في الصورة. وتعود هذه الظاهرة إلى:
سواد الأطراف حساب سواد الأطراف
يظهر في الشكل على الجانب بالنسبة لمراقب خارج الغلاف الجوي النجمي P وترى شدة الإضاءة من الزاوية θ والتي ستكون تابع لزاوية السقوط ψ
حيث I(ψ) شدة الإشعاع الضوئي من النقطة P على طول الخط المشكل زاوية ψ مع امتداد نصف القطر و I(0) الكثافة المركزية
الجامع الأعلى الكبير (حماة)
الجامع الأعلى الكبير في حماة يعد من أجمل الأوابد والصروح الأثرية التي تفتخر بها مدينة حماة, لما يمتاز به من جمال وهيبة وما مر عليه من حضارات متعددة, ولأنه يعد خامس مسجد في الإسلام, لذلك يمكن اعتباره لؤلؤة حماة؛ تلك المدينة الغنية بمساجدها التاريخية مثل جامع النوري و جامع أبي الفداء.
تظهر في هذا الجامع آثار ثلاث حضارات متغايرة في اللغة والعنصر والدين هي: الوثنية - المسيحية - الإسلام.
الجامع الأعلى الكبير (حماة) موقع الجامع
يقع الجامع الكبير في محلة المدينة في مدينة حماة بالقرب من القلعة من جهة الغرب.
الجامع الأعلى الكبير (حماة) تاريخ الجامع
يعد الجامع الأعلى الكبير خامس مسجد في الإسلام
مرحلة المعبد الأولى: وجد الباحثون والدارسون أن هناك دلائل تشير إلى أن موقع الجامع قبل عام 250 م كان معبداً للإله جوبيتر, وأبرز هذه الدلائل هي وجود كتابتين باللغتين الحثية والهيروغليفية كانتا موجودتين على حجرين في منتصف الواجهة الجنوبية للحرم وتم نقلهما إلى متحف أسطنبول خلال فترة الحكم العثماني.
مرحلة المعبد الثانية: في فترة الحكم الروماني ازدهرت مدينة حماة ازدهاراً واضحاً وبخاصة في القرنين الثالث والرابع الميلادي، ولقد تلقى المعبد الكبير عدة هبات وإضافات وترميمات ففي عام 250 م تمت إشادة الجدار الجنوبي والجدار الشرقي للحرم والمدخل الشمالي.
الجامع الأعلى الكبير (حماة) تاريخ الجامع
وفي عهد الخليفة عمر بن الخطاب تم بناء قبة الخزنة في مسجد البصرة بأمر منه حفاظاً على المال في المساجد الجامعة بعد سرقته من مسجد البصرة نفسه, ومن ثم بنيت ثلاث قباب أخرى مماثلة في مساجد القدس و دمشق و حماة, وهذه القبة تقع في فسحة من الجنوب الغربي للمصلى الصيفي الملاصق للحرم وتركز على ثمانية أعمدة كلسية وأسطوانية رشيقة تعلوها تيجان كورانثية بطبقتين من أوراق الأكانتس الذي يتمايل في انسياب حلزوني رقيق وتضم أعمدة القبة بين قواعدها فسقية مثمنة الشكل صارت تستخدم مؤخراً للإضاءة.
وفي عهد نور الدين زنكي تم بناء المئذنة الجنوبية وهي المئذنة المربعة.
وفي عام 701 هجري تم بناء أعمدة الحرم الثمانية التي تحمل السقف كما تم بناء المنبر الخشبي الثمين المطعم بالنقوش.
وفي عام 763 هجري تم بناء الناعورة المحمدية مع قناتها المحمولة على اثنتين وثلاثين قنطرة في موقع باب النهر لنقل مياه نهر العاصي إلى الجامع الكبير وعلى وجه القنطرة العاشرة بعد الناعورة توجد كتابة تؤرخ لهذا الحدث.
وفي عام 823 هجري تم بناء الرواق الشرقي من قبل إبراهيم الهاشمي وهذا الرواق يدعى اليوم الحرم السعدي (السعدية).
وفي عام 825 هجري تم بناء المئذنة بزخارفها ونقوشها الجميلة من قبل إبراهيم الهاشمي.
تهدم الجامع عام 1982 م في أحداث حماة, وأعيد بناؤه كما كان في الماضي عام 1991 م.
حطام صخري
الريغولث أو الحطام الصخري وهي طبقة غير متجانسة تغطي الصخور وتتألف من الغبار و التراب والصخور المتكسرة ووتواجد هذه الطبقة على الأرض والقمر والكويكبات وبعض الكواكب. كلمة ريغولث مشتقة من اليونانية ومؤلفة من كلمتين بمعنى بطانة صخرية.
محسن مخملباف
محسن مخملباف (بالفارسية: محسن مخملباف) ولد في مايو/أيار عام 1957 في إحدى ضواحي جنوب طهران، يعد شخصيةً بارزة في الموجة الجديدة للحركة السينمائية الإيرانية، كما أن ابنته سميرة مخملباف تمتهن الإخراج السينمائي،  يوصف اليوم  بالمخرج المتمرد على النظام الحاكم في طهران وأحد اعدائه بعد أن كان يومًا جزءًا من بنيته، كتب مخملباف 27 كتابًا أدبيًا وقصصيًا وأخرج 20 فيلمًا طويلًا و4 أفلام وثائقية و5 أفلام قصيرة في عشر بلدان، فاز بنحو 50 جائزة وكان عضو لجنة تحكيم ومشارك في أكثر من 15 مهرجان سينمائي، على رأسها الدورة 73 لمهرجان فينيسيا السينمائي، غادر إيران عام 2005 عقب انتخاب محمود أحمدي نجاد ويستقر حاليًا في باريس.
محسن مخملباف
هو مخرج، مؤلف، منتج ومحرر أفلام ومن أهم و  أبرز الأعمال السينمائية له  البائع المتجول، طعم الديموقراطية، وقت الحب، أبرد من النار، ممثل، الجنس والفلسفة، الرئيس وقندهار الذي أضافته مجلة تايم الأميركية ضمن قائمتها لأفضل 100 فيلم عبر التاريخ ومن أبرز جوائزه جائزة مهرجان كان السينمائي الدولي المسكوني، جائزة  «قندهار» فيديريكو فيليني، جائزة المساهمة الفنية في مهرجان طوكيو السينمائي الدولي، جائزة الميدالية الذهبية لرئيس مهرجان البندقية السينمائي الدولي وجائزة روبرت بريسون لمهرجان البندقية السينمائي الدولي
محسن مخملباف النشأة والبداية
كان لنشأة مخملمباف أثرًا كبيرًا في انتاجاته السينمائية، فهو ينحدر من خلفية سياسية مليئة بالصراعات، تبدأ من انضمامه في سن 17 عامًا إلى جماعات المعارضة السرية ضد حكم الشاه، ثم إلى «منظمة مجاهدي الثورة الإسلامية» عام 1979 التي مثلت التيار الإسلامي المتشدد، وخلال تلك الفترة كانت أدواته الفنية تتطوّر وتُصب في صالح النظام من خلال أعماله: «توبة نصوح» عام 1983والدراج الفائز بجائزة أفضل فيلم روائي في مهرجان هاواي السينمائي الدولي عام 1991.
انجذب إلى السياسة في سن صغير فقد تركه أبوه  وانشغلت أمه عنه. ربته جدته فكانت تأخذه معها كل يوم إلى المسجد وسجن عام 1974 لأربع سنوات، ما جعله يحتك ويدخل بنشطاء من حركات إسلامية ويسارية.وعند بداية الثورة، أطلق سراحه مع جميع المعتقلين ولكن بعد سنوات قليلة بعد الثورة ذهبت أحلامه  حول بناء مجتمع مثالي فقرر الانتقال من العمل السياسي إلى الفنون وبدأ بكتابة القصص وقد تعلّم السينما بمفرده عبر قراءة الكتب ومشاهدة الأفلام  لكن بعد فيلمه «قندهار» الذي عرض في مهرجان كان في عام 2001 منع  في إيران من ممارسة عمله السينمائي مما أدى إلى إغلاق مدرسته في إيران لتعليم السينما
محسن مخملباف الجوائز
1-جائزة روبرت بريسون لمهرجان البندقية السينمائي الدولي (2015)
2-جائزة المساهمة الفنية في مهرجان طوكيو السينمائي الدولي(1996)
4-جائزة الميدالية الذهبية لرئيس مهرجان البندقية السينمائي الدولي (1998)
الفيلق اليهودي
الفيلق اليهودي هو اسم غير رسمي استُخدم للإشارة إلى 5 تشكيلات عسكرية من المتطوعين اليهود الذين حاربوا في صفوف القوات البريطانية والحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى بدءا من الكتيبة رقم "38" إلى الكتيبة رقم "42". وقد بلغ عدد أفراد كل هذه التشكيلات نحو 6400 فرد.
الفيلق اليهودي
ترجع فكرة هذه التشكيلات إلى تصور قيادات الحركة الصهيونية إلى ضرورة مساعدة بريطانيا كقوة استعمارية حتى تساعدهم على تأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين وقد واجه اليهود في بريطانيا صعوبات في بداية الأمر في مطالبهم هذه حيث تجاهلتهم وزارة الدفاع البريطانية وهاجمها تيارات من اليهود الرافضين لفكرة تهجير اليهود إلى فلسطين مفضلين الاندماج في مجتمعاتهم الأم، واليساريون في أوساط الشباب اليهودي في بريطانيا. إلا أن الأجواء في بريطانيا في ذلك الحين كانت مليئة بمشاعر معاداة اليهود الأجانب الوافدين من روسيا ويكسبون رزقهم في بريطانيا دون تحمل أعباء الدفاع عنها. لذلك سارعت الحكومة البريطانية بتجنيد هؤلاء لتهدئة مشاعر الغضب من وضعهم الفريد (بحسب الدكتور المسيري) فكان تجنيد الكتيبة "38" حملة البنادق الملكية من العام 1915م إلى العام 1917م، وتولى قيادتها الضابط البريطاني جون باترسون. وقد تلقت هذه الكتيبة تدريباتها في بريطانيا ومصر ثم توجهت إلى فلسطين.
الفيلق اليهودي
وعندما دخلت الولايات المتحدة الحرب وافقت الحكومة الأمريكية في يناير عام 1918م على تشكيل كتيبة من اليهود الأمريكيين ومن اليهود المتطوعين من الأرجنتين وكندا باسم الكتيبة "39" ونقل قسم منها إلى مصر وشرق الأردن في نفس العام ونقل الجزء الأعظم منها إلى فلسطين بعد أن وصلت الحرب إلى نهايتها. وعمل على تنظميها ديفيد بن جوريون وإسحاق بن تسفي.
تم تشكيل كتيبة أخرى هي الكتيبة "40"، والتي نظمها فلاديمير جابوتنسكي و«يوسف ترومبلدور» في مصر عام 1915م بناء على اقتراح من قائد الفرقة الاسكتلندية في فلسطين والذي دعا إلى تجنيد اليهود في المناطق التي احتلتها بريطانيا من فلسطين وقد تلقت هذه الكتيبة تدريبها في «التل الكبير» ولكنها لم تشارك في الهجوم على فلسطين في العام 1918م إلا أنها نقلت إلى فلسطين في نهاية ذلك العام.
ومع نهاية الحرب العالمية الأولى كانت تتمركز على أرض فلسطين 3 كتائب يهودية تضم حوالي 5 آلاف فرد شكلوا 15% من جيش الاحتلال البريطاني عرفت باسم الكتيبة العبرية وأصبح شعارهم «المينوراه» اليهودي إلا أنه في العام 1920م تم حل هذه الكتائب نهائيا وضم الكثير من أعضائها إلى الـهاجاناه.
الفيلق اليهودي تأسيس الفيلق اليهودي
في عام 1915، سعى القادة الصهاينة، مثل زئيف جابوتنسكي وجوزيف ترومبلدور، إلى تشكيل قوة عسكرية يهودية لدعم الحلفاء ضد الدولة العثمانية. تم تشكيل "كتيبة راكبي البغال اليهودية" بقيادة الكولونيل البريطاني جون باترسون، وشارك فيها 650 متطوعًا يهوديًا. رغم التحديات، أُرسل 562 منهم إلى جبهة جاليبولي، حيث أظهروا شجاعة كبيرة تحت نيران العدو. لكن الفيلق واجه مشكلات انضباطية، مما أدى إلى فرض عقوبات بريطانية. بعد الحملة الفاشلة، تم حل الفيلق.
الفيلق اليهودي إعادة التشكيل والمشاركة في معركة غزة
في نهاية عام 1916، أعاد جابوتنسكي تشكيل الفيلق على الجبهة الفلسطينية، حيث تطوع 120 جنديًا يهوديًا. شارك الفيلق في معركة غزة الأولى عام 1917، حيث أظهروا أداءً جيدًا رغم قلة الخبرة. ساهمت مشاركتهم في تعزيز العلاقات بين الحركة الصهيونية والسلطات البريطانية.
الفيلق اليهودي إرث الفيلق اليهودي
على الرغم من حل الفيلق بعد الحرب العالمية الأولى، إلا أن مشاركته شكلت نقطة تحول في التاريخ العسكري اليهودي. ساهمت هذه التجربة في تعزيز الروابط بين الجالية اليهودية والسلطات البريطانية، مما كان له تأثير طويل الأمد على تطورات المنطقة.
بنحاس روتنبرغ
بنحاس روتنبرغ (بالعبرية פנחס רוטנברג، 5 فبراير 1879 - 3 يناير 1942) مهندس روسي بارز ورجل أعمال. إضافة إلى إنه زعيم صهيوني. لعب دورا بارزا في كل من الثورة الروسية عام 1905 و1917. خلال الحرب العالمية الأولى، كان من بين مؤسسي الفيلق اليهودي والمؤتمر اليهودي الأميركي.
وفي عهد الانتداب البريطاني على فلسطين، حصل على الامتياز الحصري لإنتاج وتوزيع الطاقة الكهربائية وعمل على تأسيس شركة كهرباء فلسطين، والتي تعرف حاليا بشركة الكهرباء الإسرائيلية.
ساعد روتنبرغ في إيجاد قوات الهاغاناه، والتي أصبحت نواة لقوات الدفاع الإسرائيلية فيما بعد، كما شارك في تأسيس المجلس الأمريكي اليهودي.
بنحاس روتنبرغ
في عام 1919م، شارك روتنبرغ في باريس مع عدد من زعماء الصهيونية في إعداد المقترحات لمعاهدة فرساي. وعند عرضه لفكرة محطة توليد الكهرباء حصل على الدعم المالي من البارون ادمون دي روتشيلد جيمس وابنه جيمس. وعند انتقاله إلى فلسطين كانت أولى المهام التي اضطلع بها هي تأسيس ميليشيات يهودية وقوات الهاغاناه جنبا إلى جنب مع جابوتنسكي. وكان مسؤولا عن هذه القوات في تل أبيب خلال المناوشات مع العرب في عام 1921. كما شارك في ترسيم الحدود شمال فلسطين وتحديد المناطق بين كل من الانتداب البريطاني والفرنسي.
في عام 1923م، أسس شركة كهرباء فلسطين المحدودة، وبعد الصعوبات الأولية الصعوبات الأولية في إطلاق المشروع، حصل على دعم من ونستون تشرشل. وفي عام 1930م، أنشأ محطة توليد هيدروكهربائية في نهاريم - الباقورة بجوار اسدوت يعقوب. أقيمت المحطة في ملتقى نهري اليرموك والأردن الجنوبي (ومن هنا أخذ اسم «نهاريم» أي النهرين) بهدف استغلال أكبر كمية للمياه المتدفقة. ولقب روتنبرغ بعد هذا المشروع بـ«الرجل العجوز من نهاريم». ولما كانت كمية المياه المتدفقة في مجاري النهرين غير ثابتة، تقرر استخدام مياه طبريا لضمان كمية المياه المطلوبة لتفعيل توربينات المحطة. ولأغراض ترشيح التدفق من طبريا إلى نهرايم، أقام روتنبرغ في العام 1932 سد دغانيا.
صبحى جرجس
صبحي جرجس (12 ديسمبر1929 -1 يناير 2023) هو فنان تشكيلي ونحات مصري حائز على جائزة الدولة التقديرية للفنون، كما حاز على ميدالية البينالي الدولي للرياضة البدنية في الفنون في إسبانيا عام 1973، والجائزة الأولى (عن فئة النحت) من بينالي الإسكندرية في دورته الـ 18 ثم جائزة لجنة التحكيم في بينالي القاهرة الدولي الخامس عام 1994.
درس صبحي جرجس الفن في إيطاليا، حيث حصل على دبلوم أكاديمية الفنون الجميلة في فلورنسا عام 1964، وقد عرف بمحاكاته لأسلوب النحات الإنجليزي هنري مور.
عزيز الشافعي
عزيز الشافعي، (6 أكتوبر 1977 -) هو ملحن ومغني مصري، قام بتلحين العديد من الأغاني للعديد من المطربين في العالم العربي.
لحلاح خريفي
اللحلاح الخريفي أو سورنجان الخريف أو حَافِر المُهْر أو الخَمَل أو قاتل الكلب أو سورنجان أو اللحلاح أو عكنة أو خميرة العطار (الاسم العلمي: Colchicum autumnale) هو نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
لحلاح خريفي استخدامات اللحلاح الخريفي في طب الأعشاب
نظراً لسمية هذا النبات الشديدة فإنه لا يعطى عن طريق الفم إلا لعلاج الحالات الحادة من النقرس و حمى البحر الأبيض المتوسط , لكن هذا النبات يستخدم خارجياً في علاج اللقموم Condyloma وهو مرض جلدي تناسلي شديد العدوى , كما يستخدم زعفران الخريف في علاج الأورام الجلدية و الصدفية Psoriasis و الالتهابات الوعائية النخرية ( التنكرزية) Necrotic Vasculitis و التهابات الأوعية الدموية و الأوعية اللمفاوية و التهاب الوتر و الغمد ( وتر وغمد العضلة ) Tendovaginitis و التهاب غمد الوتر Tenosynovitis و علاج تشمع الكبد ( تليف الكبد ) Liver Cirrhosis ( يحدث تليف الكبد نتيجة إدمان الكحول أو نتيجة لالتهاب الكبد Hepatitis كما يستخدم زعفران الخريف في القضاء على القمل و علاج اللوكيميا Leukemia الحادة و المزمنة .لا يوصف زعفران الخريف للحوامل لأنه يتميز بتأثير مؤقت مسبب لحدوث الطفرات الوراثية و تأثيره المحدث للطفرات الوراثية لا يقتصر على الإناث , بل إن لهذا النبات تأثير مطفر مؤقت على الحيوانات المنوية كذلك , لذلك يجب ألا يوصف لمن يخططون للإنجاب في المدى القصير. وكذلك فإن الاستخدام المديد لهذا النبات يؤدي إلى تساقط الشعر و تأذي الكبد و الكلى و التهاب الأعصاب و الاعتلال العضلي Myopathia و تأذي نقي العظام . الجرعة القاتلة من بذور زعفران الخريف هي غرام واحد للأطفال و 5 غرام للكبار . والجرعة القاتلة من مركب الكوليشيسين Colchicine السام الموجود في هذا النبات تبدأ عند 7 ميليغرام.
لحلاح خلاب
اللحلاح الخلاب أو السورنجان الخلاب أو السورنجان الفاخر نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية. موطنه المناطق الجبلية في شمال تركيا والقوقاز.
الجامع الكبير (الجزائر)
36°47′07″N 3°03′51″E﻿ / ﻿36.785277777778°N 3.0641666666667°E﻿ / 36.785277777778; 3.0641666666667
المسجد الكبير في الجزائر العاصمة يطلق عليه كذلك اسم المسجد العتيق و  المسجد جامع. هو أقدم مسجد قائم في الجزائر العاصمة ويقال أنه الأقدم في الجزائر بعد مسجد سيدي عقبة بــبــسكرة ويعد إلى جانب الجامع الكبير في تلمسان والجامع الكبير في ندرومة واحدا من الآثار القليلة المتبقية من العمارة المرابطية. يرجع تاريخ بناء الجامع الكبير إلى القرن الخامس هجري خلال امتداد حكم سلالة المرابطين للجزائر على يد مؤسس الدولة أمير المؤمنين يوسف بن تاشفين وبالضبط في الأول من رجب عام 490 للهجرة الموافق ل 18 جوان سنة 1097 م ويعتقد أنه قد شيد على أنقاض كاتدرائية مسيحية تعود إلى العهد الروماني.فيما يعود تاريخ بناء مئذنته إلى سنة 1324 م (1332 م في بعض المصادر)
الجامع الكبير (الجزائر) الموقع
يقع الجامع الكبير في الجزء الشمالي الشرقي من العاصمة في منطقة القصبة التاريخية بالقرب من الميناء , " نهج البحرية سابقا" , عن يسار غرفة التجارة في اتجاه البحر بين شارع المرابطين وشارع سعدي ومختار بن حفيظ مطلا على مدخل المدينة إلى ميناء العاصمة البحري وحسب المصادر التاريخية فقد كان محاذيا لسوق كبيرة في ذاك الوقت مما جعله قبلة المصلين ووجهة لطلبة العلوم الدينية.
الجامع الكبير (الجزائر) تاريخ بنائه
اعتمد المؤرخون في تحديد تاريخ بناء الجامع الكبير بالعاصمة على الكتابة المنقوشة على منبره فأضحى بذلك مادة تاريخية لا يستهان بها. وتم اكتشاف هذا الأثر التاريخي في المسجد الكبير بالعاصمة بعد 90 سنة من الغزو الفرنسي للجزائر، كان ذلك من باب الصدفة، فالمنبر الذي يصعد فوقه الإمام كل يوم جمعة لإلقاء خطبة الجمعة معروف منذ القدم. ورغم تعرض المسجد لعدة هجمات للقوات الاستعمارية ارتاى معماريون فرنسيون الإبقاء عليه منهم المعماري  كريستوف باعادة بناء ألواح المنبر التي تآكلت ليتم تركيبها فوق هيكل حديدي متحرك، وتتضمن النقوش التي يزادن بها منبر هذا المسجد وهي مكررة ثلاث مرات بالخط الكوفي تاريخ انشائه حسب ماذكره  بارقاس في مجلة الشرق الأوسط سنة 1857 كما نقلها دفولوكس في ترجمته لدراسة اعدت سابقا حول المباني الدينية بالجزائر العاصمة سنة 1870 أما  كولين فقد دونها في الصفحة الأولى في مدونته التي صدرت له بالجزائر سنة 1901 لكن المثير في الأمر أنه لا أحد اهتم بموضوع النقش المعماري الذي يحمل كتابة تاريخ بناء المسجد الكبير.. وحسب نفس المصدر فان هذا المنبر لفت انتباه الأثريين ومؤرخي الفن الإسلامي محدثا ضجة وتضاربا بينهم
الجامع الكبير (الجزائر) تاريخ بنائه
وقد بناه يوسف بن تاشفين في الأول من رجب عام 490 للهجرة الموافق ل 18 جوان سنة 1097 م وفق نموذج العمارة الدينية المرابطية ليكون وقتئذ أكبر مساجد الدولة
وبنيت مئذنته بعد حوالي 3 قرون من بناء الجامع عام 1324 للميلاد على يد سلطان تلمسان الزياني أبو تاشفين ابن أبو حمو موسى الأول
النقيشة 2: كتبت على لوح من الرخام الأبيض ثبت على أحد الجدران بالقرب من مدخل مئذنة المسجد الكبير في الجزائر ليقرأها الداخل إلى واحد من أقدم بيوت الله في العاصمة والعالم الإسلامي.
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
إذا كان البحث في تاريخ الدولة المرابطية يتطلب مزيدا من الجهد، فإن معمارها الديني يستدعي عناية علمية خاصة كذلك، فآثار المرابطين نادرة والمتبقي منها لحقه تغيير كبير، حتى أنه قد فقد بعضا من أصالته بيد أن إنجازات المرابطين في المغرب الأوسط قد حافظت على وحدتها، إذ تعتبر مساجد كل من الجزائر، وتلمسان ( 1082م) وندرومة (1086م) من آثار مؤسس الدولة المرابطية، يوسف بن تاشفين.
تتميز تصميمات المساجد المرابطية بانتظامها كلها وضخامتها العمرانية.
كما تتميز عن سالفها من المعالم بالتشبث بمبدأ التناظر، سواء في قاعات الصلاة أو في الصحون. فقاعة الصلاة فيه مستطيلة، عرضها أكبر من عمقها تتعامد البلاطات فيها مع جدار القبلة. كما تنفتح دائما على صحن في شكل أروقة جانبية تؤطر ساحة واسعة.ويكون البلاط المحوري أكبر وأعلى من البلاطات الأخرى وقد اكتسب هذا المحور قيمة فنية راقية وجديدة بتغطيته بأشكال مختلفة وبديعة من القباب. أما الأسكوب العرضي فترتكز فيه الأقواس على حائط القبلة ويتميز بكبر أبعاده بالمقارنة مع الأساكيب الأخرى.
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
بني المسجد الكبير الذي ظل محافظا على اسمه إلى يومنا هذا، في شكل مستطيل قليل الارتفاع مغطى بسقوف منحدرة ممزوجة من القرميد الأحمر على شكل ثنيات عددها أحد عشر ثنية يكون السطحان الاوسطان أكبر من غيرها وتقطعهما قبة تغطي المحراب كما هو الحال في جميع المساجد المرابطية والمسجد صمم ليتم الولوج إليه عن طريق صحن بواسطة رواق يؤدي إلى ثلاث مداخل في الواجهة الأمامية. تحيط بالصحن الممدد الشكل أروقة تعد امتدادا لبلاطات قاعة الصلاة. تتشكل هذه الأخيرة من إحدى عشرة بلاطة موازية لجدار القبلة ويتم الدخول إليها عبر أبواب جانبية.
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
وسط القاعة تتداخل الأقواس المفصصة المتعامدة مع المحراب بأخرى متجاوزة ومكسورة نسبيا في الاتجاه المعاكس. ترتكز كلها على أعمدة مستطيلة وأخرى صليبية الشكل، إضافة إلى العقود المكسورة التي شاع استعمالها في بنايات الحقب السابقة، استخدم المرابطون في زخارفهم أشكالا أخرى متعددة. فقد طوروا القوس المتعدد الفصوص الذي سبق للأندلسيين أن استعملوه في جامع قرطبة وأبدعوا في تنويعه. كما استخدموا العقود المشكلة من خمسة أو تسعة أو إحدى عشر فصا ليدرجوا ضمن أبنيتهم الدينية سلسلة حقيقية من العقود سيتبناها من جاء بعدهم. منحت لمساجدهم ومنها "المسجد الكبير" ضخامة الأعمدة وجمالية الأقواس المتجاوزة والمكسورة في بساطة وأناقة متناهيتين.
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
زينت البلاطة المحورية الأكثر اتساعا، بعقود مفصصة محاطة بشرائط متشابكة وهي تؤدي إلى المحراب الذي اعيد بناؤه عقب تدميره خلال حملة قصف العاصمة عام 1683 م وقد اعيد بناؤه في القرن 18 م في شكل كوة مكسورة الزوايا يحد مدخلها عمودان حلزونيان يعلوهما قوس قوطي ذو زخارف جبصية بارزة. بجانبي المحراب ينفتح بابان يؤديان إلى غرف صغيرة ومستطيلة واحدة لازالت تحتفظ على الأرض بنظام سكة حديد بارعة كانت تمكن من تحريك وسحب منبر ذو عجلات إلى قاعة الصلاة. هذا المنبر المعروض حاليا بالمتحف الوطني للآثار والفنون الإسلامية يعد أقدم وأجمل منابر العاصمة.
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
على السور المحيط بالجامع نلاحظ عدة مداخل، اهمها مدخلان رئيسيان أحدهما مفتوح مباشرة على فناء المسجد والآخر بمحاذاته إضافة إلى بابين آخرين يخترقان جدار القبلة أحدهما على اليمين ويمثل مدخل قاعة الصلاة والآخر يمثل مدخلا إلى مقصورة الإمام، كان لهذا المسجد يوم تأسيسه ستة أبواب رئيسية مصارعها من الخشب الرفيع، أربعة منها بشماله الغربي واثنان بشماله الشرقي عليها طاق من الرخام الأبيض، ولكل منها اسم يعرف به، فأولها بالنسبة للقادم من ساحة الشهداء وهي الناحية الجنوبية الغربية للمسجد يعرف (بباب الجنينة) وهو أشهر الأبواب اليوم وأكثرها استعمالا، ويليه (باب البواقل) ولفظة بواقل هي جمع (بوقال) مؤنثه (بوقالة) آنية تصنع من فخار للشرب وأصل الكلمة لاتيني استعمله العجم والأتراك وشاع استعماله في اللغة العامية بالجزائر وسبب إضافة هذا الباب إلى البواقل هو ما كان به مصطفا من أواني الشرب العمومية، ثم يلي هذا الباب (باب الفوارة) ـ النافورة ـ وهذا الباب يزيد على غيره من بقية أبواب المسجد بمصراعين كبيرين من الداخل، وهما من الخشب المنقوش المزخرف بخطوط مشتبكة، من نوع التشبيكات السداسية
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
والثمانية والأشكال الهندسية المتعددة الأضلاع مما نجد مثله بمصراعي جامع العباد المريني بتلمسان ولعله يكون من الزيادة التي زادها أبو الحسن المريني بهذا المسجد، كما أشار إليه ابن مرزوق الخطيب في مسنده، ومما يؤكد لنا هذا المعنى شدة الشبه بين هذين المصرعين ومصراعي النحاس اللذين هما موجودان بمسجد العباد الذي هو من مآثر هذا السلطان، كما أننا نجد ما بين باب البواقل وباب الفوارة بابا مسدودا بمصراعيه لا يحل ولا يفتح، مكتوب على طاقة في أعلاه بالخط النسخي المشتبك هذه الآية الكريمة: "سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين" س: الزمر، آية ,7 ثم يلي هذا الباب (باب الصومعة) وهو قريب من المئذنة.
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
فناء الجامع الكبير مستطيل يبلغ طوله 20,80 م وعرضه 10,80م وبه قبتان تظلان ميضاءتين للوضوء إحداهما عن يمين باب الفوارة ـ النافورة ـ والثانية عن الشمال، وهما وإن كانتا متشابهتين في شكلهما وظاهرهما فإنهما في الحقيقة والواقع مختلفتين تماما من حيث التاريخ والصنع والمادة التي يقوم عليها حوض الوضوء.. فالأصلية القديمة هي التي عن يمين الباب، وحوضها هو قطعة واحدة من خالص الرخام الأبيض وقاعدته مزخرفة بنقوش منحوتة فيها، ويرجع عهدها إلى العهد التركي حسبما تهدي إليه قواعد الفن؛ وأما الأخرى فهي مستحدثة أخيرا فقط قلد فيها وضعية الأولى وشكلها، وتاريخها لا يزيد عن بضع سنوات مضت، ومادة حوضها من الإسمنت، زيدت للحاجة إليها كما زيدت في هذه الأيام الحنفيات الموجودة عند مدخل باب الجنينة.
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
في الجهة الشمالية الغربية للمسجد والمطلة على شارع المرابطين وفوق أرضية من بلاط السيراميك الأزرق والأبيض يمتد رواق من الأعمدة الرخامية ذات تيجان مزينة بزخارف نباتية جلبت من مسجد "السيدة" الذي هدمته الإدارة الفرنسية سنة 1832، تنتهي الأعمدة الرخامية باقواس متعددة الفصوص زين اعلاها بشرفات مسننة الشكل على امتداد الرواق يبرز اوسطها امام البوابة الجنوبية للمسجد في شكل غير متناظر أنشأ هذا الرواق في عام 1836 لتزيين واجهة الشارع واعدادها لاستقبال نابليون الثالث حين قام بزيارة للجزائر.
الجامع الكبير (الجزائر) التصميم
المحراب خال من العناصر الزخرفية ولايضم سوى العمودين الصغيرين اللولبيين على جانبيه، واللذين يميزان عمارة الجزائر في القرن الثامن عشر، إضافة إلى بعض الزخارف الجصية النافرة على شكل قوس مفصص يحيط بعقد المحراب المدبب، وهو ليس المحراب الأصلي الذي تم تهديمه عام 1682 م فوقوع الجامع الكبير بالعاصمة على الواجهة البحرية جعلته عرضة لقذائف العدو حيث تعرض للقصف المدفعي أثناء المواجهات بين خير الدين وعروج والمد الإسباني، الأمر الذي أسقط الجزء الأكبر منه وقلص مساحته التي كانت تمتد إلى غاية الساحل البحري حيث تعرضت صومعته للهدم والكثير من أرجائه.
الجامع الكبير (الجزائر) دوره الحضاري
يمتد دور الجامع الكبير ليشمل مجالات عديدة ومنها تحفيظ القرآن الكريم للأطفال الراغبين بذلك، وقد تخرج فيه علماءٌ وفقهاء وأئمة اكتسبوا سمعة طيبة ولعبوا دوراً في تبصير شباب البلد بأمور دينهم ومنهم الشيخ بابا عمر الذي كان مفتياً ضليعاًَ والشيخ عمر شوتري و الشيخ شارف والشيخ مصطفى بن يلس وهم خطباء مفوّهون، ما يؤكد على الدور الحضاري الكبير لهذا المسجد العريق.
الجامع الكبير (الجزائر) قائمة المراجع
Bourouiba, R., Les inscriptions commémoratives des mosquées d’Algérie, Algiers, OPU, 1984, p. 81-86
Bourouiba, R., L’art religieux musulman en Algérie, Algiers, S.N.E.D., 1983
Bourouiba, R., Apports de l’Algérie à l’architecture religieuse arabo-islamique, Algiers, OPNA, 1956
Devoulx, A., Les édifices religieux de l'ancien Alger, Algiers, Bastide, 1870
Marçais, G., L’architecture musulmane d’occident, Tunisie, Algérie, Espagne et Sicile, Paris, Arts et Métiers Graphiques, 1954
Golvin, L., Essai sur l’architecture musulmane d’Occident, t.IV, l’Art hispano-musulman, Paris : Klindsieck, 1979.
Marçais, G., L’architecture musulmane d’Occident, Paris : 1929.
Mercier, G., Corpus des inscriptions arabes et turques de l’Algérie, II, Département de Constantine, Paris : E. Leroux, 1902.
Bourouiba, R., L’art religieux musulman de l’Algérie, Alger : SNED, 1983, p. 121.
Bourouiba, R., Les inscriptions commémoratives des mosquées d’Algérie, Alger : OPU, 1984.
المسجد الكبير (الكويت)
مسجد الدولة الكبير هو مسجد يقع في مدينة الكويت قرب شاطئ الخليج العربي اُفتتح عام 1986م بناء على توجيهات من الشيخ جابر الأحمد الصباح. بدأ العمل في بنائه عام 1979 واكتمل عام 1986 وبلغت كلفة إنجازه 14 مليون دينار كويتي وساهم في بنائه خمسون مهندسا وأربعمائة وخمسون عاملا. صمم المسجد المهندس المعماري محمد صالح مكية واختار تصميمه على الطراز الأندلسي الفاخر وتبلغ مساحة المسجد 45 ألف مترا مربعا، منها 25 ألف مترا مربعا مبنية، و 20 ألف مترا مربعا مكشوفة تشكل حدائق وممرات المسجد الخارجية.