hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عثمان بن عبد الرحمن التيمي روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك، وربيعة بن عَبد اللَّه بن الهدير التَّيْمِيّ، وعبد الله بن مليكة، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ ولَهُ صحبة، ومحمد بن أبي بكر الثقفي، وأخيه معاذ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ويعقوب بْن أَبي يَعْقُوب.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يَحْيَى الأَسلميّ، وسَعِيد بْن زِيَاد المؤذن، والضحاك بْن عُثْمَان الخزاعي، وأَبُو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وفليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بن طحلاء، ومحمد بن طلحة بن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ طحلاء، وأبو بكر بن أبي مليكة، وأَبُو بَكْر بْن المنكدر.
عثمان بن موهب الهاشمي
عثمان بن موهب الكوفي، مولى بني هاشم، تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي، من أهل الكوفة.
عطاء الخراساني
عطاء بن أبي مسلم الخراساني (60 هـ/671م - 135 هـ/752م)، تابعي، وفقيه، ومُفسر، ومجاهد، وأحد رواة الحديث النبوي. وُلِد في بلخ سنة 60 هـ، وكان من الموالي، حيث كان مولى للمهلب بن أبي صفرة، ثم صار من موالي هذيل  أصبح قاضيًا وفقيهًا لخراسان، طلب العلم فسافر إلى بلاد الشام، وسكن دمشق والقدس، واشتُهِر بالعبادة والفتوى والخروج في المعارك.
ذهب إلى المدينة المنورة وطلب التفسير على يد زيد بن أسلم، له اهتمام بتفسير القرآن وعلومه، وله العديد من المرويات التي دُوّنت في كتب التفسير وعلوم القرآن، وصُنّفت مؤلفات تجمع أقواله في هذا المجال، حيث نُسب إليه مصنّفات مثل: «التفسير» و«الناسخ والمنسوخ في كتاب الله» و«تنزيل القرآن»، كان يُكثر الرواية في التفسير عن عبد الله بن عباس إرسالًا، روى الحديث وروى عنه عدد كبير من تابعي التابعين، وحديثه في صحيح مسلم والسنن الأربعة.
عطاء الخراساني سيرته
هو عطاء بن أبي مسلم الخراساني، وكنيته أبو أيوب، ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو صالح، البلخي، واسم أبيه أبو مسلم: عبد الله، وقيل ميسرة، مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي ثم أصبح مولى لرجل من هذيل، وُلد في بلخ سنة 60 هـ، نشأ في أول حياته بخراسان، وطلب العلم بها واشتُهر أمره، وتولى قضاء خراسان.
سافر إلى الشام، ومر على العراق، سكن دمشق والقدس، وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان، وكان ثقة معروفًا بالفتوى والجهاد ومن العُبّاد، وكان يأكل من صلة الإخوان، وجوائز السلطان، قال ابن حبان: «أصله من بلخ، وعداده في البصريين، وإنما قيل له: الخراساني، لأنه دخل إلى خراسان، وأقام، ثم رجع إلى العراق، وكان من خيار عباد الله. غير أنه كان رديء الحفظ، كثير الوهم. فلما كثر ذلك في روايته، بطل الاحتجاح به.»، قال ابنه عثمان بن عطاء: «كان يجلس أبي مع المساكين، فيُعلمهم ويُحدثهم».
عطاء الخراساني سيرته
انتقل من خراسان لطلب العلم، فيقول: «لما هممت بالنقلة عن خراسان، شاورت من بها من أهل العلم أين يرون أن أنزل بعيالي، وكلهم كانوا يقولون لي: عليك بالشام.»، فخرج قاصدًا الشام، فمر بالعراق والبصرة، وسمع من أهلها، ثم رحل إلى دمشق، واستقر بالقدس، والتقى بمكحول الهذلي، ثم ارتحل مرة إلى المدينة المنورة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وطلب التفسير على يد زيد بن أسلم، قال: «قدمت المدينة وقد فاتني عامة صحابة رسول الله ﷺ»، وذهب إلى الحج، وصلى خلف عمر بن عبد العزيز وروى عنه تكبيره يوم النحر، ورحل إلى أريحا التي توفى بها.
مرض عطاء، ودخل عليه محمد بن واسع، وكان قد مرض عدة مرضات قبل موته، توفي بأريحا ودُفن بـبيت المقدس، سنة 135 هـ، وقيل 133 هـ، والأول أشهر، وأوصى قبل موته بوصية طويلة ذكرها أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أوّلها: «إني لا أوصيكم بدنياكم أنتم بها مستوصون، وأنتم عليها حراص، وإنما أوصيكم بآخرتكم تعلمن أنه لن يعتق عبد وإن كان في الشرف والمال، وإن قال أنا فلان ابن فلان، حتى يُعتقه الله تعالى من النار، فمن أعتقه الله من النار عتق، ومن لم يعتقه الله من النار كان في أشد هلكة هلكها أحد قط، فجدوا في دار المعتمل لدار الثواب، وجدوا في دار الفناء لدار البقاء.».
عطاء الخراساني فقهه
ذكر عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد الرحمن بن أبي ليلى(1) أنه كان فقيه خراسان، فقال: «لما مات العبادلة: عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص: صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي: فقيه مكة عطاء، وفقيه اليمن طاوس، وفقيه اليمامة يحيى بن أبي كثير، وفقيه البصرة الحسن، وفقيه الكوفة إبراهيم النخعي، وفقيه الشام مكحول، وفقيه خراسان عطاء الخراساني، إلا المدينة فإن الله تعالى خصها بقرشي فقيه غير مدافع: سعيد بن المسيب.». وذكره أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء في خراسان الكبرى.
وذكر فقهه عدد من العلماء، قال أبو نعيم الأصبهاني: «كان فقيهًا كاملًا، وواعظًا عاملًا، تزود للارتحال، تيقنًا للانتقال.»، وقال يعقوب بن شيبة: «عطاء الخراساني مشهور، له فضل وعلم، معروف بالفتوى والجهاد». وقال ابن عبد البر: «أحد العلماء الفضلاء، وله أخبار طيبة عجيبة في فضائله.». وقال ابن الجوزي: «كان من أهل العلم والصلاح.».
عطاء الخراساني اهتمامه بالتفسير وعلوم القرآن
روي عن عطاء الكثير من الآثار في تفسير القرآن وعلومه، حيث اهتم بأسباب النزول في تفسير الآيات، وألف في الناسخ والمنسوخ وتنزيل القرآن، وترتيب السور وبيان المكي والمدني، كما اعتنى باستخراج الأحكام الفقهية من الآيات، وبيان غريب القرآن، وكان عالمًا بالقراءات العشر. واعتمد في تفسيره للقرآن على تفسير القرآن بالقرآن والتفسير بالأحاديث النبوية، والاستشهاد بأقوال الصحابة خاصةً أقوال عبد الله بن عباس، والاعتماد على لغة العرب، وأحيانًا الاجتهاد والاستشهاد بالاسرائيليات في تفسير الآيات، كما يستخدم التفسير بالمثال أو القصة، ويهتم بتفسير الأمثال في القرآن. وقد أخرج أصحاب التفاسير المُسندة كعبد الله بن وهب وعبد الرزاق الصنعاني وابن المنذر النيسابوري ومحمد بن جرير الطبري وابن أبي حاتم وغيرهم الكثير من مرويات عطاء الخراساني وأقوالهِ من طرق متعددة، وما يُروى عن عطاء الخراساني في التفسير على أربعة أصناف:
عطاء الخراساني اهتمامه بالتفسير وعلوم القرآن
روى الماوردي في النكت والعيون، وابن الضُّرَيسِ في فضائل القرآن، عن عطاء الخراساني أثرًا طويلًا يبين فيهِ ترتيب السور من حيث نزولها، وبيّن السور المكية والسور المدنية، بالرغم من أن هذا الأثر يختلف عن الروايات الأشهر في ترتيب السور، حيث ذكر أن أول السور نزولًا هي سورة الفاتحة، والأشهر أنها سورة العلق، وغير ذلك من الاختلافات. وقد ذكر ابن عاشور أنه قد يكون هذا الترتيب حسب أول سورة نزلت كاملة أي غير منجمة.
عطاء الخراساني روايته للحديث النبوي
روى عن: الحسن البصري، وحمران مولى العبلات، وسعيد بن جبير، وسعيد المقبري، وسعيد بن المسيب، وأبي سفيان طلحة بن نافع، وعبد الله بْن السعدي، وعبد الله بن محيريز، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعدي بن عدي الكندي، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بن شعيب، وكعب بن عجرة، وابن شهاب الزهري، ومطرف بن مطاع، ونافع مولى ابن عمر، ونعيم بن سلامة الفلسطيني، ونعيم بن أَبي هند، ويحيى بن عَمْرو بن عقبة، ويحيى بن أَبي المطاع ابن أخت بلال، ويحيى بن يعمر البَصْرِيّ، وأبي إدريس الخولاني، وأبي الغوث الفرعي، وأبي مسلم الخولاني، وأبي نضرة العبدي.
عطاء الخراساني روايته للحديث النبوي
روى عنه: إبراهيم بن طهمان، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني، وإسماعيل بن عياش، وحبيب بن أَبي مرزوق الرَّقِّيّ، وحماد بن سلمة، وأبو سلام خالد بن سلام الخثعمي، وداود بن أبي هند، ورجاء بن أَبي سلمة، وزيد بن واقد، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وشعيب بن رزيق المقدسي، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب، والضحاك بن مزاحم، وهو أكبر منه، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعبد الله بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن حسان، وعبد الرحمن الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد العزيز بن عبد الملك القرشي، وعبد الملك بن جريج، وعتبة بن أَبي حكيم الطبراني، وابنه عثمان بن عطاء الخراساني، وعروة بن رويم اللخمي، وعطاء بن أبي رباح وهو من شيوخه، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بن المثنى الأشجعي، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، والقاسم بن أَبي بزة المكي، والقاسم بن عاصم الكليبي، وكلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبي سدرة الحلبي، ومالك بن أنس، والمثنى بن الصباح، وأبو رجاء محمد بن يوسف الأزدي، ومطر الوراق، ومعمر بن راشد، وموسى بن عيسى القرشي، ونجم بن فرقد العطار، وهشام بن سعد المدني، وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويزيد بن أَبي مريم الشامي، ويونس بن راشد قاضي حران، ويونس بن يزيد الأيلي.
عطاء الخراساني روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: قال ابن أبي حاتم عن أبيه: «ثقة صدوق. قلت: يحتج به؟ قال: نعم.»، قال محمد بن إسماعيل البخاري: «ما أعرف لمالك رجلًا يروي عنه يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني، قلت: ما شأنه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة»، وعلق على ذلك الترمذي قائلًا: «هو ثقة، روى عنه مثل مالك، ومعمر، ولم أسمع أحدا من المتقدمين تكلم فيه»، وَقَال أبو داود: «لم يدرك ابن عباس ولم يره». وَقَال النسائي: «ليس به بأس». وَقَال الدارقطني: «ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس». وقال شعبة بن الحجاج: «كان نسيًّا». وقال ابن حبان: «كان رديء الحفظ، كثير الوهم. فلما كثر ذلك في روايته، بطل الاحتجاح به». وقال أحمد ابن حنبل: «عطاء الخراساني ثقة»، وقال يعقوب بن شيبة: «روى عنه مالك بن أنس، وكان مالك ممن ينتقي الرجال، وابن جريج وحماد بن سلمة والمشيخة، وهو ثقة ثبت»، وقال محمد بن سعد البغدادي: «كان ثقة وأتَى الشأم فروى عنه الشاميّون، وروى عنه مالك بن أنس وغيره»، وقال ابن تيمية: «عطاء الخراساني ثقة مشهور»، وقال ابن حجر العسقلاني: «صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس من الخامسة».
عطاء الخراساني روايته للحديث النبوي
روايته في كتب الحديث: روى له مسلم بن الحجاج وأصحاب السنن الأربعة، وأنكر الذهبي أن يكون البخاري قد روى له، بل قال إن عطاء الذي في صحيح البخاري هو عطاء بن أبي رباح وليس عطاء الخراساني فقال: «قيل: إن الذي في تفسير سورة نوح من صحيح البخاري، هو عطاء الخراساني، وليس بجيد. بل هو عطاء بن أبي رباح. فعلى هذا لا شيء للخراساني في صحيح البخاري».
عطاء الخراساني عقيدته
كان يجادل القدرية والحرورية، فتنازع مع أحد المُحدثين وهو ثور بن يزيد لكلامه في القدر ونهى عن مجالسته، وقال: «لا تجالسوا ثور بن يزيد، إنه كان قدريًا»، وقال: «ثلاثة لم تكن منهم واحدة في أصحاب رسول الله ﷺ: لم يحلف أحد منهم على قسامة، ولم يكن فيهم حروري، ولم يكن فيهم مكذب بالقدر.»، وكان يحذر الناس من البدع، وكان يحث على الجماعة، فيقول: «ثلاث لا تنفع اثنتان دون الثالثة: الإيمان والصلاة والجماعة.». وذكر ابن تيمية أنه كان ممن يعتقد أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.
عطاء الخراساني عبادته
اُشْتَهر بالعبادة، ويُعرف عنه الإكثار من قيام الليل، قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: «كنا نغازي عطاء الخراساني، وننزل مُتقاربين فكان يحيي الليل، ثم يخرج رأسه من خيمته فيقول : يا عبد الرحمن، يا هشام بن الغاز، يا فلان، قيام الليل، وصيام النهار أيسر من شرب الصديد، ولبس الحديد، وأكل الزقوم، والنجاة النجاة!» وكان يقول: «قيام الليل محياة للبدن، ونور في القلب، وضياء في البصر، وقوّة في الجوارح، وإن الرجل إذا قام من الليل متهجّدًا أصبح فرحًا يجد لذلك فرحًا في قلبه، وإذا غلبته عيناه، فنام عن جزئه أصبح لذلك حزينًا منكسر القلب، كأنه قد فقد شيئًا، وقد فقد أعظم الأمور له نفعًا.». وكان يحث على الذكر، فيقول: «ترى هذه الساعة ما بين المغرب والعشاء، فإنها ساعة الغفلة، وهي صلاة الأوابين، ومن جمع القرآن فقرأه من أوله إلى آخره في الصلاة كان في رياض الجنة.»، وكان يعتبر مجالس العلم من الذكر، فيقول: «مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام»،
عطاء الخراساني مؤلفاته
لم يؤلّف عطاء الكتب بنفسه، ولم يكن التأليف منتشرًا في ذلك العصر، أمّا الكتب التي تُنسب إليه قام بجمعها أحد العلماء بالإسناد عنه، ومن هذه المؤلفات:
التفسير، ذكره شمس الدين الداودي في طبقات المفسرين، وهو مفقود، توجد منه أوراق مخطوطة في دار الكتب الظاهرية بدمشق، رواها عنه محمد بن نصر الرملي، وجمعها في أوراق متفرقة ثم نُسبت له. وقد ذكر أبو إسحاق الثعلبي في مصادر تفسيره تفسير عطاء الخراساني، وذكر أنه أخذ إجازة برواية تفسيره.
الناسخ والمنسوخ في كتاب الله، ذكره شمس الدين الداودي في طبقات المفسرين، وحصل الخطيب البغدادي على إجازة بروايته، وتوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة الأسد بدمشق، ذكر المستشرق الألماني كارل بروكلمان أن نقولًا من هذا الكتاب بقيت في التفاسير المتأخرة. رواه عنه يونس بن راشد الحراني.
عطاء بن أبي ميمونة
عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ منيع البصري، مولى أنس بن مالك، ويُقال مولى عمران بن حصين، وهو والد إبراهيم بن عطاء، وروح بن عطاء، تابعي، وراوي حديث نبوي من أهل البصرة. مات بعد الطاعون سنة 131 هـ.
عطاء بن أبي ميمونة روايته للحديث النبوي
روى عنه: ابنه إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة، وحماد بن سلمة، وخالد الحذاء، وابنه روح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن القاسم، وزهير بن العلاء العنسي، وشعبة بن الحجاج، وعبد اللهِ بن بكر بْن عبد الله المزني، وعبد الله بن نوح، وعُمَر بن رديح، ومحبوب بن هلال المزني، ومحمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وهلال بن عبد الرحمن الحنفي، ويوسف بن عطية الصفار.
الجرح والتعديل: وثّقه أبو زرعة الرازي والنسائي ويحيى بن معين، بينما اتهمه أبو حاتم الرازي أنه كان قدريًا، وقال ابن عدي: «ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه.»، وقال الذهبي: «بصري حجة»، وقال محمد بن سعد البغدادي: «كان يرى رأي القَدَر»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له الجماعة سوى الترمذي.
عقبة بن وساج
عقبة بن وساج الأزدي البرساني البصري، تابعي بصري، وأحد رواة الحديث النبوي. روى له البخاري في صحيحه، نزل على عبد الله بن عمر بن الخطاب بالشام، قال خليفة بن خياط: «قتل يوم الزاوية سنة اثنتين وثمانين». وقال ابن حبان: «قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين».
عقبة بن وساج روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: وثّقه الدارقطني ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي وابن حجر العسقلاني، وقال الآجري: «لم يحدث عن عقبة بن وساج إلا قتادة، وعقبة ثقة»، وقال أبو حاتم الرازي: «صالح الحديث»، وقال أحمد بن حنبل: «بصري روي عنه قتادة»، روى له محمد بن إسماعيل البخاري حديثًا واحدًا.
عمارة بن غزية
عُمارة بن غَزيَّة تابعي مدني، وأحد رواة الحديث النبوي.
عمارة بن غزية روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك، وخبيب بن عبد الرحمن، وذكوان أبي صالح السمان، والربيع بن سبرة الجهني، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وسعيد بن الحارث الأنصاري، وسعيد المقبري، وأبي حازم سلمة بن دينار الأعرج، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وشرحبيل بن سعيد مولى الأنصار، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعامر الشعبي، وعباد بن تميم، وعباس بن سهل بن سعد، وعبد الله بن علي بن الحسين، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وعبيد الله بن أبي جعفر المصري، وعثمان بن عروة بن الزبير، وعطاء بن أبي مروان، وعمرو بن شعيب، وأبيه غزية بن الحارث الأنصاري، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، ونعيم المجمر، ويحيى بن راشد الدمشقي، ويحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني، وأبي الزبير المكي.
عمارة بن غزية روايته للحديث النبوي
روى عنه: إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عياش، وبشر بن المفضل، وبكر بن مضر، وزهير بن معاوية، وسعد بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن أبي هلال، وسفيان الثوري، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبيدة بن حميد، وعمرو بن الحارث المصري، ومعتمر بن سليمان، ووهيب بن خالد، ويحيى بن أيوب المصري، ويونس بن يزيد الأيلي.
الجرح والتعديل: وثقه أحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي ومحمد بن سعد البغدادي والعجلي والذهبي والدارقطني، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، قال ابن سعد: «ثقة كثير الحديث»، وقال يحيى بن معين: «صالح»، وقال أبو حاتم الرازي: «ما بحديثه بأس، كان صدوقًا»، وقال النسائي وابن حجر العسقلاني: «ليس به بأس»، أما ابن حزم الأندلسي فضعفه، وأنكر الذهبي عليه تضعيفه، واحتج به مسلم بن الحجاج في صحيحه، واستشهد به البخاري.
عمر بن شاكر البصري
عمر بن شاكر البصري راوي حديث نبوي من الضعفاء، من أهل البصرة.
عمر بن شاكر البصري روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف يروي عن أنس المناكير»، وقال ابن عدي: «يحدث عن أنس بْنسخة قريب من عشرين حديثا غير محفوظة.»، وقال الترمذي: «شيخ بصري يروي عَنْهُ غير واحد من أهل العلم.»، وقَال البُخارِيُّ: «مقارب الحديث»، وَقَال الذهبي في الميزان: «بصري واه له عن أنس نحو عشرين حديثًا مناكير». وَقَال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب: «صدوق». ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وروى له الترمذي حديثًا واحدًا.
عمرو بن سعيد البصري
عمرو بن سعيد أبو سعيد البصري القرشي تابعي، وراوي حديث نبوي من الثقات.
عمرو بن عامر الأنصاري
عمرو بن عامر الأنصاري تابعي، وراوي حديث نبوي من الثقات، من أهل الكوفة. روى له الجماعة.
عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة
عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة، أخو إسحاق، وإسماعيل، وعبد الله، ويعقوب بنى عبد الله، تابعي ومُحدث ثقة، روى له مسلم.
عمرو بن الوليد بن عبدة
عمرو بن الوليد(1) بن عبدة القرشي السهمى المصري، ابن المُحدث الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص وممن شهد فتح مصر، تابعي وراوي حديث نبوي، سكن مصر. توفي سنة 103 هـ.
عمران القصير
عِمْران بن مسلم المنقري أَبُو بكر البَصْرِيّ القصير، تابعي وراوي حديث نبوي من الثقات، من أهل البصرة. رأى أنس بن مالك. روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
عمران القصير روايته للحديث النبوي
روى عن: إبراهيم التيمي، وأنس بن سيرين، والحسن البصري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الربعي، وعبد الله بن دينار، وعَبْد اللَّه بْن أَبي القلوص، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وقيس بْن سعد المكي، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن واسع، وأبي رجاء العطاردي.
روى عنه: بحر بْن كنيز السقاء، وبشر بن المفضل، وبكير بن شهاب الدامغاني، والجراح بْن مليح الرؤاسي، عفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن إسماعيل، وحماد بْن مسعدة، وخالد بن الحارث، وسفيان الثوري، وسويد بْن عَبْد العزيز، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعُمَر بن محمد بن معدان، ومحمد بن راشد المكحولي، ومعدي بْن سُلَيْمان، ومهدي بن ميمون، والهيثم بْن جماز، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي.
الجرح والتعديل: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، قال علي بن المديني: «له نحو عشرين حديثًا.»، ووثّقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو داود وعباس الدوري وأبو حاتم الرازي وقَال النسائي: «ليس به بأس.»، وقال ابن عدي: «حسن الحديث، وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث»، روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي
عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أيوب القرشي الأموي، تابعي، ابن الصحابي سعيد بن العاص، وأخو عمرو بن سعيد الأشدق، وأحد رواة الحديث النبوي وكان ايضا قاضيا في مدينه الري (قريب من الطهران حالياً).
عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: وثّقه يحيى بن معين وأبو داود والنسائي وابن حجر العسقلاني ويعقوب بن سفيان والدارقطني، وقال: «وهو جليس للحجاج بْن يوسف، وهو عم أَبِي إسماعيل بْن أمية.»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وأبو داود.
عيسى بن طهمان
عيسى بن طهمان بن رامة الجشمي أَبُو بكر البَصْرِيّ، تابعي بصري، وأحد رواة الحديث النبوي.
عيسى بن طهمان روايته للحديث النبوي
روى عنه: أَبُو المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي، وخالد بن عَبْد الرحمن الخراساني، وخلف بن تميم، وخالد بن يحيى، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وأَبُو قُتَيبة سلم بن قتيبة، وسلام بن سُلَيْمان المدائني، وعبد الله بن المبارك، وأَبُو مُحَمَّد عُبَيد بن عَبْد الرحمن التَّيْمِيّ البزاز الأَعور مولى الصلت بْن بهرام، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن سابق، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، وأَبُو أَحْمَد الزبيري.
الجرح والتعديل: قال أحمد بن حنبل: «شيخ، ثقة»، وعن حنبل بن إسحاق: «ليس به بأس»، وكذلك قال يحيى بن معين وعباس الدوري والنسائي، قال يحيى بن معين: «بصري صار إلى الكوفة ثقة، لقيه أَبُو النضر ببغداد»، وقال أبو حاتم الرازي: «لا بأس به، يشبه حديثه حديث أهل الصدق، ما بحديثه بأس»، وقال أبو داود: «لا بأس به، أحاديثه مستقيمة»، روى له محمد بن إسماعيل البخاري، والترمذي فِي الشمائل المحمدية، والنسائي.
غيلان بن جرير
غيلان بن جرير (المتوفي سنة 129 هـ) تابعي بصري، وأحد رواة الحديث النبوي
غيلان بن جرير روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك وعبد الله بن معبد الزماني وأبي قيس زياد بن رياح وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري وسعيد بن المسيب وشهر بن حوشب وصفوان بن محرز وعامر الشعبي وعلي الأزدي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي قلابة الجرمي.
روى عنه: أيوب السختياني وجرير بن حازم وشعبة بن الحجاج وحماد بن زيد ومهدي بن ميمون وأبو هلال محمد بن سليم الراسبي وأبان بن يزيد العطار وأشعث بن سوار والحسن بن فرات القزاز وأبو طلحة شداد بن سعيد الراسبي وعمر بن زياد وقتادة بن دعامة وموسى بن أبي عائشة ويونس بن عبيد.
فرقد السبخي
فرقد بن يعقوب السبخى أبو يعقوب البصري تابعي، ومن الذين اشتهر عنهم الزهد والعبادة، من سبخة البصرة، كان من أهل الكتاب، وأسلم، أصله من أرمينيا، وكان يحدّث الناس على أشياء من التوراة. وهو من رواة الحديث النبوي، ورتبته عند المُحدثين منكر (ضعيف) الحديث.
فرقد السبخي سيرته
فرقد بن يعقوب السبخي، يكنى أبا يعقوب، كان من عُباد البصرة، روى عنه عددًا من الأقوال والحكم، ومن أقواله: «قرأت في التوراة: من أصبح حزيناً على الدنيا أصبح ساخطاً على ربه عز وجل، ومن جالس غنياً فتضعضع له ذهب ثلثا دينه، ومن أصابته مصيبة فشكا إلى الناس فإنما يشكو ربه عز وجل.»، و«إن ملوك بني إسرائيل كانوا يقتلون قراءهم على الدين وإن ملوككم إنما يقتلونكم على الدنيا فدعوهم والدنيا.».
سمع من جماعة من كبار التابعين: كسعيد بن جبير ومرة وإبراهيم النخعي وأبي الشعثاء. وشغله التعبد عن حفظ الحديث، يُعرض النقلة عن حديثه عند المُحدِّثين، ومات في أيام الطاعون بالبصرة سنة 131 هـ.
فرقد السبخي روايته للحديث النبوي
روى عن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، وربعي بن حراش، وسعيد بن جبير، وشميط مولى ثوبان، وشهر بن حوشب، وعاصم بْن عَمْرو البجلي، وقتادة بن دعامة، ومرة بن شراحيل، وأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، وأبي منيب الجرشي، وأبي المهزم.
روى عنه: أشرس أَبُو شَيْبَان الهذلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحسن بْن ذكوان، والحكم بْن أبان، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وديلم بن غزوان، وسعيد بن أبي عروبة، وصدقة بن موسَى الدقيقي، وعَبْد اللَّهِ بْن شوذب، وعبد الواحد بن زيد، وعُبَيدة بْن بلال العمي، وعلي بْن ثابت الأَنْصارِيّ أخو عزرة بْن ثابت، وعمرو بن خالد الخزاعي، وغاضرة بْن قرهد، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي، ومغيرة بْن مسلم السراج، وهمام بن يحيى، ووهب بْن راشد، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبو سلمة الكندي، وأبو عَمْرو بن العلاء النحوي.
فرقد السبخي روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: قال يحيى القطان: «ما يعجبني الحديث عنه.»، وقال أحمد بن حنبل: «رجل صالح، ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحب حديث»، وقال: «يروي عَنْ مرة منكرات»، وقال يحيى بن معين: «ليس بذاك»، وقال محمد بن إسماعيل البخاري: «فِي حديثه مناكير.»، وقال الترمذي: «تكلم فِيهِ يَحْيَى بْن سَعِيد، وروى عنه الناس»، وقال النسائي: «ليس بثقة»، وقال أبو حاتم الرازي: «ليس بقوي فِي الحديث»، وقال ابن عدي: «كان يعد من صالحي أهل البصرة. وليس هو كثير الحديث.». روى له الترمذي وابن ماجه.
كثير بن سليم المدائني
كثير بن سليم الضبي أبو سلمة المدائني راوي حديث نبوي من الضعفاء من أهل المدائن.
كثير بن سليم المدائني روايته للحديث النبوي
روى عنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن بشر الكاهلي، وإسماعيل بن أبان، وجبارة بْن مغلس، وسهل بْن زِيَاد الْقَطَّان، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وصالح بن بنان البغدادي، وصالح بن سابق، والعباس بْن زِيَاد الهمذاني، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث بن سعد، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وأبو اليقظان عمار بْن عَبد المَلِك المروزي، وعَمْروبن حميد القاضي، وعَمْرو بن عون الواسطي، وغالب بْن فرقد الأَصْبَهَانِيّ، ومجاشع بن عمْرو التَّمِيمِيّ، ومحمد بن عَاصِم البغدادي، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، وأَبُو تميلة يَحْيَى بْن واضح.
كثير بن سليم المدائني روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: ضعّفه يحيى بن معين، وقال علي بن المديني: «كَثِير صاحب أنس ضعيف، وكان يحدث عَنْ أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها، فصارت مئة حديث!»، وقال النسائي: «متروك الحديث». وقال أبو زرعة الرازي: «واهي الحديث»، وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يروي عَنْ أنس حديثا له أصل من رواية غيره.»، وقال ابن حبان في الضعفاء: «كَثِير بْن عَبد اللَّهِ يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه ويضع عليه»، روى له ابن ماجة.
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي تابعي مدني، من علماء وفقهاء المدينة، وأحد رواة الحديث النبوي. روى له الجماعة.
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي نسبه وأسرته
كان من قدماء موالي بني تيم، وهم عدد بالمدينة ثُمَّ انتموا إليهم حديثا من الزمان، فولد مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم: 
مُوسَى بْن مُحَمَّد، كان فقيها محدثًا، وإبراهيم، وإسحاق، وأمهم أم عِيسَى بِنْت عِمْران بْن أَبي يَحْيَى.
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي سيرته
كان من علماء المدينة، مع سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ونافع المدني، رأى سعد بن أبي وقاص، يكنى أبا عبد الله، وكان ثقة كثير الحديث، ومات سنة 120 هـ، قال أبو حسان الزيادي: «مات سنة تسع عشرة ومائة، وهو ابن أربع وسبعين، وقد سمعت أنه مات سنة عشرين. وكان عريف قومه.»، وقال خليفة بن خياط: مات سنة 121 هـ.
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك، أسامة بن زيد، وأسيد بن حضير مرسل، وبسر بْن سَعِيد، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، وحمران بن أبان، وخالد بن معدان، وسلمة بْن أَبي الطفيل، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعَبد اللَّهِ بْن حنين، وعبد الله بن عباس يقال: مرسل، وعبد الله بن عمر بن الخطاب كذلك، وعبد الرحمن بن أزهر الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بن بجيد الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن يعقوب مولى الحرقة، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يسار، وعلقمة بن وقاص الليثي، وعُمَر بْن الحكم بن ثوبان، وخاله عِمْران بْن أَبي يَحْيَى التَّيْمِيّ، وعمير مولى آبي اللحم، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله، وقيس بن عمرو الأَنْصارِيّ، ومَالِك بْن أَبي عَامِر الأصبحي، ومُحَمَّد بن ثَابِت بْن شرحبيل، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عبد ربه الأَنْصارِي، ومحمود بن لبيد، ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي، ونافع بْن عجير، وأَبِي بَكْر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خَيْثَمَة، وأبي حازم التمار وأبي سعيد الخدري، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وأَبِي عَبد اللَّهِ، وأبي الهيثم بن نصر ابن دهر الأَسلميّ، وعائشة بنت أبي بكر.
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي روايته للحديث النبوي
روى عنه: أسامة بْن زيد الليثي، وتوبة العنبري، وحميد بْن قَيْس الأَعْرَج، وسعد بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بْن طاووس، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن الأوزاعي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعمارة بن غزية، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصاري، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وابنه مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِي، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد.
الجرح والتعديل: وثّقه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والنسائي وابن خراش، ومحمد بن سعد البغدادي، قال أحمد بن حنبل: «في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير أو منكرة، والله أعلم»، وقال ابن حجر العسقلاني: «ثقة له أفراد»، وذكر الذهبي أحد غرائه المنفرد بها، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له الجماعة.