hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الروحاء الروحاء في الأحاديث النبوية
"حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ إِمْلَاءً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ثنا مُعَأوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: ثنا خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ الَّتِي حَجَّهَا، فَلَمَّا هَبَطَ بَطْنَ الرَّوْحَاءِ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا أُسَيْمُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَكَذَلِكَ كَانَ يُسَمِّيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَخِّمُهُ، هَلْ تَرَى خَمَرًا لِمَخْرَجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "؟ فَخَرَجْتُ حَتَّى مَشَيْتُ حَتَّى حَسَرْتُ فَلَمْ أَقْطَعِ النَّاسَ وَلَمْ أَرَ شَيْئًا يُوَارِي أَحَدًا فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ مَشَيْتُ حَتَّى حَسَرْتُ فَمَا رَأَيْتُ شَيْئًا يُوَارِي أَحَدًا وَلَقَدْ مَلَأَ النَّاسُ مَا بَيْنَ السَّدَّيْنِ، قَالَ: «هَلْ رَأَيْتَ شَجَرًا أَوْ أَحْجَارًا؟» قَالَ قُلْتُ: قَدْ رَأَيْتُ نَخْلَاتٍ صِغَارًا وَإِلَى جَانِبِهِنَّ رَضْمًا مِنْ حِجَارَةٍ، قَالَ: " فَأْتِ النَّخَلَاتِ فَقُلْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُنَّ أَنْ تَلْتَصِقْنَ بَعْضُكُنَّ بِبَعْضٍ حَتَّى تَكُنَّ سُتْرَةً لِمَخْرَجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُلْ ذَلِكَ لِلْحِجَارَةِ "، فَأَتَيْتُ النَّخْلَاتِ فَقُلْتُ لَهُنَّ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُنَّ أَنْ تَلْتَصِقَ بَعْضُكُنَّ بِبَعْضٍ حَتَّى تَكُنَّ سُتْرَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُهُنَّ يَتَقَافَزْنَ بِعُرُوقِهِنَّ وَتُرَابِهِنَّ حَتَّى لُصِقَ بَعْضُهُنَّ بِبَعْضٍ فَكَأَنَّهُنَّ نَخْلَةٌ وَاحِدَةٌ، وَقُلْتُ ذَلِكَ لِلْحِجَارَةِ فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُهُنَّ يَتَقَافَزْنَ حَجَرًا حَجَرًا حَتَّى صِرْنَ كَأَنَّهَا جِدَارٌ، فَأَتَيْتُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: " يَا أُسَيْمُ خُذْ هَذِهِ الْإِدَأوَةَ فَأَخَذْتُهَا ثُمَّ انْطَلَقْنَا، فَلَمَّا قَرُبْنَا مِنْ ذَلِكَ الْمَكَانِ أَخَذَ الْإِدَأوَةَ ثُمَّ مَضَى فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ أَتَانِي يَحْمِلُ الْإِدَأوَةَ فَمَضَيْنَا حَتَّى دَخَلَ الْخِبَاءَ فَقَالَ لِي: " يَا أُسَيْمُ ائْتِ النَّخْلَاتِ فَقُلْ لَهُنَّ: يَأْمُرُكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَرْجِعَ كُلُّ نَخْلَةٍ مِنْكُنَّ إِلَى مَكَانِهَا، وَقُلْ ذَلِكَ لِلْحِجَارَةِ "، فَأَتَيْتُ النَّخْلَاتِ فَقُلْتُ لَهُنَّ مَا أَمَرَنِي، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُهُنَّ يَتَقَافَزْنَ بِعُرُوقِهِنَّ وَتُرَابِهِنَّ حَتَّى رَجَعَتْ كُلُّ نَخْلَةٍ إِلَى مَكَانِهَا، وَقُلْتُ لِلْحِجَارَةِ فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُهُنَّ يَتَقَافَزْنَ حَجَرًا حَجَرًا حَتَّى رَجَعَ كُلُّ حَجَرٍ إِلَى مَكَانِهِ، فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"
الروحاء الروحاء في الأحاديث النبوية
عن جابر قال: سمعت النبي ﷺ يقول: (إن الشيطان) المراد به جنس الشيطان أو رئيسهم وهو الأظهر (إذا سمع النداء بالصلاة ذهب) لكراهته الأذان والإقامة، أو الإجماع في الطاعة (حتى يكون مكان الروحاء) أي: يبعد الشيطان من المصلى بعد ما بين المكانين، والتقدير: يكون الشيطان مثل الروحاء في البعد، قاله الطيبي. (قال الراوي) المراد به أبو سفيان طلحة بن نافع المكي الراوي، عن جابر كما هو مصرح به في رواية مسلم نقله ميرك. (والروحاء من المدينة) أي: إلى مكة (على ستة وثلاثين ميلا) يعني اثني عشر فرسخا. (رواه مسلم).
الروحاء فضل الروحاء
هَاجَرَتْ أُمُّ أَيْمَنَ مِنَ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَيْسَ مَعَهَا زَادٌ، فَلَمَّا كَانَتْ عِنْدَ الرَّوْحَاءِ وَذَلِكَ عِنْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ عَطِشَتْ عَطَشًا شَدِيدًا، قَالَتْ: فَتَسَمَّعْتُ حَفِيفًا شَدِيدًا فَوْقَ رَأْسِي [قَالَتْ] فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا دَلْوٌ مُدَلًّى مِنَ السَّمَاءِ بِرِشَاءٍ أَبْيَضَ فَتَنَأوَلْتُهُ بِيَدَيَّ حَتَّى اسْتَمْسَكْتُ بِهِ، قَالَتْ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى رَوِيتُ، قَالَتْ: فَلَقَدْ أَصُومُ بَعْدَ تِلْكَ الشَّرْبَةِ فِي الْيَوْمِ الْحَارِّ الشَّدِيدِ، ثُمَّ أَطُوفُ فِي الشَّمْسِ كَيْ أَظْمَأَ فَمَا ظَمِئْتُ بَعْدَ تِلْكَ الشَّرْبَةِ "
الروحاء فضل الروحاء
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيَالٍ مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي أَصْحَابِهِ - قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: خَرَجَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِثَمَانِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ - وَاسْتَعْمَلَ عَمْرَو ابْنَ أُمّ مَكْتُومٍ - وَيُقَالُ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ ابْنُ أُمّ مَكْتُومٍ أَخَا بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيّ، عَلَى الصّلَاةِ بِالنّاسِ ثُمّ رَدّ أَبَا لُبَابَةَ مِنْ الرّوْحَاءِ، وَاسْتَعْمَلَهُ على الْمَدِينَة."
وقد ورد فيها أحاديث تدل على ذلك منها مايلي:
أخرج أحمد وابن جرير عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ويجمع له الصلاة، ويعطي المال حتى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الروحاء فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما. قال: وتلا أبو هريرة {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} قال أبو هريرة: يؤمن به قبل موت عيسى».
والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا وليلبينهما. (حم م) عن ابي هريرة.
الروحاء فضل الروحاء
قوله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجاً أو معتمراً أو ليثنينهما» قوله صلى الله عليه وسلم: «ليثنينهما» هو بفتح الياء في أوله معناه يقرن بينهما، وهذا يكون بعد نزول عيسى عليه السلام من السماء في آخر الزمان، وأما فج الروحاء فبفتح الفاء وتشديد الجيم قال الحافظ أبو بكر الحارثي: هو بين مكة والمدينة، قال: وكان طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر ومكة عام الفتح وعام حجة الوداع
حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال: حدثنا فضيل بن سليمان قال: حدثنا موسى بن عقبة قال: رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصلي فيها، ويحدث أن أباه كان يصلي فيها، وأنه رأى النبي ﷺ يصلي في تلك الأمكنة.
(يتحرى) يجتهد ويقصد ويختار. (بشرف الروحاء) موضع مرتفع من مكان الروحاء، والروحاء اسم موضع على بعد من المدينة، سميت بذلك لكثرة أرواحها].
الروحاء فضل الروحاء
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ رَأَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَتَحَرَّى أَمَاكِنَ مِنْ الطَّرِيقِ فَيُصَلِّي فِيهَا وَيُحَدِّثُ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُصَلِّي فِيهَا وَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَمْكِنَةِ وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَمْكِنَةِ وَسَأَلْتُ سَالِمًا فَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا وَافَقَ نَافِعًا فِي الْأَمْكِنَةِ كُلِّهَا إِلَّا أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا فِي مَسْجِدٍ بِشَرَفِ الرَّوْحَاءِ
ومن بركة هذا المكان الطاهر أن سيدّنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني على زوجته سيدّتنا أم المؤمنين صفية رضي الله عنها وأرضاها وأولم في هذا المكان كما روى الإمام البخاري في هذا الحديث الشريف:
الروحاء فضل الروحاء
(الروحاء اللتي يشار فيها للحديث الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بنى بصفيه رضي الله عنها وهو عائد للمدينة لا يمكن أن يكون الروحاء اللتي يوجد فيها بئر الروحاء لان المصطفى صلى الله عليه وسلم كان قادما من خيبر للمدينة وبئر ومسجد الروحاء بعد المدينة فلا يستقيم ذلك ويمكن القصد من الروحاء هو المكان الفسيح بين الجبال.. امل تدقيق المعلومة)
"(2206) ــ ـ حدّثنا عبدُ الغفّارِ بنُ داودَ حدّثَنا يعقوبُ بنُ عبدِ الرحمنِ عن عمرو بن أبي عمرٍو عن أنسِ بن مالكٍ رضيَ اللّهُ عنهُ قال: «قَدِمَ النبي ﷺ خَيبَرَ، فلما فَتَح اللّهُ عليهِ الحِصنَ ذُكِرَ لهُ جَمالُ صفية بنتِ حُييّ بن أخطب ـ وقد قُتِلَ زَوجُها وكانت عَروساً ـ فاصطَفاها رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم لِنفسهِ فخرَجَ بها، حتّى بلَغْنا سَدّ الرّوْحاءِ حَلّتْ فبنَى بها، ثمّ صَنَعَ حَيْساً في نِطعٍ صغيرٍ، ثمّ قال رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: اذِنْ مَنْ حَولَكَ، فكانتْ تلكَ وليمةَ رسولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم على صَفيةَ. ثمّ خَرَجْنا إلى المدينةِ، قال: فرأيتُ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَوّي لها وراءهُ بعَباءَةٍ ثمّ يَجلِسُ عندَ بَعيرِهِ فيَضعُ رُكْبتَيهُ، فتَضَعُ صَفيةُ رجلَها على رُكْبتهِ حتّى تَركبَ» (صحيح البخاري)
وأيضاً حصل في هذا المكان الطاهر كرامة لسيدّتنا بركة (أم أيمن) مولاة سيدّنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنها وأرضاها فقد نزل لها دلو من السماء شربت منه فلم تظمأ بعدها أبداً...كما يرويها لنا الإمام ابن كثير:
«وقال الـمفضل بن غسّان: حدّثنا وهب بن جرير، ثنا أَبـي قال: سمعت عثمان بن القاسم قال: لـما هاجرت أم أيـمن أمست بـالـمنصرف دون الروحاء وهي صائمة. فأصابها عطش شديد حتـى جهدها، قال فدلـى علـيها دلو من السماء برشاء أبـيض فـيه ماء، قالت: فشربت فما أصابنـي عطش بعد، وقد تعرّضت العطش بـالصوم فـي الهواجر فما عطشت بعد.» اهـ. (البداية والنهاية لإبن كثير ج6 ص214)
Ƶ
الحرف Ƶ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني مع إضافة خَطّة.
كان الحرف مستخدماً خلال النصف الأول من القرن العشرين في أبجدية ينكاليف (أبجدية تركية موحدة) في اللغة التترية للتعبير عن صوت لثوي غاري احتكاكي مجهور (ʒ). لكنه يكتب حالياً (J). يستخدم حالياً في اللغة الشيشانية للتعبير عن الصوت ذاته الذي استخدم سابقاً في اللغة التترية. واستخدم عام 1931 في أحد لهجات اللغة الكاريلية.
ويستخدم في اللغة البولندية أحياناً بديلاً خطيّاً عن الحرف Ż، وكذلك في بعض اللغات الأخرى كالألمانية والإسبانية بديلاً عن الحرف Z.
Ƶ استخدامات الحرف رمزاً
كما استخدم الرمز للتعبير عن عملة زائير الزائيري [الإنجليزية]، وهي العملة السابقة لزائير.
واستخدمت في المسلسل البريطاني دكتور هو رمزاً للعملة، وفي لعبة إيف أونلاين رمزاً للعملة المستخدمة في اللعبة.
ويستخدم في الرياضيات أحياناً بدلاً عن الحرف Z لتمييز الحرف عن الرقم 2.
Ƶ كتابته في الحاسوب
رمز اليونيكود للحرف الكبير (Ƶ) هو 01B5, أما الحرف الصغير (ƶ) فهو 01B6.
Ẓ
الحرف Ẓ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني مع إضافة نقطة تشكيل[الإنجليزية] تحت الحرف، ويستخدم في النسخ اللفظي لصوت حرف ظ (وهو حرف استعلاء[الإنجليزية]) يوجد في بعض اللغات الأفريقية الآسيوية كاللغة العربية.
خالد بن سعود بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
هو الأمير خالد بن سعود بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود مساعد وزير الخارجية. وجده هو الأمير خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود أكبر أبناء الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود، الذي شارك في عدة معارك في بداية الدولة السعودية الثالثة. ووالدته هي الأميرة نوره بنت الملك فيصل شقيقة الأمير خالد الفيصل أمير منطقه مكة المكرمة الحالي. توفي والده سعود خارج المملكة عن عمر يناهز (75) عاماً بعد معاناة من المرض  ابن عمه هو الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد آل سعود المستشار الأمني في وزارة الداخلية
خالد بن سعود بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود آراء سياسية
صرح الأمير خالد بن سعود «أن المملكة لا تتدخل في الشأن الداخلي لأي دولة وهذه سياسة ثابتة». وحول دور إيران وراء عمليات التصفية الجسدية التي حدثت ضد دبلوماسيين سعوديين! صرح بأن حكومة المملكة لا تتعامل مع تصورات أو فرضيات، إنما تتعامل مع حقائق وأدلة، ومتى ما ثبت تورط أي جهة في أي قضية سوف يعلن عنها في حينها.
خالد بن سعود بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود رأيه في المرأة
قال الأمير خالد أن المرأة السعودية الدبلوماسية تعامل في وزارة الخارجية كشقيقها الرجل الدبلوماسي في المزايا والحقوق وكذلك في الواجبات والمسؤوليات، مع أهمية الالتزام بالضوابط الشرعية لعمل المرأة.
خالد بن سعود بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود إخوته
الأمير محمد بن سعود بن خالد وكيل وزارة الخارجية لشؤون المعلومات والتقنية وعضوا في مجلس الشورى متزوج من الأميرة هالة بنت مشاري بن عبدالعزيز آل سعود وله من الأبناء الأمير خالد متزوج من الأميرة نوف بن خالد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود ، الأميرة هيفاء متزوجة من الأمير محمد بن فهد بن محمد بن سعود الكبير ، الأمير سعود ، وله كريمة متزوجة من الأمير عبدالله بن عبدالعزيز بن بن سعد بن محمد بن عبدالعزيز آل سعود .
الأمير بندر بن سعود بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن مالك برج الفيصلية أول ناطحة سحاب بنيت في السعودية في العام 1420 هـ رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات دار البندر العالمية ونائب المدير العام لمؤسسة الملك فيصل الخيرية. متزوج من الأميرة مشاعل بنت فهد بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود وله من الأبناء الأمير فيصل ، الأميرة موضي (متزوجة من الأمير مشعل بن عبدالعزيز بن بدر بن سعود بن عبدالعزيز )، الأميرة نورة متزوجة من الأمير سعود بن المعتصم بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود ، وله كريمة تزوجت من الأمير محمد بن نواف بن محمد نجل الأمير نواف بن محمد، رئيس ألعاب القوى
خالد بن سعود بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود الأسرة
متزوج من الأميرة العنود بنت خالد بن عبد الله بن محمد بن عبدالرحمن .
Ȥ
الحرف Ȥ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني استخدم في كتابة ألمانية وسطى عليا للتعبير عن الحرف Ʒ. واستخدم في اللغة الألمانية في العصور الوسطى لتمييز صوت س والذي يكتب حالياً S عن حرف Z الذي يلفظ تس.
Ⱬ
الحرف Ⱬ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني استخدم في يېڭى يېزىق في اللغة الأويغورية للتعبير عن صوت لثوي غاري احتكاكي مجهور (ʒ) أو الحرف ژ. أما في كونا يزيك فهو يرمز للحرف ج.
المختصون في تطوير الأبجدية الأويغورية اللاتينية منقسمون حول استخدام الحرف للصوتين ژ أو ج.
عارف عبد القادر النعماني
شخصية سياسية ونائب عن بيروت في الحكومة العربية 1919 م . ولد عارف النعماني في بسطة بيروت سنة 1883 م ، درسة في اليسوعية ثم استكمل دراسته في بروسيا ، وقف مع الثورة العربية الكبرى ، كانت تربطه علاقة جيدة بالملك فيصل الاول وهو فيصل  بن الحسين الهاشمي ، الذي عينه نائبا عن بيروت في الحكومة العربية ، ولكن تلك الحكومة انهارت و لم تدم  طويلا ، امام زحف الجيش الفرنسي إلى بلاد الشام بقيادة الجنرال غورو ، الذي اعتقل النعماني ونفاه إلى جزيرة كورسيكا ، مدة ثلاث سنوات حيث عاد إلى بيروت سنة 1923 م ، وانشأ النادي الاهلي البيروتي وتفرغ لاعمال التجارة ، هذا وعرف النعماني بنزعته الاستقلالية سياسا ، وسعيه لمساعدة الآخرين اجتماعيا ، وقد وافته المنية في بيروت سنة 1955 م .
نظرية انتقاء آر/كيه
نظرية انتقاء آر/كيه (من r رمز معدل النمو الأقصى وK القدرة الاستيعابية) هي فرضية بيئية تقضي بوجود تناسبٍ بين الاصطفاء الطبيعي في الحيوانات وأساليبها في التكاثر، حيث تعتمد للبقاء إمَّا على كمّ أو نوع الصغار التي تلدها. قد تقوم الحيوانات بالتركيز على زيادة كمّ الصِّغار التي تلدها مقابل أن لا تحظى هذه الصغار بقدرٍ يُذكَر من الاعتناء الأبوي، وقد تعتمد - من جهةٍ أخرى - على إنقاص عدد الصغار مقابل أن تُركِّز على أولادها القلائل بعنايةٍ أبوية كبيرة ترفع فرص بقائهم بدرجةٍ كبيرة.
في حالة «انتقائية-r» تميل الحيوانات إلى زيادة عدد الصَّغار مقابل بذل القليل من الجهد في العناية بها، وأما في «انتقائية-K» فإنها تميل إلى تقليل عدد الصِّغار مقابل بذل جهد كبير في العناية بها. لا يسود أيٌّ من تكتيكي التكاثر هذين بشكلٍ مطلقٍ عند أي نوع من الحيوانات، وإنَّما يُمزَج بينهما بدرجاتٍ متفاوتة، وقد يوجدان معاً في أيّ نظامٍ بيئي، كحالة القوارض والفيلة التي تعيش في بيئات طبعيية متشابهة.
نظرية انتقاء آر/كيه
كانت نظرية انتقائية r/K ذات قبولٍ واسعٍ في المجتمع العلمي خلال السبعينيَّات والثمانينيَّات، إذ استعملت كنوعٍ من الحدس المهنيّ، إلا أنَّ أهميَّتها بدأت تضمحلّ منذ مطلع التسعينيات بعد تعرُّضها لانتقاداتٍ من عدة دراسات تجريبية. وقد استبدل نموذج هذه النظرية بنموذجٍ جديد، يسمى نظرية تاريخ الحياة (بالإنجليزية: Life history theory)‏، إلا أنَّ هذه النظرية الجديدة لا زالت تعتمد على الكثير من مبادئ نظرية انتقائية.
ابتكر تسمية «نظرية انتقاء r/K» العالمان البيئيَّان روبرت ماك آرثر وإدوارد أوسبورن ويلسون بناءً على عملهما في جغرافيا الجزر الحيوية.
نظرية انتقاء آر/كيه نظرة عامة
في نظريّة انتقاء آر/ كيه، يتم افتراض ضغوط انتقائيّة لدفع التطوّر في أحد اتجاهين معممين هما انتقاء آر أو كيه. هذه المصطلحات مستمدّة من الجبر البيئي القياسي كما هو موضح في نموذج فيرهلست المبسّط لديناميكيات السكان.
حيث N هو عدد السكان، وr هو الحد الأقصى لمعدّل النمو، K هي القدرة الاستيعابية للبيئة المحليّة، وdN/dt مشتق N المتعلّق بالوقت t وهو معدّل تغيّر السكان مع مرور الزمن. وبالتالي، فإن المعادلة تربط معدّل نمو السكّان N بالحجم السكاني الحالي، وتتضمّن تأثير كل من آر وكيه. (لاحظ أن الانخفاض هو نمو سلبي). جاء اختيار حرف كيه (K) من الألمانية (Kapazitätsgrenze) أي حدّ السعة، في حين اختير الحرف آر (R) من كلمة (Rate) أي معدّل.
الأنواع المنتقاة حسب آر هي تلك التي تملك معدلات نمو مرتفعة، وعادةً ما تستغل منافذ بيئيّة أقلّ ازدحاماً، وتنتج نسلاً كبيراً، ولكنّ احتمال نجاة النسل وبلوغه ضعيف.
نظرية انتقاء آر/كيه نظرة عامة
في البيئات غير المستقرّة أو التي لا يمكن التنبؤ بها، يهيمن انتقاء آر على القدرة على التكاثر. هناك ميزة ضئيلة في عمليات التكيف التي تسمح بالمنافسة الناجحة مع الكائنات الأخرى، لأنه من المحتمل أن تتغير البيئة مرّة أخرى. من بين السمات التي يعتقد أنها تتميز بانتقاء آر هي الخصوبة العالية وحجم الجسم الصغير والنضوج الجنسي المبكّر وفترة حمل قصيرة.
يشار إلى الكائنات التي يخضع تاريخ حياتها إلى انتقاء آر باسم الاستراتيجيين من نوع آر أو المختارين من نوع آر. يمكن أن تتراوح الكائنات التي تظهر سمات من نوع آر، بين البكتيريا والدياتومات، والحشرات والأعشاب، ومختلف أنواع رأسيات الأرجل شبه المليئة والثديات الصغيرة، خاصة القوارض. كما هو الحال مع انتقاء كيه –الذي سنتكلم عنه تالياً- ، ارتبط نموذج آر/كيه بشكل مثير للجدل بالسلوك الإنساني والسكان الذين تطوروا بشكل منفصل.
النسر الأصلع، وهو فرد من الأفراد الاستراتيجيين من نوع كيه، يمتلك هذا النوع متوسط عمر متوقّع، وينتجون عدداً أقل نسبياً من الأفراد، ويحصلون على رعاية مكثّفة من الآباء عندما يكونوا صغار.
نظرية انتقاء آر/كيه نظرة عامة
على النقيض مما سبق، تعرض الأنواع المختارة من نوع كيه الصفات المرتبطة بالعيش في كثافات قريبة من القدرة الاستيعابية وعادة تكون منافسة قويّة في مثل هذه المنافذ المزدحمة التي تستثمر بكثافة أكبر وعدد أفراد نسل أقل؛ وكل واحدة منها تمتلك احتمال كبير نسبياً للبقاء على قيد الحياة والوصول إلى مرحلة البلوغ. في المنشورات العلمية، يشار أحياناً إلى الأنواع المختارة من نوع آر بأنها «انتهازيّة»، بينما يوصف الأفراد من النوع كيه بأنها «متوازنة».
في البيئات المستقرة أو التي يمكن التنبؤ بها، يهيمن انتقاء كيه على القدرة على التنافس بنجاح على الموارد المحدودة بشكل حاسم كما أن أعداد الكائنات الحيّة المحددة في كيه ثابتة للغاية من حيث العدد وقريبة من الحد الأقصى الذي يمكن أن تتحمله البيئة (على عكس المجموعات المختارة من نوع آر، حيث يمكن تغيير أحجام السكان بسرعة أكبر بكثير).
نظرية انتقاء آر/كيه نظرة عامة
السمات التي يعتقد أنها مميزة لاختيار كيه تشمل حجم الجسم الكبير، والعمر المتوقع الطويل والعدد القليل من النسل والتي تتطلب غالباً رعاية أبوية واسعة حتى تنضج. يشار إلى الكائنات التي يخضع تاريخ حياتها إلى انتقاء كيه غالباً باسم الاستراتيجيين من نوع كيه أو المختارين من نوع كيه. تشمل الكائنات التي تحوي على سمات محددة من سمات انتقاء كيه الفيلة والبشر والحيتان، ولكن يوجد أيضاً كائنات صغيرة الحجم وطويلة العمر مثل الببغاوات والنسور.
على الرغم من أن بعض الكائنات الحية يتم تحديدها كاستراتيجيين من نوع آر أو كيه بشكل أساسي، إلا أن غالبية الكائنات لا تتبع هذا النمط. على سبيل المثال، تتميز الأشجار بسمات مثل طول العمر والقدرة التنافسية القويّة التي تميّزها كخبراء استراتيجيين. في التكاثر، تنتج الأشجار عادةً الآلاف من نسلها وقد يتشتت النسل على نطاق واسع، كسمة من سمات الاستراتيجيين من نوع آر.
وبالمثل، فإن الزواحف كالسلاحف البحرية تعرض كلاً من صفات آر وكيه. على الرغم من أن السلاحف البحرية عبارة عن كائنات كبيرة ذات عمر طويل (بشرط الوصول إلى مرحلة البلوغ)، فإنها تنتج أعداداً كبيرة من النسل السليم.
يمكن إعادة التعبير عن الانقسام r/k كسلسلة مستمرّة باستخدام المفهوم الاقتصادي للعوائد المستقبليّة المخصومة، مع اختيار آر الذي يقابل معدلات الخصم الكبيرة واختيار كيه لمعدلات الخصم الصغيرة.
نظرية انتقاء آر/كيه التعاقب البيئي
في المناطق التي تعاني من اضطراب أو تعقيم بيئي كبير (كما هو الحال بعد ثوران بركاني كبير، كما في كراكاتوا أو جبل ساينت هايلينز)، يلعب الاستراتيجيون في البحث والتطوير واستكشاف الأدوار المتميزة في التعاقب البيئي الذي يجدد النظام البيئي. بسبب ارتفاع معدلات الإنجاب والانتهازية البيئية، عادة ما يكون المستعمرون الأساسيون من أصحاب الاستراتيجيات وتتبعهم سلسلة من النباتات والحيوانات ذات القدرة النافسية المتزايدة. تزداد قدرة البيئة على زيادة المحتوى النشط، من خلال التقاط التمثيل الضوئي للطاقة الشمسية، مع زيادة التنوع الحيوي المعقّد وتكاثر الأنواع حسب انتقاء آر للوصول إلى ذروة ممكنة باستعمال استراتيجيات كيه.
نظرية انتقاء آر/كيه التعاقب البيئي
في النهاية، يتم التعامل مع توازن جديد (يشار إليه أحياناً باسم مجتمع الذروة)، حيث يتم الاستعاضة تدريجياً عن الاستراتيجيين من نوع آر باستراتيجيين من نوع كيه، لأنهم يتمتعون بقدرة أكبر على التنافس كما يتكيّفون بشكل أفضل مع الخصائص البيئية الصغرى الناشئة للمناظر الطبيعية. تقليديّاً، تم اعتبار التنوع البيولوجي في حدّه الأقصى في هذه المرحلة، مع إدخال أنواع جديدة مما أدّى لاستبدال الأنواع المستوطنة وانقراضها[14]. ومع ذلك، فإن فرضيّة الاضطراب الوسيط تفترض أن المستويات المتوسطة للضطرابات في المناظر الطبيعية تخلق بقعاً على مستويات مختلفة من سلسلة، وتعزز التعايش بين المستعمرين والمنافسين على المستوى الإقليمي.
نظرية انتقاء آر/كيه التطبيق
تطبق نظريّة انتقاء r/k على مستوى الأنواع فقط عادةً، إلا أنها مفيدة أيضاً في دراسة تطور الفوارق الإيكولوجيّة وتاريخ الحياة بين الأنواع الفرعيّة، على سبيل المثال نحلة العسل الأفريقيّة والنحلة الإيطالية. الطرف الآخر من المقياس، يمكن استخدامه لدراسة البيئة التطوريّة لمجموعات كاملة من الأحياء كالعاثيات.
قام بعض الباحثين مثل لي إليس وجاي فيليب راشتون وأوريليو خوسيه فيغيريدو، بتطبيق نظريّة انتقاء آر/كيه على السلوكيات البشرية المختلفة، بما في ذلك الجريمة والاختلاط الجنسي والخصوبة ومعدل الذكاء وغيرها من السمات المتعلّقة بتاريخ الحياة النظريّة. ونتج عن عمل راشتون تطوير «نظريّة كيه التفاضليّة» لمحاولة شرح العديد من الاختلافات في السلوك البشري عبر المناطق الجغرافية، وهي نظرية انتقدت من قبل العديد من الباحثين الآخرين. اقترح باحثون آخرون أن تطور الاستجابات الالتهابية البشرية يرتبط بانتقاء آر/ كيه.
نظرية انتقاء آر/كيه الحالة
على الرغم من أن نظرية انتقاء آر/ كيه أصبحت مستخدمة على نطاق واسع خلال سبعينيات القرن الماضي، بدأت أيضاً في جذب المزيد من الاهتمام النقدي. على وجه الخصوص، لفت استعراض أجراه عالم البيئة ستيفن ستيرنز الانتباه إلى الثغرات في النظريّة، وإلى الغموض في تفسير البيانات التجريبية لاختبارها.
Ɀ
الحرف ɀ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني يستخدم في النسخ الصوتي لبعض اللغات في أفريقيا للتعبير عن صوت شفهي غاري احتكاكي مجهور ([zʷ]).
استحدث الحرف في قواعد الكتابة للغة الشونا عام 1931 للتعبير عن صوت حرف ز أو Z يرافقه صفير لكنه أهمل عام 1955 بسبب عدم توفره في الآلة الكاتبة أو في الخط الطباعي.
يستخدم حالياً الدغراف zv لتعويضه.
Ɱ
الحرف Ɱ أو (ɱ) هو حرف مشتق من الحرف اللاتيني M، ويستخدم الحرف الصغير ɱ في الألفبائية الصوتية الدولية للتعبير عن صوت شفهي سني أنفي. أما في التدوين الصوتي الأمريكي [الإنجليزية] فيستخدم الحرف الكبير للتعبير عن صوت شفهي سني أنفي مصمت.
إيلي غولدنغ
إيلينا جين غولدنغ (بالإنجليزية: Elena "Ellie" Jane Goulding) ومعروفة باسم إيلي غولدنغ (بالإنجليزية: Ellie Goulding)؛ هي مُغنية، وكاتبة أغاني، ومنتجة أغاني إنجليزية. بدأت مسيرتها عندما قابلت منتجي الأغاني ستارسميث وفرانكموسيك، وقد اكتشفها جيمي ليليوايت لاحقًا، والذي أصبح فيما بعد مديرها. أصدرت غولدنغ أسطوانتها المطولة الأولي، آن إنتروداكشن تو إيلي غولدنغ (مقدمة لإيلي غولدنغ) (بالإنجليزية: An Introduction to Ellie Goulding)، بعد توقيع عقد مع تسجيلات بوليدور في يوليو 2009، لاحقًا في هذا العام.
إيلي غولدنغ
حصلت في سنة 2010 على المركز الأول لتصويت بي بي سي المعروف بـ«ساوند أوف...» السنوي وحصلت أيضًا على جائزة اختيار النقاد في حفل توزيع جوائز بريت في العام نفسه. أطلقت إيلي ألبومها الأول عام 2010 بعنوان لايتس (أضواء) (بالإنجليزية: Lights)؛ أحتل الألبوم المركز الأول حسب تصنيف اللائحة الأسبوعية للألبومات الأعلى مبيعا في المملكة المتحدة وبيع منه 850,000 نسخة في المملكة المتحدة وحدها. في نوفمبر 2010، أُعيد إصدار الألبوم بعنوان برايت لايتس (أضواء ساطعة) (بالإنجليزية: Bright Lights)، والذي تضمن أغنيتان منفردتان: غلاف لأغنية «يور سونغ» («أغنيتك») (بالإنجليزية: Your Song) لإلتون جون، التي تم اختيارها كأغنية إعلان عيد الميلاد لسلسلة متاجر جون لويس، والتي أحتلت المركز الثاني علي تصنيف المملكة المتحدة للأغاني المنفردة، و«أضواء»، التي أصبحت أعلي أغاني غولدنغ الفردية علي بيلبورد هوت 100 بـالولايات المتحدة حتي وقتنا هذا، محتلة المركز الثاني.
إيلي غولدنغ
أطلقت غولدنغ ألبومها الثاني بعنوان هالسيون (بالإنجليزية: Halcyon) في أكتوبر 2012، وكانت الأغنية المنفردة الرئيسية بعنوان «إينيثينغ كوود هابين» («أى شئ يمكن أن يحدث») (بالإنجليزية: Anything Could Happen). أحتل الألبوم المركز الثاني علي اللائحة الأسبوعية للألبومات الأعلى مبيعا في المملكة المتحدة، وبعد 65 أسبوع، أحتل المركز الأول. كما أحتل المركز التاسع علي بيلبورد 200 بالولايات المتحدة. أُصدرت نسخة مُعاد إصدارها من هالسيون في أغسطس 2013 بعنوان هالسيون ديس (الأيام الذهبية) (بالإنجليزية: Halcyon Days)، ومن أشهر أغاني الألبوم «بيرن» («تحترق») (بالإنجليزية: Burn)، التي أصبحت أول أغنية فردية لها في المركز الأول بـالمملكة المتحدة. في حفل توزيع جوائز بريت لعام 2014، حازت علي جائزة أفضل مغنية بريطانية منفردة. في 6 نوفمبر 2015، أصدرت غولدنغ ألبومها الثالث بعنوان داريليم (هذيان) (بالإنجليزية: Delirium)، وكانت أغنية الألبوم المنفردة الرئيسية بعنوان «ماي مايند» («في ذهني») (بالإنجليزية: On My Mind). في ديسمبر 2015، حصلت علي أول ترشيح لها لـجائزة غرامي ضمن فئة أفضل أداء بوب منفرد علي أغنيتها الفردية «لوف مي لايك يو دو» («أحبني كما تفعل») (بالإنجليزية: Love Me Like You Do). وفي 17 يوليو 2020، أطلقت غولدنغ ألبومها الرابع بعنوان برايتست بلوو (ألمع أزرق) (بالإنجليزية: Brightest Blue).
بوليمارخوس بن سيفالوس
بوليمارخوس بن سيفالوس (القرن الخامس - 404 قبل الميلاد) كان فيلسوفاً أثينياً قديماً من بيرايوس.