hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الانتخابات الرئاسية الأمريكية 2016 النتائج
في يوم 9 نوفمبر 2016 فاز دونالد ترامب من الحزب الجمهوري في الانتخابات الرئاسية الأمريكية، ليكون الرئيس الخامس والأربعين للولايات المتحدة ويخلف سلفه الديمقراطي باراك أوباما وحصل ترامب على 306 صوتاً مقابل 232 لهيلاري كلينتون بينما يتطلب الفوز الحصول على 270 صوتا على الاقل، وذلك بعد إعلان النتائج الرسمية في أغلب ولايات الشرق والوسط الأميركي. فاز ترامب في ولايات أوهايو وكنتاكي وانديانا وفرجينيا الغربية وكارولاينا الشمالية والجنوبية ومسيسيبي وتينيسي وألاباما ووايومينغ وتكساس وداكوتا الجنوبية وداكوتا الشمالية ونبراسكا وأركنساس ومونتانا، وفلوريدا وآيوا بينما فازت كلينتون في ولايات فيرجينيا وماساشوستس وميريلاند ونيوجيرسي وديلاوير ورود آيلاند وإلينوي ونيويورك وكونكتيكت ونيفادا.
بعد الإعلان عن فوز ترامب بالرئاسة خرج آلاف الأمريكيين في مظاهرات بمدن أمريكية.
هذه هي المرة الرابعة بعد أعوام 1876، و1888، 2000 التي يفشل فيها الفائز بالتصويت الشعبي بالفوز بتصويت المجمع الإنتخابي.[بحاجة لمصدر]
إمناء اصطناعي
الإمناء الاصطناعي أو التلقيح الصناعي(بالإنجليزية: Artificial insemination) هو الإدخال المتعمد للسائل المنوي إلى رحم الأنثى لغرض الإخصاب. ويتم ذلك بضخ السائل المنوي بشكل مباشر في داخل المهبل أو قناة المبيض. وهو علاج شائع للخصوبة، كما أنها ممارسة شائعة في تلقيح الأبقار والخنازير. تقنية التلقيح الاصطناعي تساعد في كل من تقنيات التلقيح بالمساعدة، التبرع بالحيوانات المنوية بها، وتقنيات تلقيح الحيوانات.
إمناء اصطناعي تاريخ
وقعت أول حالة تلقيح أصطناعي من متبرع في عام 1884.حيث قام طبيب في فيلادلفيا بأخذ الحيوانات المنوية من أحد تلاميذه لبذرها في أمرأة مخدرة. ولم تعلم هذه المرأة بهذا الإجراء، وكان زوجها عقيم. وذكرت الحالة بعد مرور 25 عاما في مجلة طبية.
في 1980 تم استخدام تقنية التلقيح الأصطناعي المباشر لعدة مرات، حيث كان الأطباء يحقنون الحيوانات المنوية في أسفل البطن من خلال ثقب أو شق جراحي بهدف السماح لهم للعثور على البويضة في المبيض أو بعد دخول الجهاز التناسلي من خلال الفوهة عن طريق قناة فالوب.
إمناء اصطناعي استخدام التلقيح الاصطناعي في الدواجن
يعتبر التلقيح الاصطناعي الأداة الحديثة المستخدمة في تحسين إنتاجية حيوانات المزرعة من خلال استخدام السائل المنوي لسلالات ذات تراكيب وراثية ممتازة. والتلقيح الاصطناعي هو الحل الأمثل لمشكلة انخفاض نسبة الخصوبة في الدواجن خاصة في أمهات الدجاج الرومي وأمهات دجاج اللحم. حيث أن نسبة الخصوبة المتحصلة عليها من استخدام التزاوج الطبيعي تكون منخفضة إلى جانب أنها غير اقتصادية، حيث أن الفروقات في الوزن، والحجم، والشكل بين الذكور والإناث يجعل الجماع أو التزاوج الطبيعي صعب جداً.
ومن مميزات التلقيح الاصطناعي تحسين نسبة الخصوبة حيث تصل إلى أكثر من 90 % إلى جانب سهولة تحديد نسب الكتاكيت (الصيصان) في التجارب العلمية الخاصة بالتحسين الوراثي للصفات المختلقة في الدواجن، بالإضافة إلى اِطالة مدة الاستفادة من الديوك ولكن هذه الطريقة لها بعض العيوب فعلى سبيل المثال تحتاج إلى عناصر بشرية مؤهلة ومدربة في تجميع السائل المنوي من الديوك وتلقيح الإناث بكفاءة عالية تضمن الحصول على مستوى عالي من الخصوبة.
إمناء اصطناعي استخدام التلقيح الاصطناعي في الدواجن
ومن المعلوم أنه بمجرد إفراز السائل المنوي من الديوك فإن نسبة كبيرة من الحيوانات المنوية تفقد سلامتها وحيويتها طبيعياً وتستمر هذه العملية خلال عملية تخزين السائل المنوي ولقد فشلت محاولات تخزين السائل المنوي للدواجن في الأنابيب الزجاجية بدون التأثير على الخصوبة.
حيث وجد أن حوالي 50 % من الحيوانات المنوية تتعرض للهلاك خلال تخزين السائل المنوي بطريقة التجميد. وأن القدرة التخصيبية للسائل المنوي للديوك تفقد بسرعة كبيرة جداً خاصة لو حفظت لأكثر من نصف ساعة.
ولضمان الحصول على نسبة خصوبة عالية في حقول الأمهات هناك عدة نقاط يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار منها عدد الحيوانات المنوية في عينة السائل المنوي الملقحة للأنثى من العوامل المهمة والمؤثرة في مستوى الخصوبة باستخدام التلقيح الاصطناعي.
وعليه يجب جمع السائل المنوي من الديوك على فترات فاصلة ومنتظمة وحسب البرنامج المعد خلال موسم التربية ويعتقد بأن عدد الحيوانات المنوية اللازمة للتلقيحة الواحدة في حدود من 80 – 100 مليون حيوان منوي، وذلك من أجل الحصول على أعلى نسبة خصوبة في القطيع وهذه الجرعة ثابتة وموصى بها خلال موسم التربية في حقول الأمهات في الدواجن.
إمناء اصطناعي استخدام التلقيح الاصطناعي في الدواجن
وعادة يتم جمع السائل المنوي من الديوك وذلك بتدليك منطقة البطن ومؤخرة الديك حيث يؤدي ذلك إلى انتصاب عضو السفاء الأثري (عضو الجماع) والحلمات التي تعتبر مصدر اللمف الذي يضاف إلى الحيوانات المنوية، ويفرز السائل المنوي بعد ذلك من فتحة المجمع لديك في أوعية التجميع الخاصة.
وتحت الظروف الحقلية يمكن استعمال جرعة تقدر بحوالي 0.05 مليمتر من السائل المنوي الطازج للتلقيحة الواحدة للأنثى وبمدة فاصلة تقدر بحوالي من 4 – 5 أيام أم التلقيح مرتين أسبوعياً لأمهات الدجاج أما في الدجاج الرومي فإن الجرعة الملقحة تكون بحوالي 0.025 مليمتر، وبمدة فاصلة تقدر بحوالي أسبوع إلى عشرة أيام وذلك للحفاظ على مستوى عالي من الخصوبة طيلة المدة الإنتاجية من البيض.
إمناء اصطناعي استخدام التلقيح الاصطناعي في الدواجن
ويجب استخدام السائل المنوي من الديوك وتلقح به الإناث في زمن لا يتعدى نصف ساعة للحصول على أفضل خصوبة وقبل عملية تلقيح السائل المنوي للأنثى يجب العمل على بروز الجزء العلوي من مهبل الأنثى حيث يتم حقن السائل المنوي بالقرب من الغدد الخاصة بتخزين الحيوانات المنوية والتي يعتقد بوجودها في منطقة اتصال المهبل بالرحم، وأن يتم التلقيح في الفترة المسائية (بعد الظهر) بحيث لا توجد بيضة كاملة التكوين في منطقة الرحم لأن ذلك يعمل على أعاقة حركة الحيوان المنوي خلال القناة التناسلية من منطقة المجمع إلى منطقة القمع وهو أول جزء في القناة التناسلية للأنثى.
ويعرف الإخصاب بأنه اتحاد الحيوان المنوي (المشيج المذكر) بالبويضة (المشيج المؤنث) وتصبح البويضة مخصبة. ويحدث الإخصاب بعد عملية التبويض وهو تحرير البويضة (الصفار) من المبيض بعد وصولها إلى مرحلة النضوج أو يصل قطرها إلى حوالي 4 سم، ويستقبل القمع البويضة الناضجة وتبدأ مرحلة تكون البيضة الكاملة خلال القناة التناسلية للأنثى والتي تنقسم إلى خمسة أقسام :
إمناء اصطناعي الامناء الاصطناعي للأبقار
عند البقر يلعب التلقيح الاصطناعي دورًا أساسيًا ليس فقط في نجاح إنشاء الحمل، ولكن أيضًا في تسريع التحسين الوراثي وتسهيل توزيع نطاق نسل الثيران المختارة جينيا. كما أم الهدف من التلقيح هو التأكد من وجود خزان كافٍ من الحيوانات المنوية القادرة والمتنقلة في المنطقة القَيْلانِيَّة لأنابيب الرحم، الموقع الرئيسي لخزان الحيوانات المنوية في البقرة، في وقت التبويض لضمان التخصيب. تطوير تقنيات تجميد الحيوانات المنوية ساهم في نجاح هاته العملية. يتم حماية الحيوانات المنوية المجمدة من الصدمات الباردة والحرارية وتلقيحها في الـ 6 إلى 8 دقائق بعد التجميد.
إمناء اصطناعي الامناء الاصطناعي عند البشر
يشمل التلقيح الاصطناعي مجموعة من التقنيات الطبية المتقدمة التي تهدف إلى تسهيل الإنجاب البشري. تنطوي هذه التقنيات على معالجة البويضات والأجنة البشرية من خلال سلسلة من الإجراءات الطبية المعقدة، مثل تحفيز المبيضين، وجمع البويضات والحيوانات المنوية، بالإضافة إلى الإخصاب في المختبر. تساهم هذه التدخلات في تعزيز فرص الإنجاب للأزواج الذين يواجهون صعوبات في الحمل بشكل طبيعي، مما يزيد من فرص الإخصاب وتطور الأجنة بشكل فعّال.
عند دراسة التلقيح داخل الرحم، من المهم أن نفهم أن هناك العديد من المصطلحات التي قد تشير إلى هذه التقنية ذاتها. على الرغم من أن مصطلح "التلقيح داخل الرحم" يُستخدم حاليًا لوصف إدخال الحيوانات المنوية إلى الجهاز التناسلي الأنثوي بطرق غير طبيعية، فإن تعبير "التلقيح الاصطناعي" لا يزال يُستخدم على نطاق واسع في النصوص القانونية والتشريعية المتعلقة بهذه العملية.
إمناء اصطناعي الامناء الاصطناعي عند البشر
يعد الانجاب بالمساعدة الطبية أحد الوسائل التي يلجأ لها غالبية الأزواج الذين يعانون من مشاكل في الإنجاب. وحسب قوانين الدول، يمكن أن يكون السائل المنوي المستخدم في التلقيح الصناعي مقدمًا من الزوج أو الشريك للمرأة أو من مانح معروف أو مجهول. وتُستخدم تقنيات التلقيح الصناعي بشكل أساسي لمساعدة الأزواج الذين يعانون من صعوبات في الإنجاب يطلب الأطباء فحصًا لكل من الرجل والمرأة المعنيين للتأكد من غياب أي عوائق جسدية تمنعهما من الحمل بشكل طبيعي، بما في ذلك أي عامل يمنع الزوجين من ممارسة العلاقات الجنسية بشكل كامل. كما يخضع الزوجان أيضًا لاختبار الخصوبة لتحديد حركة وعدد وقابلية بقاء الحيوانات المنوية للذكور ونجاح التبويض للأنثى. استنادًا إلى هذه الاختبارات، يوصي الطبيب بتقديم نوع من التلقيح الصناعي أو لا. وقد تُظهر نتائج التحقيقات، على سبيل المثال، أن جهاز المناعة للمرأة قد يرفض سائل منوي شريكها كجسيمات غريب.
إمناء اصطناعي قانون الأخلاقيات البيولوجية في فرنسا
وفقًا لقانون الأخلاقيات البيولوجية لعام 2021، فإن المعايير التي يجب توفرها للاستفادة من التلقيح الصناعي هي كالتالي:
يجب الإشارة إلى أن قانون الأخلاقيات البيولوجية لعام 2021 قد وسع نطاق المساعدة الطبية للإنجاب (PMA).
موسوعة إثيوبيا
موسوعة إثيوبيا Encyclopaedia Aethiopica أو تعرف اختصاراً ب (EAE)، هي عمل مرجعي أساسي في الإريترية, وتوفر إمكانيات كبيرة وذات اعتمادية عالية لكل مواضيع في شتى التخصصات مثل: الإنثروبولوجيا والإثنولوجيا، و الآثار، و الإثنولوجي، والتاريخ والجغرافيا، اللغات والأدب والفنون. الدين والثقافة والمعلومات الأساسية.
على الرغم من أن أغلب القراء للموسوعة هم من الأكاديميين، إلا أن معظم المقالات في الموسوعة مكتوبة لغير المتخصصين. والموسوعة مزودة بالكثير من الإيضاحيات مثل الخرائط والصور والكثير من هذه الإيضاحيات لم يتم نشره من قبل.
يشارك في كتابة الموسوعة مئات المؤلفين من أكثر من ثلاثين دولة. ويشرف على تطبيق المعايير الأكاديمية العالية فريق من وحدة أبحاث إثيوبيا بجامعة هامبورغ بألمانيا، ويعاون المحررين خبراء من كل التخصصات ومجلس من المشرفين الدوليين. ويترأس تحرير الموسوعة حالياً بروفسور سيغبيرت أوليغ الذي شغل سابقاً كرسي الدريات في معهد الدرسات الأفريقية والآسيوية التابع لجامعة هامبورغ. وقد سبقه في المقعد بروفسور أليساندرو باوسي.
فرخشنيط
فرخشنيط (بالفرنسية: Fraxinet)‏ هو موقع حصن أسسه المسلمون القادمون من الأندلس في سنه 889 ميلادي في الموقع الحالي لمدينة لاكارد فرنسيه التابعة لإقليم بروفنس ألب كوت دازور بجنوب شرق فرنسا.
تمكن المسلمون من المكوث في هذا الحصن حتى سنة 973 ميلادي حيث تمكن الملك وليام الأول من بروڤانس من إخراجهم من المنطقة على إثر معركة تور تور.
تسميها المصادر العربية أيضا جبل القلال.
فرخشنيط بداية الفتح
في عام 891 ميلادي نزل على شاطئ بروفانس – بجنوب فرنسا – 20 بحارًا أندلسيًا كانت سفينتهم قد تحطمت بفعل عاصفة هوجاء لتُلقي بهم الريح على ذلك الشاطئ الذي يقع في خليج القديس تروبزر. تسللوا وهم لا يعرفون بأي أرض هم، صعدوا على تلة حصينة مغطّاة بأشجار كثيفة وتحوي آثار حصن قديم يُسمى “فراكسينيتوم”. استقروا لبعض الوقت في ذلك الحصن الذي أسموه: “فَرْخَشَنيط” نسبة إلى نبات المران (باللاتينية: Fraxinus) المنتشر بكثافة في تلك المنطقة، الشيء الذي جعل منها غابة حصينة.
وما أن استتب لهم الأمر وأعادوا بناء الحصن حتى قاموا بغارة على إحدى القرى المجاورة في محاولة لاستكشاف المكان وصالوا وجالوا في الأنحاء، وبعد أن درسوا المنطقة جيدًا أرسلوا أحدهم إلى “الأندلس” برسالة إلى الخليفة عبد الرحمن الناصر وعرضوا عليه الأمر وكيف وجدوا تلك الأرض وحال أهلها من اختلاف مع الأمراء والنبلاء المالكين لتلك القرى، فأوفد مع الرسول مائة من الرجال ليتحقق من الأخبار الواردة له من تلك الأراضي في بلاد بروفانس، ومن هنا بدأ مجد مدينة مسلمة أسسها مولدون الأندلسيون؛ مدينة حكمت جبال الألب وأجزاء من سويسرا. إنها إمارة “فرخشنيط”.
فرخشنيط بداية الفتح
كانت تلك البداية لإحدى إمارات أوروبا المسلمة، إمارة خشاها الجميع وتوجست منها روما خيفة. لا يوجد في المراجع العربية الكثير عنها ولكن وجدت الكثير من الكتابات لرهبان تلك الأنحاء، كتابات ظلت محفوظة بأديرة نائية تقص علينا كيف كان “ساراكينوس” وهو لفظ أطلق على العرب لكونهم غالبًا سمر الألوان. وقيل أنها محرّفة عن “سرا كنو” التي هي المسلمون بلغة الروم، وقد ذكر الرحالة ابن بطوطة في رحلته أن قيصر القسطنطينية سأل عنه: هل هو سراكنو؟ أي مسلم
فرخشنيط السيطرة على المنطقة
يظهر جليًا في تلك الآثار والمخطوطات أن المسلمين لم يكن هدفهم سياسيًا أو امتدادًا جغرافيًا فقط، وقد وصفهم الغربيون في مصادرهم بأنهم كانوا لصوصًا وقطاع طرق، أما المصادر العربية عنهم فكانت قليلة، ويذكر ويسجل ابن حوقل أن المنطقة كانت عامرة بمزارع المسلمين، الذين يرجع إليهم الفضل في العديد من الإبداعات في الزراعة والصيد في المنطقة. ويدل حطام السفن في المنطقة أن فرخشنيط ربما كانت مركزًا ذا شان في التجارة مثلما كانت صاحبة الريادة في البحر باسطولها القوي المدعوم من الأندلس.
فرخشنيط السيطرة على المنطقة
يَذكر محرر يوميات دير «نوفاليز» الذي يقع على مقربة من بروفانس أن بدء الغارات للمسلمين على النواحي القريبة من مدينتهم كانت في عام 906 وقد ذكر أنه تم اجتياح القرى من جماعات المسلمين وإخضاع أهلها للإمارة وقد روي على حد وصفه “جرائم ترتعد لها الفرائص وفظاعات ارتكبها المسلمون”، وبعد أن تم إخضاع كل القرى والمدن بين نهري البو والرون، توجه المسلمون لبناء أبراج تقع على الطرقات الرئيسية والمرتفعات المحيطة بها تمكنهم من رؤية الطرق لمسافات بعيدة وتكون أبراج إشارة ومراسلة بالنيران في أوقات كثيرة وبذلك أصبح المسلمون يتحكمون في طرق التجارة والحج من وإلى روما عبر مداخل جبال الألب.
وتذكر بعض الوثائق أن المسلمين قاموا بقطع الطرق على بعض الحجاج وفرضوا عليهم رسومًا لعبور الطريق، وفي عام 921 لم يكن هناك سوى طريق واحد فقط لا يخضع للمسلمين وهو معبر سان برنار، ذلك الطريق الضيق بين الجبال الشاهقة، ومما يذكر أيضًا في السجلات طلب ملك إنجلترا والدانمارك المسمى “كنوت” من رودولف ملك “بروغند” أن يؤمن طريق سان برنار للحجاج الإنجليز مخافة من المسلمين المسيطرين علي المنطقة. وقد كانت أوروبا وخاصة تلك المنطقة مجرد ممالك تتكون أحيانًا من مدينة واحدة فقط. فلم يكونوا على قلب رجل واحد بل يقومون بالإغارة والفتك ببعضهم البعض مما سهّل للمسلمين أن ينزلوا للوادي الخصيب في سان برنار ويسيطرون عليه بسهولة ويقيمون عليه أبراجهم القوية التي كانت تحوي خزائن الأسلاب التي نقلت بعد ذلك إلى فرخشنيط، ومنها إلى ميناء بلنسية في الأندلس ثم أودعت في خزائن قرطبة.
فرخشنيط نهاية فرخشنيط
بعد أن قويت شوكة المسلمين وأصبحوا مصدر تهديد للمسيحيين وأصبح الكل يرتعد منهم في أوروبا كان على أحدهم أن يتصدى لهم، فقام الكونت هوجو صاحب بروفانس بالتصدي لهم وطلب المدد من القسطنطينية، وبالفعل وصلته السفن ذات النيران الإغريقية والتي هجمت على ميناء “فرخشنيط” ودمّرت أسطولها بينما قام هو بحصار المدينة وقامت معارك شرسة وكاد أن يظفر بتلك الحرب ويقضي على المسلمين، لكن جاءته الأخبار أن الكونت برنغار يسعى لدخول “لومبارديا” ويسلب الملك من تحت قدميه فعاد وترك الحصار وعاهد المسلمين الذين أصبحوا حلفائه بعد تلك الواقعة. وكانت المعاهدة تنص على تأمين المسلمين لجبال الألب وإبقاء نفوذهم على ما كان لهم، على أن يصدوا أي هجوم محتمل عليه يأتي عبر الجبال.
فرخشنيط نهاية فرخشنيط
وبذلك استطاع المسلمون أن يعيدوا تحصيناتهم مرة أخرى ويعالجوا ما كان في إمارتهم من ثغرات. وبقي الحال كما هو عليه لفترة كبيرة من الزمن، وكانت الواقعة الكبيرة للإمارة حين أغاروا على ركب رجل دين من أكبر رجال عصره، القديس مايولوس، وكان يقود قافلة كبيرة من الحجاج تعبر ممر سان برنار، فهاجمهم العرب وأخذوهم سبايا ونهبوا كل ممتلكاتهم. وتستفيض القصص في كرامات مايولوس، التي أهّلته ليرسـَّم قديسًا لاحقًا. ولم يطلقوا سراحهم حتى حصلوا على فدية كبيرة.
وكان لهذه الحادثة أثر كبير في نفوس الأوروبيين، ودفعت الملك وليام الأول حفيد هوجو من بروڤانس لحشد جيوش أوروبا والاتجاه لفرخشنيط. وتلاقى الجمعان في “معركة تور تور” والتي انهزم فيها جيش المسلمين واجتاحت القوات المدينة التي تحولت إلى ركام ولم يبقَ سوى آثار ضئيلة منها.
لم تحظ بأهمية كبرى في كتب التاريخ الإسلامي ولم يذكرها المؤرخون العرب بشكل مفصّل بل تجاهلوها مع أنها تعتبر فتحًا إسلاميًا في بلاد الغال (فرنسا)؛ ربما لانشغالهم بتدوين الثورات في الأندلس منذ دخول المسلمين فيها حتى خروجهم منها، وانشغال الحكام بقمع الثورات المتتالية وكفاحهم للحفاظ على دولتهم، وربما اعتبروها حملة متواضعة مقارنة بحملات وفتوحات إسلامية أخرى. لكن أكثر من تحدث عنها وبشكل تفصيلي هو “liudprand” رجل دين من إيطاليا قام بتدوين هذه الحملة وقت حدوثها في القرن 10، والتي اعتبرها بعض المؤرخين الأوروبيين غارة من غارات القراصنة.
تبقّى من إمارة فرخشنيط بعض أسماء المدن والطرقات من بازل السويسرية إلى شاطئ فرنسا الجنوبي فنجد:
فرخشنيط أثر الوجود الإسلامي
كان للوجود الإسلامي الأثر الإيجابي للمنطقة ومن هذه الإيجابيات:
يعتقد بعض العلماء الفرنسيين أن الأندلسيين أدخلوا زراعة الحنطة السوداء، وقد أطلقوا على حبوبها أسمين في الفرنسية الحديثة، (بالفرنسية: blé noir)‏ أي (القمح الأسود) و(بالفرنسية: blé sarrasin)‏ وتعني (قمح الساراكينوس).
دراسات إثيوبية
الدراسات الإثيوبية هي حقل أكاديمي متعدد النواحي والاهتمامات، يجمع بينها جميعا كونها موجهة بالأساس للبحث والتركيز في المواضيع المتلعقة بإثيوبيا.
أو هي كل بحث أكاديمي متعلق بإثيوبيت في شتى التخصصات مثل: الإنثروبولوجيا والإثنولوجيا، و الآثار، و الإثنولوجي، و التاريخ والجغرافيا، اللغات والأدب والفنون. الدين والثقافة و المعلومات الأساسية، كما يشمل السياق التاريخي لمنطقة القرن الأفريقي. هناك عدد كبير من الدراسات التي تم إصدراها في هذا المجال الأكاديمي، أهمها هو موسوعة إثيوبيا
آكرون
أكرون (بالإنجليزية: Akron)، هي مدينة تقع في مقاطعة سميت بولاية أوهايو في الولايات المتحدة، وتُعد مركز المقاطعة الإداري. تحتل المدينة المرتبة الخامسة من حيث عدد السكان في أوهايو، حيث بلغ عدد سكانها 190,469 حسب تعداد عام 2020. ويبلغ عدد سكان المنطقة الحضرية لأكرون، التي تشمل مقاطعتي سميت وبورتاج، حوالي 702,219 نسمة. تقع أكرون على الحافة الغربية لهضبة أليغيني الجليدية في شمال شرق أوهايو، على بعد نحو 40 ميلًا (64 كيلومترًا) جنوب وسط مدينة كليفلاند.
تم استيطان المدينة لأول مرة في عام 1810، وأسسها سايمون بيركنز وبول ويليامز عام 1825 على نهر ليتل كويهوغا، عند قمة قناة أوهايو وإيري التي كانت قيد التطوير آنذاك. يعود اسم المدينة إلى الكلمة اليونانية ἄκρον (آكرون) التي تعني القمة أو النقطة العالية. أُعيدت تسميتها لفترة وجيزة إلى "ساوث أكرون" بعد أن أسس إيليكيم كروسبي مدينة "نورث أكرون" المجاورة في عام 1833، قبل أن تندمجا معًا في قرية موحدة عام 1836. في العقد 1910، تضاعف عدد سكان أكرون، مما جعلها المدينة الأسرع نموًا في البلاد.
آكرون
شهدت المدينة تاريخًا طويلاً في صناعة المطاط والإطارات، والتي ما زالت مستمرة اليوم عبر شركة جوديير للإطارات والمطاط، مما أكسب أكرون لقب "عاصمة المطاط في العالم". كما كانت تعرف سابقًا كمركز لتطوير الطائرات الهوائية. اليوم، يشمل اقتصادها مجالات التصنيع والتعليم والرعاية الصحية والبحث الطبي الحيوي؛ وتشمل أبرز جهات العمل مستشفى أطفال أكرون، وشركة جو جو للصناعات، وشركة فيرست إنرجي، ومستشفى سمة. ومن المؤسسات الهامة الأخرى متحف أكرون للفنون، ومسرح أكرون المدني، وقصر وحدائق ستان هاويت، وجامعة أكرون.
آكرون
من الأحداث التاريخية البارزة في أكرون قانون مدارس أكرون لعام 1847 الذي أنشأ نظام التعليم من المرحلة الابتدائية حتى الثانوية (K–12)، وانتشار خطة أكرون المعمارية للكنائس، وتأسيس منظمة المدمنين المجهولين، وتجربة أكرون للوقاية من التضخم الدرقي باستخدام الملح المعالج باليود، وقضية المحكمة العليا لعام 1983 في قضية مدينة أكرون ضد مركز أكرون للصحة الإنجابية، بالإضافة إلى استضافة أجزاء من ألعاب المثليين لعام 2014. تُعد المدينة متنوعة عرقيًا، وقد شهدت خطبًا بارزة في مجال العلاقات العرقية ألقاها كل من سوجورنر تروث عام 1851 (الخطاب الشهير "ألست أنا امرأة؟")، ووليام إدوارد بورغاردت في عام 1920، والرئيس بيل كلينتون في عام 1997. شهدت أكرون أيضًا عدة فترات من الاضطرابات المدنية الكبرى مثل شغب عام 1900، وإضراب صناعة المطاط عام 1936، وأحداث شغب شارع ووستر عام 1968، واحتجاجات عام 2022 على مقتل جيلاند ووكر.
آكرون التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لآكرونفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان أكرون 461 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 173 أسرة وعدد العائلات 125 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.61% من البيض و 0.22% من الأمريكيين الأصليين و 1.74% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 173 أسرة كانت نسبة 35.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 27.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 3.06، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.64.
آكرون التركيبة السكانية
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 35,208 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,313 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,806 دولار مقابل 23,295 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 14,570 دولار. وكانت نسبة 12.2% من العائلات ونسبة 17.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 26.2% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
آكرون التركيبة السكانية
بلغ عدد سكان آكرون 199,110 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 83,712 أسرة وعدد العائلات 47,084 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,209.9 نسمة لكل ميل مربع (1,239.3/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 96,288 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,552.3 لكل ميل مربع (599.3/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 62.2% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 2.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 31.5% من الأمريكيين الأفارقة و 3.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 31.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.98، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.31.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.7 عاماً. ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
أثينس
أثينس (بالإنجليزية: Athens) هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أوهايو. تبلغ مساحة هذه المدينة 26 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 23,832 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير إحصاءات سنة 2010م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(988) نسمة/كم2
أثينس التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأثينسفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
أثينس التركيبة السكانية
بلغ عدد سكان أثينس 21,342 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 6,271 أسرة وعدد العائلات 1,906 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,560.4 نسمة لكل ميل مربع (988.6/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,715 وحدة بمتوسط كثافة قدره 805.6 نسمة لكل ميل مربع (311.0/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.16% من البيض و 0.15% من الأمريكيين الأصليين و 4.47% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 3.82% من الأمريكيين الأفارقة و 1.74% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 6,271 أسرة كانت نسبة 12.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 22.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 69.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.25.
أثينس التركيبة السكانية
بلغ العمر الوسطي للسكان 22 عاماً. وكانت نسبة 6.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 66.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 8.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 4.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 17,122 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 53,391 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,849 دولار مقابل 28,866 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,061 دولار. وكانت نسبة 14.8% من العائلات ونسبة 51.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
أثينس التركيبة السكانية
بلغ عدد سكان أثينس 23,832 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 6,903 أسرة وعدد العائلات 1,842 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,424.4 نسمة لكل ميل مربع (936.1/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 7,391 وحدة بمتوسط كثافة قدره 751.9 لكل ميل مربع (290.3/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 86.4% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 6.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 4.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 6,903 أسرة كانت نسبة 11.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 20.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 73.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.28.
بلغ العمر الوسطي للسكان 21.6 عاماً. وكانت نسبة 5.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 67.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 14.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 7.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 4.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.
خالد الشبيلي
خالد بن أحمد بن محمد الشبيلي (9 سبتمبر 1951 - 12 نوفمبر 1996) هو طيار سعودي وقائد الرحلة 763 التابعة لشركة الخطوط الجوية العربية السعودية والتي تحطمت في طريقها من العاصمة نيودلهي في الهند متجهةً إلى مدينة الظهران في المملكة العربية السعودية.
ديفايانس (أوهايو)
ديفايانس (بالإنجليزية: Defiance)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أوهايو. تبلغ مساحة هذه المدينة 28.6 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 16,465 نسمة حسب إحصاء سنة 2000 م.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(603.3) نسمة/كم2