hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد نقيب العطاس معالم الرؤية الإصلاحية
وقد عُرف عن سيد محمد نقيب العطاس تقديره للعلماء الثقاة، ولعلّ في سعيه الدؤوب لتقديم مشروعه في إصلاح التعليم - من خلال مؤتمر مكة الأول عن التعليم في العالم الإسلامي الذي عقده في عام 1977م - ما يدل على ارتباطه بمراكز التعليم في العالم الإسلامي، رغم أنه لم يتلق العلم في أيٍّ من دُورها، فكل ما حصله من العلم الإسلامي كان عن طريق التعليم التقليدي، وحلقاته التي تُعقد في دُور أُسر العلماء، بالإضافة إلى اطلاعه العميق على كتب التراث الإسلامي. ولا بد من التنويه على أنه أنجز رسالة الدكتوراة تحت إشراف «مارتن لنق»، وهو من المستشرقين القلائل الذين أسلموا وقدموا خدمات جليلة للإسلام في شكل مؤلفاتهم، فقد أسلم على يديْ «مارتن لنق» بعد إسلامه كثير من المسيحيين الأوربيين.
محمد نقيب العطاس معالم الرؤية الإصلاحية
ويسعُنا القول بأن سيد نقيب العطاس قد أدرك أهمية ارتباطه بمراكز التعليم في العالم الإسلامي، وأهمية مكة المكرمة وعلماء المسلمين في تلك المراكز العلمية، من إعطاء مشاريع الإصلاح والتجديد المشروعية المطلوبة في القبول والرواج، لذلك توجه بأفكاره - في إصلاح التعليم ونظمه في العالم الإسلامي - إلى تلك النخبة من العلماء التي اجتمعت في المؤتمر العالمي المشهود بمكة المكرمة. ولقي بحثه استحسانًا ممن حضر ذلك المؤتمر، مما شجعه على تطوير أفكاره والسعي في تطبيقها على أرض الواقع، بإنشاء نموذج عملي للجامعة الإسلامية القائمة على فكرة أسلمة العلوم المعاصرة.
ولكن مشروع العطاس لم يلق حظه من التطبيق إلا بعد أن صار أحد تلاميذه «أنور إبراهيم» نائبًا لرئيس الوزراء، عندها طُرح المشروع بقوة ليلقى حظه من الرعاية والتنفيذ، وبالفعل تُرجم ذلك في عام 1991م بإنشاء المعهد العالمي للفكر الإسلامي والحضارة، بقرار رسمي من الحكومة الماليزية، التي أنفقت عليه بسخاء غير مسبوق، ويشهد على ذلك المباني والأدوات، والمكتبة بمخطوطاتها النادرة، كل ذلك جعل من المعهد قبلة للعلماء والدارسين في جنوب شرقي آسيا وسائر العالم الإسلامي.
محمد نقيب العطاس معالم الرؤية الإصلاحية
وهكذا قيض الله لمجهودات سيد نقيب العطاس في التنظير لكيفية إصلاح نظم التعليم الإسلامي أن تنفذ بصورة عملية تحت إشرافه، وقد قد هيأ له ذلك فرصة نادرة في أن يلتف حوله جمع من الدارسين والعلماء، من جميع أنحاء العالم الإسلامي، ونخبة مختارة من أرخبيل الملايو، ودولة ماليزيا على وجه الخصوص. ورغم أن القيادة السياسية الماليزية قد رعت ذلك المشروع العلمي، وأنفقت عليه بسخاء؛ إلا أن تقلبات السياسة قد طالته، حينما أُخرج أنور إبراهيم من الحزب الحاكم، وأحيل سيد محمد نقيب العطاس إلى التقاعد.
والحق يقال؛ إن ما أُنجز على يد سيد محمد نقيب العطاس لم يتعرض للتصفية والتبديل، ولكن أضيفت إليه بعض اللمسات العلمية، وصار مشروعًا علميًا تمتلكه وتديره مجموعة من العلماء والدارسين، بعضهم تتلمذ على يد العطّاس، وبعضهم جاء بخبرات علمية جديدة تتفق مع الأصول التي انطلق منها. وانتقل المشروع من كونه دائرًا في فلكه إلى كونه مشروعًا منفتحًا على قيم التجديد والإصلاح، التي نادى بها سيد محمد نقيب العطاس، أو آخرون من أمثاله، مثل إسماعيل راجي الفاروقي وغيره، وخرج عن كونه مشروعًا إصلاحيًا ماليزيّ السمت والقسمات، إلى كونه مشروعًا إصلاحيًا إسلاميًا أُمميّ الملامح والتوجهات.
محمد نقيب العطاس جوائز وانجازات
قد وضع العطاس اسلوب ومفردات بتميز فريد دقيق في كتابات الملايو واللغة. في عام 1970، والعطاس واحدا من أكبر مؤسسي الجامعة الوطنية في ماليزيا، والتي سعت لاستخدام اللغة الإنجليزية مع اللغة الماليزية باعتبارها وسيلة للتعليم في مراحل التعليم العالي. في عام 1973، أسس وإخراج معهد اللغة الملاوية، والأدب، والثقافة (IBKKM) في جامعة جديدة.
محمد نقيب العطاس جوائز وانجازات
وقد فاز العطاس بالاعتراف الدولي من قبل عدد من قامات الشرق وعلماء الحضارات الإسلامية والملايو. وترأس الفريق الممثل للإسلام في جنوب شرق آسيا في 29 Orientalistes المؤتمر الدولي في قصر باريس في عام 1973. في عام 1975، منحت له جائزة الزمالة في الأكاديمية الإيرانية للفلسفة الإمبراطورية للمساهمة المتميزة في مجال الفلسفة النسبية. وكان المستشار الرئيسي للعالم الإسلامي في المهرجان الذي عقد في لندن في عام 1976، وكان المتكلم ومندوب في المؤتمر الإسلامي الدولي الذي عقد في وقت واحد في نفس المكان. كما كان للبرلمان ومشاركا نشطا في المؤتمر العالمي الأول للتعليم الإسلامي الذي عقد في مكة المكرمة في عام 1977، حيث ترأس لجنة الأهداف والتعاريف التربية الإسلامية. من 1976-1977، وكان أستاذا زائرا الإسلامية في جامعة تمبل، فيلادلفيا، الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1978. ترأس في اليونسكو اجتماع للخبراء بشأن التاريخ الإسلامي الذي عقد في حلب، سوريا، وفي العام التالي قام رئيس باكستان الجنرال محمد ضياء الحق، بتكريمة بالميدالية التذكارية المئوية.
محمد نقيب العطاس جوائز وانجازات
انه يحتل منصب بارز في الساحة الفكرية في بلده وصاحب منصب رئيس أول في اللغة الملاوية وآدابها في الجامعة الوطنية في ماليزيا (1970-1984)، وقد كان الحامل الأول لمنصب النيابة عن الرئيس تون رزاق عبد في دراسات جنوب شرق آسيا جامعة أوهايو، الولايات المتحدة الأمريكية (1980-82) و. والمدير المؤسس لمعهد العالمي للفكر الإسلامي والحضارة (ISTAC)، ومن ماليزيا (منذ 1987) قد القى أكثر من من 400 في جميع أنحاء أوروبا، والولايات المتحدة، واليابان، والشرق الأقصى ممثل للعالم الإسلامي. وفي عام 1993، وتقديرا لمساهمات العديد من الخطابة الراقي العميق وبعيد المدى في الفكر الإسلامي المعاصر، قام أنور إبراهيم، ورئيس ISTAC ورئيس الجامعة الإسلامية الدولية ماليزيا بتعين العطاس رئيس لكرسي الغزالي للفكر الإسلامي في ISTAC. وكذالك الملك حسين عاهل الأردن جعله عضوا في الأكاديمية الملكية في الأردن في عام 1994، وفي يونيو 1995 جامعة الخرطوم المخولة له في درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب.
وهو أيضا صاحب موهبة خطية رهيبة، وكان معارض عمله في Tropenmuseum في أمستردام في عام 1954 مبهره. وقد نشر أيضا أعمال فنية في نقوش (الرفراف، 1970؛ الديك، 1972؛ السمك، 1980) كأشكال فنية في بعض كتبه. انه قد قام أيضا بتصميم مباني معهده (ISTA)، فضلا عن المناظر الطبيعية وتصميم داخلي، صبغا له ثبغى إسلامية فريدة، وعالمية.
محمد نقيب العطاس مؤلفاته
وفيما يلي قائمة بأعمال السيد محمد نقيب العطاس. قام بتأليف أكثر من عشرين كتاباً ورسالة علمية وكثير من المقالات.
(1978) Islam and Secularism (Kuala Lumpur: Muslim Youth Movement of Malaysia (ABIM); reprint, Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilisation (ISTAC), 1993).
(1980) The Concept of Education in Islam (Kuala Lumpur: Muslim Youth Movement of Malaysia (ABIM); reprint, Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilisation (ISTAC)).
(1986) A Commentary on the Hujjat al-Siddiq of Nur al-Din al-Raniri: Being an Exposition the Salient Points of Distinction between the Positions of the Theologians, the Philosophers, the Sufis and the Pseudo-Sufis on the Ontological Relationship between God and the World and Related Questions (Kuala Lumpur: Malaysian Ministry of Culture).
محمد نقيب العطاس مؤلفاته
(1989) Islam and the Philosophy of Science (Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilisation (ISTAC)) (tr. into German by Christoph Marcinkowski as Islam und die Grundlagen von Wissenschaft, Kuala Lumpur: ISTAC, 2001)
(1993) The Meaning and Experience of Happiness in Islam (tr. into Malay by Muhammad Zainiy 'Uthman as Ma'na Kebahagiaan dan Pengalamannya dalam Islam, Kuala Lumpur: ISTAC; and into German by Christoph Marcinkowski as Die Bedeutung und das Erleben von Glückseligkeit im Islam, Kuala Lumpur: ISTAC, 1998)
(1995) Prolegomena to the Metaphysics of Islam: An Exposition of the Fundamental Elements of the Worldview of Islam (Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC)).
كيل زون: ميرسنري
كيل زون: ميرسنري (بالإنجليزية: Killzone: Mercenary)‏ هي لعبة فيديو من نوع الخيال العلمي، تاريخ صدورها هو 2013 . وهي متوفرة على أجهزة بلاي ستيشن فيتا . اللعبة من تطوير غيريلا كامبريدج وهي من نشر سوني كمبيوتر إنترتينمنت .
آرما 3
آرما 3 (بالإنجليزية: ARMA 3)‏ هي لعبة فيديو من نوع عالم مفتوح وتصويب تكتيكي طورتها بوهيميا إنتراكتيف التشيكية لنظام تشغيل ويندوز، وقد تم إصدارها في 12/أيلول/2013. تدور أحداث لعبة آرما في منتصف العقد الثالث من القرن الحادي والعشرون خلال عملية خيالية الحجم، وهي عملية أطلقتها قوات حلف الناتو للقتال في أوروبا ضد «جيوش شرقية» تدعى "CSAT" (اختصار لCanton Protocol Strategic Alliance Treaty) وتعني (معاهدة تحالف إستراتيجية إقليمية) تقودها إيران مع إتلاف من دول شرق أوسطية وآسيوية أخرى.
بعد 25 عاماً من أحداث لعبة آرما 2، في عام 2035، تحاول قوات من الناتو نشرت في جزرٍ في بحر إيجة التصدي لهجوم هائل من ال "CSAT" من جهة الشرق، خلال مراحل اللاعب المنفرد، يأخذ اللاعب دور جنديٍ أمريكي إسمه «العريف بِن كيري»، في البداية، يجب على اللاعب أن ينجو بنفسه بعد أن تهزم القوات الصديقة في عملية فاشلة للناتو خلال الحملة، سيواجه اللاعب كل شيء من مهمات الذئب المنفرد إلى أن يكون آمراً على عمليات عسكرية واسعة. سيتمكن اللاعب من اختيار أسلحة ومعدات مختلفة (كطائرات بدون طيار، مدفعية ودعم جوي قريب) حسب نمط اللعب.
آرما 3
تدور أحداث اللعبة في جزيرة آلتِس في بحر إيجة (رسميا تدعى ليمنوس) وجزيرة القديس يوستراتيوس اليونانية الموجودة في البحر الأبيض المتوسط. آلتِس هي اليابسة الأكثر مساحةً في سلسلة آرما، مع مساحة تغطي زهاء 270 كم². الجزيرة الأصغر، يوستراتيوس، تأتي بمساحة 20 كم². وتقدم الجزيرتان أيضاً حوالي 50 قريةً مع مبانٍ قابلة للدخول والتدمير.
آرما 3 ملخص
في عام 2030، تشتعل حرب أهلية في جزيرتي آلتِس ويوستراتيوس الموجودتان في البحر الأبيض المتوسط، ونتيجة لذلك، يُقتَل نصف السكان المدنيين، وتخلف الأُلوف من المشردين وتسبب أزمة لاجئين حادة. وتحت الظروف القاسية، تقوم قوات حفظ السلام التابعة للناتو بالانتشار في المنطقة لتأمين السلام فيها ولإنشاء قوات حليفة لها في الجزيرة تدعى (AAF)، بعد خمسة أعوام، ومع تناقص دعم الناتو في بحر إيجة، تقوم الـ (CSAT) بدعم الـ (AAF) وتحشد قواتها في المنطقة. تواجه الناتو بعد ذلك ضغطاً سياسياً لسحب تفويض حفظ السلام في المنطقة، فتبدأ الناتو بتقليل قواتها مما يسبب تصاعداً للتوتر بين قواتها وبين الـ (AAF).
ذا سيمز 3: جزيرة الفردوس
ذي سيمز 3:جزيرة الفردوس (بالإنجليزية: The Sims 3]]: Island Paradise]]) هي لعبة فيديو تاريخ صدورها هو يونيو 2013 . وهي متوفرة على أجهزة ويندوز وماك أو إس . اللعبة من تطوير إلكترونيك آرتس وهي من نشر إلكترونيك آرتس .
ذا سيمز 3: جزيرة الفردوس موجز القصة
تدور القصة حول العيش بين مجموعة من الجزر والقدرة على التنقل بينها، ستتمكن في هذه النسخة من امتلاك منتجعات والقدرة على تصميمها وتعديلها كيف تشاء.
العم ريموس
العم ريموس هو شخصية خيالية وهو بطل مجموعة من الحكايات الشعبية الخاصة بالأمريكيين الأفارقة والتي جمعها جويل تشاندلر هاريس في كتاب يحمل عنوان «العم ريموس». ونُشر الكتاب في عام 1881.
ثورة استونو
ثورة استونو كانت ثورة العبيد، وقد بدأت الثورة في 9 سبتمبر 1739م في مستعمرة ولاية ساوث كارولينا. وتُعد هذه الثورة من أكبر الثورات التي قامت في المستعمرات الإنجليزية على اليابسة قبل الثورة الأمريكية.
العم توم
العم توم هو الشخصية الرئيسة في رواية «كوخ العم توم» للكاتبة هيريت بيتشر ستاو والتي نُشرت عام 1852.
أصبحت عبارة «العم توم» أيضا رمزا للشخص الخانع والخاضعة بشدة لرموز السلطة، وخاصة الشخص الأسود الذي يتصرف بطريقة خاضعة للبيض، أو أي شخص ينظر إليه على أنه مشارك في القمع ضد مجموعته. هذه الصفة السلبية هي نتيجة لأعمال لاحقة مستمدة من الرواية الأصلية.
الخريج الهش
الخريج الهش هي إحدى القصص التي تشكل جزءا من روايات النموزجية لميجيل دي ثربانتس. وقام بنشرها خوان دي لا كويستا عام 1613. وتم تصنيفها كرواية واقعية حيث تعمل علي وصف شخصيات ومواقف بإسلوب فني تقني واقعي.
الخريج الهش عن الكاتب
ميغيل دي ثيربانتس سافيدرا (بالإسبانية: Miguel de Cervantes Saavedra) كاتب مسرحي وروائي، شاعر إسباني ولد في ألكالا دي إيناريس، مدريد، إسبانيا في 29 سبتمبر 1547. وتعد رواية دون كيخوطي دي لا مانتشا (1605 - 1615 م)  التي صدرت عام من أشهر أعماله. وقد تركت حياة ثيرفانتس الحافلة بالأحداث أثرا بليغاً في أعماقه، ويظهر ذلك في روح السخرية والدعابة التي تميز أعماله. ويُعتبر من بين أشهر الشخصيات الإسبانية في العالم، ولذلك فقد قامت إسبانيا بتكريمه واضعة صورته على قطعة الـ50 سنتاً الجديدة. وبالمثل فإن جائزة ثيربانتس التي تحمل اسمه تعد بمثابة تكريما له على عمله دون كيخوطيي والذي يعد من أعظم الأعمال التي صدرت اللغة الإسبانيةة. وتوفي في مدريد، إسبانيا في 22 أبريل 1616.
الخريج الهش روايات نموذجية
هي سلسلة من الروايات القصيرة والتي كتبها ميغيل دي ثربانتس بين عامي 1590 و1612.ولقد نشرها خوان دي لا كويستا عام 1613 في مدريد.وكانت في البداية تسمي روايات نموذجية للترفيه الأكثر صدقاً.وتتكون من اثني عشر قصة قصيرة وتسير علي نهج النموذج المتبع في إيطاليا.وسميت بالنموذجية لانها أول نموذج للروايات باللغة القشتالية(الإسبانية) يتبع
طابع تعليمي وأخلاقي.
تم تقسيمها الي مجموعتين:تلك التي لها طابع مثالي أو نموذجي واخري لها طابع الواقعية.ويتميز الطابع المثالي بأنه الاقرب للتاثير الإيطالي والذي يناقش مواضيع تتعلق بشئون الحب مع وفرة من الأحداث.أما التي تتبع الطابع الواقعي فهي تصف البيئة وتتناول شخصيات واقعية وغالباً تكون بقصد النقد.
ومن الروايات التي لها طابع مثالي أو نموذجي:
رواية العاشق المتحرر
رواية الإسبانية الإنجليزية
رواية قوة الدم
أما التي لها طابع واقعي:
كرواية حوار الكلاب
ورواية الغجرية
الخريج الهش هدف الكاتب
قام ثربانتس في هذا العمل بنقد ساخر، ليعكس لنا حال أو كيف كان المجتمع آنذاك.
ويعتقد أيضا أنه يعكس جزء من حياة أوالسيرة الذاتية لثربانتس حيث انه كان كاتب وجندى وحاصل على شهادات .
الخريج الهش الموضوع الأساسي
يحكي عن مغامرات لإحدى الشخصيات البارعة، التي وصلت للجنون من شدة الحب والأعجاب.
جعل ثربانتس من إستخدامه لهذه الشخصية، السخرية والأستهزاء بعادات واشخاص عهدة أو عصرة.
أستخدم ثربانتس هذه الشخصية من أجل السخرية والأستهزاء من عادات وأشخاص عصره.
الخريج الهش حبكة الرواية
ذهب الطالب توماس روداخا إلي سلامنكا من أجل الدراسة بصحبة أحد النبلاء وتخرج بامتياز. سافر للعديد من المدن في إيطاليا، لكنه فقد عقله بسبب
ويعتقد أن جسمه من زجاج وهش للغاية. فهو مهووس بفكرة انكساره لألف قطعه:. عندما عاد من إيطاليا تخرج من كلية الحقوق في سلامنكا حيث تعرف علي فتاة جميلة أحبته لكنه لم يهتم. فلجأت إلى مساعدة صديقتها موريسكا حيث قامت بعمل سحر لتوماس. عندما يتناوله توماس لا يستطيع العيش دون حب تلك الفتاة. تعب كثيرا وصولا إلي اعتقادة بكونه زجاج، ويمنع أي لأحد من الأقتراب منه خوفا من تعرضه للكسر.
كان يطلب من الناس أسئله فيستطيع الأجابة عليها مهما كانت صعوببتها. لقب نفسه بالمحامى الزجاجي. يظل يتفتل في الشوارع وينتقد ما حوله. بعد مرور عامين قام رجل دين بمعالجته. فقرر العودة إلي فلاندرز وأن يصبح جنديا ويموت على هذا الحال .
الخريج الهش تحليل الشخصيات
توماس روداخا :هو طفل لدية 8 سنوات، يحلم بالدراسة والشهرة لكي تفتخر بيه عائلته ومدينته.
لا نعرف الكثير عن ماضيه، سوى أنه بدى فقيرا من ملابسه
لديه لهفة أو حرص شديد علي تعلم أشياء جديدة، ويستطيع تحقيق ذلك من خلال الدراسة والسفر.
فهو بارع وذكي، حاز بتأييد من حوله.
منذ صغره أفكاره كانت تبدو واضحة، حتى في جنونه كان ناقد وساخر.
أسياد توماس روداخا : هم طالبان فرسان، عاشوا مع توماس منذ الصغر.
الكابتن فالديفيا : هو صديق جيد للبطل، اثناء رحلتة من مالقة إلي سلامانكا. وفي النهاية إلي إيطاليا.
الفتاة :تحب توماس، ولكنه يقابل بالرفض.
أطفال القبيلة:ظهروا مرات عديدة في الرواية.
الأمير: تواجد في القصر.
موريسكا:هي التي ساعدت الفتاة لوضع الجرعة لتوماس.
الخريج الهش بناء الرواية
النهج: لقطات اجتماع توماس مع الطلاب الذين يقبلون عليه ودعم دراسته في سالامانكا لمدة ثماني سنوات.
عقدة: رحلتة عبر إيطاليا وفلاندرز مع فالديفيا كابتن. ليسانس في الحقوق لدى عودته إلى سالامانكا. تسبب السحر بالجنون رغبا في الحصو علي حب امرأة.
النتيجة: نظرا للشفاء الديني، عاد كجندي إلى فلاندرز مع صديقه الكابتن فالديفيا. ويموت علي نفس الحال.
مرحضة
المِرْحَضة أو حوض الاستبراء أو الشطافة أو المشطف أو حوض الاستنجاء أو  (بالفرنسية:Bidet) وتنقحر إلى بيديه، هو وسيلة صرف صحية مثل بالوعة منخفضة تستخدم لتنظيف وشطف وغسل بالماء الأعضاء التناسلية والشرج.
وتعد المرحضة شكلاً خاصاً من أشكال حوض الغسيل (حوض الوجه)، ويركب على الأرض، والغرض منه غسل الأجزاء السفلية من الجسم. ويركب عليه خلاط للماء مماثل لخلاط الدش.
وبيديه هي كلمة فرنسية قديمة تعني المهر أو الحصان الصغير، لأن البديه يُركب كما يُركب الحصان. وقد ابتكره أحد صناع الأثاث الفرنسيين وهو مارك أندري جاكوب في أواخر القرن السابع عشر لحمام العائلة المالكة الفرنسية، وكان بطبيعة الحال خشبيا في ذلك الوقت. كانت المرحضة يستخدم في البداية في غرف النوم، ثم انتقل بعد ذلك إلى الحمامات.
مرحضة كيفية الاستخدام
تستخدم المرحضة لغسل الأعضاء التناسلية الخارجية وفتحة الشرج، ولا مانع في استخدامها لغسل أجزاء أُخَرَ من الجسم كالقدمين.
تختلف نماذج المرحضة فمنها ما توصل به فتحة دوش حمام وتستخدم لتنظيف الأعضاء التناسلية والمستقيم. وقد نجد نماذج أكثر تطورًا أيًضا وهي التحكم الكهربائي والتدفئة والتجفيف في منطقة الجلوس عن طريق الهواء الساخن.
ويعد استخدام المرحضة صحي أكثر من استخدام ورق التواليت، وذلك بفضل استخدام المرحضة التنظيف بالمياه. كما يمكن أن يكون مفيدا بشكل خاص كحمام للمسنين أو الأشخاص الذين يعانون من ضعف الحركة وأولئك الذين يعانون من البواسير.
مرحضة إنتشار المرحضة
يُستخدم مرحاض الشطف أو المرحضة في الدول ذات الأغلبية الكاثوليكية وفي العديد من البلدان الأوروبية الجنوبية، وخاصةً في إيطاليا، حيث وجدوا استنادًا لدراسة أنّ في 95% من المنازل الأسرية تملك المرحضة، والبرتغال حيث يتواجد مرحاض شطف في معظم الشقق (92%). بالإضافة إلى ذلك، فهو متواجد على نطاق واسع في فرنسا (وجدت دراسة تعود لسنة 1970 أن 95% من المنازل تملك شطافة أو المرحضة) وإسبانيا، وفي ألبانيا وكرواتيا وسلوفينيا ومالطا واليونان وقبرص وبلغاريا ورومانيا وجمهورية مقدونيا والمجر وجمهورية التشيك. في فنلندا يشيع استعمال مرحضة الشطاف الصحي.
مرحضة إنتشار المرحضة
يستخدم مرحاض الشطف أو المرحضة في بعض البلدان في الأمريكتين، وخاصًة في أمريكا الجنوبية، وهو متواجد في غالبية المنازل والمباني من فنادق وغيرها في الأرجنتين (90% من المنازل تحوي المرحضة) وباراغواي وأوروغواي والبرازيل والمكسيك وفنزويلا وكولومبيا وغيرها من دول أمريكا اللاتينية. وهو شائع في دول القوقاز (أرمينيا وجورجيا وأذربيجان) البلدان العربية وفي دول الشرق الأوسط، مثل تركيا وإيران والعراق ولبنان والكويت والمملكة العربية السعودية وقطر والإمارات العربية المتحدة، وفي المغرب العربي، وخاصًة في ليبيا ومصر والمغرب ويطلق على المرحضة في الثقافة العربية باسم الشطّافة. وفي الكثير من بلدان شرق آسيا، وخاصًة اليابان وبنغلاديش وتايلاند وفيتنام والفلبين، وتستخدم مرحاض الشطف في كوريا الجنوبية أيضًا.
تختلف المرحضة من بلد إلى بلد ففي دول أوروبا الجنوبية تميل لتكون في موقع منفصل عن المرحاض ويكون بشكل عام إلى جانب المرحاض، في حين يكون في دول أخرى على شكل فتحة دوش داخل المرحاض نفسه. إن أهم ما يتميز به هو إلحاق وظائف المرحاض الغربي التقليدي مع مع وظائف الشطافة (المرحضة) من خلال تزويد المقعد بوظائف التشطيف، أو يتم استعمال دوش ويكون إلى جانب المرحاض.
الجبهة الشعبية (تونس)
الجبهة الشعبية أو الجبهة الشعبية لتحقيق أهداف الثورة هو ائتلاف سياسي تونسي يضم 11 حزباً وتجمعاً يسارياً وقومياً وبيئياً، وبعض المستقلين. أسست الجبهة في 7 أكتوبر 2012، وأسندت مهمة الناطق باسمها لحمة الهمامي، الأمين العام لحزب العمال.
الجبهة الشعبية (تونس) الأداء الانتخابي
في ما يلي، النتائج الانتخابية لحركة النهضة الأخيرة حسب نوعها.
عبد الوهاب القزويني
الشيخ عبد الوهاب بن محمد علي الشريف النجفي القزويني (ت. 1270 هـ). هو رجل دين شيعي إيراني كان من تلامذة جعفر كاشف الغطاء، ومحمد جواد العاملي، وعبد الله شبر. وقد هاجر في أواخر عمره إلى النجف، وتصدر بها التدريس والفتوى إلى أن توفي بها.
عبد الوهاب القزويني مؤلفاته
من مؤلفاته المذكورة في بعض الفهارس وكتب السير والتراجم:
عبد الوهاب القزويني وفاته
توفي سنة 1270 هـ، وقد ذكر صاحب كتاب علماء النجف في كتابه هذا أن القزويني: ”تنبه ساعة قبل وفاته فأمر من معه بوضعه في تابوت وإدخاله داخل الروضة الحيدرية ولما وضع تابوته أمام الضريح المطهر فاضت آخر أنفاسه داخل الحرم وذلك سنة 1270هـ“.
سبارتانبرغ
سبارتانبرغ (بالإنجليزية: Spartanburg)‏ هي أكبر مدينة في مقاطعة سبارتانبرغ، كارولاينا الجنوبية، الولايات المتحدة الأمريكية. تعتبر رابع أكبر مدينة في ولاية كارولاينا الجنوبية من حيث عدد السكان، حيث بلغ عدد سكانها 37013 نسمة في عام 2010.
سبارتانبرغ التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسبارتانبرغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان سبارتانبرغ 39,673 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 15,989 أسرة وعدد العائلات 9,717 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 770.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,995.6/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 17,696 وحدة بمتوسط كثافة قدره 343.7 لكل كيلومتر مربع (890.2/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 47.15% من البيض و49.55% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و1.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.76% من الأعراق الأخرى و0.96% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.78% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
سبارتانبرغ التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 15,989 أسرة كانت نسبة 33.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 34% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.7 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 75.2 ذكر.
سبارتانبرغ التركيبة السكانية
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,735 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,108 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,587 دولارًا مقابل 23,256 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,136 دولارًا. وكانت نسبة 19.4% من العائلات ونسبة 23.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان سبارتانبرغ 37,013 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 15,184 أسرة وعدد العائلات 8,909 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 718.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,861.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 17,516 وحدة بمتوسط كثافة قدره 340.2 لكل كيلومتر مربع (881.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 45.60% من البيض و49.32% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و1.80% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.26% من الأعراق الأخرى و1.77% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.42% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
سبارتانبرغ التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 15,184 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 24.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.5 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.1% ذكور و55.9% إناث.
سبارتانبرغ المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسبارتانبرغ:
كوني آيلاند
كوني آيلاند Coney Island هو شبه الجزيرة والشاطئ على المحيط الأطلسي في جنوب بروكلين ، نيويورك ، الولايات المتحدة.
وربما تكون كوني ايلاند أفضل متنزه ليالي ومنتجع خلال النصف الأول من القرن 20.
الحي الذي يحمل نفس الاسم هو مجتمع من 60000 شخص في الجزء الغربي من شبه الجزيرة ، مع بوابة البحر إلى الغرب منها، برايتون بيتش ومانهاتن بيتش إلى الشرق ، و جريفز إلى الشمال.
عجيب
عجيب قد تشير إلى:
عجيب (شناص): مستوطنة في سلطنة عمان.
عجيب المانجلك وهو أحد ملوك الحقبة السِّنارية ( 970 هـ - 1019 هـ) في السودان .
عجيب هو آلة ذاتية التشغيل ، لاعبة للشطرنج .
غجا جوسون
غجا جوسون (기자조선 | 箕子朝鮮) هي إحدى فترات غوجوسون القديمة. تقسم غوجوسون في العادة إلى ثلاثة أقسام من بينها غجا جوسون التي حكمها غجا, والتي تختلف عن جوسون. كما تعرف أيضاً باسم هجوسون (جوسون الأخرى | 후조선 | 後朝鮮) وتعرف أيضاً باسم فترة جوسون الثانية (غشي جوسون| 기씨조선 | 箕氏朝鮮)، وذلك للتفريق بينها وبين دانغن جوسون. تُعد غجا مؤسساً لدولة جديدة، إلا أن هناك نقصاً في الأدلة. ينكر العديد من علماء كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية وجود غجا (البعض ينكر وجود دانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون)، إلا أن هناك العديد من الادعاءات حول هذه الممالك وأصلها. وقد استمرت منذ عام 1122 قبل الميلاد (أو 1100 قبل الميلاد) إلى عام 198 قبل الميلاد (أو 194 قبل الميلاد).
غجا جوسون ملخص
قبل إنشاء التاريخ الحديث كان تاريخ غوجوسون يُقسَّم اعتماداً على اسم الحاكم إلى ثلاثة فترات هي: دانغن جوسون, وغجا جوسون، وأخيراً ومان جوسون. تبدأ أسطورة غجا جوسون في العائلة الملكية لمملكة شانغ في الصين حيث كان الملك غجا (기자 | 箕子) هو القادم إلى جوسون. بدأ ظهور غجا في السجلات في العموم ابتداء من سجلات مملكة هان (القرن الثاني قبل الميلاد).
وثائق هان القديمة (سونجنمنهون | 선진문헌 | 先秦文獻) تذكر فقط أن غجا رفض مملكة تشو وأصبح منعزلاً ومن هنا أصبح ذكره نادراً جداً.
يظهر غجا جوسون في بعض السجلات مثل 《سانغسودايجون (상서대전 | 尙書大全)》, بالإضافة إلى 《سجلات المؤرخ الكبير》. كتاب 《سانغسودايجون》 يُعد أحد أقدم الكتب التاريخية الصينية. وفقاً لسانغسودايجون فإن غجا رفض حكم الملك تشوي لذا قام الملك بإرساله إلى جوسون ووصفه بلقب سيد جوسون. وفقاً للسجلات مثل: 《وي ليو》، 《كتاب هان》, 《سجلات الممالك الثلاث》 فإن 40 شخصاً حكموا غجا جوسون بعد قدوم غجا إليها من سلالته.