hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثمال بن صالح بن مرداس تاريخ
كان كريما وشجاعا ولي الملك سنة 434 هـ، أيام قيام دولة الفاطميين بمصر، فسير إليه الفاطميون ثلاثة جيوش قاتلها ثمال وردها، ثم كاتب المستنصر بالله الفاطمي وبعث إليه بهدايا ثمينة ونزل له عن حلب وسلمها إلى مكين الدولة الحسن بن علي بن ملهم، وقد ولاه المستنصر عاملا له عليها .
ورحل ثمال إلى مصر سنة 449 هـ وفي سنة 542 هـ ثار محمود بن نصر بن مرداس على مكين الدولة واستولى على حلب فعاد الفاطميون على ثمال يفاوضونه في استرداد حلب من ابن عمه محمد بن نصر، فزحف بجيش من مصر فملكها ثانية سنة 454 هـ واستتب له الأمر.
وفي سنة 454 هـ التقى معز الدولة مع ملك الروم في مدينة (ارتاح ) من أعمال حلب وانتصر عليه وغنم وسبى كثيرا حتى بيعت السرية الحسناء من الروم بمائة درهم، وبعدها بمدة توفي وخلفه أخوه عطية بن صالح .
عطية بن صالح بن مرداس
عطية بن صالح بن مرداس (يوليو 1073) أبو ذؤابة ويلقب بأسد الدولة.
أمير من بني مرداس، كانت له حلب تولاها استقلالا بعد وفاة أخيه (ثمال) سنة 454 هـ وبعهد منه .
حدثت في أيامه فتنة بين أهل حلب والترك المقيمين فيها وأكثرهم من جنده فخرج رؤساء الترك إلى حران وفيها محمود بن نصر بن صالح بن مرداس ابن أخي عطية فأعانوه على مهاجمة عمه عطية فامتلكها سنة 457 هـ ولحق عطية بالرقة فملكها مدة وتغلب عليه شرف الدولة مسلم بن قريش سنة 463 هـ فانصرف عطية إلى بلاد الروم فمات بالقسطنطينية .
محمود بن نصر بن صالح المرداسي
محمود المرداسي:هو محمود بن نصر بن صالح بن مرداس عز الدولة. أحد الأمراء المرداسيون أصحاب حلب وليها سنة 452 هـ ووجه إليه الفاطميون عمه ثمال بن صالح فانتزعها منه سنة 454 هـ وتوفي ثمال بعد عام، فوليها عطية بن صالح، فأغار عليه محمود فانتزعتها منه سنة 457 وقوي أمره وصفا له جوها فاستمر إلى أن توفي. كان شجاعا فيه حزم.
قال ابن العماد صاحب شذرات الذهب :
كان يداري المصريين والعباسيين لتوسط ملكه بينهما .
قيل إنه مات بسبب عشقه لجارية كانت تملكها زوجته وكانت تمنعه منها ..
مدحه الشاعر ابن حبوس بقصائد .
نصر بن محمود بن نصر المرداسي
نصر المرداسي:هو نصر بن محمود رشيد الدولة، المرداسي.
جلال الدولة .
أمير حلب .
وليها بعد وفاة أبيه سنة 467 ه .
هاجم قلعة منبج واستولى عليها وكانت في أيدي الروم .
قتله بعض الأتراك بعد سنة من حكمه. مدحه الشاعر ابن حيوس حين ولي حلب فقال:
فأعطاه نصر ألف دينار وقال: لو قال سيضعفها نصر لأضعفتها له
بوران بنت الحسن
بُوران بنت الحَسَن بن سَهْل السَّرخَسِي (بالفارسيَّة: پوران بنت حسن) (2 صفر 192 - 28 ربيع الأول 271 هـ / 6 ديسمبر 807 - 21 سبتمبر 884 م) واسمها الحقيقي خديجة، هي شاعرة ومُتفقهة في عُلوم النُّجوم، ابنة الوزير والوالي الحَسَن بن سَهْل، وابنة أخت الوزير المُفوَّض الفَضْل بن سَهْل، والزوجة الثَّانية للخليفةُ العبَّاسِي عبد الله المأمُون.
بوران بنت الحسن أصل التسمية
كان اسمُها خديجة، إلا أنها عُرفت لاحقًا باسم بُوران، ومن المُحتمل أنها سُميت على اسم الملكة الساسانية بوران دَخْت (630-632).
بوران بنت الحسن زواجها من المأمُون
عقد المأمُون قُرآنَهُ على بُوران ابنة الوزير من أصلٍ فارسيّ الحسن بنُ سَهْل، في عام 202 هـ / 817 م وكان زواجًا سياسيًا بالمقام الأوَّل، وذلك في فترةٍ قصيرة بعد أن تخلَّص من عمِّها ووزيرُهُ الفَضْلُ بن سَهْل السَّرخَسِيُّ لأفعاله، حيث خشي انتقاض الفُرس عليه أو قيامهم بثورة، فأراد أن يستميلهُم بهذه الرابطة الجديدة. ومع أنهُ عقد عليها القُرآن حين كان عُمرها عشرةُ أعوام، إلا أنه لم يجْتمع معها ويتزوَّجها فعليًا حتى بلغت الثَّامنة عَشر من عُمرِها، وتحديدًا في رَمَضان 210 هـ / دِيسَمْبَر 825 م. وقيل أن تأجيله للزواج هو تردده في إتمامه، حتى لم يجد بأسًا من ذلك.
بوران بنت الحسن زواجها من المأمُون
يُروى في الكثير من المصادر التَّارِيخيَّة أن عُرس بُوران من الأعراس التي ما زالت تُذكر لفخامتِها، وما أحاط بهِ آلُ سَهْل أنفُسهم فيه من الثَّراء وما أبدوه، حين زُفَّت إليه ودخل المأمُون للقائها، كان عندها أختُهُ حمدونة بنت الرَّشيد، وزوجةُ أبيه زُبَيْدة بنت جَعْفَر أم الأمين، وجدَّة بُوران أم الفَضْل، ووالدها الحسن بنُ سَهْل. وكجزء من الاحتفال الباهِر والزِّينة الكثيرة، نثرت عليهما جدتها ألف دُرَّةٍ كانت في صينية ذهب، فأمر المأمُون أن تُجمَع من الأرض، حيث أنه أنكر ذلك ووصفهُ بالإسراف، فقيل لهُ:«يا أميرُ المُؤمِنين، إنما نثرناهُ لتتلقَّطهُ الجَواري»، فأجابهم: «لا أنا أعُوَّضِهنَّ خيرًا من ذلك». فجُمعت كما كانت في الطبق، ووضعها في حجر بوران وقال: «هذه نحلتك، وسلي حوائجك»، فسكتت حياءً، فقالت لها جدتها: «كلمي سيدك واسأليه حوائجك فقد أمرك»، فسألته الرِّضا عن إبراهيم بن المهدي حيثُ ثار على المأمُون سابقًا، ولعلَّهُ بإيعازٍ من أهلِها وكإشارة إلى بداية الخير في زواجِهمِا، فقال لها:«قد فعلت»، ثم سألته الإذن لزوجة أبيه لزُبَيْدة بنت جعفر في أن تسير إلى الحج، فأجابها وأذِن لها، فألبستها السيَّدة زُبيدة البدنةُ الأُمَويَّة تعبيرًا عن سُرورها، وابتنى بها في ليلته.
أقام المأمُون عند الحسن بنُ سَهْل، مُدةَ سَبْعَةَ عَشْرَ يومًا، وكان مبلغ ما أنفق ابنُ سَهْل على المأمُون وعسكره ما يُوازي خمسين ألف ألف درهم، وأمر المأمُون بعد انصرافه أن يدفَع إلى الحسن عشرة آلاف ألفٍ من مال ولاية فارس، وأقطعه منطقة الصلح، فحُملت إليه على المكان، ولكثرة ما لدى الحَسَن، أمر بتفريق المال الذي أعطاهُ المأمُون بين قُوَّادِهِ، وأصحابِه، وحشَمِه، وخدمِه.
بوران بنت الحسن بعد زواجها
دخلت بوران بعد ذلك ضمن حرم الخليفة، ولا يُعرف عنها سوى القليل من الأشياء. ويُنسب إلىيها ابتكار طبق البوراني.
بوران بنت الحسن وفاتها
بعد وفاة زوجُها المأمُون، منحها والدها القصر الحسني على نهر دجلة، وتقاعدت فيه عندما ترمَّلت عام 833 م. ومِما يُعرف أنها كانت تُرثي المأمُون، مُعبرة عن جمال قصَّتها معهُ ونهايةً لمجدٍ عاشتهُ قائلة:وقد رثت بُوران زوجُها المأمُون بعد وفاتِه، تعبيرًا عن جمال قِصَّتها معه، ونهايةً للمجد الذي عاشته، قائلة:
وقد عاصرت بُوران الأحداث المأساويَّة والفوضى اللاحقة التي جرت في فَوْضَى سامرَّاء وتغيُّر الأحوال السياسيَّة والاقتصاديَّة، وظهور ثَوْرة الزَّنج في جُنوب العِراق ثم نهايتهم على يد الخليفة أحمد المعتمد على الله وعودة الاستقرار والنَّهضة إلى بَغْدَاد ونواحيها، حتى وفاتها في 21 سبتمبر 884 م، عن عُمرٍ ناهز 76 عامًا.
السحل
قد تقصد بالسحل:
السحل (الرقة) بلدة سورية تابعة لمحافظة الرقة.
السحل (ريف دمشق) بلدة سورية في ريف دمشق تابعة لمنطقة يبرود.
السحل في اليمن جرائم الحزب الاشتراكي.
عرائس البحر: وتُسمى سُحَل
الجبة
الجبة قد تشير إلى:
الجبة (المضاربة والعارة) : قرية في عزلة المضاربة، مديرية المضاربة والعارة، محافظة لحج اليمنية
الجبة (حزم العدين) : محلة في قرية شاحط، عزلة يريس، مديرية حزم العدين، محافظة إب اليمنية
الجبة (ينقل) : مستوطنة في سلطنة عمان
الجبة (العراق) بلدة عراقية تقع غرب مدينة الرمادي.
الجبة (ريف دمشق) قرية سورية تابعة لمنطقة يبرود في ريف دمشق.
قرى يمنية:
الجبة (إب)
الجبة (الرجم)
الجبة (ساة)
الجبة (صبر الموادم)
الجبة (يريم)
الحميرة
قد تعني بالحميرة:
الحميرة (جرابلس): قرية في سوريا.
الحميرة (لبنان) بلدة لبنانية تابعة لقضاء صور في محافظة الجنوب.
الحميرة (ريف دمشق) بلدة سورية تابعة لمنطقة النبك في ريف دمشق.
الحميرة (تمر) نوع من التمر.
الوراني الموصلي
الوراني الموصلي (557 - 622 هـ / 1162 - 1225 م) هو عالم بالحديث.
هو أبو حفص ضياء الدين عمر بن بدر بن سعيد الوراني الموصلي الحنفي. مولده بالموصل، ووفاته بدمشق. توفى سنة 622 هـ / 1225 م، وقيل سنة 619 هـ / 1222 م.
من آثاره: «المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شئ في هذا الباب» ، و «العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة» و «معرفة الموقوف على الموقوف» ، و «استنباط المعين في العلل والتاريخ لابن معين» و «الجمع بين الصحيحين».
إنانا
إنانا أو نينا هي إلهة بلاد الرافدين القديمة المرتبطة بالحب والجمال والجنس والرغبة والخصوبة والحرب والعدالة والسلطة السياسية. كانت تعبد في الأصل في سومر وعبدها لاحقًا الأكاديون والبابليون والآشوريون تحت اسم عشتار. كانت تُعرف باسم «ملكة السماء» وكانت ربة معبد إينا في مدينة الوركاء، والتي كانت لها مركز عبادة رئيسية. لقد ارتبطت بكوكب الزهرة وكان من أبرز رموزها الأسد والنجمة ذات الثماني نقاط. كان زوجها هو الإله دوموزيد (المعروف لاحقًا باسم تموز). سوكالها، أو المرافقة الشخصية لها، هي الإلهة نينشوبور (التي أصبحت فيما بعد الإله الذكر بابسوكال).
إنانا
كانت إنانا تعبد في سومر على الأقل منذ فترة الوركاء (حوالي 4000-3100 قبل الميلاد) ، لكنها كانت لديها مجموعة صغيرة من التابعين العباد قبل فتح سرجون أكاد. خلال حقبة ما بعد السرجونية، أصبحت واحدة من أكثر الآلهة الموقرة على نطاق واسع في المعبد السومري، بالأضافة إلى المعابد في جميع أنحاء بلاد الرافدين. استمرت عبادة إنانا (عشتار) ، والتي ربما كانت مرتبطة بمجموعة متنوعة من الطقوس الجنسية، من قبل الأشخاص الناطقين باللغة الشرق-سامية الذين خلفوا السومريين في المنطقة. كانت محبوبة بشكل خاص من قبل الآشوريين، الذين رفعوها لتصبح أعلى ألوهية من آلهتهم، متقدمة في ذلك على إلههم آشور. تمت الإشارة إلى إنانا في التوراة العبرية، وقد أثرت تأثيرًا كبيرًا على الإلهة الفينيقية عشتروت، التي أثرت لاحقًا على تطور الإلهة اليونانية أفروديت. استمرت عبادتها في الازدهار حتى تدهورها التدريجي بين القرنين الأول والسادس الميلادي في أعقاب المسيحية، على الرغم من أنها حافظت على صيتها في أجزاء من بلاد الرافدين في أواخر القرن الثامن عشر.
إنانا
تظهر إنانا في عدد من الأساطير أكثر من أي ألهة سومرية أخرى. تتضمن العديد من أساطيرها السيطرة على مجالات الآلهة الأخرى. كان يعتقد أنها سرقت موضوعات تمثل جميع الجوانب الإيجابية والسلبية للحضارة، من إنكي، إله الحكمة. كان يُعتقد أيضًا أنها استولت على معبد إينا من آن، إله السماء. إلى جانب شقيقها التوأم أوتو (المعروف لاحقًا باسم شمش) ، كانت إنانا هي المنفذ للعدالة الإلهية ؛ دمرت جبل إيبي بسبب تحدي سلطتها، وأطلقت غضبها على البستاني شوكاليتودا بعد أن اغتصبها في نومها، وتعقبت امرأة العصابات بيلولو وقتلتها في القصاص الإلهي لقتلها تموز. في النسخة الأكادية القياسية من ملحمة جلجامش، تطلب عشتار من جلجامش أن يصبح قرينها. عندما يرفض، أطلقت العنان لثور السماء، مما أدى إلى وفاة كل من إنكيدو وجلجامش المحكم بموته.
أشهر أساطير إنانا هي قصة نزولها إلى (كور) والعودة إلى عالمها السومري السفلي، وهي أسطورة تحاول من خلالها التغلب على مجال شقيقتها الكبرى إريشكيجال، ملكة العالم السفلي، لكنها تُعتبر مذنبة من قبل قضاة العالم السفلي السبعة الذين تم قتلهم. بعد ثلاثة أيام، ناشد نينشوبور مع جميع الآلهة إعادة إنانا، لكنهم جميعًا رفضوا باستثناء إنكي، الذي يرسل كائنين بلا جنس لإنقاذ إنانا. يرافقون إنانا إلى خارج العالم السفلي، لكن غالا، حامي العالم السفلي، يجر زوجها تموز إلى العالم السفلي كبديل لها. يُسمح لتموز في النهاية بالعودة إلى الجنة لنصف السنة بينما شقيقته جشتينانا تبقى هناك، في العالم السفلي، للنصف الآخر، مما أدى إلى دورة الفصول.
إنانا أصل الكلمة
كانت كل من إنانا وعشتار في الأصل إلهتين منفصلتين لا تمتّان لبعضهما بصلة، ولكنهما تساوتا خلال عهد الملك سرجون الأكدي، وأصبح يُنظر إليهما كإلهة واحدة تحت اسمين مختلفين. اشتُق اسم إنانا من العبارة السومرية «nin-an-ak» والتي تعني «سيدة السماء – بالإنجليزية: Lady of Heaven»، لكن العلامة المسمارية للاسم لا تندرج ضمن وصلات الأبجدية الخاصة بالعلامات المسمارية. وقد دفعت هذه الصعوبات اللغوية بعض الباحثين الأوائل بعلم الآشوريات إلى اقتراح أن إنانا قد كانت بالأصل إلهة من حضارة الفرات ما قبل التاريخ، وربما كانت لها علاقة بالإلهة الأم الحورانية هاناهانا التي لم تُقبل ضمن الآلهة السومرية حتى وقت لاحق. أيّدت رعونة إنانا هذه الفكرة بالإضافة إلى حقيقة أنها على خلاف بقية الآلهة السومرية، كانت طائشة وتفتقر إلى القدرة على تحمّل المسؤولية.
كانت فكرة وجود لغة أولية خاصة بسكان منطقة الفرات في جنوب العراق قبل اللغة السومرية مرفوضة على نطاق واسع من قِبَل الباحثين في علم الآشوريات الحديث.
إنانا أصل الكلمة
يرد اسم «عشتار» كأحد الأسماء الشخصية في الحقبتين ما قبل وما بعد السرجونية في الحضارات الأكادية والآشورية والبابلية. ويُعدّ الاسم اشتقاق من اللغات السامية وربما قد يكون مرتبط بطريقة ما باسم الآلهة عثتر، الذي ذُكر لاحقًا في نقوش من مدينة أوغاريت وبعض المناطق العربية في الشمال. من المحتمل أن نجم الصباح كان يعتبر من الآلهة الذكور الذين جسّدوا فنون الحرب، بينما اعتُبرت نجمة المساء من الآلهة الإناث اللاتي جسّدن فنون الحب. حلّ اسم الإله الذكر محل اسم نظيرته الأنثى بين الأكاديين والآشوريين والبابليين، ولكن بسبب التوفيق الشامل بين الأديان حول إنانا، ظلت بمثابة آلهة أنثى، على الرغم من أن اسمها كان بصيغة المذكر.
إنانا أيكونغرافيا (علم دراسة الأيقونات)
يُعدّ الرمز الأكثر شيوعًا للآلهة إنانا هو النجمة الثمانيّة، على الرغم من أن العدد الدقيق للرؤوس قد يختلف أحيانًا. تظهر النجوم السداسية أيضًا بشكل متكرر، لكن معناها الرمزي غير معروف حتى الآن. يبدو أن النجمة الثمانيّة قد ارتبطت في الأصل مع السماوات، ولكن بحلول الفترة البابلية القديمة (1830 - 1531 قبل الميلاد)، أصبحت مرتبطة بشكل خاص بكوكب فينوس (الزهرة)، وهو الرمز الحالي للآلهة عشتار. بدءًا من هذه الفترة، أصبح نجم عشتار يظهر مُحاطًا بقرص دائري. خلال العصور البابلية اللاحقة، كان العبيد الذين عملوا داخل معابد عشتار يوسمون بالنار أحيانًا برمز النجمة الثمانية. تظهر النجمة الثمانية في بعض الأحيان على الحجارة الجدارية والأختام الإسطوانية، وقد تظهر أيضًا إلى جانب قمر الهلال الذي يُعتبر رمزًا للإله سين (المعروف باسم نانا عند السومريين ويعني المنير) وأيضًا إلى جانب القرص الشمسي الساطع الذي كان رمزًا للإله شمش (المعروف باسم أوتو عند السومريين).
إنانا أيكونغرافيا (علم دراسة الأيقونات)
كان الرسم الفكري المسماري للآلهة إنانا على شكل عقدة ملتوية بشكل خطاف من القصب، والتي تمثل عضادة باب المخزن الذي يعد رمز شائع للخصوبة والوفرة. وكان نقش الزهرة رمزًا مهمًا آخر لإنانا، وقد استمر استخدام هذا الرمز للإلهة عشتار بعد التوفيق بينها وبين إنانا. خلال الفترة الآشورية الجديدة (911 - 609 قبل الميلاد)، من المحتمل أن رمز الزهرة قد طغا على رمز النجمة الثمانية وأصبح الرمز الأساسي للإلهة عشتار. فقد زُيّن معبد عشتار في مدينة أشور بالعديد من النقوش التي أخذت شكل الزهرة.
ارتبط اسم الإلهة إنانا-عشتار برموز حيوانات مثل الهرّة، والذي كان يُعدّ رمزًا للقوة. بدأت ارتباطاتها مع رمز الهرّة خلال العصر السومري. إذ تظهر على وعاء كلوريت من معبد إنانا في نيبور رسومات لهرّة كبيرة تُقاتل ثعبان ضخم وعلى الوعاء ذاته ثمّة نقش مسماري كُتب فيه «إنانا والثعبان» ما يشير إلى أن الهرّة تُمثل الإلهة إنانا. خلال الفترة الأكادية، ظهرت الإلهة عشتار بشكل متكرر بمثابة إلهة مُحاربة برفقة هرّة لتمييزها عن غيرها.
إنانا أيكونغرافيا (علم دراسة الأيقونات)
كان الحمام أيضًا من الرموز الحيوانية البارزة المرتبطة بالإلهة إنانا. إذ يظهر الحمام في طقوس عبادة مرتبطة بإنانا منذ بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. اكتُشفت تماثيل للحمام مصنوعة من الرصاص في معبد عشتار في آشور، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، بالإضافة إلى وجود لوحات جدارية من مملكة ماري في سوريا، تُظهر عليها رسومات لحمامات عملاقة تحلق من شجرة نخيل في معبد عشتار، ما يدل على أن الإلهة كانت ترى نفسها في بعض الأحيان على هيئة حمامة.
إنانا أيكونغرافيا (علم دراسة الأيقونات)
ارتبط اسم الإلهة إنانا بكوكب الزهرة. إذ أشادت العديد من التراتيل بدورها كإلهة كوكب الزهرة. ناقش أستاذ علم اللاهوت جيفري كولي بأن حركات إنانا ربما توافقت مع حركات كوكب الزهرة في السماء في العديد من الأساطير. في حكاية نزول إنانا إلى العالم السفلي، على نقيض أي إله آخر، تمتلك إنانا قدرة النزول إلى العالم السفلي والعودة مجددًا إلى السماء، وهذا متطابق مع حركة كوكب الزهرة، حيث يسقط في الغرب ثم يرتفع مرة أخرى من الشرق. تصف ترتيلة استهلالية إنانا وهي تترك السماوات وتتجه إلى كور(العالم السفلي)، الذي أُشير إليه بسلسلة من الجبال، وتصف الترتيلة أيضًا صعود إنانا وهبوطها المتكرر نحو الغرب. في أسطورة «إنانا وشوكاليتودا»، يُحكى أن شوكاليتودا قد جال السماء كلها بحثًا عن إنانا، وخاصة في الآفاق الشرقية والغربية منها. في الأسطورة ذاتها، أثناء بحث إنانا عن مغتصبها، شوكاليتودا، تقوم إنانا بعدة حركات تتوافق مع حركات كوكب الزهرة.
نظرًا لأن حركات كوكب الزهرة تبدو متقطعة (إذ أنه يختفي عند اقترابه من الشمس لعدة أيام ثم يظهر مجددًا في الأفق الآخر)، لم تعترف بعض الثقافات بكوكب الزهرة باعتباره كيان واحد؛ إذ افترضوا أنه عبارة عن نجمين منفصلين يتوزعان في كل أفق من السماء وهما: نجم الصباح ونجم المساء. ومع ذلك، يشير ختم أسطواني من عصر جمدة نصر إلى أن السومريين القدماء قد عرفوا بالفعل أن نجمي الصباح والمساء كانا عبارة عن كيان سماوي واحد. ترتبط حركات كوكب الزهرة المتقطعة بالطبيعة المزدوجة لإنانا والأساطير حولها.
ارتبط اسم إنانا أيضًا، باعتبارها الإلهة أنونيتو، بالبحث الشرقي لآخر الأبراج في المجموعة النجمية وهو برج الحوت. وارتبط اسم زوجها دومزي مع برج من مجموعة نجمية متجاورة وهو الحمل.
إنانا شخصيتها
يعبد السومريون إنانا باعتبارها إلهة الحرب والجنس. على عكس الآلهة الأخرى، الذين كانت أدوارهم ثابتة ونطاقهم محدود. تصف الأساطير المتعلقة بإنانا بأنها تنتقل من احتلال إلى آخر. صُوّرت إنانا على أنها فتاة طائشة ومتهورة تسعى باستمرار للحصول على طاقة أكبر مما خُصص لها.
على الرغم من أن الناس كانوا يعبدونها كإلهة للحب، إلا أنها لم تكن إلهة الزواج ولم تُعتبر أبدًا إلهة أم. يُشير وصف لها من أحد تراتيلها، «عندما يترك العبيد الأسراب حُرة، وعندما تُعاد الماشية والأغنام إلى الحظيرة، إذًا، يا سيدتي، كفقيرةٍ نكرة، ترتدين لؤلؤة واحدة حول رقبتك، ومع ذلك تستطيعين اختطاف أي رجل من الخمارة». في حكاية نزول إنانا إلى العالم السفلي، تعامل إنانا زوجها بطريقة نَزْوِيّة للغاية. يتم التأكيد على هذا الجانب من شخصية إنانا المتقلبة في النسخة الأكادية القياسية من ملحمة جلجامش والتي يشير فيها جلجامش إلى معاملة إنانا السيئة لزوجها.
إنانا شخصيتها
كانت إنانا تُعبد أيضًا كواحدة من آلهة الحرب السومرية. تذكر إحدى تراتيلها: «بأنها تثير التوتر والفوضى ضد أولئك الذين لا يخضعون لها، وتُسارع في ارتكاب المجازر، وتُحرّض على حدوث الفيضان المدمر. إذ تعتبر تحريض الصراعات والمعارك كدمية تتسلى بها بلا كلل بينما ترتدي صندلها». وقد يُشار إلى المعركة أحيانًا باسم «رقصة إنانا»
بكر الهلالي
بكر الهلالي مواليد (10 يوليو 1987) بمدينة بركان، لاعب كرة قدم مغربي يلعب كوسط ميدان مع نادي نهضة بركان.
جان فرنسوا دو غوندي
جان فرنسوا دو غوندي (بالفرنسية: Jean-François de Gondi) ولد عام 1584م وتوفي في 21 مارس 1654م وكان أول رئيس لأساقفة باريس في فترة 1622-1654.
جان فرنسوا دو غوندي نشأته
ينحدر جان فرانسوا بول دى جوندى من عائلة كبيرة من اصل إيطالى جاءت من إيطاليا إلى فرنسا بصحبة الملكة كاترين دى ميديسيس. حصل على تعليم جيد جداً[بحاجة لدقة أكثر]حيث ان أسرتة كانت تهيئة للعمل بالكنيسة ولكنة كان يفضل منذ صغرة العمل السياسى ويهوى المؤامرات السياسية. قارئ جيد وبالأخص لكل كتابات سالوست وبلوتارك، قام وهو بالخامسة والعشرين بكتابة نص تاريخي (مؤامرة الكونت جان-لوي دي فيسك)(بالفرنسية:  La conjuration du comte Jean-Louis de Fiesque)‏ الذي يهاجم من خلالة وبشكل غير مباشر السلطة الفرنسية المستبدة والتي تتجسد بشكل خاص في رئيس الوزراء الفرنسي ريشوليو.
بدأ كتابة مذكراتة عام 1675 وهو في المنفى.نشرت هذة المذكرات بعد عام من وفاتة ويتكلم فيها عن ميلادة، نشأتة ومغمراتة العاطفية كما يتكلم أيضا عن الدور الأساسي الذي لعبة في محاولة قلب نظام الحكم وعن قصة نفية وسجنة وهروبة.
جان فرنسوا دو غوندي حياتة العملية
في عام 1643، بعد وفاة الملك لويس الثالث عشر، تم تعيين جان فرانسوا بول دى جوندى كنائب لخالة رئيس الاساقفة في باريس. وفي فترة صغيرة نجح في الحصول على شعبية واسعة بفضل فصاحتة وكرمة على الفقراء وعلاقاتة الواسعة بالنبلاء.
العمران
قد تقصد بالعمران:
العمران (تونس): إحدى الدوائر البلدية لمدينة تونس.
العمران (الأحساء): بلدة سعودية تقع في محافظة الأحساء.
العمران (ريف دمشق): بلدة سورية تابعة لمنطقة قطنا في ريف دمشق.
لسان الثور المصري
لسان الثور المصري (باللاتينية: Anchusa aegyptiaca) نوع نباتي يتبع جنس لسان الثور من الفصيلة الحِمحِمية.
لسان الثور المصري البيئة والانتشار
موطنه النصف الشرقي لحوض البحر الأبيض المتوسط، حيث ينتشر في المشرق العربي ووادي النيل وشرق المغرب العربي وتركيا واليونان وقبرص.
لسان الثور الأزرق
لسان الثور الأزرق (باللاتينية: Anchusa azurea) نوع نباتي يتبع جنس لسان الثور من الفصيلة الحِمحِمية.
لسان الثور الأزرق البيئة والانتشار
موطنه حوض البحر الأبيض المتوسط وأوروبا، حيث ينتشر في المشرق العربي وسيناء وشرق المغرب العربي وتركيا واليونان وقبرص والبلقان وشرق أوروبا وجنوبها.
لسان الثور الميلري
لسان الثور الميلري[بحاجة لمصدر] (باللاتينية: Anchusa milleri) نوع نباتي يتبع جنس لسان الثور من الفصيلة الحِمحِمية.
لسان الثور البومي
لسان الثور البومي (باللاتينية: Anchusa strigosa) نوع نباتي يتبع جنس لسان الثور من الفصيلة الحِمحِمية.
منطقة قدسيا
منطقة قدسيا منطقة سورية إدارية تتبع محافظة ريف دمشق ومركزها مدينة قدسيا، بلغ تعداد سكان المنطقة 105,974 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
خالد العسيلي
خالد زهير خالد العسيلي (أبو زهير؛ وُلد في 1 فبراير 1947 في الخليل) رجل أعمال فلسطيني، ورئيس بلدية الخليل في فلسطين منذ عام 2006م وإلى 2012. شغل منصب وزير الاقتصاد الوطني ضمن حكومة محمد اشتية بين عامي 2019 و2024.
خالد العسيلي حياته
ولد في مدينة الخليل عام 1947م، بعد إكمال دراسته الثانوية، التحق بجامعة القاهرة في مصر، وحصل على شهادة البكالوريوس في العلوم الإدارية والمالية عام 1969م.
بعد عودته إلى الخليل اهتم بالعمل الاقتصادي والاجتماعي، حيث قام بتأسيس «شركة العسيلي للتجارة والمقاولات»، وشارك في تأسيس العديد من المؤسسات الوطنية، وشغل مناصب عضوية الهيئات الإدارية فيها. في عام 1976م، ومع إجراء أول انتخابات بلدية، ترشح في الانتخابات ضمن قائمة «الكتلة الوطنية»، وفاز بعضوية مجلس بلدية الخليل في سن 29 وكان أصغر أعضاء المجلس البلدي سنًا. أثناء عضويته في مجلس بلدية الخليل، شغل منصب نائب رئيس البلدية.
خالد العسيلي حياته
مع قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية شارك وساهم في تأسيس العديد من الشركات الوطنية وعلى رأسها "مجموعة الإتصالات الفلسطينية" التي شارك في مجلس إدارتها لعدة سنوات، و"مجموعة"أبيك"، التي ما زال نائبًا لرئيس مجلس إدارتها، والعديد من الشركات الأخرى كشركة "نابكو" التي يرأس مجلس إدارتها. وقد شارك في جلسات عدة دورات للمجلس الوطني الفلسطيني الذي هو عضو فيه، وفي شهر أبريل 2006م وبناء على تكليف من الرئيس محمود عباس، شغل منصب رئاسة بلدية الخليل حتى الانتخابات المحلية الفلسطينية 2012-13.
تُوفيت زوجته سامية فوزي مرقة في 13 أغسطس 2023.
منجد بهجت
منجد مصطفى بهجت (1947 ـ) باحث في الأدب العربي، لا سيما الأندلسي منه.
منجد بهجت مولده ودراسته
ولد منجد بهجت في مدينة كركوك في شمال العراق سنة 1947، وأنهى تعليمه المدرسي في أربيل سنة 1964، ثم التحق بجامعة بغداد وحصل منها على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية سنة 1968 ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر في مصر سنة 1973، وأعقبها بالدكتوراة من الجامعة نفسها سنة 1982.
منجد بهجت عمله الأكاديمي
عمل الدكتور منجد بهجت مدرسًا بجامعة الموصل ابتداء من سنة 1976، واستمر بالعمل فيها ونال درجة الاستاذية سنة 1990، ثم اضطر لمغادرة العراق سنة 1992 بسبب الظروف التي مرّ به العراق حينئذٍ إلى اليمن، حيث عمل في جامعة صنعاء واستمر بها حتى سنة 1994، ثم انتقل بعد ذلك إلى ماليزيا ليعمل محاضرا في الجامعة الإسلامية العالمية.
منجد بهجت مؤلفاته وتحقيقاته
ألّف الدكتور منجد بهجت وجمع وحقق العشرات من الكتب التي تعني بالأدب الأندلسي ومن أشهر كتبه:
روضة المحاسن وعمدة المُحاسن، وفصول من كتاب بادرة العصر وفائدة المصر، لأبي يحيى الجزار السرقسطي، دراسة وتحقيق، ط المجمع العلمي العراقي، بغداد 1988 (240 صفحة)، ط2 عالم الكتب الحديث، إربد 2008 (189 صفحة).
ديوان ابن الجنان الأنصاري الأندلسي، شاعر المديح النبوي في القرن السابع الهجري، جمع وتحقيق ودراسة ط1 التعليم العالي، الموصل 1990 (192 صفحة)، ط 2 مركز البحوث-الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، 2005 (186 صفحة).
ديوان ابن اللبانة الأندلسي: دراسة وتحقيق - ط1 مركز البحوث، الجامعة الإسلامية العالمية - ماليزيا 2001 (261 صفحة)، ط2 مركز البحوث، الجامعة الإسلامية العالمية-ماليزيا 2006 (305 صفحة).
منجد بهجت مؤلفاته وتحقيقاته
كما نشر د. منجد بهجت ما لا يقل عن خمسين بحثاً في المجلات العلمية المحكمة في جامعة الموصل والجامعة المستنصرية وكذلك في مجلات الموارد ببغداد واتحاد الجامعات العربية في الأردن ومجمع اللغة العربية الأردني ومعهد المخطوطات العربية بالكويت ودراسات أندلسية بتونس ودعوة الحق بالمغرب وكلية الإنسانيات بقطر ومجلة الأدب الإسلامي بالرياض وكذلك مجلة الدراسات اللغوية والأدبية في الجامعة الإسلامية العالمية ومجلة الإسلام في آسيا التي تصدر في ماليزيا.
منجد بهجت مشاركته في المؤتمرات
شارك د. بهجت في عدد من المؤتمرات الأدبية والنقدية والدراسات القرآنية والإسلامية في جامعات بغداد والمستنصرية وجامعة اليرموك في الأردن وجامعات الملايا والإسلامية العالمية في ماليزيا وكذلك في جامعة بروناي دار السلام وجامعة بكين في الصين، كما كان من مؤسسي رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
منجد بهجت عمله
يعمل منجد بهجت حاليا استاذا لمادة الأدب الأندلسي في جامعة واسط بعد أن عمل في المهجر الذي قضى فيه أكثر من 17 عشر عاما متواصلة عميدًا لكلية الآداب والتربية في صنعاء فضلا عن عملة رئيسا لاحدى الجامعات اليمنية ذات الاستثمار الأجنبي، وما زال الدكتور بهجت على رأس عمله باحثاً غزير الإنتاج في الجامعة الإسلامية العالمية (الحرم الجامعي في كومباك) في كوالالمبور عاصمة ماليزيا حيث يفد الطلبة الباحثون في الأدب الأندلسي إلى هذه الجامعة من الوطن العربي وخارجه خصيصاً من أجل تلقى العلم على يديه والإفادة من خبرته في البحث والتحقيق وقد أشرف على عشرات رسائل الماجستير وأطاريح الدكتوراة ولم يزل.
راجع بهجت مناهج الدراسات الأولية والدراسات العليا في عدد من جامعات جنوب شرق آسيا، ومنها الجامعة الوطنية وجامعة العلوم الإسلامية في كوالالمبور وجامعة يالا في تايلند.
لسان الثور الطبراني
لسان الثور الطبراني (باللاتينية: Anchusa tiberiadis) نوع نباتي يتبع جنس لسان الثور من الفصيلة الحِمحِمية.
لسان الثور الهش
لسان الثور الهش (باللاتينية: Anchusa crispa) نوع نباتي يتبع جنس لسان الثور من الفصيلة الحِمحِمية.
عز الدين الخطيب التميمي
عز الدين الخطيب التميمي، أحد علماء أهل السنة والجماعة من مدينة الخليل من فلسطين، ووزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في الأردن سابقًا، (1928 - 2008).
عز الدين الخطيب التميمي مولده ونشأته
ولد الشيخ التميمي في الخليل في فلسطين عام 1928م، وحصل على الشهادة العالمية مع الإجازة في القضاء الشرعي عام 1951م. التحق فيما بعد بكلية الشريعة بالأزهر الشريف، فنال الشهادة العالية.
عز الدين الخطيب التميمي وفاته
تُوفي الشيخ التميمي 4 يوليو من عام 2008م، وشُيّع جثمانه بعد صلاة الجمعة من مسجد الملك الحسين في دابوق إلى المقابر الملكية في الأردن، وقد شارك في التشييع رئيس الوزراء آنذاك نادر الذهبي ورئيس مجلس الأعيان زيد الرفاعي ورئيس الديوان الملكي الهاشمي الدكتور باسم عوض الله وقاضي القضاة أحمد هليل ومفتي المملكة آنذاك نوح القضاة وكبار موظفي الديوان الملكي وعدد من الوزراء والأعيان والنواب وعلماء الدين الإسلامي والمسؤولون المدنيون والعسكريون والمواطنون.
لسان الثور الهجين
لسان الثور الهجين (باللاتينية: Anchusa hybrida) نوع نباتي يتبع جنس لسان الثور من الفصيلة الحِمحِمية.
لسان الثور الهجين البيئة والانتشار
موطنه حوض البحر الأبيض المتوسط، حيث ينتشر في بلاد الشام ووادي النيل والمغرب العربي وتركيا واليونان والبلقان وجنوب أوروبا.
لسان الثور المتموج
لسان الثور المتموج (باللاتينية: Anchusa undulata) نوع نباتي يتبع جنس لسان الثور من الفصيلة الحِمحِمية.
لسان الثور المتموج البيئة والانتشار
موطنه غرب حوض البحر الأبيض المتوسط، حيث ينتشر في المغرب العربي وإسبانيا والبرتغال واليونان.