hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هيورين السيرة الذاتية
ولدت هيورين في عام 1991 في الحادى عشر من شهر يناير في انشيون كوريا الجنوبية.
وفي مارس 2011 كانت هيورين ضيفا على قلب قوى حيث اكتشفت انها ولدت قبل الاوان وكان حجمها 4.2 كجم اى حوالى 9 رطلا عند الولادة .. خلال فتره حمل والدتها كان الماء يملأ معده هيورين والذي ادى بها لتكون ولدت قبل الاوان لم يتمكن الطبيب من تمريرها من خلال الأمعاء لها، والتي تضرر في نهاية المطاف كبدها، مما تسبب في رتق القناة الصفراوية المرارية. على الرغم من اجراءالجراحة اللازمة لها . وكان انخفاض فرص الحياة ملحوظ، ولكن هيورين تمكنت من البقاء على قيد الحياة بعد عملية جراحية طويلة دامت 10 ساعة.
صفي الدين الأردبيلي
هو صفي الدين اسحاق ابن الشيخ امين الدين جبرئيل ابن بيروز الكردي السنجاني (650هـ = 1252م) إلى (735هـ = 1334م)، متصوف إيراني كردي الأصل. وسني، أسس الطريقة الصفوية في أردبيل مسقط رأسه وكان له عدد كبير من الأتباع والمريدين والمتصوفة والدراويش الذين نشروا دعوتهم في كل الأرض الإيرانية وفي العراق وبلاد الشام ومدن أخرى.من نسله ينحدر الصفويين الذين أسسوا الدولة الصفوية فيما بعد. وهو اساس ايران المعاصره حيث تشيع ابناؤه و لم يعادوا السنن
صفي الدين الأردبيلي دراسته وعلمه
درس في مطلع حياته العلوم الدينية والعقلية في موطنه، ثم ارتحل إلى «شيراز»، واتصل بالشاعر المعروف «سعدي الشيرازي»، ثم رحل إلى «أردبيل» ومنها إلى «كيلان»، ودخل في زمرة الشيخ زاهد الجيلاني وتزوج ابنته، وخلفه في الطريقة، وعهد إلى أبنائه وأتباعه بالعمل على جذب الأتباع والدراويش، والاجتهاد في نشر طريقتهم والدعاية لها، وكان هؤلاء صوفيون ينتسبون إلى أهل السنة والجماعة على المذهب الشافعي ولكِن حفيد صفي الدين «الخوجة علي» والذي تولى رئاسة الطريقة الصفوية سنة 801 هـ/1339م تحول إلى التشيع على المذهب الأثنى عشرية لِذا تحول الصفويون وأصحاب الطريقة الصفوية إلى التشيع والخوجة علي هذا أحد أجداد إسماعيل الصفوي.
وأكثر مايعرف عن الشيخ الأردبيلي منقول عن كتاب ألفه أحد مريديه بعنوان صفوة الصفا أورد فيه حياة الشيخ وكراماته.
ألف الشيخ صفي الدين الأردبيلي قصائد شعر بلغة التاتي القديمة وباللغة الفارسية. ولم يتبقى من أشعاره الا أبيات معدودة لها أهمية في الدراسات اللغوية.
صفي الدين الأردبيلي دراسته وعلمه
توفي الشيخ صفي الدين في أردبيل ودفن فيها وخلفه في مشيخة الطريقة الصفوية إبنه صدر الدين موسى الذي بنى لوالده ضريحاً فخماً ( مجمع ضريح وتكية الشيخ صفي الدين وهو مدرج على قائمة التراث العالمي) .
اللهابة
تقع اللهابة على درب المبيحيص والذي يعد من أهم دروب الصمان البرية، وكسب تلك الأهمية لكون قوافل الحجاج والتجار تسلكه، فصار الناس يجتمعون على اللهابة من شتى الأقطار. كما تقع اللهابة على طريق الصداوي الرياض ويحدها من جهة الجنوب بلدة الفريدة ومن جهة الشمال بلدة مطربة ومن جهة الشمال الشرقي بلدة القرعاء والتي تبعد عنها بـــ 26 كيلو
اللهابة تأسيس اللهابة
تأسست هجره اللهابه على يد الشيخ محمد بن بدر الدويش رحمه الله عام 1382هـ
وتأسس مركز اللهابه الرسمي تأسس مركز اللهابه الرسمي 1399هـ. ويرئس مركزها الحالي الشيخ ماجد بن محمد بن بدر الدويش
اللهابة سبب التسمية
جاء بلسان العرب معنى اللهابة (واللهابةُ وادٍ بناحية الشواجِن، فيه ركايا عذبة، يخترقه طريق بطن الفلج، وكأنه جمع لهب ) والشواجن هي مسمى قديم لطوال قبيلة مطير التي يقصد فيها (اللهابة واللصافة والقرعاء ووبرة) وسميت بالطوال نظرا لبعد قعر البئر..أما الركايا فهي جمع ركية وهو البئر العذب..
ويتكون منهل اللهابة من عدة آبار ومنها (فريجة، المرتهشة، مفرجة، العويجاء، وام صباب )
اللهابة من تاريخ اللهابة
قال أبو عبيدة كما جاء بكتاب النقائض كانت اللهابة خبراء بالشاجنة وحولها مياه بني مالك بن حنظلة (القرعاء، ولصاف، والرمادة، وطويلع) فاختفتها بنو كعب بن العنبر فوقع بينهم وبين بني تميم واقعه، فرفعوا الأمر لمروان بن الحكم، والذي كان يومئذ عامل معاوية بن أبي سفيان على المدينة. فاختلفوا فيها، وجعل رجل من بني كعب يرتجز
ويقول :
|إن لهاباً وارد اللهابة
|ووارد الجمة والحطابة
|ثم إلي طويلع مأبة
فقال مروان : من يبتدئ بان يدع المنهل ؟فقالوا بني تميم نحن، فابتدءوا بترك المنهل لبني كعب.
وقد ذكر المؤلف نقلا عن كتاب النقائض بان ماء اللهابة استخرج في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان في أول النصف الثاني من القرن الأول الهجري.
اللهابة الهجر التابعة لها
الشامية. الفريدة. الرفاع. ام الشفلح. مطربة. اللصافة. القرعا.
سيستار
سيستار (بالإنجليزية: Sistar) هي فرقة موسيقية كورية جنوبية تشكلت في عام 2010 بواسطة ستارشيب إنترتينمنت. جميع أعضائها من الفتيات ويبلغ عددهن أربع عضوات، وهن هيورين ويون بورا وسويو وكيم داسوم. وانتهت مسيرة الفرقة في عام 2017 باغنية lonely
سيستار التاريخ
بدأت الفرقة نشاطها في 2010 قبل صدور أغانيها وذلك من خلال الإعلانات التجارية. وكان ظهورهم الرسمي من خلال أغنيتهم الأولى «بوش بوش» في يونيو 2010.
يذكر أن اسم الفرقة مأخوذ من star و sister بعد دمجهمها يعني «الأخوات النجمات».
سو هي
سوهي (هانغل: 안소희) (من مواليد 27 يونيو 1992) هي مغنية وعارضة أزياء وممثلة كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية عام 2007. وهي عضوة في فرقة «الفتيات الرائعات». تجيد الغناء باليابانية والكورية.
محمود البارودي
محمود البارودي (نابل، 13 جانفي 1981- )، سياسي تونسي وعضو في المجلس الوطني التأسيسي عن حزب التحالف الديمقراطي. يحمل البارودي إجازة في الاقتصاد والتصرف وقد عمل لفترة كمحلل مالي قبل أن يتم فصله ومنعه من السفر على خلفية نشاطه السياسي. انتمى بين 2001 و2005 إلى حزب المؤتمر من أجل الجمهورية ثم التحق بالحزب الديمقراطي التقدمي الذي انتخب على قوائمه أثناء انتخابات المجلس التأسيسي في دائرة نابل 2. في أفريل 2012 كان البارودي من ضمن مجموعة المناضلين و9 نواب الذين رفضوا الاندماج في الحزب الجمهوري مطلقين التيار الإصلاحي. في نوفمبر 2012 ساهم البارودي والتيار الإصلاحي في تأسيس التحالف الديمقراطي بعد اندماجهم مع حزب الإصلاح والتنمية وعدد من المستقلين. عرف عن البارودي انتقاده اللاذع لحكومتي الترويكا التي اتهمها بتحويل البلاد إلى جمهورية موز  كما رفض الوقوف أمام النشيد الوطني في جلسة منح الثقة لحكومة علي العريض معللا موقفه أن «النواب يتاجرون بالنشيد الوطني». يترأس البارودي لجنة القطاعات الخدماتية في المجلس التأسيسي وهو عضو في لجنة شهداء وجرحى الثورة وتفعيل العفو التشريعي العام.
سقنقور (جنس)
السقنقور (الاسم العلمي: Scincus) هو جنس من الزواحف يتبع الفصيلة السقنقورية من رتبة الحرشفيات.
عثمان عبد المنعم
عثمان عبد المنعم ( 15 يونيو 1941 - 24 ابريل 2004)، ممثل مصري ولد في مدينة المنصورة.
عثمان عبد المنعم حياته
درس في مدارس الفرنسيسكان، وفي المرحلة الثانوية انضم إلى فرقة المسرح القومي بمدينة المنصورة، وقدم مع الفرقة العديد من الأعمال، ثم انتقل لمحافظة القاهرة وبدأ مشواره الفني في مجال السينما في أوائل الأربعينات من عمره.
كان أول ظهور سينمائي له في فيلم “مطلوب حياً أو ميتاً” في عام 1984، ثم انطلق بعدها ليشارك فيما يقرب من 124 عملاً سينمائياً، تميز بصوته الأجش و وبنيته الجسمانية الضخمة ونظارته المقعرة فلعب قالب معين من الأدوار، من أشهر أعماله: مسلسل دموع في عيون وقحة (1980) فيلم الكيت كات (1991) فيلم زوجة رجل مهم (1988) مسلسل حكايات زوج معاصر(2003) فيلم أحلام هند وكاميليا (1988) فيلم 1986: آه يا بلد آه.
سامسونج جالكسي نوت 2
سامسونغ جالكسي نوت 2 هو هاتف ذكي تقدمه شركة سامسونج الكورية. وقد أُطلقت الحملة الترويجية له بعنوان «كن مبدعاً»
ليوناردا جنجولي
ليوناردا جنجولي (بالإيطالية: Leonarda Cianciulli) قاتل متسلسل إيطالية ولدت في مونتيلا - نابولي - إيطاليا عام 18 أبريل 1894.

كانت ولادتها ثمرة تعرض والدتها للإغتصاب على يد أحد رعاة الماشية أثناء عودتها للمنزل من دير قريب، وكان عمر والدتها آنذاك أربعة عشر عاما، وقد أجبرها أهلها على الزواج من مغتصبها (والد جنجولي) بعد ظهور بوادر الحمل عليها درءاً للفضيحة.
ليوناردا جنجولي حياتها
لا يعرف الكثير عن طفولة جنجولي، فأغلب المعلومات المتوافرة عنها مستقاة من كتاب مذكرات منسوب إليها يقال بأنها كتبته في السجن، لكن هناك شكوك حقيقية تحوم حول ذلك، فجنجولي كانت ذات تعليم بسيط لا يتجاوز المرحلة الابتدائية، وعليه فإن تأليفها لكتاب من عدة مئات من الصفحات يبدو أمرا مستبعدا، وقد يكون محاميها هو الذي ألّف الكتاب ونشره بغرض التربح من شهرة موكلته.

الكتاب يشير إلى أن ليوناردا جنجولي أبصرت النور عام 1894 في بلدة صغيرة تدعى مونتيلا بالقرب من مدينة نابولي الإيطالية. كانت ولادتها ثمرة تعرض أمها للإغتصاب على يد أحد رعاة الماشية أثناء عودتها للمنزل من دير قريب، وكان عمرها آنذاك أربعة عشر عاما، وقد أجبرها أهلها على الزواج من مغتصبها، أي والد السيدة جنجولي، بعد ظهور بوادر الحمل عليها درءاً للفضيحة.
ليوناردا جنجولي حياتها
مشاعر الأم تجاه ابنتها كان يشوبها الكثير من الفتور والنفور، فإبنتها لم تكن تعني لها سوى ذكرى بغيضة وأليمة سلبتها براءتها وشبابها، وتأزمت العلاقة أكثر بين الأم وإبنتها بعد موت (والد السيدة جنجولي) وزواج الأم برجل آخر، فأصبحت (ليوناردا) وحيدة منبوذة حتى من قبل أشقائها وشقيقاتها، وانعكس ذلك كله على صحتها ونفسيتها فكانت ضعيفة البنية تداهمها نوبات صرع من حين لآخر.

وقد زعمت (السيدة جنجولي) في المذكرات بأنها حاولت الانتحار شنقا مرتين خلال تلك الفترة البائسة من حياتها، في المرة الأولى استطاعوا إنقاذها في اللحظة الأخيرة، وفي المرة الثانية انقطع الحبل

وفي كلا المرتين نظرت أمها إليها باحتقار وقالت لها: «أنا آسفة حقا لأنكِ ما زلتِ على قيد الحياة».
ليوناردا جنجولي حياتها
في فترة المراهقة ذاع صيت (ليوناردا) بسبب جرأتها وسوء سمعتها، يقال بأنها عاشرت العديد من شباب بلدتها، ربما لتعطشها للحب المفقود في علاقتها مع أمها وعائلتها.

وفي عام 1917 تزوجت من موظف حكومي يدعى (رافائيل بانزاردي)، تزوجته بالرغم من معارضة أهلها الذين كانوا يخططون لتزويجها من أحد أقاربهم (الموسرين)، لكنها أصرت على مخالفة رغبتهم، وخلال زفافها اقتحمت أمها الغاضبة الحفل وألقت عليها لعنة أمام جميع المدعوين حيث صرخت بها قائلة: «أرجوا أن يموت جميع أطفالك»، وقد تركت تلك اللعنة أثراً بليغا في نفس السيدة جنجولي، وكانت دافعا رئيسيا لما ارتكبته من جرائم لاحقا.
الزواج لم يحسن من سلوك ليوناردا كثيرا، بل ربما زادها شراسة ومشاكسة، فسجنت مرتين، الأولى عام 1918 بتهمة (الاحتيال)، والثانية عام 1919 لتهديدها أحد الأشخاص بالسكين.

وفي عام 1921 انتقلت إلى بلدة زوجها، وهي بلدة صغيرة تدعى (لوريا)، لكن سمعتها السيئة سرعان ما لحقت بها إلى هناك، فاشتهرت بين السكان بأنها امرأة سهلة المنال (مشاكسة - عدوانية - محتالة - لا تتورع عن القيام بأي شيء من أجل المال).

وفي عام 1927 سُجنت لمدة عشرة أشهر بتهمة النصب والاحتيال، وبعد خروجها من السجن انتقلت لتعيش في منزل صغير عند أطراف بلدة (لاتدونيا)، لكن ذلك المنزل تهدّم على أثر زلزال مدمر عام 1930, وبواسطة مال التعويضات الذي حصلت عليه من الحكومة الإيطالية إشترت منزلا جديدا في بلدة كوريجيو بشمال إيطاليا. وهناك تبدلت أحوالها كثيرا، افتتحت دكانا صغيرا لبيع الملابس والخردوات، واكتسبت شعبية كبيرة لدى السكان الذين لم يكونوا يعلمون شيئا عن ماضيها، كل ما عرفوه عنها هو أنها سيدة طيبة ومثابرة، وزوجة وأم محترمة، وربة بيت مدبرة تصنع الصابون في المنزل، وتعد كعكا لذيذا، ولها دراية بقراءة الكف والطالع والوصفات السحرية.
ليوناردا جنجولي الضحايا
عُرف عن (السيدة جنجولي) شدة حبها لأبنائها وحرصها الكبير عليهم، لم يكن أي شخص في البلدة، من الكبار والصغار، يجرؤ على المساس بأي منهم، لأن أمهم كانت ستفقد رشدها تماما إذا ما تعرض أي منهم للأذى، كانت مستعدة للمضي إلى أبعد الحدود من أجل الدفاع عنهم وحمايتهم.

ولهذا فإن دخول إيطاليا للحرب العالمية الثانية صار بمثابة الكابوس بالنسبة لها، أصبحت مرعوبة من أن يتم استدعاء ابنها الأكبر (جوزيف) للخدمة في الجيش، وكان جوزيف الأحب إلى قلبها من بين أبنائها، وكان يروم إكمال دراسته في جامعة ميلانو، لكن إشاعات انتشرت في طول البلاد وعرضها عن نية موسوليني استدعاء جميع الشباب للخدمة العسكرية الإجبارية، وكان ذلك بمثابة ناقوس الخطر (للسيدة جنجولي) التي قررت بأن الوقت قد حان لتقديم أضحية بشرية جديدة من أجل إنقاذ ولدها المحبوب.
ليوناردا جنجولي الضحايا
وقد حرصت على اختيار ضحاياها بعناية كبيرة من بين النسوة المترددات عليها وكانت (الآنسة فوستينا سيتي) هي خيارها الأول، قامت بقتلها وتقطيعها إربا. أما ضحيتها الثانية فكانت أرملة تدعى (فرانشيسكا سوافي) أغرتها (السيدة جنجولي) بتدبير وظيفة لها كمعلمة في مدرسة للبنات في بياتشنزا بشمال إيطاليا، أخبرتها كذبا بأنها تعرف الكثير من المسئولين النافذين، وبأنها تستطيع توظيفها بإيماءة صغيرة من إصبعها، أقنعتها بأن لا تخبر أحدا عن الوظيفة الجديدة ولا عن نيتها الرحيل عن البلدة، وذلك دفعا للحسد والعين الشريرة، وطلبت منها أن تأتي إلى منزلها فجر اليوم الذي ستغادر فيه البلدة لكي تستلم أمر التعيين، وأن لا تحمل معها سوى القليل من الملابس وأن تأتي بجميع مدخراتها المالية، وطبعا كان ذلك آخر مشوار في حياة السيدة (سوافي)، إذ لم يرها أحد بعد ذلك.
ليوناردا جنجولي الضحايا
الضحية الثالثة كانت تدعى (فيرجينيا كاجوبو)، وعلى العكس من الضحيتين السابقتين فإن الآنسة (كاجوبو) كانت تتمتع بقدر من الشهرة والجمال، إذ عملت لفترة من حياتها كمغنية سوبرانو وغنّت في بعض المسارح الإيطالية المرموقة، لكن جمالها وشهرتها كانا في طور الذبول والنسيان بحكم تقدمها في السن، ولهذا لجأت إلى (السيدة جنجولي) لتساعدها في العودة إلى أيام مجدها.

ولم تبخل عليها (السيدة جنجولي) بالمساعدة!، فزعمت بأنها عثرت لها على وظيفة مناسبة كسكرتيرة لرجل نبيل من كبار مدراء المسارح ودور الأوبرا في مدينة البندقية، وأقنعتها بأن عملها مع هذا الرجل سيتيح لها فرصة العودة إلى دائرة الضوء من جديد.

وكالعادة حثتها على أن لا تخبر أحدا عن الوظيفة الجديدة ونية السفر، ثم طلبت منها أن تزورها فجر يوم الرحيل لكي تعطيها عنوان الرجل النبيل المزعوم مع رسالة توصية.

وهكذا تحدد المصير المشئوم للآنسة فريجينيا كاجوبو، فانتهى بها المطاف إلى قدر الصابون بعد أن سلبتها السيدة جنجولي جميع مدخراتها.
ليوناردا جنجولي المحاكمة
بعد عدة أسابيع على مقتل (الآنسة كوجوبو) توجهت زوجة شقيقها إلى الشرطة للإبلاغ عن اختفائها المفاجئ، أخبرتهم بأنها رحلت في ساعة مبكرة من الصباح من دون أن تتفوه بكلمة واحدة عن وجهتها، وبأنها أخذت معها حقيبة ملابس صغيرة وجميع مدخراتها، وبأنها شوهدت آخر مرة وهي تدخل منزل (السيدة جنجولي) التي كانت تكثر من زيارتها في الأيام التي سبقت اختفاىها، وكان ذلك آخر العهد بها، إذ لم يرها أحد بعد ذلك.

الشرطة ذهبت إلى منزل السيدة جنجولي من أجل الاستفسار عن مصير (الآنسة كاجوبو)، فأخبرتهم عن قصة الوظيفة الجديدة وعن رحيل (الآنسة كاجوبو) إلى البندقية.
ليوناردا جنجولي المحاكمة
لكن تحقيقات الشرطة كشفت كذب (السيدة جنجولي)، فالرجل النبيل الذي زعمت بأن (الآنسة كاجوبو) ذهبت للعمل لديه لم يكن له وجود، وهكذا بدأت الشرطة ترتاب في (السيدة جنجولي)، وبمواجهتها بكذبها، وبتهديدها بتوجيه تهمة الاختطاف إلى ابنها (جوزيف)، انهارت السيدة جنجولي سريعا واعترفت بكل شيء، وقد استغل المحققون ذلك أفضل استغلال، فطفقت تحدثهم عن جرائمها بالتفصيل، وعن ما فعلته بجثث الضحايا، (كيف أذابتها في الماء المغلي - وكيف صنعت منها الصابون بعد إضافة الصودا - وكيف ألقت ما تبقى من العظام والشعر في البالوعة - وكيف استعملت الدم في صنع الكعك) وهو حديث وجد محققو الشرطة صعوبة بالغة في تصديقه، فكيف لامرأة بهذا العمر والحجم أن تقطع جثة بشرية بسرعة كبيرة إلى درجة أن أبنائها الساكنين معها في ذات المنزل لا يشعرون بذلك.

السيدة جنجولي أخبرتهم بأن العملية كلها، أي القتل والتقطيع وتنظيف الدم ورمي العظام، لا تأخذ منها سوى 12 دقيقة، وللتأكد من ذلك يقال بأن المحققين أخذوها إلى مشرحة المدينة وأعطوها فأسا وسكينا ثم طلبوا منها أن تقطع إحدى الجثث خلال 12 دقيقة فقط!.
ليوناردا جنجولي المحاكمة
حيث كانت تضع الجثة بقدر صنع الصابون بعد تقطيعها وتضع فوقها كمية وافرة من الصودا ما يسهم بسرعة تحللها ودهون الجثث تقوم بخلطها مع مواد تصنيع الصابون خاصة بأنها كانت ماهرة بتصنيعه
محاكمة (السيدة جنجولي) شغلت الرأي العام الإيطالي بأسره، وطغت أخبارها لفترة على أخبار المعارك المحتدمة في جبهات القتال.

(السيدة جنجولي) دافعت عن نفسها أمام المحكمة بأنها فعلت ما فعلت فداء لأطفالها من الموت، وأسهبت في الحديث عن شبح أمها التي كانت تظهر دوما في كوابيسها وتهددها بأخذ المزيد من أطفالها ما لم تحصل على دماء جديدة.

لكن المحكمة لم تقتنع بهذه الحجج، ورأى المدعي العام بأن الدافع الحقيقي للجرائم هو سلب مدخرات الضحايا.

وشكّك في أن تكون (السيدة جنجولي) قد ارتكبت جرائمها وحدها، متهما إبنها الأكبر بمساعدتها.

لكن المحكمة لم تجد أي دليل يدينه فبرأت ساحته وأطلقت سراحه، أما (السيدة جنجولي) فقد نالت حكما بالسجن لمدة 33 عام، ثلاث أعوام منها تقضيها في مصحة للأمراض العقلية وثلاثين عاما أخرى في السجن، أي تماما كما أخبرتها الغجرية قبل سنوات طويلة.حيث تكهنت الغجرية بعد رؤية طالعها بأن آخر سنوات عمرها ستكون نصفها بالمشفى وكانت المصحة والنصف الآخر بالسجن وهذا ما حدث فعلاً .
ليوناردا جنجولي وفاتها
(السيدة جنجولي) ماتت وحيدة في المصحة العقلية عام 1970 ودُفنت في مقبرة الفقراء والمشردين في بوزولي، لا أحد طالب بجثتها، ولم يحضر دفنها أحد.

إحدى الراهبات تتذكر (السيدة جنجولي) قائلة: «بالرغم من تشوقنا لتناول الحلويات لأننا لا نحصل عليها كثيرا، وبالرغم من مهارة السيدة جنجولي في صناعة الكعك، إلا أن أحدا لم يجرؤ على تناول ولو قطعة صغيرة من الكعك الذي كانت تعده في المصحة طيلة 24 عاما، كان العاملون والمرضى والسجناء يرتعبون من رؤيته، بعضهم زعموا بأنه يحتوي على وصفات سحرية شريرة فيما آمن آخرون بأنه مصنوع من الدم، لذلك لم يأكله أحد سوى السيدة جنجولي نفسها».
آمنة المجلسي
آمنة بنت محمد تقي المجلسي التي يُقال لها آمنة بيگم أو آمنة خاتون (1003 هـ - 1070 هـ). هي بنت الفقيه الشيعي محمد تقي المجلسي (المجلسي الأول) المعروف في عصر الدولة الصفوية، وشقيقة محمد باقر المجلسي (المجلسي الثاني). وكان لنشأتها في أسرتها المتدينة أثر بالغ في حياته إذ بلغت مرحلة الاجتهاد، وكانت تشتغل في أوقات فراغها في حل المشكلات الاجتماعية الدينية في الأوساط النسائية.
وقد تزوجت بمحمد صالح المازندراني الذي كان تلميذاً من تلامذة أبيها، وأنجبت منه ستة أبناء، ومنهم: هادي، ونور الدين محمد.
محجن بن الأدرع
محجن بن الأدرع الأسلمي، صحابي، من ولد أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر. كان قديم الإسلام. من كبار الرماة كان من سكان المدينة، ثم سكن البصرة، وهو الذي اختط مسجدها، وعمر طويلا. انتقل محجن بن الأدرع من البصرة إلى المدينة، فتوفي بها آخر أيام معاوية بن أبي سفيان.
روى البيهقي والحاكم وابن حبان وغيرهم. عن  أبي حدرد الأسلمي  قال:
روى خمسة أحاديث، وروى عنه حنظلة بن علي الاسلمي ورجاء بن أبي رجاء الباهلي، وعبد الله بن شقيق. أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي.
نورا السباعي
نورا الشرنوبي (مواليد 5 أبريل 1975 – القاهرة) هي ممثلة مصرية، شاركت في العديد من الأعمال الفنية المتنوعة في السينما والمسرح. من أبرز أفلامها خلطة فوزية، اثنين على الرصيف، والسيد أبو العربي وصل. كما شاركت في المسرحيات مرسي عاوز كرسي ومراتي زعيمة عصابة.
ميمو رمسيس
ميمو رمسيس هو ممثل مصري، شارك في بطولة فيلمان فقط، وهما إسماعيل يس بوليس سري وفيلم ملاك وشيطان، ثم ترك المجال الفني وهاجر مع شقيقه جمال رمسيس إلى الولايات المتحدة في مطلع الستينات، وانقطعت أخباره فيما بعد.
عبد الكريم الحقيل
عبد الكريم بن حمد بن إبراهيم الحقيل مؤرخ سعودي. ولد بمدينة المجمعة بسدير عام 1362هجرية.
عبد الكريم الحقيل التأهيل العلمي
دكتوراه فخرية في التاريخ عام 2012م، ودبلوم إدارة أعمال عام 1387هــ، ودورات تدريبية في (الإدارة، وتصنيف الكتب، والعلاقات العامة، واللغة الإنجليزية) ، وإجازات علمية. وقد منحته إحدى الجامعات الأمريكية في 22/أكتوبر/2012م ـ درجة الدكتوراه الفخرية في التاريخ وذلك لجهوده ومؤلفاته التي بلغت 41 كتابا في الإدارة والأدب والتاريخ ـ وقد ورد ذكره في أكثر من 41 كتابا ومرجعا وأكثر من 141 صحيفة ومجلة .
عبد الكريم الحقيل الأعمال الرسمية
عمل في وزارة (الشؤون البلدية والقروية)من 8/ 10 /1395هــ مدير إدارة، فمساعدا لمدير مكتب الوزير فمدير عام إدارة . بمكتب الوزير بالمرتبة 11 إلى 1 /2 /1407هــ حيث طلب الإحالة للتقاعد المبكر للتفرغ للبحث والتأليف.
عبد الكريم الحقيل المؤتمرات والندوات والنشاطات
أعد أكثر من (5245) موضوعا ما بين أخبار، ومعلومات وتحقيقات صحفية عن (الخدمات البلدية في المملكة) ونشاطات البلديات، ومنجزاتها في المملكة ــ تم نشرها في الصحف وأذيع معظمها في الإذاعة، والتلفزيون، كما ألف عددا من الكتب في مجال (الخدمات البلدية، وأنظمة، ولوائح، وتعليمات البلديات) .
عبد الكريم الحقيل المؤلفات التي صدرت له
من عام 1387هــ إلى عام 1428هــ ــ وعددها (41) كتابا وهي :
نوكوورو
آتول نوكوورو هي جزيرة مرجانية في ولايات ميكرونيسيا المتحدة. توجد في أقصى جنوب البلاد، لا ترتفع أرض الجزيرة إلا قليلاً عن سطح الماء، والملاحظ أن الكثبان الرملية تتجمَّع عند الجهة الغربية والجنوبية الغربية بفعل الرياح الشرقية، فيما تتجمع المساحات الخضراء في الجهة المقابلة المحمية منها. أما المياه داخل الهور (اللاغون) فهي هادئة بصورة عامة وتبرز من خلالها بعض الرؤوس المرجانية، بما فيها أحد أبرز هذه الرؤوس الذي يظهر في وسط الصورة.
نوكوورو الموقع الجغرافي
تقع نوكوورو إلى الشمال مباشرة من خط الاستواء (3.85 درجة شمالا، 154,9 درجة شرقا)، وهذه الجزيرة المرجانية ذاة الشكل ولطابع الكلاسيكي هي جزء من جزر كارولين، التي تمتد من شمال شرق بابوا غينيا الجديدة في المحيط الهادئ الغربي. (الجزر هي تقريبا شمال وادي القنال، وجنوب شرق جزر غوام وتراك.) أتول نوكوورو هي واحدة من 607 من الجزر التي تشكل ولايات ميكرونيزيا المتحدة.
نوكوورو اللغة
سكان نوكوورو يتحدثون اللغة ألنوكوورويه، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا بلغة الكابينجامارانجية، وهي لهجة من لهجات البولينيزية المتعلقة بتوكيلاو. Nukuoro نوكوورو وكابينجامارانجي Kapingamarangi تشكل أجزاء من حضارات «البولينيزية النموذجية» لواقعه خارج المثلث البولينيزي. من اقول السكان المحليين أن أول الناس الذين جاءوا ليستقر على نوكوورو في القرن 18th كانو من توكيلاو في جنوب المحيط الهادئ، وكان أول لقادمين رجل وطاقم من ستة أشخاص.
نوكوورو عدد السكان
نحو 900 شخص يعيشون على نوكوورو، البحيرة الشاطئية على بعد 6 كيلومترات (حوالي 3.7 كيلومتر) في القطر. صيد الأسماك، وتربية الحيوانات، والزراعة (القلقاس وجوز الهند) هي المهن الرئيسية. نوكوورو ليس لها أتصال بكثره مع العالم لخارجي لصغر حجمها ورغبت سكانها بلمحافظه على عادتهم وتقاليدهم ألاساسيه ولبدائيه. لا يوجد لديها مهبط لطائرات، وقارب الركاب يذهب ويعود بشكل غير منتظم مرة واحدة فقط في الشهر.
سبيل الرعاية
سبيل الرعاية هو مخطط متعدد التخصصات للرعاية التي يفترض تقديمها إلى جمهرة من المرضى المتشابيهن سريرياً، ويأخذ شكل مستند ديناميكي يحدد الإجراءات السريرية المطلوبة في تدبير المريض ضمن إطار زمني محدد وذلك خلال رحلته في سبيل الرعاية.
ثمة مصطلحات مرادفة أو قريبة من «سبيل الرعاية» ومنها سبيل الرعاية المتكامل، السبيل السريري، السبيل النقدي، وخطة الرعاية.
يعد سبيل الرعاية من الأدوات الرئيسية في إدارة جودة الرعاية الصحية المعنية حيث يهدف إلى تقييس عمليات الرعاية الصحية. يعتمد سبيل الرعاية على الدليل السريري إضافة إلى دراسات اقتصادية من أجل توجيه سير الرعاية. وقد تبين أن تطبيق هذه الأداة يقلل من التنوع غير المبرر في الممارسة السريرية ويحسن نتائج الرعاية.
أبو الحسن الحلبي
الشيخ أبو الحسن ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي (ت. 460 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي من أهل حلب، وقد كان من كبار النُحاة. ومن تلامذة أبي الصلاح الحلبي، وقد تصدر للإفادة بعده، وتولى خزانة الكتب بحلب لسيف الدولة الحمداني. وقد ذكره بحر العلوم في الفوائد الرجالية ضمن تلامذة أبي الصلاح باسم ثابت بن أحمد الحلبي، غير أن محسن الأمين احتمل في أعيان الشيعة كون ذلك تصحيفاً.
أبو الحسن الحلبي مقتله
صنَّف أبو الحسن الحلبي كتاباً ضد الإسماعيلية ودعوتهم، فأخذوه، وحُمل إلى مصر، فصلبه المستنصر بالله الفاطمي، وأحرقت لذلك خزانة الكتب بحلب، وكان فيها عشرة آلاف مجلد. حتى قال في شأنه الذهبي السني: ”رحم الله هذا المبتدع الذي ذب عن الملة“.
أثير ناقل للضوء
في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، ظهر مصطلح الأثير الناقل للضوء (بالإنجليزية: luminiferous aether) للإشارة للأثير الذي كان من المفترض أن الضوء ينتشر من خلاله.
كان افتراض الأثير موضعًا للجدل عبر التاريخ، إذ يتطلب وجود مادة مطلقة خفية دون تفاعل مع أشياء مادية. ومع اكتشاف خواص الضوء في القرن التاسع عشر، أصبحت الخواص المادية للأثير متناقضة بتزايد. وأصبح وجود الأثير محل تساؤل، مع عدم وجود نظرية فيزيائية لتحل محله.
اقترحت النتيجة السلبية لتجربة مايكلسون مورلي (1887) أن الأثير لا وجود له، وهو ما أكدته التجارب لاحقًا في عشرينيات القرن الماضي. هذا يقود إلى عمل نظري ضخم لشرح الانتشار الضوئي دون الأثير. التقدم الرئيسي المفاجئ في المعرفة تمثل في النظرية النسبية، التي قد تفسر فشل التجربة في رؤية الأثير، لكنها تفسر على نطاق أوسع أنه غير ضروري بالأساس. كانت تجربة مايكلسون مورلي، إلى جانب إشعاع الجسم الأسود والتأثير الكهروضوئي، مفتاحًا لتطور الفيزياء الحديثة، وتتضمن نظريتي النسبية والكم، ما يوضح الطبيعة الجسيمية للضوء.
أثير ناقل للضوء تاريخ الضوء والأثير
في القرن السابع عشر، أيد روبرت بويل فرضية الأثير. وفقًا لبويل، يتألف الأثير من جسيمات دقيقة، يفسر أحد أنواعها غياب الفراغ والتفاعل الميكانيكي بين الأجسام، ويفسر نوع آخر الظواهر المغناطيسية والجاذبية، التي يتعذر تفسيرها بمبدأ التفاعل الميكانيكي للأجسام الكبيرة، مع أنه لا يوجد شيء لملاحظته في الأثير القديم سوى جسيمات دقيقة للغاية، فنحن الآن في حاجة إلى افتراض وجود بخار مندفع يتحرك بين القطبين الشمالي والجنوبي.
في دراسة كريستن هيوجنز للضوء (1690)، افترض أن الضوء هو موجة تنتشر خلال الأثير. وافترض -وإسحاق نيوتن- أن الضوء موجات طولية، تنتشر مثل الصوت والموجات الميكانيكية في الموائع. تمتلك الموجات الطولية بالضرورة شكلًا واحدًا فقط لاتجاه الانتشار، بدلًا من وجود قطبين كما في الموجات المستعرضة. لذا لا تفسر الموجات الطولية الانكسار الثنائي، حيث ينكسر استقطابان للضوء على نحو مختلف عبر بلورة. لذلك رفض نيوتن الطبيعة الموجية للضوء، لأن ذلك يتطلب وجود وسط ينتشر في كل مكان في الفضاء، ما سيعطل حركة الكواكب والنجوم.
أثير ناقل للضوء تاريخ الضوء والأثير
افترض نيوتن أن الضوء يتكون من جسيمات صغيرة، ما يفسر قدرة الضوء على السفر في خط مستقيم وانعكاسه عن الأسطح. افترض نيوتن أن جسيمات الضوء غير كروية، مع جوانب تؤدي إلى الانكسار الثنائي. لكن نظرية جسيمات الضوء لا تفسر انكسار الضوء أو انحرافه تفسيرًا مُرضيًا. لشرح انكسار الضوء، افترض نيوتن وجود وسط أثيري ينقل الاهتزازات أسرع من الضوء، الذي -عندما يتجاوزه الضوء- يسهل الانعكاس والانتقال، ما يسبب انكسار الضوء وانحرافه. افترض نيوتن أن ذلك يرتبط بالإشعاع الحراري.
على عكس المفهوم الحديث أن كل من الإشعاع الحراري والضوء هو إشعاع كهرومغناطيسي، أشار نيوتن إلى أن الحرارة والضوء ظاهرتان مختلفتان. اعتقد نيوتن بوجود اهتزازات حرارية عند سقوط شعاع من الضوء على سطح أي جسم شفاف. وكتب: لا أعلم ما هو الأثير، لكن إذا كان يتألف من جسيمات، فلا بد أن تكون أصغر كثيرًا من جزيئات الهواء وحتى من جسيمات الضوء. يؤدي صغر هذه الجسيمات إلى زيادة قوة انحسارها، ومن ثم يصبح الوسط أكثر ندرة ومرونة من الهواء، ومن ثم أقل قدرةً على مقاومة حركة المقذوفات، وعلى الضغط على الأجسام، إذ تحاول أن تمدد نفسها.