hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خديجة قصيباتي شحرور نشأتها ونبوغها منذ الصغر
نشأت المؤلفة السيدة خديجة في حي القنوات بمدينة دمشق في سوريا في أواخر أيام الاحتلال الفرنسي لسوريا وكان لها حظ من تعلم اللغة الفرنسية، حيث ترعرعت في بيئة دمشقية تواقة للأناقة والجمال، وشاءت الظروف أن تتعلم هذه المهنة في سن مبكرة وهي في الرابعة عشرة من عمرها وبمدة قصيرة جدًا أتقنت هذه المهنة، وحينما دخلت هذا المجال اضطرت إلى ترك المدرسة بعد أن أنتهت المرحلة الابتدائية رغم تفوقها في دراستها. أحبت خديجة هذه المهنة وأبدعت فيها ومارستها في وقت كانت فيه مهنة التفصيل والخياطة تلقى اهتمامًا وإقبالاً كبيرين فقد كان الدمشقيون ذواقين وتواقين للخياطة معتمدين عليها وذلك لقلة وجود الملابس الجاهزة التي يمكن شراؤها من الأسواق فكان على كل عائلة أن تؤمن خياطة الملابس التي يحتاجونها لذا كانت الحاجة إلى تعلم هذه المهنة كبيرةً جدًا. وقد بدأت بخياطة الملابس بتصماميم كثيرة مبدعة لم تكن مطروحة، كما كانت الزبائن تستشيرها عند شراء الأقمشة واثقين بذوقها الرفيع وقدرتها على اختيار المناسب لهم، فأقبل عليها الناس إقبالا شديدًا من قبل الأهل والأصدقاء والمعارف والمعجبين بفنها وعملها فتم الاعتماد عليها في تصميم الملابس وهي ما زالت في السابعة عشرة من عمرها.
خديجة قصيباتي شحرور تصاميمها
تزوجت خديجة وهي في التاسعة عشرة من السيد محمد سهيل شفيق حوارنة الذي كان لها نعم المعين والمشجع كما كان لها نعم الزوج المحب، وبسبب شهرتها في تلك الفترة تهافت النساء لحضور زفافها لتشاهد فساتينها التي صممتها لنفسها ولبستها في زفافها فقد كان من عادة أهل الشام في دمشق أن تلبس العروس إلى جانب الفستان الأبيض (البدلة البيضاء) فساتين سهرة أخرى تسمى «تفريعات» وقد قامت بتصميم وخياطة ملابس المدعوات لزفافها أيضاً، إضافة إلى عمل تسريحات لشعر المقربات لها لحضور حفلها، فأثارت إعجاب الناس، وإذا ما قارنا حالها سابقا بالوقت الحالي لاعتبرنا أن زفافها كان عرض أزياء لمصممة مشهورة ألا وهي العروس ذاتها، كما حرصت النساء على حضور حفلات زفاف بناتها لمشاهدة تصاميمها أيضا.
خديجة قصيباتي شحرور مشغل فاتن
تحول إعجاب الناس بتصاميمها إلى رغبة ملحة منهم لتعلم هذه المهنة، فبدأت بتعليم بنات الحي والمدينة التي تعيشها وقد كان شائعا في الستينات أن بعض العائلات كانت تفضل إرسال بناتها لتعلم الخياطة بدلا من إتمام دراستهن العليا، لذا تدافع الناس لتسجيل بناتهم عند السيدة خديجة «أم فاتن» وخاصة بعد أن ذاع صيتها وترددت على ألسن الناس والتجار عبارة «بدك تعلم بنتك؟؟ عند ام فاتن وبس» إذا أردت أن تعلم ابنتك الخياطة فليس لك إلا أم فاتن. فقد كانت منظمة جدًا ملتزمة بمواعيدها، فهي تحدد مواعيد الأعراس لدقتها في تسليم بدلات العرائس، وقد تحول بيتها إلى مشغل يعج بالمنتسبات والمتدربات وأطلق على هذا المشغل اسم «مشغل فاتن» نسبة إلى اسم ابنتها البكر«فاتن» وقد بدأت بإعطاء دروس عن الخياطة الصحيحة ودربت آلاف المنتسبات اللواتي أكملن طريقهن في هذه المهنة، وقد وصل عدد المنتسبات والمتدربات في ورشة العمل الواحدة (الدورة) إلى أربعين طالبة. كن يتدربن عندها منذ الصباح وحتى المساء في الوقت الذي كانت تخيط لزبائنها اللواتي كن في ازدياد إضافة إلى رعايتها المتميزة لعائلتها. كما كانت شديدة الحرص على المنتسبات فحافظت عليهن كما حافظت على نفسها وعلى بناتها فلم تكن معلمة للخياطة فحسب بل كانت مربية ناصحة محبة معطاءة، فرافقت رحلة هذا المشغل الطويلة التي توجت بالعطاء والإخلاص رحلة انجازات كبيرة في التصميم والخياطة والتفصيل.
خديجة قصيباتي شحرور تأليفها الكتب
قامت بتأليف كتابها الأول عام 1958 الذي كان بعنون (مشغل فاتن) وأردفته بكتاب موسع بنفس العنوان في عام 1960.
أما كتابها الثالث خبرتي فيعد من أهم انجازات السيدة خديجة فقد وضعت فيه خبرة الخمسين سنة وقد اتصف بالبساطة والسهولة في عرض المعلومات. طبع الجزء الأول منه في عام 1997 ويتضمن هذا الكتاب ستة أقسام، ومن ثم يقسم إلى دروس، ثم إلى فقرات ويخصص القسم الأول للمبتدئات، فيتضمن القاعدة الأساسية للفستان والتنورة والقميص.وتخصص بقية الأقسام للممارسات، فتتضمن قصات لصدر الفستان العامودية والأفقية الأساسية، وموديلات الأكمام والقبات الأساسية. كما تتضمن التنورة الشقف بأنواعها وموديلاتها، والجاكيت الواسع والمكسم والبنضال بموديلاته المتنوعة. كما يتناول الكم الجبونيز الياباني لعدة موديلات، والعباءة العربية، وصدر الفستان بقصتين، وموديلات الفساتين الأساسية الثابتة بقصاتها التي لا تتغير بتغير الأزياء.
خديجة قصيباتي شحرور تأليفها الكتب
أما الجزء الثاني فهو قيد الطبع وسيصدر خلال الشهر السادس من 2012
وقد تضمن (179) بتروناً، يتبعه (364) موديلا مع الشرح الواضح وكيفية القصات للفساتين بأنواعها وموديلاتها، والكلوشات المتنوعة، وفساتين الفطع وفساتين الزفاف والسهرة والسبور، وفساتين الدرابيه، والبف (المنفوخ) والورب وموديلات الجاكيت بقصاته المتنوعة والكم الرجالي وقبات السموكة المختلفة، وجميعها مرفقة بصور لموديلات ملونة.
العشق الحرام (مسلسل)
الحب الممنوع هو مسلسل درامي اجتماعي سوري يركز بشكل رئيسي على مفهوم التبني، ويعرض مجموعة من قصص الحب التي قد تتناول قضايا محرّمة في المجتمع أو تقوم على أسس غير صحيحة.
العشق الحرام (مسلسل) قصة العمل
العمل يطرح قضية اجتماعية حساسة للمجتمع العربي عموما، حيث يسلط الضوء على علاقات حب محرّمة دينياً واجتماعياً، ويخوض في مسألة زواج «اللقيط»، ليصل الحد إلى علاقة حب بين مربٍّ لفتاة لقيطة والفتاة نفسها، وعلى خلفية هذه القضية تتحرك باقي قصص المسلسل وتتفاعل الشخصيات مع الشخصيتين الرئيستين بحيث تصطف المواقف مابين مع أو ضد هذا الحب المحرم من خلال الصداقة والقرابة. انطلق تصوير «العشق الحرام» بالتزامن مع بدء الحرب في سوريا منذ أواسط شهر آذار 2011، معظم أماكن التصوير هي لمشاهد خارجية، وتنقلت فيها كاميرا تامر إسحاق بين شوارع دمشق، ومناطق الغوطة المحيطة بها.
العشق الحرام (مسلسل) أدوار الممثلين
يجسد الفنان عباس النوري بطولة العمل بدور «دكتور وائل» في كلية هندسة العمارة بجامعة دمشق، وهو رجل معقَّد ينضح بعكس ما يظهر أمام الناس، ويواجه في حياته حبًا محرّمًا تشوبه مئة شائبة من الناحية العرفية والاجتماعية لكونه يحب خلال أحداث العمل الفتاة التي تبناها.
ويجسد الفنان باسم ياخور دور «سمير»، تطرح الشخصية طبيعة العلاقة الإنسانية بينه وبين أخيه الذي يعاني من إعاقة، حيث تتطور هذه العلاقة بين أحد الأخين الذي يجد نفسه مسؤولاً من الناحية الإنسانية عن أخيه المعاق، إلى أن تصيبه حالة من اليأس والملل والإهمال تنتهي بقراره بوضع أخيه في مأوى العجزة، كما تصور هذه الشخصية كيفية التعامل مع هذا الامتحان الإنساني ودرجة تحمل هذه المسؤولية الإنسانية. شاب طموح جدا ولكن هذا الطموح أعماه عن كثير من الحقائق الإنسانية بمحيطه ومحيط حياته والعاطفة والعائلة أيضاً بحيث يضطر أن يتخلى عن الكثير من المسائل التي تشكل مبادئ معينة بحياته حتى يحقق ثروة، يعمل في إحدى شركات التأمين غير المرخصة ويتعامل معها بطريقة تحت الطاولة يجلب لها الزبائن ويتعامل معهم بطريقة ربما غير قانونية وتدخل هذه الحالة بصميم الأحداث.
العشق الحرام (مسلسل) أدوار الممثلين
ويجسد في هذا المسلسل الفنان قصي خولي أيضا شخصية يزن وهو شاب ضرير خلوق يرفض الاستسلام لإعاقته لكونه إنسانًا متواضعًا ومحبًا للحياة، وهو من أسرة ميسورة، يفقد والدته منذ الصغر، تربطه علاقة إنسانية جميلة بفتاة، تسير الشخصية ضمن خط اجتماعي بحيث يسلط الضوء على هذه الفئة التي تعيش بيننا من خلال علاقة يزن بالشاب المعوق سالم وتطور هذه العلاقة لصداقة عميقة تتجوهر من خلالها تضحية سالم بقرينته ليزن ليمنح فرصة جديدة ليحيى كإنسان طبيعي ينعم بنعمة النظر.
وتلعب الفنانة السورية كندة علوش دور الفتاة اللقيطة التي يتبناها النوري، وهي طالبة في كلية العمارة، وهي فتاة عفوية وتلقائية جدًّا في علاقتها مع الناس، مما يجعلها تفهم بشكل خاطئ، وتشوب علاقتها بوالدها بالتبني أمور غير طبيعية.
العشق الحرام (مسلسل) أدوار الممثلين
الفنانة سلمى المصري تلعب دور أمل وهي امرأة أرملة تقدمت نوعا ما في السن، لكنها تدخل في مرحلة الفراغ العاطفي الذي يكاد يقتل صاحبه، فتضطر لإقامة أي علاقة حب، فيكون لها ذلك لكن مع شاب يصغرها بعشرين عاما، فتقع الكثير من المشكلات التي لم تكن تحتاج إليها لولا ذلك الفراغ العاطفي، يرتبط ذلك الشاب بعد فترة من ابنة شقيقها، لتأخذ الأحداث مجرى آخر.
أما هبة نور فتلعب شخصية أميرة، فتاة طيبة ولكنها في نفس الوقت متمكنة من ذاتها، هي شخصية لها مشاكلها الخاصة، هذه المشاكل التي تتنوع بين أخيها المعاق وأخيها الآخر وزوجها الذي تشك بوجود علاقة بينه وبين امرأة أخرى وحماتها التي لا تحبها وتكيد لها المكائد.
الفنان سعد مينه يلعب دور شاهر وهي كسائر الشخصيات الشبابية في هذا العمل سلوكها الاجتماعي قائم على المحرّمات وتحمل كمّ كبير من القذارة، والتي تبرّرها النفس البشرية !و رغم أن المقولة السائدة أن (الشب ما بيعيبو شي) ولكن هذه المقولة خاطئة، فالرجل هو نصف المجتمع وهو رب الأسرة وليس مقبولا ً أن يتمتع بكل هذه السلوكيات السلبية من يشكل نصف المجتمع وينشئ أُسره !
العشق الحرام (مسلسل) أدوار الممثلين
الفنانة المتألقة ليليا الأطرش تجسد شخصية سلمى، وهي فتاة تعيش بعض الظروف الصعبة وتحمل بعض التناقضات في شخصيتها، وتتعرض لحدث معين يغير لها مسار حياتها، ولا تتمكن من التخلص من ماضيها مما يجعلها تواجه بعض المشكلات. فهي شخصية تحمل جوانب إيجابية وسلبية معاً، لأنها شخصية مظلومة، ظلمها الزمن وظلمها المجتمع.
الفنانة الشابة لمى إبراهيم تلعب دور منال طالبة هندسة عمارة سنة أخيرة وتشتغل على مشروع التخرج، شخصية إيجابية، تعيش مع أب (سليم كلاس) وأخ وزوجة الأب، وتعاني حالة شجار دائم مع زوجة الأب على مسائل صغيرة بينما علاقتها مع والدها وأخيها طبيعية. أخوها يعيش حالة حب مع صديقتها والذي يروي لها دائماً تفاصيل العلاقة..منال هي الناصح لزميلاتها في الجامعة على الدوام، لديها علاقة حب من طرف واحد مع صديق أخيها ولكنها لا تصارحه بذلك. تتخرج من الجامعة ولكنها لا تعمل بمجال الهندسة، وذلك لظروف تمرّ بها تفرض عليها ضرورة العمل.
العشق الحرام (مسلسل) أدوار الممثلين
تشارك الممثلة السورية ميرنا شلفون بدور ريم التي تلعب شخصية فتاة جامعية تدخل في إشكالات مع أحد الأساتذة، فتعمل على الانتقام بقدر إمكانها، لكن هذا يعرضها للكثير من المطبات والمشكلات في سبيلها نحو الثأر الذي لا يتحقق.
الفنان الشاب يامن الحجلي يؤدي شخصية سالم، شاب بالعشرينات من عمره، مصاب بشلل دماغي من المرحلة الأولى، ضمن أسرة من أخ وأخت مع غياب الأب والأم، يتكلم العمل عن تأثير المرض على حياة المصابين به اليومية رغم امتلاكهم لطاقات فظيعة يعيقها المرض.
وتشارك الشابة السورية لينا ذياب في بطولة العمل، تجسد شخصية فتاة صغيرة السن تتزوج برجل يكبرها سناً من أجل ثرائه (خالد تاجا)، لكن تظهر في حياتها قصة حب قديمة تهدم حياتها الزوجية وتغيرها جذرياً.
العشق الحرام (مسلسل) رؤية المخرج
عمل اجتماعي يطرح قضايا تدور حول مشاكل العشق الموجودة في مجتمعاتنا العربية عمومًا، والسورية خصوصًا، فهو يصوِّر تفاصيل دقيقة ومهمة لم تتطرق إليها الدراما من قبل، وهذه ميزة الدراما السورية، وميزة ما يحب أن يُخرج من أعمال، فهو يحتوي على جرأة في طرح القضية، وليس جرأة في تصوير المشهد، خصوصًا أن العمل يتحدث عن علاقات الحب الممنوعة، كما أن المسلسل يسعى إلى الاقتراب من الخطوط الحمراء في المجتمع، لكن من دون أن يتجاوزها. وبحسب كاتب العمل ومخرجه، لا يخوض مسلسل «العشق الحرام» مطلقاً في أيٍ من المحرمـّات الدينية، بقدر ما يتناول مجموعة من القصص غير المقبولة على المستوى الاجتماعي، كقصص الحب المستحيلة التي تصطدم بمشاكل اجتماعية شديدة الخصوصية، كأن يحب أستاذ جامعي الفتاة التي تربـّت في كنفه منذ الصغر، وما يمكن أن يقود إليه هذا الحب من صراع عائلي وأخلاقي، ووجهة نظر الدين في هذا النوع من الصراع، فضلاً عن قصص حبٍ أخرى كمحبة الصديق لصديقه، خاصة إذا كان هذا الصديق يعاني نوعاً من الإعاقة (ضرير) وكان مستعداً للتضحية في سبيل إثبات صدق محبته، ومن هذا المحور يتطرق المسلسل إلى طريقة تعامل المجتمع مع ذوي الاحتياجات الخاصة، ويغوص في جذور هذه المشكلة. وعن نسبة الجرأة الموجودة في العمل، أضاف المخرج أن: "العمل يتناول مجموعة من قصص الحب ضمن ثلاثة خطوط رئيسة، ويسلط الضوء على العلاقات العاطفية الخاطئة والمحرمة من الناحية الأخلاقية والشرعية، كما هناك خط تبني الأولاد، وعلى الرغم من أن موضوع العمل جريء بحد ذاته، ولكن لا أعتقد أنه يتجاوز الخطوط الحمراء، فأنا في النهاية أحد أبناء هذا المجتمع، ولا يمكن أن أقدّم في أعمالي ما يخرق عاداته وتقاليده، أو يخدش حياء الناس.
العشق الحرام (مسلسل) النقد
تعرّض المسلسل السوري (العشق الحرام) لكثير من الانتقادات الصحفية بكثير من الصحف والمجلات العربية مثل صحيفة سما سورية الإلكترونية، صحيفة تشرين السورية، مجلة الفن السورية، وصحيفة الاتحاد الإماراتية. واجه المسلسل الذي عرض في رمضان 2011 تحدياً صعباً من خلال مناقشته لقضية «زنا المحارم». وهو الأمر الذي جعل الكثيرين يصفونه بالانحلال الأخلاقي، بل وطالبوا بوقف عرض المسلسل ومقاضاة القنوات الفضائية التي تقوم بعرضه. شهدت مواقع التواصل الاجتماعي هجوماً عنيفاً على المسلسل وعلى أداء أبطاله.
عويسق
العُوَيْسِقُ (الاسم العلمي: Falco naumanni) (بالإنجليزية: Lesser Kestrel)، هو صقر صغير ينتمي إلى صقريات (فصيلة: Falconidae)، يتكاثر في البحر المتوسط وعبر الجنوب الأوسط لآسيا حتى الصين ومنغوليا، هو مهاجر في الصيف ويقضي الشتاء في أفريقيا وباكستان وبعض الأحيان في العراق والهند. مهاجر عابر غير شائع، تتواجد أغلب هذه الطيور من مارس وحتى أبريل وأحياناً من أغسطس وحتى منتصف نوفمبر، كما شوهدت أيضاً في الشتاء وكثيراً ما يخلط بينه وبين العوسق، يرتاد المناطق المكشوفة ذات الأشجار المتناثرة، ورغم ندرته فإنه يمكن العثور عليه في مجموعات صغيرة، يتكاثر في إسبانيا واليونان، ومن تركيا إلى جنوب روسيا(وهي المنطقة التي تنسب إليها أغلب الطيور المهاجرة الخليجية) ويصل أغلبها إلى شرق وجنوب أفريقيا.
هو أحد أنواع الصقور صغيرة الحجم، ذكر العويسق يمتاز بظهره البني الغامق غير منقط (خلاف العوسق والشرياص ذوي الظهر منقط) وكلاهما لهم رأس رمادي أو مائل للرمادي.
عويسق
ولكن من الصعب التفريق بين الأنثيين من النوعين لأن الأنثى لها ظهر منقط عند الفصيلتين ورأسهم كلون جسدهم ولكن مخالب العويسق بشكل عام تكون فاتحة إلى رمادية غامقة والحميميج لون مخالبه سوداء.
العويسق أيضا ذو جناح أبيض من الداخل (أبيض للذكر وفاتح عند الأنثى) يكون أحيانا منقط في منطقة الإبط فقط خلاف الحميميج الذي يكون تنقيطه منتشر تحت الجناح.
العويسق له جناح طويل بالنسبة لجسمه يصل أحيانا إلى ذيله أو أطول أحيانا باستثناء مرحلة تغيير الريش في السنة الثانية حيث يكون الذيل أطول.
العويسق أهدى من الشرياص ويمكن ترويضه كأبناء عمه من الصقور الحرة ولكن الحميميج أكثر وحشية وصعب ترويضه.
العويسق يتزاوج ويعشعش في مناطق شمال إلى شمال شرق الشرق الأوسط ووفي بعض دول جنوب أوروبا خاصة في تركيا ويقضي شتاؤه في أفريقيا ويمر في الجزيرة العربية للهجرة بين الفصلين.
يتواجد في موطنه الأصلي طوال العام في المغرب وفي بعض المناطق في الجزائر وتونس وليبيا وإسبانيا يبلغ العدد التقريبي له 140،000 إلى 200,000 طير ولكن لانتشاره في مناطق شاسعه حول العالم يعتبر هذا العدد قليل نسبيا.
عويسق
خلاف الشرياص الذي يتواجد بكثرة في منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا وأوروبا بعدد يفوق ال 5 ملايين. العويسق أهدى من الشرياص ويمكن ترويضه كأبناء عمه من الصقور الحرة ولكن الحميميج أكثر وحشية وصعب ترويضه.
يتزاوج ويعشعش في مناطق شمال إلى شمال شرق الشرق الأوسط ووفي بعض دول جنوب أوروبا خاصة في تركيا ويقضي شتاؤه في أفريقيا ويمر في الجزيرة العربية للهجرة بين الفصلين
يتواجد في موطنه الأصلي طوال العام في المغرب وفي بعض المناطق في الجزائر وتونس وليبيا وإسبانيا يبلغ العدد التقريبي له 140،000 إلى 200,000 طير ولكن لانتشاره في مناطق شاسعه حول العالم يعتبر هذا العدد قليل نسبيا.
فدوى كيلاني
فدوى أحمد كيلاني, شاعرة وكاتبة من سوريا كرديّة الأصل. درست المراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدرسة ديرك-المالكية في حلب, وتخرّجت من جامعة حلب من كلية الآداب قسم اللغة العربية. متزوجة, وأم لشابّين وفتاة (بروسك وهلز وبلند).  بدأت بكتابة الشعر  مبكراً وكانت  تنشر  في الجرائد والمجلات عرفت  بكتابة قصيدة التفعيلة والنثر وتألقت وسطع نجمها  بعد صدور مجموعتيها  في الشعر ولكنها شهرت  أكثر بعد أحداث سوريا 2011-2012 لكتاباتها المستمرة عنها والتي تؤيد هذه الثورة.
فدوى كيلاني تسلسل حياتها
ولدت في منطقة ديريك – المالكية، وتفتحت فيها عيناها على الحياة حيث أن طفولتها وصباها كانت في ذات المنطقة. نالت فدوى شهادتها الجامعية من جامعة حلب حيث درست المعهد الهندسي (قسم العمارة) كما درست الأدب العربي في ذات الجامعة وتخرجت منها عام 1993. خلال آخر ثلاث سنوات من دراستها كانت فدوى متزوجة (1990)
). بعد تخرّجها انتقلت وعائلتها إلى محافظة الحسكة وعملت فيها كمدرّسة لمدّة ثلاث سنوات. في عام 1998 هاجرت  إلى الإمارات العربية المتحدة وما تزال مقيمة بها حتى الآن .
فدوى كيلاني فدوى والكتابة
بدأت فدوى بالكتابة في المرحلة الإعدادية من دراستها, فكانت تكتب لمجرد حبّها لذلك وصدق هذا الحب, حيث أنّها لم تكن تشارك كتاباتها بسبب عامل الخجل، فأصبحت تلك الكتابات تشكل مسودات أولى عادت لتبييضها لاحقا. لم تكن فدوى تثق بكتاباتها, إلى أن وجدت من يشجعها على كتابة المزيد من أعمالها. ساعدها على ذلك أنه كان أحد أفراد عائلتها (زوج اختها), فكان إعجابه بما تكتبه فدوى أحد المحفّزات التي شجعتها على إكمال طريقها ككاتبة, حيث أنه كان يشير إلى نقاط الإبداع في كتاباتها ويوضّح لها السبب وفي الدفّة الأخرى كان ينبّهها إلى ما ينبغي عليها تحاشيه. بعد ذلك انطلقت فدوى بكتابات وأشعار قويّة وثابتة.
كتبت فدوى قصائد عمودية وتفعيلية  ومن ثم ركزت على قصيدة النثر. كان لظروف حياتها دور كبير في كتاباتها, حيث أنها تستوحي معظم قصائدها (1) من شخصية أبيها (في صغرها), (2) وطنها ومعاناتها فيه, (3) المكان الذي تتواجد فيه.
فدوى كيلاني فدوى والكتابة
الشخصية الأكثر هيمنة على حياة فدوى كيلاني كطفلة كانت شخصية أبيها حيث  أنها كانت مرتبطة به ارتباطاً وثيقا ً لدرجة أن أول كتاباتها كتبتها على لسان أبيها الذي كان بالنسبة إليها صورة عن العالم بأجمعه. كان سبب تأثرها الشديد بأبيها هو ثقافته العالية ومحاولاته في إكسابها الكميات الممكنة من ثقافته بالإضافة إلى أن حنو شخصيته ساعدت على بناء شخصيتها.
برغم حبّها لحياتها في دولة الإمارات العربية المتحدة وانسجامها مع هذا المكان الجديد ومعالمه, إلا أن سطوة وطنها لا تزال شبه مسيطرة على قلبها. تعتبر الشاعرة فدوى كيلاني أن لها وطنان
أ‌-	وطنها الأساسي (سوريا): خرجت فدوى من سوريا  نتيجة الضغوط الأمنية، حيث وشى بها أحد المثقفين وتم نقل عملها من وزارة التربية إلى وزارة الزراعة بغير إرادتها, فناضلت لترجع إلى حلمها وهدفها ولكنها عانت طويلا بلا جدوى, فاضطرت للمهاجرة إلى دولة الإمارات والإقامة بها. بالإضافة إلى معاناتها الشخصية ككردية في سوريا أيضا جعلها تجد في الكتابة متنفسا عن ألمها, أساها, وحزنها.
ب‌-	الوطن الذي احتضنها عندما اضطرت للهجرة (الإمارات العربية المتحدة).
تقول الشاعرة فدوى كيلاني أن المكان الذي تتواجد فيه يؤثر بشكل أساسي على نفسيتها وبالتالي تنعكس صورة المكان في كتاباتها.
فدوى كيلاني أهم أعمالها
نشرت عشرات المقالات والقصص بشكل متفرق في الجرائد والمجلات محليا ًو عربيا وبالأخص في جريدة الخليج.
كما أنها تعد بكتاب يضم أشعارها وكتاباتها في 2014.
حاتم عبد السلام
حاتم عبد السلام فيصل مصطفى أحمد (بالإنجليزية: Hatim Abdulsalam Faisal Mustafa Ahmed)‏
رجل أعمال و شخصية رياضية سعودية وُلد عام 1966 م في مكة المكرمة غرب المملكة العربية السعودية.
تلقى تعليمه الابتدائي فيها إلى ان أكمل دراسته الجامعية في الولايات الأمريكية المتحدة (جامعة ولاية بورتلاند في اوريغون) بعد ذلك.
لديه ابن واحد وهو المهندس النووي فيصل حاتم عبد السلام خريج جامعة ولاية أوريغون.
حاتم عبد السلام المناصب
- مؤسس ومدير مجموعة عمار للتسويق منذ عام 1990م .
- مدير عام شركة HA كوبريشن للدراسات التسويقية ( بورتلاند أوريغون في الولايات الأمريكية المتحدة ) 1988 - 1993م .
- شريك في مجموعة استثمارات عقاريه بالمملكة منذ عام 2013م .
- عضو جمعية عمومية مؤسسة مكة للطباعة والاعلام جريدة الندوة ( صحيفة مكة حالياً ) منذ عام 2013م .
- مدير عام مؤسسة مكة للطباعة والإعلام 2004 - 2013م .
- عضو مجلس إدارة الشركة السعودية للتوزيع بالرياض 2004 - 2013م .
- رئيس مجلس إدارة الشركة السعودية للتوزيع بالرياض 2012 - 2013م .
- رئيس مجلس إدارة نادي الوحدة السعودي 2000 - 2005م .
- مدير عام شركة السوق السعودي بجدة 1998 - 2003م .
- مؤسس مركز الدراسات والتطوير بالغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة .
- مشرف عام مركز التدريب بغرفة مكة 1998 - 2000 م .
- مؤسس مبنى مركز التطوير و المعلومات بغرفة مكة ( حالياً مقر الهـيئة العليا لتطوير مكة المكرمة ) .
- مشرف عام مجلة الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة 1997 - 1999م .
حاتم عبد السلام مناصب اجتماعية
- مستشار رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة 1996 - 2000م .
- عضو لجنة منظمة التجارة العالمية ( غرفة مكة ) 1996 - 1999م .
- مشارك في الوفود التجارية الصناعية للمملكة العربية السعودية إلى الدول التالية ( سويسرا 1997 م / بلجيكا 1998 - 1999م / المملكة المغربية 1997م / ايران 1997 م ) .
- عضو لجنة الأسهم والاوراق المالية ( غرفة مكة ) 2007 - 2009م .
- عضو جمعية مراكز الاحياء في مكة المكرمة 2006 - 2011 م .
- عضو لجنة التطوير الرياضي بالمملكة العربية السعودية 2001 - 2003 م.
عارف الشيخ
عارف الشيخ عبد الله الحسن (1952-) مؤلف وشاعر من دولة الإمارات العربية المتحدة، ولد في إمارة دبي. قام بكتابة كلمات النشيد الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971.
عارف الشيخ حياته
درس المراحل التعليمية الثلاثة الأولى في مدارس دبي ومكة المكرمة، وحصل على الإجازة الجامعية في الشريعة من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر عام 1977، ودكتوراه في الدراسات الإسلامية عام 1997.
عمل مدرساً، فمديراً للمعهد الديني الثانوي، فرئيساً لقسم الامتحانات، فمديراً لإدارة الامتحانات، ثم مديراً لإدارة الخدمات التربوية، عمل في وزارة التربية والتعليم حتى العام 2002.
وكان من الأعضاء المؤسسين لجائزة دبي للقرآن الكريم ورئيساً للجنة الفنية بها، ويعمل حاليا مأذوناً شرعياً منذ العام 1980، وعضو مجلس الشرطة الاستشارية لخدمة المجتمع في دبي.
شارك في تأليف كتب التربية الإسلامية لصفوف المرحلتين الابتدائية والإعدادية.
صدر له أكثر من 60 مؤلفا، منها: «الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ظاهرة استثنائية»، «ما يطلبه الظمآن»، «أسماء من الخليج»، «الخدمات الصحية في الساحل المتصالح»، وله العديد من الأناشيد المقررة في الكتب المدرسية، وهو الذي قام بتأليف كلمات السلام الوطني لدولة الإمارات.
عارف الشيخ كتابة النشيد الوطني
منذ إعلان اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971 حتى 1986 لم يكن للإمارات نشيد وطني، على الرغم من أن دستور الدولة ينص على ضرورة تخصيص النشيد إلى جانب العلم، يقول عارف الشيخ إنه ألّف كلمات النشيد الوطني (تحية العلم) بعد 15 عاماً من إعلان اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة، مبيناً أنه استغرق ثلاثة أيام في كتابة النشيد.
مع العلم إلى أن السلام الوطني كمعزوفة تم تنفيذها أواخر العام 1971 مع مطلع العام 1972 ونظم لحنه الموسيقار المصري سعد عبد الوهاب ابن شقيق الموسيقار محمد عبد الوهاب.
عارف الشيخ كتابة النشيد الوطني
عن تفاصيل تأليف النشيد، أوضح أنها فكرة محافظ مركز دبي المالي العالمي الحالي أحمد حميد الطاير، وذلك أثناء تولّيه وزارة التربية والتعليم بالإنابة، عام 1986 إذ لاحظ خلال وجوده باكراً في المدارس وحضوره طابور الصباح أن التلاميذ في المدارس يرفعون العلم في الطابور بصمت، بينما ينبغي أن يظهر الجميع، خصوصاً طلاب المدارس وهم جيل المستقبل، بموقف حماسي أثناء رفع العلم، ويجب ترديد كلمات وطنية مع العزف.
وبحسب الشيخ، فإن الاختيار وقع عليه كونه يعمل في الوزارة آنذاك، ولديه مساهمات في وضع مجموعة من الأناشيد المدرسية المقررة ضمن المناهج والملحنة ضمن فعاليات الوزارة، مبيناً كُلفت بتأليف كلمات النشيد في ثلاثة أيام، وتم إعطائي الموسيقى على شريط كي أكتب الكلمات عليها. يقول عدت إلى البيت لأكتب، وبحكم دراستي لم أكن أميل إلى سماع الموسيقى، ولا حتى في عزف السلام، لكني جلست أستمع إلى اللحن أكثر من 60 مرة، ولم أكتب حرفاً وتابع وقعت في حيرة من أمري، فأنا شاعر وأكتب، لكني في هذا الموقف وجدت أنني غير قادر على الكتابة، فلو طُلب مني كتابة كلمات وطنية قد أفعل، لكن أن أكتب على لحن، فذلك وجدته أمراً صعباً للغاية.
عارف الشيخ كتابة النشيد الوطني
وأشار الشيخ إلى أنه بعد تكرار سماعه اللحن أُلهم كتابة أول كلمتين عيشي بلادي، واستمر في تأليف كلمات على أول مقطوعة.
وأوضح أنه في تلك الأثناء جاءته زوجته، وقرأت لها ما كتبه، فشجعته، خصوصاً (عيشي بلادي) فقد رأت أنها بداية موفقة، وطلبت منيه ألا يبدّل شيئاً فيه، وعليه سجل الكلمات على اللحن نفسه.
وقال الشيخ سلّمت الشريط إلى مكتب الوزير، وبعده بساعات اتصل بي بنفسه وأخبرني أنه المطلوب، ثم تم تكليف إذاعة دبي بتسجيل الكلمات على المعزوفة بصوت طلاب، ثم صدر القرار إلى المدارس بترديد النشيد مع العزف ورفع العلم، وهكذا انتشر حتى اليوم.
عيشي بلادي عاش اتحاد إماراتناعشت لشعب دينه الإسلام هديه القرآنحصنتك باسم الله يا وطنبلادي بلادي بلادي بلادي حماك الإله شرور الزمان أقسمنا أن نبني نعمل نعمل نخلص نعمل نخلص مهما عشنا نخلص نخلصدام الأمان وعاش العلم يا إماراتنارمزالعروبة كلنا نفديكِ بالدما نرويكِنفديك بالأرواح يا وطن
كمال عبد الملك
الدكتور كمال عبد الملك، هو باحث في قسم لغات وحضارات الشرق الأدنى بجامعة هارفارد الأميركية، وأستاذ الأدب العربي في الجامعة الأميركية في دبي.
كمال عبد الملك حياته ونشأته
نشأ كمال عبد الملك في الإسكندرية، وتلقى تعليمه في مونتريال، وهو أستاذ في الأدب العربي وباحث ومترجم. درس في جامعتي برنستون وبراون في الولايات المتحدة قبل الانتقال الى الامارات. وهو الان باحث زائر في جامعة هارفارد الامريكية.
كمال عبد الملك مؤلفاته
كيف يتعامل الناس من خلفيات ثقافية مختلفة مع بعضهم البعض دون أن يفقدوا ذواتهم الأصيلة هو ما يشغل عبد الملك في كتاباته الاكاديمية والروائية على حد سواء ، والتي تشمل: "أمريكا في مرآة عربية: صور أمريكا في أدب الرحلة العربي، 1688 إلى 9/11 وما بعدها "(2011)، " بلاغة العنف: لقاءات عربية يهودية في الأدب والفيلم الفلسطيني المعاصر "(2005) ، وهو كتاب بمثابة مقدمة تمهيدية لعمله الروائي ،" تعال معي من القدس "(2013). والدكتور عبد الملك عضو في اتحاد الكتاب المصريين واتحاد الكتاب الإماراتيين. يشغل حاليًا منصب رئيس تحرير "الأدب العربي والعالمي" ، وهي مجلة علمية إلكترونية تنشرها Andromeda Academic Services ومقرها لندن. يركز في أبحاثه االحالية على الأدب كوسيلة للسلام العالمي.
نشر د. عبد الملك بالإنجليزية والعربية العديد من الكتب والمقالات التي عالجت موضوعات مهمة في الأدب العربي ومن مؤلفاته بالإنكليزية:
كمال عبد الملك مؤلفاته
هذا بالإضافة إلى قيامه بتدريس العديد من المقررات المختلفة والتي تناولت: اللغة العربية المعاصرة، والتراث العربي، صورة أميركا في الأدب العربي، الحرب والسلام في الأدب العربي والسينما. يقوم د.عبد الملك حالياً بتركيز اهتماماته البحثية على دور الأدب كأداة للسلام العالمي.
1. من المعلقات إلى الفيس بوك (بيروت: مدارك، 2012)
2. أحمد فؤادنجم: تشخيص اوجاع الامة المصرية (بيروت: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، 2010)
3. أمريكا في مراَة عربية (الجزء الأول) (بيروت: مدارك، 2011)
4. أمريكا في مراَة عربية (الجزء الثاني) (بيروت: مدارك، 2011)
5. أوروبا في أدب الرحلات العربية: 1966-2010 (بيروت: مدارك، 2011)
6.البلاغة البديلة: شعراء العامية في مصر: من يعقوب صنوع حتى أحمد فؤادنجم (بيروت: مدارك، 2011)
7.البلاغة البديلة: النثر العامي في مصر: من هز القحوف للشربيني حتى مذكرات أحمد فؤادنجم (بيروت: مدارك، 2011)
8.البلاغة البديلة: مذكرات فتوة ليوسف أبوحجاج (1924): نص نادر عن الحياة الشعبية في حي الحسينية في القاهرة (بيروت: مدارك، 2011)
9. سعوديون في أمريكا للاستاذ تركي الدخيل (ترجمة إلى الإنجليزية) (بيروت: مدارك، 2011)
10. مذكرات سمين سابق للاستاذ تركي الدخيل (ترجمة إلى الإنجليزية)(بيروت: مدارك، 2011)