hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هوس الشراء الأسباب
وكثيرا مايكون لإدمان التسوق جذور في التجربة المبكرة، كما أن الأشخاص المحرومين عاطفيا يستبدلون بلا وعي مايفقدونه بالحاجيات'، بينما في الوقت نفسه فان الفراغات في هوية المرء لها جذورها في التفاعلات الفاشلة بين الابوين والطفل'. الأطفال الذين يعانون من إهمال الوالدين غالباً ما يكبر مع تدني احترام الذات لأن في أنحاء كثيرة من مرحلة الطفولة لم يشعروا بانهم مهمين كافراد وهكذا" لا لتغيير الناس ولكن لاستبدالهم.....للراحة]]'، ونتيجة لذلك اعتادوا اللعب أو الطعام للتعويض عن الشعور بالوحدة.الكبار التي تعتمد على مواد للدعم العاطفي عندما كانوا أصغر سنا كثيرا من المرجح أن يصبحوا مدمنين للتسوق نظراً لشعورهم المستمر الحرمان التي يعاني منها كالأطفال-على الرغم من أن أحدث الأفكار أن ' هذه التفسيرات لسلوكيات الشراء القهري قد تنطبق على البعض، ولكن بالتأكيد ليس كلهم، فقد الأشخاص الذين يعانون من مرض الشراء القهري ". كما هو الحال مع هوس السرقة فان الشراء القهري يعني من حيث المبدأ الاستيلاء على الأشياء التي تعطي قوة أو سلطة لمحاربة المخاطر المفترضة، ولا سيما... من فقدان احترام الذات أو للعاطفة': يتم استبدال الشراء بدلاً من اللعب أو الطعام بـ الحنان. وغالباً مايكون مدمنو التسوق غير قادرين على التعامل مع مشاكلهم اليومية، لا سيما تلك التي تغير احترامهم لذواتهم، والعديد من القضايا في حياتهم يمكن قمعها على الأقل مؤقتاً بشراء شيء.
هوس الشراء الأسباب
وقد ربط هذا الاضطراب بالحرمان العاطفي في مرحلة الطفولة، عدم القدرة على تحمل مشاعر سلبية، الحاجة إلى ملء فراغ داخلي، البحث عن الإثارة، التبعية المفرطة، السعي نحو الموافقة، الكمالية، السلطة والاندفاع العامة، والحاجة إلى السيطرة،(ديساربو وإدواردز عام 1996، فابر et al. عام 1987، بنسون، 2000)[بحاجة لرقم الصفحة].
ويبدو أن الشراء القهري يمثل البحث عن الذات لدى الأشخاص الذين هويتهم غير حازمة ولايمكن الاعتماد عليها كما يتبين من 'أنواع الكائن سبورتشاسيد، التي قد تعالج احتياجات الهوية الشخصية والاجتماعية'. ويحاول الكثير من مدمني التسوق مواجهة مشاعر عدم الثقة بالنفس من خلال رفع اللحظة العاطفية والنشوة التي يقدمها التسوق القهري. وهؤلاء المتسوقون،
الذين يعانون أيضاً أعلى من المعدل الطبيعي من الاضطرابات المرتبطة – الاكتئاب والقلق، وتعاطي مواد الإدمان، واضطرابات الأكل واضطرابات السيطرة على الاندفاع، قد يستخدمون أعراضهم للمعالجة الذاتية '.
هوس الشراء الأسباب
الظروف الاجتماعية قد تلعب أيضا دوراً هاما. 'نظراً لأن الثقافة الاستهلاكية لديها تأثيراً متزايداً على رفاهنا النفسية واحساسنا بالهوية، فان الشراء القهري يمكن اعتباره إدمانا حديثا كبيرا أو postmodern كبيرة'--واحد الذي 'زاد بسرعة خلال العقدين الماضيين'. هذا صحيح بصفة خاصة في 'المجتمعات الرأسمالية، التي تعتمد على الاستهلاك حيث في كل مكان التسويق والإعلان يعزز ثقافة 'تطلعات مادية عالية تحرك الازدهار الاستهلاكي' عن طريق تشجيع خلق حاجات مصطنعة.
هوس الشراء الأسباب
حيث أنها مقبولة اجتماعيا، وحتى معيارياً، لنصف الدماغ بان يقوم بما يقوم به المجانين، رقص الحرب الصاخب...المال، المال، المال!! قضاء، وتنفق، تنفق!! '، وسوف الشراء القهري احتمالا دائماً عندما يحصل الناس على نفس الرسالة من ثقافة معينة مثل تينيسي أو ألاسكا-عش لتنفق، البس لتقتل، التسوق.... طريقك للسعادة سيكون هناك دائماً بعض الذين هم' unarmoured دون حماية ضد ابتلاعهم وتبنيهم لمجموعة من الأفكار التي تحتاج لها لا صلة' -وبهم الأذى. علاوة على ذلك الدين، الذي تيسر بواسطة بطاقة الائتمان، تمكين الإنفاق عارضة ما بعدة وسائل المرء-'محملة بأكياس الناقل لامعة مثل بيمبو على موجه بطاقة ائتمان' -وبعض الواقع سوف ' إسداء المشورة «الشراء القهري» إلى تأمين تصل بطاقات الائتمان تماما.
مايميز الانيومانيا عن التسوق الصحي هو هذا الطابع القهري والمدمر والمزمن للشراء: ' التسوق، التي اضطلعت بروح البحث، يمكن أن تكون عملية بناءة، واحد التي من شأنها ان تعزز التعريف الذاتي، والتعبير عن الذات، الإبداع، حتى الشفاء.. القيام به بشكل زائد فإنه يمكن أن يشكل تهديدا خطيرا ".
هوس الشراء الأسباب
لنرى المجتمعات الغربية في نوغتيس (على الأقل حتى أزمة الائتمان) الانغماس تقريبا دون استثناء في شكل الشراء القهري، يستدعي شيئا فرويد تحديداً تنصل: باثولوجي المجتمعات الثقافية... من العصاب الاجتماعي'.
من جانب علم النفس الاجتماعي فإنه 'يمكن للشراء المفرط والمطلق للسلع الاستهلاكية أن يفسر على أنه شكل من أشكال البحث عن الهوية ونموذج مبالغ فيه للبحث عن الهوية من خلال شراء السلع المادية التي تعتمد على سلسلة متصلة من عمليات شراء يومية ناتجة عن دوافع نفسية'. وعلى خلفية 'تحولات الثقافة الاستهلاكية خلال العقود القليلة المنصرمة، فإن هذا النموذج يركز على تأييد القيم المادية وعجز الهوية باعتبارها عوامل الضعف للشراء القهري'.
أما في سياق العولمة للنظام الاستهلاكي 'المتخصص في توليد رغبات الناس ثم منحهم اياها، وبالتالي حكم العالم'--حيث أننا جميعا مشجعون لـمقولة 'نتسوق حتى نسقط أرضاً'؛ 'لنلتمس العزاء في شراء ممتلكات مادية' - إن الشراء القهري يطرح تساؤلاً وهو، 'هل هو أقلية مرضية أم مشكلة جماعية ؟'. ففي 'عالم الليبرالية الاقتصادية تعامل المصارف انعدام المسؤولية المالية كسلعة قيمة أو كقروض رخيصة في كل مكان'، ، ولقد كانت مصدر الفخر الاجتماعي لتكون قادرة على قول 'بطاقتي الائتمانية تحولت من اللون الأحمر إلى الأرجواني' -فعندما 'لايقوم المستهلكون بشراء المنتجات بشكل مبالغ.. إلى الهوية الشخصية '—مثل هذا النوع من ' البحث عن الهوية خلال الاستهلاك فإنه يتشكل مع البنية تحتية للثقافة الاستهلاكية...[مثل] كونه بعدا هاما للشراء القهري '.
هوس الشراء عواقب
يمكن للعواقب المترتبة على الانيومانيا، والتي قد تستمر لفترة طويلة بعد الاستمتاع، ان تكون مدمرة، كما «الزواج والعلاقات طويلة الأمد... حيت تقع تحت ضغط شديد»، بينما في الوقت نفسه «قد يبدأ المشترون القهريون مواجهة صعوبات في عملهم». يمكن أن تتضمن كذلك المشاكل العملية والعاطفية خرب تاريخ الائتمان، سرقة أو اختلاس من المال، تخلف القروض، المتاعب المالية العامة وفي بعض الحالات المالية الإفلاس، أقصى مستويات الديون، القلق والإحباط، الشعور الذاتي بفقدان السيطرة والخلافات الداخلية'.
ويمكن للإجهاد الناجم أن يؤدي إلى مشاكل صحية جسدية وإلى خراب العلاقات بينما قد يشعر البعض بالخجل من المشكلة...أو حتى يضطر إلى ارتكاب الانتحار '.
هوس الشراء المراضة المشتركة
يبدو أن التسوق القهري أكثر الأمراض شيوعاً (اضطراب السيطرة على الاندفاع) في الأشخاص ذوي مرض القمار.
هوس الشراء الشراء عن طريق الإنترنت
إن إمكانية الشراء عن طريق شبكة الإنترنت مكنت 'الشراء القهري من أن يكون اتجاه مستقبلي يؤثر على المستهلكين الشباب من كلا الجنسين'.
بير كروغ السيرة الذاتية
فنان تشكيلي نرويجي ولد في Åsgårdstrand، في مقاطعة فيستفولد النرويج. وهو نجل الرسامين كريستيان كروغ وأودا كروغ. عاشت الأسرة في باريس أظهر موهبة فنية مبكرة كبيرة، حيث كان أول طالب والده في الفترة من 1903 وحتى 1907، لدى الفنان هنري ماتيس. 1909-1910 وكان في السنوات الأولى يعمل مصوراً لصحيفة التانغو ويدرس في باريس.
في العمل كان كروغ كفنان له مساهمات امتدت أكثر من حقل واسع من رسومات الورق، والرسوم التوضيحية والملصقات لوضع التصميم، والنحت واللوحات الأثرية. في سنة 1934 كان مدرسا في الكلية الوطنية للفنون والتصميم، ثم أستاذا في أكاديمية الفنون الوطنية، 1946-1958، 1955-1958 مديرا له. من بين أمور أخرى أيضا شملت طلابه الفنانين Frithjof Tidemand - يوهانسن وTulla بلومبرغ Ranslet.
بير كروغ السيرة الذاتية
اشتهر كروغ في إنشاء جداريات لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في غرفة سميت لاحقا الغرفة النرويجية، وتقع في مبنى الأمم المتحدة في مدينة نيويورك. كما له العديد من الرسومات على المباني العامة الأخرى مع رسومات جدارية كبيرة، بما في ذلك مباني الفيزيا والكيمياء في جامعة أوسلو وقاعة بلدية مدينة أوسلو. ويمثله في المتحف الوطني للفنون وSkagens متحف.<ref>لكل Lasson Krohg / utdypning (المتجر نورسك leksikon0 </المرجع>
في عام 1950 حصل على ميدالية الاستحقاق من جلالة الملك النرويجي مصنوعة من الذهب، وفي عام 1955، تم تعيينه قائدا لل[الأمر الملكي [النرويجي أولاف سانت]]. من عام 1936 كان عضوا في الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة (Kungliga Akademien دي لفريا konsterna) في ستوكهولم وفي عام 1948 كان منحت الأمير يوجين ميدالية (برينز يوجين، medaljen).
بيضاء برج
بلدية بيضاء برج إحدى بلديات ولاية سطيف الجزائرية تقع في الجنوب الشرقي للولاية. بلغ عدد سكانها 46712 عام 2023.
بيضاء برج الموقع
يحدها من الغرب بلديتي 
عين لحجر وعين آزال ومن الشمال التلة ومن الجنوب الرحبات ومن الشرق تالخمت وأولاد سلام التابعتين لولاية باتنة.
الدور الخالد
الدور الخالد هو دور شطرنج شهير لعب في أول دوري عالمي في رياضة الشطرنج بتاريخ 21 يونيو 1851 في لندن بين أدولف أندرسن (أبيض) وليونيل كيزيريتسكي (أسود) وانتهى بفوز الأبيض بإماتة جميلة لملك الأسود ونشر في نفس السنة في أول عدد من
مجلة «chess players» التي أسسها بيرنهارد هورويتز وكلينغ  واقترح النمساوي إرنست فالكبير اسم «الدور الخالد» في مجلة «Wiener Schachzeitung» سنة 1855 عندما نشر تحليلاً للدور.
ابن أبي عاصم
أبو بكر بن أبي عاصم. وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني. الحافظ الإمام المحدّث. من علماء أهل السنة والجماعة والحديث والنسك والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ابن أبي عاصم سيرته
ولد سنة 206 هـ. كما قالت ابنته عاتكة: «ولد أبي في شوال سنة ست ومائتين فسمعته يقول : ما كتبت الحديث حتى صار لي سبع عشرة سنة، وذلك أني تعبدت وأنا صبي، فسألني إنسان عن حديث، فلم أحفظه، فقال لي : ابن أبي عاصم لا تحفظ حديثا ؟ ! فاستأذنت أبي، فأذن لي، فارتحلت.»
وقال أبو العباس النسوي: «وكان مذهبه القول بالظاهر، وكان ثقة نبيلا معمرا.». وقال الحافظ أبو نعيم: كان فقيها، ظاهري المذهب. قال الذهبي: «وكان أبو بكر ظاهريّ المذهب مجتهدًا من طبقة داود بن علي، وتأخّر عنه قليلًا».
سمع من والده وجده ومن جده لامه الحافظ موسى بن إسماعيل التبوذكى وكانت عائلته من كبار العلماء، وقد اصيب في كتبه في فتنة الزنج ورجع يروى من حفظه الكثير.
ابن أبي عاصم سيرته
وروى الحديث عن عدد كبير من العلماء منهم: أبو الوليد الطيالسى وأبو بكر بن أبي شيبه ومحمد بن كثير ودحيم وهشام بن عمار وأبو حاتم الرازي والبخاري والخوطي.
وحدث عنه جم غفير من المحدثين، ومنهم: أبو بكر القباب راوى كتاب السنة وابنته أم الضحاك عاتكة والقاضي أبو أحمد العسال وأحمد بن بندار ومحمد بن أحمد الكسائي وأبو الشيخ وغيرهم.
ولي قضاء أصبهان، وتوفي لخمس خلون من ربيع الآخر، سنة 287 هـ. وصلى عليه ابنه الحكم بن أحمد ودفن بمقبرة دوشاباذ
تشهير
التشهير، مصطلح قانوني يتناول جميع أشكال التعبير التي تجرح كرامة الشخص أو المؤسسة. تختلف التعريفات القانونية الدقيقة للتشهير من بلد إلى آخر. ولا يقتصر التشهير بالضرورة على الإدلاء بتصريحات يمكن إثبات زيفها، بل يمكن أن يمتد إلى مفاهيم أكثر تجريدًا من السمعة، مثل الكرامة والشرف.
في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، يميز قانون التشهير تقليديًا بين التشهير المكتوب (المطبوعة، المنشورة على الإنترنت، المنشورة في وسائل الإعلام الجماهيرية) والسب الشفهي (الكلام المنطوق). ويُعامل التشهير كخطأ مدني (مسؤولية مدنية، جنحة مدنية)، أو كجريمة جنائية، أو كلاهما معًا.
تشمل قوانين التشهير والقوانين ذات الصلة مجموعة متنوعة من الأفعال (من التشهير العام والإهانة – كما ينطبق على كل مواطن – إلى الأحكام المتخصصة التي تغطي كيانات وهياكل اجتماعية محددة):
تشهير تاريخ التشهير
يعود تاريخ قوانين التشهير إلى العصور القديمة، حيث عُرفت كوسيلة قانونية لحماية سمعة الأفراد من الاعتداءات اللفظية أو الكتابية. ورغم اختلاف النظرة إلى التشهير باختلاف النظم القانونية والفلسفات الأخلاقية والدينية عبر الزمن، فإن الأسس التي تقوم عليها القوانين المعاصرة للتشهير تعود بشكل أساسي إلى القانون الروماني والقانون الإنجليزي القديم.
في القانون الروماني، كان يُنظر إلى النقاش حول سمعة الفرد باعتباره أمرًا مقبولًا، بشرط ألا يتحول إلى إهانة مؤذية. وقد كانت الوسيلة القانونية للتعامل مع التشهير اللفظي هي المطالبة بتعويض مالي يتم تحديده حسب خطورة الحالة. ومع توسع القانون الجنائي، أصبحت بعض أنواع التشهير تُعاقب بعقوبات صارمة، خاصة عندما يتعلق الأمر بمنشورات علنية تُستخدم لتشويه سمعة الآخرين، سواء كانت تلك المنشورات صحيحة أو كاذبة.
تشهير تاريخ التشهير
كما نص أحد المراسيم القانونية الرومانية الصادرة حوالي عام 130 للميلاد على أنه يمكن مقاضاة من يتلفظ بكلمات علنية تتنافى مع الأخلاق العامة. ووفقًا لأحد الفقهاء في ذلك الوقت، فإن الجريمة لا تكمن في الصراخ بحد ذاته، بل في مضمونه المهين والمسيء لسمعة الشخص. وكان كل فعل يمكن أن يُسبب تشويهًا لسمعة فرد آخر يعد خرقًا يستوجب العقوبة القانونية. وفي هذا السياق، لم تكن الحقيقة تبرر الأسلوب العلني المهين، إلا أن المدعى عليه كان يستطيع الدفاع عن نفسه إذا أثبت أن ما قاله كان ضروريًا للصالح العام وأنه يستند إلى وقائع صحيحة. أما في الحالات الخاصة، فكانت الجريمة تكمن في محتوى الاتهام نفسه، وكانت الحقيقة في هذه الحالة تُعد دفاعًا مقبولًا لأن الشخص لا يملك الحق في المطالبة بالحماية القانونية إن كانت سمعته مبنية على الكذب.
أما في إنجلترا القديمة، فقد كانت العقوبات على التشهير قاسية، مثل قطع اللسان في حال السب الشفهي. وكانت هناك تفرقة بين التشهير بحق عامة الناس، والذي كان يُصنف إما ككلام شائن منطوق أو مكتوب، والتشهير بحق كبار الشخصيات، والذي كان يُعرف باسم "فضيحة الكبراء"، وكان يُعد جريمة بالغة الخطورة.
ديبو
لوي ديبو (بالفرنسية: Louis Dubeux)‏ (1798 - 1863 م) هو مستشرق فرنسي.
بطرس المبجل
بطرس المبجل أو بطرس المحترم أوبطرس المكرم أو بطرس الموقر (باللاتينية: Petrus Venerabilis) (بالفرنسية: Pierre le Vénérable) (نحو 1092 - 1156 م) هو راهب ولاهوتي فرنسي، رئيس دير كلوني في جنوب فرنسا. اهتم بأحوال المستعربين الكاثوليك في أسبانيا فترة حكم المسلمين.
شكل بطرس فريق ترجمة لنقل أعمال من العربية إلى اللاتينية، من أهم ما ترجمه هذا الفريق القرآن وتعتبر أول ترجمة غربية للقرآن. ومن أبرز مكوني هذا الفريق الرهبان:
دانييل ألكسندروفيتش
دانييل ألكسندروفيتش وهو دانييل أمير موسكو (بالروسية: Даниил Александрович) هو الابن الأصغر لـألكسندر نيفسكي وأول أمير موسكو(1303-1276).
دوقية ليتوانيا الكبرى
دوقية ليتوانيا أو دوقية ليتوانيا العظمى هي دولة أوروبية تعود إلى عام 1770. كانت أوج قوتها في القرن الرابع إلى السادس عشر، تشكلت الدوقية العظمى من أراضي ما يضم في وقتنا الحالى ليتوانيا وبيلاروس وغرب أوكرانيا. في أواخر القرن السادس عشر، خضعت دوقية ليتوانيا تحت تأثير بولندا المتزايد. في 1569 اتحد البلدان ليشكلا الكومنولث البولندي الليتواني. أبقت دوقية ليتوانيا العظمى على وجود مستقل حتى 1795 عندما، في التقسيم الثالث لبولندا، استولت الإمبراطورية الروسية على 90 بالمائة من أراضيها واستولت بروسيا على العشرة بالمائة المتبقية. أوجد الليتوانيون دولة ليتوانيا، وهم قبيلة بلطيقية وثنية من أوكتشتيتيا.
توسعت دوقية ليتوانيا الكبرى فشملت أجزاء كبيرة من كييف الروس السابقة وعددًا من الدول المجاورة لها، من بينها ما يُعرف الآن ببلاروس وأجزاء من أوكرانيا ولاتفيا وبولندا وروسيا. في أقصى اتساع لها خلال القرن الخامس عشر، كانت دوقية ليتوانيا أكبر دولة في أوروبا كلها. واحتوت مزيجًا من شعوب مختلفة الإثنيات والطوائف، بالإضافة أيضًا إلى تنوع اللغات والديانات والإرث الثقافي بشكل كبير.
دوقية ليتوانيا الكبرى
بدأ اتحاد الأراضي الليتوانية في أواخر القرن الثاني عشر. كان ميندوغاس أول حاكم لدوقية ليتوانيا الكبرى، وتوّج بصفته ملكًا كاثوليكيًا على ليتوانيا في عام 1253. استهدفت حملات البلطيق الصليبية على يد فرسان التيوتون والفرسان الليفونيين دولة ليتوانيا الوثنية. ولم تبرز تلك الدولة متعددة الإثنيات والمذاهب الدينية حتى أواخر عهد الدوق الأكبر غيديميناس، واستمرت بالاتساع في عهد ابنه ألغيرداس. وقّع يوغيلا، خليفة ألغيرداس، على اتحاد كريفو عام 1386، ما أدى إلى تغييرين كبيرين في تاريخ دوقية ليتوانيا الكبرى: الأول هو اعتناق الكاثوليكية، والثاني تأسيس اتحاد سلالي بين دوقية ليتوانيا الكبرى وتاج مملكة بولندا.
دوقية ليتوانيا الكبرى
اتّسم عهد فيتاوتاس العظيم باتساع أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى وهزيمة فرسان التيوتون في معركة غرونفالد عام 1410. اتسم عهده أيضًا ببروز طبقة النبلاء الليتوانية. عقب موت فيتاوتاس، تدهورت علاقة ليتوانيا مع مملكة بولندا كثيرًا. فحاول نبلاء ليتوانيا -من بينهم عائلة رادفيلا (بالبولندية رادجيفيو)- إنهاء الاتحاد الشخصي الذين يجمع ليتوانيا وبولندا. على أي حال، أدت الحروب الفاشلة مع دوقية موسكو الكبرى إلى استمرار الاتحاد بين بولندا وليتوانيا.
في نهاية المطاف، نتج عن اتحاد لوبلين عام 1569 دولة جديدة هي الكومنولث البولندي الليتواني. في ذاك الاتحاد الفيدرالي، احتفظت دوقية ليتوانيا بسياستها المنفصلة عن بولندا، وزرائها وقوانينها وجيشها وخزينتها أيضًا. انتهى الاتحاد الفيدرالي بفضل دستور الثالث من مايو 1791، فكان من المفترض وجود دولة واحدة، وهي كومنولث بولندا، يحكمها ملك واحد ولها برلمان واحد، ولا وجود لاستقلال ليتوانيا. وبعد فترة قصيرة، أكد الدستور على الوضع الاتحادي للدولة عقب إضافة ملحق الضمان المتبادل بين الدولتين إلى الدستور.
تعرّض الكومنولث المُصلح حديثًا إلى غزوٍ روسي عام 1792 وقُسم بين الدول المجاورة، واقتُطعت أجزاء من الكومنولث واحتفظت باستقلالها الاسمي فقط (مثل مدن كراكوف ووارسو وفيلنيوس). وعقب انتفاضة تاديوش، قُسمت أراضي الكومنولث السابقة كلياً بين الإمبراطورية الروسية ومملكة بروسيا والنمسا عام 1795.
دوقية ليتوانيا الكبرى تاريخ
عُثر على أول دليل يذكر اسم ليتوانيا في حوليات كفيدلنبورغ، التي يعود تاريخها إلى العام 1009. في القرن الثاني عشر، ذكرت الحوليات الروسية ليتوانيا باعتبارها إحدى المناطق التي تعرضت لهجمات الروس. دفعت القبائل الليتوانية الوثنية ترفيدًا (بالإنجليزية tribute) لبولوتسك في البداية، أما لاحقًا، فاستجمع الليتوانيون قواهم ونظموا أنفسهم وبدأوا يغيرون على المناطق المجاورة ولو على نطاق صغير. لكن بين عامي 1180 و1183، تغير الوضع الراهن، وبدأ الليتوانيون ينظمون غارات عسكرية بشكل دائم على الأقاليم السلافية، فغزوا إمارة بولوتسك وبسكوف، وهددوا نوفغورود أيضًا. رافق بروز تلك الغارات العسكرية المفاجئ اتحادَ الأراضي الليتوانية في أوكتشتيتيا.
دوقية ليتوانيا الكبرى تاريخ
تأسس نظام الفرسان الليفوني وفرسان التيوتيون، وهما نظامان عسكريان صليبيان، في ريغا عام 1202 وبروسيا عام 1226 على التوالي. شكّل هذان النظامان المسيحيان خطرًا كبيرًا على قبائل البلطيق الوثنية، وسرّعا عملية تأسيس دولة ليتوانيا. كانت معاهدة سلام غاليسيا فولينيا من عام 1219 دليلًا على تعاون الليتوانيين مع الساموغيتيين. ورد في تلك المعاهدة اسم 21 دوقًا ليتوانيًا، من بينهم خمس دوقات كبار من أوكتشتيتيا (جيفينبوداس، داويوتاس، فيليكايلا، داوسبرونغاس، ميندوغاس) وعدد آخر من ساموغيتيا. وعلى الرغم من اندلاع حروب سابقة بين الليتوانيين والساموغيتيين، واجهوا لاحقًا عدوًا مشتركًا. كان لجيفينبوداس سلطة أكبر من غيره، وكان عددٌ كبير من الدوقات ينتمون لنفس العائلات. كان الاعتراف الرسمي بالمصالح المشتركة بين النبلاء وتأسيس تسلسل هرمي بين الموقعين على الاتفاقية من العوامل التي أنذرت بظهور دولة ليتوانيا.
دوقية ليتوانيا الكبرى تاريخ
كان ميندوغاس -دوق جنوب ليتوانيا- واحدًا من الدوقات الخمس الكبار الذين وقعوا على اتفاقية كاليسيا فولينيا. في سجل الوقائع الليفونية المُقفاة، يُذكر أن ميندوغاس تحصّل على سلطة عظمى في جميع أنحاء ليتوانيا بحلول منتصف ثلاثينيات القرن الثالث عشر. في عام 1236، هزم الساموغيتيون بقيادة فيكينتاس الفرسانَ الليفونيين في معركة سول. فاضطر الليفونيون إلى التحوّل لفرع من فروع الفرسان التويتويين في بروسيا، فأصبحت ساموغيتيا –وهي شريط من الأرض يفصل ليفونيا وبروسيا عن بعضمها– هدفًا رئيسًا للتويتونيين والليفونيين على حد سواء. أفضت تلك المعركة إلى فترة من الهدوء خلال المعارك مع الفرسان، فاستغلت ليتوانيا الموقف ونظمت هجمات على الإمارات الروثينية، وضمت نافوغروداك وغرودنا إلى أراضيها. يعتبر المؤرخون البيلاروسيون أن ميندوغاس تلقى دعوة لحكم نافوغروداك وأن الاتحاد كان سلميًا.
دوقية ليتوانيا الكبرى تاريخ
في عام 1248، اندلعت حرب أهلية بين ميندوغاس وأقربائه توتفيلاس وإديفيداس. وشُكل تحالفٌ ضد ميندوغاس، وانضم إلى التحالف فيكينتاس والفرسان الليفونيون ودانيال ملك غاليسيا وفاسيلكو أمير فولينيا. استغل ميندوغاس الصراعات الداخلية، وتحالف مع نظام الفرسان الليفونيين. وعد ميندوغاس بالتحول إلى المسيحية ومنح بعض الأراضي في غرب ليتوانيا مقابل حصوله على الدعم العسكري ضد أقربائه والتاج الملكي. عُمّد ميندوغاس في عام 1251، وأصدر البابا إنسونت الرابع مرسومًا بابويًا أعلن فيه إنشاء مملكة ليتوانيا. بعد انتهاء الحرب الأهلية، نُصب ميندوغاس ملكًا على ليتوانيا في السادس من شهر يوليو عام 1253، وبدأ بذلك عقد من السلام النسبي. نبذ ميندوغاس لاحقًا الديانة المسيحية وعاد إلى الوثنية. حاول أيضًا توسيع سلطته وتأثيره فشمل بينسك وبولوتسك، وكانت الأخيرة مركزًا تجاريًا كبيرًا على حوض نهر دفينا. استغل الفرسان التيوتونيون هذه الفترة ليعززوا مواقعهم في أجزاء من ساموغيتيا وليفونيا، لكنهم خسروا معركة سكوداس عام 1259 ومعركة دوربي عام 1260. دفعت تلك الخسائر شعب ساموغيتا والبروسيين إلى التمرد ضد فرسان التيوتون.
أنهى ميندوغاس فترة السلام مع الفرسان بعدما شجعه قريبه ترينيوتا على ذلك، وكانت الديانة الوثنية على الأغلب سببًا في إلغاء السلام. ثم تحالف ميندوغاس مع ألكسندر نيفسكي أمير نوفغورود. أمل ميندوغاس بإمكانية توحيد جميع القبائل البلطيقية تحت قيادة ليتوانية. فشلت الحملات العسكرية في تحقيق هذا الهدف، فتدهورت علاقة ميندوغاس بترينيوتا. فاغتال الأخير -بمساعدة دومانتاس أمير بسكوف- ميندوغاس وابنيه ركوليس وروبيكيس في عام 1263. وغرقت ليتوانيا في الصراعات الداخلية لسنين عديدة.
إيفان الأول
إيفان الأول كاليتا دانيلوفيتش (بالروسية: Ива́н I Дани́лович Калита) (حقيبة النقود) (ولد في 1288 وتوفي في 31 مارس 1340) هو أمير موسكو من 1325 وأمير
فلاديمير من عام 1328. كان ايفان نجل أمير موسكو دانييل ألكسندروفيتش. بعد وفاة شقيقه الأكبر يوري الثالث، ورث ايفان إمارة موسكو. وشارك ايفان في الكفاح من أجل الحصول على لقب أمير فلاديمير الكبير التي يمكن الحصول عليه بالموافقة القبيلة الذهبية. كانت المنافسة الرئيسية للحصول على لقب الأمير الكبير بينه وبين أمراء تفير الأول دمتري أمير تفير والثاني الكسندر ميخائيلوفيتش، وثلاثتهم على لقب أمير فلاديمير الكبير وحرموا منه لاحقا. وقتلتهم القبيلة الذهبية. في عام 1328 تلقى ايفان كاليتا موافقة أوزبج خان ليصبح أمير فلاديمير الكبير مع الحق في جباية الضرائب من كل الأراضي الروسية.
كأس رابطة الدول المستقلة 2012
كأس اتحاد الدول المستقلة 2012 هي النسخة العشرين من كأس رابطة الدول المستقلة. أقيمت في سانت بطرسبرغ، روسيا بين 19 و29 يناير 2012.
استضافت سانت بطرسبرغ الحدث للمرة الثالثة، حيث أقيمت جميع المباريات في مكان واحد ( مجمع سانت بطرسبرغ للرياضة والحفلات الموسيقية). مثلت جميع الدول المشاركة من قبل منتخبات الشباب (تحت 20/تحت 21)، بدلاً من أبطال البطولات المحلية.
محمد الدابي
الفريق/ محمد أحمد مصطفى الدابي (فبراير 1948 بمدينة بربر، ولاية نهر النيل -) دبلوماسيّ سوداني. وهو عسكريّ سابق غادر الخدمة العسكرية سنة 1999. عيّنته الجامعة العربية رئيساً لبعثة مراقبيها في سوريا التي تفقّدت أحوال البلاد ديسمبر 2011 أثناء الثورة الشعبية السورية. يقيم بمنطقة كافوري بالخرطوم.
محمد الدابي السيرة الذاتية
عاد بعدها إلى السودان حيث عُيّن مساعداً لممثل رئيس الجمهورية لدارفور (عبد الرحيم محمد حسين وزارة الدفاع السوداني حالياً (2011) والذي أصدر مُدّعي المحكمة الجنائية الدولية مذكرة اعتقال بحقه.
كمفماير
جيؤرج كَمْپفْمَيَر (بالألمانية: Georg Kampffmeyer) (1281 - 1355 ه‍ / 1864 - 1936 م) هو مستشرق ألماني.
عني باللهجات العربية المحلية في البلاد العربية. من آثاره «معرض الأفكار الشرقية» ، و «شعراء العرب في العصر الحاضر» ، واسهامات في مجلة ZDMG و غيرها. توفي ببرلين عن نحو 80 عاماً.
ألياف مطحلبة (تشريح)
الألياف المطحلبة (بالإنجليزية: Mossy Fibers) هي إحدى المدخلات الرئيسية للمخيخ. تنشأ هذه الألياف من العديد من المناطق أهمها قشرة المخ التي ترسل إشاراتها إلى المخيخ عبر السبيل القشري الجسري المخيخي. كما تنشأ أيضا من العصب الدهليزي ، الحبل الشوكي ، والتشكل الشبكي.
تدخل الألياف المطحلبة إلى المخيخ عبر السويقة المخيخية الوسطى والسفلية.
إيليا ريبين
إيليا ريبين (بالروسية: Илья́ Ефи́мович Ре́пин، بالأوكرانية: Ілля Юхимович Рєпін) ولد في 5 أغسطس 1844 في مدينة تشوغويفو في الإمبراطورية الروسية (أوكرانيا حاليا). وتوفي في 29, سبتمبر 1930 في ريبينو في فنلندا) هو رسام ونحات روسي. يعد إيليا ريبين أحد اعظم رسامي التيار الواقعي الروسي في القرن التاسع عشر، وعرف بقوة الملاحظة والقدرة على تجسيد ملامح الناس وعواطفهم، وتمكن في لوحاته من الإحاطة بحياة الشعب الروسي بكل عمق ورهافة حس. بالإضافة إلى الرسم اتقن النحت والغرافيك والكتابة والتدريس. وبفضل انتمائه للتيار الواقعي تمكن ريبين من تجسيد الحياة الروسية بشكل عام وبالتفاصيل وذلك في شتى أنواع الرسم وبخاصة في البورتريه. تلقى ريبين دروسه الأولى في الرسم في ورشة الايقونات. ثم انتقل إلى سان بطرسبورغ ليلتحق بأكاديمية الفنون للدراسة عند أفضل الرسامين حينذاك. وخلال سفره إلى فرنسا وإيطاليا تعرف على الفن الأوروبي الغربي لإتقان الرسم على الهواء الطلق. وبعد عودته إلى روسيا تناول موضوع تنوع حياة الشعب الروسي. وتفاعل ريبين مع أحداث عصره بحيوية، وفي الثمانينيات من القرن الـ19 اهتم كثيرا بموضوع الحركة الثورية.
إيليا ريبين سيرته
وُلد ريبين في مدينة تشوغويف في محافظة خاركوف التابعة للإمبراطورية الروسية، في قلب المنطقة التاريخية، سلوبودا أوكرانيا. كان والده يفيم فاسيليفيتش ريبين جنديًا في فوج أولان التابع للجيش الإمبراطوري الروسي. في صباه، تلقى إيليا تعليمه في المدرسة المحلية حيث درّست والدته. التحق بمدرسة كانتون العسكرية في عام 1854. لم يكن لديه ذكريات جوهرية عن طفولته؛ ويرجع ذلك بشكل رئيس إلى المستوطنات العسكرية التي عاشت فيها عائلته.
في عام 1856، أصبح طالبًا لإيفان بوناكوف، رسام الأيقونة المحلية. خلال العامين 1859 و1863، رسم أيقونات ولوحات جدارية بالعمولة لجمعية تشجيع الفنانين. في عام 1864، بدأ في حضور الأكاديمية الإمبراطورية للفنون، والتقى بالرسام إيفان كرامسكوي. حصل على ميدالية ذهبية صغيرة عن لوحته «جوب وأصدقاؤه» في عام 1869. التقى أيضًا بالناقد فلاديمير ستاسوف، ورسم صورة لفيرا شيفتسوفا، زوجته لاحقًا.
إيليا ريبين سيرته
سافر ريبين إلى نهر الفولغا في عام 1870 لرسم المناظر الطبيعية والبحارة (يحيي ذكرى هذه الزيارة منزل ريبين ومتحف ريبين على نهر الفولغا). في العام التالي، حصل على ميدالية ذهبية كبيرة لرسمته «إقامة ابنة جايروس». تزوج فيرا شيفتسوفا في عام 1872، والتقى ببافيل تريتياكوف الذي اشترى بعض أعمال ريبين الأولى. وُلدت ابنة ريبين الأولى، فيرا، في نفس العام. خلال هذه الفترة، عمل على لوحة «بحارة على نهر الفولغا» بتكليف من الدوق الأكبر فلاديمير ألكسندروفيتش. اكتملت اللوحة في عام 1873.
في رسالة وجهها ريبين في عام 1872 إلى ستاسوف كتب: «الفلاح الآن هو القاضي، لذا من الضروري تمثيل مصالحه. (هذا هو الأمر بالنسبة لي، إذ إنني، كما تعلمون، فلاح، ابن جندي متقاعد خدم سبعة وعشرين عامًا شاقًا في جيش نيكولاي الأول)». في عام 1873، سافر ريبين إلى إيطاليا وفرنسا مع عائلته. وُلدت ابنته الثانية ناديجدا عام 1874.