hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نبر مثال
ومن الأمثلة في القرآن الكريم قوله تعالى «واستبقا الباب» فيحسن النبر على «قا» لتفريق «استبقا» عن «استبق». وقوله تعالى «فسقى لهما» فيحسن فيه النبر على السين وليس «قى» لكي يعرف السامع أن المقصود أن موسى سقى الأغنام للمرأتين، ولا يتوهم أن «فسقى» هي «فَسَقَا» أي أن هناك اثنين أصبحا فاسقين. واهتم علماء العَروض أيضًا بالنبر وذلك لأنه يحدد أحيانًا وزن البيت، غير أن هناك معايير غير النبر تحدِّد بدقة علم البحور الشعرية.
نبر النبر في اللغة العربية
وهو أن يميّز المتكلم – أثناء كلامه - كلمة (برمّتها)، فيزيد من نبرها، للإشارة إلى غرض خاص؛ فمثلا: (هل سافر أخوك؟) فحين نَنْبر في كلمة (سافر) في هذه الجملة؛ ربما يكون المعنى أنّ المتكلم يشك في حدوث السفر من أخي السامع، أما إذا ضغطنا على كلمة (أخوك) فُـهم من الجملة أننا لا نشكّ في السفر، إنما الذي نشك فيه هو المسافر نفسه، فربما كان أباه أو عمَّه أو غيرهما – لا أخاه. وأما إذا ضغطنا في كلمة (أمس) فُهم من الجملة أن الشك في تاريخ السفر.
لا تكاد تخلو من النبر جميع اللغات، ولكن ينبغي أن نعلم أنّ هناك اختلافات في مواقع النبر في مقاطع كلمات هذه اللغات، فبعضها يخضع نبر كلماتها لقواعدَ معيّنة كاللغة العربية مثلا، وبعضها يقع النبر في المقطع الأخير من كلماتها دائما؛ كاللغة الفرنسية، كما يقع في المقطع الأول لكلمات بعضها كاللغة التشيكية، ومنها ما لا يخضع النبر فيها لأية قاعدة، بل يُحفظ الموقع لكل كلمة على حدة؛ كما في اللغة الإنكليزية.
نبر النبر في اللغة العربية
فمعرفة مواقع النبر – إذن - له أهمية كبيرة، وخاصة في اللغات الضاغطة كاللغة الإنكليزية، حيث يمكن اضطراب المعنى في هذه اللغة بمجرد تغيير موقع النبر في مقطع من مقاطع الكلمة؛ فإذا نبرت في أولها دلّت على شيء، وإذا نبرت في مكان آخر دلّت على معنى آخر؛ فمثلا الكلمات: Torment, Agument، لا فرق بينهما إلا في اختلاف موضع النبر. وأما بخصوص لغات غير ضاغطة كالعربية الفصحى مثلا، فقد يرى محمد الأنطاكي أنّ النبر في مقاطع كلماتها لا يغيّر معناها، اللهم إلا في نبر الجمل، فإنه كثيرا ما يدل على الرغبة في التأكيد أو الإشارة إلى غرض خاص، كما مثلنا سابقا.
وَفقًا للبروز والوضوح السمعي فإن للنبر درجتين، وهما:
النّبر الرئيسي، أو الأولي: وهو يقع على المقطع الأخير في الكلمة، مثل: انطلاق، استقال؛ أو ما قبل الأخير في الكلمة، مثل: حزب، علم. وهناك الذي يسبق ما قبل الأخير، إذا كان واقعا مع ما قبله في مثل: علَّمَكْ.
نبر النبر في اللغة العربية
النّبر الثانوي: فهو يوجد في الكلمات المتكونة من مقطعين فأكثر، فهو يقع على المقطع الذي يسبق المنبور نبرا أوليا، إذا كان الصوت المنبور نبرا ثانويا طويلا، نحو (ولا الضالين)؛ والمقطع السابق للمقطع المنبور، ويليه مقطع منبور نبرا أوليا، نحو: (علّمناه)؛ والمقطع المنبور نبرا أوليا، تكون نسقا أصواتيا، نحو: (ما عرفناهم).
يظهر الفرق بين هذه اللغات هو استعمال النبر مَلمحا تمييزيا أو ملمحا غير تمييزي. وقد أثبت معظم العلماء وجود النبر في الكلمات العربية القديمة، إلا أنّ معرفة حالته في ذلك الوقت، أو معرفة أماكنه المحدَّدة في مقاطع الكلمات هو المعدوم؛ وسبب ذلك – كما ذكر إبراهيم أنيس ومحمد الأنطاكي – هو عدم تعرض أحد من المؤلفين القدماء لهذا الموضوع، وهذا الإغفال ناشئ عن عدم شعورهم بأي أثر للنّبر في تحديد معاني الكلمات العربية. وذهب العلماء إلى أنّ نبر الكلمة في العربية الفصحى ليس له أثر في تحديد المعنى. وهناك أمثلة كثيرة طرحها أحمد المختار عمر، للمناقشة والبحث في ذات الموضوع والتي نلتمس- من خلالها– كيف يؤثر النبر في تحديد معاني كلمات العربية الفصحى، ومن هذه الأمثلة، قولهم: (كريمُ الخلق) – (كريمُو الخلق) فالتمييز بين المفرد والجمع– هنا- كان بوضع النبر مع المفرد على المقطع الأول، ومع الجمع على المقطع الثالث.
در دايم
در داعيم (بالعبرية: דרדעים) أو بلغة صنعاء دردعة وينسب إليها دردعي ودرادعة. هي حركة يهودية تأسست في القرن التاسع عشر من قبل الحاخام اليمني يحيى قافيه، وكونت شبكتها الخاصة من المعابد والمدارس.
وكانت أهداف الحركة:
اليوم لا توجد حركة در دايم بشكل رسمي ولكن يستخدم هذا المصطلح للأفراد والمعابد اليهودية داخل المجتمع اليمني (ومعظمهم في إسرائيل) الذين يتبادلون وجهات النظر الأصلية للحركة. وهناك أيضا بعض الجماعات داخل وخارج المجتمع اليمني على حد سواء.
در دايم التاريخ
منذ أوائل العصور الوسطى، اتبعت الجالية اليهودية اليمنية تعاليم موسى بن ميمون في جميع القضايا القانونية تقريبًا، وكان كتاب صلاتهم مطابقًا إلى حد كبير للنص الوارد في كتابه «سيفر أهافا». وهذا ما تشهد به كتابات العديد من الحاخامات المشهورين مثل موشه بن نحمان وعوفاديا مبرتينورا ويحيى صلاح. ولذلك فإن التقليد اليمني منفصل عن كل من تيارات السفارديم والأشكناز في اليهودية.
در دايم التاريخ
في القرنين السادس عشر والسابع عشر، أصبحت تعاليم القبالة، وخاصة في الشكل الذي دعا إليه إسحاق لوريا ومدرسته، شائعة بشكل متزايد في اليمن كما هو الحال في البلدان الأخرى. هذا لا يعني دائمًا تغييرًا في الليتورجيا؛ رأى لوريا نفسه أنه من الضروري الحفاظ على شكل الصلوات الموروثة من أسلاف المرء، بحيث تصل صلوات المرء إلى بوابة الجنة المناسبة لسبط المرء. ومع ذلك، فإن العديد من الأفراد والمجتمعات في جميع أنحاء العالم (بشكل أساسي اليهود الشرقيين ولكن أيضًا الحاسيديم) تخلوا عن طقوس أجدادهم لصالح الطقوس السفاردية المعدلة التي استخدمها لوريا ودائرته المباشرة، على أساس أن هذا الشكل من الصلاة وصل إلى «البوابة الثالثة عشرة» لأولئك الذين لم يعرفوا سبطهم.
در دايم التاريخ
سينعكس هذا الانقسام بين يهود اليمن. تبنت المجموعة الشامية الفرعية طقوسًا متأثرة بالسفارديم. احتفظ آخرون بطقوس الأجداد اليمنية، سواء قبلوا أو لم يقبلوا القبالة لاهوتياً. في القرن الثامن عشر، لضمان استمرار استخدام النص اليمني الأصلي، روج الحاخام يحيى صلاح (المعروف باسم مهاريتز) لتسوية وقدم إصدارًا جديدًا من كتاب الصلاة اليهودي اليمني الذي أنشأه. اتبع إلى حد كبير الطقوس اليمنية التقليدية (الميمونية)، لكنه قدم بعض التنازلات للقباليين، على سبيل المثال من خلال دمج ترنيمة لشاه دودي. أصبح هذا المعيار الجديد يُعرف باسم «البلدي»، على عكس الطقوس اللوريانية-السفاردية المعتمدة والتي عُرفت باسم الشامية. أثر التمييز أيضًا على أسئلة الفقه اليهودي، فقد استمر المجتمع البلدي في اتباع موسى بن ميمون بشكل حصري تقريبًا بينما قبل المجتمع الشامي أيضًا شولحان عاروخ.
في القرن الثامن عشر، أنتج اليمن شخصية مؤثرة في تعاليم القبالة هو شالوم شرعبي، الذي ترأس كنيس بيت إيل في القدس، وهو مركز عزلة النخبة للتطوير والصلاة في النظام اللورياني. بمرور الوقت، أصبحت الممارسات القبالية شائعة أكثر فأكثر بين يهود اليمن لدرجة أن المجتمع البلدي أصبح محليًا فقط حول منطقة العاصمة صنعاء. اليوم، نظرًا لأن غالبية يهود اليمن هم خارج اليمن وعلى اتصال وثيق مع اليهود الأشكناز والسفارديين، يمكن إدراك أن النسبة التي ينتشر بها منظور دور دايم (وإن كان في شكل مختلف عن الأصلي) ليس كبيرًا.
شمعون غاريدي
شمعون غاريدي (بالعبرية: שמעון גרידי) (مواليد 1 ديسمبر 1912 - وفيات 16 يناير 2003) سياسي إسرائيلي شغل منصب عضو في الكنيست بين عامي 1951 و 1955.
القطرية للأقمار الصناعية
سهيل 1 هو قمر صناعي قطري تم إطلاقه إلى الفضاء في 29 أغسطس/آب عام 2013 من قاعدة كورو في مستعمرة غويانا الفرنسية على متن الصاروخ أريان 5، من الميناء الفضائي الأوروبي، ليكون أول الأقمار الصناعية القطرية، وتبعه لاحقاً سهيل 2 عام 2018.
ونقلت وكالة الأنباء القطرية الرسمية اكتمال نقل القمر الصناعي القطري يوم الأربعاء 28 آب 2013 إلى موقع الإطلاق المقرر أن يجري منتصف الليل بتوقيت مكة المكرمة.
عقدت اتفاقية شراكة بين المجلس الأعلى للاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ويوتلسات الفرنسية. سيقع القمر عند الموقع المدارى 25.5 درجة شرقاً. بدأ العمل على تجهيز القمر الصناعي منتصف 2010 وكان إطلاقه في شهر أغسطس 2013 ودخوله الخدمة في 18 ديسمبر من نفس العام. ستكون سوق القنوات التلفزيونية أكثر القطاعات استفادة من خدمات القمر الجديد.
وكانت دولة قطر المالكة للقمر «سهيل 1» قد وقعت اتفاقية شراكة مع المؤسسة العربية للاتصالات الفضائية (عرب سات) تقضي بالبث على نفس مدار القمر عرب سات 26 درجة شرقا بما يتيح لمستقبلي عرب سات استقبال قنوات «سهيل سات».
القطرية للأقمار الصناعية المشروع
الشركة القطرية للأقمار الصناعية التي تأسست عام 2007 لإطلاق وتشغيل الأقمار الصناعية وتقديم خدمات البث التلفزيوني وخدمات الاتصالات للقطاع الحكومي والخاص، تعاقدت مع شركة «سبيس سيستمز لورال» الأميركية لبناء القمر «سهيل 1» الذي استغرقت عملية بنائه نحو ثلاث سنوات بوزن ستة أطنان.
المشروع هو شراكة بين المجلس الأعلى للاتصالات وتكنولوجيا المعلومات القطري وشركة يوتلسات الفرنسية للاتصالات. التكلفة الإجمالية للمشروع تتجاوز 300 مليون دولار، وتتجاوز حصة قطر في القمر أكثر من 50 بالمائة. تتولى مهام تسييره الشركة القطرية للأقمار الصناعية حديثة النشأة.
القطرية للأقمار الصناعية التسمية
اسم القمر مستلهم من نجم سهيل، وأسهيل هو النطق السائد للنجم بين العامة، المعروف عند العرب، حيث كانوا يستدلون عليه المزارعين بمعرفة موسم الخضرة وقدوم الأمطار فيحرثون زرعهم، ويستدل عليه الملاحون في الصحراء لمعرفة الاتجاهات وغيره وهو من ألمع النجوم في السماء.
القطرية للأقمار الصناعية أحدث التقنيات
وأكد رئيس تحرير صحيفة «العرب» القطرية أن تفوقاً واضحاً في الخدمات سيشهده الجمهور المتلقي لخدمات «سهيل سات» مقارنة بالأقمار العربية الأقدم «نايل سات» و«عرب سات» نظراً لاعتماده أحدث التقنيات في مجالات البث الفضائي والاتصالات وخدمات الإنترنت، وذلك ضمن خطة «قطر 2030».
واعتبر أن القمر «سهيل 1» سيكون عاملاً داعماً لزيادة قدرات الاتصال من خلال البث بصيغة فائقة الجودة وثلاثية الأبعاد وتلبية مطالب وسائل الاتصالات الفائقة التقنية.
وقال علي بن أحمد الكواري الرئيس التنفيذي للشركة القطرية للأقمار الصناعية على الموقع الرسمي إن القمر الصناعي «سيعزز خدمات الاتصالات والإنترنت والبث التليفزيوني ووصولها إلى أماكن نائية»، مشدداً على أن الأولوية في البث التلفزيوني ستكون لتلفزيون قطر.
وسيتوفر على القمر أكثر من 170 قناة بتقنية عالية الجودة.
القطرية للأقمار الصناعية مقاومة التشويش
وأضاف رئيس «سهيل سات» أنه تم استخدام تقنية مقاومة للتشويش في عملية تصنيع القمر «سهيل 1» «تمكن مشغليه من معرفة مكان مصدر التشويش في نفس وقت بدء التشويش بما يضمن تقليص عمليات التشويش إلى الحد الأدنى».
القطرية للأقمار الصناعية اختصاصاته
ينتظر أن يكون سهيل 1 متعدد المهام، كالاستجابة لمتطلبات تطبيقات أنظمة البث والاتصالات التي تشهد تطوراً ونمواً متسارعين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بما في ذلك بث الفيديو والاتصالات الخاصة بالمشاريع والمؤسسات والخدمات الحكومية، كما ستكون سوق القنوات التلفزيونية أكثر القطاعات استفادة من خدمة يوتلسات المباشرة للمنازل والمكونة حالياً من 13 مليون منزل مجهزة لاستقبال البث المباشر عبر الأقمار الصناعية.
القطرية للأقمار الصناعية سبب إطلاقه
وأضاف رئيس سهيل سات أنه تم استخدام تقنية مقاومة للتشويش في عملية تصنيع القمر سهيل 1، «تمكن مشغليه من معرفة مكان مصدر التشويش في نفس وقت بدء التشويش بما يضمن تقليص عمليات التشويش إلى الحد الأدنى».
قال علي بن أحمد الكواري الرئيس التنفيذي للشركة القطرية للأقمار الصناعية على الموقع الرسمي إن القمر الصناعي «سيعزز خدمات الاتصالات والإنترنت والبث التليفزيوني ووصولها إلى أماكن نائية»، مشدداً على أن الأولوية في البث التلفزيوني ستكون لتلفزيون قطر الرسمي.
القطرية للأقمار الصناعية ميزاته
سيبث مهامه من القمر الصناعي Eutelsat's EuroBird 2 والموجود حالياً على الموقع المداري 25.5 شرقاً. وبجانب توفيره حزم Ku-band التكميلية وقدرته الفائقة في المرونة التشغيلية والتغطية المتميزة عبر منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وآسيا الوسطى، سيقدم القمر سهيل 1 إمكانيات جديدة لحزم Ku-band مما سيفتح أفاقاً جديدة للاستثمار ولقطاع الأعمال.
واعتبر أن القمر سهيل 1 سيكون عاملاً داعماً لزيادة قدرات الاتصال من خلال البث بصيغة فائقة الجودة وثلاثية الأبعاد وتلبية مطالب وسائل الاتصالات الفائقة التقنية.
القطرية للأقمار الصناعية سعات قمرية
يضم سهيل 1 وفق الموقع الإلكتروني ثماني سعات قمرية بطاقة تبلغ 140 قناة بتقنية عادية الجودة و30 قناة بتقنية عالية الجودة.
القطرية للأقمار الصناعية قائمة التّردّدات
📺فوكس حياة عربية Fox Life Arabia HD مُشَفّر
📺فوكس جريمة العربية Fox Crime Arabia HD مُشَفَّر
📺الجزيرة الانجليزية Al Jazeera English HD
📺الجزيرة الوثائقية Al Jazeera Documentary HD
📺الجزيرة مباشر 2 Al Jazeera Mubasher 2 HD
📺قناة الريان القديم Al Rayyan Al Qadeem HD
ميريام جليزر تعاسة
ميريام جليزر تعاسة (بالعبرية: מרים גלזר - תעסה) (مواليد 11 أغسطس 1929) سياسية إسرائيلية سابقة شغلت منصب عضو في الكنيست عن حزب الليكود بين عامي 1981 و 1988 ونائبا لوزير التربية والتعليم والثقافة من عام 1981 حتى عام 1984.
زخاريا غلوسقا
زخاريا غلوسقا (عبرية: זכריה גלוסקא؛ 1894 – 19 سبتمبر 1960) يمني يهودي وسياسي إسرائيلي شغل منصب عضو في الكنيست للجمعية اليمنية بين عامي 1949 و1951.
شاكيل أفريدي
شاكيل أفريدي، طبيب باكستاني عمل جاسوساً لوكالة المخابرات المركزية الأميركية، وكان الدليل الذي قاد القوات الخاصة الأميركية إلى مقر اختباء زعيم تنظيم القاعدة، أسامة بن لادن، مطلع مايو/ أيار 2011. واعترفت وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية بأنها استعانت بأفريدي في إدارة حملة تحصين ضد مرض التهاب الكبد وشلل الأطفال على سبيل الخداع، أملا في فحص حمض بن لادن النووي للتأكد من وجود زعيم القاعدة في مدينة أبت آباد التي ظل مختبئا بها طوال ست سنوات. تلقى أفريدي نحو 61 ألف دولار نظير عملية أبوت آباد، إضافة إلى مبالغ أخرى كبيرة لعمله في حملات تحصين سابقة ضد التهاب الكبد الوبائي في مناطق أخرى.
شاكيل أفريدي نشأته وحياته
ولد في عام 1962 م وعاش شاكيل في منطقة خيبر بشمال غرب باكستان التي تتمتع بحكم شبه ذاتي، والتي خضع أثناءها للسلطة القضائية المخولة للمسؤولين الإداريين في تلك المناطق القبلية.
شاكيل أفريدي التعاون مع الأستخبارات الأمريكية
ذكر أفريدي بأن بداية تعامله مع الاستخبارات الأمريكية كان في مأدبة غداء في إحدى ضواحي إسلام آباد الراقية مع أحد المسؤولين بمنظمة «أنقذوا الأطفال» عام 2008، حيث اجتمع لأول مرة مع امرأة تُدعى كيت اتضح فيما بعد أنها المشرفة الأولى عنه في العملية الاستخباراتية. وتعين على الطبيب في نهاية الأمر التعامل مع ثلاثة مشرفين آخرين، هم رجل اسمه طوني وامرأتان هما سارة وسو. أعطى المشرفون أفريدي حاسوبا محمولا وهاتف مرتبط بالأقمار الصناعية، وذلك قبل توجهه إلى أبت آباد لأداء مهمته.
واستعان الطبيب في مهمته بعاملات صحة من أجل تسهيل دخوله إلى أحد «المنازل الهامة» في إحدى الضواحي رفض سكانه التعاون مع حملة التحصين.
وتبين فيما بعد أن الفيلا المكونة من ثلاثة طوابق ما هي إلا مخبأ أسامة بن لادن،
وكان من المخطط مقارنة عينات D.N.A الأطفال المحصول عليها مع D.N.A أخت بن لادن التي توفيت عام 2010 في بوستن الأمريكية لكي تتم معرفة مكان اختباءه.
شاكيل أفريدي التعاون مع الأستخبارات الأمريكية
لكن المسؤولين الأميركيين زعموا أن أفريدي لم ينجح قط في جمع عينات الحمض النووي من قاطني المجمع السكني. وكشف الطبيب انه كان يلتقي المشرفين عليه أيام السبت في العاصمة إسلام آباد في إطار عملية تحديد مكان وجود بن لادن، حيث كانوا ينقلونه بالسيارة من محطات وقود بعينها، حيث يستلقي في المقعد الخلفي مختبئا تحت بطانية ليأخذوه إلى حيث يستقون منه المعلومات.وذكر انه التقى 25 مرة بعملاء المخابرات الأمريكية.
وقد أكد ليون بانيتا وزير الدفاع الأمريكي في يناير 2012 أن إفريدي كان يتعاون مع الاستخبارات المركزية الأمريكية، مشيرا إلى أن نشاط افريدي لم يشكل خطرا على أمن باكستان.
شاكيل أفريدي محاكمته
تم إلقاء القبض على إفريدي في مايو/ ايار عام 2011 على إثر تصفية بن لادن على أيدي القوات الخاصة الأمريكية. وأفادت بعض وسائل الإعلام أن الاستخبارات الباكستانية اعتقلته عندما حاول الهروب من البلاد. ولا ينفي الطبيب محاولته للهروب. وأكدت المحكمة الباكستانية في مايو/ أيار الماضي ذنبه وأدانته بممارسة النشاط المناهض للدولة وأصدرت بحقه حكما بالسجن لمدة 33 سنة.
شاكيل أفريدي ردود الفعل الدولية
اثار الحكم الذي صدر على أفريدي قد أثار غضب الولايات المتحدة حيث رغم اعترافها بأنه جاسوس ولكنها نظرت اليه كبطل،
ونتيجة لسجنه قررت الحكومة والكونغرس الأمريكي حجب مساعدات قيمتها 33 مليون دولار عن باكستان ردا على ذلك، بما يعادل مليون دولار عن كل سنه
ولا يزال أفريدي محتجزا في السجن.
وايت تشابل
وايت تشابل منطقة تقع في حي تاور هامليتس في الطرف الشرقي من لندن بإنجلترا، وقد كانت لفترة طويلة من الأحياء الفقيرة التي تعيش فيها الطبقة العاملة، وهي مشهورة لكونها مكان جرائم القتل التي ارتكبها جاك السفاح في أواخر الثمانينيات من القرن التاسع عشر، ولم يُتعرف على القاتل الحقيقي قط، إلا أن هناك الكثير من الشائعات التي أشارت إلى أكثر من 100 اسم مشتبه به. سكان منطقة وايت تشابل اليوم هم من أصول عرقية متنوعة، وأكثرهم من أصول بنغالية.
يهودا هاشاي
يهودا هاشاي (بالعبرية: יהודה חשאי) (مواليد 3 يناير 1934) سياسي إسرائيلي سابق شغل منصب عضو في الكنيست عن حزب المعراخ من عام 1980 حتى عام 1984.
سامسونج جالكسي بوكيت
ٍٍسامسونج غالاكسي بوكيت (GT-S5300) هو هاتف ذكي من Android المصنعة من قبل شركة سامسونج التي تم الإعلان عنها مارس 2012. الهاتف هو الميزانية الموجهة، صغيرة نسبيا 2.8 بوصة LCD. مواصفاتها هي مماثلة لتلك التي من سامسونج غالاكسي Y.هو مدعوم من قبل معالج 832 ميغاهيرتز، ويقدم مجموعة من خيارات الاتصال بما في ذلك الجيل الثالث 3G، واي فاي وبلوتوث 3.0. داخليا، لأنه يأتي مع 3 غيغابايت من سعة التخزين التي يمكن أن توسع لتصل إلى 32 GB باستخدام بطاقة microSD،ومع بطارية 1200م ليثيوم أيون.
سامسونج جالكسي بوكيت ميزات
يأتي سامسونج غالاكسي بوكيت مع 2.80 بوصة QVGA العرض.كما يتضمن الجهازبطارية 1200م ليثيوم أيون، ويقدم مجموعة من خيارات الاتصال بما في ذلك EDGE، HSDPA، واي فاي، والربط بلوتوث.ويتميز أيضابGPS، كاميرا خلفية 2 ميجا بكسل، والتطبيق المحور الاجتماعي. كان المحور الاجتماعي يجمع بين كل حساب مسجل على الهاتف لتكون موحدة في التطبيق واحد. يعمل الهاتف سامسونج توشويز 3.0 أندرويد 2.3.6 OS. ويتم تسويق سامسونج غالاكسي بوكيت ب "Pocket Friendly,".لأنه لا يمكن انزلق داخل جيوب بسهولة نظرا لصغر حجمها.
سامسونج جالكسي بوكيت مبيعات
كان سامسونج غالاكسي بوكيت متاحة للشراء في المملكة المتحدة يوم 30 أبريل عام 2012 ل95.99 £.
أخبار لندن المصورة
أخبار لندن المصورة (بالإنجليزية: The Illustrated London News) هي أول مجلة إخبارية أسبوعية مصورة في العالم، ظهر العدد الأول يوم السبت 14 مايو عام 1842، وظلت تنشر أسبوعياً حتى عام 1971، ثم قل نشرها بشكل متزايد حتى توقف بالكامل عام 2003.
يهوذا بن شالوم
يهوذا بن شالوم (توفي عام 1878) (بالعِبرية: יהודה בן שלום) ويُعرف أيضاً باسم الموري (مصطلح مستعمل بين يهود اليمن بمعنى المعلم)، الموري شُكِر كُحَيْل الثاني (بالعبرية: מרי שכר כחיל)، كان مسيانياً (مدعي نبوة) من يهود اليمن، ظهرت دعوته في منتصف القرن التاسع عشر ووصلت حتى مصر والهند والفلسطين.
يهوذا بن شالوم دعوة شُكِر كُحَيل الثاني
يهوذا بن شالوم كان في الأصل إما خزافاً أو إسكافياً من صنعاء، اليمن، ومن الواضح أنه كان ممارساً بارعاً لفن القبالة اليهودية. أعلن ليهود اليمن في شهر مارس 1868م أنه في واقع الأمر نفسه مدعي النبوة المعروف باسم شكِر كُحَيْل الأول، الذي قتله العرب وقطعوا رأسه قبل ثلاث سنوات، وأن النبي إيليا قد أحياه. ولا يتضح كيف تمكن يهوذا بن شالوم من محو ماضيه وانتحال هوية هذا المتوفى. وكان يلف وشاحاً حول عنقه زاعماً أنه يخفي أثر رأسه المركب على عنقه بعد أن قطعه الإمام في حياته السابقة.
واصل شكِر كُحيل الجديد (أو بالأحرى المتجدد!) الدعوة برسالة التوبة (بالإنجليزية: message of repentance) المألوفة لدى يهود اليمن من قِبل مدعي نبوة سابقين، وكذلك من التقاليد الدينية المحلية. فأعلن لليهود أنه المسيح المرسل لتخليصهم، بينما أعلن للعرب أنه مسلم أرسل ليمهد قدوم المهدي المنتظر. ويبدو أن دعوته لم تتضمن معجزات، وهو يتناول هذا الفشل الواضح في بعض رسائله؛ ويبرر ذلك بشكل أساسي بأن الله لم يسمح له بعد باجتراح المعجزات، وأن إذن الله قادم حينما يتحد اليهود خلف مسيحهم في النهاية.
يهوذا بن شالوم دعوة شُكِر كُحَيل الثاني
كان شكر كحيل الأول في الأساس واعظاً متجولاً، أما يهوذا بن شالوم الذي انتحل شخصيته فقد طور هيكلاً تنظيمياً مهماً ربما ضم مئات الأفراد الفاعلين. وكان له مقر بدأ في قرية تَنْعِم (شمال شرق صنعاء) ثم في الطويلة ثم القَرَني وعاد ثانية إلى تنعم، ومنها كان ينسق مراسلات واسعة النطاق مع القادة اليهود في المجتمعات الأخرى في اليمن وعدن والإسكندرية وبومباي وكلكتا والقدس وصَفَد وكان هدف مراسلاته الأساسي جمع الأموال. ومن هذه المراسلات لدينا أكبر مصدر للمعلومات حول أنشطة يهوذا بن شالوم حينها. وهو يختلف عن شكر بن كحيل الأول في زهده، حيث اتبع شكر الأول خلال مسيرته المسيانية القصيرة حياة زاهدة من العزلة والفقر، أما شكر كحيل الثاني (يهوذا بن شالوم) فكان له مظهر رجل محتال يتلاعب بالناس والمجتمع بأكمله لمصلحته الخاصة.
يهوذا بن شالوم جمع الأموال
وبصرف النظر عن مواعظه (مثل سلفه، شكر كحيل الأول، وغيرهما من مدعي النبوة اليمنيين)، تتميزت مراسلات يهوذا بن شالوم بتشجيعها على دفع ضريبة عشور (المعاشر)، وهي جزء يسير من المال يدفعه اليهود وبالأخص الميسورين منهم لمنظمته، حتى من الفقراء. وقدم دوافع وتبريرات مختلفة للعشور في مراسلاته - منها الخلاص من "آلام المسيح" - ويبدو أن هذه الالتماسات في جميع التقارير كانت ناجحة كثيرًا. وفي إحدى التقارير أن يهود عدن دفعوا له خزانة كنيسهم كاملة، وفي تقرير آخر أنه طالب التاجر اليهودي داؤود يوسف عزرا صاحب كلكتا أن يدفع عشر ثروته التي قيل أنها بلغت 50 مليون فرانصي. ثم اجتذب أتباعاً كثراً من يهود اليمن (وكذلك العديد من العرب)، الذين ظلوا يساهمون بمبالغ كبيرة من المال. وتضاربت التقارير في مصير هذه الأموال بين صرفها على الفقراء أو حراسته الشخصية وزعماء القبائل أو الإنفاق على مبعوثيه إلى يهود الخارج أو تبذيرها على حياة كحيل المترفة.
يهوذا بن شالوم جمع الأموال
لم يسلم شكر كحيل الثاني من النقد، حتى داخل اليمن. لقد عارضه الأفراد الذين عرفوا شكر كحيل الأول شخصياً، والذين اعتبروا أسلوب حياة شكر كحيل الثاني الباذخة مناقضة لزهد الشخص الذي عرفوه. يقتبس الباحث Lenowitz بعض المراسلات التي تعبر عن هذا الاستياء. أما أشد خصوم كحيل الثاني فقد كان هو الرحالة الحاخام يعقوب سفير من القدس، وتسبب في إنهاء مسيرة هذا المدعي.
يهوذا بن شالوم أسباب نجاحه
تتنوع أسباب النجاح الكاسح للحركات المسيانية في اليمن في العصور الحديثة كأواخر القرن التاسع عشر، على الرغم من أنه في ضوء النشاط المسياني الأحدث كما في حركة حباد الحسيدية لم يعد تفسيرها غامضاً. وبالنسبة لباحث متأثر بعلوم اليهودية مثل Sassoon، فإن التفسير الوحيد المعقول هو ضحالة الثقافة اليمنية. يقول ساسون:
وفي حين يتمتع الباحث ساسون بأفضلية القرب من الأحداث، حيث عاش تقريباً بالتزامن مع الحركة المسيانية التي يصفها، يمكن للمرء أن يشكك في حيادية بعض هذه الملاحظات، خاصة أنها تختلف عن تقارير يعقوب سفير. يبدو أن اليهود اليمنيين قد أظهروا استعداداً لقبول الدعاوى المسيانية، بما في ذلك حسابات الخلاص، ورؤى نهاية العالم، والقبائل المفقودة، وما إلى ذلك،  ولكن هذا وحده لا يفسر قابليتهم لتصديق الدعاوى المسيانية.
يهوذا بن شالوم أسباب نجاحه
وثمة العنصر الإضافي استغله مدعو النبوة اليمنيين في من ميزتين فريدتين لليهودية اليمنية. أولاً، أن الثقافة اليهودية اليمنية أولت أهمية كبيرة للتوبة الفردية والجماعية (إلى جانب العواقب الوخيمة للتوبة غير الكافية)، وقد استفاد مدعو النبوة من ذلك من خلال دمج مواعظ التقوى والعاطفة والدعوة للتوبة الجماعية في مواجهة المخاطر الوشيكة. ونتيجة للتقوى المفرطة في رسائل مدعي النبوة، وجد زعماء الطوائف صعوبة بالغة في رفضهم. ثانيًا، إن التقليد السائد بين اليهود اليمنيين المتمثل في حفظ كتاب التناخ بأكمله جعل من السهل على فرد واسع المعرفة مثل كحيل الثاني أن يبدو "مسياني" قوي من خلال التفنن في توظيف آيات من أسفار الأنبياء وأسفار الكتابات في كتاباته (وبلا شك في خطاباته). سيتعرف قراءه اليمنيون على الفور على هذه الآيات وأصولها النبوية، والتي أعطت بلا شك سلطة هائلة لرسالة المدعي، وصعبت رفضها أكثر.
وبشكل عام يبدو أن استفحال النشاط المسياني في اليمن كان نتيجة ضعف القيادة اليهودية في مواجهة وضع سياسي متردٍ وفوضوي داخل مجتمع معزول عن بقية الثقافة اليهودية، وهي ظروف لم تختلف كثيراً عن تلك التي دفعت موسى بن ميمون إلى كتابة رسالته الشهيرة الرسالة اليمنية) في القرن الثاني عشر، والتي أعرب فيها عن قلقه بشأن الاستجابة المتراخية للقيادة اليمنية لمسيح زائف مجهول في تلك الفترة السابقة. وفيما يتعلق بالمرحلة الحديثة، فإن الباحث Lenowitz يراها حلقة في سلسلة تاريخ النشاط المسياني اليمني على النحو التالي:
يهوذا بن شالوم نهاية شكر كحيل الثاني
كتب يعقوب سفير رسالة في أغسطس من عام 1869 بعنون Igeret Taiman (متعمداً استعارة عنوان رسالة موسى بن ميمون المذكورة آنفاً)، وقصد يعقوب سفير بذلك دحض ادعاءات يهوذا بن شالوم المسيانية، ووقعها حاخامات القدس، ثم جرى استنساخها وتوزيعها في اليمن، وهي التي أدت إلى تدهور مكانة الكحيل بين قادة المجتمع الذي كان مصيره المالي بيدهم. ومع تضاؤل الدخل، اضطر الكحيل إلى اقتراض أموال من العرب الأثرياء، وأودع السجن في النهاية؛ ومن الواضح أنه عجز عن سداد هذه القروض. ثم أُطلق سراحه بعد مرور بعض الوقت، ولم يتمكن من استعادة شهرته السابقة.
يهوذا بن شالوم نهاية شكر كحيل الثاني
وأخيراً كانت نهاية حركته عام 1872 باحتلال العثمانيين لصنعاء ومساحات شاسعة من مرتفعات اليمن. ومع ذلك استمر الكحيل في دعوته في قرية التنعيم التي لم يصلها العثمانيون، وذكر الحاخام حاييم فاينستاين الذي زار اليمن عام 1873 أنه وجده يجمع العشور، والأرجح أنه ظل في تنعم حتى عام 1875 حين قبض عليه العثمانيون وأرسلوه إلى إسطنبول، وخرج من سجنها بعد وساطات من اليهود هناك وسمح له بالعودة إلى اليمن، فعاد إلى صنعاء معزولاً منبوذاً ومات فقيراً في عام 1877 أو 1878. وقد نُسيت قصة شكر الكحيل من الذاكرة الشعبية اليمنية، سوى من صفة "الكحيل" التي تطلقها الجدات على الطفل المتلاعب أو المحتال، ربما صدى لهذه الشخصية[بحاجة لمصدر].
سعدية كوباشي
سعدية كوباشي (بالعبرية: סעדיה כובשי) (مواليد 1904 - وفيات 1990) زعيم الطائفة اليهودية اليمنية في إسرائيل وأحد الموقعين على إعلان استقلال البلاد.
ديفيد ميمون
ديفيد ميمون (بالعبرية: דוד מימון‏) (مواليد 15 فبراير 1929 - وفيات 14 مايو 2010) جنرال إسرائيلي من أصل يمني شغل مناصب مختلفة بما في ذلك الحاكم العسكري لقطاع غزة، رئيس جهاز السجون الإسرائيلية، ورئيس محكمة الاستئناف العسكرية.
يعقوب مزراحي
يعقوب مزراحي (بالعبرية: יעקב מזרחי) (مواليد 1919 - وفيات 13 أغسطس 1979) سياسي إسرائيلي شغل منصب عضو في الكنيست عن حزب أغودات يسرائيل بين عامي 1972 و 1974.
إنتربرو
إنتربرو (بالإنجليزية: InterPro)‏ هي قاعدة بيانات لعوائل البروتين ومجالاتها والمواقع الوظيفية التي التي تعطي الملامح المميزة في البروتينات المعروفة ويمكن تطبيقها على تسلسل البروتين الجديد من أجل تميزها وظيفياً.
ناتانئيل الفيومي
ناتانئيل الفيومي (مواليد حوالي 1090 - وفيات حوالي 1165) من يهود اليمن. هو مؤلف كتاب القرن الثاني عشر (حديقة العقول) وهو نسخة يهودية من المذهب الشيعي الإسماعيلي، وتقليد كامل لكتاب بهية بن باكدة، واجبات القلب، وألفه الفيومي، على حد قوله، لمواجهة بعض المبادئ الأساسية لليهودية والتي عبَّر عنها ابن بكدة، فكتب في فصله الثالث أن وحدة الله أكبر بكثير من تلك التي وصفها ابن باكدة. مثل الإسماعيليين جادل ناتانئيل أن الله أرسل أنبياء عديدين لمختلف دول العالم التي تحتوي على تشريعات تتناسب ومزاجه الخاص لكل دولة على حدة. يجب أن تبقى كل الناس موالين لديانتها لأنه تم تكييفها لتعليم عالمي للشروط والخبرات المحددة لكل مجتمع. لم تكن جميع أوصاف اليهود عن الرسول محمد سلبية. اليهود الذين عاشوا في بيئات محكومة من قبل الإسماعيليين لا ينظرون إليهم باعتبارهم أعداء والعكس بالعكس.
لاميون هولشتايني
لاميون هولشتايني (الاسم العلمي: Lamium x holsaticum) هو نوع مهجّن من النباتات يتبع جنس اللاميون من الفصيلة الشفوية.
نسبة إلى ولاية شلسفيغ هولشتاين الألمانية الحالية.