hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قمة البريكس 2012 ردود الفعل
صرح مارك تونر، المتحدث الرسمي لوزارة الخارجية الأمريكية، بأن الوزارة "راجعت إعلان دلهي الصادر عن القادة وترى أن مساعيهم للمشاركة بفعالية في المؤسسات الدولية متعددة الأطراف ستسهم في تعزيز النظام العالمي"، وأضاف أن الوزارة ترحب بجهودهم في دعم الاقتصاد العالمي والتنمية في أفغانستان. أنا بخصوص إيران أفاد بأن الرئيس الأمريكي باراك أوباما "أكد أن جميع الخيارات مطروحة على الطاولة، وأن الوقت متاح لإيجاد حل دبلوماسي".
روي بول
روي بول (بالإنجليزية: Roy Paul)‏؛ (مواليد 18 أبريل 1920 - الوفاة 21 مايو 2002) هو مدرب ولاعب كرة قدم ويلزي سابق بدأ مسيرته كلاعب عام 1939 مع سوانزي سيتي. وكان يلعب كمدافع
دفنة
الدَّفْنَة (الاسم العلمي: Daphne) هي جنس من النباتات يتبع الفصيلة المثنانية من رتبة الخبازيات.
قمة البريكس 2011
عقدت قمة بريكس 2011 (بالصينية: 金砖国家领导人第三次会晤) في سانيا في جزيرة هاينان، الصين، في 14 أبريل 2011. كانت هذه ثالث قمة لبريكس والأولى التي تضم جنوب أفريقيا رسميا بعد انضمامها إلى المجموعة في ديسمبر 2010. عقد الاجتماع بين رؤساء الدول الخمسة من دول بريكس في أعقاب الاجتماعات الثنائية في الأيام السابقة.
قمة البريكس 2011 الخلفية
كانت جنوب إفريقيا ضيف في قمة 2010 في برازيليا، دعت المجموعة جنوب إفريقيا للانضمام كعضو كامل في عام 2011. وأصبحت المجموعة التي كانت تسمى سابقًا بريك رسميا بريكس.
ترأس الرئيس الصيني اجتماع قادة بريكس في مدينة سانيا الساحلية بجنوب الصين، وألقى كلمة تحت عنوان «رؤية واسعة وازدهار مشترك». استند الموضوع إلى رؤية «يجب أن يتسم القرن الحادي والعشرون بالسلام والوئام والتعاون والتنمية العلمية».
قمة البريكس 2011 المواضيع
ضغطت كل من البرازيل والهند على الصين لشراء منتجات مثل الطائرات البرازيلية والأدوية الهندية. وقد اشتكى البلدان من أن اليوان الصيني مقوم بأقل من قيمته بشكل مصطنع، مما يزعمان أنه يضر بصادراتهما. تسعى جنوب إفريقيا لمعالجة خام الحديد والمواد الخام الأخرى محليًا قبل تصديرها إلى الصين. لكن لم تكن قضية تقييم العملة الصينية مدرجة على جدول أعمال قمة رؤساء الحكومات.
واصلت الدول الخمس دعواتها لإصلاح المؤسسات المالية والنقدية العالمية وتعهدت بتعزيز التعاون فيما بينها.
قمة البريكس 2011 المواضيع
دعت الدول الخمس إلى إنهاء المحادثات المتوقفة حول قانون الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب، الذي يهدف إلى قطع التمويل عن الجماعات غير الشرعية المشاركة في العنف ضد الدول ومنع وصول الدعم المالي والأسلحة والملاذات الآمنة لها. وأكد البيان المشترك على الإدانة الشديدة للإرهاب بكافة أشكاله ومظاهره وشددوا على أنه لا يوجد مبرر لأي عمل إرهابي. حثت الدول على سرعة إنهاء المفاوضات حول الاتفاقية الشاملة للإرهاب الدولي في الجمعية العامة وتبنيها من قبل كافة الدول الأعضاء. وأشار رؤساء الحكومات خلال القمة إلى أهمية دور الأمم المتحدة في تنسيق الجهود الدولية لمكافحة الإرهاب وفقًا لميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي.
دعت جميع دول بريكس إلى "إصلاح شامل للأمم المتحدة ومجلس الأمن التابع لها". وقالت الصين إنها ستؤيد تطلعات الهند والبرازيل وجنوب إفريقيا للعضوية الدائمة في مجلس الأمن.
أعلنت المجموعات قرارها بوقف مدفوعات التجارة المتبادلة بالدولار الأمريكي وستستبدله بائتمانات لبعضها البعض بعملاتها الوطنية. وقعت بنوك التنمية في كل دولة اتفاقية لزيادة تغيير عملات القروض تدريجيا من الدولار الأمريكي. وكان الهدف من ذلك تعزيز التعاون المالي بين دول البريكس وتوسيع الأهمية الدولية لعملاتها الوطنية.
عبر زعماء دول بريكس عن شكوكهم بشأن الضربات الجوية التي شنها حلف شمال الأطلسي في الحرب الأهلية الليبية عام 2011 وحثوا على إنهاء الصراع المستمر منذ شهرين في ليبيا.
قمة البريكس 2011 ردود الفعل
فسرت الجزيرة الاجتماع بأنه فرصة لـ"هذه المجموعة لاختبار قوتها الجماعية قبل الاجتماع الحيوي لمجموعة العشرين في فرنسا في نوفمبر ولطرح مخاوف الدول النامية على رأس الأجندة العالمية". وقال جيم أونيل، رئيس مجلس إدارة جولدمان ساكس لإدارة الأصول الدولية الذي ابتكر مصطلح بريك، أن هذه الدول "لا تشترك في نفس المصالح. فالثروة الفردية متباينة والسياسات مختلفة وكذلك الفلسفات والميزات الاقتصادية الطبيعية".
أعرب معلق في موقع فاينانشال تايمز عن أسفه لتدني مستوى الوصول الممنوح لوسائل الإعلام الغربية وغيرها من الوسائل الإعلامية الرئيسية، لكنه وجد أملاً في أن توفر اجتماعات المنظمة، مثلًا تفاعلًا صينيًا هنديًا منتظمًا على التوترات الكبيرة في علاقاتهما الثنائية. ورأى أيضًا بصيص أمل البيان الصادر عن القمة الذي دعا إلى "إصلاح شامل للأمم المتحدة ومجلس الأمن التابع لها".
دزاير نيوز
دزاير نيوز قناة تلفزيونية فضائية جزائرية تصنف ضمن القنوات الإخبارية. هذه القناة هي ملك للمجموعة الإعلامية «GROUP MEDIA TEMPS NOUVEAU » والتي تمتلك أيضا جريدتين يوميتين إحداهما بالعربية والأخرى بالفرنسية إلى جانب قناة تلفزيونية عامة هي دزاير تي في.
العادل أبو بكر بن الكامل
العادل سيف الدين أبو بكر بن الكامل (المولود في سنة 603 هـ) هو السلطان الأيوبي السادس. تولى الحكم بعد وفاة أبيه الكامل سنة 635 هـ. عُرف عنه الفسوق، وانشغاله بالترف واللهو، فخلعه أخوه نجم الدين أيوب سنة 637 هـ.
قناة الوطن الجزائرية
قناة الوطن الجزائرية (بالإنجليزية: El Watan Al Djazairia) هي قناة جزائرية فضائية ناطقة باللغة العربية تأسست على يد حركة حمس الإسلامية وعدد من المثقفين العرب من الجزائر والعالم العربيّ.
مازريون
زينون الأمرط أو المازريون أو ذافِنْبَدَاس أو الدفنة المازريونية أو زيتون الأرض أو دفنه مازريون (الاسم العلمي: Daphne mezereum) هي نوع من النباتات يتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
مازريون التسمية
المازريون هو نبات سام جدا لأنه يحتوي مركبات المازرين والدافنين خاصة في الثمار والأغصان. عند الإصابة بالتسمم بهذا النبات يحس الضحايا بالاختناق. التعامل مع الأغصان الطازجة يسبب الطفح الجلدي والأكزيما للأفراد الحساسون. على الرغم من هذا، يزرع عادة بوصفه من نباتات الزينة في الحدائق نظراً لزهوره الجذابة.
قناة البلاد
قناة البلاد هي قناة اخبارية جزائرية شرعت في البث رسميا يوم 19 مارس 2014، اشتهرت بالبرامج الحوارية والتحقيقات الحصرية وبرامج رياضية وثقافية واجتماعية وترفيهية عديدة، كما أنها تقدم نشرات اخبارية على رأس كل ساعة، مديرها العام هو السيد يوسف جمعة ومقرها 52 شارع ديدوش مراد بالعاصمة.
المغاربية 2 (قناة)
قناة المغاربية 2 هي قناة جزائرية حوارية وإخبارية تبث باللغة الأمازيغية من لندن
المغاربية 2 (قناة) برامج القناة
الرؤيا تاريخه واسراره
البيت (رمضان 2016(ريحان )
الاخبار
الكبير اوي (رمضان 2015(احمد مكي)
رياضات و اسرار (عيد الاضحى 2017 (قريبا)
وغيرها.....
دفنة زيتونية
دفنة زيتونية أو شرش الخلة (الاسم العلمي:Daphne oleoides) هي نوع من النباتات يتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
هواسونغ-6
هواسونغ-6  (بالإنجليزية: Hwasong-6) ومعناه «المريخ-6» بالعربية، هو صاروخ باليستي تكتيكي من إنتاج كوريا الشمالية. وهو صاروخ تصميمه مشتق من الصاروخ هواسونغ-5، الذي هو نفسه مشتق من الصاروخ السوفيتي آر-17 إلبروس R-17 Elbrus . ويطلق عليه في تقارير الناتو اسم  سكود .
بدأ العمل لإصدار صاروخ مُوَسَّع المدى من الصاروخ هواسونغ-5 في العام 1988، وبعد ادخال بعض التعديلات الطفيفة نسبيا اليه، تم إنتاج نوع جديد من الصواريخ عام 1989، سميت باسم هواسونغ-6 («نموذج سكود سي» أو «سكود- سي») [بحاجة لمصدر]. تم اختباره لأول مرة في يونيو 1990، ودخل الإنتاج على نطاق واسع في نفس العام، أو في عام 1991. ثم حل محله الآن الصاروخ رودونج-1.
هواسونغ-6
هواسونغ 6 يتميز بنظام توجيه محسن (الخطأ المحتمل الدائري 50 م)، ويصل مداه إلي 700 كيلومتر (430 ميل)، بحمولة قصوي 800 كجم (1800 رطل). وهذا المدي كافي لضرب أهداف بعيدة تصل حتى غرب اليابان. أبعاد الصاروخ هواسونغ-6 مطابقة لأبعاد الصاروخ الأصلي هواسونغ 5. بسبب صعوبات في الحصول على منصات الإطلاق المتحركة ماز-543 (MAZ-543)، أنتجت كوريا الشمالية قاذفات صواريخ متنقلة. بحلول عام 1999، ذكرت التقديرات أن كوريا الشمالية قد أنتجت من 600 إلى 1000 صاروخ من طراز هواسونغ-6، منهم 25 صاروخ تم إطلاقه في اختبارات، وقامت بتصدير حوالي 300-500 صاروخ من نفس الطراز، وألحقت حوالى 300 -600 صاروخ بالخدمة في الجيش الشعبي الكوري.
وقد تم تصدير هواسونغ 6 إلى إيران، حيث تم اطلاق اسم شهاب-2 عليه، كما تم تصديره لسوريا، حيث يتم تصنيعه هناك بموجب ترخيص وبمساعدة صينية. ويعتقد أن كوبا لديها أيضا صواريخ من هذا الطراز جنبا إلى جنب مع صواريخ هواسونغ-5.
دفنة ذات رائحة
دفنة ذات رائحة (الاسم العلمي: Daphne odora) هي نوع من النباتات يتبع جنس الدفنة من الفصيلة المثنانية.
غسان عليان
غسان عليان (بالعبرية: רסאן עליאן‏) (ولد في 21 مارس 1972، شفا عمرو) ضابط عربي درزي صهيوني برتبة لواء، قائد لواء جولاني في الجيش الإسرائيلي منذ عام 2013، وحتى 20/7/2014 بعد أن أصابته المقاومة الفلسطينية (كتائب عز الدين القسام) في إحدى كمائنها. غسان متزوج من شيرين عليان، التي تعمل كمدرسة لغة عبرية، ولديهم ثلاثة أطفال، أعمارهم بين 10 و 6 و 4.
غسان عليان تدرجه في القيادة
عيّن قائدًا للواء غولاني في سابقة تاريخية لتعيين عربي في هذا المنصب، خلفا للعقيد الإسرائيلي ينيف عشور الذي تسلم قيادة لواء غولاني قبل عامين من ذلك.
ويعد عليان من القيادات العسكرية الكبيرة في الجيش الإسرائيلي، حيث خدم في لواء غولاني كجندي ثم تنقل في المراكز القيادية في اللواء فأصبح قائدا للكتيبة 51 أحد الفرق في اللواء.
ثم تسلم قيادة كتيبة الاستطلاع في الهجوم الإسرائيلي على غزة عام 2008، وهي الكتيبة المسؤولة عن التمهيد للمعركة في بداية انطلاقها من خلال تأمين مناطق تمركز الجيش الإسرائيلي.
ثم تسلم وحدات مختلفة في الجيش الإسرائيلي كقيادة لواء كفير ونائب قائد لواء «غولاني»، وتقلد منصب قائد فرقة 36 في هضبة الجولان المسؤولة عن حماية أمن الجولان المحتل.
وتسلم قيادة عمليات الجيش الإسرائيلي في شمال الضفة الغربية في العام 2002 وقاد الجيش الإسرائيلي في «معركة جنين»، وملاحقة أخطر مجموعات «المقاومة» المقاتلة في شمال الضفة الغربية.
عينه الجيش الإسرائيلي منسقا لأعمال الحكومة في الضفة الغربيّة وقطاع غزّة، وتسلَّمَ وظيفته الجديدة رسميًا في السادس من أبريل/نيسان 2021.
غسان عليان في الحرب على غزة 2014
قاد لواء «جولاني» الذي هجم على غزة في معركة العصف المأكول، وارتكب مجازر بحق المدنيين، وهو المسؤول الأول عن مجزرة حي الشجاعية.
أنكر الجيش الإسرائيلي مقتله وذكرت انه اصيب، ولكن تردد بعد يومين أنه قُتل أثناء هجومه على غزة، وأعلنت كتائب الشهيد عز الدين القسام الذراع العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، أن ضابطا صهيونيا برتبة كبيرة، وعدد من القادة العسكريين وقعوا قتلى خلال أحد كمائنها شرق مدينة غزة.
وأضافت أنه أصيب خلال هذا الكمين كذلك قائد لواء الاستطلاع في جيش الاحتلال بجراح خطيرة.
وكانت الكتائب أعلنت في 20 يوليو 2014، أن عددا من آليات الاحتلال وقعت في كمين محكم للكتائب شرق حي التفاح إلى الشرق من مدينة غزة، وأجهزت على 14 جنديا صهيونيا، حيث اعترف الاحتلال بمقتل 13 جندياً في هذا الكمين.
إنسانية النهضة
إنسانية النهضة أو الإنسانية النهضوية (بالإنجليزية: Renaissance humanism)، كان نشاط اصلاح ثقافي وتعليمي انخرط فيه الدارسون والكتاب والزعماء المدنيين الذين يُعرفون اليوم كإنسانيي النهضة. وقد تطورت أثناء القرن 14 وأوائل القرن 15، وكان رداً على تحدي التعليم المدرسي القروسطي، الذي ركز على الدراسات العملية وقبل الاحترافية و - العلمية. ركزت المدرسية على اعداد الرجال ليصبحوا أطباء ومحامين وعلماء لاهوت محترفين، وكان التدريس من من كتب دراسية مصدق عليها في المنطق، الفلسفة الطبيعية، الطب، القانون، واللاهوت. المراكز الرئيسية للإنسانية كانت فلورنسا وناپولي.
إنسانية النهضة النشأة
لقد كان حكم آل مديتشي أو كان زمانهم هو العهد الذي أستحوذ فيه الإنسانيون على عقل إيطاليا واستأثروا به، وحولوه من الدين إلى الفلسفة، ومن السماء إلى الأرض، وكشفوا فيه للجيل المندهش المنذهل عن ثراء الفكر الوثني والفن الوثني، ولقد أطلق على هؤلاء الناس الذين جنوا بالعلم جنوناً منذ أيام أريستو البعيدة اسم الإنسانيين. لأنهم كانوا يسمون دراسة الثقافة القديمة الإنسانيات أو الآداب الأكثر إنسانية (لا الأكثر رحمة). وأضحت الدراسة الصحيحة الخليقة بالبشر في أيامهم هي الإنسان نفسه بكل ما يكمن في جسمه من قوة وجمال، وما في حواسه ومشاعره من بهجة وألم، وما في عقله من جلال واهن، دراسته من هذه النواحي كلها كما تظهر موفورة كاملة ابعد حد في آداب اليونان والرومان وفنونهم القديمة. وهذه هي الإنسانيات.
إنسانية النهضة النشأة
لقد كانت الكتب اللاتينية كلها تقريباً، وكثير من الكتب اليونانية الموجودة عندنا في هذه الأيام، معروفة عند علماء العصور الوسطى المنتشرين في بقاع مختلفة من أوروبا، وكان أهل القرن الثالث عشر يعرفون أكابر الفلاسفة الوثنيين. ولكن ذلك القرن قد غفل أو كاد عن الشعر اليوناني، وكانت طائفة كبيرة من الكتب القديمة القيمة التي نجلها الآن مهملة في مكتبات الأديرة أو الكنائس الكبرى. وكانت هذه الأركان المنسية أكثر الأماكن التي عثر فيها بترارك ومن جاءوا بعده على الكتب القديمة» المفقودة«، التي يسميها» السجينة الظريفة الأسيرة في أيدي السجانين» الهمج«. وارتاع بوكاتشيو حين زار مونتي كسينو ووجد المخطوطات الثمينة تبلى في التراب، أو تقطع لتكتب عليها المزامير أو تتخذ تمائم. ولما زار بجيو دير القديس جول St. Gall في سويسرا وجد كتاب الأنظمة لكونتليان في جب قذر مظلم، وأحس وهو يستنفذ هذا الملف كأن المعلم القديم يمد يديه متوسلا إليه أن ينقذه من» البرابرة«، فقد كان هذا هو الاسم الذي يطلقه الإيطاليون المعتزون بثقافتهم على الفاتحين الغلاط المقيمين وراء جبال الألب، كما كان يطلقه عليهم اليونان والرومان من قبل. وكان بجيو وحده هو الذي أخرج من هذه القبور نصوص لكريشيوس، وكولوملا، وفرنتينوس، وفتروفيوس، وفليريوس فلاكرس، وترتليان، وبلوتوس، وبترونيوس، وأميانس مرسلينس، وعدد غير قليل من خطب شيشرون الكبرى. واستخرج كولوتشيو سليوتاتي في فرتشيلي كثيراً من رسائل شيشرون إلى أسرته (1389). وعثر جرلدو لندرياني على رسائل شيشرون في علم البيان موضوعة في صندوق قديم في لدفي Lodfi (1422)، وأنقذ أمبروجيو ترافرساري كرنليوس نيبوس من النسيان في بدوا (1343)، وكشفت كتب تاستس Tacitus وهي Germania, Agricola، و Dialogi (الزارع، والألمانية، والحوار) في ألمانيا (1455)، واستردت الكتب الستة الأولى من حوليات تاستس ومخطوط كامل من رسائل بلني الأصغر من ديركورفي Corvey،(1508) وأضحت من أكثر ممتلكات ليو العاشر قيمة.
إنسانية النهضة النشأة
وكان أكثر من عشرة من الإنسانيين يدرسون أو يطوفون ببلاد اليونان في نصف القرن السابق على فتح الأتراك للقسطنطينية، وأعاد واحد منهم هو جيوفني أورسبا Giovanni Aurlspa إلى إيطاليا 238 مخطوطا تشمل فيما تشمله مسرحيات إيسكلس Aeschylus وسفكليز، واستنقذ رجل آخر يدعى فرانتشسكو فيليلفو Francesco Filelfo من القسطنطينية (1427) نصوص هيرودت، وتوكيديدس، وبوليبيوس، ودمستين، وايسكنيس Aeschines، وأرسطو، وسبعا من مسرحيات يوربديز. ولما عاد هؤلاء الرواد وأمثالهم إلى إيطاليا بما كشفوه من الذخائر، كانوا يقابلون كما يقابل قواد الحرب المنتصرون، وكان الأمراء ورجال الدين يؤدون أغلى الأيمان لبعض هذا الفن. وأدى سقوط القسطنطينية إلى ضياع كثير من الكتب القديمة التي أثبت الكتاب البيزنطيون وجودها في مكتبات تلك المدينة، غير أن آلافاً مؤلفة منها قد أنقذت، وجئ بمعظمها إلى إيطاليا، ولا تزال خير المخطوطات اليونانية القديمة موجودة فيها حتى الآن. وظل الناس ثلاثة قرون من أيام بترارك إلى تاسو Tasso يجمعون المخطوطات بحماسة وحب كحب الآباء للأبناء، وقد اتفق نيقولو دي نقولى أكثر من ثروته في هذا العمل، وكان أندريولو دي أوكيس على استعداد لأن سيضحي ببيته، وزوجته، وحياته نفسها لكي يضيف شيئاً إلى مكتبته، وكان بجيو يألم أشد الألم حين يرى شيئاً من المال ينفق على غير الكتب. وأعقبت ذلك ثورة في نشر الكتب، فقد شرع الناس يدرسون هذه النصوص المكتشفة، ويفاضلون بها، ويصححونها، ويشرحونها، وقامت من أجل ذلك حملة امتدت من لورندسو فلا في نابلي إلى سيرتومس موره في لندن، وإذ كانت هذه الجهود تتطلب في كثير من الأحيان علماً باللغة اليونانية، فقد أرسلت إيطاليا-ونهجت نهجاً فيما بعد فرنسا، وإنجلترا، وألمانيا-تستدعي مدرسين للغة اليونانية، وتعلم أورسب، وفيليلفو تلك اللغة في بلاد اليونان نفسها، ولما جاء مانيول كريسلوراس إلى إيطاليا (1397) مبعوثاً إليها من بيزنطية، وأقنعته جامعة فلورنس بالانضمام إلى اساتذتها ليكون أستاذاً للغة اليونانية وآدابها، وكان من بين تلاميذه في هذه الجامعة بجيو، وبلا استروتسي، ومرسوبيني ومانتي. وبدأ ليوناردو بروني بدراسة القانون ولكنه تركه بتأثير كريسلوراس وشرع يدرس اللغة اليونانية، ويحدثنا هو عن ذلك فيقول: » والقيت بنفسي في تيار تدريسه بحماسة بلغ مناه أن امتلأت احلامي بالليل بما كنت أتلقاه منه بالنهار«. ترى هل يتصور أحد في هذه الأيام أن النحو اليوناني كان في وقت ما يستحوذ على الألباب استحواذ قصص المغامرات والروايات الغرامية في هذه الأيام؟
إنسانية النهضة النشأة
والتقى اليونان والإيطاليون عام 1439 في مجلس فلورنس، وكانت الدروس التي يبادلونها معاً في اللغة أبلغ أثراً في شئون الدين. وهناك ألقى جمستس بليثو محاضراته الذائعة الصيت التي كانت ختام سيادة أرسطو على الفلسفة الأوربية وجلوس أفلاطون على عرش هذه الفلسفة جلوس الآلهة. ولما انقض اجتماع المجلس بقى في إيطاليا يؤانس بساريون وكان قد جاء إليها بوصفه أسقف نيفية، وقضى جزءاً من وقته يعلم اللغة اليونانية. وامتدت حمى الدرس إلى غير فلورنس من المدن، فجاء بها بساريون إلى روما، وعلم ثيودورس جازا اللغة اليونانية في بروجيا (1450)، وبدوا، وفلورنس، وميلان (1492-1511 أو نحو ذلك الوقت)، ويؤانس أرجيروبولس في بدوا (1441) وفلورنس (1456-1471)، وروما (1471-1486)، وقد جاء هؤلاء كلهم إلى إيطاليا قبل سقوط القسطنطينية (1453)، ولهذا فإن هذه الحادثة لم يكن لها إلا شأن قليل في انتقال اللغة اليونانية من بيزنطية إلى إيطاليا. غير أن استيلاء الأتراك على الأراضي المحيطة بالقسطنطينية شيئاً فشيئاً بعد عام 1356 كان من العوامل التي حملت العلماء اليونان على الانتقال نحو الغرب. وكان من الذين فروا من العاصمة الشرقية عند سقوطها قسطنطين لسكارس، وقد جاء ليعلم اللغة اليونانية في ميلان (1460-1465)، ونابلي، ومسينا (1466-1501)، وكان كتابه في النحو أول كتاب يوناني طبع في إيطاليا في عهد النهضة.
إنسانية النهضة النشأة
ولم يمض إلا وقت قليل على وجود هؤلاء العلماء جميعاً، وتلاميذهم، ونشاطهم الحماسي في إيطاليا، حتى ترجمت كتب الأدب اليوناني والفلسفة اليونانية إلى اللغة اللاتينية ترجمة أكمل، وأدق، وأبلغ مما ترجم منها في القرنيين الثاني عشر والثالث عشر. وترجم جوارينو أجزاء من كتب استرابون وأفلوطرخس، وترجم ترافرساري ديوجين ليرتيوس، وترجم فلا هيرودوت وتوكيديدس، والإلياذة، وترجم بيرتي بولبيوس، وترجم فيتشينو أفلاطون وأفلوطين، وكان أفلاطون بنوع خاص أعظم من أهش الإنسانيين وامتعهم. ذلك أنهم كانوا يبتهجون بجمال أسلوبه وسلاسته، ويجدون في المحاولات مسرحية أكثر وضوحاً وحيوية ومواءمة لروح العصر الذي يعيشون فيه مما يجدونه في جميع مسرحيات إيسكلس، أو سفكليز أو يوربديز، وكانوا يحسدون اليونان في عصر سفكليز على ما كان لهم من حرية واسعة في مناقشة أهم مشاكل الدين والسياسة وأكثرها دقة، ويدهشون من هذه الحرية، وكانوا يظنون أنهم واجدون في آراء أفلاطون-التي جعلها صاحبها معماة غامضة-فلسفة صوفية خفية تمكنهم من الاحتفاظ بمسيحية لم يعودوا يؤمنون بها، ولكنهم لم ينقطعوا عن حبها. وتأثر كوزيمو ببلاغة جمستس بلثيو وتحمس تلاميذه في فلورنس فأنشأ في المدينة مجمعاً علمياً أفلاطونياً (1445) لدراسة أفلاطون، وأمد مرسيليو فيتشينو بالكثير من المال الذي أمكنه من أن يخصص نصف حياته لترجمة مؤلفات أفلاطون وشرحها. ومن ذلك الحين فقدت الفلسفة المدرسية (الكلامية) سيطرتها في الغرب بعد أن دامت لها هذه السيطرة أربعمائة عام، وحل الحوار والمقالة محل الجدل المدرسي فأصبحا هما الصورة التي اتخذها العرض الفلسفي، ودخلت روح افلاطون المطربة المبهجة في جسم التفكير الأوربي الناشئ دخول الخميرة المنعشة في العجين.
إنسانية النهضة النشأة
لكن هذه الثورة قد اعقبتها شئ من رد الفعل. ذلك أنه كلما زاد ما كشفته إيطاليا من تراثها الأدبي القديم غلب على إعجاب الإنسانيين ببلاد اليونان فخرهم بأدب روما القديمة وفنها، ولهذا أحبوا اللغة اللاتينية واتخذوها أداة لأدب حي، فجعلوا أسماءهم لاتينية، وجعلوا مصطلحات عباداتهم وحياتهم المسيحيتين رومانية: فصار أسم الله يوبتر، وأسم العناية الإلهية فاتوم والقديسين ديفي، والراهبات والبابا بنتفكس مكسيموس (الحير الأعظم)، وصاغوا أسلوب نثرهم على غرار أسلوب نثرهم على غرار أسلوب شيشرون، وشعرهم على غرار شعر فرجيل وهوراس، وبلغ بعضهم مثل فيليفو، وبوليتيان بأسلوبهم درجة من الرشاقة تكاد تعادل رشاقة الأقدمين. وهكذا أخذت النهضة تعود ادراجها من اللغة اليونانية إلى اللغة اللاتينية، ومن أثينة إلى روما، وبدا كأن خمسة عشر قرناً من الزمان قد أخذت تطوى طيا، وكأن عصر شيشرون، وهوراس، وأوفد، وسنكا، قد ولد من جديد. وأصبح الأسلوب وقتئذ أعظم شأنا من المعنى، وغلبت الصورة على المادة، وترددت أصداء خطب العصر الماضي المجيد مرة أخرى في أبهاء الإيطالية بدل اللاتينية، ولكنهم كانوا يحتقرون لغة المسالي والمغاني ويرونها لاتينية فاسدة منحطة (وفي الحق أنها تكاد تكون كذلك)، ويأسفون لأن دانتي آثر اللغة الدارجة. وقد جوزي الإنسانيون على فعلتهم هذه بأنهم فقدوا اتصالهم بمصادر الأدب الحية، وترك الشعب مؤلفات الإنسانيين إلى الأشراف وآثر عليها القصص المرحة التي كان يكتبها له ساكتي، وبنديلو، أو الروايات الغرامية التي تمزج الحرب بالحب والتي كانت تترجم أو تقتبس باللغة الإيطالية من الفرنسية. بيد أن الافتتان العابر بلغة ميتة وأدب» خالد«قد أعان المؤلفين الإيطاليين على أن يستردوا ما كان لهم من شغف بفنون العمارة، والنحت وموسيقى الأسلوب، وأن يضعوا قواعد الذوق والنطق التي رفعت اللغة القومية إلى صورتها الأدبية، ووضعت للفن هدفا ومستوى. وإذا انتقلنا إلى مجال التاريخ وجدنا أن الإنسانيين هم الذين أنهوا عهد الإخباريين المتعاقبين من كتاب العصور الوسطى، وهم الكتاب الخالية كتبهم من النقد السليم والمليئة بالفوضى، وأحلوا محل طريقتهم تمحيص المصادر والتوفيق بينها، وعرض مادتها عرضا منتظما واضحا، وبعث الحيوية والإنسانية في الماضي بمزج السير بالتاريخ، والارتفاع بقصتهم إلى مستوى فلسفي بتمحيص علل الحوادث، وتياراتها، ونتائجها، ودراسة ما في دروس التاريخ من انتظام واتساق.
إنسانية النهضة الوثنية والمسيحية في النهضة
وانتشرت الحركة الإنسانية في جميع أنحاء إيطاليا، ولكن زعماءها كلهم تقريباً من مواطني فلورنس أو خريجيها إلى أن جلس رجل من آل ميديتشي على كرسي البابوية. وكان كولوتشيو سلوتاري الذي أصبح الأمين الإداري لمجلس الحكام في عام 1375 حلقة الاتصال بين بترارك وبوكاتشيو من جهة وكوزيمو من جهة أخرى، وكان يعرف ثلاثتهم ويحبهم جميعاً. وكانت الوثائق العامة التي كتبها نماذج عالية من اللغة اللاتينية الفصحى، وكانت هي المثل الذي حاول الموظفون العموميون في البندقية، وميلان، ونابلي، ورومة أن يحتذوه، وقال جيانجليتسو أمير ميلان إن سالوتاري قد أضر اسلوبه الممتاز أكثر مما يستطيع أن يضره جيش من الجنود المرتزقين. وكان اشتهار نيقولو دة نيقولي بأسلوبه اللاتيني يعادل اشتهاره بجمع المخطوطات، وكان بروني يسميه» رقيب اللسان اللاتيني«، وكان يفعل ما يفعله غيره من المؤلفين فيعرض ما يكتبه على نقولي ليصححه قبل ان ينشره. وكان نقولي يملأ بيته القديم من كتب الأدب، والتماثيل، والنقوش، والمزهريات، وقطع النقد، والجواهر، وقد امتنع عن الزواج خشية أن يلهيه زواجه عن كتبه، ولكنه وجد لديه متسعاً من الوقت يقضيه مع حظية سرقها من فراش أخيه. وقد فتح أبواب مكتبته لكل من يعني بالدراسة فيها، وحث شبان فلورنس على أن يهجروا ويستبدلوا به الأدب. وأبصر مرة شابا ثرياً يقضي يومه بلا عمل فسأله: » ما هي غايتك في الحياة؟«فأجابه في صراحة: » غايتي أن استمتع بوقتي«، فسأله نيقولي مرة أخرى: » فإذا انقضى عهد شبابك فماذا يكون شأنك؟«وأدرك الشاب ما ينطوي عليه هذا القول من معنى، ووضع نفسه من ذلك الوقت تحت سلطان نيقولي وإرشاده.
إنسانية النهضة الوثنية والمسيحية في النهضة
وترجم ليوناردو بروني، الذي كان أميناً لأربعة بابوات ثم صار فيما بين عامي 1427 و 1444 لمجلس السيادة في فلورنس، طائفة من محاورات أفلاطون إلى لغة لاتينية ممتازة كشفت لإيطاليا لأول مرة عن روعة أسلوب أفلاطون، وألف ليناردو باللغة اللاتينية تاريخاً لمدينة فلورنس كان سبباً في أن أعفته الجمهورية هو وأبناءه من الضرائب، وكانوا يوازنون بين خطبه وخطب بركليز. ولما توفى أقام له كبار المدينة جنازة عامة كما كان يقام للأقدمين، ودفن في كنيسة سانتا كرونتشي (الصليب المقدس Santa Croce) ووضعوا كتابه التاريخ فوق صدره، وخطط له برناردو روسلينو قبراً عظيماً فخما يستريح فيه.
إنسانية النهضة الوثنية والمسيحية في النهضة
وولد كارلو مارسبيني في ارتسو كما ولد فيها بروني وخلفه في أمانة مجلس السيادة، وقد روع أهل زمانه بأن كان يحفظ نصف الآداب اليونانية والرومانية عن ظهر قلب. ولم يكن يترك مؤلفاً قديماً لم يقتبس من أقواله في خطابه الأول حين عين أستاذاً للآداب في جامعة فلورنس. وقد بلغ من إعجابه بالوثنية القديمة أن كان يشعر بأن من واجبه أن ينبذ الدين المسيحي، ولكنه رغم هذا كان وقتاً ما أميناً رسولياً للكرسي البابوي في رومة، وقد دفن هو أيضاً في كنيسة سانتا كرتشي ورثاه جيانتسو مانتي بمرثية رائعة، واختط له دزديريو دا ستنيانو (1453) قبراً مزخرفاً، وإن قيل إنه مات دون أن يعنى بتلقي القربان المقدس (28). وكان مائتي الذي رثى هذا الملحد رجلاً لا تقل قواه عن علمه، وقد ظل تسع سنين لا يكاد يغادر في أثنائها بيته وحديقته، منكباً على دراسة الآداب القديمة، وتعلم اللغة العبرية واللغتين اليونانية واللاتينية، ولما عين سفيراً لدى روما، ونابلي، والبندقية، وجنوي افتتن به كل من رآه، وكسب في هذه المدن كلها صداقة أهلها لحكومته بفضل ثقافته، وسخائه، واستقامته.
إنسانية النهضة الوثنية والمسيحية في النهضة
وكان هؤلاء الرجال على بكرة أبيهم ما عدا سالوناري من أعضاء الندوة التي تجتمع في بيت كوزيمو بالمدينة أو بيته الريفي، وكانوا يتزعمون الحركة العلمية أثناء سلطانه. وكان لكوزيمو بالمدينة أو في بيته الريفي، وكانوا يتزعمون الحركة العلمية أثناء سلطانه. وكان لكوزيمو صديق آخر لا يكاد يقل عنه سخاء على العلم والعلماء، ذلك هو أمبروجيو ترافرساري القائد في طائفة الرهبان الكملدولية Camaldulite، والذي كان يعيش في صومعة في دير سانتا ماريا دجلي أنجيلي القريب من فلورنس. وكان يتقن اللغة اليونانية، وتنتابه نوبات من وخز الضمير لحبه الآداب القديمة، وكان يأبى أن يقتبس شيئاً منها في كتاباته، ولكنه كشف عن أثرها فيه بأسلوبه اللاتيني الذي كانت عباراته الإصلاحية التقية مما يرتاع له الجريجوريون المشهورون جميعاً لو أنهم اطلعوا عليها. وكان كوزيمو، الذي يعرف كيف يوفق بين الآداب القديمة وأساليب المالية العليا من جهة والدين المسيحي من جهة أخرى، ويحب أن يزور ترافرساري، كما كان نقولي، ومارسبيني، وبروني، وغيرهم يتخذون صومعته ندوة أدبية لهم.