hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
انتشار المسيحية ظل لصيقا بالمستوطنين الاسپان والفرنسيين وبعد ذهاب المستعمر انمحى اثرها اللهم من العدد الهائل للكنائس التي خلفوها بعدهم ويقتصر التواجد المسيحي في جبالة على المستوطنين الاسپان بسبتة فقط.لا اعلم لماذا تتجاهل مدينة تطوان عاصمة جبالة والمدينة الاكثر تاثيرا في شمال المغرب وحيث توجد اكبر واقدم المساجد والجامعات
تعد كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في المنطقة حيث تتمتع بقاعدة شعبية عريضة وتنظم في جل القبائل دوريات مداشر مستقلة ومنظمة حيث تنظم في مركز كل قبيلة مباريات النهائيات وسط احتفالات محلية مهيبة تحضرها أهم الفرق المحلية ومباريات الفرسان والرماة كما تعتبر الفرق الوطنية الحضرية وعلى راسها المغرب التيطواني وإتحاد طنجة وهما من أهم الفرق الوطنية ويمارسان بالقسم الأول.
كما تحظى الرياضات الساحلية كالتزلج على الامواج والصيد بواسطة الصنارة بالإضافة إلى رياضات عالمية أخرى كالتنس وكرة السلة وغيرها بشعبية كبيرة لدى الاهالي
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
لقد عوضت رياضة كرة القدم رياضة كانت تعتبر الأكثر شعبية بل والرياضة الشعبية الوحيدة لدى جبالة وهو ما يسميه الاهالي بالچيرة وهي لعبة الكرة والصولجان المعروفة باغلب مناطق المشرق وكانت هذه الرياضة تقام مبارياتها بشكل شبه يومي وفي كل الاعياد القومية والدينة حيث يمتطي شباب المدشر الخيول بعد افتراقهم إلى فريقين ثم يتقاذفون كرة من الخيش بواسطة عصي خشبية قصد احراز الاهداف
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
من أهم الرياضات المحلية الشعبية أيضا رياضات الرماية بالرصاص والفروسية بينما تعد رياضة ماطا والتي تتم بعد عمليات توازة وهي عمليات حصاد جماعية تشترك فيها القبائل والمداشر المتجاورة وللاحتفاء بالغلال تقام حفلات ماطا حيث يهيئ النساء عروسة خشبية تدعى ماطا وبعد تسليمها لاجود الفرسان يتبارى الباقون من الفرسان على اخذها من يد حاملها على طول مسافة معلومة وليست بالقصيرة ومن يصل خط النهاية حاملا لها يعتبر البطل وافرس أبناء قبيلته وتجري العادة ان يكون الفرسان عزابا ويحق للفارس الفائز ان يطلب الزواج من أي بنت من القبيلة ويعتبر طلبه هذا امرا وقد حظت هذه المباريات باهتمام ملحوظ من طرف الجهات الحكومية بعد ان صارت تعتبر مهرجانا وطنيا يقام كل سنة بعياشة أو بجبل حبيب مع حضور فرق فروسية من خارج المغرب والحضورالمشرف للاميرة لاللا مريم
تعرف الرزنامة الجبلية توالي عدة اعياد تتميز بها المنطقة دون غيرها وقد توارث الجبليون هذه الخلطة من المواعد السنوية من اجدادهم مختلفي الاصول فاصبحت هذه الاعياد والمواسم مواعد للافتخار بالعرقية الجبلية كقومية مستقلة ومن ابرز هذه الاعياد
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
. يوم الحوز والذي يصادف يوم 13 يناير ويعتبرراس السنة الأمازيغية وراس السنة الفلاحية أيضا ويحتفل بها الاهالي عن طريق ذبح اضحية على قدر المستطاع وبطهو شتى أنواع الفطائر ويتزاور الكبار فيما بينهم متبادلين التحايا واطيب المتمنيات في حين يجتمع أطفال المدشر ويقومون بالتجول في ازقة المدشر طلبا للهدايا والهبات والتي تكون غالبا عبارة عن مكسرات وقطع الحلوى مستعينين بالقاء اشعار زجلية لمدح سكان كل منزل ووصف كرمهم والترف الهائل الذي يعيشون فيه بغية اثارة كرمهم أو بالنداء على اصحاب الدار ووصف كرم كل شخص منهم على حدة واستثارة نخوته فتكون النتيجة ان يبالغ كل فرد في العطاء بالشكل الذي يتناسب مع المديح الملقى في حقه والا فالنتيجة تكون نظم هؤلاء الصغار شعرا قدحيا يهجون فيه أهل الدار وبعد انتهاء جولتهم يقوم هؤلاء بتهيئة مشاعل من القصب ينيرون بها شوارع المدشر وسط جو يلفه الكثير من المرح
. يوم النيسان وهو اليوم الاخير من شهر أبريل ويعتبر هذا اليوم يوم يمن وبركة بالنسبة للفلاحين لذا يتوجب عليهم الاحتفاء به طمعا في سنة ميمونة وفي غلة وفيرة
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
. موت الأرض ويعد هذا اليوم يوما حزينا إذ يصادف اخر أيام الربيع ولهذا فهم يعتبرونه يوم موت الأرض وللطمع في احيائها من جديد يقوم الجبليون بتحضير وجبة خاصة عبارة عن خليط من المكسرات والقطاني مع حبوب الرمان وهي اكلة المقصود من تنوع مكوناتها البرهنة على ان الأرض تهبنا كل ما نريده
. العنصرة وهو عيد من اصل مسيحي دخل مع الموريسكيين الذين يمثل احفادهم اليوم نسبة تفوق 60 بالمئة من الجبليين اليوم ويصادف يوم العنصرة يوم 07 يوليوز الذي يعد يوم تاسيس الكنيسة المسيحية ويحتفل به الاهالي عبر الذهاب إلى الشواطئ رجالا ونساء والسباحة في البحر أو الانهار صباحا ثم اعداد شعلة من النار في مسرح المدشر وبعد ان يتحلق حولها جميع سكان المدشر يشرعون في عملية شواء جماعي لاكواز الذرة أو ما يسمى بعنصرة الذرة رفقة الاهازيج الشعبية والرقص وقفز الصبيان على النار لاظهار بطولتهم وشجاعتهم والقيام بمسابقات الخيول ومما لا يخفى الجذر المسيحي لكل هذه الطقوس فالسباحة ترمز للمعمودية والشعلة ترمز إلى شعلة يوحنا المعمدان
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
. يوم عاشوراء العاشر من محرم يتم الاحتفال به في جبالة بشكل مختلف حيث تستيقظ النساء باكرا هذا اليوم لاحضار كمية من الحطب لابسات السواد ويشترط عودتهن باكيات على الحسين بن علي بعد ذلك يعددن طبقا يدعى القرقشة يتكون من عشرات الانواع من المكسرات والحلويات ويقمن بتنظيمه وتزيينه ليبدو الأجمل ثم يتزاور الاقرباء بعد ذلك وتجري العادة ان تتم مضايفة الاهل بطبق القرقشة اولا والذي يوضع بصحن الدار ويحرص الاهالي على ان يتذوق منه كل من دخل الدار
. عيد المولد النبوي وهو عيد إسلامي تعد منطقة جبالة أول منطقة احتفلت فيه في العالم ويعتبر الامراء العزفيون من سنوا الاحتفال بهذا العيد اسوة بالاحتفالات المسيحية بميلاد سيدنا عيسى باسپانيا ويحتفل بهذا اليوم من خلال انشاد الامداح النبوية والابتهالات وذبح اضحية حسب المستطاع والالإطار بالفطائر والحلويات ووجبة عصيدة خاصة تحلى غالبا بالعسل
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
. اليوم السابع من المولد النبوي ويتم الاحتفال به يوم 19 ربيع الأول والذي يصادف مرور سبعة أيام بعد المولد النبوي والذي يعتبر يوم العقيقة حسب التقاليد الجبلية ويتم الاحتفال به عبر انطلاق الزغاريد من البيوت مع طلوع الفجر وطهو مختلف أنواع الفطائر وذبح اضحية حسب المستطاع ثم احياء هذه الليلة بانشاد قصائد المديح وحفلات الحضرة الشاونية
. عيدي الفطر والاضحى ويحتفل بهما بشكل مماثل لباقي المناطق المغربية ويتشكل الاختلاف في الفطور الجماعي للمصلين صباح عيد الفطر في باحة المسجد عادة ويتكون الفطور عادة بالإضافة إلى الفطائر والحلويات اكلة الشعيرية المغلاة في الحليب ثم انشاد قصائد الغفران بشكل جماعي خلال العيدين ثم عملية التهنئة الجماعية والتي يتجول فيها الرجال في كل منزل يبشرون بقدوم العيد ومهنئين كافة السكان بشكل جماعي ثم يتبعون بافواج الأطفال ثم النساء وتجري العادة على القيام بالإطار ثان جماعي يوم عيد الفطر يحضر غالبا في أكبر بيوت المدشر
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
بينما يستمر الاحتفال بعيد الاضحى ثلاثة أيام تعزف خلالها الموسيقى الجبلية دون انقطاع بينما يجتمع سكان المدشر في كل ليلة في المسرح متحلقين حول شعلة نار كبيرة يساهم كل سكان المدشر بشكل اجباري بمساهمة رمزية عبارة عن حزمات من الحطب ويستمر العزف ورقص الصبيان في انتظار باجلود وهو شخص من المدشر يلبس جلود الماعز ويرتدي في يديه ورجليه حوافر ماعز أيضا والذي يخرج على حين غرة وسط صرخات الأطفال المذعورين من شكله المفزع ويقوم باجلود بالقفز على النار بحركات موسيقية حينا وحينا بضرب النساء على رؤوسهن قصد مباركتهن بينما يستمر الأطفال في القفز عن النار والرقص ولا ينفض هذا الجمع الا عند الفجر بينما تستمر الموسيقى والتي تدعى الگناوية والتي تتميز بسرعة الإيقاع مدة ثلاثة أيام وغالبا ما تكون الليلة الاخيرة الأطول والأكثر مرحا
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
تعود حفلات باجلود إلى اصول غجرية قحة استقدمها الغجر الأندلسيون كما انها كانت حاضرة لدى غجر زهجوگة المحليين ويعود اصل الاسطورة إلى اصل وثني محض حيث يرمز باجلود إلى اله الخصب الغجري بام والذي كان يصور على شكل ادمي بجسد وراس تيس وقد انتقلت احتفالات باجلود من احتفالات غجرية تتم كل ليلة في القرى الغجرية فقط إلى احتفالات تعرف اقبالا من طرف كل الجبليين لكن تعرف تقنينا من حيث فترات عرضها
. يوم النسخة ويصادف يوم 15 شعبان والذي يتم خلاله الاحتفال الأكبر بمولاي عبد السلام بن مشيش حيث يتقاطر الاف الزوار ذوي الاصول الجبلية من المغرب وخارجه لزيارة المقام ويستحب خلال هذه الزيارة الذهاب مشيا إلى الضريح بالنسبة للعروسيين وسكان القبائل القريبة لبس البياض باستثناء الشاشية والمنديل الذان يعتبران رمزا للقومية الجبلية والصيام اليوم الخامس عشر من شعبان والإكثار من ذكر الله وتلاوة منظومة خاصة من الادعية تدعى الصلاة المشيشية
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
. بالاصافة إلى هذه الاعياد ترتب كل قبيلة جبلية منظومة من الاحتفالات الدينية تحيى في ذكرى اولياء القبيلة وصالحيها في حين تنظم جل القبائل اياما للاحتفال بمجموع الاولياء المحليين ويخصص لهذه الاحتفالات أيام خاصة في التقويم الهجري وهذه الاحتفالات مشابهة لاحتفالات اعياد جميع القديسين عند النصارى الايبيريين وهي تعتبر إحدى التاثيرات الأندلسية في المنطقة
يشيد المدشر الجبلي عادة في المناطق المرتفعة على سفوح الجبال أو قممها ويختلف قدها من مدشر إلى اخر فقد تصل اعداد منازله إلى 500 بيت وقد لا تتجاوز العشرين بيتا ويقسم المدشر عادة إلى احياء شبه مستقلة وتقسم الاحياء في المداشر الكبيرة إلى شوارع وازقة وسرادقات وقد تتواجد مداشر كبرى هي عبارة عن اختلاط مدشرين أو أكثر
يسمى الحي المركزي عادة الدشر ويتميز بتلاصق بناياته في حين تتميز باقي الاحياء أو الحومات بتباعد منازلها على نمط البناء في الجنوب الأندلسي حيث تتوسط كل دار اراض تستغل كحدائق وجنائن وتسمى محليا الدمنة أو تنطق على شكل جمع (دماني)
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
تستعمل معظم المداشرالجبلية نظاما خاصا للري حيث تحمل المياه من الينابيع عبر قني خاصة تدعى المرافع وهي عبارة عن قني مستطييلة الشكل مصنوعة من اللبن المحلي وتكون هذه القني مكشوفة وتتوزع على الشوارع الجبلية بشكل منظم وقد تحمل هذه المرافع على شكل قناطر في حالة كان النبع غير قريب كفاية في حين يعمد ساكنوا المداشر التي تتوسطها ينابيع ذات صبيب عالي إلى تحويل بعض شوارع المدشر إلى مجاري مائية وهذا ما يمكننا رؤيته في مدينة الشاون وفي مداشر زاوية الهبطيين بشفشاون والزرقاء وبوزيتون بتطاوان وبوعادل بتاونات
تعرف الهندسة المعمارية الجبلية تاثيرا هندسيا أندلسيا كبيرا حيث ان الدور الجبلية مطابقة لدور القرى الأندلسية خصوصا في جبال البشارات ويتكون البيت الجبلي القروي عادة من
الدويرة: وهي باحة تكون مجاورة للبيت محاطة بسور قصير من ثلاث جهات وتستعمل عادة لوضع جرات الماء وتزين غالبا باصص الازهار وعادة ما يتوسط الدويرة شجرة تين أو دالية عنب والدويرة تقتصر على البيوت الانجرية فقط
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
بيت المرمة: وهي غرفة تعد للنسيج وتتوفر على المناسج الأندلسية والتي تستعمل لحياكة المناديل (الفوط التقليدية في شمال المغرب) والگذاور (الملاحف) وغيرها من الصوف والكتان والحرير
البيوت: وهي الغرف التي تنشا من طابق واحد وتبنى بعضها كاول مرفق بعد باب المنزل ويسمى عندئذ باب ديرة أو مع حمام المنزل ويسمى البيت دالحمام وتشيد الحمامات عادة في المداشر الجبلية من بناء صغير فوق حفرة يتم اشعال النار فيها لتدفئة الحمام والماء للمستحمين
الغرف: وهي الغرف التي تتكون من طابقين يسمى العلوي منهما الغرفة والسفلي لستوان وتستعمل لستوانات عادة كمخازن للزيت والحبوب والتين المجفف وتحتوي كل غرفة عادة على مطهرة وهي بناء يكون في الطابق السفلي من الغرفة عادة يعد كميضاة وحمام صغير
اللفتينة أو المطبخ أو الكوزينة: وهو المطبخ
بيت الكانون: وهو بناء صغير مع مدخنة وتوضع فيه المواقد
بيت الرحى: وهو بناء صغير توضع فيه الرحي اليدوية المعدة لطحن الحبوب أو معاصر يدوية لعصر الزيتون
الدكانة: وهي دكة مسقفة مستطيلة تبنى عند المدخل الرئيسي للبيت تستعمل للجلوس بعد الاصيل واستضافة الضيوف
بلاد جبالة الاقتصاد والمجتمع
تعتبر موسيقى الطقطوقة الجبلية أو العيطة الجبلية تاريخيا سابقة لباقي الانواع الموسيقية بالمغرب حيث ظهرت بعد الهجرات الأندلسية المتلاحقة حيث كانت هذه الموسيقى تعزف بالبوادي الأندلسية في حين كانت الاهازيج المغناة تنشد اثناء ممارسة الاعباء الفلاحية مصحوبة بمجموعات من التلاحين ذات الاصل الأندلسي الشامي وتسمى محليا (اعيوع) وتصحب هذه الاهازيج بايقاعات الطبول والات محلية تصنع من ظهور السلاحف تدعى (سويسن) ثم ادخلت الات أخرى كالمزمار ثم الكمان والعود
الوقشي
أبو الوليد الوَقَّشِي (408- 489 هـ / 1017- 1096 م) هو هشام بن أحمد بن هشام بن خالد الكنانيّ، المعروف بـ الوَقَّشِي، ويُكْنَى أبا الوليد، من أهل طليطلة، وأحد المتفنِّنين في العلوم، المتوسِّعين في ضروب المعارف، من أهل الفكر الصحيح والنظر الثاقب، وكان عالِمًا بالنحو واللغة والشعر والخطابة والمنطق والهندسة والفقه.
الوقشي سيرته
نسبته الوَقَّشِيُّ (بفتح الواو، وفتح القاف المشدَّدة، وكسر الشين)، إلى مدينة وَقَّشَ الأندلسية، من أعمال طُلَيْطُلة.
قال صاعد: لقيته بطُلَيْطُلَة سنة 438  هـ، وذكره أيضًا ابن بشكوال في الصلة، فقال: مولده سنة 408  هـ، وتوفي بدانية يوم الاثنين، ودُفن يوم الثلاثاء لليلة بقيت لجُمادى الآخرة سنة 489  هـ، ونقل عن أبي محمد البريولي، أنه كان يقول: ولله ما أقول فيه إلّا كما قال الشاعر:
الكلاعي
أبو علي الحسن بن عبد الأعلى الكلاعي السَّفَاقُسي. أخذ ببلده سفاقس، ودخل المغرب والأندلس، ودرس في بلاد المصامدة واستوطن سبتة أخيرًا، وكان فقيهًا أصوليٍّا متكلمًا عارفًا بعلم الهندسة والحساب والفرائض، توفي بأغمات في المحرم سنة 505 هـ، كذا في تكملة الصلة لابن الأبار.
تدقيق أمن المعلومات
تدقيق أمن المعلومات (بالإنجليزية:  Information security audit)‏ هو لتدقيق على مستوى أمن المعلومات في المؤسسة. ضمن نطاق واسع من تدقيق أمن المعلومات، هناك أنواع متعددة من عمليات التدقيق، وأهداف متعددة لمختلف عمليات التدقيق، وأهداف متعددة لعمليات التدقيق المختلفة والأكثر شيوعاً، الخ. يمكن تصنيف عناصر التحكم التي تدقق إلى عناصر التقنية والمادية والإدارية. يغطي تدقيق أمن المعلومات مواضيع تمتد من تدقيق الأمن المادي لمراكز البيانات لتدقيق الأمن المنطقي لقواعد البيانات ويسلط الضوء على المكونات الرئيسة للبحث عن وسائل لتدقيق هذه المجالات المختلفة.
عندما تركز على جوانب تكنولوجيا أمن المعلومات، يمكن أن ينظر إليها كجزء من تدقيق أمان تقنية المعلومات. ثم غالباً ما يشار إليها أو تدقيق أمن الكمبيوتر. ومع ذلك، أمن المعلومات أشمل من ذلك بكثير.
تدقيق أمن المعلومات إجرائية التدقيق
ينبغي أن يكون للمدقق معلومات كافيةً حول الشركة وأنشطتها التجارية الهامة قبل إجراء استعراض مركز البيانات. والهدف من مركز البيانات هو مواءمة أنشطة مركز البيانات مع أهداف الأعمال مع الحفاظ على أمن وسلامة المعلومات والعمليات الحرجة. وتحديد ما إذا كان، أو لم يكن، يجري تحقيق هدف العميل، يجب على المدقق القيام بما يأتي قبل إجراء الاستعراض:
• لقاء مع إدارة تقنية المعلومات لتحديد المجالات المحتملة للقلق.
• مراجعة المخطط الهيكلي الحالي لتكنولوجيا المعلومات.
• مراجعة الوصف الوظيفي للعاملين في مركز البيانات.
• البحث عن أنظمة التشغيل والتطبيقات والبرمجيات والبيانات والمعدات العاملة ضمن مركز مركز البيانات.
• مراجعة السياسات واجراءات تقنية المعلومات في الشركة.
• تقييم وثائق ميزانية تكنولوجيا المعلومات والتخطيط لأنظمة الشركة.
• مراجعة خطة الطوارئ لمواجهة الكوارث لمركز البيانات.
تدقيق أمن المعلومات إجرائية التدقيق
الخطوة التالية في إجراء استعراض لمركز بيانات الشركات عند المدقق هو تحديد أهداف مراجعة مركز البيانات. على المدققين النظر في العوامل المتعددة التي تتصل ببيانات مركز الإجراءات والأنشطة التي يحتمل أن تكون مصدر المخاطر في بيئة العمل، وتقييم عناصر التحكم الموجودة في المكان. أن التخفيف من حدة تلك المخاطر. بعد اختبار دقيق وتحليل، يكون المدقق قادر على أن يحدد على نحو كاف ما إذا كان مركز البيانات يحافظ على ضوابط سليمة ويعمل بكفاءة وفعالية.
في أدناه قائمة أهداف ينبغي للمدقق استعراضها:
الخطوة التالية هي جمع الأدلة لتلبية أهداف التدقيق لمركز البيانات. وهذا يشمل السفر إلى موقع مركز البيانات والمراقبة للعمليات وضمن مركز البيانات. يجب إجراء إجراءات التدقيق التالية لتحقيق أهداف التدقيق المحددة مسبقًا:
تدقيق أمن المعلومات إجرائية التدقيق
موظفو مركز البيانات: يجب منح التصريح لجميع موظفي مركز البيانات للوصول إلى مركز البيانات (بطاقات إلكترونية، معرف تسجيل الدخول، كلمات المرور الآمنة، إلخ). يُثقف موظفو مركز البيانات بصورة كافية حول معدات مركز البيانات وأداء وظائفهم بصورة صحيحة. يُشرف على موظفي الخدمات الخاصة بالبائعين عند العمل على معدات مركز البيانات. يجب على المدقق مراقبة موظفي مركز البيانات وإجراء مقابلات معهم لتحقيق أهدافهم.
المعدات: يجب على المدقق التحقق من أن جميع معدات مركز البيانات تعمل بصورة صحيحة وفعالة. تساعد تقارير استخدام المعدات وفحص المعدات بحثًا عن التلف والأداء الوظيفي وسجلات تعطل النظام وقياسات أداء المعدات المدقِّقَ في تحديد حالة معدات مركز البيانات. بالإضافة إلى ذلك، يجب على المدقق مقابلة الموظفين لتحديد ما إذا كانت سياسات الصيانة الوقائية موجودة وتُنفذ.
تدقيق أمن المعلومات إجرائية التدقيق
السياسات والإجراءات: يجب توثيق جميع سياسات مركز البيانات وإجراءاته ووضعها في مركز البيانات. تتضمن الإجراءات الموثقة المهمة: المسؤوليات الوظيفية لموظفي مركز البيانات، وسياسات النسخ الاحتياطي، وسياسات الأمان، وسياسات الاستغناء عن الموظف، وإجراءات تشغيل النظام، ونظرة عامة على أنظمة التشغيل.
الأمن المادي / ضوابط الوسط المحيط: يجب على المدقق تقييم أمن مركز بيانات العميل. يشمل الأمن المادي الحراس الشخصيين، والأقفاص المقفلة، والمان ترابات (حواجز التحكم بالدخول)، والمداخل الفردية، والمعدات المثبتة، وأنظمة مراقبة الكمبيوتر. بالإضافة إلى ذلك، يجب وضع ضوابط للوسط المحيط لضمان أمن معدات مركز البيانات. وتشمل هذه الضوابط: وحدات تكييف الهواء والأرضيات المرتفعة وأجهزة الترطيب ومزودات الطاقة اللامنقطعة.
إجراءات النسخ الاحتياطي: يجب على المدقق التحقق من أن العميل لديه إجراءات نسخ احتياطي مطبقة في حالة فشل النظام. يمكن للعملاء الاحتفاظ بمركز بيانات احتياطي في موقع منفصل يسمح لهم بمتابعة العمليات على الفور في حالة فشل النظام.
يجب أن يلخص تقرير التدقيق لمركز البيانات النتائج التي توصل إليها المدقق وأن يكون مماثلًا في الصيغة لتقرير التدقيق المعياري. يجب أن يؤرخ تقرير التدقيق بتاريخ انتهاء المدقق من تحقيقه وإجراءاته. يجب أن يذكر التقرير ما يستلزمه التدقيق وأن يوضح أن التدقيق يقدم فقط «ضمانًا محدودًا» للأطراف الثالثة.
بصورة عامة، تُجرى عمليات التدقيق لأمان الحاسب من قبل:
تدقيق أمن المعلومات أنظمة التدقيق
ضوابط الاعتراض: يمكن ردع الاعتراض جزئيًا من خلال ضوابط الوصول الفيزيائي في مراكز البيانات والمكاتب، بما في ذلك حيث تنتهي وصلات الاتصال وحيث توجد أسلاك الشبكة والتوزيع. يساعد التشفير أيضًا على تأمين الشبكات اللاسلكية.
ضوابط التوافرية: أفضل ضبط لذلك هو امتلاك بنية ومراقبة ممتازة للشبكة. يجب أن يكون للشبكة مسارات زائدة بين كل مورد ونقطة وصول وتوجيه تلقائي لتحويل حركة المرور إلى المسار المتاح دون فقدان البيانات أو الوقت.
ضوابط الوصول أو ضوابط نقطة الدخول: تُوضع معظم ضوابط الشبكة عند النقطة التي تتصل فيها الشبكة بالشبكة الخارجية. تحد هذه الضوابط حركة المرور التي تمر عبر الشبكة. يمكن أن تشمل هذه الضوابط الجدران النارية وأنظمة كشف التسلل وبرامج مكافحة الفيروسات.
تدقيق أمن المعلومات أنظمة التدقيق
يجب على المدقق طرح أسئلة معينة لفهم الشبكة ونقاط ضعفها بصورة أفضل. يجب أن يقيّم المدقق أولاً مدى اتساع الشبكة وكيف بُنيت. قد يساعد مخطط الشبكة المدقق في هذه العملية. السؤال التالي الذي يجب على المدقق طرحه هو ما هي المعلومات الهامة التي يجب أن تحميها هذه الشبكة. عادةً ما تكون أشياء مثل أنظمة المؤسسة وخوادم البريد وخوادم الويب والتطبيقات المضيفة التي يصل إليها العملاء من المجالات التي يجب التركيز على حمايتها. من المهم أيضًا معرفة من يملك صلاحية الوصول وما الأجزاء التي تملك صلاحية الوصول إليها. هل يمكن للعملاء والبائعين الوصول إلى الأنظمة الموجودة على الشبكة؟ هل يمكن للموظفين الوصول إلى المعلومات من المنزل؟ وأخيرًا، يجب على المدقق تقييم كيفية اتصال الشبكة بالشبكات الخارجية وكيفية حمايتها. معظم الشبكات متصلة بالإنترنت على الأقل، ما قد يكون نقطة ضعف. تعد هذه الأسئلة حاسمة في حماية الشبكات.
تدقيق أمن المعلومات أنظمة التدقيق
عند تقييم حاجة العميل إلى تطبيق سياسات التشفير لمؤسسته، يجب على المدقق إجراء تحليل لمخاطر العميل وقيمة البيانات. يجب على الشركات التي لديها العديد من المستخدمين الخارجيين، وتطبيقات التجارة الإلكترونية، ومعلومات العملاء والموظفين الحساسة الحفاظ على سياسات التشفير الصارمة التي تهدف إلى تشفير البيانات الصحيحة في المرحلة المناسبة من عملية جمع البيانات.
يجب على المراجعين تقييم سياسات التشفير الخاصة بعملائهم وإجراءاتها باستمرار. الشركات التي تعتمد بصورة كبيرة على أنظمة التجارة الإلكترونية والشبكات اللاسلكية معرضة بشدة لسرقة وفقدان المعلومات الهامة في الإرسال. يجب توثيق السياسات والإجراءات وتنفيذها لضمان حماية جميع البيانات المرسلة.
يجب على المدقق التحقق من أن الإدارة لديها ضوابط سارية على عملية إدارة تشفير البيانات. يجب أن يتطلب الوصول إلى المفاتيح تحكمًا مزدوجًا، ويجب أن تتكون المفاتيح من مكونين منفصلين ويجب صيانتها على جهاز حاسب لا يمكن للمبرمجين أو المستخدمين الخارجيين الوصول إليه. علاوةً على ذلك، يجب على الإدارة أن تشهد أن سياسات التشفير تضمن حماية البيانات عند المستوى المطلوب والتحقق من أن تكلفة تشفير البيانات لا تتجاوز قيمة المعلومات نفسها. يجب تشفير جميع البيانات المطلوب الاحتفاظ بها لفترة زمنية طويلة ونقلها إلى موقع بعيد. يجب وضع إجراءات لضمان وصول جميع المعلومات الحساسة المشفرة إلى موقعها وتخزينها بصورة صحيحة. وأخيرًا، يجب أن يحصل المدقق على تأكيد من الإدارة بأن نظام التشفير قوي وانه غير معرض للهجوم ومتوافق مع جميع القوانين واللوائح المحلية والدولية.
ساحة الخمرة
ساحة الخمرة، بجانب ساحة الحناطير وحارة الكنائس والمسماة اليوم ساحة باريس، هي ساحة في البلدة التحتية في حيفا بنيت خلال العهد العثماني وشكّلت المركز التجاري في البلدة. اتخذت الساحة اسم ساحة الحناطير، نسبة للحناطير التي كانت تصطف في هذه الساحة كوسيلة النقل الشعبية للتنقل في مدينة حيفا، وهي عبارة عن عربة لثلاثة أشخاص يقودها الحنطور. كانت ساحة الخمرة جزءًا مركزيُا من حياة الناس في حيفا، فضمت دكاكين ومقاهي عربية. كان الناس يستعملون الحناطير كوسيلة نقل لنقل حاجياتهم التي اشتروها من سوق الشوام، وهو السوق التي كانت بضائعه تأتي من الشام لتأتي إلى ساحة الحناطير.
في هذه الساحة غنّت أم كلثوم في عرضها في حيفا.
أما اليوم فبُني على أنقاض ساحة الحناطير برجاً تجارياً وفي جوانب ساحة الخمرة دكاكين يهودية ومبنى المدخل للقطار السفلي لمدينة حيفا الذي يربط البلدة التي تقع تحت من ساحة الخمرة لمركز الكرمل كمحطة أخيرة.
ساحة الخمرة التسمية
سميت الساحة ساحة الخمرة نسبة لعائلة الخمرة الحيفاوية التي امتلكت الساحة والعديد من العقارات والبيوت حول هذه الساحة، هذا وسميت ساحة الحناطير باسمها لانتشار استعمال الحناطير فيها كوسيلة نقل. في حين سميت بساحة الكنائس لوجود عدد من الكنائس والأملاك المسيحية في المنطقة.
ساحة الخمرة تاريخ
كانت ساحة الحمرا ساحة عامة تم إنشاؤها في حيفا خلال العهد العثماني. وكانت محاطة بسوق، وكنيسة كرملية (كنيسة مار إلياس) وكنيسة مارونية (كاتدرائية القديس لويس الملك)، وفنادق وغيرها.
في عام 1935 كلَّفت الرهبنة الكرملية الكاثوليكية المهندس المعماري الإيطالي جيوفاني بورا بتصميم المنطقة المتاخمة لساحة الخمرة والمجاورة لكنيسة مار إلياس الكرملية، وسُميت المباني فيما بعد باسم «الحيزّ الكرملي». صُممت المباني المقابلة لبعضها البعض على الطراز العالمي وتشكل أحدهما الواقع من جهة اليمين من ثلاثة طوابق والأخر الواقع من جهة اليسار تشكل من خمسة طوابق، على طول شارع إلياهو هانافي، وكانا محاطان من الجانبين برواق. ويضم اليوم الحيزّ الكرملي التابع للرهبنة الكرملية الكاثوليكية على شقق سكنية ومكاتب ومصالح تجاريَّة.
في عام 1954 عندما طلبت الحكومة الإسرائيلية إنشاء نظام مترو أنفاق كارميليت من قبل شركة فرنسية، وقررت البلدية إعادة تسمية المنطقة إلى ساحة باريس كبادرة ودية تجاه الفرنسيين. كما سُميت المحطة المجاورة للميدان بميدان باريس.
ساحة الخمرة تاريخ
في عام 2018 تمت إعادة تسمية محطة كرمليت ساحة باريس باسم محطة وسط المدينة.
في عام 2011 تم تجديد الساحة وإعادة اعمار العديد من المواقع المجاورة، وحضر حفل إعادة افتتاحها رئيس بلدية باريس في ذلك الوقت، برترون ديلانوي.
تطورت الحياة الثقافية العربية النشطة في القرن الحادي والعشرين. ووفقاً لصحيفة نيويورك تايمز بدأت النهضة العربية الليبرالية الحديثة في حيفا في عام 1998. وتم افتتاح المزيد من المطاعم والحانات والمقاهي والنوادي الليلية المملوكة للعرب في حي الألمانية والمنطقة القريبة من ساحة الخمرة، مع إشارات ترحيبة بجميع الناس باللغات العربية والإنجليزية وأحياناً بالعبرية.
نادي خدمات رفح
نادي خدمات رفح الرياضي يقع على مدخل المدينة بميدان العودة حيث تأسس النادي بمساعدة من وكالة الغوث الدولية عام 1951م ليكون متنفساً لشباب محافظة رفح لممارسة هواياتهم الرياضية.
ويهدف أيضا إلى إنشاء مؤسسة شبابية تعمل على تجميع الشباب من أبناء المخيم وتقديم العديد من الخدمات في كافة المجالات الرياضية والاجتماعية والثقافية والتوعوية، فيما دأبت مجالس الإدارات المتعاقبة على تطوير الأداء واستحداث المنشآت الرياضية وتجلى ذلك في إقامة دائرة تعني بشئون المرآة والطفل بالمجتمع المحلي أيمانا بأهمية دور المرآة بالمجتمع ناهيك عن الإنجازات العملاقة في شتى المجالات وحصر البطولات والمنافسات والمشاركة في كافة المناسبات الدينية والوطنية والاجتماعية.
نادي خدمات رفح عن النادي
إضافة لاحتضان النادي للكثير من المؤتمرات والندوات والفعاليات المختلفة، وبذلك ساهمت ولا زالت هذه المؤسسة التربوية الشامخة في خدمة أبناء رفح ولتبقى رافعة مؤثرة في بناء مستقبل واعد لأبناء المحافظة. وحيث أن كل عمل إداري ناجح يجب أن تكون هناك هيئة إدارية ناجحة وعلى قدر من المسئولية فقد تحقق نجاح نادي خدمات رفح في شتى المجالات لم يكن ذلك محض الصدفة ولكن كان وراء هذا النجاح أعضاء لمجالس الإدارة تعاقبوا على النادي حتى يومنا هذا وأسهموا في إبراز النادي على الساحة المحلية والمحافل الخارجية ومن هنا لابد أن نتذكر أعضاء مجالس الإدارات المنتخبين والمتعاقبين دورة تلو الأخرى على نادي خدمات رفح وقد كانت أول انتخابات عام 1979م – 1981م. فترة الاغلاق من 1982-1992 ظروف اغلاق نادي خدمات رفح: مع بداية تشكيل الأحزاب السياسية في الشارع الفلسطيني سنة 1981م وزيادة نشاط هذه الأحزاب في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي ومع بداية تشكيل الاتحادات الطلابية ما بين الضفة الغربية وقطاع غزة وتزامن ذلك مع اجتياح لبنان سنة 1982 في ظل هذه الظروف بدأت فكرة الشبيبة الفتحاوية في التكوين من داخل نادي خدمات رفح وذلك بالتعاون مع الأخ أبو علي شاهين عند خروجه من المعتقل. وقد بدأت الشبيبة ببعض الأعمال التطوعية الخيرية لمساعدة الأهالي وذلك عن طريق نادي خدمات رفح عندما قامت قوات الاحتلال بهدم البيوت والمنازل الموجودة على الشريط الحدودي الفاصل ما بين جمهورية مصر العربية وفلسطين وقامت قوات الاحتلال بتوطين الناس في المخيمات مثل منطقة تل السلطان وحي البرازيل مع وجود تعويضات لهم، وهنا برز دور نادي خدمات رفح في مساعدة الأهالي في بناء هذه المنازل وذلك بسبب صعوبة الظروف بسبب الأمطار، وسرعان ما انتشرت حركة الشبيبة الفتحاوية في قطاع غزة والضفة الغربية وخاصة داخل الخط الأخضر وقد تشكلت هذه الحركة على ايدي العديد من القادة الشباب في ذلك الوقت.
نادي خدمات رفح ديربي رفح
ديربي رفح يعتبر أقوى ديربي في قطاع غزة هو ديربي رفح وهو الديربي الذي يجمع بين نادي خدمات رفح وشباب رفح.