hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طبقة حاكمة
وفقًا للنظرة الماركسية للرأسمالية، فإن الطبقة الحاكمة، من الرأسماليين أو البرجوازيين، تتكون من هؤلاء الذين يملكون ويسيطرون على وسائل الإنتاج وبذلك لديهم القدرة على استغلال الطبقة العاملة والسيطرة عليها، وإجبارهم على العمل بما يكفي لإنتاج فائض القيمة وأساسيات الأرباح والفائدة والإيجار (دخل الممتلكات). يمكن استخدام دخل الممتلكات هذا لتراكم قوى أكثر، وذلك لتوسيع سيطرة الطبقة بشكل أكبر. وتمنح القوة الاقتصادية لمثل هذه الطبقة قوة سياسية أكبر، ولذلك دائمًا ما تعكس سياسات الدولة أو الحكومة المزايا الفعلية لهذه الطبقة.
عادةً ما يتم النظر إلى الطبقات الحاكمة بشكل سلبي لأن غالبًا ما يتم اعتبارها تقلل من احترام حقوق الطبقات الأدنى أو لا تهتم بها.
طبقة حاكمة أمثلة
تسببت الطبقات المشابهة لطبقة الرأسماليين الكبار، وأنماط الإنتاج الآخر في ظهور الطبقات الحاكمة المختلفة: تمثلت هذه الطبقات في القادة الإقطاعيين في ظل الإقطاعية، بينما في ظل العبودية كان مالكو العبيد يمثلون هذه الطبقات. ففي ظل المجتمع الإقطاعي، كان القادة الإقطاعيين يملكون السيطرة على التابعين بسبب سيطرتهم على الإقطاعيين. وذلك منحهم القوة السياسية والعسكرية على الشعب. ففي عهد العبودية، نظرًا لأن الحقوق الكاملة لحياة الأشخاص تنتمي إلى مالك العبيد، فإنهم سيتمكنون من القيام بكل شيء يمكن أن يساعد عملية الإنتاج في المزرعة.
طبقة حاكمة أمثلة
لقد ناقش ماتي دوجان، في دراساته الأخيرة حول النخب في المجتمعات المعاصرة، بأنه بسبب اتسامها بالتعقيد والتغايرية وخصوصًا بسبب الانقسام الاجتماعي للأعمال والمستويات المتعددة من التقسيم الطبقي، فلا توجد ولا يمكن أن توجد طبقة حاكمة متماسكة، وحتى إن وجدت في الماضي أمثلة راسخة عن الطبقات الحاكمة، مثل الطبقات الموجودة بالإمبراطوريات الروسية والدولة العثمانية، وأحدث الأنظمة الشمولية بالقرن العشرين (الشيوعية والفاشية).
يناقش أصحاب نظرية العولمة أنه قد تم اليوم ظهور طبقة الرأسماليين متعددي الجنسيات.
طبقة حاكمة في الإعلام
توجد العديد من الأمثلة حول أنظمة الطبقة الحاكمة في الأفلام والروايات والبرامج التلفزيونية. إن الفيلم الأمريكي المستقل في عام 2005 الطبقة الحاكمة الأمريكية (The American Ruling Class) الذي ألفه محرر مجلة هاربرز السابق، لويس لافام والذي أخرجه جون كيربي، هو عبارة عن فيلم شبه وثائقي يشرح كيفية بناء الاقتصاد الأمريكي ولصالح من يتم ذلك. وعلى الرغم من كونه فيلمًا أمريكيًا، فإنه يتم تطبيق المبادئ نفسها على العديد من الدول الأخرى أيضًا.
في رواية عالم جديد شجاع (Brave New World) التي كتبها ألدوس هكسلي، تم تقسيم وتصنيف جميع الأشخاص وراثيًا إلى طبقات. ففي الرواية، تعد الطبقة ألفا هي الطبقة الحاكمة لأنها تتولى أكبر المناصب الممكنة وتتحكم في معظم أنحاء العالم. كما يمكن العثور على مثل هذا المثال في رواية جورج أورويل 1984 (Nineteen Eighty-Four) حيث تولى الأخ الأكبر والحكومة السيطرة حرفيًا على ما تسمعه الأمة وتراه وتتعلمه.
طبقة حاكمة في الإعلام
تتضمن الأمثلة من الأفلام فيلم جاتاكا (Gattaca) حيث يعتبر المولودين وراثيًا الطبقة العليا والحاكمة، وفيلم في فور فانديتا (V for Vendetta) الذي عبر عن حكومة مستبدة قاسية في بريطانيا. وكان الفيلم الكوميدي الطبقة الحاكمة (The Ruling Class) بمثابة سخرية من طبقة المترفين البريطانية، وهو يصف طبقة النبلاء كطبقة قاسية وتخدم مصالحها الذاتية، والتي يتم وضعها مقابل قريب مجنون يعتقد بأنه يسوع، والذين قالوا إنه يعد «بلشفية دموية».
الاتحاد الشعبي الديمقراطي الروسي
الاتحاد الشعبي الديمقراطي (Российский народно-демократический союз, НарДемСоюз, РНДС; Rossiyskiy narodno-demokraticheskiy soyuz, NapDemSoyuz, RNDS) هو حزب سياسي للمعارضة الليبرالية في روسيا. ويعد الحزب عضوًا في ائتلاف روسيا أخرى المعارض وقام بتأسيسه رئيس الوزراء السابق ميخائيل كاسيانوف بعدما فشل في الفوز برئاسة حزب روسيا الديمقراطي. وكان الاتحاد أحد الأحزاب المؤسسة للائتلاف المسمى حزب حرية الشعب.
وعاء السلطة (فكرة ثقافية)
يشير مفهوم وعاء السلطة إلى اندماج العديد من الثقافات المختلفة للمقيمين في الولايات المتحدة مع بعضهم البعض مثل السلطة، على عكس الفكرة الأكثر تقليدية لقدر الصهر الثقافي. في كندا، يشتهر هذا المفهوم باسم الفسيفساء الثقافية. وفي نموذج وعاء السلطة، تكون الثقافات الأمريكية المختلفة متجاورة - مثل مكونات السلطة - ولكنها لا تندمج في ثقافة متجانسة واحدة. فكل ثقافة تحتفظ بصفاتها المميزة الخاصة. وتقترح هذه الفكرة وجود مجتمع يتكون من العديد من الأفراد، والثقافات «الأصلية» بالإضافة إلى الثقافة المختلطة المكونة من الثقافة الأمريكية الحديثة، وقد أصبح هذا المصطلح هو الأصوب من الناحية السياسية عن مصطلح قدر الصهر، لأن هذا المصطلح الأخير يشير إلى أن الجماعات العرقية قد تكون غير قادرة على الحفاظ على ثقافتها بسبب الاستيعاب الثقافي.
وقد قارن البعض المفهوم الأوروبي للتعددية الثقافية الخاص بنهج وعاء السلطة، الذي يمنع الاندماج الكامل للجماعات المهاجرة في المجتمعات المضيفة، بالنهج الأمريكي التقليدي لقدر الصهر الذي يؤدي إلى الاندماج الناجح لموجات المهاجرين المتعاقبة في المجتمع الأمريكي الكبير.
وعاء السلطة (فكرة ثقافية)
تعد قصة الحب التي جمعت بين بوكاهانتس وجون سميث في أحد أفلام والت ديزني المتحركة الشهيرة «بوكاهانتس» (1995) أو التعايش السلمي للأمريكيين الأصليين مع المهاجرين الجدد من إنجلترا نموذجًا أوليًا للتعددية الثقافية في أمريكا. وعلى الرغم من ذلك، فقد انتقده بعض الباحثين باعتباره مفهومًا توجيهيًا خاص بالواسب (بروتستانتي أنجلو-ساكسوني أبيض) لقدر الصهر واقترحوا مفهومًا جديدًا وهو وعاء السلطة.
ويمكن رؤية مثال على النسخة الأوروبية من وعاء السلطة في سياستها المتعلقة ببرنامج الاتحاد الأوروبي «دمج المواطنين غير الأوروبيين» الذي يمول مبادرات الاندماج ويشجعها لاستهداف أولئك الذين ليسوا أعضاءً في الاتحاد الأوروبي البالغ عدد دوله الأعضاء 25 دولة. ويهدف هذا المشروع إلى تشجيع الحوار في المجتمع المدني، وتطوير نماذج الاندماج، ونشر أفضل المبادرات المتعلقة بالاندماج وتسليط الضوء عليها.
وعاء السلطة (فكرة ثقافية)
هناك مؤيدون ومعارضون لفكرة وعاء السلطة. يقول مؤيدوها إن كونك مواطنًا أمريكيًا لا يرتبط في حد ذاته بثقافة واحدة، ولكنه يرتبط بالمواطنة والولاء للولايات المتحدة. ومن ثم، لا يحتاج الفرد إلى التخلي عن تراثه الثقافي الخاص لكي يُعتبر «مواطنًا أمريكيًا». ويميل النقاد إلى معارضة الفكرة بالتزامن مع غيرها من الانتقادات الموجهة «للتعددية الثقافية»، قائلين إن المواطن الأمريكي يحتاج إلى ثقافة مشتركة للحفاظ على الهوية «الأمريكية» المشتركة.
يتجادل بعض الباحثين مثل إيمي تشوا من جامعة ييل بشأن الإصدارات المختلفة من التعددية الثقافية: وعاء السلطة. في كتابها يوم من الإمبراطورية: كيف صعدت القوى العظمى للهيمنة العالمية ولماذا هزموا، تشير إيمي تشوا إلى «التسامح الثقافي» باعتباره شرطًا مسبقًا أساسيًا للهيمنة العالمية أو القوة العظمى. ومع تقدير أن الولايات المتحدة على وشك فقدان هذه الخاصية المثالية جدًا في السنوات الأخيرة، قالت إنها تود أن تبقى أمريكا دولة متسامحة في إطار العولمة والتعددية الثقافية. قد يتم فهم تصورها للتسامح على أنه تعددية ثقافية أو وعاء سلطة مجازًا. بعبارة أخرى، يدعو الباحثون مثل تشوا إلى تعايش الأجناس المختلفة والجماعات العرقية والثقافات مع تكويناتهم الفريدة الخاصة، مثل وعاء السلطة، بدلاً من إلزامهم بالاندماج في البيئة الواحدة التي أنشأتها الأغلبية المسيطرة.
منظمة سيف ذا إنترنت
منظمة سيف ذا إنترنت هو تحالف من الأفراد والشركات والمنظمات غير الربحية وتتزعمه مؤسسة فري برس التي تعمل من أجل الحفاظ على حيادية الشبكة.
منظمة سيف ذا إنترنت معلومات تاريخية
عندما تأسست منظمة سيف ذا إنترنت فهي بذلك قد أكدت على فكرة أن حيادية الشبكة بحاجة للحماية من خلال «التعديل الأول» الخاص بالإنترنت. فحيث تضمن التعديل الأول على دستور الولايات المتحدة حماية الحريات مثل حرية التعبير وحرية الصحافة فإن التعديل الأول الخاص بالإنترنت لحماية حيادية الشبكة من شأنه توفير فرص متكافئة لإمكانية الوصول إلى جميع مواقع الويب.
منظمة سيف ذا إنترنت الوظيفة
وتعمل هذه المنظمة النشطة في مجال على الإنترنت بشكل رئيسي كمصدر لتوعية الجمهور وكمحفل لتشجيع العمل المدني مثل تقديم العرائض للكونغرس لدعم حيادية الإنترنت. وقد حصلت العرائض السابقة على ما يقرب من 1.9 مليون توقيع.
عملية سياتل
عملية سياتل أو طريقة سياتل هو مصطلح نابع من الإجراءات السياسية في سياتل ومقاطعة كينغ، ومدن أخرى بدرجة أقل وحكومة ولاية واشنطن. لا يوجد لهذا المصطلح تعريفًا محددًا ولكنه يشير إلى عملية بطيئة الانتشار من الحوار، والتشاور، والمشاركة، وتأمل المستوى المحلي قبل اتخاذ أي قرار والوقت المستغرق لوضع أي سياسة. وهناك تعريف قديم منذ عام 1983 قد ورد في افتتاحية صحيفة سياتل الأسبوعية، «عملية سياتل المعتادة لالتماس الموافقة من خلال الاستهلاك».
عملية سياتل التعريفات الأخرى
«بالمعنى الإيجابي فإن طريقة سياتل تقدر المشاركة الشعبية والعمليات ذات الشفافية والجدل الهادف. وبشكل أكثر سلبية، فقد تم انتقاد التعريف كثقافة تقدر العمليات والجدل أكثر من النتائج، مما يؤدي إلى التعثر وعدم إمكانية تنفيذ الأشياء الهامة». -- مارك بورسيل، إعادة تعريف الديمقراطية.
«عادةً ما يتم تعريف طريقة سياتل على أنها تشاور دائري يؤدي إلى التردد. ولكنه يشمل أيضًا جمهور الناخبين غير المشاركين ويتم اتخاذ القرارات العامة بلا مبالاة، دون النظر إلى الخبرة في أي مكان ودون اكتراث للنتائج». -- تيد فان ديك، كاتب عمود مشارك في سياتل بوست إنتليجنسر
عملية سياتل معلومات تاريخية
قبل انتخاب العمدة ويسلي أولمان، كان اتخاذ القرارات المدنية سريعًا نسبيًا وكانت الجماعات القوية تستطيع التأثير على القادة المدنيين دون مراعاة لإجماع الآراء العام.
إن أنصار عملية سياتل، مثل عضو مجلس المدينة ريتشارد كونلين، يثنون عليها بوصفها وسيلة مدروسة للتوصل إلى أفضل النتائج على حساب الوقت. وفي المقابل، يشير المعارضون إلى كونلين بأنه «دوق التردد» بسبب إخلاصه للعملية.
وكلما امتدت عملية سياتل، تم انتقادها، من قبل أصحاب الأعمال التجارية عادةً بسبب البطء الشديد والتردد. وكمثال على ذلك، أثناء عملية إعادة التطوير الهائلة لأحياء مثل كاسكاد واتحاد ياوث ليك في أوائل القرن الحادي والعشرين، التي تم انتقادها من قبل شركة فولكان ومركز فريد هوتشينسون لأبحاث السرطان بشأن النقاش الموسع لجميع الأفكار الذي جعل الجماعات الأخرى التي توفر تكلفة الديون ينفد صبرها. وفي الوقت نفسه شكا نشطاء الحي من تجاهل التنمية المقترحة لخطط الحي التي قامت في السابق بالتطوير وبمشقة في عملية التوافق. وكان نشطاء الحي بشكل عام يؤيدون عملية التشاور.
وتم انتقاد العملية أيضًا بسبب النتائج الطفيفة.
عملية سياتل الطرق
تقدر عملية سياتل بوصفها طريقة غير رسمية الدراسة والنقاش والمشاركة المدنية. وتضم عددًا كبيرًا من مجموعات أصحاب المصالح. وهي تتطلب أن يقوم المجتمع بتقديم بيانات فعالة، ومن المنظمين أن يترجموا البيانات من الدوائر المختلفة إلى تقارير مفيدة لصناع القرار. إن استخدام العملية في الحصول على الموافقة وسماع جميع الآراء يمتد أيضًا إلى مشاركة إدارات الأعمال التجارية، وليس فقط الحكومة.
وتتضمن طرق المشاركة عادةً اجتماعات المجالس ومنتديات الحي وإجراءات الاقتراع والمسيرات. وتشتمل مجموعات أصحاب المصالح عادةً على المواطنين والشركات والمنظمات غير الربحية وممثلي الحي وجماعات محددة الهوية والمجموعات محددة القضايا.
عملية سياتل الطرق
وعلى الرغم من أنها يطلق عليها «عملية» فلا يوجد منهجية محددة لعملية سياتل؛ وفي الواقع، عند الكتابة حول استغراق سياتل أربعة عقود لبناء خط سكك حديدية خفيفة، أطلقت عليها جريدة نيويورك تايمز «ظاهرة غامضة ومحيرة».
وخارج نطاق الاجتماعات العامة والطرق الموجهة للجمهور، تتسبب أيضًا عملية سياتل في التأخر لحين قيام الساسة بالتلاعب بالمقترحات أو عرقلتها. بينما أعلنت مدن أخرى في المنطقة قدرتها على تنفيذ المشروعات بسبب عدم وجود عملية سياتل لديها.
عملية سياتل في مجال السياسة
لقد أصبحت عملية سياتل وتأييدها من القضايا الهامة في السباقات السياسية. في عام 2001، استخدم المرشح في انتخابات رئاسة مجلس المدينة جريج نيكلز التأييد لعملية سياتل ضد خصمه مارك سيدران محامي المدينة الذي وعد باتباع أسلوب أكثر حزمًا. ومع ذلك، بعد ثماني سنوات، تم انتقاد أسلوب نيكلز كعمدة في سباق إعادة الانتخابات كأوتوقراطي معادٍ لعملية سياتل.
عملية سياتل أمثلة لبعض المشروعات المتأثرة
تشييد مدرج مطار ثالث في مطار سيتال-تاكوما الدولى. ولقد بدأ المشروع رسميًا عام 1992 وانتهى عام 2008، في هذه الأثناء ارتفعت تكاليف البناء من المبلغ الأولي المقدر بـ 217 مليون دولار إلى 1.1 مليار دولار.
ضخم العروق
ضخم العروق أو ميغانيورا (بالإنجليزية: meganeura)‏ هو جنس من الحشرات المنقرضة من العصر الكربوني منذ نحو 300 مليون سنة، وهي تتشابه وترتبط في الوقت الحاضر باليعسوب . مع أبعاد أجنحتها
التي تصل إلى 65 سم عرضا و 25.6 طولا، M. monyi هي واحدة من أكبر أنواع الحشرات الطائرة المعروفة، وفي العصر البرمي عاشت آخر أنواع الميغانيورا وهي Meganeuropsis permiana ، وقد كانت مفترسة وتتغذى على الحشرات الأخرى . تم اكتشاف أول الحفريات في فرنسا عام 1880.يسقط إسرائيل،يسقط إرهاب
الكفر في الإسلام
الكُفْرُ هو مُصطلح إسلامي بمعنى نقيض الإيمان بالله الواحد،  وتكذيب النبي في شيء مما جاء به ضرورةً. وفي الدين هو صِفَة مَن جحدَ شيئًا مما افترضَ اللهُ الإيمان به بعد قيام الحجة وبلوغ الحق. وهو أيضًا صِفة مَن عمِلَ عملًا جاء النَّصُ بأنَّه مُخرِجٌ لفاعله عن اسم الإيمان. وقد أتى الكفر في اللغة بمعنى الستر والتغطية،  وفي الاصطلاح أتى بمعنى ضد الإيمان، ونقيض الشكر، وجحود للنعمة وذلك بحسب السياقات المُختلفة.
وللكفر أنواع عند أهل الحديث، فهنالك ما يسمى بالكفر الأكبر وهو المُوجب للخلود في النار، والكفر الأصغر هو الموجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود فيها. وإنَّ للكفر الأكبر خمسة أنواع، كفر تكذيب، وكفر استكبار وإباء مع التصديق، وكفر إعراض، وكفر شك، وكفر نفاق.
الكفر في الإسلام الكفر لغة واصطلاحًا
اتفقت المعاجم العربية على أنَّ المعنى الأصلي للجذر «كَفَرَ» في اللغة هو السَّترُ والتَّغطيَةُ،  وجاء في المعجم الإشتقاقي المؤصل أنَّ المعنى المحوري لهذا الجذر هو «تغطيةٌ تامة كثيفة لا يظهر معها شيءٌ من المغطَّى»،  وأنَّ هناك معانٍ فرعيَّة منبثقة بحسب السياق، لكنها ترجع في النهاية إلى هذا الاصل الواحد،  فيقال لمن غطَّى درعه بثوبٍ: قد كفر درعه،  والكافر: الليل والبحر، ومغيب الشمس. وكل شيء غطى شيئاً فقد كَفَرهُ. والكافِرُ من الأرض: ما بعد عن الناس، لا يكاد ينزله أحد، ولا يمر به أحد، ومن حلها يقال: هم أهل الكُفُور. قال الضرير: هي القرى، واحدها: كَفْرٌ. ويقال: أهل الكُفور عند أهل المدائن كالأموات عند الأحياء. والكافرُ في لغة العامة: ما استوى من الأرض واتسع. والكافر: النهر العظيم، والكَفَرُ: الثنايا من الجبال. ويقال للزارع كافر لأنه يغطي الحب بتراب الأرض،  حيث جاء في القرآن: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ۝٢٠﴾ [الحديد:20].
الكفر في الإسلام الكفر لغة واصطلاحًا
وتَكَفَّرَ في السّلاح أي: تغطّى فيه، والْكَافُورُ: أكمام الثمرة. أي: التي تكفُرُ الثّمرةَ. وكفر السّحابُ السّماءَ، وكَفَر المتاعَ في الوعاء، وكَفَر الليلُ بظلامه. وليل كافر. ولبِس كافرَ الدُّروع، وهو ثوب يلبس فوقها. وكفرت الريحُ الرسْمَ، والفَلاَّحُ الحَبَّ، ومنه قيل للزُّراع الكُفَّار. وفارس مكفَّر ومتكفِّر. وكفَّر نفسه بالسّلاح.
الكفر في الاصطلاح هو جحود الوحدانية أو الشريعة أو النبوة،  أو جحود بالألوهية والربوبية معًا.
الكفر في الإسلام الكفر ابتداءً
يمكن تعريف الكفر بأنه إنكار شخص ما، الدين الإسلامي جحوداً، ويشرط أغلب المسلمين في أن، لابد أن تصله صورة صحيحة عن الإسلام فإذا رفضها حينها تعمداً واستكباراً فهو كافر؛ ولذلك يربط القرآن في آيات كثيرة بين الحكم بالكفر وبلوغ الدعوة ومعرفة الحق والهدى فقد ورد في القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ ۝٣٢﴾ [محمد:32]؛ حيث جعل القران بيان الهداية شرطاً للحكم بالكفر كما أن معاداة النبي مشروطتان ببيان الهدى فإذا لم يتبين فالعداوة متوقعة، ولابد من التفكر في اختيار لفظ «الهُدَى» الذي يعني انشراح الصدر والطمأنينة لدعوة ما، وليس فقط مجرد سماعها أو القراءة العابرة عنها و«الهُدَى» يتضمن الاقتناع والإعجاب بالدين. والمقصود وصول الدعوة لغير المسلم واضحة. ويساوي أبو حامد الغزالي في كتابه (فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة) بين من لم تصلهم رسالة الإسلام أصلا وبين من وصلتهم صورة مشوهة عنه وعن نبيه فكلاهما معذور، كما يعتبر محمد الغزالي في (مع الله، دراسات في الدعوة والدعاة) من وصلته صورة محرفة ومنفرة عن الإسلام بالجاهل الذي لا يدري حقيقة الدين وهو معذور قياساً على الآية القرآنية ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [التوبة:6]، ويرى الكثير، أن من كفر بالإسلام متأثراً بالصورة السيئة التي وصلته عنه يٌعد كافراً فقط بهذه الصورة لا كافراً بحقيقة الإسلام التي لم تصله أصلاً، كما يجب التفريق بين اليهود والنصارى من منظور فهمهم للألوهية حيث أن اليهود لا يقولون بالتثليث.
الكفر في الإسلام الكفر ردة
اتفق المسلمون على أن الكفر ردة، هو انكار المسلم أحد مبادئ الإسلام أو أحد أركان الإسلام، أو الإصرار على مخالفة أحكام الإسلام (العقائدية والعملية). ولكنهم اختلفوا في تفصيل هذه المبادئ والأركان والمخالفات.
الكفر في الإسلام موقف المسلمين من الكافر
نظرا لاختلاف المسلمين في تحديد تعريفا واحدا للكافر فقد اختلفوا في تحديد موقفهم ممن يتهم بالكفر، وخصوصا من يتهم بالكفر ردة. وبشكل عام فإن أغلب أهل السنة والجماعة يتحدد موقفهم من خلال عقيدة الولاء والبراء بينما تحدد أغلب طوائف الشيعة موقفها استنادا إلى موقف المخالفين لهم في إنكار مبدأ الإمامة. اختلف موقف المسلمين من الكافر فالبعض يؤمن بقتال الكافر بعد عرض الإسلام عليه وعدم استجابته للدخول فيه، والبعض الآخر يرى عدم مقاتلة الكفار المسالمين غير المقاتلين، نزولا إلى بعض الطوائف التي لا تؤمن بقتال الكافر أصلا.
وقد ورد تفصيل عن هذا التدرج في الكفر في كتاب يوسف القرضاوي الذي عنوانه ظاهرة الغلو في التكفير
وهناك كتاب آخر للشيخ عبد الله بن محمد القرني باسم (ضوابط التكفير عند أهل السنة)، وكتاب آخر من تأليف سميرة بنت عائض القحطاني باسم (ضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة).
سعد الكندري
سعد الكندري (21 نوفمبر 1980 -) ممثل كويتي بدأ مجاله الفني في عام 2008 وأول مسلسل له هو عائلتي.
خزان مياه
خزان المياه هو عبارة عن موقع يشيد ويخصص لتخزين المياه. وكذلك يُستخدم لتوفير وتخزين مياه الأمطار والانهار لأغراض الشرب والزراعة والري، وإخماد الحرائق وغير ذلك من الاستعمالات المفيدة سواء بالنسبة للنباتات أو الثروة الحيوانية، أو الصناعات الكيميائية، وإعداد الطعام، وكذلك العديد من التطبيقات الأخرى.
وتوجد خزانات صغيرة في كل بيت لاغراض الغسل والشرب وتصنع من المعادن أو ألياف البلاستك وتشمل معامل خزانات المياه التصميم العام للخزان، واختيار مواد بناء أو صُنعه. حيث تستخدم مواد مختلفة لصنع خزان المياه مثل: مادة البلاستيك (البولي ايثلين والبولي بروبلين) وكذلك الألياف الزجاجية وقد تستعمل الخرسانة والحجر والصلب (الملحوم أو المبرشم، والكربون، أو غير القابل للصدأ)، وقد يكون الخزان بدائي مصنوع من الطين أو أرضي يؤدي وظيفة البركة وتخزين المياه، وأكثر خزانات المنازل توضع أعلى البيت لأجل استعمالها في الشرب والغسل.
ساعة ورود لينيوس
كانت ساعة ورود لينيوس مشروع حديقة افترضه كارولوس لينيوس يهدف إلى الاستفادة من العديد من النباتات التي تفتح زهورها أو تغلقها في وقت محدد من اليوم للتنبؤ الدقيق بالوقت. وقد أطلق عليها خصوصًا اسم Horologium Florae (ومعناه حرفيًا «ساعة الورود»)، واقترح هذه الفكرة في ما نشر عام 1751 باسم فلسفة النباتات لم يسبق له قط زراعة مثل هذه الحديقة، إلا أن الفكرة قام بتنفيذها العديد من الحدائق النباتية في فترة مبكرة من القرن التاسع عشر بنسب نجاح متفاوتة. وقد أظهر العديد من النباتات إيقاعًا يوميًا قويًا، بينما كانت هناك ملاحظات لتفتح القليل في أوقات منتظمة إلى حد ما، إلا أن دقة هذه الساعة منخفضة حيث يتأثر وقت الإزهار بالطقس والمؤثرات الموسمية. كما أن أوقات الإزهار التي سجلها لينيوس تعرضت للاختلاف في وقت النهار نتيجة لأن قياسات دوائر العرض: كانت تعتمد على أوقات الإزهار في أوبسالا حيث كان يدرس وحيث حصل على تعليمه الجامعي.
ساعة ورود لينيوس
وفي الجدول التالي النباتات التي اقترح لينيوس الاعتماد عليها مرتبة بحسب الوقت المسجل. العلامة "-" تشير إلى أن التاريخ مفقود.
وصف هذه «الساعة» الزهرية أندرو مارفيل في قصيدته «الحديقة» عام (1678):
كيف للبستاني أن يقوم بجلب
الورود والأعشاب لقرص الساعة الجديد;
حيث تقف الشمس اللطيفة في عليائها
ترسل شعاعها ببرجها المعطر;
وبينما الشمس تنشر شعاعها؛ النحلة النشيطة
تحسب وقتها كما نفعل نحن.
فكيف يمكن لهذه الساعات الجميلة والنافعة
حسابها إلا بالأعشاب والورود!
ليبوكين
يعتبر الليبوكين أحد الهرمونات التي تتحكم في الدهون. استخدم هيمنج ماو مصطلح «الليبوكين» للمرة الأولى عام 2008 لتصنيف الأحماض الدهنيةالتي تنظم عملية أيض الدهون التي تعرف باسم «تأثير البروتينات».
ينتقل الحمض النخيلي بواسطة هرمون الليبوكين (المشار إليه بـ C16:1n7-palmitoleate)إلى العضلات والكبد حيث يقوم بتحسين حساسية الخلايا تجاه الإنسولين ويمنع تراكم الدهون بالكبد. وعلاوة على ما سبق؛ اكتشف الباحثون أن زيتيات الحمض النخيلي «بالميتوليات» تمنع تفاقم الالتهاب والذي يعتبره المتخصصون عنصرًا رئيسيًا يؤدي لداء الاستقلاب.
ويقوم الحمض النخيلي أيضًا بدور المؤشر الحيوي لبيان حالة الأيض. ومن منظور أكثر دقة، فإن التركيز المنخفض لمركب الحمض الحر بمصل الدم يشير إلى خطر التعرض لمرض أيضي «داء استقلابي»، وأن تكونات الدهون الجديدة هذه يجب إخضاعها للمثير. وبالإضافة إلى ما سبق فإن إعطاء الحمض النخيلي لأحد المرضى (من خلال المغذيات الطبيعية أو الوسائل الأخرى) يؤثر بصورة إيجابية على تفتيت الدهون.
تعرية مسطحة
التعرية المسطحة «الليزاسيون» هي أحد أشكال التعرية حيث تؤدي الأنشطة البشرية لتآكل الأرض بطريقة متعمدة.
وصف مايكل جون سيلبي «التعرية المسطحة» في كتابه «سطح الأرض المتغير: مقدمة في علم تشكيل الأرض» بأنه «تآكل الأرض، والذي ينتشر على طول جوانب الأنهار والسواحل، بأنه يحدث نتيجة للأنشطة البشرية المتعمدة». وينطبق مفهوم التعرية المسطحة على الأنشطة البشرية المتعمدة والتي من خلالها يقوم الأفراد بالمساعدة على تآكل الرقعة الطبيعية عمدًا لأسباب تتضمن الاستجمام، وإدارة المخاطر، وجميع أشكال البناء والهدم.
قائمة التصنيفات التاريخية
التصنيف التاريخي ينظم الموضوعات التاريخية في مجموعات مختلفة التصنيفات طبقًا للموضوع كما يظهر فيما يأتي أدناه.
قائمة التصنيفات التاريخية حسب التصنيف الأيديولوجي (علم التأريخ)
بالرغم من وجود انحياز جوهري في الدراسات التاريخية (حيث يعتبر الانحياز القومي الأكثر أهمية)،إلا أن التاريخ يمكن أيضًا دراسته من منظور أيديولوجي، حيث يشعر الممارسون أنها غالبًا ما تُهمل، ومن الأمثلة عليها:
تبنى بعض المؤرخين شكلًا من التكهنات التاريخية التي اشتهرت باسم التاريخ غير الواقعي كوسيلة لتقييم النتائج الممكنة واكتشافها في حالة أن بعض الظروف المعينة لم تقع أو وقعت بطريقة مختلفة. وهذا يشبه إلى درجة ما أسلوب التاريخ البديل في الخيال.
وقد تم أيضًا إعداد قائمة بالمصادر التاريخية غير الموثوقة أو المشكوك في صحتها وهذا بالإضافة إلى الخرافات التاريخية التي كانت منتشرة وشائعة في بعض الاوقات أو التي أصبحت كذلك الآن.
عدد ليستينغ
في الرياضيات يعتبر عدد ليستينغ الخاص بـالفضاء الطوبولجي كمية ثابتة طوبولوجية معينة قدمها يوهان بنيديكت ليستينغ. حيث يوجد أربعة أرقام ليستنغية ترتبط بالفضاء. فأصغر الأرقام الليستينغية يحصي عدد المكونات المتصلة بالفضاء، وهذا يعتبر مساويًا للقيمة الصفرية لـأعداد بيتي.
بحث صخري
البحث الصخري أحد مشروعات أبحاث علوم الأرض الكندية الوطنية الذي يقوم بتمويله مجلس أبحاث العلوم الطبيعية والهندسية. ويهدف المشروع إلى إجراء البحوث على غلاف الأرض الصخري وعمل خريطة هيكلية له ولتركيبه. وقد تم اشتقاق اسم البحث الصخري من «سبر الغلاف الصخري للأرض».
وقد تضمن مؤخرًا عدد مجلة الجمعية الجيولوجية الأمريكية اليوم "GSA Today" الصادر في يونيو 2011 تقريرًا مختصرًا حول المشروع.
العلاقات العامة في التقاضي
العلاقات العامة في التقاضي هي إدارة عملية التواصل أثناء مسار أي عملية نزاع قانوني أو أي مسار متعلق بإصدار حكم قضائي بهدف التأثير على النتائج أو أثرها على سمعة العميل بصفة عامة(«هاجرتي»، 2003).
العلاقات العامة في التقاضي الخلفية التاريخية
لقد اعتاد المدعون ووكلاء النيابة منذ فترة طويلة على استعمال وسائل الإعلام لإظهار جانب القضية المتعلق بهم إلى الجماهير، إلا أن التطبيق السابق للعلاقات العامة المتعلقة بالتقاضي، إحدى الاختصاصات الفرعية المتعلقة بالتعريف بالأزمة، ظهر للمرة الأولى في فترة مبكرة من الثمانينيات على يد ألان هيلبيرج أحد الرواد الذي قام بتقديم الاتصالات المتعلقة بالتقاضي لصالح الولايات المتحدة للتبغ (U.S. Tobacco) في قضية مارسي. ومنذ ذلك الحين زادت الحاجة للعلاقات العامة في التقاضي بصورة كبيرة حيث زادت التغطية الإعلامية للقضايا التي تُنظر أمام المحاكم وللمشتركين في العملية القانونية. فغالبية الأطراف المرتبطين بالقضية لديهم مصالح مهمة تتعدى حدود الاهتمامات القانونية. فإشهار أحد المتقاضين بصورة سلبية يمكن أن يضر بسمعة الفرد والتي لا يمكن للفوز بالقضية أن يصلحها ولو بعد مرور سنوات. ومن ثمّ فأطراف القضية، سواء المدنيون أو الجنائيون، لا يمكنهم تجاهل تأثير الإشهار السلبي على الرأي العام (ريبر، جوور، وروبنسون، 2006)
العلاقات العامة في التقاضي تعريف العلاقات العامة في التقاضي
العلاقات العامة في التقاضي هي إدارة عملية الاتصالات الإعلامية قبل وأثناء أي مسار نزاع قانوني أو عملية إصدار أحكام قضائية بهدف التأثير على النتائج أو أثرها على سمعة العميل بصفة عامة (هاجرتي، 2003).
المفاهيم الأساسية للعلاقات العامة المتعلقة بالتقاضي
'المفهوم الأول - 'العلاقات العامة في التقاضي تهدف إلى التأثير على نتائج القضية المنظورة أمام المحاكم من خلال التشجيع على التسوية المبكرة أو الإيجابية أو بالضغط على الادعاء ليصدر حكمًا أقل أو إسقاط التهم (هاجرتي، 2003).
'المفهوم الثاني - 'العلاقات العامة في التقاضي تهتم بحماية سمعة العميل قبل وأثناء المحاكمة. ومن هذا الاعتبار تعتبر العلاقات العامة في التقاضي مرتبطة بإدارة السمعة. وأما إدارة السمعة فتهتم بإدارة التصور العام تجاه إحدى المنظمات أو أحد الأفراد. فهي تهتم بالموقف تجاه الفرد وليس المعرفة في حد ذاتها. ويعتبر التأثير على الموقف تجاه الفرد أو الشركة أحد المظاهر الأساسية لإدارة السمعة والذي يمكن أن يحفز الدخول في نشاط إيجابي لصالح الشركة (هايوود، 2002).
العلاقات العامة في التقاضي العلاقات العامة في التقاضي والتغطية الإعلامية
العلاقات العامة في التقاضي في جانب المدعى عليهم تعتبر ضرورية وخاصة مع القضايا المتعلقة بالشخصيات البارزة، وهذا لما لدى وسائل الإعلام من انحياز متأصل لصالح الأفراد المدعين والمدعين من النيابة. فعندما ينشر أمر الادعاءات، تحاول وسائل الإعلام طرح القضية من خلال قالب الضحية في مواجهة الشرير. وتنحاز وسائل الإعلام غالبًا إلى جانب ادعاءات المدعي أو النيابة. وإذا كانت ردود أفعال المدعى عليه معتبرة بصورة عامة؛ فإنها تظهر أيضًا بصورة واضحة في القصة الإعلامية. ومن ثمّ فإن المدعى عليه يُجبر على أن يكون في موقف الدفاع من بداية الأمر. وفي هذا الموقف، «التعامل مع وسائل الإعلام لتقديم تغطية إعلامية للقضية تكون أكثر توازنًا ودقة وأقل إثارة يعتبر عنصرًا ضروريًا للدفاع عن المدعى عليهم من الشخصيات البارزة» (هانتلر، شوارتز وجولدبيرج، 2004، صفحة 8).