hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دردارية
الدردارية أو البوقيصية أو الأنْجُريَّات أو الغَارْغَاجيات (الاسم العلمي: Ulmaceae) هي فصيلة نباتية تتبع رتبة الورديات من طائفة الثنائيات الفلقة
وتنتشر أنواع هذه الفصيلة على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة الشمالية المعتدلة مناخيًا، كما أنها تنتشر بشكل متفرق في أماكن أخرى باستثناء أستراليا
كان في السابق يتم التعامل مع هذه الفصيلة على أنها تشمل الميس وأنواعه، ولكن التحليل الذي قام به أعضاء مجموعة علم تطور السلالات الخاص بالنباتات كاسية البذور (بالإنجليزية: Angiosperm Phylogeny Group)‏ يشير إلى أنه من الأفضل أن تُنسب هذه الأنواع إلى الفصيلة القنبية. ويعد التحديد الوارد في جدول التصنيف أحد مقترحات بي ستيفنز في موقعه الإلكتروني الخاص بتطور سلالات النباتات كاسية البذور في حديقة ميسوري النباتية، ويتضمن معلومات عن الحدائق النباتية الملكية، كيو سلالات النباتات الوعائية وقائمة بالأنواع المختلفة. بعض التصنيفات تتضمن أيضًا نوع أمبلوسيرا (Ampelocera).
دردارية الوصف
هذه السلالة هي مجموعة من الأشجار دائمة الخضرة أو المتساقطة والشجيرات ذات مواد صمغية في الأوراق وأنسجة القلف. تتغير أوراق السيقان عادة. نصل الورقة بسيط (غير مركب)، وحوافها (سلسة) بالكامل أو مسننة بتفاوت، وغالبًا ما تكون قاعدتها غير متماثلة. الزهور صغيرة وإما أن تكون ثنائية الجنس بالكامل أو أحادية الجنس بالكامل. الفاكهة جناحية لا تتشقق عند النضوج، أو جوز، أو مفردة النواة. توفرشجرة البق نوعًا مهمًا من الأشجار الخشبية يدخل غالبًا في صناعة الأثاث، والنبتة الحمراء، الدردار الزلق وهو النباتات الطبية معروف بميزة التسكين التي يتميز بها القلف الداخلي لهذا النبات. كما أن نبات البلانيرا المائية {{|Planera aquatica}} أيضًا من أنواع النباتات الخشبية. تتم زراعة كل من نبات البلانيرا وشجرة البق، والزلكوفا أشجار الزينة.
دردارية الجنس النموذجي
الجنس النموذجي لهذه الفصيلة هو جنس الدردار.
جوش مكيشران
جوشوا مارك «جوش» مكيشران (بالإنجليزية: Josh McEachran) (مواليد 1 مارس 1993) هو لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب لنادي ميدلزبره في بطولة دوري كرة القدم كلاعب وسط على سبيل الإعارة من تشيلسي.
جوش مكيشران بداية حياته
ولد مكيشران في أكسفورد، أوكسفوردشاير لأبوين اسكتلنديين. نشأ وترعرع في قرية كيرتلينغتون مع أخته الصغرى دانييل وإخوته زاك، ويل وجورج.
جوش مكيشران مسيرته مع الأندية
كانت أول مباراة رسمية لمكيشران مع الفريق الأول لتشيلسي ضد نادي جيلينا يوم 15 سبتمبر 2010 كبديل ضمن منافسات دوري أبطال أوروبا. ليصبح أول لاعب يولد بعد انطلاق دوري أبطال أوروبا يوم 25 نوفمبر 1992 يشارك في المسابقة.
عصر فخار ممن
عصر فخار ممن (민무늬토기 시대 | 無文土器時代) هو أحد الفترات الأثرية في شبه جزيرة كوريا. يمتد في فترة العصر البرونزي من عام 1500 قبل الميلاد إلى 300 قبل الميلاد. سمي بهذا الاسم نتيجة لحضارة الفخار المنتشرة في هذه الفترة.
عصر فخار ممن ملخص
يبدو أنه بدأ في الوقت نفسه الذي بدأ فيه انتشار الزراعة على نطاق واسع في المجتمع، وانتهى مع بدء تشكل ممالك كوريا الثلاث البدائية. كما أنه يتداخل مع فترة يايوي في اليابان، حيث كانت هذه الفترة الأصل للزراعة المكثفة والمجتمعات المعقدة في كل من شبه جزيرة كوريا والأرخبيل الياباني. حيث ظهرت هذه الفخاريات بشكل مبكر في كوريا بشكل عام وفي الأجزاء الشمالية من كيوشو.
كان يشار إلى هذا العصر باسم العصر البرونزي في السابق، ولكن تم اكتشاف برونز يعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، ولأن العصر البرونزي هو حقبة عالمية تم إعطاؤها اسماً آخر.
تميزت هذه الفترة بظهور القبور الضخمة المسماة الدولمين، وظهور مقابر سوكغواك ومقابر دوك.
عصر فخار ممن الأحقاب الزمنية
بدأ الانتقال من عصر فخار ممن إلى عصر فخار جلمن. حيث بدأ الانتقال في الفترة من 1800 قبل الميلاد إلى 1500 قبل الميلاد، وامتد في الأنحاء من حوض نهر لياو وكوريا الشمالية عبر الدولمين، حيث ظهرت مناطق سكنية كثيرة والعديد من الفخاريات، حيث تم الاعتقاد أنها منبع حضارة الفخار.
الفترة المبكرة (أو التشكلية) تمتد من 1500 قبل الميلاد إلى 850 قبل الميلاد. تميزت هذه الفترة بصيد السمك، والصيد، والزراعة. استمر استعمال الحجارة في الزراعة. تميزت بقرى تحتوي على أكواخ مستطيلة كبيرة. السلم الاجتماعي لمجتمعات ممن المبكرة كانت متساوية في الطبيعة، ولكن الجزء الأخير من هذه الفترة تميزت بدخول التنافس داخل المستطونات وربما ظهور قيادي لبعض الوقت لزعيم ما. كما تميزت بالمنازل الكثيرة في المستوطنة الواحدة وعيش العديد من الأجيال مع بعض لمدة طويلة.
في هذه الفترة ظهرت مقابر دولمين وبدأت شعائر الدفن والفخاريات الحمراء، كما انتشرت الأديان في هذه الفترة، وبدأت سمات المقابر بالظهور.
عصر فخار ممن الأحقاب الزمنية
الفترة الوسطى (تمتد من 850 إلى 500 قبل الميلاد) تتميز بالزراعة المكثفة، كما يتضح من بقايا الحقول الجافة الواسعة والكبيرة (32,500 متر مربع) بالقرب من دايبيونغ، وهي مستوطنة مترامية الأطراف مع العديد من الخنادق والمرفقات، ومئات المنازل في الحفر والصناعات الخاصة، وأدلة على وجود تنافس اجتماعي بين النخبة. تم التنقيب عن آثار لعدد من الحقول الرطبة في كوريا الجنوبية، تشير إلى ممارسة زراعة الأرز في الحقول.
عصر فخار ممن الأحقاب الزمنية
المدافن تعود إلى الجزء الأخير من الفترة الوسطى (700 إلى 550 قبل الميلاد) والتي يعتبر عدد قليل منها ذات مركز رفيع والتي تقدم العديد من الأشياء مثل التحف البرونزية. يظن أن إنتاج البرونز بدأ في الجزء الجنوبي من كوريا في وقت قريب من هذا. المدافن الأخرى ذات المركز الرفيع تحتوي على الحجارة الخضراء (أو اليشب) المزخرف. العديد من المدافن المغليثية والتي تحتوي على مدافن محورية عميقة، جوهرية ’الأرصفة‘ من الحصى المدورة، والتحف المهيبة مثل الخناجر البرونزية، واليشب، والأوعية الحمراء المصقولة، تم بناؤها بالقرب من الساحل الجنوبي في وقت متأخر من فترة ممن الوسطى. المدافن المغليثية ذات المركز الرفيع والمباني الكبيرة العالية في دوكتشونري (덕천리) ومواقع إغمدونغ في مقاطة غيونغسانغ الجنوبية تعطي العديد من الأدلة على النمو في الفوارق الاجتماعية والأنظمة السياسية الحاكمة والتي نظمت في طرق تظهر شبيهة بالزعامات البسيطة.
عصر فخار ممن الأحقاب الزمنية
أشار علماء الآثار الكوريون أحياناً إلى عصر فخار ممن باسم (松菊里 文化 | 송국리 문화) أو كحضارة سونغكري. تم العثور على القطع الآثرية وجمع الملامح التي ساهمت في إنشاء حضارة سونغكري في العديد من المواقع الاستيطانية في منطقتي هوسو وهونام في جنوب كوريا، ولكن تم العثور على مستوطنات حضارة سونغكري أيضاً في يونغنام الغربية. كما أسفرت الحفريات عن اكتشاف مستوطنات سونغكري في منطقتي ألسان وغمهاي. في 2005 كشف علماء الآثار عن منازل الحفر من حضارة سونغكري في موقع عميق في الداخل من مقاطعة غانغوون. أعلى توسع جغرافي لحضارة سونغكري يظهر أنه جزيرة جيجو واليابان الغربية.
حضارة ممن هي بداية التقليد الأطول لزراعة الأرز في كوريا والتي ما زالت تربط حضارة ممن بيومنا الحالي، ولكن الأدلة من عصر ممن المبكر والأوسط تشير إلى أن الأرز رغم زراعته إلا أنه لم يكن المحصول المهيمن. في هذا العصر أخذ الناس بزراعة الدخن، والشعير، والقمح، والبقوليات، كما استمروا بالاصطياد وصيد السمك.
عصر فخار ممن الأحقاب الزمنية
يتميز ممن الأخير (550 - 300 قبل الميلاد) بزيادة الصراعات، والمستوطنات المحصنة على التلال، وتركز السكان في المناطق الساحلية الجنوبية. تم العثور على أراض مستعملة من ممن الأخير في مستوطنة نامسان، والتي تقع على تل بارتفاع 100 متر فوق مستوى سطح البحر في مدينة تشانغوون الحديثة، بمقاطعة غيونغسانغ نام. تم العثور على مخلفات صدفية بالقرب من نامسان، تشير إلى أنه وبالإضافة للزراعة فإن الأصداف كانت تستغل كجزء من نظام الحياة في ممن الأخير في بعض المناطق. تم تحديد منازل الحفر في نامسان داخل خندق دائري بعمق 4.2 متر وعرض 10 متر. لماذا اعتبر وجود خندق دائري بهذا الحجم ضرورياً؟ الإجابة الوحيدة المحتملة هي الصراعات البيجماعية. اقترح علماء الآثار أن ممن الأخير كان فترة صراعات بين مجموعات الناس.
أصبح عدد المستطونات في ممن الأخير أقل مما كان عليه في الفترة السابقة. وهذا يشير إلى أن التجمعات السكنية بدأت بالتنظيم وأن المستوطنات أخذت تتركز في مستوطنات أكبر وأقل عدداً. يوجد العديد من الأسباب التي قد تؤدي لحدوث هذا. أشارت بعض المؤشرات إلى أن زيادة الصراعات أو تغير المناخ أدت إلى تلف المحاصيل.
عصر فخار ممن الأحقاب الزمنية
وبالأخص، وفقاً للتسلسل الزمني ليايوي التقليدي، فإن مستوطنات مشابهة لممن الأخير ظهرت في كيوشو الشمالية (اليابان) خلال عصر ممن الأخير. عصر ممن انتهى عندما بدأ ظهور الحديد في السجلات الأثرية جنباً إلى جنب مع المنازل الحفرية التي امتلكت مواقد وأفران مركبة مماثلة فترة تاريخية (بالهانغول: 아궁이 | آغنغي).
اقترح بعض العلماء أن عصر فخار ممن يجب تمديده إلى 0 قبل الميلاد بسبب وجود الأدوات غير المزخرفة والتي اشتهرت ما بين 400 قبل الميلاد و0 قبل الميلاد والتي سميت جومتوداي (점토대). ومع ذلك، فإن البرونز أصبح مهماً جداً في الحياة الاحتفالية وعند النخبة ابتداء من 300 قبل الميلاد. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور بنحو متزايد على أدوات حديدية في جنوب كوريا قبل 300 قبل الميلاد، هذه العوامر تميز بوضوح الزمن بين 300 قبل الميلاد - 0 قبل الميلاد من المقياس الحضاري، والتقني، والاجتماعي والذي كان ظاهراً في عصر فخار ممن. الكمية غير المتساوية بين الحديد والبرونز في النصب عند القبور بعد 300 قبل الميلاد تفصل بين عصر فخار ممن والفترة الأخيرة. وبالتالي فإن عصر ممن الحضاري التقني قد انتهى حوالي 300 قبل الميلاد.
في نهاية هذه الفترة الفخارية ظهرت الأدوات الحديدية، لكن شكل الفخار وأصله استمر بالتكاثر حتى بعد الحروب التي وقعت فيما بعد. استمر ظهور الحديد من 300 قبل الميلاد وأخذت في الانتشار، وأخذ بالانتشار بشكل أساسي في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة كوريا. كما ظهرت العديد من التغيرات في التقنيات المستخدمة، والأوضاع الاجتماعية، والاهتمامات حسب ما يناسب الوضع في هذه الفترة.
بيت الموروث الشعبي
بيت الموروث الشعبي متحف يقع في وسط صنعاء عاصمة اليمن. يقع جنوب غرب ميدان التحرير وجنوب السفارة المصرية وشمال السفارة الصينية. تأسس في 11 أبريل 2004 من قبل وزارة الثقافة. أسسته الكاتبة أروى عبده عثمان. وأُغلق في 6 مايو 2010 نتيجة لصعوبات مالية.
مجزرة مخبز حلفايا
مجزرة مخبز حلفايا وهي مجزرة ارتكبت يوم 23 ديسمبر 2012 نتجت عن قصف القوات الجوية السورية لبلدة حلفايا في ريف حماة .
وذلك عندما قام الطيران الحربي التابع للنظام السوري بقصف طابور من السكان كانوا متجمعين أمام المخبز الآلي للحصول على الخبز وذلك بعد أن سيطر الجيش الحر على بلدة حلفايا بثلاث أيام. ذهب ضحية المجزرة أكثر من 300 قتيل، بحسب ما أعلن المركز الإعلامي للثورة، وقد ووثقت الشبكة السورية لحقوق الإنسان سقوط 93 قتيلاً جراء هذا القصف.
عبادة الحيوان
عبادة الحيوان Animal worship
عبادة الحيوان اتخاذ الحيوانات آلهة أو تعظيمها كما عُرف في بعض المجتمعات القديمة والحديثة. وتعبد بعض المجتمعات الحيوانات لاعتقادها أن كل ما في الطبيعة له روح. ويسمى هذا الاعتقاد الأرواحية. وقد يعبد مجتمع الصيد حيوانًا ليكسب وده أو ليعتذر عن قتله، أو ليكتسب صفاته الحيوانية مثل السرعة والقوة.
عبد كثير من هنود شمالي أمريكا الشمالية الحيوانات جزءًا من الاعتقاد المعروف بالطوطمية. وكل جماعة لديها رمزها المقدس الذي يُسمى طوطم. ومعظم الطَوْطَمات حيوانات. ويزعم كثير من الجماعات أنها سلالة الحيوان الطوطم الذي يعبدونه. وعبد بعض الناس إلهًا يعتقدون أنه اتخذ لنفسه شكل الحيوان؛ فمثلاً يظهر الإله المصري القديم توت أحيانًا في شكل الرباح (حيوان إفريقي آسيوي ضخم قصير الذيل قبيح المنظر)، وفي أحيان أخرى في شكل طائر الماء الذي يدعى أبا منجل.
عبد الرحمن الساوي
عبد الرحمن الساوي (1 يناير 1894 - ) هو مهندس مصري، وهو أول عميد مصري لكلية الهندسة والملقب بأبي المهندسين.
عبد الرحمن الساوي حياته ومسيرته
له العديد من البحوث العلمية الراقية تتناول قياس الانسياب الهوائي، وآلات الاحتراق، وزيادة كفاءة طاقة المحركات، حيث برع في هندسة القوى الميكانيكية. يُدرس العديد من أبحاثه في الجامعات الأمريكية والأوروبية.
شايفنكم
شايفنكم هي حركة شعبية تعمل على مراقبة شرعية ونزاهة الانتخابات الرئاسية والبرلمانية، والإستفتائية في مصر من خلال مشاركة شبكة واسعة من المتطوعين لا يمثلون أي تمثيل سياسي مشترك مع الحركة.
تهدف الحركة إلى القضاء على كافة أشكال الفساد في مؤسسات الدولة الرسمية وغير الرسمية من خلال المراقبة الشعبية، وإلى تثقيف وتمكين الرأى العام من خلال زيادة الوعي حول معنى الديمقراطية.
شايفنكم تاريخ
تأسست شايفنكم في سنة 2005 بجموعة من الأفراد غير المسيسين حيث بدأت عملها لمراقبة أول انتخابات رئاسية متعددة المرشحين في مصر. وفي خلال الشهر الأول لإطلاق المبادرة إنضم حوالى 5000 شخص للموقع الإلكترونى لها وشارك فعلياً أكثر من ألف متطوع في مراقبة انتخابات مجلس الشعب.
شايفنكم تاريخ
بالرغم من ان تم الإشهار رسمياً عن شايفنكم برقم إشهار 4928 لعام 2012, تحت اسم، الجمعية المصرية للرقابة الشعبية وحقوق الإنسان، إلا ان تأسست شايفنكم في عام 2005 لتسجل بالصوت والصورة كل وقائع الفساد والنهب التي مارسها النظام السابق وأعوانه، كان الظهور الأول لحركة شايفنكم عندما كشفت الفساد والتزوير في الإنتخابات البرلمانية التي جرت في عام 2005 ونجحت الحركة من خلال نحو 1000 متطوع في كشف نحو 4,260 مخالفة قدمتها إلى اللجنة العليا للانتخابات والتي رفضت تشكيل لجنة تحقيق لفحص هذه المخالفات، إلا ان نادي القضاة أنصفنا وشكل لجنة للتحقيق في المخالفات التي رصدتها شايفنكم، بعد ما رفضت اللجنة العليا على فتح باب التقصى، ضمت تلك اللجنة كل من المستشار هشام البسطويسي والمستشار أحمد مكى وأخرون، تفننت الحكومة بعدها في وسائل أقصائهم عن طريق لجان التأديببتهم السب والقذف.
شاركت شايفنكم العديد من الحركات لكشف الفساد ومحاربته حيث وقفت شايفنكم جنباً إلي جنبمع القضاة وساندتهم في تظاهرتهم في 25 مايو 2006 وكان لها دور قوى في مساندة«تيار استقلال القضاء» من أجل أصدار قانون السلطة القضائية الذي ظلال قضاة يحلمون بصدوره سنوات طويلة.
وواصلت شايفنكم كفاحها ضدالفساد وقامت بالتعاون مع حركات «كفاية و9 مارس وشباب حزب الغد والنقابات العمالية» برفع دعوي على رئيس الجمهورية أنذاك محمد حسني مبارك لنشر وتطبيق أتفاقية محاربة الفساد، ونجحت الحركة وتوجت جهودها بنشر الاتفاقية بالفعل عام 2007
بعد أحداث ستاد بورسعيد 2012, ومع تداول الأحداث واحتدام الصراع، ذهب عدد من نشطاء شايفنكم لبورسعيد لدعم أهل بورسعيد ضد الفساد في وزارة الداخلية، وبحلول شهر أبريل عام 2013, تم تأسيس أول مجلس أمناء شايفنكم خارج القاهرة الكبرى.
شايفنكم طريقة العمل
تعتمد شايفنكم على الأعضاء والمتطوعين لعمل كل شئ، وتستخدم وسائل التواصل الاجتماعي مثل التويتر، والفيسبوك، واليوتيوب وناقشناي للتواصل مع أعضاءها، ولتفعيل مبادرات وأنشطة كالرقابة علة الانتخابات، إلخ...
من ضمن أساليب الضغط التي تستخدمها شايفنكم هي:
في عام 2007, تم عرض فيلم وثائقي من إخراج جيهان نجومي وشريف الكاتشا، عن عمل وتاريخ شايفنكم، وتم عرض الفيلم في مشروع «لماذا الديمقراطية». وحاز الفيلم على عدد كبير من الجوائز وما زال يتم عرض الفيلم في العديد من المنظمات خارح مصر.
سيدة البحيرة (شخصية أسطورية)
سيدة البحيرة (بالإسبانية: Dama del Lago)‏ هو الاسم الذي تعرف به شخصيات عديدة في أسطورة الملك آرثر والمتداخلة فيها بينها ومن المحتمل أن يكون أصلهم متشابه ووثني وخاصة لأن في الأساطير الكلتية لا يوجد تدوين تاريخي عن الشخصيات المتشابهة.
أصبحت سيدة البحيرة في العصور الوسطى ذات مكانة بارزة في الروايات الأرثورية ساعد على انتشارها في الثقافة الغربية وظهرت في أعمال كثيرة عن الملك آرثر وأصبحت شخصية بارزة ذات صدى في الأساطير الأرثورية لعلاقاتها الوثيقة بالساحر مرلين والسيف الأسطوري.
وفقاً للطبعات المختلفة لحكايات فإن الاسم الحقيقي لسيدة البحيرة هو من الممكن أن يكون نينيانا، فيفيانا، نى مويه، نينيه فيفيان أو اشتقاقات من هذه الأسماء. وأيضاً توجد تنوعات في الحكايات المحتلفة بالنسبة للشخصية الساحرة أو الجنية سيدة البحيرة. فبينما تظهر في بعض الأعمال كمخلوق ميت يتعلم أسرار فن السحر بفضل ميرلين، أحياناً أخرى تبدو شخصية (ملازمة للسحر). على الرغم أن الأسطورة الأرثورية كمثل بصفة عامة سيدة البحيرة كشخصية طيبة، إلا أنه أحياناً تظهر كمساعدة للشر أو كإنسان بفضائل ورذائل مشتركة مثل الصبر والحق.
سيدة البحيرة (شخصية أسطورية) الأسماء
الاختلافات العديدة للأسماء التي تنسب إلى «سيدة البحيرة» يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: تلك الكلمات التي لها علاقة بالشكل «نينيانا أو نيمو» وأخرى مشتقة أو شبيهة بفيفيان. لقد توقف الأدباء لسنوات حول أصل الأسماء المذكورة في كل عمل ونتجت دراسات تفصيلية حول كل نظرية.
يعتقد أن أسم نيمو له علاقة بمنيم أو منيموسين إلهات الإلهام في الأساطير اليونانية والميثولوجيا الرومانية. أصل آخر محتمل وهو الاسم الكلتي نيام. أحياناً يتم ارجاع الشخصية إلى أسطورة ريانون الويلزية. تم تدعيم هذه النظرية في الأصل المعروض في لا بريطانيا القارية.
الذين اعطوا أولوية لكلمة فيفيان، يؤكدون أن هذا الاسم احتمال أن يكون مشتق من فيفيان وبدوره مشتق من كوفيان مشتق من كوفينتينا، ألهة الماء عند الكلتين، احتمال أن يصف هذا الاسم بدوره جويندلوينا، رفيقة مرلين، حيث ينطق باللغة اللاتينية بطريقة شبيهة بكوفينتيناز وأيضا تم مناقشة أن فيفيان من الممكن أن تكون شكلا مشتقا من دياناز أحيانا راوا في هذه الكلمة اقتباسا فرنسيا للبطلة الاسطورية الأيرلندية بيفين أو بي بن الذي يعنى «امراة بيضاء». واللون الأبيض يصاحب دائما صديقات مرلين.
سيدة البحيرة (شخصية أسطورية) الأسطورة
في الأساطير الكلتية كانت تحظى آلهة المياه بالشعبية والتوقير لأن العنصر الذي تتحكم فيه يمثل جوهر الحياة. إرادة هذه الألهة في هذه الأسطورة كانت تظهر في الحركة التلقائية وأحياناً التي لا يمكن التكهن بها لعيون المياه والأنهار والبحيرات. كان من الشائع أن هذه الآلهة تتلقى قرابين، بصفة عامة أسلحة أو أشياء ذات قيمة.
إلهة الماء كوفنتينا والتي تشبهها كثيراً سيدة البحيرة كانت منتشرة في أرجاء الإمبراطورية الرومانية بريطانيا وبلاد الغال في فرنسا وشمال غرب شبه الجزيرة الأيبرية. كان لها معبد في كاراوبرج بالقرب من سور هادريان وهو عبارة عن معبد مربع الشكل يحتوى على حمام سباحة في منتصفه. وتم العثور على آثار قديمة مثل العملات والجواهر وتماثيل صغيرة من البرونز.
سيدة البحيرة (شخصية أسطورية) ظهورها في الأدب
المرة الأولى التي ظهرت في عمل أدبى كان في نهاية القرن الثانى عشر في كتاب لانسلوت، فارس كاريتا لـكريتيان دي تروا.
على الرغم من عدم ظهورها باسمها حتى الآن إلا أن الشخصية معروفة لذا تظهر وهي تؤدى دورها كأم أو أم بالتبنى «لفارس المنضدة المستديرة» السيد لانسلوت.
تحكى الطبعات المختلفة لحكاية أرثر تفاصيل عديدة حول الشخصية أحياناً غير كاملة وأخرى متناقضة.
بصفة عامة يمكن تلخيص قصة سيدة البحيرة كما يلى: كانت حفيدة ديانا الصيادة بنت ملك نورثمبرلاند ديوناس. وفقاً لما ترويه لابولجاتا تعلمت فن السحر من الساحر مرلين الذي كان ولهاناً بجمالها. بعد موت بان بين ويك على يد الملك كلاودس خطفت سيدة البحيرة الأمير لانسلوت وأخذته لقصرها تحت الماء كي يعيش معها وهناك وجد الأطفال بور وليونيل أولاد عم لانسلوت. قامت سيدة البحيرة بتربية الأطفال الثلاثة كما كانوا أبنائها. وكبر لانسلوت دون أن يعرف حقيقة هويته التي كشفتها أمه عندما بلغ الثامنة عشرة من عمره.
سيدة البحيرة (شخصية أسطورية) ظهورها في الأدب
في هذه اللحظة حملت سيدة البحيرة لانسلوت إلى كاملوت كى يصبح فارساً مغواراً وهي من قامت بتدريبه وخالفت بذالك التقاليد في مواجهة الملك آرثر. وأتبعت المغامرات التي بدأها لانسلوت وساهمت بسحرها في نجاح العديد من المغامرات. في عمل ترويس منحت سيدة البحيرة خاتم سحرياً إلى لانسلوت الذي حماه من أي سحر. هذه الإشارة إلى الطابع السحرى للشخصية أتضحت عندما ذكرت بوضوح في دائرة لانسلوت جريال كجنية. وذكر في هذا العمل لأول مرة قصة الحب بينها وبين الساحر مرلين وسمى الشخصية بإسمها لأول مرة أيضاً.
إن سيدة البحيرة هي المسئولة عن اختفاء مرلين لحبسه للأبد في كهف مستغلة تأثيرها على الساحر العاشق وفقاً لمقولة لانسلوت النثرية نقل مرلين أسراره في السحر إلى نينيانى على وعد بأن تمنحه حبها مقابل ذلك ومع ذلك أستغلت معرفته هذه الأسرار في حبس مرلين. لقد رأى الساحر مصيره بالفعل لكن لم يستطع تجنبه. وهو ما يفترض أن نينيانى كانت تمتلك سلطة قوية وخارقة للتلاعب والسحر كساحر عظيم.
سيدة البحيرة (شخصية أسطورية) ظهورها في الأدب
منحت سيدة البحيرة لآرثر السيف الأسطورى إكسكاليبور في «موت آرثر» للسيد توماس مالوري. في هذا العمل وصلت سيدة البحيرة إلى البلاط الملكى لآرثر لتقديم السيف مهدية وفي نفس الوقت طلب رأس السيد بالين، صديق قديم للعائلة الذي ادراك هوية السيدة وقطع رأسها في الحال، مما أدى إلى انتهاك كرامة البلاط الملكى لآرثر. وانتهى نفس العمل بفارس المنضدة المستديرة السيد بيدبير وألقى سيف أكسكاليبور في الماء وبرزت يد من سطح الماء وتلقت السيف. هذه اليد تنسب ربما إلى سيدة البحيرة مما يفترض أن هذه الشخصية مختلفة عن تلك التي قطع عنقها السيد بلين.
في بعض الطبعات أعطت السيدة أرتورو الاختياريين كأس، رمح، طبق، سيف كرمز لارتباط كاميلوت بأفالون وبعد اختياره لأكسكاليبور صنع غداً حيث يحتفظ بالسيف الذي لديه قدرة على ألا يترك نقطة دم تسيل لحامل السيف.
في «رعويات الملك» ألفريد تنيسون تم التأكيد على روحانية الشخصية: محبوبة كأخت ولطيفة كالجنية الأم لكن بقوة خارقة. جردها تينيسون تلقائياً من صفاتها الدنيوية وربط بين سيدة البحيرة والأساطير المسيحية في قصيدة «الوقت والساحرة فيفيان» سرد الشاعر الإنجليزي ويليام بتلر ييتس موت سيدة البحيرة بعد أن خسرت في لعبة لالشطرنج من الأب الزمن.
حكايات أخرى تقص لنا أن سيدة البحيرة كانت أكبر قديسة لأفالون وتدعى أيضاً فيفيان، أخت إيجرين (أم آرثر) وأخت نينى عشيقة مرلين.
كانت هذه العناصر ذات حيث في القرن العشرين من قبل ماريون زيم برادلى معارضا لجيفري مونماوث، الذي أكد أن قائدة سيدات أفالون هي مورجانة.
سيدة البحيرة (شخصية أسطورية) ظهورها خارج العالم الأرثوري
لقد ألهم اسم سيدة البحيرة شخصيات عديدة في أعمال لا تتناول بالضرورة الشخصية آرثر سواء في الأدب أو السينما أو التليفزيون ومثال واضح على ذلك هو قصيدة 1810 سيدة البحيرة للسيد والتر سكوت والتي تتناول المنافسة بين ملك اسكتلندا وقبيلة دوجلاس. وبعض هذه الأعمال تستغل مصاحبة الغموض والمعجزات للاسم مثل الفيلم الإيطالي سيدة البحيرة عام 1965 أو الفيلم الأمريكي سيدة الماء عام 2006 من تأليف إم. نايت شيامالان. وظهر أيضاً في جزء ماذا حدث لفريدريك؟ من المسلسل التلفزيونى الأمريكى ذات مرة عام 2011 : حيث أنه في هذه الحالة يتم تقديمها كشخصية ملعونة ذات جمال فائق لكونها حورية تغرى الرجال لسحبهم لأعماق البحيرة وخنقهم.
وردونات
الوردونات (الاسم العلمي: Rosanae) هي فوق رتبة نباتية تتبع طائفة ثنائيات الفلقة من صف كاسيات البذور.
ممشطات
الممشطات (الاسم العلمي: Ctenizidae)، هي فصيلة صغيرة من عناكب رتيلاء الشكل التي تبني جحورًا لها أبواب المسحور تشبه الفلين مصنوعة من التربة والنباتات والحرير. قد يطلق عليها عناكب الباب المسحور، مثلها مثل الأنواع الأخرى المماثلة، مثل تلك الموجودة في فصائل عديمات التجانس و Barychelidae وعناكب الباب المسحور الرقيقة وبعض الأنواع في فريدات البدن والنيمسيات. يشير الاسم إلى السلوك المميز للعناكب في بناء المصائد، ونصب الكمائن من تحتها.
مقدمة سيد الخواتم (رواية)
مقدمة سيد الخواتم (بالإسبانية: Prólogo de El Señor de los Anillos)‏ هو نص ظهر في الرواية المعروفة سيد الخواتم للكاتب البريطاني والفقيه اللغوي ج. ر. ر. تولكين والذي لخص وفسر فيه ملامحاً مختلفة لأسطورته ولها صلة بالعمل. وتعد هذه المقدمة رابطاً بين سيد الخواتم وسابقتها الهوبيت والتي خصص معظمها للهوبيت، جنس خيالي يشبه البشر ويتميز بقامته القصيرة.
مقدمة سيد الخواتم (رواية)
كتب ج.ر.ر تولكين أول طبعة من المقدمة في الفترة ما بين 1938 – 1939 بعد أن بدأ في تأليف رواية سيد الخواتم بقليل، على الرغم من أن هذه الطبعة كانت لا تزال ضحلة فنياً. وبسبب الأهمية الكبري التي أولاها للطبعة تأخر عشر سنوات في إنهاء النص وهذا لم يتم حتي قبل نشر أول الأجزاء بقليل واللاتي تم تقسيم الرواية إليها، «مجتمع الخواتم» 1954. وبعد أن تم الانتهاء من الرواية كاملة حدث للمقدمة تغيرات كبيرة وتوجد عدة طبعات، نشر بعضها الابن الثالث والناشر الرئيسي للمؤلف كرسيوفر نولكاين في كتب عودة الظلام 1993 وقري الأرض الوسطي 2002 من مجموعة «تاريخ الأرض الوسطي». 
لقد أَوْلي النقاد المقدمة أهمية كبري ونصحوا القراء إلا ينسوا تصفحها وفي الثلاثية السينمائية التي أعدها الكاتب السينمائي النيوزيلاندي بيتر جاكسون عن سيد الخواتم ظهر جزء من المقدمة في الطبعة التي عرض فيها الفيلم الأول، مجتمع الخواتم حيث وصف الهوبيت بيلبو بولسون جنسه وهو يدون مقدمة كتابه حكاية ذهاب وإياب سواء في هذا العمل أو عمل المخرج رالف باكش تكمن المقدمة في حكاية «خواتم القوة» وخاصة حكاية «الفريد».
مقدمة سيد الخواتم (رواية) المضمون
هذا الجزء من المقدمة هو النص الوحيد للكاتب ج.ر.ر نولكاين والذي يحتوي على حكاية جنس الهوبيت قبل الأحداث المسرودة في "سيد الخوات" يعود أصله إلي "الأيام السحيقة" لكنه لا يعرف شئ عنهم حتي "عصر الشمس الثالث" إلا الثلاثة أفرع للجنس، ألبوس، فويرتس وبيلوسوس" والذين تعايشوا معاً في أودية "ديليرو أندوين" وهناك أصبحوا علي علاقة (أقاموا علاقة) مع "إيوثيود" السابقين علي "الرويريم" واقتبسوا منهم بعض العادات ولغتهم. وبعد مرور الألف الأول من "عصر الشمس الثالث" انتقل الهوبيتس إلي أرض "إريادور" وإنفصل الثلاثة أفرع كي يتحدوا بعد ذلك بعد مرور عدة سنوات في "لاكوماركا" التي أسسها الأخوة ألبوس مارتشو وبلانكو حيث عاش الهوبيتس في سلالم حتي حرب الخواتم والتي نشبت في نهاية عصر الشمس الثالث. 
وادي لارجو، مكان حيث زرع تويولد كورنيتا لأول مرة العشب للبايب عرض تولكين بالإضافة لذلك وصف الهوبيتس والاختلافات الرئيسية بين الثلاثة فروع وأيضاً ثقافتهم وبعض العادات.
مقدمة سيد الخواتم (رواية) المضمون
يصف هذا الجزء أحد الهوايات الأساسية للهوبيتس وهي تدخين البايب، من وجهة النظر الخيالية للأسطورة.
أرجع تولكين أصول هذه العادة إلي كومارس عام 2670 لعصر الشمس الثالث عندما زرع الهوبيتس توبلد كورنيتا العشب لأول مرة للبايب في وادي لارجو، قرية في لاكواديرنا دل سور. ومع ذلك كان هوبيتس قرية بري أول من دخن البايب وقاموا بنشرالعادة بين الأجناس الأخري مثل الأقزام والرجال. عشب البايب الذي قام بزراعته توبلد كورنيت صدر من منطقة بري لكنه لم يكن موطنه الأصلي بل الأراضي التي توجد في المجري السفلي لنهر أندوين حيث قام بزراعته النومنوريانوس.
يتم هنا وصف التقسيمات الجغرافية الرئيسية لكوماركا الأرض التي يعيش فيها جنس الهوبيتس من عصر الشمس الثالث بجانب الأربعة تقسيمات الرئيسية، تسمي أيضاً كواديرناس، كانت هناك تقسيمات أصغر لكنها لم تكن رسمية مثل أراضي العائلة وأيضاً وصف نظام الحكم (الموجود في قرية كافا دا جراندي والتاين) والخدمات العامة النادرة في لاكوماركا: الشرطة (أو الضابط كما اعتاد أن يطبق عليهم الهوبيتس) والبريد.
مقدمة سيد الخواتم (رواية) المضمون
لربط كلا الروايتين عرض تولكين هنا مخلصاً للهوبيت استفاض بصفة خاصة قي الجزء الذي أكتشف فيه بيلبوبولسون الخاتم الفريد مقابلته للمخلوقة جولوم.
وبهدف تفسير التغيرات التي تمت في فصل «ألغاز في الظلام» للهوبيت، قص 
تولكين أيضاً في هذا الجزء كيف أن بيلبو أخترع حكاية زائفة عن لقائه بجو لوم (القصة التي ظهرت في الطبعة الأولى للهوبيت) لقصها على أصدقائه وكيف أنه أخبر الساحر جاندالف بالحقيقة فقط (القصة التي ظهرت في الطبعة الثانية وهنا) بعد إصراره.