hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم الاجتماع الإعلامي المفاهيم الأساسية
يتضمن علم اجتماع الإعلام العديد من المفاهيم العلمية التي قد يبدو ظاهرياً وجود نوع من التشابه بينها في المعنى، ولكنها تختلف عن بعضها البعض كما سنرى فيما بعد، ويعد تحديد المفاهيم العلمية من الخطوات المهمة في البحث العلمي نظراً لأن المفهوم يعد اللبنة الأولى في بناء النظرية العلمية وتتمثل أهم المفاهيم العلمية في علم اجتماع الإعلام فيما يلي:
يعد مفهوم الإعلام من المفاهيم الحديثة والمهمة في نفس الوقت ويشير مفهوم الإعلام إلى عملية الحصول على المعلومات من مصادرها المختلفة من خلال التواجد السريع في مكان الحدث، والحصول على المعلومات بصورة متعمقة، ثم نقل هذه المعلومات إلى الآخرين من خلال الوسائل المتعددة وبالطريقة المناسبة.
يشير مفهوم الإعلام إلى منهج وعملية تهدف إلى التثقيف، والإحاطة بالمعلومات التي تنساب إلى عقول الأفراد ووجدانهم فترفع من مستواهم الفكري، وتدفعهم إلي العمل من أجل المصلحة العامة، وتخلق مناخاً صحياً يُمكن الأفراد من الانسجام والتكيف.
علم الاجتماع الإعلامي المفاهيم الأساسية
يشير مفهوم الاتصال (communication) إلى عملية انتقال المعلومات والأفكار، والاتجاهات، والعواطف من شخص أو جماعة إلى شخص أو جماعة أخرى من خلال الرموز، الاتصال الفعال هو الاتصال الذي يصل من خلاله المعنى الذي يقصده المرسل بالفعل إلى المستقبل، الاتصال الإنساني هو عملية إنسانية ترتكز على التفاعل بين الأفراد والجماعات من خلال بناء رمزي، وأساس الاتصال هو التفاعل الرمزي بين البشر، وتمثل اللغة المحور الأساسي للاتصال الإنساني.
علم الاجتماع الإعلامي المفاهيم الأساسية
عُرفت الدعاية (Propaganda) منذ آلاف السنين، فقد عرفها الفراعنة، والقياصرة، واعتمدوا على الدعاية في دعم قوتهم، احتل مفهوم الدعاية مكاناً بارزاً في دراسات الإعلام والاتصال وقد حظي باهتمام واضح من جانب الباحثين منذ الحرب العالمية الأولى حيث لعبت الدعاية دوراً بارزاً في هذه الحرب، يشير مفهوم الدعاية إلى محاولة التأثير في الأفراد والسيطرة عليهم لأغراض محددة في مجتمع معين، وفي زمن معين. والدعاية هي مجموعة من الأساليب الفنية والطرق المستخدمة في التأثير على اتجاهات وأراء وأفكار وسلوك الناس من خلال الرموز والكلمات، والدعاية هي طريقة لتوجيه سلوك الناس حينما تكون هناك مسائل أو موضوعات متعارضة أو محل خلاف الدعاية والإعلان، الإعلان يهدف إلى التأثير في الجماهير وجذبهم نحو سلعة أو خدمة معينة بهدف الترويج لتلك السلعة أو الخدمة، فهو السبيل للتسويق ورفع المبيعات، والإيحاء هو العنصر الأساسي في الإعلان، فنادراً ما يخاطب المعلن فكر الإنسان وعقله، وإنما يتوجه نحو الغرائز والانفعالات والعواطف، ويسعى إلى إبراز المغريات للمستهلكين ويهدف الإعلان إلى الترويج والتسويق للسلع والمنتجات وهو هدف تجاري.
بالرغم من أن ظاهرة الرأي العام Public Opinion ليست ظاهرة حديثة، وإنما هي ظاهرة قديمة وجدت منذ أن وجد الإنسان في مجتمع منظم، إلا أن دراسة الرأي العام كظاهرة اجتماعية، لم تتبلور إلا خلال النصف الثاني من القرن العشرين. يمكن تعريف الرأي العام بأنه مجموع الآراء السائدة في المجتمع، وتكون صادرة عن اتفاق متبادل بين غالبية أفراد المجتمع.
علم الاجتماع الإعلامي نظرية التأثير الإعلامي
يقصد بالتأثير الإعلامي، أن تجعل الآخرين يطيعونك، أو يذعنون لك، أو ببساطة إيجاد نوع من التشابه في الفكر، والسلوك، بين المرسل والمستقبل.
ويختلف التأثير، عن التعليم، والفهم، واكتساب المعلومات، والتفاعل، وجذب الاهتمام، لكنه قد يكون كل هذه الأشياء، وحتى الآن لا يوجد فهم كامل لعملية التأثير الإعلامي، ولا توجد نظرية تقدم تحليلاً كاملاً لتأثيرات الاتصال، ولا يزال الجدل قائمًا بين الباحثين حول تأثير الإعلام في الحياة المعاصرة، وللتأثير الإعلامي عدة أشكال:
عصية لبنية حمضية
المُلَبِّنَة الحَمِضة أو المُلَبِّنَة الحمضية أو العصية اللبنية الحمضية   (وباللاتينية Lactobacillus acidophilus ومعناها بكتيريا اللبن المحبة للأحماض ) نوع من أنواع البكتيريا النافعة للإنسان حيث تقوم بتخمير السكريات و تحويلها إلى حمض اللاكتيك وهيدروجين بيروكسايد وانزيمات وفيتامينات (ب) المركب، وكذلك مواد مضادة للجراثيم تثبط أو تقتل الكائنات المجهرية الدقيقة الضارة بالإنسان. كما أن لهذا الحمض خصائص تضاد الفطريات، كما يساعد على خفض مستوى الكوليسترول في الدم ويساعد على عملية الهضم وينشط امتصاص المواد الغذائية. تنمو الاسيدوفيلس بسرعة في درجة الحموضة منخفضة نوعا ما (أقل من الرقم الهيدروجيني 5.0)، وتبلغ درجة الحرارة المثلى للنمو حوالي 37 درجة مئوية (99 درجة فهرنهايت).
تتواجد هذه البكتيريا بشكل طبيعي في الإنسان والحيوان في الجهاز الهضمي، و الفم، و المهبل.
عصية لبنية حمضية سلالات أخرى
يوجد نوع آخر من المُلَبِّنَات يعرف باسم «المُلَبِّنَة المشقوقة» يساعد على بناء فيتامين (ب) المركب، وكذلك فيتامين (ك) عن طريق تهيئة البيئة الطبيعية لتكاثر الكائنات المعوية السليمة.[بحاجة لمصدر]
عصية لبنية حمضية استخدمات طبية
تكون البكتيريا أحياناًَ فعالة في علاج الآتى :
و تجرى أبحاث لمعرفة مدى فعالية البكتيريا في علاج الآتي:
عصية لبنية حمضية استخدمات تجارية
هناك سلالات لديها صفات معينة وتستخدم تلك السلالات مع بكتيريا آخرى في العديد من منتجات الألبان أشهرها الزبادي غير المبستر وبعض أنواع الجبن. هناك حليب اسيدوفيلس الحلو يتم استهلاكه من قبل الأفراد الذين يعانون من صعوبة هضم اللاكتوز أو سكر الحليب، والذي يحدث بسبب إنزيمات اللاكتيز التي لا يمكنها أن تكسر اللاكتوز (سكر الحليب) في الأمعاء.
عصية لبنية حمضية الآثار الجانبية
هناك آثار جانبية طفيفة طبيعية وتحذيرات و احتياطات
بشكل عام، بكتيريا اسيدوفيلس آمنة للكبير والصغير و الرضيع. مع ذلك، لوحظ وجود شكاوى ضئيلة من انزعاج في الهضم أو غازات معوية، وبعض النساء قد ذكرت أنهن شعروا بحروق في المهبل بعد استخدام أقراص المهبلية، التي تحتوي على اسيدوفيلس، وصنفت الأقراص آمنه. و بالنسبة للأطعمة فليست هناك تفاعلات مع الأطعمة المعروفة.
الحمل والرضاعة: استخدام اللاكتوباسيلس خلال فترة الحمل والرضاعة الطبيعية هي آمنة ربما. وقد استخدم اللاكتوباسيلس بأمان مع النساء الحوامل والمرضعات. ولكن لم يتم دراسة أنواع أخرى من اللاكتوباسيلس غير الاسيدوفيلس خلال فترة الحمل والرضاعة الطبيعية، لذلك تأثير الأانواع الآخرى غير معروف.لكي تكوني في آمان تحدثي مع طبيبك قبل أن تأخذي اللاكتوباسيلس .
عصية لبنية حمضية الآثار الجانبية
ضعف الجهاز المناعي: هناك بعض القلق من أن اللاكتوباسيلس بسبب كونها «بكتيريا حية» فيمكن أن تنمو بشكل كبير وزائد عن الحد الطبيعي في الناس الذين يعانون من ضعف جهاز المناعة. وهذا يشمل الناس المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية ( الإيدز ) أو الناس الذين أخذوا أدوية لإضعاف جهاز المناعة مؤقتاًَ لمنع رفض العضو المزروع. وقد تسبب اللاكتوباسيلس (نادرا) المرض في الناس الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة. لكي تكون في آمان تحدث مع طبيبك قبل أن تأخذ اللاكتوباسيلس .
متلازمة الأمعاء القصيرة: الأشخاص الذين يعانون من متلازمة الأمعاء القصيرة قد يكونون أكثر عرضة من غيرهم للإصابة بمرض من اللاكتوباسيلس . لكي تكون في آمان تحدث مع طبيبك قبل أن تأخذ اللاكتوباسيلس .
حاسي خليفة
حاسي خليفة بلدية جزائرية تابعة دائرة حاسي خليفة ولاية الوادي تقع بين الدبيلة و الطالب العربي يقطنها 31784 نسمة
تقع مدينة حاسي خليفة 30 كلم من الشرق من مقر الولاية ولاية الوادي 50 كلم عن الحدود التونسية.يغلب على المدينة الطابع الفلاحي تشتهر هذه المدينة بزراعة البطاطا حيث في سنة 2011 تحصلت على المرتبة الأولى على مستوى الجمهورية الجزائرية من حيث إنتاج البطاطا وبدات في المدة الأخيرة بزراعة الطماطم والبطيخ الأحمر والقمح
يشق المدينة الطريق الوطني رقم 16.تشتهر مدينة حاسي خليفة بمعركة هود كريم 17/11/1954. أشهر الأحياء حي النصر. أولاد احميد.الشهداء.الهماسية.المرزاقة.النزلة الشرقية.
حاسي خليفة المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لحاسي خليفة:
المقرن (ولاية الوادي)
المقرن بلدية تابعة لولاية الوادي الجزائرية. تقع بين الجديدة و سيدي عون يقطنها حوالي 4000 نسمة تأسس أول مسجد فيها سنة 1816المسجد العتيق ومن أول من عمر المقرن المصاعبة العزازلة و الربايع و العائلات عائلة مسعودي و معامرة نعروره زمالي غانية ذهب بده زكري تواتي زكايرة شكيمة هارون
الزهيرية
الزهيرية هو مركزٌ سعوديٌ تابعٌ لمحافظة أبانات التابعة لمنطقة القصيم، في المملكة العربية السعودية. المركز من الفئة (ب)، ورمزه 1825 حسب دليل الترميز الموحد للمناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية.
أصبح المركز تابعاً لمحافظة أبانات وذلك في نوفمبر 2023م الموافق لشهر ربيع الآخر لعام 1445هـ؛ بعد أن كان تابعاً لمحافظة النبهانية.
الزهيرية التاريخ
هي إحدى الهجر في منطقة القصيم وتقع في الجهة الغربية من منطقة القصيم وتبعد عن محافظة الرس 70 كلم تقريباً باتجاه الغرب بجوار وادي الرمة وتتبع لمحافظة النبهانية وقد أعطيت من الملك عبد العزيز آل سعود عام 1345هـ للشيخ عقيل بن مدله الزهيري البدراني وقد توافد على رئاستها بعد عقيل الزهيري كلاً من: حمد بن مدله الزهيري ومن ثم ملبس بن صنهات الزهيري ومن ثم الحميدي بن ملبس الزهيري وكانت تسمى سابقاً باسم فيضة الزهيري ومن ثم تم تغيير مسماها للزهيرية نسبة للشيخ «عقيل الزهيري» ويسكنها الزهرة والعياضات وبعض الإفخاذ الأخرى من البدارين.
الزهيرية الموقع الجغرافي
تقع غرب منطقة القصيم وتبعد عن بريدة 156 كم وعن الرس 70 كم.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
الولايات المتحدة سوف تنافس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2012 في لندن، المملكة المتحدة. التي ستنطلق بتاريخ 27 تموز 2012 وتختم فعالياتها في 12 أغسطس 2012.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 الرماية
تأهلت الولايات المتحدة بثلاثة رماة لمنافسات الرجال الفردية، ورامية واحدة لمنافسات السيدات الفردية وفريق لمنافسات الفرق للرجال.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 السباقات
ترشح ثلاثة رياضيين وثلاثة رياضيات في كل سباق وكل مسابقة في أولمبياد 2012 ويذكر أن ثلاثة لاعبيين هو الحد الأقصى المسموح به لكل دولة.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 كرة الريشة
سيمثل الولايات المتحدة في مسابقة كرة الريشة في اثنين من المسابقات وهي زوجي الرجال وفردي السيدات. ويذكر أن كرة الريشة هي الرياضة الوحيدة التي لم تحصل فيها الولايات المتحدة على أي ميداليو منذ دخول اللعبة إلى الأولمبياد سنة 1982.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 الملاكمة
تأهل للولايات المتحدة تسعة ملاكمين وثلاثة ملاكمات إلى حد الآن.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 كانو (سباق الزوارق)
سيمثل الولايات المتحدة لاعبين لمسابقة فردي الرجال ولاعبة لفردي السيدات بالإضافة إلى زوجي الرجال.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 زوارق سريعة
سيمثل الولايات المتحدة لاعب واحد في فردي الرجال ولاعبة واحدة في فردي السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 ركوب الدراجات
تأهل لحد الآن خمسة لاعبين في أربعة سباقات مختلفة بالإضافة إلى أربعة لاعبات في خمسة سباقات لتمثيل الولايات المتحدة.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 الغطس
سيمثل الولايات المنتحدة في مسابقات الغطس أربعة لاعبين مي مسابقات فردي الرجال وأربعة لاعبات لمسابقة السيدات بالإضافة إلى فريقين لمسابقة فريق الرجال وفريق واحد لمسابقة فرق السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 الفروسية
سيمثل الولايات المتحدة في مسابقات الفروسية أهل فريق في الفروسية والفروسية منافسات الفريق. وكانت الولايات المتحدة وتأهل فريقا في مسابقة القفز فريق. وتأهل أيضا 3 رياضيين في مسابقة الترويض الفردي، و5 رياضيين في مسابقة فردي الفروسية، وقد تأهل أيضا 4 رياضيين في مسابقة القفز الفردي.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 المبارزة
تأهلت للولايات المتحدة 16 مبارز ومبارزة وسيتنافسون في جميع مناسبات المبارزة.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 الهوكي على العشب
تأهل فريق الولايات المتحدة للنساء للألعاب الأولمبية في لندن بعد فوزهن عام 2011 بمسابقة الهوكي على العشب للسيدات في دورة دورة الألعاب الأمريكية سنة 2011. ولكن فريق الرجال لم ينجح في التأهل إلى أولمبياد 2012 الصيفية في لندن.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 كرة القدم
تأهل منتخب الولايات المتحدة الأمريكية لكرة القدم للسيدات بعد الانتهاء في المرتبة الأولى في التصفيات الأولمبية لإتحاد الكونكاكاف للسيدات عام 2012.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 الجمباز
سيمثل الولايات المتحدة خمسة لاعبي جمباز في مسابقة الرجال الفردية وخمسة لاعبات في مسابقة السيدات الفردية بالإضافة إلى فريق واحد للرجال وفريق واحد للسيدات في مسابقة الفرق.
تأهلت الولايات المتحدة لاعبة واحدة للمنافسة الفردية.
ستشارك الولايات المتحدة في مسابقة الرجال والسيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 الجودو
تأهلت الولايات المتحدة ثلاثة لاعبين في مسابقة الرجال وثلاثة لاعبات في منافسات السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 التجديف
ستشارك الولايات المتحدة في جميع منافسات التجديف للرجال والسيدات لمنافسات الفردي والفرق.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 القوارب الشراعية
ستشارك الولايات المتحدة في جميع منافسات القوارب الشراعية للرجال والسيدات لمنافسات الفردي والفرق.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 السباحة
ستشارك الولايات المتحدة في كل المسابقات للرجال والسيدات الفردية والفرقية وبالعدد الأقصى المسموح به لكل دولة.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 كرة الطاولة
تأهلت للولايات المتحدة لاعب واحد لميابقة فردي الرجال ولاعبتين لمسابقة فردي السيدات بالإضافة إلى فريق للسيدات مؤلف من ثلاثة لاعبات لمسابقة السيدات الفرقية.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 تايكواندو
سيمثل الولايات المتحدة لاعبين إثنين في مسابقة فردي الرجال ولاعبتين في مسابقة فردي السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 التنس
تأهل أربعة لاعبين لمسابقة فردي الرجال وأربعة لاعبات في مسابقة فردي السيدات بالإضافة إلى فريق واحد لمسابقة زوجي الرجال وفريق واحد لمسابقة زوجي السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 ترايثلون
تأهل للولايات المتحدة لاعبين لمسابقة الرجال وثلاثة لاعبات لمسابقة السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 كرة الطائرة
ستشارك الولايات الولايات المتحدة بفريق واحد لمسابقة زوجي الرجال وفريق واحد لمسابقة زوجي السيدات.
ستشارك الولايات المتحدة بفريق في مسابقة الرجال وفريق بمسابقة السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 كرة الماء
تأهل للولايات المتحدة فريق لمسابقة الرجال وفريق لمسابقة السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 رفع الأثقال
سيمثل الولايات المتحدة رباع واحد في مسابقة الرجال ورباعتين في مسابقة السيدات.
الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 المصارعة
ستشارك الولايات المتحدة في جميع أوزان المصارعة ما عدا مسابقة ال96 كغم اليونانية الرومانية.
عبد الرحمن الباني
عبد الرحمن بن محمد توفيق الباني (1335- 1432هـ/ 1917- 2011م) من علماء الشريعة وأعلام المربين وروَّاد مؤصِّلي قواعد التربية الإسلامية، مفتش التربية الإسلامية في سوريا، داعية مرب وأستاذ جامعي.
عبد الرحمن الباني نسبه وولادته
هو عبد الرحمن بن محمد توفيق بن عبد الرحمن بن إبراهيم الشيخ عثمان الباني (نسبة إلى الولي: قضيب البان المَوْصِلي) الحسَني، أبو أسامة، يرجع نسبه إلى الحسن المثنَّى ابن الإمام الحسن ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. وُلد في حيِّ الدقَّاقين بدمشق في شعبان 1335هـ/ حَزِيران 1917م.
عبد الرحمن الباني علمه ومكانته
أستاذ جامعي مرموق، ومن علماء العربية المعدودين. يتميز بالتزام الفصحى في حديثه، وبجمال الخط وفق قواعد الرقعة.
قارئ نهم مدقق، واسع الاطلاع على التراث العربي والإسلامي المطبوع، يملك مكتبة ضخمة، تحتوي نوادرَ البحوث والدراسات. صاحب آراء إصلاحية غير مسبوقة في قضايا التربية الإسلامية، وذاكرة قوية حاضرة. قضى أكثر من سبعين سنة في ميادين التربية طالبًا ومتعلِّمًا، ومدرِّسًا ومعلمًا، وموجهًا ومفتشًا، ومشرفًا ومنظِّرًا، وخبيرًا ومستشارًا.
كان صاحب فكرة ترجمة القسم الخاص بالحضارة الإسلامية من كتاب "مقدمة في تاريخ العلم" لجورج سارتن وكان حلمه أن يترجم الكتاب وكان يحث عليه وقد عمل بوصيته وقد اكتحلت عيناه برؤية الكتاب مطبوعًا في دار السيد وفي معرض الرياض الماضي وقد كتب للكتاب مقدمة مفيدة.
عبد الرحمن الباني تعليمه وابتعاثه
درس المرحلة الابتدائية في المدرسة الجوهرية السفَرجلانية، التي أسسها الشيخ المربي عيد السفرجلاني. وتابع المرحلة الثانوية في مكتب عنبر، وثانوية جودة الهاشمي. ثم التحق بدار المعلمين، وتخرَّج الأول على دفعته، وحصل على شهادة أهلية التعليم سنة 1363هـ/ 1943م. وبعد تخرُّجه في دار المعلمين ابتعثته وزارة المعارف السورية إلى مصر للدراسة في كلية أصول الدين بالأزهر، فقضى في القاهرة سبع سنين، وأبت همَّته العالية إلا أن يعودَ بأربع شهادات بدل الشهادة. فنال:
درَّس قبل ابتعاثه إلى مصر في (مدرسة التهذيب) قرب جامع الحنابلة، و(مدرسة سعادة الأبناء) التي أنشأها الشيخ علي الدقر، و(مدرسة أنموذج عمر بن عبد العزيز) في منطقة عرنوس.
عبد الرحمن الباني جهوده في الشام
عقب عودته من مصر سنة 1951م تولى التدريسَ في دار المعلمين بدمشق، ودار المعلمات، وفي كليتي الشريعة والتربية بجامعة دمشق، سنتين، وكان في كلية التربية مشرفًا على القسم التطبيقيِّ العملي لطلاب الشريعة.
ثم عيِّن مفتشًا اختصاصيًّا لمادة التربية الإسلامية، فكان مسؤولاً عن كل ما يتصل بالمادَّة، من اختيار المعلمين الأكفياء لتدريسها، ووضع مناهجها، والإسهام في تأليف مقرَّراتها، وأشرك معه في وضع منهج مادة مصطلح الحديث للثانويات والمعاهد الشرعية: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ود. محمد أمين المصري. وكان وضعُه لمناهج المعاهد الشرعية والثانويات الشرعية بتوجيه من الأستاذ هاشم الفصيح رئيس الهيئة التفتيشية. وأفاد في وضع المناهج من نُصح د. عبد الرحمن رأفت الباشا، واستعان في إعدادها بالشيخ د. مصطفى الخن؛ لثقته بعلمه وإخلاصه.
عبد الرحمن الباني جهوده في الشام
ووُضعت مقرَّرات نافعة، وأُلفت كتب جيدة بناء على تلك المناهج. وقد أسهم الشيخ علي الطنطاوي في وضع منهج التاريخ الإسلامي، بما أسماه (أعلام المسلمين)، وألَّف مقرَّرات المنهج أخوه الشيخ محمد سعيد الطنطاوي.
وكان للشيخ أثرٌ مهم في افتتاح ثانويات شرعية للبنات، بسعيه لدى الشيخ أحمد الدقر الشقيق الأكبر للشيخ عبد الغني الذي استجاب لدعوته وإلحاحه، وعمل على افتتاح تلكم الثانويات لتكون تابعة لوزارة المعارف.
شارك في القاهرة زمن الوحدة في اجتماعات مناقشة توحيد المناهج بين سوريا ومصر، صحبة الأستاذ أحمد مظهر العظمة، ووفَّقهما الله في تثبيت أمور مهمَّة في منهج التربية الإسلامية.
عبد الرحمن الباني اعتقاله وسجنه
اعتُقل الشيخ مرتين؛ الأولى في مصر سنة 1949م في أحداث الإخوان المسلمين، وسُجن عامًا دراسيًّا كاملاً، في معتقَل الطُّور مع صديقه الودود عبد النافع السِّباعي، دخلا في اليوم نفسه، وخرجا أيضًا معًا.
والأخرى في دمشق سنة 1963م اعتُقل 79 يومًا، بعد كلمة ألقاها في جامع المرابط بحيِّ المهاجرين عقب خُطبة الشيخ أمين المصري، تحدَّث فيها عن فساد التعليم في سوريا في ظلِّ حزب البعث، وكانت خُطبةً قوية جريئة سمَّت الأشياء بأسمائها صراحة، وقد اعتُقل معه الأستاذ جودت سعيد، وخرجا من السجن معًا.
وبعد خروجه عُزل من التفتيش، ومُنع من التدريس في المدارس الحكومية، فدرَّس في معهد التوجيه الإسلامي نحو سنتين، وكان المدير الشيخ صادق حبنَّكة الميداني.
عبد الرحمن الباني جهوده في السعودية
ثم في نحو سنة 1964م انتقل إلى الرياض، فعمل في وزارة المعارف السعودية، وفي إدارة معاهد إعداد المعلمين. وشارك في تأسيس المعهد العالي للقضاء، ووضع مناهجه، بتكليف من فيصل بن عبد العزيز آل سعود، وكانت لجنة التخطيط للمعهد برئاسة العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي المملكة، ومن أعضائها: العلامة عبد الرزاق عفيفي، والشيخ مناع القطان.
عبد الرحمن الباني جهوده في السعودية
وشارك أيضًا في وضع سياسة التعليم بالمملكة، وكان عضوًا خبيرًا في اللجنة الفرعية لسياسة التعليم، ومن أعضائها: محمد سعيد الطنطاوي، ومناع القطان، وسائر الأعضاء سعوديون منهم الشيخ سعيد الجندول. ويرى الباني أن هذه السياسة هي وثيقة ثمينة عظيمة النفع دقيقة ومتكاملة، أُقيمت وفق الشريعة الإسلامية، تصلُح لنهضة التعليم في العالم كلِّه. وقد وُضعت السياسة بأمر من فيصل بن عبد العزيز آل سعود الذي انتبه لخطر أثر المعلمين المصريين في نقل الفكر القومي الجاهلي، والفكر الاشتراكي الوضعي، إلى الطلاب السعوديين. ورأسَ اللجنة وزير المعارف د.حسن آل الشيخ. وقد اطلع الشيخ أبو الأعلى المودودي على سياسة التعليم، فأُعجب بها عظيمَ الإعجاب، وقال: إن المملكة تملك ثروات غنية طائلة، ولكنَّ أعظم ثرواتها هي سياسة التعليم.
عبد الرحمن الباني جهوده في السعودية
وأسهم في تأسيس مدارس تحفيظ القرآن الكريم بالمملكة.
وكلِّف التدريسَ في كلية الشريعة وكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالرياض، وفي قسم الاجتماع من كلية التربية بجامعة الإمام،
وكان عضوًا في لجنة قبول الطلاب لمرحلة الماجستير. وبلغ تدريسه الجامعي زهاء 30 سنة، أشرف فيها على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه، وشارك في مناقشة رسائل أخرى.
وكان أولَ من وجه طلاب الدراسات العليا إلى دراسة الفكر التربوي عند أعلام المسلمين في رسائلهم الجامعية، كالفكر التربوي عند الغزالي، وابن خلدون، وابن تيمية، وابن القيم... إلخ.
وأسهم في نحو سنة 1392هـ في تأسيس مدارس (منارات الرياض الأهلية)، وهي مدارس نموذجية رفيعة المستوى، غايتها تربية طلابها على الإسلام في منهج تربوي متكامل، وهي مشروع غير ربحي، وعمل الشيخ فيها موجِّهًا ومشرفًا عامًّا سنوات من 1412- 1418هـ.
وكان عضوًا في لجنة المراجعة النهائية للموسوعة العربية العالمية التي صدرت في ثلاثين مجلدًا برعاية الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود.
وعضوًا في لجان جائزة الملك فيصل العالمية ثلاث سنوات. وشارك في عدد من المؤتمرات العلمية والإسلامية داخل المملكة وخارجها. وقضى ثماني سنين يعمل مستشارًا لوزير المعارف السعودي الدكتور محمد بن أحمد الرشيد.
كان ذا نشاط وافر في تعرف أعلام عصره، والتواصل مع كبار العلماء والمفكرين والأدباء ممن أدركهم، وربطته بكثير منهم روابط متينة من الإفادة والتعاون المثمر.
عبد الرحمن الباني نشاطه الدعوي
كان ذا همَّة عالية ونشاط وافر في تعرُّف أعلام عصره، والتواصل مع كبار العلماء والمفكرين والأدباء  ممن أدركهم، وربطته بكثير منهم روابطُ متينة من الإفادة والتعاون المثمر.
وكانت له مشاركةٌ فاعلة في العمل الدعوي الإسلامي في الشام مع الشيخ د. محمد أمين المصري وكان يدَه اليمنى، ومع د. مصطفى السباعي، والأستاذ عصام العطار، والشيخ زهير الشاويش. وشارك في العمل الإسلامي في مصر مع الإمام حسن البنا، ووضع بتكليف منه منهجًا لمعهد إعداد الدعاة، الذي لم يُكتَب له القيام، وقد سُرَّ به حسن البنَّا جدًّا.
كان له صلة بالمحدِّثَ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بعد رجوعه من مصر، حيث عرَّفه به صديقه ورفيق دربه د. محمد أمين المصري، وقد أعجب أيَّما إعجاب بمنهج الألباني في تحقيق الأحاديث، واتباع الدليل، ووجد عنده ما افتقده عند جُلِّ من تلقَّى عنهم، فصحبه ولازمه، وصار من خواصِّه الأوفياء. وفتح له ولأصحابه بيته لتُعقَد فيه مجالسُ العلم التي كان يغشاها نخبةٌ من كبار المثقفين وذوي الفضل بدمشق، واستمرَّت صلتُه بالشيخ وثيقةً متينة إلى وفاته، ويعدُّه الباني من أكثر الناس تأثيرًا فيه.
عبد الرحمن الباني نشاطه الدعوي
أما سائرُ الكتب الأربعة التي ألفها الألباني بطلب وحثٍّ من شيخنا الباني فهي: (أحكام الجنائز) ألفه استجابة لطلب الباني حينما توفيت عمَّته أن يكتبَ له على عجل ما صحَّ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في تجهيز الجنازة وتشييعها، فكتب له الألباني ملخصًا نافعًا، وأشرف الباني على جنازة عمَّته وفق السنة الصحيحة، وبعد ذلك طلب إلى الشيخ الألباني أن يبسطَ القول فيما كتب، ليجعله كتابًا ينتفع به الناس، ففعل. وثالث الكتب (جلباب المرأة المسلمة)، وآخرها (صحيح الأدب المفرد). كانت له دروس تُعقَد في جامع المرابط بالمهاجرين، وألقى درسًا واحدًا في الحرم المكي.
عبد الرحمن الباني آثاره العلميَّة
لم يعتنِ بتأليف الكتب؛ إذ كان جلُّ اهتمامه متجهًا إلى ما يراه أهمَّ وأجدى وهو وضع المناهج والخطط التربوية، والعمل في ميادين الإصلاح والتربية الفاعلة
(مدخل إلى التربية في ضوء الإسلام)، كان جزءًا من منهج للتربية وضعه الشيخ، ثم اطلع عليه العلامة أحمد راتب النفاخ فألفاه جديرًا بالطباعة، وألحَّ على الشيخ أن يطبعَه فنشره في المكتب الإسلامي ببيروت، ط2، 1403هـ/ 1983م.
(ابن خلدون والأدب)، بحث قدَّمه في السنة الأولى من دار المعلمين، لأستاذه د. عبد الحليم خلدون الكناني، ثم نشر جزءًا منه في مجلة (التمدن الإسلامي) بطلب من الأستاذ أحمد مظهر العظمة، ثم أُعيد نشره في مجلة اليمامة بالسعودية دون علمه!
عبد الرحمن الباني آثاره العلميَّة
(فلنذكر في هذا اليوم العظيم ذلك الرجل العظيم عبد الحميد بن باديس)، نشرت في صحيفة (العَلَم) الدمشقية التي كان يُخرجها صهره الأستاذ عزَّة حُصرية، وقت إقامة معاهدة (إيفيان) سنة 1962م.
(مقدِّمة في تاريخ العلم) لجورج سارتون، راجعه الشيخ كاملاً وصحَّحه وكتب بعض حواشيه، وترجمه د. أحمد عبد الفتاح الليثي، وراجعه الأستاذ البروفيسور عبد الرحمن سليمان من جامعة لوفين ببلجيكا، وقدَّم للكتاب أيضًا العالم الدكتور محمد مراياتي، صدر عن دار السيِّد للنشر، ط1، 1432هـ/ 2011م.
عبد الرحمن الباني مما قيل فيه
أثنى عليه خيرًا أستاذه الشيخ علي الطنطاوي في تقديمه لرسالة (المرأة المسلمة)، التي وزِّعت في حفل زفافه، فقال: "عرفته تلميذًا وعرفته صديقًا، فما رأيت في شباب الشام من يفضله في حسن سيرته، واتباعه أمرَ الشرع ونهيه، فهو مسلم صادق الإسلام، في ظاهره وفي باطنه، وفي وحدته وفي صحبه".
ووصفه الطنطاوي أيضًا في معرض حديثه عن عمِّه العلامة الشيخ محمد سعيد الباني بقوله: "هو العالم العامل الصالح الأستاذ عبد الرحمن الباني". وقال أيضًا: "ومن آل الباني الأستاذ عبد الرحمن (الحفيد)، وهو عالم ديِّن، كان مفتشَ العلوم الإسلامية في وزارة المعارف السورية، فأدى في الوظيفة حقَّ الله، ووفَّى الأمانة، وأفاد ناشئة المسلمين".
عبد الرحمن الباني مما قيل فيه
وكالَ له الطنطاوي جميلَ الثناء في معرض حديثه عن المدرسة الجوهرية السفرجلانية، قال: "وكان من تلاميذي فيها واحدٌ نبغَ حتى صار من شيوخ التعليم، ومن العلماء، وأمضى شطرًا من عمره موجِّهًا للمدرسين، مشرفًا على وضع المناهج، وتأليف الكتب في العلوم الدينية؛ لأنه كان مفتش التربية الدينية في وزارة المعارف، وهو أحد تسعة كانوا أوفى من مرَّ بي من الطلاب، وقد مرَّ بي آلاف وآلاف وآلاف.. هو الأستاذ عبد الرحمن الباني".
وعدَّه أحدَ علماء العربية الذين حفظ الله بهم العربية في الشام. وقال عنه يوم كان مفتشًا للتربية الإسلامية، وعن سَمِيِّه عبد الرحمن رأفت الباشا مفتش اللغة العربية: "فصَنَعا للدين وللعربية ما يبقى في الناس أثرُه، وعند الله ثوابه".
وكثيرًا ما كان يُثني عليه الشيخ المحدِّث عبد القادر الأرناؤوط، ويفيض في الحديث عن أسلوبه الفذ في النصح والدعوة، ويعزو إليه الفضل في اتجاهه السلفي، ونقل عن الشيخ غالب الحرش قوله: "لما سكن الباني في حي الميدان كانوا يدعونه أحمد بن حنبل".