hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الرشيد إبراهيم
عبد الرشيد إبراهيم أفندي؛ (بالتتارية: Габдрәшит Ибраһимов) داعية قرمي قازاني تتري عاش في روسيا القيصرية التي استولت قديماً على بلادهم وولد سنة 1273 هـ الموافق عام 1857 م ببلدة تارا في سيبيريا وطلب العلم على مشايخ في بلاده، ولما بلغ من العمر اثنتي عشرة سنة ذهب إلى الحرمين ليمكث في الأراضي الحجازية عشرين سنة، وليعلن برحلته تلك ابتداء سلسلة من الرحلات الطويلة على مدار تسعين سنة تقريباً. كتبت سيرته في جزأين نشرا في تركيا قديماً بعنوان «عالم إسلام»، وقام الأستاذ صالح السامرائي فاعتنى بها وهي في طريقها للخروج إلى القراء بحلة عربية.
مكث عبد الرشيد إبراهيم في الحجاز عشرين سنة ينهل من العلوم ثم عاد إلى روسيا ليدعو إلى الله وترامت أخباره إلى أسماع المسلمين فتوافدوا إليه واجتمعوا عليه فضيقت عليه السلطات الروسية القيصرية آنذاك فهرب إلى تركيا. ولما هزمت اليابان القياصرة الروس وخفت حدة ظلمهم وانكسرت شوكتهم عاد إلى بلاده ونشر رسائل تدعو إلى الله وتلقفها الناس وقبلوها.
عبد الرشيد إبراهيم
لكن الأحداث المتتالية في روسيا أوحت إليه بالارتحال فشد رحاله عازماً الذهاب في رحلة طويلة إلى اليابان ماراً بمنشوريا ومنغوليا والصين، وكوريا، ثم اليابان ثم الملايو ولم يكن آنذاك قد حصل التقسيم السياسي لها إلى عدة دول ماليزيا وإندونيسيا وبروناي وسنغافورة ثم الهند ثم مر بجزيرة العرب وحج وارتحل من هناك إلى بلاد الشام بالقطار العثماني الذي كان قد افتتح في هذا الوقت ثم سار إلى بيروت وارتحل منها إلى إسطنبول وكان ذلك سنة 1324 هـ الموافق عام 1907م.
استقر إبراهيم أفندي في للجمهورية التركية الحديثة، التي حلت محل الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى، حيث عاش حياةً منعزلة، قبل عودته مجدداً إلى اليابان ليتوفى بها عام 1944م.
عبد الرشيد إبراهيم النشأة والتعليم
ولد عبد الرشيد أفندي عام 1857 في مدينة تارا التابعة لأوبلاست أومسك في منطقة سيبيريا الروسية لعائلةٍ تركيةٍ من التتار، وقد بدأ إبراهيم يتلقّى التعليم في مدرسةٍ دينية إسلامية عندما بلغ سن السابعة، لكنّ القدر لم يمهله ففقد والدته ووالده وهو في سنّ 14-15 عاماً، ما أدى إلى نشوئه وترعرعه في إحدى دور الأيتام. أصبح عبد الرشيد إبراهيم إماماً في محافظة «أقمولا» بتركستان الغربية عام 1879 (حيث تقع اليوم العاصمة الكازاخية نور سلطان). وما لبث أن جاء إلى إسطنبول خلال رحلته إلى المدينة المنورة بمساعدة قروي ثري أراد له أن يواصل تعليمه في الأراضي الإسلامية المقدّسة.
عبد الرشيد إبراهيم النشأة والتعليم
وصل عبد الرشيد إلى المدينة المنورة عام 1880، وتلقَّى فيها تعليماً في العلوم الإسلامية لمدة أربع سنوات. وعاد إلى مسقط رأسه عام 1885، بعد أن التقَى في إسطنبول مع العديد من الأعلام الفكرية في ذلك العصر، مثل أحمد وفيق باشا، ومعلم ناجي، وإسماعيل حقي الإزميري، وفي نفس العام، تزوَّج إبراهيم في مسقط رأسه ثمّ غادر بعدها إلى إسطنبول مرَّة أخرى والتقى في تلك المرة مع وزير المعارف (التربية والتعليم) في الدولة العثمانية وقتها، منيف باشا. ومع اندماجه في إسطنبول ونخبتها الثقافية والدينية كان عبد الرشيد يواظب على نشر سلسلة مقالات في صحيفة «عمران» التي كانت تصدر في إسطنبول بعنوان «مستقبل المسلمين في روسيا»، ونجح في جذب العديد من الطلاب إلى إسطنبول، من خلال مدرسة افتتحها في مسقط رأسه.
عبد الرشيد إبراهيم دعوة المسلمين إلى الهجرة من روسيا القيصرية إلى الدولة العثمانية
في عام 1891 نجح إبراهيم في اختبارات اللغة الروسية قبل أن يتمّ تعيينه من قبل «جمعية أورينبورغ الإسلامية» قاضياً شرعياً عام 1892، ثم رئيساً للمحكمة الشرعية في مدينة أورينبورغ الروسية، التي كان معظم سكانها من المسلمين التتار. وخلال 8 أشهر قضاها في منصبه، أسس إبراهيم العديد من جمعيات دعم الفقراء ودور الأيتام، قبل أن يسافر إلى عاصمة روسيا القيصرية، سانت بطرسبرغ، ليلتقى مع وزيري الداخلية والتعليم في محاولةٍ لإيجاد حل لمشاكل المسلمين، وبعد فشل جهوده في سانت بطرسبرغ، عاد إبراهيم إلى إسطنبول مرةً أخرى بعد استقالته من رئاسة المحكمة الشرعية في أورينبورغ، ونشر كتاباً حمل عنوان «رسائل اللواء الحميدي». واستكمل نشر أفكاره بين مسلمي روسيا، داعياً الأتراك المضطهدين في روسيا القيصرية للهجرة إلى أراضي الأناضول العثمانيّة، كما ساهم إبراهيم في نقل أخبار الظروف السياسية والاجتماعية الصعبة التي يواجهها المسلمون في روسيا لكبار المثقفين في الدولة العثمانية، وساهم في توفير السبل الآمنة لهجرة نحو 70 ألف مسلم تركستاني (أتراك آسيا الوسطى) إلى الأناضول.
عبد الرشيد إبراهيم رحلة حول العالم ثم الاستقرار في اليابان
غادر عبد الرشيد إبراهيم إلى أوروبا عام 1896 لإيصال معاناة المسلمين في روسيا القيصرية إلى المحافل الأوروبيّة. فبعد مغادرته إسطنبول عام 1897، زار إبراهيم كلاً من فلسطين والحجاز ومصر، ثم سافر إلى إيطاليا والنمسا وفرنسا وبلغاريا ويوغوسلافيا وروسيا الغربية، كما زار إبراهيم أيضاً بلاد القوقاز، وبلاد ما وراء النهر، وتركستان الغربية والشرقية، وسيبيريا، حتى وصل إلى اليابان لأول مرة عام 1900. ومن هنا بدأ دخول الإسلام اليابان.
عبد الرشيد إبراهيم الدعوة الإسلامية
وفي زيارته الأولى لليابان لم يهدأ، أو يركن إلى الراحة والاستجمام، وإنما سعى للتعرف على الشعب الياباني وثقافته ونخبته وديانته، فزار المرافق والسجون والبرلمان، والجامعات والمدارس والمراكز التجارية والبريد والأسواق والجمعيات، وتعرف على علومهم وزار الناس في بيوتهم وتحدث إليهم، وكان محور حديثه التقارب الكبير بين الإسلام واليابانيين، محسنا الإسلام إليهم ومقربا له من أفهامهم. وخلال إقامته في اليابان، عكف إبراهيم أفندي على دراسة أصول ومناهج التعليم في اليابان، وشارك في احتفالات المدارس اليابانية كما زار عدداً كبيراً من المدارس المهنية، وبدأ في التواصل مع شخصيات من مختلف شرائح المجتمع الياباني، كما التقى الأمير الياباني الشهير «إيتو هيروبومي» الذي كان من كبار رجال السياسة في اليابان. وبدأ من خلال علاقاته ومقالاته التعريف بالإسلام ونشره بين محاوريه. ونتيجةً لتلك الجهود  اعتنق عدد كبير من الشخصيات في اليابان الدين الإسلامي.
عبد الرشيد إبراهيم الدعوة الإسلامية
وبعد إجرائه مجموعة من اللقاءات في اليابان، عاد إبراهيم إلى سانت بطرسبرغ، حيث نشر أعداداً من مجلة «مراد» قبل عودته إلى اليابان مرة ثانية عام 1902. وبعد وصوله إلى اليابان في رحلته الثانية، طلبت السفارة الروسية من الحكومة اليابانية ترحيله خارج البلاد، وقد أتقن إبراهيم عدّة لغات، فإضافةً إلى التركية كان يتقن العربية والفارسية والروسية، وهذا بالطبع مكنه من تجميع أكبر قدر من المعلومات عن المدن والدول التي زارها. كما أنّه تعلّم اللغة اليابانية في طوكيو ونشر مقالاتٍ في الصحافة اليابانية.
غادر إبراهيم أفندي اليابان منتقلاً إلى الدولة العثمانية، قبل أن تسمح له السلطات الروسية بالعودة إلى سانت بطرسبرغ، بفعل الضغط الشعبي للمسلمين في روسيا. وقد سُجن في أوديسا سنة 1904.
عبد الرشيد إبراهيم الدعوة الإسلامية
أسس عبد الرشيد إبراهيم أفندي لاحقاً مطبعةً في سانت بطرسبرغ، ونشر مجلة حملت اسم «ألفت»، بهدف توحيد صفوف الشعوب التركية المنضوية تحت حكم روسيا القيصرية، وأثار انتصار اليابان في حرب عام 1905 على روسيا القيصرية ضجّةً داخل المجتمعات الإسلامية التي حرمت من التعبير بحرية عن هويتها تحت السيطرة الروسية. وفي هذه الفترة، نشر إبراهيم أفندي كتابه «العالم الإسلامي»، الذي تضمن ملاحظاته عن أسفاره، وقدم في الكتاب شرحاً عن القيم الأخلاقية اليابانية وأسرار نهضة اليابان. ومن خلال كتبه – مثل «العالم الإسلامي» و«انتشار الإسلام في اليابان» –  أنشأ عبد الرشيد إبراهيم أفندي جسراً بين العالم الإسلامي واليابان. وتعتبر كتبه أولى الدراسات الجادة عن اليابان في الدولة العثمانية، وقد أسس إبراهيم أفندي في اليابان جمعية «آسيا جيكاي» لتوحيد المسلمين في الشرق الأقصى وتعزيز انتشار الإسلام في اليابان، وضمت الجميعة شخصيات من النخبة المثقفة اليابانية، عملت فيما بعد على تحقيق حلم عبد الرشيد إبراهيم في تأسيس مسجد في طوكيو.
عبد الرشيد إبراهيم الدعوة الإسلامية
غادر إبراهيم طوكيو عام 1909 متوجهاً إلى كوريا، مؤجلاً حلم مسجد طوكيو بقرارٍ مفاجئ، بعد خلع السلطان عبدالحميد الثاني من السلطنة عام 1909، وبعد عودته إلى إسطنبول التقى عام 1910 بمثقفين من تلك الفترة، مثل شاعر الاستقلال محمد عاكف أرصوي، وأطلَعَ الشعب العثماني على انتشار الإسلام في اليابان ومعلوماتٍ حول الجالية المسلمة هناك. كما نال على الجنسية العثمانية وأصبح مواطنًا عثمانيًا في عام 1912.
شارك الشيخ عبد الرشيد إبراهيم في حرب طرابلس عام 1911، مع الليبيين ضد الإيطاليين الغزاة الذين أقبلوا كالجراد المنتشر ينشرون الخراب والفساد في الأرض وكان ذلك سنة 1330 هـ الموافق عام 1912م وكان آنذاك قريباً من السبعين من عمره لكنه كان من صنف من الرجال عظماء لا يقنع بشيء إلا أن يرى انتصار الإسلام وعلو رايته في كل مكان.
في عام 1915 شارك في حرب سار يقاميش بعد أن احتلها الروس وأرسل بعدها من قبل التشكيلات الخاصة من الجيش العثماني، ثم ذهب إلى ألمانيا ليكون بجوار أسرى الترك في الحرب العالمية الأولى ليخفف من أحزانهم ويضمد جراحهم. كل هذا كان يعمله بقروش قليلة وقد عانى كثيراً بسبب فقره المدقع ولم يكن يجد ثمن تذكرة الباخرة أو القطار أحياناً.
كتب أحد القساوسة العاملين في الصين إلى وزارة خارجية بلاده يخبرها أن النصرانية تعاني من جهود عدو يزحف عليها بقوته فبعثت وزارة الخارجية تسأل عن هذا العدو فإذا بالإجابة المفاجئة أنه عبد الرشيد إبراهيم الذي حقق بعض المكاسب في الصين أمام النصرانية الزاحفة. هذا وقد دار الرجل في الصين والتقى ببعض المسلمين فيها وكانت له جهود هنالك جيدة.
عبد الرشيد إبراهيم العودة إلى اليابان
في عام 1918 ذهب إبراهيم أفندي في رحلة انطلقت من إسطنبول. وسافر عبر سيبيريا وأوكرانيا وألمانيا وليتوانيا وتركستان الشرقية وروسيا. وبعد رحلته الثالثة، استقر في قونية.و منذ عام 1925 ، واصل حياة المنفى إلى أن عاد إلى اليابان عام 1933 عندما كان يبلغ من العمر 76 عامًا. فبدأ بالعمل على بناء مسجد طوكيو عام 1934، في موقع مسجد طوكيو اليوم، بمساعدة أبناء الجالية المسلمة في اليابان، بعد أن أخذ المهندس المعماري الياباني يوشيموتو على عاتقه تصميم بناء المسجد. وأكمل إبراهيم أفندي تشييد المسجد عام 1938 وتم انتخابه أول إمام لمسجد طوكيو، الذي جرى افتتاحه بحضور ممثلين من دول إسلامية ورجال دولة يابانيين، وقد شغل هذا المنصب حتى وفاته.
يعتبر المسجد رمزاً للمجتمعات الإسلامية في اليابان، التي لا تزال تحيي كل عام ذكرى وفاته بكثير من الإجلال والتقدير لجهوده في نشر الإسلام ومد جسور التعاون بين العالم الإسلامي واليابان.
عبد الرشيد إبراهيم آثاره
مر عبد الرشيد إبراهيم على اليابان وأعجب بها أيما إعجاب بنظافتها وأخلاق أهلها وأدبهم وحسن استقبالهم للضيف وصراحتهم وعدم خديعتهم والنظام الذي يسود حياتهم وأهم من ذلك كله استعدادهم الكبير للإسلام وقد استقر ذلك في نفسه بعد مقابلات عديدة لأمراء ووزراء وكبراء، وهذا الداعية العجيب لم يهدأ في رحلته اليابانية فقد زار المرافق والسجون والبرلمان وزار الجامعات والمدارس والمراكز التجارية والبريد والأسواق والجمعيات واطلع على علوم اليابانيين وحرفهم وطرائق عيشهم وزار الناس على مختلف طبقاتهم وكان يجلس إليهم ويتحدث الساعات الطويلة معهم ويقبل دعوتهم وهذا شأن الداعية الذي يريد أن يؤثر في العقول والقلوب، وقد حسّن إليهم الإسلام بذكر محاسنه وفضائله، وكان لكل ذلك أثره فيما بعد وقد أسلم عدد يسير من اليابانيين في هذه الرحلة الأولى وتعلم بهمته من اللغة في وقت يسير ما استطاع بها أن يتفاهم مع القوم هناك.
عبد الرشيد إبراهيم آثاره
كان له فيها قصة جليلة طويلة لكن نجتزئ هذا النص الجليل من ترجمة الأستاذ الدكتور «محمد رجب البيومي» له حيث قال: «"إذا ذهب مصلٍّ إلى مسجد الإسلام بطوكيو عجب حين يرى الرجل الأسطورة في الخامسة والتسعين من عمره ينهض قبل شروق الفجر فيقيم صلاة التهجد ثم يؤم الناس في صلاة الصبح ولا يكاد يفرغ من تسبيحه حتى يتحلق عليه جماعة من حوارييه ليشرح لهم سور القرآن وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا أشرقت الشمس انتقل إلى حجرة الدراسة الملحقة بالمسجد ليجد نفراً من صبيان المسلمين يستقبلونه فيقوم لهم بدور المعلم، يكتب لهذا لوحه ويسمع من ذلك سورته ثم لا يستنكف أن يكون في هذه السن المتقدمة، وبعد هذا الجهاد المتواصل معلم صبيان تقرأ على يديه مبادئ اللغة العربية ويحفظ الناشئة قصار السور من جزء عم، وبعض المأثور من حديث الرسول محمد، وهو من كبار زعماء الإسلام في ثلاثة أجيال ناهزت القرن"».
عبد الرشيد إبراهيم آثاره
ومن غرائب رحلته التي فيها عبر وعظات كثيرة جداً أنه مر على كوريا فوجد الكوريين يعملون حمالين عند الصينيين واليابانيين ويقضون حاجاتهم في الطرقات فإذا جاء الليل أووا إلى الحظائر للنوم فقابل أحد الكوريين في القطار فسأله عن مستقبل الأمة الكورية وكان من دأب الشيخ عبد الرشيد إبراهيم سؤال الناس عن مستقبل أممهم فرد الكوري باكياً:
فكوريا قبل أقل من مائة عام لم يكن أحد يتوقع لها أن تصل إلى شيء من الحضارة المادية واليوم كوريا تصل إلى مستويات رفيعة في عالم التقنية والإنتاج وللمقارنة فقط فإن براءات الاختراع التي ثبتت لكوريا من سنة 1400 هـ حتى سنة 1420 هـ الموافق عام 1980م حتى عام 2000م كانت قرابة أربعة عشر ألف براءة أما الدول العربية مجتمعة فكان ما ثبت لها في المدة نفسها قرابة أربعمائة براءة اختراع فقط.
عبد الرشيد إبراهيم وفاته
وتوفي عبد الرشيد أفندي باليابان سنة 1364 هـ الموافق عام 1944م عن عمر يناهز قرابة مائة سنة وكان من آثار عمله أن اعترفت اليابان بالدين الإسلامي وأنشئت عدة مساجد فيها وأسلم عدد من أهلها.
الحزب الشيوعي
الحزب الشيوعي هو حزب يدعو إلى تطبيق المبادئ الاجتماعية للشيوعية. وقد يشير إلى:
الحزب الشيوعي الأرجنتيني: حزب سياسي في الأرجنتين.
الحزب الشيوعي الأردني: حزب سياسي في الأردن
الحزب الشيوعي الإسرائيلي: حزب سياسي في إسرائيل
الحزب الشيوعي الإيطالي
الحزب الشيوعي الألماني: حزب سياسي في ألمانيا.
الحزب الشيوعي البلغاري - ماركسيون: حزب سياسي في بلغاريا.
الحزب الشيوعي البوليفي: حزب سياسي في بوليفيا.
الحزب الشيوعي التركي: حزب سياسي في تركيا
الحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي: حزب سياسي في تشيكوسلوفاكيا
الحزب الشيوعي التونسي: حزب تونسي.
الحزب الشيوعي الثوري ساحل العاج: حزب سياسي في ساحل العاج.
الحزب الشيوعي الثوري: حزب سياسي في الأرجنتين.
الحزب الشيوعي الريونيوني
الحزب الشيوعي السنغالي: حزب سياسي في السنغال
الحزب الشيوعي السوري
الحزب الشيوعي (السويد)
الحزب الشيوعي السوفيتي: حزب سياسي.
الحزب الشيوعي الصيني: الحزب الرئيسي والوحيد والحاكم في الصين منذ (1949)
الحزب الشيوعي العراقي: حزب سياسي اقتصادي.
حزب العمال الغواتيمالي - الحزب الشيوعي: حزب سياسي في غواتيمالا.
الحزب الشيوعي
الحزب الشيوعي الفرنسي: حزب سياسي يساري في فرنسا
الحزب الشيوعي الفليبيني
الحزب الشيوعي الفلسطيني: حزب سياسي في فلسطين الانتدابية.
الحزب الشيوعي الفنلندي: حزب سياسي فنلندي.
الحزب الشيوعي اللبناني: حزب سياسي في لبنان
الحزب الشيوعي المصري: حزب سياسي في مصر
الحزب الشيوعي النمساوي: حزب سياسي في النمسا.
الحزب الشيوعي الياباني
الحزب الشيوعي المولدوفي
الحزب الشيوعي الدولي: حزب سياسي.
الحزب الشيوعي الأممي: حزب سياسي.
سليم شريف
سليم شريف وجوخ، أكاديمي واعلامي أردني ينتسب للاصول الشركسية المسلمة، حاصل على درجة الدكتوراة بعلم النفس(الوهمية), مؤلف لعشرة كتب بمجال تعديل السلوك وعلم النفس المعرفي. محاضر غير متفرغ بعدة معاهد وجامعات . التحق بجامعة الشرق الأوسط في الأردن مدرس بكلية الاعلام، وعميد لشؤون الطلبة فيها وحالياً في منصب مساعد رئيس الجامعة.
بعد أن حصل على شهادة الماجستير، التحق في صفوف القوات المسلحة الأردنية لمدة 20 عاما، حيث نال شرف الخدمة العسكرية، وتقاعد منها برتبة عقيد.
معد ومقدم برامج تلفزيونية حوارية بقناة نورمينا الأردنية، منها البرنامج الحواري هنا عمان. والبرنامج الاسبوعي الحواري دولة ورجال.
قسمة أقليدية
في الحسابيات، القسمة الأقليدية (بالإنجليزية: Euclidean division)‏ أو خوارزمية القسمة هي عملية يراد بها قسمة عدد صحيح ما يسمى المقسوم على عدد صحيح آخر ما يسمى المقسوم عليه. تعطي العملية خارجا وباقيا. يُشترط في الباقي أن يكون أصغر قطعا من المقسوم عليه.
سميت هذه القسمة هكذا نسبة إلى العالم الإغريقي أقليدس.
غاب عملاق
قصب بلدي، قصب رومي،قصب النيل أو الغاب العملاق  أو القصب أو غاب رومي أو غاب بلدي  هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الغاب من الفصيلة النجيلية.
غاب عملاق الانتشار والتأقلم
موطنه الهند والمناطق الدافئة في حوض البحر الأبيض المتوسط. يعتبر أصيلا في بلاد الشام ودخيلا في كثير من الأقطار العربية الأخرى. ينتشر في بعض مناطق غور الأردن عند المجاري المائية. أدخل أيضاً إلى الولايات المتحدة كنبات زينة وانتشر في كاليفورنيا ومناطق جنوبية أخرى. يوجد اليوم في جميع قارات العالم. يعتبر حشيشة مجتاحة في كثير من المناطق. ينمو قرب المجاري المائية وفي الأراضي الرطبة.
غاب عملاق الوصف النباتي
معمر يصل ارتفاعه إلى أكثر من ثلاثة أمتار. الساق قصبة مجوفة قاسية يتحول لونها إلى الأصفر.
غاب بليني
الغاب البليني أو القصب نوع نباتي ينتمي إلى جنس الغاب من الفصيلة النجيلية. يعده بعض علماء النبات صنفا من الغاب العملاق.
غاب بليني الانتشار والتأقلم
موطنه المناطق الدافئة في حوض البحر الأبيض المتوسط حيث ينتشر في بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا وكثير من مناطق أوروبا. ينتشر في بعض المناطق الساحلية في إسبانيا وفرنسا والبرتغال.
غاب بليني الوصف النباتي
معمر يصل ارتفاعه إلى أكثر من ثلاثة أمتار. الساق قصبة مجوفة قاسية يتحول لونها إلى الأصفر.
قبلة الوداع (فلم)
فيلم قبلة الوداع (بالإنجليزية: The Long Kiss Goodnight) هو فيلم أكشن وإثارة أمريكي صدر سنة 1996، من بطولة صامويل جاكسون، وجينا ديفيس. الفيلم من كتابة شاين بلاك، وإخراج ريني هارلن.
قبلة الوداع (فلم) القصة
تقوم العصابات الإجرامية بتدمير مبنى التجارة العالمي من قبل العصابات الأمريكية لغرض غزو العالم ومصادقة ذلك من قبل الكونغرس الأمريكي، بينما كان البطلان صامويل جاكسون وجينا ديفيس يقومان بمنع تحقيق أهدافهم الشريرة.
قبلة الوداع (فلم) المناسبة
تم إنتاج الفيلم عام 1996 قبل أحداث سبتمبر 2001.
حوذان عائم
الحوذان العائم نوع نباتي يتبع جنس الحوذان من الفصيلة الحوذانية.
موطنه الأصلي غرب أوروبا والمغرب العربي.
حوذان غربي
الحوذان الغربي نوع نباتي يتبع جنس الحوذان من الفصيلة الحوذانية.
موطنه الأصلي غرب أمريكا الشمالية .
ياكوزا (لعبة فيديو)
لعبة ياكوزا (باليابانية: 龍が如く) (بالإنجليزية: Yakuza)‏ ، أنتج اللعبة سنة 2006م، وهي الإصدار الأول لسلسلة لعبة حرب الشوارع في اليابان من شركة سيجا اليابانية، تتوفر اللغتين اليابانية والإنجليزية .
ياكوزا (لعبة فيديو) توافق النظام
قام المصممون بتصوير الأماكن في العاصمة طوكيو، قبل أن يقوموا بتصميمها على شاشة الكمبيوتر .
في بداية القصة لقي كازوما (بالإنجليزية:Kiryū Kazuma) أحد أفراد عصابة ياكوزا مقتولا، قبل أن يتم اعتقاله على يد رجال الشرطة في العاصمة طوكيو، وحكم عليه بالسجن لمدة 10 عـاماً، وبعد خروجه من السجن، لحق كازوما لعصابات ياكوزا من أجل أن يقوم بالتخلص من زعيم العصابة.
ياكوزا (لعبة فيديو) عيوب اللعبة
من سوء الحظ أن لعبة ياكوزا كان لها عيوب في التصميم والشكل والمنظر من قبل منتجي اللعبة .
عمر النعمة
عمر النعمة (1906-1983م) هو عالم دين من الموصل.
عمر النعمة ترجمته
هو عمر بن بشير بن محمد جرجيس بن محمد بن خلف بن حمزة بن محمد بن نعمة الله. الذي يرجع لقب العائلة اليه. ويتصل نسبه بابي بكر الصديق. ولد في مدينة الموصل عام 1906م درس القرآن الكريم على يد والده الشيخ بشير المتوفي عام 1923م واخذ علومه عن الشيخ داؤد الوضحة عام 1920 في مدرسة الحاج زكر، ولازم عمه الشيخ عبد الله النعمة في مدرسة حسن باشا عام 1930م واستمر في دراسته في المدرسة الدينية والثانوية بين عامي 1930-1937م، واخذ الإجازة عام 1942م على يد عمه الشيخ عبد الله النعمة، وأصبح عالماً من علماء مدينة الموصل، والتحق بدار المعلمين الابتدائية سنة 1356هـ. أخذ عليه العلم عدد كبير من الطلبة منهم: هاشم عبد السلام الظاهر وسيد دحام سيد داؤد وعبد القادر الدبوني، وعطية علي، وعبد الرحمن أحمد المحمود وعبد الهادي علي.
عمر النعمة ترجمته
شغل الشيخ عمر النعمة وظائف عدة: عين معلماً في سنجار عام 1939م. عين خطيباً في جامع العباس عام 1940م ومعيداً في مدرسة الحجيات الوقفية عام 1942م ومدرساً في المتوسطة الدينية عام 1948م وإماماً لمسجد فضل الله عام 1953 وعضواً للمجلس العلمي في جامع النبي شيت عام 1969م ومدرساً في المعهد الإسلامي عام 1971م وإماماً وخطيباً وواعظاً في جامع اليقظة الإسلامية عام 1975م، وعضواً في مجلس الشعب المركزي لمدينة الموصل 1970م، ومحاضراً للدورة الدينية عام 1978م واحيل على التقاعد عام 1981م. انتخب عضواً في الهيئة الإدارية لجمعية الشبان المسلمين في الموصل عام 1952 وأصبح نائباً لرئيسها ثم رئيساً لها. وشارك في أعمال المؤتمر الإسلامي في بغداد عام 1975م وفي أعمال المؤتمر الإسلامي لتوحيد الأعياد الإسلامية في تركيا عام 1978م، وقدم مع عبد الرزاق البكري البرنامج الديني من تلفاز نينوى بين عامي 1971-1972م.
عمر النعمة مولفاته
له كتاب واحد مطبوع هو: إرشاد الأولاد إلى كيفية أداء الصلوات 1985. لكن له مؤلفات مخطوطة منها:
مختصر تفسير لسور القرآن الكريم (الإسراء، الكهف، مريم، طه، الانبياء، الحج، المؤمنون، النور، الفرقان، الشعراء، النمل، القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة، الأحزاب، سبأ، فاطر، وياسين، ص، الزمر).
عمر النعمة رثاء
الشيخ عمر النعمة في معظم الاحتفالات المقامة داخل القطر في المناسبات الدينية والوطنية، ونشر عدة مقالات دينية واخلاقية في الصحف الموصلية مثل فتى العرب ونصير الحق. وقد رثاه الشيخ محمد علي الياس العدواني بقصيدة طويلة جاء فيها:
ياكوزا 2
ياكوزا 2 (بالإنجليزية: Yakuza 2) (باليابانية: 龍が如く2) هي لعبة أكشن-مغامرات، نشرتها شركة سيجا عام 2006 على البلاي ستيشن 2 في اليابان وفي عام 2008 في أمريكا الشمالية وأوربا. وهي الجزء الثاني من سلسلة ألعاب الجريمة المنظمة ياكوزا.
في عام 2017 تم إعادة إنتاج اللعبة على البلاي ستيشن 4 وصدرت في اليابان.
ياكوزا 2 المواقع
نصف اللعبة يدور في طوكيو في حي شينجوكو وكابوكيشو.
والنصف الثاني يدور في أوساكا.
آغا مجتهد
محمد علي ابن صدر الدين محمد بن صالح بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن علي نور الدين أخي صاحب المدارك ابن نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الأصفهاني المعروف بآغا مجتهد.
آغا مجتهد ولادته
ولد سنة 1239 بمدينة أصفهان في إيران، والده صدر الدين محمد بن صالح شرف الدين العاملي الكبير.
آغا مجتهد وفاته
توفي في أصفهان في إيران مسموما ليلة الثامن عشر من ذي الحجة سنة 1274 في عيد الغدير الاغر وحمل إلى النجف فدفن في بعض حجرات الصحن الشريف في مرقد الإمام علي بجنب أبيه صدر الدين. وامه بنت جعفر كاشف الغطاء.
آغا مجتهد دروسه
كان يلقي الدروس والمحاضرات بعد صلاة الجماعة ويكتظ المسجد بالمستمعين فاضيفت إليه دور عديدة لتوسعته
ياكوزا 3
ياكوزا 3 (بالإنجليزية:Yakuza 3) (باليابانية: 龍が如く3 )، هي لعبة إلكترونية أنتجها شركة سيجا عام 2009م، وهي الجزء الثالث من سلسلة ياكوزا «العصابة المنظمة» ، تعمل بنظام بلاي ستيشن 3 ، وتدعم اللغتين الرسمتين وهما اليابانية والإنجليزية .
ياكوزا 3 قصة اللعبة
بطل اللعبة كازوما، قرر أن يسافر إلى جزيرة أوكيناوا ليغير حياته إلى الأفضل، إلا أن أصدقاء كازوما طلب منه أن يعود إلى طوكيو بسبب قضية رجل من الياكوزا تعرض لإطلاق النار من قبل يقال بأنهم عناصر من المخابرات الأمريكية CIA ، فقرر أن يأخذ الثأر من العصابات اليابانية والمافيا الأمريكية المتنكرة باسم السي آي ايه، واكتشف كازوما أن الأمريكيين لم يكونوا من المخابرات، بل أنهم أصحاب الزي الأسود الذين يريدون الحصول على المال بأي ثمن .
ياكوزا 3 ميزات اللعبة
منذ ادخال نظام البلاي ستيشن 3 تحسن المنظر والتصميم بشكل أفضل من الجزئين السابقين، حيث يصور أحد أحياء طوكيو وجزيرة أوكيناوا بشكل أفضل، كما تستطيع أن تقابل رجلا يابانيا يسألك عن وجود القوات الأمريكية في أوكيناوا والذي يصف الأمريكيين بأنهم محتلين، كما يأخذ القصة المختارة أن كازوما يواجه أحد الأمريكيين الذين اختطفوا فتاة يابانية، ومن الممل أن يجد البطل كازوما أن يقوم بعناية الطلاب الصغار وبحثهم عنهم، وغير ذلك .
ليون بينسكر
ليون بينسكر (بالبولندية: Leon Pinsker)‏ (مواليد 13 ديسمبر 1821 – مات 9 ديسمبر 1891) طبيب وناشط صهيوني رائد ومؤسس وقائد حركة محبي صهيون.
ورث حساً قوياً بالهوية اليهودية عن والده سمشاه بنسكر الذي كان مدرس لغة عبرية. ذهب إلى مدرسة أبيه الخاصة في أوديسا وكان من أوائل اليهود الذين ارتادوا جامعة أوديسا حيث درس القانون. أدرك لاحقاً عدم إمكانيته ممارسة المحاماة بسبب الحصة المفروضة على المهنيين اليهود فاختار الطب بديلاً.
اعتقد بنسكر أن حل مشكلة اليهود يكمن في حصولهم على حقوق متساوية. وفي السنوات الأولى، فضل بنسكر خيار الاندماج في المجتمعات المحلية على غيره حيث شارك في تأسيس أسبوعية يهودية روسية.
دفعت مذبحة أوديسا عام 1871 بنسكر إلى أن يصبح شخصية عامة ناشطة. وفي عام 1882 اجتاحت جنوب روسيا موجة أكبر من العداء ضد اليهود استمرت حتى 1884 وزُعم أن جزء منها شُن برعاية الدولة. تحول حينها رأي بنسكر جذرياً حيث فقد إيمانه بقدرة الفكر الإنساني والتنويري وحده على محاربة معاداة السامية والتغلب عليها. في عام 1884، قام بتنظيم مؤتمر دولي لحركة محبي صهيون في كاتويش في بروسيا.
ليون بينسكر
نتج عن زيارته لأوروبا الغربية كتيبه المشهور الانعتاق الذاتي: تحذير روسي يهودي إلى شعبه المنشور دون ذكر المؤلف في 1 يناير 1882 والذي دعا فيه الشعب اليهودي إلى النضال من أجل الاستقلال والوعي الوطني. وأثار الكتاب ردود فعل قوية انقسمت بين تأييد ومعارضة.
كطبيب محترف، فضل بنسكر المصطلح الطبي رهاب اليهودية على التسمية المغلوطة معاداة السامية. وفي حين عرف بنسكر أن تركيباً من الأفكار الجازمة والمتناقضة يميز المرض السيكولوجي أصبح على قناعة أن نظرية الرهاب المرضي اللامنطقي قد تقدم تفسيراً مقنعاً لهذا الكره الممتد لما يزيد عن ألف عام.
ودفع تحليله لجذور هذا الكره القديم بنسكر إلى المناداة بتأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين أو مكان أخر. وانتهى بنسكر إلى موافقة موسى ليلنبلم رأيه أن الكراهية لليهود تعود إلى كونهم أغراباً حينما حلوا باستثناء موطنهم الأصلي أرض إسرائيل. ولذا أصبح بنسكر أحد مؤسسي حركة محبي صهيون ورئيسها بدعم من البارون إدموند جيمس روتشيلد.
ليون بينسكر
في عام 1890، وافقت السلطات الروسية على إنشاء «جمعية دعم المزارعين والحرفيين اليهود في سوريا وأرض إسرائيل» والمخصصة للجوانب العملية لإنشاء المستوطنات اليهودية الزراعية في أرض إسرائيل. رأس بنسكر هذه المنظمة الخيرية والمعروفة بلجنة أوديسا.
إلا أن الخلافات بين مختلف الفصائل اليهودية الدينية والعلمانية وأزمة الحركة الداخلية وفرض الإمبراطورية العثمانية حظراً على الهجرة اليهودية في تسعينيات القرن التاسع عشر زرعت الشك في ذهن بنسكر حول إذا ما كان الاستقرار في أرض إسرائيل حلاً ممكناً لمشكلة اليهود.
توفي بنسكر في أوديسا عام 1891. نُقلت رفاته إلى القدس عام 1934 حيث دفنت قرب جبل المشارف. وتحمل بلدة ناهالت يهوذا قرب ريشون لتسيون اسمه بالإضافة إلى شوارع عدة في بلدات إسرائيلية.
ليون بينسكر أعماله
الطريق إلى الحرية: كتابات وخطابات. المقدمة بقلم بنيامين نتنياهو (بالإنجليزية: Road to Freedom: Writings and Addresses)‏.
المقنع (الشيخ الصدوق)
المقنع هو كتاب حديثي شيعي كتبه الشيخ الصدوق، يعتبر الكتاب من أهم الكتب الحديثية عند الشيعة الإثنا عشرية ويحتوي على العديد من الروايات التي تخص الشيعة في استنباط الحكم الشرعي وهو في الواقع رسالة فتوائية للشيخ الصدوق، المتوفي سنة 381 حيث دوّن ألفاظه من متون الأحاديث. سماه كتاب المقنع «لقنوع من يقرأه بما فيه». لا توجد معلومات دقيقة لتاريخ تأليف الكتاب لكن مع وجود بعض القرائن كعبارة (قال والدي رحمة الله) حيث توفى والده في السنة 329، يبين أن والده كان قد توفى في ذلك الزمان، فتأليف الكتاب كان بعد سنة 329.