hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحسين بن منصور الحلاج وجهات النظر حوله
من هنا، رفض الشيعة أفكار الحلاج وعدّوها نوعاً من أنواع الضلال والكفر والزندقة. يقول محمد بن علي بن بابويه القمي -المعروف بالشيخ الصدوق- في كتابه الاعتقادات في دين الإمامية إن: أتباع الحلاج المعروفون باسم الحلاجية "يتركون الصلاة وجميع الفرائض".
كما ذكر الشيخ المفيد في كتابه "تصحيح اعتقادات الإمامية" أن "الحلاجية ضرب من أصحاب التصوف، وهم أصحاب الإباحة والقول بالحلول... قوم ملحدة وزنادقة يموهون بمظاهرة كل فرقة بدينهم، ويدعون للحلاج الأباطيل، ويجرون في ذلك مجرى المجوس في دعواهم لزرادشت المعجزات، ومجرى النصارى في دعواهم لرهبانهم الآيات والبينات، والمجوس والنصارى أقرب إلى العمل بالعبادات منهم، وهم أبعد من الشرائع والعمل بها من النصارى والمجوس".
الحسين بن منصور الحلاج وجهات النظر حوله
على النقيض من الطابع السلبي الذي اتصفت به شخصية الحلاج في الرأيين السني والشيعي، قُدم الحسين بن منصور الحلاج في الذاكرة الصوفية باعتباره واحداً من أعظم الزهّاد الذين عرفتهم الحضارة الإسلامية على مر القرون. استند ذلك الرأي إلى مجموعة من الحقائق التاريخية، ومنها أن الحلاج تتلمذ -في الفترة المبكرة من حياته- على يد مجموعة من كبار الصوفية في العراق، ومنهم كلّ من الجُنيد بن محمد، وأبي الحسين النوري، وعمرو بن عثمان المكي. يذكر الخطيب البغدادي عن أحمد بن الحسين بن منصور الحلاج أن أباه لم يكتف بممارسة التصوف والزهد في العراق فحسب، بل إنه عمل كذلك على نشر الإسلام في بلاد خراسان وآسيا الوسطى.
ينقل أحمد على لسان أبيه قوله: "إني قد وقع لِي أن أدخل إِلَى بلاد الشرك وأدعو الخلق إلى الله عز وجل". بحسب تلك الرواية فقد نجح الحلاج في مسعاه نجاحاً عظيماً. وسرعان ما انتشر أتباعه الذين أسلموا على يديه في كلّ من خراسان، وبلاد ما وراء النهر، وتركستان، والهند.
الحسين بن منصور الحلاج وجهات النظر حوله
كبار الصوفية وقفوا في صف الحلاج، وبرؤوه من تهم الشرك والكفر والبدعة التي نسبها إليه فقهاء السنة والشيعة. على سبيل المثال دافع أبو حامد الغزالي في كتابه "مشكاة الأنوار" عن الحلاج، وعمل على تفسير العبارات الغامضة الواردة في أشعاره، فقال: "العارفون - بعد العروج إلى سماء الحقيقة - اتفقوا على أنهم لم يروا في الوجود إلا الواحد الحق. لكن منهم من كان له هذه الحال عرفاناً علمياً، ومنهم من صار له ذلك حالاً ذوقياً. وانتفت عنهم الكثرة بالكلية واستغرقوا بالفردانية المحضة واستوفيت فيها عقولهم فصاروا كالمبهوتين فيه ولم يبق فيهم متسع لا لذكر غير الله ولا لذكر أنفسهم أيضاً. فلم يكن عندهم إلا الله، فسكروا سكرا دفع دونه سلطان عقولهم، فقال أحدهم 'أنا الحق' وقال الآخر 'سبحاني ما أعظم شأني!'، وقال آخر 'ما في الجبة إلا الله'. وكلام العشاق في حال السكر يطوى ولا يحكى. فلما خف عنهم سكرهم وردوا إلى سلطان العقل الذي هو ميزان الله في أرضه، عرفوا أن ذلك لم يكن حقيقة الاتحاد بل شبه الاتحاد مثل قول العاشق في حال فرط عشقه 'أنا من أهوى ومن أهوى أنا'".
في السياق نفسه يروي ابن عطاء الله السكندري في كتابه "لطائف المنن" عن أستاذه أبي العباس المرسي أنه دافع عن الحلاج. وقال: "لم يثبت عنه -أي الحلاج- ما يوجب القتل، وما نُقل عنه يصحّ تأويله نحو قوله: 'على دين الصّليب يكون موتي'، ومراده أنه يموت على دين نفسه فإنه هو الصّليب، وكأنه قال: أموت على دين الإسلام، وأشار إلى أنه يموت مصلوباً".
وعرض محمد حجازي الجيزي في كتابه "مفاتيح الغيوب وتعمير القلوب" الرأي الذي اتفقت عليه الأغلبية الغالبة من الصوفية في أمر الحلاج، فقال: "اعلم أن الحلَّاج عند محققي العلماء، مجمعٌ على ولايته، ومعرفته بربه عزَّ وجلَّ، ما يُنسب إليه من غير هذا كذبٌ وبهتانٌ عليه، فيجب اعتقاد ولايته وصدقه، وأنه ركنٌ من أركان طريق الحق سبحانه، وإمامٌ من أئمة المسلمين، ولكنه كان له أعداء أغراهم إبليس به، فآذوه وافتروا عليه، ولا تلتفت إلى هذه المخالفات المزورة عليه، وقد وصفه بالولاية، والجمع بين العلم والعمل غير واحدٍ من أكابر الأئمة".
أكد الكثير من المستشرقين على أهمية أفكار الحلاج في إثراء النزعة الروحية في الإسلام. ينقل طه عبد الباقي سرور في كتابه "الحسين بن منصور الحلاج: شهيد التصوف الإسلامي" أقوال بعض من هؤلاء المستشرقين. فيذكر قول المستشرق المجري إغناس غولدتسيهر: "لقد أثَّرت صيحة الحلَّاج الصوفية -معرفة الله- تأثيراً عميق الأثر، في الحياة العلمية الإسلامية". كما ينقل قول المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون: "كان الحلَّاج يحرك الجماهير، وينادي بالإصلاح، ويبشر بفكرة الحكومة المثالية التي تقيم الشريعة على نغمات المحبة والعبادة الخالصة لله".
الحسين بن منصور الحلاج الحلاج في الأدب العربي المعاصر
قناع الحلاج يوظّف بشكل واسع في الشعر العربي المعاصر منذ ستينيات القرن العشرين، مثلا، في أعمال عبد الوهاب البياتي وصلاح عبد الصبور وأدونيس. ومحمد لطفي جمعة ونجيب سرور.
غنى من أشعاره الفنان الكبير العربي كاظم الساهر وبشار زرقان وظافر يوسف
الحسين بن منصور الحلاج مرقده في بغداد
بني مرقد لهُ في بغداد، وتبلغ مساحته 150 متر مربع، وجدد بناء مرقد الشيخ منصور الحلاج الواقع في جانب الكرخ من بغداد وتم تجديده عام 2005م، من قبل ديوان الوقف السني في العراق.
زجاج ذكي
الزجاج الذكي (بالإنجليزية: EGlass)، ويسمى أيضاً بالزجاج المتحول أو النوافذ الذكية وهو زجاج قابل للتحويل كهربائياً ويغير من خصائص نقل الضوء عند تطبيق الجهد عليه. وهذه الأنواع المعينة من الزجاج الذكي تتيح للمستخدمين التحكم في كمية الضوء وبالتالي الحرارة، فيتغير من زجاج شفاف إلى نصف شفاف ويمنع الرؤية من خلاله بشكل جزئي مع الحفاظ على الضوء واضحاً من خلال الزجاج. وهناك نوع آخر من الزجاج الذكي يوفر خصوصية تامة عند تفعيله.
تقنيات الزجاج الذكي تشمل الأجهزة الكهربائية، وأجهزة الجسيمات المعلقة والستائر الدقيقة وأجهزة البلورات السائلة. وهو أيضاً يساعد على خفض التكاليف.
علم كانساس
أعتمد علم ولاية كانساس بشكله الحالي في يوم 22 أيلول - سبتمبر من عام 1961 . يتكون علم الولاية من قطعة قماش باللون الأزرق تحتوي على شعار النبالة للولاية ومن فوقها زهرة عباد الشمس ويوجد في أسفل شعار النبالة كتابة KANSAS وبأحرف ذهبية
خاتم كلادا
خاتم كلادا ((بالأيرلندية: fáinne Chladaigh)) هو خاتم أيرلندي تقليدي يستخدم كرمز للصداقة أو الحب، أو الزواج. ارتبط التصميم والتقليد الخاص بهذا الخاتم بأصله في قرية الصيد الأيرلندية كلادا، الواقعة خارج مدينة جالواى. وكان أول إنتاج لخاتم كلادا في القرن السابع عشر على الرغم من أن تاريخ التصميم للعناصر المكونة له تعود إلى أواخر العصر الروماني.
خاتم كلادا رمزية خاتم كلادا
أنتجت غالواي حلقات كلاداغ بشكل مستمر منذ عام 1700 على الأقل، ولكن اسم "حلقة كلاداغ" لم يستخدم قبل ثلاثينيات القرن التاسع عشر. على الرغم من وجود العديد من الأساطير والأساطير حول أصل حلقة كلاداغ، إلا أنه من المؤكد تقريبًا أنها نشأت في قرية الصيد الصغيرة كلاداغ في غالواي أو بالقرب منها.
خاتم كلادا رمزية خاتم كلادا
هناك العديد من الأساطير حول أصول الخاتم، خاصة فيما يتعلق بريتشارد جويس، وهو صائغ فضة من غالواي حوالي عام 1700، والذي يقال إنه اخترع تصميم كلاداغ كما نعرفه. تقول الأسطورة أن جويس تم أسره واستعباده من قبل القراصنة الجزائريين حوالي عام 1675 أثناء وجوده في ممر إلى جزر الهند الغربية. تم بيعه كعبيد لصائغ مغاربي الذي علمه الحرفة. أرسل الملك ويليام الثالث سفيرًا إلى الجزائر للمطالبة بالإفراج عن جميع الرعايا البريطانيين الذين تم استعبادهم في ذلك البلد، وكان من بينهم ريتشارد جويس في ذلك الوقت. بعد أربعة عشر عامًا، أُطلق سراح جويس وعاد إلى غالواي وأحضر معه الخاتم الذي صنعه أثناء وجوده في الأسر: ما أصبحنا نعرفه باسم كلاداغ. أعطى الخاتم لحبيبته وتزوج وأصبح صائغًا وحقق "نجاحًا كبيرًا". الأحرف الأولى من اسمه موجودة في واحدة من أقدم حلقات كلاداغ الباقية،[5] [13] ولكن هناك ثلاث حلقات أخرى صنعت أيضًا في ذلك الوقت تقريبًا، وتحمل علامة الصائغ توماس ميد.[5]
وصف الأثري الفيكتوري السير ويليام جونز كلاداغ، [2] ويعطي كتاب الأيام لتشامبرز [14] كمصدر، في كتابه Finger-Ring Lore. جونز يقول:
خاتم كلادا رمزية خاتم كلادا
الأيدي المشبوكة [خاتم النمط]... لا تزال هي الموضة، وتستخدم باستمرار في [في]... مجتمع كلادوغ [كذا] في [مقاطعة] غالواي.... [هم] نادرًا ما [التزاوج] مع غيرهم من قومهم.
ادعى حساب كتبه ويليام ديلون، وهو صائغ في غالواي، في عام 1906، أن خاتم "كلاداغ" كان يُلبس في جزر آران وكونيمارا وخارجها. انتشرت المعرفة بالخاتم وعاداته داخل أيرلندا وبريطانيا خلال العصر الفيكتوري، وهذا هو الوقت الذي نشأ فيه اسمه.[5] بدأ تجار المجوهرات في غالواي في تسويقه خارج المنطقة المحلية في القرن التاسع عشر. وجاء المزيد من الاعتراف في القرن العشرين.[17]
في كتابه "خواتم الإصبع" الذي صدر عام 1911، تناول عالم المعادن الأمريكي جورج فريدريك كونز أهمية خواتم الزفاف الذهبية في أيرلندا، ويتضمن صورة فوتوغرافية لخاتم كلاداغ.
أبرز ما يختص به التصميم المميز لخاتم كلادا هو اليدان الممسكتان بقلب يعلوها في الغالب تاج. وغالباً ما يقال أن عناصر هذا الرمز تدل على الحب (قلب)، والصداقة (اليدان) والولاء (التاج). وتم لاحقا تصميم خاتم كلادا "فينيان"، دون تاج، في دبلن. وقد أصبح خاتم كلادا، مع أو بدون التاج (في الغالب مع تاج)، يشير إلى الاعتزاز بالتراث الأيرلندي، وأيضا رمز للحب أو الزواج.
كما يستخدم خاتم كلادا كخاتم صداقة أو أي علاقة وذلك تبعا لنية من يرتديه أو المانح، في حال كان الخاتم هدية. وكيفية ارتداء خاتم كلادا هي الطريقة التي يقصدها مرتديه لتوضيح نوع علاقته:
وهناك تفاوتات محلية أخرى في التقاليد التي تتضمن مقاصد الشخص وفقا لليد والأصبع التي يرتدي فيها خاتم كلادا. ويوجد فولكلور حديث نسبيا لهذا الخاتم  لكنه لا يتضمن «النمو البطيء له في العصر القديم» و«القليل جدا من الكتابات الأيرلندية الأصل عنه».
ضحايا المدينة (فلم)
ضحايا المدينة فيلم مصري إنتاج سنة 1946 إخراج نيازى مصطفى وتأليف كل من نيازي مصطفى ويوسف وهبي وبطولة كل من محمود المليجي ويحيى شاهين وزكي رستم وأمينة رزق وشفيق نور الدين.
ضحايا المدينة (فلم) قصة الفيلم
تمل (مديحة) زوجة ضابط البوليس (منير) حياة الريف وتتعالى عليها، تطير فرحًا عندما يخبرها زوجها بنقله إلى القاهرة، في شقتها الجديدة تضغط على أبيها أن يبيع مصاغًا ورثه عن أمها من أجل مواجهة طلباتها المتوالية. تنغمس شيئاً فشيئًا في تعاطي المخدرات وشراء الملابس، وتستسلم لمحاولات أدهم لمغازلتها، وتحاول صديقتها فايقه أن تقاوم ضعفها. تذهب مديحة إلى حفل تقيمه مدام رينو، في نفس الليلة يستعد رجال الشرطة لمداهمة بيت مدام رينو، تخدع مديحة زوجها وتوهمه أنها ذاهبة لتعود صديقة لها. يعرف أدهم بالصدفة أن الشرطة ستهاجم منزل مدام رينو، فيسرع إلى المنزل حيث يقوم بتهريب مديحة، ولكن الشرطة تحاصرهم فتلقى مديحة بنفسها من فوق السطح، وتكسر ساقها ويطلقها زوجها، يحاول أدهم تبرئة ساحة مديحة. يقرر الزوج ضم حضانة طفليه إليه، يموت ابن فايقه بعد أن أخذ أبوه حضانته. تصاب فايقه بصدمة، وتقرر الانتحار، وتطلب رؤية فتحى وتخبره بحقيقة موقف مديحة، ثم تموت بين يديه. وعندما ينفذ فتحى قرار العودة إلى الريف يأخذ معه طفليه، وتأتى مديحة لوداعه مع آخرين، ويقرر أن يغفر لها، وتعود الأسرة إلى الريف.
رييس إستيفيث لوبيث
رييس إستيفيث لوبيث (بالإسبانية: Reyes Estévez López، ولد في 2 أغسطس 1976، كورنيا دي يوبريغات، برشلونة، إسبانيا) رياضي ألعاب قوى إسباني.
حاز على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لألعاب القوى عام 1998.
علم فرجينيا
أعتمد علم ولاية فرجينيا في يوم 31 كانون الثاني - يناير من عام 1861 . يتكون العلم من شعار الولاية مستندة على خلفية زرقاء اللون .
الحقيبة السوداء (فلم)
الحقيبة السوداء هو فيلم مصري من إنتاج سنة 1962 للمخرج حسن الصيفي وبطولة محمود المليجي وشكري سرحان واستيفان روستي وعبد الرحمن أبو زهرة وسامي سرحان ويوسف شعبان ونعيمة عاكف.
و محمد توفيق وأحمد شوقي
الحقيبة السوداء (فلم) قصة الفيلم
يستبدل اللصوص حقيبة الأموال المسروقة في القطار بحقيبة ملابس مواطن ويتعقبونه ويخطفون ابنته ويشك في راقصة تعمل مع العصابة ثم يتضح أنها مرشدة للبوليس ويسترد البطل ابنته في النهاية بعد القبض على اللصوص.
الحقيبة السوداء (فلم) القصة كاملة
باع الثري العجوز حسين مصطفى عزبته ب50 ألف جنيه وضعهم في خزانة بمنزله، طمع فيه فوزي شقيق زوجته الشابة وأراد أن يشاركه على مشروع ملابس جاهزة، ولكن حسين رفض أن يدخل في مشاريع لايفهم فيها. وطمع أيضاً حنفى حنكو السمسار وأراد أن يبيع له عمارة 14 كات (طابق) لكي يستولي على أمواله، وأيضاً رفض حسين.
الحقيبة السوداء (فلم) القصة كاملة
اتفق حنكو مع عزيزة خادمة حسين، أن تكتشف له مكان الخزينة وأن تفتح باب البلكون ليلا، لكي يسرق الخزينة، ثم اتفق مع فاتح الخزائن زرزور الذي طلب 75٪ من الغنيمة، لكن حنفي حنكو رفض، ولجأ إلى فاتح خزائن مبتدأ يرضى بقليله إسمه القط وتمت السرقة ولكن زرزور انتظر القط الذي لايعرفه ومعه بوكس بوليس ومخبر وقبض عليه ووضع الكلابشات في يديه واستولى على الشنطة، وأعطى له الفرصة ليهرب ويذهب إلى حنفي الذي أدرك ان البوليس كان مزيفا، وان زرزور استولى على حقيبة المال. راقب حنفي الراقصة صفية زمبلك صديقة زرزور وعلم انه سيهرب معها إلى القاهرة ومنها إلى لبنان، فإنتظره على محطة القطار وركب معه، ولكن زرزور ومساعده تيفه أدركوا نية حنفي، فإستغلوا وجود الراكب إسماعيل ومعه ابنته الصغيرة، ووضعوا في حقيبته النقود واختطفوا ابنته، وساوموه على تسليمهم الأمانة الموجودة بحقيبته مقابل تسليمه إبنته في لوكاندة ريم بشارع الالفي. عثر حنفي والقط على زرزور واختطفوا منه الحقيبة التي معه وقفزوا من القطار معتقدين ان بها النقود.أرسل زرزور صديقته صفية زمبلك لإحضار الشنطة من إسماعيل، ولكنه رفض إلا إذا تسلم إبنته، فلما ذهبا إلى زرزور بدون الشنطة، طلب منه ان يعود ويحضرها وإلا قتل إبنته، ولكن صفية سبقته لللوكاندة واخفت النقود بداخل الفرو الذي ترتديه، وتقابل إسماعيل مع أبناء خالته امين وفريد وآمال الذين دعوه للإيقامة بمنزلهم بعد ان ظنوا ان صفية زوجته الجديدة بعد رحيل ام ابنته. صارح إسماعيل اولاد خالته بأنه وقع في يد عصابة اختطفت إبنته فذهبوا جميعا إلى الضابط وأبلغوه بالأمر، فأرسل المخبر الاسمر للقبض على صفية، ولكن العقيد فاخر اخبرهم ان صفية مرشدة للبوليس، وانها ستساعدهم في القبض على زرزور وحنكو أخطر عصابة للتهريب، ودار صراع بين المهربين حتى قبض عليهم.
منطقة البحر الأبيض المتوسط (تركيا)
منطقة البحر الأبيض المتوسط (بالتركية: Akdeniz Bölgesi)‏ هي واحدة من سبع مناطق جغرافية في تركيا، تحدها منطقة وسط الأناضول في الشمال ومنطقة إيجة وبحر إيجة في الغرب، ومنطقة الأناضول الشرقية في الشمال الشرقي ومنطقة جنوب شرق الأناضول إلى الشرق وسوريا إلى الجنوب الشرقي والبحر الأبيض المتوسط إلى الجنوب.
منطقة البحر الأبيض المتوسط (تركيا) المناخ
منطقة البحر الأبيض المتوسط ومناخ البحر الأبيض المتوسط على الساحل، في فصل الصيف حار وجاف أما في الشتاء من معتدل إلى بارد، والمنطقة رطبة ومناخها قاري شبه قاحل في المناطق الداخلية مع فصل الصيف الحار والجاف والبارد، وفي الشتاء ثلجي.
عاصفة على الريف (فلم)
عاصفة على الريف هو فيلم مصري إنتاج سنة 1941 إخراج احمد بدرخان وتأليف بديع خيري بطولة محمود المليجي، زوزو نبيل، يوسف وهبي، امينة رزق، حسين رياض وفاخر فاخر إنتاج شركة مصر للتمثيل والسينما.
عاصفة على الريف (فلم) قصة الفيلم
في إطار حربه ضد وباء الطاعون يتصارع مفتش الصحة الدكتور أشرف مع كل رموز الدجل والشعوذة في القرية والمتمثلة في حلاق الصحة والعمدة والعطار حيث يقع مفتش الصحة الدكتور «أشرف» في مشكلات عديدة بسبب عمله في إحدى القرى التي ذهب للعمل بها، إذ يكون عقبة في طريق حلاق الصحة والعمدة والعطار في البلد. ومن ثم كل من يمارس الدجل والشعوذة، يلوح الفشل في مقاومته لكل هذا الجهل، ويتآمر الجميع من أجل تحقيق مكاسبهم، لكنه لا يتراجع عن مواجتهم إلى أن يتحقق له النصر بعد أن يخلص البلد من وباء الطاعون.
كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا
كنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا (مصر) تأسست عام 1934. هي أيضاً كانت وما زالت منارة للعلوم الكنسية والتعليم، فهي من أوائل الكنائس بحي شبرا.
كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا المكان
تقع في شارع ترعة الجلاد امتداد شارع الكرجى المتفرع من شارع الترعة البولاقية بحي شبرا مصر.
كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا خريجين بارزين
تخرج منها البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية وأيضاً العديد والعديد من الآباء المطارنة والأساقفة مثل:
كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا إشراف
وكنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا الآن تحت إشراف الحبر الجليل الأنبا مكاري (أسقف شبرا الجنوبية).
كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا إدارة
كنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا بها الآن 8 آباء كهنة هم:
قناع الموت
قِناع المَوت أو قِناع الحَياة [بحاجة لمصدر] هو قناع يصنع عن طريق سكب مادة الجص أو الشمع على وجه الميت من اجل الاحتفاظ بصورة طبق الأصل عنه، أحيانًا كان يصنع من أجل نحت تمثال أو رسم لوحة للميت، وقد لاقت هذه الأقنعة رواجًا كبيرًا في الغرب في العصور الوسطى لكنها انحسرت مع اختراع الكاميرا وانتشار التصوير الفوتوغرافي.
عصير الطماطم
عصير الطماطم (بالإنجليزية: Tomato juice)‏ هو العصير المصنوع من الطماطم. وعادة ما يستخدم على أنه من المشروبات، إما عادي أو على شكل كوكتيلات.
عصير الطماطم المكونات
تضيف العديد من الشركات التجارية المصنعة لعصير الطماطم ملح الطعام. وكذلك تضاف مكونات أخرى في كثير من الأحيان، مثل مسحوق البصل، مسحوق الثوم، وبهارات أخرى.
عصير الطماطم المعلومات الغذائية
يحتوي كوب واحد من عصير الطماطم المعلب (243 مل)، حسب الموقع التالي:
ساشين تندولكار
سصن روميش تندولكر لاعب كريكت هندي سابق، ولد في 24 أبريل 1973 في مومباي. هو أول من صنع 200 نقطة في نوع الكركت «وندي» (اليومي)، وأكثر نقطة (رمية) في نوع الكركت «وندي» و«تيست» في العالم كله، وأول من صنع مائة مئات نقطة في الكريكت ولم يصل أحد إلى قربه أيضاً.
قام بقيادة الفريق الهندي للكركت من سنة 1996 إلى 1996م ولكن لم يفز الفريق الهندي في قيادته كثيراً حتى اضطرت وزارة اللعبة إلى عزله عن القيادة وإبقائه جزاء للفريق فقط. كثير من اللاعبين الكبار قالوا عنه: «بأن تندولكر هو واحد في العالم ولا أحد يساويه».
عمى ألوان (مسلسل)
عمى ألوان، مسلسل إماراتي. من إنتاج تلفزيون أبو ظبي بعام 2002 وشارك فيه الكثير من الفنانين.
شيخة دورية
الشيخة الدورية أو الشرونة الدورية الكاذبة (باللاتينية: Senecio doriiformis) نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية.
شيخة رمادية
الشيخة الرمادية  أو جرجير الجبل أو القراعي أو جرجير (باللاتينية: Senecio glaucus) نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية.
شيخة رمادية وصف
ويسمى هذا النبات أيضاً «جرجار» (أنظر جرجار للمعانى الأخر للكلمة) إذ ورد في كتاب النبات لأَبو حنيفة: الجَرْجارُ: عُشْبَةٌ لها زَهْرَةٌ صفراء. (للتنويه فأنه يطلق اسم جرجار على نبات آخر هو فجل الخيل) ويصل طولها إلى 24 سم، أوراقها مستطيلة وقمتها صفراء اللون، أزهارها شعاعية طويلة تحيط بأزهار أنبوبية.
شيخة رمادية الموئل والانتشار
يتكاثر النبات في المناطق الصحراوية الجافة وينتشر في مناطق الوطن العربي المتوسطية وتركيا والقوقاز وإسبانيا.
شيخة دلبيس
شيخة دلبيس أو شرونة دلبيس (باللاتينية: Senecio delbesianus) نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية.
شيخة بلانش
الشيخة البلانشية أو شرونة قزمة (باللاتينية: Senecio blanchei) نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية. سميت نسبة إلى عالمة النبات الأمريكية لويلا بلانش إنغل (بالإنجليزية: Luella Blanche Engle).
شيخة أقحوانية الأوراق
الشيخة أقحوانية الأوراق أو شرونة لوقَنْثيمِيَّة الوَرَق (باللاتينية: Senecio leucanthemifolius) نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية.
شيخة أقحوانية الأوراق الموئل والانتشار
ينتشر في بلاد الشام والمغرب العربي والقوقاز وأوروبا.
ساعات عمل إضافية
ساعات العمل الإضافية (بالإنجليزية: Overtime)‏ هي الساعات الزائدة على الساعات القانونية التي يحددها القانون عقد عمل، يطلبه رب العمل في أحوال محددة على سبيل الحصر، ويشترط في جميع الأحوال أن لا تزيد ساعات العمل الفعلية عن عشر ساعات في اليوم، معظم الدول لديها قوانين العمل تهدف إلى ثني أو منع أرباب العمل من إجبار موظفيها على العمل لساعات طويلة للغاية، قد تأخذ هذه القوانين في الحسبان اعتبارات أخرى مثل الإنسانية، والحفاظ على صحة العامل، بحيث يمكن أن يستمر في إنتاجة، أو زيادة المستوى العام للعمل في الاقتصاد. وأحد مناهج التنظيم العمل الإضافي هو إلزم أصحاب العمل بدفع أجور للعمال في معدل أعلى للساعة العمل الإضافي، يمكن للشركات أن تختار دفع رواتب الموظفين أعلى دفع العمل الإضافي حتى لو لم تكن مضطرة إلى القيام بذلك بموجب القانون، قوانين العمل الإضافي والمواقف تجاه ساعات العمل الإضافي تختلف اختلافا كبيرا من بلد إلى آخر، ومختلفة بين القطاعات الاقتصادية.
ساعات عمل إضافية المملكة العربية السعودية
معايير وضوابط ساعات العمل الإضافي  طبقا للائحة نظام العمل السعودي هو كل عمل يكلف به العامل بعد ساعات الدوام العادية أو في أيام الأعياد والعطلات المنصوص عليها في مادة (148) لا يجوز تشغيل العامل تشغيلاً فعلياً أكثر من ثماني ساعات في اليوم الواحد أو ثمان وأربعين ساعة في الأسبوع لسائر شهور السنة عدا شهر رمضان فيجب ألا تزيد ساعات العمل الفعلية فيه على ست ساعات في اليوم أو ست وثلاثين ساعة في الأسبوع لا تدخل فيها الفترات المخصصة للصلاة والراحة والطعام، ووفقا للمادة (149) يتم تكليف العامل بالعمل الإضافي بناء على أمر كتابي تصدره الجهة المسئولة في المنشأة يبين فيه عدد الساعات الإضافية التي يعملها العامل المكلف وعدد الأيام اللازمة لذلك وفق ما نصَّت عليه المادة (106) من نظام العمل وتسلم للعامل صورة خطية من التكليف الكتابي مصدقة بختم المنشأة. بموجب المادة (151) تدفع المنشأة للعامل عن ساعات العمل الإضافية أجراً أجراً إضافياً يوازي أجره العادي مضافاً إليه (50%) خمسين بالمائة فإذا وقع العمل في يوم الراحة الأسبوعية أو أيام الأعياد أو العطلات الرسمية كان على صاحب العمل أن يدفع للعامل أجراً إضافياً عن ساعات العمل العادية أو الإضافية.
كومبرادور
كومبرادور (بالإنجليزية: Comprador) هو مصطلح سياسي يكثر استعماله من قبل التيارات الاشتراكية واليسارية ويعني طبقة البورجوازية التي سرعان ما تتحالف مع رأس المال الأجنبي تحقيقا لمصالحها وللاستيلاء على السوق الوطنية، أصل الكلمة برتغالي وتعني باللغة البرتغالية المشتري. الكلمة المضادة لكومبرادور هي الوطنية أو القومية، وهي الأفكار المعادية للاستعمار وأنشطته المختلفة.
كومبرادور التاريخ
بدأ استخدام المصطلح بكثرة في نهاية القرن العشرين، وأصبحت تُطلق على جميع فئات الشعب الذي يتبع الاستعمار في شتى المجالات الفكرية والثقافية والاقتصادية. في الوطن العربي استخدم المصطلح لوصف الدول والكيانات التي ترتبط بالغرب ارتباطًا مباشرًا أو غير مباشر.
نيسابوري
النيسابوري أو النيشابوري نسبة إلى نيسابور، قد تشير إلى:
أبو حفص النيسابوري (ت. 264 هـ)
ابن المنذر النيسابوري (241 - 318 هـ)
أبو الحسن النيسابوري (ت. 346 هـ)
أبو علي النيسابوري (277 - 349 هـ)
الحاكم النيسابوري (321 - 405 هـ / 933 - 1014 م)
ابن حبيب النيسابوري (ت. 406 هـ / 1016 م)
ابن أبي صادق النيسابوري (ت. نحو 470 هـ / نحو 1077 م)
أبو سعيد المتولي النيسابوري (ت. 478 هـ)
محمود بن أبي الحسن النيسابوري (أبو القاسم نجم الدين محمود بن أبي الحسن بن الحسين، المتوفى: 553هـ)
أبو الحسين النيسابوري (ت. 614 هـ / 1217 م)
لطف الله النيسابوري (ت. 786 هـ)
محمد مخدوم النيشابوري (ت. 830 هـ)
نظام الدين النيسابوري (ت. بعد 850 هـ / بعد 1446 م)
نظيري النيشابوري (ت. 1023 هـ)
عبد الجواد النيسابوري (1281 - 1344 هـ / 1864 - 1926 م)
علم منيسوتا
أعتمد علم ولاية منيسوتا في يوم 2 آب - أغسطس من عام 1983 .
إدخال خلوي
الإدخال الخلوي أو الالتقام الخلوي أو الالتقام (الاسم العلمي: Endocytosis) هي العملية التي من خلالها تقوم الخلايا بامتصاص الجزيئات (مثل البروتينات) التي تحتاج إليها. يتم استخدامه من قبل جميع خلايا الجسم، لأن معظم المواد ذات الأهمية بالنسبة لهم هي عبارة عن جزيئات بقطبية كبيرة التي لا يمكن ان تمر من خلال البلازما الكارهة للماء أو غشاء الخلية. هذه العملية هي نقيض للعملية التي تسمى الإخراج الخلوي أو الإيماس (الاسم العلمي: exocytosis).
إبراهيم شحاتة الجويني
إبراهيم شحاتة الجويني (18 يناير 1927 - 5 يوليو 2018) هو معلق رياضي مصري، شغل عدة وظائف منها أمين صندوق الاتحاد الرياضي للقوات البحرية سنة 1956، وعضو اتحاد القوات المسلحة للألعاب الرياضية من سنة 1956 لسنة 1967.
إبراهيم شحاتة الجويني مسيرته
ولد إبراهيم شحاتة الجويني يوم 18 يناير 1927 بالإسكندرية. حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم المالية والتجارية من جامعة فاروق الأول دور يونيو عام 1950. عمل في صفوف القوات البحرية برتبة ملازم حتى رتبة عميد وذلك من سنة 1950 حتى سنة 1975 قدم خلالها الكثير من الإنجازات الرياضية والتنظيمية والإعلامية التي أثرت الرياضة في مصر وحقق الكثير من الإنجازات لمصر عامة وللنادي الأوليمبي خاصة. عمل نائبًا لرئيس الأكاديمية العربية للنقل البحري (بدرجة مستشار) بين عامي 1975 و1992، كما عمل مستشارًا متطوعًا لرئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة وذلك منذ سنة 1991. تميز الجويني بقدرته التنظيمية الفائقة وعرف عنه صموده أمام التحديات والمشاكل ومواجهة الأزمات ووضع الحلول العلمية والعملية لها.
من الإنجازات التي تحسب له دوره البارز في إحراز بطولة الدوري العام لكرة القدم عام 1966 للنادي الأوليمبي، وكذلك الصعود بالنادي المذكور من الدرجة الأولى إلى الدوري الممتاز لكرة القدم.
إبراهيم شحاتة الجويني الجوائز
حاز الجويني وسام الاستحقاق الذهبي المئوي للاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)، وهو أعلى وسام رياضي عالمي يُمنح لشخص واحد من كل الاتحادات الوطنية المنضمة لعضويته، وقد اختير الجويني من مجلس إدارة الاتحاد المصري لكرة القدم لمنحه الوسام المذكور.
إبراهيم شحاتة الجويني وفاته
توفي الجويني في الساعات الأولى من صباح يوم الخميس 5 يوليو 2018 بأحد مستشفيات الإسكندرية بعد صراع مع المرض.
27 فستانا
27 فستانا ( 27 Dresses) هو فيلم كوميديا رومانسية أميركي 2008 من إخراج آن فليتشر وكتابة ألين بروش ماكينا. الفيلم من بطولة كاثرين هيغل وجيمس مارسدن. تدور قصة الفيلم حول (جين) وهي امرأة شابة تعمل اشبينة (وصيفة) للعرائس حتى أنها قامت بهذة المهمة 27 مرة، إلى أن جاء اليوم الذي ينبغي فيه أن تكون وصيفة أختها في حفل زواجها من الرجل المعجبة به. صدر الفيلم 18 يناير 2008.
أدب إفريقي-أمريكي
الأدب الإفريقي-أمريكي هي هيئة  أدبية ينتجها الكتاب المنحدرين من أصل إفريقي في الولايات المتحدة. ويبدأت ببعض أعمال من كتاب أواخر القرن الثامن عشر مثل فيليس ويتلي واكيوانو اولوداه، وتوصلوا إلى نقاط عالية المبكرة مع حكايات الرقيق في القرن التاسع عشر. نهضة هارلم العشرينات من القرن الماضي كان وقت ازدهار الأدب والفنون. كتاب الأدب الإفريقي الأمريكي عترفوا بأعلى الجوائز، بما في ذلك جائزة نوبل توني موريسون والحائز على جائزة والتر موزلي يجري ترتيبها بين كبار الكتاب في الولايات المتحدة. بين المواضيع والقضايا التي بحثت في هذه الكتابات هي دور الأمريكيين من أصل إفريقي داخل المجتمع الأميركي أكبر، ثقافة الأميركيين الأفارقة والعنصرية، والرق، والمساواة. وينزع كتابة أصل إفريقي لإدراج أشكال الشفوي، مثل سبيريتوالس، وخطب الراب وكآبة والموسيقى الإنجيل.
أدب إفريقي-أمريكي
تم تغيير مكان الأمريكيين الأفارقة في المجتمع الأميركي على مر القرون وكذلك تركيز الأدب الإفريقي الأمريكي. قبل الحرب الأهلية الأمريكية، تألفت الأدب أساسا من مذكراته بالناس الذين هربوا من الرق؛ هذا النوع من السرد الرقيق شملت حسابات للحياة في ظل الرق وطريق الخلاص للحرية والعدالة. في مطلع القرن العشرين، الأعمال غير الخيالية لكتاب مثل ويليام إدوارد بولغارت و وكر ت. واشنطن تناقش ما إذا كانت مواجهة أو تهدئة المواقف العنصرية في الولايات المتحدة. خلال حركة «الحقوق المدنية الأمريكية»، كتب المؤلفين مثل ريتشارد رأيت وبروكس جويندولين حول المسائل المتعلقة التفرقة العنصرية والنزعة القومية السوداء. واليوم، أصبح مقبولاً الأدب الإفريقي الأمريكي وكجزء لا يتجزأ من الأدب الأميركي، مع الكتب مثل  جذور: ملحمة عائلة أميركية  أليكس هالي،  اللون الأرجواني  (1982) أليس ووكر، التي فازت جائزة بوليتزر؛ و  الحبيب  من قبل توني موريسون تحقيق المركز الأكثر مبيعاً والحائز على جائزة.