hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المعركة (قرية)
قرية المعركة هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في المعركة 11188 نسمة، منهم 5870 رجل و5318 امرأة.
عين جالوت (قرية)
قرية عين جالوت هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في عين جالوت 8598 نسمة، منهم 4535 رجل و4063 امرأة.
أبو بكر الصديق (قرية)
قرية أبو بكر الصديق هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في أبو بكر الصديق 1978 نسمة، منهم 1069 رجل و909 امرأة.
الخرطوم (قرية)
قرية الخرطوم هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الخرطوم 494 نسمة، منهم 274 رجل و220 امرأة.
عمر بن الخطاب (قرية)
قرية عمر بن الخطاب هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في عمر بن الخطاب 2465 نسمة، منهم 1283 رجل و1182 امرأة.
فلسطين (قرية)
قرية فلسطين هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في فلسطين 234 نسمة، منهم 123 رجل و111 امرأة.
محمد بن دينار الطاحي
محمد بن دينار الطاحي أبو بكر البصري، راوي حديث نبوي من تابعي التابعين.
محمد بن دينار الطاحي روايته للحديث النبوي
روى عن: أبان بن أبي عياش، وإِبْرَاهِيم الهجري، وخالد بن ذكوان، وسَعْد بن أوس العدوي البَصْرِي، وسَعِيد بن إياس الجريري، وأبي مسلمة سَعِيد بن يزيد، وعمارة بن أَبي حفصة، وقرة بن خالد، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومعمر بن راشد، وهشام بن حسان، وهشام بن عروة، ويحيى بن يزيد الهنائي، ويونس بن عبيد.
محمد بن دينار الطاحي روايته للحديث النبوي
روى عنه: أزهر بن مروان الرقاشي، وأيوب بن سُلَيْمان صاحب الكراء، وبشر بن مهران الزهراني الخصاف، وحبان بن هلال، وروح بن عبد المؤمن، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وأبو داود الطيالسي، وأبو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي، وعاصم بن علي بن عاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بن أسماء، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني، وعفان بن مسلم، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأَبُو قتادة عَمْرو بن مخرم، وقتيبة بن سعيد، وقيس بْن حفص الدارمي، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومُحَمَّد بن عيسى بن الطباع، ومُحَمَّد بن محبوب البناني، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن منصور الرازي، وأبو سلمة موسى بن إِسْمَاعِيل، وهشام بن سَعِيد الطالقاني، ويحيى بن غيلان، وأبو الوليد الطيالسي.
الجرح والتعديل: قال يحيى بن معين: «ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري، ولم يكن له كتاب.»، قال أبو حاتم الرازي: «لا بأس به»، وقال أبو داود: «تغير قبل أن يموت»، وقال النسائي: «ليس به بأس»، وفي موضع آخر: «ضعيف»، وقال ابن عدي: «ولمُحَمَّد بن دينار غير ما ذكرت، وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به»، ذكره ابن حبان في المجروحين وَقَال: «كان يخطئ، لم يفحش حتى استحق الترك ولا سلك سنن الثقات مما لا ينفك منه البشر فيسك به مسك العدول، فالإنصاف في أمره ترك الاحتجاج بما انفرد، والاعتبار بما لم يخالف الثقات والاحتجاج بما وافق الأثبات»، وقال ابن حجر العسقلاني: «صدوق سئ الحفظ ورمي بالقدر وتغير قبل موته»، وذكره سبط ابن العجمي فيمن اختلط قبل موته، روى له أبو داود، والترمذي.
قائمة قرى محافظة البحيرة
قرى محافظة البحيرة هي وحدات سكنية وإدارية صغيرة في محافظة البحيرة في مصر، تجمعها وحدات إدارية أكبر تسمّى بـ المراكز، وقد تدرّج ظهور تلك القرى عبر الزمن لتغيّر المساحة المنزرعة سواء بالنقصان نتيجة انقطاع وصول مياه الري أو الشرب لها أو غرق المنازل في فيضان النيل أو زحف الصحراء أو هدم القرى أثناء الحروب أو الثورات؛ أو بالزيادة نتيجة زيادة السكان أو استصلاح الأراضي.
لذا كانت تُجرى عمليات مساحة للأراضي من آن لآخر في مصر لحصرها وتقدير حجم الخراج الذي يمكن استخلاصه من الأراضي المزروعة تُسمّى بـ الرّوك وتُسجّل فيه مساحات أراضي القرى في الوحدات الإدارية الكبرى المعروفة بالكور ثم بالأعمال، وكيفية توزيع مصارفها.
قائمة قرى محافظة البحيرة قرى تاريخية
القرى التاريخية هي القرى التي ثبُت تواجدها قبل الفتح الإسلامي لمصر أو أثناءه.
قائمة قرى محافظة البحيرة قرى الروك الصلاحي
قرى الروك الصلاحي هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي ثبت تواجدها في وقت الروك الصلاحي الذي أجراه السلطان الأيوبي صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة 572هـ/1177م، ونقل الأسعد بن مماتي أسمائها في كتابه قوانين الدواوين.
قائمة قرى محافظة البحيرة قرى الروك الناصري
قرى الروك الناصري هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت بعد الروك الصلاحي، وقبل الروك الناصري الذي أجراه السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون سنة 715هـ/1315م، ونقل ابن الجيعان أسمائها في كتابه «التحفة السنية في أسماء البلاد المصرية».
قائمة قرى محافظة البحيرة قرى العصر العثماني
قرى العصر العثماني هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت في نهاية العصر المملوكي أو بعد التربيع العثماني الذي أجراه سليمان باشا الخادم والي مصر في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني سنة 933هـ/1527م.
قائمة قرى محافظة البحيرة قرى عصر الأسرة العلوية
قرى عصر الأسرة العلوية هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت في عهد أسرة محمد علي باشا الذي أمر سنة 1227هـ/1812م بفكّ زمام القطر المصري، وعمل مسح جديد للأراضي، وتسجيلها في ديوان جديد عُرف بـ تاريخ 1228هـ.
قائمة قرى محافظة البحيرة قرى العصر الجمهوري
قرى العصر الجمهوري هي القرى التي استحدثت بعد سقوط الحكم الملكي في مصر.
كهف لاسكو
يقع كهف لاسكو (بالفرنسية: Grotte de Lascaux)‏ في فرنسا ببلدة Montignac بمحافظة دوردونيي في جنوب غرب فرنسا على الضفة اليسرى من نهر فيزير، ويُعد الكهف الذي يبلغ طوله 100 قدم تقريباً واحد من أهم الكهوف الأثرية الزاخرة بالصور والرسوم الجدارية والنقوش المختلفة الأكثر قدماً في العالم أجمع، وقد أسهم في إثراء تاريخ الفن وفي تأسيس علم آثار ما قبل التاريخ.
المدخل الحالي لهذا الكهف مدخل أرضي بسبب انهيار السقف الحجري الجيري. ويتضمن القسم العلوي من هذا الكهف الصور الجدارية الجانبية الجميلة والثمينة.
كهف لاسكو اكتشافه
اكتشف كهف لاسكو عام 1940 بالمصادفة أثناء لهو مجموعة من الأطفال، قدمه للجمهور عالم الأثار الأب هنري برويل وسُجِل رسمياً في سجل المباني التاريخية. وفي عام 1948 اتخذت التدابير الضرورية لاستقبال الجمهور وتلبية متطلباته المختلفة. وبدأ الاهتمام بدراسة رسوم هذا الكهف، وشروط المحافظة الطبيعية على صوره الجدارية المهمة. وبدأ الاهتمام بتفسير هذه الرسوم الجدارية وذلك بحسب مكانها في الكهف فوق طُنُف كورنيش cornice طبيعي على امتداد الصالات والممرات المختلفة على مسافة نحو مئة متر. فهناك صور جدارية توجد فقط في طارمة rotonde (بناء مستدير مقبب) تعرف باسم (قاعة الثيران الكبيرة)، وهناك صور جدارية في صالة تعرف باسم (صالة الصور)، وثمة نقوش ممسوحة.
كهف لاسكو اكتشافه
بلغ عدد زائري كهف لاسكو نحو مئة وعشرين ألف زائر سنوياً مما يدل على أهمية هذا الاكتشاف ومدى إسهامه في تنشيط السياحة. فقد أثار اكتشاف كهف لاسكو ورسومه الجدارية ونقوشه المختلفة سرور واهتمام الأوساط العلمية المختلفة وعشاق السياحة والسفر. كما أثار مشكلة المحافظة عليه وعلى صوره الجدارية ونقوشه المختلفة؛ فجَعلت له أبواباً برونزية.
تعود صور كهف لاسكو ورسومه ونقوشه إلى العصر الحجري القديم الأعلى (المجدلاني القديم) مما يدل على أهميته زمنياً وفنياً وجمالياً، وقد حدد قياس الكربون-14 (عنصر مشع يستخدم لتحديد عمر الحفريات) تاريـخ هذه الصور بين 15000-13500 ق.م.
كهف لاسكو الكهف والتأثيرات البيئية
افُتتح كهف لاسكو للزيارة بعد الحرب العالمية الثانية مما أدى إلى تَغّيُر المناخ داخل الكهف، وصل الإقبال على زيارة الكهف إلى 1200 زيارة في اليوم الواحد مما أدى إلى تأثيرات سلبية على ألوان النقوش والرسوم بسبب التغيرات في مستوى الإضاءة ودورة الهواء في الكهف، الأمر الذي دفع السلطات الفرنسية إلى إغلاقه عام 1963 وتحديد عدد محدود جدا من الزوار كل أسبوع، وفيما بعد أقُيم في عام 1983 كهف مماثل يبعد 200 متر عن الكهف الأصلي ويحتوي على نسخ من الرسوم وصالة الثيران.
وابتداءً من عام 1998 بدأت أنواع من الفطريات تصيب رسوم الكهف بسبب تكييف الهواء والإضاءة القوية بجانب زيادة عدد الزوار، وهو ما حاول العلماء مكافحته بوسائل متعددة. وفي يناير من عام 2008 أغلقت لسلطات الفرنسية الكهف لمدة ثلاثة أشهر حتى بالنسبة للعلماء، وسُمح بدخول شخص واحد لمدة عشرين دقيقة كل أسبوع لتفحص التأثيرات المناخية على طبيعة الكهف. وحالياً لا يُسمح بدخول كهف لاسكو سوى للعلماء للعمل داخل الكهف وذلك لأيامٍ معدودة كل شهر، ولا زالت تظهر بقع سوداء داكنة على رسوم الكهف بسبب بعض المبيدات المستخدمة في مكافحة العفن والفطريات.
كهف لاسكو الدراسات والبحوث العلمية
أوضحت دراسة هذه الصور والرسوم والنقوش عدم التجانس فيما بينها، وعدم وجود ترابط تقاني وطرازي وأسلوبي. وأظهرت الدراسات والبحوث العلمية أن هذه الروائع الفنية القديمة المختلفة قد تمت من قبل ما يمكن أن يسمى مدارس فنية قديمة مختلفة. وقد ميز بروي اثنتين وعشرين مرحلة متتالية في صالة الثيران الكبيرة. واستطاع «غلوري» A.Glory أن يتعرف على ست طبقات جدارية رئيسة متتالية وفق الآتي:
- رسوم الخيول بلون أسود واحد (من العصر الثاني).
- رسوم الخيول المتعددة الألوان، الحيوان الخرافي ليكورن وحيد القرن (من العصر الثالث).
- رسوم الثيران الكبيرة التخطيطية بلون أسود (من العصر الرابع).
- رسوم الغزلان وحيدة اللون الأحمر، والمتعددة الألوان ذات القوائم القاسية والقرون المتناظرة (من العصر الخامس).
- رسوم الأبقار الحمراء بقرون متناظرة (من العصر السادس).
كهف لاسكو الدراسات والبحوث العلمية
وأوضحت البحوث والدراسات المختلفة تنوع التقانات الفنية في إبداع هذه الصور والرسوم الجدارية المختلفة:
- الطريقة الكلاسية: تخطيط الخطوط، لون من أصباغ، نموذج مجسم، نفذت بالريشة وغيرها.
- طريقة استخدام الأنبوب المفرغ مثل عظم طائر، غصن قصب.
ومن مشاهد هذه الصور والرسوم الجدارية صورة ثور جريح يسحق رجلاً، وحصان جريح أصابته سهام بجراح، وثور ضخم، وخيول تعدو، وبيسون.
ويُقدَّر عدد نقوش الكهف بأكثر من ثلاثمائة نقش على الجوانب. وكان تخطيط الموضوع بالمنقاش يسبق وضع اللون الذي يعلوه، وقد عثر في الكهف مصادفة على أدوات أثرية وذلك في أثناء تنقيبات بروي وبلان أبيض وأخيراً غلوري (1952- 1966) مثل: المنقاش والمكشط والنصلة والسراج والصفائح الحجرية الجيرية.
وذهب بعضهم في تفسير هذه الصور والرسوم والنقوش اعتماداً على وظيفة الفن السحرية والاعتقاد بأن ذلك الفنان الساحر يجد في رسمه قوة سحرية من شأنها القبض على ذلك الحيوان وامتلاكه. وذهب باحثون آخرون مثل أندريه ليروي جورهان إلى نفي نظرية صلة الفن بالسحر؛ لأن كثيراً من رسوم الحيوانات وصورها تخلو من النصال والسهام.
كهف لاسكو الدراسات والبحوث العلمية
يعدّ كهف لاسكو من أهم الكهوف الأثرية الزاخرة بالصور والرسوم الجدارية والنقوش المختلفة الأكثر قدماً في العالم أجمع. وقد أسهم في إغناء تاريخ الفن وفي تأسيس علم آثار ما قبل التاريخ. وإن ألوان صوره وبقاءها محفوظة أدهش المختصين ودفعهم إلى اتخاذ كل ما هو ضروري للمحافظة عليها. وجذبت جمالية هذه الروائع الفنية أنظار الفنانين، وأسهمت في تطوير الفن الحديث وإثراء تجربة كثير من فنانيه.
كاونتربنش تاريخها
أسست هذه النشرة في سنة 1994 في واشنطن العاصمة معتمدة على تقارير صحفية لكين سيلفيرستين وسرعان ما انضم إليه صحفيين مثل ألكسندر كوكبورن وجيفري كلير. وفي عام 1996 ترك كين الصحفين ليصبح ألكسندر وجيفري رئيسي تحريرها
قبقاب
القَبْقاب (الجمع: قَباقِيب) هو حذاء يصنع من الخشب بجزء منه أو كله.
القبقاب هو نَعل مصنوع من الخشب ومزود بسيور من الجلد، واسمه يرجع إلى الصوت القوي الذي يصدره أثناء السير به. يعتبر القبقاب جزءاً من التراث الشعبي في العديد من الثقافات، وكانت له أهمية خاصة في دمشق حيث كان يستخدم في جميع الأوقات وخاصة في الشتاء، وكانت له دور جمالي وعملي.
كانت القباقيب تُعرض مع جهاز العروس، وكان القباقبية يتفننون في صنعها بإضافة المعادن والحجارة الكريمة والتطريز بالذهب والفضة. كانت هناك أنواع متعددة من القباقيب، واختلف شكلها ونوعها حسب الثراء والفقر. تعيش صناعة القباقيب في وقتنا الحالي مرحلة الانحسار والتراجع، بعدما كانت مصدر إلهام لدور الأزياء العالمية.
يعود تاريخ صناعة “القبقاب” إلى عصر الفاطميين في مصر، وكان يستخدم لمنع الانزلاق في المنازل والحمامات الشعبية.
جامع الحسامي
جامع الحسامي بُني جامع الحُسامي أحد أعرق وأشهر ثلاثة مساجد في مدينة حُمص السورية هما جامعي الصحابي الجليل جامع خالد بن الوليد وجامع الخليفة عُمر بن الخطاب على يدي التاجر الحاج علاء الدين بن عبد الرحيم الحُسامي في أوائل القرن الماضي عام 1927.
يقع جامع الحُسامي الذي بناه الحاج علاء الدين الحُسامي في آخر شارع الدبلان عند سوق الدبلان التجاري الشهير والمعروف في مدينة حمص على بُعد 100 متر من مركز المدينة السورية في ساحة الحُرية ساحة الساعة الجديدة في مدينة حُمص ثالث أكبر المدن في سوريا,,
وكان مؤسس الجامع الحاج علاء الدين الحُسامي ,, ينتمي إلى عائلة كريمة ومرموقة عائلة الحُسامي الشهيرة والعريقة ,, إحدى أعرق وأقدم العوائل السورية المعروفة في مدينة حمص ,, هذه العائلة التي لها تاريخ كبير وباع طويل في التجارة وزراعة الأراضي وبناء المساجد والمساكن ومساعدة المحتاجين ,, ويُعرف عن عائلة آل الحُسامي في مدينة حُمص أنها عائلة عريقة متدينة نبيلة الأصل والمنشأ ,, فقد نشأ منها الكثير من الفضلاء والتُجار والعلماء والمهندسين والأطباء الذين تركو بصمة رائعة في مجالاتهم ,,
جامع الحسامي
لابد من ذكر الحاج عبد الله (النعيم) التميمي الذي كان مساعدا للحاج علاء الدين الحسامي ويعمل عنده لذا عينه إمام ومؤذن وخادم لهذا الجامع منذ العام 1927 حتى توفاه الله في العام 1983
خيمينا (جيان)
بلدية خيمينا (بالإسبانية: Jimena) هي بلدية تقع في مقاطعة جيان التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
خيمينا (جيان) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية خيمينا 1.415 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
شوذر
بلدية شَوذر أو خودار (بالإسبانية: Jódar) هي بلدية تقع في مقاطعة جيان التابعة لمنطقة أندليسة جنوب إسبانيا.
شوذر الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية شوذر 12.120 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
لائيغيرا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية لائيغيرا 1.878 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
لارفا (جيان)
بلدية لارفا (بالإسبانية: Larva) هي بلدية تقع في مقاطعة جيان التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
لارفا (جيان) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية لارفا 494 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
لينارس (جيان)
بلدية لينارس (بالإسبانية: Linares) هي بلدية تقع في مقاطعة جيان التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
لينارس (جيان) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية لينارس 61.110 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
لوبيرا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية لوبيرا 3.918 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
بول دو كاستلجو
بول دو فاجيه دو كاستلجو (بالفرنسية: Paul de Faget de Casteljau) (ولد في مدينة، فرنسا عام 1930)، هو عالم فيزياء ورياضيات فرنسي. تنسب إليه خوارزمية دو كاستلجو.
لوبيون الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية لوبيون 1.001 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
مانتشا ريال
بلدية مانتشا ريال (بالإسبانية: Mancha Real) هي بلدية تقع في مقاطعة خاين التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
مانتشا ريال الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية مانتشا ريال 11.162 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
مارموليخو الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية مارموليخو 7.380 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
رولا إبراهيم
رولا إبراهيم إعلامية سورية من محافظة طرطوس، الواقعة على ساحل البحر المتوسط، وُلدت في  مدينة  دمشق.
تخرجت رولا إبراهيم من جامعة دمشق، كلية الحقوق. تعمل حاليًا في قناة الجزيرة، حيث تقدّم النشرات الإخبارية والبرامج الحوارية الإخبارية.
الحياة المبكرة والتعليم
وُلدت رولا إبراهيم في دمشق، وتنتمي إلى محافظة طرطوس في الساحل السوري. درست الحقوق في جامعة دمشق، وحصلت على شهادة البكالوريوس قبل أن تتجه إلى المجال الإعلامي
المسيرة المهنية
بدأت رولا إبراهيم مسيرتها الإعلامية بالعمل في التلفزيون السوري الرسمي، قبل أن تنضم إلى قناة الجزيرة عام 2003. تميزت بتقديم النشرات الإخبارية والبرامج الحوارية ذات الطابع السياسي، وغطّت العديد من الأحداث المفصلية في المنطقة العربية، خصوصًا الثورة السورية والأحداث المرتبطة بالربيع العربي، عُرفت بأسلوبها الهادئ والدقيق في إدارة الحوارات السياسية، كما اشتهرت بمواقفها المؤيدة للقضايا العربية، خاصة القضية الفلسطينية. تعرضت بسبب مواقفها لبعض الانتقادات الإعلامية، لكنها واصلت عملها المهني ضمن قناة الجزيرة
رولا إبراهيم
أعمال بارزة
قدمت رولا إبراهيم العديد من البرامج والنشرات الإخبارية الرئيسية في قناة الجزيرة، وكانت ضمن فريق التغطية الخاصة للأحداث السورية منذ عام 2011
رولا إبراهيم عملها
وقد عملت قبل الالتحاق بقناة الجزيرة في إذاعة دمشق، من ثم التحقت بالتلفزيون السوري قبل أن تلتحق بقناة روسيا اليوم لمدة قصيرة وانتهى بها المطاف قبيل عملها بقناة الجزيرة في قناة الرأي،
رولا إبراهيم عائلتها
رولا هي الفتاة الوحيدة في أسرتها، ولها أخوان.
كواليس
الكواليس هي خلفية المسرح أو الممر الذي يسلكه الممثل ليدخل من خلف المسرح تجاه مكان التمثيل.، وكواليس السياسة هي خفايا السياسة.
كواليس أصل الكلمة
يعود أصل كلمة كواليس إلى الكلمة الفرنسية القديمة Coulisse
كواليس
كواليس قد تعني:
كواليس (فيلم): فيلم أنتج عام 1939.
كواليس (صحيفة): جريدة يومية جزائرية.
كواليس:اصطلاح مسرحي
قائمة دوال زيتا
في الرياضيات، دالة زيتا هي دالة عادة ما تشبه المثال الأصلي : دالة زيتا لريمان .
لائحة الدوال زيتا تحتوي على:
مرتش
بلدية مَرْتُش أو مارتوس (بالإسبانية: Martos) هي بلدية تقع في مقاطعة جيان التابعة لإقليم أندلسية جنوب إسبانيا.
مرتش الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية مرتش 24.739 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
معادلة دالية
معادلة دالية (بالإنجليزية: Functional equation)‏ هي كل معادلة تدل على دالة ما بشكل ضمني. عادة ما تربط هذه المعادلة قيمة الدالة في نقطة ما بقيمها في نقط أخرى.
معادلة دالية أمثلة
تحققها دالة زيتا لريمان. Γ يعني دالة غاما.
مينخيبار
بلدية منجبار (بالإسبانية: Mengíbar) هي بلدية تقع في مقاطعة خاين التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
مينخيبار الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية منجبار 9.732 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
اللغة الكورنية
اللغة الكورنية (بالكورنية:Kernewek أو Kernowek) هي لغة كلتية اعتبرت لفترة لغة ميتة لكن قامت عملية إحياء للغة في بداية القرن العشرين نتج عنها 2000 متحدث بطلاقة عام 2008.
الديار بكري
الدِّيار بَكْري (ت. 966 هـ / 1559 م) هو مؤرخ، نسبته إلى مدينة ديار بكر.
هو حسين بن محمد بن الحسن الديار بكري. ولي قضاء مكة وبها وفاته. من آثاره: «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس» و«مساحة الكعبة والمسجد الحرام».
الديار بكري مؤلفاته
من أبرز «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس»، وهو مجموعة من الأخبار المتصلة بحياة النبي محمد، ملحقًا بها تاريخ موجز للخلافة من أول أبي بكر إلى المماليك في مصر. و استمد أخباره كلها من المصادر المكتوبة بغير وساطة الرواة، مما يعني أنه قد أصطنع طريقة الوجادة.
محمد بن سعيد بن نبهان نسبه
محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان أبو علي الكاتب من أهل الكرخ.، سبط هلال بن المحسن الصابئ؛ شيخ كبير فاضل، عالم مسنّ، من ذوي الهيئات؛ سمع الكثير؛ وينسب إلى التشيع، كذا ذكره ابن ماجه.
وقال سبط ابن الجوزي: وكان فاضلًا فصيحًا، شاعرًا، يتشيَّع، وتغيَّر في آخر عُمُره.
محمد بن سعيد بن نبهان مولده
قال ابن الجوزي: قال شيخنا أبو الفضل: سمعته يقول مولدي سنة إحدى عشرة واربعمائة، ثم سمعته مرة أخرى يقول مولدي سنة خمس عشر وأربع مائة فقلت له في ذلك، فقال: أردت أن أدفع عنى العين لأجل علو السن، وإلا فمولدي سنة إحدى عشرة، فبلغ مائة سنة.
وقال جمال الدين القفطي: ولد في يوم الاثنين الثامن عشر من شهر رمضان سنة خمس عشرة وأربعمئة، وقيل ولد في سنة إحدى عشرة وبلغ مائة سنة، فإنه مات سنة إحدى عشرة وخمسمئة.
قال الذهبي في العبر: بقي قبل موته سنةً ملقىً على ظهره لا يعقل ولا يفهم، وذلك من أوّل سنة إحدى عشرة. ثم قال: قلت: توفي بعد ذلك بسبعة أشهر.
قال الذهبي في العبر: بقي قبل موته سنة، وبقي على ظهره لا يعقل ولا يفهم وذلك من أول سنة 11 ثم قال: قلت: توفى بعد ذلك بسبعة أشهر. اهـ.
سمع في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة أبا علي، شاذان، بشر العائذي، الحسين بن دوما، أبا الحسين ابن الصابوني وهو جد لآمه وغيرهم.
محمد بن سعيد بن نبهان من روى عنه
روى عنه حفيده محمد بن أحمد، محمد بن جعفر بن عقيل، السلفي، عيسى بن محمد الكلوذاني، عبد المنعم بن كليب وهو آخر من حدّث عنه في الدنيا.
ذكره ابن السمعاني فقال: شيخ عالم فاضل من ذوي الهيئات، وهو آخر من حدّث عن ابن شاذان، ولي منه إجازة، وقد ضعّفه ابن ناصر لمكان التشيّع، وقال: كان سماعه صحيحاً، وقال: إنه روى سماعاته بخط الخطيب، وبقي قبل موته سنة ملقى على ظهره لا يعقل، فمن قرأ عليه في تلك الحال فقد أخطأ وكذب عليه فإنه لم يكن يفهم ولا يعقل ما يقرأ عليه في سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
قال الحافظ في اللسان: قلت: تاريخ سماع ابن كليب منه في سنة تسع وخمس مائة فهو قبل تغيره.
قال ابن ناصر أيضاً: لم يكن من أهل الحديث، وكان في أول أمره على معاملة الظلمة.
مات ابن نبهان سنة إحدى عشرة وخمس مائة في سابع عشر من شوال وكان يقول مولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة.
وقال جمال الدين القفطي: توفي الرئيس أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان رحمه الله ليلة الأحد، ودفن يوم الأحد السابع عشر من شوال سنة إحدى عشرة وخمسمئة.
المصدر: نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط
ملعب خوان روخاس
ملعب خوان روخاس هو ملعب نادي الميريا الإسباني يبلغ طوله 100 و عرضة 60 متر وقد بني سنة 1957 من طرف بلدية المدينة وتم تجديده سنة 1988 وتبلغ سعته حوالي 13000 متفرج.
محمد بن عبد الله بن المثنى
محمد بن عبد الله بن المثنى بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو عبد الله، البصري القاضي. ولد سنة ثماني عشرة ومائة، وثّقه ابن معين وغيره. ومات في رجب سنة خمس عشرة ومائتين.
محمد بن عبد الله بن المثنى روايته للحديث النبوي
وعنه: البخاري، وروى هو والباقون عن ابن المديني، وأحمد ابن حنبل، يحيى بن جعفر البيكندي، خليفة بن خياط، قتيبة بن سعيد، أبي موسى محمد بن المثنى بن دينار العنزي، محمد بن بشار بندار، أبراهيم بن المستمر العروقي، أبي الأزهر، الحسن بن محمد الزعفراني، محمد بن إسماعيل بن علية، أبو حاتم الرازي، محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، محمد بن حاتم المؤدب، محمد بن خالد، محمد بن مرزوق البصري، محمد بن يحيى الذهلي، أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي وآخرون.
أل إر تي في
ألـ إر تي في هي قناة إخبارية وثقافية فضائية إسلامية روسية والتي تبث باللغة الروسية. أنشأت القناة بطلب من قادة أكبر منظمات الإسلامية في روسيا وبدعم من الحكومة الاتحادية. بدأ بث القناة في 19 أغسطس 2012 في نهاية شهر رمضان المبارك. مهمة القناة هي بث المواد الإسلامية، التنوير الديني الإسلامي إضافة إلى تغطية مستمرة للأحداث في العالم الإسلامي.
تبث القناة على مدار 24 ساعة في ثمان جمهوريات روسية، وهي: تتارستان ، باشكورتوستان ، داغستان ، شيشان ، أديغا ، إنغوشيا ، قبردينو - بلقاريا وقراتشاي - تشيركيسيا.
جعفر بن ربيعة
جعفر بن ربيعة بن عبد الله بن الأمير شرحبيل بن حسنة الفقيه الإمام أبو شرحبيل الكندي حليف بني زهرة بن كلاب سكن مصر أو ولد بها وقد أدرك والده ربيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآه ورأى جعفر عبد الله بن الحارث بن جزء وحدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي الخير مرثد اليزني وعراك بن مالك والأعرج وعدة حدث عنه الليث بن سعد وبكر بن مضر وعبد الله بن لهيعة وآخرون وثقه ابن سعد والنسائي وقال ابن سعد مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة وقيل توفي سنة ست وثلاثين وهو الأصح وقيل توفي سنة أربع وثلاثين ومئة قاله شباب
قال ابن سعد : (جعفر بن ربيعة بن عبد الله بن شرحبيل بن حسنة الأزدي حليف بني زهرة بن كلاب)) ولا أدري أجعفر حفيد شرحبيل أم ابن حفيده
و يُختَلَف في نسبه باختلاف نسب جده شرحبيل، فقيل إنه تميمي وقيل كندي وقيل أزدي وقيل قُرشي والله أعلم.
جعفر بن ربيعة
و هو أحد تابعي التابعين من أهل مصر، وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من التابعين.
و كان جده الصحابي المشهور شرحبيل بن حسنة أحد أمراء الأجناد على الجيوش لأبي بكر إلى الشام.
قال السخاوي : ((رأى من الصحابة عبد الله بن جزء الزبيدي وروى عن ابي الخير مرثد بن عبد الله بن أبي سلمة وعراك بن مالك والاعرج وجماعة، وثقه النسائي.
جعفر بن ربيعة توثيقه
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه : ((كان شيخنا من أصحاب الحديث ثقة)) وقال أبو زرعة : ((صدوق وقال النسائي وابن سعد : ((ثقة))
قال ابن حبان : ((من خيار أهل مصر ومتقنيهم)) وخرّج حديثه في صحيحه
كما وثقه أحمد بن صالح المصري وابن شاهين وابن حجر والذهبي
جعفر بن ربيعة روايته
و قال السخاوي بتحفة الأحباب : ((روى له الإمام البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة))
و روى جعفر عن : بكر بن سوادة الجذامي - وبكير بن عبد الله بن الاشج - وجميل بن أبي المضاء - وربيعة بن سيف المعافري - وربيعة بن يزيد الدمشقي - وأبي سلمة عبد الله بن رافع الحضرمي - وعبد الله بن عامر اليحصبي المقرئ - وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج - وعبد الرحمن بن وعلة - وعراك ابن مالك - وعقبة بن مسلم التجيبي - وعكرمة مولى ابن عباس - وعمارة بن عبد الله بن طعمة المدني - وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود - وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني - ويحيى بن عبد الله بن الادرع - وأبي فراس يزيد بن رباح - ويعقوب بن عبد الله بن الاشجو روى عن الزهري. قال الآجري عن أبي داوُد : ((لم يسمع من الزهري))، وقال المزي : ((و -أي روى جعفر عن- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كتابة))
جعفر بن ربيعة روايته
و روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. نقل الحافظان مغلطاي وابن حجر عن الطحاوي أنه قال : ((لا نعلم له من أبي سلمة بن عبد الرحمن سماعا))
قال المزي : ((روى عنه : بكر بن مضر - وحيوة بن شريح - وسعيد بن أبي أيوب - وعبد الله بن طيعة - وعمرو بن الحارث - والليث بن سعد - ونافع بن يزيد - ويحيى بن أيوب - ويزيد بن أبي حبيب (وهو من أقرانه)- وأبو مرزوق التجيبي، المصريون))
قال المزي : ((أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم بن سلامة ابن الحداد، قال أنبأنا أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء بن أبي الفتح الراراني، وأبو الحسن مسعود بن أبي منصور الجمال كتابة من أصبهان قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، قال أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، قال حدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال حدثنا الحسن بن سفيان، قال حدثنا قتيبة بن سعيد، قال حدثنا الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن الاعرج، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : (إذا سمعتم صياح الديكة، فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا، وإذا سمعتم نهاق الحمار، فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا). رواه الجماعة سوى ابن ماجة، عن قتيبة فوافقناهم فيه بعلو، وهو من أعز الأحاديث، وأحسنها ولله الحمد)). راجع (البخاري4/155) و(مسلم2729) و(أبو داوُد5102) و(الترمذي3459) و(النسائي في الكبرى) و(أحمد2/306,321،364