hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زراعة منظم ضربات القلب الأنواع
2 - المنظم ذو الغرفتين: هذا النوع من المنظمات يكون متصل بالقلب بواسطة سلكين كهربائيين يتصل أحدهما بالغرفة العليا ((الأذين)) والآخر بالغرفة السفلي للقلب ((البطين)) وهذه المنظمات بإمكانها الإحساس بالانقباض الطبيعي للقلب وتنبيه إحدى أو كلا الغرفتين. معظم المرضى الذين يحتاجون لهذه المنظمات يكون لا يزال لديهم بعض التنبيهات القلبية الطبيعية، وفي هذه الحالة يقتصر عمل منظم القلب على الاحتياج الفعلي حسب حاجة القلب.
تعد منظمات القلب التي لها القدرة على الاستجابة للتغيرات الجسدية:
إن المنظمات الحديثة لها القدرة على تغيير الإيقاع القلبي وضبط إرسال الومضات الكهربائية حسب حاجة المريض سواء كان في حالة راحة أو في حالة جهد بدني، ففي الحالة الأولى يعمل المنظم على الخفض من التنبيه وفي الحالة الثانية، أي في حالة العمل يزيد قوة وعدد التنبيهات، والطبيب هو الوحيد الذي يقرر نوعية المنظم الملائمة لكل مريض حسب احتياجه.
وتعتمد المنظمات ذو العامل الحسي على عدة عوامل أهمها الحركة الجسدية حيث تزداد التنبيهات أو تقل تبعاً للزيادة أو النقصان في حركة المريض، والعامل الآخر هو( تنفس الإنسان بالدقيقة الواحدة) .
زراعة منظم ضربات القلب العمل الجراحي
إن معظم منظمات ضربات القلب تركب في الجزء الأعلى من الصدر من خلال عملية تستغرق حوالي ساعة واحدة تجرى تحت تأثير التخدير الموضعي فقط، حيث يقوم الطبيب المختص بعمل فتحة صغيرة في الجلد ومن ثم يتم إدخال المنظم تحت الجلد بعد إتمام عملية توصيل السلك الكهربائي في المكان الخاص به بالقلب عن طريق الأوردة ومن ثـم يتـم إغلاق هذه الفتحة بالخيوط الجراحية.
وأثناء عملـية التركيب هذه يقوم الطبيب بمراقبة حركة السلك من خلال شاشة تلفزيونية تحت الأشعة السينية لوضع السلك الكهربائي في مكانه المحدد بالقلب.
بعد ذلك يقوم الطبيب بمراقبة الجهاز قبل وبعد خروج المريض من المستشفى حيث تتم أولاً المراقبة الأولى للتأكد التام من شفاء والتئام الجرح وكذلك مراقبة عمل المنظم حسب البرمجة التي عملت له والجواب على أسئلة واستفسارات المريض.
وبعد المراقبة الأولى تتم عملية المتابعة العادية في المستشفى أو في عيادة الطبيب المعالج. ويجب على المريض أخذ العلاج الموصوف له بواسطة الطبيب واتباع تعليماته وفي نفس الوقت إبلاغه عن أي مشاكل قد تعترضه مثل: احمرار الجرح أو عدم جفافه، وجود سخونة أو ألم في مكان الجرح وارتفاع درجة حرارته.
زراعة منظم ضربات القلب وصلات إضافية
http://heartrhythmuk.org.uk/files/file/Docs/Guidelines/PPM%20implant%20part%201%20EiH.pdf
-http://www.mayoclinic.org/tests-procedures/pacemaker/basics/definition/prc-20014279
http://www.medtronic.com/patients/bradycardia/getting-a-device/pacemaker-surgery/index.htm
http://www.nhs.uk/conditions/PacemakerImplantation/Pages/Introduction.aspx -youtube
وزارة إبراهيم محلب الثانية
وزارة إبراهيم محلب الثانية هي الوزارة الثانية والعشرون بعد المائة في تاريخ مصر وتشكلت في عهد الرئيس عبد الفتاح السيسي بعد تقديم رئيس الوزراء إبراهيم محلب استقالة وزارته الأولى بعد إعلان فوز الرئيس عبد الفتاح السيسي بالرئاسة. كُلف إبراهيم محلب بتشكيل وزارته الثانية في 9 يونيو 2014، فيما صدر قرار التشكيل الوزاري في 16 يونيو 2014 وأدت الوزارة اليمين الدستورية في 17 يونيو 2014. تقدمت الحكومة باستقالتها في 12 سبتمبر 2015.
وزارة إبراهيم محلب الثانية تعديلات
في 5 مارس 2015 صدر قرار رئيس الجمهورية رقم 122 لسنة 2015 بالتعديل الوزاري التالي:
محمد أحمد محمد يوسف وزير دولة للتعليم الفني والتدريب
صلاح الدين هلال وزيرا للزراعة واستصلاح الأراضي
عبد الواحد النبوي وزيرا للثقافة
محب الرافعي وزيرا للتربية والتعليم
هالة يوسف وزير دولة للسكان
خالد نجم وزيرا للاتصالات وتكنولوجيا المعلومات
خالد رامي وزيرا للسياحة
مجدي عبد الغفار وزيرا للداخلية
سان-كلود (غوادلوب)
سان-كلود (بالفرنسية: Saint-Claude)‏ هي بلدية فرنسية يسكنها 10505 نسمة (حسب إحصاء 1 يناير 2011)، وهي تقع في إقليم جوادلوب في جزر الأنتيل الصغرى.
كبيرا متحريي أغاثا كريستي بوارو وماربل
كبيرا متحريي أغاثا كريستي بوارو وماربل (بالإنجليزية: Agatha Christie's Great Detectives Poirot and Marple)‏ (アガサ·クリスティーの名探偵ポワロとマープル Agasa Kurisutī no Meitantei Powaro to Māpuru) هو مسلسل أنمي يحكي عن قصص أغاثا كريستي الخاصة بكل من هيركيول بوارو والآنسة ماربل، وأيضًا يستخدم شخصية جديدة تُدعى مابل ويست وهي قريبة الآنسة ماربل التي تصبح مساعدة بوارو المبتدئة وقد وُضعت هذه الشخصية للربط بين بوارو وماربل.
ليتل اسباين
ليتل اسباين بالعربية (إسبانيا الصغيرة) كان حيا صغيرا ب جزيرة منهاتان، بمدينة مدينة نيويوك.تعود تسميته هذه نظرا لإستيطان عدد كبير من المهاجرين القادمين إسبانيا بهذا الحي.
ليتل اسباين الموقع
«إسبانيا الصغيرة» كان يتموقع في ضواحي غرب الشارع 14 1, بين الشارعين ال
سابع والتاسع 2. وكانت هذه المنطقة من الشارع 14 محور النشاط الإسباني. المهاجرين واغلبيتهم غاليسيا والكورنيش الكنطبري والذين استقروا بكثافة بالمنطقة من الحي 11 إلى الحي 17. هذا الاستقرار سببه القرب من ارصفة تشيلسي حيث كانت ترسى العديد من السفن التحارية وعابرات المحيط. منذ منتصف القرن XIX , وجد الاسبان فرصة عمل وسط المجتمغين الإيرلندي والإيطالي اللذان فرضوا سيطرتهم على المنطقة التي عرفت باسم «منطقة تعليب اللحوم» شمال غرب القرية الغربية. غالبية المهاجرين الاسبان الذين توافدوا على نيويورك، قدموا من فلوريدا ومن كوبا لاحقا وباعداد كبيرة بعد اندلاع الحرب الاهلية.
عج ليتل اسباين بكثير من المطاعم والمتاجر المشهورة، نذكر على سبيل المثال، كورونيا، فالنسيا، ميزون فلامنكو، غرانادوس، ايبرو، الفارو، متجر النسيج ايبريا ومطعم كاسا مونيو الذي كان يتواجد ب 210, غرب الشارع 14 منذ 1929 إلى بداية الثمانينات.
ليتل اسباين الموقع
عام 2010, تم تصوير الوثِائقي ليتل اسباين3, كتابة واخراج آرثر بالدر4. بعد اقامته كفنان بالجمعية الخيرية الإسبانية5, قام آرثر بالدر بجمع عدة ارشيفات لم يسبق نشرها من قبل. ملفات تحتوي على أكثر من 450 صورة والتي بفضلها تمت، وبطريقة معقولة، إعادة تصوير تطور الحي الإسباني بمنهاتان. يضم الشريط ارشيفا يعرف بليتل اسباين منذ بداية القرن العشرين إلى اختفائه في التسعينات.
كغيره من احياء المهاجرين بمنهاتان، على سبيل المثال ليتل إيطالي، كانت لليتل اسباين احتفاليته الخاصة، يتعلق الامر بسانتياغو ابوستول، كانت تقام شهر يونيو واستمرت إلى منتصف التسعينات. كانت صورة القديس رمزا للانتماء بالنسبة للمجتمع والإسباني، تعرض في مسيرة في شارع 14 الذي يقطع أمام حركة المرور ولمدة أسبوع كامل. بهذه المناسبة، تقام مهرجانات للطبخ وعروض من الفولكلور الإسباني.
قي قلب ليتل اسباين، كان هناك مركزان للتواصل الاجتماعي، يتعلق الامر بالجمعية الخيرية الإسبانية المعروفة بالوطنية وبالكنيسة سيدتنا غوادلوبي التي قدمت لأول مرة بمنهاتان قداس باللغة الإسبانية للناطقين باللغة الإسبانية.
قسطرة الرجفان الأذيني
قسطرة الرجفان الأذيني(بالإنجليزية: Ablation of atrial fibrillation)‏ هي عملية تقوم بعد فشل العلاج الدوائي في علاج الرجفان الأذيني ويعتمد على الكي المركز والشامل بواسطة القسطرة لمحاولة علاج الرجفان الاذيني.
قسطرة الرجفان الأذيني طرق العلاج
يعرف الرجفان الأذيني، بأنه حالة من الدق المشوش المتسارع لحجرتي القلب العلويتين (الأذينين)حيث يبدو أن تناول الأدوية لمساعدة القلب في الحفاظ على دقاته الاعتيادية المنتظمة، مسألة معقولة. إلا أن تلك الأدوية لا تكون فعالة في كل الأحيان، كما أنها تتسبب في حدوث أعراض جانبية سيئة، بسوء المرض الذي تعالجه! والخيار الثاني هو تناول الأدوية بهدف دفع الحجيرتين السفليتين للقلب (أي البطينين) لكي تدقا ببطء وانتظام بغض النظر عما يفعله الأذينان.
وهناك خيار ثالث بدأ انطلاقته من المختبرات والعيادات الطبية حول العالم، وهو عملية تهدف إلى تحييد الإشارات الكهربائية المضطربة التي تتسبب في حدوث الرجفان. وتسمى أكثر تلك العمليات نضجا عملية «عزل الأوردة الرئوية» pulmonary vein isolation أو «القطع بالقسطرة» (catheter ablation) التي ظهرت منذ نهاية التسعينات من القرن الماضي، إلا أن هذا الخيار وصل الآن إلى مرحلة تحول فيها إلى خيار مقبول لعلاج الرجفان الأذيني.
قسطرة الرجفان الأذيني التاريخ
في التسعينات من القرن الماضي أكد الدكتور ميشيل إزيغوير وزملاؤه في مستشفى «هوت - ليفيك» لأمراض القلب في بوردو في فرنسا، على أن غالبية الإشارات الكهربائية الزائدة التي تسبب الرجفان الأذيني، تأتي من الأوردة الرئوية، وهي الأوعية الدموية التي تنقل الدم الغني بالأكسجين من الرئة إلى الأذين الأيسر. ولدراسة هذا الموقع طور الباحثون طريقة تهدف إلى اعتراض تلك الإشارات وقطعها باستخدام أنابيب رفيعة ومرنة تسمى القسطرة.
قسطرة الرجفان الأذيني القسطرة
وهي إجراء يعد جديد نسبياًو يقوم بكي الانسجة بواسطة قسطرة القلب، بهدف علاج الرجفان الاذيني، يقوم الطبيب في هذا الاجراء، بادخال اسلاك معدنية رقيقة ومرنة إلى داخل الشرايين الواقعة في اعلى الفخذ والتي تمتد إلى القلب. توضع في اطراف الاسلاك المعدنية اقطاب كهربائية.
ويصدر كل موصل كهربائي امواج راديو تولد الحرارة. وتقوم هذه الحرارة المتولدة بتدمير انسجة القلب التي تسبب الرجفان الاذيني، أو انسجة القلب التي تتسبب في استمرار الظاهرة.
يهدف إجراء هذه العمليات لمحاولة علاج ظاهرة الرجفان الاذيني (الكي المركز، الكي الشامل وكي الشريان الرئوي) أو محاولة السيطرة على الاعراض (كي المسارات الكهربائية الواصلة بين الاذينين والبطينين).
يقوم الطبيب، في بعض الاحيان، عند علاج الرجفان الاذيني، باستخدام الكي المركز بالدمج مع الكي الشامل. كذلك، ينفذ كي الشريان الرئوي أيضا لمحاولة علاج الرجفان الاذيني. تصل في بعض الاحيان، اشارات كهربائية غير طبيعية من الشريان الرئوي، وتسبب حدوث ظاهرة الرجفان الاذيني. (الشريان الرئوي يعيد الدم من الرئتين إلى القلب).
قسطرة الرجفان الأذيني القسطرة
ان تنفيذ الكي بواسطة القسطرة في داخل الشريان الرئوي، يمكن ان يمنع انتقال هذه الاشارات الكهربائية، ويمنع حدوث ظاهرة الرجفان الاذيني. لا حاجة عادة، لزرع جهاز تنظيم ضربات القلب، عندما يتم تنفيذ كي بواسطة القسطرة في شريان الرئة أو في نسيج محدد اخر.
يمكن في بعض الحالات، ان يتم علاج الرجفان الاذيني عن طريق الكي بالقسطرة، باستخدام الطاقة المتولدة من امواج الراديو التي تسلط على السطح الخارجي للجسم، أو على الانسجة الداخلية اثناء جراحة القلب المفتوح. وهذا يمكن ان يكون خيارا جيدا بالنسبة لك، إذا تم تعيين جراحة القلب المفتوح لعلاج مشكلة أخرى عندك، مثل وضع تحويلات لشرايين القلب أو جراحة استبدال صمام القلب.
قسطرة الرجفان الأذيني المضاعفات
قد يحتاج المريض علاجا لمنع حدوث جلطات الدم، مثل الوارفارين (Warfarin). لذلك يتلقى علاجا دوائيا هدفه المساعدة على الاسترخاء. ان التخدير الموضعي يؤدي لخدر في المنطقة التي يتم من خلالها ادخال القسطرة.
يتم تنفيذ علاج الرجفان الاذيني في المستشفى، بحيث يكون تحت الرقابة الشاملة.
سان-فرانسوا (غوادلوب)
سان-فرانسوا (بالفرنسية: Saint-François)‏ هي بلدية فرنسية يسكنها 14953 نسمة (حسب إحصاء 1 يناير 2011)، وهي تقع في إقليم جوادلوب في جزر الأنتيل الصغرى.
الخيميائي الفولاذي: نجمة ميلوس المقدسة
خيميائي الفولاذ: نجمة ميلوس المقدسة (بالإنجليزية: Fullmetal Alchemist: The Sacred Star of Milos) هو فيلم أنمي تم إنتاجه في اليابان وصدر في سنة 2011.
باب الحارة (الجزء الأول) القصة
تدور أحداث قصة  المسلسل في عشرينيات القرن الأول الماضي   بـ(سوريا)، في حارة الضبع، تبدأ الأحداث حين يسرق ذهب من منزل (أبو إبراهيم) تاجر القماش، يتبعه مقتل حارس الحارة (أبو سمعو)، فيجتمع رجال الحارة للتوصل إلى حقيقة سارق الذهب وقاتل الحارس ابو سمعو ، ليكتشفوا أنه (الإدعشري)، وتتصاعد الأحداث.
الخيميائي الفولاذي - الفلم: محتل شامبلا
فلم الخيميائي الفولاذي: احتلال شامبلا (بالإنجليزية: Fullmetal Alchemist the Movie: Conqueror of Shamballa) هو فيلم أنمي تم إنتاجه في اليابان وصدر في سنة 2005. الفيلم من إخراج سيجي ميزشيما.
أخلاقيات أكل اللحوم
في كثير من المجتمعات، نشأ جدل ونقاش حول أخلاقيات أكل الحيوانات. الاعتراض الأخلاقي الأساسي على أكل اللحوم هو أن أكل اللحوم، بالنسبة لمعظم الناس الذين يعيشون في العالم المتقدم، ليس ضروريا للبقاء على قيد الحياة أو الصحة؛  وبالتالي، قتل الحيوانات فقط لأن الناس يحبون طعم اللحم هو شيء خاطئ ولا يمكن تبريره أخلاقيا. قد يعترض النباتيين الأخلاقيين أيضا على الممارسات الزراعية وراء إنتاج اللحوم، إلى جانب الاستشهاد بمخاوف بشأن رعاية الحيوان، حقوق الحيوان، الأخلاق البيئية، والوازع الديني. ردا على ذلك، يستشهد أنصار أكل اللحوم المختلفة بحجج علمية، غذائية، ثقافية ودينية في دعم هذه الممارسة. فيما يعترض بعض أكلة اللحوم فقط على طرق معينة في تربية الحيوانات، مثل المزارع الصناعية. والبعض يتجنب فقط بعض اللحوم، مثل لحم العجل أو كبد الأوز.
أخلاقيات أكل اللحوم وجهات النظر الأخلاقية حول تناول اللحوم
أستاذ جامعة برينستون وجامعة ميلبورن، ورائد حركة تحرير الحيوان، بيتر سينغر، طالما جادل بأنه إذا كان من الممكن البقاء على قيد الحياة وبصحة جيدة  دون أكل اللحوم، والأسماك، ومنتجات الألبان أو البيض، فيجب أن تختار هذا الخيار بدلا من التسبب في أضرر لا لزوم لها للحيوانات. في كتابه تحرير الحيوان، قال سينغر أنه بسبب أن الحيوانات غير البشرية تستطيع أن تشعر، فإنه ينبغي أن تعامل وفقا لأخلاقيات النفعية. وقد استشهد بأعمال سينغر على نطاق واسع من قبل نشطاء حقوق الحيوان فضلا عن النباتيين الأخلاقيين والخضريين. النباتية الأخلاقية تشير إلى أن أسباب عدم إيذاء أو قتل الحيوانات تشبه أسباب عدم إيذاء أو قتل البشر، ويجادل النباتيين الأخلاقيين أن قتل حيوان، مثل قتل الإنسان، لا يمكن أن يبرر إلا في الظروف القصوى. حيث أن استهلاك حيوان حي فقط لمذاقه، للراحة، أو للعادة، ليس له ما يبرره. وأضاف بعض الأخلاقيين أن البشر، على عكس الحيوانات الأخرى، واعون للناحية الأخلاقية لسلوكهم، ويكون لهم خيار؛ وهذا هو السبب في وجود القوانين التي تحكم السلوك البشري، والسبب في خضوع اختاراتهم لمعايير أخلاقية.
أخلاقيات أكل اللحوم وجهات النظر الأخلاقية حول تناول اللحوم
عندما يختار الناس أن يفعلوا أشياء هم مترددون حيالها أو قد يشعروا بصعوبة في تبريرها، فإنهم يواجهون حالة من التنافر، والتي يمكن أن تؤدي إلى التسويغ، الإنكار، أو حتى خداع الذات. على سبيل المثال، وجدت تجربة عام 2011 أنه عندما يلفت الانتباه للضرر الذي يسببه أكل اللحوم للحيوانات، فإن الناس يميلون إلى تقييم تلك الحيوانات على أنها تمتلك قدرات عقلية أقل مقارنة بعندما لا يتم جلب هذا الضرر إلى علمهم. وهذا يتضح خصوصا عندما يتوقع الناس أكل اللحوم في المستقبل القريب. هذا الإنكار يجعل أكل الحيوانات أسهل. وتشير البيانات إلى أن من يستهلكون اللحوم يفنون جهدا كبيرا لمحاولة حل هذه التناقضات الأخلاقية بين معتقداتهم وسلوكهم، عن طريق ضبط معتقداتهم حول قدرة الحيوانات على الشعور. تجادل النباتية الأخلاقية أن السلوك هو ما يجب تعديله وليس المعتقدات.
أخلاقيات أكل اللحوم معاملة الحيوانات
أصبحت الهموم الأخلاقية النباتية أكثر انتشارا في البلدان المتقدمة بشكل خاص بسبب انتشار (1) المزارع الصناعية (2) توثيق أكثر انفتاحا ووضوحا لما يستلزمه أكل اللحوم من ضحاياه، و (3) الوعي البيئي. يجادل بعض مؤيدي أكل اللحوم أن نظام الإنتاج الشامل للحوم يجب أن يكون متوافقا مع الطلب الجماعي الحالي على الحوم، بغض النظر عن أحوال الحيوانات. ويجادل مؤيدون أقل تطرفا أن الممارسات مثل إدارة جيدة للتربية الطليقة للحيوانات، واستهلاك الحيوانات المصيدة، خاصة من الأنواع التي تم القضاء على مفترساتها الطبيعية بشكل كبير، يمكن أن تلبي الطلب على اللحوم.
أحد الفروق الرئيسية بين النظام الغذائي الخضري والنظام النباتي العادي هو أن متبع النظام الخضري يتجنب كل من البيض ومنتجات الألبان مثل الحليب والجبن والزبدة واللبن. الخضرية الأخلاقية لا تسمح باستهلاك منتجات الألبان أو البيض لأن إنتاجها يتسبب في المعاناة والوفاة المبكرة للحيوانات.
أخلاقيات أكل اللحوم معاملة الحيوانات
لإنتاج الحليب من الأبقار الحلوب، يتم فصل جميع العجول من أمهاتهم بعد الولادة مباشرة، وتغذية العجول على بدائل للحليب، من أجل الحفاظ على حليب البقر للاستهلاك البشري. ويشير دعاة الرفق بالحيوان إلى أن هذا يكسر الرابطة الطبيعية بين الأم والعجل. يتم ذبح العجول الذكور غير المرغوب فيها إما عند الولادة أو إرسالها لإنتاج لحم العجل. لإطالة فترة إنتاج اللبن للبقرة الواحدة، فإنها توضع بشكل شبه دائم في حالة حمل عن طريق التلقيح الاصطناعي. على الرغم من أن متوسط العمر المتوقع الطبيعي للبقرة حوالي عشرين عاما،  بعد حوالي خمس سنوات يكون قد انخفض إنتاج حليب البقر؛ وتعتبر البقرة قد «قضيت» ويتم إرسالها إلى مذبح لاستخدامها للحوم والجلود.
في نظام إنتاج البيض القائم على قفص البطارية أو الدواجن الطليقة، يتم إعدام الذكور عند الولادة، لتأمين جيل جديد من الدجاج البياض. وتشير التقديرات إلى أن المستهلك الذي يأكل 200 بيضة سنويا مسؤول عن وفاة 140 طير.
أخلاقيات أكل اللحوم الوعي الحيواني
صرّحت عالمة السلوك الحيواني جين جودل في كتاب «العالم الداخلي لحيوانات المزرعة» في عام 2009 أن: «حيوانات المزرعة تشعر بالمتعة والحزن والإثارة والاستياء والاكتئاب والخوف والألم، فهي أكثر حساسية وذكاء مما كنّا نتصور»، وفي عام 2012، ذكرت مجموعة من علماء الأعصاب المعروفين في «إعلان كامبريدج بشأن الوعي في الحيوانات غير البشرية» أن جميع الثدييات والطيور (مثل حيوانات المزرعة)، وغيرها من الحيوانات، تمتلك الركائز العصبية التي تولد الوعي، وهي قادرة على اختبار الحالات الوجدانية، ويقترح يوجين ليندن، مؤلف كتاب «نحيب الببغاء»، أن العديد من الأمثلة حول السلوك والذكاء الحيواني تشير إلى أنها تمتلك درجة من المشاعر والوعي الذي عادةً ما نعزوه إلى نوعنا فقط.
يقول الفلاسفة بيتر سينغر (برينستون) وجيف مكماهان (أكسفورد) وآخرون، أنّ القضية ليست حول الوعي، وإنما حول القدرة على الإحساس العاطفي.
أخلاقيات أكل اللحوم الألم
كما لاحظ جون ويبستر (أستاذ فخري لتربية الحيوانات في جامعة بريستول):
أخلاقيات أكل اللحوم العوامل المؤثرة على الآراء حول الوعي الحيواني
يختبر الشخص حالة من التنافر المعرفي، عندما يختار القيام بأشياء يشعر بالتناقض حيالها أو يجد صعوبة في تبريرها، وهذا الأمر يقود إلى التبرير أو الإنكار أو حتى خداع النفس. على سبيل المثال، توصّلت تجربة عام 2011 إلى أنّ لفت انتباه الأشخاص إلى الأذى الذي يسببه أكلهم للحوم، يساهم بتقييم هؤلاء للأشخاص لتلك الحيوانات على أنها تمتلك قدرات عقلية أقل، وذلك مقارنةً بتقييمهم لها دون لفت انتباههم للأذى، وهذا واضح بشكل خاص عندما يتوقع الناس تناول اللحوم في المستقبل القريب.
مثل هذا الإنكار يجعل تناول لحوم الحيوانات أقل إزعاجًا، وتشير البيانات إلى أن مستهلكي اللحوم يذهبون إلى أبعد الحدود لمحاولة حل هذه التناقضات الأخلاقية بين معتقداتهم وسلوكياتهم عن طريق تعديل معتقداتهم حول ما تستطيع إدراكه الحيوانات.
أخلاقيات أكل اللحوم العوامل المؤثرة على الآراء حول الوعي الحيواني
هذا التصور يمكن أن يؤدي إلى استنتاجات متناقضة حول الارتياح والمبدأ الذي ينطوي عليه تفضيل أنواع معينة من اللحوم على غيرها. على سبيل المثال، يمتلك لحم الغزال عادةً جودةً غذائيةً أعلىً بكثير وبصمةً كربونيةً أقل بكثير من لحوم الحيوانات المرباة محليًا، ولكن من المؤكد افتراضيًا أنّ الغزلان لم تنشأ أو تتكاثر في ظروف غير طبيعية، محصورة في قفص، تتغذّى على حمية غير طبيعية من الحبوب، أو تُحقن بأي هرمونات صناعية. ومع ذلك، يكون الفعل الضروري المتمثل في قتل الغزلان للحصول على لحم الغزال أكثر وضوحًا بشكلٍ عامٍ لكل شخص يصادف هذا النوع من اللحوم، فقد يشعر بعض الناس بعدم ارتياح أكبر عند تناول هذه اللحوم مما يشعروا به عند تناولهم للحوم الحيوانات المرباة في مزارع المصانع. يجادل العديد من الأخلاقيين النباتيين وآكلي اللحوم بأنه سلوك بدلاً من معتقدات داعمة ينبغي تعديلها.
أخلاقيات أكل اللحوم الحجج البيئية
وفقًا لتقرير «الظل الطويل للثروة الحيوانية» لعام 2006: «يظهر قطاع الثروة الحيوانية كواحد من أهم اثنين أو ثلاثة مساهمين في المشكلات البيئية الأكثر خطورة على كل مستوى من المحلي إلى العالمي»، وربما يكون قطاع المواشي أكبر مصدر لتلوث المياه (بسبب النفايات الحيوانية والأسمدة ومبيدات الآفات)، مما يسهم بظاهرة التتريف (eutrophication)، بمشاكل صحية للإنسان، وبظهور المقاومة للمضادات الحيوية، كذلك تمثل الثروة الحيوانية أكثر من 8٪ من الاستخدام البشري العالمي للمياه.
يعتبر الإنتاج الحيواني أكبر سبب لاستخدام الأراضي، فهو مسؤول عن استخدام 40٪ من مساحة اليابسة العالمية، ومن المحتمل أن يكون اللاعب الرئيسي في ضياع التنوع البيولوجي، لأنه يساهم في إزالة الغابات، تردّي الأراضي، التلوث، تغير المناخ، والإفراط في الصيد.
أخلاقيات أكل اللحوم الحجج البيئية
يمكن أن يُعزى 60٪ من ضياع التنوع البيولوجي إلى النطاق الواسع لزراعة المحاصيل العلفية اللازمة لعشرات المليارات من حيوانات المزارع، وذلك بحسب دراسة أجراها الصندوق العالمي للحياة البرية لعام 2017، كما أن الثروة الحيوانية مسؤولة عن 20٪ على الأقل من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري في العالم، التي هي السبب الرئيسي في تغير المناخ الحالي. ويرجع ذلك إلى إنتاج الأعلاف، التخمر المعوي من المجترات، تخزين ومعالجة السماد العضوي، ونقل المنتجات الحيوانية.
تتجاوز انبعاثات الغازات الدفيئة الناتجة عن الإنتاج الحيواني إلى حد كبير انبعاثات الغازات الدفيئة من أي نشاط بشري آخر، ويدّعي البعض بأن أفضل شيء يمكننا القيام به حتى الآن لإبطاء التغيرات المناخية هو التحول العالمي نحو نظام غذائي نباتي.
أخلاقيات أكل اللحوم الحجج البيئية
أظهرت دراسة أجريت عام 2017 ونشرت في دورية موازنة وإدارة الكربون (Carbon Balance and Management)، أن انبعاثات الميثان العالمية للزراعة الحيوانية هي أعلى بنسبة 11٪ من التقديرات السابقة، وفي تشرين الثاني/نوفمبر 2017، وقع 15364 عالمًا تحذيرًا للبشرية يدعو -من بين أمور أخرى- إلى «تشجيع انتقال الاستهلاك الغذائي نحو الأطعمة التي تعتمد على النباتات في الغالب»، وأوصى تقرير نُشِر في دورية ذا لانسيت (The Lancet) في عام 2019 بتقليل استهلاك اللحوم عالميًا بنسبة 50٪. للتخفيف من التغير المناخي.
تتطلب الحيوانات التي تتغذى على الحبوب أو تعتمد على الرعي كمياتٍ من الماء أكبر من تلك التي تتطلبها محاصيل القمح، إذ يتطلب إنتاج 1 كيلو غرام من اللحوم ما يصل إلى 15000 لتر من الماء، ووفقًا لوزارة الزراعة الأمريكية (USDA)، فإنّ زراعة أعلاف حيوانات المزارع تتطلب نحو نصف إمدادات المياه الأمريكية و 80٪ من أراضيها الزراعية، كما تستهلك الحيوانات التي تُربّى للحصول على الطعام في الولايات المتحدة نحو 90٪ من محصول فول الصويا، و80٪ من محصول الذرة، و70٪ من محصولها من القمح.
أخلاقيات أكل اللحوم الحجج البيئية
مع ذلك، عند استخدام النظام الزراعي الموسع يعود جزء من الماء والمغذيات إلى التربة (على عكس المعالف)، وبالتالي يوفر بعض الفوائد للمَرعى. إعادة التدوير هذه ومعالجة المياه والمواد الغذائية أقل انتشارًا في معظم أنظمة الإنتاج النباتي، الأمر الذي قد يساهم باقتراب معدل كفاءة الإنتاج الحيواني من كفاءة النظم الزراعية النباتية.
من تتبع الإنتاج الحيواني للغذاء من المَرعى إلى مائدة العشاء، يبدو أنّ عدم الكفاءة في إنتاج اللحوم واللبن والبيض يتراوح بين (4: 1) وحتى (54: 1)-المدخول من الطاقة إلى البروتين الناتج، والنتيجة هي أن إنتاج الأغذية المعتمدة على الحيوان عادةً ما يكون أقل كفاءة بكثير من حصاد القمح، والخضراوات، والبقوليات، والبذور، والفواكه.
يوجد حجج بيئية تدعم أخلاقية تناول اللحوم، ومثل هذه الحجج تحمل فكرة أن الرفاهية الفردية والشعور بالراحة أقل أهمية للأخلاق من الصالح البيئي الأكبر، وبإتباع مبدأ البيئي ألدو ليوبولد الذي يقول بأنّ المعيار الوحيد للأخلاق هو الحفاظ على «سلامة واستقرار وجمال المجتمع الحيوي»، يؤكد هذا الموقف على أن الصيد المستدام والزراعة الحيوانية مفيدين لصحة البيئة وبالتالي هي جيدة.
أخلاقيات أكل اللحوم التقاليد الدينية لتناول اللحوم
يحتوي القانون الإسلامي واليهودية على مبادئ توجيهية غذائية تسمى حلال وكشروت، على التوالي. يُطلق على اللحم الذي يُستَهلَك حسب الهلاخاه (الشريعة اليهودية) كوشير، أمّا اللحم الذي لا يلتزم بالقانون اليهودي يسمى ترايف، ويحظر في اليهودية التسبب بالألم غير الضروري للحيوانات. وعلى الرغم من أن تناول اليهود للحوم ليس مطلوبًا ولا محظورًا، إلا أنّ عددًا من علماء الديانة اليهودية في العصور الوسطى -مثل جوزيف ألبو وإسحاق أراما- يعتبرون النباتيين مثالًا أخلاقيًا.
في المسيحية الممارسة من قبل أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية، وغيرها، يحُظَر أكل اللحوم في أوقات الصيام، ولكن قواعد الصيام تختلف. يوجد أيضًا دعوات مسيحية لاتباع النباتية –النباتية المسيحية.
كوبرنيكية
الكوبرنيكية أو نقوس (الاسم العلمي: Copernicia) هي جنس من النباتات يتبع الفصيلة الفوفلية من رتبة الفوفليات.
باب الحارة (الجزء الثاني)
باب الحارة الجزء الثاني مسلسل سوري انتج عام 2007، وهو الجزء الثاني من سلسلة باب الحارة. المسلسل من إخراج بسام الملا، وتأليف مروان قاووق. المسلسل عبارة عن دراما اجتماعية شامية تدور أحداثها في عشرينيات القرن العشرين، ويسلط الضوء على الحياة الدمشقية والقيم النبيلة والعادات والتقاليد القديمة.
باب الحارة (الجزء الثاني) القصة
تختلف قصة باب الحارة الجزء الثاني عن الجزء الأول رغم تشابه معظم الشخصيات حيث أن قصة الجزء الأول كانت تدور بشكل أساسي حول السرقة التي قام بها الإدعشري، بينما الجزء الثاني كانت قصته تدور حول دعم الثوار وطلاق سعاد زوجة الحكيم أبو عصام والخلافات وسوء الفهم الذي لحقها في مجتمع الحارة. كما أن زعيم الحارة قد قُتل وخلفه العقيد أبو شهاب في زعامة الحارة إضافة إلى الانتقام من صطيف القاتل بقتله.
كوبرنيكية شمعية
كوبرنيكية شمعية أو نخلة الشمع (الاسم العلمي: Copernicia prunifera) هي نوع من النباتات يتبع جنس الكوبرنيكية من الفصيلة الفوفلية.
كوبرنيكية أليفة الدبال
كوبرنيكية أليفة الدبال (الاسم العلمي:Copernicia humicola) هي نوع من النباتات يتبع جنس الكوبرنيكية من الفصيلة الفوفلية.
كوبرنيكية بيضاء
كوبرنيكية بيضاء (الاسم العلمي:Copernicia alba) هي نوع من النباتات يتبع جنس الكوبرنيكية من الفصيلة الفوفلية.
خشناوية الثمار
الخشناوية الثمار (الاسم العلمي: Trachycarpeae) هي قبيلة من النباتات تتبع فصيلة الفوفلية من الرتبة الفوفليات.
ويليام وكيت (فلم)
ويليام وكيت (بالإنجليزية: William & Kate) وهو فلم تلفزيوني أمريكي تم إنتاجه في سنة 2011 والفلم يحكي عن قصة حب الأمير ويليام مع كيت ميدلتون وذلك قبل زواجهما في سنة 2011 وهو أول فلم أمريكي يتكلم عن العائلة المالكة في المملكة المتحدة الفلم من إخراج مارك روزمان ومن بطولة الممثل النيوزلندي نيكو إيفرس سويندل بدور الأمير وليام و كاميلا لودينجتون بدور كيت وقد تم تصوير الفلم بين لوس انجلوس و مناطق في المملكة المتحدة.
دسميوتيز (إنزيم)
دسميوتيز أو ديسموتاز (بالإنجليزية: dismutase) هو إنزيم يحفز نوعا خاصا من تفاعلات التأكسد والاختزال هي تفاعلات التأكسد والاختزال اللحظي (بالإنجليزية: dismutation reaction).
دسميوتيز (إنزيم) رد الفعل
أنزيم ديسموتيز يحفز تدمير O2 - في الجذور الحرة.
أمبليغونيت
الأمبليغونيت (Amblygonite) عبارة عن معدن من الفلوروفوسفات، له الصيغة (Li,Na)AlPO4(F,OH) ويتألف من الفلور والفوسفات والهيدروكسيد والليثيوم والصوديوم والألومنيوم. يحوي هذا المعدن على 10% ليثيوم، ويعد أحد مصادره.
يوجد هذا المعدن في صخور البيغماتيت، والغرانيت وفي عروق القصدير ذات درجات الحرارة العالية، وفي صخور غرايسن، ومن السهل أن يخلط بينه وبين معدن الألبيت ومكونات الفلدسبار. من المعادن الأخرى التي تشارك الأمبليغونيت كل من الإسبودومين والأباتيت والليبيدوليت والتورمالين، بالإضافة إلى المعادن الأخرى الحاملة لليثيوم في عروق البيغماتيت.
أمبليغونيت التاريخ
اكتشف الأمبليغونيت لأول مرة عام 1817 في ساكسونيا من قبل آوغست برايتهاوبت August Breithaupt وأطلق عليه هذا الاسم من الإغريقية άμβλύς (أمبلوس) بمعنى مثلّم و γόνυ (غوني) بمعنى زاوية، وذلك بسبب الزاوية المنفرجة بين الأخاديد والانفلاقات البلورية.
إن أكبر بلورة مسجلة وموثقة من الأمبليغونيت قياسها 7.62x2.44x1.83 م3 ووزنها حوالي 102 طن.