hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العراق في الألعاب الأولمبية
العراق في الألعاب الأولمبية شارك العراق للمرة الأولى في دورة الألعاب الأولمبية في عام 1948، ثم غاب عن الدورة عام 1952 وقاطع دورة عام 1956. بعد هذا الغياب، عاد العراق للفوز بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1960 في روما، مرة أخرى غاب العراق عن دورة عام 1972، وفي عام 1976 غاب أيضاً احتجاجا منه على الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، أصبح العراق الدولة الثانية فقط غير أفريقية المشاركة في المقاطعة (الأخرى غيانا). منذ عام 1980، بدأ العراق يظهر في كل عام على الرغم من الحروب. في 9 أبريل 2003 أصيب بناء اللجنة الأولمبية الوطنية بأضرار منها النهب والحرق. ولكن البرنامج الأولمبي العراقي تعافى في الوقت المناسب للمنافسة في أولمبياد أثينا في العام التالي. وقد فاز بميدالية واحدة فقط منذ أن دخل الألعاب وذلك في رفع الأثقال، وفي مسابقة كرة القدم شارك العراق 5 مرات حتى سنة 2016 وقد تمكن من تحقيق المركز الرابع في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في أثينا.
سلسلة جبال واساتش
سلسلة جبال واساتش هي سلسلة جبلية تمتد حوالي 260 كم على حدود ولايتي أيداهو-يوتا، إلى جنوبي وسط يوتا غربي الولايات المتحدة. وتعتبر بشكل عام الطرف الغربي لجبال روكي العظيمة، والطرف الشرقي لمنطقة الحوض العظيم. يمتد الامتداد الشمالي لسلسة واساتش، أي جبال نهر بير، إلى أيداهو، ويشكّل كل سلسلة واساتش في تلك الولاية.
أبو الرديف
أبو الرديف قرية سعودية تتبع مركز القفل بمحافظة صامطة الواقعة بمنطقة جازان جنوب غرب السعودية. يبلغ عدد سكانها حوالي 3000 نسمة.
حمار الزرد الجبلي
حمار الزرد الجبلي (الاسم العلمي: Equus zebra) من الأنواع المهددة بالانقراض. موطنه الأم جنوب غرب أنغولا وناميبيا وجنوب أفريقيا. وتوجد منه اثنان من السلالات، وهو مثل كل حمر الزرد الأخرى مخطط بالأسود والأبيض وهذه الخطوط تسمى بالخريطة أو البصمة حيث لا يوجد اثنان منه لهما نفس تشكيلة الخطوط. وتستثى منطقة البطن فهي بيضاء خالية من الخطوط
حمار الزرد الجبلي التصنيف
يتكون حمار وحشي الجبل (حمار الزرد الجبلي) من نوعين فرعيين:
دينا موسوي
دينا موسوي وهي ممثلة و مذيعة عراقية أوكرانية مستقرة حاليا في لندن في المملكة المتحدة، هي من أب عراقي وأم أوكرانية، نمت في بغداد وفي سنة 1986 سافرت مع عائلتها إلى برادفورد في إنجلترا وذلك هربا من خطر الحرب العراقية الإيرانية، ظهرت دينا في عدة مسلسلات بريطانية منها كورونايشن ستريت ودالزييل و باسكو وكولد فيت وكينج أوف بوليوود.
خلوصي يازغان
خلوصي يازغان (1286 - 1358 هـ / 1869 - 1940 م) هو خطاط تركي.
درس الخط في دار الشفق، وتخصص في التعليق. من تلاميذه حامد الآمدي.
الحضرور
الحضرور هي إحدى قرى محافظة الطوال التابعة لمنطقة جازان إداريا وتبعد عن مقر العاصمة الإدارية للمنطقة حوالي (91.4 كم) وتبعد عن الحدود السعودية اليمنية الواقعة جنوب غرب السعودية حوالي (22.3 كم) ويتواجد بها قبيلة بني الحداد من قبائل بنو مروان.
براين جورج
براين جورج (بالإنجليزية: Brian George) و (بالعبرية: 'בריאן ג'ורג) وهو ممثل ومؤدي صوت بريطاني إسرائيلي باللهجات الهندية، ولد في يوم 1 يوليو 1952 في مدينة القدس لعائلة تعود أصولها ليهود العراق، لعب أدوار أشخاص ذوي الأصل الجنوب الآسيوية، حيث لعب دور صاحب مطعم باكستاني بابو بهات في فلم ساينفيلد ومثل دور شخص هندي في مسلسل نظرية الانفجار العظيم.
الحجفار (جازان)
الحجفار قرية سعودية تتبع مركز السهي بمحافظة صامطة الواقعة بمنطقة جازان جنوب غرب السعودية.
فائق ذياب طفاح
فائق ذياب طفاح السامرائي مهندس عراقي من محافظة صلاح الدين.
فائق ذياب طفاح ولادته
وُلد في سامراء لأسرة عربية مسلمة من قبيلة آل عباس، ونشأ فيها وتعلم وعلم القرآن الكريم في مساجدها واكمل دراسته الابتدائية والاعدادية في هذه المدينة.
فائق ذياب طفاح دراسته
بعد تخرجه من الاعدادية، انتقل إلى محافظة البصرة لدراسة البكالوريوس، حيث درس في قسم الهندسة الميكانيكية في كلية الهندسة في جامعة البصرة، وأكمل دراسته بنجاح وحصل على بكالوريوس هندسة.
فائق ذياب طفاح عمله المهني
عمل مهندسا لمدة طويلة في الشركة العامة لصناعة الأدوية في سامراء.
فائق ذياب طفاح نشاطه السياسي
انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين في العراق في بداية شبابه، ومن ثم انضم عام 2003 م إلى الحزب الإسلامي العراقي وأصبح عام 2009 م مسؤولا لفرع الحزب الإسلامي العراقي في سامراء لعدة سنوات حتى وفاته.
عمل عضوا في مجلس محافظة صلاح الدين بعد اختياره بديلا عن العضو الشيخ مهدي العران الذي قتل في عملية لتنظيم داعش على مجلس المحافظة هو وبعض الأعضاء معه.
فائق ذياب طفاح نشاطه السياسي
رشح للدورة الثالثة لمجلس محافظة صلاح الدين بعد خروج الجيش الأمريكي من العراق سنة 2013م، وفاز في الانتخابات. بعد ان تولى عضوية مجلس محافظة صلاح الدين سارع بانشاء محطات لتزويد القرى بالمياه وانشاء محطات لتحلية المياه وتخليصه من الملوحة في المناطق التي تعتمد على الابار الارتوازية وسعى لمد الشوارع المعبدة داخل المدينة وخارجها، وساهم بانشاء مراكز وملاعب للشباب وحثهم على اقامة المباريات وتشجيعهم من خلال حضورها وتقديم الجوائز للفائزين كذلك انشأ العديد من مراكز الحاسوب في بعض اطراف المدينة؛ كي يستفيد الشباب من هذه التقنية. اهتم بالفلاحين من خلال سعيه في تذليل العقبات التي تواجههم كنقص التيار الكهربائي وانقطاعه التي كانت تؤثر على سقي المزروعات كذلك اهتم بسايلوات الحبوب لتسهيل استلام محصول الحنطة وبيعه.
لوكي (موسيقي)
كريم دينيس (من مواليد 23 مايو 1986)، المعروف باسمه الفني لوكي، هو مغني راب وناشط بريطاني من لندن. أصبح معروفًا لأول مرة من خلال سلسلة من الأشرطة المختلطة التي أصدرها قبل أن يبلغ الثامنة عشرة من عمره، عرف بأغاني الراب السياسية.
الخضراء (صامطة)
الخضراء هي إحدى قرى محافظة صامطة التابعة لمنطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية.
شعب الخرابة
شعب الخرابة هي إحدى قرى محافظة صامطة التابعة لمنطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية.
مناورات الربط الأساسي
مناورات الربط الأساسي أو (بالإنجليزية:  Basic Liaison Maneuvers)‏ هي مناورات عسكرية جوية مشتركة بدأت عام 1988 بين كل من الولايات المتحدة الأمريكية ودول الخليج العربي: البحرين والسعودية والإمارات والكويت بمشاركة مصر التي انضمت إلى المناورات في إبريل 2014.
أبحاث الإنفلونزا
تتضمن «أبحاث الإنفلونزا» التحقق من الفيروسات الجزيئية ونشوء المرض والجهاز المناعي المضيف والجينات والوباء إن حلت نزلة وافدة. والهدف الرئيسي من هذه الأبحاث هو وضع تدابير مضادة للإنفلونزا، كتوفير اللقاحات والعلاجات وأدوات التشخيص.
جراء جائحة اتش فايف أن ون، تحفزت الجهات المختلفة لإجراء المزيد من أبحاث الإنفلونزا. فقد عملت ما لا يقل عن 12 شركة و17 حكومة على تطوير لقاح الإنفلونزا من خلال 28 تجربة سريرية مختلفة، كان من شأنها أن تحول عدوى الوباء القاتل إلى عدوى غير قاتلة، لو كتب لها النجاح. من الممكن البدء بأبحاث لإنتاج لقاح لمنع الإصابة بالمرض قبل حدوث جائحة، وهذا قد يستغرق حوالي 3 أشهر من ظهور الفيروس حتى البدء بإنتاج اللقاح على نطاق واسع؛ بإنتاج اللقاح، يؤمل أن تزيد الكمية المنتجة إلى نحو مليار جرعة في سنة واحدة بعد اكتشاف الفيروس.
تتطلب المقاييس المضادة المحسنة إجراء أبحاث أساسية حول كيفية دخول الفيروسات للخلايا وتكاثرها وتحولها وتطورها إلى سلالات جديدة وتحفيز جهاز المناعة. هذا وتجرى بحوث حالية حول القيود المعيقة لأساليب إنتاج اللقاحات الحالية.
الخشابية نبذة
تعد قرية الخشابية من قرى قبيلة الخُرْم والخُرْم أحدى قبائل المسارحة.
تيهور جبل إيفرست 2014
أودى تيهور جبل إفرست بالقرب من قاعدة مخيم إفرست في 18 إبريل 2014 بحياة 16 مرشد سياحي نيبالي. وحتى 20 إبريل تم إسترجاع 13 من الضحايا وأوقفت عمليات البحث عن الثلاثة البقية لصعوبة وخطر عمليات البحث. وقد أبدى زعماء عرق شيربا هنالك غضبهم تجاه مبالغ التعويض الهزيلة التي قدمتها الحكومة لعوائل الضحايا وهددوا بمظاهرات قوية أو بالشروع في إضراب. كما أعلنوا أنهم لن يتسلقوا الجبل في موسم 2014 احتراما لضحايا الحادثة.
تيهور جبل إيفرست 2014 خلفية الحادثة
يتقاضى المرشد السياحي في جبل إفرست 125 دولارا أمريكيا لكل رحلة تسلق، وقد نشأ هؤلاء المرشدين على قصص مكاسب التسلق وسط بلد تقل فيه الفرص الاقتصادية. حيث يعمل ما بين 350 إلى 450 مرشد سياحي أغلبهم من عرق الشيربا كل سنة في موسم التسلق. ويكسب كل واحد منهم ما يصل إلى 5000 آلاف دولار سنويا مقارنة بمعدل الرواتب في النيبال التي لا يتعدى 700 دولار سنويا.
وفي السنين التي سبقت الانهيار كان الأجانب قد بدؤوا في جلب مرشديهم الخاصين معهم مما تسبب في توتر مع المحليين. وقد توفي 8 مرشدين شيربائيين من ضمنهم واحد ذو خبرة عالية في موسم 2013.
حمار الزرد السهلي
حمار الزرد السهلي أو حمار الزرد الهوطنتي (الاسم العلمي: Equus quagga) هو أكثر أنواع حمر الزرد انتشاراً حيث تمتد رقعة انتشاره من جنوب إثيوبيا مروراً بشرق أفريقيا وكذلك بوتسوانا إلى القسم الشرقي من جنوب أفريقيا. كذلك ينتشر هذا النوع في المحميات الطبيعية لكون المناطق السهلية هي موطنه الطبيعي، لذا سمي بهذا الاسم. بدأت مناطق تواجد هذا النوع تتعرض للتهديد من قبل البشر بسبب الصيد الجائر وقيام المزارعين بالتعدي على مساحات كبيرة من هذه المناطق لتربية ماشيتهم.
حيدر رعد
حيدر رعد وهو لاعب كرة قدم عراقي في مركز حراسة المرمى ولد في يوم 27 نيسان 1991 في مدينة بغداد عاصمة العراق وهو يلعب حاليا مع نادي دهوك العراقي كما سبق له اللعب مع نادي الكرخ ومع نادي الكهرباء العراقي ولعب مع منتخب العراق لكرة القدم في مباراة دولية واحدة وكانت ضد منتخب سوريا لكرة القدم أقيمت في مدينة السليمانية حيث قام بصد ركلة جزاء في تلك المباراة.
اللقية (جازان)
اللقية هي إحدى قرى محافظة صامطة التابعة لمنطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية. وتقع القرية شرق محافظة صامطة بحوالي 18 كم، وتبعد عن محافظة أحد المسارحة بحوالي 16 كم.
تومي وتوبينس
تومي وتوبينس (بالإنجليزية: Tommy and Tuppence) تومي وتوبنس هما محققان خياليان، شخصيات متكررة في أعمال الروائية أجاثا كريستي. أسماءهم الكاملة هي توماس بيريسفورد وزوجته برودنس (ني كاولي). كانت المرة الأولى التي ظهر فيها تومي وتوبنس في رواية كريستي العدو الغامض عام 1922. بدأوا حياتهم المهنية في البحث عن المغامرة والمال، وسرعان ما أثبتت حياة التحري أنها مربحة ومثيرة للغاية.
تومي وتوبينس الروايات التي ظهرت فيها الشخصيتين
وكانت نوازل القدر (بوابة المصير) هي آخر رواية كتبتها أجاثا كريستي عنهما.
تومي وتوبينس عن الشخصيات
يظهر توبنس كشخص كاريزمي ومندفع وبديهي بينما يكون تومي أقل خيالًا وأقل عرضة للانحراف عن الحقيقة (لأن خصمهم الأول «ليس ذكيًا، ولكن من الصعب أن يعمي عينيه عن الحقائق») وهذا هو سبب إظهارهم كفريق جيد. في هذا الكتاب الأول، العدو الغامض، التقيا بعد الحرب، وأدركا أنه على الرغم من كونهما أصدقاء لمعظم حياتهما، إلا أنهما وقعا الآن في حب بعضهما البعض.
تومي وتوبينس عن الشخصيات
على عكس العديد من الشخصيات البوليسية المتكررة الأخرى، بما في ذلك محققو كريستي المشهورون، تقارب تومي وتوبنس مع العالم الحقيقي، حيث كانا في أوائل العشرينات من العمر في العدو الغامض وفي السبعينيات في بوابة المصير. في ظهورهم المبكر، جرى تصويرهم على أنهم شباب نموذجيون في عشرينيات القرن الماضي، وتتمتع القصص والإعدادات بنكهة أكثر وضوحًا خاصة بالفترة من القصص التي تعرض شخصيات كريستي المعروفة. مع تقدمهم في السن، كُشف عن أنهم ربوا ثلاثة أطفال - توأمان ديبورا وديريك وابنة بالتبني، بيتي. طوال المسلسل، قاموا بتوظيف رجل يدعى ألبرت، ظهر لأول مرة كصبي رافع يساعدهم في العدو الغامض. في المجموعة القصصية شركاء في الجريمة، أصبح ألبرت مساعدهم البائس في وكالة تحقيقات خاصة؛ وبالتالي، كمالك حانة متزوج الآن، يقدم مساعدة حيوية للزوج في رواية ن أو م؟. بواسطة بوابة المصير هو خادمهم وقد أصبح الآن أرملًا. في رواية بوابة المصير لديهم أيضًا كلب صغير اسمه هانيبال.
تومي وتوبينس ظهور الشخصيتين
في عام 1953، قامت هيئة الإذاعة البريطانية بتكييف برنامج شركاء في الجريمة كمسلسل إذاعي من بطولة ريتشارد أتنبورو وشيلا سيم.
تم تصوير شخصيات تومي وتوبنس على شاشة التلفزيون بواسطة جيمس وارويك وفرانشيسكا أنيس، أولاً في فيلم العدو الغامض 1982، ثم في سلسلة الحلقة العاشرة من شركاء في الجريمة (1983).
عُدلت الرواية في عام 2005 من قبل المخرج الفرنسي باسكال توماس بعنوان «أخبرني اصبعي الصغير». يصور الفيلم أندريه دوسولييه في دور تومي (أعيدت تسميته بيليزير) وكاثرين فروت في دور برودينس بيريسفورد. نُقل الحدث إلى منطقة سافوا في فرنسا. ظهرت الشخصيتان في فيلم ثان، بعنوان «الجريمة هي عملنا»، صدر في عام 2008. سُمي «الجريمة هي عملنا» على اسم شركاء في الجريمة ويقوم ببطولته بيرسفورد إغان.
لباس تقليدي سوري
اللباس التقليدي السوري أو الأزياء السورية جزء من ثقافة الشعب السوري وتراثه الشعبي على امتداد تواجده في سوريا.
لباس تقليدي سوري الأزياء
تتألف الأزياء التقليدية للرجال في سوريا من سروال قماشي يدعى في اللهجة العامية «شروال»، وفي القسم العلوي من الجسم قميص يعلوه صدرية مع حطّة يعصب بها الرأس وهو الشماخ أو الكوفية[ ؟ ]، وغالبًا ما كان الزي التقليدي للرجال يترافق مع شبرية أو قطعة من السلاح. استبدلت الحطة تدريجيًا بالطربوش بالنسبة لكبار السن والمتعلمين، كما يمكن استبدال السروال والقميص بجلابية هي عبارة عن رداء طويل مخيط.
أما المرأة، فاللباس التقليدي يتألف من عباءة طويلة داكنة اللون بالنسبة للسيدات وزاهية بالنسبة للفتيات، وتزيّن غالبًا بأقراط ذهبية أو فضية أو يطرز بعضها، مع وشاح يعصب الرأس. ترك الرحالة، والمؤرخين كثيرًا من الوصوف للزي التقليدي:
لباس تقليدي سوري الأزياء
كانت مضيفتي الفاتنة، تلبس ثوب العيد الطويل الحريري المرقش، ذا اللونين الأخضر والأحمر، أما أكمامها الواسعة شفافة تكشف عن ساعدين متسقين، وكان يحيط خضرها حزام من المخمل المزخرف بصفائح معدنية، وكرات صغيرة مجدولة، تنزلق ثم ترتاح على وركيها.
في البادية وبعض مناطق الريف السوري، احتفظ باللباس التقليدي لاسيّما بين كبار السن، حتى الوقت الراهن، مع التحويرات كإزالة الطربوش. غالب أزياء السوريين في المدينة كما في الريف، ومنذ النصف الثاني للقرن العشرين، باتت أزياء حديثة كسراويل الجينز وسواها.
لباس تقليدي سوري نبذة تاريخية
الازياء الشعبية النسائية الدمشقية للأزياء التراثة لغة تحمل خصوصية السوريين وطبيعتهم إضافة إلى أنها تشكل تعبيراً عن أوضاعهما لاجتماعية وتظهر مهارة ورفعة ذوق صانعيها في انتقاء ألوانها وزخارفها المرتبطة إلى حد بعيد بالمعتقدات الشعبية. وترجع أجزاء كثيرة من ثياب المرأة السورية الريفية التقليدية إلى روائع تصاميم أزياء الملوك القدامى الذين عاشوا في دمشق أو تدمر وأفامياوايبلا واوأوغاريت وهي رصينة قليلة التغير لا تقبل التحوير حرصاًمن مرتديها في المحافظة على أصالتها التاريخية.وتتميز كل منطقة بأزياء خاصة بها ففي دمشق تتنوع ملابس النساء التراثية حيث كانت المرأة ترتدي لباس الرأس ويسمى البخنق وهي عبارة عن برقع صغير يغطي الرأس والخمار وهو من أغطية الرأس يغطي الرأس والعنق وجزءاً من الصدر والنقاب الذي تضعه المرأة على وجهها عند خروجها من المنزل يتميز بشيء من الشفافية إضافة إلى الملاءة السوداء والعباءة السوداء الطويلة التي تصل إلى أسفل كعب القدم.والنساء في دمشق حريصات على ارتداءالحلي لتكتمل الصورة الجميلة لهن ومن هذه الحلي العرجة وهي طاقية فضية يتدلى منها شرابات من الفضة تتأرجح على الجبين والقلادة الجردان أو الكردان وهو طوق تضعه المرأة في عنقها مؤلف من عدة سلاسل ذهبية يتدلى منها مخمسات ذهبية وأساور ذهبية
لباس تقليدي سوري نبذة تاريخية
أو فضية ومسكوكات ذهبية من الرشادية والحميدية والعزيزية والإنكليزية والخلخال والحلقوالنطاق الذهبي أو الفضي الذي يلف الخصر وغيرها. وتعد الأزياء الشعبية النسائية السورية جزءاًلايتجزأ من ثقافتنا فهي بقماشها وتفصيلهاوزخارفها تعطي صورة عن هذه الثقافة رغم تراجع تداولها في عصرنا الحالي واستبدالها بأزياءعصرية تأتي من بيوت الأزياء العالمية الزي الشعبي ويعكس الزي السوري الجمال والاشياء على حقيقتها ضمن ألوانها الطبيعية زي
لباس تقليدي سوري الزي الشعبي في حمص
يعد الزي الحمصي أكثر الازياء السورية والازياء العربية تنوعاً عن غيرة من الازياء أهم مكونات ملابس الرجل الحمصي  القديم بالقول: «الأزياء الحمصية كثيرة ومتنوعة فهناك «القمباز» العربي الحمصي والذي يلبس على «السروال» الأبيض و«الصدرية» البيضاء أو «الصدرية» المقلّمة، وهي من الحرير النباتي. ويُخلع أثناء العمل أو يوضع عند الخصر «كمر» أو حزام فيرفع القمباز. ويكون من الجوخ الأصلي الذي هو على عدة أنواع كالإنكليزي والصيني والهندي، وأفضل الأنواع الأجواخ الإنكليزية، وهي من الأجواخ الغالية الثمن. 
ويوضع مع القمباز البطانة التي يجب أن تكون من الحرير. والقمباز بدأ بالتراجع في الفترة الحالية، فلا 
يلبسه إلا الرجال الكبار في السن والمشايخ. كما يختلف القمباز الحمصي عن القمباز الحلبي، الذي يدعى «الركوب»، وهو يختلف من حيث تصميمه وتفصيله، كما يختلف عن القمباز الدمشقي. ونستعمل في القمباز خيوط الحرير«الخرج» التي نستخدمها في تطريز القمباز عند منطقة الصدر وهناك أشكال مختلفة للتطريز».
لباس تقليدي سوري الزي الشعبي في حمص
«هناك «العباءة» التي ما زالت تستخدم حتى الآن، وهي على أنواع وألوان، وأهمها الأسود والأبيض والرمادي والكحلي وهناك العباءة المقصّبة وهناك الحريرية أيضاً، وهذا من حيث الخيط الذي تطرّز به وليس الخيط الذي تحاك منه وتصنع يدوياً أو من خلال الآلات الحديثة، ولكن تبقى العباءة اليدوية صاحبة الكفة الراجحة عند الاختيار. وتلبس فوق القمباز.
وهناك «الصاية» العربية وهي مثل «الجلابية» ولكنها تكون من الحرير النباتي ويلبس عليها الشال، فيرمى على الكتف بشكلٍ عريض، ويكون الشال من «البروكار» كما يوجد أيضاً «المشلح» الذي يوضع فوق «الصاية» بنفس الشكل وبالنسبة للصاية هناك أشكال وألوان وهذه أيضاً لم تعد مطلوبة بكثرة في أسواقنا».
«هناك "الدامر" الذي يلبس فوق الصاية 
العربية" وهو يشبه الصدرية ويكون على عدة ألوان بما يتلاءم مع الصاية ويكون مطرّزاً من أسفله بأشكال مختلفة، وبخيوط الحرير، ويطرّز الطوق الذي في أعلى الرقبة والأكمام أيضاً ويأتي "الدامر" على نوعين: إما دامر بأكمام أو دون أكمام. وهناك "الدرّاعة" وهي عبارة عن رداء طويل ذي قماش سميك يدعى "الدُبك"، مبطّن بقماش سميك أيضاً، ويلبس اتقاءً للبرد».
لباس تقليدي سوري الزي الشعبي في حمص
وعن التطريزات المستخدمة يضيف: «أما بالنسبة للتطريز فإننا نستخدم الخيوط المصنوعة من الحرير النباتي، وتدعى «البريم» أو «البند»، فنقوم بتخطيط العلام الأساسي على القماش، ثم نقوم بتطريزه وفق الأشكال التي نود وضعها. وهنا تكمن العملية الجمالية للتطريز، من حيث الرسم الذي نقوم بتطريزه، ومن حيث صعوبته وجماله ومهارة الخياط الذي يقوم به، وهذه العملية كلها تقوم بشكل يدوي بحت، ومن دون استخدام لأية آلة غير يدوية».
ويذكر الباحث «مصطفى الصوفي» في كتابه «التراث الشعبي الحمصي» أن «اللباس الشائع قديماً في «حمص» وما زال معمولاً به حتى وقتنا الحاضر، تعود جذوره في تاريخنا وثقافتنا إلى ما قبل الإسلام، وقد ذكر منه الكثير في 
تكبير الصورة
الصاية
الكتب التراثية كما في الأغاني للأصفهاني: العمامة والجبة والإزار والملحفة والقميص (الجلابية) والملاءة والسروال الرجالي والنسائي والدراعة والزنار والخمار والبرقع والمرط والقباء: وهو القنباز. واللباس الشعبي الشائع قديماً عند الرجال هو ما يسمى القنباز وفوقه ما يسمى السترة أو الدراعة أو الجاكيت بالإضافة إلى الشروال وفوقه حزام قماشي (شملة) أو جلدي (قشاط عريض) وقمصان تقليدية دون قبة أو ياقة وفوقها العباءة والفروة».
لباس تقليدي سوري الزي الشعبي في يبرود
كان الرجل يلبس قميصاً من الخام البلدي الأبيض أو الأزرق يصل إلى ما فوق ركبتيه وتحته شروال من الخام البلدي الأبيض أو الأزرق أيضاً يربطه بتكة فوق وركيه وفوق القميص كان الرجل يلبس صدرية من الجوخ أو القطن (بدون أكمام) تزرر بعدة أزرار من الصدر وغالباً ما كانت تطرز بخيوط الحرير وتحت الصدرية الشروال (لباس الدك) وهو لباس الوسط حتى الكاحلين ويصنع من الجوخ أو القطن بلون غامق كالأسود أو الأزرق أو البيج ويطرز بالحرير الأسود على جيوبه وعلى أطراف رجليه ويربطه الرجل فوق خصره بتكة من نوعه ويلبس الرجل فوق الصدرية صدرية ثانية بأكمام ولكن بدون أزرار ومطرزة كالسروال على الصدر والأكمام والقبة بخيوط الحرير الأسود غالباً وكان الرجل يتمنطن بالكمر (الزنار) المصنوع من الصوف أو الموصلين وأحياناً من الجلد حيث كان كالكمر قماشي يبطن ويطوى بشكل مائل ويلف حول الخصر دوائر متعددة بحيث تبدو ثنياته من الأمام متدرجة ومنسقة فوق بعضها وفي طرفيه شريطان يعقدان من الخلف وفوف هذا كله كان بعض الرجال يلبسون عباءة واسعة مطرزة بخيوط الحرير الطبيعي على صدرها مصنوعة من وبر الجمال وأكمامها إلى المرفق وفي أيام البرد الشديد يرتدي عباءة من الصوف الأسود الموشح بقليل من البياض وأكمامها إلة المرفق وتصل إلى ما فوق الركبتين ويسمونها (زنارية) وهي خالية من الأزرار والعروات تحزم من الوسط بشريطين صغيرين أو بزنار رفيع لئلا تعيق صاحبها عن العمل وكانت أحياناً تترك مفتوحة سائبة في الحالات العادية والأعياد وكان قماشها خشناً وينسج من شعر الماعز المبروم أو من الصوف المحلي على أنوال يدوية خشبية
لباس تقليدي سوري الزي الشعبي في يبرود
أما الشبان فكانوا يرتدون فوق القميص والسروال الداخليين رداء يدعى (صاية) مصنوعة من الخام البلدي المصبوغ بالأزرق أو من الجوخ أو من الكتان وهي واسعة مفتوحة من الأمام تلف الجسم وتربط على الجانب بأزرار من الأعلى وزنار رفيع من الوسط إلى الخلف وكانوا يتمنطقون فوقها بسير من الجلد أو زنار من الصوف الملون شتاءً وفوق الصاية كانوا يلبسون صدرية واسعة بأكمام مطرزة بخيوط من الحرير وبدون أزرار وفيما بعد أصبحوا يلبسون الجاكيت وهو من نفس قماش الصاية
لباس تقليدي سوري الزي الشعبي في يبرود
أما لباس الرأس عند الرجال: فكانت طاقية مشغولة بخيوط الحرير الأبيض (التنتناة) وفوقها الحطة الحريرية أو السوداء وفوقها العقال البريم الأسود الذي كان يثبتها على الرأس
والرجال يحتذون في أرجلهم أحذية متنوعة كالخف والشاروخ والمداس والجزمة والكندرة
لباس تقليدي سوري اللباس التقليدي في منطقة عفرين
لا تختلف ألبسة وأزياء أبناء وبنات منطقة «عفرين»  في الوقت الحالي عما يلبسه أقرانهم في المناطق الأخرى في سوريا على العكس من ألبسة جداتهم وأجدادهم الكردية التي كانت مختلفة في أسمائها وألوانها وتصميمها.
قبل ظهور الألبسة العصرية كانت المرأة العفرينية تلبس الفستان الذي يسمى «الفستان الكرمانجي» وله عدة ألوان بينما كان له شكل موحد تلبسه النساء بمختلف الأعمار وكانت المسنات منهن يلبسن فوقه جاكيت أسود اللون مصنوع من الصوف وكانت المسنات أيضاً يغطين شعرهن بشال ذي ألوان غامقة /أسود– بني– كحلي/ إضافة إلى شال آخر اصغر لتغطية جبينهن لأن رؤية شعر المرأة حينها كان معيباً، أما الفتيات والشابات فكانت تضع على رؤوسهن ايشابات ذات ألوان زاهية دون تغطية جبينهن كالمسنات ونادراً ما كنت تجد في المجتمع العفريني الملايات كالنسوة الحلبيات».
لباس تقليدي سوري اللباس التقليدي في منطقة عفرين
وحول لباس الرجل العفريني يقول «مصطفى حج مستو» 61 عاماً: «كان الرجل العفريني يلبس القميص الخارجي وفوقه جاكيت، كما كان يلبس الشروال ذا اللون الأسود الذي ما زال شائعاً عند كبار السن في المنطقة وبما أنه ضيق من الأسفل فقد كان الخياطون يتركون فتحة واسعة لتسهيل إدخال الرجلين إليه يغلق ويفتح بواسطة سحابات.
وتحت القميص الخارجي الذي ذكرته كان الرجل في «عفرين» يلبس قميصاً داخلياً أبيض اللون وطويلاً يمتد فوق سروال داخلي يشبه الشروال ولكن بلون أبيض، وعلى الرأس كان كبار السن غالباً يلبسون طاقية بيضاء مثقوبة ومحاكة بواسطة خيوط التنتنة تصنعه يدوياً النسوة الريفيات».
وحول اللباس والأزياء الخاصة بالنساء والرجال في منطقة «عفرين» بالنسبة للمرأة فقد كان لباسها يختلف من بيئة لأخرى فالمرأة في الأسرة الغنية كانت
تلبس القماش الجيد الغالي الثمن مثل المخمل والحرير أما المرأة الفقيرة فقد كانت تقتني الأقمشة الرخيصة من الخام ولكن الصفة المشتركة بين لباس الفئتين كانت الألوان الزاهية والأسماء المشتركة تقريباً.
لباس تقليدي سوري اللباس التقليدي في منطقة عفرين
لباس الرأس في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يختلف بين المرأة المسنة والزوجة الشابة والفتاة، فكبيرة السن كانت تضع «الكوفية» والأصغر سناً كانت تضع «الطربوش» في المناسبات أو منديلاً خاصاً يُسمى «جاوره» /محلياً/ إلى أن اُستبدلت «الكوفية» عند المرأة المسنة بمنديل خاص سمي «شال» ذا ألوان مختلفة ويوضع تحتها منديل أصغر يكلل الجبهة مع الرأس يُعرف «بَرأنه» /محلياً/ وهذا الزي لا يزال موجوداً لدى فئة لا باس بها من النساء المسنات، الفساتين ملونة ومزركشة فوق أزر داخلي يسمى «كه راس» /محلياً/ بدل قميص النوم الحالي، أما لباس القدم فالمرأة كانت تنتعل «التاصوم» /محلياً/ أو «القبقاب» وهي أحذية مشتركة بين الرجال والنساء».
أوصاف لباس المرأة قديماً نذكر «الكوفية» وهي أصغر حجماً من القبعة الحمراء القديمة والمعروفة والتي كان أهل المدن يلبسونها في أواخر العهد العثماني وكانت «الكوفية» تزيّن في المناسبات بالمعادن الثمينة وبقطع العملة، و«الكوفية» هي خاصة بكبيرات السن وكانت تُصنع من خيوط اللباد وأحياناً من خيوط الحرير والفضة.
لباس تقليدي سوري اللباس التقليدي في منطقة عفرين
أما «كه راس» فكان يلبس تحت الفستان بدل قميص النوم العصري وكان يُصنع من الخام الأبيض /الخاصة/ مع تزيين أكمامه وياقته بشريط ملون يسمى «زريفة» مشغول باليد من خيوط الحرير أو الخيوط الملونة العادية وكانت تعطيه شكلا جميلاً.
وهناك «شاشه» وهو منديل للرأس مصنوع من الشاش الأبيض الرقيق يُخاط على محيطه شريط قماشي ملون مشغول بالخرز ويُعلّق على زواياها كرات صوفية صغيرة وملونة».
«وبالنسبة للباس الرجل العفريني فقد كان يتألف من لباس الجسد والرأس والأقدام. أما لباس الجسد فكان
اللباس التقليدي للفتيات في عفرين
يتألف من «كه راس» /محلياً/ وهو بديل اللباس الداخلي ويغطي الجسم حتى الركبة ويُلبس فوقه قميص طويل يسمى «ملتان» /محلياً/ وهو بطول جاكيت معاصر ذو أكمام قصيرة مفتوح من الأمام ويزين بخيوط ملونة صفراء عادة ويُلبس فوقهما عباءة تسمى «عبا كزني» /محلياً/ وتصنع يدوياً من خيوط ناعمة من وبر الماعز الذي يقي من البرد والمطر وكانت هذه العباءة تقليدياً واسعة الانتشار، وحينما جاء الفرنسيون إلى البلاد جلبوا معهم الجاكيت الذي حل محل العباءة التقليدية الجبلية.
لباس تقليدي سوري اللباس التقليدي في منطقة عفرين
من الأسفل كان الرجل في منطقة «عفرين» يلبس السروال الكردي التقليدي–«شَلوَر» /محلياً/ وذلك فوق سروال أبيض فضفاض، لقد كان السروال التقليدي ولونه أسود طويل وفضفاض من الخلف وضيق عند الساقين يشد الخصر بخيط سميك مصنوع من الصوف والوبر المشغول يدوياً، كما كان الرجل يشد خصره بلفافة عريضة مصنوعة من الحرير يوضع تحتها الخنجر أو المسدس أو أداة التدخين الطويلة إضافة إلى حزام جلدي له جيوب ومخابئ توضع فيها الأدوات الشخصية الصغيرة، وكان هناك أيضاً لباس خاص بالرعاة يسمى «كركي شفان» له قبعة وبدون أكمام ويصنع من اللباد السميك المؤلف من الصوف وشعر الماعز ويُلقى على الأكتاف ليغطي الجسم كاملاً.
لباس تقليدي سوري اللباس التقليدي في منطقة عفرين
بالنسبة للباس الرأس فكان العفرينيون يلبسون «القبعة المثقوبة» وهي غطاء رأس مشهور كانت مخروطية الشكل وطويلة تعلو الرأس بحوالي 10-15 سم وكانت تُصنع منزلياً من الخام أو الخاصة البيضاء ويتم ثقبها بشكل متناسق بواسطة شوكة حيوان «النيس» وتُخاط بخيوط من الحرير بواسطة إبرة رفيعة وقصيرة خاصة لخياطة هذه القبعات وتُعلق على قمته طابة صغيرة من الخيوط أو الصوف الأبيض، لقد كان الرجل يضع قبعته على رأسه ثم يلفها بلفافة خاصة تسمى محلياً «شعرا سورمه».
أما ألبسة الأقدام فكانت عبارة عن «التاصوم» /محلياً/ أو «الصرماية» وهي من الأحذية التقليدية وكانت تُصنع بكاملها من الجلد الأحمر أو البني أو الأسود وفي الفترات المتأخرة 
تكبير الصورة
اللباس التقليدي للمسنات في عفرين
صار نعلها من المطاط وهو أكثر الأحذية شيوعاً وينتعلها الرجال والنساء على حد سواء، وهناك نوع آخر يُسمى محلياً «جاروخ» وتصنع من الجلد ومنها نوعان ذات كعب أو دونه وكانت مقدمته طويلة، و«القبقاب» ويصنع من الخشب وينتعل في فصل الشتاء خصوصاً حمايةً من الرطوبة وكان يُلبس معها جراب صوفي مشغول يدوياً، وأخيراً «سول» /محلياً/ وهي من الأحذية الخاصة بالرعاة والفلاحين وتُصنع كلياً من الجلد وتصل إلى منتصف الساق تقريباً وتشد إليه برباطات من الجلد».