hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في نيكاراغوا الإلترام الديني
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 88% من مسيحيي كوستاريكا يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم. ويؤمن 99% من كل من الكاثوليك والبروتستانت بالله، ويؤمن حوالي 72% من الكاثوليك وحوالي 83% من البروتستانت بحرفيَّة الكتاب المقدس، وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 55% من المسيحيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع. في حين أنَّ 75% من المسيحيين يُداومون على الصلاة يوميًا.
المسيحية في نيكاراغوا الإلترام الديني
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أن البروتستانت هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. عمومًا يعتبر البروتستانت الإنجيليين أكثر تدينًا من الكاثوليك؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 80% من البروتستانت يُداوم على الصلاة يوميًا بالمقارنة مع 74% من الكاثوليك. ويقرأ حوالي 72% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا على الأقل بالمقارنة مع 46% من الكاثوليك. ويُداوم 71% من البروتستانت على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع بالمقارنة مع 47% من الكاثوليك. ويصُوم حوالي 61% من البروتستانت خلال الصوم الكبير بالمقارنة مع 32% من الكاثوليك. ويُقدم حوالي 66% من البروتستانت الصدقة أو العُشور، بالمقارنة مع 34% من الكاثوليك. وقال حوالي 40% من البروتستانت أنهم يشتركون في قيادة مجلس الكنيسة أو مجموعات صلاة صغيرة أو التدريس في مدارس الأحد، بالمقارنة مع 22% من الكاثوليك.
عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 94% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 87% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 92% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة بالمقارنة مع 78% من الكاثوليك، حوالي 94% من البروتستانت يعتبر شرب الكحول عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 83% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 75% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية بالمقارنة مع 53% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 53% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 61% من الكاثوليك.
حميرا
حميرا (بالفارسية: حمیرا) هي الاسم الفني للمغنية الإيرانية المعروفة (بالفارسية: پروانه امیرافشاری). اشتهرت في ذروة الموسيقى الإيرانية بالسبعينات، وتتميز بامتلاكها ثلاث أوكتفات في صوتها.
حميرا قصتها مع الغناء
ولدت حميرا في بيت معروف، حيث كان والدها واحداً من أكابر الأثرياء في مدينة زنجان في شمال غرب إيران، وكان يحضر في هذا البيت كبار الفنانين المعروفين في ذلك العهد بسبب وجاهة أبيها الاجتماعية، ولكن والدها لم يشجعها على سلوك طريق الفن وكان يمنعها من أن تكون مغنية، ولكن زوجها الذي قدم للتو من ألمانيا كان يشجعها على الغناء والموسيقى فواصلت طريقها حتى أصبحت في سن الواحدة والعشرين سنة مغنية لها ثقلها ووزنها عند المستمع الإيراني.
وحينما كانت تسجل أغانيها كانت تستعير اسم (حميرا) حتى لا يعرف والدها بأمرها، ولكنه كان يعرف صوت ابنته، ولذا فقد قرر أن يطلقها من زوجها الذي كان يراه السبب في اتخاذها هذا الطريق.
حميرا قصتها مع الغناء
كان والدها يحبسها في البيت، ولكنها كانت تتحين الفرص أثناء سفره إلى أوربا لتسجل أغاني جديدة، فعلم والدها بأمرها، ولذا قرر طردها من البيت وحرمانها من الإرث، فعاشت حميرا مدة من الزمان في بيت ابن عمها، حتى تعرفت على عازف الكمان الإيراني برويز ياحقي فتزوجا، وأنتجا معا الكثير من الأغاني والألحان الجميلة والتي لازالت تعيش في الذاكرة الإيرانية. ولكن هذا الزواج لم يدم إلا ست أو سبع سنين.
ثم هاجرت حميرا إلى الولايات المتحدة الأمريكية واستقرت في ولاية كاليفورنيا وأنتجت الكثير من الأعمال، ولا زالت تواصل أعمالها الفنية مع كبار الملحنين الإيرانيين هناك.
المسيحية في فانواتو
تُشكل المسيحية في فانواتو أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 93.3% من السكان من المسيحيين. تقدر بعض المصادر أن حوالي 32% من السكان هم أتباع الكنيسة المشيخية، وحوالي 13% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 13% أتباع الكنيسة الانجليكانية، في حين أن 11% من السكان هم من السبتيين. تشكل كل من أتباع كنيسة المسيح، والكنيسة الرسولية، وجمعيات الله، والطوائف المسيحية الأخرى حوالي 14%. جلب المبشرون العديد من الكنائس المسيحية الغربية إلى البلاد في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يواصل بعض المبشرين الأجانب العمل التبشيري، وعلى الرغم من ذلك، ما يقرب من 90% من رجال الدين هم من السكان الاصليين لفانواتو. وتملك المؤسسات التبشيرية معهد في اللغويات وهي نشطة بشكل خاص في ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات السكان الأصليين للبلاد عديدة. وينص دستور فانواتو على حرية الدين، كما ينص على أن الدولة تقوم على الالتزام "بالقيم الميلانيزية التقليدية والإيمان بالله والمبادئ المسيحية".
المسيحية في فانواتو تاريخ
أجري أول قداس كاثوليكي في أوقيانوسيا في 14 مايو من عام 1606، عندما وصل المستكشف الإسباني بيدرو دي كويروس للجزيرة مع أربعة كهنة وثمانية رهبان، بعضهم فرنسيسكان، واحتفل بعيد العنصرة. وتعود جذور الكنيسة المشيخية في الجزيرة إلى بعثات المبشرين من جمعية لندن التبشيرية في منتصف عقد 1800، وفي عام 1838 وصل القس جون وليام إلى جزيرة فوتونا، وقتل القس وليام لاحقاً من قبل السكان المحليين. وفي عام 1941 تم تعيين أبيلا وصمويل للعمل في فوتونا، وقتل كلاهما من قبل السكان المحليين، وعلى الرغم من ذلك أعدوا الطريق للبعثات المشيخية القادمة من كندا واسكتلندا وأستراليا ونيوزيلندا. وساهم مجمع البعثة المشيخية في البعثة في نيو هيبريديس التي تسمى الآن فانواتو. وحتى اليوم لا تزال تظهر التقاليد الاسكتلندية المشيخية في حياة كنيسة في فانواتو، والتي نمت بسرعة من الجنوب إلى الشمال. وكانت تستخدم الكنيسة رعاة ومعلمين من السكان الأصليين. وفي عام 1875 كتب المستوطنون الكاثوليك كتاباً إلى الحكومة الفرنسية طالبين أن تطالب فرنسا بالجزر. وأصبحت الكنيسة المشيخية المحلية مستقلة في عام 1948، وأستقلت فانواتو خالية من الإستعمار البريطاني والفرنسي في عام 1980. كان معظم أعضاء الحكومة الجديدة هم أعضاء في الكنيسة المشيخية، لأن الكنيسة المشيخية كانت المذهب الوحيد الذي أنشأ مدرسة لاهوتية وركز على تعليم الشعب المحلي. المسيحيون في فانواتو، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أن الغالبية من مسيحيين فانواتو الذكور مختونين لأسباب ثقافية.
المسيحية في فانواتو تاريخ
تم تعيين أول أسقف كاثوليكي للجزيرة وهو ميشيل فيزي، في 12 أبريل من عام 1997، والذي عمل في المجال الكنسي حتى وفاته في عام 2007. وتم اختيار سفير إلى الكرسي الرسولي، وهو ميشيل ريتي لأول مرة في عام 2003. وأرسلت فانواتو وفداً من الشباب للمرة الأولى في أيام الشبيبة الكاثوليكية العالمي عام 2008 عندما عُقد في مدينة سيدني الأسترالية. ويتوزع كاثوليك البلاد على أسقفية مركزها في العاصمة بورت فيلا. وتضم الكنيسة المشيخية حوالي 78,000 عضو ويتوزعون على 400 تجمّع ديني، بالإضافة إلى 450 كنيسة منزلية وذلك اعتبارًا من 1 يناير 2006، وهي أكبر طائفة مسيحية في البلاد، وتضم أكثر من 30% من سكان فانواتو. وينص دستور فانواتو على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق في الممارسة. ولم تتلق الحكومة الأمريكية أي تقارير عن الإساءات الاجتماعية أو التمييز على أساس المعتقد أو الممارسة الدينية في عام 2007؛ ومع ذلك اعترضت بعض الكنائس المسيحية والأفراد على الأنشطة التبشيرية للمجموعات الدينية غير التقليدية وتستمر في اقتراح تقليصها. كان هناك بعض الجدل حول الزيارة المخطط لها من قبل مؤسس كنيسة التوحيد سون ميونغ مون. ومارست بعض الجماعات الدينية المسيحية ضغوطاً على الحكومة لحرمانه من تأشيرة الدخول.
المسيحية في فانواتو الطوائف المسيحية
البروتستانتية هي أكبر المذاهب المسيحية في البلاد، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010، كان حوالي 78.1% من السكان من أتباع الكنائس البروتستانتية المختلفة. وتقدر بعض المصادر أنَّ حوالي 32% من السكان هم أتباع الكنيسة المشيخية، وحوالي 13% أتباع الكنيسة الانجليكانية، في حين أن 11% من السكان هم من السبتيين. وتُشكل كل من أتباع كنيسة المسيح، والكنيسة الرسولية، وجمعيات الله، والطوائف المسيحية الأخرى حوالي 14%. الكنيسة المشيخية في فانواتو في بيسلاما، هي أكبر طائفة مسيحية في فانواتو. نشأت الكنيسة من قبل مبشرين من جمعية لندن التبشيرية في منتصف القرن التاسع عشر. لعب الكنيسة دورًا هامًا في الحياة السياسية والتعليمية والثقافية، حيث أنَّ الكنيسة المشيخية كانت الطائفة الوحيدة التي أنشأت مدرسة لاهوتية وركزت على تعليم شعب ني فانواتو. ونشطت المعاهد البروتستانتية في نشر اللغات المحلية والتعليم من خلال ترجمة الكتاب المقدس. البروتستانت في فانواتو، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أن الغالبية من مسيحيين فانواتو الذكور مختونين لأسباب ثقافية.
المسيحية في فانواتو الطوائف المسيحية
اختلفت تأثيرات الاستعمار والتنصير بشكل كبير في جميع أنحاء فانواتو، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحكم المشترك الأنجلو-فرنسي وكذلك بسبب جهود التبشير المسيحية غير المنسقة في جميع أنحاء البلاد. أدت المقاربات المتنوعة للإرسالية الكاثوليكية والبعثة الميلانيزية الأنجليكانية وكنيسة المسيح جنبًا إلى جنب مع مجتمعات ثقافية متنوعة إلى مواقف محلية مختلفة إلى حد كبير فيما يتعلق بالدين والتقاليد وإعادة هيكلة المجتمع. في كثير من الأحيان، تحولت مجتمعات ني فانواتو إلى المسيحية على أمل تحقيق الثروة والازدهار الظاهر اللذين امتلكهما مسيحيو أوروبا. ومن خلال انتشار المسيحية، كان المرسلون يهدفون إلى إعادة هيكلة مجتمعات السكان الأصليين من خلال إلغاء الفصل بين عادات الأكل والنوم بين الجنسين، وحظر منازل الرجال الحصرية، وإعادة صياغة حقوق المرأة المحلية، من أجل إنقاذ النساء مما اعتبره المبشرون "حالة متدهورة في كاستوم". ومع تحول السكان للمسيحية بعض التي كانت في الجزيرة مثل "تعدد الزوجات، وتضحيات الخنازير، وعبادة الأوثان، وشرب الكافا، والجمعيات السرية للرجال". كما ولعبت الكنائس البروتستانتية دوراً هاماً في تشكيل الهوية الوطنية خلال عقد 1970 وفي حركة استقلال فانواتو.
المسيحية في فانواتو الطوائف المسيحية
الكنيسة الكاثوليكية الفانواتوية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010، كان حوالي 13.9% من السكان من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويتوزع كاثوليك البلاد على أسقفية مركزها في العاصمة بورت فيلا، ولديهم كثافة سكانية في جزيرة إسبيريتو سانتو. عندما وصل المستكشف الإسباني بيدرو دي كويروس للجزيرة مع أربعة كهنة وثمانية رهبان، بعضهم فرنسيسكان، واحتفل بعيد العنصرة. في عام 1875، كتب مستوطنون من تانيز معظمهم من الكاثوليك إلى الحكومة الفرنسية يطلبون فيها أن تطالب فرنسا بالجزر. وتم إنشاء البعثة الدائمة للآباء المريميين بصعوبة كبيرة في عام 1887. وتطورت البعثة في بورت فيلا بسرعة في العشرين سنة التالية. اختلفت تأثيرات الاستعمار والتنصير بشكل كبير في جميع أنحاء فانواتو، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحكم المشترك الأنجلو-فرنسي وكذلك بسبب جهود التبشير المسيحية غير المنسقة في جميع أنحاء البلاد. وتم تسمية أول أسقف على الجزر، ميشيل فيزي، في 12 أبريل من عام 1997 وخدم حتى وفاته في عام 2007. أرسلت فانواتو وفدًا من الشباب لأول مرة في أيام الشبيبة الكاثوليكية العالمي عام 2008 عندما عُقد في مدينة سيدني الأسترالية. وتلعب الكنيسة دورًا هامًا في الحياة السياسية والتعليمية والثقافية.
المسيحية في جزر سليمان
تُشكل المسيحية في جزر سليمان أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 97.5% من السكان من المسيحيين، وينتمي معظمهم إلى المذهب البروتستانتي. وتأتي في مقدمة الكنائس المسيحية الكنيسة الأنجليكانية مع حوالي 35% من السكان؛ ويليهم الرومان الكاثوليك مع حوالي 19% من السكان، وأتباع الكنيسة الإنجيلية مع حوالي 17% من السكان، والميثودية مع حوالي 11% من السكان، والسبتيين مع حوالي 10% من السكان.
دخلت المسيحية إلى جزر سليمان في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من قبل المبشرين الذين جلبوا المسيحية الغربية. يواصل بعض المبشرين الأجانب العمل التبشيري في الجزيرة. بإستثناء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث ما يقرب من 45% من رجال الدين الكاثوليك هم من الأجانب، فإن رجال الدين في الكنائس البروتستانتية أغلبيتهم الساحقة من السكان الأصليين.
المسيحية في جزر سليمان تاريخ
في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر حاول الإسبان الإستيطان جزر سليمان ولكنهم فشلوا. وبدأ المبشرون المسيحيين بزيارة جزر سليمان في القرن التاسع عشر. وفي عام 1899، أضيفت الجزر الشمالية إلى المحمية في إطار اتفاق ألماني بريطاني وبموجبه تنازلت ألمانيا عن الأجزاء التي كانت تحتلها في جزر سليمان في مقابل اعتراف المملكة المتحدة بإدعاءات ألمانيا في تملك ساموا الغربية؛ وفي 1900 تكونت محمية جزر سليمان ووضعت تحت ولاية اللجنة العليا لغرب المحيط الهادئ ومقرها فيجي، واستقر المبشرون المسيحيون في جزر سليمان، وقاموا بتحويل أغلب السكان إلى المسيحية. المسيحيون في جزر سليمان، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أن الغالبية من مسيحيين جزر سليمان الذكور مختونين لأسباب ثقافية.
المسيحية في جزر سليمان تاريخ
تأسست الكنيسة الأنجليكانية من قبل جورج سلوين في عام 1849 وترأسها في البداية أسقف ميلانيزيا. وكانت واحدة من السمات المهمة للحياة الدينية في المنطقة وعلى مدى سنوات عديدة هي سفينة البعثة المعروفة باسم الصليب الجنوبي. وقد أسس المبشرون وهم في الأساس من خريجي أوكسبريدج والمدارس العامة، قواعدهم التبشيرية في جزيرة نورفولك، مما جعل علماء ميلانيزيا هناك يتعلمون المسيحية حتى تم إغلاق المدرسة في عام 1918. كما وقاموا في ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغات المحليَّة. ويتبع الكنيسة الأنجليكانية حوالي ثلث سكان الجزر، أي حوالي 200,000 شخص. وهناك ما يزيد قليلا عن 90,000 من الكاثوليك في جزر سليمان أي حوالي ربع مجموع السكان. وتنقسم الكنيسة الكاثوليكية المحلية إلى ثلاث أبرشيات وهي أبرشية هونيارا، وأبرشية جيزو وأبرشية أوكي. وأرسلت الكنيسة الكاثوليكية في جزر سليمان وفداً من الشباب الكاثوليكي لأول مرة في أيام الشبيبة الكاثوليكية العالمي عام 2008 عندما عُقد في مدينة سيدني الأسترالية. وينص الدستور على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق في الممارسة. لم تتلق حكومة الولايات المتحدة أي تقارير عن الإساءات الاجتماعية أو التمييز على أساس المعتقد أو الممارسة الدينية في عام 2007.
المسيحية في ناورو
تُشكل المسيحية في ناورو أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، ويشكل المسيحيين حوالي 82.6% من مجمل السكان وذلك حسب تعداد عام 2011. وفقًا لتعداد عام 2011 حوالي 49.4% من السكان هم من البروتستانت، في حين يشكل الكاثوليك 32.9% من السكان. وتأتي الكنيسة الأبرشانية في ناورو في مقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 35.7% من السكان، وهي أكبر مذهب بروتستانتي في البلاد، تليها الكنيسة الخمسينية والتي يتبعها حوالي 12.9% من السكان. هناك وجود لشهود يهوه والمورمون ولكن لديهم عدد قليل من الأتباع بين السكان المحليين. في آواخر عام 2006 تم ترحيل الجاليات المسيحية المكونة حد كبير من المغتربين القادمين من توفالو وكيريباتي في أعقاب تعدين الفوسفات في البلاد.
المسيحية في ناورو
كانت المعتقدات الإحيائية التقليدية الدين السائد في ناورو قبل أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عندما قدم المبشرين الأجانب المسيحيين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى الجزيرة. هناك عدد قليل من المنظمات التبشيرية المسيحية النشطة، بما في ذلك بعثات أنجليكانية، وميثودية، وكاثوليكية. وينص الدستور على حرية الدين؛ بيد أن الحكومة قيدت هذا الحق في بعض الظروف. ولا توجد دلائل على وجود تمييز مجتمعي واسع النطاق ضد طوائف دينية معينة؛ ومع ذلك، فإن بعض عناصر الطوائف البروتستانتية والرومانية الكاثوليكية في ناورو ينظرون أحيانًا بعدم الراحة مع الجماعات الدينية التي ينظر إليها على أنها أجنبية، ولا سيما كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وشهود يهوه. تخدم الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في تاراوا وناورو المجتمع الكاثوليكي المحلي، ويقع مقر الأبرشية في تاراوا في كيريباتي.
المسيحية في ساموا
المسيحية في ساموا هي الديانة السائدة والمهيمنة، ووفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 96.7% من سكان ساموا من المسيحيين. وتشير مصادر أخرى أن المسيحية هي ديانة الأغلبية الساحقة في ساموا، حيث ما يقرب من 100% من سكان ساموا هم مسيحيين. وتعد الكنيسة الأبرشانية أكبر المذاهب المسيحية في البلاد، وهي كنيسة بروتستانتية ذات تقاليد إصلاحية وأبرشانية. وفي عام 2012، نصت المادة الأولى من دستور ساموا على أنَّ «ساموا هي أمة مسيحية تأسست باسم الله الآب والابن والروح القدس». وفقاً لبي بي سي يُعتبر المُجتمع الساموي «محافظ للغاية ومسيحي متدين» ويرتبط بشدة حول الأسرة الممتدة، والتي يرأسها رئيس منتخب يدير الشؤون الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للعائلة، والكنيسة، والتي هي محور الحياة الترفيهية والاجتماعية.
المسيحية في ساموا تاريخ
قبل وصول الزوار الأوروبيين إلى ساموا، كانت ساموا بلاد متعددة الأديان، وكان السكان المحليين يعتقدون بعبادة الأسلاف. وكان البحارة المسيحيون يزورون ساموا منذ أواخر القرن الثامن عشر، وقاموا بتدريس الديانة المسيحية وتحول بعض السكان المحليين للمسيحية. وفي عام 1830، وصلت جمعية لندن التبشيرية إلى سابابالي، مع وصول مبشرين من تاهيتي وجزر كوك وزوجين من تونغا. ووصل مبشرون من جمعية لندن التبشيرية في وقت الحرب الشرسة والقتال بين القادة المحليين. وقام رئيس باراماونت بالتحول إلى المسيحية، ونتيجة لذلك تبعه جميع أتباعه وأقاربه. وبالمثل قام تيوي مانوا، وهو الحاكم السيادي لجزر مانوا، بالتحول إلى المسيحية. وأصبحت مملكة مانوا معقل لأبرشية جمعية لندن التبشيرية. وفي غضون بضع سنوات، تحولت ساموا كلها تقريباً إلى المسيحية. وسرعان ما بدأت أعداد من السكان المحليين القادمين من خلفية بسيطة أو نبيلة للعمل في البعثات التبشيرية في خارج البلاد. وفي عام 1836 كلف البابا غريغوري السادس عشر عشرة من الآباء المريميين للتبشير بالمذهب الكاثوليكي في غرب المحيط الهادئ، ووصل المبشرون من المعهد الديني الفرنسي إلى ساموا في عام 1845.
المسيحية في ساموا تاريخ
في عام 1839 بعد تسع سنوات من وصول نظام إدارة التعلم البروتستانتي، غادر آوائل المبشرين السامويين للقيام بأعمال تبشيرية في ميلانيزيا، ولم يعد الكثير من هؤلاء المبشرين المبكرين في ساموا إلى ديارهم أبداً. وفي عام 1848، طُبعت النسخة الأولى من العهد الجديد باللغة الساموية، وتبعتها نسخة ساموية من العهد القديم في عام 1855. وتنافس المبشرون الكاثوليك والبروتستانت على المتحولون كشكل من التنافس الإمبراطوري بين فرنسا الكاثوليكية والمملكة المتحدة البروتستانتية. وأصبح للمسيحية جذوراً راسخة في الجزر وظل التردد على الكنائس أيام الأحد عاليا حتى يومنا هذا. وفي عام 1896 تم تعيين المونسنيور بروكر فيكار في منصب النائب الرسولي لساموا وتوكيلاو، وكان مقر الإقامة في أبيا. خلال السنوات الأولى من عمل جمعية لندن التبشيرية، طور المبشرون البروتستانت أبجدية للغة الساموية، وتم إنشاء أول مطبعة في ساموا في عام 1839، وقامت بطباعة العديد من الكتب الأدبية المسيحية. وقامت المبشرات من جمعية تبشيرية لندن بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الساموية. وأنشأت جمعية لندن التبشيرية مطبعة وكلية لاهوتية في مالوا.
المسيحية في ساموا تاريخ
في عام 1954، تم تعيين بيو تاوفينو كأول كاردينال كاثوليكي في منطقة بولينيزيا، وفي عام 2006 توفي أول كاردينال في منطقة في المحيط الهادئ عن عمر يناهز 82 عامًا. وفي عام 2007 خلال حفل نظمته الكنيسة الكاثوليكية، طلب رئيس ساموا مغفرة إلهية لخطايا بلاده. وأرسلت فانواتو وفداً من الشباب للمرة الأولى ضم آلف شاب كاثوليكي في أيام الشبيبة الكاثوليكية العالمي عام 2008 عندما عُقد في مدينة سيدني الأسترالية. وتنشط المنظمات الدينية الكاثوليكية في مجال الصحة والتعليم والعمل الاجتماعي في ساموا، بما في ذلك نشاطات المعاهد الدينية للأخوة المريميين والأخوات الصغار من الفقراء. وجد تعداد عام 2001 توزيع الجماعات المسيحية كالآتي: 34.8% من السكان من أتباع الكنيسة الأبرشانية؛ وحوالي 19.6% رومان كاثوليك، وحوالي 15% ميثوديين، وحوالي 12.7% من أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، وحوالي 6.6% من أتباع جمعيات الله، وحوالي 3.5% من السبتيين. ويُشكل أتباع كل من كنيسة الناصري والأنجليكانية وشهود يهوه والكنيسة المعمدانية حوالي 5% من السكان. المسيحيون في ساموا، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أنّ الأغلبية الساحقة من مسيحيين ساموا الذكور مختونين، لأسباب ثقافية واجتماعية.
المسيحية في ساموا تاريخ
يحمي الدستور والقوانين والسياسات الأخرى حق الحرية الدينية، وينص الدستور على حق اختيار وممارسة وتغيير الدين الذي يختاره المرء. وتغطي الحماية القانونية التمييز أو الاضطهاد من قبل الجهات الفاعلة الخاصة والحكومية. ويوفر الدستور الحرية من التعليم الديني في المدارس الحكومية ويمنح كل مجموعة دينية الحق في إنشاء مدارسها الخاصة. ومع ذلك، فإن سياسة التعليم لعام 2009، التي فرضت منذ عام 2010، تجعل تدريس الدين المسيحي إلزامياً في المدارس الابتدائية الحكومية واختياريًا في المدارس الثانوية الحكومية. وتُدَّرِس المدارس الرعوية التي تديرها الكنائس المسيحية المختلفة في معظم القرى عادةً التعليم الديني بعد ساعات الدوام المدرسي. وتعترف الحكومة بعدد من الأعياد المسيحية كعطل رسمية منها عيد القيامة وعيد الميلاد. وفي يونيو من عام 2017، أقر برلمان ساموا مشروع قانون لتعزيز وضع المسيحية في دستور البلاد، بما في ذلك الإشارة إلى الثالوث. وتُشير مصادر إلى «ما فعلته ساموا هو زيادة الإشارة إلى المسيحية في صلب الدستور». وصفت ديباجة الدستور بالفعل البلاد بأنها «دولة مستقلة تقوم على المبادئ المسيحية وعادات وتقاليد ساموا». وتقليدياً تُميل القرى في ساموا إلى إنشاء كنيسة مسيحية أساسية واحدة، وغالباً ما يختار رؤساء القرى الطائفة الدينية لأسرهم الممتدة. ولدى العديد من القرى الكبيرة كنائس متعددة تخدم الطوائف المختلفة وتتعايش بسلام.
المسيحية في تونغا
تُشكل المسيحية في تونغا أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 98.9% من السكان من المسيحيين، وينتمي معظمهم إلى المذهب البروتستانتي. وتعد كنيسة ويسليان الحرة وهي كنيسة ميثودية ويتبعها 40,000 شخص ويشكلون حوالي 53.7% من السكان، أكبر المجموعات الدينية في تونغا ويتبعها الملك جورج توبو الخامس وأسرته. هناك أربع فئات أخرى من الكنائس الميثودية في البلاد. ويشكل الكاثوليك والمورمون يشكلون ثلث السكان الآخر. وهناك أقلية من المصلين تتبع الكنيسة الحرة في تونغا. الأرقام الرسمية في آخر تعداد عام 2016 من قبل الحكومة بيّنت أن حوالي 98% من السكان يتبعون كنيسة أو طائفة مسيحية.
المسيحية في تونغا
أصبحت تونغا دولة مسيحية على المذهب الميثودي في عهد جورج توبو الأول في القرن التاسع عشر، من خلال اعتماد الكنيسة الويلسيّة الحرة دين الدولة، وتعتبر كنيسة الويلسيّة عضوًا في مجلس الكنائس الميثودية. في ظل حكم جورج الأول، تأسست «رقابة دستوريّة صارمة لتنظيم السبت». وتتأثر الحياة اليومية بشكل كبير بالتقاليد البولينيزية وخاصة بالإيمان المسيحي؛ على سبيل المثال، فإن جميع الأنشطة التجارية والترفيهية توقف من منتصف ليلة السبت حتى منتصف ليل الأحد وينص الدستور على أن يكون يوم السبت مقدساً إلى الأبد. اعتبارًا من عام 2006 أنتمى أكثر من ثلث سكان تونغا إلى كنائس ذات تقليد ميثودي.
المسيحية في تونغا تاريخ
قبل وصول البحارة والمبشرين الأوروبيين، كانت جزر سكان تونغا يمارسون معتقدات وأديان إحيائية. وأعطيت المسؤولية للرعاية الروحية للمجتمعات الكاثوليكية في أوقيانوسيا من قبل الكنيسة الكاثوليكية إلى جمعية قلب يسوع ومريم الأقدس في عام 1825؛ ومع تشكيل الجزء الغربي من النيابة الرسولية وأعطي لجمعية القديسة مريم في عام 1836 الرعاية الروحية للمنطقة، وكان لتحول الملك جورج توبو الأول إلى الديانة المسيحية، والذي يعتبر المهندس السياسي لتونغا الحديثة، له تأثير كبير على الحياة الدينية للأمة البولينيزية. وأرسلت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أوائل المبشرين من المورمون إلى تونغا وهم بريجام سموت وألفا ج. بتلر، في يوليو من عام 1891. وعند وصولهم التقوا بالملك جورج توبو الأول، للحصول على إذنه للتبشير. واشترى سموت وبتلر ممتلكات وقاموا ببناء منزل للبعثة ومدرسة، واشتروا أيضًا قاربًا لتسهيل السفر بين الجزر. وبين عام 1891 وعام 1897، قام المبشرون بالدعوة وفتح المدارس في مجموعات مختلفة من الجزر بما في ذلك تونجاتابو، وهاباي، وفافاو.:434 وأُرسِلت الكنيسة المورمونية مبشرين إلى تونغا مرة أخرى في عام 1907 كجزء من بعثة ساموا. وبدأ المبشرون بالوعظ في تونغاتابو وهي الجزيرة الرئيسية في تونغا، في مارس من عام 1911. ونتيجة لنجاح هؤلاء المبشرين، تأسست بعثة تونغا في عام 1916.:434
المسيحية في تونغا تاريخ
وكان آخر ملوك توي تونغا من الكاثوليك. وهذا هو السبب في أن العاصمة السابقة للإمبراطورية التونغية هي كاثوليكية، وذلك على النقيض من المملكة المجاورة، والتي كانت في الغالب على مذهب الميثودية. وفي عام 1924 أرادت الملكة سلوت التوفو الثالثة جمع بين الكنيسة الرسمية في تونغا وهي كنيسة تونغا الحرة)، والتي أنشأها جدها الملك جورج توبو الأول، مع الكنيسة الميثودية والتي تحكمها الهيئة الميثودية في أستراليا. وتأسست كنيسة تونغا الحرة ويسليان ككنيسة ذات سيادة، في عملية لتعزيز سيادتها في الخارج عن طريق المعاهدات الثنائية مع الدول الغربية.
المسيحية في تونغا تاريخ
في عام 1937 تم إنشاء النيابة الرسولية الكاثوليكية في جزر تونغا، وفي عام 1966 وأصبحت النيابة بمقام أبرشية تونغا. وأرسلت الكنيسة الكاثوليكية في جزر سليمان وفداً من الشباب الكاثوليكي لأول مرة في أيام الشبيبة الكاثوليكية العالمي عام 2008 عندما عُقد في مدينة سيدني الأسترالية. لا يوجد دين رسمي للدولة في تونغا، ولكن في عام 2010 كان حوالي 98.9% من سكان المملكة من المسيحيين، وحوالي 65.9% من أتباع الكنائس البروتستانتية في حين أن حوالي 15.9% من أتباع الكنيسة الكاثوليكية، ويشكل أتباع الطوائف المسيحية الأخرى (خصوصًا كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة) 17.1% من السكان. أعلن الدستور أن يوم السبت يوم مقدس ويقيد القانون الأنشطة التجارية في يوم الأحد. وكما هو الحال في بلدان أخرى، تدير الكنيسة الكاثوليكية شبكة من المؤسسات التعليمية والاجتماعية في تونغا. وفي 4 يناير من عام 2015 أعلن البابا فرنسيس عن عزمه تعيين أسقف تونغا سوان باتيتا بايني في منصب كاردينال.
المسيحية في تونغا تاريخ
مع اكتساب المورمونية الشعبية في المحيط الهادئ، أصبحت المدارس التي ترعاها الكنيسة أكثر شيوعًا. ومن عام 1952 إلى عام 1968، نمت عضوية كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخير في تونغا من أكثر من 3,000 عضو إلى أكثر من 12,000 عضو. وتم إنشاء وحدة تنظيمية للتجمعات المورمونية المحلية المتعددة، في سبتمبر من عام 1968، مما سمح للقادة المحليين بقيادة الكنيسة. وبحلول عام 1970، تحول 19% من سكان تونغا إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.:449 وهي من أعلى النسب للمورمون في العالم. وفقاً لتعداد السكان في تونغا لعام 2011، يقول حوالي 18,554 شخصًا أنهم مورمون، مما يجعل الكنيسة ثاني أكبر طائفة مسيحية في البلاد، وذلك بعد الكنيسة الميثودية، حيث اعتبارًا من عام 2006 أنتمى أكثر من ثلث سكان تونغا إلى كنائس ذات تقليد ميثودي. وتدير الكنيسة الميثودية حوالي 30% من مجمل المدارس في المملكة. وتتأثر الحياة اليومية بشكل كبير بالتقاليد البولينيزية وخاصة بالإيمان المسيحي؛ على سبيل المثال، فإن جميع الأنشطة التجارية والترفيهية توقف من منتصف ليلة السبت حتى منتصف ليل الأحد وينص الدستور على أن يكون يوم السبت مقدساً إلى الأبد.