hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جهاز الإنترنت المحمول النظم الأساسية لأجهزة الإنترنت المحمولة من إنتل
أعلنت شركة إنتل عن نموذج أولي لجهاز إنترنت محمول في منتدى إنتل للمطورين في ربيع عام 2007 أثناء فعاليات بكين. وأعلنت نظم صوفيا في أبريل من عام 2008 عن مجموعة تطوير أجهزة إنترنت محمولة تَستخدم إنتل سنترينو أتوم.
وتعتمد النظم الأساسية لأجهزة الإنترنت المحمولة من إنتل على معالج ورقائق إنتل تستهلك طاقة أقل من معظم مشتقات إكس 86. وقد تم الإعلان عن بعض النظم الأساسية على النحو المبين أدناه:
الجيل الأول من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى ماك كاسلين) ويحتوي على معالج إنتل A100/A110 90 نانومتر (يسمى ستيلي) ويعمل بسرعة 600 - 800 ميجاهرتز.
في الثاني من مارس لعام 2008، قدمت شركة إنتل طراز المعالج إنتل أتوم كعائلةٍ جديدة من نظم المعالجات منخفضة الطاقة. وتتميز المكونات بتصميمات رقيقة وصغيرة وتعمل معًا بهدف «تحقيق أفضل تجربة للإنترنت والحوسبة المتنقلة» على الأجهزة المحمولة والمنخفضة الاستهلاك للطاقة.
جهاز الإنترنت المحمول النظم الأساسية لأجهزة الإنترنت المحمولة من إنتل
الجيل الثاني من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى مِنلو) يحتوي على معالج إنتل أتوم 45 نانومتر (يسمى سيلفرثورن) يعمل بسرعة تصل إلى 2.0 جيجاهرتز وموزع تحكم النظام (يسمى باولسبو) يضم نظام صوت إنتل عالي الدقة (يسمى أزاليا). وكان قد تم طرح هذا النظام الأساسي باسم سينترينو أتوم لكنه تم إيقافه في الربع الثالث من عام 2008.
الجيل الثالث من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى موورستون) يحتوي على معالج إنتل أتوم 45 نانومتر (يسمى لينكروفت) وموزع تحكم النظام 65 نانومتر (يسمى لانجويل). ونظرًا لدمج جميع دوائر تحكم الذاكرة والرسوم في المعالج حاليًا، فقد أزيلت رقاقة نورث بريدج ليكون المعالج موصولاً مباشرة مع رقاقة ساوث بريدج بواسطة واجهة النقل واجهة الوسائط المباشرة (DMI).
الجيل الرابع من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى ميدفيلد) على معالج إنتل أتوم 32 نانومتر (يسمى بينويل).
جهاز الإنترنت المحمول النظم الأساسية لأجهزة الإنترنت المحمولة من إنتل
الجيل الخامس من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمىكلوفر تريل) يحتوي على معالج إنتل أتوم 32 نانومتر (يسمىكلوفر فيو).
الجيل السادس من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية (يسمى باي تريل) يحتوي على معالج إنتل أتوم 22 نانومتر (نظام على رقاقة) (يسمى فالي فيو).
الجيل السابع من نظم إنتل لأجهزة الإنترنت اللوحية ويحتوي على إنتل أتوم 14 نانومتر (نظام على رقاقة).
أعلنت إنتل تعاونها مع أوبونتو لإصدار نسخة أوبونتو لأجهزة الإنترنت المحمولة والمعروفة باسم أوبونتو موبايل. ذكر موقع أوبونتو أن الإصدار الجديد «سيوفر تجربة إنترنت ثرية لمستخدمي نظام إنتل لعام 2008 لأجهزة الإنترنت المحمولة». ويعد موبلين  أحد إصدارات لينوكس مفتوحة المصدر لأجهزة الإنترنت المحمولة والذي تم دمجه في مشروع ميجو الجديد الذي تم دمجه مع ليمو في مشروع تايزن.
ميثاق ترخيص التمريض
ميثاق ترخيص التمريض (Nurse Licensure Compact) هو اتفاقيةٌ تسمح «بالاعتراف المتبادل» برخصة التمريض بين الولايات الأعضاء في الولايات المتحدة الأمريكية. ومن خلال سنه في القانون من جانب الولايات المُشاركة، تسمح الولايات الأعضاء للممرضة التي تقيم في ولاية عضوة في ميثاق ترخيص التمريض (NLC)، ولديها رخصة تمريض حالية، بالمشاركة في هذه المهنة في أي من الولايات الأعضاء الأخرى دون الحصول على ترخيص إضافي في تلك الولاية. ويُطبق ذلك على كلٍ من الممرضات المُسجلات والممرضات الممارسات ويُشار إليها أيضًا كرخصة متعددة الولايات.
وعلى الرغم من أن رخصة التمريض قد تكون متعددة الولايات، الا أن الترحيل الدائم لولاية أخرى مشاركة في الميثاق يتطلب الحصول على ترخيص في هذه الولاية الجديدة؛ وذلك بسبب تغيير الإقامة. وبالمثل، فإن الرخصة التي يتم الحصول عليها في ولاية مشاركة في الميثاق، والتي لا تكون الولاية الرئيسية التي يقيم فيها الشخص الحاصل على الرخصة، غير معترف بها تبادليًا من قِبل الولايات الأخرى الأعضاء في ميثاق ترخيص التمريض.
ميثاق ترخيص التمريض الولايات المشاركة
اعتبارًا من ديسمبر 2011، هناك أربع وعشرون ولاية مشاركة في هذا الميثاق 2011. وهي:
يشار إلى أنه قد تم طرح هذا التشريع في عدة ولايات أخرى.
سجل التمريض
سجل الممرضة أو سجل التمريض أو سجل الممرضات هو قائمةٌ بأسماء الممرضات اللاتي يكُن مرخصات ترخيصًا قانونيًا لمزاولة مهنة التمريض. ويُحفظ السجل من قِبل هيئة الترخيص المُفوَّضة بموجب القانون لتنظيم هذه المهنة. ويُعد لقب «الممرضة المُسجلة» هو مصدر اللقب القانوني. وعادةً ما يتم إصدار هوية فريدة أو رقم رخصة لكل ممرضة.
ويمكن العثور على معلومات أكثر عن التسجيل والتنظيم أسفل العناوين الرئيسية للبلد في مقال الممرضة.
ويُستخدم مصطلح سجل الممرضة في الولايات المتحدة عادةً أيضًا للإشارة إلى وكالة التمريض، وهي شركة خاصة توفر طاقم التمريض اليومي أو المؤقت للمستشفيات والمكاتب الطبية والأفراد.
وتضم سجلات الممرضات أيضًا الزائرين الذين يوفرون الإحالات للمرضى من أجل رعاية تمريضية ماهرة وغير ماهرة. ويحتفظ هؤلاء الزائرون بقوائم طاقم التمريض، ويضمنون وجود ترخيص وتدريب مناسبين لطاقم التمريض، ويُستخدَم كل من الترخيص والتدريب للإشارة إلى الممرضات اللاتي يتصرفن بصفتهن متعاقدات مستقلات للمرضى.
مشكلة جدولة عمل التمريض
مشكلة جدولة عمل الممرضات (NSP) هي مشكلة تتعلق بتحديد جدول عمل الممرضات، بحيث يكون هذا الجدول معقولاً (أو عادلاً) وفاعلاً على حد سواء. وبالرغم من أن هذه المشكلة تبدو طفيفةً، إلا أنها مشكلة معقدة بسبب قيودها المتعددة والعديد من مضاعفاتها المحتملة.
وهي مثالٌ جيدٌ على الصعوبات التي يتم مواجهتها في البرمجة القيدية.
مشكلة جدولة عمل التمريض الوصف العام
تكمن مشكلة جدولة عمل الممرضات (NSP) في تعيين المناوبات والعطلات للممرضات. ويوجد لدى الممرضة أو الممرض رغبات/قيود. وتوصف المشكلة في ضوء إيجاد جدول زمني يراعي قيود الممرضات ويحقق أهداف المستشفى في آنٍ واحد. وبشكلٍ تقليدي، يمكن للممرضة العمل 3 مناوبات بسبب كون التمريض عملاً تناوبيًا:
يجب علينا في هذه المشكلة البحث عن حلٍ يُلبي أكبر عدد ممكن من الرغبات، مع عدم الإخلال باحتياجات المستشفى في الوقت نفسه.
وتكمن بعض أمثلة القيود في:
مشكلة جدولة عمل التمريض معوق الصلاحية مع مرور الوقت
تأتي القيود العامة الصعبة مع دوران الوقت: تكون القدرة التنظيمية مطلوبةً باستمرار في هذا الإطار. وإلا بمجرد بدء الفترة الزمنية المجدولة، يتم تنفيذ التغييرات بعيدًا عن الظروف الأولية. ودون وجود تغذية راجعة، يؤدي عدم وجود إعادة جدولة إلى نوعيةٍ سيئةٍ من الخدمة، إن لم تتم إتاحة دور غير مقيد. ودون وجود قدرة تنظيمية فيما بعد، لن يتحقق التسلسل المجدول في الوقت المناسب.
تقع حالات انقطاع الموظفين. ومن لحظة وقوع الانقطاع الأول، سيكون هناك فشل في الجزء التالي الآخر المحدد في الجداول الزمنية وذلك فيما يتعلق بالتنفيذ الكامل للمهام المحددة أو على الأقل دقة توقيتاتها.
يكون هناك وقت زائد مع حدوث الكبوة الأولى إلى جانب وجود تجاوزات في عمليات الإنهاء التالية للمهام. وستقوم جميع المهام المتسلسلة بترحيل الكبوة التي حدثت إلى المهام التالية، حتى يتم تعيين قوة عاملة إضافية في الفريق للقيام بها.
مشكلة جدولة عمل التمريض جهود الحوسبة
نتيجةً لعدد القيود الكبير والحلول العديدة الممكنة، يُعد استخدام المنهج التجريبي، مثل الخوارزميات الوراثية المساعدة أو البحث المحلي هوالحل الأمثل لهذه المشكلة. وكالعديد من مشكلات الجدولة، تبدو صعوبة هذه المشكلة كصعوبة أكثر المسائل تعقيدًا والمتمثلة في مسألة إن بي-هارد (NP-hard) ( المسائل التي لا يوجد خوارزمية لحلها). وقد نجح المنهج التجريبي كوكو سيرش (Cuckoo Search) في معالجة هذه المشكلة.
أدب بورتوريكو
أدب بورتوريكو هي الأعمال الأدبية الخاصة بجزيرة بورتوريكو، وهي أعمال مكتوبة باللغة الإسبانية في المقام الأول، وذلك كنتيجة للإستعمار الإسباني الذي استمر لمدة 4 قرون. مع أن بورتوريكو لا تزال تعيش تحت الحكم الاستعماري الأمريكي لأكثر من 100 سنة، حافظ البورتوريكيين على اللغة الإسبانية كلغة أساسية لهم. لكن يمكن أيضا تضمين الأدب الذي كتبه البورتوريكيين الذين يعيشون خارج الجزيرة، لا سيما في الولايات المتحدة، سواء كان مكتوب بالأسبانية أو بالسبانجلش أو بالإنجليزية.
أدب بورتوريكو تاريخ الأدب
خلال عطلة الأعياد لعام 1843 تم نشر أول أجينالدو بورتوريكو، و«الأجينالدو» يعني مكافأة عيد الميلاد وهو تقليد أوربي كان شائعاً في تلك الفترة. يُوقع عنوان الكتاب من لم يقرأه في خطأ بسهولة، حيث من الممكن أن يُفكر أنه عبارة عن مجموعة أو مختارات من الأجينالدو ويفهم من ذلك أنها أغاني دينية خاصة بعيد الميلاد. ولكن في الحقيقة هو عبارة عن سلسلة من المقالات الشعرية والنثرية والتي لا تمُت بصلة إلى عيد الميلاد، وقام بكتابتها البورتوريكيون من أمثال فرانسيسكو باسترانا، وكارلوس كابريرا، ومارتين خ. ترابيسو، وبنيثيه أجوايو، وماثيو كابايلهون، واليخاندرينا بينيتيث، وكاتب مجهول يُلقب م.ا. وكُتاب شبه الجزيرة اجناثيو جواسب، وخوان مانويل إتشاباريا، وإدواردو غونثاليث بيدروسو، وفرناندو رويج، وفرانسيسكو باسايو الأب.
أدب بورتوريكو تاريخ الأدب
وفي عام 1844 ظهر الألبوم البورتوريكو، وهو عمل يتكون من مقالتين نثريتين و 49 مقالة شعرية لطلاب بورتريكين ولكن يعيشون في برشلونة بإسبانيا، ومنهم مانويل أ. ألونسو وسانتياجو بيدارتى. وأرادو هؤلاء أن يعربوا من خلال هذا العمل عن عاطفتهم وامتنانهم لظهور أجينالدو بورتوريكو، وحبهم للجزيرة والتأكيد على أنه بالفعل يُنمى أدب في بورتوريكو.
أدب بورتوريكو تاريخ الأدب
ترجع أهمية تلك الأعمال السابق عرضها إلى أنها التي وضعت حجر الأساس لما نطلق عليه الأدب البورتوريكي والذي نرى أعظم بدايته مع كتاب الخيبارو لمانويل أ. الونسو المنشور في عام 1849. في عمله ألونسو يحاول تصوير العادات والتقاليد ببورتوريكو في ذروة عام 1849، كما وجه بعض انتقادات لها. ومن خلال العمل حاول أيضاً إنشاء مجتمع متعلم في عصر كان فيه أقلية فقط من يستطيعون القراءة والكتابة. وكان في ذلك الوقت أيضاٌ يُنظر إلى جزر الأنتيل على أنها «صحراء» وذلك لقلة إنتاجها الأدبي، فلم تكن تُعرف إلا بالتجارة أو أنها المكان الذي سيسعى إليه فقط للبحث عن الثروات. قدم ألونسو كتابه مقسماً إلى عدة مشاهد ويعرض كل منهم صوراً للتقاليد البورتوريكيه القديمة. شق الخيبارو الطريق نحو التقدم والحفاظ على الثقافة البورتوريكية من خلال مجتمع متعلم.
أدب بورتوريكو تاريخ الأدب
ليس هناك شك أنه كان لبورتوريكو أدب سابق على هذا ولكنه كان للتأريخ بشكل أساسي. فيمكن القول أن أدب بورتوريكو كما تم تسميته على هذا النحو قد بدأ في القرن التاسع عشر والذي روج له أعمال مختلف الشعراء والكتاب والروائيين. ويعد الكاتب المسرحي اليخاندرو تابيا ريفيرا واحد من أهم الكُتاب لهذه المرحلة الأفتتاحية للأدب، ومروج للثقافة البورتوريكيه، ورائداً للدراسات عن تاريخ الدراما والرواية والمقال، وتميز بأعماله الأدبية الرومانسية. ومن أعماله؛ لا بالما ديل كاثيك، كوفريسي أو باسكو نونيث دى بلبوا. وهناك كاتب آخر مهم من القرن التاسع عشر في بورتوريكو وهو خوسيه جوتيير بينيتيث وهو شاعر تابع لتيار الرومانسية. ألف قصائد مثل مثل «بورتوريكو، الغياب والعودة» أو «أغنية إلى بورتوريكو».
يستحق أيضا أن يكون من بين مؤسسي الأدب البورتوريكي أوجينيو ماريا دي أوستوس، مؤلف الأعمال الفلسفية والسياسية مثل «حِج بيُوان»، واطروحته في علم الاجتماع، ومقال «روميو وجولييت أو انتقاد هاملت». ويعد واحداً من أكثر الشخصيات اللامعة والهامة في بورتوريكو وأمريكا اللاتينية خلال فترة حروب الاستقلال الأمريكية الإسبانية.
أدب بورتوريكو تاريخ الأدب
في أواخر القرن التاسع عشر ظهر كُتاب مثل خوسيه دي دييغو، الداعي إلى تيار الحداثة والقائد السياسي، وهو واحد من أفضل شعراء بورتوريكو، ومدافع عن الثقافة واللغة الإسبانية. ألف أعمال مثل " الأخت آنا"، و"خوبيوس"، و "بوماروساس"، و "اناشيد وتمرد"، و"إلى لورا"، وأغاني بيتيرى" و"أوراق وزهور".
بين أبرز الكتاب في الأدب البورتوريكي للقرن العشرين والحادي والعشرين، انطونيو س. بدريرا، ورينيه ماركيث، وخوسيه لويس غونزاليث، ولويس سانشيث رافائيل، وروساريو فرييه، وادجاردو رودريجيث خوليا، ولويس لوبيث نيبيث، ومايرا سانتوس فيبريس.
من دون شك أنه من بين الشعراء الأكثر تأثيرا في القرن العشرين، خوليا دي بورغوس، وكلارا لاير، ولويس باليس ماتوس، وخوان انطونيو كوريتخير وفرانسيسكو ماتوس باولي.
وتميزت مجموعة جواخانا أيضاً بمستوى عالً من الشعر. ولاحقاً ظهر جيل الثمانين في جامعة بورتوريكو في ريو بيدراس والذي يُعد من أبرز المجموعات في الأدب البورتوريكي المعاصر. وتتميز هذه المجموعة بأحتوائها على أصوات فريدة من نوعها، وبوضعها للمسات فنية سريالية، وبالنقد الاجتماعي وبحرصها على الكتابة نفسها. ويظهر أهم كتاب هذا الجيل أسفل القائمة وتم إبرازهم بسبب عدد الكتب المنشورة لهم، والجوائز الوطنية والدولية وترجمات كتبهم إلى لغات أخرى.
هناك العديد من كُتاب الشتات الذين يكتبون عن قضايا مستلهمة من بورتوريكو والحنين لوطن أجدادهم. ومن الأمثلة على ذلك الكاتبة جيانينا براستشي، التي نشرت شعر ورواية. كتبت أعمال براستشي بالإسبانية وبالسبانجلش وبالأنجليزية، وهو ما يعبر عن ثقافة الكثيرون من أصل لاتيني ممن هاجروا إلى الولايات المتحدة، وبذلك تستكشف خيارات بورتوريكو السياسة كأمة، ومستعمرة، ودولة.ومع ذلك، هناك العديد من الاختلافات بين الكتابات الأدبية في الجزيرة وكتابات الشتات.ويظهر ذلك في الأسبانية، اللغة، واستخدامها، بشأن القضايا والشواغل الاجتماعية وانتقاد السياسات والواقع المحيط والتي صورت في المظاهر الاجتماعية والأنثروبولوجية والفلسفية. يُقربنا القول المأثور للكاتب الإسباني أورتيجا جاسيت إلى هذه الاختلافات الواضحة.
وقد وثق نقاد أدبيين هامين مثل إفراين باراداس، خوان فلوريس واسيلا رودريجيث دى لاجونا المساهمات الأدبية في لكتاب الشتات البورتوريكويين.
زيجمونت بومان
زيجمونت باومان (بالبولندية: Zygmunt Bauman) (ولد يوم 19 نوفمبر 1925 - 9 يناير 2017) عالم اجتماع بولندي. منذ العام 1971 استقر في إنجلترا بعد ما تم طرده من بولندا من قبل حملة معاداة الساميّة بترتيب من الحكومة الشيوعية التي كان يؤديها مسبقاً. برفسور علم الاجتماع في جامعة ليدز (ومنذ عام 1990م أستاذ متقاعد) عُرف باومان بسبب تحليلاته للعلاقة بين الحداثة والهولوكوست، وأيضاً ما يتعلق بالمذهبية المادية (الاستهلاكية) لما بعد الحداثة.
زيجمونت بومان سيرة ذاتية
ولد زيجمونت باومان في بوزنان، بولندا عام 1925 لأبوين بولنديين، يهوديين بالاسم. اتجهت عائلته شرقًا إلى الاتحاد السوفييتي بعد الاحتلال النازي لبولندا في عام 1939م. خدم باومان في الجيش البولندي الأول الذي كان بقيادة سوفيتية كمدرس في العلوم السياسة. شارك في معارك كولبرج (كولوبرزيج حاليًا) وبرلين. في مايو 1945م مُنح الصليب العسكري للشجاعة (الصليب العسكري: ميداليّة على شكل صليب تُمنح تكريمًا)
في مقابلة مع صحيفة الجارديان، أكّد باومان على كونه قد اعتنق الشيوعية أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية وأنه لم يجعل من الأمر سرًّا.
بينما اعترف باومان بأنه كان على خطأ عندما التحق بالمخابرات العسكرية في عمر التاسعة عشر، رغم أن وظيفته مكتبيّة غير فعّآلة، ولم يخبر عن أي أحد.
وخلال عمله في فيلق الأمن الداخلي، درس باومان بدايةً علم الاجتماع في أكاديميّة وارسو للعلوم الاجتماعية.
زيجمونت بومان سيرة ذاتية
ثم ترك علم الاجتماع ودرس الفلسفة في جامعة وارسو -علم الاجتماع قد أُلغي بشكل مؤقت من المناهج الدراسيّة البولنديّة باعتبارها حقل معرفي برجوازي- ومن ضمن أساتذته في وارسو؛ ستينسلو أوسوسكي وجوليان هوتشفيلد (من علماء الاجتماع البولنديين البارزين)
في فيلق الأمن القومي، قد تمّت ترقية باومان إلى مرتبة رائد عندما تم تسريحه من العمل بشكلٍ مخزٍ مفاجئ في عام 1953م بعدما توجه والده إلى السفارة الإسرائيلية في وارسو طلباً للهجرة إلى إسرائيل. لما كان باومان لا يشاطر والده توجهه وميله الصهيوني، بل كان معادي له وبشدة، سبّب نفوره ابتعادًا جادًّا -بالرغم من كونه مؤقتًا- عن والده. خلال الفترة التالية التي لم يعمل بها، أكمل باومان دراسة الماجستير. وفي عام 1954م أصبح مُحاضرًا في جامعة وارسو، حيث استقر بها إلى عام 1968م.
خلال تواجده في قسم الاقتصاد في جامعة لندن، وعندما كان روبيرت ماكينزي المشرف عليه، جهز بومان دراسته عن الحركة الاشتراكية البريطانية، التي أصبحت فيما بعد كتابه الأول في مجال تخصصه. نُشر الكتاب باللغة البولنديّة عام 1959م، وتمّ تنقيحه وترجمته إلى الإنجليزيّة في طبعة ظهرت عام 1972م.
زيجمونت بومان سيرة ذاتية
بومان استمر في نشر كتب أخرى، منها كتاب «علم الاجتماع للحياة اليومية» باللغة البولندية عام 1964م، والذي وصل إلى شريحة شعبيّة كبيرة في بولندا، والذي شكل لاحقًا أساسًا لمقرّر باللغة الإنجليزيّة «تفكير بشكل اجتماعي» عام 1990م.
مبدئيًا، كان باومان قريباً من المذهب الماركسي الأرثدوكسي، ولكن كان أيضاً متأثراً بأنطونيو قرامسي وجورج سيمل، حيث عُرف بعد ذلك بشكل واسع بأنه ناقد للحكومة الشيوعية البولندية. ولهذا السبب لم يحصل أبداً على لقب الأستاذ حتى بعد أن اكتمل تأهيله لهذا. لكن بعد أن أوجد معلمه السابق جوليان هوفيلد منصب نائب مدير اليونيسكو لقسم دراسات علوم الاجتماع في باريس عام 1962م، ورث بومان كرسي هوفيلد.
زيجمونت بومان سيرة ذاتية
كان على بومان أن يتخلى عن جنسيته البولندية حتى يستطيع الخروج من بلده، فذهب أولًا إلى إسرائيل ليُدرّس في جامعة تل أبيب، قبل أن يجد له كرسيًا في قسم علم الاجتماع في جامعة ليدز حيث أصبح في ما بعد رئيسًا للقسم. ومنذ ذلك الوقت، كانت كتب باومان تنشر باللغة الإنجليزية على وجه الحصر، وهي لغته الثالثة، حيث ذاع صيته بعد ذلك بشكل سريع. في نهاية التسعينيات، كان باومان عاملاً مؤثراً في حركة مضادة للعولمة، أو وبشكل آخر تغيير العولمة.
في مقابلة له عام 2011م مع مجلة بولندية «بوليتكا»، انتقد باومان إسرائيل بقوله أن إسرائيل لم تكن مهتمه إطلاقًا بالسلام، بل كانت تستخدم الهولوكوست كعذر لشرعنة أفعالها المتوحشة. شبه بومان الحاجز الذي تضعه إسرائيل في الضفة الغربية مع الجدران التي كانت تضعها النازية في وارسو غيتو عندما قتل آلاف اليهود في الهولوكوست. ووصف سفير إسرائيل زفي بار تصريحات باومان بأنها «نصف حقيقية» وأنها «تعاميمات لا أساس لها».
تزوج باومان من الكاتبة جانينا ليونسون التي توفت في 29 ديسمبر من عام 2009 في ليدز. ولديه منها ثلاثة بنات، الرسامة ليديا بومان، والمعمارية إرينا باومان، والبرفسورة في تعليم الرياضيات آن سفارد. والمحامي الإسرائيلي للحقوق المدنية مايكل سفارد هو حفيده.
زيجمونت بومان أعماله
نشر بومان ما يقارب السبعة والخمسين كتاب ولديه أكثر من مائة مقال.. وأغلب كتاباته كانت تحوي على مواضيع متشابهة مثل: العولمة، الحداثة وما بعد الحداثة، المادية (الاستهلاكية)، وعن النظام الأخلاقي.
أشهرها وأكثرها تأثيراً في تفسير الحياة المعاصرة اليوم هي سلسلة السيولة التي نشرها ما بين عام 1995 و2017. يوضح فيها مفاهيم الحداثة وما بعد الحداثة وكيف غيّر هذان المفهومان الحياة على جميع الأصعدة، حيث أصبحت تحكمنا الرأسمالية والاستهلاك الذي تجاوز الماديات إلى العواطف والعلاقات، وتأثير الفردانية وحالة اللايقين والتسارع التي يعيشها العالم اليوم.
زيجمونت بومان أعماله المبكرة
أحد أول أعمال بومان باللغة الإنجليزية كانت دراسة عن الحركة العمالية في بريطانيا وعلاقتها بالطبقات الاجتماعية، حيث تم نشره في بولندا عام 1960م. استمر بعد ذلك في النشر عن صراع الطبقات في المجتمع، حتى بدايات الثمانينات الذي نشر كتابه الأخير المتعلق بهذا الموضوع «ذكريات من الطبقية». وإن لم تكن كتبه اللاحقة تتحدث عن الطبقية بشكل مباشر، إلا أنه استمر بوصف نفسه كاشتراكي متأثراً بالماركسية وبنظريات ماركس وخصوصاً أنطونيو غرامشي الذي كان له التأثير الأعمق على بومان.
زيجمونت بومان الحداثة والعقلانية
في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات نشر بومان عدة كتب تحدثت عن العلاقة بين الحداثة، البروقراطية، العقلانية والإقصاء الاجتماعي. اتبع بومان فرويد عندما نظر للحداثة الأوروبية كمقايضة، زعم بأن المجتمعات الأوروبية قبلت بالتفريط بشيء من الحرية مقابل الحصول على فوائد زيادة الحماية الفرديّة. تحدث بومان عن الحداثة، والتي وصفها بالشكل «الصلب»، حيث حاولت أن تزيل خوف وتوجس الشخصية البشرية عن طريق التحكم بالثروات، وتطبيق السلالم الوظيفية، ووضع القوانين والتنظيمات، وذلك لتجنب الفوضوية التي تجعل من الإنسان مضطرب إلى أمور تسهل حياته بشكل مرتب ومنظم وسهل. ولكن بومان أطلق عدداً من الكتب حيث كانت تتحدث عن أن وضع هذه القوانين والأنظمة وترتيب الحياة بهذا الشكل لم تصل إلى النتيجة التي كان يطمح إليها الإنسان. يزعم بومان أنه عندما تكون الحياة منظمة بشكل منطقي وواضح، سيكون هناك دائمًا مجموعات من المجتمع لا نستطيع أن نداريها أو نضبطها ورغم ذلك تعتبر جزء من المجتمع. في كتابه «الحداثة والازدواجية» وضع بومان نظريته عن شخصية الإنسان غائبة الملامح بتقديم الشخصيّة المجازيّة «الغريب». واعتماداً على دراسات جورج سيميل وعلى دراسات الفيلسوف جاك ديريدا، كتب بومان «الغريب» كشخص غير مألوف في مجتمع غير مقرّر بعد..
زيجمونت بومان الحداثة والعقلانية
حاول بومان في كتابه الحداثة والازدواجية أن يعطي عدداً من الاختلافات التي تحاول المجتمعات الحديثة تبنيها تجاه هذه الشخصية الغريبة. من ناحيته، يزعم بومان بأنه في ظل اقتصاد موجّه للاستهلاك، الغريب وغير المألوف يبقى دائمًا جذّأب؛ في أنواع مختلفة من الأطعمة، أزياء مختلفة، حتى في السياحة من الممكن تجربة شعور الافتتان بغير المألوف.. ولكن يظل لهذه الغرابة جانب سلبي. وبسبب أن هذا الغريب لا يمكن التحكم به، فهو يمتلك هذا الشعور بالخوف تجاه الشخص من الخارج (خارج نطاق مجتمعه) الذي يشعر باحتمالية أنه يتوعده ويهدده بشكل مستمر. وكتاب بومان «الحداثة والهولوكست» الذي شرح بشكل كامل عن خطر الشعور بمثل هذه المخاوف. وبناءً على دراسات حنّة أرندت وثيدور أدورنو عن الاستبداد والتنوير، يرى بومان بأن الهولوكوست لا يجب أن يُعتبر جزء من تاريخ اليهود، ولا نوع من الرجوع إلى بربرية ما قبل الحداثة. وبشكل ما يرى بومان بأن الهولوكوست لها علاقة عميقة بالحداثة. في تحليلات بومان يذكر أن اليهود أصبحوا «غرباء» بشكل أكبر في أوروبا، والنتيجة في ذلك كما صورها هو بسبب محاولات المجتمعات الأوروبية لتجاوز الطبيعة السيئة الغير مريحة لهم والتي هي مزروعة في أصل اليهود كعنصر أساسي في طبيعتهم. ويتبع بومان الفيلسوف جورجيو آقامبين بأن آثار الهولوكوست ما زالت ظاهرة حتى الآن، ويتم استعمالها إلى اليوم في سياسيات معينة. وكان لأطروحات باومان بالغ الأثر في أعمال المفكر العربي عبد الوهاب المسيري، وقد تتبع هذا الأثر الباحث حجاج أبو جبر في أطروحة للدكتوراة بجامعة القاهرة عام 2008 تحت عنوان «رسم الخريطة المعرفية للحداثة وما بعد الحداثة: دراسة مقارنة لفكر زيجمونت باومان وعبد الوهاب المسيري»، كما ترجم حجاج أبو جبر كتاب «الحداثة والهولوكوست»، وصدر عن دار مدارات للأبحاث والنشر بمصر عام 2014.
زيجمونت بومان الاستهلاك وما بعد الحداثة
في منتصف وآواخر التسعينات اتخذت كتب بومان منحنى آخر وبدأ يتحدث عن موضوعين منفصلين لكن تربطهما علاقة: الاستهلاك وما بعد الحداثة. يتحدث بومان عن تحول المجتمع في آواخر القرن العشرين من مجتمع منتج إلى مجتمع مستهلك. هذا التحول -بزعم بومان- وعلى عكس ما قال به فرويد عن مقايضة التطور: عُطلت الحماية من أجل الاستمتاع بأقصى درجات الحرية، حرية الاستهلاك، حرية الاستمتاع بالحياة. وكتب بومان في كتبه في التسعينات عن هذا التحول من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. ومع دخول الألفية الجديدة، لوحظ أن بومان يحاول تجنّب الفوضى المحيطة بمصطلح «ما بعد الحداثة» بأن يستخدم مجازًا الحداثة الصلبة والحداثة السائلة.
أبو الحسين بن هند
أبُو الْحُسَيْن بن هِنْد، واسمه عَليّ بن هِنْد الْفَارِسِي الْقرشِي، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، وصفه أبو عبد الرحمن السلمي[ ؟ ] بأنّه: «من كبار مَشَايِخ الْفرس[ ؟ ] وعلمائهم، كانَ لَهُ الْأَحْوَال الْعَالِيَة والمقامات الزكية»، صحب جعفراً الْحذاء وَمن فَوْقه من الْمَشَايِخ بِفَارِس، وَصَحب أَيْضا الْجُنَيْد وعمراً الْمَكِّيّ وَمن فِي طبقتهم.
أبو الحسين بن هند من أقواله
المتمسك بِكِتَاب الله هُوَ الملاحظ للحق على دوَام الْأَوْقَات والمتمسك بِكِتَاب الله لَا يخفى عَلَيْهِ شَيْء من أُمُور دينه ودنياه بل يجْرِي فِي أوقاته على الْمُشَاهدَة لَا على الْغَفْلَة يَأْخُذ الْأَشْيَاء من مَعْدِنهَا ويضعها فِي مَعْدِنهَا.
من أكْرمه الله تَعَالَى بِمَعْرِفَة الْحُرْمَة والاحترام للأكابر أوقع حرمته فِي قُلُوب الْخلق وَمن حرم ذَلِك نزع الله حرمته من قُلُوبهم فَلَا ترَاهُ إِلَّا ممقوتا وَإِن حسنت أخلاقه وصلحت أَحْوَاله لِأَن النَّبِي ﷺ يَقُول: «من تَعْظِيم جلال الله إكرام ذِي الشيبة الْمُسلم».
القلوب أوعية وظروف وكل وعاء وظرف لنوع من المحمولات فقلوب الأولياء أوعية المعرفة وقلوب العارفين أوعية المحبة وقلوب المحبين أوعية الشوق وقلوب المشتاقين أوعية الأنس ولهذه الأحوال آداب من لم يستعملها في أوقاتها هلك من حيث يرجو به النجاة.
هيئة تقنية المعلومات العمانية
هيئة تقنية المعلومات هي مؤسسة حكومية عمانية معنية بتحقيق رؤية التحول الإلكتروني لسلطنة عمان، أنشئت بموجب المرسوم السلطاني الذي أصدره السلطان الراحل قابوس بن سعيد بتاريخ 31 مايو 2006م.
تعد الهيئة هي الجهة المسئولة عن تنفيذ الإستراتيجية الوطنية لمجتمع عمان الرقمي والحكومة الإلكترونية في سلطنة عمان، حيث تقوم بتنفيذ مشاريع البنية الأساسية والإشراف على جميع المشاريع ذات العلاقة بتحويل السلطنة لتكون رقمية.
وتعمل الهيئة بالتنسيق مع جميع الفئات الرئيسية لعمان الرقمية التي تمثل الوحدات الحكومية وقطاع الأعمال والأفراد على تنفيذ مجموعة من المشاريع والآليات الهادفة إلى رفع مستوى كفاءة وفاعلية الخدمات الحكومية، وتعزيز قطاع الأعمال، وتزويد المواطنين بالمهارات والمعرفة اللازمة للتفاعل مع الخدمات الإلكترونية، بحيث ينساب الاتصال وتتدفق المعلومات وتتوفر الخدمات ويتعزز التواصل بين هذه الفئات عبر الوسائط الإلكترونية بجودة وسرعة فائقة، تلبي احتياجات المجتمع وتطلعاته المستقبلية.
هيئة تقنية المعلومات العمانية
كما تعمل الهيئة كمركز كفاءة لأفضل التطبيقات للإدارة الإلكترونية، عبر تسخير تقنيات المعلومات والاتصال لتوفير خدمات فاعلة، وتحقيق التكامل بين كافة القطاعات، ورفع كفاءة منافذ توصيل الخدمات الإلكترونية.
سفاري (فلم)
سفاري  فيلم مصري إنتاج عام 2011.
سفاري (فلم) القصة
تدور أحداث الفيلم حول مجموعة من الأصدقاء يقرروا القيام برحلة سفاري لقضاء عطلتهم الصيفية في إحدى المناطق الجبلية ويكتشفون أن قناة تلفزيونية تقوم بتصوير الأشخاص المتواجدين في هذه المنطقة وتبث التصوير على الهواء، وتتعرض هذه المجموعة لمواقف عديدة لا يعلمون إن كانت من تدبير القناة التلفزيونية لتجعل العرض التي تبثه على الهواء أكثر إثارة أم هي مجرد مواقف طبيعية.
كيميائيات نباتية
فيتوكيميكال (بالإنجليزية:Phytochemicals) أو مواد نباتية ثانوية هي مركبات كيميائية توجد طبيعيا في مختلف الخضروات والفاكهة («فيتو» تعني باليونانية «نبات») وهي مسؤولة عن لون ورائحة ونكهة النبات، ولها فوائد في التغذية. يكفي القليل منها لكي يحظى الإنسان بصحة طيبة إذا ماحافظ على تناول خضروات وفاكهة طازجة. توجد تلك المواد في الطماطم والقرنبيط والكرنب والثوم والبصل والفلفل الأحمر والأصفر والأخضر وفي الخرشوف والاسفناخ وغيرها من الخضروات، كما توجد في الفراولة وأنواع التوت المختلفة والمشمش والتفاح والموز والخوخ وغيرها. تستخدم هذا المصطلح أيضا للتعبير عن المركبات الكيميائية الطبيعية  التي يكون لها تأثير طيب على الصحة مثل مضادات الأكسدة. من فوائد تلك الكيماويات الطبيعية أن لها تأثير طيب في منع بعض الأمراض الخبيثة مثل السرطان والسكتة الدماغية أو تمنع المتلازمة الأيضية.
كيميائيات نباتية الفيتوكيميكال كمواد غذائية
من أول من استخدم المواد النباتية في العلاج كان هيبوقراط اليوناني القديم حيث كان يصف أوراق شجرة الصفصاف كعلاج ضد الحمى وارتفاع درجة الحرارة. وتحتوي أوراق الصفصاف على مادة سالسين التي تعمل على خفض الحرارة العالية للإنسان، كما أنها تخفض من وجع الآلام. وفي عصرنا الحديث نصنع هذا المستخرج صناعيا ويباع في الأسواق في هيئة أقراص أسبرين.
وتبين الدراسات الطبية أن الكيماويات النباتية الطبيعية (فيتوكيميكال) الموجودة في الخضروات والفاكهة تقلل من احتمال الإصابة بأمراض مثل السرطان والسكتة الدماغية، وتنصح وزارة التغذية والعقاقير الأمريكية FDA بتناول الخضروات والفاكهة للحصول على تلك المواد المفيدة للجسم بطريقة طبيعية.