hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نيفين ماضي عن حياتها
ابنة عمتها هي الممثلة جومانا مراد، كانت بدايتها الفنية في المسرح أثناء سن الطفولة في عام 1999 بمقر إقامتها الإمارات، من بعدها شاركت في عدد من الأعمال الذي حققت لها النجاح في السينما والتلفزيون، برزت في دور «حبيبة» الفتاة الشريرة في مسلسل حبر العيون، الذي عرض خلال شهر رمضان لعام 2012.
لندن 2012 (لعبة فيديو)
لندن 2012: «لعبة فيديو رسمية»  (بالإنجليزية: London 2012: The Official Video Game)‏ هي لعبة فيديو رسمية حول الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن.نشرتها سيجا وطورتها «سيجا استوديوهات أستراليا»، تعتبر هذا اللعبة هي أول لعبة تنتجه توزعها سيجا داخليا بدون مساعدة شركات أخرى.كما أنها لعبة فيديو الرسمية الثانية التي تستند إلى دورة الألعاب الأولمبية عام 2012
اللعبة ميزات وضع على إنترنت للاعبين الراغبين في التنافس مع المنافسين الآخرين في جميع أنحاء العالم. «مفخرة وطنية» نظام تصنيف في وضع على الإنترنت، حيث اللاعبين لديهم إمكانية جمع الميداليات لبلادهم المفضلة لديك.
ومتوافق مع تحرك بلاي ستيشن و إكس بوكس كنيكت لإحداث معينة في وضع الطرف.
لندن عام 2012 هو أول لعبة فيديو الأولمبية التي تتضمن أحداث التعاونية في وضع متعددة المحلية.
إيرفينغ مورو
إيرفينغ مورو (بالإنجليزية: Irving Morrow)‏‏ (1884 - 1952) مهندس معماري أمريكي شارك في بناء جسر البوابة الذهبية في سان فرانسيسكو. دعاه جوزيف شتراوس في عام 1930 لدراسة بنية جسره المعلق (جسر البوابة الذهبية)، لانه لم يسبق له تنفيذ سوى منشآت على البر.
صمم مورو منحوتات لتزيين جسر البوابة الذهبية، كما اختار اللون الشهير للجسر «البرتقالي الدولي».
تشارلز ألتون إيليس
تشارلز ألتون إيليس (1876 - 1949) (Charles Alton Ellis) أستاذ هندسة مدنية أمريكي شارك في بناء جسر البوابة الذهبية في سان فرانسيسكو. لم يكن يحمل لقب مهندس، ولكنه كان مسؤولا عن العمليات الحسابية المتعلقة بهيكل الجسر. وكان مع ليون موسيف من أصحاب فكرة برجين للجسر بارتفاع أكثر من 200 متر فوق مستوى البحر.
بعز موعده
بواز ماودة  (عبرية: בועז מעודה) ( 24 أبريل 1987) مغني وكاتب غنائي إسرائيلي فاز في الموسم الخامس لبرنامج كوخاف نولاد في إسرائيل و مثلها في مسابقة يوروفيجن للأغاني لعام 2008. و حصل على المركز التاسع  يغلب على أداءه اللون الفلكلوري. ولد في مستوطنة إلياكيم اليمنية في إسرائيل لعائلة يمنية يهودية.
جيانيني اماديو
جيانيني اماديو (6 مايو 1870 - 3 يونيو 1949) (Amadeo Pietro Giannini) ولد في سان خوسيه، كاليفورنيا، ويعرف بأنه المؤسس الأميركي لـبنك أوف أمريكا.
إسرائيل يشايهو شرعبي
إسرائيل يعيش الشرعبي (بالعبرية: שראל ישעיהו שרעבי يسرائيل يشعياهو شرعبي 20 أبريل `1908 - 20 يونيو 1979) سياسي إسرائيلي ـ يمني عمل وزيرا للإتصالات وكان المتحدث الخامس للكنيست الإسرائيلي لقب بهتلر اليهودي لتشابه شاربه مع الزعيم النازي. و كان رئيسا للمهاجرين اليمنيين لإسرائيل و لعب دورا كبيرا في عملية بساط الريح.
إسرائيل يشايهو شرعبي حياته
في مذكراته هذه، يذكر الشرعبي مولده في السَدّة، بالقرب من وادي بنا حيث كان نِصفُ سكّان البلدة من العَرَب وجميعهم مُزارِعُون والنِّصْف الآخر من اليهود، ومعظمهُم من النَسّاجين والبعض من التُجّار. أبوه من عائلة الشَّرْعَبِيّ الذين كانوا نسّاجِيْنَ، وأُمّه من عائلة الحَدَّاد وكانوا تُجّارا. وقد قرّر والده مغادرة بَلْدَة السَّدَّة والانتقال إلى العيش في مدينة صَنْعاء، ليدرُس ابنه إسرائيل عند معلّمي التَّوراة المَشهورين هناك.
استطاع إسرائيل بن يشعياهو الشَّرعبيّ بعد ستّ سنوات من مغادرته اليمن أن يرأس الجالية اليمنيّة، ثم تعاون مع مثقّفين آخرين من المجتمع اليمنيّ في تحرير ونشر عدد من المقالات عن تاريخ اليهود اليمنيّين وثقافتهم وتقاليدهم وعن هجرتهم إلى إسرائيل ومنهم يوسف قافيه الذي كانت تربطه به صداقة قوية.
جون لانغدون داون
جون لانجدون هيدن داون (بالإنجليزية: John Langdon Down)‏ من مواليد الثامن عشر من نوفمبر/تشرين الثاني سنة 1828م. طبيب بريطاني اشتهر بوصفه للاضطراب الوراثي الشائع نسبيا ويسمى الآن متلازمة داون. توفي في السابع من أكتوبر/تشرين الأول سنة 1896م.
جون لانغدون داون مسيرته المهنية
دخل داون إلى مستشفى لندن الملكي كطالب عام 1853. وكان أحد أساتذته ويليام جون ليتل الذي شخص مرض الشلل المزدوج التشنجي. هنالك حصل على مرتبة الشرف والميداليات الذهبية وتأهل عام 1856م للدراسة في كلية الجراحين الملكية بإنجلترا. ومن أجل توفير المال أثناء وجوده في كلية الطب سكن مع أخته وزوجها، وفي تلك الفترة التقى بأخت زوجها، ماري كريلين، التي تزوجها لاحقًا في عام 1860. في عام 1858، تم تعيينه مشرفًا طبيًا على ملجأ إيرلسوود في المقاطعة الإنجليزية سري حيث عمل لمدة 10 سنوات.
بابابوم (برنامج تلفزيوني)
بابابوم برنامج ألعاب تفاعلية ترفيهي عرض عام 2009 على شاشة تلفزيون المستقبل اللبناني وقدمته الإعلامية كارين سلامة. الجائزة الكبرى التي قدمت بلغت قيمتها 20 ألف دولار أمريكي.
المسابقة هي النسخة العربية من البرنامج الهولندي "Ba Ba Boom" الذي يوزع من قبل شركة سوني العالمية والتي تم عرضه في العديد من الدول حول العالم.
بابابوم (برنامج تلفزيوني) طريقة اللعب
يواجه المشتركون في المسابقة مجموعة من عارضات الأزياء اللاتي يضعن قفازات في أياديهن تحتوي ثلاثة منها على ثلاث قطع معدنية بواقع قطعة واحدة في كل يد.
وتتلخص مهمة المشارك في اختيار القفازات التي لا تحتوي على القطع المعدنية كي يفوز بالجائزة الكبرى التي تنخفض إلى مقدار النصف إذا ما وقع اختياره على اليد التي تحمل القطعة المعدنية.
ومن أجل مساعدة المشاركين على اختيار القفاز الصحيح، تطلب كارين من العارضات القيام بحركة «بابابوم» التي تتمثل في ضرب اليد على الطاولة ثلاث مرات لتسهيل مهمة المتسابقين، علما بأن وسيلة المساعدة هذه تكلف المتسابق مبلغاً من المال يخصم من رصيده الفعلي.
يشترك في كل حلقة أربعة متسابقين تقدم لهم مجموعة من وسائل المساعدة، وعليهم حسن الاختيار حتى لا يتعرضوا لمغادرة البرنامج، ولكي يتمكنوا من مواصلة مسيرتهم التي قد يحالفهم الحظ فيها من خلال ربح الجائزة الكبرى التي تبلغ قيمتها 20 ألف دولار أميركي.
المشاركة العربية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012
شاركت جميع الدول العربية الـ22 في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لسنة 2012، بوفود قوامها 458 رياضياً من أصل قرابة 10,500 شاركوا في الألعاب.
المشاركة العربية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 التطورات
حققت تونس نقلة نوعية في سنة 2012 بمشاركتها في الألعاب الأولمبية (وهي أول مشاركة لها بعد الثورة)، حيث مثلها 81 لاعباً في 17 رياضة، ومن بين هذه الرياضيات ثلاث جماعية للمرة الأولى، هي كرة اليد والسلة والطائرة، وهي أكبر مشاركة لها في تاريخها كله. وقد أنفقت وزارة الرياضة التونسية قرابة مليون دولار لتدريب اللاعبين استعداداً للحدث. كما شاركت الجزائر بـ39 لاعباً وفي عدة رياضات بينها كرة اليد، وإحدى هؤلاء ليا موتوسامي (14 سنة) أصغر المشاركات برياضة المبارزة في الألعاب الأولمبية. وأما المغرب فقد خصصت ثلاث سنوات قبل الألعاب 380 مليون درهم مغربي لتجهيز رياضييها للألعاب الأولمبية. وأما فلسطين فهي تعتبر مشاركتها رمزية كاستعداد لدورة سنة 2016، وأطلقت اللجنة الأولمبية الفلسطينية على هذه الدورة: «عام الاستحقاق الأولمبي - فلسطين الدولة.. فلسطين الاستحقاق».
شهدت هذه الدورة نقلة نوعية في المشاركة العربية، إذ سمحت دولتان عربيَّتان مشاركة نسائية في الألعاب للمرة الأولى في تاريخهما، هما السعودية وقطر، مما جذب إلى حد كبير اهتمام الإعلام العربي والعالمي.
المشاركة العربية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 المشاركون
كان عدد الرياضيين العرب المشاركين في الألعاب الأولمبية لسنة 2012 كالاَتي:
دفيل (اللاذقية)
دفيل قرية تتبع ناحية قرى مركز الحفة في منطقة الحفة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 760 نسمة عام 2004.
تعرضت القرية في شهر حزيران 2012 لهجوم من قوات جيش النظام السوري، مما أدى إلى تدميرها.
جيلا غامليل
جيلا غامليل  (عبرية: גילה גמליאל 24فبراير 1974) سياسية إسرائيلية تشغل حاليا منصب وزيرة الاستخبارات وعضو الكنيست الإسرائيلي عن حزب الليكود، كما شغلت سابقا منصب وزيرة المساواة الاجتماعية ووزيرة حماية البيئة، ونائبة في مكتب رئيس الوزراء.
جيلا غامليل سيرة
ولدت في رحوفوت لأب ليبي يهودي وأم ليبية يهودية ليبية عملت كرقيب في جيش الدفاع قسم سلاح الطيران  حصلت على درجة البكالوريوس في التاريخ وماجستير في الفلسفة من جامعة بن غوريون وكانت رئيسة اتحاد الطلبة في الجامعة. حصلت على المرتبة الخامسة والعشرين في انتخابات حزب الليكود عام 1999  عارضت مشروع خارطة طريق السلام الذي طرحه زميلها في الحزب أرييل شارون عام 2003
إشاعة
الإشاعة هي خبر أو مجموعة أخبار زائفة تنتشر في المجتمع بشكل سريع و تُتداول بين العامة ظناً منهم على صحتها. دائماً ما تكون هذه الأخبار شيقة و مثيرة لفضول المجتمع والباحثين و تفتقر هذه الإشاعات عادةً إلى المصدر الموثوق الذي يحمل أدلة على صحة 
الأخبار. وتمثل هذه الشائعات جُزءاً كبيراً من المعلومات التي نتعامل معها. في احصائية أن 70% من تفاصيل المعلومة يسقط في حال تنقلنا من شخص إلى شخص حتى وصلنا الخامس أو السادس من مُتاواتري المعلومة ! .
إشاعة الهدف من إثارة الشائعات
لإثارة الإشاعات أهداف ومآرب، تتنوع هذه الأهداف تماشياً مع مبتغيات مثيروها، فمنها ما هو ربحي ( مادي ) كما حصل في عام 2009 عندما تفجرت إشاعة مدوية في السعودية باحتواء مكائن الخياطة سنجر على مادة الزئبق الأحمر , مما أدى إلى وصول أسعار هذه الخُرد إلى مئات الآلاف من الريالات !. ومن الإشاعات أيضاً ما يكون خلفه أهداف سياسية وعادةً ما تحصل هذه الإشاعات في الحروب أو في الحالات الأمنية غير الاعتيادية، وتهدف هذه الاشاعات إلى تسبيب ربكة في الطرف المعني بالإشاعة كما حصل في الثورة الليبية لمعمر القذافي مثلاً عندما شاعت شائعة قوية بهروبه من ليبيا فاضطر للتصوير من أمام سيارته ليثبت للناس أنه ما زال موجوداً في ليبيا. أيضاً اللعب واللهو هو من أهداف مُثيري الشائعات، والشائعات التي تقوم على هذا المبدأ عادةً ما تحوم حول المشاهير كوفاة لاعب أو حدوث حادث لفنانة وغيره من الشائعات. من الشائعات من يصنعها المجتمع بنفسه خصوصاً للأمور المزمع أو المترقب حدوثها وذلك بكثرة ترديدها و السؤال عنها تنخلق شيئاً فشيئاً هذه الشائعات.
إشاعة سبب انتشار الشائعات
يرجع البعض أيضاً أسباب ترديد الشائعات إلى: انعدام المعلومات، وندرة الأخبار بالنسبة للشعب، ومن هنا ينادون بضرورة تزويد الشعب بجميع الأخبار التفصيلية والدقيقة الممكنة حتى يكون على بينة مما يدور حوله من أحداث وأعمال تؤثر على حياته ومستقبله. كما أن الشائعات تنتشر بصورة أكبر في المُجتمعات غير المُتعلمة أو غير الواعية، وذلك لسهولة انطلاء الأكاذيب عليهم، و قلما يُسأل عن مصدر لتوثيق ما يُتداول من معلومات، فالمجتمع الجاهل يكون بيئة خصبة ومناسبة لإراجة الشائعات. أيضاً عدم وجود الطرف المخول بالرد على شائعة مُعينة يزيد لهيبها ويبعد عنها الشكوك والأقاويل. في نفس الإيطار نجد أن انتشار وسائل الاتصالات الحديثة تُعد سبب هام في انتشار الشائعات فهي تقوم بنشر كم هائل جداً من المعلومات في وقت يسير جداً وبكل يسر وسهولة.
إشاعة قانون الشائعات
إن انعدام الأخبار وندرتها ليس بكاف لترويج الشائعة، وانما هناك عوامل وشروط أخرى لابد من وجودها لتهيئ ظروف خلق الشائعة وترويجها. من ضمنها وأهمها توافر هذان العاملان؛ الأهمية، والغموض. والمقصود هنا؛ أهمية الموضوع بالنسبة للأفراد المعنيين وغموض الأدلة الخاصة بموضوع الشائعة. وغالباً أيضاً ما نجد الشائعة تحتوي على جزء صغير من الأخبار أو الحقائق، ولكن عند ترويجها تُحاط بأجزاء خيالية بحيث يصعب فصل الحقيقة عن الخيال، أو يصعب التعرف على الحقيقة من الخيال.
لقد حاول كل من ألبورت وبوستمان أن يضعا قانوناً أساسياً للشائعة في شكل معادلة جبرية، ووصلا إلى أنه من الممكن وضع معادلة عن شدة الشائعة على النحو التالي:
إشاعة تصنيف الشائعات
قامت محاولات عدة من جانب كثير من الباحثين لتصنيف الشائعات. واختلفوا حول الأسس التي يبنى عليها التقسيم. فالعلاقات الاجتماعية بين الناس متشابكة، والدوافع الذاتية متباينة من مجتمع لآخر. ومن هنا نرى أن من الصعب اقترح تصنيف عام للشائعات بحيث يمكن تطبيقه على أي مجتمع، أو ليكون قاعدة عملية يعول عليها حتى وإن أعطى للباحث أو الدارس الخيوط التي تساعده في تفهم الموضوع. ذلك لاختلاف الزاوية التي يقف عندها الباحثون دائماً. فقد يكون مثار الاهتمام الموضوع الذي تعالجة القصة الشائعة، أو الدافع الذي ورائها، أو معيار الزمن، أو الآثار الاجتماعية في الشعب سواء كانت: ضارة، أو مفيدة، أو سلبية.
لقد حاول بيساو أن يستخدم معيار الوقت في تصنيفه للشائعات وقسمها إلى ثلاثة أنواع:
إشاعة تصنيف الشائعات
وهي التي تروج ببطء ويتناقلها الناس همساً وبطريقة سرية تنتهي في آخر الأمر إلى أن يعرفها الجميع. أن هذا النوع من الشائعات يتضمن تلك القصص العدائية التي توجه في مجتمعنا ضد رجال الحكومة والمسئولين لمحاولة تلطيخ سمعتهم، وكذلك تلك القصص الزائفة التي تروج لعرقلة أي تقدم: اقتصادي، أو سياسي، أو اجتماعي، ويدخل في ذلك ما يقوم به المروجون من نشر تنبؤات بوقوع أحداث سيئة تمس هذه الموضوعات. ويقوم مروجو هذا النوع من الشائعات بنسخ سلسلة لا تنتهي من القصص ويستمرون في العمل على تغذيتها واستمرار نشرها.
وهي تتصف بالعنف، وتنتشر انتشار النار في الهشيم، وهذا النوع من الشائعات يغطي جماعة كبيرة جداً في وقت بالغ القصر. ومن نمط هذا النوع تلك التي تروج عن الحوادث والكوارث أو عن الانتصارات الباهرة أو الهزيمة في زمن الحرب. ولأن هذه الشائعة تبدأ بشحنة كبيرة فانها تثير العمل الفوري لأنها تستند إلى العواطف الجياشة من: الذعر، والغضب، والسرور المفاجئ.
وهي التي تروج في أول الأمر ثم تغوص تحت السطح لتظهر مرة أخرى عندما تتهيأ لها الظروف بالظهور، ويكثر هذا النوع من الشائعات في القصص المماثلة التي تعاود الظهور في كل حرب و التي تصف وحشية العدو وقسوته مع الأطفال والنساء.
إشاعة خطر الشائعات على المجتمعات
للشائعات آثار نفسية وحسية بالغة فبمقدورها القضاء على مجتمعات كاملة في حين أنها لم تُواجه من قِبل الأطراف الواعية، وتزداد خطورتها إذا كانت هُناك جهة ما تُزيد أسعار نار الشائعة طلباً لمُبتغياتها، فالشائعة ببساطة تجعل من الصواب خطأ ومن الخطأ صواب وقد يدعمها أحياناً بعض الوجهاء ورجال الدين، وبانتشارها وسيطرتها على عقول المجتمع قد تغير في السلوكيات وفي التعاطي مع أمور مُعينة بالنسبة للأفراد، وقد يصعب إبطالها أحياناً لتفشيها في المجتمع وتشرب المجتمع لها.
خلال أزمة كورونا كوفيد 19 انتشرت شائعات روجت لطرق علاجية غير موثوقة وقد تسبب إهمال العلاج الطبي وعدم تلقي اللقاح لتفاقم الحالات وارتفاع عدد الإصابات.
على الرغم من أن الحروب وأعمال الشغب والكوارث والأوبئة كلها مدمرة في حد ذاتها، فإن دمارها يشتد إذا أضيفت إليها الشائعات. وإن كنا لا نستطيع أن ندعي أن الشائعة هي السبب الوحيد أوالأصلي للشغب، إلا أن الشائعات تلعب دوراً مسانداً هاماً فيها.
إشاعة خطر الشائعات على المجتمعات
إن عند حدوث الشغب تروج الشائعات أسرع من رواجها في أي وقت آخر، وهي تعكس التعصب الشديد، وأحياناً تكون كلها وليدة الخيال، فتروج الشائعات عمليات تعذيب وقتل وتلبس ثوباً جنونياً يتفق ويبرز العنف الذي يحدث ويسرع في عملية الانتقام.
هناك علاقة بين الشائعة والفكاهة، وبالرغم من أن الشائعة عبارة عن قضية مطروحة للتصديق، وتنشر مبسطة يستسيغها الناس، فإن هناك كثيراً من القصص تنتشر على أنها شائعات وتكون من وحي الخيال الصرف. ولاتستهدف أكثر من الضحك.
إشاعة أثر الشائعات على الروح المعنوية
الشائعة في مضمونها تلعب دوراً كبيراً في التأثير على معنويات الشعب، وإن اختلفت درجة تأثيرها تبعاً لنوعها والدوافع التي تكمن خلفها.
إشاعة علاج الشائعات
للحكومة والأفراد حلول لمواجهة خطر الشائعات سواء النفسية أو الحسية:
إشاعة السيطرة على الشائعات
بوجه عام فإن النقاط والقواعد التالية التي تقوم في الواقع على ملاحظات فنية يمكن الاسترشاد بها في السيطرة على الشائعات، وسيجد الذين يحاولون محاربة الشائعات فائدة كبيرة في اتباعها:
عرض الحقائق على أوسع مدى، ويجب أن تستغل الصحافة، والإذاعة والتليفزيون في تقديم أكثر ما يمكن من الأنباء، مع حذف التفاصيل التي قد ينتفع منها العدو. إن الناس تريد الحقائق فإذا لم يستطيعوا الحصول عليها فإنهم يتقبلون الشائعات.
الثقة في القادة والزعماء أمر جوهري في مقاومة الشائعات، فقد يتحمل الناس الرقابة على النشر أو نقص المعلومات، بل قد يحسون أن ما يسمعونه ليس إلا أكاذيب غير صحيحة إذا ما كانت لديهم ثقة بقادتهم. وفي مثل هذه لأحوال يكون لدى الناس الوعي الكافي لإدراك أسباب نقص المعلومات التي لو نشرت قد تفيد العدو.
إشاعة السيطرة على الشائعات
إن الملل والخمول ميدان خصب لخلق الشائعات وترويجها، فالعقول الفارغة يمكن أن تمتلئ بالأكاذيب، والأيدي المتعطلة تخلق ألسنة لاذعة. لذا فإن العمل والإنتاج وشغل الناس بما يعود عليهم بالنفع يساعد إلى حد كبير في مقاومة الشائعات.
غالباً ما تكون الشائعات الهجومية المسمومة نتيجة دعاية العدو، أما من يقوم بترويجها فهم أولئك الذين يُعتبرون أعداء للوطن. ولذا فإن النجاح في كشف دعاية العدو بطريقة سهلة واضحة ومحاربة مروج الشائعات بكل وسيلة لهما دعامتان أساسيتان يرتكز عليها تخطيط مقاومة الشائعات.
بول ملك اليونان
الملك بول (باليونانية: Παύλος Αʹ) (14 ديسمبر 1901 - 6 مارس 1964) , ملك اليونان (1 أبريل 1947 - 6 مارس 1964) خلفا لأخيه الملك جورج الثاني وخلفه ابنه الملك قسطنطين الثاني.
وهو شقيق كل من الملك جورج الثاني والملك ألكسندر الأول وأبو الملك قسطنطين الثاني.
ولد بول في أثينا، وهو الابن الثالث للملك قسطنطين الثاني وزوجته الأميرة صوفيا من بروسيا تم تدريبه كضابط في البحرية.
في 9 يناير 1938، تزوج بول فريدريكا من هانوفر في أثينا.
ورزقوا بثلاثة أطفال هم:
بنات الجامعة (مسلسل)
بنات الجامعة، مسلسل كويتي أنتج وعرض في 20 يوليو 2012 وهو الجزء الثاني من مسلسل بنات الثانوية 2011. الفيلم من إخراج عبد الله حسن أحمد، وإنتاج قناة دبي.
بنات الجامعة (مسلسل) قصة المسلسل
يتناول المسلسل قصة ثلاث فتيات في عامهم الأول بالجامعة وما يواجههن من مشكلات في تلك الحياة الجديدة بمتغيراتها، إضافة إلى الحياة الأسرية
كوستيتكس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية كوستيتكس 1.133 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
إسكوركا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية إسكوركا 284 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
إسبورلاس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية إسبورلاس 4.956 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
إستيينشس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية إستيينشس 402 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فيلانيتش الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فيلانيتش 18.482 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فيريرياس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فيريرياس 4.717 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فرمنتيرة
فرمنتيرة (بالإسبانية: Formentera) هي إحدى الجزر الأربعة المكونة لأرخبيل جزر البليار، وهي أيضاً إحدى بلديات منطقة جزر البليار.
فرمنتيرة الديموغرافيا
بلغ عدد سكان جزيرة فرمنتيرة 10.365 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فورنالوكس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فورنالوكس 698 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
إيبيزا (مدينة)
إيبيزا (بالإسبانية: Ibiza) (بالعربية: يَابِسَة) هي مدينة تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا، تقع في جزيرة يابسة.
إيبيزا (مدينة) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان مدينة إيبيزا 51.996 نسمة عام 2023 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
أخدام
الأخدام أو  المهمشون ويعرفون أيضاً باسم  اليمنيون الأفارقة  أو  من لا أصل لهم  هم مواطنون يمنيون يتميزون عن أغلبية سكان البلاد بملامحهم الأفريقية وبشرتهم السمراء. ويعتبرون أدنى الطبقات الاجتماعية في البلاد أغلبهم من أصول إثيوبية ودول القرن الأفريقي القريب من غرب اليمن وجنوبه ويتعرضون للتمييز وغياب الحقوق ويعيشون أوضاعا مأساوية وعزلة عن باقي المجتمع اليمني ويعملون في مهن دونية كتنظيف الشوارع وغسل السيارات. مظاهر التمييز والاحتقار تصل إلى حد الاعتداءات الجسدية، كقضية اغتصاب خادمة منازل تنتمي لهذه الفئة وإطلاق النار على ذويها لمطالبتهم بالعدالة، تنتشر صورة نمطية سلبية عنهم في اليمن ما شأنه أنهم «غير أخلاقيون» وأساطير أنهم يأكلون أمواتهم تعمل العديد من المنظمات الإنسانية الحالية على تحسين أوضاع هذه الفئة ودمجهم في المجتمع وإنهاء مظاهر التمييز ضدهم تختلف تسمياتهم من منطقة لأخرى ويفضلون كلمة «مهمشين» لوصفهم.
أخدام الأصل
لا تُعرف بالضبط أصول الأخدام، إذ يَعتقد البعض أنهم ينحدرون من العبيد الأفارقة أو جنود القرن السادس من مملكة أكسوم. الاعتقاد السائد أنهم من نسل الأكسوميين الإثيوبيين خلال احتلالهم لليمن قبل الإسلام. وبعد أن طُردت هذه القوات أخيرًا في بداية العهد الإسلامي، يُقال أن بعض المهاجرين الإثيوبيين بقوا مما أدى إلى ظهور الأخدام.
أخدام التمييز الاجتماعي في اليمن
يفترض علماء الأنثروبولوجيا مثل فومبروك أن تاريخ اليمن والتراتب الاجتماعي الذي تطور في ظل نظم حكم متنوعة، بما في ذلك الإمامة الزيدية، قد أنشأ مجتمعًا وراثيًا شبه طبقي. وحتى الآن، يُنْظَر للأخدام بأنهم يمثلون الطبقة الاجتماعية الأدنى في اليمن.
في منتصف القرن العشرين، أطلق اليهود على الأخدام الذين عاشوا بالقرب من الجادس (قرية يهودية حصرية) اسم "كانو". وبينما يأكل مسلم اليمن الاسفل الشافعي من نفس الطبق مع اليهود، إلا أنه سيكسر إناءً لمسه أحد من الأخدام. ومع ذلك، لا تزال النساء اليهوديات يغنين أغاني نساء الأخدام، اللواتي كن يستأجرن غالبًا كعاملات في المزارع.
أخدام الظروف الاجتماعية
يعاني مجتمع الأخدام من التمييز الشديد والاضطهاد والإقصاء الاجتماعي من أغلبية المجتمع اليمني. ويتجلى احتقار الأخدام في المثل اليمني التقليدي:
"نظف طبقك إذا لمسه كلب، ولكن اكسره إذا لمسه خادم".
وعلى الرغم من تحسن ظروفهم الاجتماعية إلى حد ما في العصر الحديث، إلا أن غالبية المجتمع اليمني لا تزال تصنفهم بالنمطية السائدة: بأنهم وضيعين وقذرين وغير أخلاقيين. إن الزواج المختلط بين غير الأخدام والأخدام من المحرمات ومحظور فعليًا، حيث يُعتبر الأخدام منبوذين. والرجال الذين يتزوجون من مجتمع الأخدام معرضون للنفي من قبل أسرهم.
أخدام الظروف الاجتماعية
اليوم، في اليمن، يُطلق على الأطفال المولودين من أنساب مختلطة بين الأخدام واليمنيين اسم المولدين، وغالبًا ما يتعرضون للتمييز في المجتمع.
وقد حللت آن مينيلي أيضًَا عدم المساواة الاجتماعية للأخدام من منظور جنساني. وفي الواقع، يتعين على المرأة في المجتمع اليمني، أن تحترم عدداً معيناً من العادات حتى تعتبر صالحة في نظر المجتمع.
هذه الممارسات، ضمن أمور أخرى، هي سلوك معين يجب احترامه مثل ارتداء الحجاب أو طريقة التواصل الاجتماعي والحفاظ على العلاقات.
ترتبط النساء من النخبة بالسلطة ويساهمن في إعادة إنتاج علاقات الهيمنة التي تمارس تجاه الأخدام. في نظر النخبة، لا تحظى نساء الأخدام بالاحترام لأنهن لا يتمتعن بسلوك أخلاقي مقبول.
وهن لا يرتدين الحجاب، بل يرتدين الثياب الملونة ذات الأكمام الواسعة ويذهبن إلى السوق لبيع البضائع على الرغم من أن السوق يفترض أن يكون مكانًا للرجال فقط.
كل هذه السلوكيات غير اللائقة، حسب الطبقة السائدة، تؤكد تفوق هذه الطبقة، وبمعارضتها للنخبة المحترمة والمتدينة، فنساء الأخدام اللواتي لا يرتدين الحجاب يعتبرن أدنى أخلاقيًا.
أخدام الوضع الاقتصادي
وفي مواجهة التمييز المجتمعي الشديد، يضطر الأخدام فعليا إلى العمل في وظائف وضيعة وغير مرغوب فيها مثل الكنس وصنع الأحذية وتنظيف المراحيض.

وعادة ما يلجأ العاطلون عن العمل، ومعظمهم من النساء، إلى التسول.
وحتى الأخدام الذين يعملون ليسوا بمنأى عن التمييز. فنادراً ما يُمنح عمال نظافة الشوارع من الأخدام عقود عمل حتى بعد عقود من العمل، على الرغم من حقيقة أنه من المفترض أن يُمنح جميع موظفي الخدمة المدنية اليمنيين عقود عمل بعد ستة أشهر. وهم لا يتلقون أي مزايا، ولا يحصلون تقريباً على أي إجازة.
يقيم الأخدام في أحياء فقيرة معزولة عمومًا عن بقية المجتمع اليمني. فمن الصعب على الأخدام تحمل تكاليف المأوى حتى مع أبسط الخدمات الأساسية مثل الكهرباء وشبكات المياه وتصريف المجاري. وعليه، يعيش الأخدام عمومًا في أكواخ صغيرة مبنية عشوائيًا من الخشب والقماش.
أخدام الظروف الصحية
وبسبب الفقر والظروف المعيشية غير الصحية، فإن الأخدام معرضين لأمراض يمكن الوقاية منها. نسبة الوفيات الناجمة عن الأمراض التي يمكن الوقاية منها أسوأ من المتوسط الوطني في اليمن. يعاني العديد من أطفال الأخدام من أمراض مثل ضيق التنفس والملاريا وشلل الأطفال، ونسبة الوفيات مرتفعة.
كماوصف روبرت ف. وورث معدل وفيات الرضع المبلغ عنه بأنه "مروع". ومن بين الوفيات المبلغ عنها في أحد أحياء الأخدام الفقيرة على مدى عام، كان نصفهم تقريبا من الأطفال دون سن الخامسة، وربعهم في الشهر الأول من العمر.
وتشير الدراسات التي أجراها السروري وآخرون إلى فهم أقل لمخاطر فيروس نقص المناعة البشرية بين مجتمع الأخدام. وبناء على ذلك، فإن أعضاء المجموعة لديهم أيضا معدلات مبلغ عنها ومخاطر أعلى للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية.
أخدام النشاط والرؤى الدولية
أفادت العديد من المنظمات غير الحكومية والمؤسسات الخيرية من بلدان أخرى مثل منظمة كير الدولية بأنها تعمل على تحسين الظروف المعيشية للأخدام. وتشمل هذه المبادرات بناء مزرعة للدواجن، ومشاريع صرف صحي، وتوفير الكهرباء وفصول دراسية تهدف إلى القضاء على الأمية. ومع ذلك، فإن مدى هذه الجهود محل خلاف، ولا سيما من قبل هدى سيف. ويعني الفساد الحكومي أيضا أن المساعدات النقدية المخصصة للأخدام غالبا ما يُساء استخدامها أو تُسرق.
وبينما يعترف المسؤولون الحكوميون بالازدراء التاريخي للأخدام لدى المجتمع اليمني التقليدي، إلا أنهم يصرون على أنه لا يوجد تمييز رسمي. فقد بَنَّتْ الحكومة اليمنية أحياناً ملاجئ للأخدام، على الرغم من أن التقارير تفيد بأن 30% من الأخدام الذين حصلوا على مثل هذه المساكن الحكومية باعوها، واختاروا بدلا من ذلك العودة إلى أحيائهم الأصلية. وعلى الرغم من غياب التمييز الرسمي المفترض، يزعم العديد من الأخدام أن المسؤولين غالبا ما يعرقلون محاولاتهم للحصول على خدمات الدولة في المدارس والمستشفيات.
أخدام النشاط والرؤى الدولية
يعد البحث عن الحقوق والاعتراف بها مهمة يومية بالنسبة للأخدام. ويعزز هذا النضال اليومي من أجل البقاء الأفكار النمطية التي لدى الطبقات الاجتماعية الأخرى عن مجتمع الأخدام. ولتغيير هذا، تُكتب العديد من العرائض والرسائل التي تطلب من الدولة الرعاية الاجتماعية وغيرها من المساعدات.
وترجع هذه الطريقة في التفاوض دون عنف وتمرد إلى حقيقة أن مجتمع الأخدام لا يعتبر الدولة كخصم بل كجهة يجب أن تحمي الفئات ألأضعف. ولكن نادرا ما تنجح هذه الطلبات والالتماسات.
وقد تحققت خطوة هامة إلى الأمام بتشكيل حزب سياسي يمثلهم وربما يخفف من أوضاعهم. كما حفزت الثورة اليمنية في عام 2011 العديد من الأخدام للمشاركة في الانتفاضة بالظهور بانتظام في المظاهرات والاعتصامات التي ملأت الساحات الرئيسية في العاصمة صنعاء وتعز. ودعت هذه الانتفاضة الشعبية إلى المواطنة المتساوية والاعتراف بتنوع الهويات داخل المجتمع اليمني.
وبالمواطنة المتساوية، يعني الشعب اليمني أن جميع اليمنيين متساويين. أدت هذه الانتفاضة إلى فترة انتقالية، امتدت من آذار/مارس 2012 إلى شباط/فبراير 2014، وكان من المفترض أن تؤدي إلى يمن جديد أكثر تماسكاً. كان الكثيرون يأملون في أن تساعد الثورة في إنهاء دوامة العنصرية التي وضعتهم في أسفل السلم الاجتماعي.
أخدام القوالب النمطية والنقاش العالمي عن العرق
يقترن الأخدام بعدد من الأفكار النمطية. ويعتبرون لا أخلاقيين لأن الرجال يسمحون لزوجاتهم بالاختلاط مع رجال آخرين، جاهلين بالدين الإسلامي، متساهلين تجاه السرقة والكحول، أو أنهم بدو بدون أي ممتلكات.
يرتبط ظهور مفهوم العرق والعنصرية في اليمن المعاصر بظهور التكوين العرقي الأوروبي في ثلاثينيات القرن العشرين ثم في مصر بعد ثورة 1952. ويستعمل في الشرق الأوسط، مصطلح "العنصرية". ظهرت فكرة "العنصرية" في الخطاب العام في اليمن في خمسينيات القرن العشرين كنقد للامتياز الهاشمي. يعتمد نشطاء وسياسيو الأخدام على لون بشرتهم للتنديد بتهميشهم. وهذا يزيد من ظهورهم الدولي.
أخدام الأخدام في الأدب اليمني
كتب العديد من الكتاب اليمنيين عن الأخدام وتهميشهم:
تصف إحدى الشخصيات في رواية محمد عبد الولي "صنعاء: مدينة مفتوحة" السفر إلى الحديدة ومشاهدة حريق يدمر منازل الأخدام الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة في المدينة، وهي التجربة التي شكلت نظرته المتشائمة لبلده وتاريخه.