hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هانيء بن عروة استشهاده
في الثامن من ذي الحجّة سنة ستين للهجرة وبعد شهادة مسلم بن عقيل أمر عبيد الله بن زياد بضرب عنق هانئ بن عروة فضربه مولى لعبيد الله بن زياد تركي، إسمه رشيد بالسّيف في سوق القصابين بعد أن شدّ كتافا. و لما أخرج ليقتل جعل يقول وا مذحجاه وأين مني مذحج وآ عشيرتاه وأين مني عشيرتي.
لم يكتف عبيد الله بن زياد بقتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة بل أمر بقطع رأسيهما وبعث بهما إلى يزيد بن معاوية مع هانئ بن أبي حيّة الوداعي والزبير بن الأروح. فكتب اليه يزيد: أما بعد فإنك لم تعدُ ان كنت كما اُحب عملت عمل الحازم وصلت صولة الشجاع الرابط الجأش، فقد أغنيت وكفيت. و أمر ابن زياد بجثّتي مسلم وهاني فجرتا بالحبال ثم صلبتا في سوق الكناسة.
وصل خبر شهادة مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة إلى الحسين وهو في منطقة الثعلبية أو زرود أو القادسية أو القطقطانة فخنقته العبرة، ثمّ قال: اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلاً كريماً واجمع بيننا وبينهم في مستقر من رحمتك إنّك على كل شيء قدير.
هانيء بن عروة مرقده
دفن هانئ بن عروة إلى جنب دار الإمارة في الكوفة وقد شيّد المؤمنون له ضريحا متصلا ب خلف قبر مسلم بن عقيل من الجهة الشمالية. و يعد ضريحة اليوم أحد المزارات والأضرحة المعروفة التي يقصدها الشيعة من أتباع المذهب الإمامي.
يزار هانئ بن عروة بزيارة خاصة جاء فيها: سلام الله العظيم وصلواته عليك يا هاني بن عروة السلام عليك أيها العبد الصالح المطيع الناصح لله ولرسوله ولأمير المؤمنين وللحسن والحسين عليهم السلام أشهد أنك قتلت مظلوما فلعن الله من قتلك واستحل دمك...
يحيى بن هانئ كان سيد أهل الكوفة. وقال يحيى بن معين: يحيى بن هانئ بن عروة المرادي ثقة. وحدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن يحيى بن هانئ بن عروة فقال: ثقة صالح.
هند بنت المهلب
هند بنت المهلب بن أبي صفرة العتكية الأزدية، من أشهر نساء القرن الهجري الأول وأوائل القرن الثاني للهجرة، وهي من النساء التي برز اسمها في التاريخ الأموي، عرفت هند بفصاحتها وبلاغتها ورجاحة عقلها.
هند بنت المهلب نسبها
هي ابنة القائد التابعي المهلب بن أبي صفرة، وتنتمي إلى قبيلة العتيك الأزدية، يعد آل المهلب من أحفاد الحارث بن العتيك، وجدها أبو صفرة الذي يعرف باسم ظالم بن سراق، لها ثلاثة وعشرون أخًا وأحدى عشر أخت.
هند بنت المهلب زواجها
تزوجها القائد الأول في الدولة الأموية «الحجاج بن يوسف الثقفي»، وكانت رابع زوجاته، حيث كانت تربطه صلة متينة بآل المهلب حتى تقلب الزمان وخشي من نفوذهم فوضعهم في السجن في سنة 86 للهجرة إلى سنة 90 للهجرة. كانت هند شديدة الحب والتعلق بأخوتها، لم يرضها ما يفعل بهم من عذاب وغضب عليها الحجاج بن يوسف عندما سمعها تصيح بعد أن سمعت صياح أخيها يزيد بن المهلب وهو يعذب في السجن، طلقها الحجاج بن يوسف بعد هذه الحادثة خوفا من أن تقتله، واختلف سبب طلاقهم في رواية أخرى حيث روي أن الحجاج رأى رؤيا اقتلاع عينيه في منامه، حينها كان متزوجًا بهند بنت المهلب وهند بنت أسماء فطلقهما ظنّا منه أن رؤياه تتأول بطلاقهما، حتى جاءه خبر وفاة أخيه محمد بن يوسف في يوم وفاة ابنه محمد بن الحجاج فعلم أن هذا هو تأويل رؤيا اقتلاع عينيه حيث قال: والله هذا تأويل رؤياي من قبل، محمد ومحمد في يوم واحد، إنا لله وإنا إليه راجعون.
هند بنت المهلب كفاحها مع أخوتها
كافحت هند بنت المهلب مع أخوتها حيث حدث ابن عساكر وقال: قدمت هند بنت المهلب على عمر بن عبد العزيز بخناصره وكان قد حبس أخاها يزيد بن المهلب فقالت له: يا أمير المؤمنين علام حبست أخي؟ قال: تخوفت أن يشق عصا المسلمين. فقالت له: فالعقوبة بعد الذنب أو قبل الذنب؟. وكانت دائما تدافع عن إخوتها وأبنائهم حيث أرسلت ليزيد بن عبد الملك تشفع لبعض من أبناء أسرتها وتستأمنه عليه فأمنهم.
هند بنت المهلب روايتها وفقهها
تلقت هند بنت المهلب العلم من أكابر علماء التابعين، روت عن أبيها المهلب وعن الحسن البصري أبي الشعثاء جابر بن زيد وروى عنها أبن أخيها حجاج ابي عيينة بن المهلب وأخوه محمد بن أبي عيينة، وزياد بن عبد الله القرشي، وأبو سلمة مولى العتيك ومن النساء أم عبد الله العتكي. دلت معظم الروايات التاريخية على حرص وسعي هند على تعلم أمور دينها وبحثها الدائم عن المعرفة، ولها العديد من الأقوال والحكم، حيث قالت :«إذا رأيتم النعمة مستدبرة فبادروها بالشكر قبل حلول الزوال». ومن روايتها لأبي الشعثاء: ما أخرجه ابن سعد في الطبقات بإسناد عن حجاج بن ابي عيينة عن هند قالت: خرجنا من الطاعون فرارا إلى العراق، فكان جابر بن زيد يأتينا على حمار، فكان يقول: ما أقربكم ممن أرادكم! وروت عن جابر بن زيد فقالت (إن جابر بن زيد كان أشد الناس انقطاعا إلى وإلى أمي، وكان لا يعلم شيئا يقربني إلى الله عز وجل إلا أمرني به، ولا شيئا يباعدني عنه إلا نهاني عنه، وكان يأمرني أين أضع الخمار من جبهة المرأة.
هند بنت المهلب وفاتها
تذكر بعض الروايات أنها ظلت على قيد الحياة حتى عام 102 هـ بعد مقتل أخوتها في عهد يزيد بن عبد الملك فتكون وفاتها في هذه السنة. انتقلت هند في آخر عمرها إلى عمان وعاشت ببلدة أدم وبنت مسجدًا يعرف بمسجد المهلبية.
بيت سيدم
قرية بيت سيدم تقع في الجنوب الشرقي لمدينة يريم وتقع على بعد 10 كم تقريبا إلى الشمال من مدينة دمت، وهي تابعة إداريا لمديرية الرضمة في محافظة إب. وهي ضمن التقسيم القبلي تابعة لـ مخلاف عمار عزلة آزال. ويحدها من الشمال جبل المقام ومن الغرب قرية هجارة واضمدة ومن الشرق قرية بيت بدر، ومن الجنوب جبل الشعر وقرى الغيليين ( غيلي الحيضاني و غيلي النجار
وبيت سيدم من القرى الجميلة التي حباها الله بموقع رائع يتميز بالهدوء والجمال 
حيث أن القرية تطل على وادي بيت سيدم الأخضر الذي يشقه سيل العموري 
وهي تقع بتلة مرتفعة قليلا عن الوادي مما يتيح للمشاهد رؤية واسعه للوادي والجبال المحيطة بالانوانها الخضراء الزاهية
ويضم بيت سيدم وادي زراعي كبير خصب ينتج الكثير من أنواع المحاصيل الزراعية 
كالقمح والذرة بانواعها والخضروات والبقوليات وغيرها وتمتاز المناطق المحيطة بالقرية بالتنوع الطبيعي الرائع
من الاعشاب الخضراء والاشجار الحراجية العالية امثال الطلح و السدر و القرض والاثل والكثير منها يستخدم في الطب الشعبي وغيرة
ويعمل معظم ساكني قرية بيت سيدم بالزراعة والرعي.
حلزون البحر
حلزون البحر هو الاسم الشائع للحلزون الذي يعيش في المياه المالحة، وتسمى كذلك بالرخويات البحرية بطنيات القدم. يشمل تصنيف بطنيات الأرجل أيضا الحلزونات التي تعيش في المياه الأخرى، مثل حلزون الأرض وحلزون المياه العذبة. العديد من أنواع الحلزون البحري صالح للأكل واستغلت كمصادر غذائية من قبل البشر.
الحلزون البحري من الرخويات البحرية التي تمتلك قوقعة. أو الرخويات البحرية بدون قوقعة، أو قد تمتلك قواقع داخلية فقط، وهي معروف بأشكالها المختلفة بأسماء شائعة أخرى، بما في ذلك سبيكة البحر، بزاق، عاريات الخيشوم، وما إلى ذلك من التنوع الهائل من الحلزونات البحرية.
حلزون البحر القوقعة
معظم أنواع الحلزون البحري ملفوف حلزونيا، وبعضها لديه قواقع مخروطية، وغالبا ما يشار إليها باسم البطلينوس. في عائلة تسمى (Juliidae)، قوقعة الحلزون قد تكون من صفيحتين متماثلتين ملصقتين مع بعض مثل ثنائية الصدفة. وتسمى هذه العائلة أحيانا «الرخويات bivalved».
تم العثور على قواقع في مجموعة متنوعة من الأشكال والأحجام، ولكن عادة ما تكون صغيرة جدا. من أنواع القواقع الصغيرة التي تعيش في البحر نجد Syrinx aruanus ، وقد يتراوح حجم قوقعة بطني الأرجل 91 سم، إلى الأنواع القواقع الدقيقة الأقل من 1 ملم. ولأن الصدفيات والقواقع البحرية قوية في بنيتها وصلبة، استخدمت لتكوين السجل الأحفوري في علم الأحياء القديمة.
حلزون البحر التشريح
الحلزونات البحرية هي مجموعة كبيرة من الحيوانات ومتنوعة وغنية جدا. معظم الحلزونات التي تعيش في المياه المالحة تتنفس باستخدام الخياشيم، عدد قليل من هذه الأنواع لديها رئة، هذه الرئة مدية، وتنشط فقط في انخفاض المد حيث يمكنها التحرك في الهواء. وتشمل عائلة الأنواع التي تتنفس الهواء أنواع من عائلة Siphonariidae ومجموعة أخرى من بطلينوس في عائلة Trimusculidae.
ليس كل القواقع البحرية لديها الغلاف الخيشومي.
حلزون البحر استخدامات
استخدم عدد من أصناف الحلزونات البحرية من قبل البشر كغذاء ، بما في ذلك أذن البحر، والمحار، بطلينوس، الولكيات.
غالبا ما نجد أصداف الحلزونات البحرية تستخدم من قبل البشر التي تنتشر على الشواطئ البحر. لأن صدفة العديد من الحلزونات البحرية لديها شكل جذاب، فقد استخدمت من قبل البشر لصنع القلائد وغيرها من المجوهرات من عصور ما قبل التاريخ إلى يومنا الحالي.
بضعة أنواع صدفات الحلزونات من عائلة Vetigastropoda كبير ولديها طبقة سميكة من عرق اللؤلؤ. تاريخيا، استخدم هذا عرق لصناعة لأزرار خلال السنوات الماضية.
حلزون البحر استخدام الحيوانات الأخرى
تستخدم أصداف الحلزون البحري من طرف أنواع كثيرة من سرطانات الناسك للحماية. والسلطعون الناسك، حيث يتم حمل الصدفة بواسطة مشبك يدخله في تجويفها.
حلزون البحر التعريف
تحديد ما إذا كان بعض الرخويات ينبغي أن تسمى حلزون بحري ليس سهل دائما. بعض الأنواع التي تعيش في المياه المالحة (مثل بعض نيرايتس) يمكن ان تكون إما حلزون مياه عذبة أو حلزون بحرية، وبعض الأنواع التي تعيش فوق مستوى المد العالي (مثل جنس Truncatella) تعتبر بعض الأحيان من الحلزونات البحرية وفي بعض الأحيان حلزونات برية.
باتو (رياضة)
باتو وتعنى لعبة البط، هي لعبة رياضية تلعب على ظهر الخيول وألتي تخلط بين بولو و كرة السلة وهي رياضة وطنية في الأرجنتين منذ عام 1953.
وفي هذه الرياضة تحمل الكرة في يد لاعب من اللاعبين وألذي يركب فوق حصان وثُم يتنقل بها ويحاول إدخالها إلى شبكة تكون موجودة في أرض الملعب وهذه الرياضة تشبه لعبة كرة الحصان وألتي تُلعب في فرنسا و البرتغال.
دورة ألعاب أمريكا الجنوبية
ألعاب أمريكا الجنوبية وتسمى أيضاً ألعاب الصليب الجنوبي وهي منافسات رياضية تُقام بين دول قارة أمريكا الجنوبية في كُل 4 سنوات وهي تحت إشراف منظمة أمريكا الجنوبية الأولمبية.
أُقيمت أول بطولة في سنة 1978 في مدينة لاباز عاصمة بوليفيا وأُقيمت آخر نُسخة في سنة 2010 في مدينة سانتياغو عاصمة تشيلي وفي 2018 ستُقام في مدينة كوتشابامبا في بوليفيا، أكثر دولة أحرزت مداليات ذهبية في هذه الألعاب هي الأرجنتين ثُم تليها البرازيل.
أنتوني لوبيز
أنتوني لوبيز (بالبرتغالية: Anthony Lopes‏) وهو لاعب كرة قدم برتغالي فرنسي المولد بمركز حراسة المرمى ولد في يوم 1 أكتوبر 1990 في مدينة غيفورز في فرنسا وهو يلعب حالياً مع نادي ليون كما لعب منتخب البرتغال تحت 21 و19 عام، أول مباراة رسمية لعبها مع ليون كانت في دوري أوروبا 2012-13 ضد نادي هابويل إيروني كريات شمونة الإسرائيلي.
أنتوني لوبيز مسيرته الكروية
لعب أنتوني لوبيز خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في اثنا عشر موسمًا ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 281 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض أنتوني لوبيز مسيرته مع أكاديمية واحتياط أولمبيك ليون في موسم 2008–09 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 38 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي أولمبيك ليون في موسم 2012–13 ليلعب معه ثمانية مواسم، حيث شارك في 243 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.
الإسلام في البيرو
بيرو دولة ذات أغلبية مسيحية، يشكل المسلمون أقلية ضئيلة. يتمتع المسلمون بحرية الدعوة وبناء المساجد في البلاد. تقدر الإحصائيات أن عدد المسلمين يبلغ 15000 نسمة، معظمهم في العاصمة ليما. هذا يمثل 0.015٪ من إجمالي عدد السكان البالغ 32555000 نسمة.
وصل الإسلام إلى البيرو عن طريق الموريون على الرغم من أن المسلمين اليوم من أصل سوري ولبناني وفلسطيني.
الإسلام في البيرو دخول الإسلام إلى بيرو
اختلف المؤرخون في رصد البدايات الأولى للوجود العربي والإسلامي في دول أمريكا الجنوبية واللاتينية، ومنها البيرو، إلا أن هناك قرائن تثبت أسبقية ذلك الوجود، وجملة هذه القرائن تثبت أن المسلمين عرفوا العالم الجديد قبل اكتشافه من قبل كولمبوس بنحو أربعة قرون تقريباً، حيث ترجّح بعض المصادر والمراجع أن العرب والمسلمين عرفوا العالم الجديد في أوائل القرن الثاني عشر الميلادي، وبالتحديد ما بين عامي 1100 و1150م، فيما كانت بداية حركة الكشوف الجغرافية الغربية للعالم الجديد في عام 1490.
كان وصوله مبكرا مع بداية الاستيطان الأسباني في بيرو، وذلك بوصول المسلمين الأندلسيين (المورسكيين) ووصل هؤلاء مع استعمار الأسبان لبيرو، وأثروا في المزيج الحضاري الذي ظهر في بيرو فيما بعد، لهذا تأثر أدباء بيرو بالحضارة الإسلامية الأندلسية، وظهر هذا فيما كتبه (دون ريكاردو بالما) خصوصا قصته المشهورة بعنوان (افعل الخير ولا تبال)، وتأثر في قصته بالأخلاق العربية، فكانت القصة من واقع حياة الأمير إبراهيم جد مروان الثاني، وتأثير هذه الموجة الضعيفة كان حضاريا محضا.
الإسلام في البيرو دخول الإسلام إلى بيرو
ولكن الوصول الفعلي للإسلام تأتى من هجرة المسلمين إلى بيرو، بعد استقلالها في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، عندما هاجر إليها عدد من العرب خصوصا من بلاد الشام، وكانوا يحملون جوازات سفر تركية، ولذلك أطلق عليهم الأتراك، وعمل أغلبهم في الزراعة، وهناك عدد اشتغل بالتجارة خصوصا تجارة الأقمشة، وكان من بينهم العديد من المهاجرين المسيحيين، والآن يمتلك هؤلاء العديد من مصانع الغزل والنسيج وبيوت التجارة ووصلت إليها هجرة من مسلمي الصين وقدر عددهم حوالي 500 مسلم في سنة 1908م ويوجد في بيرو حاليا أكثر من (1200) مسلم، ورغم قلة العدد إلا أن تأثير المسلمين في البلاد يفوق حصتهم العددية، وحالتهم المادية جيدة ومعظم هذا العدد من الأقلية المسلمة من بلاد الشام خصوصا من فلسطين، من أسرة حميدة، وهنالك القليل من المواطنين الذين اعتنقوا الإسلام، هذا إلى جانب المسلمين الصينيين والغالبية تحترف التجارة، ويمتلك أحد أفراد الجالية فندقا في وسط العاصمة ليما، وهو فندق دمشق، يمتلكه الأخ وصفي عبده، وهو رئيس الجالية المسلمة ببيرو، وهذا الفندق مركز اجتماعات الجالية المسلمة.
الإسلام في البيرو دخول الإسلام إلى بيرو
ومن أبرز شواهد الوجود الإسلامي في البيرو الطابع المعماري الأندلسي الذي يميّز مساكن العاصمة ليما، حتى يخيّل لك وأنت تتجول في شوارعها أنك في قرطبة أو أشبيلية.
لقد أرسى المسلمون أسس حضارتهم وظهر تأثيرهم بجلاء في أساليب البناء وفنون العمارة، وفي النظم الاجتماعية، بل حتى في طريقة اللباس وأسلوب الطعام.. ليزداد العمق الإسلامي وجوداً مع فترة الهجرات العربية والإسلامية إلى العالم الجديد عقب انهيار الدولة العثمانية في بداية القرن العشرين، وليتضاعف مع احتلال فلسطين عام 1948 وتهجير أهلها قسراً، ليتركز المسلمون بشكل مكثف في العاصمة ليما.
الإسلام في البيرو مناطق المسلمين
يعيش المسلمين في العاصمة ليما، والبعض الآخر في المدن الرئيسية في بيرو، وهناك جاليات مسلمة من سوريا ولبنان خارج العاصمة.
لهم مسجد صغير تقام فيه الصلوات الخمس والجمعة وصلاة العيدين، ومعظم المسلمين يقطنون العاصمة ليما والبعض منهم في المدن الرئيسة، ولكن رغم قلة المسلمين في بيرو فإن تأثيرهم في البلاد يفوق حجمهم، حيث إن لهم علاقة طيبة مع السفارات العربية والأجنبية كما لهم مكانة عند الأحزاب السياسية والمنظمات الحقوقية بالإضافة إلى صداقتهم مع جميع الطوائف النصرانية واليهودية ومع المحطات الإعلامية المحلية منها والوطنية، لهذا فتحت لهم إذاعة ليما أبوابها وخصصت لهم ساعات يومية باللغة العربية، تذاع من خلالها موضوعات تعرّف بالإسلام والمسلمين كما تقدم وسائل الإعلام في بيرو بين الحين والاخر برامج عن الإسلام والمسلمين، وبخاصة في المناسبات الدينية مثل شهر رمضان وعيد الفطر والأضحى، وشعب بيرو وحكومته يحترمون العرب والمسلمين إلى درجة أن المرأة عندهم تفتخر بأنها تشتغل مع أسرة مسلمة.
الإسلام في البيرو تحديات ومخاطر
الوجود الفعلي للمسلمين في بيرو بدأ سنة 1920م كما هاجر العديد من المسلمين الصينيين وقدر عددهم سنة 1908 بما يزيد على 600 مسلم، ولكن عندما قامت الجمعية بإحصاء بسيط وجدنا أن ما يزيد على 1450 مسلمًا تنصروا وذابوا في المجتمع نظرًا لقلة المساجد والمدارس والدعاة، وما تبقى من المسلمين حاليًا يقدر عددهم بحوالى 1500 شخصًا.
رغم تلك الأسبقية في الوجود على أرض البيرو، إلا أن المسلمين يتعرّضون لخطر حملات التنصير التي لا تهدأ في محاولة منها لتضييع الهوية الإسلامية لمسلمي البيرو.
وتؤكد بعض الإحصائيات أن أكثر من ألف مسلم في البيرو يتحولون عن الإسلام بفعل الحملات التنصيرية التي تستهدفهم.
ويرجع نجاح عمليات تنصير المسلمين إلى قلة عدد المساجد والمدارس والدعاة والمؤسسات الإسلامية، التي تحاول أن تجد حلولاً لمشكلاتهم الاجتماعية والدينية. ومن غرائب الأمور أن المسلمين في البيرو يدفنون موتاهم في مقابر النصارى؛ نظراً لعدم وجود مقابر مخصصة للمسلمين، وهي مشكلة تُظهر عمق التحديات وحقيقة المخاطر التي يواجهها المسلمون هناك (أحياء وأمواتاً).
الإسلام في البيرو تحديات ومخاطر
ويضاف إلى ذلك عدم وجود دعاة عرب ومسلمين يتحدثون الإسبانية ليكونوا قادرين على التواصل مع مسلمي البيرو، وتثبيت عقيدتهم. ويعاب على الدول العربية والإسلامية والمنظمات الإسلامية قلة الاهتمام بمسلمي البيرو وتقصيرهم في الدفاع عنهم.
رغم قلة عدد المسلمين في البيرو حيث يشكلون أقل نسبة لمجتمع إسلامي في أي دولة غربية إلا أن لهم تأثيرًا كبيرًا سواء على الصعيد الاقتصادي أو السياسي، لكن في نفس الوقت تواجههم العديد من المشكلات مثلهم مثل أي مجتمع مسلم في بلاد الاغتراب.
ورغم كل المعوقات، إلا أن واقع الحال يشير إلى نقطة إيجابية، فرغم أن معظم المسلمين يقطن العاصمة ليما، ورغم قلة عددهم؛ إلا أن “تأثيرهم يفوق حجمهم”، حيث تجمعهم علاقة طيبة مع ممثلي الدول العربية والأجنبية، كما أن لهم مكانة عند الأحزاب السياسية والمنظمات، إضافة إلى صداقتهم مع جميع الطوائف الدينية الأخرى؛ ولهذا فقد خصصت السلطات لهم ساعات بث يومية باللغة العربية على إذاعة ليما؛ وذلك للتعريف بالإسلام. كما أن وسائل الإعلام هناك تقدم بين وقت وآخر برامج إعلامية عن الإسلام والمسلمين، خاصة في المناسبات الدينية؛ كمناسبة شهر رمضان، وعيدي الفطر والأضحى.
الإسلام في البيرو الحالة الاقتصادية
ويتمتع مسلمو البيرو بحالة اقتصادية جيدة، فمعظمهم يملكون محال تجارية، والآخرون لديهم استثمارات صناعية ضخمة، خاصة في صناعات الغزل والنسيج والسياحة. كما يملك أحد المهاجرين فندقًا ضخمًا وسط العاصمة ليما.
وينشط المسلمون من ذوي الأصول الباكستانية في تجارة السيارات المستعملة بمدينة “تاكنا” جنوبي البيرو، وقد استقر معظمهم في المدينة، وحرصوا على إيجاد مسجد لهم يعرف بمسجد باب الإسلام، والذي يبدو أنه قد حاز من اسمه نصيباً، حيث حرص منشئوه على جعله بوابة لنشر الدعوة والثقافة الإسلامية.
الإسلام في البيرو المنظمات الإسلامية
يوجد في بيرو مركز إسلامي في العاصمة ليما ملحق به مدرسة إسلامية، كما يوجد معهد للدراسات الإسلامية في ليما عاصمة البلاد، وبعض النوادي التي أنشأتها كل جماعة تنتمي إلى قطر معين، والنشاط الإسلامي محصور في إذاعة ساعة يومية باللغة العربية، وساعة يوم الجمعة من كل أسبوع تذاع فيها مواد إسلامية، وتبث هذه البرامج من إذاعة ليما، مقابل مبلغ سنوي تدفعه الجالية المسلمة، ولقد زارت وفود عديدة من المملكة العربية السعودية المسلمين في بيرو منهم وفود من رابطة العالم الإسلامي، والندوة العالمية للشباب الإسلامي، والجامعة الإسلامية، ورئاسة إدارة البحوث العملية والإرشاد، وساعدتهم هذه الوفود على إقامة الجمعيات الإسلامية.
الإسلام في البيرو المنظمات الإسلامية
وينتاب القلق أفراد الجالية المسلمة في بيرو بسبب خوفهم على مستقبل إسلام أبنائهم، والأمر يتطلب دعاة لتبصير أبناء الجالية بدينهم وتعليمهم قواعد الإسلام، وهم في حاجة إلى مدارس إسلامية، وكتب إسلامية باللغة الأسبانية، وهي لغة البلاد الرسمية وإذا أمكن إرسال بعض الدعاة الذين يجيدون الإسبانية، وهناك قابلية عظيمة عند أهل البلاد لاعتناق الإسلام، ومن الأمور المشجعة صداقة شعب بيرو للدول الإسلامية، كما أن الصحافة ووسائل الإعلام تتعاون مع الجالية المسلمة، ولقد انكمش نفوذ اليهود ببيرو، وقدمت وسائل الإعلام في البلاد بعض البرامج عن مكة المكرمة، وللسكان اهتمام بالحضارة الإسلامية، وهذه فرص مواتية لنشر الدعوة ودعم الأقلية المسلمة. والهيئات الإسلامية هي الجمعية الخيرية الإسلامية، والاتحاد الإسلامي، وتوجد في بيرو الجمعية الخيرية الإسلامية في ليما العاصمة، والمجتمع المسلم في ليما أيضا.
أنشئت الجمعية الإسلامية في ليما عام 1988م وتقوم بدور دعوي كبير في بيرو، حيث تتولى مسؤولية حماية المسلمين، والدعوة إلى الإسلام، وتوفير سبل الدعم كافة لمساعدة المسلمين، وبخاصة من سلك منهم طريق الدعوة إلى الإسلام، بشكل لا يخل بقوانين الدولة، وفي نفس الوقت يساعد رجال الدعوة الإسلامية على القيام بمسؤولياتهم تجاه المسلمين، وتجاه محاولة اجتذاب مسلمين جدد من مواطني بيرو.
غونغمن ملك غوريو
الملك غونغمن (ولد في 23 مايو 1330 ومات في 27 أكتوبر 1374، وحكم من 1351 إلى 1374) هو الابن الثاني للملك تشنغسك وملك سلالة غوريو في كوريا الواحد والثلاثين. بالإضافة إلى أسمائه الكورية فقد كان له اسم مغولي هو بايان تيمور (伯顔帖木兒).
غونغمن ملك غوريو حياته
أصبحت غوريو محمية لسلالة يوان المغولية وذلك منذ الغزو المغولي لكوريا. ابتداء من عهد الملك تشنغريول تزوج الأشخاص المحتمل أن يصبحوا ملوكاً بأميرات مغوليات، وأرسلوا إلى بلاط يوان كرهائن في الأمر الواقع. وفقاً لهذا العرف فقد أمضى الملك غونغمن سنوات طويلة من حياته في بلاط يوان حيث أرسل إلى هناك في سنة 1341 قبل أن يصعد إلى العرش. تزوج غونغمن أيضاً من أميرة مغولية دعيت الملكة نوغك فيما بعد. بدأت سلطة سلالة يوان بالانهيار في منتصف القرن الرابع عشر وفي النهاية سقطت على يد خليفتها سلالة مينغ في سنة 1368.
في سنة 1374 قتل الملك على يد تشوي مان ساينغ (بالهانغل: 최만생) وأتباعه. أحد رجاله الصغار ويدعى هونغ رين (بالهانغل: 홍륜) كان له علاقة سرية مع إحدى محظيات الملك وهو ما أدى لغضبه الشديد. وقبل أن يقتله الملك غونغمن اتفق هونغ وتشوي على قتل الملك أثناء نومه.
يعرف الملك غونغمن بمهاراته الفنية، وكان يشار إليه كواحد من أفضل فناني غوريو، بالإضاف إلى أنه كان معروفاً بأعماله الخطية. بعض من أعماله هي:
غونغمن ملك غوريو الأسرة
الجد الثاني: الملك تشنغريول (بالهانغل: 충렬왕 | بالهانجا: 忠烈王)، الملك الخامس والعشرون لغوريو.
الجد: الملك تشنغسون (بالهانغل: 충선왕 | بالهانجا: 忠宣王)، الملك السادس والعشرون لغوريو.
الأب: الملك تشنغسوك (بالهانغل: 충숙왕 | بالهانجا: 忠肅王)، الملك السابع والعشرون لغوريو.
الملكة الأم: الملكة غونغوون (بالهانغل: 공원왕후 | بالهانجا: 恭元王后) من عشيرة هونغ، ابنة هونغ غيو من عشيرة ناميانغ هونغ.
أخ: الملك تشنغهي (بالهانغل: 충혜왕 | بالهانجا: 忠惠王)، الملك الثامن والعشرون لغوريو.
ابن أخ: الملك تشنغموك (بالهانغل: 충목왕 | بالهانجا: 忠穆王)، الملك التاسع والعشرون لغوريو.
ابن أخ: الملك تشنغجونغ (بالهانغل: 충정왕 | بالهانجا: 忠定王)، الملك الثلاثون لغوريو.
عقيلة: بان يا (بالهانغل: 반야 | بالهانجا: 般若)، خادمة شن دون، وأنجبت:
ابن: الملك وو (بالهانغل: 우왕 | بالهانجا: 禑王)، ويعرف باسم مونينو (بالهانغل: 모니노 | بالهانجا: 牟尼奴).
حفيد: الملك تشانغ (بالهانغل: 창왕 | بالهانجا: 昌王).
عدد أولي متوازن
العدد الأولي المتوازن (بالإنجليزية: balanced prime) هو عدد أولي يساوي المتوسط الحسابي العددين المجاورين له في سلسلة الأعداد الأولية.
الأعداد المتوازنة الأولي هي: 5, 53, 157, 173, 211, 257, 263, 373, 563, 593, 607, 653, 733, 947, 977, 1103, 1123, 1187, 1223, 1367, 1511, 1747, 1753, 1907, 2287, 2417, 2677, 2903, 2963, 3307, 3313, 3637, 3733, 4013, 4409, 4457, 4597, 4657, 4691, 4993, 5107, 5113, 5303, 5387, 5393... A006562
يوجد عدد لانهائي من الأعداد الأولية المتوازنة.
أكبر عدد أولي متوازن معروف هو , وهو يساوي الرفق بين p+2430 و p-2430.
نكاح البدل
نكاح البدل او الشغار :هو من أنواع الزواج التي كانت منتشرة قديما في الجاهلية حتى مجئ الإسلام الذي حرمها أن يزوج الرجل ابنته أو أخته أو غيرهما ممن له الولاية عليه على أن يزوجه الآخر ابنته أو أخته ونحو ذلك و هذا العقد على هذا الوجه فاسد ، سواء ذكر فيه مهر أم لا
..
بتشون
بتشون (بالإنجليزية: Bucheon)‏، هي مدينة تقع في مقاطعة غيونغي في كوريا الجنوبية وتقع المدينة بين من العاصمة سيئول و مدينة إنتشون وتبعد عن العاصمة سيئول 25 كلم يبلغ عدد سُكان المدينة 868,517 نسمة ومساحتها 53.44 كلم وكثافتها السُكانية 16,660.78 نسمة في الكيلو المتر المربع الواحد.
دورة ألعاب الكومنولث
دورة ألعاب الكومنولث (بالإنجليزية: Commonwealth Games)‏ وكانت تُسمى دورة الألعاب البريطانية (بالإنجليزية: British Empire Games)‏ من سنة 1930 إلى 1950 ودورة ألعاب الكومنولث و الإمبراطورية البريطانية (بالإنجليزية: British Empire and Commonwealth Games)‏ من سنة 1954 إلى 1966 و ألعاب الكومنولث البريطانية (بالإنجليزية: British Commonwealth Games)‏ من سنة 1970 إلى 1974، وهي عبارة عن منافسات رياضية مُتَعدِدة تتنافس بها دول الكومنولث أُقيمت أول منافسة في سنة 1930 في مدينة هاملتون في كندا ووقفت مؤقتاً في عامي 1942 و 1946 بسبب الحرب العالمية الثانية وتنظم هذه المُسابقة في كل 4 سنوات من قِبل إتحاد ألعاب الكومنولث وتستضيفها إحدى مُدُن دول الكومنولث.
محطة قطار الموصل
محطة قطار الموصل هي محطة قطار تقع في شارع الصديق المعروف بشارع المحطة مقابل دورة ملا عثمان الموصلي في الساحل الأيمن من مدينة الموصل.
تم إنشاء المحطة عام 1930 م وكانت أول انطلاقه للقطار فيها باتجاة بغداد. والموصل على طريق سكة برلين - بغداد، لكن بسبب الحروب والعلاقات المتوترة بين العراق وجيرانه، كانت أكثر الرحلات من الموصل تتجه جنوباً إلى بغداد، على حساب سوريا وتركيا.
غير أن الخدمة الدولية عادت في فترات، فعادت سنة 2001 م، كما عادت عام في أوائل سنة 2010 م (متجهة إلى عنتاب عبر سوريا) لكنها توقفت بعد عدة شهور.
دكتور أمراض نسا (مسلسل)
دكتور أمراض نسا، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1435هـ/2014م.
دكتور أمراض نسا (مسلسل) قصة المسلسل
يرصد المسلسل حياة طبيب أمراض نساء شاب (مصطفى شعبان)، لدى هذا الطبيب العديد من العلاقات النسائية، ولكنه يقرر أخيرًا الزواج. في ليلة زفافه يجد أن ماضيه يطارده، وكل فضائحه تنكشف، فتنقلب حياته رأسًا على عقب، ويصبح يتعين عليه تصفيه الحسابات القديمة؛ إذا كان يرغب في عيش بقية حياته في سلام. على الجانب الآخر، توجد شقيقة الطبيب (صابرين)؛ والتي تُعد كأم له نظرًا لعلاقتهما الوطيدة وحبهما الشديد لبعضهم البعض.
سحق (إعدام)
الموت بالسحق أو الضغط هو طريقة إعدام لها تاريخ طويل تباينت خلالها التقنيات المستخدمة بشكل كبير من مكان إلى آخر، وتتضمن عمومًا وضع وزن ثقيل على شخص بقصد القتل. لم تعد اليوم أي دولة في العالم تستخدم هذا الشكل من أشكال الإعدام.
سحق (إعدام) السحق بالفيلة
كانت طريقة الموت الشائعة في جميع أنحاء جنوب وجنوب شرق آسيا لأكثر من 4000 عام هي سحق الأفيال. استخدم الساسانيون والرومان والقرطاجيون هذه الطريقة أيضًا في بعض الأحيان.
سحق (إعدام) الأساطير رومانية
في الأساطير الرومانية ، كانت تاربيا فتاة رومانية خانت مدينة روما إلى قبيلة سابين مقابل ما اعتقدت أنه سيكون مكافأة من المجوهرات. وبدلاً من ذلك ، تم سحقها حتى الموت وتم إلقاء جسدها من صخرة تاربيا التي تحمل اسمها الآن.
ريتشارد ليونتن
ريتشارد تشارلز ليوونتين (بالإنجليزية: Richard Lewontin)‏ هو عالم أحياء تطوري أمريكي وعالم رياضيات وعالم وراثة ومعلقٌ اجتماعي من مواليد 29 آذار/مارس في عام 1929. كرائدٍ في تطوير الأساس الرياضي لعلم الوراثة السكانية والنظرية التطورية، كان رائدٌ في تطبيق التقنيات من البيولوجيا الجزيئية مثل الرحلان الكهربائي الهلامي إلى مسائل التباين الوراثي والتطور.
ساعد ليوونتين في زوجٍ من المقالات البارزة لعام 1966 التي شارك في تأليفها جيه إل هابي في مجلة علم الوراثة في تمهيد الطريق للحقل الحديث للتطور الجزيئي. في عام 1979 قدّم هو وستيفن جاي جولد مصطلح "spandrel" في النظرية التطورية. من عام 1973 إلى عام 1998، مُنِح كرسيًا في جامعة هارفارد في تخصص علم الحيوان وعلم الأحياء، وأصبح أستاذًا باحثًا هناك منذ عام 2003.
ريتشارد ليونتن النشأة والتعليم
وُلد ليوونتين في مدينة نيويورك لأبوين من المهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية في أواخر القرن التاسع عشر. التحق بمدرسة فورست هيلز الثانوية ومدرسة الدراسات العليا في نيويورك. تخرج من كلية هارفارد في عام 1951، وحصل على درجة الماجستير في الإحصاء الرياضي في عام 1952 تليها الدكتوراه في علم الحيوان في عام 1954، وكلاهما من جامعة كولومبيا حيث كان طالبًا في ثيودوسيوس دوبزانسكي.
شغل ليوونتين مناصب أعضاء هيئة التدريس في جامعة ولاية كارولينا الشمالية وجامعة روتشستر وجامعة شيكاغو. عُيِّن ليوونتين كأستاذ ألكساندر أغاسيز في علم الحيوان وأستاذ علم الأحياء بجامعة هارفارد في عام 1973 وشغل هذا المنصب حتى عام 1998.