hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اشتراكية بيئية نبذة تاريخية
اللاسلطوية الخضراء هي مدرسة فكرية لاسلطوية تركز بصورة خاصة على القضايا البيئية، تمثّل التأثير المهم المبكر في فكر اللاسلطوي الأمريكي هنري ديفيد ثورو في كتابه والدن، بالإضافة إلى ليو تولستوي، وإليزيه روكلوه. ظهرت الطبيعانية اللاسلطوية في أواخر القرن التاسع عشر بمثابة دمج بين اللاسلطوية والطبيعانية ضمن أوساط اللاسلطوية الفردية في إسبانيا، وفرنسا، وكوبا، والبرتغال. حمل العديد من اللاسلطويين في منتصف القرن العشرين، بمن فيهم هربرت ريد، وإيثيل مانين، وليوبولد كور، وجاك إلول، وبول غودمان وجهات نظر بيئية مبدئية مرتبطة بسلوكهم اللاسلطوي. وصف المؤرخ اللاسلطوي روبرت غراهام كتاب مانين الخبز والورود: استبيان ومخطط خيالي الذي نشرته عام 1944 بأنه يستعرض «رؤية بيئية في معارضة التنظيم الصناعي السائد والمدمر للمجتمع». إنّ التيارات المعاصرة المهمة هي اللاسلطوية البدائية وعلم البيئة الاجتماعي.
اشتراكية بيئية نبذة تاريخية
يرتبط علم البيئة الاجتماعي بشكل وثيق بعمل وأفكار موري بوكتشين، ويتأثر باللاسلطوي بيوتر كروبوتكين. يؤكد علماء البيئة الاجتماعيين أنّ جذور الأزمة البيئية الحالية تعود إلى المشكلات الاجتماعية الإنسانية، وأن هيمنة الإنسان على الطبيعة تنبع من هيمنة الإنسان على الإنسان. في عام 1958، عرّف موري بوكتشين نفسه بصفة لاسلطوي، مُظهرًا التشابه بين اللاسلطوية وعلم البيئة. نُشر كتابه الأول بعنوان بيئتنا الاصطناعية تحت اسم مستعار هو لويس هيربر في عام 1962، قبل عدة أشهر من صدور كتاب راشيل كارسون الربيع الصامت. وصف الكتاب مجموعة واسعة من الأمراض البيئية، لكنه لم يحصل إلّا على القليل من الاهتمام بسبب راديكاليّته السياسي. قدّم مقاله الرائد «علم البيئة والفكر الثوري» علم البيئة بمثابة مفهوم في السياسات الراديكالية. في عام 1968، أسس مجموعة أخرى نُشرت في المجلة اللاسلطوية المؤثرة، ونُشر بالإضافة لذلك مقالات مبتكرة أخرى حول ما بعد الندرة، وحول تقنيات علم البيئة، مثل الطاقة الشمسية وطاقة الرياح، وعن اللامركزية والتصغير. وقام بالمحاضرة في جميع أنحاء أمريكا، وساعد في نشر مفهوم علم البيئة مقابل الثقافة المضادة.
اشتراكية بيئية نبذة تاريخية
لاسلطوية ما بعد الندرة عبارة عن مجموعة من المقالات التي كتبها موري بوكتشين، ونُشرت لأول مرة في عام 1971 من قِبل رامبارتس بريس. وهي توضح الشكل المحتمل لللاسلطوية الذي ربما تأخذه إن خضعت لشروط ما بعد الندرة. تُعتبر هذه المقالات أحد أعمال بوكتشين الأساسية، بالإضافة إلى فرضيته الراديكالية التي أثارت الجدل لكونها يوتوبية ومسيحية في إيمانها بالقدرة التحررية للتكنولوجيا. زعم بوكتشين أنّ المجتمعات ما بعد الصناعية هي أيضًا مجتمعات ما بعد الندرة، وبالتالي يمكن تخيّل «تحقيق الإمكانات الاجتماعية والثقافية الكامنة في تكنولوجيا الوفرة». إنّ الإدارة الذاتية للمجتمع حاليًا ممكنة من خلال التقدم التكنولوجي، وعند استخدام التكنولوجيا بأسلوب حساس بيئيًا سوف تتغير الإمكانات الثورية للمجتمع كثيرًا. في عام 1982، كان لكتابه علم بيئة الحرية أثر عميق على ظهور حركة علم البيئة، سواء في الولايات المتحدة أو خارجها. كان شخصية رئيسية في برلينغتون غرينز بين عامي 1986 و1990، وهي مجموعة خاصة بعلم البيئة، قامت بترشيح مرشحين لمجلس المدينة في برنامج لخلق ديموقراطية الجوار.
اشتراكية بيئية نبذة تاريخية
طوّر بوكتشين لاحقًا فلسفة سياسية لاستكمال علم البيئة الاجتماعي وسمّاها «المشاعية» (مكتوبة بحرف سي كبير لتمييزها عن أشكال أخرى من المشاعية). كانت هذه الفلسفة مُتخيلة في الأصل بمثابة شكل من أشكال اللاسلطوية الاجتماعية، إلّا أنه طور المشاعية لاحقًا إلى أيديولوجيا منفصلة تُجسّد ما رآها العناصر الأكثر إفادة من اللاسلطوية، والماركسية، والنقابية، وعلم البيئة الراديكالي.
من الناحية السياسية، يؤيد المشاعيون شبكة من المجموعات المدنية الديموقراطية المباشرة في المجتمعات/المدن الفردية مُنظمة بطريقة كونفيدرالية. تُسمى الطريقة المُستخدمة لتحقيق هذا بالبلدية التحررية التي تتضمن إنشاء مؤسسات ديموقراطية مباشرة تنمو وتتوسع بشكل كونفيدرالي بهدف استبدال الدولة القومية في نهاية المطاف.
اشتراكية بيئية نبذة تاريخية
في سبعينيات القرن العشرين، افترض بيري كومنر، الذي أشار إلى الاستجابة اليسارية لنموذج حدود النمو الذي تنبأ باستنزاف الموارد الكارثي وشجّع حماية البيئة، أنّ التقنيات الرأس مالية كانت مسؤولة بشكل رئيسي عن التدهور البيئي، وليس الضغوطات السكانية. نشر الكاتب والناشط المنشق من ألمانيا الشرقية رودلف باهرو كتابين يتناولان العلاقة بين الاشتراكية وعلم البيئة – البديل في أوروبا الشرقية، والاشتراكية والبقاء – وقد روّج الكتابين «لحزب جديد» مما أدى إلى اعتقاله، وقد اكتسب سمعة دولية سيئة بسبب هذا.
في الوقت نفسه تقريبًا، افترض الماركسي الأسترالي آلان روبرتس أنّ حاجات الناس غير المُحققة تدعم النزعة الاستهلاكية. بالإضافة إلى ذلك، ناشد الزميل الأسترالي تيد تراينر الاشتراكيين إلى تطوير نظام يلبي حاجات الإنسانية، على عكس النظام الرأس مالي للمتطلبات المتولدة. كانت التطورات الرئيسية في ثمانينيات القرن العشرين هي إنشاء مجلة الرأسمالية، والطبيعة، والاشتراكية (سي إن سي)، وكان المحرر المؤسس جيمس أوكونور، وصدر الإصدار الأول عام 1988. قادت المناقشات التي تلت ذلك إلى مجموعة من الأعمال النظرية لأوكونور، وكارولين ميرشنت، وبول بوركت، وآخرين.
أطلق الحزب الاشتراكي الديموقراطي الأسترالي صحيفة غرين ليفت ويكلي في عام 1991، وذلك بعد فترة من العمل في مجموعات الرابطة الخضراء والحزب الأخضر أثناء تكوينها. توقف هذا عندما تبنى حزب الخضر الأسترالي سياسة حظر الجماعات السياسية الأخرى في أغسطس عام 1991.
بانغرا
بانغرا نوع من الموسيقى والغناء والرقص أصله من بنجاب في الهند وباكستان وانتشرت في العالم كنوع من «موسيقى العالم» خصوصا بعد هجرة العديد من البنجابيين إلى بريطانيا، وأصبحت موجة البانغرا معروفة في أغلبية دول العالم.
من أهم الآلات المستعملة في البانغرا الدهول، الكيبورد، والسيتار والإيتار بالإضافة إلى الآلات الإيفاعية العديدة. كما تجرى في مختلف الأمكنة مسابقات للرقص والعزف في هذه الموسيقى.
ومن مؤسسي البانغرا المشهورين: ساهوتاز، ملكيت سينغ، هيرا، وبالي ساغو.
بانغرا (فرقة)
بانغرا (بالأحرف اللاتينية Banghra) فرقة موسيقية أسبانية مؤلفة من الثلاثي Javi Mota (خافي موتا)، Lidia Guevara (ليديا غيفارا) وVictoria Gómez (فيكتوريا غوميز). تأسست الفرقة عام 2007 وموسيقاها مبنية بشكل أساسي على موسيقى الشرق (العربي)، وموسيقى البانغرا البنجابية (ومن هنا تسمية الفرقة) والموسيقى الهندية بشكل عام بالإضافة إلى الموسيقى الإسبانية، وفرقة بانغرا تغني معظم أغانيها بالإنجليزية والإسبانية.
بعد إصدار الألبوم الأول بعنوان La Danza del Vientre مع أغنيتين سينغل شهيرتين My Own Way وPromised Land، انفصلت فيكتوريا غوميز لتنحصر الفرقة على الثنائي موتا وغيفارا، حيث أصدرا ألبوما جديدا أقل نجاحا بعنوان ! A Bailar... ومن الألبوم السينغل Una especie en extinción وUnidos. وبعد هذه الإسطوانة انفرط شمل الفريق عام 2008 ليهتم كل من أعضاء الفرقة كمغني منفرد (سولو).
جبل السيدة (السعودية)
جبل السيدة أحد جبال مكة المكرمة، يقع الجبل شمال المسجد الحرام في الحجون ويبعد عنه مسافة كيلومترا، وتوجد في أسفله مقبرة المعلاة التي تضم قبر السيدة خديجة بنت خويلد زوجة الرسول وسمي بهذا الاسم نسبة لها، ويصل ارتفاعه إلى 400 متر، ويتواجد الجبل الآن في حي الحجون و العتيبية و على طريق الجميزة والمعابدة و الذهاب لطريق إمارة مكة المكرمة.
الدبيبة
الدبيبة من ضواحي من مدينة العليفون في السودان، تحدها من الشمال قرية ام ضوابان والعكودة، وقرية ود عجيل من الشرق، ومن الغرب قرية الحويلة والمديمر ومن الجنوب مدينة العسيلات والدومة، غالبية سكانها من قبيلة المحس. فالذي يربط العليفون بقرية الدبيبة التي تبعد عنها بنحو عشرين كيلومتراً على طريق الأسفلت في اتجاه الجنوب الشرقي شاغرة للسهل المنبسط الواقع بين مدينة العسيلات وأم ضواً بان على مساحة تقدّر بعشرة كيلومتر مربع، كبير ومتجذّر، فإذا كانت العلاقة التي تجمع مجموعة القرى التي نشأت وتحلّقت حول العليفون تيمناً وتقرباً من مقام و
الدبيبة
سيد الشيخ ادريس ود الأرباب (ابوفركه) الذي كان يمثل نقطة اشعاع كبرى بالمنطقة وتعمقت هذه العلاقة بعوامل المصاهرة والمعاشرة الطيبة إلا أن الذي يربط بين الدبيبة والعليفون إزداد عمقاً ورسوخاً على قرارة أن نشأة الدبيبة أصلاً بدأت عندما نزح أحد أحفاد الشيخ إدريس ود الأرباب (بركات المطرفي ود حمد) في القرن السابع عشر الميلادي وأسرته من العيلفون طلباً للمرعى وتملكاً للأرض الشاسعة القريبة من النيل الأزرق للزراعة والمتاخمة لمنطقة العسيلات والتي تزوج من إحدى نسائها الفضليات، كما أشار المؤرخ محمد أحمد حضرة في كتابه (عائشة بنت سليمان ولد أبو عيش العسيلاوية) التي أنجبت له من الذرية ما انجبت وله ولد واحد هو (إدريس) الذي يعتبر جد أهل الدبيبة الحاليين ثم لحق به أولاد أحمد ود مضوي ود بركات، ثم أولاد حمد ود مضوي ود بركات، ثم كان التوسع والانصهار والتداخل مع القرى والقبائل المتاخمة خاصة قرى العسيلات لتشكل واقعاً ونسيجاً اجتماعياً جديداً هو ما عرفت به الدبيبة الحالية.
الدبيبة
ويبدو أن الاسم لا يحتاج لكثير عناء لمعرفة مدلوله ومسبباته كحال كثير من المدن السودانية التي ارتبطت بصفات المدينة أو إحدى معالمها البارزة وهو بالتأكيد يعني المنطقة المرتفعة وهي تصغير لكلمة (دبة) ولعل الزعيم الخالد الأزهري الذي امتاز بأسلوب الدعابة والمرح في كثير من خطبه السياسية قد خاطب أهل الدبيبة في إحدى زياراته للمنطقة (يا أهل الدبيبة طبتم وطاب مقاكم وصارت دبيبتكم دبة!) والعهدة على الراوي.
الدبيبة تلك المدينة التي انجبت أكبر عمالقة الفن السوداني من أبرزهم أحمد المصطفى والفنان العربي المشهور سيد خليفة والفنان الشعبي القدير الفنان خلف الله حمد بدر والفنانين عبد الله يوسف وعوض عشيب والمعرفان أيضا بثنائي الدبيبة وما زالت تنجب عباقرة من أهل الفن السوداني .
قرش مزركش
القرش المُزركش[بحاجة لمصدر] هو أحد أنواع القروش الذي يعيش في قاع البحار وكذلك في أعماق أقل بكثير، حيث يتواجد غالباً على عمق يتراوح بين 50 متراً إلى 200 متر في (Suruga Bay) باليابان.
قرش مزركش صفته
لون القرش المزركش بنيّ غامق ويصل طوله إلى مترين ذو جسم أشبه بجسم الأنقليس ، وله 6 غلاصم حيث الأولى متصلة عند منطقة البلعوم ورأسه عريض ذو خطم قصير ودائريّ والمنخاران عبارة عن شقيّن طُوليين وله أسنان في صفوف متباعدة يبلغ تعداد هذه الصفوف من 19 إلى 28 صفاً في الفك العلويّ ومن 21 إلى 29 صفاً في الفك الأسفل ،، مجموع الأسنان يبلغ 300 سن، كل سن صغير الحجم ذو ثلاث حدبات (cusps) نَحِيلة إبَريّة، تتعاقب في أماكنها مع حُديبَتَين (cusplets) أي تقريباً على هذا الشكل (|i|i|) للتشبيه  ،.
قرش مزركش التغذية
يغتذي القرش المزركش برأسيات القدم والأسماك العظمية والقروش الأصغر حجماً.
قدسيا
قدسيا هي مدينة سورية ومركز منطقة قدسيا الواقعة في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكان المنطقة 9000000000٫20نسمة حسب تعداد عام 2004. إحدى مدن الغوطة الغربية تقع إلى الشمال الغربي من مدينة دمشق، يمر منها نهر بردى وتتوسط منطقتي الهامة ودمر.أما دينياً فالغالبية العظمة من السكان هم من اهل السنة والجماعة مع وجود أقليات دينية أخرى كالعلويين والدروز يقطن معظمهم منطقة الجادات
قدسيا المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لقدسيا:
قدسيا السكان
مع التوسع العمراني والسكاني أصبحت الغالبية من قاطني قدسيا من أهل مدينة دمشق يتوزعون في مختلف أقسامها ومنهم من أتى إليها بعد الأحداث التي شهدتها أغلب المناطق السورية والدمشقية، عدد سكانها ما قبل الأحداث التي شهدتها سوريا بلغ حوالي 100 ألف نسمة تقريباً، وبعد الأحداث حوالي 500 ألف نسمة.
كان سكان قدسيا فيما مضى يعتمدون في حياتهم على الزراعة وتربية المواشي إلى حدٍّ ما، ومن أهم المحاصيل الزراعية التي كانت تشتهر بها قدسيا (المشمش - الجوز - الرمان - التين - العنب ومنه الزبيب والدبس) ومن الزراعات الجبلية القمح والشعير. أما زراعة الخضار فالفاصولياء من أهم الزراعات الصيفية ضمن البساتين، ولكن في العشرين سنة الأخيرة تحولت قدسيا من منطقة زراعية إلى مركز تجاري هام يعد من أهم ضواحي مدينة دمشق حيث تحوي عدة أسواق كسوق الجمعيات وسوق المعهد وشهدت نهضة عمرانية كبيرة وتوسعت لتقسم إلى عدة أقسام هي منطقة الجمعيات ونزلة الأحداث والجادات والمعهد والخياطين وضاحية قدسيا.
كفر بطنا
كفر بطنا هي بلدة وناحية إدارية تتبع منطقة مركز ريف دمشق في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكان البلدة 22,535 نسمة حسب تعداد عام 2004. بينما بلغ عدد سكان الناحية بأكملها 123,474.
تقع بلدة كفربطنا في ناحية كفر بطنا التي تضم بلدة سقبا وحمورية وجسرين وبيت سوى وعين ترما وافتريس وحزة.
إلى الشرق من مدينة دمشق وتبعد عنها حوالي 6كم وتبلغ مساحتها 392 هكتار ,وقد ذكرت البلدة منذ آلاف السنين في العهد الآرامي والكلداني كما حظيت باهتمام كبير في الإمبراطورية الرومانية حيث كانت ممرا للقوافل التجارية.
ونظرا لقربها من مركز المدينة نلاحظ استقرار كبير لسكان المدينة فيها وتوسعها المستمر وازدياد الخدمات فيها.
السبع بيار
السبع بيار أو مفرق السبع بيار هي بلدة وناحية سوريّة إداريّة تتبع منطقة دوما في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكان الناحية 395 نسمة (51 أسرة) حسب تعداد عام 2004. يكثر النشاط الرعويّ بين سكَّان المنطقة. تقع البلدة في صحراء بادية الشام، على طريق دمشق - بغداد الدولي.
السبع بيار التاريخ
تقع البلدة على أحد الطرق التاريخية القديمة بين مدينتي تدمر ودمشق الذي كانت تستخدم القوافل كثيراً فيما مضى، يمرُّ عبرها قادماً من قرية البصيري أو العليانية شمالاً، ثم إلى جبل سيس أو قصر صيقل على التوالي. كما يمرُّ منها طريقٌ آخر نحو جبل عنيزة فالجوف بشبه الجزيرة العربية.
توجَّهت قوة البادية الأردنية التابعة للجيش العربي في 21 من حزيران سنة 1941 إلى سوريا، بهدف انتزاعها من حكومة فيشي الفرنسية الموالية لهتلر لصالح البريطانيين. وبعد سيطرة الجيش العربي على مدينة تدمر ذات اليوم توجَّه جنوباً، حيث سيطر على مخفر السبع بيار الفرنسي في 27 من حزيران.
السبع بيار الحوادث المرورية
تكثر في المنطقة الحوادث المرورية على طريق دمشق بغداد، ويؤدي الكثير منها إلى وقوع قتلى، بل وفي بعض الأحيان قد تشترك عشر مركبات أو عشرون في حادثٍ واحد. غالباً ما تقع هذه الحوادث في أثناء وجود عواصف رملية على الطريق الدولي في المنطقة الصحراوية، وتتسبَّب بها زيادة السائقين للسرعة على الرغم من صعوبة الرؤية.
بسبب كثرة الحوادث المرورية حول المنطقة أقيم فيها مركز الإسعاف الطرقيّ الأوَّل بالسَّبع بيار سنة 2006، حيث يُنقل سنوياً إليه مئات الجرحى من حوادث طريق دمشق بغداد. يضمُّ المركز 4 غرفٍ صغيرة مُجهَّزة بمعدات الجراحة الصغرى والعناية المشددة، و5 سيَّارات إسعاف، وطاقماً من 15 طبيباً ومُمرِّضاً. غير أنه ليس متطوراً بما فيه الكفاية، حيث يُنقَل الجرحى لاحقاً إلى مستشفيات في غوطة دمشق. ويدعو البعض المديرية العامة للدفاع المدني بمنطقة السبع بيار لإقامة مشروع المركز المتكامل للإطفاء والإنقاذ، لإنقاذ الجرحى في حالات الحوادث المرورية.
الغزلانية البلدات
تتبع لناحية الغزلانية إداريا البلدات التالية:
مضايا
مضايا هي بلدة وناحية سوريّة تتبع منطقة الزبداني في محافظة ريف دمشق. تقع البلدة شمال غرب دمشق على السفح الشرقي لسلسلة جبال لبنان الشرقية، وتبعد عن العاصمة دمشق 45 كيلومتر. تُعد مضايا مصيفًا هامًا في سوريا جنبًا إلى جنب مع مدينتي الزبداني وبلودان القريبتان منها. يقدر عدد سكان البلدة 15 ألف نسمة في عام 2015.
تشتهر مزارع البلدة بزراعة التفاح والكرز والدراق والخوخ وكذلك الأجاص، يمر فيها نهر بردى كما يوجد بها عدد من الينابيع والعيون التي تزوّد احتياجات البلدة كنبع الكوثر وعين ميسة ما جعلها مقصداً للعديد من السيّاح القادمين من دمشق أو من خارج البلاد. تعد مضايا من البلدات القليلة الخارجة عن سيطرة الحكومة الفعليَّة اقتصاديًا، فسوقها التجاري المُمتد على مسافة 600 متر يحوي الكثير من المنتجات الأجنبيَّة نتيجة العقوبات الدوليَّة المفروضة على سوريا، لتكون مصدرًا مُهمًا لتزويد سكان دمشق والمناطق المحيطة من المُقتدرين ماليًا.
مضايا التسمية
تلفظ الكلمة باللغة العربية على صورتين "مَضَايا" بفتح الحرف الأول والثاني و"مْضايا" بسكون الحرف الأول، وبغض عن النظر عن الألفاظ إلا أن هنالك ثلاثة روايات عن سبب تسمية المنطقة بمضايا فالأولى تتحدث بأن هنالك بعض الأصول القديمة التي تعود إلى أيام النبي موسى عليه السلام قبل الميلاد، حيث قيل أن مجموعة من إحدى القبائل المديانية جاءت للاستراحة على سفوح جبال "سنير" عند "اليبوسيين الذين كانوا على خلاف مع العبرانيين فلقوا منهم القبول والترحيب والدعم وأعجبوا بالمنطقة وبذلك السهل المتطاول والمحمي بالجبال المحيطة به من كل جانب فاختاروا السفح الشرقي المطل على سهل الزبداني، والذي لم يكن مأهولاً آنذاك وكان موقعاً متوسطاً في إطلالته على السهل ومتصدراً بواجهته فاستقروا فيه وأطلق على ذلك الموقع اسم "مادايان" أو "مادايا".
مضايا التسمية
أما التفسير الثاني لأصل تسمية «مضايا» في العصور المتوسطة، حيث قيل أن قبيلة عربية من قبائل تدعى بني بكر نزحت من ديارها باتجاه الشمال واستقر قسم منها في شمال فلسطين وجماعة أخرى تابعت طريقها شمالاً، حيث استقرت في موقع يسمى اليوم باسمهم ديار بني بكر في جنوب تركيا إلا أن جماعة صغيرة من تلك القبيلة تخلفت أثناء هجرتها لأن أميرة من أميرات بني بكر كان قد مات زوجها في طريق رحلتهم ونزوحهم وكانت على وشك الولادة حيث بات وضعها الصحي سيئاً فاضطرت جماعتها وأهلها إلى التوقف في هذا المكان حتى تشفى وتتم ولادتها واختاروا السفح الشرقي الذي تتوسطه مساحة كبيرة من الأشجار والأدغال القائمة حول ينابيع المياه والذي يبعد عن طريق القوافل والجيوش والمارة وكان أكثر أماناً وراحة لهم، وهناك يُقال ولدت الأميرة طفلاً وضاء الوجه جميلاً جداً مع أول خيط من خيوط النهار فأطلق عليه «ضياء» وأصبحت الأميرة تدعى «أم ضياء» فاستقرت الأميرة بصورة دائمة هناك مع أهلها وأقاربها واشتهرت المنطقة باسم «أم ضياء» وأصبحت المنطقة كلاه تدعى مع الأيام واختصاراً «امضايا».
مضايا التسمية
أما الرواية الثالثة لتسمية المنطقة بهذا الاسم فيوردها أحد المسنين من أبناء المنطقة مفادها أن شيخاً جليلاً كان يعتكف في تلك السفوح من المنطقة لا يُعرف اسمه الحقيقي ولم يكن يرى نهاراً حيث كان يقيم في تلك المغاور والغياض، لكنه كان يستقر ليلاً في مغارة هناك ما تزال قائمة حتى اليوم وكان يشعل ناراً طيلة الليل فسمي ذلك الشيخ باسم «الشيخ ضاوي» حيث كان يهتدي بضوئه الركبان والسائرون في الليالي المظلمة.
مضايا الاقتصاد
تعد مضايا من البلدات السوريَّة الوحيدة التي لا تخضع لأي سيطرة اقتصاديَّة فعليَّة للحكومة، ففي سوق مضايا الذي يمتد طولها لأكثر من نصف كيلومتر (نحو 600 متر) يمكن للمواطنين شراء البضائع المُهرَّبة ذات العلامات التجاريَّة الدوليَّة، فمعظم المحلات الممتلئة في السوق تعتمد اعتمادًا كليًا على البضائع الأجنبية المُهرَّبة من لبنان نتيجة العقوبات الدولية لنظام بشار الأسد، ما يجعل البلدة مقصدًا لكثير من سكان العاصمة دمشق المُقتدرين ماديًا للتسوُّق فيها ما يزيد من انتعاش سوق مضايا التجاري.
يشتهر سهل مضايا بزراعة التفاح والكرز والدراق والخوخ وكذلك الأجاص، ويمر فيها نهر بردى. يعد التفاح العمود الفقري للزراعة فيها لكونها تحقق المواصفات الوراثية الكاملة للأصناف نظرًا لطبيعة المنطقة الجغرافيَّة ومناخها البارد، والذي يمنحها مواصفات مثالية للأصناف المعدة للتخزين والتصدير.
مضايا الاقتصاد
تحظى مضايا بوجود عدد من الينابيع والعيون التي تزوّد احتياجات البلدة، وهم نبع الكوثر، وعين ميسة، وعين أمين، وعين الحدَّاد، وعين صالح، ما جعلها كثيرة البساتين والحدائق والمُسطحات الخضراء، لتكون مقصدًا للعديد من السيّاح القادمين من دمشق أو من خارج البلاد.
مضايا السكان
يقدر عدد سكان بلدة مضايا بنحو 15 ألف نسمة. يتألف التركيب العرقي لسكان مضايا بشكلٍ أساسي من العرب، وجميعهم من المُسلمين وتحديدًا من أهل السُّنة والجماعة.
مضايا الصحة
يوجد في البلدة مستوصف واحد فقط، وتعاني من نقص في الأطباء والممرضين والمعدات الطبية ما يؤثر في علاج جميع الحالات المرضيَّة.
مضايا التاريخ
تعرضت البلدة كغيرها من المدن والبلدات إلى موجة الاضطرابات المدنية والاحتجاجات التي سادت البلاد في 2011، وسرعان ما خرجت من سيطرة الحكومة قبيل نهاية العام، حيث تبادلت مجموعات المعارضة كالجيش الحر وجبهة النصرة السيطرة على البلدة. ومنذ يوليو 2015 فرض حصار على المدينة من قبل الجيش السوري وميليشيات حزب الله بقيادة أحد قادة وحدة الرضوان القيادي حسين غندور. وفي ديسمبر 2015 قالت منظمة أطباء بلا حدود أن 23 شخصا على الأقل قضوا من المجاعة وذلك بعدما تم فرض حصار كامل منع دخول أي غذاء أو مساعدات إنسانية. في 14 أبريل 2017 تم التوصل إلى اتفاق لوقف إطلاق النار حيث تم نقل 2350 شخص (من بينهم 400 من مقاتلي المعارضة) من مضايا والزبداني إلى إدلب.
عاد الآلاف من الأهالي إلى البلدة بعد إتمام المصالحة حيث تم فتح جميع الطرقات ما سهّل من دخول الورشات الفنية والخدمية للمنطقة والتي بدأت بتنظيف وترميم الممرات لا سيما المنشآت السياحية إضافة إلى عودة التيار الكهربائي إلى البلدة، كذلك عادت مضايا كموقع سياحي للآلاف من الزوّار وقد افتتحت المحال والسوق الشهير فيها.
التل (ريف دمشق)
التل مدينة من كبرى البلدات في ضواحي دمشق؛ وموقعها شمال دمشق. إداريًا التل ناحية إدارية ومركز منطقة التل في محافظة ريف دمشق. مدينة التل مدينة جبلية متدرجة الارتفاع حيث يتراوح ارتفاعها عن مستوى سطح البحر بين 900-1200م، وتقع المدينة في سلسلة جبال القلمون الممتدَّة من دمشق جنوبًا إلى حمص شمالًا، وتبعد عن مدينة دمشق نحو 14 كم شمالًا.
يحدها شمالًا أراضي عسال الورد وأراضي الطفيل، وعين الجوزة، والنبي حام، ومعربون، من قضاء بعلبك لبنان، وأراضي سرغايا. وجنوبًا أراضي برزة، ودُمَّر، وحيُّ الصالحية في دمشق. وشرقًا أراضي القطيفة وحِلا والتواني وحفير التحتا ومعرونة، وغرباً أراضي بلودان وإفرة وبسيمة وأشرفية والهامة ودمر. نشأت التل على أنقاض ثلاث قرى تاريخية وهم القسيمية والبطيحة والقواصر وقد غدوا اليوم مناطق ضمن المدينة، وقد أخذت التل اسمها من موقعها، بعد أن بنى أهلُها مساكنهم فوق تل مرتفع في بداية سلسلة القلمون الجبلية، وجعلوا وديانها للزراعة.
التل (ريف دمشق) أصل التسمية
لغويًا التل: هو ما ارتفع من الأرض عمَّا حوله، وهو دون الجبل.
وقد أخذت هذه المدينة تسميتها من موقعها، حيث انتشرت مساكنها القديمة فوق تل مرتفع في بداية السلاسل الجبلية.
التل (ريف دمشق) جغرافية التل
تحظى التل بموقع جميل عند القواعد الجنوبية الغربية لسلاسل جبال القلمون يرتفع 1100م عن سطح البحر شمالي دمشق ب 14 كم في منتصف وادي منين الأخضر ذي المناخ الجيد ويعد من المناطق الاصطيافية والسياحية المهمة في هذه المنطقة من سوريا لطيب هوائه وعذوبة مائه وكثافة أشجاره الوافرة الظلال وجمال الطبيعة.
تنتشر مساكنها على ضفتي الوادي في موقع جبلي ذي صخور طباشيرية ويخترقها طريق صاعد إلى الأعلى من دمشق وبرزة نحو مصايف القلمون شمالًا. يجاورها من البلدات والقرى شمالًا مدينة منين وبينهما 5 كم ومن الغرب الدريج وبينهما 5كم ومن الجنوب معربا وبينهما 3 كم ومن الشرق معرونة وبينهما 9 كم وتبلغ مساحة حدودها الإدارية 4800 هكتار مع قرية حرنة. والتل مركز منطقة يتبع لها قرى عديدة هي: حرنة (وأضحت حيًا من أحياء التل) ومنين، معربا، الدريج وحلبون ومعرونة وتلفيتا وفيها ناحيتان هما صيدنايا ورنكوس.
التل (ريف دمشق) لمحة عن تاريخ التل
مدينة التل الحالية تجمع سكاني حديث تطور بسرعة ملحوظة بفضل تعاون أبنائها ومثابرتهم في العمل والعطاء. ونشأت المدينة على بقايا ثلاث قرى تاريخية هي القسيمية والبطيحة وقواصر وانضمت إليها في السنين الأخيرة قرية حرنة الواقعة على الضفة الغربية للوادي بفعل تواصل العمران.
فيها العديد من الأوابد الأثرية ومنها مزار مشهور للشيخ قسيم ذكره الشيخ عبد الغني النابلسي عند مروره في تلك الأنحاء سنة 1105هــ وقال إن صوابه (قُثَم) بضم القاف وتبديل السين بثاء وفتحها وروى له رجل أنه قثم بن عبد الله بن العباس لا قثم بن العباس ابن عم الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وسلم)، وذكر ابن الأثير أن قثم بن العباس استعمله عليُّ بن أبي طالب على مكة. وقال الزبير استعمله علي على المدينة، ثم إن قثم سار أيام معاوية إلى سمرقند مع سعيد بن عثمان بن عفان فمات بها شهيدًا
وهناك من يرجح أنه مرقد قسام الحارثي التراب فتى تلفيتا الذي اقتطع له بعد خلعه.وقسام هذا كان من زعماء مدينة دمشق وتواجه مع الفاطميين في إحدى المعارك، ثم استقر في موضع قرب منين كما ذكر عن ترجمته في كتب التاريخ.
التل (ريف دمشق) لمحة عن تاريخ التل
ويمر بأراضي التل قناة أثرية عظيمة محفورة في الصخر قادمة من أنحاء منين تذكر المصادر أنها جزء من (نهر المرا) الذي أشار إليه بعض المؤرخين يحمل الماء العذب من أعالي بردى ويذهب به بعيدًا نحو الشرق.
ومن الشواهد الأثرية الّتي عُثِر عليها في التل أعمدة وحجارة أثرية ترجع إلى العصر الحجري بطبقاته الثلاث. لكن تنقيبات كافية لم تجرِ في هذا المكان الذي يبدو أن الزلازل كان لها الدور الأول في تهديم تلك الآثار وعلى الأخص زلزلة عام 1759م التي تقول الروايات أنها دمرت قرى معربا والتل عن آخرها.
التل (ريف دمشق) السكان
بلغ عدد السكان في آخر إحصائية عام 2004 بـ 85،933 نسمة. تبلغ نسبة زيادة السكان في التل 0.4% سنويًا، حيث إن عدد سكان التل يتضاعف كل 20 سنة.
في بدايات القرن الماضي كان السكان يعملون بزراعة الأشجار المثمرة، إذ اتخذوا وادي التل وانتشرت بساتينها على ضفاف أنهر الوادي، وقد كثرت فيه أشجار الجوز والتين والتفاح والمشمش والخوخ والرمان، وكذلك تنتشر بكثرة زراعة الخضروات المختلفة والحبوب كما انتشرت فيها زراعة الزيتون.
«التلّ»، وهي قرية كبيرة، أو مدينة صغيرة، وأهلها كلهم من البنّائين المَهَرة، وهم الذين بنوا بأيديهم مدينة الرياض في مطلع نهضتها العمرانية من نحو ثلاثين سنة أو أقلّ.
التل (ريف دمشق) السكان
وكذلك يمارس السكان بعض المهن والصناعات التقليدية ويشتهر أبناء التل بمهنة نحت ونقش الحجر وزخرفته، وكافة فنون الحجر فقد ذهب عدد كبير من أبناء مدينة التل في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي إلى دول الخليج ليقوموا بالعمل فيها في نحت الحجر وزخرفته واستقر عدد كبير من أبناء التل في الخليج خصوصا في السعودية وأغلبهم يعملون في المقاولات وعمل أبناؤها بالتجارة أيضاً. التحق عددٌ لا بأس به من أبناء التل بالجامعات وحصلوا على شهاداتٍ عليا بالإضافة إلى وصول عدد كبير من أبنائها إلى مناصب مرموقة في الدولة.
في التل نشاطات اقتصادية متنوعة منها تربية الدواجن في منشآت حديثة والعديد من المصانع والمعامل الصناعية، وقد ساهم السكان بشكل فعال في تطور النهضة العمرانية وكافة نواحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية.
تتميز مدينة التل بنسيج اجتماعي متين وعلاقات أسرية قوية فالاحترام موجود بين الأبناء لآبائهم والأخوة بين بعضهم.
التل (ريف دمشق) السكان
كما أن الترابط العائلي بين الأسر متين فلكل عائلة في التل جمعية خاصة بها تهتم بشؤون العائلة وتقوم بترتيب وتوثيق أواصر الأخوة في تلك العائلة وتقديم المعونة للمحتاجين من العائلة والاهتمام بأبناء العائلة التعليمي والعمل على تحسينه وكفل الأيتام من العائلة ومساعدة الأرامل والبحث عن عمل للعاطلين عن عمل والارتقاء بالعائلة تعليميا واجتماعيا والوقوف بجانب بعضهم في الأفراح والأتراح.
أما عادات الزواج في التل فهي تقليدية في أغلب الحالات حيث تقوم أم العريس بانتقاء العروس لابنها مع مراعاة التساوي والتكافؤ الاجتماعي والتعليمي والمادي ونوعا ما العمري، لكن هناك من يشذ عن ذلك.
أما المهور فعند غالب الناس اليوم هي 75000 مقدم و75000 مؤجل هذا غير الذهب والكسوة وغالبا ما تكون الكسوة من 50000 حتى 100000 ل.س.
أما اللباس في مدينة التل فالرجال يلبسون الثوب، والحُلَّة بحسَب الفصول صيفي أو شتوي. والشباب يلبسون الثياب التي تتماشى مع الموضة. والنساء فيرتدين الثياب الطويلة التي تستر كامل الجسم ويضعن الحجاب الذي يغطي الشعر. وترتدي النساء عباءة سوداء أو طقم نسائي أو تنورة وجاكيت أو معطفًا طويلًا تحته بنطال. وبعض النساء يرتدين الخمار والنقاب (غطاء للوجه).
جميع سكان مدينة التل من المسلمين من أهل السنة والجماعة.