hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جغرافيا البحرين التضاريس
بشكل عام، تعد أغلبية أراضي البحرين سهلية. تُقسم البحرين إلى ثلاث مناطق جغرافية : المنخفض الداخلي (الحوض الداخلي) والمنحدرات والأراضي المنخفض. الحوض الداخلي يحتل قلب الجزيرة الأم ويتخذ الشكل البيضاوي، ويحيط به جدار صخري، يتكون الحوض من كتلتين أرضيتين : كتلة جبل الدخان ومنخفض الغينة والشبك. أما المنحدرات فهي تحيط بالحوض الداخلي وتبدأ من أعالي الجدار الصخري منحدرة للأطراف. تحيط بالمنحدرات الأراضي المنخفضة التي تمتد بمحاذاة السواحل وتشمل باقي الجزر وتتمثل في الشريط السهلي الساحلي الشرقي والغربي والسهل الشمالي.
تُعد قمة جبل الدخان أعلى قمة في البحرين حيث تصل إلى 134 متراً بينما أخفض نقطة هي مستوى سطح البحر.
جغرافيا البحرين التقسيم الإداري
تقسم مملكة البحرين إلى 5 محافظات، كل محافظة تحوي على 8 دوائر انتخابية وهي:
كانت البحرين تقسم إدارياً إلى 12 منطقة هي: الحد والمحرق والمنامة وجد حفص والمنطقة الشمالية وسترة والمنطقة الغربية والمنطقة الوسطى والمنطقة الجنوبية ومدينة عيسى والرفاع ومدينة حمد، ثم أدخل نظام المحافظات إلى البحرين في 1996 لتقسم البحرين إلى أربع محافظات ليعاد تقسيمها في 2002 وتضاف المحافظة الوسطى
جغرافيا البحرين المناخ
مناخ البحرين صحراوي حار لا يسمح بوقوع الثلوج يمتاز بفصلين الشتاء الذي يمتد من نوفمبر حتى أبريل، والصيف الذي يمتد من أكتوبر.ى أكتوبر. تتميز البحرين بارتفاع نسبة الرطوبة طيلة أيام السنة ويبلغ متوسط الرطوبة السنوي في حده الأعلى 81% وفي حده الأدنى 45%، وأيضاً بارتفاع عدد ساعات السطوع الذي يصل في حده الأعلى إلى 12 ساعة. يتميز الشتاء في البحرين باعتدال حرارته التي تبلغ حوالي 20,8 درجة مئوية. وتطغى على البحرين في هذا الفصل رياح شمالية غربية وأحياناً رياح جنوبية شرقية رطبة ودافئة. تتساقط الأمطار في هذا الفصل أمطار يبلغ معدلها السنوي 74 ملم وقد يتغير معدل الأمطار من سنة لأخرى.
يتميز فصل الصيف بحرارته المرتفعة التي يبلغ معدلها 32 درجة مئوية وتتعرض البحرين في هذا الفصل لهبوب رياح البارح الشمالية وتمتد من 5 يونيو إلى 40 يوليو. وأيضاً رياح الكوس الجنوبية الشرقية في شهري أغسطس وسبتمبر وهي رياح حارة رطبة.
جغرافيا البحرين الموارد الطبيعية
تعد محدودية الموارد الطبيعية في البحرين أحد أهم المشاكل الاقتصادية التي تعانيها الدولة. ويعتبر النفط اقتصاديا المورد الأهم. وقد كان اللؤلؤ قديماً هو المورد المعدني الرئيسي في البحرين، أما الآن فإن الألمنيوم هو المورد المعدني الرئيسي وينتج في شركة ألبا  لدى البحرين ثلاث طبقات للمياه الجوفية، طبقة العلات (الخزان أ) التي تستخدم للزراعة وهي محدودة جداً ونوعية مياهها مقبولة، وطبقة الخبر (الخزان ب) التي تتعرض إلى خطر النضوب والتملح الصالحة للاستخدام المنزلي ونوعية مياهها جيدة وهي الطبقة الرئيسية في البحرين، وطبقة الروس أو أم الرضمة (الخزان ج) ونوعية مياهها مالحة وتستخدم للأغراض الصناعية.
جغرافيا البحرين الموارد الطبيعية
النفط والغاز الطبيعي أحد أهم الموارد الطبيعية في البحرين ويعتمد الاقتصاد البحريني بشكل كبير عليهما. ويُستخرج النفط من حقل البحرين البري الذي يقع في قلب الجزيرة الأم ومن حقل أبو سعفة البري بالقرب من رأس تنورة.أما عن الغاز فإنه يُستخرج من حقل البحرين إما مصاحباً للنفط أو مستقلاً عنه، وأكثر الغاز المستقل يستخرج من طبقة الخف ويشكل 77% من مجمل الغاز في البحرين. يُعد النفط والغاز في البحرين محدودين؛ لذا تبحث الدولة عن موارد أخرى تعتمد عليها في المستقبل بدلاً من النفط والغاز.
يشارك عدد قليل جداً من السكان في الزراعة، وذلك بسبب محدودية الأراضي الصالحة للزراعة التي لاتشكل سوى 5,8% من مجمل مساحة البحرين والمحاصيل الدائمة 5,6% ، لافتقارها لمياه الري وملوحة التربة وافتقارها للمواد العضوية، ولم يُزرع منها سوى 74% من مجمل الأراضي الصالحة للزراعة، أي أن مجمل الأراضي المزروعة تشكل نسبة 4,2% وتنحصر في شريط ساحلي ضيق من المنامة شمالاً حتى الزلاق غرباً
جغرافيا البحرين الأخطار البيئية
تتمثل الأخطار الطبيعية في البحرين في العواصف الترابية والجفاف الدوري. تعاني البحرين من التصحر نتيجة تجريف الأراضي الزراعية المحدودة، والجفاف الدوري والعواصف الترابية والتآكل الساحلي. وتحدث خسائر بالشريط الساحلي والشعب المرجانية والنباتات البحرية، نتيجة بقع الزيت من صرف ناقلات النفط العملاقة ومصافي النفط ومحطات التوزيع. وتُعاني أيضاً من نقص مصادر المياه العذبة لذا تُعد المياه الجوفية ومياه البحر من المصادر الوحيدة لكافة احتياج البلاد من المياه.
شاركت البحرين في العديد من الاتفاقيات لمحاربة الأخطار البيئية التي تواجهها وتواجه الدول الأخرى. وهذه الاتفاقيات:
أبجدية وطنية تشادية
الأبجدية الوطنية التشادية هي نظام الكتابة الذي اعتمدته إدارة تطوير اللغات الوطنية في وزارة التربية الوطنية في جمهورية تشاد، ويستعمل فيه الخط اللاتيني والعربي لكتابة اللغات التشادية.
حواش
أبجدية وطنية تشادية انظر أيضا
خط عجمي - عربية تشادية - أبجدية مشتقة من العربية
محاق
المحاق (بالإنجليزية: New Moon) مبتدأ أطوار القمر ومنتهاها والمحاق هو غياب ضوء القمر المنعكس بسبب وقوع القمر بين الأرض وامام الشمس أي انعدام وجود جزء منعكس يمكن رؤيته من الأرض. وسمي بالمحاق (لغةً) لانمحاق نوره واختفائه وحينئذ يحدث اقتران الشمس والقمر ومولد شهر هجري جديد. ويعني فلكيا وجود الشمس والقمر معا في نفس الإحداثيات السماوية. وحين يخرج القمر من التراصف مع الشمس، يبدأ ضوء الشمس بالانعكاس على الجزء الخارج من القمر، وهذا يمكن للرائي من الأرض أن يشاهد الهلال. وتستغرق هذه المرحلة 15 ساعة منذ حدوث الاقتران في حين بوسع المقارب رؤية الهلال بعد المحاق بـ 13 ساعة.ومن شروط صحة رؤية الهلال أن تكون الرؤية بعد المحاق وأن يغرب القمر بعد غروب الشمس وأن يبتعد الهلال عن الشمس بزاوية لا تقل عن ست درجات (6°).
وبعد المحاق يحدث الهلال ثم التربيع الأول ثم الأحدب المتزايد ثم البدر ثم الأحدب المتناقص ثم التربيع الثاني ثم هلال آخر الشهر ثم المحاق مرة أخرى وبداية شهر جديد.
حظر التجول
حظر التّجَوُّل أو التَّجْوَال هو حظر أو منع حركة الناس في منطقة ما أو مدينة أو بلد لظروف عادة ما تكون استثنائية، وتكون في الغالب ضمن مدى زمني معين؛ كأن يفرض على سبيل المثال حظر التجوال من بعد المغرب إلى بعد الفجر، ويكون في أحيان قليلة حظرا كليا مدة 24 ساعة في اليوم.
في العادة يُفرض حظر التجوال من قبل الحكومات والسلطات العليا، وتكلِّف أجهزتها الأمنية بالعمل على إنفاذه. وقد تلجأ السلطات إلى فرض حظر التجوال عند التهاب الموقف الميداني وكذلك نتيجة لظروف استثنائية أو طارئة، مثل الحروب وانتشار الأمراض والأوبئة. وفي البلدان غير الديمقراطية يقترن حظر التجوال بإعلان حالة الطوارئ وإطلاق الأحكام العرفية.
حظر التجول تاريخياً
يعد زياد بن أبيه والي البصرة في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان أول من فرض حظر تجول في التاريخ الإسلامي، حيث أعلن حالة الطوارئ في البصرة وهدد بقتل كل من تسول له نفسه خرق حظر التجول. حيث قال في خطبته البتراء لدى توليه مقاليد السلطة: «لا أوتي بمدلج إلا سفكت دمه»
أعدم زياد بن أبيه بعدها ثلاثة أشخاص لخرقهم حظر التجوال، أحدهم كان أعرابيا وجدوه سائرا في الطريق، فسألوه ألم تسمع بحظر التجوال؟ فأجاب قائلا إنه من البدو ولم يسمع شيئا عن ذلك، وأن عنزته شردت منه فجرى وراءها يبحث عنها، فقال له زياد بن أبيه أصدقك في ذلك، ولكنه أمر بضرب عنقه ليكون عبرة لغيره.
حظر التجول حسب البلد
يحظر على الأطفال في آيسلندا ممن تبلغ أعمارهم الثانية عشر أو أقل التواجد في الخارج بعد الساعة الثامنة مساءً إلا شريطة تواجد شخص راشد معهم، وذلك بموجب المادة الثانية والتسعون من قانون حماية الأطفال الآيسلندي رقم 80 لسنة 2002. أمَّا الأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين الثالثة عشر والسادسة عشر سنة فيخظر عليهم التواجد في الخارج بعد الساعة العاشرة مساءً إلا في حال كانوا في طريق عودتهم للمنزل من فعالية أو حدث أقامته المدرسة وما شابه ذلك. ويمدد للفئتين العمريتين بمقدار ساعتين إضافيتين خلال الفترة الممتدة من يوم الأول من شهر مايو حتى اليوم الأول من شهر سبتمبر.
عند مخالفة أحد الأطفال أو المراهقين لحظر التجول فيأخذ حينها لقسم الشرطة في المنطقة حتى تقوم الشرطة بإبلاغ الأهل ليأخذوا أولادهم.
فرض الرئيس المصري حسني مبارك بصفته الحاكم العسكري لمصر حظر التجوال في القاهرة والإسكندرية والسويس إبان ثورة 25 يناير وأمر بنزول الجيش،لكن كان لافتاً الخرق التام للحظر في جميع المدن على مرأى ومسمع من قوى الجيش المصري التي أمر بنزولها للشوارع،رغم تهديدات الجيش بمحاسبة مخترقي حظر التجول.
حظر التجول حسب البلد
وفي يناير 2013 خرج الآلاف من أهالي محافظات القناة بداية من ساعات الحظر، ليعلنوا تحدي قرار الرئيس المصري محمد مرسي في تحدٍ واضح وصريح لقرارات مرسي بفرض حظر التجوال في محيط مدن القناة، وإعلان حالة الطوارئ. وبناء عليه فقد قام العشرات من شباب الألتراس في محافظة الإسماعيلية بتنظيم دورات كرة قدم جماعية في شوارع المحافظة في أوقات الحظر، وسط هتافات معادية للرئيس مرسي وحكومته، وكذلك للإعلان عن تحديهم لحالة الحظر التي فرضت عليهم، والتي اعتبروها سجناً كبيراً، بينما تجمهر المئات من أهالي المحافظة في مظاهرات جابت الشوارع، تنديداً بقرارات الرئيس المتعسفة.
حظر التجول حسب البلد
وفي محافظة السويس، خرج الآلاف أيضاً للشوارع في مظاهرات حاشدة في طريقة احتفالية، تعبيراً منهم عن استهتارهم بقرار حظر التجوال، وأعلنوا عن بدء تلك المظاهرات يومياً مع بداية ساعات الحظر، وتنظيم دورات لعب كرة القدم بشكل جماعي في شوارع المحافظة، وفي محافظة بورسعيد، خرج الآلاف من المواطنين وأعضاء الألتراس البورسعيدي والتجار المتضررين من قرار الحظر، وكذلك السيدات، للتنديد بقرار الحظر وإعلان حالة الطوارئ، والتي تسببت لهم في حالة من الكساد التجاري، نظراً إلى اعتماد المحافظة على النشاط التجاري في الأساس.
واعتمد المتظاهرون في مدن القناة على طريقة مبتكرة للتنديد والاعتراض على قرارات الرئيس، بعمل دورات كرة قدم جماعية من الساعات الأولى من فترة حظر التجوال إلى نهايته، وكذلك الخروج بالسيارات والأعلام والدراجات البخارية، لكسر حالة الحظر المفروضة عليهم، مع ترديد هتافات تنادي بسقوط النظام وعدم اعترافهم به.
حظر التجول حسب البلد
والمفارقة أن حلقات الاحتفال ولعب الكرة، كان برعاية ومشاركة من قوات الجيش والشرطة، والتي من المفترض أن تفرض هي حالة الطوارئ وحظر التجول على المواطنين، وخاصة بعد تمرير قانون منح أفراد وضباط القوات المسلحة حق الضبطية القضائية ومساعدة أجهزة الشرطة في ضبط الأمن في الشارع وملاحقة الخارجين عن القانون، وهو ما اعتبره البعض عدم اعتراف قوات الجيش والشرطة بالقرارات الجديدة، لذلك شاركوا أهالي المنطقة في الاحتفال، أو أنها تعبير عن ضعفهم وقلة حيلتهم أمام جموع المتظاهرين.
حظر التجول حسب البلد
في 29 أكتوبر 1956 أعلنت قيادة الجيش الإسرائيلي المرابطة على الحدود الإسرائيلية الأردنية نظام حظر التجول في القرى العربية داخل إسرائيل والمتاخمة للحدود: كفر قاسم.الطيرة.كفر برا، جلجولية، الطيبة، قلنسوة، بير السكة وإبثان. أوكلت مهمة حظر التجول على وحدة حرس الحدود بقيادة الرائد شموئيل ملينكي. على أن يتلقى هذا الأوامر مباشرة من قائد كتيبة الجيش المرابطة على الحدود يسخار شدمي. أعطيت الاوامر أن يكون منع التجول من الساعة الخامسة مساء حتى السادسة صباحاً، كان مجموعة من العمال عائدون من العمل وإعتبرتهم القوات الإسرائيلية قد خرقوا حظر التجوال، فتم قتلهم بما عرف بمجزرة كفر قاسم.
في أثناء الانتفاضة الفلسطينية الأولى، قررت إسرائيل تطبيق إجراءات عقابية ورادعة لإعادة السيطرة للإدارة المدنية الإسرائيلية والحد من انتشار حركة العصيان المدني الفلسطيني. وتمت مراجعة القانون الجزائي ليسمح بالقيام بعمليات إيقاف موسعة. بالإضافة إلى بناء عدد من مراكز الإيقاف لاحتواء العدد الكبير من الموقوفين الفلسطينيين لفترات طويلة. وقرر الجيش كذلك المد من فترات حظر التجوال. وخلال العام الأول للانتفاضة تم إحصاء 1600 حظر تجوال منها 118 لفترة لا تقل عن خمسة أيام. وعاش جميع سكان قطاع غزة حالة منع تجوال وكذلك ما لا يقل 80% من القرى والمدن العربية بالضفة الغربية. كما تم إغلاق الجامعات والمدارس الفلسطينية وإبعاد 140 من قادة الانتفاضة إلى جانب هدم عدد من المنازل.
تتمتع الشرطة في سريلانكا بصلاحية إعلان وتطبيق حظر للتجوال في أي منطقة وضمن أي مدى زمني محدد بهدف المحافظة على استتباب الأمن والسلام وحفظ القانون والنظام العام. ويمكن للرئيس بموجب قانون الطوارئ السريلانكي إعلان حظر للتجول على أي منطقة من مناطق البلاد أو على البلاد بكاملها.
كوبروكوي
كوبروكوي (بالتركية: Köprüköy) هي قرية ومقاطعة تقع في محافظة أرضروم في شرق الأناضول في الجمهورية التركية، يبلغ عدد سكان كوربروكوي نحو 1765 نسمة فيما يقطن في محيط مقاطعة كوبروكوي نحو 18,700 نسمة (2008) وتبلغ مساحة مقاطعة كوبروكوي 465 كيلو مترا مربعا.
كوبروكوي قلعة أڤنيق
تقع بها قلعة أڤنيق الأثرية التي انتظر فيها تيمورلنك مدة شهرين من عام 1402م أثناء غزوه الأناضول، وقبيل معركة أنقرة في 20 أو 28 يوليو 1402م.
معركة كوبروكوي
معركة كوبروكوي إحدى معارك الحملة القوقازية خلال الحرب العالمية الأولى بين الجيش الروسي القوقازي بقيادة نيكولاي يودنيتش والجيش الثالث العثماني في 28 ديسمبر 1915 - 7 يناير 1916. اسفرت المعركة عن انتصار الجيش الروسي واجبار العثمانيين على التراجع إلى أرضروم.
الشيخ داود (فلسطين)
الشيخ داوود قرية من قرى الجليل الأعلى شمال فلسطين تبعد 9 كلم شمال مدينة عكا بانحراف بسيط نحو الشرق. وتقع على تل صخري يترفع 100 متر عن سطح البحر. وتعود تسمية القرية إلى اسم قائد عربي استشهد أثناء الحروب الصليبية ودفن فيها وضريحه ما زال قائماً حنى يومنا هذا.
امتدت بيوتها شرقاً غرباً وتتكون من حارتين تفصل بينهما الطريق الرئيسية المؤدية إلى قرية الشيخ دنون (تعد الشيخ دنون جزءً من الشيخ داوود لقرب المسافة بينهما إلى حد التلاصق تقريباً).
تضم الحارة الغربية 20 بيتاً ومعصرة الزيتون. بيوتها متباعدة عن بعضها نوعاً ما عكس الحارة الشرقية والتي تضم 57 بيتاً متراصاً ومقام الشيخ داوود. ولكن على وجه العموم فإن بيوت القرية كانت منتشرة على مساحة كبيرة وغابت عنها مظاهر الاكتظاظ.
بلغ في العام 1922 عدد سكان القرية 193 نسمة، وفي العام 1931 كانوا 155 مقسمين 82 ذكراً و73 انثى، أما آخر إحصاء في العام 1945 فقد أصبحوا 550 نسمة.
الشيخ داود (فلسطين) قصة قرية
يعود تاريخ قرية الشيخ داوود إلى عصر صلاح الدين الأيوبي ومعاركه ضد الصليبيين في المنطقة. ويـُذكر أن بعضًا من جنوده
استشهدوا في منطقة القرية، أحدهم يدعى – داوود، والآخر يدعى – دانون. دُفن الأول، داوود، على تلة، أما الآخر، دانون، فقد دُفن
على سفح تلة أخرى في الجهة الجنوبية الغربية. ومنذ ذلك الحين، بدأ تجمع بعض السكان للإقامة والسكن على التلة التي دفن عليها
الشيخ داوود. وعلى مدار الزمن، تأسست قرية سميت وعرفت على مدار السنوات بقرية الشيخ داوود، كما أقيم على قبر الشهيد مقام
استعمل ما حوله مقبرة لأموات المقيمين حوله. بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، نزح العديد من سكان قرية الشيخ داوود ثم عاد
قسم ضئيل من سكانها إلى مكانهم وواصلوا السكن حول مقام الشيخ داوود.
ولم يُعترف بالقرية كقرية رسمية حتى العام 1978، إلا أن السلطات أصرّت على تسميتها رسميًا بقرية «الشيخ دانون» بتعديل بعض 
حروف الاسم «دنون»، ومن ثم تم تحديد مُسَطـَّح بناء للقرية ليشمل منطقة مقام الشيخ دنون الذي دُفن على سفح التلة واستخدم مقامه
الشيخ داود (فلسطين) قصة قرية
أمـّا ما يخص المنطقة الشمالية الغربية من المنطقة والتي تم بناء محطة توليد كهرباء فيها ومقبرة إلى جانبها، فقد استخدمت لدفن موتى
«نتيف هَشـَياراه» الواقعة غربي القرية وذلك بين السنوات 1950-1960. واستمر سكان «نتيف هَشـَياراه» في دفن موتاهم في هذا
المقر رغم كونه تابعـًا إلى مُسَطـَّح قرية الشيخ دنون، حتى العام 1970. ومنذ ذلك الحين، توقفت عملية الدفن، وهناك نوايا لتخطيط
استراتيجي لنقل المدفونين إلى مقر آخر، إلا أن الأمر لم ينفذ إلى يومنا هذا.
في السبعينيات، بادرت السلطات إلى محو آثار كانت خاصة بمنطقة الشيخ داوود، ومن ضمنها قلعة عُرفـَت باسم «البيك» والتي
كانت مقرًا لحكام المنطقة على مدار سنين وكان فيها مشنقة لتنفيذ أحكام الإعدام في العصرَيْن، التركي والإنجليزي.مع السماح
لبعض النازحين بالعودة إلى القرية، بدأ نازحون آخرون في التوافد من قرى من منطقة الجليل الغربي، وخاصة العديد من السكان
الاصليين من قرى «الغابسية»، «الفرج» و«عمقا», إلى القرية. كما شهدت القرية نزوح آخر في عهد دولة إسرائيل بين السنوات
الشيخ داود (فلسطين) قصة قرية
1975-1965، بعد امتناع الدولة عن الاعتراف بالقرية كقرية رسمية، وبعد تدهور أوضاعها وافتقارها إلى مُسَطـَّح بناء وشوارع
وخدمات كالمياه والكهرباء، الأمر الذي صعَّب معيشة سكانها، فأرغموا على الهجرة إلى قرية أبو سنان، مما أدى إلى تدني عدد
لكن، وبعد اعتراف الدولة بالقرية عام 1978، شهدت القرية هجرة إيجابية من قرى مجاورة خاصةً من سكان قرية المزرعة مما أدى
إلى ازدياد عدد سكانها حتى بلغ ما يقارب الـ 2500 نسمة يتوزعون على ما يقارب الـ 500 بيت. اعتاش سكان القرية على مدار
السنوات الماضية على الزراعة وخاصة زراعة التبغ، ومن ثم تحول قسم منهم إلى أعمال حرة خاصة أعمال البناء. ومع مرور
الوقت، بدأ الاهتمام في الثقافة والدراسة حتى وصلت إلى المستوى الذي هي عليه الآن. ومنذ الاعتراف بها، تتبع قرية الشيخ دنون
إلى مجلس إقليمي سُمِّي في حينه مجلس «جعتون» ومع مرور الزمن، تحول إلى مجلس «ماطي أشير». ومن الجدير بالذكر أن القرية
وصلت خلال الأعوام الأخيرة إلى مستوى عال ٍ وتتوفر فيها كافة المرافق والخدمات المطلوبة للعيش الكريم لسكان القرية مثل:
الطرقات، المرافق التعليمية، المرافق الصحية والمرافق الدينية
الشيخ داود (فلسطين) مقام الشيخ داوود
بني هذا المقام تخليداً لأحد القادة العرب والذي استشهد في الحروب الصليبية. ويحوي هذا المقام ضريح الشيخ داوود ويقع في الحارة الشرقية ويبلغ طوله 8 أمتار وعرضه 5 أمتار، وله قبتان واحدة كبيرة والأخرى صغيرة، ومدخله في حائطه الغربي.
الشيخ داود (فلسطين) أعلام الشيخ داوود
- الشيخ داوود / قائد عربي في الحروب الصليبية والتي سميت القرية على اسمه
- الشيخ دانون / قائد عربي في الحروب الصليبية يقال أنه أخ الشيخ داوود أو ابن أخيه والبعض يسمي الحارة المدفون فيها قرية الشيخ دانون 
بأنها قرية مستقلة ولكن هي قرية واحدة متصلة جغرافياً وجميع العائلات موزعة السكن بين الحارتين مما يعني أنهما حارتان في قرية واحدة.
- سلطان أبو العينين / منظمة التحرير الفلسطينية
- أبو طعان / مسؤول الكفاح المسلح في لبنان
صولي (قيليقية)
صولي (إغريقية: Σόλοι صُوْلُي ‎[sólo͝ɪ]‏) مدينة قيليقية قديمة كان بها مرفأ. موقعها في مرسين بتركية.
لفظ بربري
اللفظ البربري (من برابرة)، عند الإغريق في الأصل، يطلق على الخطأ في قواعد اللغة، وقواعد علم الصرف على الخصوص. يرادفه في الاصطلاح العربي اللفظ الوحشي ويعبر عنه بغرابة الاستعمال وخلاف القياس اللغوي. ويُقال لهذا العُجمة.
لحن (نحو)
اللحن هو الخطأ النحوي. ويطلق على خلاف القياس النحوي.
يسمى باليوناني اللفظ الصولي نسبة إلى صولي.
صباحي
صباحي هو الاسم الذي يُطلق على الحيوانات التي تنشطُ بشكل كبير خلال ساعات ما قبل الفجر أو في الصباح الباكر حيثُ تشارك خلال هذه الفترة في أعمال ومهام مُهمّة على غِرار التزاوج والبحث عن العلف أو الصيد وهكذا. يَعتقد علماء الأحياء أن السلوك الحركي يكون قابلاً للتكيف في هذه الفترة لأنه يكون هناك تنافس أقل بين الأنواع وأحيانًا يكون هناك انتشار أعلى للغذاء خلال هذه الساعات.
صباحي أصل الكلمة
تُعد هذه كلمة «صَباحي» الترجمة العربية للعبارة الإنجليزية «Matutinal» ومع ذلك يُمكن القول إن العبارة العربيّة مشتقة من كلمة «صباح» الذي يُشير إلى الفترة الزمنيّة التي تنشطُ فيها هذه الحيوانات؛ أمّا على المستوى العِلمي فالكلمة الإنجليزية متشقة هي الأخرى من الكلمة اللاتينية «mātūtīnus» والتي تعني «صَباحي» أو «شيء متعلقٌ بالصباح».
صباحي التكيّف
بالنسبة لبعض الأنواع؛ قد يكون بدء التزاوج خلال فترة الشفق في الصباح الباكر مُتكيفًا لأنه يمكن أن يقلل من خطر الافتراس ويزيد من فرصة العثور على شريكة كما يقلل حدّة التنافس ما يزيدُ من فرصة التناسل وتخليف تَرِكة.
تكون الحيوانات أكثر عرضة للافتراسِ أثناء التزاوج بحيث أن بعض الأنواع قد تستغرق حتى عدة ساعات لإنهاء العمليّة الجنسية ما قد يُشكّل خطورًا على حياتها؛ لذلك قد تتكيّف هذه الحيوانات ضدّ الافتراس في الفترة الصباحيّة طالما لا تشعر بأيّ تهديد خلال تلك الفترة. بالنسبة للأنواع التي تتكاثر لفترات أطول؛ فإن تغيير جدول التزاوج قد يتيحُ وقتًا كافيًا للذكر لتلقيح الأنثى ما يقلل من فرصة الاضطرار للهروب عند منتصف عمليّة التزاوج. أحدُ الأمثلة على هذا التكيّف هو حشرة فرس النبي والتي تتجنَّبُ الحيوانات المفترسة من خلال الانسجام مع بيئتها حيث توجّه نفسها لتبدو وكأنها ورقة شجر أو جذع صغير. عندما تكون إناث هذه الحشرة مستعدةٌ للتزاوج؛ تتخذُ وضعية مختلفة وتُفرِز عددًا من الغدد الباعثة للفيرومونات التي تجذب الذكور.
صباحي التكيّف
تنخرطُ بعض الحيوانات في رحلات بحثية للعثور على شركائها في الصباح الباكر. يُعتقد أن هذا الأمر قابلٌ للتكيف لأنه يزيد من فرصة العثور على الشركاء ويُقلّل من التنافس. غالبًا ما يُنظر إلى هذا النشاط من الناحية الحسابية على أنه:
لوحظت سلوكيات مماثلة في الأنواع الأخرى؛ مثل ذكور اليعسوب التي تنخرطُ في رحلات البحث كل صباح من أجل العثور على الشريكة المناسبة للتزاوج.
تَعرض بعض الحيوانات سلوكًا غذائيًا مُتزايدًا خلال ساعات الصباح؛ وذلك راجحٌ إلى:
القرش الأزرق هو حيوان مفترس يصطاد بشكل أساسي خلال فترة ما قبل الفجر وحتى الفجر. خلال ساعات الصباح؛ يقضي القرش الأزرق وقتًا أطول على سطح المحيط؛ ومن المحتمل جدًا أنه يفعل ذلك من أجل الحصول على فرائس أكثر.
طريق الحج المصري
طريق الحج المصري، أُستخدم هذا الطريق على مدار أزمنة مختلفة من قبل الحجاج المصريين، بالإضافة إلى سكّان شمال إفريقيا ما المعروفة الآن بليبيا وتونس والمغرب العربي ومن بعض بلاد أفريقيا الأخرى، كما كان الدرب يُستخدم من قبل الحجاج القادمين من الأندلس. ويمر طريق الحج المصري من خلال: (مصر – شبه جزيرة سيناء – السعودية: (تبوك، المدينة المنورة، مكة المكرمة).
طريق الحج المصري المراحل التي مر بها الطريق
المرحلة الثانية: امتدت منذ حوالي سنة 440 هـ إلى سنة 666 هـ، وخلال تلك الفترة استخدم الحجاج المصريون السفن النيلية إلى قوص ثم يسافرون بالقوافل إلى عيذاب ثم يعبرون البحر الأحمر إلى جدة بدلاً من الطريق البري الواقع في شمال الحجاز.
طريق الحج المصري طرق الحج المصري
الطريق الأول (..-450هـ) سلك الحجاج هذا الطرق لمدة تتجاوز الأربعة قرون، ويبدأ هذا الطريق من الفسطاط في جُب عميرة (بركة الحاج) ⬅ الصحراء المتوسطة الموقع بين الفسطاط إلى جسر القلزم السويس ⬅ القرقرة ⬅ عجرود ثم شبه جزيرة سيناء حتى الوصول إلى إيلة⬅ شرف بني عطية ⬅ مغاير شعيب (البدع) ⬅ عيون القصب (عينونه) ⬅ النبك (المويلح)⬅ ضباء ⬅ الوجه ⬅ الحوراء ⬅ الجار (الرايس) ⬅ الجحفة ⬅ قديد ⬅ عسفان ⬅ وادي فاطمة ⬅ مكة المكرمة، ومن أراد المدينة المنورة يبدأ من مغاير شعيب (البدع) ثم ذي خشب ثم المدينة.
طريق الحج المصري طرق الحج المصري
الطريق الثاني توقف الحج من بلاد الأندلس أفريقيا على الطريق الأول قرابة قرنين بسبب الحروب الصليبية التي استمرت من سنة 490هـ إلى سنة 690هـ، وقد كثرت في هذا الطريق أعمال القرصنة مما أدى إلى نفور الحجاج من المرور به، وقد حج ابن جبير سنة 579هـ عبر هذا الطريق، وذكر المواقع التي يمر بها الحجاج في الأراضي المصرية والتي تبدأ من الفسطاط ثم أسكر ثم منية ابن الخصيب ثم مرسى جبل المقلة ثم منفلوط ثم أسيوط ثم أبو تيج ثم أخميم ثم البلينا ثم دشنا ثم قنا ثم قوص ثم المبرز ثم الحاجر ثم اللقيطة ثم دنقاش ثم شاغب ثم محطة أمتان ثم مجاج ثم العشراء ثم عيذاب على البحر الأحمر ثم جدة ثم مكة المكرمة، وقد استمر الحج على هذا الطريق قرابة قرنين من الزمان، وما إن زال خطر الصليبين عن بلاد الشام عاد الحجاج إلى استخدام الطريق عبر صحراء سيناء وبمحاذاة لساحل البحر الأحمر في شبه الجزيرة العربية.
طريق الحج المصري طرق الحج المصري
الطريق الثالث ذكر ابن رشيد الأندلسي في حجة سنة 685هـ منازل الحجاج على هذا الطريق، وهذه المنازل: بركة الحاج - البويب - محطة القاب - عقبة إيلة - مغاير شعيب - عيون القصب - كفافه - الوجه - اكرا - المغيرة - ينبع النخل - الدهناء - بدر - مكة المكرمة، وفي حج 884هـ دون أبو البقاء شهاب الدين منازل الحجاج وهي: البركة-البويب - المنصرف (التيه) - نخل- القريص - عرقوب البغلة - سطح العقبة - العقبة - حقل-الشرفة - وادي عفان - مغاير شعيب - عيون القصب - الشرمة - المويلح - الأزلم - سماوة الدخاخين - إسطبل عنتر ووادي الأراك - الوجه - مفترش النعام (بركة أكرا) - الحنك - الحريرة - الينبوع (ينبع) - المبرك (وادي الحمراء) - وادي الصفراء - المدينة المنورة، وأما ابن فضل الله ذكر في كتابه المسالك والممالك منازل الحجاج وهي: القاهرة - البركة - السويس - أيلة - العقبة - حقل - مدين - عيون القصب - النبك (المويلح) - الأزلم - الوجه - أكرا - منزلة - الحوراء - ينبع - الدهناء - بدر- رابغ - خليص - بطن مر -عسفان - مكة المكرمة.
طريق الحج المصري طرق الحج المصري
وقد حج على هذا الطريق عبد القادر محمد الجزيري وذكر المنازل التي يمر بها الحجاج وهي: القاهرة - بركة الحاج - البويب - مقرح عويبد - عجرود - السويس - المنصرف - وادي القباب - ثغرة حامد - بطن نخل - وادي الفيحاء - وادي القريص - المنيدرة - عراقيب البغلة - سطح العقبة-العقبة - ظهر الحمار(حقل) - الجرفين - شرفة بني عطية (الشرف) - وادي عفان-مغارة شعيب (البدع) - كبيدة - طي الناشر - أم رجيم - عيون القصب - وادي النار - الشرمة - المويلح (النبك) - دبة المويلح - وادي الطبق - طي الكبريت - وادي القسطل - شق العجوز (الشقيق) كفافة وسلمى - حدرة دامة (أم البسيس) - راس وادي تلبة - حرامل الشريفة - إسطبل عنتر - الفيحاء - وادي الأراك - كبرة - الوجه - الرحبة - النهدين - مفرش النعام (بركة أكرا) - أكرا - الحنك - بئر القروى - المحاطم - وادي حزبان - الحريرة (تصغير حرة) - الحوراء - العقيق - صحين المرمر - وادي نبط (المغيرة) - طراطير الراعي (الأباطح) - أجل - وادي النار - دارين البقر - وادي تما - جبل الزينة - ينبع -الدهناء -واسط (العذيبية) - بدر-حنين - رملة عالج - قاع البزوة - غبقة - عقبة ودان (الحدرة) - بئر الشريف نجم الدين أبي نمي - بستان القاضي - رابغ - الجزينات - قديد - عقبة السويق - خليص - الديسة - عسفان - العقلة-جبل المنحنى - جبل العميان - وادي مر الظهران (بطن مر) - الجموم - وادي فاطمة - سرف - مكة المكرمة.
طريق الحج المصري الآثار والنقوش
لم يكن درب الحج المصري طريق حج فحسب، بل كان طريقاً تجارياً تنتقل عبره القوافل بين أفريقيا وشبه الجزيرة العربية. ويضم طريق الحج المصري مجموعة من الآثار توضح دوره الحضاري والديني، منها:
المنشآت المائية والبنى التحتية: احتوى الطريق الداخلي على منشآت مائية، مثل بركة عين النابع قرب شغب، وبركة بدا، إلى جانب آبار بلاطة بين بدا والخشيبة، تُظهر تطوّراً هندسياً في تأمين موارد المياه.
البنية العمرانية والخدماتية: أنشئت المساجد والاستراحات على طول الطريق منها: مسجد بدر، وبركة خليص، وقناتها. وقلعة النخيل في سيناء، والتي اُستخدمت كحصن ومحطة للإمدادات والتزود بالمياه على الطريق الداخلي، وقلعة إيلة في العقبة في الأردن، وقلعة المويلح والأزلم بتبوك، كما يعبر طريق الحج المصري من البدع (مدائن شعيب) وهي مدينة أثرية تضم بيوتاً ومعابدَ أثرية منحوتة في الصخر والجبال تقع في تبوك شمال غرب السعودية.
طريق الحج المصري الآثار والنقوش
النقوش العربية المبكرة: تنتشر نقوش عربية قديمة، ومن أبرزها نقوش شهيبة بَدا الشمالية. بالمقابل، كانت النقوش على الطريق الساحلي نادرة جداً، ويرجع ذلك إلى قلة الصخور الصلبة على الطريق.
تولت المملكة العربية السعودية مهمة صيانة وحماية طريق الحج المصري؛ فوثقت محطاته الأثرية ونقوشه التاريخية، وأعادت ترميم عدد من بركه وآباره وسدوده القديمة. كما قامت الهيئة السعودية للسياحة والتراث بمسوحات ميدانية شاملة للمواقع الممتدة من تبوك حتى مكة المكرمة، شملت تسجيلاً أثرياً دقيقاً للبرك، مثل بركة البدع وبركة بدا، وحماية للنقوش الإسلامية في شهيبة بدا. وقد أُدرج هذا الطريق ضمن القائمة التمهيدية لمواقع التراث العالمي لليونسكو عام 2015 بالتعاون بين السعودية ومصر.