hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هيريراصور تاريخ الاكتشافات
كان من أطلق اسم الهيريراصور على هذا النوع من الديناصورات هوَ الإحاثي «أوزفالدو ريغ» نسبة إلى راعي ماشية أنديزي يُدعى «فيكتورينو هيرَّا»، إذ كان أوَّل من عثرَ على أحافير الديناصور في صخور مكشوفة قرب مدينة سان جوان عام 1959، وقد كانت هذه الصخور التي عثر فيها على الأحفورة جزءاً من تشكيل إسشيغوالاتسو العائد إلى العصر الترياسي المتأخر. وعلى الرغم من أنه تبين لاحقاً أن الأحفورة كانت تعود إلى إيورابتور، اكتشفت بعد ذلك بفترة أحفورة جديدة لديناصور آخر، فأطلق عليها ريغ اسمَ الهيريراصور. وتعتبر تلك الأحفورة اليوم جزءاً من بقايا لهيريراصور إسشغوالاستيني يافع. لكن ما لبث أن اكتشف هيكلان جديدان جزئيَّان معَ بقايا جمجمة، فأطلق عليهما الإحاثي «فرناندو نوفاس» اسم «فرنغويليصور الإسشغوالاستينيّ» عام 1986، ويُعتبر اليوم أن تلك العينات هي الأخرى تعود إلى هيريراصور إسشغوالاستينيّ.
هيريراصور تاريخ الاكتشافات
اعتقد ريغ أن الهيريراصور كان سلفاً مبكراً للكارنوصور، وقد كان هذا موضع جدل بين العُلماء لمدة تزيد عن 30 عاماً بعد ذلك، ونتيجة له وُضع الجنس ضمن تصنيفات عديدة مُختلفة. ففي عام 1970 صنف بعض العلماء الهيريراصور على أنه صوربوديٌّ، ثمَّ اعتبر آخرون في عام 1972 أنه غير قابل للتصنيف في مجموعة غير سحليات الورك. ولاحقاً أجرى البعض تحليلات باستخدام علم التفريع على عدة أجناس من الديناصورات وتوصلوا إلى أن الهيريراصور والستوريكوصور يَقعان على منبع شجرة الديناصورات، لكن ذلك كان قبل فصل مجموعتي سلحيات وطيريات الورك. وقد وصل الأمر معَ بعض الباحثين إلى تصنيف الهيريراصور على أنه لا يَنتمي إلى مجموع الديناصورات من أساسها.
هيريراصور تاريخ الاكتشافات
لكن على الرغم من هذه الاكتشافات فلم يُعثر على جمجمة هيريراصور مُكتملة حتى عام 1988، عندما وجدها فريق من الإحاثيين بقيادة باول سيرينو. وصنف بعض الباحثين الآخرين بناءً على تلك الأحفورة ديناصور الهيريراصور على أنه يَقع عند منبع شجرة سحليات الورك، قبل أنفصام الثيروبودات والصوربوديات وأخذ كل منهما لمساره التطوري المستقل. لكن معَ ذلك فضل باول تصنيفه مع فصيلته - الهيريراصوريات - على أنهما ثيروبودات بدائيَّة. وقد أصبحَ هذان التصنيفان الآن هما الأكثر قبولاً وشيوعاً في المجتمع العلمي، ولدى كل منهما مؤيدون ومعارضون. وفي حال كان الهيريراصور ثيروبوداً بالفعل فسيَعني هذا أن الثيروبودات والصوربوديات وطيريات الورك انفصمت عن بعضها البعض قبلَ ظهور الهيريراصوريات، أي قبل الفترة الكارنية، وسيَعني أيضاً أن «كلاً من مسارات الديناصورات التطورية الثلاث طورت بشكل مستقل عن الأخرى خواصاً ديناصورية مُتعددة، كمفصل الكاحل المُتطور على سبيل المثال». وتدعم هذا الرأي أكثر سجلات الأحافير التي اكتشفت فيها آثار أقدام كبيرة ثلاثيَّة الأصابع لا يُمكن أن تنسب إلا لثيروبود، وتعود هذه الآثار إلى الفترة اللادينية (الترياسي الوسيط) في «تشكيل لوس راستروس» بالأرجنتين، مما يَعني أنها سبقت ظهور الهيريراصور بحوالي 3 إلى 5 ملايين سنة.
هيريراصور تاريخ الاكتشافات
لدى دراسة الديناصورات الواغلة في القدم مثل الهيريراصور والإيورابتور فوائد كبيرة في مجال بحث الديناصورات كمجموعة أحادية العرق (أي مجموعة انحدرت بكاملها من سلف مشترك واحد). كانت أوَّل مرة طرحت فيها فكرة أحادية عرق الديناصورات بوضوح في السبعينيات، عندما اقترحها الإحاثيان «غالتون» و«روبرت ت. باكر»، إذ جمعا قائمة بالتشابهات التشريحية الجمجميَّة والهيكليَّة التي اكتسبتها الديناصورات من سلفها المشترك الواحد (ولاحقاً وضعا قائمة أخرى بالمزيد من التشابهات المُحتملة). لكن معَ ذلك وجدت دراسة مُفصَّلة للهيريراصور أجريت عام 1992 أن تشابهاً جمجمياً واحداً وبضع تشابهات هيكلية فقط من بين جميع هذه التشابهات التشريحيَّة كانت مُكتسبة فعلاً من السلف المشترك، في حين أن الأخرى جميعاً كان يُمكن نسبها إلى التطور التقاربي (وبالإضافة إلى ذلك اقترحت الدراسة الجديد بنفسها عدداً جديداً من التشابهات).
هيريراصور الخواص البيئية
معَ أن شكل جسد الهيريراصور العامّ كان مُشابهاً للديناصورات اللاحمة الكبيرة أكثر من غيرها، فقد عاش في الوَاقع قبل 230 مليون سنة، أي عندما كانت لا تزال الديناصورات كائنات صغيرة وضئيلة الحجم. ففي تلك الفترة كانت الزواحف المهيمنة على الأرض هيَ تلك غير الديناصوريَّة، وكانت حقبة مفصليَّة في تاريخ بيئة الكوكب. وبالنسبة لمحيط الهيريراصور نفسه، فقد تألفت أحافير الحيوانات الفقاريَّة في تشكيل إسشوالاتسو - الذي اكتشفت فيه أولى عظام هذا الديناصور - ولاحقاً «تشكيل لوس كولورادوس» بشكل رئيسيٍّ من أنواع مختلف من الأركوصورات ووالزواحف الثديّيَّة، فعلى سبيل المثال في إسشغوالاتسو لا تمثل الديناصورات سوى نسبة 6% من إجماليّ عدد الأحافير التي اكتشفت فيه، وبذلك فكان الهيريراصور فريداً من نوعه في تلك البيئة. لكن بالرغم من هذه الحال خلال حقبة الهيريراصور، فبنهاية العصر الترياسي أصبحت الديناصورات الحيوانات المُهمينة على كوكب الأرض وحلت مكان الزواحف الأخرى القديمة مثل الأركوصورات والزواحف الثديية، والتي انحدرت أعدادها وأصبحت محدودة أكثر بعد ذلك.
مضيق كارا
مضيق كارا (بالروسية : Пролив Карские Ворота ؛ Proliv Karskiye Vorota) هو 56 كم (35 ميل) قناة واسعة من المياه بين الطرف الجنوبي من نوفايا زيمليا والطرف الشمالي لجزيرة فايجتش . هذا المضيق يربط بحر كارا وبحر بارنتس في شمال روسيا .وكان مضيق كارا ممر مائي مهم في الاستكشاف المبكر لطريق بحر الشمال .
عرب السكر
عرب السكر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
كفر شلال
كفرشلال هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تعلو عن سطح البحر بين ٣٠٠ و ٤٠٠ متر
موجز عن تاريخ كفرشلال
كفرشلال قرية هادئة تقع في جنوب لبنان شرق صيدا.
عمر هذه القرية حوالي ٣٥٠ سنة. حوالي سنة ١٦٨٠ أتى اليها آل الحلو وسكنوا جنوب غرب القرية الحالية؛ وكان فيها أربعة بيوت "دروز" فقط من عائلات خيرالدين و صالح؛ عائلة خيرالدين تشيعوا وآل صالح ذهبوا إلى ضواحي حاصبيا؛ وفي عام ١٦٨٩ وفد آل عساف وهم شيعة من قوم عكار؛ حيث جاوروا آل الحلو وتمسحنوا؛ وثم أتى آل فارس؛ رزق؛ سويد؛ عيد؛ وحديثا" آل جبور وفي ذلك الوقت كان الأمير فخرالدين الثاني قد شجع زراعة الزيتون والتوت؛ حيث امتلأت أراضي القرية بهاتين الشجرتين؛ وبرع أهلها في تصنيع الحرير؛ ومذاك التاريخ أصبح إسم القرية "كفرشلال" أي قرية شلل الحرير أو شيل الحرير على عكس ما فسر المفسرون وأرخ المؤرخون.
ميشال الحلو
كفر بيت
كفر بيت هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب. يبلغ متوسط ارتفاعها 374 مترًا. أقرب مطار لها هو مطار رفيق الحريري الدولي.
خربة البصل
خربة البصل هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
يهودية (صيدا)
يهودية(صيدا) هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
كفريا (صيدا)
كفريا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
زهيرية (صيدا)
زهيرية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
فلسفة صوفية
الفلسفة الصوفية هي مجموع من المدارس الفكرية الصوفية في الإسلام. وقد يرتبط الفكر الفلسفي التصوفي وتقاليده مع الإسلام السني أو مع الشيعة لكن بأكثريتهم لا يهتمون بالاختلافات السياسية بمن يحق له حكم المسلمين. وللصوفية طرق مختلفة لكنها جميعا تعتمد على أسس فلسفية موحدة، والاختلاف الأساسي بين الفرق هي في المسلك الذي يعتمده شيخ الطريقة في تحقيق الإهداف الصوفية والتي هي الوصول إلى المعرفة الحق بفناء ذاتية نفس الصوفي مع الله.
ويعتقد أن الفكر الصوفي نشأ في الشرق الأوسط في القرن الثامن الميلادي. ويوجد لها أتباع في جميع أنحاء العالم.
ظهر الأدب الصوفي في حوالي سنة 1000 على شكل شعر وأطروحات وأصبح مصدراً للتفكير والتأمل الصوفي. تعتبر الفلسفة الصوفية، مثل جميع التقاليد الفلسفية الكبرى الأخرى، لديها العديد من الفروع بما في ذلك الميتافيزيقيا وعلم الكونيات، وكذلك مفاهيم عديدة وفريدة.
فلسفة صوفية مبادئ التصوف الأساسية
المبدأ الأساسي للصوفية هي أن تعاليم الإسلام القرأنية تدل على إمكانية الوصول إلى الله عن طريق تجربة شخصية ذاتية من دون الأعتماد على الفلسفة العقلية والتي تؤدي إلى المعرفة الحق المطلقة. وهذا يدل أن الصوفي يعتقد بوجود ملكة شخصية تمكن الإنسان من توفير المعرفة غير العقل المنطقي. ويمكن الوصول إلى هذه الحالة باتباع شعائر معينة، لكل طريقة شعائرها، مثل ترديد الكلمات عند النقشبنديين أو الموسيقى عند المولويين. ويؤمن الصوفيون أن التجربة الشخصية هي طريقة تصاعدية سُلَميّة تنقل معرفة المريد من مرحلة المعرفة المادية إلى المعرفة النهائية التي يسمونها «اليقين» أو «الفناء بالله». ومن أسس الشعائر الصوفية أن يتدرب المريد على التغلب على كل الشرور النفسية مثل الغضب والأنانية والجشع) ومن كل أنواع الحب ما عدى حب الذات الإلاهية. ومن أهم السلوكيات الصوفية هما التخلية (أي تطهير النفس من رذائلها) والتحلية (أي ملء النفس بالأخلاق الفاضلة).
فلسفة صوفية مبادئ التصوف الأساسية
يعتبر الصوفيون أن مبادئهم وشعائرهم هي نفس المباديء والشعائر التي اتبعها نبي الإسلام والتي أدت لتجلي الوحي الإلاهي له. وهذه المباديء والشعائر انتقلت بالتوارث من النبي نفسه إلى شيوخ الطرق الحاليين عبر سلسلة طويلة من شيوخ الطرق والذين تعلموها من شيوخهم عبر الأجيال. ومن شعائر المريدين أن يحفظوا أسماء كل شيوخ السلسلة. ولكل طريقة سلسلة مختلفة عن الأخرى مع أنها كلها تلتقي بالنبي إما عن طريق أبو بكر الصديق أو علي بن أبي طالب أو سلمان الفارسي. ولا تنتقل السلسلة عن طريق التوارث العائلي بل أن الشيخ ينقلها إلى مريد يرى أنه وصل إلى درجة عالية من المعرفة والتوحد مع الله.
فلسفة صوفية تاريخ فلسفة الصوفية
يرجع أصل التصوف كعبادة إسلامية إلى رسول الله محمد إذ يعتبر أنه أول صوفي لأنه أول من اختلى في غار حراء من أجل العبادة. وأن التصوف يستمد أصوله وفروعه من تعاليم الدين الإسلامي المستمدة من القرآن والسنة النبوية.
وهناك نظريات أخرى عن وجود أفكار تصوفية قبل النبي ومورست وفي حضارات وديانات أخرى مثل المسيحية ونظم الرهبنة البوذية، والكهانة النصرانية، والشعوذة الهندية، وأصول الديانة الفارسية التي ظهرت بخراسان والفلسفات الإغريقية التي اعتقدت بمباديء مماثلة. إلا أن الصوفيون يرفضون هذه الأراء ويعتبرون الصوفية هي طريقة إسلامية أتى بها الوحي للنبي وهي تطبيق عملي للإسلام.
يعتبر الصوفيون أن تسمية الصوفيون ظهرت عندما تفرق المسلمون الأوائل إلى شيع ونحل. عندها سمي من التزم بتعاليم النبي بالزهاد والعباد. وبخلال المئتي سنة هجرية الأولى دعيوا بالصوفيين. ويذكر ابن خلدون أن أول من دعي بالصوفي هو أبو هاشم الصوفي المتوفي سنة 150هـ.
فلسفة صوفية تاريخ فلسفة الصوفية
وبحسب المعتقدات الصوفية أن النبي عندما كان يخصّ كل من الصحابة بورد يتفق مع درجته وأحواله. فأخذ علي بن أبي طالب الذكر بالنفى والإثبات وهو (لا إله إلا الله). وأخذ أبو بكر الصديق الذكر بالاسم المفرد (الله). ثم أخذ عنهما من التابعين هذه الأذكار وسميت الطريقتين: بالبكرية والعلوية. ثم نقلت الطريقتين حتى التقتا عند الإمام أبو القاسم الجنيد. ثم تفرعتا إلى الخلوتية، والنقشبندية. واستمر الحال كذلك حتى جاء الأقطاب الأربعة: أحمد بن علي الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأحمد البدوي وإبراهيم الدسوقي فشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم.
وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبي الحسن الشاذلي صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أي طريقة صوفية موجودة اليوم. ويذكر ابن خلدون:
فلسفة صوفية مفاهيم صوفية
تدور الأفكار الرئيسية للميتافيزيقيا الصوفية حول مفهوم التوحد مع الله. توجد فلسفتين تسود حول هذا المفهوم المثير للجدل. الأولى تنص على وحدة الوجود وبالتالي فإن الحقيقة الوحيدة في هذا الكون هو الله وأن جميع الأشياء في الكون موجودة في الله. والمفهوم الثاني هو وحدة الشهود الذي يرى أن تجربة التوحد مع الله تتم في ذهن المؤمن وأن الله ومخلوقاته مفصولين تماماً، ومع هذا، لا يكون هناك فروقات بينهما، بمعنى أخر أن «لا أحد إلا الله».
توجد ثلاث رؤوى للكونيات في الفلسفة الصوفية وتعرض بطريقة متشابكة عن طريق الخطاء. فالإشراقية التي فسرها شهاب الدين يحيى السهروردي، ثم رؤية تعتمد على فكر الإفلاطونية المحدثة وأخيراً رؤية العالم الكروي المركزي المتأثرة بالبطليمية -الإفلاطونية
يحدد معظم الصوفيين، على أساس أيات القرأن الكريم، على وجود ستة أعضاء للنفس الإنسانية تسمى «اللطائف الستة» تتحكم بالديناميكية النفسية وهي: النفس، القلب، السر، الروح، الروح الخافي، والأخفى. ويعتبرها الصوفيون هذه الأعضاء تمثل للنفس مثلما تمثل الأعضاء الحيوية (مثل المعدة والرئة) للجسد.
فلسفة صوفية مفاهيم صوفية
يعتقد الصوفيون بوجود هيئات خفية للإنسان تؤثر في إدراكه وأهوائه ومعرفيته. وبشكل عام، يقسم الصوفيون هذه الهيئات إلى ثلاث أنواع:
الروح: يؤمن الصوفيون بالروح القوية. ويمكن تقوية الروح باتباع تعاليم شيخ طريقة. وتقوية الروح بحسب القيم الإسلامية تؤدي للوصول لله. فالموت عندهم هو ليس بالنهاية، بل بداية حياة جديدة مختلفة عما نعهده بهذه الحياة. فالموت هو انفصال مؤقت بيت الجسد والروح. فالله دمج بين الروح والجسد ليجعلنا نختبر الحياة الفيزيائية التي نعرفها.
النسمة: يعتقد الصوفيون بوجود هيئة خفية تسمى النسمة تمثل الآجسام النجمية وهي خفية مثل الروح، لكنها تختلف عنها إذ أنها تسمح للإدراك بالانتقال الجيوغرافي مع الإبقاء الجسد المادي في مكانه.
بالنسبة للفلسفة الصوفية، يقوم المريد بشعائر صوفية متخصصة لينتقل من إدراكية محسوسة إلى معرفية مجردة. وهناك مصطلحات محددة يستعملها الصوفيون لوصف المراحل التي يمر بها المريد للوصول إلى مبتغاه. من أهم هذه المصطلحات:
فلسفة صوفية مفاهيم صوفية
المقام: وهي درجة التحصيل الروحي للمريد وتعبر عن مرحلة نومه الصوفية. وهناك اختلاف بين المقام والحال إذ أن المقام هو مجهود يقوم به المريد، بينما الحال هي هبة أو موهبة يتملكها المريد.
عند الصوفيين، تتمثل الحقيقة اليقينية العرفانية بتزاوج مبدئي الفناء والبقاء والذين يتكاملا للوصول إلى اليقين.
الفناء عند الصوفيين هو مصطلح يدل على مستويات إدراكية يصل إليها المريد. وهي نوع من اندثار للنفس مع إبقاء الجسد المادي حيا. وهي حالة الاتحاد كاملة مع الوجود المادي والروحاني والمجردي. وهناك ثلاث مستويات من الفناء التي يجب تحقيقها وهي:
«الفناء بالشيخ» أي التكامل مع الوجودية الفيزيائية المادية،
«الفناء بالرسول» أي التكامل مع العالم الروحاني،
ثم «الفناء بالله» أي التكامل مع الوجود المجرد.
فلسفة صوفية مفاهيم صوفية
وليصل الصوفي إلى هذه المستويات، عليه تطهير ذاته النفسية من كل الدوافع الشريرة والتغلب على كل الغرائز الجسدية الوضيعة. بمعى أخر، الامتناع عن القيام بكل الخطايا (مثل الجشع، الشهوة، المتعة، الغرور، الأنانية...) والامتناع عن كل أنواع الحب ما عدا حب الذات الإلاهية المطلقة. ويؤدي هذا الامتناع إلى تدمير الذات النفسية مما يقرب المريد إلى الله لدرجة الفناء فيه.
البقاء في الصوفية هي درجة إدراكية عليا يصل اليها المريد عند نهاية تجربته الصوفية فيفنى بشكل تام بالذات الإلاهية مما يعطيه الكمال في الوجود والعرفانية واليقين. والوصول للبقاء هو سبب الحياة. ويعتبر الصوفيون أن كل المخلوقات ستصل إلى هذه الدرجة بحياتهم أم بمماتهم. ويعتبرون أن كل الحكماء والأنبياء وصلوا لهذه الدرجة وانهم حاولوا تعليمها للبشر. فهذه الفكرة أساسية في كل الطروحات الدينية وكل دين أو طريقة يطلق مصطلحا مختلفا لنفس معنى البقاء. مثلا، في الإسلام القرأني تسمى «النجاة»، في المسيحية تسمى «الخلاص»، وفي البوذية تسمى «نيرفانا» وفي الهندوسية تسمى «موكتهي».
الذكر عند الصوفيين هي شعيرة فكرية يقوم بها المريد للتقرب لله. وبالعادة تكون بترداد لفظه معينة (مثل كلمة الله أو عبارة سبحان الله) أو بترداد حركة معينة مهمتها تخلية العقل للتفكر بالله.
مطرية الشومر
مطرية الشومر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مطرية الشومر عائلاتها
بيت الأمين
بيت الفارس
بيت البندر
بيت التامر
بيت المانع 
بيت السلطان
مزرعة الواسطة
مزرعة الواسطة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مزرعة الواسطة التموقع
تقع الواسطه في الجنوب اللبناني شمال نهر الليطاني
مزرعة جميجم
مزرعة جميجم أو جمجيم هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مزرعة دير تقلا
مزرعة دير تقلا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مزرعة دير تقلا الموقع
تقع دير تقلا بالقرب من الانصارية وتتبع لها عقاريا وإداريا وهي عبارة عن بساتين حمضيات.
مزرعة دير تقلا الاسم
تعود تسميتها إلى دير قديمة كان موجود فيها وحافظ سكان الانصارية على هذه التسمية.
مزرعة الاوساميات
مزرعة الاوساميات هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مزرعة الحسينية
مزرعة الحسينية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مزرعة المصيلح
مزرعة المصيلح هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
ساري (صيدا)
ساري هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
الداودية الموقع
تقع بين بلدتي النجارية والمروانية، في قضاء صيدا، وتبعد عن العاصمة بيروت حوالي 55 كم. طحيت بها اشجار السرو والصنوبر ويقع في نصفها مقالع الحجارة التي تنتج «احجار الداووديًّة». تبعد عن مدينة صيدا 15كلم، وعن صور 30 كلم، اما عن مدينة النبطية فتبعد ما يقارب ال16كلم، وهذا ما يجعلها قرية مهمّة جغرافيًا وقريبة من جميع المدن المهمّة.
الداودية عائلاتها
تتألف الداودية من عائلتين هما: دياب، كوثراني.
الداودية تاريخها
كانت هذة القرية بمثابة مزرعة وكانت من الأملاك التابعة لخنجر بك. وبقيت له ولورثته حتى الثلاثينيات من القرن العشرين وكان أول من عمل بها الحاج ابوعلي كوثراني الذي كان أول من عمل «بحجارة الداودية», ومن ثم لجأ أليها والد القرية الحاج عيسى دياب في خمسينات القرن العشرين مع عياله وزوجته وأقاموا بها بعدما كانوا قانتين في منطقة خربة البصل التابعة الآن إلى بلدة النجارية، والتي سبقتها بلدة القنيطرة التي تعتبر أم آل دياب القانتين الآن في الداودية.وبعدها أقاموا في الداودية وبنوا فيها بيوتهم ومسجدًا للصلاة.واللآن تضم هذه القرية ما بين الخمسين والستين منزلًا بالإضافة إلى مسجدين و3 معامل التي تستخرج «حجر الداودية».
تبنا
تبنا أو تبنة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
خربة الدوير
خربة الدوير هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
وهي غير قرية (خربة الدوير) الواقعة في قضاء حاصبيا.
جنجلاية
جنجلاية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
الحاج (صيدا)
الحاج هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
نهر سالسو
نهر سالسو (بالصقلية:Salsu) ويعرف أيضاً باسم إميرا ميريديونالي (باليونانية: Ἱμέρας)؛ (باللاتينية: Himera). هو نهر في صقلية. ينبع النهر من جبال مادوني (باللاتينية: Nebrodes Mons)، (بالصقلية:Munti Madunìi) ويعبر مقاطعات إينا وكالتانيسيتا، حيث يصب في البحر الأبيض المتوسط في الطرف الغربي من خليج جيلا في ميناء ليكاتا، في مقاطعة أغريجنتو.
دوران جنيني
الدوران الجنيني هو الجهاز الدوراني الخاص بجنين الإنسان، ويشمل الدورة الجنينية المشيمية والتي تحتوي أيضاً على الحبل السري والأوعية الموجودة داخل المشيمة.
ويختلف الدوران الجنيني عن الجهاز الدوراني للإنسان البالغ بكون الجنين لا يستخدم رئتيه، ويقوم بأخذ الأكسجين وطرد ثاني أكسيد الكربون عن طريق الدورة الجنينية المشيمية، حيث تقوم الأم الحامل بهذه العملية.
دوران جنيني الدورة الجنينية
يحتوي الحبل السري الداخل للجنين على وريد سري واحد وزوج من الشرايين السرية. يقوم الوريد السري بنقل الدم المؤكسد من الأم إلى الجنين، مروراً بالقناة الوريدية حتى يصل للوريد الأجوف السفلي ومن ثم الأذين الأيمن.
معظم الدم المحمول عن طريق الوريد الأجوف السفلي ينتقل مباشرة من الأذين الأيمن إلى الأيسر عن طريق الثقبة البيضوية ومنه إلى البطين الأيسر. بالمقابل ينتقل معظم الدم المحمول عن طريق الوريد الأجوف العلوي مباشرة إلى البطين الأيمن ومنه يضخ عبر الشريان الرئوي. بسبب المقاومة الموجودة في الرئتين، ينتقل معظم الدم المار بالشريان الرئوي إلى الأبهر عبر القناة الشريانية، والجزء الباقي من الدم يدخل الدم لتغذية الرئة. يضخ القلب الدم المؤكسد الموجود في الأذين الأيسر إلى البطين الأيسر وينقل عبر الأبهر، ويزوّد الشرايين التاجية بالإضافة إلى الدماغ ثم يكمل مساره عبر الأبهر النازل وعندها يكون قد فقد جزءً كبيرا ًمن الأكسجين واحتوى على ثاني أكسيد الكربون.
ينتقل الدم عن طريق الشرايين السرية عبر الحبل السري ليتم تنقية الدم عن طريق جسم الأم وهكذا تكون الدورة.
دوران جنيني الفروقات عن دوران البالغ
وجود الحبل السري الذي يحتوي على:
وريد سري: ويقوم بنقل الدم المؤكسد من جسم الأم إلى جسم الجنين.
شرايين سرية: وهي عبارة عن زوج من الشرايين تتفرع من الأبهر النازل لتتخلص من الدم غير المؤكسد.
الرئة في جسم الجنين هي نسيج غير فعال، ولذلك فإن الدم الذي يدخل إلى الرئة عبر الشريان الرئوي هو لتغذية هذا النسيج والتخلص من نتائج عمليات الأيض.
دوران جنيني عند الولادة
تحدث بعض التغيرات أثناء الولادة ويتحول جهاز دوران الجنين إلى جهاز دوران البالغ بسبب بدء عملية التنفس وزيادة الضغط في الجزء الأيسر من القلب وهذه التغيرات تشمل:
إقفال الشرايين السرية: حيث تقفل عن طريق تقلص العضلات المكونة لهذه الشرايين  ويتم إكمال إقفال الشرايين حتى الشهر الثالث بعد الولادة ويتحول الجزء البعيد من الشرايين إلى الرباط السري الأنسي بينما يتحول الجزء القريب إلى الشريان المثاني العلوي.
نهر القنطرة
القنطرة (بالصقلية:Alcàntara) هو نهر في صقلية تعود تسميته إلى قنطرة بناها العرب على النهر. ينبع النهر على الجانب الجنوبي من جبال نبرودي ويصب في البحر الأيوني في كابو سكيزو في جيارديني ناكسوس. يبلغ طول النهر 52 كم.
جارديني ناكسوس
جارديني ناكسوس (بالإيطالية: Giardini Naxos)‏ هي بلدية في مقاطعة ميسينا في جزيرة صقلية في إيطاليا. تقع على ساحل البحر الأيوني على خليج يقع بين رأس تاورمينا ورأس سكيزو. حالياً المنطقة منتجع شاطئي شعبي.
جارديني ناكسوس السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬901 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 9٬268 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ جارديني ناكسوس
إعلان سانت بطرسبرج 2007
إعلان سانت بيترسبرغ (بالإنجليزية: St. Petersburg Declaration)‏ هو بيان وتأكيد لحقوق الإنسان وحرية الفكر للمسلمين وغير المسلمين في العالم الإسلامي، أطلقته في مارس 2007 في سانت بيترسبرغ بولاية فلوريدا مجموعة من المفكرين والإصلاحيين من مجتمعات إسلامية.
أيد الإعلان عدد من الشخصيات منها ابن وراق وأفشين عليان وأمير طاهري وأيان حرسي علي وتوفيق عبدالحميد وحسن محمود وشاكر النابلسي وشهريار كبير وماندا زندإرفين ومثال الآلوسي ومجدي علام ونوني درويش ووفاء سلطان.
إعلان سانت بطرسبرج 2007 نص الإعلان
نحن نجد في التاريخ الثري لمجتمعات ما قبل الإسلام والمجتمعات الإسلامية تقاليد من الحرية والعقلانية والتسامح. وهذه القيم لا تنتمي لا إلى الغرب ولا إلى الشرق، بل هي من الموروث الأخلاقي العام للبشرية.
نناشد جميع حكومات العالم نبذ قانون الشريعة، ومحاكم الفتوى، والحكم الديني، وفرض الأنظمة للدين بكافة صوره، وأن تعارض جميع العقوبات التي توقع عن التجديف والردة، بما يتوافق مع المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وأن تلغي ممارسات منها ختان الإناث والقتل من أجل الشرف والإجبار على ارتداء الحجاب والإكراه على الزواج، والتي تعزز من قهر النساء، وأن تحمي الأقليات الجنسية والنوعية من الاضطهاد والعنف، وأن تصلح التعليم الطائفي الذي يبث التطرف والتعصب الأعمى تجاه غير المسلمين، وأن تتبنى جواً عاماً تناقش فيه كل الأمور بلا إكراه أو ترهيب.
إعلان سانت بطرسبرج 2007 نص الإعلان
نقول للمؤمنين بالإسلام: ليس هناك مستقبل مميز للإسلام كعقيدة شخصية، ولا كتعاليم سياسية، ونقول للمسيحيين واليهود والبوذيين والهندوس والبهائيين وكل من ينتمون إلى مجتمعات لا تدين بالإسلام: نحن نقف معكم كمواطنين أحرار وعلى قدم المساواة، ونقول لمن لا يؤمنون بالأديان: نحن ندافع عن حريتكم المطلقة في التشكك والاختلاف.
نهر سيميتو
وادي موسى أو نهر سيميتو (بالصقلية:Simeto)، (باللاتينية: Symaethus) هو نهر بطول 113 كم في صقلية في جنوب إيطاليا. يعد ثاني أطول نهر في الجزيرة بعد نهر سالسو (المعروف أيضا باسم إميرا الجنوبي)، ولكنه الأكثر أهمية من حيث مجمعات المياه وبالنسبة لسكان المناطق القريبة منه. يجري النهر بكامله في مقاطعة كاتانيا.
بلاتاني
نهر بلاتاني (بالصقلية:Plàtani) والمعروف في العصور القديمة باسم هاليكوس (باللاتينية: Halykus) هو نهر في جنوب صقلية. هو خامس أطول أنهار الجزيرة بعد سالسو وسيميتو وبيليشي وديتاينو بطول 103 كم. هو الثالث أيضاً من حيث حوض التصريف بمساحة 1,785 كم2 بعد كل من سالسو وسيميتو. يتدفق النهر عبر مقاطعات باليرمو وأغريجينتو مشكلا الحدود بين الأخيرة وكالتانيسيتا.
قائمة مراكز الاستخبارات
تضم هذه القائمة سردا لمراكز الاستخبارات حسب البلد.
أذربيجان
الأرجنتين
الأردن
وزارة الدفاع
القيادة العامة للقواات المسلحة
مديرية الاستخبارات العسكرية
مديرية الأمن العسكري
مديرية الاستطلاع العسكري
مديرية الحرب الإلكترونية
مديرية الأمن السيبراني
جناح الاستخبارات والاستطلاع الجوي
أرمينيا
أستراليا
إستونيا
إسرائيل
أفغانستان
ألبانيا
ألمانيا
الجزائر
إندونيسيا
إيران
أيرلندا
أيسلندا
إيطاليا
بتسوانا
البحرين
البرازيل
بربادوس
بروناي
بلجيكا
بلغاريا
بنغلاديش
البهاما
بورما
البوسنة والهرسك
تشيلي
جمهورية التشيك
جامايكا
الجبل الأسود
الجزائر
جورجيا
الدنمرك
جمهورية الدومنيكان
السعودية
وزارة الدفاع
هيئة استخبارات وأمن القوات المسلحة
هيئة استخبارات وأمن القوات البرية
هيئة استخبارات وأمن القوات البحرية
هيئة استخبارات وأمن القوات الجوية
هيئة استخبارات وأمن قوات الدفاع الجوي
هيئة استخبارات وأمن قوة الصواريخ الاستراتيجية
الصين (جمهورية الصين الشعبية)
العراق
جهاز المخابرات الوطني العراقي
مديرية إستخبارات جهاز مكافحة الإرهاب ICtS
قائمة مراكز الاستخبارات
مستشارية الأمن القومي
جهاز الأمن الوطني العراقي
مديرية الإستخبارات العسكرية / وزارة الدفاع
المديرية العامة للإستخبارات والأمن / وزارة الدفاع
وكالة الإستخبارات والتحقيقات الإتحادية / وزارة الداخلية
غانا
فرنسا
فنلندا
فيجي
كازاخستان
كرواتيا
كندا
كوبا
كوريا الجنوبية
كوستاريكا
كولومبيا
كينيا
دولة الكويت
لاتفيا
لبنان
لكسمبورغ
ليبيا
ليتوانيا
المالديف
ماليزيا
المجر
مصر
المغرب
مقدونيا
المكسيك
منغوليا
مولدوفا
النمسا
هاييتي
الهند
المخابرات الدفاعية
إدارة المخابرات الحربية
وكالة مخابرات الدفاع
إدارة الاستخبارات البحرية
إدارة الاستخبارات الجوية
مركز معالجة وتحليل الصور
إدارة مخابرات الإشارة
المكتب المشترك للشفرة
المخابرات الاقتصادية
إدارة مخابرات العوائد
مجلس الاستخبارات الاقتصادية
إدارة تحقيقات ضريبة الدخل
مكتب مكافحة المخدرات
مكتب المخابرات الاقتصادية المركزي
إدارة التعزيز الاقتصادي
إدارة مكافحة التهرب الضريبي
هونغ كونغ
اليابان
اليونان
قزم أسود
القزم الأسود أو القزم المعتِم هو بقايا نجم نسق أساسي ينشأ عندما يبرد القزم الأشعل بشكل كبير ولا يرسل حرارة أو ضوء لمسافة كبيرة. وقدر الزمن اللازم لتحول القزم الأشعل إلى قزم معتِم بأنه أكبر من عمر الكون الحالي والمقدر 13.7 مليار سنة. لذلك لا يتوقع وجود أقزام معتِمة في الكون حالياً. وتحدد درجة حرارة أبرد قزم أشعل عمر الكون. ينتج القزم الأشعل من بقايا نجم متوسط أو صغير الكتلة من النسق الأساسي (كتلته أقل من 9-10 مرات من كتلة الشمس، ويتم هذا التحول بعد استهلاك وانصهار جميع العناصر التي لديها حرارة احتراق عالية. وما يتبقى يتحول إلى كرة كثيفة من مادة ذات إلكترونات منحلة والتي تبرد ببطأ عن طريق الإشعاع الحراري لينتهي إلى قزم معتِم. وحتى لو كان القزم المعتِم موجود فإنه من الصعب تحديده أو رصده لأنه سيبعث القليل من الإشعاع حسب تعريفه. وتعتبر إحدى النظريات أنه يمكن تحديده من خلال تأثير الجاذبية.
نيرو دافولا
نيرو دافولا (بالإيطالية: Nero d'Avola) وتعني «الأسود من أفولا» وهو «أهم نبيذ عنب أحمر في صقلية» وهو أحد أكثر الأصناف الإيطالية الأصلية أهمية. تأتي التسمية من أفولا في أقصى جنوب صقلية حيث يقارن نبيذها بنيو وورلد شيراز.
تشفالو
تشفالو (بالإيطالية: Cefalù)‏ هي مدينة وبلدية في مقاطعة باليرمو، تقع على الساحل الشمالي لجزيرة صقلية في إيطاليا على البحر التيراني حوالي 70 كم شرقاً من العاصمة الإقليمية و 185 كلم غرب ميسينا.