hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تقييم الأقران مزايا التقييم الذاتي وتقييم الأقران
يؤدي الدور التقييمي الذي يلعبه المدرس إلى تركيز الطلاب على الدرجات بصورةٍ أكبر من سعيهم للحصول على الملاحظات والتعليقات على أعمالهم. إلا أنَّ الطلاب يستفيدون بشكلٍ أكبر عند تقييمهم لأوراق بعضهم البعض، وغالبًا لا يراجع المدرس إجابات الاختبارات مع طلابه، وبالتالي لا تتاح لهم الفرصة لمعرفة ما أخطأوا فيه. غير أنَّ التقييم الذاتي وتقييم الأقران يسمح للمعلم بمساعدة الطلاب على فهم الأخطاء التي ارتكبوها. وهو الأمر الذي يعمل على تحسين الأعمال اللاحقة ويمنح الطلاب مزيدًا من الوقت لاستيعاب المعلومات، وقد يؤدي هذا في نهاية الأمر إلى فهمٍ أفضل. وتوصلت دراسة قام بها سادلر وجود إلى أنَّ الطلاب الذين يقّيمون اختباراتهم بنفسهم يحرزون نتائج أفضل في اختباراتهم اللاحقة. حيث يستطيع الطالب رؤية الأخطاء التي ارتكبها وتصحيحها في المهام التالية. وبعد أن تتم عملية تقييم الأقران، لا يحقق الطلاب بالضرورة نتائج أعلى.
تقييم الأقران مزايا التقييم الذاتي وتقييم الأقران
من خلال التقييم الذاتي وتقييم الأقران، يرى الطلاب ما ارتكبوه من أخطاء في طريقة تفكيرهم وتصحيح أية مشكلات في المهام المستقبلية. فمن خلال تصحيح الأوراق، يتحسن فهم الطلاب لعملية التقييم ويدركون نقاط قوتهم وضعفهم مع معرفة الطريقة الأفضل للتفكير أثناء إكمال مهامهم. كما يتعلم الطلاب أيضًا إستراتيجياتٍ أفضل تساعدهم في اجتياز الاختبارات. ومن خلال تقييم المهام، قد يتعلم الطلاب كيفية إنهاء مهامهم بصورةٍ أكثر دقة وكيفية تحسين نتائجهم في الاختبارات.
وقد أجرى الأساتذة لين أجلير ومور وزابروكي تجربةً توصلوا من خلالها إلى أنَّ «الطلاب قادرون على استخدام تجاربهم السابقة من الاستعداد للاختبارات وخوضها لمساعدتهم على الربط بين تخصيص وقت الدراسة وتنظيمه.»  حيث لا يقتصر الأمر على تحسين قدرة الطلاب على الاستعداد للاختبار بعد المشاركة في عملية التقييم الذاتي وتقييم الأقران بل تتحسن أيضًا قدرتهم على تقييم الآخرين من خلال تطوير التفكير وراء المعرفي.
تقييم الأقران مزايا التقييم الذاتي وتقييم الأقران
إذا تم تطبيق منهج التقييم الذاتي وتقييم الأقران، فسوف يغير ذلك من رؤية الطلاب للاختبارات على أنها نوع من العقاب وسينظرون إليها كملاحظاتٍ مفيدة وقيمة. يوضح هال ميلهورن أنه من خلال استخدام تقييم الأقران، يمكن للطلاب في الفصل الواحد العمل معًا بهدف الوصول إلى «الرفاهية الفكرية العامة» بالإضافة إلى توفير «مناخٍ تعاونيٍّ» بين الطلاب بدلاً من التنافس على الدرجات والتقييمات.
وعلى الرغم من ذلك، ففي قضية إدارة مدرسة أواسو إنديبيندينت ضد فلافو والتي عُرِضَت أمام المحكمة العليا، تم رفع قضية ضد المدرسة عقب إيذاء مشاعر أحد التلاميذ بعد أن علم زملاؤه أنه حصل على درجةٍ متدنية في أحد الاختبارات، ويحاول ميلهورن توضيح الأثر الذي يمكن أن تحدثه النسخة المثالية من تقييم الأقران على سلوك التلاميذ داخل الفصل. وعمليًا، يمكن للمواقف التي قد تتسبب في إيذاء مشاعر الطلاب أن تؤدي إلى نفس الأثر الذي رأيناه في قضية المحكمة العليا.
تقييم الأقران موافقة المدرس على معايير التقييم
يتمثل أحد المخاوف المرتبطة بعملية التقييم الذاتي وتقييم الأقران في إمكانية منح التلاميذ لأنفسهم درجاتٍ أفضل من الدرجات التي قد يعطيها لهم المدرس. فعلى الرغم من رغبة المدرس في تقليل وقت التقييم، إلا أنه لا يجب أن يكون ذلك على حساب الدقة.
أوضحت إحدى الدراسات التي أجراها سادلر أن هناك مستوىً عاليًا من التوافق بين الدرجات التي يحددها المدرسون والطلاب طالما كان الطلاب قادرون على فهم متطلبات الجودة لدى المدرس. كما ذكروا أيضًا أن تقييم المدرس يمكن أن يكون أكثر دقةً نتيجة لاستخدام التقييم الذاتي وتقييم الأقران. فإذا نظر المدرس في الطريقة التي يقيم الطلاب بها أنفسهم، فسيمنحه ذلك معلومات أكثر تتيح له تخصيص تقييم أكثر دقة للطالب.
ومع ذلك، يحذر سادلر وجود من وجود بعض الاختلافات. حيث يقترحان أن المدرس يقوم بتطبيق الأنظمة للحد من تقييم الطلبة بهدف الوقوف على العمل غير المرضي. في حين تشير دراسة أخرى إلى ارتفاع الدرجات حيث يميل الطلاب إلى منح أنفسهم درجات أعلى مما قد يمنحها لهم المدرس. ويقترح هذا أنَّ التقييم الذاتي وتقييم الأقران ليس طريقة دقيقة للتقييم بسبب تباين النتائج.
تقييم الأقران موافقة المدرس على معايير التقييم
وفقًا للدارسة التي أجراها كلٌ من سادلر وجود، يميل الطلاب الذين يُقّيمون بعضهم البعض إلى خفض التقييم، في حين يحدث العكس عند تقييم الطالب لنفسه حيث يفرط في التقييم. إلا أنَّ الأغلبية العظمى من الطلاب يحصلون على درجات لا تختلف عن درجات المدرس بنسبة تتجاوز 5%. ومع ذلك يظل هناك عدد قليل من الطلاب الذين يمنحون أنفسهم درجاتٍ أقل عند تقييم أنفسهم بينما يمنحون درجاتٍ أعلى عند تقييمهم أعمال الآخرين.
تقييم الأقران الروبرك (نماذج التقييم)
يحتاج التلاميذ إلى اتباع بعض الإرشادات قبل البدء في تقييم الأسئلة ذات الإجابات المفتوحة. وغالبًا ما تأتي على هيئة الروبرك أو «نماذج التقييم» والتي تضع أهدافًا مختلفة وعدد الدرجات التي تستحقها كل إجابة. وتُستخدم نماذج التقييم عادةً في مهام الكتابة.
تقييم الأقران العمل الجماعي
تعد المشاريع الجماعية إحدى المجالات التي يتم فيها تطبيق التقييم الذاتي وتقييم الأقران. حيث يمكن للمدرس منح درجةٍ نهائية للمشاريع إلا أنه يحتاج أيضًا لتحديد الدرجات التي يستحقها كل فردٍ في المجموعة. وهنا يأتي دور الطلاب في تقييم زملائهم وتعتمد درجات كل فردٍ على هذه التقييمات. ومع ذلك، تبقى بعض المشكلات المرتبطة بطريقة التقييم هذه؛ وذلك لأنه في حالة تقييم الطلاب بعضهم البعض بصورةٍ غير عادلةٍ مما يؤدي إلى انحراف التقييمات وعدم صحتها.
قد يمنح بعض الطلاب درجاتٍ عاليةٍ للغاية لجميع زملائهم الآخرين، الأمر الذي يؤدي في نهاية الأمر إلى حصولهم على درجاتٍ متدنية بالمقارنة مع الآخرين. ويمكن التعامل مع ذلك عن طريق جعل الطلاب يقومون بتقييم أنفسهم وبالتالي يمتد سخاؤهم في منح الدرجات ليشملهم مما يرفع درجاتهم بالقدر ذاته. ومع ذلك، لا يجدي هذا نفعًا مع الطلاب الذين يقسون على أنفسهم في التقييم.
تقييم الأقران العمل الجماعي
قد يبخل بعض الطلاب في منح الدرجات للجميع فيما عدا أنفسهم حتى تكون البيانات متحيزة. ويمكن مواجهة ذلك من خلال التحقق من درجات الطالب والتأكد من اتساقها مع تقييم زملائه له في المجموعة.
في حال تعارض جميع الطلاب مع طالبٍ بعينه بسبب شعورهم بتقصيره في عمله، فسيحصل ذلك الطالب على درجةٍ متدنية للغاية. ويُسمح بذلك إذا كان ذلك الطالب موضع المسائلة قد قام بالفعل بالتقصير في أداء المهام الموكلة إليه، غير أن مثل هذه الحالات يجب مراقبتها عن كثب.
تقييم الأقران المشاركة في الفصول
على الرغم من صعوبة تقييم الطلاب بناءً على مشاركتهم داخل بيئة الفصل المدرسي؛ وذلك بسبب طبيعتها غير الموضوعية، تُعد طريقة التقييم الذاتي وتقييم الأقران إحدى الطرق المناسبة لتقييم المشاركة. وقد أجرى الأستاذ راين ومارشال وبورتر وجيا تجربةً لرؤية ما إذا كان استخدام الطلاب لتقييم المشاركة وسيلةً فعالة أم لا. وقد توصلوا إلى وجود اختلاف بين تقييم المدرس وتقييم الطالب للمشاركة في الفصل. ومع ذلك، لم توجد أهمية أكاديمية، مما يشير إلى أنَّ درجات الطالب النهائية لم تتأثر بالاختلاف بين تقييم المدرس وتقييم الطالب. واستنتجوا أن التقييم الذاتي وتقييم الأقران وسيلةٍ فعالة لتقييم المشاركة داخل الفصل.
تقييم الأقران المشروعية
تم الاعتراض على شرعية التقييم الذاتي وتقييم الأقران في قضية «إدارة مدرسة أواسو إنديبيندينت ضد فلافو» التي رُفِعَت أمام المحكمة العليا. حيث رفعت كريستيجا فلافو قضية ضد إدارة المدرسة الملتحق بها ابنها وذلك بسبب استخدامها لطريقة تقييم الأقران، حيث تمت مضايقة ابنها بسبب حصوله على درجاتٍ منخفضة. إلا أنَّ المحكمة العليا أيدت حق المدرس في استخدام أسلوب التقييم الذاتي وتقييم الأقران.
حمض الفوسيديك
حمض الفيوسيديك (بالإنجليزية: Fusidic acid)‏ هو مضاد حيوي موضعي يستخدم لمعالجة الالتهابات الجلدية ولتطهير البؤر الجرثومية والجروح عند التهابها وفي بعض الأحيان الحروق. له قابلية غير طبيعية على اختراق الجلد.
حمض الفوسيديك التأثير الجانبي
ينصح بعدم استعماله عند حدوث الولادة لانه يسبب اضطرابات في الكبد كما أن له القابلية على اختراق جدار المشيمة عند الحوامل.
حمض الفوسيديك الزمرة الدوائية
هو مضاد حيوي. يعطى بالاساس علاجا موضعيا (بكريم أو مرهم) لتلوثات الجلد، مثل القوباء وتينة (Sycosis)، ودواحس (paronychia - التهاب الجلد حول الظفر)؛ أو علاجا موضعيا (قطرات \ مرهم عينين) لالتهابات مصدرها ملتحمة العين.
إن تناول حمض الفوسوديك عن طريق الفم أو الحقن مناسب لعلاج متنوع من الالتهابات التي مصدرها في بكتيريا العنقوديات (Staphylococcus)، مثل التهاب العظام والتهاب الرئتين وتعفن الدم والتهاب الشغاف (Endocarditis) والتهابات متكررة بال CF والتهابات جلد.
لا يعاني غالبية الأشخاص تقريبا من تاثيرات جانبية مع هذا الدواء. عندما يعطي الدواء بالحقن من الممكن أن يسبب لمرض اليرقان (Jaundice)، بالأساس لدى الأطفال وكبار السن. هذا التأثير الجانبي هو معكوس عادة وينتهي مع انتهاء العلاج. يمكن أن يظهر حمض الفوسوديك أيضا، بصورة ملحة: فوسيدات الصوديوم (sodium fusidate).
بروشيمال
بروشيمال (Prochymal) هو علاج دوائي للخلايا الجذعية. ويعد هذا أول علاج دوائي لـالخلايا الجذعية معتمد من كندا. كما أنه أول علاج معتمد من كندا لداء الطعم حيال الثوي (GvHD) الحاد.
إنه علاج خيفي للخلايا الجذعية يعتمد على الخلايا الجذعية المتعلقة باللحمة المتوسطة المشتقة من نخاع عظام البالغين.
بروشيمال الاعتمادات ودواعي الاستعمال
في مايو عام 2012، اعتمدت وزارة الصحة الكندية استخدام بروشيمال (Prochymal) للتحكم في داء الطعم حيال الثوي الحاد لدى الأطفال الذين لا يستجيبون لهرمونات الستيرويد.
بروشيمال التجارب السريرية
صدرت النتائج الأولية لتجربة من المرحلة الثالثة لداء الطعم حيال الثوي في سبتمبر من عام 2009.
انتشار المنتج
يحدث انتشار المنتج عندما تسوق المؤسسات أشكالاً متعددة من نفس المنتجات، ويتم ذلك من خلال طرح تكوينات الألوان وأحجام المنتج واستخدامات المنتج المختلفة، ويثمر ذلك عن تحقيق التنويع للشركة حيث إنها تتمكن من الاستحواذ على حصة كبيرة من السوق، ومع ذلك يجب أيضًا الأخذ في الاعتبار أن تسويق عدد كبير من المنتجات الجديدة يؤدي إلى إهدار الموارد الاقتصادية؛ حيث يشعر المستهلك بالارتباك وتحدث أخطاء أثناء شراء المنتجات.
غالبًا ما تستخدم الشركات المرموقة التي تحتل مكانة كبيرة في السوق انتشار المنتج كوسيلة لردع دخول المنافسين إلى السوق، وتتمكن هذه الشركات المرموقة من خلال تطوير مجموعة كبيرة متنوعة من المنتجات من سد الفجوات الموجودة في السوق والتي قد يستغلها الوافدون المحتملون إلى السوق، ومن ثم تقليل تهديد المنافسة.
انتشار المنتج
إلا أن الديناميكية التي تميز انتشار المنتج هي نفسها التي تصعب إدارته، وينتج التعقيد عن الخريطة دائمة التغير لطلبات العملاء ومحاولات الشركات لتلبية هذه الطلبات بمنتجات قابلة للتهيئة والتشكيل والمزيد من تنويعات المنتجات.
وكذلك قد يؤدي انتشار المنتج أحيانًا إلى خسارة مبيعات خط الإنتاج الحالي للشركة، ومن ثم يجب تبرير ذلك بزيادة إجمالية في حصة السوق.
فاطمة نسل شاه
فاطمة نسل شاه سلطان (بالتركية: Fatma Neslişah)‏ (من بني عثمان)، الأميرة العثمانية وصاحبة السمو الإمبراطوري وأميرة مصرية. ولدت في 4 فبراير 1921 في إسطنبول في قصر نيشانتاشي [الإنجليزية] وتوفيت في 2 إبريل 2012 في إسطنبول. جدها الأكبر من جانب أبيها هو آخر خليفة عثماني عبد المجيد الثاني من زوجته الأولى شاهسوفار قادين [الإنجليزية]. وجدها الأكبر من جانب أمها هو آخر سلطان وخليفة عثماني محمد السادس من زوجته الأولى أمينة نازك إدا قادين أفندي. هي ابنة الأمير شاه زاد عمر فاروق أفندي من زوجته الأولى وقريبته الأميرة رقية صبيحة سلطان.
ترعرعت في نيس بفرنسا بعدما تم نفيها وهي بعمر الثالثة نتيجة عندما الأسرة العثمانية الإمبراطورية إسطنبول حسب القوانين واللوائح الجمهورية.
فاطمة نسل شاه حياتها في مصر
في 1940 تزوجت صاحبة السمو الإمبراطوري نسل شاه بالأمير محمد عبد المنعم ابن عباس حلمي الثاني آخر خديوي لمصر. وهكذا صارت أميرة لمصر بالزواج. قبل عامين من ذلك كان عبد المنعم وريثًا لخمسين مليون دولار أمريكي، وطلب من ابن عمه الثاني الملك فاروق ملك مصر الزواج من الأميرة أخت الملك "زوغ" الأول ملك ألبانيا. لكن لم يتم الزواج قط، وعوضًا عن ذلك تزوج الأمير عبد المنعم بنسل شاه. عندما عزل تنظيم الضباط الأحرار الملك فاروق في ثورة يوليو 1952 اختاروا عبد المنعم رئيسًا لمجلس الوصاية على العرش [الإنجليزية] المكون من ثلاثة أفراد لتولي سلطة الحكم من ابن الملك فاروق الرضيع فؤاد الثاني الذي انتقلت له الحكم. تم حل المجلس في 7 سبتمبر 1952، وتم تعيين عبد المنعم في مركز الأمير الوصي على العرش [الإنجليزية]. مع عدم وجود ملكة قرينة (أي زوجة ملك) تولّت نسل شاه الأمر بفضل مركزها بصفتها زوجة للأمير الوصي. ركزت على الأعمال الخيرية خلال ظهورها الرسمي القليل أثناء فترة وصاية زوجها. تمامًا مثل زوجات الملوك اللاتي سبقنها، حضرت الأحداث الرياضية مثل مباريات البولو ونهائي دورات التنس العالمية.
فاطمة نسل شاه حياتها في مصر
استمرت فترة وصاية الأمير عبد المنعم عشرة أشهر وحسب. قام مجلس قيادة الثورة رسميًا بنفي الأسرة الحاكمة في 18 يونيو 1953. في 1957 تم اعتقال عبد المنعم ونسل شاه واتهما بالتآمر ضد الرئيس جمال عبد الناصر. مجددًا تم نفي نسل شاه بعدما خرجت من السجن عندما تدخل رئيس جمهورية تركيا وأمر بإطلاق سراحها. بعد ذلك عاشت لفترة قصيرة في أوروبا ثم عادت إلى وطنها تركيا. توفي الأمير عبد المنعم في 1979 في إسطنبول حيث ظلت الأميرة نسل شاه مع ابنتها غير المتزوجة إقبال. حين وفاتها كانت نسل شاه أكبر أميرة عثمانية في السن. بعد وفاة الأمير برهان الدين [الإنجليزية] في 2008 والأمير أرطغرل [الإنجليزية] عثمان في 2009، كانت هي آخر فرد من السلالة العثمانية ولد في العصر العثماني.
فاطمة نسل شاه الأطفال والعائلة
أنجبت نسل شاه من عبد المنعم طفلين، صبي وفتاة:
الأمير عباس حلمي (ولد في القاهرة، 16 أكتوبر 1941) تزوج في إسطنبول في 1 يونيو 1969 من مديحة ممتاز (ولدت في القاهرة 12 مايو 1945) وأنجبا فتاة وصبي:
إقبال حلمي عبد المنعم هانم سلطان (ولدت في 22 ديسمبر 1944)، لم تتزوج أو تنجب.
تتح (فلم)
تتح هو فيلم كوميدي مصري إنتاج عام 2013، بطولة محمد سعد.
تتح (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول تتح (محمد سعد)؛ الرجل الفقير ضيق الرزق الذي يعيش في أحد أحياء عابدين، والذي يتعرف على فتاة جميلة عن طريق الإنترنت (دوللي شاهين) بمساعدة ابن أخته (عمر مصطفى متولي) الذي يعيش معه، تبدأ حياة تتح في التغير تمامًا، عندما تتعرض هذه الفتاة للاختطاف من قبل مجهولين ويحاول هو إنقاذها.
الحرامي والعبيط (فلم)
الحرامي والعبيط فيلم درامي مصري إنتاج عام 2013، بطولة خالد الصاوي وخالد صالح وروبي.
الحرامي والعبيط (فلم) القصة
في إطار الدراما الاجتماعية تدور أحداث الفيلم حيث يناقش العديد من القضايا والمشاكل الاجتماعية، حيث أحد المجاذيب (خالد صالح) الذي يفقد عقله بسبب الظروف السيئة التي يعيش فيها، ويتعرف على صديقه (خالد الصاوي) الذي يفقد عينه في مشاجرة فيتقرب له ويحاول خداعه واستغلاله حتى يتمكن من سرقة عينه من خلال حبيبته الممرضة (روبي) التي تعمل ممرضة بإحدى المستشفيات التي تتاجر في الأعضاء البشرية.
الحرامي والعبيط (فلم) طاقم التمثيل
بالاشتراك مع: إسماعيل فرغلي - حمدي إسماعيل - هاني العدوي - علي حمدي: روسي - حمادة بركات: حمدي علولا - إلهام عبد البديع - جمال حجازي - منى ممدوح - نيفان صابر - ياسمين زينة - سماح عبد العال - إيناس عبد العال - أحمد فوزي - ميرفت إبراهيم - قدري أبو الهول - سعد أبو السعود+ محمد أبوالدهب - فرج محمود - حسين غباشي - ضياء الميرغني- منة حسام: طفلة
الشتا اللي فات (فلم)
الشتا اللى فات فيلم درامي مصري إنتاج عام 2013، بطولة الفنان عمرو واكد.
الشتا اللي فات (فلم) القصة
تدور أحداث الفليم أثناء ثورة 25 يناير وذلك في إطار ثلاث قصص إنسانية وقت الثورة لضابط بمباحث أمن الدولة، والثانية لمذيعة تليفزيونية(فرح يوسف)، والثالثة لمهندس كمبيوتر (عمرو واكد) وعلاقتهم بالثورة المصرية ويقوم عمرو واكد بدور مهندس برمجة على علاقة بفئات شبابية كان لها دور كبير في الثورة موضحا الأسباب التي ادت إلى تفشي الفساد طوال 30 سنة المنصرمة.
كود (محرر نصوص)
كود ويلفظ كما تلفظ الكلمة الإنجليزية (Code) والتي تعني بالعربية «الشيفرة» أو «التشفير» وبالاسم الأصلي "Kod" فإنها تعني «الشيفرة المصدرية» باللغة السويدية، هو محرر نصوص مخصص للعمل على أنظمة ماك أو أس أكس وقد قام مصمم صفحات الويب الذي يعمل لدى شركة فيسبوك راسموس أنديرسون بتطويره وتطويعه للعمل بشكل خاص على هيكلية نظام ماك أو أس أكس، وغالبا ما تتم الإشارة إليه على أنه نسخة من محرر النصوص تيكست مايت ذات مزايا أقل إلا أن ما يميزه عن باقي أقرانه من محررات النصوص المخصصة للعمل على منصات ماك أو أس أكس هو قدرته على فصل ألسنة نوافذ التحرير من النافذة الأم ووتفعيلها لتكون نافذة تحريرية منفصلة وقد أخذت هذه الميزة من متصفح الويب كروميوم.
كود (محرر نصوص) الترخيص للاستخدام
ينتمي كود لعائلة البرمجيات الحرة ولكنه مرخص ضمن نسخة معدلة من رخصة إم إي تي والتي أضيف إليها شرط أنه:
لا يسمح بنسخ البرمجية سواء أكانت على هيئة ملف تنفيذي (Binary File) أو شيفرة مصدرية (Source Code) أو الهيئتين معا وبيعها من دون وجود تعديل ذو معنى من أجل الربح
ونص الشرط باللغة الإنجليزية هو:
وفي عام 2012 قام مؤلف كود بالإعلان عن أنه لم يعد يعمل على تطوير محرر النصوص كود أو حتى استخدامه وقد أوصى باستخدام محرر النصوص (صبلايم تيكست 2) كبديل عنه.
عبير سلامة
عبير سلامة ناقدة وأديبة مصرية، ولدت في 21 يناير 1967 بمحافظة أسوان. حصلت على درجتي الليسانس في اللغة العربية وآدابها سنة 1989 والماجستير في الأدب العربي سنة 1994 من جامعة أسيوط (فرع جامعة أسيوط بمحافظة قنا الذي تحول فيما بعد إلى جامعة مستقلة باسم جامعة جنوب الوادي)، ثم حصلت على درجة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث والنقد سنة 1998 من جامعة المنوفية، وعملت بالتدريس الجامعي لفترات محدودة في مصر والمملكة العربية السعودية.
بدأت علاقتها بالأدب والنقد مبكرا، إذ نشرت لها قصص قصيرة سنة 1983 في عدد من الجرائد المصرية، كالأهرام والشعب كما شاركت أثناء دراستها الجامعية في ندوات نادي الأدب بقنا.
عرفت كناقدة في الساحة الثقافية منذ سنة 1999، عندما بدأت المشاركة في الندوات الأدبية بالقاهرة بالتزامن مع نشر مقالاتها النقدية في الصحف والمجلات المصرية والعربية.
عبير سلامة
كانت مشاركاتها الدائبة ذات تأثير واضح في تفعيل النظر في الكتابة الجديدة في مصر وجاء فوز ديوانها القبيلة التي بيننا بجائزة الشارقة للإبداع العربي سنة 2004 مفاجئة للجميع، ليس لأنها حصلت عليها ولكن لأن أحدا لم يكن يعرف أنها شاعرة بالأساس.
وصفها الناقد الراحل رجاء النقاش بأنها «واحدة من هذا الطراز النبيل من المثقفين الإنسانيين الذين يمتزج في شخصيتهم جدية العلماء بشاعرية الشعراء». وتم تكريمها من قبل الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب سنة 2008.
عبير سلامة لجان ثقافية شاركت بها
• لجنة الكتاب الأول بالمجلس الأعلى للثقافة.
أريال (فلم)
أريال (بالفنلندية Ariel) فيلم فنلندي من إخراج أكي كاوريسمكي سنة 1988.
أضواء في الغسق (فلم)
أضواء في الغسق (بالفنلندية: Laitakaupungin valot) هو فيلم سينمائي فنلندي كوميدي-درامي من كِتابة وإنتاج وإخراج أكي كاوريسمكي. الفيلم كذلك من بطولة كل من جان هياتيان وإلكا خافييرنهلمي. تم عرض الفيلم عام 2006 خلال مهرجان كان السينمائي. هو الجزء الثالث والأخير من ثلاثية كاوريسمكي بعد فيلم غيوم الانجراف عام 1996 ورجل دون ماضي عام 2002.
تدور قصة الفيلم حول حارس أمن يُحاول إيقاف عملية سطو تقوم بها سيدة يستغل سذاجتها من أجل الإيقاع بها ومنعها مما كانت تسمو له. المٌلاحظ في الفيلم -حسب رأي النقاد طبعًا- أنه قد تم الاعتماد على الموسيقى الكلاسيكية بشكل كبير حيث استُخدمت كخلفية في مختلف مَراحل الفيلم بما في ذلك مقتطفات من أعمال الفنان السويدي الشهير جوسي بجورلينج.
أضواء في الغسق (فلم) قصة الفيلم
كواستيان هو حارس ليلي مُكلف بحراسة مركز للتسوق. يحاول الاختلاط من أجل أن يُصبح اجتماعيًا لكنّ الكل يُعامله ببرود خاصة مدير أعماله كما سبق له وأن تعرض لللاستهزاء من قبل زملائه. في ليلة حالكة؛ وبينما هو جالس يستمتع بقنينة خمره. يستوقفه بعض المجرمين برئاسة ليندهولم فيُحاولون احتلال المُلك الذي يحرسه.
بينما هو في العمل؛ يسمع صوت نباح كلبه الذي تركه خارج الحانة. لا يُعير ذلك اهتمامًا بسبب اقتراب سيدة منه. تُحاول الفاتنة إغوائه من خلال مفاتنها ثم تقترح عليه الخروج معها في موعد. خلال عودته؛ يلتقي مجموعة شباب قرب الحانة ويسألهم عن كلبه لكنهم يضربونه بدل إرشاده. يعود كواستيان للسيدة الفاتنة ويتبادل معها أطراف الحديث ثم يتفق الثنائي على الاجتماع من جديد. يتفاجئ في وقت لاحق أن مجموعة شباب قاموا بسرقة المحل الذي كان يحرسه ثم يفهم أن السيدة التي أغوته كان شريكة معهم في الجريمة. يُحاول استرجاع كل ما تم سرقته من خلال لعب دور الغبي مستغلا في ذلك السيدة وسذاجتها.
أضواء في الغسق (فلم) الإنتاج
تم ترشحيح الفيلم خلال حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والسبعون للمنافسة على جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية. ومع ذلك فقد قرّر مخرج الفيلم السيد كوريسماكي مقاطعة الجوائز كما رفض الترشيح احتجاجا على السياسة الخارجية لرئيس الولايات المتحدة حينها جورج دبليو بوش. قاطعَ كوريسماكي كذلك مهرجان غالا عام 2002 والذي كان من المُفترض تكريمه فيه عن فيلم رجل دون ماضي وذلك لنفس السبب السابق كما رُشح في وقت لاحق لنيل جائزة الأوسكار.
أضواء في الغسق (فلم) الآراء والانتقادات
تلقى فيلم أضواء في الغسق مراجعات مختلطة من النقاد لكنّ معظمها كان إيجابيا. قيّم موقع الطماطم الفاسدة الفيلم بنسبة 71% على أساس رأي 41 من النقاد مع متوسط تصنيف بلغَ 6.5/10، وأدلى بالتعليق التالي: «من الرائع وجود مثل هذه الأفلام في عالَم السينما ... أضواء في الغسق نجحَ في إيصال رسالته للعالم.» أمّا موقع ميتاكريتيك فقد أعطى الفيلم 57 درجة من أصل 100 بناء على 12 ناقدًا مشيرًا هو الآخر إلى تقييمات متوسطة ومختلطة.
ظلال في الجنة (فلم)
ظلال في الجنة (بالفنلندية Varjoja paratiisissa) فيلم فنلندي من إخراج أكي كاوريسمكي سنة 1986.
إنسان رقمي
الإنسان الرقمي  هو الشخص الذي ولد خلال طفرة التكنولوجيا أو بعدها وتفاعل مع التكنولوجيا الرقمية منذ سن مبكرة، ولديه قدر كبير من الإلمام بهذه المفاهيم. بديلاً عن ذلك قد يطلق هذا المصطلح على الأشخاص الذين ولدوا خلال الستينيات أو بعدها، حيث بدأت التكنولوجيا بالظهور في ذلك الوقت. لكن غالباً هذا المصطلح يركز على الأشخاص الذين نشئوا مع التكنولوجيا التي انتشرت في الجزء الأخير من القرن العشرين واستمرت بالتطور حتى يومنا هذا .
بعض الأحاديث والنقاشات تصف الإنسان الرقمي بالشخص الذي يفهم قيمة التكنولوجيا الرقمية ويستخدمها للبحث والسعي لإيجاد فرص ينفذها ويكون لها تأثير .
استخدم هذا المصطلح في سياقات ومجالات مختلفة، مثل التعليم (بينيت، ماتون وكيرفن 2008)، في التعليم العالي (جونز وشاو 2011) (OECD 2008). و بالتعاون مع مصطلح متعلمي الألفية الجديدة
أما مصطلح (المهاجر الرقمي) فهو من وُلد قبل وجود هذه التقنية الرقمية لكنه آمن وصدق بها وبتأثيرها في المستقبل البعيد.
إنسان رقمي المنشأ
صاغ مارك برنكسي هذين المصطلحين في كتابه المعنون بذات الصياغتين والذي نشر عام 2001.
في مقالة له صنف المصطلحين لمجموعتين مختلفتين من الطلاب وأشركهم في مؤسسة تعليمية. مؤخرًا، وصف الناس الذين «ولدوا رقميا» ظهر لأول مرة في سلسلة عروض قدمها جوش سبير بادئاً من مايو 2007 .
مشروع بحث الإنسان الرقمي مُدار بصورة مشتركة مع كلٍ من مركز بيركمان للانترنت والمجتمعات في كلية الحقوق بهارفرد و مركز الأبحاث للتحكم بالمعلومات في جامعة ست غالين في سويسرا.
إنسان رقمي الصراعات بين الأجيال
بسبب الفجوة الواضحة بين الأشخاص الرقميين والغير رقميين (المهاجرين الرقميين) أحيانًا يضطر كلا الجيلين للالتقاء مما يؤدي عادةً إلى الأيديولوجيات المتصارعة من التكنولوجيا الرقمية.
نظام الحياة اليومية أصبح يستخدم التقنية المتقدمة بشكل أكبر مع تلك الحواسيب المحسنة والمتطورة في المكاتب، والآلات المعقدة في الصناعات وغيرها. ومع تسارع خطى التقنية فإنه يصعب على المهاجرين الرقميين مجاراة التطورات؛ وهذا يخلق صراعات بين المشرفين والمديرين الأكبر سنًا والقوة العاملة الأصغر سنًا والمتزايدة.
وبالمثل فإن الوالدين يصطدمان مع أبنائهما في المنزل حول الألعاب الإلكترونية والرسائل النصية وموقع يوتيوب وفيسبوك وغيرها من قضايا تكنولوجيا الإنترنت، ويتكون الجيل التعددي من مواطنين رقميين.
إنسان رقمي الصراعات بين الأجيال
التعليم- كما ذكر مارك برنسكي- أكبر مشكلة تواجه العالم الرقمي مثل معلمنا الرقمي المهاجر الذي يتحدث لغة قديمة (لغة ما قبل العصر الرقمي) يكافحون لتعليم العامة الذين يتحدثون لغة جديدة مختلفة تماماً. يعاني (المهاجرون الرقميون) عقدة تعليم وتدريس (المواطن الرقمي) كيفية فهم واستيعاب البيئة المحيطة التي تعتبر هي (موطنهم) وتعتبر بلداً غريباً بالنسبة (للمهاجرين) . برنسكي يملك الحل لتلك المشكلة، وهي في ابتكار ألعاب حاسوبية تعليمية لتعلم وتدرس أولئك الذين ولدوا وكبروا مع التقنية الرقمية كل ما يحتاجون أن يتعلموه ويدرسوه، مهما تكن جديته .
هذه الفكرة قد نوقشت وقدمت فعلاً لعدد من الأشخاص المختصين. على سبيل المثال، عملية قيادة المركبة الهوائية بدون طيار في الجيش تعتمد على وجود شخص يجلس أمام شاشة حاسوب ويقوم بإلقاء الأوامر للطائرة عن طريق جهاز تحكم يدوي يشبه بشكل دقيق أجهزة التحكم التابعة لمنصة الألعاب اكس بوكس 369 جودي سي سبريدبيري.
إنسان رقمي شعبة التدريب والتجنيد
النقاشات والمحاضرات التي أقيمت لهذا الموضوع لم تتفق على التسمية الجديدة أو حتى المفهوم الجديد لهؤلاء الذين ولدوا وكبروا مع تلك التقنية الحديثة. وعموماً، فإن هذا لا يعني أن كل من ولدوا بعد الستينيات يألفون تلك الأجهزة ويتعاملون معها بتلك البساطة، وفي المقابل فليس كل من ولد قبل حقبة التطور هذه يلاقي صعوبة في استخدامها وتعلمها. بمعنى آخر، من أطلق عليهم لقب (المواطنون الرقميون) لا يشترط أن جميعهم أحب وألف تلك التقنية وسهُل عليه استخدامها، حتى (المهاجرون الرقميون) فإنه لا يشترط أيضاً أن جميعهم قد لاقوا تلك الصعوبات والغرابة في التعرف على الأجهزة والتعلم عليها واستخدامها، وأن ذلك يعتمد على موقع المدرسة، وعلى ما إن كان طلابها قد جربوا فعلاً هذه التقنيات اللامنتهية. في تطبيقه، مفهوم تفضيلات الإنسان الرقمي أولئك الذين يكبرون مع وجود التكنولوجيا وضعا خاصا، وتجاهل الفرق الكبير بين الألفة وتطبيق الإبداعية. مثل الحيوان وموطنه الأساسي، أولئك الذين نشئوا في عالم رقمي لديهم إدراك عميق وفهم لما يحيط بهم.
إنسان رقمي شعبة التدريب والتجنيد
العديد من الأطفال في هذا العصر يكونون متمكنين من التكنولوجيا لهذا السبب. ولذلك، يجب علينا أن نكون قادرين .على استخدام وتدريس كيفية استخدام هذه التكنولوجيا (التقنية) أو أمثلة لهذه التقنية التي نشأ عليها هؤلاء الطلاب. مصطلح (المهاجر الرقمي) يتغاضى عن حقيقة أن الكثير ممن ولدوا قبل العصر الرقمي هم في الحقيقة مخترعون، مصممون، مطورون ومستخدمون أوليون للتقنية الرقمية وبالتالي، يعتبرون هم الأساس الخلط بين غزارة (ويمكن القول سطحية) استخدام التقنية الرقمية من خلال المراهقين الحاليين كمعرفة عميقة وفهم هو مضلل وغير مفيد للخطاب. يتجاهل المصطلح أيضا المعرفة الأوسع والأكثر شمولية والخبرة والمفاهيم التي يمكن أن تمتلكها الأجيال. الأكبر سنا عن التكنولوجيا الرقمية ومكانتهم في المجتمع المحتملة.
إنسان رقمي شعبة التدريب والتجنيد
المواطنون الرقميون: هو مصطلح مرادف لمصطلح التضمين أو الإدراج الرقمي أن تكون معتبر رقمياً هذا يعني أنك قادر بشكل أساسي وفطري على استخدام الأجهزة الذكية والحواسب اللوحية بشكل حاسم.
هنالك جدال حول ما إذا كان هنالك دليل كافٍ للادعاءات المتعلقة بالرقميين الأصليين أو الأساسيين وعلاقتهم بالتعليم.
بينيت، مايتون وكيفين (2008) على سبيل المثال، راجعوا بشكل نقدي أدلة البحث ووصفوا بعض حسابات المواطنين الرقميين على أنها حالة أكاديمية من الذعر الأخلاقي. استخدام مصطلح كهذا إلى حدٍ ما علامة على عدم الإلمام فيما يتعلق بالثقافة الرقمية بطبيعة الحال، لا أحد وُلِد تِقنيّاً كما هو الحال مع أي ثقافة تِقنيّة، مثل القراءة والكتابة، فهي من مسألة الحصول على التعليم والخبرة.