hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في هولندا المذاهب المسيحية
ومع ذلك، فإن بعض المجتمعات ذات الميول البروتستانتية المحافظة القوية تقع خارج الحزام. على سبيل المثال، تُعتبر أورك، واحدة من أكثر المجتمعات تقليدية في البلاد، كما أنَّ بعض بلديات فرايزلاند تتميز بخصائص نموذجية للحزام الإنجيلي. تعد كل من إيده وفينندال وكامبن أكبر مدن الحزام الإنجيلي الهولندي. ولقراء الكنيسة البروتستانتية هناك الجريدة اليومية الإصلاحية (بالهولنديَّة: Reformatorisch Dagblad) والجريدة اليومية الهولندية (بالهولنديَّة: Nederlands Dagblad). أما على صعيد شبكات الإذاعة والتلفزيون تملك الكنائس البروتستانتيَّة مؤسسة صوت البروتستانت للإذاعة والتلفزيون (NCRV).
بحسب دراسة في هولندا فإن حوالي 42% من أعضاء الكنيسة البروتستانتية في هولندا هم لاألوهيين، ولا ينظر إلى عدم الاعتقاد بين بعض رجال الدين أو إلى الإلحاد المسيحي دائمًا على أنها مشكلة. ويتبع البعض تقليد «غير الواقعية المسيحية،» والتي شرحت من قبل البريطاني دون كوبت في 1980، الذي يرى أن الله هو رمز أو استعارة وأن الخطاب الديني لا يقابله واقع متعال.
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان خمسة عقود بعد الإصلاح تبين أنَّ 51% من البروتستانت الهولنديين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 58% من البروتستانت الهولنديين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 43% من البروتستانت الهولنديين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والانقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 98% من البروتستانت الهولنديين أنهم مستعدين لتقبل الكاثوليك كأفراد داخل عائلتهم، وقال 87% من البروتستانت الهولنديين أنهم يعرفون أفراد من الكاثوليك. وبحسب الدراسة قال 47% من البروتستانت الهولنديين أنَّ الإيمان والأعمال الصالحة هي ضروريَّة للحصول على الخلاص، وهي نظرة أقرب للاهوت الكنيسة الكاثوليكيَّة؛ في حين قال 38% من البروتستانت الهولنديين أنَّ الإيمان وحده هو ضروريَّ للحصول على الخلاص، وهي نظرة لاهوتيَّة من الفكر البروتستانتي والتي تقول أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
لدى هولندا تقليد من التسامح الاجتماعي يعود تاريخه إلى أمد بعيد، انضمت أمستردام -الكاثوليكية سابقاً- عام 1578 إلى ركْب المدن الهولندية الثائرة ضد الحكم الإسباني، وكان انضمامها متأخراً مقارنةً مع مدن شمال هولندا الرئيسية. وتماشياً مع الإجراءات البروتستانتية المعمول بها في ذلك الحين، حُوّلت جميع كنائس المدينة إلى كنائس بروتستانتية. أصبحت الكالفينية الدين السائد، وعلى الرغم من عدم حظر الكاثوليكية والسماح لكهنتها بالخدمة، إلا أن السلّم الكهنوتي الكاثوليكي كان محظوراً، مما أدى إلى إنشاء كنائس سريّة خلف المنازل الواقعة على جوانب قنوات المدينة. استقبلت الجمهورية الهولندية أعداداً كبيرةً من الأجانب ذوي الأديان المختلفة في القرن السابع عشر، خصوصاً اليهود السفارديون الذين قدموا من إسبانيا والبرتغال، والهوغونوتيون البروتستانت الذين قدموا من فرنسا، والبروتستانت الذين قدموا من جنوب هولندا. أدت هذه الهجرات إلى إنشاء العديد من الكنائس غير الناطقة بالهولندية في أمستردام والبلاد. وفي القرن الثامن عشر حين كانت الكنيسة الإصلاحية الهولندية تشكل دين الدولة الرسمي كان هناك تعايش وتسامح اجتماعي مع الكاثوليك ومع البروتستانت على مختلف أشكالهم فصائلهم كالمعمدانيين واللوثريين ومع اتباع الديانة اليهودية.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
من أبرز تقاليد عيد الميلاد الهولندية شخصية سنتر كلاس (بالهولنديَّة: Sinterklaas) وهي شخصية تاريخية وفلكلورية في هولندا وبلجيكا، والتي تحضر الهدايا للأطفال في عشية القديس نقولا (5 ديسمبر) في تقاليد هولندا الشمالية (البروتستانتية تقليديًا)، أو في صباح اليوم التالي حسب تقاليد هولندا الجنوبية (الكاثوليكية تقليديًا)، وفي بلجيكا. وينتشر تقليد سنتر كلاوس أيضًا في أراضي الإمبراطورية الهولندية السابقة بما في ذلك في أروبا وبونير وكوراكاو وسورينام. وتعود أصول شخصية سنتر كلاس إلى القديس نقولا.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
تُمثل المسيحية في الأراضي المنخفضة جزءًا رئيسيًا من فسيفساء الثقافة الدينية في البلاد، حيث كان للمسيحية تأثير طويل الأمد على ثقافة ومجتمع هولندا منذ أن أصبحت الدين الرسمي في القرن السادس، وتربع على الكرسي الرسولي بابا من أصول هولندية وهو أدريان السادس. لعبت الكالفينية دورًا مهمًا في الثورات الجمهورية في كل من إنجلترا وهولندا، وكانت كلاهما مركزين تجاريين مهمين، حيث ازدهرت طبقة كبيرة من التجار من خلال التجارة مع العالم الجديد. كما اعتنق أجزاء كبيرة من السكان في كلا المنطقتين المذهب الكالفيني. تبنت جمهورية هولندا إثر استقلالها عن إسبانيا، الكالفينية كمذهب رسمي وتبنت نظامًا ليبراليًا ما جعلها بنوع خاص موئلاً لمختلف الأقليات المضطهدة من الهوغونوتيين، والفلمنكيين، واليهود السفارديين، وكذلك الوستفاليين. وكان لهجرة الهوغونوتيون الذين قدموا من فرنسا، والبروتستانت الذين قدموا من جنوب هولندا إلى مدينة أمستردام دوراً في تطوير الاقتصاد. وأدت هذه الهجرات إلى إنشاء العديد من الأعمال المصرفيّة والصناعيّة الكبرى. يظهر قول يعكس الوضع آنذاك في القرن السادس عشر: «الكاثوليك لديهم الكنائس، واللوثريين لديهم السلطة، والكالفينيين يملكون المال». ويعزو الاقتصاديان رونالد فيندلي وكيفن أورورك أنَّ جزءاً من صعود هولندا إلى أخلاقيات العمل البروتستانتية القائمة على الكالفينية، والتي عززت التوفير والتعليم. وقد ساهم ذلك وفقاً لهم في «أدنى أسعار الفائدة وأعلى معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في أوروبا. ومكنت فرة رأس المال من الاحتفاظ بمخزون ثروة مثير للإعجاب، ليس فقط في الأسطول الكبير ولكن في المخزونات الوفيرة من مجموعة من السلع التي كانت تستخدم لتحقيق الاستقرار في الأسعار والاستفادة من فرص الربح».
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
يُجادل الباحث والعالم فيليب جورسكي في كتابه الثورة التأديبية: الكالفينية وصعود الدولة في أوروبا الحديثة المبكرة، تفسيرًا لظهور دولة قومية مركزية قوية في هولندا وبروسيا، ويُشير جورسكي إلى التأثير القوي للدين في تشكيل الدول القوية، حيث يرى غورسكي أنّ الكالفينية كانت أمر حاسم لظهور هولندا وبروسيا كدولتين قويتين ومركزيتين، بسبب تركيزها على الانضباط والنظام العام. ويُمكن رؤية آثار المذهب الكالفيني في الرعاية الاجتماعية، وانخفاض معدلات الجريمة، وارتفاع مستوى التعليم، والفعالية العسكرية، والمسؤولية المالية، والعديد من الأجزاء الأخرى من الحياة الاجتماعية الهولندية والبروسية، وكلها زادت من قدرتهم على تشكيل دول بيروقراطية. حيث كان تأثير الكالفينية في هولندا من الشعب إلى النخبة، حيث كان معظم سكانها كالفينيون بالفعل.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
ارتبطت العائلة المالكة الهولندية تقليديًا بالكنيسة الكالفينية، وتحديدًا بالكنيسة المصلحة الهولندية والتي اندمجت في الكنيسة البروتستانتية في هولندا لاحقًا. كانت الكنيسة البروتستانتية الهولندية الكنيسة البروتستانتية الرئيسية الوحيدة في هولندا منذ الإصلاح البروتستانتي حتى القرن التاسع عشر. وحُظيت الملكية تاريخيًا بدعم رجال الصناعة والطبقة الثرية البروتستانتية. وحُظيت الكنيسة المصلحة الهولندية الكالفينية بامتياز علني على جميع الأديان والكنائس الأخرى، والتي تمتعت بمستوى معين من التسامح. بينما نص حتى عام 1983 على أن الزواج من كاثوليكي يعني فقدان الحقوق على العرش، وغير الإصلاح الدستوري لعام 1983 هذا إلى مطلب يجب على الورثة المحتملين السعي وراءه، وموافقة البرلمان قبل الزواج من أجل الاحتفاظ بحقوق الإرث. ولا تزال كنيسة نيوي كيرك في مدينة أمستردام تُستخدم في احتفالات تنصيب ملوك هولندا.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
في أواخر القرن الثامن عشر، بدأت العائلات التجارية البروتستانتية في الانتقال إلى الأعمال المصرفية بدرجة متزايدة، خاصةً في البلدان التجارية مثل المملكة المتحدة (آل بارينجز)، وألمانيا (عائلة شرودرز وعائلة بيرنبرغ)، وهولندا (هوب وشركاه، وجولشر ومولدر) في الوقت نفسه، وسعت أنواع جديدة من الأنشطة المالية نطاق الخدمات المصرفية إلى ما هو أبعد من أصولها. منذ عمليات الاستغلال التجاري التي كانت تمارسها شركة الهند الشرقية الهولندية في القرن السابع عشر وحتى مرحلة الاستعمار في القرن التاسع عشر واصلت ممتلكات الإمبراطورية الهولندية في أعالي البحار في التوسع وبلغت أوجها من خلال بسط هيمنة كبيرة على جزر الهند الشرقية الهولندية في أوائل القرن العشرين. وكانت جزر الهند الشرقية الهولندية التي أصبحت فيما بعد جمهورية إندونيسيا الحالية واحدة من أكثر المستعمرات الأوروبية قيمة في العالم، وأهم مستعمرة لهولندا من حيث مواردها الطبيعية. وقد ترك التراث المشترك بين هولندا وجزر الهند الشرقية الذي دام لأكثر من 350 سنة بصمات ثقافية مهمة في هولندا.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
قام التجار والمستوطنين والمبشرين البروتستانت الهولنديين بنشر المسيحية والمذهب الكالفيني في سريلانكا وملقا وفورموسا وإندونيسيا وسورينام وغيانا وجزر الأنتيل الهولندية وجنوب أفريقيا (مستعمرة كيب الهولندية) والشاطئ الهولندي الذهبي. وتُعتبر الديانة والثقافة المسيحية والأنماط المعمارية المسيحية الهولنديَّة من الإرث الثقافي المهم للإمبراطورية الهولندية في الخارج، والتي ما تزال العقيدة الدينية الرئيسية في سورينام وسولاوسي الشمالية وبابوا الغربية وبابوا والجزر الكاريبية الهولندية (بونير وسينت أوستاتيوس وسابا) وأروبا وكوراساو وسينت مارتن. كما أنَّ الثقافة المسيحية في مدينة ملقا وإندونيسيا ذات نفوذ ثقافي واجتماعي هام، وتحوي اليوم أندونيسيا على واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
خلال الحقبة الإستعمارية هاجرت أعداد كبيرة خاصةً من المنحدرين من أصل هولندي متجهين إلى دول أخرى من بينها كندا وأستراليا والبرازيل وجنوب أفريقيا والولايات المتحدة وإندونيسيا وسريلانكا وسورينام. في جنوب إفريقيا، يُعرف البوير والهولنديون بشكل جماعي باسم الأفريكان، وهم ينتمون تقليديًا إلى الكنيسة الإصلاحيّة الكالفينية، ويتبع العديد منهم مفهوم الكالفينية الأفريكانية. وتتبتع أقلية البرغر في سريلانكا الدين المسيحي على المذهب الكاثوليكي والأنجليكاني ومذهب الكنيسة المصلحة الهولندية، والبرغر هم مجموعة عرقية أوروآسيوية صغيرة في سريلانكا ينحدرون من البرتغالين والهولنديين والبريطانيين وغيرهم من الرجال الأوروبيين الذين استقروا في سريلانكا وتزوجوا من النساء السريلانكيات المحليات. أثناء الحكم البريطاني، احتلّ البرغر مكاناً مهماً للغاية في الحياة الاجتماعية والاقتصادية السريلانكية. ويتبع أغلب شعب الهندو في إندونيسيا ذوي الأصول الهولندية والإندونيسية الأصلية المختلطة المسيحية دينًا. ويتبع شعب كريستانغ في ماليزيا ذوي الأصول الهولندية والماليزية الأصلية المختلطة المسيحية دينًا.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
يعود تاريخ بدايات الكنيسة المصلحة الهولندية في الولايات المتحدة إلى عام 1628، ولعبت هذه الكنيسة دورًا في تأسيس جامعة روتجرز في عام 1766. كما وجلب المهاجرين الهولنديين تقليد سنتر كلاس إلى نيو أمستردام، والذي انتشر لاحقًا إلى باقي الولايات المتحدة وتحول لاحقًا إلى تقليد سانتا كلوز. يُميل الأشخاص من أصل هولندي في الولايات المتحدة وجنوب أفريقيا أن يكونوا أكثر تديناً بشكل عام من نظرائهم الهولنديين الأوروبيين. على سبيل المثال، تظل المجتمعات الهولندية العديدة في غرب ميشيغان معاقل رئيسية للكنيسة الإصلاحية.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
في أواخر القرن التاسع عشر تحول هذا التقليد من التسامح الديني إلى نظام ما يعرف بالعزل المجتمعي للطوائف السياسية والذي تعايشت في اطاره مختلف الجماعات الدينية بشكل منفصل، ولكنها تفاعلت على مستوى الحكومة. كان لدى هولندا ثلاثة أركان على الأقل، وهي البروتستانتية والكاثوليكية والديمقراطية الاجتماعية. كانت الركيزة الكاثوليكية تتمتع بأعلى درجات التنظيم، لأن رجال الدين الكاثوليك شجعوا على تنظيم الكاثوليك في المؤسسات الطائفية. ومع ذلك، كانت الركيزة البروتستانتية المحافظة والركيزة الاشتراكية، التي كانت تتكون أساسًا من العمال الصناعيين، متماسكة بشكل وثيق تقريبًا. أقام البروتستانت والملحدين من الطبقة المتوسطة والعليا، ركيزة خاصة بهم وهي الركيزة الليبرالية أو «العامة». عزز تحرر الطبقة الوسطى المحافظة والتي غالبًا ما كانت متدينة بشدة ظهور الركيزة البروتستانتية. بينما كانت البرجوازية الهولندية إلى حد ما ليبرالية وملتزمة بالبروتستانتية «المستنيرة»، اعتنق جزء كبير من الطبقة الوسطى لاهوتًا كالفينيًا أكثر أرثوذكسية، كما علمه الواعظ والسياسي أبراهام كويبر.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
كان لدى هولندا ثلاثة أركان على الأقل، وهي البروتستانتية والكاثوليكية والديمقراطية الاجتماعية، وكان لكل ركيزة أو طائفة مؤسساتها الاجتماعية الخاصة. للركيزة الكاثوليكية مدارس وجامعات (مثل جامعة رادبود نايميخن وجامعة تيلبورغ) ومستشفيات وصحف وإذاعات وشبكة تلفزيون (مثل راديو وتلفزيون كاثوليك أومرويب) وأحزاب سياسية (مثل الحزب الكاثوليكي الشعبي) ونقابات مهنية (مثل الاتحاد النقابي الكاثوليكي الهولندي واتحاد نقابات العمال الهولندية) ووكالات معونة (كاريتاس) ومصارف ومنظمات شبابية ونوادي رياضية وشركات تأمين صحي ومدافن خاصة بها. وللركيزة البروتستانتية أيضاً مدارس وجامعات (مثل الجامعة الحرة بأمستردام) ومستشفيات وصحف وإذاعات وشبكة تلفزيون (مثل رابطة راديو المسيحية الهولندية والبث الإنجيلي) وأحزاب سياسية (مثل الاتحاد المسيحي) ونقابات مهنية (مثل الاتحاد النقابي الوطني المسيحي) ووكالات معونة ومصارف ومنظمات شبابية ونوادي رياضية وشركات تأمين صحي ومدافن خاصة بها.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
وفقاً للمادة 133 من دستور عام 1814 ينص على أن الأمير السيادي يجب أن يكون عضواً في الكنيسة المصلحة الهولندية، وقد تم إسقاط هذا النص من دستور عام 1815. وينص دستور عام 1815 أيضًا على واجب الدولة دفع رواتب والمعاش التقاعدي لرجال الدين للأديان القائمة في ذلك الوقت وهي كل من البروتستانتية والكاثوليكية واليهودية. وقد ألغيت هذه المادة، الملقبة بالحبل الفضي (بالهولنديَّة: de zilveren koorde) في عام 1983. وتضمن هولندا حرية التعليم من خلال الدستور الهولندي منذ عام 1917، ويتم تمويل المدارس التي تديرها الجماعات الدينية (الكاثوليكية والبروتستانتية على وجه الخصوص) من قِبل الحكومة. ويجب على جميع المدارس تلبية معايير الجودة الصارمة.
المسيحية في هولندا المسيحية في المجتمع
وقد أسس ثلاثة من الأحزاب السياسية الممثلة في البرلمان الهولندي وهي (الإتحاد المسيحي CU، وحزب النداء الديمقراطي المسيحي CDA، والحزب السياسي الإصلاحي SGP) سياستهم على مباديء المعتقد المسيحي وتعاليمه بدرجات متفاوتة. وبالرغم من أن هولندا تعد دولة علمانية، إلا أنه وفي بعض المجالس البلدية التي تتمتع فيها الأحزاب المسيحية بالأغلبية، يتم افتتاح الاجتماعات فيها بالصلاة. بشكل عام تعطي البلديات موظفي الخدمة المدنيّة يوم عطلة في الأعياد الدينية المسيحية، مثل عيد الفصح وعيد الصعود.
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 42% من الهولنديين قالوا أنفسهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 19% من السكان يليهم البروتستانت مع حوالي 18%، وأعتبر حوالي 46% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 10% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 69% من مجمل الهولنديين على سر المعمودية، وقال حوالي 67% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة. حوالي 7% من المسيحيين في هولندا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.
وبحسب الدارسة قال 73% من المسيحيين الهولنديين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 95% من المسيحيين الهولنديين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 82% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 35% من المسيحيين الهولنديين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 9% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 13% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 58% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 15% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 46% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 50% منهم متدينين. كما وحصل 95% من مجمل المسيحيين الهولنديين على سر المعمودية، وقال 67% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، يذكر أن حوالي 10% من غير المنتسبين لأي ديانة قال أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة. بحسب الدراسة أعرب حوالي 78% من الهولنديين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 42% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 85% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 76% من الهولنديين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور إيجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 83% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 48% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 77% من الهولنديين المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال أقل من 1% من الهولنديين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة لاتُروج للعنف مقابل 16% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 37% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 56% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 66% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 10% من الهولنديين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 10% من الهولنديين الكاثوليك وحوالي 13% من الهولنديين اليهود بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 76% من المسيحيين الهولنديين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.
كارولينا تيجيرا
كارولينا تيجيرا اسمها نيلي كارولينا تيجيرا، هي ممثلة وعارضة أزياء فنزويلية ولدت في 14/أكتوبر/1976م في مدينة كاراكاس في فنزويلا، ومن ابرز مسلسلاتها هو مسلسل القطة المتوحشة حيث مثلت دور ايفا غرانادوس.
كارولينا تيجيرا حياتها
والدة تيجيرا هي إسبانية ووالدها من غوادالاخارا (المكسيك) من المكسيك في 2006م تزوجت من رجل الأعمال الشهير من كوستا ريكا وفي 2006م أنجبت ابنها الأول وأسمته مايكل إسلان ستوكويل.
المسيحية في لوكسمبورغ
المسيحية في لوكسمبورغ هي الديانة الأكثر انتشارًا في البلاد، إذ ينتمي 70.4% من السكان إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حسب إحصائية مركز بيو للأبحاث عام 2012. وهو مذهب العائلة المالكة في لوكسمبورغ.
لوكسمبورغ هي دولة علمانية، لكنها تعترف بأديان معينة كديانات رسميَّة. وهذا يعطي الدولة سلطةً في إدارة الشؤون الدينيَّة وتعيين رجال الدين، وفي المقابل  تدفع الدولة بعض تكاليف تشغيل دور العبادة وأجور رجال الدين. وتشمل هذه الديانات الرسمية حاليًا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، واليهودية، والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، والأنجليكانية، والكنيسة الروسية الأرثوذكسية، واللوثرية، والكالفينية، والمينوناتية والإسلام. ومنذ عام 1980، أصبح من غير القانوني أن تقوم الحكومة بجمع إحصاءات عن المعتقدات والممارسات الدينية.
المسيحية في لوكسمبورغ الطوائف المسيحية
قبل الثورة الفرنسية، كان الجزء الجنوبي من أراضي لوكسمبورغ يتبع لأبرشية ترير الرومانية الكاثوليكية (ثم مطرانية) والجزء الشمالي إلى أبرشية لييج الرومانية الكاثوليكية. بعد 1815 وعقب قرارات مؤتمر فيينا، والتي رفعت لوكسمبورغ إلى رتبة دوقية كبرى بالاتحاد مع تاج مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، قام البابا بيوس السابع بضمّ الأراضي إلى أبرشية نامور الرومانية الكاثوليكيَّة. ومنذ 25 ديسمبر من عام 1833 تم تكليف المنطقة إلى كاهن، بصفة القاصد الرسولي، والذي أصبح لاحقًا أول أسقف رسولي للمنطقة، وفي 2 يونيو من عام 1840 أصبحت لوكسمبورغ إقليم رسولي، وأصبحت أبرشية كاملة في 27 ديسمبر من عام 1870، دون أن تدرج في أي مقاطعة كنسيَّة. في 23 أبريل من عام 1988، ارتقت إلى رتبة أسقفيَّة.
المسيحية في لوكسمبورغ الطوائف المسيحية
الكاثوليكية هي الدين الأكثر انتشارًا في لوكسمبورغ؛ وقد كانت لوكسمبورغ مركزًا رئيسيًا للمسيحية في العصور الوسطى، وتم الحفاظ على الكاثوليكية من خلال التسلسل الوظيفي، والعمارة، والتقاليد التي أُنشئت في القرون السابقة. وقد تلقت الكنيسة الكاثوليكية دعم الدولة منذ عام 1801. في نهاية عام 2010، قدرت الأسقفيَّة عدد أعضائها بحوالي 396,500 نسمة، من مجموع السكان البالغ عددهم 502,000 نسمة، وأفادت الأسقفية بأن لديها 275 أبرشية وحوالي 151 كاهن وخمسة وستين قسيسًا وستة شمامسة دائمين وسبعين راهب وحوالي 566 راهبة. ومع ذلك، فإن أعداد الكاثوليك الذين يترددون على حضور القداس أسبوعيًا في انخفاض. وأظهر استقصاء أجري في عام 1996 (وليس تعدادًا للسكان) أن الكاثوليك شكلوا حوالي 88%، بمن فيهم الأسرة المالكة؛ في حين شكل البروتستانت حوالي 1%؛ وأتباع الديانات الأخرى 1%؛ وشكل اللادينيّون حوالي 9%.
المسيحية في لوكسمبورغ الطوائف المسيحية
البروتستانتية هي أقلية دينيَّة في لوكسمبورغ، وتشير التقديرات إلى أنَّ أعدادهم تتراوح بين 5,000 إلى 15,000 (أي من 1% إلى 3.2% من السكان). وهي مقسمة إلى عدة كنائس ومذاهب بروتستانتية مختلفة، بما في ذلك اللوثرية، والكالفينيَّه، والإنجيلية، والمشيخية، والأنجليكانية. أكبر الكنائس البروتستانتية في الدوقية هي الكنيسة البروتستانتيَّة في لوكسمبورغ، من ثم كنيسة الإصلاح البروتستانتية في لوكسمبرغ، والكنيسة الإنجيلية في ألمانيا، وكنيسة إنجلترا، والكنيسة البروتستانتية في هولندا. تدعم الدولة الكنيسة البروتستانتيَّة في لوكسمبورغ منذ عام 1894 وكنيسة الإصلاح البروتستانتية في لوكسمبورغ منذ عام 1982.
المسيحية في لوكسمبورغ الطوائف المسيحية
نتيجة للمعارضة الشرسة من قبل تيار الإصلاح المضاد اليسوعيي، كانت البروتستانتية محظورة في لوكسمبورغ حتى عام 1768. وبحلول عام 1815، كان في لوكسمبورغ عدد صغير من اللوثريين والكالفينيين والولدينسيين. وقد غيَّر مؤتمر فيينا وجه المؤسسة الدينيَّة في البلاد؛ حيث انتقل الحكم في لوكسمبورغ إلى البيت البروتستانتي من عائلة أوراني - ناساو، كما واحتُلّت البلاد أيضًا من قبل بروسيا البروتستانتيَّة. وكانت أول كنيسة بروتستانتية هي كنيسة الثالوث ذات العمارة الباروكية في مدينة لوكسمبورغ، والتي تم تخصيصها لخدمة الحامية البروسية. عندما غادر الجيش البروسي لوكسمبورغ، أصبحت كنيسة الثالوث تخدم السكان المحليين. وفي عام 1885، كان هناك 1,100 بروتستانتي من أصل 213,000 نسمة من سكان لوكسمبورغ، أي بنسبة 0.5%. وبحلول عام 1914، كان هناك أكثر من 6,000 بروتستانتي، أي ما يقرب من 2.3%.
شهدت معظم سنوات القرن التاسع عشر تغيّرًا طفيفًا في التكوين الديني لسكان لوكسمبورغ، مع زيادة هامشية في أعداد البروتستانت. ومع ذلك، في نهاية القرن، انتقل عشرات الآلاف من المهاجرين الألمان، وكان الكثير منهم من اللوثريين أو الكالفينيين، إلى لوكسمبورغ للعمل في صناعة الصلب. سعى الدوق الأكبر أدولف إلى الاعتراف بمساهمة البروتستانت الاقتصادية وتسييد سلطة الدولة على الطوائف الجديدة. ولهذه الغاية، أمر بإنشاء كنيسة جديدة وهي الكنيسة البروتستانتيَّة في لوكسمبورغ، والتي وحدت اللوثريين والكالفينيين معًا. وأصبحت الكنيسة الجديدة معترف بها من قبل الدولة رسميًا، بشكل مماثل لوضع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وطوال القرن العشرين، أدَّى نمو المغتربين في لوكسمبورغ إلى زيادة أعداد وحضور الكنائس البروتستانتية الأخرى. وتشمل الكنائس الجديدة الكنائس اللوثرية القادمة من هولندا والدنمارك والسويد والكنائس الأنجليكانية والمشيخية من المملكة المتحدة، والكنائس الإنجيلية من الولايات المتحدة.
المسيحية في لوكسمبورغ المسيحية والدولة
لوكسمبورغ هي دولة علمانية، ولكنها دوقية تعترف وتدعم عدة طوائف، في مقابل ذلك يسمح للدولة أن يكون لها يد في شؤونها. هذا الوضع، أُتيح أولًا إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وتنبع من كونكوردات نابليون عام 1801، والتي استمرت تطبق مبادئها في لوكسمبورغ، على الرغم من انفصالها عن فرنسا في عام 1815 وخلال حقبة الملكية الهولندية. وعلى الرغم من وجود نفس موقف فرنسا الرسمي للعلمانية، اتخذت لوكسمبورغ اتجاه مختلف للدين وذلك في السنوات ال 200 الماضية، وحاولت الحد من الفصل بين الكنيسة والدولة، ولكن ليس زيادته. حاليًا تعترف الدولة رسميًا بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية، اليهودية، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والبروتستانتية. وبدأت العملية في منتصف العقد الأول من القرن العشرين، حيث تعرّض الكنيسة والدولة في لوكسمبورغ للانتقاد المتزايد. وقد أدّى ذلك إلى العديد من الأحداث، مثل رفض الدوق الأكبر التوقيع على مشروع قانون يشرّع القتل الرحيم الذي اعتمده البرلمان لدوافع دينية. وأدى ذلك إلى تشكيل تحالف من ثماني منظمات، هدفها الفصل بين الكنيسة والدولة.
المسيحية في لوكسمبورغ المسيحية والدولة
في يناير 2015، أبرمت الحكومة اتفاقية جديدة مع الأديان المعترف بها، وأعادت جمع الكنائس اليونانيَّة والرومانيَّة والصربيَّة والروسيَّة الأرثوذكسية في كنيسة أرثوذكسية واحدة، ممثلة برئيس أساقفة بلجيكا والبلدان المنخفضة ولوكسمبورغ تحت ولاية بطريركية القسطنطينية المسكونية، وتم إضافة الكنيسة الأنجليكانية والجماعات الإسلامية في دوقية لوكسمبورغ الكبرى إلى قائمة الأديان المعترف بها. غير أن هذه الإتفاقية لم تدخل حيز النفاذ بعد. وعلاوة على ذلك، طالبت سبع منظمات غير دينية في المفاوضات بإلغاء تمويل الدولة للأديان في المستقبل واستمرار تدريس المواد الدينيّة في المدارس العامة.
ماريوري دي سوزا
إسمها ماريوري ليسيتي دي سوزا ريفاس (بالإسبانية: Marjorie Lissette de Sousa Rivas) هي ممثلة و عارضة ازياء فنزويلية ولدت 23 أبريل 1980 في مدينة كاراكاس عاصمة فنزويلا وهي من أصل برتغالي.
ماريوري دي سوزا حياتها
في 12 من العمر بدأت بالعمل في مجال عرض الأزياء و في اعلانات التلفزيون، وفي عام 1999 انتخبت كملكة جمال لفنزويلا وكانت مصمم أزيائها جيوفاني سكوتارو، وقد مثلت في مسلسل القطة المتوحشة في 2002.
مارا كرواتو
مارا كرواتو (بالإسبانية: Mara Croatto) هي ممثلة فنزويلية المولد بورتوريكية الجنسية ولدت في يوم 2 فبراير 1969 في مدينة كاراكاس في فنزويلا . ومن ابرز مسلسلاتها القطة المتوحشة.
مارا كرواتو حياتها
والدة مارا هي الممثلة الأرجنتينية راكيل مونتيرو، ووالدها هو مغني أورغواياني الإيطالي توني كرواتو وثم انتقلوا إلى بورتوريكو بعد ولادتها. تلقت تعليمها في سان خوان، بورتوريكو، وعندما بلغت 11 من عمرها دخلت مدرسة التمثيل. حالياً الممثلة تقيم في مدينة ميامي في الولايات المتحدة.
المسيحية في باراغواي
المسيحية في باراغواي هي الديانة السائدة، وحسب احصاء 2002 يعتنق 89.9% من السكان في الباراغواي المسيحية الكاثوليكية، مقابل حوالي 6.2% البروتستانتية الإنجيلية و1.1% طوائف مسيحية أخرى. لعبت الكاثوليكية دورًا رئيسيًا في تشكيل ثقافة باراغواي. لطالما كانت الكاثوليكية الديانة السائدة من الحقبة الإستعمارية في باراغواي، مع إنشاء أسقفية أسونسيون في عام 1547.
وفقًا للمادة 24 من دستور الباراغواي عام 1992، تعترف الدولة في حرية الدين ولكن ليس هناك دين رسمي، ومع ذلك يشير الدستور ويعترف بالدور الذي تقوم به الكنيسة الكاثوليكية في التشكيل التاريخي والثقافي للجمهورية. العلاقات بين الدولة والكنيسة الكاثوليكية هي قائمة على أساس الاستقلال، التعاون والإستقلالية. ويضمن الدستور استقلال المنظمات الدينية. الغالبية العظمى من سكان باراغواي هم من الكاثوليك، بالمقابل في السنوات الأخيرة كان هناك نمو ملحوظ في تأثير الكنائس الإنجيلية.