hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ حقوق الإنسان بداية العصر الحديث وعهد التنوير
ثورتان اساسيتان حدثتا في اثناء القرن الثامن عشر، في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1776م وفي فرنسا عام 1789م. كان إعلان فرجينيا للحقوق في عام 1776 م، تم فيه وضع عدد من الحريات والحقوق الأساسية. ولحقه إعلان الاستقلال الأمريكي، الذي تضمن مفاهيم الحقوق الطبيعية واشتهر بمقولة «البشر جميعهم خلقوا متساوين وجميعهم أيضا ممنوحين من خالقهم حقوقاً لا يمكن لأحد التصرف بها ومن ضمنها: الحياة والحرية والعمل لتحقيق السعادة». وعلى نفس الطريقة، الإعلان الفرنسي لحقوق الرجل والمواطن وضعت مجموعة من حقوق الأفراد والجماعات. وتلك الحقوق كما نصت عليها الوثيقة عُقدت لتكون عامة ليس للمواطنين الفرنسيين فقط بل لعامة الرجال بدون استثناء .
تاريخ حقوق الإنسان بداية العصر الحديث وعهد التنوير
تكلم الفلاسفة أمثال توماس بين وجون ستارت ميل وجورج فردرك هيغل بالتفصيل عن موضوع العالمية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. في عام 1831 م كتب وليام لويد جاريسون في صحيفة تدعى The Liberator «المحرر» بأنه كان يحاول أن يحث على قراءه «القضية العظمى لحقوق الإنسان»  لذا فمن المحتمل أن مصطلح حقوق الإنسان دخل حيز الاستخدام في الوقت مابين بين ووثيقته عن حقوق الرجال وبين جاريسون ومنشورته. في عام 1849م المعاصر هنري ديفد ثورو الذي كتب عن حقوق الإنسان في بحثه On the Duty of Civil Disobedience [1] «الالتزام بالعصيان المدني» الذي أصبح فيما بعد مؤثراً على حقوق الإنسان وحقوق المفكرين المدنيين. كتب القاضي في مجلس القضاء الأعلى الأمريكي ديفد ديفس معبراً عن رأيه عام 1867م تجاه قضية Ex Parte Milligan :«بموجب القانون، حقوق الإنسان مضمونة واستردت حمياتها وهي تحت رحمة الحكام الأشرار أو صخب الناس الغاضبين».
تاريخ حقوق الإنسان بداية العصر الحديث وعهد التنوير
تمكنت العديد من المجموعات والحركات من إنجاز تغييرات عميقة على مدى القرن العشرين تحت مسمى حقوق الإنسان. وجّهت نقابة العمال في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية - أو حزب العمال - إلى قوانين تنص على منح العمال حقهم في الإضراب، ووضعت شروطاً للحد الأدنى من العمل ومنعت أو نظمت عمل الأطفال. نجحت حركة حقوق المرأة في منح العديد من النساء حقهن في الاقتراع - أو التصويت، والانتخاب.
حركات التحرير الوطني في دول عديدة نجحت في طرد السلطات الاستعمارية. كانت حركة المهاتما غاندي لتحرير وطنه الهند من الحكم البريطاني من أكثرالحركات تأثيراً.
نجحت حركات الأقليات العرقية والدينية المضطهدة في أجزاء كثيرة من العالم، ومن ضمنها حركة الحقوق المدنية، وحركات سياسية حديثة سياسية الهوية لصالح المرأة والأقليات في الولايات المتحدةالأمريكية.
مؤسسة اللجنة الدولية للصليب الأحمر، قانون ليبرال1846 م وأول اتفاقيات جنيف عام 1846 م وضعوا الأسس للقانون الإنساني الدولي لكي يواكب الأحداث بعد الحربين العالميتين.
تاريخ حقوق الإنسان بداية العصر الحديث وعهد التنوير
تأسست عصبة الأمم عام 1919م وذلك خلال مفاوضات معاهدة فرساي بعد الحرب العالمية الأولى، وقد تضمنت أهداف عصبة الأمم نزع السلاح ومنع الحرب من خلال الأمن الجماعي وتسوية النزاعات بين الدول عن طريق التفاوض والدبلوماسية وتطوير الرفاهية العالمية، وكما هو منصوص في ميثاقها فقد تم التفاوض لتعزيز العديد من الحقوق التي أدرجت فيما بعد في البيان العالمي لحقوق الإنسان، وقد أجرت عصبة الأمم مفاوضات لدعم العديد من المستعمرات السابقة للقوى الاستعمارية الأوروبية الغربية خلال انتقالهم من الاستعمار إلى الاستقلال.
وبحكم تأسيسها كوكالة تابعة لعصبة الأمم والتي أصبحت اليوم جزءاً من الأمم المتحدة فقد كان أيضاً لمنظمة العمل الدولية مفاوضات لتعزيز وحماية بعض الحقوق الواردة مؤخراً في البيان العالمي لحقوق الإنسان:
الهدف الأساسي لمنظمة العمل الدولية اليوم هو تعزيز الفرص للنساء والرجال للحصول على عمل جيد ذو إنتاجية، في ظروف من الحرية والمساواة والأمن والكرامة الإنسانية.
المقالات الرئيسية: القانون الدولي الإنساني واتفاقية جنيف
تاريخ حقوق الإنسان بداية العصر الحديث وعهد التنوير
قامت اتفاقية جنيف ما بين عام 1864م و 1949 م بعد جهود جان هنري دونانت مؤسس منظمة الصليب الأحمرالدولية. نصت الاتفاقية على حماية حقوق الإنسان الأساسية في حالة الحرب، وكأثر من اتفاقيتا لاهاي 1899 و1907، فقد كانت المحاولة الأولى للجنة الدولية هي التعريف بقوانين الحرب. على الرغم من كتابتها قبل الحرب العالمية الثانية إلا أن اللجنة الدولية أعادت صياغتها بسبب الحرب العالمية الثانية واعادت تطبيقها في 1949م.
الاتفاقية الأولى:  اتفاقية جنيف لتحسين حال الجرحى والمرضى من القوات المسلحة في الميدان، أجري أول تطبيق في عام 1864م وآخر تعديل في عام 1949م .
وتهدف لتحسين حال جرحى ومرضى وغرقى القوات المسلحة في البحارأول تطبيق في عام 1949م كأحد نتائج اتفاقية لاهاي الأولى.
اتفاقية جنيف الثالثة: وتعُني بحقوق أسرى الحرب، أول تطبيق في عام 1929 م وآخر تعديل في 1949م..
اتفاقية جنيف الرابعة: وتعُني بحماية المدنيين في حال الحرب، أول تطبيق عام 1949م ومبنية على بعض أجزاء اتفاقية لاهاي
بالإضافة إلى أن هناك ثلاث بروتوكلات لتعديل اتفاقية جنيف:
تاريخ حقوق الإنسان بداية العصر الحديث وعهد التنوير
البرتوكول الأول، 1977م ويعني بحماية الضحايا في الحروب بين الدول ومن تاريخ 12 يناير 2007فقد تم توقيع عليه من قبل 167 دولة
البرتوكول الثاني،1977م ويعني بحماية ضحايا الحروب داخل الدولة نفسها (مثل الحروب الأهلية) وبنفس تاريخ البرتوكول الأول فقد تم التوقيع عليه من قبل 164 دولة في 2007م.
البرتوكول الثالث، 2005م ويعني بتبني شعار خاص للمنظمة، وابتداءً من مايو 2008م تم الاتفاق والتوقيع عليه من قبل 28 دولة وتبقى 59 دولة لم توقع على هذا البرتوكول.
في عام 1949م، كانت المراجعة الآخيرة والتوقيع على كل من الاتفاقيات الأربعة بناء على تعديلات سابقة وعلى اتفاقية هالاي لكن ليس بشكل كامل. ولاحقاً كانت هناك بعض المؤتمرات التي أضافت بعض البنود التي تمنع بعض أساليب الحرب، وتسلط بعض الضوء على مسائل تخص المدنيين. وما يقارب 200 دولة في العالم الحاضر وقعت واتفقت على اتفاقية جنيف. والجدير بالذكر أن منظمة الصليب الأحمر هي المنظمة المسؤولة عن إدارة اتفاقيات جنيف.
تاريخ حقوق الإنسان بداية العصر الحديث وعهد التنوير
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان هو إعلان غير ملزم تبنته الجمعية العامة للأمم المتحدة  في عام 1948م، كرد جزئي على وحشية الحرب العالمية الثانية، يدعو الإعلان أعضاء الأمم المتحدة لتعزيز مجموعة من الحقوق الإنسانية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية، مؤكداً على أن هذه الحقوق تُعد جزء من «تأسيس الحرية والعدالة والسلام في العالم».
«... الإقرار بأن الكرامة الفطرية والحقوق الثابتة والمتساوية لكل بني آدم هي أساس الحرية والعدالة والسلام في العالم»
تاريخ حقوق الإنسان بداية العصر الحديث وعهد التنوير
تمت صياغة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بواسطة أعضاء لجنة حقوق الإنسان برئاسة إليانور روزفلت والتي بدأت في عام 1947 بمناقشة لائحة الحقوق الدولية؛ ففي البداية لم يوافق أعضاء اللجنة مباشرة على صياغة لائحة الحقوق وكيف يجب أن تنفذ.. ولكن واصلت اللجنة في صياغة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وكذلك المعاهدات المصاحبة، وجعلت للتصريح الأولوية.؛ ثم أصبح كل من بروفيسور القانون الكندي جون همفري والمحامي الفرنسي رينيه كاسان مسؤولان على دراسات المقارنة بين الأمم وكذلك على صياغة الوثيقة على التوالي، حيث فسرت بنود الإعلان على أنها المبدأ العام للوثيقة وقد تضمن أول بندين من الوثيقة التي صيغت بواسطة رينيه كاسانالمبادئ الأساسية للكرامة والحرية والمساواة والأخوة وتبعها بالتعاقب الحقوق المتعلقة بالأفراد سواء حقوق الأفراد لبعضهم البعض أو للمجتمع ثم الحقوق الروحية والعامة والسياسية وكذلك الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وآخر ثلاث بنود من الوثيقة تضمنت الحقوق في سياق الحدود والواجبات والنظام الاجتماعي والسياسي Humphrey and Cassin intended the rights in the UDHR to be legally enforceable through some means, as is reflected in the third clause of the preamble: ؛ وقد أراد كل من همفري وكاسان أن تكون الحقوق الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان قابلة للتنفيذ قانونيا من خلال بعض الوسائل كما ورد في المادة الثالثة من الوثيقة.
«ولأنه كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان حتى لا يتمرد المرء في آخر المطاف على الظلم والاستبداد».
- مقدمة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان سنة 1948
شارك في بحث وكتابة وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لجنة مكونة من خبراء عالمين في حقوق الإنسان وممثلون من جميع أديان وأنحاء العالم مستفيدين من استشارت عديدة من قادة مثل مهاتما غاندي. وكانت تحتوي الوثيقة على كلًّ من الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية  المبنية على افتراض بأن حقوق الإنسان الأساسية هي جزء لا يتجزَّأ باختلاف أنواعها إذ إنها متصلة مع بعض بشكل معقد. ومع أن هذه المعاهدة لم تواجه أي معارضة من الدول الأعضاء في وقت اتخاذ القرار حيث تم الإجماع عليها بإستثناء الاتحاد السوفيتي وجنوب أفريقيا والمملكة العربية السعودية إلا أنها واجهت لاحقاً تحديات عظيمة.
وفقا للمؤرخ صمويل موين فإنّ الحدث الرئيسي التالي في مجال حقوق الإنسان حدثَ في عام 1970. وقد تم تضمين حقوق الإنسان في النقطة السابعة لاتفاقات هلسنكي، التي تم التوقيع عليها في عام 1975 من قبل 35 دولة، بما فيها الولايات المتحدة، وكندا، وجميع الدول الأوربية بإستثناء ألبانيا وأندورا.
وخلال كلمة الرئيس التاسع والثلاثون للولايات المتحدة جيمي كارتر الافتتاحية في عام 1977، جعلَ حقوق الإنسان عمود للسياسة الخارجية للولايات المتحدة. وساعدت حقوق الإنسان منظمة العفو الدولية في وقت لاحق للفوز بجائزة نوبل للسلام في عام 1977  وقد فاز جيمي كارتر، الذي كان له دور فعّال في معاهدة سلام إتّفاق كامب ديفيد، في وقت لاحق بجائزة نوبل للسلام في عام 2002 «لجهده الدؤوب على مدى عقود لإيجاد حلول سلمية للنزاعات الدولية، ولتعزيز الديمقراطية وحقوق الإنسان، وتعزيز التنمية الاقتصادية والاجتماعية».
جهاز قطر للاستثمار
جهاز قطر للاستثمار هو صندوق ثروة سيادي تابع لقطر ويرأسه تميم بن حمد بن خليفة آل ثاني. وهو مختص بالاستثمار المحلي والخارجي. أسسته حكومة قطر في عام 2005 لإدارة فوائض النفط والغاز الطبيعي. كنتيجة لإستراتيجية الصندوق في التقليل من مخاطر اعتماد قطر على أسعار الطاقة، فإنه يستثمر في الغالب في أسواق عالمية (الولايات المتحدة وأوروبا ودول آسيا والمحيط الهادئ) إضافة إلى الاستثمار في قطر خارج قطاع الطاقة. قبل إنشاء جهاز قطر للاستثمار في عام 2005، كان هنالك فريق صغير ضمن وزارة المالية مسؤول عن استثمار فوائض الميزانية.
جهاز قطر للاستثمار الاستثمارات
في 26 فبراير 2024 أعلن رئيس الوزراء القطري الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل ثاني، تدشين جهاز قطر للاستثمار صندوق قابض سيستثمر أكثر من مليار دولار في صناديق دولية وإقليمية لرأس المال الاستثماري ضمن استراتيجية تهدف إلى تطوير قطاع رأس المال الاستثماري والشركات الناشئة في قطر ودول مجلس التعاون الخليجي.
وفي 7 أغسطس 2024 أعلن عن استثمار مبدئي بقيمة 180 مليون دولار في شركة "تك مِت" (TechMet) التي يتركز نشاطها على بناء شركات متخصصة في عمليات الاستخراج والمعالجة والتنقية وإعادة تدوير المعادن الحرجة.
العرق والذكاء
كان الرابط بين العِرق والذكاء موضوعاً مثيراً للجدل في الأدبيات العلمية والبحث العلمي منذ ابتداء اختبار نسبة الذكاء ( IQ) في بداية القرن العشرين؛ وقد كان هذا الجدل متعلقاً بتفسير نتائج البحوث التي تُظهر أن الخاضعين للاختبار من الأمريكيين المعروفين بـ (البيض) يحققون درجات أعلى من الخاضعين للاختبار من أصول أفريقية. وتشير النتائج الحديثة أن الخاضعين للاختبار من أصول آسيوية يميلون لتحقيق نتائج أعلى من البيض، ولا تزال العلاقة (إن وجدت) بين اختلاف المجموعات في اختبار الذكاء والعرق غير محددة.
العرق والذكاء
أظهرت اختبارات واسعة النطاق على مجندي جيش الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى أن نتائج المهاجرين السود (الأفارقة)الذين لا يُجيدون اللغة الإنجليزية أقل من المواطنين الأمريكيين الأصليين (البيض)؛ وفي عشرينيات القرن العشرين، قيل أن ذلك الجدل قد أثبت أن هذه المجموعات أقل ذكاءً من البيض «الأنجلو ساكسون» وذلك بسبب الفروق البيولوجية الفطرية، وقد استُخدم هذا الجدل كحجة لصالح تأييد الهجرة والتمييز العنصري، وسرعان ما ظهرت دراسات أخرى نازعت هذه الاستنتاجات محتجَّة بأن اختبارات الجيش لم تسيطر على كافة العوامل البيئية مثل الاختلافات الأجتماعية والاقتصادية والتعليمية بين الأفارقة السود والبيض؛ وبعد هذه الفجوة بدأ الخلاف يظهر مرة أخرى في الخمسينات من القرن العشرين وأصبح جلياً وواضحاً في الستينيات من القرن نفسه عندما بدأت ادعاءات حول أن الأفارقة السود أقل ذكاءً من البيض وعندما أصبح التعليم التعويضي للأطفال الأميركيين الأفارقة نتيجةً لذلك سيئاً جداً وأطلق عليه اسم «الينسينية» تيمناً بـ (آرثر جيمس)؛ وفي عام 1994م أثبت كتاب «منعطف الجرس» بأن عدم المساواة الاجتماعية في أمريكا يمكن أن يفسر بأنه نتيجة لاختلاف نسبة الذكاء بين الجماعات والأفراد ولابد أن تكون قضيتهم حيث يحيون النقاش العام والعلمي مع قوة متجددة، وخلال المناقشات التابعة لصدور كتاب جمعية الأنثروبولوجية الأمريكية والجمعية الأمريكية النفسية (APA)والتي نشرت تصريحات رسمية بشأن هذه المسألة متشككة جدًا من بعض ادعاءات الكتاب على الرغم من أن التقرير المتعلق بالرابطة الأمريكية النفسية نادى إلى مزيد من البحوث التجريبية حول هذه القضية.
العرق والذكاء
في عقود سابقة، تم نشر الكثير من الأبحاث حول العلاقات بين التأثيرات الوراثية على نسبة الذكاء ومجموعات مختلفة في الذكاء والعرق والتأثيرات البيئية على نسبة الذكاء، وكان هناك خلاف مستمر في مناقشة تعريف كل من مفهوم «العرق» ومفهوم «الذكاء»، وخاصة ما إذا كان يمكن في الواقع أن تحدد بموضوعية وعملية. في حين أثبتت العديد من العوامل البيئية تأثير المجموعات المختلفة في الذكاء، لم يثبت ذلك أنها يمكن أن تفسر التباين بأكمله. الاختلافات المتفاوتة كاملة، لكن من ناحية أخرى، لا يوجد عامل وراثي علاقة سببية مع المجموعات المختلفة في نتائج نسبة الذكاء. تطلب الملخصات الأخيرة من النقاش المزيد من البحث في هذا الموضوع لتحديد المساهمات النسبية للعوامل البيئية والوراثية في تفسير التفاوت الواضح في نسب الذكاء بين الجماعات العرقية.
العرق والذكاء تاريخ الجدل
كانت لسياسات الدول مفاهيم مختلفة تُستخدم لتبرير الاستعمار، والعبودية والعنصرية، والداروينية الاجتماعية وتحديد النسل المرتبط بالعرق. واستخدمت ادعاءات الدونية الفكرية لتبرير الحروب البريطانية والحملات الاستعمارية في آسيا. اعتمد المفكرون العنصريون مثل آرثر دو غوبينو في فرنسا بشكل حاسم على افتراض أن السود كانوا أدنى بالفطرة من الأشخاص البيض في تطوير أيديولوجياتهم حول سيادة البيض. حتى مفكرو التنوير مثل توماس جفرسون، مالك العبيد، اعتقدوا أن السود أقل شأنا بالفطرة من الأشخاص البيض في اللياقة البدنية والفكر. في نفس الوقت في الولايات المتحدة، ظهرت أمثلة بارزة للعبقرية الأمريكية الأفريقية مثل التعلم الذاتي والمؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام فريدريك دوغلاس، عالم الاجتماع الرائد دو بويز، والشاعر باول لورانس دانبار يقفان كأمثلة مضادة رفيعة المستوى للصور النمطية واسعة النطاق عن الدونية الفكرية السوداء. وفي بريطانيا، أدى الانتصار العسكري الذي حققته اليابان على روسيا في الحرب الروسية اليابانية إلى عكس الصور النمطية السلبية للدونية «الشرقية».
العرق والذكاء تاريخ الجدل
وقد ظهر أول اختبار فعلي للذكاء،اختبار الذكاء بينيه سيمون[الإنجليزية]، والذي طوره ألفريد بينيه في فرنسا بين عامي 1905 و 1908م لتحديد توجهات طلاب المدارس ولكنه نَّبه على أن نتائج اختباره لا ينبغي أن تُعتمد لقياس الذكاء الفطري أو تُستخدم لتصنيف الأفراد بشكل دائم. وقد ترجم ونقّح عالم النفس لويس ماديسون تيرمان  اختبار بينيه إلى اللغة الإنجليزية في العام 1916م، وأعلن عن وضع اختبار للذكاء تحت مسمى اختبار ستانفورد بينيه لقياس الذكاء ‏. وفي الوقت الذي أعلن تيرمان عن اختباره كان هناك اهتمام كبير في الولايات المتحدة فيما يتعلق بقدرات ومهارات المهاجرين الجدد. فالعديد من جنسيات المهاجرين المختلفة كان يُعتقد أنها تنتمي إلى سلالات وأعراق أخرى مثل السلاف (الصقالبة). واستخدمت مجموعة مختلفة من الاختبارات التي وضعها روبرت يركس لتقييم المجندين للحرب العالمية الأولى، ووجد الباحثون أن الأشخاص من جنوب وشرق أوروبا سجلوا نتائج أقل من الأميركيين أصلي المولد.:91
العرق والذكاء تاريخ الجدل
استخدم الجيش الأمريكي مجموعة مختلفة من الاختبارات التي طورها روبرت يركس لتقييم المجندين في الحرب العالمية الأولى. واستنادًا إلى بيانات الجيش، قام علماء النفس وعلماء تحسين النسل البارزون مثل هنري إتش غودارد، هاري إتش. لافلين[الإنجليزية]، وكتب الأستاذ في جامعة برينستون  كارل بريغهام أن الناس من جنوب وشرق أوروبا كانوا أقل ذكاءً من الأمريكيين المولودين في البلاد أو المهاجرين من دول الشمال، وأن الأمريكيين السود كانوا أقل ذكاءً من الأمريكيين البيض. نشر لوبي من الناشطين المناهضين للهجرة، بما في ذلك داعية الحفاظ على البيئة ومنظر العنصرية العلمية ماديسون غرانت، النتائج على نطاق واسع الذي اعتبر ما يسمى بـ عرق الشمال متفوقًا، ولكن تحت التهديد بسبب الهجرة من قبل «السلالات الأدنى». في عمله المؤثر «دراسة الاستخبارات الأمريكية»، استخدم عالم النفس كارل بريغهام نتائج اختبارات الجيش للدفاع عن سياسة هجرة أكثر صرامة، مما يحد من الهجرة إلى البلدان التي تعتبر تنتمي إلى «العرق الشمالي».
العرق والذكاء تاريخ الجدل
في عشرينيات القرن الماضي سنّت ولايات مثل فرجينيا قوانين لتحسين النسل، مثل قانون السلامة العنصري[الإنجليزية] الذي سن عام 1924، الذي جعل قاعدة «القطرة الواحدة» قانوناً ويقصد به أن قطرة دم واحدة لشخص أسود في شخص ما تجعله أسوداً. من ناحية أخرى، كان ردة فعل العديد من العلماء على ادعاءات اختصاصي تحسين النسل التي تربط القدرات والطابع الأخلاقي بالأصول العرقية أو الوراثية. وأشاروا إلى مساهمة البيئة في التأثير على نتائج الاختبار (مثل التحدث باللغة الإنجليزية كلغة ثانية).:163 وبحلول منتصف ثلاثينيات القرن الماضي تبنى الكثير من علماء النفس في الولايات المتحدة الأمريكية النظرة التي تقول أن العوامل البيئية والثقافية تلعب دوراً مهيمناً في نتائج اختبار الذكاء. وقد تأثرت مناقشة هذه المسألة في الولايات المتحدة بمطالبات النازية الألمانية بما يسمونه «العرق السيد».
العرق والذكاء تاريخ الجدل
أثرت المناقشات حول هذه القضية في الولايات المتحدة، وخاصة في كتابات ماديسون جرانت، على ادعاءات الألمان النازية بأن «الشماليون» كانوا «عرق السادة»ومع تحول المشاعر العامة الأمريكية ضد الألمان، أصبحت الادعاءات بوجود اختلافات عنصرية في الذكاء تعتبر على نحو متزايد بمثابة إشكالية. علماء الأنثروبولوجيا مثل فرانز بواس، روث بندكت، و جين ويلتفيش فعلوا الكثير لإثبات أن الادعاءات حول التسلسل الهرمي العنصري للذكاء كانت غير علمية. ومع ذلك، استمر لوبي تحسين النسل والفصل العنصري، الممول إلى حد كبير من قبل قطب النسيج ويكليف دريبر[الإنجليزية]، في استخدام دراسات الذكاء كحجة لصالح تحسين النسل، والفصل العنصري، وتشريعات مكافحة الهجرة.
العرق والذكاء تاريخ الجدل
مع اكتساب إلغاء الفصل العنصري في الجنوب الأمريكي زخمًا في الخمسينيات من القرن الماضي، عاد الجدل حول الاستخبارات السوداء إلى الظهور.نشرت أودري شوي[الإنجليزية]، بتمويل من صندوق بايونير[الإنجليزية] التابع لدريبر، تحليلًا جديدًا لاختبارات يركس، وخلصت إلى أن السود كانوا حقًا أقل ذكاءً من البيض. استخدم دعاة الفصل العنصري هذه الدراسة للقول بأنه من مصلحة الأطفال السود أن يتعلموا بشكل منفصل عن الأطفال البيض المتفوقين.
في الستينيات، تم إحياء النقاش عندما دافع وليام شوكلي علنًا عن وجهة النظر القائلة بأن الأطفال السود غير قادرين بالفطرة على التعلم مثل الأطفال البيض. أعرب آرثر جنسن عن آراء مماثلة في مقالته «مراجعة هارفارد التعليمية[الإنجليزية]» بعنوان «إلى أي مدى يمكننا تعزيز معدل الذكاء والتحصيل الدراسي؟[الإنجليزية]»، والذي شكك في قيمة التعليم التعويضي  للأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي. وأشار إلى أن الأداء التعليمي الضعيف في مثل هذه الحالات يعكس سببًا وراثيًا أساسيًا وليس نقص التحفيز في المنزل أو عوامل بيئية أخرى.:79–80
العرق والذكاء تاريخ الجدل
وقد عاد النقاش العام من جديد بعد ظهور «منحنى الجرس» في عام 1994 وهو كتاب لريتشارد هيرنشتاين وتشارلز موراي واللذان أكدا بقوة على التأثيرات المجتمعية لانخفاض معدل الذكاء . وفي عام 1994 وقَّعت مجموعة مكونة من 52 باحثًا بيانًا افتتاحيًا «العلم السائد في الذكاء[الإنجليزية]» ردًا على الكتاب «منحنى الجرس»، كما أدى الكتاب أيضا إلى نشر تقرير عام 1995 من جمعية علم النفس الأمريكية «الذكاء: المعروف والمجهول[الإنجليزية]» يُقر بوجود فرق في متوسط درجات معدل الذكاء بين البيض والسود فضلًا عن غياب أي تفسير كاف لذلك سواءً كان بيئيًا أم وراثيًا، وقد كان «منحنى الجرس» دافعاً إلى نشر العديد من الكتب التي شارك فيها عدة مؤلفين ليردوا من وجهات نظر مختلفة. وهي تضم مناقشة منحنى الجرس[الإنجليزية] (1995) و عدم المساواة بالتصميم: كسر أسطورة منحنى[الإنجليزية] (1996) والطبعة الثانية من سوء قياس الإنسان[الإنجليزية] (1996) من تأليف ستيفن جاي غولد. آخر منشور لجنسن بطول كتاب، تم نشر العامل g: علم القدرة العقلية[الإنجليزية] بعد بضع سنوات في عام 1998.
نشرت مقالة مراجعة بعنوان "ثلاثين عام من الأبحاث حول اختلافات الأعراق في القدرة المعرفية" بواسطة فيليب راشتون وجينسن في عام 2005. اتُّبعت المقالة بسلسلة من الردود، البعض منها كان داعم، والبعض كان ناقد. ريتشارد يوجين نيسبيت، هو عالم نفس آخر كان قد علق أيضاً في هذا الوقت، شمل في وقت لاحق نسخة مضخمة (مقوّاة؟) من نقده في جزء من كتاب يدعى "الذكاء وكيفية اكتسابه: سبب أهمية المدارس والثقافات (لماذا المدارس والثقافات مهمة) (2009).:209–36 في عام 2010 أصدر رشتون وجنسن ردًا دقيقا لهذا منذ ذلك الحين. وفي عام 2012 تم نشر مقالة مراجعية فهمية (كاملة؟) عن الموضوع في مجلة عالم النفس الأمريكي.
بعض المؤلفين المقترحين تفسيرات جينية لاختلافات المجموعات قد استلموا تمويلاً من بيونير فند التي ترأسها رشتون حتى وفاته سنة 2012.


 صنف المركز القانوني الجنوبي للفقر بيونير فند كمجموعة كارهة، مستشهدين بتاريخ بيونير فند، وتمويلهم لأبحاث الأعراق والذكاء، وروابطهم بأفراد عنصريين. من الناحية الأخرى، كتب ألريك نيسر أن بيونير قد دعمت أحياناً بحوثاً مفيدة-بحوثا لو كانت في أوضاع مختلفة كان من الممكن أن لا يتم العمل عليها على الإطلاق. انتقد باحثون آخرون بيونير فند لتشجيع العنصرية العلمية، وعلم تحسين النسل وسيادة البيض.:18
:81
العرق والذكاء أخلاقيات البحوث
علق تقرير جمعية علم النفس الأمريكية(APA)عام 1996م على أخلاقيات البحث في العرق والذكاء، وتناقش غراي وطومسون في عام 2004م وكذلك هانت وكارلسون في عام 2007م حول اختلاف مبادئ التوجيهات الأخلاقية الممكنة، وكتب المحرران ستيفن روز  وستيفن ج. سيسي[الإنجليزية] وويندي م. وليام  من مجلة نيتشر حول أخلاقيات البحث في العرق والذكاء. ووفقًا للنقاد فإن الدراسة التي تهدف لمعرفة الفروق الفردية في اختبارات الذكاء لها آثار سلبية في المعتقدات الاجتماعية والتي كان لها ما يبررها جزئياً في ادعائها بالاختلافات العرقية الوراثية، وحاول ستيفن روز الحفاظ على تاريخ علم تحسين النسل جاعلاً هذا المجال من البحوث التي يصعب التوفيق فيها مع المعايير الأخلاقية الحالية للعلوم.
و تقول ليندا غتفريدسون[الإنجليزية] بأن اقتراح المعايير الأخلاقية العليا للبحث في اختلافات المجموعة في الذكاء هو كيل بمكيالين من أجل إضعاف النتائج غير المرغوبة، وجادل جيمس فلين حول وجود حظر على البحوث في الأفكار غير المقنعة، وأن لكثير من الأبحاث القيمة حول اختبارات الذكاء  لم تكن لتحدث.
العرق والذكاء حقيقة العرق ونسبة الذكاء
إن مفهوم الذكاء ودرجة قياسه هي مادةٌ للنقاش، وبينما يوجد في العلم الغربي توافق عام في الآراء حول كيفية تعريف الذكاء، إلا أن تعريف الذكاء كأمرٍ يمكن قياسه بشيءٍ محدد لم يحظَ بالقبول عالمياً [31]
و بناءً على الانتقادات المتكررة المشيرة إلى اختلافات القيمة بين الشعوب واختلاف تعزيزها لأنواع مختلفة من المهارات، فإن مفهوم الذكاء مختلف ثقافياً ولا يمكن قياسه بنفس المعايير في مختلف المجتمعات [31]
وبناءً على ذلك، فإنه من المثير لجدل بعض العلماء بأن اقتراح العلاقات للمتغيرات الأخرى هي بالضرورة مؤقتةً مبدئية [32]
العرق والذكاء حقيقة العرق ونسبة الذكاء
مفهوم أن العرق على أساس بيولوجي له اعتبار في التحليل هو أيضًا موضع نزاع حاد.[33] تنص مقالات في موسوعة بريتانيكا وموسوعة السلالة والعرق والمجتمع على أن المنظور العام هو أن العرق عبارة عن منشأة اجتماعية قائمة ليست على اختلافات بيولوجية فعلية فحسب، ولكن أيضاً على الأيديلوجيات القومية والاجتماعية التي تبني المجموعات استناداً على التفاوتات الاجتماعية والخصائص الجسمانية الظاهرة.[34][35]
صرح ستيرنبرغ وقريقورنكو وكيد عام (2005) على أن «العرق هو مفهوم مبني اجتماعياً، وليس بيولوجياً، إنما هو ينتج عن رغبة الناس في التصنيف.»[32]. مفهوم «الأعراق» البشرية على أنها انقسامات طبيعية ومستقلة في البشر كان أيضاً مفهوماً مرفوضاً من قبل الجمعية الأمريكية للأنثروبيولوجيا. الموقف الرسمي للجمعية، المتبنى في عام (1998), يكتشف على أن التطورات العلمية جعلت الأمر «واضحاُ على أن المجموعات البشرية مبهمة، وغير واضحة الحدود كمجموعات بيولوجية مختلفة وأن أي محاولة لوضع خطوط فارقة بين المجموعات البيولوجية هو أمر تعسفي وغير موضوعي».[28]
العرق والذكاء حقيقة العرق ونسبة الذكاء
البعض جادل على أن هذا المنظور محصور على مجالات محددة. أما في مجالات أخرى فإن العرق ما زال يُرى على أنه باب تصنيف بيولوجي صحيح.[36]
يتم تحديد العرق في دراسات الذكاء البشري من خلال التقارير الذاتية، وليس على أساس تحاليل الخصائص الوراثية للأفراد الذين تم اختبارهم. وفقا لعالم النفس ديفيد رو، يعتبر التقرير الذاتي الأسلوب الأنسب
للتصنيف العرقي في دراسات الاختلافات العرقية لأن التصنيف على أساس الدلالات الوراثية وحدها يلغي «المتغيرات الثقافية والسلوكية والاجتماعية والنفسية والوبائية» التي بدورها تميز الجماعات العرقية.
[37] كتب هانت وكارلسون بأنه «على الرغم من ذلك، فأن التحديد الذاتي للهوية يعتبر دليل موثوق للتركيب الجيني» طبق تانغ ايت ال في (2005) مجموعة من التقنيات الدقيقة لفرز الدلالات الجينية لأكثر من