hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كليتوماكوس القرطاجني
كليتوماكوس القرطاجني، ( 187 أو 186 ق.م - 109 أو 110 ق.م) و كان يحمل اسم عزربعل في قرطاج، بعد وصوله إلى أثينا في سن الأربعين ، ذهب ليسمع كرنياد، هذا الأخير ، رأى حماسه الكبير ، علمه آدابه و ثقفه و عمل تلميذه كثيرا إلى درجة أنه كتب أكثر من أربعين مجلدا ( أكثر من أربع مئة كتاب)، خلف كليتوماكوس صديقه و معلمه كرنياد و ترأس بعده الأكاديمية الثالثة لأثينا
العدل في القرآن
العدل في القرآن والعدل ـ بفتح العين ـ في اللغة هو الانصاف وإعطاء لما له وأخذ ما عليه ويقال رجل عدل وامرأة عدلة، وقد استعمل القرآن الكريم كلمة العدل في مقابل الظلم والبغي والجور واستعمله أيضا في مقابل الفسق والفجور، وقد ورد معنيين لهذه الكلمة أحدهما : العدل في الحكم والعلاقات وهو في هذا المعنى يتعدى معناه إلى الغير فيقال عدل بين الناس أو بين النساء أو عدل في أمرهم أو نحو ذلك فالعدل بهذا المعنى صفة له علاقة بذات الشخص ولكن تتجاوز آثاره إلى الغير، وثانيهما : العدالة الذاتية بان يكون المتصف بها مستقيما غير فاسق وفاجر وبهذا المعنى يستعملها الفقهاء في باب الشهادات ونحوها .
العدل في القرآن العدل في القرآن
أوجب الله العدل وجوبا مطلقا وأمر بتحقيقه في الأقوال والأفعال والتصرفات والحكم والفطرة والتقييم والشهادة والعلاقات وتكررت كلمة العدل ومشتقاته ثمان وعشرين مرة في القرآن الكريم , فتارة يذكر الله العدل الذي جائت به الرسالات السماوية فقال تعالى في سورة الحديد ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) , وتارة يذكر العدل في المعاملات بين الناس يقول تعالى على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سورة الشورى ( وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ) , وتارة يذكر العدل في الأحكام قال تعالى في سورة النساء ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً) , ومرة يذكر العدل بالمساواة في المكافأة إن خيرا فخير وإن شراً فشر والإحسان أن يقابل الخير بأكثر منه والشر بأقل منه أو بالإحسان كما قال تعالى في سورة فصلت ( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) أي ادفع السيئة بالأحسن، وفي موضع اخر جعل الله العدل دليلا على التقوى فقال في سورة المائدة (اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) .
العدل في القرآن كلمات ذات العلاقة بالعدل
هناك بعض الكلمات التي لها علاقة بالعدل تكررت في القرآن الكريم منها : القسط وهو العدل، ومنها الظلم الذي هو ضد العدل، وكذلك الجور والبغي اللذان بمعنى الظلم:
العدل في القرآن كلمات ذات العلاقة بالعدل
القسط : استعمل في اللغة بمعنى العدل وبمعنى الجور وهو من الكلمات المشتركة التي تستعمل في معنين متضادين، وقد أتى في القرآن الكريم بمعنى العدل في قوله تعالى ( لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) أي العدل، وبمعنى الجور والظلم في قوله تعالى ( وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) فالقاسطون هنا هم الظالمون بديل مقارنته بالمسلمين في الآية السابقة بالمسلمين : ( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً) , وقد ورد لفظ القسط في القرآن الكريم خمس عشرة مرة كلها بمعنى العدل، وورد لفظ أقسطوا في آية واحدة في سورة الحجرات , وبلفظ تقسطوا في آيتين من سورة النساء وسورة الممتحنة وفي كل هذه الآيات بمعنى العدل، وبلفظ القاسطون أي الظالمون في آيتين الاية 14و15 من سورة الجن , وبلفظ أقسط أي أعدل في آيتين من سورة البقرة وسورة الأحزاب ، وبلفظ المقسطين أي العادلين في ثلاث آيات من سورة المائدة وسورة الحجرات وسورة الممتحنة ، وفي مجملها يكون عدد المرات التي تكرر فيها القسط ومشتقاته خمسا وعشرين مرة .
جائر : بمعنى الظلم، وورد في آية واحدة من ايات القرآن الكريم وهي قوله تعالى في سورة النحل ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ) .
العدل في القرآن الأمر بالعدل
أمر الله في القرآن بإقامة العدل والحثَّ عليه ومدح من قام به وذلك في آيات كثيرة منها:
آيات فيها الأمر بالعدل : قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (فالعدل الذي أمر الله به يشمل العدل في حقه وفي حق عباده فالعدل في ذلك أداء الحقوق كاملة موفرة بأن يؤدي العبد ما أوجب الله عليه من الحقوق المالية والبدنية والمركبة منهما في حقه وحق عباده ويعامل الخلق بالعدل التام، فيؤدي كل والٍ ما عليه تحت ولايته سواء في ذلك ولاية الإمامة الكبرى وولاية القضاء ونواب الخليفة ونواب القاضي، والعدل هو ما فرضه الله عليهم في كتابه وعلى لسان رسوله وأمرهم بسلوكه ومن العدل في المعاملات أن تعاملهم في عقود البيع والشراء وسائر المعاوضات، بإيفاء جميع ما عليك، فلا تبخس لهم حقا ولا تغشهم ولا تخدعهم وتظلمهم فالعدل واجب والإحسان فضيلة مستحب.
العدل في القرآن الأمر بالعدل
آيات فيها مدح من يقوم بالعدل : قال الله في سورة الأعراف (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) , قال ابن كثير : يقول تعالى (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ) أي ومن الأمم أمة قائمة بالحق قولا وعملا يهدون بالحقّ يقولونه ويدعون إليه وبه يعدلون يعملون ويقضون، وقد جاء في الآثار أن المراد بهذه الأمة المذكورة في الآية هي هذه الأمة المحمدية .
العدل في القرآن صور العدل في القرآن الكريم
ورد ذكر العدل في القرآن 29 مرة وله عدة صور منها:
العدل مع المخالف ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾
العدل مع الزوجة ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾
زوزو محمد
زوزو محمد (25 فبراير 1924 - 26 فبراير 1960)، ممثلة وراقصة شرقية مصرية.
زوزو محمد حياتها
ولدت بالقاهرة في 25 فبراير 1924 ومنذ صغرها نمت موهبتها بنفسها. أرادت أن تصبح راقصة، فحاولت المشاركة في عدة فرق وأماكن رقص، وذلك إعالة عائلتها الفقيرة، سعت والدتها لمساعدتها لتصبح راقصة، وذلك خلال سفر والدها إلى الخارج، إلي أن عند عودته إلى البلد، لم يتقبل الأب أن تتعلم إبنته الرقص وأن تساعدها والدتها بهذا، ومنعها من تحقيق هذا، فغضب وإعتبرت والدة زوزو أنه سيعيق طريق إبنتها في النجاح، فقررت أن تستأجر قاتل ليقوم بقتله والتخلص منه، وخططت مع إبنتها بطريقة مدروسة للغاية.
بعد تخلصها من والدها، إستهلت زوزو رحلتها لتكون راقصة، وإكتشفت موهبتها الراقصة وصاحبة الكازينو بديعة مصابني، ونجحت بضمها للصالة. ونافست زوزو أشهر راقصات حقبة أربعينات القرن الماضي، مثل: تحية كاريوكا والراقصة وزينات علوي ونبوية مصطفى، وانتقلت زوزو محمد بعد ذلك إلى كازينو الراقصة ببا عز الدين، لنتنقل بعد ذلك إلى عالم التمثيل، وتقدم أولى تجاربها الفنية.
زوزو محمد حياتها
تزوجت زوزو محمد من مساعد مخرج يدعى محمد الجداوي عام ،1954 بعد قصة حب جميلة عاشها الأثنين، كان محمد الجداوي شديد الغيرة على زوزو، ووصل الأمر به إلى أن يذهب كل يوم إلى مكان التصوير لمراقبتها ومراقبة خطواتها، حتى أنه ينزعج إذا رآها مع شخص آخر، ولم تستطع تحمل غيرته الشديدة فقررت الأنفصال عنه. رفض محمد الجداوي الأ أن زوزو أجبرته على الطالق وإضطر لإلقدام عليه عام ،1958 ولكنه ظل يطاردها ويهددها بالقتل، كما حاول أن يشوه وجهها بماء النار، لتبتعد عن طليقه وجاءتها فرصة عمل في الأردن، بعد فتره وقررت السفر، حتى عاشت زوزو في لمدة عام تقريب أصبحت شهرتها عربية. وخلال تواجدها في إحدى صالات الرقص عام ،1960 قرر طليقها محمد الجداوي أن يتخلص منها وأطلق النار عليها، وإستطاع الزوج الهروب من الشرطة إلى مصر، وعندما علمت والدتها بمقتل ابنتها وهروب القاتل، حاولت أن تهرب منه قبل أن يلحق بها لكنها لم تستطع وقتلها وتواصل مع قاتل مأجور ليقتلها وبالفعل قتلت الأم.وتمكنت الشرطة بعد ذلك من الوصول للجداوي، وكان هناك تبادل اطلق نار وتمكنت الشرطة من قتله وإلقاء القبض على القاتل المأجور وبعد التحقيق اعترف أن والدتها استأجرته لتقتل زوجها وبعد أن قتله تهربت منه ولم يدفعوا له الباقي من أمواله وعندما لجأ له الزوج محمد الجداوي قرر أن ينتقم منهم.
زوزو محمد وفاتها
تزوجت من مساعد المخرجين «محمد الجداوي» عام 1954 ولكنهما انفصلا عام 1958 دون أبناء، وقام طليقها بقتلها وهي مستقرة في الأردن هروبًا منه في عام 1960 في 15 رصاصة أطلقها عليها أدت لوفاتها.
معركة البليخ
حينما اقترب الجيش الصليبي الكبير من حران في أثناء الحملات الصليبية، وفرض عليها الحصار المحكم، وهو لا يعلم باتحاد الجيشين المسلمين للموصل وحصن كيفا؛ كانت مفاجأة كبيرة جدًّا للصليبيين أن ظهر في الأفق الجيش الإسلامي المتحد، والمكوَّن من عشرة آلاف مقاتل، منهم ثلاثة آلاف من العرب والسلاجقة والأكراد تحت قيادة جكرمش، وسبعة آلاف تركماني تحت قيادة سقمان بن أرتق.
وفي سنة (497هـ) 7 من مايو 1104م دارت موقعة شرسة بين المسلمين والصليبيين، وذلك على ضفاف نهر البليخ.
وقاتل في هذه المعركة بلدوين دي بورج وجوسلين دي كورتناي بكل قوتهما؛ لأن المعركة تدور تقريبًا في حدود إمارتهما، أما بوهيموند فقد استفاد من درس أسره قبل ذلك؛ ولذلك وقف في مؤخرة الجيش مع ابن أخته تانكرد ليؤمِّن ظهر الجيش الصليبي، وفي نفس الوقت ليؤمِّن لنفسه طريقًا للهرب!
معركة البليخ
وما هي إلا ساعات وانتصر الجيش المسلم انتصارًا مهيبًا قُتل فيه من الصليبيين أكثر من اثني عشر ألف مقاتل! كما تمَّ أسر بلدوين دي بورج وجوسلين دي كورتناي!! هذا فوق عدد كبير آخر من الأسرى، إضافةً إلى كميات ضخمة من الغنائم والأموال والسلاح، وولَّى بوهيموند وتانكرد الأدبار مسرعين إلى أنطاكية!
ولم يتعرض المسلمون أثناء القتال إلى أزمة حقيقية، فقد كانت السيطرة لهم من بادئ الأمر، إلا أنهم تعرضوا لأزمة كبيرة بعد الموقعة، لكن كتب الله لهم منها النجاة؛ ذلك أن معظم الغنائم والأموال -وكذلك الأسيرين الثمينين- وقعوا في يد سقمان بن أرتق وجيشه، وخرج جكرمش خالي الوفاض من المعركة، وغضب جيش جكرمش وهم يشاهدون الثروات تقع في يد الجيش التركماني، وأغروا جكرمش بأخذ نصيبه منها، واقتنع جكرمش بذلك، وذهبوا للمعسكر التركماني، وقد وجدوا أن سقمان كان في مطاردة الصليبيين مع جزء من جيشه، فدخلوا خيمة الأسرى، واستطاعوا أن يأخذوا بلدوين دي بورج أمير الرها، والأسير الأعظم وعادوا به إلى معسكرهم!
معركة البليخ
وعاد سقمان من مطاردته، وعرف بما حدث، وحضَّه جيشه على قتال جكرمش لأخذ الأسير الثمين، إلا أن سقمان وقف موقفًا لله هو من أعظم المواقف في حياته، ويدل دلالة واضحة على طيب معدنه، وصدق نيته؛ لقد قال سقمان لجيشه: «لا يقوم فرح المسلمين في هذه الغزاة بغمِّهم باختلافنا، ولا أوثر شفاء غيظي بشماتة الأعداء بالمسلمين».
إنه لا يريد أن يضيع سعادة المسلمين بالنصر باختلافهم على الغنيمة، ولا يريد أن يشفي صدره من جكرمش ويسبِّب شماتة الأعداء في المسلمين.
ثم إنه لم يكتفِ بذلك، بل استغل النصر الإسلامي المهيب، وأخذ ملابس الصليبيين وأسلحتهم، وألبسها لجنوده المسلمين كنوع من التمويه على الصليبيين، ثم مرَّ على عدة قلاع كان الصليبيون قد استولوا عليها، فيحسبهم الصليبيون إخوانهم وجيشهم فيفتحون القلعة، فيدخل المسلمون ويسيطرون على القلعة، وهكذا حتى تمَّ له السيطرة على عدة قلاع وحصون مهمة في المنطقة.
أما جكرمش فقد سار إلى حران، فتسلمها وضمها إلى الموصل، ولم يكتفِ بذلك بل قرر أن يأخذ جيشه -على قلته- ويحاصر إمارة الرها، وهو وإن كان يعلم أن هذه القوة القليلة ما تستطيع أن تفتح إمارة الرها الحصينة، إلا أنها كانت نوعًا من الحرب النفسية سيكون لها أشد الأثر على الصليبيين، خاصةً بعد هذه الهزيمة الثقيلة في حرَّان، أو في موقعة البليخ (نسبة إلى النهر الذي دارت حوله الموقعة).
معركة البليخ نتائج معركة البليخ
لقد حققت هذه الموقعة آثارًا جلية، ولهذا كانت نقطة مضيئة جدًّا في الصراع الإسلامي - الصليبي، على الرغم من كونها على النطاق العسكري والإقليمي لم تكن من المواقع الكبرى. ولعلنا في هذه العجالة نقف على عشر نتائج مهمة لهذه الموقعة المهمة:
ارتفعت الروح المعنوية للمسلمين بشكل لافت للنظر، وظلت هذه الموقعة محفورة في أذهانهم ولفترة طويلة، وليس ذلك لقتل عدد من الصليبيين أو أسر آخرين فحسب، ولكن لوضوح الرؤية عند المسلمين في هذه المعركة، ومعرفة المسلمين لأسباب النصر الحقيقية، ولرفع الكلمة الغالية: (الجهاد في سبيل الله)، ولرؤية ثمرة التأييد الرباني لمن سار في طريق الله، وتمسك به.
معركة البليخ نتائج معركة البليخ
لا شك أنه إن كان الأثر إيجابيًّا على المسلمين إلى هذه الدرجة، فإنه حتمًا سيكون سلبيًّا على الصليبيين وبدرجة أشد، ولقد شعر الصليبيون بالهزيمة النفسية، وبالإحباط الشديد الذي ظل متوارثًا فيهم ولأجيال متلاحقة، بل إننا لا نبالغ إن قلنا أن هذه المعركة كانت سببًا في تغيير طريقة التفكير للصليبيين في العراق وفارس، فهذه هي المرة الأولى -وكذلك الأخيرة- التي يفكر فيها الصليبيون في غزو هذه المناطق، وبذلك تكون هذه الموقعة -على بساطتها- قد وضعت حدًّا لأحلام الصليبيين وطموحاتهم.
فَقَد الصليبيون في هذه الموقعة أكثر من اثني عشر ألف مقاتل، لا شك أنهم أثروا تأثيرًا سلبيًّا في قوة الصليبيين، خاصةً أن الأوربيين فقدوا حماستهم في القدوم إلى أرض الإسلام بعد كارثة الحملة الصليبية التي جاءت سنة (494هـ) 1101م، أي من ثلاث سنوات فقط، ومن ثَمَّ تناقص عدد الجنود في إمارتي الرها وأنطاكية تناقصًا مزعجًا، كان له أكبر الأثر في خطط الإمارتين.
معركة البليخ نتائج معركة البليخ
لم تفقد إمارة الرها جنودًا فقط، بل فقدت أميرها ونائبه! فقد وقع بلدوين دي بورج ونائبه جوسلين دي كورتناي في الأسر، ولا يعلم أحد متى يكون إطلاقهما، وخاصةً أن كل واحد منهما مأسور في إمارة مختلفة؛ فبلدوين في يد جكرمش أمير الموصل، وجوسلين في يد سقمان أمير حصن كيفا وماردين، وعلى هذا فلم يجد جيش الرها الصليبي من يتولى زعامة الإمارة في غياب الأميرين الكبيرين، فعرضوا على تانكرد النورماني أن يتولى الإمارة لحين إطلاق سراح أحد الأميرين، وبالطبع وجدها تانكرد فرصة سانحة لتحقيق طموحه. وهكذا كان تانكرد يعمل في أرض الشام كالجوكر الذي يستعان به عند الأزمات، فهو تارة أمير للجليل في إمارة بيت المقدس، وتارة أخرى أمير على أنطاكية في غياب بوهيموند، وتارة ثالثة أمير على الرها في غياب بلدوين دي بورج.
معركة البليخ نتائج معركة البليخ
فقدت الإمارات الصليبية بعد هذه الهزيمة عدة قلاع وحصون، بل وعدة قرى ومدن وأملاك، وتغيرت جغرافية المنطقة تغيرًا ملموسًا، ولم يكن الأمر واقفًا فقط عند القلاع التي حررها سقمان في أعقاب المعركة مباشرة، وكانت كل هذه القلاع تابعة لإمارة الرها، بل تجاوز الأمر كذلك إلى إمارة أنطاكية حيث فقدت هي الأخرى عددًا ضخمًا من القرى والحصون التابعة لها.
حافظ المسلمون بهذه الموقعة على الطريق بين الشام والعراق مفتوحًا وآمنًا، ولمدة طويلة جدًّا من الزمان، مما سهل بعد ذلك خروج الحملات المتتالية من الموصل وما حولها إلى حرب الصليبيين في الرها وأنطاكية وغير ذلك.
أحدثت هذه الموقعة تغيرًا استراتيجيًّا خطيرًا في المنطقة؛ إذ بدأ الأرمن يتجرءون -وهذه أول مرةٍ في تاريخهم مع الصليبيين- على الصليبيين بطريقة جِدِّية؛ لقد عانى الأرمن كثيرًا من جور الصليبيين، لكن لم يكن لهم طاقة بهم، أما الآن -ومع هزيمة الصليبيين- فقد قرر الأرمن في بعض القلاع والمدن التي يغلب الأرمن على سكانها أن يتراسلوا مع الأتراك ليسلموهم قلاعهم ومدنهم، ويخرجوا بذلك عن حكم الصليبيين، مفضلِّين بذلك حكم المسلمين على حكم النصارى الصليبيين.
ألقيت بذور الضعف في إمارة الرها، فسكانها الأرمن فكروا فيما فكر فيه الأرمن في الأماكن الأخرى، وبدءوا يثورون على حكم الصليبيين، بل وتراسلوا في فترة من فتراتهم مع السلاجقة، وهذا أدى إلى صراع ضخم بينهم وبين حكامهم من الصليبيين، وسوف يؤدي مستقبلاً إلى صدامات خطيرة، ولا شك أن هذه التداعيات سيكون لها أكبر الأثر في مستقبل هذه الإمارة القريبة من شمال العراق الغني -آنذاك- بالمتحمسين من أبناء الأمة الإسلامية.
لم يقف الحد عند نشاط المسلمين وسعيهم لتحرير بعض أراضيهم بل وصلت أنباء هذه الهزيمة للدولة البيزنطية، وسرعان ما تحرك الإمبراطور المحنك ألكسيوس كومنين لاستغلال الفرصة، وعمل في محورين خطيرين؛ فكان المحور الأول محورًا بريًّا حيث وجَّه جيشًا إلى منطقة قليقية، واستطاع بسهولة ضم مدن قليقية الشهيرة، وعلى رأسها طرسوس وأذنة والمصيصة إلى الدولة البيزنطية. أما المحور الثاني فكان محورًا بحريًّا حيث استطاع الأسطول البيزنطي أن يسترد ميناء اللاذقية المهم، بل وتمركز في عدة مواقع أخرى على ساحل البحر الأبيض المتوسط فيما بين اللاذقية وطرطوس، فضلاً عن قلعة المرقب.
عمر محمد عمر
عمر محمد عمر (1970-25 ديسمبر 2008)، لاعب كرة سلة ومدرب صومالي. كان مدربا للمنتخب الصومالي من عام 2007 حتى وفاته.  وعضو ومدرب منتخب الصومال لكرة السلة، توفي في حادث سيارة في إنجلترا في 25 ديسمبر 2008.
مايكل أغاتزي
مايكل أغاتزي (بالإيطالية: Michael Agazzi)، هو لاعب كرة قدم إيطالي من (مواليد 3 يوليو 1984 في بونتي سان بيترو - إيطاليا)، يلعب حاليا لصالح نادي إيه سي ميلان الإيطالي منذ 2014 في مركز حراسة المرمى.
يعتبر أندريا أحد خريجي أكاديمية نادي أتالانتا ولعب في جميع المراحل السنية في النادي. ثم انتقل لنادي نادي تريستينا في عام 2004، و استمر باللعب معهم لمدة 6 سنوات شارك خلالها في 70 لقاءً. ثم في صيف 2009، انتقل إلى نادي كالياري بصفقة بلغت 575,000 يورو و شارك معهم في 122 لقاءً.
وفي صيف عام 2014, انتقل إلى نادي إيه سي ميلان بصفقة انتقال حر، ليخلف الحارس ماركو أميليا.
سامي حواط
سامي حواط هو فنّان يساري لبناني، ولد في جبيل في جبل لبنان عام 1956. بدأ دراسته في المعهد الموسيقي الوطني، قسم الصولفيج. اتجه إلى التلحين والغناء، غنّى لفلسطين والمقاومة وجنوب لبنان والأطفال. أحيا الكثير من الحفلات الموسيقية والغنائية في الكثير من البلدان مع فرقته التي تتألف من 15 موسيقياً من جميع مناطق لبنان، ومثل عدد من المسرحيات مع زياد الرحباني.
سامي حواط الألبومات
- ألبومان للأطفال هما: «أنا الصحة» و«نحنا الأطفال».
الأول للفنان زياد الرحباني وهو «أنا مش كافر». والثاني لزياد الرحباني وهو «هدوؤ نسبي» في العامين 1984 و1985.
والثالث للشاعر مخول قاصوف تحت عنوان «مثقفون نون» صدر في العام 1986 في كاسيتين متتاليين.
سامي حواط المسرح
شارك سامي حواط في مسرحيات زياد الرحباني، كمسرحية (شيء فاشل 1983)، مسرحية (فيلم أمريكي طويل 1980)، مسرحية (بالنسبة لبكرا شو 1978)، ومسرحية (نزل السرور 1974).
بارطشية
البارطشية (الاسم العلمي: Bartsia) هي جنس من النباتات يتبع الفصيلة الهالوكية من رتبة الشفويات. سُمي هذا الجنس من قِبَل عالم النبات السويدي كارل لينيوس تكريماً لعالم النبات الألماني يوهان بارطش (1709-1738) (بالإنجليزية: Johann Bartsch)‏.
عبد الرافع الشرقاوي
الشيخ عبد الرافع رضوان علي الشرقاوي (15 نوفمبر 1932 -) هو عالم دين مصري مقيم بالمدينة المنورة. وهو أحد علماء القراءات والتجويد المصريين الذين كانوا ولا يزالوا يدرسون القراءات والتجويد وسائر العلوم المتعلقة بكتابة المصحف الشريف.
عبد الرافع الشرقاوي حياته
ولد في قرية كفور الرمل التابعة لمركز قويسنا بمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، وذلك سنة 1351هـ الموافق 1932م.
حفظ القرآن وهو صغير ثم جوده ثم حفظ الشاطبية حتى أنه قرأ السبع وهو لم يبلغ الحلم ثم التحق بقسم القراءات بالازهر وحصل على إجازة التجويد وفي عام 1395 ارتحل إلى المدينة المنورة للتدريس بكلية القران الكريم بالجامعة الإسلامية وفي عام 1415هـ اختير عضوا في اللجنة العلمية لمراجعة المصحف الشريف ولايزال.
كيت مورتون
كيت مورتون (بالإنجليزية: Kate Morton)‏، ولدت في 1976 م) كاتبة أسترالية نالت شهرة عالمية من خلال فوزها بعدة جوائز عن مجموعة قصصها والتي تشمل:
الحديقة المنسية
الحديقة المنسية (بالإنجليزية: The Forgotten Garden)‏ رواية للكاتبة الأسترالية كيت مورتون نشرت في العام 2008. الرواية تتمحور حول الغموض الذي صاحب ظهور طفلة وحيدة في أحد الموانئ الأسترالية قادمة من إنجلترا. تتنقل الرواية بين ثلاث حقب زمنية وتصف الجهود لمعرفة حقيقة أصل الطفلة ومن أين أتت.
صدرت الترجمة العربية عن دار المحروسة للنشر عام 2021 بترجمة رفيدة جمال.
حميدية (الأهواز)
الحميدية (بالفارسية: حمیدیه) هي منطقة سكنية حول الأهواز في إيران وتقع في محافظة خوزستان، يقدر عدد السكان في
الحميدية، بـ 53,762 نسمة.
مركز هذه المدينة مدينة الحميدية وتضم منطقتين و 4 قرى. تمت الموافقة على هذه المدينة ، مع تجريدها من مدينة الأحواز ، بما في ذلك الجزء المركزي بوظائف قريتي الكرخه ودكادة والجزء الغمبوي بوظائف قريتي تارح والجهاد ، وأعلنها مجلس الوزراء في عام 2012.
حميدية (الأهواز) السكان
كان عدد سكان هذه المدينة عندما كانت تسمى منطقة الحميدية - مع نفس النطاق السكاني الحالي تقريبًا - أحد وظائف مدينة الأهواز ، وفقًا لتعداد مركز الإحصاء الإيراني ، في عام 2016 كان يساوي 53762 نسمة.
حسينية (مدينة)
حسينية (بالفارسية: حسینیه) هي منطقة سكنية في إيران وتقع في ناحية ألوار غرمسيري يقدر عدد السكان في 
حسينية، بـ 1,863 نسمة .
بارطشية ألبية
بارطشية ألبية (الاسم العلمي:Bartsia alpina) (بالإنجليزية: velvetbells)‏ هي نوع من النباتات يتبع جنس البارطشية من الفصيلة الهالوكية.
برايوت تشان أوتشا
برايوت تشان-أوتشا (بالتايلندية: พลเอก ประยุทธ์ จันทร์โอชา)‏ (بالتايلندية: ประยุทธ์ จันทร์โอชา) (مواليد 21 مارس 1954 في محافظة ناخون راتشاسيما شمال شرقي تايلاند) هو ضابط برتبة جنرال في الجيش الملكي التايلاندي وتلقى تكوينه العسكري في المدرسة التحضيرية لأكاديمية القوات المسلحة وكليات القيادة والأركان العامة والدفاع الوطني، كما شارك في الدورة الأساسية لضابط المشاة ودورة المشاة المتقدمة ونال شهادة البكالوريوس في العلوم من أكاديمية تشولاتشومكلاو الملكية العسكرية، قامالقائد العام للجيش الملكي التايلاندي برايوت تشان أو تشا عام 2014 بانقلاب ضد الحكومة المؤقتة بعد ستة أشهر من الأزمة السياسية.
برايوت تشان أوتشا الانقلاب العسكري
كان من المقرر أن يتقاعد في سبتمبر 2014. قام بانقلاب دراماتيكي رسمي يوم الخميس 22 مايو عام 2014 ضد الحكومة المؤقتة، وهو الآن في السيطرة الفعلية على البلاد كرئيس للمجلس العسكري والمسمى مجلس السلام الوطني والحفاظ على النظام، والذي حل محل حكومة رئيسة الوزراء المعزولة ينغلاك شيناواترا.
وأصبح برايوت قائداً للجيش في أكتوبر 2010، وعرف بتشدده داخل المؤسسة العسكرية، لاسيما في مواجهة مظاهرات أصحاب «القمصان الحمراء» المؤيدين لرئيس الوزراء المخلوع تاكسين شيناواترا خلال الفترة بين أبريل 2009 ومايو 2010. لكنه سعى لاحقاً لتغيير هذه الصورة حوله، فبذل جهداً للتحدث إلى أقارب المتظاهرين الذين قتلوا خلال الاحتجاجات الدموية، وأبدى تعاوناً ملحوظاً مع حكومة ينغلاك شيناواترا، شقيقة رئيس الوزراء المخلوع تاكسين شيناواترا، عقب فوزها بالانتخابات البرلمانية في يوليو 2011.
برايوت تشان أوتشا الانقلاب العسكري
وخلال الأزمة السياسية التي بدأت في نوفمبر 2013 بسبب الاحتجاجات ضد حكومة ينغلاك شيناواترا، أعلن برايوت أن الجيش محايد، لكنه عاد ليقود في 22 مايو 2014 انقلابه العسكري ضد الحكومة التايلاندية المنتخبة برئاسة نيواتثامرونغ بونسونغبايسان ومنذ ذلك الوقت أصبح صاحب السيطرة الفعلية والنفوذ الأقوى، بوصفه رئيساً لمجلس السلام الوطني والحفاظ على النظام، الهيئة العسكرية الحاكمة في البلد الآسيوي.
وبين عامي 2002 و2003 خدم برايوت كنائب لقائد فرقة المشاة الثانية في الجيش الملكي التايلاندي، ثم كقائد لهذه الفرقة حتى عام 2005 حين تم تعيينه نائباً للقائد العام في المنطقة الأولى للجيش، قبل ترقيته في عام 2008 إلى منصب رئيس أركان الجيش الملكي التايلاندي ولدى بلوغ القائد العام للجيش الملكي التايلاندي الجنرال أنوبونغ باوتشيندا سن التقاعد في عام 2010، خلفه برايوث في منصبه.
برايوت تشان أوتشا الانقلاب العسكري
وسبق للجنرال برايوت أن شغل مناصب غير عسكرية، فعقب انقلاب عام 2006، عين عضواً في الجمعية الوطنية (البرلمان)، حيث ترأس لجنة البيئة والموارد الطبيعية في المجلس. كما تقلد إدارة العديد من الشركات؛ مثل شركة الخدمات الكهربائية العامة، وشركة النفط العامة المحدودة التايلاندية، والبنك التايلاندي العسكري، ونادي الجيش لكرة القدم. وقد احتفظ برئاسة هذا النادي عقب توليه منصب القائد العام للجيش الملكي التايلاندي عام 2010، وبعد عودة الديمقراطية إلى تايلاند في عام 2011، حيث كان متوقعاً بلوغه سن التقاعد في عام 2014. لكن في خضم الأزمة السياسية التي عرفها البلد الآسيوي على مدى سبعة أشهر، بسبب احتجاجات نظمتها المعارضة، أعلن برايوث عبر التلفزيون، في 22 مايو 2014، عزل رئيسة الوزراء المنتخبة ينغلاك شيناواترا والاستيلاء على السلطة، وقال إنه بذلك يهدف إلى استعادة الاستقرار وتحقيق الإصلاح السياسي في البلاد. ثم قرر فرض الأحكام العرفية لـ«منع وقوع مزيد من العنف»، ووضع قيوداً على وسائل الإعلام، وقال إن «على جميع التايلانديين المحافظة على الهدوء، وعلى الموظفين الاستمرار في عملهم كالمعتاد وبعد خمسة أيام أعلن تلقيه موافقة رسمية من العاهل التايلاندي الملك بوميبول أدولياديج على تقلده رئاسة مجلس السلام الوطني والحفاظ على النظام»، وهو الاسم الذي أطلقته الهيئة العسكرية الحاكمة على نفسها.
برايوت تشان أوتشا السيرة الذاتية
أصبح في أكتوبر 2010، القائد العام للقوات المسلحة للجيش الملكي التايلاندي  ورئيس نادي أتحاد الجيش لكرة القدم.
بارطشية بيضاء
بارطشية بيضاء (الاسم العلمي: Bartsia alba) هو نوع من النباتات يتبع جنس البارطشية من الفصيلة الهالوكية.
بارطشية بيروية
بارطشية بيروفية (الاسم العلمي:Bartsia peruviana) هو نوع من النباتات يتبع جنس البارطشية من الفصيلة الهالوكية.
بيرني باز
بيرني باز (بالإسبانية: Bernie Paz)‏ (برناندو باز-سولدان؛ 5 يوليو 1968) هو ممثل بيروفي. ويقيم في ميامي فلوريدا, هو أفضل ممثل في تلفزيون أزتيك عام 2011 عن مسلسل كيد إمراة بجانب الممثلة الفنزويلية غابريالا سبانيك بدور أليخاندرو ميراندا ومثل معها في  Tierra de Pasiones عام 2007, حصل مسلسل كيد إمراة على إعجاب كبير في الولايات المتحدة والمكسيك والمجر, وثم عرضه في شاشات العربية على قناة OSN ياهلا المفشرة.
رسالة إلى والده
رسالة إلى والده ((بالألمانية: Brief an den Vater)‏) هو الاسم المعروف لرسالة كتبها فرانس كافكا لوالده هيرمان كافكا في تشرين الثاني عام 1919، موجهاً له الاتهام على «الإساءة العاطفية» والسلوك والنفاق الذي أبداه اتجاهه وعامله به..
كان كافكا يأمل أن تلك الرسالة لتجسّر الفجوة بينه وبين والده، على الرغم من أنه وجّه نقداً شديد اللهجة لوالده.
"أبي العزيز
لقد سألتني مؤخراً عن سبب كوني أخشاك وأخاف منك على الدوام. وكالعادة، لم أكن أستطيع التفكير في إجابة لسؤالك، وجزء من ذلك هو أنني فعلاً أخاف منك، وجزء آخر من السبب أن الخوض في تفاصيل سبب الخوف سيقود إلى مزيد من التفاصيل أكثر بكثير مما أستطيع التفكير به أثناء الحديث عنه. وإذا ما حاولت إعطاءك إجابة كتابةً سيكون الجواب غير مكتمل......"
رسالة إلى والده
وفقاً لماكس برود، أعطى كافكا الرسالة لأمه لتسليمها لوالده. لكن والدته لم تسلم الرسالة قط، بل أعادتها إلى ابنها. طبع كافكا الرسالة الأصلية المؤلفة من 45 صفحة على الآلة الكاتبة، وصححها يدوياً. وأضيفت لها صفحتان ونصف الصفحة مكتوبة باليد.
ترجم إرنست قيصر وإيثين ويلكنز الرسالة إلى الإنجليزية، ونشرتها دار كتب شوكن عام 1966 باللغتين الإنجليزية والألمانية، وتضمن الإصدار أعمالاً أخرى لكافكا. نشرت ترجمة جديدة لحنا وريتشارد ستوكس عام 2008 بعنوان «أبي العزيز».
رسالة إلى والده الإصدارات
تتضمن المجموعات التالية رسائل إلى والده (ترجمة قيصر وويلكنز):