hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يلفيل التركيبة السكانية
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,793 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,000 دولارًا مقابل 18,056 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,618 دولارًا. وكانت نسبة 13.2% من العائلات ونسبة 17.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان يلفيل 1,204 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 499 أسرة وعدد العائلات 329 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 185.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (480.4/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 608 وحدة بمتوسط كثافة قدره 93.7 لكل كيلومتر مربع (242.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.09% من البيض و0.17% من الأمريكيين الأفارقة و0.83% من الأمريكيين الأصليين و0.25% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.25% من الأعراق الأخرى و1.41% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.57% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
يلفيل التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 499 أسرة كانت نسبة 28.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.82.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.2 عاماً. وكانت نسبة 21.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 22.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.8% ذكور و54.2% إناث.
نظائر السيليكون
للسليكون (Si) أربع وعشرون نظيراً معروفاً، تتراوح أعداد الكتلة لها بين 22 و 45. من بين هذه النظائر هنالك ثلاثة نظائر مستقرة للسليكون وهي سليكون-28 وسليكون-29 وسليكون-30.
أكثر هذه النظائر انتشاراً هو النظير سليكون-28 28Si والذي يشكل 92.23% من الوفرة الطبيعية لعنصر السليكون، في حين أن النظيرين المستقرين 29Si و 30Si يشكلان 4.67% و 3.1% على الترتيب من التوزع الطبيعي لعنصر السليكون في الطبيعة.
أطول نظائر السليكون المشعة عمراً هو النظير سليكون-32 32Si والذي لديه عمر نصف حوالي 170 سنة، حيث يضمحل من خلال اضمحلال بيتا إلى فسفور-32 32P والذي لديه عمر نصف 14.28 يوم. باقي نظائر السليكون المشعة لها أعمار نصف أقل من 7 ثوان، وأقلها هو النظير 43Si الذي عمر النصف له حوالي 60 نانو ثانية.
أقصليس ماعزي
أقصليس ماعزي أو حميضة ماعزية (الاسم العلمي: Oxalis pes-caprae) هو نوع من النباتات يتبع جنس الأقصليس من الفصيلة الحماضية.
المحرر العربي برو
المحرر العربي برو(بالإنجليزية: Arabic Editor Pro)‏: هو برنامج حاسوب صمم من قبل شركة ساميت سوفت البريطانية  
لتحرير الوثائق باللغة العربية على أي نظام ويندوز معرب أو غير معرب دون الحاجة لاستخدام لوحة مفاتيح 
عربية۔
تم إصدار النسخة الأولى من هذا البرنامج في عام 2008 وهو يعتبر نسخة مطورة لبرنامج المحرر العربي الذي تم 
اصداره في أكتوبر 1999۔
مايميز البرنامج هو استخدامه لخوارزميات  متقدمة لطباعة الأحرف العربية وحركات التشكيل كوحدات مستقلة،
حيث يسمح بتغيير حجم، لون وموقع حركة التشكيل بطريقة مستقلة بدون التأثير على الأحرف۔ كما تم إضافة
مفتاح جديد إلى البرنامج لإدخال مسافات فراغ صغيرة بين الأحرف لكتابة العربية بجودة عالية لانظير لها۔
المحرر العربي برو لمحة تاريخية
قامت شركة ساميت سوفت بتطوير برنامج المحرر العربي لحل مشكلة طباعة العربية على نظام ويندوز 95 ونظام 
ويندوز 98 الغير معرب۔ حينها لم يكن بمقدور المستخدم بتحرير الوثائق العربية اِلاَّ باستخدام الويندوز العربي، 
برمجيات باهظة الثمن أو برمجيات الإبل ماكنتوش۔
ثمن الإصدار الأول من البرنامج كان 29 دولار أمريكي وهو يعتبر ثمنا زهيدا مقارنة بسعر الويندوز العربي أو البرمجيات 
الاخرى۔
الإصدار الأول من البرنامج كان يحتوي على لوحة مفاتيح افتراضية لفظية مصممة على حسب نطق الاحرف العربية و 
مايقابلها من الاحرف الإنجليزية۔ 
في الإصدار الثاني تم إضافة لوحة المفاتيح الويندوز العربي إلى البرنامج وأيضا قامت الشركة بتطوير برنامج القارئ 
العربي الذي تم توزيعه مجانا للسماح بقرأة مستندات المحرر العربي دون الحاجة لشراء المحرر۔
بعد ذلك تم إضافة مزايا كثيرة إلى البرنامج في الإصدارات اللاحقة حتى عام 2008
المحرر العربي برو لمحة تاريخية
في 2008 قامت ساميت سوفت بتنزيل الإصدار الأول من برنامج المحرر العربي برو وضم كل مميزات المحرر 
العربي مع بعض الخصائص الفريدة مثل دعمه للاطارات والسماح بادخال الكلمات العربية الأكثر استخداما بسهولة۔
وتوالت بعد ذلك إصدارات أخرى للبرنامج كان اخرها الإصدار الخامس في 2013 والذي دعم ادخال الصور وتعديلها 
في البرنامج۔
المحرر العربي برو لغة البرمجة
تم تطوير البرنامج باسخدام لغة السي بلس بلس ومكتبة الام ف سي واعتمدت ساميت سوفت نظام الاوبجتك ديزين 
تكنالوجي في تصميم خوارزميات البرنامج۔
المحرر العربي برو خصائص المحرر العربي برو
1 تحرير الوثائق العربية والإنجليزية على أي نظام ويندوز معرب أو غير معرب دون الحاجة للوحة مفاتيح 
عربية أو أي برامجيات أخرى
2 يستخدم تقنية جديدة لكتابة العربية، حيث يتعامل مع الأحرف وحركات التشكيل كوحدات مستقلة مما يعطي 
المستخدم تحكم كامل بكتابة العربية بجودة عالية لا نظير لها
3 يدعم كل الاحرف العربية وحركات التشكيل بما فيها الناقصة من لوحة المفاتيح العربية مثل همزة الوصل والألف 
الخنجرية التي تكتب فوق حرف الميم في كلمة الرحمن
4 يسمح للمستخدم بتغيير حجم، لون، الوضع الافقي والوضع الرأسي لحركات التشكيل بطريقة مستقلة دون التأثير 
على الاحرف
5 يدعم خاصية ادخال كل الأشهر، الأيام، العملات، أكثر الكلمات العربية استخداما والزخارف الشرقية بضغطة مفتاح 
واحدة
6 يسمح بادخال الصور وتغيير حجمها، موقعها، تعديل لونها وتدويرها
7 يسمح بنسخ النص العربي من الانترنت أو أي برمجيات أخرى ولصقها في المحرر العربي وتحويلها من نص غير 
مرتب إلى نص منسق وجميل
المحرر العربي برو خصائص المحرر العربي برو
8 يسمح للمستخدم بتصميم عدد لانهائي من الاطارات العربية والشرقية واختيار أي صورة كاخلفية للنص
9 يحل مشكلة كتابة العربية في برمجيات التصميم مثل الفلاش،الفوتوشوب، الكارل درو والاوثو كاد وغيرهم
10 يدعم الطريقة اللفظية في طباعة الاحرف العربية
11 يدعم خاصية نطق الأحرف والاعداد عند طباعتها مما يسهّل تعلمها لدارسي العربية
12 يملك محرك بحث متقدم يمكنه ايجاد الكلمات المشكلة حتى لو تم اِدخال كلمات البحث بدون تشكيل، كما يحدد 
عدد الكلمات، الاحرف أو حركات التشكيل التي تم البحث عنهم
13 يقدم دعم كامل لواجهة البرنامج باللغتين العربية والإنجليزية، حيث يمكنك تحويل الواجهة من اللغة العربية إلى 
الإنجليزية أو العكس
14 يسمح باظهار حركات التشكيل لأواخر الأحرف فقط كما يسمح ايضاً بإخفاء أو حذف كل حركات التشكيل
15 لضمان جودة الكتابة يدعم البرنامج خاصية إدخال مسافات صغيرة بين الأحرف باستخدام المفتاحين
Shift + Spcae key
المحرر العربي برو إصدارات المحرر العربي برو
2008 إصدار يسمى Arabic Editor Pro Version 1.0
2009 إصدار يسمى Arabic Editor Pro Version 2.0
2010 إصدار يسمى Arabic Editor Pro Version 3.0
2011 إصدار يسمى Arabic Editor Pro Version 4.0
2012 إصدار يسمى Arabic Editor Pro Version 4.5
2013 إصدار يسمى Arabic Editor Pro Version 5.0
حماضيات
الحماضيات (الاسم العلمي: Oxalidales) هي رتبة من النباتات تتبع طائفة ثنائيات الفلقة من شعبة حقيقيات الأوراق.
قائمة أنواع الأقصليس
يوجد عدة أنواع من جنس الأقصليس, هنا بعضاً من المؤكد منها:
مشروع رب راب
مشروع رِب راب (بالإنجليزية: RepRap Project)‏ هو مبادرة لتطوير آلة للطباعة ثلاثية الأبعاد بحيث يمكنها طباعة معظم أجزائها المكوّنة لها لتصنيع آلة جديدة أو لاستبدال جزء ما بها، وبذلك تكون آلة قادرة على تصنيع نفسها بنفسها، ويمكن تصنيفها ضمن الروبوتات مفتوحة المصدر.
الاسم «رِب راب» (بالإنجليزية: RepRap)‏ يأتي اختصارا لـ (Replicating Rapid prototyper).
تستخدم الآلة تقنية التصنيع بالإضافة المعروفة في المشروع باسم (FFF) اختصارا لـ (Fused Filament Fabrication) والتي تعني بالعربية (التصنيع بالخيوط المنصهرة)، حيث يتعمّد المشروع المفتوح المحتوى استخدام هذا اللفظ بدلًا من اللفظ الأصلي لتلك التقنية (Fused Deposition Modeling) والتي تعني بالعربية (النمذجة بالترسيب المنصهر) لتجنب الوقوع في قضايا العلامات التجارية المملوكة للشركات المُحتكِرة.
مشروع رب راب
وتعتمد فكرة عمل الآلة على صهر خيوط بلاستيكية رفيعة فوق بعضها البعض على شكل طبقات متساوية السُمك لتكوين المُجسّم المطلوب.
وبما أنها مفتوحة التصميم بمعنى أن تصميماتها متاحة بالكامل دون قيود أو احتكار للجميع دون أي مقابل، فإن جميع التصميمات التي أنتجها المشروع صدرت تحت رخصة البرمجيات الحرة الشهيرة جنو.
مشروع رب راب التاريخ
تأسست رِب راب في عام 2005 من قِبَل الدكتور أدريان بوير، المحاضر بالهندسة الميكانيكية بجامعة باث في المملكة المتحدة.
أول أربع ماكينات رِب راب تم إصدارهم رسميا في المشروع هم: «داروين» والتي صدرت في مارس من عام2007، ثم «مِندل» التي صدرت في أكتوبر 2009، ثم «بروشا مِندل» و«هوكسلي» واللتان صدرتا في 2010.
تم الحصول على تمويل التطوير الأولي في جامعة باث من مجلس البحوث الهندسية والعلوم الفيزيائية البريطاني.
النموذج الأولي من رِب راب والذي يحمّل الإصدارة 0.2 قام بأول طباعة ناجحة لجزء مكوّن له، والذي سيستخدم ليحل مكان جزء مطابق في النموذج تمت طباعته سابقا باستخدام ماكينة تجارية مُحتكَرة.
سامسون سبور
نادي سامسون سبور (بالتركية: Samsunspor Kulübü)‏هو نادي تركي محترف متعدد الرياضات مقره في مدينة سامسون، ويشتهر بقسم كرة القدم. تأسس النادي بعد دمج خمسة أندية: 19 مايو، أكينسبور، فنر جينجليك، سامسون سبور، وسامسون سبور غلطة سراي. ألوان النادي هي الأحمر والأبيض، ويلعب مبارياته على أرضه على ملعب سامسون 19 مايو.
حقق النادي المركز الثاني في دوري الدرجة الثانية في موسم 1968–69، لكنه تنافس بعد ذلك بين القسمين الأولين حتى عام 1993. وتنافس النادي في كأس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (إنترتوتو) في عامي 1997 و1998، وفاز بكأس البلقان في عام 1994.
حميضة
حميضة: قبيلة عربية من الأزد
حميضة (محضة): مستوطنة في سلطنة عمان.
الحميضة أو الأوكسيريا: نبات من الفصيلة البطباطية
الحميضة أو الأقصليس: نبات من الفصيلة الحماضية
أقصليس عملاق
أقصليس عملاق (الاسم العلمي:Oxalis gigantea) هي نوع من النباتات يتبع جنس الأقصليس من الفصيلة الحماضية.
أقصليس ضخم الجذور
أقصليس ضخم الجذور (الاسم العلمي:Oxalis megalorrhiza) هي نوع من النباتات يتبع جنس الأقصليس من الفصيلة الحماضية.
أقصليس مصفر
أقصليس مصفر (الاسم العلمي:Oxalis luteola) هي نوع من النباتات يتبع جنس الأقصليس من الفصيلة الحماضية.
أقصليس حلزوني
أقصليس حلزوني (الاسم العلمي:Oxalis spiralis) هي نوع من النباتات يتبع جنس الأقصليس من الفصيلة الحماضية.
تقي الدين الحصني
الإمام تقيُّ الدين الحِصْني (ت 829 هـ) فقيه شافعي أشعري دمشقي.
تقي الدين الحصني نسبه
هو أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز بن معلَّى بن موسى بن حريز بن سعيد بن داود بن قاسم بن علي بن علوي بن ناشب بن جوهر بن علي بن أبي القاسم بن سالم بن عبد الله بن عمر بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن علي المنتخب بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب
التقي الحسيني الحصني ثم الدمشقي موطناً ووفاة الشافعي مذهباً، الأشعري عقيدة ويعرف بالتقي الحصني.[بحاجة لمصدر]
تقي الدين الحصني حياته
ولد سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة ببلدة الحصن ببلاد الشام ثم قدم دمشق ودرس علي أيدي شيوخها وتخرج بهم وسكن المدرسة البادرائية واشتغل بالتدريس وكان خفيف الروح منبسطا له نوادر ويخرج للتنزه ويحض تلاميذه على شيء من الانبساط واللعب.
تقي الدين الحصني حياته
وتزوج عدة نساء ثم انقطع وتقشف وانجمع، وكل ذلك قبيل القرن، وسكن الشيخ بحيّ الشاغور بدمشق عند مسجد (المزاز) عدة سنين بعد الفتنة- فتنة تيمور لنك- حتى وفاته،
وكان قد ازداد بعد الفتنة تقشفه وانجماعه وكثرت مع ذلك أتباعه حتى امتنع من مكالمة كثير من الناس وصار يطلق لسانه في القضاة وأصحاب الولايات. قال الغزي:
«وعمل في آخر عمره مواعيد بالجامع الأموي وهرع إليه الناس وكنت من جملة من سمعه، ويتكلم بكلام حسن مقبول منقول عن السلف الصالح» أهـ. من (بهجة الناظرين) له،
ويقول عنه في موضع آخر: «وكان – رحمه الله – عليه من المهابة والأنس الكثير« ويقول ابن قاضي شهبة في (طبقات الشافعية) له 4/98: »
وله في الزهد والتقلل من الدنيا حكايات لعل أنه لا يوجد في تراجم كبار الأولياء أكثر منها، ولم يتقدموه إلا بالسبق في الزمان»أهـ.
ويصف الإمام السخاوي حياته في (الضوء اللامع ) فيقول:
«وتزوج عدة ثم انحرف قبل الفتنة عن طريقته وأقبل على ما خلق له وتخلى عن النساء وانجمع عن الناس مع المواظبة على الاشتغال بالعلم والتصنيف،
تقي الدين الحصني حياته
ثم بعد الفتنة زاد تقشفه وزهده وإقباله على الله تعالى وانجماعه وصار له أتباع واشتهر اسمه وامتنع من مكالمة كثيرين لا سيما من يتخيل فيه شيئاً وصار قدوة العصر في ذلك
وتزايد اعتقاد الناس فيه وألقيت محبته في القلوب وأطلق لسانه في القضاة، وحط على التقي بن تيمية فبالغ وتلقى ذلك عنه طلبة دمشق وثارت بسببه فتن كثيرة،
وتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع مزيد احتقاره لبني الدنيا وكثرة سبهم حتى هابه الأكابر، وانقطع في آخر وقته في زاوية بالشاغور وكتب بخطه الكثير قبل الفتنة،
وجمع التصانيف المفيدة في الفقه والتصوف والزهد وغيرها» أهـ.
تقي الدين الحصني حياته
وقال في موضع آخر: «وكان يتعصب للأشاعرة وأصيب سمعه وبصره فضعف وشرع في عمارة رباط داخل (باب الصغير) فساعده الناس بأموالهم وأنفسهم
ثم شرع في عمارة خان السبيل ففرغ في مدة قريبة، زاد غيره أنه لما بناه باشر العمل فيه الفقهاء فمن سواهم حتى كان الحافظ ابن ناصر الدين كثير العمل فيه مع أنه
ممن كان يضع من مقداره لرميه إياه باعتقاد مسائل ابن تيمية، وكراماته كثيرة وأحواله شهيرة،
ترجمه بعضهم بالإمام العلامة الصوفي العارف بالله تعالى المنقطع إليه زاهد دمشق في زمانه الأمّار بالمعروف النهّاء عن المنكر الشديد الغيرة لله والقيام فيه الذي
لا تأخذه في الحق لومة لائم وأنه المشار إليه هناك بالولاية والمعرفة بالله» أهـ (الضوء اللامع) 11/81 فما بعدها.

وذكر ابن خطيب الناصرية في (الدر المنتخب) عنه أنه كان آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، شديد الغيرة لله، لا تأخذه في الحق لومة لائم؛
حتى كانت المراسيم الشريفة ترد عليه من السلطان: بأن لا يعترض عليه، ولا يخالفه في أمر بمعروف، ولا نهي عن منكر.
وهاك طرفا من النماذج الناطقة بإنكاره على المنكر وأصحابه:

أ- يقول في كتابه (قمع النفوس): «وقد آن لنا أن نذكر صفات أمرائنا وما هم عليه من الأمور المظلمة والأفعال الخبيثة» مخطوط ص 106.

ب- ويقول في كتابه (كفاية الأخيار) في باب الصوم:

«ومن المصائب العظيمة ما يصنعه الظلمة من تقليد الظالم وأخذ الأموال بالباطل ثم يصنعون بذلك شيئاً من الأطعمة يتصدقون به فيتعدى شؤمهم إلى الفقراء.
وأعظم من ذلك مصيبة تردد فقهاء السوء وصوفية الرجس إلى أسمطة هؤلاء الظلمة ثم يقولون هو يشتري في الذمة؟ وأيضاً تكره معاملة من أكثر ماله حرام،
والذي في شرح مسلم أنه حرام.
وفرض المسألة في جائزة الأمراء ولا فرق في المعنى فأعرفه، ولا يعلم هؤلاء الحمقى أن في ذلك إغراء على تعاطي المحرمات، ويتضمن مجالسة الفسقة:
وهي حرام على وجه المؤانسة بلا خلاف، وقد عدّها جمع من العلماء من الكبائر، ونسبه القاضي عياض إلى المحققين وهم على ارتكاب ذلك لا ينهونهم
عن منكر وذلك سبب إرسال المصائب على الأمم بل سبب هلاكهم ولعنهم على لسان الأنبياء وقد نص على ذلك القرآن العظيم ولهذا تتمة مهمة في كتابنا (قمع النفوس) والله أعلم».
تقي الدين الحصني خطه
من كتبه التي بقيت إلى عصرنا بخطه نسخة من كتابه كفاية الأخيار اعتمدت في طبعة دار المنهاج بجدة فرغ من كتابتها سنة 808 هـ.
تقي الدين الحصني حياة المؤلف العلمية (طلبه العلم)
تفقه على عدد من المشايخ الموجودين بدمشق، وتشارك هو والعز عبد السلام القدسي في الطلب وقتاً، وكان مواظباً على الاشتغال بالعلم حتى مع خلوته،
وكان قد كتب بخطه كثيراً قبل الفتنة وبعدها، في الفقه، وفي التصوف والزهد والرقائق وفي الحديث، وفي العقيدة، وفي التفسير.
وكان بروزه في المجالين الأولين، يليهما الحديث، وبعده العقيدة، ثم التفسير.
تقي الدين الحصني آثاره
ذُكِرَ للشيخ تقي الدين الحصني عدةُ مؤلفات في عدة فنون، ذكرت مؤلفات الإمام الحصني في كتب التراجم المشار إليها بعد،
وقد وجدنا أن فضيلة الدكتور عبد الرحمن الشعلان قد أحسن ترتيبها وعرضها بما لا مزيد عليه فنقلنا نص كلامه مع تصرف قليل، منها:
1- شرح أسماء الله الحسنى. وقد ذكر بعضهم: أنه مجلد، ويظهر من اسمه أنه شرح لأسماء الله تعالى، وقد ألف في هذا الموضوع جماعة من العلماء.2- دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد.
3- التفسير. ويقع في مجلد، وهو تفسير آيات متفرقة، وقد ذكر بعضهم أنها إلى الأنعام.
تقي الدين الحصني آثاره
4- شرح صحيح مسلم. ويقع في ثلاثة مجلدات.
5- شرح الأربعين النووية. ويقع في مجلد.
6- تأليف يتعلق بأحاديث الإحياء.وقد اختلف المترجمون في ذكره؛ فقال ابن العماد نقلاً عن السخاوي: وخرّج أحاديث الإحياء في مجلد. وقال الغزي:لخص أحاديث الإحياء.وقال ابن قاضي شهبة: ولخص تخريج أحاديث الإحياء في مجلد.
تقي الدين الحصني آثاره
7- شرح التنبيه. يقع في خمسة مجلدات، وقد شرح به كتاب التنبيه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي.وطريقته في الكتاب: أن يذكر عبارة التنبيه، ثم يعقب عليها بالشرح. أو يقول: وقول الشيخ: كذا؛ ثم يعقّب عليه بما يريد.والكتاب: شرح متوسط، وفيه عناية بالأحاديث من ناحية تصحيحها أو تضعيفها، ويكثر صاحبه من النقل عن العلماء المتقدمين، وخصوصاً الرافعي والنووي.ويوجد للأجزاء الأول والثاني والرابع والخامس منه نسخ مخطوطة في مكتبة آيا صوفيا التابعة للمكتبة السليمانية، وأرقامها هي: (1210,1211، 1212، 1213).ويوجد للجزء الرابع منه نسخة في مكتبة طلعت، التابعة لدار الكتب المصرية رقمها (225/فقه شافعي). وتقع هذه النسخة في (255) ورقة، ويبدأ هذا الجزء بأول كتاب النكاح، وينتهي بآخر الحضانة.8- كفاية المحتاج في حل المنهاج. ويقع في خمسة مجلدات، وهو شرح لمنهاج الطالبين للنووي.ويوجد للجزء الخامس منه نسخة في مكتبة تشستربتي بإيرلندا، ويوجد لهذه النسخة صورة على فيلم في قسم المخطوطات بجامعة الإمام، ورقمها (5366).9- كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار. وقد طبع هذا الكتاب أكثر من مرة.وقد أثنى عليه السخاوي، فقال: «حسن إلى الغاية» . وقد اختصر هذا الكتاب أبو زرعة، في كتاب سماه: اقتباس الأنوار، وفرغ من تأليفه سنة 902هـ،
تقي الدين الحصني آثاره
ويوجد لذلك المختصر نسخة في المكتبة الأزهرية رقمها (2571) جوهري 41881، وتقع تلك النسخة في (41) ورقة.10- شرح النهاية.وهو شرح لكتاب اسمه النهاية، ينسب للإمام النووي، وقد اختصره النووي من غاية الاختصار لأبي شجاع.
وطريقة المؤلف فيه: أن يورد جزءاً من النهاية، ثم يتبعه بالشرح، وهو شرح مختصر، وفيه عناية بالأدلة من الحديث، من ناحية النظر في صحتها أو ضعفها.ويوجد لهذا الكتاب نسخة في المكتبة السليمانية، التابعة للمكتبة السليمانية الكبرى، رقمها (519).وتقع النسخة في (250) ورقة في مجلد واحد، وخطها نسخ قديم واضح، وهي مقابلة ومصححة مرتين كما هو مكتوب بآخرها، وكان الفراغ من نسخها سنة (820) هـ.11- تلخيص المهمات.يقع في مجلدين، وهو تلخيص لكتاب (المهمات) لجمال الدين الأسنوي المتوفى سنة 772هــ.وهو – أعني المهمات- كتاب عظيم ألفه الأسنوي للتنبيه على أنواع متعددة ومواضع كثيرة من شرح الرافعي لوجيز الغزالي، ومن روضة الطالبين للنووي.12- شرح الهداية.
تقي الدين الحصني آثاره
ويقع في مجلد، وهو شرح لكتاب اسمه: (الهداية إلى أوهام الكفاية) للأسنوي المتوفى سنة 772هـ، قصد فيه الأسنوي بيان بعض الأوهام الواقعة في كتاب كفاية التنبيه في شرح التنبيه لابن الرفعة المتوفى سنة 710هـ. وليس شرحاً لهداية الميرغيناني كما توهمه صاحب كشف الظنون وصاحب هداية العارفين.13- آداب الأكل والشرب: وقد ذكر بروكلمان: أن له نسخة في مكتبة برلين رقمها (5468)، وقد رجعت إلى ذلك الرقم في فهرس المكتبة المذكورة، فوجدت فيه بعض الكتابات العربية، ومنها:
«هذه مسودة لشيخ الإسلام.. تقي الدين أبي بكر بن محمد الحصني الحسيني الشافعي (المشهور بأبي السباع) في آداب الأكل والشرب» . والنص المتقدم مكتوب على أول الكتاب.
14- جواب في الرد على ابن تيمية في مسألة شد الرحال للزيارة.ويقع هذا الجواب ضمن مجموع، ويشغل من ورقة (11) إلى ورقة (17)، وهذا المجموع موجود في مكتبة حاجي بشير آغا، التابعة للمكتبة السليمانية، ورقمه (142).
15- كتاب القواعد: وهو في قواعد الفقه. وحققه د. عبد الرحمن الشعلان....
تقي الدين الحصني آثاره
16- تنبيه السالك على مظان المهالك. يقع في ستة مجلدات، وقد ذكر بروكلمان: أنه له نسخة في رامبور، أقول: وهي مكتبة في الهند. والظاهر أنه قد ألف هذا الكتاب قبل دفع الشبه؛لأنه أحال في دفع الشبه على تنبيه السالك.17- تأديب القوم. يقع في مجلد.18- قمع النفوس ورقية المأيوس. يقع في مجلد، وقد اطّلع د. عبد الرحمن الشعلان على نسخة منه موجودة في الخزانة العامة بالرباط رقمها (1894/د)، وتقع في 132 صفحة.وقد تحدث مؤلفه في أوله عن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تحدث عن طائفة من صفاته، ثم تحدث عن الحوض والدجال ونزول عيسى عليه السلام وفتنة القبر والبعث، ثم تحدث عن خلافة أبي بكر وذكر طائفة من مناقبة، ثم فعل مثل ذلك مع بقية الخلفاء الأربعة، ثم تحدث عمن بعدهم، وعقب على ذلك بالنصيحة لولاة الأمور.وقد ذكر مؤلفه في آخره: أنه جمعه بالقدس، وأنه فرغ من تأليفه في يوم الخميس العشر الأخير من شوال سنة سبع وثمانمائة.19- سير السالك في أسنى المسالك. يقول الشعلان: وقد اطلعت على نسخة منه موجودة في مكتبة قَرَاجَلَبِي زاده، التابعة للمكتبة السليمانية، ورقمها (269)، وتقع في (206) ورقات.ومما قاله مؤلفه في أوله: «واعلم: وفقك الله أني لما رأيت لفظ السبيل موضوعاً بالاشتراك، ولم يتمسك بالسَّويِّ منه إلا ذاك وذاك، أجمعت أمري على الفرقان بين الحق والباطل، وتمييز الوافي من المماطل». ورقة (3/أ).في التقليل من الدنيا، والإقبال على الله، وذلك بذكر الآيات والأحاديث الواردة في ذلك، وبذكر أحوال الصحابة والتابعين وما هم عليه من صلاح وبعد عن المعاصي؛ ثم عقب ذلك بالكلام عن قصص العبّاد والصالحين مبتدئاً بالخلفاء الأربعة، ثم ذكر طائفة من فضلاء التابعين من أهل المدينة، ثم ذكر طوائف من العباد من أهل مكة واليمن وبغداد وخراسان وغيرها، وذكر في هذا القسم عدداً كبيراً من الناس، وختم الكتاب بمسألة السماع، وهو يرى تحريمه.20- النساء العابدات والأمور المفسدات: أو يسمى: سير الصالحات المؤمنات الخيرات، وهو في ذكر أحوال عدد من نساء السلف العابدات، وقد اطلع على هذا الكتاب محمود العدوي واستفاد منه في كتابه: (الزيارات).21- الأسباب المهلكات والإشارات الواضحات في مناقب المؤمنين والمؤمنات وما لهم من الكرامات.22- أهوال القبور. يقع في مجلد.23- المولد: وهو في قصة المولد النبوي، ويوجد له نسخة مخطوطة في قسم المخطوطات بجامعة الإمام رقمها (2524)، وتقع في ثلاث ورقات من القطع الصغير.
تقي الدين الحصني وفاته
توفى سنة 829هـ يقول الإمام السخاوي: مات بعد أن ثقل سمعه وضعف بصره في ليلة الأربعاء منتصف جمادى الثانية سنة تسع وعشرين بدمشق وحملت جنازته على أعناق الأكابروكان يوما عظيما ما تخلف عنه أحد من أهل دمشق حتى الحنابلة مع شدة قيامه عليهم والتشنيع على من يعتقد ما خالف فيه ابن تيمية الجمهور، هذا مع فوات الصلاة عليه لكثيرينلكونه أوصى أن يخرج به بغلس ولكنهم ذهبوا إلى قبره وصلى عليه غير مرة وأول من صلى عليه بالمصلى ابن أخيه شمس الدين ثم ثانياً عند جامع كريم الدين ودفن هناك وختم على قبره ختمات كثيرة.
تقي الدين الحصني مصادر ترجمته
وله ترجمة في الورقة بعد الأخيرة من إحدى نسخ كتابه (كفاية الأخيار)، وهي نسخة مصورة على فيلم في جامعة الإمام تحت رقم (5292) وقد كُتبت هذه الترجمة عام (941)،وكاتبها هو عبد الرحمن بن الحاج أحمد بن محمد بن الحداد التَّزمَنْتِي بلداً، الشافعي مذهباً. كما توجد له ترجمة في بداية كتابه المطبوع: دفع شُبَه من شَبَّه وتمرد.
أقصليس قريني
عرق الليمون أو أقصليس قريني أو حميضة قرينية أو حمضيض أو حمضمض أو حمد(الاسم العلمي: Oxalis corniculata) هي نوع من النباتات يتبع جنس الأقصليس من الفصيلة الحماضية.
أقصليس درني
أقصليس درني (الاسم العلمي:Oxalis tuberosa) هي نوع من النباتات يتبع جنس الأقصليس من الفصيلة الحماضية.
هجوم كونمينغ
هجوم كونمينغ هو هجوم حصل في 1 مارس 2014 في مدينة كونمينغ الصينية وقد قتل في الهجوم 33 شخص بينهما 4 أشخاص من المنفذون وقد اتهمت الصين انفصاليين مسلمين بالهجوم 
.
قميلة
طُوريلِس  أو توريلِّس أو القُمَيْلَة أو الجَزَر الشيطاني (الاسم العلمي: Torilis) هي جنس من النباتات يتبع الفصيلة الخيمية من رتبة الخيميات.
قميلة حقلية
القميلة الحقلية   أو الجزر الشيطاني الحقلي (الاسم العلمي:Torilis arvensis) هو نوع من النباتات يتبع جنس القميلة من الفصيلة الخيمية.
قميلة ذهبية الثمار
قميلة ذهبية الثمار أو جزر شيطاني ذهبي الثمار (الاسم العلمي:Torilis chrysocarpa) هو نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس القميلة من الفصيلة الخيمية.
أنواع السياحة
وَجدتْ الكثير من الدول في الصناعة السياحية بديلاً استراتيجياً لاستغلال مواردها السياحية وإمكاناتها الطبيعية بشكل يضمن استدامتها ويغنيها عن الاعتماد على مصادر الثروة الطبيعية الخام، وكذلك للتخفيف من المشاكل والضغوط الاقتصادية في عصر أصبحَ فيه الازدهار الاقتصادي والاجتماعي أحدْ أهم أُسس الإستقرار السياسي. فهي الصناعة الأولى من حيث تشغيل اليد العاملة وأصبحَ لها دوراً متنامياً ومهماً في التنمية الاقتصادية والاجتماعية.
أنواع السياحة أنواع السياحة
تنقسم الصناعة السياحية إلى قسمين رئيسيين وهما: «السياحة الراقية» ويطلق عليها البعض «السياحة الفاخرة»، و«السياحة الجماهيرية» ويطلق عليها البعض «السياحة الشعبية» أو «السياحة الجماعية»:
(بالإنجليزية Luxury Tourism or high-end tourism) وتسمى أيضا بالسياحة الفاخرة، وتركز على جودة الخدمات أكثر ما تركز على الكم، وتكون مكلفة ماديا، بحيث يجب أن تتوفر على أحسن العروض التنافسية من حيث الجودة ومهنية الخدمات والإستقبال والفندقة وكل وسائل الراحة، والنقل المتطور والسريع، وكذلك بجودة المنتوج السياحي.
(بالإنجليزية Mass tourism) وتعرف أيضاً «بالسياحة الجماهيرية» أو «السياحة الجماعية.» وغالبا ما يتم تجنب اللجوء إلى هذا القسم في المخططات السياحية الوطنية في المواقع السياحية الحساسة، كالمواقع الإيكولوجية والمحميات الطبيعية، وبعض مواقع المآثر والمواقع التاريخية النفيسة.
وفي هذا الإطار يمكن تصنيفها إلى الأنواع التالية:
وتعتبر دول الحوض المتوسط وأروبا الغربية والامريكيتين ودول جنوب شرق آسيا أهم الدول المستقطبة في سوق السياحة الدولية.
أنواع السياحة أنواع السياحة
(بالإنجليزية: Outbound International tourism) وهم المقيمون داخل بلد ما والمسافرون خارج الوطن الأصلي إلى بلد أجنبي آخر، في مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تتجاوز السنة. وتعتبر دول أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية والصين ودول الخليج العربي أهم الأسواق المصدرة للسياحة الدولية.
سكان بلد معين والمسافرون من مكان إقامتهم لغرض السياحة لمسافة ثمانين كيلومترا على الأقل من منزلهم داخل حدود البلد نفسه في مدة لا تقل عن يوم ولا تتجاوز السنة.