hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فم الحصن السياحة والثقافة
المعروف ن تركمين أو موسم اللفت هو عبارة عن إحتفال سنوي، يقام في فم الحصن، وهو يحتفي بمنتوج اللفت بالمنطقة، كما يهدف إلى توطيد العلاقات الإجتماعية والأسرية بين سكان فم الحصن، ويربي الأجيال الصاعدة على أخلاق التضامن والتكافل والتآزر عوض التفرقة والإنقطاع والتشتت. وهو ينظم كل آخر جمعة من شهر دجنبر لكل سنة، حيث يتم ذبح على الأقل ثلاثة أو أربعة بقرات تباع لحومها بالتوزيع العادل بين جميع الأسر يوم الخميس على أساس أن يوم الجمعة يتم أعداد وجبة الكسكس بلحم البقر والخضروات المحلية، ويتم إعتماد اللفت كمادة أساسية مكونة للوجبة يرسل جزء منها إلى المسجد، والجزء الآخر يقدم للضيوف والعائلات والزوار.
فم زكيد
فم زڭيد هي مدينة في إقليم طاطا بجهة سوس ماسة في الجنوب الشرقي للمغرب، وهي تضم 986 8 نسمة في 674 1 أسرة، حسب الإحصاء العام للسكان سنة 2014.
فم زكيد تاريخ
عرفت منطقة فم زڭيد إستقراراً بشرياً منذ القدم، فأطلال قصورها القديمة ومواقعها الأثرية المنتشرة في أماكن عديدة من المنطقة تؤكد بوضوح أقدمية الإستقرار البشري بها. فعلى بعد 5 كلم شمال فم زڭيد تقع قرية أمزرو، وهي مثال لهذه المواقع الأثرية التي عمرها الإنسان ما قبل التاريخ، وبجوار قرية أمزرو يتواجد جبل الضلعة التي تم العثور به على العديد من النقوش الحجرية لحيونات مختلفة التي تُبين أن المنطقة كانت خضراء ذات أودية دائمة الجريان توفر لهذه الحيوانات ما تحتاجه من ماء وعشب. كما تتوفر المنطقة على العديد من المواقع الأثرية الأخرى كإسنكارن.
فم زكيد تاريخ
إستوطن فم زڭيد خليط من الأمازيغ القادمين من المناطق المُجاورة والعرب النازحين من المشرق والصحراء، فتكونت بها عدة قرى ودواوير. لكن قلة الموارد وتزايد السكان تسبب في نشوب صراعات، مما دفع بالسكان لإنشاء مساكنهم في قصبات على شكل قصور دائرية الشكل والعيش بها لحمايتهم وحماية ممتلكاتهم، وتعتبر قصبة أم حنش بمثابة النواة الأولى لمدينة فم زڭيد، وقد شيدت في أوائل القرن الثالث عشر، وسط واحة وفيرة النخيل، وتتكون هذه القصبة من مجموعة من المنازل متلاصقة فيما بينها ومحاطة بسور تتخلله عدة أبواب.
فم زكيد التسمية
فم زڭيد هو اسم مركب دلالته الأولى واضحة لارتباط اسم الفم بالفج الجبلي لباني. أما الاسم الثاني ''زڭيد'' دلاليا لا توجد في العربية ما يرمز لتعريف يمكن الارتكان إليه، في حين تُسعف الأمازيغية كثيرا بحيث يصبح اسم زكيط أو زكيت عند البعض يعني الفتلة من خيط الصوف الملون التي تنسج منها الزربية والجمع ازكيتن ويفترض أن الاسم عمم على مجال الزربية ككل حتى أصبحنا أمام جزء من ايت واو زكيت اذن نحن أمام بلاد الزربية أو بلاد أهل الزربية المشهورة حاليا باسم أهلها الزربية الواوزكيتية.
فم زكيد السكان
تتوزع ساكنة فم زڭيد بشكل متفاوت داخل المنطقة، فهي متواجدة بشكل ملحوظ داخل القصور وبجانب الأودية، وتتواجد الساكنة بشكل قليل في الجبال.
فم زكيد المناخ
يسود المنطقة مناخ قاري يتميز بارتفاع درجات الحرارة في الصيف.
فم زكيد المآثر التاريخية
قصبة أم حنش هي نموذج للقصبات بفم زكيد تضم عدة منازل متراصة فيما بينها، محاطة بسور تتخلله أبواب بناها سكان المنطقة لتأمين حياتهم وحماية ممتلكاتهم. لقد تعددت الروايات واختلفت الأساطير حول تسمية أم حنش إلا أن أكثرها تداولا تلك التي تحكي أن شخصا يدعى ''بن ناصر'' جاء مع عشيرته ليستقر بالمنطقة، وكان لهذا الولي بركات وكرمات كقدرته على التحدث مع الحيوانات ومن بينها الأفاعي، ففور مجيئه وجد المنطقة مملوءة بالأفاعي ودعا الله أن يخلي المنطقة منها، فاستجاب له الله. فغادر جميع الأفاعي القصبة إلا واحدة ولما سألها عن عدم رحيلها أجابته بأنها وضعت بيضها وبأنها أعمى لا تستطيع الخروج، ولذلك تعاهد معها كي لا تؤدي أحد إلا من اعتدى عليها وعلى أبناءها وبذلك عاشوا جنبا إلى جنب في أمن وسلام.
فم زكيد المآثر التاريخية
إن ما ورد من الروايات الشفوية يحتمل الصحة والخطأ. فيمكن أن يكون هذا الولي قد اخترع هذه الأسطورة لنيل احترام الساكنة، أو هي مجرد إشاعات خلقت لتخويف الأعداء، كما يمكن أن تكون قد ابتكرتها الساكنة للحفاظ على منشآتهم، حتى لا تخربها الأيدي البشرية. هذه الفرضية هي الأقرب للصواب، علما بوجود عنصرين يحميان التراث وهما: عالم الروحانيات، والحيوانات، وهذه الأسطورة تمزج بينهما، وبانكشاف أمرها أصبحت أيدي التخريب تترك آثرها على القصبة.
فم زكيد المآثر التاريخية
وقد صُممت قصبة أم حنش وفق تخطيط هندسي محكم. يشمل عددا من العناصر والمرافق تتوزع داخلها بشكل دقيق، فهناك البنايات المخصصة للسكن وتلك الخاصة بالمؤسسات الدينية وأيضا تلك المخصصة للأمن ولمخازن السكان. ويحيط بالقصبة سور طويل، تكمن الوظيفة الأساسية له في الاحتماء من المتربصين ومن الأخطار الطبيعية (كالرياح القوية والحيوانات المفترسة). يتخلل سور القصبة أربعة أبواب، ينفتح كل منها على عظم، لتفادي الازدحام. تتخذ هذه الأبواب أسماء العائلات التي تنفتح عليها وهي كالتالي: الباب نَايْتْ عْلِي من جهة الغرب، والباب نِمُوزَازْ من جهة الجنوب، والباب نِمْزِيلَنْ جهة الجنوب الشرقي. وأخيرا الباب نَايْتْ عْمَرْ جهة الشرق وهو الباب الرئيسي للقصبة. تغلق الأبواب الثلاثة بعد صلاة المغرب، ويبقى هذا الباب مفتوحا تتم حراسته ليلا من طرف أربعة أشخاص كل واحد منهم ينتمي لعظم، يختارهم ''أمغار'' أي شيخ القبيلة لمراقبة البضائع التي يحملها الوافدين إلى القصبة والخارجين منها. هذا الباب يحمل اسم عائلة شيخ القبيلة ''عبد الله نَايْتْ امْحَنْدْ الصْغِيرْ نَايْتْ عْمَرْ'' ولذلك فهو يبقى مفتوحا لحماية شيخ القصبة وعائلته، وحماية ممتلكاتهم، كما أن هذا الباب ينفتح على مسجد القصبة ولذلك يبقى مفتوحا حتى لا تضيع على الموجود خارج القصبة فريضة الصلاة. إلى جانب الوظائف الأمنية، قامة هذه الأبواب بتنظيم حركة الدخول والخروج. يوجد على كل باب برج، تكمن وظيفته في الدفاع على أرواح المستقرين والحفاظ على ممتلكاتهم، يكون دائما خارج عن السور ب 5 أو 6 أمتار، تتخلله ثقاب منحرفة يكمن دورها في رؤية العدو دون أن يلمح من بالداخل، يختلف حجم هذه الثقوب باختلاف وظائفها.
فم زكيد المآثر التاريخية
لم يبالغ سكان القصبة في تشييد منازلهم وتوسيعها وزخرفتها فالمهم عندهم أن تقي الإنسان حرَّ الشمس وقرَّ البرد، ولذلك نجدهم يستعملون في بنيانهم طريقة ''اللوح'' أي التابوت مستعملين في بنائهم الطين الممزوج بالتبن والحصى الصغيرة لتصبح أكثر سمكا وصلابة، فاختيارهم للطين لم يأتي فجائيا بل جاء محترما لمناخ المنطقة التي تعرف مناخا حار في الصيف وبارد في الشتاء، لذلك استغل السكان الطين لبرودته صيفا ودفئه شتاءا. واستعملوا الجريد للتسقيف رافعين سقفه بجذوع النخل، ويرجع اختيارهم لهذا النوع؛ إلى كون النخل أهم الأشجار التي ارتبط بها الإنسان ورعاها وشكلت مورد رزقه.
فم زكيد المآثر التاريخية
ومن مباني القصبة نجد منزل أمغار ''عبد الله نَايْتْ امْحَنْدْ الصْغِيرْ نَايْتْ عْمَرْ''، الذي مثل أعلى سلطة في القصبة، ثم تعينه بعد اتفاق العظام الأربعة عليه، يتطلب فيه أن يكون ذوا تجربة في الحياة. يقوم هذا الأخير بمجموعة من الوظائف: كالتدخل لحل نزاع العظام، وتقسيم مياه السقي والأراضي بينها. بنى ''عبد الله نَايْتْ امْحَنْدْ الصْغِيرْ نَايْتْ عْمَرْ'' منزله المسمى ''تَدْوَرِيتْ نَايْتْ الْخْلِيلْ'' في أوائل القرن العشرين لتكون مقرا لقيادته وفضاء لاستقبال ضيوفه، شَيَّدَها بقلب القصبة، لتقرب من رعاياه وتسهيل وفودهم إليه وخدمتهم. لكن لم يعد يقوم هذا الأخير ''أمغار'' بهذه المهام؛ بفعل المؤسسات التي أحدثتها الدولة كتأسيسهم لشبكة الشيوخ والمقدمين الذين يسمون أيضا ''إمغارن'' بحيث أصبحت هذه الشبكة أنجع وساطة بين الإدارة الحديثة وسكان المجتمع القروي. وبالتالي تحول هذا الأخير من ممثل للقبيلة إلى عون للدولة.
على الضفة اليسرى للباب الرئيسي للقصبة، يقع مسجد أم حنش بعيدا عن منازل السكان، لتسهيل أداء الأجانب لفريضة الصلاة دون إخلاء بالحجاب. يتكون هذا المسجد من قاعة طولها 11متر، وعرضها 8أمتار، مشكلة من 5 نزبات موازية لحائط القبلة، شبابيكه وزخارفه تجسيد للهندسة المعمارية الإسلامية المتبعة في بناء المساجد، به محراب ومنبر وجانب مخصص للنساء، وقاعة الوضوء. ومازال هذا المسجد يؤدي أدواره.
شهدت قصبة أم حنش في الآونة الأخيرة فراغا بشريا كبيرا. بفعل التحولات التي لحقت بنية المجتمع الواحي من قبيل: الانتقال من السكن الجماعي إلى السكن العصري، حيث أصبحت الأسر تطمح إلى بناء مسكن خاص منعزل وواسع يمكنها من ممارسة حريتها وإبراز مكانتها الاجتماعية والمادية، وذلك بسبب عامل الهجرة، الذي ترتبت عنه هذه التحولات. إلى جانب هذا نجد تراجع أدوار المؤسسات التقليدية كجماعة والقبيلة، وذلك نتيجة لعدة أسباب كتزايد النمو الديموغرافي. وعلى الرغم من ذلك نجد فئة قليلة من الساكنة لازالت تقطن بها، بفعل عدم امتلاكها لمذخول يمكنها من ترك هذا المجال والانضمام للمجال العمراني الحديث، وكذلك بدافع تشبثها بموطن أجدادها الأصلي، لكن تشبثهم هذا لم يساير نمط سكن أسلافهم بل وضعوا عليه بصمتهم، وأدخلوا عليه مواد بناء حديثة.
أبو قلادة
أبو قلادة  (الاسم العلمي: Theropithecus gelada) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان أبو قلادة من فصيلة سعادين العالم القديم.
أبو قلادة شرس أفريقي له شعر بني قاتم يغطي رأسه وكتفيه وصدر أحمر عارٍ وخطم له متن.
دلفين شائع قاروري الأنف
الدلفين الشائع قاروريّ الأنف (ويُعرَف أيضاً بالدلفين قاروري الأنف فحسب، لكن تُلحَق به كلمة «الشائع» لتمييزه عن الجنس الذي يحمل الاسم نفسه) هو نوع من فصيلة الدلافين المحيطيَّة، ويُعَدّ أكثر أنواعها شهرة ودراسة علمياً.
دلفين شائع قاروري الأنف
الدلافين الشائعة قارورية الأنف هي أكثر أنواع الدلافين ألفة وشهرة بالنسبة للعامّة، ويعود ذلك إلى كثرة استعمالها بالعروض في الحدائق المائية ومراكز الحياة البرية، وكثرة ظهورها بالأفلام والبرامج التلفزيونية. هذه الدلافين هي أكبر الدلافين المنقارية حجماً، وهي تقطن المحيطات المعتدلة والمدارية في أنحاء العالم، ولذلك فوجودها لا ينعدم إلا بالمياه القطبية. كان اسم نوع هذا الدلفين ت. ترونكاتوس يُستَخدم فيما مضى للإشارة إلى جميع الدلافين قارورية الأنف، لكنه فصل حديثاً إلى نوعين مستقلّين هما الدلفين الشائع والهندو-هادئي. وقد ظلّ يُعرَف هذا النوع بالدلفين قاروري الأنف فقط بالكثير من الأحيان، غير أن بعض المؤلفين بدؤوا بتسميته بـ«الشائع» بعد وصف الدلفين الهندو-هادئي كنوعٍ جديد، بغرض التمييز بين النوعين. عثر على اختلافات جينية جديرة بالاعتبار بين أفراد الدلفين الشائع قاروري الأنف، ولذا لا زال بعض الباحثين يعتقدون أنه يجب فصله إلى عدة أنواعٍ مستقلّة.
دلفين شائع قاروري الأنف الوصف
الدلافين الشائعة قارورية الأنف رمادية اللون، ويبلغ طولها ما بين مترين وأربعة أمتار، فيما تزن ما يتراوح من 150 إلى 650 كيلوغراماً، وتكون الذكور عادة أكبر حجماً وأثقل وزناً من الإناث. يبلغ طول هذه الدلافين في أغلب أنحاء العالم ما بين 2.5 و3.5 أمتار، وأوزانها ما بين 200 و500 كيلوغرام. تلد العجول بطول 0.8 إلى 1.4 متر، وتزن 15 إلى 30 كيلوغراماً. تتميَّز الدلافين قارورية الأنف بخطمها القصير سهل التّمييز الذي يبدو بشكله كأنه قارورة شراب قديمة، ومن هنا جاء اسم النوع. لكن مع ذلك - كما هي الحال في جميع أنواع الدلافين والحيتان - لا يؤدي هذا الخطم وظائف الأنف، إذ أن ذاك تطوَّر إلى فتحة النفث الموجودة فوق رؤوس هذه الحيوانات.
محمد راغب الطباخ
محمد راغب الطباخ (1877- 1951 م) عالم مسلم سوري، ومؤرِّخ محدِّث، اشتَهَر بكتابه (إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء).
محمد راغب الطباخ ولادته ونشأته
ولد الشيخ محمد راغب الطباخ في حي باب قنسرين في حلب عام 1877، تخصَّص في علوم الحديث، وهو من شيوخ المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني بالإجازة. حفظ الشيخ القرآن الكريم وهو في العام الثامن، نشأ وترعرع في أسرة عُرفت بالورع الديني وحب العلم والنبوغ فيه، حيث كان جده هاشم يُقرئ العلوم الدينية في مسجده العمري، ومسجد الزيتونة، وأبوه محمود كان قد رفض منصب القضاءعلى الآستانة.
محمد راغب الطباخ مسيرته العلمية
شرع في الكتابة والخط على الشيخ محمد العريف الخطاط المشهور والمعروف بشيخ الأشرفية في مكتبة وراء الجامع الكبير ( وهي المدرسة الشرفية ) ، ثم درس في المدرسة المنصورية بمحلة الفرافرة سنة 1304 هـ / 1886م وكانت مدرسة ابتدائية من المدارس التي أسستها الدولة العثمانية في أواخر القرن الماضي، وبقي فيها سنة ونصف السنة، قرأ خلالها مبادئ اللغات التركية والفارسية والفرنسية.
تابع بعد ذلك تعليمه في المدرسة «الشعبانية»، وفي هذه المدرسة وجد ضالته؛ إذ كان وجهًا لوجه مع رجال الفقه والدين والعلم، وكان من أساتذته ومعلميه محمد رضا، محمد مزية، بشير الغزي، وجميعهم حجة في الفقه والأدب والعلم.
محمد راغب الطباخ شيوخه
تلقى العلم على يد عدد كبير من الأشياخ في فنون مختلفة متنوعة، وله ثبت مطبوع، ومن شيوخه:
1- العلامة المؤرخ محمد راغب بن محمود بن هاشم الطباخ الحلبي الحنفي.
4- علامة حمص ومفتيها الشيخ محمد خالد العطاسي الأتاسي.
5- العلامة المحدث الشيخ كامل الموقت الحلبي المتوفى سنة 1338هـ.
6- العلامة المحدث الشيخ طاهر بن السيد صالح بن أحمد بن موهوب، الجزائري الأصل، الدمشقي، فقيه السادة المالكية ومفتيهم.
7- العلامة الناسك المحدث محمد بدر الدين الحسني البيباني الدمشقي.
8- العلامة المحدث محمد بن جعفر الكتاني الفاسي، نزي لدمشق.
9- العالم الفقيه المحدث الفرضي محمد كامل الهبراوي الحلبي.
12- العلامة الأستاذ أحمد رافع الحسيني القاسمي الطهطاوي الحسيني الحنفي المصري.
13-العلامة الفقيه المفسر المحدث محمد حبيب الله الشنقيطي الجكني.
14- العلامة الفقيه المفتي محمد عطا الكسم الدمشقي.
15- العلامة الجليل عبد الستار الصديقي الدهلوي المكي الحنفي.
16-الشيخ العلامة أبو بكر بن محمد عارف خوقير المكي صاحب «ثبت الأثبات الشهيرة».
محمد راغب الطباخ جهوده العلمية
للشيخ محمد راغب الطباخ مكانة عند رجال العلم والفكر والنهضة، وله الأيادي البيض في إنشاء مدرستي «شمس المعارف» و«الفاروقية»، وتطوير مدرسة «الخسروية»، وأدخل في مناهجها علوم الرياضيات والطبيعيات، ثم دخلت هذه العلوم الكثير من مدارس الفترة، منها: «المدرسة الإسماعيلية»، و«المدرسة القرضاية»، ثم «المدرسة العثمانية»، فـ«المدرسة الإشبيلية»، وله دوركبير في توحيد المناهج في التعليم.
- أسس المطبعة العلمية في «خان الحرير» بـ«حلب» سنة 1341هـ/1922م، وطبع كلَّ مؤلفاته فيها، كما صدرت كتبٌ لغيره عن هذه المطبعة، ويذكر الدكتور عبد الكريم الأشتر في كتابه «مسامرات نقدية»، الصادر عن دار القلم العربي في «حلب»: أنه أثناء وجوده في جامعة دمشق حمَّله العلامة البيطار كتبه هديةً إلى محمد راغب الطباخ.
- والشيخ الطباخ هو أول من دعا إلى تعريب التعليم، وأول من ألّف كتابا مدرسيا باللغة العربية.
محمد راغب الطباخ مؤلفاته
1- إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء – سبع مجلدات، حققه محمد كمال.
2- الأنوار الجليّة في مختصر الأثبات الحلبية.
3- تمرين الطلاب في صناعة الإعراب – رسالة صغيرة.
5- الروضيات – جمعه من أشعار أبي بكر الصنوبري الحلبي.
6- عظة الأبناء بتاريخ الأنبياء – كتاب مدرسي.
7- العقود الدريّة في الدواوين الحلبية – وهي ثلاثة دواوين لثلاثة من شعراء حلب في القرن الحادي عشر الهجري.
9- المطالب العليّة في الدروس الدينية – ثلاثة كتب مدرسية.
وله مؤلفات كثيرة ما زالت مخطوطة من أهمها:
محمد راغب الطباخ وفاته
توفي محمد راغب الطبّاخ يوم الجمعة 25 رمضان 1370 هـ الموافق لـ 29 حزيران 1951م، ودُفن في تربة السنابلة بحيِّ المشارقة في حلب بموكب حافل من العلماء ووجهاء حلب.
خرفار مائي
خرفار مائي (الاسم العلمي: Phalaris aquatica) هو نوع من النباتات يتبع جنس الخرفار من الفصيلة النجيلية.
خرفار مائي الموئل والانتشار
موطنه حوض البحر الأبيض المتوسط (بلاد الشام والمغرب العربي وجنوب أوروبا) وتركيا والقوقاز.
غونتر أورينغر
غونتر أورينغر (الألمانية: Günter Euringer ; مواليد 1963 في ميونيخ) لن يكون اسمه ذو شهرة بقدر صورته، بمجرد أن ترى صورة وجهه المبتسم تغطى لعقود غلاف شوكولاتة كيندر حتى تتعرف عليه، تم التقاط الصورة له في 1973 وظل وجهه علامة المنتج التجارية حتى 2005 حيث عملت الشركة على أعادت تصميم الغلاف، ضلت هويته الولد مجهولة حتى قرر الكشف عن هويته مهاجم استخدام المتعمد لصورته لمدة 37 عاما منذ ذكرى جلسة إلتقاط الصور مقابل 300 مارك ألماني فقط (150 يورو).
تبدأ شهرته عندما عملت والدة غونتر وهو في العاشرة من عمره في عام 1973، حيث تعمل في وكالة دعاية وإعلان واقتادته إلى جلسة تصوير في ميونيخ، جنوب ألمانيا، حيث كانوا يعيشون.
ولم يكن لديهم فكرة انه سوف يصبح علامة كيندر التجارية لمدة ثلاثة عقود حيث فوجئ هو وأمه عندما رأوا تلك الصور تغطي غلاف علب شوكولاته كيندر، يقول في كتابه بأنه شعر بالفخر لأول مرة رأى صورته في السوبر ماركت. 
ولكن عندما وصل إلى مرحلة المراهقة، ولم يرغب في تعريف نفسه بأنه ذلك الصبي الصغير المبتسم على غلاف شوكولاتة كندر بالحليب.
غونتر أورينغر
بعد ثلاثة عقود من الزمن، كيندر تغير صورته كعلامته تجارية له، لذلك قرر الكشف عن هويته من أجل أن يروي قصته، نشرت سيرة ذاتية بعنوان «صبي الشوكولاته» للحديث عن حياته السرية كرمز ألماني، معظم الناس يعتقد أن الصورة جعلته من الأثرياء، أو أنه حصل على نسبه مقابل كل علبة من الشوكولاتة كيندر يتم بيعها، كل تلك التسائلات ينفيها غونتر في كتابه، وانه لا يزال يعيش في ميونيخ مع زوجته وطفليه، ويعمل مصور وصانع أفلام.
مختار اليريمي
مختار صالح اليريمي (مواليد 2 ديسمبر 1972) هو حكم كرة قدم يمني.
طيب شمس الزمان
طيب شمس المان ( الاسم الكامل: حسن طيب شمس الزمان) (مواليد 9 يناير 1970) هو حكم كرة قدم بنغالي.
ادار مباريات في عدد من المنافسات الدولية كتصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014، دوري أبطال آسيا وبطولة اتحاد غرب آسيا.
حركة فوكولاري
حركة فوكولاري هي منظمة عالمية تهدف إلى نشر أفكار السلام و الأخوة الإنسانية.
كول أوف ديوتي: إيليت
كول اوف ديوتي:إيليت(بالإنجليزية: Call of Duty: Elite)‏ هي خدمة على الإنترنت انشئت بواسطة أكتيفجن ميزات الخدمة هي احصاءات مدى الحياة لسلسلة كول اوف ديوتي .و خيارات شبكات اجتماعية.يوجد نسختين من ايليت مجانية وبريميوم .تقدم الخدمة شهريا وسائط للتنزيل مثل خرائط واضافات لسلسلة كول اوف ديوتي .اعتبارا من 31 مارس 2012 تم تسجيل مايقارب 10 ملايين لاعب بالخدمة
توجة
التُّوجة  كان أهل روما القدماء دون العبيد يلبسونها، وهي لباس كان يرتديه المواطنون في الإمبراطورية الرومانية. كان الرومان قبل 2000 سنة يرتدون هذا اللباس، وهو يتكون من رداء أبيض متفاوت الطول يلف حول الجسم. عادة ما تكون التوجة منسوجة من الصوف و كانت تلبس فوق الغلالة التي كانت بدورها مصنوعة من الكتان.
خرفار صغير
خرفار صغير أو عين القط (الاسم العلمي: Phalaris minor) هو نوع نباتي يتبع جنس الخرفار من فصيلة النجيلية.
خرفار صغير الموئل والانتشار
موطنه العراق ومناطق الوطن العربي المتوسطية (بلاد الشام ومصر والمغرب العربي) وجنوب أوروبا وتركيا والقوقاز.
روضة (مجلة)
مجلة روضة هي مجلة سعودية صدرت لأول مرة يوم الخميس 14/3/1369هـ الموافق 17 سبتمبر، 1959م لصاحبها ورئيس تحريرها طاهر زمخشري، ومدير تحريرها هو عبد الغني قستي، تصدر المجلة في 16 صفحة من قطع 30×22سم، صدر منها 27 عدداً خلال سبعة أشهر، لم يساهم رئيس التحرير في إعدادها بعد العدد الخامس، بعد أن كان منتظماً في كتابة افتتاحية الأعداد الخمسة الأولى منها، تنشر المجلة قصص الكرتون بمعدل 3 صفحات من بين 16 صفحة، نصفها ألوان، والنصف الثاني أبيض وأسود،  أبرز مواد المجلة هي القصص الأدبية القصيرة بالإضافة إلى أبواب التسالي، اعتمدت المجلة على الإعلانات التجارية، وتعرضت للعديد من الركود عقب سفر رئيس تحريرها إلى القاهرة، وتوقفت عن الصدور أكثر من مرة، منها أول مرة بعد صدور العدد الثاني عشر، ثم بعد العدد الرابع والعشرين وبعد العدد الخامس والعشرين، وتوقفت تماماً عن الصدور في 12 مايو، 1960م، تولى إدارة تحريرها في أعدادها الأخيرة الكاتب محمد زكي عوض.
روضة (مجلة) نبذة
مجلة الروضة تعتبر مجلة الطفل العربي السعودي أول مجلة متخصصة تصدر بالمملكة العربية السعودية توجه للأطفال حيث قدمت تجربة عملية رائدة لهذا النوع من المجلات ذي الطابع الخاص، رغم عدم استمرارها لأكثر من سنتين، وقال عنها ناجي النعمان أنها لم تستمر لأكثر من سبعة أشهر.
صدر العدد الأول منها في ربيع الأول 1379 هـ /أكتوبر 1959م وهي مجلة الطفل العربي السعودي تصدر يوم الخميس من كل أسبوع في مكة المكرمة ولكنها تطبع في مطابع دار الأصفهاني وشركاه في مدينة جدة وصاحبها ورئيس تحريرها المسؤول الشاعر طاهر الزمخشري «بابا طاهر» ويحررها نخبة من الكتاب أصدقاء الأطفال. جاء في المجلة أنها مجلة ثقافية مصورة تصدر تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز آل سعود وزير المعارف حينئذ. تعتبر هذه المجلة تجربة عملية لهذا النوع من المجلات ذات الطابع الخاص وقد سدت فراغاً كبيرا في هذا المجال إلا أنها لم تطل مدة صدورها حيث توقفت في أول مراحل صدورها بعد فترة قصيرة من الزمن.
روضة (مجلة) نبذة
شخصية «بابا طاهر» الصحفي القدير الذي عرف أهمية أن يكون للطفل في بلادنا مجلة تهتم بثقافته، وكان ذلك قبل نحو ستين عامًا مضت يوم كانت ثقافة الطفل في الوطن العربي مزدهرة والاهتمام بأدبه محاط بكثير من وسائل النشر والتوزيع. .رغم ضآلة الإمكانات المادية …لقد فكر طاهر زمخشري في إصدار مجلة (الروضة)؛
روضة (مجلة) نبذة
لعل من أهم العوامل التي دفعت بالأستاذ طاهر زمخشري لإصدار مجلة الروضة في عام 1379 هجرية هو اهتمامه بأدب الطفل وثقافته منذ أن انضم إلى الإذاعة السعودية في بداية عهدها سنة 1369 هجرية؛ حيث كان من الرعيل الأول الذين التحقوا بها وشكلوا نواتها الأولى، وقدم من خلال أثيرها العديد من البرامج الناجحة وفي مقدمتها برنامج الأطفال (بابا طاهر) الذي حقق حضورًا شعبيًّا لدى أوساط الناس وأطفالهم بفضل ماكان يتحلى به الأستاذ طاهر زمخشري من نزوع إنساني دافق بالحب والنبل لعالم الطفولة الجميل؛ وهو مانجح فيه نجاحًا كبيرًا بشهادة معاصريه. من هنا فإن فكرة إصدار «مجلة الروضة» إنما هو امتداد لدوره الهام في مجال ثقافة الطفل السعودي عبر الإذاعة. فكانت مجلة الروضة وسيلة جاذبة للطفل من حيث تنوع موادها ومحتوياتها وأسلوبها واعتمادها على الصورة والألوان في تعبيرها عن الأفكار التي تنشرها؛ لتتناسب مع رغبات الأطفال وميولهم وأعمارهم. , وقد عبر طاهر زمخشري بجلاء حبه للأطفال ورغبته في اسعادهم بقوله «الأطفال هم عشقي الأول والنهائي والاخير، انا عاشق البراءة وأحلام الطفولة وأمانيها فالطفولة هي الوطن والحياة.»
حظيت مجلة الروضة منذ صدور العدد الأول منها بإقبال كبير ولكن مع صعوبات كبيرة واجهت صاحبها منذ البداية تمثلت في مصاريف الطباعة ومكافآت الكتاب ورواتب الرسامين والمحررين والفنيين، وهو مالم يستطع الأستاذ طاهر زمخشري تحمله..ويبدو أنه كان ينتظر العون من الجهات الحكومية وكذلك من رجال الأعمال ومؤسساتهم … من خلال الإعلان على صفحاتها والاشتراك بأعداد كبيرة منها يتم توزيعها على المدارس. .ولكن يبدو أن شيئا من ذلك لم يحصل بالشكل الذي كان يتوخاه. .فكان أن تحمل العبء وحده. .فتوقفت المجلة عدة مرات.. قبل أن تتوقف نهائيًّا بعد صدور العدد 27 منها الأمر الذي أدى به إلى الإفلاس بعد أن أنفق كل مايملك في سبيل هذا الحلم الجميل
علجوم الشلالات
علجوم الشلالات هو نوع من العلاجيم ينتمي إلى جنس علجوم الشجيرات، وصفه الأحيائي جورج ألبرت بولنجر في سنة 1900. لا تُعرَف هذه العلاجيم إلا من منطقة واحدة في العالم، هي سفح جبل روراميا الواقعة على الحدود بين دولتي غيانا وفنزويلا شمال قارة أمريكا الجنوبية، على ارتفاع 1,060 متراً فوق مستوى البحر، كما قد يشمل انتشاره الجغرافيّ دولة البرازيل أيضاً، إذ أنه يقطن قريباً من نقطة الالتقاء الحدودية بين الدول الثلاث. ليس معروفاً على وجه التحديد من أي دولة أتت العينة الأولى التي عُرِفَ النوع من خلالها، لكن يُفتَرض أنه يقطن على كلا جانبي الحدود. يقطن هذا العلجوم (في البيئة الوحيدة المعروف منها) غابة مدارية رطبة شبه جبلية وأراضٍ منخفضة مدارية رطبة، غير أن البيئة التي يتكاثر بها غير معروفة.
صنَّف الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة ومواردها علجوم الشلالات في القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض سنة 2004 كنوعٍ غير مُحصَّن، وذلك لكونه معروفاً من منطقة واحدة بالعالم فقط.
غانغنام ستايل
غانغنم ستايل (بالإنجليزية: Gangnam Style)‏ (هانغل: 강남스타일) هي أغنية منفردة لمغني الراب الكوري الجنوبي «ساي» (PSY)، تم إصدار الأغنية في 15 يوليو 2012 لتكون الأولى من ألبومه السادس. احتلت «غانغنم ستايل» المركز الأول في كوريا الجنوبية. كما وصل عدد مشاهدات الفيديو الموسيقي إلى أكثر من مليارين ونصف مشاهدة على موقع يوتيوب، والذي جعله يصبح أكثر الفيديوهات مشاهدة على الموقع.  لكن بعد ذلك أصبح في المرتبة الثالثة حيث تلقى 2,959 مليون مشاهدة بتاريخ أكتوبر 2017، وذلك بعد أن احتل أغنية سي يو أغين المرتبة الثانية بواقع 3,138، وأغنية ديسباسيتو المرتبة الأولى بعد أن حصد 3,917 مليون مشاهدة.
غانغنام ستايل
تمت مشاركة الفيديو على الإنترنت من قبل العديد من المشاهير بما في ذلك تي-بين، كايتي بيري، بريتني سبيرز وتوم كروز، كما أدى كل من الفنانة نيللي فرتادو وفرقة مارون 5 نسخة غلاف للأغنية. وظهر الفيديو في وسائل الإعلام الدولية مثل وال ستريت جورنال، سي إن إن إنترناشونال، وال ستريت جورنال، فاينانشال تايمز، هارفارد بزنس ريفيو وفورين بوليسي. وظهر الفلاش موب الخاص بالأغنية في عدة مدن حول العالم. كما قام «ساي» بتأدية الأغنية في برامج تلفزيونية مثل ذا توداي شو، ساترداي نايت لايف وذا إيلين ديجينرس شو. وأيضا في إعلانات سامسونج ونوكيا.
التركيبة السكانية للوطن العربي
يعتبر الوطن العربي مهد الحضارات، وقد أدت الهجرات التي أملت عليها ندرة المياه والجفاف إلى انتقال السكان على طول البحر الأحمر إلى شمال شبه الجزيرة العربية والشمال الإفريقي، وجنوبًا إلى بحر العرب وشرق أفريقيا وجنوب شرق إفريقيا ثُمَّ صعودًا إلى الخليج.
يبلغ عدد سكان الوطن العربي حالياّ حوالي 430,753,333 مليون نسمة، بما يُشَكِّل (5%) من إجمالي سكان العالم. ويمكن القول أن كافة أقطاره متشابهة اجْتِماعِيًَّا، لَغَوِيًَّا، وَدِيِمُوْغْرافِيًَّا.
التركيبة السكانية للوطن العربي النمو السكاني
قُدِّر مجموع السُّكَّان في الدول العَرَبِيَّة في منتصف القرن العشرين بحوالي (76) مليون نسمة، بمعدّل زيادة سَنَوِيَّة قدره (2.5 %) لتصـل إلى ما يزيد عن (144) مليون نسمة عام 1975 (تقريبًا ضعف العدد خلال 25 عام). وقد ارتفع معدّل هذه الزيادة إلى (2.7%) بين عاميّ 1975 - 2000 حيث قدّر عدد السكّان في الوطن العربي عام 2000 حوالي (284) مليون نسمة.
تزايد النمو السُّكَّاني بنسبة (‌2.9%) خلال النصف الثاني من القرن الماضي مرتفعة جِدًَّا إذا ما قورنت بمعدلات النمو السُّكَّاني في الدول الأخرى والتي بلغت أقل من (3%) لنفس الفترة. هذا النمو السُّكَّاني المرتفع ما هو إلَّا نتيجةً لجهود لخفض معدلات الوفاة مقترنًا بمجتمعات فَتِيَّة واستمرارية لمعـدلات الخصوبة المرتفعة. وإثر التَّغَيُّرات السِّياسِيَّة الكبيرة التي طرأت على الدول العربية؛ ومستفيدة من تجارب العالم الغربي في التأكيد على الصحة العامة والسيطرة على معدلات الوفاة؛ فقد عمدت الدول العربية لاتخاذ إجراءات وسياسات من أجل رفع المستوى المعيشي للسُّكَّان إثر انتهاء الحرب العالمية الثانية وبعدها في مجال الصحة العامة، والسيطرة على معدلات الوفاة.
التركيبة السكانية للوطن العربي توزيع السكان
يتوزع الوطن العربي على اثنين وعشرين دولة مُمْتَدَّة من الخليج العربي شرقًا إلى المحيـط الأطلسي غربًا بمساحة كاملة قدّرت بـ (14) مليون كيلو متر مربع. وجميع الدول العربية أعضاء في جامعة الدول العربية، ويمكن توزيع دول الوطن العربي جغرافيًا إلى أربع مجموعات وهي التالية:
1ـ وادي النيل والقرن الأفريقي ويضم: مصر، السودان، الصومال، جزر القمر، جيبوتي.
2ـ شمال أفريقيا ويضم: ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، وموريتانيا.
3ـ الهلال الخصيب ويضم: العراق، سوريا، الأردن، لبنان، فلسطين.
4ـ شبه الجزيرة العربية ودول الخليج العربي ويضم: المملكة العربية السعودية، اليمن، عمان، الإمارات العربية المتحدة، قطر، البحرين، والكويت.