hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد بن سعيد أعماله
وبعد فترة طلبه ولي العهد آنذاك الملك سعود ليعمل مساعداً لرئيس ديوانه واستمر فترة طويلة في العمل إلى أن انتقل الملك عبد العزيز إلى، فتم ضم ديوان ولي العهد إلى الديوان الملكي في عهد الملك سعود واستمر في عمله وتنفيذ ما يسند إليه من الأعمال المتنوعة في بعض الأقسام، إضافة إلى ما يختص بأعمال المساعدات العامة والهبات والصدقات وتسديد الديات عن بعض المعسرين في كافة أنحاء المملكة كالرياض ومكة وجدة والمدينة والطائف، والمدن الشرقية والجنوبية والشمالية التي يزورها الملك سعود.
وكذلك التوزيع على الطرقات الرئيسية ليتم توزيع الصدقات والكساء الرجالية والنسائية والأطفال، فيما في ذلك توزيع الإكراميات النقدية على عموم طلاب المدارس على طول الطرق وعلى إدارييها والدوائر الحكومية الأخرى.
وكان الشيخ محمد بن سعيد همزة الوصل في جميع المهام الدينية بين الملك سعود والمفتي العام آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم والعلماء في القضايا السرية والعلنية وغيرها.
وقد كان في منصبه هذا يساعد العلماء والدعاة المصلحين وطلبة العلم، ويشفع عند الملك سعود لكثير منهم، وقد دعم في منصبه هذا دعوة ومدارس الشيخ الداعية عبد الله القرعاوي في الجنوب وكذا دعم دعوة الشيخ الداعية عبد الله بن سعدي الغامدي العبدلي في غامد وزهران وغيرها، وكذا دعم الشيخ الداعية محمد حامد الفقي مؤسس جماعة أنصار السنة في مصر، وكانت له مساهمات كبيرة في إنشاء وتطوير دار الحديث بمكة، وكذا دعم العلماء السلفيين في الداخل والخارج، وكذلك دعم العلماء السلفيين في المسجد الحرام أمثال الشيخ المحدث محمد بن عبد الله الصومالي والشيخ يحيى عثمان المدرس وغيرهم، وأيضاً قام وساعد في طباعة الكتب السلفية وتأمينها لتنتشر بين طلبة العلم في تلك الفترة.
يقول عبد الله بن سعدي الغامدي ما أظن أن أحداً خدم الناس كما خدمهم الشيخ محمد بن سعيد في تلك الفترة. واستمر في هذه الأعمال المباركة حتى عام 1384هـ وطلب إحالته إلى التقاعد وبعدها جاور بيت الله الحرام فتوفي.
محمد بن سعيد مكتبة الشيخ
كان الشيخ يملك مكتبة عامرة، بدأ بجمعها منذ أوائل طلبه للعلم، ومما زاد في كثرة الكتب فيها، أنه كان يُدمن القراءة في ليله ونهاره، ويحب اقتناء كل جديد يخرج من تراث أهل العلم، وقد حوت مكتبته نفائس من المخطوطات ونوادر الطبعات، ومما زاد في نفاسة المكتبة أن بعضاً من الأعيان من أهل العلم والوجهاء يهدون إلى الملك سعود نفائس من نوادر الكتب والمخطوطات، فالبعض منها يأمر بإعطائها إلى الشيخ محمد بن سعيد ليستفيد منها وإن أراد يتملكها، وأيضاً كان بعضاً من العلماء في هذه البلاد وغيرها يهدون للشيخ بعض مؤلفاتهم وبعض الكتب وعليها خطهم بالإهداء.
محمد بن سعيد مكتبة الشيخ
ومكتبة الشيخ كانت في مدينة الرياض ولما أراد الإقامة بمكة نقلها معه وزاد عليها الكثير، وكانت للشيخ خلوة وغرفة في المسجد الحرام، وجعل فيها أكثر مكتبته وكان يأتيه في هذه الغرفة العلماء والدعاة والوجهاء يتذاكرون فيها، وللأسف فقدت أو تلفت أكثر ما في هذه المكتبة وذلك عندما وقعت الفتنة النكراء حادثة الحرم في عام 1400هـ وقد حزن عليها الشيخ حزناً شديداً، وفي بيت الشيخ الذي هو في حي العزيزية بمكة مكتبة فيها نوادر من الكتب وبعض المخطوطات، ولعلها بعضاً من مكتبته التي هي في خلوته في المسجد الحرام وهذه المكتبة التي هي في بيته أوقفها الشيخ على دار الحديث بمكة والبعض منها أوقفها لبعض طلاب العلم.
محمد بن سعيد مجلسه
من عادته أنه يفتح بابه للزيارة بعد صلاة العصر، فيأتيه بعض العلماء وبمجرد رؤية الشيخ لهم والسلام عليهم والسؤال عن أحوالهم يستأذنهم الشيخ تلطفاً بقراءة بعضاً من الكتب مثل كتب ابن القيم أو بعض التفسير أو في كتب الترغيب والترهيب، وما إن يبدأ بتلك القراءة حتى يأخذ بالبكاء، ومن عادته أنه إذا تأثر وبكى من آية أو حديث، أو بعضاً من السيرة، كرر ذلك النص مراراً على الحاضرين وهو يبكي حتى أن الزائرين له ليشفقون على حاله، ثم ترى هؤلاء العلماء أو الدعاة وطلبة العلم، إذا سمعوا تلك القراءة من الشيخ وهو يبكي تراهم يغطون وجوههم.
محمد بن سعيد مجلسه
وأحياناً إذا لم يكن الشيخ يقرأ في كتاب، يُذكِّره من يزوره من أهل العلم والدعاة بسيرة شيخه والذي تربى عليه ولازمه وهو العلامة سعد بن حمد بن عتيق، فيبدأ الشيخ محمد بن سعيد بالثناء العاطر على شيخه ويذكر نماذج من سيرته العلمية والدعوية وصدعه بالحق وزهده وورعه، ثم لا يتمالك شيخنا نفسه فيجهش بالبكاء على شيخه سعد بن عتيق، ويتأثر من في المجلس بهذه العبرات، والعجب أنه في مجلسه يبكي عند بعض الكلمات التي تقال له، والزائر قالها عرضاً، ويتعجب من بكائه فكأن الزائر يقول ما الذي يبكيه في هذه الكلمات، فمثلاً جئت للشيخ في شهر رمضان في ليلة السابع والعشرين وقلت له: الناس في المسجد الحرام في هذه الليلة ربما بلغوا المليون أو أقل منه والزحام شديد فبكى الشيخ ثم قال: كل هؤلاء يزحمون في هذه الليلة يرجونومغفرته، اللهم لا تخيب سعيهم واستجب دعائهم ثم بكى، فقلت في نفسي الشيخ في واد وأنا في واد آخر، فانظر إلي هذه الشفقة ومحبة الخير للناس في قلب هذا الشيخ.
هذا ذكر لبعض الأمراء والعلماء الذين يأتون إلى مجالس الشيخ، وهم على ما يلي:
وأما (العلماء الذين حضروا مجالس الشيخ) فهم ما يلي:
الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز. وكانت بينه وبين الشيخ محبة عظيمة وتربطهم علاقة منذ أكثر من خمسين عاماً، وكلما جاء الشيخ عبد العزيز بن باز إلى مكة، كان من أوائل من يزور الشيخ محمد بن سعيد، وكم بكى الشيخ عبد العزيز بن باز في مجالس الشيخ. وقد أجازه الشيخ محمد بن سعيد بمروياته،
محمد بن سعيد صفات الشيخ الخَلْقِيّة
أما صفاته الخلقية، فقد كان ليس بالطويل، ولا بالقصير وسط بين ذلك، أبيض الوجه مشرباً بحمرة، وسيماً جميل الطلعة، كث اللحية يخضبها بالحناء.
محمد بن سعيد وفاة الشيخ
كان يقول في مجلسه لبعض أهل العلم لما تجاوز عمره فوق المائة: (أنا تجاوزت المائة كأني تأخرت عليكم وأزعجتكم) وكان يكرر أن يقول دائماً (اللهم اجعلنا من أهل التوحيد الخالص وأمتنا عليه) وقد كتب الشيخ وصيته وعندما جاءه مرضه الذي مات فيه كتب في وصيته لبعض أولاده، صفة غسله وتكفينه ووضعه في قبره وغير ذلك، وأوصى أن يغسله بعض من يعرفه من أهل العبادة والورع، وعندما جاءت ساعات موته أخذ يستغفر ويكرر لا إله إلا الله حتى فارق الحياة في عام 1423هـ، وله من العمر مائة سنة وزيادة سنتين، وقد صلى عليه جموع غفيرة في المسجد الحرام، وكان الإمام الشيخ الدكتور أسامة بن عبد الله خياط، وامتلأت المقبرة بالناس يتقدمهم رفيقه ومحبه، الشيخ عبد الله بن عقيل، والشيخ محمد بن عبد الله السبيل، والشيخ صالح بن عبد الله بن حميد رئيس مجلس الشورى، وغيرهم من أهل العلم والصلاح، وكم عدد من الأمراء والعلماء والدعاة لوفاة الشيخ.
محمد بن سعيد وفاة الشيخ
وقد وثق إجازة الشيخ سعد بن عتيق للشيخ محمد بن سعيد الشيخ عبد الله بن عقيل كما في كتابه النافع فتح الجليل تأليف الشيخ البحاثة العارف بتراجم العلماء زياد التكلة، وفي الكتاب ذكر لرواية سيخنا ابن عقيل عن الشيخ محمد بن سعيد وسماعه لمسلسل الحنابلة.
(توثيق إجازة الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم ابن عبد اللطيف آل الشيخ):
وقد أملاها الشيخ وكتبها للتوثيق بناء على طلبي، وهذا نصها:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين وبعد:
أنا محمد بن أحمد بن سعيد قد طلب مني الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق وقت طلبي العلم عليه وملازمتي له وكتب خطوطه أن أكتب بخطي، إجازته للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ، وقد كتبتها بقلمي هذا وأعدت قراءتها على الشيخ بعد ذلك أمرني أن أذهب للشيخ محمد في بيته وأسلمها له، ولا حفظت منها إلا بيتين وهي:
وقد أجزت مع التقصير عن دركي
لرتبة الفضلاء أهل الإجازاتي
وأسأل الله توفيقاً ومغفرةً
ورحمة منه في يوم المجازاتي
والإجازة طويلة، ومعها إجازة شيخه نذير حسين، وغيره من أهل العلم في الهند، وقد طلب مني الأخ العزيز الشيخ رياض بن عبد المحسن بن سعيد كتابة وتوثيق هذه الإجازة، وأسأل الله الكريم لمشايخنا الرحمة والغفران، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
أملاه الفقير إلى الله محمد بن أحمد بن سعيد
محمد بن سعيد تفقه الشيخ بالمذهب الحنبلي
أخذ الشيخ الفقه الحنبلي عن جماعة شيوخ منهم الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والشيخ سعد ابن حمد بن عتيق، وتفقه الشيخ سعد على والده حمد بن عتيق وكل من الشيخ حمد بن عتيق والشيخ عبد الله بن عبد اللطيف تفقها على العلامة المحقق عبد الرحمن بن حسن، وهو تفقه بالعلامة المجدد محمد بن عبد الوهّاب، وهو تفقه بوالده الشيخ عبد الوهّاب وهو تفقه بوالده الشيخ سليمان بن علي فقيه نجد وعلامتها صاحب المنسك المشهور، وهو تفقه بالشيخ أحمد بن مشرف، وهو تفقه بالعلامة المحقق شيخ المذهب في وقته الشيخ موسى الحجاوي صاحب الإقناع،
وأيضاً تفقه الشيخ محمد بن أحمد بن سعيد على العلامة سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض وفقيهها في وقته
محمد بن سعيد تفقه الشيخ بالمذهب الحنبلي
يروي محمد بن أحمد بن سعيد أكثر كتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف قراءة عليه عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهّاب قراءة عليه عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب إجازة وقراءة لبعضها.
ويرويها أيضاً عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف قراءة عليه عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن قراءة عليه عن الشيخ حمد بن ناصر بن معمر قراءة عليه عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب قراءة عليه.
ويرويها أيضاً محمد بن أحمد بن سعيد عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق قراءة عليه عن كل من والده الشيخ حمد بن عتيق وعبد الله بن عبد اللطيف قراءة عليهما كلاهما عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن قراءة عليه عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب إجازة وقراءة لبعضها.
كتب في الشيخ بعض المقالات وكان من بينها مقالة:
(في الرفيق الأعلى أبا أحمد)
بقلم الأستاذ المؤرخ عبد الرحمن بن سليمان الرويشد، وهو من أفضل من كتب في سيرته:
«ليس من السهل على من يكابد مرارة الحزن أن يسترسل في شرح سيرة علم افتقدناه بالأمس بعد عمر مديد حافل بالتدين والعبادة وحب الخير في جميع مراحل حياته، وحتى بعد أن أقعده عسف المرض الذي لازمه في آخر حياته، لكنه رغم ذلك لم يمنعه بفضل الله عن أداء واجباته، ولا عن ممارسته للفضائل والعبادة. فعاش رضي الله عن النفس قرير العين يحمل بداخله الطمأنينة والرضا بقضاء الله وقدره، ولا نزكي على الله أحداً.».
عين القضاة الهمداني
عين القضاة الهمداني (بالفارسية: عین‌ القضات همدانی) ((490 - 525 هـ / 1097 - 1131 م) هو قاض ، فيلسوف ، شاعر ، رياضي ، من أهل همدان.
هو أبو الفضائل ، وقيل أبو المعالي عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن علي الميانجي الآذربايجاني الهمداني السهروردي، المعروف بعين القضاة. أخذ عن أبو الفتوح أحمد الغزالي. صلب في السابع من شهر جمادى الآخر سنة 525 هـ ، ودفن في همدان.
عين القضاة الهمداني آثاره
من آثاره «الرسالة العينية» ، و «زبدة الحقايق» ، و «ديوان شعر».
بندقية نصف آلية
بندقية نصف آلية هي نوع من البنادق التي تطلق رصاصة واحدة كلما ضغط الزناد، وتلقائيًّا تلقي المظروف المعدني خارج البندقية وتسحب رصاصة جاهزة من مخزنها، وتكون جاهزة لإطلاق رصاصة مرة أخرى.
وهناك البندقية الآلية التي يمكن ضبطها لتقوم باطلاق طلقة واحدة كلما ضغطنا على الزناد مثل البنادق النصف آلية
معرونة
معرونة قرية في منطقة التل من محافظة ريف دمشق.
تقع على سفح سلسلة جبال القلمون الشرقية، يعتنق جميع سكانها الديانة المسيحية، ذات طبيعة جبلية وعرة، يعتمد سكانها على زراعة الزيتون والتين وتربية المواشي، ويطل عليها دير مار الياس الحي الأثري.
حوكمة مفتوحة
الحوكمة المفتوحة، (بالإنجليزية: Open government)، هي أحد طرق إدارة الحكم الذي يكفل للمواطنين، الحق في الحصول على وثائق، وإجراءات الحكومة للسماح بإجراء رقابة فعالة من قبل العامة. تعارض الحوكمة المفتوحة في مفهومها الواسع مفهوم المصلحة الوطنية والتي تميل إلى إضفاء الشرعية على نطاق واسع من أسرار الدولة. من الممكن إرجاع أصول النقاشات حول الحوكمة المفتوحة إلى عصر التنوير في أوروبا، وذلك ضمن نطاق مناقشات بناء مجتمع ديمقراطي سليم.
من بين التطورات الأخيرة هي نظرية الحوكمة مفتوحة المصدر والتي تدعو إلى تطبيق فلسفات حركة البرمجيات الحرة على مبادئ الديمقراطية لتمكين المواطنين المهتمين من الانخراط أكثر مباشرة في العملية التشريعية.
حوكمة مفتوحة المكونات
إن مفهوم الحكومة المفتوحة واسع النطاق، ولكنه غالبًا ما يرتبط بأفكار الشفافية، والمساءلة الحكومية.
أحد التعريفات التي نشرها معهد جودة الحكومة بجامعة غوتنبرغ في السويد، يحد من انفتاح الحكومة على المعلومات الصادرة عن الحكومة، أو إلى أي مدى يمكن للمواطنين طلب وتلقي معلومات لم يتم نشرها بالفعل.
حدد هارلان يو، وديفيد ج.روبنسون التمييز بين البيانات المفتوحة، والحكومة المفتوحة في ورقتهما "الغموض الجديد لـ" الحكومة المفتوحة ".. وهي تحدد الحكومة المفتوحة، من حيث تقديم الخدمات، والمساءلة العامة.. حيث يجادلون بأن:
تقترب منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD)، من الحكومة المفتوحة، من خلال الفئات التالية:
حوكمة مفتوحة التاريخ
نشأ مصطلح «الحكومة المفتوحة» في الولايات المتحدة، بعد الحرب العالمية الثانية.
قدم والاس باركس، الذي خدم في لجنة فرعية للمعلومات الحكومية، التي أنشأها الكونغرس الأمريكي، المصطلح في مقالته لعام 1957 «مبدأ الحكومة المفتوحة: تطبيق الحق، في المعرفة بموجب الدستور».
بعد هذا، وبعد إقرار قانون حرية المعلومات (FOIA)، في عام 1966، بدأت المحاكم الفيدرالية، في استخدام هذا المصطلح كمرادف للشفافية الحكومية.
على الرغم من أن هذه كانت المرة الأولى التي يتم فيها إدخال «الحكومة المفتوحة»، يمكن إرجاع مفهوم الشفافية، والمساءلة في الحكومة، إلى اليونان القديمة، في القرن الخامس قبل الميلاد. أثينا حيث نظمت المؤسسات القانونية المختلفة سلوك المسؤولين وعرضت مسارًا للمواطنين للتعبير عن شكاواهم تجاههم. إحدى هذه المؤسسات، euthyna، حملت المسؤولين إلى مستوى «الاستقامة» وفرضت أنهم يقدمون كشفا، أمام مجلس المواطنين، حول كل ما فعلوه في ذلك العام.
حوكمة مفتوحة التاريخ
يُنظر إلى الحكومة المفتوحة على نطاق واسع على أنها السمة الرئيسية للممارسة الديمقراطية المعاصرة، وغالبًا ما ترتبط بتمرير تشريع حرية المعلومات.
تدعي البلدان الاسكندنافية، أنها اعتمدت أول تشريع لحرية المعلومات، يرجع تاريخها إلى أحكامها الحديثة حتى القرن الثامن عشر، وتستمر فنلندا في افتراض الانفتاح، بعد حصولها على الاستقلال في عام 1917، بإصدار قانونها الخاص بدعاية الوثائق الرسمية في عام 1951 (حلت محلها تشريع جديد في 1999).
ينطوي التطور الناشئ أيضًا على تكامل متزايد للبرامج والآليات التي تسمح للمواطنين بأن يصبحوا أكثر مشاركة بشكل مباشر في الحوكمة، لا سيما في مجال التشريع.
يشير البعض إلى هذه الظاهرة على أنها مشاركة إلكترونية، والتي وُصفت بأنها «استخدام تكنولوجيا المعلومات، والاتصالات، لتوسيع وتعميق المشاركة السياسية، من خلال تمكين المواطنين من التواصل مع بعضهم البعض ومع ممثليهم المنتخبين».
سالم أبو جمهور
سالم أبو جمهور (وُلد عام 1962) هو شاعرٌ إماراتي، وعضوٌ في اتحاد كتاب وأُدباء الإمارات.
ديفيد باترسون (عالم)
ديفيد باترسون (بالإنجليزية: David A. Patterson)‏، عالم أمريكي في مجال البرمجيات، يشغل منذ عام 1977 منصب أستاذ دكتور في جامعة كاليفورنيا، بركلي بالولايات المتحدة الأمريكية.
ديفيد باترسون (عالم) أهم إنجازاته
باترسون هو رائد تصميم بنية الحاسب «ريسك» (بالإنجليزية:  RISC)‏ والتي بني على أساسها البنية المعمارية ل"س.ب.ر.س.س" (بالإنجليزية: SPARC)‏[ما هي؟]
المستخدم من قبل صن ميكروسيستمز وفوجيتسو وآخرون.
هو أيضاً أحد مخترعي «مصفوفة التعدد للأقراص المستقلة» (بالإنجليزية: RAID, Redundant Array of Inexpensive Disks)‏ والتي ساعدت العديد من الشركات لامتلاك عتاد مستقل للحفظ.
ديفيد باترسون (عالم) مؤلفاته
شارك باترسون في كتابة 5 كتب منهم، اثنان مع جون هينيسي عن معمارية الحاسوب، والكتاب بعنوان «معمارية الحاسوب: نهج مقداري» (بالإنجليزية: Computer Architecture: A Quantitative Approach)‏ و«تنظيم وتصميم الحاسوب: الواجهة العتادية والبرمجية» (بالإنجليزية: Computer Organization and Design: the Hardware/Software Interface)‏.
الحماة الأبطال
الحماة الأبطال (بالإنجليزية: Strange Dawn) (باليابانية: ストレンジドーン) هو مسلسل أنمي مكون من 13 حلقة. تم إنشاء هذا المسلسل بواسطة Hal Film Maker لـ Pioneer LDC (الآن تسمى Geneon) في عام 2000.
عُرض هذا الإنمي على قناة 5 البريطانية في بدايات عام 2000 في الصباح كل يوم سبت ومن ثم تم ترخيصه من قبل Urban Vision بأمريكا الشمالية، وتم إنتاج قرصين DVD أولية آنذاك.
وطبقًا لموقع Urban Vision فليس لديهم خطط لإنتاج قرصي الـ DVD الآخيرة من هذه السلسلة.
قامت Anime DVD distributor المعروفة بـ Dybex بإنتاج جميع أقرص الـ DVD لهذه السلسلة
بالترجمة الفرنسية والألمانية. ولا تزال هذه الأقراص الأربعة متاحة للشراء.
سمي المسلسل باللغة العربية باسم الحماة الأبطال ، وتم بثه لأول مرة في 11 يوليو 2000
وانتهى بثه في 26 سبتمبر 2000 على قناة سبيستون.
الحماة الأبطال القصة
يوكو (ريم) وايري (ديما) فتاتان طبيعيتان سقطوا في عالمٍ بديلٍ مليءٍ بشعبٍ صغيرٍ في الحجم، الناس في هذا العالم الغامض يعتبرون الفتاتان «حماةً أبطال» الذي يمكن أن يحموا أرضهم في زمن الحروب، الفتاتان تعينوا مع مجموعة من المحاربين في مهمة لمعرفة كيف تم نقلهم إلى هنا وكيفية عودتهم إلى ديارهم.
فايز خضور
فايز علي خَضُّور (1942- 8 مايو 2021)، شاعر سوري ولد في القامشلي ويعود أصله لمدينة السلمية وتوفي في دمشق، مارس العمل الصحفي بين دمشق وبيروت، وله دواوين شعرية عديدة. وهو والد الممثل مهيار خضور.
فايز خضور سيرته
درس المراحل الأولى من تعلميه في عدة محافظات والأدب العربي ثم تخرّج بشهادة الإجازة في الأدب العربي من جامعة دمشق سنة 1966. مارس التدريس لعام واحد في 1966، ثم عمل في الصحافة الثقافية ما بين دمشق وبيروت، وعمل في إدارة المخطوطات باتحاد الكتاب العرب بدمشق منذ 1972.بدأ حياته الأدبية في أواخر الخمسينات. ونشر للمرة الأولى في صحف ومجلات سورية ولبنانية وفلسطينية منذ أواخر 1957 وله العديد من المشاركات قي احتفاليات شعرية أدبية في سوريا، وكان عضو جمعية الشعر، وتقاعد منها عام 1996 وعمل في اتحاد الكتاب العرب اعتباراً من 1972 وحتى رحيله، وقد تسلم مهمات أمانة تحرير جريدة الأسبوع الأدبي، والموقف الأدبي بدمشق.
فايز خضور كتابات عنه
كتب عماد الدين طالبي مظاهري، رسالة الماجستير بجامعة الفردوسي في إيران تحت عنوان «دراسة شعر الهزيمة (النكسة) في قصائد فايز خضور» أول رسالة في الأدب الانكسار. حاول هذا البحث أن يدرس مظاهر الهزيمة في قصائد الشاعر معتمدًا على المنهج التحليلي - الوصفي ومتأسيا بالأساطير الطبيعية في أشعار النكسة وحاول دراسة مظاهر الدمار والضياع في قصائد فايز خضور .
فايز خضور وفاته
توفي فايز خضُّور في دمشق، صباح يوم الأحد 27 من رمضان 1442هـ الموافق 9 مايو (أيار) 2021م، عن 79 عامًا. وصُلِّي عليه عقب صلاة العصر، ودُفن في مقبرة مدينة السلمية.
أبو النجيب السهروردي
أبو النجيب السهروردي (490 - 563 هـ / 1097 - 1168 م) هو فقيه شافعي ومتصوف، وهو عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه بن سعد البكري الصديقي، أبو النجيب السهروردي. لقبه ضياء الدين السهروردي وكنيته أبو النجيب، ولد بسهرورد وهي بلدة قريبة من زنجان ثم بيت المقدس ثم سكن بغداد وبها وفاته. من آثاره «آداب المريدين» و«شرح الأسماء الحسنى» و«غريب المصابيح». توفي سنة 563 هـ
أبو النجيب السهروردي أخباره
أبو النجيب السهروردي كان فقيهاً صوفياً، وكان يدرس الحديث في بغداد في المدرسة النظامية وبنى رباطاً على الشط من الجانب الغربي ببغداد يرجع نسبه إلى أبو بكر الصديق. وبلغ مبلغاً من العلم حتى لقب بمفتي العراقيين وقدوة الفريقين.
وقال السخاوي: ذكر صاحب كتاب محاسن الأبرار قال:
الميانجي
الميانجي هو لقب، وقد تشير إلى:
يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار أبو بكر الميانجي (ت. 375 هـ / 985 م)
عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن، أبو المعالي، عين القضاة الهمذاني الميانجي (ت. 525 هـ / 1131 م)
علي الأحمدي الميانجي (ت. 1421 هـ / 2000 م)
الزاب (الجزائر)
الزاب مفرد الزيبان منطقة تقع في الشمال الشرقي للصحراء الجزائرية أسفل سفوح جبال الأطلس الصحراوي، فهي كما وصفها ابن خلدون وطن كبير يشتمل على قرى متعددة متجاورة جمعا و كثيرة النخيل يعرف كل واحد منها بالزاب وأولها زاب الدوسن والشعيبة و أولاد جلال و يسمى "الزاب الغربي" ثم زاب طولقة و زاب مليلي و زاب بسكرة و هي عروس الزيبان و يسمى "الزاب الشرقي" و كذا زاب أم الطيور و المغير و يطلق عليه "الزاب الصغير" و أم هذه المناطق كلها مدينة بسكرة. تقع منطقة الزيبان في «منطقة سهلية واقعة بين جبال أولاد نايل غربا وجبال الأوراس شرقا، و تضم حاليا ثلاثة ولايات كبرى و هي بسكرة و المغير و أولاد جلال»
الزاب (الجزائر) تاريخ
بعد سقوط القيروان على يد الخوارج سنة 141 للهجرة، أرسل الخليفة المنصور جيشا قدر ب40 ألف جندي بقيادة محمد بن الأشعث بصحبة أحد قادة الجيش الأغلب بن سالم التميمي، فكانت الهزيمة للإباضية و تمكن الأشعث من دخول القيروان و تمت إعادة بسط النفوذ العباسي على المنطقة سنة 144ه-761م. بعد ذلك أقر الوالي الأشعث بتعيين العمال على أقاليم إفريقية. وعين الوالي محمد بن الأشعث الأغلب بن سالم التميمي كوال لإقليم الزاب الشاسع عام 144 للهجرة وعاصمته طبنة، وبعد وفاته تم تعيين الوالي عمر بن حفص الذي أعاد ترميم المدينة وبنائها سنة 151 للهجرة ليجعلها مركزا لحماية القيروان، وقد تعرضت المدينة لحصار الاباضيين سنة 153 هجري، ما جعل الخليفة هارون الرشيد يعين واليا مباشرة من بغداد للمدينة. وكان لمدينة طبنة دور أساسي في تأسيس الدولة الأغلبية على يد إبراهيم بن الأغلب الطبني التميمي سنة 184 للهجرة.
الزاب (الجزائر) تاريخ
ويتابع ابن خلدون وكانت مشيختها في القديم بعد الأغالبة والشيعة لعهد صنهاجة ملوك القلعة من بني رمان من أهلها. وجاءت دولة الموحدين والذكرة والبيت لبني زيان. وكان بنو مزني لفقا من لفائق الأعراب وصلوا إلى أفريقية أحلافا لطوالع بني هلال بن عامر في المائة الخامسة، ونسبهم بزعمهم في مازن من فزارة والصحيح أنهم لطيف من الأثبج، ثم تناجزوا الحرب وتواقعوا بسكك المدينة وكانت صاغية الدولة مع بني زيان لقدمهم في البلد ولما خرج الأمير أبو اسحق على أخيه محمد المستنصر لأول بيعته ولحق بالزواودة من العرب وبايع له موسى بن محمد بن مسعود البلط أمير البدو يومئذ واعتمر به بسكرة وبلاد الزاب وأناخ عليها بكلكله كما قدمناه قام يومئذ فضل بن علي بن أحمد بن الحسن بن علي بن مزني بدعوته.
تعاقب على حكم المنطقة الهائلة العديد من السلالات العربية والبربرية. وكانت تعتبرها الدولة العثمانية متوحشة، حيث لم يكن بايات الجزائر العاصمة ودايات قسنطينة يزورونها الا مرة واحدة فقط في السنة، وبقوات كبيرة، لرفع الضريبة.
قام الفرنسيون، بقيادة دوق أومالي، بغزوها في عام 1844. وفي الزاب الشمالي اندلعت ثورة الزعاطشة في عام 1849 بعد استسلام الأمير عبد القادر في ديسمبر 1847، والذي كان يحكم كل الزيبان.
شهابي
الشهابي قد تشير إلى:
بشير الثاني الشهابي (1173 - 1266 هـ / 1760 - 1850 م)
عارف الشهابي (1307 - 1335 هـ / 1889 - 1916 م)
مصطفى الشهابي (1311 - 1388 هـ / 1893 - 1968 م) مهندس زراعي وباحث لغوي.
رياض عبد اللطيف الشهابي (1365 - 1393 هـ / 1947 - 1973 م) كاتب وعسكري عراقي.
عبد اللطيف الشهابي (1337 - 1411 هـ / 1918 - 1990 م) أديب وشاعر عراقي.
يحيى الشهابي (1337 - 1424 هـ / 1918 - 2003 م)
قتيبة الشهابي (1934 - 2008 م)
سمير الشهابي (و. 1343 هـ / 1925 م) ، مندوب المملكة السابق لدى الأمم المتحدة
حكمت الشهابي (و. 1931- 2013 م) رئيس سابق لهيئة أركان الجيش السوري.
جوزيف أبو فاضل
جوزيف أبو فاضل هو صحافي وكاتب وباحث سياسي ومحامي لبناني، مجمل كتاباته عن الوضع السياسي في منطقة الشرق الأوسط والعلاقة مع إسرائيل. كان معروف بانتمائه إلى التيار الوطني الحر ولكنه انشقّ لاحقاً.
سروج
سروج قد تعني إما:
جمع سرج، جسم داعم للراكب يثبت على ظهر حيوان الحمل.
سروج (تركيا) مدينة تاريخية في تركيا.
سروج (حماة) بلدة في محافظة حماة في سوريا.
مناخ أصغري
المناخ الأصغري أو المناخ التفصيلي أو المناخ المجهري، وهو جزء من الجو قريب من سطح الأرض وملامس له، حيث يتولد المناخ الأصغري عند اختلافات مظاهر السطح التضريسية الأصغرية، ووجود غطاء نباتي أو عدم وجوده، ووجود مظاهر حضارية متمثلة في مراكز عمرانية وصناعية، ومنشات أخرى...إلخ، ويتولد عن ذلك كله مناخات بالقرب من سطح الأرض متميزة كلياً عن المناخ العام ووحداته الأصغرية محكومة بمؤثرات تلك المظاهر، وهكذا فإن مجال دراسة علم المناخ المجهري تكاد تنحصر في الأمتار السفلى القليلة من الغلاف الجوي، ولا يزال كتاب جيجر (Geiger.R)الذي ظهر للمرة الأولى عام 1950م أهم ما كتب في هذا المجال.
الفد تي في
الفد تي في هي سلسلة كوميدية مغربية من إبداع وأداء الكوميدي حسن الفد، عُرضت خلال شهر رمضان على مدى أربعة مواسم متتالية من عام 2010 و2011 و 2012 و2013 (الموافق لـ 1431-1434 هـ) على القناة الثانية المغربية دوزيم. تميزت السلسلة بتقديمها لنشرات أخبار كوميدية وبرامج مسابقات هزلية، فضلاً عن محاكاة ساخرة لبرامج تلفزيونية مختلفة، مما جعلها واحدة من أبرز الأعمال الكوميدية في تاريخ التلفزيون المغربي.
لقيت السلسلة نجاحًا واسعًا على الشاشة المغربية وامتدت إلى الجمهور الرقمي عبر منصة يوتيوب، وأسهمت في ترسيخ مكانة حسن الفد كأحد أبرز نجوم الكوميديا الرمضانية في المغرب. وشارك فيها مجموعة من الكوميديين البارزين منهم بديعة الصنهاجي، حميد مرشد وفؤاد سعد الله.
الفد تي في النشأة والسياق
ظهرت الفد تي في في إطار تطور الكوميديا التلفزيونية المغربية خلال العقد الأول من الألفية الثالثة، بعد مسيرة طويلة لحسن الفد بدأت عام 1999 مع سلسلة "وجهي فوجهك". تضمن مشواره فيما بعد سلسلة "الشانيلي تيفي" قبل الوصول إلى مشروع "الفد تي في"، الذي جاء نتيجة تعاون مستمر مع عبد الحق الشعابي، وأتاح الفرصة لمجموعة من الكوميديين الشباب لصقل مهاراتهم على الشاشة. وعُرضت السلسلة في فترة شهدت ازدهار البرامج الكوميدية الرمضانية في المغرب، حيث يعتبر شهر رمضان موسمًا ذهبيًا للتلفزيون.تميزت السلسلة بمزج الكوميديا الساخرة مع الواقع المغربي اليومي، مع تقديم نقد اجتماعي غير مباشر، مما جعلها تحاكي البرامج التلفزيونية المعاصرة.
الفد تي في التصميم والمفهوم الإبداعي
اعتمدت السلسلة على المحاكاة الساخرة لبرامج التلفزيون، حيث قدّم حسن الفد شخصيات متعددة من مذيعين ومقدمي برامج ومسابقات وأخبار. يتكون كل موسم من 30 حلقة تُعرض يوميًا طوال رمضان، مدة كل حلقة 15 دقيقة، وكانت تُبث قبل الإفطار.
تميزت بأسلوب كوميدي يجمع بين الدارجة المغربية والفصحى أحيانًا، مع الاعتماد على المفارقة، التقليد، وخرق قواعد الحوار التقليدية. ركزت الكتابة على معالجة القضايا الاجتماعية بطريقة ساخرة وواقعية.
الفد تي في طاقم العمل والأداء
حسن الفد المؤدي الرئيسي الذي قدم شخصيات متعددة وترك بصمة كبيرة على المشهد الكوميدي المغربي. وُلد سنة 1962 بالدار البيضاء، ودرس الهندسة الداخلية قبل أن يتخرج من المعهد البلدي المسرحي.
بديعة الصنهاجي: هي فنانة مغربية بارزة، وُصفت بـ"عصفورة الشاشة المغربية" . درست المسرح لمدة سبع سنوات، وكان أول ظهور لها على شاشة التلفزيون سنة 2007 في مسلسل "القضية" من إخراج نور الدين لخماري ووصفت مشاركتها بأنها فرصة لأداء شخصيات متنوعة.
الفد تي في الإنتاج والبث
بثت السلسلة على قناة دوزيم، وحققت نسب مشاهدة مرتفعة، ما عزز مكانة القناة في موسم رمضان.
كانت الحلقات تُعرض بعد الساعة 20:30، أي خارج وقت الذروة التقليدي، لكن ذلك لم يؤثر على نسب المشاهدة العالية.
الفد تي في الاستقبال
شهد رمضان 2021 إقبالًا كبيرًا على السلسلة، حيث بلغ عدد المشاهدات اليومية "4.4 ملايين مشاهد" خلال الأيام الستة الأولى، رغم برمجة الحلقات خارج وقت الذروة.
ساهمت عوامل عدة في هذا النجاح، منها اعتبار الجمهور أعمال حسن الفد جزءًا من العادات الرمضانية، وظروف الإغلاق الليلي وحظر التجول خلال جائحة كوفيد-19، مما زاد من استهلاك البرامج التلفزيونية الوطنية. كما تمول إنتاجات حسن الفد عبر الرعاة الخاصين، بينما تستفيد القناة من عائدات الإشهار عند إعادة البث.
تواصل السلسلة تطوير ثنائية كوميدية بين حسن الفد ومونية المكيمل، بعد ثنائيات سابقة مع نرجس الحلاق ودنيا بوطازوت. تدور الأحداث في البادية، مركزة على علاقة كبور بفتيحة، حيث يسعى كبور للزواج من فتيحة بينما ترفض باستمرار، ما يولّد توترًا فكاهيًا مستمرًا.
الفد تي في التأثير الثقافي والفني
ساهمت السلسلة في ترسيخ أسلوب المحاكاة الساخرة في التلفزيون المغربي، وربط الكوميديا المحلية بالواقع اليومي والإعلامي.
كانت منصة لانطلاق المواهب الشابة، مثل بديعة الصنهاجي ومونية المكيمل، وساهمت في تطوير مهارات ممثلين شباب.