hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حمض نووي ريبوزي متداخل صغير
الرنا المتداخل الصغير (بالإنجليزية:  Small interfering RNA أو siRNA)‏ اختصارا (سيرنا)، الذي يعرف أحيانا باسم الرنا القصير أو الرنا المسكت، هي فئة من جزيئات الحمض النووي الريبي مزدوج الخيط، فيحتوي على حوالي 20-25 زوج قاعدي. يلعب الرنا المتداخل الصغير العديد من الأدوار، ولكن من أبرزها هو في التداخل في مسار الحمض النووي الريبي (رنا)، حيث أنه يتعارض مع التعبير عن جينات معينة بارتباطه مع تسلسل النوكليوتيدات التكميلية. من هنا، يقوم الرنا المتاخل الصغير بهذا العمل عن طريق هدم مرسال الحمض الريبي النووي بعد نسخه، مانعًا ترجمته. يعمل الرنا المتداخل الصغير أيضًا في مسارات الرنا ذات الصلة، على سبيل المثال، كآلية مضادة للفيروسات أو في تشكيل هيكل الكروماتين من الجينوم. تفاصيل تعقيدات هذه المسارات لم توضح كليا لحد الآن.
بونيفاقيوس السادس
البابا بونيفاقيوس السادس أو بونيفاطيوس السادس (باللاتينية: Bonifacius VI) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية لأيام قليلة من سنة 896.
انتخب بونيفاقيوس السادس ـ وهو من أبناء روما ـ للبابوية في أبريل 896 في أعقاب أحداث عنف اندلعت بعد وفاة البابا فورموسوس. يعرف عن بونيفاقيوس السادس أنه تعرض ـ قبل بابويته ـ لعقوبة التجريد من الرتب الكنسية مرتين، إحداهما عندما كان شماسًا والأخرى عندما كان قسًا.
انتهى عهد بونيفاقيوس السادس بعد خمسة عشر يومًا فحسب من توليه كرسي البابوية. وتقول بعض المصادر إن انتهاء عهده كان لوفاته من جراء مضاعفات النقرس، بينما تذهب مصادر أخرى إلى أن انتهاء ولايته كان بسبب خلعه قسرًا لإفساح المجال لتولي البابا ستيفان السادس، مرشح فصيل سبوليتو.
في سنة 898 ترأس يوحنا التاسع مجمعًا كنسيًا في روما حكم ببطلان انتخاب بونيفاقيوس السادس للبابوية من الأساس.
إقبال نعيم
إقبال نعيم (12 كانون الثاني/يناير 1958م 1377 هـ - 9 تموز/يوليو 2025 1447 هـ)، ممثلة عراقية، وهي شقيقة الكاتبة والممثلة عواطف نعيم.
إقبال نعيم سيرتها
شاركت في العديد من الأعمال المسرحية في العراق، إضافة إلى مشاركات في السينما، ومن أبرزها في فلم حب في بغداد الذي أُنتج عام 1987، وشاركها فيه قاسم الملاك، وفاطمة الربيعي.
حصلت في يناير 2010 على شهادة (دكتوراه) من قسم الفنون المسرحية بكلية الفنون الجميلة بجامعة بغداد.
إقبال نعيم وفاتها
توفيت إقبال نعيم يوم الأربعاء 14 المحرَّم 1447هـ الموافق 9 يوليو (تَمُّوز) 2025م. ونعاها وزير الثقافة أحمد فكاك البدراني قائلًا: "هي قامة فنية لها بصَماتها في مسيرة الفنِّ العراقي الرصين والهادف"، وأعلنت مؤسسات ثقافية وفنية بالعراق والعالم العربي حزنها لرحيلها، مشيدة بمسيرتها الطويلة في خدمة المسرح والفن.
بونيفاقيوس الثامن
البابا بونيفاقيوس الثامن أو بونيفاطيوس الثامن (باللاتينية: Bonifacius VIII) ـ (حوالي 1235 ـ 11 أكتوبر 1303) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية بين عامي 1294 و1303.
ولد بونيفاقيوس الثامن حوالي سنة 1235 في أنانيي (على بعد حوالي 50 كيلومترًا جنوب شرق روما)، وحمل عند ولادته اسم بنيديتو غيتاني (بالإيطالية: Benedetto Gaetani). أشهر ما بقي عنه هو عداوته مع الشاعر الإيطالي دانتي، التي دفعت الأخير إلى وضع بونيفاقيوس الثامن في الحلقة الثامنة من الجحيم في ملحمته «الكوميديا الإلهية» مع السيمونيين، أي أولئك الذين نالوا درجة كهنوتية دون استحقاق عن طريق الرشوة.
أسس بونيفاقيوس الثامن جامعة روما سابينزا في 20 أبريل 1303.
علية التونسية
عُليّة التونسية (4 نوفمبر 1936 - 19 مارس 1990)، مغنية وفنانة تونسية. بدأت مشوارها الفني في سن 16 وحققت نجاحا ملحوظا،  وفي عام 1957 عندما استقلت تونس وأعلنت الجمهورية ونهضت الإذاعة الوطنية التونسية، نجحت علية في التقدم إلى الإذاعة والتي اعتمدتها كمطربة. وبعدما أحييت أم كلثوم حفلا في تونس عام 1968 استمعت وصحبة الماجدة وسيلة قرينة الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة فغنت علية في حضرة أم كلثوم (يا حبيبي كل شيء بقضاء)، فأعجبت بصوتها وعرضت عليها القدوم إلى مصر.
بعد ذلك انتقلت إلى مصر التي كانت بمثابة بوابة للنجومية والشهرة العربية، وشاركت في حفلات الأسبوع الثقافي التونسي التي أقيمت في القاهرة، وبعدها غنت في الحفل الذي نظم بكونسيرفاتوار الموسيقى العربية وبدأت طريق الشهرة، أقامت في مصر 12 عاما، ثم عادت إلى تونس مرة أخرى، حيث توفيت هناك عام 1990.
علية التونسية نشأتها
ولدت الفنانة علية واسمها الحقيقي «بيّة الرحّال» سنة 1936 في تونس، ترعرعت علية في أسرة كبيرة، وتربت في كنف عمها، وتميزت بصوت حسن وكانت تغني في الحفلات المدرسية. بدأت مشوارها الفني في سن السادسة عشرة عندما اكتشفها عازف الكمان والملحّن رضا القلعي، ولحّن لحن لها الأغنية الرائعة «ظلموني حبايبي» التي سجلت في إذاعة تونس، وحملت الفنانة في البداية اسماً مستعاراً هو «فتاة المنار».
علية التونسية نشأتها
بعد النجاح الكبير الذي حققته هذه الأغنية، لحن لها رضا أغنية ثانية بعنوان «يا قلبي أش بكاك» كلمات «محمد عبد الكافي» كما حظيت بتشجيع ودعم والدها الفنان المسرحي البشير الرحّال، الشيء الذي لم يرق لوالدتها التي رغبت في تزويجها برجل يكبرها سنا والذي رزقت منه بثلاثة أطفال. وقد لاحظ موهبتها المتميزة العديد من المقربين في الوسط الفني لمدير الفرقة الموسيقية لمدينة تونس الدكتور «صالح المهدي»، وتم استدعائها من طرف «الرشيدية»، حيث غنت «برهوم» للمطربة اللبنانية «نجاح سلام» وبذلك دخلت علية لـ «الرشيدية» على بساط من حرير إذ غنت أمام الجمهور بحضور رئيس اللجنة العليا للموسيقى العربية بالقاهرة «احمد شفيق أبو عوف» وصاحب الصوت العذب «محمد عبد المطلب».
علية التونسية نشأتها
كما غنت «قاسي» من كلمات «محمد بورقيبة» وموسيقى «صالح المهدي» وقد صفق لها «محمد شفيق أبو عوف» بحرارة ثم عرض عليها المجيء للقاهرة، وقبل أن تقبل هذه الدعوة، فقد دخلت للمعهد الموسيقي حيث تلقت تكوينا أكاديميا في الموسيقى إلى جانب «خميس الترنان» و «صالح المهدي» كما أنها حظيت بتشجيع من زوجها، وخلال هذه المدة غنت عدة أغاني من تلحين مكتشفها الفنان «صالح المهدي» وشعراء تونسيين آخرين: «الشادلي أنور»، «ونّاس كريّم»، «الهادي الجويني»، «علي شلغم» أو «عبد الحميد ساسي» وهنا أطلق عليها الموسيقار صالح المهدي لقب «علية» اقتداء بأخت الخليفة «هارون الرشيد»، كما أنها تأهلت لنيل لقب «مطربة الجيل» من قبل الجمهور.
كما قدّمت عديد الأغاني الوطنيّة في تونس في فترة ما بعد الاستقلال ومن أشهرها أغنية «بني وطني» التي كتبت كلماتها الشاعر التونسي الكبير «عبد المجيد بن جدو» احتفاء بجلاء القوّات الفرنسيّة سنة 1963 عن مدينة بنزرت التونسيّة. وغنّت أيضا بنجاح القصيد ومنها أغنية «الساحرة» للشاعر التونسي «جعفر ماجد»، إضافة لذلك قامت بجولة فنية في أنحاء المغرب لمدة شهر حيث استضافتها الأسرة الملكية المغربية، وتعرفت على العديد من الفنانين المغاربة من بينهم الفنان «الببضاوي» الذي لحن لها قصيدة بعنوان «أضحى»، لتقضي فيما بعد سنتين في لبنان، وعاشت أيضا في الكويت، وكذلك بعدة دول عربية، وفي سنة 1981 تزوجت من الملحن المصري «حلمي بكر» الذي لحن لها أجمل الأغاني من ضمنها «على اللي جرى» التي تغنى بها عدة مغنيين معاصرين منهم: أصالة، وصابر الرباعي، وفضل شاكر.
علية التونسية المشوار الفني
لمع اسم المطربة علية التونسية منذ أواخر الخمسينيات وحتى أصبحت في بدايات الستينيات من أشهر المطربات في المغرب العربي، ومن الأبرز في الغناء التونسي هي والمطربة نعمة، وقد ظل هذا الوضع خلال كل السنوات التي تلت انطلاق شهرة كل منهما. ولعل من أشهر ما ردد لها المستمع العربي من أغان أغنيتها (جاري يا حمودة) التي وضع لحنها أحمد حمزة، وتصور البعض خطأ أنها من فولكلور الشمال العربي الأفريقي، من فرط بساطتها وسهولة جملتها اللحنية الأساسية، إلى جانب انتشار الأغنية وترديد معظم الناس لها في غالبية المناسبات واللقاءات الجماعية وليالي الأفراح والمسرات.
علية التونسية المشوار الفني
ظلت تقدم الأغنية العاطفية مثل «دمعة عينى دمعة» التي رددها الناس، هي وأغنيتها (أروح له بكرة)، ولم ينطلق صوت علية بهذا المستوى من دون مقدمات، لأن بدايات صقل صوتها وقدراتها في الأداء تعود إلى سنوات التكوين، حيث اكتسبت علية هذه المهارات عبر البدايات التقليدية، عندما عرفت فنون النغم وأساليب الغناء خلال التلقين الاعتيادي، وتوجيهات إلى حفظ الأعمال الغنائية المشهورة وترديد أعمال التراث، ولقد شغلت الهواية المطربة علية خلال سنوات الخمسينيات وعلى الرغم من إغراءات الغناء الفرانكو آراب واتجاه الأصوات إلى الغناء المتفرنج، فقد كان اختيار علية لمدرستها الغنائية خلال ترديدها لأغاني أم كلثوم، حيث قدمت هذه الأغاني التي تعبر عن هويتها القومية واختيارها الوطني، خلال السنوات التي غنت فيها في الحفلات وعلى مسارح المنوعات، وأيضاً في ليالي الزفاف والمناسبات السعيدة. كان الحرص العربي في الالتحاق بمدرسة أم كلثوم، وكان الحرص الوطني في التزود بمفاتيح كنوز التراث الغنائي العربي التونسي، حيث نهلت علية من ينابيعه الأولى خلال حرصها على ترديد غنائيات التراث العربي، وتراث الموشحات العربية الأندلسية إلى جانب هذا العشق لألوان غنائيات (المألوف) التونسي.
علية التونسية المشوار الفني
عندما استقلت تونس وأعلنت الجمهورية وقامت الإذاعة الوطنية التونسية، نجحت علية في التقدم إلى الإذاعة، التي اعتمدتها عام 1957 كمطربة، من خلال لجنة الاختبار التي ضمت كبار المشتغلين بفنون الموسيقى والغناء في تونس، ومنهم أساتذة في معهد الموسيقى العربية هناك، والذي كان من أعلامه الموسيقار صالح المهدي. وعندما زارت أم كلثوم تونس العاصمة وأحيت حفلاتها الشهيرة هناك والتي أقيمت في قبّة المنزه (أكبر صالة رياضة في تونس في ذلك الوقت)، وقبل أن تشدو أم كلثوم في هذه الحفلات التي أقيمت عام 1968 ضمن حفلاتها لمصلحة المجهود الحربي العربي، التقت علية بأم كلثوم وصحبة الماجدة وسيلة قرينة الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة فغنت علية في حضرة أم كلثوم (يا حبيبي كل شيء بقضاء) هذا المقطع من رائعة رياض السنباطي وإبراهيم ناجي وأم كلثوم (الأطلال) فأثنت أم كلثوم على طريقتها في الغناء وقالت لها: «لو سمعك رياض السنباطى فسوف يسعد بك كثيرا» ثم أضافت متسائلة: «لماذا لا تجربين حظك في مصر وأنت صاحبة صوت قوي وجميل؟» فشجعها تقدير أم كلثوم على أن تخوض تجربة الانتقال بصوتها لتبدأ تجربتها في مصر، حيث كانت البداية في بداية السبعينيات عندما شاركت في حفلات الأسبوع الثقافي التونسي التي أقيمت في القاهرة والإسكندرية وشاركت علية المطربة نعمة والمطرب أحمد حمزة والملحن الشاذلي أنور وفريق الكورال الغنائي التونسي تقديم ملحمة التحية التونسية لشعب مصر، والتي يقول مطلعها (يا مصر إليك من الخضراء سلام الألفة والحب).
علية التونسية المشوار الفني
بعدها عادت علية لتشارك في مهرجان الغناء العربي، إذ شاركت فرقة الموسيقى العربية بقيادة عبد الحليم نويرة غناء واحدة من روائع أم كلثوم، فحازت الإعجاب الكبير ونالت تقدير كل من استمع إليها، وعادت أم كلثوم لتشيد مرة أخرى بصاحبة هذا الصوت المقبل من تونس، عندما تحدثت عنه في واحدة من برامج سامية صادق رئيسة التلفزيون في تلك الحقبة من الزمن. وعاشت علية في مصر، ومنها تنتقل وراء فنها وعبر نشاطات غنائية متنوعة في أقطار المشرق العربي، وتمثل هذه الفترة ما لا يقل عن خمسة عشرة عاما من عمر التجربة الغنائية للمطربة علية، وخلال تلك المرحلة قدمت علية تلك الغنائيات المضافة إلى رصيد مرحلتها في تونس والمغرب العربي، وهي مرحلة ازدهرت فيها غنائيات عديدة، وحيث عبرت علية في واحدة من هذه الأعمال عن عظيم تأثيرها وامتنانها لأم كلثوم عندما غنت في حفل تكريم أم كلثوم في عيد الفن وبعد رحيلها عن الحياة في 1975، أغنية «قيثار النغم» التي وضع لحنها محمد الموجي عن كلمات شاعر الشباب الراحل أحمد رامي. ومن ألحان حلمي بكر حققت علية نجاحا كبيراً وهي تقدم الأغنية الوطنية (يا حبايب مصر) كلمات مصطفى الضمرانى التي سجلتها قبل حرب رمضان (أكتوبر 1973) ولم تحقق استجابة واضحة، فإذا بها تصبح حديث الأسماع عندما ترددت عبر الإذاعات المختلفة مع بداية عبور العزيمة في نهار السادس من أكتوبر عام 1973.
علية التونسية المشوار الفني
وغير هذه الأغنية الوطنية الشهيرة غنت علية العديد من الأغاني التي وضع لحنها حلمي بكر الذي ارتبط بها خلال تلك الفترة من أعوام السبعينيات فكانت من أنجح مجالات تعاونهما كثنائي الأغنية العاطفية (على اللى جرى)، وكما نجحت علية في اللون الوطني نجحت أيضا في اللون العاطفي، وهذا ما حققته أيضا في الأعمال التي غنتها من ألحان بليغ حمدي، ومن أوضحها أغنية (داري يا ليبي دارك) عندما وقعت الأطراف العربية ميثاق طرابلس وقيام اتحاد الجمهوريات العربية بين كل من مصر وسوريا وليبيا، وعلى المستوى نفسه من النجاح حققت علية نجاحا مماثلا وهي تغني من ألحان بليغ حمدي أغنيتها العاطفية الحزينة (أبكي والناس سامعة).
علية التونسية المشوار الفني
رغم النجاح الذي حققته بتونس فقد انتقلت إلى مصر، حيث غنت في الحفل الذي نظمه «أبو عوف» بكونسيرفاتوار الموسيقى العربية رفقة مجموعة الكونسرفاتوار من تأطير المايسترو «عبد الحليم نويرة» حيث أدت أغنية «يا طالع الصعيد إفرح لي»، وقد لعب «داود حسني» دورا هاما في حياة الفنانة علية في حضور الانتقادات والفنانين المصريين. فقد قضت الفنانة الكبيرة 12 سنة في القاهرة قابلت خلالها أكبر المغنيين والعازفين، كما عرض عليها العديد من كتاب الكلمات نصوصهم، وحصلت على وسام شرف من الرئيس المصري «أنور السادات» على أغنيتها الوطنية «حبايب مصر».
علية التونسية تمثيل
لعبت دور «ازمرالدا» في مسرحية أحدب نوتردام إلى جانب والدها بشير الرحال والفنان الكوميدي محمد الهادي، وفي السينما فيلم «صفحة من تاريخنا» سنة 1961، لعمار الخليفي ثم «أم عباس» للكاتب محمد مرزوقي وكاتب السيناريو علي عبد الوهاب، إضافة إلى «الزهرة فايزة» و«الحطاب الذيب» ومثلت كذلك إلى جانب المغني «محمد نوح» والفنانة صفاء أبو السعود في فلم «المزيكا في خطر» من إخراج محمود فريد سنة 1976.
علية التونسية وفاتها
بعدما عادت علية إلى تونس سنة 1988، بعد غياب دام خمسة عشر سنة، توفيت في 19 مارس 1990 عن سن يناهز 53 سنة تاركة ورائها مشوار فني غني وجمهور واسع.
عبد الصمد الهمداني
السيد عبد الصمد الحسيني الهمداني الحائري (ت. 1216 هـ). هو رجل دين وفقيه ومُتكلّم وعارف ومُتصوّف شيعي إيراني الأصل إلّا أنه كربلائي المنشأ والوفاة والمدفن، وقد كان أحد تلامذة الفقيه الشيعي الأصولي المعروف الوحيد البهبهاني.
عبد الصمد الهمداني مقتله
قُتل في الثامن عشر من ذي الحجّة 1216 هـ على يد أتباع محمد بن عبد الوهاب أثناء غزوهم كربلاء.
سارة اليافعي
سارة اليافعي (28 أكتوبر 1987 -)، ممثلة يمنية مقيمة في السعودية. دخلت في المجال الفني في عام 2007 بمسلسل عمشة بنت عماش.
مناطق إسرائيل
التقسيم الإداري لإسرائيل أو مناطق إسرائيل وهي المناطق الإدارية التي تشكّل دولة إسرائيل - والتي تأسست على أرض فلسطين التاريخية بعد انسحاب بريطانيا منها في مايو 1948. ويدعى هذا التقسيم الإداري بـ «الألوية» أو «المناطق» (بالإنجليزية: District). ويتضمن هذا التقسيم الإداري 6 مناطق إدارية (مناطق) منذ 1948، هي: منطقة تل أبيب والمنطقة الشمالية ومنطقة حيفا والمنطقة الوسطية ومنطقة القدس والمنطقة الجنوبية.
يشار إلى أن التقسيم الإداري لفلسطين التاريخية قبل تأسيس إسرائيل عام 1948 في فترة الانتداب البريطاني كان يتكون من 16 قضاء.
مناطق إسرائيل التاريخ
بعد حرب 1948 وأثنائها، أقدمت إسرائيل على مصادرة وتدمير عشرات البلدات والقرى الفلسطينية في هذه المناطق التي تشكل 78% من مساحة فلسطين التاريخية الإجمالية، وقامت بتهجير أهلها من معظمها. وقد أقامت مدن جديدة على أنقاض تلك البلدات المهجرة وفي مناطق أخرى كانت سابقًا مستوطنات يهودية لإستيعاب المهاجرين اليهود إلى فلسطين. إلاّ أن هناك كثير من المدن والقرى لا تزال تحوي نسبة كبيرة من الفلسطينيين الذين بقوا في أرضهم بعد النكبة، وهم عرب 48. حاليًا، من الناحية الإدارية كثير من المدن في هذه الألوية ذات غالبية يهودية ساحقة من المهاجرين، ومن يهود فلسطين الموجودين قبل النكبة، بالإضافة للمدن المختلطة.
مشرفة (الحفة)
مشرفة قرية في ناحية كنسبا التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 689 نسمة حسب تعداد عام 2004.
حلبسة
الحَلَبِسَّة عبارة عن مشروب ساخن يتم عادةً تقديمه في الشتاء مع بعض شرائح الليمون حيث يحتوى على قيمة غذائيه عالية كما يعطى الجسم مقدارًا عاليًا من الطاقة لكى يواجه البرد وأيضا فهو غنى بالبروتينات إلا أنه ليس لأصحاب مرض الضغط العالي.
كما أنه يعد من المشروبات الشعبية والمنتشره في جمهورية مصر العربية و "ايضًا قيل ان الحلبسة سميت تكريماً لعزيزنا عبوج لقيمتها الغذائيه العاليه وايضاً لنسبه البروتين العالي مثلما في جسده" حيث يباع في محال تجارية وعند أصحاب أكشاك البيع بجوار المتنزهات والحدائق.
حلبسة مقادير مشروب الحلبسة
يتكون مشروب الحلبسه من:
6 ملعقة كبيرة حمص مسلوق
6 فص ثوم مهروس
1 ليمون حامض 
4 ملعقة كبيرة صلصة الطماطم
1⁄4 ملعقة صغيره صلصة حارة
1⁄2 ملعقة صغيره كمون
1⁄2 ملعقة صغيره ملح
3 كوب ماء
صوفان حرشفي
الصوفان الحرشفي[بحاجة لمصدر] أو الدعراء الحرشفية أو الفطر المسامي الحرشفي هو نوع من الفطريات الدعامية، ينتشر في أنحاء واسعة تشمل آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا. يتسبَّب هذا الفطر بتعفُّن أبيض في خشب الأشجار الحية والميتة. يسمى أحياناً باللغات الأجنبية فطر ظهر التدرج، نسبة إلى طائر التدرج، لتشابه ألوانهما، كما يسمى «حورية درياد» نسبةً إلى الكائن الأسطوري في الميثولوجيا الإغريقية الدرياد الذي يرتبط بالفطر في الأساطير القديمة.
كان أول من وصف النوع علمياً الأحيائي البريطاني وليام هدسون في عام 1778، وقد أطلق عليه الاسم العلمي "Boletus squamosus". ثم أعطاه اسمه العلمي الحديث الأحيائي السويدي إلياس ماغنوس فرايز في كتابه "Systema Mycologicum" عام 1821.
صوفان حرشفي الوصف
عادةً ما ينمو الصوفان الحرشفي على جذوع أو أجذال الأشجار الميّتة، حيث ينمو من نقطة واحدة بساقٍ عريضة مرتفعاً إلى أعلى. يبلغ قطر رأسه 8 إلى 30 سنتيمتراً، وقد يصل سمكه إلى 10 سنتيمترات. وقد يكون لونه أصفر إلى بني، وله حراشف على جانبه العلوي، وأما على جانبه السفلي فثمَّة مسام كثيرة متراصة بجانب بعضها البعض يبلغ طول كل منها ملليمتراً واحداً إلى 12 ملليمتراً، وهي سمة يتميز بها جنس الصوفان. وأما ساق الفطر فهي قصيرة وشديدة السماكة، حيث قد يبلغ طولها 5 سنتيمترات.
صوفان حرشفي الانتشار والموطن
الصوفان الحرشفي فطر شائع الانتشار وكثير التواجد، حيث يوجد في معظم أنحاء القارة الأوروبية، وفي مناطق الولايات المتحدة الواقعة شرق جبال روكي، وفي بعض أنحاء قارتي أستراليا وآسيا. عادةً ما يثمر في فصل الربيع، وأحياناً في الخريف، ونادراً في الفصلين الآخرين. كثيراً ما يخطئه صيادو الفطور خلال بحثهم عن فطر مورل في الربيع، حيث يثمر الفطران في الآن ذاته، وفي حالة الصوفان الحرشفي فهو لافت للنظر لأنه قد ينمو حتى قطر 50 سنتيمتراً. لهذا الفطر دور هام في الأنظمة البيئية لتحليل الأخشاب والأشجار القديمة، التي عادة ما تكون من شجر الدردار، لكن يمكن أن يتطفل أحياناً على أشجار أخرى مثل المران والزان وكستناء الحصان والقيقب والدلب والحور والصفصاف.
رودولف كارناب
رودولف كارناب Rudolf Carnap، فيلسوف ومنطقي ألماني، وأحد أبرز زعماء الفلسفة التجريبية المنطقية logical empiricism أو الوضعية المنطقية logical positivism. ولد في رونسدورف Ronsdorf بالقرب من بارمن في ألمانيا، وتوفي في كاليفورنيا. درس في جامعتي فرايبورغ ويينا Jena (1910ـ1914)، حيث تخصص في الفيزياء والرياضيات والفلسفة. وتأثر كثيراً في يينا بأستاذه الرياضي المنطقي جوتلوب فريجه. وحصل في عام 1929 على الدكتوراه من الجامعة نفسها برسالة عنوانها «المكان: إسهام في نظرية العلم». وكان لرسل وفتغنشتاين أعظم الأثر في تكوينه الروحي، وكذلك لجماعة ڤيينا التي أسسها موريتز شليك عام 1924، وكانت تبشر بفلسفة علمية تهدف إلى توحيد العلوم وتصطنع منهج التحليل المنطقي، فصار من شخصياتها البارزة وعضواً نشطاً فيها، وأصدر بالتعاون مع هانس رايشنباخ (1891ـ1953) مجلة دولية عنوانها «المعرفة» Erkenntnis (1930ـ1940) لهذا الغرض، فكانت لسان حال الوضعية المنطقية خاصة. درس منطق العلوم في جامعة ڤيينا (1926ـ1931)، ثم الفلسفة الطبيعية في جامعة براغ الألمانية (1931ـ1935). هاجر على أثر تحول ألمانيا إلى النازية، إلى الولايات المتحدة في نهاية عام 1935، حيث عيّن أستاذاً للفلسفة في جامعتي شيكاغو (حتى عام 1952) وكاليفورنيا (1954ـ1961)، وعمل مع أتو نويرات وشارلز موريس Charles Morris على إصدار «الموسوعة الدولية للعلم الموحد».
رودولف كارناب
وكان أول كتبه وأهمها «البناء المنطقي للعالم» The Logical Construction of the World (1928)، و«التركيب المنطقي للغة» Logical Syntax of Language (1934)، و«الفلسفة والتركيب المنطقي» Philosophy and Logical Syntax (1935)، و«المدخل إلى السيمانطيقا: نظرية المدلولات اللفظية» Introduction to Semantics (1942)، و«المعنى والضرورة» Meaning and Necessity (1947)، و«الأسس المنطقية للاحتمال» Logical Foundation of Probability (1950)، و«المتصل في المناهج الاستقرائية» Continuum of Inductive Methods (1952)، و«مقدمة في المنطق الرمزي» Introduction to Symbolic Logic (1954).
رودولف كارناب
وتقوم أصالة كارناب في اتجاهه المنهجي الذي يصوغ به نسقاً تقنياً يطبقه على بعض مسائل الفلسفة بهدف حلها، فقد سعى في مؤلفه الرئيسي «البناء المنطقي للعالم» إلى تطبيق ـ على مجمل الموضوعات ـ المنهج المنطقي الذي طبقه رسل على الموضوعات الرياضية، كي ينحّي جانباً الميتافيزيقا، وينفي دور الفلسفة كعلم كلي، انطلاقاً من رفض كل عنصر تركيبي قبلي في المعرفة، واعتقاداً بأن القضايا العلمية دائماً بعدية، تستمد معناها من النسق المنطقي الذي تندرج فيه، فيرد الفلسفة إلى تحليل منطقي للغة العلم يقوم على المنطق الرياضي. ويذهب إلى أن المعرفة النظرية التي يقوم عليها هذا التحليل تمثل مزيجاً من التجريبية المثالية في تفسير المنطق والرياضيات، فالمفهوم الفلسفي للوضعية الجديدة في مذهبه متداخل مع دراسات نظرية المنطق والتحليل القائم على المنطق ومنهج البحث العلمي.
ويمكن تمييز مرحلتين أساسيتين في تطور فكر كارناب بصدد طبيعة المنهج المنطقي: الأولى هي مرحلة الاهتمام بالبناء اللفظي، حينما يهتم منطق العلم بالبناء اللفظي المنطقي للغة العلم؛ والثانية هي مرحلة الاهتمام بالمدلول اللفظي، حينما يهتم منطق لغة العلم بالمعنى والمدلول.
رودولف كارناب
ويقوم منهجه، في المرحلة الأولى، على نظريته في البناء أو التركيب constitution or construction theory ويستعين فيه بالمناهج التي سبقه إليها إرنست ماخ[ر] Ernest Mach ورسل وفتغنشتاين، وتدور النظرية حول مبدأ قابلية القضايا للرد principle of reducibility بتعريف الحدود التي يشمل بناؤها أي تعريفها البنائيconstitutional definition، وترتيب التعريفات في نسق بنائي constitutional system.
رودولف كارناب
وبتأثير أبحاث كارل بوبر، سعى كارناب إلى تصحيح فهم تركيب المعرفة التجريبية، بوضع تصور جديد لمعيار المعنى التجريبي، وقواعد خاصة به. وتمكن بهذا أن يفرق بين القضايا التجريبية التي يمكن التحقق من صدقها وتخضع لمبدأ التحقق principle of verifiability، أي بالإمكان اختبارها testability أو التثبت منها confirmability، وهي قضايا علمية، وبين القضايا الميتافيزيقية وما شابهها التي لايمكن التحقق من معناها تجريبياً ولا تقوم على معطيات حسية، ويصفها بأنها قضايا فارغة أو أشباه قضايا pseudo statements لامعنى لها. ويقصر لغة الواقع والعلم على القضايا العلمية، ويسميها لغة ظاهراتية phenomenalistic لأنها تقتصر على وصف الظواهر، ثم يؤثر أن يسميها لغة فيزيائية physicalistic لتكون لغة العلوم كلها، كونها لغة وصفية كمية، وعباراتها تقريريةreport sentences، أو لأنها لغة محددة المعاني والعبارات، بها تصاغ الحقائق العلمية التجريبية.
رودولف كارناب
ويفرق كارناب بين ما يسميه لغة الموضوع object language التي تعبر عن موضوعات العالم ووقائعه (مثال: إن الوردة حمراء)، وبين اللغة الشارحة أو لغة ماوراء اللغة Metalanguage، التي هي صورية وتعبر عن اللغة التي يعبر بها عن لغة الموضوع أو تشرحه، كالقول: إن عبارة إن الكرة حمراء تتكون من ثلاث كلمات، فالعبارة «إن الوردة حمراء» موضوعية حقيقية، أما العبارة «إن الوردة شيء» فهي شبه موضوعية، وغامضة وتخلط بين العبارة المادية والعبارة الصورية. ويبين أن الخلافات في الفلسفة ترجع إلى سوء فهم أو سوء تحليل التصورات الفلسفية، وعنه ينجم الخلط بين الأحكام المصوغة بلغة الموضوع والأحكام المصوغة بعبارات اللغة الشارحة أو لغة ما وراء اللغة، فيؤدي ذلك إلى خلافات بين الآراء أو المذاهب الفلسفية حول بعض المسائل. لذلك يقترح كارناب ترجمة وتأويل العبارات الفلسفية شبه الموضوعية من شكلها المادي إلى الشكل الصوري بإعادة صياغتها في عبارات تركيبية.
ويحاول كارناب في المرحلة الثانية من تطوره الفكري في مؤلفه «المدخل إلى السيمانطيقا» ثم في «المدخل إلى المنطق الرمزي» أن يبني، على أساس من المفاهيم المبدئية المدلولات اللفظية المنطقية، نسقاً واحداً من المنطق الشكلي، فيقدم مبدأ يطلق عليه مبدأ التسامح principle of tolerance، يكفل به حرية التعبير، ويؤكد أن عمل فلاسفة اللغة ليس بوضع قيود على الاستعمالات اللغوية، بل الاهتمام بتحديد الشروط التي بها تصدق العبارات منطقياً وتتحدد بها مدلولاتها، ومن ثم ينتقل كارناب من التركيب المنطقي syntax للعبارة إلى معناها وصدقها، فيقوم بتحليل الدلالات ووضع نظرية في اللغة تربط الرموز بالموضوعات التي تدل عليها، فالعبارة صادقة عندما يكون محمولها predicate متوافقاً مع نسقها، بمعنى أن صدقها لا يقاس باعتبارات عملية، ولا يرتبط بأي معتقدات قابلة للتحقق، ولا يبحث عن أسبابه خارج نسق العبارة نفسها، والنسق السيمانطيقي هو تلك القواعد التي بها تتحدد شروط صدق العبارة، والعلم المعني به هو علم السيمانطيقا أو علم دلالات الألفاظ وتطورها semantics، ومهمة الفلسفة هي تحليل اللغة تحليلاً سيميوطيقياً semiotic، أي تحليلها من حيث هي رموز لبناء الكلام المعرفي، وعلى هذا النحو تستعيد الميتافيزيقا دورها الدلالي في التعبير عن أحوال وجدانية.
كفر دلبة
كفر دلبة قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 580 نسمة حسب تعداد عام 2004.
تبعد قرية كفردلبة عن مركز مدينة اللاذقية ٥٢ كم و ترتفع عن سطح البحر ١١٥٠ م تتوسط الطريق الواصل بين مصيف سلمى و دورين و تمتلك موقعا متميزا بسبب ارتفاعها يطل على مصيف سلمى ودورين وكسب و صلنفة و البحر و هي القرية الوحيدة في محافظة اللاذقية التي تطل على هذه المصايف والبحر معاً و تشتهر بمحاصيل التفاح و الخوخ و التوت الشامي والجوز يوجد بها عين ماء قديمة وقلعة مهدومة تعود للعصر الروماني و نواغيس محفورة بالصخر كانت مقابر رومانية قديمة و بقايا معاصر عنب ضخمة محفورة بالصخور كانت تستخدم لعصر الخمور زمن الرومان و مع التقدم العمراني تحولت كفردلبة إلى حي من أحياء مصيف سلمى.
سيس
هل تقصد بسيس:
سيس (جنس): جنس من الحشرات.
سيس (أرارات): قرية في أرمينيا.
سيس (إيران): مدينة إيرانية في محافظة أذربيجان الشرقية.
سيس (مقاطعة دهغلان): منطقة سكنية في إيران.
سيس: مدينة تاريخية كانت عاصمة مملكة قيليقيا الأرمينية.
سيس، أرارات: بلدة تتبع مقاطعة أرارات في أرمينيا.
جبل سيس: منطقة أثرية تقع جنوب شرق سوريا في صحراء بادية الشام.
علم زيلند
علم زيلند هو علم مقاطعة زيلند في هولندا. يتألف العلم من شعار نبالة الخاص بالمقاطعة في منتصف العلم مع خلفية تتألف من خطوط عرضية متموجة باللونين الأبيض والأزرق مكونة من 4 خطوط زرقاء بينهم 3 خطوط بيضاء. اعتمد هذا العلم من قبل مجلس المقاطعة في 14 يناير 1949.
كوندي ناست ترافيلر
كوندي ناست ترافيلر (بالإنجليزية: Condé Nast Traveler)‏ مجلة أمريكية شهرية تصدرها دار كوندي ناست للمطبوعات وتغطي مواضيع السفر والطعام الراقي. أسسها هارولد إيفانز عام 1987 وكان رئيس تحريرها الأول. واستخدمت كوندي ناست مجلتها السابقة سجنتشر لتكون مصدرا للعديد من المشتركين في مجلتها الافتتاحية. وفي عام 1992، اشترت كوندي ناست حق اشتراك مجلة السفر والحياة الأوروبية لصالح كوندي ناست ترافيلر.