hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثورستين فيبلين
اشتُهر فيبلين بدراسته بتاريخ الفكر الاقتصادي بعد أن دمج نظرية التطور لداروين مع نهجه المؤسسي للتحليل الاقتصادي. واستطاع أن يجمع ما بين علم الاجتماع والاقتصاد في كتابه الرائع نظرية الطبقة الغنية في عام 1899م، حيث برهن على وجود اختلاف أساسي بين إنتاجية عجلة «الصناعة» التي يديرها مهندسو تصنيع البضائع وبين تطفل «العمل التجاري» والذي يكمن هدفه الوحيد في الحصول على الأرباح للطبقة الغنية. وأوضح أن النشاط الرئيس للطبقة الغنية هو «الاستهلاك المظهري»، كما أن مساهمة هذه الطبقة في الاقتصاد لا تعد سوى نشاط مهدر لا ينتج عنه أي نوع من أنواع الإنتاجية. وفي هذا الوقت كان الاقتصاد الأمريكي غير فعال وممتلئًا بالفساد، ولذلك لم يوضح فيبرين هذا الادعاء. وكان يعتقد بأن التقدم التكنولوجي قوة دافعة للتغير الثقافي، ولكن على النقيض من المعاصرين فإنه رفض ربط التغيير بالتطور.
على الرغم من أن فيبلين كان متعاطفًا مع نظرية الملكية العامة في الصناعة، كما كان يتبنى رأيًا ضعيفًا فيما يخص العمال والحركة العمالية، وكان هناك اختلاف حول المقدار الذي تتماثل فيه وجهات نظره مع الماركسية 1 أو الاشتراكية أو اللاسلطوية. وكمثقف قيادي في عصر التقدم، قام بشن هجوم على مبدأ الإنتاج مقابل الربح، كما أثر تركيزه على الدور المهدر لمقدار الاستهلاك مقابل الحالة الاجتماعية على المفكرين والمهندسين الاشتراكيين الذين رفضوا الماركسية نقدًا في الرأسمالية. وكتب فاين في عام (1994م) بأن الاقتصاديين في هذا الوقت احتجوا على أفكاره حيث كانت هذه الأفكار بشكل بارز مجملة وغامضة وغير دقيقة، بينما اشتكى البعض الآخر بأنه شخص أحمق غريب الأطوار. استمر نقاش العلماء حول المعنى الذي كان يقصده بالضبط في مقالاته المعقدة والتهكمية والساخرة، نظرًا لاستخدامه العديد من نماذج المجتمعات البدائية ولكن كانت معظم هذه النماذج من وحي الخيال.
ثورستين فيبلين سيرة حياته
ولد فيبلين في 30 يوليو عام 1857، في كاتو، ويسكنسن، لأبوين نرويجيين أمريكيين مهاجرَين، وهما توماس فيبلين، وكاري بوند، وهو الطفل الرابع في عائلة فيبلين المكونة من اثنا عشر طفلًا. هاجر والداه من النرويج إلى ميلواكي، ويسكنسن في 16 سبتمبر من عام 1847، مع قليل من المال، ودون أي معرفة باللغة الإنجليزية. وعلى الرغم من ظروفهما القاسية كونهما مهاجرين، إلّا أنّ معرفة توماس فيبلين بالنجارة والبناء إلى جانب مثابرة زوجته الداعمة سمحت لهما بإنشاء مزرعة للأسرة، والمعروفة حاليًا بمعلم تاريخي وطني، في نيرستراند في ولاية مينيسوتا.
ثورستين فيبلين سيرة حياته
بدأ فيبلين تعليمه في سن الخامسة. تعلّم الإنجليزية من جيرانه، ومن المدرسة، باعتبار اللغة النرويجية هي لغته الأم. تعلم والداه أيضًا التكلم بالإنجليزية بطلاقة، على الرغم من استمرارهما بقراءة الأدب النرويجي لعائلتهما في المزرعة أغلب الوقت. نمت مزرعة الأسرة في النهاية بشكل ناجح، مما سمح لوالدي فيبلين تزويد أطفالهم بالتعليم الرسمي. تلقى فيبلين وجميع أخوته التعليم في المدارس الابتدائية على عكس معظم الأسر المهاجرة في ذلك الوقت، والتحقوا بكلية كارلتون القريبة ليكملوا تعليمهم العالي. وكانت إيميلي أخت فيبلين كما يقال الابنة الأولى لمهاجرين نرويجيين تتخرج من كلية أمريكية. وأصبح أندرو فيبلين الطفل الأكبر سنًا في العائلة في النهاية أستاذًا للفيزياء في جامعة ولاية آيوا، ووالدًا لواحد من أبرز علماء الرياضيات الأمريكيين، وهو أوزوالد فيبلين من جامعة برينستون.
ثورستين فيبلين سيرة حياته
رأى العديد من المعلقين أنّ خلفية فيبلين النرويجية، وانعزاله النسبي عن المجتمع الأمريكي، كانا ضرورييَّن لفهم كتاباته. يدّعي عالم الاجتماع والمربي دايفيد ريسمان أنّ خلفيته المتمثلة بكونه صبي لأبوين مهاجرين عنت أنّ فيبلين كان مبُعدًا عن ثقافة والديه السابقة، لكن عيشه ضمن مجتمع نرويجي في أمريكا جعل منه عاجزًا عن «استيعاب وقبول الأشكال الأميركوية المتاحة» بشكل كلي. ووفقًا لجورج إم فريدريكسون فإنّ المجتمع النرويجي الذي عاش فيه فيبلين كان منعزلًا جدًا، وعندما غادره «كان بشكل ما، وكأنه يهاجر إلى أمريكا».
ثورستين فيبلين سيرة حياته
في عمر السابعة عشر، في عام 1874، التحق فيبلين بكلية كارلتون القريبة، في نورثفيلد، مينيسوتا. أظهر في وقت مبكر من دراسته كل من المرارة وحس الدعابة، اللذان تميزت بهما أعماله اللاحقة. درس فيبلين الاقتصاد والفلسفة بإشراف جون بيتس كلارك، الذي أصبح رائدًا في مجال الاقتصاديات التقليدية المحدثة الجديد. كان تأثير كلارك على فيبلين كبيرًا، وعندما أدخله كلارك في الدراسة الرسمية للاقتصاد، أدرك فيبلين طبيعة الاقتصاد الافتراضي وقيوده، الذي سيبدأ بتشكيل نظرياته. طور فيبلين لاحقًا اهتمامًا في العلوم الاجتماعية، وتلقى كورسات في مجالات الفلسفة، والتاريخ الطبيعي، وفقه اللغة الكلاسيكي. كانت أعمال هربرت سبنسر في مجال الفلسفة في غاية الأهمية بالنسبة له، إذ ألهمته العديد من التصورات المسبقة في الاقتصاد الاجتماعي. على العكس، شكّلت دراساته في التاريخ الطبيعي وفقه اللغة الكلاسيكي تعامله المنهجي في تخصصات العلوم واللغة على التوالي.
سافر فيبلين بعد تخرجه من كلية كارلتون في عام 1880 إلى الشرق لدراسة الفلسفة في جامعة جونز هوبكنز. درس في هذه الجامعة بإشراف تشارلز ساندرز بيرس. انتقل إلى جامعة ييل عندما فشل في الحصول على منحة دراسية، حيث وجد دعمًا اقتصاديًا لدراساته، وحصل على الدكتوراه في الفلسفة في عام 1884، إذ كان تخصصه الرئيسي في الفلسفة، أمّا تخصصه الثانوي في الدراسات الاجتماعية. كانت أطروحته بعنوان «الأسس الأخلاقية لعقيدة الانتقام». درس في جامعة ييل بإشراف أكاديميين معروفين مثل الفيلسوف نواه بورتر، وعالم الاجتماع ويليام سمنر.
ثورستين فيبلين المسيرة الأكاديمية
بعد تخرجه من جامعة ييل في عام 1884، بقي فيبلين عاطلًا عن العمل لمدة سبع سنوات. لم يتمكن من الحصول على منصب في الجامعة على الرغم من امتلاكه رسائل توصية قوية. من المحتمل أنّ البحث الذي تضمنته أطروحته حول «الأسس الأخلاقية لعقيدة الانتقام» عام 1884 اعتُبر غير مرغوبٍ. لكن لم يكن من الممكن البحث أكثر في هذا الاحتمال لأنّ أطروحة فيبلين فُقدت من جامعة ييل منذ عام 1935. وكان من الواضح أنّ الباحث العلمي الوحيد الذي درس أطروحته هو جوزيف دورفمان، في كتابه عام 1934 تحت اسم ثورستين فيبلين وأمريكته. ويقول دورفمان أنّ الأطروحة التي نصح بها عالم الاجتماع التطوري ويليام سمنر، تدرس الفكر التطوري لهربرت سبنسر، بالإضافة إلى الفلسفة الأخلاقية لكانت. خمّن بعض المؤرخين أيضًا أنّ هذا الفشل في الحصول على عمل جزئي كان بسبب التحيز ضد النرويجيين، بينما عزا آخرون هذا إلى حقيقة أنّ معظم الجامعات والإداريين يعتبرونه غير متعلم للمسيحية بشكل كافٍ. كان معظم الأكاديميين في ذلك الوقت يحملون درجات اللاهوت، وهذا ما لم يكن فيبلين يمتلكه. لم يساعد فيبلين أيضًا تعريفه بشكل علني على أنه لاأدري، وكان هذا غير شائع أبدًا في ذلك الوقت. عاد فيبلين إلى مزرعة أسرته نتيجة لذلك، وبقي فيها مدعيًا أنه يتعافى من الملاريا. قضى تلك السنوات يتعافى ويقرأ بشراهة. يُشتبه أنّ هذه الصعوبات في بداية حياته المهنية ألهمته لاحقًا في أجزاء من كتابه التعليم العالي في أمريكا «1918»، الذي ادعى فيه أنّ الجامعات ضحّت بالقيم الأكاديمية الحقيقية لصالح مصلحتها الشخصية وربحيتها.
ثورستين فيبلين المسيرة الأكاديمية
في عام 1891، غادر فيبلين المزرعة عائدًا إلى كلية الدراسات العليا ليدرس الاقتصاد في جامعة كورنيل، بإشراف الأستاذ في الاقتصاد جيمس لورنس لافلين. أصبح فيبلين زميلًا في جامعة شيكاغو عام 1892 بمساعدة الأستاذ لافلين الذي كان ينتقل إلى هذه الجامعة. قام بالكثير من أعمال التحرير المقترنة بمجلة الاقتصاد السياسي أثناء فترة بقائه في الجامعة، وهي واحدة من المجلات الاكاديمية العديدة التي أُسست في ذلك الوقت في جامعة شيكاغو. استخدم فيبلين المجلة لينشر كتاباته. بدأت كتاباته بالظهور في مجلاتٍ أخرى أيضًا، مثل مجلة علم الاجتماع الأمريكية، وهي مجلة أخرى في الجامعة. بينما كان غالبًا شخصية ثانوية في جامعة شيكاغو، إلّا أنه درّس عدد من الصفوف فيها.
في عام 1899، نشر فيبلين كتابه الأول الأكثر شهرة، بعنوان نظرية الطبقة الغنية. لم يُحسّن هذا منصب فيبلين في جامعة شيكاغو على الفور. طلب ترقية بعد أن انتهى من كتابه الأول، إلّا أن هذا قد رُفض.
ثورستين فيبلين المسيرة الأكاديمية
نظر طلاب فيبلين في جامعة شيكاغو إلى تدريسه أنه «مروّع». واعتبر طلاب ستانفورد أنّ أسلوب تدريسه «ممل». لكن كان من الممكن أن يُعذر على طريقة تدريسه أكثر من بعض العلاقات الشخصية. فقد أهان المشاعر الفيكتورية بعلاقاته خارج الزواج أثناء وجوده في جامعة شيكاغو. وفي ستانفورد عام 1909، تعرّض فيبلين للسخرية مرة أخرى كونه زير نساء وزوج غير مخلص. أُجبر على الاستقالة من منصبه نتيجة لهذا، وهذا ما جعل من الصعب أن يجد منصب أكاديمي آخر. تدّعي إحدى القصص أنّه طُرد من ستانفورد بعد أن أرسلت له جين ستانفورد برقية من باريس تستنكر فيها دعم فيبلين للعاملين الصينيين الذين يحملون الأمتعة في كاليفورنيا.
الرباط المنصوري
الرباط المنصوري، وهو رباط (ملجأ الفقراء من الصوفية) وقفه السلطان المملوكي المنصور قلاوون الصالحي على فقراء وزوار القدس في سنة 681 هـ/1282-1283م، كما يتبين من نقش كتابي فوق باب الرباط. وقد أشرف علاء الدين البصير على عمارته. وهو من المؤسسات السلطانية القليلة التي بُنيت خارج المسجد الأقصى. وقد تولى الإشراف عليه عدد من الشيوخ.
الرباط المنصوري وصفه
يتكون الرباط المنصوري من ساحة مكشوفة يحيط بها عدد من الغرف والخلاوي، وقد أُلحق به مسجد، ويتم الوصول إليه عبر مدخل معقود يؤدي إلى دركاه، وهي ذات سقف قبو متقاطع. وتؤدي الدركاه بدورها إلى الساحة المكشوفة، والغرف، والخلاوي، والمسجد. وفي العصر العثماني، حُوّل هذا الرباط إلى سجن، فسُمي «حبس الرباط». ثم استُخدم في العصر العثماني المتأخر داراً للسكن، وما يزال كذلك إلى الآن. وتسكن فيه عدة عائلات من التكارته السودانيين، شأنه في ذلك شأن رباط البصير. وقد أضيف إليه حديثاً عدد من الغرف داخل الساحة المكشوفة.
حاسوب عشري
الحاسوب العشري عبارة عن حاسوب يمكنه تمثيل الأرقام والعناوين في صورة عشرية إضافة إلى أنه يوفر تعليمات تشغيل هذه الأرقام مباشرة في نظام العدد العشري، دون التحويل إلى التمثيل الثنائي الصافي. ومن أمثلة هذه التمثيلات نظام عشري مشفر ثنائيًا أو BCD وإكسيس-3 وكود 2 من 5 وأسكي وكود التبادل الموسع للترميز العشري الثنائي.
حاسوب عشري
استخدمت العديد من أجهزة الحاسوب الأولى الحساب العشري، بدأت بعض الأمثلة إينياك وآي‌بي‌إم 702وآي‌بي‌إم 705 وآي‌بي‌إم 650 وآي‌بي‌إم 1401 وآي‌بي‌إم 1620 وآي‌بي‌إم نورك وآي‌بي‌إم 7070 وآي‌بي‌إم 7080 والبيانات الإلكترونية 200 وبوروز B2500/3xxx/4xxx و[[الحاسوب الآلي العالمي الأول والحاسوب الآلي العالمي الثاني والحاسوب الآلي العالمي الثالث. استخدمت أجهزة بوروز المذكورة أعلاه الحساب العشري فقط، في حين أن غيرها من آلات بوروز وفرت كلاً من العمليات العشرية والثنائية. واستخدم جهاز آي بي إم 1401 مزيجًا من الحساب العشري والثنائي. كما أن طول الكلمة في بعض الأجهزة متغير، مما ساعد في إجراء عمليات على أعداد تتكون من عدد كبير من الأرقام. يدعم جهاز بوروز 2500-4900 ما يصل إلى 99 رقمًا لدقة العمليات على الفاصلة العائمة.
وفي وقت لاحق، قدمت العديد من المعالجات الدقيقة مثل 65 وZ80 دعمًا للنظام العشري المشفر الثنائي في شكل أوضاع وأعلام خاصة وتعليمات لضبط العلامات العشرية. تقدم أسرة إنتل 80x86 للمعالجات الدقيقة تعليمات لتحويل أرقام نظام عشري مشفر ثنائيًا ذات البايت الواحد إلى النظام الثنائي.
. لم تمتد هذه العمليات لأشكال أوسع ومن ثم فهي الآن أكثر بطئًا من استخدام «حيل» 32 بايت أو «حيل» النظام العشري المشفر الثنائي الأوسع لحسابها في نظام عشري مشفر ثنائيًا (انظر ).
أصبح الحساب العشري الآن أكثر شيوعا، على سبيل المثال، تم إضافة ثلاثة أنواع للنقطة العشرية العائمة مع اثنين من الترميزات لمعيار IEEE IEEE 754 الجديد مع أرقام عشرية مكونة من 7 و16 و34 جزء عشري. قام معالج أي بي إم باور 6 ونظام أي بي إم z9 ونظام أي بي إم z10 بتنفيذ هذه الأنواع باستخدام تصميم دينسلي باد العشري لتشفير الأرقام العشرية، رغم أن التشفير الثنائي لا يزال يستخدم للأس. الأول والثالث في الأجهزة والثاني في الرمز الصغير.
تولسيداس
تولسيداس (الأبجدية الهندوسية: तुलसीदास، Hindi pronunciation: [t̪uls̪iːd̪ɑːs̪] والمعروف أيضا باسم جوسوامي تولسيداس)، (1497/1532–1623) قديس وشاعر ومُصلح وفيلسوف هندوسي معروف بتفانيه الشديد في عبادة الإله راما (Rama). ألف العديد من الأعمال الشعبية، أشهرها ملحمة راماشاريتاماناس (Ramcharitmanas) التي تروي قصة رامايانا (Ramayana) السنسكريتي في اللغة الأوادية (Awadhi) الدارجة. وكان يتصف طيلة حياته بأنه تناسخ للشاعر فالاميكي (Valmiki) مؤلف الرامايانا الأصلية بالسنسكريتية. كما يعتبر تولسيداس هو مؤلف الترنيمة التعبدية هانومان شاليسا (Hanuman Chalisa) التي تصف هانومان قائد القردة المقدسة المؤمن بالإله راما. عاش تولسيداس طيلة حياته في مدينة فارنيسي المعروفة حاليًا باسم بيناريس ومات فيها. وقد سُميت تولسي غات إحدى مناطق مدينة فارنيسي باسمه بعد موته. كما أسس تولسيداس معبد سانكاتموخان المخصص لهانومان حيث يقع في المكان الذي يُعتقد أنه تمت رؤية هانومان فيه. ويعد تولسيداس هو أول من بدأ في مسرحيات رامليلا (Ramlila)، تلك المؤلفات المسرحية الفلكلورية المتعلقة برامايانا. واشتُهر بأنه واحد من أعظم الشعراء في الآداب الهندوسية والهندية والعالمية. ولا يزال تأثير أعمال تولسيداس في الفنون والثقافة الهندية وكذلك المجتمع الهندي ظاهر حتى اليوم خاصة في اللغة الدارجة ومسرحيات رامليلا (Ramlila) والموسيقى الكلاسيكية الهندوستانية والموسيقى الشعبية والمسلسلات التليفزيونية.
تولسيداس نشأته
وُلد تولسيداس في يوم سابتامي، وهو اليوم السابع من شوكلا باكشا، في النصف المشرق من الشهر الهندوسي القمري شرافانا (يوليو - أغسطس)، يوافق هذا التاريخ يوم 11 أغسطس 1511 من التقويم الميلادي. بالرغم من أن ما يصل إلى ثلاثة أماكن تُذكر على أنها مسقط رأس تولسيداس، فإن معظم العلماء يحددون مكان ميلاده بمدينة سورون، في مقاطعة كنشاي رام نجر بولاية أتر برديش، وهي مدينة تقع على ضفاف نهر الجانج. أعلنت حكومة ولاية أتر برديش رسميًا مدينة سورون باعتبارها مسقط رأس تولسيداس في عام 2012. كان والديه هما هولسي وأتمارام دوبي. تُعرّفه معظم المصادر على أنه سناديا براهميًا من نسب سلالة البهارادواج. حدد تولسيداس والسير جورج جريرسون سنة ولادته على أنها سنة 1568 من تقويم فيكرام الهندوسي (1511 م). كان من بين كُتّاب سيرته الذاتية رامكريشنا جوبال بهانداركار، ورامغولام دويفيدي، وجيمس لوتشتيفيلد، وسوامي سيفاناندا وآخرين. يظهر عام 1497 (عام ميلاد تولسيداس) في العديد من السير الذاتية الحالية في الهند وفي الثقافة الشعبية. يجادل مؤرخو السير الذاتية الذين يختلفون مع هذا العام بأنه يجعل عمر تولسيداس يساوي 126 عامًا، وهو ما يُعتبر من وجهة نظرهم أمر غير مرجح إن لم يكن مستحيلًا. يقول رامشاندرا شوكلا - في المقابل - أن عمر الـ 126 عامًا ليس مستحيلًا بالنسبة لمهاتما (الروح العظيمة) مثل تولسيداس. احتفلت حكومة الهند وحكومات المقاطعات في عام 2011م بالذكرى الـ 500 لميلاد تولسيداس، وفقًا لسنة ميلاده في الثقافة الشعبية.
تولسيداس نشأته
تقول الأسطورة أن تولسيداس وُلد بعد بقائه في رحم أمه لمدة اثني عشر شهرًا، وكان لديه اثنان وثلاثون سنًا في فمه عند ولادته، وكانت صحته ومظهره مثل طفل في الخامسة من عمره، ولم يبكي وقت ولادته بل عوضًا عن ذلك نطق قائلًا راما. لذلك سُمي رامبولا (لأنه حرفيًا نطق كلمة راما)، كما ذكر تولسيداس نفسه في قصيدته التعبدية فينايا باتريكا «خطاب التوسل». وفقًا لـلمولا جوسين شاريتا، فقد ولد تحت كوكبة أبهوكتامولا، والتي بحسب علم التنجيم الهندوسي تسبب خطرًا مباشرًا على حياة الأب. هجره والديه في الليلة الرابعة، بسبب الأحداث المشؤومة التي وقعت وقت ولادته، وأرسلوه بعيدًا مع تشونيا (بعض المصادر تسميها مونيا)، وهي خادمة هولسي. يؤكد تولسيداس في أعماله؛ كافيتافالي وفيناياباتريكا، على تخلي والديه عنه بعد الولادة بسبب تكوين فلكي مشؤوم.
أخذت تشونيا الطفل إلى قريتها هاريبور واعتنت به لمدة خمس سنوات ونصف، ثم توفيت بعد ذلك. تُرك رامبولا ليتدبر أمر نفسه باعتباره يتيمًا فقيرًا، وتجول من باب إلى باب يتوسل الصدقات. ويُعتقد أن الإلهة بارفاتي كانت تتمثل في شكل امرأة براهمية وتطعم رامبولا كل يوم.
تولسيداس نشأته
تبني ناراريداس رامبولا وهو في سن الخامسة، كان ناراريداس زاهد فايشنافا من النظام الرهباني راماناندا حيث يُعتقد أنه التلميذ الرابع لراماناندا أو بالتناوب تلميذ أنانتشاريا. مُنح رامبولا مع اسمه الجديد تولسيداس حالة فيراكتا ديكشا (أي بدء الانفصال؛ وهو مصطلح من الفلسفة الهندوسية يشير إلى الشخص الذي تخلى عن العالم المادي وانفصل عن الرغبات الدنيوية، أي اختار طريق الزهد والانفصال سعيًا وراء التنوير الروحي). روي تولسيداس الحوار الذي جرى خلال اللقاء الأول مع معلمه في أحد المقاطع في عمله الشعري فيناياباتريكا «توسل التواضع».
عندما كان تولسيداس في السابعة من عمره، قام ناراريداس بإجراء مراسم الأوبانايانا له «مراسم الخيط المقدس» في اليوم الخامس من النصف المشرق من شهر ماغا (يناير- فبراير) في مدينة أيوديا، وهو موقع حج مرتبط براما. بدأ تولسيداس تعلمه في أيوديا، وبعد مرور بعض الوقت أخذه ناراريداس إلى مزار فاراها كشيترا بمدينة سورون (مكان مقدس به معبد مخصص لفاراها - الصورة الرمزية للخنزير فيشنو)، حيث روى له قصة رامايانا لأول مرة.
تولسيداس نشأته
«وبعد ذلك، سمعت نفس القصة من معلمي في سوكارخيت (فاراها كشيترا) بسورون. لم أفهم ذلك حينها، لأنني كنت فاقدًا للإدراك تمامًا في طفولتي. رامشاريتماناس» 1.30 (ka).
يُعرّف معظم الكُتّاب فاراها كشيترا التي أشار إليها تولسيداس مع سوكاركشترا بأنها هي المزار المقدس لفاراها بمدينة سورون بمقاطعة كنشاي رام نجر حاليًا، ويذكر تولسيداس أيضًا في قصيدته الملحمية رامشاريتماناس أن معلمه روى له رامايانا مرارًا وتكرارًا، مما أدى به إلى فهمها بطريقةٍ ما.
جاء تولسيداس لاحقًا إلى مدينة فاراناسي المقدسة، ودرس قواعد اللغة السنسكريتية والأجزاء الأربعة لفيدا (الكتاب المقدس للديانة الهندوسية) وكتب الفيدانجا الستة (وهي دراسة القواعد والتحليل اللغوي) وجيوتيشا (علم التنجيم الهندوسي) وكذلك المدارس الستة للفلسفة الهندوسية على مدى 15-16 عامًا، على يد الُمعلم شيشا ساناتانا الذي كان مقره في بانتشجانجا غات بمدينة فاراناسي. كان شيشا ساناتانا صديقًا لناراريداس وباحثًا مشهورًا في الأدب والفلسفة.
تولسيداس نشأته
هناك وجهتا نظر متناقضتان فيما يتعلق بالحالة الاجتماعية لتولسيداس. فبحسب تولسي براكاش وبعض الأعمال الأخرى، تزوج تولسيداس من راتنافالي في اليوم الحادي عشر من النصف المشرق من شهر كارتيك (أكتوبر- نوفمبر) من تقويم فيكرام 1589 (1532 م). كانت راتنافالي ابنة دينباندو باثاك، كان براهميًا من سلالة فاسيشت (التي تعتبر واحدة من أقدم الحكماء الفيديين وأكثرهم احترامًا)، ينتمي إلى قرية باداريا بمقاطعة كنشاي رام نجر. أنجبا ابنًا سُمى تاراك لكنه توفي وهو طفل صغير. حدث ذات مرة عندما ذهب تولسيداس إلى معبد هانومان، ذهبت راتنافالي إلى منزل والدها مع شقيقها. عندما علم تولسيداس بهذا، سبح عبر نهر يامونا ليلًا للقاء زوجته. وبخت راتنافالي تولسيداس على هذا، وأشارت إلى أنه لو كان تولسيداس مخلصًا للإله حتى نصف ما كان مخلصًا لجسدها المخلوق من لحم ودم، لكان قد أُعتق وتحرر. تركها تولسيداس على الفور وغادر إلى مدينة الله آباد (براياج) المقدسة. وهنا، تخلى عن مرحلة جريهاستا (حياة رب البيت) وأصبح سادهو (أي زاهد).
تولسيداس نشأته
يعتبر بعض الكُتاب أن زواج تولسيداس كان بمثابة تدليس لاحق ويؤكدون أنه كان عازبًا. ومن بين هؤلاء رامبادراتشاريا (زعيم روحي هندوسي)، الذي يستشهد بآيتين في فيناياباتريكا وهانومان بهوكا أن تولسيداس لم يتزوج قط وكان سادهو منذ الطفولة.
توقف دوران التبريد العميق
توقف دوران التبريد العميق عبارة عن أسلوب جراحي يتضمن تبريد جسم المريض ووقف الدورة الدموية. ويتم استخدامه في جراحة القلب للسماح بإجراء العملية في قوس الأبهر وفي الجراحة العصبية لعلاج الورم الوعائي للدماغ.
يتطلب الإجراء الحفاظ على المريض في حالة من الاستتباب في 12 - 18 درجة مئوية مع عدم وجود تنفس أو ضربات قلب أو نشاط مخ لمدة تصل إلى ساعة واحدة. يتم تصريف الدم من الجسم للقضاء على ضغط الدم. ويعتبر المريض ميتًا سريريًا أثناء العملية.
توقف دوران التبريد العميق المدة
يتحمل معظم المرضى 30 دقيقة في «توقف دوران التبريد العميق» دون خلل عصبي كبير، ولكن عند تجاوز المدة 40 دقيقة، يُلاحظ زيادة كبيرة في حدوث إصابات في الدماغ. وإذا امتدت العملية لأكثر من 60 دقيقة، فإن الغالبية العظمى من المرضى سيعانون من إصابات حادة في الدماغ، على الرغم من أنه لا يزال هناك عدد قليل من المرضى قد يتحملون ذلك. ويزداد تحمل «توقف دوران التبريد العميق» لفترات أطول لدى حديثي الولادة والرضع مقارنة بالبالغين.
توقف دوران التبريد العميق جراحة الأعصاب
«لا تزال الإدارة الجراحية لتمدد الأوعية الدموية الدماغية العملاقة تشكل تحديًا تقنيًا رئيسًا لجراحة الأعصاب الحديثة. ولا تعد تقنيات اللف لتمدد الأوعية الدموية العملاقة بديلاً مقبولاً للتقنيات الجراحية المباشرة. ويبدو أن استخدام» توقف دوران التبريد العميق«على أنه عامل مساعد أثناء تمدد الأوعية الدموية العملاقة، يبدو أنه سينجح في علاج الإصابات غير القابلة للشفاء. يتم مناقشة آلية اختيار المريض وتقنيات جراحة وقف الدورة الدموية».
توقف دوران التبريد العميق مراجع الثقافة الشعبية
في موسم 2005م-2006م للمسلسل التليفزيوني تشريح غراي، يقوم الأطباء بـ «توقف دوران التبريد العميق» لجو، صاحب البار عبر الشارع من المستشفى. جاء الطبيب أومالي بحل مبتكر لعدم قدرة جو المالية على سداد تكلفة العملية الجراحية وقال إن جزءًا من الجراحة والتجارب ستجرى على جثة، وبالتالي يعطي الحق لجو في الحصول على أجر مقابل استخدام جسمه لصالح العلم.
دم غزال
يستخدم دم الغزال على أنه مكمل غذائي صحي في بعض مناطق العالم، لا سيما في شرق آسيا.
وغالبًا ما يكون مجففًا بالتجميد للحفاظ على مقومات بقائها كمادة هاضمة، وبعد ذلك يتم تعقيمها للقضاء على الأخطار الصحية البيولوجية (مثل العدوى البكتيرية والطفيليات التي قد تتواجد في الدم عندما تكون الغزلان على قيد الحياة).
ويكون دم الغزال المجمد المجفف عبارة عن مسحوق أحمر داكن يحتوي على نسبة حديد مرتفعة، ونسبة عالية من البروتين.
نادي بويونغ كيت أنغكور
بويونغ كيت روبر فيلد هو نادي كرة قدم من كمبوديا. وهو يلعب في الدرجة الممتازة من كرة القدم في كمبوديا.
تويلا ثارب
تويلا ثارب (بالإنجليزية: Twyla Tharp)‏ (ولدت في 1 من يوليو 1941م) هي راقصة أمريكية ومصممة رقصات، تعيش في مدينة نيويورك وتعمل بها.
تويلا ثارب السيرة الذاتية
ولدت ثارب عام 1941م في مزرعة في بورتلاند، بولاية إنديانا، وتمت تسميتها تيمنًا بتويلا ثورنبيرغ «الأميرة الخنزيرة» لمعرض مونسي السنوي التاسع والثمانين في إنديانا.
تويلا ثارب السيرة الذاتية
وكانت ثارب وهي طفلة صغيرة تمضي بضعة أشهر كل عام مع أجدادها في مزرعتهم بولاية إنديانا. وفي عام 1950م، انتقلت عائلة ثارب ــ الأخت الصغيرة توانيتي، والتوأمان ستانلي وستانفورد، والأم ليسل، والأب وليام ــ إلى ريالتو بكاليفورنيا. وهناك قام أبواها بافتتاح مسرحًا لعرض الأفلام (drive-in movie theater)، حيث عملت ثارب منذ أن بلغت الثامنة من عمرها. أقيم هذا المسرح على زاوية أكاسيا وفوتهيل، الشريان الشرقي الغربي في ريالتو وممر الطريق 66. التحقت ثارب بمدرسة المحيط الهادي الثانوية في سان برناردينو ودرست في مدرسة الرقص فيرا لين (Vera Lynn). ثارب «مثقفة عاكفة،» تعترف بأن هذا الجدول الزمني لم يترك سوى القليل من الوقت للحياة الاجتماعية. والتحقت ثارب بكلية بومونا (Pomona College) في كاليفورنيا ولكنها انتقلت لاحقًا إلى كلية بارنارد (Barnard College) في مدينة نيويورك، حيث تخرجت بشهادة في تاريخ الفن في عام 1963. وفي مدينة نيويورك درست مع مارثا غراعام وميرسي كننغهام. وفي عام 1963، انضمت ثارب إلى فرقة الرقص بول تايلور (Paul Taylor Dance Company).
تويلا ثارب مراجع عامة
Siegel, Marcia B. Howling Near Heaven. New York: St. Martins Press 2006. Print.
Tharp, Twyla. Push Comes to Shove. United States; Canada: Bantam Books 1992. Print.
جرح دفاعي
إن الجرح الدفاعي أو جرح الدفاع عن النفس هي إصابة تتلقاها الضحية في هجوم ما عند محاولة الدفاع ضد المعتدي. غالبًا ما تحدث الجروح الدفاعية في اليدين والساعدين، حيث تدفع بهم الضحية لحماية الرأس والوجه أو لدرء الهجوم، ولكن قد يظهر أثرها أيضًا في القدم والساقين محاولة من الضحية في الدفاع أثناء الاستلقاء أو إبعاد المعتدي.
يختلف سبب وطبيعة الجرح حسب نوع السلاح المستخدم وموقع الإصابة، وقد يحدث في حالات التمزق أوالتآكل أوالكدمة أو كسر العظام. إذا توافر الوقت أمام الضحية لرفع اليدين أو الذراعين قبل إطلاق النار عليه من قبل المعتدي، قد تحدث إصابة على هيئة جرح بطلقات نارية.وقد يحدث تهتك شديد على سطح الراحة لليد أو البتر الجزئي للأصابع نتيجة لامتلاك الضحية على شفرة سلاح أثناء الهجوم  في الطب الشرعي يعد وجود الجروح الدفاعية دلالة واضحة على جرائم القتل ويثبت كذلك أن الضحية كانت في بداية الأمر على وعي وقادرة على المقاومة أثناء الهجوم.
جرح دفاعي
يمكن تصنيف الجروح الدفاعية الإيجابية أو السلبية. على سبيل المثال، تتلقى ضحية الهجوم بالسكين جروحًا دفاعية إيجابية إثر الاستحواذ على شفرة السكين، وجروحًا دفاعية سلبية في ظهر اليد عند رفع اليد لحماية الوجه.
أبتون سنكلير
أبتون بيل سنكلير الابن (Upton Beall Sinclair Jr). (المولود في 20 من سبتمبر 1878م ـ 18 من ديسمبر 1968م)، كان مؤلفًا أمريكيًا ومرشحًا لمرة واحدة لمنصب حاكم كاليفورنيا، كتب ما يقرب من مائة كتاب في مختلف المجالات. حقق شعبيته في النصف الأول من القرن العشرين، حيث اكتسب شهرةً خاصةً بسبب روايته الكلاسيكية التي تكشف الفضائح (muckraking)، الأدغال (1906م). والتي كشفت أوضاعًا في قطاع تعبئة اللحوم، أثارت موجة من الغضب بين أوساط الشعب ساهم في إقرار قانون الأطعمة والعقاقير النقية وقانون فحص اللحوم عام 1906 بعدها ببضعة أشهر. وقد أطلقت عليه مجلة تايم «رجل نال السمات كلها باستثناء الفكاهة والصمت.»
أبتون سنكلير
نشر سنكلير، في عام 1919، مقالًا استقصائيًا عنوانه صك السفاهة، كشف فيه المستور حول الصحافة الأمريكية والصحافة الصفراء وحدود «الصحافة الحرة» في الولايات المتحدة الأمريكية. وُضعت، بعد أربع سنوات من نشر مقال صك السفاهة، أول مدونة لأخلاقيات الصحافيين. اشتُهر سنكلير أيضًا بمقولته: «من الصعب أن تجعل الرجل يفهم شيئًا ما عندما يعتمد راتبه على عدم فهمه له». استخدم سنكلير هذا السطر في خطبه، وفي كتابه الذي تحدث فيه عن حملته الانتخابية لمنصب حاكم كاليفورنيا، في محاولة منه لشرح سبب عدم تعامل محرري وناشري الصحف الكبرى في كاليفورنيا بجدية مع مقترحاته بشأن معاشات الشيخوخة والإصلاحات التقدمية الأخرى.
يمكن اعتبار العديد من رواياته أعمالًا تاريخية. يصف سنكلير، في مؤلفاته التي وضعها خلال الحقبة التقدمية، عالم أمريكا الصناعية من وجهة نظر الرجل العالم والصناعي. تصف بعض روايات سنكلير، كـ الفحم الملك (لعام 1917)، وحرب الفحم (التي نشرت بعد وفاته)، ونفط! (عام 1927)، والفليفر الملك (عام 1937)، ظروف عمل صناعة الفحم والنفط والسيارات في تلك الفترة.
أبتون سنكلير
تصف رواية الفليفر الملك صعود هنري فورد، وأساليب إصلاحه للأجور، والقسم الاجتماعي في شركته، وتراجعه في معاداة السامية بصفته ناشرًا لجريدة ديربورن اندبندنت الدولية الأسبوعية. تجابه رواية الفحم الملك المليارديرَ جون دافيسون روكفلر الابن، والدورَ الذي لعبه في مذبحة لدلو عام 1913 التي وقعت في حقول الفحم في كولورادو.
كان سنكلير اشتراكيًا صريحًا وتمكن من الوصول إلى الكونغرس الأمريكي كمرشح عن الحزب الاشتراكي. رُشح سنكلير أيضًا عن الحزب الديموقراطي لمنصب حاكم ولاية كاليفورنيا خلال فترة الكساد الكبير، رافعًا شعار «العمل على إنهاء الفقر في كاليفورنيا»، لكنه فشل في الوصول إلى المنصب.