hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عادا أهاروني شعر عادا أهاروني
الواقعة الأولى: زيارة سوق باب اللوق: حيث أخذتها الخادمة محسنة لنزهة في الشوارع الضيقة في سوق باب اللوق فوجدت الطفلة الشوارع قذرة متشابكة ومتعفنة ومظلمة، وكانت النغمة الوحيدة التي بدت أكثر وضوحا وأدركت الطفلة أنها موجهة إليها هي «افرنجية. ماذا تفعلين هنا؟» فشعرت بالمهانة التي تنطوى عليها الكلمة.
فدار حوارا لتسأل الطفلة: «ما معنى افرنجية؟»
أجاب الرجل بأدب: «معناها أوربية»
سألت الطفلة بذهول: «ماذا؟!»
قال: «هذا يعنى أنك لست عربية مثلنا. وجهك أبيض وليس أسمر مثلنا. أنت غريبة.أجنبية».
قالت الطفلة: «ولكنى ولدت في القاهرة. والدى ولدا هنا. أنا لست افرنجية».
وقد أدى احساس عادا بالغربة إلى احساسها بعد الانتماء للمكان الذي ولدت فيه (مصر)، كما كابدت كثيرًا بسبب مشكلة انعدام هويتها.
عادا أهاروني شعر عادا أهاروني
بعد واقعة محل عرائس المولد قضت عادا أهارونى أيامها في مصر، إلى أن غادرتها إلى فرنسا ثم إلى إسرائيل، وهي تحاول أن تكتشف إلى أين تنتمى ؟ إذا لم تكن مصرية فماذا تكون؟. وبصيغة أخرى تطرح عادا نفس التساؤلات في روايتها «الخروج الثانى من مصر» على لسان بطلتها عنبر (التي تمثل شخصيتها في الواقع): «أين بلدى ؟ أنا لست مصرية، ولست فرنسية ولست إنجليزية، إذن ماذا أكون؟ أين جذورى ؟ في أي بلد تختفى جذورى؟ في إسرائيل؟ هل سنعود مرة أخرى إلى هناك ؟» وتعاود عادا طرح مزيد من الأسئلة التي تعكس قلقها وحيرتها: لماذا تغادرين مصر؟ لقد ولدت هنا ! ما هي أعمالنا في بلد ليست لنا ؟ ما هو في الحقيقة اليهودي المصري ؟! إلى أين ننتمى ؟! إلى أين نذهب ؟ وتصل عادا إلى النتيجة التي تريدها وتتفق مع الدعوة الصهيونية: «إن اليهود ليس لهم مستقبل في مصر ومن ثم سيكون هناك خروج ثان من مصر!». ولذلك فإن المبررات التي تسوقها عادا للخروج هي عدم الانتماء لمصر وانعدام جذور اليهود فيها والعداء للسامية، وأن يهود مصر ذو توجه غربي أكثر منه شرقي وترتيبا على ذلك ترى كل شئ معاد لها حتى تمثالى أسدى كوبري قصر النيل.
عادا أهاروني شعر عادا أهاروني
كانت لغة عادا الأساسية الفرنسية، وكانت جنسيتها الفرنسية إلا أنها لم تشعر بأنها فرنسية وكانت ثقافتها إنجليزية لأنها تعلمت في مدرسة إنجليزية منذ أن كانت طفلة رضيعة وعشقت الأدب الإنجليزي، ولكنها لم تشعر بأنها إنجليزية. وفي عام 1949 أضيفت لكلمة «افرنجية» كلمة أكثر اثارة للمشاكل وهي كلمة «صهيونية». وفي فرنسا لم تجد عادا حلا لمشكلة هويتها حيث رأت هناك أحد السائقين الذي أبطأ سيارته وأطل برأسه من النافذ، وقال لها في وصديقتها بصوت عال «جميلات قذرات» فسألت عادا صديقتهاعن معنى هذا الاصطلاح فقالت لها إنه صفة فرنسية لليهود. وجاء هذا الفعل ليخيب أعتقادها بأن فرنسا بلد حر ويستطيع اليهود العيش فيها بسلام.لذلك قررت السفر إلى إسرائيل.
عادا أهاروني شعر عادا أهاروني
تبدى عادا أهارونى، باعتبارها واحدة من الأدباء الإسرائيليين الذين نشأوا في مصر، اهتماما بارزا بيهود مصر وحياتهم فيها. وقد شغل هذا الموضوع حيزا كبيرا في أعمالها الأدبية الشعرية والنثرية، ولكن هذه الأعمال جاءت من وجهة نظر خاصة يسيطر عليها في الغالب التوجه الصهيوني. تقول عادا: " أصدرت ثلاثة كتب عن اليهود المصريين تختلف في صياغتها، إلا أننى حاولت فيها جميعا أن أعبر في توقيت متزامن عن الصراعات الداخلية لدى اليهودي المصري والحقائق الخارجية الاجتماعية والتاريخية. وقد صدرت مجموعة قصائدى " من الأهرام إلى الكرمل" باللغتين العبرية والإنجليزية، وفيها قصيدة مهداه إلى قدرية، زميلة دراسة مصرية، وتصف القصيدة الإحساس المتزايد بالغربة، فعلى الرغم من أن الكاتبة " ولدت على أرض النيل " إلا أنها تجد من يخبرها أنها مجرد "ضيفة زائرة". وقصيدة أخرى تصف الانتقال المفاجئ ليهودي مصري من فيلا في حي الدقي ذات أزهار كثيرة، وبها قرد وحمام سباحة وأسماك ذهبية، إلى مسكن حقير كالحجر المظلم العفن في باريس.
عادا أهاروني شعر عادا أهاروني
وروايتى التاريخية «الخروج من مصر» التي طبعت أولا باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة الأمريكية، ثم ترجمت وطبعت مؤخرا بالعبرية. وتصف هذه الرواية الحياة اليهودية في مصر في أوجها، مجموعة من المدارس الممتازة، مستشفيات جيدة التجهيز، مراكز اجتماعية على أحدث طراز، نوادى شباب، نوادى رياضية، تمتع اليهود بالأنشطة الثقافية المزدهرة في القاهرة والأسكندرية، مشاهدة العروض المسرحية بما في ذلك الكوميدى فرانسيز.. ولكن الحياة لم تكن أوربية تماما إذ لم تكن أم كلثوم، وليلى مراد اليهودية، أقل شهرة من الفنانين الأوربيين. وكان في البيوت اليهودية في مصر في العادة خليط من الثقافة الغربية والتقاليد اليهودية والعادات الشرقية.
عادا أهاروني شعر عادا أهاروني
أما الكتاب الثالث "ذكريات من الأسكندرية، وداعا للحرب" فقد شاركتنى في كتابته ثيا فولف، ويعرض الكتاب حياة ثيا، رئيسة ممرضات يهودية ألمانية بالمستشفى اليهودي في الأسكندرية، ويعتمد أساسا على مذكراتها الشخصية، مقابلات معها، وثائقها الشخصية ومراسلاتها ويحتضن تجربتها الشخصية وأحداث موضوعات الحياة اليهودية في مدينة الأسكندرية، وبصورة خاصة أثناء الحرب العالمية الثانية. وأحد الموضوعات الأساسية في هذا الكتاب اظهار مساعدة المجتمع اليهودي المصري لضحايا النازي، وتعكس حكايات ثيا التعاون الوثيق مع المسؤولين المصريين في الأسكندرية، مثل الشرطة وسلطات الميناء، لانقاذ يهود أوربا، وهذا الموضوع يستحق في مجمله مزيدا من البحث، ويمكن أن نستخدم في ذلك الأوراق الخاصة التي يحتفظ بها كثير من اليهود المصريين.. إن صورة الحياة اليهودية في مصر، والتي ترويها كتابات الأدباء اليهود المصريين، تعتبر صورة فريدة في نوعها للمجتمع اليهودي البحر أوسطي الذي يصل الشرق بالغرب.. وعلى الرغم من الأحداث الساسية المأساوية التي أنهت حياة هذا المجتمع (اليهودي المصري) فإن الكتاب يعتزون بذكرياتهم الدافئة عن الشعب المصري وعن حياتهم في مصر.".
محمد الشرفي (شاعر يمني)
محمد حسين الشرفي (1940 - 2013 ) هو شاعر و كاتب مسرحي و دبلوماسي يمني. ولد عام 1940 في الشاهل في محافظة حجة. تلقى تعليمه في مدينته، ثم انتقل إلى صنعاء ليكمل دراسته هناك. عمل في إذاعة صنعاء من 1960 حتى 1965، ثم في وزارة الخارجية من 1965 حتى 1997، ثم انتقل للعمل في سفارات اليمن في العيد من الدول. وهو عضو مؤسس في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. له مساهمات في كتابة الشعر الغنائي. حصل على العديد من الأوسمة والجوائز الأدبية.
حديقة وايلد وادي المائية
حديقة وايلد وادي المائية هي حديقة مائية خارجية تقع في دبي، الإمارات العربية المتحدة. تقع في منطقة جميرا بجوار برج العرب وفندق جميرا بيتش، وتديرها شركة جميرا الدولية، وهي شركة فندقية مقرها دبي.
حديقة وايلد وادي المائية الحديقة
وايلد وادي هي حديقة مائية في الهواء الطلق مع مسبح من الأمواج، والعديد من المنزلقات المائية والتي تصرف ماء لمجموع قدره 17 منطقة مائية في الحديقة. وتحتوي الحديقة على أكبر وأسرع منزلق مائي في العالم (بعد الولايات المتحدة الأمريكية) بارتفاع قدرهُ 33 متر وسرعة 80 كم في الساعة. كما تحوي شلال بطول 18 متر، يعمل كل 10 دقائق. وفيها متجران للهدايا، وثلاثة مطاعم منها مطعمان للوجبات الخفيفة.
حديقة وايلد وادي المائية أصحاب الهمم
تقدم حديقة "وايلد وادي" عدة تسهيلات لأصحاب الهمم ومنها:
موسيقى يمنية
عدت منظمة اليونيسكو الغناء الصنعاني من التراث الثقافي اللامادي للإنسانية الذي ينبغي المحافظة عليه وصيانته وتعود أقدم الأغاني الصنعانية في قائمة اليونيسكو للقرن الرابع عشر الميلادي. وهناك الغناء الحضرمي والعدني واللحجي.
وقرر مجموعة من الشباب اليمنيين من فنانين وشعراء وأدباء في جعل 1 من شهر يوليو هو يوم الاغنية اليمنية .
قائمة الأجناس البكتيرية التي سميت نسبة إلى مواقع جغرافية
تمت تسمية عدة أنواع بكتيرية نسبة إلى مواقع جغرافية.
جميع الأسماء المشتقة من أسماء أشخاص أو أماكن (ما لم تدمج) يجب أن تكون التسمية في حالة التأنيث، إما عن طريق تغيير النهاية إلى a أو التصغير إلى ella اعتمادا على الاسم. إذا كان الاسم اللاتيني للموقع الجغرافي موجود ينبغي استخدامه وتجاهل الاختلافات الجيوسياسية، على سبيل المثال سينا بالنسبة للصين.
أغاني يمنية (ألبوم)
أغاني يمنية (بالعبرية: שירי תימן) ألبوم أُصدر في سنة 1984 من قبل عوفرة حازة نجمة الغناء الإسرائيلي التي عادت إلى جذورها اليهودية اليمنية بكلمات أشعار مكتوبة من قبل سالم الشبزي في القرن السادس عشر الميلادي. تم تسجيل الألبوم مع الآلات الموسيقية التقليدية والحديثة؛ آلات قرع خشبية ومعدنية، وتامبالا وقصدير يمني، سلاسل، آلات نفخ نحاسية وكذلك طبل. الأغاني تم تؤديتها باللغة العبرية مع اللهجة اليمنية والعربية.
قلبي (أغنية)
قلبي (بالعبرية: גלבי) قصيدة عربية ألفها الحاخام اليمني سالم الشبزي غنتها لاحقا المغنية عوفرة حازة وغيرها. الأغنية صدرت عام 1988 ضمن ألبوم شاداي.
قلبي (أغنية) تاريخ
تم تسجيل الأغنية مع إم نينآلو في الأصل لألبوم 1984 الأغاني اليمنية (المعروف أيضًا باسم خمسون بوابة للحكمة)، والذي يحتوي على نسخ حديثة من الأغاني اليهودية اليمنية التقليدية، تم تسجيلها باستخدام آلات الطبول وأجهزة المزج ولكن مع الترتيبات والأدوات التقليدية نسبيًا، بما في ذلك الأوتار وآلات النفخ الخشبية والنحاسية، بالإضافة إلى الآلات الإيقاعية المميزة مثل القصدير اليمني والتمبالا.
قلبي (أغنية) الاستقبال
كتب داني كيلي من NME، "... وهذه المتابعة [لـ "إم نينآلو"] ليست مخيبة للآمال. والسبب في أنها ليست مخيبة للآمال هو أنها نفس النغمة اللعينة مع بعض الكلمات الإنجليزية التي تزيد من نحيب حازة المعتاد المسجل ببراءة اختراع، حتى بدون وسائل الراحة التي يوفرها صندوق من الجعة وقميص مليء بالشيش، ما زلت أحبها."
حساني عبد الكريم (بلدية)
بلدية حساني عبد الكريم مدينة وبلدية تابعة إقليميا لدائرة الدبيلة 
مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الدبيلة ولاية الوادي الجزائرية، و هي أصغر بلديات الولاية من ناحية المساحة، تبعد عن مركز الولاية بحوالي 14 كلم2، تضم البلدية عدة قرى أبرزها وسط المدينة حساني عبد الكريم، المركز الريفي الذكـار، الغربية، والزقـــم من أكبر قراها حيث يبلغ تعداد سكانها أكثر من ثلثي عدد سكان البلدية.
إم نينآلو
إم نينآلو (بالعبرية: אם ננעלו) قصيدة عبرية ألفها الحاخام اليمني سالم الشبزي في القرن السابع عشر التي تحولت إلى أغنية لاحقا وتغنت بها المغنية الإسرائيلية عوفرة حازة.
قنبوس
الطربي ويسمى أحياناً باسم القُنْبُوس، هو عود قصير الزند نشأ في اليمن وينتشر في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية. يتكون من أربعة أوتار، ثلاثة منها مزدوجة وهي من الأسفل للأعلى الوتر الأول والوتر الثاني والوتر الثالث أما الوتر الرابع فهو مفرد. وتصنع الأوتار الثلاثة المزدوجة من النايلون أما الوتر الرابع فيكون عادة من الحرير المغطى بالمعدن أو ما يسمى باللهجة المحلية (الجر). يتم العزف على الأوتار باستخدام ريشة خاصة مصنوعة من ريش النسر ويتم العقف على الأوتار بالريشة لتوليد الصوت مثل العود الشرقي. يتم صناعة القنبوس أو الطربي من قطعة واحدة من الخشب ويفضل استخدام خشب المشمش أو الطنب المتوفر محلياً ثم ينحت يدوياً وتسمية أجزاؤه: «الذيل» وهو الجزء الذي ترتبط به الأوتار، «البطن (القصعة)» والذي يغطى بقطعة من الجلد الطبيعي، «الصدر والرقبة (العنق)» التي تثبت فيها المفاتيح أو الأصابع. تراجعت شعبيته في بدايات القرن العشرين أثناء حكم يحيى حميد الدين. بحلول القرن الحادي والعشرين قل استخدام القنبوس بالعود كأداة وترية في منطقة الشرق الأوسط. يفترض باحث اسمه Sachs بأن تسميته تعود إلى اسم العود التركي كوموز مع أنه أقرب في الشكل إلى العود. لا زال استخدام القنبوس موجوداً عند بعض العازفين اليمنيين.
قنبوس
شهدت اليمن مجموعة من الهجرات التي أدت إلى انتشار الأدوات الموسيقية على دول المحيط الهندي. مسلمو جنوب شرق آسيا (خاصة اندونيسيا وماليزيا وبروناي) يدعونه قامبوس الذي أثرى الموسيقى في تلك المنطقة. اليوم يعزف في جوهر جنوب ماليزيا أثناء الرقص التقليدي زابين. في جزر القمر معروف باسم غابوسي بينما يدعى في زنجبار غابوس.
سمسمية
السمسمية هي آلة وترية مصرية محلية لها جذورها في مصر القديمة. تُستخدم في مصر في أنواع معينة من الموسيقى المصرية.
تستخدم السمسمية في نوع موسيقي مصري من الموسيقى الشعبية يعرف باسم موسيقى السواحلي، وهي نوع من الموسيقى المصرية الشعبية من الساحل الشمالي للبلاد والتي تعتمد على الآلات الموسيقية المصرية القديمة. ربما جرى إدخال السمسمية إلى الساحل الشمالي للبلاد من وادي النيل في القرن التاسع عشر بواسطة عمال مصريين في قناة السويس. كما أنها تستخدم في أنواع أخرى من الموسيقى المصرية. تشمل الفرق الموسيقية المصرية المعروفة التي تتميز بالسمسمية كأداة رئيسية فرقة الطنبورة التي تستخدم آلات مصرية قديمة أخرى.
غالبًا ما تستخدم السمسمية لمصاحبة رقصة مصرية تسمى البامبوتية، وكذلك بين مجموعات الموسيقيين المصريين المعروفة باسم الصباجية في مدينتي بورسعيد والإسماعيلية.
تُستخدم أحيانًا في البلدان الأخرى المجاورة لمصر أيضًا.
سمسمية أصول السمسمية
وصلت السمسمية إلى مدن القناة عن طريق أهل صعيد مصر الذين عملوا في حفر قناة السويس، وتطورت إلى آلة السمسمية الحالية وهي عبارة عن علبة من الخشب أو قصعة أو طبق صاج مشدود عليه جلد رقيق ولها ذراعان متباعدان يسميا المداد يربطمها ذراع ثالث على هيئة قاعدة المثلث تسمى حمالة، ويتم ربط الأجزاء بخيوط قوية من أعصاب الطور وتزين بالخرز والنقوش والدلايات ويكثر استخدامها في الزار وتتبع السلم السباعى Diatonic Scale. ثم كان التطور إلى آلة السمسمية التقليدية الحالية مما يدل على أنها آلة مصرية خالصة.
سمسمية دور السمسمية في المقاومة الشعبية في مصر
لعبت آلة السمسمية في فترة حرب الاستنزاف في مصر دورًا مهمًا جدًا؛ حيث كانت الأداة الأولى، والأكثر تأثيرًا في الحرب الأعلامية؛ حيث استخدمها سكان القناة البسطاء لتأجيج مشاعر الوطنية والمقاومة عند المصريين.
لا جالاتيا (رواية)
تعد لا جالاتيا (بالإسبانية: la Galatea)‏ هي عنوان الجزء الأول وإحدى روايات ميغيل دي ثربانتس حيث تم نشرها في ألكالا دي إينارس عام 1585، وهي مقسمة لست أجزاء.
هي رواية رعوية مكتوبة على هيئة نثر على الرغم من احتوائها على العديد من المقطوعات الشعرية، لكنها احتفظت بطابعها النثري، وبالتالي الشخصيات الأساسية في الرواية رعاة. كان يهدف ثربانتس عند كتابتها أن تكون مجالا سيكولوجيا لدراسة الحب.
قام بتحرير هذا الرواية عند عودته من كهفه الموجود في الجزائر (العاصمة) في ديسمبر 1580. لم تشهد نجاحا كبيرا عند مقارنتها بالنجاح الذي نالته (ديانا لمونتيمايور)
و(ديانا حبيبة خيل بولو ) .كانت لدى ثربانتس نية نشر الجزء الثاني من الرواية، لكن وافته المنية.
لا جالاتيا (رواية) عن الكاتب
ميغيل دي ثيربانتس سافيدرا (بالإسبانية: Miguel de Cervantes Saavedra) كاتب مسرحي وروائي، شاعر إسباني ولد في ألكالا دي إيناريس، مدريد، إسبانيا في 29 سبتمبر 1547. وتعد رواية دون كيخوطي دي لا مانتشا (1605 - 1615 م) التي صدرت عام من أشهر أعماله. وقد تركت حياة ثيرفانتس الحافلة بالأحداث أثرا بليغاً في أعماقه، ويظهر ذلك في روح السخرية والدعابة التي تميز أعماله. ويُعتبر من بين أشهر الشخصيات الإسبانية في العالم، ولذلك فقد قامت إسبانيا بتكريمه واضعة صورته على قطعة الـ50 سنتاً الجديدة. وبالمثل فإن جائزة ثيربانتس التي تحمل اسمه تعد بمثابة تكريما له على عمله دون كيخوطي والذي يعد من أعظم الأعمال التي صدرت باللغة الإسبانية. وتوفي في مدريد، إسبانيا في 22 أبريل 1616.
لا جالاتيا (رواية) حبكة الرواية
بالنسبة لثربانتس الحب هو جوهر عالم الجمال المثالي، حيث أتى بجالاتيا لتعبر عن فكرته.
يظهر في الرواية مكان (بين المثالية والحقيقة ) في شواطئ نهر تاجة (نهر يجرى بشبة جزيرة الأندلس ويمر بإسبانيا واالبرتغال). . في الحبكة الأساسية أو الرئيسية، إليسيو و إراسترو (ينتمون إلي الرعاة) مغرميين بجالاتيا (هي فتاة رعوية فائقة الجمال، لديها من المميزات ما يجعلها تكون بطلة رواية ثربانتس ، فهي تتميز بالفطنة والعفة والحياء واللطف ). لكن حبهم لا يتلقى أي إجابات لإنها تعشق الحرية الروحانية والاستقلال وليس لديها أدنى استعداد أو رغبة في أن تكون أسيرة لنيران الحب.
قرر والده أن يزوجها للأحد الرعاة الأغنياء، لكنها وعدت إليسيو بالزواج منه إذا ساعدها على معارضة رغبة أبيها.
لايحكي فقط عن معاناة الحب الضائع لإليسيو وإراسترو لجالاتيا فقط، بل أيضا يحكي عن حياة بعض الشخصيات البارزين في الرواية
الذين يعانون من قسوة الحب الغير مستجاب من جانب المحبوبة. في الرواية يحكي الأشخاص عن حكايتهم وعن مشاعرهم في جو مثالي.
تحتوي علي العديد من المؤلفات في الشعر والنثر التي تغنى بها جميع الشخصيات للتنفيس عن آلام حسرة حبهم المستحيل.
لا جالاتيا (رواية) حبكة الرواية
حيث يتغنون للحب الأفلاطوني الذي يتمتونة..
بالإضافة إلي عدة قصائد مسلية ومثيرة للاهتمام تتخللت الموضوع الرئيسى للرواية كما في (دون كيخوطى وأعمال بيرسيليس وسيخيسمونداا)، نجد أيضا مواجهات جدلية مثيرة عن طبيعة الحب(الكتاب الرابع: الرعويين لينيو وتيرسي حيث جعل اعتذارهم موجه للحب والأسى) ، أو عن سيكولوجية (علم النفس) الحب(في الكتاب الثالث:اورومبو ومارسيلو وكريسيو و اورفينيو ناقشوا في بيت شعر أن العشق انشق من الحب فهو يسبب ألام أكثر من التي تسببها الغيرة والأحتقار والغياب أو حتى موت
الأحبة ).
موضوع الرعوية في رواية ثربانتس يمشل المثالية التي يطمح إليها رجل عصر النهضة. كان يشيد ببراعة من كانوا يعيشوا الشعر الإسبانى آنذاك. ،على سبيل المثال، جونجور، القفز دي فيغا، ألونسو دي إركيللا، فراي لويس دي ليون، دياز فرانسيسكو وغيرهم.
في نهاية الكتاب، وتوقف حداث الرواية بشكل حاد. أيضا انتهى الفصل الأخير بقصيدة ومن الغريب أن هذه الأغنية تغنى من قبل حورية تسمى كاليوبى
لا جالاتيا (رواية) حبكة الرواية
أثناء حرق كتب الكيخوطي ، العديد من روايات الرعوية نالت نصيبها من الحرق. رجل الدين وحلاق قاموا بانتشال لاجالاتيا، فيما أعلنوا أن ثربانتس يقوم بتحرير الجزء الثاني قريبا. لم تصل لنا أي معلومات مؤكدة باقى إنتاج هذا العمل.
لا جالاتيا (رواية) التعليق
أستخدم ثربانتس في هذه الرواية جميع الموارد والمصادر التي تقدمها الرواية الرعوية ويقدمها بشكل تام أو كامل من خلال الشعر والنثر من خلال سردة للأحداث.
الموسيقي هنا بمثابة عنصر أساسي، أو عنصر مستخدم في تحديد السياق، بالإضافة إلي كشفها عن صفات و مميزات الشخصيات.
مصدر الألهام لهذه الرواية هي رواية لا ديانا دى مونتيمايور.
تبدا الأصوات من مناجاة النفس حتى نصل إلي الحوار، يغلب طابع السيرة الذاتية حيث تنجم عن فصاحة وبلاغة العشاق، ثم توقف للحيلولة دون إهمال القراء للشخصيات المشاركة.
قدم لنا الشخصيات (الرعاة ) كموسيقيين و فلاسفة وشعراء.
تبحث الشخصيات عن نظرة شفقة و أسي لدخولهم عالم مزيف ولما يعانونة من ألام الحب.
الليل هو إحدى أهم العناصر في الرواية، حيث يبحث فيه العشاق عن السلام والهدوء الذي يحتاجون إليه من أجل الإفصاح عن محنهم.
يمثل الليل تقليد رعوي أو ريفي لما هو إلهي.
يمثل الراوي دور هام جدا للترتيب المنطقى للدراما.وأيضا من أجل تعزيز وترتيب أفكار القارئ.
متمصرة
المتمصرة (بالإنجليزية: Aegyptianella)‏ هو جنس من البكتيريا تتبع شعبة المتقلبات.
متمصرة اصل الكلمة
اسم المتمصرة مشتق من مصر كما هو الاشتقاق في اللاتينية Aegyptianella من Aegyptus وذلك لأن الكائن الحي وصف في 1929 بمصر.
نجمة حمراء
النجمة الحمراء ذات الخمسة أسهم (★) هي رمز فكري وديني هام، كانت تستخدم لأغراض مختلفة مثل: شعارات الدولة، الأعلام، الآثار، الحلي، والشعارات.
كلية طب الأسنان (جامعة القاهرة)
كلية طب الأسنان بجامعة القاهرة أول كلية طب أسنان في أفريقيا والشرق الأوسط، أنشأت في عام 1925  وكانت تسمى مدرسة طب الأسنان التابعة لوزارة المعارف العمومية وهي الآن بمثابة وزارة التعليم. ساهمت الكلية في إنشاء العديد من الكليات المناظرة
داخل جمهورية مصر العربية وفي المنطقة العربية وقامت بتخريج الأطباء المصريين وغير المصريين ومنهم العديد ممن يشغل المناصب القيادية في مجال طب الأسنان داخل البلاد وخارجها.
كلية طب الأسنان (جامعة القاهرة) نبذة عن الكلية
في عام 1961، شغلت الكلية المبنى الحالي داخل حرم القصر العينى. وفي عام 1980، تم إنشاء مبنى طب اسنان الأطفال مجاور لمبنى الكلية. وفي عام 2004، افتتحت مستشفى طب الأسنان التعليمى وهي وحدة ذات طابع خاص. وتعتبر كلية طب الفم والأسنان بجامعة القاهرة من الكليات الرائدة في مجال ضمان الجودة وتطوير التعليم حيث يوجد بالكلية مكتبة متطورة بها أحدث الدوريات والمراجع العلمية. وكذلك ملحق بها نادى للتكنولوجيا يشمل على عدد 23 جهاز كمبيوتر وقاعة مخصصة للتدريب على التعليم الإلكترونى وكيفية التعامل مع الشبكة الدولية للمعلومات.
كلية طب الأسنان (جامعة القاهرة) نبذة عن الكلية
وتقدم الكلية خدمات علاجية مجانية للمرضى حيث يتردد على الكلية حوالي 700مريض و250 طفل مريض يوميا. وتقوم الكلية بنشاط كبير في مجال خدمة المجتمع
وتنمية البيئة من خلال مشروعات وقوافل علاجية تنتشر في جميع محافظات الجمهورية. وتستقبل الكلية الأطباء للتدريب في مرحلة الامتياز وللعمل كنواب زائرين من أبناء الكلية وغيرها من الكليات الخاصة والحكومية وأبناء الدول العربية الشقيقة. وتعد الوحدات ذات طابع خاص بالكلية من مصادر التمويل الذاتى للكلية وهي: وحدة العلاج بأجر، وحدة بحوث ومستلزمات أجهزة طب الأسنان، وحدة علاج أسنان الأطفال والأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ومركز تعليم طب الأسنان المستمر والتدريب.
وتضم الكلية مستشفى طب الأسنان التعليمي وهي أول مستشفى تخصصي لطب الفم والأسنان تقام في جمهورية مصر العربية وتنفرد بها جامعة القاهرة صاحبة الريادة ويقوم بالإشراف عليها نخبة من أساتذة الكلية. وتقع هذه المستشفى في مبنى بجوار كلية طب الفم والأسنان. وافتتحت المستشفى عام 2004
لخدمة العملية التعليمة لطلاب طب الأسنان وكذلك خدمة الطلاب بعد التخرج من مرحلة الدراسات العليا.
كلية طب الأسنان (جامعة القاهرة) نبذة عن الكلية
تقوم المستشفى بخدمة ذات بعد اجتماعي وهي تقديم خدمات طبية في جراحات الوجه والفكيين على مستوى عالي من الكفاءة وكذلك بها عيادات خارجية تقدم الخدمات الطبية المتخصصة بواسطة أساتذة من كلية طب الأسنان. يضم مبنى المستشفى مدرجات متعددة لعمل دورات تدريبية للدارسين مع وجود المعامل المتخصصة لذلك وتنفرد المستشفى بوجود قاعات ضخمة لاستيعاب المؤتمرات على أحدث مستوى وقاعة كبرى للاحتفالات مرفق بها قاعة لكبار الزوار ويضم المستشفى معمل مركزي لصناعة الأسنان، يقوم بالإشراف عليه أساتذة من الأقسام المتخصصة بالكلية. ويوجد بالمستشفى المكتبة الرقمية وتعدأول مكتبة رقمية أنشئت على مستوى كليات طب الأسنان بالجمهورية مجهزة بأحدث التقنيات التكنولوجية.
كلية طب الأسنان (جامعة القاهرة) قائمة عمداء الكُلية
أ.د. أيوب عامر أول عميد مصري للكلية وتولى العمادة في الفترة من 1960 حتى 1964، وبدأ إرسال البعثات إلى كافة أنحاء العالم لإعداد كوادر أعضاء هيئة التدريس ثم توالى العمداء المصريين على النحو التالي:
بكتيريا حمضية
الجراثيم الحمضية (بالإنجليزية: Acidobacteria)‏ هي شعبة من البكتيريا سلبية الغرام. من الناحية الفسيولوجية أعضاء هذه الشعبة متنوعة وتوجد في كل مكان خاصة التربة.
متدثرات
المتدثرات (الاسم العلمي: Chlamydiia) هي طائفة من البكتيريا تتبع شعبة البكتيريا المتدثرية. أعضائها مسببات أمراض تعيش إجبارياً في الوسط الخلوي. الكثير من المتدثرات تتعايش دون أعراض داخل المضيفين، يعتقد على نطاق واسع أن هؤلاء المضيفين يوفرون مستودع طبيعي لهذه الأنواع.
جامعة (ولاية المغير)
جامعة بلدية جزائرية تابعة لدائرة جامعة ولاية المغير تقع بين المغير وتقرت يقطنها 50000 نسمة.
جامعة (ولاية المغير) أصل التسمية
يقال لأنها جمعت العديد من الأقوام والعرقيات وهي مدينة حديثة النشأة.
جامعة (ولاية المغير) التاريخ
نواة مدينة جامعة هما حي الجناح الأخضر وحي السوق, ثم امتد البنيان ليشكل نسيج عمراني يمتد من حي البليدة و حي الجبل , و وغلانة وحي النسيم.. و حي الفتح.. و برج سليمان.
جامعة (ولاية المغير) المنشآت القاعدية
تحتوي بلدية جامعة على أكبر مصنع للتمور في إفريقيا
جامعة (ولاية المغير) النشاط الرياضي
يعتمد الشباب على ممارسة كرة القدم بها فريق تأسس سنة 1949 مولودية شباب جامعة، وألعاب القوى والفنون القتالية.
كأس الأمم الإفريقية 2013 مرحلة خروج المغلوب
مرحلة خروج المغلوب من كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2013 سوف تنطلق في 2 فبراير، وستنتهي حين تلعب المباراة النهائية في 10 فبراير. سيتأهل إلى هذا الدور أفضل فريقين من كل مجموعة في الدور الأول.
كأس الأمم الإفريقية 2013 مرحلة خروج المغلوب المخطط
جميع الأوقات حسب التوقيت المحلي لجنوب أفريقيا (ت ع م+02:00)
كريليات
الكريليات (الاسم العلمي: Euphausiacea) هي رتبة من المفصليات تتبع طائفة اللينات الدرقة من شعبة المفصليات الأرجل.
كلورو بكتيريا
كلورو بكتيريا (بالإنجليزية: Chlorobacteria)‏ هي شعبة من البكتيريا، تحتوي على مجموعة عزلات هوائية محبة للحرارة متنوعة من حيث المظهر.
خلية هرمية
الخلايا العصبية الهرمية (الخلايا الهرمية pyramidal cells) هي نوع من الخلايا العصبية الموجودة في مناطق الدماغ بما في ذلك قشرة الدماغ، الحصين، وفي اللوزة.
الخلايا العصبية الهرمية هي الوحدات الأساسية لإثارة القشرة أمام الجبهية عند الثدييات والمسالك القشري. واكتشفت لأول مرة الخلايا العصبية الهرمية وتم دراستها من قبل سانتياغو رامون كاجال. ومنذ ذلك الحين، ودراسات على الخلايا العصبية الهرمية وركزت على مواضيع تتراوح بين المرونة العصبية والإدراك.
شبكيات الكبب
شبكيات الكبب (بالإنجليزية: Dictyoglomi)‏ هي شعبة من البكتيريا تضم جنس شبكية الكبة فقط وهو بدوره يضم نوعين من البكتيريا.
مرارة (ولاية المغير)
المرارة بلدية تابعة لدائرة جامعة ولاية المغير. تقع جنوب غرب الولاية، تمتاز بكونها منطقة فلاحية تنتج التمور والخضر بأنواعها والفواكه أيضا كما أنها تعتبر أول منطقة في الصحراء تنتج الزيتون وهدا منذ الاستعمار الفرنسي. غالبية سكان بلدية المرارة من عرش اولاد مولات واقلية من النواجي والعبادلية و العويسات و الحشاشنة اولاد ساسي .
مرارة (ولاية المغير) أصل التسمية
مرارة أصلها المر (مذاق)، وذلك راجع لكثرة تواجد الحنظلة بهذة المنطقة الفلاحية. حيث تتميز هذه الأخيرة بالمذاق المر فأخدت المنطقة تسمية مرارة.
بلدية مرارة تقع في مفترق الطرق لاربع ولايات، ويحدها كل من:
تضم جبالًا متوسطة تسمى العانات، جبال المرضاف، جبال التوميات جبال الفراقة
مرارة (ولاية المغير) التاريخ
يرجع تاريخ المرارة إلى تاريخ حافل يعود إلى قبيلة أولاد مولات وهم أنصار عقبة بن نافع.[بحاجة لمصدر]
سيفاكس أيرلاينز
سيفاكس أيرلاينز (إياتا:Y3, إيكاو:SYA) هي شركة طيران خاصة تونسية، مقرها في مطار صفاقس طينة الدولي. تأسست الشركة في عام 2011 من قبل رجل الأعمال محمد الفريخة (رئيس مدير عام شركة تلنات)، و تؤدي هذه الشركة رحلاتها من وإلى مطار صفاقس طينة الذي هو مقرها الرسمي ومطار جربة جرجيس ومطار تونس قرطاج الدولي. ويدير الشركة منذ نوفمبر 2014 محمد غلالة.
سيفاكس أيرلاينز التاريخ
في 2011، محمد الفريخة رئيس مدير عام مجموعة تلنات أسس شركة طيران برأس مال 10 مليون دينار تونسي، وقام في 2012 بشراء طائرتين من نوع إيه 319 مجموع سعرهما 82.5 مليون دينار، وتحتويان على عدة فئات، وبطاقة إستيعاب ب150 مقعد كل منهما، وحملت الطائرتين إسمي الحرية والكرامة إشارة إلى الثورة التونسية في 2011.
بالنسبة لفريخة، فإن سيفاكس أيرلاينز ومشروعها أخذت كل وقته ووضعها في سياقها: قصة سيفاكس أيرلاينز تتمثل في مدينة صفاقس نفسها وتونس ككل، وهي مجموعة من المهارات طموحة ومحددة، وهي فكرة يجب استثمارها جيدا لأنها في بعض الأحيان يساء استخدامها وتهمش.
يقع مقرها في صفاقس الساحلية في الوسط التونسي، تخدم سيفاكس آيرلاينز بمعدل ثمانية رحلات يوميا، عدة وجهات دولية أساسا في فرنسا، برحلات يومية من صفاقس إلى باريس، وخمسة رحلات أسبوعية من تونس العاصمة إلى نظيرتها الفرنسية، إضافة إلى ثلاثة رحلات أسبوعية إلى مدن مارسيليا وليون ونيس وروما، وأخيرا رحلتين في الأسبوع إلى الدار البيضاء وإسطنبول.
سيفاكس أيرلاينز التاريخ
في مايو 2013، شغلت سيفاكس طائرة جديدة ثالثة من نوع إيرباص إيه 330، مستأجرة من عند شركة خطوط بينغو الجوية البولندية. في 23 أكتوبر 2013، افتتحت الشركة أول خط لها نحو مدينة مونتريال الكندية بطائرتها إيه 330، وأصبحت بذلك أول شركة تونسية تقوم برحلة طويلة المدى مباشرة من تونس.
في 24 أبريل 2014، افتتحت الشركة أول رحلة تجارية لها نحو مونتريال على طائرتها الجديدة. غادرت الطائرة تونس العاصمة في حوالي الساعة 14:00 بعد الزوال بالتوقيت المحلي لرحلة ستدوم حوالي 9 ساعات. رحلة العودة برمجت من الغد وغادرت مونتريال في حوالي الساعة 20:00 ليلا بالتوقيت المحلي.