hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوم بعاث
بعاث أو يوم بعاث هي آخر معركة من معارك الأوس والخزرج بيثرب قبل هجرة الرسول، وبُعاث (بضم الباء) وقعت قبل الهجرة بخمس سنوات وتُعد أشهر وأدمى معركة بين اليثربيين وآخرها إذ أخذت بهم الأحقاد والضغون إلى أن أخذوا يستعدون لها ويعدون قبل شهرين -وقيل 40 يوماً- من وقعتها. حالف الخزرج بلي وأشجع وجهينة، وحالف الأوس مزينة وقبائل اليهود بني قريظة وبنو النضير وغيرهم. وسميت المعركة ببعاث نسبةً للمنطقة التي تصادم بها الحشدان وقامت عليها الحرب.
يوم بعاث سبب المعركة
كانت يثرب تموج بحروب لا بداية لها ولا نهاية بين الأوس والخزرج، فكان في نفوسهم الشيء الكثير من الثارات والاحتقانات وكان يوم بُعاث خاتمة لهذه الحروب الأهلية التي أنهكتهم لسنين مديدة. كانت بدايات واقعة بُعاث أن علمت الخزرج أن بني قريظة وبني النضير يعاونون الأوس في معاركهم، فبعثوا لهم رسالة يعمها التهديد والتخويف وتأليب من هم أقوى منهم من العرب عليهم وطلبوا منهم أن يعتزلوا ويخلوا بينهم وبين الأوس فلا يشركون أنفسهم في ما ليس لهم، فلما بلغ اليهود ذلك ردوا على الخزرج أن الأوس فعلاً قد طلبوا نُصرتهم لكنهم لن يفعلوا، فطلب الخزرج حينها من اليهود (النضير وبني قريظة) رهائن تكون معهم ليأمنوا حربهم، فأرسل لهم اليهود أربعين غلاماً من غلمانهم إلى الخزرج.
يوم بعاث سبب المعركة
في أحد الأيام قام عمرو بن النعمان البياضي إلى قومه الخزرج وأطمعهم في أراضي النضير وبني قريظة وما تحويه من ماء ونخيل، وما عليه أرضهم من سبخة لا تُسكن ولا تُطاق، ثم كتب إلى قريظة والنضير يطالبهم بأن يخلوا بينهم وبين ديارهم أو قتل الرهائن!، فعزم بنو قريظة والنضير على الجلاء والخروج إلا أن كعب بن أسد القرضي قال: «يا قوم امنعوا دياركم وخلوه يقتل الرهن والله ما هي إلا ليلة يصيب فيها أحدكم امرأته حتى يولد له غلام مثل أحد الرهن» فما كان من القوم إلا أن وافقوه رأيه وراسلوا عمرو بأنهم رفضوا تسليم منازلهم، فقام عمرو وبعض مُطيعيه من الخزرج فقتلوا الرهن!، ولم يرضى هذه الفعلة عبد الله بن أبي ابن سلول فقال: «هذا عقوق ومأثم وبغي فلست معينا عليه ولا أحد من قومي أطاعني». وبعد هذه الحادثة وبنفس اليوم تقاتل الأوس مع الخزرج قتالاً يسيراً، ثم أرسل النضير وبني قريظة إلى الأوس بالقتال معهم ونصرتهم على الخزرج كما حالفتهم بنو ثعلبة وبنو زعوراء، وأجمعوا أمرهم على القتال.
يوم بعاث الاستعداد
بعد وقعة قتل غلمان اليهود (الرهن) من قِبل عمرو بن النعمان وبعض مطاوعيه من الخزرجيين، لم يتوانى بنو النضير وبنو قريضة عن إعلان مُحاربة الخزرج يداً بيد مع الأوس، واشتغل الأوس لفترة طويلة تجاوزت الأربعين يوماً بتجميع الحلفاء فانضمت لهم قبائل من بنو ثعلبة «من غسان»، وبني زعوراء «من غسان» وجدوا في عزمهم على قتال الخزرج وتسلحوا وتجهزوا وأعدوا للقتال عُدته. بلغ هذا الخبر الفظيع الخزرج فقام عمرو بن النعمان وعمرو بن الجموح السلمي إلى عبد الله بن أبي ابن سلول وكلموه بالقتال لكن عبد الله بن أبي خالفهم ووبخهم لأفعالهم وبغيهم فرد عليه عمرو بن النعمان «انتفخ والله سحرك يا أبا الحارث حين بلغك حلف الأوس قريظة والنضير»، فقال عبد الله بن أبي ابن سلول: «والله لا حضرتكم أبدا ولا أحد أطاعني أبدا ولكأني أنظر إليك قتيلا تحملك أربعة في عباءة». وتخلف عبد الله بن أُبي عن القتال هو ورجال من الخزرج على رأسهم عمرو بن الجموح. فما كان من الخزرج إلا تولية عمرو بن النعمان البياضي قائداً لهم بهذه الحرب وبدأوا بتجميع الحُلفاء ومراسلتهم فراسلوا جهينة وأشجع فجاوبوهما. وهكذا، بدأ الفريقان يحشدان الجموع ويألبان الأنصار لليوم المزمع الموعود.
يوم بعاث يوم بُعاث
بعد الاستعداد الطويل لهذا اليوم المُرتقب، وتجلي الخوف السائد للطرفين، وازدياد الاحتقان المُتصاعد، احتشد الطرفان في بُعاث وهي منطقة لبني قريظة، وما لبثا حتى التقيا ودارت رحى المعركة فانكسر الأوسيون عندما اشتد وطيس المعركة ولم يقاوموا فانهزموا هزيمة واضحة ولاذوا بالفرار، إلا أن قائدهم حضير الكتائب قام بطعن قدمه بالرمح وصاح بأعلى صوته «واعقراه كعقر الجمل! والله لا أعود حتى أقتل فإن شئتم يا معشر الأوس أن تسلموني فافعلوا»، وعندما سمعوا صوته عطفوا عليه عطفة رجل واحد واستعرت الحرب واشتد سعيرها فقلب الأوسيون الحال رأساً على عقب وقُتل عمرو بن النعمان «رئيس الخزرج» بسهم لا يُعرف له رامٍ، وحُمل ملفوفاً بعباءة يحمله أربعة وعبد الله بن أبي ابن سلول ينظر فيه من بعيد، ويقول «ذق وبال البغي»، (فكان كُل ما قاله ابن أبي قبل المعركة قد وقع، وها هو الآن يرى عَمْراً محمولاً على الأكتاف كما أخبره من قبل!). وليس إلا وقت قليل وينهزم الخزرج هزيمة نكراء والأوس من خلفهم بالسلاح لا تأخذهم بهم رحمة فصاح أحد الأوسيون «يا معشر الأوس أحسنوا ولا تهلكوا إخوانكم فجوارهم خير من جوار الثعالب» ومع هذا الصوت توقفوا عن قتلهم وسلبهم ولكن النضير وبني قريضة فعلا، ومات حضير قائد الأوس فيما كان قومه يحملونه.
يوم بعاث بعد بعاث
كانت هذه الحروب الأهلية قد أنهكت اليثربيين أوسهم وخزرجهم، وبعد يوم بعاث قرر عقلاء الطرفين وضع حد لهذه الحال فاتفقوا على تنصيب رجل واحد منهم يقبله الطرفان فوقع الاختيار على عبد الله بن أبي ابن سلول، وفيما كانا يُجهزان له ملكه حدثت بيعة العقبة الأولى والثانية ودخل الإسلام يثرب ثم هاجر إليها النبي، فزال مُلك ابن أبي قبل أن يهنأ به ولو ليوم واحد فعاش عبد الله بن أُبي تحت سيادة النبي كأكبر منافق ومعادٍ للنبي عرفه التاريخ الإسلامي، والسبب في هذا واضحٌ فهو كان يرى أن النبي قد انتزعه ملكه الذي كان يُجهز له. وكان يوم بعاث نهاية لحروب يثرب بين الأوس والخزرج حيث أنهم اصطلحوا على إيقاف الحرب ثم دخلوا في الإسلام جميعاً وأصبحت سيوفهم تُسل على عدو واحد دفاعاً عن عقيدتهم.
جبل مسحر
جبل مسحر، يقع جنوب شرقي من محافظة سراة عبيدة في جوف آل معمر، ويبلغ ارتفاعه عن سطح البحر أكثر من 2600 متر، والذي يحمل أثار تأريخيه كثيره وعجيبه منحوته على الصخور وتدل على أن هذا الجبل له تاريخ قديم، ويبعد عن طريق الفيل الذي سلكه أبرهة الأشرم حوالي عشرة كيلو تقريباً، وسمي جبل مسحر بهذا الاسم لانه كانت الإبل تحبه وأيضا الأغنام فسموه مسحر لانه سحر الحيوان وأيضا الإنسان لمحبة الصيد الموجود به.
جبل مسحر آثار جبل مسحر
فيه العديد من المواقع التي تحوي عدد من الرسوم الآدمية والحيوانية، ونظراً لاتساع مساحة الجبل، وكثرة رسومه ونقوشه الصخرية أشار الأستاذ أنور بن محمد آل خليل أحد الباحثين في هذا الجبل إلى ضرورة الاستعانة بطائرات الدفاع المدني العمودية، وبالفعل تمت الموافقة على ذلك، وتم التقاط عدد من الصور الجوية لبعض القرى الأثرية في المحافظة، ومن أهمها قرية آل الخلف ببني بشر، كما تم اكتشاف العديد من المواقع التي تحتوي على رسوم حيوانية وآدمية، وبعض النقوش القصيرة التي كُتبت بقلم المسند القديم.
قيصوم بعيد
القيصوم البعيد أو الأُخيليَّة البعيدة (باللاتينية: Achillea distans) نبات عشبي معمّر يتبع جنس القيصوم من الفصيلة النجمية.
قيصوم بعيد الموئل والانتشار
موطنه البلقان وبعض مناطق جنوب أوروبا ووسطها. يوجد أيضا في بلاد الشام وإن كان غير معروف توطنه.
إذاعة صنعاء
إذاعة صنعاء هي الإذاعة الرسمية اليمنية الأولى وإذاعة البرنامج العام.
إذاعة صنعاء نشأة الإذاعة
بدأ أول بث لها في عام 1947م بمعدل ساعتين ونصف أسبوعيا (يومين في الأسبوع) بجهاز إرسال صغير لا تتجاوز قدرته 13 كيلو وات وكانت البرامج المذاعة كما يلي: القرآن الكريم، أحاديث دينية، تواشيح، ثم تقديم بعض المارشات العسكرية من الموسيقى النحاسية التي خلفها الأتراك بعد رحيلهم من اليمن بالإضافة إلى تقديم بعض الأناشيد على الهواء وأخبار القصر الملكي آنذاك واستمر الإرسال على هذا النحو حتى عام 1948م حين أوقف البث الإذاعي عقب فشل ثورة 1948 إلى أجل غير محدد أو معلوم نظراً للدور الإيجابي الذي قامت به الإذاعة في مؤازرة الثوار واستمر هذا التوقف حتى عام 1955م ما عدا أسبوع في السنة كانت تفتح الإذاعة برامجها احتفاء لما يسمى بـعيد النصر.
في العام 1955م وبعد تجارب بدأ إعادة البث على محطات إرسال نوع جنرال اليكتريك موجة قصيرة بقدرة 25 كيلو وات،
حيث افتتح البث الإذاعي للمرة الثانية رسمياً، بمعدل ساعتين يوميا في الفترة المسائية من الساعة السابعة والربع حتى الساعة التاسعة والربع.
إذاعة صنعاء نشأة الإذاعة
رغم الرقابة الشديدة من قبل نظام الحكم الملكي على الإذاعة قبل الثورة وما تقدمه من فقرات برامجية لكن استطاع كادر الإذاعة حينها أن يسهم في تطور الإذاعة برامجياً وإدارياً. كلما سنحت له الفرصة للتطوير.
أثناء سفر الإمام أحمد إلى إيطاليا عام 1958م قدمت إذاعة صنعاء عدة برامج عن أوجه الظلم والاستبداد في الحكم وما وصلت إليه الدول الأخرى من تطور والتركيز كذلك على ما تعانيه المحافظات اليمنية الجنوبية الواقعة تحت الاحتلال الأجنبي (البريطاني) والمناداة بضرورة خروج المحتل والدعوة لتوحيد اليمن. وفي أثناء ثورة 26 من سبتمبر عام 1962م كانت إذاعة صنعاء الناطق الإعلامي باسمها وقد قامت بإذاعة أول بيان للثورة ومن هذه الإذاعة أذيعت أهداف الثورة كما عملت الإذاعة من خلال برامجها المتنوعة على حماية الثورة والمناداة بتحرير الأجزاء المحتلة من جنوب اليمن وقد أسهمت إذاعة صنعاء من خلال ما قدمته من برامج وحدوية مكثفة ومركزة بدور فاعل في التعجيل بقيام الوحدة وإعلان ميلاد الجمهورية اليمنية والتي أصبحت حقيقة معاشة في عام 1990م.
إذاعة صنعاء الخارطة البرامجية
تتضمن الخارطة البرامجية على برامج يومية وأسبوعية والتي تتوزع على النحو التالي:
تتضمن الدورة البرامجية الإذاعية يومياً على أكثر من 89 فقرة ومادة برامجية ويومية وأسبوعية ومواجيز ونشرات إخبارية.
برامج يومية حوالي 20 برنامج.
برامج أسبوعية تقريبا 23 برنامج لها بداية وإعادة ما عدى 3 برامج نزهة الجمعة، الأطفال، الفترة الصباحية.
فقرات غنائية وموسيقية 18 فقرة.
فقرات مختلفة تواشيح، فقرات قصيرة توعوية، شعارات.
يتضمن موقع الإذاعة على شبكة الإنترنت توضيح مفصل لمسميات البرامج ومواعيد إذاعتها.
تقدم إذاعة صنعاء على مدى أربعة وعشرين ساعة خمس نشرات رئيسية وثمانية مواجيز إضافة إلى نشرة محلية ونشرة اقتصادية.
وبرنامج إخباري وهو الحصاد الإخباري الذي يتناول أخبار الأربعة والعشرين ساعة الماضية من وقت بثه في الثانية بعد منتصف الليل.
إذاعة صنعاء الخارطة البرامجية
النشرات الرئيسية:
النشرة الأولى 8 صباحاً.
النشرة الثانية 11 صباحاً.
النشرة الثالثة 3 ظهراً وتتبعها المتابعات الإخبارية الأولى.
النشرة الرابعة 8 مساء وتتبعها المتابعات الإخبارية الثانية.
النشرة الخامسة 11 ليلاً.
الحصاد الإخباري الثانية بعد منتصف الليل
نشرة الأخبار المحلية تبث الساعة 7 مساء
النشرة الاقتصادية تبث الساعة السابعة وخمسة وأربعين دقيقة صباحاً.
مواعيد مواجيز الأخبار:
الساعة الرابعة فجراً، الساعة السادسة فجراً، الساعة التاسعة صباحاً، الساعة العاشرة صباحاً، الساعة الثانية عشر ظهراً، الساعة الواحدة ظهراً، الساعة الخامسة عصراً، الساعة العاشرة مساء.
تواكب الإذاعة المناسبات الدينية والوطنية من خلال برامج وأعمال خاصة وخلال هذه الدورة الحالية عدة برامج منوعة وثقافية.
تداول على إذاعة صنعاء كوكبة من الإعلاميين اليمنيين أمثال:
نوال عاطف
نوال عاطف فنانة وإعلامية يمنية اشتهرت بمجال التمثيل التلفزيوني والإذاعي والمسرحي.
نوال عاطف البداية
هي نوال أحمد فؤاد عاطف، حاصلة على بكالوريوس إعلام جامعة صنعاء، كانت في طفولتها من الطالبات المشاركات في نشاطات مدرستها المختلفة، وأحبت تقليد الفنانين والتمثيل في أيامها، دخلت كلية الإعلام، قسم الإذاعة والتلفزيون، تخرجت وتوظفت مذيعة في إذاعة صنعاء منذ دراستها في المرحلة الثانوية.
نوال عاطف في الإذاعة
تُعتَبَر من مذيعات إذاعة صنعاء المشهورات، قدمت ولا زالت الكثير من البرامج والأعمال الإذاعية الإعلامية التي نالت شهرة بين متابعي الإذاعة، سواءاً في إذاعة صنعاء أو إذاعة الشباب المنبثقة من إذاعة صنعاء، شاركت أيضاً في الأعمال الإذاعية الدرامية وكانت بدايتها في المسلسل الإذاعي (بين المعاناة والانتصار) بدور طالبة جامعية محبة لقريب لها ولها قريبة تغير منها وتبعد من أحبته عنها مع الفنانة الراحلة مديحة الحيدري.
نوال عاطف في التلفزيون
ظهرت على الجمهور في أعمال تلفزيونية وكان عملها أشواق وأشواك المعروض العام 2009م التي لعبت فيه دور حميدة أمام الفنان نبيل حزام، نقطة إبهار للمشاهد اليمني لإتقانها دورها بشكل تام، شاركت بعد ذلك في مسلسلات تلفزيونية أخرى إما كضيفة شرف أو كدور رئيسي كما في قبل الفوات وعيني عينك.
حسن أقصبي
حسن أقصبي (5 ديسمبر 1934 - 9 نوفمبر 2024)، هو لاعب كرة قدم مغربي. وُلد بمدينة طنجة في عام 1934، يُعتبر أقصبي من أفضل اللاعبين المغاربة المحترفين حيث صال وجال في ملاعب الكرة الفرنسية منذ خمسينيات القرن العشرين، بدأ مشواره الكروي مع نادي الفتح الرباطي سنة 1952 ومثله إلى غاية 1955 قبل أن يحترف في صفوف نادي نيم أولمبيك وصنع مجد النادي خلال 6 سنوات شارك أقصبي معه في 204 مباريات وسجل 119 هدفاً هذا الرقم جعل نادي ريمس يفعل المستحيل من أجل جلب الهداف المغربي خصوصاً بعد إصابة نجمه جاست فونتين، إنضم أقصبي إلى ريمس سنة 1961 شـارك معه في 78 مباراة وسجل 48 هدفاً محافظاً على حسه التهديفي ومع حلول سنة 1963 واقتراب ريمس من الإفلاس قام النادي بالموافقة على بيع أقصبي إلى نادي موناكو حيث لعب له موسم 1963-1964 هذه التجربة لم تكن ناجحة لأقصبي حيث لم يشارك سوى في 11 مقابلة وسجل 6 أهداف ليعود من جديد إلى ناديه السابق ريمس ولعب له موسم 1964-1965 شارك في 28 مباراة وسجل 13 هدفاً، ليعود سنة 1965 لفريقه الأم الفتح الرباطي الذي دافع عن ألوانه إلى حين اعتزاله سنة 1970 ، وقد صنف حسن أقصبي الهداف الإفريقي التاريخي للدوري الفرنسي وفي المركز 11 لهدافي الدوري على مدار التاريخ بواقع 173 هدفاً.
حسن أقصبي
أما بخصوص مشاركة أقصبي الدولية فقد بدأت عام 1960 لكنه لعب للمنتخب فترات متقطعة بسبب الصعوبات التي كان يواجهها المحترفون المغاربة للعب لمنتخبهم ومن المباريات الشهيرة التي لعبها أقصبي من المغرب تلك التي كانت في إيطار تصفيات مونديال 1962 ضد إسبانيا في مدريد لمعرفة المتأهل حيث خسروا 1-0 أمام الإسبان وقد غضب الملك الحسن الثاني على أقصبي لمبالغته في المراوغة بدل التسديد في إحدى الفرص التي كانت ستمنح الفوز للمغرب وبالتالي بلوغ مونديال 1962 لأول مرة، كما أن من المباريات الشهيرة تلك القمة الودية ضد ألمانيا الشرقية في 11 ديسمبر 1960 والتي انتهت بفوز ألمانيا 3-2 وكان أقصبي هو من سجل هدفي المغرب آنداك، كما أنه كان ضمن الأئحة المتوجهة إلى المكسيك لخوض غمار مونديال 1970 لكن إصابة تعرض له في البطولة المغربية حرمته من المشاركة مع المنتخب المغربي في أول مشاركة مونديالية ليعتزل بعدها اللعب الدولي واللعب بصفة عامة عن سن 34 سنة.
حسن أقصبي مسيرته الكروية
لعب حسن أقصبي خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 184 هدف ضمن 317 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
خاض حسن أقصبي مسيرته مع نادي نيم أولمبيك في موسم 1955–56 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 204 مباراة سجل خلالها 119 هدف. ثم انتقل إلى نادي ستاد ريمس في موسم 1961–62 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 102 مباراة سجل خلالها 59 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي الفتح الرياضي في موسم 1965–66 ليلعب معه ستة مواسم، لم يشارك في أي مباراة ولم يسجل أي هدف.
كتاب الألعاب
كتاب الألعاب (بالإسبانية: Libro de los Juegos)‏ هو كتاب تم تأليفه بتكليف من الملك ألفونسو العاشر ملك قشتالة وجليقية وليون، في طليطلة عام 1283، وهو نموذج مثالي للتراث الأدبي في العصور الوسطى.
يتكون الكتاب من 97 مخطوطة راقية، معظمها موضحة بالألوان، وتحتوي على 150 منمنمة. ويعد الكتاب تأريخًا لثلاثة ألعاب : لعبة مهارة وهي الشطرنج، ولعبة حظ وهي النرد، ولعبة تجمع بين الحظ والمهارة وهي الباكجامون. يحتوي الكتاب على أقدم وصف معروف لهذه الألعاب، كما يحتوي على ألعاب كثيرة قادمة من الممالك العربية. هذه الألعاب موصوفة في الجزء الأخير من الكتاب.
ترجع أهمية الكتاب كوثيقة تؤرخ لتاريخ ألعاب الألواح. النسخة الوحيدة المعروفة من الكتاب محفوظة في مكتبة دير سان لورنزو ديل إسكوريال قرب مدريد في إسبانيا. الكتاب مغلف في غلاف من جلد الغنم طوله 40 سم وعرضه 28 سم
كلب مالطي
الكلب المالطي هو كلب من جزيرة مالطا أبيض قصير كثيف الشعر.
بطباط (كلب)
البَطْباط أو القَلَطِي أو بودل أو جعيد (بالإنجليزية: Poodle)‏ هو كلب كثيف ومجعد الوبر، يحب البطبطة في الماء.
كلب البطباط  هو كلب عائلي جداً وهو واحد من أكثر الكلاب ذكاءاً ونشاطاً في العالم، سترى هذا النوع من الكلاب في عروض الكلاب حول العالم.
بطباط (كلب) التاريخ
كلب بطباط هو السلالة التي كانت موجودة في أوروبا لعدة قرون في شكل أو آخر، وكان لأول مرة في القارة قبل فترة طويلة من التوجه إلى الجزر البريطانية ناهيك عن أمريكا الشمالية أو شرق آسيا أو أستراليا. وقد أرسَت رسومات الفنان الألماني ألبرخت دورر الصورة الشعبية للسلالة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يتم تسجيل المزيد من المظاهر في الفن من قِبل رامبرانت في صورة ذاتية رسمها في عام 1631م، مع كلبه الأليف في المقدمة. لم تكن هذه السلالة للرجل العادي ، بل للرجل الأكثر ثراءاً أو الملوك .
كان الكلب الحيوان الأليف الرئيسي في أواخر القرن الثامن عشر في إسبانيا، كما يتضح من لوحات الفنان الإسباني فرانثيسكو غويا. وكان كلب البودلز الفرنسي الصغير هو المدلل المفضل في عهد لويس السادس عشر في نفس الفترة تقريباً،تم تسجيل جد لويس السادس عشر لويس الخامس عشر كان دائماً يوجد معهم كلبهم المفضل فيلو، وهناك أدلة محتملة على الملك لويس الرابع عشر أبقاها كذلك.
بطباط (كلب) التاريخ
يذكر نادي بيت الكلب البريطاني أن السلالة نشأت في ألمانيا، كما يفعل نادي الكلاب الأمريكي ونادي بيت الكلب الكندي، حيث جاء فيه: «على الرغم من ارتباط البطباط مع فرنسا ، إلا أن السلالة نشأت في ألمانيا...»
بطباط (كلب) الصحة
القضايا الصحية الخطيرة الأكثر شيوعا عن البودلز القياسية المدرَجة في ترتيب عدد الحالات المُبلغ عنها في السجل الصحي بودل (20 أغسطس 2007م) هي مرض أديسون، انفتال توسيع المعدة، مشاكل الغدة الدرقية (فرط نشاط الغدة الدرقية والجرثى) ، وانهيار القصبة الهوائية، والصرع ، والتهاب الغدة الدهنية ، والأمراض الكلوية الأحداث ، وخلل التنسج الورك، والسرطان. البودلز القياسية هي أيضا عرضة لبعض القضايا الصحية عادة ما تكون ثانوية جداً لتقديم تقرير إلى السجل الصحي. الأكثر شيوعاً من هذه القضايا الثانوية وربما التهابات الأذن، والتي هي مشكلة في جميع أصنافه لأن شعره ينمو في قناة الأذن، حيث فِخاخ الشمع والأوساخ. يمكن تقليل مشاكل الأذن إلى الحد الأدنى من خلال العناية السليمة بالأذن، بما في ذلك التنظيف المنتظم ونتف الشعر داخل قناة الأذن. يجب استشارة الطبيب البيطري إذا كان الكلب يُظهر علامات عدوى الأذن.
بطباط (كلب) الصحة
وكان متوسط عمر البودلز القياسي في المملكة المتحدة والدانمارك والولايات المتحدة الأمريكية/كندا متوسط العمر 11.5 إلى 12 سنة. في دراسة استقصائية في المملكة المتحدة، كانت الأسباب الأكثر شيوعاً للوفاة هي السرطان (30٪)، والشيخوخة (18٪)، وأمراض القلب (5٪).
وكان متوسط عمرليتي بودلز في المملكة المتحدة من 14 إلى 14.5 سنة. في كلاب البودلز كان السبب الرئيسي للوفاة هو الشيخوخة (39%)، والفشل الكلوي (20٪).[بحاجة لمصدر]
محمد عز الدين توفيق
محمد عز الدين توفيق (20 فبراير 1959 - ).هو عالم وفقيه مسلم مغربي.
محمد عز الدين توفيق حياته ونشأته
بنواحي تارودانت، وهو ينحدر من أسرة عالمة، وكان والده هو الشيخ البشير توفيق، ولقد درس بتارودانت وتخرج من معهد محمد الخامس ثم التحق بكلية محمد الخامس بالرباط، ثم حصل على منحة للدراسة في مصر وهو أستاذ علم النفس والدراسات الإسلامية بكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء وخطيب جمعة بمسجد عقبة بن نافع، ولقد أكمل دراساته العليا بجمهورية مصر العربية، كما حاز على شهادة دكتوراه الدولة في الدراسات الإسلامية في موضوع علم النفس والمنظور الإسلامي.
ويكيبيديا الكردية السورانية
ويكيبيديا الكردية السورانية أو ويكيبيديا الكردية الوسطى (الكردية السورانية:ویکیپیدیای کوردیی سۆرانی) هي النسخة الكردية السورانية من موسوعة ويكيبيديا.
سويير (جزر البليار)
بلدية سويير (بالإسبانية: Sóller) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
سويير (جزر البليار) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سويير 14.148 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
سون سيرفيرا
بلدية سون سيرفيرا (بالإسبانية: Son Servera) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
سون سيرفيرا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سون سيرفيرا 12.195 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فايديموسا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فايديموسا 2.007 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
عبد الله بن لهيعة
عبد الله بن لهيعة - بفتح اللا‌م وكسر الهاء - ابن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري القاضي، صدوق من السابعة، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض شيء مقرون، مات سنة أربع وسبعين، وقد ناف على الثمانين.
عبد الله بن لهيعة روايته للحديث
سمع من عبد الرحمن بن هرمز الأعرج صاحب أبي هريرة، ومن موسى بن وردان، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، وعمرو بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي وهب الجيشاني، ومشرح بن هاعان، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعكرمة مولى ابن عباس - إن صح ذلك - وكعب بن علقمة، وقيس بن الحجاج، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة ومحمد بن المنكدر، وأبي الزبير، ويزيد بن عمرو المعافري، وأبي يونس مولى أبي هريرة، وأبي عشانة المعافري، وأبي قبيل المعافري، وأحمد بن خازم المعافري، وبكر بن عمرو المعافري، وشرحبيل بن شريك المعافري، وعامر بن يحيى المعافري، وبكير بن الأشج، وجعفر بن ربيعة، ودراج أبي السمح، وعقيل بن خالد، وعمرو بن جابر الحضرمي، وخلق كثير.
وعنه: ابن ابنه أحمد بن يونس، وابن أخيه لهيعة بن عيسى، والحسن بن موسى الأشيب، والثوري، وشعبة والأوزاعي، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد وهو من أقرانة، وابن المبارك، وعثمان ابن صالح السهمي، ويحى ابن عبد الله بن بكير، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح بن المهاجر وهو خاتمهم وغيرهم.
عبد الله بن لهيعة احتراق كتبه وقول العلماء فيه
قال ابن معين: ضعيف لا يحتج به. قال البخاري عن الحميدي: كان يحيى بن سعيد لا شيئاً، قال نعيم بن حماد: سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يقول: ما اعتد بشيئ سمعته من حديث ابن لهيعة الا سماع ابن المبارك ونحوه..
عبد الله بن لهيعة احتراق كتبه وقول العلماء فيه
قال الا‌مام البخارى عن يحي بن بكير «احترقت كتب ابن لهيعة سنة سبعين ومائة»
قال الا‌مام سعيد بن أبي مريم«ما أقربه قبل الا‌حتراق ولا‌ بعده»  ، قال الا‌مام قتيبة بن سعيد «لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث اليه الليث بن سعد من الغد ألف دينار» 
، قال الا‌مام أحمد بن حنبل «احترقت كتب ابن لهيعة.....» قال الا‌مام يحي بن معين «هو ضعيف قبل ان تحترق كتبه بعد احتراقها»
وقال أيضا يكتب عن ابن لهيعة ماكان قبل احتراق كتبه 
قال الا‌مام عبد الرحمن بن يوسف بن خراش «كان يكتب حديثه احترقت كتبه فكان من جاء بشيئ قرأه عليه حتى لو وضع أحد حديثا وجاء به اليه قرأه عليه» 
قال ابن حبان: «ووجب ترك الا‌حتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه فيها مما ليس من حديثه»
قال ابن حبان " كان أصحابنا يقول " ان سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة فسماعهم صحيح".- قل عمر بن علي الفلاس "احترقت كتبه فمن كتب عنه قبل ذلك أصح"
قال أبو جعفر الطبري في (تهذيب الآ‌ثار " اختلط عقله في آخر عمره 
يفهم منه أنه يعني بقوله هذا احتراقه كما هو السبب المشهور. - قال مسعود عن الحاكم «لم يقصد الكذب وانما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ» 8
فياكارلوس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فياكارلوس 7.990 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فيافرانكا دي بوناني
بلدية فيافرانكا دي بوناني (بالإسبانية: Villafranca de Bonany) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
فيافرانكا دي بوناني الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فيافرانكا دي بوناني 2.958 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
أربو (بونتيفيدرا)
بلدية أربو (بالإسبانية: Arbo) هي بلدية تقع في مقاطعة بونتيفيدرا التابعة لمنطقة غاليسيا شمال غرب إسبانيا.
أربو (بونتيفيدرا) الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية أربو 3.741 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
بارو (بونتيفيدرا)
بلدية بارو (بالإسبانية: Barro) هي بلدية تقع في مقاطعة بونتيفيدرا التابعة لمنطقة غاليسيا شمال غرب إسبانيا.
بارو (بونتيفيدرا) الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية بارو 3.668 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
تيرونيش ديبابا
تيرونيش ديبابا (مواليد 1 يونيو 1985 في بيكاجي، أرسي، إثيوبيا) عداءة أولمبية أثيوبية في المسافات طويلة و حاملة الرقم القياسي العالمي في سباق 5000 متر , وهي أول عداءة تحرز ذهبيتي سباقي المسافات الطويلة 5 آلاف م و10 آلاف متر في نسخة واحدة من الألعاب الأولمبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، وهي حالياً بطل الأولمبية 10،000 متر لتحتفظ بلقبها في السباق بحلولها أولى وإحرازها الميدالية الذهبية ضمن رياضة ألعاب القوى في ألعاب أولمبية صيفية 2012 في لندن , وكانت ديبابا قدأحرزت بطولة العالم في سباق 5 آلاف متر، عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها فقط عام 2003 في باريس لتصبح بذلك أصغر عداءة تفوز في هذه الاختصاص
تيرونيش ديبابا
ولد تيرونيش ديبابا في قرية بيكاجي, لتكون رابعة بين 6 أطفال , وهي تنتمي إلى جماعة أورومو العرقية ، حيث نشأت في مرتفعات منطقة أرسي ل إقليم أوروميا
قالت انها بدأت ممارسة ألعاب القوى عن عمر يناهز ال 14 , انتقلت إلى العاصمة أديس أبابا في عام 2000.
ديبابا هو جزء من عائلة رياضية، مع شقيقتها الكبرى ايجيغهو ديبابا الفائزة بالميدالية الفضية في م 10000 في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2004 , و شقيقها ديجين نجم المستقبل
أيضاً شقيقتهما جينزبي ديبابا الفائزة في بطولة العالم لاختراق الضاحية 2008 , البطل الأولمبي 1992 و 2000 ديرارتو تولو هو أيضا ابن عمهما.
إدريس شاه
إدريس شاه (1924 - 1996 م) هو كاتب ومتصوف أفغاني. ولد في سيملا في الهند لأب هو سردار إقبال علي شاه وهو أفغاني الأصل، غير أنه ترعرع في نواحي لندن. له مؤلفات عديدة ترجمت إلى أكثر من 12 لغة، وبيع منها أكثر من 15 مليون نسخة. أشهر آثاره هو كتاب «الصوفيون» (بالإنجليزية: The Sufis)‏ وقد ترجمها بيومي قنديل إلى العربية (المجلس الأعلى للثقافة، 2005 م)، وكتاب طريقة الصوفي، الذي ترجمته سماء زكي المحاسني ونشرته «منشورات بيروت» سنة 1989.
إدريس شاه
وُلد شاه في الهند البريطانية، وهو سليل عائلة من النبلاء الأفغان من جهة والده وأم اسكتلندية، ونشأ بشكل أساسي في إنجلترا. ركزت كتاباته المبكرة على السحر والشعوذة. في عام 1960 أسس دار نشر، مطبعة أوكتاجون، وأنتج ترجمات لكلاسيكيات الصوفية بالإضافة إلى عناوين خاصة به. كان عمله الأساسي «الصوفيون» الذي ظهر عام 1964 ولاقى قبولًا دوليًا. في عام 1965، أسس شاه معهد البحوث الثقافية، وهي مؤسسة خيرية تعليمية مقرها لندن مكرسة لدراسة السلوك والثقافة البشرية. تأسست منظمة مماثلة، معهد دراسة المعرفة البشرية، في الولايات المتحدة تحت إدارة روبرت أورنستين أستاذ علم النفس بجامعة ستانفورد، الذي عينه شاه نائبه في الولايات المتحدة.
في كتاباته، قدم شاه الصوفية كشكل عالمي من الحكمة التي سبقت الإسلام. أكد على أن الصوفية لم تكن جامدة ولكنها كانت تتكيف دائمًا مع الوقت والمكان والناس الحاليين، فقد صاغ تعاليمه بمصطلحات نفسية غربية. استخدم شاه بشكل مكثف القصص والأمثال التعليمية التقليدية، وهي نصوص تحتوي على طبقات متعددة من المعاني مصممة لإثارة البصيرة والتأمل الذاتي في القارئ. ربما اشتهر بمجموعاته من قصص الملا نصر الدين الفكاهية.
تعرض شاه في بعض الأحيان لانتقادات من قبل المستشرقين الذين شككوا في مؤهلاته وخلفيته. كان دوره في الجدل الدائر حول ترجمة جديدة لرباعيات عمر الخيام، التي نشرها صديقه روبرت غريفز وشقيقه الأكبر عمر علي شاه، بإخضاعها لتدقيق خاص. ومع ذلك، كان لديه أيضًا العديد من المدافعين البارزين، وعلى رأسهم الروائية دوريس ليسينج. اعتُرف بالشاه كمتحدث باسم الصوفية في الغرب وحاضر كأستاذ زائر في عدد من الجامعات الغربية. لعبت أعماله دورًا مهمًا في تقديم الصوفية كشكل من أشكال الحكمة الروحية التي يمكن للأفراد الوصول إليها وليس بالضرورة مرتبطة بأي دين معين.