hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيرمين غرير بداية كتاباتها
استمرت غرير في كتابها «الجنس والقدر: سياسات الخصوبة البشرية» (1984) بانتقاد المواقف الغربية تجاه الجنسانية والخصوبة والأسرة، وفرض تلك المواقف على بقية العالم. تستهدف هذه المرة أيضًا الأسرة الأولية، وتدخّل الحكومة في السلوك الجنسي، وتسويق النشاط الجنسي وأجساد النساء. وقالت إن الترويج الغربي لتحديد النسل في العالم الثالث لم يكن بدافع الاهتمام برفاهية الإنسانية بل بسبب حسد الأثرياء ومخاوفهم التقليدية تجاه خصوبة الفقراء. وكتبت نقلاً عن ماري ستوبس وآخرين أن حركة تحديد النسل كانت ملوثة منذ بدايتها بهذه المواقف. كما حذرت من إدانة أساليب الحياة والقيم الأسرية في العالم النامي.
جيرمين غرير كتاباتها اللاحقة عن المرأة
كتبت ناتالي آنجير في صحيفة نيويورك تايمز عن كتاب «التغير: المرأة والشيخوخة والإياس» (1991) بأنه: «غضب عظيم وجريء ومبهج ومستفز لكتاب يقترب من كونه أحد كلاسيكيات النسوية المحتملة وعلى قدم المساواة مع كتاب «المرأة المخصية»». تحدّثت فيه غرير عن الأساطير حول الإياس. وفي كتابها «العمر» في عام 2002 قالت: «إخافة الإناث متعة. فقد شعرت النساء بالفزع من التنبؤات القاتمة بإصابتهن بهشاشة العظام وأمراض القلب وفقدان الرغبة الجنسية والاكتئاب واليأس والمرض والموت إذا تركن الطبيعة تأخذ مجراها بعد سن اليأس، ما دفعهن لاستخدام العلاج بالهرمونات البديلة». تناقش غرير أن تخويف النساء هو «عمل تجاري كبير ومربح للغاية». تم تحديث الكتاب، بما في ذلك المعلومات الطبية، وأعيد إصداره في عام 2018.
جيرمين غرير كتاباتها اللاحقة عن المرأة
«العرافات الرثّات: الاعتراف والرفض والشاعرة» (1995) هو عرض للنساء اللواتي كتبن الشعر باللغة الإنجليزية قبل عام 1900، وبحث في أسباب قبول عدد قليل جدًا منهن في الشريعة الأدبية. استنتجت في كتابها أن النساء اعتبرن بمستوى أدنى من الرجال (ومن هنا جاءت كلمة «الرثّات» في العنوان، مقتبسةً عن ألكساندر بوب)، كما أن التقاليد الشعرية لم تُثنِ على الشعر الجيد الذي كتبته النساء. يضم الكتاب نقدًا لمفهوم المرأة باعتبارها آلهة إلهام، والمرتبط بروبرت غريفز وآخرين، وفصلًا عن صافو واستخدامها كرمز للشعر الأنثوي، وفصلًا عن شاعرة القرن السابع عشر كاثرين فيليبس، وفصلين عن أفرا بن، وواحدًا عن آن وارتون، ومادة عن آن فينش وليتيتيا لاندون وكريستينا روسيتي. كما يتضمن خاتمة عن شاعرات القرن العشرين وميلهن للانتحار: «لم تكتف معظم الشخصيات الأكثر بروزًا في شعر نساء القرن العشرين بالإقدام على تدمير أنفسهن بطرق مختلفة بل كنّ أيضًا موضع تقدير لأشعارهن التي توثّق تلك العملية».
جيرمين غرير كتاباتها اللاحقة عن المرأة
نُشرت تتمةٌ لكتاب «المرأة المخصية» وهو كتاب «المرأة الكاملة» في عام 1999 من قِبل دابلدي، أحد الناشرين السبعة الذين قدموا عرضًا للكتاب. دُفع المبلغ لغرير مقدّمًا بقيمة 500000 جنيه إسترليني. في الكتاب قالت غرير إن النسوية قد ضلت طريقها، إذ ما تزال النساء تواجهن نفس الواقع الملموس في السابق، ولكن بسبب تغير وجهات النظر حول الهوية الجندرية وما بعد الحداثة، هناك «صمت جديد بشأن تجارب النساء الدفينة والذي يجسّد نفس يد المغتصب القديم التي كمّت أفواههن». وكتبت: «يجري التخلص التدريجي من النساء الحقيقيات؛ والخطوة الأولى بإقناعهن بإنكار وجودهن قد اكتملت تقريبًا».
جيرمين غرير كتاباتها اللاحقة عن المرأة
أثبتت تعليقاتها على تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية (FGM) أنها مثيرة للجدل، لا سيما أن معارضة ختان الإناث يعدّ هجومًا على الهوية الثقافية، تمامًا مثل اعتبار حظر ختان الذكور هجومًا على اليهود والمسلمين. كتبت غرير أنه يجب دعم النسويات اللاتي يكافحن للقضاء على تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في بلدانهن، لكنها استكشفت تعقيدات القضية والمعايير المزدوجة للغرب فيما يتعلق بأشكال أخرى من التشويه الجسدي، بما في ذلك توصية الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال بإجراء عملية جراحية في ذلك الوقت على الفتيات الصغيرات اللاتي لديهن بظر أطول من ثلاثة أثمان البوصة. وشكّكت غرير في الرأي القائل إن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هو أمر مفروض من الرجال على النساء، وليس من النساء على النساء، وهو ليس خيارًا يتخذنه بحرية.
في كتاب «المرأة الكاملة»، ناقشت غرير بأنه على الرغم من أن الجنس أمر بيولوجي، فإن الأدوار الجندرية هي بنى ثقافية. فالأنوثة ليست الأنثى.
جيرمين غرير كتاباتها اللاحقة عن المرأة
تتعلّم الفتيات والنساء الأنوثة -كتعلم التحدث بلطف، وارتداء ملابس معينة، وإزالة شعر الجسم لإرضاء الرجال، وما إلى ذلك- وهي عملية تكيّف تبدأ عند الولادة وتستمر طوال فترة الحياة بأكملها. صرحت غرير لكريشنان جورو مورثي في 2018: «لا أجد شيئًا أنثويًا في الحمل، إنه تقريبًا على النقيض من ذلك. لا يوجد شيء أنثوي في الولادة، إنها صراع دموي، وعليك أن تكوني فيها قوية وشجاعة. ولا يوجد شيء أنثوي في الرضاعة الطبيعية، فالله وحده يعلم كيف تصيب الرضاعة الجميع بالذعر؛ إنهم يريدون أن يروا أثداء منتفخة، لكنهم لا يريدون أن يروها تؤدي مهمتها».
جادلت غرير منذ التسعينيات على الأقل بأن منهج نظام العدالة الجنائية للاغتصاب يتمحور حول الذكور، إذ تُعامل الضحايا من النساء كأدلة وليس كمدعيات، وهو ما يعكس أن النساء قد اعتُبرن في السابق ملكيةً للرجل. وكتبت في عام 1995: «من الناحية التاريخية، لم تُرتكب جريمة الاغتصاب ضد المرأة بل ضد الرجل المهتمّ بها أو والدها أو زوجها. ما كان يجب إثباته دون أدنى شك هو أنها لم تشترك مع الرجل الذي اغتصب حقها. وإذا ثبت أنها كانت قد اشتركت معه فستنال عقوبتها بالرجم أو السحق حتى الموت».
جيرمين غرير كتاباتها اللاحقة عن المرأة
كتبت أيضًا أن الاغتصاب ليس أسوأ شيء يمكن أن يحدث للمرأة؛ فإذا سمحت المرأة للرجل بممارسة الجنس معها لتجنب الضرب، إذن يمكن القول إنها تخشى الضرب أكثر. إضافة إلى ذلك، ليس لدى المرأة التي تعرضت للاغتصاب أي سبب للشعور بالخجل -وبالتالي ليس هناك حاجة للتكتم على الهوية- والرأي المتمركز حول الأنثى بشأن الاغتصاب لن يعدّ الاغتصاب شيئًا يمكن أن «يدمر» المرأة. نشرت مطبعة جامعة ملبورن كتابها «عن الاغتصاب» في سبتمبر 2018.
خلال مقابلة مع بلاي بوي في عام 1971، ومرة أخرى خلال مقابلة مع كلايد باكر في الثمانينيات، ناقشت غرير كيف تعرضت للاغتصاب عندما كانت طالبة جامعية في جامعة ملبورن. وبعد أسبوعين من إثارتها للجدل إثر كتابة عمود عن الاغتصاب في صحيفة الجارديان في مارس 1995، استذكرت مرة أخرى تجربتها الخاصة التي وقعت في يناير 1958 عندما كانت في التاسعة عشرة. قام أحد لاعبي كرة القدم الأمريكية الذين قابلتهم في إحدى حفلات الشواء بسحبها إلى سيارة، ولكمها عدة مرات على رأسها، وأجبرها على تكرار ما أراد أن تقوله، ثم اغتصبها. بعد ذلك، عاد إلى الحفلة وكأن شيئًا لم يكن. وجدها شركاؤها الذكور في المنزل بعد ساعات مصابةً بكدمات وتورمات وشبه واعية. اعتقدتْ أن الإبلاغ سيكون بلا فائدة؛ إذ كانت قد رقصت معه في الحفلة، وغادرت معه طواعية، كما أنه كان من الشخصيات البارزة في المجتمع. بعد أيام، أحضر شركاؤها في السكن الرجل إلى الشقة وحذّروه أمامها من أنهم سيكسرون ساقيه إذا رأوه في أي من الأماكن التي يرتادونها.
علّقت غرير عدة مرات على حركة «أنا أيضًا». في نوفمبر 2017، دعت النساء إلى إظهار التضامن عند تعرض النساء الأخريات للتحرش الجنسي. وقبل فترة قصيرة من حصولها على لقب أسترالية العام في بريطانيا في يناير 2018، قالت إنها كانت ترغب دائمًا في رؤية ردّ النساء على التحرش الجنسي حال حدوثه.
حمامة العليمات
حمامة العليمات بلدة “أردنية” من قرى محافظة المفرق تقع على الطريق الذي يربط محافظتي المفرق وجرش وتقع البلدة على عدة جبال مطلة على العديد من الوديان والسهول،   تمتاز بزراعة أشجار الزيتون والتين  بالإضافة إلى حقول القمح والشعير كما تشتهر بتربية الأغنام والماعز ويمتاز مناخها بالمعتدل صيفاً والبارد شتاءً ويعد الربيع من أفضل الفصول في البلدة إذ تتزين الأرض والوديان والجبال بالخضرة والأزهار البرية التي تفوح عبقا مثل الدحنون والبختري والنفل والزعتر وغيرها.
حمامة العليمات التسمية
يقال أن سبب تسمية حمامة بهذا الاسم أن الملك الروماني رحابا الذي كان يتخذ من إرحاب القريبة عاصمة لمملكته كان لديه بنتان واحدة اسمها خنزيرا وقد وهب لها بلدة حملت اسمها تقع إلى الجنوب من رحاب وهي خنزيرا التي تعرف اليوم باسم منيفة بعد أن تم تغيير اسمها في القرن العشرين وأما البنت الثانية فكان اسمها حمامة وأعطاها هذه البلدة أما إضافة اسم العليمات لها فهو نسبة إلى سكانها من عشيرة العليمات بني حسن الذين يسكنوها منذ أواخر القرن التاسع عشر .
حمامة العليمات الجغرافيا
تعتبر أراضي حمامة من المرتفعات الأردنية العالية إذ يبلغ ارتفاعها عن مستوى سطح البحر حوالي 1000 متر الأمر الذي يجعلها غزيرة الأمطار والثلوج في فصل الشتاء.
حمامة العليمات جيران
و من القرى المحيطة بحمامة العليمات بالإضافة إلى منيفة وإرحاب أبو السوس، عين، الدجنية، المدور ونادرة والكرم وغيرها
دارين أرنوفسكي
دارين أرنوفسكي (بالإنجليزية: Darren Aronofsky) (ولد في 12 فبراير 1969) هو مخرج أفلام أمريكي بولندي. تشتهر أفلامه بعناصرها السريالية والميلودرامية والمزعجة في كثير من الأحيان، والتي غالبًا ما تكون في شكل خيال نفسي. تشمل إنجازاته جائزة الأسد الذهبي وجائزة إيمي برايم تايم، بالإضافة إلى ترشيحات لجائزة الأوسكار، وجوائز الغولدن غلوب، وجوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام (بافتا).
دارين أرنوفسكي
حضر جامعة هارفارد لدراسة نظرية الأفلام، يعد أرنوفسكي واحدًا من أشهر المخرجين في الولايات المتحدة، كانت بدايته في فيلم باي الذي أخرجه عام 1998، ثم أخرج فيلم الدراما مرثية حلم عام 2000، وتوقف بعدها لمدة 6 سنوات، ثم أخرج فيلم النافورة عام 2006 من بطولة هيو جاكمان، وراشيل وايز. وفي عام 2008 قام بإخراج فيلم المصارع الذي حاز على إعجاب النقاد وحصل على إيرادات جيدة، وهو من بطولة ميكي رورك، وماريسا تومي وكليهما حصل على ترشيح لجائزة الأوسكار، وحصل روك على جائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل. وفي عام 2010 أخرج فيلم البجعة السوداء من بطولة ناتالي بورتمان، وقد حصل الفيلم على 5 ترشيحات لجائزة الأوسكار من بينها أفضل مخرج، و4 ترشيحات أيضًا لجائزة الغولدن غلوب، و3 ترشيحات لجوائز نقابة ممثلي الشاشة. فيلمه السادس نوح، صدر في 28 مارس 2014، وفيلمه السابع أم صدر عام 2017.
دارين أرنوفسكي النشأة
ولد أرونوفسكي في حي بروكلين بمدينة نيويورك في 12 فبراير 1969، وهو ابن للمعلمين شارلوت وأبراهام أرونوفسكي، وكلاهما من أصل يهودي بولندي.  نشأ وترعرع في حي شاطئ مانهاتن في بروكلين. وقال إنه «نشأ يهوديًا ثقافيًا، ولكن كان قليل جدًا ما كان هناك حضور روحي في المعبد. لقد كان شيئًا ثقافيًا - الاحتفال بالأعياد، ومعرفة من أين أتيت، ومعرفة تاريخك، واحترام ما مر به شعبك.» تخرج من مدرسة إدوارد ر. مورو الثانوية. لديه أخت واحدة، باتي، التي التحقت بمدرسة الباليه الاحترافية حتى المدرسة الثانوية. كان والداه يصطحبانه في كثير من الأحيان إلى عروض مسرح برودواي، مما أثار اهتمامه بأعمال العرض.
الربيعية (تاروت)
الربيعية هي قرية من قرى جزيرة تاروت بمحافظة القطيف شرق المملكة العربية السعودية على الخليج العربي. عمل سكان الربيعية في الماضي على صيد السمك واستخراج اللؤلؤ، إضافة إلى الزراعة. وتشتهر بوجود مسجد الخضر فيها، وهو أحد معالم القطيف إذ يعد أكبر المساجد على مستوى المنطقة. كانت الربيعية سابقاً مجموعة من المزارع والتلال الرملية، أما الآن فقد تحولت إلى مخطط سكني.
الربيعية (تاروت) الوصف
كان معظم منازلها إلى وقت قريب من العشش أما الآن فتطورت تطوراً ملحوظاً ويوجد بها أربعة مساجد ومدرستان مستشفى جزيرة تاروت الذي بني عام 1383هـ وهدم عام 1402هـ تحول إلى مستوصف العناية الأولية واقتصر على الربيعية حيث يوجد مستوصف واحد في كل قرية في جزيرة تاروت عدا الزور. ويفصل الربيعية عن البحر شارع. البحر التابع للربيعية يسمى بشاطئ الرملة البيضاء. وسكن مدينة الربيعية ثلاثة من كبار علماء القطيف هم: الشيخ جمال الخباز والسيد صالح انصيف، والشيخ عبد الكريم الحبيل. الأخير لازل يقطن فيها، ومؤخراً الشيخ فوزي آل سيف، كما يوجد برج للماء بني في عهد الملك عبد العزيز وتشتهر بوجود مسجد الخضر فيها أحد أكبر المساجد على مستوى المنطقة.
الربيعية (تاروت) التسمية
جاءت تسميتها نسبةً لأول من سكنها وهو ملا حسين بن ربيع.
الربيعية (تاروت) الآثار
عُثِر على مجموعة من المباني في مزرعة في الربيعية تقع في وسط تاروت، ولم يأت ذكر لموقع الربيعية في الأعمال الأثرية التي أنجزت في جزيرة تاروت٬ سواء عن طريق البعثة الدنماركية أو الباحثين الآخرين٬ لكن العمل الأثري الوحيد الذي أنجز في الموقع عام 1411 هـ الموافق 1990م، هو تنقيب الموقع الذي عثر عليه أحد المزارعين فوجد أنه مدافن طبقًا للتقرير الذي نشر عن العمل، ومن التقرير تبين أن المدافن مشيدة بطريقة متينة٬ وبخاصة في الأجزاء السفلية للجدران، حيث شيدت بحجارة الفرش٬ وبنيت جدران القبر بشكل مدرج، ما يزيد من متانتها وتحملها٬ واشتملت المعثورات التي عثر عليها في المقبرة على كسر فخارية صفراء مخضرة منها ما يظهر أنه صناعة دولابية٬ ومنها ما يظهر أنه صناعة يدوية (تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد)، بالإضافة إلى كسر الفخار عثر أيضًا على مواد معدنية مصنوعة من معدن البرونز ظُن أنها أجزاء من دبابيس ومسامير وأدوات زينة٬ ووجدت خرز من العظم المصقول.
الربيعية (تاروت) الآثار
يتميز المدفن بظواهر لم يسبق اكتشافها في غيره، فقد وجد فيه ما يشبه قاعدة إناء فخاري مصنوعة باليد٬ وقد ثبت في الأرض، ما يوحي بأنه مهيأ ليكون قبرًا لطفل مع أنه لم يوجد فيه شيء. وعثر على جرة فخارية مهشمة٬ في داخلها كسر مفتتة من العظام الآدمية المتكلسة، ما جعل المنقب يظن أنها كانت مدفنًا لجثة آدمية٬ وبالإضافة إلى هاتين الجرتين عُثر على كسر متفحمة تحتوي على أجزاء عظمية داخل طبقة محترقة جعلت المنقب يظن أن سكان الموقع كانوا يمارسون عادة حرق الميت.
الربيعية (تاروت) التاريخ
أسسها الشاعر الملا حسن بن ربيع صاحب ديوان الزهور الربيعية عام 1340هـ عندما كان تلميذاً لعبد الله بن معتوق.
شارلوت تشيرش
شارلوت تشيرش (بالإنجليزية: Charlotte Maria Church)‏ ولدت شارلوت ماريا ريد في (21 فبراير 1986)،هي مغنية ومؤلفة أغاني ويلزية، ممثلة ومذيعة في التلفزيون.
بدأت مسيرة شارلوت الفنية بغنائها مقطعًا من أغنية عبر الهاتف في البرنامج البريطاني This morning عام 1997.
ورغم أنها قد بدأت مسيرتها الفنية كمغنية كلاسيكية، تحولت إلى غناء البوب عام 2005 .
بحر الأمطار
بحر الأمطار هو بحر قمري واسع. وقد تشكل هذا البحر بعد أن غمرت الصهارة فوهة صدمية كبيرة تشكلت نتيجة اصطدام كويكب بعرض 250 كم بسطح القمر قبل حوالي 3.8 مليار سنة، ويعرف أيضا باسم العين اليمنى من «وجه القمر».
تملك البحار القمرية عموماً تضاريس أقل من مناطق القمر الأخرى، وذلك يَعود إلى أنها تشكلت بفعل تدفق الحمم المنصهرة إلى فوهات مما جعل سطحها أملساً نسبياً، لكن مع هذا فإن سطح بحر الأمطار ليس مستوياً بمقدار ما كان في السابق بسبب التأثيرات التي خضع لها سطحه بعد تكونه.
إن قطر بحر الأمطار البالغ 1146 كيلومتراً يَجعل منه ثاني أكبر بحر قمريّ بعد بحر السحب مباشرة، ويَجعله أيضاً أكبر بحر قمري مترافق مع حوض اصطدام. هبطت مركبة أبولو 15 في المنطقة الجنوبية الشرقية من بحر الأمطار أثناء رحلتها، وقد كان موقع هبوطها الدقيق قرب «جبال أبناين».
بحر الأمطار
إن بحر الأمطار مُحاط بثلاث حلقات جبلية وأبعد حلقة من الجبال، رفعها اصطدام قديم هائل نتيجة القوة التي ولدها لكي تكون جبالاً بعد أن خلف حفرة بينها. يَبلغ قطر الحلقة الخارجية من الجبال 1300 كيلومتر، وهي مُقسمة إلى سلاسل جبلية عديدة، بما في ذلك جبال كارباتوس في الجنوب وجبال أبناين في الجنوب الشرقي وجبال كاوكاسوس في الشرق. حلقة الجبال هذه ليست مُمتدة إلى الشمال والغرب، ويَبدو ببساطة أن ارتفاعها إلى هذا المستوى لم يَكن بسبب اصطدام بحر الأمطار. تتألف الحلقة الوسطى من الجبال من جبال الألب والمناطق الجبلية القريبة من فوهتي أرخميدس وبلاتو. أما الحلقة الجبلية الداخلية (التي يَبلغ قطرها 600 كم) فقد كانت مطمورة إلى حد كبير تحت بازلت بحر الأمطار تاركة تلالاً صغيرة فقط تبرز عبر سهول البحر وسلاسل من النتؤات تكوّن شكلاً دائرياً تقريباً.
ترتفع جبال الحلقة الجبلية الخارجية لارتفاع 7 كيلومترات تقريباً فوق مستوى سطح بحر الأمطار. يُعتقد أنه يَبلغ عُمق البحر 5 كيلومترات، مما يَجعلُ عُمق الحوض 12 كيلومتراً بالمجمل: فيُعتقد أن الفوهة الأصلية التي خلفها اصطدام بحر الأمطار كان عُمقها يَصل إلى 100 كم، لكن أرضية الحوض ارتفعت إلى الأعلى مُجدداً بعد ذلك.
سفارة الجزائر في ألمانيا
سفارة الجزائر في ألمانيا هي الممثلية الديبلوماسية للجزائر في ألمانيا.
سفارة الجزائر في ألمانيا انظر أيضا
(بالفرنسية)موقع القنصلية العامة الجزائرية في بون
العمارة البيوالكترونية
العمارة البيوالكترونية هي حركة في التصميم والبناء تعتمد على نماذج إيحاءات من الطبيعة (الحيوية). بدأت الحركة بالنضج في أوائل القرن 21 ولذلك فقد بدأت تأخذ شكلاً عملياً في الدراسات التصميمية المبكرة. وهي حركة تضع نفسها في موقع المخططات التصميمية التقليدية ذات الشكل المتعامد التقليدي باستخدام أشكال منحنية وسطوح تذكر بالبنى الحيوية والهندسة الكسيرية. أحد الأهداف الرئيسية لداعمي الحركة هو تطوير الشكل الفني والجمالي والاقتصادي لمناهجهم في العمارة.
أيمن عودة
أيمن عادل عودة  (مواليد 1 يناير 1975 في حيفا) محام وسياسي من عرب 48 يشغل حاليا منصب نائب في الكنيست الإسرائيلي عن الجبهة - العربية للتغيير. أشغَلَ منصِبَ الأمين العام «للجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة» بين عام 2006 وحتى 2015، ورئيساً للقائمة المشتركة بين عام 2015 وحتى 2022.
أيمن عودة النشأة
ولد أيمن عودة وترعرع في حي الكبابير في مدينة حيفا، لأسرة مسلمة سنية، ولكنَّهُ تلقّى تعليمه في مدرسة مسيحية وكان الطفل المسلم الوحيد في صفه، يصف نفسه الآن أنه تجاوز حدود العرق والدين.
تركت سنوات الثمانينيات الّتي كانت حافلة بالأحداث ومنها حرب لبنان 1982 واندلاع الانتفاضة الفلسطينية الأولى 1987، أكبَرَ الأثر على وجدان أيمن عودة، وهو يقول إن صحيفة الحزب الشيوعي الإتحاد التي كانت تصل بيتهم يوميًا صقلت شخصيته، ولها أكبر الأثر في تكوينه بعد أبويه اللذان كان حديثهما وتربيتهما الوطنية جزءًا أساسيًا من الحياة اليوميَّة في البيت. وقد كانت له نشاطات منذ المرحلة الثانوية، وانتخب رئيسًا لمجلس طلاب المدرسة، وكانت له تجربة عنيفة مع الشاباك والتي تركت أثرًا كبيرًا على نفسيّته، وعلى جميع أفراد عائلته حيث حُقق معه مرارًا ولاحقته أجهزة الأمن الإسرائيلية بسبب نشاطه الدؤوب بين المواطنين العرب في حيفا. متزوّج من نردين عاصلة ولهما ثلاثة أولاد: الطيّب، أسيل، وشام.
أيمن عودة نشاطه السياسي
محام وسياسي فلسطيني من مدينة حيفا. أشغل منصب الأمين العام للجبهة الديمقراطيَّة للسلام والمساواة منذ العام 2006. شغل منصب عضو المجلس البلدي في مدينة حيفا 1998 - 2003 في فترة رئاسة عمرام متسناع للبلدية، مدافعًا عن حقوق المواطنين العرب في المدينة والطبقات الشعبية. اُنتخب أمينًا عامًّا للجبهة سنة 2006 حتى انتخابه عضوا للكنيست عام 2015. قاد الحملة الشعبية ضد تجنيد الشباب العرب الفلسطينيين ضمن الجيش الإسرائيلي والخدمة المدنيَّة من خلال رئاسته لجنة مناهضة الخدمة المدنيَّة وكافَّة أشكال التجنيد وبمؤازرة جميع الأحزاب والفعاليات السياسية.
اهتمّ بمشروع هام على مستوى الهوية الوطنية، إطلاق أسماء لشوارع القرى والمدن العربية وقد تحقق ذلك في عدد لا يتجاوز عشرة قرى ومدن، وكان يدعو إلى إطلاق الأسماء الوطنية الجامعة من أجل تعزيز الانتماء الوطني الجامع.
أيمن عودة نشاطه السياسي
من أهمّ الأمور التي ثابر على طرحها هو تعزيز الشراكة بين المواطنين العرب الفلسطينيين وبين اليهود الديمقراطيين، رافضًا دعاوى التقوقع والانغلاق القومي، مؤكدا أن الشراكة في صُلب الرؤيا الإنسانية التي تقيّم الإنسان كإنسان بغضّ النظر عن انتماءاته التي لم يخترها مثل القومية، أو اللون، أو الجنس.
كذلك من الناحية العملية حيث أن الفلسطينيين في إسرائيل البالغة نسبتهم 20% لن يحصلوا على الحقوق وحدهم دون تعاون مع القوى اليهودية التي ترى أن عدم المساواة تعني أن الدولة غير ديمقراطية.
هذا الطرح ينسجم لديه مع الطرح الطبقي حيث لا وطنية ولا قومية حقيقية تترفّع عن قضايا الفقراء، الذين يشكلون تسعين بالمئة من الشعب، على حدّ تعبيره.
كتب أيمن عودة كتابًا عنوانه «الجبهة الآن بالذات» موجهًا للشباب، وكذلك كراسيْن هما: «حقوقك البلدية» و«جواب عن كل سؤال في ضرائب البلدية ورُخص البناء» وذلك حينما كان عضوًا في بلدية حيفا. وله عشرات المقالات في الصحف العربية والعبرية، وبالأخص في صحيفة الاتحاد اليومية.
أيمن عودة محاولة إقالة فاشلة
في يناير 2025، فور الإعلان عن اتفاق حماس–إسرائيل، عبّر أيمن عودة عن دعمه للاتفاق وكتب:
"سعيد بتحرير الأسرى والمخطوفين. من هنا يجب تحرير الشعبين من عبء الاحتلال. كلنا وُلدنا أحرارًا."
في أعقاب هذا التصريح، بادر عضو الكنيست أفيحاي بؤرون بتقديم اقتراح لإقالة عودة من الكنيست، استنادًا إلى التعديل رقم 44 لقانون أساس: الكنيست.
في مايو/أيار 2025، ألقى عودة خطابًا في مظاهرة في مدينة حيفا ضد حرب إسرائيل على غزة، قال فيه:
"بعد أكثر من 600 يوم، هناك أغلبية لدى الشعبين تقول: 'ليت هذه الأيام لم تكن'... هذا فشل تاريخي للإيديولوجيا اليمينية التي هُزمت في غزة. غزة انتصرت، وغزة ستنتصر."
في يونيو/حزيران، عُقدت جلسة في لجنة الكنيست للنظر في إقالته، حيث أُضيف إلى مبررات الإقالة تصريحه الاخير.
أيمن عودة محاولة إقالة فاشلة
ورغم معارضة المستشار القانوني للكنيست وللجنة، الذين رأوا أن أقوال عودة لا تستوفي المعايير القانونية للإقالة، صوّتت اللجنة لصالح الاقتراح بغالبية 11 عضو كنيست من أحزاب الائتلاف (الليكود، الصهيونية الدينية، شاس، يهدوت هتوراة، عوتسما يهوديت، واليمين الرسمي)، وانضم إليهم 3 أعضاء من المعارضة (يش عتيد، المعسكر الرسمي، إسرائيل بيتنا).
عارض القرار عضوان فقط — من الجبهة والتغيير والقائمة العربية الموحدة.
ردًّا على القرار، رفض عودة التراجع عن أي كلمة من تصريحاته، واتهم أعضاء المعارضة الصهيونية بتجاوز "خط أحمر"، والتعاون مع "حكومة الكهانيين".
بالمقابل، خرجت العشرات من الشخصيات والتنظيمات والحملات في إسرائيل ببيانات علنية طالبوا فيها برفض الإقالة، والملاحقة السياسية للنائب عودة، وبمقاطعة النواب والأحزاب الداعمة للإقصاء، معتبرين إقصاء عودة مقدمة لنهج سيطال كل معارضي حكومة نتنياهو.
وبحسب الإجراءات، انتقل الاقتراح للتصويت في الهيئة العامة للكنيست، وفي الجلسة الحاسمة التي عُقدت يوم 14/7/2025، فشل اليمين في تمرير الاقتراح، إذ حصل على 73 صوتًا فقط — أي أقل من الحد الدستوري المطلوب (90 صوتًا) وفقًا لقانون الكنيست.
"أنا باقٍ. المحاولة الدنيئة والفاشية ضدي فشلت. هذه المرة، لم يمر الفاشيون — ولن نسمح لهم بالمرور.
سوف نقف بثبات في وجههم، وسنواصل النضال من أجل الديمقراطية، ومن أجل المساواة، ومن أجل السلام.
من هنا، يجب تحرير الشعبين من عبء الاحتلال. لأننا جميعًا وُلدنا أحرارًا!"
أيمن عودة تصريحات سياسية
قال أيمن عودة ضمن خطاب خلال مسيرة ضد الحرب في مدينة حيفا في 31 مايو 2025:
أصبحت إسرائيل دولة منبوذة في العالم، بين جميع الشعوب وفي الغرب. بعد أكثر من 600 يوم من الحرب، يقول غالبية الشعبين: ليت تلك الأيام لم تحدث. إنها خسارة تاريخية لأيديولوجيا اليمين التي سُحقت في غزة. غزة انتصرت، وغزة ستنتصر”.
في لقاء صحفي وتغريدة بتاريخ 6 يونيو 2025، صرّح عودة:
في مسيرة جماهيرية في مدينة حيفا يوم 12 يوليو 2025، وجّه عودة رسالة إلى الجمهور:
"لا يمكن أن نناضل من أجل الديمقراطية الحقيقية دون مقاومة الاحتلال. من يحاول إبعادي اليوم سيحاول إسكاتكم غدًا." جاء هذا التصريح ضمن حملته السياسية ضد محاولة إقصاءه من الكنيست.
أيمن عودة العمل السياسي والبرلماني
خلال فترة عضويته في بلدية حيفا، والتي بدأت بعد انتخابه عضوًا في المجلس البلدي عن الجبهة الديمقراطية عام 1998 وهو في الثالثة والعشرين من عمره، عُرف عودة بنشاطه المكثف، حيث كان من بين الأعضاء الأكثر تقديمًا للاقتراحات المدرجة على جدول الأعمال وللاستجوابات. أصدر في تلك الفترة كتيبين باللغة العربية تناول فيهما قضايا تتعلق بضرائب السكن (الأرنونا) وبالتخطيط والبناء، دعمًا للسكان العرب في المدينة. كما أقام مكاتب عمل بلدي في الأحياء العربية المهمشة بهدف مساعدة الأهالي في قضاياهم البلدية. وخلال فترة عضويته، تعرض عودة للاعتقال عدة مرات نتيجة نشاطه السياسي.
أيمن عودة العمل السياسي والبرلماني
انتخبته لجنة المتابعة العليا لشؤون المواطنين العرب الفلسطينيين في إسرائيل، والتي تضمّ كل الأحزاب والفعاليات السياسية والبلدية، رئيسًا للجنة مناهضة الخدمة المدنية، وكافة أشكال التجنيد. فكان يعقد كلّ عام لقاءات مع آلاف طلاب المدارس الثانوية، وزار 60 إلى 70 مدرسة ثانوية لمدة ستة سنوات، حيث كان يدخل على كل صف على حدة. كما ألقى محاضرات عديدة خلال هذه السنوات الستّ في المؤسسات الحزبية والجماهيرية، وله عشرات المناظرات والمقالات، الأمر الذي كان له أبلغ الأثر على زيادة وعي الشباب العرب وقد أظهرت استطلاعات الرأي أنَّ 90% من الشباب العرب الفلسطينيين يرفضون الخدمة المدنية (وُفق استطلاع مركز يافا للاستطلاعات (2010) وقد كانت نسبة رفض المواطنين العرب تصل إلى 17% فقط (حسب استطلاع جامعة حيفا الذي أجراه بروفيسور سامي سموحة في العام 2005) ولكن هذه النسبة أخذت بالتغير الجذري نتيجة لحملة لجنة المتابعة التي قادها أيمن عودة ووصفتها صحيفة هآرتس أنها أكثر حملة منهجية للفلسطينيين في ذلك العقد. وعلى طول مناهضة الخدمة المدنية كان عودة يرفض بشدة تخوين الشباب الذين يخدمون، وكان يؤكد أن النضال يتركز ضد المؤسسة الحاكمة، أما هؤلاء الشباب فهم أبناؤنا الذين يجب أن نمد جُسور التفاهم معهم، ونقنعهم بصحة موقفنا، لأنهم ليسوا خونًا وإن ضُلّلوا وغُرّر بهم. وقد برَّر عودة رفضه خدمة المواطنين العرب العسكرية المدنيَّة بأنه يدعم التطوّع الممأسس بقوة، ولكن يرفض تسييس التطوّع في دولة إسرائيل، ويوجز ذلك بالنقاط التالية:
أيمن عودة العمل السياسي والبرلماني
رفض لربط الحقوق بالواجبات من ناحية ديمقراطية، حيث أن الحقوق مطلقة للمواطن بينما الواجبات نسبية. وكذلك للخصوصية الإسرائيلية التي تعتبر الانتماء القومية لليهود المدخل الأساس للمواطنة وكافة الحقوق، وأكد أن للمواطنين العرب حقوقا بديهية كونهم أهل البلاد الأصليين ومواطنين في الدولة، وهذا ما لا تعترف به إسرائيل.
أكد دائما أن مثل هذه العمليات تأتي ضمن مصالحة تاريخية، واتفاق على مجمل علاقات المواطنة بين الأقلية القومية والدولة، ولكن ما حدث أن دولة إسرائيل قدمت هذا الاقتراح في ذروة تحريضها على المواطنين العرب، كجزء من مخطط لربطهم مع وزارة الأمن (التشويه القومي) وربط الحقوق بالواجبات (التشويه المدني).
أيمن عودة العمل السياسي والبرلماني
في عام 2009 قرر أن يسكن بالنقب شهرا متواصلا على أن يزور كل القرى غير المعترف بها وتبلغ أربعين قرية، وهكذا كان وقد زار كل القرى وتعرّف بشكل مباشر على قضايا عرب النقب. إلا أنه بعد أسبوع من انقضاء الشهر هُدمت قرية العراقيب للمرة الأولى (ولاحقا 100 مرة، وأضحت رمزًا بارزًا للقرى غير المعترف بها ورمزًا للصمود) فقاوم الهدم الأول مع أهل القرية، واعتقل أربع مرات في عمليات الهدم اللاحقة. وكانت أحد الأهداف التي آمن بها هي ضرورة التقريب بين عرب الجليل والمثلث والساحل وعرب النقب. ولا شكّ أنه في السنوات الأخيرة تطوّر الوعي بقضايا النقب بشكل كبير، وكان لهذا مساهمة في فعاليات كبرى، ومظاهرات للعرب في شمال إسرائيل تضامناً مع النقب وقضاياه.
لقد قام النائب أيمن عودة وبعد انتخابه مباشرةً بتنظيم مسيرة سيرًا على الأقدام من النقب، قرية وادي النعم وحتى مسكن رئيس الدولة في القدس، للاعتراف بالقرى غير المعترف بها في النقب.
2017 اثناء مداهمة قوات الشرطة الإسرائيلية لقرية ام الحيران في النقب اصيب عودة برصاص اسفنجي على يد الشرطة الإسرائيلية حيث تم اطلاق الرصاص عليه مرتين في الرأس والظهر، الشرطة ادعت بان اصابته نابعة عن القاء حجارة على يد متظاهرين عرب الا ان تقرير الطب الشرعي اكد ان عوارض اصابة النائب عودة تتلائم مع اصابته برصاص اسفنجي.
نشرت القناة الثانية خلال الحملة الانتخابيَّة لعام 2015 تقريرًا حول ثروته الشَّخصية، اتّضح منه أن عودة هو منتخب الجمهور صاحب الثروة الأقل من بين أعضاء البرلمان الذين كشفوا عن ثرواتهم، إذ أنّهُ مدين بمبلغ 15 ألف شيكل في حسابه المصرفيّ، ومعظم ممتلكاته لا تتعدّى قيمتُها 300 ألف شيكل.