hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منظمة مكافحة العمى شركاء من أجل شبكية سليمة
من خلال مبادرة "شركاء من أجل شبكية سليمة"، المؤسسة تعمل مع مختصي شبكية العين في جميع أنحاء البلاد (الولايات المتحدة الأمريكية) لتوفير المعلومات والموارد للمرضى الآملين في الحصول على تشخيص لمرض انتكاس شبكية العين وتشعباته.
خبازة غربية
خبازة غربية (الاسم العلمي:Malva occidentalis ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.
خبازة صغيرة الأزهار
خبازة صغيرة الأزهار أو خبازي شيطانية (الاسم العلمي: Malva parviflora) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية. يطلق عليها شعبيا اسم الخبيزة.
خبازة صغيرة الأزهار الموئل والانتشار
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي ومعظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط والقوقاز.
خبازة صغيرة الأزهار الوصف النباتي
الخبازة صغيرة الأزهار نبات عشبي حولي قصير يتراوح ارتفاعه ما بين 6 إلى 10 سم، له ساق واحدة تنمو من الجذر. الأوراق دائرية الشكل، والنورات في مجاميع ذات لون زهري والثمار صغيرة جداً. النبات شتوي، يتكاثر بالبذور.
خبازة صغيرة الأزهار القيمة الغذائية
يحتوي نبات الخبيزة على كمية جيدة من المعادن المفيدة للجسم خصوصا الكالسيوم والمغنيسيوم. يحتوي هذا النبات أيضا على البوتاسيوم والحديد والسيلينيوم وفيتامين أ وفيتامين ج.
خبازة ضئيلة
خبازة ضئيلة (الاسم العلمي: Malva pusilla ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.
خبازة أذينية
خبازة أذينية (الاسم العلمي:Malva stipulacea ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.
دينار أموي
الدينار الأمويّ كانت العملة الأساسية في الدولة الأموية منذ تأسيسها هي الدينار الإسلامي. سكَّت النقود في الدولة الأموية منذ عهد معاوية بن أبي سفيان، إلا إنَّها شهدت تعريباً وتنظيماً كبيراً في عهد الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان في سنة 74 هـ، بعد أن أمر بضربها معَ صورة الخليفة وشهادة الإسلام بدلاً من اللغة الرومانية مع صورة هرقل كما كان في السابق، حيث كانت تضرب النقود المتداولة في الدولة بالبلاد الأجنبية.
دينار أموي
كانت النقود الإسلامية تسكّ منذ عهد عمر بن الخطاب، وكذلك في عهد معاوية وعبد الله بن الزبير. بدأت مراحل تطور العملة الإسلامية الحقيقية في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان سنة 74 هـ - 693م، عندما أصبح للسكة دور خاصة بها تتبع السلطة الحاكمة وتكون تحت إشراف القضاة بإضافة شهادة التوحيد «لا إله إلا الله محمد رسول الله» على العملات، كما أزيلت في هذه المرحلة صورة هرقل وولديه من على الدنانير واستُبدلَت بها صورة الخليفة التي أُحيطت بكتابات كوفية بشكل دائري. ويُصوَّر على هذه العملات الخليفة «عبد الملك بن مروان» وبيده سيفه رمز الإمامة والجهاد. خضع سك النقود لبعض التغييرات في عهد يزيد بن عبد الملك، إلا إن هشام أعادها إلى سابق عهدها، وأمر بضربها في مدينة واسط حصراً.
دينار أموي التاريخ
وفق ما أورده تقي الدين المقريزي في مخطوطته «شذور العقود في ذكر النقود» (عن تاريخ النقود في دولة الإسلام حتى عهده)، قام معاوية بن أبي سفيان خلال عصره بتصغير قيمة الدراهم بطلبٍ من واليه على العراق زياد بن أبيه، فأصبحت قيمة كل عشرة دراهم نحو سبعة مثاقيل، ونقش على المثاقيل حتى تشبه في شكلها الدراهم، كما بلغت قيمة الدرهم الواحد ستة دوانيق، أو خمسة عشر قيراطاً. وقد كانت تنقش على الدنانير في عهد معاوية صورة تمثالٍ يتقلَّد سيفاً. كان أول من ضرب الدراهم المستديرة في تاريخ الإسلام هو عبد الله بن الزبير أثناء ثورته على الأمويين، ونقش على وجهيها «محمَّد رسول الله» و«أمر الله بالوفاء والعدل»، وكانت الدراهم قبل ذلك تضرب ممسوحة وسميكة قصيرة. وقد كان مصعب بن الزبير أيضاً يضرب الدراهم في العراق، خلال ولايته القصيرة عليها، وكانت بنفس قيمتها في عهد معاوية.
دينار أموي التاريخ
عندما وصل إلى الحكم عبد الملك بن مروان وعاد الاستقرار إلى الدولة الأموية، بدأ بضرب الدنانير للمرَّة الأولى باللغة العربية. يذكر بعض المؤرخين أن عبد الملك بن مروان بدأ بضرب النقود بطلبٍ من خالد بن يزيد بن مسعود الذي قال له: «يا أمير المؤمنين، إن العلماء من أهل الكتاب الأول يذكرون أنهم يجدون في كتبهم أن أطول الخلفاء عمراً من قدس الله تعالى في الدرهم»، كما يقال أن عبد الملك أمر بأن تكتب على ورق البردي الذي يباع إلى الروم شهادة أن لا إله إلا الله، فهدَّد ملك الروم بأن يسك على نقوده التي يستعملها المسلمون ما يسيء إلى محمد، فغضب الخليفة لذلك ونصحه خالد بن يزيد بضرب النقود بالعربية والكفّ عن استعمال النقود البيزنطية، ففعل. رغم ذلك، فإنَّ بعض الباحثين يرون مبالغة في الدور الذي نسب إلى عبد الملك بن مروان بسكّ النقود العربية، إذ إنَّه من المعروف أن النقود سكَّت في تاريخ الإسلام منذ عهد عمر بن الخطاب، وفي العصر الأموي سكَّها معاوية أول الخلفاء ثم عبد الله بن الزبير، وأما ما فعله عبد الملك فقد كان تنظيم سكة النقود بتوحيدها في مختلف أنحاء الدولة ووضع معايير قياسية لأوزانها وأشكالها، وذلك للمساعدة في تسهيل جمع الزكاة.
دينار أموي التاريخ
نقش على نقود عبد الملك بن مروان «قل هو الله أحد» و«لا إله إلا الله»، كما وضع على وجهيها طوقاً كتب عليه «ضرب هذا الدرهم بمدينة كذا» و«محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون». إلا إنَّ ضرب هذه الدراهم في العراق على عهد الحجاج بن يوسف أثار غضب الناس، لأنها أصبحت تضرب بالعربية بعد أن كانت بالفارسية، وزاد ذلك في حنقهم على الحجاج. بلغت قيمة الدرهم في عهد عبد الملك 22 قيراطاً (عدا حبة) والدراهم بقيمة 15 قيراطاً، وأما القيراط فبلغت قيمته أربع حبات، وقيمة الدانق قيراطان ونصف. وضربت هذه النقود في العراق. ويعد بعض الباحثين عصر عبد الملك بن مروان فترة إصلاح نقديّ بارزةٍ في تاريخ الإسلام، نجحت في تطوير اقتصاد الدولة الأموية وتنميته على الأصعدة المختلفة، ودعم استقلاليتها عن الدول المجاورة وتقوية سيادتها.
دينار أموي التاريخ
ظلَّت أوزان عبد الملك بن مروان تستعمل على حالها طوال عهد الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز، لكن عندما جاء عهد يزيد قام واليه على العراق عمر بن هبيرة بضرب الدراهم بقيمة ستة دوانيق لكلّ درهم، وأصبحت تعرف هذه الدراهم بـ«الهبيرية». ولما جاء من بعده هشام أعادها إلى سابق عهدها، وهو سبعة دوانيق، وأمر بحظر ضرب النقود في أي مدينةٍ من مدن الدولة غير واسط بالعراق. وظلَّت الحال هكذا حتى مجيء آخر خلفاء بني أمية، وهو مروان بن محمد، الذي نقل دور السكة إلى حرَّان بالجزيرة، وظلت الحال هكذا حتى مقتله وسقوط الدولة الأموية.
جهاز بوابي كبدي
الجهاز البابي الكبدي هو عبارة عن مجموعة من الأوردة تقوم بتكوين الوريد البابي الكبدي وروافده، ويسمّى أحيانًا هذا الجهاز الجهاز الوريدي البابي.
جهاز بوابي كبدي الوظيفة
يقوم الجهاز الوريدي البابي بتوجيه الدم القادم من الجهاز الهضمي إلى الكبد. من جهة أخرى، تقوم الأمعاء الدقيقة بامتصاص المواد الغذائية المتناولة، ثم عن طريق الجهاز الوريدي البابي تمرّ عبر الكبد لتتم معالجتها قبل أن تنتقل إلى القلب ثم إلى باقي الجسم.
ليس كل أجزاء الجهاز الهضمي يتم تصريفها عبر الجهاز الوريدي البابي، حيث يمتد الجهاز الوريدي من الجزء السفلي للمريء، حتى الجزء العلوي للقناة الشرجية، ويتضمن الجهاز البابي أيضًا تصريف الدم من الطحال والمعثكلة.
هناك العديد من الأدوية التي يتم امتصاصها في الجهاز الهضمي، يتم استقلابها في الكبد قبل أن تصل لباقي أجزاء الجسم. وتسمى هذه العملية بتأثير العبور الأول. وبسبب هذه الخاصية فإن العديد من الأدوية لا يجب تناولها إلا بطرق محددة. فعلى سبيل المثال، فإن مركبات النيتروغلسرين لا يجب بلعها لأن الكبد يقوم بتثبيط عملها، لكن يمكن وضعها تحت اللسان، أو عبر الجلد، حيث تتجاوز عملية المرور بالكبد وتثبيط عملها. وبعكس الدواء السابق، فدواء ديكستروميثورفان المضاد للسعال يتم تناوله عن طريق الفم ليمر بالكبد، وحتى يتم استقلابه إلى المادة الأكثر فعالية ديكسترورفان.
جهاز بوابي كبدي الوظيفة
أيضًا فإن استخدام التحاميل يعتبر تجاوز جزئي للمرور بالجهاز البابي والكبد، حيث أن الثلث العلوي للمستقيم يتم تصريفه إلى وريد الباب، بينما الثلثين السفليين يتم تصريف الدم بهما مباشرةً إلى الوريد الأجوف السفلي وبذلك يتم تجاوز عملية الاستقلاب في الكبد.
يصل الدم إلى الكبد بطريقة فريدة من نوعها، حيث يصله دم مؤكسد وغير مؤكسد (جزئيًا)، ولذلك فإن الضغط الجزئي لغاز الأكسجين (pO2) وضغط التروية في دم وريد الباب هي أقل من أي عضوٍ آخر في الجسم. يقوم الدم بالعبور خلال فروع وريد الباب خلال تجاويف بين طبقات الخلايا الكبدية، وتسمى هذه التجاويف بالجيوب الكبدية. يقوم الدم أيضًا بالمرور عبر الشريان الكبدي ويختلط في الجيوب الكبدية ليقوم بتزويد الخلايا الكبدية بالأكسجين. يتم ترشيح (تخلل) هذا الخليط خلال الجيوب ويتم تجميعه في الأوردة المركزية حيث تقوم أخيرًا بالتصريف إلى الوريد الكبدي ثم إلى الوريد الأجوف السفلي.
جهاز بوابي كبدي الوظيفة
يقوم الشريان الكبدي بتزويد الكبد بـ 30-40% من الأكسجين الذي يحتاجه، بالرغم أن الدم الذي يمد الكبد به لا يمثّل سوى 25% من إجمالي الدم المتدفق للكبد. يقوم وريد الباب بمد الكبد بباقي احتياجه من الأكسجين عن طريق الدم الغير مؤكسد جزئيًا. المثير للاهتمام، أن الكبد يستهلك 20% من إجمالي الأكسجين الذي يحتاجه الجسم كاملًا (في وقت الراحة)، ولهذا السبب يمكن إدراك سبب الكمية الكبيرة من الدم التي تصل الكبد والتي تقدّر بين 1-2 لتر/دقيقة، وهذه الكمية تعتبر ربع معدل النتاج القلبي في وقت الرحة.
من الأوردة الكبيرة التي تعتبر جزءًا من الجهاز الوريدي البابي:
يتحد الوريد المساريقي العلوي والوريد الطحالي مع بعضهما ليكوّنا الوريد البابي الكبدي. وكذلك يتّحد الوريد المساريقي السفلي (في معظم الأشخاص) مع الوريد الطحالي، لكن في البعض الآخر يقوم بالارتباط بوريد الباب، أو بالوريد المساريقي العلوي.
يقوم الجهاز الوريدي البابي بتتبع ومحاذاة المناطق التي تتغذى عن طريق الجذع البطني، والشريان المساريقي العلوي، والشريان المساريقي السفلي.
جهاز بوابي كبدي الاعتلالات
فرط ضغط الدم البابي هي حالة مرضية يكون فيها ضغط الدم داخل الجهاز الوريدي البابي مرتفعًا، ويحدث عادةً لعدة أسباب، أهمها تشمع الكبد ومتلازمة أجيناس.
محمد محسن الطهراني
السيّد محمّد محسن الحسيني الطهراني ( 1374 هـ طهران، 1374 هـ مشهد) عالم وفقيه شيعي إيراني من علماء طهران وأئمة جماعاتها ومن أساتذة الحوزة العلمية في مدينة قم الإيرانية.
محمد محسن الطهراني نسبه
هو آية الله السيّد محمّد محسن الحسيني الطهراني، ابن آية الله محمد الحسين الحسيني الطهراني، ابن آية الله السيّد محمّد صادق الطهراني وهو من أعاظم علماء طهران وأئمة جماعاتها، وأبو السيد محمد صادق آية الله إبراهيم الطهراني كان أحد تلامذة الميرزا حسن الشيرازي، من هنا كان السيد محمد محسن الحسيني الطهراني من عائلة علمية كلهم مجتهدون ، وإبراهيم هو ابن علي الأصغر بن المير إبراهيم بن المير طاهر الذي يصل نسبه إلى جده الأعلى محمد ولي، الذي ينتهي نسبه إلى الإمام السجّاد، ومنه إلى النبيّ محمّد ﷺ، أمّا من ناحية الأم، فنسبه يصِل إلى الشيخ محمد تقي المجلسي.
محمد محسن الطهراني مكانته العلميّة
يعدّ السيد محمد محسن الطهراني من أساتذة الحوزة العلمية المبرّزين في مدينة قم المقدّسة، وقد درّس العديد من الكتب والدورات في الحوزة وتخرّج على يديه العديد من طلاب العلم وأهل الفضل من مختلف الجنسيات، وفي ما يلي عرض لأبرز الدروس التي درّسها:
ألقى ما لا يقلّ عن 500 محاضرة في المعارف الإسلاميّة في المدن الإسلاميّة المختلفة.
وكانت أهمّ المواضيع:
وغيرها من المحاضرات القيّمة التي دارت حول مسائل متفرّقة مثل معالم الدولة الإسلاميّة في عصر الإمام المهدي، و مختصر لمباني تربية الأطفال في الإسلام - بيان بعض الحقائق حول سيّد الشهداء الإمام الحسين، وحول مسألة الغدير.
كتب العديد من المؤلّفات التي كانت حصيلة ونتاج جهوده العلميّة والتحقيقيّة طوال السنوات التي درّس فيها في الحوزة تتمحور أغلبها حول: أبحاث فقهيّة، أبحاث في علم أصول الفقه، تحقيق آثار والده، شرح رواية عنوان البصري.
ولا زال يُدرّس بحث الخارج في مادّتي الفقه والأصول مضافاً إلى تدريسه للأسفار، كما لا يزال يُلقي المحاضرات والمواعظ للعموم كجزء من مهامه التبليغيّة.
محمد محسن الطهراني كتبه وتأليفاته
إن أكثر كتب المؤلّف أصلها باللغة الفارسية، وقد ترجم البعض منها إلى اللغة العربية، كما أنّ بعضاً منها قد ألّف أساساً باللغة العربية. وأهمّ مؤلّفاته المطبوعة هي:
ا لأربعين في ثقافة الشيعة: وهي عبارة عن دراسة عن عنوان " الأربعين في التراث الشيعي ضمن موارده المتعددة وجوانبه المختلفة، وقد تمّ في هذه الرسالة إثبات أنّ هذا العنوان الأربعين مختصّ عند الشيعة بسيّد الشهداء فقط.
الشمس المنيرة: وهو عبارة عن مقالة مفصّلة كان المؤلّف قد كتبها بعد وفاة والده محمد الحسين الحسيني الطهراني، والتي عرض فيها عرضاً مجملاً لأهم المحطات في حياته وأهم المباني والمعتقدات التي يتبنّاها.
الدر النضيد في الاجتهاد والتقليد: وهو عبارة عن رسالة أصولية وفقهية في بحث الاجتهاد والتقليد، حررت بلم والده السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني كتقرير لأبحاث أستاذه الشيخ حسين الحلي، وقد طبعت بالعربية بعناية نجل العلامة الطهراني السيد محمد محسن بعد قدم للرسالة، وبعد أن ذيلها بتعليقات علمية وتخصصية ومعرفية، كما أضاف لها خاتمة قيمة حول المرجعية عند الشيعة من منظار العرفاء.
محمد محسن الطهراني كتبه وتأليفاته
سيره صالحان (= سيرة الصالحين): وهو حصيلة المحاضرات التي ألقاها السيّد محمّد محسن الحسيني الطهراني، في جلسات ليالي شهر رمضان عام 1433 هـ. والتي تعرّض فيها لإثبات حجيّة أقوال وأفعال أولياء الله ومنجّزيتها على الآخرين، وكيفيّة الاستفادة من أنوار الولاية الباهرة.
نوروز در جاهليّت وإسلام (= النيروز في الجاهليّة والإسلام): وهو يتناول عيد النيروز والبدع التي دخلت إلى دين الإسلام. ويأمل المؤلّف أن يضاعف من إتقان ورقيّ هذا الكتاب بالاستفادة من المطالب التي وردت عن والده في هذه المسألة.
نفحات أنس (= نفحات الأنس): يحتوي هذا الكتاب على بيانات السيّد محمّد محسن الحسيني الطهراني لتي طرحها فيما يتعلّق بشخصيّة العارف السيّد هاشم الحداد، ولأهميّة المسائل تمت كتابة هذه البيانات التي نشرت صوتياً، ومن ثمّ إعدادها لتنشر وتقدّم إلى السالكين إلى الله.
محمد محسن الطهراني كتبه وتأليفاته
سالك آگاه (= السالك البصیر): وهو عبارة عن نصوص محاضرات السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهراني، والتي ألقيت في مناسبات مختلفة حول موضوع العلم والعلماء، وقد صارت جاهزة للطبع والنشر مع مقدّمة وتصحيح من قبل نجله السيد محمد محسن الطهراني.
كما أنّ هناك مجموعة من الكتب الأخرى التي يعمل على تأليفها:
سيماى عاشوراء (= معالم عاشوراء ومدرستها): لقد أحدثت عاشوراء بما تحمل من عبر وأسرار وإيحاءات نظريّات ورؤى متباينة في فهم محتواها وكنهها وماهيّتها. وفي هذا الكتاب يسعى المؤلّف إلى تقديم نظريّة العرفاء والأولياء حول هذه الملحمة التاريخيّة، ليكشف عن تعريف جديد لها، ويفسّر أهدافها ومقاصدها وهويّتها للطالبين، وليضع أمام أعين المتوسّمين والمتأمّلين صورة أخّاذة عن حقيقة سيّد الشهداء.
محمد محسن الطهراني بعد ارتحال والده
بعد ارتحال والده عام 1417هـ، تصدّى السيّد محمّد محسن الطهراني لإكمال مسيرة والده العلميّة، وبيان أفكار ونظريّات والده الراحل، والعمل على تحقيق وطباعة مؤلّفات والده التي لم تنشر بالتعاون مع بعض العلماء والفضلاء من تلامذته، بالإضافة إلى الجهد الحثيث في نشرها وترجمتها عبر التعاون مع المترجمين إلى مختلف اللغات العالميّة الرئيسيّة، وكانت حصيلة هذا الجهد:
محمد محسن الطهراني بعد ارتحال والده
كتابة مقدّمة ووضع بعض التعليقات على كتاب مطلع الأنوار: وهو عبارة عن دورة مهذّبة ومحقّقة للمكتوبات الخطيّة والمراسلات والمواعظ التي كتبها والده السيد محمد الحسيني الحسيني الطهراني وهي عبارة عن 13 مجلّد، وهي تحوي على ما يلي:
الجزء الأول: المراسلات، اللقاءات والحياة الشخصيّة للمؤلّف بقلمه هو، قصص وحكايات أخلاقيّة وعرفانيّة وتاريخيّة واجتماعيّة.
الجزء الثاني: مختصر لتراجم أساتذة المؤلّف في الأخلاق والعرفان.
الجزء الثالث: تراجم لعدد من العظماء والعلماء والشخصيّات المؤثّرة.
الجزء الرابع: العبادات والأدعية والأخلاق.
الجزء الخامس: الأبحاث الفلسفيّة والعرفانيّة، علوم الهيئة والنجوم والعلوم الغريبة، الأدب والبلاغة.
الجزء السادس: إجازات المؤلّف في الرواية والاجتهاد، الأبحاث التفسيريّة والروائيّة.
الجزء السابع: الأبحاث الفقهيّة (فقه الخاصة، فقه العامّة، والفقه المقارن) والأبحاث الأصوليّة.
الجزء الثامن: الأبحاث الكلاميّة (المبدأ والمعاد، المساوئ).
الجزء التاسع: الأبحاث الكلاميّة (حول أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام)
الجزء العاشر: ملاحظات ومنتخبات من الكتب التاريخيّة والاجتماعيّة.
محمد محسن الطهراني بعد ارتحال والده
الجزء الحادي عشر: الأبحاث الرجاليّة، متفرّقات (طب، لطائف...)
الجزءان الثاني عشر والثالث عشر: خلاصة مواعظ المؤلّف في شهر رمضان المبارك لعامي 1369 و1370 هـ.
الجزء الرابع عشر: الفهارس العامة لهذه الموسوعة (الآيات والروايات والشعر والأعلام...)
تصحيح كتاب «آئين رستگاری» (=سبيل الفلاح) مع كتابة مقدّمة للكتاب: وهو عبارة عن مجموعة من المحاضرات التي ألقاها والده على بعض تلامذته السلوكيّين، وكان موضوع هذه المحاضرات هي مباني السير والسلوك.
نشر كتاب «رسالة الاجتهادة والتقليد» بالفارسيّة بعد أن ترجم أصل التقرير للفارسيّة والذي كتب بالعربي، ونشره تحت عنوان «الدر النضيد في الاجتهاد والتقليد» باللغة العربيّة: وهو عبارة عن تقريرات لوالده السيّد محمد الحسين الحسيني الطهراني لبحث الشيخ حسين الحلّي في الاجتهاد والتقليد، وقد أضاف نجله السيّد محمّد محسن الطهراني تعليقات علميّة على البحث، مضافاً إلى مقدّمة وخاتمة للكتاب.
بالتعاون مع مجموعة من المترجمين بمختلف اللغات تمّت ترجمة كتب والده التي لم تترجم في حياته إلى اللغة العربيّة مضافاً إلى العمل على ترجمتها إلى اللغات العالميّة الأخرى، وكانت نتيجة ذلك.
ترجمة وتنقيح ووضع مقدّمة لكتاب رسالة الاجتهاد والتقليد، ‌ والتعليق عليها، ثمّ إضافة تعليقات علميّة في حاشيتها، ‌ وقد طبعت أخيرًا هذه الرسالة تحت اسم «الدرّ النضيد في الاجتهاد والتقليد».
وما زال العمل جارٍ على ترجمة باقي الكتب إلى اللغة العربيّة، وإلى اللغات العالميّة كالإنجليزيّة والألمانيّة والأسبانيّة....
ولأهميّة النشر الإلكتروني، فقد كان هناك اهتمام بنشر كتب والده عبر الوسائط الإلكترونيّة المتاحة، وكانت حصيلة ذلك:
محمد محسن الطهراني وفاته
توفي السيد محمد محسن الطهراني في مدينة مشهد من مدن إيران، وذلك في 26 / شعبان / 1440 هـ. فاجتمع الناس من جميع أنحاء إيران ومن خارجها (لبنان والعراق والسعودية...) أيضًا للمشاركة في تشييعه، فشارك عدد كبير في تشييعه إلى مثواه الأخير حيث دُفن في حرم الإمام علي بن موسى الرضا في السرداب في رواق دار الحجة.
البيازين
البيَّازين هو حيّ ذو أصل أندلسي يقع في غرناطة ويُعد وجهة أساسية لكثير من الزوار الذين يقصدونه لمكانته التاريخية والمعمارية ولمناظره الطبيعية.
البيازين بناء الحي
يعتقد أن بناه كان قبل سنة 800 م ترجع المكتشفات الأثرية في المنطقة إلى العصور القديمة، وأصبح أكثر أهمية مع وصول بنو زيري في عام 1013 م الذين قاموا ببناء جدران دفاعية حوله.
البيازين عهد بنو الأحمر
وفي عهد بنو الأحمر حدث تطوير كبير للحيّ الذي يتميز بشوارعه الضيقة والمرتبة على شكل شبكة تمتد من أعلى المدينة إلى أسفلها عند النهر. وفي العهد الإسلامي عُرفت البيازين بثوراتها المتعددة ضد الخليفة وكانت في ذلك الوقت مقر إقامة الصناعيين والحرفيين والأرستقراطيين. ومع استيلاء المسيحيين عليها بدأت تدريجياً تفقد بريقها. وفي عهد فيليب الثاني وبعد أن تم طرد المسلمين من الأندلس وأُخلي الحيّ من جميع سكانه. وفي عام 1994 أدرجت اليونسكو البيازين ضمن مواقع التراث العالمي. ومن بين الثروات المعمارية في البيازين جدران القصبة القديمة التي ترجع لعهد بنو زيري، والجدران التي بُنيت في عهد بنو الأحمر، وأبراج القصبة، والمسجد الرئيسي الذي تم تحويله لكنيسة.
محمد رضا كلزار
محمد رضا گلزار (21 مارس 1977 -)، ممثل إيراني. وهو أحد أهم نجوم السينما الإيرانية. حاصل على بكالوريوس هندسه ميكانيكا من جامعه آزاد الإسلامية في طهران.
محمد رضا كلزار البداية
عمل كموسيقى ومطرب وعارض ازياء ومدرب فريق كرة طائرة ومدرب فريق تزحلق على الجليد
محمد رضا كلزار حياتة الفنية
أول فيلم كان بعنوان (سام ونرگس) عام 2000 وتم ترشيحه لهذا الدور من قبل المخرج الايرانى (إيراج قاديرى).
انا ادين لايرج قادري
ايرج قادري له تاثير مهم في نجاحي ووتواجدي، هو السبب في دخولي عالم السنيما، اتذكر جيدا اللحظات الأولي لي امام الكاميرا كنت متوتر جدا وكان وقت عصب فهذه هي اللقطة الأولي اتذكر جيدا قادري اعطاني الثقة أثناء التصوير، ايرج قادري أستاذ ومعلم وانا احبه كثيرا، ولقد اتي أثناء عرض (شيش وبش) وشاهدنا الفيلم سويا.
محمد رضا كلزار أعماله
ديموكراسى تو روز روشن_(الديمقراطية الآن)_سنه 2010
شش نفر زير باران (سته اشخاص تحت المطر)_ سنه 2010
مسلسل ساخت إيران (صنع في إيران) -يعرض الآن
محمد رضا كلزار مكانتة
يعد محمدرضا گلزار نجم الشباك الأول في إيران
دائما تحقق افلامه اعلي المبيعات.
سالم بهوان
سالم بهوان (توفي 11 مارس 2017)، ممثل عُماني. من أبرز ممثلين الدراما المسرحية والتلفزيونية في سلطنة عمان ويعتبر ايضًا من مؤسسي الدراما العُمانية. توفي في أثر أزمة قلبية مفاجئة.
سالم بهوان أعماله
له أكثر من 30 مسلسل تلفزيوني وحوالي 30 مسرحية و4 أفلام سينمائية، أول ممثل خليجي يحصل على وسام من مصر عن دوره في مسلسل إنسان من زمن المستحيل، مكتشف كثير من المواهب في السلطنة ان كان على نطاق التلفزيون أوالسينماء.يعتبر ممثل من نوع خاص للعمانيين بتنوع أعماله، من عائله ثريه وكريمه من ولاية صور في الشرقية وله كثير من أعمال الخير والمساعدات في البلاد.نادر في الظهور الإعلامي لكن موجود بقوه ويطلق عليه شيخ الممثلين بحكم ان والده شيخ في قبيلته.أول منتج ومخرج وبطل لفيلم عماني يعرض في الطيران العماني وطيران الاتحاد الإماراتي.
حزب الدستور
حزب الدستور هو حزب سياسي مصري تم تأسيسه عام 2012 على يد كلا من: الدكتور محمد البرادعي الحائز على جائزة نوبل للسلام 2005 والطبيب أحمد حرارة والسفير سيد قاسم ودكتور احمد دراج وقد تأسس لكي يكون جامعاً للطيف الشبابي الثوري المصري.
حزب الدستور عن الحزب
يقوم حزب الدستور على أيديولوجية مصرية بسيطة وجامعة لكافة فئات الشعب المصري، وتتلخص في "العيش والحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية ويفتح أبوابه لكل مصري مؤمن ومدافع عن مبادئ وأهداف ثورة 25 يناير. ويقول الدكتور محمد البرادعى وكيل مؤسسين الحزب: "قوتنا في وحدتنا لا في عددنا فقط"، مشددًا على أنه ومؤسسو الحزب يحلمون بأن يضم 5 ملايين مصري في حزب وسطي جامع لا ينافس أحزابا أخرى، وإنما يعمل على جمع الشمل، وقال د ألبرادعي في الاجتماع الأول للجنة التأسيسية للحزب إن الفكرة ليست جديدة، لكن الظروف الحالية فرضت على مؤسسيه الإقدام على إقامة بناء سياسي واسع يلبي أحلام الشعب المصري.
حزب الدستور شعار الحزب
حاول هذا الشعار الذي جرى اختياره من بين 172 تصميما.. الجمع بين هوية حزب «الدستور» حزب الثورة المصرية بامتياز، وبين الهوية الشعبية للمصريين.. فشجرة «الجميز» المنبثقة من كتاب، تحمل العديد من الدلالات التي تكسر المفهوم التقليدى لصياغة هوية مؤسسة أو شركة، تبحث عن مجرد علامة تجارية لا تخطئها العين.
ابتعد هذا الشعار عن الكتل الهندسية الصماء التي يصعب على الذاكرة استدعائها، وقام بمحاكاة كائن حى لاستخدامه كمتحدث رسمى باسم الحزب قادر على توصيل رسائله بطلاقة.
إن صورة الشجرة المنبثقة من كتاب، فضلا عن أنها تحمل مسمى شعبي وعالمي، مستقر وثابت وواضح في إدراك الجميع أطفالا وكبارا، مصريين وغيرهم، فهى تمتع بقابلية شديدة للتطويع والاستخدام في توصيل الرسائل السياسية للحزب، إذ يمكن التعبير عن حالة الحزن والحداد مثلا بتساقط أوراق الشجرة، كما يمكن إعادة تلوينها للتعبير عن موقف سياسى معين، كاللون الأحمر في حال الرفض، إلى جانب استخدامها في رسم علامات سياسية، أو تجميعا في شكل إنسان.
حزب الدستور شعار الحزب
شجرة «الجميز» الضخمة والمعمرة، هنا ليست فقط محاكاة للطبيعة المصرية أو محاولة لملامسة الوجدان الشعبي، ولكنها تتجاوز ذلك إلى كونها مظلة جامعة للمصريين الذي هو أحد أهداف حزب «الدستور»، كما أنها وبما تحمله من معانى التنمية والرخاء وحرية النمو، تسعى إلى ترسيخ شعار الثورة المصرية في العيش والحرية اللتان هما أساس الكرامة الإنسانية، فضلا عن أن أوراقها الطائرة في التصميم، ترمز إلى الحرية والتجديد والتطور.
يرمز الكتاب، أولا: إلى، مضمون اسم الحزب، فهو الدستور الجامع لقيم المصريين وقواعد العيش المشترك والحقوق الأصيلة للإنسان غير القابلة للتصرف وفي مقدمتها الحق في الحياة والكرامة الإنسانية بمعناها الواسع في تحرير الإنسان من الخوف والجهل والمرض والعوز، وثانيا: يجسد المعنى المباشر للكتاب، القيم الأساسية للحزب وعلى رأسها المعرفة، وثالثا: فإن التصمصيم المركب للكتاب على هيئة طائر وسلم، يرمز إلى الحرية والصعود الذي هو مرادفا للتقدم.
حزب الدستور شعار الحزب
يرمز انبثاق الشجرة من الكتاب، إلى أنه لا يمكن تحقيق التنمية والرخاء (الشجرة)، بدون العلم والتوافق المجتمعى على قواعد للعيش المشترك (الكتاب والدستور).
يرمز اللون الأخضر لأوراق الشجرة، إلى النماء، والاستقرار الذي يعد أحد العناصر الثابتة في الشخصية المصرية التي عاشت آلاف السنين على ضفاف النيل، في حين يرمز اللون الأزرق لجذع الشجرة، إلى العقل وسعة المعرفة والقوة والاتزان والثبات والهدوء.
لم يسع الحزب إلى فرض شعر بعينه، بل طرح العديد من التصميمات، وبشكل عفوى وجد هذا اللوجو صدى إيجابيا لدى أغلبية أعضاء الحزب، الذين استخدموه تلقائيا، في فعالياتهم الجماهيرية، وهو ما كان سببا رئيسيا وراء اختياره.
حزب الدستور قادة الحزب
دكتور أحمد محمد علي البلاسي الشهير بـ أحمد حرارة (أحد شباب ثورة 25 يناير ومن رموزها المشهورين والذي فقد إحدى عينيه في جمعة الغضب (28 يناير 2011) والأخرى في اشتباكات محمد محمود (19 نوفمبر 2011) ورغم فقدانه لعمله كطبيب أسنان إلا أنه يفخر بتقديم عيناه في سبيل الثورة المصرية).
زويلة
تقع المدينة على بعد 140 كم إلى الشرق من مدينة مرزق وتعتبر المدينة من أهم مواقع التراث الإسلامي في ليبيا وكانت تقع قديما على طريق مدن القوافل التجارية، وكانت أحد مراكز التجارة مع إفريقيا ومحطة من محطات القوافل ويذكر باب زويلة في القاهرة في مدينة القاهرة الذي تخرج منه القوافل المتجه إلى إفريقيا السودان الغربي عن طريق مدينة زويلة.
عثر على معالم أثرية إسلامية ترجع إلى العهد الفاطمي، وقد عرفت زويلة بعد الفتح الاسلامى بلد الأشراف كما عرفت زويلة بنى خطاب. وقد وصفها بعض الجغرافيين والرحالة العرب وأثنوا على منتجاتها فقد وصفها البكرى في المسالك والممالك وهو من أهالي القرن الخامس الهجري بقوله”وهي مدينة غير مسورة في وسط الصحراء وهي أول بلاد السودان وبها جامع وحمام وأسواق يجتمع بها الرفاق من كل جهة منها ومنها يفترق قاصدهم وتتشعب طرقهم وبها نخيل وبساط للزرع يسقى الإبل” وتشتهر بالجلود الزويلية.
زويلة معالم المدينة
ومن أهم معالم مدينة زويلة الأثرية التي مازالت قائمة الأضرحة السبعة لحكام زويلة من أسرة بنى الخطاب الذين حكموا من أواخر القرن الثالث الهجري حتى سنة 568هـ حين قضى قراقوش أحد قادة الدولة الأيوبية على حكمهم بمدينة زويلة وقتل آخر ملوكهم محمد بن الخطاب وخطب فيها لصلاح الدين الأيوبي.
تم العثور على دينار اسلامى من الذهب سُك بدار السكة بالمدينة زمن الخليفة الفاطمي الظاهر سنة 414هـ، وتعد بقايا المسجد العتيق بزويلة من أهم المعالم الإسلامية بها.
الفجيج (ليبيا)
الفجيج هي قرية في وادي الحياة في جنوب غرب ليبيا. تقع إلى الشرق من أوباري بحوالي 52 كم، وهي على مفترق الطرق ما بين طريق سبها-أوباري، والطريق المؤدي إلى الجنوب إلى تساوة، ومرزق.
السفارة السعودية في مصر
سفارة المملكة العربية السعودية في مصر هي الممثل الرّسمي للحكومة السعودية في مصر. وهي توجد في شارع اليمن - الجيزة - أمام مديرية أمن الجيزة.