hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد الحسني البغدادي دراسته
درس الأدب والفقه والأصول والعقائد على فقهاء النجف إلاَّ أنَّ معظم تتلمذه كان على يد أبيه الإمام البغدادي.
أمره والده في أواخر حياته بإقامة صلاة الجماعة في الصحن الحيدري الشريف ووصفه على مسمع حشد من الطلاب الحوزويين بالمقام المحمود، والرأي الصائب، والاجتهاد الملكي، ودعا له بالتوفيق، والمستقبل الزاهر في خدمة الدين وكيان المسلمين، وأكد عليهم بتأييده وترويجه لأنه أهل لذلك، ثم خطّْ بيده الشريفة هذه المناقب في غرة ربيع الأول سنة 1391هـ، وقد اقرَّ له بهذه اقرانه والعلماء الذين عاصروه.
نال درجة الاجتهاد في فقه الشريعة الإسلامية الخاتمة ولم يتجاوز العقد الثالث من عمره، وقد نَّوه بشخصيته اليسارية الإسلامية، وأشاد بها طائفة كبيرة من العلماء والمؤرخين والمفكرين الإسلاميين والليبراليين، نكتفي بواحدة منها تفضَّل بها المرجع الشيخ على الغروي.
في ريعان شبابه، قرأ فكر الثقافات والأطروحات الجديدة وأدبيات الأحزاب والحركات العربية والإسلامية والعالمية، وتاريخ الثورات والانتفاضات الشعبية التي تناهض الاستعمار والإقطاع والرأسمالية وتقاومها.
أحمد الحسني البغدادي نشاطاته ومواقفه السياسية
في شتاء 1965م تقدمّ باستقالته إلى مسؤوله الشهيد محمد صالح الحسيني ليتفَّرغ للدرس والتدريس والمذاكرة مع زملائه في الحوزة العلمية في النجف ولكنَّه بقي على اتصال مستمر مع المنظمة كصديق، وأكد هذا التواصل بمصاهرته حفيدة الشيخ المجاهد الإمام عبد الكريم الجزائري عم مؤسس المنظمة ومرشدها الشيخ عز الدين الجزائري.
في صيف 1963م أيد انتفاضة «خرداد» بقيادة الإمام القائد السيد روح الله الخميني، التي اندلعت ضد قانون «كابتي لاسيون» اللاديني، واستمر يدعم ويساند مقدمات ثورة شباط «بهمن» 1979م، وتصدر تظاهرة جماهيرية تأييدا لها يوم انتصارها بعد أداء صلاتي المغرب والعشاء.
أحمد الحسني البغدادي نشاطاته ومواقفه السياسية
تغيرت نظرة سماحته إلى مسيرة «الثورة الإسلامية» بالتدريج بعد صعود الإمام القائد المؤسس إلى الملأ الأعلى فانتهج موقف الصمت منها خوفا من مؤامرات الاستكبار والكفر العالمي التي تحاول تقويض هذه «الدولة الثورية» في ربيع 2003م بعد احتلال أمريكا العراق اتخذ سماحته موقفا ناقدا من القيادة السياسية في إيران لأنه رآها تؤدي دوراً انتقائياً فهي تساند المقاومة والمواجهة في فلسطين ولبنان وتدخل في تحالف استراتيجي مع سوريا للتصدي لأمريكا و«إسرائيل» وصمود في وجه مخططاتها لكنها تتخذ موقفاً يمالئ أمريكا في العراق فقد دعمت العملية السياسية، وكانت أول المعترفين بمجلس الحكم الانتقالي.
القوة البرية الكويتية
القوة البرية الكويتية هي القوات البرية وأقدم فرع في القوات المسلحة الكويتية. عملت جذورها من سلاح الفرسان والمشاة في المناطق الصحراوية والحضرية في أعوام 1919م و1920م ومن 1928م إلى 1938م، حيث تعود جذورها مباشرة إلى الفرسان والمشاة الذين دافعوا عن قلعة الكوت منذ القرن التاسع عشر جنبًا إلى جنب مع مختلف القوات الدفاعية. تأسست القوات البرية رسميًا عام 1949م.
تتكون القوات البرية من عِدة ألوية هي لواء مبارك المدرع 15 ،لواء الشهيد المدرع/35، لواء التحرير الآلي/6، لواء السور الآلي/26، لواء صالح المحمد الآلي/94، لواء المغاوير/25. و يقدر عدد المنسبي حوالي 15,000.
وتمتلك القوة البرية 150 دبابة إم-84 يوغسلافية و218 دبابة أبرامز أمريكية و254 مدرعة ديزرت واريور و120 مدرعة بي إم بي-3 و76 مدرعة بي إم بي-2 ومدافع ذاتي الحركة م109 هاوتزر.
القوة البرية الكويتية تاريخ
تأسس الجيش الكويتي عام 1949م على يد الشيخ عبد الله المبارك الصباح (1949-1961م) خلال الفترة التي كانت فيها شراكته جزءًا من مديرية قوة الأمن العام عام 1938م قبل انقسامها عام 1953م. وترأس الشيخ عبد الله مبارك الصباح مديرية قوة الأمن العام التي ضَمت جيش الكويت؛ وكان الأخير يرأسه نائب القائد العقيد مبارك عبد الله الجابر الصباح.
في عامي 1990 و1991م، خلال حرب الخليج الأولى، تم الاستيلاء على معظم المعدات أو تدميرها من قبل القوات العراقية. في ذلك الوقت، كان الجيش الكويتي أصغر بكثير.
في أوائل عام 2024م، تم إرسال ما يصل إلى 149 دبابة من طراز إم-ايه بي84 إلى مصنع ديورو دياكوفيتش في كرواتيا للتجديد والإصلاح مع اعتقاد واسع النطاق بين المحللين العسكريين بأنه سيتم إرسالها بعد ذلك إلى أوكرانيا.
ذا ليجند أوف زيلدا: سكايورد سورد
أسطورة زيلدا: السيف المنحني إلى السماء (بالإنجليزية: The Legend of Zelda: Skyward Sword؛ باليابانية: ゼルダの伝説 スカイウォードソード، زيرودا نو دينسيتسو سكايوودوه سودوه) هي لعبة فيديو من نوع الأكشن-مغامرات متوفرة على نظام وي، وهي اللعبة السادس عشر في سلسلة « أسطورة زيلدا ». واللعبة من تطوير شركة نينتندو إنترتينمنت أنالسيس أند دفيلوبمنت، وتم إصدار اللعبة في أوروبا في 18 نوفمبر، 2011، وفي أمريكا الشمالية في 20 نوفمبر، 2011، وفي اليابان في 23 نوفمبر، 2011، وفي أستراليا في 24 نوفمبر، 2011. وقصة اللعبة تعتبر سابقة للقصة في لعبة ذا ليجند أوف زيلدا: أوكرينا أوف تايم. ولعبة تجعل من الطرفية وي موشن بلاس استخدامها كتريقة للقتال بالسيف، مع نظام معدل للمأشرة المستخدمة للاستهداف من أجل يد التحكم وي ريموت. وتباع اللعبة كحزمة على حد سواء مع يد تحكم وي ريموت بلاس ذهبية وأيضاً كلعبة مستقلة. وتشمل كلا طبعاتين على قرص موسقي مضغوط يحتوي أغاني منسقة من الموسيقى الشهيرة للسلسلة.
نور الدين عمرون
نور الدين عمرون بن عثمان (24 مايو 1959 بالمسيلة-) أكاديمي جزائري من الممارسين لفن المسرح إخراجا وكتابة وتعليما. ولد في المسيلة - الجزائر، أنهى المرحلة الدراسية الإعدادية والثانوية بحصوله على شهادة البكالوريا فرع آداب. تابع دراسته بالمعهد الوطني للفنون الدرامية ببرج الكيفان وحصل على شهادة منشط ثقافي سنة 1981. حصل على منحة للتكوين بالخارج في الاتحاد السوفيتي سابقا لمدة ست سنوات ونال شهادة الماجستير في الفن (إخراج مسرحي سينمائي) وأيضا أستاذ لغة روسية.كما حصل على منحة بالخارج سنة 2000، لتحضير شهادة الدكتوراه بالأكاديمية الوطنية للفنون المسرحية والسينمائية بصوفيا بلغاريا، ونال شهادة الدكتوراه في الفلسفة (المعرفة والفنون المسرحية).
نور الدين عمرون العمل
عمل أستاذا مساعدا ومديرا لملحقة المعهد الوطني للفنون الدرامية بباتنة من 1987 إلى سنة 1995. وفي سنة 2005 أصبح أستاذا ورئيسا للمجلس البيداغوجي للمعهد العالي لمهن فنون العرض والسمعي البصري.
ابن عطية الأندلسي
ابن عطية الأندلسي أبو محمد عبد الحق بن أبي بكر غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن عبد الرؤوف بن تمام بن عبد الله بن تمام بن عطية بن خالد بن عطية المحاربي، من قبيلة قيس عيلان بن مضر. من أهل غرناطة.
ابن عطية الأندلسي مولده ونشأته
ولد سنة 481 هـ بغرناطة بالأندلس مع بداية عهد دولة المرابطين التي كانت تعرف بدولة الفقهاء.
ينتمي لأسرة مهاجرة من المشرق، وكانت الأسرة ذات علم ومكانة هيأت له أسباب طلب العلم، فتتلمذ على كبار علماء الأندلس، فهو لم يرحل كما رحل غيره من علماء الأندلس بسبب ظروف بلاده آنذاك.
كان فقيهاً عالماً بالتفسير والأحكام والحديث. وكانت له اليد الطولى في اللغة والأدب والشعر.
فقد قال في حقه صاحب قلائد العقيان: «نبعة دوح العلاء، ومحرز ملابس الثناء، فذ الجلالة، وواحد العصر والأصالة، وقار كما رسا الهضب، وأدب كما أطَّردَ السلسلُ العذب...آثاره في كل معرفة، وعَلَم في رأسه نار، وطوالعه في آفاقها صبح أو نهار...».
أما ابن بشكوال في الصلة فقال في حقه: «...وكان واسع المعرفة، قوي الأدب، متفنناً في العلوم».
من أحفاده الفقيه الخطيب القاضي عبد الحق بن محمد بن عطية، ذكره ابن الأحمر وأورد له قصيدة في مدح الغالب بالله النصري، وأحمد بن الحسن القضاعي.
ابن عطية الأندلسي مولده ونشأته
لا يُعلم شيء عن نشأته العلمية الأولى، التي لا تخلو أن تكون جارية على ما كان مألوفاً من تعلم القرآن والخط وتلقي مبادئ العلوم الإسلامية والأحكام الدينية لكي يتهيأ إلى حياة علمية مكثفة.
ولما بلغ طور الطلب بتجاوز المرحلة الأولى أخذ في مجالسة الشيوخ والاتصال بهم وملاقاتهم أينما وجدوا في أعظم مدن الأندلس. فروى وأخذ عن الكثير من المشايخ.
وقد كان أبوه غالب حريصاً على طلب الإجازة له من الكثير من العلماء، فستجاز له أبا جعفر أحمد بن خلف بن عبد الملك المعروف بابن القليعي بأجازه. كما كان عبد الحق بن عطية حريصاً على طلب الإجازة من العلماء، فقد راسل عدد منهم لاستجازته. فكتب إلى أبي المطّرف عبد الرحمن بن قاسم الشعبي الذي بعث له بالإجازة من مدينة مالقة. وكتب أيضاَ إلى أبي علي الحسين بن محمد بن فيرّه الصدفي السرقسطي طالباً من الإجازة فأجازه. وقد وردت عليه إجازات علماء آخرين كأبي عبد الله محمد بن منصور الحضرمي الساكن بالإسكندرية، والإمام المازري دفين مدينة المنستير التونسية.
ابن عطية الأندلسي مسيرته العلمية والعملية
وكان عبد الحق بن عطية حريصاً على الالتقاء بالعلماء والاجتماع بهم في كل مدن الأندلس التي حل بها: فلقي بمدينة غرناطة محمد بن علي بن حميدن التغلبي وأبا بحر سفيان بن العاصي، ولقي بقرطبة أبا القاسم خلف بن إبراهيم بن خلف بن سعيد بن الحصار المعروف بابن النحاس ومحمد بن عبد الرحمن بن عتاب، ولقي بمدينة اشبيلية الحسن بن عمر الهوزني ولقي بجيان محمد بن عمر أبي العصافير الجاني. ولا يعرف لأبن عطية رحلات علمية أو لغرض آخر خارج الأندلس.
وقد ولي خطة القضاء بمدينة المرية في شهر محرم عام 529 هـ للملثمين.
وقد كان عبد الحق بن عطيه من المجاهدين: فقد نهض إلى غزو طلبيزة سنة 503 هـ. وكان كثير الغزوات في جيوش الملثمين. وقد كتب إليه أبوه غالب أبياتاً يتشوقه فيها:
ابن عطية الأندلسي تلاميذه
تتلمذ على عبد الحق بن عطية الكثير من العلماء. وأخذوا عنه ورووا عنه الكتب والمصنفات. فمن تلامذته:
محمد بن أحمد بن عبد الملك بن موسى بن أبي جمرة المرسي الإمام ولد سنة 518 هـ وتوفي سنة 599 هـ. كان فقيهاً حافظاَ، من العارفين بأحكام المذهب المالكي العاكفين على تدريسه. ومن تآليفه: نتائج الأفكار ومناهج النظار في معاني الآثار، وبرنامج شيوخه. لقي عبد الحق بن عطية وناوله تفسيره وأذن له بالرواية عنه.
محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي، الفيلسوف الطبيب الشاعر ولد سنة 506 هـ وتوفي سنة 581 هـ. ومن كتبه: رسالة حي بن يقظان، وأسرار الحكمة الشرقية.ومما قرأه على عبد الحق بن عطية فهرسة شيوخه هذه.
أحمد بن طلحة بن أبي بكر محمد بن أحمد المحاربي الغرناطي. روى عن ابن عطيه، وعن ابن الباذش، وابن العربي[ ؟ ]، وغيرهم. كان من جلة الفقهاء. استشهد سنة 539 هـ عند دخول اللمتونيين غرناطة.
أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الصقر الأنصاري الخزرجي، أبو العباس. محدث مكثر ثقة، مقرئ حافظ للفقه، عارف بأصوله، كاتب شاعر. كتب الكثير من دواوين العلم بخطه الأنيق. ولد بالمرية سنة 492 هـ. وتوفي بمراكش سنة 569هـ.
ابن عطية الأندلسي تلاميذه
أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري الوادي آشي، أبو العباس. فقيه عالم، عارف بأصول الفقه وعلم الكلام، حسن القيام على التفسير محدث رواية مكثر مشارك في فنون من العلم توفي سنة 562 هـ.
عبد الله بن غالب بن طلحة بن أحمد بن عبد الله بن غالب المحاربي الغرناطي أبو بكر. محدث صدوق ثقة، انفرد بالرواية عن ابن عطية، كما روى عن القاضي عياض وابن الباذش. مولده سنة 511هـ، ووفاته سنة 598 هـ.
أبو علي منصور بن خميس بن محمد بن إبراهيم اللخمي من أهل المرية، سمع من أبي عبد الله البوني وابن صالح، وأخذ عنهما القراءات. ورى عن ابن العربي[ ؟ ] وأبي محمد الرشاطي وأبي الحجاج القضاعي، وله رحلة إلى المشرق، وسمع منه أبو عبد الله بن عطية الداني. توفي سنة 596هـ.
ابن عطية الأندلسي شعره
كان عبد الحق بن عطية من الأدباء والشعراء المجيدين. وله النظم الرائق والترسل البديع.
قال صاحب القلائد: مررنا في إحدى نزهنا بمكان مقفر، وعن المحاسن مسفر، وفيه برك نرجس، كأنه عيون مراض، يسيل وسطه ماء رَضْرَاضٍ، بحيث لا حسن إلا للهام ولا أنس إلا ما تعرض للأوهام، فقال (يعني ابن عطية): (رمل)
وكتب إلى الأمير عبد الله بن مزدلي وقد خرج في إحدى غزواته: (كامل)
ابن عطية الأندلسي اتهامه بالزندقة
هذا وقد أشار الزركشي إلى إتهام ابن عطية بالزندقة وأفاد براءته منها، فنقل عن شيخه القاضي المفتي أحمد بن محمد القلجاني ما يلي: يحكى أن بعض الأدباء دخل محلة عبد المؤمن فوجد أهل المرية يشكون قاضيهم الإمام أبا محمد عبد الحق بن غالب وينسبونه إلى الزندقة، قال فأنشد: (بسيط)
ابن عطية الأندلسي مؤلفاته
كل المصادر التي ترجمت لعبد الحق بن عطية ذكرت له كتابين:
ابن عطية الأندلسي وفاته
اختلف المؤرخون في سنة وفاته، فذهب ابن بشكوال والسيوطي ومحمد مخلوف إلى أنها سنة 542 هـ. وذهب الداودي[ ؟ ] وابن فرحون والبغدادي[ ؟ ] وعبد الحي الكتاني إلى أنها سنة 546 هـ أما في مقدمة البحر المحيط لمحمد بن يوسف أبي حيان الغرناطي فورد أنه توفي في 25 رمضان 541 هـ والاعتماد في ذلك على القاضي ابن أبي جمرة
محمد عبد المعطي الهمشري
محمد عبد المعطي بن عثمان الهمشري، (1326 هـ- 1357 هـ) / (1908 - 1938م) شاعر مصري من أصول تركية هو ابن أخت الكاتب الكبير محمد التابعي ولد بقرية نوسا البحر بمدينة السنبلاوين بمحافظة الدقهلية بمصر، وتوفي في القاهرة.
تلقى تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه بمدينة السنبلاوين، وحصل على الشهادة الثانوية من مدينة المنصورة، ثم التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة (191)، غير أنه ترك الدراسة والتحق بالعمل الوظيفي. عمل محررًا بمجلة «التعاون» في قسم التعاون بوزارة الزراعة (1935) حتى وفاته أثناء إجراء عملية جراحية له. جمعته صداقة في مدينة المنصورة ب«شاعر النيل والنخيل» صالح جودت، و«شاعر الأطلال» إبراهيم ناجي، و«شاعر الجندول» علي محمود طه، وكانوا يلتقون عند صخرة الملتقى التي وثق لها شعريًا إبراهيم ناجي «{على شاطئ النيل». كان عضوًا بجماعة أبولو الشعرية.
محمد عبد المعطي الهمشري الإنتاج الشعري
له «ديوان الهمشري» (جمع وتحقيق وتقديم صالح جودت) - سلسلة المكتبة العربية - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1973، وله قصائد في كتاب «الروائع لشعراء الجيل»، وقد ضمها الديوان، بالإضافة إلى قصائد نشرتها مجلة أبولو (1932 - 1934)، ومجلة التعاون (1935 - 1938)، وله ملحمة بعنوان «شاطئ الأعراف» - مجلة أبولو (ع 6) - فبراير 1933، وتضمنها ديوانه.
شاعر مجدد، لقب ب«شاعر الأعراف»، و«شاعر الريف»، و«شاعر الأصداف»، و«شاعر الطبيعة»، وهي صفات تكشف عن انتمائه إلى الاتجاه الوجداني الذي تبنته جماعة أبولو. تأثر في رومانسيته بشعراء الرومانسية الإنجليز، أمثال كيتس وشيلي وبيرون، غير أن التأثير الأكبر كان لجون راسل. تهتم موضوعاته الشعرية بالطبيعة والجمال والفلاح والعواطف الإنسانية خاصة الحب، وتكشف بعض عناوين قصائده عن اتجاهه الرومانسي، كما تكثر في شعره مفردة الموت وتنويعاتها، ويعزو بعض النقاد ذلك إلى فشله في حبه الوحيد في حياته.
محمد عبد المعطي الهمشري الإنتاج الشعري
ملحمته «شاطئ الأعراف» ملحمة فلسفية رمزية يرصد فيها ذكرياته على شاطئ النيل بين سحر الليل في أحضان الطبيعة وروح الشاعر الحزينة التي يلفها الشعور بالموت في كل مفردات الكون من حولها. التزم بوحدة الوزن على النسق الخليلي، ومال إلى التنويع في القوافي.
كان هذا الشاعر لا يحب اسمه الثلاثي، ويقول لأصدقائه لا يمكن أن يكون شاعراً من يتألف اسمه من عبد المعطي ولهذا كان ينشر قصائده في الصحف والمجلات الأدبية باسم م. ع. الهمشري. كان جدّه قد جاء مع محمد علي باشا إلى مصر، وكان أبوه مهندساً زراعياً تزوج عدة زيجات آخرها والدة الشاعر. كان والده ميالاً إلى الأسماء المركبة فسمّاه هذا الاسم لكنّ الشاعر خلافاً لوالده كان يوقّع فقط بالأحرف الأولى من الاسم ثمّ الكنية م. ع. الهمشري. متتبعاً بذلك طريقة شاعره الأثير شيلي. بدأ حياته شاعراً عاطفياً رومانتيكياً، وقد أحبّ في بداية شبابه ومُني بالفشل، فبقي على ذلك الحب إلى أن مات إثر عملية جراحية للزائدة الدودية أصيبت أثناءها أمعاؤه بالشلل. فتوفي سنة 1938، أهم أعماله ملحمة «على شاطئ الأعراف».
محمد عبد المعطي الهمشري كتب ودراسات عنه
الناقد د. هشام محفوظ، من مواليد يوليو 1968، تخرج في قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة عين شمس، حصل على الماجستير 1995، وموضوعها «شعر محمد عبد المعطي الهمشري – دراسة موضوعية وفنية»
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز هو أحد كتب تفسير القران الكريم، ألفه الحافظ ابن عطية الأندلسي
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز نبذة عن التفسير
قال ابن عطية في مقدمة هذا التفسير «...وقصدت فيه أن يكون جامعا وجيزا محررا لا أذكر من القصص إلا ما لا تنفك الآية إلا به وأثبت أقوال العلماء في المعاني منسوبة إليهم على ما تلقى السلف الصالح رضوان الله عليهم كتاب الله من مقاصده العربية السليمة من إلحاد أهل القول بالرموز وأهل القول بعلم الباطن وغيرهم فمتى وقع لأحد من العلماء الذين قد حازوا حسن الظن بهم لفظ ينحو إلى شيء من أغراض الملحدين نبهت عليه وسردت التفسير في هذا التعليق بحسب رتبة ألفاظ الآية من حكم أو نحو أو لغة أو معنى أو قراءة وقصدت تتبع الألفاظ حتى لا يقع طفر كما في كثير من كتب المفسرين ورأيت أن تصنيف التفسير كما صنع المهدوي مفرق للنظر مشعب للفكر وقصدت إيراد جميع القراءات مستعملها وشاذها واعتمدت تبيين المعاني وجميع محتملات الألفاظ كل ذلك بحسب جهدي وما انتهى إليه علمي وعلى غاية من الإيجاز وحذف فضول القول».
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز نقد الكتاب
ويقول ابن خلدون :« وجاء أبو محمد بن عطية من المتأخرين بالمغرب، فلخص تلك التفاسير كلها، وتحرى ما هو أقرب إلى الصحة منها، ووضع ذلك في كتاب متداول بين أهل المغرب والاندلس حسن المنحى وتبعه القرطبي في تلك الطريقة على منهاج واحد في كتاب آخر مشهور بالمشرق».
قال ابن تيمية (ت:٧٢٨) في تفسير ابن عطية :« وتفسير ابن عطية وأمثاله أتبع للسنة والجماعة وأسلم من البدعة من تفسير الزمخشري، ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير المأثورة عنهم على وجهه لكان أحسن وأجمل، فإنه كثيرًا ما ينقل من تفسير محمد بن جرير الطبري وهو من أجلِّ التفاسير».وقال أيضاً : وتفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري وأصح نقلاً وبحثاً ، وأبعد عن البدع ، وإن اشتمل على بعضها ، بل هو خير منه بكثير، بل لعله أرجح هذه التفاسير(يعني تفسير الزمخشري والقرطبي والبغوي والواحدي)، لكن تفسير ابن جرير أصح من هذه كلها.
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز نقد الكتاب
وقال في مجموع الفتاوى بعد ما نقل تفسير ابن عطية لآية الوسيلة (٥٧) من سورة الإسراء:«ولكن ابن عطية كان أقعد بالعربية والمعاني من هؤلاء (الزجاج وابن الجوزي وغيرهما) وأخبر بمذهب سيبويه والبصريين، فعرف تطفيف الزجاج مع علمه رحمه الله بالعربية وسبقه ومعرفته بما يعرفه من المعاني والبيان . وأولئك لهم براعة وفضيلة في أمور يبرزون فيها على ابن عطية . لكن دلالة الألفاظ من جهة العربية هو بها أخبر وإن كانوا هم أخبر بشيء آخر من المنقولات أو غيرها.»
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز أبرز طبعات الكتاب
طُبع تفسير ابن عطية عدّة طبعات، وفيما يأتي بيان هذه الطبعات مرتّبة حسب تاريخ نشرها:
طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، بدولة قطر، الطبعة الثانية، سنة 1428هـ- 2007م، في (8) مجلدات، تحقيق: الرحالة الفاروق، وعبد الله بن إبراهيم الأنصاري، والسيد عبد العال السيد إبراهيم، ومحمد الشافعي.
طبعة دار الفكر العربي، ودار الكتاب الإسلامي، بالقاهرة، في (15) مجلدًا، تحقيق وتعليق: عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، والسيد عبد العال السيد إبراهيم، ويبدو أن هذه الطبعة مصورة من الطبعة القطرية الثانية.
شيرياكو دي بيتسيكولي
شيرياكو دي بيتسيكولي (بالإيطالية: Ciriaco de' Pizzicolli)‏ أو سيرياكوس من أنكونا (31 يوليو 1391-1453/55) كان رحالة إيطاليًا إنسانيًا من عائلة بارزة من تجار أنكونا يعرف أحيانًا باسم «أبو علم الآثار التقليدي». على عكس العديد من المهتمين بالآثار في عهده فإنه سافر في البداية لتنمية مشاريع عائلته ومن ثم لإشباع فضوله الخاصة، في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط، مشيرًا إلى رحلاته في كتابه كومنتاريا الذي بلغ ستة مجلدات.
ترملة
ترملة أو ترملس أو تيرمولي (بالإيطالية: Termoli)‏ هي بلدة وبلدية في مقاطعة كامبوباسو في إقليم موليزي الإيطالي.
ذكرها الادريسي: "ومن لاشنة إلى قنب مارين اثنا عشر ميلا ومن قنب مارين إلى ترملة عشرون ميلا ويروى ترملس ومن لازنة إلى ترملس إبلاية بتدوير ومن ترملة إلى مصب نهر بشكار تسعة وخمسون ميلا جنوبا وكذلك من وادي بشكار إلى وادي طرنت ويروى ترنت ستة وثلاثون ميلا ووادي طرنت نهر كبير وعليه على بعد من البحر مدينة ترنت."
ترملة المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لترملة:
ترملة السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬533 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ 33٬583 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ تيرمولي
معاهدة زادار
كانت معاهدة زادار والمعروفة أيضًا باسم معاهدة زارا معاهدة للسلام وقعت في زادار في دالماسيا في 18 فبراير 1358 والتي فقدت فيها جمهورية البندقية نفوذها على مقتنياتها الدلماسية. أنهت معاهدة زادار العداء بين لويس الأول من المجر وجمهورية البندقية الذين تنافسوا للسيطرة على الأراضي على طول الساحل الأدرياتيكي الشرقي فيما هي الآن كرواتيا.
محجر بحري
لازاريتو (بالإيطالية: lazaretto)‏ هي محطة حجر صحي للمسافرين عبر البحر. قد تكون سفنًا راسية بشكل دائم أو جزرًا منعزلة أو مبان في البر الرئيسي. حتى عام 1908، استخدمت أيضًا لتطهير المواد البريدية وعادة عن طريق التبخير. كانت تسمى مستوطنة من المجذومين والتي يديرها نظام ديني مسيحي منزل لازار تيمنًا بلازاروس المتسول.
أوغست دو مارمون
أوغوست فريديريك لوي فييس دو مارمون (بالفرنسية: Auguste Frédéric Louis Viesse de Marmont) أو أوغوست دو مارمون دوق راغوزا الأول (20 يوليو 1774 - 22 مارس 1852) كان جنرالًا فرنسيًا ونبيلًا ومشيرًا في الجيش الفرنسي.
داغوبرت من بيزا
داغوبرت (بالإيطالية: Dagobert)‏ أو ديبرت (بالإيطالية: Daibert)‏ أو ديمبرت (بالإيطالية: Daimbert)‏ (توفي 1105) كان أول مطران لبيزا وثاني بطريرك لاتيني في القدس بعد أن سيطر عليها الصليبيون في الحملة الأولى.
سودان III
Sudan IIIهو ليزوكروم (صبغة تذوب في الدهون) مركب آزو تُستخدم لتلوين جليسريد ثلاثي في الفروع المجمدة، وبعض البروتينات الملزمة بالدُهنيات والبروتينات الدهنية على أقسام البرافين. تتميز بالمظهر البلوري البُني المحمر والحد الأقصى للامتصاص هو 507 (304) نانومتر.
صُنف كل من Sudan I، Sudan III، و سودان IV مواد مسرطن من النوع الثالث من قبل الوكالة الدولية لبحوث السرطان.
ملكم خان
ملكم خان (أو ميرزا ملكم خان) يعتبر مؤسس الحركة الماسونية في إيران ولد ميرزا ملكم خان (ناظم الملك) في محلة جلفا بمدينة اصفهان في إيران في سنة 1833 م، من أصول أرمينية أعتنق والده الإسلام، تلقى تعليمه بشكل جيد، فدخل مدرسة الهندسة، وسافر إلى باريس وعاش فيها حوالي ثلاث سنوات أطلع هناك على فكر الثورة الفرنسية، واتصل بالمحفل الماسوني. عاد إلى إيران ليعمل مدرساً في مدرسة الفنون، وأسس بعد عودته من باريس جمعية السلوان (فرمو شخانه) على غرار المحافل الماسونية. ثم انتقل للعمل في البلاط القاجاري موظفاً، وعمل في الشؤون الخارجية، وعين سفيراً لبلاده في بريطانيا، أراد أن يوصل فكرة الليبرالي إلى قمة هرم السلطان الشاه، فألف كتابه الشهير (الإصلاح) ذكر فيه معالم الإصلاح وأهمية الدستور في بناء السلطة التشريعية والتنفيذية، وركز فيه على الأمور الاجتماعية ورفع المستوى ألمعاشي للسكان، وأعجب ناصر الدين شاه بهذا الكتاب إلا أنه لم يأخذ شيئاً من أفكاره، واعتمد هذا الكتاب كركيزة أساسية لدى قيادات الثورة الدستورية فيما بعد. بعد انفصاله عن النظام أسس جريدة الدستور1890 في لندن وكانت من الممنوعات التي تصل إلى إيران توفي ملكم خان في مدينة روما الإيطالية في عام 1908 م.
وادي حوف
وادي حوف هي أحد شياخات حي المعصرة الواقعة في محافظة القاهرة بمصر، تتميز وادى حوف بالنظافة وبالهدوء وانخفاض الكثافة السكانية بما يجعلها أرقى مناطق المعصرة.
وادي حوف جغرافيا
تتميز وادي حوف بوجود مساحات كبيرة خضراء مزروعة من الحدائق بما يكسبها طابع مميز عن المدن الأخرى فيما يتعلق بالنظافة والتميز والخصوصية ودرجات الحرارة فهي ما أشبه بالمدن الساحلية،
المناطق السكنية في وادي حوف معظمها فيلل وأبراج كما أنها قريبة من حي حلوان وجامعة حلوان بما يجعلها مدينة كاملة المرافق، وتتواجد بها محطة مترو قريبة من المدينة مما يسهل الوصول اليها بالمواصلات العامة
وادي حوف الموقع
تقع وادي حوف في موقع مميز حيث يحدها شمالا تل المقطم وطريق الأوتوستراد وجنوبا كورنيش النيل بما يسهل حركة الانتقال منها وإليها، ما أدى إلى زيادة أسعار السكن المملوك والإيجار.
وادي حوف سبب التسمية
سميت وادي حوف بذلك الإسم نظراً للانخفاض النسبى لتربتها عن المدن المحيطة بها،
وقيل سبب تسمية المدينة أنها كانت في الأصل وادى يحيط به المحيط.
أكيدر بن عبد الملك
أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن ابن أعنى بن الحارث بن معاوية بن حلاوة بن أُمامة بن شُكامة بن شبيب بن السَّكون بن أشرس بن كندة بن عفير بن عَديّ بن الحارث الكندي ملك دومة الجندل أحد نصارى العرب الذين صالحهم النبي محمد على الجزية  وكان ملكًا نصرانيًّا ساعد الرومان في حربهم ضد المسلمين. وأخوه بشر بن عبد الملك يذكرون انه ذهب إلى الحيرة، وتعلم بها الخط، ثم رجع إلى مكة فتزوج الضهياء بنت حرب أخت أبي سفيان
أكيدر بن عبد الملك مصالحته
أرسل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على 450 فارس لقتال الأكيدر بعد معركة تبوك لمساندة الأكيدر حلفاء الروم من العرب في معركتهم تلك. وصالح نصارى العرب مثل يوحنا بن رؤبة صاحب أيلة ولم يبقَ إلا الأكيدر الكندي. وأبلغه رسول الله أنه سيلاقي أكيدر خارج حصنه وكان الأكيدر يهوى اصطياد الوحوش فلقيه خالد يصطاد البقر الوحشي مع أخيه حسان ونفر من العرب فقتل خالد حسانًا وأسر الأكيدر وكان عليه قباء من ديباج منسوج بالذّهب فبعثها إلى رسول الله في المدينة وصالحه على الجزية شرط ألا يقاتل المسلمين . وروي كذلك أنه سمع بتوجه سرية خالد نحوه فاستقبهم لمقابلة رسول الله وطلب منه الأمان وأهداه قبة ديباج من ذهب فوهبها رسول الله إلى عمر بن الخطاب وقال رسول لله للأكيدر:«ارْجِعْ بِقَبَائِكَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَلْبَسُ هَذَا في الدُّنْيَا إِلَا حُرِمَهُ في الآخِرَةِ» وأستنكر رسول الله تعجب الصحابة من ديباج الأكيدر وقال:«لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا»  وكتب إليه كتابًا بالأمان ولم يكن معه خاتم فختمه بظفره وجاء في الكتاب:«بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام وخلع الأنداد والأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل وأكنافها إن له الضاحية من الضحل والبور والمعامي وأغفال الأرض والحلقة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور وبعد الخمس لا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات ولا يؤخذ منكم إلا عشر الثبات تقيمون الصلاة لوقتها وتؤتون الزكاة بحقها وعليكم بذلك العهد والميثاق ولكم بذلك الصدق والوفاء شهد الله ومن حضر من المسلمين»  وهذا الكتاب هو ماجعل بعض الرواة يقول بإسلامه  واعترض ابن الأثير
أكيدر بن عبد الملك وفاته
بعد وفاة النبي محمد توقف الأكيدر وجودي بن ربيعة الغساني عن دفع الجزية وقاتل الأكيدر عياض بن غنم وعزم نصارى العرب على قتال المسلمين فلما علم بقدوم المدد للمسلمين رأى الصلح وقال:«انا اعلم الناس بخالد لاحد أيمن طائرًا منه ولا أحد في حرب ولا يرى وجه خالد قومًا ابدًا قلوا أو كثروا الا انهزموا عنه فأطيعوني وصالحوا القوم». فأبوا عليه وإتجه الأكيدر نحو العراق  فبلغ خالد ذلك وأرسل في طلبه وضرب عنقه.
أفرام يانكو
أفرام يانكو هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
أفرام يانكو السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,865 نسمة.
بيرغين
بيرغين هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
بيرغين السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,169 نسمة.
محيي الدين خريف
محي الدين خريف يعتبر علما من أعلام الأدب التونسي المعاصر. لما تميزت به مسيرته الإبداعية من غنى الروافد وغزارة الإنتاج وانتظامه على مدى زمن يناهز النصف قرن في شتى الأجناس الأدبية.
نظم الشعر الحر والعمودي والشعبي مجددا ومسايرا للتقليدي. كما ساهم في أدب الأطفال شعرا وقصة. كما شملت أعماله الأدبية تحقيق التراث المخطوط لطائفة من الشعراء المغمورين ناشرا آثارهم ومعرفا بهم.
محيي الدين خريف نشاته
الشاعر المتوفى فهو محي الدين بن محمد الناصر خريف ولد في 14 جوان سنة 1932 بنفطة. ينتمي إلى عرش المواعدة المنتسبين إلى جدهم الولي الصالح سيدي أحمد معاد المنحدر من أصل جزائري والمستقر بنفطة بداية من سنة 93 هـ وقد هاجر من تلمسان بالغرب الجزائري إلى مدينة نفظة واستقر بها أثناء ثورة الأخوين.
==المراحل التي مر بها الشاعر وأثرت في إبداعه==: