hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شهرزاد تأثيرها
وفي الأدب القصصي والمسرحي العربي، تظهر شهرزاد ظهورًا مختلفًا، فهي ترمز إلى ترجيح العاطفة على العقل في الاهتداء إلى الحقائق الكبرى، كما حدث في الأدب الغربي. فهي ابنه الوزير التي قبلت أن تعيش كجارية في قصر شهريار تترقب الموت بين ليلة وأخرى، ولكنها في نفس الوقت تلك الحكيمة المثقفة الواسعة الأفق، التي عرفت كيف تُقوّم طغيان شهريار بعذب أحاديثها وقصصها، حتى أستطاعت أن تضمن حياتها عنده ألف ليلة وليلة، لم تجد نفسها بعدها في حاجة إلى أن تحكي له قصص جديدة، فقد ردت إليه ثقته في المرأة.
أما شخصية شهرزاد العامة والعالمية، فقد استخدمها العديد من الأدباء فظهرت في أعمال فنية كثيرة كالمؤلفات الموسيقية والشعر والتماثيل واللوحات عديدة.
أحد أفلام هوليوود الروائية الأولى التي تستند إلى ألف ليلة وليلة، هو الليالي العربية (فيلم 1942). قامت ببطولته ماريا مونتيز في دور شهرزاد. القصة لا تشبه تقريبا النسخة التقليدية للكتاب. في الفيلم، شهرزاد راقصة تحاول الإطاحة بالخليفة هارون الرشيد والزواج من أخيه.
شهرزاد تأثيرها
المسلسل الأردني شهرزاد إنتاج 4، درامي ملحمي تاريخي، يتمحور حول علاقة المرأة بالرجل بكل ما يكتنفها من حب وانتقام، وعلاقة السلطان بالسلطة وبالشعب، بالإضافة لصلابة المقاومة في وجه العدوان وأطماع الغزو والهيمنة. يتناول المسلسل قصة شهرزاد وشهريار من الناحية الإنسانية بعيداً عن الحكايات الأسطورية والخيالية.
المسلسل التلفزيوني التركي ويبقى الحب بث لأول مرة في 7 نوفمبر 2006، هو إعادة رواية حديثة للكتاب ألف ليلة وليلة. تدور أحداث الفيلم حول مهندسة معمارية تُدعى شهرزاد تقضي ليلة مع رئيسها في الحصول على مال لدفع تكاليف الجراحة الباهظة لابنها.
إحكي يا شهرزاد هو فلم مصري من إنتاج العام 2009 من تأليف وحيد حامد وإخراج يسري نصر الله، وبطولة منى زكي، محمود حميدة وحسن الرداد. يتناول الفيلم عدد من القصص لنساء يخضعن لحالة من القهر النفسي أو الجنسي أو الاجتماعي التي تعبر عن حالة من التناقض أو الازدواجية في المجتمع.
شهرزاد تأثيرها
في مارس 2019 عرض أوبرا شهرزاد عن نص للشاعرة والروائية التونسية آمنة الرميلي وموسيقى للفنان سمير الفرجاني، والذي قدمته الفنانة اللبنانية جاهدة وهبة في دور شهرزاد والباريتون التونسي هيثم الحذيري في دور شهريار، بالمسرح البلدي بسوسة، تونس.
ألمح جون بارث ألمح جون بارث إلى ألف ليلة وليلة أو أشار إليها صراحةً في العديد من أعماله، مثل الرحلة الأخيرة لفلان الملاح. تظهر شهرزاد كشخصية في حكايات مياه المد. بالإضافة إلى ذلك، فإن دنيازادياد، وهي واحدة من مجموعة من ثلاث روايات تكوّن عمل بارث الخيالي «كيميرا»، هي إعادة سرد لقصة تأطير شهرزاد تظهر فيها الكاتبة لشهرزاد من المستقبل وتروي لها قصصًا من ألف ليلة وليلة لتزويدها بالمواد التي تمنع إعدامها.
في رواية بؤس لستيفن كينغ، يُجبر بطل الرواية على كتابة رواية تحت التهديد بالموت أو التقطيع على يد معجب مجنون. في عدة مناسبات طوال القصة، قارن وضعه بوضع شهرزاد. كما تصف الرواية الخصم الرئيسي (آني ويلكس) بشهرزاد.
كتاب وأدرك شهرزاد الصباح 1988 لحنان اللحام يتضمن 14 لوحة قصصية تعرض أحوال بيت الزوجية ومعاناة الزوجين الكامنة في توهم كل منهما أن سعادته في استعباد الآخر، فيقدم شهريار أحيانا، وتتقدم شهرزاد أحيانا أخرى، ويدعو إلى الرؤية والتفكير والكلام المباح.
كتب أنور حامد رواية بعنوان شهرزاد تقطف الزعتر في عنبتا صدرت في 2008 بالعربية بعد أن كان قد كتبها ونشرها بالإنجليزية في 2004 . بطلها الفلسطيني العادي الذي يناضل للبقاء على قيد الحياة في ظروف تشده في كل لحظة إلى الموت. يعيش في انتظار يوم آخر، قد يجلب الانفراج، وإلى أن ياتي ذلك اليوم عليه أن يمارس فنه وألاعيبه وذكاءه السليقي للبقاء، دون أن يخدش كبرياؤه أو يصادر فرحه وحقه بالحياة.
في 2010 صدرت 2010 فاطمة المرنيسي كتابه شهرزاد ترحل إلى الغرب تطرح فيه عن المجتمع الشرقى بصفه خاصة، وما يحدث له عندما يسمع اسم شهر زاد، وما هي فكرة المجتمع الغربى عن المرأة الشرقية.
حسن القره داغي
الميرزا حسن بن باقر بن أحمد بن لطف علي خان بن محمد صادق القره داغي التبريزي (1268 هـ - 1337 هـ). هو رجل دين وفقيه ومرجع شيعي إيراني (آذري) يطلق عليه لقب المجتهد، وقد كانت له في فترة من الفترة الزعامة الدينية للشيعة الإثني عشريَّة في مناطق آذربيجان إذ يقول محسن الأمين في ترجمته له: ”صار أكبر زعيم ديني في آذربيجان“.
حسن القره داغي ولادته ونشأته
كانت ولادته في تبريز التي إليها نسبته التبريزي، وكان ذلك سنة 1268 هـ، وبها بدأ حياته العملية في المسلك الديني، فتعلم في موطنه مبادئ العلوم الدينية.
حسن القره داغي هجرته إلى العراق
خرج إلى العراق بعد أن أتمَّ دراسة شيء من المتون الحوزوية، واستطون مدينة النجف والتحق بحوزتها العلميَّة، وحضر دروس محمد حسن الشيرازي، وحسين الترك، ومحمد الإيرواني، وحبيب الله الرشتي، ومحمد الشرابياني، وعلي بن فتح الله النهاوندي وغيرهم.
حسن القره داغي رجوعه لموطنه
عاد إلى موطنه تبريز بعد سنوات من مكوثه في العراق، وفي تبريز تصدَّى للوظائف الدينية، واستوثق له الأمر، ورجع إليه الناس في أمور الفُتيا، وصار أكبر زعيم ديني في آذربيجان.
حسن القره داغي وفاته
توفي في تبريز ليلة الخميس في التاسع من جمادى الثانية 1337 هـ، ونقلت جنازته إلى النجف حيث دفن في مقبرتهم هناك.
كثير حدود (تعقيد)
في علم التعقيد الحسابي الصنف P هو مجموعة كل المسائل التي يمكن تقريرها بواسطة آلة تيورنج قطعية بوقت بلونومي، لهذا الصنف من المسائل اهمية بالغة في علم الحاسوب والرياضيات إذ يُنظر اليها على انها مجموعة المسائل التي يمكن تطبيقها بشكل عملي معنى الكلام: هذه المجموعة من المسائل يمكن حلها بواسطة الحاسوب المعروف وذلك لان الات تيورنج عبارة عن محاكاة للحاسوب فهو النموذج الرياضي له وقد تحوي هذه المجموعة مسائل غير قابلة للتطبيق في الواقع لان كمية الخطوات بولونومي ولكن قد يفوق القدرة الحسابية للحاسوب مثلا:
مسالة وقت حلها  ، هذه المسالة غير عملية بالنسبة للحاسوب ولا يمكن تنفيذها أبدًا! حتى ولو كانت كمية المدخلات 2!
يتجلى من هذا انه ليس كل ما كان بولونومي يكون حله عملي.
لهذا الصنف اهمية بالغة في علم الحاسوب والرياضيات التطبيقية ويرجع ذلك لكثرة ارتباطه بمسائل للوهلة الأولى لا تبدوا انها متعلقة بها ولكن في الحقيقة يوجد رابط غير مباشر.
مثل: البرهان الحسابي وكتابة البراهين العلمية والسؤال الذي حير العلماء لفترة طويلة هو هل يمكن كتابة أو إنتاج برهان بواسطة حاسوب؟
كثير حدود (تعقيد)
وكما يتبين لك فان لهذا السؤال من الاهمية بمكان وإذا ما تبيين اننا يمكن للحاسوب إنتاج البراهين الرياضية العلمية فما نفع علماء الرياضيات؟! وإذا كان ذلك ممكنا فهل توجد طريقة لكتابة البرهان الأقصر؟
هذا جانب واحد من ارتباط هذا الصنف بالرياضيات التطبيقية والعلاقة بينهما اوسع مما ذكرت بكثير.
جانب اخر لهذا الصنف وهو نظرية التعقيد الحسابي وهي ما محصلته تقول: هل هناك تعقيد حسابي؟
بمعنى: هل لبنية المسالة علاقة بالوقت المطلوب لحلها؟
هذا السؤال قد يبدو بسيطا ولكن في حقيقته معقد جدا وهو حدسية من الحدسيات التي يوليها العلم اهتماما بالغا وصيغة هذا الحدسية هي: NP=P ?
وعلى بساطتها فهي معقدة والرياضيات المطلوبة لاكتشاف الجواب قد لاتكون متوفرة بعد ما يجعلها من أكثر المسائل تعقيدا في زماننا.
ولهذا الصنف اهمية من جانب اخر وهو من جانب عالم الصناعات وتطوير الخوارزميات والاقتصاد وغيرها من المجالات المتعلقة.
كثير حدود (تعقيد) التعريف الرياضي
فلتكن مجموعة من الكلمات أي لغة نقول ان هذه اللغة موجودة في الصنف P إذا: هنالك بولينوم  بحيث أنَّ n هو طول المُدخل، وتوجد آلة تيورنج M بحيث ان عدد خطوات M الحسابية على كل مدخل  هو على الأكثر هو  . بالكتابة الرياضية:
يمكن تعريف الصنف P على انه عائلة دوائر بوليانية موحدة. أي ان لغة L تابعة للصنف P إذا يوجد عائلة دوائر بوليانية موحدة  بحيث أنَّ لكل عدد المدخلات للدائرة البوليانية  هو  والمُخرج هو 1 بت وبالإضافة:
كثير حدود (تعقيد) مسائل مهمة موجودة في P
أهم المسائل الموجودة في هذا الصنف من ضمنها:
كثير حدود (تعقيد) حدسيات
هنالك الكثير من الحدسيات المرتبطة بهذا الصنف فمن ناحية يُعتبر النواة المؤسسة لكل علم التعقيد وهذه قائمة ببعض الحدسيات:
اغلب الظن أنَّ كل الاجوبة على هذه الاسئلة هو لا.
كثير حدود (تعقيد) علاقة P مع اصناف أُخَر
في حين أنَّ P هو صنف المتعلق بالة تيورنج قطعية متعددة الحدود الصنف NP متعلق بالة تيورنج غير القطعية، لذا فإن NP هي توسيع للصنف P . وبما أنَّ كل آلة تيورنج قطعية يمكن اعتبارها آلة تيورنج غير قطعية ولكن لا تستخدم التحزر لذا فإنَّ  الجهة العكسية هي حدسية لم تحل.
تطوير اخر ل-P هو الصنفبيسبايس إذ أنَّ بيسبايس هو الصنف الذي يحوي كل اللغات التي يمكن تقريرها بواسطة آلة تيورنج قطعية بحيث أنَّ سعة الموارد المستخدمة هو حدودي. من السهل التحقق من أنَّ:  وذلك لان كل آلة تيورنج عدد حسابتها حدودي في كل وقت يمكنها ان تستخدم على الأكثر سعة موارد حدودي، والجهة العكسية هي أيضا حدسية.
إذا سمحنا لالة تيورنج ان يكون وقتها أُسي حينها نحصل على الصنف EXPTIME ونلاحظ أنَّه وبشكل سهل انَّ  اما بالنسبة للجهة العكسية فقد تم حلها بواسطة مبرهنة هرمية الوقت(Time hierarchy theorem), والنتيجة هي أنَّ  .
كثير حدود (تعقيد) علاقة P مع اصناف أُخَر
صنف اخر متعلق بالصنف P هو الصنف BPP وهو صنف لالات تيورنج الاحتمالية التي احتمال خطأها في التقرير بالنسبة لمُدخل هو اصغر من 1/3 . واغلب الظن ان الصنفين متساويين فمن جهة  ولكن من الجهة الأخرى غير معلومة.
توسيع اخر للصنفP هو الصنف P/Poly وهو صنف كل اللغات التي لها دائرة بوليانية حجمها متعدد الحدود لكل مدخل طوله n . من السهل التحقق من أنَّ  ولكن غير معلوم إذا ما  إذا لا فان هذا يعني أنَّ  .
ملاحظة: الصنف P/Poly يحتوي على لغات لا يمكن تقريرها بواسطة آلة تيورنج لذا فانه لا يمكن أن يكون مساويا ل-P أو حتى NP أو ل- EXP !
عبد السلام شنار سيرته
عبد السلام بن عبد الهادي شَنَّار الدمشقي الميداني، الحنفيُّ مذهباً، الشاذليُّ طريقةً، الأشعريُّ عقيدةً. ولد في دمشق 30 يونيو 1968م في حي الميدان.
أنهى دراسة الثانوية العامة بالفرع العلمي عام 1986 ثم التحق بمعهد الفتح الإسلامي في نفس العام, وتخرج منه عام 1991 ـ 1992. بدرجة جيد جداً, ولم يحصِّل أي شهادة علميَّة بعد ذلك. عمل موجها في الثانوية الشرعية في حي الميدان لسنة دراسية واحدة. درس في بعض الثانويات الشرعية في دمشق وريفها, ولكنه لم يستمر بذلك لظروف خاصة, لم يفصح عنها.
عمل خطيباً في مساجد متعددة في دمشق وريفها. خطب في مسجد دار الحديث في دمشق بالوكالة لمدة ثلاث سنوات وبعدها تنقل في عدة مساجد, إلى أن استقر به الحال خطيباً وإماماً في جامع العادل, في مشروع دمر, المعروف بدمشق الجديدة, واستمر خمس سنوات. انتقل إلى مسجد القاضي أبي يوسف ـ في ببيلا من ريف دمشق ـ إماماً وخطيباً, واستمر عشر سنوات ثم نقل إلى مسجد الأحمدي خطيباً فقط.
عبد السلام شنار ممارسته للدعوة
الشيخ معروف بين طلاب العلم بنشاطه الدَّعوي, كان يقيم دروسَ العلم بالكتب التخصصية في بيته وفي المساجد التي كان خطيبا وإماما فيها, بالإضافة إلى بعض الدروس العامة. فالشيخ يعقد دروسه في بيته من بعد طلوع الفجر بساعة لمدة تتراوح بين ساعتين وثلاث ساعات، يقرأ العقيدة, والفقه, والمنطق, والمصطلح, والتفسير, واللغة العربية. كان يستقبل في بيته طلاب العلم من مختلف الجنسيات, وأكثر ما قرأ عنده طلاب العلم القادمون من ماليزيا وباكستان. الشيخ يحب قراءة كتب علم الكلام, ولا يكاد يأتي إليه طالب علم إلا وأقرأه كتاباً في علم الكلام, من كلامه: من أعظم العبادات تصحيح عقائد المسلمين.
عبد السلام شنار أعماله العلمية
اشتغل الشيخ بتحقيق الكتب وهو طالب في معهد الفتح الإسلامي, فكان أول كتاب أخرجه شرح الورقات للمحلي, كان في السنة السادسة في المعهد, وهي السنة الدراسية الأخيرة. وبعد تخرجه من المعهد تابع اشتغاله في تحقيق الكتب, فأخرج الكتب التالية:
عبد السلام شنار مصنفاته
لابس ثوبي زور, رسالة صغيرة بين فيها حكم شراء الشهادات العلمية, ردَّ في ذلك على أولئك الذين يكذبون على الناس ويدعون بأنهم نالوا شهادة الدكتوراة, وفي الواقع هم كذبة قاموا بشرائها, بين أدلة تحريم ذلك, وحكم إطلاق لفظ الدكتور على أولئك.
الذكر بعد الصلاة بين السنة والبدعة, بين فيه بعض الأمور التي يفعلها العامة بعد الصلاة معتقدين أنها سنة, وهي على خلاف ذلك, وبين الصحيح المشروع فعله بعدالصلاة, لم يخرج في ذلك عن أقوال فقهاء المذاهب الأربعة.
يوليوس نويبرونر
يوليوس جوستاف نويبرونر (بالألمانية: Julius Gustav Neubronner)‏ ( 8 فبراير 1852، كرونبرج امتانوس، دوقية نساو- 17 أبريل 1932). كان صيدلانياً ألماني الجنسية. مخترع ومؤسس شركة.
كرونبرج إم تانوس
كرونبرج امتانوس (بالألمانية: Kronberg im Taunus) هي بلدة تقع في مقاطعة هوكتاونوسكرايس, هسن, ألمانيا
تصنيفمدن ألمانيا
تصنيفهوختاونوسكرايس
كرونبرج إم تانوس توأمة
لكرونبرج إم تانوس اتفاقيات توأمة مع كل من:
البسابير
البسابير تقع شمال مدينة الخرطوم بحري بـ120 كيلو متر وجنوب مدينة شندي بحوالي 52 كيلو متر وتقطنها مجموعة من القبائل أشهرها الشايقية والجعليين والكبابيش وهي منطقة زراعية بها أكبر حوض زراعي بجنوب شندي .. مؤسس هذه القرية هو باسبار العوني حيث وصل إليها مهاجراً من منطقته الأصلية وهي المكنية وكان رجلاً عابد وهذا كان قبل 550 عاماً تقريبا، وأطلق عليها اسم القوز في تلك الفترة . ثم رجع يدرس فيها وهو شاب إلى المكنية وهو شاب فقيه عابد من أب شائقي وأم من أهله شائقية اسمه باسبار (المابعرف كوني يقول يابسبار العوني ).
يقال باسبار عوني ( يعنى شايقي ) وهذا صحيح حيث من المعلوم ان الشايقية جاؤوا إلى هذه المنطقة قبل الفتح التركي 1821 أي أن لهم أكثر من550 عام والتاريخ السابق مر عليه فقط من 188عام.
البسابير الشيخ باسبار العوني
سمته امه باسبارا ليسبر الكمالات فجعله الله باسبارا في الدين والقرآن
حفظ القرآن على يدي الطيار بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو بنورى . ولد بالمكنية ودرس القرآن بالقوز وقرأ عليه رجال صالحون منهم أولاد بر] وحميد الصاردى وأولاد الحاج فايد
كان رحمه الله صايم الدهر وفطوره كل ليلة عند زوجته تجيب له مديدة يلعق فيها لعقات ويمص اصابعه منها ويمضض فاه
وإن الشيخ محمد ولد هدوى صاحب التصانيف أنشد في باسبار تعزية كبيرة وذكر أنه من تلاميذه
عرف أولاده البدوى وعبد القادر ومدني وأبو قرون صلحاء فضلاء
وكتاب الطبقات يعتبر وثيقة تاريخية مهمة فهو على _حد علمى _أقدم مؤلف لكاتب سودانى
أما بالنسبة لتواجد الشايقية في جنوب شندى فصحيح أنهم في فترة التركية انتقلوا بكلياتهم إلى المنطقة لكن هذا لا يعنى أنه لم يكن لهم تواجد في المنطقة قبل التركية فالبدو من السواراب مثلا _ وفقا لروايات كبار السن_ كانوا يتواجدون في النقعة قبل التركية
وحتى العونية _وفقا لكتاب فاطمة أحمد على _ كانت هجرتهم إلى اقليم شندى قبل التركية فقد جاء في كتابها أسباب هجرة العونية إلى ود حامد .
البسابير الشيخ باسبار العوني
(وهنا نرجع إلى الرواية الشعبية التي تقول انهم رفضوا دفع الضريبة التي فرضها عليهم الملك صبير فخرجوا من الشمالية واتجهوا جنوبا عبر البحر والسبب في استقرارهم في ديار ود حامد انهم عندما فروا ناحية الصعيد رجعوا قافلين إلى نواحى ود حامد فوجدوا اناسا يدعون انتماءهم للجعليين وهم ليسوا جعليين ولما كان العونية أهل بداوة وسلب ونهب فضيقوا على أهل المنطقة وقتلوا منهم كثير وفر الباقين إلى البحر فلما علم المك مساعد بأمرهم ارسل إليهم يدعوهم لوليمة فرفضوا الحضور وكان المك مساعد
في حالة حرب مع الجموعية والجميعاب فحضر إلى العونية بنفسه وقال لهم ان الرجال يغيرون على (يقصد الجموعية والجميعاب) وانتم أبناء عمى فاختاروا ما شئتم من الأراضي غير الماهولة واحموا ظهرى فاستقروا في ود حامد ثم قاموا بغزو الجموعية والجميعاب وسلبوهم الكثير فاخذوا حقهم واعطوا المك مساعد حقه فذهب الجموعية والجميعاب إلى الشيخ الطيب ود امرحى واشتكوا إليه فسألهم عن اصل الغازين فقالوا عونية فقال لهم : انهم أبناء عم ولا نستطيع اذيتهم )
البسابير الشيخ باسبار العوني
فلما جاءت التركية وهاجر الشايقية من مروى إلى شندى كان لبعض فروعهم تواجد سابق بالمنطقة
واتفق معك على أن البادئة (با) هي من خصائص أسماء الحضارمة لكن ذلك لا ينهض دليلا على أن باسبار حضرمى فيكثر عند السودانيين اليوم اسعمال اسم بابكر كما أن السودانيين عادة ما يتسمون بأسماء اعلام الطرق الصوفية العرب مثل الشاذلى التيجانى الجيلانى وغير ذلك فلا مانع من أن يكون باسبار العونى قد سمى باسبارا تيمنا باحد رجال الطرق الصوفية الحضارمة
يمكن أن يكون هذا الاسم من مملكة البجا إذ ان هذه الأسماء موجودة عندهم مثل بامكار وبارداف ولفظة (با) تعني النفي في لغة البجا ويوجد الاسم باسبار في منطقة البجا حتى الآن ويعني الرجل الذي لا يفر من القتال ومعلوم أن مملكة البجا من الممالك القديمة ...
هوختاونوسكرايس
الهوكتاونوسكرايس (بالألمانية: Hochtaunuskreis) هي قضاء تقع في وسط ولاية هيسن, ألمانيا و هي جزء من التجمع الحضري فرانكفورت راين ماين
Rhein-Main-Gebiet
جسر جون كينيدي التذكاري
جسر جون كينيدي التذكاري (بالإنجليزية: John F. Kennedy Memorial Bridge) هو جسر ناتئ يقطع نهر أوهايو، ويربط بين مدينة لويفيل ومدينة جيفرسونفيلي.
جسر جون كينيدي التذكاري التاريخ
تم تصميم الجسر من قبل الشركة الهندسية هازليت آند اردال (بالإنجليزية: Hazelet & Erdal) الواقعة بمدينة لويفيل.
بدأ مشروع البناء في ربيع عام 1961، وأنجز المشروع في أواخر عام 1963 بتكلفة قدرها 10 ملايين دولار، وأفتتح رسميا في 6 ديسمبر 1963 بعد اغتيال الرئيس الأمريكي جون كينيدي في 22 نوفمبر 1963.
و قد أعلن حاكم ولاية كنتاكي بيرت كومز بتسمية الجسر باسم الرئيس الأمريكي جون كينيدي بعد 4 أيام من اغتياله تكريما له.
الزنابير (مسرحية)
الدبابير هي مسرحية للكاتب الإغريقي «أريستوفان»، عرضت عام 422 ق.م في أعياد اللينايا ونالت الجائزة الثانية بمسابقة العيد نفسه.
الزنابير (مسرحية) نبذة
بهذه المسرحية يهاجم أريستوفانيس السياسي كليون من جديد بعد مسرحية «الفرسان (مسرحية)»، ولكن بشكل مختلف، لأنها تدور حول نقد النظام القضائي الأثيني. ورغم أن المؤلف لم يشك قط في قيمة المؤسسات القضائية بالنسبة للنظام الديمقراطي، إلا أن شعورا بالقلق كان ينتابه لأن الدهماويين من طراز كليون قد جعلوها عديمة الجدوى. وذلك أن المحكمة العليا المعروفة باسم " Heliaia "التي ترجع إلي عصر «سولون | Solon» وغدت في عهد " إفيالتيس " من كبري المؤسسات الديمقراطية في أثينا، وغدا عدد أعضائها 6000 عضو -قد انتهي بها الأمر إلي الوقوع في أيدي حفنة من شيوخ الأثينيين، الذين أصبحوا بلا نفع في الحرب أو حتي في السلم، لأنهم جاهلون أو غير مهتمين بما يدور حولهم من أحداث سياسية. وحينما قرر كليون زيادة أجرهم إلي ثلاثة أوبولات عن كل جلسة يحضرونها في المحكمة العليا تلقوا القرار بابتهاج، لذلك وكما توقع كليون تحول شيوخ أثينا بعد هذه الزيادة إلي مجرد محافظين علي نظام الحكم السائد الذي يفيدون من ورائه، وبالتالي يتمكن كليون من التلاعب كما يريد بأصواتهم.
الزنابير (مسرحية) الحبكة
كان الشيخ فيلوكليون «و تعني المغرم بكليون» مولعا إلي حد الجنون بالقضاء وبالتردد علي المحاكم، وعبثا حاول ابنه «بديكليكون» و «تعني الكاره لكليون» أن يبعده عن هذا الداء الوبيل ولكنه فاشل، ولذا اضطر الابن إلي حبس أبيه في المنزل بعد أن أحكم غلق الأبواب. ثم تحضر الجوقة التي تمثل فئة من الشيوخ المسنين أصدقاء فيلوكليون، والمغرمين مثله بارتياد المحاكم، وهم يرتدون زيا يظهرهم علي هيئة زنابير، لها زباني رهيب يلسعون به كل من يصادفهم.
و كانت الجوقة تبدأ تحركها فجرا إلي المحكمة، وحينما تمر علي فيلوكليون تجده حبيس المنزل، فيساعد الشيوخ زميلهم علي الفرار عن طريق فتحة المدخنة، ولكن العبيد الموالين للابن بديلكليون يتدخلون لمنعهم، ويدور بينهم وبين الجوقة نزاع شديد ومشادة حامية يحضرها الابن نفسه.
الزنابير (مسرحية) الحبكة
و يحاول الابن في هذه المشادة تبصير والده الشيخ ورفاقه وتوعيتهم بأمور السياسة وحقيقة رجالها خاصة كليون الذي أحبه الشيوخ عن جهل، وانخدعوا به وساروا خلفه بعيون مغمضة، ويدافع الأب عن النظام القضائي مبينا أن من مزاياه أنه يجني من ورائه فائدة مادية «ثلاث ابولات» وأنه يرضي هوايته ويشغل وقت فراغه عن طريق الاهتمام بمشاكل الآخرين. لكن الابن يوضح له بجلاء أن أعضاء الحكام يلقون لهم بالفتات في حين يلبسون هم معظم الدخل المخصص لإطعام فقراء المدينة وجياعها.
الزنابير (مسرحية) الحبكة
بعد تلك المشادة يتبدل رأي الجوقة فتقتنع بوجهة نظر الابن، ويحاول هذا إبعاد والده عن شرور المحاكم، بأن يرضي هوايته عن طريق عقد محكمة في منزله تغنيه عن حضور جلسات المحاكم الأخرى. وفعلا تنعقد جلسة للمحكمة في منزل الشيخ فيلوكليون، ويقدم فيها للمحاكمة كلب للشيخ يدعي «لايبس» وتعني المغتصب متهما بسرقة قطعة جبن من كلب آخر، ويسخر الكاتب هنا من أحدي القضايا العامة التي كان بطلها كليون. وبخدعة ماهرة من الابن ينتهي الأب إلي إطلاق سراح الكلب المتهم، وبهذا الدرس القضائي يبدأ الابن في استمالة أبيه إلي صفه آخذا علي عاتقه أن يبصر والده اجتماعيا فيغير من مسلكه ومظهره، ويصحبه للغداء خارج المنزل.
و لكن بدلا من أن تتحسن أحوال الشيخ يحدث العكس، إذ ينغمس العجوز في الشراب حتي الثمالة، ويشرع في إهانة الآخرين، والتصرف بخلق سيئ ويقود الجوقة في رقصة ماجنة. ويبدو أن المؤلف يحاول في هذه المسرحية معالجة الهوة التي تفصل بين فكر الشباب وفكر الشيوخ، بحيث يحاول كل طرف فهم ظروف الطرف الآخر ومعرفة عالمه.
إبراهيم علي صادق
إبراهيم علي صادق، هو شاعر يمني، ولد عام 1931 في مدينة الحديدة، وتوفي عام 1989. تلقى تعليمه الابتدائي في مدينة الحديدة، ثم ابتعث إلى لبنان عام 1947. ثم إلى القاهرة، وعاد إلى اليمن عام 1957. عمل في البداية مدرساً، ثم مديراً لمدارس الحديدة، فمديراً عاماً للتربية والتعليم في الحديدة. ويعد من رواد الشعر الحديث في اليمن. لإبراهيم ديوان شعر مطبوع بعنوان (عودة بلقيس)، ومن أشهر أشعاره القصيدة المغناة (أنا يمني) التي كانت نشيداً من الأناشيد الحماسية في الثورة اليمنية . و التي قام بأدائها الفنان إبراهيم طاهر
علم النفس النفسى
علم النفس النفسى هي مدرسة تختص بنظرية التحليل النفسى و العلاج المشابة لها والتي ابتدعها وطورها هاينز كوهوت بالولايات المتحدة في مؤسسة التحليل النفسى بشيكاغو. و يفسر علم النفس النفسى دراسة الاضطرابات النفسية بانها نتيجة عدم تلبية الاحتياجات التنموية أو الاخلال بها. مصطلحات مثل التشاعر و مكملات النفس والانعكاس النفسى ومحاولة تجسيد الكمال وثنائية الشخصية والنفس ثلاثية الاقطاب هي مصطلحات ضرورية المعرفة لفهم علم النفس النفسى. و بالرغم من ان علم النفس النفسى يميز بعض الدوافع والصراعات و العقد النفسية الموجودة في نظرية السايكوديناميكية (الديناميكية النفسية) لفرويد الا ان هذة الدوافع والصراعات و العقد النفسية يمكن فهمها من خلال اطار مختلف.
علم النفس النفسى المنشأ
توصل كوهوت للتحليل النفسى من خلال علم الاعصاب والطب النفسى في فترة الأربعينيات,
عمر زنيبر
عمر زنيبر (2 سبتمبر 1956 في سلا). سياسي مغربي اشتغل سفيرا للمغرب في كل من : النمسا، سلوفاكيا، سلوفينيا وألمانيا.
عمر زنيبر حياته
حصل سنة 1983 على دبلوم الدراسات المعمقة في القانون الدولي العام ثم سنة 1996 على دكتوراه في القانون الدولي العام. عمل بين سنتي 1989 و1996 كمدير ديوان كاتب الدولة في الشؤون الخارجية، وأصبح بعدها مستشار بالبعثة الدائمة للمغرب في جنيف، ثم تولى منصب رئيس قسم الأمم المتحدة.
في عام 1999 تولى منصب مدير الأمم المتحدة والمنظمات الدولية في وزارة الشؤون الخارجية والتعاون ثم أصبح سفيرا للمغرب سنوات 2003 و2004 على التوالي في النمسا، سلوفاكيا وسلوفينيا مع الإقامة في فيينا.
عين سنة 2011 من طرف الملك محمد السادس سفيرا للمغرب في ألمانيا.
فاز برئاسة مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة للعام 2024، بعد منافسة مع جنوب أفريقيا وحصل على 30 صوتًا من أصل 47 صوتًا.
أحمد خزان يحيى الخزان
أحمد خزان يحيى الخزان، هو شاعر يمني، ولد عام 1932م في الشرفين بمحافظة حجة. غادر قريته مع أخيه الأكبر والتحق بالمدرسة العلمية في صنعاء، ومن صنعاء إلى الحديدة، وبعد ذلك سافر إلى جدة حيث عمل مدرساً للغة العربية، ومن جدة سافر إلى لبنان، ثم إلى مصر وهناك التحق بجامعة القاهرة (كلية الحقوق) وتخرج فيها عام 1958. ثم عاد إلى الوطن وعمل بوزارة الخارجية إلى بعد قيام ثورة 26 سبتمبر، ثم عامل مفتشاً عاماً للتعليم. أسس مدرسة الثورة بتعز وعمل مديراً فيها. هاجر مرةً أخرى إلى جدة وعمل إدارياً وقانونياً بمؤسسة العيسائي للتجارة. وفي عام 1972م عاد إلى صنعاء وعمل مستشاراً للبنك اليمني للإنشاء والتعمير إلى أن حصل على التقاعد 1993م.
علاقات الكويت الخارجية
منذ استقلالها عام 1961، حافظت الكويت على علاقات دولية قوية مع معظم الدول، وخاصةً دول العالم العربي. وتُعطيها احتياطياتها النفطية الضخمة صوتًا بارزًا في المنتديات الاقتصادية العالمية والمنظمات مثل أوبك. كما تُعدّ الكويت حليفًا رئيسيًا لرابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان)، وحليفًا إقليميًا للصين، وحليفًا رئيسيًا للولايات المتحدة من خارج حلف شمال الأطلسي (الناتو).
علاقات الكويت الخارجية النزاعات الدولية
في نوفمبر 1994، قبل العراق رسميًا الحدود المرسّمة من قبل الأمم المتحدة مع الكويت، والتي تم تحديدها في قرارات مجلس الأمن 687 (1991)، 773 (1992)، و883 (1993)؛ وهو ما أنهى رسميًا المطالبات السابقة بالكويت وبجزيرتي بوبيان ووربة. وتبقى ملكية جزيرتي قاروه وأم المرادم موضع نزاع مع السعودية. وتواصل الكويت والسعودية التفاوض على الحدود البحرية المشتركة مع إيران؛ ولا توجد حدود بحرية مع العراق في الخليج العربي.
علاقات الكويت الخارجية العلاقات الدبلوماسية
قائمة الدول التي تقيم الكويت علاقات دبلوماسية معها:
علاقات الكويت الخارجية العلاقات الثنائية
الكويت عضو في مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والذي يضم السعودية والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان. تربط هذه الدول علاقات ثنائية متينة وغير قابلة للكسر. يمكن لمواطني هذه الدول دخول دول مجلس التعاون الخليجي الأخرى باستخدام هويتهم الوطنية. يُسمح لمواطني مجلس التعاون الخليجي بالإقامة في أي دولة أخرى من دول مجلس التعاون الخليجي لفترة زمنية غير محدودة. كما أنهم يتبعون نفس الخطة الاقتصادية، ويقدمون لبعضهم البعض الدعم العسكري والاستخباراتي. لديهم أيضًا خطط تعليمية واجتماعية مماثلة. تناقش دول مجلس التعاون الخليجي سياساتها الخارجية، حيث تحاول الحفاظ على سياسات خارجية مماثلة. تُعرف هذه الممالك الست أيضًا بالدول الغنية بالنفط في الشرق الأوسط.
أحمد رحيم بومهيدي
أحمد رحيم بومهيدي هو شاعر يمني وعضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، ولد عام 1936 في الشحر، وتوفي عام 1997 بسبب مرض أصابه. بدأ حياته العملية بالتجارة الحرة، وحياته الأدبية بالقصة القصيرة، إلا أنه وجد ميوله إلى التأليف والشعر الغنائي. وتوفي بسبب مرض ألم به وهو في قمة إبداعه الأدبي.
الظلم حرام (فلم)
الظلم حرام فيلم مصري من إنتاج عام 1954، بطولة شادية وماجدة وعماد حمدي وفريد شوقي، إخراج حسن الصيفي.
أبو القاسم الإشكوري
السيد أبو القاسم بن معصوم الحسيني الإشكوري (ت. 1324 هـ أو 1325 هـ) هو رجل دين وفقيه شيعي إيراني كان أستاذاً بارزاً للفقه والأصول في حوزة النجف. والإشكوري من أهل إشكور في محافظة گيلان في شمال إيران، وبها كانت نشأته، ثم حاز فيها المرجعية، ورجع إليه أهل گيلان في التقليد بعد وفاة محمد حسن الشيرازي.
أبو القاسم الإشكوري مسيرته الدينية
لم تحدد المصادر تاريخ ولادة الإشكوري، إلا أنها كانت في موطنه إشكور، وبها نشأ، وابتدأ وأكمل دراسة مقدمات العلوم الحوزويَّة، وهاجر إلى النجف، وحضر دروس كبار فقهاء الشيعة، ومنهم: محمد حسن الشيرازي، وحسين الترك، وحبيب الله الرشتي، وهذا الأخير بالخصوص يروي عنه الإشكوري بالإجازة.
أبو القاسم الإشكوري وفاته
توفي بمدينة النجف، ودفن في الصحن العلوي.
عانى الإشكوري في سنواته الأخيرة من المرض، فعرض له النسيان والسكوت وتعطلت حواسه، وأعلن لأتباعه ومقلديه بعدم جواز تقليده، وأشار عليهم بتقليد غيره بسبب مرضه، وقد توفي في السابع عشر من شوال 1324 هـ أو 1325 هـ، أو ما يوافق عام 1904 وفقاً لما ذكره عمر كحالة في معجم المؤلفين.
ياماتاي
ياماتاي كوكو (邪馬台国, Yamatai-koku) أو يامائتشي كوكو (邪馬壹國, Yamaichi-koku) هي من المفردات الصينية اليابانية التي تعني مملكة قديمة في اليابان في أواخر فترة يايوي التي استمرت من 300 ق.م إلى 300م تقريباً. تم تسجيل تلك الحقبة في كتاب التاريخ الصيني سنيغو زاهي، الذي سجل عن الملكة هيميكو التي تدين بالديانة الشامانية , اختلف المؤرخين وعلماء اللغة اليابانية وو علماءالأثار عن موقع مملكة اليامتي كوكو وعلاقتها بعرق الياماتو.