hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ الاشتراكية
في النصف الأول من القرن العشرين، جاء الاتحاد السوفياتي والأحزاب الشيوعية من لشيوعية الدولية في جميع أنحاء العالم بشكل رئيسي من أجل تمثيل الاشتراكية من منظور النموذج السوفياتي للتنمية الاقتصادية وخلق الاقتصادات المخططة مركزيًا التي تديرها الدولة المالكة لجميع وسائل الإنتاج، على الرغم أن الاتجاهات الأخرى أدانت ما اعتبروه غيابًا للديمقراطية. في المملكة المتحدة، قال هربرت موريسون، إن «الاشتراكية هي ما تقوم به حكومة حزب العمال» في حين جادل انورين بيفان أن الاشتراكية تتطلب أن «تخضع تيارات النشاط الاقتصادي الرئيسية لإشراف حكومي»، بوجود خطة اقتصادية وديمقراطية العمال. جادل البعض بأن الرأسمالية قد ألغيت. أنشأت الحكومات الاشتراكية الاقتصاد المختلط إلى جانب التأميم جزئي والرعاية الاجتماعية.
بحلول عام 1968، أدت حرب فيتنام الطويلة (1959-1975) إلى ظهور اليسار الجديد، والاشتراكيون الذين اتجهوا إلى انتقاد الاتحاد السوفييتي والديمقراطية الاجتماعية. فضل النقابيون- اللاسلطويون وبعض عناصر اليسار الجديد وغيرهم، الملكية الجماعية اللامركزية في شكل جمعيات تعاونية أو مجالس عمالية. تبنت الاشتراكيون أيضًا أسباب الحركات الاجتماعية الأخرى مثل الاشتراكية البيئة والنسوية والتقدمية. في مطلع القرن الحادي والعشرين في أمريكا اللاتينية، دافع الرئيس الفنزويلي هوغو شافيز عما أسماه الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين، والتي تضمنت سياسة تأميم الأصول الوطنية مثل النفط ومعاداة الاستعمارية ووصف نفسه بأنه تروتسكي داعم للثورة الدائمة.
تاريخ الاشتراكية أصول الاشتراكية
وُصف اقتصاد الإمبراطورية الماورية في الهند في القرن الثالث قبل الميلاد على أنه «ملكية اجتماعية» و «نوع من اشتراكية الدولة».
حاكى أريستوفان في مسرحيته، برلمان النساء، مجتمع أثينا الكلاسيكية بسخرية، بطريقةٍ يمكن وصفها بأنها اشتراكية ونسوية. صُورت المرأة الأثينية في المسرحية على أنها تفرض سيطرتها على الحكومة الأثينية وتحظر جميع الممتلكات الخاصة، كما صاغتها شخصية براكساجورا: «سأبدأ بجعل الأرض، والمال، وكل ما هو ملكية خاصة، مشتركة بين الجميع».
بشّر مزدك (توفي 524 أو 528 م) ووضع نظامًا اشتراكيًا مسندًا إلى الدين أو نظام اشتراكي أولي في السياق الزرادشتي في بلاد فارس الساسانية.
في بريطانيا، في عام (1797) اقترح توماس بين في العدالة الزراعية خطة مفصلة من أجل فرض ضريبة على مالكي العقارات بهدف تلبية احتياجات الفقراء، بينما كتب تشارلز هال آثار الحضارة على الناس في الدول الأوروبية (1805)، مستنكرًا آثار الرأسمالية على الفقراء في عصره. تعود الكلمة الإنجليزية «اشتراكية» بمعناها الحديث إلى ما قبل عام 1822.
تاريخ الاشتراكية أصول الاشتراكية
شكلت حركة الميثاقية التي ازدهرت منذ عام 1838 حتى عام 1858 «أول حركة عمالية منظمة في أوروبا، حيث جمعت أعدادًا كبيرة حول ميثاق الشعب لعام 1838، والتي طالبت بتوسيع نطاق حق الاقتراع لجميع الذكور البالغين الصغار. كما دعا القادة البارزون في الحركة إلى توزيع الدخل بشكل أكثر انصافًا وإلى ظروف معيشية أفضل من أجل الطبقات العاملة. كما ظهرت أولى النقابات العمالية والجمعيات التعاونية للمستهلكين في مناطق الحركة الميثاقية الداخلية، كوسيلة لتعزيز الكفاح من أجل هذه المطالب».
تاريخ الاشتراكية أصول الاشتراكية
بحلول عام 1842، أصبحت الاشتراكية «موضوعًا للتحليل الأكاديمي الرئيسي» بالنسبة للعالم الألماني، لوريسنز فون شتاين، في حركته الاشتراكية والاجتماعية، ووفقًا للمجلد 1888 من قاموس اللغة الإنجليزي الجديد حول المبادئ التاريخية، ظهرت كلمة الاشتراكية لأول مرة في 13 فبراير عام 1832 في لوغلوب، وهي صحيفة فرنسية ليبرالية لبيير لورو. عاد لورو إلى موضوع «الاشتراكية» في عام 1834، ونشر لويس ريبود (1799-1879) دراسات عن المصلحين المعاصرين أو الاشتراكيين المعاصرين في عام 1842 في فرنسا. في إنجلترا، استخدم روبرت أوين (1771-1858) مصطلح الاشتراكية أيضًا، بشكل مستقل في نفس الوقت تقريبًا. يعتبر أوين أبًا للحركة التعاونية.
تاريخ الاشتراكية أصول الاشتراكية
كان أول الاشتراكيين المعاصرين من أوائل النقاد الاجتماعيين في أوروبا الغربية في القرن التاسع عشر. نشأت الاشتراكية في هذه الفترة من مجموعة متنوعة من المذاهب والتجارب الاجتماعية المرتبطة في المقام الأول بالمفكرين البريطانيين والفرنسيين - خاصة روبرت أوين، وشارل فورييه (1772-1837)، وبيير جوزيف برودون (1809-1865)، ولويس بلان (1811-1882). وسان سيمون (1760–1825). استخدم متابعو نظريات الطوباوية لمفكرين مثل روبرت أوين وكلود هنري دو سان سيمون وشارل فورييه في أوائل القرن التاسع عشر مصطلح «الارتباطية» لوصف معتقداتهم. انتقد هؤلاء النقاد الاجتماعيون تجاوزات الثورة الصناعية فيما يخص الفقر وعدم المساواة، ودعوا إلى إصلاحات مثل التوزيع العادل للثروة وتحويل المجتمع إلى جماعات صغيرة يتم فيها إلغاء الملكية الخاصة. من خلال وضع مبادئ للاشتراكية من أجل إعادة تنظيم المجتمع على أسس جماعية، سعى سان-سيمون وأوين لبناء الاشتراكية على أسس المجتمعات الطوباوية المخططة. وفقًا لشيلدون ريتشمان، «لم يكن معنى «الاشتراكية» الحصري في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، الملكية جماعية أو الحكومية للموارد أو الإنتاج، بل كانت مصطلحًا عامًا لأي شخص يعتقد أن العمال يغشون منتجاتهم الطبيعية تحت ظل الرأسمالية التاريخية».
وفقًا لبعض الروايات، فإن استخدام عبارة «الاشتراكية» أو «الشيوعية» ارتبط بالموقف المتصور تجاه الدين في ثقافة معينة. اعتبر الأوروبيون القاريون «الشيوعية» أكثر إلحادًا من «الاشتراكية». في إنجلترا، بدت «الشيوعية» قريبة جدًا من القداس – مع إيحاءات كاثوليكية. لذلك فضل الملحدون تسمية أنفسهم بالاشتراكيين.
وفقًا لفريدريك إنغلز، كانت «الاشتراكية» «محترمة» بحلول عام 1847 في قارة أوروبا بينما كانت «الشيوعية» على عكس ذلك حيث اعتُبر الأوينيون في إنجلترا والفورييرون في فرنسا اشتراكيون، في حين أطلقت حركات الطبقة العاملة التي «أعلنت ضرورة التغيير الاجتماعي الكلي» على أنفسهم أنهم «شيوعيون». كان هذا الاتجاه الأخير «قويًا بما يكفي» لإنتاج شيوعية إتيان كابيه في فرنسا وفيلهلم فايتلينغ في ألمانيا. في فترة ما بعد الثورة أي مباشرةً بعد الثورة الفرنسية في عام 1789، أثر الناشطون والمنظرون مثل فرانسوا نويل بابوف وفيليبو بوناروتي وأوغست بلانكي على أولى الحركات العمالية والاشتراكية الفرنسية.
غاريقون ضبابي
غاريقون ضبابي (الاسم العلمي: Agaricus brumosus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون علجومي
غاريقون علجومي (الاسم العلمي:Agaricus bufonius) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون كاليفورني
غاريقون كاليفورني (الاسم العلمي: Agaricus californicus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من الفصيلة الغاريقونية.
بابريوس
جمع العديد من الخرافات التي هي معروفة لنا اليوم مجرد خرافات إيسوب [الإنجليزية].
ومن المعروف عمليا أي شيء منه. ومن المفترض أنه تعرض للروماني باليونانية، الذي كان ربما فاليريوس اسم غير اليهود، الذين يعيشون في الشرق، وربما في سوريا، حيث يبدو أن الخرافات أول من اكتسبت شعبية. وقد تسبب العنوان إلى «أحد أبناء الملك الكسندر» الكثير من التكهنات، ونتيجة لذلك يعود متفاوتة بين القرن الثامن قبل الميلاد 3 والقرن الميلادي 3rd تم تعيينها إلى Babrius. وأشار الكسندر لربما كان الكسندر سيفيروس (222-235 م)، الذي كان مولعا وجود الرجال من جميع الأنواع الأدبية عن محكمته. «ابن الكسندر» وقد تم تحديد مزيد مع بعض Branchus المذكورة في الخرافات، ويقترح أن Babrius ربما كان المعلم له؛ الأرجح، ومع ذلك، Branchus هو اسم وهمي بحتة. لا توجد أي إشارة من Babrius في الكتاب القدماء قبل بداية القرن الميلادي 3rd. كما يبدو من الباقين على قيد الحياة شظايا ورق البردي، وعمله هو أن تكون مؤرخة قبل ج. 200 م (وربما ليس قبل ذلك بكثير، لغته وأسلوبه يبدو لإظهار أنه ينتمي إلى تلك الفترة).
بابريوس
كان الناقد الأول الذي جعل Babrius أكثر من مجرد اسم ريتشارد بنتلي، في أطروحته على الخرافات إيسوب. في دراسة متأنية من هذه الخرافات Aesopian النثر، التي كانت قد صدرت في مجموعات مختلفة من وقت مكسيموس Planudes، اكتشف بنتلي آثار نظم الشعر، وكان قادراً على استخراج عدد من الآيات التي فأسند إلى Babrius. يتبع Tyrwhitt [الإنجليزية] (دي Babrio 1776) حتى الأبحاث من بنتلي، وبالنسبة لبعض الوقت وجهت جهود العلماء نحو إعادة بناء الأصلي متري من الخرافات النثر.
في عام 1842 جاء Minoides Mynas اليونانية على مخطوطة من Babrius في دير سانت لورا في جبل آثوس، والآن في المتحف البريطاني. وتضمنت هذه المخطوطة 123 الخرافات من العدد الأصلي المفترض، 160. وهي مرتبة أبجدياً، ولكن تقطع في حرف O. تتم كتابة الخرافات في choliambic [الإنجليزية]، وهذا هو، يعرج أو الآية التفاعيل [الإنجليزية] الكمال، وجود كلمة ذات مقطعين [الإنجليزية] كما سفح الماضي، خصصت أصلاً متر إلى الآية سخرية. الأسلوب هو جيد للغاية، والتعبير كونها مقتضب ومدببة، ونظم الشعر الصحيح وأنيقة، وبناء قصص يساوي تماما لأنه في الإصدارات النثر. وقد اعترف صدق هذه المجموعة من الخرافات عموماً من قبل العلماء. في عام 1857 المعلن ميناس قد اكتشفت في جبل آثوس مخطوطة أخرى تحتوي على 94 الخرافات ومقدمة. كما رفض الرهبان لبيع هذه المخطوطة، وقدم نسخة منه، والتي تم بيعها إلى المتحف البريطاني، ونشرت في عام 1859 من قبل السير G Cornewall لويس [الإنجليزية]. هذا، ومع ذلك، وقد ثبت ليكون قريبا من التزوير. ونقل ستة أكثر الخرافات للضوء بواسطة P الربوة من مخطوط الفاتيكان (الذي حرره A ايبرهارد، منتخبات أدبية Babriana، 1879).
غاريقون صخري
غاريقون صخري (الاسم العلمي: Agaricus calyptratus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون كأسي
غاريقون كأسي (الاسم العلمي: Agaricus calyx) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون كناري
غاريقون كناري (الاسم العلمي: Agaricus canarii) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون وهيج
غاريقون وهيج  (الاسم العلمي: Agaricus candescens) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون أبيض رمادي
غاريقون أبيض رمادي (الاسم العلمي: Agaricus canescens) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
بغاون
قرية بغاون وتكتب أحيانا أبغاون  قرية قديمة ومكان مأهول منذ عشرات السنين. تقع بالشمال الشرقي لبلدية السواحلية (ولاية تلمسان). وهي تبعد حوالي كيلومترين عن تونان وحوالي ست كيلومترات عن الغزوات. القرية محاطة بمجموعة من القرى فمن جهة الشمال توجد قرية أولاد دالي أما من الشرق فتطل عليها كل من أولاد علي وأولاد حمو ومن ناحية الغرب نجد الصفراء ومن الجنوب حي بوجليد الجديد.
طبيعتها جميلة وهوائها غربي بحكم ارتفاعها واطلالها على البحر من ناحية الشمال الغربي. جغرافيا يمكن تقسيمها إلى ثلاث مناطق  الزمانين   الشوارف والحي الجديد .
توجد بها مواقع سياحية كدار العذاب وحصن المراقبة الفريطة بقرية بغاون وضريج سيدي إبراهيم الذي صلى فيه الأمير عبد القادر
بغاون أحياء القرية
و تمثل بغاون القديمة حيث لا تزال ملامح العراقة موجودة إلى يومنا هذا فالديار هنا مبنية من الحجارة والطين كان يخصص جزء منها للدواب وجزء للعلف كما قد تجد عند مدخل الدار أو في ركن من أركانه ما يعرف بالحفرة من أجل تحضير الطعام خاصة الخبز.أكثر ما يميز المنطقة تلاصق الديار وتقاربها وضيق الطرق مما يترجم تلاحم وترابط سكان القرية فيما بينهم. يوجد في هذه المنطقة مسجد ومقبرة هما الأقدم على مستوى القرية كما لا يزال موجودا مركزللمراقبة كانت تستخدمه قوات البحرية الفرنسية لحراسة المنطقة. مع مرور السنين وتزايد عدد السكان تم تجديد وبناء العديد من المنازل خاصة في مكان يطلق عليه الرحابي  وهو الذي كان مخصصا لدرس الحبوب بالدواب.
و تتموقع في الوسط تضم بعض المنازل القديمة هي الأخرى بالإضافة إلى مسجد تقابله ساحة فارغة تعرف باسم  المطامر  نظرا لوجود مطامر بها إلى يومنا هدا كانت تخزن الحبوب فيها. كما توجد بالشوارف مركز التعذيب الشهير بالإضافة إلى المدرسة الابتدائية الوحيدة بالقرية والتي تحمل اسم عزيز عكاشة والتي تناوب على التدريس فيها مجموعة من المعلمين الممتازين ساهموا بقسط كبير في اعطاء جيل من الشباب المثقفين.
بغاون أحياء القرية
اسمه يدل على حداثته تتواجد به مقبرة بالإضافة إلى مشاريع حديثة الإنجاز تنتظر تدشينها على غرار ملحقة البلدية والمستوصف.
غيران الحمام  "سيدي بوكنادل"  عين مسيردة " هي أسماء لأماكن مختلفة على جوانب القرية كانت ولا تزال قبلة لشباب القرية تمكنهم من الابتعاد قليلا عن الأنظار واستغلال مناظر الطبيعة...و أبرز هذه الأماكن هي عين مسيردة وهي عين توجد في أسفل الواد من الجهة الشرقية للقرية كانت ولا تزال مصدر المياه العذبة التي اشتهرت بها القرية...وهنا يمكنك أن تألف رواية حول العين ودورها الفعال فهي كانت قبلة النساء لغسل الثياب والصوف وقبلة لقوافل جلب المياه عند تعطل المضخة...و مسبحا للأطفال.
بغاون تركيبة السكان
أهل القرية تربط أغلبيتهم صلة قرابة وأشهر العائلات هنا  صالح" " طهراوي   مسعود  عزيز  عمراني  حشماوي ...و كغيرهم من سكان الريف الجزائري كان سكان القرية يعتمدون على الزراعة في الوادي أو في أراضي أخرى خارج حدود القرية كما كانوا ينشطون بتربية المواشي...و لكن مع مرور السنوات تحول معظم الشباب إلى العلم والوظائف والحرف المهنية واكتفوا بغرس بعض الأشجار المثمرة بالقرب من المنازل من مبدأ الاكتفاء الذاتي.
مع مرور السنين تغيرت أحوال القرية وصارت أكثر حداثة كما فقدت القرية الكثير من شيوخها وعواجيزها. كما تغرب بعض من شبابها والبعض انخرط في صفوف الجيش لكن ارتباط معظمهم بالقرية وأهلها لا يزال قائما.
زملول أسطواني الأبواغ
زملول أسطواني الأبواغ (الاسم العلمي: Exobasidium cylindrosporum) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من الفصيلة الزملولية.
زملول ساكاتاني
زملول ساكاتاني (الاسم العلمي: Exobasidium sakataniense) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
زملول ساكيشيماني
زملول ساكيشيماني (الاسم العلمي: Exobasidium sakishimaense) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
زملول فورموزي
زملول فورموزي (الاسم العلمي: Exobasidium formosanum) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
زملول قرفي
زملول قرفي (الاسم العلمي: Exobasidium cinnamomi) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
زملول كروي البذور
زملول كروي البذور (الاسم العلمي: Exobasidium sphyrospermi) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
زملول متوسع
زملول متوسع (الاسم العلمي: Exobasidium expansum) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
زملول نصف كروي
زملول نصف كروي (الاسم العلمي: Exobasidium hemisphaericum) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
زملول نيوزيلندي
زملول نيوزيلندي (الاسم العلمي: Exobasidium novae-zelandiae) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
قائمة أنواع الزملول
يوجد عدة أنواع من جنس الزملول:
أزمة منشوريا
أزمة منشوريا هي أزمة وقعت بين اليابان والصين في 1931، نتيجة وصول الأنظمة الديكتاتورية إلى الحكم (الديكتاتورية العسكرية في اليابان) بعد الحرب العالمية الأولى، وأدت إلى غزو اليابان لمنشوريا في 19 سبتمبر عام 1931، متذرعةً بحادثة موكدين. سميت نسبة إلى منطقة منشوريا الجزء الشمالي الشرقي للصين. وهذا ما أدى لتوتر العلاقات بين الدولتين.
رئيس تشيلي
رئيس تشيلي هو المنصب الأعلى في تشيلي ويشغل الرئيس منصب رئاسة الدولة ومنصب رئاسة الحكومة وهو المسؤول عن الحكومة وإدارة الدولة.
بموجب دستور تشيلي لعام 1980 فقد حددت ولاية الرئيس بأربع سنوات فقط، لا يجوز بعدها إعادة انتخابه مباشرة، علماً أن الفترة كانت ست سنوات.
يقيم الرئيس في قصر لا مونيدا (أي قصر المال) في العاصمة التشيلية سانتياغو، وأول من شغل منصب رئيس تشيلي هو مانويل بلانكو إنكالادا، لشهرين فقط (9 يوليو إلى 9 سبتمبر 1826).
مريد الكلاب
مريد الكُلاّب  هو رجل أعمال و خبير تنمية بشرية وتطوير المهارات الحياتية ومذيع تلفزيوني خليجي من أصول فلسطينية.
وجه الحرب (لوحة)
وجه الحرب (بالأسبانية: La Cara de la Guerra) هي لوحة رسمها الفنان السريالي سلفادور دالي في 1940. رسمها في فترة قصيرة عندما كان مقيماً في كاليفورنيا.
الأذى الذي تلقاه دالي ونظرته عن الحرب، أعطياه الإلهام لعمله. ويظن أحياناً بأن رؤيته الفنية تشعره بأن هناك حرب قائمة. هذه اللوحة رُسمت بين نهاية الحرب الأهلية الأسبانية و بداية الحرب العالمية الثانية.
يصور الرسم وجه بلا جسد في صحراء قاحلة. الوجه ذابل كأنه جثة ترتدي تعبيراً من البؤس. في فم الوجه وفجوة عيناه وجوهاً متشابهة. في فم وأعين هذه الوجوه أيضاً وجوهاً متشابهة والذي يبدو أن استدعاء ذاتي. تحوم حول الوجه الكبير ثعابين لاسعة.
غرفة تجارة بغداد
تأسست غرفة تجارة بغداد (بالإنجليزية: Baghdad Chamber of Commerce) بتأريخ 28 أيلول 1926 بموجب قانون غرف التجارة رقم 40 لسنة 1926 وافتتحت بتأريخ 29 أيلول ، وهي أول غرفة تجارة تتأسس في ظل الدولة العراقية الحديثة ومن بعدها توالى تأسيس الغرف التجارية الأخرى في بقية محافظات العراق.
غرفة تجارة بغداد نبذة تأريخية عن الغرفة
وتبدأ من تأسيسها عام  1926 حيثُ مارست أعمالها في ظل القانون رقم 40 لسنة 1926 وتعديلاته  وكانت تُعرّف على أنها مؤسسة عامة مؤلفة من التجار هدفها تمثيل مصالح التجارة وحمايتها ضمن منطقتها الجغرافية المحددة بلواء (محافظة) بغداد ومن أهم الوظائف التي اُنطيت بها بموجب قانون رقم 40 لسنة 1926 هي:
ثم عملت تحت ظل القانون رقم 100 لسنة 1966 بعد صدوره. وأيضًا تم تشريع القانون رقم 7 لسنة 1969 في هذه الفترة، وتميّزت هذه المرحلة بانفراد القطاع الخاص بتحمل مسؤولية إدارة الغرفة بصورة كاملة.
وتبدأ من عام 1973 حتى عام 1983، وخلال هذه الفترة صدر القانون رقم 45 لسنة 1973 وبموجبه شارك القطاع العام (الاشتراكي) في مسؤولية إدارة الغرف التجارية في العراق جنبا إلى جنب مع القطاع الخاص.
غرفة تجارة بغداد نبذة تأريخية عن الغرفة
كانت بداية عام 1985 مرحلة جديدة في تاريخ الغرف العراقية بعد أن تم دمجها مع اتحاد الصناعات العراقي بموجب القانون رقم 24 لسنة 1983.
بدأت هذه المرحلة في تاريخ الغرف التجارية العراقية بتشريع القانون رقم 43 لسنة 1989 ثم تعديلاته   حيث أصبحت الغرفة بموجب هذا القانون منظمة اقتصادية مهنية لرعاية شؤون النشاط التجاري الخاص وتقديم الخدمات والمعلومات للتاجر بالشكل الذي يعينه على ممارسة دوره في الأنشطة التجارية على أفضل وجه.
موديول فيتروفي
الموديول الفيتروفي (بالإنجليزية: Vitruvian module) هو مصطلح لاتيني يعنى: مقياس، تم استخدامه بين المعماريين الرومان بشكل موافق لأقطار العمود الروماني الأصلي. تم استخدام مصطلح «موديول» لأول مرة من قبل المعمار الروماني فيتروفيوس (المجلد الثالث)، وقد تم تسخيره من قبل المعماريين الإيطاليين في عصر النهضة لتحديد الحصص النسبية للأجزاء المختلفة من النظام الكلاسيكي. في القرن السادس عشر، قام المنظرون بتقسيم وحدة الموديول إلى ثلاثين جزءا تسمى "minutes"، مما سمح بقدر أكبر من الدقة مما كان موجود وقت فيتروفيوس، الذي كان يقسمه إلى ستة أجزاء.
أوضح المعمار البريطاني اسحق وير في كتابه «النظام الكلاسيكي، الكتب الأربع لعمارة أندريا بالاديو 1738» أن العمود الدوري هو المثال في وحدات الموديول للبناء. الموديول الذي اختاره كان لقطر عمود كامل مأخوذ من القاعدة. وقد تبين أن أطوال الأعمدة مع الأسطح المعمدة (architrave وfrieze) بدون الكورنيش تساوي وحدة موديول واحدة.
موديول فيتروفي
كان الميل في مدرسة الفنون الجميلة على نحو مماثل لاعتماد القطر العمودي كما هو في الموديول عند تحديد ارتفاع العمود أو السطح المعمد أو أي من فروعه، وبالتالي وحدة الموديول يمكن أن يمتد معنها بشكل عام كجزء وحدوي يعطي وحدة قياس لكل شئ. في التعليم، على سبيل المثال، يمكن تقسيم الدروس إلى وحدات.
أوجاستا (ليدي جريجوري)
إيزابيلا أوجاستا، ليدى «جريجورى» (بالإنجليزية: Augusta, Lady Gregory)‏ (15 مارس، آذار، 1852 – 22 مايو، أيار، 1932)، كانت كاتبة مسرحيّة ايرلندية، خبيرة في الأساطير الشعبية – فلكوريست - ، ومديرة مسرح. شاركت في تأسيس المسرح الأدبى الايرلندى (آيرش ليترارى ثياتر) ومسرح الدير (ذا آبى ثياتر) وذلك مع كُلاً من «ويليام باتلر ييتس» و «إدوارد مارتن»، وكتبت الكثير من الأعمال القصيرة لصالح الشركتين. وانتجت عدداً من الكُتب عن القصص المُعاد حكيها والمأخوذة من الأساطير الإيرلندية. وُلِدت في طبقة مُحددة بشكل وثيق مع الحُكم البريطانى، وكان اعترافها واعتزازها بالنزعة الوطنية الثقافية، كما هو موُضّح في كتاباتها، رمزاً للعديد من الصراعات السياسية التي حدثت في ايرلندا طوال حياتها.
أوجاستا (ليدي جريجوري)
و تُذكر ليدى «جريجورى» اساساً لعملها وراء النهضة الأدبية الايرلندية، وكان يُعدّ منزلها الكامن بـِ (كوول بارك، كانتى جالواى) بمثابة مكان للاجتماع الهام لرواد النهضة. كما أن عملها المبكر كعضو في مجلس إدارة الدير لم يقل أهمية عن كتاباتها الابداعية في تطوير المسرح، وأُخذ شعار ليدى «جريجورى» من «أرسطو»: «أن تُفكر كرجل حكيم، ولكن أن تُعبر وكأنك الناس جميعاً».
أوجاستا (ليدي جريجوري) الحياة المُبكرة والزواج
ليدى «جريجورى» هي الابنة الصُغرى لصاحب أسرة من الانجلو- آيرش «بييرس» في «روإكسبوروو». والدتُها هي «فرانسيس بارى» وكانت مُتصلة بـِ «ستانديش أوجرادى، فريست، فايكانت جيلامور» وكانت مساحة منزل عائلتها 6000 فدان اى 24 كيلو متر مربع، ويقع فيما بين «جورت» و «لوفريا»، هذا المنزل الكبير الذي احترق خلال الحرب الأهلية الإيرلندية. تلقت ليدى«جريجورى» تعليمها في المنزل، وتأثرت مهنتها المُستقبلية بشكل قوى عن طريق حاضنة العائلة (ملحوظة: مُربية)، «مارى شيريدان»، كاثوليكية ومُتحدثة باللغة الإيرلندية الأصلية، والتي قدمت الشابة «إيزابيلا أوجاستا بييرس» لتاريخ وأساطير المنطقة المحلية.
أوجاستا (ليدي جريجوري) الحياة المُبكرة والزواج
تزوجت سير "ويليام هنرى جريجورى"، أرمل ولديه ممتلكات في "كوول بارك "، بالقُرب من (جورت، كانتى جالواى)، وذلك في 4 مارس، آذار، عام 1880، في كنيسة "سانت ماتياس" في "دابلن". وكزوجة فارس، أصبحت تُدعى بـِ "ليدى جريجورى" زتقاعد للتو سير "ويليام والذي كان يكبر زوجته بـ 35 عاماً من منصب محافظ "سيلان" (الآن سيريلانكا) بعد أن شغل سابقاً عدة دورات كعضو في البرلمان "جالواى كانتى" – أي مُقاطعة جالواى- . وكان رجلاً على مستوى عالِ من التعليم بالإضافة إلى الكثير من الاهتمامات الفنيّة والأدبية، كما يضم منزله في "كوول بارك" مكتبة كبيرة ومجموعة من الأعمال الفنية واسعة النظاق، وهو ما كانت عروسه تواقة إلى الاكتشاف ز كان لديه أيضاً منزلاً في "لندن" وقضى الزوجان قدراً كبيراً من الوقت فيه يعقدون صالون أدبى أسبوعى، والذي كان يُرتاد من قِبل الكثير من الشخصيات الأدبية والفنية الرائدة لهذا العصر، شاملاَ "روبرت براونينج"، "لورد تينسون"، "جون ايفيرت ميلاس"، و "هنرى جايمس". طفلهم الوحيد، "روبرت جريجورى"، وُلِدَ عام 1881، وقُتِلَ اثناء الخدمة كطيار في الحرب العالمية الأولى، الحدث الذي ألهم قصائد "ييتس": "آن آيرش آيرمان فورسيس هيذ ديث" – طيّار إيرلندى يتنبأ بوفاته- ، "آن ميمورى أوف ماجير روبرت جريجورى" - في ذكرى الرائد "روبرت جريجورى" - ، و "شيبهيرد آند جوثيرد".
أوجاستا (ليدي جريجوري) كتابات مُبكرة
قام الـ "جريجورس" –آل جريجورى" بالسفر إلى سيلان، الهند، إسبانيا، إيطاليا، ومصر. وحينما كانوا في مصر، قامت ليدى "جريجورى" بخيانة زوجها مع شاعر انجليزى يُسمى " ويلفريد سكون بلانت"، وكتبت خلال هذه الفترة سلسلة من قصائد الحب، "آ وومانز سونتس".
و كان أول عمل يظهر لها باسمها الحقيقى هو «آربى آند هاوس هولد» (1882)، كُتيّب كان في الأصل رسالة إلى «التايمز» دعماً لـِ «أحمد عرابى باشا»، قائداً لما عُرف بعد ذلك بثورة عُرابى، ثورة قومية مصرية ضد النظام الظالم للخديوى وللهيمنة الأوروبية على مصر. وقالت لاحقاً عن هذا الكُتيّب «مهما كان السخط السياسى والعزم قد ولِدوا معى، فربما يعود مجراهم في ذلك العام المصرى وتُبلىِ نفسها». وعلى الرغم من ذلك، وفي عام 1893، قامت بنشر «آ فانتيوم بيليجرماج» أو «هوم ريون» – حج وهمى أو خراب البيت – . كُتيّب مُعادى للقومية ضد الحُكم الثانى المُقترح لـِ «ويليام ايوارت جلادستون».
أوجاستا (ليدي جريجوري) كتابات مُبكرة
واستمرت في كتابة النثر خلال فترة زواجها. وفي شتاء عام 1883، وبينما كان زوجها في "سيلان"، عملت على سلسلة من ذكريات طفولتها بهدف نشرها تحت عنوان "آن إيمجرانتس نووت بوك"  ، ولكن تم التخلى عن هذه الخطة. وقامت بكتابة سلسلة من الكُتيبات عام 1887 سُميّت "أوفر ذا ريفير"، والتي ناشدت من خلالها للحصول على أموال لرعية "سانت ستيفنز " في ساوث وورك، جنوب " لندن ". قامت أيضاً بكتابة عدد من القصص القصيرة في عامىّ 1890 و 1891، بالرغم من أنهم لم يظهروا في الطباعة أبداً. وقد نجا أيضاً عدد من القصائد الغير منشورة من هذه الفترة. وعندما توفى سير "ويليام جريجورى" في مارس، كانون الأول، عام 1892، تابعت ليدى"جريجورى" الحِداد ثم عادت إلى "كوول بارك" حيثُ عَدلت السيرة الذاتية لزوجها، والتي قامت بنشرها عام 1894. وكتبت فيما بعد" لو أننى لم أتزوج، ما كان ينبغى لى أن أتعلم الإثراء السريع للجملة والذي يكتسبه المرء في محادثة؛ وإذا لم اترّمل، فما كنتُ لأجد استقلال الفكر، ووقت الفراغ للملاحظة اللازمة لإعطاء نظرة ثاقبة عن شخصية، للتعبير وتفسير ذلك ". الوحدة جعلتنى كاملة الغنى، كما قال "بيكين" ".
أوجاستا (ليدي جريجوري) النزعة القومية الثقافية
رحلة إلى «إينيشير» في جُزر «آران» عام 1893، أعادت إحياء اهتمام في اللغة الايرلندية  ، وفي الأساطير الشعبية في المنطقة التي عاشت فيها. وقامت بتنظيم دروس ايرلندية في المدرسة في «كوول» وبدأت بجمع الحكايات من المنطقة المُحيطة بمنزلها، وخصوصاً من سُكان إصلاحية الاحداث بمدينة «جورت». وقد أدى هذا النشاط إلى نشر عدد من المُجلدات عن مادة الأساطير الشعبية، وتتضمن «آ بوك أوف سانتس آند واندرز» (1906)، «ذا كيلتارتين هيستورى بوك» (1909)، و «ذا كيلترتين وندر بوك» (1910). وأنتجت أيضاً عدد من مجموعات الـ «كيلترتينز» وهي نُسخ من الأساطير الايرلندية. مُتضمنة «كاتشولن أون ميرانيمن» (1902), و «جادز أند فايتينج مِن» (1904) – («كيلتراتاتسيس» هو مُصطلح ليدى «جريجورى» للإنجليزية مع تركيب الغليلة الايرلندية، مبنية على لهجة مُتحدثة في «كيلتارتين»). وفي مُقدممة للسابق كتب «ييتس»: «أعتقد أن هذا الكتاب هو إضل ما خرج من ايرلندا في عهدى». وقد حاكى «جايمس جريس» هذا الزعم على سبيل السُخرية في «سيلا آند كريبدس» فصل من روايته «يوليسيس».
أوجاستا (ليدي جريجوري) النزعة القومية الثقافية
وبنهاية عام 1894، وجهت ليدى «جريجورى» اهتمامها لمشروع آخر مُحرر، بتشجيع من الاستقبال الإيجابى لقيامها بتحرير وتعديل السيرة الذاتية الخاصة بزوجها. وقررت إعداد مُختارات من رسائل جد سير «ويليام جريجورى»، وذلك بهدف النشر كـ «مستر جريجوريز ليتر – بوكس 1813 -30» عام 1898 . وتطلب ذلك البحث في التاريخ الايرلندى لهذه الفترة، وكانت إحدى نتائج هذا العمل هو تحول موقفها من الالتزام بحدود العمل النقابى لكتاباتها المُبكرة في «هووم روول» إلى الدعم الحاسم للقومية الايرلندية والجمهورية، وهو ما وصفته بعد ذلك بـِ «الكراهية وعدم الثقة في إنجلترا».
أوجاستا (ليدي جريجوري) تأسيس الدير
«إدوارد مارتن» كان جار ليدى «جريجورى»، وكان ذلك اثناء زيارة لقلعته «توليرا»، حيث أول لقاء يجمع بينها وبين «ويليام باتلر ييتس». وقد أدت المناقشات بين ثلاثتهم في السنة التالية أو نحو ذلك إلى تأسيس المسرح الأدبى الايرلندى عام 1899. وتولت هي جمع التبرعات، وتكون أول مشروع من «ذا هيذر فيلد» لـِ «مارتن» و «ذا كانتيس كاثليين» لـِ «ييتس».
واستمر مشروع المسرح الأدبى الايرلندى حتى عام 1901 ، ولكنه انهار نتيجة لنقص الدعم المادى. وفي عام 1904، اجتمع كلاً من: ليدى «جريجورى»، «مارتن»، «ييتس»، «جون ميلينجتون سينج»، «آييه»، «آنى هورنيمان»، و «ويليام»، و «فرانك فاى» لتشكيل جمعية المسرح الوطنى الايرلندى. وانطلقت العروض الأولى التي قامت بها الجمعية في مبنى يُسمى «قاعة مولسورث».