hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أتو
أتو (باللاتينية: Atto) سابقة وحدات عشرية في النظام المتري تشير إلى 10−18 أو 0.000000000000000001. اعتمدت هذه السابقة خلال اللقاء الثاني عشر للمؤتمر العام للأوزان والمقاييس عام 1964.، ويرمز لها a.
أتو أصل الكلمة
جاءت كلمة أتو من الكلمة الدنماركية (atten)، والتي تعني ثمانية عشر، لأنها تساوي 10−18.
فيجيليوس
البابا فيجيليوس (باللاتينية: Vigilius) ـ (توفي في 7 يونيو 555) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية في الفترة من 29 مارس 537 وحتى وفاته سنة 555، ويعد أول بابوات حقبة البابوية البيزنطية، التي امتدت بين عامي 537 و752.
جوهر جاسباريان
جوهر جاسباريان (بالأرمنية: Գոհար Գասպարյան) ـ (القاهرة، مصر 14 ديسمبر 1924 - يريفان، أرمينيا 16 مايو 2007)، مغنية أوبرالية أرمنية، تعرف بالعندليب الأرمني.
ولدت جاسبريان في أسرة أرمنية تعيش بالقاهرة، ودرست الموسيقى بمصر ثم هاجرت سنة 1948 إلى أرمينيا وقت أن كانت جمهورية من جمهوريات الاتحاد السوفيتي، ضمن آلاف من الأرمن عادوا من بلدان الشرق الأوسط إلى موطن آبائهم.
في سنة 1949 بدأت جاسباريان الغناء في دار الأوبرا الأرمنية، وقد شاركت طوال حياتها الفنية بالغناء في 23 أوبرا، إلى جانب الغناء في حفلات خاصة بها. استكملت جاسباريانن دراستها الموسيقية في كونسرفتوار يريفان الموسيقي الحكومي، وقد حصلت جاسبريان على عدد من الجوائز من بينها جائزة فنان الشعب السوفيتية، ولقب بطل العمل الاشتراكي، ووسام ميسروب ماشتوتس.
فابريسيو أوخيدا
ولد المناضل اليساري الفنزويلي فابريسيو أوخيدا في كاراكاس عام 1929 وكان سياسياً ثورياً ينتمي للتيار الشيوعي الثوري المسلح كان يعمل صحافياً في صحيفة الأمة «ايل ناسيونال» وكان مناهضاً لنظام الديكتاتور ماركوس بيريز خيمينيز مؤسس الاتحاد الديموقراطي الجمهوري الموالي للولايات المتحدة .
فابريسيو أوخيدا نشاطه السياسي
سافر إلى كوبا بعد انتصار الثورة فيها على باتيستا وبعد عودته قام بتأسيس مجموعات ثورية مسلحة للتحرير الوطني وهي منبثقة من الشيوعيين الفنزويليين كحزب الثورة الفنزويلي والحزب الشيوعي الفنزويلي وأعلن استمرار التحرر الوطني على خطى سيمون بوليفار ومسلحاً بالفكر الماركسي اللينيني الثوري على غرار ثوار أمريكا اللاتينية مثل تشي جيفارا والرئيس غونزالو وغيرهم.
وأطلق حرب العصابات من أجل ما وصفه بإتمام تحرير فنزويلا من العمالة والتبعية للولايات المتحدة وإتمام مهام سيمون بوليفار وقادة التحرر في أمريكا اللاتينية اعتقل عام 1962 وحكم بالسجن لمدة 18 عاماً ولكنه هرب من السجن وأصيب في كاحله أثناء هربه من السجن.
فابريسيو أوخيدا اغتياله
أعتقل مرة أخرى عام 1966 في كاركاس قامت السلطات العميلة بإعدامه وأدعت أنه عثر عليه مشنوقاً في زنزانته منتحراً.
أسس أوخيدا في فنزويلا نهجاً ثورياً كان له الأثر البالغ في تطور حركة التحرر الوطني الفنزويلي التي أدت إلى الثورة البوليفارية الاشتراكية وأسست لنهج يساري انتشر في كل أمريكا اللاتينية.
الدوري العام الكويتي لكرة القدم
دوري بلو لكرة القدم هي بطولة تنشيطية إستحدثها الاتحاد الكويتي لكرة القدم، وكان أول نسخة في موسم 2013-14، بعدما أصبح الدوري الكويتي تحت إشراف شركة فيفا للإتصالات. وتهدف هذه البطولة إلى الاستفادة من اللاعبين الذين تجاوزت أعمارهم المراحل السنية (فوق 20 سنة) من أجل انشاء منتخب أولمبي قادر على المنافسات الخارجية، كما تستطيع الأندية أن تشارك في هذا الدوري بنجومها الأساسيين ومحترفينها لأنه يعتبر دوري ثاني بديلاً للبطولات التنشيطية التي كانت تقام في السابق. وفي موسم 2024-2025 تم تطوير البطولة وجعلها للاعبين المحليين فقط وتم تغيير مسماها الى دوري بلو  بمشاركة جميع الاندية الرياضية ال15 ما عدا نادي الجزيرة حديث التأسيس وقتها.
بيبان (شركة)
شركة بيبان BIPAN، و هي اختصار لشركة بيسكويت ومخبوزات النكور (بالفرنسية: Biscuiterie Pâtisserie Nekor)، هي شركة صناعة غدائية مغربية، متخصصة في المعجنات الصفراء والحلويات و البسكويت. تأسست سنة 1975، في شكل مقاولة عائلية، من طرف حسن أمغار، بمصنع أول في مركز سيدي بوعفيف في إمزورن، إقليم الحسيمة، قبل أن تتطور إلى شركة سنة 1992. في 1997، فتحت الشركة ثاني مصانعها في المنطقة الصناعية سيدي إبراهيم في مدينة فاس.

عرفت الشركة ابتداء من 2012 احتجاجات نقابية ومشاكل تسييرية، بخلفيات سياسية. انضافت هذه الظرفية إلى الصعوبات الهيكلية الاقتصادية التي كانت تعاني منها بيبان وخصوصا ارتفاع تكاليف المواد الأولية وتزايد المنافسة، إضافة إلى نقص البنيات التحتية في منطقة الريف الذي كان يخلق للمقاولة صعوبات لوجيستية.
بيبان (شركة) معلومات حول الشركة
للموقعين الصناعيين هوية قانونية مستقلة (شركة محدودة المسؤولية):
بنك السويد المركزي
بنك السويد المركزي (بالإنجليزية: Sveriges Riksbank)‏ ويسمي اختصارًا (بالسويدية:Riksbanken) هو البنك المركزي لدولة السويد حيث يعتبر أكبر مؤسسة مالية في البلاد ومسئول عن نسبة الفائدة وطرح الأذونات الحكومية وطباعة البنكنوت.
يعتبر بنك السويد الذي تأسس عام 1665 أقدم البنوك المركزية من حيث تاريخ النشأة  ورابع أقدم البنوك العامة علي مستوي العالم. يطلق عليه (البنك الوطني السويدي) أو بنك السويد (وهو مختلف عن سويدبانك الذي يعد أحد البنوك التجارية في السويد)
بنك السويد المركزي التاريخ
تأسس البنك المركزي السويدي في عام 1668، كان يطلق عليه ستوكهولم بيانكو (المعروف أيضا باسم بنك  من  بلامستيرش)، حيث أسسه يوهان بلامستيرش في 1656. على الرغم من أن البنك كان خاصا، قام ملك السويد بإدار البنك. ومع ذلك، انهارت ستوكهولم بيانكو نتيجة ل صدور الكثير من الملاحظات من دون ضمانات اللازمة. بلامستيرش الذي كان يعتبر مسؤولا عن الخسائر في البنك، كان محكوما عليه بالإعدام، لكنه حصل علي عفو ملكي في وقت لاحق. يوم 17 سبتمبر 1668 تم نقل امتياز بلامستيرش لتشغيل البنك إلى بنك  ريكنسين ، والبنك يعمل الآن تحت تحت إشراف البرلمان. بسبب فشل ستوكهولم بانكو، وتمكن البنك الجديد تحت السيطرة المباشرة للبرلمان لمنع تدخل الملك. عندما تم انتخاب برلمان السويد تم في عام 1866 تم تغيير اسم البنك إلى البنك المركزي السويدي.
بنك السويد المركزي الشعار
شعار البنك هو Hinc ROBUR آخرون سيكيوريتاس، الذي هو اللاتينية لHerefore القوة والسلامة.
بنك السويد المركزي جائزة نوبل في الاقتصاد
في عام 1968, وفي الذكري الـ 300 لتأسيس البنك قام بانشاء جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية، والذي أصبح يوزع في حفل جائزة نوبل السنوي في ديسمبر في ستوكهولم.
الحسيمة (فلم)
ألوثيماس، أو الحسيمة (بالإسبانية: Alhucemas) هو فيلم إسباني، من إنتاج سنة 1948 و إخراج خوسي لوبيث روبيو. ينتمي الفيلم إلى صنف الأفلام التاريخية الملحمية العسكرية، التي ظهرت في إسبانيا بعد انتهاء الحرب الأهلية الإسبانية، في المرحلة الفرانكوية. يحكي الفيلم قصة مجند بسيط، يعاني من قصور في شخصيته، يتحول إلى بطل حربي. تدور أحداث الفيلم في الخلفيات التاريخية لإنزال الحسيمة و حرب الريف و الحرب الأهلية الإسبانية.
الموسوي
الموسوي أو الموسويَّة الحسينيون هي عائلة من السادة الأشراف ينتهي نسبها إلى النبي محمد عن طريق حفيده موسى الكاظم (الإمام السابع عند الشيعة) من ابنته فاطمة الزهراء. وفي بعض البلدان يطلق على أفراد هذه القبيلة لقب سيد. حاليا يسكن أغلبها في العراق وإيران والعالم العربي عامة.
جامعة قلمرية
جامعة قلمرية (بالبرتغالية: Universidade de Coimbra‏) إحدى جامعات البرتغال الخمس، وهي جامعة أوروبية عريقة تعد أقدم جامعة في مجموعة البلدان الناطقة بالبرتغالية. وهي أشهر معالم مدينة قلمرية.
جلول صمصم
جلول صمصم؛ ولد في 21 غشت 1966، في سيدي قاسم، المغرب؛ سياسي مغربي، شغل العديد من المناصب في الإدارة الترابية. عين في يناير 2014، واليا على جهة تازة الحسيمة تاونات، و عاملا على إقليم الحسيمة.
جلول صمصم سيرته
صمصم مهندس دولة في مجال الصناعة الغذائية و حاصل على شهادات تكوينية من المعهد العالي للتجارة و إدارة المقاولات و المعهد الوطني للتهيئة و التعمير. انطلقت مسيرته المهنية كرئيس لمصلحة الجودة في الشركة الوطنية للسكر ببهت، و زاول التدريس الجامعي، كأستاذ زائر، في المدرسة الوطنية للتجارة و التدبير في سطات. في 2005، كان رئيسا مفوضا للجنة دعم ترشيح طنجة لاحتضان المعرض الدولي.
أوم مطلق
وحدة الأوم المطلق هو الوحدة الأساسية لسنتيجرامات المقاومة الكهربية في نظام الوحدات الكهرومغناطيسية.
وحدة الأوم المطلق تساوي 10−9 أي تساوي 1 نانو أوم؛ وذلك في نظام الوحدات الدولي SI. تلك الوحدة لا توجد في أي نظام آخر من أنظمة الوحدات الكهرومغناطيسية.
عندما يتدفق تيار كهربي شدته 1 أمبير مطلق (1 AbA)، من خلال مقاومة كهربائية مقدارها 1 أوم مطلق (1 AbO)؛ فإن فرق الجهد الناتج يكون 1 فولت مطلق (1 AbV).
يحيى بن إبراهيم
يحيى بن إبراهيم الجدالي كان أحد زعماء قبائل جدالة من اتحادية صنهاجة في منطقة آدرار التاريخية الواقعة اليوم داخل موريتانيا، وهي منطقة يجب تمييزها عن ولاية أدرار في الجزائر لتجنّب الخلط الجغرافي الشائع.
يُجمع عدد من المصادر التاريخية على أن يحيى بن إبراهيم أدّى دورًا محوريًا في البدايات الأولى لظهور الحركة المرابطية خلال القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي. وقد مثّل وفد قبائل صنهاجة الذي سافر إلى القيروان لطلب عالم يعلّمهم أصول الدين، وهي البعثة التي عاد منها الفقيه عبد الله بن ياسين ليؤسس الرباط الأول للدعوة الإصلاحية.
ويذكر ابن خلدون أن يحيى بن إبراهيم كان من كبار أعيان جدالة الذين سعوا إلى إصلاح أوضاع صنهاجة الدينية والاجتماعية بعد فترة من الاضطراب، وأن مبادرته مهّدت لظهور القيادة الدينية لعبد الله بن ياسين، ثم القيادة العسكرية اللمتونية بقيادة يحيى بن عمر وأخيه أبو بكر بن عمر.
يحيى بن إبراهيم
ورغم مكانته التأسيسية، لا تشير الدراسات الأكاديمية الحديثة إلى أنّ يحيى بن إبراهيم كان "أول أمير مرابطي"، كما تذهب بعض الروايات المتأخرة. بل تُجمع الأبحاث على أن تشكّل الكيان السياسي للدولة المرابطية بدأ فعليًا مع صعود القيادة اللمتونية ممثلة في يحيى بن عمر ثم أبو بكر بن عمر، قبل برز يوسف بن تاشفين لاحقًا.
يحيى بن إبراهيم حياته ونشأته
لم تشر المصادر التي ترجمت للأمير يحيى إلى نشأته الأولى ولا حتى سنة ولادته، كما لم تذكر أيضا تاريخ وفاته، وإنما اكتفت بذكر بعض الأحداث المهمة والرئيسية التي عاشها، إذ أن أغلب المصادر ربطت ترجمته انطلاقا من سنة 427 (1035م)، وهي السنة التي رحل فيها الأمير يحيى لأداء فريضة الحج، إلى السنة التي عاصرت بداية نشأة الدولة المرابطية.
خرج الأمير يحيى من ديار الملثمين قاصدا حج بيت الله الحرام بغية أداء فريضة سنة 427 (1035م) الحج تاركًا الحكم لإبنه إبراهيم، وكان الحج في ذلك الزمان رحلة في طلب العلم، اجتاز الأمير في إيابه مدينة القيروان التي كانت آنذلك المدينة الثقافية للمغرب الإسلامي وقبلة القصاد من قاصية المغرب والأندلس،  وكانت قد تحررت لتوها من قبضة الاستعمار الإسماعيلي واستردت استقلالها كاملًا، وانتصر فقهاء المالكية في معركة الفاطميين والزيريين نصرًا عظيمًا.
يحيى بن إبراهيم حياته ونشأته
حضر الأمير يحيى في القيروان مجالس الذكر وحلقات العلم، ورمت به أقدار الله في حلقة إمام المغرب الفقيه أبو عمران الفاسي، الذي دأب الأمير يحيى بعد ذلك إلى حضور مجلسه والاستفادة من علمه، حتى تعلقت نفسه بتعاليم أبي عمران الفقهية، وعرض نفسه عليه وأبلغه مراده . فسأله أبو عمران الفاسي عن قبيلته ووطنه فذكر أنه من الصحراء من قبيلة جدالة إحدى قبائل صنهاجة، ثم طلب منه الفقيه أن يحدثه عن أحوال بلده وسيرته وما ينتحلونه من المذاهب، فرد عليه الأمير قائلا:
أعجب الفقيه أبو عمران بالأمير يحيى لما لمسه فيه من حب للخير وحرصه على التعلم والتفقه في دين الله تعالى، ورغبته في إحياء نشر تعاليم الإسلام في قبيلته جدالة، فطلب الأمير يحيى من أبي عمران الفاسي أن يرسل معه من تلاميذه من يثق بعلمه ودينه، ليعلم قبيلته ويصلح دينهم ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، لما لحقهم من جهل بتعاليم الإسلام، ويعيد إقامة أحكام الشريعة الإسلامية، فطمأنه الفقيه أبو عمران، وقال له: سوف أجتهد لك في ذلك إن شاء الله تعالى.
يحيى بن إبراهيم حياته ونشأته
عرض الفقيه الأمر على طلبته، لكن لم يجد من يوافق على الذهاب مع الأمير يحيى، وذلك لمشقة السفر البعيد، والانقطاع في الصحاري وشدة مناخها، ولاستصعابهم دخول الصحراء.
بعد عرض الفقيه أمر الأمير يحيى على طلبته ورفضهم طلبه بسبب وعورة المنطقة وعناء السفر، أحاله الفقيه على تلميذ له في بلاد السوس في أقصى المغرب، وهو الفقيه وجاج بن زلو اللمطي، الذي كان يقيم في رباط هناك بمدينة نفيس أسماه دار المرابطين، فأعطاه الشيخ أبو عمران الفاسي كتابا يوصله إليه وكانت رسالة إمام القيروان إلى هذا الفقيه الورع المتزهد: إبعث إلى بلده من تثق به بدينه وورعه وكثرة علمه وسياسته، ليعلمهم القرآن وشرائع الإسلام ويفقههم في الدين.
فلما وصل يحيى بن إبراهيم إلى أقصى المغرب، وجده وجاج في موضع يقال له ملكوس، فاجتمع معه فيه وأعطاه كتاب الفقيه أبي عمران وتوكيده عليه، فما كاد الفقيه وجاج يتسلم كتاب شيخه أبي عمران حتى جمع مريديه رواد رباطة وأطلعهم على رغبة إمام القيروان، وانتذب لذلك رجلا منهم جزولي النسب من أبرع طلبته وأزكاهم يدعى عبد الله بن ياسين.
يحيى بن إبراهيم حياته ونشأته
دخل ابن ياسين بلاد صنهاجة في صحبة زعيمها يحيى بن إبراهيم، فنزل على قبيلة لمتونة، التي بالغت في إكرامه والترحيب به، فأخذ عبد الله بن ياسين يبث تعاليم الإسلام، ويحييها في نفوسهم ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، فاشتد في مطالبتهم بالإقلاع عن تقاليدهم وعاداتهم المنافية لدين الإسلام كالزواج بأكثر من أربع والزنا والسرقة و غيرها،
لكنهم ضاقوا عليه، فأخذوا يجافونه وينفرون منه.
وعندئذ رأى عبد الله بن ياسين ضرورة مغادرة لمتونة والرحيل إلى بلاد السودان، ولكن الأمير يحيى تمسك به، وأشار عليه بالانقطاع إلى جزيرة نائية بعيدا عن هؤلاء البدو الجهلة، فوافقه ابن ياسين على ذلك، خاصة أن هذا الرأي وجد في نفسه ميل إلى الزهد، وخرج الأمير يحيى مع عبد الله بن ياسين و ثلة ممن ثبتوا على دين الحق من صنهاجة، إلى رباط ناء في أقاصي الصحراء، حيث أقاموا يعبدون الله ويطبقون تعاليم دينه الحنيف.
وأيا كان فإنهم ما لبثوا هنالك إلا قليلا، حتى سمع بهم الناس فكثر عليهم الوارد ونزع إليه التوابون ممن جفوه من قبل، حتى بلغ عدد من اجتمع عليهم من أشراف صنهاجة نحو ألف رجل. فسماهم المرابطين من أجل ملازمتهم لذلك الرباط، وما لبثوا على تلك الحالة، ولزومهم الرباط حتى خطب فيهم الفقيه عبد الله بن ياسين، بضرورة الجهاد فلبوا طلبه وعلى رأسهم الأمير يحيى، وقاموا بفتح جديد لقبائل صنهاجة الواحدة تلو الأخرى تحت راية الجهاد. فقوي أمر جدالة وظهورهم، واستمروا في الجهاد والفتوحات، حتى دنت لهم كل بلاد المغرب.
ولما توفي الأمير يحيى بن إبراهيم الجدالي، قدم ابن ياسين مكانه الأمير يحيى ابن عمر اللمتوني، وكان من أهل الدين والفضل، كما كان طائعا في جميع أموره لإمامه ابن ياسين.
يحيى بن إبراهيم الإنجازات
تذكر بعض كتب التاريخ، أن أبا عمران الفاسي هو الذي وضع الخطوط الأولى مع الأمير يحيى ابن إبراهيم لقيام دولة سنية في المغرب على أسس دينية صحيحة كي تستطيع القضاء على الفوضى السياسية و الدينية التي كان المغرب يتخبط فيها منذ سنوات عديدة.
وهكذا بدأ الأمير يحيى في شق طريقه المليء بالعقبات و الأشواك من أجل إنقاذ قومه وإعزازهم في الدنيا والأخرة، ورجع إلى أهله رفقة الزعيم الديني وجمع من المجاهدين المرابطين لفتح صنهاجة وتوحيدها ونشرالإسلام فيها وإحيائه من جديد على أسس سنية، بعد ما عرفته تلك القبائل من جهل وكفر.
كيرك باتريك ماكميلان
كيرك باتريك ماكميلان (بالإنجليزية : kerk patrick macmillan) هو مخترع إسكتلندي ولد في أسرة بسيطة الحال تعيش في ثورنهيل في اسكتلندا وكان ابوه يعمل حدادا بالقرب من منزله ولكن ماكميلان لم يقتنع بعمل والده فحاول ان يعمل بعيدا عن ابيه في شبابه وعندها اخترع الدراجة ولكنه عاد مرة اخري ليعمل مع والده.
كيرك باتريك ماكميلان نشأته
ولد ماكميلان في 2 سبتمبر 1812 في اسرة فقيرة جدا في اسكتلندا وبالتحديد في ثورنهيل حيث كان ابوه حدادا وعندما بلغ ماكميلان سنه العاشرة اراد والده ان يجعل ولده حداد مثله وعندما اراه طبيعة العمل فلم يقتنع كثيرا بهذه المهنة ولكن والده أصر على أن يكون ابنه حدادا كبيرا وبعد مرور عدة سنوات فر ماكميلان من والده حيث ذهب إلى إدنبرة عاصمة اسكتلندا ليبحث عن عمل ولكنه لقي الإهانة في معاملة الناس له فعاد ماكميلان بعدها بيومين ليعتذر لوالده ويعمل في الحدادة من جديد.
كيرك باتريك ماكميلان الدراجة ذات البدال
في يوم كان ماكميلان ذاهبا المدرسة بالدراجة التي كانت بدون بدال فكانت ثقيلة الوزن وبطيئة الحركة لأنه يحركها بزحف قدمه على الأرض وتعب من شدة الحرارة فقرر ان يجعل بدالا للدراجة وبعد خمس أشهر من العمل في ورشة أبيه توصل الي اختراع البدال الذي يجعل من العجلة سهلة وسريعة الحركة ولكنه لم ينشر اختراعه بين الناس ولم يحصل على براءة اختراع لهذا العمل المذهل والمثير للإعجاب وكان ذلك عام 1838.
كيرك باتريك ماكميلان وفاته
وبعد أن عاش حياة متواضعة في الريف بعيدا عن حياة الشهرة والترف حتى غربت شمس لن تشرق من جديد ولكن ستظل تنشر سلاسلها المنيرة تضئ السماء للناس وكان ذلك في عامه السادس والستين في 26 يناير 1878 .
أريبيبرازول
أريبيبرازول (بالإنجليزية: Aripiprazole)، ويباع تحت أسماء تجارية مثل أبيليفاي (Abilify) وأريبيبريكس (Aripiprex) وأريبلاي (Ariply) وغيرها، هو مضاد ذُهان غير نمطي يُستخدم أساسًا في علاج الفُصام، واضطراب ثنائي القطب، والتهيج المرتبط باضطراب طيف التوحّد؛ وتشمل استخدامات أخرى له كعلاج مُضاف في الاضطراب الاكتئابي الشديد واضطرابات التشنجات اللاإرادية. يُؤخذ الأريبيبرازول عن طريق الفم أو عبر حقنة في العضلة.
تشمل الآثار الجانبية الشائعة: التململ، الأرق، زيادة الوزن المؤقتة، الغثيان، القيء، الإمساك، الدوار، والنعاس الخفيف. وقد تشمل الآثار الجانبية الخطيرة: المتلازمة الخبيثة للدواء المضاد للذهان، وخلل الحركة المتأخر، والتأق. لا يُوصى به لكبار السن المصابين بذهان مرتبط بالخرف بسبب زيادة خطر الوفاة. توجد أدلة على احتمال حدوث ضرر للجنين في أثناء الحمل. كما لا يُنصح باستخدامه لدى النساء المرضعات. ولم تتم دراسته بشكل كافٍ لدى من هم أصغر من 18 عامًا.
أريبيبرازول
تمت الموافقة على استخدام الأريبيبرازول طبيًا في الولايات المتحدة عام 2002. وهو متوفر كدواء جنيس. وفي عام 2023، كان الدواء رقم 95 من حيث كثرة الوصفات الطبية في الولايات المتحدة، بأكثر من 7 ملايين وصفة. وهو مُدرج ضمن قائمة منظمة الصحة العالمية للأدوية الأساسية.
أريبيبرازول التخزين
يحفظ العلاج في درجة حرارة الغرفة (15-25 درجة مئوية)، بعيداً عن الرطوبة والحرارة.
أريبيبرازول موانع الاستعمال
يمنع استخدامه في المرضى الذين أظهروا فرط الحساسية للعلاج أو لأي مكون آخر من مكوناته.
أريبيبرازول الاحتياطات
فئة السلامة أثناء الحمل: «سي»: لا توجد حاليا دراسات كافية لتأكيد سلامة استخدام العلاج على الجنين؛ يستخدم العلاج إذا كانت المنفعة العلاجية تفوق الخطر على الجنين. يجب استشارة الطبيب أو الصيدلاني قبل تناول العلاج في حالة وجود حمل.
مرضى بيلة الفينيل كيتون (الفينيل كيتونيوريا): قد تحتوي بعض المستحضرات الصيدلانية للعلاج على مادة الفينيل ألانين، والتي تشكل خطراً على هؤلاء المرضى، لذا يجب إخبار الطبيب في مثل هذه الحال لعمل الاجراءات اللازمة.
أريبيبرازول التداخلات الدوائية
تزيد الأدوية المثبطه الأخرى للجهاز العصبي مثل (مضادات الهيستامين، الأدوية المستخدمة في الاضطرابات والاختلالات العقليه، الباربيوترات، المخدرات، الحبوب المنومة، الكحول (ايثانول)) من تأثير العلاج المثبط للجهاز العصبي المركزي. إذا ينصح بتجنب تناول أي منها دون استشارة الطبيب أو الصيدلاني.
لا تتناول أي علاج جديد أو مكمل غذائي دون استشارة الطبيب أو الصيدلاني.
إذا كنت تتناول أي من الأدوية التالية أخبر الطبيب أو الصيدلاني، فقد تحتاج إلى تعديل الجرعة أو إجراء فحوصات معينة:
علاج ارتفاع ضغط الدم
ابيليفاي --- Abilify
اقراص ابليفي --- ABILIFY TABLET
اقراص ابليفي --- ABILIFY 10MG TABLET
اقراص ابليفي --- ABILIFY 15MG TABLET
بورش 997
بورش 997 (بالإنجليزية: Porsche 997)‏ هي سيارة رياضية من صناعة بورش أنتجت في 2004 وتوقف إنتاجها في 2012.
السخرية في شعر أحمد مطر
في هذه المقالة سنتحدث عن السخرية في شعر أحمد مطر مستعينين بكتاب الأعمال الكاملة الخاص به.
في البداية سنذكر نبذة عن حياته، سنتحدث عن بدايته الجريئة التي كانت السبب في تركه موطنه وهربه إلى الكويت.
ثم عمله بجريدة القبس الكويتية ولقائه بناجي العلي الذي أصبح صديقه ورفيق دربه فيما بعد.
وبفضل جرأتهما اللاذعة التي ضاقت السلطات الكويتية بها، اضطر الرحيل إلى لندن، وهناك تم اغتيال ناجي العلي، تاركا أحمد مطر ليكمل طريقه وحيدا.
ونختتم النبذة بنصائح يقدمها للقراء والسلطات الحاكمة والشعراء العرب وأخيرا الاعلام العربي. 
بعد ذلك نذكر أهم أعماله من دواوين شعرية ومقالات.
وندخل في صلب الموضوع عندما نذكر المعنى اللغوى والاصطلاحى لمفهوم كلمة السخرية،
ونورد ذكر الأسباب التي تجعل البعض يستخدمون السخرية،
ثم نذكر أهم المميزات التي تميز شعر أحمد مطر،
وفي نهاية المقال نخص بالذكر بعض الأمثلة الموضحة للسخرية في شعره.
السخرية في شعر أحمد مطر نبذة عن أحمد مطر
أحمد مطر هو شاعر ومناضل عراقي ولد 1950م في قرية التنومة بالبصرة في العراق، انتقلت أسرته إلي محلة الأصمعي وهي إحدي محلات البصرة، وبالأصمعى أكمل أحمد دراسته الابتدائية في مدرسة العدنانية، ثم دفعه الفقر للانتقال إلي بغداد، وبالتحديد إلي منطقة الزعفرانية ليعيش في كنف أخيه الأكبر (علي)، وهناك دخل المدرسة المتوسطة وفي هذه المرحلة بدأت تظهر علية آيات النبوغ والذكاء.
أول قصيدة كتبها وهو في الصف الثالث من هذه المرحلة المتوسطة، أي في سن الرابعة عشر، وكانت تتألف من سبعة عشر بيتا، ولم تخرج تلك القصيدة عن نطاق الغزل والهيام بحكم مرحلته العمرية، وكان مطلع القصيدة:
وإذا نظرنا إلي القصيدة نجد سبكا أكبر من سنه، فحينما عرضت تلك القصيدة في حينها علي أحد المختصين فلم يصدق أنها لطالب ما زال في المرحلة المتوسطة، ثم أخذ أحمد مطر يكتب القصائد في ذكري المواليد مولد الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) وعلي (ع)، ومما كتبه بهذا الخصوص وهو في المرحلة المتوسطة، قصيدة مطلعها:
السخرية في شعر أحمد مطر نبذة عن أحمد مطر
ونظرا للأحداث السياسية التي كانت تمر بها البلاد وقتها، دخل الشاعر المعترك السياسي مرغما، وفي هذا الصدد يقول الشاعر: «ألقيت بنفسي مبكرا في دائرة النار، عندما تكشفت لي خفايا الصراع بين السلطة والشعب، ولم تطاوعني نفسي علي الصمت أولا، وعلي ارتداء ثياب العرس في المأتم ثانيا، فجذبت عنان جوادي ناحية ميدان الغضب»
فذاع صيته بين الناس مما جلب له بعد ذلك الألم والسجن، وفي هذه الفترة رزيء بفقد شقيقه الأصغر (زكي) بحادث سيارة مفتعل، وسرعان ما تبعه شقيقه الآخر (خالد) الذي كان منظره وهو متدل من حبل المشنقة لا يفارق أمه الثكلي التي ابيضت عيناها من الحزن علي أولادها، ولولا مشاركة الأب الذي كان هيكلا عظميا مسجي علي فراش المرض لها وتقاسمه العذاب معها لما استطاعت احتمال فقد أولادها.كل ذلك اضطره إلي اللجوء إلي الكويت. وأوجز الشاعر أحمد مطر أسباب رحيله عن الوطن بقوله:
السخرية في شعر أحمد مطر أحمد مطر في الغربة
أصبح أحمد مطر بعد هجرته من العراق أحد شعراء المهجر، الذين تركوا الوطن دفاعا عن الوطن، ورضوا بالغربة خارجه خشية الاغتراب داخله، مثل حياة شريكه في النضال الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري الذي عرف بمواقفه من السياسة. فصبروا وكابدوا من أجل وطنهم وشعرهم تطبيقا بمقولة الحكيم الصيني«ولدوا فتعذبوا فماتوا». حيث يقول في ذلك الجواهري:
أمثال هؤلاء من الشعراء الأحرار هم الذين أعطوا للكلمة الشعرية معنى وكانو شوكة في ظهر الأنظمة العربية الظالمة، فقد التبست معالم الحياة مع عالمهم الشعري فرسموها للناس في أبهى صورة مع اختلاف القالب الشعري الذي وضعوا فيه تجاربهم فكل له نكهته وجماله، وتلك هي غاية الأدب في الحياة وبدونها لا لون فيه ولا طعم له ولا صوت فيه كما قال الشاعر محمود درويش وهو يوضح غاية الشعر فيقول:
السخرية في شعر أحمد مطر أحمد مطر في الغربة
وبالمثل هكذا كانت رسالة الشاعر أحمد مطر الشعرية فهو إنسان حر أنف عيش الذلة والمهانة التي شرعتها سياسة الحكام في البلدان العربية من القهر وتكميم أفواه الأحرار بالقوة والترصد فأصبح لا مكان إلا للأخنع ولا حرية إلا للأجبن ولا صدق إلا للأكذب، ولا حياة إلا للأقوى فضاق الخناق على المبدعين والمتطلعين للحرية والملهمين الذين أنفوا دناءة تلك الحياة، ولعل قصيدة أحمد مطر في بساطة تعبيرها استطاعت أن تخترق نفوس عشاقه من المحبين ببراعته التي لخص بها سخطه عن تلك الرتابة المملة والمقيتة في حياة الناس وتخوفهم من نشوة المغامرة في ظل تلك الأنظمة الظالمة بقوله:
السخرية في شعر أحمد مطر أحمد مطر في الغربة
وبالكويت عمل محررا ثقافيا في جريدة «القبس»، وكان آنذاك في منتصف العشرينيات من عمره، ومضى يدون قصائده التي أخذ نفسة بالشدة حتى لا تتعدى موضوعا واحدا، وان جائت القصيدة كلها في بيت واحد، وقال أحمد مطر في ذلك:
«وبالنسبة لشعر التفعيلة، فان الاختزال أمرا واردا لدى كثير من الشعراء، لكنه غالبا لا يختص بقصيدة تبدو قصيرة جدا ومتكاملة، بل مقاطع قصيدة طويلة، وهذا ما أفعله أيضا في بعض الأحيان، لكننى أترك مجالا لجعل كل مقطع قصيدة قائما بذاتتها، وبعبارة أخرى تشبه قصيدتى ذات المقاطع ديوانا صغيرا، كما أننى في جميع قصائدى أمارس الاختزال، مما يجعل هذا صفة شبه ثابتة، لا عملا يجيئ بالصدفة، فلدى قصائد كثيرة لا تستغرق الواحدة منها أكثر من تسع أو عشر كلمات.»
أخذ أحمد مطر يكتنز تلك القصائد وكأنه يدون يومياته ولكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر. فكانت «القبس» هي النافذة التي أطل من خلالها الي الجمهور.
السخرية في شعر أحمد مطر أحمد مطر وناجي العلي
وخلال عمله بالقبس التقى بناجي العلي رسام الكاريكاتير الفلسطيني صاحب الريشة الجريئة، وتوافق الاثنان ليصبحا أصدقاء ورفيقي كفاح، فكان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتاته في الصفحة الأولى وكان ناجي العلي يختتمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة. 
ولكن اللهجة الصادقة التي كان أحمد مطر يكتب بها قصائدة، والتي كان ناجي العلي يرسم بها لوحاته الكاريكاتيرية لم تنل اعجاب السلطات الكويتية خاصة والمنطقة كانت تمر بحرب طاحنة، وسرعان ما ساءت علاقة أحمد مطر مع القبس، ولاسيما بعد (أن فتحت القبس له قوس الخيبة مع قصيدة اعد عيني وقصيدة الراحلة) فصارت (الراية) القطرية متنفسه علي العالم بعد أن نحرت الرقيب علي أعتاب لافتاته كما يقول أحمد مطر إكراما للحرية، وعن هذا الموضوع كتب الشاعر لافتة بعنوان (حيثيات الاستقالة) جاء فيها:
السخرية في شعر أحمد مطر أحمد مطر وناجي العلي
في النهاية اضطر أحمد مطر وناجي العلي الهجرة الي مدينة الضباب لندن، واستقر أحمد مطر بها عام 1986م، وبالرغم من معاناته هناك من العنصرية والغربة والحنين الي الوطن  إلا أنه لم ييأس وإنما قابل ذلك بالرفض والثورة بجرأة فكان الهزء من الواقع العربي المتخلف شعاره. وعن حياته في بريطانيا كتب أحمد مطر ملخصا تلك الحياة فيقول: «أنا في بريطانيا دولة مستقلة، نمشي علي قدمين، نشتاق إلي أوجاع احتلالها ونهفو إلي المعركة من جديد لست سعيدا لأني بعيد عن صدي آهات المعذبين لأني احمل آهاتهم في دمي، فالوطن الذي أخرجني منه لم يستطع أن يخرج مني ولا أحب أن أخرجه ولن أخرجه».
وفي النهاية تم اغتيال ناجي العلي بيد القوى الغاشمة وبقي أحمد مطر وحيدا بعد وفاة رفيق دربه مناضلا بفكره وقلمه رغم المرض وجحود بني جلدته، وقال أحمد مطر في رثاء ناجي العلي:
السخرية في شعر أحمد مطر وصف لشخصية أحمد مطر وحياته
ولن نجد أبلغ مما قاله رؤوف الشحورى واصفا شخصية أحمد مطر وحياته في مجلة الوطن العربي -التي تصدر من باريس- حيث قال:
"ها شاعر لا يقف في (الطابور) لا يضيع في الزحام ولا يشبه الآخرين. لم يحمل كشة، ولم يفتح دكانا ولا سوبر ماركت، ولا يبيع بضاعة من نوع الألف صنف وصنف، ولا يغريك بتنوع البضاعة ولا بالتفنن في تغليفها بورق الهدايا وأشرطة الحرير الملونة، لا يدعوك الي قصيدة غزل في جلسة خبز وخمر وحشيش وقمر. ولا الي قصيدة مدح علي باب صاحب سلطان. ولا الي قصيدة فخر (لنجهل فوق جهل الجاهلينا). ولا الي قصيدة رثاء يلعب فيها دور النائحة لاستدرار الدموع. انه خارج الطابور. يقف وحيدا في جانب، ويقف الشعراء جميعا في جانب آخر، متفرد، متميز، استثنائي.