hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإسلام في باراغواي تاريخ الإسلام في باراغواي
ومع مرور الزمن استقرت الجالية العربية المسلمة في جمهورية باراغواي، ثم ما لبثوا أن اندمجوا في المجتمع الجديد، وتباعدت بينهم المسافات، وانقطعت الصلة بين الكثيرين منهم، وانقرض الجيل الأول، وتبعه الجيل الثاني الذي كان أوفر حظاً من الناحية الاقتصادية والثقافية، ولكنه أقل ارتباطاً بالإسلام واللغة العربية، ثم تلاه الجيل الثالث الذي لا يعرف من العربية والإسلام إلا النزر القليل، ويتخذ من انتمائه العرقي أو الديني أداة تجمع عاطفي تقليداً لما للجاليات الأخرى من مراكز ثقافية ورياضية.
ومع مطلع الثمانينيات من القرن العشرين، وبحكم تحسن الأوضاع الثقافية والسياسية والاقتصادية، وبروز تيار الصحوة الإسلامية في الأوطان العربية، وعودة أبناء الأقليات الإسلامية في أوروبا إلى دينهم وأصالتهم، نشأت لدى الشباب المسلم، وخاصة الشباب المهاجر الجديد في باراغواي وفي دول أخرى من أمريكا اللاتينية، روح جديدة تشده إلى أصوله الحضارية وتبعث فيه الهمة للبحث عن هويته الحقيقية التي كادت أن تختفي.. وأصبح الناس يتطلعون لمن يثقفهم في أمور دينهم، ويعرّفهم بالإسلام الوسطي المعتدل المتسامح، ولكن هذه الروح تلقفها دعاة الكراهية وشيوخ الفتنة، فبثوا في عقول بعض الشباب من دارسي العلوم الشرعية الكثير من أفكارهم العقيمة السقيمة!
وقد شهر افراد 70 عائلة إسلامهم في العاصمة أَسُو- نْسِيُونْ.. ويوجد في مدينة الشرق نحو ستة آلاف نسمة من المسلمين.. كما توجد مائة عائلة مسلمة في مدينة «إِنْكَرْ- نِسْيُون».. ويوجد عشر عائلات مسلمة في مدينة «بِيَدرْ- خُواَنْ- كَبَاليِرُو».. وهكذا تتزايد أعداد المسلمين في باراغواي.
الإسلام في باراغواي المسلمون في باراغواي
يقدر عدد المسلمين في باراغواي بحوالي 20 ألف مسلم يقيمون في المدن الرئيسة، وعلى رأسها العاصمة «أسونسيون».. وقد تأسس المركز الخيري الثقافي الإسلامي في العاصمة سنة 1990م، كما قام المركز أخيراً بتأسيس فرع بمدينة «إنكارناسيون» الحدودية مع الأرجنتين والتي تبعد 370 كيلومتراً عن العاصمة، ويوجد أكبر تجمع للمسلمين في المنطقة المسماة بالمثلث الحدودي، حيث نقطة تلاقي الحدود بين باراغواي والبرازيل والأرجنتين، وهي المنطقة المشهورة بالشلالات، والتي تعتبر من أجمل مناطق العالم، وهي مقسمة بين الدول الثلاث. وللمسلمين مكانة مهمة وعلاقة طيبة مع السلطات في باراغواي، كما أن مستواهم الاقتصادي جيد، وأغلبهم يشتغلون بالتجارة.
الإسلام في باراغواي المسلمون في باراغواي
اما أحوال المسلمين في جمهورية باراغواي فهي تتحسن من وقت لآخر، وقد اعتنق الإسلام ما يزيد علي 500 شخص من شعب باراغواي، وهناك ثلاثة مساجد بالإضافة إلى المصليات، وجميعها تُقام فيها الصلوات الخمس بالإضافة إلى صلاة الجمعة، ولنا إمام راتب في مسجد العاصمة مبعوث من وزارة الأوقاف المصرية، كما يوجد إمام راتب وهو الشيخ «عتيق الرحمن» مبعوث وزارة الشؤون الإسلامية السعودية، ويقوم بمهامه بمسجد مدينة «دي ليستي».
الإسلام في باراغواي المسلمون في باراغواي
وقد أعدّ المركز الإسلامي المصري في ساو باولو بالبرازيل المجاورة لـ«باراغواي» تقريرا عن أحوال المسلمين هناك.. وقد تضمن التقرير العديد من النقاط التي تدعو للتفاؤل بشأن مستقبل العمل الإسلامي هناك. كما أرسلت رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة أحد دعاتها للعمل بين المسلمين هناك.. وأعدّ تقريرا أوضح فيه حاجة المسلمين في باراغواي.. إلى دعم الدول العربية والإسلامية وتزويدهم بالمصاحف الشريفة وترجمات معانى القرآن الكريم باللغة الأسبانية والكتب الدينية المترجمة إلى هذه اللغة.. وأوضح التقرير أيضاً حاجة المسلمين في باراغواي إلى الدعاة الذين يجيدون التحدث بالأسبانية.. وإنشاء مراكز إسلامية في المدن التي يتمركز فيها المسلمون وعددها أربع مدن.. وأن تلحق بهذه المراكز بعض المدارس الإسلامية.. للحفاظ على النشء المسلم وتربيته تربية إسلامية.
يتكون سكان البلاد من خليط هندي – أوروبي ويمثلون غالبية السكان.. وهناك 50 ألف نسمة من الهنود الحمر وعدد من ألفارقة وهناك أيضاً 60 ألف عربي.. وباراغواي أرض خصبة للإسلام في أمريكا الجنوبية.. إذا تضافرت جهود المؤسسات الإسلامية العالمية.. لدفع مسيرة المدّ الإسلامي هناك.
الإسلام في باراغواي المسلمون في باراغواي
ينتشر المسلمون في منطقتين، في العاصمة أسونسيون وهم من الهجرة الأولى المبكرة، والمنطقة الثانية قرب الحدود الشمالية المجاورة للبرازيل في المناطق المعروفة بالشلالات والتي تعتبر من أجمل مناطق العالم وهي مقسمة بين باراغواي والبرازيل، والأرجنتين، ويضاف إلى هذا وجود المسلمين في مدن بدرو، وتونتابارا، وبورتو ستروستر، وللمسلمين في المدن الحدودية صلات بالمسلمين في البرازيل، ويشغل المسلمون مكانة هامة لدى السلطات في الباراغواي، كما أن مستواهم الاقتصادي جيد.
الإسلام في باراغواي المسلمون في باراغواي
المسلمون في مدينة ثيوداد دل إيستي ينقسمون إلى أكثر من مذهب حيث يوجد «أهل السنة والجماعة» وهم الذين يديرون مسجد التوبة، «والشيعة» وهم قسمين قسم يتبع المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان وقد قاموا ببناء حسينية كبيرة أطلقوا عليها «حسينية الإمام الصدر» إضافة إلى مدرسة لتعليم اللغة العربية معترف بها من قبل حكومة الباراغواي تم افتتاحها عام 1994م وتكلف المشروع حوالي 600,000 ألف دولار أمريكي، والقسم الثاني من الشيعة يعتبرون مرجعيتهم السيد محمد حسين فضل الله وقد قاموا بتعمير مسجد تكلف 400,000 ألف دولار يحمل اسم «الرسول الأعظم» تم افتتاحه نهاية عام 1996م، «والدروز» ولديهم مركز كبير أيضا في مدينة «فوز دو إيجواسو» الحدودية.
الإسلام في باراغواي المسلمون في باراغواي
بدأ نشاط أهل السنة في المدينة أواسط عام 1987م، بعد وصول الشيخ. خالد رزق تقي الدين، خريج كلية الدعوة وأصول الدين من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، مبعوثا من قبل الندوة العالمية للشباب المسلم، حيث قام باستئجار صالة كبيرة اتخذت مكانًا للصلاة وممارسة الأنشطة الإسلامية المختلفة لمدة عام بدعم من الشيخ سليمان الراجحي، قام بعدها صاحب البناء السيد حسين طيجن بالتبرع بالصالة لوجه الله تعالى وأطلق عليها «مسجد التوبة».
تقدم المسلمون في عهد الرئيس «ستروسنر» بطلب رخصة للعمل الإسلامي ولكن طلبهم قوبل بالرفض في ذلك الوقت، ثم تقدموا بطلب آخر في عهد الرئيس «رودريجز» فسمح لهم بممارسة الشعائر الإسلامية بالباراغواي تحت اسم «المركز الإسلامي بالباراغواي» برخصة رقم 9411 بتاريخ 2 مايو 1991م.
الإسلام في باراغواي المسلمون في باراغواي
ونظرا للهجرة المتتابعة على المدينة والسفر الدائم من وإلى البلاد العربية، فالمسلمون أسعد حالا من بقية المناطق الأخرى في أمريكا الجنوبية، حيث تبادل الزيارات والحضور الاجتماعي القوي في المناسبات المختلفة، والمظاهر العربية والإسلامية التي تراها في الشوارع من محلات ومطاعم ومدارس ومساجد مما يوحي إليك أنك في بلد عربي، ونظرا لازدياد عدد المصلين داخل مسجد التوبة فالمسلمون هناك، بحاجة لبناء مركز إسلامي متكامل يليق بمكانتهم ووضعهم داخل المدينة والدولة، ومعلما من معالم الحضارة الإسلامية في هذه البلاد البعيدة.
العاصمة وتقع على حدود الأرجنتين " وهي العاصمة الوحيدة التي تقع على حدود دولة أخرى، ويبلغ عدد سكانها 1304087" إحصاء عام 1992م " ويوجد بها حوالي سبعون عائلة من أصول عربية ومسلمة، وقد بدأ الشيخ خالد تقي الدين زيارات لهذه المدينة بدايات عام 1988م، كان من نتيجتها تأسيس المركز الإسلامي بها في أكتوبر 1989م بعد زيارة قام بها وفد مكون من المشايخ أحمد صالح محايري، أمين الكرم، محمد حسان، خالد تقي الدين، وقد قام الوفد في ذلك الوقت باستئجار مكان للصلاة وتدريس اللغة العربية على أن يكون مقرا للمركز الإسلامي، وتم تفريغ الشيخ محمد حسان من قبل رابطة العالم الإسلامي لإدارة المركز في العاصمة وقد قام بجهد مشكور أثمر عن الحصول على رخصة المركز الإسلامي، وتلقي الكثير من أبناء الباراغواي العلوم العربية والإسلامية داخل المركز، وتم إيصال صوت المسلمين إلى كثير من الجهات المعنية، وعمل على شراء مقر دائم للمركز مما دفع العديد من الجهات والهيئات الإسلامية للمشاركة في هذا العمل، وقد خلف الشيخ محمد حسان فضيلة الشيخ السعيد متولي مبعوث وزارة الأوقاف المصرية، ثم توالى مبعوثي وزارة الأوقاف المصرية على المركز الإسلامي هناك، وقد تعاقب على رئاسة المركز عدة رؤساء هم بالتتالي مهدي صفوان، أكرم سلوم، أحمد رحال، ومحمد أبو عرابي وقد استلم رئاسة المركز في ديسمبر 1996م، ويتولى الرئاسة الآن السيد أحمد رحال والمسلمون هناك بصدد بناء مركز كبير يتلاءم مع وضع المسلمين في هذه العاصمة وهم بحاجة لمساعدة أهل الخير.
هي مدينة تجارية، تقع على حدود الأرجنتين وتبعد عن العاصمة 400كم، ويبلغ عدد سكانها 50 ألف نسمة، ويوجد بها حوالي مائة عائلة مسلمة هاجروا إليها منذ خمسة عشر عاما، وقد قمنا بزيارة المدينة أكثر من مرة لدفع العمل الإسلامي بها، كما يوجد بها مركز إسلامي تابع للمركز الإسلامي بالعاصمة وتتولى وزارة الأوقاف المصرية إرسال أحد الدعاة للعمل بين أبناء الجالية.
وهي مدينة تجارية تقع على حدود دولة البرازيل ويفصلها عن مدينة " Ponta Pora " البرازيلية شارع طويل، ويبلغ عدد سكانها 30 ألف نسمة، ويوجد بها حوالي أربعون عائلة مسلمة هجرتهم حديثة للمدينة، ويعملون بأنواع التجارة المختلفة، ولا يوجد بها أي نشاط إسلامي.
الإسلام في باراغواي الهيئات الإسلامية
ليس هناك منظمات إسلامية بالمعنى المعروف سوى بعض المؤسسات ذات الطابع القومي أو الفردي، فهناك النادي السوري بالعاصمة، ويضم هذا النادي مسلمين ونصارى، وله نشاط في تعليم اللغة العربية، وهناك المركز العربي والإسلامي في ستروسنر.
أسس المسلمون في مدينة «فُوزْ- دِىِ- إِيجْواَسْو» مسجدا كبيرا وهو مسجد عمر بن الخطاب.. ومدرسة إسلامية عربية لتعليم علوم الإسلام واللغة العربية.. وهي مدرسة علي بن أبي طالب الإسلامية. وأنشأ المسلمون في العاصمة مسجدا ومدرسة إسلامية هي مدرسة عقبة بن نافع وتضم أكثر من 400 طالبا يدرسون علوم الدين الإسلامي الحنيف ويحفظون القرآن الكريم ويتحدثون الآن باللغة العربية. وهكذا يواصل المسلمون جهودهم لتأصيل هويتهم العقائدية وسط مجتمع باراغواي.
وبدأ تنظيم المجتمع الإسلامي في باراغوايمنذ عام 1987، فأسس المسلمون في مدينة الشرق، بافتتاح مسجد في مبنى مستأجر، وهو مسجد التوبة، وتقدم صاحب البناية إلى سلطات باراغواي للحصول على ترخيص بممارسة النشاط الإسلامي. وقد وافقت سلطات المدينة على ذلك في 3 مايو عام 1990م مكان مسجد التوبة.
الإسلام في باراغواي متطلبات
يعتمد المسلمون في باراغواي في نشر الدعوة الإسلامية، على أحدث الوسائل الإعلامية المعاصرة، فتم إنشاء أول قناة تلفزيونية إسلامية في أمريكا الجنوبية، تبث برامجها الإسلامية لمدة خمس ساعات يوميا باللغة العربية ويصل ارسالها إلى المسلمين في البرازيل والأرجنتين. وتحتاج هذه القناة التلفزيونية الإسلامية إلى دعم دائم ومستمر من منظمة اذاعات الدول الإسلامية، حتى تتمكن من اداء رسالتها في التعريف بالإسلام وبيان مزاياه التشريعية وسهولة تعاليمه الربانية. وقد شهر عدد من سكان باراغواي إسلامهم بعد متابعاتها للبرامج الإسلامية التي تبثها هذه القناة التلفزيونية.
بنو قشير
بنو قشير قبيلة عربية هوازنية قيسية كانت تسكن نجد والحجاز، وهم أحد فروع بنو كعب.
بنو قشير نسبهم
هم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
بنو قشير فصائل قُشَير بن كعب
بَنو سلمة الخير وفيها الشَرَفُ والعَدَد، والأعوَرُ بن لبيُنَى وهي بنْتُ الوحيد بن كلاب، وسلمةُ الشَرِ، ومعاويةُ وهما للقُشيريّةِ، ومُرّةُ. فهؤلاء بنو قُشَير.
فولدُ سلمةِ الخير: عُبد الله وقَرظ وعَامرٌ «ومنهم» قُرّة بن هَبَيْرَةَ ابن بن سلمة الخير بن قُشَير. قبائل أمَ دهرٍ وأبزهُم سلمة الخير: الرُقَادُ، وسُمْير وزُفَرُ هم بنُو سَلمة وأمهُم أمُ دَهُرٍ.
قبائل عبد الله بن سلمة: قِراسُ فِرَاسُ، نَفَرُ غبن عُقْيدة بالحَباحي، عْرضٌ من أعراضهم بالفلجْ جَنَوبيه، وصَدِّاءُ عرض من أعراضهم أيضاً، وصداء فيه ماءٌ أيضاً، ومُرَارَةٌ وسَوادَةٌ وبَحيرٌ - وزن فعيل - وهم يُم[بحاجة لمصدر]
فصائل مالك بن سلمة الخير بن قشير:
سُعَيْرٌ وهو سُعَيْرِيُّ، رهط عبّاسِ بن النُسَيُرِ، وحَزْنٌ، وعَامر ومعاوية، والحُرُّ، وصقَرْ، وضمرةٌ، ومَعزا، وعدد هؤلاء في عَامرٍ، ثُم من عامرٍ في نُبيَطٍ، رهَطُ الصمةِ بن عبد الله[بحاجة لمصدر]
فصائلُ مُعاوية بن قُشيرٍ: عَبيدةٌ، وخُزَيمةُ، ومُريحِ، وسَامةٌ 74 فصائلُ مُعاوية بن قُشيرٍ: عَبيدةٌ، وخُزَيمةُ، ومُريحِ، وسَامةٌ
بنو قشير فصائل قُشَير بن كعب
فصائل الأعورِ بن قُشير من ولد لُبَيَنْيَ: حُصَيْن، ومُشنَجٌ وبَيُهس، وعاصمٌ. قبائل سلمة الشَرّ وهم: لُبيْنَى أوس - رهط مُريزيق الغَواني الشاعر وقَيْسٌ وحُبَيْبٌ
لُبَيْنَى بنت الوحيْد بن كلاب، كانت عنْد قُشَير بن كعب، فَولدْت سلمة الشَرّ «وهو» دثوْن سلمة الخيرِ ولدتِ الأعور: فبنو لُبَينَى هما ولَدُ هَذين. بطون سلمى الشرّ: حُبَيْبٌ، وقَيسٌ، وأوسٌ.
فصائل العور: مُثَنَّجٌ، وبَيْهَسٌ، وعاصِمٌ، وحُصين، وكانت عند قشير أيضاً، القُشِيْريّةُ من بجيلة، فولدت سَلَمة الخير.وفيه العزُّ والعَددُ، ومُعاوية، وقُرة. فهؤلاء بنو قُشير خمسة: إبنانِ لأم، وثلاثة لأم[بحاجة لمصدر]
وبنو قشير بن كعب كما أوردهم ابن خلدون في الجزء الأول من تاريخه، قال:
منهم مرة بن هبيرة بن عامر بن مسلمة الخير بن قشير وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فولاه صدقات قومه.
وكلثوم بن عياض بن رصوح بن الأعور بن قشير الذي ولي أفريقية وابن أخيه بلخ بن بشر.
منهم أبو القاسم القشيري صاحب "الرسالة القشيرية"
ومنهم عريسة الأندلس "بنو رشيق" ملكها منهم عبد الرحمن بن رشيق وأخرج منها ابن عمارة.
بنو قشير فصائل قُشَير بن كعب
ومنهم الصمة القشيري بن عبد الله من الشعراء المخضرمين وشعراء الحماسة.
وفي المزهر، قال ابن السكيت: باب ما أتى مثنى من الأسماء لاتفاق الاسمين... وفي بني قُشير سَلَمتان: سَلَمة بن قُشَير وهو سَلَمة الشرّ، وسَلَمة بن قُشَير وهو سَلَمة الخير، وفيهم العَبْدان: عبد اللّه بن قُشير وهو الأعور، وعبد اللّه بن سَلمة بن قُشير وهو سَلمة الخير، وفي عُقَيلٍ رَبيعتان: ربيعة بن عقيل، وربيعة بن عامرٍ بن عقيلٍ، والعَوْفان في سعدٍ: عوْف بن سعد، وعوْف بن كعب بن سعد، والمالكان: مالك بن زيد ومالك بن حَنْظلة، والعُبَيْدَتان: عُبيدة بن معاوية بن قُشير، وعُبيدة بن عمرو بن معاوية.[بحاجة لمصدر]
ومن ذكر بني عامر في نهاية الارب في معرفة انساب العرب:
بنو قشير بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم قرة بن هبيرة رضي الله عنه
عبيدة: بطن من معاوية بن قشير. كانوا يقيمون بالعارض بنجد
كندير بن سعيد بن حيدة بن قشير القشيري، وقيل: المزني. كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم، مختلف في صحبته، قيل: له رؤية، ولأبيه صحبة.[بحاجة لمصدر]
بنو قشير فصائل قُشَير بن كعب
ومن كتاب ابن العديم بغية الطلب في تاريخ حلب، قال النسابة عن بني قشير: ثم قبائل الأعور بن قشير بنو عبد الله الأعور، وبنو حصن، وبنو قرط، وبنو عامر، وبنو مسلح، فهذه قبائل عامر بن الأعور، وبنو بيهس، وبنو عاصم بن عامر. فمن بني بيهس آل زياد وهم يتفخذون وأفخاذهم القاطنون بشط الفرات يعرفون بالشطيين، وهم أهل مدر لا وبر، ومواليهم إلى اليوم بها ولهم بأرض خراسان خلق كثير وهم من ولد زيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن هبيرة ابن زفر بن عبد الله بن الأعور بن قشير، وكان عمر بن عبد العزيز ولاه خراسان بأسرها فولده هناك أهل مدر ووبر، ولهم بأرض العرب خلق كثير أهل مدر لا وبر وهم ولد كلثوم بن عياض بن وحوح بن قشير بن الأعور بن قشير بن كعب ولي لهشام بن عبد الملك أفريقية فولده هناك، ولهم خراسان بنيسابور وبسرخس خلق كثير منهم ولد زرارة بن عمر بن شمس بن سلمة كان ولي خراسان للوليد بن عبد الملك وعظم بها قدره، فولده هناك إلى اليوم أهل مدر لا وبر، ولهم بأرض الشام خلق، بالشام بأرض حلب بحموص وعار وما وإلى تلك الأرض أهل مدر لا وبر، وتعرف تلك الأرض بنقرة قشير، ومنهم متفرقون في البلاد بالجزيرة وغيرها من الأرض.[بحاجة لمصدر]
بنو قشير فصائل قُشَير بن كعب
ومن آل زياد القشيريين الشطيين جعبر القشيري الذي تنسب إليه قلعة جعبر، وكانت أولاً تعرف بقلعة دوسر، وكان جعبر هذا يقطع الطريق، وجمع في قلعة جعبر أموالاً جليلة كثيرة، وقتل في سنة أربع وستين وأربعمائة بحيلة ومكيدة تمت عليه، ويقال أنه عمي قبل أن يموت، وصات القلعة بعده إلى ولده سابق ابن جعبر القشيري، فسلك مسلك أبيه في الفساد وقطع الطريق، فلما اجتاز السلطان ملك شاه بقلعة جعبر وهو متوجه إلى حلب فأنهي إليه سوء سيرته وما هو عليه من الفساد فقبضه وقتله، ولما تسلم قلعة حلب من من سالم بن مالك بن بدران العقيلي عوضه عنها بقلعة جعبر[بحاجة لمصدر]
كما اورد المؤلف عمر كحالة في كتابه تحت بند قشير بن كعب
بنو قشير فصائل قُشَير بن كعب
قشير بن كعب: بطن من عامر ابن صعصعة، من هوازن، من العدنانية، وهم: بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان. وفيه عدة أفخاذ.
من ديارهم: قرن، دارة واسط، وفلج ومن جبالهم: أدفية، الينكير، والرَّيث.
ومن أديتهم: مخمرَّ عنان وبرك.
ومن مياههم: أبترة، قنا، المصحبية، الصليعية، الصليبة السديرة، حلبان تيماسة، الشباك شعبعب وعرفجاء ومن أيامهم: يوم سفوان لجعدة، وقشير على النعمان بن المنذر، ولخم، ووقعة بسيان، وهو جبل بين بني قشير وبني أسد، انتصرت فيها بنو قشير.[بحاجة لمصدر]
مريح: بطن يعرف ببو مريح، من معاوية بن قشير. كان يقيم بالعارض
من كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم عن بني قشير:[بحاجة لمصدر]
بنو قشير فصائل قُشَير بن كعب
بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد قشير بن كعب: ربيعة: ومعاوية؛ وسلمة الخير: أمهم الخنساء بنت علي بن ثعلبة بن بجيلة؛ وسلمة الشر؛ والأعور؛ وقرط؛ ومرة. منهم: مالك ذو الرقيبة بن سلمة الخير بن قشير، الذي أسر حاجب بن زرارة يوم جبلة؛ وبيحرة بن فراس بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير، يقال إنه نخس ناقة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلعنه؛ وهبيرة بن عامر بن سلمة الخير، أسر المتجردة امرأة النعمان؛ فلما عرفها أطلقها؛ وابنه قرة بن هبيرة، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فولاه صدقات قومه؛ وكان له من الولد حبيب، والطفيل؛ ومن ولده "الصمة القشيري" بن عبد الله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة الشاعر، الذي يقول:[بحاجة لمصدر]
وأذكر أيام الحمى ثم أنـثـنـي على كبدي من خشية أن تَصَّدَعا
فليست عشيات الحمى برواجـعٍ عليك ولكن خلِّ عينيك تدمعـا
ووحشي بن الطفيل بن قرة؛ وزرارة بن عقبة بن سمير بن سلمة الخير، ولي خراسان؛ وولده بنيسابور؛ وبكر بن محمد بن العلاء بن يحيى بن زياد بن الوليد ابن الجهم بن مالك بن ضمرة بن عروة بن شنوءة بن سلمة الخير بن قشير، القاضي المالكي؛ وحيدة بن معاوية بن حيدة بن قشير، له صحبة: وابن ابن ابنه بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، روى عنه؛ وزياد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن هبيرة بن زفر بن عبد الله بن الأعور بن قشير، ولاه عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- خراسان؛ وجياش بن قيس الأعور بن قشير، شهد يوم اليرموك فيقال إنه قتل بيده ألف نصراني، وقطعت رجله يومئذ؛ والفقيه الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري؛ وكلثوم بن عياض بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير؛ وابن أخيه بلج بن بشر بن عياض، الذي ولي الأندلس.
ودار بني قشير بالأندلس: جِيّان؛ ومنهم بإلبيرة عدد.[بحاجة لمصدر]
محمد بن علي الفشتالي
محمد بن علي الفشتالي ، هو أبو عبد الله محمد بن علي الفشتالي (946 هـ - 1021 هـ ). من شعراء السلطان أحمد المنصور السعدي ومن وزرائه وسفرائه إلى السلطان العثماني.
محمد بن علي الفشتالي قصائده
لمحمد بن علي الفشتالي العديد من القصائد من بينها :
نادي قرطبة
نادي قرطبة لكرة القدم (بالإسبانية: Córdoba Club de Fútbol)‏، هو نادي كرة قدم إسباني مقره في قرطبة، في منطقة الحكم الذاتي الأندلس. تأسس في عام 1951 باسم نادي ديبورتيفو سان ألفارو، يلعب في الدوري الإسباني الدرجة الأولى، معقله ملعب نويفو اركانخيل في قرطبة، الذي يسع 21،822 مقعدًا.
نادي قرطبة تاريخ النادي
في سنوات الأربعينات تأسس بقرطبة فريق كرة قدم سمي آنذاك نادي ديبورتيفو قرطبة، في السنوات اللاحقة حقق النادي بعض النجاحات، و أصبح يلعب معظم المواسم في الدرجتين الثانية والثالثة لكرة القدم الإسبانية. في عام 1944 غير النادي قميصه الأساسي إلى القميص الذي أصبح القميص الرسمي إلي اليوم، و هو مستوحى من علم منطقة الأندلس بخطوط متعامدة خضراء و بيضاء ،و كان القميص السابق أبيضا كليا ، و في العام التالي، انتقل النادي من ملعب أمريكا إلى ملعب ملعب ديل اركانخيل القديم.
في موسم 1953/54 هبط النادي إلى الدرجة الثالثة الأسبانية و أصبح يلعب جنبا إلى جنب مع النادي القرطبي الآخر نادي ديبورتيفو سان ألفارو ، مع نهاية الموسم قرر الناديان الاندماج تحت اسم نادي قرطبة لكرة القدم
نادي قرطبة تاريخ النادي
بعد ثلاث مواسم من ذلك أي في موسم 1956/57 صعد النادي للدرجة الثانية و بقي خمس مواسم قبل أن يصعد للمرة الأولى في تاريخه للدرجة الأولى الإسبانية في موسم 1962/63 و أكمل ذلك الموسم في المركز الثاني عشر (12). بعدها في موسم 1964/65 حقق قرطبة أفضل موسم في تاريخه حيث أحتل المركز الخامس في دوري الدرجة الأولى.

مع بدايات السبعينيات تراجع النادي و لعب موسما وحيدا في الدرجة الأولى موسم 1971/72 ليهبط بعدها إلى القسم الثاني ثم في السنوات اللاحقة استمر تراجع النادي و لعب في أقسام متدنية.
في فبراير 2014 تم تعيين المدرب 	ألبرت فيرير على العارضة الفنية للنادي و الذي قاد النادي في تلك السنة إلى العودة إلى الدرجة الأولى بعد غياب 42 سنة.
نادي قرطبة الملعب
قرطبة يلعب حاليا في ملعب نويفو اركانخيل البلدي ، أو أركانخيل الجديد و الذي يعني اسمه ملعب الملائكة و رغم أن هذا الملعب يحتضن مباريات نادي قرطبة منذ تأسييه إلا أن ملكيته تعود لبلدية قرطبة.
افتتح الملعب في عام 1993 على مقربة من ملعب أركانخيل القديم الذي تم هدمه ليفسح مجالا للملعب الجديد الذي احتفظ بنفس اسم الملعب القديم ـ بعد سنوات من ذلك أتضح أن الملعب يعاني من عيوب كثيرة تجعله ملعبا لا يخضع لمقاييس ملاعب كرة القدم الحديثة فلقد كان صغير الحجم و المسافة كانت كبيرة جدا بين المدرجات و أرضية الملعب لدرجة أنها كانت تجعل متابعة المباريات من المدرجات أمرا صعبا و في عام 2004 تقرر إخضاع الملعب لعملية اصلاحات كبيرة لتحويله إلى ملعب كرة القدم حديث . ثلاثة من المدرجات الأربعة تم إعادة بناؤها و عندما يتم إعادة بناء المدرج الرابع سيصبح الملعب يستوعب 25،100 مقعدا.
جائزة الإيمي برايم تايم
جوائز إيمي برايم تايم أو جوائز إيمي لأوقات الذروة هي جوائز أمريكيّة تقدّمها أكاديمية فنون وعلوم التلفزيون لتكريم أفضل البرامج التلفزيونية الأمريكية التي تعرض في وقت الذروة مساءً. أعطيت الجوائز لأول مرةٍ سنة 1949، وكان يُشار إليها باختصار «جوائز إيمي» حتى أُقيم أول احتفالٍ بجائزة إيمي لأوقات النهار في عقد 1970، وتمت إضافة كلمة «أوقات الذروة» للتمييز بينهما.
تُعادل جوائز الإيمي للتلفزيون جوائز الأوسكار (للأفلام)، وجوائز غرامي (للموسيقى)، وجوائز توني (للمسرح). وتعتبر أعلى الجوائز قيمة في مجال التلفزيون.
جائزة الإيمي برايم تايم التصويت
المصوّتون يختارون المفضلين لديهم من بين كل الأعمال المقدمة للترشيح. يشاهدون ويقرأون دعايات ”للنظر فيها“, يشاهدون المواد المقدمة، لكن عموماً فهم يختارون ما يعجبهم وحسب. تستفيد المسلسلات التي تعتبر من كبار المرشحين، أو ذات الحملات الترويجية الكبيرة، والممثلون المشهورون في هوليوود. مضمون لها ان تجتاز هذه المرحلة بدون مشاكل، بما انها مليئة بالنجوم ولديها تاريخ في حفلات الجوائز. ولهذا، المصوتون لا يحتاجون ان يشاهدو تقديمات المرشحين، بل يفترضون انهم جيدون وحسب. مسلسلات تتلقى ترويج جيد أيضاً تستفيد من هذا.
بينما تتضرر المسلسلات قليلة المشاهدة لكن معترف بها من طرف النقاد والتي لا تملك أياً مما ذكر اعلاه، وكذا الممثلون الذين ليسو شهيرين بالدرجة الكافية. من جانب أخر، المسلسلات تفقد خلال فترة التوقف الكثير من ”حرارتها“ بحيث ينساها المصوتون، رغم الحملات الدعائية التي صرفت لترويجها.
جائزة الإيمي برايم تايم التصويت
قائمة الترشيحات النهائية تتم بدمج نتائج المرحلتين السابقتين، نتائج التصويت ونتائج اللجنة. يتم دمج الاثنين مع نسبة 50% لكل واحدة، وينتج عن هذا قائمة الترشيحات. وهذا مختلف عن السنوات السابقة، حيث كان لدى اللجنة القرار الأخير. بما ان القرار بالمناصفة فإن مسلسلات ذات شعبية لكن ليست جيدة لتلك الدرجة يمكنها ان تنافس وتترشح بفضل هذا القرار.
هذا القانون انشئ حديثاً بعد ظهور مشكلة ”الحلقات المعلقة“ لمسلسلات شبكة Starz. حيث ان القناة كانت لديها الكثير من المسلسلات بحلقات معلّقة كثيرة.
و الحلقات المعلقة هي الحلقات التي تم اذاعتها بعد فوات أوان إرسال الحلقات ”للنظر فيها“.
و يسمح آنذاك بإذاعة الحلقات على الإنترنت لـ اللجنة للنظر فيها. والمشكلة الأساسية كانت هو ان قوانين الاكاديمية هو ان كل الحلقات المقدمة يجب ان تقدم على نفس الأوساط. يعني إذا الشبكة قدمت الحلقات على DVD, فالحلقات كلها تقدم على DVD, إذا قدمت على كاسيت VHS, فيجب ان تقدم كلها على كاسيت VHS وهكذا.
قنابة
القنابة في علم النبات هي ورقة نبات خاصة أو معدلة، وخاصة المرتبطة في تركيب التكاثر كالزهرة، ومحور النورة، أو المخروط الصنوبري. القنابات غالبا ما تكون (وليس دائما) مختلفة عن الأوراق الخضرة. وقد تكون أصغر أو أكبر، أو من لون وشكل وملمس مختلف. عمومًا تبدو مختلفة من أجزاء الزهرة أيضا، مثل البتلات و/أو الكأس. ومن أنواعها الشرعان.
عكبر الجذور
عكبر الجذور (الاسم العلمي:Microtus oeconomus) (بالإنجليزية: Root Vole)‏ هو نوع من الثدييات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
عكبر أناضولي
عكبر أناضولي (الاسم العلمي: Microtus anatolicus) (بالإنجليزية: Anatolian Vole)‏ هو نوع من الثدييات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
عكبر بافاري
عكبر بافاري (الاسم العلمي: Microtus bavaricus) (بالإنجليزية: Bavarian Pine Vole)‏ هو نوع من الثدييات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
عكبر بلقاني
عكبر بلقاني (الاسم العلمي: Microtus felteni) (بالإنجليزية: Balkan Pine Vole)‏ هو نوع من الثدييات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
رجل نوفمبر
رجل نوفمبر (بالإنجليزية: The November Man) هو فيلم تجسس وإثارة أمريكي 2014 مستوحى من رواية ليس هناك جواسيس من تأليف بيل جرانجر. الفيلم من إخراج روجر دونالدسون وسيناريو مايكل فينش ووكال جودساك. رجل نوفمبر من بطولة بيرس بروسنان ولوك بريسي وأولجا كوريلنكو.
القصة تتبع عميل ميداني سابق في المخابرات الأمريكية يرجع إلى الواجه يرمز له «رجل نوفمبر» في مهمة شخصية ومميتة. صدر الفيلم في 27 أغسطس، 2014 بالولايات المتحدة وفي 28 أغسطس في الشرق الأوسط.
استقبل الفيلم بمراجعات سلبية من النقاد.
عكبر جزري
عكبر جزري (الاسم العلمي: Microtus abbreviatus) (بالإنجليزية: Insular Vole)‏ هو نوع من الحيوانات يتبع جنس العكبر من الفصيلة القدادية.
ساكناوات الحقل
ساكناوات الحقل أو الأرفيكولاوية (الاسم العلمي: Arvicolini) هي قبيلة من الثدييات تتبع فصيلة القدادية من الرتبة القوارض.
فيصل يونس
فيصل عبد القادر يونس هو أستاذ علم النفس ورئيس قسم علم النفس سابقًا بجامعة القاهرة. وُلد في 5 يونيو 1950 في محافظة كفر الشيخ بجمهورية مصر العربية وجده الشيخ عبد الجليل عيسى من أعلام علماء المالكية في عصره ومن كبار المجددين. التحق بكلية الآداب، جامعة القاهرة عام 1968، وتخرج فيها عام 1972، ليتم تعيينه معيدًا ثم مدرسًا مساعدًا بقسم علم النفس في الفترة فيما بين 1972 و1982.وفي أثناء هذه الفترة، حصل على دبلوم علم النفس التطبيقي عام 1973 ودرجة الماجستير من جامعة القاهرة عام 1976، ثم سافر إلى المملكة المتحدة في بعثة دراسية فيما بين 1977 و1982 لينال درجة الدكتوراه في علم النفس من قسم الطب النفسي بجامعة ليدز عام 1982. وترقى لدرجة مدرس في عام 1982 وحتى عام 1987. وعمل بوصفه أخصائيًا نفسيًا إكلينيكيًا في الفترات ما بين 1972 و1977 و1985 و1987. وانتقل بعدها على سبيل الإعارة ليكون أستاذًا مشاركًا بقسم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، وعلم النفس، والمصريات بالجامعة الأمريكية 			بالقاهرة فيما بين 1990 و1992. كان أستاذًا مساعدًا من 1987 إلى 1995. ثم حصل على درجة الأستاذية عام 1995، واستمر بها حتى وفاته عام 2014. وفي أثناء هذه الفترة، انتقل للتدريس بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة الإمارات العربية المتحدة بين أعوام 1998 و2003. تنوعت اهتماماته البحثية بين دراسة 	سوء استخدام المواد النفسية وبالخصوص تدخين السجائر لدي المراهقين، المشكلات النفسية للأطفال، 	الاستهداف للمرض النفسي، 	علم النفس والصحة، 	أثر التعليم والاتجاهات الاجتماعية.