hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة
في 1979 أصبحت المؤسسة تعرف بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة قبل أن تلحق في 1991 بقيادة القوات البرية حيث أصبحت توفر تكوينا عاليا لضباط قيادة الأركان وتكوينا قاعديا للطلبة الضباط العاملين والتكوين المتخصص للضباط حاملي الشهادات الجامعية. ان استمرارية المدرسة العسكرية في شرشال يدل على ان المدرسة مرت في أوقات مختلفة عبر هويات مختلفة أيضا. و خلال الحرب العالمية الثانية اعطت المدرسة الأولوية للشباب في المسابقات التطبيقية. بعد الحرب أعطيت المدرسة مهمة تكوين ضباط الصف وضباط الاحتياط المشاة. لذا كان التجنيد والبرامج التكوينية ليست هي نفسها الموجودة في نفس الوقت في فرنسا.
من 1942 إلى عام 1962، كانت الحاجة لتدريب أكثر عدد ممكن من كوادر الجيش الفرنسي لانه خلال هذه الفترة كانت فرنسا في فترة حرب مستمرة، والصراعات الاستعمارية خليفة الحرب العالمية الثانية في كل من الهند الصينية و 1954-1962 في الجزائر. تخرج من الأكاديمية المئات من الإطارات، بعضهـم يشكلـون اليـوم قمــة الهــرم القيادي في الجيش الوطني الشعبي، كما تقلد بعضهم الآخر مناصب سامية في الدولة الجزائرية. كما تكوّن بها العديد من الإطارات الإفريقية والعربيــة، تبوأ بعضهــم أعلى المناصب في بلدانهم.
جمعية هيبكا
جمعية هيبكا (بالإنجليزية: HEPCA) ، هي جمعية أهلية مصرية تهتم بالبيئة في منطقة البحر الأحمر.
قصر العدل
قد يُشير مصطلح «قصر العدل» إلى:
قصر العدل (باريس)
قصر العدل (بيروت): مبنى حكومي تابع للسلطة القضائية اللبنانية.
قصر العدل (الكويت)
قصر العدل (نواكشوط)
قصر العدل (عمان): مبنى حكومي أردني.
قصر العدل (بوينس أيرس)
حصار قصر العدل
قصر العدل (دمشق): هيكل معماري في دمشق، سوريا.
قصر العدل (نواكشوط)
قصر العدل هو مجمع محاكم في العاصمة الموريتانية نواكشوط.
عادل باناعمة
عادل باناعمة (15 يناير 1974 -) هوأستاذ جامعي بجامعة أم القرى، ومعدّ ومقدّم برامج سعودي.
عادل باناعمة حياته ونشأته
عادل بن أحمد بن سالم باناعمة، ولد في مدينة جدة في 15 يناير عام 1974، أتم المرحلة الجامعية ( بكالوريوس ) من جامعة أم القرى ـ كلية اللغة العربية ـ قسم اللغة والنحو و الصرف عام 1412هـ بتقدير ممتاز، الماجستير من كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى في 13/1/1422هـ – الموافق 7/4/2001م بتقدير ممتاز، وعنوان الرسالة : " شرح المفضليات لأبي علي المرزوقي ـ القسم الثاني ـ تحقيق ودراسة "  بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى .
عنوان رسالة الماجستير: بناء الجملة عند مصطفى صادق الرافعي من خلال كتابه أوراق الورد.عنوان رسالة الدكتوراه: «شرح المفضليات لأبي علي المرزوقي ـ القسم الثاني ـ تحقيق ودراسة».
وقد حصل على الدرجة في كليهما بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
عادل باناعمة الشهادات والدورات والإجازات
إجازة في الصحيحين والسنن الأربعة والموطأ ومسند أحمد ومسانيد أبي داود الطيالسي والحميدي وأبي يعلى الموصلي وعبد بن حميد والبزار، والسنن للدارمي، والسنن الكبرى للنسائي، وسنن الدارقطني، وسنن سعيد بن منصور، ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان والمستدرك للحاكم وغيره امن دوواوين الحديث من الشيخ محمد الحسن ولد الددو.
عادل باناعمة المشاركات الأدبية والثقافية
- نشرالعديد من المقالات في الصحف والمجلات السعودية والعربية والمواقع الشهيرة، ومن بينها سلسلة مقالات أسبوعية كانت تنشر في جريدة البلاد تحت عنوان «أما قبل».
ومن أشهر المقالات:
نشر العديد من القصائد في المجلات والصحف، واختيرت قصيدته: (يافتى غزة) ضمن مختارات البابطين للقصائد التي قيلت في مقتل الطفل الفلسطيني محمد الدرة.
- المشاركات التلفزيونية:
ديوس إكس: الثورة الإنسانية
ديوس إكس: الثورة الإنسانية (بالإنجليزية: Deus Ex: Human Revolution؛ يترجم كـ «آلة السابقين: الثورة الإنسانية») هي لعبة فيديو من نوع أكشن قام بتطويرها إستديو إيدوس إنتراكتيف في مونتريال، ونشرتها سكوير إنكس لجهاز الإكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3 ومايكروسوفت ويندوز. صدرت في 23 أغسطس 2011. تم إصدار اللعبة مجدداً في 2012 على ماك أو إس X، وأعلنت شركة إيدوس مونتريال عن إصدار نسخة جديدة للعبة في مايو 2013 على وي يو تحت عنوان ديوس إكس: هيومن ريفوليوشن دايريكترز كات (Deus Ex: Human Revolution Director's Cut)، وهذه النسخة من تطوير شركة سترايت رايت الأسترالية.
ديوس إكس: الثورة الإنسانية القصة
تدور قصة اللعبة في عام 2027 أي قبل 25 عام من أحداث الجزء الأول (ديوس إكس) وذلك حول البطل الرئيسي (آدم جنسن) وهو ضابط أمن خاص بشركة الصناعات (سريف للصناعات) وهي الشركة الرائدة في تطوير الزيادة الإنسانية أو أعادة تصنيع الجسد مرة أخرى، وبعد أن يتم اختراق الشركة من قبل الأعداء وتسبب ذلك في ألحاق الضرر به، قررت الشركة أعادة تصنيع جسده مرة أخرى لينتقم من الأعداء وبالفعل تنجح الشركة في أعادة جسد أدم، وسوف يلاحق أدم الأعداء في خمس مدن مختلفة ومنها مدينة ديترويت الأمريكية وشنغهاي الصينية وكذلك مونتريال الكندية وكذلك سيكون للبطل شقة خاصة به ليضع بها أسراره ومعلوماته من أجل حفظها بعيدا عن الأعداء.
شعار بوتسوانا
أعتمد شعار بوتسوانا رسميا في 25 كانون الثاني - يناير من سنة 1966 م.
مشاة
المُرتجِل (جمع: مُرتجِلون) أو الرَّاجِل (جمع: راجِلون) هو الماشي (جمع: مشاة، نكرة: ماشٍ) على قدميه، أي المارّ (جمع: المارَّة) في طريقه غير راكبٍ لمركبة. والمشي على الأقدام من أهم وسائل النقل في شتى العصور.
وليام تشاندليس
وليام تشاندليس (بالإنجليزية: William Chandless)‏ وليام (7 نوفمبر 1829 -5 مايو 1896) كان أحد المستكشفين الإنجليز لحوض الأمازون في 1860s. وخلال هذا الوقت عاش في ماناوس (الآن عاصمة ولاية أمازوناس في البرازيل) حيث استكشف العديد من روافد نهر الأمازون الجنوبية وكما أنه كان متصلاً بالقبائل الأصلية المختلفة.
تشاندلس أرسل التقارير من رحلاته إلى الجمعية الجغرافية الملكية، التي نشرتها له في المجلة في عام 1866، وبعد استكشافه ومسحه لنهر بوروس، منحت الجمعية له ميدالية الرعاية.
مؤخرا، في عام 2003، مُنح اسمه على الحديقة الوطنية على الحدود مع البرازيل وبيرو، تكريما له. كما تم تحميل اسم نهر يمر عبر المنطقة باسمه.
غريغوري الثالث
البابا القديس غريغوري الثالث (باللاتينية: Gregorius III) ـ (ولد في منطقة تابعة للإمبراطورية البيزنطية تقع اليوم في سوريا، ولا يُعرف تاريخ ولادته على وجه التحديد، وتوفي في 28 نوفمبر 741) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية في الفترة من 11 فبراير 731 إلى 28 نوفمبر 741. ولم يأتِ للكنيسة الكاثوليكية لإثنى عشر قرنًا أي بابا غير أوروبي بعد غريغوري الثالث حتى انتُخب عام 2013 بابا من أمريكا اللاتينية هو فرنسيس الأول.
روبرت إرنست تشيزمان
الميجر روبرت إرنست تشيزمان (بالإنجليزية: Major Robert Ernest Cheesman)‏ (13 فبراير 1962 - 1878).
كان ضابطًا عسكريًّا بريطانيًّا ومستكشفًا وعالمًا للطيور، وكان السكرتير الخاص للسير بيرسي سايكس أثناء توليه منصب المفوض السامي في العراق.
في عام 1923، أثناء رحلة إلى شبه الجزيرة العربية، والتي جمع شيزمان خلالها أكثر من 300 من العينات من واحة الأحساء، العديد منهم لم تكن معروفة سابقا للعلم. هذه العينات حاليا في المتحف البريطاني.
كان له الفضل في اكتشاف عَضَل تشيزمان (Gerbillus cheesmani).
وكان أول رجل رسم خريطة الساحل العربي من خليج سلوى إلى ميناء العقير. في عام 1924، ثبت نقطة الهفوف وحدد موقع مدينة جرهاء القديمة. ثم قدم استنتاجاته إلى ابن سعود في قصره في الهفوف. حصل في فيما بعد على جائزة جيل (Gill) التذكارية لهذا العمل من قبل الجمعية الجغرافية الملكية.
هارلم شيك (رقصة)
هارلم شيك (بالإنجليزية: Harlem shake)‏ هي رقصة أداها للمرة الأولى مواطن أمريكي من سكان حي هارلم بنيويورك يدعى «آل بي» (بالإنجليزية: Al B)‏ سنة 1981، وسميت في البداية آلبي (بالإنجليزية: albee)‏، نسبة إلى مبتدعها، ثم صار اسمها لاحقًا «هارلم شيك» (هزة هارلم) بعد أن انتشرت خارج حي هارلم. وقد عُرفت الرقصة على نطاق أوسع بعد أن ظهرت في فيديو موسيقي لجي ديب عنوانه «فلنحصل عليها» (بالإنجليزية: Let's Get It)‏ سنة 2001.
هارلم شيك (رقصة) التاريخ
نشأت الرقصة ـ المأخوذة من رقصة من شرق إفريقيا تسمى «إسكيستا» ـ في حي هارلم الزنجي بنيويورك في مطلع ثمانينيات القرن العشرين، ثم انتشرت من هارلم إلى مناطق حضرية أخرى وبدأت تأخذ طريقها إلى الظهور في الفيديوهات الموسيقية.
يدعي ابتكار الرقصة شخص من قاطني هارلم يدعى «آل بي»، ولذلك سميت الرقصة في حي هارلم ـ في بدايتها ـ «ألبي»، غير أنها سميت لاحقًا «هارلم شيك»، أي «هزة هارلم».
نُقل عن «آل بي» قوله إن الرقصة «ما هي إلا هزة مخمورة، إنها هزة كحولية، ولكنها رائعة وتعجب الجميع»، زاعمًا أن أصول الرقصة ترجع إلى قدماء المصريين، وواصفًا إياها بأنها ما تفعله المومياءات؛ التي لا تستطيع التحرك بالمعنى الصحيح للحركة، بل تهتز فحسب، لأنها مغلفة باللفافات.
يقول آل بي إنه دأب على رقص الهارلم شيك منذ عام 1981، وقد جذبت رقصته الأنظار للمرة الأولى أثناء إحدى مباريات كرة السلة، ثم انتشرت فيما بعد.
هارلم شيك (رقصة) في الثقافة الشعبية
رغم أن تاريخ الرقصة يرجع إلى سنة 1981، إلا أنها لم تشتهر بشكل كبير إلا سنة 2001، عندما ظهرت في فيديو موسيقي لجي ديب عنوانه «فلنحصل عليها».
ترتبط رقصة هارلم شيك في أحيان كثيرة برقصة مشابهة تدعى «ذا تشيكن نودل سوب» («حساء شعيرية الدجاج»؛ بالإنجليزية: The Chicken Noodle Soup)، وهي رقصة مقتبسة من هارلم شيك نالت شهرتها في صيف 2006 على يد دي جي ويبستار (بالإنجليزية: DJ Webstar)‏ ويانغ بي. وترِد الرقصة في أغنيات «المدرسة القديمة» لفريق كاننلينغويستس (بالإنجليزية: CunninLynguists)‏ و«ثيزل دانس» (بالإنجليزية: Thizzle Dance)‏ لمغني الراب الأمريكي الراحل ماك دري و«معضلة» (بالإنجليزية: Nelly)‏ للمغني الأمريكي نيلي. وقد سمت إحدى فرق الإندي روك الموسيقية النيويوركية نفسها «هارلم شيكس» نسبة إلى هذه الرقصة.
هارلم شيك (رقصة) في الثقافة الشعبية
في فبراير 2013 لاقت أغنية بعنوان «هارلم شيك» ـ رُفعت على موقع يوتيوب في 10 مايو 2012 ـ انتشارًا كاسحًا وصارت ميم إنترنت (انظر هارلم شيك (ميم إنترنت))، وليس للرقصة التي تؤدى في هذا الميم الإنترنتي علاقة برقصة هارلم شيك الأصلية.
أصبحت «الهارلم شيك» تستخدم ضد الأنظمة الحاكمة والسياسيين في العالم العربي. فاستخدمها شباب مصريون أمام مكتب الإرشاد الخاص بجماعة الإخوان المسلمين بمصر للاحتجاج على سياسات الإخوان، واستخدمها بعض شباب الإخوان للسخرية من جبهة الإنقاذ المصرية. وفي تونس استخدمت للاحتجاج ضد السلفيين.
سرخسية
سرخسية أو البَسْفَايَجِيَّة (الاسم العلمي: Polypodiaceae) هي فصيلة من السراخس تتبع رتبة السرخسيات من طائفة السراخس.
ناغا جولوكي (نبات)
ناغا جولوكي أو فلفل الشبح هو نوع من الفلفل الحار جداً وقد تم تسجيله ضمن موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأكثر أنواع الفلفل حرارة، إذ يقدر أنه أكثر 400 مرة حرارة من الفلفل العادي، ينبت هذا النوع من الفلفل في مناطق الشمالية للهند وفي بنغلاديش، وفي بعض الحالات يمكن لأقل من 4 غرامات منه قتل إنسان بالغ.

في عام 2007 ، أقرت موسوعة جينيس للأرقام القياسية أن الفلفل الشبح كان أشد أنواع الفلفل الحار سخونة في العالم ، وهو أسخن 170 مرة من صلصة تاباسكو. وقد صُنف فلفل الشبح الحار بأكثر من مليون وحدة على مقياس سكوفيل، وهو يتجاوز بكثير كمية الفلفل الحار. ومع ذلك ، في السباق لزراعة الفلفل الحار الأكثر سخونة ، تم استبدال الفلفل الحار من قبل Trinidad Scorpion Butch T pepper في عام 2011 و كارولاينا ريبر في عام 2013.
احتلال جزر فوكلاند
احتلال جزر فوكولاند (بالإنجليزية:occupation of the Falkland Islands) ، بدأت الأزمة في اليوم الثاني من أبريل عام 1982م باحتلال جزر الفوكلاند من قبل القوات المسلحة الأرجنتينية، وكانت جيش الدفاع الفوكولاندي لا تتعدى 43 جندياً فقط، في مقابل الجيش الأرجنتيني يفوق 600 جندي، وكانت النتيجة احتلال مدينة ستانالي ومقتل ضابط أرجنتيني بيدرو جيانشينو ، وأسر نحو 114 جنديا من فوكولاند، وهذه كانت بداية أزمة فوكولاند.
هارلم شيك (ميم إنترنت)
هارلم شيك (بالإنجليزية: Harlem Shake)‏ هي رقصة وميم إنترنت انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعية في 2013 بسبب فيديو على موقع اليوتيوب لمستخدم يدعى فيلثي فرانك حيث قام فيلثي فرانك برفع أول فيديو للرقصة، وبعدها قام خمسة مراهقين من كوينزلاند في أستراليا برفع فيديو مدته 31 ثانية نال أكثر من 19 مليون مشاهدة، فأعجب الناس بالفكرة، وحاولوا تقليدها مما أدى هذا في انتشارها عالميا.
هارلم شيك (ميم إنترنت) الفكرة
هارلم شيك هي عبارة عن حركات وإيماءات جسدية، تبدأ بأداء فرد واحد قد يرتدى قناعاً على رأسه، ثم يتداخل معه من حوله، وارتبط ظهورها بالمراهقين وهم في حالة إفراطهم في الشرب.
ويرى البعض أن هذه الرقصة ظهرت عام 2013، إلا أنها في حقيقة الأمر تعود إلى عام 1981 عندما قام بها شخص يعرف باسم «آل بي» أثناء مباراة كرة السلة في هارلم روكر بارك، ومن هنا جاء الاسم هارلم شيك. وكانت حركات رقصته غريبة بسبب إفراطه في الشرب، ثم أضاف لها هاريسون باور الموسيقى، وامتدت الرقصة إلى الرسوم المتحركة للمسلسل الأمريكى عائلة سمبسون، ثم انتشرت خارج أمريكا عام 2001 عندما جسدت في فيديو كليب «فلنحصل عليها» (بالإنجليزية: Let's Get It)‏ لمغنى الهيب هوب المنحدر من هارلم جي ديب ومغنى راب P. Diddy.
هارلم شيك (ميم إنترنت) الانتشار
أول مستخدم على اليوتيوب يقوم بهذه الرقصة يدعى فيلثي فرانك في فيديو مدته 3 دقائق تم رفعه في 30 يناير 2013. بعدها في 2 فبراير 2013 ظهر خمسة مراهقين من كوينزلاند بأستراليا في فيديو مدته 31 ثانية نال 16,574,754 مشاهدة على موقع اليوتيوب، وحاول تقليده الآخرون بانتاج فيديوهات مماثلة. تقول إحصائيات اليوتيوب ان عدد مقاطع الفيديو التي تم تحميلها وصل إلى أكثر من 40,000 مقطع منذ بداية شهر فبراير وتجاوز مجموع المشاهدات 175 مليون مشاهد في غضون أسابيع فقط.
هارلم شيك (ميم إنترنت) الاستخدام السياسي
أصبحت «الهارلم شيك» تستخدم ضد الأنظمة الحاكمة والسياسيين في العالم العربي. فاستخدمها شباب مصريون أمام مكتب الإرشاد الخاص بجماعة الإخوان المسلمين بمصر للاحتجاج على سياسات الإخوان، واستخدمها بعض شباب الإخوان للسخرية من جبهة الإنقاذ المصرية. وفي تونس استخدمت للاحتجاج ضد السلفيين.
هارلم شيك (أغنية)
هارلم شيك (بالإنجليزية: Harlem Shake)‏ هي أغنية قام بتسجيلها الدي جي والمنتج الأمريكي باور (بالإنجليزية: Baauer)‏ في بروكلين بنيويورك سنة 2012، وطُرحت للتنزيل المجاني في 22 مايو 2012، ولكن شهرة الأغنية لم تصعد إلى ذروتها إلا في فبراير 2013، عندما استخدم أحد الفيديوهات المرفوعة على موقع يوتيوب هذه الأغنية، ثم تحول هذا الفيديو إلى ميم إنترنت.
نوماشيا
نوماشيا (باللاتينية: Naumachia) (بالإغريقية: ναυμαχία) وهي كلمة لاتينية تعني «قتال البحرية» أو «معارك البحر».
نوماشيا التاريخ
في روما القديمة وتحديدا في عصر يوليوس قيصر سنة 46 قبل الميلاد تم ابتداء عملية بناء هذه الأعجوبة فوق أرض تكثر فيها عيون الماء التي تنبع خلال فصل الربيع ويشكل المبنى خزان يبلغ طوله مايزيد عن 400 متراً بعرض 200 متراً كان معداً للمباريات التي تمثل فيها معارك بحرية بواسطة القوارب وغير ذلك من الألعاب المائية. وتتألف جدرانه الظاهرة من خمس طبقات من حجد البازلت يتراوح ارتفاعها بين ثلاثة وخمسة امتار تقريباً.
حسين الصالح
حسين الصالح (29 أبريل 1935 - 9 نوفمبر 2001)، ممثل ومخرج كويتي.
يعد أحد أبرز رواد الحركة الفنية في مجال الإخراج المسرحي والتلفزيوني وقد كانت بدايته عندما تتلمذ على يد الفنان الراحل المخرج زكي طليمات في فرقة المسرح العربي حيث أنه كان من مؤسسيها، وشارك معه كممثل في أربعة أعمال مسرحية، وبعد ثلاث سنوات من تقديم الفرقة لأول عمل مسرحي كان أول كويتي يخرج مسرحية في عام 1964 عندما قدم مسرحية«عشت وشفت» في تاريخ 20 ديسمبر 1964 وهي من تأليف سعد الفرج وبطولته مع خالد النفيسي وغانم الصالح وجوهر سالم وعائشة إبراهيم وعلي البريكي ومريم عبد الرزاق وآخرين.
ثم توالت الأعمال المسرحية التي أخرجها والتي وصل عددها إلى 13 مسرحية آخرها «امبراطور يبحث عن وظيفة».
إضافة إلى أنه شارك بالتمثيل إلى جانب الإخراج سواء في المسرح أو في التلفزيون، كما شارك كمخرج في مهرجان دمشق المسرحي في عام 1969 من خلال مسرحية «من سبق لبق» من بطولة الفنان عبد الحسين عبد الرضا.
حسين الصالح
وفي 8 ديسمبر 1975 استقال من الفرقة ليكمل دراسته، عمل لمدة سنتين رئيسًا لقسم التمثيليات في تلفزيون الكويت.
وقد أخرج الصالح العديد من الأعمال التلفزيونية أبرزها سباعيات أجنحة الوهم وليلة عاصفة ونهاية الصمت وأنهم يكرهون الحب وسهرات وعاد الأمل ونقطة ضعف من تأليف عبد العزيز السريع وحب في الأندلس من بطولة كرم مطاوع وفوزية عزت وعصمت محمود، كما أخرج 18 ساعة تلفزيونية تحمل عنوان «عيال قرية» من بطولة إبراهيم الحربي وتأليف مبارك الحشاش ومسلسل علي بابا وأربعين حرامي ومسلسل زمن الرجال بطولة جاسم النبهان وعبد الرحمن العقل
معدل كتلة الدماغ إلى الجسم
معدل كتلة الدماغ إلى الجسم هو معدل وزن الدماغ إلى وزن الجسم. يفترض به أن يكون مؤشرا تقريبا لذكاء الحيوان، بالرغم من كونه سهل الحساب إلا أنه يعتبر أداة جيدة لحساب معدل تدمغ الأنواع المختلفة من الحيوانات والأنواع التي تعتبر قريبة من بعضها بعض الشيء.
معدل كتلة الدماغ إلى الجسم علاقة حجم الدماغ بحجم الجسم
حجم الدماغ عادة يزيد بزيادة حجم الجسم وهو بذلك يتناسب طرديا مع حجم الجسم ولكن العلاقة ليست خطية في الحقيقة ، فالفئران وبالرغم من صغر حجمها إلا أن معدل كتلة أدمغتها بالنسبة إلى أجسامها يقارب معدل الإنسان بينما يقل هذا المعدل عند الفيلة بالرغم من كونها تعتبر حيوانات ذكية .
من الصعب تقدير ذكاء الحيوانات ولكن في الغالب أنه كلما زاد حجم ووزن الدماغ كلما زادت القدرات الإدراكية وذكاء الحيوان ، ولأن الحيوانات الأضخم حجما تحتاج كميات أكبر من الخلايا العصبية للسيطرة على أجسامها فإن وزن الدماع فقط ليس مقياسا جيدا للذكاء ولكن معدل الكتلة النسبي الذي يأخذ في الاعتبار وزن الدماع إلى وزن الجسم أدق ، ولكن هذا المقياس لا يعتبر دقيقا بصورة متكاملة لأن معدل الذكاء تحكمه عوامل أخرى كتطور القشرة الدماغية ومعدل طيات الدماغ الذي يمنح الدماغ مساحة سطحية أكبر وهو أمر يتناسب طرديا مع زيادة معدلات الذكاء لدى البشر (( عدد طيات الدماغ )) وزيادة المساحة السطحية له وتستثنى من هذه القاعدة حالات تورم الدماغ التي تزيد من المساحة السطحية للدماع دون التأثير على معدل الذكاء.
التطور عند الأحمدية
تُعدُّ الجماعة الأحمدية[ ؟ ] إحدى فرق الإسلام التي تقبل من حيث المبدأ عملية التطور وبأنها خاضعة للإرادة الإلهية، وتروج كثيرا لهذا المبدأ. وقد أصدرت الجماعة على مدى عقود عديدة منشورات متنوعة داعمة للمبدأ العلمي من وراء عملية التطور وبينت مرارا كيف أن النصوص الدينية تدعم هذا المبدأ.
التطور عند الأحمدية آراؤهم في نظرية الخلق والتصميم الذكي
لا يتمسك الأحمديون بحرفية النصوص القرآنية والتوراتية المتعلقة بالخلق، بل يحملون بعضها على المجاز[ ؟ ]. كما أن نماذج «التصميم الذكي» مرفوضة عندهم بالإضافة إلى بعض المفاهيم الإسلامية المتعلقة بنظرية الخلق التي تُسلّم بها بعض الهيئات الإسلامية الحديثة. وبدلا من ذلك، يقدمون مبدأ «التطور الموجّه» (الذي يشبه أو يماثل عقيدة التطور الإلهي أو الخلق التطوّري المُتبناة من قبل معظم المسيحيين الليبراليين وآخرين) والتي تُقدّم على أنها مدعّمة ببراهين من النصوص الدينية والعلمية على حدٍ سواء.
يفضل الأحمديون وجهة النظر القائلة بأن الجنس البشري نشأ من الأرض خلال فترة زمنية طويلة. وينص القرآن أن الإنسان خلق من التراب من خلال عملية تطورية تدريجية كما في الآيات التالية:
التطور عند الأحمدية آراؤهم في نظرية الخلق والتصميم الذكي
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (15) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (16) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (17) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (نوح: 15-18)

توضح هذه الآيات أن الجنس البشري هو ذروة عملية تطورية تدريجية وأنه من الخطأ القول (كما تقترح «الخلقيّة creationism» و«التصميم الذكي intelligent design» أن الله أنشأ الإنسان فجأة في لحظة واحدة. ومع أن الأحمديين يقبلون مبدأ التطور إلا أنهم لا يقبلون نظرية داروين في التطور بكافة تفاصيلها.
التطور عند الأحمدية آدم وحواء
كذلك يرفض الأحمديون عقيدة الخلقيين القائلة بأن آدم هو أول إنسان على الأرض، ويدعون بأنه كان أول نبي. ويدعم ذلك الآية القرآنية التي تشير إلى تعيين خليفة لله في الأرض وليس إلى خلق جنس جديد:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (البقرة: 30)
والحجة المنطقية التي يقدمها الأحمديون هنا أنه ما كان للملائكة أن تتساءل عن استخلاف الإنسان إلا لأنها قد شهدت سلفا الفساد وسفك الدماء بين البشر الموجودين أصلا.
ويرى الأحمديون أن قصة آدم وحواء كما وردت في الكتاب المقدس ما هي إلا رواية قصة دينية ولا تمثل تاريخ الجنس البشري بأكمله.
التطور عند الأحمدية آدم وحواء
يوضح الباحث الأحمدي بلال خالد في بحثه «الخطيئة الأولى»:
«عندما بلغت قدرات الإنسان العقلية مرحلة تطورها الكامل، أوحى الله إلى أكمل إنسان في ذلك الجيل؛ أي إلى آدم عليه السلام. وباختصار، يعلم القرآن الكريم كيف أن خلق الإنسان المادي وتطوره هما حصيلة عملية تطورية وكذلك تطوره العقلي. فآدم عليه السلام لم يكن أول البشر بل كان أول إنسان امتلك عقله القدرة على تلقي الوحي وحمْل مسئوليته.»
التطور عند الأحمدية التطور الموجه
وبدلاً من تبني النظرية الداروينية في الانتقاء الطبيعي غير الموجّه، يُرَوّج الأحمدييون فرضية «التطور الموجّه» وأنها جزء من التصميم الإلهي المتدرّج. لذا ينكرون أن يكون الانتقاء الطبيعي قد حصل بمحض الصدفة، أو ببقاء الأصلح فقط، ويرون أن كل مرحلة من العملية التطورية هي مرحلة منتقاة ومحبوكة حبكا متواصلا ببالغ الدقة والتعقيد من قبل خالق واحد هو الله.
بالإضافة إلى ذلك، يدعّم الأحمديون بالنظريات العلمية والنصوص القرآنية رأيهم القائل بأن مراحل الحياة على الأرض بدأت من نقطة واحدة من الأنواع (الجراثيم[ ؟ ]) مع خليط من الماء ومادة لزجة شبيهة بالطين. وما بين منشأ هذه العضوية الواحدة إلى آدم أول نبي (وفق رأي الأحمدية) عمليةٌ تطورية تدريجية حدثت على مراحل متعددة (لاين)، ويختلف زمن كل مرحلة ليبلغ أحيانا بلايين السنين.
التطور عند الأحمدية التطور الموجه
يرى أنصار الفكر الأحمدي أن فكرة الانتقاء الطبيعي غير الموجه لا تقدم تفسيرا مناسبا لكيفية تطور العديد من الأنواع من الأشكال الدنيا إلى الأشكال العليا بالاعتماد حصراً على حدوث طفرات عشوائية في المجمع الجيني أو استجابة لعوامل بيئية فقط. وقد فصّل ميرزا طاهر أحمد ، الإمام السابق للجماعة الأحمدية، في كتابه «الوحي، العقلانية، المعرفة والحقيقة» (المنشور عام 1998)، آلية التطور المعقدة وقدمها على أنها تدور كلعبة إستراتيجية مثل الشطرنج أكثر من كونها لعبة نرد؛ لذا فإن العمليات التطورية لايمكن إلا أن تكون قد وُجِّهت من قبل ذات عليا أكثر ذكاءً (الله).
التطور عند الأحمدية خلق الكون
يتبنى الأحمديون، مثل الواقعية التوحيدية للواقعية التوحيدية والمفكرين الإسلاميين المعاصرين، مقاربة علمية كونية لشرح تشكل الكون الذي بدأ بالانفجار العظيم، ويظهرون كيفية ارتباط هذه النظريات بالنصوص القرآنية.
وعلى سبيل المثال تبين بعض الآيات التالية موافقة بعض المفاهيم العلمية الحديثة للنصوص الدينية:
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (الأنبياء: 30)
التطور عند الأحمدية نظرية الانفجار العظيم وأصل الحياة من الماء
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (لأنبياء: 30)
التطور عند الأحمدية الأصل السديمي للأرض
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (فصلت)
التطور عند الأحمدية نظرية الانسحاق الشديد
(يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين) الأنبياء-104
ويوضح الأحمدييون أيضا أن هذه الآيات نزلت قبل 1400 سنة، أي قبل أن تبلغ البشرية أي سوية معرفية علمية. بالإضافة إلى ذلك فإن العلوم الحديثة قد أظهرت مؤخرا أدلة عن الكون تتوافق مع هذه الآيات، وهذا يشير إلى أن هذه الآيات أنزلها الله الذي خلق الكون.
التطور عند الأحمدية مراحل الخلق الستة
بالإضافة إلى ذلك، فإن الأحمديين يذكرون بعض آيات القرآن التي ورد فيها ستة مراحل للخلق ويقدمونها كدلالة على النظرية القائلة بأن نشأة الكون كانت قبل قرابة 13 بليون سنة. ووفقا لوجهة النظر الأحمدية فإنه ليس للمرحلة الواحدة زمن محدد وقد يكون زمنها من يوم واحد إلى بلايين السنين.

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ (سورة ق: 38)
ووفقا لوجهة النظر الأحمدية فإن الكون مرّ من مرحلة لأخرى حتى اتخذت الأرض شكلا وطورت خصائص لدعم الحياة البشرية.
التطور عند الأحمدية الحياة خارج الأرض
يعتقد الأحمديون عموما أن الحياة ليست مقتصرة على كوكب الأرض، وأن احتمالية وجود حياة تطورت على كواكب أخرى ثابتة بوضوح من السورة الأولى في القرآن التي تذكر تعددية العوالم:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (الفاتحة 1)
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ (الشورى29)

ويعتقد الأحمديون أن أي كوكب يوجد فيه مفتاح الحياة –أي الماء- يمكن أن يحتضن الحياة، لأن الله قد جعل من الماء كل شيء حي:

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (الأنبياء: 30)
---
التطور عند الأحمدية انظر أيضاً
كتاب، العقلانية، المعرفة والحق لميرزا طاهر أحمد http://www.islamahmadiyya.org/books2.asp?book_key=2&magazine=0&book_name=%C7%E1%E6%CD%ED%A1%20%C7%E1%DA%DE%E1%C7%E4%ED%C9%A1%20%C7%E1%E3%DA%D1%DD%C9%20%E6%C7%E1%CD%DE%5Bوصلة+مكسورة%5D
نهاد صليحه
نهاد صليحه (13 مارس 1945 - 6 يناير 2017) هي ناقدة وكاتبة مسرحية وأستاذة جامعية مصرية.
نهاد صليحه حياتها ونشأتها
نهاد محمد خليل صليحة ولدت 13 مارس سنة 1945 بالقاهرة، حصلت علي ليسانس الآداب قسم إنجليزي جامعة القاهرة سنة 1966، حصلت علي درجة دكتوراه في المسرح من جامعة إكستر بالمملكة المتحدة سنة 1982، وماجستير في الأدب الإنجليزي، جامعة ساسكس بالمملكة المتحدة، 1969
نهاد صليحه مؤلفاتها
-         عن التجريب سألوني : جولة في الملاعب المسرحية التجريبية ، مهرجان القراءة للجميع – الهيئة المصرية للكتاب 1998 م
-         التيارات المسرحية المعاصرة : مهرجان القراءة للجميع – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1997 م
-         نافذة على الدراما والمسرح : مكتبة الأسرة – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1995 م
-         الحرية والمسرح – المكتبة الثقافية – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1991 م
-         أضواء على المسرح الإنجليزي – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1990 م
-         أمسيات مسرحية  – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1986 م
-         المسرح بين الفن والفكر– الهيئة المصرية العامة للكتاب 1985 م
-         المسرح بين النص والعرض – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1999 م
-         شكسببريات – الهيئة المصرية العامة للكتاب 2000 م
نهاد صليحه مؤلفاتها
-         المسرح بين الفن والحياة – الهيئة المصرية العامة للكتاب 2000  م
-         مسرح الثورة السوداء : ثلاث مسرحيات لأميري بركة ، إصدارات مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي – وزارة الثقافة – 1991 م
-         مسرحيتان من المسرح الإنجليزي المعاصر : لغة الجبل لهارولد بنتر ،  وسالونيكا للويز بيج ، سلسلة روائع المسرح العالمي – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1991 م
-         كوميديتان من عصر شكسبير : حدوته من حواديت العجائز لجورج بيل – فارس يد الهاون لفرانسيس بومونت – سلسلة روائع المسرح العالمي – الهيئة المصرية العامة للكتاب 1978 م
-         بعد البعث : أربع مسرحيات من المسرح الغربي – مكتبة الانجلو – القاهرة – 1984 م
-         أنا معكم إلى الأبد – رواية للكاتب الأمريكي فريد تشايل – مركز الأهرام للترجمة والنشر 1994 – مع دراسة نقدية