hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماجد بن السيد أحمد نسبه
و لما شعر أهل (جد حفص) أعني السيد ماجد والوزير الحاج مدن بهذه الخيانة ضدهم وضد حكومة العجم، عظم عليهم ذلك و ثارت حينئذ الأحقاد القديمة - المتقدم شرحها - حتى آل الأمر بين أهل القريتين (جد حفص) و (البلاد القديم) أن احتشدوا، لقتال بعضهم بعضا، وبينما كادت الحرب تنتهي بالنصر لأهل جد حفص، و إذا بآل خليفة قد هجموا على البحرين، فبقي أهل جد حفص بين خصمين، فلم يلبثوا قليلا حتى قتل وزيرهم الحاج مدن، و لما رأوه قتيلا انكسروا وتشتتوا و قتل من قتل، و هاجر أكثرهم إلى القطيف و بلاد العجم، و كان ذلك سنة 1197هـ.
و ذكره التاجر أيضا في كتابه الآخر (عقود اللآل في تاريخ أوال) في قصة استيلاء آل خليفة على البحرين عام 1197هـ، وأضاف إلى ما ذكره عنه في (منتظم الدرين) فتحدث عن مصيره و مصير ابنه بعد دخول آل خليفة البحرين، حيث قال (واختلف في السيد ماجد الجد حفصي، فقيل قتل وقيل تقحم بفرسه البحر فغرق وقيل فر إلى إيران وله نسل بها إلى الآن و أما ابنه فإنه خرج ليلا في ثياب النساء إلى شيراز و نسله بها.)
فطرة
الفطرة  هي كلمة عربية تعني «الخِلْقة» أو «الصِّبْغة» التي خلق الله سبحانه عليها الإنسان. يمكن لكلمة الفطرة في السياق الصوفي ان تعني حدس أو بصيرة.كلمة الفطرة مشابهة للمصطلح «احساس رباني»..
حسب الديانة الإسلامية، ان الإنسان يولد مع معرفة فطرية عن التوحيد، هذا وإضافةً إلى الذكاء، الاحسان وكل الصفات التي تكون معنى الإنسانية، هي جزء من الفطرة. لهذا السبب يفضل بعض المسلمون ان ينعتوا من يعتنقوا الدين الإسلامي بالعائدين عوضاً عن المهتدين، إذ يعتقد انهم يرجعون إلى الحالة الصافية.
جسد النبيان إبراهيم  ومحمد ﷺ الفطرة الصافية الكاملة.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال نبي الله ﷺ " ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء؟.
فطرة سنن الفطرة
للفطرة مركبان، الجسدي والروحاني. فطرة الجسد هي الجمال والكمال كما خلقها الله. رغم أن الله خلقها بصورة كاملة، مسموح للبشر ان يقوموا بتحسينها بواسطة طرق حللها الله، مثل الملابس، الاستحمام والعطور. هذه تغيرات سطحية وليست الفطرة الجوهرية.
ولكن، تغييرات جذرية للجسد لتلائم الذوق الشخصي أو اساليب الموضة الاجتماعية تُندد بأنها تغييرات محرمة وغير شرعية للفطرة.
عمليات لتغيير تشوهات سببها مرض ما أو حادث تعتبر ترميم وترجيع للفطرة، وليست تغييراً لها، ولذلك محللة.
سنن الفطرة (حرفياً. «عادات طبيعة») هي مجموعة من العادات الصحية والتجميلية التي وصى بها الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) بأنها منسجمة مع الفطرة:
عن عائشة (رضي الله عنها): محمد قال:
عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني الاستنجاء" قال الراوي: ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة. رواه مسلم. (ًصحيح مسلم، II.502)
علم الأوبئة الاقتصادي
علم الأوبئة الاقتصادي هو الحقل الذي يتقاطع فيه علم الأوبئة مع الاقتصاد. ومغزى ذلك هو في دمج حوافز السلوك الصحي واستجاباتها السلوكية المرافقة في السياق الوبائي لتشكيل فهم ٍأفضل حول كيفية انتقال الأمراض. حيث يُفترض في هذا الإطار أن يساعد على تحسين السياسة المنتهجة في الاستجابة للأمراض الوبائية من خلال منح صناع السياسة ومزودي الرعاية الصحية أدوات واضحة للتفكير حول كيفية تأثير بعض التصرفات على مقدار تفشي الأمراض. والسياق الرئيسي الذي أدى إلى ظهور هذا الحقل كان فكرة الاعتماد على الانتشار، أو التثبيط، والتي تفترض أنّ الأفراد يغيرون سلوكهم تبعاً لتغير انتشار المرض. على أية حال، يحيط علم الأوبئة بأفكار أخرى أيضاً من ضمنها دور العوامل الخارجية، الصفات المشتركة في الأمراض العالمية، وكيفية تأثير حوافز الأفراد على مردود وكلفة التدخلات الصحية.
علم الأوبئة الإستراتيجي هو أحد فروع علم الأوبئة الاقتصادي والذي يتبنى نظرة واضحة لنظرية الألعاب لتحليل التفاعل بين السلوك الفردي وديناميكا الأمراض السكانية الواسعة.
علم الأوبئة الاقتصادي الاعتماد على الانتشار
إنّ انتشار مرض ٍمعد ٍيُعد ظاهرة تحدث على مستوىً سكاني. إلا أنّ القرارات بمنع أو معالجة مرض ما تتم بشكلٍ نموذجيٍ من خلال أفراد قد يغيرون من سلوكياتهم خلال الوباء. خصوصاً إن كان تصور المخاطر يتغير اعتماداً على المعلومات المتاحة لديهم عن الوبائيات، فإنّ قراراتهم حينها سيكون لها تبعات على المستوى السكاني. على سبيل المثال، قد يختار أحد الأفراد ممارسة الجنس غير الآمن، أو قد يصف أحد الأطباء مضادات حيوية لأحد الأفراد من دون التحقق من عدوى بكتيرية مؤكدة. ففي كلتا الحالتين، قد يكون الخيار عقلانياً من وجهة النظر الفردية إلا أنه غير محبذ من وجهة النظر المجتمعية.
علم الأوبئة الاقتصادي الاعتماد على الانتشار
يتطلب الحد من انتشار مرض ما على المستوى السكاني تغييراً في السلوك الفردي لدى الأفراد، والذي بدوره يعتمد على ماهية المعلومات التي يمتلكها الأفراد عن مستوى المخاطرة. فعندما تكون المخاطرة منخفضة فإنّ الناس يميلون لإهمالها. على أية حال، عندما تكون المخاطرة عالية، فإنّ الأفراد يميلون أكثر لإتخاذ اجراءات وقائية. أكثر من ذلك، كلما زادت انتقالية العامل الممرض، فإنّ الحافز الشخصي لاستثمارات السيطرة عليه يصبح أعظم. والعكس أيضاً صحيح، فإن كان هناك مستوى مخاطرة أقل للمرض إما بسبب اللقاح أو بسبب الانتشار القليل، فإنّ الأفراد قد يزيدون سلوك انتهاج المخاطرة لديهم. وهذا التأثير مماثل لما هو في مقدمة تعليمات الأمان، مثلما يحدث بالنسبة لأحزمة مقاعد السيارات، والتي بسبب كونها خافضة لتكلفة الحوادث فيما يتعلق بالإصابات والوفيات المتوقعة، فإنها قد تؤدي بالأفراد إلى قسادة أقل حذراً من ثم اصابات طفيفة وزيادة في التصادمات غير القاتلة والتي كلها عبارة عن مساوئ تؤدي إلى معادلة إيجابيات استخدام أحزمة المقاعد.
علم الأوبئة الاقتصادي الاعتماد على الانتشار
يقدم السلوك المعتمد على الانتشار اختلافاً حاسماً بالنظر إلى الطريقة التي يستجيب من خلالها الأفراد لزيادة انتشار مرض ما. فعندما يكون السلوك خارجي المنشأ، أو كانت الاستجابات السلوكية غير مرنة بالنظر إلى مستوى انتشار الوباء، فإنّ خطر الإصابة بالعدوى لكل فرد في مجتمع سريع التأثر يزيد بزيادة انتشار المرض. على النقيض من ذلك، عندما يكون السلوك ذاتي المنشأ ومرناً، فإنّ المضيفين يستطيعون التصرف لتقليل نسبة مخاطرتهم. فإن كانت استجاباتهم قوية بشكل ٍكافٍ، فإنّهم يستطيعون التقليل من المخاطرة لكل فرد والتعديل في زيادات مخاطرات العدوى المرتبطة باتساع انتشار المرض. وبدلاً من ذلك، فقد يقود الضعف في ادراك المخاطرة، إما بسبب قلة الانتشار أو بسبب تلقي لقاح، إلى زيادة في سلوكيات المخاطرة. على سبيل المثال، النماذج التي تفترض أنّ تقديم تقنية المعالجة العالية النشاط بالفيروس المعادي العكسي (HAART)، والتي خفضت بشكل ٍ ملموس من الحالات المرضية ومعدل الوفيات المرتبطة بفيروس الإيدز، قد تقود إلى زيادة حوادث الإصابة بفيروس الإيدز بسبب أنّ إدراك خطورة مرض الإيدز والفيروس المسبب له قد قلّ.
علم الأوبئة الاقتصادي الاعتماد على الانتشار
يفترض التحليل الأخير أنّ إمكانية انخراط شخص في ممارسة الجنس غير الآمن ترتبط بتحليله الشخصي للمخاطرة. فبالنسبة لأولئك المقتنعين بأنّ تلقي العلاج بتقنية (HAART) أو يتلقون جرعة فيروسية غير محددة واقية من انتشار فيروس الإيدز، أو حتى أولئك الذين قللوا من مخاوفهم حول الانخراط في الجنس غير الآمن بتلقي الـ (HAART)كانوا أكثر ميلاً للانخراط في ممارسة الجنس غير الآمن بغض النظر عن حالة فيروس الإيدز.
يمكن للاستجابة السلوكية أن تحوي نتائج هامة لتوقيت التدخلات العامة، وذلك بسبب أنّ الانتشار والمعونات المادية العامة قد تتنافسان في سبيل حث السلوك الوقائي. بكلماتٍ أخرى، إن كان بمقدور الانتشار حثّ نفس نوع السلوك الوقائي كالمعونات المادية العامة مثلاً، فإنّ هذه المعونات ستصبح غير ذات علاقة بسبب أنّ الناس سوف يختارون حماية أنفسهم عندما يكون انتشار المرض واسعاً وذلك بغض النظر عن الإعانة المادية، حيث يمكن للإعانات المادية أن لا تقدم المساعدة حينما تُقدّم بشكل ٍ نموذجي.
علم الأوبئة الاقتصادي الاعتماد على الانتشار
على الرغم من أنّ الأمراض المنقولة جنسياً هي أهداف منطقية لاختبار دور السلوك البشري في نموذج إطار العمل، فإنّ التصرفات الفردية كذلك مهمة للأمراض المعدية الأخرى. فالسرعة التي يقلل بها الناس مستوى تواصلهم مع بعضهم البعض خلال تفشي مرض معدٍ للغاية، يمكن أن تؤثر بشكلٍ جوهريٍ في انتشار المرض. وحتى التقليل البسيط من معدل التواصل يمكن أن يُحدث فرقاً، خصوصاً مع أمراض مثل الإنفلونزا، السارس. على كل حال، بهذا الأمر أيضاً تأثير على التخطيط السياسي في حال حدوث هجوم بيولوجي لمرض ما مثل الجدري. 
الاستجابات السلوكية الفردية في التدخلات للأمراض غير المنقولة جنسياً هي أيضاً مهمة. على سبيل المثال، يمكن للرش الجماعي لخفض عدوى مرض
الملاريا أن يقلل من التأثيرات التهيّجية لعضات البعوض المزعج ما يؤدي إلى التقليل من الاستعمال الشخصي لشبكات الوقاية من الحشرات. يُكافح علم الأوبئة الاقتصادي لدمج هذه الأنواع من الاستجابات السلوكية في نماذج علم وبائية لتقوية خدمة النموذج في تقييم اجراءات السيطرة.
علم الأوبئة الاقتصادي التلقيح
يشكل التلقيح حالة كلاسيكية من المعضلات الاجتماعية. فقد يكون تعارض المصالح بين المكاسب الخاصة للأفراد والمكاسب الجماعية للمجتمع تأثيره على إتمام سياسة التلقيح. على سبيل المثال، لقد وُجد في تحليل مقدمة افتراضية للقاح يمكن له أن يُخفَض (مع ذلك لا يزيل) خطورة التقاط فيروس الإيدز، أنّ المستويات الفردية لسلوك المخاطرة شكلت مانعاً هاماً للتخلص من هذا الفيروس، ذلك أنّ تغييرات طفيفة في السلوك يمكن لها في الواقع أن تزيد من انتشار الفيروس حتى لو كان اللقاح ذو فعالية كبيرة. قد تكون هذه النتائج وغيرها ساهمت في اتخاذ قرار بعدم فتح المجال لتوزيع لقاحات ذات تأثير نصفي..
علم الأوبئة الاقتصادي التلقيح
تقود المصلحة والخيار الفرديين بالعادة إلى معدل استهلاك للقاحات أقل مما يتطلبه الاكتفاء المجتمعي، ذلك أنّ الأفراد لا يضعون في اعتبارهم بالعادة منافع الغير. بالإضافة إلى ذلك، يقترح السلوك المعتمد على الانتشار كيف أنّ تقديم لقاح يؤثر على انتشار المرض. فكلما زاد انتشار المرض، سيطالب الناس بأخذ الطعومات. وكلما قلّ الانتشار، قلّ الحافز، وبذلك الطلب، وسيتقاعس الناس سامحين بذلك لحساسية المجتمع السكاني بالازدياد إلى الحد الذي يعيد فيه المرض غزوه من جديد. وبما أنّ اللقاح غير مجاني، سواءً من الناحية المالية أو من ناحية الآثار الجانبية الحقيقية أو المدركة، سيكون الطلب على اللقاح غير كافٍ لدفع أثمان اللقاح في مرحلة ٍ ما، ما يؤدي إلى بقاء بعض الناس من دون لقاحات. وإن كان المرض معدياً، فإنه يمكن له إعادة الانتشار ثانيةً في صفوف الأفراد غير الملقحين.بهذه الطريقة يتضح أنه من غير الممكن استئصال مرض قابل للمنع اعتماداً على التلقيح من خلال لقاحات تطوعية إن كان الأفراد يتصرفون وفقاً لمصالحهم الخاصة.
علم الأوبئة الاقتصادي قراءات إضافية
غيرسوفيتس همر 2003 (الأمراض المعدية، السياسة العامة، والزواج بين الاقتصاد وعلم الأوبئة الاقتصادي). مراقب بحث البنك الدولي 18: 129 - 157. معرف الوثيقة الرقمية: http://wbro.oxfordjournals.org/content/18/2/129
ساديك (2006). «التقاطع ما بين الحرية الفردية والمسؤولية الجماعية: وجهة نظر اقتصادية في علم الوباء الاقتصادي».نماذج بارزة في علم الوباء الاقتصادي 3: 12 معرف الوثيقة الرقمية: http://www.ete-online.com/content/3/1/12
رشاد عريض الأوراق
الرشاد عريض الأوراق أو مسواك الراعي (باللاتينية: Lepidium latifolium) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.
رشاد عريض الأوراق البيئة والانتشار
ينتشر هذا النوع في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا وبعض مناطق القوقاز، وانتشر أيضا في أمريكا الشمالية والهند.
رشاد أصفر
الرشاد الأصفر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.
رشاد كثيف الزهرة
الرشاد كثيف الزهرة نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.
رشاد كثيف الزهرة الموئل والانتشار
موطنه أمريكا الشمالية حيث ينتشر في كندا والولايات المتحدة. انتشر أيضا كنبات دخيل في أوروبا.
رشاد ساطع
الرشاد الساطع نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الساحل الغربي للولايات المتحدة والمكسيك من ولاية واشنطن إلى ولاية باخا كاليفورنيا المكسيكية.
رشاد أزغب
الرشاد الأزغب نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الأصلي غرب أستراليا.
رشاد زيتي
الرشاد الزيتي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الأصلي نيوزيلندا.
رشاد ضامر
الرشاد الضامر (باللاتينية: Lepidium ruderale) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه أوروبا وآسيا ويوجد في المشرق العربي والجزيرة العربية.
محمد أحمد المسلط
محمد الشيخ أحمد المسلط (1941- 14 ديسيمبر 2010)، شيخ قبيلة الجبور، ولد في بادية الجزيرة السورية.
محمد أحمد المسلط حياته
نشأ وترعرع في الجزيرة وأقام على ضفاف نهر الخابور، حيث تقوم هناك واحدة من إمارات زبيد ويقطنها آل الملحم وهم وجاهة كافة قبائل الجبور قاطبةً، تلقى تعليمه في مدرسة العشائر في محافظة الحسكة، ثم اصطحبه عمه الشيخ عبد العزيز المسلط إلى دمشق، تابع تعليمه في ثانوية الأهلية في سوق ساروجا إلا أنه حصل على الشهادة الثانوية من لبنان، وهكذا نضج نضوجاً مبكراً وفتح عينيه على الحياة السياسية خاصةً في عصر الوحدة، فكان بذلك أصغر عضوٍ في المؤتمر القومي الإقليمي في «دمشق» وكذلك في القاهرة، فيما بعد أصبح عضواً في المكتب التنفيذي في المحافظة ثم عضواً في المجلس البلدي عام 1960.
شارك طيلة مسيرة حياته في حل الكثير من القضايا المستعصية بين القبائل، آخر المناصب التي شغلها كانت تمثيله في البرلمان السوري عام 1994، كما شغل منصب رئيس جمعية الصداقة السورية السعودية"، كما كان دائم الوجود على رأس الوفود المستقبلة والمودعة لكافة الوفود الرسمية والشعبية بين البلدين.
كلاش أوف ذا تشامبينس
كلاش أوف ذا تشامبينس (بالإنجليزية: Clash of the Champions) كان سلسلة تلفزيونية خاصة بثتها منظمة ورلد تشامبيونشيب ريسلينغ تتكون من عدة مباريات ضخمة نويت أن تلعب في الأحداث الشهرية. البرنامج يشبه برنامج ساترداي نايت ماين إيفنت الخاص بمنظمة وورلد ريسلينغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف).
عقدت أول حلقة من كلاش أوف ذا تشامبينس في 27 مارس، 1988 بواسطة منظمات جيم كروكيت وكانت بعنوان إن دبليو إيه: كلاش أوف ذا تشامبينس. الحلقات التالية كان لها تسميات مختفلة مثل كلاش أوف ذا تشامبينس 2: فوضى ميامي، حتى كلاش أوف ذا تشامبينس السادسة عشر: شجار الخريف 1991 الذي كان آخر حلقة تحمل اسم خاص بها. في عام 1988، بيعت منظمات جيم كروكيت إلى تد تيرنر وأعيد تسميتها إلى ورلد تشامبيونشيب ريسلينغ حيث استمر بث البرنامج حتى عام 1997. حقوق كلاش أوف ذا تشامبينس تعود إلى دبليو دبليو إي.
بلدة الكوارج
بلدة الكوارج ذكر الباحث عبد الخالق الجنبي بلدة الكوارج في معرض حديثه عن مدينة «جِـرَّه» أو «جرهاء»، المدينة الأسطورية المفقودة، وقد أثبت في كتابه أن جِـرَّه هي مدينة هَجَر بعينها. وأن مدينة هَجَر كانت تقع عند الركن الشمالي الغربي من جبل القارة، وأنّ بقايا آثارها لا زالت تشاهد حتى الآن بالقرب من جبل رأس القارة والمكان معروف إلى الآن باسم الكوارج. علما بأن سكان بلدة الكوارج هم أبناء قرية القارة
الهيئة الوطنية العليا لمكافحة الفساد (اليمن)
الهيئة الوطنية العليا لمكافحة الفساد هي هيئة حكومية يمنية تُعنى بمكافحة الفساد، ومقرها بالعاصمة صنعاء، وليس لها أي فروع في المحافظات.
الهيئة الوطنية العليا لمكافحة الفساد (اليمن) قطاعات الهيئة
- قطاع الذمة المالية
- قطاع التحري والتحقيق والمتابعة القضائية
- قطاع المؤسسات المالية والاقتصادية
- قطاع التعاون الدولي 
- قطاع الرقابة والتفتيش الفني 
- قطاع وحدات الجهاز الإداري للدولة
- قطاع الإعـلام 
- قطاع المجتمع المدني
- قطاع تطوير التشريعات والنظم المالية
البيمارستان العتيق
البيمارستان العتيق أو البيمارستان الأعلى أو البيمارستان الطولوني هو أول مستشفى (بيمارستان) أُنشئ في مصر (جنوبي القطائع). أنشأه أحمد بن طولون في سنة (259هـ=872م) وقيل 261هـ، وقد أنفق على بنائه وتجهيزه ستين ألف دينار، وعني بالمرضى عناية فائقة ووفر لهم الأطباء والصيادلة والخدم من مختلف الأديان والأجناس، وقد أشرف أحمد بن طولون بنفسه على المرضى مما يدل على تقدم الطب والتمريض في عهده. وقد اشتهرت مصر في هذا العصر بطائفة من الأطباء منهم سعد بن توفيل طبيب أحمد بن طولون وإبراهيم بن عيسى والحسن بن زيرك. ولم يكن المرضى يدخلون بثيابهم العادية، وإنما كانت تقدم لهم ثياب خاصة. كما هي الحال الآن، وكان المريض يودع مامعه من مال وحاجات عند أمين البيمارستان، ثم يلحق بالمكان المخصص له إلى أن يتم شفاؤه فيسترد م أودعه. يُعد البيمارستان الطولوني من أوائل المستشفيات الإسلامية في مصر، وقد أسّسه أحمد بن طولون، مؤسس الدولة الطولونية، عام 259هـ / 872م في مدينة القطائع (القاهرة حاليًا). كان هذا المستشفى نموذجًا متقدمًا في الرعاية الصحية المجانية، حيث ضم أقسامًا متخصصة وأطباء مهرة، مما جعله أحد أهم البيمارستانات في عصره، وكانت فيه خزانة كتب تحوي ما يزيد على 100 ألف مجلد في سائر العلوم.
حركية ميكايليس ومينتين
حركية ميكايليس ومينتين (بالإنجليزية: Michaelis–Menten kinetics)‏ عندما تكون التراكيز صغيرة، فأن سرعة رد الفعل تكبر بشكل مئوي (تدريجي).
أما عندما تكون التراكيز كبيرة، فأن سرعة رد الفعل لن تزيد مئويا، وأنما تصل إلى أعلى سرعة (سرعة القمة).
البيمارستان الصلاحي (القدس)
البيمارستان الصلاحي (القدس-الدولة الأيوبية) أنشأه الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عام(583هـ.1187م) غربي الحرم القدسي الشريف. وكان الفاطميون قد شيدوا بيمارستاناً بالقدس قبيل استيلاء الصليبيين عليها. وعقب استرداد صلاح الدين المدينة قام بتجديد هذا البناء، ورصد له أوقافاً جزيلة، وعين له بعض مشاهير الأطباء في عصره حيث كان الطب يدرس فيه أيضاً إلى جانب تقديم الخدمات الطبية المختلفة للمرضى، وكان مكوناً من فناء أوسط مكشوف تحيط به بائكة من دعامات وعقود حجرية وتتقدم هذه البائكة قاعات مختلفة المساحات المغطاة بسقوف ذات أقبية متقاطعة، أو سقوف برميلية، وكانت كل قاعة مخصصة لتخصص طبي بعينه مثل الكحالة (أمراض العيون) والطبائعية (أمراض المعدة). تعرض هذا البيمارستان لزلزال وقع في سنة 1458 م، وأدى إلى هدم أجزاء كبيرة منه. ولم يبق من البناء الأصلي إلا جزءا بسيطا، وهو البازار.
إيرين بروكوفيتش (فلم)
إيرين بروكوفيتش (بالإنجليزية: Erin Brockovich) هو فيلم دراما أنتج في عام 2000م يحكي قصة النزاع القانوني من إيرين بروكوفيتش ضد شركة باسيفيك للغاز والكهرباء (بالإنجليزية: Pacific Gas and Electric Company) وهي شركة الطاقة في إقليم المحيط الهادي. وقام بإخراج العمل ستيفن سودبيرج وهو من بطولة جوليا روبرتس، والتي فازت بجوائز الأوسكار، غولدن غلوب والأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون لأفضل ممثله في دور رئيسي. والفيلم مستند على قصة حقيقية، وشخصية إيرين بروكوفيتش الحقيقة تظهر في الفيلم كنادلة بدور ثانوي.
إيرين بروكوفيتش (فلم) مسار القصة
إيرين بروكوفيتش (جوليا روبرتس) هي ام عزباء لثلاثة أطفال. بعد أن خسرت ايرين دعوة قضائية ضد طبيب الذي سبب لها اصابة في حادث طرق بينهما، تسأل ايرين محاميها إدوارد ل. مصري (البرت فيني), إذ باستطاعته مساعدتها بالبحث عن وظيفة لها كتعويض عن خسارتها. يقوم ادوارد بتوظيفها كموظفة ملفات في شركته الخاصة به. تصادف ايرين ملف يختص بقضية عقارية لامرأة باسم دونا جينسين، إذ عرضت شركة باسيفيك للغاز والكهرباء ان تشتري منزل دونا الذي يقع في هينكلي, كاليفورنيا، كما ويتواجد في الملف السجلّات الطبية لعائلة دونا، الأمر الذي شدّ انتباه ايرين.
تبدأ ايرين النبش في تفاصيل القضية وتقنع ادوارد ان يسمح لها ان تبحث أكثر حول القضية. بعد البحث، تكتشف ايرين محاولات لإخفاء حقيقة وجود سموم (سببها الكروميوم السداسي) في مخزون مياه سكان هينكلي الذي يهدد حياتهم جميعاً. تكتشف ايرين ان شركة باسيفيك للغاز والكهرباء هي المسؤولة عن التسمم والأمراض القاتلة التي تصيب سكان هينكلي، بعد ذلك تقوم ايرين بمحاربة الشركة من اجل العدل لصالح مجتمع هينكلي.
إيرين بروكوفيتش (فلم) مسار القصة
تلتقي ايرين، في حانة، برجل غامض الذي يدعي انه قام بإتلاف ملفات تابعة لشركة باسيفيك للغاز والكهرباء عندما كان يعمل هناك، تكتشف ايرين انه لم يدمر الملفات وان بحزوته وثائق من عام 1966 التي توصف محادثة بين المشترك التنفيذي في مراكز شركة باسيفيك للغاز والكهرباء في سان فرانسيسكو وبين المحطة التابعة لهم في هينكلي والتي تثبت معرفة الشركة بتسمم المياه بسببهم ولم يفعلوا شيء بخصوص ذلك، بل حتى شددوا بإبقاء الأمر سراً. يقوم بفحص الادلة قاضي من دون هيئة محلفين الذي يحكم بأن تدفع شركة باسيفيك للغاز والكهرباء 333,000,000$ مقسمة على 634 مدعي من سكان هينكلي.
إيرين بروكوفيتش (فلم) ردود الأفعال
صدر الفيلم في 17 مارس، 2000 وعرض في 2,848 صالة سينما وحقق 28.1 مليون دولار في نهاية الإسبوع الأول. وحقق أيضا 125.6 مليون دولار في أمريكا الشمالية و 130.7 مليون دولار في أنحاء العالم، ليكون الدخل الكلي للفيلم 256.3 مليون دولار أمريكي.
أولتينيا
أولتينيا هي إحدى أقاليم رومانيا تقع في الجنوب الغربي، تتكون من عدة مقاطعات هي : دولج , مقاطعة غورج , ميهيدنتسي، فالسيا , أولت ومن أشهر مدنها كرايوفا حوالي 302601 نسمة، فيلتشيا 107656 نسمة .
مونتينيا
مونتينيا هي إحدى أقاليم رومانيا والتي تعتبر أهمها لأن العاصمة بوخارستتقع بها إضافة إلى بوزو بيتيشت و غيرها .
بانات
بانات منطقة تاريخية وجغرافية تقع بين أوروبا الشرقية والوسطى، وتمتد حدودها لتشمل 3 دول: القسم الشرقي منها في غرب رومانيا (مقاطعات تيميتش وكاراس-سيفيرين وآراد جنوب نهر موريش والجزء الغربي من مهدينتي)، والقسم الغربي منها في شمال شرق صربيا (يشمل فويفودينا بصورة رئيسة، باستثناء جزءٍ صغير من مساحته يقع في إقليم بلغراد)، وقسم شمالي صغير ينتمي لجنوب غرب المجر (مقاطعة تشونغراد).
تأثر التنوع الإثني التاريخي في المنطقة بأحداث الحرب العالمية الثانية، ويسكن بانات اليوم أغلبية ساحقة من الرومانيين والصرب والمجريين، مع وجود مجموعات سكانية صغيرة من مجموعات إثنية أخرى تعيش في المنطقة، وجميعهم مواطنون من صربيا أو رومانيا أو المجر.
بانات الاسم
في فترة العصر الوسطى، أُطلق مصطلح «باناتي» على مقاطعة حدودية يحكمها حاكم عسكري يُدعى بان.
في عهد مملكة المجر إبان العصور الوسطى، ظهرت حدود أراضي بانات الحالية في مصادرٍ مكتوبة تحت اسم «تيمشكوز» (ذُكر الاسم أول مرة في عام 1374). يشير الاسم المجري أساسًا إلى مناطق الأراضي المنخفضة بين أنهار موريس وتيسا والدانوب. كان اسمها العثماني هو «إيالة تيمشفار» (إيالة يانوفا لاحقًا). أُطلق على أراضي تيمشكوز (بانات) أيضًا اسم «راسيا» (أي بلد الصرب، 1577) إبان فترة الاحتلال العثماني.
بانات الاسم
في الفترة المبكرة من العصر الحديث، برزت منطقتان اسمهما بانات، دُمجتا لاحقًا -جزئيًا أو كليًا- في المنطقة التي تُعرف اليوم باسم بانات، وهما بانات لوغوس وكارانسيبيس في القرن السابع عشر، وبانات تيميشوارا أو بانات تيميتش في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تشير كلمة «بانات» عادة، ومن دون أي تعديلات أو إضافات أخرى، إلى بانات تيميشوارا التاريخية، والتي حصلت على هذه المكانة واللقب بعد اتفاقية باساروفجا عام 1718، استُخدم الاسم أيضًا بين عامي 1941 و1944 إبان فترة احتلال قوى المحور، ودلّ حينها على كيان سياسي قصير العمر شمل الجزء الصربي فقط من بانات التاريخية.
يتشابه اسم بانات في كثير من اللغات المختلفة في المنطقة، فهو Banat في الرومانية، وBanat / Банат في اللغة الصربية الكرواتية، وBánát أو Bánság في المجرية، وБанат في البلغارية، وBanat في الألمانية، وБанат في الأوكرانية، وBanat في التركية، وBanát في السلوفاكية، وBanát في التشيكية، وΒάνατον أو ڤاناتون في اللغة اليونانية. توجد مصطلحات أخرى في بعض تلك اللغات، انطلاقًا من الإطار المرجعي لكلّ لغة، تصف هذه المنطقة التاريخية والجغرافية.
بانات جغرافيا
تُحدد بانات بكونها جزءًا من حوض بانونيا، يحدّها نهر الدانوب من الجنوب، ونهر تيسا من الغرب، ونهر موريس من الشمال، والجزء الجنوبي من سلسلة جبال الكاربات من الشرق. تبلغ مساحة المنطقة الكلية 28,526 كلم مربع. تُعد تيميشوارا عاصمتها التاريخية، وتقع اليوم في مقاطعة تيميتش في رومانيا.
تُعد حدود بانات اليوم جزءًا من مقاطعات تيميتش وكاراس-سيفيرين وآراد ومهدينتي الرومانية، ومقاطعة فويفودينا الصربية ذاتية الحكم ومقاطعة مدينة بلغراد، ومقاطعة تشونغراد المجرية.
بانات جغرافيا
تبلغ مساحة بانات الرومانية 18,966 كلم مربع، وهي منطقة جبلية في الجنوب والجنوب الشرقي، لكنها أرض مسطحة في الشمال والغرب والجنوب الغربي، ومستنقعيّة في بعض الأماكن أيضًا. يسود المنطقة مناخٌ صافٍ عمومًا، باستثناء الأجزاء التي تحتوي سبخات أو مستنقعات. يُزرع القمح والشعير والشوفان والشيلم والذرة والكتان والقنّب والتبغ بكميات كبيرة، وتُعد منتجات الكروم منتجاتٍ عالية الجودة. تعد المنطقة وفيرة بالطرائد، وتعجّ الأنهار بالأسماك. تتميّز المنطقة بالثروات المعدنية أيضًا، كالنحاس والقصدير والرصاص والزنك والحديد، والفحم على وجه الخصوص. تحتوي بانات الرومانية الكثير من الينابيع المعدنية، أبرزها ينابيع بلدة ميهاديا، ذات المياه الكبريتية التي عُرفت في الفترة الرومانية باسم Termae Herculis (بلدة Băile Herculane حاليًا). تشمل «منطقة بانات» الرومانية حاليًا بعض المناطق الجبلية التي لم تكن جزءًا من بانات التاريخية أو سهل بانونيا.
تؤلّف السهول أغلب تضاريس بانات الصربية. يُزرع فيها القمح والشعير والشوفان والشيلم والذرة والقنب ودوار الشمس، ويؤلّف النفط والغاز الطبيعي أبرز ثرواتها المعدنية. تُعدّ منطقة ديليبلاتسكا بيسكارا وجهة سياحية رائجة في بانات. هناك الكثير من الأقليات الإثنية المتعددة في المنطقة، مثل المجريين (10.21% من السكان) والرومانيين والسلوفاكيين والبلغار والمقدونيين وشعب الروما وغيرهم.
بانات تاريخ
كان سكّان العصر الحجري الحديث أول المستوطنين المعروفين في منطقة بانات الحالية. في القرن الرابع قبل الميلاد، استوطنت قبائل الكلت المنطقة. عُثر في هذه المنطقة على الكثير من أدوات حضارة لاتين وحضارة هالشتات. كانت قبيلتا سكورديشي وتوريشي أبرز تلك القبائل. أسس السكورديشي دولة قوية وصكّوا عملتهم المحليّة، مقلّدين عملة تترادراخما المقدونية. أخضع السكورديشي كافة القبائل الأخرى الموجودة في المنطقة، وأخضعوها لسلطة الحاكم الغيتيّ بوريبيستا، فكانت المنطقة جزءًا من مملكة داقية تحت سلطة بوريبيستا في القرن الأول قبل الميلاد، لكن توازن القوى في المنطقة قد تغيّر إبان حملات أغسطس قيصر. في بداية القرن الثاني ميلادي، قاد الإمبراطور تراجان حربين ضد داقية، وهما حملة العام 101-102، وحملة العام 105-106. خضعت أراضي بانات في النهاية إلى الحكم الروماني، وأصبحت جسرًا مهمًا بين داسيا الرومانية والأجزاء الأخرى من الإمبراطورية. ترك الحكم الروماني تأثيرًا ملحوظًا: فتأسست المعسكرات الرومانية (كاسترا) ومحطات الحرس، وعُبّدت الطرق وشُيّدت المباني العامة. تأسست في تلك الفترة أيضًا منشآت الحمامات العامة في أد أكواس هيركوليس، والتي تجسّد اليوم بلدة بويلي هيركولاني. برزت عدة مستوطنات رومانية هامة في بانات، أهمّها: أرتشيدافا (فوروديا حاليًا) وكينتوم بوتيا (فوروتيك حاليًا) وبيرزوفيس (برزوفيا حاليًا) وتيبيسكوم (كارانسيبيش حاليًا) وأنيافية (زافوي) وأد بانونيوس (تيريغوفا حاليًا) وبريتوريوم (ميهاديا حاليًا) ودييرنا (أورشوفا حاليًا).
بانات تاريخ
في عام 273 ميلادي، سحب الإمبراطور أورليان الجيش الروماني من داسيا، فسقطت المنطقة في أيدي دول الفيوديراتي مثل السارماتيين والقوط لاحقًا، وهم الذين استولوا على مناطقٍ أخرى من داسيا.
اضطر القوط إلى تنظيم حكمهم المركزي في حوض بانونيا (سهل بانونيا) إثر هجمات الهون، وهي منطقة تشمل القسم الشرقي الغربي من بانات الحالية. تفكّكت إمبراطورية الهون في غضون أيامٍ بعد وفاة أتيلا، فأسس الغبيديون مملكة جديدة في المنطقة، لكنهم هُزموا بعد 100 عام على يد آفار أوراسيا.
أسس الآفار مركز حكم في المنطقة، ولعب دورًا مهمًا في الحروب الأفارية البيزنطية. جاء في إحدى السجلات المنقوشة في خزنة ناغ سانت ميكلوش (أصلها محلّ خلاف) أسماء حاكِمَين محليين هما بوتول وبويلا، حمل كلاهما لقب زوبان السلافي. استمرّ حكم الآفار في المنطقة حتى القرن التاسع عشر، حين بدأت حملات شارلمان. أصبحت منطقة بانات جزءًا من الإمبراطورية البلغارية الأولى بعد بضع عقود. تظهر الدلائل التاريخية أن الآفار والغبيديين عاشوا هناك حتى منتصف القرن العاشر. سبّب الحكم الآفاري هجرةً سلافية كبيرة إلى جنوب سهل بانونيا والبلقان.