hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة مقديشو (2010–2011)
معركة مقديشو بدأت في 23 أغسطس 2010 عندما هاجم متمردون من حركة الشباب مواقع الحكومة الصومالية ومنظمة حفظ السلام AMISOM التابعة للاتحاد الأفريقي ووصف متحدث من حركة الشباب منظمة AMISOM بالغزاة وأعلن ما اسماه «الحرب الشاملة» ضدهم، وفي ديسمبر 2010 تم زيادة أعداد قوات حفظ السلام إلى 8000 ولاحقا إلى 9000.
حزب الوسط الاجتماعي
حزب الوسط الاجتماعي هو حزب سياسي تونسي أسس عام 2007. تحصل الحزب على التأشيرة القانونية في 3 مارس 2011.
حزب الوسط الاجتماعي أهداف الحزب
3- توعية هذه العناصر توعية سياسية نبيلة حتى يكونوا قادرين على ممارسة حقوقهم، وفرض وجودهم في المجتمع ليعترف لهم بحقوقهم الطبيعية والشرعية، فيشعرون بأنهم أحرار في وطن حر يضمن لهم الحياة الآمنة ويتمتعون بكرامة وعزة وحرية .
4-خلق مناخ وعلاقات نضالية بين المناضلين والمناضلات المنضوية تحت لواء الحزب ليستفيد بعضها من بعض حسب الإمكانيات الفكرية والمميزات الخاصة التي يتوفر عليها كل واحد في إطار سياسي سليم قوامه الالتزام التام بمبادئ الحزب، والعمل على خدمة المصلحة العليا للبلاد .
6- الدفاع عن المصالح المادية والمعنوية للفلاحين والعمال، والتجار، وقدماء المقاومين، حتى يستفيد كل مواطن تونسي من خيرات بلاده ومن ثرواتها مقابل ما يسديه إياها من خدمات وتضحيات حقيقية .
حزب الوسط الاجتماعي أهداف الحزب
7- إقرار ديمقراطية فعلية تأخذ بعين الاعتبار التطور الاقتصادي والاجتماعي و الثقافي للشعب التونسي، وتهدف إلى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية، وضمان حقهما في التعبير عن وجودهما .
16- يلتزم الحزب بالعمل في نطاق الشرعية الدستورية والقانون ويحترم مكاسب الشعب وخاصة منها النظام الجمهوري وأسسه ومبدأ سيادة الشعب كما نظمها الدستور والمبادئ المتعلقة بالأحوال الشخصية .
حزب الوسط الاجتماعي في الانتخابات
قدم الحزب في انتخابات المجلس الوطني مرشحين في 9 دوائر (على 33)، وهي أريانة ومنوبة ونابل 2 والكاف وسليانة  وصفاقس 1و2 والمهدية وإيطاليا.
الرموز البريدية في العراق
في عام 2004، تم إنشاء نظام جديد للرموز البريدية في العراق.
لقد قام البريد العراقي بتطوير نظام رموز بريدية شامل من شأنه ضمان زيادة وكفاءة فرز البريد ودقة تسليم المراسلات.  لقد تم إنشاء النظام البريدي في عام 2004. هذا النظام هو نظام رقمي يستخدم خمسة أرقام تتوافق مع مناطق، ومحافظات العراق  وكذلك مكتب البريد في تلك المحافظة.
البريد العراقي
البريد العراقي هي الشركة الرسمية لخدمات البريد في العراق.كانت تتبع شركة الاتصالات والبريد العراقية، إلى أن قرر مجلس الوزراء العراقي تاسيس شركة عامة باسم الشركة العامة للبريد والتوفير ويعد البريد العراقي تابع لتلك الشركة.
ويعود أصل بداية البريد في العراق إلى العهد العثماني، وفي سنة 1868 افتتحت بريطانيا مكتبين بريدين في العراق، وبدأ الاهتمام بالبريد الحديث بعد صدور نظام البريد العثماني سنة 1869، وبدأ يتطور من حيث النقل والإدارة والمعاملة، وباشرت السلطات في العراق بتأسيس مكاتب بريدية، وانشأت العديد من دوائر البريد والخطوط البريدية الحديثة وسن قانون البريد العراقي عام 1930.
في عهد النظام العراقي السابق، كانت السلطة تفرض رقابة شديدة على الرسائل، وتعد دائرة البريد تابعة للأجهزة الأمنية، وقد تعطلت دائرة البريد بعد سقوط النظام العراقي السابق إلى أنها عادت للعمل بعد خمسة أيام من سقوطه، وكان البريد العراقي يعاني من سوء الأوضاع الأمنية وتعرض مركبات الدائرة لعمليات السلب والسرقة.
البريد العراقي
بعد عام 2003، في عام 2004، قامت السلطة العراقية آنذاك بتصحيح وتحديث نظام الرمز البريدي، وافتتاح مركز الخدمة الدولية، وتطوير البريد العراقي.
في عام 2016، قرر مجلس الوزراء العراقي إنشاء شركة عامة باسم الشركة العامة للبريد والتوفير وتعد دائرة البريد العراقي تابعة لها، وفي 2019، خفضت وزارة الاتصالات تكلفة نقل الطرود البريدية للكيلو غرام الواحد إلى خارج العراق، وأعلنت الوزارة في نفس العام، عن اعتزامها تنفيذ مشروع تتبع الإرساليات البريدية، وفي العام نفسه شرعت الشركة العامة للبريد والتوفير، التابعة لوزارة الاتصالات، بنقل البريد العراقي من دول العالم كافة إلى العراق، بالاتفاق مع زوود مول.
في 2020، افتتحت وزارة الاتصالات العراقية، مشروع تطوير الشركة العامة للبريد والتوفير. وأعلنت الوزارة في نفس العام، عن قفز العراق 27 مرتبة ضمن التصنيف الدولي للبريد الذي يصدره الاتحاد البريدي العالمي.
البريد العراقي تاريخ البريد العراقي
تعود أصول الخدمة البريدية في العراق إلى القرن التاسع عشر عنما كانت الدولة العثمانية تدير مكاتب للبريد في بغداد والبصرة وكركوك. وبعد مجيء البريطانيين قاموا بتطوير الخدمة وتم تأسيس البريد العراقي.
البريد العراقي تاريخ البريد العراقي
لم يكن للدولة العثمانية مكاتب بريدية في العراق إلى ما بعد منتصف القرن التاسع عشر، وتعد خدماتها في هذا المجال، كانت غير منتظمة وبدائية وعللت العديد من المصادر عدم اهتمام الدولة العثمانية بإنشاء مكاتب رسمية عثمانية إلى إفادتها من خدمات البريد التي انشأتها المقيمية البريطانية في العراق، ففي سنة 1868 افتتحت بريطانيا مكتبين بريدين الأول في البصرة، والثاني في بغداد. وبدأ الاهتمام بالبريد الحديث، بعد صدور نظام البريد العثماني سنة 1869، حيث أخذ البريد يتطور من حيث النقل والإدارة والمعاملة. وباشرت السلطات في العراق بتأسيس مكاتب بريدية، وإقامة خطوط للخدمة البريدية بين بعض المدن الرئيسة، فقد إنشأت بالإضافة إلى الخط البريدي بين بغداد والبصرة والموصل، خطاً بريدياً بين البصرة والعمارة والكوت وبغداد. بعد أن أدرك مدحت باشا، بعد تسلمة مهام عمله أهمية الاتصالات البرقية في الحياة السياسية والاقتصادية ولذلك بدل جهوداً حثيثة للتوسع في هذه الخدمة وجعل بغداد مقراً للخدمة البرقية التي تربطها بالعاصمة استانبول من جهة والمدن العراقية من جهة أخرى، كما استمرت عملية مد الأسلاك البرقية بين بغداد وباقي المدن والقصبات العراقية مثل بعقوبة وكربلاء والنجف والديوانية والكوت ومندلي، وبدره وشهربان والدليم وهيت وعنة. ويرجع تاريخ تأسيس البريد في مجينة النجف إلى العقد الأخير من القرن التاسع عشر وتحديداً سنة 1893 أي خلال عهد الوالي حسن رفيق باشا، إذ أنشئت أول دائرة للبريد والبرق وتم مد خط التغرام إلى النجف في هذا العام. وبعد تشكيل أول حكومة عراقية مؤقتة برئاسة عبد الرحمن النقيب، في 25 تشرين الأول/أكتوبر، 1920، تم تعين أول مدير عام للبريد والبرق وهو حكمت سليمان، وشهدت السنوات اللاحقة، تسلم العراقيين لمناصب الوظيفية البريدية، واحتفظت بريطانيا بمنصب مشاور دائرة البريد علاوة على عدد من الخبراء، وفقاً لنظام المسؤولية المزدوجة، واتخذد عدة قرارات في مجال تنظيم الإدارة عموماً، منها صدور تعميم في 1 ديسمبر، 1921 إلى الدوائر البريدية كافة، باستخدام اللغة العربية إلى جانب اللغة الإنجليزية في المراسلات البريدية، واستمر اتباع قانون البريد الهندي وتعليماته حتى تشريع أول قانون للبريد العراقي في سنة 1930.
البريد العراقي تاريخ البريد العراقي
ولوحظ تطور كبير في تقديم الخدمات البريدية من خلال الزيادة في عدد دوائر البريد ففي سنة 1933 تأسست عدد من الخطوط البريدية الحديثة:
كذلك تم إنشاء عدد كبير من الخطوط البريدية بين عامي 1944-1945 كان من أهمها:
البريد العراقي تاريخ البريد العراقي
في عامي 1991 و2003، طور العراق نظام للرمز البريدي لم يستخدم بشكل واسع، وكان الهدف من المحاولة هو التعرف على الشارع أو عنوان التسليم بالإضافة إلى المحافظة والمكتب البريدي، ولكن لسوء الحظ كان هنالك العديد من التحديات في هذا النظام وكان مُعقداً بصورة أكثر من اللازم.
في كانون الأول/ديسمبر 2016، قرر مجلس الوزراء العراقي تعديل اسم الشركة العامة للاتصالات والبريد إلى الشركة العامة للاتصالات وتعديل أهدافها ونشاطها وفقاً لذلك، وتأسيس شركة عامة باسم الشركة العامة للبريد والتوفير برأس مال إجمالي واحد وخمسين مليار دينار، ويتضمن ذلك الموجودات الثابتة لمديرية البريد والتوفير والبالغ خمسون مليار دينار.
البريد العراقي تاريخ البريد العراقي
في تموز/يوليو 2019، خفضت وزارة الاتصالات تكلفة نقل الطرود البريدية للكيلو غرام الواحد إلى خارج العراق.
في نيسان/أبريل 2019، شرعت الشركة العامة للبريد والتوفير بنقل البريد العراقي بالاتفاق مع زوود مول المتخصصة في مجال نقل البريد من دول العالم كافة إلى العراق بواسطة البريد الجورجي وبالتنسيق مع إدارة البريد اللبناني، وسيتم اعتماد أحدث أنظمة التجارة الإلكترونية لتقديم أفضل الخدمات وبالتالي تعزيز الموارد المالية للشركة وتطبيق نظام IPS Post للخدمات المقدمة من إدارة بريد العراق والتي ستمكن المواطن من الاستعلام وتقفي البعاءث البريدية الصادرة والواردة وبالتعاون مع قسم التبادل البريدي وقسم التسويق والإعلام.
البريد العراقي تاريخ البريد العراقي
في نيسان/أبريل 2019، أعلنت وزارة الاتصالات عن اعتزامها تنفيذ مشروع تتبع الإرساليات البريدية والمراسلات بين الدوائر الحكومية، من خلال تخصيص رقم (كود) بريدي لكل طرد يرسل عبر منافذ الوزارة، وتدرس تطبيق مشروع الرمز البريدي.
وفي نيسان/أبريل 2020، افتتح وزير الاتصالات، مشروع تطوير الشركة العامة للبريد والتوفير.
في أيلول/سبتمبر 2020 أصدرت دائرة البريد العراقي ولأول مرة سلسلة من الطوابع المخصصة للاحتفال بكنائس البلاد، وتتضمن السلسة ثمانية طوابع تصور العديد من الكنائس التاريخية التي تقع في مناطق مختلفة من العراق وتنتمي إلى جماعات من الطوائف المسيحية المختلفة في العراق.
البريد العراقي تاريخ البريد العراقي
في تشرين الأول/أكتوبر 2020، أعلنت وزارة الاتصالات العراقية، عن صعود العراق 27 مرتبة ضمن التصنيف الدولي للبريد.
البريد العراقي مركز الخدمة الدولية
في عام 2004، قام كل من إبراهيم حسين علي، مدير العام للبريد، ومستشاري البريد لسلطة الائتلاف المؤقتة/وزارة الاتصالات، ببذل جهود لتصحيح وتحديث نظام الرمز البريدي العراقي.وطور الفريق العراقي نظام شامل للرمز البريدي يعتمد على الأرقام لخدمة العراقيين بشكل أفضل، بعد الاتفاق على إجراء تغييرات على الرمز البريدي المكون من 5 أرقام، وتمكن الفريق من ملاقاة الأهداف الرئيسية: تسريع سير العمليات والنقل والتسليم واقتصاديات النظام البريدي. ومن ضمن المنافع الرئيسية لاستخدام نظام ترميز هي زيادة أ/ن البريد لأنه يقلل من الفرز اليدوي وكذلك إيصال البريد بشكل أسرع وأدق إلى الزبون. ويعتبر تبني رمز بريدي شامل هو الخطوة الأولى باتجاه استخدام العنوان كمقياس للفرز الآلي. وسيسمح بالمحافظة على النظام بسيطاً ومرناً بالنمو المستقبلي في توزيع البريد في العراق. ويستخدم الرمز البريدي الجديد خطة عمل بسيطة مكونة من 5 أرقام للتعريف بالمنطقة الجغرافية والمحافظة والمكتب البريدي ضمن المحافظات، وعلى مستوى مكتب البريد سيكون الفرز على أساس صندوق البريد أو عنوان خاص بالاعمال التجارية، ويعد أهم تغيير في نظام الرمز البريدي العراقي هو استخدام ال5 أرقام في الخط السفلي من المربع المخصص للعنوان فقط.
البريد العراقي تدريب
في تموز/يوليو 2007 نظم مركز التدريب والتطوير التابع لبريد الإمارات دورة بريدية متخصصة في الخدمات البريدية وتطبيقاتها، شارك فيها عدد من موظفي البريد العراقي وبريد الإمارات. وفي 2011، شارك عدد من موظفي البريد العراقي في دورة في مركز التدريب التابع للبريد الأردني، وتلقوا فيها تدريبات شملت التدريب على برنامج تقصي آثر البعائث البريدية وبرنامج الرجبي الخاص بالبريد، كما شملت الدورة التدريب على الأنظمة والبرامج الحديثة التي تم إدخالها على أنظمة وبرامج البريد الإردني.
لغة أدبية
اللغة الأدبية (بالإنجليزية: Literary language)‏ هي شكل من أشكال اللغة المستخدمة في الكتابة الأدبية. من الممكن أن تكون لهجة غير قياسية أو تنوعًا ممعيرًا من اللغات، قد تختلف في بعض الأحيان عن اللهجات المحكية المتعددة بصورة ملحوظة، لكن يكون حجم الفرق بين الصيغ الأدبية وغير الأدبية في بعض اللغات أكبر من غيرها، وقتما يوجد تباين كبير بين الشكل المكتوب واللغة المحلية المحكية، يُقال عن اللغة أنها تُبدي ازدواجية لغوية.
يختلف فهم المصطلح من نمط لغوي لآخر، ويعتمد ذلك على مواثيق الاصطلاحات المتُّبعة. على نحو لافت، في اللغويات الأوروبية الشرقية والسلافية، استُخدم مصطلح «لغة أدبية» كمرادف لمصطلح «لغة ممعيرة».
هناك مفهوم ذو صلة أيضًا، وهو الكتابة الشعائرية الدينية، أي اللغة أو الصيغة اللغوية المستخدمة في كتابة النصوص الشعائرية لبعض الديانات.
لغة أدبية الإنجليزية الأدبية
لمعظم تاريخها، كانت اللغة الإنجليزية تميز بين اللغة الأدبية الراقية والأسلوب العامي، بعد غزو النورمان لإنجلترا، على سبيل الذكر، حلت اللاتينية والفرنسية محل اللغة الإنجليزية بصفة لغات رسمية وأدبية، ولم تنشأ الإنجليزية الأدبية الممعيرة حتى نهاية العصور الوسطى. ومذ ذاك الوقت وصولًا إلى عصر النهضة، كان تطبيق التنميق (إدخال مصطلحات من لغات كلاسيكية، غالبًا عبر الشعر) جزءًا مهمًا من عملية استصلاح حالة اللغة الإنجليزية، وأصبحت العديد من مصطلحات اللمع التاريخية جزءًا من عموم الاستخدام الشائع الآن، لم تعد الإنجليزية الحديثة تمارس التمييز نفسه تقريبًا بين الكتابة الأدبية والعامية.
استُخدمت الإنجليزية لغةً أدبيةً في الدول التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البريطانية فيما سبق، في الهند مثلًا مازالت مستخدمة حتى اليوم، وبقيت اللغة الرسمية في ماليزيا ونيجيريا منذ بدايات القرن العشرين.
لغة أدبية لغات أخرى
اللغة العربية الفصحى الحديثة هي التدوين الأدبي المعاصر للغة العربية الفصحى الكلاسيكية المستخدم في الكتابة عبر كل الدول الناطقة بالعربية وأي هيئة حكومية تستخدم العربية لغةً رسمية. يميز العديد من الباحثين الغربيين بين صنفين: اللغة العربية الفصحى الكلاسيكية المستخدمة في القرآن وأوائل الأدب الإسلامي (بين القرنين السابع والتاسع الميلاديين)؛ والعربية الفصحى الحديثة (إم إس إيه)، التي هي قيد الاستخدام اليوم. اللغة الفصحى الحديثة مبنية على الفصحى الكلاسيكية على نحو وثيق، ويعتبر الكثير من العرب أن الصنفين تدوينان للغة ذاتها. اللغة العربية الأدبية أو العربية الفصحى الكلاسيكية هي اللغة الرسمية لكل الدول العربية وصيغة اللغة الوحيدة التي تُدرس في كافة المستويات الدراسية.
لغة أدبية لغات أخرى
يقدم الوضع الاجتماعي اللغوي للغة العربية في الأزمنة الحديثة مثالًا ممتازًا على الظاهرة المعروفة بالازدواجية اللغوية، استخدام صنفين مستقلين من اللغة نفسها، عادةً في سياق اجتماعي مختلف. يُجيد المثقفون الناطقون بالعربية استخدام العربية الفصحى الحديثة في المواقف الرسمية في العادة. تُيسر هذه الحالة من ازدواجية اللغة عملية التناوب اللغوي حيث يبدل المتحدث جيئة وذهابًا بين صنفين من اللغة، وفي الجملة نفسها أحيانًا. في الحالات التي ينخرط فيها متحدثون بالعربية ذوي تعليم عالٍ لكنهم من جنسيات مختلفة في محادثة ويجدون أن لهجاتهم غير مفهومة بالنسبة للطرفين (عندما يتكلم مغربي مع كويتي مثلًا)، يستطيعون حينها التبديل إلى العربية الفصحى الحديثة لتحقيق التواصل.
لغة أدبية لغات أخرى
كانت اللغة الآرامية في حالة ازدواجية لغوية لمعظم تاريخها، إذ كان العديد من المعايير الأدبية المختلفة بمثابة لغات شعائرية «عالية»، من بينها اللغة السريانية، والآرامية الفلسطينية اليهودية، والآرامية البابلية اليهودية، والآرامية السامرية، واللغة المندائية، بينما كانت اللغات الآرامية الحديثة العامية بمثابة لغة محكية يستخدمها عامة الناس مثل الآرامية الشمالية الشرقية النهرينية (الآرامية الآشورية الحديثة، والآرامية البوتانية الحديثة، والآرامية الكلدانية الحديثة، وآرامية سورث هرتفين، وآرامية سورث كوي سنجق، وآرامية سينايا)، والمندائية الحديثة، ولغة هولاولا، وليشانا ديني، وليشان ديدان، والآرامية الحديثة اليهودية البيتانورية، والآرامية الحديثة البرزانية.
كانت اللغة الأرمنية في حالة ازدواجية لغوية لمعظم تاريخها، إذ كانت اللغة الأرمنية الكلاسيكية بمثابة معيار أدبي «عالٍ» ولغة شعائرية، بينما كانت اللهجات الأرمنية الغربية والشرقية بمثابة لغة عامية للشعب الأرمني. خضعت الأرمنية الشرقية والغربية في النهاية إلى المعيرة في صيغها الأدبية الخاصة.
لغة أدبية لغات أخرى
من الناحية القواعدية، كلا الصيغتان متطابقتان، لكن الشكل مختلف، في تصريف الأفعال مثلًا، ومن السهل تحويل واحدتهما إلى الأخرى. مع ذلك، المفردات مختلفة إلى حد ما بينهما ويجب تعلمهما كل على حدة. نرى في أعمال روبندرونات طاغور أمثلة على كل من الشادهوبهاشا (خصوصًا في أعماله الأولى) والشوتروبهاشا (خصوصُا في أعماله الأخيرة). كُتب النشيد الوطني الهندي في الأصل بصيغة شادهوبهاشا البنغالية.
استُخدمت اللغة الفارسية أو الفارسية الجديدة بصورة مستمرة كلغة أدبية في مناطق رئيسية من غرب آسيا، والقوقاز، ووسط آسيا وجنوبها، ماتزال اللغة المكتوبة اليوم في جوهرها هي اللغة ذاتها التي استخدمها أبو القاسم الفردوسي بغض النظر عن اللهجات العامية والصيغ المتعددة، لقرون عديدة كان متوقعًا من أفراد الطبقة المثقفة من البوسفور حتى خليج بنغال أن يعرفوا بعض الفارسية، لقد كانت ذات مرة لغة الثقافة (خصوصًا الشعر)، من البلقان إلى هضبة الدكن، مؤديةً وظيفة لغة تواصل مشترك. حتى نهاية القرن الثامن عشر، كانت الفارسية اللغة الأدبية المهيمنة على نخبة جورجيا. كانت المركبة الأساسية الثانية بعد العربية في نقل الثقافة الإسلامية ولها مكانة بارزة في الصوفية تحديدًا.
جيمي تشونغ
جيمي تشونغ (بالإنجليزية: Jamie Chung)‏ (ولدت في 10 أبريل 1983) ممثلة أمربكية معروفة ظهرت في عدد من برامج تلفزيون الواقع وبعض الأفلام.
اللهجة البروفانسية
اللهجة البروفانسيّة (بالأوكسيتانية: Provençu أو Prouvençau) هي لهجة من الأوكسيتانية تتحدث بها أقلية من الناس في جنوب فرنسا ومعظمهم في بروفانس. في العالم الناطق بالإنكليزية، يستخدم وصف «البروفانسية» غالبًا للإشارة إلى كامل اللهجات الأوكسيتانية، ولكن الواقع يشير تحديدًا إلى اللهجة المستخدمة في بروفانس.
ندوي
الندوي هو لقب، نسبة إلى ندوة العلماء بلكنو. ممن حمل لقب الندوي:
الشريف عبد الحي الندوي (ت. 1341 ه‍ـ / 1923 م).
سيد سليمان الندوي (1302 - 1373 ه‍ـ / 1884 - 1953 م).
مسعود عالم الندوي (1328 - 1373 هـ / 1910 - 1954 م).
عبد الباري الندوي (ت. 1396 ه‍ـ / 1976 م).
عبد السلام القدوائي الندوي (1325 - 1399 ه‍ـ / 1907 - 1979 م)
محمد بن عبد العلي الحسني الندوي (1353 - 1399 ه‍ـ / 1934 - 1979 م).
نور الحسن الندوي (1323 - 1404 ه‍ـ / 1906 - 1984 م).
عبد الماجد عبد اللطيف العظيم آبادي الندوي (1346 - 1405 ه‍ـ / 1927 - 1985 م).
أبو العرفان خان الندوي (1341 - 1409 ه‍ـ / 1923 - 1988 م).
محمد سلمان الندوي (ت. 1410 ه‍ـ / 1990 م).
بهاء الدين أكرمي الندوي (ت. 1411 ه‍ـ / 1990 م).
أبو الليث الإصلاحي الندوي (ت. 1411 ه‍ـ / 1990 م).
سلمان خان الندوي (ت. 1411 ه‍ـ / 1991 م).
إبراهيم هاشم الندوي (ت. 1411 ه‍ـ / 1991 م).
عبد النور الندوي (ت. 1413 ه‍ـ / 1993 م).
محب الله لاري الندوي (ت. 1414 ه‍ـ / 1994 م).
أبو الحسن الندوي (1332 - 1420 ه‍ـ / 1913 - 1999 م). وهو أشهر من حمل هذا اللقب.
ندوي
محمد ناظم الندوي (1333 - 1421 ه‍ـ / 1914 - 2000 م).
شهاب الدين الندوي (1350 - 1423 ه‍ـ / 1931 - 2002 م).
عبد الله عباس الندوي (1344 - 1426 ه‍ـ / 1925 - 2006 م).
بهاء الدين محمد الندوي (و. 1370 ه‍ـ / 1951 م). نائب رئيس جامعة دار الهدى الإسلامية.
محمد أكرم الندوي (و. 1382 ه‍ـ / 1964 م).
مهند مهدی الندوي (و. 1975 م). وهو لاعب كرة قدم عراقي.
الأسلوب الجديد العذب
الأسلوب الجديد العذب (بالإيطالية: Dolce Stil Novo) هو الاسم الذي يطلق على الحركة الأدبية الأكثر أهمية في القرن الثالث عشر في إيطاليا. تأثر بالشعر على حد سواء في صقلية وتُسكانة وموضوعه الرئيسي هو الحب.
برادلي كوبر
برادلي تشارلز كوبر (بالإنجليزية: Bradley Charles Cooper)؛ الشهير باسم برادلي كوبر (بالإنجليزية: Bradley Cooper) (مواليد 5 يناير 1975 –)؛ هو ممثل وصانع أفلام أمريكي ولد في فيلادلفيا، بنسيلفانيا. ظهر في مسلسل إيلياس (بالإنجليزية: Alias) وجاك وبوبي(بالإنجليزية: Jack & Bobby). لاحقاً ظهر في فيلم متطفلي العرس (Wedding Crashers)، وفيلم رجل نعم (بالإنجليزية: Yes Man)، وفيلم «هو ليس معجبا بكِ فحسب» (He's Just Not That into You). أكتسب الشهرة لأدواره في الأفلام: صداع الكحول (بالإنجليزية: The Hangover) في 2009، فريق النخبة (بالإنجليزية: The A-Team) في 2010، بلا حدود (Limitless) في 2011، المعالجة بالسعادة (بالإنجليزية: Silver Linings Playbook) في 2012، والمكان خلف أشجار الصنوبر (بالإنجليزية: The Place Beyond the Pines) في 2013. لدوره في فيلم المعالجة بالسعادة، ترشح كوبر لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل.
برادلي كوبر النشأة
ولد برادلي كوبر في 5 يناير 1975، في مدينة فيلادلفيا، ونشأ بالقرب من جينكين تاون وريدال، في ولاية بنسيلفانيا. تنحدر والدته غلوريا كامبانو من أصول إيطالية من مدينة نابولي، وكانت تعمل لدى فرع محلي لشركة إن بي سي. في حين تعود أصول والده تشارلز كوبر إلى جزيرة أيرلندا، وكان يعمل سمساراً في شركة ميريل لينش. نشأ كوبر على رومانيًا كاثوليكيًا، وعانى أثناء صغره من ورم كوليسترولي في أذنه أدى لانثقاب غشاء الطبل عندما بدأ ممارسة الغوص في سن مبكرة. وصف كوبر طفولته قائلاً: "ظن الناس دائماً أنني فتاة عندما كنت صغيراً، ربما لأن أمي كانت تبقي شعري طويلاً. تفوقت في كرة السلة، وأحببت الطبخ. حتى أنَّ أصدقائي كانوا يأتون بعد المدرسة دوماً لأطهو لهم الطعام."
رغب كوبر في الالتحاق بأكاديمية وكلية فالي فورج العسكرية أو السفر إلى اليابان ليصبح نينجا، لكن والده دفعه في سن مبكرة للتمثيل في أفلام مثل الرجل الفيل، وهو الأمر الذي ألهمه ليكون ممثلاً في المستقبل. كانا والداه في بادئ الأمر قلقين من توجهه نحو التمثيل، لكنهما غيرا رأيهما في النهاية عندما شاهداه يلعب دور جوزيف ميريك في مقتطفات من مسرحية الرجل الفيل.
برادلي كوبر النشأة
عمل كوبر في صحيفة فيلادلفيا للأخبار اليومية أثناء دراسته في أكاديمية جيرمان تاون، وقال عنه مدرسوه في هذه الفترة أنه كان تلميذاً عادياً ولم تبدو عليه علامات التميز. تخرج كوبر من الأكاديمية في عام 1993، ودرس في جامعة فيلانوفا لمدة عام قبل الانتقال إلى جامعة جورج تاون. تخرج كوبر مع مرتبة الشرف في عام 1997 من جامعة جورج تاون مع بكالوريوس في اللغة الإنجليزية. اشترك خلال فترة الجامعة في فريق التجديف وجورجتاون هوياس، وعمل مع مسرح نوماديك. أتقن كوبر اللغة الفرنسية في جورج تاون، وقضى ستة أشهر كطالب زائر في جامعة آكس أون بروفانس في فرنسا. كان أول ظهور تلفزيوني له في عام 1999 في مسلسل الجنس والمدينة، حيث مثَّل مشهداً قصيراً مع سارة جيسيكا باركر. عمل كوبر لاحقاً كمُقدِّم في المسلسل التلفزيوني السياحي غلوب تريكر (2000)، وشارك أيضاً في مسلسل ذا ستريت.
برادلي كوبر النشأة
حصل كوبر على درجة الماجستير في الفنون الجميلة من كلية الدراما في مدينة نيويورك. تدرب هناك مع إليزابيث كيمب التي وصفها لاحقاً بقوله: «لم أتمكن من الاسترخاء في حياتي قبلها». وقد استمرت كيمب في تقديم المشورة له طوال مسيرته المهنية. عمل كوبر أثناء دراسته في مدينة نيويورك في فندق مورغانز، والتقى في معهده مع روبرت دي نيرو وشون بن في عدة محاضرات دراسية.
برادلي كوبر السيرة الذاتية
هو نجل تشارلز وغلوريا كوبر، وهو من أصول أيرلندية من قبل والده، وإيطالي من جانب الأم. لديه شقيقة أكبر سنا منه تُدعي «هولي». يتحدث الفرنسية بطلاقة.
برادلي كوبر حياته الشخصية
كان متزوجا من الممثلة جينيفر إسبوسيتو منذ عام 2006 وحتي عام 2007. كما واعد عارضة الأزياء إيرينا شايك منذ عام 2015 وحتي عام 2019، وأنجب منها طفلة، «ليا دي سين»، في عام 2017.
الأسد والشمس
الأسد والشمس (بالفارسية: شیر وخورشید) هو واحد من الشعارات الرئيسية في إيران (بلاد فارس)، وكان أحد العناصر التي تظهر على العلم الوطني الإيراني حتى ثورة عام 1979، وما يزال استخدامه شائعًا اليوم من قبل القوميين ومجموعات المعارضة لحكومة الجمهورية الإسلامية. أصبح الرسم، الذي يظهر تقاليدًا إيرانية قديمة وحديثة، رمزًا شعبيًا في إيران في القرن الثاني عشر. يستند رمز الشمس والأسد إلى حد كبير على أشكال فلكية وتنجيمية: الرمز القديم للشمس في برج الأسد، والذي يمكن اقتفاء جذوره إلى التنجيم عند البابليين وتقاليد الشرق الأدنى القديم.
الأسد والشمس
يحمل الرسم العديد من المعاني التاريخية. أولًا، بصفته رسمًا علميًا ودنيويًا، كان مجرد رمز تنجيمي وفلكي. في ظل حكم السلالة الصفوية والملوك القاجاريين الأوائل، بات الرمز أكثر ارتباطًا بالإسلام الشيعي. خلال العهد الصفوي كان رمز الشمس والأسد يرمز إلى ركنين من أركان المجتمع، الدولة والدين الإسلامي. وأصبح خلال الحقبة القاجارية رمزًا وطنيًا. في القرن التاسع عشر، نسب الزوار الأوروبيون للبلاط القاجاري الشمس والأسد إلى العصور الكلاسيكية القديمة البعيدة، ومنذ ذلك الحين اكتسب الشعار دلالة قومية. خلال حكم فتح علي شاه وخلفائه، تغير شكل الرسم بشكل كبير. ووضع تاج أيضًا على قمة الرمز ليمثل الملكية. ابتداء من عهد فتح علي، ضعف التشديد على الجانب الإسلامي من الملكية. وأثّر هذا التحول على رمزية الشعار. وتغير معنى الرمز عدة مرات بين العهد القاجاري وثورة عام 1979. يمكن أن يكون الأسد رمزًا لروستام، البطل الأسطوري في الميثولوجيا الإيرانية. وقد فسرت رمزية الشمس بالتناوب بأنها رمز للوطن الأم أو الجمشيد، الشاه الأسطوري لإيران. وفرت المعاني التاريخية المتعددة للشعار أرضية خصبة لرموز متصارعة للهوية الإيرانية. في القرن العشرين، اقترح بعض العلماء والسياسيين أنه يجب استبدال الشعار برموز أخرى مثل ديرافش كافياني. إلا أن الشعار بقي الرمز الرسمي لإيران حتى ثورة عام 1979، حين حذف رمز «الأسد والشمس» من الحيز العام والتنظيمات الحكومية، واستبدل بالشعار الحالي للجمهورية الإسلامية الإيرانية.
الأسد والشمس الأصول
يستند رسم الشمس والأسد بصورة كبيرة إلى أشكال فلكية وتنجيمية، والرمز الفلكي القديم للشمس في برج الأسد. أصبح هذا الرمز، الذي يدمج «التقاليد المغولية والعربية والتركية والإيرانية القديمة» رمزًا شعبيًا للمرة الأولى في القرن الثاني عشر. وفقًا لأفسانه نجم أبادي، حقق رسم الأسد والشمس «نجاحًا فريدًا» بين الأيقونات ليكون رمزًا للهوية الإيرانية الحديثة من خلال تأثر الرمز بجميع الثقافات التاريخية الهامة في إيران وتوحيده للرموز الإيرانية والتركية اليهودية والشيعية والزرادشتية.
وفقًا لكرابي، أصبح المزيج التنجيمي من شمس فوق أسد شعار النبالة في إيران. في التنجيم الإسلامي كان الأسد الفلكي «منزل» الشمس. يمتلك هذا المفهوم «بصورة لا يرقى إليها الشك» جذورًا قديمة تعود إلى بلاد الرافدين. ومنذ العصور القديمة كانت هناك صلة قريبة بين آلهة الشمس والأسد في علم دائرة الأبراج. ومن المعروف أن الشمس، في ذروة قوتها بين 20 يوليو و20 أغسطس كانت في «منزل» الأسد.
الأسد والشمس الأصول
يعيد كرابي النظر في تقاليد الشرق الأدنى وكيف كانت آلهة الشمس والآلهة مرتبطة بصورة وثيقة ببعضها بعضًا، ويتوصل إلى أن «الأسد الشمسي الفارسي، الذي ما يزال إلى اليوم شعار النبالة في إيران، مستمد بوضوح من إله الشمس [في الشرق الأدنى] القديم ذاته». وعلى سبيل المثال، يشير إلى أنه في سوريا كان الأسد رمزًا للشمس. ولدى الكنعانيين، كان البطل الذي يذبح الأسد ابنًا لبعل (السيد) شاماش، الإله السامي العظيم للشمس. وكان هذا الذي يذبح الأسد في الأصل أسدًا. مثال آخر عن ذلك هو الإله الشمسي السامي شاماش، الذي يمكن تصويره كأسد. ويمكن ملاحظة الرمزية ذاتها في مصر القديمة حيث يسمى آهي العظيم في معبد دنديرا «أسد الشمس، والأسد الذي يرتفع إلى السماء الشمالية، الإله العظيم الذي يحمل الشمس».
الأسد والشمس الأصول
وفقًا لكيندرمان كان لشعار النبالة الإمبراطوري الإيراني سلفه في علم العملات، وهو يستند أيضًا إلى حد كبير على الأشكال الفلكية والتنجيمية. تحتوي كوكبة الأسد على 27 نجمة و8 نجمات دون شكل واضح. الأسد هو «أدب قصصي لنحويين يجهلون السماوات، التي تدين بوجودها إلى تفسيرات زائفة وتغيرات اعتباطية في تسميات النجوم الأقدم». من المستحيل أن يحدد بدقة أصل تفسيرات كهذه من النجوم. لاحظ البابليون تراتبية سماوية للملوك في برج الأسد في دائرة الأبراج. فهي تضع الأسد، بصفته ملكًا لمملكتهم الحيوانية، في مكانه في دائرة الأبراج التي يقع فيها الانقلاب الصيفي. وفي دائرة الأبراج البابلية، أصبح رمزًا لانتصار الشمس. وبالضبط كما يسمى يسوع أسد يهوذا، وفي التقاليد الإسلامية يسمى علي بن أبي طالب «أسد الله» من قبل المسلمين الشيعة، كان حمزة، عم محمد نبي الإسلام، يسمى أيضًا أسد الله.