hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رود ستايغر بداية حياته والتمثيل
وصف هاتشينسون أم ستيغر بأنها "ممتلئة الجسم، وحيوية وصغيرة، ذات شعر طويل بلون كستنائيّ". امتلكت صوتًا غنائيًّا جيّدًا وكادت أن تصبح ممثلة هوليوود، ولكن بعد أن خضعت لجراحةٍ في الساق ضعفت قدرتها على المشي بشكل دائم، تخلت عن التمثيل واستسلمت للكحول. نتيجةً لذلك، تركت عرض الأعمال وانتقلت بعيدًا عن وستثامبتون لتربية ابنها. تنقّلوا عبر عدة بلدات، منها إيرفينغتون وبومفيلد، قبل أن يستقروا في نيوآرك، نيوجيرسي. تسبب إدمانها على الكحول في حرج شديدٍ لها ولابنها، وكثيرًا ما سخر واستهزأ بالعائلة أطفالٌ آخرون وآباؤهم. في الخامسة من عمره، تعرض لعنفٍ جنسيٍّ من أحد المولعين بالأطفال، جذبه بجمع الفراشات. وقال ستيغر عن خلفيته العائلية المضطربة: "إذا كان لديك خيار الطفولة التي عشتها، مع والدة مدمنة على الكحول وكونك الممثل الشهير الذي أنت عليه اليوم، أو أن تحظى بطفولة آمنة ومحبة ولا تصبح مشهورًا، أيهما تختار؟ طفولة آمنة ومحبة في نيويورك. خلال السنوات الإحدى عشرة الأخيرة من حياتها، ابتعدت والدته عن الكحول وأصبحت متزنة وحضرت بانتظام اجتماعات "مدمنو الكحول المجهولون". وذكر ستيغر: "كنتُ فخورًا بها. تداركت نفسها. عادت إلى الحياة مرة أخرى".
رود ستايغر بداية حياته والتمثيل
أثناء طفولته، وبسبب قوته الكبيرة وحجمه، أصبح ستيغر يعرف بـ «الصخرة». رغم الاستهزاء والسخرية من إدمان أمه على الكحول، فقد كان شخصية معروفة في المدرسة ولاعب كرة لينة. أبدى اهتمامًا بكتابة الشعر والتمثيل خلال سنوات المراهقة، وظهر في العديد من المسرحيات المدرسية في مدرسة ويست سايد الثانوية في نيوارك. هرب من منزله وهو في السادسة عشرة من عمره ليلتحق بالبحرية الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية.
التحق في 11 مايو 1942 وتلقى تدريبه في مركز التدريب البحري الأمريكي في نيوبورت بولاية رود آيلاند. وانضم إلى فريق المدمرة يو إس إس توسيغ (دي دي-746) المعتمدة للخدمة حديثًا في 20 مايو 1944.
رود ستايغر مساره المهنيّ
ظهر ستيجر على خشبة المسرح لأول مرة عند إنتاج اللعنة عليك، جاك دالتون! (بالإنجليزية: Curse you, Jack Dalton!) عام 1946 في المسرح المدني في نيوآرك. بعد ذلك، تلقى دعوة من أحد معلميه، دانييل مان، لحضور استوديو الممثلين الذي أنشأته إيليا كازان في أكتوبر 1947. كان هذا الاستوديو الذي حضره مع مارلون براندو وكارل مالدن وإيلاي والاك المكان الذي درس فيه طريقة التمثيل التي أصبحت متأصلة فيه بعمق.
توفي ستيغر بسبب الالتهاب الرئوي والفشل الكلويّ وهو بعمر 77 عامًا، نتيجة مضاعفات ناجمة عن جراحة ورم في المثانة في 9 يوليو 2002، في إحدى مستشفيات ويست سايد في لوس أنجلوس. دفن في حديقة فورست لون ميموريال (هوليوود هيلز). صدر فيلم إنقاذ شيلوه (بالإنجليزية: Saving Shilloh)، في 2006 إحياء لذكراه.
المسيحية في جزر فوكلاند
المسيحية في جزر فوكلاند هي الديانة الغالبة، بحسب معطيات التعداد السكاني لعام 2006 فإن حوالي 67.2% من سكان جزر فوكلاند هم مسيحيين. الطوائف الرئيسية في الجزر هي كنيسة إنجلترا، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة المتحدة الحرة واللوثرية. هناك أعداد أصغر من شهود يهوه، والأدفنتست السبتيين والروم الأرثوذكس. ويعود حضور الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في الجزر إلى الصياديين اليونانيين ممن قدموا للعمل في الجزر.
المسيحية في جزر فوكلاند الطوائف المسيحية
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل أتباع البروتستانتية حوالي 45.3% من السكان. ثقافة جزر فوكلاند مبنيَّة على الثقافة البريطانية البروتستانتية، التي نقلها المستوطنون البريطانيون الممثلين لغالبية السكان، إلا أنَّها تأثرت إلى حد أو لآخر بثقافة أمريكا الجنوبية الهسبانية. مجتمع جزر فوكلاند هو مجتمع غير متجانس، يتألف في معظمه من أشخاص ذوي أصولٍ اسكتلندية أو ويليزية استقرُّوا في المنطقة منذ سنة 1833. بحسب إحصاء سنة 2006، ينحدر بعض سكان الجزر من أصولٍ فرنسية وجبل طارقية وإسكندنافية، وهو ما ينعكس على التنوع الطائفي. الطوائف البروتستانتية الرئيسية في الجزر هي كنيسة إنجلترا، والكنيسة المتحدة الحرة واللوثرية. وتضم الكنيسة المتحدة الحرة على 120 عضو يتعبدون في خمسة تجمعات دينيَّة.
المسيحية في جزر فوكلاند الطوائف المسيحية
تعد كنيسة إنجلترا الأنجليكانية الطائفة البروتستانتية الرئيسية في البلاد، ويتبع الأنجليكان أبرشية جزر فوكلاند وهي كنيسة في شراكة مع الكنيسة الأنجليكانية. في عام 1869 أنشئت «أبرشية جزر فوكلاند» والتي أمتدت سلطتها القضائية على بقية أمريكا الجنوبية بإستثناء غيانا البريطانية. وفي ذلك الوقت لم يكن هناك مجال لتكريس أسقف إنجليزي للمناطق الواقعة خارج نطاق سلطة التاج البريطاني. منذ البداية، أقام الأسقف في مدينة بوينس آيرس وكان له مكتب إداري هناك. ومن عام 1902 إلى عام 1973، تم تقليص الحدود الجغرافيَّة للأبرشية بشكل تدريجي مع تأسيس المزيد من الأبرشيات الجديدة في أمريكا الجنوبية منذ عام 1973 كخطوة نحو تشكيل مقاطعات جديدة للكنيسة الأنجليكانية. ومع ازدياد التوترات بين المملكة المتحدة والأرجنتين حول الأحقية بجزر فوكلاند منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، كان للأسقف الأنجليكاني في الأرجنتين سلطة على الكنيسة المحلية في جزر فوكلاند. ومنذ عام 1978، أصبح لرجال الدين لكاتدرائية كنيسة المسيح الأنجليكانيَّة مكتب خاص بهم.
المسيحية في جزر فوكلاند الطوائف المسيحية
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 21.2% من السكان. لا توجد أبرشيات تغطي الجزر، وبدلاً من ذلك يتبع كاثوليك البلاد نيابة رسولية أقيمت في يناير عام 1952. وهي تخضع للكرسي الرسولي كما أنها منفصلة عن أي أبرشية أرجنتينية أو بريطانية. النائب الرسولي في الجزر هو الكاهن هيو ألان الذي  عُيَّن في عام 2016. وتعد كنيسة سانت ماري الكاثوليكيَّة في ستانلي الكنيسة الكاثوليكية الوحيدة القائمة في جزر فوكلاند. وتم تكرسيها في عام 1899، ويضم الجدار الغربي «تاريخ مصور» للكنيسة الكاثوليكية في جزر فوكلاند.
جدل الإجهاض
جدل الإجهاض  هو الجدل حول الوضع الحالة القانونية والأخلاقية للإجهاض . والأطراف المنخرطة في هذا الجدل تنقسم إلى مجموعتين كبار الأوائل هم مؤيدو الاختيار وهم الذين يؤكدون على حق المرأة في اختيار ما إذا كانت ترغب في الولادة أو الإجهاض، والمجموعة الأخرى هم مؤيدو حق الحياة وهم من يؤكدون على حق الجنين في الحياة.
يعتقد الكثير من الناس أن الإجهاض هو في الأساس قضية أخلاقية تتعلق ببداية الإنسان وحقوق الجنين وسلامة الجسد. أصبح الجدل قضية سياسية وقانونية في بعض البلدان حيث يسعى نشطاء مناهضون للإجهاض إلى سن قوانين مناهضة للإجهاض والحفاظ عليها وتوسيعها، بينما يسعى نشطاء حقوق الإجهاض إلى إلغاء أو تخفيف هذه القوانين مع توسيع نطاق الوصول إلى الإجهاض. تختلف بشدة قوانين الإجهاض بين الولايات القضائية، بدءًا من الحظر الصريح للإجراء إلى التمويل العام للإجهاض. يختلف توافر الإجهاض الآمن أيضًا في جميع أنحاء العالم.
جدل الإجهاض نظرة عامة
في العصور القديمة، قُيمت قضايا مثل الإجهاض وقتل الرُضع في سياقات تنظيم الأسرة، واختيار الجنس، والسيطرة على السكان، وحقوق الملكية للبطريرك. نادرًا ما كانت حقوق الأم المستقبلية، ناهيك عن الطفل المحتمل، تؤخذ في عين الاعتبار. ثم، كما هو الحال الآن، غالبًا ما كانت تعتبر هذه المناقشات تتعلق بطبيعة الجنس البشري، ووجود الروح، عندما تبدأ الحياة، وعند بداية الشخصية البشرية.
جدل الإجهاض نظرة عامة
قد تتعقد مناقشة الشخصية المفترضة للجنين بسبب الوضع القانوني الحالي للأطفال. مثل الأطفال أو الأحداث لا يعتبر الجنين من الناحية القانونية «شخصًا» في حال لم يبلغ سن الرشد ولا يُعتبر قادرًا على إبرام عقود ولا يمكنه مقاضاة أحد ولا يمكن لأحد أن يقاضيه. منذ ستينيات القرن التاسع عشر، يُعامل الأجنة كأشخاص لأغراض محدودة تتعلق بالإساءة إلى قانون الأشخاص في المملكة المتحدة بما في ذلك أيرلندا الشمالية، على الرغم من تعديل هذه المعاملة بموجب قانون الإجهاض لعام 1967 في إنجلترا واسكتلندا وويلز. علاوة على ذلك، هناك صعوبات لوجستية في معاملة الجنين على أنه «موضوع إجراء مباشر». كما لاحظ أحد قضاة محكمة نيو جيرسي العليا، «إذا كان الجنين شخصًا، فهو شخص في ظروف خاصة جدًا – فهو موجود بالكامل داخل جسم شخص آخر أكبر حجمًا ولا يمكن أن يكون هدفًا لإجراءات مباشرة من قبل شخص آخر». تتراوح الاقتراحات في الجدل الحالي من الحظر الكامل، حتى لو كان الإجراء ضروريًا لإنقاذ حياة الأم، إلى التشريع الكامل مع التمويل العام.
جدل الإجهاض المصطلح
يُنظر إلى العديد من المصطلحات المستخدمة في الجدل على أنها صياغة سياسية: المصطلحات المستخدمة للتحقق من صحة موقف المرء مع إبطال موقف المعارضة. على سبيل المثال، تعني التسمية «المؤيد للاختيار» و «المؤيد للحياة» تأييدًا لقيم منتشرة على نطاق واسع مثل الحرية أو الحق في الحياة، بينما تشير إلى أن المعارضة يجب أن تكون «مناهضة للاختيار» أو «مناهضة للحياة». المصطلحات التي يستخدمها البعض في الجدال لوصف خصومهم تشمل «مؤيد للإجهاض» أو «مؤيد للتخلي». ومع ذلك، فإن هذه المصطلحات لا تعكس دائمًا وجهة نظر سياسية أو تندرج في إطار ثنائي. في استطلاع أجراه معهد أبحاث الدين العام، وصف سبعة من كل عشرة أمريكيين أنفسهم بأنهم «مؤيدون لحق الاختيار» بينما وصف ثلثاهم تقريبًا أنفسهم بأنهم «مؤيدون للحياة». المعرف الآخر في الجدل هو «المؤيد لإلغاء الرق»، والذي يعود إلى نضال القرن التاسع عشر ضد العبودية البشرية. انتقدت بعض النساء المحليات هذه المصطلحات على أنها لا تمثل وجهات نظرهن، لأنهن لا يعتقدن أن القرارات الإنجابية خيار بل مسؤولية، وبينما يشعرن أن الحياة مقدسة، فإنهن يشعرن أيضًا أن الإجهاض، في بعض الأحيان، ضرورة.
جدل الإجهاض المصطلح
غالبا ما يتم توجيه نداءات في مناقشة الإجهاض لحقوق الجنين أو المرأة الحامل أو الأطراف الأخرى. يمكن أن تولّد مثل هذه النداءات التباسًا إذا لم يُحدد نوع الحقوق (سواء كانت مدنية، أو طبيعية، أو غير ذلك) أو إذا افتُرض ببساطة أن الحق المستأنف له الأسبقية على جميع الحقوق المتنافسة الأخرى.
كما نوقشت المصطلحات المناسبة التي حُدد من خلالها الكائن البشري قبل الولادة. ينظر بعض المدافعين عن مناهضة الإجهاض إلى المصطلحين الطبيين «الجنين» و «الحميل» على أنهما غير إنسانيين، بينما ينظر بعض المدافعين عن حقوق الإجهاض إلى المصطلحات اليومية مثل «رضيع» أو «طفل» على أنها عاطفية.
يرى بعض العلماء أن استخدام مصطلح «طفل» لوصف الكائن البشري الذي لم يولد بعد جزء من جهد لتحديد تَفوِيض الكائن الحي.
يستخدم الناشطون المناهضون للإجهاض أحيانا مصطلح «الهولوكوست الصامت» في إشارة إلى عدد عمليات الإجهاض التي أجريت في الولايات المتحدة منذ عام 1973.
جدل الإجهاض الجدل الأخلاقي
الجدل الأخلاقي حول الإجهاض غالباً ما يدور حول مسائل : هل للجنين حقوق ؟، و بالتحديد حق الحياة ؟ و مسألة : هل للمرأة الحامل سلطة على جسدها لدرجة تعطيها الحق في الإجهاض، لو تم الإتفاق في حق الأجنة في الحياة، وهناك علاقة كبيرة بين الجدل الأخلاقي حول الإجهاض و الدين و الثقافات المختلفة ونظرتها للمرأة ودورها في الحياة
والأسئلة الأخلاقية التي تطرح حول الإجهاض غالباً هي :
حي دمشق (طرابلس)
حي دمشق في مدينة طرابلس، ليبيا. هو احد الأحياء السكنية لمدينة طرابلس ، ويقع في منطقة الهضبة الخضراء ، في الجزء الشمالي منها.
يحدُّه من الشمال قصور الضيافة ، ومن الجنوب وادي المجينين وحي الكيزة ، اما من الغرب فتحده طريق الهضبة الخضراء.
يوجد به مسجدان ، هما مسجد العباس ، ومسجد حي دمشق
يوجد به مسجدان ، هما مسجد العباس ومسجد حي دمشق ، ويوجد بجواره مستشفى الهضبة الخضراء العام.
يعتبر حي دمشق من الأحياء القديمة في مدينة طرابلس ، وهذا ملاحظ من تصاميم كثير من مبانيه وقِدمها ، إلا انه في السنوات الأخيرة بدا هناك نشاط ملحوظ في ترميم المباني وإعادة بنائها بتصاميم حديثة.
احد اهم من عيوب الحي شوارعه الضيقة
يعتبمن الأحياء القديمة في مدينة طرابلس ،  وهذا ملاحظ من من المساكن .وتم تسميتها من قبل الحاج احمد محمد الزعلوك
تاريخ علم الفلك
علم الفلك هو أقدم العلوم الطبيعية، حيث يعود تاريخه إلى العصور القديمة وترجع أصوله الدينية والميثولوجية والممارسات التنجيمية إلى آثار عصر ما قبل التاريخ: الذي ما زال موجودًا في علم التنجيم وهو علم مختلط مع علم الفلك العام والحكومي ولم ينفصل عنهما حتى قرون قليلة مضت في العالم الغربي (انظرعلم التنجيم وعلم الفلك). وفي بعض الثقافات، كانت تستخدم البيانات الفلكية للتكهنات التنجيمية.
وقد كان علماء الفلك القدامى قادرين على التفريق بين النجوم والكواكب، فالنجوم تظل ثابتة نسبيًا على مر القرون بينما الكواكب تتحرك بقدر ملموس خلال فترة زمنية قصيرة نسبيًا.
تاريخ علم الفلك المراحل التاريخية الأولى
كانت تحدد الثقافات الأولية للكائنات السماوية مع الآلهة والأرواح. فربطوا هذه الكائنات (وتحركاتها) بعدة ظواهر مثل المطَر والجفاف وفصول السنة والمد والجزر. وبصفة عامة كانوا يعتقدون أن أول عالم فلك «محترف» كان من القساوسة، حيث كان ينظر لمفهومهم لـ «الجنان» على أنه «الإله»، ومن ثم ربطه علم الفلك القديم بما يعرف الآن بعلم التنجيم. ومهما حدث يمكن فهم الهياكل القديمة من خلال التخطيطات الفلكية (مثل ستونهنج) في كل من النسق الفلكي والديني.
ولقد تفوق العرب المسلمون في علم الفلك تفوقا باهرا ووضعوا خرائط للأجرام السماوية، وقاس العالم الفلكي أبو الريحان البيروني محيط الكرة الأرضية ويعتبر أول من قال بكروية الأرض ودورانها حول الشمس، كما حدد علماء الفلك العرب أوقات الخسوف والكسوف، ومنازل القمر وبينوا وضع الكواكب حول الشمس وطبيعة النجوم واختلافها عن الكواكب في مخطوطات عدة.
تاريخ علم الفلك المراحل التاريخية الأولى
كما طور أبو الريحان البيروني معادلة رياضية لاستخراج محيط الأرض بطريقة علمية بسيطة، وهذه المعادلة لحساب محيط الأرض لا تزال مستعملة حتى الآن وعرفت عند علماء الفلك بقاعدة البيروني لحساب نصف قطر الأرض.
عادة ما يُحدد التقويم الميلادي للعالم عن طريق الشمس والقمر (قياس اليوم والشهر والسنة)، حيث تعد ذات أهمية للمجتمعات الزراعية في اعتماد موسم الحصاد في الوقت المناسب من السنة. ويعتمد التقويم الحديث الأكثر شيوعًا على التقويم الروماني، الذي قسم السنة إلى اثني عشر شهرًا على أن يكون كل شهر مكونًا من ثلاثين أو واحد وثلاثين يومًا بالتناوب. وفي عام 46 قبل الميلاد أثار يوليوس قيصر واعتمد إصلاح التقويم المرتكز على 1⁄4 التي يبلغ طولها 365 يومًا المقترحة أساسًا من عالم الفلك اليوناني كاليبوس (Callippus) في القرن الرابع قبل الميلاد.
تاريخ علم الفلك المؤرخون لعلم الفلك
علماء الوقت الحاضر. ستيفن جي بروش (Stephen G. Brush) و ستيفن جيه ديك (Stephen J. Dick) وأوين جنجريتش (Owen Gingerich) و بروس ستيفنسون (Bruce Stephenson) و مايكل هوسكن نسخة محفوظة 24 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين. و الكسندر أر جونز و كورتيس إيه ويلسون
تاريخ علم الفلك تطور الرصد الفلكي
لا يعرف تماما متى بدأ رصد السماء. استخدم قدماء المصريين تقويما منذ 3000 قبل الميلاد، وكانت مبنية على مشاهد الشعرى اليمانية (بالمصري القديم «سبا»). كما عرفت أشكال فلكية وبنايات لها اتجاهات معينة تتعلق بالشمس والنجوم في بلاد مختلفة من العالم، منها ما عثر عليه من الأشوريين وبابل والمايا.
وابتكر الإنسان أجهزة لتحديد مواقع النجوم مثل إبرخس اليوناني وبطليموس المصري خلال الألفية قبل الميلاد، واستخدمها العرب فيما بعد وعدلوها. ثم طورت تلك الأجهزة على يد تيخو براهي الدنماركي خلال القرن السادس عشر. واستخدم العرب الاسطرلاب اليوناني لحساب مواقع النجوم وقاموا بتعديله، وأصبح يستخدم لتحديد الوقت وتحديد بعض المواعيد مثل موعد شروق الشمس.
تاريخ علم الفلك تطور الرصد الفلكي
بدأ تدوين بيانات الأجرام السماوية بواسطة التلسكوب الذي اخترعه غاليلي غاليليو في عام 1609 . وتطور الأمر باختراع تلسكوبات أكثر كفاءة من تلسكوب جاليليو. من أهم تلك الأجهزة مثلا تلسكوب مرآة الذي اخترعة جيمس غريغوري، ونفذوه لوران كاسجريان وإسحاق نيوتن. ثم بدأ بناء تلسكوبات ضخمة من نوع تلسكوب المرآة قام وليام هيرشل ببناء واحدة منها في القرن الثامن عشر ووليم بارسونز في القرن التاسع عشر، إلى أن قام جورج هيلي بتشييد تلسكوب باتساع 100 بوصة في عام 1917 على مرصد جبل ويلسون.
سار تطور موازيا لهذا التقدم في مجال البصريات وطرق تركيب التلسكوب: فمند القرن 19 بدأت المطيافية (تحليل الضوء) تدخل مجال القياسات الفلكية. فقد استخدم هيرشل موشورا في عام 1800 لتحليل الضوء وترمومتر لرصد أشعة الشمس وعين ما بها من حرارة، وكان ذلك بدء علم فلك الأشعة تحت الحمراء. وبعدها بعدة سنوات قام «وليام ولاستون» ويوزيف فراونهوفر بتعيين خطوط طيف أشعة الشمس.
تاريخ علم الفلك تطور الرصد الفلكي
وفي عام 1852 قامم «جورج ستوكس» بنشر رسالة علمية عن مشاهداته للاشعة فوق البنفسجية في أشعة الشمس. وفي منتصف القرن 19 قام |روبرت بنزن«وجوستاف كيرشوف» بتعيين التركيب الكيميائي للشمس على اساس خطوط الطيف.
وسار التطور في ابتكار أنواع أكثر دقة للمطيافية  ومنذ نهاية القرن 19 بدأ استخدام طرق التصوير، التي أعطت فتحت للرصد الفلكي مجالات أوسع للمشاهدة، وتوسعت بزيادة دقة الاجهزة وزيادة حساسية التقاط الصور.
يتسم القرن العشرين باستخدام أجهزة مشاهدة وقياس إلكترونية وفي إجراء منظم للرصد وتوسيع المجالات بالنسبة للقياس في أطوال موجات. مختلفة من طيف الأشعة الكهرومغناطيسية. وقام كل من «كارل جانسكي» و«جروت ريبر» في عام 1930 بأرصاد في علم الفلك للأشعة الراديوية. وتطورت هذه الأرصاد بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بفضل أجهزة الأتصالات اللاسلكية والرادار التي انتهى استخدامها الحربي، وايتخدمت بكثرة في البحث العلمي.
في الأربعينيات من القرن الماضي صنع أول صمام تضخيم ضوئي واستخدم لتعيين شدة الإضاءة. كما بدأت أول تجارب لتكوين الصورة بواسطة اجهزة إلكترونية، حتى توصلنا إلى استخدام مجسات سي سي دي.
تاريخ علم الفلك تطور الرصد الفلكي
ولقياس موجات في نطاق الموجات التي يمتصها الغلاف الجوي للارض بدأ إرسال التلسكوبات إلى الفضاء الكوني: وأجريت لأول مرة قياسات لـ لأشعة فوق البنفسجية في عام 1946 . وقام بتلك القياسات علماء أمريكيون استخموا لها صاروخ ألماني فاو 2 ، كما قاموا بنفس الطريقة في عام 1949 بإجراء قياسات في نطاق ألأشعة إكس خارج جو الأرض.
ومنذ 1970 بدأ الرصد «بالقمر الصناعي الفلكي للاشعة تحت الحمراء» IRAS الذ كان أول مرصد يدور حول الأرض يرصد الأشعة تحت الحمراء. ثم تبعه المسبار الفضائي Uhuru ، وهو أول قمر صناعي يقيس أشعن إكس. وفي عام 1959 قام القمر الصناعي السوفييتي لونا 1 لأول مرة بقياسات لجرم آخر غير الأرض وهو القمر: وأجري أول هبوط على السطح الخلفي للقمر في نفس العام.وفي عام 1962 وصل المسبار مارينر 2 إلى كوكب آخر إلى الزهراء، وأرسلت مسبارات خلال العشر سنوات التالية جميع الكواكب الكبيرة في المجموعة الشمسية.
تاريخ علم الفلك تطور الرصد الفلكي
بدأ علم فيزياء الجسيمات الفلكية في عام 1912 بقيام «فيكتور هيس» بالارتفاع ببالون، وتبين له وجود طبقات في غلاف الأرض متأينة أتية من الكون. إلا أنه تبين خلال عشرات السنين التالية أنها جسيمات أولية سريعة. وبابتكار أجهزة أكثر دقة كمكشافات الجسيمات أصبح إجراء قياسات للأشعة الكونية ممكنا. ومنذ عام 1983 تم بناء مكشافات للنيوتربنو ضخمة، استطاع العلماء بها قياس نيوترنوات الشمس، ونيوترينوات من مستعر أعظم 1978 إيه الذي حدث في عام 1978 في سحابة ماجلان الكبرى، كذلك قيست نيوترينوات آتية من خارج المجموعة الشمسية.ef>Hess und Nachfolger S. 7ff., Neutrinos S. 210f. in M. S. Longair: High energy astrophysics. Volume 1. Cambridge University Press: Cambridge u. a. 1992, ISBN 0-521-38374-9.</ref>
يهتم الرصد الفلكي حاليا بالقيام بالرصد الدقيق، واستغلال أفضل لنطاقات طيف الأشعة الكهرومغناطيسي وترابطها مع بعضها البعض. وكذلك بتجميع عدد كبير من القياسات وبيانات عن النجوم ومجرة درب التبانةي ومجرات في الكون. من ضمنها مراصد جديدة على متن أقمار صناعية، مثل تلسكوب هابل الفضائي. وتطوير طرق الرصد من الأرض مثل بصريات متوائمة وبصريات نشطة، وكذلك بناء مكشافات لموجات الجاذبية، يكون في وسعها اكتشاف أنماط جديدة للمشاهدة.
.
تتطلب مشاريع ضخمة مثل مصفوف الترددات المنخفضة LOFAR من الأجهزة الحاسبة وبنيات الحواسيب الكبيرة كفاءات عالية في نقل البيانات المجمعة الكثيرة ومعاملتها وتخزينها.
مالون الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية مالون 375 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
مالويندا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية مالويندا 1.106 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
مانتشونيس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية مانتشونيس 141 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
مارا (سرقسطة)
بلدية مارا (بالإسبانية: Mara) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
مارا (سرقسطة) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية مارا 202 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ماريا دي أويرفا
بلدية ماريا دي أويرفا (بالإسبانية: María de Huerva) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
ماريا دي أويرفا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ماريا دي أويرفا 5.048 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ماراكوس
بلدية ماراكوس (بالإسبانية: Marracos) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة.  التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
ماراكوس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ماراكوس 110 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ميديانا دي أراغون
بلدية ميديانا دي أراغون (بالإسبانية: Mediana de Aragón) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
ميديانا دي أراغون الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ميديانا دي أراغون 470 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
مكناسة (إسبانيا)
بلدية مكناسة (بالإسبانية: Mequinenza، تلفظ «ميكينينثا») هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا. تقع بجانب نهر سغرة، بالقرب من التقائه نهر إبرة بين سد مكناسة وخزان Riba-Roja.
خزانها، المعروف أيضًا باسم Mar de Aragón، الذي بني بين عامي 1957 و 1964، تبلغ سعته 1،530،000،000 متر مكعب وهو واحد من أكبر الخزانات في البلاد. لديها ميدان سباق القوارب للتجديف وركوب الزوارق التي تعتبر واحدة من الأفضل في أوروبا لإمكانية الوصول الممتازة ومستوى المياه المستقر. تقام احتفالات سان بلاس وسانتا أجويدا في فبراير وتعتبر مهرجانًا لمصلحة السياح في أراغون.
مكناسة (إسبانيا) المواقع السياحية والتراث
يرتفع المبنى تقريبًا إلى حافة الهاوية الكبيرة، نظرًا لكونه كتلة مغلقة بارتفاع جيد، فإن نباته رباعي الأضلاع غير منتظم، مع سبعة أبراج مستطيلة باستثناء واحد، الأكثر قوة، والذي يثير فضول نبات خماسي. يحيط بالباب الصغير برجان نصف دائري، وتحت درع ومحمي بحاجز. قليل من الحصون سيكون لها موقع أفضل من هذا، حيث تتأمل المناظر الطبيعية الشاسعة والمثيرة للإعجاب، الجيولوجية تقريبًا، عند التقاء أنهار إيبرو وسيجري وسينكا والأراضي المحيطة بها. ليس من المستغرب أن Moncada، سادة باروني Mequinenza، اختاروا عش النسور هذا لقصرهم المحصن. المبنى قصر أصلي للقلعة، وهو أحد أفضل ما ورثه الفن القوطي لتاج أراغون، ويعود تاريخه إلى القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كانت في بداياتها حصنًا عربيًا بنته قبيلة المكاسا البربرية في القرن الثاني عشر. في نهاية العديد من الفتوحات، تقع في يد رامون بيرينغير الرابع، وتنتقل نهائيًا إلى أيدي المسيحيين.
مكناسة (إسبانيا) المواقع السياحية والتراث
تمركز متاحف مكناسة مجموعتها في الماضي التاريخي والثقافي والصناعي لمكناسة، التي غمرت تحت مياه إيبرو. يمكنك اليوم زيارة جزء من البلدة القديمة وقلعة المدينة التي تعود للقرون الوسطى ومنجم للفحم يزيد طوله عن كيلومتر واحد مع المواد والآلات التاريخية التي استخدمت لاستخراج الفحم لأكثر من 150 عامًا في منجم مكناسة حوض. يقع نزل "Camí de Sirga" أيضًا بجوار المتاحف، والذي يجمع إسم الطريق القديم الذي إستخدمته القوارب للصعود إلى نهر Ebro مع llaüts، وهي بعض القوارب التي يمكن أن تحمل 30 طنًا من الفحم.
كان خيسوس مونكادا إي إستروغا راويًا ومترجمًا ولد في مكناسة في عام 1941. عمله هو إعادة خلق، في مكان ما بين الواقعية والخيال، للماضي الأسطوري لمدينة مكناسة القديمة المغمورة الآن تحت مياه نهر إيبرو. يعتبر من أهم المؤلفين الكاتالونيين في عصره، وقد حصل على جوائز متنوعة لعمله،
مكناسة (إسبانيا) مساحات طبيعية
تشتهر المدينة بين الصيادين في شمال أوروبا بسمك سلور الدانوب، والذي يوجد في خزان مكناسة الشاسع. إلى جانب الصيد التقليدي في قبرص، ينمو هنا صيد سمك القاروس الأسود الرياضي والتقني. أدخل سمك السلور في مكناسة في ربيع عام 1974، وقددمج أيضًا في الشبوط، وهي أكثر الأنواع وفرة وصيدًا، حيث تلتقط عينات يزيد طولها عن مائة كيلوغرام ويبلغ طولها أكثر من مترين.
بني في عام 1966 على نهر إيبرو، تبلغ مساحته 7540 هكتارًا من المياه السطحية، وهو أكبر خزان في أراغون. يصل حجمه إلى 1530 hm³، وهو مخصص لإنتاج الطاقة الكهربائية. يبلغ متوسط عرضه 600 متر ويمكن أن يتجاوز عمقه 60 مترًا. ارتفاع السد 79 مترا. أدى بناء خزان مكناسة إلى جانب خزان ريباروجا إلى تدمير مدينة مكناسة القديمة. أدى ارتفاع منسوب المياه إلى إغراق سكانها والأراضي الزراعية. قررت سلطات فرانكو هدم المدينة بأكملها، بما في ذلك الكنيسة. لقد فقد العديد من المكناسيون وظائفهم، خاصة في مناجم الفحم، حيث غمرت المياه المناجم. لم يستسلم سكان مكناسة وأعادوا بناء مكناسة جديدة أكثر حداثة وسياحية بالقرب من نهر سيجري.
مكناسة (إسبانيا) مساحات طبيعية
من المحتمل أن يكون صيد الأسماك هو أكبر عامل جذب سياحي لزوار «بحر أراغون» في مكناسة. منذ البداية، كان من المفهوم أن خزان مكناسة كان مصدرًا قويًا لجذب السياح وسارعت مجتمعات الصيد لتنظيم أنشطتها. في عام 1965، أطلق نحو 20.000 زريعة باس ارجموث و 175.000 زريعة كارب ملكي. كانت بداية الثروة السمكية الحالية العظيمة. يعتقد أن الخزان يحتوي على أكثر من 50 مليون سمكة. تعمل العديد من أدلة الصيد في هذه المنطقة باستخدام القوارب نظرًا للامتداد الكبير للمياه المتكونة.
مكناسة (إسبانيا) مساحات طبيعية
عند التقاء أنهار سغرة وسنكة وإبرة بالقرب من مكناسة، وجدنا Aiguabarreig، وهي منطقة ذات ثراء طبيعي كبير ومجموعة كبيرة ومتنوعة من النظم البيئية التي تتراوح من سهوب البحر الأبيض المتوسط إلى غابات النهر التي لا يمكن اختراقها. يمكننا العثور على مياه بعرض مئات الأمتار مع العديد من الجزر النهرية والغابات الواقعة على ضفاف النهر، وكتل كبيرة من القصب، والشواطئ المرصوفة بالحصى، والبرك والمعارض. إنها نقطة التقاء لنباتات السهوب الآتية من منطقة مونيغروس القاحلة ونباتات البحر الأبيض المتوسط التي تصعد بجانب وادي إيبرو. بفضل هذه الخصائص تتعايش أنواع من الأجواء المعاكسة. الطيور هي المجموعة الأكثر عددًا وتتراوح من المستعمرات المتحمسة إلى جميع أنواع الطيور الجارحة والبيئات الصحراوية. يمكن أيضًا العثور على الزواحف والبرمائيات والثدييات، وخاصة الخفافيش والغزلان والغزلان وثعالب الماء ووجود الماعز البري المتزايد.
إنشئى في محيط مكناسة ثلاثة مشاريع سكنية والعديد من النوادي الرياضية التي تنظم باستمرار الرياضات المائية والإبحار والتجديف وركوب الزوارق، مع بنية تحتية معززة بتزايد من الموانئ والأرصفة ومرافق الحراسة.
يوجد في مكناسية أيضًا العديد من المتاجر المتعلقة بصيد الأسماك والعديد من أماكن الإقامة السياحية، ونوادي رياضية مختلفة مثل Club Capri المخصصة للتجديف والتجديف في الخزان. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت المدينة مرجعًا سياحيًا دوليًا، حيث استندت في جزء من اقتصادها إلى هذا القطاع منذ أن تدرب العديد من فرق التجديف والتجديف وتنفذ المراحل التحضيرية في مياهها الهادئة (أكسفورد، كامبريدج، الفريق الأولمبي الألماني ...). تمتلك مكناسة طبقة ثابتة من المياه في أنهارها مما يجعلها واحدة من أفضل دورات سباق القوارب في جميع أنحاء أوروبا.
مكناسة (إسبانيا) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية مكناسة 2.478 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ميسونيس دي إسويلا
بلدية ميسونيس دي إسويلا (بالإسبانية: Mesones de Isuela) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
ميسونيس دي إسويلا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ميسونيس دي إسويلا 316 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ميثالوتشا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ميثالوتشا 222 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).