hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وضع الحفاظ في الينابيع اللاذعة عمليات التحجر
يتم وضع السيليكا حول الكائنات بصورة سريعة للغاية، قبل انهيار خلاياها؛ وتتميز السيليكا القوية بقدرتها على تحمل الضغوط الكبيرة والمحافظة على التفاصيل ثلاثية الأبعاد حتى بعد التحول. وتتصرف الحصائر الميكروبية، مع اضمحلالها، كأنها نواة لتساقط السيليكا.
وضع الحفاظ في الينابيع اللاذعة الحدوث
يوجد وضع الحفظ في عصر ما قبل الكمبري فقط، ويقتصر وجوده على المياه الضحلة أو مياه المد والجزر.
وبعد هذه المرحلة، تستخرج الكائنات الحية، مثل الإسفنج، السيليكا من المحيطات لإجراء الاختبارات (الهياكل العظمية)، ونتيجة لذلك لم يعد سطح المحيطات مفرط التشبع فيما يتعلق بالسيليكا عندما يعمل التبخر على تكثيف المعادن.
وضع الحفاظ في الينابيع اللاذعة المعوقات
بسبب الحصائر الميكروبية والمياه الضحلة، كانت البحار مفرطة التشبع ضرورية لتشكيل هذا النوع من الترسبات، وقد لا تبقى الكائنات الحية حقيقية النواة الأكبر على قيد الحياة في المناطق التي تتشكل فيها هذه الترسبات؛ ولذا يقتصر السجل بشكل أساسي على البكتيريا.
شخص غير مرحب به
في الدبلوماسية، يشير المصطلح بيرسونا نون غراتا (باللغة اللاتينية، والجمع: personae non gratae)، والذي يعني حرفيًا «شخصًا غير مرحب به» أو «شخصًا غير مرغوب فيه»، إلى شخص أجنبي محظور دخوله أو بقاؤه في بلد معين من قبل حكومة ذلك البلد. وهذا يعد أكثر أشكال الاستهجان خطورة التي يمكن أن تطبقها إحدى البلدان على الدبلوماسيين الأجانب، الذين يتمتعون من ناحية أخرى بـحصانة دبلوماسية من الاعتقال وأنواع أخرى عادية من الملاحقة القضائية. وقد يطبق هذا النوع من اللجوء على أحد أفراد المجتمعات التي تشهد نزاعات داخلية بغض النظر عن تمثيله الدبلوماسي.
شخص غير مرحب به الدبلوماسية
بموجب المادة 9 من اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية، يجوز للدولة المستقبلة «في أي وقت ودون الحاجة إلى شرح قرارها» الإعلان عن أن أي عضو من الموظفين الدبلوماسيين هو شخص غير مرغوب فيه. ويعد ذلك الشخص شخصًا غير مقبول وجوده وعادة يتم ترحيله إلى وطنه الأم. وإذا لم يتم ترحيله، فقد ترفض الولاية المستقبلة «الاعتراف بالشخص المعني كأحد أعضاء البعثة الدبلوماسية».
شخص غير مرحب به الدبلوماسية
في حين أن الحصانة الدبلوماسية تحمي موظفي البعثات من الملاحقة القضائية بتهم انتهاك القوانين الجنائية والمدنية، واعتمادًا على مكانتهم، بموجب المادتين 41 و42 من اتفاقية فيينا، فهم ملزمون باحترام القوانين واللوائح الوطنية. وقد يؤدي خرق هاتين المادتين إلى استخدام الإعلان عن أحد الموظفين أصبح شخصًا غير مرغوب فيه وذلك لمعاقبة الموظفين المخطئين. كما أنها تستخدم لطرد الدبلوماسيين المشتبه في قيامهم بالـتجسس (توصف بأنها «أنشطة تتعارض مع الوضع الدبلوماسي») أو أي فعل إجرامي علني مثل الاتجار بالمخدرات. وقد يكون هذا الإعلان أيضًا إشارة رمزية على الاستياء. وقد حدثت ما تسمى بتبادلات "واحدة بواحدة"، لا سيما خلال الحرب الباردة. وفي 2011، كانت عملية التبادل بين الولايات المتحدة والإكوادور من أحد الأحداث الملحوظة. وفي عام 2012، أعلنت كندا أن دبلوماسيين من إيران أصبحوا أشخاصًا غير مرغوب فيهم بعد أن أعلن وزير الخارجية جون بيرد أن حكومته تدرج إيران كدولة راعية للـإرهاب في إطار توفير العدالة لضحايا قانون الإرهاب.
شخص غير مرحب به الاستخدام غير الدبلوماسي
عند الإشارة إلى شخص ما بأنه شخص غير مرغوب فيه، في الاستخدامات غير الدبلوماسية، هو القول بأنه منبوذ. وهذا الشخص يكون بجميع النوايا والمقاصد منبوذًا ثقافيًا، بحيث يكون غير موجود مجازيًا.
في دوائر الشرطة، غالبًا ما يطبق هذا المصطلح على أي ضابط يكسر قانون الصمت من خلال الإبلاغ عن ضابط زميل، مثل الشهادة ضد الضباط الذين كانوا فاسدين. ويعد فرانك سيربيكو أحد الأمثلة الحقيقية على ذلك، بينما تمثل شخصية بول نيومان في فورت أباتشي، برونكس، الذي أبلغ عن ضابط زميل له بعد أن شاهده يلقي رجلاً أعزل من على السطح خلال أعمال شغب، أحد الأمثلة الثقافية على ذلك.
أسلوب الوعظ للسود
يُعرف أسلوب الوعظ للسود، أو أسلوب التبشير للسود، هو أسلوب لإنشاء وإلقاء الخطب لـالأمريكيين الأفارقة. وهو أسلوب يسعى للتبشير برسائل تدعو إلى الحكمة والأبعاد العاطفية للإنسانية. وتنتهي جذور هذا الأسلوب في التجارب المؤلمة للسود أثناء عصر العبودية في الولايات المتحدة، وكذلك التجارب المؤلمة التي وقعت خلال عصر جيم كرو وما لحقه من تمييز.
أسلوب الوعظ للسود المظاهر
حدد العلماء والممارسون على نطاق واسع أربعة عناصر من هذا الأسلوب، الذي استمر على نطاق واسع في العصر الحديث. أولاً، تأكيد الوعظ على حرية الواعظ في امتلاك الهوية الأصلية السوداء وأنه ليس من الضروري التحلي بشخصية زائفة لإرضاء توقعات معينة من أفراد المجتمع المهيمن.
ثانيًا، يتميز الوعظ بمجموعة متنوعة من العبارات البلاغية التي تشتمل في كثير من الأحيان على المبالغة الرنانة ولغة الجسد المتوافقة والألفاظ الموسيقية. ثالثًا، غالبا ما يزخر هذا الأسلوب بالتحدي ضد الهياكل المجتمعية السائدة ويؤكد على كيفية تحول كيان الأفراد من خلال العلاقة مع الله. وأخيرًا، هناك اعتراف بالتواصل التاريخي مع الأجداد وكفاحهم.
وقد نُظم بعض الشعر الأمريكي الإفريقي وغيره من الأدب بأسلوب الوعظ المذكور.
خبرة شخصية
الخبرة الشخصية للإنسان عبارة عن الخبرات التي يتم اكتسابها دقيقة بدقيقة والوعي الحسي بالأحداث.
خبرة شخصية معلومات تاريخية
كان بعض الفلاسفة في اليونان القديمة يعتقدون في القديم أن العقل يشبه جهاز التسجيل ويحتفظ بسجلات موضوعية إلى حد ما لما تمر به الحواس. وقد كان هذا الاعتقاد سائدًأ في العالم الغربي حتى القرن العشرين إلى أن أثبتت تجارب علم النفس المعرفي أن ذلك ليس صحيحًا، وأن العديد من الأحداث تنجم عن العقل، اعتمادًا على «ما يجب أن يكون». وقد فسر ذلك، بالإضافة إلى أشياء أخرى، سبب اختلاف روايات الشهود للأحداث بشكل كبير.
وفي روما القديمة، كان يعتقد أن الخبرات الشخصية هي جزء من بعض الخبرات الجماعية المقدسة أو التي تسود بين أفراد الجنس كله. وقد أدى ذلك إلى ظهور مفاهيم مثل الذاكرة العرقية والمهمة القومية بالإضافة إلى مفاهيم مثل العنصرية والوطنية. وربما كان من الأسهل خلق الحركات السياسية والروح المعنوية العسكرية من خلال مثل تلك المفاهيم، أكثر من مجرد فكرة الخبرة الشخصية. وقد كان كارل يونغ وجوزيف كامبل محققين بارزين حول هذه الأفكار المرتبطة بالخبرات الجماعية في القرن العشرين.
خبرة شخصية معلومات تاريخية
وخلال عصر التنوير، جرت تحقيقات دقيقة وصارمة حول هذه الأفكار. وقد ذكر إيمانويل كانت أنه كان من الممكن فقط شرح «الخبرة وأهدافها» كتبعات لبعضها البعض: فإما أن الخبرات تؤدي إلى إتاحة هذه الأهداف أو أن هذه الأهداف تؤدي إلى إتاحة تلك الخبرات. وينظر إلى ذلك اليوم على أنه ثنوية، ورفض احتمالية شيء ثالث مما يجعل الخبرات والواقعية التي تتميز بها أهدافها محتملة. ويمكن أن يكون هذا الشيء عبارة عن إدارك أكثر شمولية، كما هو مقترح في بعض إصدارات المسيحية أو فلسفة جايا.
صرصوريات الأجنحة
بلاتوبتيرا، أو الصراصير البدائية، هو اسم يطلق على العديد من حشرات «الصرصور» الحفرية المتعلقة بـالصرصور وفرس النبي والأرضة والحشرات العامة التي تشبه الصرصور من حيث المظهر والسلوك. وتقع المجموعة في رتيبة رتبة، على الرغم من أن صفة شبه العرقية في كثير من الأحيان تُعطى بدون تصنيف رسمي. واقتُرحت عدة أسماء بديلة لهذه المجموعة الحفرية، بما في ذلك بلاتوديا، وهو اسم يُستخدم حاليًا للمجموعة التي تشمل الصراصير الحديثة (الرتبة صرصور) إضافة إلى أقربائها الحفرية.
صرصوريات الأجنحة الوضع المنهجي
من المعتقدات الشائعة أن الصراصير رتبة قديمة من الحشرات، مع وجود أصول لها في العصر الكربوني. ومع ذلك ومنذ منتصف القرن العشرين تم العثور على حشرات صرصور متحجرة في طبقات الحقبة الأولية وأن الحشرات السابقة ليست أسلاف الصراصير الحديثة فقط ولكن أيضًا فرس النبي والأرضة. ويُعتقد أن أصل هذه المجموعات من المخزون البلاتوبتيري والاعتقاد السائد الآن أنها ترجع إلى أوائل العصر الجوراسي؛ وأن أقرب صرصور حديث تم العصور عليه ينتمي إلى العصر الكريتاسي. ولذا فإن «صراصير الحقبة الأولية» ليست صراصير في حد ذاتها، وإنما هي تجمع بارافيليتيك للأقارب البدائيين.
صرصوريات الأجنحة علم التشريح والعادات
الحفريات المخصصة لـ «الصرصور» تشبه في العموم شكل الصرصور، مع ظهر صدر يشبه القرص يغطي معظم الرأس وقرن استشعار طويل وساقين للحركة وجسم مستوٍ وأجنحة معرقة بشدة مع أجنحة وريدية مقوسة مختلفة عن أجنحة الصرصور الحديث. ومثل الصراصير الحديثة، كانت تلك الصراصير تسكن في النفايات وتعيش على مجموعة واسعة من النباتات والحيوانات الميتة.
وعلى العكس من الصراصير الحديثة، تتميز جميع الصراصير الإناث بأن لها حامل بيض خارجي، وهي إحدى سمات الحشرات البدائية. ومن المحتمل أن تلك الصراصير كانت تضع البيض منفردًا في التربة أو في الشقوق. يمكن رؤية أكياس البيض، التي تُسمى قيض، في الصراصير الحديثة وأقاربها وهي سمة مشتركة جديدة تفصلها عن أجدادها البدائية. وقد تصل بعض الصراصير إلى أحجام كبيرة نسبيًا بالمقارنة مع معظم أقاربها الحديثة، مثل الصراصير الكربونية وأرتشيميلاكريس وأبثوروبلاتينا العصر البرمي، وقد يصل طول الأخير إلى 50 مليمتر. ومع ذلك، لا نعرف أيًا منها قد وصل لأقرب أحجام الأنواع الاستوائية الأكبر في يومنا هذا، «الصراصير العملاقة» الحديثة، مثل صرصور الهسهسة الشهير.
فلسفة الثقافة
فلسفة الثقافة هي أحد فروع الفلسفة التي تنظر في جوهر ومغزى الثقافة.تعد فلسفة الثقافة من الاتجاهات الجديدة نسبيًا في مجال الفلسفة.  ومع ذلك، فإن التقارب بين هذين يمكن أن يقودنا إلى معرفة الثقافة القديمة والثقافة المعاصرة.  قدمت فلسفة الثقافة عناصر ومواد فكرها وأبحاثها من جهة بالإشارة إلى عظماء الفلاسفة ومن جهة أخرى من مجال الدراسات والبحوث في العلوم الإنسانية وحتى العلوم الطبيعية.  قدمت فلسفة التاريخ والأنثروبولوجيا الفلسفية وعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم الأحياء والأنثروبولوجيا الثقافية بطريقة ما منصة للتفكير في فلسفة الثقافة.  أدت التطورات العالمية في العقود الثلاثة الماضية وأهمية إيجاد المزيد والمزيد من التقاطعات الثقافية وتعدد الثقافات إلى مزيد من الاهتمام بقضية الثقافة في الفلسفة.
فلسفة الثقافة الخطابات الحديثة المبكرة
صاغ الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط (1724-1804) تعريفًا فرديًا لـ «التنوير» مشابهًا لمفهوم بيلدونغ: «التنوير هو انبثاق الإنسان من عدم نضجه الذاتي.» وجادل بأن عدم النضج هذا لا يأتي من عدم الفهم، ولكن من الافتقار إلى الشجاعة للتفكير بشكل مستقل.  في مواجهة هذا الجبن الفكري، حث كانط: قطعة منفصلة، «تجرأ على أن تكون حكيماً!»  رداً على كانط، جادل العلماء الألمان مثل يوهان جوتفريد هيردر (1744-1803) بأن الإبداع البشري، الذي يتخذ بالضرورة أشكالًا متنوعة للغاية وغير متوقعة، لا يقل أهمية عن العقلانية البشرية.  علاوة على ذلك، اقترح هيردر شكلاً جماعيًا من bildung: «بالنسبة إلى Herder ، كان Bildung هو مجموع التجارب التي توفر هوية متماسكة وشعورًا بالمصير المشترك لشعب ما.»
فلسفة الثقافة الخطابات الحديثة المبكرة
في عام 1795، دعا اللغوي والفيلسوف العظيم فيلهلم فون همبولت (1767-1835) إلى علم الإنسان الذي يجمع اهتمامات كانط وهيردر.  خلال العصر الرومانسي، طور العلماء في ألمانيا، وخاصة أولئك المهتمين بالحركات القومية - مثل النضال القومي لإنشاء «ألمانيا» من مختلف الإمارات، والنضال القومي للأقليات العرقية ضد الإمبراطورية النمساوية المجرية -  مفهوم الثقافة على أنها «نظرة عالمية» (Weltanschauung).  وفقًا لمدرسة الفكر هذه، فإن لكل مجموعة عرقية نظرة مميزة للعالم لا تتناسب مع وجهات النظر العالمية للمجموعات الأخرى.  على الرغم من أن هذا النهج للثقافة أكثر شمولاً من الآراء السابقة، إلا أنه لا يزال يسمح بالتمييز بين الثقافات «المتحضرة» و «البدائية» أو «القبلية».
فلسفة الثقافة الخطابات الحديثة المبكرة
في عام 1860، جادل أدولف باستيان (1826-1905) عن «الوحدة النفسية للبشرية».  اقترح أن المقارنة العلمية لجميع المجتمعات البشرية من شأنها أن تكشف أن وجهات النظر العالمية المتميزة تتكون من نفس العناصر الأساسية.  وفقًا لاستيان، تشترك جميع المجتمعات البشرية في مجموعة من «الأفكار الأولية» (أفكار عنصرية)؛  الثقافات المختلفة، أو «الأفكار الشعبية» المختلفة (فولكرجدانكين)، هي تعديلات محلية للأفكار الأولية.  مهد هذا الرأي الطريق للفهم الحديث للثقافة.  تدرب فرانز بواس (1858-1942) على هذا التقليد، وأحضره معه عندما غادر ألمانيا إلى الولايات المتحدة.
في القرن التاسع عشر، استخدم دعاة إنسانيون مثل الشاعر وكاتب المقالات الإنجليزي ماثيو أرنولد (1822-1888) كلمة «ثقافة» للإشارة إلى نموذج مثالي لصقل الإنسان الفردي، عن «أفضل ما تم التفكير به وقيله في العالم.» هذا المفهوم للثقافة قابل للمقارنة مع المفهوم الألماني للتعليم: «... الثقافة هي السعي لتحقيق الكمال التام من خلال التعرف، في جميع الأمور التي تهمنا، على أفضل ما تم التفكير فيه وقيل في العالم.»
فلسفة الثقافة الخطابات الحديثة المبكرة
في الممارسة العملية، أشارت الثقافة إلى نموذج النخبة وارتبطت بأنشطة مثل الفن والموسيقى الكلاسيكية والمطبخ الراقي. نظرًا لأن هذه الأشكال كانت مرتبطة بالحياة الحضرية، فقد تم تحديد «الثقافة» مع «الحضارة» (من lat. civitas ، المدينة).  وجه آخر للحركة الرومانسية كان الاهتمام بالفولكلور، مما أدى إلى تحديد «ثقافة» بين غير النخب.  غالبًا ما يتم تمييز هذا التمييز بين الثقافة العالية، أي ثقافة الفئة الاجتماعية الحاكمة، والثقافة المنخفضة.  بعبارة أخرى، عكست فكرة «الثقافة» التي تطورت في أوروبا خلال القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر عدم المساواة داخل المجتمعات الأوروبية.
فلسفة الثقافة الخطابات الحديثة المبكرة
قارن ماثيو أرنولد «الثقافة» بالفوضى.  أوروبيون آخرون، على غرار الفلاسفة توماس هوبز وجان جاك روسو، قارنوا «الثقافة» بـ «حالة الطبيعة».  وفقًا لهوبز وروسو، فإن الأمريكيين الأصليين الذين تم غزوهم من قبل الأوروبيين منذ القرن السادس عشر فصاعدًا كانوا يعيشون في حالة طبيعية.  تم التعبير عن هذه المعارضة من خلال التناقض بين «المتحضر» و «غير المتحضر».  وفقًا لطريقة التفكير هذه، يمكن للمرء أن يصنف بعض البلدان والأمم على أنها أكثر تحضرًا من غيرها وأن يصنف البعض على أنهم أكثر ثقافة من غيرهم.  يتناقض هذا مع نظرية هربرت سبنسر عن الداروينية الاجتماعية ونظرية لويس هنري مورغان للتطور الثقافي.  مثلما جادل بعض النقاد بأن التمييز بين الثقافات العالية والمنخفضة هو في الحقيقة تعبير عن الصراع بين النخب الأوروبية وغير النخب، فقد جادل بعض النقاد بأن التمييز بين الشعوب المتحضرة وغير المتحضرة هو في الحقيقة تعبير عن الصراع بين الأوروبيين. القوى الاستعمارية ورعاياها.
قبل نقاد القرن التاسع عشر الآخرين، بعد روسو، هذا التمييز بين الثقافة العليا والدنيا، لكنهم رأوا صقل الثقافة العالية وتطورها تطورات فاسدة وغير طبيعية تحجب الطبيعة الأساسية للناس وتشوهها.  هؤلاء النقاد تعتبر الموسيقى الشعبية (كما أنتجها «القوم»، أي الريف، الأميون، الفلاحون) للتعبير بصدق عن أسلوب حياة طبيعي، بينما بدت الموسيقى الكلاسيكية سطحية ومنحلة.  وبالمثل، غالبًا ما صورت هذه الرؤية الشعوب الأصلية على أنها «متوحشون نبلاء» يعيشون حياة أصيلة لا تشوبها شائبة، غير معقدة وغير مشوشة بفعل الأنظمة الرأسمالية الطبقية في الغرب..
في عام 1870 طبق عالم الأنثروبولوجيا إدوارد تايلور (1832-1917) هذه الأفكار عن الثقافة العليا مقابل الثقافة الدنيا لاقتراح نظرية لتطور الدين.  وفقًا لهذه النظرية، يتطور الدين من أشكال أكثر تعددًا للآلهة إلى أشكال أكثر توحيدًا. في هذه العملية، أعاد تعريف الثقافة كمجموعة متنوعة من الأنشطة المميزة لجميع المجتمعات البشرية.  مهد هذا الرأي الطريق للفهم الحديث للثقافة.
قاموس مصور
القاموس المصور أو القاموس التصويري هو قاموس يعرض تعريفات الكلمات فيه في شكل رسم أو صورة. تعد القواميس المصورة مفيدة في مجموعة من البيئات التعليمية، مثل تعليم الطفل الصغير معلومات عن لغته الأم، أو تعليم التلاميذ الأكبر سنًا للغات الأجنبية كما هو الحال في المعجم المصور الثقافي الأصلي. غالبًا ما يتم تنظيم مفردات القواميس المصورة حسب الموضوع بدلاً من ترتيبها أبجديًا، وفي الغالب تكون عبارة عن قواميس مصغرة، لا تشتمل إلا على قدر قليل من الكلمات. وهناك مفهوم مشابه ولكنه مختلف، وهو القاموس المرئي، والذي يتكون من مجموعة من الصور الكبيرة المعنونة، مما يسمح للمستخدم بالعثور على اسم المكون المحدد في كائن أكبر.
أرقلة
أرقلة أو أورغل هي دائرة إدارية تقع في منطقة قطلونية شمال شرق إسبانيا، وهي تمثل جزءاً من المنطقة التاريخية المعروفة باسم كونتية أورغل.
أرقلة القرى
قائمة قرى دائرة أرقلة وأعداد سكانها وفق إحصاء عام 2001:
ري كابتشا
ري كابتشا (بالإنجليزية: reCAPTCHA) هو النظام الأحدث أو إعادة تطوير لنظام كابتشا، ري (بالإنجلزية: re) تعني إعادة. ري كابتشا عبارة عن اختبار للتمييز بين الإنسان والحاسوب، يقوم بعرض صورة بها كلمات مشوهة لا يستطيع الحاسوب فهمها ويطلب من المستخدم إعادة كتابتها، وهكذا يتم التحقق من كون المستخدم إنسان أم برنامج حاسوب يحاول عمل هجمات ضارة. الفرق والميزة في ري كابتشا عن النظام الأقدم هو عرض صورة بها كلمتين مشوهتين وليس كلمة واحدة، إحداهما تكون للاختبار والآخرى عبارة عن كلمة تم مسحها ضوئياً من الكتب القديمة وعندما يقوم المستخدم بإعادة كتابة الكلمتين يكون هكذا أثبت أنه إنسان وكذلك ساعد على تحويل النسخة الورقية من الكتاب إلى نسخة رقمية.
ري كابتشا
جائت فكرة ري كابتشا نتيجة اكتشاف مطورين كابتشا لآلاف الساعات الضائعة يومياً من قبل البشر لإدخال كلمة الاختبار، فأرادوا استغلال هذه الوقت بالقيام بشيء مفيد في نفس الوقت وهو إضافة كلمة من صورة ممسوحة ضوئياً، لم تستطع برامج التعرف على الحروف بفهمها فيقوم المستخدم بكتابتها وبالتالي المساعدة في توفير نسخ رقمية للكتب. يحاول ري كابتشا ألا يكون هناك أي دلالة لكي يتعرف المستخدم أي الكلمتين هي كلمة الاختبار، حتى لا يقوم المستخدم بخداع ري كابتشا وكتابة كلمة الاختبار فقط (مع أنه قد يكتب المستخدم إحدى الكلمتين وتكون هي كلمة الاختبار بالصدفة وينجح في تجاوز ري كابتشا).
قام بتطوير ري كابتشا لويس فون آن، بين مايرير، كولن مكملين، ديفيد أبراهام، مانويل بلوم في كلية بيتسبرغ جامعة كارنيغي ميلون، وقامت جوجل بالاستحواذ عليه في سبتمبر 2009.
ري كابتشا
طريقة العمل تتمثل في اشتراك المواقع التي بحاجة لاختبار التمييز بين البشر والحواسيب بري كابتشا الذي يقوم بدوره بعرض صور على تلك المواقع تتكون من كلمة الاختبار بالإضافة إلى كلمة من كتاب، وعندما يقوم المستخدم بإعادة كتابة الكلمتين تذهب هذه البيانات مرة أخرى لري كابتشا الذي يتأكد من صحة كلمة الاختبار ويرسل الأخرى لمشاريع تحويل الكتب إلى نسخ رقمية.
قام ري كابتشا بالعمل على تحويل أرشيف جريدة نيو يورك تايمز وكتب من خدمة كتب جوجل للنسخة الرقمية. وفي عام 2012 تم تحويل إصدارات 30 عام من جريدة نيو يورك تايمز وقد تم إنهاء تحويل الإصدارات في نهاية عام 2013.
يتم استخدام ري كابتشا أكثر من مئة مليون مرة يومياً على مواقع مثل فيسبوك، تويتر، سي إن إن، ستامبل أبون وغيرهم.
شعار ري كابتشا هو «أوقف السبام واقرأ الكتب».
حبس في غرف
كانت طريقة الحبس في الغرف طريقة للعقاب كانت تستخدم في دور رعاية الأطفال في ستافوردشاير، بإنجلترا في الثمانينيات من القرن العشرين. وقد كانت تشتمل على حبس الأطفال في غرف يطلق عليها اسم «غرف الحبس»، وكان ذلك يدوم في بعض الأحوال لأسابيع أو حتى لأشهر، بما يشبه حبس الأشخاص في السجون. وكان الأطفال يحتجزون في مكان حبس انفرادي لا يحتوي إلا على أقل القليل من الأثاث، حيث يحظر عليهم التحدث مع الآخرين ويقومون بمهام متكررة.
حبس في غرف
وقد تعرض 132 طفلاً على الأقل، ممن تتراوح أعمارهم بين تسعة أعوام وأكثر، لما أصبح يطلق عليه اسم «الحبس في الغرف» في الفترة بين 1983 و1989. وقد كانت فترة الحبس متغيرة، إلا أنها، في مرة من المرات، وصلت إلى 84 يومًا متصلاً. وكانت هذه العقوبة تستخدم نتيجة أنشطة مثل الهروب من دور الرعاية أو المدارس وسرقة الأشياء الصغيرة والتنمر والتهديد بالعنف. وقد تم عقد لجنة تحقيق أطلق عليها اسم «لجنة التحقيق في الحبس في الغرف» في الفترة بين عامي 1990 و1991، وترأسها آلان ليفي. وقد استغرفت تلك اللجنة 75 يومًا لتجميع الأدلة من 153 شاهدًا، وقامت بفحص حوالي 150 ألف صفحة من الوثائق التي تشتمل على 400 سجل أحداث في دور رعاية الأطفال. وتم إصدار تقرير مكون من 300 صفحة بعد حوالي عام من العمل.
وقد توصلت نتائج التقرير إلى أن تلك الممارسة كانت بالقطع خارج إطار أي شيء يمكن أن يوصف على أنه ممارسة جيدة لرعاية الأطفال. ومن وجهة نظر لجنة التحقيق، كانت تلك الممارسة غير أخلاقية وغير احترافية وغير مقبولة، كما أنها غير قانونية.
الجليد الأزرق
الجليد الأزرق في مجال الطيران هو المادة المتجمدة في المياه التي يتم تصريفها في منتصف الرحلة من خزانات نفايات مراحيض الطائرات التجارية، وهو عبارة عن مزيج نفايات حيوية من نفايات البشر والمطهرات السائلة التي تتجمد في الارتفاع الشاهق. وقد اشتق هذا الاسم من اللون الأزرق للمطهرات. ولا يُسمح لشركات الطيران بتفريغ خزانات النفايات في منتصف الرحلة، وليس لدى الطيارين آلية يمكن من خلالها القيام بذلك، ورغم ذلك قد يحدث تسرب.
الجليد الأزرق خطورة التأثير على الأرض
كان هناك على الأقل 27 حادثة موثقة بشأن تأثيرات الجليد الأزرق في الولايات المتحدة ما بين عام 1979 و2003. وعادة ما تقع هذه الحوادث في ممرات الهبوط مع الدفء الذي يصيب الكتلة لتنفصل عن الطائرة أثناء هبوطها. وتم الإبلاغ عن حادثة نادرة بسقوط الجليد الأزرق الذي تسبب في الإضرار بسطح أحد المنازل في 20 أكتوبر 2007 في شينو، كاليفورنيا. وتم الإبلاغ عن حادثة مشابهة في ليسيستر في المملكة المتحدة في عام 2007.
وفي عام 1971، أحدث سقوط قطعة ثلجية من طائرة حفرة كبيرة في سطح كنيسة شارع إكسي في كينسينجتون، لندن، وكانت أحد العوامل وراء هدم المبنى.
وفي نوفمبر 2011، اخترقت قطعة ثلجية، في حجم البرتقالة، سطح منزل خاص في راتينجين هوسيل بألمانيا.
وفي فبراير 2013، حطمت كرة من الجليد الأزرق «بحجم كرة قدم» سطحًا زجاجيًا في كلانفيلد، في هامبشاير وتسبب في خسائر مالية بلغت 10000 جنيه إسترليني تقريبًا.
الجليد الأزرق الخطورة التي قد تلحق بالطائرة
قد يُشكل الجليد الأزرق أيضًا خطورة على الطائرة ذاتها؛ وقد سجل المركز الوطني لسلامة النقل ثلاث حوادث متشابهة جدًا حيث تسببت نفايات مراحيض الطائرات في أضرار في الطائرات بسبب التسريب. تضمنت جميع هذه الحالات طائرات بوينغ 727، وتسببت جميع حالات تسرب نفايات المرحاض في الإضرار بالمحرك رقم 3، الموجود في الجزء الخلفي للطائرة، الأمر الذي أدى إلى فقد الطاقة. وقامت الطائرات في تلك الحالات بهبوط اضطراري آمن بالمحركين الباقيين. ولم يُصب أحد بسوء.
ويشير تقرير واحد فقط إلى الجليد تحديدًا، في حين يشير تقرير آخر إلى «الأضرار التي قد تلحق بالكائن الأجنبي الجسم اللين», مشيرًا إلى أن «السائل الأزرق» لم يتجمد في هذه الحالة.
الجليد الأزرق في الثقافة الشعبية
أصبح الجليد الأزرق معروفًا للعامة من خلال الحلقة الأخيرة من حلقات قائمة ستة أقدام في الداخل#الموسم الثالث: حلقة 2003 من مسلسل ستة أقدام في الداخل، حيث تتساقط في هذا المسلسل قطع ثلج في حجم القدم على المارة الأبرياء. وهناك حادثة مشابهة في المسلسل التليفزيوني الذي أذيع في عام 1996 باسم الطبعة الأولى في حلقة «قضمة الصقيع» عندما تتمكن الشخصية الرئيسية من إنقاذ رجل من الهلاك بسبب قطعة من الجليد الأزرق. وذُكر الجليد الأزرق أيضًا في مسرحية هزلية في الولايات المتحدة باسم نظرية الانفجار الكبير الموسم الثاني. وقد ذُكر هذا أيضًا في إحدى حلقات سي إس آي: (CSI) نيويورك. ويعد الفيلم الذي صدر في عام 1992 باسم الجليد الأزرق مرجعًا لهذه الظاهرة. وهناك مشهد في فيلم جو ديرت الذي أنتج في عام 2001 يصور الشخصية الرئيسية (التي قام بأدائها ديفيد سبيد) وهو يعرض قطعة كبيرة من «الجليد الأزرق» الكبير معتقدًا أنها حجر نيزكي كبير، وتم تناول الموضوع أيضًا في العرض التليفزيوني مان سيورس. وذُكر الجليد الأزرق أيضًا في حلقة من العرض التليفزيوني ميثباسترز. وكان الجليد الأزرق سببًا في الوفاة في إحدى حلقات الموسم الرابع من مسلسل 1000 طريقة للموت.
الجليد الأزرق في الثقافة الشعبية
وفي فيلم جون وترز ديرتي شيم، يذهب ديفيد هاسلهوف إلى مرحاض الطائرة وتندفع مخلفاته خارج الطائرة وتصطدم برأس أحد الشخصيات الرئيسية في الفيلم.
مدرسة مخفية
المدرسة المخفية كانت عبارة عن مدرسة سرية للأطفال الأمريكيين الأفارقة في الوقت الذي كان يتم منعهم فيه من تلقي التعليم بسبب القمع وغياب حرية التجمع.
وكانت تعقد هذه المدارس في فترات المساء. وكان يتم حفر حفرة وتغطيتها.[بحاجة لمصدر]
وتتم الإشارة إلى المدرسة المخفية في كتاب Nightjohn الذي كتبه جاري بولسن.
جهاز سياسي
الجهاز السياسي هي استعارة تُعد الأمة فيها كيان مؤسسي، ويجري تشبيهها بـجسم الإنسان. وكلمة «سياسي» في هذه العبارة هي صفة مؤخرة؛ لذا فهي «هيئة ذات طابع سياسي» وليست «سياسة ذات طابع جسدي». يضم الجهاز السياسي جميع الأشخاص في بلد معين ويتم التعامل معهم على أنهم مجموعة واحدة. وعادة ما يستمر التمثيل عن طريق الإشارة إلى أن رأس الحكومة هو رأس الدولة، ولكن قد يمتد إلى أجزاء تشريحية أخرى، كما ورد في القراءات السياسية لـخرافات إيسوب «البطن والأعضاء». وتظهر هذه الاستعارة أيضًا في اللغة الفرنسية على أنها هيئة تابعة للدولة (corps-état).
وتطورت تلك الاستعارة في عصر النهضة، حينما واجهت المعرفة الطبية المبنية على العمل التقليدي لـجالينوس تحديات من المفكرين الجدد أمثال ويليام هارفي. وتم تشبيه الأسباب المحتملة للمرض والاضطراب ومثيلاتها في المجال السياسي التي كانت تُعد من أمراض الطاعون أو الالتهابات التي يمكن معالجتها عن طريق مطهرات والأدوية.
جهاز سياسي المظاهر الصورية
يُشتق مصطلح «الجهاز السياسي» في أحد استخداماته من المفهوم السياسي الذي كان سائدًا إبان العصور الوسطى "الهيئتان التابعتان للملك" واللذان تمت ملاحظتها لأول مرة كنقطة في اللاهوت مثل الدولة بحلول القرن الخامس عشر وذلك من قبل القاضي جون فورتسكو في كتاب الفرق بين الملكية المطلقة والمحدودة، الذي تمت كتابته في المنفى عام 1462 تقريبًا. وهو يفسر أن صلاة تبشير الملك تمثل السلطة الملكية، والمستمدة من الملائكة والمنفصلة عن القوى المادية الضعيفة لجسده. ورغم ذلك فإنه يستخدم عبارة الجهاز السياسي بمعناها الحديث فقط، لوصف المملكة أو الحكم المشترك لـبروتوس، أول ملك أسطوري في إنجلترا، وكيف اتفق هو ورفاقه في المنفى على تكوين الجهاز السياسي. وكان فورتسكو يكتب باللغة الإنجليزية وليس اللاتينية عكس ما كان سائدًا آنذاك: "made a body pollitike callid a reawme";lt;ref name=OED/> (أي تكوين جهاز سياسي لإدارة شئون الدولة) وفي عام 1550، دمج الفقيه ادموند بلودن مفاهيم فورتسكو، وفي الوقت ذاته نقلها من التجريد إلى المظاهر الواقعية والمادية في جهاز الملك. ويشير بلودن إلى كيفية تقنين المحامين لهذه الفكرة في دراسة لإحدى قضايا ملكية الأرض التي تحولت لهبة متنازع عليها عن طريق عاهل قديم؛ وقرروا أن "الهيئة السياسية التي لا يمكن رؤيتها أو التعامل معها...[هي] مكونة لتوجيه الشعب...[و] يتم دمج هاتين الهيئتين في شخص واحد...يشمل الجهاز السياسي جهاز [الملك] الطبيعي.” وفي عام 1609 أعلن المدعي العام إدوارد كوك رأيًا مخالفًا، وهو أن القوة البشرية هبة من الله في حين أن خلود السلطة الملكية وجدت فقط كمفهوم من صنع الإنسان؛ ونجح كوك لاحقًا في تحديد السلطة الملكية لـتشارلز الأول من خلال وثيقة التماس الحق الخاصة به. عندما تمت استعادة النظام الملكي، في شخص تشارلز الثاني ملك إنجلترا، في نهاية الكومنولث، ظلت الفكرة موجودة واستمرت الملكية في استخدام المفهوم لدعم سلطتها، حتى تسبب تأكيد الحقوق الصادر من البرلمان في نشوب الثورة المجيدة عام 1688.
جهاز سياسي المظاهر الصورية
وسعى أيضًا النظام الملكي الفرنسي في عصر ما قبل الثورة إلى الشرعية من المبدأ ذاته، وتوسع الأمر ليشمل فكرة أن وريث الملك يستوعب الآخرين فيما يعرف باسم «الجهاز السياسي» للملك القديم، وذلك في صورة «الانتقال الجسدي» المادي لاعتلاء العرش.
تجميع النباتات
يشمل تجميع النباتات شراء العينات النباتية الحية أو المجففة، لأغراض البحوث أو الزراعة أو هواية.