حوران تاريخ
في عام 1260، هزم المماليك المغول في معركة عين جالوت، وأصبحت سوريا، بما في ذلك حوران، تحت حكم المماليك.
خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، استمر تقسيم حوران إدارياً إلى منطقتي حوران والبطانية في دمشق. بشكل عام، كانت كلا المنطقتين مزدهرة ومكتظة بالسكان، واستفادت بشكل خاص من إنتاج الحبوب. على الرغم من أن معظم السكان مسلمون، إلا أن جزءًا كبيرًا من السكان كانوا من المسيحيين. وصف الجغرافي السوري المعاصر ياقوت الحموي (ت 1229) حوران بأنها «منطقة كبيرة مليئة بالقرى وخصبة للغاية».
بعد اندماجها في الدولة المملوكية، استمر تقسيم حوران إلى منطقة حوران المتمركزة في بصرى والبطانية المتمركزة في العدريات. ومع ذلك، كانت هناك وحدتان إداريتان أصغر داخل المنطقة وهما صلخد، وهي بلدة حصينة يسيطر عليها عادةً أمير مملوكي رفيع المستوى، وإزرع، والتي تتوافق مع اللجاة. في عهد المماليك، نشأت الأهمية الاستراتيجية للمنطقة من موقعها على الطريق البريدي بين غزة ودمشق حيث كان دور بصرى نقطة حشد رئيسية لقوافل الحج المتجهة إلى مكة. أدى وصول العشائر البدوية من قبيلة بني ربيعة في القرن الرابع عشر إلى عدم الاستقرار في المنطقة، لكنهم أصبحوا في النهاية سكانًا قارين.
دمجت حوران في الدولة العثمانية بعد دحرها للقوات المملوكية في معركة الريدانية وإعدام طومان باي آخر سلاطينها عام 1517. في أوائل العهد العثماني، خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان هناك العديد من القرى الزراعية، وخاصة قرى زراعة الحبوب في سهل حوران والمنحدرات الغربية لجبل حوران. دفع معظم السكان ضرائب على القمح والشعير. لطالما كانت حوران منطقة رئيسية لإنتاج الحبوب، ورسمياً، تعود أراضيها إلى الدولة العثمانية وكان سكانها مطالبين بدفع الضرائب والتجنيد في الجيش. ومع انحسار سلطة الدولة العثمانية، أصبحت المنطقة مستقلة فعليًا. وجاء الاستثناء من هذا الحكم الذاتي الافتراضي خلال موسم الحج السنوي المقدر من ثلاثين إلى ستين يومًا، حيث تحشد الدولة قواتها لتنظيم وحماية وتوفير قافلة الحج السنوية لمكة والمدينة؛ في القرن الثامن عشر، نُقل طريق الحج غربًا من بصرى إلى المزيرب، والتي أصبحت نقطة تجمع القوافل في حوران.
أوكلت السلطات العثمانية شؤون حوران إلى الآغاوات الدمشقيين، الذين قادوا وحدات صغيرة متنقلة من الفرسان غير النظاميين. في مقابل السماح لهم بالنفوذ السياسي والاقتصادي في حوران، حصل الآغاوات على عائدات من سكان المنطقة لتمويل قافلة الحج، وقاموا بمرافقة القافلة والمسافرين الآخرين ومراقبة المنطقة. كان القيد الأساسي على قوة الأغوات هو مقاومة سكان حوران. وهكذا، سعى الأغوات إلى أن يكونوا أكثر ضرورة للسكان المحليين. ولهذه الغاية، توسطوا في كثير من الأحيان بين السكان المستقرين في السهل والبدو الرحل، وبين سكان حوران ككل وجميع القوى الخارجية، بما في ذلك السلطة المركزية.
مع انحسار سلطة الدولة في حوران، استغلت القبائل البدوية من اتحاد عنزة بشكل متزايد الفراغ الأمني. ينزل البدو في حوران في الربيع ويرجعون إلى الصحراء بمجرد بدء هطول الأمطار في الخريف. أدى دخول عنزة إلى حوران إلى نزوح القبائل شبه البدوية من اتحاد بني ربيعة. أكبر القبائل التي نزلت في حوران وهي ولد علي (المعروف أيضًا باسم أولاد علي)، التي وصلت في أوائل القرن الثامن عشر، والرولة، الذين وصلوا في أواخر القرن الثامن عشر. كلاهما كانا جزءًا من كونفدرالية عنزة. شملت قبائل أصغر السردية، والسرحان والسلوت. كانت قبيلة السلوت، التي كان مقرها في اللجاة البرية، هي القبيلة البدوية الوحيدة التي ظلت ثابتة نسبيًا.
كما سكن حوران عدد من القبائل العربية التي جاء اغلبها من شبه الحزيرة العربية، وما لبثت حتى أصبحت من أقوى العشائر في حوران والمسيطرة على أراضي شاسعة منها، وهم عشائر عرب العمري وعشيرة المحاميد، وعشائر الزعبي والحريري والمسالمة والرفاعي والنعيم وغيرها من العشائر التي جائت مع مرور الزمن وأغلب أفرادهم ذو إمتدادات خارجية في عدة بلدان عربية أغلبها في بلاد الشام.