hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محافظة القطيف الصحة
حسب إحصاء سنة 1436/1437هـ، فقد بلغ عدد الأسرّة في محافظة القطيف 815 سريراً متوزعاً على 4 مستشفيات حكومية و3 مستشفيات أهلية. يعمل في جميع الوحدات الصحية بالمحافظة 761 طبيباً و1593 مُمرّضاً إجمالاً. وتتوزع على بلدات محافظة القطيف 38 مركز رعاية أولية حكومية، و32 مستوصفاً أهلياً بإجمالي 449 طبيباً و522 ممرضاً.
تأسس أول مستشفى في المحافظة سنة 1375هـ باسم مستشفى القطيف العام ثم بُني مستشفى تاروت، في عام 1383هـ وهدم عام 1402هـ ليتحول إلى مستوصف العناية الأولية مُقتصراً على الربيعية. افتتح مستشفى القطيف المركزي سنة 1407هـ (1986م) على يد خادم الحرمين الشريفين شاملاً 360 سريراً، والذي يُعدّ المستشفى الرئيس الذي يخدم المحافظة. في 2019، افتُتِح مستشفى الأمير فهد لأمراض الدم الوراثية بمساحة 90,711 متراً مربعاً وخدمة استيعابية لـ200 سرير. وتتوزع باقي المستشفيات على سيهات وعنك وصفوى ومدينة القطيف.
محافظة القطيف الصحة
يصل عددها إلى 32 مركزاً، تتوزع على: القطيف، ودارين، وسنابس، والربيعية، وتاروت، ومخطط (19)، والعوامية، والقديح، والتوبي، والخويلدية، وحلة محيش، والجارودية، وأم الحمام، وعنك، وسيهات، والملاحة، والجش، والنابية، وصفوى، وأم الساهك، وأبو معن، والأوجام.
تعد الأمراض الوراثية متفشيةً في المجتمع القطيفي بمعدلات عالية وصلت الأول على العالم. إذ وصل معدل الإصابة بالأمراض الوراثية في المحافظة إلى طفل من بين كل 700 طفل. في حين أن المعدل العالمي للإصابة طفل من بين كل 10 آلاف طفل حديث الولادة. ويعود السبب الرئيس لكثرة إصابة الأطفال في محافظة القطيف بالأمراض الوراثية، إلى عادة زواج الأقارب في المحافظة، والتي تكثر بشكل كبير بين العوائل. في منتصف عقد 2010 ومع نهاياته، ظهرت مبادرات محلية وحكومية للحد من تفشي الأمراض الوراثية، فتأسست مؤسسة جينوم في 2016م وافتتح مستشفى الأمير فهد لأمراض الدم الوراثية في نهاية 2019م.
محافظة القطيف الصحة
في يوم 8 مارس عام 2020، أعلنت الحكومة السعودية عن المنع المؤقت من الدخول إلى محافظة القطيف والخروج منها، وذلك بعد أن تبيّن أن كل حالات الإصابة بمرض كورونا بدأت من داخل المحافظة، وكان المصابون من أهل القطيف وعددهم 11، قد جاؤوا من إيران، كما أعلنت الحكومة عن إيقاف المدارس هناك، والدوائر الحكومية ما عدا الأساسية منها والخدمات التموينية الضرورية. وفي 29 أبريل 2020 تم الإعلان عن رفع العزل الكلي لمحافظة القطيف ابتداء من 30 أبريل 2020.
محافظة القطيف التعليم
تبلغ نسبة الأمية بالقطيف 10.04%، ويبلغ عدد الطلاب الذكور 50,223 طالب، بينما يبلغ عدد الطالبات 49,012 طالبة. ذلك حسب إحصاء عام 2004م.
يبلغ عدد رياض الأطفال في محافظة القطيف 20 روضة، أغلبها يتبع الجمعيات الخيرية واللجان المحلية وبعضها يتبع الرئاسة العامة لتعليم البنات. وصل عدد المدارس في عام 1423هـ إلى 360 مدرسة، موزعة على المراحل الثلاث. بالإضافة إلى مدارس تحفيظ القرآن الكريم، والمدارس الأهلية. تفتقر محافظة القطيف إلى الجامعات، إذ لا يوجد أي جامعة حكومية أو أهلية.
افتتحت أول كلية في القطيف عام 1423هـ، وهي كلية المجتمع بالقطيف وهي تابعة لجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. تصل سعة كلية المجتمع الاستيعابية إلى 250 طالبة. لا يوجد في كلية المجتمع سوى تخصصي دبلوم الحاسب الآلي ودبلوم إدارة أعمال  بينما تدرس اللغة الإنجليزية، السكرتارية، إضافة للحاسب الآلي كمواد سنة تحضيرية. تلتها الكلية التقنية بالقطيف التي افتتحت في 9 يناير 2008م. ثم كلية لينكون، التي افتتحت في 17 مايو 2015م، وتشمل تخصصات في إدارة الأعمال، والخدمات المالية، وتقنية المعلومات، وخدمات المساندة، والأزياء.
محافظة القطيف التعليم
شملت القطيف نهضة تعليمية بدأت بإنشاء المدارس بمراحلها الثلاث التي يواصل خريجيها الدراسة في الجامعات المحلية والخارجية. كان التعليم في القطيف قديماً مُقتصراً على الكتاتيب وهي مجالس لتعلم القراءة والعلوم الدينية. كانت الكتاتيب جزءاً من منازل الشيوخ وذوي العلم تُتَّخذ لغرض تعليم الأطفال. يتعلم الطفل عبر جلوسه وقراءته من لوح الخشب، ويتعلم قراءة وحفظ سور من القرآن وتفسيرها والصلاة ثم الكتابة والحساب.
افتتحت أول مدرسة في القطيف عام 1367هـ (1947-1948م) وهي مدرسة القطيف الأولى بالقلعة، والثانية بدارين عام 1368هـ (1948م)، والثالثة بتاروت عام 1373هـ (1953م) وافتتح الأهالي مدرسة أهلية خاصة للبنات عام 1379هـ (1959م).
محافظة القطيف الجمعيات الخيرية
في القطيف 11 جمعية خيرية، متوزعة على مدينة القطيف وسيهات وصفوى والجش وأم الحمام والأوجام والجارودية وتاروت والقديح والعوامية. تخضع الجمعيات لإشراف وزارة العمل والشؤون الاجتماعية. ويضاف إليها عدد من الفروع المرتبطة بجمعية البر بالمنطقة الشرقية، وذلك في دارين، وعنك، وأم الساهك. يشرف مركز الخدمة الاجتماعية على عمل 8 لجان هي:
محافظة القطيف الثقافة
المحموص: هو رز مع بصل محموص يتميز باللون البني المائل للسواد. ويتم تحضيره في أيام محرم وفي أيام الأحزان الدينية وأيام الحداد وذلك إلى لونه الأسود، ويُعتقد بأن هذا الطبق قد نشأ لعدة عوامل منها نتيجة للفقر فيما مضى، وبسبب أن المصدر الطعام الرئيسي للسكان هو صيد البحر، وبسبب عدم توفر البرادات، وتوقف الصيد في أيام محرم، كان البصل زهيد الثمن يستعاض عوضاً عن السمك أو الدجاج أو اللحوم عند الطبخ. أما حالياً، فيؤكل المحموص مع الدجاج، اللحم، السمك، أو الروبيان بعد أن أصبحت متوفرة، وفي أول عشرة أيام من محرم تجتمع نساء أهل الحي لتجهيز وطبخ المحموص بشكل جماعي، ليوزع على الأهالي.
خبز مريم: سُمي الخبز بخبز مريم، نسبةً للسيدة مريم، أم المسيح. وهو مصنوع بأسلوب شرقي، لا يُعرَف بالضبط تاريخ تطوره، ولكن يُرجَّح أنه يعود للفترة التي دخلت فيه المسيحية النسطورية للقطيف وقبل الإسلام، أي قبل 2000 عام تقريبًا.
الساقو: وهو طبق حلى، يتكون من حبيبات أصلها من نشا الذرة مع السكر، حيث يتم تحميص السكر أولاً ثم مزج الحبيات معها، ويضاف إليه الزعفران والهيل ويتم إعداده عادةً في شهر رمضان ويقدم ساخناً مع القهوة.
محافظة القطيف الثقافة
العصيدة: هي إحدى الحلويات الشعبية الشائعة في المحافظة، ويتم تحضيرها غالباً في شهر رمضان، وفي فصل الشتاء أو في المناسبات الدينية، حيث توزع في المضائف أثناء إحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين في شهر محرم، وكذلك في مناسبات الأفراح كالأعراس. وتتكون العصيدة من الطحين ويضاف لها الدبس أو السكر، والهيل، والزعفران والزيت، وتقدم مع الشاي أو القهوة أو الكرك. ومنذ عام 2015م تم تخصيص يوم سنوي للعصيدة في القطيف، يتم فيه تحضيرها وتوزيعها على العامة في كورنيش القطيف.
اللباس الخاص بالرجال هو الثوب والعقال والبشت (عباءة رجالية) والغترة. بينما اللباس الخص بالنساء ما يلي:
البخنق: وهو لباس خاص بالفتيات الصغيرات، يتكون من قطعة من قماش أسود حرير شفاف من الشيفون تلتقي إحدى زاويتيها العليا بالأخرى، وتخاط حتى لا تبقى إلا فتحة صغيرة بمقدار الوجه، التي تكون مطرزة بخيوط الحرير وأسلاك الذهب، ويلبس هذا الرداء في أيام المناسبات والقرقيعان.
محافظة القطيف الثقافة
المشمر: قطعة من قماش الخفيف الناعم الغير شفاف تلبسه المرأة في المنزل كنوع من الحجاب بين الأقارب، ويتميز هذا اللباس المنزلي بشفافيته وبألوانه الزاهية ويعد من أنواع الزينة، وللمشمر في المجتمع القطيفي ارتباط تاريخي وثقافي حيث غُنيت عليه الكثير من الأزاهيج والأبيات الشعرية. وللمشمر عدة أنواع وأصناف مختلفة من ناحية الألوان والأشكال ونقوش الزخرفية عليها، وتطريز المشمر لا يتطلب أخذ دقيق للمقاس، ولكن يحتاج إلى معرفة وخبرة عن كيفية قص القماش، وخياطته بشكل مرتب يجعل أطرافه متساوية، وخيوطه مستوية غير مشدودة. وكان المشمر في بعض قرى القطيف يلبس في السابق عوضاً عن لبس العباءة.
لمحافظة القطيف العديد من اللهجات كعدد قراها تقريباً، فكل قرية أو مدينة في المحافظة تحتفظ بمفرداتها ولهجتها الخاصة وهناك بالقطيف 13 قرية و4 مدن وجزيرة: القطيف، سيهات، جزيرة تاروت، سنابس، الربيعية، أم الحمام، الجش، الجارودية، الخويلدية ، التوبي، القديح، العوامية، صفوى، الأوجام، البحاري)، لكن محافظة القطيف تحتوي على بعض المفردات المشتركة وهناك بعض المفردات التركية وذلك بتأثير الحكم العثماني عليها، ولهجة القطيف وبعض مناطق شرق السعودية هي الأقرب إلى لهجات الخليج.
محافظة القطيف الرياضة
يمارس مكتب تابع للرئاسة العامة لرعاية الشباب مهامه الإشرافية على أعمال بعض الأندية الرياضية في القطف، وقد تأسس سنة 1395هـ. تتبع المكتب مدينة رياضية حديثة تقع على طريق الظهران الجبيل السريع. تحتضن الأندية الرياضية في القطيف أكثر من 12 ألف عضو، يمارسون مختلف الأنشطة الرياضية والاجتماعية والثقافية، كما يشاركون في برامج الخدمة العامة.
يوجد بمحافظة القطيف ثلاثة عشر ناديّاً رياضيّاً مسجلاًَ لدى الهيئة العامة للرياضة رسميّاً هي:
يوجد في محافظة القطيف أستاذ واحد فقط وهو استاد مدينة الأمير نايف بن عبد العزيز الرياضي، تأسس في سنة 1999م، ويقع في الجش على طريق الظهران-الجبيل السريع، ويستخدم كلاً من نادي الخليج ومضر هذا الأستاذ الذي يتسع إلى 12 ألف متفرج. ويوجد عدة ملاعب رياضية أخرى متوزعة في مدن وقرى القطيف من أبرزها ملعب نادي الخليج بسيهات، الذي افتتح سنة 1996م، ويتسع إلى 10 آلاف متفرج.
محافظة القطيف العادات والتقاليد
للمدن والقرى في محافظة القطيف عاداتها وتقاليدها القديمة المتوارثة، وارتباطاتها الاجتماعية بين الأفراد والجماعات حيث أنها تشكل مجتمعاً قائماً بذاته.
يُحيى في محافظة القطيف عدة مناسبات دينية أو شعبية دورية ومن أبرزها عيدي الفطر والأضحى، وكذلك الكريكشون والناصفة المعروفتان بمسمى القرقيعان، ووفيات ومواليد أئمة أهل البيت، وبعض الأنبياء كمحمد.
محافظة القطيف العادات والتقاليد
في بداية كل عام هجري تتوشح القطيف بالسواد وبالأعلام السوداء والحمراء والخضراء فوق المآتم والبيوت والأزقة والطرقات والتي يقصد بها إعلان حالة العزاء وبدء موسم عاشوراء من بداية شهر محرم حتى نهاية شهر صفر إحياءً لذكرى أيام عاشوراء الذي قتل فيها الحسين بن علي حفيد النبي محمد في معركة كربلاء. ولهذه الأيام أهمية ورونق خاص لدى أغلبية المجتمع القطيفي ذو الأكثرية الشيعية ففيها تُغلق المتاجر ولا يتم فيها عقد أي زواج، ويلغى أي طابع يدل على الفرح، ويُلبس ألوان سوداء أو داكنة. وتصاحب هذه الأيام السماميع وهي عبارة عن محاضرات دينية أو علمية يلقيها رجال الدين في الحسينيات أو المساجد. وممارسة الشعائر الحسينية التي تتضمن المواكب الحسينية، وهي مسيرات لطم تجري في معظم قرى القطيف ويشارك فيها عدد من سكان البحرين، وسط هتافات الشعارات والرايات الحسينية، وتنتشر المضائف وهي عبارة عن كشك مكشوف يقيمه متطوعين ومتبرعين في الساحات والطرقات لتقديم الأطعمة والمأكولات والحلويات والمشروبات كالشاي، والقهوة، والليمون، والقرفة، على كل من يستمعون للخطيب وعلى المشاركين في العزاء أو حتى على المارة، وتقوم المآتم بطبخ وجبة المحموص وتوزيعها على المنازل المجاورة، وتشهد عدد من القرى عروضاً تمثيلية لمحاكاة واقعة الطف للتعريف بها.
محافظة القطيف العادات والتقاليد
ويُحتفل بانتهاء شهري الحداد محرم وصفر، ودخول شهر ربيع، فيخرج الناس إلى ساحل البحر وعند عودتهم في الغروب يتم جمع أكوام من القش وتُحرق رمزاً لحرق أثار الحداد، ويتم تعليق أغصان من الشجر عند أبواب المنزل والغرف تيمناً بالخضرة التي ترمز إلى إطلالة الأيام الباسمة والحياة البهيجة، ويتم التخلص من الأواني الفخارية والصينية البالية والقدو، بتحطيمها وهي عادة بدت بالتلاشي، لكن لا زال يُعمل بها إلى الآن.
محافظة القطيف العادات والتقاليد
يُعتبر عيد الفطر من أهم الأعياد التي تشهدها المدينة، ففيه تغلق المتاجر وتكون إجازة رسمية، وتقام المهرجانات وتنشط الحركة التجارية، وتزدهر الحركة الاجتماعية، ويلبس الناس الجديد وينحرون الذبائح ويقيمون الولائم، ويوزعون الصدقات، ويتبادلون التهاني والزيارات ويستقبلون الأقارب والأصدقاء، وفيه توزع العيديات وهي مال يُعطى للأطفال كنوع من الهدايا. ويُحتفل بعيد الأضحى كما في عيد الفطر، وفي عيد الأضحى عادة الدوخلة وهي عادة متوارثة قديمة وتعرف أيضاً باسم الحية بية، والدوخلة هي قفة منسوجة من خوص النخل، يُزرع بها بذور قبل حلول العيد بشهر وقد يوضع فيها قطع من النقود أو قليل من لحم الأضاحي كإشارة لنوع من الفدية عن الحجاج الغائبين، ويلقيها الأطفال في عصر عيد الأضحى على ساحل الخليج العربي وهم ينشدون أنشودة الدوخلة، مرتدين أزياء تقليدية خليجية، وقد خُصص مهرجان سنوي للدوخلة منذ عام 2005م على شاطئ سنابس للاحتفال بهذه العادة القديمة.
محافظة القطيف العادات والتقاليد
تعم الفرحة والمهرجانات على كامل القطيف في يومي القرقيعان من كل سنة، وذلك في يوم 15 من شهر شعبان الذي يوافق مولد محمد بن الحسن المهدي ويسمى هذا اليوم بالناصفة، ويوم 15 رمضان الذي يوافق مولد الحسن بن علي بن أبي طالب ويسمى بالكريكشون، وهي عادة سنوية قديمة موروثة في كلاً من البحرين والقطيف وبعض المناطق في الخليج العربي، وفيها تقام الاحتفالات وتصنع الولائم، ويلبس الجديد، وتوزع النذور وتوقد الشموع ويخرج الناس والأطفال بين 4 أعوام و12 خصوصاً إلى شوارع القرى القديمة والأحياء للاحتفال وتتجهز المساجد مبكراً لاستقبال الزوار، ويوزع الأهالي الحلوى والمأكولات على الأطفال، وترتدي الفتيات فيه الألبسة التقليدية كالبخنق والنشل وتتزين بالحناء، والجلابية، أما الأولاد فيرتدون الطاقية والإزار، ويردد الأطفال الأناشيد الشعبية، بينما يقومون بالتجوال على الأحياء بأكياس بلاستيكية كبيرة أو أكياس قماشية تسمى بالخريطة، للحصول على الناصفة وهي كيس يحوي على الفول السوداني والحلوى والمشروبات والألعاب وقد تحوي في بعض الأحيان على مبالغ نقدية أو الهدايا التذكارية، يوزعها عليهم الأهالي من داخل منازلهم. ويقوم أطفال المدن المجاورة مثل الدمام والخبر والظهران بزيارة القطيف للمشاركة في الاحتفال معهم. وتتزين منازل وشوارع القطيف بالمصابيح الملونة، وتعلق قطع من القماش المتنوعة الزاهية الألوان والمطرزة بالخيوط الذهبية، وكذلك يقوم متطوعين بتجيز وتزيين مداخل قرى ومدن القطيف ببوابات تُصنع من سعف النخيل وتزين بالأضواء والألوان، وتطلق منها الألعاب النارية، ويقام فيها مراكز ترفيه مجانية للأطفال، وتوضع الطاولات حاملة شتى صنوف الحلويات والفطائر والعصائر الباردة توزع لاستقبال العابرين وهم في سياراتهم ويتم رش لماء الورد وإعداد البخور لتعطيرهم، خصوصاً القادمين من خارج القطيف، وتختلف العادات وأوقات الاحتفال بين مدن وقرى القطيف، ففي سيهات وصفوى تبدأ الاحتفالات بعد الظهر، أما في معظم بقية القرى فيكون الخروج في المغرب. ويعد شهر رمضان من مواسم الأفراح الدينية، وفيه تتبادل الأطعمة بين الجيران والأقارب، وتعقد في لياليه ندوات يقرأ فيها الأدعية والقرآن، وفيه يسمح للأطفال بالسهر والتجوال في الطرقات والشوارع، وفيه يجوب المسحر بطبلته ويطرق بيوت الناس لإيقاظهم للسحور ويصحبه الأطفال من حوله يرددون ويصفقون الأناشيد، وفي منتصف وأخر شهر رمضان يبدأ المسحر جولته على البيوت ليتقاضى أتعابه.
محافظة القطيف المهرجانات والمناسبات
تُقام في القطيف سنوياً، العديد من المناسبات والأحداث الدينية التي يجتمع فيها الناس في أماكن مخصصة لذلك، أهمها:
محافظة القطيف المحافظون والأمراء
انضمت القطيف إلى الحكم السعودي بعد اثنتي عشرة سنة من فتح الرياض. عيَّن الملك عبد العزيز، من بداية الضم، عبد الرحمن بن سويلم، أميراً للقطيف. في عام 1343هـ، تم تأسيس مبنى الإمارة الرسمي. تولى إدارة محافظة القطيف منذ تأسيس المملكة العربية السعودية:
تأسست بلدية القطيف وتوابعها من البلديات الآخرى سنة 1344هـ وكانت تضم من صفوى شمالاً حتى سيهات جنوباً. ومع التطور العمراني للقرى، تم إنشاء ست بلديات ذات ميزانيات مستقلة: بلدية القطيف وبلدية صفوى وبلدية سيهات وبلدية تاروت وبلدية عنك وبلدية القديح.
وفي عام 1402هـ ضمت هذه البلديات الست في بلدية واحدة تحت اسم بلدية القطيف المصنفة تحت الفئة (أ). وفي عام 1407هـ تم دمج بلدية القطيف إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الإدارية بأمانة مدينة الدمام وأصبحت ميزانيتها مدمجة مع الأمانة. في نهاية عام 1428هـ تم فصل البلدية إدارياً ومالياً وبكامل تشكيلاتها الادارية، وأصبحت ميزانيتها مرتبطة بوزارة الشؤون البلدية والقروية.
محافظة القطيف الأعلام
سعيد مجيد العوامي: صيدلي سعودي، وأوّل صيدلي جامعي على مستوى الخليج العربي من الجامعة الأمريكية في بيروت ببعثة من أرامكو. حصل على شهادة البكالوريوس في الصيدلة القانونية وعمل لدى أرامكو في مجال تركيب الأدوية بصيدلية الظهران، وتدرج لمناصب حتى وصل إلى رئاسة صيادلة أرامكو. زار الولايات المتحدة عدة مرات لدورات في مجال تخصصه ومؤتمرات. وهو من مؤسسي أول مكتبة عامة في القطيف وكذلك أسس الجمعية التعاونية بالقطيف، وجمعية القطيف الخيرية وترأسها بعد تقاعده.
نظمي النصر: الرئيس التنفيذي لمشروع مدينة نيوم، ونائب الرئيس التنفيذي للشؤون الإدارية والمالية في جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية. وعضو الهيئة الاستشارية في المجلس الاقتصادي الأعلى السعودي. وعضو مجلس الأمناء لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني.
محافظة القطيف المشاكل الحالية
تغيرت معالم جزيرة تاروت لدفن البحر من الجهة الغربية لمدينة القطيف، فاتصلت بها وأصبحت تلك الأراضي التي يغمرها البحر سابقاً مناطق سكنية، فقامت في الغرب منطقة الدخل المحدود والتُركيّة والمنيرة والمزروع والناصرة، وتكاد تتحوّل جزيرة تاروت إلى شبه جزيرة لاتصالها بالبر من الجهة الغربية.
فلم تعد جزيرة تاروت كما كانت من قبل جزيرة يحيط بها مياه البحر بعد أن دفن البحر من جهة الغرب واتصلت بمدينة القطيف. قال جيوفري بيبي عند معاينته جزيرة تاروت أنها ليست مجرد أقدم منطقة بالسعودية وإنما أقدم موقع لمدينة في الخليج.
تدهورت الصناعة المحلية والمهن التقليدية، وهُجرت الزراعة وكسدت التمور واستنزفت المياه الجوفية بعد سحب كميات كبيرة من النفط وتوجه أغلب الأيدي العاملة إلى أعمال استخراج البترول ومشتقاته.
محافظة القطيف هوامش
إقليم البحرين (مصطلح قديم): هي منطقة تاريخية كانت تقع في شرق شبه الجزيرة العربية. امتدت من البصرة شمالاً إلى عمان جنوباً على طول ساحل الخليج العربي، وقد شملت الكويت، والأحساء والقطيف وقطر بالإضافة إلى جزيرة أوال (مملكة البحرين حالياً). [وصلة مكسورة]
يذكر آل حجي أن: "هناك زيارات للموقع تأتي من الرياض عن طريق شركة أرامكو السعودية وبعض السفارات الأجنبية في المملكة، فضلاً عن طلاب مدارس. "نخشى عليه من السقوط وهو بحاجة عاجلة إلى ترميم يُحافظ على قوة المبنى والطراز القديم الذي يتصف به"
المقصود بالإزالة الكاملة هنا هو أن القلعة بأبراجها وأسوارها وبواباتها أُزيلت تماماً، والمتبقّي لا يُعتبر من بقايا القلعة نفسها، إذ لم يبقَ سوى 18 منزلاً كانت من الحاضرة التي كانت بداخل القلعة.
فهد بن عبد الله السماري
فهد بن عبد الله السماري (ولد 1377 هـ / 1958 م) مؤرِّخ وباحث سعودي، وأستاذ جامعي، والأمين العام لدارة الملك عبد العزيز، ومستشار في الديوان الملكي.
فهد بن عبد الله السماري ولادته وتحصيله
وُلد فهد بن عبد الله السماري في الرياض، عام 1377هـ/ 1958م.
حصل على شهادة (ليسانس) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قسم التاريخ بكلِّية العلوم الاجتماعية، عام 1400هـ/ 1980م، ثم (ماجستير) من جامعة كاليفورنيا- ريفرسايد في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1406هـ/ 1986م في التاريخ الحديث، ثم نال شهادة (دكتوراه) من الجامعة نفسها عام 1410هـ/ 1989م.
بونه
مدينة «بونة» والتي تبعد ١٢٠ كيلومتر جنوب شرق بومباي و تعد واحدة من أسرع المدن نمواً في الهند. وقد تشهد المدينة في غرب الهند الهند توسعا في أنشطة تجارية جديدة مثل قطاع تعهيد عمليات الأعمال وتكنولوجيا المعلومات والصناعة. وتعتبر أيضا مركزا صناعيا سريع النمو في البلاد. لقد أصبح مركزا صناعيا رئيسيا لصناعة السيارات.ويذكر ان المناطق المحيطة للمناطق الرئيسية هي التي تواجه بناء وازدهار البنية التحتية في المدينة. وتحاول السلطات تحسين روابط النقل بين المناطق الرئيسية والمناطق الجديدة.
بونه المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبونه:
عبد الله المصلح
عبد الله بن عبد العزيز المصلح هو عالم دين مسلم، سعودي ولد ونشأ في الرياض في المملكة العربية السعودية عام 1367 هـ، التحق بمعهد إمام الدعوة بالرياض ومنه نال الشهادة الثانوية، ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج فيها عام 1391 هـ، وفي نفس العام عين معيدا بكلية الشريعة، ثم أكمل الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ونال منها شهادة الماجستير والدكتوراه، ثم عمل عميد لكلية الشريعة واللغة العربية في أبها عام 1396 هـ، ثم لما قسمت الكلية إلى كليتين إحداهما كلية الشريعة وأصول الدين والثانية كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية عين عميدا لكلية الشريعة وأصول الدين ومشرفا على كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية وبذلك كان مديرا لفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد قام المصلح بافتتاح كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء، وعمل مدير لفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بأبها، استمر المصلح في عمادة كلية الشريعة وأصول الدين ومديرا لفرع جامعة الإمام في أبها في الفترة من 1396 هـ وحتى 1415 هـ وكان خلال هذه الفترة مقدما ومعدا لبرنامجه التلفزيوني الذي استمر لمدة تسعة عشر عاما (قضايا وردود) وتخرج على يده الكثير من طلبة العلم من أشهرهم الشيخ عائض القرني والشيخ سعيد بن مسفر والشيخ علي عبد الخالق القرني.
عبد الوهاب الطريري
عبد الوهاب بن ناصر الطريري (ولد ؟) عالم مسلم سعودي، وداعية خطيب، وأستاذ جامعي، والمشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم. له عناية خاصة بالسيرة النبوية، وقدم برامج تلفازية لقيت نجاحًا، وشارك في البرنامج الدعوي الشبابي سواعد الإخاء.
عبد الوهاب الطريري سيرته
يرجع أصل الشيخ عبد الوهَّاب الطُّرَيري أبا الخيل إلى مدينة الزلفي في نجد، وفيها نشأ في بيت دين وعبادة، ونهل من مَعين مكتبة أبيه وكانت من المكتبات النادرة في ديرتهم حينئذ. وحُبب إليه مطالعة الكتب والمجلات ولا سيما مجلة الهلال، والقراءة للأدباء الكبار الذين يكتبون فيها كالأستاذ عباس محمود العقاد. ومجلة العرب التي يُشرف عليها علَّامة الجزيرة حمد الجاسر، وكان والده يحرِص على اقتنائها فانتفع بما فيها من مقالات كانت نافذته على التاريخ العربي وجغرافية الجزيرة العربية.
عبد الوهاب الطريري سيرته
انتقل إلى الرياض في وقت مبكر، وصار يتردَّد إلى المكتبة السعودية في حي دُخنة، وإلى المكتبة الوطنية في شارع الوزير، فانتفع بما فيهما من مصادر ومراجع وكتب أدبية وشرعية. فمما قرأه في تلك المرحلة: كتاب النظرات لمصطفى لطفي المنفلوطي، وجواهر الأدب للسيد أحمد الهاشمي. وحين بلغ الصف الثاني الثانوي بدأ بحضور الدروس العلمية في المساجد، فكان من أول من قرأ عليه وحضر مجالسه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المفتي الحالي للمملكة، وتَلمَذَ على عدد من العلماء من أبرزهم الشيخ عبد العزيز ابن باز المفتي السابق، والشيخ عبد الله بن جبرين، وفي الصيف قرأ في الطائف على شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز العقيل، قرأ عليه من سبل السلام للصنعاني، وتيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهَّاب.
درس الطريري في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومنها تخرَّّج وحصل على الإجازة شهادة (بكالوريوس) في تخصُّص علوم السنَّة النبوية، ثم حصل على الدكتوراه منها عن رسالته "الإمام القرطبي ومنهجه في شرح صحيح مسلم". اشتهر بالخطابة في جامع الملك عبد العزيز بحي العليا في الرياض، وكانت خطبه مشهودة.
عمل عضوًا في هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وتولى الإشراف العلمي على موقع الإسلام اليوم على الشابِكة، ورئاسة تحرير مجلة الإسلام اليوم، وله عدد من الكتب أدار كثيرًا منها على سيرة النبي محمد وحياته وخصائصه وقصصه.
ويعمل حاليًّا أستاذًا في أكاديمية باشاك شهير للعلوم العربية والإسلامية في إستانبول بتركيا.
عبد الوهاب الطريري مؤلفاته
وله مشاركات بمقالات في بعض المجلات والصحف المحلية، مثل: الوطن، والرياض، والجزيرة، والمجلة العربية.
وادي لبن
وادي لبن هو أحد الأودية الرئيسية لمدينة الرياض في المملكة العربية السعودية، يقع الوادي على بعد 25 كلم جنوب غربي المدينة الرياض، ويعتبر وادي لبن أحد الروافد المهمة لوادي حنيفة والذي يوازيه في الجريان، وقد سمي وادي لبن بهذا الاسم لعذوبة مياهه ولطافة جوه في جميع المواسم، كما أن تربته تعد من أنظف وأفضل الأنواع حتى أن مدينة الرياض اعتمدت على تربته لفترة طويلة في استخدامها في جميع أغراض البناء. يعد وادي لبن من أعمق أودية الرياض، منحدر الجوانب وأرضيته مكونة من الحجر الجيري.
معركة الدونونية
معركة الدونونية وقعت في سبتمبر 1276 (674 هـ) بين جيوش دولة المرينيبن متحدة مع جيش الفقيه ابن الأحمر والتي انتصرت على قوات الملك القشتالي ألفونسو العاشر. كان للمعركة تأثير كبير في تاريخ الأندلس الإسلامي، إذ أنها أوقفت زحف النصارى في الأراضي الإسلامية وقد أخرت سقوط مملكة غرناطة لمدة تزيد عن قرنين.
معركة الدونونية التسمية
عُرفت هذه المعركة بموقعة الدونونيّة نسبة إلى دون نونيو دي لارا قائد الجيش القشتالي.
معركة الدونونية ما قبل المعركة
في سنة 646 هـ 1248، لم يتبق في الأندلس من بلاد إسلامية غير غرناطة وما حولها من القرى والمدن، والتي لا تمثل أكثر من 15 % من البلاد الإسلامية بالأندلس، وتضم ثلاث ولايات متحدة هي: ولاية غرناطة، وولاية مالقة، وولاية ألمرية، ثلاث ولايات تقع تحت حكم ابن الأحمر الذي كان يحكمها باسم ملك قشتالة تبعاً لمعاهدةٍ بينهما، وإن كان هناك شيء من الاستقلال داخل كل ولاية.
يثير إقدام الملك فرناندو الثالث على إبرام معاهدة مع محمد بن يوسف بن نصر (المعروف بابن الأحمر)، مؤسس مملكة غرناطة، تساؤلات لدى بعض المؤرخين، خاصة في ظل الانهيار الكبير الذي كانت تعاني منه الدولة الإسلامية في الأندلس آنذاك، وما بدا من سهولة القضاء على ما تبقى من معاقلها. وتُطرح التساؤلات حول دوافع فرناندو الثالث لعقد اتفاق مع غرناطة، في حين أنه لم يتردد في السيطرة على غيرها من المدن الإسلامية دون اللجوء إلى مفاوضات أو معاهدات.
وقد أرجع عدد من الباحثين هذا الموقف إلى جملة من العوامل، أبرزها ما يلي:
معركة الدونونية ما قبل المعركة
الكثافة السكانية المرتفعة في مملكة غرناطة: تمتعّت مملكة غرناطة بكثافة سكانية عالية، مما جعل اقتحامها من قبل القوات القشتالية أكثر تعقيدًا. ويُعزى هذا التركز السكاني إلى تدفق أعداد كبيرة من المسلمين نحو الجنوب بعد سقوط مدنهم بيد المسيحيين، حيث اتبع هؤلاء سياسة الطرد أو القتل بحق السكان المسلمين. ومع استمرار هذا النهج، ازدادت أعداد المسلمين الفارين إلى الجنوب الشرقي، وتحديدًا إلى منطقة غرناطة، مما شكل كتلة سكانية كبيرة يصعب التعامل معها عسكريًا.
التحصينات القوية للمملكة : تميّزت مملكة غرناطة بامتلاكها عدداً كبيراً من الحصون المنيعة، التي كانت تحيط بالمدن الرئيسية مثل غرناطة وألمرية ومالقة. وقد شكّلت هذه الحصون عقبة أمام أي محاولة عسكرية لاجتياح المنطقة، ووفّرت للمملكة قدرًا من الدفاع الذاتي ضد الهجمات القشتالية.
معركة الدونونية ما قبل المعركة
الموقع الجغرافي والدعم الخارجي : تقع مملكة غرناطة في الجنوب الشرقي من شبه الجزيرة الإيبيرية، بمحاذاة البحر المتوسط، مما جعلها قريبة من بلاد المغرب. وقد مكّنها هذا الموقع من تلقّي الدعم العسكري والمادي من دولة بني مرين، وهي دولة إسلامية سنية ظهرت آنذاك في المغرب. وأسهم هذا الدعم، الذي كان يتم بشكل متقطع، في تعزيز قدرة غرناطة على الصمود ومقاومة التوسع القشتالي لبعض الوقت.