hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قائمة أسماء المدينة المنورة شرح أسماء المدينة المنورة
العَرُوض: وصف جغرافي لطريق في عرض الجبل، فبلاد اليمامة وما والاها عروض حتى قرب البحر، تنخفض بعض مواضعها، وتسيل فيها الودية، وسميت المدينة المنورة بالعروض لوقوعها في ناحية منه (60).
الغَرّاء: تعددت أسباب تسميتها بالغرّاء، فهي نسبة لنبات طيب الرائحة، أو لشدة حرّها فيقال: هاجرةٌ غرّاء، أو وصف للسيدة الكبيرة في قومها. وسميت بذلك لشرف معالمها، ووضوح مكارمها، وسطوع نورها، وبياض نورها، وطيب رائحتها، وكثرة نخلها، وسيادتها على القرى، وكرم أهلها، ورفعة محلها (61).
غَلَبَة: أو غُلُبَّة. سميت بهذا الاسم في الجاهلية لغلبتها واستيلائها على سائر البلدان. وجاء في (المغانم المطابة) عن الزبير بن بكار قوله: (كانت يثرب في الجاهلية تدعى غَلَبَة، نزلت اليهود على العماليق فغلبتهم عليها، ونزلت الأوس والخزرج على اليهود فغلبوهم عليها، ونزل المهاجرون على الأوس والخزرج فغلبوهم عليها)(62).
قائمة أسماء المدينة المنورة شرح أسماء المدينة المنورة
القرية: من أسماء المدينة التي لم ترد في معظم المصادر التي تناولت أسماء المدينة المنورة، غير أن الطبري في معرض تفسيره للآية الكريمة: (وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون)(66). أشار إلى أن المقصود بالقرية (مكة المكرمة) لكنه أضاف بقوله: (وقال آخرون: بل القرية التي ذكر الله في هذا الموضع مدينة الرسول). كما أورد هذا الرأي ابن الجوزي في (زاد المسير في علم التفسير)، والماوردي في (النكت والعيون) بقولهما: إن من قال بأن القرية المقصودة بهذه الآية هي المدينة المنورة هما حفصة وعائشة. كما جاءت بعض الأحاديث الشريفة التي تدعم هذا القول، كحديث: (أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى، يَقُولُونَ : يَثْرِبُ ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ) (67)، وحديث (آخر قرية من قرى الإسلام خراباً المدينة)(68). وحديث (من هبط منكم هذه القرية فلا يرجعنّ إلى أهله حتى يركع ركعتين في هذا المسجد ثم يرجع إلى أهله)(69).
قائمة أسماء المدينة المنورة شرح أسماء المدينة المنورة
قرية الأنصار: سميت المدينة بقرية لأن العرب كانت تسمي كل مدينة قرية. والأنصار هم الأوس والخزرج، وهم الذين نصروا الرسول ﷺ ، فمدحهم الله تعالى بقوله: (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير)(70) فسماهم الرسول ﷺ بالأنصار (71).
المُباركة: سميت المباركة لأن الله سبحانه وتعالى بارك فيها بدعائه ﷺ حين قال: (اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة، اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم، وبارك لهم في مدّهم)(75).
المحْبُورة: اسم مشتق من مرادف السرور (الحَبْر) أوالنعمة (الحَبرَة)؛ وتعني أيضاً المبالغة فيما وصف بجميل. والأرض المِحبار هي التي يكثر نباتها (80). وتلك الصفات تصدق على المدينة المنورة فسميت بها.
قائمة أسماء المدينة المنورة شرح أسماء المدينة المنورة
المُحرّمة: وسميت المحرّمة لما جاء في الحديث الشريف: (إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لأهلها، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة)(81). وقوله ﷺ : (اللهم إن إبراهيم حرّم مكة فجعلها حراماً، وإني حرمت المدينة حراماً ما بين مأزميها، أن لا يهرق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا يخبط فيها شجرة إلا لعلف)(83).
المحفوفة: وسميت بذلك لأنها محفوفة بالخير والبركة ويحرسها الملائكة من الطاعون والدجّال. وفي الحديث الشريف: (المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منها ملك، لا يدخلها الدجال ولا الطاعون)(85).
مُدخلَ صِدْق: في تفسير الآية الكريمة: (وقل رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً)(86). قال بعض المفسرين: إن المقصود بـ (مدخل صدق) المدينة المنورة، فوردت عند المؤرخين اسماً من أسمائها (87).
قائمة أسماء المدينة المنورة شرح أسماء المدينة المنورة
المدينة: اسم لكل مدينة، إلا أنها علم أطلق بالغلبة على المدينة المنورة. اشتهرت (المدينة) بهذا الاسم على مر العصور وتوسعت إدارياً لتشمل منطقة كبيرة أطلق عليها (أعمال المدينة) وتضم في الوقت الحاضر كل ما يقع تحت سلطة منطقة المدينة المنورة. وقد ورد اسم المدينة في القرآن الكريم في أربعة عشر موضعاً منها أربعة مواضع قصد بها تحديداً (المدينة المنورة)، وهي: •الآية 101 من سورة التوبة: (وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم). •الآية 120 من سورة التوبة: (ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلّفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه، ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأٌ ولانصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئاً يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلاً إلا كتب لهم به عملٌ صالح، إن الله لا يضيع أجر المحسنين). •الآية 60 من سورة الأحزاب: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا). •الآية 8 من سورة المنافقون: (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزُّمنها الأذل ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون). •وقد جاء في الحديث الشريف: (اللهم حبّب الينا المدينة كما حبّبت الينا مكة)(88).
قائمة أسماء المدينة المنورة شرح أسماء المدينة المنورة
المرزوقة : المدينة مرزوقة بنعم كثيرة، أجلّها أن الله تعالى رزقها بسكنى ومثوى خير خلقه المصطفى ﷺ ، وأنعمها بالأخيار من خلقه لقوله ﷺ : (لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيراً منه)(89). وخص أهلها بكثير من الأرزاق الحسية والمعنوية.
المكّتان : ذكرها السمهودي في شرحه لشعر نصر بن الحجاج فيما كتب به إلى عمر رضي الله عنه بعد نفيه إياه من المدينة، لما سمع بعض النساء تترنم شعراً بجماله: ورأى أن المراد بالمكتين هو المدينة، لأن القصة قد وقعت بها (95).
النّحر : أورده الفيروز آبادي بالجيم (النجر) وجعله علماً لأرض المدينة ولأرض مكة لشد الحرّ بهما. وقيل: (نجر) ولم يقل (ناجر) إشعاراً بالمبالغة في حرّها. كما في قول رجل عدل إشعاراً بكثرة عدله (101). أما السمهودي فأورده بالحاء (نحر) معللاً التسمية إما لشدّة حرّها أو لمعنى الأصل على اعتبار المدينة بلاد الإسلام وأصلها (102).
قائمة أسماء المدينة المنورة شرح أسماء المدينة المنورة
الهذراء: اختلف في أصل التسمية؛ فالفيروز آبادي يرى أن الهاء سبق قلم وزلة قدم، معيداً أصلها إلى العذراء (103). ويوافقه السمهودي على إسقاطها، بالرغم من ذلك فقد أوضح لمن أثبته بالذال المعجمة بشدّة الحرّ وكثرة المياه، وبالدال المهملة بكثرة النبات (104).
يثرب: وتأتي تحت أثْرِب (بفتح الهمزة وسكون الثاء وكسر الراء المهملة والباء الموحدة) وكلاهما صحيح: أثرب ويثرب. كما في (اُلملم، ويلملم). والنسبة إليهما يثربي وأثربي وأثرابي. اختلف في أسباب التسمية، فمنهم من سماها نسبة إلى يثرب بن قانية بن مهابيل (مهلائيل) بن آدم بن عبيل بن عوص ابن إرمبن سام بن نوح عليه السلام، وهو أول من سكن الموضع الذي به المدينة أو جز منها. والراجح عند الفيروز آبادي بعد استعراضه للآراء التي تعرضت لتحديد موقع يثرب، أنها المدينة، مستشهداً بالحديث الشريف المتفق على صحته: (أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى، يَقُولُونَ : يَثْرِبُ ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ)(105). ويستعرض السمهودي أقوال أبي عبيدة معمر بن المثنى، وابن عباس، والزمخشري، ومحمد بن الحسن بن زبالة، في تحديد موقعها ما بين طرف قناة إلى طرف الجرف الذي يقال له (البرني) إلى (زبالة)، مضيفاً مازاد عليه الجمال الطري من أن يثرب فيها نخل كثير، ملك لأهل المدينة، وأوقاف للفقراء وغيرهم، وهي غربي قبر سيدنا حمزة، وشرقي الموضع المعروف بـ (البركة) مصرف عين الأزرق، ينزلها الحاج الشامي في ورده وصدره، وتسميها الحجاج (عين حمزة). كان بها منازل بني حارثة من الأوس. وذكر بأن فيهم نزل قوله تعالى في يوم الأحزاب: (وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستئذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلاّ فرارا)(106). ويرجح السمهودي بناء على ما ورد من شواهد، أن الله تعالى سماها به قبل أن تعمر وتسكن، فإما أن الكل موضع لها أو من باب إطلاق الجزء على الكل (107). وهناك أقوال حول كراهة تسمية المدينة (يثرب) وقد فسر السمهودي وجوهها بقوله: (إما لأن الاسم مأخوذ من الثرب وهو الفساد، أو لكراهة التثريب، وهو المؤاخذة بالذنب، أو لتسميتها باسم كافر وهو يثرب بن قانية)(108).
يَنْدَد: اختلف في أسباب التسمية بها؛ فمنهم من يعيدها إلى ندَّ البعير إذا شرد ونفر، أو الندّ الطيب المعروف، أو الند بمعنى المحل المرتفع، أو الناد وهو الرزق (109). أوردها بعضهم بالتاء كما في تندد وتندر. وقال الفيروز آبادي في القاموس المحيط في مادة نَدَرَ يندر كحيدر وهي من أسماء المدينة المنورة.
المكّتان: ذكرها السمهودي في شرحه لشعر نصر بن الحجاج فيما كتب به إلى عمر رضي الله عنه بعد نفيه إياه من المدينة، لما سمع بعض النساء تترنم شعراً بجماله: ورأى أن المراد بالمكتين هو المدينة، لأن القصة قد وقعت بها (95).
كتاب النشر الإلكتروني
إي-باب (بالإنجليزية: EPUB)‏
هي صيغة مفتوحة المصدر من صيغ الكتب الإلكترونية، وملحق ملفاتها: ePub مشتق من العبارة (Electronic Publication) وتعني: (النشر الإلكتروني).
وكتاب ePub عبارة عن ملف مضغوط بصيغة رموز بريد الولايات المتحدة يحوي ملفات بصيغة XML وXHTML وما يلحق بها من صور وارتباطات.
كتاب النشر الإلكتروني تاريخها
EPUB أصبحت معيار رسمي للمنتدى الدولي للنشر الرقمي IDPF في سبتمبر عام 2007، وبذلك حلّت محل معايير الكتاب الإلكتروني المفتوح الأقدم.
في أغسطس عام 2009، أعلن المنتدى الدولي للنشر الرقمي IDPF أنهم سيبدؤون العمل على مهام الصيانة لمعايير EPUB. وقد حُدِّد هدفين واسعين من قبل مجموعة العمل: مجموعة من الأنشطة تحكم المعايير الحالية لـEPUB وهي (OCF, OPF, OPS)، بينما مجموعة أخرى من الأنشطة تتناول الحاجة إلى إبقاء المعايير حالية وقيد التحديث. المجموعة العالمة توقعت أن تكون نشطة خلال عام 2010. في 6 أبريل 2010 تم إعلان أن المجموعة العاملة ستكمل التحديث في أبريل 2010. وكانت النتيجة هي تعديل بسيط لـEPUB 2.0.1 والتي صححت الأخطاء والتناقضات ولكن لم تغير الوظيفة. في 2 يوليو 2010، ظهرت مسودات معايير النسخة 2.0.1 ظهرت على موقع IDPF.
كوميديا الأخلاق
تعد كوميديا الأخلاق نوع من أنواع المسرحية/التلفاز/الأفلام والتي تهجو أخلاق وتلف أو تصنع طبقة اجتماعية معينة. وغالباً ما يتم تمثيلها كشخصيات بليدة ومثال ذلك شخصية مايلز قلوريوس في العصور القديمة أو كالمتأنق والفاجر خلال فترة الاستعادة التاريخية، أو كشخص عجوز يتظاهر بالشباب. وتهتم حبكة الكوميديا هذه غالباً بعلاقة حب محرم أو أي عمل مخزي آخر، ولكن على وجه العموم تكون الحبكة أقل أهمية من محادثاتها الذكية والتي تتسم بالفجور في الغالب.
وقد تطورت كوميديا الأخلاق في الكوميديا الجديدة للكاتب المسرحي الإغريقي القديم ميناندير. وقد تمت محاكاة اسلوبه وحبكاته المعقدة وشخصياته البليدة من قبل الكاتبان الروم بلاوتوس وترنتيوس والذين كانت مسرحياتهم الكوميدية معروفة ومنسوخة خلال عصر النهضة (الرينيسنز). وتعتبر أفضل الكوميديات الأخلاقية تلك المكتوبة من قبل موليير الكاتب المسرحي الفرنسي الذي قام بهجاء نفاق وادعاء نظام فرنسا القديم في مسرحيات كـ (مدرسة الزوجات، 1662) و (عدو الإنسان، 1666) بالإضافة إلى مسرحيته الشهيرة (طرطوف، 1664).
كوميديا الأخلاق
وتقوم كوميديا الموقف الأمريكية، والتي تقوم على أسلوب السخرية الوثائقية كمسلسل المكتب و«العائلة الحديثة»(العائلة الحديثة)، باستخدام أساليب معدلة نسبياً من كوميديا الأخلاق لتصوير الحياة العملية اليومية للناس العاديين.
كوميديا الأخلاق الدراما الإنجليزية
في إنجلترا يمكن اعتبار مسرحية ويليام شكسبير "الكثير من اللغط حول لاشيء" بأنها أول كوميديا أخلاقية ولكن هذا النوع من الكوميديا ازدهر خلال فترة الاستعادة التاريخية. وقامت كوميديا الاستعادة[الإنجليزية] التي تأثرت بكوميديا الأخلاط لـ بن جونسون بالسخرية من الذكاء المصطنع والحماقات المكتسبة في ذلك الوقت. ومن روائع هذا النوع مسرحيات ويليام وايتشرلي (الزوجة الريفية، 1675) ومسرحية ويليام كونقريف (طريقة العالم، 1700). وقام اوليفر قولدسمث (تنحني لتنتصر، 1773) وريتشارد برينسلي شيردان (المنافسين[الإنجليزية]، 1775; مدرسة الشائعات، 1777) خلال نهاية القرن الثمن عشر بإحياء هذا النوع من الكوميديا.
كوميديا الأخلاق الدراما الإنجليزية
ولقد استمر استخدام هذا النوع من الحبكة المتقنة والمتكلفة والمحادثة اللاذعة من قبل الكاتب المسرحي الأيرلندي أوسكار وايلد في مسرحيته "معجب السيدة ويندرمير" (1892) و"أهمية أن تكون ايرنست" (1895). وظهرت كوميديا الأخلاق مرة أخرى خلال القرن العشرين في مسرحيات الدرامي البريطاني نويل كاورد (حمى القش، 1925) وسومرست موم وكذلك في روايات بي جي وودهاوس بالإضافة إلى كوميديات موقف بريطانية[الإنجليزية] متعددة. ويعتبر مسلسل «استمر» (Carry On)[الإنجليزية] بأنه منحدر وتابع مباشر لأسلوب الكوميديا الأخلاقية.
كوميديا الأخلاق أمثلة القرن العشرين
تعتبر كوميديا الوعيد[الإنجليزية]، والتي قام بتأسيسها ناقد الدراما البريطاني ارفنج واردل[الإنجليزية] بناء على عنوان مسرحية ديفيد كامبتون[الإنجليزية] «نظرة المجنون: كوميديا الوعيد» (1958)، بأنها لعب ممازح بالكلمات ومأخوذة من «كوميديا الأخلاق» (وذلك يرجع لطريقة نطقها باللغة الإنجليزية). وتم وصف مسرحية بنتر «العودة للوطن»[وصلة مكسورة] كـ كوميديا أخلاقية لوسط القرن العشرين.
وقد قام ديفيد مامت في مسرحيته "زواج بوستون"[الإنجليزية] (1999) بعرض زمني لعلاقة جنسية بين امرأتين وقد كانت أحداهن تضع عينها على امرأة أخرى (والتي لم تظهر في المسرحية قط ولكنها تكون هي الهدف لمخطط إغواء). وتقوم المرأتين بشكل دوري على جعل خادمتهم هدف لنكاتهم المتعجرفة والمتغطرسة والذي يقوم من خلالها الكاتب بالإشارة إلى السخرية على الطبقات. ومن خلال عرض الحذق والبراعة اللفظية يرتبط الشخص بالكاتب ونوع الكتابة وتتسبب عراقة الدعابة أحيانا بالانفجار على شكل فجاجة فظيعة.
كوميديا الأخلاق أمثلة القرن العشرين
ومن الأمثلة الأخرى المعاصرة مسرحية دوغلاس كارتر بين[الإنجليزية] "عندما يغرق النحل في العسل"[الإنجليزية] و"النادي الريفي"[الإنجليزية] و"ضحك الكلب الصغير"[الإنجليزية].
الغدفة
الغدفة هي قرية سورية تتبع ناحية مركز معرة النعمان في منطقة معرة النعمان بمحافظة إدلب، وتقع شرقي مدينة معرة النعمان على السفح الجنوبي لتل الغدفة. بلغ عدد سكانها 4576 نسمة في عام 2004 وفقًا لإحصاء المكتب المركزي للإحصاء. كلمة الغدفة هي كلمة عربية تعني الستار أو حجاب الرأس عند المرأة. تتميز القرية بوجود العديد من الآثار التاريخية التي تعود إلى العصرين الروماني والبيزنطي.
الغدفة التاريخ
تأثرت الغدفة بالحاصل في معرة النعمان أثناء الحرب الأهلية السورية إذ شهدت المدينة معارك ضارية بين المعارضة والحكومة وبين فصائل المعارضة نفسها. بدأ الأمر بسيطرة المعارضة على المدينة ومحيطها في يونيو 2011 ثم استعادها النظام في أغسطس ودخلتها قوات الجيش السوري الحر أكتوبر ليعود الجيش السوري ويسيطر عليها لاحقًا. تأسس فصيل من الجيش الحر بالقرية في أغسطس 2012 يسمى كتيبة شهداء الغدفة. أُنشئ في القرية مخيم للنازحين في أبريل 2014 أوى النازحين من معرة النعمان وحيش وصوران وخان شيخون.
قصفت قوات النظام القرية بشكل متقطع طوال مدة الحرب واستخدمت في هذا القصف أسلحة محرمة دوليًا مثل القنبلة العنقودية تزايدت حدت هذا القصف في 2019 وهو الذي أجبر أغلب أهل سكان القرية على الهجرة منها. سيطر النظام عليها خلال عملية عملية فجر إدلب 2 في 26 يناير 2020 بعد اشتباكات مع قوات الجبهة الوطنية للتحرير وقصف جوي كثيف بالصواريخ والبراميل المتفجرة. بسطت قوت هيئة تحرير الشام سيطرتها على مدينة معرة النعمان ومحيطها ومنها القرية في 29-30 نوفمبر 2024 في عملية ردع العدوان.
الغدفة الموقع
تقع قرية الغدفة شرق معرة النعمان بحوالي 11,5 كلم، وتعتمد على الزراعة البعلية في زراعة الحبوب. وتتمتع بموقع متميز حيث تتوسط مجموعة من القرى فمن الغرب تحدها معرشورين ومن الجنوب جرجناز ومن الشمال معصران.
الغدفة قيمتها الأثرية
تحتوي قرية الغدفة على مجموعة من الآثار الهامة، خاصة تلك التي تعود إلى الفترتين الرومانية والبيزنطية. رغم أن العديد من هذه الآثار قد اندثر بسبب البناء العشوائي على أنقاض الأبنية القديمة، إلا أنه ما زال هناك بعض المعالم الباقية:
القصر العريض: يعود هذا الموقع إلى الفترة الرومانية، ويقع شمال القرية على مساحة تُقدّر بحوالي 30×20 مترًا. لا تزال بعض جدرانه قائمة حتى اليوم. وعلى بُعد 100 متر جنوبًا، توجد بقايا قصر يُسمى "قصر الشيخ رضوان"، حيث يُشاع أنه كان مكانًا لولي صالح. تحت هذا القصر يوجد مدفن عمقه 3 أمتار ومساحته تقدر بـ 12 مترًا مربعًا.
قصر النبي: يقع في جنوب القرية ويعرف أيضًا باسم "مدفن إرميا"، الذي يُعتقد أنه كان من أنبياء بني إسرائيل. يُسمى هذا المعلم بـ "قصر النبي" حتى اليوم. المدفن منحوت في الصخر، وسقف القبر يرتكز على أقواس حجرية. بجانبه يوجد قصر كبير بمساحة 40×30 مترًا، وقد كان يتألف من ثلاث طبقات، لم يبقَ منها سوى جدارين.
الغدفة قيمتها الأثرية
التل: هو تل صناعي بني لأغراض عسكرية. يحتوي التل على غرف متصلة بشبكة من الأنفاق تحت الأرض تربط العديد من المغارات المنتشرة في أرجاء القرية. كانت هذه الأنفاق وسيلة للخروج الآمن للملوك والقادة في حالات الحصار. يبلغ ارتفاعه نحو 15 مترًا، وهو تل اصطناعي بني باستخدام الصخور وأدوات أخرى. كان يستخدم في السابق لحماية المنازل والمغارات الموجودة أسفله.
الغدفة الاقتصاد
يعتمد غالبية سكان قرية الغدفة على الزراعة كمصدر رئيسي للدخل، حيث تشتهر القرية بزراعة العديد من المحاصيل مثل القمح والشعير والعدس والكمون وحبة البركة والحمص وغيرها. وكانت مركزا صناعيا هاما يشتهر بصناعة الخراطيم ومقصات الإسفنج وصناعة الحصر البلاستيكية والبرادات والغسالات المنزلية وسيف الجلي قبل الحرب. شهدت القرية تطورًا حضاريًا وصناعيًا كبيرًا أثر بشكل ملحوظ على تربية المواشي فيها. إذ تكاد القرية الآن تخلو من المواشي، باستثناء عدد قليل من السكان الذين لا يزالون يمارسون تربية الأبقار، والأغنام، والماعز. كما يولي بعض السكان اهتمامًا بتربية الدواجن، بينما يهتم قسم آخر بتربية النحل.
عبدو عند الموحدين (فلم)
عبدو عند الموحدين هو فيلم كوميدي مغربي صدر سنة 2006، من كتابة وإخراج سعيد الناصري، والذي مثل فيه أيضًا دور البطولة إلى جانب كل من عبد الله العمراني، وصلاح الدين بنموسى، وإدريس الروخ، وسناء عكرود، ولبنى خيري. تدور أحداث الفيلم حول الشاب عبدو الذي ينتقل بآلة زمن إلى عصر الدولة الموحدية ليعيش هناك العديد من المغامرات المشوقة.
عبدو عند الموحدين (فلم) القصة
يحكي الفيلم قصة شاب يدعى عبدو من مدينة مراكش المغربية يقضي جل وقته في مضايقة السياح ومحاولة بيعهم أي شيء لإعالة عائلته، لكنه فجأة يجد نفسه بعد مطاردة من الشرطة أمام مقصورة لعلماء أمريكيين يقومون بأبحاث علمية بحثًا عن خريطة الجغرافي الشريف الإدريسي بواسطة آلة يصدر عنها شعاع ليزر يخترق جسد البطل عبدو فيختفي مسافرًا عبر الزمن، ليرمي به في حضارة عريقة، في عهد الموحدين.
عبدو عند الموحدين (فلم) القصة
يجد عبدو نفسه في زمن دولة الموحدين التي حكمت المغرب وامتد سلطانها حتى حدود مصر وإسبانيا. ويعيش خلال أحداث الفيلم مغامرات عدة يكتشف فيها حضارة عظيمة للمسلمين في الثقافة والطب والفنون والعلوم إبان القرن الثالث عشر الميلادي، يصادف تواجد عبدو في ذلك الزمان شنّ مجموعة من المتمردين هجومًا طموحًا للإطاحة بالدولة الموحدية، فأجبرته الظروف على الدفاع عن المدينة وإنقاذ ورقاء، ابنة الوالي، من أيديهم. فخاض مع قائد الجيش، حسام، رحلة محفوفة بالمخاطر، حتى تمكنا أخيرًا من الوصول إلى معسكر المتمردين، حيث خاضوا معركة عنيفة لتحرير ورقاء وطبيبتها. بعد عودتهما إلى مراكش، نال عبدو تقدير الوالي والأعيان. ورغم المكانة الرفيعة التي حصل عليها، قرر العودة إلى زمنه، حيث قام بمساعدة كبير علماء الوالي بصناعة آلة زمن تعيده إلى الحاضر.
عبدو عند الموحدين (فلم) انتقادات
يرى العديد من النقّاد المغاربة أن قصة الفيلم مسروقة من الفيلم الأمريكي الفارس الأسود. في حين رد كاتب ومخرج الفيلم سعيد الناصري على هذه الانتقادات في حوار مع الناقد بلال مرميد، بكون الأمر عبارة عن إعادة صناعة لفكرة الفيلم الأصلي في قالب مغربي.
صدى الجبل (فلم)
صدى الجبل فيلم تلفزي عرضته قناة الأولى يوم 12 يناير سنة 2009، شارك فيه عدة ممثلين مغاربة مثل أمين الناجي وكشاوي مهدي.
صدى الجبل (فلم) قصة الفيلم
أحمد شاب مغربي متفائل، بعد تخرجه من مركز تكوين المعلمين، يعين في قرية نائية في منطقة معزولة جنوب المغرب. يضطر أحمد لفراق عائلته وأصدقائه ومدينة الدار البيضاء التي يعشقها لمواجهة قسوة العيش في العالم القروي، ليجد العديد من المصاعب ويواجهها بقوة وعزم. الشريط يعكس الوجه الحقيقي لحياة رجل التعليم في الجبال خلال السنوات الأولى من تعيينه، كما عرض الفلم القيم النبيلة والأخلاق السامية التي يتسم بها المعلم أحمد وحبه لعمله رغم كل العوائق التي تعترضه لأداء مهمته النبيلة.
غش البروتين الصيني
غش البروتين الصيني يشير إلى غش وتلوّث العديد من مكوّنات المواد الغذئية والأعلاف بالميلامين الرّخيص ومركّبات أخرى مثل حمض السيانوريك، الأميلين والأميليد.مواد الغشّ هذه يمكن استعمالها لتضخيم محتوى البروتين الظاهر للمنتجات، بحيث أنّ المكونات الرخيصة يمكن اعتبارها بروتينات أكثر تركيزاً أغلى. الميلامين في حد ذاته لم يعتقد بأنّه سام جدّاً للحيوانات أو البشر إلا ربما في التراكيز العالية جدّاً، لكن المزج بين الميلامين وحمض السيانوريك تورّط في القصور الكلوي. التقارير بأن حمض السيانوريك قد يكون مادة غش كثيرة الاستعمال بشكل حرّ فعلاً في الصين زادت المخاوف لكلتا الصحة الحيوانية والبشرية. تلوّث صادرات البروتين الصيني تمّ التعرّف عليها بعد السحب الواسع للعديد من أصناف غذاء القطط والكلاب بدءاً من آذار 2007 (سحب أغذية الحيوانات الأليفة 2007). السحب في أمريكا الشمالية، أوروبا وجنوب أفريقيا جاءت ردّاً على تقارير الفشل الكلوي في الحيوانات الأليفة. العديد من الشركات الصينية باعت منتجات مدّعية أنّها جلوتين القمح، بروتين الأرز أو جلوتين الذرة، لكن ثبت أنّه دقيق القمح مغشوش مع الميلامين، حمض السيانوريك، وغيرها من الملوّثات. الحكومة الصينية كانت بطيئة الإجابة، ناكرةً بأنّ البروتين النباتي صُدّر من الصين ورافضةً السّماح لمحقّفي سلامة الغذاء الأجانب بدخول البلد.
غش البروتين الصيني
أخيراً، اعترفت الحكومة الصينية بأنّ التلوّث قد حصل وألقت القبض على مدراء مصنعي بروتين تمّ التعرّف عليهم حتّى الآن واتخذت إجراءات أخرى لتحسين سلامة الغذاء وجودة المنتج. التقارير عن الانتشار الواسع للغشّ في العلف الحيواني الصيني بالميلامين أثار قضيّة تلوّث الميلامين في الموارد الغذائية البشريّة في كلّ من الصين والخارج. في 27 نيسان 2007، إدارة الغذاء والدواء الأمريكية اختبرت جميع البروتينات النباتية المستوردة من الصين، المعدّة للاستهلاك البشري أو الحيواني، لحجزها بدون الفحص البدني، بما في ذلك: جلوتين القمح، جلوتين الأرز، بروتين الأرز، مركّز بروتين الأرز، جلوتين الذرة، وجبة جلوتين الذرة، منتجات الذرة، بروتين الصويا، جلوتين الصويا، البروتينات (وتشمل الحموض الأمينية وبروتين هيدروسيليتس)، وبروتين فاصولياء مانج. في مؤتمر صحفي عبر الهاتف مع الصحفيين في 1أيار، مسؤولون من إدارة الغذاء والدواء ووزارة الزراعة الأمريكية قالوا أنّه بين 2.5 و 3 ملايين شخص في الولايات المتحدة استهلكوا الدجاج الّذي استهلك العلف الملوّث الحاوي على البروتين النباتي من الصين. تقارير أنّ الميلامين تمّت إضافته كرابط في صناعة العلف الحيواني في أمريكا الشمالية زادت أيضاً احتمال أنّ تلوّث الميلامين الخطر ربما لا يكون محصوراً في الصين.
غش البروتين الصيني
في أيلول 2008، مجموعة سانلو كان عليها إلغاء حليب الأطفال لأنّه كان ملوّثاً بالميلامين. حوالي 294,000 طفل في الصين أصبح مريضاً بعد شرب الحليب، ست أطفال على الأقلّ ماتوا.
اعتباراً من تموز 2010، السلطات الصينية كانت لا تزال تبلّغ عن الحجز لبعض منتجات الألبان الملوّثة بالميلامين في بعض المحافظات، مع أنّه لم يكن واضحاً سواء كانت هذه التلوّثات الجديدة تشكّل وسائل غشّ جديدة كليّاً أو كانت نتيجة إعادة الاستخدام غير الشرعي للمواد المغشوشة من عام 2008.
غش البروتين الصيني التاريخ
«المقالة الرئيسية: الجدوا الزمني لاستدعاءات أغذية الحيوانات الأليفة 2007»
البروتينات النباتيّة الملوّثة تمّ استيرادها من الصين في عام 2006 وأوائل 2007 واستخدمت كمكوّنات غذائية للحيوانات الأليفة.
الاستدعاءات الأولى أُعلنت من خلال قائمة الأطعمة مؤخّراً في يوم الجمعة،16آذار 2007 لمنتجات أطعمة القطط والكلاب في الولايات المتحدة. بحلول 30آذار بدأت الولايات المتحدة بحظر واردات جلوتين القمح من الصين. ردّت الحكومة الصينية في 4نيسان من خلال الإنكار المطلق لأيّة صلة بالتسمم الغذائي في أمريكا الشمالية رافضةّ السّماح بتفتيش المنشآت الّتي يشكّ بأنّها تنتج منتجات ملوّثة.
غش البروتين الصيني التاريخ
رغم ذلك، في 6نيسان 2007، الحكومة الصينية أخبرت الصحافة المرافقة أنّهم سيقومون بالتحقيق في مصدر جلوتين القمح وبحلول 23نيسان أعطت الصين الإذن لمحقّفي إدارة الغذاء والدواء لدخول البلد. في 25 نيسان السلطات الصينية بدأت إغلاق وتدمير المصانع المتورّطة واعتقال مدرائهم. اليوم التّالي، وزارة الخارجية الصينية قالت بأنّها حظرت استعمال الميلامين في المنتجات الغذائية، معترفةً بأنّ المنتجات الحاوية على الميلامين قد برّأت الجمارك مع استمرت معارضة دور الميلامين في التسبّب بوفاة الحيوانات الأليفة. كما تعهّدت لصين على التعاون مع المحققين الأمريكيين لإيجاد «السبب الحقيقي» لوفاة الحيوانات الأليفة.
مجلس الشيوخ الأمريكي عقد جلسة إشراف على المسألة بحلول 12نيسان. الأثر الاقتصادي على سوق أغذية الحيوانات الأليفة كان واسع النطاق، مع فقدان قائمة الأطعمة ما يقارب 30مليون $ بمعزل عن الاستدعاء.
في 24نيسان 2007، للمرّة الأولى قال مسؤولوا إدارة الغذاء والدواء أنّه تمّ اكتشاف الميلامين في أغذية أعطيت للحيوانات ممّا أثار الاستهلاك البشري داخل الولايات المتحدة.
بتاريخ 7أيار 2007، صرّح مسؤولوا سلامة غذاء الولايات المتحدة:«هناك خطر صغير جداً على الصحة البشرية من استهلاك اللحوم من الخنازير والدجاج المعروف أنّه تغذى على علف حيواني مضاف إليه نفايات غذاء الحيوانات الأليفة الّتي تحتوي على الميلامين والمركبات المتعلقة بالميلامين».
غش البروتين الصيني تحقيقات
في تفشي عام 2007، حيث جميع المكونات الثلاث لأغذية الحيوانات الأليفة تحتوي على الميلامين تمّ استيرادها من الصين، ركّز المحققون استفساراتهم هناك. قلق آخر أثير بسبب الادعاءات بأنّ عقد صناعي واحد لغذاء الحيوانات الأليفة تتضمّن مكوّنات ملوّثة من الصين بدون معرفة أو موافقة مسوّفي أغذية الحيوانات الأليفة. الميلامين أضيف أيضاً عن قصد كرابط لتغذية الأسماك المصنّعة في الولايات المتحدة من المكونات المنتجة في أوهايو. هذا الغش لم يتم ربطه بأيّ مرض. إدارة الغذاء والدواء أصدرت رسالة تحذير إلى تيمبيك، الشركة المصنّعة لمكوّنات الربط المغشوشة. رداً على ذلك، تيمبيك أعلنت أنّه، بالإضافة إلى الانتهاء من استدعاء جميع المنتجات الحاوية على مكونات الربط المغشوشة، سوف تتوقّف عن تصنيع وتسويق المنتجات كرابط المغذيات المائية. منتجات تيمبيك رابط المغذيات المائية استخدمت أيضاً من قبل شركة أمريكية أخرى، يونيسكوب، لإنتاج رابط (اكسترابوند) لتغذية الماشية. هذا الرابط والمغذيات المصنوعة منه لم تستدع، ولم تستدعى لحوم الماشية الّتي تغذت على هذه المغذيات أيضاً.لم يتمّ استدعاء الأسماك ولا منتجات الأسماك كنتيجة لإثارة الأطعمة المغشوشة.
غش البروتين الصيني تحقيقات
في عام 2008، التحقيق في مشاكل الكلى لدى الرضع الصينيين ركّز على مورّدي الألبان المحليين في الصين.
الميلامين ينتج عادةً من يوريا، بشكل رئيسي من قبل إما إنتاج مرحلة الغاز المحفز أو إنتاج مرحلة السائل عالي الضغط، وقابل للانحلال بالماء. الميلامين يستخدم مموزجاً مع الفورمالدهيد لإنتاج راتنج الميلامين،بلاستيك حراري متين جدّاً، ورغوة الميلامين، منتجات التنظيف البوليمرية.المنتجات النهائية تتضمن الأغطية المقاومة، الأقمشة، المواد اللاصقة ومثبطات اللهب.أحياناً، راتنج فورمالدهيد الميلامين يضاف إلى الجلوتين لأغراض غير غذائية، مثل المواد اللاصقة  أو نسيج الطباعة.