hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
تتناول الرواية الثلاثين عامًا الأخيرة من حكم المماليك في قالب شيِّق جذاب. رأى فيها بعضُ النقاد أنها إسقاط مباشر على الضباط الأحرار وصراعاتهم وعلاقتهم بالشعب. وقد نُشرت هذه الرواية عام 1963 فكانت من أوائل الأعمال التي وظفتْ التراث، ثم مرة أخرى عام 1997.
الرواية تُقحمك في أجواء أسطورية؛ سواء بالأحداث المتشعّبة، أو بألفاظ «مكاوي» وأسلوبه الساحر الذي يأخذك منذ الكلمة الأولى لهذا العالم.. تعيش بداخله وتحيا وسط المسميات المملوكية، فتقابل أتابك العسكر وبيت المال والمتلزم والسخرة؛ ويجعلك بحرفية تعيش ما لم ترَه، وتتخيّل ما كان يحدث على أرض مصر في تلك الحقبة الزمنية. وينقسم العمل إلى ثلاثة أقسام: «الطاووس، الطاعون، الطاحون»، وقد أنهى القسم الثاني بحلول كارثة الطاعون، فبدت وكأنها قضت على جيل بأسره لينتقل بعدها بالأبطال لجيل الأبناء. ونسج كاتبنا عبر هذه الأقسام عشرات الشخصيات والأماكن في سحر جذّاب يجعلك تفغر فاك في دهشة سائلاً كيف أمكنه الإمساك بتلابيب هذه الشخصيات وبحكاياتهم وبجمعهم معاً بهذا الأسلوب والبيان الأخاذ.
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
فأبطال العمل متشابكون، ولا يربط أغلبهم رابط مباشر سوى المكان والفترة الزمنية. هنا ستجد الشيخة زليخة -تلك المرأة حليقة الرأس- التي تمسك بالمقرعة في يدها، والبخور يعبق منزلها، ويتحلّق في حضرتها زمرة من المجاذيب، لتغوص في هذه الأجواء؛ حيث سوق النخاسين ومقهى نور الدين، لكن هؤلاء مهمومين على الدوام بأمر بلدهم الذي يتعرّض للسلب والنهب من قِبل المماليك، وتكون الاجتماعات الخاصة بهم لمناقشة كيفية الانتقام، خاصة بعد أن خُطفت «عزة» أخت «خالد» - أحد مريدي زليخة- على يد أحد المماليك، فيحضرها ملتاعاً ليسألها ماذا يصنع؟ فتجيبه في حكمة: «أينما تولي وجهك فثمّ وجه عزة، يداها في البحر المالح وقدماها في أرض الصعيد، وملء البر أنفاسها الطاهرة!».
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
ثم تنتقل لحياة الأمراء والسلاطين، تلك الحياة التي تُدرك من خلالها أن الذي كان يحكم مصر بتلك الفترة مجموعة من عبدة الحكم الذين لا يشغلهم شيء في دنياهم سوى شهواتهم المُتّقِدَة من النساء والمال والجاه والسلطان. «بلباي» مثلاً، الذي نُصّب سلطاناً عبر «خير بك» أتابك العسكر، لذا ظلّ الأخير صاحب فضل عليه؛ يُحرّكه كيفما شاء، لدرجة أنهم أطلقوا على بلباي السلطان: «قل له»، في إشارة لتنفيذه ما يُقال له. وعندما أراد «خير بك» أن يزيحه من منصبه فعل، لتتوقّف هنا عند شيئين: الأول طبيعة المملوك التي تتغلّب عليه، فهو في الأصل قد تمّ شراؤه، ودخل في كنف أحد الأمراء، والثاني: هشاشة الحكم وضعفه. ويهولك في الواقع ما تقرأه عن ولع بعض الأمراء بالنساء، والرجال أحياناً، وكيف أن ذلك كان يلهيهم عن أمور رعيتهم. كما أن القوة كانت هي عنوان بسط النفوذ، وأصبح مبدأ «الحكم للأقوى» هو الذي يسري في مصر، لنجد صراعات عديدة بين أمراء المماليك للقبض على مقاليد الحكم، والبلاد تغرق في فساد لا يجد رادعاً له.
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
الخوندات، أتابك العسكر، السلطان "قل له"، بلباى، ميت جهينة، الجاشنكير، الشيخة زليخة، صانع النعوش، الملتزم، ليشع صانع السموم، المجاذيب، الدوادار، سليمان أبو طاسة، الطاعون، المرعوش، الملتزم، النغزة الإدريسية، الفاسوخ، كل هذه الكلمات والجمل تلهب خيالك عند قراءتك للقصة وتزيد معرفتك بخيوط وتفاصيل القصة الممتعة.
لا تتوقف كثيرا عند مصادفتك لمعاني وكلمات غريبة لا تفهم معناها، أنصحك بمواصلة القصة فغرابة الكلمات والأماكن والشخوص هي التي تكسب القصة روعة وألقٍ وتعطيها طابعها العام والمميز. تكسو هذه الرواية اللغة العامية المصرية المكتوبة بالكلمات الفصحى،  كذلك اللغة المملوكية الخاصة التي سوف تفهما من سياق الرواية، بالرغم من كل هذا إلا أن أسلوب الكاتب وتعبيراته رائعة مليئة بالرموز كرمز الطاحونه، كل هذا أعطى الرواية شئياً من الخصوصية وجعلها مميزة عن باقي الروايات.
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
تبدأ أحداث الرواية عند مرور موكب السلطان المملوكي بلباى من رحلة الصيد، وعند النظر لهذا الموكب أول مرة تحسبه عائدا من معركة وليس رحلة صيد يصف لنا الكاتب الموكب كان هناك صفان من العبيد السود حفاة الأقدام عراة الصدور وعلى أيديهم وأكتفاهم جوارح الصيد جامدة كأنها طيور محنطة.. تبدأ لعنات أهل حارة الحمام للسلطان وحاشيته بصوت خفيض خوفا من أن يكون بينهم بصاصين، عم أيوب صانع النعوش وصبيه يوسف ينظران إلى الموكب بنظرة ذهول وإعجاب وحقد وحنق في نفس الوقت، ويتمنيان أن يحين موعد صنع نعشه.
داخل قصر السلطان المتزوج من تسعة نساء آخراهم جلبهار التي لم يمضِ على زواجه منها تسعة أيام فقط، كانت إمراة قوية لئيمة تخطط والكل ينفذ لها فوق كل هذا كانت فائقة الجمال لم يسلم من لسانها السلطان مع أنها لم يمضِ على زواجه منها تسعة أيام فقط.
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
كان السلطان بلباى ضعيف الشخصية بالرغم من إنه كان هو السلطان ولكن لم يكن الرأي رأيه ولا القول قوله إنما كان الرأي رأي الدوادار خير بك، وإذا نظرنا نرى أن هذا كان هو حال الحكام في جميع الدول الإسلامية الأموية والعباسية والمماليك تبدأ الدولة بحاكم قوي ذو رأي وبصيرة الإسلام هو ديدنه في حكم البلاد، ثم تضعف الدولة ويصبح حكامها يتلذذون بشرب الخمر والنساء وإقامة الحفلات الماجنة أضف إلى ذلك التلذذ بقتل الآخرين وهذا ماكان لدى السلطان بلباى، الروح البشرية لا تمثل لديه سوى استخلاص غيظه وحنقه من نساءه وأُمراءه بقتل واحد من المساجين الذين لديه كل يوم على مسمع ومرأى حاشيته، وهذه الطبيعة الوحشية لم يتميز بها وحده بل جميع من جاءوا قبله وبعده.
حارة الحمام تقع في وسط مصر قريبة من القصر المملوكي، إذا ذهبت إلى هناك لا ترتد راجعا إلا عند زيارتك للشيخة زليخة حليقة الرأس صاحبت المقرعة الكبيرة، تمتلك منزلا يضم فيه جميع المجاذيب والدروايش أو الذين يعتقد إنهم كذلك تتميز عند أهل الحارة بالحب والاحترام وصاحبت كلمة عليا، كانت زليخة تتخذ من منزلها مقبرة للمماليك الذين يتم قتلهم.
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
أيوب صانع النعوش المحب لزوجته ست الكل القادمة من ميت جهينة ويوسف صبيه، ابن أخت ست الكل، كذلك خليل وعبد الجليل السقاي وعيسى صاحب دكان النحاس الذي تأمرت عليه زوجة الوالي وخالد شقيق عزة والشيخ النسناس عباس حليف السلطان وونيسه، كل هؤلاء الشخوص يمثلون حارة الحمام. كان جميعهم يشكلون ككافة الشعوب المقهورة المظلومة التي يتحكم فيها الطغاة ولا يستطيعون قول أي شئ، انتشار الفساد والتدمير والقتل والبصاصين أفسد عليهم حياتهم.
كان أثر خطف عزة من داخل حمام النساء في الحارة وقع خاص على أهل الحارة إذ كيف يتجرأ المملوكي أن يدخل حمام النساء ويخطف عزة ذات الجمال الخارق وسط أهل الحارة من غير أن يسأله أحد، هذا الاستبداد وصل منتهاه لدى خالد شقيقها وأقسم ليرجع شرف عزة طال الزمن أو قصر.
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
السرد التاريخى في هذه الرواية يجعلنا نرى ما أشبه اليوم بالبارحة، الفساد المملوكي يذكرنا بفساد الحكام العرب في هذا الزمن انتشار البصاصين في كل مكان أو كما نسميهم الجواسيس أو (ناس الأمن) منتشرين في الزمنين، تكميم أفواه المعارضة، الغلاء كل هذا وأكثر كانا منتشرين اليوم والأمس، ولكن إذا كان المماليك دخلاء على الأمة الإسلامية فماذا سنقول ما يفعله الآن الحكام العرب أبناء الشعوب.
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
في ميت جهينة الواقعة في الجيزة، ذلك البلد الذي لا يختلف كثيرا عن حارة الحمام لا شئ يختلف إلا أن هنا المستعمرين والمفسدين من أبناء البلد أنفسهم، حمزة الملتزم وابنه إدريس من كبار أهل ميت جهينة بل قل من ساداتها بل فلتقل أنهم ملوك ميت جهينة، إدريس الابن الأكبر لحمزة الملتزم زير النساء الأكبر (ومن شابه أباه فما ظلم)، عشق فاطمة لدرجة الجنون وبما أن اللعنات كانت تصيبه هو وأباه من أهل ميت جهينة تزوجت فاطمة بغالب الفلاح البسيط الذي يعمل عند حمزة، ولأن الأسد لا يترك فريسته إلا بعد ينال منها فقد طارد إدريس فاطمة حتى بعد زواجها، في ذلك الأثناء فر خالد وعيسى والشيخ خليل من حارة الحمام بعد ثورة قاموا بها من أجل خطف عزة وتوجهوا إلى ميت جهينة عند سليمان أبو طاسة والد فاطمة وصهر ست الكل زوجة العم أيوب وانتحلوا هناك شخصية المجاذيب المباركين حتى يبعدوا عنهم الشك لدى أهل ميت جهينة خاصة الملتزم وابنه. عمل الثلاثة في طاحونة، وهذه الطاحونة كانت إحدى الفصول في رواية السائرون نياما إذ استعملها سعد مكاوى كأداة رمزية والطاحونة كانت عبارة عن حجر الرحى الذي يقوم بسحق الحبوب وهذا ما أراده الكاتب حيث يسحق الملتزم أبناء شعبه كما يسحق المماليك أهل مصر فكلاهما وجهان لعملة واحدة.
السائرون نياما (رواية) تفاصيل الرواية
في القصر المملوكي توالت المطامع لدى البعض بإسقاط كل من الآخر ليعلو إلى الكرسي، وعصر المماليك في هذا الزمن كان من أضعف العصور بعد العهود التي مرت عليهم حيث سيف الدين قطر والظاهر بيبرس ولكن كما نقول الدنيا دوارة، ولا يوجد سبب وجيها في حب الأمراء على اعتلاء الكرسي في هذا الزمن فجميعهم لم يكن من محبي الحروب وجيوشهم كستها الراحة والطمانينة ولم تعد تقوى على القتال لتوسيع مماليكهم وسيطرتهم أكثر وأكثر، وزد على هذا أن الدولة في ذلك الزمن كانت تتهاوى رويدا رويدا ولكن تفسير ذلك كله هو حب السلطة والملك والجاه.
ولكن على الرغم من ذلك لم يثور الشعب المصري مرة واحدة في وجوههم ولم يسعوا لإسقاطهم، وكل ما فعلوه كان هو مجرد قتل فردي لبعض المماليك ثم الهرب والاختفاء وقيام ثورات بسيطة كالثورة التي قامت من أجل إرجاع عزة وتكللت بالفشل وهرب من نادوا بها.
تتوالى الرحى في سحق الحبوب ويموت الملتزم الكبير حمزة ويكبر إدريس ويتولى شؤون أملاكه ابنه حمزة (والذي من شابه أباه وجده ما ظلم)، وفي وسط هذا كله تقع قصة حب طاهرة بين نور ابنة محسنة ومحمد ابن فاطمة زوجة غالب وكانت لتلك النغزة الإدريسية لدى محمد ونور تغير للأحداث فيما بعد.
وبعد سحق رحى الطاعون الذي عم في ميت جهينة وقتل منها من قتل، يهاجر يوسف بعد أن كبر وزوجته إلى ميت جهينة، بعد أن شاب الشباب ومات الكبار ولم تبقى سوى الذكريات، والتقى هناك بخالد ابن حارته وحكى كل منهما ما حصل لكل منها.
ترفض فاطمة أن يتم زواج محمد ونور بدون إبداء أي سبب من الأسباب، ولكن محمد يلحظ تلك النغزة الإدريسية بينه وبين نور ويفهم سبب رفض أمه لزواجه، وفي نفس الوقت يطلب إدريس الملتزم من ابنه حمزة الكف من مطاردة نور ويوعده أن يزوجه ست ستها.
يتفأجا القارئ بتفكك خيوط الرواية شيئا فشيئا ففاطمة ما كانت سوى ابنة الملتزم الأكبر حمزة ومحمد ونور ابنا ولده إدريس بمعنى أنهم أشقاء ويصيب القارئ في مقتل ويكتشف دناءة الملتزم وابنه.
ويخطط أهل ميت جهينة لإسقاط نظام إدريس الملتزم وابنه ويتفقون ليلا ويأتون صباحا ويحاصر إدريس في منزله بعد أن تم قتل ابنه حمزة إلى أن يتم قتله بواسطة ابنته نور.
روايه رائعة جميع الخيوط مترابطة بشكل جيد، أسلوب لغوى جيد ولطيف، فبالرغم من معاناة المماليك من الشذوذ الجنسي لدى الأمراء والعسكر ومعظم من في القصر ولكن الرواية لا تكشف لك هذا الأمر بشكل مباشر وتتداريه بأسلوب لطيف ينم عن أسلوب الكاتب، لذلك هذه الرواية ليس من الروايات التي يتم قرأتها مرة واحدة بل عليك أن تكررها مراراً وتكرار حتى تفهم الكثير منها.
أكثر شئ يستفز القارئ هو قدوم يوسف إلى ميت جهينة وتخطيطه هو زوجته من أجل إسقاط الملتزم، لماذا ترك حارة الحمام وتوجه إلى ميت جهينة، ألم يكن في استطاعته أن يخطط لإسقاط المماليك وهناك قتلوا شيخته ووالد زوجته ثم ما دخل خالد أيضا يترك شرف أخته ويأتى لقتل الملتزم.
كان يتوقع أن تكون النهاية هكذا (وبعد أن ضاق ذرع أهل حارة الحمام وأهل مصر ثارت ثائرتهم واتفقوا في ما بينهم وتأمروا لإسقاط المماليك وفي صباح أحد الأيام قام الشعب قومة رجل واحد واحتلوا القصر وقتلوا من فيه واعتقلوا الحاكم وصاحوا الشعب يريد إسقاط النظام.
سعد مكاوي
سعد مكاوي (1916 - 1985) روائي وصحفي مصري معاصر اشتهر برواية السائرون نياما (رواية)
سعد مكاوي سيرة حياته
ولد سعد مكاوي حسن في 6 أغسطس سنة 1916 في قرية الدلاتون، مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية، تلقى تعليمه في مدرسة
التوفيقية الابتدائية ومدرسة شبرا وفؤاد الأول الثانوية. سافر إلى باريس عام 1936 لدراسة الطب بيد أنه " يفشل ويحول دراسته إلى الآداب بالسربون ليعود في عام 1940 دون أن يحصل على الليسانس في الآداب بسبب نذر الحرب، وربما لأسباب أخرى، المهم أن المدة التي قضاها كاتبنا في باريس سواء في كلية الطب أو في كلية الآداب – ساعدته على دراسة بعض العلوم ذات الصلة الوثيقة بالأدب، مثل: علم الجمال وعلم النفس وسيكولوجية الجنس والتعرف على أصول القصة والمسرح والموسيقى والفن التشكيلي، هذا إلى جانب تعرفه على بعض قضايا العلم الحديثة، وقد أشار في أحد أحاديثه الصحفية إلى حبه لقراءة الكتب العلمية، على أية حال سيبدو أثر كل هذا واضحاً فيما يؤلف ويترجم سعد مكاوى، كما سنرى في عرض قائمة إنتاجية الأدبي.
سعد مكاوي سيرة حياته
عاد سعد مكاوي «إذن» من باريس دون أن يحصل على شهادة مثله في ذلك مثل أستاذه توفيق الحكيم، ومن ثم لم يكن أمامه بعد عودته إلى مصر سوى العمل في الصحافة وكتابة القصة فتولى الإشراف على صفحة الأدب في جريدة المصري عام 1947 وكانت من أوسع الجرائد المصرية انتشارا ً في عالم الصحافة والأدب آنذاك، وقد مكنه هذا العمل من نشر أهم قصصه ذات الصيغة الواقعية، أو (الواقعية الانحيازية) على حد قول الدكتور سيد حامد النساج، وهي القصص التي ضمنها مجموعتي «الماء العكر»، «والزمن الوغد»، وفي الوقت نفسه فتح باب النشر أمام كثير من نقاد اليسار وأدبائه أمثال: محمد مندور وعبد الرحمن الشرقاوى، يوسف إدريس وسعد الدين وهبه ونعمان عاشور وغيرهم، لكن من أسف، أغلقت جريدة المصري مع إلغاء الأحزاب عام 1954م ويمر عامان لينتقل بعدهما للأشراف على الصفحة الأدبية في جريدة الشعب عام 1956م ليظل بها حتى عام 1959م ومن الشعب ينتقل للعمل كاتباً بجريدة الجمهورية لسان حال الثورة آنذاك، وهناك يتبارى نتاجه الأدبي مع نتاج يوسف إدريس وعبد الرحمن الشرقاوى، إذ ينشر على صفحاتها ابتداء من يناير 1963م رائعته في الرواية التاريخية، والتي ستظل علامة في تاريخ الرواية العربية أقصد رواية «السائرون نياما» مبلورا فيها «بتقنية» فنية عالية رؤيته الواقعية والتاريخية للمجتمع المصري في ذلك الحين من خلال فترة تاريخية من العصر المملوكي.
سعد مكاوي سيرة حياته
ينتقل الكاتب بعد ذلك للعمل في وزارة الثقافة حتى إحالته إلى المعاش، فيعمل مشرفا على لجنة النصوص السينمائية، لينتقل بعدها – وفي عامه الأخير – قبل سن المعاش – ريسئا ً لهيئة المسرح حتى 16 أغسطس 1976 وهو تاريخ بلوغه سن الستين، أما آخر أعماله الوظيفية فكان مقرراً للجنة القصة بالمجلس الأعلى للفنون والآداب، وقد لازمه هذا العمل حتى وفاته في 11 أكتوبر 1985م.
وواضح من خلال هذه المرحلة الخصبة من العمل في الصحافة ووزارة الثقافة، أنه كانت لديه الفرص المتاحة للوصول إلى عالم الشهرة، وفرض الذات، بيد ان سعد مكاوى كان عازفاً عن كل هذا، ولعل هذا راجع إلى حساسيته المفرطة وميله إلى العزلة والابتعاد عن «الشللية» والمجتمعات والأندية الأدبية يقول من حوار له مع الكاتب عبد العال الحمامصى«منذ الصبا الأول والميل إلى التأمل طبيعة أصيلة في تكويني.. لذلك تجد في بعض نماذجي القصصية سخرية رفيقة من الذين لاهم لهم إلا أن يكونوا واسطة العقد، أو زهرة المجلس. حتى (متعى) في الطفولة والصبا كانت من النوع الذي ينأى عن الضجيج والزحام، ويجنح إلى فرص التأمل» ويقودنا هذا إلى الحديث عن نشأة الكاتب وتكوينه الاجتماعي والثقافي.
سعد مكاوي سيرة حياته
ينتمي سعد مكاوي إلى الريف المصري الفقير «الذي يسوده عبق التصوف» لذلك تكثر في أعماله أسماء وشخصيات ريفية، بل إن أدبه قائم على ثنائية الريف والمدينة، إذ يعدان المكانين الأساسيين في بناء أي عمل فنى له، نرى ذلك في أعماله الأولى والأخيرة على حد سواء، لنترك الكاتب يتحدث عن نشأته في ظل القرية والجو الصوفي وتأثير ذلك على رؤيته للحياة والفن، إذ يقول: كان أبى من طبقة المتصوفة، التي أخذت روح التصوف الحقيقي في معناه الكلى ليس التصوف الذي يفر من الواقع في صورته الشائعة، بل الذي ينظر إلى الواقع من خلال رؤية كلية تنفذ إلى الماوراء لدرجة أنها قد تربط المعنى الإنساني الكلى وحقائق الوجود الأصلية بالمصير الإنساني، مما يهب النفس قدراً من الثقافة والتصوف بهذا المعنى يعطى الإنسان قدرة على أن يستشف كل حقائق الوجود والحياة، بحيث تكون النظرة الجوانية للإنسان هي القوة السائدة.
من خلال هذا الطراز النادر للفلاح المصري البسيط المتصرف بدأت ونمت نظرتي إلى الواقع. ففى هذا الوسط الفقير الكادح أمكن أن تعرف في وقت مبكر نوعاً ما إلى الكثير من أوليات الوضع الطبقي العام لأبناء وطني، وللعلاقات الاجتماعية ".
إبراهيم زهران
الدكتور إبراهيم مصطفى زهران (19 يناير 1943 بمدينة المنيا)، مهندس وخبير بترول مصري. وكان رئيساً لشركة أباتشي مصر. وهو رئيس حزب التحرير المصري.
إبراهيم زهران السيرة
ولد إبراهيم مصطفى زهران الشهير بإبراهيم زهران يوم الثلاثاء 19 يناير عام 1943 بمدينة المنيا. وهو متزوج ولديه ثلاثة أبناء. تعلم في مدرسة محمد على الابتدائية بالسيدة زينب بالقاهرة والظاهر الثانوية الحكومية وحصل على شهادة الثانوية العامة عام 1960.
1- جيولوجي - المركز القومي للبحوث بالدقى 1967- 1970.
2- جيولوجي- الشركة العامة للبترول 1970-1974.
3- محاضر جيولوجيا بجامعة الجزائر 1974-1980.
4- كبير جيولوجي شركة سوناطرك بالجزائر 1976 - 1980.
5- كبير جيولوجي الشركة الدولية شركة للزيت المصري بالقاهرة 1980 - 1981.
6- مدير قطاع التنمية الجيولوجية شركة السويس للزيت 1981 - 1992.
7- مساعد رئيس شركة الأمل للبترول وعضو مجلس إدارة شركة الأمل للبترول بالقاهرة 1992 - 1998.
8- رئيس مجلس إدارة شركة مجاويش للبترول والعضو المنتدب نوفمبر 1998 حتى 1/8/2001.
9- رئيس مجلس إدارة شركة خالدة للبترول والعضو المنتدب أول أغسطس 2001 حتى 19 يناير 2003.
إبراهيم زهران السيرة
1- جيولوجيا البترول بكامل مواقعها وأفرعها ودراساتها.
2- الجيولوجيا السطحية مجال دراسات وأبحاث.
3- المساعدة والإشراف على دراسات وأبحاث.
4- المشاركة في إعداد دليل موحد لجيولوجيا الجزائر باستخدام الحاسب الآلي.
5- الإدارة الحديثة دراسة/تطبيق/مشاركة في إعداد الندوات.
إبراهيم زهران التدريب
المشاركة في عشرات الدورات والندوات والمؤتمرات داخليا وخارجيا في المجالات التالية:
1- جيولوجيا البترول
2- الإدارة
3- التنمية البشرية
4- التحليل المالي
5- هندسة البترول
6- المساومة الجماعية
7- العطاءات والمناقصات الدولية
إبراهيم زهران المؤتمرات
المشاركة في معظم المؤتمرات الفنية خلال الثلاثين عاما الماضية داخليا وخارجيا بالإضافة إلى المؤتمرات الحزبية والنقابية.
إبراهيم زهران المطبوعات
مطبوعات فنية في مجلات متخصصة بمجلات البترول والجيولوجيا.
إبراهيم زهران العضوية
4- عضو مجلس إدارة الجمعية المصرية لجيولوجي البترول.
7- عضوية لجنة الصناعة بالأمانة العامة للحزب الوطني الديمقراطي.
8- مقرر لجنة التنمية البشرية بالأمانة العامة للحزب الوطني الديمقراطي.
9- عضو شعبة الطاقة والكهرباء بالمجالس القومية المتخصصة وعضو مجلس الإنتاج.
10. عضو مجلس إدارة معهد بحوث البترول سابقا.
11. عضو شعبة الإنتاج بالمجالس النوعية- أكاديمية البحث العلمي سابقا.
12. مؤسس جمعيه التنمية البشرية وجودة الحياة.
13. عضو مجلس إدارة الجمعية العربية للبترول والتعدين.
15. مشارك في الدعوى القضائية لوقف تصدير الغاز لإسرائيل.
إبراهيم زهران حزب التحرير المصري
في، أعلن عن تأسيس حزب التحرير المصري، وهو حزب سياسي مصري تأسّس عقب ثورة 25 يناير منبثق عن تيار الصوفية في مصر

كما يضمّ الحزب أقباطاً كأعضاء ومرشحين. رغم وصفه إعلاميا ب«حزب التحرير الصوفي» إلا أنّ إبراهيم زهران رئيس الحزب، يرفض تسمية الحزب بالديني ويشدد أنه «لا يقوم على أساس ديني، بل يدعو إلى دولة مدنية ويرفض استغلال الدين». أعلن الحزب في مارس 2012 ائتلافه مع حزبين محسوبين على التيار الصوفي أيضا هما حزب نهضة مصر وحزب النصر، تمهيدا للاندماج في كيان واحد لاحقًا.
أنواع البيانات في C++
في كل لغة برمجة تحتاج إلى أنواع البيانات لكي تتعامل مع الذاكرة, من هذه اللغات لغة البرمجة ++C/C, التي تحتوي على عدة أنواع بيانات منها الأولية مثل: int و bool ومنها المركبة مثل: Array و structure و union و Class ومنها ماهو مختلف مثل: المؤشرات و المراجع.
أنواع البيانات في C++ أنواع البيانات
المصفوفات: هي عبارة عن حاوي تقوم بتخزين عدد من العناصر من نفس النوع وبترتيب محدد,أي هي عبارة عن خانات في الذاكرة متجاورة مع بعضها البعض, ولأجل الرجوع إلى خانة معينة يكفي ذكر اسم المصفوفة مع رقم الخانة, تعريف المصفوفة:
أخطاء قواعدية(نحوية يقوم المترجم بإعطاء رسالة خطأ ولايقوم بتنفيذ البرنامج)في تعريف المصفوفات:
أخطاء منطقية مثل نسيان تهيئة المصفوفة, أو الخروج عن حد(فهرس) المصوفة بعد تعريفها(وليس عند تعريفها), هذه الأخطاء قد تحدث بعد تنفيذ البرنامج ولايقوم المترجم بكشفها خلال مرحلة الترجمة:
يمكننا تعريف مصفوفة ساكنة بوساطة الكلمة static, يؤدي ذلك إلى إنشاء هذه المصفوفة وإعطائها قيمة ابتدائية لمرة واحدة فقط وليس في كل مرة يتم فيها استدعاء الدالة, ولايجري استبعادها عند الخروج من الدالة, وإنما عند الخروج من البرنامج.
علي خالع قسم
علي خالع قسم (المتوفى 529 هـ) إمام وعالم من أعيان البلاد الحضرمية. اشتهر ذكره في كثير من البقاع وحظي باحترام الملوك له تقديرًا لأعماله الإصلاحية وما هو عليه من التقوى والورع. لقب بـ«خالع قسم» نسبة إلى بلدة قسم بحضرموت التي كان هو من أنشأها. وهو أول من استوطن مدينة تريم من آل باعلوي سنة 521 هـ، وأول من دفن منهم بها.
علي خالع قسم نسبه
علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 13 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
علي خالع قسم مولده ونشأته
ولد في بلدة بيت جبير المعروفة بمدينة العلويين جنوب مدينة  تريم بحضرموت، وهي وادي واسع كان كثير المياه والأنهار. نشأ فيها وحفظ القرآن وقرأه بالتجويد، وأخذ العلم عن والده، وكان يتردد مع أفراد أسرته إلى مدينة تريم تمهيدًا للتحول إليها ثم انتقل إليها عام 521 هـ مع بني عمه آل بصري وآل جديد، وهو أول من سكنها من السادة آل بني علوي واتخذها موطنا له ولأولاده. وبنزوله مدينة تريم خرج العلويون من عزلتهم بعد أكثر من مئتي عام من نزولهم حضرموت. وبانتقالهم إليها بدأت الحياة العلمية مرحلة جديدة في تريم حيث ازدهرت مدارس العلم ومجالس الحديث والتف أهالي تريم حوله وحول سائر أفراد الأسرة العلوية.
علي خالع قسم مآثره
ولم يلبث أن اشترى أرضًا بقرب تريم بعشرين ألف دينار سمَّاها «قسم» نسبة لأرض كانت لجده أحمد بن عيسى بالبصرة، وغرسها نخلًا وبنى بها دارًا، ثم بنى جماعة من الناس بيوتًا عند داره حتى صارت بلدة متكاملة، ومن أجل ذلك لقب بـ«خالع قسم» أي غارسها، وما زالت داره التي بناها معروفة إلى اليوم والبئر التي حفرها وباقي نخلة من أعقاب النخيل الذي غرسه سابقًا. ولما كان عليه علي بن علوي من المنزلة علو القدر لدى المجتمع، احترمت تلك القرية من أجله من جانب الملوك والسلاطين فلم يتصرفوا ولم يتدخلوا في شؤونها في تلك العصور إكرامًا له. وبالإضافة إلى إنشاء بلدة قسم، قام بتأسيس مسجد القوم (آل أحمد) المعروف حاليًا بـ (مسجد باعلوي) الذي بُني ما بين 521 هـ سنة انتقاله إلى تريم و529 هـ سنة وفاته. بُني هذا المسجد من الحجر والطين والخشب، ونقل طينته ولبنه من قرية بيت جبير على العجل التي تجرها الأبقار والبغال إلى تريم، وكان يعمل هو وسائر خدمه في بناء المسجد.
علي خالع قسم ذريته
وأبناؤه هم: محمد صاحب مرباط وله عقب منتشر، وعبد الله، وحسين لا عقب لهما.
علي خالع قسم وفاته
توفي عام 529 هـ ودفن في مقبرة زنبل بتريم، وهو أول من دفن من السادة آل باعلوي في تريم.
انتخابات الرئاسة الإيرانية 2005
الانتخابات الرئاسية الإيرانية يونيو 2005 نتجت عن الولاية الأولى للرئيس محمود احمدي نجاد لمدة أربع سنوات بعد حصوله على 62.5 % من الأصوات. بعد انتهاء الولایة الثانیة للرئیس محمد خاتمي.
المتغيرات في سي++
المتغيرات هي عبارة عن حاويات لها حجم معين (كل نوع له حجم) تخزّن البيانات، تعد من أساسيات البرمجة ولا يمكن لبرنامج أن يعمل من دونها، تتكون من عدة أنواع لكل نوع حجم مخصص له في الذاكرة لايمكن أن يتجاوز هذا الحجم، إلا إذا كان يستخدم أنواع ديناميكية تستخدم معها المؤشرات.
المتغيرات في سي++ المتغيرات الرياضية
هو تمثيل رمزي يدلّ على كمية أو تعبير. بعض الأمثلة تتضمن درجة حرارة الغرفة وارتفاع صوت الكلام. يمثل المتغير عادة باستخدام رمز أو حرف أو كلمة مثل x و y و time.
المتغيرات في سي++ أنواع المتغيرات
المتغيرات الآلية هي نفسها المتغيرات العادية، سميت آلية لتميزها عن الساكنة.
يمكن ببساطة تجاهل كتابة كلمة auto لأن المترجم يفهم تلقائيا أن المتغير آلية، تخزن في منطقة Stack المكدس.
عندما يكون لديك متغيرين بنفس الاسم والأول متغير محلي والثاني متغير عام، وتريد أن يشتركا في نفس القيمة ماعليك إلا أن تكتب extern عندما تقوم بتعريف المتغير المحلي، تخزن في منطقة Heap.
الآن أصبح المتغيرين المحلي والعام يحملان نفس القيمة وهي 5.
أيضا يمكنك تعريف متغير عام في ملف header ثم تضمينه ضمن المشروع ليكون متغير خارجي:
ملاحظة: لايمكنك اسناد قيمة للمتغير عندما تعرفه كتغير خارجي:
تعد من المتغيرات المحلية، ذلك أن مداها ينتهي عندما تنتهي الدالة، لكن تتميز عن المتغيرات المحلية أنها تبقى مخزنة في الذاكرة حتى نهاية البرنامج، أي يعني تعد هجينة بين المتغيرات المحلية والمتغيرات العامة، فالعامة تبقى مخزنة في البرنامج، وتكون مستعدة لأي استخدام آخر.
المتغيرات في سي++ الثوابت
عندما نتكلم عن الثوابت فكل قيمة عددية أو نصية تعتبر ثابت.
للثوابت عدة أنواع، النوع الأول يعد نوع عادي شائع الاستخدام:
لايمكن تغير قيمة المتغير X إلا عن الطريق الموشرات، ولايمكنك أيضا تعريف متغير بدون اسناد قيمة له، لذلك ينبغي عليك تعين قيمة متغير من البداية فقط.
بالنسبة لتغير قيمة المتغير عن طريق المؤشرات، تابع المثال التالي:
القاعدة النحوية الأخرى لـ const، كلا الجملتين صحيحة، وتقوم بنفس العمل.:
في السطر التالي، المؤشر متغير (عنوان الذاكرة) وقيمته ثابتة، أي لايمكن تغير قيمته:
في هذه الحالة، المؤشر ثابت وقيمته متغيرة:
في الحالة الأخيرة، المؤشر ثابت وقيمته ثابتة، أي لايمكن تغير الاثنين:
المتغيرات في سي++ الثوابت الرمزية
يمكنك إنشاء ثوابت لايخصص لها مكان في الذاكرة، فالمترجم يقوم بالبحث عن اسم الثابت واستبداله بالقيمة المذكورة، يعني مجرد استبدال فقط.
وبالتالي يمكنك التوسع في ذلك حتى في رموز اللغة نفسها:
المتغيرات في سي++ عناوين المتغيرات
لكل متغير مخزن في الذاكرة عنوان يشير إلى مكان توضعه، تكمل فائدة المؤشرات في سرعة التنفيذ ولبناء حاويات ديناميكية يتتغير حجمها أثناء تنفيذ البرنامج، أما بالنسبة للمراجع فتكمن فائدتها عندما تمرر كوسيط عبر الدوال، إذا كنا نريد أن نرسل وسيط ذات حجم كبير مثل المصفوفات ولانريد أن يرسل بقيمته (نسخة جديدة من الوسيط) نقوم باستخدم المراجع، على أية حال المراجع ليست إلا مؤشرات ثابتة:
عريب حمدان
عريب حمدان (30 ديسمبر 1980 -)، مغنية أردنية تعيش في الإمارات.
عريب حمدان حياتها ومسيرتها
تميّزت بأداء اللون الخليجي الإماراتي وحققت نجاحا باهرا، حيث غنّت للعديد من الشعراء الشيوخ والشاعرات، أمثال سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، والشاعرة غياهيب وشاركت في العديد من المهرجانات الخليجية، ووضعت لنفسها خطا مميزا بصوتها القوي والمتمكن ووقف إلى جانبها العديد من الشعراء والملحنين لثقتهم بصوتها الجميل ومن أشهر أغانيها «البارحة - ف امان الله ياحبي الوحيد - ياشوق - يامعذبي - القوس قوسك» والعديد من المهرجانات الموسيقية.
قضريمة
قضريمة : بضم القاف وسكون الظاء المعجمة وفتح الراء، إحدى قبائل حميضة من بارق، تقع بلادهم في شمالي محافظة بارق على مسافة 25 كيلاً. يحدها من الشمال عمارة بلقرن، من الشرق المجاردة وآل فصيل، من الجنوب آل حجري، ومن الغرب ثربان.
قضريمة النسب
قضريمة : قَبِيلُ من بطن حميضة من بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. تنقسم هذه القبيلة إلى قسمين هما:
ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي أربعة آلاف نسمة، ويشغل منصب مشيختها بكري بن صلام بن محمد بن مبيت بن علي بن مبيت البارقي.