hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماريا النمساوية زواجها وذريتها
تزوَّجت ماريا ابن عمّها الأرشيدوق ماكسيمليان في 13 سبتمبر 1548، عندما كانت في العشرني من عمرها، وأنجبت ستة عشر طفلاً منه.
بالنظر لانشغال والدها بشؤون الحكم في ألمانيا وغياب أخيها الملك فيليب الثاني، تصرفت ماريا وزوجها ماكسيميليان بحُكْم إسبانيا بين سنتي 1548-1551. في 1552، انتقل الزوجان من مدريد التي كانا فيها السابق للعيش في بلاط والد ماكسيميليان في فيينا.
بعد عودة ماريا مع زوجها إلى ألمانيا، ورث زوجها العرش عن والده (فرديناند الأول) ليكون حاكماً على ألمانيا بوهيميا والمجر، وهي سلطة تبوأها من سنة 1564 إلى وفاته في 1576. كانت ماريا كاثوليكية متدينة، وكثيراً ما اختلفت مع زوجها لقلّة التزامها. كان لديها تأثير كبير على أبنائها، وبالأخصّ رودولف وماتياس اللذين حكما الإمبراطورية في ما بعد.
ومن أبنائها آنا التي تزوجت شقيقها فيليب وأنجبت له وريث عرشه فيليب الثالث ملك إسبانيا، وكذلك إليزابيث قرينة الملك شارل التاسع من فرنسا.
ماريا النمساوية العودة إلى إسبانيا
رجعت إلى إسبانيا عام 1582 وبقيت فيها حتى وفاتها 1603.
تثاقف تفاعلي
يسعى نموذج التثاقف التفاعلي (IAM) إلى دمج المكونات التالية للمهاجرين في إطار نظري مشترك، فضلاً عن العلاقات المجتمعية للمجتمع المضيف في بيئات متعددة الثقافات: (1) توجهات التثاقف (التبادل أو الاقتباس الثقافي) التي تتبناها مجموعات المهاجرين في المجتمع المضيف؛ (2) توجهات التثاقف التي يتبناها المجتمع المضيف تجاه مجموعات خاصة من المهاجرين؛ (3) النتائج العلائقية بين الأشخاص وبين المجموعات التي تكون نتاجًا لحالات التمازج بين توجهات التثاقف للمهاجرين والمجتمع المضيف. وتأسس إطار هذه المكونات بين بيئة هيكلية سياسية/حكومية. وفي نهاية المطاف، يتمثل هدف النموذج في تقديم حساب غير حتمي وأكثر ديناميكية للتثاقف المجتمعي للمهاجرين والمجتمع المضيف في البيئات متعددة الثقافات (Bourhuis et al., 1996).
تثاقف تفاعلي
وبشكل أساسي، فإن النموذج يأخذ كلا جانبي الهجرة (المهاجر والمجتمع المضيف) ويقارن القيم والرغبة في التمسك بالروابط التاريخية والثقافية للسكان المهاجرين مقابل الرغبة أو درجة استعداد السكان المضيفين لاستيعاب تدفق المهاجرين. من بين الأمثلة على الأسئلة المطروحة على سكان البلد المضيف؛ (1) هل تجد أنه من المقبول أن يحافظ المهاجرون على تراثهم الثقافي؟ (2) هل تقبل بأن يتبنى المهاجرون ثقافة المجتمع المضيف الخاص بك؟ ويستمد النموذج نوعين مهمين من البيانات؛ 1) مستوى استعداد السكان المهاجرين للحفاظ على جذورهم الثقافية والتاريخية 2) رغبتهم (أو عدم رغبتهم) في تكامل وتبني السمات التاريخية والثقافية للمجتمع المضيف. ويصنف النموذج السكان بشكل أساسي، استنادًا إلى الرود، على أساس كونها في صالح التكامل أو الاستيعاب أو الانفصال. وعند مقارنتها بمستوى الاستعداد الذي يبديه المجتمع المضيف، يتوقع النموذج ما إذا كان السكان المهاجرون سوف يصبحون مستوعبين بشكل كلي أو مهمشين أو حتى معزولين عن المجتمع المضيف (Bourhis 377).
تثاقف تفاعلي مواقف الدولة بشأن الهجرة والتثاقف
في الماضي، تم وصف التثاقف على المستوى الكلي، حيث يوجد تأكيد على العمليات والآثار الواقعة على السكان، وعلى المستوى الجزئي حيث يصف الأثر النفسي الواقع على الأفراد. ويشير بورهيس وآخرون إلى العمل الذي تم في وقت سابق لكل من لغرافيز وبيري (2003) في تحديد التغيير النفسي الفردي الذي يتعرض له المهاجر أثناء اندماجه في ثقافة المجتمع المضيف. وتُلاحَظ هذه التغييرات في الفرد الذي يتأثر بالثقافة الجديدة، وكذلك الشخص المشارك والمتفاعل في إطار الثقافة الجديدة. ولفهم الآثار الاجتماعية والنفسية لتثاقف المهاجر بشكل أكبر، يبدأ فريق بورهيس (Bourhis) نموذجهم بتحليل السياسات الهيكلية التي تتناول الهجرة، لا سيما في الدول المضيفة.
تثاقف تفاعلي مواقف الدولة بشأن الهجرة والتثاقف
توضح مقالة بورهيس وآخرون في البداية الأيديولوجيات التي تشكل أساس السياسات الموجودة في الدولة المضيفة. وتقبل الدراسة بشكل كبير فكرة أن هذه السياسات لها تأثير كبير في الديناميات وعملية التثاقف التي تحدث في نهاية المطاف، والتي تستمر من قِبل الأشخاص المضيفين والمهاجرين. وقد قام فريق بورهيس بتصنيف سياسات الدولة المضيفة بطريقة بريتون (1988) إلى سياسات الهجرة التي تبين كميات ونوع وأصل المهاجرين المسموح بهم، والشروط والقواعد، ثم تحديد قواعد العيش التي يتعين على المهاجرين الامتثال لها في البلد المضيف، مثل تصاريح العمل والقدرة على الحصول على الجنسية وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، حددنا أيضًا سياسات التكامل الخاصة بالدولة التي تناولت آليات مساعدة المهاجرين للالتحاق بثقافة البلد المضيف، وكذلك الإجراءات اللازمة لقبول الدولة المضيفة للمهاجرين. وهذان النوعان من السياسات قد يكونان متكافلين أو متناقضين مع بعضهما البعض، وذلك من حيث الأهداف والتركيز. وكان اهتمام فريق بوريس ينصب بشكل رئيسي على البلدان الغربية، ولاحظ أنه في هذه البلدان عادة ما تواجدت السياسات والبحث والتنفيذ والمسؤولية الخاصة بالهجرة والتكامل في وكالة حكومية واحدة. وفي كثير من الأحيان، كانت هذه الوكالة تُكلف بمهام صياغة القوانين وإنفاذ قوانين الهجرة، وربما تكون المركز الحكومي للاستيعاب الثقافي وسياسة التكامل. واستنادًا إلى الاتفاقيات الدولية والإشارة إلى الأعمال السابقة لكابلان (1993)، فإن البلدان ذات السيادة تمتلك الحق وتتحمل المسؤولية لتحديد حدود الجنسية ونطاقها. ويُفترض أن يكون لكل بلد الحق في تقرير كل ما هو وطني والإجراءات اللازمة ليكون الشخص من مواطني هذا البلد. وسوف تستمد البلدان سياسات الهجرة الخاصة بها استنادًا إلى عدد كبير من العوامل، ولكن في سياق الدولة والمواقف الوطنية نحو السكان المهاجرين. وهذه السياسات لا تحدد الأعداد والإجراءات البيروقراطية فحسب، ولكنها تتناول الهجرة غير القانونية وطرق مكافحتها أيضًا. وكما هو الحال مع كل سياسات الدولة، تعكس القوانين التي تم سنها غالبية مواقف الدولة المضيفة وكذلك تساعد على تكوين هذه المواقف. ويقوم نموذج بورهيس على مواءمة أربع مجموعات لسياسات الدولة (cf. Breton, 1988; Drieger, 1989; Helly, 1994). وسياسات التكامل الخاصة بالدولة ليست حصرية ودائمة لبلد مضيف معين. وتوجد الأيديولوجيات كمجموعة من سياسات الدولة والتأييد الشعبي المحيط الذي يُعتبر أساس هذه السياسات. وعادة لا يتم تقنين سياسات الدولة في شكل دستوري، ويتم تعديلها بمرور الوقت لتعكس الظروف المتغيرة ومواقف الاشخاص والحكومة. ويتم وصف العناصر التالية من قِبل بورهيس في تفسير نموذج التثاقف التفاعلي:
تثاقف تفاعلي مواقف الدولة بشأن الهجرة والتثاقف
بناء يقوم على الفكرة المتمثلة في أن الدولة المضيفة تتوقع من السكان المهاجرين أن يمتثلوا للقيم العامة للدولة المضيفة مثل الديمقراطية والحرية الفردية، ولكنهم يكونون أحرارًا في الحفاظ على القيم الفردية والثقافية طالما كانوا متقيدين بحدود قوانين الدولة المضيفة (من الجائز استخدام اللغة الأصلية، ولكن تعدد الزوجات غير مقبول). وسوف تعكس السياسات المعتمدة من قِبل الدولة وجهة نظر إيجابية للمهاجرين الذين يحافظون على ثقافاتهم المتنوعة، وسوف يدعمون هذه الاختلافات ليس فقط على الصعيد الاجتماعي ولكن ربما على الصعيد المالي أيضًا. والدعم المالي أو سن السياسات الحكومية الإيجابية هي التي تميز هذا عن الأيديولوجية وسياسة الدولة الأكثر مدنية. وبعض الدول الإسكندنافية وكذلك الديمقراطيات الغربية الأخرى فضلت في بعض الأحيان هذا المسار لتشجيع التنوع الثقافي ووضع التثاقف كهدف للدولة.
تثاقف تفاعلي مواقف الدولة بشأن الهجرة والتثاقف
من شأن هذه السياسات أيضًا الحفاظ على فرضية أن المهاجرين يعتمدون القيم العامة للدولة المضيفة، وأن القيم الفردية لا يمكن إملاؤها أو إخضاعها للرقابة من قِبل حكومة الدولة المضيفة. ولكن في الأيديولوجيات المدنية، لا يوجد دعم مالي عام لهذه القيم الخاصة أو لاستمرار الثقافة الخاصة وازدهارها. ويُسمح بالهويات والقيم الثقافية، ولكن لا يُسمح بترويجها من قِبل حكومة الدولة المضيفة في سياسات الحكومة بشأن عدم التدخل. وتتبنى العديد من البلدان الأوروبية وبلدان أمريكا اللاتينية أيديولوجيات مدنية إلى حد ما. وعادة ما تشهد هذه البلدان ازدهارًا لدى السكان المهاجرين الذين يحتفظون بهوية ثقافية، وفي بعض الأحيان باللغة.
تثاقف تفاعلي مواقف الدولة بشأن الهجرة والتثاقف
تعد هذه مجموعة من المعتقدات والسياسات التي تدعم اعتماد القيم العامة من قِبل السكان المهاجرين، وكذلك بعض القيم الخاصة للثقافة السائدة للدولة المضيفة. وإننا نتوقع أن تُملي هذه السياسات جوانب مثل لغة واحدة في المدارس وتشجيع التكامل الثقافي الطوعي (والإلزامي في بعض الأحيان) على جميع المستويات، لتحقيق التجانس بين تعبيرات السكان المهاجرين وتعبيرات الدولة المضيفة. وهذا لا يمكن أن يكون تطوعيًا فقط ولكنه إلزامي أيضًا، ومن المتوقع أن يحدث بمرور الوقت. وكانت لدى الولايات المتحدة سياسات استيعاب بشكل أساسي إلى أن حدث التدفق الهائل للمهاجرين خلال النصف الأخير من القرن الماضي، والذي قامت الولايات المتحدة فيه بتخفيف مواقفها وسياساتها تجاه أيديولوجية أكثر مدنية. وأحد بدائل أيديولوجية الاستيعاب هو الأيديولوجية الجمهورية المماثلة لتلك الأيديولوجية المبينة في فرنسا، والتي تعود إلى الثورة وتفترض «الرجل العالمي» الذي يتمتع بالقدرة على كبت سمات ثقافية عكسية ومرغوب فيها وطلب «مواءمة» من أجل المشاركة بشكل كامل على قدم المساواة في المجتمع.
تثاقف تفاعلي مواقف الدولة بشأن الهجرة والتثاقف
تعد هذه في الأساس هي الفكرة المتمثلة في أن الدولة يمكن أن تفرض كامل القيم العامة والخاصة وتجعلها شرطًا مسبقًا للحصول على الجنسية الكاملة. وتتجلى من حين لآخر في الالتزام بقيم الدولة المضيفة حسب الاقتضاء من قِبل السكان المهاجرين أو أن هذه الأيديولوجية تتجلى بشكل أكثر في اشتراط أن تكون جزءًا من العرق أو الدين من أجل قبولك كمواطن. ويمكن للحكومات أن تسن شروطًا لعلاقات الدم أو النسب للحصول على الجنسية. وهناك دول مثل سويسرا واليابان لا يتم فيها قبول المهاجرين إذا كانوا يفتقدون للدم العرقي ليتمتعوا بالمواطنة الكاملة، ويمكن السماح لهم فقط بأن يتمتعوا بوضع أقل شأنًا مثل عامل ضيف أو مواطن من الدرجة الثانية.
تثاقف تفاعلي مواقف السكان المهاجرين
تختلف مواقف السكان المهاجرين التي تشكل تثاقفهم ومستوى استيعابهم في الدولة المضيفة اختلافًا كبيرًا. وهناك موقف تم استكشافه على نحو خاص يتمثل في مفهوم الثنائية الثقافية. في إطار اقتراح غوردون (1964)، فإنه يحدد نموذج تثاقف ذا بُعد واحد تخضع له مجموعات المهاجرين بمرور الوقت في ظل سعيها للحفاظ على التوازن بين ثقافتها/تراثها الخاص مقابل ثقافة وتراث الدولة المضيفة. وهذا التوازن هو في الأساس ثقافة ثنائية، حيث يحتفظ فيه السكان المهاجرون بملامح ثقافة التراث الخاصة بهم، مع اعتماد العناصر الرئيسية لثقافة البلد المضيف. الثقافة الثنائية هي عابرة (Goldlust, Richmond, 1974; LaFromboise, Coleman, & Gerton, 19993)، وبمرور الوقت، يستوعب السكان المهاجرون في نهاية المطاف ثقافة الدولة المضيفة ويصبحون «أعضاء شرعيين» من الأغلبية، وذلك حتى يتم الانسجام في البنية الاجتماعية القائمة للمجتمع المضيف (Woldemikael , 1987).
تثاقف تفاعلي مواقف السكان المهاجرين
يستشهد نقاد النموذج ذي البعد الواحد بتدفق القوى الأوروبية المتقدمة تكنولوجيًا وثقافيًا إلى المجتمعات الأقل تطورًا في العالم الجديد، والذي استوعب في جوهره المجتمع المضيف. ويفشل النموذج ذو البعد الواحد في مراعاة الحقيقة المتمثلة في أن الغالبية المضيفة تتغير أيضًا بوجود المهاجرين المتميزين ثقافيًا (Taft, 1953).
أدت الجهود المبذولة لشرح مزيد من التثاقف والاستيعاب بين السكان المهاجرين إلى صياغة نموذج التثاقف ثنائي الأبعاد. وفي إطار هذا النموذج، يتم إيلاء أهمية أكثر لعرض الأهمية التي يحددها السكان المهاجرون بشأن جوانب الثقافة الخاصة بهم (Berry (1974, 1980). وفي إطا نموذج التثاقف الخاص ببيري، يتم وصف مواقف المهاجرين كما أنها ترتكز على نقطتين: 1) "هل يُعتبر الحفاظ على الهوية والسمات الثقافية ذا قيمة؟ 2) "هل يُعتبر الحفاظ على العلاقات مع المجموعات الأخرى ذا قيمة؟"
تثاقف تفاعلي مواقف السكان المهاجرين
ووجدت العديد من الدراسات التي تم إجراؤها بين مهاجرين برتغاليين ومجريين وكوريين ولبنانيين في كندا والمهاجرين الهنود في الولايات المتحدة أن غالبية هذه المجموعات ترغب في «التكامل» مقابل التهميش (Bourhis 377). وأظهر المزيد من نتائج الدراسات أن هذه المجموعات التي رغبت في التكامل قد عانت بشكل أقل من «إجهاد التثاقف» مقارنة بغيرها. ووفقًا لبيري (1990b)، فإن حقيقة أن التكامل كان نمط التثاقف الأكثر تفضيلاً في دراساته تشير إلى أن التعددية [حيث تتوقع الدولة من المهاجرين أن يعتمدوا القيم العامة للدولة المضيفة (المثل الديمقراطية والقوانين الجنائية)، ولكن يكون لديها قيم خاصة محددة إلزامية] قد تشكل الأيديولوجية التي تعكس توجه الكثيرين من مهاجري الجيل الأول في أمريكا الشمالية (Bourhis 373). وهكذا يمكن القول بأن المهاجرين يرغبون في التمسك بعناصر ثقافتهم خاصة، ولكنهم أيضًا يستوعبون جوانب من ثقافة البلد المضيف، وبالتالي يصبحون «متكاملين» في مجتمع الدولة المضيفة.
جمع الحشرات
نظرًا لأن معظم الحشرات صغيرة الحجم ويتعذر التعرف على معظمها دون فحص الصفات المورفولوجية الدقيقة، فإنه غالبًا ما يقوم علماء الحشرات بإعداد مجموعات للحشرات والمحافظة عليها. ويتم الاحتفاظ بمجموعات كبيرة في المتاحف أو الكليات والجامعات، حيث يتم الاحتفاظ بها ودراستها من قِبل المتخصصين. وتطلب الكثير من المناهج الدراسية في الكليات من الطلاب تكوين مجموعات صغيرة. وهناك أيضًا علماء حشرات هواة وأشخاص هواة يحتفظون بمجموعات من الحشرات.
وتاريخيًا، كان جمع الحشرات يتم على نطاق واسع وكان في العصر الفيكتوري هواية تعليمية شائعة جدًا. وقد ترك جمع الحشرات آثارًا في التاريخ الثقافي والأدب والغناء الأوروبي (على سبيل المثال، أغنية جورج براسينز La chasse aux papillons (صيد الفراشات)). ولا تزال الممارسة واسعة الانتشار في العديد من البلدان، وتُعتبر شائعة على نحو خاص بين الشباب الياباني.
ونظرًا لأن بعض أنواع الحشرات لديها هيكل خارجي قوي يحافظ على شكلها بعد موت الحشرات، فإنه من السهل والعملي تكوين مجموعة من هذه الحشرات.
جمع الحشرات عملية المعالجة
يشيع انتشار الحشرات في كل جزء من العالم تقريبًا، ويمكن العثور عليها بسهولة من خلال البحث عنها عن كثب في أوراق النباتات أو الزهور أو تحت الصخور والألواح وفي المياه وما إلى ذلك. يذكر هاري إدوين جاكس 60 مكانًا في دليل متميز.
يتم اصطياد الحشرات بشكل سلبي باستخدام أقماع أو مصائد شركية أو مصائد قارورة أو مصائد مالاسي «على شكل خيمة» أو مصائد اعتراض الفراشات وأنواع أخرى من مصائد الحشرات، التي يتم استدراج بعضها بقطع من الحلوى (مثل العسل). وتُستخدم كذلك تصاميم مختلفة من المصائد الضوئية بالأشعة فوق البنفسجية، مثل مصيدة روبنسون، من قِبل علماء الحشرات لجمع الحشرات الليلية (لا سيما الفراشات) خلال الدراسات المسحية. وتقوم المضخات أو «أجهزة جمع الحشرات» بامتصاص الحشرات الصغيرة للغاية التي يصعب مسكها بأصابع اليد.
جمع الحشرات عملية المعالجة
تُستخدم عادة بعض أنواع الشبكات المختلفة لجمع الحشرات بشكل فعال. وتُستخدم شبكات الحشرات الطائرة لجمع الحشرات الطائرة. ويتم تصنيع كيس شبكة الفراشات بشكل عام من شبك خفيف الوزن لتقليل الضرر الذي يمكن أن يقع على أجنحة الفراشة الحساسة. وتُستخدم شبكة الدفع لجمع الحشرات من العشب والأغصان. وهي شبيهة لشبكة الفراشات، باستثناء أن الكيس مصمم بشكل عام من مواد أكثر صلابة. ويتم دفع شبكة الدفع إلى الخلف والأمام عبر الغطاء النباتي وتحويل فتحة الكيس من جانب إلى آخر. ويقوم الشخص الذي يجمع الحشرات بالسير إلى الأمام مع دفع الشبكة، ويتم تحريك الشبكة عبر النباتات والأعشاب بالقوة. وهذا يتطلب شبكة ثقيلة متينة للحيلولة دون تمزقها على الرغم من إمكانية استخدام شبكات خفيفة إذا تم دفعها بقوة أقل. ويستمر الدفع لبعض المسافة ثم يتم قلب الشبكة، حيث يكون الكيس معلقًا فوق الحافة، لمحاصرة الحشرات حتى يمكن إزالتها بجهاز المضخة (وعاء لجمع الحشرات به أنبوب يتم امتصاص الحشرات من خلاله). من بين الأنواع الأخرى للشبكات المستخدمة لجمع الحشرات شبكات الضرب والشبكات المائية. تُستخدم مصافي قمامة الأوراق من قِبل متخصصي الخنافس لجمع اليرقات.
جمع الحشرات عملية المعالجة
ما إن يتم جمعها، يُستخدم وعاء قتل لقتل الحشرات المطلوبة قبل أن تلحق الضرر بنفسها لمحاولة الهرب. ومع ذلك، تُستخدم أوعية القتل بشكل عام فقط في حالات الحشرات التي تتمتع بأجساد صلبة. وبالنسبة للحشرات ذات الأجساد الرخوة، مثل تلك الحشرات التي تكون في مرحلة اليرقات، يتم تثبيتها في قارورة تحتوي على إيثانول ومحلول مائي.
جمع الحشرات عملية المعالجة
تكمن الطريقة المعتادة للعرض في صندوق زجاجي، مع تثبيت الحشرات على دبابيس حشرات مصنوعة بشكل خاص وغير قابلة للتآكل، مثبتة على ألواح رغوية (عادة بلاستازوت) أو فلين مغطى بالورق في أسفل الصندوق. ولا يتم استخدام الدبابيس الشائعة. ويتم تثبيت الحشرات الصغيرة للغاية على دبابيس صغيرة للغاية على كتلة من بلاستازوت يتم حملها بواسطة دبوس حشرات قياسي أو لصقها بجزء صغير من بطاقة على الدبوس. وهناك إجراءات محددة للتثبيت الصحيح تُستخدم لإظهار الخصائص المميزة للحشرات. وفي بعض الأحيان، يمكن استخدام أشكال مختلفة لا سيما إذا كان هناك أكثر من نوع واحد. على سبيل المثال، يمكن سحب أحد جناحي أو كلا جناحي الخنفساء أو الجُندب لتكون مفتوحة لإظهار بنية الجناح، التي من الصعب رؤيتها بخلاف ذلك. ويجب على الأقل كتابة تاريخ ومكان اصطياد الحشرة أو طباعة هذه المعلومات بواسطة الكمبيوتر على قطعة ورق أو بطاقة وتثبيتها بدبوس. ويسمى ذلك بملصق البيانات.
ويمكن أيضًا الحصول على الحشرات النادرة و/أو الحشرات الموجودة في أماكن بعيدة من العالم عن طريق التجار أو عن طريق التجارة. وذكر البعض أن هناك مجموعات من الحشرات قد بيعت في مزاد.
جمع الحشرات كتابات أخرى
Picture Guide series For college students. Out of date but very useful for beginners.
Harry Edwin Jaques , 1941 How to know the insects; an illustrated key to the more common families of insects, with suggestions for collecting, mounting and studying them. His Pictured-key nature series Mt. Pleasant, Ia.,The author Full text online here Excellent college level guide
Hongfu, Zhu, 1949 How to know the immature insects; an illustrated key for identifying the orders and families of many of the immature insects with suggestions for collecting, rearing and studying them, by H. F. Chu. Pictured key nature series Dubuque, Iowa,W. C. Brown Co.Full text online here
مساواة بين الأجيال
المساواة بين الأجيال في سياق الاقتصاد وعلم النفس وعلم الاجتماع يراد بها مفهوم العدل أو فكرته أو الإنصاف في العلاقات بين الأطفال والشباب والبالغين وكبار السن، خاصة في جانب المعاملة والتفاعلات. وقد تمت دراسة هذه الفكرة في الأطر البيئية والاجتماعية.
مساواة بين الأجيال الاستعمال الاقتصادي
في سياق إدارة الاستثمار المؤسسية، تعتبر المساواة بين الجيلين مبدأ يشير إلى أن معدل الإنفاق في مؤسسات الوقف يجب ألّا يتخطى معدل العائد المركب لما بعد التضخم، وبناء على ذلك يتم إنفاق عوائد الاستثمار بالتساوي على مقومات الأصول الموقوفة الحالية والمستقبلية. لقد وضع الاقتصادي جيمس توين هذا المفهوم ابتداءً في عام 1947، والذي قال في كتاباته «إن القائمين على مؤسسات الوقف هم حرّاس المستقبل ضد استحقاقات الحاضر. فمهمتهم إدارة الوقف للحفاظ على تحقيق المساواة بين الأجيال».
وفي إطار السياق الاقتصادي، تشير المساواة بين الأجيال إلى العلاقة بين أسرة محددة والموارد. ويكمن أحد الأمثلة على ذلك في المواطنين المقيمين بالغابات في بابوا غينيا الجديدة، والذين عاشوا لأجيال في جزء محدد من الغابة، ومن ثمّ أصبحت أراضيهم. ومن هنا، يقوم البالغون ببيع أشجار زيت النخيل لجني المال. فإذا ما قاموا بذلك من خلال مستوى لا يحافظ على الاستدامة، فلن تكون هناك موارد لأطفالهم أو أحفادهم في المستقبل. فالاستعمال غير المستدام للموارد يمكن أن يؤدي لاحقًا إلى عدم مساواة بين الأجيال.
مساواة بين الأجيال الاستعمال الاقتصادي
تربط إحدى المناقشات التي دارت في هذا الخصوص بين الدين القومي والمساواة بين الأجيال. فعلى سبيل المثال، إذا حصل أحد الأجيال على فوائد البرامج الحكومية أو فرص التوظيف الناتجة عن عجز الإنفاق وتراكم الدين، فما مدى تشكيل الدين المرتفع الناتج مخاطر وتكاليف على الأجيال المستقبلية؟ هناك العديد من العوامل التي ينبغي وضعها في الاعتبار:
مقابل كل دولار من الدين يتحمله العامة، يكون هناك التزام حكومي (سندات الخزينة القابلة للتسويق بصورة عامة) يعتبره المستثمرون أصلًا. وتستفيد الأجيال المستقبلية بقدر انتقال هذه الأصول إليها، والتي يجب أن تتناسب تحديدًا مع مستوى الدين المنتقِل.
اعتبارًا من عام 2010، كان 5% من السكان الأكثر ثراء يملكون حوالي 72% من الأصول المالية. وهذا يثير تساؤلًا حول توزيع الثروة والدخل، حيث إن قطاعًا ضئيلاً فقط من الأفراد في الأجيال المستقبلية سيحصل على رأس المال أو فوائده من الاستثمارات المرتبطة بالدين المتكبد حاليًا.
مساواة بين الأجيال الاستعمال الاقتصادي
تشير مستويات الدين المرتفعة إلى ارتفاع حجم مدفوعات الفائدة، مما يفرض تكاليف على دافعي الضرائب في المستقبل (على سبيل المثال، ارتفاع الضرائب، أو فوائد حكومية أقل، أو زيادة التضخم، أو زيادة خطر التعرض لأزمة مالية).
يمكن أن تستفيد الأجيال المستقبلية، وذلك وفقًا لمدى حجم استثمار رؤوس الأموال المقترضة الآن لتحسين الإنتاجية طويلة المدى للاقتصاد والعاملين به؛ مثل ما يحدث من خلال مشروعات البنية التحتية المفيدة.
مقابل كل دولار من الدين بين الهيئات الحكومية، يكون هناك التزام تجاه المستفيدين من برنامج محدد، مثل السندات غير القابلة للتسويق بصفة عامة مثل تلك المودعة في صندوق ائتمان الضمان الاجتماعي. ويمكن أيضًا لعمليات تعديل من شأنها التقليل من العجز المستقبلي في هذه البرامج وضع تكاليف على الأجيال المستقبلية، وذلك من خلال ارتفاع الضرائب أو انخفاض الإنفاق على البرامج.
مساواة بين الأجيال الاستعمال الاقتصادي
لقد أشار الاقتصادي بول كروغمان في مارس 2013 في كتاباته إلى أنه من خلال الإهمال في الاستثمار العام والفشل في إيجاد فرص عمل، فإننا نلحق ضررًا متزايدًا بالأجيال المستقبلية أكثر من مجرد تمرير دين طويل إليهم: «إن السياسية المالية بالفعل تعتبر موضوعًا أخلاقيًا، وينبغي أن نشعر بالخجل مما نفعله حيال التطلعات الاقتصادية للأجيال القادمة. ولكن تنطوي خطايانا على قلة الاستثمار بشكل بالغ، وليس الاقتراض بكثرة.» ويواجه شباب العاملين بطالة مرتفعة، وقد أظهرت الدراسات أن دخلهم ربما ينخفض تدريجيًا خلال مسارهم الوظيفي نتيجة لذلك. فقد انخفضت وظائف المعلمين، مما يمكن أن يؤثر على جودة التعليم وتنافسية الشباب الأمريكيين.
مساواة بين الأجيال الاستعمال البيئي
تقع المناقشات حول المساواة بين الجيلين عبر العديد من المجالات. وتتضمن هذه المجالات الاقتصاديات الانتقالية والسياسية الاجتماعية ووضع ميزانية الحكومة. وكذلك يتم بحث المساواة بين الأجيال في إطار الاهتمامات البيئية، بما في ذلك التنمية المستدامة والاحترار العالمي وتغير المناخ.
مساواة بين الأجيال الاستعمال في مجال العدالة الاجتماعية
يرتبط الحديث حول المساواة بين الجيلين بمجالات العدالة الاجتماعية أيضًا، حيث يتم النظر إلى موضوعات مثل الرعاية الصحية مساوية في الأهمية مع حقوق الشباب وموقف الشباب على أنها ضاغطة وملحة. كما أنه يوجد اهتمام قوي داخل المجتمع القانوني تجاه تطبيق المساواة بين الأجيال في القانون.
التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة
التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة، والذي يُشار إليه أيضًا بالاختصار الإنجليزي ICF، يعتبر تصنيفًا للمكونات الصحية المتعلقة بتأدية الوظائف والعجز.
وبعد تسع سنوات من جهود المراجعة الدولية التي نسقتها منظمة الصحة العالمية (WHO) وجمعية الصحة العالمية في 22 مايو 2001، تم إقرار التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة، واختصاره بالإنجليزية "ICF". لقد تم إصدار هذا التصنيف للمرة الأولى في عام 1980، ثم أطلقت عليه منظمة الصحة العالمية اسم التصنيف الدولي للفشل والعجز والإعاقة أو اختصارًا بالإنجليزية ICIDH، وذلك بهدف تقديم إطار موحد لتصنيف المكونات الصحية المتعلقة بتأدية الوظائف والعجز.
التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة
ويعتبر التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة مكملًا للمراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض الذي تجريه منظمة الصحة العالمية، والذي يتضمن معلومات حول التشخيص والحالة الصحية، ولكن ليس حول الحالة الوظيفية. ويشكّل التصنيف الدولي للأمراض والتصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة التصنيفان الأساسيان في مجموعة التصنيفات الدولية التي تجريها منظمة الصحة العالمية والتي يشار إليها بالإنجليزية اختصارًا (WHO-FIC).
التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة نظرة عامة
يتضمن التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة المكونات الشاملة التالية:
يرى المتخصصون أن تأدية الوظائف والعجز يعدان بمثابة تفاعل معقد بين الحالة الصحية للفرد والعوامل السياقية للبيئة، بالإضافة إلى العوامل الشخصية. كما أن الصورة التي أنتجتها هذه التركيبة من العناصر والأبعاد تمثل «الفرد في عالمه الخاص». ويعالج التصنيف هذه الأبعاد باعتبارها تفاعلية وديناميكية أكثر من كونها خطية أو ثابتة. كما يتيح إجراء تقييم لدرجة العجز، على الرغم من أنه ليس أداة قياس. ويمكن تطبيقه على جميع الأفراد، مهما كانت حالتهم الصحية. وتتميز لغة التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة بأنها حيادية فيما يتعلق بعلم أسباب الأمراض، حيث ينصب تركيزها على الوظيفة أكثر من الحالة أو المرض. كما أنه مصمم بطريقة دقيقة ليكون متصلًا عبر الثقافات وأيضًا المجموعات العمرية والأنواع، مما يجعله مناسبًا بدرجة عالية للمجتمعات السكانية غير المتجانسة.
التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة فوائد التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة
هناك فوائد تتعلق باستخدام التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة لكلٍ من العميل والأخصائي الطبي على حد سواء. فالفائدة الكبرى للعميل هي دمج السمات الطبية والاجتماعية لحالته الصحية. حيث يتم مزج جميع سمات حياة الشخص (التنمية والمشاركة والبيئة) في التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة بدلًا من التركيز فقط على تشخيص مرضه. فتشخيص المرض يكشف القليل حول قدرات الفرد على أداء الوظائف. وتعتبر عمليات تشخيص المرض مهمة لتحديد سبب هذا المرض وتوقع مساره، ولكن معرفة القيود الوظيفية غالبًا ما ترتبط بالمعلومات التي يتم استخدامها للتخطيط لعمليات التدخل وتنفيذها  وبمجرد تعرّف فريق إعادة التأهيل على الأنشطة اليومية التي يُطالَب العميل بالقيام بها؛ يمكن بعد ذلك الاعتماد على سلسلة حل المشكلات التي أنشأها التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة. فعلى سبيل المثال، يمكن للمعالج الطبيعي المهني مراقبة العميل أثناء تأديته أنشطته اليومية، إلى جانب ملاحظة قدراته الوظيفية. ومن ثم، ّ يمكن استخدام هذه المعلومات لتحديد المدى الذي يمكن في إطاره تحسين قدرات الفرد إليه من خلال العلاج، ومدى إمكانية تغيير البيئة لتسهيل أداء الفرد. يمكن للتدخل على مستوى واحد (القدرات الحالية) منع أو تعديل الأحداث خلال مستوى تالٍ (المشاركة). على سبيل المثال، يعزز تعليم الطفل الأصم الإشارات اليدوية من التفاعل المؤثر ويزيد من مشاركة الفرد للأنشطة مع أسرته.
التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة فوائد التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة
وكذلك يُمكّن التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة المعالج الذي يقوم بإعادة التأهيل ليس فقط خلال عمله اليومي مع مرضاه، ولكن أيضًا عند العمل مع الأنظمة الطبية الأخرى والمستشفيات وإدارات الرعاية الطبية الأخرى والهيئات الصحية وصنّاع السياسات. وجميع العناصر مُعرّفة من الناحية العملية من خلال أوصاف واضحة يمكن تطبيقها على عمليات تقييم الحياة الحقيقية بجلاء وسهولة. وتساعد اللغة المستخدمة في التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة في دعم اتصال أفضل بين هذه المجموعات من الأفراد.