hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيارد ضودج وظائفه وأعماله
عُيِّن أستاذًا وعضوًا في هيئة الجامعة الأميركية في بيروت (1923- 1928) ومن طلابه فيها الدكتور عمر فروخ، ثم صار رئيسًا للجامعة. وكان والدُه كليفلند من أكبر داعمي الجامعة الأمريكية بالمال. وعمل أستاذًا زائرًا في جامعة كولومبيا (1949- 1954)، ومحاضرًا في جامعة برنستون (1951- 1956)، ومستشارًا للشؤون الثقافية في الشرق الأوسط (1955- 1956)، وأستاذًا في الجامعة الأميركية في القاهرة (1956- 1959).
وشغل عددًا من المناصب منها: مديرُ إغاثة الشرق الأدنى لسورية وفلسطين (1920- 1921) وكان والدُه كليفلند هو منشئَ لجنة إعانة الشرق الأدنى والمشرف عليها وأمين صندوقها، وعضوُ لجنة عُصبة الأمم لإسكان الآشوريين (1936- 1940)، ومستشارُ الأمم المتحدة لإغاثة لاجئي فلسطين (1948- 1949)، ومديرُ مؤتمر الثقافة الإسلامية بجامعة برنستون (1952- 1953). وانتُخب عضوًا مراسلًا في المَجمَع العلمي العربي (مجمع اللغة العربية بدمشق) عن الولايات المتحدة الأمريكية، عام 1955.
وقد نال عددًا من الأوسمة التكريمية من دول في الشرق والغرب، منها: وسام أُميَّة من الجمهورية العربية السورية عام 1948م.
بيارد ضودج آثاره
وكتب مقالاتٍ عن حياة صاحب «الفهرست» النديم، وعن كتابه، تُرجِمَت إلى العربية.
وشارك في عدد من المؤتمرات منها المؤتمر السنوي لمعهد الشرق الأوسط في واشنطن، عام 1951، بعنوان (الإسلام في العالم الحديث)، وألقى فيه محاضرة بعنوان (ملاحظات حول الجوانب الروحية والأخلاقية للاتجاهات الحديثة في الإسلام).
بيارد ضودج أسرته
تزوَّج بيارد ضُودْج السيدةَ ماري ابنةَ الدكتور هوارد بْلِسّ (هورد سويتزر بلسّ) (بالإنجليزية: Howard Sweetser Bliss) المولود في لبنان عام 1860م والمتوفى في نيويورك عام 1920م، وهو الرئيسُ الثاني للمدرسة الكلية السورية الإنجيلية ببيروت (التي صار اسمها عام 1921م الجامعة الأمريكية في بيروت)، وقد خلَفَ والدَه مؤسسَ الكلية ورئيسَها الأول دانْيَل بْلِسّ (دانيال بلس) (بالإنجليزية: Daniel Bliss) المولود عام 1823 والمتوفى عام 1916. وله منها ديفيد ضودج السياسي الأميركي.
بيارد ضودج وفاته
وأرسل رئيسُ مجمع اللغة العربية بدمشق الدكتور حسني سبح برقية تعزية فيه إلى رئيس الجامعة الأميركية في بيروت الدكتور صموئيل كركوود بتاريخ 5 يونيو (حَزِيران) 1971م.
إدوارد ويرينغ
إدوارد ويرينغ (بالإنجليزية: Edward Waring)‏ هو عالم رياضيات إنجليزي.
وضع المعضلة المعروفة باسم معضلة ويرينغ بدون أن يقدم برهانا عليها.
كلية الطب (جامعة النيلين)
كلية الطب جامعة النيلين (بالخرطوم) أحد الكليات التي أضيفت للجامعة الأم في التسعينات وتعد أحد أهم كليات الطب في السودان. تم قبول أول دفعة في العام 1999م، التي تخرجت في العام 2004م. تقع الكلية بوسط الخرطوم، عند تقاطع شارع الجمهورية مع الطريق المتجه شمالا إلى كبري جزيرة توتي.
كلية الطب (جامعة النيلين) الأقسام والمدارس
بالا ضافة إلى الطب، تحتوي الكلية على الأقسام التالية
1-علم الوبائيات
2-علم الصحة العامة
3-علم الرعاية الصحية الاولية
4-علم الإدارة الصحية والتخطيط
5-علم الأمراض الوبائية والغير وبائية
6-علم الصحة المهنية
7-علم مناهج البحث
8-علم الإحصاء الحيوي
9-علم الطب المبني علي الدليل)
قنرادس الثالث
قنرادس الثالث (25 مارس 1252 - 29 أكتوبر 1268)؛ المسمى الأصغر أو الصبي، ولكنه معروف في العادة بـ كونرادين (بالألمانية:Konradin؛ الإيطالية:Corradino)؛ كان آخر وريث مباشر لأسرة هوهنشتاوفن؛ كان دوق شوابيا (1254-1268)؛ ملك بيت المقدس (1254-1268) وصقلية (1254-1258)؛ بعد فشل محاولته لاستعادة صقلية، تم القبض عليه وقطع رأسه.
قنرادس الثالث طفولته
وُلِد كونرادين في فولفشتاين، بافاريا لأبوين كونراد الرابع ملك ألمانيا وإليزابيث من بافاريا، على الرغم من أنه لم يخلف والده أبدًا كـ ملك الرومان، إلا أنه تم الاعتراف به كملك على صقلية وبيت المقدس من قبل أنصار هوهنشتاوفن في عام 1254.
بعد أن فقد والده عام 1254 نشأ في بلاط خاله وولي أمره لودفيغ الثاني دوق بافاريا. كان الأوصياء عليه قادرين على الاحتفاظ بـ شوابيا من أجله، في حين تم حكم البيت المقدس من قبل أقربائه من العائلة الملكية في قبرص كوصي، وإما صقلية واصل مانفريد الأخ غير الشقيق لوالده في منصب الوصي، لكنه بدأ في وضع خطط لاغتصاب الملكية.
لا يُعرف سوى القليل عن مظهره وشخصيته إلا أنه كان «جميلًا مثل أبشالوم، ويتحدث لاتينية جيدة». على الرغم من أن والده قد عهد بالوصاية عليها إلى الكنيسة، إلا أن البابا ألكسندر الرابع منع انتخاب كونرادين كـ ملك الرومان وعرض أراضي هوهنشتاوفن في ألمانيا على الملك ألفونسو العاشر ملك قشتالة.
قنرادس الثالث حياته السياسية والعسكرية
بعد أن اتخذ لقب ملك القدس وصقلية ودوق شوابيا في 1262، وبقى لبعض الوقت في دوقيته. وأول دعوة تلقاها كونرادين إلى إيطاليا جاءت من آل غيلف من فلورنسا الذين طلبوا منه أن يحمل السلاح ضد عمه مانفريد الذي كان أراد التتويج كملك على صقلية في عام 1258، ولكن خاله لودفيغ رفض هذه الدعوة نيابة عنه، لكن مع سقوط مانفريد في عام 1266 أتى مبعوث من مدن غيبلين إلى بافاريا وحثه على المجيء وتحرير إيطاليا. فرهن أراضيه وعبر الألب وأصدر بيانا عاماً في فيرونا، فبين بهذا مطالبه بعرش صقلية.
قنرادس الثالث حياته السياسية والعسكرية
على الرغم من ارتداد خاله لويس والرفاق الآخرين الذين عادوا إلى ألمانيا، وتهديدات البابا كليمنت الرابع، وقلة الأموال، فقد بدا أن قضيته تتجه نحو الأفضل. وبعد أن أعلن ملكا على صقلية، كان محاربوه في شمال وجنوب إيطاليا يحملون السلاح؛ واستقبل مبعوثه بحماسة في روما؛ ورُحب به في بافيا وبيزا، في نوفمبر 1267 تم حرمانه كنسيا؛ لكن أسطوله انتصر على أسطول شارل دوق أنجو، الذي استولى مملكة صقلية بعد وفاة مانفريد؛ وفي يوليو 1268 تمت تحيته بحماس بالغ في روما. قام بتقوية قواته وزحف نحو لوتشيرا للانضمام إلى قوات المسلمين. في 23 أغسطس 1268 صادف قوات شارل في تالياكوتسو، لكن توق جنوده للحصول على الغنائم منح النصر للفرنسيين. وبعد أن هرب من ساحة المعركة وصل كونرادين إلى روما، ولكنه تصرف وفقا لنصيحة أعطيت له بأن يترك المدينة ووصل إلى أستورا، حيث تم القبض عليه وتم تسليمه إلى شارل الأنجوي. وفي نابولي حوكم كخائن، وفي 29 أكتوبر قطع رأسه مع صديقه ورفيقه فريدرخ البادني الدوق الاسمي للنمسا.
قنرادس الثالث إرث كونرادين
انقرضت بموته أسرة هوهنشتاوفن. ما زال رفاته ورفات فريدريك البادني موجودين في كنيسة دير سانتا ماريا ديل كأرميني في نابولي، التي أسستها أمه لأجل روحه؛ وهنا في عام 1847 تم نصب تمثال رخامي من قبل ثورفالدسن في ذكراه من قبل ماكسيمليان ولي عهد بافاريا. كتبت عنه أغنيتان في القرن الرابع عشر في مخطوطات مانيسي، وهي مجموعة القصائد الغنائية الألمانية من القرون الوسطى، وهي محفوظة في هايدلبرغ، وشكل مصيره موضوعا لعدة مسرحيات.
إي إس بي إن
إي إس بي إن (اسم تاجي اختصار عن Entertainment and Sports Programming Network) هي شبكة تلفزيون رياضية عالمية مقرها في الولايات المتحدة، بدأت البث سنة 1979 وهي التلفزيون الأساس لمجموعة «إي إس بي إن» التي أصبحت عام 1996 مملوكة لشركة والت ديزني بنسبة 80% وشركة هيرست بنسبة 20%.
تعد القناة مرجعاً من مراجع الاعلام الرياضي وتتمتع بشعبية كبيرة داخل الولايات المتحدة وخارجها.
جمعية الكشافة العربية السعودية
جمعية الكشافة العربية السعودية، (بالإنجليزية: The Saudi Arabian Boy Scouts Association) منظمة كشفية وطنية في المملكة العربية السعودية تأسست رسميا في المملكة العربية السعودية في عام 1961، القائد الحالي للجمعية هو الدكتور حمد محمد آل الشيخ.
جمعية الكشافة العربية السعودية النشأة والتاريخ والتحول
هناك بدايات قليلة في هذا المجال لعدد من المدارس في مكة المكرمة الحكومية والخاصة وأسفر عن ذلك قيام فرقة كشفية عام 1363هـ في مدرسة تحضير البعثات والمعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة.
جمعية الكشافة العربية السعودية، هيئة ذات شخصية اعتبارية ومقرها الرئيسي في الرياض، وتعمل على توثيق علاقاتها بالمؤسسات التعليمية وبالهيئات الاجتماعية العاملة في ميدان رعاية الشباب والميادين الاجتماعية، والهيئات الكشفية العربية والإسلامية والدولية.
أول تجمع للجوالة العرب والمسلمين كان في موسم حج عام 1384هـ حين قامت جمعية الكشافة السعودية بإقامة تجمع للحوالة العرب والمسلمين في مكة المكرمة، وقد شاركت فيه 16 دولة بعدد 91 جوالاً، وقد اشترك من السعودية 100 إضافةً إلى 15 قائداً كشفياً.
جمعية الكشافة العربية السعودية الكشافة في عهد ملوك السعودية
حث الملك عبد العزيز المسؤولين على التربية والتعليم والقيادة السياسية بتكوين فرق كشفية في مدارس المملكة، ومما يدلل على حرص المؤسس مقابلة جلالته لفريق الكشافة العراقية في مجلة السارية التي صدرت بمناسبة الذكرى المئوية على تأسيس وتوحيد المملكة العربية السعودية على يد مؤسسها(العدد الخاص) لعام 1419هـ/1999م
جمعية الكشافة العربية السعودية الكشافة في عهد ملوك السعودية
حول الملك سعود مديرية المعارف إلى وزارة في 18/ 4 /1373هـ، ونقلها إلى العاصمة الرياض، وأصدر مرسوم ملكي بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزيراً للمعارف، وقد أعطى المرسوم النشاط المدرسي دفعة قوية في إقامة الدورات العلمية والفنية والرياضية والكشفية الصيفية بالطائف، وتأمين الأجهزة والأدوات والملابس التي تشجع النشاط اللامنهجي، وفي عام 1381هـ تأسست جمعية الكشافة العربية السعودية وتكوين أول مجلس لها، كما تمت الموافقة على المشاركة في الجامبوري الكشفي العالمي الثالث عشر الذي عُقد في اليونان، وتم فيه الاعتراف بجمعية الكشافة السعودية من قبل المنظمة الكشفية العالمية عام 1963م، وشاركت وزارة المعارف عام 1375هـ/1956م بفريق كشفي مؤلف من 24 كشافاً ورئيس بعثة ومساعد في المخيم الكشفي العربي الثاني الذي أُقيم في أبي قير بالإسكندرية، وكذلك المخيم الكشفي العربي الخامس بالرباط في المغرب عام 1962م، كما أرسلت وزارة المعارف بعثة كشفية مكونة من 22 قائداً من مختلف مدارس المملكة إلى لبنان لدراسة أسس ومناهج الحركة الكشفية، كما أنطلقت في عهده أول خدمة عامة لحجاج بيت الله الحرام بمكة المكرمة عام 1382هـ
جمعية الكشافة العربية السعودية الكشافة في عهد ملوك السعودية
شجع الملك فيصل الكثير من الأنشطة الصيفية التي تقام في مدينة الطائف، كما وافق على مشاركة جمعية الكشافة في المناسبات سواء داخل المملكة أم خارجها، ووافق على تنظيم رحلات وزيارات إلى الدول الإسلامية لتوثيق الروابط الإسلامية، وكما أُقيم في عهده ستة تجمعات كشفية لجوالة البلاد العربية والإسلامية بمكة المكرمة أثناء فترة الحج.
في عهد الملك خالد شهدت جمعية الكشافة أكبر ميزانية منذ انشائها حيث حصلت إعانة الجمعية إلى أكثر من اثني عشر مليون ريال سنوياً، وكما أُقيم في عهده 21 معسكراً دائماً ومركزاً آخر للتدريب في مختلف المناطق التعليمية مما عمل ذلك على نشاط حركة المشاركات الخارجية على المستوى العربي والإسلامي والدولي.
قام الملك عبدالله برعاية المخيم الكشفي العربي الرابع والعشرون في الطائف عام 1420هـ، كما رعى المؤتمر الكشفي العربي الثالث والعشرون في الرياض في عام 1421هـ، وقام بدعم المنظمات الكشفية العالمية من خلال الدعم المالي.
جمعية الكشافة العربية السعودية شعار الجمعية
عبارة عن دائرة تحيط بنخلة باسقة ومن خلفها خيمة كبيرة ذات أعمدة متعددة وخلف الخيمة سماء صافية، وأمام الخيمة رمال صفراء ويحيط بالدائرة الأولى دائرة ثانية من الحبال تنتهي بعقدة.
1- نخلة : هي رمز الخير الكثير والبذل والعطاء، والكشاف يبذل ويعطي، وسعفات النخل العشر تدل على قانون الكشافة الذي يتألف من عشرة بنود.
2- الخيمة: بيت العرب وتذكر بالرمز العربي الأصيل.
3- الرمال الصفراء : بلاد الأجداد تربوا فيها على الفضائل وتعلموا الفراسة والفروسية.
4- الدائرة الأولى: تدل على عالمية الحركة الكشفية.
5- الدائرة الثانية المنتهية بعقدة : تعني الرباط الوثيق الذي يجمع أفراد الكشافة وهو رباط الأخوة والمحبة.
جمعية الكشافة العربية السعودية مبادئها
الكشفية هي حركة تطوعية مفتوحة لجميع الشباب وتعتمد في تربيتها على:
جمعية الكشافة العربية السعودية طريقتها
تتميز الحركة الكشفية باعتمادها على الطريقة الشاملة حيث تعتمد على اختيار النشاطات المناسبة وفق المرحلة السنية للمشارك وهذه الطريقة هي: الالتزام بالوعد والقانون الكشفي، ونظام السداسيات أو الطلائع، ونظام الشارات (الكفاية أو الجدارة، الهوايات، الأوسمة)، التعلم بالممارسة، وحياة الخلاء، والتدرج والتنوع في البرامج الشائقة.
جمعية الكشافة العربية السعودية <الوعد الكشفي
"أعد أن أبذل غاية جهدي في أن أقوم بما يجب علي نحو الله ثم الملك والوطن، وأن أساعد الناس في جميع الظروف وأن أعمل بقانون الكشافة"
جمعية الكشافة العربية السعودية القانون الكشفي
الكشاف صادق، مخلص، نافع، ودود، مؤدب، رفيق، مطيع، باش، مقتصد، نظيف، شجاع
جمعية الكشافة العربية السعودية القطاعات التي تشرف الجمعية على نشاطاتها الكشفية
1- وزارة التعليم.
2-وزارة العمل والتنمية الاجتماعية.
3- وزارة الصحة.
4- وزارة الرياضة.
5- المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني.
6- الهيئة الملكية للجبيل وينبع
جمعية الكشافة العربية السعودية مجلس إدارة الجمعية
ويتكون من ثمانية أعضاء من المهتمين بالحركة الكشفية. يتم اختيارهم لمدة خمس سنوات يصدر بتكليفهم قرار من رئيس مجلس الوزراء، يترأسهم وزير التربية والتعليم رئيساً للجمعية وهو الآن صاحب السمو الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد آل سعود(سابقا) ، ويسمى الرئيس من بين الأعضاء، ونائب الرئيس وأمين السر وأمين الصندوق ومفوض العلاقات الخارجية.
ثانياً: المكتب التنفيذي للجمعية :يشكل برئاسة نائب رئيس الجمعية وهو الآن الأستاذ الدكتور عبدالله بن سليمان الفهد وعضوية كل من أمين السر وأمين الصندوق ومفوض العلاقات الخارجية وثلاثة من المتخصصين.
ثالثاً: الأمانة العامة لجمعية الكشافة :ويرأس أمانة الجمعية أمين عام وهو الأستاذ الدكتور عبد الله بن سليمان الفهد نائب رئيس الجمعية ويرتبط به : مفوضية العلاقات والمتابعة ومفوضية الإعلام وسكرتير الجمعية.
ويشرف كذلك على الشؤون الفنية والشؤون الإدارية والمالية وتتكون الشؤون الفنية من عدد المفوضيات : مفوضية تنمية المراحل، مفوضية تنمية القيادات، مفوضية خدمة وتنمية المجتمع، مفوضية رواد الحركة الكشفية، مفوضية مركز المعلومات، مفوضية الحاسب الآلي والإنترنت.
جمعية الكشافة العربية السعودية مجلس إدارة الجمعية
رابعا: الشؤون الإدارية والمالية تتكون من : مفوضية التمويل والمحاسبة، مفوضية النقل والحركة، مفوضية الشؤون الإدارية والسكرتارية، ولكل مفوضية من هذه المفوضيات عدد من المهام التي تسهم في تحقيق أهداف ومبادئ الحركة الكشفية بالمملكة العربية السعودية.
جمعية الكشافة العربية السعودية برامج وأنشطة الجمعية
تجمعات ومعسكرات ومخيمات كشفية حسب المراحل، معسكرات عر فاء الطلائع، دراسات تخصصية في المناهج والمراحل، اللقاءات الأخوية لقادة الوحدات، ندوات في المناهج الكشفية، الملابس الكشفية، شارات الجدارة والكفاية والهواية، الأوسمة، أدلة البرامج والأنشطة.
تأهيل قادة الوحدات الكشفية، دراسة مساعدي قادة وقادة التدريب، دراسة مساعدي مفوض ومفوض خدمة وتنمية المجتمع، دراسة مساعدي مفوض ومفوض تنمية المراحل، دراسة المتفرغين، دراسات تخصصية في العلاقات والإعلام والتمويل والشؤون الإدارية ( بالتعاون مع المفوضيات المختصة ) ، ندوات علمية، إصدار أدلة للقادة، مؤتمر تنمية القيادات الكشفية.
معسكرات الخدمة العامة بالحج بمكة المكرمة والمدينة المنورة لأكثر من أربعين سنة / التنشيط السياحي، حملات محو الأمية، الإسهام في الحملات الأمنية والصحية، أسابيع الخدمة العامة، الأيام العالمية للتوعية والتنمية، مشاريع الخدمة العامة، المشاريع التنموية مع القطاعات والجهات ذات العلاقة، ندوات علمية، لقاءات للقادة الكشفيين المهتمين بخدمة وتنمية المجتمع، دراسات بيئية ونوعية، الاهتمام بمجالات الخدمة والتنمية للمجتمع.
جمعية الكشافة العربية السعودية برامج وأنشطة الجمعية
استشارات، برامج ونشاطات، رحلات علمية، ندوات، لقاءات، استضافة بعض الشخصيات البارزة في المجتمع، المشاركة في الأنشطة الدولية الخاصة برواد الحركة الكشفية.
إصدارات الجمعية مثل مجلة السارية وهي مجلة دورين، التغطية الإعلامية لبرامج الجمعية وتوثيقها. النشرات التعريفية، الصحف، المجلات، وسائل الإعلام.
تسعى جمعية الكشافة العربية السعودية من خلال هذا المجال إلى فتح آفاق جديدة مع كافة الجهات الحكومية والخاصة من أجل تطوير الأعمال والبرامج والأنشطة المشتركة بين الجمعية وهذه الجهات وتعزيز هذه العلاقة وتوطيدها.
إنشاء وإدارة موقع جمعية الكشافة، دورات متخصصة، قاعدة بيانات المنتسبين للكشفية، الأرشفة الضوئية، دعم الشبكات الداخلية والإدارة الإلكترونية، التعليم الإلكتروني، قواعد بيانات المناسبات الكشفية.
تكوين وتطوير مكتبة كشفية متخصصة والاستفادة من الدراسات والأبحاث العملية والتجارب الشخصية والعمل على نشرها وتوزيعها على القيادات الكشفية وكافة المهتمين بهذا المجال.
جمعية الكشافة العربية السعودية برامج وأنشطة القطاعات الكشفية
وهناك العديد من البرامج والنشاطات التي تنفذ من قبل القطاعات الكشفية وفق خطط سنوية مبنية على خطة وإستراتيجية جمعية الكشافة مثل دراسات إعداد القادة والدراسات الأساسية التمهيدية للشارة الخشبية، معسكرات رؤساء السداسيات وعرفاء الطلائع، معسكرات نهاية الأسبوع، التدريب على المناهج الكشفية، أسابيع الخدمة العامة وتنمية المجتمع، لقاءات القيادات الكشفية المتميزة، المخيمات الخلوية، مخيمات الصداقة، أنشطة وبرامج بحرية، دراسات بيئية، مراكز الخدمة الرمضانية، مشروع إفطار الصائمين، المشاركة مع العديد من قطاعات الدولة في برامجها وأنشطتها مثل الحملات التوعوية.
جمعية الكشافة العربية السعودية معسكرات الخدمة العامة
بدأت خدمة ضيوف الرحمن في منتصف السبعينات الهجرية مبادرة من كشافة مكة المكرمة وجدة بأداء خدمات تطوعية في الإسعاف الخيري والمرور والصحة ووزارة الحج وجميع القطاعات التي لها علاقة في الحج.
وبدأت الخدمة العامة الفعلية رسمياً عام 1382هـ وكانت بدايتها مع القائد صالح غانم مؤسس الحركة الكشفية في المملكة حيث بدأت الخدمة بمائة وخمسين كشافا فقط ، بعدها ارتأت جمعية الكشافة العربية السعودية أن تعمم الخدمة على مستوى الجوالة لتشمل الدول العربية الإسلامية ، وفعلاً تمت الموافقة من قبل وزير المعارف آنذاك الشيخ حسن آل شيخ فبدأت التجمعات العربية والإسلامية من عام 1384هـ إلى عام 1394هـ بواقع كل سنتين وبعد هذه التجربة الرائعة ، رغبت جمعية الكشافة أن يختص بشرف هذه الخدمة أبناء هذه البلاد المباركة بعد أن انتشرت الكشفية في المملكة واشتد عودها وتنوعت المراحل الكشفية فيها ، فكانت الانطلاقة سعودية خالصة بشكل سنوي منذ عام 1395هـ حتى الآن حيث بلغت أعداد الكشافة والجوالة المشاركين 4000 كشافاً في خدمة ضيوف الرحمن سنوياً.
جمعية الكشافة العربية السعودية الخطة الاستراتيجية الخمسية
وضعت الجمعية في عام 1437هـ خطة إستراتيجية لمدة 5 أعوام من 1438-1442هـ، 2018-2022م، لمواكبة الخطط التطويرية والإستراتيجية التي تقوم بها السعودية متمثلة في رؤية 2030، وتحتوي الخطة على عدد من الاستراتيجيات والأهداف والخطة التنفيذية ومؤشرات النجاح، وتتمحور الخطة الإستراتيجية عموما حول جعل العمل الكشفي بيئة شبابية جاذبة، وتستوعب طاقات الشباب وتلبي احتياجاتهم الفكرية والنفسية، وتوجه قدراتهم لخدمة المجتمع والإسهام في تنميته.
الأغنام في مصر
أولا:- سلالات الوجه القبلي
1) الأوسيمي:-
وهي تنسب إلى أوسيم في محافظة الجيزة وهي منتشرة في القطر المصري بأكمله وذلك لشهرتها بجودة اللحم والصوف وقوة احتمالها .
الأغنام الأوسيمي متوسطة الحجم ، بيضاء اللون في جميع أجزاء الجسم إلا الرأس في الوجه فهي حمراء داكنة، وصوف أغنام الأوسيمي مطلو نظرا لطوله ولمعته وبياض لونه ويصل الوزن الحي للكبش بعد 6 سنوات إلى 45 كجم ونسبة الصافي من اللحم تبلغ 62% ولذا فهو يزاحم النوع الفلاحي.
2) الصعيدي:-
يوجد هذا النوع من الأغنام في أسيوط والمناطق المحيطة بها وأهم ما يميزها عدم وجود القرون في كل من الذكور والإناث وألوانها خليط من الأحمر والأسود ويستعمل صوف هذه السلالة في صنع الأكلمة.
3) العبيدي:-
نشأ أصلا في قرية بني عبيد في محافظة المنيا ويزن الكبش حوالي 48 كجم لذلك تمتاز الأغنام العبيدية بكثرة ما بها من شحم، وللكباش منها قرون طويلة وإن وجدت في الإناث فهي صغيرة مدببة .
الأغنام في مصر
4)الصنياوي:-
ويوجد في قرية صنبو بمحافظة أسيوط وهي تمثل الأغنام الصعيدية في الحجم وليست لهذه الأغنام صفات مميزة فألوانها قد تكون بيضاء أو حمراء أو سوداء.
ثانيا:- أغنام الوجه البحري
1) الأغنام الفلاحي:-
ويوجد هذا النوع في محافظة المنوفية والقليوبية والدقهلية والغربية وهي مشهورة بجودة اللحم ولذة الطعم كما أن صوفها لامع جميل المنظر وتكون الإناث عالية الإنتاج فهي تلد مرتين في العام وفي كل مرة تعطي توءمين أو أكثر و الكبش الناتج منها يكون صغير حيث يزن الكبش الحي عند بلوغه السنة حوالي 36 كجم، وهي تكون بنية اللون في جميع أجزاء الجسم حتى الرأس والنادر منها أسود اللون وتوجد قرون صغيرة مقوسة للذكور ونادر ما يوجد للإناث قرون.
2) الرحماني:-
وهي في محافظة البحيرة حيث نشأت في قرية الرحمانية وهي أكبر الأغنام المصرية حجما حيث يبلغ وزن الكبش الحي 58 كجم، ولون صوفها بني، وقد يوجد في الرأس علامة بيضاء والقرون في الكباش كبيرة منحنية ويختفي صوان الأذن في بعض الأفراد ، وصوف هذه السلالة جيد يتغير إلى البياض كلما تقدم الحيوان في السن وتلد الإناث عادة مرة واحدة في السنة.
الأغنام في مصر
3) الأغنام الدرناوي أو البرقي:-
وهذه الأغنام صغيرة الحجم ويصل وزنها إلى 28 كجم على الأكثر وهي ترعى الكلأ الأخضر على طول الساحل في الصحراء الغربية ولون الصوف أبيض اللون على الجسم أما الرأس فلونه أسود أو أبيض وللذكور قرون وتختفي عند الإناث وصوف ولحوم هذه الأغنام ليست في مستوى الأغنام المصرية لفقره في المراعي .
4) أغنام المارينو:-
وهي سلالة يمكنها التأقلم في جميع بقاع الأرض فهي أصلا أغنام مهاجرة كانت كثيرة الارتحال وراء الكلأ والأخضر.
5) الساوث داون.
6) الهامبشير.
سونداربانس
السُّنْدَرْبَن هي إحدى أكبر الغابات العالمية للأيكة الساحلية الكثيف الاستوائي حيث تبلغ مساحتها (140000 هكتار)في دلتا الغانج والبراهمابوتر والميغنا في خليج البنغال. وهي قريبة من الموقع الهندي للسونداربان المصنف تراثا عالميا منذ العام 1987. تقطع الموقع بشكل عام شبكة معقدة من الطرق المائية بتأثير من المد والجزر والأحواض الموحلة والجزر الصغيرة من غابات الأيكة الساحلية اليجوج (الذي ينبت على الماء المالح) التي تعطي مثالاً حياً عن عملية تطوّر جيولوجي ممتازة. كما أن الموقع معروف أيضاً لغنى ثروته الحيوانية التي تشمل 260 طيراً ونمر البنغال وأجناساً أخرى مهددة بالانقراض، مثل تمساح المياه المالحة وأفعى البيثون الهندية العملاقة.
الأمن السياسي
هل تقصد:
إدارة الأمن السياسي في سوريا.
جهاز الأمن السياسي في اليمن.
ستروجانوف
ستروجانوف (الروسية: строганов) وهي من أصل روسي، اشتهرت في معظم أنحاء العالم. تحضّر من شرائح اللحم، الفطر، الكريما، البصل، الطحين، الزيت أو الزبدة، الملح والفلفل. كما أنه يتم إضافة النبيذ الأبيض في بعض الوصفات.
تعتبر الستروجانوف أكلة غنية بالسعرات الحرارية إذ إن كل وجبة (400غ تقريباً) تحتوي على 796 وحدة حرارية و 63غ من الدهون 27غ منها دهون مشبعة.
ستروجانوف المكونات
اختلفت مكونات طبق ستروجانوف اللحم البقري مع انتشاره في انحاء العالم كثيرًا عن الطبق الأصلي الذي تعود جذوره إلى روسيا القيصرية في القرن التاسع عشر، إلا أنه يحتوي في العموم من قطع لحم سوتيه تقدم في صلصة من الكريمة الحامضة.
يقدم كتاب الطبخ الروسي الكلاسيكي لإيلينا مولوخوفيتش «هدية لربات البيوت الصغيرات» في طبعته لعام 1871 أول وصفة معروفة لطبق الستروجانوف. تتضمن الوصفة مكعبات اللحم البقري المحضرة في تتبيلة جافة من الملح والبهارات، والتي تُقلى في الزبدة. ثم تضاف إليها الصلصة المكونة من حساء الكونسومية البسيط الممزوج بالخردل بالإضافة إلى كمية صغيرة من القشدة الحامضة بدون إضافة شرائح فطر عيش الغراب، أو البصل، أو النبيذ.
ستروجانوف التاريخ
سمي الطبق هذا الاسم نسبة إلى أحد أفراد عائلة ستروجانوف الروسية التي كان أفرادها من كبار ملاك الأراضي والتجار ورجال الدولة في روسيا القيصرية، والتي تحكي ترجع الأسطورة ابتكار طبق الستروجانوف إلى الطهاة الفرنسيين الذين عملوا لدى العائلة، على الرغم من أن الباحثين يشيرون إلى كون الطبق مأخوذًا من أطباق روسية قديمة.
شارك الطاهي الفرنسي تشارلز برير الذي عمل لبعض الوقت في مدينة سانت بطرسبرغ بوصفة طبق الستروجانوف في عام 1891 في مسابقة لوصفات الطهي نظمتها مجلة فن الطبخ الفرنسية، وقدم نفسه باعتباره مبتكر الطبق إلا أن الوصفة والاسم كانا موجودين من قبل ذلك.
قدم الطبق بشكل شعبي في فنادق ومطاعم الصين عقب سقوط روسيا القيصرية وقبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، ثم انتقل إلى الولايات المتحدة الأمريكية مع عودة الجنود الأمريكيين متمركزين في الصين قبل الحقبة الشيوعية، ومع المهاجرين الروس والصينيين، وعرف الطبق في هونغ كونغ خلال عقد الخمسينيات من القرن العشرين.
صفوف
صفوف حلويات من المطبخ اللبناني على شكل قطع صغيرة مغطّاة بالسمسم. تحضّر من الدقيق، السكر، الزيت، البايكنغ باودر، السمسم، الزعفران واليانسون الحب. بعض الوصفات تحتوي على الحليب أيضاً.
كما يمكن أن تحضّر بالدبس بحيث يتم استبدال السكر بدبس العنب أو في بعض الحالات بدبس الخروب
تحتوي حصة الصفوف بدبس (100غ تقريباً) على 357 وحدة حرارية وهي غنية بالدهون الغير مشبعة المفيدة صحياً كما أنها غنية المغنيزيوم و المنغنيز.
المحمدية (كفر سعد)
المحمدية هي إحدى قرى مركز كفر سعد التابع لمحافظة دمياط بجمهورية مصر العربية.
قائمة وزارات المغرب
المنتقائمة وزارات المملكة المغربية هي جدول للوزارات المكونة للحكومة المغربية الحالية بوصف قصير للاختصاص ورابط الموقع الرسمي، إذا وُجد.
حمزة الأصفهاني
أبو عبد الله حمزة بن الحسن الأصفهاني (280 - 360 ه‍ / 893 - 970 م) هو مؤرخ، أديب. من أهل أصفهان.
رحل إلى بغداد وغيرها للدراسة. من مصنفاته «التنبيه على حدوث التصحيف» و«تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء».
وقد ألف المستشرق أوجين متفوخ كتاب «مؤلفات حمزة الأصفهاني» باللغة الألمانية.
حمزة الأصفهاني عن حياته
أبو عبد الله حمزة بن الحسن الأصفهاني، لغوي وأديب ومؤرخ، فارسي النسب، لم يأت كتّاب السير الذين كتبوا عنه بالعربية أو الفارسية، بتفصيل واف عن حياته، وما نعرفه عنه مستمد من النبذ البالغة الإيجاز التي أوردها هؤلاء، ومن الإشارات العارضة المقتضبة التي جاءت في مؤلفاته.
حمزة الأصفهاني سيرته
قضى أبو عبدالله معظم حياته في أصفهان ومات فيها، وامتهن مهنة أبيه في تعليم النشئ، فاشتهر بلقب المؤدب، ودعي أحياناً بالفقيه وحقق شهرة عند أبناء عصره فراسله العلماء والأدباء، ونعته الجهلة الحسدة من أبناء بلده «بائع الهذيان» لنشاطه الجم في التأليف.
زار حمزة بغداد مرات عدة، فكان غالب من درس حمزة عليهم من العلماء من سكان بغداد، وكان بعضهم من أبناء بلده، وكان هؤلاء من ذوي الاختصاص باللغة والحديث والأنساب والتاريخ، كما كانت له قراءات في الفلسفة والعلوم والفنون والطب.
حمزة الأصفهاني سيرته
ترك تراثاً غزيراً، وغنياً ومتنوعاً في اللغة والتاريخ، وأهم آثاره في التاريخ «تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء عليهم الصلاة والسلام» تحدث فيه عن ملوك الفرس والروم واليونان، والقبط واليهود والمناذرة وجعل من أبرز أهدافه في الكتاب تحديد تاريخ بدء حكم هؤلاء الملوك ونهايته، طبع الكتاب طبعات عديدة في أوروبا والهند وأخيراً في بيروت، وترجم إلى الألمانية والإنجليزية كما ترجم الباب العاشر منه إلى اللاتينية. وله أيضاً كتاب آخر في التاريخ تحدث فيه عن تاريخ مدينته « تاريخ أصفهان وأخبارها»، والكتاب مفقود وقد نقل عنه كثيرون، وله في ميدان الأدب كتاب «ديوان أبي نواس» جمع مادته في رحلته إلى بغداد عام 326هـ/937م.
حمزة الأصفهاني مكانته
يعد حمزة الأصفهاني من أبرز مؤلفي القرن الرابع الهجري، وقد أفاد من مصنفاته التاريخية ابن الأثير وأبو الفداء والمؤرخ الفارسي حمد الله مستوفي قزويني في كتابه «تاريخ كُزيدَه» («التاريخ المنتخب») وعدّه دولتشاه في تذكرة الشعراء في مستوى الطبري، ولا شك أن ترجمة كتابه «تاريخ سني ملوك الأرض» إلى اللغات الأوروبية، دليل على اهتمام الباحثين هناك بحمزة الأصفهاني المؤرخ.
أما في مجال اللغة والأدب، فقد نعته الصاحب بن عباد بأنه «شيخ مقدم» وعده الثعالبي «من ظرفاء الأدباء»، وقرنه بالصاحب بن عباد نفسه، ووجده ياقوت «صاحب لغة ومعنياً بها»، وأفاد من أعماله في معجمه، كما أخذ منه جلال الدين السيوطي في «بغية الوعاة».