hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نقش أحيروم الكتابة والإملاء
يعبر الخط في نقش أحيروم عن الأصوات الصحيحة دون الحروف الدالة على الحركات الطويلة (matres lections)، وقد ظل هذا حال النقوش الفينيقية بشكل عامٍّ، خلافًا للخطين الآرامي والعبري اللذين عبرا عن الحركات الطويلة باستخدام بعض الحروف التي كانت تدل أصلاً على الأصوات الصحيحة.
ويُلحظ أن الكاتب فصل بين كلمات النقش بفواصل، وهو يجري ذلك على النقش جميعه، وهذا يدل على أنه يتبع في ذلك تقاليد كتابية مستقرة. ويُلحظ، في الوقت نفسه، أن الكاتب لم يفصل بين اسم الموصول والفعل في «ز ف ع ل»، ولم يفصل كذلك بين المضاف والمضاف إليه في «ب ن ا ح رم» وفي «م ل ك ج ب ل»، وهذا يرجع، في الأرجح، إلى أنه عد هذه الكلمات وحدة لغوية واحدة. وفي هذا إشارة إلى تنبه الكتاب إلى المسائل اللغوية عند الكتابة.
نقش أحيروم لغة النقش
هناك عدة سمات لغوية في نقش أحيروم، تُعَد جميعًا دلائل على قدمه، وهي:
أن الفعل المعتل الآخر يظهر في النقش سالمًا، وذلك في الفعل ع ل ي في السطر الثاني. ولا يجوز أنْ يُعَد حرف الياء هنا حرف علة؛ إذ أن الخط الفينيقي لا يُعبر عن حروف العلة الطويلة في هذه المرحلة.
إنشاء النقش: يُلاحظ أن النقش صِيغ بلسان الغائب، وهذا يتفق مع صياغة النقوش النذرية السامية الشمالية الغربية.
ويُلحظ أن القسم الثاني من النقش اتخذ صورة «لعنة قانونية». فهو يبدأ بجملة شرط: «إنْ ملك من الملوك... وكشف الصندوق هذا»، تعقبها جملة جواب الشرط: «فعسى أنْ يتقشر صولجان حكمه...». ويُلحظ أن العقاب في اللعنة لا يدل على تدخل الآلهة في العقاب، بل جُعِل العقاب مرهونًا بمخالفة التحذير الوارد في الجزء الأول من اللعنة. وهذا الاستبعاد للعنصر الديني من اللعنة يدل، في الغالب، على أن القوة المؤثرة في اللعنة، في نظر صاحبها، هي القوة السحرية، التي يُنتظر أنْ تتحقق في حال مخالفة التحذير.
نقش أحيروم المعلومات الدينية
تتضمن النقوش القبورية، في العادة، معلومات دينية، إذ أن موضوعها يتصل بالموت وبما قد يتصل به من تصورات. وعلى الرغم من أن نقش أحيروم لا يتناول هذا الموضوع بالتفصيل، غير أنه يذكر أن إتو بعل وضع أباه في الأبد ش ت هـ/ ب ع ل م.
أما اللعنة التي كان يُتَوقع أنْ تُذكر فيها الآلهة، فجاءت خلوًا من أية إشارة دينية، وذلك لاعتمادها على القوة السحرية الدينية.
واشتمل اسما العلم على عنصرين إلهيين، «بعل» و«ا ح».
نص اللعنة: وإن ملك من الملوك ووال من الولاة وقائد معسكر علي جبيل وكشف الصندوق هذا فعسى أن يتقشر صولجان حكمه وأن ينقلب كرسي ملكه والسكينة تبرح من جبيل وهو يمحى سفره أمام حبيل
نقش أحيروم التعليـق اللغـوي
ا ر ن: كلمة مفردة مذكرة، بمعنى صندوق. ويُلاحظ أنها لم تُسبق بأداة التعريف، الهاء، التي لم تكن معروفة بعد، فيما يبدو، في الفينيقية. ويُلاحظ أن الكتابة الفينيقية لا تكتب حروف العلة الطويلة، فقد كُتِب الاسم «ا رن» من غير الواو في وسطه «ارون». ويُلاحظ كذلك أن كاتب نقش أحيروم يفصل ما بين الكلمات بشرطة طولية.
[ا] ت ب ع ل: يُلاحظ أن حرف الألف ضاع في الكسر الموجود في التابوت. يُعتقد أن هذه الحروف تمثل الاسم «إتوبعل»، أي «مَعَه بَعَل»، فهو اسم من أسماء الدعاء، يدعو الإله بعل أنْ ينصر حامل الاسم. وإتوبعل هذا غير معروف من مصادر أخرى.
ب ن ا ح ر م: ب ن: لفظة بمعنى «ابن». ا ح ر م. اسم علم يعتقد الباحثون أن لفظه كان «أحيروم». وهو مكون من عنصرين: أ ح، بمعنى «أخ» (ويُقصد بذلك الأخ المؤله أو المقدس). والعنصر الثاني هو ر م، ومعناه «عالٍ» «سامٍ». ويُلاحظ أن الكاتب لم يفصل بين كلمتي «ابن» و«أحيروم» بفاصل، لأنها يمثلان مضافًا ومضافًا إليه من الناحية اللغوية، وهذا يدل على ثقافة لغوية لدى الكاتب.
نقش أحيروم التعليـق اللغـوي
ج ب ل/ل ا ح ر م: ج ب ل: اسم علم مفرد مؤنث، لأنه اسم موقع، وهو اسم جُبيل حاليًّا على الساحل اللبناني. وجُبيل معروفه في المصادر المصرية منذ الألف الثالثة قبل الميلاد، وكان ميناءً لتصدير البضائع. ويُلاحظ أن الكاتب لم يفصل بين كلمتي ملك وجبل بفاصل، لأنهما يمثلان مضافًا ومضافًا إليه.
ك ش ت هـْ: الكاف ظرفية، بمعنى «عندما»، متصلة بضمير الغائب، هو. والفعل هنا من الجذر ش ي ت، والذي يعني «وَضَعَ»، ويرد هنا بمعنى «دفن». ويُلاحظ أن حرف الهاء قد تضرر من خراب في التابوت.
بْ ع ل م: الباء حرف جرٍّ. علم اسم يقابل، في الغالب، اللفظة العبرية «عولام»، والتي تعني الأبد. ويوصف القبر في بعض النقوش السامية الشمالية الغربية بأنه «بيت عولام»، أي «بيت الأبد». ويُلاحظ أن حرف الباء جاء مهشمًا نتيجة لخراب في الحجر. وبهذه اللفظة ينتهي النقش القبوري نفسه.
وس ك ن/ب س <ك> ن م: «ووالٍ من الولاة». يُلاحظ أن الكاتب قد غفل عن كتابة الكاف في لفظة س ك ن م. ولفظة س ك ن شائعة في نصوص الشرق الأدنى القديم، وتدل عمومًا على الحاكم، أو الوالي، الأقل رتبة من الملك.
نقش أحيروم التعليـق اللغـوي
ت م ا/م ح ن ت: «قائد معسكر». محنت اسم مفرد مؤنت، كما تدل على ذلك التاء في آخره. ويُلاحظ أن صاحب النقش وجه اللعنة ضد ثلاث فئات من أصحاب السلطة، هم الملك، والوالي، وقائد الجيش، وقد رتبهم هنا ترتيبًا تنازليًّا.
ع ل ي /ج ب ل: «عَلِي جُبيل». والمقصود بالفعل «عَلِي» تولى الحكم فيها، سواءً بطريقة شرعية أو غير شرعية، فمن الواضح أن إتوبعل لا يخشى هنا على النقش من أعدائه أو من أعداء جُبيل، وحسب، وإنما من أي شخص قد يتولى الحكم بعده فيها. ويُلاحظ أن الفعل ع ل ي، كُتِب في هذا النقش بالياء، مما يدل على أنه كان يُلفظ هنا لفظ الفعل السالم، وليس لفظ الفعل المعتل.
ت ح ت س ف/: «تتقشر». فعل مضارع من الجذر «ح س ف» على وزن افتعل بمعنى «يتقشر». ويُلاحظ أن الوزن «افتعل» الشائع في العربية، لا يرد في الفينيقية إلا في موقعين من نقش أحيروم. ويمثل الفعل «تحتسف» أول الأفعال الواقعة في جواب الشرط للعنة، والتي تمثل العقوبة التي ستُوقع بالمعتدي على التابوت.
نقش أحيروم التعليـق اللغـوي
ح ط ر/ م ش ف ط هـ: «عصى (صولجان) حكمه». «حطر» كلمة تعني العصى مطلقًا، لكنْ يُقصد بها هنا العصى التي يحملها الحاكم، أي الصولجان. «مشفطه» صيغة اسمية متصلة بضمير الغائب، مشتقة من الجذر «شفط» بمعنى حكم.
(ت) هـ ت ف ك/: (التاء الأولى غير ظاهرة في الصورة لأسباب فنية). «ينقلب». فعل مضارع من الجذر هـ ف ك، على وزن افتعل. وهذا هو الشاهد الثاني في الفينيقية، بعد «ت ح ت س ف» على استخدام وزن افتعل.
ع ل/ ج ب ل: «من جبيل». يُلاحظ أن حرف الجر «عل» استُخدم هنا بمعنى «مِن». تشمل اللعنة التي يوقعها إتوبعل على العابثين بالتابوت، بالإضافة إلى العقاب الخاص الذي سيلحق بالعابث، عقابًا عامًّا يقع على جبيل، بحيث ترحل السكينة عنها إنْ عبث أحد المهددين بالتابوت.
سليمان اليحفوفي
الشيخ سليمان مصطفى اليحفوفي، (1931 - 1987) ، رجل دين شيعي لبناني، ساهم في تأسيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى مع السيد موسى الصدر، تولى مناصب رسمية (دينية) في الدولة اللبنانية.
سليمان اليحفوفي نشأته ودراسته
ولد سنة 1931 ميلادية في قرية نحلة(شمال بعلبك) تلقى دراسته الأولى بين لبنان وسوريا، فدرس في المدرسة الرسمية في بعلبك حتى سنة 1945م حيث نال الشهادة الابتدائية الرسمية.
ودرس سنة 1946 في بيروت بمدرسة حوض الولاية، ثم انتقل إلى حمص فدرس في الكلية الوطنية مدة سنتين، ونال الشهادة التكميلية الرسمية هناك.
سليمان اليحفوفي دراسته الدينية
بعدها وفي كانون الثاني سنة 1949 توجّه للنجف الاشرف تلبية لرغبة ملحّة عائليّة للدراسة الدينيّة هناك.درس المقدمات على أيدي أكابر العلماء حيث لاقى عناية خاصة منهم لأسباب كثيرة، بعض هذه الأسباب يرتبط بصداقات عائلية، وبعضها يرتبط بوضع الحوزة العاملية اللبنانية، فقد تدنّى عدد طلاب الحوزة اللبنانية إلى خمسة عشر طالبًا في الوقت الذي وصل فيه، في حين كان عددهم قبل ذلك يصل إلى حدود المائة.
وبعضها يرتبط بوضعه الدراسي الرسمي حيث لم يسبق أن توجّه في عصره طلاب يتركون الدراسة الرسمية بهذا المستوى، ويتوجهون للدراسة الدينية، وهذا ما حدا بأكابر العلماء اللبنانيين -العامليين- أن يولوه عناية خاصة.
فقد اعتنى به الشيخ محمد تقي الفقيه عناية فائقة، وقدّمه للمرجع الأعلى وقتها الإمام السيد محسن الحكيم..
كما اعتنى به عناية فائقة السيد حسين مكي العاملي، فلقد تجاوز كل الاعتبارات ودرّسه أواخر ألفية ابن مالك، وابن الناظم، وبعضًا من مغني اللبيب لابن هشام، في حين كان يُدرّس -أي السيد حسين مكي- المكاسب والرسائل والكفاية.
سليمان اليحفوفي دراسته الدينية
واعتنى به كثيرًا الفيلسوف الشيخ محمد جواد الجزائري، فقد أنزله في مدرسته -مدرسة الخليلي الصغرى- وكان يداوم الإشراف على دراسته ويسائله دائمًا عن أحواله وراحته ويوجّهه لما ينبغي أن يفعله.
وفي تلك الأثناء اعترضته مشكلة أصابته بخيبة أمل، إذ تعذّر عليه إكمال دراسة النحو على أساتذة ذلك الوقت لأسباب حوزوية محضة، كالتعطيلات غير المنتظمة والأسفار الكثيرة لهم والغياب غير المعلل، وكادت تلك المشكلة أن تحوّله عن إكمال الدراسة الدينية، وعندها تلطّف السيد حسين مكي فقام-كما تقدم- باحتضانه ودرسَه أواخر الألفية وبعض كتاب مغني اللبيب.
كما احتضنه الشيخ محمد تقي الفقيه ودرّسه المنطق، وهذا الاحتضان جعله يكمل الطريق ويحمل في نفسه أسمى آيات الشكر والامتنان لهما، ولم ينس ذكرهما في كل مجالسه وهما أول أستاذين له وبقيا كذلك.
درس مختصر المعاني على السيد محمد علي الحكيم، وكان زملاؤه في الدرس السيد محمد مهدي الحكيم والسيد محمد سعيد الحكيم نجل الأستاذ.
واستمر الدرس عند الأستاذ سنوات طويلة، حيث شمل معالم الأصول وقسمًا من كفاية الأصول، والرسائل، والقسم الأكبر من المكاسب، وانضم إلى حلقة هذا الدرس السيد جعفر بحر العلوم.
سليمان اليحفوفي دراسته الدينية
ودرس بعضًا من الكفاية والرسائل على الشيخ محمد تقي الفقيه و السيد حسين مكي، وبعضًا من الرسائل على السيد محمد تقي بحر العلوم.
ودرس قسمًا من الكفاية-الجزء الثاني- على الشيخ محمد تقي آل راضي، ودرس الشرائع على يدي السيد حسين مكي، وقسمًا من المكاسب، ودرس اللمعة على يد الشيخ محمد آل راضي.
وبعد إتمام السطوح حضر دورتين أصوليتين تحت منبر مرجع الطائفة السيد أبو القاسم الخوئي.
وحضر بعض الدورات الفقهية تحت منبرَي السيد محسن الحكيم، والمرجع السيد الخوئي.
وحضر أخيرًا قسمًا من الدِّيَّات تحت منبر السيد شهاب الدين المرعشي النجفي في قم سنتي 1983 - 1984.
سليمان اليحفوفي طلابه
درّس كثيرًا من الطلاب خصوصًا في مدرسة الجزائري -الخليلي الصغرى- عندما جرت فيها محاولة رائدة لفتح صفوف يعقبها امتحانات يترقى الطلاب بموجبها، لكن المحاولة لم تدم طويلاً فعاد يدرس في الحوزة كالمعتاد.
أبرز تلاميذه:
سليمان اليحفوفي في لبنان
عاد من العراق في العام 1965 بعد وفاة الشيخ حبيب آل إبراهيم العاملي، وتولى العمل التبليغي والإرشادي مكانه. 
ساهم إلى جانب السيد موسى الصدر وآخرين بتأسيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان وتولى منصب نائب الرئيس في دورته الأولى عام 1968. كما تولى منصب مفتى بعلبك، وكان ناشطا في المجال الاجتماعي والتبليغي فأسس جميعة التوجيه الإسلامي عام 1965.
سليمان اليحفوفي نشاطه الاجتماعي
لقد كان الشيخ سليمان اليحفوفي حاضرا على مستوى القضايا الكبرى، فكان يتابع بدقة الأحداث والتطورات ويقوم بدور فاعل في مواجهة المستجدات. والأمر عينه ينطبق على حضوره على مستوى وطنه لبنان.
يضاف إلى ذلك اهتمامه بأمور الناس اليومية دينية واجتماعية وحلّ الكثير مما يواجههم من مشاكل. 
هذا عدا رعايته لمؤسسات جمعية التوجيه الإسلامي التي تطورت بفضل جهوده.
كما كان له تأثير في الجانب العلمي، من الخطب والمحاضرات والمؤتمرات وغيرها.
سليمان اليحفوفي كتبه
ترك تراثا فكريا واسعا ومتنوعا، نخص منه بالذكر كتبه، وبحوثه التي ألقيت في المؤتمرات الكبرى:
منها: كتاب (( الضمان الاجتماعي في الإسلام وأثره الوقائي ضد الجريمة )). وقد انطلقت فكرة هذا الكتاب من خلال مشاركته في (( ندوة الدفاع الاجتماعي والسياسة الجنائية )) التي أقيمت في الرباط – المغرب – بتاريخ 11 أيار 1981 م، والتي دعت إليها (( الأمانة العامة للمنظمة العربية للدفاع ضد الجريمة )) المنبثقة عن جامعة الدول العربية.
سليمان اليحفوفي ما قيل فيه
قال عنه في معجم رجال الفكر: عالم فاضل، كاتب جليل، متواضع حسن المعشر عذب البيان.
سليمان اليحفوفي وفاته
توفي في بعلبك يوم الاثنين 30 حزيران 1987 ودفن في دار الأيتام ببعلبك.
مهند قطيش
مهند قطيش (19 سبتمبر 1973 -)، ممثل ومخرج سوري.
مهند قطيش حياته
ولد في مدينة السويداء جنوب سوريا وعاش ودرس فيها، حصل على شهادة الثانوية ثم التحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق. عمل في قسم السينوغرافيا في المعهد وهو فضاء الديكور المسرحي، أسس قسم سينوغرافيا بالمعهد، وقدم خلاله العديد من الأعمال الفنية.
بدأ مشواره الفني عام 1994 حيث شارك في مسلسل «الخريف» ثم بمسلسل «يوميات مدير عام». ومثل في العديد من المسلسلات ولديه الكثير من الأدوار مثل: عماد في مسلسل أبناء القهر، سلمة في مسلسل الزير سالم، عبودي الكازيه في مسلسل الخربة. كما أخرج مسلسل رومانتيكا.
مهند قطيش حياته الخاصة
تزوّج من الفنانة السورية قمر خلف عام 1998 حيث تعرف عليها خلال تصوير مسلسل الطويبي ولديه منها إبنة (جودي) ولكنهما انفصلا عام 2008. تزوّج للمرة الثانية من الممثلة السورية ريم زينو عام 2017 وانفصلا أيضا عام 2019.
تعرض للسجن لثلاث سنوات بين 2002 و 2005 في سجن صيدنايا بعد مقالة نقد ضد نائب الرئيس عبد الحليم خدام، كما تم اتهامه بالعمالة لإسرائيل مما أثر على حياته الفنية. تعرض إلى حادث سير أليم في مدينة دمشق كاد أن يودي بحياته عام 2018، نجا من الحادث بعد تدخل طبي.
معركة البيضاء
معركة البيضاء قد تعني:
معركة البيضاء 2011 2011 التي دارت في ليبيا، خلال الثورة الليبية.
معركة البيضاء 851 التي دارت في إسبانيا، بين قوات موسى بن موسى وقوات من البشكنس والغاسكونيين.
معركة البيضاء (2018)
خان الشيح
خان الشيح بلدة سورية تقع في محافظة ريف دمشق، تتبع إدارياً لناحية سعسع في منطقة قطنا.
يبلغ تعداد سكان البلدة 12148 حسب احصاء 2004 م.
موسى بن موسى
موسى بن موسى بن فرتون بن قسي‏ (790م تقريبًا - 26 سبتمبر 862) هو قائد من مولدي الأندلس ينتمي إلى أسرة بني قسي التي كانت تحكم مناطق من الثغر الأوسط حكمًا شبه ذاتيًا.
موسى بن موسى نشأته
موسى بن موسى هو حفيد الكونت كاسيوس الذي أسلم بعد الفتح الإسلامي للأندلس، وعرف باسم قسي. اغتيل والده موسى بن فرتون في شباب ابنه موسى. كان لموسى أخ غير شقيق من زعماء البشكنس يدعى إنيغو أريستا، من زواج آخر لأمه.
ليس هناك معلومات واضحة حول الفترة الأولى من حياته، إلا أنه يعتقد أنه دعم البشكنس ضد جيش شارلمان في معركة باب الشرزي، وهي المعركة التي بفضلها نشأت مملكة نافارا. كما يعتقد أن ابنه فورتون بن موسى قاد في عام 839 حملة هزم فيها قوات مملكة جليقية بقيادة ملكها رودريغو ملك قشتالة، وهدم حصون ألبة.
موسى بن موسى تمرده
في عام 226هـ/840م، هاجم عبد الله بن كليب والي سرقسطة أراضي أخي موسى غير الشقيق إنيغو أريستا، كما هاجم عامر بن كليب والي تطيلة أملاك موسى، فتحالف موسى مع أخيه، وقادا تمردًا ضد الأمير عبد الرحمن الأوسط. فسار عبد الرحمن في عام 227 هـ، بحملة أخضعت موسى، واجتاح عبد الرحمن بنبلونة. وفي عام 842م، شارك موسى في جيش الأمير ضد سيردانيا، ولكنه عاد مرة أخرى بعدها للتمرد إلى جانب ابن أخيه غارسيا إنيغيز ملك نافارا. وفي عام 228هـ/843م، أسر موسى بن موسى وإنيغو أريستا في كمين أحد قادة الأمير عبد الرحمن، فرد عبد الرحمن بحملة عسكرية ضخمة قادها بنفسه، هزم فيها قوات موسى وحلفاؤه واجتاح بنبلونة. وفي حملة أخرى في العام التالي، لحقت بهم مرة أخرى الهزيمة، وقتل فيها أخي موسى غير الشقيق فورتون إنيغز قائد قوات بنبلونة، وبالكاد نجا موسى وإنيغو.
موسى بن موسى تمرده
وفي نوفمبر 844، قاد موسى قواته إلى إشبيلية، وشارك في هزيمة وطرد النورمان الذين أغاروا على غرب الأندلس. ورغم ذلك، عاد موسى للتمرد مرة أخرى في العام التالي. وعندما هزم محمد بن عبد الرحمن المتمردين في تطيلة، ذهب موسى مع ابنه لب بن موسى، وابن أخيه غاليندو إنيغز، إلى بلاط الأمير. وفي عام 233هـ/847م، عاود موسى تمرده، فأرسل له عبد الرحمن حملة بقيادة عباس بن الوليد، أخضعته، وطلب موسى الصلح على أن يأخد الأمير ابنه إسماعيل كرهينة، فقبل الأمير ذلك، وأقره واليًا على تطيلة.
موسى بن موسى القوة الثالثة
كان عام 237 هـ/851م حرجًا بالنسبة لموسى، فقد شهد ذاك العام موت أخيه غير الشقيق وحليفه إنيغو أريستا، ثم مات الأمير عبد الرحمن الأوسط. كما حقق موسى انتصارًا كبيرًا في معركة البيضاء، حيث هزم قوات من البشكنس والغاسكونيين. وفي العام التالي، عينه الأمير الجديد محمد بن عبد الرحمن واليًا على سرقسطة. وخلال العشرة أعوام التالية، علا نجم موسى بن موسى، فسيطر على سرقسطة وتطيلة ووشقة وطليطلة, مكونًا ما يشبه منطقة حكم شبه ذاتي في تلك المنطقة بعيدًا عن السلطة المركزية للدولة تمتد من ناجرة إلى سرقسطة وقلعة أيوب, في المنطقة الفاصلة بين الدولة الأموية في الأندلس ومملكة أستورياس, ليصبح بذلك القوة الثالثة في شبه جزيرة أيبيريا.
موسى بن موسى القوة الثالثة
وفي 239هـ/853م، قاد موسى حملة الأمويين على ألبة. في عام 241هـ/855م، حدث تمرد في طليطلة، بدعم من أردونيو الأول ملك أستورياس وغارسيا إنيغز، فأرسل الأمير محمد حملة هزمتهم في معركة غواداليثيتي، شارك فيها موسى إلى جانب الأمويين. وفي عام 242هـ/856م، شن موسى هجومه الخاص على برشلونة وتاراسا. وفي عام 859، عين الأمير لب بن موسى واليًا على طليطلة، وفي العام نفسه، سمح موسى لقوة من النورمان بالمرور عبر أراضيه لمهاجمة بنبلونة، حيث أسروا ابن أخيه غير الشقيق وحليفه السابق غارسيا إنيغز، الذي افتدى نفسه بمبلغ يتراوح بين 70,000-90,000 دينار.
موسى بن موسى وفاته
ففي سنة 248 هجري /862م سار موسى في قواته إلى الغرب لتحصين قواعده الغربية ومعه صهره غارسيا أمير نافار؛ وحاول أردونيو من جانبه أن يُحبِط هذه الحركة، فهاجم بعض الحصون التابعة لموسى وفي مقدمتها حصن «البلدة» الواقع على نهر إبره، ونشبت بين الفريقين معركة جرح فيها موسى جراحا خطيرة، وهزمت قواته وقتل منهم عدد كبير من المسلمين والنصارى وقتل صهره غارسيا وهدم أردونيو حصن البلدة، ولم يمضِ سوى قليل حتى توفي موسى نفسه متأثرا بجراحه. 
 ثم أعلن ولده لب خضوعه لأردونيو ملك ليون وتحالف معه ضد المسلمين، وزحف على وادي الحجارة، فردّه عنها حاكمها ابن سالم، وأصيب بجروح بالغة، فحُمل إلى تطيلة، حيث توفي هناك.
موسى بن موسى أسرته
تذكر مخطوطات رودا، أن موسى بن موسى تزوج من ابنة أخيه غير الشقيق إنيغو أريستا. كما تزوج من ابنة عمه ميمونة التي أنجب منها ابنه إسماعيل. ولم تذكر المصادر من هي أم أبنائه لب والمطرف وفرتون. كما كان له ابنتان على الأقل، إحداهما أورية التي تزوجت من الأمير البشكنسي غرسية الذي قتل في مونت لاتورثي، وأنجبت منه ولدها موسى بن غرسية، وابنة أخرى.
موسى بن موسى الإرث
بعد وفاة موسى، اختفت أسرته من المشهد السياسي لنحو عشر سنوات، لكنهم عادوا إلى الحكم على منطقة أقل مما تلك التي كانت خاضعة لموسى، ولمدة نصف قرن. ومع ذلك، لم يستطيع أحفاده الحفاظ على سلطاتهم في المنطقة الواقعة بين أراضي الأمويين في الجنوب، والممالك المسيحية في الشمال، لتنتهي سلطتهم بحلول عام 920م تقريبًا.
ليلا المغربية
ليلا المغربية (من مواليد 12 نوفمبر 1981 بمراكش)، مغنية مغربية.
ليلا المغربية حياتها
حصلت على ثانوية عامة في المغرب ثم سافرت للدراسة الجامعية حيث درست بالمعهد العالي للتجارة بفرنسا تخصص تسويق مواد التجميل بالتوازي مع دراستها بالكونسرفتوار لأربع سنوات «بيانو كلاسيك»
بدأت خديجة احتراف الغناء في فرنسا، من خلال فرقة موسيقية صغيرة مكونة من شباب مغاربة، كانوا يحيون الحفلات الدينية والوطنية وحفلات المعهد الثقافي العربي في باريس. انتقلت إلى إمارة دبي، حيث عملت في إحدى شركات التجميل. سجلت أول أغنية مصورة عام 1999م حملت اسم «أنت تنور عليا»، شاركت في الدورة الخامسة من مهرجان الأغنية العربية بالقاهرة وأدّت في حفل الافتتاح أغنية Milor ل«اديث بياف» واغنية أخرى بعنوان «حيرانة» وفازت بجائزة لجنة التحكيم.
جمعت ليلا بين الجذور المغربية والحياة في فرنسا والخليج إضافة إلى تأثرها في الفن الشرقي فقدمت أغانيها بلهجات عربية مختلفة في ألبوماتها: «إدلل» عام 2005م إنتاج شركة HAP الكويتية وتوزيع EMI Music الذي كانت من خلاله انطلاقتها في مصر والعالم العربي، اثارت الجدل في هذا الألبوم بعدما صورت أغنية (لهلا يزيد أكثر) في حمام تركي ليطلق عليها الإعلام لقب مطربة الفوطة.
ليلا المغربية حياتها
ضم البوم «ليلا 2007» أغنيات مصرية وأغنية خليجية «روح وإنساني»، وفازت أغنية «الحب ديالي» المغربية بجائزة أفضل إنتاج عربي بمهرجان أوسكار الفيديو كليبات بمصر، ثم أصدرت ألبوم «رومانسي 2011» وهو البوم خليجي مغربي كان نهاية تعاونها مع شركة HAP. حرصت ليلا أن تحتوي ألبوماتها على ألوان غنائية عدة باللهجة المصرية والخليجية والفرانكو آراب إضافة إلى الفلكور المغربي كما أهدت المغرب أغنية وطنية بعنوان «هي المغرب بلادي» من كلمات والحان سعيد الإمام وتوزيع عادل عايش.
بيار شماسيان
بيار شماسيان (بالإنجليزية: Pierre Chammassian)‏ هو ممثل لبناني (من مواليد 9 مارس 1949 في برج حمود).
بيار شماسيان الحياة الشخصية
ولد بيار في برج حمود 9 مارس 1949 في بيروت، وهو من أصلٍ أرمني.
بيار شماسيان المسيرة الفنية
شارك في برنامج نجم الكوميديا (محمد هنيدى - حسن حسني - سيرين)
الإسكندر الأفروديسي
الإسكندر الأفروديسي (ازدهر نحو 200 م) هو فيلسوف وجدلي ومن أكبر شراح أرسطو في العصر اليوناني الروماني.
نسبته إلى أفروديسيا بآسيا الصغرى. أهدى كتابه «في القدر» إلى الامبراطورين سيفيريوس وأنطونيوس.
قال صاحب الملل والنحل: «وافق أرسطوطاليس في جميع آرائه.»
نصر الهوريني
نصر الهوريني (ت. 1291 هـ / 1874 م) هو عالم بالأدب واللغة، من أهل مصر.
هو أبو الوفاء نصر بن الشيخ نصر الوفائي الأزهري الأحمدي الهوريني الشافعي. تعلم بالأزهر، أرسلته الحكومة المصرية إلى فرنسة إماما لاحدى بعثاتها، فأقام بها مدة وتعلم اللغة الفرنسية. عاد إلى بلاده ونُصِّبَ رئيساً لتصحيح المطبعة الأميرية.
عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث
أبو حفص عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث الرومي (المتوفي في عام 209 هـ) هو قائد أندلسي، تولى قيادة بعض حملات الدولة الأموية في الأندلس في عهد الأمراء هشام الرضا والحكم الربضي وعبد الرحمن الأوسط.
جده مغيث الرومي كان مولىً للخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، شارك في الفتح الإسلامي للأندلس، وولاه طارق بن زياد قيادة السرية التي فتحت قرطبة. وعند نشأة الدولة الأموية في الأندلس، حظيت أسرة بنو مغيث الرومي عند الأمراء، فتولى عبد الملك بن عبد الواحد بن مغيث منصب الحجابة لدى الأمير هشام الرضا، كما ولاه قيادة بعض حملاته العسكرية.
عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث
في عام 179 هـ، وجه الأمير هشام الرضا عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث إلى جليقية بحملة جازت حتى أسترقة هزمت الجليقيين وحلفائهم البشكنس في معركة وقع فيها خسائر كبيرة من الطرفين. وفي عام 180 هـ، أغزى الحكم الربضي قائده عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث في حملة لغزو ألبة والقلاع، عاد منها عبد الكريم مظفرًا بالنصر، عائدًا بالغنائم والسبي. كما بعثه في عام 200 هـ/816م بجيش لغزو جليقية وأشتورقة، خاض بعض المعارك التي عاد منها أيضًا منتصرًا. وفي عام 202 هـ، شارك عبد الكريم في قمع ثورة أهل الربض الجنوبي في قرطبة، فيما عرف بوقعة الربض. كما وجهه الأمير عبد الرحمن في عام 208 هـ، بحملة لغزو ألبة والقلاع، ردًا على هجوم ألفونسو الثاني ملك أستورياس على مدينة سالم، فعاد منها بالغنائم والسبي، ولم يلبث بعد ذلك سوى أيام قليلة حتى توفي في المحرم من عام 209 هـ.
ولاه الأمير هشام الرضا على كورة جيان، كما ولاه الأمير الحكم الربضي منصبي الحجابة والكتابة. كما كان أيضًا شاعرًا بليغًا. وقد عدّه ابن القوطية هو وعيسى بن شهيد في كتابه تاريخ افتتاح الأندلس، كونهما أصلح من ولي منصب الحجابة في الأندلس.
نياجارا
نياجارا قد تعني:
نياجارا هو نهر ومضيق أيضاً، ينبع من بحيرة إري جنوباً ويصب في بحيرة أونتاريو شمالاً، وهو مشترك بين دولتي الولايات المتحدة وكندا.
نياجارا فولز، نيويورك وهي إحدى مدن ولاية نيويورك الأمريكية.
نياجارا فولز، أونتاريو وهي إحدى مدن مقاطعة أونتاريو الكندية.
نياجارا-أون-ذا-ليك، أونتاريو هي أيضاً إحدى مدن مقاطعة أونتاريو الكندية.
شلالات نياجارا هي شلالات واقعة على نهر نياجارا، وهي مشتركة بين ولاية نيويورك الأمريكية، ومقاطعة أونتاريو الكندية.
قبرة (جنس طيور)
قبرة أو قنبرة (بالإنجليزية: lark)‏ (باللاتينية: Alauda) هو جنس طائر ينتمي إلى قبرة (فصيلة: Alaudidae) ، وتشتهر بغنائها وهي محلقة في الجو، والأجزاء العليا منها لونها بنية وعليها خطوط سوداء، بينما الأجزاء السفلى خفيفة الريش، وعلى الصدر خطوط سود. تتخذ غذاء في أوروبا، وتزور مصر في الشتاء.
تل خزنة (إدلب)
تل خزنة  مزرعة تتبع قرية المشيرفة في ناحية سنجار في منطقة معرة النعمان التابعة لمحافظة إدلب.
انتحاء كيميائي
الانتحاء الكيميائي أو الاستجابة الكيميائية أو الانتحاء الكيماوي (بالإنجليزية: Chemotropism)‏ هي عملية نمو الكائنات الحية (أو أجزاء من الكائن الحي، بما في ذلك الخلايا الفردية) مثل البكتيريا والنباتات، استجابة لمادة كيميائية من خارج الكائن الحي أو جزء الكائن الحي. ففي النبات مثلاً، وبعد عملية تلقيح الزهرة، ينمو أنبوب اللقاح في اتجاه سفلي عبر المسيم والقلم، فيدخل البويضة من خلال فتحة النقير. إن نمو أنبوب اللقاح، استجابة للمواد الكيميائية التي تنتجها البويضة، هو مثال على الانتحاء الكيميائي.
نميز في الانتحاء الكيميائي بين نوعين:
مجنون مونتز
إيرل وليم مجنون مونتز (بالإنجليزية: Madman Muntz) (3 يناير 1914 -21 يونيو1987 م) كان رجل أعمال ومهندسًا أمريكيًّا يبيع ويروج للسيارات وإلكترونيات استهلاكية في الولايات المتحدة في الفترة من 1930 حتي وفاته في 1987 .وكان رائداً في الإعلانات التلفزيونية مع نظيره غريب الأطوار «مجنون» دور (تمثيل) - وهو الأنا الذي ولدت الدعاية له مع ملابس غير عادية، المثيرة، والمطالبات الفاحشة. مونتز أيضا رود استريوهات السيارات من خلال خلق مونتز ستيريو الباكستانية، والمعروف باسم خرطوشة 4 المسار التي طورت علي يد صناعات بيل لير.
مجنون مونتز
اخترع هذه الممارسة التي جاءت لتكون المعروفة باسم Muntzing، الذي ينطوي على تبسيط الأجهزة الإلكترونية معقدة خلاف ذلك. مونتز أنتج وسوق أول أجهزة الاستقبال التلفزيوني باللونين الأسود والأبيض لبيع لأقل من 100 دولار، وخلق واحدة من أقدم التليقزيونات شاشة عريضة الوظيفة. كان له الفضل في سك الاختصار "TV" للتلفزيون، على الرغم من أن مصطلح كان في وقت سابق استخدامها في رسائل الدعوة لمحطات مثل WCBS-TV. متسرباً من المدرسة، مونتز صنع ثروة من بيع السيارات، أجهزة التلفزيون، وأجهزة ستريو السيارة والأشرطة. في العدد الخاص بمجلة تايمز الأمريكية لعام 1968 بلوس أنجلوس أشار مقال أنه في سنة واحدة باع سيارات بقيمة 72 مليون دولار، وبعد مرور خمس سنوات باع من أجهزة التلفزيون بقيمة 55 مليون دولار، وأنه في عام 1967 كان يباع بقيمة 30 مليون دولار من أجهزة ستريو السيارة والأشرطة.
بعد نجاحه كبائع السيارات المستعملة وبالاشتراك مع وكلاء القيصر فريزر في ولايتي لوس أنجلوس ونيويورك (مدينة)، أسس مونتز شركة مونتز للسيارات، الأمر الذي جعل «مونتز جت»، سيارة رياضية مثل طائرة الخطوط العريضة. تم تصنيع السيارة بين عامي 1951 و 1953، على الرغم من أن أنتجت أقل من 400. تزوج مونتز سبع مرات. وشملت زوجاته الممثلة جوان بارتون (الذي ظهر في الملاك وBadman مع جون وين)وباتريشيا ستيفنز من مدارس باتريشيا ستيفنز للتشطيب. كان فيليس ديلر بين له العديد من الصديقات. كان أصدقاء مع المشاهير مثل المغني رودي فاليه، الممثل الكوميدي جيري كولونا، الممثل بيرت لار، مقدم البرامج التلفزيونية ديك كلارك، والممثل جين أوتري.
مجنون مونتز مهنته المبكرة 1922–1953
مونتيز كان مبهوراً بالإلكتروتيات منذ سن مبكرة. وبنى أول جهاز الراديو الخاص به في سن 8 وبنى أخرى لسيارة والديه في سن ال 14. خلال فترةالكساد الكبير، في سن ال 15 ترك مدرسة الجين الثانوية ليعمل في متجر والديه للخردوات في إلجين، إلينوي.
في عام 1934, افتتح مونتز أول معرض للسيارات المستخدمة، في الجين، مع خط أئتمان من 500 دولار. كان عمره فقط عشرين وكان علي أمه أن توقع علي أوراق بيع السيارات لأنه قانونياً كان صغيراً علي أن يغلق صفقاته الخاصة. خلال عطلة في ولاية كاليفورنيا، أكتشف مونتز أن السيارات المُستعملة تُباع هناك بأسعار أعلي بكثير؛ لذلك انتقل إلى كاليفورنيا في عام 1940 في عمر ال 26 ليفتتح معرض للسيارات المستعملة في غلينديل، كاليفورنيا.