hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طور أصفري
المرحلة الاصفرية أو الطور الاصفري (الاسم العلمي: Luteal phase) وهي المرحلة المتأخرة من الدورة الشهرية وتبدأ بتكوين الجسم الأصفر، وتنتهي إما بالحمل أو بتحلل الجسم الأصفر. الهرمون الرئيس المتصل بهذه المرحلة هو هرمون البروجسترون الذي يكون مرتفعاً في هذه المرحلة أكثر من المراحل الأخرى من الدورة الشهرية.
طور أصفري التاثير الهرموني
فبعد الإباضة تسبب هرمونات الغدة النخامية وهي هرمون ملوتن (LH) والهرمون منبه الجريبات (FSH) في تحول الأجزاء الباقية من الجريب إلى الجسم الأصفر.ويستمر في النمو بعض الوقت بعد الإباضة وينتج كمية مهمة من الهرمونات، وخاصة البروجسترون.وبكمية أقل أيضا هرمون الاستروجين.
وبعد عدة أيام من الإباضة فإن الكمية الزائدة من الأستروجين المنتجة من الجسم الأصفر يمكن أن تؤدي إلى يوم أو يومين من خصوبة الغشاء المخاطي للعنق، وانخفاض درجة الحرارة الأساسية أو كلاهما معاً، وتسمى هذه المرحلة الثانوية لحدوث الأستروجين.
واستمرار انخفاض مستوى الهرمونات المذكورة يؤدي إلى ضمور الجسم الأصفر.ونهاية الجسم الأصفر يؤدي إلى هبوط مستويات الأستروجين والبروجسترون، وهذا الهبوط في هرمونات المبيض يؤدي إلى ارتفاع مستوى الهرمون المنبه للجريبات، الذي يبدأ في تحضير جريبات جديدة للدورة القادمة.
طور أصفري التاثير الهرموني
ويبلغ متوسط طول المرحلة الأصفرية حوالي أربعة عشر يوماً، ويعتبر طولها عاديا بين إثنا عشر يوما وستة عشر يوماً، ويصبح من الصعب الوصول إلى الحمل في مرحلة أقل من إثنا عشر يوماً. وبينما يختلف طول المرحلة من امرأة إلى أخرى، فإن طول المرحلة يبقى ثابتاِ عند نفس المرأة من دورة إلى أخرى.
في حالة حدوث التزريع، سيواصل الجسم الأصفر إنتاج البروجسترون (والحفاظ على معدل درجات حرارة الجسم الأساسية العالية) من ثمانية إلى اثني عشر أسبوعا، وبعد ذلك تاخذ المشيمة أكثر هذه الوظيفة
طور أصفري خلل الجسم الأصفر
يحدث خلل في تطور «الجسم الأصفر» (Luteal phase) – عندما لا يفرز المبيض كمية كافية من البروجيستيرون (Progesterone) بعد الاباضة، لا يكون الرحم قادرا على استقبال البويضة المخصبة، ولذلك لا يتاح تقدم الحمل. ويمنع التبويض، ولكن من المعروف أيضا أن يسبب LPD . وذلك من اسباب العقم عند النساء.
.
جزئي
اسم مشمول
جزئي حقيقي
جزئي إضافي
حس مشترك (فلسفة)
الحس المشترك هو القوة التي ترتسم فيها صور الجزئيات المحسوسة، فالحواس الخمسة الظاهرة، كالجواسيس لها، فتطلع عليها النفس من ثمة فتدركها. ومحله مقدم التجويف الأول من الدماغ، كأنها عين تتشعب منها خمسة أنهار.
هند بنت عمرو بن حرام
هند بنت عمرو بن حرام الأنصارية  رضي الله عنها، صحابية جليلة، تزوجها عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام ، فولدت له، وقتل عنها يوم أحد.
هند بنت عمرو بن حرام نسبها
هند بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة
هند بنت عمرو بن حرام أقاربها
هي أم خلاد، وزوجة عمرو بن الجموح وعمة جابر بن عبد الله، وعمة أم معاذ بنت عبد الله، وأخت عبد الله واخت لميس واخت الشموس بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة واخت أم عمرو بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة وأمها هند بنت قيس بن القريم بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة .
هند بنت عمرو بن حرام مواقف من حياتها
روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجنا صبيحة يوم أحد من السحر، فإذا امرأة أقبلت بين عدلين . فقلنا : ما الخبر؟ قالت : خيراً، دفع الله عن رسوله وعن المؤمنين، واتخذ الله من المؤمنين شهداء، ورد الله الذين كفروا بغيظهم، لم ينالوا خيراً. ثم قالت لبعيرها : (حل)، فقلنا : ماهذا ؟ قالت : أخي وزوجي. ودفن أخوها وزوجها في قبر واحد.[بحاجة لمصدر]
سانتا ماريا دي مونتسيرات
سانتا ماريا دي مونتسيرات هو دير للرهبنة البندكتية يقع على جبل مونتسيرات في بلدية مونيسترول دي مونتسيرات قرب مدينة برشلونة في منطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا. يؤوي الدير نصب سيدة مونتسيرات، وكذلك منشورات "de l'Abadia de Montserrat"، وهي دار نشر تعد إحدى أقدم دور النشر التي لا زالت تعمل في العالم، إذ نشرت أول كتابٍ لها في عام 1499. يقع الدير على مسافة 48 كيلومتراً غرب برشلونة في جبل مونتسيرات (كلمة تعني "الجبلة المُسنَّن")، ويمكن الوصول إليه بالسيارة أو القطار أو التلفريك.
يعد دير سانتا ماريا دي مونتسيرات أهم ملجأ ديني في كتالونيا، وتتوافد إليه على الدوام مجموعات من شباب برشلونة في مسيراتٍ ليلية، يجب على كل شابٍ أن يقوم بها لمرة واحدة على الأقل في حياته، حيث يشاهد شروق الشمس من أعالي جبل مونتسيرات. كذلك فإن نصب سيدة مونتسيرات (العذراء السوداء) المعروف يقع في الدير، قرب مقر الدير البندكتي بين جروف ومنحدرات الجبل. إضافةً إلى ذلك، يقع مقر فرق أولاد مونتسيرات (وهي إحدى أقدم فرق المراسم الدينية والصلوات الجماعية في أوروبا) في الدير.
سانتا ماريا دي مونتسيرات
يقع الدير على ارتفاع 1,236 متراً فوق مستوى سطح الوادي، وهو يُمثِّل أعلى نقطةٍ في المنخفضات الكتالانية، ويتمركز في وسط المنطقة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في كتالونيا.. ويؤوي دير سانتا ماريا دي مونتسيرات متحفاً يعرض أعمالاً فنية قام بها الكثير من الرسامين والنحاتين المعروفين، ومنهم إل غريكو وسلفادور دالي وبابلو بيكاسو وغيرهم.
سانتا ماريا دي مونتسيرات التاريخ الحديث
شهدت الحرب الأهلية الإسبانية قمعاً عنيفاً في دير مونتسيرات، وخلال ذلك قتل فيه 278 راهباً و583 رجل دين في كتالونيا، كان منهم 22 راهباً من دير سانتا ماريا دي مونتسيرات.
خلال حقبة فرانثيسكو فرانكو، تحوَّل دير مونتسيرات إلى ملجأٍ لطلاب العلم والفنانين والسياسيّين، وكثيراً ما كان رجال فرانكو يقبعون على مسافة بضعة كيلومتراتٍ أسفل الطريق ينتظرون المطلوبين ليغادروا الدير. بدءاً من أربعينيات القرن العشرين، اعتبر دير مونتسيرات رمزاً للقومية الكتالانية، وفي السابع والعشرين من أبريل عام 1947 أقيم حفلٌ كبير في ذكر عذراء مونتسيرات، حضره أكثر من 100 ألف شخص، وقد تليت الصلوات خلاله باللغة الكتالانية تحدياً لسياسات الحكومة.
اعتصم 300 شخصٍ من الفنانين والأكاديميين في عام 1970 بدير مونتسيرات احتجاجاً على حكم الإعدام الذي أصدرته السلطات بحقّ 18 ناشط إيتا من برغش، وردت قوات الشرطة على ذلك بمحاصرة الدير. ورغم أن الاعتصام انفضَّ لاحقاً، إلا إنَّه تمكن من إلغاء قرار الإعدام.
صبا الكاشاني
صبا الكاشاني (بالفارسیة: صبای کاشانی) (ت. 1238 هـ) مؤلف أديب شاعر، من أهل كاشان.
هو فتح علي خان بن محمد بن فاضل بيگ بن شريف بيگ بن غياث بيگ الكاشاني، الملقب بملك الشعراء، المشتهر في شعره بصبا.
تتلمذ على صباحي الكاشاني، ثم انتقل إلى شيراز وأقام بها. تقرب من لطف علي خان الزندي ومدحه، وبعد زوال الدولة الزندية مدح السلطان فتح علي شاه القاجار، وكان حاكم شيراز يومئذ، ولما رحل فتح علي شاه إلى طهران صحبه الكاشاني وصار من ندمائه، ثم نُصب حاكماً على كاشان وقم.
توفي سنة 1238 هـ.
التقسيم الإداري في جرينلاند
تقسم جرينلاند إلى خمس مقاطعات ومنطقتين غير مدمجتين، وجاء هذا التقسيم بعد دمج المقاطعات القديمة مع بعضها، ودخل هذا القرار حيز التنفيذ في 1 يناير 2009.
التقسيم الإداري في جرينلاند التقسيم القديم
حتى تاريخ 31 ديسمبر 2008، كانت جرينلاند تتكون من 3 مقاطعات، وهي بذاتها تشكل ثمانية عشر بلدية، قد ورثت هذا عن التقسيم الدانماركي (التي استبدلت هي الأخرى مقاطعاتها بمناطق في 1 يناير 2007).
المقاطعات الثلاثة القديمة الجرينلاندية كانت كيتا في الغرب، وتونوفي الشرق، وأفانا في الشمال. ونجد أيضا نفس المناطق الرسمية غير المدمجة الآن وهي حديقة شمال شرق جرينلاند الوطنية التي تمتد على مقاطعتي تونووأفانا، والأخرى هي قاعدة ثول الجوية (قديما بيتوفيك) التي توجد أيضا في أفانا.
مقاطعة كيتا (بالدنماركية: Vestgrønland، التي تعني جرينلاند الغربية)، تقع على طول شريط الساحل الغربي للجزيرة، وقسمت إلى خمسة عشر بلدية، وهي:
التقسيم الإداري في جرينلاند التقسيم القديم
مقاطعة تونو (بالدنماركية: Østgrønland، التي تعني جرينلاند الشرقية)، تقع على طول الساحل الشرقي للجزيرة، وكانت قد قسمت لبلديتين وهما تاسيلاك وإيتوكورتورميت، والحديقة الشمالية الشرقية لجرينلاند أخذت نصف شمال مقاطعة تونو، بدون إدخالها لأي بلدية.
مقاطعة أفانا (بالدنماركية: Nordgrønland، التي تعني جرينلاند الشمالية)، تقع في أقصى شمال الجزيرة، وتحتوي على بلدية واحدة وهي كاناك، والشمال الشرقي لمقاطعة أفانا يرجع لحديقة جرينلاند الشمالية الشرقية، وقاعدة ثول الجوية (سابقا بيتوفيك) أرفقت لبلدية كاناك.
كليات خمس
الكُلِّيَّاتُ في المنطق الصوري هي الحقائقُ المُجَرّدة التي لا تقع تحت حكم الحواس وتدرك بالعقل. هي خمس: النوع كالإنسان، والجنس كالحيوان، والفصل كالنطق للإنسان، والخاصة[الفارسية] كالضاحك للإنسان، والعامة كالماشي للإنسان أيضا. ويقال لها باليونانية إيساغوجي.
قوة فاعلة
القوة الفاعلة هي القوة هي التي تبعث العضلات للتحريك الانقباضي وترخيها أخرى للتحريك الانبساطي، على حسب ما تقتضيه القوة الباعثة.
جسر أرفيدا
جسر أرفيدا (بالفرنسية: Pont d'Arvida ؛ بالإنجليزية: Arvida Bridge) هو جسر قوسي يعبر نهر ساجوناي، في مدنية ساجوناي التابعة لمقاطعة كيبيك، كندا. تم افتتاحه عام 1950 بطول 153,62 م وارتفاع 32.91 م. وتتمثل الميزة الرئيسية فيه كونه الجسر الأول والأكبر في العالم الذي تم بناؤه بالكامل من الألومنيوم. وقد تم تصنيفه كمنى تراثي عام 2005 من قبل بلدية مدينة ساجوناي.
جسر أيرون
جسر أيرون (بالإنجليزية: The Iron Bridge) هو جسر قوسي يعبر نهر سيفيرن في إنجلترا. تم بناؤه عام 1779 بطول 60 م، وهو أول جسر مصنوع من الحديد المصبوب في العالم.
آمود أغ المختار
الشيخ آمود أغ المختار هو قائد مقاومة التوارق في الصحراء الجزائرية إلى غاية صحراء ليبيا وقد عاش بين عامي 1859 م و1928م، بالإضافة لكونه رجل دين وأحد زعماء الطوارق ورموزهم.ولد في اميركا
آمود أغ المختار نشأته
وُلد الشيخ آمود أغ المختار سنة 1859 م قرب الساقية الحمراء، وينتسب إلى قبيلة «إيمنان» الطارقية، التي استقرت في جانت بعد أن قدمت من الساقية الحمراء ووادي الذهب., وفيها حفظ الشيخ آمود القرآن وتعلم اللغة العربية والفقه والنحو، ولم يكتف الشيخ آمود بما تلقاه من علوم في جانت، لينتقل إلى تمنراست وعين صالح ويأخذ من علمائها المزيد من العلوم والمعارف.
آمود أغ المختار مقاومته للمستعمر الفرنسي
تمكن الشيخ آمود بفضل علمه وفقهه وموقع قبيلته من جمع الأنصار والأتباع إليه من الطوارق الذين سرعان ما لبوا نداء الجهاد الذي أعلنه ضد المستعمر الفرنسي. وكان أول احتكاك للطوارق مع الاستعمار الفرنسي في الصحراء الجزائرية سنة 1881 م بجملة من معارك أهمها معركة بـ «بئر الغرامة» التي قتل فيها الكوماندان الفرنسي «فلاترس» حيث أصابه الشيخ آمود بين كتفيه ليفاجأ بإصابة قاتلة من مرشد القوات الطارقية «أضميان بن شيحان» وقد أثر موته على نفوس القادة الفرنسيين الذين لم يعودوا للمنطقة إلا سنة 1889 م، ليخوض الشيخ آمود بعد ذلك عدة معارك ضد المستعمر الفرنسي، من أهمها: معركة إليزي سنة 1904 م، ومعركة جانت سنة 1909 م، وبعد احتلال الفرنسيين لتمنراست سنة 1911 م قاد معارك أخرى منها معركة إيسين سنة 1913 م، وعين إيمجن سنة 1916 م.
آمود أغ المختار وفاته
بسبب عدم التكافؤ في التسليح والعتاد بين المجاهدين الطوارق بقيادة الشيخ آمود أغ المختار والمستعمر الفرنسي، أجبر الشيخ آمود أغ المختار وجماعته على مغادرة الـمنطقة إلى منطقة فزان بليبيا في سنة 1923 م، ليستقروا بها إلى جانب المجاهدين الليبيين حتى توفي الشيخ آمود سنة 1928 م.
مجزرة البيضاء وبانياس
مَجْزَرَة البَيْضَاء وبَانْيَاس وتُعرف أيضًا باسم مجزرة البيضاء ورأس النبع هما مجزرتان طائفيتان حدثتا في يومي الثاني والثالث من شهر مايو (أيار) سنة 2013 في قرية البيضاء ومدينة بانياس بمحافظة طرطوس غرب سوريا، وراح ضحيتهما ما لا يقل عن 459 مدنيًّا بينهم 92 طفلًا و71 امرأة جلّهم قضوا ذبحًا بالسكاكين والسواطير أو حرقًا حتَّى الموت أو سحلًا بالحجارة، فضلًا عن عشرات المفقودين (وثِّقت أسماء 40 شخصًا منهم). وقعت المجزرتين في منطقتين هما: قرية البيضاء التي قُتِل فيها ما يزيد عن 240 مدنيًا، بينهم 36 طفلًا و28 امرأة، وحي رأس النبع الذي تقطنه غالبية سنّية في مدينة بانياس الذي قُتِل فيه 195 مدنيًا، بينهم 56 طفلًا و43 امرأة.
مجزرة البيضاء وبانياس
جاءت مجزرة البيضا وبانياس بعد مرور سنتين على قيام قوات نظام الأسد بحصار المنطقة واقتحامها في شهر أيار من عام 2011، وجاء ذلك في الوقت الذي كان فيه موالو النظام من العلويين يروّجون لإشاعات عن تسلح أهالي البيضا، وذلك رغم أن القرية ذات الغالبية السنّية كانت خالية من الشباب إثر ما تعرّض له هؤلاء من تنكيل ودعس على أجسادهم وحملات اعتقال منذ عام 2011.باشرت قوات الأسد وشبيحته عدوانها يوم 2 مايو (أيار) بتطويق القرية وسط قطع شامل للكهرباء والاتصالات، صاحبه قصف عشوائيّ استمرَّ لساعات. اقتحمت قوات النظام القرية وارتكبت انتهاكات جسيمة وصلت إلى حدِّ قتل أطفال رُضَّع ذبحًا وحرقًا (مثل الطفلة الرضيعة ابنة عبید مصطفى بيّاسي ذات الثلاثة أشهر)، وحالات من العنف الجنسي والاغتصاب، وتقطيع وتشويه الأعضاء والأطراف، والتمثيل بجُثث الضحايا.
اعتبرت المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان أن المجزرة قد ترقى إلى جرائم حرب و/أو جرائم ضد الإنسانية، وجدّدت نداءها إلى وجوب إحالة الوضع في سوريا إلى المحكمة الجنائية الدولية.
مجزرة البيضاء وبانياس خلفية
البيضا هي قرية تقع في محافظة طرطوس غربي سوريا على مسافة 10 كيلومترات من مدينة بانياس الساحلية. بلغ عدد سكانها قرابة سبعة آلاف نسمة بحسب إحصاء 2004، معظمهم من الطائفة السُّنّية.
كانت التوترات الطائفية السُنّية-العلوية كامنة في بانياس قبل اندلاع الثورة السورية بعقدٍ من الزمن. فقد وضع مقتل مراهق علوي عام 2001 في قتال شوارع مع شاب سُنّي المجتمعين في خلاف منذ ذلك الحين. تصاعدت المناوشات بين العلويين والسُنّة في أرجاء المدينة آنذاك واستدعت تدخل شخصيات رفيعة من النظام من كلا المجتمعين لردعها، إذ قِيل أن مكتب نائب الرئيس عبد الحليم خدام –وهو سُنّي من بانياس- تدخّل مع أعيان من السُنّة، بينما تعامل أفراد من المخابرات مع المجتمع العلوي.
مجزرة البيضاء وبانياس خلفية
يرى الأستاذ ياسر نديم السعيد أن وقع اندلاع الثورة السورية على المجتمع العلوي في محافظة طرطوس تجلّى على شكل حرب إشاعات يومية قادتها مخابرات نظام الأسد حول ما يحدث في حمص القريبة جغرافيًّا، فكان عامّة علويي طرطوس يتابعون أخبار حمص على مدار الساعة. ولم ينحصر ذلك على القنوات التلفزيونية والإذاعات والإنترنت وحسب؛ بل عبر الأخبار اليومية التي تناقلها الناس أوّلًا بأوّل ومصدرها الحركة النشيطة المعروفة للناس (قبل الثورة وازدادت بعدها) المُتنقلة بين المحافظتين والإشاعات الرائجة. فكانت من الأمثلة البارزة على هذه الإشاعات قصّة البارجة في بحر بانياس، وإشاعة ظهور سعد الحريري مُتنكّرًا على سواحل بانياس، ووصلت إلى حد رواج رواية تحكي عن مطالبة وجهاء حي الخالدية السُنّي وزير الداخلية بـ«خروج كلّ العلويين من كلّ حمص». لم ينحصر رواج هذه الإشاعات التحريضية في طرطوس على عوام الناس فحسب، بل شاعت بين بعض الأطباء وأساتذة الجامعات أيضًا.
مجزرة البيضاء وبانياس الأحداث
في وقت مبكر من يوم 2 مايو 2013، حدثت اشتباكات بين المعارضة والقوات النظامية قرب البيضاء. وقال نشطاء أنه تم مهاجمة حافلة تقل الشبيحة، مما أسفر عن مقتل سبعة واصابة 20-30. ثم عادت الجيش السوري والشبيحة في فترة ما بعد الظهر واقتحموا القرية.
اجتاحت القوات السورية المدعومة من قبل مسلحين موالين للنظام قرية البيضا مما أسفر عن مقتل العشرات من الناس، بمن فيهم النساء والأطفال، وإحراق المنازل. قبل دخول الشبيحة القرية قام لجيش بقصف البيضاء من البحر بالصواريخ.
المرصد السوري لحقوق الإنسان والذي مقره المملكة المتحدة قال إن 50 شخصا على الأقل - وربما ما يصل إلى 100 - قتلوا في أعمال العنف. وقال شهود عيان ان بعض القتلى قتلوا بالسكاكين أو أدوات حادّة وأن العشرات من القرويين ما زالوا مفقودين. وفي وقت لاحق، قال المرصد أنهم كانوا قادرين على توثيق مقتل 51 شخصا. وفي آخر تقرير قالت أنها وثقت 72 حالة وفاة.
مجزرة البيضاء وبانياس الأحداث
في يوم 3 مايو (أيار)، ارتكبت قوات النظام مع الميليشيات الطائفية العلوية مجزرة طائفية أخرى في حي رأس النبع الذي تقطنه غالبية سُنَّية جنوبي مدينة بانياس. ويبدو أن نظام الأسد هدف إلى اقتلاع السكان المقيمين في المنطقة التي اعتبرها حاضنة مناوئة له داخل محافظة طرطوس التي غلب عليها المكون العلوي المؤيِّد لحكم آل الأسد. أدّت المجزرة إلى مقتل ما وصل مجموعه 77 مدنيًا، بينهم 14 طفلًا. وثّقت مجموعتان أسماء ما تراوح من 96 إلى 145 شخصًا مدنيًا يُعتقد أنهم أُعدموا في المنطقة.
مجزرة البيضاء وبانياس الضحايا
راح ضحية أعمال القتل الجماعي عدد كبير من أفراد العائلات السُنّيَّة في بانياس والبيضاء ومن بينهم آل بيّاسي، وآل الشغري، وآل صقر.
نشر المرصد السوري لحقوق الإنسان تسجيلًا مصورًا يُظهر جثث ضحايا قتلوا في حي رأس النبع ببانياس. وكانت إحدى جثث الضحايا تعود لطفلةٍ رضيعةٍ قُتلت حرقًا حتَّى الموت، ويظهر احتراق ملابسها وتفحُّم ساقيها.
كما لم يشفع لشيخ البيضا السُّنّي تأييده للنظام، فعُثِر على جثّته وعليها آثار الذبح بالسلاح الأبيض، وانتشرت له صورة وهو بدمائه.
كما عثر الأهالي على جثث لأشخاص قام النظام ومليشياته بتصفيتهم في البساتين القريبة.
مجزرة البيضاء وبانياس إخفاء آثار المذبحة
في يوم 4 أيار (مايو) 2011، اقتادت قوات الأمن مصحوبةً بالهلال الأحمر السوري عددًا من مشايخ السُنَّة في بانياس إلى قرية البيضا حتّى يساعدوهم في دفن جثث الضحايا في مقبرة جماعية كبيرة كانت قد جهَّزتها السلطات، حيث كُدِّست الجثث داخل حفرة كبيرة باستخدام الجرَّافات، وبعد ذلك أحضروا صهاريج ماء وقاموا بغسل شوارع القرية من آثار الدماء للتغطية على آثار المجزرة. وفي اليوم التالي حدث نفس الشيء، فأتى الهلال الأحمر بصحبة فريقٍ أمنيّ، وكان هناك متطوعون من بانياس شاركوا في دفن جثث الضحايا وإحصائها، وسُجِّلت أسماء من تعرّفوا على جثّتهم، في حين وضِعت الجثث التي لم يستطيعوا التعرُّف عليها تحت خانة مجهول، واستطاع المتطوعون التقاط عدد كبير من صور الضحايا. وفي 6 أيار (مايو) 2011، أُجبر نظام الأسد ما تبقى من أهالي البيضا على الرجوع إلى الحياة الطبيعية، وأتى بالإعلام الرسمي ليصوّروا فيها بعد أن أعلن «تنظيفها من الإرهابيين». وأجروا مقابلة مع أهالي أجبروهم على العودة. كما أجبروا ما بقي من أطفال ومعلمين على قيد الحياة على الحضور إلى المدرسة وتصويرهم وكأن الحياة طبيعية.
مجزرة البيضاء وبانياس التبعات والآثار
وثّق ناشطون محليون ما يزيد عن سبعين حالة اختفاء قسري في قرية بساتين الإسلام المجاورة.
خوفًا من مجازر جديدة، فقد أعقب مجزرتي البيضاء وبانياس نزوح المئات من العائلات السُّنّية من منازلهم إلى جبلة شمالًا وطرطوس جنوبًا، غير أنَّ حواجز النظام لم تسمح لهم بدخول المدينتين آنفتي الذكر، فانتشروا على طول الساحل السوري أيامًا طويلة.
تمكن بعض الأهالي الذين استطاعوا الفرار، وأكثرهم من الأطفال والنساء، الاختباء بالقرى المجاورة كالبساتين والقرير والبرج وقرية بيت جناد لأن هذه القرى كانت أكثر أمانًا، وتم اعتقال العشرات من قريتي البيضا والبساتين وأخذوا إلى القرى العلوية المتاخمة، وكلّ هؤلاء الأسرى تم تعذيبهم حتى الموت في تلك القرى ودفنوا فيها.
شهدت قرى البيضا ورأس النبع وبساتين الإسلام نزوحًا قسريًا لمعظم العائلات الناجية من المجزرة، إلى دول الجوار، ولا سيما تركيا. فقد قرَّر عدد كبير من أهالي منطقة بانياس الهرب باتجاه تركيا، واستعان بعضهم بمهرِّبين قاموا بنقلهم عبر حواجز النظام، ليتّجهوا بعدها نحو المناطق المحرّرة في سهل الغاب والشمال السوري وصولًا إلى الحدود.
مجزرة البيضاء وبانياس التبعات والآثار
في يوم 4 أيار (مايو) 2011، وبعد يومين من المجازر، تصاعدت حدَّة عمليات حرق المنازل ونهبها بالجملة في حيّ رأس النبع، وصاحب ذلك شنّ النظام حملة اعتقالات تعسُّفية وارتكاب عدَّة عمليات قتل.
حمل انهيار العلاقات بين المجتمعات السُنِّية والعلوية في بانياس آثارًا واسعة على النشاط الاقتصادي المحلي. اعتمدت بانياس تقليديًّا على الزراعة إلى حد كبير، وكان المزارعون من المناطق المحيطة بالمدينة علويين على وجه الحصر تقريبًا. وكانوا قبل الثورة قد اعتادوا على بيع وتصدير منتجاتهم في سوق الخضار المركزي ببانياس، بفضل أواصرهم مع التجار السُنّة من مركز المدينة. لكن في عام 2011، أثار حصار النظام للمنطقة التوترات الطائفية المحتملة، وحال دون بيع المزارعين العلويين منتجاتهم في سوق الخضار المركزي، ممَّا أدى إلى إغلاقه في نهاية المطاف.
مجزرة البيضاء وبانياس التبعات والآثار
ومنذ ذلك الحين، ظهرت تجارة بيع بالجملة بين أفراد الطائفة ذاتها. إذ بدأ العلويون ببيع منتجاتهم على طرف مفرق دير البشل، وهو طريق سريع يصل بانياس بباقي مدن الساحل، وأسَّسوا سوقًا جديدًا للخضار، يُعرف باسم "السوق الفوقاني". ورغم إعادة افتتاح السوق المركزي الأصلي في بانياس، إلَّا أن السوق الفوقاني استمر بالازدهار بعد عام من وقوع المجزرة في عام 2014، وذلك نظرًا لاستمرار انعدام الثقة بين المزارعين العلويين والتجار السُنّة. وليتمكنوا من العمل في ظل هذه الشكوك المتبادلة، وظَّف عدد من التجار العلويين سُنّةً نازحين داخليًّا من مناطق يُنظر لها على أنها موالية للنظام، مثل حلب، ليكونوا وكلائهم في السوق المركزي وليعملوا لصالح تجارتهم. ولم تكن هذه الظاهرة محصورةً بالعلويين فحسب؛ فواقع اعتماد سُنّة وعلويين بانياس على سُنّةٍ دخلاء ليكونوا وسطاء في تفاعلاتهم التجارية، إنما يدلُّ على حقيقة أن الارتياب الطائفي، بدلًا من أن يمتد عبر كلّ الطائفة، كان موجودًا في المقام الأول على المستوى المحلي، بين أشخاص من طوائف مختلفة من منطقة الساحل.
مجزرة البيضاء وبانياس شهادات الناجين
في سبتمبر (أيلول) 2013، نشرت منظّمة هيومن رايتس ووتش تقريرًا تحت عنوان «لم يبقَ أحدٌ: الإعدامات الميدانية على يد القوات السوريَّة في البيضا وبانياس». استند التقرير على مقابلات أجرتها المنظّمة مع خمسة عشر شخصًا من سكان البيضا، وخمسة أشخاص من سكان بانياس، ومن بينهم شهود شاهدوا أو سمعوا قوات النظام والميليشيات العلويَّة الموالية لها وهي تقبض على أقاربهم ثمّ تقوم بإعدامهم: «فجأةً سمعنا عيارات نارية. بدأتُ أصرخ بحماي، ”راح الرجال، الرجال يا أبو محمد“. هرعتُ إلى النافذة ورأيت نحو 20 جنديًا يغادرون الشقة المجاورة. وفور رحيلهم، كسرنا باب الشقة التي تركونا فيها وهرعنا إلى الشقة التي أخذوا الرجال إليها. وكان أول ما رأيت جُثَّة زوجي بجوار الباب. ثمَّ وجدت جُثَّة سعيد في الردهة. وكان الثلاثة الباقون في غرفةٍ، مكوّمين الواحد فوق الآخر. كان بكلِّ واحد من الرجال ثلاثة رصاصات.»
مجزرة البيضاء وبانياس الضالعون في ارتكاب المجزرة
ذكر الناجون من مجزرة البيضا في شهادات أدلوا بها أن المقتحمين كانوا يرتدون قمصانًا سوداء اللون وسراويل مموهة، واستطاعوا التعرُّف على هوية عدد من العائلات العلويَّة من تلك القرى التي شارك أفراد منها بالمذبحة مثل عائلات زهرة، ومعروف، وشدید، وشمالي، وحیدر، وأحمد، والمشرقي، والعاتكي، وعلي، والعتيق، وجديد، وحسن، وسعود، وزهرة، ودیوب، وغيرها.
كما وثّقت الشبكة السورية لحقوق الإنسان خروج باصات محمَّلة بعناصر من الشبيحة الذين شاركوا في المذبحة من قرى عدّة أبرزها كعبية فارش، ودير البشل، والعنازة، وطيرو، والمورد، والعصيبة، والزوبة، والدالية، وتعنيتا، وحريصون، وكوكب، وسربيون، والقلوع، وبارمايا، وبلوزة، وحي القوز في بانياس، بالإضافة إلى العديد من القرى الأخرى.
كذلك شاركت المقاومة السورية (الجبهة الشعبية لتحرير لواء اسكندرون سابقًا)، وهي مليشيا علويَّة من الشبيحة، يتزعَّمها معراج أورال (علي كيالي) في أعمال الإبادة الطائفية في مجزرتي البيضا وبانياس. وظهر أورال في مقطع مصوَّر نُشر على موقع يوتيوب يحرض فيه على «التطهير» قبل وقوع المجزرة قائلًا:
مجزرة البيضاء وبانياس الضالعون في ارتكاب المجزرة
«بانياس المنفذ الوحيد لهؤلاء الخونة على البحر... المفروض أجلًا وعاجلًا تطويق بانياس. تطويق بانياس وأنا أعني ما أعنيه. علينا تطويق بانياس والبدء بالتطهير.. المقاومة السورية عنوانها التطهير والتحريض، هذا هو العنوان. لا يوجد لدينا أي فكر سلطوي أو سياسي. المقاومة السورية اتجاهها التحريض والتطهير. وإذا تطلَّب منا الأمر خلال هذا الأسبوع فنحن سننزل على المعارك في بانياس ونؤدي واجبنا الوطني».
كما تحدث ناشطون عن مشاركة مدير مكتب المليشيا في حلب جمال طرابلسي في المجزرة.
مجزرة البيضاء وبانياس ردود الفعل
على الصعيد السياسي، أصدر الائتلاف الوطني السوري بيانًا بتاريخ 4 مايو 2013 أدان فيه عمليات الإعدام الميدانية التي نفّذتها قوات النظام بحق المدنيين في حي رأس النبع بمدينة بانياس، وقال إن عمليات القتل العشوائي في الساحل السوري ترقى لجريمة تطهير عرقي، داعيًا مجلس الأمن إلى الانعقاد فورًا، لإصدار قرار ملزم يدين بشدّة مجازر النظام باعتبارها جرائم إبادة جماعية، ثم يتخذ الإجراءات الكفيلة بوقفها على الفور، وإحالة ملف جرائم نظام الأسد إلى محكمة الجنايات الدولية، وملاحقة المسؤولين عنها حتى يلقوا جزائهم العادل.
عسكريًا، وفي أول ردٍ على مجازر نظام الأسد وشبيحته في البيضا وبانياس، قامت حركة أحرار الشام الإسلامية بقصف مواقع للنظام في القرداحة وجبلة بصواريخ أرض أرض متوسطة المدى من طراز بي إم-21 غراد، وتحقيق إصابات مباشرة.
مجزرة البيضاء وبانياس ردود الفعل
كذلك أعلن الجيش الحر عن انطلاق معركة «القصاص لأهل بانياس» يوم 9 مايو 2013، وذلك تمهيدًا لتحرير مدينة إدلب. شارك في المعركة تسعة فصائل، ومن بينها ألوية صقور الشام وأحرار الشام ولواء التوحيد. بدأ عناصر الجيش الحر باستهداف عدّة نقاط لجيش النظام في ريف المدينة، ومنها معمل القرميد ومعسكر الشبيبة والنيرب، بالتزامن مع استمرار حصار قاعدة أبو الظهور الجوية.
مجزرة البيضاء وبانياس ردود الفعل
أمَّا على صعيد الحراك المدني، أفادت لجان التنسيق المحليَّة في يوم 4 مايو عن قيام مجموعات من طلبة جامعة دمشق بقطع عدّة شوارع رئيسيّة في العاصمة في أحياء ركن الدين والبرامكة ومشروع دمر والزاهرة، ولصق صور لبشار الأسد وتلطيخها باللون الاحمر تنديدًا بمجزرتي البيضا وبانياس وتضامنًا مع أهالي الضحايا، وقد تبع ذلك انتشار أمني كثيف في تلك المناطق. كذلك أطلقت تنسيقيات الثورة السورية دعوةً للخروج في تظاهرات يوم الجمعة 10 مايو (أيار) تحت شعار «بانياس إبادة طائفيَّة، والغطاء أممي» طالب فيها المتظاهرون بإسقاط نظام الأسد ومحاسبة المسؤولين عن المجزرتين. أعلن المركز السوري المستقل لإحصاء الاحتجاجات توثيق خروج 163 مظاهرة في 129 منطقة سوريَّة في هذه الجمعة، ومنها 45 مظاهرة موثَّقة بمقاطع مصوَّرة. وقد جاء توزع المظاهرات الموثَّقة على النحو الآتي:
الأمم المتحدة، جدَّدت المفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة نافي بيلاي دعوتها إلى إلى وجوب إحالة الوضع في سوريا إلى المحكمة الجنائيَّة الدوليَّة، وأضافت قائلةً: «لقد هالني القتل الظاهر للنساء والأطفال والرجال في قرية البيضاء، وربما في أماكن أخرى في منطقة بانياس، التي تبدو وكأنها تشير إلى وجود حملة تستهدف مجتمعات معينة يُنظر إليها على أنّها داعمة للمعارضة.»
الولايات المتحدة، ندّدت على لسان المتحدثة باسم الخارجية الأميركيَّة جين ساكي بالهجومين اللذين قامت قوات النظام والشبيحة بارتكابهما ووصفتهما بالمروِّعين، ودعت إلى محاسبة المسؤولين عن ارتكاب هذه الانتهاكات. كما عزّت ساكي أسر الضحايا، وأكّدت موقف الولايات المتَّحدة المتضامن مع أبناء الشعب السوري.
مجزرة البيضاء وبانياس إحياء ذكرى المجزرة
خلّد الشاعر السوري طريف يوسف آغا المجزرتين بقصيدة حملت عنوان «بانياس والبيضا حين تصبح المجازر بالجملة» بتاريخ 25 مايو (آيار) عام 2013:
في عام 2024، أحيت السفارة الأمريكية في سوريا المجزرة في تغريدة عبر منصة إكس جاء فيها: «نستذكر هذا الأسبوع مئات المدنيين الذين قتلوا على يد قوات النظام السوري في البيضاء وبانياس عام 2013». وشددت السفارة الأميركية على ضرورة «محاسبة النظام السوري على هذه المجازر والتكتيكات الوحشية ضد المدنيين».
تصميم الملابس
تصميم الملابس هو اللغة التي تشكلها عناصر في تكوين موحد الخط والشكل واللون والنسيج، وتعتبر هذه المتغيرات أساس لتعبيره، وتتأثر بالأسس التصميمية ليعطى السيطرة والتكامل والتوازن والإيقاع والنسبة، لكي يحصل الفرد في النهاية على زى يشعره بالتناسق ويربطه بالمجتمع الذي يعيش فيه
ويخضع تصميم الملابس إلى عناصر مرنه سهلة التبديل والتشكيل مثل الخامات، والخامات في صناعة الملابس هي الأقمشة والمنسوجات سواء منسوجة أو غير المنسوجة وفي وقتنا الحاضر أصبحت متعددة الأنواع والألوان والتركيب النسجي، ويوجد منها الآن العديد من الخامات المنتجة من الألياف الصناعية بجانب الألياف الطبيعية والمخلوطة التي لها طبيعة خاصة
ويعتبر تصميم الملابس الجاهزة أحد الفنون التطبيقية، وتتنوع مستويات الموضة حسب مستوي المستهلك وحسب مستوي الإبداع في هذه الملابس.