hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيلاستين التخليق الحيوي
يتكون الإيلاستين من خلال ربط العديد من جزيئات بروتين تروبولاستين الصغيرة القابلة للذوبان (50-70 كيلو دالتون)، لجعل المركب النهائي الضخم غير قابل للذوبان ومتين. لا تتوافر جزيئات التروبولاستين غير المرتبطة عادة في الخلية، لأنها تصبح متشابكة في ألياف الإيلاستين فور توليفها بواسطة الخلية وأثناء تصديرها إلى النسيج البيني خارج الخلية. يتكون كل تروبولاستين من سلسلة من 36 نطاق بروتيني صغير، يزن كل منها حوالي 2 كيلو دالتون في تشكيل ملف عشوائي. يتكون البروتين من نطاقات متناوبة كارهة للماء ومحبة للماء، والتي يتم ترميزها بواسطة إكسونات منفصلة، بحيث يعكس هيكل النطاق لتروبولاستين تنظيم إكسون للجين. تحتوي النطاقات المحبة للماء على أشكال (Lys-Ala (KA و (Lys-Pro (KP التي تشارك في التشابك أثناء تكوين الإيلاستين الناضج. في نطاقات KA، تظهر بقايا اللايسين على شكل أزواج أو ثلاثة توائم مفصولة بواحد أو ثلاثة من بقايا ألانين (مثل AAAKAAKAA) بينما في نطاقات KP، يتم فصل بقايا اللايسين بشكل أساسي عن طريق بقايا البرولين (مثل KPLKP).
إيلاستين التخليق الحيوي
يتجمع التروبولاستين عند درجة الحرارة الفسيولوجية بسبب التفاعلات بين النطاقات الكارهة للماء في عملية تسمى الغروانية. هذه العملية قابلة للعكس ويتم التحكم فيها ديناميكيًا ولا تتطلب تحلل البروتين. تتشكل غرونيات غير قابلة للذوبان عن طريق التشابك الذي لا رجعة فيه.
لصنع ألياف الإيلاستين الناضجة، يتم ربط جزيئات التروبولاستين عبر بقايا اللايسين مع جزيئات ديسموسين وإيزوديسموسين المترابطة. الإنزيم الذي يؤدي الربط المتشابك هو أوكسيديز ليسيل، باستخدام تفاعل تخليق تشيشيبابين للبيريدين في الجسم الحي.
إيلاستين البيولوجيا الجزيئية
في الثدييات، يحتوي الجينوم على جين واحد فقط من التروبولاستين، يسمى ELN. إن جين ELN البشري عبارة عن مقطع 45 كيلو بايت على الكروموسوم 7، وله 34 إكسونات تقطع بحوالي 700 إنترون، مع كون الإكسون الأول عبارة عن ببتيد إشعاري يحدد موقعه خارج النسيج البيني للخلية. يشير العدد الكبير من الإنترونات إلى أن إعادة التركيب الجيني قد تساهم في عدم استقرار الجين، مما يؤدي إلى أمراض مثل SVAS. غن مصطلح التروبولاستين mRNA ينظم بدرجة عالية تحت ثمانية مواقع مختلفة على الأقل لبدء النسخ.
يتم إنتاج المتغيرات الخاصة بالأنسجة من الإيلاستين عن طريق التضفير البديل لجين التروبولاستين. هناك ما لا يقل عن 11 من الأشكال الإسوية للتروبولاستين البشري المعروف. تخضع هذه الأشكال الإسوية للتنظيم النمائي، ولكن هناك اختلافات طفيفة بين الأنسجة في نفس المرحلة التنموية.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة
تُعدُّ بلادُ الشَّام، أو سوريا الطبيعيَّة، إحدى أغنى أقاليم الوطن العربي خصوصًا والشرق الأوسط وحوض البحر المتوسَّط عمومًا، بأنوع الثدييات البريَّة الباقية والمُنقرضة على حدٍّ سواء. ويرجع غنى بلاد الشَّام بالثدييات إلى موقعها المُميَّز وسط قارَّات العالم القديم الثلاث: آسيا وأوروبَّا وأفريقيا، الأمر الذي جعل منها إقليمًا مُتنوّع النُظم المُناخيَّة يُمكنُ لطائفةٍ واسعة من الحيوانات المُختلفة أن تستغلَّها، ومعبرًا للأنواع المُهاجرة من الجنوب إلى الشمال، والعكس.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة
تضمُّ بلاد الشام حاليًّا أربع دول ذات حدودٍ مرسومة تُقسم إحداها إلى 3 كيانات سياسيَّة، وهذه الدول هي: سوريا، ولبنان، والأردن، وإسرائيل، والضفَّة الغربيَّة، وقطاع غزَّة (والثلاثة الأخيرة تُشكّلُ معًا فلسطين التاريخيَّة). يصلُ عدد أنواع الثدييات الباقية حاليًّا في سوريا إلى 71 نوعًا، وفي لبنان إلى 57 نوعًا، وفي الأردن إلى 70 نوعًا، وفي إسرائيل وفلسطين إلى 96 نوعًا، وهذه كُلَّها الأنواع البلديَّة الأصليَّة، وهُناك حوالي 6 أنواع دخيلة استُقدمت من أنحاء مُختلفة من العالم لأسبابٍ اقتصاديَّة بالمقام الأوَّل، كجاموس الماء والكيپ، وواحد كبديل عن نوعٍ مُنقرض (الأيل الأسمر الأوروبي)، وواحد عن طريق الخطأ (سنجاب النخيل الهندي)، وواحد لأسبابٍ أمنيَّة محض (العلند).
كانت بلادُ الشَّام موطن أنواعٍ أُخرى من الثدييَّات طيلة قرون، وقد انقرض مُعظمها محليًّا ولم يبقَ منهُ سوى في أوروبَّا وأفريقيا، وبعض هذه الأنواع انقرض بسبب الأنشطة البشريَّة الضارَّة بالبيئة مثل الصيد المُكثَّف واستصلاح الأحراج والغابات للزراعة، ومن هذه الأنواع: الأسد والدُب البُني وفأر الماء الأوروبي، ومن الأنواع الأخُرى ما اندثر لأسبابٍ طبيعيَّة قُبيل الفترة التي دوَّن فيها البشر تاريخهم، مثل: فرس النهر، وكركدن ميرك، وهُناك أنواعٌ أُخرى من غير المؤكَّد سبب انقراضها، مثل الفيل الآسيوي. كذلك فقد انقرض سُلالات أنواعٍ مُعيَّنة بينما بقيت سُلالات أُخرى، مثل النمر الذي اندثرت سُلالته الفارسيَّة / الأناضوليَّة من القسم الشمالي من الشام على الأرجح، فيما بقيت سُلالته العربيَّة مُنتشرة بأعدادٍ قليلة في القسم الجنوبي.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة التوزّع الجُغرافي لثدييَّات الشَّام
تتمتَّع بلاد الشام بطوابق مُناخيَّة وجيولوجيَّة مُتنوَّعة تُشبه الطوابق المُناخيَّة لأوروبَّا الجنوبيَّة وشمال أفريقيا وبرّ الأناضول، وقد سمح هذا التنوّع المُناخي والجيولوجي للشَّام، سمح لأنواعٍ كثيرة من الثدييَّات مُستوطنة العالم القديم أن تتخذها موطنًا وتتجاور بشكلٍ لا تعرفه الكثير من أنحاء العالم القديم. ومن مزايا الموقع الجُغرافي للشام التي تهمُّ الباحثين في جُغرافية الحيوان:
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة التوزّع الجُغرافي لثدييَّات الشَّام
في بلاد الشام مُنخفض عظيم مُستطيل الشكل حارُّ المُناخ، يمتد من خليج العقبة جنوبًا، عبر وادي عَرَبة، فالبحر الميت، فغور الأردن، فبُحيرة طبريَّا، فسهل ومُستنقعات الحولة. ومُناخ هذا المُنخفض وثدييَّاته كأنَّها امتداد لمُناخ وثدييَّات أفريقيا الشرقيَّة وشبه الجزيرة العربيَّة، فيُلاحظ فيها وجود النموس المصريَّة، ووبران الصخور، وغزلان دوركاس (العفري)، والمها العربيَّة، والأخدر (الحمار البرّي الآسيوي)، والوعول النوبيَّة، وعنوق الأرض، وفي القسم الشمالي الأكثر رطوبةً يُلاحظ وجود ثدييات شبيهة بثدييَّات شمال أفريقيا وأوروبا مثل فأر الماء (قديمًا)، وجاموس الماء، والخنزير البرّي، والقضَّاعة الأوراسيَّة، والتفه (سنّور الأدغال / المُستنقعات). وكانت إحدى الأماكن التي سرحت فيها الأسود في غابر الأزمان.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة التوزّع الجُغرافي لثدييَّات الشَّام
في بلاد الشَّام جبالٌ شامخة يصل أقصاها (القرنة السوداء) إلى حوالي 3,000 متر ارتفاعًا، ومنها: جبال النُصيريَّة (جبال العلويين، جبال اللاذقيَّة)، وجبل القلمون، وجبل حَرَمون (الشيخ)، وجبل لبنان. ولهذه الجبال من حيثُ المُناخ والحيوان مزايا المنطقة الألبيَّة (نسبةً إلى جبال الألب في أوروبَّا)، وتعيش فيها ثدييَّات شبيهة بالثدييَّات المألوفة في الجبال الأوروبيَّة، مثل: الوعول النوبيَّة، والمعز البريَّة، وغزلان الجبال، والأراوي، والأيائل الحمراء (قديمًا)، والذئاب الرماديَّة الإيرانيَّة، والقطط البريَّة، والدببة البُنيَّة السوريَّة (قديمًا)، وسمّوريَّات مثل خز الزان، وابن عُرس الأصغر، وغيرها.
في بلاد الشَّام سهولٌ ومُروجٌ بطحاء بائرة، يمتدُّ بعضها حتّى العراق ونجد، ومنها: السهل الساحلي الفلسطيني، والسهل الساحلي اللُبناني، وسهل عكّار، وسهل البقاع، وسهل حوران، وسهل حمص، وسهول الجزيرة الفُراتيَّة، والبادية الشاميَّة نفسها. ومُعظم سهول لبنان وفلسطين التاريخيَّة تمَّ استصلاحها اليوم إمَّا للاستيطان البشري أو للزراعة، فاندثرت الثدييَّات التي كانت تقطنها إلَّا القليل القادر على التأقلم مع تغيّر الظروف البيئيَّة من حوله، أمَّا البادية فغير صالحة للاستثمار البشري، لذلك ما زالت تعيشُ فيها بعض أنواع الثدييَّات مثل: الذئاب الرماديَّة العربيَّة، والثعالب الحمراء العربيَّة، والغزلان الدُرقيَّة (الريم)، وغزلان دوركاس، والغزلان الجبليَّة، وكانت في السابق مرتعًا للفهود والوعول النوبيَّة والأراوي والأسود. وفي هذه البطحاء عُثر على بقايا الفيلة السوريَّة.
ومن الجدير بالذِكر أنَّ بعض الأنواع كانت مُتأقلمة مع العيش في كافَّة هذه المناطق دون استثناء، مثل النمور والذئاب والثعالب الحمراء والغزلان الجبليَّة.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة ثدييَّات الشّام البريَّة
تتمثَّلُ اللواحم الشاميَّة البريَّة المُنقرضة والباقية بست فصائل، هي: العُرسيات أو السمَّوريَّات، والنمسيَّات، والضبعيَّات، والكلبيَّات، والسنوريَّات، والدُبيَّات، والأخيرة هي الفصيلة الوحيدة المُنقرضة في الشام، بينما عرفت الفصائل الأُخرى انقراض بعض أعضائها، واستمرار البقيَّة في أنأى المناطق الشاميَّة وأكثرها بُعدًا على المُستعمرات البشريَّة إجمالًا، على أنَّ بعضها تأقلم مع العيش إلى جانب البشر في القُرى والبلدات الريفيَّة خصوصًا.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة ثدييَّات الشّام البريَّة
يعيش في بلاد الشَّام حاليًّا 6 أنواع من العُرسيَّات، ونوعٌ واحد من كُلٍّ من النمسيَّات والضبعيَّات، و6 أنواع من الكلبيَّات، و5 أنواع من السنوريَّات. وقد فقدت فصيلة الضبعيَّات نوعًا آخرًا كان يعيش في الشَّام لأسبابٍ طبيعيَّة على الأرجح، كما فقدت فصيلة السنوريَّات 3 أنواع بسبب الصيد المُكثَّف، واندثرت فصيلة الدُبيَّات تمامًا بعد انقرض مُمثلها الوحيد خلال النصف الأوَّل من القرن العشرين. يُظهرُ الجدول أدناه كافَّة تلك الأنواع الباقية والمُنقرضة محليًّا أو عالميًّا، إلى جانب أسمائها العلميَّة وأسماء السُلالات الموجودة في البلاد الشاميَّة، بالإضافة لأماكن انتشارها إن كانت من الأنواع الباقية وحالة انحفاظها العالميَّة.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة ثدييَّات الشّام البريَّة
تتمثَّلُ شفعيَّات الأصابع الشاميَّة الباقية والمُنقرضة بخمس فصائل، هي: الخنزيريَّات، والأيليَّات، والبقريَّات، والجمليَّات، والبرنيقيَّات؛ والأخيرة مُنقرضة في الشَّام مُنذ آلاف السنين لأسبابٍ طبيعيَّة على الأرجح مُتعلِّقة بتغيير المُناخ، أمَّا الجمليَّات فمُمثلُها الوحيد مُستأنس منذُ قرون. بقي حاليًّا نوعٌ واحد من فصيلة الخنزيريَّات في بِلاد الشَّام، وقد اندثرت فصيلة الإيليَّات تمامًا بعد أن كانت مُمثلة بثلاثة أنواع في قديم الزَّمان، ثُمَّ أُعيد إدخال 2 من مُمثليها مُجددًا، وأُدخل نوعٌ آخر هو الأيل الأسمر الأوروبي ليحل مكان نسيبه الفارسي الذي لم يبق منه سوى أعداد قليلة في إيران وبضعة رؤوس في إسرائيل. أمَّا البقريَّات فيصل عدد مُمثيلها في الشَّام، ما بين مُنقرضة وباقية ودخيلة، إلى 14 نوعًا، منها 4 انقرضت تمامًا في الشَّام، وما تبقّى بعضه ما زال مُنتشرًا في البُلدان الشاميَّة الأربعة، وبعضه انقرض محليًّا، ونوعان دخيلان. يوضحُ الجدول التالي جميع تلك الأنواع.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة ثدييَّات الشّام البريَّة
كانت بلادُ الشَّام في غابر الأزمان تُشكِّلُ موطنًا لنوعين من الخيليَّات على الأقل، ونوعٌ واحد من كُلٍّ من الكركدنيَّات، والفيلة، والوبران. وحدها الفصيلة الأخيرة استمرَّت تقطن جِبال وصحاري الشّام حتى القرن الحادي والعشرين، أمَّا الفصائل الثلاثة الباقية فاندثرت جميها ولم يبقَ لها أيُّ مُمثل حتّى مُنتصف العقد الأخير من القرن العشرين، عندما أعاد الإسرائيليّون إدخال الحمار البرّي الآسيوي (الأخدر) إلى منطقة وادي الرُّمّان (مَخنيش رامون) في صحراء النقب، وكانت الحُمر المُعادة نِتاج تهجين سُلالتين هي: السُلالة الكُولانيَّة (E. h. kulan، أو الكولان التُركماني) والسُلالة الأخدريَّة (E. h. onager، أو الأخدر الفارسي)، لتحُلَّ مكان السُلالة الحِميريَّة (E. h. hemippus، أو الحمار البرّي السوري) التي انقرضت كُليًّا. كذلك أُعيدت الحُمر البريَّة الإفريقيَّة إلى محميَّة حاي بار يوطڤاتا في النقب، وإلى مُنتزه رمات گان للسفاري، لكن لم يُطلق سراح أيُّ فردٍ منها بعد.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة ثدييَّات الشّام البريَّة
يعيش في بلاد الشَّام نوعان من الأرنبيَّات، وتتمثَّل طائفة القوارض بثمان فصائل، هي: شياهم العالم القديم، والسنجابيَّات، والزغبيَّات، واليُربوعيَّات، والخلدان العمياء، والقدَّاديَّات، والفأريَّات، والقندسيَّات الفأريَّة. أغلب القوارض الشاميَّة بلديَّة، وهُناك قسمٌ صغير أُدخل إلى إحدى الدول الشاميَّة على الأقل عن طريق الخطأ، منها نوعٌ واحد أُدخل خطأً مُنذ آلاف السنين حيثُ تأصَّل وأصبح من الحيوانات البلديَّة.
يُقصد بالحاشرات البريَّة الثدييَّات آكلة الحشرات من غير الخفافيش، ومنها 6 أنواع في الشَّام: 3 منها قنافذ و3 أُخرى زُبَّابات
رتبة الخفاشيّات في الشام هي أكثر رتب الثدييات تنوعًا على الإطلاق، ومنها أنواع كثيرة تنتمي إلى أجناس عديدة. أكبر خفافيش الشام هو خفّاش الثمار المصري، ويمكن تمييزها بسهولة عن الخفافيش الحاشرة عن طريق شكل وجهها طويل الخطم الشبيه بوجه الكلب المستأنس. من الخفافيش الشاميّة الأخرى الأكثر شيوعًا: الپيپسترل المألوف، وخفاش الحدوة الأصغر، وخفاش الحدوة الأكبر، والخفاش الآذن الرمادي.
يأوي بحر الروم، وهو الفرع الشامي من البحر المتوسط، يأوي نوعًا واحدًا من الفُقميَّات وقرابة 18 نوعًا من الحيتانيات، يكاد يؤكد وجود 6 أنواع منها بصورة دائمة، هي: الدلفين قنيني الخطم، والدلفين المخطط، ودلفين رِسو، والدلفين المألوف، والدلفين ضيّق الخطم، وحوت كوڤييه المنقاري. يُعتبر النوع الأول أكثر الحيتانيات شيوعًا في مياه الشام، ومما يؤكد ذلك أنه الدلفين الأكثر ألفة لدى الصيادين وأكثر الأنواع التي تعلق بشباكهم عن طريق الخطأ. تظهر قبالة الشواطئ الشامية في بعض الأحيان النادرة جيفًا طافيةً لحيتان العنبر وحيتان مزعنفة، ويقول الخبراء أن هذه قد تكون مجرد جيف لحيوانات نفقت بعيدًا وحملها الموج شرقًا، وليس هناك ما يؤكد عيشها قبالة الشواطئ الشاميّة، على الرغم من أنها شوهدت أحيانًا على مقربة من الشواطئ اليونانية. من الحيتانيات الباقية التي يُزعم عيشها في بحر الروم والبحر الأحمر: الحوت السفّاح، والحوت السفّاح المزيف، وحوت بالينڤيل المنقاري. من الثدييات البحرية المميزة في الشام، الخيلاني المعروف باسم الأطوم، وهو حيوان ضخم ينتشر قبالة سواحل البحر الأحمر الإسرائيلية والأردنية، حيث يمضي أغلب وقته يرعى بين الشعاب المرجانية.
نظام الظل المصرفي
نظام الظل المصرفي هو مجموعة من الوسطاء الماليين غير المصرفيين الذين يقدموا خدمات مماثلةللبنوك التجارية التقليدية. تشمل أحيانا كيانات مثل المحافظ الوقائية، ومحافظ أسواق المال، أدوات الإستثمار المهيكلة (SIV)، محافظ الاستثمار الائتمانية، وتبادل الأموال المتداولة، محافظ الإئتمان الوقائية، محافظ الأسهم الخاصة، ومقدمي التأمين على الائتمان، التوريق وشركات التمويل.
نظام الظل المصرفي
ولكن هناك اختلاف على معنى ونطاق الظل المصرفي في الأوساط الأكاديمية. وفقا لهيرفي هانون نائب المدير العام لبنك التسويات الدولية (BIS)، فإنه يمكن لبنوك الاستثمار والبنوك التجارية أن تجري الكثير من أعمالهم في ظل النظام المصرفي (SBS)، ولكن معظمها لا تصنف عموما بأنها مؤسسات ظلية. تخضع الأنشطة الأساسية للبنوك الاستثمارية للائحة تنظيم ومراقبة من قبل مصرف مركزي المصارف المركزية والمؤسسات الحكومية الأخرى. لكنه من الشائع أن تفوم بنوك الاستثمار بإجراء العديد من المعاملات الخاصة بها بطرق لا تظهر في أوراق ميزانيتها العمومية والتقليدية وبالتالي لا تكون مرئية للمنظمين أو للمستثمرين السذج. على سبيل المثال، قبل الأزمة المالية 2007-2008 ، مولت البنوك الاستثمارية العديد منعمليتها المالية (مثل قروض رهن عقاري والتوريق ومخاطر التحوط، مقايضة العجز عن سداد الائتمان) من خارج الميزانية العمومية.
منذ عام 2000، نمى حجم المعاملات في نظام الظل المصرفي بشكل كبير لحين الأزمة المالية عام 2008، وبعدها، ولفترة وجيزة، أخذ بالانكماش بجميع بلاد العالم
في عام 2007، قدر مجلس الإستقرار المالي تعاملات مصارف الظل في الولايات المتحدة بحوالي 25 تريليون دولار لكنه انخفض عام 2008 الي 24 تريليون دولار. أما على المستوى العالمي إنخفض من 50 تريليون دولار عام 2007 إلى 47 تريليون دولار عام 2008 إلا أنه ارتفع إلى 51 تريليون دولار عام 2011. وفي عام 2012، ذكر تقرير بلومبيرغ أن تعاملاته وصلت إلى 67 تريليون دولار.
لا يوجد أي توضيحات حول ممدى احتواء تعاملات الظل لأنشطة المصارف الخاضعة للتنظيم.
نظام الظل المصرفي التسمية
المصطلح العربي هو ترجمة لل "Shadow Banking System" الإنكليزي. وكان بول ماكغالي أول من أطلفه عام 2007 ليدل على «حساء الأبجدية الكامل لجميع القنوات والأدوات والهيكلية الإستثمارية التي تجري خارج قنوات المصارف.»، كما يختصر المصطلح بالإنكليزية بـSBS.
داريوش شايغان
داريوش شايغان (2 فبراير 1935  -22 مارس 2018) مفكر إيراني معاصر بارز ومنظر اجتماعي مختص في الفلسفة المقارنة والمعنوية التراثية الشرقية. اشتهر بكتاباته عن الحضارات الشرقية وعلاقتها بالحضارة الحديثة وطريقة تمثلها للحداثة الذذهنية وقيمها والاختلافات الكبيرة في بنية هذه الحضارات لدرجة التناقض، هو أول من استخدم مصطلح حوار الحضارات وذلك في مؤتمر عقد في طعران 1977 حظي بمتابعة وثناء دولي كبيرين.
لمع نجم داريوش شايغان في المنطقة العربية بعد أن تمت ترجمة أعماله للعربية، وكانت أفكاره قد ظهرت قبل ذلك في كتابات عدد من المنظرين العرب مثل محمد أركون وجورج طرابيشي، وأثارت الآراء التي طرحها في أشهر كتبه ما الثورة الدينة: الحضارت التقليدية في مواجهة الحداثة  نقاشات عديدة بين المثقفين العرب 
حصل على عدد من الجوائز أهمها جائزة الحوار العالمي عام 2009، كما فاز بجائزة اتحاد الكتاب الفرنسيين عن روايته أرض المعراج في 26 ديسمبر 2004 .
داريوش شايغان حياته وتعليمه
ولد داريوش شايغان في طهران عام 1935 كانت والدته جورجية تنحدر من عائلة فرّت هربا من الثورة الروسية العام 1917، اما أبوه فكان مسلما ينحدر من الاقلية الاذرية في إيران، بيت الطفولة لعائلة شايغان كان الساكنون فيه يتحدثون باللغات الروسية والفارسية والتركية والعربية وكان مدرسه للموسيقى أرمنياً وطبيب العائلة زارادشتي والسائق مسيحي آشوري، وهكذا فان كل مكونات الفسيسفاء الإيرانية الاثنية والدينية والقومية، كانت الجزء الحيوي من حياته اليومية، في طفولته دخل داريوش مدرسة تبشيرية فرنسية، بعد إنهائه دراسته الإعدادية في عام 1954، أُرسِل شايغان إلى سويسرا ليدرس الطب. لكنّه كان مُهتماً بالأدب والفلسفة واختار ما يجمع بين الإثنين: العلوم السياسية. فبعد اجتيازه امتحاناته، ذهب إلى كولين، حيث تلقّى محاضراتٍ ألقاها الفيلسوف الألماني مارتن هايدغر. وأصبح بعدها طالباً عند مؤسس علم النفس النمائي الفرنسي الشهير جان بياجيت.
داريوش شايغان حياته وتعليمه
عودةً إلى إيران في عام 1960، قرر أن يُصبح مُتخصّصاً باللغة والثقافة الهندية وبدأ يدرس السانسكريتية. وبعد عامين ونصف، بدأ يُدرّس السانسكريتية والأسطورة الهندية في جامعة طهران. وفي الأعوام اللاحقة وصولاً إلى عام 1976، عندما أسس المركز الإيراني لدراسة الحضارات بعد قرارٍ ملكيٍ أصدرته فرح ديبا، ركّز عمله على الفلسفة المقارنة.
وبإشرافٍ من مؤرخ الأديان الفرنسي الشهير هنري كوربين، كتب المخطوطة التي أصبحت فيما بعد أطروحته لنيل الدكتوراه من جامعة السوربون في باريس عن بحثه بعنوان الهندوسية والتصوف عام 1986.شغل بعدها منصب أستاذ كرسي الفلسفة المقارن بجامعة طهران، تم تعيين سنة 1977 مديراً للمركز الإيراني لدراسة الحضارات بمرسوم ملكي وحتى 1979 عندما اندلعت ثورة الخميني الإسلامية وتم إغلاق المركز لأمه كما قال شايغان: " لأنهم اعتبروه مِن "الكماليات التي لا فائدة منها". وقبل هذا، فقد واجه رغباته الذاتية، التي زرعتها عائلته فيه، بأن ينسلخ عن جميع التقاليد. أصبح مسلماً ممارساً للعبادات، وانضمّ لجماعةٍ صوفيةٍ، وتعلّم العربية، ومارس التقشّف – فترةٌ مِن حياته دامت سبع أعوام، انصرف بعدها إلى دراسة الظواهر والفكر النقدي والتفكيكية.
داريوش شايغان أهم أفكاره
انطلاقاً من دراسته للحضارات الشرقية على يد المستشرق الفرنسي الشهير هنري كوربان وتدريسه لها في جامعة طهران ثم السوربون ومركز الدراسات الإسماعيلة  توصل شايغان للفكرة الرئيسية في معظم كتبه ومقالاته، وهي أن هناك تعارض كلي بين بنية الحضارة الحديثة وبنية الحضارات التقليدية، وأن هذه الحضارات لم تشارك التاريخ أعياده  بمعنى انها لم تشهد المخاض العسير لتشكل العقلانية المعاصرة عبر الصدمات الثلاثة: الصدمة البيولوجية والصدمة الكوسمولوجية والصدمة السايكلوجية، ولم تعرف هذه الحضارات هذا الفصل بين الفكر والإيمان وليس لديها فلسفة للتاريخ بل ليس للتاريخ عندها معنى على الإطلاق حيث أن التاريخ بالنسبة لها هو كما يسميه شايغان (تاريخ النجاة الآخروي) مثلاً يقول شايغان: أن التاريخ بالنسبة للمسلمين الشيعة هو دورتان الدورة الأولى هي دورة النبوة وتجلي الحقيقة المحمدية في التاريخ ابتداءً من آدم وحتى التجلي الكامل عند محمد ثم تبدأ بعدها دورة الولاية ابتداءً من علي بن أبي طالب وتنتهي بعودة الإمام المنتظر وينتهي التاريخ عندها. عكس الحضارة الحديثة التي أصبح التاريخ بالنسبة لها هو تدرج وتغيرات مستمرة تحكمها عوامل يمكن معرفتها عبر فلسفات التاريخ المختلفة.
داريوش شايغان أهم أفكاره
لم تعرف المجتمعات التقليدية التغييرات الكبرى التي أحدثها العلم في العقل الحديث، من نزع السحر عن العالم، وريضنة الطبيعة وتفكيك التصور الأسطوري للطبيعة وتغير نظرة الإنسان لنفسه ولمكانه في العالم ومكان الأرض من العالم. بينما لا يزال العالم ساحراً والإنسان له موقع المركز منه في الوعي التقليدي لمن يسميهم شايغان رعايا الحضارات التقليدية وبالتالي لا تعرف هذه المجتمعات الآثار الاجتماهية لهذا التحول من رواج ثقافة التصنيع وبروز الصبغة الفردانية والتفتيت الاجتماعي حيث لم يظهر بعد الفرد كأساس للمجتمع الذي تحكمه الكتل الطبري مثل القبائل والطوائف.
داريوش شايغان أهم أفكاره
يقول شايغان أن الحضارات التقليدية عندما اصطدمت في المرحلة الإستعمارية لأول مرة بفكر الحداثة والحضارة الكونية الجديدة، حاولت مقاومتها لكن ونسبة لأنها تتأثر بالحضارة الحديثة حتى وهي تحاول مقاومتها مثلاً يقول في كتاب ما الثورة الدينية: ان حركات الإسلام السياسي الحديثة التي تتحدث عن صلاحية الدين لكل الأزمنة وعدم تعارضه مع العلم أو القيم الحديثة مثل الديمقراطية وحقوق الإنسان، هي في الحقيقة تعلمن الدين وتفرغه من محتواه الروحي التقليدي؛ بمعنى انه عندما نقول أن الدين لا يتعارض مع العلم أو مع الديمقراطية فهذا معناه ان الدين أصبح يستمد مشروعيته من هذا الانسجام مع الحضارة الكونية وليس من الإيمان بصدقه بالغيب، كما ظل على الدوام في تاريخ هذه المجتمعات قبل الصدمة مع الحضارة الحديثة.هذه العملية يسميها شايغان العلمنة اللاواعية والتغرب اللاواعي.
داريوش شايغان أهم أفكاره
يقول شايغان في كتاب ما الثورة الدينية وبعد أن يستعرض هذه البني التي يقول أنها مشتركة في الحضارات التقليدية ويقصد بها: الإسلامية، الصينية، الهندية ان هذه البنى قد انهارت بسبب الحداثة، ويقصد بهذه البنى الرؤى الإسلامية خاصة الصوفية والهندية والصينية للعالم والإنسان ودورات الوجود، ودورة حياة الإنسان..الخ، ونتج عن هذا الانهيار بحسب شايغان حالة من التخبط لرعايا الحضارات التقليدية في تعاملهم مع الأفكار الحديثة التي لم يشاركوا في إنتاج أسسها النظرية.
يخصص داريوش شايغان في كتابه أوهام الهوية وما الثورة الدينية: الحضارات التقليدية في مواجهة الحداثة فصول عديدة لمناقشة الماركسية كما تعرفت عليها المجتمعات التقليدية، فبعد أن يستعرض الأصول النظرية للماركسية في الفكر الغربي يصل لخلاصة مفادها أن الماركسية حلقة أخيرة في سلسلة مترابطة لم تتعرف المجتمعات التقليدية إلا على الحلقة الأخيرة من هذه السلسة يقول في صفحة 254 من ما الثورة الدينية:
داريوش شايغان أهم أفكاره
فليست أطروحات ماركس النظرية هي التي راجت في حضاراتنا، لكن ما راج هو ماركسية دوغمائية مبتذلة، حرفتها مصفاة اللينينة. إنها في أحسن الأحوال ماركسية البيان الشيوعي ذي النغمة النبوية: ((إن تاريخ كل المجتمعات إلى يومنا هذا هو تاريخ صراع الطبقات)). إنه شعار عقائدي يفتن ويغوي ويفسر بطريقة سحرية كل ما حدث ويحدث، وينتج عن ذلك فوراً آيدولوجيا تدنس البرجوازي وتقدس البروليتاري، مع أنهما لا يوجدان في هذه المجتمعات التقليدية إلا في صورة غائمة. ومن ثم تبرز الرؤية المانوية للعالم، إذ تتحول الرأسمالية - أي الغرب بأسره - إلى قدر غاشم، ويصبح الإستغلال نظير الخطيئة الأصلية، والبرجوازي رمز للقوى الشريرة، والبروليتاري ملاكاً محرراً، والثورة بعثاً، والمجتمع اللاطبقي الجنة المفقودة وقد استعيدت.
يرى شايغان انه لا توجد اليوم إلا حضارة واحدة كونية واحدة هي الحضارة الغربية وقيمها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وأن المجتمعات التقليدية لا تستطيع مقاومة هذه الحضارة وخلق نموذج حضاري جديد وكل مقاومة أو فكر مقاوم لهذه الحضارة الغربية لا ينتج عنه إلا مزيداً من التغرب اللاواعي. وأن قيم الحضارات التقليدية قد انتهى زمنها كأرضية سياسية أو اقتصادية ولكن بقي فقط دورها الروحي.
داريوش شايغان كتبه
كتب داريوش شايغان عدداً من الكتب والمقالات والأبحاث باللغات الفرنسية والإنجليزية والفارسية وترجم عدد منها إلى اللغة العربية أهمها.
حوار الأعمال العالمي
حوار الأعمال العالمي (بالإنجليزية: World Business Dialogue)‏، هو أكبر مؤتمر عالمي سنوي، منظم من قِبَل طلاب من مختلف بلاد العالم وتقوم باستضافته المنظمة الطلابية (Organisationsforum Wirtschaftskongress (OFW في جامعة كولن في ألمانيا University of Cologne. في هذا المؤتمر، يجري تحليل ومناقشة ابتكارات العصر والتوجهات الاجتماعية وتأثيرها على الشركات والأعمال حيث يتم ذلك عبر دعوة طلاب متميّزين من كافة أنحاء العالم ومن مختلف الخلفيات الأكاديميّة، بالإضافة إلى شخصيّات مهمة من خلفيّات عدّة كالاقتصاد والعلوم والسياسة.
يهدف مؤتمر «حوار الأعمال العالمي» إلى بناء حوار اقتصادي عالميّ بنّاء ومثمر بين الأجيال والحضارات. في عام 1987 تم استضافة أول نسخة من المؤتمر وفي شهر مارس 2014، تم استضافة النسخة ال17 من هذا المؤتمر. من الجدير بالذكر بأنّ بيل جيتس ومايكل بلومبيرغ عمدة مدينة نيويورك وغيرهما من الشخصيات، شاركوا في المؤتمر.
دبح أبيض
الدبح الأبيض (باللاتينية: Podospermum canum) نوع نباتي يتبع جنس الدبح من الفصيلة النجمية.
دبح أبيض البيئة والانتشار
موطنه بلاد الشام وتركيا والقوقاز وكل مناطق شرق أوروبا ووسطها وصولا إلى إيطاليا والنمسا وتشيكيا.
دبح ألبي
الدبح الألبي (باللاتينية: Podospermum alpigenum) نوع نباتي يتبع جنس الدبح من الفصيلة النجمية.
دبح ألبي البيئة والانتشار
موطنه بلاد الشام وقبرص وتركيا والقوقاز واليونان.
زحافة
الزحافة (باللاتينية: Crupina) جنس نباتي من الفصيلة النجمية. يضم بضعة أنواع من النباتات العشبية موطنها حوض البحر الأبيض المتوسط.
زحافة وسيطة
الزحافة الوسيطة (باللاتينية: Crupina intermedia) نوع نباتي يتبع جنس الزحافة من الفصيلة النجمية.
زحافة وسيطة البيئة والانتشار
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وتركيا وإيطاليا.
دريجة سوداء الظهر
دريجة سوداء الظهر (الاسم العلمي: Calidris melanotos) (بالإنجليزية: Pectoral Sandpiper)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الدريجة من فصيلة دجاج الارض.
لامبيرت الثاني
لامبيرت الثاني (850 - 15 اوكتوبر898) ملك إيطاليا من 891 و ملك الإمبراطورية الرومانية المقدسة بالمشاركة مع والده من 892 و دوق سبوليتو و كارمينو من وفاة والده في 894 هو ابن غاي الثالث من سبوليتو ولد في سن روفينو.
زحافة زحافية
الزحافة الزحافية (باللاتينية: Crupina intermedia) نوع نباتي يتبع جنس الزحافة من الفصيلة النجمية.
زحافة زحافية البيئة والانتشار
موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط والقوقاز.
دريجة حادة الذيل
دريجة حادة الذيل (الاسم العلمي: Calidris acuminata) (بالإنجليزية: Sharp-tailed Sandpiper)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الدريجة من فصيلة دجاج الارض.
دريجة بحرية
دريجة بحرية أو دريجة أرجوانية (الاسم العلمي: Calidris maritima) (بالإنجليزية: Purple Sandpiper)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الدريجة من فصيلة دجاج الارض.
دريجة صخرية
دريجة صخرية (الاسم العلمي: Calidris ptilocnemis) (بالإنجليزية: Rock Sandpiper)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الدريجة من فصيلة دجاج الارض.
دريجة حزامية الأقدام
دريجة حزامية الأقدام أو دريجة طّولية (الاسم العلمي: Calidris himantopus) (بالإنجليزية: Stilt Sandpiper)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الدريجة من فصيلة دجاج الارض.
دريجة مستدقة المنقار
دريجة مستدقة المنقار أو دريجة كبيرة (الاسم العلمي: Calidris tenuirostris) (بالإنجليزية: Great Knot)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الدريجة من فصيلة دجاج الارض.