hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وسم الكتلة المترادفة
وسم الكتلة المترادفة هي علامات ومسميات كيميائية تستخدم في  مطيافية الكتلة معتمدًا في هذا القياس على القياس الكمي وتحديد الجزيئات البيولوجية مثل البروتينات والبيبتيدات والأحماض النووية. وتنتمي واسمات الكتلة المترادفة إلى عائلة من المواد الكاشفة التي يشار إليها كنهايات لكتلة ذات قياس متساوٍ. وتوفر بديلًا للمواد الهلامية أو مضادات الأجسام التي تعتمد على القياس الكمي ولكنها ربما تستخدم في الجمع والتقريب بين هذه الكتل وبين طرق أخرى.
وسم الكتلة المترادفة النسخ
يوجد حاليًا ثلاثة أنواع متاحة من واسمات الكتل المترادفة:
وتحتوي الواسمات على أربع مناطق, تسمى بمناطق إخبار الكتلة (إم)، ومنطقة رابط قابلة للشق (إف)، ومنطقة تطبيع الكتلة (إن) ومجموعة تفاعل البروتين (أر). والتركيبات الكيميائية لكل النهايات متطابقة ولكن تحتوي كل نهاية منها على نظائر مستبدلة في المواضع المختلفة، مثل منطقة إخبار الكتلة ومناطق تطبيع الكتلة جميعها لديها كتل جزيئية مختلفة في كل نهاية. وجميع المناطق الأربع (إم- إف- إن- أر) لها نفس إجمالي الوزن الجزيئي والتركيب، لذلك فإنه أثناء العزل والفصل الكروماتوغرافي والكهربي في نموذج إم إس الفردي، فإن الجزيئات التي تحمل النهايات المختلفة لا يمكن تمييزها. وبناءً على التجزئة في نموذج إم أس، فإنه يمكن الحصول على المعلومات المتتابعة من تجزئة العمود الفقري للبيبتيد وبيانات الكم من تشظية الواسمات ، والتي تعطي ارتفاعًا في أيونات الكتلة الإخبارية.
ومركز علوم البروتيوم لديها براءات اختراع في تكنولوجيا وسم الكتلة المترادفة (علامات الكتلة المترادفة). وتغطي هذه البراءات نطاقًا واسعًا من تكنولوجيا علامات ونهايات الكتلة المترادفة.
وسم الكتلة المترادفة تحديد وتقدير حجم علامات وواسمات الكتل المترادفة المسماة بالبيبتيد
تعتبر تركيبات واسمات الكتل المترادفة متاحة للعامة من خلال قاعدة بيانات اليونيمود في الموقع التالي unimod.org، وبالتالي فإن برنامج طيف الكتلة مثل ماسكوت قادر على حساب نهاية الكتل. وبالإضافة إلى أن الإصدار 2.2 من برنامج ماسكوت لديه القدرة على تحديد واستخدام نهاية الكتلة المترادفة ونهايات الكتلة متساوية النظائر والأوزان بدون استخدام برنامج إضافي.
عيادة تعليمية
العيادة التعليمية هي عيادة مريض خارجي يتم فيها تقديم الرعاية الطبية للمرضى المتجولين - وهذا بخلاف المرضى المقيمين الذين يتلقون العلاج داخل المستشفى. وفي أغلب الأحيان يكون الهدف من العيادات التعليمية هو تقديم التسهيلات التعليمية وتقديم الرعاية الطبية للمرضى مجانًا أو بمقابل زهيد.
وتختلف العيادات التعليمية عن العيادات الصحية حيث تُقدم الرعاية الطبية من قبل طلبة الدراسات العليا تحت إشراف مقدمي الرعاية الطبية المرخصين أو يقوم مقدمي الرعاية الطبية بتقديم الخدمات الطبية للمرضى ومن ثم يتلقى الطلبة التدريب وعملية التعليم.
وتقدم العيادات التعليمية هدفًا مزدوجًا، حيث توفر عملية التعليم والتدريب واكتساب المهارات لطلبة الرعاية الطبية، في نفس الوقت تقوم بتقديم الرعاية الطبية للمرضى بمقابل زهيد.
تقليد مقدس
التقليد المقدس أو التقليد المشرف هو تعبير لاهوتي يستخدم في بعض التقاليد المسيحية، ظهر في الأساس في التقاليد الكاثوليكية الرومانية والإنجيلية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية، للإشارة إلى القواعد الأساسية للسلطة الكنسية.
وكلمة "tradition" مأخوذة من الكلمة (اللاتينية:trado أو tradere) والتي تعني تسليم، أو توصيل، أو تسليم التراث. فتكتب تعاليم النصوص المقدسة في كتاب مقدس، ويتم تناقلها، ليس فقط بالكتابة ولكن أيضًا بحياة أولئك الذين يعيشون وفقًا لتلك التعاليم. وليس من الضروري أن تكتب تعاليم التقاليد، وإنما من الممكن أن يعيش المرء بها وتسلمها الأرواح التي عاشت وفقًا لها، وذلك وفقًا لمثال المسيح والرسل «تلاميذ المسيح» (1 كورنثوس 11:2، 2 تسالونيكي 2:15). وذلك التسليم الأبدي لتعاليم تلك التقاليد يسمى التقاليد الحية، وهي انتقال تعاليم التقاليد من جيل لآخر. ويشير مصطلح «وديعة الإيمان» إلى وحي يسوع بالكلية، وتمرر للأجيال المتعاقبة في شكلين مختلفين، النصوص المقدسة (الكتاب المقدس) والتقليد المقدس (الخلافة الرسولية).
تقليد مقدس
وفي لاهوت الثلاث كنائس، يعد الكتاب المقدس هو الجزء المكتوب من ذلك التقليد الأكبر، يسجل (ولو في بعض الأحيان من عن طريق عمل المؤلفين) خبرة المجتمع مع يسوع. وبما أن الكتاب المقدس يجب تفسيره في سياق التقليد المقدس وبداخل مجتمع الكنيسة. لذا فإن التقليد المقدس، والنصوص المقدسة أيضًا، «تستوحى»، وهو مصطلح لاهوتي متخصص يدل على احتوائها على حقائق الإيمان والأخلاق وايصالهما وفق ارادة الله لخلاص البشرية. ويخالف ذلك العديد من التقاليد البروتستانتية، والتي ترى أن الكتاب المقدس بمفرده يعد قاعدة كافية لجميع التعاليم المسيحية (وهو رأي يسمى Sola Scriptura).
انشقاق (دين)
الانشقاق هو انقسام يحدث بين الناس، غالبًا ما ينتمون لطائفة دينية تنظيمية أو حركية. وتستخدم الكلمة مرارًا للتعبير عن انشقاق طائفة إلى قسمين ينتمي كلٌّ منهما للمسيحية التي كانت من قبل جسدًا واحدًا، وقد تعبر أيضًا عن انشقاقات في بعض الأديان الأخرى. كما يمكن استخدامها للتعبير عن انفصال منظمة أو مؤسسة غير دينية، أو بشكل موسع، أي انقسام بين أي مجموعة من الأشخاص، سواء كانوا إخوة أو أصدقاء أو متحابين إلخ.
والمنشق هو الشخص الذي يخلق الانقسام أو يحرض عليه في منظمة ما أو هو عضو في مجموعة من المنشقين. وتعني كلمة انشقاقي كصفة ما يتعلق بالانشقاق أو الانقسامات، أو ما يتعلق بتلك الأفكار، والسياسات، إلخ التي قد تؤدي إلى الانشقاق أو تعززه.
انشقاق (دين)
وفي الأمور الدينية، تختلف تهمة الانشقاق عن البدعة، حيث أن جريمة الانشقاق لا تتعلق باختلافات في العقيدة أو المذهب وإنما هو حالة الانقسام نفسها أو محاولة تعزيزها، ولكن كثيرًا ما تنطوي الانشقاقات على اتهامات مشتركة مع البدعة. في تعاليم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، كل ما هو بدعة يعتبر انشقاقًا. ومع ذلك، فقد رسم الباحث المشيخي جيمس الأول مكورد (James I. McCord) (نقلت بموافقة من المطران الأسقفي لـفيرجينيا بيتر لي (Peter Lee)) طريقة للتفرقة بينهم، بتعليم: «إذا كان لابد أن تختار ما بين البدعة والانشقاق فاختر دائمًا البدعة. حيث إنه بالانشقاق، ستمزق وتقسم جسد المسيح. اختر البدعة في كل مرة.»
انشقاق (دين) المسيحية
يُستخدم مصطلحا الانشقاق والمنشق للدلالة على الانقسامات داخل الكنيسة أو الطائفة أو الهيئة الدينية. «فالمنشق» بالمعنى الاسمي، هو من يُحدث أو يُشجع على الانقسام في الكنيسة أو من ينتمي إلى كنيسة منشقة؛ أما بالمعنى الوصفي، «فالمنشق» يُشير إلى الأفكار أو الأنشطة التي يُعتقد بأنها تؤدي إلى الانقسام أو تُجسده، وفي نهاية المطاف إلى الخروج عن الكنيسة الحقيقية بحسب منظور مستخدم المصطلح. استُخدمت هاتان الكلمتان للدلالة على كل من ظاهرة الانشقاق بين الجماعات المسيحية بشكل عام، وعلى بعض الانقسامات التاريخية البارزة على وجه الخصوص.
يمكن التمييز بين الهرطقة والانشقاق. فالهرطقة هي رفض لعقيدة تعد أساسية في الكنيسة، بينما الانشقاق هو رفض لسلطة الكنيسة أو الانفصال عنها، وليس كل انفصال بالضرورة سببه عقائدي، كما يتضح من الانشقاق الغربي أو الخلاف بين البطريرك برثلماوس الأول رئيس الكنيسة الأرثوذكسية القسطنطينية ورئيس أساقفة أثينا خريستودول عام 2004.
انشقاق (دين) المسيحية
وفي قانون الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، فإن الانشقاق، مثل الارتداد والهرطقة، يستوجب الحرمان الكنسي تلقائيًا لمن يرتكبه. ويهدف هذا العقاب، بحسب المادة 1312 من القانون الكنسي لعام 1983، إلى أن يكون علاجًا يفضي إلى استعادة الوحدة. وتعتبر الكنيسة الكاثوليكية «المنشقين رسميًا» خارج الكنيسة، «خاصة من يدركون طبيعتها الحقيقية ويختارون الانشقاق عمدًا وبشكل شخصي». أما الذين نشأوا منذ طفولتهم ضمن طوائف غير مرتبطة بالكامل مع أسقفية روما، ولكن يحملون إيمانًا قويمًا، فيعتبرون في علاقة ناقصة – لا كاملة – مع الكنيسة. ويُطبق هذا الرأي تحديدًا على كنائس الشرق المسيحي، وخاصة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. فبينما لا توجد «تشاركية كاملة» بين الكنيسة الكاثوليكية وهذه الكنائس، إلا أن العلاقة بينهما أقرب من علاقتها بالجماعات البروتستانتية، التي تختلف معها في العقائد وترفض فكرة الخلافة الرسولية (باستثناء الأنجليكان، الذين لا تعترف الكنيسة الكاثوليكية بصحة كهنوتهم).
انشقاق (دين) المسيحية
وفي مجمع نيقية الأول عام 325، فُرق بين الهرطقة والانشقاق. إذ صُنفت التعاليم الأريوسية وغير الثالوثية على أنها هرطقات، واستُبعد أتباعها من الكنيسة. تناول المجمع كذلك الخلاف بين بطرس بابا الإسكندرية وميليتيوس أسقف ليكوبوليس، واعتبره مسألة تأديبية لا عقائدية.
أما الخلافات التي بلغت ذروتها في مجمعي أفسس (431) وخلقيدونية (451)، لم تُعتبر مجرد انشقاقات كنسية، بل قضايا هرطقة. ولذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية المشرقية تنظر كل منها إلى الأخرى على أنها مهرطقة، لا أرثوذكسية. ويعود ذلك إلى أن الكنائس الأرثوذكسية المشرقية رفضت إقرار مجمع خلقيدونية بشأن طبيعتَي المسيح (الإنسانية والإلهية)، في حين قبلت به الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. ومع ذلك، فقد طُعن في هذا الرأي خلال الحوارات المسكونية الحديثة بين هاتين الجماعتين، إذ جرى تصنيف مسألة مجمع خلقيدونية على أنها مسألة انشقاق كنسي، لا هرطقة.
انشقاق (دين) المسيحية
وينص ما يُعرف باسم قانون العقيدة النيقية، في صورته الموسعة النهائية (التي ربما تعود إلى مجمع القسطنطينية الأول عام 381 وإن لم تُعرف إلا من خلال مجمع خلقيدونية بعد سبعين عامًا)، على الإيمان بالكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية. وينقسم مقرو هذا القانون بين من يعتقد أن الكنيسة المقصودة هي كيان مرئي واحد، ومن يراها تمثل مجموع المؤمنين المعمّدين الذين يعتنقون الإيمان المسيحي، أي «العالم المسيحي». وتدّعي بعض الكنائس أنها هي الكنيسة الواحدة الجامعة، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية التي تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية في حالة انشقاق، بينما تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الكنيسة الكاثوليكية منشقة. وتؤمن بعض الكنائس البروتستانتية أنها تمثل الكنيسة الواحدة الجامعة وتعتبر الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية في ضلال، في حين لا يتوقع البعض الآخر أن يكون هناك اتحاد شامل لكل الكنائس.
انشقاق (دين) المسيحية
تعاني المجموعات البروتستانتية من كثرة الانقسامات، نظرًا لافتقارها إلى البنى السلطوية التقليدية الراسخة كالتي في الكاثوليكية أو الأرثوذكسية، إلى جانب الانقسامات السياسية والوطنية (التي تنجم أحيانًا عن مبدأ من له الحكم، يفرض الدين)، وقد تؤدي حتى الجهود المسكونية إلى تفاقمها.
وشهدت طوائف تجديد العماد خاصة كثافة في الانشقاقات، حتى أن الخلافات على تفاصيل عقائدية بسيطة أدت إلى انقسامات كثيرة، لدرجة أن الباحثين أطلقوا على هذه الظاهرة اسم «داء الأنابابتست». ويُعزى ذلك إلى تأكيد الأنابابتستيين، وخصوصًا المينوناتيين، على العضوية الطوعية التامة في الكنيسة وغياب الهياكل السلطوية، مما أدى إلى ظهور عشرات الكنائس المينوناتية المستقلة غير المرتبطة ببعضها.
ومن النزاعات الحالية التي تنطوي على خطر حدوث انشقاق في الجماعة الأنجليكية، الخلافات حول الموقف من المثلية الجنسية.
وفي 2018، شهدت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية انشقاقًا بين الكرسي البطريركي في القسطنطينية والكنيسة الروسية الأرثوذكسية، وذلك عقب منح القسطنطينية الاستقلال الكنسي الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا.
انشقاق (دين) الهندوسية
انقسم مجمع سرينغيري ماثا، المعروف أيضًا باسم «تونغا سرينغيري ماث»، بعد حدوث انشقاق بينه وبين مجمع كودلي سرينغيري ماثا في القرن السادس عشر، وبعدها نال مجمع تونغا شهرة أوسع.
تأسس كانتشي ماث في الأصل باسم كومباكونام موت في 1821 على يد ملك تانجور الماراثي، سيرفوجي الثاني بونسل، باعتباره فرعًا من سرينغيري موت، وهو أحد الأديرة الأربعة الرئيسية التي أسسها شنكارا أتشاريا، ضمن تقليد السمارتا الهندوسي التقليدي. وقد أصبح هذا الفرع لاحقًا مؤسسة منشقة عن الماث الأصلية، عندما نشب صراع بين مملكة تانجور وسلالة الوديار الحاكمة في ميسور. وتُشير الوثائق إلى أن الكومباكونام موت تقدم في 1839 بطلب إلى الحاكم البريطاني لمقاطعة أركوت للحصول على إذن بإجراء «الكومبهابيشيكهام»، وهو طقس ديني لتكريس معبد كاماكشي في مدينة كانشيبورام.
انشقاق (دين) الهندوسية
وفي 1842، عينت شركة الهند الشرقية، ومقرها فورت ويليام في كلكتا، رئيس هذه الماثا وصيًا وحيدًا على معبد كاماكشي. وقد وثقت احتجاجات الكهنة التقليديين في معبد كاماكشي بشكل جيد ولا تزال محفوظة. ومن الجدير بالذكر أن فورت ويليام هو أيضًا أول مقر لمحفل ماسوني في الهند. ومنذ ذلك الحين، حافظت الماثا على علاقات ودية مع الراج البريطاني، في حين أن الماثا الأصلية في سرينغيري كانت على خلاف مع القوة الاستعمارية.
وبالتالي، فإن كانتشي موت لا يمكنها الادعاء بأصل يتجاوز عام 1844.
انشقاق (دين) الإسلام
بعد وفاة النبي محمد، ظهرت العديد من الطوائف داخل الإسلام من خلال مدارس فكرية ومذاهب تقليدية وعقائد مرتبطة بها. ووفقًا لحديث مروي (وهو من مجموعات روايات حياة النبي وتعاليمه)، فإن محمد قال: «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة». فسأله الصحابة عن هوية هذه الأمة، فأجاب: «ما عليه أنا وأصحابي» (وردت في سنن الترمذي – الحديث رقم 171).
انشقاق (دين) الإسلام
المسلمون السنّة، وغالبًا ما يُشار إليهم باسم أهل السنة والجماعة أو أهل السنة، هم الطائفة الكبرى في الإسلام. وكلمة سني مشتقة من السنّة، أي تعاليم النبي محمد وأفعاله وأمثاله؛ وبالتالي فإن مصطلح سني يشير إلى أولئك الذين يتبعون أو يحافظون على سنّة محمد. يؤمن السنة بأن محمد توفي دون أن يعين خليفة لقيادة الأمة (الإسلامية). وبعد فترة من الارتباك، اجتمع أبرز صحابته واختاروا أبا بكر، صديق النبي المقرب ووالد زوجته، أول خليفة. ويعتبر السنة أن الخلفاء الأربعة الأوائل - أبو بكر وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب - هم الخلفاء الراشدون. ويعتقد السنة أن منصب الخلافة يمكن أن يُنتخب ديمقراطيًا، لكن بعد الخلفاء الراشدين، أصبح الحكم وراثيًا. ومنذ سقوط الدولة العثمانية عام 1923، لم يظهر خليفة يحظى باعتراف واسع النطاق.
المسلمون الشيعة هم ثاني أكبر طائفة في الإسلام. يعتقد الشيعة أن الأئمة بعد محمد يختارهم الله، مثلما اختار الأنبياء. ووفقًا للشيعة، فقد اختار الله علي وبذلك عينه محمد خليفة مباشر وقائد للأمة الإسلامية. ويعتبرونه أول إمام شيعي، واستمرت الإمامة منصبًا وراثيًا عبر نسل علي وفاطمة.
انشقاق (دين) الإسلام
التصوف هو شكل روحي زاهد في الإسلام، يُمارسه المسلمون السنة والشيعة على حد سواء. بعض أتباع الصوفية يعتبرون أنفسهم سنة أو شيعة، بينما يرى آخرون أنفسهم صوفيين فقط أو متأثرين بالصوفية. وغالبًا ما يعد التصوف مكملًا للإسلام التقليدي، رغم أن الصوفية كثيرًا ما تتعرض للاتهام من قبل التيار السلفي بأنها بدعة غير مبررة. ومن خلال التركيز على الجوانب الروحية للدين، يسعى المتصوفة إلى الحصول على تجربة مباشرة مع الله، وذلك من خلال توظيف «الملكات الحدسية والعاطفية» التي يتطلب استخدامها تدريبًا خاصًا. ويبدأ المتصوف بالسير على نهج الشريعة (القانون الإسلامي)، وهو الجانب الظاهري أو الدنيوي من الإسلام، ثم يؤهل بعد ذلك للدخول في الطريق الباطني (الروحي) ضمن طريقة صوفية.
الخوارج (ومعناها الحرفي: «الذين خرجوا») هو مصطلح عام يشمل مجموعة من الطوائف الإسلامية التي، رغم دعمها الأولي لخلافة علي، انتهت برفض شرعيته بعد تفاوضه مع معاوية خلال الحرب الأهلية الإسلامية في القرن السابع (الفتنة الأولى). اعترض الخوارج على مبدأ التفاوض، معتبرين أن الإمام يجب أن يكون نقيًا روحيًا، وأن قبول علي للتحكيم كان تنازلًا عن نقائه الروحي وبالتالي فقد شرعيته إمامًا أو خليفة. رغم أن هناك عددًا قليلًا من جماعات الخوارج أو المرتبطة بها اليوم، إلا أن المصطلح يُستخدم أحيانًا للإشارة إلى المسلمين الذين يرفضون التسوية أو التوافق مع من يختلفون معهم.
محافظة الكويت
محافظة الكويت هو مصطلح يُطلق على عملية ضم الكويت للعراق عسكريًّا، أثناء الاحتلال العراقي لها ما بين 2 أغسطس 1990-26 فبراير 1991، وهي الفترة التي بدأت بالغزو العراقي للكويت ثم حرب الخليج الثانية التي انتهت بتحرير الكويت.
مرت دولة الكويت أثناء الاحتلال بدولة دمية صورية عميلة، أُطلق عليها جمهورية الكويت، أُعلن عن تشكيلها وحلها في فترة لم تدم أربعة أيام، تحديدًا ما بين 4 أغسطس-8 أغسطس 1990، تمهيدًا لضم الكويت إلى جمهورية العراق بوصفها محافظة عراقية.
كانت الحكومة الكويتية الشرعية خلال هذه الأحداث، قد استقرت في مدينة الطائف في السعودية وشكلت حكومة منفى، لحشد الرأي العام ودول العالم لدعم الجهود من أجل تحرير الكويت.
سنفية أطلسية
سنفية أطلسية (الاسم العلمي:Epilobium atlanticum) هو نوع نباتي يتبع جنس السنفية من فصيلة الأخدرية.
سنفية جنوبية
سنفية جنوبية (الاسم العلمي: Epilobium australe) هو نوع نباتي يتبع جنس السنفية من فصيلة الأخدرية.
إي دونكي
إي دونكي هو برنامج حاسوبي لمشاركة الملفات بطريقة الند للند P2P، تم تطويره من طرف شركة ميتاماشين ويستخدم برتوكول نقل
الملفات متعدد المصادر، يمكن لعميل إي دونكي العمل مع كل من شبكة إي دونكي وأوفر نت.
أغلق هذا البرنامج وشبكته في 2006 بناء على طلب من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية.
تستنج مام
TestingMom.com خدمة إلكترونية تُتيح مواد إعداد الاختبار للآباء والأمهات المتعلقة بتعليم الموهوبين وتجاوز الاختبارات، تأسست هذه الخدمة في عام 2010. كما تمنح عضوية موقع تستنج مام خدمات استشارة أهل الخبرة وإقامة حلقات دراسية عن بعد وطرح أسئلة تدريبية بالإضافة إلى الكتب والألعاب.
ويدعم هذا الموقع أيضًا الحلقات التعليمية، حيث يتعرف الآباء والأمهات على الإجراءات اللازمة لعملية الالتحاق بالمدارس الخاصة وبرامج تعليم الموهوبين. وقد تأسس هذا الموقع على يد كل من مايكل مكوردي خبير الآباء الموهوبين وكارين كوين المؤلفة صاحبة أفضل المبيعات وفقاً لمجلة نيو يورك تايمز . ، والتي تعد كتبها المتعلقة برياض الأطفال إلى جانب قصتها الشهيرة (ذا ايفي كرونيكلز) (The Ivy Chronicles) هي السبب وراء منحها لقب "تستنج مام."
في عام 2011، قامت مجلة نيو يورك بوست بنشر العديد من أسئلة موقع تستنج مام كجزء من مقالات تعليم الموهوبين.
تستنج مام الاختبارات المتضمنة
اعتبارًا من عام 2011، احتوى موقع TestingMom.com على 25000 سؤال تدريبي لاختبارات عديدة منها اختبار براآن لقياس الاستعداد للمدرسة ومقْيَاسُ ويكسلر لذكاء الأطفال قبل المدرسة واختبار كوفمان المختصر للذكاء وامتحان أوتيس لينون للقدرات المدرسية واختبار رافن للمصفوفات المتتابعة ومعايير رينولدز للتقييم الفكري واختبار ستانفورد – بينة واختبار وكسلر لقياس معدل الذكاء للطفل واختبار ناجلري للقدرة غير اللفظية واختبارات وودكوك - جونسون للتحصيل الدراسي.
موقع FlashNotes
FlashNotes.com هو موقع إلكتروني يتيح للطلاب الجامعيين شراء وبيع المذكرات وأدلة الدراسة وملخصات الكتب ومذكرات المحاضرات وغيرها من المواد التي تساعد الطلاب و/أو تساعد على كسب المال طوال سنوات الدراسة الجامعية.
موقع FlashNotes نبذة تاريخية
في ديسمبر 2009، تم إنشاء موقع FlashNotes من قِبل الطالب بجامعة ولاية كينت مايك ماتوسيك. فبعد رؤيته طلابًا آخرين وهم يكافحون في فصول عدة وسماعهم باستمرار وهم يطلبون استعارة مذكرات طلاب آخرين، قرر ماتوسيك وضع حل من شأنه مساعدة الطلاب المكافحين عن طريق إعطائهم موردًا إضافيًا. كما رأى أيضًا فرصة لمكافأة الطلاب الذين يختارون مشاركة مذكراتهم الدراسية وغيرها من المواد الدراسية الأخرى. The result was FlashNotes.com.
موقع FlashNotes المفهوم
يعمل موقع Flashnotes.com كأداة مرجعية للطلاب الجامعيين الباحثين عن مساعدة إضافية أثناء الدراسة للحصول على مجموعة متنوعة من المقررات الجامعية. ويمكن أن يكون موقع Flashnotes.com وسيلة سهلة أيضًا للطلاب لربح بعض الأموال الإضافية أثناء سنوات الدراسة الجامعية. ويجب أولاً على الطلاب المهتمين بمشاركة مذكراتهم إنشاء حساب على الموقع. وبعد القيام بذلك، يمكنهم تحميل ما يشاؤون من مذكرات ثم تحديد السعر الخاص بهم لكل مجموعة من المذكرات. وإذا تم بيع المذكرات، يحصل الطلاب على 80% من سعر المذكرات في حين يحصل موقع FlashNotes.com على الـ 20% الأخرى. وما إن يتم تحميل المذكرات على الموقع، يمكن للطلاب الآخرين ممن لديهم حساب على الموقع تصفح جميع المذكرات المتاحة في الكلية الخاصة بهم وتضييق عملية البحث من خلال رقم المقرر أو الموضوع أو البحث في جميع المذكرات المتاحة من قِبل الطلاب في كلية وجامعات أخرى من جميع أنحاء البلاد.
موقع FlashNotes الكليات
يجري حاليًا استخدام موقع FlashNotes.com لشراء المذكرات وبيعها في 34 كلية وجامعة من جميع أنحاء الولايات المتحدة. ومع ذلك، يتمتع الموقع بخاصية قدرة أي شخص لديه حساب على الموقع لتحميل مذكرات. وإذا كان المستخدم أول شخص يقوم بتحميل مذكرات من كليته، فسوف تتم إضافة هذه الكلية أو الجامعة لقائمة الكليات فور تحميل المذكرات.
تاريخ النادي الأهلي (السعودية)
تأسس النادي الأهلي عام 1355 هـ (1937 م) على يد أربعة شبان، ويقع مقره في قلب مدينة جدة في بموقعه الاستراتيجي على أكبر شوارعها ـ شارع الأمير محمد بن عبد العزيز (التحلية). نبتت فكرة تأسيسه بين عدد من الطلاب في مدرسة الفلاح ـ أقدم مدارس مدينة جدة ـ فكانت بداية انطلاقة الأهلي نحو آفاق أوسع وبات يتقدم إلى الريادة شيءًا فشيئًا، وتتويجًا لهذا النجاح أطلق عليه الملك عبد الله بن عبد العزيز لقب سفير الوطن وتوجه بدرع التفوق الرياضي عندما استقبل الأمير خالد بن عبد الله بن عبد العزيز رئيس هيئة أعضاء الشرف وأعضاء شرف النادي ورؤسائه على مر تاريخه وإدارة النادي برئاسة عبد العزيز العنقري ولاعبي النادي في يوم تاريخي لن ينساه الرياضيون بصفة عامة والأهلاويون بصفة خاصة كأكبر تكريم حصل عليه النادي الأهلي في تاريخه بعد تحقيقه إنجازًا فريدًا في نفس العام حيث حقق أربع بطولات خارجية وعانق العالمية من خلال فريق كرة اليد الأول الذي حقق بطولة آسيا ثم كأس الخليج وفريق كرة القدم الأول وفريق كرة الطائرة الأول بعد أن حققا بطولتي الخليج أيضًا في نفس العام.
تاريخ النادي الأهلي (السعودية)
ولا يذكر اسم النادي الأهلي إلا ويذكر اسم الأمير عبد الله الفيصل بن عبد العزيز، منذ أن استقال من عمله كوزير للداخلية، وهي الفترة التي عُرف فيها النادي الأهلي على ساحة البطولات، ولقد مثلت محبة الأمير عبد الله الفيصل للأهلي أنموذجا فريداً ورفيعاً في التضحية والبذل والعطاء، فقد وجد الأمير عبد الله نفسه بشكل إيجابي داخل هذا النادي مع أعضائه وأبنائه، وكان يرى أن غرسه يثمر ودعمه يؤتي أكله، وأصبح النادي محببًا إلى نفسه لما وجده في أبنائه من العطاء والبذل والتضحية، ولما لمس فيهم من الالتفاف والوفاء والحب، وهو ما كان يبحث عنه، فكانوا أوفياء معه بما آل إليه مصير النادي على كافة الأصعدة وفي كل الألعاب بتحقيق البطولات وتمثيل الوطن خير تمثيل بما يحقق طموحه الذي أراد للأهلي أن يكون بهذه الصورة النموذجية.
تاريخ النادي الأهلي (السعودية)
قبل هذه الصورة وصف الأمير عبد الله الفيصل النادي الأهلي بالبيئة التي تقوم على أسس رياضية ومفاهيم نبيلة وقال ما نصه: «كنت أنشد نادياً نموذجياً في كل شيء، مثالياً في كل صورة، فبعد أن استقلت من وزارة الداخلية وابتعدت عن المجال الرياضي بالصفة الرسمية، أصبح المجال أمامي واسعاً للتحرك بجدية في نطاق طموحاتي الشخصية فكانت بيئة النادي الأهلي تجذبني إليها بقوة، لأنها تقوم على أسس رياضية ومفاهيم نبيلة، بالإضافة إلى أنه كانت تربطني بالأهلاويين صداقات حميمة، ومثبتة، فتقربوا إلي أكثر، وتقربت أنا إليهم».
وبدأت علاقة الأمير عبد الله الفيصل بالنادي الأهلي منذ عام 1369 هـ وبالتحديد في 10 جمادى الأولى، عندما حضر مباراة الأهلي مع فريق جون هاوارد، وفاز فيها الأهلي 4/ صفر، وعندما سجل الأهلي هدفه الأول انتفض الحب الكامن في وجدان الأمير لهذا النادي، الذي لم يكن قدر سار على طريق المجد والبطولات بعد، ككل الأندية الأخرى، لعدم وجود بطولات تتنافس عليها الأندية والفرق، غير مباريات ثنائية أو كؤوس مقدمة لمباريات بين فريقين أو أكثر لا تستمر عادة..
تاريخ النادي الأهلي (السعودية) المرحلة الأولى 1355 هـ - 1359 هـ
نبتت فكرة تأسيس الفريق حين اجتمع مجموعة من الأصدقاء للتباحث والتشاور، كان هؤلاء الشباب زملاء يدرسون في مدرسة الفلاح وفي نفس الوقت جيرانا في حارة الشام احتضنتهم دار آل البترجي. كلف الشبان أحدهم ويدعى حسن محمود شمس بالعمل على تأسيس الفريق وإخراجه إلى حيز الوجود ولم يكن هذا الاختيار عشوائياً، إذ كان حسن يتمتع بصفات القيادة الفطرية وكان محبوباً بين أقرانه ولاعبا بارزاً في مدرسة الفلاح ونادي الاتحاد، فأعلن مولد الأهلي عام 1357 هـ وسمي الفريق بالأهلي تيمناً بالنادي الأهلي بمصر الذائع الصيت آنذاك. وأقيم بهذه المناسبة حفل كبير في القصر الأخضر بحارة العمارية بجوار حراج السيارات القديم ملك الشيخ العماري.
تولى رئاسة النادي بعد تأسيسه مؤسسه حسن محمود شمس، ومن تسلسل الأحداث والظروف التي أحاطت بمولد الأهلي كان من الطبيعي أن تتولى إدارته واللعب تحت رايته مجموعة من هؤلاء الفتية فشكلت الإدارة وأختير اللاعبون وكانت النواة الأولى نخبة ممتازة من أبناء مدينة جدة كما أختير الشعار الأزرق والأبيض للفريق.
تاريخ النادي الأهلي (السعودية) المرحلة الأولى 1355 هـ - 1359 هـ
حين تولى حسن محمود شمس رئاسة الفريق قطع صلته بفريق الاتحاد لأنه كان لاعبا فيه. روى شقيقه عمر محمود شمس قصة قطع حسن صلته بالإتحاد قصة في مرحلة تأسيس الأهلي قائلا أن حسن كان لاعبا في الاتحاد فشاءت الصدف أن يتفق الاتحاد على إقامة مباراة ضد أحد فرق جدة وكان ذلك في مرحلة تأسيس الأهلي وكان في يقينه أنه سيشارك فريق الاتحاد في هذه المباراة كلاعب أساسي فذهب إلى الملعب بنية المشاركة وهو بلباسه الكروي ولكن المسؤولين عن فريق الاتحاد سلموه رسالة خطية وضعته أمام أحد خيارين، وهو إما أن يقطع صلته كليا بالأهلي ليشارك في هذه المباراة أو يحرم من المباراة إذا أصر على بقائه في الأهلي وكان الموقف صعبا وأليما بالنسبة له ومحرجا في ذات الوقت، ولكنه إتخذ قراره دون تردد فآثر أن تكون صلته دائمة بالأهلي والتصاقه به مستمرا وكانت هذه الحادثة نهاية صلته بالإتحاد.
تولى إدارة الفريق في هذه المرحلة عدد من الأفراد كما يلي:
تاريخ النادي الأهلي (السعودية) المرحلة الأولى 1355 هـ - 1359 هـ
بدأ فريق الأهلي مزاولة تمارينه على أرض فضاء خارج سور مدينة جدة وهي الأرض الواقعة الآن في البغدادية شمال مبنى وزارة الخارجية وخلف مباني رضا أمين وكانت تعرف بأرض الدباب ولقد اشتق هذا الاسم من دباب قديم متآكل رابض بهذه الساحة وتولى أمين تونسي مهمة التدريب والتحكيم.
ولد الأهلي قويا رغم قصر عمره ونافس بضراوة الفرق التي سبق مولدها مولده، وكان هذا التنافس سببا رئيسيا في دفع عجلة التقدم الرياضي في جدة والارتقاء بمستوى الرياضة بصورة عامة. كانت اجتماعات النادي تعقد في ملتقى الأحباب دار آل البترجي ولم تكن هناك أنظمة معينة تخضع لها عملية تأسيس فريق لكرة القدم وهي اللعبة الوحيدة التي كان يمارسها شباب زمان ولم يكن هناك اتحاد للشؤون الرياضية ينظم شؤونها، وتأسيس الفرق هذه كان يتم باجتهادات فردية
تاريخ النادي الأهلي (السعودية) المرحلة الأولى 1355 هـ - 1359 هـ
كانت المباريات تقام بين الفرق باتفاق من الطرفين المتباريين بحيث يتقدم أحدهما بخطاب إلى الفريق الآخر يتضمن طلبه إقامة المباراة فيوافق الطرف الآخر وتقام المباراة ثم يقوم الطرف الداعي بتقديم المياه الغازية أو ما كان يعرف حينئذ (بالقازوز) بين شوطي المباراة إلى الفريق الضيف احتفاء به وتكريما له ولأن التقاليد العرفية لابن البلد الأصيل تحتم عليه رد هذا الجميل بمثله يقوم الطرف الذي قبل الدعوة إلى المباراة الأولى فيتقدم بطلبه في إقامة مباراة ثانية فتقام المباراة ويقوم الداعي هذه المرة بتقديم (القازوز) بين شوطي المباراة وكانت هذه العادة تسمى ب (رد القازوز) وكان يباع القازوز في محل يملكه طه الجداوي الذي غلب عليه اسم (طه قازوز).