hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون فرانكلين سيرته الذاتية
قاد فرانكلين إتش إم إس ترينت في عام 1818 في رحلة من لندن إلى سبيتسبرغن، سفالبارد حاليًا. قاد القبطان ديفيد بوشان الرحلة الاستكشافية بأكملها على متن سفينة إتش إم إس دوروثيا.
في عام 1819، اختير فرانكلين لقيادة رحلة كوبرماين البرية من خليج هدسون لرسم الساحل الشمالي لكندا شرقًا من مصب نهر كوبرماين. في بعثته الاستكشافية عام 1819، سقط فرانكلين في نهر هايس في روبنسون فولز وأنقذه أحد أفراد بعثته على بعد نحو 90 مترًا (98 ياردة) من المصب.
بين عامي 1819 و1822، فقد 11 من بين 20 رجلًا من مجموعته. مات معظمهم من الجوع، لكن كانت هناك أيضًا جريمة قتل واحدة على الاقل وتوقعات بأكل المثيل. اضطر الناجون إلى أكل الأشنيات، حتى أنهم حاولوا أكل الأحذية الجلدية الخاصة بهم. أكسب هذا فرانكلين لقب «الرجل الذي أكل حذائه».
عبد الرحمن الجوبي
ممثل يمني كوميدي بدأ ظهوره المسرحي والتمثيلي  ابتداء من عام 2009 .
الحرب الباكستانية الهندية 1971
الحرب الباكستانية الهندية عام 1971م هي فترة تمثل صراعًا عسكريًا بين الهند وباكستان. ترى المصادر الهندية والمصادر البنغلاديشية والمصادر الدولية أن بداية الحرب كانت عملية تشنغيز خان (Chengiz Khan)، وهي الضربة الباكستانية الاستباقية في 3 من ديسمبر 1971م على 11 قاعدة جوية هندية. واستمرت فقط لمدة 13 يومًا وتعد واحدة من أقصر الحروب في التاريخ.
أثناء الحرب، اشتبكت القوات الهندية والباكستانية على الجبهتين الشرقية والغربية. وانتهت الحرب بعد توقيع قائد الجبهة الشرقية للقوات المسلحة الباكستانية على وثيقة الاستسلام، في 16 من ديسمبر 1971م تبعها انفصال باكستان الشرقية عن باكستان وإعلان دولة بنغلاديش المستقلة. تم اعتقال ما بين 90000 و93000 عضو في القوات المسلحة الباكستانية بما فيهم أفراد شبه عسكريين كسجناء حرب بواسطة الجيش الهندي وتشير التقديرات إلى أن ما بين 2 و3 مليون مدني تم قتلهم في بنغلاديش، واغتصاب ما يصل إلى 400 ألف امرأة من قبل القوات المسلحة الباكستانية، لا سيما البنغالية الهندوسية. نتيجة لهذا الصراع، فر ما بين 8 إلى 10 ملايين شخص من البلاد في ذلك الوقت للجوء إلى الهند المجاورة.
الحرب الباكستانية الهندية 1971 الخلفية
اندلع الصراع بين الهند وباكستان بسبب حرب تحرير بنغلاديش، وهو صراع بين شعب باكستان الغربية المهيمن عادة وغالبية شعب باكستان الشرقية. واشتعلت حرب تحرير بنغلاديش بعد الانتخابات الباكستانية 1970م، والتي فاز فيها حزب رابطة عوامي الباكستاني الشرقي بـ 167 من 169 مقعدًا في باكستان الشرقية وقد حصل على أغلبية بسيطة في مجلس النواب 313 مقعدًا في مجلس الشورى (البرلمان الباكستاني). قدم زعيم حزب رابطة عوامي الشيخ مجيب الرحمن النقاط الست إلى رئيس باكستان وطالب بحقه في تشكيل الحكومة. وبعد رفض زعيم حزب الشعب الباكستاني ذو الفقار علي بوتو التنازل عن رئاسة الوزراء في باكستان لمجيب، دعا الرئيس يحيى خان الجيش، الذي يهيمن عليه باكستانيو الغرب، إلى قمع المعارضة.
الحرب الباكستانية الهندية 1971 الخلفية
بدأت الاعتقالات الجماعية للمعارضين، وجرت محاولات لنزع سلاح الجنود والشرطة الباكستانية الشرقية. وبعد عدة أيام من الضربات، شن الجيش الباكستاني حملة على دكا في ليلة الخامس والعشرين من مارس 1971م. وكان حزب رابطة عوامي منفيًا، وفر العديد من أفراده إلى المنفى في الهند. وتم القبض على مجيب الرحمن في ليلة 25-26 من مارس 1971م في الواحدة والنصف صباحًا تقريبًا. (وفقًا لأخبار الراديو الباكستاني في 29 من مارس 1971م) ونقله إلى باكستان الغربية. وكان الإجراء التالي يتمثل في تنفيذ عملية الكشاف، وهي عبارة عن محاولة لقتل النخبة الفكرية في الشرق.
في 27 من مارس 1971م، أعلن ضياء الرحمن، رائد في الجيش الباكستاني، استقلال بنغلاديش بالنيابة عن مجيب الرحمن. وفي أبريل، شكل زعماء رابطة عوامي حكومة في المنفى في بايدياناثتالا (Baidyanathtala) في ميهربور (Meherpur). ولقد انشقََّ أعضاء حركة بنادق باكستان الشرقية، وهي قوات شبه عسكرية، ليعلنوا العصيان. تتكون قوات بنغلاديش موكتي باهيني من نابوميتو باهيني (قوة نظامية) وغونو باهيني (قوة فدائية) وتشكلت تحت قيادة القائد الأعلى الجنرال محمد عطاول غاني عثماي.
الحرب الباكستانية الهندية 1971 الحرب
بدأت الحرب بتصعيد سياسي صحبته عمليات عسكرية محدودة على الحدود استمرت ثمانية أشهر قبل أن يحدث الهجوم الشامل، وتتابعت الأحداث حيث في 23 نوفمبر / تشرين الثاني 1971، أعلن الرئيس الباكستاني يحيى خان حالة الطوارئ عقب أول هجوم هندي ذي شأن. في أول ديسمبر / كانون الأول:1971 قطعت الهند -بمساعدة «الموكتي باهيني» (أي فدائيو بنغلاديش) - خطوط السكك الحديدية بين العاصمة داكا وخولنا وشيتا كونغ الميناءين الرئيسيين على خليج البنغال وكوميلا قرب الحدود الشرقية بعدها اندلعت الحرب رسميا في 2 ديسمبر / كانون الأول 1971 حيث شنت القوات الهندية الجوية ضربات مركزة استهدفت مطارات وطائرات باكستان، واستمر القصف طوال يومي 2 و 3 حتى دُمرت معظم الطائرات الباكستانية وفرضت الهند سيطرتها الجوية في سماء باكستان الشرقية وبعد 3 أيام أي في 5 ديسمبر / كانون الأول 1971 أغرقت مجموعة قتال بحرية هندية المدمرتين الباكستانيتين خيبر وشاه جيهان، كما أعطبت سفينتين أخريين في معركة بحرية على بعد 20 ميلا من كراتشي، وأغرقت غواصة باكستانية وعلى متنها بحارتها الثمانون في خليج البنغال. في الغد 6 ديسمبر / كانون الأول 1971 ضربت الهند بلدة «جيسور» تمهيدا لانتقال حكومة بنغلاديش إليها من منفاها في كلكتا، وانقسم إقليم شيتا كونغ في الشرق إلى شطرين، واستطاعت القوات الهندية أسر السفينتين الباكستانيتين «مينيلوف» و «مينيليدي.» ولم ينته ذلك اليوم إلا وقد أمر الجنرال نيازي قائد القوات الباكستانية الشرقية قواته بالانسحاب الإستراتيجي العام وحاول مجلس الأمن الدولي في اليوم نفسه وللمرة الثانية خلال 24 ساعة استصدار قرار يدعو الهند وباكستان إلى وقف إطلاق النار وانسحاب القوات المسلحة لكل منهما من أراضي الطرف الآخر، لكن الاتحاد السوفياتي حال دون ذلك باستعماله حق النقض «الفيتو.» وكان هذا «الفيتو» بعدما رفض المجلس مشروع قرار للاتحاد السوفياتي يتضمن دعوة باكستان لوقف أعمال العنف في باكستان الشرقية وفي 8 ديسمبر / كانون الأول 1971، أحيلت القضية إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة حيث لا يتمتع أي من الدول بحق النقض، فأصدرت قرارا بعد 24 ساعة يفرض على الهند وباكستان وقف إطلاق النار فورا وسحب القوات العسكرية من الأراضي التي احتلتها كل منهما. ولكن هذا القرار ظل دون تنفيذ وسارت الحرب الهندية الباكستانية حتى نهايتها ثم ما انقض يوم 10 ديسمبر / كانون الأول 1971 وما إن اتخذت القوات الباكستانية المنسحبة مواقعها حول داكا حتى بادرتها القوات الجوية الهندية بقصف شديد أدى إلى استسلام ألفي جندي وضابط باكستاني وفي 14 ديسمبر / كانون الأول:1971 وصلت طلائع الأسطول السابع الأميركي إلى خليج البنغال تتقدمها حاملة الطائرات الذرية «إنتر برايز» قادمة عبر مضيق ملقا وذلك سعيا منها لوضع حد لهذه الحرب المستعرة، ولكن بعد فوات الأوان، فقد أعلنت رئيسة وزراء الهند إنديرا غاندي أن «داكا مدينة حرة في وطن حر» وأخيرا في 16 ديسمبر / كانون الأول:1971 وقع قائد القوات الباكستانية الجنرال نيازي وثائق الاستسلام في داكا وتسلمها منه قائد القوات الهندية الجنرال أورورا.
الحرب الباكستانية الهندية 1971 كتابات أخرى
Ayub، Muhammad (2005). An army, its role and rule: a history of the Pakistan Army from Independence to Kargil, 1967–1999. RoseDog Books. ISBN:0-8059-9594-3, 9780805995947. مؤرشف من الأصل في 2020-01-28. {{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة |isbn= القيمة: حرف غير صالح (مساعدة)
Saigal، J R (2000). Pakistan Splits: The Birth of Bangladesh. Manas Publications. ISBN:81-7049-124-X, 9788170491248. مؤرشف من الأصل في 2020-01-28. {{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة |isbn= القيمة: حرف غير صالح (مساعدة)
Hanhimäki، Jussi M. (2004). The Flawed Architect: Henry Kissinger and American Foreign Policy. Oxford University Press. ISBN:0-19-517221-3, 978-0-19-517221-8. مؤرشف من الأصل في 2020-01-28. {{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة |isbn= القيمة: حرف غير صالح (مساعدة)
Niazi، General A. A. K. (1999). Betrayal of East Pakistan. Oxford University Press. ISBN:0-19-579275-0, 9780195792751. مؤرشف من الأصل في 2020-01-28. {{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة |isbn= القيمة: حرف غير صالح (مساعدة)
الهنود الإصقوثيون
يتم استخدام كلمة الهنود الإصقوثيون للإشارة إلى الإصقوثيين (السال)، وهم من هاجروا من أجزاء في آسيا الوسطى والشمال الغربي لـجنوب آسيا (سوقديانا وباختر وأراتشوسيا وكندهار وكشمير وبنجاب وهاريانا وجوجارات وراجاستان)، من منتصف القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن الرابع قبل الميلاد.
وكان ماويس (موجا) (Maues) أول ملك في الهند (القرن الأول قبل الميلاد) وهو من أسس حكم ساكا في قندهار وتمدد تدريجيًا على مناطق شمال غرب الهند. وانتهى حكم الإصقوثيين مع آخر مزربان غربي رودراسيمها الثالث (Rudrasimha III) في 395 ميلادي.[بحاجة لمصدر]
لعب غزو الهند بواسطة قبائل الإصقوثيين من آسيا الوسطى، غالبًا ما يشار إليه بالغزو الهندي الإصقوثييني، دورًا مهمًا في تاريخ جنوب آسيا وفي البلدان المجاورة. وفي الواقع، فإن الحرب بين الهند والإصقوثيين هي مجرد فصل في الأحداث الناجمة عن هروب بدو شعب آسيا الوسطى من الصراع مع قبائل مثل كيونغنو في القرن الثاني الميلادي، والتي استمر أثرها على باختر وكابل وفرثيا والهند بعيدة عن روما في الغرب.
الهنود الإصقوثيون
هناك ادعاء بأن المؤرخين الرومان بما فيهم آريانوس [بحاجة لمصدر] وكلاوديوس بطليموس ذكروا أن شعب ساكاس القديمة («ساكا») كانوا في الأصل رُّحّل. ومع ذلك، فإن إيطالو رونكا (Italo Ronca) في دراسته التفصيلية لبطليموس الفصل السادس، كان يرى أن عبارة: «أرض ساكاي تنتمي إلى البدو، إنهم لا يملكون مدنًا ولكن يعيشون في الغابات والكهوف» زائفة.
الهنود الإصقوثيون الأصول
يُعتقد أن أسلاف الهنود الإصقوثيين هم قبائل الساكا (الإصقوثيون).
«إحدى القبائل الناطقة باللغة الهندو-أوروبية والتي تظهر في سنجان هي قبيلة الساكا (ساي، في اللغة الصينية).  يُعتبر مصطلح ساكا مصطلحًا فضفاضًا أكثر من كونه اسمًا محددًا لدولة أو مجموعة عرقية معينة؛ كانت قبائل الساكا جزءًا من الطيف الثقافي الأوسع لأوائل قبائل الرحّل في مناطق سيبيريا وسهوب وسط أوراسيا الممتدة من سنجان حتى البحر الأسود. على غرار الإصقوثيين الذين يصفهم المؤرخ هيرودوتس في الكتاب الرابع من سلسلته التاريخ (ساكاهي كلمة إيرانية مرادفة لكلمة سكثي الإغريقية، ويُشير العديد من العلماء إليهم باسم ساكا-إصقوثيين)، فقد كان الساكا رعاة أحصنة رحّل ناطقون باللغة الإيرانية واستخدموا العربات في معاركهم، وقدموا الأحصنة كقرابين، ودفنوا موتاهم في تلال جنائزية أو قبور تلّيّة تُدعى كورغان».
الهنود الإصقوثيون الأصول
خلال الغزو الأخميني لوادي السند حوالي العام 515 قبل الميلاد، لم يقتصر الجيش الإخميني على إثنية الفرس، ومن المحتمل مشاركة الساكا في غزو شمال غرب الهند. تألف الجيش الإخميني من إثنيات متعددة شكلت جزءًا من الإمبراطورية الإخمينية الشاسعة. ضمّ الجيش الباختريين، والساكا (الإصقوثيين)، والفرثيين، والصغديين. يقدم هيرودوت قائمة وافية بالإثنيات المنضوية في الجيش الإخميني، والتي ضمت الساكا جنبًا إلى جنب مع الأيونيين (الإغريق)، وحتى الإثيوبيين. على الأرجح فإن هذه الإثنيات قد اشتركت في الجيش الإخميني الذي غزا الهند.
يقترح بعض الباحثين، منهم مايكل ويتزل وكريستوفر آي بيكويث، أن الشاكيا وهي قبيلة غوتاما بوذا التاريخي قد تكون من سلالة الإصقوثيين أصلًا في وسط آسيا، وأن الاسم الإثني الهندي شاكيا له نفس جذر كلمة «إصقوثيون»، والذين أطلق عليهم تسمية ساكا في الهند. قد يُفضي هذا الافتراض إلى تفسير الصِلة الوثيقة بين الساكا والعقيدة البوذية في الهند.
الهنود الإصقوثيون الأصول
ثمة احتمالية لاشتراك الفرس، والساكا، والإغريق لاحقًا في حملات تشاندراغبت موريا للسيطرة على عرش ماجادها حوالي العام 320 قبل الميلاد. تذكر مسرحية مودراراكشاسا أنه بعد وفاة الإسكندر المقدوني، جيّر تشاندراغبت موريا تحالفه القائم بين الشاكا-اليافانا-الكامبوجا-البارسيكا-الباهليكا لصالح حملته لانتزاع عرش ماجادها وتأسيس الإمبراطورية الماورية. كان الساكا هم الإصقوثيون، واليافانا هم الإغريق، والباراسيكا هم الفرس.
في القرن الثاني قبل الميلاد، بدأت حركة جديدة لدى قبائل الرحّل في وسط آسيا، نجم عنها آثار مستدامة تركت بصمتها على تاريخ روما في أوروبا، وفرثيا في غرب آسيا، وباختر، وكابول، والهند في جنوب شرق آسيا. ثمة ذكر لهذه الحركة القَبليّة الكبيرة في حوليّات سلالة هان وغيرها من السجلات الصينية، وبدأت بعد هزيمة تحالف شيونغنو لقبيلة يويجي التي فرّت نحو الغرب، وهو ما شكّل أثر دومينو نتج عنه إجلائهم لغيرهم من قبائل وسط آسيا في طريقهم.
الهنود الإصقوثيون الأصول
وفقًا لما جاء في المصادر القديمة فإن مودو شانيو من قبيلة الشيونغنو في منغوليا شن هجومًا على اليويجي (الذين يُحتمل وجود صِلة لهم بالتخاريين الذين سكنوا في منطقة حوض تاريم الشرقية) وأجلاهم من موطنهم الأصلي في المنطقة الواقعة بين جبال شيليان شان ومدينة دونهوانغ حوالي العام 175 قبل الميلاد. لم يبق من اليويجي في موطنهم الأصلي سوى قلة قليلة، في حين انتقل معظمهم نحو الغرب إلى منطقة نهر إيلي، حيث حلّوا محلّ الساكا الذين هاجروا جنوبًا نحو فيرغانة والصغد. وحسبما ذكرته المصادر التاريخية الصينية (التي تطلق على الساكا تسمية «ساي»)، «فقد هاجم اليويجي ملك الساي الذين فروا بعيدًا نحو الجنوب، واحتل اليويجي أراضيه».
في فترة ما بعد العام 155 قبل الميلاد، هُزم اليويجي مرة ثانية أمام تحالف الووسون والشيونغنو، واضطروا للانتقال جنوبًا، ومرة أخرى أجْلوا الإصقوثيين، الذين هاجروا جنوبًا نحو باختر وأفغانستان المعاصرة، وإلى الجنوب الغربي نحو فرثيا.
الهنود الإصقوثيون الأصول
يبدو أن الساكا قد دخلوا منطقة تابعة للملكة الإغريقية البخترية حوالي العام 145 قبل الميلاد، حيث أحرقوا مدينة الإسكندرية على نهر جيحون بأسرها. بقي اليويجي في بلاد الصغد على الساحل الشمالي من نهر جيحون، ولكنهم هيمنوا على الساكا في منطقة باختر، وهو ما ذكره السفير الصيني تشانغ تشيان الذي زار المنطقة في العام 126 قبل الميلاد.
في فرثيا، بين الأعوام 138 – 124 قبل الميلاد، دخلت قبيلة تُعرف لدى باحثي الإغريق باسم ساكاراوكاي (وهي كلمة يُحتمل اشتقاقها من اللغة الفارسية القديمة ساكارافاكا والتي تعني «الساكا الرحّل») إضافة إلى قبيلة من غير الساكا/ الإصقوثيين وهم الماساجيتاي في صراع ضد الإمبراطورية الفرثية. حقق التحالف الساكا-الماساجيتاي انتصارات في عدة معارك، وقتلوا تبعًا لذلك الملوك الفرثيين فرهاد الثاني وأرتابانوس الأول.
في نهاية المطاف، استعاد الملك الفرثي ميثراداتس الثاني االسيطرة على أجزاء من آسيا الوسطى، وتمّ له ذلك أولًا بعد هزيمة اليويجي في بلاد الصغد في العام 115 قبل الميلاد، ثم على إثر هزيمة الإصقوثيين في فرثيا وسيستان حوالي العام 100 قبل الميلاد.
بعد هزيمتهم، هاجرت قبائل اليويجي شرقًا نحو بختريا الأبعد نسبيًا، والتي سيطروا عليها لعدة قرون، ومنها انطلقوا فيما بعد ليغزوا الهند ويأسسوا الإمبراطورية الكوشانية.
الهنود الإصقوثيون الاستقرار في ساكاستان
استقر الساكا في درانجيانا، وهي منطقة تقع في جنوب أفغانستان، وغربي الباكستان وجنوب إيران، والتي سُميت باسمهم ساكاستان أو سيستان. انطلاقًا من تلك المنطقة، توسّع الساكا بشكل حثيث في أراضي إيران المعاصرة وشمال الهند، حيث أسسوا عددًا من الممالك، وعُرفوا باسم «ساكا». حقق الإمبراطور الأرشكي (الفرثي) ميثراداتس الثاني (123 تقريبًا قبل الميلاد – 88/87 قبل الميلاد) عدة انتصارات في معاركه وضمّ العديد من المناطق للإمبراطورية الفرثية. وعلى ما يبدو فقد هزم جحافل الإصقوثيين القادمة من بختريا.
الهنود الإصقوثيون الاستقرار في ساكاستان
بعد الضغط العسكري الذي مارسهم عليه اليويجي (قبل الإمبراطورية الكوشانية)، انتقل قسم من الهنود-الإصقوثيين من بختريا نحو بحيرة هلمند (أو حامون)، واستقروا في درانجيانا أو حولها، وهي المنطقة التي أصبحت تُعرف لاحقًا في نهاية القرن الأول قبل الميلاد باسم «ساكيستانا السكثية ساكاي ]هكذا[». ما تزال المنطقة إلى يومنا هذا تُعرف باسم «سيستان». جاء ذِكر الساكا في ساكستان في القرن الأولى قبل الميلاد لدى إيزيدور الكرخي في كتابه «المراكز الفرثية». وضّح الكرخي كيفية متاخمة الساكا في ذلك الوقت للمدن الإغريقية شرقًا (الإسكندرية في القوقاز، والإسكندرية في أراتشوزيا)، ومنطقة أراتشوزيا التي يسيطر عليها الفرث جنوبًا:
«فيما وراء ذلك، تقبع ساكاستان السكثية ساكاي، وهي منطقة بارايتاسينا، على بُعد 63 عقدة. توجد مدينة باردا، ومدينة مين، ومدينة بالاسينتي، ومدينة سيغال؛ وفي ذلك المكان يوجد المقر الملكي للساكا؛ وبالقرب منه توجد مدينة الإسكندرية في أراتشوزيا، وستّ قرى». المراكز الفرثية، ص. 18.
علي جياش
فنان يمني ممثل ومسرحي يعتبر من جيل الرواد في المسرح اليمني قدم الكثير من الأعمال المسرحية وله العديد من الأعمال الدرامية ،التحق بفرقة المسرح الوطني في صنعاء رسميا عام 1980،انقطع منذ عام 2008 كثيرا عن الأعمال الدرامية ولا يشارك إلا في بعض الإسكتشات التوعوية التي يقدمها التلفزيون اليمني بين الحين والآخر .
خيانة جنسية
يشير مصطلح الخيانة الجنسية (في العامية، تعرف باسم الخداع أو الزنا أو وجود علاقة غرامية) في الغالب إلى نقض أي عهد متوقع سواء كان جنسيًا أو عاطفيًا صراحةً أو ضمنًا في أي علاقة حميمة.
قد تكون الخيانة الزوجية عن طريق علاقة حميمة جسدية و/أو علاقة حميمة عاطفية. يُقال إن تأثير الخيانة الزوجية لا يرتبط فقط بممارسة الجنس بعيدًا عن العلاقة، ولكن أيضًا يصل للثقة والخداع والكذب والغدر.
عادة ما تسمى الخيانة الجنسية لأحد الزوجين بالخيانة الزوجية أو الزنا أوعلاقة.
يختلف السبب المكون للخيانة بين الثقافات وداخلها ويعتمد على نوع العلاقة الموجودة بين الأفراد. حتى في العلاقة المفتوحة، قد تنشأ الخيانة إذا قام أحد الزوجين بفعل أشياء غير متعارف عليها في حدود تلك العلاقة.
خيانة جنسية
أما الخيانة العاطفية، فهي إعادة توجيه المشاعر بكاملها، مثل توجيه الحب أو الوقت أو الانتباه الذي تتحكم فيه العاطفة نحو شخص أو أشخاص خارج العلاقة. قد يمتد مستوى المشاركة في العلاقة الحميمة من العلاقة الشخصية إلى العلاقات العاطفية عبر الإنترنت. تعد الخيانة العاطفية أكثر تأثيرًا عند مقارنتها بالعلاقة الجسدية، إن لم يكن تأثيرها أكثر من ذلك وما يترتب عليه من أذى وألم ومعاناة. تشمل معظم أنواع الخيانة الزوجية كلاً من الخيانة الجسدية والعاطفية.
فيفيان فوكس
فيفيان فوكس (بالإنجليزية: Vivian Fuchs) (فبراير 1908 - 11 نوفمبر 1999) هو مستكشف إنجليزي الذي أنهى مع فريقه أول عبور بري للقارة القطبية الجنوبية في عام 1958.
وكان فوكس ابن وارنست فوكس مهاجر ألماني من جينا وزوجته البريطانية فايوليت واتسون.
انه ولد في عام 1908 في فريشووتر، جزيرة وايت، وحضر كلية برايتون وكلية سانت جون، كمبريدج. وتلقى تعليمه كجيولوجي. خلال الحرب العالمية الثانية، التحق فوكس بالجيش البريطاني برتبة ملازم ثانٍ، ومع نهاية الحرب، ترقى إلى رتبة رائد. في عام 1947، اختير لتولي مسؤولية مشروع مسح في جزر فوكلاند. وخلال هذه الفترة، بدأ اهتمامه الجاد بالقارة القطبية الجنوبية يتزايد.
علاقة حميمة
العلاقة الحميمة هي العلاقة الشخصية التي تتضمن الحميمية الجسدية أو الحميمية العاطفية. تتسم الحميمية الجسدية بـ الجنس الرومانسي أو العاطفي والارتباط أو النشاط الجنسي. وفي بعض الأحيان أيضًا، يستخدم هذا المصطلح مجازًا ليشير إلى العلاقة الجنسية. للعلاقات الحميمة دورًا رئيسيًا في التجربة الإنسانية الشاملة. يمتلك البشر بوجه عام رغبة في الشعور بالانتماء والحب، وغالبًا ما يشعر بهما المرء داخل العلاقة الحميمة. تتضمن العلاقات الحميمة الشعور بالاجتذاب الجسدي والجنسي بين الأفراد والإعجاب والحب والمشاعر الرومانسية والعلاقات الجنسية، بالإضافة إلى البحث عن واحد أو أكثر من الشركاء والسعي وراء الدعم العاطفي والشخصي لأفراد العلاقة. تساعد العلاقات الحميمة في تكوين شبكة اجتماعية بين الأفراد تدعم الارتباطات العاطفية القوية، وتحقق رغبتنا في الشعور بالانتماء والحاجة إلى الاهتمام.
علاقة حميمة الحميمية
تشير الحميمية بوجه عام إلى الشعور بالقرب الشخصي أو الانتماء اتجاه فرد آخر. فهي تواصل مألوف وقريب جدًا مع شخص آخر نتيجة الترابط من خلال المعرفة والخبرة. فالعلاقة الحميمة الحقيقية في العلاقات الإنسانية تتطلب الحوار والشفافية والشعور بالضعف والمعاملة بالمثل. ويعني الفعل intimate في اللغة الإنجليزية «التقرب أو التعارف». وتضم كلمة intimating (والتي تعني يعلن) معاني كلمة "intimate" أي حميم عندما تستخدم كاسم أو صفة. أما الاسم «حميم»، فيعني الشخص الذي تربطه بك علاقة خاصة. قام دالتون (Dalton) بهذا التصنيف عام (1959) حيث ناقش كيفية وصول الباحثين في علم الأنثروبولوجيا والإثنوغرافية إلى «المعلومات الداخلية» من داخل ثقافة بعينها عن طريق إنشاء شبكات من الأفراد المتواصلين القادرين (ولديهم الرغبة في الوقت نفسه) على تقديم معلومات لا يمكن التصريح بها على القنوات الرسمية. أما كلمة حميم الصفة فتشير إلى المعرفة المفصلة عن شيء أو شخص (على سبيل المثال، «المعرفة المفصلة عن الهندسة» و«العلاقة الحميمة بين فردين».
علاقة حميمة الحميمية
في العلاقات الإنسانية، يختلف معنى كلمة حميمية ويتعدد في إطار العلاقات وبينها. في بحث أنثروبولوجي، تعد الحميمية هي نتاج عملية إغراء ناجحة، وهي عملية بناء تمكن الأطراف من الكشف بكل ثقة عن مشاعرهم وأفكارهم الخفية. لقد أصبحت الأحاديث الحميمة أساسًا لـ «الأسرار» (المعرفة السرية) التي تجمع بين الناس.
علاقة حميمة الحميمية الجسدية والعاطفية
الحب هو أهم عامل في العلاقات الحميمية العاطفية والجسدية. ويختلف الحب في النوع والكم عن الإعجاب، ولا يقتصر هذا الاختلاف على وجود الشعور بالاجتذاب الجنسي أو عدمه. فهناك نوعان من الحب داخل أي علاقة؛ وهما الحب العاطفي وحب العشرة. يتضمن حب العشرة مشاعر قوية من الارتباط والترابط الأصيل والدائم والشعور بالالتزام المتبادل والشعور العميق بالاهتمام المتبادل والشعور بالفخر من إنجازات الطرف الآخر والرضا عن مشاركة الأهداف ووجهات النظر. ولكن على العكس، يتميز الحب العاطفي بالانشغال والافتتان الشديد للطرف الآخر والنشوة ومشاعر الابتهاج التي تنتج عن لم شملهما.
غالبًا ما يطلق على من هم في علاقة حميمة زوجان، خاصة إذا كانا قد أضافا نوعًا من الديمومة لعلاقتهما. ويوفر هذان الزوجان الشعور بالأمان العاطفي الضروري لهما لإنجاز مهام حياتهما وخاصة في مجال عملهما.
علاقة حميمة الانجذاب
يُعدّ الانجذاب بين الأشخاص حجر الأساس في الانطباعات الأولى بين الشركاء المحتملين في العلاقات الحميمية. ويقترح علماء العلاقات أن الشرارة الرومانسية أو ما يُعرف بـ «الكيمياء» التي تنشأ بين الأفراد، هي مزيج من الانجذاب الجسدي، والصفات الشخصية، وتراكم التفاعلات الإيجابية بينهم.
وقد أظهرت الدراسات أن الجاذبية الجسدية هي العامل الأكبر في تحديد الانجذاب الأولي. ومن منظور تطوري، قد يكون السبب في ذلك هو أن الناس يبحثون عن شريك يظهر عليه مؤشرات الصحة الجسدية الجيدة.
وهناك أدلة تُظهر أن الأزواج في علاقات حميمية طويلة الأمد غالبًا ما يتشابهون في مستوى الجاذبية الجسدية، ويتم تصنيفهم كمتماثلين في الجاذبية من قبل كلٍّ من أفراد العلاقة وكذلك من قبل مراقبين خارجيين. قد تؤثر بالتالي، نظرة الفرد إلى جاذبيته الشخصية في تحديد من يراهم شركاء واقعيين محتملين.
علاقة حميمة الانجذاب
أما من ناحية بعيدة عن المظهر الخارجي، فيظهر الناس اهتمامًا بصفات يبحثون عنها في الشريك مثل الثقة والدفء والوفاء. ولكن هذه المُثل الرومانسية ليست مؤشرات دقيقة دائمًا على نجاح الانجذاب أو العلاقة. إذ تُظهر الأبحاث ضعف الأدلة على نجاح الاتفاق بين الشركاء المحتملين بناءً على السمات الشخصية فقط، مما يوحي بأن الكيمياء الرومانسية تتجاوز مجرّد التوافق في السمات. لذا يبدو أن التفاعلات الإيجابية المتكرّرة بين الأفراد، إضافة إلى تبادل الاهتمام الرومانسي، هي عناصر أساسية في تكوّن الانجذاب ونشوء العلاقة. ويُعدّ الانجذاب المتبادل أكثر تأثيرًا عندما يصدر من شخص انتقائي في إظهار اهتمامه للآخرين.
اميدي الطهراني
اميدي الطهراني (ت. 925 هـ) هو طبيب وشاعر إيراني.
هو أرجاسب، وقيل مسعود بن علي الطهراني الرازي، المتلقّب في شعره باميدي. رحل إلى شيراز لطلب العلم وأخذ عن جلال الدين الدواني. قُتل في طهران سنة 925هـ، وقيل سنة 930هـ، وقيل سنة 929هـ، وقيل سنة 927هـ. له «ديوان شعر».
بطولة إنديان ويلز للماسترز 2013
بطولة إنديان ويلز للأساتذة 2013 هي بطولة كرة مضرب للمحترفين فئة 1000 نقطة، أقيمت هذه البطولة في إنديان ويلس، كاليفورنيا في 7 مارس 2013 حتى 17 مارس 2013 على أرضية صلبة، كانت هذه الدورة من البطولة هي الدورة الـ 38 للرجال والدورة الـ 25 للسيدات.
تاريخ اليهود
تاريخ اليهود هو مصطلح يُعنى بدراسة تاريخ اليهود وديانتهم وثقافتهم، بتطوراتها وتفاعلاتها مع الأشخاص والأديان والثقافات الأخرى. يمتد تاريخ اليهود إلى أكثر من 4000 عام ويضم مئات من التجمعات المختلفة.
تتركز دراسة تاريخ اليهود القدامى، ودول الجوار، بالدرجة الأولى على دراسة منطقة الهلال الخصيب والساحل الشرقي للبحر المتوسط. فنجده يبدأ بالشعب الذي احتل المنطقة الواقعة بين نهر النيل ودجلة والفرات. وحيث أنها محاطة بمراكز قديمة للحضارات في مصر وبابل وصحراء شبه الجزيرة العربية ومرتفعات آسيا الصغرى، كانت أرض كنعان (تعني على الأرجح إسرائيل الحديثة والأراضي الفلسطينية والأردن ولبنان) ملتقى تلك الحضارات. وتمر في تلك الأراضي طرق التجارة التي تم إنشاؤها منذ القدم ولها موانئ هامة على خليج العقبة وعلى ساحل البحر الأبيض المتوسط، وهذا الساحل يعرضها لتأثير الثقافات الوافدة من منطقة الهلال الخصيب.[بحاجة لمصدر]
تاريخ اليهود
وفقًا لـلكتابات المقدسة اليهودية، التي أصبحت تعرف بـالكتاب المقدس العبري، ينحدر اليهود شعب إسرائيل القديم الذي استقر في أرض كنعان الواقعة بين الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن (1451 قبل الميلاد). ينتسب بنو إسرائيل إلى أصول مشتركة من نسل إبراهيم وابنه إسحاق وابنه يعقوب، وهؤلاء هم العبرانيون الذين تركزت تنقلاتهم حول الخليل في ما بين عامي 1991 و1706 قبل الميلاد، ويبدو أن هذا هو ما دعاهم إلى إنشاء الحرم الإبراهيمي في الخليل ليكون مكان دفن موتاهم. ويتكون بنو إسرائيل من اثني عشر قبيلة تنحدر كل منها من ابن من أبناء يعقوب الإثني عشر: رأوبين وشمعون ولاوي ويهوذا ويساكر وزبولون ودان وجاد ونفتالي وأشير ويوسف وبنيامين. يؤكد الكتاب المقدس أن يعقوب وأبناءه الاثنا عشر تقريبًا تركوا كنعان في خضم مجاعة شديدة واستقروا في جاسان في شمال مصر. وفي الفترة التي عاشوها في مصر كانت الحكومة المصرية بقيادة فرعون تسترق من هم من نسلهم. بعد 400 سنة من العبودية، أرسل يهوه - الإله عند بني إسرائيل - النبي العبري موسى وهو من سبط لاوي، لإطلاق سراح بني إسرائيل من الاسترقاق المصري. وينص الكتاب المقدس على أن العبرانيين هاجروا بمعجزة من مصر (المعروفة باسم الخروج)، وعادوا إلى أرض آبائهم وأجدادهم في أرض كنعان. هذا الحدث يمثل بداية تكوين إسرائيل لتكون أمة لها شأن سياسي في كنعان، في 1400 قبل الميلاد.
تاريخ اليهود
إلا أن علم الآثار يظهر رواية مختلفة من أصول الشعب اليهودي؛ حيث أنه لم يثبت أنهم غادروا بلاد الشام. فالأدلة الأثرية بخصوص أصول بني إسرائيل تؤكد أنها كنعانية، وليست مصرية، وتغلق الباب أمام أي احتمال «للخروج من مصر أو رحلة الأربعين عامًا في صحراء سيناء» اللذين يقول بهما أتباع مدرسة كوبنهاغن. ولهذا السبب، تنحى كثير من علماء الآثار عن التحقيقات الأثرية لموسى والخروج ووصفوه بأنه «جدل عقيم». فبعد أبحاث استمرت لقرن من الزمان قام بها علماء الآثار وعلماء المصريات اتضح أنه ليس ثمة دليل مباشر يؤكد رواية الخروج من السبي المصري أو الهروب أو رحلات البرية، مما يدعو إلى القول بأن العصر الحديدي لإسرائيل - مملكتي يهوذا وإسرائيل - كان في كنعان، وليس مصر: فثقافة المستوطنات الإسرائيلية القديمة كنعانية بامتياز، والأشياء التعبدية تعود لإله الكنعانيين، ويبقى الفخار من تقاليد الكنعانيين المحليين، والأبجدية المستخدمة هي الكنعانية القديمة. المعلم الوحيد تقريبا الذي يميز القرى «الإسرائيلية» عن الأماكن الكنعانية هو عدم وجود عظام خنزير، رغم أنه لا يزال يدور جدل حول ما إذا كان هذا علامة حقيقية أو أنه راجع إلى عوامل أخرى.