hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
احتجاجات عمال ارامكو 1952 التسلسل الزمني للاحتجاجات
شكلت أرامكو مايسمى بـ(لجان الاتصال)، وكلفت شكليا بدراسة مطالب العمال لتفادي النزاعات. أما في الواقع فإن هذه اللجان كانت تبحث عن (العناصر الحربية) وتلاحق النشطاء من العمال. عام 1956، حينما أدت الأحداث الثورية في مصر إلى تعاظم الحركة المناهضة للإمبريالية في سائر البلدان العربية، أصبحت المنطقة الشرقية المركز الطبيعي للتحركات الجماهيرية. وعندما وصل الملك سعود إلى الظهران في 9 تموز (يوليو) 1956 استقبلته مظاهرة جماهيرية ترفع شعارات مناهضة للإمبريالية وطالب المتظاهرون بإجلاء القاعدة الأمريكية. وسلمت إلى الملك مطالب العمال وهي : الاعتراف رسميا باللجنة التي انتخبوها وزيادة علاوة غلاء المعيشة وزيادة الأجور وتقليص يوم العمل ووقف التسريح الكيفي ومساواة العمال المحليين والأمريكان في الحقوق وإلغاء التمييز العنصري وإصدار قانون يكفل بحقول عمال أرامكو ويحمي كرامتهم.
بعد مرور يومين، في الحادي عشر من تموز (يوليو)، أصدر الملك مرسوما يمنع كل الإضرابات والمظاهرات ويوقع على المخالف عقوبة الحبس لمدة لاتتجاوز الثلاث سنوات. بدأت حملة اعتقال وتعذيب العمال النشطاء وفق قوائم أعدتها الأجهزة الخاصة لأرامكو. وفي 17 تموز (يوليو) أعلنت اللجنة المركزية للعمال السعوديين الإضراب العام، كان من بين المطاليب التي طرحتها الطليعة الواعية من العمال : سن الدستور وإجازة الأحزاب السياسية والتنظيمات الوطنية وتقنين حق التنظيم النقابي وإلغاء المرسوم الملكي حول حظر الإضرابات وإيقاف تدخل أرامكو في شئون البلد الداخلية وإجلاء القاعدة الأمريكية من الظهران وإطلاق سراح المعتقلين كافة. من المستبعد أن تكون جماهير العمال في الخبر والدمام والظهران قد بلغت آنذاك المستوى العالي من الوعي البروليتاري والسياسي يؤهلها للدفاع عن مثل هذه المطالب لذا فإن الإضراب القصير لم يعطل عمل حقول النفط. وقد اعتقل مئات الأشخاص وعذبوا وصدرت أحكام بالحبس لمدة مختلفة والطرد من البلاد.
جرى الإضراب الأول بعد مرسوم الحظر الصادر عام 1956، سنة 1958 حينما توقف السواق العاملين لدى إحدى المقاولين عن العمل احتجاجا على الساعات الإضافية. ولكن من المهم الإشارة إلى أن الاضطرابات العمالية عام 1956 كانت آخر تحرك كبير تقوم به البروليتاريا السعودية من الخمسينات إلى السبعينات.
غميقة
غميقة هي مركز تابع لمحافظة الليث التابعة لمنطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية وتقع غميقة شرق وادي الليث الكبير وتشتهر غميقة بكثرة أشجار الأراك فيها.
غميقة الموقع
يقع مركز غميقة 27 كم شرق محافظة الليث و 180 كم جنوب غرب مدينة مكة المكرمة وتعد غميقة مركز فئة أ وتتبع مركز غميقة عدد من القرى أهمها: غميقة (المرزوز قديما)، الوطيات، الحسينية، الماء الحار، الدية، عيار، منسا.
غميقة الشؤون الإدارية
يرأس مركز غميقة سلمان بن سلطان الفعر الشريف و يرأس بلدية غميقة المهندس عبدالله بن شامي السيد و يرأس مخفر شرطة غميقة المقدم سعيد بن صويلح الربيعي و يترأس جمعية البر الخيرية بغميقة الشيخ منصور بن أحمد الجبيري الكناني ويرأس فرع جمعية الدعوة بمركز غميقة الشيخ عبدالله بن محمد الجبيري الكناني و يترأس جمعية التنمية بمركز غميقة الأستاذ حسن بن سليم الكناني و يترأس جمعية رعاية الايتام الشيخ منصور بن أحمد الجبيري الكناني و يترأس جمعية ترياق للخدمات الصحية الاستاذ سعيد بن عايض السراجي و يترأس جمعية ترميم الاستاذ أحمد بن علي الجبيري الكناني
غميقة العين الحارة (عين الماء الحار)
تتميز غميقة والمراكز التابعة بالعديد من مواقع الجذب السياحية ومن ابرزها العين الحارة الواقعة بقرية الماء الحار بمركز غميقة من أهم و أبرز مواقع الاستشفاء العلاجية و السياحية في منطقة مكة المكرمة ، والتي يبلغ عدد عيونها 19 عينا ويبلغ ارتفاعها عن سطح البحر 165م وتبلغ درجة حرارتها 80 درجه مئوية
يمتلك الموقع العديد من مقومات السياحة العلاجية الاستثمارية
الموقع الجغرافي: يعتبر موقع العين الحارة موقعاً استراتيجياً وذلك لقربها من منطقة مكة المكرمة بحوالي 180 كلم
المناخ: يعتبر مناخ العين الحارة مناخاً جاذباً للوفود السياحية وذلك بسبب انه معتدل طوال العام
البنية الجيولوجية: تتميز تضاريس وطبيعة الموقع بالتنوع التضاريسي حيث انها تتكون من سلسلة جبال تطل على الموقع من جهتين ويمر بمحاذاتها وادي الليث الذي يمتلك غابات من الاشجار مستديمة الخضره ويمتاز بجريان المياه طوال العام
غميقة السكان
تتبع مركز غميقة عدد من القرى والهجر ولا تسكن القبائل في المركز فقط وإنما تسكن بمركز غميقة الرئيسي وبالقرى والهجر التابعة له بين غميقة والليث.
سايدشو بوب
روبرت أندردنك تيرويلجر (المشهور باسم سايدشو بوب)، هي شخصية كرتونية من مسلسل عائلة سيمبسون. يؤدي صوته الممثل الأمريكي كيلسي جرامر، أول ظهور للشخصية كان في حلقة "The Telltale Head".
جنيبة
تُصنّف الجُنَيْبَة من وجهة نظر علم البستنة من النباتات الخشبية. ويُميّز بينها وبين الشجر من حيث سيقانها ذات الطبقات المتعددة وارتفاعها الذي لا يتجاوز 5-6 أمتار (5-12 قدم). سمَّاها ابن البيطار ثُمْنُش، وهي من أصل يوناني.
ويمكن لعدد لا بأس به من النباتات أن يصنف كشجر أو جنيبات اعتماداً على ظروف النمو المحيطة مثل جنيبات الخزامى والعناقية والزعتر. وتصنّف الجنيبات في الحدائق عادة من نوع مغطاة البذور، وعدد قليل جداً منها من المخروطيات. وتتنوع الجنيبات ما بين النفضية والمستديمة الخضرة.
جنيبة الشكل العلمي النباتي للجنيبات
في علم النبات وعلم البيئة، يستخدم التعبير «جنيبة» تحديداً لوصف أنواع معينة من الشجيرات كالظلة أو أي شكل من أشكال الحياة النباتية من النباتات الخشبية التي يقل ارتفاعها عن 8 أمتار، وتتكون عادة من فروع عديدة تنشأ من القاعدة أو بالقرب منها
على سبيل المثال، يرتكز النظام الوصفي المطبّق على نطاق واسع في أستراليا على الخصائص الهيكلية للنبات بالإضافة إلى ارتفاع وكمية الغطاء الأوراق في أطول طبقة أو النوع.
بالنسبة للجنيبات التي يتراوح ارتفاعها بين مترين و8 أمتار، يمكن تصنيف الأشكال التالية:
بالنسبة للجنيبات التي يقل ارتفاعها عن مترين، يمكن تصنيفها حسب الأشكال التالية:
جنيبة قائمة الجنيبات
الأسماء المشار لها بـ * هي جنيبات يمكن أن تتطور بصورة أشجار
المزرعة السعيدة
المزرعة السعيدة كانت لعبة كثيفة اللاعبين على الإنترنت (MMOG) مثبتة على منصات الشبكات الاجتماعية, تعتمد بشكلٍ أساسي على محاكاة أنشطة الزراعة وإدارة المزارع. في الغالب يتمركز أغلب مستخدميها في بر الصين الرئيسي وتايوان. وبشكلٍ عام تعتبر هذه اللعبة أكثر ألعاب الـMMOG شهرةً من حيث عدد اللاعبين, حيث وصل عدد اللاعبين في ذروة شهرتها إلى 23 مليون لاعب نشط يوميًا, يقوم بالتسجيل يوميًا.
تم تطوير اللعبة من قبل شركة تطوير الألعاب الصينية 5 دقائق, حيث اكتمل تطويرها في مايو 2008, وتجربتها تمت في يوليو من نفس السنة, ليتم إصدارها في اواخر عام 2008. تتيح اللعبة للمستخدمين بزراعة المحاصيل, والتجارة مع الزملاء, وبيع المنتجات, والسرقة من الجيران. استُوحت اللعبة من لعبة الفيديو اليابانية هارفست مون.
توقفت اللعبة رسمياً في 25 سبتمبر 2017.
المزرعة السعيدة الاستقبال
في ذروة شعبيتها, كان هناك 23 مليون مستخدم نشط يوميًا, يقومون بتسجيل الدخول إلى اللعبة كل 24 ساعة على الأقل. وتشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 15 مليون عامل ذوي الياقات البيضاء في المناطق الحضرية قضوا أكثر من خمس ساعات يوميًا في Happy Farm.  ونظرًا لشعبيتها, حدد مستضيف اللعبة, كيو كيو, عدد اللاعبين الجدد يوميًا عند 2 مليون.
وقد استخدمت العديد من الألعاب اللاحقة آليات لعب مشابهة, مثل Sunshine Farm و Happy Farmer و Happy Fishpond و Happy Pig Farm . ألهمت Happy Farm العديد من ألعاب الشبكات الاجتماعية الزراعية الأخرى, بما في ذلك فارم فل؛ بالإضافة إلى محاكاة ساخرة مثل Jungle Extreme و Farm Villain. أدرجت وايرد لعبة المزرعة السعيدة في قائمتها "أكثر 15 لعبة تأثيرًا في العقد" في المرتبة 14, لتأثيرها الكبير على ألعاب الشبكات الاجتماعية, وخاصةً "إلهامها لعشرات النسخ المقلدة من فيسبوك", وأكبرها FarmVille من زينغا . في عام 2009, أصدر مطورو Harvest Moon مارفيلوس أخيرًا لعبة الشبكة الاجتماعية الزراعية الخاصة بهم, Bokujo Monogatari, للموقع الياباني ميكسي.
عمارة بن مخشي نسبه
‌عمارة ‌بن ‌مخشى بن خويلد بن عبد نهم بن يعمر بن عوف بن جدى بن ضمرة الكناني صحابي جليل من قبيلة كنانة وكان سيد قومه بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة.
عمارة بن مخشي حياته
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد اليرموك وأمر على بعض الكراديس، وعقد موادعة من رسول الله عن قومه بني ضمرة في غزوة الأبواء في السنة الثانية من الهجرة و قد ولاه أبو عبيدة على جيش المسلمين في وقعة كفل ففتحوها قبل دمشق وشهد اليرموك. وقال الرعيني: أمَّره خالد بن الوليد على كردوس من الكراديس يوم اليرموك. قاله الطبري وسيف، وزاد أن أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمَّره على عشرة قواد نفذهم بين يديه إلى فحل صدر خلافة عمر رضي الله عنه قالا: وكانت الرؤساء لا يكون إلا من الصحابة رضي الله عن جميعهم.
كلية الجبيل الجامعية
كلية الجبيل الجامعية تأسست في العام 2006، وهي بإدارة الهيئة الملكية للجبيل وينبع، تأسست لتحقيق أهداف الهيئة الملكية في تطوير الموارد البشرية، وتوفير التعليم العالي والتدريب للقوى العاملة السعودية ليتمكنوا من إدارة اقتصاد المملكة العربية السعودية المتنامي بشكل صحيح في القطاعات المختلفة.
كلية الجبيل الجامعية الرسالة
تتمثل رسالة كلية الجبيل الجامعية في تحقيق الأهداف التالية:
كلية الجبيل الجامعية البرامج الإرشادية التعليمي
توفير برامج تتكون من سنة تحضيرية واحدة وأربع سنوات تخصصية لازمة للحصول على درجة البكالوريوس للذين يحملون شهادات الدراسة الثانوية العامة في المجالات الفنية والإدارية، وبما يتماشى مع احتياجات القوى العاملة لاقتصاد المملكة العربية السعودية المتنامي. وتمتد السنة الدراسية في كلية الجبيل الجامعية من شهر سبتمبر إلى شهر يونيو، وتتألف من فصلين دراسيين، مدة كل منهما (15) أسبوعاً. ويمكن جدولة الفصل الدراسي الصيفي.
كلية الجبيل الجامعية الموقع المؤقت
تقع كلية الجبيل الجامعية جنوب مدينة الجبيل الصناعية التي تبعد مسافة 79 كيلومتراً شمال مدينة الدمام على الخليج العربي. وتتميز بالمساحات الخضراء الواسعة المحيطة بها. وتلتزم كلية الجبيل الجامعية بتزويد المواطنين السعوديين بالمهارات الأكاديمية اللازمة للقطاعات الصناعية والقطاعات الاقتصادية الأخرى التي تخدمها. وللوفاء بهذه المسؤولية، تم تزويد الكلية بوسائل التدريس الحديثة مثل الحاسب الآلي.
كلية الجبيل الجامعية المقر الجديد
بدأت الهيئة الملكية بالجبيل إنشاء المقر الجديد لمباني الكلية الجامعية بنين وبنات في حي المطرفية بالجبيل الصناعية، وقالت الهيئة الملكية: لقد خصصت مساحة تقدر بحوالي (2) مليون متر مربع للكلية ومن المتوقع الانتهاء من مرحلته الأولى نهاية عام 2019م.
وأوضحت الهيئة أن طاقة الكلية الاستيعابية تصل إلى 18 ألف طالب وطالبة بعد اكتمال جميع مراحل تنفيذ المقر الجديد إضافةً إلى سكن الطلاب والطالبات وأعضاء هيئة التدريس والمرافق الصحية والترفيهية.
وأشارت إلى أن الإنشاءات بدأت وتم استخدام أكبر عملية صب خرسانة في قواعد المشروع استمرت 14 ساعة.
وأبانت أنه يوجد حاليا في قطاع الكليات والمعاهد عدد من التخصصات منها الهندسة الكيميائية والمختبرات الصناعية، الهندسة الميكانيكية والتصنيع، هندسة القوى الكهربائية والإلكترونية، والآلات الدقيقة، والهندسة المدنية، وهندسة البوليمرات، وهندسة الفحوص اللاإتلاقية وتقييمها وإدارة الأعمال، محاسبة، تسويق، إدارة مكاتب وكذلك المهارات المهنية من معهد الجبيل التقني.
القبعية
القبعية قرية تقع جنوب محافظة البدائع إحدى محافظات منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية، تأسست عام 1393هـ /1973م
موؤسسها الشيخ معيبد عويض القبع الديحاني
رحمه الله
ومعرفها الحالي الشيخ عويض معيبد القبع الديحاني
حفظه الله
القبعية الموقع الجغرافي
تعتبر القلب النابض لمحافظة البدائع فهي المنفذ الوحيد للتوسع العمراني للمحافظة وتضم في جنباتها أكثر من 75% من مزارع المحافظة، يحد القبعية من الجنوب الغربي كثبان رامة أو رامتان الشهيرة أو (رامات) كما يحب البعض تسميتها ومن الجنوب الشرقي نفود الشقيّقه، ومن الشرق نفود الغضا و محافظة عنيزة ومن الغرب تحدها محافظة الرس ومما يميز القبعية هو توسطها بين مدن القصيم.
وفي الوقت الحالي أصبحت القبعية قرية مكتملة الخدمات.
القبعية المناخ
تدخل في ظروف المناخ الذي تعرف بها منطقة نجد وهو المناخ الصحراوي المعروف بشدة الحرارة في الصيف، وشدة البرد في الشتاء مع سقوط الأمطار.
علم مقاطعة ساراتوف
أعتمد علم مقاطعة ساراتوف في يوم 23 أيار - مايو من عام 2001 م.
حامد البازي
حامد البازي (21 أوكتوبر 1920 - 25 يوليو 1995) من أبرز مؤرخي البصرة، وهو من هواة المؤرخين، شأنه شأن، عباس العزاوي، وعبد الرزاق الحسني، وخيري العمري، وصديق الدملوجي.. لم يتلق تعليما أكاديميا في التاريخ، وإنما اتجه إلى التاريخ من باب الرغبة في الاطلاع والتوثيق لما يحيط به من أحداث ومتغيرات. وقد شكلت كتاباته مصدرا مهما لكل من يريد كتابة تاريخ البصرة الحديث وخاصة فيما يعرف بالعصور المتأخرة. كتب عنه صديقنا الأستاذ حميد المطبعي في موسوعته (موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين) بضعة أسطر.
حامد البازي نشأته وطفولته
هو حامد علي تركي البازي، ولد في«محلة الخليلية» وهي من المحلات العريقة في البصرة سنة 1920، دخل المدرسة وهو ابن 10 سنوات.وكانت مدرسة السيف الابتدائية مدرسته، وقد استفاد من المحلة التي ولد فيها، والمحلة التي كانت فيها مدرسته الابتدائية في تكوين علاقات وثيقة بالناس فكان يصغي إلى كبار السن، ويتعقب الأخبار ويتردد علي مجالس المحلة التي تعقد ليلا ليسأل ندمائه عن أخبار البصرة، وينصت باهتمام إلي أحاديثهم الشخصية ويدون ما يهمه منها عن أيام مضت. وفي عام 1936 أكمل الدراسة الابتدائية ودخل متوسطة البصرة وكان الجو السياسي السائد آنذاك قومياً لذلك أسهم في تأسيس «جمعية اتحاد عرب الخليج» العلنية التي حظيت بدعم مجموعة من الضباط الوطنيين في البصرة آنذاك، وبعد انتقاله إلي ثانوية البصرة عام 1940 أصبح عمل الجمعية سريا بعد مقتل الملك غازي في نيسان 1939.كما اتصل بمجالس الأدباء والشعراء منذ عام 1936 وكانت تلك المجالس تعقد آنذاك في المساجد والمكتبات الأهلية. ومن أدباء تك الفترة الذين اتصل بهم وعاصرهم: كاظم محمود الصائب، وكاظم مكي حسن، ومحمد هادي الدفتر، وغالب الناهي وغيرهم. عرف بالعصامية، أي أنه كون نفسه بنفسه، ففي صباه كان يوفر نقودا من عمله ككاتب في (جراديق) التمر ويشتري بها كتبا ومجلات، وقد ولع باقتناء الكتب وكانت مكتبته صوعمته التي ينام فيها ويمضي ليله ونهاره فيها ولا يبارحها إلا ما ندر، وقيل أنها كانت تضم حوالي خمسة آلاف كتاب. اشتغل - منذ تفتح ذهنه على الأدب والثقافة عام 1935 وما بعده في فترات متقطعة من حياته - محررا ومصححا في الجرائد البصرية التي كانت تتخذ من المطابع التي تطبعها إدارات لها، ومن الصحف التي عمل فيها جريدة (الخبر)، وجريدة (البصرة) عام1945.
حامد البازي نشأته وطفولته
كان كمجايليه، وطنياً عراقياً، وقومياً عربياَ، لذلك اتجه إلى التاريخ في محاولة منه للعودة إلى الجذور والأصول. كما أولع بالتنقيب عن الغرائب والعجائب وتسجيل أيام المدينة وأحداثها ووثق لكثير من أخبارها.
حامد البازي شبابه وحياته
ترك الدراسة بعد تخرجه من الإعدادية، واتجه نحو الوظيفة حيث عين قاطعا للتذاكر في محطة قطار المعقل.كان عضوا في اتحاد الأدباء والكتاب في العراق، وقد أسهم في نشاطات ثقافية، وتاريخية، وفكرية كثيرة خاصة في الفترة الواقعة بين أوائل الخمسينات وحتى أوائل التسعينات من القرن العشرين. كتب الدكتور رياض الاسدي مقالة قيمة بعنوان: «لنتذكر حامد البازي» قال فيها أن الأستاذ حامد البازي عرف بطيبته البصرية ككل أبناء البصرة، وكان أنيقا في ملبسه، وقد التقى به في بغداد أواسط الثمانينات من القرن الماضي. وأضاف: «جاء حامد البازي بغداد بطاقيته البيضاء الأليفة وبدلته السوداء النظيفة والمكوية جيدا. كان يهتم - - كثيرا بمظهره كما هم أبناء جيله من الأربعينيين العراقيين: كانت ربطة العنق ضرورية، وكذلك الحذاء المصبوغ جيدا، والذقن الحليق يوميا. وغالبا ما يكون القميص ابيض ناصعا: هكذا هم موظفوا الدولة العراقية العتيدون. وهكذا كانت المقابلة الصحفية التي أجريتها مع البازي في أول لقاء بعنوان:» البصرة مدينة ماء الورد «.. ثم تحدث البازي عن مكتبته وخشيته على كتبه وما إذا كان يمكن أن تسقط قذيفة ما، والحرب بين العراق وإيران مشتعلة، على تلك المكتبة التراثية التي تعدّ من أهم ما خلفه البازي لنا. أما أهم ما كان البازي يؤكد عليه هو تلك العلاقة الحميمة التي كانت تربطه بعبد العزيز الرشيد صاحب كتاب (تاريخ الكويت) المعروف ومدى إسهام البازي في توثيق الكثير مما جاء في ذلك الكتاب.»
حامد البازي شبابه وحياته
والأستاذ حامد البازي متزوج من امرأتين، توفيت إحداهما في حياته.وقد كرم في حياته عدة مرات منها انه كرم بوسام المؤرخ العربي من قبل اتحاد المؤرخين العرب وضمن الوجبة الثالثة في الثاني من تشرين الأول سنة 1987 وذلك تقديرا لجهوده في توثيق تراث وتاريخ مدينته: البصرة.
حامد البازي حياته كسياسي
ابتدأ البازي حياته السياسية منتميا إلى التيار العربي القومي، فلقد أسهم في أواسط الثلاثينات من القرن الماضي في تشكيلات وأحزاب قومية منها –كما سبق أن قدمنا -إسهامه الفاعل في تأسيس جمعية باسم (اتحاد عرب الخليج) وكان نشاط هذه الجمعية سريا وخاصة بعد وفاة الملك غازي (1933 ـ1939) في حادث سيارة غامض سنة 1939، وقد قيل في حينه أن الملك غازي قتل نتيجة توجهاته القومية ومعاداته للنفوذ بريطانيا.
حامد البازي حياته كسياسي
كتب الأستاذ محمد صالح عبد الرضا عن المؤرخ البازي مقالا، ومما قاله إن البازي كان له ولع شديد بالكتاب منذ صغره، وقد اتصل بعدد كبير من الشعراء والأدباء البصريين وحضر مجالسهم الأدبية وقد دفعه ولعه بالكتاب والقراءة إلى العمل الصحفي مصححا في بعض الصحف البصرية، كصحيفة الخبر وصحيفة البصرة وخاصة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. ومع انه ألف مجاميع قصصية منذ سنة 1950 وبعض كتب الأدب منها (مهيار الديلمي 1955)، و (الشراب الحلو 1956)، إلا انه تفرغ لانجاز مؤلفات لا تزال حتى يومنا هذا مخطوطة ولم يطلع عليها إلا عدد قليل من الباحثين وطلبة الدراسات العليا.. فمن مؤلفاته التي لا تزال تنتظر الطبع كتابه عن (تاريخ البصرة) ويقع في سبعة أجزاء، وكتاب (مختصر تاريخ البصرة في العهد العثماني) وكتاب عن (الثورة العراقية في العهد العثماني) وكتاب عن (الثورة العراقية لعام 1920).
عندما سأل الأستاذ عبد الرضا المؤرخ البازي في مقابلة معه أجراها سنة 1987 عن سر اهتمامه بالتاريخ وتاريخ البصرة بالذات قال إن: «تاريخ العراق عامة وتاريخ البصرة خاصة لذيذ وشيق للقارئ والسامع، حيث أن أخبار هذه الحقبة من الزمن (يقصد الفترة المظلمة في تاريخ العراق والممتدة منذ بدء السيطرة العثمانية 1538 وحتى احتلال البريطانيين للبصرة 1914 كان مطمورا وبعضه لايزال في طي المخطوطات والسجلات والمذكرات وكان شوقي للبحث قد دفعني إلى أن أتحمل المشاق وأتجشم المصاعب لاستقصي التاريخ، وأنا اقضي الليالي والأيام منهمكا بين الكتب والمكتبات والاتصال بالناس والعلماء والمعمرين لأحصل على أخبار ذكر بعضها في مصدر واحد أو جاء على لسان واحد مرة واحدة أو هو لايزال محجوزا في مكتبات أحد من الناس...»
حامد البازي حياته كمؤرخ
وفيما يتعلق بأسباب اهتمامه بالفترة المتأخرة من تاريخ البصرة يقول أن ذلك يرجع إلى اعتقاده بان حوادث هذه الفترة غامضة. وقد ركز الأستاذ حامد البازي في الجزء الأول من كتابه:«البصرة في الفترة المظلمة وما بعدها» على القرون الأربعة من التاريخ العثماني أي الممتدة من سنة 945 هجرية 1538 ميلادية إلى سنة 1333 هجرية 1914 ميلادية وكان يقصد بالمظلمة أن هذه الفترة مهملة من المؤرخين وبعبارة أخرى مظلومة تحتاج إلى دراسات وبحث لملامحها وأبعادها وموقعها في حركة التاريخ العراقي الحديث. لذلك فأن الكثير من أحداثها – كما يرى - غير موثق بعد. ولعل من المناسب القول أن كثيرا من مباحث كتابه قد نشرت في صحف بصرية منها جريدة التاجر وجريدة النهار وجريدة البريد ومجلة التاجر.
حامد البازي حياته كمؤرخ
ويشير البازي إلى جهود ابنته (استقلال) في تبييض بعض مسودات الكتاب ومساعدته في توفير المصادر والمراجع كما أشاد بحواراته مع الأستاذ غالب الناهي والأستاذ عبود الشبر وتشجيعهما له في المضي في دراساته وبحوثه عن البصرة.وكانت خطته تقوم على دراسة تاريخ البصرة في قسمين اولهما يبحث في الفترة التي سبقت تأسيسها سنة 14 هجرية إلى سنة 940 هجرية وهو في جزئين أعد مسوداتهما. وثانيهما القسم الذي يبحث عن تاريخ البصرة في الفترة المظلمة وهو الذي تولى مواطنه الأستاذ علي البصري صاحب دار منشورات البصري في بغداد نشره في مطبعته مطبعة البصرة في 14 تشرين الأول سنة 1969.
ويعلل الأستاذ البازي سبب تقديمه القسم المتأخر من تاريخ البصرة في النشر وتأجيله التاريخ المتقدم إلى انه فعل ذلك «لغموض حواث هذا القسم وعدم سرد التاريخ لها فقد التقطت أخبار هذه الفترة من مصادر أكثرها لم تدخل المطبعة بعد عند كتابة تلك السطور». ويؤكد المؤرخ البازي على أن في عودته إلى مصادر الكتاب التاريخية كان يبتغي الدقة والصحة. كما انه يعمد إلى المقارنة بين المصادر ويسعى من اجل إزالة الغموض أو التضارب في سرد الأحداث.
حامد البازي حياته كمؤرخ
ولاينكر المؤرخ البازي أهمية كتب الرحلات في توثيق تاريخ البصرة ويضرب على ذلك مثلا، رحلة ناصر خسرو، وهو رحالة إيراني زار البصرة سنة 1051 م، ورحلة مدام ديو لافوا التي زارت البصرة سنة 1881 ومن قبله الرحالة انجهولت الذي زار البصرة سنة 1886.ويقف البازي عند الدور التجاري الذي لعبته البصرة في الخليج العربي، ولا ينسى متابعة البنية الاجتماعية للبصرة في تلك المرحلة المبكرة من التاريخ الحديث، وهو في تأريخه للبصرة، يتناول حال الناس، وعلاقاتهم بالبحر، والصيد، ووسائط النقل، والسفن والمراكب، وتجارة التمور، والأمراض والأوبئة، والنكبات، والغزوات التي تعرضت لها البصرة مرارا وتكرارا.
فعلى سبيل المثال قال أن البصرة كثيرا ما كانت تتعرض لأسراب الجراد وهذا ما كان يدعو الأهالي في البصرة لتجنيد أنفسهم لمحاربته ليلا ونهارا، خاصة وان الجراد كان يضر الزروع، ويدوم وجوده لأكثر من أسبوعين ويتسبب الجرادفي ارتفاع أسعار الحاجيات.. كما كانت البصرة تتعرض للطاعون الذي يمتد إلى منطقة الأهواز بإيران وكثيرا ما كان الناس يهربون إلى الصحراء.
حامد البازي حياته كمؤرخ
وقد أشار المؤرخ البازي إلى ما كان يعانيه البدو عند اشتداد الأزمات الاقتصادية ومن ذلك أنهم كانوا يبيعون خيولهم بأثمان رخيصة وذلك من اجل لوازمهم واحتياجاتهم من الحبوب والتمور. من مباحث كتابه: «البصرة في الفترة المظلمة» معنى البصرة وتأسيسها، تجارة البصرة مع تطور الزمن، البصرة قبة الدنيا، البصرة حاضرة زراعية تجارية، صفحات من تاريخ البصرة في الفترة المظلمة، بواخر النقل النهرية والبحرية، الطاعون في البصرة الصيرفة في البصرة، نشأة الصحافة البصرية، تاريخ تأسيس الشركات الوطنية والأجنبية، الملابس البصرية، ميناء أم قصر، المحاكم، الجمارك، الرحالة والسواح الذين زاروا البصرة، غرفة تجارة البصرة، أول سايلو يؤسس في البصرة، تجارة الصوف، وسائط النقل على الخيل والابلام العشارية والنصارية، الطابو في البصرة، السفن النهرية والبحرية التي كانت ترسو في شط العرب، طابع البريد من البصرة إلى بومبي وقيمته سنة 1863، العملة من البارة والمجيدي، أول انتخاب يجري لمختاري البصرة، مساحة البصرة ومحلاتها، أول قابلو بين البصرة والهند، علاقة البرتغاليين والهولنديين والإنجليز والمساقطة بالبصرة، الأراضي الأميرية والسلطان عبد الحميد الثاني 1876 -1909 المسيحيين واليهود والهنود في البصرة وإعداد نفوسهم ودورهم كصيارفة وتجار وصاغة، المبشرين، محلات اللهو والرهان على الخيول والكلاب والديكة.
حامد البازي مؤلفاته
من نشاطاته انه عمل في توثيق تاريخ البصرة المتأخر بالصور الفوتوغرافيـة. ومـن مؤلفاته المطبوعة:
حامد البازي اقتباساته وبحوثه
كتب عنه كفاح كاظم الخزعلي مقالا قال فيه: «أن الأستاذ البازي ولد في محلة بصرية عريقة تسمى الخليلية، وهي إحدى قلاع المقاومة ضد البريطانيين الذين احتلوا البصرة سنة 1914 وقد عمل في دائرة السكك الحديد في البصرة بمنصب:» رئيس ملاحظين«للمدة من 1943-1978، واهتم بتدوين تاريخ البصرة وأحداثها المهمة والحديث عنها في المجالس والدواوين البصرية وكان ضليعا في معرفة حياة الصيد والبحر عند البصريين وحرص على تعريف الأجيال الجديدة بما كانت عليه مدينتهم»
حامد البازي وفاته
مرض الأستاذ حامد علي البازي وزاره فريق طبي برئاسة الدكتور عبد الأمير الثامري المدير العام الأسبق للصحة في البصرة وقدم له الفريق الخدمة الطبية اللازمة لكن المرض اشتد عليه ولم يمهله طويلا فتوفي يوم 25 تموز سنة 1995، ودفن في مقبرة النجف الشهيرة في النجف.
علي القدمي
علي القدمي، هو الشيخ زين الدين علي بن سليمان بن الحسن بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمي البحراني، فقيه ومحدث شيعي بحراني بارز معروف بالورع، وكثرة العلم، وإليه يرجع الفضل بعد الله سبحانه، في نشر علم الحديث في البحرين، وهو أحد من انتهت إليهم الرئاسة الدينية في البحرين، وما والاها من البلاد في زمنه.
علي القدمي نشأته وحياته
كان مولده في حدود مطلع القرن الحادي عشر الهجري بقرية القدم إحدى قرى البحرين. بداء في طلب العلم أول امره على يد عدد من كبار علماء البحرين كالسيد ماجد بن هاشم البحراني والشيخ الفقيه محمد بن الحسن بن رجب المقابي وغيرهم من العلماء  ، وبعد أن أخذ عنهم شطراً واسعاً من العلم قرر الارتحال إلى بلاد فارس لإستكمال طلب العلم حيث كان بها بعض من أهم حواضر العلم عند الشيعة كشيراز التي كانت تعرف بدار العلم وإصفهان وغيرها، وكانت المرحلة الفاصلة في رحلته العلمية حين التقى بالشيخ بهاء الدين العاملي والذي كان يعد من ابرز علماء الشيعة والمسلمين في عصره بمدينة اصفهان فتلمذ عليه ودرس على يده مختلف العلوم ولا سيما علم الحديث فقراء عليه كتب الحديث واخذ عنه علومه حتى برع فيه وبلغ الغاية واشتهر بين علماء العجم «بأم الحديث» لشدة إلمامه به وممارسته له.
علي القدمي نشأته وحياته
ثم عاد بعد ذلك إلى البحرين وقد حاز علماً جماً فنشر بها علم الحديث وروجه وهذبه بعد أن لم يكن له فيها أثر، فأقبل عليه طلاب العلوم الشرعية من كل مكان للتتلمذ عليه والأخذ عنه، وكان من بينهم استاذه الشيخ محمد بن الحسن بن رجب المقابي فعوتب على ذلك وقيل له: (أنه بلأمس كان تلميذاً لك فكيف تكون له تلميذاً؟)، فقال وكان على غاية من الإنصاف: (إنه قد فاق عليّ وعلى غيري بما اكتسبه من علم الحديث).
ثم انتهت إليه الرئاسة الدينية في البحرين وما والاها من البلاد –بعد شيخه محمد بن الحسن- فتولى القضاء والأمور الحسبية وإمامة الجمعة والجماعة، وكان له دور كبير في قمع ايدي الحكام الظلمة ورفع كثيراً من بدعهم وبسط يد العدل في البلاد، وبقي في ذلك المنصب حتى توفي سنة 1064هـ، وخلفه ابنه الشيخ صلاح الدين فيه من بعده.
اعقب الشيخ علي بن سليمان ثلاثة أبناء كلهم معدودون من العلماء ومصوفون بالفضل والصلاح، وهم:
علي القدمي أقوال العلماء
قال الحر العاملي (1104هـ/1692م) في أمل الآمل:
(الشيخ علي بن سليمان البحراني. فاضل فقيه جليل القدر صالح، من المعاصرين).
وقال الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي (1121هـ/1709م):
علي القدمي أقوال العلماء
(شيخنا المحدث العالم الرباني زين الدين الشيخ علي بن سليمان البحراني (ره) انتهت إليه رئاسة الإمامية في البحرين وما والاها كان كثير العلم مجدا ورعا زاهدا عابدا لا تأخذه في الله لومة لائم حمدت في جنب الله آثاره وتلمذ على شيخنا البهائي (ره) واستجاز منه ورأيت الإجازة بخط شيخنا البهائي وقد أثنى عليه فيها أحسن الثناء وذكر أنه بلغ أعلى مراتب الاستنباط وكان في أول حاله تلميذ السيد العلامة السيد ماجد والشيخ محمد بن حسن بن رجب ولما سافر واجتمع بشيخنا البهائي في محروسة أصفهان واستجاز منه وقابل كتابي (الأخبار) على نسخته ولا سيما كتاب (التهذيب) رجع إلى البحرين واجتمع علماء البحرين لاستماع الحديث منه ومعارضته كتب الحديث بنسخته وكان ممن حضر معهم الشيخ محمد بن حسن أيضا وكان الشيخ كثير الأسفار
والإفادة بدار العلم شيراز وله أيضا تصانيف مليحة منها رسالة في الصلاة ورسالة الجمعة ورسالة المناسك ورسالة في جواز التقليد وحواشي النافع وغير ذلك وأكثر تصانيفه موجودة عندي وتوفي سنة 1064).
ووصفه الشيخ الحسن بن محمد بن ضيف الدمستاني البحراني (1181هـ/1767م) في بعض إجازاته، فقال: