hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زها منكو حياتها
تخرجت زها من مدرسة الأهلية للبنات. وتزوجت من الراحل «علي منكو». أصبحت زها عضوا في مجلس أمناء الجامعة الأردنية من عام (1999-2002) وعضو في الهيئة العامة لجمعية سكان حي جبل عمان (جارا).
في عام 2016 تم إختيار زها منكو لتكون وجهاً ثقافياً لحملة «دسما الأردن» وهي حملة لترويج سياحة القراءة في منطقة البحر الميت، حيث تم تأسيس (مكتبة دسما) أول مكتبة في أخفض منطقة للقرآءة على سطح الكرة الأرضية. كما قامت اللجنة العليا لجائزة البحر الميت بمنح زها منكو القلادة الذهبية والعضوية الفخرية من الدرجة الأولى تقديراً لعطائها الثقافي المتميز وتأسيس العديد من المراكز الثقافية في عمان والمحافظات.
يوركي كتاينن
يوركي كتاينن (بالفنلندية: Jyrki Katainen) (سيلنيارفي، 14 أكتوبر 1971) رئيس وزراء فنلندا أسبق ورئيس حزب الائتلاف الوطني الفنلندي.
يوركي كتاينن السيرة
ترعرع حتى في كـَـتاينن في بلدة سيلينيارفي، كان مدرساً بنصف دوام لبعض الوقت حتى صار عضواً في المجلس سيلينيارفي البلدي في عام 1993. انتخب عضواً في البرلمان الفنلندي (إدوسكونتا) عن دائرة سافو الشمالية في عام 1999، شغل منصب نائب رئيس الحزب عام 2001، وأصبح زعيمه منذ عام 2004.
في مارس 2003، انتخب نائباً لرئيس لحزب الشعب الأوروبي لمدة ثلاث سنوات.
في الانتخابات النيابية عام 2007، فاز الائتلاف الوطني بقيادة كـَـتاينن بالمرتبة الثانية بعد الحزب الاشتراكي الديمقراطي. أصبح كـَـتاينن وزير المالية ونائب رئيس الوزراء في الحكومة الجديدة مع أحزاب الوسط والائتلاف الوطني والرابطة الخضراء وحزب الشعب السويدي.
يوركي كتاينن السيرة
في نوفمبر 2008، سمـّت صحيفة فاينانشال تايمز كـَـتاينن كأفضل وزير للمالية في أوروبا.
في الانتخابات البرلمانية الفنلندية أبريل 2011، أصبح حزبه الائتلاف الوطني اليميني الوسطي أكبر حزب للمرة الأولى في تاريخ فنلندا مستقلة. وبعد مفاوضات تشكيل حكومة طويلة وصعبة، انتخبه البرلمان رئيساً للوزراء، وعينت تاريا هالونن رئيسة الجمهورية حكومتـَه ذات الأحزاب الستة (الائتلاف الوطني، الاشتراكي الديمقراطي، تحالف اليسار والرابطة الخضراء وحزب الشعب السويدي والديمقراطيون المسيحيون) رسمياً في 22 يونيو 2011.
يوركي كتاينن الحياة الخاصة
متزوج من مـِـرفي كـَـتاينن ولديه ابنان اثنان. فضلا عن لغته الفنلندية الأصلية، فهو يجيد اللغة الإنجليزية بطلاقة.
محمد بن عمر الفاخري
المؤرخ محمد بن عمر الفاخري أحد أعمدة مؤرخي الدولة السعودية الخمسة و التي تصنف مخطوطاتهم و كتبهم كمرجع مهم لرصد التاريخ السعودي.
محمد بن عمر الفاخري نسبه
هو محمد بن عمر بن محمد بن حسن بن محمد بن فاخر بن حسن بن سليمان بن عيسى بن علي بن عثمان بن عبد الله بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب التميمي.
محمد بن عمر الفاخري نشأته
ولد سنة 1186هـ في بلد ( التويم ) , وقرأ القرآن الكريم على والده الشيخ عمر إمام وخطيب بلد التويم , كما قرأ عليه في الحديث والتفسير, وكان ملازما لوالده في القراءة حتى توفي والده في 16 جمادى الآخرة سنة 1222هـ, وفي هذه السنة حج هو وأخوه إبراهيم , ومن بعد ذلك انتقل إلى الدرعية للقراءة على أولاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمهم الله – حتى صارت الطامة الكبرى والكارثة العظمى؛ ظهور الأتراك وقادتهم أبناء محمد علي التي أرخها  – بقوله :
وهي بحروف الأبجد , يعني سنة 1233هـ . كما قال في قصيدته المشهورة في
عمال الأتراك:
وقد اضطره جور العمال الأتراك وظلمهم إلى السفر خارج بلده إلى الأحساء ,وكذلك كثيرون من طلبة العلم .
وفي سنة 1241هـ توفي ولده الأكبر ( عـمـر ), وله من العمر تسع سنين بعدما قرأ القرآن عن ظهر قلب .
محمد بن عمر الفاخري اهتماماته
قرأ واتجه اهتمام الشيخ محمد إلى التاريخ، لا سيما تاريخ نجد وأنساب أهلها، ووفيات أعيانها، وقد سجل في كتاب مختصر لا يزال مخطوطا، وابتدأ بتدوين حوادثه من عام 850هـ إلى السنة التي مات فيها، وهو العمدة لتاريخ نجد على اختصاره. و كان  أحد أدباء نجد في زمانه، و كان جيد الخط، و فد جمع كتبا كثيرة بخطه الحسن، و له نقولات كثيرة في مختلف العلوم، و قد حصل كتابا بالأدعية النبوية، و لكنه قد تلف بسبب الأرضة و لم يبق منه إلا وريقات قليلة، و له معرفة بالشعر.
و له – رحمه الله  – مؤلفات ومخطوطات بخطه الجميل, وقد وقف جميع مخطوطاته على ذريته وذريتهم .
ويرى المهتمون بالتاريخ المحلي أنه عند المقارنة بين تاريخ الفاخري وتاريخ ابن بشر، وما يكتبه الشيخ إبراهيم بن عيسى، نرى أنهما قد استفادا من تاريخه فائدة كبيرة، وأنه لو لم يدون لهما هذه الأخبار لفاتهما شيء كثير.
محمد بن عمر الفاخري ذريته
وللشيخ محمد عقب لا يزالون في بلدة حرمة، والذي نعرفه من أبنائه ابنان: عبد الله وعمر، فأما عبد الله فهو الذي أكمل تاريخ والده حتى سنة 1288هـ.
و المتبقي من ذرية الشيخ محمد بن عمر اليوم هم أبناء الشيخين عبد العزيز و عبد الله أبناء محمد بن عبدا لله بن محمد ابن عمر الفاخري المتواجدين في مدينة الرياض.
محمد بن عمر الفاخري وفاته
وفي سنة 1253هـ انتقل من بلد ( التويم ) إلى بلد ( حرمة ) إماما وخطيبا حتى توفي بها – رحمه الله – في 23 جمادى الأولى سنة 1277هـ .
سعة السوائل
السعة عامة هي : حجم السائل الذي يملأ جسم أجوف.
سعة السوائل وحدات قياس السعة
نعلم أن الحجم هو مقدار الحيز الذي يشغله الجسم من الفراغ
ونعلم أن وحدات الحجم : مليمتر مكعب (مم3)، سنتيمتر مكعب (سم3)، ديسيمتر مكعب (دسم 3) ، متر مكعب (م3)، كيلو متر مكعب (كم3)
سعة السوائل العلاقة بين الحجم والسعة
يوجد علاقة كبيرة بين الحجم والسعة وهي أن وحدات السعة تساوى وحدات الحجم
سعة السوائل مثال
إذا كان هناك مكعب حجمه 1دسم3 فإنه لو سكبنا زجاجة واحد لتر من الماء في هذا المكعب فإنه سيمتلأ إلى آخره تماما، وهذا يعنى أن قيمة اللتر = قيمة دسم3 ، كذلك قيمة المليلتر = قيمة سم3
أيضا بما أن سم3 == مليلتر فإن : 5سم3 = 5مل
معبد ديبود
معبد ديبود معبد من معابد مصر القديمة تم إعادة بناؤه بمدينة مدريد في إسبانيا في منتزه باركي ديل أوستي، على تلة حيث كانت تقع ثكنة مونتانا. وعند نقلها إلى إسبانيا، تم وضعها بطريقة حافظت تقريبًا على نفس الاتجاه الموجود في مكانها الأصلي، من الشرق إلى الغرب.
معبد ديبود تاريخ المعبد
المعبد تم بناؤه في الأصل على بعد 15 كم جنوب مدينة أسوان بجنوب مصر بالقرب من الشلال الأول بالنيل في منطقة دابود على الضفة الغربية لبحيرة ناصر، والمعبد تم بناؤه للألهه إيزيس بجزيرة فيلة، في العام الثاني قبل الميلاد قام إدخاليمانى ملك الكوشيين من مروي ببناء غرفة تعبد صغيرة وأهدها للآله آمون، وتم بناءها وتزينها على نفس النمط المتأخر للمعابد في مروي والتي منها معبد الدكة، وخلال حكم بطليموس السادس وبطليموس الثامن وبطليموس الثانى عشر في العصر البطلمى تم توسعة الغرفة من جهاتها الأربعة لتصبح معبد صغير بمساحة اثنا عشر مترا في خمسة عشر مترا، وتم أهداؤه إلى الالهه إيزيس في فيله، وقدأكمل الأمبراطوران الرومانيان أوغسطس وطيباريوس تزيين المعبد.
يبدأ المعبد برصيف يواجهه طريق مواكب طويل يمر من خلال ثلاث بوابات حجرية ويقود إلى فناء مفتوح ثم ردهتان وينتهى المعبد بقدس الأقداس الذي يحوى ناووسا من حجر الجرانيت الوردى، صحن المعبد قائم على أربعة أعمدة والتي انهارت في عام 1868م، وخلفه يوجد الهيكل الذي أقيم للأله آمون.
معبد ديبود إهداءه إلى أسبانيا
في عام 1960م وأثناء بناء السد العالي بأسوان الذي كان يهدد الكثير من المواقع الأثرية والمعابد القديمة قامت اليونيسكو بالتعاون مع الحكومة المصرية بنداء عالمي لحماية هذا التاريخ الأسطورى من الضياع والتدمير، وتقديراُ لمجهودات ومساعدات دولة أسبانيا في المساعدة على إنقاذ والحفاظ على معبد أبو سمبل، قامت الحكومة المصرية بإهداء معبد ديبود إلى دولة أسبانيا عام 1968م.
تم إعادة بناء معبد ديبود في أحد حدائق مدريد حديقة باركي دل أويستي بالقرب من القصر الملكى بمدريد وتم فتح المعبد للزيارة للجمهور في عام 1972م، وقد تم إعادة ترتيب بوابات المعبد بترتيب مخالف لما كان عليه المعبد في مصر ويظهر ذلك بمقارنة صور المعبد التي تم التقاطها له في مصر حيث ان البوابة التي يعلوها الثعبان المجنح لم تكن الأقرب للمعبد، ويعتبر المعبد أحد الأعمال الهندسية المصرية القديمة التي يمكن مشاهدتها خارج مصر والوحيد من نوعه في أسبانيا.
سويدان جزيرة
بلدة سويدان جزيرة هي قرية في سورية في جنوب شرقي محافظة دير الزور على طريق عام ديرالزور-هجين -البوكمال(خط الجزيرة) على الضفة الشرقية اليسرى (والتي تسمى الجزيرة) لنهر الفرات ، يقابلها على الضفة الثانية للنهر مدينة العشارة وسويدان شامية وغريبة ، وتبعد عن دير الزور جزيرة حوالي مسافة 80 كم تقريباً ، وهي تابعة لناحية ذيبان التابعة لمنطقة الميادين ، ويحدها من جهة الشمال قرية درنج ومن جهة الجنوب قرية الجرذي الغربي(البورحمة) ومن جهة الشرق البادية أو ما تسمى عند السكان المحليين (الظهرة) ومن جهة الغرب نهر الفرات ، وتبلغ مساحتها حوالي 8950 دونما
سويدان جزيرة التسمية
من المعروف أن أهل هذه المناطق يسمون أكثر مناطقهم باسم العشيرة أو القبيلة التي تسكن المنطقة، وقد سكن هذه المنطقة قبل عشرات السنين قبيلة الجبور وكانت إحدى بطون القبيلة تسمى (سويدان) نسبة إلى الجد الأكبر للعشيرة وكان قسم كبير من هذه العشيرة (سويدان) يسكنون في هذه القرية أي في الضفة الشرقية لنهر الفرات والتي تسمى (الجزيرة) ، أما بقية العشيرة فكانت تسكن في الضفة المقابلة (الشامية) من نهر الفرات، ولذلك سميت المنطقة التي تسكنها العشيرة على الضفة الشرقية (الجزيرة) بـ(سويدان الجزيرة) أما الضفة الغربية (الشامية) فسميت بـ(سويدان شامية) وقد تم مؤخراً دمج سويدان شامية مع مدينة العشارة ، ولكن العشيرة تعرضت لحرب شديدة من قبل عشيرة العقيدات ، فأدت هذه الحرب إلى رحيل الجبور عن المنطقة، فسكن العقيدات في مكان الجبور، وخاصة عشيرة البوحسن التي تنتمي للعقيدات، وقد وجدت سبب التسمية الذي ذكرته في المعجم الجغرافي السوري الصادر عن وزارة الدفاع في الجمهورية العربية السورية
سويدان جزيرة السكان
يبلغ عدد سكان القرية حوالي 10 آلاف نسمة موزعين في أحياء القرية.
إذلال
الإذلال هو الحطّ من الكبرياء، ويقود إلى التقليل من الشأن والإهانة والخضوع، وهو ما يشعر به الشخص الذي تدنّت مكانته الاجتماعية إما بإرادته أو عن طريق القوّة، وقد يحدث بسبب الترهيب أو سوء المعاملة الجسدية أو العقلية أو الخداع والإحراج، إذا تبيّن أن الشخص قد ارتكب عملًا غير مقبول من الناحية الاجتماعية أو القانونية.
يعتبر الإذلال حاليًا موضوعًا بحثيًا مهمًّا، ويُنظر إليه باعتباره مكوّنًا ديناميكيًا أساسيًّا- ومعقدًا - في العلاقات الإنسانية، وله آثارعلى المستويات الشخصية والمؤسسية والدولية.
إذلال الآثار النفسية
قد يعاني الأشخاص الذين تعرّضوا للإذلال من الاكتئاب، وقد تتولّد لديهم أفكار انتحارية، وحالات قلق حادّة كما في اضطراب ما بعد الصدمة، قد يحدث ذلك عند فقدان عمل أو عندما يوصَم الشخص بالكذب أو يُشَك بمصداقيّته عن غير وجه حق، ممّا يقودهم للتصرّف بشكل غير طبيعي في المجتمع، قد يشعرون بحاجّة ملحّة للانتقام، أو يشعرون بفقد الأهمية والأمل فيلجؤون إلى الانتحار، وقد يطوّرون أفكار ورؤى جديدة ويتقرّبون من المجموعات المهمّشة.
قد يولّد الشعور بالإذلال حالة من العنف والغضب الشديد، الذي قد ينعكس داخليًا على شكل عدم مبالاة أو اكتئاب، أو خارجيًّا على شكل ذعروأفكار عظمة أو سادية أو خيالات بالانتقام، يشرح كلاين ذلك«عندما ينعكس الإذلال خارجيًّا يسبّب ضحايا بريئة جديدة، وعندما ينعكس داخليًّا فإن كره الذات يجعل الشخص غير قادر على تلبية حاجاته وليس لديه الطاقة لمبادلة الآخرين مشاعر الحب والاعتناء».
إذلال الآثار النفسية
أظهرت دراسة لباحثين من جامعة ميشيغن أن المناطق الدماغية التي تُثار وتتنشّط عند الإحساس بالألم هي عينها التي تنشَّط عند المرور بتجربة رفض اجتماعي شديدة، أي بعبارة أخرى يختبر الإنسان مشاعر الإذلال والعزلة تمامًا كالألم الفيزيائي.
إذلال العقوبات وتكتيك التحقيق
غالبًا ما يقوم الشخص بإذلال آخر عندما يريد فرض سطوته وسلطته عليه، عن طريق الاضطهاد وسوء المعاملة الذي كثيرًا ما يستخدم في المجال السياسي والعسكري وفي السجون خلال جلسات التحقيق القانونية أوالتعذيب غير القانوني، العديد من وسائل التعذيب القديمة كانت تقصد عمدًا إذلال الشخص، على سبيل المثال (feathering tarring and) وفيها يجرّد الشخص من لباسه ثم يرشّ بالقطران الساخن ويُدرحرَج على الريش، واستخدام أداة تعذيب خشبية تدعي (pillory)، كعلامة للذل وهذا ما يشكّل رادع للآخرين، وأصبح بعضها وسيلة تطبيق العدالة من قبل الشعب دون سلطة رسميّة، في الأعراف الشعبية أيضًا كانت تنظَّم مواكب يجوب بها المذنب في الأنحاء مع موسيقا خشنة كالقرع على القدور، يعبّر فيها الناس عن رفضهم الأخلاقي لما قام به وسعيهم لإذلاله وإخراجه من المجتمع، كانت تسمى (skimmington) في إنكلترا و (Charivari) في فرنسا.
إذلال العقوبات وتكتيك التحقيق
قامت بعض الولايات الأمريكية بنشر أسماء منتهكي المخالفات والإشارة إلى جرمهم بقصد إذلالهم (مثل الدعارة أو شرب الخمور)، في عام 2010 نُشرَت تقارير تُظهِر أن قوّات الشرطة في دونغقوان ووقوانغدونغ يقودون موكبًا من المومسات المعتقلات بغرض إذلالهم، سبّبت هذه التقارير موجة من الغضب الشعبي، أنّبت وزارة الأمن العام الشرطة المحلية وأكدّت أن هذه العقوبات غير مسموح بها.
إذلال منظور إنساني أوسع
بالنسبة لدونالد كلاين الإذلال هو عامل مهم وأساسي في الشؤون الإنسانية لأسباب عديدة، وقد بحث فيه طلاب السلوك الفردي والجماعي، وله تأثير مدمّر على سلوك الأفراد، والجماعات، والمنظمّات، والأمم.
على الرغم من أنّ الإذلال هو شعور شخصي، إلّا أن تأثيره يشمل كل البشر. المجتمع الذي يعاني من الإذلال هو مجتمع غير مستقر، هناك دومًا تنافر إدراكي بين ما يدركه المجتمع وكيف يدرك ذاته، أو كيف ينظر وكيف يرى نفسه، مما يخلق حالة من العنف قد يكون شديدًا تجاه المجموعات خارج المجتمع. وبحسب جوناثان فاكس«إن تحويل السؤال من» ما هو خطؤنا؟«إلى» من الذي فعل ذلك لنا«(كره لمجموعة خارجية بدلًا من لوم الذات) يحافظ على احترام الذات ويعطي مجال للنشاط والتحرّك، يدعى ذلك بحسب مصطلحات الطب النفسي الفصل والإسقاط، وهذا يسمح للناس بأن يعرّفوا أنفسهم كضحايا».
سوران (العراق)
سوران هي مدينة كرديه عراقيه تقع في شمال العراق في إقليم كردستان شمال محافظة أربيل وهي اليوم مركز قضاء سوران وعاصمة إدارة سوران المستقله. تحولت عام 1962 بمرسوم يحمل الرقم إلى ناحية تابعة لقضاء رواندز وفي الثمانينات من نفس القرن الحق بالقضاء المستحدث (قضاء الصديق) الذي تغير إلى اسم قضاء سوران. عدد سكان المدينة 161,024 نسمه بحسب هيئه إحساء إقليم كردستان سنه 2020.
سوران (العراق) التاريخ
سُميت مدينة سوران على اسم الأكراد السورانيين الذين يسكنون نفس المنطقة الجغرافية. تم توثيق وجودهم لأول مرة خلال حكم الإمبراطورية الأورارتية، حيث كانوا يعيشون في منطقة سوران الحديثة التي تمتد حتى المناطق المحيطة ببحيرة أورميا في إيران. وقد أطلق الأكراد السورانيون اسمهم على اللهجة السورانية أيضًا، وهي إحدى الفروع الثلاثة للغة الكردية.
تشير النصوص المسمارية التي تغطي الفترة من العصر البرونزي المبكر إلى أوائل العصر الحديدي إلى أن منطقة سوران شكلت قلب أراضي مملكة موسيسير (أرديني) الحورية-الأورارتية، التي اشتهرت بكونها موطنًا لمركز عبادة إله العواصف الحوري هالدي. غزا الملك الآشوري سرجون الثاني في عام 714 قبل الميلاد خلال حملته الثامنة الشهيرة منطقة سوران، التي أشار إليها باسم سارون، ونهب معبد النار الكردي وخزينته. كشفت الاستطلاعات والحفريات الأثرية عن أدلة على استمرار الاستيطان البشري على مدى فترات طويلة من الاحتلال، مع وجود أدلة واضحة على ازدهار المنطقة في أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي.
سوران (العراق) التاريخ
غزا الجيش الإسلامي بقيادة عبادة بن الصميت سوران والمناطق المحيطة بها في عام 642 (22 هـ)، بعد أن هزموا القوات الكردية في سهول الموصل وأربيل. أطلق الإمبراطورية الإسلامية على منطقة سوران ورواندز اسم "الهنانة".
في العصور الوسطى، كانت سوران قلب إمارة سوران التي أنشأتها سلالة سوران، واستمرت حتى أواخر القرن التاسع عشر. وكان أشهر حكامها محمد باشا رواندز.
في عشرينيات القرن العشرين، أنشأ البريطانيون مستوطنة في سوران لإيواء اللاجئين المسيحيين الآشوريين كجزء من خطة التوطين الآشورية في شمال العراق المعروفة باسم خطة "زي"، وأصبحت المستوطنة تعرف باسم ديانا.
قام النظام البعثي العراقي السابق خلال حملة الأنفال وعملية التعمير بتغيير اسم المدينة إلى ديانا ثم إلى قضاء الصديق (مقاطعة الصديق)، وبعد الانتفاضة الكردية في عام 1991 تم تغيير اسمها مرة أخرى إلى سوران.
سوران (العراق) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسوران:
الزرزارية
الزرزارية هي الاسم القديم لقبيلة زرزا الكردية التي تقطن اليوم مناطق بشمال غرب إيران أهمها بلدة أشنویه‌ غرب اورمية. ورد ذكرعم كثيرا في متون الكتب التأريخية العربية، منهم المسعودي في (مروج الذهب) والإصطخري في مسالك الممالك. ظهر من الزرزارية اعلام من الأدباء ورجال دين ودولة وقادة حرب منهم ابن خلكان صاحب كتاب وفيات الأعيان. ساندوا صلاح الدين الأيوبي في حملته لطرد الصليبيين من أرض فلسطين والشام.وكانوا يشكلون في عهد الدولة الأيوبية، أحد أقسام جيشها الأربعة وهي: الهكارية، والحميدية والمهرانية، والزرزارية. وقد أتى على ذكرهم كل من عماد الدين الأصفهاني في كتابه (فتح القسي في الفتح القدسي) وابن واصل في (مفرج الكروب) وتولوا لفترة طويلة حماية مضيق الدربند (مضيق كلى علي بك حاليا) بين اربيل- تبريز وكانت بالكان و بالكيان وسيدكان وخفتيذكان من قلاعهم القديمة.ويقول الأمير شرفخان بدليسي صاحب شرف نامه : كانت بلاد (لاجان) تحت حكم الزرزاريين "، كما ينقل القلقشندي صاحب كتاب (صبح الأعشى) عن كتاب (مسالك الإبصار) فيقول: كانت بلاد مازكرد والرستاق التابعة لها، وكذلك جبال (جنجرين) التي تشرف من الناحية اليمنى على مدينة اشنو (اشنويه) تخضع جميعها لحكم الزرزاريين، ويستطرد مؤلف كتاب مسالك الإبصار فيقول: إن حاكم الزرزاريين اليوم هو الأمير نجم الدين باشاك
الزرزارية مشاهير الزرزارية قديما
الأمير سالار الزرزاري : ويقول عنه ابن خلكان في (وفيات الأعيان): كان سالار هذا، واحداً من الحكام الذين تولوا الحكم من قبل الأمير (أرتوق التركماني) كما كان قائداً لجيشه في كثير من المرات، فكان حاكماً على بلاد القدس وعندما توفي أرتوق، خلفه أولاده سكمان, ونجم الدين إيلغازي، وبهرام، ولكن عندما سار أمير الجيوش الملك الأفضل بجيش مصر وانتزع القدس من الأراتقة أخذ معه الأمير سالار الزرزاري إلى القاهرة وضم (عادل) بن سالار إلى أولاد القصر.
الملك عادل بن الأمير سالار الزرزاري : كان عادل مميزاً بين أولاد القصر بشجاعته وفتوته، فعينه (الحافظ) الخليفة الفاطمي في مصر حاكماً على الإسكندرية، فذاع صيته هناك ونال شهرة واسعة، وبدأ يخطو نحو المستقبل بخطوات رصينة، فبنى مدرسة في الإسكندرية ليديرها العالم الكردي الجليل (حافظ أبو طاهر سلفه) الذي أكرمه غاية الإكرام كما بنى عدداً من المساجد والمدارس الكبيرة في القاهرة وبتليس، وفي عام 543 هـ ذهب إلى القاهرة واستقر فيها بعد ما تولى الوزارة للخليفة (ظافر العبيدي) الذي انعم عليه بلقب أمير الجيوش الملك العادل.
الزرزارية مناطقهم اليوم
يسكن الزرزا في مدينة أشنویه‌[بحاجة لمصدر] واطرافها ولهم حوالي 60 قرية عامرة من أشهرها سنكان، نيلوان، ناوس، وسركز، هيى، بمزورته، ميرآوا، پوشآوا، نرزيوه الخ. ولهم تواجد في سيدكان قديما حيث كانوا يسهرون على خفارة ممر كيله‌شين قديما وهناك واد في سيدكان بأسمهم وقبيلة تنتسب إليهم تدعى (پيره‌سنى) وقرية خلكان التي ينتسب إليها ابن خلكان وبالكيان القريبة من ديانا كانت من قراهم قديما.
معدول
المعدول والمعدولة اسما فاعلين من العدل، ومنهما:
عدل (نحو) : من موضوعات النحو العربي.
حرف معدول
قضية معدولة
علم الآثار
علم الآثار ويقال له علم العاديات
علم الآثار (مجلة)
علم الحديث ويعرف بعلم الأخبار وعلم الرواية
سانت أوستاش
سانت أوستاش (بالفرنسية: Saint-Eustache)‏ مدينة تقع جنوب مونتريال في مقاطعة كيبك الكندية. تقع المدينة شمال غرب مدينة مونتريال.
سانت أوستاش السكان
بلغ عدد سكانها 42062 نسمة حسب التعداد العام للسكان عام 2006.
روثا عنقودية
الروثا العنقودية (باللاتينية: Salsola glomerata) نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
روثا شلالية
الروثا الشلالية (باللاتينية: Salsola chellalensis) نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
مستغانمي أحمد سي رشيد
مستغانمي أحمد المدعو سي رشيد المعروف باسمه الثوري سي رشيد ولد في مدينة الغزوات غرب الجزائر بجامع الصخرة سنة 1915. كان من حفاظ القرآن الكريم، وكان يمارس النشاط الفلاحي بمسقط رأسه جامع الصخرة، ثم هاجرالى فرنسا بحثا عن العمل في سنة 1945، وانخرط هناك في صفوف حزب حركة الانتصارات من أجل الحرية والديمقراطية وذالك من سنة 1945 إلى سنة 1947. ثم عاد إلى أرض الوطن إلى مدينة الغزوات حيث التقى لأول مرة عند عودته بسي طاهر بعوش لإرشاده نحو أعضاء القسمة التي كانت آنذاك في حاجة ماسة إلي عضو ذو خبرة. وعين مسؤولا عن القطاع الريفي لناحية الغزوات وندرومة. ظل سي رشيد طوال حياته الثورية ملاحقا من قبل الشرطة والجيش الفرنسي، حيث بقي في حالة فرار هروبا من قبضة العدو في نواحي سواحلية وجباله، إلى أن اندلعت الثورة الجزائرية المسلحة في شهر نوفمبر 1954.
سي رشيد من بين المسؤولين الأوائل الذين حضّروا للثورة المسلحة، واجه كسائر رفقائه في النضال صعوبات ومشاكل عند القيام بمهامه أثناء الخلاف الذي وقع في صفوف الحركة وتسبب في تفرقها إلى فرق ثلاث الميسليون والوسطيون والحياديون وذلك في سنة 1953.
مستغانمي أحمد سي رشيد
في شهر مارس 1955 شارك سي رشيد في التحضير والتخطيط لعملية نقل السلاح والذخيرة من مدينة الناظور المغربية سريا بدون علم المغاربة والسلطات الفرنسية التي كانت لا تزال حامية للمغرب. كانت الأسلحة تنقل سريا في الليل عبر الحدود في اتجاه مدينة الغزوات وغيرها وذالك بعدة لقاءات سرية مع الأخ محمد العربي بن مهيدي، بوصوف عبد الحفيظ، سي طاهر محمد بعوش، سايح مسوم الحنصالي، وفرطاس محمد.
عين سي رشيد مسؤول المنطقة الثانية الولاية الخامسة بين سنتي 1956 و 1957 بأمر من قيادة أركان الجيش، ثم عين بعدها عضو لجنة الولاية الخامسة ومسؤول القيادات العسكرية الحدودية، كان في اتصال دائم بالأخ القائد هواري بو مدين من سنة 1958 إلى سنة 1962. توفي سي رشيد في 26 ديسمبر 2006.
روثا قصيرة الأوراق
الروثا قصيرة الأوراق (باللاتينية: Salsola brevifolia) نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
روثا أردنية
الروثا الأردنية (باللاتينية: Salsola jordanicola) نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
ܒ
بيث (ܒܹܝܬ݂/ܒܶܝܬ݂) ثاني حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الباء بالعربية.
روثا متقابلة الأوراق
الروثا متقابلة الأوراق (باللاتينية: Salsola oppositifolia) نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
روثا متقابلة الأوراق الموئل والانتشار
موطنها المشرق العربي ومصر والمغرب العربي وإسبانيا وإيطاليا.
ܓ
جامل/جومل (ܓܵܡܲܠ/ܓܳܡܰܠ) ثالث حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الجيم بالعربية، غير أنه غالبا ما يلفظ يلفظ كالجيم المصرية.
ܕ
دالث/دولث (ܕܵܠܲܬ݂/ܕܳܠܰܬ݂) رابع حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الدال بالعربية، وقد يلفظ كالدال أو الذال بحسب التنقيط.
ܗ
هي (ܗܹܐ/ܗܶܐ) ثالث حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الهاء بالعربية.
ܘ
وأو (ܘܲܘ/ܘܰܘ) سادس حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الواو بالعربية.
ܙ
زين (ܙܲܝܢ/ܙܰܝܢ) سابع حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الزاي بالعربية.
روثا دودية
الروثا الدودية أو الجرم (باللاتينية: Salsola vermiculata) نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية ويستخدم غالبًا كعلف للماشية.
روثا دودية الموطن والانتشار
موطنها معظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي والبرتغال وإسبانيا وصقلية واليونان إضافة إلى القوقاز.
الثورة السيامية في 1932
الثورة سيامي في 1932 أو الانقلاب السيامي في 1932 (بالتايلاندية : การ ปฏิวัติ สยาม พ.ศ. 2475 أو การ เปลี่ยนแปลง การ ปกครอง สยาม พ.ศ. 2475) كانت نقطة تحول حاسمة في التاريخ التايلاندي في القرن 20. كانت الثورة أو الانقلاب عبارة عن تحول سلمي في يوم 24 يونيو عام 1932، فيه تحول نظام الحكم في سيام من الملكية المطلقة إلى الملكية الدستورية. قامت الثورة بمجموعة من العسكريين والمدنيين، الذين شكلوا أول حزب سياسي في سيام، خانا راتسادون (حزب الشعب). انهت الثورة 150 سنة من الحكم المطلق تحت سلالة شاكري وما يقرب من 700 عاما من حكم الملوك المطلق عبر التاريخ التايلاندي. كانت الثورة نتاج التغير التاريخي العالمي، فضلا عن التغيرات الاجتماعية والسياسية محليًا. ونتج عن الثورة أيضًا أنها منحت شعب سيام دستورهم لأول مرة.
سوريا الشعب
سوريا الشعب قناة فضائية افتتحت في 2011 أثناء الانتفاضة السورية «تستهدف الشعب السوري بكل مكوّناته في خطابه، تنشد الحرية والديمقراطية وكرامة الإنسان، تتطلع إلى الغد الأفضل والمستقبل المنشود، سلاحها الكلمة الصادقة البناءة، والخبر الثابت الصحيح، والرأي العلمي الناضج». تنتهج نهجاً إعلامياً معارضًا لنظام بشار الأسد وداعماً للثورة عبر بث فيديوهات الثورة ونقل أخبارها واستضافة شخصيات سورية معارضة داعمة للثورة. ويعمل بها فريق من المتطوعين الشباب. لا تمثل أي حزب سياسي. بثت عبر القمر الفضائي النايل سات إلى أن
أُغلقت عام 2014.
حكومة كتاينن
حكومة يوركي كتاينن (22 يونيو 2011 - ) هي حكومة فنلندا الثانية والسبعين. تشكلت نتيجة لمفاوضات ما بعد الانتخابات البرلمانية لسنة 2011. بقيادة رئيس الوزراء يوركي كتاينن عن حزب الائتلاف الوطني، إثنا عشر وزريراً من أصل تسعة عشر في الحكومة يمثلون حزب الائتلاف الوطني والحزب الاشتراكي الديموقراطي، في حين تقاسمت أحزاب تحالف اليسار والرابطة الخضراء وحزب الشعب السويدي والديمقراطيون المسيحيون الحقائب الوزارية السبعة المتبقية. في 22 يونيو، أكد البرلمان انتخاب كتاينن لمنصب رئيس الوزراء وافتتحت رئيسة الجمهورية تاريا هالونن الحكومة. صوّت اثنان من نواب تحالف اليسار ضد كتاينن، لذا تم توبيخهما رسمياً من قبل مجموعة تحالف اليسار في البرلمان (وطردا لاحقاً من المجموعة).
أصل كلمة يهود
الأصل اللغوى لكلمة «يهود» من واقع اللغة العبرية والتوراة.
أصل كلمة يهود أولاً: لغة בלשון
عند النظر لمصطلح (היהדות == اليهودية) يبدو لنا انه مشتق من الجذر (יהד) (يَهَد) الذي لا يصرف في الوزن البسيط 1 (فعل == פעל)
- الوزن المطاوع (היתפעל - هيتبعيل) (התיהד - هيتياهيد) : تهود – صار يهوديا
- الوزن المشد (פעל - فعل) (יהד - يهد) : هود – جعله يهوديا
و نستنتج من هذا ان المصطلح هذا لم يشتق من جذر فعلى مثل ما هو متوقع انما أُشتق من اسم.. بمعنى آخر ان هذه الديانة تنسب إلى شخص مثل الذردشتية أو الماركسية، والا سم العلم هذا هو (יהודה = يهودا) – أحد أبناء يعقوب والاسباط الاثنى عشر.
ويدعم هذه النظرية تفسير اسم يهودا طبقا للتوراة وتحديدا النص الذي في سفر التكوين الإصحاح 29 العدد 35 الذي يقول:
Gen 29:35 וַתַּ֨הַר עֹ֜וד וַתֵּ֣לֶד בֵּ֗ן וַתֹּ֙אמֶר֙ הַפַּ֙עַם֙ אֹודֶ֣ה אֶת־יְהוָ֔ה עַל־כֵּ֛ן קָרְאָ֥ה שְׁמֹ֖ו יְהוּדָ֑ה וַֽתַּעֲמֹ֖ד מִלֶּֽדֶת׃
وتهر عود بِن وتلٍد بِن وتأمِر هفعم أودِه إت - يهوه عل كَن قَرأه شمو يهودا وتعمود ملدِت
أصل كلمة يهود أولاً: لغة בלשון
Gen 29:35 وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت: «هذه المرة احمد يهوه2 (الله)». لذلك دعت اسمه «يهوذا». ثم توقفت عن الولادة.
تلك المقولة كانت على لسان ليئة زوجة يعقوب أم يهودا
فنجد اسم يهودا יהודה يتكون من جزئين..
الجزء الأول: هو المقطع (יהו-يهو) وهو مشتق من الاسم العبرى للذات الإلهية (יהוה - يهوه)، وتلك الطريقة نجدها في الكثير من الأسامى مثل (يهوشوع == יהושוע) (يهوقيم == יהויקים)
الجزء الثاني: المقطع (דה - ده) المشتق من المقطع (ידה - يده) بمعنى شكر – حمد
و بذلك نجد ان هذا العدد يدعم تلك النظرية في تفسير اسم يهودا كما أنه من الجدير بالذكر أيضا ان الجذر (יהד) (ي ه د) هو جذر حديث نسبيا بالنسبة للغة العبرية وجذر (ידה) (يَدَه) هو الأقدم، والمقطع الثاني مشتق من هذا الجذر القديم