hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إمارة غاليسيا فولينيا تاريخ
في عام 1221، حرر مستيسلاف مستيسلافيتش، ابن مستيسلاف روستيسلافيتش، غاليسيا فولينيا من المجريين، ولكن كان دانيال رومانوفيتش (دانيال الأول ملك غاليسيا أو دانيلو رومانوفيتش أو دانيلو هاليتسكي)، ابن رومان، هو الذي شكل اتحادًا حقيقيًا بين فولينيا وغاليسيا. في 1239 و1242، استولى على كييف، في محاولة لأن يصبح الأمير الأكبر لجميع الروس، لكنه خسر المدينة للمرة الأولى بعد بضعة أسابيع، وللمرة الثانية بعد عام. هزم دانيلو القوات البولندية والمجرية في معركة ياروسلاف (ياروسواف) وسحق حليفهم روستيسلاف ميخائيلوفيتش، نجل أمير تشرنيغوف، عام 1245. عزز أيضًا علاقاته مع باتو خان بالسفر إلى عاصمته سراي (ساراي) والاعتراف، على الأقل اسميًا، بسيادة القبيلة الذهبية المغولية. بعد لقائه مع باتو خان، أعاد دانيلو تنظيم جيشه على طول الخطوط المغولية وتجهيزه بالأسلحة المغولية، على الرغم من أن دانيلو نفسه حافظ على الملابس التقليدية لأمير الروس. كان تحالف دانيلو مع المغول مجرد تحالف تكتيكي. انتهج إستراتيجية طويلة الأمد لمقاومة المغول.
إمارة غاليسيا فولينيا تاريخ
في عام 1245، سمح البابا إنوسنت الرابع بتتويج دانيلو كملك. أراد دانيلو أكثر من اعتراف، وعلق بمرارة بأنه توقع جيشًا عندما حصل على التاج. على الرغم من وعد دانيلو بالتأكيد على الاعتراف الباباوي لشعبه، إلا أن مملكته استمرت في استقلالها الكنسي عن روما. توج دانيلو من قبل المندوب البابوي أوبزيو دي ميزانو في دوروهوكن في عام 1953 كأول ملك لكل شعب روس (ركس روسيه، 1253-1264). في عام 1256، نجح دانيلو في طرد المغول من فولينيا، وبعد ذلك بعام، أحبط محاولاتهم للاستيلاء على مدينتي لوتسك وفولوديمير فولينسكيي. على الرغم من ذلك، مع تقدم جيش تحت قيادة الجنرال المنغولي بورولداي في عام 1260، اضطر دانيلو لقبول سلطتهم وهدم التحصينات التي بناها ضدهم.
إمارة غاليسيا فولينيا تاريخ
تحت حكم دانيلو، كانت غاليسيا فولينيا واحدة من أقوى الدول في شرق وسط أوروبا. ازدهر الأدب، وأُنتِجَ سجل غاليسيا فولينيا. تعزز النمو الديموغرافي من خلال الهجرة من الغرب والجنوب، والتي تضمنت الألمان والأرمن. تطورت التجارة بسبب الطرق التجارية التي ربطت البحر الأسود ببولندا وألمانيا وحوض البلطيق. شملت المدن الرئيسية، التي كانت بمثابة مراكز اقتصادية وثقافية مهمة، لفيف (حيث نُقِل المقعد الملكي لاحقًا من قبل ابن دانيلو)، وفلاديمير-إن-فولينيا، وغاليتش، وخولم (عاصمة دانيلو)، وبيرمشل، ودرويشزين، وتريبوفليا. كانت غاليسيا فولينيا مهمة بما فيه الكفاية بحيث تمكن دانيلو في عام 1252 من تزويج ابنه رومان إلى وريثة الدوقية النمساوية، على أمل فارغ بأن يتمكن من تأمينها لعائلته. تزوج ابن آخر، شفارن، من ابنة ميندوغاس، أول ملك لليتوانيا، وحكم لفترة وجيزة تلك الأرض منذ 1267 حتى 1269. في ذروة توسعها، لم تحتو دولة غاليسيا فولينيا فقط أراضي جنوب غرب روس، بما في ذلك روس الحمراء وروس السوداء، ولكن أيضًا سيطروا لفترة وجيزة على البرودنيشي على البحر الأسود.
إمارة غاليسيا فولينيا تاريخ
بعد وفاة دانيلو في عام 1264، خلفه ابنه ليف، الذي نقل العاصمة إلى لفيف في عام 1272، ولفترة من الزمن، حافظ على قوة غاليسيا فولينيا. على عكس والده، الذي انتهج مسارًا سياسيًا غربيًا، عمل ليف عن كثب مع المغول، وأقام تحالفًا وثيقًا مع الزعيم التتاري نوغاي خان. جنبًا إلى جنب مع حلفائه المغول، غزا بولندا، وعلى الرغم من أن قواته نهبت أراضي في أقصى الغرب مثل راسيبورز، وأرسلت العديد من الأسرى والكثير من الغنائم إلى غاليسيا، إلا أن ليف لم يحصل في النهاية على الكثير من الأراضي في بولندا. حاول ليف أيضًا، دون جدوى، تثبيت حكم عائلته في ليتوانيا. بعد وقت قصير من صعود شقيقه شفارن إلى العرش الليتواني في عام 1267، قتل الحاكم الليتواني السابق فايفيلكس. بعد خسارة شفارن للعرش في عام 1269، دخل ليف في صراع مع ليتوانيا. منذ 1274 حتى 1276، خاض حربًا مع الحاكم الليتواني الجديد ترايدينس، لكنه هزم، وضمت ليتوانيا أراضي روثينيا السوداء مع مدينتها نافاروداك. في عام 1279، تحالف ليف مع فاتسلاف الثاني ملك بوهيميا وغزا بولندا، على الرغم من أن محاولته للاستيلاء على كراكوف في 1280 انتهت بالفشل. في نفس العام، هزم ليف المجر وضم جزءًا من ترانسكارباثيا، بما في ذلك مدينة موكاجيفا. في عام 1292 هزم بولندا وأضاف لوبلين مع المناطق المحيطة إلى أراضي غاليسيا فولينيا.
إمارة غاليسيا فولينيا تاريخ
بعد وفاة ليف عام 1301، تلت ذلك فترة من التدهور. خلف ليف ابنه يوري الأول، الذي حكم لمدة سبع سنوات فقط. على الرغم من أن عهده كان سلميًا إلى حد كبير وازدهرت غاليسيا فولينيا اقتصاديًا، فقد يوري الأول لوبلين للبولنديين في عام 1302، وترانسكارباثيا للمجريين. منذ 1308 حتى 1323، حكم غاليسيا فولينيا بشكل مشترك أبناء يوري الأول، أندرو وليف الثاني، الذين أعلنوا أنفسهم ملوك غاليسيا وفولينيا. أقام الأخوان تحالفات مع فواديسواف الأول ملك بولندا وفرسان تيوتون ضد الليتوانيين والمغول، لكن المملكة كانت لا تزال خاضعة للمغول وانضموا إلى الحملات العسكرية المغولية لأوزبك خان وخليفته جانيبك خان. مات الإخوة معًا في عام 1323، في خضم معركة ضد المغول، ولم يتركوا أي ورثة.
إمارة غاليسيا فولينيا تاريخ
بعد انقراض سلالة روريك في غاليسيا فولينيا في عام 1323، انتقلت فولينيا إلى سيطرة الأمير الليتواني ليوبارتس، بينما سيطر البويار على غاليسيا. دعوا الأمير البولندي بوليسواف يوري الثاني، حفيد يوري الأول، لتولي العرش الغاليسي. اعتنق بوليسواف الأرثوذكسية واتخذ اسم يوري الثاني. على الرغم من ذلك، نتيجه الاشتباه به في إيواء مشاعر كاثوليكية، سممه البويار في عام 1340 وانتخبوا أحدهم، دميتري ديتكو، لقيادة الدولة الغاليسية. في شتاء 1341، تمكن التتار، والروثينيون بقيادة ديتكو، والليتوانيون بقيادة ليوبارتس من هزيمة البولنديين، على الرغم من أنهم لم يكونوا ناجحين في صيف 1341. أخيرًا، اضطر ديتكو إلى قبول السيطرة البولندية، كعمدة لهاليتش. بعد وفاة ديتكو، شن كازيمير الثالث ملك بولندا غزوًا ناجحًا، واستولى على غاليسيا وضمها في عام 1349. لم تعد غاليسيا فولينيا موجودة كدولة مستقلة.
حاولت سلالة دانيلو الحصول على دعم من البابا بندكت الثاني عشر والقوى الأوروبية الأوسع من أجل تحالف ضد المغول، لكنهم أثبتوا في النهاية عدم قدرتهم على التنافس مع القوى الصاعدة لدوقية ليتوانيا الكبرى ومملكة بولندا. فقط في عام 1349، بعد احتلال غاليسيا فولينيا من قبل قوة مجرية بولندية متحالفة، غُزِيتَ مملكة غاليسيا فولينيا ودُمجت في بولندا. هذا أنهى خضوع روس غاليسيا فولينيا للقبيلة الذهبية.
منذ 1340 حتى 1392، تحولت الحرب الأهلية في المنطقة إلى صراع على السلطة بين ليتوانيا وبولندا والمجر. أدت المرحلة الأولى من الصراع إلى التوقيع على معاهدة في عام 1344 ضمنت إمارة بيرمشل للتاج البولندي، بينما انتمت بقية الأراضي إلى أحد أفراد عائلة غيديميناس، ليوبارتس. في نهاية المطاف، بحلول منتصف القرن الرابع عشر، قسمت مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا المنطقة بينهما: استولى الملك كازيمير الثالث على غاليسيا وفولينيا الغربية، بينما أصبحت الدولة الشقيقة لفولينيا الشرقية ومعها كييف تحت السيطرة الليتوانية في 1352 – 1366.
بعد عام 1352، كانت معظم المحافظة الروثينية تنتمي إلى تاج المملكة البولندية، وبقيت كذلك أيضًا بعد اتحاد لوبلين بين بولندا وليتوانيا. تقع بلدة هاليتش الحالية على بعد 5 كيلومترات (3.1 ميل) عن عاصمة غاليسيا القديمة، تحديدًا في البقعة حيث كان يقع الميناء النهري للبلدة القديمة، وحيث بنى ليوبارتس ملك غاليسيا فولينيا قلعة خشبية في 1367.
بموجب معاهدة اتحاد لوبلين لعام 1569، أصبحت كل إمارة غاليسيا فولينيا السابقة جزءًا من بولندا. في عام 1772، أعادت إمبراطورة النمسا ماريا تيريزا (التي كانت أيضًا ملكة المجر) إحياء المطالبات المجرية القديمة لمملكة غاليسيا ولودوميريا (رينيوم غاليسيه إت لودوميريه)، مستخدمة إياها لتبرير مشاركة النمسا في تقسيمات بولندا.
الممالك في إفريقيا قبل الاستعمار
كان هناك عدد من الممالك الإفريقية قبل الاستعمار بمساحات مختلفة ونفوذ متنوع:
الولايات الصومالية
إمبراطوريات الفترة من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر.
السلطنات الإسلامية في السودان والقرن الإفريقي
ممالك غرب إفريقيا التي أعقبت الممالك الساحلية
ممالك وسط وجنوب إفريقيا مثل مملكة الكونغو ومملكة موتابا (Mutapa Empire).
الممالك في إفريقيا قبل الاستعمار المقارنة
ناقش فانسينا (Vansina) موضوع تصنيف ممالك إفريقيا جنوب الصحراء في عام 1962 ومعظمها في وسط وجنوب وشرق إفريقيا، وذكر بعض البيانات الإضافية عن ممالك غرب إفريقيا (الساحلية) بتقسيمها إلى خمسة أنواع من خلال تراجع مركزية السلطة:
الممالك التوحيدية: ممالك يكون للملك فيها سيطرة على الشأن الخارجي فقط دون أي صلة ثابتة إدارية بينه وبين ولاة الأقاليم. وقد تُرك الرؤساء الوراثيون للأقاليم كما هم بعد الغزو. ومن الأمثلة على ذلك: باميليكي ولوندا ولوبا ولوزي.
الممالك الأرستقراطية: حيث تكون الصلة الوحيدة بين السلطة المركزية والأقاليم هي دفع الجزية. وهذه الممالك هي وسيط شكلي بين الممالك والاتحادات الملكية. وهذا النوع شائع إلى حد ما في إفريقيا، ومن أمثلة ذلك مملكة الكونغو في القرن السابع عشر وولايات كازيمبي ولوابولا وكوبا ونجوند وملانج وها وزنزا وشاجا في القرن الثامن عشر.
لا تنطوي الإمبراطوريات الإسلامية في شمال وشمال شرق إفريقيا تحت إطار هذا التصنيف وينبغي دراستها بوصفها جزءًا من العالم الإسلامي.
الممالك في إفريقيا قبل الاستعمار قائمة الممالك الإفريقية
البلاد المذكورة أدناه هي إمبراطوريات معروفة في عصر ما قبل الاستعمار في القارة الإفريقية ومعها عواصم كل إمبراطورية.
إمبراطوريات شمال إفريقيا في فترة ما قبل الإسلام.
خضعت شمال إفريقيا بكاملها لحكم الإمبراطوريات الإسلامية المتتالية في أعقاب الفتوحات الإسلامية في القرن الثامن.
قرابة
القرابة هي مصطلح له معانٍ عدة تعتمد على السياق. يشير هذا المقال إلى استخدام هذا المصطلح على المدى الطويل في علم الإنسان، والذي يشير غالبًا إلى شبكة من العلاقات الاجتماعية التي تشكل جزءًا مهمًا من حياة معظم البشر في معظم المجتمعات، على الرغم من أن هناك جدلاً دائمًا حول المعنى الدقيق حتى في إطار هذا السياق (انظر أدناه).
وفي سياقات أخرى، قد يكون لـالقرابة معانٍ مختلفة. في علم الأحياء، فإنه يشير عادة إلى درجة الصلة الوراثية أو معامل العلاقة بين أفراد النوع الواحد. ويمكن أيضًا أن يستخدم في معنى بعينه عند تطبيقه على العلاقات الإنسانية، وفي هذه الحالة يكون معناه أقرب إلى قرابة الدم أو علم الأنساب.
قرابة
وبوجه عام، قد تشير القرابة إلى التشابه أو المصاهرة بين الكيانات على أساس بعض سماتها الأساسية أو كلها. قد يكون هذا بسبب أصل وجودي مشترك، أي ارتباط تاريخي أو ثقافي أو سمات أخرى مشتركة تربط بين الكيانين. على سبيل المثال، فإن من يدرس الأصول الوجودية للغات الإنسانية علم أصل الكلمات) قد يتساءل إذا ما كانت هناك قرابة بين الكلمة الإنجليزية seven والكلمة الألمانية sieben. وقد تستخدم من ناحية أخرى، على سبيل المثال، عندما يذكر في عنوان خبر مادونا تشعر بقرابة من واليس سيمبسون (Wallis Simpson)، وذلك للإيحاء بوجود مشاعر تشبه التعاطف بين اثنين أو أكثر من الكيانات.
قرابة
على نطاق واسع، يمكن النظر في أنماط القرابة لتشمل كل من تربطهم علاقة نسب (العلاقات الاجتماعية للفرد التي تتطور)، والأقارب عن طريق الزواج. وعادة ما تسمى علاقات القرابة الإنسانية من خلال الزواج «المصاهرة» على النقيض من العلاقات التي تنشأ في مجموعة واحدة لها أصل واحد والتي تسمى «مجموعة النسب». في بعض الثقافات، يمكن أن تعتبر علاقات القرابة امتدادًا لأناس تربطهم بالفرد علاقات أو غير ذلك من أشكال العلاقات الاجتماعية. وداخل الثقافة، قد يظن البعض أن مجموعات النسب تعود إلى الآلهة (انظر علم الأساطير، أو الدين)، أو أسلاف الحيوان طوطم. ويمكن اعتبار ذلك على أساس أكثر أو أقل حرفية.
يمكن أن تشير القرابة إلى مبدأ عالمي أو فئة من البشر ننظم نحن من خلالها أو مجتمعنا الأفراد أو مجموعات الأفراد إلى مجموعات اجتماعية وأدوار وفئات وعلم الأنساب. يمكن تمثيل العلاقات الأسرية بشكل ملموس (الأم، الأخ، الجد) أو بصورة معنوية بعد درجات من العلاقة. قد تكون العلاقة نسبية (على سبيل المثال الأب واحد بالنسبة لابنه) أو تعكس فكرة مطلقة (على سبيل المثال، اختلاف حالة الأم عن حالة السيدة التي ليس لها أطفال). لا تتطابق درجات العلاقة مع الإرث أو الخلافة القانونية. قد ترى العديد من قوانين الأخلاق القرابة على أنها تفرض التزامات بين الأفراد ذوي الصلة أقوى من تلك التي بين الغرباء، كما هو الحال في الكونفوشيوسية تقوى الأبناء.
قرابة المبادئ الأساسية
الأسرة هي مجموعة من الناس المنتسبين عن طريق قرابة العصب (عن طريق الميلاد المعترف به) أو بالمصاهرة (عن طريق الزواج) أو عن طريق السكن المشترك\الاستهلاك المشترك (شاهد القرابة الطبيعية). في غالبية المجتمعات تعتبر النظام الأساسي للاندماج الاجتماعي للأطفال. باعتبارها الوحدة الأساسية لتربية الأطفال، يصنف علماء الأنثروبولوجيا في العموم مؤسسة الأسرة باعتبارها مرتكزة على الأم (أم وأطفالها)؛ أو زيجية (زوج وزوجة وأطفال؛ تُسمى أيضًا أسرة نواة)؛ أو منسوبة إلى العم (أخ وأخته وأطفالها)؛ أو أسرة ممتدة والتي يشترك فيها الآباء والأطفال في المسكن مع أعضاء آخرين من أسرة لنفس الأبوين.
غير أن إنجاب الأطفال ليس الوظيفة الواحدة للأسرة، ففي المجتمعات ذات التقسيم الجنسي للعمالة، يصبح الزواج والعلاقة الناتجة بين اثنين من البشر ضروريين لتكوين منزل منتج اقتصاديًا.
قرابة المبادئ الأساسية
تصنف المجتمعات المختلفة علاقات القرابة بشكل مختلف وبالتالي تستخدم أنظمة مختلفة لمصطلحات القرابة، ومن أمثلة ذلك أن بعض اللغات تميز بين الأعمام بالمصاهرة والأعمام من صلة العصب، بينما تستخدم لغات أخرى كلمة واحدة للإشارة إلى الأب وإخوته. تشمل مصطلحات القرابة مصطلحات الألقاب المستخدمة للأقارب المختلفين في اللغات أو المجتمعات المختلفة، بالإضافة إلى المصطلحات المرجعية المستخدمة لتحديد علاقة أولئك الأقارب بالنسبة للذات أو لبعضهم البعض.
يمكن لمصطلحات القرابة أن تكون وصفية أو تصنيفية. عند استخدام مصطلح وصفي، يشير المصطلح إلى شكل واحد محدد من العلاقة، بينما يصنف المصطلح التصنيفي العديد من الأشكال المختلفة للعلاقات تحت مصطلح واحد. على سبيل المثال، تشير كلمة أخ في المجتمعات المتحدثة بالإنجليزية إلى الابن من نفس الوالد، وبالتالي تستخدم المجتمعات الناطقة بالإنجليزية كلمة أخ كمصطلح توصيفي يشير إلى تلك العلاقة فقط. في العديد من مصطلحات القرابة التوصيفية الأخرى، على النقيض، قد يُشار إلى ابن العم الذكر الأول (سواء كان ابن أخ الأم، أو ابن أخت الأم، أو ابن أخ الأب، أو ابن أخت الأب) كأخ.
قرابة المبادئ الأساسية
الأنماط الأساسية لنظم القرابة المعروفة والتي حددها لويس هنري مورجان في عمله الذي قدمه عام 1871 أنظمة القرابة والمصاهرة في الأسرة البشرية هي:
هناك نوع سابع للأنظمة اعتُبر متميزًا لاحقًا:
الأنواع الستة (الغراب والإسكيمو وهاواي والإيروكوا وأوماها والسودانية) التي ليست تصنيفية بالكامل (الدرفيدية والأسترالية) هي تلك التي حددها موردوك (1949) قبل أن يعيد لونسبوري (1964) اكتشاف الأصول اللغوية لمصطلحات القرابة التصنيفية.
احتجاجات السويداء 1947
احتجاجات السويداء 1947، هي مظاهرات واشتباكات مسلحة جرت في ست قرى من محافظة السويداء بين الزعامة التقليدية لآل الأطرش وحركة من الفلاحين أطلقت على نفسها اسم «الشعبيين» بتحريض من شكري القوتلي رئيس البلاد، للجم نفوذ آل لأطرش، نتيجة علاقتهم الجيدة مع الأسرة الهاشمية والمملكة الأردنية، ودعمها مشروع الهلال الخصيب.
احتجاجات السويداء 1947
لقد نظم الشعبيون مظاهرات وأضرموا النار في بيوت وأملاك آل الأطرش في ستة قرى، وطالبوا سلطان باشا الأطرش في معقله بالقريّا بالاستسلام والتقاعد، ولكن سلطان باشا، ردّ بعقد مجلس حرب واستدعاء المحاربين القدامى من رجاله، وكلّف حسن الأطرش القضاء على «التمرد». جرت المعركة بين آل الأطرش والشعبيين قرب قرية بكا، ورغم وجود فرق من الجيش السوري بقيادة وزير الدفاع، أحمد الشراباتي، إلا أنه لم يتدخل بناءً على أوامر القوتلي، حتى يظهر انكفاء آل الأطرش مقابل الشعبيين، فإذا انكفؤوا احتلّ الشرباتي الجبل وطرد آل الأطرش منه؛ غير أنه مع تقدّم آل الأطرش على الشعبيين، سحب الشرباتي قواته من الجبل تاركًا الدروز لكي يعقدوا الصلح فيما بينهم. وحسب باتريك سيل فإن هذه «المكيدة بين الدروز»، ساعدت إلى إنجاح انقلاب الزعيم الذي أطاح بالقوتلي بعد نحو عام ونصف في مارس 1949.
واي جي إنترتينمنت
واي جاي إنترتينمنت (هانغل: YG 엔터테인먼트) (بالإنجليزية: YG Entertainment)‏ هي شركة تسجيلات كورية جنوبية ووكالة مواهب، أسسها يانغ هيون سوك في عام 1996، وهو مغني كوري جنوبي. يقع مقرها الرئيسي في سول، كوريا الجنوبية.
في أكتوبر 2014، أصبحت واي جاي إنترتينمنت شركة الترفيه الأكثر نجاحًا في كوريا الجنوبية من حيث القيمة السوقية.
في 24 فبراير 2016، احتفلت الشركة بعيد ميلادها العشرين.
واي جي إنترتينمنت مشاكل قانونية للمجموعة
في يونيو 2004، افتتح رئيس شركة الترفيه الكورية الجنوبية «يانغ هيون-سوك» متاجر فون دوتش في حي أبغوجيونغ وهونغ داي. ولكن في ديسمبر من نفس العام، كانت ملكية العلامة التجارية فون دوتش موضوع تقاضي.
بدأ النزاع القانوني في مقر الولايات المتحدة حول ملكية فون دوتش، والمرخصة لأشخاص أخرين.
أدت الدعوى إلى إغلاق متجر الرئيس «يانغ هيون سوك». وانتهت الدعوى المرفوعة ضد فون دوتش في الولايات المتحدة.
على أعقاب فضيحة ملهى الشمس الحارقة وتبعاتها من فضائح القمار وتهم التهرب المالي التي طالت الرئيس السابق والمغني سنغري، غادر عدد من المتدربين الوكالة
تسببت الفضيحة في انخفاض أسعار أسهم وكالة واي جي إنترتينمنت إلى %4,95.
ستابيلو
ستابيلو هي شركة ألمانية تصنف الرتبة الثانية بعد فابير-كاستل لصنع أدوات الكتابة والرسم والأقلام اللبدية يقع مقرها بفرنسا.
موقعها على الشبكة العنكبوتية
www.stabilo.com
منتوجات ستابيلو:
منتوجات الكتابة: بوينت 88، بوينت 88 ميني، سينسور، موف، مولور كيلا، إيزي أوريجنال، إيزي جل
بوينت فيسكو، بايونيك، كالت دايناميك، بلاك
أقلام الرصاص : إيزي غراف، إيزي إيرغو، غرين غراف، أوتيلو
منتوجات التظليل : بوس أوريجنال، نافيغيتر، لومينيتور، سوينغ كليك، سوينغ كول، فلاش، بوس ميني
منتوجات التلوين: غرين تريو، إيزي كولورز،تريو، أكواكولور، كارب أوثيليو، كولور، أوريجنال
الأقلام اللبدية: 68، تريو سكريبي، ميني 68، باور ماكس، باور، كابي.
أسرة لي
كانت أسرة لي المتأخرة' (Later Lê Dynasty)  ( هان فيت: (Hán Việt) 後黎朝)، وأحيانًا تسمى أسرة لي' (Lê Dynasty)  (أسرة لي السابقة لم تحكم إلا لفترة وجيزة) أطول أسرة حكمت في فيتنام حيث ظلت تحكمها منذ سنة 1428 حتى سنة 1788، تخللتها فترة انقطاع قصيرة.
أسرة لي
وقد بدأت هذه الأسرة رسميًا سنة 1428 بتتويج لي لوي (Lê Lợi) بعد أن أجلى جيش مينغ (Ming) عن فيتنام. وفي سنة 1527، استولت أسرة ماك (Mạc Dynasty) على الحكم، وعندما عادت أسرة لي إلى الحكم سنة 1533، كان لا يزال أمامهم التصدي لصراع السلطة مع أسرة ماك أثناء الفترة المعروفة باسم الأسر الجنوبية والشمالية. لم يكن لأباطرة لي بعد عودتهم للحكم أي سلطة فعلية، وبعد وقت قصير لم يبق من حكم أسرة ماك إلا منطقة صغيرة وذلك سنة 1592، وانتهى وجودها سنة 1677، أما القوة الفعلية فكانت في يد أسياد نجوين (Nguyễn Lords) في الجنوب وأسياد تران (Trịnh Lords) في الشمال، وكلاهما كان حاكمًا عن الإمبراطور لي في حين نشبت بينهم معارك ضارية. وكانت النهاية الرسمية لحكمهم سنة 1788، بعد أن نجحت انتفاضة الفلاحين من إخوة تاي سون في هزيمة تران ونجوين هزيمة ساحقة لتعود السلطة من جديد لأسرة لي.
شهد حكم أسرة لي زيادة مساحة الأراضي الفيتنامية فبعد أن تسلمها لي لوي دولة صغيرة في شمال فيتنام عند تتويجه، وصلت إلى حجمها الطبيعي قبيل تولي تاي سون حكم البلاد. وشهد حكم هذه الأسرة أيضًا تغيرات هائلة في المجتمع الفيتنامي: فالدولة التي كانت بوذية في السابق أصبحت كونفوشيوسية بعد أن ظلت 20 عامًا تحت حكم المينغ. وبدأ أباطرة لي في عمل العديد من التغييرات المأخوذة من النظام الصيني، ومن ذلك الخدمة المدنية والقوانين. ويرجع طول أمد حكمهم إلى الشعبية الجارفة للأباطرة الأوائل. ظل الشعب يذكر للي لوي فضله في تحرير البلاد بعد 20 عامًا من قهر مينغ ولـلي ثانه تونج (Lê Thánh Tông) فضله في أن تعيش البلاد عصرًا ذهبيًا لم تشهده من قبل. حتى عندما شهد حكم الأباطرة العائدين للحكم حروبًا أهلية وانتفاضات متواصلة من الفلاحين، لم يتجرأ إلا عدد قليل على الطعن في سلطتهم ولو بذكر اسمهم، خوفًا من أن ينفض الناس من حولهم. عندما حاول أفراد أسرة ماك فعل ذلك، لم يكتب لهم النجاح، وكان ينظر إليهم على أنهم غاصبون ولم يذكروا في كتب التاريخ الرسمية للأسر الحاكمة المتأخرة.
علم الإنسان اللغوي
علم الإنسان اللغوي هي دراسة متعددة التخصصات حول كيفية تأثير اللغة على الحياة الاجتماعية. فهي فرع من فروع علم الإنسان (علم الإنسان) الذي جاء من محاولة لتوثيق اللغات المهددة بالانقراض وقد توسعت خلال المائة عام السابقة لتشمل تقريبًا أي جانب خاص بتركيب اللغة واستخدامها.
توضح علم الإنسان اللغوي كيف أن اللغة تمثل التواصل، وتشكل هوية الاجتماعية والمشاركة في مجموعة وتنظم معتقدات وأيدلوجيات ثقافية على نطاق واسع وتنمي التمثيل الثقافي للعالم الطبيعي والاجتماعي
علم الإنسان اللغوي التطور التاريخي
كما أشار أليساندرو دورانتي، فقد ظهرت ثلاثة نماذج عبر تاريخ التخصصات الفرعية. الأول يعرف باسم «لغويات علم الإنسان» والذي يركز على توثيق اللغات. والثاني يعرف باسم «علم الإنسان اللغوي» والذي يتعلق بالدراسات النظرية لاستخدام اللغة. والنموذج الثالث الذي تطور خلال العقدين أو الثلاثة الماضية، فيدرس القضايا المتعلقة بالمجالات الفرعية الأخرى للأنثروبولوجيا باستخدام أدوات البحث اللغوية. فعلى الرغم من أنها تطورت بصورة تسلسلية، فكل هذه النماذج موجودة حتى اليوم.
يُعرف النموذج الفكري الأول باسم اللسانيات الأنثروبولوجية. ويُخَصص هذا المجال لمواضيع ينفرد بها تخصص فرعي: توثيق اللغات التي كان يُنظر إليها آنذاك على أنها مهددة بالانقراض، مع التركيز بصفة خاصة على لغات قبائل أمريكا الشمالية الأصلية. وهو النموذج الأكثر تركيزًا على علم اللسانيات. وتشمل المواضيع ما يلي:
علم الإنسان اللغوي التطور التاريخي
يتسم النموذج الفكري الثاني بالتحول من اللسانيات الأنثروبولوجية إلى علم الإنسان اللغوية، ما يوحي بتركيز أنثروبولوجي أكثر على الدراسة. ابتكر ديل هايمز هذا المصطلح، وكان مسؤولًا أيضًا عن فكرة علم الإثنوغرافيا للاتصالات. مثّل هذا المصطلح رؤية هايمز لمستقبل علم الإنسان اللغوي، إذ تُدرس اللغة في سياق الحالة، ونسبة إلى المجتمع الناطق بها. ويتضمن هذا العصر الجديد العديد من التطورات التقنية الحديثة، مثل التسجيل الميكانيكي.
علم الإنسان اللغوي التطور التاريخي
كان لهايمز العديد من المساهمات الثورية في علم الإنسان اللغوي، وكان أولها وحدة جديدة من التحليل. وعلى عكس النموذج الأول، الذي ركز على الوسائل اللغوية مثل الصوت اللغوي والمقطع الصرفي، كانت وحدة التحليل في النموذج الثاني هي «الحدث الكلامي». يُعرف الحدث الكلامي بأنه حدث محدد بالكلام الذي يحدث أثناءه (على سبيل المثال، محاضرة أو نقاش). يختلف ذلك عن الموقف الكلامي، الذي قد يحدث الكلام فيه (على سبيل المثال، العشاء). كان هايمز رائدًا في نهج أنثروبولوجي لغوي في الإثنولوجيا الشعرية. أعرب هايمز عن أمله في أن يربط هذا النموذج علم الإنسان اللغوي أكثر بعلم الإنسان. ومع ذلك، أتى طموح هايمز بنتائج عكسية إذ أن النموذج الثاني مثّل إبعادًا للتخصص الفرعي عن بقية علم الإنسان.
بدأ النموذج الفكري الثالث في أواخر الثمانينيات، وأعاد التركيز على علم الإنسان بتوفير نهج لغوي للمسائل الأنثروبولوجية. فبدلًا من التركيز على استكشاف اللغة، يركز علماء علم الإنسان في النموذج الثالث على دراسة الثقافة باستخدام الوسائل اللغوية. تشمل المواضيع ما يلي:
يُضاف إلى ذلك أن النموذج الثالث يتضمن بشدة استخدام وثائق الفيديو لدعم البحوث، شأنه في ذلك شأن الطريقة التي استخدم بها النموذج الثاني التقنية الجديدة في دراساته.
علم الإنسان اللغوي مجالات الاهتمام
تواصل علم الإنسان اللغوي المعاصرة دراسة جميع النماذج الفكرية الثلاثة المذكورة آنفًا: توثيق اللغات، ودراسة اللغة عن طريق المضمون، ودراسة الهوية بالوسائل اللغوية. يُعد النموذج الفكري الثالث، وهو دراسة المسائل الأنثروبولوجية، مجال دراسة خصب لا سيما لعلماء علم الإنسان اللغوية الحاليين.
علم الإنسان اللغوي مجالات الاهتمام
يتحرى الكثير من العمل في مجال علم الإنسان اللغوي تساؤلات حول الهوية الاجتماعية الثقافية لغويًا واستطراديًا. قام بذلك عالم علم الإنسان اللغوي دون كوليك بما يتعلق بالهوية، مثلًا، في سلسلة من الحالات، أولًا في قرية تُدعى غابون في شمال بابوا غينيا الجديدة. تحرى دون عن كيفية استخدام لغتين مع الأطفال وحولهما في قرية غابون: اللغة التقليدية (تاياب)، والتي تُستخدم فقط في قريتهم وبالتالي فهي لغة أساسية «تأشيرية» لهوية شعب الغابون، ولغة توك بيسين، وهي اللغة الرسمية المتداولة على نطاق واسع لغينيا الجديدة. (يشير مصطلح «التأشيرية» إلى معان تتجاوز السياق المباشر). يرتبط التحدث بلغة التاياب بهوية واحدة: لا يقتصر فقط على أساس محلي بل «عكسي» وهوية تستند إلى عرض الاستقلالية الشخصية. ويشير التحدث بلغة توك بيسي إلى هوية مسيحية حديثة (كاثوليكية)، وهوية مرتبطة بإرادة ومهارة التعاون. في عمل لاحق، يبرهن كوليك أن بعض عروض الكلام الصاخبة في البرازيل، والتي تُدعى بالفضيحة، يهين فيها المتشبهون بالجنس الآخر من العاملين في مجال الجنس الزبائن. ووفقًا لهذه الحجة فإن مجتمع المتشبهين بالجنس الآخر ينتهي به الحال إلى بذل مساعٍ فعالة على الأقل لتجاوز العار الذي قد يحاول عامة البرازيليين الأكبر فرضه عليهم، مرة أخرى من خلال الحوار العام الصاخب وغير ذلك من أشكال الأداء.
إضافة إلى ذلك، ساهم علماء مثل إيميل بينفينيست، وماري بوشولتز، وكيرا هال، وبنيامين لي، وبول كوكلمان، وستانتون وورثام (بين العديد من الآخرين) في فهم الهوية باعتبارها «توافقًا للذوات» عن طريق فحص الوسائل التي تُنشأ بها استطراديًا.
مسدس إضاءة
مسدس استغاثة نارية هو سلاح ناري الذي يطلق مقذوفات نارية. يستخدم لإنقاذ الناس في البحار و المحيطات أو من الأرض لمعرفة مكان سقوط أو الهبوط الاضطراري للطائرات. ليست مصنفة كسلاح.
مملكة ماجادها
شكلت مملكة ماجادها أو مَجَدهة (بالسنسكريتية: मगध)‏ واحدة من مها-جاناباداس (Mahā-Janapadas) (وتعني «الدول العظمى» بـاللغة السنسكريتية:) الستة عشر أو ممالك في الهند القديمة. وكانت منطقة بيهار جنوب نهر الغانج تعد قلب المملكة; وكانت راجاجريها (راجير الحديثة) هي عاصمتها الأولى ثم باتاليبوترا (مدينة باتنا (Patna) الحديثة). وتوسعت مملكة ماجادها لتشمل أغلب مدن بيهار والبنغال مع غزو ليكشافي وأنغا على التوالي، تلاها الكثير من الولايات منها أوتار براديش الشرقية وأوريسا. وذُكرت مملكة ماجادها القديمة كثيرًا في نصوص جاين والنصوص البوذية. وذكرت أيضًا في ملحمة رامايانا ومهابهاراتا وبوراناس.
مملكة ماجادها
حدثت أول إشارة لشعب ماجادها في أثارفا-فيدا (Atharva-Veda) حيث ذُكروا إلى جانب الأنغان والغانذاريين والموجافاتيين. إضافة إلى ذلك، هناك جذور لاثنتين من الديانات الهندية الرئيسية ن في ماجادها وهما الديانة الجاينية والبوذية؛ كما نشأت اثنتان من الإمبراطوريات الهندية الكبرى من ماجادها، وهما الإمبراطورية الماورية وإمبراطورية جوبتا. وقد شهدت هذه الإمبراطوريات تقدمًا وتطورًا في العلوم والرياضيات وعلم الفلك والدين وعلم الفلسفة في الهند القديمة والتي اعتبرت «العصر الذهبي» الهندي.
وكذلك اشتملت مملكة ماجادها على مجتمعات جمهورية مثل مجتمع راجاكومارا. وكانت للقرى جمعيات خاصة تخضع لزعمائها المحليين المعروفين بجراماكاس. حيث تقسمت إداراتها إلى وظائف تنفيذية وقضائية وعسكرية.
أوبيليتش
أوبيليتش هي مدينة تقع في وسط كوسوفو, وتتبع مقاطعة بريشتينا. تضم بلدية أوبيليتش مدينة أوبيليتش بالإضافة إلى 19 قرية مجاورة. تقع أوبيليتش في الشمال الغربي من العاصمة بريشتينا ويزيد عدد سكانها عن 21.000 نسمة.
أوبيليتش الديموغرافيا
بلغ عدد سكان المدينة 21.548 وفقاً لإحصائية عام 2011, بينما كان عددهم زهاء 19.500 في عام 2008.
معظم السكان من أصول ألبانية (حوالي 15,000), كما يوجد سكان من أصول صربية وبوسنية وغيرها.
بطولة ميامي للأساتذة 2013
بطولة ميامي للأساتذة 2013 هي بطولة كرة مضرب فئة 1000 نقطة، هذه الدورة هي الـ 29 من بطولة ميامي للماسترز ، أقيمت هذه البطولة في تاريخ 18 مارس حتى 31 مارس 2013 .