hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مستشفى الدار
وقد روعي في بناء المستشفى من اليوم الأول لإنشائها أن تكون مطابقةً للمعايير العالمية سواءً في الإنشاء أو التجهيزات التقنية وكذلك في اختيار الكوادر البشرية المؤهلة الفنية منها أو الإدارية، فلقد تم تجهيز المستشفى بأحدث الأجهزة التشخيصية والعلاجية والتي يتم تحديثها من وقت لآخر بناءً على خطة مدروسة لمواكبة كل جديد في العالم.
في خلال السنوات الخمس الماضية تم علاج حوالي 600.000 مريض بالمستشفى ومسجل لدينا حوالي 250.000 ملف على نظام إلكتروني متقدم يسمح بأن يكون لكل مريض ملف (إلكتروني) خاص به مدى الحياة مسجل عليه تاريخه الصحي كاملاً لكي يتسنى لأي طبيب بأي تخصص في أي وقت أن يراجع التاريخ الصحي لهذا المريض دون الحاجة إلى ملفات ورقية قد تتلف بمرور الزمن أو بأي عوامل بيئية أو بشرية أخرى.
خدماتنا :
قسم أمراض القلب: رسم قلب 24 ساعة، وحدة القسطرة التشخيصية والعلاجية
مركز أمراض المسالك البولية: جهاز الموجات التصادمية لتفتيت الحصوات (إيزويل).
مركز النساء والتوليد: عيادة الكشف المبكر عن أورام النساء وعلاج السلس البولي عند النساء.
مستشفى الدار
وحدة أمراض الكلى والغسيل الكلوي وبها خمسة أجهزة للغسيل بالإضافة إلى وحدة متحركة للعناية المركزة
مركز الجراحة العامة: وحدة جراحة المناظير.
مركز أمراض وجراحة العظام
مركز الأشعة والرنين المغناطيسي: جهاز الرنين المغناطيسي M.R.I المفتوح، جهاز الأشعة المقطعية متعدد المقاطع
قسم المختبر
وحدة العناية المركزة لحديثي الولادة ووحدة العناية المركزة للأطفال
وحدة الرعاية المركزة ووحدة العناية المركزة للقلب
مركز الأنف والأذن والحنجرة: وحدة خاصة لجراحات الأذن الميكروسكوبية الدقيقة أحدث جهاز ليزر والذي يستخدم في علاج حالات الحنجرة
مركز السمعيات
مركز الأمراض الجلدية والتجميل والعناية بالبشرة: مجهز بأجهزة الليزر والكي الكهربائي والتبريد، مركز جراحات التجميل، مجهز بأحدث الأساليب العلمية للعمليات التجميلية وعلاج التشوهات المختلفة
مركز العيون: مجال الإبصار، وحدة جراحة الليزر، وحدة علاج عيوب الإبصار الانكسارية، وحدة البصريات والمعينات البصرية، قسم العمليات الجراحية كامل التجهيز لإجراء عمليات العيون المختلفة.
التعدين في إفريقيا
التعدين والصناعات التعدينيّة في إفريقيا واحدة من أكبر الصناعات المعدنية في العالم. وإفريقيا هي القارة الثانية كُبراً في هذه الصناعة، فمساحة القارة تقدّر بـ 30 مليون كيلومتر مربع؛ مما يعني وجود كميات كبيرة من المواد الخام. في كثير من البلدان الإفريقية يُمثل التنقيب عن المعادن وتكريره جزء هام من اقتصادياتها؛ مما يعني أن معها مفاتيح للنمو الاقتصادي في المستقبل القريب طالما يتم استغلال هذه الموارد بالشكل الأمثل. وإفريقيا غنية بالموارد الطبيعية مع وجود احتياطيات هائلة من المعادن، وتحتل المراكز الأولى في كمية الاحتياطات من خامات البوكسيت والكوبالت والماس والفوسفات الصخري والبلاتين والفيرميكوليت والزركونيوم. أيضاً تنتشر مناجم الذهب التي تُعد من الموارد الرئيسية للصناعات التعدينية في إفريقيا.
محمد حسين الكاظمي
الشيخ محمد حسين بن هاشم العاملي الكاظمي (1224 هـ - 1308 هـ). هو رجل دين وفقيه ومرجع شيعي عراقي، وتعود أصول أسرته إلى جبل عامل في جنوب لبنان. كان قد تصدّى لزمام المرجعية والزعامة الدينية للشيعة؛ فرجع إليه في التقليد العديد من الشيعة العرب والفرس وغيرهم.
وكانت ولادته في الكاظمية سنة 1224 هـ الموافق لعام 1809 تقريبا ؛ وقد كان والده فقير الحال، وكان يطلب العلوم الحوزوية خفيةً عن والده، لأن والده كان يريد أن يعينه في أمور معاشه، ثم هاجر إلى النجف في عهد محمد حسن النجفي صاحب الجواهر، وتتلمذ عليه وصاهره حيث تزوج ببنته، ودرس الفقه عند عبد الله نعمة العاملي، كما درس عند مرتضى الأنصاري ثم استقل بالتدريس. وقد أصيب ببصره في آخر حياته فكانت زوجته تقرأ له وتكتب ما يريده. 
من مؤلفاته كتاب (هداية الأنام إلى شرائع الإسلام)، يقع في 25 جزءا، من أبرز تلامذته المرجع الديني الشيخ محمد المظفر المتوفي في 1322 هـ .
وقد خلّف ولدين - من رجال الدين - هُما: محمد جواد وله ذرية، وأحمد الذي تُوفيّ دون أن يُخلّف أي ذرية.
البلاتين في إفريقيا
يتم إنتاج معدن البلاتين ومجموعة البلاتين في إفريقيا في دولتين هما: زيمبابوي  وجنوب إفريقيا.
البلاتين في إفريقيا جنوب إفريقيا
هناك شركات رائدة في العالم تنتج البلاتين في جنوب إفريقيا، وهي:
البلاتين في إفريقيا زيمبابوي
الشركات العاملة في التنقيب عن البلاتين هي:
عبد الله الكوش
أبو محمد بن عبد الله المعروف بالكوش، بن مسعود المراكشي (960 هـ / 1552م) من مشايخ القرن العاشر الهجري وأحد أكابر أصحاب الشيخ عبد الكريم الفلاح ووالد السيدة زهراء الكوش الشهيرة.
عبد الله الكوش نشأته ودراسته
ولد الشيخ بمدينة مراكش في أواخر القرن الثامن الهجري والدولة الوطاسية على وشك أن تأفل شمسها، ينحدر من أسرة مراكشية إدريسية عريقة استوطنت مراكش منذ عهد الدولة المرابطية كان اسود اللون بطينا كث اللحية، أي أن ولادته تزامنت واحداث تاريخية هامة في تاريخ المغرب كسقوط الحكم الإسلامي في الأندلس وضعف الدولة المركزية، أيضا القرن العاشر اوالحادي عشر هجري سيعرف ولادة جيل من المتصوفين الذي كان لهم تأثير في عصرهم، ويفسره ذاك تطورا الكمي والنوعي للزوايا ورفقتها ظهور مجموعة من السلالات المؤهلة لحكم المغرب، لازم عبد الله الكوش شيخه عبد الكريم الفلاح الحاحي ملازمة علمية وملازمة صحبة وعلى يديه تلقى مبادئ التصوف والعلوم الشرعية، ولم يكن هذا التصوف انعزاليا بل كان تصوف عمل وعلم وعبادة ومن شيخه ذاك – عبد الكريم الفلاح- ستنتقل المشيخة إليه ويمكن القول أن له ثلاثة شيوخ:
عبد الله الكوش نشأته ودراسته
-	شيخ مبادئ ومواقف: القاضي عياض وتجلى في اهتمامه ببناء ضريح االقاضي عياض وإحاطته بما يليق به من احترام واهتمام.
-	شيخ علم وتربية وتلقين: وهو عبد الكريم الفلاح الحاحي ومنه انتقلت المشيخة اليه.
-	شيخ جهاد وطريقة: وهو محمد بن سليمان الجزولي الذي كان ظاهرة عصره في مجال التصوف.
عبد الله الكوش جهاده في مدينة أزمور وسجنه بالبرتغال
لم يقف الشيخ موقف المتفرج عما يجري في عصره من أحداث وأخطار محيقة ببلده خاصة والبرتغاليون استغلوا ضعف الدولة الوطاسية للتغلغل واحتلال الشواطئ المغربية..فسارع الشيخ رفقة مجموعة من العلماء المجاهدين إلى الجهاد بأزمور:
و"إ إذ لما أخلاها النصارى " سارع إليها جماعة من الفقراء منهم الشيخ أبو محمد عبد الله الكوش دفين جبل العرض من فاس والشيخ أبو محمد عبد الله بن ساسي دفين تانسيفت قرب مراكش فقعدوا بها يحرسونها حتى يأتي مدد المسلمين ومن يعمرها مخافة أن يرجع إليها العدو فإذا به قد رجع واقتحمها عليهم وأسرهم.. و "كانت للويس لوريرو (ملك البرتغال) غارة خاطفة بالليل، فاقتحم عليهم أزمور فنهبها واعتقل الأولياء الثلاثة. ولزمهم أن يفتدوا أنفسهم بفدية حددت في اثنين وعشرين ألف مثقال ذهبية. ولزمهم أن يتركوا أولادهم رهينة إلى أن يتأتى لهم سدادها. وقد عادوا إلى مراكش «فأمكن لهم أن يقابلوا هناك السلطان الذي تولوه أن يأذن لهم في جمع فديتهم من الصدقات، حتى إذا أذن لهم فيها، فانبروا للقيام بذلك العمل بكثير من المشقة، إذ كان رأي الناس أن بأيديهم من الوسائل ما يقدرهم على أن يدفعوا تلك الفدية ويبقوا بعدها أغنياء»
عبد الله الكوش جهاده في مدينة أزمور وسجنه بالبرتغال
وقد «سيق – الشيخ رفقة عبد الله الكوش وعبد الله بن ساسي إلى البرتغال حيث مكثوا طويلا في إسطبل الملك وقد قيدت أرجلهم بالحديد إلى أن فدوا بأسرى آخرين..» وفي رواية أخرى: «قال مانويل كان فداؤهما بألفي ومائتي ريال بالتثنية فيهما ولما افتدي الشيخ الكوش وعزم على الخروج وكان أسيرا عند امرأة نصرانية ناولته كتبا للمسلمين وقالت له: هذه كتب كانت عندي ولا حاجة لي بها فخذها إليك فأخذها وخرج بها على قفة في رأسه فكان من جملتها تنبيه الأنام الموضوع في الصلاة على النبي فكان ذلك أول دخول لهذه البلاد على يد الشيخ المذكور...».
عبد الله الكوش امتحان الزوايا ونفيه إلى فاس
«لما كانت سنة 958هـ/1551م أمر السلطان أبو عبد الله الشيخ بامتحان أرباب الزوايا المتصدرين للمشيخة خوفا على ملكه منهم لما كان للعامة فيهم من الاعتقاد والمحبة والوقوف عند إشاراتهم، والتعبد بما يتأولون من عباراتهم، ألا ترى أن بيعة والده أبي عبد الله القائم لم تنعقد إلا بهم، ولا ولج بيت الملك إلا من بابهم فامتحن جماعة منهم كالشيخ أبي محمد الكوش فأخلى زاويته بمراكش، وأمر برحيله إلى فاس.
و «ولما بعد صيته -أي عبد الله الكوش- وكثر أتباعه وتحدث الناس بالكرامات عنه، وقع في نفس السلطان أبي عبد الله محمد الشيخ حذرا على الملك، فأمر بإخلاء الزاوية، ورحل الشيخ إلى فاس فوصلها وسكن في دار ملاصقة ل مسجد القرويين. وكان لا يرى الصلاة فيه لانحراف محرابه عن أدلة القبلة. وكان يقول لأصحابه: إن الله يخرج هذا السلطان عن داره في هذه السنة كما أخرجني. ثم كان خروج السلطان المذكور من دار ملكه بفاس في تلك السنة، وهي سنة 60 في شهر المحرم منها مزعجا بسبب حركة أبي حسون المريني مع صاحب الجرائر صالح باشا التركماني...».
عبد الله الكوش أسباب هذا النفي والتشريد
تعددت وتنوعت أسباب هذا النفي والتشريد وبعدها الاغتيال، إذ أن الدولة الناشئة وهي الدولة الصاعدة التي ستحكم المغرب فيما بعد وهي الدولة السعدية، لم تكن لتقبل بوجود بعض القوى المنافسة لأخرى بمزاحمتها والمهددة لطموحاتها فأزاحتها من طريقها بطريقة دموية ضمن ما يعرف بامتحان الزوايا (958 هـ / 1551م) ويمكن إجمال أسباب الشيخ سيدي عبد الله الكوش في:
"أحد المقومات "الإيديولوجية" التي استند إليها السعديون لتبرير أحقيتهم في الحكم، مدشنين بذلك منعطفا جديدا أصبحت بموجبه الأطروحة الخلدونية التي تجعل من العصبية القبلية عصب الملك وقوامه، أطروحة متجاوزة…"، والنسب الشريف سيشكل منذ ذلك العصر انقلابا في مفهوم الحكم في المغرب، حيث تم توظيفه لحكم المغرب أو في محاولات بعضهم لحكمه وللحرب ضد البرتغاليين..."
عبد الله الكوش أسباب هذا النفي والتشريد
وامتحان الزوايا كان امتحانا للشرفاء للفقهاء والعلماء والمشايخ من الأدارسة، والسعديون الذين دخلوا من باب «النسب الشريف» حاولوا إغلاق هذا الباب أمام كل القوى التي لها له حضور قوي يتجاوزهم، وكل من يستطيع بعلمه أو زاويته أو فكره قلب المعادلة السياسية في الدولة، فردا كان أو جماعة تم إقصائه بالطريقة التي رآها محمد المهدي الشيخ مناسبة، وكان في طليعة هؤلاء الشيخ عبد الله الكوش، الذي بالإضافة إلى أنه ذو نسب شريف، له زاوية في عاصمة المُلْك «مراكش»، وفوق هذا وذاك، مؤسسة تشتغل بأذرع أخطبوطية، لها امتدادين في جبل درن حيث الشيخ ويسعدن، والأخرى في مراكش لأبي عمرو ألقسطلي، قادرة على خنق الدولة السعدية، وقلب الأوراق في أي وقت. واستغلال السعديين للنسب الشريف ستفتح شهية الكثيرين من أرباب الزوايا والشرفاء إلى الحذو حذوهم، وإلى تجريب الحظ، أو أن أنفسهم ستوسوس لهم بهذا، لكن الوقائع التي تلت نفي الشيخ سيدي عبد الله الكوش، تبطل وتدحض هذا، فقد ذهب إلى الموت مباشرة كما أورد ذلك ابن عسكر، فبعد أن طعن برمح سئل لما ذهبت إلى هنالك «فقال للشهادة التي أمرت بالنهوض إليها !».
عبد الله الكوش أسباب هذا النفي والتشريد
كما أن تطبيق ضريبة «النائبة» فشل، وتراجع السلطان السعدي المنصور الذهبي عنها فيما بعد وغدت حسب تصور السواد الأعظم من الناس ضريبة غير شرعية «ثقل لمخالفتها الشرع على الآذان سماعها وخرجت عن حد السنة أوضاعها».
عبد الله الكوش أسباب هذا النفي والتشريد
لم يكن الشيخ الوحيد ضمن طابور المعارضين، بل كانت المعارضة تشمل حتى علماء وقضاة وفقهاء فاس، والمعارضة لم تأتي من فراغ. فالسلطان السعدي محمد الشيخ المهدي أسرف في سفك الدماء، وهو يرسي أسس الدولة "فبعد أن قضى على أخيه الشيخ أحمد الأعرج وصفا له جو الخلافة بدأ في البحث عن التأييـد من طرف الشعب لتقوى دولته الفتية، فلاحظ انكباب الناس على الزوايا الدينية فقرر كسب تأييدهم له وبذالك يؤيده غالبية الناس، فأمر أرباب الزوايا بمبايعتهم، فما كان منهم _أرباب الزوايا_ إلا أن أجابوه بوجود مبايعة بينهم وبين السلطان الوطاسي وعليه فليس هناك سبب شرعي يدعوهم إلى مبايعته، فاشتد غضب السلطان وأمر بمعاقبتهم"، "فقتل الشيخ عبد الواحد الونشريسي، وعاقب الشيخ أبو محمد عبد الله الكوش فأخلى زاويته بمراكش وأمر بترحيله إلى فاس، وقتل شيخ فاس أبي محمد عبد الوهاب بن محمد بن علي الزقاق وقتل شيخ مكناسة وخطيبها الشيخ أبي علي حرزوز المكناسي، وامتحن أيضا الشيخ سيدي رحال الكوش وكذا تلميذه الشيخ سيدي أحمد العروسي. وكانت هذه الأحداث هي السبب في مغادرة الشيخ سيدي أحمد العروسي لمراكش فاتجه إلى صحراء الساقية الحمراء بعد أن بات عدة محاولات لقتله بالفشل (114).
عبد الله الكوش أسباب هذا النفي والتشريد
ففي سوس مثلا هناك الشيخ الذي اتهم بالكيمياء أبي ويسعدون وأبي عمرو القسطلي في مراكش وطريقة الاطعام في هته الزوايا كانت خارقة للعادة الشيء الذي أثار الأسئلة حول مصادر تمويلها، والشيخين وهما معا من تلامذة نفس الشيخ الذي تتلمذ على يديه سيدي عبد الله الكوش وهو سيدي عبد الكريم الفلاح تؤكد أن الزاويا الفلاحية كانت غنية واستطاع أبي عمرو أن يتحكم في واحدة من أغنى الزوايا في المغرب، وودائع ابن مرين كانت من ضمن مجموعة اتهامات كانت سببا في اتخاذ قرار نفي الشيخ وتشريده واغتياله.
- رفض عبد الله الكوش للنظام الجبائي الجديد:
عبد الله الكوش أسباب هذا النفي والتشريد
فرض النائبة على الزوايا والمرابطين وإقرار نظام جبائي جديد، كان نقطة تحول في العلاقات بين السعديين وأرباب الزوايا. فسن هته الضريبة جعل حلفاء الأمس من الأولياء ومشايخ الزوايا أول من يبادر إلى إعلان الثورة والخروج عن الطاعة حينما استشعروا خطورة تلك الإجراءات الجبائية وانعكاساتها الوخيمة على مواردهم الاقتصادية، ومعارضة الشيخ سيدي عبد الله الكوش كانت الأقوى، ورفض الضريبة لم يكن رفضا لأجل الرفض ولأجل الحفاظ على مصالح زاويته، ولكنه كان رفض شرعي مبني على موقف شرعي ثابت، وقد صاحبت عملية فرض النائبة على الجميع إجراءات دموية مرعبة لم تستثني العلماء بل امتدت إلى قتل أبنائهم، ونسائهم وما حل «ب بقبيلة مزاب من نكبات، منها إيقاع السلطان بهم في 23 شعبان 1202 هـ وقطعه رؤوس 700 من وجهائهم، ثم إيقاعه بهم مرة أخرى في السنة الموالية (شعبان 1203) مع قبائل بني مسكين، لرفضهم أداء» النائبة«والإتاوات المستحقة عليهـم».
-كرامات الشيخ التي بلغت محمد الشيخ المهدي:
بلغ محمد الشيخ من كرامات عن الشيخ سيدي عبد الله الكوش، ليقوم بإقفال زاويته وترحيله إلى فاس، وهذا كان من الأسباب التي عجلت بإغلاقها، خصوصا أن الوضع الحساس لمدينة مراكش، وهي تشهد بزوغ دولة الأشراف السعديين، ما كان سيسمح للشيخ أن يضاعف فيها نفوذه ويقويه، وأن يسمح لزاويته بالامتداد داخلها أكثر، ومن كان يملك النفوذ في مراكش كان سيملك مفاتيح السلطة ومعادلتها وخلط أوراقها، وقد فسح إغلاق الزاوية الكوشية المجال للسعديين، للتحكم في شقيقتها الثانية، وهي الزاوية البوعمرية وفي ضبط المجال الروحي فيما بعد عموما، والزويا خصوصا..
صدام السلطة العلمية والسياسية بالمغرب أو السياسية-السياسية، كان دائما وارد خصوصا في الفترات العصيبة من تاريخ المغرب وحالة تضعضع السلطة المركزية وبروز قوى جديدة طامحة للحكم، وخلال الفترات الانتقالية للحكم من أسرة إلى أخرى، يسبب الحرج للعلماء، وهنا يصبح العالم أمام خيار صعب في نقض بيعته السابقة للسلطان السابق، وبيعته للوافدين الجدد إلى سدة الحكم.
لقد كان لموقعها أثر كبير في التعجيل بإقفالها، ووجودها قرب مسجد تاريخي، يسهل من خلاله قلب المعادلة السياسية في المغرب والتأثير في مسرح الأحداث السياسية في عصره، وهو جامع الكتبية، وأي زاوية ناشئة لن يسمح لها أن تتواجد بمسجد استراتيجي، ومكان عبادة رسمي لجميع السلاطين المغاربة منذ إنشائه، ولم يغفر هذا لأسرة الشيخ التي استوطنت مراكش أسرة قرون متتالية أن ترحل بطريقة فيها ظلم وإجحاف كبير. وإن إخلاء زاوية الشيخ صاحبته إجراءات دموية، والزوايا الفارغة والغامضة التي لها ارتباط به والتي هي عبارة عن أطلال، تجزم أنها لم تسلم من الأحداث التي جرت في عصره والعصر السعدي عموما.
عبد الله الكوش اغتيال الشيخ سيدي عبد الله الكوش
قال الشيخ محمد المأمون بن محمد الفاضل بن محمد ماء العينين في إشارته للنكبة التي حلت بمجوعة من العلماء ومنهم الشيخ الكوش الذي وصفه بأنه ظلم، ضمن ما يعرف تاريخيا ب «امتحان الزوايا» في قصيدته جواهر اللالي:
وكان أحمـد العروسـي المنتـســـب *** مع سيديرحال الكوش اصطــحـب
في تاسع الـمئيـن عهـد السـعـــدِي *** ممتحن الـزوايـا فـي ذا العهـد
وقـاتـل للونـشريـسـي ذا العـلــم *** ولأبي مـحـمـد الـكـوشِ ظــلــم
ومنه فــر أحمد الـعــــــــروسِي *** فـالـعـلم عنـد المـالـك الــقــدوس
نـظمتهـا مـودة قــد وجـبـــت *** لـهـم علـي فـي الكـتاب ثـبـتـت
عبد الله الكوش اغتيال الشيخ سيدي عبد الله الكوش
وعلى غرار نهاية شيخه في الطريقة محمد بن سليمان الجزولي الذي مات بالسم عام870 هجرية (123)، والمصير نفسه الذي لقيه شيوخ عصره والممانعين للعهد السعدي والرافضين لفرض ضريبة النائبة على الزوايا، وممن امتدت إليهم الاغتيال في العهد ذاك، سيلقى الولي الشيخ الكامل سيدي عبد الله الكوش نفس المصير ف«لما دخل أبو حسون إلى فاس، قال أصحاب الشيخ(سيدي عبد الله الكوش)، الآن نذهب إلى مراكش مع سيدنا، فال لهم أما أنتم فتشون إليها عن قريب وأما أنا فمقيم في فاس، فبعد سبعة أيام تطهر ولبس ثيابه وركب فرسا و خرج على باب البلد إلى ناحية المسقى، على قدر ثلاثة أميال من فاس، ولم يترك أحدا من أصحابه يمشي معه سور رجلين، حتى وصل المسقى، فنزل إلى الأرض وقعد وإذا بجملة فرسان من عرب انجاذ، وصلوا إليه، وقالوا له انزع ثيابك، وهم لا يعرفونه، فجرد ثيابه وطرحها، ولم يبق إلا السراويل، فقال له احدهم انزع السراويل، فقال إن الله نهى عن كشف العورة فطعنه برمح في بطنه كانت منيته منه ، ولما حمل جريحا إلى داره قيل له لأي شيء ركبت إلى ذلك الموضع؟ فقال للشهادة التي أمرت بالنهوض إليها ! وتوفي رحمة الله عليه- في السنة المذكورة ، في أول صفر منها و قبره بجبل العرض، لقيته بفاس و تكلمت معه، وطلبت منه الدعاء، فدعا لي بخير، وكان اسود اللون ضخما بطينا- رحمة الله عليه». هكذا تحدث ابن عسكر وهو يتحدث عن الأسبوع الأخير من حياته.
عبد الله الكوش اغتيال الشيخ سيدي عبد الله الكوش
وإن اختلف في تاريخ وفاته، 960 هجرية عند ابن عسكر أو 961 هجرية، كما جاء في ممتع الأسماع، أي الاثنين عاشر صفر من عامه واحد وستين، فان الاختلاف نفسه يشمل حقيقة اغتياله، مثلما يشمل مكان دفنه، لدينا اليوم قبرين، فصاحب الدوحة، ابن عسكر يقول انه دفين جبل العرض أو جبل الزعفران (130)، حيث دفن الشيخ أبي يعلى رضي الله عنهم أجمعين، بينما البعض يقول أنه هو سيدي الكوش دفين خلوة سيدي عبدا لعزيز القروي، وهناك قبر ثالث بثلاثاء سيدي بوجدرة يحمل اسم قبر سيدي عبد الله الكوش (، والحقيقة أن شهرته ستطغى على شهرة حفيده.
أذينة خشنة
الأذينة الخشنة (باللاتينية: Phlomis rigida) نوع نباتي يتبع جنس الأذينة من الفصيلة الشفوية.
بيت عائم
الcxxxxxx ah abdolah fuk yoy
ت العائم أو العوّامة هو عبارة عن قارب يتم تصميمه أو تعديله لاستخدامه أساساً كمنزل للعيش فيه. عادة ما تكون البيوت العائمة مزوّدة بمحرك، إلا أن بعضها لا يتوفر على محرك، مما يدفعها إلى السكون والاستقرار بمنطقة معينة عبر ربط القارب بحبال مشدودة بالأرض. معظم القوارب العائمة قادرة على تشغيل وتحريك ذاتها بمحركاتها الخاصة. في كندا والولايات المتحدة تُسمى القوارب التي تطفو على الماء بالقوارب الطافية أو القوارب الطوافة (بالإنجليزية: Float house)‏.
ألكسندر كوركين
ألكسندر نيكولاييفيتش كوركين (بالروسية: Александр Николаевич Коркин)‏ هو عالم رياضيات روسي مختص في المعادلات التفاضلية ويأتي في المرتبة الثانية بعد تشيبيشيف بين مؤسسي مدرسة سانت بطرسبرغ للرياضيات.
الشركة الأنجلو أمريكية للبلاتين
الشركة الأنجلو أمريكية للبلاتين المحدودة (بالإنجليزية: Anglo American Platinum Limited)‏، هي المنتج الأكبر في العالم من البلاتين الابتدائي، وهو ما يمثل حوالي 38% من إمدادات العالم سنوياً. مقرها في جنوب أفريقيا، ومعظم عمليات الشركة تتمركز في الشمال الغربي والشمال الشرقي من جوهانسبرغ.
لوك نياكادجا المسار السياسي
لوك نياكادجا (بالحروف اللاتينية: لوك نياكادجا ) مهندس معماري وسياسي من دولة بنين غرب أفريقيا. شغل منصب أمين عام تنفيذي ل اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر وتدهور الأراضي والجفاف خلال ولايتين امتدتا من 1 أكتوبر 2007 إلى 30 سبتمبر 2013.
شغل نياكادجا منصب وزير البيئة والإسكان والتعمير من يونيو 1999 إلى فبراير 2005 على عهد رئيس بنين ماثيو كيريكو الذي وصل إلى الحكم في أكتوبر 1972 وقام بتشكيل نظام عسكري قوي، تم الانقلاب عليه مدنيا بقيادة الرئيس كريكو في بداية التسعينات لاحتواء الغضب الشعبي ضد الفساد وتدهور ظروف العيش. وصارت بنين هي أول دولة أفريقية جنوب الصحراء تشهد ما سمي بالانقلاب المدني على نظام الحزب الواحد وسيطرة العسكريين.
ترشح لوك نياكادجا للانتخابات الرئاسية التي جرت في مارس 2006 كمرشح وحيد عن حركة أونفول ضمن 25 مرشحا تنافسوا على خلافة الرئيس كيريكو الذي تخطى سن السبعين المسموح بها للترشح وفق دستور البلاد. وتميزت تلك الانتخابات بأنها الرابعة من نوعها بعد إرساء نظام الديمقراطية والتعددية في التسعينات، والأولى من نوعها منذ السبعينات بدون الرئيس القوي كيريكو.
لوك نياكادجا جوائز ومكافآت
حاز نياكادجا في 2003 وهو في الحكومة البنينية على جائزة البنك الدولي غرين أواردز 2002 تشجيعا على جهوده في مجال التنمية المستدامة. وفي 17 نوفمبر 2014، حصل نياكادجا على جائزة جيفري كوك في مجال الهندسة المعمارية للصحاري خلال المؤتمر الدولي السنوي الخامس حول الأراضي الجافة والصحارى والتصحر المنظم بجامعة بن غوريون في النقب.
لوك نياكادجا السيرة الذاتية
ازداد نياكادجا بمدينة بورتو نوفو في 19 أكتوبر 1958، وهو متزوج وأب لثلاثة أبناء.
أحمد عبد الله (لاعب كرة قدم)
أحمد محمد عبد الله هو لاعب كرة قدم ولد في جدة غربي السعودية ويلعب في خانة الوسط مع فريق بارنت الإنجليزي.
أحمد عبد الله (لاعب كرة قدم) النشأة
ولد أحمد عبد الله في مدينة جدة في الثاني عشر من شهر نوفمبر العام 1991 من أب صومالي وأم يمنية وانتقل مع عائلته إلى ضاحية إنفيلد شمال العاصمة الإنجليزية لندن عندما كان في الثامنة من عمره .
أحمد عبد الله (لاعب كرة قدم) حياته المهنية
بدأ أحمد يداعب الكرة منذ نعومة أظافره فقرر الالتحاق بفريق الشباب في النادي اللندني أرسنال قبل أن ينتقل في العام 2008 إلى نادي وست هام يونايتد وكان يبلغ حينها 16 عاماً.
أحمد وقع أول عقد احترافي له مع نادي وست هام يونايتد في صيف العام 2011 ثم في شهر أغسطس من نفس السنة وقع اللاعب عقد انتقال إلى نادي سويندون تاون على سبيل الإعارة حتى يناير 2012 باحثاً عن فرصة المشاركة أساسياً, أحمد صنع أول ظهور له في الثالث من سبتمبر 2011 في مباراة فريقه ضد نادي روذيرهام يونايتد والتي انتهت بفوز الفريق بثلاثية مقابل هدفين .
بعد انتهاء فترة الإعارة وقع اللاعب عقد إعارة آخر مع فريق ديغنهام وريدبريدج في يناير 2012 .
لكن بعد عودة اللاعب إلى وست هام قرر النادي تسريح اللاعب فقرر أن يوقع عقداً مؤقت وقصير مع ديغنهام حتى نهاية الموسم.
و في الرابع من يوليو 2013 وقع اللاعب عقداً احترافياً مع نادي بارنت أحد أندية الدرجة الثانية .
إمبالا للبلاتين
شركة إمبالا للبلاتين القابضة المحدودة (بالإنجليزية: Impala Platinum Holdings Limited)‏، هي شركة تعمل في مجال تكرير وتسويق وتعدين معادن مجموعة البلاتين، وكذلك في النيكل والنحاس والكوبالت. في السنة المالية 2009، أنتجت إمبالا وحدها 1.7 مليون أوقية من البلاتين (ما يقرب من 25٪ من المعروض العالمي) و3.4 مليون أوقية من معادن مجموعة البلاتين. وتوظف الشركة حوالي 53000 شخص (بما في ذلك المقاولين) عبر عملياتها، والشركة أيضاً واحدة من الشركات التي تنتج البلاتين عالي الجودة بأقل تكلفة ممكنة. تضارب الشركة بأموالها في بورصة جوهانسبرغ وبورصة لندن.
عبد الحق الثاني المريني
عبد الحق بن عثمان بن أحمد يكنى أبا محمد، هو آخر سلطان بني مرين حكم بعد وفاة والده أبي سعيد عثمان بن أحمد بين 1421-1465م، وهو أطولهم مدة، وأعظمهم محنة و شدة.
استطاع أن يتخلص من أقربائه الوطاسيين بعد أن أقام لهم مذبحة كبيرة سنة 1458م، والتي نجا منها محمد الشيخ المهدي. وجعل السلطان عبد الحق هارون بن بطاش اليهودي على رئاسة دولته، الأمر الذي ساء أثره في المسلمين فثار سكان فاس على السلطان، وتزعم الفقهاء الثورة الشعبية، وقتلوه سنة 869 هـ وبايعوا الشريف الإدريسي محمد بن علي العمراني الجوطي. الذي لن يدوم طويلا، حيث سيتغلب فرع آخر من المرينيين من غير سلالة عبد الحق؛ وهم الوطاسيون.
عبد الحق الثاني المريني دولة السلطان عبد الحق بن عثمان
بعد وفاة السلطان أبي سعيد عثمان بن أحمد بويع ابنه السلطان عبد الحق، و في أيام هذا السلطان ضعف أمر بني مرين جدا و تداعى إلى الانحلال و كان التصرف للوزراء و الحجاب شأن دولة أبيه من قبله، و في عهده أيضا استولى البرتغال على طنجة و استمرت بأيديهم أكثر من مائتين و خمس سنين.
عبد الحق الثاني المريني مقتل الوطاسيين و رياسة اليهوديين
بعد وفاة الوزير علي بن يوسف الوطاسي و الذي كان حافظا لأمور الملك مع رفقه بالرعية و العدل و حسن الإدارة، قدم بعده للوزارة أبو زكرياء يحيى بن يحيى بن عمر بن زيان الوطاسي، فكانت ولايته مبدأ الشر و الفتنة في الدولة المرينية إذ لما استقل بالحجابة أخذ في تغيير مراسم الملك و عوائد الدولة، فلما رأى السلطان عبد الحق فعل الوزير و استحواذه على الأمور و تبين له أن الوطاسيين قد التحقوا معه رداء الملك، قرر أن يتخلص من وزيره و أقربائه الوطاسيين فأقام لهم مذبحة كبيرة سنة 1458 م، و التي نجا منها محمد الشيخ المهدي. وجعل السلطان عبد الحق هارون بن بطاش اليهودي على رئاسة دولته. و في سنة 869 استولى البرتغال على طنجة، و زحفوا إليها من سبتة في ألوف من العساكر و استولوا عليها.
عبد الحق الثاني المريني مقتل السلطان و نهاية دولة بني مرين
يقول المؤرخ الناصري في الاستقصا: « ثم إن اليهودي عمد إلى امرأة شريفة من أهل حومة البليدة فقبض عليها و البليدة حومة بفاس قالوا و كانت بدار الكومى قرب درب جنيارة فأنحى عليها بالضرب و لما ألهبتها السياط جعلت تتوسل برسول الله فحمى اليهودي و كاد يتميز غيظا من سماع ذكر الرسول و أمره بالإبلاغ في عقابها و سمع الناس ذلك فأعظموه و تمشت رجالات فاس بعضهم إلى بعض فاجتمعوا عند خطيب القرويين الفقيه أبي فارس عبد العزيز بن موسى الورياكلي و كانت له صلابة في الحق و جلادة عليه بحيث يلقي نفسه في العظائم و لا يبالي و قالوا له ألا ترى إلى ما نحن فيه من الذلة و الصغار و تحكم اليهود في المسلمين و العبث بهم حتى بلغ حالهم إلى ما سمعت فنجع كلامهم فيه و للحين أغراهم بالفتك باليهود و خلع طاعة السلطان عبد الحق و بيعة الشريف أبي عبد الله الحفيد فأجابوه إلى ذلك و استدعوا الشريف المذكور فبايعوه و التفت عليه خاصتهم و عامتهم و تولى كبر ذلك أهل حومة القلقليين منهم ثم تقدم الورياكلي بهم إلى فاس الجديد فصمدوا إلى حارة اليهود فقتلوهم و استلبوهم و اصطلموا نعمتهم و اقتسموا أموالهم و كان السلطان عبد الحق يومئذ غائبا في حركة له ببعض النواحي قال في نشر المثاني خرج السلطان عبد الحق بجيشه إلى جهة القبائل الهبطية و ترك اليهودي يقبض من أهل فاس المغارم فشد عليهم حتى قبض على امرأة شريفة و أوجعها ضربا و حكى ما تقدم فاتصل ببعد الحق الخبر و انفض مسرعا إلى فاس و اضطرب عليه أمر الجند ففسدت نياتهم وتنكرت وجوههم وصار في كل منزلة تنفض عنه طائفة منهم فأيقن عبد الحق بالنكبة و عاين أسباب المنية و لما قرب من فاس استشار هارون اليهودي فيما نزل به فقال اليهودي له لا تقدم على فاس لغليان قدر الفتنة بها وإنما يكون قدومنا على مكناسة الزيتون لأنها بلدنا وبها قوادنا وشيعتنا وحينئذ يظهر لنا ما يكون فما استتم اليهودي كلامه حتى انتظمه بالرمح رجل من بني مرين يقال له تيان و عبد الحق ينظر و قال و ما زلنا في تحكم اليهود واتباع رأيهم والعمل بإشارتهم ثم تعاورته الرماح من كل جانب و خر صريعا لليدين و الفم ثم قالوا للسلطان عبد الحق تقدم أمامنا إلى فاس فليس لك اليوم اختيار في نفسك فأسلم نفسه و انتهبت محلته و فيئت أمواله و حلت به الإهانة و جاءوا به إلى أن بلغوا عين القوادس خارج فاس الجديد فاتصل الخبر بأهل فاس و سلطانهم الحفيد فخرج إلى عبد الحق و أركبه على بغل بالبردعة و انتزع منه خاتم الملك و أدخله البلد في يوم مشهود حضره جمع كبير من أهل المغرب و أجمعوا على ذمه و شكروا الله على أخذه ثم جنب إلى مصرعه فضربت عنقه صبيحة يوم الجمعة السابع والعشرين من رمضان سنة تسع و ستين و ثمانمائة و دفن ببعض مساجد البلد الجديد ثم أخرج بعد سنة و نقل إلى القلة فدفن بها و انقرضت بمهلكه دولة بني عبد الحق من المغرب و البقاء لله وحده...».