hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أراجوز شكل المسرح
المنطقة الأولى هي منطقة اللعب أو التمثيل وهي مقسمة بدورها إلى جزئين تفصلهما مسافة أيضا: الجزء الأيمن وهو المكان الذي يجلس به المساعد وطبلته، والجزء الثاني «الأيسر» خاص بالأراجوز ولاعبه.
هذا الجزء عبارة عن جانب من الخشب مواجه للمتفرج على ارتفاع حوالي مترا. والجانب الآخر مفتوح يواجه المساعد ولا يرى ما بداخله المتفرج، أما الجانبان الآخران فأولهما الجانب الأيسر للعربة، وأخرهما خلفية العربة.
أما عن منطقة الفرجة فهي عبارة عن صفوف من الأرائك بينهما مسافة تسع رجل أو صبي، وهناك مسافة فاصلة بين المنطقتين تساعد الحضور على رؤية الأراجوز.
أراجوز النصية والارتجال
النصوص الدرامية الخاصة بمسرح الأراجوز تكون ما بين النصية والارتجال، حيث هناك مجموعة من النصوص الدرامية تظل في ذاكرة اللاعبين، فهم يتوارثون هذه النصوص المسرحية جيلا وراء جيل، ولاعبا وراء لاعب، وقد يتم هذا النقل الشفاهي من أب إلي ابنه، أو من معلم إلي أحد الصبية المساعدين. وهذا النقل يمكن أن يكون مجهول المصدر بمعنى لا يعرف اللاعب من هو مؤلف هذا النص حتي وإن تناقله مع غيره من اللاعبين.
و لكن هذا الحفظ الشفهي لا يخلو من الأداء الخاص حيث يقدم اللاعب ما حفظه عن طريق الارتجال العفوي الفوري، ويتم تحديد موضوع هذا الارتجال عاملان وهما:
أراجوز الخصائص الدرامية لمسرح الأراجوز
يتناول الأراجوز موفقا دراميا أساسيا في معظم عروضه التمثيلية، وهو موقف غالبا ما يكون بسيطا ومتمثلا في أن الأراجوز يكون في حالة من السعادة والنشوة يعبر عنهما عن طريق القفشات والغناء مع صديقه «ويكون المساعد غالبا» ولكن لا يدوم هذا الحال طويلا، حيث يصطدم بشخصية مدعية في أغلب الأحوال تعكر صفوه.
يستطيع الأراجوز أن يزيح هذه الشخصية التي تعكر صفوه، وذلك باستخدام عصاته، ليعود إلي نشوته وسعادته عن طريق الغناء مرة أخرى.
إن نماذج الشخصيات التي تتوافر في مسرح الأراجوز مثل «الاراجوز، زوجته، ابنه، الشحات، البربريى، الحانوتي، الشاويش، الحرامي... وغيرهم».
و هي في حقيقة الأمر مجموعة من الأنماط حيث يتميز كل منها بمجموعة من السمات
أراجوز الخصائص الدرامية لمسرح الأراجوز
إن مسرح الأراجوز غالبا ما يوحى لنا بالزمان والمكان دون أن يجسدهما في الفقرة الحوارية أو الصورة المرئية، فنجد في تمثيلية «الأراجوز والبربرى» -علي سبيل المثال- أن الأراجوز يكرر محاولة استرجاع العصا في فترات متباعدة زمنيا وإن كانت اللحظة المعاشة في إطار العرض لا تتعدي الدقيقة. واخبار المساعد للأراجوز بإن البرابرى سأل عنه منذ ثلاثة أيام رغم أنه لم تمر سوى لحظات علي سؤال البربرى عن الأراجوز، وفي جميع عروض مسرح الأراجوز لا توجد ديكورات تحدد هوية المكان أو نوعية العرض المقدم، وإنما نجد خلفية واحدة ذات لون واحد هو الأسود تجمع العروض جميعها.
بدرامات الأراجوز يتم استخدام مفردات اللغة العامية والتي تختلف بأختلاف لهجات أصحابها، فمثلا البربرى يتحدث بلغة أهل السودان لفظا ونطقا، والصعيدي يتكلم بلهجة أهل الصعيد، أما الأراجوز فيتحدث بمفردات أهل القاهرة.
إن أغلب عروض مسرح الأراجوز، عروض تنتمي إلي الطابع الملهوى، وذلك للاسباب الأتية
أراجوز الخصائص الدرامية لمسرح الأراجوز
2- البطل «الأراجوز» يستطيع أن ينعم بحريته بعد أن يحاول البعض -و هم مثيرات الصراع الدرامي في هذه التمثيليات- تعكير صفو الأراجوز.
3- تنتهي أغلب التمثيليات نهاية سعيدة نظرا لإزاحة البطل للعقبات التي تحول دون العيش عيشة حرة.
الشخصية مثلا مثل شخصية الشحاذ يكاد يطلب كسرة خبز وشربة ماء، ولكنه سرعان ما يفضح نمطه فيطلب مأكولات معينة وكأنه سيد البيت، ونجد ذلك إيضا في نموذج الكسول الغبي «البربرى» الذي يعمل حارسا وينام أثناء الحراسة، ولا يتوالى عن ضرب سيده الأراجوز. ويساعد هذا بإعلاء قيمة الضحك بالأداء التمثيلي سريع الإيقاع.
إن الأراجوز يبدأ في حالة من النشوة والسعادة والشعور بالحرية، ولكن سرعان ما يثقل قلبه بالأزمات مع حلول المضاف أو الزائر، حيث لا يتوائم الأراجوز مع هذا الوضع الجديد فيقوم بكل المحاولات كي يزيح هذا الزائر عن عالمه، ويحقق له ذلك في نهاية كل تمثيلية.
أراجوز أسلوب الأداء التمثيلي
طبيعة الأداء التمثيلي الذي يقوم بع اللاعب بمسرح الأراجوز، أداء غير مباشر في وجهته المرئية حيث يعتمد علي الدمية ومباشر في وجهته المسموعة -حيث صوت اللاعب.
و لما كانت الادوار المؤداة في المسرح أدوار مختلفة، كما في مسرحية «الأراجوز والشحاذ» حيث يقوم اللاعب بأداء دورى الأراجوز والشحاذ كاملين وحده، فإن هذا الأداء للأدوار المتعددة، يتطلب من اللاعب أن يفرق في أدائه التمثيلي المباشر «الصوتي» من ناحية ضبط إلقاء اللهجات المميزة لشخوص مسرحيته، والتحكم في كنه الصوت عند كل شخصية.
و لما كان هناك بعض المواقف الدرامية تقدم غناء، فإن اللاعب لابد وان يمتلك حسن الصوت، حتي يستطيع أن يجذب اهتمام متفرجيه، وذلك بأداء أغنية بصوت عال يفوق أصواتهم، ثم يمتعهم بأغنية الافتتاحية وبقية عرضه المسرحي .
و يقوم أسلوب الأداء التمثيلي في مسرح الأراجوز علي الإيحاء لا الإيهام، فأسلوب التمثيل الإيحائي يعنى بأن ما يراه المتفرج ليس إلا لعبة مسرحية، أما أسلوب التمثيل الإيهامي فيقصد إلي اقناع المتفرج بأن ما يراه علي ساحة التمثيل هو واقع حقيقي ماثل أمام عينيه .
أراجوز أسلوب الأداء التمثيلي
و يعتبر اختيار أسلوب الأداء التمثيلي اختيارا متوائما مع طبيعة البنية الدرامية للنص المسرحي الشفاهي الذي يقدمه اللاعب في مسرح الأراجوز، فالنص المعروض هنا يتوجه بشكل مباشر وصريح إلي المتفرج مع بداية العرض وتستمر هذه العلاقة المباشرة، والمعلنة لأسرار اللعبة وخفاياها، بنفس الدرجة طوال عرض المسرحية .
ثانيا: اعتماد اللاعب علي أداة الخيال السحرية التي يمتلكها المتفرجون سواء من الصغار أو الكبار، فهم يرون دمية تتحرك وتتكلم وتقلدهم، لذلك فإن الإطار الجمالي للأداء التمثيلي لا يتعدي أكثر من محاولة اللاعب تقليد أنماط بشرية، وبعدها يتم إشراك المتفرج بالعملية الإبداعية وصنع العرض المسرحي.
أراجوز المتفرج في المسرح الشعبي
يتمتع المتفرج بالمسرح الشعبي بخصوصية عن أنواع المسرح المختلفة، فمن حقه المشاركة بالعملية الإبداعية والعرض المسرحي المقدم، لتكوين العملية التمثيلية، فيبدأ بالتصفيق علي نغمات الأغاني لخلق نوع من الإيقاع، أو الرد علي إحدى الشخصيات المتكلمة أو يردد الأغاني مع الأراجوز أو المساعد، ومن حقه إيضا -إن استطاع ذلك- أن يقيم محاورة مع إحدى الشخصيات.
نكدب لو قلنا ما بنحبش (مسلسل)
نكدب لو قلنا ما بنحبش، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1434هـ/2013م.
نكدب لو قلنا ما بنحبش (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول مريم "يسرا"، التي ترتبط بأسرتها وتساعدهم بشكل دائم، وتفكر في سعادة من حولها إلى أن يحدث ما يغير حياتها بشكل كامل، ويجعلها تعيد التفكير في طريقتها بالحياة.
أمريكيون إيطاليون
الأمريكيون الإيطاليون أو الأمريكيون من أصول إيطالية (بالإنجليزية: Italian Americans، بالإيطالية: Italoamericani أو italo-americani)، وهم المواطنون الأمريكيون الذين ينحدرون من أصل إيطالي بشكل كامل أو جزئي، ومنهم من نقلوا إلى المكسيك لغرض التجارة والبحث عن لقمة العيش. يبلغ عدد السكان نحو 5,5 مليون نسمة حسب الإحصاءات الرسمية منذ عام 1820 إلى 2004.
أمريكيون إيطاليون
بدأت الهجرة المتواصلة من الجانب الإيطالي بشكل كثيف لغرض البحث عن لقمة العيش والتجارة والمهن المحددة. بعد التوحيد، شجعت الدولة الإيطالية الموحدة في البداية الهجرة من أجل تخفيف الضغوط الاقتصادية في الجنوب. بعد الحرب الأهلية الأمريكية، والتي أسفرت عن أكثر من نصف مليون قتيل أو جريح، تم تجنيد عمال مهاجرين من إيطاليا وأماكن أخرى لسد النقص في اليد العاملة الناجم عن الحرب. وبدأ معظم الإيطاليين حياتهم الجديدة في الولايات المتحدة كعمال يدويين في المدن الشرقية ومعسكرات التعدين والمزارع. ارتفعت أعداد أحفاد ونسل المهاجرين الإيطاليين تدريجياً القادمين من الطبقة الاقتصادية الدنيا في الجيل الأول إلى مستوى مماثل للمعدل الوطني بحلول عام 1970، وأصبح المجتمع الإيطالي مرتبط أكثر الطبقة الوسطى والمتعلمّة. وغالبًا ما يُعرف المجتمع الإيطالي بعلاقات الأسرة القوية، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والمنظمات الشقيقة، والأحزاب السياسية. في عام 2017 بلغ عدد الأمريكيين من أصل الإيطاليين أكثر من 17 مليون نسمة. ويعتبر المذهب الكاثوليكي المذهب الأكثر انتشارًا بين الأمريكيون الإيطاليون.
أمريكيون إيطاليون الانتشار العرقي
وجدت إحصائية تعود لعام 2000 بأن عدد الأمريكيين من أصل إيطالي يبلغ نحو 15,6 مليون نسمة، حيث يمثلون بنسبة 5.6% من مجموع سكان الولايات المتحدة، وهو ما يشكل زيادة بنسبة قدرها 14% على مدى ستة سنوات.
أمريكيون إيطاليون الانتشار
الاحصائيات الرسمية تؤكد قدوم 100 الف إيطالي إلى الولايات المتحدة، وتتوزع كالتالي:
الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور الليبي
الهيئة التأسيسية لصياغة مشروع الدستور الليبي أو الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور ومقرها مدينة البيضاء هي الهيئة المنوط بها إعداد دستور جديد ليبيا بعد قيام ثورة 17 فبراير في 2011.
الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور الليبي خلفية
بعد قيام ثورة 17 فبراير 2011 التي أدت إلى تنحية الرئيس السابق معمر القذافي عن الحكم في 20 أكتوبر 2011، أصدر المجلس الوطني الانتقالي إعلاناً دستورياً في 3 أغسطس 2011  ومن ثم قام المؤتمر الوطني العام بتشكيل لجنة لإعداد قانون الهيئة التأسيسة لصياغة الدستور والذي وقع بمدينة البيضاء يوم 20 يوليو 2013 تمهيداً لإجراء انتخابات ماأطلق عليها «لجنة الستين» لوضع الدستور، وسميت بلجنة الستين بسبب عدد أعضائها (60) مقسمة بين أقاليم ليبيا الثلاثة سابقاً 20 لإقليم برقة «المنطقة الشرقية» و20 لإقليم طرابلس «المنطقة الغربية» و20 لإقليم فزان «المنطقة الجنوبية الغربية» بغرض كتابة دستور جديد للبلاد.
الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور الليبي خلفية
انطلقت أعمال الاجتماع الأول للهيئة التأسيسية المكلفة بصياغة الدستور يوم الاثنين الموافق 21 أبريل لعام 2014، ولوحظ خلال الاجتماع خلو 13 مقعداً من مقاعد الهيئة الستين بعد أن حالت الاضطرابات في بعض المناطق دون إكمال الانتخابات فيها لاختيار أعضاء للهيئة التأسيسية في فبراير، وكان من المفترض أن ينعقد الاجتماع يوم الاثنين الموافق 14 أبريل 2014، لكنه تأخر نتيجة توقف الرحلات الداخلية في مطار الابرق الدولي المجاور لمدينة البيضاء بسبب العصيان المدني الذي شهدته ليبيا.
الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور الليبي الجدل حول قانون انتخاب الهيئة التأسيسية
كان قانون الهيئة التأسيسية محل انتقاد من قبل أمازيغ ليبيا لفقرة تضمن حقوق المكونات الثقافية في التمثيل الحقيقي بلجنة الستين، من المظاهرات السلمية إلى إعلان العصيان المدني.
تمثل
التمثل لغة مطاوع التمثيل. ومنه:
تمثل (أحياء)
تمثل جيني
تمثل ثقافي
التمثل بمعنى الفهم وبناء المعاني الجديدة.
فتح حمص
فتحت حمص بقيادة الصحابي أبي عبيدة بن الجراح عام 15 هـ (636م). تدعى مدينة حمص التي فتحت أيَّام المسلمين الآن أحياء حمص القديمة، وكانت محاطة آنذاك بخندق يبدأ من قلعة حمص الأثرية مروراً بحي الصفصافة إلى حي باب الدريب ثم إلى حي باب تدمر، ثم يتجه إلى وادي السايح شمالاً. عندما أتى المسلمون لفتح هذه المدينة وجدوا الخندق حولها ممتلئاً بالماء، وعندما جاء وقت الصلاة بدؤوا بالوضوء بماء الخندق الممتلئ بمياه الأمطار وذوبان الثلوج، وكان الوقت شتاءً، فقال أهل حمص وهم من المسيحيين: «جاءنا قومٌ لا طاقة لنا بقتالهم، يستعملون ماءً بارداً جداً». وعرض عليهم المسلمون تسليم المدينة بدون قتال شريطة المحافظة على بيوتهم ودور العبادة وأموالهم وأراضيهم، ولا زال هذا الصلح موجوداً في إحدى كنائس المدينة، ويقول المسلمون أن مدينة حمص فتحت دون قتال، حيث لا زال المسيحيون متواجدين في الأحياء القديمة بالمدينة في وادي السايح وبستان الديوان وقسم من الحميدية.
تداع (علم النفس)
يشير التداعي في علم النفس إلى الاتصال العقلي بين المفاهيم والأحداث والحالات العقلية التي تنشأ عن تجارب معينة. يتواجد التداعي في العديد من مدارس الفكر في علم النفس بما في ذلك السلوكية والارتباطية والتحليلية النفسية وعلم النفس الاجتماعي والبنيوية. نشأت فكرة التداعي من أفلاطون وأرسطو، وبالأخص فيما يتعلق بتتالي الذكريات، وتابع العمل عليها فلاسفة من أمثال جون لوك وديفيد هيوم وديفيد هارتلي وجيمس ميل. ويتركز عملها في علم النفس الحديث في مجالات الذاكرة والتعلم ودراسة السبل العصبية.
تداع (علم النفس) الترابطات المكتسبة
التعلم الترابطي هو إنشاء الخاضع للاختبار لعلاقة بين المنبهات (السمعية أو البصرية) أو السلوك (السمعي أو البصري) والمنبه الأصلي (السمعي أو البصري). تحقيق الترابط هو أساس التعلم. ويظهر هذا التعلم في الإشراط الكلاسيكي والاستثابي.
أجرى إدوارد ثورندايك الأبحاث في هذا المجال وطور قانون الأثر، حيث يتأثر الترابط بين المنبه والاستجابة بنتيجة الاستجابة. على سبيل المثال، تزداد قوة النشاطات و/أو تواترها حين يتبعها مكافأة. يظهر ذلك بسبب الترابط بين السلوك والتمثيل الفكري للمكافأة (مثل الطعام). وعلى العكس من ذلك، ينقِّص تلقي النتيجة السلبية من تواتر السلوك بسبب الترابط السلبي. والمثال على ذلك هو جرذ في قفص ورافعة قضبان. إذا تسبب ضغط الرافعة بالحصول على كرات الطعام، سيتعلم الجرذ الضغط على الرافعة لتلقي الطعام. أما إذا كان ضغط الرافعة يتسبب بصدمة كهربائية في أرضية القفص، سيتعلم الجرذ تجنب ضغط الرافعة.
تداع (علم النفس) الترابطات المكتسبة
يعد الإشراط الكلاسيكي مثالًا على التعلم الترابطي. تتألف عملية الإشراط الكلاسيكي من أربعة عناصر: المنبه غير المشروط، والاستجابة غير المشروطة، والمنبه المشروط، والاستجابة المشروطة.
دون الإشراط، هناك علاقة مسبقة بين المنبه غير المشروط والاستجابة غير المشروطة. حين يُقرَن منبه ثانٍ بالمنبه غير المشروط، تصبح الاستجابة مترافقة مع كلا المنبهين. يُعرَف المنبه الثانوي بالمنبه المشروط ويثير استجابة مشروطة.
تزداد قوة الاستجابة إلى المنبه المشروط على مدى فترة التعلم، إذ يصبح المنبه المشروط مترافقًا مع المنبه غير المشروط. قد تتضاءل قوة الاستجابة إذا ما قُدِّم المنبه المشروط دون المنبه غير المشروط. استخدم بافلوف في تجربته الشهيرة الاستجابة غير المشروطة المتمثلة في إلعاب الكلب برؤية الطعام (منبه غير مشروط)، وربطَ صوت الجرس (منبه مشروط) بتلقي الطعام، فأنتج الكلب اللعاب لاحقًا (استجابة مشروطة) بسماع صوت الجرس وحده، ما أشار إلى تشكل ترابط بين الجرس والطعام.
تداع (علم النفس) الترابطات المكتسبة
في الإشراط الاستثابي، تتغير السلوكيات بسبب النتائج المجربة لهذه السلوكيات. لا تسبب المنبهات السلوك، كما في الإشراط الكلاسيكي، بدلًا من ذلك، تتشكل ترابطات بين المنبه والنتيجة، كتوسع في قانون الأثر الخاص بثورندايك.
عُرف بي. إف. سكينر بدراساته حول دواعم السلوك. شملت دراساته جانب الاحتمالية الذي يشير إلى الاتصال بين فعل معين والنتيجة أو التعزيز اللاحق له. وصف سكينر ثلاثة احتمالات: التعزيز الإيجابي والعزيز السلبي والعقاب. يشكل التعزيز ترابطًا إيجابيًا بين الفعل والنتيجة بغرض تقوية استمرارية الفعل. ويتم ذلك بإحدى طريقتين، يقدم المعزز الإيجابي منبهًا مشجعًا (مكافئًا)، في حين يزيل المعزز السلبي المنبه المنفر لجعل الوسط أقل نفورًا. يشكل العقاب علاقة سلبية بين الفعل والنتيجة بحيث يتوقف الفعل.
يكون المحتوى العام للعواطف والمشاعر أو الآثار والمزاج أقل نوعية (تميزًا) ومن المرجح أن تُحرَّض بمنبه أو حدث ما. اقترح فريجدا تصور المزاجات على أنها ميول تقييمية معممة، أي النزعة لتقييم الأحداث المتنوعة بطريقة معينة. وبصورة أكثر تحديدًا، حلل الحالة المزاجية على أنها «تناغم إجمالي لتقييم أي حدث على الإطلاق بطريقة تتفق مع الحالة المزاجية، أو كحد أدنى لمثل هذا التقييم عندما تفرض الأحداث نفسها على ذلك قليلًا.» (فريجدا، 1933 صفحة 384).
قدم واتسون أرنبًا أزغبًا أبيضًا لطفل، وخلق اتصالًا بين الأرنب وصوتٍ عالٍ. ربطت هذه التجربة بين شعور الخوف والأرنب لدى ألبرت الصغير.
تداع (علم النفس) الذاكرة
يبدو أن الذاكرة تعمل كسلسلة من الترابطات: تتشابك المفاهيم والكلمات والآراء، إذ يستدعي منبه مثل وجه الشخص الاسم المرتبط. يعد فهم العلاقات بين العناصر المختلفة أمرًا أساسيًا للذاكرة العرضية، ووُجِد أن أذية منطقة الحصين في الدماغ تعيق تعلم ترابطات جديدة بين الأشياء.
تداع (علم النفس) اختبار الترابط
يمكن قياس الترابطات لدى البشر باختبار الترابط الضمني، وهو اختبار نفسي يقيس العلاقة الضمنية (اللاواعية) بين مفهومين، أنشأه أنتوني جي. غرينوالد عام 1995. استُخدِم في التحريات حول التحيز العنصري الضمني والجندر والتحيز تجاه الميول الجنسية وتفضيلات المستهلكين والتفضيلات السياسية وسمات الشخصية واستخدام الكحول والمخدرات والصحة العقلية والعلاقات. يقيس الاختبار الترابطات بين أفكار مختلفة، مثل العرق والجريمة. يستخدم زمن الاستجابة لتمييز الترابطات، إذ إن الاستجابة الأسرع معيار للترابط القوي. تستخدم درجة إيه دي لتمثيل متوسط زمن الاستجابة لدى المشارك. إذا كان متوسط زمن الاستجابة سالبًا، فإن الفرد لديه تحيز ضمني أقل. أما إذا كان متوسط زمن الاستجابة إيجابيًا، فيعتقد أن الفرد لديه تحيز ضمني أكبر. تُحسَب درجة إيه دي لكل مشارك بحذف التجارب التي تجاوزت مدتها العشرة آلاف ميلي ثانية، وحذف المشاركين الذين استجابوا أسرع من 300 ميلي ثانية في أكثر من عشرة بالمئة من التجارب، وتحديد الانحرافات القياسية الشاملة في كل التجارب في المرحلتين الثالثة والرابعة وكذلك في المرحلتين السادسة والسابعة. يحُدَّد متوسط أزمنة الاستجابة للمراحل الثالثة والرابعة والسادسة والسابعة، ويُحسَب متوسط الفرق بين المرحلتين السادسة والثالثة (متوسطالمرحلة 6 – متوسطالمرحلة 3) بالإضافة إلى متوسط الفرق بين المرحلتين السابعة والرابعة (متوسطالمرحلة 7 – متوسطالمرحلة 4)، ثم يُقسَّم كل فرق حسب الانحراف القياسي الشامل المرتبط به، وتعادل درجة دي متوسط النسبتين الناتجتين.
أنصار الشريعة (ليبيا)
أنصار الشريعة أو تنظيم أنصار الشريعة أو (كتيبة) أنصار الشريعة في ليبيا هي ميليشيا إسلام سياسي تأسست في شهر أبريل من عام 2012 بعد نهاية الثورة الليبية بشهور وتدعو إلى «تحكيم الشريعة الإسلامية في ليبيا» حسب وصفها.
شارك أفراد منها في الثورة الليبية خصوصاً في معركة بنغازي الثانية في 19 مارس حيث أن أغلبهم من ميليشيا راف الله السحاتي ودرع ليبيا. أعضاء الميليشيا ليسوا جميعاً من الليبيين حيث أن بينهم أجانب من بلدان مجاورة وخاصة من حملة الجنسية التونسية. كما أنها لا ترفع العلم الوطني الليبي وتستبدله بالعلم الذي اشتهر به تنظيم القاعدة. تستفيد الميليشيا من غياب سلطة الأمن لدى الدولة الليبية. كذلك يعتبر محللون أن تنظيم أنصار الشريعة في ليبيا وتنظيم أنصار الشريعة في تونس تنظيم واحد من حيث «الأفكار الجهادية والتنسيق العملياتي والدعم المالي واللوجيستي». في حين أن تمويل التنظيم غير معروف يدعي أعضائها أنه يأتي عبر تبرعات، فيما جهر بعض التجار في مدينة بنغازي أنهم يدعمون التنظيم.
أنصار الشريعة (ليبيا)
تُتهم بتورطها في عدد من الهجمات وعمليات الاغتيال في ليبيا ومن بينها الهجوم على البعثة الديبلوماسية الأمريكية في بنغازي مما أسفر عن مقتل السفير وثلاثة أعضاء آخرين في البعثة خنقا. تم تصنيفها من قبل الولايات المتحدة في 10 يناير 2014 بفرعيها في درنة وبنغازي كمنظمة إرهابية.
كما أدرجها مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة على لائحة الإرهاب في 20 نوفمبر 2014.
أنصار الشريعة (ليبيا) التأسيس
تأسس تنظيم أنصار الشريعة في شهر مايو من عام 2012 بعد الانفصال عن سرايا راف الله السحاتي التي شاركت في تأسيسها وكان أول ظهور إعلامي لها بعدما أقامت ملتقى لها أسمته «الملتقى الأول لنصرة الشريعة» والذي حضرته العديد من الكتائب الإسلامية ذات التوجه ذاته من مدن ليبية كدرنة، مصراتة وسرت. حيث قامت تلك الميليشيات بالتجمع في إحدى ضواحي بنغازي والدخول معاً بمسلحيها وسياراتها التي تحمل أسلحة شبه ثقيلة، رافعةً علم التنظيم، ما آثار حينها استياء من قبل مواطني المدينة.
أنصار الشريعة (ليبيا) الهيكل التنظيمي
لا يعرف الكثير عن الهيكلية التنظيمية لميليشيا أنصار الشريعة إلا ما ظهر منها ومنهم قائدها محمد علي الزهاوي.
وتوجد لجنة شرعية بالكتيبة تهتم بضبط الكتيبة شرعيا ويترأسها ناصر الطرشاني.
وللكتيبة جناح دعوي وخيري وهذا القسم يهتم بعقد الملتقيات الدعوية وتوزيع المساعدات على أسر محتاجة وبعض المشاريع الخيرية ومن بينها عيادة متخصصة (بفك السحر والشعوذة) كما يملك التنظيم شركة اعلام دعائي تعرف باسم (مؤسسة الراية للإنتاج الاعلامي) وهي المتحدث الرسمي باسم أنصار الشريعة في ليبيا.
أنصار الشريعة (ليبيا) أفرع
يوجد فرعان لأنصار الشريعة خارج مدينة بنغازي هما أنصار الشريعة في سرت وأنصار الشريعة في اجدابيا.
تأسس فرع سرت في 28 يونيو 2013 في مدينة سرت بعد إلغاء اللجنة الأمنية وانضمامها لأنصار الشريعة وتغيير اسمها إلى (أنصار الشريعة سرت)
وكان آمر الفرع وقتها أحمد علي التير المكنى «أبو علي». فيما الشيخ فوزي العياط هو المتحدث الرسمي باسم أنصار الشريعة - سرت وهو أيضا عضو في مكتب أوقاف سرت. فيما تأسس فرع أنصار الشريعة - اجدابيا في 4 أغسطس 2013.
أنصار الشريعة (ليبيا) اشتباكات أنصار الشريعة وكتيبة شهداء الزاوية
في صباح يوم الإثنين 29 يوليو 2013 وقع اشتباك مسلح بين كتيبة شهداء الزاوية التابعة للجيش الليبي داخل مدينة سرت وحصلت اشتباكات بين الطرفين خلفت قتيلين وعدة جرحى، قامت إثرها كتيبة شهداء الزاوية بقصف مقر أنصار الشريعة في سرت. وكانت هذه الاشتباكات الأولى التي تحصل بين كتيبة أنصار الشريعة في سرت والجيش الليبي.
أنصار الشريعة (ليبيا) اشتباكات أنصار الشريعة مع الجيش الليبي في بنغازي
وقعت اشتباكات مسلحة منذ الساعات الأولى من صباح الاثنين 25 نوفمبر 2013 بين كتيبة الصاعقة وكتيبة أنصار الشريعة في بنغازي وتوسعت بين عدة مناطق في المدينة آهلة بالسكان، حيث بدأت بعد أن تم استهداف إحدى دوريات القوات الخاصة والصاعقة كانت متمركزة في جزيرة دوران منطقة البركة وسط المدينة بالقرب من مقر جماعة أنصار الشريعة. لتمتد الاشتباكات حتى منتصف النهار في مناطق متعددة من المدينة مخلفةً عدداً من القتلى والجرحى.
وبعد أيام في 28 نوفمبر استهدفت قوة من مشاة البحرية الليبية كانت تنقل أشخاص قبض عليهم حيث قتل 3 بينهم ضابطين من المشاة إضافة لجريحين.
أنصار الشريعة (ليبيا) عملية الكرامة
في صباح الجمعة 16 مايو 2014 أمر اللواء خليفه حفتر، وكان حينها خارج عن سلطة المؤتمر الوطني السلطة التشريعية الوحيدة في ليبيا وهجم على الثوار والميليشيات التي تنشط في بنغازي ومن بينها أنصار الشريعة وميليشيا 17 فبراير وراف الله السحاتي والمتهمة بالتورط بعمليات الاغتيال والتفجيرات التي كانت غير معروفة الفاعل والتي حدثت في الشرق الليبي وتحديدا بمدينتي بنغازي ودرنة.
أنصار الشريعة (ليبيا) هجمات يوليو 2014
قامت ميليشيا أنصار الشريعة بالتعاون مع ميليشيا درع ليبيا 1 والتي يقودها وسام بن حميد بالهجوم على معسكرات القوات الخاصة التابعة للجيش الليبي في مدينة بنغازي في رمضان 2014. الهجوم الذي أسفر عن وقوع عشرات القتلى والجرحى من الطرفين أسفر كذلك عن وقوع قتلى وجرحى بين المدنيين وتدمير ممتلكات عامة وخاصة جراء القذائف العشوائية والأسلحة المستخدمة في الهجوم.
في 24 أغسطس قرر مجلس النواب الليبي وهو أعلى سلطة تشريعية منتخبة في ليبيا اعتبار تنظيم أنصار الشريعة إضافة لجماعة (فجر ليبيا) اعتبارها (جماعات إرهابية خارجة عن القانون ومحاربة لشرعية الدولة).
كما أكد مجلس النواب، في بيانه أن «الحرب الدائرة الآن في البلاد هي حرب بين الدولة الليبية ومؤسساتها الشرعية، يقودها أبناؤنا من جنود وضباط الجيش ضد جماعات إرهابية خارجة عن القانون والشرعية»، كما أعلن المجلس ادانته لكامل أعمال الحرب والإرهاب التي تشنها الجماعات المهاجمة لمدينة طرابلس والمحاربة في مدينة بنغازي، مؤكدا على أنه سيسعى بكل ما في وسعه من جهد وإمكانات لإنهاء هذه الحرب بأسرع وقت ممكن.
أنصار الشريعة (ليبيا) هجمات يوليو 2014
كذلك تسبب تمترس أعضائها وسط الأحياء المدنية في عدة مناطق من بنغازي بسلاحهم في تهجير ونزوح عدد كبير من السكان وأيضاً تدمير واسع في الممتلكات العامة والخاصة في المعارك بينهم وبين الجيش.
التيتي جابي القطار
التيتي جابي القطار مسلسل كوميدي عراقي عرض عام 2013 في شهر رمضان. من تأليف قاسم الملاك وإخراج جمال عبد جاسم.
التيتي جابي القطار القصة
تدور أحداث المسلسل حول سائق التكسي وجابي القطار قاسم الملاك بدور «جاسم التيتي» وزوجته «زهرة» التي ماتت عندما كانت تصارع المرض والألم. يحتار جاسم التيتي بين الصدف التي تقوده إلى مشاكل عديدة وأبرزها مع عائلته من جهة ومحاولته لأبقاء عمله مع إدارة شؤون المنزل من جهة أخرى وايضا محاولته أقناع ابنائه بحاجته للزواج.
حمد الهرشاني
حمد سيف محمد جديع الهرشاني (18 مارس 1945 - )؛ نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
حمد الهرشاني أبرز مواقفه في في مجلس الأمة
أصدر مركز اتجاهات للدراسات والبحوث تقريرًا حول أداء حمد الهرشاني في مجلس الأمة 2020 ووصفت الأداء بأنهُ مؤيدًا لقرارات الحكومة ورئيس المجلس، حيثُ أنهُ لم يقدم أي استجواب، ولم يؤيد استجواب، ولم يُقدم أي سؤال برلماني، ولم يُقدم أي اقترحات برغبة.
تربان
تُـرْبَانُ: (بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلان). وادي من روافد وادي ملل وتقع بين ملل والسيّآلة على المحجة (الطريق)، تقع بالقرب من الفريش.
وورد في شرح نهج البلاغة ان سعد بن أبي وقاص قال لما كنا بتربان قال لي رسول الله ﷺ: يا سعد انظر إلى الظبي، فأفوق له بسهم، وقام رسول الله ﷺ فوضع رأسه بين منكبي وأذني، ثم قال: اللهم سدد رميته. قال فما أخطأ سهمي عن نحره. فتبسم رسول الله ﷺ وخرجت أعدو فأخذته وبه رمق فذكيته، فحملناه حتى نزلنا قريبا، وأمر به رسول الله ﷺ فقسم بين أصحابه.
تربان ماذكره المؤرخون
ذكر الواقدي،، ان تُربان، واد بين الحفيرة وملل وكانت منزل الشاعر عروة بن أذينة.
قال البكري الأندلسي:
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلان. قال أبو زياد: هو واد به مياه كثيرة، وأنشد:
و قال الأصمعي: تربان: على ثمانية عشر ميلا من المدينة، على طريق مكّة، قال حسّان:
قال الزمخشري: واد به مياه كثيرة فيما بين ملل والسيّآلة على المحجة (الطَّرِيقِ أو ألجادة) نفسها وكان منزل عروة بن أذينة الشاعر الكناني.
تربان أيضا قال أبو زياد الكلابي: هو واد بين ذات الجيش ملل والسّيالة على المحجّة نفسها، فيه مياه كثيرة مريّة، نزلها رسول الله ﷺ، في غزوة بدر، وبها كان منزل عروة بن أذينة الشاعر الكلابي قال كثيّر:
وقال في شرحه: تربان قرية من ملل على ليلة من المدينة قال ابن مقبل:
تربان ماذكره المؤرخون
قال شرّاح ديوان المتنبي: هو موضع من العراق، غرّهم قوله ها للإشارة وليس كذلك، فإنّ شعره يدلّ على أنه قبل حسمى من جهة مصر، وإنما أراد بقوله ها تقريبا للبعيد، وهو كما يقول من بخراسان أين مصر أي هي بعيدة، فكأن ناقته أجابته: إني بسرعتي أجعلها بمنزلة ما تشير إليه، وفي أخباره أنه رحل من ماء يقال له البقع من ديار أبي بكر فصعد في النّقب المعروف بتربان، وبه ماء يعرف بعرندل، فسار يومه وبعض ليلته ونزل وأصبح فدخل حسمى، وحسمى فيما حكاه ابن السّكيت بين أيله وتيه بني إسرائيل الذي يلي أيله، وهذا قبل أرض الشام، فكيف يقال إنه قريب من العراق وبينهما مسيرة شهر وأكثر؟ وقال نصر: تربان صقع بين سماوه كلب والشام.
بالضم، ثم السكون: قرية على خمسة فراسخ من سمرقند. وتربان أيضا: واد بين ذات الجيش وملل والسّيالة على الجحفة، فيه مياه كثيرة مرّ به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة بدر. وقيل: صقع بين سماوه كلب والشام.
تربان ماذكره المؤرخون
قال شُرَّاب:
بضم الأول ثم السكون واد نزله رسول اللّه في طريقه إلى ب؟؟؟ (بدر) قال أهل المعرفة: هو من روافد وادي؟؟؟ (ملل) يأخذ من ثنايا مفرّحات على أربعة عشرين كيلا (طريق بدر المعبّدة)، ثم يدفع جنوبا غربيا حتى يصيب في فرش ملل، ويأخذه الطريق من المدينة إلى بدر من رأسه إلى مصبّه.»
قال البلادي الحربي:
تربان: بضمّ المثنّاة فوق وسكون الرّاء، ثمّ موحّدةٍ، على صيغة التّثنية: قال ابن إسحاق وهو يذكر طريق رسول اللّه إلى بدرٍ: ثمّ مرّ على تربان، ثمّ على ملل، ثمّ على غَمِيسُ الْحَمَام من مريين، ثمّ على صخيرات التمام، ثمّ على السّيالة، ثمّ على فجّ الرّوحاء، ثمّ على شنوكة.
قلت: تربان، وادٍ من روافد وادي ملل، يأخذ من ثنايا مفرحاتٍ على كيلًا ثمّ يدفع جنوبًا غربيًّا حتّى يصبّ في فرش ملل، يأخذه الطّريق من المدينة إلى مكّة، من رأسه إلى مصبّه.
قال الحازمي الهمداني:
أوله تاء فوقها نقطتان، ثمّ راء ساكنه بعدها ياءٌ تحتها نقطتان -: صقعٌ بين سماوه [كلب] وأرض الشام.
الأزرقي
أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي الغساني المكي. ولد بمكة المكرمة لأسرة عريقة وتوفى سنة 250هـ تقريباً.
كان معلق إسلامي، ومؤرخ في القرن التاسع. ألف كتاب أخبار مكة. وهو كتاب يذكر تاريخ مكة بأكمله، ومعالمها، والمدن المجاورة لها، والطرق المؤدية لها، حتى أصبح دليلا جغرافيًا شاملًا.