hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد براهمي التحقيقات
أعلن المدير العام للأمن العمومي في وزارة الداخلية في ندوة صحفية صباح 26 جويلية أسماء المتورطين في اغتيال محمد براهمي والقائمة النهائية للمتهمين في اغتيال شكري بلعيد وتتضمن سلمان المراكشي ومروان حاج صالح وعزالدين عبد اللاوي وعلي الحرزي وأحمد الرويسي وكمال القضقاضي ولطفي الزين وبوبكر الحكيم. واتهم بوبكر الحكيم ولطفي الزين بقتل براهمي. وقال المدير العام للأمن العمومي أن الحكيم هو من قاد الدراجة النارية أثناء الاغتيال. وقال إطار بوزارة الداخلية ووزير الداخلية لطفي بن جدو أن نفس السلاح الناري اُستخدم في عمليتي اغتيال بلعيد وبراهمي، وهو سلاح نصف آلي. وأصدر في 1 أوت 2013 قاضي التحقيق بالمكتب الثالث عشر بالمحكمة الابتدائية بتونس بطاقة إيداع بالسجن ضد رجل الأعمال فتحي دمق لأنه جعل منزلا يملكه بحي الغزالة بولاية أريانة مكان اختباء لمطلوبين في أحداث السفارة الأمريكية بتونس، وأن بعضهم له علاقة باغتيال شكري بلعيد ومحمد براهمي حيث أن بوبكر الحكيم المتورط الرئيسي في اغتيال براهمي تردد على المنزل.
محمد براهمي الجنازة
كلفت الرئاسة التونسية رئيس أركان جيش البر أمير اللواء محمد صالح الحامدي بتنظيم جنازة وطنية لمحمد براهمي وتمثيله في مراسم الدفن وقد خرجت الجنازة من منزله في حي الغزالة بأريانة فوق سيارة عسكرية مكشوفة ترافقها خمس سيارات عسكرية وتوجهت نحو مقبرة الجلاز. وقد خرج الموكب من حي الغزالة وتوجه نحو الطريق السيارة ثم وصل لساحة حقوق الإنسان بشارع محمد الخامس في اتجاه شارع الحبيب بورقيبة وثم نهج تركيا وصولا لمقبرة الزلاج. ورفع المشيعون أعلام سوريا وفلسطين ورددوا شعارات منها «اليوم اليوم، اليوم التأسيسي ايطيح». وقد بلغ عدد المشيعون حسب مصدر أمني أكثر من 30 ألف شخص. ودفن براهمي في روضة الزعماء في المقبرة. وخلال الجنازة التي أمّ صلاتها الشيخ فريد الباجي وزع أشخاص مناشير خارج محيط المقبر تدعو الناس للذهاب للمجلس الوطني التأسيسي والانضمام لاعتصام الرحيل. وقد أبّن حسين العباسي وحمة الهمامي براهمي في كلمة لكل منهما. وحلقت عدة طوافات عسكرية لتأمين الجنازة من الجو.
وأقام المجلس الوطني التأسيسي في 6 أوت 2013 تأبينا لمحمد براهمي حيث وشّح مقعده بعلم تونس وكُلّل بالورود.
محمد براهمي الحياة الشخصية
محمد براهمي متزوج من مباركة عواينية وله ابن هو عدنان وأربع بنات. وترشحت زوجته لانتخابات المجلس الوطني التأسيسي في 23 أكتوبر 2011 عن حركة الشعب عن دائرة أريانة الانتخابية ولم تفز.
هرقلية
الهرقلية (الاسم العلمي: Heracleum) هو جنس من النباتات يتبع فصيلة الخيمية من رتبة الخيميات.
الوالدة باشا (مسلسل)
الوالدة باشا، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1434هـ/2013م.
الوالدة باشا (مسلسل) قصة المسلسل
امرأة بسيطة يتعرض زوجها للقتل امام عينيها فتضطر إلى تحمل مسئولية أبنائها الثلاثة حيث تمتلك كشكا تبيع فيه السجائر والمشروبات عقب ان انقلبت حياتها رأسا على عقب، يشاركها المسؤولية الابن الأكبر (باسم سمرة)، تتصاعد الأحداث عندما يتهم باسم بجريمة قتل تحاول والدته واشقائه اثبات براءته.
مغارة الديدرية
مغارة الديدرية(الكُرديّة: Du deriyê) وتعني في اللّغة الكُرديّة(البابَين)، هي مغارة أثرية من عصور ما قبل التاريخ تقع بسلسلة جبال سمعان في عفرين بمحافظة حلب ، بدأت التنقيبات فيها عام 1987 وفي عام 1993 اكتشف فيها هيكل عظمي لطفل الديدرية الأول الذي عاش فيها بين 100 ألف و40 ألف سنة مضت يظهر دفنه طقوس دفن شعائري عند النياندرتال، يعود دفنه إلى العصر الحجري القديم الوسيط. وقد تعاقبت على المغارة ثلاث حضارات مهمة وهي الحضارة اليبرودية، والموسيترية، والنطوفية
مغارة الديدرية الوصف
يبلغ طول المغارة 60 متر وعرضها 15 متر بينما ترتفع 10 أمتار، ويتكون القسم الرئيس من المغارة من 15 طبقة أثرية، بلغ سمكها 5 أمتار
مغارة الديدرية الاكتشافات
قامت بعثة سورية-يابانية بالتنقيب بالكهف بسنة 1993. وتم العثور على بقايا 15 شخصاً، وأهمها الهيكل العظمي لطفل عمره 2.5 سنة تقريباً المعروف بطفل الديدرية الأول، وهو طفل نياندرتال كان قد دفن في حفرة مستلقياً على ظهره، ويداه ممدودتان، وقدماه مثنيان، وتحت رأسه بلاطة حجرية، وعلى صدره من جهة القلب أداة صوانية عليها مؤشرات تدل على عملية دفن شعائري هي من أقدم ما عرف في العالم. تمت إعادة تركيب الهيكل العظمي بعد حفظ عظامه بمواد كيميائية بعمل مشترك قام به السوري سلطان محيسن والياباني آكاوازا من جامعة كوتشي للتكنولوجيا.
وعثر على هيكل لطفل آخر وجد عام 1997 بطبقة أعمق، كما وجد أدوات حجرية وعظم ظهر سلحفاة  ، كما اكتشف بقايا هيكل عظمي لطفل نياندرتال يعود تاريخه إلى ما قبل 50 ألف سنة وهو الثالث في كهف الديدرية.
مغارة الديدرية التخريب خلال الحرب الأهلية السورية
تشير المديرية العامة للآثار والمتاحف في سوريا بأن الكهف تعرض للتخريب بسنة 2012 وتقول بتقريرها:
«تعرض كهف الديدرية في جبل سمعان لأعمال تخريب شملت مربعات التنقيب والمقاطع الأثرية التي نَقَّبتها سابقاً البعثة الأثرية العاملة في الموقع، وسُرِقَت عدّة التنقيب وكمية كبيرة من ألواح وأعمدة خشبية موجودة ضمن المستودع كانت تستخدم في أعمال التنقيب، إضافة إلى الأضرار التي ذُكرت سابقاً في هذا التقرير».
هرقلية سفندوليونية
هرقلية سفندوليونية أو السفندوليون أو أقنثة كاذبة أو هرقيلة غيطل (الاسم العلمي: Heracleum sphondylium) (بالإنجليزية: Common Hogweed)‏ هي نوع من النباتات يتبع جنس الهرقلية من فصيلة الخيمية.
هرقلية سفندوليونية صفاته
ارتفاعه ما بين 50 سم و 150سم، نبات معمر، ساقه متصب وصلب، محزز وأجوف، مغطى بالوبر. أوراقه خضراء رمادية، كبيرة الحجم، تتألف الواحدة منها من عددة فصوص غيرمتساوية، ولها أغماد مستديرة. أزهارها بيضاء، تنتظم في خيمات من 12 إلى 40 شعاعاً، قنيباتها صغيرة، تويجياتها عند أطراف الخييمات تصبح أكبر حجماً. الثمرمسطح، مقور في اعلاه، رائحته تشبه رائحة النمل عند هرسه.
حادث قطار سانتياغو دي كومبوستيلا
حادث قطار سانتياغو دي كومبوستيلا هو حادث قطار تابع لشركة رينفي، وقع في حدود الساعة التاسعة مساء، يوم 24 يوليو 2013 في مدينة سانتياغو دي كومبوستيلا في منطقة غاليسيا شمال غرب إسبانيا، حيث لازالت الإحصائيات المؤقتة تقدم حوالي 70 قتيل و 143 جريح.
و يعتبر الحادث من أسوأ حوادث القطار في إسبانيا.
كان القطار يحمل 218 راكبا و 4 موظفين، وكان يربط العاصمة مدريد بمدينة فيرول.
جاء الحادث قبل يوم من احتفالات القديس جاك، وقد تم إلغاء الاحتفالات من قبل السلطات المحلية.
حادث قطار سانتياغو دي كومبوستيلا وصف
في حوالي الساعة 20:41 حسب توقيت وسط أوروبا الصيفي (18:41 ت ع م) في 24 يوليو 2013، القطار التابع للشركة الوطنية رينفي، يخرج عن سكته في حي أنغروا في مدينة سانتياغو دي كومبوستيلا، حيث يأمن حركة النقل بين محطة مدريد كامارتين و مدينة فيرول، و ينقل 218 راكب إلى جانب 4 موضفين في لحظة الحادث.
حادث قطار سانتياغو دي كومبوستيلا ردود الفعل
- نادي ريال مدريد : يصدر بيانا رسميا يتقدم فيه بالتعازي لأسر الضحايا وأبرز نجومه كريستيانو رونالدو يتبرع بالدم لأجل المصابين، و ريكاردو كاكا يرسل التعازي لأسر الضحايا عبر التويتر .
حادث قطار سانتياغو دي كومبوستيلا الأسباب
الأسباب الجزئية المعلن عنها هو أن السبب الرئيسي للحادث هو تجاوز السرعة المحددة وهي 80 كم/س عند منعطف مما أدى إلى انحراف القطار عن السكة.
نبيل سليمان
نبيل سليمان (وُلد عام 1945، صافيتا) هو كاتبٌ سوري.
نبيل سليمان حياته
تخرج من جامعة دمشق كلية الآداب قسم اللغة العربية عام 1967 عمل في التدريس بين 1963-1979. أسس دار الحوار للنشر والتوزيع عام 1982 في اللاذقية، وعضو جمعية القصة والرواية، تفرغ للكتابة منذ عام 1989. تُرجمت بعض أعماله إلى الروسية والأسبانية والإنجليزية وكُتبت دراسات كثيرة عن أدبه، أبرزها: «الرواية والتاريخ» لمحمد جمال باروت، و«نحو ملحمة روائية عربية» لمحسن يوسف، و«تشكل المكونات الروائية» لمويفن مصطفى. اعتُديَّ عليه في عام 2001، وقيل لأهداف سياسية ونفى رئيس الاتحاد ذلك كما تم الاعتداء عليه مرة أخرى في 2011
نبيل سليمان جوائز
أقيم بتاريخ 02 آذار 2022 في دبي حفل توزيع جوائز الدورة الـ 17 لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، وفاز نبيل سليمان بالجائزة عن فئة القصة والرواية والمسرحية.
طرديلناوية
الطرديلناوية (الاسم العلمي: Tordylieae) هي قبيلة من النباتات تتبع فصيلة الخيمية من رتبة الخيميات.
هرقلية فارسية
هرقلية فارسية (الاسم العلمي:Heracleum persicum) هي نوع من النباتات يتبع جنس الهرقلية من الفصيلة الخيمية. سمي هذا النوع نسبةً إلى بلاد فارس.
هرقلية مانتغازية
هرقلية مانتغازية أو عشبة الخنزير العملاقة (الاسم العلمي:Heracleum mantegazzianum) (بالإنجليزية: giant hogweed)‏ نسبةً لعلم النبات الإيطالي باولو مانتغازي هي نوع من النباتات يتبع جنس الهرقلية من فصيلة الخيمية.
هاني الراهب
هاني الراهب (1939- 2000 م) أديب وكاتب روائي سوري من اللاذقية. وهو عمُّ الممثلة والكاتبة واحة الراهب.
هاني الراهب سيرته
وُلد هاني محمد الراهب عام 1939 في قرية مشقيتا بمحافظة اللاذقية لكنه عاش أعوام طفولته متنقلاً ما بين المدينة والريف ومتأثراً بوفاة شقيقه الأكبر الذي كان يتولى رعاية العائلة بكاملها، فناب عنه أخوه الثاني إلى أن حصل هاني على الدرجة الثانية في الثانوية العامة وتم منحه مقعداً مجانياً في جامعة دمشق قسم اللغة الإنكليزية. حصل على الدرجة الثانية في الثانوية العامة، فمنح مقعداً مجانياً في جامعة دمشق، قسم اللغة الإنكليزية، كما منح راتباً شهرياً قدره 180 ليرة سورية.
في أواخر عام 1957 سكن هاني الراهب مع اثنين من رفاقه في غرفة واحدة في حي الشعلان، ثم دعاه أخوه هلال الرّاهب للعيش معه.
هاني الراهب سيرته
تخرّج هاني الراهب من كلية الآداب وعُيّن معيداً في قسم اللغة الإنكليزية، ثم ما لبث أن منحته الأمم المتحدة مقعداً في الجامعة الأمريكية في بيروت، وخلال عام واحد، حصل على شهادة الماجستير في الأدب الإنكليزي، وحصل في لندن على شهادة الدكتوراه خلال سنتين ونصف. وآثر ظروف عديدة سافر الراهب إلى دولة الكويت في الخليج العربي، أصابه بعد استئصال السرطان من جسم هاني، ظل الأطباء عاماً كاملاً يؤكدون بعد كل كشف دوري، أن جسده أصبح خالياً من المرض. وليس عليه سوى أن يتجنب البرد والتوتر العصبي والقلق النفسي. وعندما أنهى إقامته في الكويت وعاد إلى مأواه في دمشق كان مطمئناً إلى أنه يتمتع بكل العافية، وإلى أنه وفر من المال ما يكفيه وعائلته لتأمين حياة مستقرة وكريمة تؤمن له المناخ الملائم للكتابة والتأليف، وسرعان ما نشر روايتيه الأخيرتين (خضراء كالبحار) و (رسمت خطاً في الرمال) ولم يمض طويل من الوقت حتى اكتشف فجأة أن مرض السرطان لم يغادر جسده وتشبث فيه بانتشاره في أعضاء جسده كافة. وتوفي في دمشق إثر مرض عضال في السادس من شباط (فبراير) عام 2000. مارس كتابة الرواية والقصة والنقد الأدبي، له ثماني روايات وثلاث مجموعات قصصية صدرت آخرها بعيد رحيله.
هاني الراهب هاني الراهب المجدد
يُعَد هاني الراهب أنموذجًا للروائي المجدِّد والمتجدِّد، عمل على تطوير الرواية السورية من خلال اشتغاله وبحثه الدؤوب عن التعبير الروائي والتقـنية الروائية واقتصاد اللغة، فالتوتر اللغوي عنده يستمد نسيجه من تصور موحد للغة باعتبارها هيولى لا تزال في حالة الصيرورة، وفي هذا قال الراهب يوما: (ما دامت الرواية ظاهرة تكاد أن تكون حديثة العهد في تراثنا الأدبي، فينبغي أن يحتويها بناء لغوي وأسلوبي جديد)، وقد كان لكتاباته تأثير مميز على الرواية العربية شكلا ومضمونا وشكلت علامة بارزة في مسيرة الرواية العربية المعاصرة وتطورها.
أعلنت دار الآداب في عام 1960، عن مسابقة للرواية العربية اشترك فيها أكثر من مئة وخمسين كاتباً عربياً، وكان هاني الراهب طالباً في جامعة دمشق، لم يتجاوز عمره الثانية والعشرين. وكانت المفاجأة بأن فازت روايته «المهزومون» بالجائزة الأولى.
هاني الراهب هاني الراهب المجدد
حاول الكاتب (ألف ليلة وليلتان) فيها أن يحكي قصة ثلاثين شخصاً كل واحد منهم يظن نفسه قائماً بذاته إلى أن تلطمه هزيمة حزيران (يونيو) فيكتشف أنه جزء صغير من مجتمع مهزوم وعمر هذه الهزيمة ألف عام. وقد تمثلت الرواية في بنيتها شكل هذا المجتمع، والزمن فيها هو زمن تجاوري أو تزامني، وعنها يقول الراهب:«أحسست بالثقة الكافية لتقديم حطام رواية، أنا مدين إلى حد ما إلى بنية (ألف ليلة وليلة) التي تحكي ألف حكاية».
كتب هاني الراهب روايتي (خضراء كالمستنقعات) و (خضراء كالحقول) بعد انهيار الاتحاد السوفييتي وانهيار التقدم العربي وانهيار النظام الإقليمي العربي، وقد انعكس هذا الإحساس على أدواته الفنية وأسلوبه في الكتابة، وعكف على كتابة مجموعة من الروايات الصغيرة بعنوان (كل نساء المدينة) وعندما صدر منها (خضراء كالمستنقعات) ظن البعض أنها رواية قائمة بذاتها واستغربوا وضعها على هذه الحالة.
هاني الراهب هاني الراهب المجدد
رواية (التلال)  التي نشرت عام 1989 في بيروت، لم يستخدم الحوار بل استعاض عنه بالدلالات، تتناول عالمين متناقضين ظاهرياً عالم الأسطورة والأحلام والرغبات والهواجس المولدة من عذابات المجتمع وقحله كما يصفها الروائي حسن حميد وفي الجانب الآخر هناك عالم التاريخ الواقعي تماماً والمعروف.
فيها عدة أزمنة متداخلة مثل الزمن التاريخي المشار إليه مباشرة في الرواية (الحرب العالمية الأولى والثانية، وعام 1946) وهناك الزمن النفسي الذي يبدو جلياً في العديد من شخصيات الرواية، وهناك الزمان الأسطوري (الذي تمثله فيضه) وهناك أيضاً ما أسماه الراهب زمن اللازمان والذي يمثله الدراويش، وهي رواية تتكلم عن العرب، عن تجربة التقدم في تاريخ الأمة العربية المعاصر، وهي لا تخص قطراً عربيا دون آخر، فاستعمل أسماء الشخصيات والبلدان ذات الدلالة الخاصة والمستمدة من تاريخ المنطقة.
هاني الراهب كتابته القصة
لا يعتبر الراهب نفسه كاتب قصة قصيرة، وهو يقول أنه إذا نجحت عندي بعض القصص وهي أربع أو خمس قصص فهذا بالصدفة، ويعتبر نفسه كذلك قصير الباع بها ويفضل تسميتها بالأقصوصة، وهو يعبر على الدوام عن عدم استيائه من هذا الموضوع، فقد كان يكتب القصة كنوع من استراحة المحارب بين رواية وأخرى (عندما أعايش الحياة وأرى فيها أو ألتقط منها ما يمكنني التعبير عنه تعبيرا أدبيا، لا يخطر في بالي أن أفعل ذلك عن طريق الأقصوصة وإنما عن طريق الرواية), وقد كتب الراهب خلال حياته ثلاث مجموعات قصصية (المدينة الفاضلة) و (جرائم دونكيشوت) و (خضراء كالعلقم) والأخيرة نشرت بعيد وفاته عن دار الكنوز الأدبية التي ستعيد طباعة كل أعماله الإبداعية وترجماته ودراساته المختلفة، وقد كتب معظم قصص المجموعة الأخيرة بين مطلع الثمانينيات وأوائل التسعينيات، وقد تميزت القصص فيها بالحبكة المحكمة وبلغة متفردة ومميزة استطاع عبرها أن يدخل إلى أعماق الشخوص ويستنبط دواخلها الإنسانية والتباسات ضياع فرصها في الحياة دون أن يبتعد فيها عن الهم القومي والاجتماعي لتلك الشخوص، لقد كان الراهب هنا حكاء بارعا خفيف الظل وعميق المعنى.
هاني الراهب المكان في رواياته
المكان عموما في روايات هاني الراهب إشكالي، فهو موجود ومحدد في بعضها، وفي الآخر مبهم، فنجد في رواياته الثلاث الأولى أن المكان هو دمشق، وفي الوباء هو اللاذقية، وفي بلد واحد هو العالم يبدو المكان وكأنه حارة عربية وفي التلال هو مدينة، قد تكون دمشق أو القاهرة أو بغداد...
هاني الراهب موقفه من جائزة نوبل
عندما سئل الراهب ذات يوم عن مغازلته جائزة نوبل وموقفه منها أجاب: (بالنسبة لجائزة نوبل أنا لست مرشحا لها والذي كتبته حتى الآن هو ثماني روايات اثنتان منها فقط جديرتان بالقراءة والست الأخريات لابأس بهن ولدي كذلك مجموعتان قصصيتان، وهذه الجائزة إذا استثنينا منها الجانب المالي وهو جانب لعله الشيء الإيجابي الوحيد فيها، جائزة سيئة السمعة جدا نظرا لتدخل السياسة فيها بعيدا عن الاعتبارات الثقافية ومن ذلك بشكل خاص ترويجها قيما إمبريالية ورأسمالية لا تناسبني أنا العربي الذي أعتز بتراثي وحضارتي..), فشغل الراهب الروائي وترجماته الهامة واهتمامه بالأدب الصهيوني ودراسته بعمق شديد كان الشغل الشاغل لفكره وأدبه وحياته.
المسكوبية (الناصرة)
المسكوبية (بالروسية: Русское подворье) مبنى تراثي يعود إلى الحقبة العثمانية في فلسطين. يقع في مدينة الناصرة، على بعد حوالي خمسين مترًا فقط إلى الغرب من عين العذراء. أقامه الروس في العام 1904 حسب تخطيط المصمم المعماري الألماني غوتليب شوماخر، وكان بمثابة مضافة للحجاج الروس الذين قامت أعداد كبيرة منهم بزيارة مدينة الناصرة. يستعمل المبنى اليوم كمحطة للشرطة والبريد في المدينة.
أثناء الانتداب البريطاني لفلسطين استأجرت المسكوبية وأقامت بها معظم دوائرها وفي سنوات الثمانين نقل العديد منها إلى الناصرة العليا ومن هذه الدوائر ، دائرة التسجيل ، دائرة الاجراء، دائرة المالية ودائرة المعارف العربية.
خيماوات
الخيماوات (الاسم العلمي: Apioideae) هي أسرة من النباتات تتبع فصيلة الخيمية من رتبة الخيميات.
مسرح تدمر
مسرح تدمر هو مسرح أثري يقع في مدينة تدمر السورية، ويعتقد علماء الآثار بأنه بني في النصف الأول من القرن الثاني الميلادي، وقد أعيد بناؤه بعد انهياره عام 273م عندما سيطر الرومان على المدينة، وقد كان مدفوناً تحت الرمل حتى عام 1950، ثم جرت أعمال التنقيب والترميم عام 1952.
مسرح تدمر الوصف
يوجد مدرج يتكون من 13 صفاً، ويرتفع كل صف 37 سم وبعرض 60 سم، وهو مبنى على شكل نصف دائرة بالأحجار الكلسية، وتوجد أوكسترا لها ثلاث بوابات.
مسرح تدمر المسرح أثناء الحرب الأهلية
سيطر تنظيم الدولة الإسلامية على مدينة تدمر بحلول 21 مايو / أيار.2015  وفي مطلع يوليو / تموز أصدرت فيديو تظهر 25 عضوا من التنظيم في سن المراهقة يصطفون 25 مع سجينا من الذكور البالغين يرتدون ملابس عسكرية أمام المسرح وبعد ذلك تم إعدامهم رميا بالرصاص وفقا للمرصد السوري لحقوق الإنسان أن الإعدام نفذت في 27 مايو / أيار وقال مأمون عبدالكريم مدير الهيئة الحكومية السورية للآثار والمتاحف: «إن استخدام المسرح الروماني في إعدام الأشخاص يثبت أن هؤلاء الناس ضد الإنسانية.»
تمت استعادة مدينة تدمر من قبل الجيش السوري بدعم جوي روسي في مارس / آذار 2016، وأظهرت لقطات من الطائرات بدون طيار أن المسرح ظل سليما إلى حد كبير.
مسرح تدمر المسرح أثناء الحرب الأهلية
في 5 مايو / أيار 2016، بمناسبة الذكرى المئوية لذكرى شهداء سوريا، استضاف المسرح حفلتين للموسيقى الكلاسيكية في ذكرى ضحايا الحرب الأهلية، بمن فيهم أولئك الذين أعدموا في الموقع، والاحتفال أيضا بمناسبة تحرير المسرح،  وهي أول حفلة موسيقية أوروبية وروسية استمرت 20 دقيقة، وتحدث الرئيس الروسي فلاديمير بوتين عن الحفل، مشيدا
بالمشاركين، وكتب الايكونوميست ان بوتين «بذل كل ما بوسعه للتأكيد على رسالة الحفل بأن روسيا تقود الكفاح من اجل الحضارة الغربية.»
أما الحفل الثاني، أثناء المساء، كان من قبل أوركسترا وبمشاركة سورية. وشمل الحضور الجيشين السوري والروسي، فضلا عن مسؤولي اليونسكو والقادة الدينيين والصحفيين والسكان.
سيطرت داعش مجددا في ديسمبر 2016 وذلك بفترة بفترة وجيزة، وقد دمروا تماما واجهة المسرح وفقا لمأمون عبد الكريم، مدير وكالة الحكومة السورية للآثار والمتاحف، وذكرت السلطات السورية أن صور الأقمار الصناعية تظهر علامات التدمير المتعمد، كما قال ميخائيل بيوتروفسكي، عالم اللغة العربية ومدير متاحف الأرميتاج بانه «عمل انتقامي».
مصطفى شبارو
من مؤسسي جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت، وامين سر ديوان مجالس الاحياء البيروتية، ورئيس رابطة العلم والقلم. ولد مصطفى شبارو في زقاق بلاط بيروت، بمنتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وتلقى علومه في حلاقات علمها، والمدرسة الرشيدية، عرف عنه عمله الدؤوب لتطوير المجتمع البيروتي، على كافة الصعد العلمية، والتربوية، والاجتماعية، حيث اسس سنة 1875 م رابطة العلم والقلم البيروتية، وكان هدفها تشجيع النشئ على العلم والسعي لمساعدتهم ماديا، ومعنويا، عن طريق أهل الخير، وفي 31 تموز 1878م ساهم مع مجموعة من البيارته بتأسيس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية، وانضم إلى مجلس ادارتها، وكادرها التربوي والمالي، وفي سنة 1883 م انتخب امين سر ديوان مجالس الاحياء البيروتية، واستمر في منصبه حتى سنة 1895 م، وكان له بصمات في تلك المرحلة حيث وسع باشورة بيروت لدفن الموتى، وابار المياه الارتوازية الخاصة بالاحياء، ونظام الإنارة، والحراسة الليلية فيها، هذا وقد استملكة ديوان الاحياء في عهده محطة بيروت الرئيسة لعربات الخيل، وتنازلوا عنها لاحقا لصالح جمعية المقاصد، في حين انه توفي سنة 1928 م.
تمثيل (فنون)
التمثيل هو استخدام رموزٍ تحل محل أشياء أخرى. من خلال هذا الفن نستطيع أن نخطط لمستقبل العالم والحياة بشكل عام عبر استحضار صور المواد. ولذلك تُرتب الرموز حتى تشكل بنايات لعلم المعاني وتعبر عن العلاقات.
تمثيل (فنون) تاريخ
منذ العصور القديمة، لعب التمثيل دورًا رئيسيًا في فهم الأدب وعلم الجمال والسيميائية. يعتبر أفلاطون وأرسطو من الشخصيات الرئيسية في النظرية الأدبية المبكرة الذين اعتبروا الأدب مجرد شكل واحد من أشكال التمثيل. على سبيل المثال، اعتبر أرسطو أن كل نمط من أشكال التمثيل، سواء كان لفظيًا أو بصريًا أو موسيقيًا، أمر طبيعي للبشر. لذلك، فإن ما يميز الإنسان عن الحيوانات الأخرى هو قدرته على إنشاء الإشارات والتلاعب بها. اعتبر أرسطو المحاكاة أمرًا طبيعيًا بالنسبة للإنسان، وبالتالي اعتبر التمثيلات ضرورية لتعلم الناس ووجودهم في العالم.
في المقابل، نظر أفلاطون إلى التمثيل بمزيد من الحذر. لقد أدرك أن الأدب هو تمثيل للحياة، لكنه اعتقد أيضًا أن التمثيلات تتدخل بين المشاهد والواقع. هذا يخلق عوالم من الوهم تبعد المرء عن «الأشياء الحقيقية». لذلك اعتقد أفلاطون أن التمثيل يحتاج إلى التحكم فيه ومراقبته بسبب المخاطر المحتملة لتعزيز المشاعر المعادية للمجتمع أو تقليد الشر.
تمثيل (فنون) تاريخ
تابع أرسطو ليقول إنه كان بالتأكيد نشاطًا بشريًا. منذ الطفولة، لدى الإنسان غريزة التمثيل، وفي هذا الصدد يختلف الإنسان عن الحيوانات الأخرى في أنه أكثر تقليدًا بكثير ويتعلم دروسه الأولى من خلال تقليد الأشياء. يناقش أرسطو التمثيل بثلاث طرق:-
إن وسيلة التمثيل الأدبي هي اللغة. هناك جزء مهم من التمثيل وهو العلاقة بين المادة وما تمثله. الأسئلة التي تنشأ عن ذلك هي: «قد يمثل الحجر رجلاً ولكن كيف؟ وبماذا وبأي اتفاق يحدث هذا الفهم للتمثيل؟».
لا يدرك المرء الواقع إلا من خلال تمثيلات الواقع، من خلال النصوص والخطابات والصور، لا يوجد شيء مثل الوصول المباشر أو غير الوسيط إلى الواقع. ولكن نظرًا لأنه لا يمكن للمرء أن يرى الواقع إلا من خلال التمثيل، فلا يتبع ذلك أن المرء لا يرى الواقع على الإطلاق... فالواقع دائمًا أكثر شمولاً وتعقيدًا مما يمكن لأي نظام تمثيل أن يفهمه، ونشعر دائمًا أن هذا التمثيل لن يحصل أبدا على الواقع، ولهذا السبب أنتج التاريخ البشري طرقًا كثيرة ومتغيرة لمحاولة الحصول عليه.
تمثيل (فنون) تاريخ
وبالتالي، عبر تاريخ الثقافة البشرية، أصبح الناس غير راضين عن قدرة اللغة على التعبير عن الواقع، ونتيجة لذلك طوروا أنماطًا جديدة للتمثيل. من الضروري بناء طرق جديدة لرؤية الواقع، حيث لا يعرف الناس الواقع إلا من خلال التمثيل. من هنا تنشأ النظريات المتناقضة والبديلة والأنماط التمثيلية للتجريد والواقعية والحداثة، على سبيل المثال لا الحصر.
تمثيل (فنون) أفكار معاصرة حول التمثيل
من تحذير أفلاطون أن الكثيرين في العصر الحديث يدركون القضايا السياسية والأيديولوجية وتأثيرات التمثيلات. من المستحيل فصل التمثيلات عن الثقافة والمجتمع الذي ينتجها. في العالم المعاصر، توجد قيود على الموضوع، مما يحد من أنواع العلامات التمثيلية المسموح باستخدامها، وكذلك الحدود التي تحد من جمهور أو مشاهدي تمثيلات معينة. في أنظمة تصنيف الصور المتحركة، تعد الأفلام المصنفة من فئة «إم» و«آر» مثالًا على هذه القيود، وتسلط الضوء أيضًا على محاولة المجتمع لتقييد التمثيلات وتعديلها للترويج لمجموعة معينة من الأيديولوجيات والقيم. على الرغم من هذه القيود، لا تزال التمثيلات تتمتع بالقدرة على اكتساب حياة خاصة بها مرة واحدة في المجال العام، ولا يمكن إعطاؤها معنى نهائيًا أو ملموسًا حيث ستكون هناك دائمًا فجوة بين النية والإدراك، والأصل والنسخة.
تمثيل (فنون) أفكار معاصرة حول التمثيل
وبالتالي، لكل من التعريفات المذكورة أعلاه توجد عملية اتصال وإرسال الرسائل واستلامها. في مثل هذا النظام من الاتصالات والتمثيلات، لا مفر من أن المشاكل المحتملة قد تنشأ مثل سوء الفهم والأخطاء والأكاذيب. لا يمكن ضمان دقة التمثيلات بأي حال من الأحوال لأنها تعمل في نظام إشارات لا يمكن أبدًا العمل بمعزل عن العلامات أو العوامل الثقافية الأخرى. على سبيل المثال، يتم عمل تفسير وقراءة التمثيلات في سياق مجموعة من القواعد للتفسير، وداخل المجتمع، يتم الاتفاق بشكل غير رسمي على العديد من هذه الرموز أو الاتفاقيات وقد تم إنشاؤها على مدى عدد من السنوات. ومع ذلك، فإن مثل هذه التفاهمات ليست منقوشة على الحجر ويمكن أن تتغير بين الأزمنة والأماكن والشعوب والسياقات. ولكن كيف يحدث هذا «الاتفاق» أو فهم التمثيل؟ اتفق علماء السيميائية بشكل عام على أن العلاقات التمثيلية يمكن تصنيفها إلى ثلاثة عناوين مميزة: أيقونة ورمز وفهرس. على سبيل المثال، ليس للأشياء والأشخاص معنى ثابتًا، ولكن معانيها صاغها البشر في سياق ثقافتهم لأن لديهم القدرة على جعل الأشياء تعني أو تدل على شيء ما. عرض التمثيل بهذه الطريقة يركز على فهم كيفية عمل اللغة وأنظمة إنتاج المعرفة لخلق المعاني وتعميمها. التمثيل هو ببساطة العملية التي يتم فيها بناء هذه المعاني. على غرار ما بعد البنيويين إلى حد كبير، يعتبر هذا النهج للتمثيل أنه شيء أكبر من أي تمثيل واحد. منظور مشابه هو عرض التمثيل كجزء من مجال أكبر، كما يقول ميتشل، «... التمثيل (في الذاكرة، في الأوصاف اللفظية، في الصور) ليس فقط يتوسط معرفتنا (بالعبودية وأشياء أخرى كثيرة)، ولكن يعيق هذه المعرفة ويقطعها وينفيها». ويقترح الابتعاد عن المنظور القائل بأن التمثيلات مجرد كائنات تمثل  نحو التركيز على العلاقات والعمليات التي يتم من خلالها إنتاج التمثيلات وتقييمها وعرضها وتبادلها.
تماثيل رؤوس القبور
تماثيل رؤوس القبور (تعرف أيضًا «بالرؤوس السحرية» أو «الرؤوس البديلة» المستمدة من الكلمة الألمانية "Ersatzköpfe") عبارة عن منحوتات مميزة مصنوعة أساسًا من الحجر الجيري الجيد الذي تم العثور عليه في عدد من المقابر غير الملكية في الأسرة المصرية الرابعة. في المقام الأول من عهود ملوك بناء الأهرام من خوفو إلى خفرع، حوالي 2551 - 2496 قبل الميلاد في حين أن كل من الرؤوس يشترك في خصائص مشتركة مع بعضها البعض (وبعض الأمثلة قد تكون كاريكاتورية أكثر من كونها تعكس مظهرًا حقيقيًا للحياة)، فإن الطابع الفردي المذهل للقطع يجعلها بعضًا من أقدم الأمثلة على فن النحت في الوجود. الغرض منها ليس واضحًا تمامًا؛ يأتي الاسم من النظرية السائدة التي طرحها لأول مرة عالم المصريات الألماني لودفيج بورشاردت عام 1903، والتي تنص على أن الرأس يجب أن يكون بمثابة منزل بديل لروح المالك الميت في حالة حدوث أي شيء لجسده.
تماثيل رؤوس القبور وصف
ما أدهش علماء الآثار هو الطبيعة الفردية للغاية لهذه الرسوم بالحجم الطبيعي، والتي تمت مقارنة شخصيتها الفردية برؤوس بورتريه في العصور الكلاسيكية والحديثة. بالنسبة للأعمال الخاصة، كان النحاتون المصريون القدماء يميلون إلى التقاط صورة مثالية للوجه، وغالبًا ما يزيلون السمات الفردية بطريقة، كما وصفها أحد الكتاب: «تقترب من عدم الشخصية المعمارية». على النقيض من ذلك، يبدو أن الرؤوس البديلة يصورون أفرادًا متفردين، حيث أشار أحد الباحثين الأوائل إلى العلاقات الأسرية بين الرؤوس البديلة الذين وجدهم. مع استثناءات قليلة، فهي ذات جودة فنية عالية، ومن المحتمل جدًا أنها من نتاج ورش العمل الملكية.
صُنعت غالبية الرؤوس من الحجر الجيري الأبيض الناعم، في حين تم العثور على مثالين مصنوعين من طين الأرض من ضفاف النيل. على الرغم من وجود بعض الاستثناءات التي تم نحتها بشكل أكثر فداحة ولصقها بكثافة، إلا أن معظمها منحوت بشكل معقد وتم صقله بعناية. ومع ذلك، لم يتم صقل تلك الملساء. يصورون جميعًا أشخاصًا ذوي رؤوس حليقة أو شعر قصير القص، وأكبر الأمثلة يزيد ارتفاعها قليلاً عن 30 سم (12 بوصة).