hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إنريكو دي نيكولا رئاسته للدولة
قام المجلس التأسيسي في 28 يونيو 1946 بانتخاب دي نيكولا (الذي يرجح أنه كان من أبرز الأسماء التي دفعت تحول إيطاليا في تلك المرحلة) رئيسًا مؤقتًا للدولة بأغلبية 80% من أصوات أعضائه في أول جولة من التصويت.
ذكر جوليو أندريوتي لاحقًا أن دي نيكولا ـ بتواضعه المعروف ـ كان مترددًا في قبول المنصب، وأنه قبل المنصب تحت ضغوط عديدة من عدة قادة سياسيين إيطاليين، وقد كتب إليه أندريوتي وقتها: «يا صاحب الفخامة، أرجوك أن تقرر ما إذا كنت ستقرر أنك سوف تقبل أن تقبل..».
وفي 25 يونيو 1947 تقدم دي نيكولا باستقالته من منصبه متعللًا بأسباب صحية، غير أن المجلس التأسيسي سرعان ما أعاد انتخابه في اليوم التالي، معتبرًا استقالته علامة على النبل والتواضع. وبعد أن وُضع الدستور الإيطالي موضع التنفيذ حمل دي نيكولا رسميًا لقب «رئيس الجمهورية الإيطالية» في 1 يناير 1948. وفي مايو من العام ذاته أعلن دي نيكولا رفضه الترشح في أول انتخابات دستورية، وهي الانتخابات التي أسفرت عن فوز لويجي إيناودي بأول ولاية رئاسية في تاريخ الجمهورية الإيطالية.
إنريكو دي نيكولا الأوسمة
- وسام استحقاق الجمهورية الإيطالية (1956)
إنريكو دي نيكولا وفاته
توفي دي نيكولا في توري دل غريكو بمقاطعة نابولي في 1 أكتوبر 1959.
تنسلوخ
تنسلوخ مدينة أثرية تقع على بعد 38 كيلومترا شرقيّ بنغازي، توجد بها العديد من المواقع الأثرية أشهرها «الصيرة» المجاورة لمقبرة «سيدي عمر».
هاري ستاك سوليفان
هاري ستاك سوليفان (بالإنجليزية: Harry Stack Sullivan)‏ (21 فبراير 1892 في نوريتش، نيويورك - 14 يناير 1949 في باريس، فرنسا) هو طبيب نفسي أمريكي ترتكز نظرياته في التحليل النفسي على الملاحظة المباشرة للظواهر المادية والملموسة، والتي يمكن التأكد من صحتها عمليًا، (وذلك على عكس منهج سيجموند فرويد و تابعيه الذي يعتمد على الآراء النظرية عن العقل الباطن).
إقليم جرسيف
إقليم ڭرسيف هو أحد الأقاليم المغربية، ينتمي لجهة الشرق ويقع شرق البلاد بين فاس ووجدة بين جبال الريف والأطلس المتوسط. الإقليم يضم 216.642 ساكنا (2014).
إقليم جرسيف التقسيم الإداري
يضم إقليم ڭرسيف جماعة حضرية واحدة و 9 جماعة قروية :
آيدول كندا
آيدول كندا (بالإنجليزية: Canadian Idol)‏ هو برنامج ترفيهي إنتاجه في كندا . بدأ عرضه في سنة 2003 على شبكة التفزيون الكندية .بلغ عدد مواسم البرنامج 6 مواسم.
طين نضيج
الطين النضيج أو الناضج أو المَحروق أو المشوي أو الفَخَّار أو التِّرَّاكوتا نوع من الأواني الفخارية، وهو خزف من الصلصال المزجج أو غير المزجج، حيث يكون الجسم المحروق مساميًا.
تراكوتا، هو المصطلح المستخدم عادة للنحت المصنوع من الفخار، وكذلك للاستخدامات العملية المختلفة بما في ذلك الأواني (لا سيما أواني الزهور)، وأنابيب المياه، الصرف الصحي، وبلاط السقف، والأرضيات، والطوب، وتزيين الأسطح في تشييد المباني.
يستخدم المصطلح أيضًا، للإشارة إلى «اللون البرتقالي البني الطبيعي»، والذي يختلف اختلافًا كبيرًا عن كثير من أنواع الطين.
طين نضيج درجة ألوان الطين النضيج
أكثر الألوان انتشارا للطين النضيج؛ غالبًا ما توجد البصمة الواضحة للون في الفخار، والبلاط، والتماثيل، وغيرها كالأتي:
062 terracottaterre cuite 1, terre cuite 3, terre cuite 6, terre cuite 8,terre cuiteterre cuite922 terracotta, 3778 terre cuite rosée .
طين نضيج إفريقيا ، والطين النضيج
يظهر التاريخ المبكر لإفريقيا من خلال أعمال الطين النضيج، أو الطين النضيج، و هي أقدم التماثيل الإفريقية الصغيرة الحجم، و التي تشكلت من الطين. و يصل عمر بعض هذه الأعمال إلى ألفي عام. مادتها صلصالية بسيطة ولا يعاد استخدامها.
كانت المعادن دائمًا تشكل مصدرًا لجذب اهتمام الفنان لإعادة تشكيلها و صياغتها مرة ثانية، و بالنسبة لمادة الخشب فمن عيوبها أن الخشب فريسة للنمل الأبيض.
و للطين ميزة أخرى وهي امكانية تشكيله باليد، دون حاجة إلى أية أدوات.
كما ابتكر الإنسان صناعة الخزف في مهارات حرق الطين لعمل أواني خزفية للاستعمال اليومي و لحفظ المواد الغذائية.
والطين النضيج، هي عبارة عن تشكيلات، يشكلها الفنان أو الصانع، وكان بعضها ينضج في الشمس، ويحرق البعض الآخر في حفر نارية، تصل درجة حرارتها إلى 300 درجة مئوية. كان التمثال أو الشكل يوصع في الرماد، أو يحرق في درجات أعلى لإنتاج مادة أقوى.
طين نضيج اكتشافات حضارة النوق
اكتشفت التماثيل المصنوعة من الطين النضيج في قرية نوق بوسط ليبريا. و قد اكتشفت بالصدفة عام1943 في أحد مناجم القصدير رأس من الطين النضيج، إذ وجدها أحد العاملين بالمنجم و قد أخذها إلى منزله لاستخدامها كخيال مآتة. و قد ظلت لمدة عام عند هذا العامل إلى أن لاحظها مدير المنجم و اشتراها منه لينقلها إلى مدينة جوس حيث رآها برنارد ماج و هو أحد علماء الآثار الذي قدر بحق روعة هذه الرأس و طلب من كل العاملين إذا وجودا تماثيل أخرى أن يخبروه بموقعها و قد استخرج 150 تمثالا آخر.
و قد نُقّب بعد ذلك علميًا على يد برنارد وانجيلا ماج، و قد استخدم الأثريون اسم «أسلوب نوق» على هذه التماثيل.
طين نضيج اكتشافات حضارة النوق
و لا يزال الفنانون الحرفيون الموجودون في نوق أو حولها يستخدمون نفس المواد لعمل تماثيلهم المقولبة من الطين النضيج كما يفعلون مع أنواع الحرف الأخرى المصنوعة من الطين ذي الحبيبات الخشنة بعض تماثيل نوق و التي وصل ارتفاعها إلى 1.20 متر مما يدل على سيطرة تامة على فنيات عمل القوالب و حرق الطين في نيران بالهواء الطلق. و نظرا لأن التماثيل مفرغة من الداخل كان لا بد و أن يهتم الفنان بإيجاد سمك موحد للتمثال بأكمله، و للأجزاء التي يمكن أن تنفجر أثناء الحرق. إن مثل هذه البراعة الفائقة التي أظهرها فنانو نوق أثبتت أن فن نوق قد يكون الذروة التي وصلت إليها التقاليد الفنية التقليدية.
أول ما يشد انتباهك لتماثيل نوق هو حجم العين؛ فأحيانا تكون على شكل جزء من دائرة و أحيانا مثلث تحت قوس الحاجبين لتوازن انحناءة الجفن السفلي و حدقة العين غائرة كأنها فتحتا أنف.
الفم الذي يحتوي على شفاة غليظة عادة ما تصل الشفاة العلوية إلى قاعدة الأنف.
الآذان قد تكون بعيدة قليلا عن العيون أبعد من موضعها الطبيعي. كما أن الشعر يكون خصلات سميكة يمكن أن يوضع فيه ريشة طائر مثلاً.
طين نضيج اكتشافات حضارة النوق
و لا شك أن أهالي نوق في ذلك الزمن كانوا يحبون التزين، حيث نرى في أحد التماثيل الصغيرة أن الشخصية التي يمثلها التمثال تنوء تحت ثقل الأساور و العقد الذي يرتديه.
و الرؤوس الآدمية التي تشبه الرؤوس الآدمية الحية لم تكن الرؤوس الوحيدة لفن النوق و إنما هناك رؤوس تأخذ أشكالا و تصمميات هندسة تعتمد على الكرة الأسطوانية و المخروط و أسباب هذا التطور غير معلومة.
رغم أنه لا يمكن القول بعدم قدرة فنان نوق على محاكاة الأشكال الحية لأن الرؤوس التي نحتوها من قبل و حتى رؤوس الحيوانات التي قاموا بنحتها في هذه المنطقة تشبه الحيوانات الحقيقية و لكن يبدو أن الفنان كان يخشى من الاتهام بالشعوذة و السحر إذا ما خلقوا رؤوسا بشرية حية.
كما أن عمل تماثيل للحيوانات متقنة إنما مرده إلى دلالات دينية خاصة بالسكان في هذه المنطقة في تلك الفترة الزمنية.
هل تعامل الفنان في نوق مع الخشب؟! ربما.. و لكن لا توجد بين أيدينا أي أعمال خشبية تمثل أسلوب نوق و لكن ربما كانت هناك أصداء بعيدة لفن النوق أيضا في الأقنعة الخشبية لليوروبا في نيجريا لأن عيون هذه الأقنعة مفرغة أيضا.
العلاقات المصرية الأوكرانية
العلاقات المصرية الأوكرانية، هي العلاقات الخارجية الثانية بين كل من جمهورية مصر العربية وأوكرانيا. أنشئت علاقات دبلوماسية بين البلدين عام 1992 منذ استقلال أوكرانيا عن الإتحاد السوفيتي. ومنذ عام 1993، أصبح لدى مصر سفارة في العاصمة الأوكرانية كييف، وكذلك أصبح لدى أوكرانيا سفارة في العاصمة المصرية القاهرة وقنصلية فخرية في الإسكندرية.
بونيون
البُونُيون أو الآأكثار (باللاتينية: Bunium) جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة الخيمية. يضم هذا الجنس حوالي خمسين نوعا مقبولا وحوالي عشرين نوعا لم يحسم وضعها بعد. كثير منها واطنة في الوطن العربي، وتنتشر أنواعه عموما من حوض البحر الأبيض المتوسط إلى إيران وأفغانستان وآسيا الوسطى.
العلاقات المصرية الإيطالية
العلاقات المصرية الإيطالية، هي العلاقات الخارجية الثنائية بين كل من جمهورية مصر العربية والجمهورية الإيطالية. بدأت العلاقات بين الدولتين منذ نهاية الدولة البطلمية والجمهورية الرومانية، وبعد ذلك أصبحت مصر ولاية رومانية. وخلال الحرب العالمية الثانية، توترت العلاقات بين البلدين بسبب محاولة إيطاليا التي فشلت لغزو مصر عن طريق ليبيا عام 1940. ولكن العلاقات من بعد الحرب أصبحت جيدة نوعاً ما بالتدريج، وأصبح كل من مصر وإيطاليا أعضاء في الإتحاد من أجل المتوسط.
بدأ تبادل السفراء بين الدولتين عام 1914، وتوقفت هذه العلاقات خلال الفترة من عام 1940 حتى عام 1945 خلال الحرب العالمية الثانية. أصبح لمصر سفارتين في روما وميلانو، في حين أن إيطاليا لديها سفارتين في القاهرة والإسكندرية.
هروب ماريل الجماعي
هروب ماريل الجماعي (بالإنجليزية: Mariel boatlift)‏ و(بالإسبانية: Éxodo del Mariel)‏ هو هجرة جماعية غير شرعية لمواطنين كوبيين حدثت ما بين 15 أبريل و31 أكتوبر 1980. كان سبب الهجرة هو الانخفاض الحاد الذي شهده اقتصاد كوبا في ذاك الوقت الذي أدى إلى توترات داخلية داخل الجزيرة مما حدا بعشرة آلاف كوبي بطلب حق اللجوء في سفارة البيرو. بعد ذلك ، في اليوم التالي منحت الحكومة الكوبية الإذن بالهجرة للكوبيين الذين لجأوا إلى سفارة البيرو، ثم بدأت الهجرة الجماعية من ميناء ماريل البحري بعد وقت قصير ، ونظم الهروب بالتوافق مع أمريكيين-كوبيين والرئيس الكوبي فيدل كاسترو.
هروب ماريل الجماعي نهاية الهجرة
قامت الحكومة الكوبية بعد ذلك بإغلاق ميناء ماريل، قدر عدد المهاجرين إلى الساحل الشرقي للولايات المتحدة بحوالي 125,000 في 1700 قارب منهم 27 متوفي، وضع بعضهم في مخيمات للاجئين، والبعض الآخر قد وضع في سجون فيدرالية انتظاراً لجلسات الاستماع في انتظار النطق بالحكم بالترحيل .
هروب ماريل الجماعي العواقب
صنف 2% من المهاجرين كمجرمين عنيفين وأنكرت حقوق مواطنتهم.
ميدان العباسية
ميدان العباسية هو ميدان قديم يوجد في وسط القاهرة وهو يتبع حى الوايلي. يوجد بالميدان العديد من المصالح الحكومية والمنشآت العامة مثل جامعة عين شمس ومصلحة الأحوال المدنية وكلية الشرطة القديمة ونقابة التطبيقين ويمر منه الخط الثالث لمترو الانفاق ويوجد به موقف للأتوبيسات.
يربط الميدان بين مدينة نصر شرقا واتجاه رمسيس غربا وشارع الجيش والعتبة جنوبا ومصر الجديدة وجسر السويس شمالا وحدائق القبة في الشمال الغربي.
العلاقات المصرية الألمانية
العلاقات المصرية الألمانية، هي العلاقات الخارجية الثانية بين كل من جمهورية مصر العربية وجمهورية ألمانيا الاتحادية. تعود العلاقات الدبلوماسية بين البلدين إلى ديسمبر عام 1957.
العلاقات المصرية الألمانية تاريخ
قطعت مصر علاقاتها الدبلوماسية مع ألمانيا النازية في 4 سبتمبر 1939، بعد يوم واحد من إعلان بريطانيا الحرب على ألمانيا. اعتُقل الرعايا الألمان في مصر ووُضعت ممتلكاتهم وأعمالهم التجارية تحت وصاية "وصي عام على أصول العدو". في أبريل 1941، أرسل الملك فاروق مذكرة سرية إلى الزعيم الألماني، أدولف هتلر، "يتطلع فيها إلى رؤية القوات الألمانية منتصرة في مصر في أقرب وقت ممكن، ومحررة من نير الإنجليز الوحشي الذي لا يُطاق". في رده، أعرب هتلر عن رغبته في "استقلال مصر". في 26 فبراير 1945، مع اقتراب نهاية الحرب العالمية الثانية، أعلنت مصر رسميًا الحرب على ألمانيا.
وفي ديسمبر 1953 بدأت العلاقات الدبلوماسية بين مصر وألمانيا أول مشاريع التعاون الفني بما في ذلك مشاريع التأهيل المهني ووضع دراسات خام الحديد والتنقيب عن المعادن الأخرى.
العلاقات المصرية الألمانية البعثات الدبلوماسية
لمصر سفارة في برلين، بالإضافة إلى قنصليتين في فرانكفورت وهامبورغ. أما ألمانيا، فلها سفارة في القاهرة وقنصلية في الإسكندرية.
العلاقات المصرية الألمانية العلاقات الاقتصادية
احتلت مصر المرتبة الثالثة بين الدول العربية في التعامل التجاري مع ألمانيا. وبلغ إجمالي الصادرات الألمانية إلى مصر 2.1 مليار يورو عام 2007، بينما بلغ إجمالي الصادرات إلى ألمانيا 804 ملايين يورو. وتتركز الاستثمارات الألمانية في مصر في مجالات الصناعات الصغيرة والمتوسطة، وتكنولوجيا المعلومات، وتجميع السيارات، والطاقة، واستصلاح الأراضي. وفي يوليو 2005، وقّعت مصر وألمانيا اتفاقية لتشجيع وحماية الاستثمارات.
العلاقات المصرية الألمانية السياحة
تُعدّ مصر من أهمّ الوجهات السياحية للألمان. ففي عام2007، تجاوز عدد الزائرين الألمان لمصر المليون (1,086,000)، ما جعل الألمان ثاني أكبر مجموعة سياحية بعد الروس.  وتُشير الحكومة المصرية إلى استمرار نموّ عدد السياح الألمان، وتُقدّر إمكانية الوصول إلى مستويات عالية من تدفق السياح الألمان لتصل إلى ١٫٢ مليون سائح.
تُعد شركة لوفتهانزا الألمانية للطيران من أقدم شركات الطيران الأجنبية التي تُسيّر رحلات جوية من أوروبا إلى مصر. وقد صرّحت الشركة بأن "هذه الرحلات تخدم رجال الأعمال والسياح، مما يجعل لوفتهانزا أداةً رئيسيةً لتعزيز العلاقات الاقتصادية الثنائية بين مصر وألمانيا". إضافةً إلى ذلك، أبرمت الشركة اتفاقيات مشاركة بالرمز مع مصر للطيران، مما يُعزز السفر بين البلدين.
العلاقات المصرية الألمانية ثقافي
في عام 1873، تم إنشاء المدرسة الإنجيلية الألمانية (Deutsche Evangelische Oberschule) في القاهرة.
تعتبر الاتفاقية الثقافية المصرية الألمانية، التي تم توقيعها عام 1959، الإطار الرئيسي الذي ينظم العلاقات الثقافية المصرية الألمانية.  كما وقعت مصر وألمانيا اتفاقيتين في عامي 1979 و1981 بشأن التعاون العلمي والثقافي بين البلدين.
يتميز التعاون الثقافي المصري الألماني بالآتي:
بينلوبياد
بينلوبياد هي رواية للكاتبة مارغريت أتوود تم نشره في عام 2005 كجزء من المجموعة الكتابية الأولى من سلسلة أسطورة «كنونغت» والتي تحتوي علي إعادة كتابة للالأساطير القديمة من منظور معاصر. عبر رواية بينيلوبياد، تقوم «بينيلوب» بحكي ذكرياتها من خلال أوديسي، والحياة في العالم السفلي مع هاديس وأوديسيوس وهيلين وعلاقاتها مع والديها. كما يوجد مجموعة من المنشدين من الخادمات عددهم اثني عشر والذين اتهمهم أوديسيوس بالخيانة وقام تيليماكوس بشنقهم. يضم السرد وجهات النظر المختلفة عن الاحداث. تستخدم الخادمات نمط جديد من الإنشاد متضمنه قافية قفز الحبل والرثاء والبالاد والأغنية والمحاكمات وعدة أنواع من الأغاني.
بينلوبياد
تدور الفكرة الرئيسية للرواية وتشمل آثار رواية القصص ووجهات النظر المختلفة وازدواجية المعايير بين الجنسين والطبقات ونزاهة القضاء. استخدمت أتوود الشخصيات والأحداث المنظورة من الأساطير اليونانية مثل روايتها «اللص العروس» والقصة القصيرة «نمط حياة قصور الجنة» وقصائد «سيرس: قصائد الطين» و«هيلين الطروادية تفعل الرقصة المضادة» ولكنها أستخدمت اسطورة روبرت غريفز اليونانية واصدار الأوديسة لكلا من أي. في. ريوا وإصدار دي. سي. اتش. ريوا للتحضير لهذه الرواية.
ترجم الكتاب إلى 28 لغة وتم إصداره من خلال 33 ناشر في جميع أنحاء العالم في نفس الوقت. وبلغت نسبة بيع الكتاب في الأسواق الكندية حدتها وحصل الكتاب علي مركز ضمن لائحة الكتب الأكثر مبيعا والمركز الأول في جائزة ماكلين والمركز الثاني في جلوب اند ميل ولكنه لم يحصل علي أي مركز على قائمة صحيفة نيويورك تايمز كأفضل كتاب مبيعا في السوق الأمريكي. وقد علق بعض النقاد علي اسلوب اتوود المعتاد في الكتابة ولكن البعض الآخر من النقاد وجد بعض الجوانب الجديدة في كتابتها مثل الانشدات من قبل الخادمات.
تم إنتاج الإصدار المسرحي بمشاركة المركز الكندي الوطني للفنون وشركة شكسبير الملكية البريطانية وتم عرض المسرحية علي مسرح «سوان» في «ستراتفورد أبون أفون» والمركز الوطني للفنون في«أوتاوا» خلال صيف وخريف عام 2007 مع فريق عمل مكون من الإناث وتحت قيادة المخرجة بوشل جوزيت-مينغو. وفي موسم الشتاء 2011/2012، تم العرض الأول في «تورونتو» من خلال مسرح نايت وود، مع الفريق النسوي بقيادة المخرجة كيلي ثورنتون وبطولة ميغان فولوز التي جسدت شخصية «بينيلوب».
بينلوبياد المحتويات
طلب «جيمي بينج» ناشر سلسلة كنونغت من مارجريت أتوود كتابة رواية تعيد بها صياغة أي أسطورة كلاسيكية من اختيارها. وأوضح بينج انه سيتم نشرها بعدة لغات كجزء من مشروع عالمي يسمى سلسلة أسطورة كنونغت. وبالفعل اتفقت أتوود للمشاركة في المشروع لكي تساعد الناشر الصاعد. اجرت الكاتبة ذات الاربعة والستين عدة محاولات لكتابة أسطورة الخلق الإسكندنافية وقصة أمريكية أصلية من منزلها في تورونتو وكانت تعاني. وبعد ان تحدثت مع وكيلها الأدبي البريطاني عن إلغاء عقد عملها، بدأت في التفكير في أوديسي. وتذكرت عندما كانت مراهقة صغيرة وقرات الاوديسية لأول مرة وعثرت على صورة لخادمات بينيلوبي الإثني عشر الذين تم اعدامهم. تعتقد أتوود ان بمشاركتها في هذا المشروع سيمكن لها ان تساهم في الاهتمام والتاكيد علي أدوار كلا من بينيلوب والخادمات، خاصا في عدم وجود أوديسيوس، حيث انه تم اهمالهما إلى حد كبير.
بينلوبياد المحتويات
تُلخص الرواية إدراك بينيلوب المتأخر لحياتها في القرن الحادي والعشرين بسبب هاديس، وتتذكر حياتها العائلية في سبارتا وزواجها من أوديسيوس وتعاملها مع الخاطبين أثناء غيابه وبعد عودة أوديسيوس. كانت العلاقة مع والديها بمثابة تحدي: فكان والدها حنون بشكل مفرط بعد محاولة اغتيالها، وأمها كانت شاردة الذهن وكثيرة الإهمال. في سن الخامسة عشر، تزوجت «بينيلوبي» من أوديسيوس، الذي قام بالتزوير والخداع في المسابقة التي قررت من الخاطب الذي سوف يتزوجها. كانت بينيلوب سعيدة معه، على الرغم من أنه كان موضع للسخرية من بعض الخادمات وهيلين بسبب قصر قامته وعدم تقدم موطنه«إيثاكا». وبالرغم من كل العقوبات قام الزوجين بكسر التقاليد والانتقال إلى مملكة الزوج. وفي إيثاكا، لم تبال والده اودسيوس «انتيسيليا» ولا خادمته «ايرسيليا» أي اعجاب اتجاه ببينيلوب. ولكن في النهاية ساعدت«ايرسيليا» بينيلوب في التأقلم مع دورها الجديد كأميرة. ورغم أن العلاقة بينهم أصبحت ودية، ولكن كان يغلب طابع الغطرسة من جانب «ايرسيليا» في كثير من الأحيان ولكن تغير الامر بعد وقت قصير من ولادة ابنها «تيليماكوس».
بينلوبياد المحتويات
تم استدعاء أوديسيوس إلى الحرب، وترك بينيلوب لأدارة المملكة وتربية «تيليماكوس» وحدها. وانتشرت الشائعات في «ايثاكا» عن رحلة أوديسيوس في الحرب واحتمالية عدم عودته. مما أدى إلى تزايد عدد الخاطبين الذين بدأو بمداعبة بينيلوب. لكن بينيلوب كانت مقتنعة أن الخاطبين طامعين في السلطة أكثر من كونهم محبين لها. فقررت أن تمهل نفسها الوقت الكافي وأجلت بالمواربة لهم. وكوسيلة للضغط على بينيلوب، قام الخاطبون باستهلاك وإضاعة الكثير من موارد المملكة. فخشيت العنف إذا صرَحت برفض عرضهم للزواج. فأعلنت أنها سوف تقرر من سيتزوجها بمجرد أن تنتهى من تكفين والد زوجها. وكا سلاحً للمماطلة، قامت باستخدام اثني عشر خادمة لكي يساعدوها على نحل الكفن ليلا وجندتهم للتجسس على الخاطبين. وأخيرا عاد أوديسيوس وكان متخفي ولكن بينيلوب تعرفت عليه فورا وأصدرت تعليماتها للخادمات بعدم الكشف عن هوية الملك أو ظهوره. وبعد أن تم ذبح الخاطبين، أصدر اوديسيوس تعليماته إلى تيليماكوس لأعدام الخادمات أيضا حيث ان اودسيوس كان يعتقد أنهم متأمرين مع الخاطبين. وبينما بينيلوب كانت نائمه، قام بشنق الإثني عشر خادمه. وبعد ذلك، حكى كلا من بينيلوب واوديسوس للآخر كل الاحداث التي حدثت أثناء بُعدهم. ولكن ظلت بينيلوب صامتة علي مسألة الخادمات. لكي تتجنب ظهور تعاطفها مع أولئك الذين اٌتهمُ بالخيانة وتم الحكم عليهم.
بينلوبياد المحتويات
خلال سردها، تعبر بينيلوب عن آرائها عن عدة أشخاص وتتناول الأفكار الخاطئة التاريخية وتعلق على الحياة عند هاديس. بينيلوب تعتبر أكثر خطورة من هيلين والتي تلقي دائما عليها مسؤولية تدمير حياتها. وأوضحت بينيلوب أن موهبة أوديسيوس هي جعل الناس يبدو وكأنهم حمقى. وتتساءل لماذا قصصه قد عاشت طويلاً، على الرغم من اعترافه بكونه كاذب. وقامت بولادة بان لكي تمحي الشائعات التي ادعت بأنها نامت مع «امفينوميس» وجميع الخاطبين. ومن بين الفصول التي تسردها بينيلوب، يتحدثن الخادمات الإثني عشر عن عدة مواضيع من وجهة نظرهم. بدأوا برثي طفولتهم كعبيد، محرمون من وجود الوالدين أو أي وقت للعب أو الغناء بحرية أو أن يحلموا بكونهم أميرات. ويتساءلون لو كانوا يعلمون أن «تيليماكوس» سوف يقتلهم وهو شابا؛ ماذا لو كانوا قد قتلو وهو طفل صغير؟. ويلومون بينيلوب و«ايرسيليا» علي موتهم ظلما. ولكنهم يطاردوا بينيلوب واوديسوس في عالم الموت.
بينلوبياد المحتويات
تنقسم الرواية إلى تسعه وعشرون فصلا مصحوب بمقدمة وملاحظات معرفية. وطبقا لهيكلة الدراما اليونانية الكلاسيكية، يتناوب السرد بين بينيلوب وتعليق الكورال من الخادمات الإثني عشر. تروي بينيلوب ثمانية عشر فصلا ويشترك الكورال في أحد عشر فصلا متفرقين في الكتاب. استخدم الكورال أسلوب سرد الجديد في كل من الفصول الخاصة بهم، بدءا القصيدة من قافية حبل القفز منتهيً بالشعر العمبقي. هناك أنماط من السرد أخرى مستخدمة من قبل الكورال تشتمل رثاء والأغنية الشعبية والتنكر واغاني البحر والأغنية والدراما ومحاضرات في علم الإنسان، والمحاكمة وأغنية الحب.
تستخدم قصة بينيلوبي النثر البسيط الساذج عمدا. وتوصف النغمة بانها عادية ومتتخبطة ومع فكاهة أتوود الجافة والتي تتميز با المرارة وكائبه بصوت نسوي. رغم ان بينيلوبي احيانا تخاطب القارئ من خلال ضمير الشخص الثاني، الا ان الكتاب يستخدم اسلوب السرد للشخص الأول. ولاحظ أحد النقاد أن بينيلوبي تجسد شخصية «امرأة ذكية تعرف جيدا كيف أن تظهر ذكاءها». لأنها تتعارض مع أحداث الماضي مثلما حدثوا من وجهة نظرها مع تطورات أوديسيوس ومع ما سجل في الأساطير اليوم، فانها تعتبر الراوية للأدب الحداثي.
بينلوبياد الأفكار الرئيسية
تُقدم الرواية وجهات النظر المختلفة وتروي قصص الأوديسيه من خلال حوار نستور ومينيلوس الي تيليماكوس وتتبع محاكمة أوديسيوس في كوسيرا " Scheria واعتبار اوديسيوس بطل يحارب الوحوش ويغوي الإلهات. تري بينيلوبي في "بينلوبيديا"، ان اوديسوس كاذبا حيث انه قام بقتل بوليفيموس وهو ثمل ثم تباهى أنه كان قاتل بوليفيموس العملاق أكل لحوم البشر. يصور هوميروس بينيلوبي كزوجة مثالية وصبورة ومخلصة. ويجدها كنقيد لزوجة أجاميمنون " كلمنسترا" التي قتلته بعد عودته من طروادة. في "بينلوبيديا"، بينيلوبي تشعر بأنها مضطرة ان تروي قصتها لأنها غير راضيه عن تصوير هوميروس لها ووصفها في الأساطير الأخرى حول نومها مع الخاطبين وولادة بان. انها ترفض دور الزوجة مثالية وتعترف أنها كانت تحاول البقاء على قيد الحياة. الأوديسة تشخص الخادمات كأنهم خونة وتتهم بانسجامهم مع الخاطبين. اما من وجهة نظر الخادمات، فانهم ضحايا أبرياء: استخدمتهم بينيلوبي للتجسس واغتصابوا واُسئ لهم من قبل الخاطبين، ومن ثم قتلوا على يد أوديسيوس وتيليماكوس. تبيين أتوود الحقيقة التي تحتل الموقف ثالث ما بين الأساطير والاراء المتحيزة.
بينلوبياد الأفكار الرئيسية
أنضم الكتاب الي الفئة«النسوية»  وبشكل أكثر تحديدا أطلق عليه «خمر أتوود النسوي»،  ولكن أتوود ترفض ذلك مؤكده: «لا يمكنني أن أصفه حتى بالنسوية. لان في كل مرة نكتب شيئا من وجهة نظر المرأة، يضمه الناس ال فئة «النسوية»». في بينلوبياد، العلاقة العدائية بين بينيلوب وهيلين مشابهة لعلاقات المرأة في روايات أتوود السابقة: مثل الين وكورديليا في «عين القط» وإيريس ولورا في «السفاح الأعمى» وتتبع شك أتوود في وجود أخوٌة وديه عالمية. تقوم القصة بأعاده التقيم النسوي للأوديسة، مثل تعرف بينيلوبي علي اوديسيوس رغم تنكره وذبح الأوز عن طريق النسر في حلم بينيلوبي والذين كانوا يمثله الخادمات لها وليس الخاطبين واستخدام الخادمات 'محاضرة عن علم الإنسان وسخرت أتوود من نظرية مذهب القمر الأمومي في الأسطورة اليونانية لروبرت غريفز. تمزج المحاضرة سلسلة من الارتباطات، استخلصت في اغتصاب وإعدام الخادمات من قبل رجال يطيحٌ بالمجتمع الأمومي لصالح السلطة الأبوية. تنتهي المحاضرة بعدة سطور من نظرية قرابة العوامل التأسيسية لعالم لأنثروبولوجي كلود ليفي ستروس: الذي ينظر إلينا كرمز. فنحن عبارة عن أموال.
بينلوبياد الأفكار الرئيسية
تعرض المعايير المزدوجة بين الجنسين والطبقات دروس علي مدار الرواية. يرتكب أوديسيوس الزنا مع سيرس في حين يتوقع أن تظل بينيلوبي مخلصه له. في حين أتهمت بينيلوبي هيلين لتورطها في قتل الرجال في طروادة واعتبرت علاقات الخادمات مع الخاطبين خيانة وووجب اعدامهم لكنها في نفس الوقت، تبرر تورطها في قتل الخادمات. رغم أن بينيلوب هي من جندت الخادمات للتجسس على الخاطبين، كما أوضحت اتوود، وقامت بتشجيعهم لمواصلة التجسس حتى بعد أن تعرضن للاغتصاب.
بينلوبياد الأفكار الرئيسية
قصة بينيلوب هي محاولة لسرد العدالة لكي توضح الصورة الحقيقية المخالفة للمثاليه اوكالأنثى الاصيلة لهيلين في الأوديسة. تلعب بينيلوبي دور الحاكم القضائي، وهو المنصب الذي شغلته في إيثاكا بصفتها رئيسة للدولة وربة الأسرة أثناء غياب أوديسيوس. تحدد الشكل القديم للعدالة والعقاب الذي كان سريع وبسيط نظرا لعدم وجود المحاكم والسجون، والعملات، بحتوئه مفاهيم أكثر حداثة من توزيع متوازن للمنافع الاجتماعية والأعباء. واختيار بينيلوبي لشكل من أشكال العقاب لهيلين هو لتصحيح السجلات التاريخية مع انحيازها من خلال تصويرها لها بانها تافها وسطحية،  تعرف مدي قيمتها من خلال اعداد الرجال الذين يقاتلون من أجلها.
تقدم الخادمات أيضا روايتهم الخاصة عن سرد العدالة عن أوديسيوس وتيليماكوس، الذين أمروا ونفذوا اعدامهم، وعلى بينيلوبي التي كانت متواطئه في قتلهم. حيث لم يكن للخادمات نفس قوة بينيلوب لانهم يعتبروا مهمشين وليست لديهم أي سلطة، ولكن إصرارهم الذي يؤدي في النهاية إلى مزيد من أشكال التقدير الحضاري. تدل شهادتهم التي تتناقض مع مبررات بينيلوبي بادانه هيلين، على عدم بناء الإجراءات القضائي على الحقيقة الكاملة. بالمقارنة مع السجل التاريخي، الذي يهيمن عليه قصص الأوديسية، كانت النتيجة، باعتبارها حالة أكاديمية، هو أن بند العدالة والعقوبات قد اسس من قبل من لديه القدرة والقوة الذي يحدد من سيعاقب، والذي تتفوق أفكاره"، وأن "العدالة تكتتب من خلال الفوارق الاجتماعية وتحرك السلطة الغير عادل".
بينلوبياد التأثيرات
تتبع أتوود في استخدامها للاساطير، النقد الأدبي النموذجي وتحديدا عمل نورثروب فراي وتشريحه للنقد.
وفقا لهذه النظرية الأدبية، اعتبرت الأعمال المعاصرة بانها ليست مستقلة، بل هي جزء من النمط الأساسي الذي يعيد اخترع وتكيف عدد محدود من المفاهيم الخالدة وهياكل المعنى. في بينلوبيديا، إعادة أتوود كتابة الأمثلة السلبية للأنثى وتمثلهم كضحاية والحاق الاذي بهم من خلال استخدام الأفكار المعاصرة للعدالة ومجموعة من الأنواع المتنوعة.
طبعة الأوديسية التي قرائتها أتوود كانت ترجمة «أي. في. ريوا» و«دي. سي. اتش ريوا». وللبحث، قامت اتوود بمراجعت نظرية روبرت غريفز للأساطير اليونانية. كان غريفز متمسكا بنظرية صموئيل بتلر ان الأوديسي تمت كتابتها من قبل امرأة، كما كتبت «الإلهة البيضاء» التي شكلت أساس محاضرة الخادمات في الأنثروبولوجي.
بينلوبياد التأثيرات
كتبت أتوود مستخدمه مواضيع وشخصيات من الأساطير اليونانية القديمة في السابق. كتبت قصة قصيرة في «تحولات أوفيد» تدعا «نمط حياة قصور الجنة» تعيد حكي أسطورة أبولو مع النبية الخالدة «سبيل» من وجهة نظر «سبيل» إذا عاشت في العصر الحديث. روايتها في عام 1993 «العروس السارقة» التي توازي تقريبا الإلياذة ولكن تدور احداثها في تورونتو. في هذه الرواية كلا من الشخصياتان توني وزينيا يتشاركان في صفات العداء والمنافسة مثل بينيلوب وهيلين في بينلوبياد. في قصيدتها «سيرس: قصائد الطين»، التي نشرت في عام 1976، تلقي ظلالا من الشك على الصورة المشرفة لبينيلوب:
ونشرت أتوود «رقصة هيلين الطروادة المضادة» في مجموعاتها «صباح في المنزل المحروق» عام 1996, وتظهر هيلين في إطار معاصر باعتبارها راقصة مثيرة وتبرر استغلالها بأن الرجال يتلاهفوا عليها:
بينلوبياد النشر
تم نشر نسخة مجلدة من بينلوبياد في 21 أكتوبر 2005 كجزء من انطلاق سلسلة أسطورة كنونغت، والتي شملت أيضا تاريخ أسطورة من أعمال كارين أرمسترونغ وحصلت علي عنوان ثالث من كل ناشر (معظمهم اختاروا عنوان اسطورة "الوزن " لجانيت وانتيرسون). وقد ترجمت بينلوبياد إلى 28 لغة ونشرت في وقت واحد في جميع أنحاء العالم من خلال 33 ناشر. متضمنه بما في ذلك سلسلة كتب كنونغت في المملكة المتحدة وكنوبف في كندا وشركة غروف/ المحيط الأطلسي في الولايات المتحدة. كما نشر النص في أستراليا ونيو نيوزيلندا. ونشرت الترجمة الفرنسية في كندا من قبل طبعات دو بوريال وفرنسا في مجموعة فلاماريون . وتم أنطلاق غلاف التجاري في عام 2006. تروى "لورال ميرلانجتون" الكتاب صوتيا لمده ثلاثه ساعات غير مختصره ونشرت واصلق الغلاف الفني من خلال "صوتيات بريليانس". لقي سرد "ميرلانجتون: قبولا على الرغم من عدم ذكر أسماء الممثلات اللواتي يمثلن أدوار الخادمات.