hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فناء آمون-رع المحور الشرقي-الغربي
تم بناء هذه البوابة بواسطة حورمحب قرب نهاية حكمه ولم يُزخرفها بالكامل بنفسه. استولى رمسيس الأول على نقوش حورمحب وأضاف نقوشه الخاصة، والتي استولى عليها فيما بعد رمسيس الثاني. أصبح الجانب الشرقي (الخلفي) من البوابة هو الجدار الغربي للقاعة الكبرى للأعمدة التي بنيت في عهد سيتي الأول، والذي أضاف بعض الصور التكريمية للراحل رمسيس الأول كتعويض عن محوه لصور والده عند بناء القاعة.
قام حورمحب بملء الأبراج الداخلية للبوابة بآلاف من الكتل المعاد تدويرها من آثار أسلافه، وخاصة كتل تل العمارنة من آثار أخناتون إلى جانب معبد توت عنخ آمون وآي.
انهار سقف البوابة الثانية في العصور القديمة المتأخرة وتم ترميمه لاحقًا في زمن الأسرة البطلمية.
فناء آمون-رع المحور الشرقي-الغربي
بدأ بناء قاعة الأعمدة الكبرى في عهد سيتي الأول، وأتمها رمسيس الثاني. الجزء الشمالي من القاعة مزخرف بنقوش بارزة قام بها سيتي الأول. وقد بدأ في تزيين الجزء الجنوبي من القاعة قبل وفاته، لكن هذا الجزء اكتمل إلى حد كبير بواسطة ابنه رمسيس الثاني. في البداية، كانت نقوش رمسيس على شكل نقوش بارزة، ولكنه سرعان ما تحول إلى النقوش الغائرة ثم قام بتحويل النقوش البارزة في الجزء الجنوبي، بما في ذلك بعض نقوش سيتي، إلى نقوش غائرة. ترك رمسيس النقوش البارزة الخاصة بسيتي في الجناح الشمالي كما هي.
تصور الجدران الخارجية مشاهد من المعارك، حيث تظهر سيتي الأول على الجدار الشمالي ورمسيس الثاني على الجدار الجنوبي. قد لا تعكس هذه المشاهد معارك فعلية بل قد يكون لها غرض شعائري أيضًا. على الجدار الجنوبي لرمسيس الثاني يوجد جدار آخر يحتوي على نص معاهدة السلام التي وقعها مع الحثيين في السنة الحادية والعشرين من حكمه.
فناء آمون-رع المحور الشرقي-الغربي
من خلال جدران القاعة الكبرى للأعمدة توجد القاعة العرضية التي تم إعادة بناء بوابتها الثالثة في عهد أمنحتب الثالث. على الرغم من أنها مدمرة بشكل كبير، إلا أنها كانت رائعة جدًا في العصور القديمة، حتى أن أجزاء منها كانت مطلية بالذهب بواسطة أمنحتب الثالث. أضاف أمنحتب دهليزًا في أواخر عهده وزينه جزئيًا بمشاهد انتصارية غير مكتملة قبل أن يتوقف عن المشروع بسبب الثورة الدينية التي قادها ابنه أخناتون.
أثناء بناء البوابة الثالثة، قام أمنحتب بتفكيك عدد من الآثار القديمة، بما في ذلك بوابة صغيرة بناها في وقت سابق من حكمه. وقد وضع مئات من الكتل من هذه الآثار داخل أبراج البوابة كمواد تعبئة. تم استرداد هذه الكتل من قبل علماء المصريات في أوائل القرن العشرين، مما أدى إلى إعادة بناء العديد من المعالم المفقودة، بما في ذلك "المصلى الأبيض" لـ سنوسرت الأول و"المصلى الأحمر" للملكة حتشبسوت، وكلاهما موجودان الآن في المتحف المفتوح في الكرنك.
عندما تم بناء البوابة الثالثة، تم تغليفها بالذهب وزُينت بالأحجار الكريمة، كما يروي أمنحتب الثالث على لوحة موجودة الآن في المتحف المصري بالقاهرة:
فناء آمون-رع المحور الشرقي-الغربي
تم ترميم النقوش على البوابة لاحقًا بواسطة توت عنخ آمون، الذي أضاف صورًا لنفسه. هذه الصور تم محوها لاحقًا من قبل حورمحب. لطالما كان يُعتقد أن الصور الممحوة لتوت عنخ آمون كانت لـ أخناتون نفسه، وكانت تُعتبر دليلًا على فترة حكم مشترك بينه وبين أمنحتب الثالث، لكن معظم العلماء الآن يرفضون هذا الرأي.
في ساحة ضيقة، توجد عدة مسلات، إحداها تعود إلى تحتمس الأول، ويبلغ ارتفاعها 21.2 مترًا وتزن نحو 150 طنًا. وبالقرب منها تقع مسلة حتشبسوت الباقية، التي يبلغ ارتفاعها نحو 30 مترًا. لاحقًا قام الملوك بإخفاء هذه المسلة عن الرؤية من مستوى الأرض وبنوا جدرانًا حولها. أما رفيقتها، فهي محطمة بجوار البحيرة المقدسة.
تم بناء هاتين البوابتين بواسطة تحتمس الأول.
تم بناء البوابة السادسة بواسطة تحتمس الثالث، ويؤدي إلى قاعة السجلات التي سجل فيها الملك جزياته. تحتوي البوابة أيضًا على بعض صور الإله آمون التي قام توت عنخ آمون بإعادتها بعد أن تم تخريبها من قبل أخناتون. لاحقًا تم إعادة نحت هذه الصور من قبل حورمحب الذي استحوذ أيضًا على نقوش ترميمات توت عنخ آمون.
فناء آمون-رع المحور الشرقي-الغربي
تم بناء هذا المعبد في زمن فيليب أرهيزيوس، في موقع المعبد السابق الذي بناه تحتمس الثالث. يحتوي هذا المعبد على كتل من المعبد السابق ولا تزال النقوش القديمة مرئية.
تم اكتشاف عمود يحمل اسم إنتف الثاني، وهو ملك من الأسرة الحادية عشرة، في أوائل الثمانينيات.
تم التحقيق في ما يسمى بـ "ساحة الدولة الوسطى" في مركز مجمع الكرنك منذ القرن التاسع عشر. تم افتراض وجود معبد للإله آمون في هذا الموقع، حتى كشف المركز الفرنسي المصري لدراسات معابد الكرنك (CFEETK) خلال موسمه الافتتاحي في عام 2002 عن أساسات متناسقة من الطوب النيء بعرض أكثر من 33 مترًا في ساحة البوابة السادسة، على بعد حوالي ثلاثين مترًا غرب ساحة المملكة الوسطى.
 خمس سنوات من العمل كشفت عن مجمع ديني بعرض حوالي 70 مترًا وطول يزيد عن 100 متر، "من المحتمل أن يتكون من أحواش متحدة المركز وجدران محيطة بالمخازن، ومنصة وصول أمامية ومكان إقامة الإله." يبدو أن هذا المجمع تأسس على مساحة كبيرة تم تطويرها من خلال بناء جدران من الأتربة، دون وجود آثار معمارية أقدم.
تقع هذه القاعة شرق المجمع الرئيسي للمعبد. بين الحرم وقاعة الاحتفالات توجد مساحة مفتوحة، ويُعتقد أن هذه المساحة كانت تحتوي على الأضرحة والمعابد الأصلية من فترة الدولة الوسطى قبل تفكيكها لاحقًا.
قاعة الاحتفالات (أو أخ-منو – "أعظم الآثار") نفسها تتجه بزاوية قائمة على المحور الرئيسي الشرقي–الغربي للمعبد. تم بناء هذه القاعة في الأصل للاحتفال باليوبيل (عيد سد) لتحتمس الثالث، ولاحقًا أصبحت جزءًا من احتفالات عيد الأوبت السنوية. في هذا المعبد، تعرض قائمة ملوك الكرنك تحتمس الثالث بجوار بعض الملوك السابقين الذين بنوا أجزاء من مجمع المعبد. وتحتوي على حديقة تحتمس الثالث النباتية.
فناء آمون-رع المحور الشمالي/الجنوبي
يمتد هذا المحور، الذي يحتوي على صروح ضخمة، نحو حرم موت. معظم هذه المنطقة مغلق أمام السياح لأنها تحت إعادة بناء وحفريات نشطة.
تم اكتشاف أكثر من 900 تمثال في عام 1903 بواسطة جورج لجران مدفونة تحت هذا الفناء المفتوح. ويُعتقد أنه تم دفن هذه التماثيل في الفترة البطلمية، خلال إحدى عمليات إخلاء المجمع لإعادة البناء أو التشييد.
على الجانب الجنوبي، يوجد نقش يظهر فيه تحتمس الثالث يضرب أعداءه الآسيويين، وتحت هذا النقش توجد قائمة بأسماء المدن والشعوب التي غزاها في حملاته في سوريا وفلسطين.
تم العثور على كاشيت الكرنك الشهيرة التي تحتوي على ما يقرب من 800 تمثال حجري و17,000 تمثال برونزي، بالإضافة إلى قطع أثرية أخرى، مدفونة هنا بواسطة جورج لجران في حوالي 1903-1905.
فناء آمون-رع المحور الشمالي/الجنوبي
على الجانب الشرقي من الفناء، يوجد ضريح من الألباستر، تم بناؤه لليوبيل الخاص بتحتمس الثالث.
بُني بواسطة حتشبسوت، ويعد الصرح الثامن نهاية المنطقة المتاحة عادة للجمهور.
تم بناء هذا الصرح (أو على الأقل إكماله) بواسطة حورمحب. هذا الصرح مجوف ويتيح الوصول إلى قمته عبر سلالم داخلية.
مرة أخرى، كان حورمحب هو الذي بنى هذا الصرح الأخير، مستخدمًا أحجار التلاتات من المعبد المفكك معبد أمنحتب الرابع كمواد بناء أساسية. تحتوي البوابة على أربعة سجلات من المشاهد التي نُقشت باسم حورمحب.
فناء آمون-رع هياكل أخرى
تقع داخل الأجزاء الخارجية للمجمع عدة هياكل أخرى، بعضها متاح للجمهور.
كانت البحيرة المقدسة حيث يتطهر الكهنة قبل أداء الطقوس في المعبد. يتم الآن عرض عرض الصوت والضوء من منطقة جلوس بجوار البحيرة.
يقع هذا المعبد الصغير شمال المعبد الرئيسي لأمون، داخل الجدار المحيط مباشرة. تم بناء هذا المعبد بواسطة تحتمس الثالث على موقع معبد يعود إلى الدولة الوسطى. وقد تم توسيعه لاحقًا بواسطة البطالمة.
يُعرف أيضًا باسم معبد الأذن السامعة، ويقع هذا المعبد شرق المجمع الرئيسي، على المحور الشرقي-الغربي. تم بناؤه في عهد رمسيس الثاني.
يُعد هذا المعبد مثالًا لمعبد مكتمل تقريبًا من الدولة الحديثة، وقد بُني في الأصل بواسطة رمسيس الثالث على موقع معبد أقدم (تم ذكر بنائه في بردية هاريس).
فناء آمون-رع المتحف المفتوح
أعادت بعض الصروح استخدام هياكل أقدم في قلبها. في المتحف المفتوح، الواقع في الزاوية الشمالية الغربية من المجمع، توجد إعادة بناء لبعض هذه الهياكل القديمة، من أبرزها المقصورة الحمراء لـ حتشبسوت والمقصورة البيضاء لـ سنوسرت الأول.
مملكة شانغ
أسرة شانغ (بالصينية: 商朝؛ بالبينيين: Shāngcháo) التي عُرفت في الماضي باسم أسرة ين (殷代؛ Yīndài) هي السلالة الصينية التي حكمت وادي النهر الأصفر الأدنى والأوسط في الألفية الثانية قبل الميلاد خلفًا لسلالة شيا الحاكمة، وتبعتها سلالة زو الحاكمة. وردت حكايات أسرة شانغ في بعض النصوص والسجلات التاريخية مثل كتاب الوثائق، وحوليات الخيزران، وسجلات المؤرخ الكبير. وطبقًا للتسلسل الزمني المتوارث القائم على حسابات قام بها المؤرخ ليو شين منذ 2000 عام، حكمت أسرة شانج الصين من عام 1766 إلى 1122 قبل الميلاد؛ ولكن طبقًا للتسلسل الزمني القائم على النسخة الحالية من حوليات الخيزران، حكمت تلك الأسرة من عام 1556 إلى 1046 قبل الميلاد. بينما توصل مشروع شيا شانج زو للتأريخ إلى أن فترة حكم أسرة شانغ امتدت من عام 1600 إلى 1046 قبل الميلاد بناءً على تواريخ الكربون المشع الخاصة بالعينات المأخوذة من موقع آثار حضارة إيرليجانج.
مملكة شانغ
سلالة شانج هي أقدم السلالات الحاكمة في التاريخ الصيني التقليدي كما اتضح من الأدلة الأثرية. كشفت عمليات تنقيب أنقاض ين (بالقرب من مدينة أنيانغ الحالية) التي عُرفت بكونها آخر عواصم سلالة شانج عن إحدى عشرة مقبرة ملكية وأساسات القصور الملكية وأماكن الشعائر، وهي تحتوي على أسلحة الحروب وبقايا كلٍ من القرابين البشرية والحيوانية. عُثر على عشرات الآلاف من الآثار المصنوعة من البرونز، واليشم، والصخر، والعظم، والخزف.
أثمر التنقيب عن الآثار في موقع أنيانغ الأثري عن أقدم كتابات صينية معروفة، ومعظمها كهانات كُتبت على عظام أكتاف الثيران أو قواقع السحالف أو غيرها من العظام. اُكتشف أكثر من 20,000 أثر في عمليات الحفر الأولية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، وعُثر على أربعة أمثالها منذ ذلك الحين وحتى الآن. قدمت لنا تلك النقوش رؤية نافذة حاسمة عن عدة جوانب من تلك المرحلة الأولية من تاريخ الحضارة الصينية مثل السياسة والاقتصاد والعادات الدينية والفنون وعلوم الطب.
مملكة شانغ الروايات المتوارثة
ذُكرت عدة أحداث متعلقة بسلالة شانج في عدة نصوص صينية كلاسيكية مثل كتاب الوثائق، ومنسيوس، وتسوه جوهان. ومن خلال تلك الوثائق، ألف المؤرخ سيما شيان الذي (عاش في فترة حكم سلالة هان) رواية تسلسلية عن سلالة شانج كجزء من كتاب سجلات المؤرخ الكبير. وصف كتابه بعض الأحداث وصفًا دقيقًا شاملًا، بينما اكتفى في بعض المواضع الأخرى بذكر اسم الملك الحاكم فقط. يحتوي كتاب حوليات الخيزران على رواية مقاربة للرواية السابقة، ولكنها تختلف عنها اختلافًا بسيطًا. دُفن كتاب الحوليات في عام 296 قبل الميلاد، ولكن تاريخ كتابة هذا الكتاب متشابك، وثمة بعض الخلاف حول مصداقية النسخ الناجية من هذا الكتاب.
مملكة شانغ الروايات المتوارثة
أشار سيما شيان لسلالة شانج باسم ين كما الحال في النسخة الحالية من حوليات الخيزران التي أشارت إلى السلالة الحاكمة والعاصمة الأخيرة بهذا الاسم. كان ين الاسم الشائع لأسرة شانج على مدار التاريخ. ولكن عقب كتابة سجلات الأباطرة والملوك من تأليف الطبيب الصيني هوانغ فو مي في القرن الثالث بعد الميلاد، أضحى اسم ين خاصًا بالإشارة للنصف الأخير من حقبة أسرة شانج. وفي اليابان وكوريا، يُشار إلى أسرة شانج بأسرة ين حصرًا. ورغم ذلك، يبدو أن ين كان أحد الأسماء القديمة لسلالة زو. لم يرد ذكر كلمة ين في النقوشات القديمة على العظام التي تُشير للدولة باسم شانج (商)، والعاصمة باسم داي شانج (大邑商 وتعني «مستوطنة شانج العظمى»). ولم يظهر اسم ين على النقوشات البرونزية التي تُعود لعصر سلالة زو.
مملكة شانغ الروايات المتوارثة
ذُكرت أسطورة أصل سلالة شانج في كتاب حوليات ين من تأليف سيما شيان. تقول الأسطورة أن امرأة تُدعى جياندي (簡狄) كانت الزوجة الثانية للإمبراطور كو، وأنها ابتلعت بيضة سقطت من طائر أسود (玄鳥) وبعدها حدثت المعجزة وأنجبت طفلًا يُدعى تشي (偰). تزعم الأسطورة أن تشي ساعد يو العظيم في السيطرة على الفيضان العظيم الذي حل بالصين، وكافأه الإمبراطور على خدمته بإعطاءه قطعة من الأرض تُدعى شانج.
في حوليات ين، ذكر سيما شيان أن سلالة شانج استهلت بعد 13 جيلًا من عهد تشي، وذلك عندما أطاح حفيده تانغ بآخر حكام أسرة شيا في معركة مينغتياو. وتسرد سجلات المؤرخ الكبير أحداث عهود الحكام المتعاقبين مثل تانغ، وتاي جيا، وتاي وو، وبان غينغ، ووو دينغ، ووو يي، والملك الفاسق دي شين الذي كان آخر حكام أسرة شانج، ولكنها لم تُذكر شيئًا عن الحكام الآخرين سوى أسماءهم فقط. طبقًا لما ورد في سجلات المؤرخ الكبير، نقلت أسرة شانج عاصمتهم خمسة مرات، حتى استقروا على مدينة ين في منطقة بان غينغ إيذانًا ببداية العصر الذهبي لأسرة شانج.
مملكة شانغ الروايات المتوارثة
يُقال أن دي شين، آخر حكام سلالة شانج، مات منتحرًا عقب هزيمة جيشه على يد الملك وو من سلالة زو. تزعم الأسطورة أن جيش الملك دي شين وعبيده المسلحون خانوا ملكهم وانضموا إلى أتباع أسرة زو في معركة مو الحاسمة. طبقًا لما ورد في كتاب زو الضائع (逸周書) ومنسيوس، كانت معركة مو معركة دموية شرسة. تحكي رواية تنصيب الآلهة التي كُتبت في عصر سلالة مينغ حكاية الحرب التي دارت بين أسرتي شانج وزو في صورة صراع بين عدة طوائف من الآلهة.
بعد هزيمة أسرة شانج، سمح الملك وو لابن دي شين، وو غينغ، بحكم منطقة شانج باعتبارها ولاية تابعة لمملكته. وأرسل زو وو ثلاثة من إخوته وجيشًا لضمان ولاء وو غينغ له. وعقب وفاة زو وو، انضمت أسرة شانج إلى عصيان الحراس الثلاثة ضد دوق زو، ولكنهم هُزموا بعدها بثلاث سنوات، ما أدى إلى وقوع أرض شانج تحت سيطرة أسرة زو.
عقب انهيار مملكة شانج، أجبر حكام زو «متعصبي ين» (殷頑) على الرحيل من أراضيهم وبعثوهم إلى أماكن متفرقة في مملكة زو. قام بعض أفراد عائلة شانج الملكية بتغيير ألقابهم من لقب أجدادهم «زي» (子) إلى لقب سلالتهم البائدة، ين. احتفظت تلك العائلة بمكانتها الأرستقراطية، وقدمت عدة خدمات حيوية لأسرة زو التي خلفتها. تقول سجلات المؤرخ الكبير أن الملك تشينغ كلف أخ دي شين، ويزيتشي، بإدارة ولاية سونغ التي تقع عاصمتها في شانغكيو، وذلك بمساعدة عمه الواصي على عرشه، دوق زو. التزم دوق زو بآداء طقوس تكريم ملوك شانج حتى احتلت ولاية تشي ولاية سونغ في عام 286 قبل الميلاد. ومن المحتمل أن كونفيوشيوس كان من أحد أحفاد ملوك شانج عبر دوقات ولاية سونغ.
خلعت سلالة هان الشرقية لقب دوق سونغ ودوق ين على كونغ آن لأنه كان جزءًا مما تبقى من سلالة شانج. وهذا الغصن المتفرع من شجرة عائلة كونفيوشيوس هو غصن منفصل عن الفرع الذي حظي بلقب مركيز فينغ شينغ، ولاحقًا لقب دوق يان شينغ.
ميل المزولة
المِيل أو المِقْيَاس أو عقرب المزولة (باليونانية: γνώμων) هي أحد أجزاء المزولة التي يستخدم ظلها لتقدير الوقت. وقد استخدمت فكرة عقرب المزولة في العديد من العمليات الحسابية والأغراض الأخرى قديمًا.
ياسين بن عبيد
ياسين بن عبيد (1958 -) هو أكاديمي جزائري وشاعر وناقد ومترجم وباحث مختص في الفكر الصوفي والتصوف المقارن وأديب، مشارك في الحركة الثقافية بالجزائر وفي الخارج، مهتم بالفكر الصوفي محاضرا ومؤلفا، له أكثر من عشرين توقيعا في مجالات عدة منها: الفكر والأدب (شعرا ونقدا)، تاريخ الأفكار، الترجمة (من العربية وإليها)؛ بالإضافة إلى حضور إعلامي (معد برامج تلفزيونية وإذاعية).
ياسين بن عبيد حياته ونشأته
ولد سنة 1958 في مدينة برج زمورة المشهورة بعلمائها وأدبائها فدرس عليهم، في قرية ماوكلان دائرة بوقاعة ولاية سطيف الجزائرية، وبعد أن أنهى دراسته الثانوية التحق بجامعة سطيف وتخرج فيها، ثم حصل على الماجستير في الآداب تخصص النقد من جامعة سطيف، ثم الدكتوراه في الأدب والنقد من معهد اللغات والحضارات الشرقية باريس، وتخصص في الأدب الصوفي وفي التصوف المقارن.
نشرت عن شعره دراسات ومتابعات وتعليقات في صحف المساء، والنهار، والشروق العربي، وغيرها.
ياسين بن عبيد مؤلفاته
لياسين بن عبيد مجموعة من الإصدارات في إطار تخصصه، وله مجموعات شعرية مطبوعة بالجزائر، ومجموع مقالات باللغتين العربية والفرنسية منشورة بالجزائر وفي الوطن العربي، مع مجموع إصدرات ترجمية في الأدب وفي القصص الموجه للأطفال، صدرت بباريس عن دار النور المغربية ودار البراق اللبنانية.
مؤلفاته: الشعر الصوفي الجزائري المعاصر (دراسة) 2007 -
نشر مثنوي جلال الدين الرومي (عرض ودراسة) 2008.
دواوينه الشعرية: الوهج العذري 1995 - أهديك أحزاني 2000 - معلقات على أحزان الروح 2005 - غنائية آخر التيه 2007 - هناك التقينا ضبابًا وشمسًا 2007.
ياسين بن عبيد مسيرته
اشتغل طيلة ثلاث سنوات رئيسا لقسم الترجمة بجامعة سطيف، وهو حاليا يشغل منصب نائب عميد كلية الآداب واللغات بنفس الجامعة، مكلف بالدراسات العليا والبحث العلمي والعلاقات الخارجية.
أثبت وجوده الأدبي منذ المرحلة الثانوية، ونشر قصائده، ومقالاته، ودراساته في مختلف الصحف الوطنية.
ياسين بن عبيد جوائز
حصل على جائزتي مهرجان الشعر بمدينة بسكرة، وجمعية المعرفة بجامعة سطيف.
بستان النجار
بستان النجار قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
إيلين ماك آرثر
إلين باتريشيا ماك آرثر (بالإنجليزية: Ellen MacArthur)‏ (ولدت في 8 يوليو 1976) بحارة إنجليزية (حتى عام 2009) وحاصلة على وسام الامبراطورية البريطانية لتحمل لقب السيدة أو السيدة القائد، أصيلة وتستاندول قرب ماتلوك في ديربيشاير، وتستقر حالياً غرب كاوز في جزيرة وايت، اشتهرت دوليا كونها أول امرأة بحارة دارت بيختها وحيدة حول العالم . في 7 فبراير 2005 كسرت الرقم القياسي العالمي لأسرع طواف منفرد من الكرة الأرضية في 71 يوما، وهو الإنجاز الذي اكسبها شهرة دولية. وقد تمكن الفرنسي فرنسيس جويان من كسر رقم العالمي، الذي كان قد سجل ذلك من قبل ماك آرثر التي انعشت السجل مرة أخرى في أوائل عام 2008 بعد أن اقتربت من تحطيمه بعد اسبوعين تقريبا. وبعد تقاعدها المهني من الإبحار في 2 سبتمبر 2010، أعلنت إيلين عن إطلاق مؤسسة إيلين ماك آرثر ، وهي مؤسسة خيرية أنشئت لإلهام الناس إلى إعادة التفكير، إعادة تصميم وبناء تنمية مستقبلية مستدامة.
إيلين ماك آرثر كتب
في عام 2002، الذي صدر ماك آرثر سيرتها الذاتية الأولى بعنوان مواجهة العالم , في سبتمبر 2010، نشرت سيرة ذاتية الثانية بعنوان دائرة كاملة.
ميزان الساعة
المُفْلِتَة أو مضبط الانفلات أو ميزان الساعة أو شاكوش الساعة هي أداة في الساعات الميكانيكية التي تنقل الطاقة الجزء الميكانيكي الذي يُحدث الذبذبات في أدوات قياس الوقت. تنقل الحركة الذبذبية الطاقة عبر رقاص أو عجلة اتزان لتعويض الطاقة المفقودة خلال الاحتكاك في دورات الساعة. تتحرك المفلتة بواسطة قوة ناتجة من نابض أو وزن معلّق، منقولة عبر ترس الوقت المتقاطر.
تُستخدم المُفلتات أيضًا في تقانات أُخَر غير الساعات. استخدمت الآلة الكاتبة المُفلتة لتخطي الحامل أثناء كتابة كل حرف (أو مسافة). أما من الناحية التاريخية فقد استخدمت المُفلتات التي يحركها السائل لتصميم مغسلة في اليونان القديمة والعالم الهلنستي وخاصة في مصر البطلمية، في حين أن المُفلتات المائية المدفوعة بالسائل طبقت صناعة الساعات التي بدأت في عهد سلالة تانغ الحاكمة في الصين وبلغت ذروتها خلال عهد سلالة سونغ الحاكمة.
فارش كعبية
فارش كعبية قرية تتبع ناحية قرى مركز بانياس في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس ترتفع عن سطح البحر
( 300 م ) وتبعد عن مدينة بانياس ( 7 كم ) تتبع لها عدة
مزارع : ( الدريكية - بيت شيحا - البراج ) تتميز باطلالاتها
الساحرة على البحر من جهة الغرب وعلى نهر جوبر من جهة
الشمال وعلى عين غدران من جهة الشرق ……
تعتمد على زراعة الزيتون بشكل اساسي إلى جانب بعض
المحاصيل ( قمح - تبغ - بقوليات ) ……
يقارب عدد سكانها 1150 نسمه…
ولقد تم العثور على مغاور وآثارات وفخاريات على مساحة هذه
الربوة المنبسطه
وتعود تسميتها فارش كعبية :
فارش : تسمية سيريانيه تعني الفارس أو الخيال
كعبية : نسبة إلى كعب . عقد القصب بين الانبوبتين …… المعنى
الفارسي ذو الشرف والمجد
مبدال
المِبْدَال أو المُبَدِّل أو عاكس التيار (بالإنجليزية: Commutator)‏ هو مفتاح كهربائي دوّار، يُستخدم في أصناف مُعيّنة من المحرك الكهربائي والمولد الكهربائي، يقوم بعكس اتجاه التيار الكهربائي بين العضو الدوار والدائرة الكهربائية الخارجية.
في المحرك، يقوم المبادل بتوجيه القدرة الكهربائية إلى النقطة المناسبة على العضو الدوار. وفي الموَلِّد، تنتزع القدرة من النقطة المناسبة بطريقة شبيهة. ومن بين المقاليد، فإنّ مدى صلاحية المُبادل طويل جدًّا، إذا ما أُخِذَ في الاعتبار عدد مرات التوصيل والكسر الذي يتعرض له هذا المقلاد خلال عمله الطبيعي.
مبدال مبدأ العمل
يتكون المبادل الكهربائي من مجموعة من قضبان التلامس المثبتة على عمود الدوران لآلة ، ومتصلة بلفات حديد التسليح. أثناء تدوير العمود، يقوم المبادل بتحويل تدفق التيار في لف. لفيفة حديدية واحدة، عندما يكون العمود قد حقق نصف دورة كاملة، يتم لف الملف الآن بحيث يتدفق التيار عبره في الاتجاه المعاكس .
أمَّا في المولد :- يحافظ عزم الدوران الميكانيكي المطبق على العمود على حركة دوران المحرك المتعرج عبر المجال المغناطيسي الثابت، مما يؤدي إلى حدوث تيار في اللف. في كل من علبة المحرك والمولد ، يقوم العاكس بتغيير اتجاه التدفق الحالي بشكل دوري خلال اللف بحيث يستمر التدفق الحالي في الدائرة الخارجية للماكينة في اتجاه واحد فقط.
النبهاني
النبهاني
محمد بن خليفة النبهاني (توفي 1369 هـ/1950 م)
يوسف النبهاني (1265 - 1350 هـ / 1849 - 1932 م)
تقي الدين النبهاني (1332 - 1398 هـ / 1914 - 1978 م)
فاطمة النبهاني: لاعبة كرة مضرب عمانية.
تاريخ العلوم والتقانة في الصين
كان تاريخ العلوم والتقنية في الصين طويلاً وغنيًا بالعديد من المساهمات العلمية والتقنية. قديمًا، ودونما تواصل مع الحضارات القديمة، قدّم الفلاسفة الصينيون العديد من المساهمات في الرياضيات وعلم الفلك. كما مارسوا الطب الصيني والوخز بالإبر والتداوي بالأعشاب.
كان أباكوس من أقدم المخترعين الصينيين، والذي ساهم باختراعات كان من أبرزها "ساعة الظل"، وفانوس كونغ مينغ. كما كانت الاختراعات الأربعة الكبرى والتي هي البوصلة والبارود وصناعة الورق والطباعة، من بين الاختراعات الصينية القديمة وقد كان عهد أسرة تانج (618-906) بالأخص، أزهى عصور الاختراع في الصين القديمة. وقد شهد عهد مملكة تشينغ،
تبادل كبير للاختراعات بين الشرق والغرب، كما لعبت الحملات اليسوعية في الصين في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلادي في نقل العلوم الغربية للصين والعلوم الصينية للغرب.
حقق العلماء والمهندسون الصينيون القدماء ابتكارات علمية هامة ونتائج وتطورات تكنولوجية عبر مختلف التخصصات العلمية بما في ذلك العلوم الطبيعية والهندسة والطب والتكنولوجيا العسكرية والرياضيات والجيولوجيا وعلم الفلك.
تاريخ العلوم والتقانة في الصين
من بين أوائل الاختراعات كان المعداد، «ساعة الظل»، والعناصر الأولى مثل فوانيس كونغ مينغ. كانت الاختراعات الأربعة الكبرى: البوصلة والبارود وصناعة الورق والطباعة، من بين أهم التطورات التكنولوجية، عُرِفت في أوروبا بنهاية العصور الوسطى بعد 1000 عام. كانت فترة حكم سلالة تانغ (618-906 ميلادي) على وجه الخصوص فترة من الابتكار الكبير. حدث قدر كبير من التبادل بين الاكتشافات الغربية والصينية حتى عهد سلالة تشينغ الحاكمة.
أدخلت البعثات اليسوعيّة الصينية في القرنين السادس عشر والسابع عشر العلم الغربي وعلم الفلك إلى الصين، ثم خضعت لثورتها الخاصة، وجُلِبت المعرفة بالتكنولوجيا الصينية إلى أوروبا. في القرنين التاسع عشر والعشرين، كان إدخال التكنولوجيا الغربية عاملًا رئيسيًا في حداثة الصين. قام جوزيف نيدهام بالكثير من الأعمال الغربية المبكرة في تاريخ العلوم في الصين.
تاريخ العلوم والتقانة في الصين علم العقاقير
كان هناك تقدم ملحوظ في الطب الصيني التقليدي خلال العصور الوسطى. كلّف الإمبراطور غوزونغ (حكم في الفترة من 649 إلى 683) من أسرة تانغ (618-907) التجمّع العلمي للمواد الطبية في عام 657 والذي وثّق 833 مادة طبية مأخوذة من الأحجار والمعادن والفلزات والنباتات والأعشاب والحيوانات والخضروات والفواكه ومحاصيل الحبوب. في كتاب علم العقاقير المصوّر «بينساو تجين»، لم يصنف الباحث الرسمي سو سونغ (1020–1101) الأعشاب والمعادن بشكل منهجي وفقًا لاستخداماتهم الصيدلانية وحسب، لكنّه اهتم أيضًا بعلم الحيوان. على سبيل المثال، قدم سو أوصافًا منهجية للأنواع الحيوانية والمناطق البيئية التي يمكن العثور عليها، مثل سرطان المياه العذبة إريشر سينينسيس الموجود في نهر هواي الذي يمر عبر آنهوي، في المجاري المائية القريبة من العاصمة، وكذلك الخزانات والمستنقعات في مقاطعة خبي.
يذكر محمد بن زكريا الرازي في عام 896، التقديم الشعبي لمختلف الأعشاب والأعواد الصينية في بغداد.
تاريخ العلوم والتقانة في الصين المغناطيسية وعلم المعادن
يحتوي عمل شين كوو أيضًا المكتوب عام 1088 على أول وصف مكتوب لبوصلة الإبرة المغناطيسية، أول وصف في الصين لتجارب حجرة التصوير المظلمة، واختراع الطباعة المنقولة بواسطة الحِرَفي بي شنغ (990-1051)، وهي طريقة تزوير متكرر للحديد الصب تحت انفجار بارد مشابه لعملية بسمر الحديثة، والأساس الرياضي لعلم المثلثات الكروي الذي أتقنه بعد ذلك الفلكي والمهندس غوو شوجينغ (1231-1316). أثناء استخدام أنبوب رؤية ذو عرض مُحسّن لتصحيح موضع نجم القطب (الذي تحول مساره على مر القرون)، اكتشف شين مفهوم الشمال الحقيقي والانحراف المغناطيسي نحو القطب المغناطيسي الشمالي، وهو مفهومٌ من شأنه أن يساعد الملاحين في السنوات القادمة.
تاريخ العلوم والتقانة في الصين المغناطيسية وعلم المعادن
بالإضافة إلى الطريقة المماثلة لعملية بسمر المذكورة أعلاه، كانت هناك تطورات ملحوظة أخرى في علم المعادن الصينية خلال العصور الوسطى. خلال القرن الحادي عشر، تسبب نمو صناعة الحديد في إزالة الغابات على نطاق واسع بسبب استخدام الفحم في عملية الصهر. لعلاج مشكلة إزالة الغابات، اكتشف سونغ الصيني كيفية إنتاج فحم الكوك من الفحم القاري كبديل للفحم. على الرغم من أن المنفاخ الذي يعمل بالطاقة الهيدروليكية لتسخين فرن الصهر كُتب منذ اختراع دو شي في القرن الأول الميلادي، إلّا أن أول رسم توضيحي مطبوع له أثناء عمله موجود في كتابٍ كُتِب عام 1313 من قبل وانغ تشن (مواليد 1290–1333).
تاريخ العلوم والتقانة في الصين المغناطيسية وعلم المعادن
أحد الأسئلة التي كانت موضع جدل بين المؤرخين هو لماذا لم تطوِّر الصين ثورة علمية ولماذا سبقت تكنولوجيا أوروبا التكنولوجيا الصينية. اقتُرحت العديد من الفرضيات التي تتراوح من الثقافية إلى السياسية والاقتصادية. على سبيل المثال، جادل جون كي. فيربانك أنّ النظام السياسي الصيني كان معاديًا للتقدم العلمي. أمّا نيدهام، كتب أن العوامل الثقافية منعت الإنجازات الصينية التقليدية من التطور إلى ما يمكن تسميته «العلم». جعل إطار العمل الديني والفلسفي المثقفين الصينيين غير قادرين على الإيمان بأفكار قوانين الطبيعة:
لم يكن الأمر بسبب عدم وجود أي ترتيب في الطبيعة بالنسبة للصينيين، بل إنه ليس أمرًا يُجرى من قبل شخص عقلاني، وبالتالي لم يكن هناك قناعة بأن الأشخاص العقلانيين سيكونون قادرين على التوضيح بلغاتهم الأرضية الدونية القوانين الإلهية التي فُرِضَت قبل ذلك الوقت. في الواقع، سخر الطاويون من هذه الفكرة باعتبارها ساذجة للغاية بالنسبة لبراعة وتعقيد الكون كما أدركوه.
تاريخ العلوم والتقانة في الصين المغناطيسية وعلم المعادن
جادل مؤرخ آخر بارز في العلوم، ناثان سيڤين، بأن الصين لديها بالفعل ثورة علمية في القرن السابع عشر، لكننا غير قادرين على فهم الثورة العلمية التي حدثت فيها. يقترح سيڤين أننا بحاجة إلى النظر في التطور العلمي في الصين حسب شروطها الخاصة.
هناك أسئلة أيضًا حول الفلسفة الكامنة وراء الطب الصيني التقليدي، والتي تنبع جزئيًا من الفلسفة الطاوية، وتعكس الاعتقاد الصيني الكلاسيكي بأن التجارب الإنسانية الفردية تعبّر عن مبادئ سببية فعالة في البيئة على جميع المستويات. لأن نظريتها تسبق استخدام الطريقة العلمية، تلقّت انتقادات مختلفة بناءً على التفكير العلمي. اعتبر الفيلسوف روبرت تود كارول، عضو في جمعية المشككين، أن الوخز بالإبر هو علم زائف لأنه «يخلط بين الادعاءات الميتافيزيقية وتلك التجريبية».