hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إدوارد أوسبورن ويلسون أعماله
أجرى ويلسون بالتعاون مع بيرت هولدبلير دراسة منهجيَّة عن النمل وسلوكه، وبلغت هذه الدراسة ذروتها مع نشر الكتاب الموسوعي «النمل» عام 1990، وتطرَّق الكتاب لسلوك التضحية بالنفس عند النمل والذي تمَّ تفسيره على أساس الاهتمام الوراثي في بقاء النملات الأخوات اللواتي يتقاسمون 75% من جيناتهم.
يقول ويلسون متحدثاً عن النمل: «كان كارل ماركس محقاً، إنَّ الاشتراكيَّة ناجحة ولكنَّ المشكلة أنَّه راهن على الجنس الخاطئ»، بمعنى آخر فالنمل والأنواع الاجتماعيَّة الأخرى من الحشرات تعيش في مجتمعات شيوعيَّة تقريباً، وهم يفعلون ذلك لأنَّهم مجبرون عليه من الناحية البيولوجيَّة الوراثيَّة حيث أنَّهم يفتقرون إلى الاستقلال الإنجابي لأنَّ النمل العامل عقيم ويحتاج إلى ملكة من الأجل البقاء والتكاثر، في حين أنَّ يتمتَّع البشر باستقلاليَّة إنجابيَّة ويستطيعون التكاثر بدون الحاجة لملكة.
إدوارد أوسبورن ويلسون أعماله
ناقش ويلسون في كتابه وحدة المعرفة الصادر عام 1998 الطرق المُستخدمة لتوحيد العلوم، والتي يمكن أن تكون قادرة على توحيد العلوم الطبيعيَّة مع العلوم الإنسانيَّة، وقال بأنَّ الثقافة والطقوس الدينيَّة والاجتماعيَّة هي منتجات سلوكيَّة وليست أجزاءاً من الطبيعة البشرية.
يقول ويلسون إنَّ الفن ليس جزءاً من الطبيعة البشرية الفطريَّة، ولكن تقديرنا للفن واهتمامنا به هو طبيعة بشرية، واقترح أنَّ مفاهيم مثل تقدير الفنون، والخوف من الثعابين، أو تحريم الجنس مع المحارم، يمكن دراستها وتفسيرها من خلال القواعد العلميَّة الطبيعية.
إدوارد أوسبورن ويلسون معتقداته الدينيَّة والسياسيَّة
صاغ ويلسون مصطلح الإنسانية العلميَّة للتعبير عن «النظرة العالميَّة الوحيدة المتوافقة مع المعرفة العلميَّة المتزايدة والمعتمدة مع العالم الحقيقي وقوانين الطبيعة» [39].
أمَّا فيما يتعلق بمسألة الله، فقد رفض ويلسون تسميته بالملحد مفضلاً وصفه بلا أدري ، يقول ويلسون إنَّ الإيمان بالله والطقوس الدينيَّة هي منتجات لعمليَّة التطور، ويؤكِّد أنَّه لا ينبغي رفض هذه الطقوس بل يجب على العلماء إجراء مزيد من الدراسات والأبحاث لفهم أهميَّتها بالنسبة للطبيعة البشرية، ويدعو العلماء لتقديم يد الصداقة للزعماء الدينيِّين وبناء تحالف معهم، مشيراً إلى أنَّ «العلم والدين هما من أهم القوى المؤثرة على الأرض ويجب أن يجتمعا من أجل الحفاظ على البشر».
نشط ويلسون أيضاً في مجال البيئة على المستوى الدولي، وكان مستشاراً لمعهد الأرض في جامعة كولومبيا، ومديراً للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، وفي عام 2014 دعا إلى تخصيص نصف مساحة سطح الأرض على الأقل لكي تعيش فيه وتزدهر الأنواع الحيَّة الأخرى باعتبار ذلك هو الاستراتيجيَّة الوحيدة المُمكنة لحل أزمة الانقراض.
تضافر جماعي
التضافر الجماعي (بالإنجليزية: Mass collaboration) هو نوع من أعمال العمل الجماعي حيث يقوم عدد كبير من الأشخاص با العمل بشكل مستقل على مشروع واحد. وغالبا ما يكون العمل على الشبكة العنكبوتية باستخدام برامج اجتماعية وأدوات تعاون انترنتية مثل تقنيات الويكي التي توفر وسائ التضافر. وعادة ما يقسم المشروع إلى وحدات منفصلة لكن مترابطة.
عمل جماعي
العمل الجماعي (بالإنجليزية: collective action) بالمفهوم العام هو أي عمل أو إجراء تقوم به مجموعة ما لتحسين أو تطوير أوضاعها والذي يمثله عضو من أعضاء المجموعة. والأبحاث المتعلقة بالعمل الجماعي يقوم بها أشخاص من تخصصات مختلفة مثل علم النفس، العلوم الاجتماعية، والدراسات السياسية والأقتصاد.
عمل جماعي نموذج الهوية الاجتماعية
أجرى الباحثون مارتين فان زومرين وتوم بوستميس وروس سبيرز تحليلًا تلويًا لما يزيد عن 180 دراسة للفعل الجماعي، في محاولة لدمج ثلاث وجهات نظر اجتماعية نفسية مهيمنة تشرح الظروف السابقة لهذه الظاهرة، الظلم والفعالية والهوية. اقتُرح نموذج تكاملي للهوية الاجتماعية للفعل الجماعي في بحثهم المنشور عام 2008، والذي يفسر العلاقات المتبادلة بين وجهات النظر المتنبئة الثلاث وكذلك قدراتهم التنبؤية عن الفعل الجماعي. من الافتراضات المهمة لهذه المقاربة هي أن الناس يميلون إلى الاستجابة لحالات الحرمان الشخصية، والتي قد تنبع أو لا من الواقع المادي والاجتماعي المتجرد.
عمل جماعي نموذج الهوية الاجتماعية
كان فحص الفعل الجماعي من خلال الظلم المحسوس في البداية موجهًا بواسطة نظرية الحرمان النسبي. تركز هذه النظرية على حالة ذاتية من الحرمان غير العادل، مفترضة أن الاشتراك في مقارنات اجتماعية (على أساس جماعي) مع الآخرين قد يؤدي إلى الشعور بالحرمان النسبي والذي يعزز بدوره الفعل الجماعي. يُعتقد أن المشاعر الجماعية الناجمة عن الظلم المحسوس مثل الغضب تحفز الفعل الجماعي في محاولة لتصحيح حالة الحرمان غير العادل. ينطوي مدى استجابة الأفراد لهذا الحرمان على عدة عوامل مختلفة وتتراوح بين درجة عالية للغاية إلى درجة منخفضة للغاية عبر بيئات مختلفة. تؤكد نتائج التحليل التلوي أن آثار الظلم تتنبأ سببيًا بالفعل الجماعي، وتسلط الضوء على الأهمية النظرية لهذا المتغير.
عمل جماعي نموذج الهوية الاجتماعية
اقترح العلماء أنه بالإضافة إلى الإحساس بالظلم، يجب أن تتوفر للناس أيضًا الموارد البنيوية الموضوعية اللازمة للحشد من أجل التغيير عن طريق الاحتجاج الاجتماعي. رأى تطور نفسي مهم أن هذا البحث موجه بدلاً من ذلك نحو التوقعات والمعتقدات الذاتية بأن الجهد الموحد (الفعل الجماعي) هو خيار قابل للتطبيق لتحقيق الأهداف الجماعية، ويشار إلى ذلك على أنه الكفاءة الجماعية المتصورة. تُظهر الفعالية الجماعية تجريبيًا أنها تؤثر سلبًا على الفعل الجماعي بين عدد من السكان في سياقات متنوعة.
عمل جماعي نموذج الهوية الاجتماعية
تشير نظرية الهوية الاجتماعية إلى أن الناس يسعون جاهدين لتحقيق والحفاظ على الهويات الاجتماعية الإيجابية المرتبطة بعضوية مجموعتهم. عندما تكون عضوية مجموعة ما غير مهمة (وضع اجتماعي منخفض مثلًا)، تضمن نظرية الهوية الاجتماعية ثلاثة متغيرات في إحداث الفعل الجماعي لتحسين ظروف المجموعة، وهم نفاذية حدود المجموعة، شرعية البنى المشتركة بين المجموعات، واستقرار هذه العلاقات. فعندما تعتبر المجموعات المحرومة علاقات الحالة بين المجموعات غير شرعية وغير مستقرة، فعندئذ من المتوقع أن يحدث فعل جماعي في محاولة لتغيير بنى الحالة لتحسين وضع المجموعة المحرومة.
تؤكد نتائج التحليل التلوي أيضًا على أن الهوية الاجتماعية تتنبأ سببيًا بالفعل الجماعي عبر عدد من السياقات المتنوعة. كما يوفر النموذج التكاملي للهوية الاجتماعية للفعل الجماعي دورًا مهمًا آخر للهوية الاجتماعية، وهو دور جسر نفسي يشكل القاعدة الجماعية التي يمكن من خلالها تخيل كل من الفعالية الجماعية والظلم الجماعي.
بالرغم من أن هناك دعمًا تجريبيًا قويًا للأهمية السببية للمتغيرات النظرية الرئيسية للنموذج التكاملي للهوية الاجتماعية للفعل الجماعي بشأن الفعل الجماعي، عالجت الأدبيات الحديثة مسألة السببية العكسية ووجدت الدعم لنموذج مغلف ذي صلة، لكنه متميز، للهوية الاجتماعية في الفعل الجماعي. يشير هذا النموذج إلى أن فعالية المجموعة المدرَكة والظلم المدرَك يوفران الأساس الذي تنبثق منه الهوية الاجتماعية، ويسلطان الضوء على طريق سببي بديل للفعل الجماعي. سعت الأبحاث الحديثة إلى دمج النموذج التكاملي للهوية الاجتماعية للفعل الجماعي مع نظرية الاتصال بين المجموعات، وقام آخرون بتوسيع النموذج التكاملي للهوية الاجتماعية للفعل الجماعي من خلال ربط الأبحاث الأخلاقية بأدبيات الفعل الجماعي.
توي تونغا
توي تونغا هو لقب لسلالة ملوك تونغا، التي تأسست في القرن العاشر من قبل أهوأيتو .تم التنازل عن سلطة توي تونغا لتوي هاطاكالوا في القرن الخامس عشر، وألغي اللقب رسميا في 1865
على الرغم من أن التاريخ القديم لتونغا يقوم على الأساطير فإن وثائق الحكام التونغيين ترجع إلى القرن العاشر الميلادي. استعمل الحكام الأوائل اللقب المتوارث توي تونغا. وفي عام 1470م، قام التوي تونغا الحاكم بمنح سلطات لأحد القواد، و بمرور الزمن أصبح التوي تونغا مجرد رئيس رمزي. وفي عام 1865م بعد وفاة آخر توي تونغا استحوذ القائد المعين على سلطة الحكم.
زار تونغا اثنان من الملاحين الهولنديين وهما: فيليم كورنيلز شوتين وجاكوب لي مير، وهما يعدان من أوائل الأوروبيين الذين زاروا تونغا، وقد رسيا ببعض الجزر الشمالية عام 1616م. وفي عام 1643م زار القبطان البحري الهولندي آبل تاسمان تونجاتابو وجزرًا جنوبية أخرى.
توي تونغا تاريخ
نال أهالي تونغا في القرن الثاني عشر بقيادة زعيمهم توي تونغا صيتاً ذائعاً عبر وسط المحيط الهادئ من نييوي وساموا وفيجي الشرقية وروتوما ووالس وفوتونا وكاليدونيا الجديدة إلى تيكوبيا مما دفع بعض المؤرخين إلى الحديث عن إمبراطورية تونجا. في القرن الخامس عشر ومرة أخرى في القرن السابع عشر اندلعت حرب أهلية في الجزر. وصل الأوروبيون للجزر في تلك الحالة ابتداء من عام 1616 مع المستكشفين الهولنديين فيليم شوتين وياكوب لو مير (الذي سمى الجزيرة الشمالية نيواتوبوتابو) وفي 1643 وصل أبل تاسمان (والذي زار تونجاتابو وهاباي). لاحقاً وصل جيمس كوك (البحرية البريطانية) في 1773 و1774 و1777 وأليساندرو مالاسبينا (البحرية الإسبانية) في 1793 ومبشرو لندن الأوائل في 1797 والقس الميثودي الويسلي والتر لاوري في 1822.
توي تونغا تاريخ
في عام 1845 قام الشاب المحارب الاستراتيجي والخطيب تاوفاهاو بتوحيد تونغا في مملكة واحدة. حمل لقب توي كانوكوبولو، لكن جرى تعميده تحت اسم جياوجي ("جورج") في عام 1831. في 1875، أعلن تاوفاهاو بمساعدة من المبشير شيرلي فالديمار بيكر تونغا ملكية دستورية واعتمدت رسمياً الطراز الملكي الغربي وحررت العبيد وتم وضع قانون مكتوب وتنظيم حيازة الأراضي وحرية الصحافة ومحدودية سلطة رؤساء القبائل.
تيا
تيا (ملكة)
تيا (إلهة): إلهة الموت الطبيعي.
تيا (برشلونة)
تيا (مدينة): قرية في إثيوبيا.
أنزو مازاكي
تيا (مدينة)
يعتبر موقع تيا أهمّ المواقع الأثريّة المئة والستين التي جرى اكتشافها حتّى يومنا هذا في منطقة سودو جنوب أديس أبابا. وفي هذا الموقع 36 تحفةً أثريةًّ ومنها 32 مسلّة تذكاريّة هي منحوتة مصنوعةً من سيوف ورموز غريبة على الفهم. وهذه المسلاّت هي الشهادة على ثقافة إثيوبيا التاريخيّة الأولى والتي لم يُحدد تاريخها بدقّة حتّى يومنا هذا.
محمد علي عثمان
محمد علي عثمان (1904 - 1973) سياسي يمني معارض للحكم الملكي في اليمن، وقد تم تعيينه كأول رئيس لمجلس السيادة لليمن بعد الثورة. وفي الفترة التي تلت إزاحة الرئيس عبد الله السلال عن طريق الانقلاب، تم تشكيل المجلس الجمهوري الذي شغل الشيخ محمد علي عثمان إلى جانب عبد الرحمن الأرياني وأحمد محمد نعمان وحسن العمري عضويته. وبعد المصالحة اليمنية بين الجمهوريين والملكيين وانتخاب مجلس شورى، تم إجراء انتخابات لأعضاء المجلس الجمهوري حيث فاز الشيخ محمد علي عثمان بعضوية المجلس، وظل فيه إلى أن اغتيل في 30 مايو 1973م.
محمد علي عثمان نشأته وتعليمه
ولد محمد علي عثمان في حوالي عام 1904م بقرية الحويه من قضاء الحجرية بمحافظة تعز باليمن. وتنقل في طفولته بين جزيرة ميون ومدينة المخاء التي كانت تحت سلطة والده الشيخ علي عثمان. وإثر حروب عدة مع الإدريسي وخروج الأتراك من اليمن ونزاع مع بيت حميد الدين الذين تمكنوا من السيطرة على إب وتعز والحديدة. أُخذ محمد علي عثمان كرهينة حيث نقل إلى صنعاء ودرس في المدرسة العلمية وتخرج منها، وأجاد علوم اللغة العربية والدين والمنطق والحساب وتعلم اللغة الإنجليزية ذاتياً.
محمد علي عثمان حياته العملية
انتقل للعمل مع الدولة بوظيفة مأمور أنبار (متحصل واجبات) في عدة مناطق منها العدين ومقبنة وشرعب ثم عين عامل (مدير ناحية) في حيفان والحشاء وشرعب والمخاء التي بنى فيها الميناء ومشروع المياه بمنطقة الحالي شرق المدينة وقام بشق الطريق من الحالي إلى الميناء وتشجيره والذي لا زال جزء منه قائماً حتى الآن بمدخل مدينة المخاء الشرقي. وأبان الاتحاد بين اليمن ومصر. عُين وزيراً اتحادياً وعاش في القاهرة مدة فترة عمله، ثم تم استدعاؤه إلى الداخل وعين عام 1960م وزيراً للصحة وظل في هذا المنصب إلى أن توفي الإمام أحمد حميد الدين. وتم تعينه وزيراً للمالية بعد تولي الإمام محمد البدر الحكم بعد والده ولم تدم حكومته طويلاً نظراً لقيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م.
محمد علي عثمان حياته السياسية
ارتبط الشيخ محمد علي عثمان بالحركة الوطنية وحركة الضباط الأحرار، وعمل ضد الحكم الإمامي. وتم تعيينه كأول رئيس لمجلس السيادة لليمن بعد الثورة ونظراً لموقفه من التدخل المصري باليمن لم يدم في منصبه كثيراً، حيث تم تعيين عبد الله السلال رئيساً للجمهورية، وعين محمد علي عثمان وزيراً مفوضاً لليمن لدى السودان، ولكنه رفض العمل وظل في اليمن وتقلد العديد من المناصب منها رئيساً لمجلس الشورى. وإثر الخلاف مع الرئيس السلال نظراً لتدخل المخابرات المصرية في الشؤون الداخلية لليمن بشكل فاضح، تم استدعاء المعارضين للتواجد المصري وللرئيس السلال إلى القاهرة. وسجن معظم السياسين اليمنين بالقاهرة.
محمد علي عثمان حياته السياسية
رفض محمد علي عثمان الذهاب معهم إلى القاهرة ولجأ إلى قرية المسراخ ومكث فيها إلى أن استدعي بواسطة حملة عسكرية، حيث رفض المقاومة ونقل إلى صنعاء واحتجز فيها لبضعة أشهر.
وفي نفس العام 1968م تطورت الأحداث خصوصاً بعد نكسة 1967م وعودة السجناء السياسيين من مصر وفي مقدمتهم القاضي عبد الرحمن الأرياني وأحمد محمد نعمان والفريق العمري وآخرين والإفراج عن الشيخ محمد علي عثمان الذي كان قد وضع قيد الإقامة الجبرية بصنعاء، تم إجراء تعديلات حكومية تولي على إثرها القاضي الأرياني منصبه كنائب لرئيس الجمهورية والشيخ محمد علي عثمان كنائب لرئيس الوزراء.
وفي 5 نوفمبر من نفس العام تمت إزاحة الرئيس السلال بحركة انقلاب أبيض، وتم تشكيل المجلس الجمهوري الذي شغل الشيخ محمد علي عثمان إلى جانب القاضي عبد الرحمن الأرياني والأستاذ النعمان والفريق حسن العمري عضويته. وبعد المصالحة اليمنية بين الجمهوريين والملكيين وانتخاب مجلس شوري. تم إجراء انتخابات لأعضاء المجلس الجمهوري حيث فاز الشيخ محمد علي عثمان بعضوية المجلس، وظل فيه إلى أن اغتيل.
محمد علي عثمان اغتياله
اغتيل محمد علي عثمان بمدينة تعز يوم الأربعاء الموافق 30 مايو 1973م. وظلت قضية اغتياله لغزاً محيراً حتى الآن. ورغم اتهام مجموعة شملت اثنين من أقربائه إلا أن الوقائع تؤكد أن تنسيقاً تم بين نظامي الشمال والجنوب مع وجاهات شمالية لتدبير عملية الاغتيال وإفساح الساحة السياسية للاعبين جدد باغتياله وإزاحة القاضي عبد الرحمن الأرياني والأستاذ النعمان والقاضي عبد الله الحجري.
وقد كانت لوفاته أثر كبير نظراً لما كان يتمتع به من شعبية في عموم اليمن، وقد رثاه العديد من الشعراء، وفي مقدمتهم الشاعر حسن بن علي السقاف بمرثيته التي بدأها:
محمد علي عثمان شخصيته
عرف الشيخ محمد علي عثمان بالدهاء والحنكة السياسية والحلم والقدرة على احتواء الخصوم وتحويلهم إلى حلفاء وبالقدرة علي التعامل مع كافة الأطياف السياسية والفكرية. وكان رجل دولة وصاحب رؤية، فقد رحب بالدعم المصري للثورة اليمنية ولكنه عارض التواجد المصري باليمن حتى لا تصبح اليمن مركز تجاذبات دولية ومسرح صراع دولي وهذا ما حصل بالفعل فقد استمرت الحرب الأهلية باليمن قرابة سبعة أعوام نظراً للتواجد المصري باليمن مدعوماً من المعسكر الشرقي بقيادة الاتحاد السوفيتي في ذلك الحين ودعم الرجعية العربية والأنظمة الغربية بقيادة الولايات المتحدة وبريطانيا وحلفاء الغرب بالمنطقة للنظام البائد.
وكان يرى أن الحل لن يكون إلا يمنياً وهذا ما حدث إثر المصالحة اليمنية عقب مؤتمر حرض بين الجمهوريين والملكيين مما أدى إلى إنهاء الحرب الأهلية وانخراط الملكيين بالعمل السياسي.
محمد علي عثمان أبناؤه
لمحمد علي عثمان من الأبناء أحد عشر ولداً، ستة منهم ذكور وخمس إناث، وذلك من ثلاث زوجات.
دوغلاس إيروين
دوغلاس إيروين (بالإنجليزية: Douglas Erwin)‏ عالم أمريكي في علم الأحياء القديمة ولد في الولايات المتحدة. شغل منصب منسق اللا فقاريات في الحقبة القديمة في مؤسسة سميثسونيان في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي ورئيس هيئة التدريس في معهد سانتا في.
الصافية (خرطوم بحري)
حي الصافية حي سوداني يقع شمال مدينة الخرطوم بحري .
الصافية (خرطوم بحري) الموقع
يحده شمالاً امتداد حي شمبات و جنوباً حي المزاد والمغتربين ومن ناحية الشرق شارع الإنقاذ ومن الغرب شارع المعونة.
الصافية (خرطوم بحري) اصل التسمية
الصافية سميت بالصافية نسبة لرجل الأعمال عبد القادر حاج الصافي الذي تقلد منصب مأمور وعمل بمعظم بقاع السودان وهو مؤسس منطقة الصافية ومالكها كأرض زراعية هو و «الشيخ محمد علي» ، ومن ثم تم تحويل غابة المسكيت إلى منطقة سكنية
الصافية (خرطوم بحري) تاريخ الحي
زرع الإنجليز هذه الغابة لحماية المدينة من رياح الشتاء العاتية وقد امتدت من نهر النيل من الناحية الغربية إلى شريط السكة حديد من ناحية الشرق. وكان لها سور من السلك الشائك و خفراء يمنعون الناس من دخولها خشية الاحتطاب أو ممارسة أي نوع من أنواع التعدي عليها.
وقد ظلت هكذا محمية طبيعية تسكنها الطيور وفئران البوص و بنات آوى إلى أن قررت الحكومة في بداية الستينات من القرن الماضي إزالتها لإقامة حي الشعبية وحي المزاد وحي الصافية.
المعهد الأساسي لإفريقيا السوداء
المعهد الأساسي لإفريقيا السوداء Institut fondamental d'Afrique noire(فرنسية) هو المعهد الثقافي والعلمي الذي حل محل المعهد الفرنسي لأفريقيا السوداء بتغير إسمه في عام 1966 ، تأسس سنة 1938 بالعاصمة السنغالية داكار. في عام 1986 تم تمديد الاسم إلى الشيخ أنتا ديوب IFAN
من بين مرافقه متحف المقتنيات التراثية وجامعة الشيخ أنتا ديوب .
المثقفون المتحدثون بلغات غير أوروبية
المعهد الأساسي لإفريقيا السوداء تاريخ
أنشأ الباحث الفرنسي تيودور مونو معهدا للبحوث على علاقة بكل تخصصات القارة السمراء (أفريقيا جنوب الصحراء). وكانت الحرب التي اندلعت عام 1939، قد آخرت مشاريع هذا الباحث من جانب. ومن جانب آخر، فإن وجود جميع أقاليم تحت السيطرة الفرنسية والمعاهد المماثلة. وأصبح تيودور مونو رئيسا للحملة الفرنسية التي حاربت في السنغال، وأسس في عام 1943 القوات الفرنسية الشقيقة، وهي حركة مقاومة محلية. ورحب مونو بزيارة الزعيم شارل ديغول الأولى لغرب أفريقيا في يناير عام 1944.
وبعد الحرب العالمية الثانية، تم إعادة تنشيط المعهد الأساسي لإفريقيا السوداء. واشتمل على ثلاثة أقسام: العلوم الطبيعية، العلوم الاجتماعية والجغرافيا (قسم مخصص لإجراء الأطلس العالمي لغرب أفريقيا). ويضمن المعهد الأساسي لإفريقيا السوداء النشر العلمي للأبحاث في المجلات والنشرات مثل متحفي جزيرة غوريه والمتحف البحري والمتحف التاريخي، وينظم المؤتمرات كل عامين أو ثلاثة بجمع كل باحثي غرب أفريقيا.
وفيات الأطفال
وفيات الأطفال هي عبارة عن الوفيات التي تحدث للأطفال قبل بلوغهم سن الخامسة، ووفيات الرضع تحدث عندما يموت طفل بعد الولادة، معظم الإحصاءات الوطنية تميل إلى تجميع معدلات وفيات الاثنين معا. عشرة ملايين رضيع وطفل يموتون كل عام قبل بلوغهم سن الخامسة. تسعة وتسعين في المئة من هذه الوفيات الرضع والأطفال تحدث في الدول النامية.
السبب الأكثر شيوعا في مختلف أنحاء العالم لهذه الوفيات هو الجفاف والإسهال وأمراض يمكن الوقاية منها، ولكن بعد تطبيق مجموعة متنوعة من البرامج لمكافحة هذه المشكلة انخفضت نسبة الأطفال الذين يموتون من الجفاف.
وفيات الأطفال الحلول
يمكن تحسين الصرف الصحي، وزيادة فرص الحصول على مياه الشرب النظيفة، وتوفير التحصين ضد الأمراض المعدية، وغيرها من التحسينات بين الصحة العامة للمساعدة في حل المعدلات المرتفعة لوفيات الرضع. قام المعهد الوطني لصحة الطفل والتنمية البشرية بأخذ خطوات كبيرة في خفض معدل وفيات الرضع. وفقا لموقعهم على الإنترنت، منذ إنشاء هذا المعهد انخفضت معدلات وفيات الرضع الوطنية 70 في المئة ويرجع ذلك جزئيا إلى المساهمة بأبحاثهم في تحسين هذه المعدلات.
الطاقة في اليابان
تشير الطاقة في اليابان إلى إنتاج الطاقة والكهرباء واستهلاكها واستيرادها وتصديرها في اليابان. بلغ استهلاك الطاقة الأولية في البلاد 477.6 مليون طن في عام 2011، بانخفاض قدره 5% عن العام السابق.
تفتقر البلاد إلى احتياط محلي كبير من الموارد الأحفورية، باستثناء الفحم، ويتعين عليها استيراد كميات كبيرة من النفط الخام والغاز الطبيعي وموارد الطاقة الأخرى ، بما في ذلك اليورانيوم. اعتمدت اليابان على واردات النفط لتلبية حوالي 84 بالمئة من احتياجاتها من الطاقة في عام 2010. كانت اليابان أيضًا أول مستورد للفحم في عام 2010، بـ 187 مليون طن (حوالي 20% من إجمالي واردات الفحم العالمية)، وأول مستورد للغاز الطبيعي بـ 99 مليار متر مكعب (12.1% من إجمالي واردات الغاز العالمية).
الطاقة في اليابان
رغم أن اليابان كانت تعتمد في السابق على الطاقة النووية لتلبية حوالي 30% من احتياجاتها من الكهرباء، فبعد كارثة فوكوشيما دايتشي النووية في عام 2011، أُغلِقت جميع المفاعلات النووية تدريجيًا بسبب المخاوف المتعلقة بالسلامة. ومنذ ذلك الحين، أُعيد تشغيل المفاعلين 3 و 4 من محطة الطاقة النووية في 14 مارس 2018، و 9 مايو 2018 على التوالي. في 11 أغسطس 2015، و1 نوفمبر 2015، أُعيد تشغيل المفاعلين في محطة سينداي للطاقة النووية. وفي أعقاب كارثة فوكوشيما، عارض عامة الناس على استخدام الطاقة النووية.
الطاقة في اليابان الطاقة المتجددة
هي من بين مصادر الطاقة الجديدة التي حظيت بالاهتمام في اليابان في الفترة الأخيرة حيث باتت تنتشر بسرعة مثل الطاقة الشمسية وطاقة الرياح والطاقة الحرارية الأرضية وطاقة الكتلة الحيوية. في السنة المالية 2011 ، تم توليد 19.45 مليون كيلو وات من مصادر الطاقة المتجددة في اليابان، من بينها 4.8
مليون كيلو وات تزودها مولدات الطاقة الشمسية. ومن أفضل محطات الطاقة الشمسية في اليابان محطتا الطاقة الشمسية العملاقتين اللتان دشنتا في عام 2011 في مدينة كاواساكي بمحافظة كاناغاوا.
الطاقة في اليابان نسبة الاكتفاء الذاتي للطاقة في اليابان
تفتقر اليابان إلى الموارد الطبيعية وتعتمد بشكل كبير على الطاقة المستوردة .
تصل نسبة الاكتفاء الذاتي للطاقة في اليابان إلى 4٪ ( حسب احصاءات عام 2008 )، وكانت هذه النسبة تصل إلى 58٪ في الستينات ولكنها انخفضت بشكل حاد بعد تحول اعتماد البلاد على الطاقة من الفحم إلى النفط. كما أنه من المستحيل بالنسبة لليابان، كجزيرة، شراء الكهرباء من الدول المجاورة لها.
الطاقة في اليابان مقارنة اليابان مع الدول الأكثر كفاءة في استخدام الطاقة في العالم
تزايد الوعي في اليابان تجاه مصادر الطاقة المتجددة مثل الطاقة الشمسية والطاقة الحرارية الأرضية الجوفية وطاقة الرياح.
وخاصة بعد أزمة النفط عام 1973م يعرف عن الأسر اليابانية استخدامها المنخفض للطاقة اللازمة للتدفئة مقارنة مع بلدان أخرى. ويعود ذلك إلى احتواء المنازل اليابانية عادة على مدافئ فردية في كل غرفة، بدلا من التدفئة المركزية لكامل مكان المعيشة.
تشكل مصادر الطاقة المتجددة 3٪ من إمدادات الطاقة الأولية في اليابان عام 2008 . وتصل النسبة إلى 10٪ للكهرباء وحدها، حيث تأتي بشكل أساسي من محطات توليد الطاقة الكهرومائية / الهيدرولوجية . كما أدخلت الحكومة في تموز 2012 نظام جديد للتعريفات الذي يحدد أسعار الطاقة المتجددة التي تغذي الشبكة بالكهرباء من قبل العملاء وذلك بهدف تحسين نسبة إمدادات الطاقة القادمة من مصادر الطاقة المتجددة الشمسية وغيرها.
وتعتبر اليابان من أكثر الدول كفاءة في التوفير من استهلاك الطاقة بشتى أنواعها .
الطاقة في اليابان الطاقة النووية في اليابان
تملك اليابان ما مجموعه 54 مفاعلاً في محطات الطاقة النووية تغطي جزءأ كبيرا من حاجة البلاد للطاقة ، منذ أن ضرب زلزال وتسونامي 11 آذار اليابان وألحق أضراراً كبيرة بمحطة فوكوشيما للطاقة النووية ، تنامى الشعور بالقلق لدى اليابانيين بشأن سلامة الطاقة النووية، والمزروعات التي تم حجرها صحيا من أجل الفحص الروتيني وغيرها من الأشياء التي ظلت معطلة. ونتيجة لذلك، فقد تم ايقاف العمل بجميع المفاعلات النووية المتواجدة في البلاد اعتبارا من أيار 2012م. الاّ انّه تم إعادة تشغيل مفاعلين اثنين فقط في تموز لمساعدة البلاد على تجنب انقطاع التيار الكهربائي خلال فصل الصيف ولكن حتى ايلول 2012م لم تظهر أي خطط لاستئناف عمل المفاعلات في محطات الطاقة النووية الأخرى.
الطاقة في اليابان سعر البنزين في اليابان
يصل سعر لتر البنزين العادي في اليابان إلى 148,7 ين. يذهب أكثر من 40 ٪ من هذا السعر إلى الضرائب. ونتيجة لارتفاع أسعار البنزين في جميع أنحاء العالم والإعفاءات الضريبية للسيارات الأكثر كفاءة في استهلاك الوقود، وصلت سيارات بريوس الهجينة والتي تحمل ماركة تويوتا إلى المركز الأول في مبيعات السيارات الجديدة المحلية منذ حزيران 2011م.
الطاقة في اليابان إدارة النفايات وتدويرها وتحويلها إلى طاقة
أدخلت معظم البلديات أنظمة جمع قمامة في سلال مهملات مصنفة بحيث يقوم السكان بفصل النفايات إلى نفايات قابلة للحرق ونفايات غير قابلة للحرق ونفايات سائبة وما إلى ذلك بحيث يتم تخصيص يوم محدد لجمع كل فئة من القمامة على حدة.
بينما يتم جمع الورق والزجاجات والعلب البلاستيكية والزجاجية على أنها مواد قابلة لإعادة التدوير.
فمثلا: يتم حرق النفايات في محطة الحرق كيتا في طوكيو على درجة حرارة تفوق 800 مئوية لمنع تشكل مادة الديوكسين الخطرة. وبالإضافة إلى ذلك يتم استخدام الطاقة الحرارية المتولدة في محرقة المحطة بشكل فعال لتوليد الطاقة والحرارة.
الطاقة في اليابان نمو سوق أنظمة تخزين الطاقة بالبطاريات في اليابان
شهد قطاع الطاقة في اليابان توسعًا كبيرًا في قدرة الطاقة المتجددة، حيث ارتفعت بأكثر من 30% خلال السنوات الخمس الماضية، مما عزز الطلب على أنظمة تخزين الطاقة بالبطاريات (BESS). أكثر من نصف إجمالي 2.4 جيجاواط من القدرة التي تم تخصيصها في المزادات الأخيرة للطاقة منخفضة الكربون طويلة الأجل ذهبت إلى شركات أجنبية أو اتحادات شركات. وتشمل المشاريع الكبرى أكثر من 1.37 جيجاواط من سعة BESS الجديدة وأكثر من 6.7 جيجاوات ساعة من سعة الطاقة المعتمدة لعام 2024. يشجع مزاد مصادر الطاقة منخفضة الكربون طويلة الأجل في اليابان تطوير أنظمة BESS من خلال ضمان استرداد التكاليف الثابتة لمدة 20 عامًا. ومع ذلك، قد تحد قلة تقلبات الأسعار والحد الأدنى للأسعار في سوق الكهرباء الياباني من ربحية مشغلي أنظمة BESS، مما يبرز الحاجة إلى المزيد من الإصلاحات.
حصار سراييفو
حصار سراييفو (بالبوسنوية: Opsada Sarajeva) هو الحصار الأطول في تاريخ الحرب الحديثة حيث استمر منذ (5 أبريل 1992 - 29 فبراير 1996). بدأت قوات جيش يوغسلافيا الشعبي بمحاصرة سراييفو عاصمة البوسنة والهرسك بالاشتراك مع جيش جمهورية صرب البوسنة لمدة (1,425 يوماً)، وهذا أطول ثلاث مرات من حصار معركة ستالينجراد، وأطول بسنة من حصار لينينغراد.
وكان ذلك خلال حرب البوسنة حيث نشب الصدام بين قوات الحكومة البوسنية من جهة والجيش الشعبي اليوغوسلافي (JNA) والقوات الصربية (VRS) من جهة، حيث أعلنت الحكومة البوسنية الاستقلال عن يوغوسلافيا فأرادت القوتان الأخريان القضاء على الدولة الوليدة للبوسنة والهرسك وقيام بدلاً مِنها الجمهورية الصربية للبوسنة والهرسك.
حصار سراييفو
هذا ويقدر أن عدد الضحايا خلال الحصار يربو على أثنى عشر ألفا 12.000 وعدد الجرحى يزيد عن خمسة ألآف 5.000 وكانت نسبة المدنيين من بينهم 85%. وبسبب أعداد القتلى المتصاعدة وعمليات الهجرة القصرية فقد تقلص عدد السكان في عام 1995 إلى 334.664 نسمة مما يمثل 64% من نسبة السكان قبل الحرب.
بعد الحرب، أدانت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة أربعة مسؤولين صرب بتُهم عديدة بارتكاب جرائم ضد الإنسانية أثناء الحصار، بما في ذلك الإرهاب. وحُكم على «ستانيسلاف جاليتش» و«دراغومير ميلوسيفيتش» بالسجن مدى الحياة والسجن لمدة 29 عامًا على التوالي. كما أُدين رؤسائهما رادوفان كاراديتش وراتكو ملاديتش وحُكم عليهما بالسجن مدى الحياة.
مصفوفة ممتدة
في الجبر الخطي، المصفوفة الممتدة (بالإنجليزية: augmented matrix) هي نظام من المعادلات الخطية ولكن على شكل مصفوفة لتسهيل التعامل مع الأنظمة الخطية ذات المعادلات الكثيرة والمتغيرات الكثيرة.
تفجير حافلة تل أبيب 2012
تفجير حافلة تل أبيب 2012  هي حادث وقع بمدينة تل أبيب الأسرائيلية في يوم الأربعاء 21 نوفمبر 2012 والذي وصفته الشرطة الأسرائيلية بأنه ناجم عن عمل أرهابي . التفجير وقع بينما كانت الحافلة التابعة لشركة دان تسير في شارع الملك داود في تل أبيب ، بالقرب من مجمع وزارة الدفاع. وعن الأصابات فتردد أن هناك 21 شخصا أصيبوا، ينهم 5 تراوحت حالتهم بين المتوسطة والخطيرة، فيما ووصفت حالة شخصين آخرين بأنها حرجة جداً . وأصدرت كتائب شهداء الأقصى بيانا أعلنت فيه مسؤوليتها عن الهجوم ، و باركت حركة حماس الانفجار ، معتبرة أنه عملية بطولية ومباركة وشجاعة جاءت نتيجة للعدوان الإسرائيلي المتواصل على قطاع غزة.