hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جامعة ميكولا جوكوفسكي الوطنية الجوية الفضائية
خرجت الجامعة أكثر من 53 ألف مهندس، 80% منهم يعملون في مجال الطيران والفضاء في أوكرانيا.
واختراعات علماء المعهد مسجلة في أكثر من 20 دولة حول العالم. وهو يشارك في المعارض الدولية باستمرار.
في الوقت الحالي يدرس في الجامعة أكثر من 7000 طالب و160 طالب دراسات عليا، ويعمل فيه 700 مدرس (95 بروفسور ودكتور، وأكثر من 400 أستاذ و2000 متعاون).
من مميزات جامعة خاركيف للطائرات أن لديه ارتباط وثيق مع الإنتاج، يُدرس فيه كبراء المصممين ورؤساء أكبر المصانع في مجال الطيران والفضاء في كل من خاركيف وكييف و زابوروجيا.
وتتمتع الجامعة بالمشاركة في المحطة الفضائية الدولية، ومشروعات المؤسسات المعنية في كل من روسيا والولايات المتحدة واليابان وألمانيا وهولندا والصين.
جامعة ميكولا جوكوفسكي الوطنية الجوية الفضائية مصادر خارجية
Национальный аэрокосмический университет им. Н. Е. Жуковского
الموت في البندقية
الموت في البندقية (بالألمانية: Der Tod in Venedig) رواية قصيرة من تأليف الألماني توماس مان الحائز على جائزة نوبل للأدب سنة 1929،كتبها في عام 1911، ونُشرت للمرة الأولى في عام 1912.
الموت في البندقية أحداث الرواية
الرواية تدور حول روائي عجوز مشهور وضع له اسم جوستاف اشنباخ، استلهم من هذه الشخصية من الموسيقي جوستاف ماهلر الذي توفي في نفس العام الذي كتب من روايته، يسافر اشنباخ في الرواية من ميونخ إلى البندقية، ثم يلتقي هناك تاديو وهو مراهق أحبه اشنباخ ووقع تحت تأثير جماله، إلا أن هذا كان بمثابة الطريق إلى النهاية، فكان ذلك الحب هو النقطة التي عندها انفجر طموح وطاقة اشنباخ المكبوتة التي كبحها منذ مدة، فعاش فترة من التشاؤم والسقوط انتهت بموته.
قصد مان بموت اشنباخ انحلال البرجوازية في ألمانيا عندما تظهر مكونات اجتماعية جامحة تؤدي إلى انفلات البرجوازية، كتب توماس مان هذه الأقصوصة تحت تأثير فلسفة كل من شوبنهاور ونيتشه.
الموت في البندقية شخصيات الرواية
جوستاف آشنباخ: الشخصية المحورية، كاتب عجوز مشهور يسافر إلى البندقية بحثًا عن الراحة والإلهام، وهناك يُفتن بجمال المراهق تادزيو. يُجسّد آشنباخ التوتر بين الانضباط العقلي والرغبة المكبوتة، ويُمثّل نموذجًا للبرجوازي المثقف الذي ينهار أمام فتنة الجمال .
تادزيو: مراهق بولندي جميل، يُقيم مع عائلته في نفس الفندق الذي ينزل فيه آشنباخ. لا يتحدث كثيرًا في الرواية، لكنه يُصبح رمزًا للجمال المثالي الذي يُثير الهوس والانحدار النفسي لدى آشنباخ .
الموت في البندقية اقتباسات من الرواية
"الجمال يجعل الإنسان خجولًا." اقتباس قصير وعميق يُجسّد كيف يُثير الجمال رهبة داخلية ويُربك التوازن النفسي، وهو من أبرز ثيمات الرواية .
"ثمرة العزلة هي الأصالة، شيء جريء ومربك بجماله، هو الإبداع الشعري. لكن ثمرة العزلة يمكن أن تكون أيضًا الانحراف، واللا تناسق، والعبث، والمحظور." يُعبّر عن التوتر بين الإبداع والانحدار، ويُبرز كيف تتحوّل العزلة إلى قوة مزدوجة .

"مثل أي عاشق، أراد أن يُرضي، وتألم بشدة عند التفكير في الفشل." يُظهر هذا الاقتباس هشاشة آشنباخ أمام فتنة الجمال، وتحوله من عقلاني صارم إلى عاشق مضطرب.
الموت في البندقية أسلوب الرواية
تتميّز رواية الموت في البندقية للأديب الألماني توماس مان بأسلوب سردي حداثي يجمع بين الرمزية والتأمل الفلسفي، حيث يُوظّف الكاتب لغة دقيقة ومكثفة تُبرز التوترات النفسية والوجدانية لشخصية البطل، ويعتمد على تقنيات مثل المنولوج الداخلي والوصف البصري لنقل التحولات العاطفية والانحدار النفسي الذي يعيشه الروائي العجوز جوستاف آشنباخ؛ كما يستلهم مان أفكارًا من فلسفة شوبنهاور ونيتشه ليُجسّد الصراع بين العقل والرغبة، وبين الفن والانحلال، ويُقدّم البندقية كفضاء رمزي للجمال والموت، مما يجعل الرواية نموذجًا للأدب الألماني الحديث الذي يُعيد تشكيل الواقع من خلال سرد تأملي متعدد المستويات
الموت في البندقية الموت في البندقية في السينما
فيلم الموت في البندقية (بالإيطالية: Morte a Venezia) هو فيلم درامي أُنتج عام 1971 في تعاون بين فرنسا وإيطاليا، وأخرجه المخرج الإيطالي لوتشينو فيسكونتي، مقتبسًا من رواية الكاتب الألماني توماس مان التي نُشرت عام 1912؛ تدور أحداث الفيلم حول المؤلف الموسيقي جوستاف آشنباخ الذي يسافر إلى مدينة البندقية بحثًا عن الراحة، وهناك يُفتن بجمال الفتى البولندي تادزيو، مما يُفجّر داخله صراعًا نفسيًا بين الانضباط العقلي والرغبة المكبوتة، في سياق مدينة موبوءة بالكوليرا؛ يتميّز الفيلم بأسلوب بصري شاعري، ويُوظّف موسيقى غوستاف مالر، خاصة الأداجيتو من السيمفونية الخامسة، ليُضفي طابعًا تأمليًا على السرد، وقد نال الفيلم إشادة نقدية واسعة رغم الجدل الذي أثاره بسبب موضوعه الحساس
الحياة حلم
الحياة حلم (بالإسبانية: La vida es sueño)‏ هي عمل مسرحي لبيدرو كالدرون دي لا باركا صدرت عام 1635 وتتنمي للحركة الأدبية الباروك. الموضوع الأساسي للرواية هو حرية الإنسان لتكوين حياته، دون أن يتم بعيدا عن القدر.
الحياة حلم الفكرة
مفهوم الحياة كحلم قديم جدا، وهناك إشارات في الفكر الهندوسي والصوفي الفارسي والأخلاق البوذية والتقليد اليهودي-المسيحي والفلسفة اليونانية. لذلك كان حتى يعتبر موضوعا أدبيا. وفقا لأفلاطون، يعيش الإنسان في عالم من الأحلام، من الظلام، أسيرت في مغارة هي التي فقط يمكن أن تميل نحو الجيد، عندها فقط الإنسان سوف يتخلي عن هذه الأشياء ويصل إلي الظلام.
يظهر تأثير المفهوم الأفلاطوني واضح في هذا العمل: يعيش سيغيسموند في البداية داخل سجن، في كهف، حيث لا يزال في الظلام الدامس بسبب الجهل عن نفسه، فقط عندما يكون قادرا علي معرفة من هو والحصول علي الفوز والضوء. كالديرون، اتخذ الشكل الشكل الدرامي الفلسفي لمعالجة مجموعة كبيرة من الموضوعات المتكدسة في هذا التركيز وهذا النوع الأدبي الأفلاطوني في جذوره الغربية:
الحياة حلم التاريخ
عرضت الحياة حلم في عام 1635. ونشرت في العام التالي في الجزء الأول من كوميديا دون بيدرو كالديرون دي لا باركا.
الحياة حلم الهيكل
يتألف العمل من ثلاثة فصول أو أيام. في اليوم الأول، لديه ثمانية مشاهد، بمثابة سياقها يقال انها تعرض الشخصيات والموقع المكاني والزماني للتاريخ). في اليوم الثاني، ولديه تسعة عشر مشهد، يوضح الصراع والعقدة أو المشكلة. وفي اليوم الثالث، لديه أربعة مشاهد وهو يأخذ مكان النتيجة أو القرار.
الحياة حلم النوع
يتميز العمل بلهجة مثيرة، ينتمي للنوع المسرحي الباروكي الدراما، تختلط المأساوية مع الفكاهية للحصول علي شعبية واسعة، كما شعبية النبيل. وعند وفاة لوبي دي فيغا، واصل كالديرون تطور المسرح التي تركت أثارها، وفي الحياة حلم قد يكون هناك بعض من ملامح هذا الشكل الجديد من الكوميديا وضعت من قبل لوبي دي فيغا.
الحياة حلم الأشخاص
سيغيسموند: الشخصية الأساسية الذريعة لهذا العمل. يأتي في البداية وكأنه رجل الوحش، يوصف بأنه روح القمع، منعكس للغاية، وذلك من اعتقاله لفترة طويلة. علي مدار العمل، فإنه يتطور: الأول يسعي للانتقام ويتصرف بطريقة قاسية ولا يرحم. ولكن بعد ذلك تظهر فيه بعض الصفات الإنسانية (لإنقاذ حياة باسيليو يظهر إنه تغير
روسورا: الشخصية الرئيسية المؤنثة، التي تنضم إلي سيغيسموند لمنع أيستولف أن يصبح ملكا وذلك لمنعه الزواج من استريلا. عندما كنت قادمة من مسكوفي إلى المحكمة، أخفت هويتها، متنكرة في زي خادمة. خلال العمل يكتشف ابنة أيو من سيغيسموند، كلوتالدو، وأخيرا، أعلنت النيل الزواج من أيستولف.
باسيليو: ملك بولندا، الأب لسيغيسموند، إانه رجل يشعر بالقلق إزاء ما يحدث لشعبه. وهو ضعيف وغير حاسم. كانت اهتماماته الرياضيات والعلوم وعلم التنجيم، لا يظهر حقا أي حكمة موجهه للحكومة. سيغيسموند أخذته المخاوف منذ أن سمع الأوراكل يروي المصير. في النهاية يعترف بأخطائه.
الحياة حلم الأشخاص
كلوتالدو: أكايو باسيل. هو واحد فقط، وبصرف النظر عن الملك، هو الذي يمكن أن يرى سيغيسموند. وقد قام بالتدريس لسيغيسموند كل ما يعرفه. فإنه يظهر كشخصية فريدة، الذي عاش في السابق مغامرات غرامية (هو الأب السري لروسورا). كشخصية _نوعية تمثل الخرافات.
أستريلا: جميلة ونبيلة، رضيعة محكمة باسيليو، علي استعداد أن تتزوج من ايستولف من أجل وراثة العرش (إيستولف وأستريلا هم أبناء عمومة وأبناء من باسيليو). وأخيرا انتهي به المطاف بالزواج من سيغيسموند.
الحياة حلم الملخص
يبدأ مع روسورا، ترتدي زي رجل، وكلارين تصل إلى الكهف. في لحظة دخولهم، يلفظ سيغيسموند أول مونولوج له. وعندما يدرك الأسير انه ليس وحيدا، يحاول أن يقتل روسورا ولكن بعد ذلك ينقذ حياته. رشقات نارية كلوتالدو وأتباع باسيليو وأيو سيغيسموند، توقفت أتنين من المسافرين في مكان ممنوع. ثم يعترف كلوتالدو أن السيف الذي يطوق به روسورا: هو السيف الذي تركته أم روسورا. ومع ذلك، كلوتالدو لا يعترف حتي الآن للجميع بأنه ابنه ويخبي ما يعرفه، يقرر أن يقدم الملك لأبنه (روسورا) وللمضحكة كلارين.
الحياة حلم الملخص
الملك باسيليو، يكشف عن وجود ابنه سيغيسموند، الذي كان قد تسبب في وفاة الملكة كلوريلين عند الولادة. يحكي الولادة الرهيبة لابنه ويشرح ما تنبأ به قراءة النجوم: سيغيسموند سوف يكوم ملك طاغي وقاسي. قرر باسيليو عمل اختبار لابنه ويعطيه فرصة. أن يأخذه إلي القصر ولكن إذا ثبت انه سيكون طاغي فإقامته في القصر سوف تكون مجرد حلم. وإذا تبين أن سيغيسموند سوف يكون عادل وله قلب، سوف يكون وريث للعرش، أن لم يكن، فإن أستريلا وأيستولف سوف يتزوجوا (وما يلي في خط الخلافة).
بعد اعترافه لجميع الناس بوجود ابنه، تفرج عن روسورا وكلارين. لكن كلوتادو يريد أن يعرف من هو عدو روسورا، الذي جاء إلى هذه الأراضي لتلبية شكوى، وطلب معرفة من هو ابن شقيق الملك ايستولف، الذي تزوج من استريلا ليريد تجنب روسورا.
الحياة حلم الملخص
وضع باسيليو خدعة لمعرفة ما إذا كان سيغيسموند قاسي حقا: يأخذه إلى القصر نائما وتتيح لك معرفة ما مصيره، ولكن القدرة علي جعله يعتقد أن كل شئ كان حلما، وفي هذه الحالة يثبت الشر.
روسورا يدخل بسيدة استريلا مع الاسم الزائف لستريا.
يتصرف سيغيسموند كالأمير الطاغي رمي موظف من النافذة بعد وقت قليل من الصحوة، يحاول اجبار روسورا، يضر كلوتالدو أن يخرج لدعم أبنتها، ويشارك في معركة بالسيف مع ايستولف. في ضوء السلوك، يقرر الملك باسيليو العودة للنوم ويأخذها إلي البرج.
ايستولف يتودد لاستريلا، لأنه مع نقابته سوف تتقاسم الخلافة بدلا من التنافس لذلك، مرة واحدة وقد تسلل سيغيسموند. يكتشف ايستولف ان استريلا هو في الحقيقة روسورا ويكسر نهائيا.
ينتهي الفصل مع مونولوج من سيغيسموند يحبس مرة أخرى في البرج. الأبيات الأخيرة من هذا المونولوج هي تلك التي تعطي اسم للعمل:
شعب بولندا، مع العلم أنه لديه ولي عهد، إلا أنه ينظم انتفاضة ويحرر سيغيسموند من برجه. سيغيسموند يطلق كلوتالدو يذهب مع الملك، مما يدل علي أنها إعادة النظر في سلوكهم.
قوات الملك والأمير توجهوا وتغلبوا على تلك سيغيسموند، كلاهما وجها لوجه والملك يضع سيغيسموند في أيديه، ولكن هذا يسجد نفسه عند قدمي الملك، حتى قبول حقيقة أن الملك باسيليو، يريد قتله لأنه قد أثير ضده. ومع ذلك، في ضوء الموقف السخي لسيغيسموند الملك يترك له العرش.
الحياة حلم تحليل مناجاة سغيسموند
الحياة حلم واحد من أعمال كالديرون دي لا باركا المعروفة والمدروسة. ولكن أيضا في مسلح درامي رائع. ومع ذلك، منذ مارسيلينو مينينديز وبيلايو (1910) تم تصنيف العمل كدراما فلسفية، وأكد النقاد المشاكل الوجودية للعمل، وأحيانا إهمال ميزات مثيرة رسمة خاصة. وفيما يتعلق بالنقطة الأولى، يمكن للمرء أن يشير بعض المحاور التي تشكل الموضوعات الفلسفية المركزية؛ المعارضة بين مصير والحرية، موضوع الحياة حلم وتطبيق السمات من إتقان الذاتي. هذه القضايا الأساسية تخضع الآخر كتعليم الأمراء ونموذج الحاكم والسلطة أو العدالة، التي في وقت لاحق نذهب المتعلقة مع مناجاة سيغيسموند.
يتم فصل مناجاة سيغيسموند حيز 7/10 إلا الآية الأولى. كل عشر هو ثماني المقطع وفي كل واحد يجد اقتراح فلسفي لمناقشات كبيرة بين الإصلاح البروتستانتي ومكافحة الكاثوليكية. في نهاية الفصل الأول ينهي المناجاة التي تعتبر الأكثر شهرة للدراما الإسبانية. يفكر سيغيسموند في الحياة وفي مصيره بداية من الآية «حلم الأغنياء في الثروة التي توفر المزيد من الرعاية».
الحياة حلم العشر الأول والثاني
يتم تقسيم العمل إلى ثلاث جلسات التي تجري في مكانين مختلفين، برج سيغيسموند وقصر باسيليو. يحدث اليوم الأول في برج سيغيسموند الذي يصل فيه روسورا وكلارين بعد رحلة عبر الجبال. يقام اليوم الثاني في قصر باسيليو وهو المكان الذي يأخذ سيغيسموند القوة على بولندا، في نهاية هذا اليوم فإنه يتم إرجاع سيغيسموند إلى البرج من قبل والده. تبني إدارة المواقع معارضة متناظرة التي تم كسرها في اليوم الأخير عندما دعت «ساحة المعركة» حيث اشتبك الأب وابنه في معركة شديدة علي السلطة، حيث ينتهي ابنه المنتصر ويغفر والده. يحيط ببرج سيغيسموند جبل متعقد، علبة صغيرة التي يود بها الرجل بالسلاسل، مغطى في الفراء، وهو نصف رجل ونصف وحش. ولكن مثقف جدا مع المعرفة في جميع المواد الدراسية ذات الطابع الديني. تتكون كل هذه المعارضات بين الإنسان والحيوان، والبرج والجبل، يشكل موردا يستخدم علي نطاق واسع في الباروك دعا مرقطة تمتزج.
الحياة حلم العشر الأول والثاني
بسبب التأثير الديني الذي كان يتبعه كالديرون أثناء تعليمه، يطرح هذه المشاكل التي نشأت في وقته، واحدة من أهم ما ذكر هو حرية الإرادة والقدر. الإرادة الحرة التي تدعمها الكنيسة والاقدار التي تدعمها المصلحين البروتستانت. كل من أطروحات ذات تأثير الكتاب المقدس. يشير قرار المأساة علي المدي المنظور موقف كالديرون لصالح عقيدة الكونترارفورميستا. قدمت شخصية سيغيسموند في العمل مغطاة الجلود والسلاسل ومع ضوء خافت على رأسه. هذا الوضع يجعل منه وحشا، ولكن مع تطور المناجاة نري أن سيغيسموند هو رجل متعلم جدا كما أن كلوتالدو هو المسئول عن تعليمه. قادر سيغيسموند علي استيعاب كل أنواع المعرفة من الأساطير اليونانية الجغرافية العالمية التي تجعل لديه إلهام في ما يذكره من مينوتور وبركان إتنا. فأن سيغيسموند لا يشير مباشرة للمينوتور ولكنه يفعل ذلك من خلال مورد يسمى إشارة اسطورية، التي تذكر أبدا اسم الوحش ولكنه يشير إلى حيث كان يحبس: المتاهة. يماثل سيغيسموند هذا الحرف من الأساطير اليونانية فكلاهما سجناء ووحوش. في إشارته إلى بركان إتنا، سيغيسموند يذكر من أجل إظهار مدى خيبة أملهم والغضب بشأن ما حدث له، ويجري سجن وحرم من حريته. يذكر أن سوف تنفجر مثل إتنا. وهذا ما يسمى مبالغة . ومرة أخرى أوجه الشبه بين شخصيته وعناصر المقارنة. ويقال أنه سينفجر مع الحقائق المؤلمة.
الحياة حلم العشر الأول والثاني
تمثيل الحضارة والهمجية في سيغيسموند هو الازدواجية، وهو موضوع مهم جدا في هذا العمل، ونموذجا للباروك. المورد الذي ينطبق في هذا الموضوع، هو النقيض الذي يعمل معارضة فكرتين. في هذه الحالة تقف الحضارة أو الثقافة والهمجية أو اللا عقلانية لإنشاء هذا الطابع الوحشي، الذي ينتهي في نهاية الأمر كونه شخص متفهم. في إطار العمل النقيض الأكبر هو شخصية سيغيسموند التي تمثل شروط المعاكس، الحضارة والهمجية المذكورة أعلاه.
واقي العدسة
واقي العدسة (بالإنجليزية: Lens hood)‏ في التصوير الفوتوغرافي هو قطعة تضاف إلى نهاية العدسة (تكون مدمجة أحياناً) لتحجب أشعة ضوء الشمس الجانبية (أو أي مصدر إضاءة آخر) من أجل منع ظهور الوهج الضوئي.
واقي العدسة سبب حدوث الوهج
يحدث الوهج عندما يضرب الضوء الشارد مقدمة العدسة ويرتد في أنحاء داخل العدسة. يأتي هذا الضوء غالباً من مصادر الإضاءة الساطعة جداً، كضوء الشمس وإضاءة الإستوديو الساطعة. قد يكون مصدر الضوء نفسه في زاوية نظر العدسة، ولكن ذلك لا يعني أن الوهج واجب الحدوث. من الضروري فقط أن يدخل الضوء الشارد من مصدر إضاءة ساطع إلى العدسة.
ماريو والساحر
ماريو والساحر (بالألمانية: Mario und der Zauberer) رواية قصيرة من تأليف الكاتب الألماني توماس مان، كتب مان الرواية في عام 1929، ونُشرت للمرة الأولى في عام 1930. ترجمهل للعربية مهدي سليمان وصدرت عن دار الخان للترجمة والنشر سنة 2018.في الرواية ينتقد مان الفاشية والنازية علناً ويدعو إلى تحقيق الديمقراطية على كافة المستويات، وكان ذلك سببا في فنفي مان إلى سويسرا بعد وصول هتلر للسلطة.
ماريو والساحر ملخص الرواية
يروي الراوي، وهو رجل ألماني في إجازة مع زوجته وطفليه في إيطاليا خلال أواخر الصيف، إقامته في بلدة ساحلية صغيرة تُدعى "توري دي فينيري"، وهي مكان خيالي مستوحى من مدينة فورتي دي مارمي. يُلاحظ الراوي منذ البداية الجو المشحون بالمشاعر القومية المتعصبة، التي تجعل إقامة العائلة الألمانية غير مريحة، حيث تتعرض العائلة لتمييز واضح، مثل منعهم من تناول الطعام في بعض الأماكن وحصول مشاكل على الشاطئ بسبب طفلتهم.فتقرر العائلة الانتقال إلى نزل صغير يديره شخص يُدعى سينورا أنجولييري، لكنها تظل تعاني من الأجواء السياسية والتوترات المحيطة.في النزل يتم الإعلان عن عرض لساحر ومنوم مغناطيسي يُدعى "كافالييري شيبولا"، وهو رجل يعاني من تشوهات جسدية واضحة لكنه يمتلك قوة إرادة كبيرة وقدرة استثنائية على التنويم المغناطيسي.حيث يُقام العرض في قاعة كبيرة كانت تُستخدم سابقًا للسينما، ويحضرها عدد من السكان المحليين بمن فيهم ماريو، نادل مقهى "إسكويزيتو".يبدأ العرض بتأخير دخول الساحر إلى المسرح، ويتضح سريعًا أنه ليس مجرد ساحر عادي، بل شخص يتلاعب بعقول الحضور بشكل تحكمي وقهري. يقوم بعرض قدرات تنويم المغناطيسي على عدد من الحضور، مما يثير لدى الجمهور مشاعر مختلطة من الانبهار والخوف والاحتقان.يركز العرض في جزء منه على ماريو، الذي يُنوم ويجبر على تقبيل "شيبولا" بدلاً من محبوبته، وهو ما يثير شعورًا عميقًا بالمهانة والغضب في داخله.وعندما يستفيق ماريو ويُدرك ما حدث، يخرج عن السيطرة ويطلق النار على "شيبولا" مرتين، ما يؤدي إلى سقوطه ميتًا وسط صدمة الجمهور وارتباكهم.يختتم الراوي سرد الحدث مع تأكيده على أن هذا القتل هو "نهاية مخيفة ودرامية، لكنها في نفس الوقت نهاية محررة"، في إشارة رمزية إلى التحرر من الاستبداد والقهر
ماريو والساحر التفسير والتحليل
تركز الرواية على موضوعات الإرادة الحرة، السلطة، والاستبداد، وتطرح تساؤلات حول حدود قدرة الإنسان على مقاومة القوى القهرية، سواء كانت سياسية أو نفسية.يرى "شيبولا" في السيطرة على إرادات الآخرين تعويضًا لعقدة نقصه الجسدي، مما يجعله رمزًا للديكتاتور الذي يعوض ضعفه الداخلي بالقوة الخارجية.و الرواية تطرح تناقضات الراوي نفسه، الذي يشعر بالرغبة في الرحيل لكنه يبقى مشدودًا للحدث بشعور مزيج من الخوف والفضول والإعجاب والاشمئزاز.و على الرغم من أن الرواية تعكس بوضوح أجواء الفاشية في إيطاليا، إلا أن توماس مان في مراسلاته أشار إلى أنه لم يكن يهدف إلى عمل سياسي مباشر، وإنما إلى استكشاف الظواهر النفسية للبشر في مواجهة الاستبداد. كما أكد لاحقًا أن الرواية تحمل دلالات أخلاقية وسياسية، لكنها ليست تمثيلاً حرفيًا لشخصية موسوليني أو غيره.
يوحنا الثاني
يوحنا الثاني (باللاتينية: Ioannes II) ـ (470 ـ 8 مايو 535) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية في الفترة من 2 يناير 533 وحتى وفاته سنة 535.
ولد يوحنا الثاني في روما سنة 470، وكان اسمه عند ولادته ميركوريوس، وكان اسم أبيه بروجكتوس. رسم ميركوريوس قسًا لكاتدرائية سان كليمنتي، ثم رسم بابا في 2 يناير 533.
يعرف يوحنا الثاني بأنه أول بابا كاثوليكي يتخذ اسمًا بابويًا عند تبوئه كرسي البابوية؛ حيث كان اسمه الأصلي اسمًا ثيوفوريًا يمجد الإله الروماني ميركوريوس.
سفيان أمرابط
سفيان أمرابط (أمازيغية: ⵙⵓⴼⵢⴰⵏ ⴰⵎⵕⴰⴱⵟ)، (مواليد 21 أغسطس 1996) لاعب كرة قدم مغربي يلعب في مركز الوسط لنادي ريال بيتيس الإسباني على سبيل الإعارة من نادي فنربخشة التركي كما يلعب للمنتخب المغربي. وهو شقيق اللاعب نور الدين أمرابط.
سفيان أمرابط النشأة
وُلد سفيان أمرابط يوم 21 أغسطس 1996، بهولندا لعائلة أمازيغية مغربية تعود أصولها إلى المراقي بن الطيب بإقليم الدريوش في جبال الريف.
سفيان أمرابط مسيرته مع النادي
بدأ سفيان أمرابط مشواره بأكاديمية نادي أوترخت الهولندي وتدرج في فئات الشباب للنادي، وقد ظهر لأول مرة في مسيرته المهنية في عام 2014.
عندما كان يلعب ضمن فئة أقل من 19 سنة، وبعد الأداء المميز للاعب في كأس العالم للناشئين بالإمارات العربية المتحدة رفقة المنتخب الوطني المغربي لأقل من 17 سنة، سارع نادي اوتريخت إلى ربط الاتصالات باللاعب من أجل أن يوقع على عقد احترافي على أمل قطع الطريق أمام الأندية الأوروبية المهتمة به، وتوصل النادي لاتفاق مع اللاعب ووقع على عقد ممتد لغاية 2017.
سفيان أمرابط مسيرته الدولية
ولد أمرابط في هولندا، ومثّل منتخب هولندا على المستوى الدولي للشباب في عام 2010 قبل أن ينتقل إلى المغرب في عام 2013. وقد ظهر لأول مرة مع منتخب المغرب في عام 2017، ومنذ ذلك الحين مثل بلاده في نسختين من نهائيات كأس العالم لكرة القدم وكأس أمم أفريقيا مرة واحدة المنافسة.
ولد أمرابط في هولندا لأبوين من أصل مغربي. قام في بداية مسيرته بتمثيل هولندا في مستوى أقل من 15 عامًا.
تم اختيار أمرابط للمشاركة مع منتخب المغرب تحت 17 سنة في كأس العالم تحت 17 سنة 2013.
في 28 مارس 2017، ظهر أمرابط لأول مرة مع المنتخب المغربي في مباراة ودية، وفاز 1-0 على منتخب تونس. في مايو 2018، تم اختياره ضمن قائمة منتخب المغرب المكونة من 23 لاعبا لكأس العالم 2018 في روسيا. في 10 نوفمبر 2022، تم اختيار أمرابط في قائمة المنتخب المغربي المكونة من 26 لاعبا لكأس العالم لكرة القدم 2022 في قطر. في 6 ديسمبر 2022، قدم أداءً قويًا ضد إسبانيا، حيث حافظ على السيطرة على الكرة في مواقع خطيرة وأجرى تدخلات حاسمة لإخراجهم من كأس العالم، مما أدى إلى زيادة الاهتمام بخدماته في جميع أنحاء أوروبا.
هاغوب يعقوبيان
هاغوب يعقوبيان هو ثري أرمني كان عميدًا للجالية الأرمنية في مصر. أسس عمارة يعقوبيان في شارع سليمان باشا (طلعت حرب حاليًا) بقلب القاهرة سنة 1934.
قصص ما قبل النوم (فلم)
قصص ما قبل النوم (بالإنجليزية: Bedtime Stories) هو فيلم أمريكي صدر عام 2008. إخراج آدم شانكمان وبطولة آدم ساندلر في أول ظهور له في فيلم عائلي، الفيلم من إنتاج شركة والت ديزني بمشاركة آدم ساندلر وأندرو غان.
قصص ما قبل النوم (فلم) القصة
تدور قصة الفيلم حول عامل فندق يدعى سكيتر برونسون (آدم ساندلر) يعيش حياة طبيعية وخالية من التشويق. إلى أن ذات يوم يحصل ما يغيّر حياته جذريا وإلى الأبد، عندما تبدأ القصص التي يخبرها لأقاربه الصغار بالتحوّل إلى حقيقة. فيجد سكيتر نفسه فجأة في عالم سحري تتحقق خلاله الأمنيات ومليء بالخرافات. فيمتزج عالم الخيال مع الواقع، بين حياة سكيتر اليومية وقصصه عن القرون الوسطى والفضاء الخارجي.
قصص ما قبل النوم (فلم) ردود الأفعال
تلقى الفيلم ردود أفعال متباينة. فقد حظي في موقع الطماطم الفاسدة (بالإنجليزية: Rotten Tomatoes) على نسبة 25٪ من آراء النقاد، كما حصل في موقع ميتاكريتيك (بالإنجليزية: Metacritic) على 33/100.
يوسف وإخوته
يوسف وإخوته (بالألمانية: Joseph und seine Brüder) رواية من أربعة أجزاء من تأليف الروائي الألماني توماس مان، كتب مان الرواية خلال فترة زمنية بلغت 16 عاماً من عام 1926 حتى العام 1942، ونشرت الرواية للمرة الأولى في الفترة من عام 1933 حتى 1948. قسم مان الرواية بكاملها إلى أربعة عشر جزءاً. تدور أحداث الرواية في القرن الرابع عشر قبل الميلاد في مصر الفرعونية تحديداً في فترة حكم أخناتون، وتتمحور الرواية حول قصة يوسف استسقاها مان في كتابة الرواية من سفر التكوين من الفصل 27 حتى الفصل 50، في 80 صفحة من أصل 1207 يصور فيها مان خيانة زليخة لزوجها بوتيفار بمحاولتها إغواء يوسف. في 1930 سافر مان إلى مصر وزار الأماكن التي تحدث فيها الرواية، بحثاً عن الإلهام لإكمال الرواية. وفي عام 1936 أوقف نشر الرواية بسبب مواقف مان من النازية وسحبت منه جنسيته الألمانية فهاجر إلى السويد حيث نشر روايته من هناك. كان أساس كتابة مان لهذه الرواية طلب رسام من ميونخ لمان بكتابة مقدمة لرسوم متعلقة بالنبي يوسف.
يوسف وإخوته
نشر توماس مان عناوين أجزاء الروايات الأربعة كالآتي:
يوسف المعيل «Joseph der Ernährer» (كتبت من 10 أغسطس 1940 إلى 4 يناير 1943، الفصل 41 حتى 50 من سفر التكوين).
يوسف وإخوته نبذة عن الرواية
تستند الرواية إلى قصة النبي يوسف كما وردت في الكتاب المقدس العبري وسفر التكوين، مع إعادة تأويل سردية وفلسفية موسعة، حيث يغوص توماس مان في الأبعاد النفسية والدينية والرمزية للشخصيات والأحداث.
يوسف وإخوته الشخصيات
رواية "يوسف وإخوته" لتوماس مان تتضمن مجموعة من الشخصيات الأساسية التي تلعب أدوارًا محورية في تطور السرد وبناء الموضوعات الفلسفية والدينية للرواية. في مقدمتها يوسف، الشخصية المحورية، وهو ابن يعقوب المفضل، الذي يتميز بجماله وحكمته، ويجسد رمز البراءة والنقاء والصبر. يواجه يوسف العديد من المحن بدءًا من بيعه كعبد، مرورًا بالسجن، وصولًا إلى منصب مستشار ملكي في مصر، حيث يصبح نموذجًا للإنسان الذي يتغلب على الصراعات الداخلية والخارجية ويحقق العدالة والمصالحة. يعقوب، والد يوسف ورب الأسرة، هو شخصية معقدة تجمع بين الحكمة والدهاء، ويعكس رحلة الإنسان في البحث عن الإيمان والتحول الروحي، كما يمثل التأسيس الروحي والجدل بين القدر والحرية.
تلعب إخوته الاثني عشر دورًا مهمًا في الرواية، حيث يعانون من الحسد تجاه يوسف، ويمثلون قوى الغيرة والصراع الأخوي الداخلي، ويشكلون المحرك الأساسي للأحداث التي تؤدي إلى بيع يوسف، لكنهم في النهاية يظهرون نموذجًا للتوبة والمصالحة. زوجتا يعقوب، راحيل وليا، تمثلان العلاقات العائلية المعقدة التي تتسم بالحب والغيرة والتنافس، ويشكلان جزءًا من بناء الأسرة المتسعة والمتفرعة.
يوسف وإخوته الشخصيات
في مصر، يظهر فرعون كشخصية رمزية تمثل السلطة السياسية العليا، ويبرز دوره في إظهار الحاجة إلى الحكمة والحنكة في الحكم، ويتجلى ذلك في تعيين يوسف مستشارًا له. زوجة فوطيفار، التي تتهم يوسف زورًا، تجسد اختبار الفساد والفتنة، وتبرز الجانب المظلم في العلاقات الإنسانية، بينما فوطيفار نفسه هو شخصية وسيطة تظهر في تفاصيل حياة يوسف في بداية وجوده بمصر. تظهر شخصية يوسف أيضًا في طفولته لتجسد صفاء البراءة وأساسيات الشخصية التي تتطور لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك، تضم الرواية شخصيات ثانوية تمثل القبائل الإسرائيلية القديمة، والحكام المصريين، وشعب مصر، لتشكل البيئة الاجتماعية والتاريخية التي تدور فيها أحداث الرواية.
يوسف وإخوته اسلوب الكتابة
كتب توماس مان بأسلوب معقد، يتراوح بين السرد الحكائي الكلاسيكي والتأملات الفلسفية العميقة، مع استحضار الأساطير البابلية والسومرية، والمقارنات بالميثولوجيات القديمة، مبرزًا رؤيته للديانة التوحيدية بوصفها تطورًا ثقافيًا كبيرًا
يوسف وإخوته الرمزية في الرواية
في رواية "يوسف وإخوته"، لا يكتفي توماس مان بسرد القصة التوراتية التقليدية، بل يعيد تفسيرها كرحلة وجودية عميقة تعكس صراع الإنسان مع ذاته ومع العالم من حوله. ويربط مان بين نشأة التوحيد في الشرق القديم وتطور الوعي الإنساني نحو الإيمان بالوحدة الكونية، معتبراً هذا التحول نقطة محورية في تاريخ الفكر الديني. كما يطرح الحوار بين الإنسان والله ضمن مسار الشخصيات، مقدمًا إياه كحوار بين العقل البشري والغاية الكونية، ما يعكس التوتر بين الحرية الفردية والإرادة الإلهية. إلى جانب ذلك، يدمج مان بين مفهوم الزمن الخطي، الذي يشير إلى التقدم والتطور، والزمن الدوري الذي يعني التكرار والتجدد، ليقدم رؤية فلسفية للتاريخ على أنه عملية إعادة خلق مستمرة ومتجددة.
يوسف الأرماني
يوسف أفندي الأرماني هو تاجر أرمني جلب معه شجيرات المندارين من جزيرة مالطة وزُرعت في بستان محمد علي باشا، وإليه يُنسب اسمها الشائع في مصر (اليوسفي أو يوسف أفندي).
يوسف الأرماني حياته
كان يوسف أفندي شاب نابغ من ضمن البعثات التعليمية التي أرسلها محمد علي إلى الغرب لتعلم فنون الأدب والكتابة والتاريخ والعلوم والزراعة للمساهمة في نهضة مصر في مختلف المجالات في ذلك الوقت، وكا يوسف افندي متخصصا في علوم الزراعة والفواكه.
في طريق عودة يوسف أفندي من فرنسا ضمن البعثة التي ضمته، اضطرت السفينة التي أقلتهم الى الوقوف في جزيرة مالطة والمكوث فيها لأسابيع بسبب عاصفة بحرية، وهناك التقى يوسف افندي تجار من دول شرق آسيا يجلبون شجيرات صغيرة وفواكه من نوع جديد تشبه البرتقال وأطلقو عليها "مندرين"، حيث كان التجار في طريق العودة من أسبانيا.
أثارت الفاكهة الجديدة فضول يوسف أفندي فطلب شراء بعض منها وجلبها الى مصر لتبدأ زراعة اليوسفي في مصر أو ما عرف وقتئذ بفاكهة طوسون باشا.. فما هي قصة طوسون ؟
كان لـ محمد علي إبن يدعى طوسون باشا وكان محمد علي قلبه متعلق به، ويحبه حبا شديدا، وسافر طوسون باشا على رأس مجموعة حربية خارج مصر لمواجهة حركات تمردية في السعودية، وعاد الى مصر وتوفى متأثرا بإصابته جراء الحرب.