hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة (المغرب) قائمة القنوات التلفزية والإذاعية
المغربية (القناة الخامسة) هي قناة تلفزية فضائية مغربية. تأسست القناة بالتعاون بين القناة الأولى والثانية وتعمل على أرشيف القناتين. تبث القناة مجانا على القمر الصناعي هوت بيرد ونايلسات و NSS7 وغالاكسي 19 ويصل إرسالها إلى سائر أنحاء المغرب. تقدم المحطة خدماتها باللغتين العربية والفرنسية والأمازيغية والإسبانية، تحولت إلى قناة إخبارية تحت مسمى المغربية الإخبارية.
السادسة أو قناة محمد السادس للقرآن الكريم، هي قناة مغربية متخصصة في الشؤون الإسلامية؛ من تلاوة القرآن، البرامج، الوثائقيات والمسلسلات الدينية.
أفلام TV أو «السابعة» هي إحدى قنوات الSNRT المغربية، بدأ بثها على الأجهزة التلفزة الأرضية الرقمية في ماي 2008؛ وتختص في الأفلام والمسلسلات والمسرح.
القناة الأمازيغية (الثامنة) قناة تلفزية فضائية مغربية، بدأت يوم 6 يناير 2010 والبث الفعلي يوم 1 مارس 2010 تحظى بمتابعة من طرف المغاربة الناطقين بالأمازيغية داخل وخارج المغرب. تبث يوميا من الساعة السادسة مساء (18h00) بتوقيت المغرب إلى منتصف الليل. ما عدى يومي السبت والأحد حيث يبدأ البث من الثانية بعد الزوال أي (14h00) إلى منتصف الليل.
الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة (المغرب) قائمة القنوات التلفزية والإذاعية
تبث الإذاعة الوطنية 24 ساعة في اليوم انطلاقا من محطة الإرسال المركزية بالرباط و 9 محطات جهوية هي:
المحطات الجهوية تبث عبر الموجات المحلية (4 ساعات في اليوم تقريبا) وذلك بالتبادل مع المحطة المركزية عن طريق التناوب.
الإذاعة الوطنية تغطي جُلّ مناطق المملكة حيث أن 95 % من الساكنة يمكنها أن ترتبط بالإذاعة عن طريق الموجات الطويلة و 84 % عن طريق الموجات المتوسطة و 48 % عن طريق موجات إف-إم
و انطلاقا من 3 مارس 1993 دخلت الإذاعة الوطنية حقبة البث عبر الأقمار الاصطناعية، وذلك عن طريق القمر الاصطناعي «نايلسات» و«الهوتبيرد» وبذلك تكون الإذاعة الوطنية قد دخلت العالم الرقمي للبث والتسجيل على غرار الإذاعات الدولية.
هي إذاعة موجهة للمجتمع الدولي والمواطنين المغاربة في الخارج.
الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة (المغرب) خدمة البث المباشر
بدأت الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة بتقديم خدمة البث المباشر على الإنترنت وتتميز هذه الخدمة بخاصية time shifting بحيث يمكن استرجاع ما لا يقل عن 6 ساعات من البث عن طريق الموقع الرسمي للخدمة أو بتحميل تطبيق snrt live للهواتف النقالة حيث يحتوي التطبيق على جميع القنوات التلفزية والاذاعية التابعة للشركة سوى قناة السابعة أفلام.
الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة (المغرب) المديرون
قائمة المدراء المتعاقبين على الإذاعة والتلفزة المغربية.
مديرية بروم ميفع
مديرية بروم ميفع إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 17327 نسمة عام 2004.
ويتبع لها العديد من القرى مثل: السفال، ظلومة.
مديرية تريم
مديرية تريم إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 100617 نسمة عام 2004. أهم مدنها تريم.
مديرية ثمود
مديرية ثمود إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 4402 نسمة عام 2004.
لؤي العبدلي
مديرية ثمود المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمديرية ثمود:
مديرية قلنسية وعبد الكوري
مديرية قلنسية وعبد الكوري إحدى مديريات محافظة أرخبيل سقطرى في جنوب اليمن، وهي تضم جزر عديدة كـ جزيرة عبد الكوري و جزيرة سمحة و جزيرة درسة بلغ عدد سكانها 10,109 نسمة عام 2004.
مديرية قلنسية وعبد الكوري تاريخ
كانت المديرية تتبع محافظة حضرموت حتى ديسمبر 2013 عندما صدر قرار بإستحداث محافظة أرخبيل سقطرى.
مديرية حديبو
مديرية حديبو إحدى مديريات محافظة أرخبيل سقطرى في جنوب اليمن، وهي تقع في شرق الجزيرة وفيها مدينة حديبو عاصمة الجزيرة. بلغ عدد سكانها 34011 نسمة عام 2004.
مديرية حديبو تاريخ
كانت المديرية تتبع محافظة حضرموت حتى ديسمبر 2013 عندما صدر قرار بإستحداث محافظة أرخبيل سقطرى.
مديرية الريدة وقصيعر
مديرية الريدة وقصيعر إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 45180 نسمة عام 2004.
ويتبع لها العديد من القرى مثل: الريدة الشرقية، الحافة، سرار، قصيعر.
مديرية الديس
مديرية الديس إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 58200 نسمة عام 2014.
الديس الشرقية كبرى مدن شرق حضرموت وخامس مدن حضرموت تقع على بعد سبعة كيلومترات من بحر العرب، و120 كم شرق مدينة المكلا. وقد حباها الله بالكثير من الموانئ. في محيطها يقع ميناء شرمة الموغل في القدم وميناء خلفة وميناء القرن وراس باغشوه ويوجد فيها أكثر من 50 حصناً. وكذلك يوجد فيها أكثر من اثنين وثمانين مسجداً أكبرها الجامع الذي تأسس قبل أكثر من قرنين من الزمان وتم آخر تجديد له في عام 1384 للهجرة.
ويتبع لها العديد من القرى مثل: القرن، ثوبان.
مديرية الديس معالم الديس
من الآثار التي تؤكد عظمة الإنسان وحكمته تلك الحصون التي تقارب الخمسين حصنا وهي حصون بنيت بأساليب عسكرية وفي موقع استراتيجي لتحمي الحاضر من غزوات البدو المناوئين للسلطات في ذلك الزمان (القرنين التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين). وفي هذه الحصون توجد فتحات صغيرة (المشاويف) ذات اتجاهات متعددة، رأسياً وافقياً ويميناً وشمالاً، تمكن من في الداخل من رؤية القادم إليه من كل الاتجاهات. ومن أشهر هذه الحصون (حصن البلاد والعيينة والغارق والصيق والتحتي والخليف وغيرها.).
وللديس بوابتان أحدهما تسمى سدة حامد والأخرى باكريت ويوجد بغيظة الديس قصر غايه في الجمال يقال له الحصن الدويل ويعتقد أن ال بلحاف هم من بنوه عندما جعلو الديس عاصمة دولتهم.
مديرية الديس معالم الديس
ويسمى أيضاً حصن الدولة ويوجد في قلب المدينة تم بناؤه ماقبل عام 1722 ويعتبر مركز الحكم في المدينة قبل الاستقلال ومقر إقامة حاكم البلاد (القائم)، وهو ما يعادل المأمور في الوقت الحاضر، كما يوجد فيه أيضاً مقر قاضي البلاد، وهو أيضاً مكان للقاءات والمناسبات والاجتماعات الرسمية إلى فترة قريبة، ونتيجة للإهمال انهار الجزء الخلفي منه وقد تم ترميمه ليصبح متحف شعبي يضم بعض الآثار القديمة للمدينة.
ويقال له أيضا الحصن الدويل ويقع في الجهة الجنوبية للمدينة على تله متوسطة الارتفاع وقد بني من ثلاثه طوابق بأسلوب فريد جميل وعسكري في نفس الوقت ويعود تاريخه لاكثر من سبعة قرون ويعتقد أن الذي بناه ال بلحاف الدين حكموا ساحل حضرموت في القرن السابع للهجره، ونتيجه للإهمال انهار أجزاء كثيره من اسقفه العلويه، ويوجد إلى جانب القصر مسجد صغير جميل له أربعة قباب غايه في الروعة وبجانبه بئر مدفونه ونخيل ومزارع لاكنها ميته للاسف من الإهمال وقلة الماء.
مديرية الديس قلعة الجلادي
قلعة الجلادي او مايسمى حصن الجلادي تقع في السوق القديم وكانت مركز الحكم قديماً(ماقبل امارة ال كساد) والذي يعود تاريخ بنائها الى القرن الحادي عشر الميلادي وتقع على مساحة 3800 متر مربع وارتفاع 20 متر وعندما انهار الجز الشرقي حول الى سوق السمك(ماركيت الخصار) وتم تحويل مابقي الى دكاكين ومحلات .
الينابيع الساخنة والعلاجية التي يرتادها الزوار من داخل البلاد وخارجها للاستشفاء بعناصرها، من أهم ملامح هذه العروس المسماة الديس. وقد ذكرت دراسة (عثمان 1989) أن أكاديمية الطب في جمهورية بلغاريا قامت بتحليل عينة من مياه العيون المعدنية المنتشرة في ضواحي المدينة، وأكدت نتائج التحليل قيمتها العلاجية العالية، ومن أشهر هذه العيون (ثوبان والصيق وصويبر وصنعه) غير أن انخفاض منسوب المياه في هذه العيون أمر يثير القلق ويبعث على الحيرة من أمر الجهات الرسمية في الوزارات ذات الاختصاص كوزارة الصحة والسكان ووزارة الموارد المائية.
مديرية الديس قلعة الجلادي
لمدينة الديس نوافذها البحرية ففي محيطها تقع موانئ (شرمة والقرن وخلفه وراس باغشوة) وهي هبة الخالق لعبادة في تلك الواحة، ولأن الحديث يطول عن عشق الديس للبحر وعن تاريخ تلك الموانئ ودورها المحلي والوطني، سنكتفي بحديث موجز عن ميناء شرمة.
يتميز ساحل شرمة بجمال أخاذ يضاهي أجمل شواطئ الدنيا. كما يتميز بوجود السلاحف النادرة التي تضع بيضها في رماله الفضية، وشرمة ميناء موغل في تاريخه، وقد ذكر الغرابي (2001) أن بعثة فرنسية اكتشفت وجود مدينة اثرية تحتوي على بعض المعالم الأثرية التي يعود تاريخها إلى ما قبل 1400 سنة، وهي عبارة عن مجموعة من المنازل (65) منزلاً تقريباً وسور طوله (49) متراً ومحراب مسجد.
مديرية الديس التراث البحري
لأجدادنا في الديس الفيحاء تراث بحري لا يقدر بثمن، ويحتاج وحده إلى العديد من الدراسات والبحوث، وفي هذا المجال أعد الأستاذ عمر عبد الرحمن المقدي المكنى بأبي هند دراسة أشار فيها إلى أن أبناء الديس الشرقية أصحاب باع من الوزن الثقيل في علاقتهم بالبحر والملاحة، وكان منهم النواخيذ الفطاحل الذين جابوا البحار شرقاً وغربا وهم يزيدون عن (122) ناخوذة، بعضهم درس في الخارج وعمل على قيادة بواخر حديثة. كما تتعرض دراسة المقدي إلى دور أبناء الديس في صناعة السفن وتجهيزها وصيانتها وقوانين تسييرها...إلخ، كما أشارت الدراسة إلى اعرق العائلات الديسية المشتغلة في صناعة السفن. وقد تميزت دراسة المقدي بغزارة معلوماتها وسعة حدودها القطاعية على مستوى المضمون والمكان، حيث شملت إلى جانب الديس مناطق أخرى.
مديرية الديس السكان
ُُُُيقدرسكان مدينة الديس الشرقية بحوالي أكثر من خمسين الف نسمه حسب تعداد2007 وهم في غالبيتهم حضارم عرب ويوجد قليل من أصول أخرى يعيشون في توافق تام وهم مسلمون سنة مائة بالمئة والديس الشرقه تتميز بطابع فريد في وجباتها وماكولاتها المختلفة والمتنوعة فنجد ان سكانها يجعل من الكبسة وجبة رئيسية كبقية مدن وقرى حضرموت، إلا أن هناك وجبات رئيسية أخرى تتكون من الرز أيضا مثل الصيادية والبرياني، وكذلك من الخبز والبراوطه وهناك اكلات أخرى مثل الباخمري والشوربة الحضرمية والدجر،
صانونة الخضار والمندي والمضبي وفي الحلويات فهي تتميز بـ الحلوى السوداءوالحمراءوالمجلجل وغيرها..وتتميز بوجد مزارع جوز الهند(الكزاب)التي تنج الخل الديسي بالإضافة إلى النخيل والبيدان والليمون(الليم) والباباي والجوافه وغيرها وأشهر المشروبات المخلوط.ُُُ{{الديس الشرقية}}
مديرية الديس مناطق في الديس
مدينة الديس عاصمة مديرية الديس الشرقية وتوجد فيها أحياء الثورة (السوق، رقة ياسين، رقة فرحان، حافة النايلون) والشهداء (القويرة، رقة القويرة، حافة الحضارم) والصيادين (الخلة) والجول والغيظة والرجيدة وقارة الرجيدة والعارة وهبورك والحدبة والصبر والواسطة والغريفة والغريفة العليا وجول الغريفة والمكبن وتويثنات وقارة الدنيا.
مديرية الديس محطات مهمة من تاريخ الديس
(1925 م - 1344 ه) = كانت دخلة الديس المشهورة والتي بدات بكمين استهدف مفرزة من القوات الحكومية شبه النظامية اعقبه هجوم على المدينة وانتهت باستسلام أفراد الحامية الحكومية واستمرت هذه الأحداث خمسة أيام.
(1352ه - 1932م) = افتتاح أول مدرسة ابتدائية نظامية وكان للشيخ الصالح سعيد عبد الله بحاح دور كبير في نشر الفكر الإصلاحي وقاد هذا الشيخ أول مظاهرة شهدتها المدينة تأييدا للرئيس الراحل جمال عبد الناصر في الخمسينات.
(1359ه - 1939م) = إنشاء نادي الإخاء والمعاونة من مؤسسيه القاضي العلامة الراحل الشيخ محمد عمر العماري والأديب الراحل الشيخ سعيد عبد الله بحاح. استضاف النادي في الديس الشرقية نخبة من الأدباء والكتاب علي رأسهم الكاتب الأديب المعروف علي أحمد باكثير والمؤرخ صلاح البكري والسلطان العلامة صالح بن غالب القعيطي.
مديرية غيل باوزير
مديرية غيل باوزير إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 48831 نسمة عام 2004.
مديرية غيل بن يمين
مديرية غيل بن يمين إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 28120 نسمة عام 2004.
وتقسم إدارياً إلى عزلة واحدة بنفس اسم المديرية .
شريك الحياة (مسلسل)
شريك الحياة هو مسلسل بحريني كوميدي اجتماعي أخرجه محمد القفاص سنة 2003 يتحدث عن المواطن البحريني وعن المشاكل التي تحدث في منزله أثناء زواجه ويحلم بإنجاب الأطفال وتعليمهم أفضل التعليم.
شريك الحياة (مسلسل) ملخص القصة
تدور الأحداث حول أم (لطيفة المجرن) تبحث لإبنها الوحيد (علي الغرير) زوجة فكان رافضا لكن رأى امرأة (فاطمة عبد الرحيم) أراد أن يتزوجها فيتقدم لخطبتها فواجه الكثير من المشاكل المالية ثم خطبها فتمت خطوبتها 3 أعوام فكان الأب (إبراهيم البنكي) غاضبا لمدة خطوبتهم الطويلة فقرر الأب أن يكون الزواج في أقرب وقت ثم تبدأ المشاكل بين الزوجة وأخت الزوج لتصل المشاكل للضرب والخناق فتذهب الزوجة إلى بيت أهلها فيطلب أبيها أخذ شقة للزوجان فتكون الحياة جميلة بينهم فتحمل الزوجة وينجبون طفل يدعى سلطان .
باسيغليو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 746 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 7٬567 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ باسيغليو
بيلينزاغو لومباردو
بيلينزاغو لومباردو هي بلدة تقع في لومبارديا في مقاطعة ميلان في إيطاليا وبلغ عدد سكانها 3672 نسمة حسب إحصائيات عام 2004م.
جائزة أستراليا الكبرى
جائزة أستراليا الكبرى هو سباق للسيارات يقام سنويا وقمة سباقات السيارات في أستراليا. وهو أقدم منافسة لسباق السيارات في أستراليا بعد أن جرى 75 مرة منذ السباق الذي جرى في جزيرة فيليب في 1928. منذ 1985 اعتبر السباق ضمن إحدى جولات بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد التي ينظمها الاتحاد الدولي للسيارات. ويقام حالياً في حلبة سباق الجائزة الكبرى في ملبورن في ألبرت بارك في ملبورن. وقبل إدراجه في بطولة العالم، نظم السباق في عدد من الأماكن المختلفة وعبر ولايات أستراليا. وكان محور سلسلة تاسمان بين عامي 1964 و1972 وجولة من بطولة السائقين الأسترالية في مناسبات عديدة بين عامي 1957 و1983. وأصبحت جزءا من بطولة العالم للفورمولا واحد في عام 1985 وأقيم في حلبة اديليد في أديليد جنوب أستراليا بدءا من ذلك العام إلى 1995 قبل أن ينتقل إلى ملبورن في 1996.
يعتبر السائق الأسترالي ليكس دافيسون والألماني مايكل شوماخر أنجح السائقين في تاريخ الحدث على مدار 83 سنة بأربعة انتصارات لكل منهما، فيما يعتبر فريق ماكلارين أنجح الصانعين بعدد 11 انتصاراً.
حلبة سباق الجائزة الكبرى في ملبورن
حلبة سباق الجائزة الكبرى في ملبورن هي حلبة شوارع لسباق السيارات حول بحيرة ألبرت بارك، فقط على بعد بضعة كيلومترات إلى الجنوب من وسط ملبورن. ويقام عليها سنويا جولة سباق الجائزة الكبرى الأسترالي والسباقات الأخرى المرتبطة بها.
تستخدم الحلبة شبكة الطرق حول بحيرة ألبرت بارك إلى الجنوب من منطقة الأعمال المركزية في ملبورن. شبكة الطرق التي تم استخدامها وإعادة بنائها قبل الحدث الافتتاحي في عام 1996 لضمان الاتساق والسلاسة.
ويصنف المضمار من المضامير السريعة جدا وسهلة نسبيا للمحرك بطول 5.303 كيلومتر و 16 منعطف .بيد أن الأرض المسطحة حول البحيرة، بالإضافة إلى تصميم المضمار بمسارات مستقيمة قليلة تعطي فرص قليلة للتجاوز.
معظم حواجز مضمار السباق، جسور المشاة، والمدرجات وغيرها من البنية التحتية تجهز قبل شهر تقريبا من سباق الجائزة الكبرى من كل عام وإزالتها في غضون 6 أسابيع بعد وقوع الحدث. ويصبح الدخول للمنطقة حول الحلبة (بما في ذلك مركز مائي كبير وملعب للجولف، وملعب ليكسايد وبعض المطاعم ومرافئ التجديف) مقيدا خلال عطلة نهاية الاسبوع في سباق الجائزة الكبرى.
المدرسة البدرية
المدرسة البدرية هي من مشيدات العصر الأيوبي بناها الأمير بدر الدين حسن كان من قادة نور الدين محمود زنكي الشهيد ابن عماد الدين ومن ثم من قادة السلطان صلاح الدين الأيوبي
بنيت المدرسة في الربع الأول من القرن السابع الهجري  منتصف القرن الثالث عشر الميلادي حسب قول المؤرخ الكبير  ابن الجوزي البغدادي الذي أقام في المدرسة إماما واعظاً وخطيبا وألف تحت قبتها كتابه مرآة الزمان، في القرون التالية اندثرت المدرسة ولم يبقى منها سوى قبتها.
تم ترميم هذا المعلم الأثري بمبادرة من رجل الأعمال أديب هاشم الفاضل عام 2005، ليكون مقراً لجمعية حماية البيئة والتنمية المستدامة، ودعما للعمل البيئي التنموي، وحفاظاً على التراث.
سلطنة سنار
تأسست مملكة سنار في عام 1504 م، نتيجة لتحالف بين قبائل الفونج في جنوب شرق النيل الأزرق بقيادة عمارة دنقس وقبائل العبدلاب بقيادة عبد الله جماع وكانت تعرف أيضا ب«مملكة الفُنج» و«السلطنة الزرقاء» و«الدولة السنارية». وكان يطلق على رعاياها لقب السنانير. وتعتبر مملكة سنار أول دولة عربية إسلامية قامت في بلاد السودان بعد انتشار الإسلام واللغة العربية فيها نتيجة لتزايد الوجود العربي والتصاهر بين العرب والنوبة في الشمال.
اهتم ملوك سنار بالعلم حيث أقاموا رواق السنارية في الأزهر بالقاهرة لاستيعاب طلاب مملكتهم المبتعثين الي هناك، وشجعوا هجرة علماء الدين الإسلامي إلى السودان للدعوة ونشر العلم.
وأنشأ أحد سلاطين مملكة سنار، السلطان بادي الأحمر، وقفا بالمدينة المنورة في الحجاز لاستقبال الزوار من مملكته عند زيارتهم للأراضي المقدسة، ولا يزال جزء من آثار هذه الأوقاف قائمة حتى اليوم هناك. وانتشرت أيضأ في شتى ربوع مملكة سنار الخلاوي التي تعرف أيضا بالكتاتيب في السودان لتحفيظ القران الكريم ودراسة الفقه وعلوم اللغة العربية والحساب.
سلطنة سنار التاريخ
وردت كلمة الفُنْج في مصادر ومخطوطات كثيرة ومختلفة منها كتاب «ملوك السودان»، تحقيق المؤرخ السوداني مكي شبيكة ووالمؤرخ البريطاني (مكمايكل) في تاريخ العرب في السودان، كما أيدها كتاب الطبقات لابن ضيف الله تحقيق يوسف فضل والذي أورد فيه ملاحظة كتابة الكلمة الوقت الحالي فونجاوي وليس فنجاوي، كما كانت تكتب سابقاً.
أما أصل الفنج كما أورده المؤرخون على مختلف أشكالهم لا يزال موضع خلاف. ويقول المصدر آنف الذكر بأن «الفُنج شعب أسود قدم من أعالي النيل الأزرق وسيطر على الجزء الجنوبي من الجزيرة، ثم امتد نفوذه على العرب الذين سبق لهم السيطرة على مملكتي علوة والمقرة في أعقاب هجرتهم في القرن الرابع عشر (1504م) أما معظمهم يسكنون الجزء الجنوبي الشرقي لمحافظة النيل الأزرق (التقسيم ما قبل 1974م)».[بحاجة لمصدر]
تحدث يوسف فضل في مقالته (لمحات من تاريخ مديرية النيل الأزرق) عن الحفريات التي تمت بمنطقة سنجة والتي أكدت وجود بعض المجموعات البدائية التي استوطنت المنطقة في العصور السحيقة من التاريخ، وقال:
سلطنة سنار التاريخ
«لقد تمكن الأثريون من اكتشاف جمجمة إنسان سنجة وتفيد الحفريات أن هذا الإنسان عاش في الفترة المطيرة Fluvial التي تعاصر نفس الفترة التي شهدت هطول أمطار غزيرة شملت شرق أفريقيا حيث كانت الحياة تعتمد أساساً على الصيد في مجموعات، وكان عنصر البوشمان أكثر انتشاراً مما هو عليه الآن.
وقد أثبتت الحفريات أيضا ظهور بعض الدلائل التي تدل على ان هذه المنطقة كانت امتداداً لمملكة مروي القديمة وربما كانت المنطقة التي تمثل المركز الجنوبي لإمبراطورية كوش وورثها المرويون حيث أضافوا لها مراكز إدارية وحضارية أخرى».
سلطنة سنار التاريخ
اختلف الباحثون كثيراً في تحديد أصل الفونج وقد أدرج بعض علماء اللغات والمقارنة والآثار، نظرية أصل الفونج التي ترجع إلى منطقة الشلك على النيل الأبيض وهم من المجموعة النيلية بالسودان وتحديداً الأصول القديمة للشلك، وهناك احتمال آخر ينسبهم إلى بلاد برنو في غرب أفريقيا، فيما ترجعهم نظريات آخرى إلى الأصل الحبشي. أما عن الروايات السودانية التي نشرها بعض المؤرخين وتداولها الأهالي انفسهم فإنها تجمع على أن الفونج مجموعة من سلالة بني أمية هربت من قيد الدولة العباسية بعد سقوط دولتهم واتجهت نحو بلاد السودان، عن طريق الحبشة.
سلطنة سنار التاريخ
وفي عام 177 م زار الرحالة جيمس بروس عاصمة الفونج سنار وقد جمع ما كان متداولاً من روايات صادرة من رواة مختلفين على رأسهم أحمد سيد القوم الذي كان مدير شؤون القصر الملكي أو ريس الخدم، وربط في تفسيراته بين قبائل الفونج وقبيلة الشلك بجنوب السودان. أما المؤرخ آركل الذي عدل من نظريته المؤيدة لأصل الفنج الشلكاوي، إلى التأويل الذي ينسبهم إلى البرنو، والذي تلقاه من رواة مملكة دارفور ذات الصلة القوية بمملكة كانم أو سلطنة برنو، كما كانت تعرف أيضاً. ووفقاً لهذه الرواية فإن سلطان برنو عثمان قاضي بني مادي داوود، وبعد هزيمته في نزاع حول العرش 1486 م، شق طريقه إلى حوض حول وادي النيل وتمكن من بسط سيطرته على الشلك في جنوب السودان أولاً، ثم على مملكة سوبا في الشمال ثانياً.
سلطنة سنار التاريخ
ويمكن القول أن سلطنة الفونج كانت سلطنة إسلامية وتشكل أول تجربة رائدة في خلق دولة موحدة في بلاد السودان. ومن أبرز ملوكها السلطان عمارة دنقس مؤسس السلطنة في سنة 1504 م، وكان يدين بالإسلام في وقت كان الكثير من أتباعه ورعاياه على الوثنية، وخلفه في الحكم نايل، تلاه السلطان عدلان في سنة 1611، ثم بادي سيد القوم فالسلطان بادي أبو دقن 1645م، وبادي الأحمر في سنة 1692م وابنه الثالث 1716م، بادي أبو شلوخ الذي حكم من سنة 1724 م، وحتى سقوط السلطنة على يد قادة حملة محمد علي باشا السودان في سنة 1821 م. جعل إسماعيل كامل باشا، قائد الحملة والابن الثالث لمحمد على باشا، بلدة فامكة، التي تبعد عن الخرطوم حوالي 435 ميلاً عاصمة لمنطقة فازوغلي الجبلية وشيّد فيها قصراً ومعملاً لاستخراج الذهب كان سبباً في نشوء صراع حول المعدن النفيس والرقيق والسلاح.
سلطنة سنار التاريخ
لم يستكن الفونج للغزاة واستمروا في المقاومة بدرجات متفاوتة من القوة حتى قيام الثورة المهدية. ومن الانتفاضات التي حدثت ثورة الشريف أحمد ود طه في منطقة رفاعة وأبو حراز والتي اسهمت في دعم الثورة ويقول الأهالي ان تلك المنطقة الواقعة بين الكرمك وقيسان إلى داخل الحبشة وحتى مدينة (اصوصا) الحبشية إلى منطقة بني شنقول كانت أراضي سودانية ومما يدعم ذلك عدة أسباب، الأول هو أنه ما فتح محمد علي باشا السودان إلا من أجل الذهب بمنطقة بني شنقول والثاني هو عدم الفواصل الطبيعية والبيئية التي تفصل تلك المنطقة السودانية الحالية، أما الثالث هو وجود السودانيين بها حتى اليوم والذين يتبعون سياسياً فقط للحبشة دون الانتماء من ناحية الأصل والتقاليد والطباع أو حتى الشبه البيئي من شكل ولغة أو خلافه. ويطابق ما ذكره الأهالي ما سرده الرحالة الإيطالي بلزم Beltrum قول أحد محدثيه في بني شنقول يقول بلترم (حدثني فكي السيد) فقال (نحن سيدي نقيم في هذه الديار منذ أمد قصير نحن من أهل شندي والمتمة وحلفا الذين هربوا من مناطقهم عندما أرسل محمد علي جنوده المصريين لينتقموا لمقتل ابنه إسماعيل باشا الذي أحرق حياً في شندي فعدد كبير منا في ذلك الوقت لجأ لبني شنقول والتي كانت في ذلك الوقت المدينة الرئيسية من أرض الشناقلة والبعض ذهب إلى بلد فداسي بينما الباقي على الجبال المجاورة.
سلطنة سنار التاريخ
من الزنوج تراهم كان سيدي مكان فيهم من سكن بني شنقول قبل وصولنا والآخرين هم البرتا السود الذين جاؤوا ووضعوا انفسهم تحت سلطتنا لعدم تمكنهم من إيجاد ما يمكن أن يعيشوا عليه فوق جبالهم الجدباء، والرئيس الكبير لكل هؤلاء الزنوج هو (هنكتوق) وللمزيد يمكن بحث ذلك فيما كتبه J.Spaudling وما يضيفه الأهالي من قصص حول منطقة بني شنقول. يقول الأهالي أن تلك المنطقة كانت منطقة سودانية وصارت الآن مقسمة بين السودان وأثيوبيا ويلاحظ ذلك في تقسيم الجبال إلى قسمين مثل جبل (دول) بمنطقة الكرمك وجبل كشنكرو بمنطقة قيسان وما فيه من سكان سودانيين الأصل بالإضافة إلى ما سبق ذكره يستمر الأهالي في سرد قصتهم (فكان يحكم تلك المنطقة حاكم سوداني) شمالي (جعلي) يطلق عليه اسم (تور الجودي).
وفي عهد الخليفة عبد الله التعايشي وعند اضمحلال حكمه وإبان المجاعة والمطامع الخارجية حاول تور الجودي الانفصال بتلك المنطقة وذلك بعصيانه للخليفة عبد الله التعايشي وعدم دفع الضرائب والرسوم الحكومية التي كانت مقررة من قبل – ولضعف نفوذ سلطات الخليفة قام بإهداء نصف المنطقة وما فيها من تور الجودي لصديقه الملك الحبشي منليك أدباً لتور الجودي ورداً لجميل سبق أن قدمه له وكان عبارة عن هدايا اقتصادية وعتاد حربي يتمثل في عدد كبير من الحصين لمواجهة ذلك الخطر الخارجي. وفيما بعد أصبحت المنطقة التي أهديت لا حبشية ولا سودانية إذا أعطى فيها منليك صلاحية الحكم بعد تور الجودي وفي شكل نظام شبيه بنظام النظار والعمد للملكة آمنة وأخيها وأصبحت من الجانب الحبشي، أما عن الجانب السوداني كان يحكم الملك ود الجاز (خوجلي ود الحسن شقيق الملكة آمنة).
وحتى عهد قريب كان في آواخر الستينيات يتمتعون بكامل الحرية وجيش خاص وحراس.. وخدم وعن ذلك كتب حسن عبد الرحيم الطيب في دراسة مقارنة بين منطقة جبال النوبة وجبال الأنقسنا يقول: أما الأخبار الأشبه بالأساطير هي وجود ذهب مخبأ في جبال النوبة وحوله اللعنة بمن يحاول أخذه وأساطير متشابهة عن ذهب المك خوجلي ود الحسن ملك بني شنقول في فترة المهدية والملكة آمنة زوجته المخبأ في جبل كرت في إثيوبيا وحوله سكن الجن لهذا الذهب وكذلك حول وجود الذهب أو شجرة الإكسير في جبل دول بالكرمك وشجرة أخرى في طريق الأبيض.
سلطنة سنار الرصد الأنثروبولوجي
القبائل ويظهر ما ذكره (ك. م. باربر) أستاذ الجغرافيا بجامعة لندن وجامعة الخرطوم سابقاً (فليس ثمة سبب معقول للاعتقاد أنهم أحفاد الأمويين الذين هربوا من الحجاز بعد انهيار الدولة الأموية إذ نجد مواطني تلك المنطقة يمثلون خليطاً غريباً من السكان إذ يوجد الفونج بجوار العرب والقبائل الزنجية ومهاجري غرب أفريقيا وهم قبائل الفولاني (فلاتا وهوسا والبرنو والأمبررو) وباستثناء بعض المجموعات العربية المختلفة وبدون تطرف للفروع هي:
سلطنة سنار اللغة
1- العربية نجد إن العربية هي اللغة التي يستعملها الكماتير والأشراف والفونج.
2- البرتا كلمة تطابق اللغة أكثر من انطباعها على قبيلة معينة بل كلمة برتا تعني عبد فهو معنى قديم كان يستعمله المولدون (الوطاويط) وهو الاسم الذي قد يطلقه البرتا رداً على ذلك وكلمة برتابلا Bertabala تعني ولد أو إنسان صغير مجازاً ونجد أن لغة البرتا هي أكثر اللغات شيوعاً في المنطقة ومنها اشنقن أو تولدن لغة الجبلاويين وبرتا إثيوبيا (منطقة بني شنقول) ومنطقة الكرمك والهمج تورناسي (الكيلاوبين) سكان جبل الكيلي كما يجيدها كلغة ثانية أفراد قبيلة الراقديق. أما الوطاويط والمشنة نجدهم يتكلمون العربية والبرتاوية في آن واحد نجد أن لغة البرتا أخف اللهجات تليها الجبلاوية شم لغة الهمج ولغة الهمج في طريقها إلى الانقراض لأن في العام 1976م لغة الهمج في قلي كان يتكلمها فقط 4 أشخاص.
سلطنة سنار اللغة
ثم نجد الأنقسنا بلهجاتها المختلفة الشديدة التشابه إذ نجد بعض الكلمات الانقسناوية التي تشابه لغة البرتا مثل كلمة جمل نجدها بالبرتاوية والأنقسناوية على السواء هي كمبل Cambal والنوباوية وهي Comblang وهي قريبة من الكلمة الإنجليزية Camel وغيرها من الكلمات المتشابهة وتليها لغة القمز بلهجاتها المختلفة بما فيها لغة الكدالو بأنواعها ولغة البرون تشمل لهجات الشركم والجمجم أما لغة الرقاريق فنحن في الأصل برتاوية.
ويقول عبد الله إلياس من قبيلة الرقاريق أنها قد تكون عصارة لغات البرتا والهمج والأنقسنا وهي شبيهة بلغة البرون. كما نجد الأدُك والكومسا وهم سكان جبل واحد يقع غرب الكيلي وهم يعتبرون من أقدم سكان جنوب الفونج الأصليين أما سكان الجبال التابعة لعمودية قلي مثل طولق سدا (Silak) السيلك الو Alu ومقجة وهي خليط من جهات متشعبة وتحتوي لغاتها كلمات عربية ونيلية نجدها اشتقاقية بالإضافة لاستعمالها اللهجة العامة ونجد أيضاً لهجات برتاوية وانقسناوية ولغة الفنج القديمة وبحكم الجوار منذ القدم وهم جنوب الفونج القديمة. وكذلك تمر لغة المشنة والشناشة بنفس هذه الرحلة.
سلطنة سنار اللغة
نجد أن القبائل التي يصل عددها إلى ثماني عشرة قبيلة رئيسة تتكلم تسع لغات وعدد كبير من اللهجات الاشتقائية هذا ويندر بل ينعدم وجود من لا يعرف اللغة العربية في منطقة جنوب النيل الأزرق (جنوب الفونج). وتقل معرفة اللغة العربية كلما أوغل الفرد في الجنوب.
وقد تم انتشار اللغة العربية بتأثير العرب الرحل. كنانة رفاعة الهوى وجماعات الطرق الصوفية والتجار ودعمها أخيراً الموظفون من مختلفة القطاعات الحكومية. أما عن اللغة عموماً فنجد صعوبة في معرفتها معرفة تامة وقلة المعلومات عن هذه القبائل ولغاتها في الكتب والمراجع إذا ما قورنت بكتابات Setiy man. Sf nodal عن النوبة نجد من الظواهر وجود أسماء جبال وقرى البرتا تبدأ بالفاء مثل فامكا – فازغلي- فالبد- فابيقو- فارنجا – فافشن – فأغرو- فادميه – فادقا.
كما نجد هذه التسمية في المنطقة المشابهة وهي منطقة جبال النوبة مثل طابولي Tabuli طارتانج Tartang طازيا. يقول الفونج أنها أسماء سريانية وهي تلك الأماكن التي زارها الشيخ فرح ود تكتوك حلال المشبوك.
سلطنة سنار الزينة والتشابه البشري الحضاري
نجد الاشتراك في القامة المتوسطة والبشرة السوداء والشعر القصير (القرقدي) يقولون عن العادات أن العرب عندما دخلوا السودان رأوا ان يميزوا فاختاروا لانفسهم علامات أو شلوخ مميزة لها عن سواهم ولا سيما في وقت الحروب والغارات التي كانت تشنها على بعضها وكذلك كان الحال إذ نجد الشلوخ (الوشم القبلي) هنا على هيئة ثلاثة خطوط رأسية مطارق على الخدين يستعملها البرتا والجبلاويين وبعض الهمج وكما نجدها عند (نوبا كادوقلي –كذلك نجد الوطاويط يحملون سمات نفس الشلوخ التي تحملها القبائل العربية التي ينتمون إليها).