hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الخديوية المصرية غزو ليبيا والسودان
خلف الخديوى إسماعيل توفيق ابنه الأكبر الذي لم يتلق تعليمه في أوروبا على عكس أخويه الأصغر سنا. اتبع سياسة علاقات أوثق مع بريطانيا وفرنسا لكن سلطته قوضت في تمرد قاده وزير الحربيه أحمد عرابي باشا في عام 1882. استغل عربي الشغب والعنف في الإسكندرية للسيطرة على الحكومة وتحييد توفيق مؤقتا عن الحكم. قصفت القوات البحرية البريطانية الإسكندرية واستولت عليها وتم تشكيل قوة استكشافية تحت قيادة الجنرال السير غارنيت وولسلي في إنجلترا. هبط الجيش البريطاني في مصر بعد ذلك بقليل وهزم جيش عرابي في معركة تل الكبير. وقد حوكم عرابي بتهمة الخيانة وحكم عليه بالإعدام لكن العقوبة خُففت إلى المنفى. بعد الثورة العرابية أعيد تنظيم الجيش المصري على طراز بريطاني وكانت كبار الضباط من الضباط بريطانيون.
في هذه الأثناء اندلع تمرد ديني في السودان بقيادة شخص يدعى محمد أحمد الذي أعلن نفسه المهدي المنتظر. استولى المتمردون المهدييين على عاصمة إقليم كردفان وأبادوا حملتين قادتهما بريطانيا لاستعادة السيطرة على السودان. تم إرسال القائد البريطاني المغامر تشارلز جورج غوردون وهو حاكم سابق للسودان إلى العاصمة السودانية الخرطوم مع أوامر بإخلاء أقلية من سكانها الأوروبيين والمصريين. بدلاً من إخلاء المدينة استعد جوردون للحصار وصمد من عام 1884 إلى 1885. ومع ذلك سقطت الخرطوم في النهاية وقتل.
تأخرت قوات الدعم البريطانية لإغاثة غوردون بسبب عدة معارك وبالتالي لم تتمكن من الوصول إلى الخرطوم وإنقاذ غوردون. أسفر سقوط الخرطوم عن إعلان قيام دولة إسلامية حكمها المهدي أولا ثم خليفته الخليفة عبد الله.
في عام 1896 في عهد ابن الخديوى توفيق عباس الثاني بدأت قوة ضخمة من القوات البريطانية المصرية تحت قيادة الجنرال هيربرت كيتشنر في إعادة فتح السودان واستعادته. تم هزم المهديون في معارك أبو حميد وعطبرة. وقد اختتمت الحملة بالانتصار البريطاني المصري على أتباع الدولة المهدية في أمدرمان عاصمة الدولة المهدية.
تم مطاردة الخليفة وقتله في عام 1899. وأعيد الحكم الانجليزى المصري المشترك على السودان.
أصبح الخديوى عباس الثاني معاديًا جدًا للبريطانيين مع بداية عهده وبحلول عام 1911 اعتبر اللورد كيتشنر أن الخديوي الصغير شرير ومعاديا لبريطانيا ويستحق العزل. لاحقا في عام 1914 عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى انضمت الإمبراطورية العثمانية إلى دول المركز ضد بريطانيا وفرنسا. نتيجة لذلك قامت بريطانيا بإزالة التبعية الاسمية لمصر للدولة العثمانية وأعلنت النظام السلطانى في مصر وألغت النظام الخديوى في 5 نوفمبر 1914. كان معروفا عن الخديوى عباس الثاني دعمه لقوى المركز وكان في فيينا في زيارة رسمية وتم خلعه من منصب الخديوى في غيابه من خلال تطبيق السلطات العسكرية البريطانية في القاهرة للأحكام العرفية وتم منعه من العودة إلى مصر. وخلفه عمه حسين كامل الذي حصل على لقب السلطان في 19 ديسمبر 1914.
الخديوية المصرية اقتصاد
.أثناء الخديوية كان النموذج القياسي للعملة المصرية هو الجنيه المصري. بسبب الهيمنة الأوروبية التدريجية على الاقتصاد المصري ، تبنى الخديوى المعيار الذهبي في عام 1885.
على الرغم من أن تبني التقنيات الصناعية الحديثة بدأ في عهد محمد علي في أوائل القرن التاسع عشر إلا أن السياسة استمرت في ظل الدولة الخديوية.
تم استيراد الآلات من أوروبا إلى مصر وبإلغاء النظام الخدويوى في عام 1914 أصبحت صناعة النسيج الأبرز في البلاد.
محمد أحمد الخباز
محمد أحمد الخباز (1929 - 28 مارس/آذار 2009)، ويعرف اختصارًا محمد الخباز، هو أديب وشاعر مغربي معروف. يُعتبر أحد الشعراء المخضرمين الذين نظموا الشعر في الفترة الأخيرة من عهد الحماية والفترة الأولى من عهد الاستقلال.
محمد أحمد الخباز حياته
وُلد محمد أحمد الخباز عام 1929 بمدينة القصر الكبير شمال المغرب. حصل على شهادة العالمية سنة 1952 وكان ترتيبه الأول من بين طلاب المعهد. وبعد تخرجه عمل أستاذًا بمدينة القصر الكبير وأثناء هذه المدة تعاطى للفتوى بالمدينة ونواحيها وفي سنة 1953 عين بالمعهد الديني بمدينة الحسيمة ثم بمدرسة قرية بو يعقوب، وفي سنة 1956 عاد إلى القصر الكبير حيث عين أستاذًا بالمعهد الديني إلا أنه سرعان ما اختير ليعمل في سلك القضاء فعين قاضيًا بالقصر الكبير ثم أقا وتازة والحسيمة وتطوان. ظل الشاعر قاطنا في مدينة تطوان إلى أن تقاعد بعد أن عمل مستشارًا قضائيًا بمحكمة الاستيناف بنفس المدينة ثم اشتغل عدلًا بعد ذلك لفترة حتى وفاته.
يعتبره الدكتور حسن طريبق في الكثير من محاضراته وأبحاثه رائد الشعر الإحيائي بالمغرب وقدمت حول شعره مذكرات لنيل شهادات الدكتوراه والإجازة.
حظي شعره بدراسة من طرف الأستاذة لطيفة الجباري في أطروحتها للدكتوراه بكلية آداب فاس سنة 2003 تحت عنوان «الإحيائية الشعرية المغربية من خلال الشاعر محمد الخباز».
محمد أحمد الخباز وفاته
توفي محمد الخبار في تطوان بتاريخ 28 مارس/آذار 2009 ميلاديًا الموافق 2 ربيع الآخر 1430 هجريًا، عن عمرٍ ناهز 80 عامًا.
جوديكاتو دي أربوريا
حكم أربوريا (بالإيطالية: Giudicato di Arborea)‏, بالسردينية:Giuigadu de Arborea) كانت واحدة من أربع قضاءات مستقلة تم تقسيم جزيرة سردينيا في العصور الوسطى المتوسطة وتقع بين لوجودرو إلى الشمال والشرق، وكالياري إلى الجنوب والشرق، والبحر المتوسط في الغرب، وإلى الشمال الغربي، يقع خارج Logudoro GALLURA. تغلب اربوريا جيرانها، بقيت على قيد الحياة في القرن الخامس عشر. وكان أقرب مقعد قضائي معروف باسم ثاروس (Tarra).
يوسف بطرس الخازن
يوسف بطرس الخازن (1791 - 1854) البطريرك الماروني التاسع والستون بين 1845 و1854 في فترة مضطربة من تاريخ لبنان إذ وقعت به مع بداية عهده اقتتالات طائفية بين الموارنة والدروز، وتعتبر حبريته من أقصر الحبريات المارونية إذ دامت لتسع سنوات فقط، وقد شغل قبل انتخابه منصب رئيس أساقفة دمشق للموارنة، ولقصر حبريته فلم تسجل العديد من الإنجازات في سجل هذا البطريرك.
يوسف بطرس الخازن حياته
ولد باسم شماس بن راجي الخازن في عجلتون الواقعة في قضاء كسروان، عائلته «آل الخازن» كانت التي تشرف على حكم وإدارة منطقة كسروان بشكل لا مركزي في ظل الدولة العثمانية، فكانت من العائلات الإقطاعية المرموقة في جبل لبنان وذات الوزن على صعيد الكنيسة المارونية. تلقى علومه في مدرسة عين ورقة اللاهوتية ورقاه البطريرك يوسف بطرس حبيش إلى أسقفية دمشق في 6 أبريل 1830. وبعد وفاة البطريرك حبيش التأم الأساقفة الموارنة في ميفوق الواقعة ضمن قضاء جبيل واتفقوا على انتخابه بطريركًا في 18 أغسطس 1845، وانتقلوا ومعهم البطريرك الجديد إلى الديمان، حيث المقر الصيفي للبطريركية لشهر قرار الانتخاب. كان أغلب مشايخ الطائفة في زغرتا وإهدن وبشري والبترون يفضلون انتخاب بولس مسعد بطريركًا (وقد انتخب بالفعل كخيلفة له بعد وفاته)، وعندما وصل وفد المطارنة ظنوا أن الوفد سيشرع في عملية الانتخاب، وصدموا حين علموا أن عملية الانتخاب قد تمت بالفعل، وأرادوا الاحتجاج والتظاهر ضد البطريرك المنتخب، غير أنهم عادوا وقبلوا به بطريركًا، إثر وساطات قام بها بعض المطارنة. خلال بداية عهده كان الجيش العثماني قد انتشر في جبل لبنان وأنهى الامتيازات الخاصة الممنوحة للجبل، كما أنه حاصر بشري وإهدن وتنورين بحجة نزع الأسلحة الفردية التي يمتلكها السكان، استطاع البطريرك إقناع وجهاء المناطق المحاصرة بأن إمكانياتهم مهما عظمت لا تستطيع أن تواجه مدافع الجيش العثماني وكذلك إقنع الأتراك بفك الحصار، وبدأ حوارًا مع ممثلي الحكومة العثمانية حول التعويضات للمتضررين من الفتنة الطائفية لعام 1854، ووضع قانون جديد منظم لامتيازات جبل لبنان وكيفية إدارته عرفت باسم «قانون شكيب أفندي».
يوسف بطرس الخازن حياته
في 19 يناير 1846 أرسل البابا غريغوري السادس عشر درع التثبيت للبطريرك الخازن مع موفده المطران نقولا مراد. توفي البطريرك الخازن في 3 نوفمبر 1854 خلال تواجده في المقر البطريركي الصيفي في الديمان ودفن بها إلى جانب سلفيه. وقد تمت خلال عهده ترقية شخصين إلى رتبة المطارنة هما اسطفان الخازن لأسقفية دمشق خلفًا له ويوسف مطر إلى أسقفية حلب.
نقود معدنية
النقود المعدنية أو العملة المعدنية هي قطعة نقدية من المواد الصلبة التي تكون موحدة في الوزن، وتنتج بكميات كبيرة من أجل تسهيل التجارة، ويمكن استخدامها أساساً كرمز للعملة القانونية للتجارة في منطقة معينة، بلد أو إقليم. يُسمَّى من يصنع النقود ضرباً أو طباعةً سكَّاك.
تاريخياً، استخدم عدداً كبيراً من العملات المعدنية (بما في ذلك السبائك) وغيرها من المواد عملياً وفنياً، والتجربة في إنتاج عملات معدنية للجمع والتداول والاستثمار المعدني. ومنذ فترة طويلة ترتبط القطع النقدية بمفهوم المال.
نقود معدنية التاريخ
يمتد عمر العملات النقدية من العصور القديمة حتى عصرنا الحالي، وترتبط العملات بالتاريخ الاقتصادي، وتاريخ تقنيات صك العملة، ويظهر ذلكبواسطة الصور المطبوعة على العملات وتاريخ جمع العملات. لا تزال العملات تستخدم على نطاق واسع لأغراض نقدية واغراض أخرى.. . أنظر تاريخ النقود المعدنية
نقود معدنية قيمة العملة
تُصنع بعض العملات المعدنية حاليًا من معادن أساسية، وتأتي قيمتها من وضعها كأموال ورقية. وهذا يعني أن قيمة العملة تُحدد بموجب أمر حكومي (قانون)، وبذلك تُحدد من خلال السوق الحرة فقط بقدر ما تستعمل العملات الوطنية في التجارة المحلية ويجري تداولها دوليًا في أسواق الصرف الأجنبي أيضًا. ولذلك فإن هذه العملات هي رموز نقدية، تمامًا كما هي العملة الورقية: فهي عادة لا تكون مدعومة بالمعدن، ولكن بشكل ما من أشكال الضمان الحكومي. اقترح البعض أن هذه العملات لا تعتبر «عملات معدنية حقيقية» . ولذلك هناك فرق اقتصادي ضئيل للغاية بين الأوراق النقدية والعملات المعدنية ذات القيمة الاسمية المكافئة.
قد تكون العملات المعدنية متداولة بقيم فيات أقل من قيمة المعادن المكونة لها، ولكنها لا تصدر أبدًا بهذه القيمة، ولا ينشأ النقص إلا بمرور الوقت بسبب التضخم، حيث تتجاوز قيم السوق للمعدن القيمة الاسمية المعلنة
محمد صالح قزاز
محمد صالح بن عبد الرحمن صالح قزّاز، (1902-1989) من أعيان تهامة في القرن الرابع عشر الهجري. أدار مشاريع التوسعة والترميم التي نفذتها الحكومة السعودية للحرم المكي الشريف، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى المبارك. كما شغل منصب أمين عام رابطة العالم الإسلامي من عام 1972م وحتى عام 1976م
محمد صالح قزاز ولادته ونشأته
ولد بمكة سنة 1321هـ، 1902م  وتعلم القراءة والكتابة عند كتّابها، وواصل تعليمه في المدارس الحكومية، وحفظ القرآن الكريم كاملاً، وكان جهوري الصوت يحسن القراءة والترتيل، وتولى إمامة الناس في صلاة التراويح كما كان يفعل أمثاله من حفظة القرآن الصغار ومن أشهر أصدقائه آنذاك من الذين قاموا بإمامة الركن الشافعي في المسجد الحرام السيد السفير عبد الحميد الخطيب.
كانت أسرته من أعيان الطائف ومن الأسر القديمة التي كانت تعيش داخل سور الحكومة العثمانية ، حيث كانت الطائف ثلاثة أحياء محلة أسفل ومحلة السليمانية ومحلة فوق وكانت أسرته في محلة فوق وكانت أسرته أسندت إليهم إعاشة الجند في الطائف، كان وأخوه الشيخ أحمد قزاز بجوار باب الريع وكان منزلهما دار ضيافة للقادمين من أعيان المكيين.
محمد صالح قزاز حياته المهنية وخدمته للمساجد الثلاث
عُين الشيخ محمد صالح القزاز في بداية حياته أمينا للصندوق في مالية الطائف ثم تولى بعد ذلك مديرية المالية في الطائف في العهد السعودي.
محمد صالح قزاز حياته المهنية وخدمته للمساجد الثلاث
ثم عين مديرا لمالية مكة المكرمة، ثم اختير ناظرا عاما للجمارك يوم كانت واردات الدولة تعتمد على الجمارك قبل ظهور الزيت وتسويقه، وحينما شكلت أول مديرية لشؤون الحج عين الشيخ محمد بن سرور الصبان رئيسا لها فأختار صديقه الشيخ محمد صالح القزاز ليكون مديرا عاما مساعداً له سنة 1365هـ ثم أصبح مديرا لها سنة 1368هـ. وحينما قررت الدولة تشكيل مديرية لشئون الزراعة اختير مديرا لها إلى جانب عمله كمدير لإدارة الحج، وحينما قرر الملك عبد العزيز جلب الماء إلى جدة اختار الشيخ عبد الله السليمان وزير المالية الشيخ صالح قزاز للمفاوضة لشراء وجبات الماء من ملاك عيون وادي فاطمة لإسالتها إلى مدينة جدة، وحينما وفق الله الملك عبد العزيز لعمارة الأولى للمسجد النبوي الشريف وأسند أمر هذه العمارة العظيمة إلى المعلم محمد بن عوض بن لادن في طلب من الشيخ عبد الله السليمان ترشيح شخص لإدارة المشروع فاختير الشيخ محمد صالح قزاز ومنه انتقل إلى إدارة مشروع العمارة السعودية الأولى للمسجد الحرام بمكة، واسند أمر إصلاح قبة الصخرة بالقدس إلى المعلم محمد بن لادن؛ فتولى الشيخ صالح قزاز إدارة المشروع كذلك، وحينما تأسست رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة 1382هـ، واختير الشيخ محمد سرور الصبان أمينا لها، اختار صديقه الشيخ صالح قزاز أمينا عاما بالوكالة وحينما توفى الشيخ محمد سرور الصبان اختير الشيخ محمد صالح القزاز أمينا عاما للرابطة وكان قد رشح لها أحد الوزراء ولكن المجلس التأسيسى للرابطة وهو مكون من علماء المسلمين في جميع أنحاء العالم الإسلامي اختار وبإجماع الآراء الشيخ صالح قزاز ليكون الأمين العام للرابطة وطلبوا من الملك فيصل الموافقة على اختيارهم فتم لهم ماأرادوا، وتجدد اختيار الشيخ صالح قزاز للأمانة العامة للرابطة لفترة ثانية إلى أن قدم استقالته بعد أن بدأت بوادر السن تأثر في صحته، وللتاريخ فإن الشيخ محمد صالح القزاز لم يكن يتقاضى أجرا حينما كان يقوم بإدارة الأعمال العظيمة في المسجد النبوي والمسجد الحرام وإصلاح مسجد قبة الصخرة في بيت المقدس حيث أنه أراد أن يكون عمله في إدارة هذا العمل العظيم قربى إلى الله.
محمد صالح قزاز محمد صالح قزاز والقرآن الكريم
كان الشيخ محمد صالح قزاز من أوائل الرجال الذين ساهموا في تأسيس مدارس تحفيظ القرآن الكريم؛ فقد وقف معه الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، حيث تلقى منه دعماً سخياً ساعده في إنشاء أول مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة، ولم يكتف بالمساهمة فيها بجهده ولكنه ساهم كذلك بماله فأوقف عليها عمارة في محلة الشامية بمكة المكرمة تساهم غلتها في واردات الجماعة. كما أشرف الشيخ القزاز على المركز الرئيسي لحفظ القرآن الكريم في مكة المكرمة حتى وفاته.
محمد صالح قزاز أنشطته الأخرى
كان الشيخ القزاز أول من أدخل مضخات المياه على المزارعين في مناطق المملكة كوسيلة بديلة عن طريقة السقاية التقليدية، كما وضعت أول لبنة لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية في عهده، وأنشأ مستوصفا لرابطة العالم الإسلامي في أفريقيا وكان الأول من نوعه
دوردون
الدوريودون أو الدوردون (بالإنجليزية: Dorudon)‏ ينتمي إلى رتبة الحيتان القديمة، عاش في عصر الإيوسين من حوالي 40-42 مليون سنة، اكتشف في وادي الحيتان في مصر فيما كان يعرف قديما بالبحر التيثي، كما عثر عليه أيضا في آسيا وأمريكا الشمالية وأوروبا ونيوزلندا. كان يتغذى على الأسماك والرخويات، وتوجد دائما هياكل الدوردون على شكل دائرة ويرجع ذلك لقوة عضلات عموده الفقري.
اعتقد في البدء ان الدوردون هو الطور اليافع من الباسيلوسورس ولكن سرعان ما اكتشف انه جنس مختلف حين تم اكتشاف الطور اليافع للدوردون.
دوردون حوت الدوردون الرضيع
اكتشف في وادي الحيتان عمود فقري لحوت الدوردون الرضيع والذي مات وعمره لا يتجاوز العام الواحد، كان يعيش هنا منذ 37 مليون سنة مضت خلال عصر الأيوسين المتأخر. كان يتغذى على الأسماك الصغيرة وكانت تتغذى عليه حيتان الباسيلوسورس الأكبر حجما، وقد تم العثور على جماجم لحيتان الدوردون حديثة السن تحمل أثار اعتداء من حيتان أكبر حجما.
قائمة البطاركة الموارنة
سلسلة البطاركة الموارنة تظهر من تعاقب على كرسي أنطاكية منذ قيام البطريركية المارونية ككيان منفصل في الهزيع الأخير من القرن السابع وحتى الآن. وتشمل القائمة على سبعة وسبعين اسمًا أحدثهم هو بشارة بطرس الراعي منذ 15 آذار 2011. ولا يمكن معرفة الكثير من المعلومات عن بطاركة القرون الثلاثة الأولى باستثناء أسمائهم وبعض الذرات عنهم، يعود السبب الرئيس في ذلك بسبب تلف مجموعة كبيرة من الوثائق والمعلومات خلال مرحلة انتقال البطريركية إلى لبنان وخلال مرحلة الحروب الصليبية - المملوكية، ويشار إلى أنه باعتراف المؤرخين الموارنة أمثال الدكتور إلياس قطار إن القرون الثامن والتاسع والعاشر هي الأكثر غموضًا في تاريخ الموارنة وليس فقط تاريخ بطاركتهم.
قائمة البطاركة الموارنة
بحسب أغلب الروايات الصادرة عن مؤرخين موارنة وكاثوليك، فإن تاريخ تأسيس البطريركية المارونية يعود لأواخر القرن السابع، أما سبب اختيار الأساقفة الموارنة لبطريرك، فربما يعود لأن بطاركة أنطاكية ومنذ الفتح الإسلامي وتحديدًا منذ العام 640 قد أقاموا في القسطنطينية لا في أنطاكية ولم يحدث أي اتصال بينهم وبين رعاياهم، ومن المحتمل أن علاقة الأرثوذكس الإنطاكيين بالإمبراطورية البيزنطية وبالإمبراطور هرقل قد أفقدهم حظوتهم لدى الخلافة الأموية رغم علاقاتها الطبيعة مع المسيحيين. أعمق من ذلك فإن بطاركة أنطاكية الذين أقاموا في القسطنطينية، لم يختاروا من قبل الأساقفة الإنطاكيين وفي كثير من الأحيان عينوا تعيينًا ولم ينتخبوا مطلقًا، أي أن الكرسي الأنطاكي كان فعليًا بحكم الشاغر. لذلك فحسب الرواية الرسمية، وبعد وفاة ثيوفانس عام 687 التأم الأساقفة الموارنة واختاروا يوحنا مارون أحدهم بطريركًا غير أن اسمه لم يدرج في سجلات البطاركة في القسطنطينية وفي الوقت نفسه كفّ الأباطرة عن رسامة بطاركة فخريين لأنطاكية من عاصمتهم، وذلك حتى عام 752 حين سمح خليفة بين أمية للملكيين الإنطاكيين رسامة بطريرك، أي بعد شغور فعلي دام قرنًا، ولم تتوحد بطريركية أنطاكية الخليقدونية منذ ذلك الحين.
قائمة البطاركة الموارنة
ويأتي قضاء جبيل بأحد عشر بطريركًا في قائمة أعلى أقضية لبنان التي قدمت بطاركة، يليه قضاء كسروان بعشرة بطاركة، ثم بشري بسبعة؛ أما على صعيد المحافظات يأتي جبل لبنان أولاً إذ قدّم الجبل ستة وعشرين بطريركًا، يليه محافظة شمال لبنان بخمسة عشر بطريركًا، أما الجنوب بطريركان وبيروت بطريركان أيضًا، وهناك أيضًا عشرة بطاركة على الأقل من سوريا؛ ولا تعتبر هذه النتائج شاملة بسبب ضياع قسم كبير من الوثائق عن البطاركة في القرون الأولى.
قائمة البطاركة الموارنة قائمة البطاركة
إن المعلومات حول البطاركة الموارنة حتى القرن الحادي عشر معلومات هزيلة، وما زاد من هزالها ضياع عدد كبير من الوثائق، وإحراق قسم آخر منها، خلال فترة الاجتياح المملوكي أواخر العهد الصليبي؛ وليس هناك من معلومات تتحدث عن بطاركة القرون الأربعة الأولى سوى أسمائهم وبعض الملاحظات الجانبية التي كان البطريرك الدويهي أول من اعلنها، مستندًا بذلك إلى مخطوط كرشوني وجده في كنيسة دمشق المارونية، دون تبيان أصل هؤلاء البطاركة أو فتراتهم الزمنية أو الأعمال التي قاموا بها، وقائمة الدويهي تشمل:
إن أقدم الوثائق، في مكتبة البطريركية المارونية، تعود إلى عهد البطريرك يوسف الجرجسي بدايات القرن الثاني عشر، تزامنًا مع العهد الصليبي، وبدءًا من هذا التاريخ، يمكن وضع سجل دقيق عن البطريركيّة المارونيّة:
حول المسألة اليهودية
هو كتاب لمؤلفه كارل ماركس كتبه عام 1843، و نشر أول مرة عام 1844 في باريز تحت عنوانه الألماني Zur Judenfrage في جريدة تسمى الحوليات الألمانية الفرنسية.
حول المسألة اليهودية التحرير السياسي و الإنساني
الكتاب عبارة عن رد من كارل ماركس على برونو باور الذي استنكر على اليهود الألمان مطالبتهم بالتحرر بينما الشعب الألماني كله يعاني من الاستبداد. يطرح باور على اليهود ضرورة تخلصهم من يهوديتهم والإنسان بشكل عام عن الدين. ويجيبه ماركس بأن الحل لا يكمن في تخلي الناس عن الدين بل في تحرر الدولة وانعتاقها من الدين حتى إن كانت غالبية الشعب متدينة.
باسيلوصور
باسيلوصور (بالإنجليزية: Basilosaurus)‏ ينتمي إلى رتبة الحيتان القديمة، عاش في عصر الإيوسيني من حوالي 37-42 مليون سنة، اكتشف في وادي الحيتان في مصر كما عثر عليه أيضا في آسيا وأمريكا الشمالية وأوروبا ونيوزلندا. كان يتغذى على الأسماك وحيتان الدوريودون الأصغر، وقد بلغ طول هذا الحوت 18 متر، وكان يسبح مثل الثعابين، وجدت حفريات تلك الحيتان على شكل حرف S ويرجع ذلك لان عضلات عموده الفقري لم تكن قوية جدا كما أنها وجدت مقلوبة على ظهرها مما يرجح انها طفت بعد موتها واستقرت في هذا الوضع.
وقد اكتشف العالم بيدنل حفريات وادي الحيتان عام 1902 وما بين عامي 1983 و 2007 قام العديد من علماء الحفريات المصريين والآمريكيين بتسع رحلات استكشافية، حدد خلالها فريق العمل ما يزيد عن 400 موقع حفري ما بين هياكل حيتان وعرائس البحر بوادي الحيتان وخلال عام 1989 تم اكتشاف أول اقدام وارجل لحوت مائي.
حين اكتشف لأول مرة حفرية الباسيلوصور في لويزيانا في جنوب الولايات المتحدة اعتقد أنها حفرية لزاحف لذلك أطلق عليها باسيلوصور والتي تعني ملك السحالي. ولكن بعد ذلك وجد أنها حفرية لثدي بحري.
باسيلوصور تطور الحيتان الحديثة
أفادت هياكل الحيتان المتحفرة في وادي الحيتان على الإجابة على عدد من الأسئلة الهامة والتي تفيد في عملية التطور في الحيتان، حيث أن الحيتان التي تعيش حاليا في المحيطات هي ثدييات تتنفس الهواء والأدلة التي أمكن استنتاجها من وادي الحيتان وغيرها من المواقع الهامة في العالم مثل منطقة باكستان أن أصل هذه الحيتان هو حيوان ثديي ذو أربعة ارجل يعيش على اليابسة. ولسبب ما انتقل إلي الماء ليعيش داخل البحر.
ارتفعت درجة حرارة الأرض بصورة كبيرة وسريعة في بداية عصر الإيوسين (55 مليون سنة) عنها في أي حقبة جيولوجية أخرى خلال التاريخ الجيولوجي للأرض. وهذا التغير السريع في مناخ الأرض أرغم بعض الحيوانات الثديية التي تعيش على اليابسة إلى البحث عن بيئات جديدة. حيث أصبح شاطئ البحر من أهم الأماكن في وجود الطعام وبعد مرور الوقت اعتمدت الحيوانات الثديية على اليابسة في غذائها على الأسماك الموجودة بوفرة على شاطئ البحر والتي بعد ذلك أصبحت لها القدرة على الحركة تحت سطح الماء بحثا عن الطعام، كانت حيتان العصر الأيوسيني مختلفة عن حيتان العصر الحديث لذا صنفت في تحت طائفة مستقلة.
باسيلوصور تطور الحيتان الحديثة
وقد كان الحوت القديم الباسيلوصور هو أول حوت يوصف بأطراف خلفية كأثر لوجودها السابق على اليابسة. وتشمل الهياكل المكتشفة بقايا الأصابع، الكاحل، غطاء الركبة وكذلك عظام القدم العلوية والسفلية والحوض. وقد وجدت عظام القدم الأمامية والخلفية في هياكل يصل طولها إلى 18 متر ولكن تلك الأطراف لا تتعدى المتر طولا. كما وصلت أوزان تلك الحيتان إلى أطنان عديدة كانت معها تلك الأطراف عديمة الفائدة في المشي من حيث الطول والقوة. كما أظهر تشريح جمجمة أقل كفاءة في السباحة.
إن تطو الحيتان من اليابسة من الحيوانات الثديية التي كانت تعيش على اليابسة توضح أن تطور الحياة على مرور الزمن كان يعتمد على الظروف التي كان يعيش فيها الكائن الحي، كما أن التحديات والتغيرات المفاجئة في البيئات القديمة تسببت في زيادة عدد أنواع الكائنات الحية الموجودة حاليا.
باسيلوصور تطور الحيتان الحديثة
تعد الحيتان القديمة الموجودة بوادي الحيتان دليلا هاما على تطور هذه الحيتان. فحوت الباسيلوصور الذي يعيش في المياه والدورديون بأرجلها وأقدامها الصغيرة تظهر لنا التحول من الحياة على اليابس إلي البحار وهو تحول ناجح. يعتبر حوت الباسيلوصور من أضخم الحيتان القديمة المعروفة وقد يكون هو أول حوت ضخم انتقل للعيش في بيئة المحيطات بعيدا من الشواطئ حيث تطورت الحيتان الأكثر قدما.
باسيلوصور الحيتان الحديثة
يتم تصنيف الحيتان تبعا لطائفة الثدييات المعروفة بالحيتان هذه الطائفة لها نفس صفات الثدييات كما أنها تتفرع إلي ثلاث فروع اثنان موجدان والثالث منقرض ومن هذه الحيتان المنقرضة ما نراه في وادي الحيتان تحت رتبة اركيوسيتي (الحيتان البدائية) (بالإنجليزية: حيتان قديمة)‏ أما رتبة اودنتسيتي (ذات الأسنان) (بالإنجليزية: حيتان مسننة)‏ فهي الحيتان تحت ذات الأسنان التي تعيش الآن مثل الدرافيل والحيتان القاتلة.
أما رتبة ميستيستي فهي الحيتان الفكية (بالإنجليزية: Baleen whales)‏ التي تملك هيكل يشبه المصفاة بفمها بدلا من الأسنان، يقوم بفصل الطعام من مياه البحر مثل الحوت الأزرق أسلاف الحيتان الحديثة من رتبتي (اودنتسيتي وميستيستي) (بالإنجليزية: حوت باليني)‏ وتظهر الحفريات أن هذا الانقسام تم ما بين 30-35 عام خلال عصر الأوليجوسين.
باسيلوصور الحيتان الحديثة
تظهر تحت رتبتا الحيتان الموجودة حاليا استراتيجيات مختلفة للبقاء في المحيطات حيث انخفضت الحرارة كثيرا بنهاية عصر الأيوسيني مما دفعها للتحور فالحيتان الفكية نجحت في تطوير طريقة حصولها على الغذاء وهي نقطة تفوقت فيها على الحيتان ذات الأسنان.
حتى يومنا هذا أنواع كثيرة من الحيتان لديها عظام حوض وأرجل صغيرة داخل أجسامها ليست متصله بهيكلها العظمي ولكنها بقايا ورثتها عن هياكل أسلافها مثل الأطراف الصغيرة الخلفية. هذه الأرجل الصغيرة تبين مظهرا من مظاهر الماضي التي تعكس تحورات الجينات في تلك الأفراد.
المثلية الجنسية في الحيوان
يشير مصطلح الممارسة الجنسية المثلية في الحيوان إلى أي دليل موّثق لنشاط جنسي مثلي أو مثلي ازدواجي لدى فصائل الكائنات الحية الأخرى من غير الإنسان، ويتسع الاصطلاح ليشمل النشاط الجنسي المثلي، بكافة درجاته كالمداعبة الحسية والمرافقة والممارسة الجنسية الكاملة بين حيوانين من نفس النوع (ذكرين أو أنثيين). الدوافع والآثار المترتبة على هذا السلوك لا تزال غير مفهومة تماماً.
في عام 1989 ذكر تقرير أعده بروس بيجميل أنه جرى رصد قرابة 1500 فصيلة حيوانية تتدرج من الرئيسيات حتى الديدان منها 500 فصيلة موثقة توثيقاً تفصيلياً تمارس سلوكاً جنسياً مثلياً.
من المفهوم أن النشاط الجنسي في الحيوان يتخذ أشكالاً متعددة ومختلفة في بعض الأحيان عن الإنسان، كما أن الدوافع الجنسية لدى الحيوان وانعكاساتها على السلوك تختلف عنها في الإنسان وما زالت في معظم الحيوانات قيد الدراسة.
المثلية الجنسية في الحيوان
ووفقاً لبيجميل «تمتلك المملكة الحيوانية تعدداً جنسياً (يشتمل على علاقات جنسية مثلية وعلاقات جنسية ازدواجية وعلاقات جنسية لأغراض أخرى غير التناسل) وذلك على خلاف ما اعتقده العلماء والمجتمع العلمي بأسره في السابق». وهو ما تشير إليه الأبحاث الحديثة حول الموضوع فقد أشار تقرير أُعدَ عام 2009 حول بحث علمي قديم في هذا الشأن أن السلوك الجنسي المثلي يمكن اعتبارهُ سلوكاً عاماً مميزاً للملكة الحيوانية ككل.
المثلية الجنسية في الحيوان
كما يشير أيضاً الباحث وعالم الوراثة الدكتور سايمون ليفي [الإنجليزية] في بحث أجراه عام 1996: «أنه ورغم شيوع السلوك الجنسي المثلي في عالم الحيوانات، إلا أنه من غير الشائع على الإطلاق أن تطول علاقة أفراد من أي فصيل لدرجة تلغي السلوك الجنسي المغاير ولذا فإن السلوك الجنسي المثلي -إن صحت التسمية للحيوانات- يبدو نادراً».، فاستناداً على تجربة جرى إجراؤها تم عزل بعض فصائل الحيوانات لفترات طويلة حيث تواجد الذكور معاً والإناث معاَ ولم تُظهر هذه الفصائل أي بوادر لنشاط جنسي مثلي، بينما تبدي فصائل أخرى استعداداً أكبر لنشاط جنسي مثلي كبعض فصائل الخراف التي تمارس ذكورها الجنس المثلي حتى مع توافر الإناث ، وهو ما يؤكد أن الميل للسلوك الجنسي المثلي ليس مرتبطاً بالمنع والإتاحة، وأنه خاصية مميزة لفصائل معينة دون أخرى.
تُستخدم ملاحظة الجنس المثلي في الحيوانات كدليل مع وضد قبول الجنس المثلي للإنسان في آن واحد ولا سيما فيما يتعلق بما يراه البعض على «مخالفته الفطرة». فعلى سبيل المثال، ذُكرت مسألة الجنس المثلي في الحيوانات ضمن قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في أحد القضايا المتعلقة بالمثلية الجنسية وهو ما أطاح بقوانين منع نشاط الجنسي من نفس الجنس في 14 ولاية أمريكية. لكن الخلاف حول تأثير العادات الجنسية الحيوانية أخلاقياً ومنطقياً على العادات الجنسية البشرية لا يزال قائماً.
المثلية الجنسية في الحيوان فيما يتعلق بالبشر
صاغ كارل-ماريا كيرتبيني مصطلح الشذوذ الجنسي في عام 1868 لوصف الانجذاب الجنسي والنشاط الجنسي المثلي بين البشر. كان استخدامه في الدراسات على الحيوانات مثارًا للجدل لسببين رئيسيين: الجنسانية الحيوانية والعوامل المحفزة كانت ولا تزال غير مفهومة بشكل جيد، وهذا المصطلح له آثار ثقافية قوية في المجتمع الغربي لا علاقة لها بأنواع أخرى غير البشر. وهكذا تم إعطاء السلوك المثلي عدداً من الشروط على مر السنين لتحديده. فعند وصف الحيوانات وفقا لروس باجيمييه، يفضل مصطلح الشذوذ الجنسي (homosexual) على مثلي الجنس (gay)، ومثلية الجنس (lesbian)، وغيرها من المصطلحات المستخدمة حالياً، حيث ينظر إليها على أنها أكثر ارتباطا بالمثلية الجنسية البشرية.