hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خالد زيادة نشاطه الثقافي
بقي موضوع العلاقة مع أوروبا موضع اهتمامه، وقد صدر له كتاب: «لم يعد لأوروبا ما تقدمه للعرب». وفيه يستعيد الجوار الفريد في التاريخ والجغرافيا الذي وضع العالم العربي وبالتالي الإسلامي على تماس مباشر بأوروبا. وكانت علاقة العالمين تتميز بالتبادل والصراع وصولاً إلى الفترة التي اجتاحت فيها أوروبا العالم كله واستعمرته. أن العرب منذ بداية القرن التاسع كانوا عرضة لتأثير أفكار الغرب، من أفكار الحرية والدستور إلى الأيديولوجيات القومية والاشتراكية وصولاً إلى الأصولية الإسلامية التي هي رد فعل على التحديات التي طرحتها أوروبا أمام العرب والمسلمين. إلا أن أوروبا لم تعد لديها أفكار كبرى. ويرى أن على العرب أن ينتجوا أفكارهم بالاستناد إلى تراث النهضة والإصلاح، وخصوصاً في مرحلة التحولات الراهنة.
في بداية عمله كأستاذ جامعي في معهد العلوم الاجتماعية، عكف مع عدد من زملائه على حفظ سجلات محكمة طرابلس الشرعية. وكانت ثمرة هذا الاهتمام نشر المجلد الأول من هذه السجلات مع وضع مقدمة شارحة. ومن جهته فقد أصدر ثلاثة كتب تعكس عمله على هذه السجلات،
خالد زيادة نشاطه الثقافي
الأول هو: «الصورة التقليدية للمجتمع المديني، قراءة منهجية في سجلات محكمة طرابلس الشرعية». وفيه يبرز أهمية التعامل مع الوثائق التي تتضمنها كوحدة تعكس الحياة الاجتماعية من خلال استخدام مناهج البحث الاجتماعي والانتربولوجي.
في إطار دراسة المدينة الإسلامية من خلال التعرف على نظام السلطة الفقهية وكيفية عمله، نشر مجموعة من الدراسات ضمها في كتاب بعنوان «الخسيس والنفيس، الرقابة والفساد في المدينة الإسلامية». واعتمد في هذه الدراسات على الفئات الاجتماعية. كما اعتمد على كتب التاريخ لدى أمثال المؤرخ المقريزي، ولدى فقهاء السياسة الشرعية ليبين القصور في رصد الفساد والحد من استشرائه.
خالد زيادة نشاطه الثقافي
أحد المؤلفات الرئيسة في مسيرة خالد زيادة البحثية هو «الكاتب والسلطان، من الفقيه إلى المثقف». وبالرغم من أن هذا الكتاب يندرج في إطار البحث العام لعلاقة المثقف بالسلط، إلا أنه أراد أن يبعد معالجته عن فكرة التناقض بين المثقف والسلطة، أو خضوع المثقف وتبعيته للسلطة، وهما أمران قيميان لا علاقة لهما بموقع المثقف من السلطة، أو خضوع رجل العلم الاجتماعي، والآليات التي تحكم وظيفته ودوره. متجاوزاً بذلك الجدل الذي ثار حول المثقف العضوي والمثقف الملتزم والمثقف الثوري الخ.
كان المنطلق في هذا الكتاب هو دراسة الأجهزة والمؤسسات، من هنا العودة إلى مرحلة الانتقال من الدولة المملوكية وصعود دور العلماء إلى الدولة العثمانية مع ما أصاب المؤسسة الفقهية من اهتزاز وتقليص لدورها، ومرحلة الانتقال من القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر مع ما شهده من تأثير للتحديث على أجهزة العلماء وأجهزة الكتّأب في آن معاً.
خالد زيادة نشاطه الثقافي
وفي كلتا مرحلتي الانتقال المذكورتين، يتبين الفارق بين الوظيفة والدور، فإذا كان دور الفقيه هو إقامة الشعائر وإقامة أحكام الشريعة والتدريس والوعظ، فإن دوره ينخفض أو يصعد تبعاً للظروف والتحولات ومن هنا على سبيل المثال استدعاء العلماء في فترة الاحتلال الفرنسي للعب دوره في الحكم من خلال مجلس المشورة. والأمر ينطبق على الكتّأب الذين يقومون بوظيفة تسيير شؤون الدولة المالية والإدارية، إلا أن دورهم كشركاء في السلطة يظهر عند احتياج الدولة لهم في مواجهة الأزمات. وقد برز ذلك في مطلع القرن السابع عشر حين كانت الدولة تمر بأزمة مالية وإدارية، فحرر هؤلاء الكتّأب الرسائل التي تشخص الأزمة وترسم الحلول لها، وكذلك برز دورهم في القرن الثامن عشر حين أصبحوا دعاة للتحديث، إلا أن التحديث سيؤدي إلى اضمحلال وظيفة الكتاب، كما يؤدي إلى تقليص دور العلماء، الأمر الذي أتاح بروز شخصية جديدة هي المثقف.
خالد زيادة نشاطه الثقافي
الأمور التي أدت إلى بروز المثقف متعددة، أولاً: أدى التحديث إلى بروز وظيفة أو وظائف جديدة خلفتها المدارس المتخصصة والمعاهد العليا كالطب والحقوق، والإدارة المتوسعة التي تحتاج إلى خبراء يستندون إلى معارف حديثة – ثانياً: الأفكار الجديدة التي أطلقتها الثورة الفرنسية وخصوصاً فكرة الحرية والمساواة التي نجدهما في خط كلخانة 1839 التي نصت على المساواة بين الرعايا بغض النظر عن الدين، ثم فكرة الدستور التي تعني اختيار الرعايا لممثليهم وتقييد سلطة العاهل بالقوانين. وثالثاً: بروز رأي عام يقوده متنورون ومتعلمون يطالبون بحق الرعية المشاركة في تحديد معالم النظام أي ولادة السياسة التي تمثلت في نهاية القرن التاسع عشر بتشكيل الأحزاب السياسية على أيدي هؤلاء المثقفين.
في سياق البحث عن موقع العلماء من التحولات السياسية، نشر كتاباً يضم دراسات حول عجائب الآثار للجبرتي، هو«العلماء والفرنسيس» الذي يبحث في أوضاع العلماء في مصر وموقعهم من أحداث عصرهم وصولاً إلى الحملة البونابرتية والتحديات التي واجهتهم كأعضاء في الديوان (الحكومة).
خالد زيادة نشاطه الثقافي
بالإضافة إلى الأعمال البحثية نشر خالد زيادة أعمالاً سردية تتمثل في ثلاثة كتب هي: «يوم الجمعة يوم الأحد»، وقد ترجم إلى اللغات الإنكليزية والفرنسية والإسبانية والإيطالية والألمانية. ثم «حارات الأهل جادات اللهو» وترجم إلى الإنكليزية. ثم «بوابات المدينة والسور الوهمي». وقد صدرت الكتب الثلاثة في مجلد واحد عن دار الشروق بعنوان «مدينة على المتوسط». في هذه الثلاثية يستعيد سيرة المدينة (طرابلس)، في مراحل التحولات التي سببها التحديث العمراني، والتبدلات التي أحدثتها التبدلات السياسية والأيديولوجية. وبالرغم من الأسلوب الروائي الذي صاغ به هذه الثلاثية، إلا أنه اعتمد في كتابتها المنهج الانتربولوجي خصوصاً في استخدامه للثنائيات التي تكشف عن الجدليات التي كانت تضع الجمعة مقابل الأحد والدولة مقابل المدينة والبحر مقابل النهر.. الخ.
خالد زيادة نشاطه الثقافي
نشير إلى الرواية الوحيدة التي كتبها خالد زيادة، وهي «حكاية فيصل» وفيها يترك للأمير فيصل بن الحسين أن يتحدث بصوته عن تجربته في الثورة العربية التي هي عبارة عن تدافع الآمال والخيبات وسط اضطراب الرؤى واصطدام مصالح الدول، وسوء الفهم العميق ليس بين الأمير ووالده الشريف حسين، ولكن بين الأهواء المتعددة التي جمعت وفرقت أصحاب الثورة الواحدة التي جعلت حلم المملكة العربية أملاً مستحيلاً.
حقق ونشر زيادة العديد من الكتب والرسائل، أبرزها ثلاثة نصوص تعبر عن الإصلاح العثماني في القرن الثامن عشر، وهي نص رحلة السفير محمد جلبي من استامبول إلى باريس عام 1720، وقدم للنص بداية تشع أهمية في تعبيره عن أول مظاهر الانفتاح على المدنية الأوروبية. كما قارن بين رحلة السفير العثماني ورحلة الطهطاوي، اللتين تفصل بينهما مسافة تزيد على قرن من الزمن. كما تفصل بينهما ثلاث ثورات حققتها فرنسا، في ثلاثة ميادين: الفكر والصناعة والسياسة.
خالد زيادة نشاطه الثقافي
كما ترجم عن الفرنسية نصين كتبهما تركيان من إدارة السلطان المصلح سليم الثالث يعكسان تجربته في تحديث الإدارة والعسكرية.
ونشر كتابين عن الانقلاب الدستوري كتبهما عربيان هما سليمان البستاني ومحمد روحي الخالدي المؤيدان لهذا الانقلاب الذي بعث آنذاك الآمال بتحقيق الإصلاح.
كما نشر كتاب «الرسالة الحميدية في حقبة الديانة المحمدية»، للشيخ حسين الجسر. أول محاولة لمقارعة النظريات الحديثة التطورية والفيزيائية من وجهة نظر العقيدة الإسلامية.
كما نشر «رسالة الكلم الثمان» للشيخ حسين المرصفي، الذي شرح بعض المفردات الشائعة مثل الوطن والتربية. والتي اكتسبت معان جديدة بتأثير الأفكار الأوروبية.
خالد زيادة نشاطه الثقافي
يعتبر زيادة باحث في التاريخ الاجتماعي والثقافي وإذا كان قد ركز أعماله على الفترة الحديثة فإن شاغله الأساسي كان رصد التحولات التي طرأت على الأفكار والاتجاهات الاجتماعية والتي أصابت المؤسسات الإدارية والعلمية. ومن هنا اهتمامه بالعلاقة بين العالمين العربي والإسلامي من جهة وبين أوروبا، واعتباره بأن كل المظاهر الثقافية والسياسية والاجتماعية انما حدثت بتأثير هذه العلاقة التي ترجع إلى ما يزيد على قرنين من الزمن. إلا أن الانكباب على الفترة الحديثة لم يمنعه من العودة إلى التراث العربي الكلاسيكي التاريخي والفقهي، وهذا ما فعله حين أراد أن يرصد تطور النظرة الإسلامية إلى أوروبا، ذلك أن ترسبات النظرة التقليدية التي تميزت بالازدراء والتجاهل تمتزج مع الإعجاب المعاصر بما أنجزته أوروبا وما حققه الغرب في العلوم والتقنيات.
وكذلك فقد عاد إلى الحقبة الكلاسيكية للتعرف إلى الآليات التي تحكم علاقة السلطة بالمجتمع في المدينة الإسلامية وهو الأمر الذي سمح له أن يتعرف بشكل أعمق على مجتمع المدينة في الحقبة السابقة للتحديث من خلال قرائته المنهجية في سجلات المحكمة الشرعية، كذلك فإن بحثه في المؤسسات العلمية من خلال الغوص في جهاز العلماء وفي جسم الكتّأب، يرجع إلى تعرفه إلى آليات اشتغال جهاز العلماء من خلال معرفته لوثائق المحاكم الشرعية.
إن العديد من المؤلفات التي كتبها تتصل بالحقبة العثمانية، لكن خالد زيادة ليس باحثاً في التاريخ العثماني وإنما استخدم المراحل المتأخرة من التجارب العثمانية كميدان تطبيق لدراسة علاقات الإسلام بالغرب والتغيير التدريجي الذي طرأ على المؤسسات الإدارية والتعليمية وعلى ولادة الأفكار الجديدة.
وفي جميع ما كتبه هناك نوع من الابتكار، فهو أول من كتب بالعربية عن التجربة العثمانية المبكرة في الإصلاح، وأول من بحث في المؤسسات والأجهزة العلمية كسبيل للتعرف على ظهور المثقف العربي، وهو أول من حاول أن يرصد أصول النظرة الإسلامية إلى أوروبا. وفي الكتاب الذي نشره مؤخراً بعنوان لم يعد لأوروبا ما تقدمه للعرب، يصيغ فهماً جديداً لأصول الدولة العربية ويرى أن الأنظمة الأحادية التي حكمت العديد من الدول العربية خلال نصف القرن الماضي، إنما قامت في نفس البلدان التي شهدت تحكّم أمراء المماليك على حكم هذه البلدان لجهة ضعف القوى المحلية هي من نوع الأسباب التي سهلت انقضاض العسكر على السلطة.
ونستطيع أن نعتبر كتابه هذا حصيلة لجهوده البحثية وخصوصاً لجهة فكرته التي تفيد بان مرحلة تأثر العرب بالثقافة والفكر الغربيين قد وصل إلى خاتمته، لأن أوروبا والغرب لم يعد منتجاً للأفكار الكبرى التي غيرت العالم فيما مضى، وليس أمام العرب سوى أن ينتجوا أفكارهم التي تعينهم على مواجهة واقعهم والعالم في آن معاً.
تعد مشاركة السفير اللبناني في فعاليات البرنامج الثقافي مصر في عيون العالم مسألة إيجابية للتبادل الثقافي بين كل من المجتمعين، وهو ما أكد عليه بوضوح من خلال الندوة التي حضرها بوزارة السياحة بعنوان مصر في عيون لبنانية والتي هي إحدى ندوات البرنامج الثقافي مصر في عيون العالم والتي أكد من خلالها على ضرورة وأهمية العلاقات الثقافية بين البلدين - حسبما صرح لوكالة أنباء الشرق الأوسط - كما عبر عن سعادته بالمشاركة بندوة مصر في عيون لبنانية باعتبارها خطوة جيدة في إطار تدعيم أواصر التعاون بين البلدين.
خالد زيادة المؤلفات
يوم الجمعة يوم الأحد . دار النهار ـ بيروت 1995,2008,1994. صدرت له ترجمات بالفرنسية والإيطالية والإسبانية والألمانية عن المؤسسة الأوروبية للثقافة 1996، وصدرت له ترجمة إنجليزية في أستراليا 2005.
يضم هذا الكتاب وقائع الندوة التي اقامها الصالون الثقافي العربي في القاهرة حول كتاب الدكتور خالد زيادة «الكاتب والسلطان».
وقد شارك في الندوة كل من: د. يحيى الجمل- د. قيس العزاوي- د. مصطفى الفقي - د. صلاح فضل - د. جابر عصفور - د. السيد ياسين - أ. جورج إسحاق - أ. فريدة النقاش - أ.نبيل عبد الفتاح - د. أنور مغيث - د.محمد عفيفي - أ.سمير مرقص- أ. حلمي النمنم - د. شوقي جلال – أ. محمد رشاد – د. محمد السعيد ادريس.
كما ضم الكتاب عددا من المقالات والمراجعات حول أعمال د. خالد زيادة ومقابلات نشرت في العديد من الصحف العربية.
بامبرز
بامبرز هي علامة تجارية لمنتجات الأطفال يتم تسويقه من قبل شركة بروكتر وغامبل، في وقت ما استخدم اسم بامبرز فقط للأشارة للحفائظ الاستعمال لمرة واحدة.
بامبرز التاريخ
في عام 1956، كره باحث بروكتر آند جامبل فيكتور ميلز تغيير حفاضات القماش لحفيده المولود حديثًا. كلف زملائه الباحثين في قسم الاستكشاف التابع لشركة P & G في ميامي فالي، أوهايو للنظر في صنع حفاضات أفضل يمكن التخلص منه. تم طرح بامبرز في عام 1961. وقد ابتكرها باحثون في P&G بما في ذلك Vic Mills و Norma Lueders Baker. ابتكر ألفريد جولدمان، المدير الإبداعي في Benton & Bowles ، أول وكالة إعلانية للحساب، اسم «بامبرز».
بامبرز التاريخ
كانت هذه الحفاضات المبكرة عبارة عن منتجات ضخمة وثقيلة تتكون من لب الزغب مع طبقة علوية رايون وغطاء خلفي بولي إيثيلين. في عام 1966، أطلقت بامبرز تصميم "wingfold" وبحلول عام 1969 بدأت «مقاس ثالث». بحلول هذا الوقت، أصبحت بامبرز علامة تجارية وطنية في الولايات المتحدة. [بحاجة لمصدر] استبدلت شركة Procter and Gamble تصميم الدبوس بأشرطة في عام 1971. كما تم تقديم مقاسات للأطفال الصغار والرضع المبتسرين. في عام 1973، طورت شركة بروكتر آند جامبل حواجز مرنة مفردة ومزدوجة حول الساق والخصر للمساعدة في التركيب واحتواء البول أو البراز الذي لم يتم امتصاصه. في الواقع، أول براءة اختراع لاستخدام ألواح التقوية المزدوجة في الحفاضات كانت في عام 1973 من قبل شركة P&G. في عام 1982، قدمت بامبرز حفاضًا مرنًا ذو طيات بأرجل مرنة يجمع الأشرطة القابلة لإعادة التصنيع والتي كانت تقاطعًا بين تصميم أوائل الستينيات والتصميم الحديث شكل الساعة الرملية، وهي ميزة تم تقديمها لأول مرة في Luvs في عام 1976 وتطورت لتصبح معيارًا صناعيًا في عام 1985. [بحاجة لمصدر] في عام 1986، تم إطلاق حفاضات رقيقة مصنوعة من مادة جل ماصة. أدى هذا إلى انخفاض متوسط وزن الحفاضات المتوسطة الحجم النموذجية بنسبة 50٪. في عام 1987، أدخلت كل من بامبرز و Huggies أنظمة الشريط الأمامي التي تسمح بإعادة وضع الشريط الجانبي دون تمزيق الحفاض. في تسعينيات القرن الماضي، قدمت بامبرز حفاضات أرق تُعرف باسم Ultra Dry Thins.
بامبرز التاريخ
وشهدت أوائل التسعينيات أيضًا إدخال حفاضات خاصة بالنوع الاجتماعي في علامة بامبرز التجارية؛ عاد المنتج إلى حفاضات للجنسين في نهاية العقد. في عام 1993، قدمت بامبرز سروال التدريب، لكن منتج بامبرز كان قصير العمر. لم تبيع بامبرز سراويل التدريب مرة أخرى حتى تقديم Easy Up. في عام 1996، استحوذت شركة P&G على مناديل Baby Fresh من كمبرلي-كلارك؛ استحوذت كيمبرلي كلارك مؤخرًا على مالك Baby Fresh شركة Scott Paper Company وأمرت ببيع شركة المناديل. في عام 1998، قدمت Procter & Gamble أكبر حفاضات لها في ذلك الوقت، Pampers Baby-Dry Size 6. تم الترويج لها في حملة إعلانية يضم طبيب الأطفال وخبير تنمية الطفل د. ت. Berry Brazelton ، الذي قال للسماح للطفل بتحديد الوقت المناسب لتدريب استخدام الحمام. تم إصدار فاتورة بحجم 6 حفاضات لزراعتها طفل صغير. قدم Huggies أيضًا حفاضات بحجم 6 في هذا الوقت.
في عام 2018، أطلقت الشركة أحدث خط حفاضات لها باسم Pampers Pure  والتي تم تصميمها بدون مبيضات وعطور وغسول بالكلور والبارابين واللاتكس المطاطي الطبيعي و 26 مادة مسببة للحساسية حددها الاتحاد الأوروبي. تحتوي المناديل التي تم إطلاقها مع المجموعة الجديدة على 99٪ ماء وقطن ممتاز. أعلنت بامبرز أن الهدف هو منح الآباء خيارًا لعلامة تجارية حفاضات طبيعية ميسورة التكلفة.
بامبرز ملاحظات
في مارس 2010، أعلنت بامبرز عن تغيير في حفاضات Cruisers و Swaddlers الشهيرة (Active Fit و New Baby على التوالي في أوروبا) مع إضافة تقنية Dry-Max الجديدة. أبلغ العديد من الآباء عن  طفح جلدي وحروق كيميائية نتيجة استخدام الحفاضات الجديدة. تدعي شركة Procter & Gamble أن خبراء طب الأطفال راجعوا Pampers مع بيانات السلامة DryMax ولم يروا أي ارتباط بين الطفح الجلدي والحفاضات المبلغ عنها. في مايو 2010، تم رفع دعوى قضائية ضد شركة Procter & Gamble بناءً على الإصابات التي يُزعم أنها سببتها الحفاضات. في سبتمبر 2010، الولايات المتحدة أصدرت لجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية نتائج تحقيقها في الأمر، ولم تجد أي دليل على أن هذه الحفاضات تسبب طفح الحفاضات. في المملكة المتحدة، تم لفت انتباه الناس إلى هذه القضية بشأن برنامج حقوق المستهلك Watchdog في مايو 2010.
بامبرز الإعلانات
يتم تسويق بامبرز بطرق مختلفة، مثل الإعلانات المطبوعة والإعلانات التلفزيونية. غالبًا ما تظهر الإعلانات المطبوعة في المجلات والدوريات الأخرى. تظهر الإعلانات التلفزيونية خلال المسلسلات التي أنتجتها شركة بروكتر وجامبل بشكل مشترك، مثل «ذا بولد أند ذا بيوتيفول» و «الشباب والقلق»، وأثناء بث برامج الأبوة والأمومة. هناك طريقة أخرى لترويج بامبرز وهي من خلال وضع المنتج. دفعت بامبرز مبلغ 50000 دولار أمريكي للظهور في فيلم "Three Men and a Baby". [بحاجة لمصدر] كما رعت P&G البرنامج  Make Room for Baby "" على قناة Discovery Health. تم الترويج بامبرز في بعض البلدان على اللوحات الإعلانية. هناك طريقة أخرى تم استخدامها للترويج للمنتج وهي برنامج التسويق المباشر حيث يتم إرسال المحتوى ذي الصلة بالبريد إلى الأمهات اللائي لديهن أطفال. يمكن أن تتضمن هذه الرسائل عينات من بامبرز أو كوبونات بامبرز.
بامبرز الإعلانات
تساهم شركة P&G في جهود الإغاثة من الفيضانات في باكستان جزئيًا من خلال علامتها التجارية Pampers وحملة "Spread a Smile"، التي توفر فحوصات طبية وأدوية وعلاج الجفاف عن طريق الفم للرضع والأطفال الذين يعيشون فيها المناطق المتضررة من الفيضانات.
وقعت بامبرز الآن أيضًا على اتحاد لاعبات التنس المحترفات رقم 1 في العالم والمواطن الفخري في بوخارست سيمونا هاليب لتكون وجهًا لعلامتها التجارية الجديدة الخاصة بالحفاضات.
في عام 2020، وقعت بامبرز بلغاريا بولي غينوفا للإعلان عنها في بلغاريا.
بامبرز حفاضات ذكية
أعلنت بامبرز في أواخر سنة 2019 عن مجموعة من حفاضات الأطفال الذكية، التي تراقب بول الطفل، بدون مراقبة حركة الأمعاء، وكذلك تتتبع أسلوب أو حركة النوم.
في العام الماضي طرح منافس في شركة Huggies مفهوما مشابها في كوريا، حيث مكن للآباء بتلقي تنبيهات نصية حينما يكون الطفل قد بلل حفاضته.
تقول بامبرز أنها حصلت على قائمة انتظار للمنتوج قبل طرح خط الحفاضات الذكية في الأسواق الأمريكية، يقول خبراء المجال التسويقي أنه من المتوقع أن تحطم هذه الحفاضات الذكية أعلى نسبة مبيعات.
يتضمن المنتوج مستشعرا لبعض أنشطة الطفل، ويأتي مزودا بشاشة لمراقبة سلوك وتحركات الأطفال، وحزمة من الحفاضات تكفي لعشرة أيام.
قواعد الاشتباك
قواعد الاشتباك (بالإنجليزية: Rules of Engagement) في العلوم العسكرية تعني القواعد التي تلتزمها القوات المسلحة عند استعمال القوة في خضم العمليات العسكرية التي تضطلع بها في المسرح الدولي أو الإقليمي أو الوطني سواء في النزاعات المسلحة أو مهمات حفظ السلام. وعليه فإنه يجب عليها النظر إلى الأبعاد القانونية والعسكرية والإستراتيجية والسياسية والعملياتية لقواعد الاشتباك. ويعرفها حلف شمال الأطلسي بإنها إيعازات تصدر من جهة عسكرية مأذونة ترسم الظروف والحدود التي يسمح فيها للقوات المسلحة بالشروع في الاشتباك أو مواصلته. ولا تعد قواعد الاشتباك تعليمات تعبوية ليسترشد بها ولكنها ترسم الأحراف المؤطرة للاشتباك كتنظيم حمل الأسلحة أو التصدي لهجوم معادي. لذا فإن قواعد الاشتباك يجب أن تعدل بما يؤمن الرد الكافي على طارئ.
تفاحي مألوف
التُّفاحيّ أو تُفَيْفِيحيّ مبذول يسمى أيضا حسون تفاحي (الاسم العلمي: Carduelis cannabina) (بالإنجليزية: Common Linnet)‏، هو طائر ينتمي إلى شرشوريات (فصيلة: Fringillidae).
تفاحي مألوف الموطن
موطنه بعض مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط. أعطانه اللبنانية تمتد من السواحل إلى الجرود والبقاع.
تفاحي مألوف الوصف
جسمه صغير القد قريب الشبه بالدوري، طوله نحو 14 سم وبسطته نحو 17 سم. منقاده مخروطي الشكل. أسمر اللون. عيناه كستنيتان. جناحه ذلق مستطيل. ذنبه مقعر فارق. رسغاه إلى السمرة. ثوبه يختلف باختلاف الشق والعمر وفصول السنة.
الذكر البالغ يكون في فصل الربيع أحمر الجبه ومقدم الرأس، أربد القفن والمحسر والمنق، كستني الرداء ولحاف الجناح. قوادمه ومناكبه وأباهره سمر النصال، بيض الحواشي. زوره ومقدم رأسه أفنيكه إلى الشهبة الغبراء المرقوشة بالأسود. صدره إلى الحمرة الأرجوانية. بطنه إلى البياض العاجي. وهو في فصل الخريف يستبدل الأحمر والأرجواني بالأصهب والأشهب.
الثوب الربيعي عند الأنثى لا حمرة فيه وهو إلى الصهبة الموشَّمة والمنمَّشة بالأسمر تعلوها ماجةٌ بنية تلحف العنق والرداء والظهر والعجز حتى الزمكاء. أما الثوب الخريفي فلا فارق بينه وبين الذكر.
تفاحي مألوف الغذاء
يألف الهضاب والتهام وحواشي الأراضي المزدرعة. يعيش في القفص ويتميز باقتداء شدر غير ه يتصالب مع الكنار والتفر. قوته البزور البرية والزراعية أخصها الكتَّان والخس والنفل وبعض الهوام والحشرات.
تفاحي مألوف العش وحضن البيض
يُدثِّن عشه في الأدغال والأشجار الداسية. الأنثى تحضن من 4 إلى 6 بيضات نحو 13 يوماً والذكر يُؤمن لهما الغذاء والحماية.
أم الطيور (ولاية المغير)
أم الطيور، بلدية جزائرية تابعة لولاية المغير تقع بالجنوب الشرقي . تشتهر بالشهداء الذين استشهدوا في سبيل هذا الوطن حتى لقّبوها بثاني الأوراس، كما تشتهر بالتمر الجيد. بها عرش واحد هو عرش ايمن وينقسم هذا العرش إلى قسمين: رحمان و سلمية، يقطنها حوالي15069 نسمة( 2014).
أم الطيور (ولاية المغير) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأم الطيور:
بنفت
شركة بنفت (The Benefit Company) هي شركة التبديل المحلي في مملكة البحرين للتعامل مع أجهزة الصراف الآلي ومعاملات نقاط البيع. أنشئت في عام 1997 مع ترخيص خاص من مصرف البحرين المركزي بأنه مزود الخدمات المساعدة للقطاع المالي وهي الشبكة المالية الوحيدة من نوعها في البلاد.
بنفت أجهزة الصراف الآلي ونقاط البيع
تشمل الخدمات الأولية الاستفادة من ربط خدمات الصراف الآلي للبنوك المحلية في البحرين والتعامل مع التسويات. وبالإضافة إلى ذلك فإنها تقوم بتوصيل نقاط البيع للجميع في المملكة.
بالإضافة إلى التبديل المحلي فإن الشركة ترتبط بدول مجلس التعاون الخليجي وتم تأسيس اتصال أيضا مع شيتاب في إيران عام 2005 وذلك لربط جميع المستخدمين مع إيران.
بنفت بوابة الدفع
في عام 2006 قدمت الشركة خدمة بوابة الدفع وهو دمج المزيد من البنوك المحلية على مركز دفع واحد للسماح للبنوك والتجار بإجراء المعاملات عبر الإنترنت.
بنفت مقاصة الشيكات الإلكترونية
في مايو 2012 تم تشغيل نظام اختيار الاقتطاع في البلاد وبالتالي تمكين 29 مصرفا في المملكة لتسوية الشيكات في نفس اليوم.
عمارة لومباردية
تطلق التسمية عمارة لومباردية على العمارة التي اشتهرت في مملكة اللومبارد في إيطاليا، والتي دامت بين 568-774 (وتبقى قسم منها في جنوب إيطاليا حتى القرنين العاشر والحادي عشر) والتي رعاها الملوك والدوقات اللومبارد.
فُقدت الأعمال المعمارية للومبارديين في شمال إيطاليا (لانغوبارديا الكبرى) في الغالب بسبب التجديدات أو أعمال إعادة البناء اللاحقة، مع استثناءات قليلة منها معبد لونغوباردو في تشفيدالي ديل فريولي، أو كنيسة سانتا ماريا فوريس بورتاس في كاستيلسبريو. في المقابل، نجت المزيد من الأمثلة في جنوب إيطاليا (لانغوبارديا الصغرى)، لاسيما فيما كان يُعرف باسم دوقية بينيفينتو، التي تشمل جدران المدينة وكنيسة سانتا صوفيا وروكا دي ريتوري، وهي واحدة من الهياكل العسكرية القليلة الباقية أيضًا، بالإضافة إلى مواقع ثانوية أخرى بالقرب من بينيفينتو وفي دوقية سبوليتو السابقة.
أُدرجت الأمثلة الرئيسية الباقية للعمارة اللومباردية في لونغوباردس في إيطاليا: موقع أماكن القوى (568- 774 ميلادي). يتكون هذا من أماكن ذات معالم معمارية وفنية ومنحوتات، مدرجة في قائمة اليونسكو للتراث العالمي منذ عام 2011.
عمارة لومباردية الخصائص
دُمرت أقدم الصروح التي بناها اللومبارد في إيطاليا، ولاسيما بافيا، أو جُددت إلى حد كبير في أوقات لاحقة. استُنبطت بعض الاتجاهات التي كانت تجري عادة بطرق مختلفة عن العمارة الرومانية وعمارة بالايو المسيحية السائدة في إيطاليا حتى العصور القديمة المتأخرة، من الدراسات الأثرية أو من مصادر أخرى. على سبيل المثال، امتلكت كنيسة سانتا ماريا المدمرة في بيرتيكا في بافيا، مخططًا رومانيًا نموذجيًا (مثمن الأضلاع مع رواق محدد بأعمدة) ولكن الجسم المركزي المرتفع للغاية كان أمرًا جديدًا. ابتعدت معمودية سان جيوفاني آد فونتس في لوميلو أيضًا عن الحجم الصغير النموذجي لعمارة بالايو المسيحية واستخدمت شكلًا مركزيًا مثمنًا طويلًا. لجأ النخبة من اللومبارد، كما كان الحال في زمن الرومان، إلى بناء المباني العلمانية والدينية للتعبير عن هيبتهم وشرعية سلطتهم.
عمارة لومباردية الخصائص
تطورت العمارة اللومباردية في القرنين السابع والثامن في اتجاه أصلي، بصلات متزايدة مع العمارة الكلاسيكية. بلغ هذا الاتجاه، الذي تميز بالحضور المشترك لتأثيرات مختلفة واعتماد تقنيات جديدة، ذروته في عهد الملك ليوتبراند (712- 744)، لاسيما في تشفيدالي ديل فريولي. تظهر أصداء العمارة المعاصرة في رافينا من خلال صروح مثل معبد لومبارد في المدينة الأخيرة. خلال هذه الفترة، تلقى بناء الأديرة دفعة خاصة، ليس باعتبارها أماكن للعبادة أو دليلًا على إيمان مفوضيها فقط، بل كملاجئ لممتلكاتهم وأفرادهم وكمواقع للسيرة السياسية. قدم الملك ديسيديريوس (756- 774) ومعه العديد من الدوقات، دعمًا خاصًا لهذا الاتجاه الذي لم يمتلك شبيهًا مباشرًا في بقية أوروبا في ذلك الوقت.
عمارة لومباردية الخصائص
توقف تطور العمارة اللومباردية في شمال إيطاليا نتيجة غزو شارلمان في عام 774. اتبعت العمارة في جنوب إيطاليا، الذي بقي تحت السيطرة اللومباردية الفعالة بشكل جزئي، الخطوط الأصلية حتى غزو النورمان في القرن الحادي عشر. تتجلى هذه الوحدة بشكل خاص في أهم صرح لومباردي في لانغوبارديا الصغرى، وهي كنيسة صوفيا في بينيفينتو التي بُنيت في القرن الثامن، وهي تتبع نفس أسلوب سانتا ماريا في بيرتيكا بجسم مركزي مرتفع، على الرغم من أن العناصر البيزنطية قد خففت من تأثيرها مثل مفاصل الأحجام والبنية الأساسية للحجم نفسه، والتي ربما استوحت من آيا صوفيا في القسطنطينية.
لم يكن اللومبارديون يمتلكون تقليدًا معماريًا خاصًا بهم عند وصولهم إلى إيطاليا في أواخر القرن السادس عشر، وبالتالي فقد اعتمدوا على القوى العاملة المحلية، مستفيدين من المنظمات والنقابات القادرة على أداء الأعمال بكفاءة عالية، مما جعلها تدوم طويلًا بفضل البقاء النسبي للحضارة العمرانية في إيطاليا بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (بشكل مخفف عن معظم أوروبا الغربية المسيحية المعاصرة).
آرثر كنجسلي بورتر
آرثر كينغسلي بورتر (بالإنجليزية: Arthur Kingsley Porter)‏ (1883-1933) مؤرخ أمريكي مختص بتاريخ الفن وبالقرون الوسطى. كانت أهم مساهماته في الدراسات الثورية حول انتشار العمارة الرومانسكية. كما أن دراسته حول العمارة اللومباردية هي الأولى من نوعها.
سان بييترو في تشيل دورو
القديس بطرس في السماء المذهبة (بالإيطالية: San Pietro in Ciel d'Oro)‏ هي بازيليكا رومانية كاثوليكية (وكاتدرائية سابقة) للأغسطينيين في بافيا في إيطاليا في إقليم لومبارديا.
سانت إيوسيبيو
سانت إيوسيبيو هي بازيليكا في روما، مخصصة للقديس إيوسبيوس من روما، وهو شهيد من القرن الرابع، وبنيت في مونتي ريوني.
فارا جيرا دادا
فارا جيرا دادا (بالإيطالية: Fara Gera d'Adda)‏ هي بلدية في مقاطعة بيرغامو في إقليم لومبارديا في إيطاليا.
فارا جيرا دادا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬474 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 7٬913 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ فارا جيرا دادا
سيجورد الأول
سيجورد الأول (بالنرويجية: Sigurd Jorsalfar)‏، (1090 - 26 مارس 1130) يعرف أيضا بسيجورد الصليبي، هو ملك النرويج منذ عام 1103 حتى وفاته عام 1130، اشتهر بقيادته الحملة النرويجية الصليبية خلال أعوام 1107 و1110.
رابطة المرأة العربية
رابطة المرأة العربية هي منظمة غير حكومية مشهرة بوزارة الشئون الاجتماعية عام 1987 تحت رقم 154 وتم توفيق أوضاعها طبقا للقانون رقم 184 لسنة 2000،