hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موسيقى اليونان القديم الموسيقى في المجتمع والدين
لعبت الموسيقى دورًا أساسيًا في المجتمع اليوناني القديم. قال دامون -وهو معلم بريكليس- بحسب ما جاء به أفلاطون في الجمهورية: «عندما تتغير الأنماط الأساسية للموسيقى، تتغير الأنماط الأساسية للدولة معها». شكلت الموسيقى والجمباز الانقسامات الرئيسية في التعليم المدرسي. «تعبر كلمة [موسيقى] عن التعليم بأكمله».
لعبت موسيقى الآلات دورًا دينيًا في اليونان القديمة، إذ رافقت في كثير من الأحيان المناسبات الدينية والطقوس والمهرجانات. استُخدمت الموسيقى أيضًا للترفيه عندما كانت ترافق حفلات الشرب أو الندوات. تعد سكوليان واحدة من الأنواع الشعبية التي تُعزف أثناء حفلات الشرب، إذ إنها أُلّفت لهذا الغرض. يُقدم فعل المشاركة وسكب الشراب إلى الآلهة قبل وبعد حفلات الشرب اليونانية أو إراقة الشراب الدينية أو الحفلات الدينية، وعادة ما تكون الآلهة من ضمن الأولمبيين الإثني عشر والأبطال وزيوس. يصحب إراقة الشراب عادةً لحن إنساني يُسمى سبونديان، الذي كان غالبًا ما يضم عازفًا على آلة الأولوس.
موسيقى اليونان القديم الموسيقى في المجتمع والدين
احتلت الموسيقى دورًا هامًا في المراسم القربانية اليونانية. يظهر من خلال تابوت هاغيا تريادا أن آلة الأولوس كانت حاضرة أيضًا في التضحيات حتى عام 1300 قبل الميلاد، وكانت الموسيقى حاضرة أيضًا في طقوس العبور والعبادة والاحتفالات الدينية، وشكلت جزءًا لا يتجزأ من الطقوس الدينية لأبولو وديونيسوس.
لعبت الموسيقى (إلى جانب الثمالة من الجرع والصيام والعسل) دورًا مهمًا في تحضير وتحفيز العرافة، إذ غالبًا ما تحفز الموسيقى الأنبياء على النشوة الدينية والوحي، لدرجة أن التعبير عن «صنع الموسيقى» و«التنبؤ» كانا متطابقين في اليونانية القديمة.
وُجدت الآلات الموسيقية في زمن الحرب، رغم أنها لم تعبر عن الموسيقى بالكامل. استُخدمت درجات موسيقية محددة من البوق لإعطاء الأوامر للجنود في ساحة المعركة، بينما رافق الأولوس وآلات إيقاعية أخرى الأوامر الشفوية التي يعطيها الربان لمجذفي السفينة، إذ ساعدت الآلات الموسيقية المجذفين في الحفاظ على ضبط التوقيت فيما بينهم.
أنشودة الشكر: تُغنى غالبًا في تكريم أو عبادة أبولو وأثينا، فقد عبروا رسميًا عن أملهم في الخلاص من الخطر، أو كانت تُغنى في الشكر بعد النصر أو النجاة.
موسيقى اليونان القديم الموسيقى في المجتمع والدين
بروسيديان: هي نوع من التراتيل أو الأناشيد الدينية التي يجري من خلالها استدعاء أو تسبيح الإله. كانت تُغنى عادة في الطريق إلى المذبح أو الضريح، وتسبقها عادة أنشودة الشكر أو تليها.
ديثرامب: تُغنى عادة في احتفالات المهرجانات، لا سيما في مراسم الإخلاص لديونيسوس إله النبيذ. تتميز ديثرامب بجوقات (كورس) من الرجال والفتيان يرافقهم عازف الأولوس.
لم يكن معروفًا بشكل تام ما إذا كان الشعر القصصي أو الشعر الملحمي مثل شعر هوميروس الذي غُنًّي. مثلما هو الحال في الحوار الأفلاطوني أيون، إذ يستخدم سقراط كلًا من «الغناء» و«الكلام» فيما يتعلق بملاحم هوميروس. مع ذلك، هناك ادعاءات شديدة بأنه ربما كان يُتلا دون آلات موسيقية في أنشودة غنائية.
كانت الموسيقى حاضرة أيضًا في الشعر الغنائي اليوناني القديم، الذي يُعرف بأنه شعر أو أغنية يرافقها غناء. يتفرع الشعر الغنائي في نهاية المطاف إلى مسارين، غنائي أحادي كان يؤديه شخص بمفرده وغنائي كورالي تغني فيه جوقة من الناس ويرافقه رقصات في بعض الأحيان. من الشعراء الغنائيين المشهورين ألكايوس وصافو من جزيرة لسبوس، وتعتبر صافو واحدة من النساء القلائل اللاتي حُفظ شعرهن.
موسيقى اليونان القديم الموسيقى في المجتمع والدين
انتشرت الموسيقى بشكل كبير في الدراما اليونانية القديمة. يربط أرسطو في فن الشعر أصول الدراما المأساوية بالديثرامب. كان رواد الديثرامب هم من قادوا حركات الأغنية والرقص، والتي رُد عليها من قبل المجموعة. يشير أرسطو إلى أن العلاقة التي جمعت بين شخص واحد ومجموعة كانت المسؤولة عن بدء الدراما المأساوية، التي كان يؤديها خلال مراحلها الأولى ممثل واحد في جميع الأجزاء من خلال إما أغنية أو خطاب، وينخرط الممثل الوحيد مع الجوقة من خلال الحوار. تروي الجوقة معظم القصة من خلال الغناء والرقص. كان يُتوقع من الكاتب المسرحي في اليونان القديمة، ليس فقط كتابة النص، بل تأليف الموسيقى وحركات الرقص أيضًا.
ماتياس كورفينوس
ماتياس كورفينوس (Matthias Corvinus)، أو كما لُقب بـ «ماتياس الأول»، ولد في 23 فبراير عام 1443 وتوفي في 6 أبريل عام 1490. كان ملك المجر وكرواتيا بين عامي 1458 و1490، بعد شنه عدة حملات عسكرية، انتُخب ملكًا لبوهيميا في عام 1469 واتخذ لقب «دوق النمسا» عام 1487، كان ابنًا ليوحنا هونياد، وصي عرش المجر الذي توفي عام 1457، سُجن ماتياس برفقة أخيه الأكبر لازلو هونياد تحت أوامر الملك لازلو اليتيم، تم أُعدم شقيقه لازلو هونياد، مما أدى لنشوب حملة تمرد ضد الملك الذي سرعان ما فرّ مغادرًا نحو مملكة بوهيميا، وبعد وفاة الملك بشكل الغير متوقع، شجّع خاله مايكل سزيلاجي طبقات المجتمع على إعلانه ملكًا بالإجماع في 24 يناير عام 1458. بدأ ماتياس حكمه تحت وصاية خاله، إلا أنه تولى سلطته الفعّالة بعد أسبوعين من توليه لمنصبه.
كانت مكتبته وتسمى بـ كورفينيانا أكبر مكتبة تضم للكتب العلمية والسجلات التاريخية والكتب الفلسفية في أوروبا في القرن الخامس عشر.
كانت له العديد من المحاولات لضم مولدوفا إلى المجر منها معركة بايا 1467، التي أسفرت عن هزيمته جيشه وهروبه إلى ترانسيلفانيا وموته جراء إصابته بسهم.
ماتياس كورفينوس
بوصفه ملكًا، شنّ ماتياس حروبًا ضد المرتزقة التشيكيين الذين هيمنوا على المجر العليا (والتي هي اليوم أجزاء من سلوفاكيا والمجر الشمالية)، وضد فريدرش الثالث، إمبراطور الروماني المقدس، الذي ادّعى أن حكم المجر من حقه، خلال تلك الفترة غزت الدولة العثمانية كلًا من صربيا والبوسنة، قاضية على منطقة الدويلات الحاجزة على طول الحدود الجنوبية لمملكة المجر. وقّع ماتياس على معاهدة صلح مع فريدرش الثالث عام 1463، معترفًا بحق الملك تنصيب نفسه ملكًا على المجر. استعاد الإمبراطور تاج المجر المقدس الذي تُوّج به ماتياس في 29 أبريل من عام 1464. في ذلك العام، غزا ماتياس الأراضي التي احتلها العثمانيون مؤخرًا واستولوا على قلاع في البوسنة، أدرك حالًا ألّا يتوقع إمدادات كبيرة من القوى المسيحية، مما استدعاه للتخلي عن سياساته ضد العثمانيين.
ماتياس كورفينوس
أقدم ماتياس على فرض ضرائب جديدة، كما كان يجمع على نحو منظم أموالًا كبيرة من الضرائب. تسببت هذه التدابير بنشوب ثورة في ترانسلفانيا عام 1467، إلا أنه كبح الجماعات المتمردة، في العام التالي أعلن ماتياس الحرب على جورج بوديبراد، ملك بوهيميا الهوسي، وتمكن من غزو كل من مورافيا وسيليزيا ولوساتيا، إلا أنه لم يستطع فرض سيطرته على بوهيميا بشكل كامل. أعلنته طبقات المجتمع من الكاثوليك ملكًا لبوهيميا في 3 مايو من عام 1469، إلا أن الملوك الهوسيين رفضوا الخضوع له حتى بعد موت قائدهم جورج بوديبراد عام 1471 بدلًا منه انتُخب فلاديسلاف الثاني ابن كازيمير الرابع وإليزابيث النمساوية شقيقة لازلو اليتيم، في حين عرض مجموعة من الأساقفة والملوك العرش المجري على شقيق فلاديسلاف الأصغر كازيمير، إلا أن ماتياس استطاع كبح تمردهم. بعد هزيمته جماع قوات كازيمير الرابع وفلاديسلاف في فروتسواف في سيليزيا أواخر عام 1474، انقلب ماتياس ضد العثمانيين، الذين دمروا الأجزاء الشرقية من المجر. أرسل إمدادات عسكرية إلى شتيفان الكبير أمير البغدان، ممكنًا إياه من صد سلسلة من الغزوات العثمانية في أواخر سبعينيات القرن الخامس عشر. في عام 1476، حاصر ماتياس شاباتس (مدينة في صربيا الغربية) وأطبق سيطرته عليها، والتي كانت بمثابة حصن عثماني حدودي هام، أبرم ماتياس معاهدة صلح مع فلاديسلاف ياغيلون عام 1478، مؤكدًا على قسمة الأراضي التشيكية بينهم. شنّ ماتياس حربًا ضد الإمبراطور فريدرش واحتل ولاية النمسا السفلى بين عامي 1482 و1487.
ماتياس كورفينوس
أسس ماتياس واحدًا من أوائل الجيوش الدائمة من ذوي الخبرة في أوروبا الوسطى (الجيش الأسود المجري)، كما أعاد تشكيل الحكم العادل، وخفّض من سلطة البارونات، كما روّج لمهن الأفراد ذوي الموهبة مختارًا إياهم لأجل قدراتهم وليس على أساس مكانتهم الاجتماعية، رعى ماتياس كلًا من الفن والعلوم؛ ضمّت مكتبته الملكية «مكتبة كورفينيانا» واحدة من أوسع مجموعات الكتب في أوروبا كلها. تحت كنفه ورعايته، كانت المجر أول دولة حملت شعلة عصر النهضة من إيطاليا. وُصف ماتياس بالملك العادل، وكان يتجوّل مموّهًا بين رعاياه، ولا يزال بطلًا مشهورًا تتغنى به الحكايات الشعبية.
ماتياس كورفينوس العهد
تبعًا للكاتب المعاصر له فيليب دي كومينز، هاب رعايا ماتياس ملكهم خلال سنوات حياته الأخيرة لأنه نادرًا ما أظهر شفقة إزاء أولئك المتهمين بالخيانة. أمر بسجن رئيس الأساقفة بيتر فرادي عام 1484 وأمر بإعدام مستشار بوهيميا ياروسلاف بوسكوفيتش عام 1485. كما أمر بسجن نيكولاس بانفي، فرد من أحد العائلات الغنية عام 1487، على الرغم من تجنبه سابقًا التعرض لأفراد العائلات الأرستقراطية القديمة. يبدو أن سجن بانفي كان مرتبطًا بزواجه من ابنة جون الثاني، دوق غلوغو، نظرًا لرغبة ماتياس حجز المنصب لجون كورفينوس. تحالف جون المجنون مع دوق مونتسبيرغ هنري بودبرادي، وأعلنوا سويًا الحرب على ماتياس في 9 مايو. بعد ستة أشهر من ذلك، غزا الجيش الأسود المجري مقاطعته واستولى عليها.
ماتياس كورفينوس العهد
في ذلك الوقت، رفع سكان مدينة أنكونا -إحدى بلدات الدولة البابوية- علم ماتياس آملين قدومه لحمايتهم ضد قوات البندقية. سرعان ما احتج البابا إنوسنت الثامن، إلا أن ماتياس رفض إهمال المفاتحة من السكان، موضحًا بأن العلاقة بينه وبين البلدة لن تؤثر على مصالح الكرسي البابوي، كما أرسل قوات مساعدة إلى حماه (أبو زوجته)، والذي كان يخوض حربًا ضد الحكم البابوي في البندقية، تم تمديد معاهدة عام 1482 بين المجر والامبراطورية العثمانية لسنتين أخريين عام 1488. إذ اشترطت على العثمانيين الإمساك عن غزو كل من والاشيا ومولدافيا في السنة التالية، منح ماتياس مقاطعتين لـ شتيفان الأكبر ضمن مولدافيا في ترانسلفانيا.
ماتياس كورفينوس العهد
لم يستطع ماتياس المشي بعد معاناته من مرض النقرس، واضطر مساعدوه لحمله داخل مركبة خشبية بدءًا من شهر مارس عام 1489، منذ ذلك الحين تسببت خلافته صراعات مريرة بين كل من الملكة بياتريس وجون كورفينوس. طلب ماتياس من نسيبه ألفونسو، دوق كالابريا، إقناع أخته بألا تكافح للوصول للعرش، مشيرًا إلى أن الشعب الهنغاري مستعد للقتل حتى آخر نفس عوضًا عن خضوعه لسلطة امرأة، لتعزيز موقف ابنه غير الشرعي، عرض ماتياس سحب قواته من النمسا وتعيين الإمبراطور فريدرش خلفًا له، شريطة أن يمنح الإمبراطور كلًا من كرواتيا والبوسنة لجون كورفينوس مع لقب الملك.
شارك ماتياس في مراسم «أحد الشعانين» في فيينا عام 1490، إلا أنه شعر بالمرض الشديد صبيحة ذلك اليوم لدرجة عدم قدرته على تناول الفطور. خلال ساعات الظهر، تذوق قضمة من التين، والتي تبين بكونها ثمرة متعفنة، مما أحاله إلى الاهتياج وأغمي عليه فجأة، وأصبح في اليوم التالي غير قادر على الكلام بعد مرور يومين من المعاناة، توفي ماتياس في صباح اليوم السادس من شهر أبريل. تبعًا للأستاذ فريجيز كوراني، توفي ماتياس بسكتة دماغية؛ لكن الدكتور هيروبيغ إيجرت لا يستثني احتمالية إصابته بتسمم. شُيّعت جنازة ماتياس في كاتدرائية القديس اسطفان في فيينا ودُفن في كاتدرائية سيكشفهيرفار في 24 أو 25 أبريل عام 1490.
ميشيل الشجاع
ميشيل الشجاع (1558 - 1601)، أمير الأفلاق (1593 ـ 1601). أجبره الباب العالي على دفع مبلغ طائل، فاستدانه من الأتراك، ثم جمع دائنيه وفتك بهم في أثناء مأدبة أقامها لهم في قصره، وشن حرباً حامية ضد السلطان الذي أكره على عقد صلح معه، منحه فيه استقلالاً كاد يكون تاماً 1595، فتح ترانسلفانيا 1599 التي كان أميرها قد أمده بالعون في أثناء حروبه مع السلطان. كما فتح البغدان 1600، واتسمت علاقاته مع إمبراطور النمسا بالمكر والغدر، واغتاله أحد عملاء الإمبراطور. عادت الأفلاق والبغدان بعد موته إلى حكم الترك، ووقعت ترانسلفانيا في قبضة النمسا. تعده رومانيا بطلاً قومياً.
أندريا أليكسي
أندريا أليكسي Andrea Aleksi (1425- 1505) هو رسام ونحات ومهندس ألباني، يعتبر من أهم وأشهر الفنانين في فترة النهضة في دالماسيا (وهي منطقة تاريخية تقع على الساحل الشرقي من البحر الأدرياتيكي.
درس النحت في مدينة سبليت على يد النحات مارك ترويا. عاش معظم حياته في دالماسيا. وأشهر عمل له هو توسيع كنيسة يوحنا المبارك في تروجير بالاشتراك مع نيكولا فيرنتيناك.
واشتهر أيضا بتماثيل التاجر في مدينة أنكونا في إيطاليا، ولوحاته الجدارية في إحدى كنائس دالماسيا.
توفي في دوريس عام 1505.
كولي إدرومينو
كولي إدرومينو Kolë Idromeno (1860 – 1939) هو رسام ونحات ومصور ومهندس معماري ألباني.
ولد في شكودر وتعلم مبادئ التصوير الفوتغرافي على يد بيترو ماروبي. ثم درس الفن في أكاديمية الفنون الجميلة في البندقية في عام 1876. ثم عاد إلى ألبانيا وعمل في مجالات الرسم والتصوير والنحت والهندسة المعمارية.
ظهرت أعماله للمرة الأولى في معرض فني في شكودر عام 1923، وتوجد له بعض الأعمال في المعرض الوطني الأول في تيرانا عام 1931.
وكان الرسام الألباني الأول الذي ساهم في الرسوم المتحركة عام 1912. أما عمله الأكثر شهرة هو «نغمة موترا» Motra Tune. وتوجد أعماله حاليا في متحف ميزوراج في تيرانا.
عبد الباقي المكاشفي
عبد الباقي المكاشفي القادري ( 1867م - 1960م) هو أحد أعلام التصوف في العالم الإسلامي والسودان.
عبد الباقي المكاشفي تمهيد
هو أحد أعلام التصوف الإسلامي، في العصر الحديث وأحد أهم الشخصيات المؤثرة في هذا المجال. من المعلوم أن الطرق الصوفية هي جماعات دينية، والمعروفين بالصوفية، ينسبون في إلى أهل الصفة وهم قوم في عهد النبي من المهاجرين وبعض الأنصار كانوا حوالي أربعمائة رجلاً، لاشغل لهم إلا تدارس كتاب الله الكريم وكانوا يجلسون في المسجد تحت سقيفة يقال لها الصفة بتشديد الصاد مع ضمها. وكذلك ينسب الصوفية إلى لبس الصوف وهو كناية عن الزهد في الدنيا وعدم الإقبال عليه. وفي الحديث عن النبي أنه قال: (خيرت بين أن أكون نبياً ملكا أو نبيا عبداً فاخترت أن أكون نبياً عبداً). وهو أحد الذين وقفوا عند حدود الشريعة المحمدية فأدوا ما أمرهم الله تبارك وتعالى وانتهوا عما حرمه الله، وأعرضوا عن مفاتن الدنيا وزخارفها فزهدوا فيها واقتفوا ءاثار الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكوا بالشريعة وعملوا بمقتضاها. وأحد هؤلاء الأئمة الكرام العلماء العاملون الأستاذ الإعظم والملاذ الأفخم الولي الشهير والقطب الكبير العارف بالله سيدي الشيخ عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي رضي الله عنه.
عبد الباقي المكاشفي تمهيد
وأيضاً يقال لهم صوفية لصفاء نفوسهم لاشتغالهم بالطاعات واجتناب المخالفات.الشيخ عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي: هو مؤسس الطريقة القادرية المكاشفية. ولد بشنبلي ريفي سنار في العام 1867. حفظ القرآن الكريم ودرس العلوم الشرعية وعلوم الفقه والحديث على يد مجموعة من العلماء. وضع أساس وأذكار الطريقة القادرية المنسوبة للشيخ عبد القادر الجيلاني المشهور ببغداد. التي كان قد أخذها من الشيخ عبد الباقي الأبيض. انتشرت الطريقة في عهده وبنيت المساجد ودور العلم والعبادة وصارت الشكينيبة مقصداً للطلاب والزائرين والضيوف من كافة بقاع الأرض. واستقر به المقام في الشكينيبة حتى توفي ودفن بها في الثالث من يونيو 1960.
عبد الباقي المكاشفي مولده ونشأته
ولد رضي الله عنه في قرية شنبلي من نواحي ريفي سنار بالسودان فجر يوم الأربعاء الرابع من شهر رجب سنة 1284 هـ الموافق 1867 ميلادية. فرحب به والده الحاج عمر وفرح به فرحًا كبيرًا وأذّن في أذنيه وسلم عليه مقبلاً يده وروي أنه قال أمام ملأ من الناس" مرحبًا بسيد أبيه.
عبد الباقي المكاشفي كنياته وألقابه
كني بأسماء كثيرة فهو أبو عمر، وأبو الجيلي، وأبو عبد الله، وأبو الطيب وأبو المهدي، وأبو موسي، وأبو محمد، وأبو الفاتح، وأبو التقي.
ولقب بالنادر، وبالرشيد، وبأبي الكل، وبأبي الهمال، وبي مهال، وبالكشيف، وبالحفيان، وبكحل الجلاء
وكما أنه معلوم فإن كثرة الأسماء من عظمة المسمى.
عبد الباقي المكاشفي نسبه
نسبه رضي الله عنه من جهة أبيه
هو العارف بالله تعالى الشيخ عبد الباقي ابن الشيخ الحاج عمر بن الشيخ أحمد المكاشفي ابن السيد محمد الهارب بن الشيخ علي المادح بن زيادة بن حسان الإدريسي التلمساني بن السيد آدم بن السيد أحمد بن السيد علي بن السيد محمد بن أحمد الدسوقي بن السيد موسي الطاهر بن عبد العزيز النادر بن السيد عبد الرازق الخليفة بن السيد عيسى الصوام بن السيد آدم بن عبد الحفيظ الطيار بن هارون الصادق بن سعد الخفي بن عامر الخطاف بن السيد أحمد بن السيد داود بن السيد حسن الدوري بن السيد موسى الطامع بن السيد الحسين بن أكمل بن أحمد بن السيد محمد نور بن السيد عبد الرازق بن الفضل بن السيد عبد القادر بن السيد عبد العزيز بن السيد عطاء الكريم بن السيد محمد الجواد بن السيد علي الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.(وهو النسب الموجود بداخل ضريح الشيخ عبد الباقي المكاشفي)
عبد الباقي المكاشفي نسبه
أما نسبه من جهة أمه
فهو العارف بالله تعالى الشيخ عبد الباقي ابن السيدة فاطمة بنت أحمد أبو القاسم بن الضو بن البكري بن علي بن عبد الرحمن بن السيد طه بن الشيخ علي النيل بن الشيخ الهميم بن الشيخ الصادق بن السيد عبد الرحمن بن حسن معشر بن عبد النبي بن ركاب بن السيد غلام الله بن عائد بن أحمد المقبول بن السيد محمد الزيلعي بن السيد عمر بن السيد محمود بن المختار بن هاشم بن السيد سراج بن محمد بن السيد علي بن أبو القاسم بن السيد موسى بن السيد إسماعيل بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين بن السيدة فاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم.وهو النسب الموجود بداخل ضريح الشيخ عبد الباقي المكاشفي).
عبد الباقي المكاشفي صفاته
واشتهر الشيخ بالمكاشفي، والمكاشفي من الكشف المعروف عند الصالحين، ودليله قوة الفراسة وقد لقب به جده الشيخ أحمد وانطبق عليه انطباقا كاملاً وبه كانت شهرته وشهرة أبنائه وأتباعه من بعده.
عبد الباقي المكاشفي زهده وأخلاقه
كان الشيخ المكاشفي متخلقًا بالأخلاق المحمدية، متمسكا بالسنة، تسرك نظرته، وترغبك في الآخرة أفعاله، وتزهدك في الدنيا خصاله، لا يرى لنفسه فضلاً على أحد، ولا يمن على من أرشد، لين العريكة، حسن المجالسة، جميل الملاطفة، إذا حدث صدق، وإذا عاهد أوفى، وكان رضي عنه لا يقابل أحدا بما يكره، متواضع للناس ولله، ويكرم أهل الفضل والأقارب ويصل الجيران وذوي العاهات والبلايا وينفق عليهم بما عنده بالكثير والقليل.
عبد الباقي المكاشفي كراماته
أما كرامات الشيخ ومناقبه فكثيرة جدًا منها أنه كان يخاطب الوافدين عليه من سائر البلاد كل على حسب لهجته قبل أن يبدأ الوافد بالكلام، ولو أردنا حصر كراماته لضاق المقال عنها. وفي طرف المسيد حفيراً عميقاً وواسعاً وقد حفرها المكاشفي بيده عام 1927 مع خواص مريديه وطلابه بغرض أن يجمع ماء المطر فيها للري والشرب والطهارة وللبهائم.
عبد الباقي المكاشفي من أقواله
ينبغي للفقير أي الصوفي أن يكون: أوسع الناس صدرًا، ضحكه تبسمًا وإستفهامه تعلمًا، مذكرًا للغافل، لا يؤذي من يؤذيه، ولا يخوض فيما لا يعنيه، قليل الأذى، ورعًا من المحرمات، بِشره في وجهه، حزنه في قلبه، مشغولاً بفكره، مسرورًا بفقره، لا يكشف سرًا ولا يهتك سترًا حسن الأخلاق، لين الجانب، طويل الصمت، جميل النعت، صبورا على من أساء إليه، لا يكون عنده جحود، أمين على الأمانة، بعيد عن الخيانة، خلقه الحياء، كثير التحمل، كثير الصلوات والصيام، لا سبابًا ولا مغتابًا لا نمامًا ولا ذمامًا، ولا حسودًا ولا كنودًا، له لسان مصون وقوله موزون وقلبه محزون.
عبد الباقي المكاشفي من مصنافاته
منظومة «تعالى الرب» نظم فيها عقيدة التوحيد، وأضاف إليها ما صارت تجمع عقائد أهل السنة، ورد فيها على المبتدعة.
أرجوزة التوحيد : جمع فيها ما يحتاج المكلف لمعرفته من عقائد التوحيد. وقد بين في هذه المنظومة معنى الشهادتين.
ديوان المديح : للشيخ نظماً كثيراً في مدح النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين وقصائد النصح والإرشاد مما يضيق المجال لحصره، وأشهرها قصيدته (جلّ جلاله).
النصائح : وهي مجموعة من النصائح أشهرها (النصائح التسع) وجهها الشيخ لتلاميذه ولعامة المسلمين.
التوسلات : وفيها عدد من المنظومات الصغرى والكبرى في التوسل بسيد الخلق، وبسند الطريق والصالحين رضوان الله عليهم أجمعين.
عبد الباقي المكاشفي وفاته
توفى في قرية الشكينيبة يوم العاشر من ذي الحجة سنة 1380هـ ـ1960عن سبع وتسعين سنة تقريبًا أمضاها في الطاعة والإرشاد والتعليم ونفعنا به، ودفن بجوار مسجده في الشكينيبة ومخبره ظاهر يزار.
صادق كاسيلي
صادق كاسيلي Sadik Kaceli (1912 – 2000) هو رسام ألباني.
درس الفن في مدرسة الفنون الجميلة في باريس. وكان واحدا من أشهر رسامي ألبانيا. حصل على لقب فنان الشعب الألباني وميدالية المواطن الفخري من مدينة تيرانا.
وقد سمي أحد شوارع تيرانا باسمه.
قناة الجديد
قناة الجديد هي قناة فضائية لبنانية منوعة خاصة تبث من لبنان باللغة العربية أسسها رجل الأعمال اللبناني تحسين خياط.
قناة الجديد تاريخ قناة الجديد
تأسست «قناة الجديد» عام 1992. وأقفلت قسراً عام 1997 جراء التدخل السوري والقمع الحكومي، ثم أعيد إطلاقها في 2 تشرين الأول عام 2001 خلال احتفال فاخر حضرته شخصيات بارزة في فندق الشيراتون كورال بيتش.
في مطلع عام 2007، طرأ تطور على علامتها المسجلة فعرّب اسم القناة ليصبح «الجديد» عوضاً عن «نيو تي في».
قناة الجديد الدعاوى
واجهت القناة مشاكل عدة مع الأحزاب اللبنانية من جميع الانتماءات، من تيار المستقبل إلى حزب الله إلى حركة أمل في عام 2017، مما أدى إلى التهجم على مبنى القناة وتطويقه من قبل أنصار حركة أمل، مع العلم ان معظم المشاكل سببها كشف الجديد لوثائق متعلقة بتهم فساد. وكانت هناك الكثير من الدعاوى التي رفعت على قناة الجديد وبعض العاملين فيها على سبيل المثال لا الحصر: دعاوى على برنامج الفساد والمقدمة غادة عيد. كذلك الدعوة والحبس لكرمى الخياط. التهجير القصري لداليا أحمد مقدمة النشرات الاخبارية. اخيرًا وليس اخرًا الدعوى المقامة من المحكمة الدولية الخاصة بلبنان على كرمى خياط والصحافي في صحيفة الأخبار اللبنانية إبراهيم الأمين الذين قد يسجنان لمدة سبع سنوات أو يدفعان غرامة مالية كبيرة أو الإثنين معا بتهمة «تحقير» المحكمة وتعريض حياة الشهود للخطر.
كريستينا كولجاكا
كرستينا كولجاكا Kristina Koljaka (ولدت في 4 يونيو 1916 في كافاجي) هي نحاتة ألبانية. وقد درست النحت في أكاديمية الفنون الجميلة في روما.
وهي من أول الساء اللواتي حققن نجاحا في مجال النحت في ألبانيا.
ولها العديد من الأعمال البارزة. من أشهرها تمثال لينين في وسط العاصمة تيرانا، والذي أقيم عام 1954.
جينك موليكي
جينك موليكي Genc Mulliqi (ولد في 21 يناير 1966 في مدينة فير في ألبانيا) هو واحد من أشهر النحاتيين والرسامين في ألبانيا.
ينتمي إلى المدرسة التجريدية في الفن.
درس الفن في إنجلترا وفي تيرانا بألبانيا.
وله العديد من الأعمال معروضة في المعرض الوطني للفنون في العاصمة الألبانية تيرانا، ومنها منحوتة «أونوفري». اشترك في العديد من المعارض الفنية الدولية في ألبانيا وإنجلترا وهولندا وإيطاليا وإسبانيا.
مراد توبتاني
مراد توبتاني Murat Toptani هو نحات وشاعر ألباني، عاش في فترة الصحوة الوطنية الألبانية.
وكان من الموقعين على وثيقة إعلان الاستقلال الألباني في عام 1912. وكنحات فقد صنع أول تمثال نصفي لجورج كاستريوتي سكتندربيغ وهو بطل قومي ألباني.
تولى في فترة إدارة المتحف الوطني في تيرانا. واشترك في العديد من المعارض الدولية في ألمانيا وبلجيكا وهولندا وغيرها.
المرجع: تاريخ الشعب الألباني. من إصدارات أكاديمية العلوم الألبانية.
يونان الفنار
الفناريون أو يونانيون الفنار (باليونانية: Φαναριώτες، بالرومانية: Fanarioţi، بالتركية: Fenerliler) هم أبناء عائلات يونانية أرستقراطية سكنت في حي الفنار في مدينة إسطنبول، وحي الفنار هو مركز بطريركية القسطنطينية المسكونية، أي مركز الأرثوذكسية الشرقية. كان لهذه العائلات نفوذ سياسي داخل الدولة العثمانية ونفوذ ديني في تعيين البطريرك، الزعيم المسيحي الأبرز في الدولة العثمانية. أحتل الفناريون تقليديًا أربع وظائف ذات أهمية كبرى في الدولة العثمانية: وهي الترجمان، وترجمان الأسطول، وحكام مولدوفا وحكام الأفلاق.
ظهر الفناريين كطبقة من التجار اليونانيين (معظهم من أصول بيزنطية نبيلة) في النصف الثاني من القرن السادس عشر، وسطع نجمها لتمارس تأثير كبير في إدارة الولايات الخاصعة لسيطرة الدولة العثمانية في البلقان في القرن الثامن عشر. كانت عائلات حي الفنار يونانية العرق وبالتالي ارتبطت ثقافيًا بالحضارة الهلنستية والحضارة الغربية؛ وشكلّت الطبقة المتعلمة والمثقفة في الدولة العثمانية مما أفسح لها نقوذ سياسي وثقافي.
يونان الفنار
اشتغل أفراد هذه العائلات في التجارة والصيرفة وفي السياسة والتعليم، حيث كان ينتمي الأغلبيّة منهم إلى عائلات من أصول النبلاء البيزنطيين. وإعتنق يونانيون الفنار الديانة المسيحية، على مذهب الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية وأرتبطوا مع بطريركية القسطنطينية المسكونية.
الصحوة الوطنية الألبانية
الصحوة الوطنية الألبانية، والمعروفة باسم النهضة الألبانية، أو الانتعاش الألباني هي حركة ثقافية وسياسية واجتماعية في التاريخ الألباني استمرت طوال فترة القرنين التاسع عشر والعشرين، إذ تجمّع الشعب الألباني وأسّس حياة ثقافية وسياسية مستقلة، وشكّلوا ألبانيا كبلد واحد.
قبل ظهور القومية، كانت ألبانيا تحت حكم الإمبراطورية العثمانية لخمسة قرون تقريبًا، وقمعت السلطات العثمانية أي تعبير عن الوحدة الوطنية أو الوعي الوطني من قبل الشعب الألباني.
يوجد بعض النقاش بين الخبراء حول وقت بدء الحركة القومية الألبانية. تُرجع بعض المصادر أصولها إلى الثورات التي قامت ضد المركزية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ومصادر أخرى تشير إلى بدئها مع أول محاولة لنشر أبجدية موحدة للألبانية في عام 1844 من قبل نعوم فيلكهارشي، أو إلى انهيار عصبة بريزرين خلال الأزمة الشرقية في عام 1881، وظهرت أيضًا آراء وسطية بين الأطروحات الثلاث السابقة، مثل الرأي الذي افترض أن القومية الألبانية ذات أسس موجودة مسبقًا، لكنها توطّدت كحركة خلال الأزمة الشرقية (1878-1881).
الصحوة الوطنية الألبانية
يوجد رأي آخر اقترح أن الوطنية الألبانية تبرعمت أثناء الإصلاحات التي حدثت في العقود الأولى من القرن التاسع عشر، لكن القومية الألبانية ظهرت بشكل صريح في ثلاثينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر كحركة رومانسية للإصلاح الاجتماعي، وكان محرّكها الأساسي مجموعة من الألبان الذين نشروا أفكارهم من خارج ألبانيا، ثم تحولت إلى حركة وطنية علنية في سبعينيات القرن التاسع عشر، وفي 20 ديسمبر عام 1912 اعترف مؤتمر منظمة السفراء في لندن بألبانيا المستقلة بحدودها الحالية.
الصحوة الوطنية الألبانية خلفية
بعد سقوط يانينا باشليك، تلاشت قوة البيكوات (مفرد البيك) الألبان وتأثيرهم. حاول الباقون استعادة حكمهم. عُقد اجتماع في بيرات في عام 1828، وأقرّوا اتفاقية كان زعماؤها إسماعيل بك قملي، وزيلفتار بودا، وشاهين بيج دلفينا. حاولت الإمبراطورية العثمانية منع ظهور البيكوات المحليين؛ لأن ذلك شكل تهديدًا للسلطة المركزية. وفي عام 1830 أرسل مقر الباب العالي قوة استكشافية تحت قيادة رشيد محمد باشا لقمع البيكوات الألبان المحليين. عند سماع خبر وصول القوات العثمانية بدأ أقوى ثلاثة زعماء محليين، وهم زيليفتر بودا برفقة من تبقى من مجموعة علي باشا، وفييلي بيك (الذي كانت قاعدته السياسية تتمركز حول يانينا)، وأرسلان بيك، إلى جانب بيكوات آخرين أقل قوة في إعداد قواتهم لمقاومة أي هجوم عثماني محتمل. وإدراكًا لخطورة الموقف وخطر الانتفاضة العامة، دعا رشيد محمد باشا البيكوات الألبان إلى اجتماع؛ بحجة أنهم سيُكافَؤون على ولائهم للباب العالي، لكنهم قُتلوا جميعًا مع حراسهم أيضًا.
الصحوة الوطنية الألبانية خلفية
آخر الباشاليك الألبان الذي سقطوا سكوتاري باشليك. انتهى حكم سلالة بوشاتي عندما حاصر الجيش العثماني بقيادة محمد رشيد باشا قلعة روزافا، وأجبر مصطفى رشيتي على الاستسلام (في عام 1831). انتهت الهزيمة الألبانية بتحالف مخطط بين البيكوات الألبان، والنبلاء البوسنيين الذين كانوا يسعون أيضًا إلى الحكم الذاتي، وبدلاً من الباشاليك أُنشئت ولايات سكوتاري وكوسوفو.