hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دار القصبة للنشر والتوزيع سياسة الدار
إنتاجات دار القصبة موجهة بشكل كبير للقارئ الجزائري، و رغم أن الجرائد العربية هي الجرائد الأكثر مقروئية في الجزائر إلا أن مدير دار القصبة أكد أن الكتب الفرنسية تمثل النسبة الكبيرة من حيث المبيعات. لذلك السبب تعنى دار القصبة بالنسخ الفرنسية أكثر من غيرها.
دار القصبة للنشر والتوزيع نزاعها القانوني مع دار المعرفة
سنة 2011 قامت دار القصبة بمتابعة دار المعرفة قضائياً بتهمة تقليد كتاب تاريخي و بيع ألف نسخة منه. الكتاب حمل عنوان الحركة الثورية في الجزائر من الحرب العالمية الأولى إلى الثورة المسلحة، كانت قد أصدرته دار القصبة في وقت سابق وفق عقد تنازل المؤلف.
متابعة دار المعرفة جاءت بعد العثور على الكتاب في السوق طبق الأصل للكتاب الصادر عن دار القصبة يحمل اسم الناشر دار المعرفة بسنة صدور 2007 وهي التّهمة التي لم يتهرب منها المتهم أمام محكمة باب الوادي، و أكد أنه تعاقد مع مؤلف الكتاب كونه فسخ العقد المبرم بينه و بين دار القصبة. و لم تستطع المحكمة إستدعاء المؤلف كونه نائب بمجلس الأمة و يتمتع بالحصانة البرلمانية.
التمس وكيل الجمهورية في حق مدير دار المعرفة للنشر عقوبة عام حبسا نافذا و مليون دينار جزائري غرامة مالية نافذة مع مصادرة الكتاب، و لم تنطق المحكمة بالمحكم لحد اليوم لأنها تعتبر حضور المؤلف ضروري.
أمين يكن
أمين بن عبد الرحمن يكن، (1937م - 16 ديسمبر 1999م)، من أعلام جماعة الإخوان المسلمين في سوريا، نائب المراقب العام للجماعة، و قاد الجماعة في سورية خلال الفترة الممتدة من  1963 إلى غاية 1975م، حيث لعب دوراً في محاولات التهدئة بين النظام السوري والإخوان المسلمين في سورية في نهاية السبعينيات ونهاية التسعينات من القرن العشرين، ونجم عن وساطته إطلاق سراح عدد كبير جداً من المعتقلين السياسيين من جماعة الإخوان المسلمين ومن عناصر الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين، إلى أن تم اغتياله من قبل جهة مجهولة.
أمين يكن نشأته
ولد أمين بن عبد الرحمن يكن عام 1937 في مدينة حلب في سورية من أسرة حلبية، ونسبة "يكن" تؤكد أن أسرته على صلة قرابة وثيقة بالسلاطين العثمانيين. كانت ولادته ونشأته في قناق (قصر) آل يكن في حي باب النصر قرب المدرسة العثمانية في حلب، وهي مدرسة كبيرة وشهيرة أنشأها جدّه الوزير عثمان باشا يكن(1).
نشأ وترعرع في كنف عائلة ثرية والتحق بمعهد حلب العلمي (الكلّية الأميركية) وانتسب للحركة الإسلامية، كان مؤثراً بزملائه مقرباً من أساتذته، واستطاع إقناع الإدارة أن تخصّص مكان لمسجد في المدرسة، كما استطاع أن يقنع مديرية المعارف باستبدال كتاب التاريخ الذي اكتشف فيه ورود فقرة باللغة الإنكليزية تقول أن «فلسطين هي الموطن الأصلي لليهود». تابع دراسته الجامعية في كلية الحقوق بجامعة دمشق.
أمين يكن انتسابه إلى جماعة الإخوان المسلمين
انتسب الشاب أمين يكن في سن الستة عشر عاماً، إلى جماعة الإخوان المسلمين، وجمع حوله ثلّة من الشباب شكلت نواة لتكتلٍ إخوانيٍ.
أمين يكن موقفه من الوحدة مع مصر
كان موقفه وموقف قيادات الجماعة مؤيداً لقيام الوحدة مع مصر ووافقوا على حلّ الجماعة لقيام الوحدة، واقترح البعض أن يقوم الإخوان السوريين بالتهليل والاحتفال مع المحتفلين بقدوم عبد الناصر، وهذا ما رفضه أمين يكن بكل وضوح قائلاً: «نحن مع الوحدة، ولكن لم تجفّ بعدْ دماء إخواننا في مصر حتى نهلل ونحتفل بقدوم عبد الناصر!» وهذا يعبّر عن مدى شعوره بآلام إخوانه في مصر، كما أنه حافظ على صلته ولقاءاته مع أفراد الجماعة في إطار اجتماعي شخصي بعيد عن الإطار التنظيمي خلال فترة الوحدة خوفاً منه على تفرق لُحمة الجماعة.
أمين يكن نجاحه في انتخابات الاتحاد القومي
شارك أمين يكن في عهد الوحدة بانتخابات الاتحاد القومي عام 1958، وله من العمر واحد وعشرون عاماً، ونجح فيها ليكون أصغر شاب ينجح في انتخابات عامة. ولقد ساعده على هذا النجاح انتماؤه الإسلامي، حيث كانت الحركة الإسلامية في حلب ذات ثقل نوعي إضافةً إلى موقع أسرته الاجتماعي.
أمين يكن تسلّم أمين يكن زمام قيادة الجماعة من 1963-1975
بعد انقلاب الثامن من آذار عام 1963، واستلام حزب البعث السلطة وإعلان الحرب على جميع القوى السياسية المخالفة، وبشكل أخص القوى الإسلامية، توجهت جماعة الإخوان المسلمين إلى إعادة تنظيم صفوف أبنائها على أسس جديدة تتلاءم مع طبيعة المرحلة. أدت سياسات القمع تلك إلى انسحاب الكثير من القيادات التقليدية إلى الظل، ليحتل المواقع المتقدمة قيادات شابة. كان أمين من هذه القيادات حيث وصل إلى موقع نائب المراقب العام بما ناله من ثقة قيادات الجماعة، وعلى رأسهم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
استطاع خلال عشر سنوات، مع إخوانه، أن يبني تنظيماً قوياً في ظروف شديدة القسوة يخيّم فيها الاستبداد على القطر. كان أمين نائباً للمراقب العام للجماعة، وقد اضطر المراقب العام بسبب الظروف السياسية المشار إليها، وبسبب استهدافه وسائر القيادات السياسية التقليدية إلى مغادرة القطر إلى لبنان ومن ثم إلى ألمانيا حيث استقر هناك، وكان لهذا الوضع الاستثنائي دور في إلقاء كامل العبء على كاهل الشاب الذي احتل موقع نائب المراقب العام.
أمين يكن الخلاف وانقسام الجماعة
من أهم أسباب الخلاف الذي حصل بين أمين يكن وعصام العطار هو مغادرة العطار لسورية عام 1963 بعد تسميته مراقباً عاماً بفترة وجيزة في ظروف أحوج ما تكون فيها الجماعة للمراقب العام، واصطحب معه كامل ملفّات الجماعة، وفسّر البعض موقف العطار أن طبيعته الشعبوية لا تنسجم مع المرحلة السرية التي تمر بها الجماعة، ومن أسباب الخلاف أيضاً موافقة العطار على دخول الجماعة في العمل المسلح دون الرجوع لرأي القادة على الأرض في سورية وعلى رأسهم يكن الذي رفض هذا الأمر بشكل قاطع.
أمين يكن الخلاف وانقسام الجماعة
وقال عدنان سعد الدين أن بعض الإخوان قد أخذ على عصام بما فيه أعضاء المكتب التنفيذي الذي كان رئيساً له، أنه يتجاوز المؤسسات الاخوانية لقيادة شعبية يكون هو على رأسها. يعتبر الشيخ سعيد حوى أن هذا الانقسام قد جاء على خلفية الخلاف على عدة مسائل منها: مسألة السرّية والعلنية للجماعة، وما موقف الجماعة من مسألة تسليح الجماعة وتدريب كوادرها عسكرياً، وأخيراً حصل خلافٌ بين المراقب العام الأخ عصام العطّار الذي يعيش في ألمانيا ونائبه الأخ أمين يكن الموجود في حلب حول الفكرة التي طرحها الشيخ مروان حديد وقبِلها العطّار وهي موضوع مشاركة التنظيم السوري في معسكرات فتح الفدائية في الأردن والتي رفضها أمين يكن جملةً وتفصيلاً.
أمين يكن اعتقاله عام 1969
في عام 1969، اعتقل أمين في حلب، نتيجة انكشاف حلقة من حلقات التنظيم في مدينة إدلب.. وقادت التحقيقات أجهزة الأمن إلى رأس التنظيم أمين يكن.
في المعتقل لاقى من التعذيب، ولكنه صبر حتى يئس المحققون الذين أمعنوا في تعذيبه، من أن يحصلوا منه على شيء، فخرج من السجن ليعود إلى موقعه في قيادة الجماعة. وهذا ما أكد عليه «عبد الغني سعداوي» (محافظ حلب حينها) في معرض حديثه عن أمين يكن أن سبعة من خيرة الضباط والمحققين في الشعبة السياسية قد تفرّغوا للتحقيق معه فور اعتقاله ولعدة أشهر فلم يستطيعوا أن يحصلوا منه على أي معلومة تفيدهم.
أمين يكن ملاحقته ونجاته سنة 1973
مما كتبه محمد فاروق البطل عن هذه الحادثة: «كان الأخ أبو عابد مستودع أسرار الجماعة ومعلوماتها، وتشكيلاتها، وفعلاً تعرضت الجماعة لهزة أخرى عندما انكشفت فيها بعض القيادات هذه المرة في مدينة دمشق، وقادت التحقيقات إلى أبي عابد مرة أخرى.. فدوهم بيته وأطلقوا عليه الرصاص لقتله فلم يتمكنوا منه ويشاء الله سبحانه أن يقع على سياج حديدي ذي سهام، فاخترقت لحمه ونزف دمه فذهب في جنح الليل لأحد إخوانه الأطباء الجراحين، وسرعان ما نقله إلى مستشفى خاص ليعالَج بشكل سري. لقد استطاع بجرأته أن يفلت من الاعتقال وينجو من محاولة اغتياله أثناء ملاحقته».
توارى أبو عابد لفترة طويلة، كان خلالها يمارس مسؤولياته، كما كان يتابع المعركة الانتخابية لمجلس الشعب السوري وهو متواري عن الأنظار لدعم الوجوه الإسلامية التي تخوض هذه الانتخابات وفي مقدمتهم الدكتور إبراهيم السلقيني، وكان يعيش حالة من تضييق الخناق عليه من الأجهزة الأمنية ومداهمات شبه يومية لبيوت أقربائه وأصحابه بحثاً عنه، فهو من المطلوبين الأوائل للسلطة التي حكمت عليه بالإعدام لقيادته جماعة الإخوان المسلمين المحظورة.
أمين يكن مغادرته سورية وحياته في المهجر
اضطر أبو عابد أخيراً أن يغادر سورية عن طريق لبنان وبعون مباشر من الداعية فتحي يكن مؤسس الجماعة الإسلامية في لبنان وأمينها العام.
وهذه محنته الأخرى في ديار الغربة في لبنان حيث لا عمل، ولا مورد، ولا أسرة، تاركاً وراءه أمه وزوجته وأولاده الصغار، ومزرعته التي هي مصدر عيشه وعيش أسرته... وأثقلته الديون وعانى آلام الغربة والعزلة والقلق.
كان يزوره في بيته في لبنان الشيخ عبد الفتاح أبو غدة والدكتور محمد علي الهاشمي و«عادل كنعان» و«فوزي حمد» وغيرهم، كما كان هناك زيارات متبادلة مع الدكتور ناظم القدسي ورشدي كيخيا لما تربطه بهما من علاقات قديمة، وكذلك مع قيادات الجماعة الإسلامية في لبنان وغيرهم من روّاد الحركات الإسلامية في فلسطين ومصر والأردن والعراق والسودان لما تربطه بهم من علاقات تنظيمية قديمة على مستوى العالم العربي..
أمين يكن مغادرته سورية وحياته في المهجر
في عام 1975 آثر أمين يكن الابتعاد عن الساحة السياسية والسعي للعودة إلى سورية، فدعى كل من عبد الفتاح أبو غدة و«عادل كنعان» و«فوزي حمد» وعدنان سعد الدين والدكتور الهاشمي وغيرهم من قيادات الجماعة إلى بيته في بيروت لاختيار مراقب عام للجماعة لتعذر استمراره بقيادة الجماعة داخل سورية كونه أصبح معروفاً للسلطة، ورتب الأمور ليستلم عبد الفتاح أبو غدة موقع المراقب العام للجماعة، إلا أن أبو غدة اعتذر في اللحظة الأخيرة رغبةً منه بالتفرغ للأعمال العلمية والتأليف فتسلّم القيادة عدنان سعد الدين.
أمين يكن عودته إلى سورية
في أواخر عام 1976، عاد أبو عابد سراً إلى سورية وتوارى عن الأنظار وبدأ السعي لإغلاق ملفّه لدى السلطة ودفع بالأعيان من أقرباءه وأصدقائه للتوسط لدى القيادة السورية لإجراء تسوية لوضعه على اعتباره قرر أن يعتزل العمل السياسي، فتم الوعد بالموافقة شريطة وضعه قيد الإقامة الجبرية، ودرس ملفّه الرئيس حافظ الأسد شخصياً ثم أصدر قرار العفو الذي وعد به شريطة اعتزاله العمل السياسي، وعاد أبو عابد إلى حلب وسط احتفاء شعبي كبير في حلب وريفها دام قرابة الشهر.. وقد وفي بشرط عودته فلم يتسلم أي موقع تنظيمي مباشر أو غير مباشر.
أمين يكن رفضه تورط الجماعة في العنف والعمل المسلح
حصّن أمين يكن ومن معه من قيادات الصف الأول الجماعةَ خلال عقد وأكثر، دعوات جانبية كان يحملها أشخاص يحاولون زج الجماعة في معارك لم تكن قطّ من رؤيتها ولا من منهجها منذ تأسست على يد الدكتور السباعي.
حول هذا الجانب بيّن «محمد فاروق البطل» أنه حين اشتد ظلم البعث، وتمادى الطغيان اندفع البعض في إعلان الجهاد، واستنفار الشباب للتدريب والاستعداد، كان للجماعة موقف راشد، وعارض أمين يكن، في رأيي إن هذا الموقف يشهد للأخ أبي عابد برجاحة العقل، وبعد النظر، وعمق التفكير، وشدة الغيرة على مستقبل الجماعة وسلامتها، والخوف على أبنائها مِن أن يُستدرَجوا لمعركة غير متكافئة، ولعمل ليس من منهج الجماعة، ولا مِن خطتها، ولا مِن فكرها، ولم يسبق في تاريخها أن فعلت مثله إلا جهاداً في أرض فلسطين في مواجهة الغزاة من اليهود والمستعمرين.
أمين يكن رفضه تورط الجماعة في العنف والعمل المسلح
أصبح هذا لأمر معروفا لقادة الأجهزة الأمنية حق المعرفة، خصوصا بعد اعتقال «حسني عابو» الرجل الثاني في «الطليعة المقاتلة»، واعترافه بعد الاعتقال بأن «أمين يكن» قد رفض رفضاً قاطعاً لتلك الأفكار عندما عرضها عليه بعض أفراد الطليعة عقب عودته إلى حلب عام 1976.
كانت وجهة نظر أمين حول رفض العنف والعمل المسلح نابعةً من إيمانه بالحوار وقناعته التامة بعدم جدواه بين أبناء الوطن وبأن اللجوء للعنف سيكون ذريعةً للأنظمة الحاكمة ولأعداء الإسلام من الغرب والشرق يبررون بها قيامهم بالعنف المضاد واعتقال وتشريد وقتل الشباب المسلم.
أمين يكن أحداث الثمانينات في سورية
وقعت الجماعة في الفخّ الذي نُصب لها[معلومة أم رأي؟]، بانجرارها إلى أعمال العنف التي بدأت فردية منذ عام 1975، ثم انتقلت إلى جماعية في عام 1979، ونتيجة لإرهاب السلطة واستفزازاتها الدائمة للمشاعر الإسلامية، حيث أعلنت السلطة بعد عملية المدفعية التي نفذها مجموعة من الشباب بإشراف ضابط حزبي، الحرب على الجماعة وأفرادها في الداخل والخارج، في بيان رسمي أصدره وزير الداخلية «عدنان دباغ» آنذاك، ولم ينفع في دفع التهمة عن الجماعة أنها أصدرت بياناً رسمياً أعلنت فيه عدم علاقتها بالعملية الأليمة.
كان هذا الحادث بمثابة الصدمة لأمين يكن، وكان يرقب هذه الأحداث، ولا يفتأ يرسل الرسائل الشفوية لمن عرف من إخوانه ليخلي الساحة، ويغادر البلد، ناصحاً بعدم التورط في أعمال العنف أو الاستسلام للاعتقال.
أمين يكن قيامه بالوساطة بين الحكومة السورية والجماعة في بداية الثمانينات
بعد أن استطارت نار العنف، وكثر ضحاياها من أبناء الشعب السوري، توجهت النية الرسمية ممثلة في شخص الرئيس حافظ الأسد إلى البحث عن مخرج يضع حداً لدوامة العنف، ويقي البلد مخاطر فتنة لن تكون أبداً في مصلحة الوطن.
أمين يكن قيامه بالوساطة بين الحكومة السورية والجماعة في بداية الثمانينات
تحمّل الشيخ أمين المسؤولية، ولعب دور الوسيط، فكانت لقاءاته تتم مباشرة مع الرئيس حافظ الأسد من جهة ومع قيادة الجماعة من جهة أخرى، مما أدى إلى حالة من التوافق قادت إلى إطلاق سراح المئات من أعضاء التنظيم الإخواني وقياداته، في توجّه حقيقي لحل الأزمة، وتدارك ما فات، والعودة باللحمة الوطنية إلى واقعها المنشود.
أمين يكن قيامه بالوساطة بين الحكومة السورية والجماعة في بداية الثمانينات
عن هذه المرحلة كتب "محمد فاروق البطل": «أنه من واقع غَيْرة الأخ أبي عابد على الجماعة التي تعب في بنائها، ولها في عنقه بيعة، وله معها تاريخ عريق، عمل جاهداً لإيقاف المذبحة في أوائل الثمانينات، وإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وقد آتاه الله من الشجاعة، وقوة الشخصية، والثقة بالنفس، ما جعله يلتقي الرئيس حافظ الأسد لمفاتحته في الحل، والبحث معه في سُبُل حل أزمة البلد. ومَن يعرفْ حافظ أسد يُدرِك أي جرأةٍ نادرة، وأي شجاعةٍ فائقة، كان عليها الأخ أبو عابد ؟؟ وللأخ القارئ الكريم أن ينشئ التصور التالي: حافظ أسد في قمة سلطته، وفي قمة ديكتاتوريته وتسلّطه، ملك أوراق الحكم، ومفاصل الحكم، ورجال الحكم، بقبضة فولاذية، وكما لم يملِكْها أي رئيس قطّ سابق أو لاحق!! في مقابل أخٍ فردٍ أعزل، مجردٍ من أي سلطة أو قوة، ليس له أي دعم إلّا من الله، يستند إلى جماعةٍ ضعيفة، مُحارَبة مضطَهدَة مشرَّدة، توزَّعت شبابَها السجون والمقابر والمنافي، يريد أن ينتزع من هذا الرئيس القوي المستبد قراراً بحلّ الأزمة عبر المفاوضات، لإنقاذ ما يمكن إنقاذه.. أقول: لولا أن الأخ الكريم أبا عابد قد ملك من إيمانه بالله، ويقينه بتأييده، ورضائه بقضائه وقدره، ولولا أن الله منحه الثقة بالنفس، وأعطاه قوة الحُجّة، وقوة الشخصية، لما ملك الجرأة والشجاعة أن يحاور حافظ أسد، ولمدة أربع ساعات متواصلة..ثم إن الأخ أمين يكن لو لم يكن حكيماً دقيقاً في تصرفه، حذِراً من أي خطأ، لكان يمكن أن تجرَّه النتائج إلى مالا تُحمَد عقباه، ولكن الله سلَّمه ووفَّقه، وبفضل الله أولاً، وبما يعلمه سبحانه من صدق الأخ أمين وإخلاصه له، وحبّه لدعوته، وحرصه على جماعته، نجح في مهمته وتمَّ التوصل إلى قرار بين الرجلين لحلّ الأزمة عبر التفاوض.... سافر الأخ الشهيد أبو عابد إلى الأردن والسعودية للقاء إخوتنا المسؤولين، فوافقوا... ثم صدر قرار الإفراج عن أعداد كبيرة من المعتقلين جَعَلَ الله ذلك في ميزان حسنات الأخ القائد الشهيد أمين يكن وأسكنه الله فسيح جناته».
أمين يكن إجهاض مبادرة الوساطة والمصالحة
في هذا السياق بيّن علي صدر الدين البيانوني أن الإخوان قد استجابوا لهذه المبادرة، وأبدوا استعدادهم للحوار وبدأت الإفراجات فعلاً، وتحدّث الرئيس حافظ الأسد في 8 مارس/آذار، ووصف جماعة الإخوان المسلمين أنها جماعة صالحة وطنية، وأن قلّة قليلة حملت السلاح وبدأت الإفراجات فعلاً، لكن فجأةً توقفت في منتصف شهر آذار عام 1980م وبدأت اعتقالات من جديد، وبدأ تمشيط المدن ومحاصرتها من جديد فتوقفت هذه المبادرة.
يُعزى فشل المبادرة إلى رجال نافذون في بنية النظام ينظرون بريبة إلى جهود أمين، ويرون في القمع الوسيلة الأجدى لحل المشكلة، وكانوا يرددون بأن الفرصة قد حانت لاستئصال التيار الإسلامي من سورية فلا يجوز أن تضيع، وبالتالي فقد اندفعت فصائل خاصة تابعة لشخصيات معروفة لتنفيذ سياسة الأرض المحروقة في محافظات حماة وحلب وإدلب.
ويقال أن «رفعت الأسد» أفشل المبادرة، عندما أُعدم «حسني عابو» وعدداً من إخوانه، ذكر ذلك أكثر من مسؤول في النظام بعد أن طرد «رفعت» من الحكم.[بحاجة لمصدر]
أمين يكن إجهاض مبادرة الوساطة والمصالحة
نجحت وساطة أمين يكن بإطلاق سراح المعتقلين، وتخفيف حدة التوتر في البلد، وبدأ الناس يتكلمون عن عودة السلم الأهلي إلى سورية، لكن أطرافاً أمنيةً في السلطة أجهضت الوساطة. وقامت أجهزة الأمن في 31 مارس/آذار باعتقالات واسعة.
أمين يكن اغتياله
اغتالت عصابة مسلّحة أمين يكن يوم الخميس، التاسع من رمضان 1420 هـ، الموافق 16 ديسمبر 1999م، حيث نَصَبَتْ له كميناً قُبيل الإفطار ببضع دقائق. شيّعه أهالي حلب، ودفن في مرقد عائلة آل يكن في جامع العثمانية وعُقد مجلس العزاء في جامع الغزالي بحلب وفي مزرعته ترحين، كما عقدت مجالس العزاء وصلاة الغائب في الأردن والعراق وفلسطين والكويت ومصر والسعودية وتركيا. أقام له الداعية فتحي يكن مجلس عزاء في طرابلس حضره كبار الشخصيات في لبنان والعالم العربي. ولا يزال يكتنف ظروف اغتياله الكثير من الغموض.
بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود
الأمير بندر بن محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود. الابن التاسع للأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود من زوجته الأميرة وضحى بنت ظافر المفقاعي الهاجري.
بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود أسرته
متزوج من ابنة عمه الأميرة البندري بنت عبد العزيز آل سعود. والدة الأمير سعود، الأمير فهد، الأمير محمد، الأمير متعب، الأمير تركي، الأميرة جهير، الأميرة موضي الأولى، الأميرة موضي الثانية، الأميرة فهدة، الأميرة نورة، والأميرة مي.
مامية بنت الشاذلي آل حنين (تونسية الجنسية ومقيمة بالرياض، اشتغلت بالتجارة ولديها العديد من المؤسسات المسجلة رسميًا في كوكبة من المهن يذكر منها الصيدلة والتعدين وتجارة الملابس والتجميل وخدمات المطاعم). والدة الأميرة نوف، الأمير سلمان، الأميرة نور، والأمير سلطان.
الأمير فهد بن بندر بن محمد (متوفى). وله من الأبناء الأمير بندر (متزوج من كريمة الشيخ مشعل بن بدر الجبر الرشيد و له الأبناء الأمير فهد و الأميرة نوف ) )، الأمير عبد الإله( متزوج من الأميرة عبير بنت بدر بن جلوي وله من الأبناء الأميرة نورة و الأميرة لولوة) ، الأمير سعود ، والأميرة الجوهرة.
بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود أسرته
الأمير متعب بن بندر بن محمد (متوفى). كان متزوج من الأميرة نورة بنت سلطان بن سعود بن عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأميرة البندري (متزوجة من الأمير فيصل بن خالد بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود)، والأمير عبد العزيز.
الأميرة نورة بنت بندر بن محمد (متوفاة). كانت متزوجة من الأمير محمد بن فهد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود ولها من الأبناء الأميرة هيفاء (متوفاة)، والأمير خالد (متوفى)، ومتزوجة من الأمير محمد بن عبد الله الفيصل آل سعود ولها من الأبناء الأمير طلال، الأمير سعود، والأمير سلطان.
بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود وفاته
توفي الأمير بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود صباح يوم الثلاثاء 26 جمادى الأولى 1441 هـ الموافق 21 يناير 2020 في مدينة الرياض، وأقيمت صلاة الجنازة عليه في يوم الأربعاء 27 جمادى الأولى 1441 هـ الموافق 22 يناير 2020 في جامع الإمام تركي بن عبد الله في الرياض.
جمال الدين الأقصرائي
جمال الدين محمد بن محمد الأقصرائي (توفي 1374 م). اسمه محمد بن محمد بن محمد بن فخر الدين، جمال الدين ، ويعرف بالأقسرائي. كان عالما بالتفسير والطب، عارفا باللغة والأدب.تركي الاصل، نسبته إلى آق سراي ومعناها (القصر الأبيض)، وهو حفيد الإمام فخر الدين الرازيّ. كان مدرسا في بلاد قرمان (تركيا) بمدرسة (السلسلة) وقد شرط بانيها أن لا يدرّس فيها إلا من حفظ (الصحاح) للجوهري، فعين لها جمال الدين. سمع الشريف الجرجاني عن صيت جمال الدين ومكانته فشدَّ الرحال إليه لطلب العلم على يديه، ولكن صادف دخوله قرمان موت جمال الدين.
موسى بن سليمان الجوزجاني
موسى بن سليمان، أبو سليمان الجُوْزَجَانِيّ، ثم البغدادي، الحنفي. فقيه حنفي أصله من «جوزجان» من كور بلخ في أفغانستان. صحب محمد بن الحسن الشيباني، وأخذ الفقه عنه. عرض عليه المأمون القضاء، فقال: يا أمير المؤمنين أحفظ حقوق الله في القضاء ولا تول على أمانتك مثلي، فإني والله غير مأمون الغضب، ولا أرضى لنفسي أن أحكم في عباده، فأعفاه.
أي.أر. رحمان
الله ركها رحمان (مواليد 6 يناير 1967) هو ملحن، مغني وكاتب أغاني، منتج موسيقي، وعازف متعدد هندي. في عام 2009، وضعت مجلة التايم رحمان في قائمة الأشخاص الأكثر تأثيرا في العالم. هو مؤلف موسيقى أفلام هندي مشهور. ظهر لأول مرة كمؤلف موسيقي مع فيلم Roja من إخراج ماني راتنام. قام بتأليف الموسيقى للعديد من الأفلام اللغوية مثل الهندية والتاميلية والإنجليزية وما إلى ذلك. وهو معروف باسم Ozhipuyal. حصل على جوائز مرموقة مثل جائزة الأوسكار، وجائزة جولدن جلوب، وجائزة بافتا، وجائزة الفيلم الوطني. حصل على أوسكار عن موسيقاه عن الفيلم الإنجليزي Slumdog Millionaire ، أحد أفلام هوليوود. كما حصل على جائزة Golden Globe لعام 2008 وجائزة BAFTA لموسيقى الفيلم. كما أنه أول هندي يحصل على هاتين الجائزتين. في عام 2010، حصل على بادما بوسان من قبل حكومة الهند. وهو معروف باسم موتسارت آسيا. في عام 2009، غنى شعاره المتكرر «الحمد لله» بلغته الأم، التاميل، على المسرح الكبير الذي أقيم في حفل توزيع جوائز الأوسكار الحادي والثمانين في عام 2009. تاميل راتنا في عام 2017 تم تكريم جمعية التاميل الأمريكية بهذه الجائزة.
أي.أر. رحمان
درس الموسيقى الغربية على يد السيد دانراج الذي كان ماهرًا في التعامل مع الآلات الموسيقية الغربية.
أي.أر. رحمان حكمة حياتية
ولد راغومان في 6 يناير 1966 في تشيناي، تاميل نادو. اسم ولادته هو أروناتشالام شيخار ديليب كومار. اسم الأم هو كاستوري. اسم الأخت أ. تم العثور على R. ريهانا. نجل الأخت ج. الخامس. براكاش كومار (ممثل). الأخت الصغرى فاطمة وعشرات وسكالاي راغومان (ممثل). بدأ مسيرته الموسيقية في عام 1985. عائلته موسيقية. كان والده ر. ك. عمل شيخار في صناعة السينما المالايالامية. فقد والده في سن مبكرة. بعد ذلك تعلم العزف على البيانو والهرمونيوم والغيتار من خلال استئجار آلات والده الموسيقية لأن العائلة لم يكن لديها دخل. تعلم ذنرج الموسيقى بشكل رسمي من السيد. في سن الحادية عشرة، انضم ليرجع إلى فرقة موسيقية لعزف لوحة المفاتيح. ثم م. س. عمل فيسواناثان مع العديد من الملحنين بما في ذلك راميش نايدو، ذاكر حسين وكوناكودي فيدياناثان. تخرج من كلية ترينيتي للموسيقى بدرجة في الموسيقى الكلاسيكية.
أي.أر. رحمان حكمة حياتية
اسم زوجته شيرينا بانو. ولديهما ثلاثة أطفال: خديجة وكيما رحمانية وأمين.
في عام 1992، أنشأ استوديو موسيقى في منزله. كان روجا ماني راتنام، الذي صدر في نفس العام، بمثابة نقطة تحول في حياته المهنية. أصبحت جميع أغاني الفيلم مشهورة. حصل على أول جائزة وطنية له. في وقت لاحق، في عام 1997، حصل على الجوائز الوطنية لعمله في الفيلم الهندي لاجان في عام 1997، وفي عام 2003، في فيلم كاناثال موتاميدال.
أصبح موته ناجحًا في سابا وبدأت شهرته تنتشر في جميع أنحاء العالم. أم، الذي استحوذ عليه في عام 2012، هو أحدث استوديو تسجيل في آسيا.
أي.أر. رحمان السنوات الأولى في الموسيقى
منذ أن فقد رحمن والده في سن التاسعة، قام بتأليف الموسيقى للإعلانات التجارية. شارك في إنتاج أفلام إعلانية مع تريلوك وشاردا. من خلال هذا، أصبح الرحمن يتمتع بشعبية كبيرة. قام رحمن بتأليف الموسيقى لأكثر من 300 فيلم إعلاني بما في ذلك Boost و Asian Paints و Airtel و Leo Coffee.
تصنيف اللغات اجتماعيا و سياسيا
تصنيف اللغات اجتماعيا وسياسيا أو تصنيف اللغات اجتماعيا ولسانيا
إن مفاهيم Ausbau من الألمانية Ausbausprache بمعنى لغة بالترسيم أو الإنشاء أو البناء، وAbstand من الألمانية Abstandsprache بمعنى لغة متباعدة وDachsprache بمعنى لغة- سقف تم تطويرها من طرف علماء اللغة الاجتماعيين ومنهم كلوس هاينز وجوشوا فيشمان، وهذا لتحليل وتصنيف اللغات واللهجات، ولتفريق بين المفاهيم
وقد تمت المحافظة على المصطلحات الألمانية بشكلها في مختلف اللغات الغربية بعد اعتمادها من طرف علماء اللغة الانجلوسكسونيين
ان اهمية مثل هذا التصنيف جاء لتصنيف لغات برزت بفعل مطالب أو إرادات سياسية أو ثقافية
هذه اللغات لاتختلف من الناحية اللسانية كثيرا عن بقية اللغات المجاورة (لهجة محلية أو جهوية) ولكن تختلف عنها من الناحية الاجتماعية اللسانية (لغة حديثة وموحدة )
لغة بالترسيم أو الإنشاء أو البناء Ausbau
لغة تم تطويرها أو احياؤها وتم اعتمادها رسميا للحفاظ على الوحدة القومية والاستقلال
تصنيف اللغات اجتماعيا و سياسيا
هذه الظاهرة نجدها مثلا في اللغة الافريقانية (أفريقيا الجنوبية) إذا ما قارناها باللغة الهولندية واللغة التشيكية مع السلوفاكية والتايلندية مع اللاوسية واللوكسمبورغية مع الألمانية وحتى العبرية مع اليدش، الكرواتية والبوسنية مع الصربية الخ...
لغة متباعدة Abstand
تظهر الاهرة في لغتين من نفس العائلة اللغوية ولكن لايستطيع السكان من اللفتين فهم بعضهما البعض بسبب اختلاف في المفردات أو القواعد
و منها العربية مع العبرية أو الفرنسية مع الإسبانية الخ
لغة سقف أو لغة موحدة Dachsprache
هي اللغة التي تم اعتمادها بصورة موحدة من طرف مجموعة من الشعوب أو الدول للتفاهم ولتجاوز اختلاف اللهجات بينهم
هذه الظاهرة تتمثل في اللغة العربية الفصحى التي اعتمدتها كل الدول العربية
و كذلك النيورلندية لتوحيد اللهجات الهولندية والاندونيسية والمالية لتوحيد اللهجات المختلفة في اندونيسيا والارخبيل الماليزي وحتى اللغة الإيطالية هي لغة سقف لتوحيد اللهجات المختلفة في إيطاليا وكذلك الألمانية الرسمية في ألمانيا والنمسا الخ..
مونغو دي بي
مونغو دي بي (بالإنجليزية: MongoDB)‏ (الاسم مشتق من "humongous")وهي نظام قاعدة بيانات مفتوحة المصدر مطورة ومدعومة من مونجو دي بي ‏. وهي جزء من عائلة أنظمة قواعد بيانات قاعدة البيانات غير العلائقية. بدلاً من تخزين البيانات في جداول كما معروف في قاعدة البيانات المترابطة، تقوم مونغو دي بي بتنظيم البيانات كمستندات شبيه JSON بمخططات ديناميكية (مونغو دي بي تدعي بصيغة BSON) فتجعل دمج البيانات في أنواع محددة من التطبيقات أسهل وأسرع.
بدات شركة 10gen بتطوير مونغو دي بي في أكتوبر2007، وهي تستخدم الآن من قبل شبكات فاياكوم سي بي إس الإعلامية المحلية, كريجزليست, فورسكوير and آدهار. وهي تعتبر أشهر نظام إدارة قواعد بيانات قاعدة البيانات غير العلائقية
جورج فاجدا
جورج فاجدا (بالمجرية: Georges Vajda)‏ (1326 - 1401 هـ / 1908 - 1981 م) هو مستشرق فرنسي يهودي.
تخرج في مدرسة اللغات الشرقية والسوربون.
جورج فاجدا آثاره
من آثاره: «المدخل إلى التفكير اليهودي في القرون الوسطى» و «مذهب يحيى بن فاقوذا» و «دراسة في تاريخ الخط العربي».
جاك بيرك
جاك أوغيستن بيرك (بالفرنسية: Jacques Augustin Berque)‏ (1328 - 1416 هـ / 1910 - 1995 م) هو مستشرق فرنسي وعالم اجتماع. درس في جامعة الجزائر والسوربون.
أومبرتو ريتستانو
أومبرتو ريتستانو (بالإيطالية: Umberto Rizzitano)‏ (1332 - 1400 هـ / 1913 - 1980 م) هو مستشرق إيطالي.
أومبرتو ريتستانو حياته
ولد في الإسكندرية. تتلمذ على كارل نللينو وأغناطيوس جويدي.
إيزوتسو
توشيهيكو إيزوتسو (ولد عام 1914م ب«طوكيو» / وتوفي عام 1993م) هو مستعرب، من أهل اليابان.وكان يجيد أكثر من 30 لغة، بينها العربية والفارسية والسنسكريتية، البالية، الصينية، اليابانية، الروسية واليونانية.
إيزوتسو آثاره
ترجم معاني القرآن إلى اللغة اليابانية، وترجمته هي الأولى فيها.
ترجمته لا تزال تشتهر بدقتها اللغوية وتستخدم على نطاق واسع للأعمال العلمية. وكان موهوب للغاية في تعلم اللغات الأجنبية، وانتهي من قراءة القرآن بعد شهر من بدايته لتعلم اللغة العربية. بين 1969-1975، أصبح أستاذ الفلسفة الإسلامية في جامعة مكغيل في مونتريال. وكان أستاذ الفلسفة في المعهد الإيراني للفلسفة، سابقا الامبراطورية الأكاديمية الإيرانية للفلسفة، في طهران، إيران. عاد إلى اليابان من إيران بعد الثورة في عام 1979، وكتب، على ما يبدو أكثر بدأب، العديد من الكتب والمقالات باللغة اليابانية على الفكر الشرقية وأهميته.[بحاجة لمصدر]