hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
انتخابات المؤتمر الوطني العام الليبي 2012 نظام الانتخابية
ونشرت مشروع قانون الانتخابات في 1 يناير 2012 على الموقع الإلكتروني للجنة الانتخابات الوطنية العليا، وبعد ذلك تم قبول تعليقات الجمهور. اقترح مشروع قانون انتخاب 200 ممثل، منهم على الأقل 10٪ من النساء ينبغي، ما لم أقل من 10٪ من المرشحين من النساء. ومنعت أعضاء المجلس الوطني الانتقالي وأعضاء حكومة القذافي، بما في ذلك الأقارب، من الترشح.
ألغت المشروع الثاني الكوتا النسائية وسمح المحلية NTC أعضاء المجلس لخوض الانتخابات، بل أيضا تغيير النظام الانتخابي من البلاد القائم على الدوائر الانتخابية وبعد المزيد من الاحتجاجات ضد القيود المفروضة على مزدوجي الجنسية وغيرها من القضايا، والإفراج عن تم تأجيل مرة أخرى على قانون الانتخابات إلى 28 يناير 2012. NTC سعى أيضا مدخلات منهاج المرأة الليبية من أجل السلام، الذي كان قد اقترح القانون البديل الانتخابية وانتقد مشروع الرسمية على أربع نقاط رئيسية تتعلق مزدوجي الجنسية، وعدم من الحصة المتاحة للمرأة، والتدابير المضادة غير كافية لمكافحة الفساد وخطر القبلية تحفيز تشكيل الحزب.[بحاجة لمصدر]
انتخابات المؤتمر الوطني العام الليبي 2012 نظام الانتخابية
وأخيرا تمت صياغة قانون انتخابي جديد في 28-29 يناير 2012. فإن النظام الانتخابي يكون شكلا من أشكال التصويت بالتوازي مع ذلك، مع مقاعد الدائرة 64 (مع المرشحين المستقلين فقط) مقاعد وقائمة 136 لقوائم الأحزاب. سوف تضطر إلى قوائم المرشحين بالتناوب بين الذكور والإناث، في الواقع ضمان حصة للمرأة. تم تخفيض سن المطلوبة للترشح للانتخابات إلى 21 عاما، وسيتم السماح للمواطنين مزدوجي الجنسية في التصويت والترشح في الانتخابات. في وقت لاحق أدلى تغييرات أخرى، وتغيير النسبة إلى مقاعد الدائرة 120 و 80 مقاعد القائمة، ورد في محاولة للحد من نفوذ الإخوان مسلم في البرلمان الجديد. وسوف ينتخب مقاعد الدوائر الانتخابية 120 دائرة انتخابية من 69، في حين سيتم انتخاب المقاعد 80 في قائمة 20 دائرة انتخابية.
انتخابات المؤتمر الوطني العام الليبي 2012 نظام الانتخابية
وكان تسجيل الناخبين، والأحزاب المشاركة في الانتخابات والمرشحين المستقلين التي بدأت في 1 مايو، والمقرر أن تنتهي في 14 مايو ايار. ومع ذلك، بعد دعوة لمقاطعة عملية من قبل مجلس برقة، التي تسعى لاستقلال أجزاء من شرق ليبيا حول مدينة بنغازي، تم تمديد الموعد النهائي حتى 21 مايو. وفي المجموع 2865937 ناخب، أو 80 ٪ من الناخبين 3000000 حتي 3500000 المقدرة، سجلت للانتخابات. وأشرف على عملية التسجيل من قبل بعثة الأمم المتحدة لتقديم الدعم في ليبيا.
وقالت جماعات، مثل النازحين التاورغائيين، الذين اتهموا بدعم القذافي، أن الانتخابات كانت غير مجدية كما أنها مهمشة. وأضافوا أن تسجيل الناخبين كان صعبا. ومع ذلك، حوالي 90 في المائة من الذين يعيشون في مخيم أقيم لهم في أكاديمية الدراسات البحرية بجنزور سجلوا في التصويت.
أغبار
أغبار هي جماعة قروية في إقليم الحوز بجهة مراكش آسفي. وهي تضم .. نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
يبعد مركز الجماعة عن تارودانت بـ 100 كلم، وعن مدينة مراكش بـ 140 كلم.
آيت عادل
آيت عادل هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. آيت عادل لإقليم الحوز. جهة مراكش-آسفي في المغرب. تتميز الجماعة بطابعها الريفي، وتضم عددًا من الدواوير الموزعة على ترابها. تضم هذه القرية 6.967 نسمة (إحصاء 2004).
آيت عادل الجغرافيا
تم إنشاء جماعة آيت عادل في عام 1992 ضمن إطار التقسيم الترابي الذي عرفه المغرب. قبل صدور آخر مرسوم تنظيمي للجماعات في 2010، كانت الجماعة تابعة لقيادة عبادو ضمن دائرة آيت أورير. ومنذ 2010، صارت تابعة لقيادة عبادو ضمن دائرة تواما.
يقع السد في حوض واد تساوت، ضمن سلسلة جبال الأطلس الكبير الأوسط بإقليم الحوز، ضمن جماعة آيت عادل. يلعب دورًا في تخزين المياه والتزويد الزراعي للمنطقة المحيطة.
سد مولاي يوسف هو منطقة سياحية تقع بإقليم الحوز في المغرب، وتتميز بمناظر طبيعية خلابة. يقع السد ضمن التراب الإداري لجماعة آيت عادل، على بعد نحو 55 كيلومترًا عن مدينة قلعة السراغنة.
آيت عادل الديموغرافيا
شهدت جماعة آيت عادل بين عامي 1994 و2004 ارتفاعًا في عدد السكان، إذ انتقل عددهم من 6,113 نسمة إلى 6,967 نسمة بحسب آخر التعدادات الرسمية.
آيت عادل الإدارة والخدمات
تتوفر جماعة آيت عادل على مركز صحي جماعي في مقرها، بالإضافة إلى مستوصف قروي في دوار آيت ربع.
روني فافالورو
روني خيرونيمو فافالورو (بالإسبانية: René Gerónimo Favaloro)‏ (ولد في لابلاتا، الأرجنتين، في 12 يوليو 1923 وتوفي في بوينس آيرس، الأرجنتين، في 29 يوليو 2000) طبيب أرجنتيني مختص في جراحة القلب. يعرف بكونه أول جراح قام بعملية عملية مجازة الشريان التاجي (بالإنجليزية: Coronary artery bypass surgery)‏.
درس فافالورو الطب في جامعة لابلاتا، واشتغل في بداية حياته المهنية، في 1950، بخاسينطو أراوس، بمحافظة لابامبا، قبل أن ينتقل للولايات المتحدة سنة 1962، حيث اشتغل في مصحة كليفلاند Cleveland Clinic. هناك، وبعد خمس سنوات من العمل في مجال جراحة القلب والشرايين، نجح في القيام بأول عملية مجازة الشريان التاجي.
في نهاية عقد الستينات، نجح فافالورو في تطوير تقنية استعمال أوردة الأطراف السفلية، الوريد الصافن (بالإنجليزية: saphenous vein)‏ في جراحة القلب.
روني فافالورو
أسس فافالورو سنة 1970، في الأرجنتين، مؤسسة خيرية متخصصة في جراحة القلب، تحمل إسمه (بالإسبانية: Fundación Favaloro)‏. في 1983، اختير لعضوية اللجنة الوطنية للتقصي حول المختفين CONADEP، التي كلفت بالتقصي حول انتهاكات حقوق الإنسان المتفرقة خلال مرحلة الحكم العسكري بالأرجنتين.
أدت الأزمة الاقتصادية الأرجنتينية لسنة 2000 إلى تراكم مديونية مؤسسة فافالورو الخيرية، وبعد استحالة حصوله على دعم حكومي، انتحر في 29 يوليو 2000، موجها رصاصة إلى قلبه، مخلفا رسالة، ينتقد فيها نظام الرعاية الصحية الأرجنتيني.
روني فافالورو إرث
ورد اسمه في أغنية فرقة الروك الأرجنتينية برسويت فركاراباط Argentinidad al palo، حيث تعتبره كلمات الأغنية كرمز للتاريخ الأرجنتيني المعاصر المتسم بتذبذبه بين النشوة والاحتضار.
دار الجامع
دار جمعة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي دار جمعة لإقليم الحوز. تضم هذه القرية 5.762 نسمة (إحصاء 2004).
إغيل
إغيل هي جماعة قروية في إقليم الحوز بجهة مراكش آسفي. وهي تضم .. نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
يحدها من الشرق جماعة ثلاث نيعقوب، ومن الشمال جماعتي أنكال وأزكور، ومن الغرب جماعة إميندونيت بإقليم شيشاوة، ومن الجنوب جماعة أغبار.
يبعد مركز جماعة إغيل عن مدينة مراكش بـ 110 كلم.
إغيل الصحة
تتوفر جماعة إغيل على مركز صحي بمركز الجماعة، لكنه متوقف عن العمل. ويضطر السكان المحليون للتوجه إلى المركز الصحي في ثلاث نيعقوب.
إغيل أحداث
شهد دوار إغيل يوم 8 سبتمبر 2023 زلزال مدمرا كانت الجماعة مركز الزلزال الذي سمي فيما بعد بزلزال الحوز
إجوكاك
إجوكاك هي جماعة قروية في إقليم الحوز بجهة مراكش آسفي. وهي تضم .. نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
يبعد مركز الجماعة عن تارودانت بـ 130 كلم.
إجوكاك التعليم
قائمة المؤسسات التعليمية في جماعة إجوكاك:
إجوكاك النقل والطرق
تتوفر سيارات الأجرة بين إجوكاك و أولاد برحيل بـ 60 درهم.
للا تكركوست
للا تكركوست هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي للا تكركوست لإقليم الحوز. تضم هذه القرية 6.006 نسمة (إحصاء 2004).وتنقسم إلى جهتين أمزوغ الشتوي و أمزوغ القبلي
مولاي إبراهيم
مولاي إبراهيم هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي مولاي إبراهيم لإقليم الحوز. تضم هذه القرية 10.979 نسمة (إحصاء 2004).
الإسم
يعرف بـ" إبراهيم بن مولاي أحمد بن عبد الله بن الحسين الأمغاري"، حفيد مؤسس الزاوية المصلوحية "أبو محمد بن احساين الأمغاري"، تعود أصوله إلى دوار تاغگوالت بقبيلة أزگروز ، بجماعة إكيدي إقليم تارودانت ( منشأ الولي الصالح سيدي حمو الطالب) أخذ التربية الصوفية الأولى عن جده مولاي عبد الله بن الحسين، كما أخذ العلوم الظاهرة على أيدي كبار العلماء خاصة الشيخ عامر عباس مولانا أحمد المنجور، والشيخ الإمام المحدث عبد الله بن طاهر الحسني، الذي جعله العارف مولاي محمد بن أبي بكر الدلائي أحد كبار المحدثين بالمغرب وهم أبو العباس أحمد بن أبو المحاسن الفاسي، وأبو العباس المقاري صاحب نفح الطيب، والأخير عبد الله بن طاهر الحسني المذكور.
مولاي إبراهيم
نشأ "مولاي إبراهيم" في بيئة صوفية بزاوية "تامصلوحت" التي أسسها جده عبدالله بن حسين بتوجيه من شيخه عبدالله الغزواني، وعندما اشتهر أمره وتوسم الناس فيه الخير اجتمعوا عليه وتتلمذوا له واختار لزاويته منطقة جبلية محصنة "كيك" تاركا زاوية تامصلوحت في السهل حيث أسرته وعصبيته ومريدو والده وجده، فشاع ذكره وانتشر ذكره فقصده المريدون.
ففي كتاب "صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر" لمؤلفه محمد بن الحاج الايفراني محمد بن عبد الله "كانت لمولاي إبراهيم مشاركة في العلوم أخذ عن المنجور وعن عبد الله بن طاهر الحسني، وأبي المهدي السكتاني وغيرهم، وهذا ما جعله من أعظم المدافعين عن سنة رسول الله".
ويتابع: "كما أخذ عن جده واستمد منه ومع الشيخ الشهير أبي العباس سيدي أحمد بن موسى السملالي، وهو صبي، فقال الجد لأبي العباس، ادع له؟ فدعا له، وكانت بقرب الشيخين دجاجة تقرقر، فقال أبو العباس إن هذه الدجاجة تقول في قرقرتها كيك كيك وهو حكاية صوت الدجاج عند القرقرة، فهل عندكم موضع اسمه كيك، فقال له نعم".
أولاد مطاع (إقليم الحوز)
أولاد مطاع هي بلدة مغربية ومركز جماعة أولاد مطاع القروية ضمن إقليم الحوز بجهة مراكش آسفي. في عام 2014 م، بلغ عدد سكان الجماعة 6،937 فردا، يعيشون في 1،430 أسرة.
برام مولينار
برام مولينار (بالهولندية: Bram Moolenaar)‏ هو عضو نشط في مجتمع البرمجيات المفتوحة المصدر وهو مولود عام 1961 في بلدة ليسا الهولندية وهو أيضاً من قام بالبدء بتطوير محرر النصوص المعروف بين مجتمع مبرمجي الحاسوب والمسمى بفيم.
برام مولينار حياته البرمجية
يعد برام واحداً من الأعضاء الضامنين لمصدر الشهادة المسمى (CAcert) وهذا يعني انه مؤهل للتحقق من هويات الناس باستخدام نموذج ما يسمى ب (CAcert web of trust).
و يعد برام أيضاً أحد أعضاء مجموعة مستخدمي يونكس الهولندية التي قامت بمنحه جائزة لتطويره لمحرر النصوص فيم بالإضافة إلى مساهماته في مجتمع البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر وكان ذلك في الاحتفالية التي أقامتها المجموعة بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لإنشائها.
و في شهر أغسطس من العام 2010 بدأ برام بالعمل مع شركة جوجل الأمريكية في فرع الشركة بمدينة زيوريخ السويسرية ولا يزال برام هو المشرف ومدير الإصدار لمحرر النصوص المعروف فيم.
برام مولينار حياته البرمجية
في أول الأمر تمت تسمية فيم ب «في آي إميتيشن» والتي تعني بالعربية «تقليد في آي» وكان ذلك على منصات أميغا في عام 1998 ولكن فيما بعد تمت إعادة تسميته ب «في آي أمبروفد» وتعني بالعربية «في آي المحسن» وتم تطويعه للعمل على منصات أخرى، وبما أن في آي كان محرر نصوص مشهور بين المبرمجين (Programmers) ومدراء الأنظمة (System Administrators) فقد كان هناك شك بأن النسخة المحسنة التي قام برام بتطويرها قد تضاهي بالجودة والإقبال من قبل المستخدمين نفس القدر منما لاقاه في آي ولكن منذ الانطلاقة الأولى لهذا المحرر على أنظمة اليونكس عام 1992 قام فيم بحجب في آي من الواجهة وفاز أيضاً بعدة جوائز وأصبح يشار إليه كواحد من أشهر برامج تحرير النصوص.
برام مولينار أعماله الخيرية
روَّج برام  للأعمال الخيرية وبتشجيع الناس على القيام بدعم الأطفال الأيتام في أوغندا وقد كان رائدا في هذا المجال عن طريق اتباع منهجية تسمى «تشاريتي وير» وذلك عن طريق محرر النصوص فيم الذي قام بتطويره، ويمكن للمستخدمين تحميل وتنصيب فيم بالمجان ولكنه يشجعهم على التبرع للمنظمة الغير ربحية ونتيجة لذلك فقد تم تسجيل بعض التطبيقات تحت هذه الرخصة لتشجيعها والعمل عليها ومن الأمثلة على هذه التطبيقات:
و قد قام برام أيضاً بتطوير عدد من الأدوات البرمجية والتطبيقات مثل:
سيدي بدهاج
سيدي بدهاج هي جماعة قروية عربية وأمازيغية مغربية توجد بسهل الحوز وسط المملكة. تنتمي سيدي بدهاج لإقليم الحوز. تضم هذه القرية 6.540 نسمة (إحصاء 2004).
تلات نيعقوب
تلات نيعقوب (بالإنجليزية: Talat N'Yaaqoub) باللغة الأمازيغية: ⵜⴰⵍⴰⵜ ⵏ ⵢⴰⵄⵇⵓⴱ هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي تلاث نيعقوب لإقليم الحوز ضمن جهة مراكش أسفي. تضم هذه القرية 7.702 نسمة (إحصاء 2004) يعيشون في 1494 أسرة وهي تطل على واد نفيس وتتميز بأشجار التفاح واللوز.
و قد عرفت هاته المنطقة ليلة 08 شتنبر 2023 تضررا كبيرا في بنيتها التحتية جراء الزلزال العنيف الذي ضرب المملكة المغربية، و بؤرته في قرية إغيلبالقرب من تلات نيعقوب.
تلات نيعقوب النمو الديموغرافي
عرفت المنطقة، نموا ديموغرافيا ضعيفا، -كما هو موضح في البيان- وذلك راجع لعدة أسباب، كـالهجرة القروية نحو المدينة. وأكثرهم من الشباب، فالبعض يسعى ليتم دراسته في المدينة، والبعض الآخر لكسب الرزق، وإيجاد عمل يعيل به نفسه ثم عائلته.
تلات نيعقوب دواوير الجماعة
تحتوي الجماعة على مجموعة من الدواوير من أبرزها:
شمشي اداد الثالث
شمشي اداد الثالث كان ملك آشور من 1545 قبل الميلاد حتى 1529 قبل الميلاد وهو ابن الملك اشمي داجان الثاني
بوزور آشور الثالث
«بوزور آشور الثالث» كان عاهل آشور من 1503 ق.م. حتى 1479 ق.م.، حسب قائمة ملوك آشور، كان بوزور ابن وخليفة آشور نيراري الأول وحكم لمدة 24 عاماً. كما أنه أول ملك آشوري في التاريخ المتزامن، حيث وُصف بأنه عاصر الملك بورنا بورياش الأول في بابل. وجدت القليل من النقوش التي تعود لعهده في آشور (مدينة). أعاد بناء جزء من معبد عشتار في عاصمته آشور والأجزاء الجنوبية من سور المدينة.
انليل ناصر الأول
انليل ناصر الأول كان ملك آشور من 1479 قبل الميلاد حتى 1466 قبل الميلاد.
نور إيلي
نور إيلي كان ملك آشور من 1466 قبل الميلاد حتى 1454 قبل الميلاد.
آشور شادوني
آشور شادوني كان ملكا لآشور خلفا لأبيه نور إيلي، ولكن أطاح به عمه آشور رابي الأول في انقلاب بعد شهر واحد فقط من حكمه.
آشور رابي الأول
آشور رابي الأول كان ملك آشور من 1453 قبل الميلاد حتى 1435 قبل الميلاد. وهو ابن الملك انليل ناصر الأول. استولى آشور رابي الأول على الحكم بعد انقلاب قام به على ابن أخيه آشور شادوني.
آشور نادين آهي الأول
آشور نادين آهي الأول كان ملك آشور من 1435 قبل الميلاد حتى 1420 قبل الميلاد. تولى الحكم بعد وفاة أبيه آشور رابي الأول لمدة 15 عامًا حتى أطاح به أخوه انليل ناصر الثاني. كشف في رسائل تل العمارنة عن تهنئته للفرعون المصري تحتمس الثالث لانتصاراته في سوريا وفلسطين.
آشور نيراري الثاني
آشور نيراري الثاني كان ملك آشور من 1414 قبل الميلاد حتى 1407 قبل الميلاد. وهو ابن انليل ناصر الثاني.
آشور بيل نشيشو
آشور بيل نشيشو كان ملك آشور من 1407 قبل الميلاد حتى 1398 قبل الميلاد. تولى الحكم بعد وفاة أبيه آشور نيراري الثاني. اشتهر بمعاهدته مع الملك كارينداش ملك الكيشيين في ذلك الوقت.
آشور ريم نشيشو
آشور ريم نشيشو كان ملك آشور من 1398 قبل الميلاد حتى 1391 قبل الميلاد. اشتهر بإعادة بنائه للجدار الداخلي لمدينة آشور.
تيدلي مسفيوة
تيدلي مسفيوة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي تيدلي مسفيوة لإقليم الحوز. تضم هذه القرية 21.106 نسمة (إحصاء 2004).
النبيلة والشارد 2: انطلاقة سهم
النبيلة والشارد 2: انطلاقة سهم (بالإنجليزية: Lady and the Tramp II: Scamp's Adventure) هو فيلم ديزني، وتكملة لفيلم النبيلة والشارد وصدر في 27 فبراير 2001.
رغل إسفنجي
رغل إسفنجي (الاسم العلمي:Atriplex spongiosa) هو نوع نباتي يتبع جنس الرغل من فصيلة القطيفية.
المسيحية في إسبانيا
المسيحية في إسبانيا هي الديانة الغالبة والسائدة، وتُعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر الطوائف المسيحية في الوقت الحاضر في إسبانيا حيث يعتنقها 71.1% من السكان وفقًا لدراسة أجريت من قبل مركز البحوث الاجتماعية الإسباني في سبتمبر 2019. ألغى دستور إسبانيا 1978 وضع المذهب الكاثوليكي كدين الدولة الرسميّ، على الرغم ذلك يعترف الدستور بالدور الذي تلعبه الكنيسة الكاثوليكية في المجتمع الإسباني. كما ويُكرس الدستور الإسباني العلمانية في الحكم، فضلاً عن حرية الدين أو المعتقد للجميع، قائلاً إنه لا ينبغي أن يكون للدولة أي طابع ديني، بينما يسمح للدولة «بالتعاون» مع الجماعات الدينية. وتشمل أيام العطل الرسمية في إسبانيا مزيجاً من المناسبات الدينية (الكاثوليكية) والاحتفالات الوطنية الإقليمية.
المسيحية في إسبانيا
انتشرت المسيحيَّة في رُبُوع شبه الجزيرة الأيبيريَّة مُنذُ العهد الروماني، وكان القوط بدايةً على المذهب الآريوسي الذي يقول بِالطبيعة الواحدة لِلمسيح، على أنَّ المذهب الخلقيدوني الذي كان يُدين بِطبيعتين لِلمسيح كان مُنتشرًا في أواسط العامَّة من غير القوط. سقط أغلب شبه الجزيرة الإيبيرية في القرن الثامن (711-718) بيد جيوش المسلمين القادمة من شمال أفريقيا. كانت هذه الفتوحات جزءاً من توسع الخلافة الإسلامية الأموية. تمكنت فقط منطقة صغيرة جبلية في الشمال الغربي من شبه جزيرة من مقاومة الغزو الأولي. وبموجب الشريعة الإسلامية، جرت معاملة المسيحيين واليهود معاملة أهل الذمة. حيث يسمح هذا الوضع للمسيحيين واليهود بممارسة دياناتهم كأهل الكتاب وكان عليهم دفع الجزية، ودعي المسيحيين القاطنين في الأندلس باسم المستعربون. وكانت فترة حروب الاسترداد أو سقوط الأندلس حقبة دامت عدة قرون من توسع الممالك المسيحية في أيبيريا، وخرجت إسبانيا كبلد موحد في القرن الخامس عشر وذلك بعد توحيد الممالك الكاثوليكية والسيطرة على كامل شبه الجزيرة الأيبيرية في عام 1492، وهي حقبة عرفت باسم العصر الذهبي الإسباني. وأصبحت إسبانيا إمبراطورية عالمية ولعبت دور في نشر الكاثوليكية في العالم الجديد، حيث بذلت الكنيسة الكاثوليكية خلال عصر الاستكشاف جهداً كبيراً لنشر المسيحية في العالم الجديد وتحويل الهنود الحمر وغيرهم من الشعوب الأصلية في الأمريكتين للمسيحية. وتُعتبر الديانة والثقافة الكاثوليكية من الإرث الثقافي المهم للإمبراطورية الإسبانية في الخارج، والتي ما تزال العقيدة الدينية الرئيسية في أمريكا الإسبانية والفلبين.
المسيحية في إسبانيا
كانت الكاثوليكية ولأمد طويل الدين الرئيسي في إسبانيا، وتُعرف إسبانيا بتراثها الكاثوليكي الثقافي والغنيّ، حيث تمتلك إسبانيا ثقافة كاثوليكية غنيَّة فهي مثل نظيراتها من الكنائس الأوروبية تملك مجموعة واسعة من الفنون والموسيقى المسيحيَّة، وتشرف الكنيسة الإسبانية على واحد من أكبر مستودعات للعمارة الدينية والفنيَّة في العالم. ولإسبانيا تقاليد كاثوليكية عريقة منها تقاليد تطوافات ومواكب أسبوع الآلام والحج إلى سانتياغو دي كومبوستيلا أو ما يُعرف بكامينيو دي سانتياغو وإلروسيو ودراما إلتشي ومهرجان سان فيرمين ومهرجان فالس بلنسية ومهرجان الملوك الثلاثة. ومنذ حروب الاسترداد تميزت الثقافة الإسبانيَّة بعلاقات تاريخية قوية بالكاثوليكية، والتي لعبت دورًا محوريًا في تشكيل البلاد والهوية اللاحقة. ويُعتبر كل من يعقوب بن زبدي وتيريزا الأفيلاوية الرعاة الوطنيين للمملكة الإسبانيَّة بحسب التقاليد المسيحية.
المسيحية في إسبانيا
تربع على الكرسي الرسولي بابوين إسبان وهما كاليستوس الثالث وإسكندر السادس، وأنجبت إسبانيا العديد من القديسين الكاثوليك ومن بين الأكثر شهرة في العالم المسيحي القديس دومينيك، وتيريزا الأفيلاوية، وإغناطيوس دي لويولا، وفرنسيس كسفاريوس، ويوحنا الأفيلي، والملك فرناندو الثالث ملك قشتالة، ويوحنا الصليب وبدرو آروبيه. وكان للإمبراطورية الإسبانية تأثير كبير في المجال التبشيري، حيث بشّر المبشرين الإسبان بالمسيحيَّة في العالم الجديد وأفريقيا جنوب الصحراء وشرق وجنوب شرق آسيا وجزر المحيط الهادئ وكان لهم الأثر في دخول العديد من سكانها للمسيحية.
المسيحية في إسبانيا تاريخ
إسبانيا هي دولة قومية ولدت خارج الصراع الديني أساسًا بين الكاثوليكية والإسلام. أدخل الرومان اللغة اللاتينية إلى المقاطعة، وتطورت اللغة الأسبانية تدريجيًا عن اللاتينية التي كانت لغة التخاطب. كذلك أدْخلت المسيحية إلى المقاطعة خلال الحكم الروماني، وأصبحت المسيحية هي الديانة الرسمية للمقاطعة ـ وللإمبراطورية الرومانية ـ خلال أواخر القرن الرابع الميلادي. وفي الوقت نفسه تقريبًا انقسمت الإمبراطورية إلى جزأين: الإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية الرومانية الغربية. وأصبحت أسبانيا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الغربية.
ظهرت المسيحية في هيسبانيا في القرن الميلادي الأول وأصبحت ذات شعبية في المدن في القرن الثاني الميلادي. وتعود معظم لغات إسبانيا الحالية والدين وأساس القوانين إلى هذه الفترة. ومع تفكك الإمبراطورية الغربية، أصبحت القاعدة الاجتماعية والاقتصادية مبسطة بشكل كبير ولكن حتى في صيغتها المعدلة، حافظت الأنظمة التي خلفت الرومان على العديد من المؤسسات والقوانين التي ورثتها منهم بما فيها المسيحية.
المسيحية في إسبانيا تاريخ
مع أفول نجم روما، غزت القبائل الجرمانية معظم أراضي الإمبراطورية السابقة. في السنوات التي أعقبت 410 تحول القوط الغربيين إلى المسيحية. أنشأت مملكة القوط الغربيين وكانت العاصمة في توليدو. انتشرت المسيحيَّة في رُبُوع شبه الجزيرة الأيبيريَّة مُنذُ العهد الروماني، وكان القوط بدايةً على المذهب الآريوسي الذي يقول بِالطبيعة الواحدة لِلمسيح، على أنَّ المذهب الخلقيدوني الذي كان يُدين بِطبيعتين لِلمسيح كان مُنتشرًا في أواسط العامَّة من غير القوط. ولم يفرض القوط مذهبهم، فكان أفراد كُل مذهب يُمارسون شعائرهم الدينيَّة في كنائسهم الخاصَّة بِحُريَّة، بِمُساعدة رجال الدين التابعين لهم. وأدرك أحد مُلوك القوط، وهو ريكَّاريد الأوَّل (586–601م)، عندما حاول إصلاح أوضاع الدولة، وقد اعترضته هذه الظاهرة الدينيَّة الانقساميَّة التي أدَّت إلى حُدوث مُشكلات بين السُلطة والكنيسة؛ أنَّ الإصلاح الحقيقي يبدأ بِتوحيد المذهب الديني، فاتخذ الخلقيدونيَّة مذهبًا رسميًّا وحيدًا لِلبلاد. وهكذا أعلن مجمع طُليطلة الديني الذي انعقد في سنة 587م تخلِّي ريكَّارد عن المذهب الآريوسي واعتناقه المذهب الخلقيدوني، وتبعهُ في هذا التحوُّل سائر القوط، فتوحَّدت الكنيسة الهسپانيَّة تحت ظل الملكيَّة القوطيَّة. أعقب هذا التحوُّل المذهبي تبنِّي اللُغة اللاتينيَّة كلُغة رسميَّة في هسپانيا، وتوثَّقت نتيجة ذلك العلاقات مع البابويَّة التي أضحى تأثيرها كبيرًا في شؤون البلاد، كما أصبح لِأُسقُف طُليطلة مركزٌ هام لا يقل عن مركز الملك نفسه.
المسيحية في إسبانيا تاريخ
تمتَّع رجالُ الدين المسيحيين في مملكة القوط الغربيين بِمركزٍ مرموقٍ لدى الحُكَّام ممَّا جعل لهم تأثيرًا مكَّنهم من توجيه القوانين والنُظم بما يكفل لهم كسب مزيدٍ من النُفوذ والامتيازات، والقُدرة على التدخُّل في الشؤون السياسيَّة والعسكريَّة، وصياغة الحياة العقليَّة والاجتماعيَّة وفقًا لِتوجُّه الكنيسة وغاياتها، فكانوا يحضرون المجالس الوطنيَّة التي كانت تنظر في الشُؤون العامَّة لِلدولة، ويُصادقون على انتخاب الملك، وادَّعت هذه الفئة لِنفسها الحق في عزله إذا أبى الإذعان لِقراراتها.
المسيحية في إسبانيا تاريخ
كان أحد النُبلاء ذوي الأصل القوطي المُنسحبين إلى شمال أيبيريا، المدعو «بُلاي پلاجيوس»، أوَّل من جمع فلَّ النصارى بِالأندلُس، ووضع أُسس أوَّل مملكة مسيحيَّة أيبيريَّة شماليَّة هي مملكة أشتوريس، بعد أن فشل المُسلمون بِضم أقاصي شمال شبه الجزيرة الأيبيريَّة إلى ديار الإسلام، وسُميت الصخرة التي احتمى فيها بقايا القوط سالِفة الذِكر باسمه. ومن تلك المنطقة أخذت حركات التمرُّد والهُجوم ضدَّ الحاميات الإسلاميَّة المُقيمة في أشتوريس تُنظَّم وتُرسل بشكلٍ دوريّ. ولمَّا تُوفي بُلاي خلفه ابنه «فاڤيلا» الذي لم يكن على مُستوى والده في الهمَّة والنشاط، فكان عابثًا يتحاشى القيام بِأي عملٍ عسكريٍّ، وقضى نحبه في إحدى رحلات الصيد حيثُ هاجمه دُبٌ ومزَّقه، ولم يترك وريثًا، فخلفه ألفونسو الأوَّل ابن الدوق بُطرُس المُلقَّب بِالكاثوليكي، وهو من أصلٍ قوطيٍّ. تمكَّن ألفونسو الأوَّل من توحيد الجبهة المسيحيَّة في شمال أيبيريا ضدَّ المُسلمين، لِيكون بِهذا المُؤسس الحقيقي لِتلك المملكة التي قامت في وقتٍ مُبكرٍ من حُكم المُسلمين، وفي السنوات اللاحقة من فترة حُكمه التي دامت ثمانية عشر عامًا، تمكَّن من استغلال النزاعات العرقيَّة والعصبيَّات القبليَّة التي نشبت بين العرب والبربر في إقليميّ جُليقة وأشتوريس ونجم عنها نُزوح العرب إلى المناطق الجنوبيَّة من البلاد، ومن ثُمَّ حُلول القحط الذي جعل البربر يضطَّرون إلى النُزوح عن تلك الأنحاء، لِيقوم بِتهجير ما تبقَّى من المُسلمين في شمال الأندلُس عبر استخدامه أُسلوب حرب العصابات واستغلاله لِطبيعة الشمال الأيبيري الوعرة لِإسقاط المُسلمين في شركٍ تلو الآخر والقضاء عليهم. واعتبر الكثير من المُؤرخين، وبِالأخص الغربيين، أنَّ ذلك شكَّل بداية حُروب الاسترداد التي أدَّت في نهاية المطاف إلى سُقُوط الأندلُس.
المسيحية في إسبانيا تاريخ
الأندلس هي الدولة التي أسسها المسلمون في شبه جزيرة أيبيريا عام 711م بعد أن استولوا تحت قيادة طارق بن زياد وضموها للخلافة الأموية وأستمر وجود المسلمين بالأندلس حتى سقوط مملكة غرناطة عام 1492. واصل المسلمون التوسع بعد السيطرة على معظم أبيريا لينتقلوا شمالا عبر جبال البرنييه حتى وصلوا وسط فرنسا وغرب سويسرا. هـُزم الجيش الإسلامي في معركة بلاط الشهداء (تورز) عام 732 أمام قائد الفرنجة شارل مارتل. أرسل القائد موسى بن نصير إلى ابنه عبد العزيز ليستكمل الغزوات في غرب الأندلس حتى وصل إلى لشبونة أما موسى بن نصير وطارق بن زياد فقد لاتجاها شمالا إلى برشلونه ثم سراقسطه ثم شمال تجاه الوسط والغرب حتى انتهت السيطرة على كل الأندلس في ثلاثة سنين ونصف. وبحسب الروايةً دعى مُغيث الرومي، مولى عبد الملك بن مروان السُكَّان المسيحيين الذين احتموا بِالكنيسة في قرطبة إلى الإسلام أو الجزية فرفضوا، عندئذٍ أضرم النار في الكنيسة فاحترقوا، وسُمِّيت هذه الكنيسة بِـ«كنيسة الحرقى» أو «كنيسة الأسرى»، واستمرَّ المسيحيُّون في الأندلُس يُعظمونها لِصبر من كان فيها على دينهم من شدَّة البلاء.
المسيحية في إسبانيا تاريخ
خلال هذه الفترة ارتفع عدد المسلمين بشكل كبير، على الرغم من أن الغالبية العظمى من السكان ظلت المسيحية. وجعل المُسلمون لِنصارى الأندلُس تنظيمٌ دينيٌّ يُشرف عليه رجال الدين منهم: فكان لهم ثلاث أبرشيَّات في طُليطلة وإشبيلية وماردة، كما كان لهم ثماني عشرة أُسقُفيَّة، أمَّا الأديرة فكانت كثيرةً جدًا إذ كان منها حول قُرطُبة وحدها أكثر من خمسة عشر ديرًا. وبقي قسمٌ كبيرٌ من أهالي الأندلُس القُوط على المسيحيَّة، فكفلت لهم الدولة الحُريَّة الدينيَّة لقاء الجزية السنويَّة. وقد تمتَّع نصارى الأندلُس زمن الإمارة الأُمويَّة بحقوقٍ وامتيازاتٍ لم يحصلوا عليها خِلال العهد القوطي، من ذلك أن المُسلمين سمحوا لهم بالحفاظ على مُمتلكاتهم الدينيَّة كالكنائس ومُمتلكاتها، والأديرة وغيرها، وعلى مُمتلكاتهم الخاصَّة مثل الأموال والعقارات المُختلفة كالمساكن، والمحلَّات التجاريَّة، والأراضي الزراعيَّة. أضف إلى ذلك، منحت السُلطة الإسلاميَّة في الأندلُس للمسيحيين امتيازات منها قرع النواقيس، ومرور المواكب في شوارع المُدن أثناء الاحتفالات الدينيَّة حاملين الصليب، وبناء كنائس جديدة، إضافةً إلى السماح لهم باستعمال اللُغة العربيَّة في الترانيم الكنسية، وعدم تدخلها في الأُمور التنظيميَّة الدَّاخليَّة للكنيسة.
المسيحية في إسبانيا تاريخ
ومن الناحية الثقافيَّة، ساهم الوُجود الإسلامي في الأندلُس في تحرير الكنيسة الأندلُسيَّة من تبعيَّتها لِكنيسة روما، كما تحرر المسيحيّون من ضغط رجال الدين عليهم، بفضل الحماية التي ضمنتها لهم السُلطة الإسلاميَّة، فأصبح بإمكان المسيحي أن ينتقد الكنيسة وتصرُّفات رجال الدين، ونتج عن ذلك ظهور مجموعة من المذاهب الدينيَّة المسيحيَّة في الأندلس. وعلى الرُغم من التمازج والعيش السلمي بين المُسلمين والمسيحيين في الأندلُس، فإنَّ بعض الثورات الطائفيَّة أو المصبوغة بصبغةٍ طائفيَّة قد وقعت بين الحين والآخر لِأسبابٍ مُختلفة، منها ثورة عُمر بن حفصون المُعارض لِسُلطة الدولة الأُمويَّة، وقد استمرَّت 49 سنة (267هـ - 316هـ)، وقضيَّة شُهداء قُرطُبة المُثيرة للجدل.