hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قصر خزام (جدة) متحف جدة الإقليمي
قاعة العصور الإسلامية: تقع في الطابق الثاني وتحتوي على معروضات من بداية التاريخ الإسلامي إلى التاريخ الحديث لشبه الجزيرة العربية والدولة السعودية، وتضم القاعة رسوماً توضح انتشار الإسلام في العالم، وصوراً للأماكن المقدسة، ودرب زبيدة وطرق الحج المصري ونسخاً من المصاحف ونماذج من العملات الإسلامية وعدداً من الأحجار الشاهدية التي عثر عليها في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة، إضافة إلى مخطوطات إسلامية وأوان فخارية وحجرية، وصورة لمسجد عمر بن الخطاب بالجوف.
قاعة جدة: تحتوي على معروضات عن مدينة جدة وما طرأ عليها من تطور من خلال صور وخرائط قديمة للمدينة بسورها القديم وبواباتها وعدد من صور الرواشين القديمة، مثل بيت نصيف المجسم في منتصف القاعة، ومعلق على الجدران صور لأشهر بيوت جدة، وصورة لمنارة الشافعي التي تعد أقدم منارة في جدة،
قصر خزام (جدة) متحف جدة الإقليمي
قاعة الملك عبد العزيز : تقع بالطابق الثاني، وبها مجلس الملك عبد العزيز بمقاعده التركية بلونها الأحمر وزخرفتها الذهبية، ويتصدر المجلس كرسيه وعصاه الخشبي وتليفونه الأسود القديم إلى جانب العديد من الصور التاريخية النادرة مع رؤساء الدول والوفود الرسمية للمملكة مثل صورته التي التقطت عام 1945م مع ملك مصر فاروق، وأخرى مع الرئيس الأمريكي روزفلت، ومع حاكم الكويت مبارك الصباح وغيرها، كما يوجد عدد من المراسلات والوثائق التي خطت باليد والموقعة منه شخصياً.
قصر خزام (جدة) متحف جدة الإقليمي
قاعة الملك سعود بن عبد العزيز : بها مكتبة خشبية فخمة خاصة بالملك سعود وما تضمه من مقعد وثير، إضافة إلى أن القاعة تضم عصاه وتليفونه وسيوفه ومنها القردة التي تستخدم في العرضة، وطقم الشاي الخاص به المصنوع من البورسلين الفاخر باللونين الأبيض والأزرق القاتم، إضافة إلى صحن مطلي بالذهب، وتحتوي أيضاً على العملات الورقية والمعدنية التي صكت في عهده وبعض من نياشينه والأوسمة التي تقلدها وعدد من الطوابع وبعض من مقتنياته الخاصة كالثلاث مرايات، كما تضم العديد من الوثائق والمراسلات بين الملك عبد العزيز والملك سعود عندما كان ولياً للعهد، وبعض المطبوعات القديمة في عهده، كما تضم أيضاً صوره مع رؤساء الدول والوفود الرسمية للعديد من الدول التي تبلغ نحو 70 صورة.
قاعة التراث الشعبي: متخصصة بكل ما يتعلق بالتراث الشعبي، فهي تضم عدداً من الملابس التقليدية والحلي الفضية التراثية لبعض مناطق المملكة وأدوات المعيشـة اليومية كأدوات الطبخ وأوانيها ودلال القهوة وأدوات الغسيل الثقيلة كالمكواة والأسلحة وأدوات الكتابة كالمحبرة واللوح الخشبي الذي يخط عليه وبعض المصنوعات المحلية الجلدية، إضافة إلى بعض الأعمال اليدوية المصنوعة بالسعف.
توجد في فناء المتحف مجموعة من الصخور الكبيرة عليها نقوش صخرية تتمثل في رسوم لحيوانات كانت سائدة في منطقة أبحر الشمالية «مكان الصخور الأصلية» وقد جرى نقلها إلى فناء المتحف، وتعود الرسوم التي عليها للعصر الحجري. كما يحظى المتحف بزيارات عديدة، وذلك من قِبل طلاب المدارس والمواطنين والمقيمين والوفود الرسمية وضيوف الدولة والسفراء والقناصل والوفود الأجنبية من عدد من الدول العربية والأوروبية، بالإضافة إلى الباحثين والدارسين في هذا المجال.
مؤخراً أعلنت أمانة جدة عن مجموعة مشاريع لشركة جدة للتنمية والتعمير، المشروع الأول لتطوير منطقتي قصر خزام والسبيل بهدف تطوير كامل المنطقة بدءاً من قصر خزام ووصولاً إلى وسط البلد، وتطوير محور الملك عبد الله الثقافي، إضافة إلى تخصيص مقر دائم لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وتخصيص مساحة لتوسعة البنك الإسلامي، والتجديد الحضري للمناطق العفوية إلى جانب زيادة رقعة المساحة الخضراء، ولحل المشاكل الأمنية والمرورية بالمنطقة ودعم التنمية الاقتصادية.
ماري آن كوتون
ماري آن كوتون (بالإنجليزية: Mary Ann Cotton) (ولدت في أكتوبر 1832 في مقاطعة دورهام - توفيت 24 مارس 1873)، كانت امرأة إنجليزية أدينت بقتل أطفالها، ويعتقد أنها قتلت ما يصل إلى 21 شخصا بينهم ثلاثة من أزواجها، وذلك عن طريق تسميمهم بالزرنيخ.
التعليم الشعبي في السويد
التعليم الشعبي في السويد، اسم جامع لما تقوم به المدارس الشعبية العالية والإتحادات الدراسية للكبار في السويد. يشارك ملايين السويدين في أنشطة التعليم الشعبي كل سنة.
التعليم الشعبي في السويد تاريخ التعليم الشعبي في السويد
يرجع تاريخ التعليم الشعبي في السويد لاكثر من مئة وخمسين عام. في ذلك الوقت كانت السويد دولة فقيرة وكان باب التعليم مقصوراً على الميسورين من أبناء الشعب. بدات أفكار التعليم الشعبي تنمو في المجتمع عندها نتيجة التطورات العلمية التي صاحبة عصر النهضة الأوربي وقدوم الثورة الصناعية إلى شمال اوربة.
التعليم الشعبي في السويد أهداف التعليم الشعبي في السويد
أن الفكرة الأساسية للتعليم الشعبي تنبع من حاجة الإنسان للمعرفة والتطوير الذاتي بغض النظر عن العرق والجنس والمستوى المادي أو الثقافي أو العمر. يهدف التعليم الشعبي إلى تضيق الفجوة المعرفية داخل المجتمع. لسبب أو اخر هناك حاجة لبدائل عن التعليم النظامي وهذه هو ماتقوم به المدارس المدارس الشعبية العالية والإتحادات الدراسية للكبار في السويد. التعليم الشعبي في السويد مستقل ولذلك كان ومازال عامل أساسي للتغيير في المجتمع ويرتبط بمفهومي الممارسة اليومية للديمقراطية والعمل الخيري.
التعليم الشعبي في السويد الدعم الحكومي لللتعليم الشعبي في السويد
هناك اتفاق عام على دعم هذه النشاطات من قبل الدولة ومجالس الأقأليم والبلديات السويدية. حدد البرلمان السويدي الخطوط العريضة لانشطة التعليم الشعبي:
ـ تقويه ودعم الديمقراطية
ـ تمكيين المشاركين من تطويرقابليتهم في التاثير على مجريات حياتهم اليومية ولخلق اتجاه سلوكي يهدف لتعزيز المشاركة والتاثير في المجتمع
مجلس ألتعليم الشعبي في السويد هيئه تشرف على نشاطات التعليم الشعبي وتوزيع المساعدة الحكومية للمدارس الشعبية يضم المجلس ممثلين عن:
- الاتحادات الدراسية في السويد
ـالمدارس الشعبية العليا التابعة للحركات الشعبية والمنظمات الخيرية
- المدارس الشعبية العليا التابعة للمجالس النيابيه للاقاليم والبلديات السويديه
التعليم الشعبي في السويد الاتحادات الدراسية في السويد
هناك 10 اتحادات دراسيه رئيسيه لها نشاطات في كل السويد وتتمع بدعم حكومي وحريه في تحديد انشطتها الثقافية والتعليميه.كل اتحاد دراسي له اتجاه معين ضمن المجتمع المدني السويدي. النشاط الممييز هو الحلقات الدراسية حيث ياتقي عدد قليل من المشاركين لدراسه مادة معينه ضمن خطه دراسيه يحددها مسؤول الحلقة يشاركحوالي مليوني شخص في مايقارب ربع مليون حلقة دراسية كل عام. تقوم التحادات الدراسية أيضا بتنظيم المؤتمرات والمعارض وغيرها من النشاطات الثقافية
التعليم الشعبي في السويد المدارس الشعبية العليا
هناك 150 مدرسه شعبيه عليا في السويد. قسم من هذه المدارس يقوم بادارتها الحركات الشعبية في الجتمع المدني والقسم الآخر تقوم بادارته مجالس المحافظات والاقاليم السويديه
مده الدراسة تتراوح بين عده أيام في الدورات الدراسية القصيرة إلى عدة سنوات في الدورات الطيله الامد مواد الدراسة مختلفه وتشمل الفروع الأدبية والفنيه إضافة للمواد الدراسية الأساسية ضمن التعليم الاولي والثانوي في السويد تؤهل قسم من الدورات الدراسية الطويلهبمستوى الثانوية السويديه المشارك للدراسه في الجامعات ومؤسسات التعليم العالي في السويد. يشارك مايزيد
عن 25000 مشارك كل فصل دراسي في الدورات الدراسية الطويلة وفي الدورات القصيرة حوالي 80000
بنائية (إنشاء)
البنائية أو قابلية البناء (بالإنجليزية: Buildability) هي إلى أي مدى يخدم تصميم ما لمبنى مخطط لإنشائه عملية بنائه والاستفادة منه.
الحميراء
الحميراء أو الحميرة؛ هو مركز سعودي يتبع محافظة العارضة، إحدى محافظات منطقة جازان جنوب غرب السعودية. ويتبع المركز عدد من القرى.
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة هي كلية من الكليات المستحدثة بجامعة الأزهر بعد صدور قرار إعادة تنظيم الأزهر سنة 1961 بإدخال الكليات العلمية، كانت في البداية قسماً من أقسام كلية الطب جامعة الأزهر بالقاهرة وبدأت الدراسة بها سنة 1982، تحولت إلى كلية مستقلة بقرار من رئيس الجمهورية، لتكون أول كلية للصيدلة للبنات بالأزهر. تضم فرعين فرع للبنين وفرع للبنات، والتي كانت في البداية قسماً من أقسام كلية الطب جامعة الأزهر بالقاهرة، وبدأت الدراسة بها سنة 1993، تحولت إلى كلية مستقلة بقرار من رئيس الجمهورية، لتكون أول كلية للصيدلة بالأزهر، تقع بمدينة نصر في محافظة القاهرة.
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة التاريخ
تعتبر جامعة الأزهر من أقدم المؤسسات الإسلامية وأكثرها عراقة في العالم، بني المسجد الأزهر عام 970م، وكان بداية التعليم علي شكل حلقات من الدروس داخل المساجد الكبري بالمدن، مما جعل المساجد مقرا للعبادات وحلقات العلم ومدارس للتعلم والتربية، بالإضافة لتلقي مبادئ القراءة والكتابة، ومنذ نشأت الأزهر وهو يساهم في نشر تعاليم الإسلام الوسطي في العالم عامة ومصر خاصة.
يرجع فضل تأسيس الجامع الأزهر للخليفة المعز لدين الله الفاطمي، في بعد بناء القاهرة بني الجامع الأزهر، ليكون أول مسجد لنشر المذهب الشيعي في مصر، كلف جوهر الصقلي في بناء المسجد وانتهى من البناء سنة 972م، أطلق الفاطميين علي هذا المسجد "الجامع" نسبة الي السيدة فاطمة الزهراء ابنة رسول الله. بعد انتشار المذهب الشيعي توسع في بناء المسجد سنة 996م، والحق به معهداً علمياً وبيت مال للمحتاجين، توسع المعهد بعد ذلك ليصبح به مدارس وأبنية تعليمية ومحاريب للتعليم اشتهرت في ذلك الوقت.
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة التاريخ
أهمل الأزهر في العهد الأيوبي للقضاء على المذهب الشيعي كثيرًا ومنعت فيه الخطب والتعاليم، وسحب الأوقاف التي خصصت له، واستمر هذا الحال حتى بداية حكم المماليك سنة 1267م.
أعاد الظاهر بيبرس الخطب إليه وجميع الأوقاف التي قد سُحبت منه، وشجع على التعلم فيه طبقا المذهب السني. 
أصبح الأزهر بعد ذلك منارة في شتي بقاع مصر والعالم كله وشهد تتطور الأزهر  بعدها وجدد وبني مدرستين بالقرب من المسجد سنة 1325م، لم يقتصر التعليم في الأزهر على علوم الدين بل توسع وشمل العديد من العلوم الدنيوية في الفلك والرياضيات والطب.
منذ بداية حكم الأسرة العلوية في مصر، زاد الإهتمام بالأزهر الشريف والتعليم بداخله، بإضافات مناهج تعليمية تُدرس فيه.
أولٌ الخديوي إسماعيل للأزهر اهتماماً بالغ، بإصدارِ أولِ قانونٍ نظيمى بخصوص الشهادات العلمية سنة 1872م، حدد المواد التي سيدرسها الطلاب داخل الجامع الأزهر وشكلت أحد عشرة مادة في مختلف العلوم الإسلامية.
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة التاريخ
صدر قانون تنظيم الأزهر في عهد الملك فاروق سنة 1930م، ونص على أن التعليم ما بعد المعاهد بالأزهر يشمل كليات الشريعة و كلية أصول الدين وكلية اللغة العربية كشهادة عليا، وكان هذا القرار تاريخياً حول الجامع الأزهر من جامع إلى جامعة. وكانت توقع شهادات الخريجين بيد الملك، نظر لمكانة علمائه في ذلك الوقت.
بعد ثورة 23 من يوليو صدر قرار من الرئيس جمال عبد الناصر آنذاك سنة 1961م بأعادة تنظيم الأزهر والهيئات التي تنظمها لتبدء ظهور جامعة عريقة لدارسة العلوم الشريعة والعلمية والإسلامية، وفقاً للقانون إضافات لأول مرة كليات للطب والهندسة والصيدلة والزراعة والتجارة واللغات والترجمة والعلوم والتربية وطب الأسنان، بالإضافة إلى كليات الشريعة والقانون وأصول الدين واللغة العربية والدراسات العربية والإسلامية.
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة التاريخ
يعودُ علمِ الصيدلة إلى العصر اليونان القديمة، أهتم العلماء اليونانيون باستخلاص عصارة النباتات، والأعشاب من أجل استخدامها في العلاجات الدوائية للأمراض المختلفة، واستمر علم الصيدلة عبر التاريخ حتى ظهور التأثير العربي على علم الصيدلة، فقدم العلماء العرب العديد من الاسهامات في أنواع الأدوية، والعلاجات التي ساهمت في تطور الطب عامة وعلم الصيدلة خاصة، وهكذا انتقلت علم الصيدلة العربية إلى الدول الأوروبية، والتي عاد علي النفع علي ذلك العلم في صنع العقاقير الطبية، لعلاج الكثير من الأمراض.
بعد الثورة الصناعية في أوروبا، بدأت الصيدليات في الانتشار ضمن المستشفيات، قبل أن تتحول إلى صيدليات منفصلة ومع تكور علم الصيدلة تعزيز الفصل بين مهنة الطب والصيدلة بصفتهما مهنتين منفصلين عن بعضهما البعض، ولكنهما تتكاملان في دورهما في تقديم العلاج المناسب للمرضى، وءاد الاهتمام بعلم الصيدلة خصوصاً بعد الحرب العالمية الأولى.
مرت كلية الصيدلة في رحاب جامعة الأزهر بمرحلتين قبل صدور القرار الحكومي رقم (49) سنة 1982 بإنشاء كلية للصيدلة.
- قسم الكيمياء الحيوية
- قسم الصيدلنيات والصيدلة الصناعية
- قسم الكيمياء الصيدلية والعضوية والتحليلية
- قسم العقاقير والميكروبيولوجي
وتخصصت لها ميزانية خاصة وجهاز إداري خاص بها.
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة وحدات
وهي وحدة ذات طابع خاص تابعة لقسم الكيمياء الحيوية ولها استقلالها الإداري والمالي والفني والتي وافق عليها مجلس الجامعة بقرار رقم (331) سنة 1992، بموافقة المجلس الأعلي للأزهر.
تهدف الوحدة إلي عمل أبحاث في مجال دلالات الأورام السرطانية، وخاصة الأمراض التي لها علاقة بالبيئة المصرية كسرطان الثدي عند السيدات والمثانة عند الرجال والوصول بالطرق العلمية الحديثة إلي أسبابها وكذلك أحدث الطرق للكشف المبكر عنها ومتابعتها بالتحاليل الحديثة.
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة مجالات العمل
تتنوع مجالات عمل الصيدلي وتقسم إلي الآتي
- صيدلي في المستشفيات، وتقسم المستشفيات التي يمكن أن يعمل فيها الصيدلي إلى الأنواع الآتية:
كلية الصيدلة جامعة الأزهر بالقاهرة عمداء الكلية
تَولى مَنصب عمدة الكُلية عدة أَشخاص، وهم على التَرتيب من الأقدم كَالتالي:
قضقاض
القضقاض أو البَاسية أو اللِِياء (باللاتينية: Bassia) جنس يضم حوالي 150 نوعاً من النباتات البرية العشبية معظمها نباتات حولية وبعضها مخشوشبة معمرة. كان قديماً يصنف ضمن الفصيلة الرمرامية (باللاتينية: Chenopodiaceae) التي ضمت حديثاً كأسرة للفصيلة القُطَيفية (باللاتينية: Amaranthaceae)، من ثنائيات الفلقة.
قضقاض التوزيع
أعطانها الأصلية: أفغانستان، ألبانيا، الجزائر، ألتاي، أمور، النمسا، بالياريس، بلغاريا، بورياتيا، جزر الكناري، مقاطعات كيب، روسيا الأوروبية الوسطى، الصين الشمالية الوسطى، جنوب وسط الصين، جنوب شرق الصين، تشيتا، قبرص، تشيكوسلوفاكيا، مصر، أثيوبيا، فرنسا، الولايات الحرة، ألمانيا، اليونان، شبه الجزيرة العربية، هاينان، المجر، الهند، منغوليا الداخلية، إيران، العراق، إيركوتسك، إيطاليا، اليابان، كازاخستان، خاباروفسك، قيرغيزستان، كوريا، كراسنويارسك، القرم، الكويت ، لبنان - سوريا، ليبيا، ماديرا، مالي، منشوريا، موريتانيا، منغوليا، المغرب، ناميبيا، شمال أوروبا روسي، شمال غرب أوروبا، عُمان، باكستان، فلسطين، بولندا، بريموري، تشينغهاي، رومانيا، سخالين، المملكة العربية السعودية، سيلفاجنز، سيناء، جنوب أوروبا روسي، إسبانيا، سويسرا، طاجكستان، تكساس، التبت، عبر القوقا، تونس، تركيا، تركمانستان، توفا، أوكرانيا، أوزبكستان، غرب الهيمالايا، غرب سيبيريا، الصحراء الغربية، شينجيانغ، اليمن، يوغوسلافيا.
قضقاض التوزيع
ألاباما، ألبرتا، شمال شرق الأرجنتين، شمال غرب الأرجنتين، جنوب الأرجنتين، أريزون، كولومبيا البريطانية، كاليفورنيا، وسط تشيلي، كولورادو، كونيتيكت، ديلاوير، شرق بحر إيجه، أيداهو، إلينوي، إنديانا، آيوا، كانساس، كنتاك، كينيا، كريتي، لويزيانا، مانيتوبا، ماريلاند، ماساتشوستس، شمال غرب المكسيك، ميشيغان، مينيسوتا، ميسيسيبي، ميزوري، مونتانا، ميانمار، نبراسكا، نيبال، نيفادا، نيو برونزويك، نيو هامبشاير، نيو مكسيكو، نيويورك، نيوزيلندا الجنوبية، نورث كارولينا، نورث داكوتا، أوهايو، أوكلاهوما، أونتاريو، أوريغون، بنسلفانيا، كيبيك، رود آي، ساردينا، ساسكاتشوان، سيسيليا، ساوث كارولينا، ساوث داكوتا، السودان، تينيسي، تركيا الأوربية، يوتا، فيرمونت، فيتنام، فرجينيا، واشنطن، ويسكونسن، وايومنغ.
الخشل
الخُشَّلْ هو مركز سعودي يتبع محافظة الحرث، إحدى محافظات منطقة جازان جنوب غرب السعودية. وتحيط الجبال بالمركز من الشرق والشمال الشرقي ومن الغرب وادي الدحن؛ حيث يعد من أشهر متنزهات المحافظة، ويتبع المركز عدد من القرى.
الخشل السكان
سكنت قبائل آل شراحيل مركز الخشل من بعد هجرتهم في ما قبل سنة ١٠٢٢هہ إلى ١٤٣٠هہ وخرجوا منها بأمر من الحكومة لانها تعتبر منطقة حدودية خطرة بين الجمهورية العربية اليمنيةوالمملكة العربية السعودية والآن يسكنون محافظة العارضة و جبل فيفاء وتعتبر الخشل خاليتاً من السكان إلى يومنا هذا
الخشل وادي الدحن
يقع وادي الدحن بين قرية السلب (وهي قرية واقعة غرب مركز الخشل) والخشل، ويتميز بكثافة أشجاره، كما يعد متنفساً للقاطنين بقرى المركز أو الزائرين.
غاز-2975
تايچر (بالروسية: Тигр) أي النمر أو غاز-2975 (الروسية: ГАЗ-2975) سابقًا، هي سيارة جيب عسكرية متطورة، وتستخدم غالباً في الأمور العسكرية ، وتسمح المركبة لدخول أكثر من 4 أشخاص ووضع الرشاش فوق السيارة، ظهر المركبة الروسية الصنع لأول مرة عام 2001م ، وتسمى النمر الروسي.
غاز-2975 تاريخ
قامت شركة إيدكس الروسية لإنتاج الجيب العسكري عام 2001م ، ودخلت الخدمة العسكرية للقوات الروسية عام 2004م .
مستعر أعظم 1572
المستعر الأعظم 1572 "SN 1572" أو مستعر أعظم تيخو أو «ذات الكرسي ب» أو 3 سي 10 , هو مستعر أعظم من النوع Ia في كوكبة ذات الكرسي Cassiopeia , وهو أحد ثمان مستعرات عظمى سجلها الفلكيون ورصدوها بالعين المجردة عبر التاريخ المدون. انفجر في أوائل نوفمبر 1572، واكتشف من قبل العديد من الأفراد بشكل مستقل.
مستعر أعظم 1572 الوصف التاريخي
ينتمي ظهور المستعر الأعظم 1572 في مجرة درب التبانة إلى أهم الأحداث الرصدية في تاريخ علم الفلك. ساعد ظهور «النجم الجديد» في مراجعة النماذج القديمة للسماء، وتسريع الثورة في علم الفلك التي بدأت مع إدراك الحاجة لإنتاج فهارس نجمية ذات قياسات فلكية أفضل (من ثم الحاجة إلى أدوات رصد فلكية أكثر دقة). وتحدى أيضًا عقيدة أرسطو التي تنص على عدم قابلية التغير في عالم النجوم.
سُمي المستعر الأعظم 1572 غالبًا بـ «مستعر تيخو الأعظم» بسبب عمل تيخو براهي الشامل دي نوفا إيتانوليوس  آيفي ميموريا بريوس فيزا ستيلا («ما يتعلق بنجم جديد لم يُرَ من قبل في حياة أي شخص أو ذاكرته»، الذي نُشر في عام 1573 في طبعات أشرف عليها يوهانس كيبلر في عام 1602، و1610)، وقد احتوى هذا العمل على كل من أرصاد تيخو براهي، وتحليل مشاهدات العديد من الراصدين. لم يكن تيخو أوّل من رصد المستعر الأعظم 1572، على الرغم من كونه على الأغلب الراصد الأكثر دقة لهذا الجسم. كان زملاؤه الأوروبيون دقيقين تقريبًا مثل فولفغانغ شولر، أو توماس ديغز، أو جون دي، أو فرانشيسكو ماوروليكو، أو خيرونيمو مونيوز، أو تاداج هايك، أو بارتولوميوس رايساخار.
مستعر أعظم 1572 الوصف التاريخي
في إنجلترا، زار الرياضي وعالم التنجيم توماس ألن الملكة إليزابيث «للحصول على نصيحته فيما يخص النجم الجديد الذي ظهر في كوكبة ذات الكرسي، وقد أعطى رأيه بكل خبرة»، وسجّل أيضًا المتخصص في الأثريات جون أوبري ذلك في مذكراته بعد قرن.
في أثناء حكم سلالة مينغ في الصين، أصبح النجم مشكلة بين جانغ جوجانغ والإمبراطور الشاب وانلي: حُذِّر الإمبراطور وفقًا للتقاليد الكونية ليأخذ بعين الاعتبار سوء سلوكه، إذ فُسِّر النجم الجديد بمثابة نذير شؤم.
تنص التقارير الحديثة الأكثر موثوقية على أنّ النجم الجديد ذاته انفجر بعد 2 نوفمبر بوقت قليل، وفي 11 نوفمبر كان أكثر بريقًا من المشتري. وصل إلى ذروة سطوعه في 16 نوفمبر عام 1572، إذ بلغ قدره الظاهري -4، وقالت بعض الأوصاف أنّه كان مساويًا في بريقه للزهرة عندما كان هذا الكوكب في مرحلته الأكثر بريقًا. بقي المستعر الأعظم قابلًا للرؤية بالعين المجردة حتى أوائل عام 1574، وتلاشى بشكل تدريجي إلى أن اختفى عن الأنظار.
مستعر أعظم 1572 المستعر الأعظم
صُنف المستعر الأعظم ضمن النوع الأول «I» اعتمادًا على منحنيه الضوئي التاريخي، وذلك بعد وقت قصير من تحديد المستعرات العظمى ذات الأنواع I و II لأول مرة على أساس أطيافها. يظهر طيف أشعة إكس لبقايا هذا المستعر أنه كان من النوع I إيه بشكل شبه مؤكد، ولكن استمر تصنيفه الدقيق موضع جدال حتى اكتشاف صدى الضوء في عام 2008، الذي أعطى التأكيد النهائي أنه مستعر أعظم طبيعي من النوع I إيه.
يسمح تصنيف المستعر من نوع 1 إيه ذي اللمعان الطبيعي بقياس بُعد المستعر 1572 بشكل دقيق. حُسبت ذروة القدر المطلق عن طريق معدل انخفاض الحزمة بي، وقد بلغ -19±0.3. بالنظر إلى تقديرات القدر الظاهري في ذروته والإخماد المعروف الذي يبلغ 1.86±0.2 من هذا القدر، فتبلغ مسافة المستعر الأعظم 3.8  -0.9+1.5 ألف فرسخ فلكي.
مستعر أعظم 1572 بقايا المستعر الأعظم
قُدرت مسافة بقايا المستعر الأعظم بين 2 إلى 5 ألف فرسخ فلكي (6500 إلى 16300 سنة ضوئية تقريبًا) وتشير الدراسات الحديثة إلى نطاق أضيق بين 2.5 إلى 3 آلاف فرسخ فلكي (8000 إلى 9800 سنة ضوئية).
لاروس
لاروس (بالفرنسية: Larousse) قد تشير إلى:
بيير لاروس: موسوعي فرنسي.
معجم لاروس الصغير: عمل مكتوب.
عبد الستار البصري
عبد الستار البصري (22 شباط/فبراير 1947 — 12 أيار/مايو 2024)، ممثل عراقي راحل.
عبد الستار البصري حياته
ولد عبد الستار البصري يوم 22 شباط/فبراير 1947 في البصرة بمحلة البجاري بالعشار. أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والإعدادية فيها، ثم ترك البصرة ودراسة القانون، وتوجه إلى بغداد ليدرس في كلية الفنون الجميلة بجامعة بغداد عام 1967، وتخرج منها في الموسم الدراسي 1971 - 1972 قسم المسرح ليلتحق بالفرقة الوطنية للتمثيل عام 1974. قدم العديد من الأعمال في المسرح والسينما والتلفزيون العراقي.
عبد الستار البصري مشواره المهني
بدايته كانت عام 1962 بمصاحبة "علي حسن مطر" حيث شارك بمسرحية «القلب الأرعن» تأليف جان باترك وإخراج محمد وهيب، ثم مسرحية معرض الجثث لكاتبتها الأمريكية ساد إكوان وأخرجها عبد المنعم شاكر. ومن أدوارة مسلسل عالم الست وهيبة التي جسَّد فيها شخصية عبود الكوميدية، والسباعية التلفزيونية «كبرياء العراق» التي تناولت قصة حياة محمد مهدي الجواهري. اضطر للعمل بائعا متجولاً في بغداد في تسعينيات القرن العشرين لصعوبة الظروف حينها.
عبد الستار البصري وفاته
في 12 أيار/مايو 2024 أدخل العناية المشددة في مستشفى اليرموك بالعاصمة بغداد بعد تعرضه لجلطة دماغية
،توفي يوم 12 أيار 2024 في بغداد بعد صراع مع المرض
نيكار ريزن لودفيغسبورغ
نيكار ريزن لودفيغسبورغ هو نادي لكرة السلة مقره في لودفيغسبورغ، ألمانيا.
أيمن منصور
قد يشير اسم أيمن منصور إلى:
أيمن منصور (لاعب كرة قدم) : لاعب كرة قدم مصري
أيمن منصور (ممثل)
جون راسل هند
جون راسل هند (12 مايو 1823 – 23 ديسمبر 1895)، عالم فلك إنجليزي وعضو الجمعية الملكية والجمعية الملكية لإدنبرة.
جون راسل هند حياته وأعماله
ولد جون راسل هند في عام 1823 في نوتنغهام، وهو ابن جون هند صانع دانتيل، وتلقى تعليمه في مدرسة نوتنغهام الثانوية. وفي سن السابعة عشر، ذهب إلى لندن للعمل كمهندس مدني، لكن من خلال مساعدة من تشارلز ويتستون ترك الهندسة لقبول وظيفة في مرصد غرينتش الملكي تحت إمرة جورج بيدل أيري. بقي هند هناك من عام 1840 حتى عام 1844، في ذلك الوقت خلف وليام روتر دوز مديرًا للمرصد الخاص بالأسقف جورج. وفي عام 1853، أصبح هند مراقبًا للتقويم البحري، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1891.
الجدير بالذكر أن هند من أوائل مكتشفي الكويكبات. كما اكتشف أيضًا ورصد النجوم المتغيرة آر ليبوريس (المعروف أيضًا باسم نجم هند القرمزي) غيمينوريوم يو وتوري تو (ويسمى أيضًا سديم هند المتغير)، واكتشف التباين في ملتهب الراقص. اكتشف هند مستعر مفيوشي 1848 أول مستعر في العصر الحديث منذ مستعر كيبلر الأعظم).
جون راسل هند حياته وأعماله
أثار هند جدلًا حين أطلق تسمية 12 فيكتوريا على أحد الكويكيبات التي اكتشفها، إذ كان العرف السائد آنذاك هو عدم تسمية الكويكبات بأسماء أفراد أحياء، لكن هند ذكر بشكل مخادع إلى أن الاسم لم يكن إشارة إلى الملكة فيكتوريا، بل إلى شخصية فيكتوريا الأسطورية.
انتخب في الجمعية الملكية في يونيو 1863 ورئيسًا للجمعية الفلكية الملكية في عام 1880.
جون راسل هند وفاته
توفي هند في عام 1895 في تويكنهام، لندن. تزوج من فاني فولر عام 1846 وأنجبا ستة أبناء.
جون راسل هند الأرث
اكتشف هند 10 كويكبات في التواريخ المبينة أدناه:
جون راسل هند للقراءة
Plummer, William E. (1896). "Dr. John Russell Hind, F.R.S". Astronomische Nachrichten. ج. 139 ع. 16: 255. Bibcode:1896AN....139..255P. DOI:10.1002/asna.18961391609. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف |years= تم تجاهله (مساعدة)
مذكرة النصيحة
يأتي ذكر مذكرة النصيحة عند الحديث دائمًا عن بدايات البيانات السياسية المعارضة والإصلاحية في المملكة العربية السعودية والتي تقريبًا كانت في أوائل التسعينيات الميلادية من القرن العشرين المنصرم وكانت تطالب بإصلاحات سياسية والتحول الديمقراطي، وتسمية «النصيحة» في السعودية مستقاة من تراث المدارس السنية الإسلامية، وهي المدرسة الدينية الرسمية السعودية، والتي تعطي للملك أو الحاكم عموما سلطة مطلقة باسم «ولي الأمر» في إدارة شؤون الدولة وتأمر بطاعته، فلا تجيز هذه المدرسة معارضة هذا الحاكم، وتسمح فقط بمناصحته بشكل سري، ويأتي هذا بمبرر أن في معارضته والمناصحة العلنية أيضا فتنة قد تسبب بإشاعة الفوضى والحروب والانقسام في البلدان.
مذكرة النصيحة المذكرة
تعتبر مذكرة النصيحة، ثالث البيانات السياسية السعودية في مطلع التسعينات من القرن المنصرم، وسبقها بيانين: العريضة المدنية وخطاب المطالب وتاريخيًا تعتبر المذكرة تطورا عن خطاب المطالب، وذلك بعد توجيه عدة انتقادات للخطاب فيما قبل، وذلك على أخطاء عدة كالعمومية وعدم وضوح المطالب في الخطاب، ليتطور بعدئذ الخطاب من خلال المذكرة، ومجمل البيانين أي الخطاب والمذكرة تعتبر ذات نمط وتوجه إسلامي سلفي، وذلك في تفاعل مع العريضة المدنية والتي تعتبر يسارية عروبية وكانت قد صدرت قبلهما بنصف عام.
وقع على المذكرة 109 أشخاص، معظمهم ذوو توجه إسلامي، ومعظمهم من نجد وآخرون من مناطق السعودية المختلفة. أراد محررو المذكرة إيصال رسالة للملك أن المذكرة مدعومة من أشخاص من مختلف مناطق المملكة. وبينما اتفق الموقعون على المذكرة على المحتوى، اختلفوا حول كيفية تنفيذ أفكارها والضغط على الحكومة. بعضهم أراد إثارة الرأي العام للضغط على العائلة المالكة، وآخرون أرداوا اللجوء للغرب للضغط على الحكومة في إرساء هذه المطالب، وآخرون دعوا للجوء إلى السلاح.
من أبرز الموقعين على المذكرة والذين قاموا بإعدادها:
مذكرة النصيحة المذكرة
تدعي المذكرة أن دور العلماء والمؤسسات الدينية في الحياة العامة صغير وهامشي. وتذكر أن العديد من أجهزة الدولة ووزاراتها لا تتشاور مع العلماء، ما يهدد بفصل الدين عن الدولة، الأمر الذي «يهدم الأصل الذي قامت الدولة له من الدعوة للإسلام وتطبيق أحكامه.» وكذلك، تقول المذكرة أن إدماج العلماء في أجهزة الدولة، حد من استقلاليتهم، وأن هناك حساسية مفرطة من قبل أجهزة الدولة المختلفة للأخذ برأي العلماء. كما أكدت المذكرة على قلة اطلاع العلماء على إعلام الدولة السعودية وغياب أي رقابة من قبلهم على موادها مما قد يخالف تعاليم الإسلام. وانتقدت المذكرة حصر دور العلماء في المساجد، ومنعهم من الحديث في المواضيع العامة السياسية مما يهم الناس. وأخيرا، فإن وزارة التعليم والإعلام وغيرها لا تتبع نهجا دعويا يبني، بحسب المذكرة، لبناء شخصية مسلمة متبعة للشرع.
مذكرة النصيحة المذكرة
كحل لهذه المشاكل، اقترحت المذكرة أمرين أساسيين. أولهما تعزيز دور العلماء في المجتمع وثانيهما التأكد من قيام الدولة باتباع الشريعة والجهود الدعوية. فتقترح المذكرة فتح المجال لجهود العلماء والدعاة في المجال العام، وألا يطلب منهم موافقة وزراة الإعلام أو الشؤون الإسلامية للتأليف والنشر والوعظ. وتدعو المذكرة لفتح المجال لإنشاء هيئات وجمعيات دينية مستقلة عن الدولة تكون تحت إشراف العلماء. كما ركزت المذكرة على تقوية هيئة كبار العلماء بتطعيمه بعلماء بناء على علمهم وصلاحهم وصدقهم لا قربهم من الدولة، وألا يفصلوا من الهيئة لأسباب سياسية غير شرعية. واشترطت المذكرة أن تمر كل القوانين الداخلية والمعاهدات الخارجية على الهيئة قبل سنها لإبداء رأيهم فيها. ونادت المذكرة بفتح الباب أمام العلماء من خارج السعودية لإلقاء الدروس والمواعظ وتسهيل دخولهم للبلاد. وبالنسبة إلى السفارات والبعثات الخارجية، فإن على الدولة جعلها منابر للدعوة الإسلامية ومتابعة شؤون المسلمين. وعلى الدولة إنشاء قنوات إعلامية بلغات مختلفة تدعو للإسلام وتعليم أحكامه تبث حول العالم. وهذه النقطة، كما أشار الباحث مأمون فندي، هي إحدى الأمور الأساسية التي كان يدعو لها سفر الحوالي الذي يرى في الإعلام الأمريكي المسيحي الأصولي مناكفة للإعلام الإسلامي. وتنهي المذكرة هذا القسم بالدعوة لتعزيز دور جهاز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن يعين فيها من هو أهل لها.