hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لغات رسمية في الأمم المتحدة تاريخيًا
في أربعينيات القرن العشرين، ومع اقتراب نهاية الحرب العالمية الثانية، عقد الحلفاء العديد من المؤتمرات، منها إعلان لندن، ومؤتمر أركاديا، ومؤتمر القاهرة، ومؤتمر طهران، ومؤتمر يالطا، ومؤتمر بوتسدام. كان الهدف من هذه المؤتمرات تنسيق وتخطيط عالم ما بعد الحرب، يشمل ذلك كيفية تعزيز السلام العالمي في أعقاب الحرب، وكيفية تسهيل التواصل العالمي من خلال لغة دولية مساعدة -مثل الإسبرانتو- أو مجموعة لغات قائمة، وكيفية التعامل مع إنهاء الاستعمار في أفريقيا وآسيا. إضافةً إلى ذلك، أدت هذه المؤتمرات إلى إنشاء الأمم المتحدة خلفًا لعصبة الأمم.
لغات رسمية في الأمم المتحدة تاريخيًا
عام 1945، تُوج هذا بميثاق الأمم المتحدة، وهو وثيقتها التأسيسية الموقعة في مؤتمر سان فرانسيسكو، والذي لم ينص صراحةً على لغات رسمية. سُن الميثاق في البداية بخمس لغات -الإنجليزية، الفرنسية، الماندرين، الروسية، والإسبانية-. اختارت الأمم المتحدة هذه اللغات الخمس الأصلية لأنها، إضافةً إلى استخدامها من قبل عصبة الأمم، كانت أيضًا اللغات الرسمية الفعلية لدول الحلفاء الرئيسية، متضمنةً الدول الأربع الكبرى: الإمبراطورية البريطانية، والولايات المتحدة، والاتحاد السوفيتي، وجمهورية الصين، إضافةً إلى الفرنسية التي كانت لغة فرنسا والمستعمرات الفرنسية. أصبحت هذه الدول: المملكة المتحدة، والولايات المتحدة الأمريكية، والاتحاد السوفيتي، وجمهورية الصين، وفرنسا، الأعضاء الخمس الدائمين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. بشكل غير رسمي، كانت الأمم المتحدة تُجري عملياتها باللغتين الإنجليزية والفرنسية. إلا أن الميثاق نص -في المادة 111- على أن تكون اللغات الخمس متساوية في السلطة.
عام 1946، اعتمدت الدورة الأولى للجمعية العامة للأمم المتحدة قواعد إجرائية تتعلق باللغات، يفترض أنها تنطبق على جميع أجهزة الأمم المتحدة، باستثناء محكمة العدل الدولية، محددة رسميًا خمس لغات رسمية ولغتين عاملتين، الإنجليزية والفرنسية.
في العام التالي، اعتمدت الدورة الثانية للجمعية العامة قواعد إجرائية دائمة، القرار 173 -II-. وقد اتبع الجزء المتعلق باللغة من هذه القواعد قواعد عام 1946 بشكل وثيق، باستثناء أن قواعد عام 1947 لم تفترض أنها تنطبق على أجهزة الأمم المتحدة الأخرى، بل على الجمعية العامة فقط. في غضون ذلك، كان هناك اقتراح قيد الدراسة لإضافة الإسبانية بوصفها لغة عمل ثالثة إضافةً إلى الإنجليزية والفرنسية. اعتُمد هذا القرار في القرار 262 -III-، الصادر في 11 ديسمبر 1948.
عام 1968، أضيفت اللغة الروسية لغة عمل للجمعية العامة، إذ أصبحت أربع لغات -جميعها باستثناء الماندرين- من بين اللغات الرسمية الخمس للجمعية العامة .
نهار شيشاني
نهار شيشاني هي عملة لم يتم تداولها في جمهورية الشيشان إشكيريا المستقلة بين 1991 و2007، طبعت أوراق بنكية من فئة: 1، 3، 5، 10، 50، 100، 500 و1000 نهار شيشاني في المملكة المتحدة سنة 1994 ولكن مع تأريخ سنة 1995، بقيت هذه العملة في أدراج البنك المركزي قبل أن يقوم الجيش الروسي بإتلافها.
حذف وزيادة
الحذف (أو الإسقاط أو التثليم) والزيادة عند أهل الصرف هما تغيير الكلمة لفظا وخطا دون تغيير معناها أو حكمها، إما بحذف شيء منها أو الزيادة عليها. أما إذا تغير المعنى أو الحكم فذاك بابه ما يسمى الزوائد وزوائد الحذف، ومبحثه الأصالة والزيادة للأسماء، والتجريد والزيادة للأفعال. والحذف يسمى كذلك إسقاطا، وهو «إسكات صوت» من الأصوات التي ركبت من كلمة ما أكان الصوت حرفا أم حركة أو حرفين فأكثر.
حذف وزيادة أقسامهما
ربما سمي حذف الأول بالإسقاط البدئي، والترخيم المطلعي، والترخيم الاستهلالي. باليونانية أفيريسي أي الطرح ومعناها في اللغة حذف الحرف المصوت في أول الكلمة إذا جاءت قبلها كلمة في آخرها حرف مصوت آخر، فمثالها في العربية همزة الوصل. باللاتينية أبلاتيو أي الأخذ من الشيء. ولربما سمى بعضهم حذف الأول تخفيفا.
مثله الخرم في العروض وهو حذف أول الوتد المجموع في أول البيت.
ربما سمي حذف الوسط بالترخيم الوسطي. باليونانية سنكوبي ومعناها في الشعر حذف السبب أو أي من مقاطع الجزء لضرورة شعرية؛ وفي الشعر الإنجليزية كان يراد بها حذف مقطع غير منبور. ومنهم من سما حذف الوسط تسكينا لكن التسكين قسم منه إذ هو حذف حركة من وسط الكلمة أو آخرها.
مثله التشعيث في العروض ذهاب العين من فاعلاتن فتصير فالاتن ثم تنقل إلى مفعولن.
حذف وزيادة أقسامهما
ربما عرف حذف الآخر بالحذف الآخري، والاقتضاب، والتخفيف لكنه قسم منه كما ذكر. وقد يأتي مرادفا له الترخيم في الأسماء والتثليم في الأشعار. باليونانية أبوكوبي أي اقتضاب الشيء.
زيادة الأول اسمها باليونانية بروثيسي أي الجمع. ومثلها في الشعر الخزم أي أن يزاد في أول الجزء حرف معنى واحد أو يزيد.
ربما سميت زيادة الوسط بالوصل الحشوي أو الإقحام. باليونانية إبنثيسيس وتعادلها أديكسيو باللاتينية.
سمي توسيط الصامت باللاتينية إكسكريسنتيا بمعنى الزيادة من الشيء.
توسيط المصوت يقال له باليونانية أنبتكسيس ومعناها الزيادة أيضا.
ربما سميت زيادة الآخر بالإرداف. ومثالها في الشعر ما يسمى التذنيب وهو الزيادة على اللفظ لضرورة شعرية. باليونانية باراغوجي.
حذف وزيادة أمثلة
الحذف"
تحذف الالف من "(لكن، الرحمن، إله، الله، أولئك، هؤلاء ذلك، هذه، ابن وتكون بين علمين).
وتحذف همزة الوصل من (ال) مثل "(للحم، للقلم، لليمون، للغة، للسان).
وتحذف ياء الاسم المنقوص مثل "(مررت براع، هذا قاض).
وتحذف حروف العلة "(لم يسع، لم يرم، لم يدع).
الزيادة"
زيادة الواو مثل"(عمرو، أولئك، أولات، أولاء).
وزيادة الألف:
أ- الألف الفارقة مثل "(هؤلاء دعوا ربهم، الطلاب لم يهملوا واجباتهم).
ب-الف تنوين النصب مثل"(قرأت كتاباً مفيداً)؛ لان اخرهما ليس تاء مربوطة ولا همزة قبلها ألف.
ج- الف الإطلاق وتكون في القوافي الشعرية مثل "(إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا) كلمة: تمردا.
حذف الوسط أو زيادته — التقاء ساكنين وسط الكلمة: فأما وأما الحذف فيكون بالقصر، كقولهم لفعل الأمر من قال يقول «قل» وأصلها «قول». وأما الزيادة فبالكسر، نحو «ذلك» كسرت لامها والأصل في لام البعد أنها ساكنة كما في «تلك».
حذف أول
الإسقاط البدئي أو حذف الأول يراد به عند الصرفيين إسقاط أول الكلمة، حرفا كان أو أكثر.
حذف وسط
حذف الوسط عند أهل الصرف أن يسقط من وسط الكلمة حرف أو أكثر.
صلاة التهجد
صلاة التهجد نوع من أنواع صلاة النفل، هي: الصلاة التي تبدأ من بعد صلاة العشاء إلى آخر الليل، ويفضل أن تكون في آخر الليل لمن تيسر له لقول النبي محمد: «من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل.» ، ولقوله: «صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، قال: وهي أفضل الصلاة.»
صلاة التهجد صلاة التهجد
صلاة التهجد نوع من أنواع صلاة النفل المخصوص في الليل. وقد تطلق على التطوع بالنفل المطلق، أو المقيد. ومعنى: (تهجد) من الهجود وهو ترك النوم، بمعنى: الصلاة في الليل بعد نوم. وصلاة نافلة الليل تبدأ من بعد فعل صلاة فرض العشاء وما كان منها قبل نوم يسمى: صلاة (قيام الليل) وما كان بعد نوم فهو صلاة التهجد.
حكومة أحمد نامي الثالثة
تشكلت حكومة أحمد نامي الثالثة بالقرار رقم 540 بتاريخ 2 كانون الأول 1926 المنشور في مجلة العاصمة العدد 297. رفع رئيس الحكومة استقالة حكومته بكتاب إلى رئاسة الدولة مؤرخ في 8 شباط 1928، وقبلت استقالته بالقرار رقم 1812 بتاريخ 14 شباط 1928 حيث تم تعيين الشيخ تاج الدين الحسني رئيساً للوزارة· نشرالكتاب بالنشرة نصف الشهرية لأعمال إدارة حكومة دولة سورية بتاريخ 14 شباط 1928.
حكومة أحمد نامي الثالثة
وهي الحكومة الحادية عشر في تاريخ سوريا الحديث ورابع حكومات الدولة السورية وثالث وآخر حكومات أحمد نامي وأول حكومة مشكلة في عهد هنري بونسو مفوضًا ساميًا خلال الانتداب الفرنسي على سوريا، وقد كان قدومه من فرنسا إلى سوريا سبب إقالة الحكومة السابقة وتشكيل الحكومة الجديدة. ولاية الحكومة امتدت عامًا ونصف العام حتى 15 فبراير 1928  وبذلك تكون أطول حكومات الداماد عمرًا، وقد ضمت شخصيات مقربة من الانتداب، كان من المقرر وفق اتفاق «الداماد - دي جوفنيل لعام 1926» أن تتولى هذه الحكومة الدعوة لانتخابات جمعية تأسيسية تضع دستورًا للبلاد وتؤسس لمعاهدة طويلة الأمد مع فرنسا لتنظيم الانتداب، غير أن بونسو انتهج سياسة التسويف وامتنع عن الدعوة للانتخابات بحجج مختلفة، وكضغط من قبل وزراء الحكومة تباحثوا منذ 3 فبراير 1928 بالاستقالة وأبلغوا الداماد بها عندما كان في بيروت، وقد قبل الداماد فكرة الاستقالة فاستقال هو أيضًا من بيروت في 15 فبراير، وكلف تاج الدين الحسني رئاسة الدولة وتشكيل الحكومة.
ولعلّ إخماد الثورة السورية الكبرى أبرز الأحداث خلال عهد هذه الحكومة، وكان بونسو قد اتفق مع الأردن والعراق حول التعاون في قمع الثورة، وفي الوقت نفسه لمّح إلى الموضوعين الأكثر إلحاحًا من قبل الشعب السوري وهما الوحدة والاستقلال. في أغسطس 1927 شنت القوات الفرنسية حملة عسكرية على غوطة دمشق وفي 10 أغسطس قتل خلال المعارك الأمير عز الدين الجزائي، وغالبًا ما يعتبر هذا التاريخ من قبل المؤرخين، تاريخ نهاية الثورة، بعد أن زجت فرنسا 110 آلاف جندي في مواجهتها.
حكومة أحمد نامي الثالثة التشكيل الوزاري
تألفت حكومة أحمد نامي الثالثة من الوزراء:
حكومة أحمد نامي الثالثة الملاحظات
يذكر موقع الموسوعة الدمشقية بأن أحمد نامي تعرض لانقلاب من وزيره السابق واثق مؤيد العظم، الطامع برئاسة الحكومة، الذي أقنع الوزراء بتقديم استقالة جماعية لكي تنهار حكومة أحمد نامي. وفي 8 شباط 1928 استقال الرئيس من منصبه اعتراضا على تصرف الوزراء. لذلك يمكن أن تكون ولاية الوزراء انتهت في 8 شباط.
ورد في موقع رئاسة مجلس الوزراء السوري بأن رئيس الحكومة رفع استقالة حكومته بكتاب إلى رئاسة الدولة مؤرخ في 8 شباط 1928، وقبلت استقالته بالقرار رقم /1812/ تاريخ 14 شباط 1928 حيث عُيِّنَ الشيخ تاج الدين الحسني رئيساً للوزارة· ونُشر بالنشرة النصف شهرية لأعمال إدارة حكومة دولة سورية تاريخ 14 شباط 1928· بينما ذكر يوسف الحكيم في كتابه سورية والانتداب الفرنسي بأن عهد الدامادا أحمد نامي رئيس الدولة وحكومته الثالثة انتهى في 15 شباط 1928
حكومة أحمد نامي الثالثة الملاحظات
ورد في كتاب يوسف الحكيم سوريا والانتداب الفرنسي بأن رشيد المدرس عُين وزيراً للزراعة والأشغال العامة بينما ورد كتاب سجل الحكومات والوزارات السورية لمازن يوسف صباغ بأنه عُين وزيراً الأشغال العامة فقط.
ورد في كتاب يوسف الحكيم سوريا والانتداب الفرنسي بأن نصوحي البخاري عُين وزيراً للاقتصاد بينما ورد كتاب سجل الحكومات والوزارات السورية لمازن يوسف صباغ بأنه عُين وزيراً للزراعة والتجارة.
الروضتين في تاريخ الدولتين
الروضتين في تاريخ الدولتين كتاب من كتب التاريخ , ألفه الفقيه والمؤرخ أبو شامة المقدسي (599 هـ - 665 هـ) , أفرد الكتاب حديثه في ذكر السلطانين نور الدين زنكي ومن بعده الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي ، وقد اجتهد المؤلف في ذكر فضلهما وذكر دولتيهما النورية والصلاحية معتمدا في ذلك على من سبقه ممن صنفوا في أخبار هذين السلطانين.
أسل متجمع
الأسَل المتجمع (باللاتينية: Juncus conglomeratus) هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
أسل متجمع البيئة والانتشار
موطنه المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا، وانتشر أيضًا في أستراليا والولايات المتحدة والبرازيل.
ساندي بريدج
ساندي بريدج هو الاسم الذي يطلق على معالجات انتل x86 من الجيل الثاني، التي بدأ إنتاجها بعد معالجات نيهالم.
طبعت هذه المعالجات ضوئيا على قياس 22 و32 نانومتر وبدأ تسويقها في يناير 2011.
استخدم في هندسة هذه المعالجات تكنلوجيا جديدة معتمدة على عمليات اتجاهية جديدة من نوع " Advanced Vector Extensions" بعد تبديل عمليات "Streaming SIMD Extensions" المستخدمة سابقا.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان
وَفَـيَات الأعيان أحد كتب السير والتراجم، ألفه القاضي ابن خلكان (608 هـ-681 هـ)، يعد الكتاب أحد الكتب المهمة والمتخصصه في علم التراجم، وهو يعد من أهم المصادر في التراجم والتاريخ، فهو معجم في التراجم، وكتاب في التاريخ ومنه التاريخ الأدبي، إلا أنه كتاب تراجم أكثر منه كتاب تاريخ، وقد أدرج ابن خلكان في بعض تراجمه تاريخ الصفاريين وتاريخ دولة السلاجقة وتاريخ الدولة العبيدية وتاريخ الدولة الأيوبية. وقد ترجم فيه ابن خلكان ما يزيد عن 850 علما لمختلف الخلفاء والأمراء والوزراء والعلماء وغيرهم.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان
ولم يذكر المؤرخ ابن خلكان في كتابة ترجمة لأحد من الصحابة ولا من التابعين إلا جماعة يسيرة تدعو حاجة كثير من الناس على معرفة أحوالهم، وكذلك الحال في الخلفاء فلم يذكر أحدا منهم، ولكن ذكر جماعة من الأفاضل الذين شاهدهم ونقل عنهم أو كانوا في زمانه ولم يرهم، ليطلع من يأتي بعده على حالهم، ولم يقتصر ابن خلكان على طائفة مخصوصة مثل العلماء أو الملوك أو الأمراء أو الوزراء أو الشعراء، بل تحدث في كتابة عن كل من له شهرة بين الناس ويقع السؤال عنه فذكر أحواله، وأثبت وفاته ومولده، ورفع نسبه ومحاسنه، وافتتحه بخطبة وجيزة قدم فيها للكتاب وللدافع الذي دعاه لتأليفه.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان سبب التأليف
يقول القاضي ابن خلكان في مقدمة كتابه وَفَـيَات الأعيان:
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان الإضافات
لقى كتاب وفيات الأعيان من الذيوع لدي العلماء والأدباء والعناية منهم ما استدعى مزيد عناية به، فتتبعوه فيما غفل عنه من تراجم الفضلاء وأهل الشهرة فألف ابن شاكر الكتبي (توفي 764 هـ / 1363 م) «فوات الوفيات والذيل عليها»، وألف على ما يقترب من نسقه صلاح الدين الصفدي موسوعته الضخمة «الوافي في الوفيات» ومعاصرهما شمس الدين الذهبي كتابه «سِيَر أعلام النبلاء»، ثم من بعده ابن العماد الحنبلي في كتاب «شذرات الذهب في أخبار من ذهب» مرتباً على سنوات الوفاة، وقد ضمنه موجزاً واختصر فيه غيره من كتب التاريخ والتراجم.
أسل خيطي
الأسَل الخيطي (باللاتينية: Juncus filiformis) هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
أسل خيطي البيئة والانتشار
موطنه تركيا ومعظم مناطق أوروبا، وانتشر أيضًا في الولايات المتحدة وكندا واليابان.
أسل ورقي
الأسَل الورقي (باللاتينية: Juncus foliosus) هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
أسل ورقي البيئة والانتشار
موطنه المغرب العربي وبعض مناطق جنوب غرب أوروبا واليونان.
ماريانو مارتن
ماريانو مارتن ألونسو (بالإسبانية: Mariano Martín)‏ لاعب إسباني سابق لكرة القدم ولد في 20 أكتوبر 1919 في دوينياس في مقاطعة بالنثيا الاٍسبانية وتوفي بمدينة كابرايلس يوم 9 سبتمبر 1998.
يعتبر ماريانو مارتن من الهدافين التاريخيين لنادي برشلونة الذي انضم إلى صفوفه سنة 1939 وقضى فيه تسعة مواسم سجل خلالها 128 هدفا في 150 مباراة رسمية منها 32 هدفا في موسم 1942-1943 والذي فاز فيه بلقب البيتشيتشي
أسل مغربي
الأسَل المغربي (باللاتينية: Juncus maroccanus) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
خط أنابيب تركمانستان-أفغانستان-باكستان
خط أنابيب تركمانستان-أفغانستان-باكستان هو خط أنابيب لنقل الغاز قيد الإنشاء يربط كل من تركمانستان وباكستان مرورا بالأراضي الأفغانية. الوجهة النهائية لخط الأنابيب هي بلدة فزيلكا الهندية الواقعة على الحدود الباكستانية. ويبلغ طول الخط نحو 1,680 كلم. ومن المقرر أن تكون الكمية المنقولة من الغاز عبر خط أنابيب تركمانستان-أفغانستان-باكستان 27 مليار متر مكعب من الغاز سنويا. وتقدر التكلفة الإجمالية لخط الأنابيب بنحو 7.6 مليار دولار أمريكي وسيتم تمويل هذا المبلغ من قبل بنك التنمية الآسيوي ومن المتوقع أن يبدأ تشغيل الخط عام 2014.
خط أنابيب تركمانستان-أفغانستان-باكستان التاريخ
بدأ المشروع الأصلي في 15 مارس 1995 حينما وقعت حكومتا تركمانستان وباكستان مذكرة تفاهم لبناء خط أنابيب لنقل الغاز الطبيعي يربط بين البلدين. بدعم من شركة بريداس الأرجنتينة. في المقابل قدمت شركتا يونيكال الأمريكية ودلتا السعودية مشروعهما الخاص لبناء غاز. وقد قام الرئيس التركماني صابر مراد نيازوف بتوقيع عقد لبناء خط الأنابيب مع ائتلاف تجاري بقيادة شركة يونيكال الأمريكية في 21 أكتوبر 1995. وفي 27 أكتوبر 1997 تأسست شركة خط أنابيب أسيا الوسطى المحدودة.
ولأن خط الأنابيب سوف يعبر الأراضي الأفغانية فقد بدا من الضروري الاتفاق مع حركة طالبان الحاكمة في أفغانستان. وقد وقعت طالبان على عقد لمرو خط الأنابيب عبر الأراضي الأفغانية واختارت في يناير 1998 شركة خط أنابيب أسيا الوسطى المحدودة على منافستها شركة بريداس الأرجنتينية لبناء الخط في القسم الأفغاني.
خط أنابيب تركمانستان-أفغانستان-باكستان التاريخ
في 7 أغسطس 1998 فُجرت سفارتي الولايات المتحدة الأمريكية في دار السلام ونيروبي وكان على رأس قائمة المتهمين أسامة بن لادن الذي حظي بدعم زعيم حركة طالبان الملا عمر ونتيجة لذلك أوقفت شركة يونيكال جميع محادثات بناء الخط الأنابيب مع طالبان. وفي 8 ديسمبر 1998 أعلنت شركة يونيكال انسحابها من الائتلاف التجاري.
بعد سقوط نظام طالبان وقع اتفاق جديد بين حكومات تركمانستان وأفغانستان وباكستان في 27 ديسمبر 2002 لبناء خط أنابيب يربط البلدان الثلاثة. وفي 2005 قدم بنك التنمية الآسيوي دراسة الجدوى النهائية للمشروع. وفي 11 ديسمبر 2010 انضمت الهند إلى المشروع ووقعت في العاصمة التركمانية عشق أباد اتفاقا مشتركا مع كل من تركمانستان وأفغانستان وباكستان لببناء خط أنابيب لنقل الغاز.
خط أنابيب تركمانستان-أفغانستان-باكستان المسار
يبلغ طول خط الأنابيب المقترح 1,680 كلم وهو يبدأ من حقل حقل دولة أباد في جمهورية تركمانستان إلى أفغانستان حيث يمر بهرات وقندهار ثم إلى باكستان حيث يمر بكويته ومولتان ثم يصل إلى وجهته النهائية وهي بلدة فزيلكا بالهند الواقعة على الحدود الهندية الباكستانية.
أسل دقيق
الأسَل الدقيق (باللاتينية: Juncus minutulus) هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
أسل دقيق البيئة والانتشار
موطنه تركيا واليونان ومعظم مناطق أوروبا، وانتشر أيضًا في جنوب شرق أستراليا.
أسل نقطي
الأسَل النقطي (باللاتينية: Juncus punctorius) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
أسل نقطي البيئة والانتشار
موطنه معظم مناطق الوطن العربي حيث سجل في المشرق العربي والمغرب العربي ووادي النيل والجزيرة العربية، ويوجد أيضًا في جنوب أفريقيا.
خالد الجهني
خالد بن محمد بن عبيد الجهني معلم في الخمسينات من عمره من الرياض اعتقل يوم 11 مارس 2011 بعد أن طالب علنا بالحرية والديمقراطية في السعودية في إطار الاحتجاجات التي شهدتها البلاد عام 2011 وظل معتقلا دون صدور حكم قضائي عليه إلى أن أفرج عنه يوم 6 أغسطس 2012. كان حديث خالد موجها لفريق تلفزيون بي بي سي العربية الذي لقيه أمام ديوان المظالم في الرياض وسط تواجد أمني كثيف يوم 11 مارس 2011. أطلق سراحه في 8 أغسطس 2012.
خالد الجهني 11 مارس 2011
بعد ثورات الربيع العربي في تونس ومصر في بدايات 2011، شهد السعودية بعض الاحتجاجات وأقترح أن يقام «يوم غضب» في 11 مارس 2011. تظاهر المئات ذلك اليوم في القطيف والعوامية وغالبيتهم من الطائفة الشيعية لكن المظاهرات غابت عن العاصمة الرياض التي كان التواجد الأمني فيها «كثيفا» منذ الصباح الباكر وتواجد عدد كبير من سيارات الشرطة وطائرات الهيلوكوبتر «جابت السماء طوال ذلك اليوم».
كان خالد الشخص الوحيد الذي شوهد متظاهرا في الشوارع العامة في الرياض وجدة في ذلك اليوم. وزعم خالد أنه مر مرتين بجوار فريق تلفزيون بي بي سي العربية فهدده رجال الشرطة بالسجن إذا مر مرة ثالثة لكنه عاد وقال في حديثه إلى الفريق «نحتاج للديمقراطية. نحتاج للحرية.» وانتقد ما أسماه غياب حرية الصحافة في السعودية وعزى ذلك بأنها ملكية. كما زعم أن المواطن في السعودية بحاجة إلى علاقة بأحد أمراء أسرة آل سعود المالكة ليقضي احتياجته وقال في نهاية حديثه أنه متأكد أنه سيعتقل قبل أن يتمكن من الوصول إلى منزله وطلب من الصحفيين أن يزوروه في سجن الحائر أو سجن عليشة.
خالد الجهني السجن والشهرة
بعد أن تحدث أمام مقر ديوان المظالم، عاد خالد إلى منزله وداهمته قوات المباحث واعتقلته وصادرت هاتفه النقال وحاسوبه المحمول ومنع من الاتصال بأهله مدة 58 يوما. وذكر بعض أفراد عائلته بعد أن زاروه في شهر مايو أنه نحف كثيرا وكان يعاني من الإحباط. وصفت إي أو إل نيوز خالد أنه أصبح «بطلا في طرفة عين» بعد أن عرضت بي بي سي كلمته الكاملة في شهر أبريل ورُفعت مقاطع عديدة إلى يوتيوب بطول ست دقائق لكلام خالد.
قال محمد القحطاني رئيس جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية أن خالد صار معروفا على الإنترنت باسم «أشجع رجل في السعودية». وأنشئت صفحة على فيسبوك بعنوان «أين خالد؟» وبلغ عدد المعجبين بها بحلول أغسطس 2011 أكثر من تسعة آلاف مستخدم.
إبداء
الإبداء أو زيادة الأول المراد بها عند الصرفيين زيادة أول الكلمة حرفا أو أكثر.
علم جنوب السودان
اعتمد علم جنوب السودان عقب توقيع اتفاق السلام الشامل الذي أنهى الحرب الأهلية السودانية الثانية. قد كان علم الحركة الشعبية لتحرير السودان. علم جنوب السودان أقدم من الدولة نفسها، حيث تم تبني العلم في عام 2005، بينما استقلت الدولة في عام 2011.
علم جنوب السودان التاريخ
عندما نال السودان استقلاله عن بريطانيا في عام 1956، لم يكن لدى الأغلبية المسيحية في جنوب البلاد أي رموز إقليمية. قبل الاستقلال، كانت الحكومة البريطانية قد رتبت لرموز محلية للأقاليم في السودان، لكن الحكومة الجديدة عارضت استخدام هذه الرموز.
خاض السودانيون الجنوبيون حربًا أهلية من أجل الحصول على الاستقلال أعقبها اتفاق سلام في 2005 اشتمل على استفتاء للاستقلال. حصل الاستفتاء على تأييد ساحق، واستقل جنوب السودان رسميًا عن شمال السودان في 9 يوليو 2011. وفي التسعينيات، أثناء صراعهم مع السودانيين الشماليين، وضع السودانيون الجنوبيون علماً ثلاثي الألوان تشبه ألوانه ألوان علم كينيا، أصبح فيما بعد العلم الوطني الجديد لجنوب السودان.
زيادة وسط
الإقحام أو زيادة الوسط المراد بها عند الصرفيين زيادة وسط الكلمة حرفا أو أكثر.
أسل معنقد
الأسَل المعنقد (باللاتينية: Juncus subnodulosus) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
أسل معنقد البيئة والانتشار
موطنه معظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط من المشرق العربي إلى المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا كما انتشر في أستراليا وشرق الولايات المتحدة.
أسل معنقد الوصف النباتي
نبات عشبي معمر يشبه النجيليات. ينتشر بالجذامير وله سوق كثيرة من القاعدة.
الروضة (بلبيس)
الروضة إحدى قرى مركز بلبيس التابع لمحافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية.
الروضة (بلبيس) السكان
بلغ عدد سكان الروضة 2,811 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
أسل منحني
الأسَل المنحني (باللاتينية: Juncus inflexus) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
أسل منحني البيئة والانتشار
موطنه معظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط من المشرق العربي إلى المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا كما انتشر في آسيا وأستراليا وشرق الولايات المتحدة.
أسل منحني الوصف النباتي
نبات عشبي معمر يشبه النجيليات. ينتشر بالجذامير وله سوق كثيرة من القاعدة. يتميز من الأسل المفترش بسوقه المزودة بمخ داخلي متقطع، وخطوط خارجية واضحة. الثمرة علبية مستدقة النهاية.
إبراهيم النظام
هو إبراهيم بن سيّار بن هانئ النظّام البصري، وُلد في البصرة، واختُلِف في عام ولادته اختلافا كبيرا، وتجعل الأقوال ميلاده ما بين عام 160هـ و185 هـ/777م. تتلمذ في الاعتزال على يد أبي الهذيل العلّاف، ثم انفرد عنه وكوّن له مذهباً خاصاً (النظّامية)، وكان أستاذ الجاحظ. توفي في بغداد، واختُلِف أيضاً في زمن وفاته، ما بين عام 221 هـ/836م وعام 229 هـ.
کان من کبار المتكلمين وهو من أکابر شيوخ وعلماء المعتزلة، حتی قیل عنه أنه «أعظم أعلام المعتزلة». یقول أحمد أمین: «وقد کان المعتزلة بعده عیالاً علیه» (ضحی الإسلام 3\126). وقال الجاحظ فی الجزء الرابع من كتاب (الحیوان): «إنّهُ لولا مكانَ المتكلمين لَهلكت العوامّ من جميع الأمم، ولولا مكانُ المعتزلة لهلكت العََوَامّ من جميع النِّحل، فإن لم أقل، ولولا أصحابُ إبراهيمَ (النظّام) وإبراهيمُ (النظّام) لهلكت العوامّ من المعتزلة» ویقول أیضاً: «الأوائل یقولون: إنه یکون في کل ألف سنةٍ رجلٌ لا نظیر له، فإن کان ذلك صحیحاً، فهو أبو إسحاق النظّام.» (فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، ص265)
إبراهيم النظام نبوغه
كان النظّام آيةً في النبوغ، إذ امتلك حدة ذهن، وصفاء قريحة، واستقلالاً في التفكير، وسعة في الاطلاع، وغوصا في المعاني الدقيقة، وصياغة لها في أحسن لفظ وأجمل بيان، وكان في ذلك كله أقدر من أستاذه العلاّف.
وصفه الجاحظ بقوة الحجة فقال: كان أبو شمر (أحد المتكلمين) إذا نازع لم يحرك يديه ولا منكبيه، ولم يقلّب عينيه، ولم يحرك رأسه، حتى كأن كلامه يخرج من صدع صخرة، وكان يقول: ليس من المنطق أن تستعين عليه بغيره، حتى كلّمه النظّام فاضطرّه بالحجة وبالزيادة في المسألة، حتى حرّك يديه، وحلّ حبوته، وحبا إليه حتى أخذ بيديه؛ ففي ذلك اليوم انتقل أيوب من قول أبي شمر إلى قول النظّام.
إبراهيم النظام نبوغه
یقول الخطيب البغدادي عنه: «وكان أحد فرسان أهل النظر والكلام على مذهب المعتزلة، وله في ذلك تصانيف عدة، وكان أيضا متأدبا، وله شعر دقيق المعاني على طريقة المتكلمين، وأبو عثمان الجاحظ كثير الحكايات عنه.» (تاریخ بغداد - ترجمة 3131).
وقال الجاحظ في نعته: «ما رأیت أحداً أعلم بالکلام والفقه من النظّام.» (فضل الاعتزال - ص264).
ذکر ابن المرتضى أنه قد حفظ القرآن والتوراة والإنجیل والزبور وتفسیرها، مع کثرة حفظه للأخبار والأشعار واختلاف الناس فی الفتیا. (فضل الاعتزال - الطبقة السادسة ص264).
إبراهيم النظام عقليته
كان النظّام يمتلك عقلية قوية سابقة لزمانها، فيها الركنان الأساسيان اللذان سبّبا النهضة الحديثة في أوروبا، وهما الشك والتجربة. أما الشك فقد كان النظّام يعتبره أساساً للبحث، فكان يقول: ((الشاكّ أقرب إليك من الجاحد، ولم يكن يقينٌ قط حتى صار قبله شكّ، ولم ينتقل أحدٌ من اعتقادٍ إلى اعتقادٍ غيره إلا أن يكون بينهما شكّ.)). وأما التجربة فقد استخدمها كما يستخدمها الطبيعي أو الكيماوي اليوم في معمله، فيروى عنه أنه اتصل بـمحمد بن علي بن سليمان (أحد أمراء البيت العباسي) وشاركه في تجربة علمية، وهي أن يسقي الخمر لعدد من الحيوانات المختلفة لكي يرصد أثرها عليها.
ثم هو أبعد ما يكون عن الخرافات، يبحث الأمور بعقله في هدوء وطمأنينة، ويحارب أوهام العوامّ، ويقيم على ذلك الأدلة، فتراه مثلاً يحارب التطير والتشاؤم، فيقص لذلك قصة لطيفة، ذكرها الجاحظ في الحيوان.
إبراهيم النظام أدبه
وكان له ناحيتان بارزتان: ناحية أدبية، وناحية كلامية أو لاهوتية، وقد روي عنه الكثير مما يبين ذلك..
من ذلك ما رواه ابن نباتة في سرح العيون، والجاحظ في الحيوان: أنه دخل وهو صغير على الخليل بن احمد، وفي يد الخليل قدح زجاج، فقال له الخليل: صف هذه الزجاجة، قال: أبمدح أم بذم؟ قال:بمدح، قال: تريك القذى، ولا تقبل الأذى، ولا تستر ما وراءها، قال: فذمها، قال: يسرع إليها الكسر ولا تقبل الجبر، قال فصف إليّ هذه النخلة - وأومأ إلى نخلة في داره - قال: بمدح أم بذم؟ قال: بمدح، قال: حلوٌ جناها، باسق منتهاها، ناضر أعلاها، قال: فذمها، قال: صعبة المرتقى، بعيدة المجتنى، محفوفة بالأذى، فقال الخليل: يا بُني، نحن إلى التعلم منك أحوج.
إبراهيم النظام أدبه
و أُثرت عنه الجُمل القصيرة اللطيفة، كقوله - وقد ذُكر عنده عبد الوهّاب الثقفي -: ((هو أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، وغنى بعد فقر، ومن طاعة المحبوب، وفرح المكروب، ومن الوصال الدائم، والشباب الناعم)). ومن كلامه: ((العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلَّك، فإذا اعطيته كلك فأنت من إعطائه لك البعض على خطر)). وسمع يوماً وقع الصواعق ودويّ الريح فقال: ((اللهم إن كان عذاباً فاصرفه، وإن كان صلاحاً فزد فيه، وهب لنا الصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء، اللهم إن كانت منّحة فمن علينا بالعصمة، وإن كان عقاباً فمن علينا بالمغفرة)). كما أن له شعر رقيق مبثوث في كتب الأدب.
إبراهيم النظام آرائه
یقول الأستاذ أحمد أمين: «فکان لایؤمن بالإجماع وکان قلیل الایمان بالقیاس وقلیل الایمان بصحة روایة الحدیث، ویکاد لا یؤمن بأصل إلا القرآن والعقل». والنظّام کسائر المعتزلة ینتقد أهل الحديث.
ینقل عنه المتکلمون آراء المختلفة فی علم الكلام والفلسفة والفقه. مثلاً: بطلان حجیة الإجماع ونفي حد الرجم (انظروا: إكمال المعلم شرح صحيح مسلم لالقاضي عياض/کتاب الحدود ـ باب حد الزنی)، بلاشک انکار حد الرجم هو موقف الاکثر المتقدمین من الفقهاء المعتزلة الذین انکروا تخصیص القرآن بخبر الواحد (انظروا: المحصول فی أصول الفقه لقاضی ابن العربي المالکی/کتاب التأویل ـ مسألة الثالثة) (ایضاً: فقه الاستدلالي فی الخلافیات للعلامة الغروی الاصفهاني).