hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إله الحرب: شبح إسبرطة القصة
أعلمت عرافةٌ آلهةَ الأولمب بأن نهاية الأولمب ستكونُ على يدِ «محاربٍ موسوم» بشريّ. ظن آلهة الأولمب زفس وآريس بأن هذا المحارب هو ديموس، شقيق كراتوس، نظرًا لوحمات الولادة التي على جسده.
بينما كان كراتوس وديموس يتدربان -وقد كانا صبيّين-، حاصر آريس القرية ومعه أثينا، فخطف آريس ديموس ظانًّا بأنهُ هوَ المحاربُ المقصود. حاول كراتوس أن ينقذ شقيقه لكن آريس ضرب كراتوس على عينه اليمنى فشترها وحال هذا دون مقدرة الأخير على إنقاذ شقيقه. حاول آريس أن يقتل كراتوس لتماديه عليه، فأوقفته أثينا لأنهما حصلا على ما جاءا لأجله، وهو المحارب الموسوم. اعتذرت أثينا لكراتوس فانطلق آريس وأثينا إلى خارج القرية حتى أُرْسِلَ ديموس إلى أرضِ الموت ليُسْجَنَ هناكَ ويُعَذَّبَ على يدِ إله الموت، ثاناتوس.
إله الحرب: شبح إسبرطة القصة
بينما كان يجلس كراتوس على عرشه، انتابته العديد من الرؤى لماضيه كمحارب بشريّ، فقرر كراتوس -رغم تحذير أثينا له- أن يكتشف المزيد عن ماضيه، فراح يقصد معبد بوصيدون الموجود في مدينة أطلنطس. حاول بوصيدون أن يمنع كراتوس من دخول المدينة بإرساله وحشًا يدعى سكيلا، لكن بعد عدة جولات مع الوحش، انتهى الأمر بقتل سكيلا ووصول كراتوس إلى مدينة أطلنطس. هناك وجد كراتوس كاليستة، أمه، التي كانت مستلقية على فراشها واضحة عليها ملامح احتضارها، والتي أباحت له هوية أبيه بصوت مبهم لعدم مقدرتها على الكلام، وكذلك أباحت له بأن شقيقه ديموس ما زال حيًّا، والآن هو يُعَذَّبُ في أرض الموت. وفجأةً، تحوّلت أمه كاليستة إلى وحش بشع حاول أن يقتل كراتوس، مما أجبره على قتل هذا الوحش، فعادت أمه إلى هيئتها البشرية. وبأنفاسها الأخيرة، شكرتهُ وطلبت منه أن يبحث عن شقيقه ديموس في إسبرطة. وقبل أن يغادر كراتوس مدينة أطلنطس، قابل الجبّارة ثيرا وهي محبوسةً فحررها؛ مما تسبّبت بفيضانٍ دمَّرَ مدينة أطلنطس بأكملها.
إله الحرب: شبح إسبرطة القصة
بعد قتل كراتوس لابنة إله الموت إيرينيس في عقبة آرونية، وصل إلى إسبرطة وهناك مجّده جنوده السابقون، وفي طريقه إلى معبد آريس، وجد مجموعة من الإسبرطيّين مع قائدهم الإسبرطي الأخير، وهم يهدمون تمثالاً لآريس، ليبدلونه بتمثالٍ لكراتوس. ثم قصد كراتوس سجون إسبرطة ليطاردَ متمرّدًا مواليًا لآريس، الذي حاول أن يقتل كراتوس بتحريره أسد بايريوس. وانتهى الأمر بقتل المتمرد والأسد البايريوسيّ معًا. عاد كراتوس إلى معبد آريس، وبعد مقابلته لنظيره الشبحيّ وهو صغير، تذكَّرَ بأن عليه العودة لأطلنطس ليجد أرض الموت لإنقاذ شقيقه. أعطى الإسبرطيّ الأخيرُ لكراتوس أسلحته السابقة كهديّة، تسمى بأسلحة إسبرطة، وبعدها غادر كراتوس.
إله الحرب: شبح إسبرطة القصة
بعد أن غادر كريتوس إسبرطة، عاد إلى أطلنطس، وعندما اقتربت سفينته من المدينة المغمورة، أغرقها أتباع بوصيدون وقتلوا جميع طاقم السفينة، فغرقت السفينة. وبينما كان كراتوس في أعماق البحر، تحدث تمثال بوصيدون على لسان إله البحر نفسه لكراتوس، مخبرًا إياه بأنه سيدفع الثمن لتدميره مملكته ولن ينسى له فعلته. وبعد أن تجاوز كراتوس حطام المدينة، هناك حذره حفار القبور بأن لا يُغْضِبَ الآلهة. وأخيراً، وجد كريتوس البوّابةَ لأرض الموت.
دخل كراتوس أرض الموت، وفي نهاية المطاف، وجد شقيقه المسجون ديموس، فحرره من قيده. ولكن ديموس كان غاضباً وثائرًا جدًّا على شقيقه؛ لعدم إنقاذه إياه من قبل، وقال له بأنه لن ينسى فعلته ولن يسامحه أبدًا. ثم بدأ صراع بين الشقيقين حتى انهال ديموس بالضرب على كراتوس، وأخيرًا، حضر ثاناتوس إله الموت وهو يطير فالتقط ديموس وأخذه إلى جرف الانتحار. فلحق به كراتوس، وكاد ديموس أن يسقط من حافة الجرف، لكن حال كرتوس دون سقوط شقيقه، فتآلفا مجددًا وأعطى كراتوس أسلحة إسبرطة لديموس لقتال ثاناتوس. فقاتلاه معًا إلى أن تحول ثاناتوس إلى وحشٍ كبير أسود، فقُتل ديموس على يدي الوحش، وثار كراتوس حتى قتل إله الموت بكل روح غاضبة. حمل كراتوس جثة شقيقه المقتول وصعد إلى أعلى الجبل، وهناك كان قبر جاهز حُفِرَ على يد حفار القبور، فدُفِنَ ديموس واستعمل كراتوس أسلحة إسبرطة كشاهدٍ لقبره. خطا كريتوس إلى جرف الانتحار وسأل نفسه: ‌«بحق الآلهة، ما الذي أصبحتُ عليه؟» فأجابه حفار القبور: «الموت... مدمر العالم». فاستدار كريتوس لينظر إليه إلّا أنه اختفى وظهرت أثينا من البوابة وأخبرته بأن روابطه مع العالم البشري الفاني قد انتهت، والآن هو جاهز ليُصْبِحَ إلهًا. حاولت أثينا أن ترفع مقامه إلى مقام الإله إلا أنه أوقفها بسبب غضبه، وإذ تقدم إلى البوابة عائدًا إلى عرشه، قالت له أثينا: «سامحني... أخي». هنا كشفت أثينا بأنها وكراتوس أشقاء.
وأخيرًا، ظهر كراتوس جالسًا على عرشه بدرع الإله الجديد. وعليه نظرات الانتقام من جميع الآلهة لخيانتهم له.
إله الحرب: شبح إسبرطة الشخصيات
• الإسبرطيّ الأخير: ويؤدي صوته گيدون أيمري.
إله الحرب: شبح إسبرطة أسلحة
• نصلا أثينا: وهما نصلان وهبتهما أثينا لكراتوس في نهاية إله الحرب الأول.
• أسلحة إسبرطة: وهي عبارة عن رمحٍ إسپرطي ودرع برونزي موسوم بعلامة لامدا الإغريقية .
• حنق ثيرا: وهي قوة تعطي لكراتوس القدرة على إكساب نصلي أثينا نارًا.
إله الحرب: شبح إسبرطة القدرات السحرية
• عين أطلنطس: وهو أثر قديم عائد إلى الإله پوسايدون، يسخّرُ به كراتوس قوى أطلنطس ليصعق بها الأعداء.
• نقمة أيرينيس: أثرٌ حصل عليه كراتوس بعد قتل أيرينيس. يطلق به فراغاتٍ سوداء تشد الأعداء لتدوّرهم في دوّامة فتلحق ضرراً بهم.
• قرن بورياس: قرنٌ يستدعي به كراتوس عاصفةً ثلجيّةً تجمّدُ الخصوم حوله.
إله الحرب: شبح إسبرطة أغراض
• جمجمة كيريس: مفتاحٌ يحصل عليه كراتوس لدخول أرض الموت لإنقاذ شقيقه ديموس.
• معدات الأوتوماتون (4x): أسلحة الأوتوماتونات تعمل كمفاتيح لفتح عدة أبواب ولتنشيط هياكل معينة.
• مفتاح كريت: مفتاحٌ يفتح به كراتوس عدة أبواب في جزيرة كريت.
• رمح پوسايدون الثلاثي: يمكّن كراتوس من التنفّس تحت الماء.
سلاح جو جيش الشعب الوطني
سلاح الجو للجيش الشعبي الألماني (بالألمانية:Luftstreitkräfte der Nationalen Volksarmee) ، ويعرف القوات الجوية لألمانيا الشرقية ، ويختصر GDR ولقبه Landstreitkräfte.
أنشئ القوات الجوية لألمانيا الشرقية عام 1953 ، وكانت غالبية مقتنيات الجيش الألماني الشرقي تشتري من حليفها الاتحاد السوفيتي ، ومن أشهر الطائرات التي تملكها الجيش الألماني الشرقي وهي : طائرات من شركات سوخوي و طائرات الميغ ونحو ذلك، أنهارت القوات الألمانية الشرقية عام 1990 ، وتم نقل جميع الصواريخ الاعتراضية والطائرات الحربية لحكومة ألمانيا الاتحادية.
براسيكا متحولة
البراسيكا المتحولة أو الخردل الآشوري أو الشلوة (باللاتينية: Brassica deflexa) نوع نباتي يتبع جنس البراسيكا من الفصيلة الصليبية.
براسيكا متحولة الموئل والانتشار
موطنه  جبل سنجار في العراق وفي بلاد الشام (في جبل عبد العزيز في أقصى شمال شرق سوريا)وفي شمال غرب السعودية وفي تركيا وإيران.
أحمد الأحمد (ممثل)
أحمد الأحمد (11 آب 1975 -)، ممثل سوري. وهو خريج «المعهد العالي للفنون المسرحية» قسم التمثيل في عام 2002، وهو شقيق الفنان محمد الأحمد. حصل أحمد الأحمد على جائزة أفضل ممثل في مهرجان الإسكندرية السينمائي عام 2021 عن دوره في فيلم «الظهر إلى الجدار».
القاهرة لتكرير البترول
القاهرة لتكرير البترول أو (بالإنجليزية: CORC - Cairo Oil Refining Co) هي إحدى شركات قطاع البترول المصري والتي تأسست عام 1982، وتتبع الهيئة المصرية العامة للبترول، وتساهم الشركة بحوالي 25% من طاقة التكرير بجمهورية مصر العربية.
القاهرة لتكرير البترول إنتاج الشركة
يلبي إنتاج الشركة احتياجات السوق المحلي من المنتجات البترولية مثل (البوتاجاز، البنزين بأنواعه، الكيروسين، وقود النفاثات، السولار...) ويتم تسويقها وتوزيعها عن طريق الهيئة المصرية العامة للبترول.
كما تقوم الشركة بتصنيع بعض المنتجات الخاصة مثل (البروبان، البوتاجاز عديم الرائحة........) ويتم تسويقها من خلال الشركة
موقف الطائرات
موقف الطائرات أو مربض الطائرات أو ساحة المطار هو جزء من ساحة مطارات الركاب أو مطارات الشحن الداخلية، للتزود بالوقود و وقوف الطائرات.
في موقف الطائرات، يوجد مركز للقيادة و التنظيم و الذي يتكون من عدة مباني و منها برج المراقبة، و مهمة مركز القيادة هو مراقبة و الحكم في حركات الطائرات و السيارات و شاحنات الوقود في أرضية المطار.
المصطلح ""tarmac"" و الذي يعني مدرج الطائرات، غالبا ما يستخدم من قبل وسائل الإعلام و لكن لا تستخدم أبدا من قبل المتخصين في الطيران. 
يكون موقف الطائرات على درجة كبيرة من التنظيم بخطوط صغيرة و عريضة ملونة بألوان مختلفة و تكون صفراء و بيضاء في غالب الأحيان، و تحتلف مهام هذه الخطوط من رسم موقف الطائرة و رسم طريق السيارات و الشاحنات التابعة للمطار و كذلك رسم سكة الطائرة على مدرج الطائرات.
و أيضا يحتوي الموقف على العديد من اللافتات التوضيحية للمنطقة و رقم المدرج و رقم الطريق مثلا (A75).
داود الملاح
داؤد الملاح آل زيادة (1863 - 1914 م) هو أديب خطيب شاعر، من أهل الموصل.
ولد في الموصل سنة 1863 م وقيل نحو سنة 1282 هـ / 1865 م. أخذ عن يوسف الرمضاني والشيخ محمد الصوفي والشيخ محمد الرضواني.
له ديوان شعر مخطوط، وبعض الأناشيد، تضمنها كتاب: «الأناشيد الموصلية للمدارس العربية» لمحمد سعيد الجليلي.
ومن أحفادهِ الاستاذ فاروق أحمد سعد الدين زيادة الدبلوماسي العراقي المعروف.
توسكا
توسكا (بالإنجليزية: Tosca) هي أوبرا على ثلاث عروض ألف الموسيقى جاكومو بوتشيني لنص كتبه لويجي إيليكا، غويسيبي غياكوسا. عُرضت توسكا للمرة الأولى في روما في 14 يناير 1900. توسكا هي عمل ميلودرامي يصور فترة يونيو من عام 1800 في روما، والتي كان يهددها جيوش نابليون بونابرت. تصور توسكا مشاهد من الحب والتعذيب والقتل والانتحار.
توسكا الشخصيات الرئسية
ثلاث شخصيات درامية أساسية في المسرحية هي ماريو كافارادوسي الرسام العاشق وفلوريدا توسكا وهي الشخصية الرئيسية الثانية التي تبادل الرسام الحب وتعمل مغنية أوبرا، أما الشخصية الثالثة فسكاربيا رئيس البوليس الذي يمثل الجانب الشرير. ومن الشخصيات أيضا: أنجيلوتي السجين السياسي الهارب، حارس الكنيسة، ومساعدا سكاربيا. ولكل هذه الشخصيات الثانوية ضرورة درامية.
توسكا الفصل الأول
في الفصل الأول في كنيسة سانت أندريا، حيث يبدأ بوتشيني الأوبرا بشكل مغاير لكل الأوبرات، من دون مقدمة موسيقية بل بثلاثة تآلفات عنيفة تعزفها آلات النفخ النحاسية وتعبر عن شخصية سكاربيا المستبدة خلال كل الأوبرا.
توسكا الفصل الثاني
في جناح سكاربيا بقصر فارنيزي، حيث يجلس سكاربيا متمنيا تعليق كافارادوسي وانجيلوتي على حبل المشنقة. فيظهر مساعده ويقول إنه لم يجد أثر لأنجيلوتي، ولكنه جلب ماريو الرسام لاستجوابه.
توسكا الفصل الثالث
لفصل الثالث يبدأ بعزف منفرد لآلة الهورن عند شروق الشمس على سطح سجن قلعة سانت أنجلو، حيث يغني ماريو كافارادوسي أغنية مؤثرة تذكره بماضيه الرائع مع توسكا (عندما كانت النجوم تتلألأ). يقود جندي توسكا لمقابلة ماريو وعندما ينصرف الحارس.
ماريو روسي
ماريو روسي مهندس معماري إيطالي ولد في روما عام 1897م وتخرج من مدرسة الفنون الجميلة بروما
ماريو روسي مجيئه إلى مصر
جاء روسي إلى مصر وهو في أواخر العشرين من عمره وكان ضمن مجموعة من المهندسين الأوروبيين الذين أستقدمهم الملك فؤاد للعمل في وزارة الأشغال للأشراف على القصور الملكية بواسطة المعمارى الإيطالى إرنست فيروجى باى الذي كان يعمل لدى الملك فؤاد الأول مشرفا على القصور الملكية لا سيما قصر عابدين.
وفي مصر أندمج روسي مع طابع الحياة المصرية بل وتعلق بها إلى درجة العشق، وجذب روسي المعمار الأسلامى في مصر وأهتم بفنون وزخارف العمارة الأسلامية فبدأ في دراسة هذا الفن وتعلم بناء المساجد، وكان شديد الأعجاب بفن العمارة المملوكي والعمارة الفاطمية بدرجة أقل في حين نأى بأعماله عن أستعارة عناصر العمارة التركية العثمانية.
عمل ماريو روسي في البداية في أعمال الزخرفة مبديا مهارة وموهبة فنية لافتة ولم يلبث أن استقل في أعماله ليتعامل مباشرة مع وزارة الأشغال المصرية ثم الأوقاف المصرية في الفترة من 1930م إلى 1950م
شارك روسي في أستكمال تشييد مسجد الرفاعي ليكون مدفنا لأسرة محمد علي ومسجدا في ذات الوقت، وكان الغرض الرئيسي من إنشاء هذا المسجد هو محاكاة ضخامة وفخامة مدرسة السلطان حسن المواجهة له.
ماريو روسي مسجد المرسي أبى العباس
بدأ روسي في بناء مسجد المرسي أبى العباس عام 1933م الذي اقيم في موضع ضريح وجامع قديم كان يضم رفات الصوفي العربي الأندلسي أبو العباس المرسي المولود في بلدة مرسية شرقي الأندلس ، وأختار روسي شكلا متعدد الأضلاع لهذا الجامع شبيه بتعدد أضلاع مدرسة السلطان حسن ولكنه هنا أقتصر على ثمانية أضلاع وفي ذلك مشابهة واضحة لتصميم بناء قبة الصخرة بالقدس
ووضع ماريو روسي بتأسيسه لمسجد أبي العباس اللبنات الأولى للعمارة الإسلامية الحديثة في مصر حيث تم الاستغناء عن الفناء أو الصحن الأوسط نظرا لضيق المساحات التي يمكن أن تخصص لبناء المساجد في المدن الكبيرة المكتظة بالسكان وفعل روسي ذلك دون أن يفقد المسجد عنصر الإضاءة الطبيعية الغامرة التي توفرت بإنشاء نوافذ سفلية كبيرة وعلوية معقودة فضلا عن نوافذ القباب المرتفعة عن مستوى سطح الجامع وحتى اليوم لا يزال المعماريون ينهلون من تقاليد جامع أبي العباس وهم يشيدون المساجد الحديثة الضخمة، وأقيمت أول صلاة فيه عام 1945م.
ماريو روسي مسجد القائد إبراهيم
بعد أن انتهى روسي من تشييد مسجد أبى العباس بدأ تشييد مسجد أخر بالإسكندرية وهو مسجد محطة الرمل المعروف بمسجد القائد إبراهيم ويعتبر من الأعمال النادرة التي زاوجت بين تقاليد العمارة المملوكية وبعض العناصر الشهيرة في العمارة الأندلسية فقد جاءت عقود الواجهة على هيئة العقود الأندلسية المفصصة بينما احتفظت القبة بأعلى المحراب والمئذنة والشرفات بالطابع المملوكي التقليدي.
ماريو روسي مسجد الرفاعي
لقد خالف هذا الإيطالي الموهوب ما سار عليه أقرانه من الأوروبيين الذين توافدوا على الشرق الإسلامي في بدايات القرن الماضي، ليس فقط لاعتناقه الإسلام عن قناعة كاملة وإيمان راسخ بل ولبعده عن تقليد أو استعارة عناصر العمارة الأوروبية الكنسية في تصميمه للمساجد، وإنما يبدو واضحاً أن عمارة روسي الأولى تركت بصمات لا تمحى على طريقة تفكيره إذ عمل في استكمال تشييد مسجد الرفاعي ليكون مدفنا لأسرة محمد علي، ومسجداً في ذات الوقت. ولما كان الغرض الرئيسي من إنشاء هذا المسجد هو محاكاة ضخامة وفخامة مدرسة السلطان حسن المواجهة له، فقد صرف الفتى اليافع جهده نحو ملاحظة عمائر المماليك في القاهرة وتحليل عناصرها البنائية والزخرفية. وتدل استعارات ماريو روسي على إعجابه الشديد بفن العمارة المملوكي ثم العمارة الفاطمية بدرجة أقل في حين نأى بأعماله عن استعارة عناصر العمارة التركية العثمانية.
ماريو روسي الأرابيسك
في القاهرة، فقد ترك ماريو روسي مسجدين من تصميمه أشهرهما مسجد عمر مكرم بميدان التحرير، ويمتاز باستخدام الستائر الجصية ذات الزخارف العربية في بعض جدرانه لتوفير عنصر الإضاءة الطبيعية مع رد الاعتبار لزخرفة التوريق العربية «الأرابيسك» التي حرص على استخدامها في كل عمائره والمسجد الثاني هو مسجد الزمالك «على شاطئ النيل» وقد جعله من المساجد المعلقة التي يصعد إليها بدرجات سلم، وله واجهة فسيحة ذات عقود وأعمدة ويعتبر من الداخل أجمل بيوت الصلاة بالقاهرة. وفضلا عن أعماله المعمارية فقد خلف لنا روسي كوكبة من التلاميذ النابغين مثل علي خيرت الذي وضع تصميم جامع صلاح الدين بحي المنيل وهو شبيه في تصميمه بجامع المرسي أبو العباسي. بالإضافة إلى مهندسين آخرين من تلاميذه شيدوا مساجد غاية في الجمال وروعة التصميم مثل مسجد عبدالرحمن لطفي ببورسعيد ومسجد الفولي بالمنيا ومسجد عبدالرحيم القنائي بقنا.
ماريو روسي وفاته
اعتنق روسي الإسلام عام 1946م وأشهره في جامع أبو العباس المرسي الذي بناه، وتوفى ماريو روسي في عام 1961م بالحجاز ولا تزال تعيش ذريته في مصر. ومع ذلك فلم تعطيه مصر ولأحفاده الجنسية المصرية مع أنهم يعيشون بمصر جيلاً بعد جيل، منذ قرابة المائة عام.
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا
خيرتروديس جوميث دى أبييانيدا (بالإسبانية: Gertrudis Gómez de Avellaneda) كاتبة وشاعرة كوبية، بالعامية تعرف باسم «تولا»، ولدت في مدينة كاماجواي في 23 مارس عام 1814، وتوفيت في 1 فبراير عام 1873. وفي إشبيلية نشرت قصائد لها في العديد من الصحف متخذة من الحاجة اسم مستعار لها وهو ما اكسبها سمعة كبيرة. وفي عام 1839 تعرفت في هذه المدينة على أعظم حب في حياتها مع الشاب إيجناثيو دى ثيبيدا أيه ألكالدي وكتبت سيرة ذاتية والعديد من الرسائل التي نشرت عقب موت حبيبها والتي تعكس المشاعر الحميمة للكاتبة. وفي عام 1841، نجحت خيرتروديس في نشر أول مجموعة قصائد لها في مدريد عاصمة إسبانيا تحت عنوان أشعار، التي كانت تشتمل على قصيدة ذات 14 بيتًا بعنوان مع الرحيل وعلى قصيدة لأبيات ذات بحر قصير مخصصة كما يشير عنوانها إلى الشعر.
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
ولدت خيرتروديس جوميث دى أبييانيدا في 13 مارس عام 1814 بمدينة سانتا ماريا دى بويرتو برينثيبى القديمة_و التي كانت مستعمرة إسبانية_وهى حاليا كاماجواى بكوبا. يرجع أجدادها إلى جزر الكناري. قضت طفولتها في المدينة التي ولدت بها وأقيمت في كوبا حتى عام 1836.في هذا العام رحلت مع أسرتها إلى إسبانيا.
و ألفت في هذه الرحلة واحدة من أشهر قصائدها وهي مع الرحيل. تجولت مع عائلتها بعض مدن جنوب فرنسا وخاصة بوردو وهناك عاشت لفترة من الوقت. وفي النهاية استقروا بمدينة لاكورونا بإسبانيا. ومن لاكورونا ذهبت إلى إشبيلية وهناك نشرت قصائد لها في العديد من الصحف متخذة من الحاجة اسم مستعار لها وهو ما اكسبها سمعة كبيرة. وفي عام 1839 تعرفت في هذه المدينة على أعظم حب في حياتها الشاب إيجناثيو دى ثيبيدا أيه ألكالدي (بالإسبانية: Ignacio de Cepeda y Alcalde)، طالب في الحقوق، عاشت معه علاقة حب قاسية لا تتفق مع الحب الجم التي تحتاجه منه ومع ذلك تركت فيه اثرًا لا يمكن محوه. من أجله كتبت سيرة ذاتية والعديد من الرسائل التي نشرت عقب موت حبيبها والتي تعكس المشاعر الحميمة للكاتبة. وفي عام 1840
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
انتقلت بعد ذلك إلى مدريد وظلت هناك وكونت صداقات مع أدباء وكتاب هذه الفترة. في العام التالي نجحت في نشر أول مجموعة قصائد لها في عاصمة إسبانيا تحت عنوان أشعار، التي تحتوي على قصيدة ذات 14 بيتًا بعنوان «مع الرحيل» وعلى قصيدة لأبيات ذات بحر قصير مخصصة كما يشير عنوانها إلى الشعر.
تعرفت على الشاعر جابريل جارثيا تاسسارا (بالإسبانية: Gabriel García Tassara)، ونشأت علاقة بينهما أساسها الحب، الغيرة، الكبرياء والخوف. كان يريد تاسسارا ان يتغلب عليها ويقهرها ليكون أفضل من كل الرجال الذين حاصروها ومع ذلك لم يكن يريد الزواج منها. كان غاضبا بسبب تكبر وتدلل تولا، حيث أنها كتبت أبيات تجعلنا نشاهدها وهي تلوم أنانيته وتهوره وعبثه، ومع ذلك أبييانيدا خضعت لهذا الرجل وبعد فترة وجيزة حطمته.
وفي منتصف القرن 19 بمدريد، كانت تولا حاملًا تعيش في وحدة مريرة وتشاؤم ترى ما سيحدث لاحقا، كتبت وداعًا ليرة التي كانت بمثابة وداع للشعر. واعتقدت أن هذه هي نهايتها ككاتبة، لكن ليس الامر كذلك.
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
حصلت في عام 1845 على أول جائزتين للمسابقة الشعرية التي نظمها النادي الفني والأدبي بمدريد ومنذ هذه اللحظة برزت خيرتروديس كواحدة من أشهر كتاب هذه الفترة.
وٌلدت ابنتها ماريا _ أو برينهيلدى كما دعتها _مريضة جدًا وتوفيت عن عمر يناهز 7 أشهر. وفي خلال فترة اليأس هذه، كتبت مجددا لثيبيدا:
الحقت بي الشيخوخة في الثلاثين من عمري، اشعر بأن الحظ قد امكنني من التعايش مع نفسي، لاتفاجأ إذا اصابتني لحظة من الضيق الشديد في هذا العالم الصغير في منحِنا السعادة، والكبير في ملئ حياتنا بالمرارة.
كانت رسائل خيرتروديس إلى تاسسارا مخيفة وهي تطلب منه أن يرى إبنته قبل أن تموت حتى تشعر الطفلة بحب والدها قبل أن تغلق عيناها للأبد، ولكن ماتت برينيلدى قبل أن يتعرف عليها.
تزوجت في عام 1846 بالدون بيدرو ساباتير _ زوجها الأول _ لكن بعد فترة وجيزة مرض زوجها وسافر إلى باريس باحثًا على علاج، لكن توفي في بودرو في 1 اغسطس. انعزلت خيرتروديس في دير السيدة العذراء لوتيرو وهناك كتبت دليل المسيحي (و هناك طبعة لكارمن برابو
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
-بيياسانتى في عام 1975) الذي يعكس بداية نزعتها الدينية وبالتدريج أصبح ذلك جليًا في أعمالها. بعد موت زوجها الأول ألفت قصديتين رثاء يُعدّوا من أهم اعمالها الشعرية. تلك القصيدتين والقصيدتين الذين يحملوا عنوان إليه يتناولوا تجاربها الشخصية على الرغم من أنها عادة لا تستخدمها كمادة مباشرة لنتاجها الشعري. وفيما بعد تم إصدار طبعة ثانية موسعة لأشعارها (في مدريد عام 1850).
تاثرت أبييانيدا بالنجاح الذي حققته اعمالها وبالحفاوة التي نالتها من قِبل كل من النقد والجمهور على حد سواء وتقدمت للترشح في الأكاديمية الملكية الإسبانية وبالرغم من ذلك إلا ان من احتل كرسي الرئاسة هو رجلًا.
تزوجت مجددًا في عام 1856 من سياسي له نفوذ كبير وهو دون دومينجو بيردوجو.
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
عقب فشل عملها الكوميدي لوس تريس اموريس نتيجة لعده اسباب منها القط الذي تم القائه من فوق المنضدة الحادثة التي فيها اتهم زوجها رجلًا يُدعى ريبيرا وهو الذي نتيجة لذلك الحق بدومينجو بيردوجو إصابات شديدة، وهو ما دعاه للسفر إلى كوبا عام 1859 على أمل أن يساعده مناخ الكاريبي على الشفاء. كانت تولا معروفه ومحبوبه جدًا عند هذا الشعب فقد احتفى المواطنون بها واقاموا لها احتفالًا. وفي إحدى الاحتفالات بنادي هافانا الثقافي تم اعلانها كشاعرة وطنية، وفي خلال ستة أشهر في عاصمة الجزيرة تولت إدارة مجلة تُدعى ''البوم كوبي لما هو حسن و جميل'' في عام 1860. عادت إلى مدريد عام 1863 بعد أن مرت على نيويورك ولندن وباريس وإشبيلية. توفي زوجها الكورونيل بيردوجو في نهاية هذا العام وهو ما قوّى من روحانيتها واعطاها دفعة صوفية نحو ورع ديني شديد ومتقشف. توفيت في العاصمة الأندلسية في 1 فبراير عام1873 عن عمر يناهز 58 عام.
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
تم مقارنة شعرها بشِعر كل من لويس فيكتورين اكيرمان واليزابيث باريت برونج بسبب تحليلها للحالات العاطفية الناتجة عن تجربة الحب.قيل أن شعرها كانت أكثر موضوعاته دينية، وخاصة بعد وفاة بيدرو ساباتير وانعزالها في لوتيرو. هذا الموضوع اعط ى رد لواحدة من الموضوعات الثابتة في مسارها الأدبي وهو: الفراغ الروحاني والشوق الغير مُرضي وهو الذي عبرت عنه في قصيدة لها قبل زواجها من بيدرو ساباتير:
انا مثلك وُلت من أجل الحب
انا مثلك خُلقت من أجل الحب
من أجل الحب اضحي بحياتي
و لكن لا اجد شيئًا كي احب
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
في السياق ذاته تبرز كل من قصيدة «تفاني قيثاة الله» و«وحدة الروح» أو «الصليب» والتي تشمل قياساتها تغيير سديد من البيت ذو الأحد عشر مقطع إلى البيت ذو التسع مقاطع. فضلٍا عن ذلك تقدم أبييانيدا في قصائد مثل «ليلة الأرق والفجر» و«وحدة الروح» تجديدات واضحة في الوزن تعلن تأثيرها في تيار الحداثة.و لذلك في أعمال أبييانيدا نجد أبيات من ثلاث مقاطع مع الوقف في اخر الشطر بعد المقطع الرابع؛ كذلك سنجد أبيات من خمسة عشر وستة عشر مقطع وهو الذي يعد غير متكرر في الشعر الإسباني.أيضًا استخدمت البيت الإسكندري (ذو الأربعة عشر مقطع) حيث أن شطره الأول يتكون من ثمان مقاطع اما الشطر الثاني فمن ستة مقاطع، أو أن يتكون شطره الأول من خمس مقاطع والشطر التاني من تسعة مقاطع.
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
كما أنها تناولت كل من الجنس الروائي والدرامي. كتبت في إسبانيا سلسلة من الروايات والتي تتصدرها شهرتًا الرواية صاب عام 1841 والتي تتناول القضايا المتعلقة بالهنود والحب الغير متبادل. رواية السيدتان التي تفرض الذم ضد الزواج. اما رواياتها الثالثة _جواتيموثين _ فتضم الكثير والكثير من المعلومات التاريخية عن المكسيك في فترة الغزو. اما عن باقي اعمالها الروائية _ والتي ربما لم تنل نفس شهرة اولى رواياتها الثلاثة _ فهى تتضمن نقد متعمد للمجتمع التقليدي.
خيرتروديس جوميث دي أبييانيدا السيرة الذاتية
اما في الجانب المتعلق بالمسرح فقد احتلت أعمالها مكانًا هامًا في المشهد المسرحي الإسباني للفترة التي تتراوح بين 1845 و 1855 عندما كانت الأعمال الرومانسية في تدهور وحينها بعد لم تكن قد ظهرت الكوميديا الهزلية. اُصدرت ليونثيا في إشبيلية عام 1840 حيث نالت استقبالًا حسنا كما أنها كانت تتميز بالأصالة. كانت مونيو الونسو هي أول عمل اصدرته في مدريد 1844، وهي التي وضعت في البلاط الملكي ل ألفونسو السابع دى ليون وبيرينجيلا دي بارثيلونا، مع إنتاج من الأعمال التاريخية التي تتبع النصب التذكارى لمانويل خوسيه كينتانا والذي منه يُعتبر كل من أمير فيانا عام 1844 وإخيلونا عام 1864 من النماذج الهامة.
القلعة الهوسبيتلرية
الهوسپيتلاريّون هم عبارة عن رهبنة عسكرية رفعت لواء معالجة المرضى في الديار المقدّسة، ومَهمّة الحفاظ على السلامة الشخصية للحجّاج الذين كان يقصدون الأماكن المقدّسة. وقد أداروا مستشفيات في القدس وعكّا.
القلعة الهوسبيتلرية
منذ السنوات الأولى للاستيطان الصليبيّ في عكّا، حصل الهوسپيتلاريّون على أملاك في المدينة. والدليل الأول الذي وقف شاهدًا على ذلك، عُثر عليه في شهادة تعود إلى العام 1110، عندما قام الملك بالدوين الأول بالسماح لهم بحيازة مبانٍ شِمال كنيسة الصليب المقدّس، حيث حصلوا عليها كتبرّعات. عام 1135 أصيب قسم من مباني الرهبنة خلال أعمال توسيع نطاق الكنيسة إلى جهة الشِّمال. وقد جعل هذا الحادث الهوسپيتلاريّين يتركون النطاق الذي كانوا موجودين فيه، والبدء ببناء مركَز جديد في القسم الشِّماليّ – الغربيّ من المدينة، بمحاذاة السور الشِّماليّ لعكّا، من القرن الـ 12. هذا هو المركَز الهوسپيتلاريّ الذي نعرفه اليوم. الدليل الأول على وجود هذا المركَز عُثر عليه في شهادة من أيام الملكة مليسندا (1149)، نجد فيها وصفًا لبناء الكنيسة على اسم يوحنّا المعمدان القائمة في الحيّ الهوسپيتلاريّ جنوب المركَز الجديد. عام 1169 زار عكّا حاجّ اسمه ثيودريك. وفي تسجيلاته لرحلته في الديار المقدّسة، يصف ثيودريك المركَز الهوسپيتلاريّ في عكّا كمبنًى محصّن وخلاّب جدًّا، لا يُضاهيه شيء غير القلعة الهوسپيتلاريّة.
القلعة الهوسبيتلرية
بعد هزيمة الصليبيّين في معركة حطّين (1187) سقطت عكّا في أيدي المسلمين وفرّ سكّانها المسيحيّون؛ ليعودوا إليها بعد مُضيّ أربع سنوات، تقريبًا (1191) بعد احتلالها بيد ريتشارد قلب الأسد، ملك إنچلترا، الذي وقف على رأس الحملة الصليبية الثالثة مع فيليپ أوچوست، ملك فرنسا. عاد الهوسپيتلاريّون إلى عكّا، لكنّ مبانيهم من القرن الـ 12 لم تعُد تفي باحتياجاتهم في ذلك الوقت، حيث إنّ القدس بعد الحملة الصليبية الثالثة لم تعد إلى السيطرة المسيحية. وقد خسرت الرهبنة معقلها الرئيسيّ وقيادتها، وقد كانت القدس مقرّهما. في حين أنّ الامتيازات الجديدة التي منحها للرهبنة حاكما المملكة الجديدان، جي. دي. لوسينيان (1192) وإنري من شمپان (1193)، مكّنت الهوسپيتلاريّين من توسيع مركَزهم في عكّا حتى الشارع المحاذي لأسوار المدينة من الشِمال. وقد أدّى ذلك إلى عملية بناء جديدة، الهدف منها هو نقل رئاسة الرهبنة ومقرّها إلى عكّا. وعملية البناء هذه التي انطلقت في نهاية القرن الـ 12 واستمرّت خلال القرن الـ 13، شملت توسيع الحيّ الهوسپيتلاريّ وإضافة أجنحة وطبقات جديدة في المركَز القديم. وبالإضافة إلى ذلك، قام الهوسپيتلاريّون بتشييد أبنية في الحيّ الجديد، حيّ المونميزر، الذي وسّع حدود المدينة إلى جهة الشِّمال، وحظي بأسوار جديدة.
القلعة الهوسبيتلرية القلعة الهوسپيتلاريّة (قاعات الفرسان)
أسِّست مملكة أورشليم عام 1099، في نهاية الحملة الصليبية الأولى واحتلال البلاد. كانت القدس عاصمة المملكة، وقد تطوّرت عكّا – على مرّ الزمن – لتصبح مدينة الميناء والبوابة الرئيسية للديار المقدّسة. بعد معركة حطّين عام 1187، وهزيمة الجيش الصليبيّ، فتح المملكة صلاح الدين الأيوبيّ، الذي كان يقف على رأس الجيوش الإسلامية. وقد حكم القدس وعكّا مدّة أربع سنوات. عام 1191 – وبعد حصار دام سنتين – عاود احتلال عكّا ريتشارد قلب الأسد، الذي وقف على رأس الجيوش المسيحية. وفي هذه الحملة، التي كانت الحملة الصليبية الثالثة، لم ينجح المسيحيّون في تحرير القدس، حيث قاموا بتأسيس مملكتهم الجديدة على امتداد الساحل، بين صور وعسقلان. وعكّا – المدينة الثانية من حيث الأهمّيّة في المملكة الصليبية – أصبحت عاصمة المملكة الثانية.