hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مصطلحات طبية 3 اللواحق
يتم وصلها إلى نهاية جذر الكلمة لإضافة معنى ما مثل الوضع أو المرض أو العملية أو الإجراء.
وتطبق في عملية إنشاء المصطلحات الطبية قواعد معينة للغة، هذه القواعد هي جزء من حركيات اللغة التي تدعى اللغويات (اللسانيات) وهكذا عندما يتم تكوين التعبير تطبق عليه بعض العمليات المنطقية حيث يطور جذر الكلمة ليحوي صوت لين أو حرف علة يتبع التعبير لإضافة بعض الحركة لصوت الكلمة عند وضع اللاحقة والنتيجة تشكيل تعبير جديد مع صوت لين مرتبط به إذ (جذر الكلمة + حرف العلة) يدعى الصيغة المركبة.
في اللغة الإنكليزية أكثر حرف علة شائع مستخدم في تشكيل الصيغة المركبة هو الحرف -O- المضاف إلى جذر الكلمة.
البادئات عادة لا تحتاج لتعديلات إضافية لتضاف إلى جذر الكلمة لأن البادئة بشكل طبيعي تنتهي بحرف علة أو صوت لين. ومع ذلك هناك بعض الحالات التي يمكن فيها أن تتعدل البادئات بشكل طفيف فمثلًا البادئة -in قد تتغير إلى -im
وكذلك البادئة -syn قد تتغير إلى -sym
تصنف اللواحق إما إلى لاحقة تحتاج إلى صيغة مركبة أو لا تحتاج حيث أنها تبدأ بحرف علة.
مصطلحات طبية 3 اللواحق
إن فك شيفرة المصطلح الطبي هي عملية هامة فعند الحصول على الخبرة في عملية تشكيل وفك شيفرات المصطلحات الطبية تصبح العملية أسهل والمقاربة المرتبطة بهذه الخبرة هي تجزئة الكلمة بتقييم معاني اللواحق أولًا ثم البادئات وأخيرًا جذر الكلمة. وهذا عادة ما يؤدي لنتيجة جيدة بالنسبة للمهنيين من ذوي الخبرة في مجال العناية الصحية.
وعند وجود شك ما يجب أن تكون النتيجة مؤكدة في قاموس المصطلحات الطبية.
إن أي عملية تعلم لأي لغة جديدة كالمصطلحات الطبية مثلًا تصبح أكثر سهولة بتعلم القواعد الأساسية.
أحد المراجع السريعة على شبكة الإنترنت وقاموس محرك البحث حيث يمكن للشخص إدخال التعبير الطبي في مربع الحوار ويبدأ البحث ويوجد أيضًا عدة قواميس طبية على شبكة الإنترنت يمكن اختيار أحد أنواعها. وعندما يحدد التعبير تكون الإجابة مقسمة إلى عدة صيغ أساسية تتضمن الاستخدام العام والاستخدام في مجال الطب أو القانون أو الأعمال أو الأمور الأخرى.
إن استعمال القاموس الطبي أو القاموس الموجود في محرك البحث على شبكة الإنترنت هو أكبر عامل مساعد في تعلم المعنى الدقيق للتعبير الطبي. وعلى أية حال عندما يتم فهم فكرة بناء الكلمة فإن العديد من الكلمات تصبح قابلة للفهم من قبل الطالب الذي يدرس المصطلحات الطبية.
مصطلحات طبية المناقشة
في عملية فهم وتشكيل جذر الكلمة يحتاج الشخص إلى إدراك أساسي للتعابير واللغة المصدر (الأم) وتدعى دراسة أصول الكلمات بعلم etymology أي علم أصل الكلمة.على سبيل المثال عندما يتم تكوين كلمة لتحديد وضع الكليتين يوجد جذرين أساسيين واحد مصدره اللغة الإغريقية وهو nephr والثاني مصدره اللغة اللاتينية وهو ren.
فمصطلح renalfailure هو مصطلح خاص بالكليتين ويدل على الفشل الكلوي. وكذلك مصطلح nephritis أيضًا خاص بالكليتين ويدل على التهاب الكلية حيث أن اللاحقة itis تشير إلى الالتهاب وكامل الكلمة تحمل معنى التهاب الكليتين.
ولمتابعة فهم كيفية استعمال هذه التعابير يمكن وضع صيغ أخرى كأمثلة:
التعبير supra renal هو تعبير مركب من البادئة supra التي تعني فوق. ثم جذر الكلمة renal والتي تدل على الكلية. ويصبح المعنى الكامل للكلمة هو (واقع فوق الكلية).
أيضًا الكلمة nephrologist تتكون من جذر الكلمة nephro التي تعني الكلية مضافًا إليها اللاحقة ologist- وينتج عن ذلك معنى هو الشخص الذي يدرس الكليتين.
مصطلحات طبية المناقشة
إن جذر الكلمة في المصطلحات الطبية لا يكفي عادة وحده ككلمة تامة المعنى ضمن الجملة وهذا مختلف عن معظم جذور الكلمات في اللغة الإنجليزية القياسية الحديثة.
إن جذر الكلمة الطبي مأخوذ من مصادر لغوية مختلفة لذلك فإنه سيبقى بلا معنى إذا وجد كتعبير منفرد في الجملة الإنجليزية لذلك يجب إضافة اللاحقة أو البادئة لتكوين تعبير طبي قابل للاستخدام. على سبيل المثال التعبير الذي يدل على القلب هو cardiaus وهو مأخوذ من الكلمة الإغريقية kardia. وعند وجود شخص يعاني من مرض متعلق بالقلب فإن الجملة تكون: the patient suffered a kardia event وهي لا تدل على معنى محسوس إلا بإضافة اللاحقة -ac فهذا البيان يجب تعديله حتى يقرأ كالتالي the patient suffered cardiac event. وهو استخدام مقبول للمصطلحات الطبية.
أما في اللغة الإنجليزية القياسية فإن الأمر مختلف حيث تستطيع جذور الكلمات أن تتواجد منفردة في الجملة.
على سبيل المثال كلمة eye هي جذر كلمة في اللغة الإنجليزية وهي تستخدم بدون تعديل في الجملة.
مصطلحات طبية المناقشة
وهناك تحد إضافي لدارس المصطلحات الطبية وهو تكوين الجمع فلجمع الكلمات يجب استخدام قواعد تكوين الجمع الصحيحة كما هو مستخدم في اللغة الأم أو اللغة المصدر. وهذا أصعب مما هو عليه في اللغة الإنكليزية حيث القاعدة هي إضافة s أو es. ولكن لكل من اللغة الإغريقية واللاتينية قواعد مختلفة تطبق عند تكوين الجمع لجذر الكلمة وغالبًا ما يمكن إيجاد تفاصيل كهذه في القاموس الطبي.
عندما يتم استخدام أكثر من جزء من الجسم لتشكيل المصطلح الطبي يتم جمع جذور الكلمات المنفردة مع بعضها باستخدام الشكل المركب المستخدم فيه حرف -O- للدلالة إلى جمع عدة أجزاء مختلفة من الجسم.
على سبيل المثال عندما يكون هناك التهاب في المعدة والأمعاء يجب أن نجمع بين الكلمات (gastro -and enter and -itis) فتصبح الكلمة (gastroenteritis) ففي هذا المثال فإن الوصلة -o- قد بينت الارتباط بين عضوين من أعضاء الجسم.
مصطلحات طبية المصطلحات الطبية
الأفكار الأساسية وقائمة جذور الكلمات واللواحق والبادئات في المصطلحات الطبية غالبًا ما تستخدم كلمات يتم فيها استعمال البادئات واللواحق في اللغتين اللاتينية والإغريقية القديمة.
إن المعاني وعلم أصل الكلمة في الطب يتم الاطلاع عليها بلغة البادئات واللواحق الأصلية وبشكل أساسي في الإغريقية ولكن أيضًا في اللاتينية توجد الوصلة -o-.
إن جذور الكلمات الطبية يجب أن تجتمع مع بعضها بحسب اللغة أي أن البادئات الاغريقية يجب أن تأتي مع اللواحق الإغريقية والبادئات اللاتينية مع اللواحق اللاتينية ومع أن هذا يعتبر مقبولًا عمليًا لتشكيل كلمات مركبة فهو غير مفضل بقوة لجمع جذور كلمات مختلفة لغويًا
ومن الأمثلة على الاستخدام المقبول للكلمات الطبية بأن نجمع جذور كلمات لغوية مثل كلمة neonatology وهو فرع من طب الأطفال يعنى بدراسة حديثي الولادة
وكلمة quadri plegia أي الشلل الرباعي.
جان هيبوليت
جان هيبوليت (8 يناير 1907 - 26 أكتوبر 1968) (بالفرنسية: Jean Hyppolite)‏ هو فيلسوف وجودي فرنسي. كرس مؤلفاته الرئيسية لهيجل، وبحسب اعتقاده فإن أهمية فلسفة هيجل هي بنفس أهمية فلسفة أرسطو في العصور الوسطى. ويعتبر أن التيارات الرئيسية في الفلسفة هي استمرار للمذهب الهيجلي.
المدونة الدولية لتسويق بدائل حليب الأم
المدونة الدولية لقواعد تسويق بدائل حليب الأم هو إطار عمل السياسة الصحية الدولية لتعزيز الرضاعة الطبيعية التي اعتمدتها جمعية الصحة العالمية(اختصاراً:wha)لمنظمة الصحة العالمية (اختصاراً:who)في عام 1981.
وقد وضعت المدونة استراتجية عالميةللصحة العامة وأوصت بفرض قيود على تسويق بدائل حليب الثدي مثل حليب الأطفال لضمان عدم تثبيط الامهات من الرضاعة الطبيعية واستخدام البدائل بأمان إذا لزم الأمر، وتشمل المدونة أيضا الاعتبارات الأخلاقية واللوائح لتسويق زجاجات الرضاعة والحلمات، ولاحقا كان لجمعية الصحة العالمية عدد من القرارات فيها مزيد من التوضيح أو تمديد لأحكام معينه من المدونة  ، منذ عام 1981 إلى 1984 سنّت البلدان تشريعات لتنفيذ جميع أو العديد من أحكام المدونة والقرارات اللاحقة لجمعية الصحة العالمية ذات الصلة.
المدونة الدولية لتسويق بدائل حليب الأم أحكام
المدونة تهدف إلى حماية الرضاعة الطبيعية من الترويج التجاري أن يؤثر على الأمهات العاملين في مجال الصحة ونظم الرعاية الصحية، وهناك قرارات تحتوي على أحكام وتوصيات محددة تتعلق بوضع علامات (توسيم)حليب الأطفال وغيرها من بدائل لبن الأم.
المعلومات والمواد التعليمية حول تغذية الرضع وصغار الأطفال يجب أن تكون موضوعية ومتناسقة وتؤكد على أهمية الرضاعة الطبيعية، في أي حال من الأحوال ينبغي أن تشير مثل هذه المواد إلى اسم العلامة التجارية للمنتج، كما ويحظر جميع أشكال
ينبغي أن تقتصرالمواد المتعلقة بالمنتجات نظراً إلى المهنيين الصحيين من قبل الشركات المصنعة والموزعين على المسائل «العلمية والواقعية» ولا ينبغي أن تكون أدوات لتشجيع استخدام المنتجات.
المدونة الدولية لتسويق بدائل حليب الأم أحكام
من أجل منع تضارب المصالح بين المصنعين والموزعين يجب عدم إعطاء مواد أو إغراءات مالية للعاملين في مجال الصحة، وقد كان للجمعية العامة للصحة ثلاث قرارات في التغذية اللاحقة للرضع وصغار الأطفال لاعتماد قانون حذر من تضارب المصالح, وقد دعى القرار 1996 (قرار جمعية الصحة العالمية 49,15)لتوخي الحذر في قبول الدعم المالي للمهنيين الصحيين العاملين في مجال صحة الرضع وصغار الأطفال والتي قد تخلق تضارب المصالح وقد تم توسيع ضرورة تجنب تضارب المصالح في عام 2005 (قرار جمعية الصحة العالمية 58,32) لتغطية البرامج الصحية للرضع وصغار الأطفال وكرر في عام 2008 (قرار جمعية الصحة العالمية 61,20).
وينبغي أن يظهرأن التغذية الصناعية تكون فقط لأولئك الأمهات أوأفراد الأسرة الذين يكونون بحاجة لاستخدامها، ويجب أن تشمل المعلومات المقدمة تفسير واضح من مخاطر التغذية الصناعية ومخاطر الاستخدام غير السليم للمنتجات.
المدونة الدولية لتسويق بدائل حليب الأم أحكام
الكميات المجانية: في قرارين (قرار جمعية الصحة العالمية 39,28{1986}وقرار رقم 47,5{1994})دعوة فعالة لوضع حد لجميع اللوازم مجانا" أو بتكلفة منخفضة لأي جزء من نظام الرعاية الصحية. ولذلك يحظر على المصنعين والموزعين توفير منتجات لمرافق الرعاية الصحية مجاناً أو بتكلفة منخفضة (وفقاً للمبادئ التوجيهية بموجب المستشفيات الصديقة للرضع تكلفة المبادرة "منخفض" يعني أقل من 80% من سعر التجزئة).
يجب أن تتوافق الملصقات مع المبادئ التوجيهية لل (منظمة الصحة العالمية / الفاو - منظمة الأغذية والزراعة)وبخصوص التخزين والتداول الآمن لحليب الأطفال المجفف (قرار جمعية الصحة العالمية 61,20{2008}), وتماشياً مع توصية الرضاعة الطبيعية الخاصة في قرار جمعية الصحة العالمية رقم 54,2 {2001})  فإن جميع الأغذية التكميلية لا تكون مناسبة للاستخدام من قبل الأطفال الرضع قبل الستة أشهر وليس في وقت سابق.
المدونة الدولية لتسويق بدائل حليب الأم التطبيق
كانت صناعة طعام الطفل موضع انتقاد حاد منالمنظمات غير الحكومية، الوكالات الدولية ومجموعات الحملات فشلت بالالتزام بالمدونة، واحد من أكبر الشركات المصنعة للأغذية والمشروبات في العالم شركة نستليه السويسرية العملاقة كانت موضوع حملة المقاطعة الدولية منذ عام 1977 وذلك لممارساتها التسويقية للحليب البديل قبل ومنذ وضع المدونة (انظر نستليه المقاطعة)
ومن تلقاء نفسها؛ المدونة الدولية ليست قانونا واجب النفاذ. الشركات هي فقط التي تخضع لعقوبات قانونية لفشلها في الالتزام بالمدونة حيث تم دمجه في الهيئة التشريعية للدولة. وقد اعتمد العديد من البلدان المدونة كليا أو جزئيا كقانون. وهناك بلدان ليس لديها أي تشريعات حول تسويق أغذية الأطفال.
هذا ويتم انتهاك المدونة من قبل مصنعي المواد الغذائية للأطفال على نطاق واسع خاصة وليس حصرا في البلدان التي لم تنفذ المدونة كإجراء وطني أو في المناطق التي يكون فيها امكانية الرصد والإنقاذ ضعيفة.
المدونة الدولية لتسويق بدائل حليب الأم التطبيق
منظمة الصحة العالمية؛ شبكة العمل الدولية لأغذية الأطفال(بالإنجليزية:International Baby Food Action Network ، اختصاراً:IBFAN)، اليونسيف، أنقذوا الأطفال وغيرها من المنظمات الدولية ترصد أداء تنفيذ المدونة في جميع أنحاء العالم على حد سواء وذلك بشكل مستقل أو مع الحكومات.
عقل أداتي
العقل الأدتي في الفلسفة الاجتماعية يقصد به ذلك النمط من التفكير الذي يعرف مشكلة ما ويسعى لحلها مباشرة دون تساؤل عن مضمون هذه الحلول والغايات وما إذا كانت إنسانية أو معادية للإنسان . .
العقلانية الأداتية موضوع دراسة لكل من علم الإجتماع والفلسفة الاجتماعية والنظرية النقدية ، وأشهر ناقد ربما للعقل الأداتي هو الفيلسوف الألماني الوجودي مارتن هايدجر الذي يحاجج أن أكبر خطر يحدق بالإنسان الحديث هو العلاقة الأداتية التي تربطهم مع العالم القائمة على السيطرة على الطبيعة والإنسان .
وجه هوركهايمر وأدورنو في كتاب جدل التنوير  انتقادات لهذه العقلانية الأداتية ووفي محاولة تفسير هيمنة العقل الأداتي على المجتمعات الغربية الحديثة، يرى ممثلو مدرسة فرانكفورت أن أحد أهم أسباب ظهوره هو آليات التبادل المجردة في المجتمع الرأسمالي .يقول هابرماس عن نقد رواد مدرسة فرانكفورت للعقل الأداتي أن هذا النّقد هو تعبير عن التشظي وعن الانكسار وعن التشاؤم الذي ساد عند رواد المدرسة النّقديّة جراء توالي الإخفاقات وأشكال الفشل التي عايشوها خلال الأربعينات من القرن العشرين
عقل أداتي تعريف
يُنظر للعقلانية الأداتية كنوع معين من العقلانية يركز على أفضل وسيلة لتحقيق غاية ما، بغض النظر عن قيمة هذه الغاية دون الإهتام بمدى عقلانية أو إنسانية هذه الغاية، تميل العقلية الأداتية للإهتام بسؤال (كيف ؟) وليس سؤال (لماذا؟) .
عقل أداتي تفسير مدرسة فرانكفورت لهيمنة العقلانية الأداتية
في محاولة تفسير هيمنة العقل الأداتي على المجتمعات الغربية الحديثة، يرى ممثلو مدرسة فرانكفورت أن أحد أهم أسباب ظهوره هو آليات التبادل المجردة في المجتمع الرأسمالي. فتبَادُل السلع يعني تساوي الأشياء المُتبادَلة، فما يُهِم في السلعة ليس قيمتها الاستعمالية المتعينة وإنما ثمنها المجرد. 
والأيديولوجيا النابعة من هذا التبادل المجرد هي أيديولوجيا واحدية مادية تمحو الفروق وتُوحِّد الواقع مساويةً بين الظواهر المختلفة بحيث يصبح الواقع كله مادة لا سمات لها. ولم تشكل المجتمعات التي كانت اشتراكية أي بديل، فهي الأخرى سيطر عليها العقل الأداتي متمثلاً في التكنوقراطيات الحاكمة.
عقل أداتي تفسير مدرسة فرانكفورت لهيمنة العقلانية الأداتية
ولا يُفسِّر ممثلو مدرسة فرانكفورت أصول العقل الأداتي استناداً إلى عناصر مادية أو اقتصادية أو سياسية وإنما يرجعونه إلى عنصر ثقافي حضاري (على طريقة ماكس فيبر). فالعقـل الأداتي ـ حسـبما يرى هوركهايمر وأدورنو ـ يعود أولاً إلى الأساطير اليونانية القديمة، وخصوصاً أسطورة أوديسيوس باعتبار أن الإلياذة والأوديسة هما اللبنة الأسطورية الأساسية للوجدان الغربي. وقد جاء في الأوديسا أن أوديسيوس طلب من بحارته أن يضعوا الشمع في آذانهم حتى لا يسمعوا غناء الحوريات، وهو غناء ينتهي بمن يسمعه إلى الاستسلام لهن ولإغوائهن. وطلب منهم أن يقيدوه إلى «صاري» السفينة وأن يزيدوا تقييده كلما ازداد الغناء. وتنتهي الأسطورة بانتحار الحوريات لأن أوديسيوس سمع غناءهن وعرف سرهن.
وتُفسَّر هذه الأسطورة على النحو التالي:
يتم إنجاز هذا الهدف عن طريق إهدار إنسانية الإنسان وتلقائيته، فالبحارة (رمز الطبقة العاملة) يفقدون الصلة تماماً مع الطبيعة، وأوديسيوس (رمز الطبقة الحاكمة) لا يستمع إلى الغناء إلا وهو مقيد إلى الصاري، أي أنه يحلم بالسعادة دون أن يعيشها ويحلم بالطبيعة دون أن يرتبط بها.
عقل أداتي تفسير مدرسة فرانكفورت لهيمنة العقلانية الأداتية
لا يَنتُج عن هذا انفصال الإنسان عن الطبيعة وحسب وإنما يَنتُج عنه أيضاً انفصال المثال عن الواقع وانفصال الجزء الإنساني عن الكل الطبيعي، وبذا أصبح الإنسان يعيش بعقله في مواجهة البيئة يحاول استغلالها وحسب دون أن يتفاعل معها، أي أن الإنسان الكلي الحي يموت ليحل محله إنسان اقتصادي إمبريالي ميت، لأنه لا يحوي داخله الجوهر الإنساني المتكامل.
ويرى مفكرو مدرسة فرانكفورت أن جذور العقل الأداتي تعود كذلك إلى المنطق الأرسطي الذي يكشف عن الميل لإخضاع جميع الموضوعات، سواء أكانت عقلية أم جسمية، اجتماعية إنسانية أم طبيعية مادية، لنفس القوانين العامة للتنظيم والحسابات والاستنتاج.
وأخيراً، يذكر هوركهايمر وأدورنو ذاتية ديكارت حين وضع الذات مقابل الموضوع وخلق هذه الثنائية الحادة والصلبة بينهما وكأن الذات يمكن أن تُوجَد مستقلة عن الموضوع، وكأن الموضوع يمكن أن يُوجَد في حد ذاته مستقلاً عن الذات. واستقلال الذات هنا يعني أنها ستُحوِّل الطبيعة إلى مجرد موضوع للتأمل (كما فعل أوديسيوس) يمكن توظيفه وحوسلته والسيطرة عليه. ويُميِّز أدورنو وهوركهايمر بين المحاكاة والإسقاط. فالمحاكاة هي إدراك مركب يحفظ التوازن بين الذات والموضوع كما يحفظ التوتر الخلاق بينهما. أما الإسقاط فهو شكل من أشكال البارانويا إذ يحول البيئة إلى مجرد امتداد للذات.
عقل تواصلي
العقل التواصلي أو العقلانية التواصلية هي نظرية أو باقة من النظريات التي تصف العقلانية الإنسانية بوصفها نتيجة ضرورية للإتصال الناجح. وبالتحديد هذه النظرية أو النظريات مرتبطة بفلسفة كارل أوتو آبل ويورغن هابرماس، جنباً إلى جنب النظريات المرتبطة بها مثل تلك المتعلقة بخطاب الأخلاق وإعادة البناء العقلاني. وجهة النظر هذه مرتبطة بالقواعد والإجراءات التي يمكن من خلالها التوصل إلى اتفاق، ومن ثم وجهة نظر حول العقل باعتباره صورة للتوضيح أو التفسير العام.
عبد الله رضوان
عبد الله محمد موسى رضوان (1949 أريحا- 13 مارس 2015 الزرقاء) شاعر أردني حصل على بكالوريوس الآداب من الجامعة الأردنية عام 1971. ومن أشهر أعماله خطوط على لافتة الوطن 1977 وأما أنا فلا أخلع الوطن 1979 والخروج من سلاسل مؤاب 1982 وأرى فرحًا في المدينة يسعى 1984 والنموذج وقضايا أخرى وأسئلة الرواية الأردنية وغواية الزنزلخت.
حصل على جائزة النقد الأدبي لرابطة الكتاب الأردنيين لعام 1983 عن كتابه النموذج وقضايا أخرى، وجائزة عبدالرحيم عمر لأفضل ديوان شعر عربي، رابطة الكتاب، عن ديوانه يجيئون ويمضون.. وتظل الحياة عام 1995، كما حاز وسام الثقافة الفرنسي بمرتبة فارس، وزارة الثقافة الفرنسية عام 2006.
قانون باركنسون
قانون باركنسون (بالإنجليزية: Parkinson's law)‏ هو قانون قائم على مفهوم أن العمل يتوسع لكي يملأ كل الوقت المتاح لإنجازه، وهذا يدعو إلى عدم تخصيص وقت أطول لتنفيذ عمل ما. يميل أي مشروع إلى استغراق الوقت المخصص له، فإذا خُصصت ساعتان على سبيل المثال لمجموعة من الأفراد لإنجاز مهمة معينة مقابل أربعة ساعات لمجموعة أخرى من الأفراد لإنجاز المهمة ذاتها، فإن كلا المجموعتين تنهيان العمل في حدود الوقت المحدد لها. وبعبارة أخرى، يتمدد العمل كي يملأ الوقت المتاح لاستكماله. ويطبَق هذا القانون عن طريق تحويل الأعمال إلى مشاريع مع تحديد وقت نهائي وحاسم لكل عمل من الأعمال مع الالتزام الكامل بهذا الموعد والتدرج في الأولوية.
وسيم الرحبي
وسيم الرحبي (14 مايو 1981 -)، ممثل سوري، شارك بالعديد من الأعمال في التلفزيون .
فتاة، قوطعت (فيلم)
فتاة قوطعت (بالإنجليزية: Girl, Interrupted)، هو فيلم دراما سيرة ذاتية أمريكي صدر عام 1999، من إخراج جيمس مانغولد، كتبه مانغولد وليزا لومر وآنا هاملتون فيلان، استنادًا إلى مذكّرات سوزانا كايسن التي نُشرت عام 1993.
يؤدي بطولته كل من: وينونا رايدر، أنجلينا جولي، كليا دوفال، بريتاني ميرفي، إليزابيث موس، جاريد ليتو، أنجيلا بيتيس، جيفري تامبور، فانيسا ريدغريف، وووبي غولدبرغ. يروي الفيلم قصة شابة تمضي 18 شهرًا في مستشفى للأمراض النفسية بعد محاولتها الانتحار.
عُرض الفيلم في دور السينما في الولايات المتحدة بتاريخ 21 ديسمبر 1999، وحقق إيرادات بلغت 48 مليون دولار عالميًا. تلقى الفيلم مراجعات متفاوتة، لكن أداء رايدر، وجولي، وميرفي نال إشادة كبيرة، وفازت أنجلينا جولي بعدد من الجوائز، منها: جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة، وجائزة اختيار النقاد، وجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثلة مساعدة في فيلم، وجائزة نقابة ممثلي الشاشة لأفضل أداء لممثلة في دور مساعد.
فتاة، قوطعت (فيلم) القصة
تروي سوزانا كيسن عن تجربتها الشخصية التي مرت بها بعد تخرجها من المدرسة الثانوية في أواخر عقد الستينيات، حيث تنتابها أعراض الاكتئاب والتيه مما يدفعها لمحاولة الانتحار، فتدخل إلى إحدى المصحات النفسية، وهناك تتوطد أواصر الصداقة بينها وبين نزيلات المصحة، لكنها تقع تحت تأثير ليزا، والتي تُعد أكثر فتاة في المصحة يصعب التعامل معها.
اللعب عن ظهر قلب (فلم)
اللعب عن ظهر قلب (بالإنجليزية: Playing by Heart) هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة.
اللعب عن ظهر قلب (فلم) الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 14 مليون بينما حقق أرباحا تقدر بـ 3 مليون.
دائرة الاستخبارات الاتحادية الألمانية
دائرة الاستخبارات الاتحادية الألمانية (بالألمانية: Bundesnachrichtendienst) هي جهاز اتحادي في ألمانيا مسؤول عن الاستخبارات الخارجية وهو متصل مباشرة بالمستشارية الألمانية. ويتركز نشاطه على جمع المعلومات الاستخباراتية من الجهات الأجنبية التي تشد اهتمام ألمانيا وتؤثر على مصالحها. لديه 6050 موظف (كما في 2005) يتوزعون على 300 موقع في ألمانيا وخارجها ومقرهم الرئيسي برلين، وعشر هؤلاء تقريبا مسؤولون عسكريون سابقون في الجيش الألماني. وميزانيته السنوية 460 مليون يورو (كما في 2006). أما وكالة الاستخبارات الداخلية في ألمانيا فتسمى المكتب الاتحادي لحماية الدستور. (بالألمانية: Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV))
آقا ضياء الدين العراقي
آقا ضياء الدين العراقي، علي الملقب بضياءالدين ابن الآخوند ملا محمد كبير العراقي (الأراكي) (1278_1361هـ/1861_ 1942م) المشتهر بالآغا ضياء. فقيه إمامي كبير، ولد في سلطان آباد (وهي التسمية القديمة لمدينة آراك الإيرانية).
آقا ضياء الدين العراقي سوابقه العلمية
المقدمات
درس مقدمات العلوم الدينية في مسقط رأسه على أبيه وعدد آخر من فضلاء تلك المنطقة. سافر إلى أصفهان أولاً، ومن ثم إلى النجف لمتابعة دراسته الدينية.
تدريس بحث الخارج
بدأ بتدريس بحث الخارج بعد وفاة الآخوند الخراساني (1329هـ/1911م) وعدّ أستاذاً معترفاً به في أصول الفقه ومن المجدّدين في هذا العلم. وكان يحضر مجلس درسه الكثير من طلاب الآخوند وفي تلك الفترة بالذات أصبح مرجعاً دينياً.
كان آغا ضياء يعرف بسعة الصدر، ولم تشتهر مجالس دروسه بسبب سعة وعمق معلومات الأستاذ فحسب، بل بسبب توفر إمكانية البحث وحرية التعبير أيضاً، وخاصة إذا علمنا أن كبار المدرسين المعاصرين له قلّما كانوا يسمحون لطلابهم بالبحث والمناقشة.
وخلال أكثر من ثلاثين عاما استطاع آغا ضياء أن يدير برحابة صدر حلقة درسه التي كانت تغص بالطلاب، وأن يحظى بفائق ودهم ومحبتهم. وقد نهل العلم عنه المئات من الطلاب، ونالوا درجة الاجتهاد.
آقا ضياء الدين العراقي مكانته العلمية
تتلمذ على الإمام الآخوند محمد كاظم الخراساني وأصبح من كبار الفقهاء ومراجع التقليد وأساطين الفقه والأصول والتربية والأخلاق.
يقول السيّد محمد تقي الحكيم عنه: «أنه أحد أعلام المدرسة الحديثة في علم الأصول».
كما يقول الخياباني: «إنه فقيه وأصولي ومحدث رجالي وفي المعقول والمنقول من الطراز الأول، وكان من أعاظم مراجع الإمامية، وأكابر الفقهاء والمدرسين في العلوم الدينية ويحضر بحثه في الفقه والأصول أكثر من مائة وخمسين طالب علم، وقد فاق علماء زمانه بلطافة البيان وفصاحة اللسان وجودة التقدير وحسن التحرير».
ويقول محمد حرز الدين: «أصبح المدرس الوحيد في النجف في الأصول فحسب».
آقا ضياء الدين العراقي مؤلفاته
من آرائه: أن التفصيل في الاجماعات المحكية حسب اختلاف المباني في حجية الإجماع المحصل من باب التضمن أو قاعدة اللطف أو الحدس ونحو ذلك.
أودع في كتبه ورسائله تحقيقات جديدة وأفكار سديدة وكتب في الفقه والأصول كتباً هي:
آقا ضياء الدين العراقي وفاته
توفي العلامة ضياء الدين العراقي في مدينة النجف يوم الاثنين 28 ذي القعدة 1361هـ/1942م، وقد أعلنت النجف الحداد وأغلقت الأسواق وخرجت مواكب العزاء ودفن في الصحن الشريف.
أحمد إبراهيم
قد يُقصد من «أحمد إبراهيم» ما يلي:
أحمد إبراهيم (موزع موسيقي): موزع موسيقي.
أحمد إبراهيم (مجدف): مجدف مصري.
أحمد إبراهيم (مصارع رياضي): مصارع رياضي مصري.
أحمد إبراهيم (سياسي): سياسي غاني.
أحمد إبراهيم (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة لبناني.
أحمد إبراهيم (أكاديمي): سياسي وجامعي تونسي.
أحمد إبراهيم (لاعب كرة قدم بحريني): لاعب كرة قدم بحريني.
تألب ريام
تألب (بخط المسند: 𐩩𐩱𐩡𐩨) هو إله قمري كان إله اتحاد قبائل سُمْعي ضمن مملكة سبأ. ارتبط بالكلأ والماشية والرعي وكان حامياً للقطعان ومانحاً للمطر  وكان هناك مزار مخصص له في جبل ريام شمال صنعاء، وصلت أخباره إلى المصادر الإسلامية.
تألب ريام المعنى اللغوي
اختلف الباحثون في معنى اسم الإله تألب، فقد اقترح تريتون أن عبادته تطورت من تقديس شجرة التألب في اليمن، قال نشوان الحميري "‌التَّأْلَب شجر من شجر الجبال تُتخذ منه القِسِيّ. واحدته تَأْلَبَة" ويرى آخرون أن اسم تألب يعني حيوان الوعل، ففي لسان العرب "‌والتَأْلَبُ: الوَعِلُ، والأُنثى تَأْلَبةٌ"، في حين اقترح روبرت سارجنت أن اسمه يعني "تُمطِرُ" بمعنى "السماء تمطر"، مقارناً إياه بعبارة "ألَبَت السماء" أي أمطرت.
يطلق على الإله تألب عدة ألقاب، منها "يرخم، يهرخم" بمعنى الرحيم، وكذلك "ريمن" بمعنى الرفيع، العالي، ولقب باسم "شيمن" بمعنى الحامي، الحارس، كما وصف بأنه "تألب سيد المراعي" (𐩩𐩱𐩡𐩨 𐩨𐩲𐩡 𐩣𐩭𐩡𐩺𐩣).
تألب ريام عبادته
كانت منطقة جبل ريام مركزاً رئيساً لعبادة "تألب ريام"، وكان له حج سنوي كبير في موعد ثابت يتم إلى مركز ديني يسمى ترعة (𐩩𐩧𐩲𐩩) بني على رأس جبل إتوَة في منطقة هَمْدان ويحرم خلال هذا الحج الصيد والتفاخر بالأنساب أو الإخلال بنظام المعبد أو رعي الماشية، وقد فرضت غرامات على المتجاوزين تمثلت في دفع عُشر الغلال من العِنب والمحاصيل الأخرى، كما يحظر على طائفة معينة من كهان المعبد االاقتراب من النساء وقص الشعر.وكذلك أدى المتعبدون للإله تألب ريام طقس الصيد المقدس، وقدموا له القرابين بأنواعها من تماثيل الحجارة والبرونز وقدموا له الأبناء للخدمة في المعابد وغيرها من الشعائر المعروفة في اليمن القديم.
تألب ريام في الموروث الإسلامي
يظهر اسم "تألب ريام" في كتب المؤرخين المسلمين اليمنيين، الهمداني ونشوان الحميري، بوصفه أحد ملوك اليمن القديم. تماماً مثل الإله سميدع الذي يظهر في أيضاً بصفته ملك يمني قديم يدعى السميدع بن الهميسع. كما تحدث الهمداني وابن الكلبي عن حج كان يتم في اليمن قبل الإسلام إلى "بيت ريام".
عم (إله)
عمّ (بالمسند: 𐩲𐩣) هو إله قمري في جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام، وكان الإله القومي لمملكة قتبان اليمنية القديمة. وهو الراعي والحامي لأهل قتبان الذين يطلق عليهم تسمية "ولد عم" (أبناء الإله عم)، كان حامياً لأراضيهم وأملاكهم وتجارتهم ومواشيهم وكانوا يقيمون منشآتهم كالمدن وغيرها بأمر منه وبحمايته، وكان حكّام قتبان يتقربون إليه ببناء المعابد له، ويوقفون له الأراضي الزراعية.
عم (إله) الاسم والرمزية
يتفق الباحثون على أن اسم الإله عم يعني العَمّ (شقيق الأب)، إذ يعكس فكرة العلاقة الأسرية بين الشعب والآلهة، ولكن البعض يرى ان تسميته "عم" مجرد كنية خلفها اسم منسي. وكان يرمز له بالهلال والقرص وبحيوانات الثور والوعل، وكذلك برمز كتابي يتكون من حرفي (هـ ل) بخط المسند (𐩠𐩡) متداخلان، وتظهر أهميته من خلال اتخاذ الحكّام أسماءاً تشير إلى القمر مثل شهر وهلال. كما أطلق القتبانيون اسم "عم" على أحد الشهور التي أرخوا بها.
عم (إله) التاريخ
يظهر اسم الإله عم في النقوش العربية الجنوبية منذ القرن الثامن قبل الميلاد وحتى حوالي عام 300 للميلادي، مما يعني استمرار عبادته حتى بعد سقوط مملكة قتبان بين عامي 170-175 للميلاد.
وفقًا لعالم الآثار الفرنسي كريستيان روبن وعالم الكتاب المقدس دانيال إي فليمينج، يُعتقد أن أحد الأصول المحتملة لللقب «عم» أو «أبناء عم» نشأ من تعيين مجموعة سابقة من الناس الذين عبدوا «عم» كإله مركزي، مع كون اسم «عم» مجرد لقب لإله منسي. الذي لم يكن معروفًا تسميته الحقيقية. رغم أن عم كان يعبد في عهد مملكة قتبان.
عم (إله) في الموروث الإسلامي
يُروى عن وفد قبيلة خولان اليمنية إلى الرسول أنه سألهم عن صنم اسمه ‌عُمْيَانِس أو عُمِيانِس، واستمرت عبادته في الإسلام. ويرى كرستيان روبان أن نطقه الصحيح عَـمّي أنَـس. وذكر ابن عبد الحق أن "‌عُـمّـا" هو اسم صنم لخولان، باليمن، ويرى توفيق فهد أن المقصود الإله عم.
جشنة الماء
جشنة الماء أو أبو فصية الماء (الاسم العلمي: Anthus spinoletta) (بالإنجليزية: Water Pipit) هو طائر صغير من الجواثم ينتمي لفصيلة التمرة وأم عجلان (فصيلة: Motacillidae) .
جشنة إفريقية
جشنة أفريقية أو أبو فصية أفريقي(الاسم العلمي: Anthus cinnamomeus) (بالإنجليزية: African Pipit)‏ هو طائر صغير من الجواثم ينتمي لفصيلة التمرة وأم عجلان (فصيلة: Motacillidae).
استقصاء
الاستقصاء قد يعني
استقصاء (بحث بشري)
تحقيق جنائي
استقصاء إحصائي: هي وصف شامل عن موضوع معين يهدف الى تحديد وتقييم آلية الشيء المراد فهمه.
استطلاع رأي: استقصاء لرأي عام لعينة ما.
استبانة: استبيان يتكون من مجموعة من الأسئلة.
تعليم مستند إلى الاستقصاء
استقصاء (معان): وصف لغوي.
سؤال: تعبير لغوي يستخدم لتقديم طلب للحصول على معلومات ، أو طلب مقدم باستخدام مثل هذا التعبير.
فحص البرمجيات