hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مطبخ هندي مطابخ إقليمية
أشهر طبق مانيبوري هو إيرومبا، وهو عبارة عن تحضير خضروات مسلوقة ومهروسة، غالبًا ما تشمل الجزر أو البطاطس أو الفاصوليا الممزوجة بالفلفل الحار والأسماك المخمرة المحمصة.
طبق آخر شهير هو الكعكة اللذيذة المسماة باكنام، المصنوعة من دقيق العدس المحشو بمكونات مختلفة مثل أزهار الموز والفطر والأسماك والخضروات وما إلى ذلك، والمخبوزات المغطاة بأوراق الكركم.
إلى جانب الأطباق الحارة، غالبًا ما يتم تقديم طبق جانبي معتدل من الخضار الحلوة المطبوخة على البخار أو المسلوقة في الوجبات اليومية. طبق سلطة مانيبوري المسمى سينجو، المصنوع من الكرنب الصغير والبابايا الخضراء والخضروات الأخرى ، ومزين بالأعشاب المحلية، ومسحوق السمسم المحمص ودقيق العدس يحظى بشعبية كبيرة محليًا، وغالبًا ما يتم بيعه في الباعة المتجولين الصغار
وغالبا ما خدم سنجيو مع بورا، والتي هي الفطائر من أنواع مختلفة، وأيضا كانجيهو، أو الخضار المقلية حار للنفط. فول الصويا المطبوخ والمخمّر هو بهار شائع في جميع مطابخ مانيبوري.
مطبخ هندي أشهر المأكولات الهندية
خبز النان الهندي، كباب هندي، دوبيازة، بيتزا بخبز البوراثا الهندي، خبز البوري الهندي، دجاج تكا الهندي، برياني هندي، دجاج فيندالو الهندي.
شعائر حسينية
الشَّعَائِرُ الحُسَيْنِيَّةُ هي شعائر دينية يمارسها الشيعة لاستذكار معركة كربلاء ومقتل إمامهم الحسين بن علي بن أبي طالب، وغالباً ما تنشط ممارسة هذه الشعائر في شهري محرم وصفر حسب التقويم الهجري وبالأخص في يوم عاشوراء (10 محرم)، ويوم الأربعين (20 صفر). حيث أنِّ اليوم الأول هو اليوم الذي قتل فيه الحسين وحدثت المعركة، واليوم الثاني هو مرور أربعين يوماً على مقتل الحسين.
ويختص يوم الأربعين بزيارة قبر الحسين في كربلاء فيتوافد الشيعة من شتى البلدان عليها، ويروي الشيعة عن إمامهم الحادي عشر الحسن بن علي العسكري:
شعائر حسينية تاريخ احياء الشعائر
الشعائر الحسينية هي مجموعة أعمال تحيي ذكرى استشهاد الامام الحسين، من إقامة المجالس وإنشاد الشعر والمراثي.
يقول التاريخ بعد أن أقبل الإمام السجاد إلی كربلاء لدفن الشهداء رأی جمع من الناس مجتمعين علی أجسادهم. فبكوا واقاموا عليهم مأتماً قبل دفنهم، وبذلك تشكلت أول نواة لإطلاق الشعائر الحسينية.
ثم قام التوابون، الذين بدأوا بأول حركة ثورية ضد الحكم الاموي بعد ثورة الحسين، بإقامة مجالس العزاء والبكاء وكان شعارهم يالثارات الحسين.
وقد حرص أئمة أهل البيت بشكل مستمر علی إقامة الشعائر، وكان للإمام الصادق دور بارز في هذا المجال، بسبب ظروف الانفتاح السياسي التي رافقت انحلال الدولة الاموية وظهور الدولة العباسية. فقد كان يعقد مجلسا للاستماع الی قصائد التأبين والرثاء التي كان الشعراء ينشدونها حول فاحعة كربلاء، فكانت ترافق انشاد هذه القصائد حالة غامرة من الحزن والبكاء من جانب الامام وبقية الحاضرين.
شعائر حسينية تاريخ احياء الشعائر
ثم استمرت هذه المراسم بأساليب متعددة وتعتبر فترة الحكومات الشيعية مثل الدولة الحمدانية والبويهية والصفوية فترة شاخصة بالنسبة لتطور احیاء الشعائر الحسينية. ففی هذه الفترات تحركت وتطورت المواكب والهيئات الشيعية وبتأييد صريح ودعم واضح من الدولة لهذه المآتم والمجالس والمواكب.
ومع مرور الزمن تغيّرت نوعية إقامة العزاء في كل مكان، حسب ما تراه الشيعة طريقاً ووسيلةً لاحياء الشعائر، وفقاً ما يؤيده علماؤهم.
شعائر حسينية الشعائر
إحدی الشعائر التي يقوم بها بعض المسلمين من الشيعة في أيام شهر المحرّم الحرام، هي البکاء علی مصائب الحسين وأهل بيته وأصحابه الذين تحمّلوا المصائب في معركة كربلاء. فرجالهم قتلوا بيد جنود المعسکر الأموي إلا علي ابن الحسين الذي کان مريضا في تلك الفترة ولم يستطيع أن يشارك في القتال والدفاع عن حرم أهل البيت رسول الله فبقي حيّا واستمرّ نسل الحسين من صلبه. وبعد قتل الرجال همّ جنود المعسکر الأموی لحرق خيام أهل بيت الحسين فيقول سيد بن طاووس في کتابه اللهوف على قتلى الطفوف: «ثمّ أخرجوا النساء من الخيمة، وأشعلوا فيها النّار، فخرجن حواسر مسلّبات حافيات باكيات يمشين سبايا في أسر الذلّة...».
یُستند إلی الأدلة المختلفة للبکاء علی الحسين ومنها بعض هذه الروايات التي تدل علی أن البکاء علی الحسين وأهل بيته ومصائبه کان من سيرة النبي محمد جدّ الحسين ومن بعده أهل بيته ولقد اتّفقت كتب الحديث والرواية سواء كانت من مؤلّفات الشيعة أو من مصنّفات أهل السنّة على أنّ جبرئيل قد أوحى إلى النبي محمد بنبأ مقتل الحسين ومكان قتله. وفيما يلي بعض هذه الروايات في ذلك:
شعائر حسينية الشعائر
«دخل الحسين بن علي عليه‌ السلام على رسول الله صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم وهو يوحى إليه، فبرك على ظهره وهو منكب ولعب على ظهره، فقال جبرئيل: يا محمّد، إنّ أمّتك ستفتن بعدك وتقتل ابنك هذا من بعدك، ومدّ يده فأتاه بتربة بيضاء وقال: في هذه الأرض يقتل ابنك ـ اسمها الطفّ ـ. فلمّا ذهب جبرئيل خرج رسول الله صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم إلى أصحابه والتربة في يده، وفيهم أبو بكر وعمر وعلي وحذيفة وعمّار وأبو ذر وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم؟ فقال: أخبرني جبرئيل أنّ ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطفّ وجاءني بهذه التربة فأخبرني أن فيها مضجعه».
شعائر حسينية الشعائر
فقد روی الطبراني في المعجم الكبير ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد والقندوزي في «ينابيع المودّة» والعلامة محسن الأمين في کتابه وعدة من الرواة في کتبهم عن عائشة أنّها قالت: خرج رسول الله صلى ‌الله‌عليه‌وآله إلى أصحابه، والتربة في يده، وفيهم أبو بكر، وعمر، وعلي، وحذيفة، وعمار، وأبوذر، وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟! فقال: «أخبرني جبرائيل، أنّ ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطفّ، وجاءني بهذه التربة، فأخبرني أنّ فيها مضجعه»
شعائر حسينية الشعائر
وأخرج الطبراني في المعجم الكبير عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم سلمة قالت:«كان النبي صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم جالساً ذات يوم في بيتي فقال: لا يدخلن عليّ أحد فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج (صوت معه توجع وبكاء) النبي صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم يبكي، فاطلعت فاذا الحسين في حجره أو إلى جنبه يمسح رأسه وهو يبكي. فقلت: والله ما علمت به حتّى دخل. قال النبي صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم: إن جبرئيل كان معنا في البيت فقال: أتحبّه؟ فقلت: أما من حبّ الدنيا نعم، فقال: إنّ أمّتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء. فتناول من ترابها فأراه النبي صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم، فلمّا أحيط بالحسين حين قتل قال: ما اسم هذه الأرض؟ قالوا: أرض كربلاء، قال: صدق رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم أرض كرب وبلاء...».
شعائر حسينية الشعائر
وذکر الطبراني في کتابه المعجم الكبير: «حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني عباد بن زياد الأسدي، حدثنا عمرو بن ثابت، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أُم سلمة قالت: كان الحسن والحسين ( ) يلعبان بين يدي النبي (ﷺ ) في بيتي، فنزل جبرئيل، فقال: يامحمد، إن أُمتك تقتل ابنك هذا من بعدك؛ فأومأ بيده إلى الحسين. فبكى رسول الله (ﷺ )، وضمه إلى صدره، ثم قال رسول الله (ﷺ ):« وديعة عندك هذه التربة. فشمها رسول الله(صلى الله عليه وآله) وقال :ويح كرب وبلاء. قالت: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أُم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أن ابني قد قتل». قال: فجعلتها أُم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول: إن يوماً تحولين دماً ليوم عظيم».
شعائر حسينية الشعائر
ونقل الحاكم النيسابوري فی المستدرک علی الصحیحین بسند صحیح عن أم الفضل انها قالت: فدخلت يوما إلى رسول الله ﷺ فوضعته (الحسين) في حجره، ثم حانت مني التفاتة، فإذا عينا رسول الله ﷺ تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي ما لك؟ قال: «أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام، فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا فقلت: هذا؟ فقال: «نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء».
هناك روايات مختلفة مروية عن المعصومين وهم أهل بيت النبي الإسلام محمد، تتحدّث عن جواز البکاء وإقامة العزاء للحسين ومصائبه ويستند بها کأدلة لمشروعية الحزن علی مصائب الحسين وأهل بيته، منها:
شعائر حسينية الشعائر
ويذکر الشيخ الصدوق في کتابه عيون أخبار الرضا عن الريان بن شبيب أنه قال: دخلت على الرضا في أول يوم من المحرم فقال:... يا ابن شبيب ان المحرم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية يحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته فما عرفت هذه الامه حرمه شهرها ولا حرمه نبيها لقد قتلوا في هذا الشهر ذريته وسبوا نساؤه وانتهبوا ثقله فلا غفر الله لهم ذلك ابدا يا ابن شبيب ان كنت باكيا لشئ فابك للحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فانه ذبح كما يذبح الكبش وقتل معه من أهل بيته ثمانيه عشر رجلا....
وقال جعفر الصادق: رحم الله شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا. واستنادا لهذا الحديث والأحاديث المتشابهة بها فيلتزم الشيعة بالمواساة مع أهل بيت رسول الله في أحزانهم ومصائبهم ويحزنون في أيام الحزن مثل ذکری وفاتهم أو استشهادهم ويفرحون في أيام فرح أهل البيت مثل الأعياد الإسلامية أو أعياد ميلاد المعصومين.
كذلك تقام مجالس يقوم فيه المعزّون بقراءة الأشعار والقصائد الحزينة يذکر فيها مصائب الحسين وأهل بيته ويلطمون هؤلاء علی صدورهم ورئوسهم وأحيانا وجوههم لشدة الحزن والأسی الذي يشعرون به بعد استماع هذه المصائب.
فعند الشيعة أدلة علی هذا اللطم في ذکری المصائب، منها بعض من الأدلة الروائية فهي کالتالي:
ويعتقد الشيعة أن المقصود لهذا العمل إظهار الحزن الشديد والتأثر العميق لمصاب الحسين وأهل بيته كما يدل عليه جملة من الروايات وعلامة من علامات الحبّ والولاء لأهل البيت. کذلك يُعتبر اللطم علی الصدور من قبل الشيعة تعظيما لشعائر أهل البيت، وتكريما لمقامهم وإحيائا لذکرهم وذکر مصائبهم إضافة إلی کونه رمزا إلى تأييد الإمام الحسين في ثورته، وإعلان الثورة العاطفية على الظلم والظالمين، والتعبير عن مشاعر الاستنكار والسخط ضدّ أعداء الحقّ والعدل.
الخطيب الحسيني هو رجل الدين الذي يرتقي المنبر ويلقي منه الخطب والمحاضرات، وتختلف المحاضرات في الخطابة الحسينية عن المحاضرات العادية بأن الأولى يقوم فيها الخطيب بإلقاء محاضرته ثم يربط بين موضوع المحاضرة وبين معركة كربلاء فيقوم بقراءة قصص وأشعار عن الحسين بن علي بن أبي طالب أو أحد أهل بيته بطريقة رثائية بهدف إبكاء المستمعين له، ويسمى مفهوم الانتقال الفني من موضوع المحاضرة إلى ذكر معركة كربلاء بـ”الگريز“، وهي كلمة فارسية تعني الفرار أو التخلص، وقد استخدمت هذه الكلمة في بادئ الأمر بين الخطباء الحسينيين الفرس ثم انتقل إلى الخطباء العرب وغيرهم.
التطبير هو أحد الشعائر أو المراسيم الحسينية، ويكون بإسالة الدم من الرأس باستخدام سيف أو أي أداة حادة أخرى. والتطبير من الشعائر المختلف شعاريتها بين الشيعة، حيث حرّمه بعضهم كمحسن الأمين العاملي، ومحمد باقر الصدر والخميني وعلي خامنئي، ومحمد حسين فضل الله بينما قال بعض مراجع الشيعة بجوازه، وهذا ما ذهب إليه بعض المعاصرين ومنهم صادق الحسيني الشيرازي،  ومحمد علي الطباطبائي حيث تجاوز الحكم باستحباب التطبير إلى القول بوجوبه كفائياً.
ومن الأدلة التي استُدل بها على جواز التطبير ما رُوي عن زينب بنت علي بن أبي طالب عندما رأت رأس أخيها الحسين ضربت رأسها بمقدم محمل الناقة التي كانت عليها فسال الدم من رأسها؛ ولذا انقسمت الآراء حول صحة هذه الرواية ومدى دلالتها، فمؤيدي التطبير يعدونها دليلاً شرعياً يجيز التطبير، فيما يقول المعارضون أنها تناقض وصية الحسين لأخته بالتزام الصبر، وقد روى هذه الرواية محمد باقر المجلسي في كتابه بحار الأنوار. كما رواها آخرون ومنهم فخر الدين الطريحي في منتخبه،  وعبد الله شبر في «جلاء العيون»،  والبحراني في «عوالم الإمام الحسين».
هو عبارة عن أداة تتكون من مجموعة من السلاسل الصغيرة يضرب بها الشخص على ظهره أثناء قراءة الرادود للشعر الحسيني.
شعائر حسينية ثمرة إقامة الشعائر الحسينية عند الشيعة
إن العلة الرئيسية التي لأجلها كانت الشعائر الحسينية هي الممارسة الإعلامية الواضحة والمشيرة إلى الحق المسلوب، وإن جميع الغايات والأهداف الأخرى تتفرع منها. ويمكن إجمال تلك الأهداف بالنقاط التالية
1- نشر تاريخ وعلوم أهل البيت (عليهم السلام) وبيان فضلهم، ولا يخفى عظيم الحاجة إلى ذلك لما تعرض له هـذا التاريخ من تشويه ودس لاسيما في العصرين الأموي والعباسي، وما عملته وتعمله الأقلام المأجورة إلى يومنا.
2- خلق الترابط العاطفي مع أهل البيت والذي هو نص صريح في القرآن الحكيم (قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودّة في القربى) 3
3-تربية وتوعية الجيل الجديد، وبناء أساس فطري عقائدي متين يستند إليه.
شعائر حسينية ثمرة إقامة الشعائر الحسينية عند الشيعة
4- تربية النفوس وإعدادها لنصرة إمام العصر من خلال ترسيخ القيم والمبادئ السامية مثل التضحية والمواساة ونصرة الحق وغيرها، والتحقير والتنفير للصفات المذمومة مثل الطمع والظلم وقسوة القلب وغيرها. 5
5- مخاطبة البشر كافة، وبغض النظر عن الاختلاف والتباين الثقافي بينهم.
6- خلق عامل وحدوي من خلال المشاركة الجماهيرية في المواساة لأهل البيت. ولعل هذا العامل من أهم العوامل المستبطنة في أحاديث أهل البيت التي تحث على المواساة والحزن في مصابهم.
شعائر حسينية ضرورة الإعتدال
لم يقاطع الدين الإسـلامي المشاعر والأحاسيس يوماً من الأيام؛ بـل يعـدّها جزءاً‌ من‌ كيان‌ الإنسان. فعندما توفي إبراهيم ابن الرسول الأكرم بكى عليه مـشفقاً، لكنـه ـ فـي الوقت نفسه ـ لم‌ يسمح لأحد‌ بالمبالغة. وحين علَّل القوم كسوف الشمس بوفاة إبراهيم لم يؤيِّدهـم فـي ذلك‌، بل‌ شدَّد على أنّ الكون ماضٍ في نظامه الذي وضعه له الخالق، ولا علاقة لذلك بوفاة ولده‌. إذاً‌ فـإن مـبدأ إقـامة العزاء هو جزء لا يتجزأ من الحياة وواقع متطلباتها‌ وضروراتها‌ العاطفية، ولا يمكن تجاهله بشكل من الأشـكال‌، لكن‌ لابدّ‌ من التزام الاعتدال في كل الأحوال. على‌ الرغم‌ من أن الدين الحنيف لم يحـارب مـراسم العـزاء إلاّ أنّه لم يسمح بالتطرُّف‌ في‌ ممارستها. وعلى هذا الأساس جاءت‌ بعض‌ الروايات تنهى‌ عن‌ المبالغة‌ والتطرف فـي العـزاء.
ديفيد الثاني ملك إسكتلندا
ديفيد الثاني  (5 مارس 1324 - 22 فبراير 1371) ملك إسكتلندا من 7 يونيو 1329 وحتى وفاته.
كان ديفيد الابن الوحيد للملك روبرت الأول ملك إسكتلندا. ووفقًا لمعاهدة نورثهامبتون، تزوج ديفيد في 17 يوليو 1328 من جوان ابنة إدوارد الثاني وإيزابيلا من فرنسا. أصبح ديفيد ملك إسكتلندا عند وفاة والده في 7 يونيو 1329.
بعد هزيمة قواته أمام الإنجليز في معركة هاليدون هيل في يوليو 1333، فر ديفيد وزوجته إلى فرنسا، ولم يعد إلا في 2 يونيو 1341 بعد أن اشتدت شوكة أنصاره. وفي عام 1346، غزا ديفيد إنجلترا لصالح فرنسا، لكنه هُزم وأسر في معركة صليب نيفيل، واقتيد إلى برج لندن. ظل ديفيد أسيرًا في إنجلترا لمدة أحد عشر عامًا، لم يتم الإفراج عنه حتى تم الإتفاق على دفع جزية سنوية لصالح إنجلترا.
توفي ديفيد الثاني فجأة في 22 فبراير 1371، وخلفه ابن أخيه روبرت الثاني.
فادا (طعام)
الفادا أو فادا بف اكلة هندية لذيذة تتكون من :
معركة أجينكور
معركة أجينكور  هي معركة حربية وقعت في 25 أكتوبر 1415 بين الجيشين الإنجليزي والفرنسي قرب قرية أجنكور شمالي فرنسا، تمكّن خلالها الجيش الإنجليزي بقيادة هنري الخامس من هزيمة الجيش الفرنسي الذي كان يفوقه عدة وعددا، حيث يقدر قوام الجيش الإنجليزي بحوالي 6000 إلى 9000 جندي معظمهم من رماة الأقواس الطويلة مقابل جيش فرنسي كبير يقدر عدده بمابين 12000 إلى 36000 جندي الكثير منهم فرسان مدرعون و مدربون على القتال، حيث تمكّن رماة السهام الطويلة بمساندة عدد قليل من المشاة حاملي الرماح وسلاح فرسان صغير من إلحاق هزيمة منكرة بجيش فرنسي مكون من عدد كبير من الفرسان ويعزى ذلك إلى وضعية أرضية المعركة التي لم تكن لصالح سلاح الفرسان الثقيل وبراعة رماة السهام الإنجليز، انتهت المعركة بعدد قتلى محدود في صفوف الإنجليز مقابل خسائر جسيمة في صفوف الجيش الفرنسي الذي فقد في تلك المعركة ألاف الجنود وزهرة نبلاء فرنسا.
معركة أجينكور
تعد هذه المعركة ثالثة الانتصارات الكبرى للإنجليز خلال حرب المئة عام وقد كتب الكاتب المسرحي وليام شكسبير عن هذه المعركة في مسرحيته التاريخية هنري الخامس. كان انتصار هنري الخامس مؤثرًا، فقد نقلت الحرب إلى مرحلة جديدة، تزوج هنري خلالها من ابنة ملك فرنسا، وأصبح ابنه وليًا لعهد فرنسا. ورغم ذلك، لم يستطيع خليفته هنري السادس استثمار تلك المكاسب.
معركة أجينكور ما قبل المعركة
في عام 1415، استمرت حرب المائة عام في شمال فرنسا، فبعد قضاء هنري الخامس ملك الإنجليز أشهر الخريف في حملاته العسكرية بشمال فرنسا وفي طريقه إلى بلاده واجه جيشًا هائلاً من الفرنسيين كان يتعقبه بقيادة جون لومانغر وشارل دالبرت، كان الجيش الفرنسي يتألف من مجموعة من النبلاء المنقسمين فيما بينهم بسبب الصراعات الداخلية بينما كان الجيش الإنجليزي جيد التنظيم وتحت إمرة قائد محنك هو هنري الخامس. ليلة المعركة قبل التقاء الجيشين قرب أجينكور، سقطت أمطار غزيرة جعلت أرض المعركة موحلة مما أثّر سلبًا على الفرسان الفرنسيين المثقلين بالدروع أثناء المعركة في مواجهة جيش الإنجليز المكون في الأساس من رماة الأقواس خفيفي التدريع.
معركة أجينكور روايات متناقضة
وُثقت معركة أجينكور جيدًا من خلال سبع روايات معاصرة على الأقل، ثلاثة منها من شهود عيان. لم يكن الموقع التقريبي للمعركة موضع خلاف قطّ، وظل الموقع دون تغيير نسبيًا بعد 600 عام.
مباشرة بعد المعركة، استدعى هنري رسولي الجيشين الذين راقبا المعركة مع الرسول الفرنسي الرئيسي مونجوا، واتفقوا على تسمية المعركة باسم أجينكور، نسبةً لأقرب مكان محصن. اثنتان من أكثر الروايات التي يتم الاستشهاد بها تأتيان من مصادر بورغندية، إحداها من جان لو فيفر دي سان ريمي الذي كان حاضرًا في المعركة، والأخرى من إنغيراند دو مونترليت. تأتي رواية شاهد العيان الإنجليزي من المؤلف المجهول لسجل الوقائع جيستا هينريتشي كوينتي، الذي يُعتقد أن ممثلًا دينيًا قد كتبه في منزل الملك والذي من الممكن أنه مكث في قطار الأمتعة أثناء المعركة. تتضمن عملية إعادة تقييم حديثة لاستراتيجية هنري لحملة أجينكورت هذه الروايات الثلاثة وتجادل بأن الحرب كان يُنظر إليها على أنها إجراءات قانونية مناسبة لحل الخلاف حول المطالبات بالعرش الفرنسي.
معركة أجينكور الحملة
غزا هنري الخامس فرنسا بعد فشل المفاوضات مع الفرنسيين. طالب بلقب ملك فرنسا من خلال جده الأكبر إدوارد الثالث ملك إنجلترا، على الرغم من أن الملوك الإنجليز كانوا مستعدين بشكل عام للتخلي عن هذا الادعاء عمليًا إذا اعترف الفرنسيون بالمطالبة الإنجليزية بآكيتين والأراضي الفرنسية الأخرى (شروط معاهدة بريتيني). دعا في البداية إلى المجلس العظيم في ربيع عام 1414 لمناقشة خوض الحرب مع فرنسا، لكن اللوردات أصروا على ضرورة التفاوض بشكل أكبر وتخفيف مطالبه. في المفاوضات التي تلت ذلك، قال هنري إنه سيتخلى عن مطالبته بالعرش الفرنسي إذا دفع الفرنسيون 1.6 مليون كرونة مستحقة من فدية يوحنا الثاني (الذي أُسِر في معركة بواتييه عام 1356)، وتنازل عن الملكية الإنجليزية لأراضي أنجو وبريتاني وفلاندرز ونورماندي وتورين وكذلك آكيتين. سيتزوج هنري من كاثرين، ابنة تشارلز السادس الصغيرة، ويتلقى مهرًا يبلغ مليوني كرونة.
معركة أجينكور الحملة
استجاب الفرنسيون بما اعتبروه شروط الزواج السخية من كاثرين، وهو مهر قدره 600000 كرونة، وآكيتين موسعة. بحلول عام 1415 توقفت المفاوضات، إذ زعم الإنجليز أن الفرنسيين سخروا من ادعاءاتهم وسخروا من هنري نفسه. في ديسمبر 1414، اقتنع البرلمان الإنجليزي بمنح هنري «إعانة مزدوجة»، وهي ضريبة تبلغ ضعف المعدل التقليدي، لاستعادة ميراثه من الفرنسيين. في 19 أبريل 1415، طلب هنري مرة أخرى من المجلس العظيم الموافقة على الحرب مع فرنسا، ووافقوا هذه المرة.
معركة أجينكور الحملة
نزل جيش هنري شمال فرنسا في 13 أغسطس 1415 محملًا على متن أسطول ضخم. غالبًا ما قيل أنه يتألف من 1500 سفينة، ولكنه على الأرجح كان أقل بكثير. يقترح ثيودور بيك أيضًا وجود «طبيب الملك ومجموعة صغيرة من الجراحين» من جيش هنري. توماس مورستيد، جراح هنري الخامس الملكي ، سبق أن تعاقد مع الملك لتزويد فريق من الجراحين وصانعي الأدوات الجراحية للمشاركة في حملة أجينكورت. حاصر الجيش المؤلف من حوالي 12000 رجل وما يصل إلى 20000 حصان ميناء هارفليور. استغرق الحصار وقتًا أطول مما كان متوقعًا. استسلمت المدينة في 22 سبتمبر، ولم يغادر الجيش الإنجليزي حتى 8 أكتوبر. كان موسم الحملات العسكرية على وشك الانتهاء، وعانى الجيش الإنجليزي من العديد من الضحايا بسبب الأمراض. بدلًا من الانسحاب مباشرة إلى إنجلترا لفصل الشتاء، مع حملته المكلفة التي أسفرت عن الاستيلاء على بلدة واحدة فقط، قرر هنري تحريك معظم جيشه (حوالي 9000) عبر نورماندي إلى ميناء كاليه، المعقل الإنجليزي في شمال فرنسا، ليثبت من خلال وجوده في المنطقة على رأس الجيش أن حقه في الحكم في الدوقية كان أكثر من مجرد مطالبة قانونية وتاريخية. قصد أيضًا أن تكون المناورة بمثابة استفزاز متعمد للمعركة التي تستهدف الدوفين الذي فشل في الاستجابة لتحدي هنري الشخصي للقتال في هارفليور.
معركة أجينكور الحملة
أثناء الحصار، كان الفرنسيون قد أقاموا جيشًا تجمع حول نهر السوم. لم يكن هذا جيشًا إقطاعيًا بشكل صارم، بل كان جيشًا مأجورًا من خلال نظام مشابه لنظام الإنجليز. كان الفرنسيون يأملون في جمع 9000 جندي، لكن الجيش لم يكن مستعدًا في الوقت المناسب لتخليص هارفليور.
بعد أن سار هنري الخامس إلى الشمال، تحرك الفرنسيون لمنعهم على طول نهر السوم. نجحوا لبعض الوقت، ما أجبر هنري على التحرك جنوبًا، بعيدًا عن كاليه، للعثور على مخاضة ما. عبر الإنجليز أخيرًا نهر السوم جنوب بيرون في بيثآنكورت وفويّين واستأنفوا السير شمالًا.
بدون عقبة نهرية للدفاع، كان الفرنسيون مترددين بشن المعركة. لقد تعقبوا جيش هنري مع إطلاق تحذير للنبلاء، داعيين النبلاء المحليين للانضمام إلى الجيش. بحلول 24 أكتوبر، واجه كلا الجيشين بعضهما البعض في المعركة، لكن الفرنسيين رفضوا المواجهة، على أمل وصول المزيد من القوات. أمضى الجيشان ليلة 24 أكتوبر في أرض مفتوحة. في اليوم التالي بدأ الفرنسيون المفاوضات كتكتيك للتأخير، لكن هنري أمر جيشه بالتقدم وبدء معركة كان يفضل تجنبها أو أن يقاتل دفاعيًا نظرًا لحالة جيشه: وهكذا تحقق نصر معركة كريسي وانتصارات الأقواس الطويلة الشهيرة الأخرى. لم يكن لدى الإنجليز سوى القليل من الطعام، فقد ساروا 260 ميلًا (420 كم) خلال أسبوعين ونصف، وكانوا يعانون من الأمراض كالزحار، وكانوا يفوقون عدد الرجال الفرنسيين المجهزين جيدًا. قطع الجيش الفرنسي طريق هنري إلى كاليه الآمنة، وسيؤدي تأخير المعركة إلى إضعاف جيشه المتعب والسماح لمزيد من القوات الفرنسية بالوصول.
معركة أجينكور التهيئة
الموقع الدقيق للمعركة غير معروف. قد يكون في الشريط الضيق للأرض المفتوحة التي تشكلت بين غابات تراميكورت وأجينكور (بالقرب من قرية اجينكور الحديثة). ومع ذلك، أدى عدم وجود أدلة أثرية في هذا الموقع التقليدي إلى اقتراحات بأن القتال قد وقع غرب أجينكور. في عام 2019، طرح المؤرخ مايكل ليفينغستون أيضًا مسألة موقع غربي أجينكور بناءً على مراجعة للمصادر والخرائط المبكرة.
معركة أجينكور التهيئة
في وقت مبكر من يوم 25، نشر هنري جيشه (حوالي 1500 رجل مسلح و 7000 من رماة الأقواس الطويلة) عبر جزء من مضيق طوله 750 ياردة (690 م). قُسم الجيش إلى ثلاث مجموعات، الجناح الأيمن بقيادة إدوارد دوق يورك، والوسط بقيادة الملك نفسه، والجناح الأيسر تحت قيادة البارون توماس كامويس المتمرس. كان الرماة بقيادة السير توماس اربينغهام وهو أحد المحاربين القدامي المحنكين. من المحتمل أن يكون الإنجليز قد تبنوا خط معركتهم المعتادة المتمثلة في رماة الأقواس الطويلة على كلا الجانبين، مع وجود رجال مسلحين وفرسان في الوسط. ربما قاموا أيضًا بنشر بعض الرماة في وسط الخط. وُضع الرجال الإنجليز المسلحين والمدرعين بالترس الصفائحي متراصين كتفًا إلى كتف. قام الرماة الإنجليز والويلزيون على الأجنحة بتثبيت أوتاد خشبية مدببة، أو سور أوتاد، بزاوية إلى الأرض لإجبار الفرسان على الانحراف. يمكن أن يكون هذا الاستخدام للأوتاد مستوحى من معركة نيكوبوليس عام 1396، حيث استخدمت قوات الإمبراطورية العثمانية التكتيك ضد سلاح الفرسان الفرنسي.
أدلى الإنجليز باعترافاتهم قبل المعركة كما جرت العادة. كان هنري قلقًا من قيام العدو بغارات مفاجئة، ورغب في أن تواصل قواته التركيز، وأمر جميع رجاله بقضاء الليلة التي سبقت المعركة في صمت، متألمين بعد قطع إحدى آذانهم. قال لرجاله إنه يفضل الموت في المعركة القادمة على أن يتم أسره ومقايضته بفدية.
ألقى هنري خطابًا أكد فيه على عدالة قضيته، مذكّرًا جيشه بالهزائم العظيمة السابقة التي ألحقها ملوك إنجلترا بالفرنسيين. دفعته المصادر البورغندية إلى اختتام الخطاب بإخبار رجاله أن الفرنسيين تفاخروا بأنهم سيقطعون إصبعين من اليد اليمنى لكل رامي، حتى لا يتمكن أبدًا من سحب قوس طويل مرة أخرى، وتبقى صحة هذا الأمر موضع تساؤل. كان الموت هو المصير الطبيعي لأي جندي لا يمكن دفع فدية مقابله.
أسرة لانكستر
أسرة لانكستر  (بالإنجليزية: House of Lancaster)‏ هي فرع من أسرة بلانتاجانت الملكية. في صراع على عرش إنجلترا، دارت بين أسرة لانكستر وأسرة يورك حرب الوردتين، وهي الحرب الأهلية التي تأثرت بها إنجلترا وويلز خلال القرن الخامس عشر. ضمت تلك الأسرة ثلاثة ملوك :
رواية قصيرة
الرواية القصيرة أو الأقصوصة (بالإنجليزية: Novelette)‏ أو الأقصوصة الطويلة، هي الرواية التي يتراوح عدد كلماتها ما بين 10.000 كلمة و20.000 كلمة، أو أكثر من ذلك تبعاً لعدد كلماتها (أو عدد صفحاتها) فإذا كانت من نوع الرواية الصغيرة غلبت عليها تقنية الرواية وإذا كانت من نوع الأقصوصة الطويلة غلبت عليها تقنية الأقصوصة ومن أحسن الأمثلة على الرواية القصيرة (موت في البندقية) (عام 1912) للكاتب الألماني توماس مان و(الشيخ والبحر) ( عام 1952) للكاتب الأميركي أرنست همنغواي.
حدد الدكتور أبو المعاطي الرمادي خصائصها في أطروحته التي نال بها درجة الدكتوراة في عام 2003م، وهي:
استهلال ذو طبيعة خاصة :فتميل الروايات القصيرة للاستهلالات المركزة المكثفة ؛ بسبب اعتمادها على شخصية محورية واحدة، وحدث محوري واحد، ولا يتعدى استهلالها الفقرة الأولى، وأحيانا السطر الأول، ويتميز بشيوع الحس الكوميدي، أو التراجيدي، والتأريخ للبطل والمكان .
الرواية التاريخية
الرواية التاريخية، ضرب من الرواية يمتزج فيه التاريخ بالخيال، تهدف الرواية التاريخية إلى تصوير عهد من العهود أو حدث من الأحداث الضخام بأسلوب روائي سائغ مبني على معطيات التاريخ، ولكن من غير تقيد بها أو التزام لها في كثير من الأحيان، والواقع أن الروايات التاريخية ـ باستثناء قلة منها قليلة، من مثل رواية ( الحرب والسلم ) لتولستوي ـ لا ترقى من وجهة النظر الفنية إلى مستوى الروائع التي أبدعها روائيو العالم العظام، وعلى أية حال، فمنذ صدور أولى الروايات التاريخية، وهي رواية ( وايفرلي ) لوالتر سكوت Walter Scott، عام 1814، والرواية التاريخية تنعم بشعبية واسعة، ومن أبرز ممثلي هذا الضرب من الرواية، بالإضافة إلى والتر سكوت( في الإنجليزية ) وتولستوي( في الروسية ) ، ألكسندر دوما الأب ( في الفرنسية ) وجرجي زيدان ( في العربية).
الرواية التاريخية التعريف بالرواية التاريخية
الرواية التاريخية تعني بعبارة موجزة نقل الأخبار والأحداث والوقائع التاريخية والإخبار عنها بصور النقل المختلفة، مثل النقل الشفهي، ونقل الوثائق، ونقل الكتب والمؤلفات، وقد كانت في بدايات نشأتها نقلاً شفوياً يعتمد على الحفظ والذاكرة، ثم بعد إنتشار التدوين أُضيف إلى النقل الشفوي رواية الوثائق والرسائل المدونة، ثم رواية الكتب والمؤلفات وإسنادها إلى مؤلفيها بعد تحمّل روايتها بطرق تحمل العلم والمعرفة، مثل السماع من لفظ الشيخ، والعرض، والإجازة، والمكاتبة، ومع إنتشار التأليف ووفرة الورق والوراقين دخل ميدان العلم وروايته من ليس أهله، ولذلك كانت الحاجة ماسة في النظر في تلك الأحاديث والأخبار لنقدها وتمييز الصحيح منها.
أسرة يورك
بيت يورك فرع من أسرة بلانتاجينيه الملكية. في صراع على عرش إنجلترا، دارت بين أسرة يورك وأسرة لانكستر حرب الوردتين، وهي الحرب الأهلية التي تأثرت بها إنجلترا وويلز خلال القرن الخامس عشر. بدأ حكم تلك الأسرة على يد إدوارد الرابع، واستمر حكمها حتى أسقطتها أسرة تيودور، بعدما هُزم ريتشارد الثالث أمام هنري تيودور في معركة بوسوورث، حيث أسفرت المعركة عن مقتل ريتشارد الثالث.