hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معرض تجاري
المعرض التجاري معرض يقام بصورة دورية منتظمة، ويتولى الباعة والتجار المشتركون فيه عرض بضائعهم بهدف بيعها إلى الجمهور. والغرض من إقامة المعرض التجاري هو عادة الترويج للبضائع المعروضة والإعلان عنها وعقد الصفقات، للبيع المباشر للأفراد الذين يزورون المعرض.
المعرض التجاري (بالإنجليزية: Trade show) المعروف أيضًا باسم (trade fair) هو سوق مؤقت منظم للترويج للتجارة، حيث يجتمع المشترون والبائعون لإجراء المعاملات التجارية من بيع وشراء واستكشاف واقتناص فرص تجارية، ويتم تنظيم المعارض التجارية على فترات منتظمة سنوية وفي نفس الموقع، وقد تستمرالمعارض لبضعة أيام أو عدة أسابيع، لقد لعبت المعارض التجارية دورًا متزايد الأهمية في التجارة الدولية، لا سيما في أوروبا وآسيا، حيث يوجد لكل دولة تقريبًا معرض دولي سنوي رئيسي واحد على الأقل، وتختلف المعروضات من السلع والبضائع ولكن هناك معارض تجارية متخصصة تسلط الضوء على صناعة أو فرع واحد من الإنتاج الصناعي، ومن الناحية التاريخية، كانت المعارض التجارية العامة تشمل عروض لأنواع عديدة من المنتجات والخدمات شائعة، لكن المعارض التجارية المتخصصة نمت بشكل متزايد.
معرض تجاري
من بين المعارض التجارية المعروفة معرض الصناعات السويسرية ومعرض ميلانو والمعرض التجاري الدولي في سالونيك في اليونان، ومن الأمثلة على المعارض التجارية المتخصصة الشهيرة المعرض الدولي لصناعة المنسوجات والملابس في غنت، بلجيكا، والمعرض الكندي للكيماويات ومعدات المعالجة في تورونتو، ومعرض فرانكفورت للكتاب في ألمانيا، ومعرض الأثاث الدولي في كولونيا، ألمانيا. يعد معرض CeBIT في مدينة هانوفرالألمانية أحد أكبر المعارض التجارية السنوية في العالم وهو معرض للاتصالات وتقنية المعلومات.
ملل
ملل، منطقة في المدينة المنورة.
سأم: الشعور بالملل.
العلاقات القبرصية المصرية
العلاقات المصرية القبرصية تشير إلى العلاقات الثنائية بين قبرص ومصر والتي تأسست فور اعلان قبرص استقلالها عام 1960. لقبرص سفارة في القاهرة ولمصر سفارة في نيقوسيا.
العلاقات القبرصية المصرية العلاقات السياسية
أثناء لقاء على المستوى الوزاري للبلدين، عقد في أبريل 2009، نوقشت سبل تنمية العلاقات المشتركة، والخطط التي من شأنها زيادة التعاون بين البلدين في مجالات السياحة والطاقة.كان هناك حديث عن زيادة الواردات القبرص من الغاز الطبيعي، مصر تستخدم قبرص كجسر للصادرات إلى أوروبا وهناك أفاق لتدريب المهندسين القبارصة نظرائهم المصريين على تقنيات أستخراج النفط والغاز الطبيعي.و في بداية 2013 اعتذرت قبرص لمصر بسبب أعتداء الشرطة القبرصية علي سفيرة مصر في قبرص منحة باخوم,مما دفع السفيرة صفع شرطية قبرصية.
العلاقات القبرصية المصرية الغارة المصرية على مطار لارنكا الدولي
في 19 فبراير 1978، أغارت قوات مصرية على مطار لارنكا الدولي، بالقرب من لارنكا، في قبرص. تدخلت القوات المصرية في محاولة لتحرير رهائن عملية خطف. حيث قام مغتالون بقتل الاديب يوسف السباعي وزير الثقافة في عهد السيد الرئيس أنور السادات. احتجز المختطفون بعد ذلك عددا من العرب الذين كانوا يحضرون مؤتمرا في نيقوسيا. كانت القوات القبرصية تحاول التفاوض مع المختطفين في المطار، وفي أثناء ذلك قررت السلطات المصرية إرسال قوات من الوحدة 777 قتال، دخلت القوات المصرية بعد استئذان السلطات القبرصية وشنت هجوما على المطار. وبطريقة غريبة قامت القوات القبرصية بالاشتباك مع القوات المصرية، ونتيجة لذلك، انقطعت العلاقات السياسية بين مصر وقبرص لسنوات عدة.
العلاقات القبرصية المصرية العلاقات الاقتصادية
بلغت قيمة الصادرات القبرصية المحلية لمصر في عام 2009 إلى 13315000 € ، وهو ما يمثل حوالي 2,8 ٪ من صادرات الإجمالية من قبرص. نتيجة لهذا قد صنفت مصر في 2009 والسوق الخارجي أهم المنتجات القبرصية.
على رأس قائمة من المنتجات المصدرة إلى مصر في عام 2009، كان التبغ (39.05 ٪)، تليها السفن (30.84 ٪)، وبقايا الطعام (5.57 ٪) والآلات (4.75 ٪)، والمركبات (4.54 ٪)، الملح (2.84 ٪)، والنفط (2,34 ٪)، الأحذية (2.06 ٪)، الخضروات (0,95 ٪)، والمواد الكيميائية العضوية (0.91 ٪)، الحديد والصلب (0.90 ٪)، منتجات الألبان (0.57 ٪)، الأثاث (%2 0.5).
وبلغ إجمالي الواردات من مصر إلى قبرص في 2009 ، إلى € 57281096 مقارنة مع 57837422 € في 2008 ، مما يدل على انخفاض طفيف من -1 ٪. وعلاوة على ذلك، زاد إجمالي حجم التجارة بين البلدين من خلال 8,78 ٪، من 75390492 € في عام 2008 إلى 82012449 € في عام 2009.
العلاقات القبرصية المصرية العلاقات الاقتصادية
على رأس قائمة من المنتجات المستوردة من مصر في عام 2009، وكان الوقود المعدني (53.67 ٪)، تليها السفن (8.59 ٪) والملح (5.49 ٪)، والخشب (4.13 ٪)، والأسماك واللافقاريات الأخرى ( 3,67 ٪)، الورق (3.10 ٪)، وبقايا الطعام (2.36 ٪) ، مواد بلاستيكية (2.07 ٪)، وقطع كهربائية (1.47 ٪)، والحجر (1.37 ٪)، النسيج (1.29 ٪) ، خضار ونباتات (1.25 ٪) ، ومنتجات خزفية (0.96 ٪)، والحديد والصلب (0.92 ٪).
العلاقات القبرصية المصرية الغاز والنفط
وفي 4 سبتمبر 2012 صرحت وزير الخارجية القبرصية إيراتو كوزاكو ماركولي أثناء زيارتها للقاهرة، أن إن بلادها جمدت أرصدة ورؤوس أموال منسوبة لعدد من رموز نظام مبارك، ممن وردت أسماؤهم ضمن «قائمة الـ19»، التي أعلنها الاتحاد الأوروبي، لكنها لم تفصح عن أسماء هؤلاء الأشخاص، أو المبالغ المالية التي تم تجميدها. وأضافت أن السلطات القبرصية على اتصال بنظيرتها المصرية، وبجهاز الكسب غير المشروع، لإعادة الأرصدة المجمدة، ولمعرفة الإجراءات المقبلة. وكانت الوزيرة قد عرضت على مصر عدة اتفاقيات في استثمار الغاز والحقول الواقعة على (خط الوسط) بين البلدين، من أجل تحقيق المصالح المشتركة، وللاستفادة من الموارد المتواجدة في هذه المنطقة.
في 19 نوفمبر 2012، كشف سوتس لياسيدس، سفير قبرص بالقاهرة، أن شركات قبرصية متخصصة في التنقيب عن الغاز الطبيعي، اكتشفت وجود كميات ضخمة من الغاز الطبيعى داخل الحدود البحرية المصرية. وأكد أن الشركات القبرصية بصدد التوصل لاتفاق مع الحكومة المصرية لاستخراج الكنز الجديد من الغاز الطبيعى الذي لم تحدد كميته حتى الآن، لكنها قادرة على جعل مصر في مقدمة الدول المصدرة للغاز الطبيعى على مستوى العالم.
ميس عثكولي
ميس عثكولي (الاسم العلمي:Celtis paniculata) هو نوع من النباتات يتبع جنس الميس من الفصيلة القنبية.
الوسائط المجهرية
الوسائط المجهرية أو الميكروفورم هي أي شكل من الوسائط، إما أفلام أو أوراق، تحتوي على نسخ مجهرية متناهية الصغر من الوثائق يصعب قرائتها بالعين المجردة ويتم التصغير لأغراض النقل والتخزين وتستخدم أجهزة معينة لقرائتها وطباعتها والإفادة منها. ويتم تصغير حجم الصور أو المستند فيها إلى حوالي خمسة وعشرين مرة أقل من حجمه الأصلي. وفي بعض الحالات الخاصة، يمكن استخدام وسائل بصرية للتصغير أدق من ذلك. وغالباً ما تحفظ الوسائط المجهرية في شكل نُسخ سالبة (نيجاتيف)، لكن يمكن أيضاً حفظها كنُسخ موجبة.
وهناك ثلاث أشكال شائعة من هذة الوسائط: الميكروفيلم' (بالإنجليزية: Microfilm) أو المصغرات الفلمية (بكرات)، والبطاقات الحدقية (بالإنجليزية: Aperture Cards)، والميكروفيش (بالإنجليزية: Microfiche) أو الأفلام المفهرسة (صفائح مسطحة). ولقد كان هناك شكل لم يعد ينتج lلآن، يطلق عليه (بالإنجليزية: Microcards) أو بطاقات مصغرة على غرار الميكروفيش، ولكن مطبوعة على ورق مقوى بدلا من أفلام فوتوغرافية.
الوسائط المجهرية تاريخ الوسائط المجهرية
أول من نجح في إنتاج صور مجهرية كان جون بنيامين دانسر في سنة 1839 من خلال استخدام عملية التصوير علي الألواح الفضية. واستطاع دانسر أن يحقق نسبة تصغير للصور بمقدار 1:160. وأتقن داسنر عملية تصغير الصور باستخدام طريقة سائل الكولديون اللزج التي إخترعها فريدريك سكوت آرتشر في 51-1850، ولكنه تجاهل توثيق الإجراءات التي كان يتبعها خلال عشرات السنين من هذا العمل، حيث كان يعتبره هواية شخصية. فقد كانت فكرة الصور المجهرية وقتها لاتعدو عن كونها مجرد بدعة، إذ أن قاموس التصوير في 1858كان يصف عملية تصغير الصور لأبعاد مجهرية «بأنها عبثية إلى حد ما وصبيانية».
أول مرة ظهرت فيها فكرة استخدام «التصوير المجهري» (بالإنجليزية: Microphtography) كطريقة لحفظ ووقاية المستندات، كانت عن طريق اقتراحان قدمهما الفلكي جيمس جلايشر في عام 1851 وجون هيرشيل في عام 1853. فقد حضر الرجلان المعرض الكبير في لندن عام 1851، وكانت الصور المعروضة في المعرض قد أثرت في جلايشر بشكل كبير. فقد سماها «الاكتشاف الأكثر جدارة بالملاحظة في العصر الحديث»، وأوصي في تقريره الرسمي باستخدام التصوير المجهري لحفظ ووقاية المستندات.
الوسائط المجهرية تاريخ الوسائط المجهرية
خلال العقود التي تلت تلك الفترة استمر التطور في هذا المجال، ولكن قرب مطلع القرن العشرين استحوذت الإمكانيات العملية لهذة التقنية علي جمهور أوسع من المستخدمين. ففي عام 1896، اقترح المهندس الكندي ريجنالد ا. فيسيندين استخدام الوسائط المجهرية كحل لحفظ المواد الهندسية النظرية أو الغير عملية في الاستخدام ولكن يرجع إليها في كثير من الأحيان. كما قام ريجنالد بإقترح إمكانية إدراج كلمات متناسبة بواسطة هذة التقنية في وسائط مجهرية تصل إلي حوالي 150,000,000 كلمة في البوصة المربعة، وأنه يمكن من خلال هذه التقنية أن يحتوي القدم المكعب الواحد علي 1.5 مليون مجلد كتابي.
الوسائط المجهرية تاريخ الوسائط المجهرية
وفي عام 1906، اقترح عالم المعارف بول أوتلت والفيزيائي روبرت جولدشميت فكرة «الكتاب المجهري» كوسيلة للتقليل من تكلفة حفظ وصيانة الكتب وحل لمشكلة ضيق المكان الذي فرضه التصميم الصحيفي للمخطوطات. وكان الهدف الأكبر لأوتلت يتمثل في إنشاء مكتبة مركزية عالمية للوثائق القانونية والاجتماعية والثقافية، وقد رأى أن «الميكروفيش» أو الأفلام المجهرية وسيلة لتقديم شكل وثائقي للمكتبات عملي، ومستقر ودائم، وغير مكلف وسهل الاستخدام، وسهل الإستنساخ ومدمج جداً. ففي عام 1925، عرض الثنائي حديث عن مكتبة ضخمة يتواجد فيها كل مجلد كتابي في شكل نُسخ رئيسية سالبة (نيجاتيف) وموجبة، حيث يتم فيها طبع المواد علي حسب طلب الراغبين من الزبائن.
و مع بداية عقد 1920، بدأ الميكروفيلم يدخل في إطار الاستخدام التجاري. ففي عام 1925 حصل جورج مكارثي وهو محاسب مصرفي في مدينة نيويورك على براءة اختراع آله جديدة صممها لعمل نسخ مجهرية من الشيكات الملغاة، وذلك لتخزينها الدائم والاحتفاظ بها لدي البنوك. وفي عام 1928، اشترت شركة ايستمان كوداك اختراع مكارثي وبدأت في تسويق أجهزة تصوير ميكروفيلم للشيكات في أقسام «ريكورداك» للمبيعات.
الوسائط المجهرية تاريخ الوسائط المجهرية
كذلك قامت مكتبة الكونغرس، بين سنتي 1927 و 1935، بتصوير نسخ ميكروفيلم لأكثر من ثلاثة ملايين صفحة من الكتب والمخطوطات في المكتبة البريطانية. وفي عام 1929، انضم مجلس بحوث العلوم الإجتماعية الأمريكي والمجلس الأمريكي للمجتمعات المثقفة لإنشاء لجنة مشتركة لبحوث المواد، وقد نظرت اللجنة عن كثب في إمكانيات استخدام الميكروفورم للخدمة في المطابع الصغيرة الخاصة بالمواد الأكاديمية أو التقنية؛ وكان هذا سبباً في أن قام تشارلز س. بيترز بابتكار طريقة تصميم مجهري للأطروحات العلمية في عام 1933؛ وكان ذلك أيضاً سبباً في أن قامت المكتبة القومية للزراعة الأمريكية بتأسيس أول خدمة لطباعة الوسائط المجهرية حسب الطلب في عام 1934، وسرعان ما تبع ذلك اهتمام مماثل بهذه الوسائط في القطاع تجاري ومراكز خدمات العلوم.
وفي عام 1935 أيضاً، بدأ قسم «ركورداك» في شركة كوداك في تصوير ونشر صحيفة النيويورك تايمز على بكرات من الميكروفيلم (35 مم)، لتعلن الشركة عن عصر جديد لحفظ الصحف على أفلام مجهرية.كما أقرت جمعية المكتبات الأمريكية رسمياً في اجتماعها السنوي عام 1936 بالوسائط المجهرية كوسيلة لتخزين المعلومات ووردت فيها عقوبات.
الوسائط المجهرية تاريخ الوسائط المجهرية
و كانت مكتبة جامعة هارفارد أول مؤسسة كبري تلحظ إمكانيات الميكروفيلم في الحفاظ علي الصحف الهامة المطبوعة على ورق سريع التحلل والإصفرار وأطلقت «مشروع الصحيفة الخارجية» في عام 1938 للحفاظ على مثل هذه المنشورات سريعة الزوال. ولقد أثبتت طريقة تصميم الميكروفيلم في هيئة بكرات (الإنجليزية: rolls) أنها أكثر ملائمة لتخزين المعلومات من أي هيئة للميكروفيلم أخري مثل المنظار الضوئي (بالإنجليزية: Photoscope)، أو الشريحة الفيلمية (بالإنجليزية: filmslide).
و أيضا شهد عام 1938 حدث كبير آخر في تاريخ الميكروفيلم عندما أنشئت جامعة الميكروفيلم الدولية (UMI) من قبل يوجين باور.و استمرت هذة الجامعة لمدة نصف قرن، تهيمن على ميدان تصوير وتوزيع مطبوعات الميكروفيلم لمنشورات وأطروحات أكاديمية قديمة وحديثة. وبعد تغيير لإسمها لم يدم طويلا، أصبحت UMI جزء من دار نشر باسم دعم التنقيب عن المعلومات والمعرفة (بالإنجليزية: ProQuest Information and Learning) في عام 2001.
الوسائط المجهرية الإستخدامات
الأنظمة التي تقوم بتحميل رسومات ميكروفيلمية علي البطاقات المثقبة تستخدم على نطاق واسع لتخزين وأرشفة المعلومات الهندسية.
على سبيل المثال، عندما تطلب شركات الطيران رسومات هندسية أرشيفية لدعم المعدات التي تقوم بشرائها من البائع (تحسباً لعدم إستمرار البائع في العمل التجاري، على سبيل المثال)، فإنها عادة تحدد الميكروفيلم المحمول علي بطاقات مثقوبة مع نظام للمعايير الصناعية للمعدات مفهرس ومثقب علي نفس البطاقات. فهذا يتيح عمليات الإستنساخ الآلي للرسومات، وكذلك يسهل علي ماكينات فرز البطاقات أن تفرز وتختار رسومات الميكروفيلم المطلوبة.
أما الميكروفيلم المحمول علي البطاقات الحدقية فحجمه ومساحته تمثل تقريباً 3٪ من حجم ومساحة الورقة التقليدية أو الشفافات التي تستخدم للرسومات الهندسية.و لكن بدأت بعض العقود العسكرية في عام 1980 في تحديد برامج التخزين الرقمي لبيانات الصيانة والهندسة لأن نفقات التخزين الرقمي كانت أقل من التحزين بالميكروفيلم، ولكن هذه البرامج تجد الآن صعوبة في شراء ماكينات رقمية جديدة لقراءة المعلومات بحيث تلائم الصيغ الرقمية القديمة المستخدمة في حفظ وتخزين المعلومات.
الوسائط المجهرية الإستخدامات
و أول مرة يستخدم فيها الميكروفيلم في العمل العسكري كانت خلال الحرب الفرنسية البروسية 71-1870. خلال حصار باريس، كان الحمام الزاجل هو السبيل الوحيد لحكومة الإقليم في تورز للتواصل مع العاصمة باريس. وبما أن الحمام لا يستطع أن يحمل برقيات ورقية، تحولت حكومة تورز لإستخدام الميكروفيلم. فاستطاع الموظفون في تورز باستخدام وحدة تصوير مجهرية تم إحضارها من باريس قبل الحصار، تصوير البرقيات الورقية وضغطها إلي ميكروفيلم، الذي كان يحمله الحمام الزاجل إلي باريس ويتم عرضه بواسطة الفانوس السحري بينما كان الموظفون ينسخون البرقيات الواردة علي ورق تقليدي.
الوسائط المجهرية الإستخدامات
يضاف إلى ذلك، نظام «بريد النصر» الأمريكي (بالإنجليزية: Victory Mail)، و «البريد الطائر» (بالإنجليزية: Airgraph) البريطاني المبني على النظام الأمريكي، الذي كان يستخدم لتوصيل البريد بين من هم داخل الحدود والجنود الذين يخدمون علي الجبهة في الحرب العالمية الثانية. عملت هذة الأنظمة عن طريق تصوير كميات كبيرة من البريد المراقب وتصغير حجمها إلي حجم ظفر الإبهام على بكرات من الميكروفيلم، حيث تزن أقل بكثير من وزن النسخ الأصلية. ثم تشحن بكرات الأفلام عن طريق الشحن الجوي المتميز من وإلى الجبهات المعنية، حيث يتم إرسالها إلى وجهاتها المحددة عند محطات إستقبال بالقرب من المتلقين لتكبيرها، وطباعتها على ورق للصور الفوتوغرافية خفيف الوزن. وتماما كما يعمل الفاكس الآن، كان يتم خلال هذة العملية إستنساخ تلك الرسائل المظروفة إلي حوالي ربع حجمها الأصلي ثم تسلم كرسائل مصغرة إلى المرسل إليه. كان لإستخدام هذه النظم الميكروفيلمية في توصيل البريد مردود مؤثر حيث وفرت حيز كبير من حمولة الشحن لنقل اللوازم الحيوية للحرب.كما كانت هناك ميزة إضافية لهذه النظم وهي أن تلك البكرات من الميكروفيلم الصغيرة، والخفيفة الوزن كان يتم نقلها تقريباً دائماً عن طريق الجو، وعلى هذا النحو كانت أسرع بكثير من أي خدمات توصيل بريد سطحية.
الروضة طرجانو
الروضة/طرجانو قرية في ناحية المزيرعة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 1217 نسمة عام 2004.
الرامة (الحفة)
الرامة قرية في ناحية المزيرعة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 753 نسمة عام 2004.
آلهة شمسية
عبادة الشمس هو عبارة عن إله يتجسد بالشمس أو بجانبٍ من جوانبها. وعادةً ما يرتبط بالقوة والسلطة. ويمكن العثور على آلهة الشمس أو عبادة الشمس بأشكالٍ مختلفة في معظم التاريخ المسجل. يُشار إلى الشمس أحيانًا باسمها اللاتيني Sol أو باسمها اليوناني Helios. وتشتق الكلمة الإنجليزية sun من كلمة *sunnǭ الجرمانية البدائية.
آلهة شمسية لمحة
تنسب المعتقدات المصرية ما قبل التاريخية صفة إله الشمس إلى أتوم وصفة إله السماء والشمس إلى حورس. ومع اكتساب الحكم الثيوقراطي نفوذًا في المملكة القديمة، اندمجت المعتقدات المبكرة ضمن المعتقدات الشعبية الآخذة في ازدياد فيما يتعلق برع وأساطير أوزيريس-حورس. فبات أتوم رع-أتوم، أي أشعة الشمس الغاربة. وأصبح أوزيريس الوريث الإلهي لقوة أتوم على الأرض ونقل سلطته الإلهية إلى ابنه حورس. تشير الأساطير المصرية المبكرة الأخرى إلى أن الشمس اندمجت مع اللبؤة سخمت في الليل وانعكست في عينيها؛ أو إلى أن الشمس موجودة داخل البقرة حتحور في أثناء الليل، وتولد من جديد في كل صباح على هيئة (ثور).
لعبت عبادة الشمش أو الشماش في بلاد الرافدين دورًا مهمًا خلال العصر البرونزي، واستُخدمت في النهاية عبارة «شمسي» لمخاطبة أفراد العائلة المالكة. وتتمتع ثقافات أمريكا الجنوبية على نحوٍ مماثل، بتقليد عبادة الشمس كما هو الحال مع شعب إنتي الإنكا.
آلهة شمسية لمحة
في الأساطير الجرمانية، الإله الشمسي هو سول؛ وفي الفيدية، سوريا؛ وفي اليونانية، هيليوس (يُشار إليه أحيانًا باسم تيتان) و(أحيانًا) أبولو. وتبدو الشمس في الأساطير الهندية الأوروبية البدائية كأنها شخصية متعددة الطبقات تتجلى كإله، ويُنظر إليها أيضًا على أنها عين الأب السماوي ديوس.
أثرت ثلاث نظريات تأثيرًا كبيرًا في الأساطير خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وتلك النظريات هي «الأساطير الشمسية» لآلفين بويد كون وماكس مولر، وعبادة الأشجار «بتولا» لمانهاردت، والطوطم لجون فيرغوسون مكلينان.
آلهة شمسية لمحة
وُلِدت «الأساطير الشمسية» التي وضعها مولر من دراسة اللغات الهندية الأوروبية. إذ اعتقد مولر أن اللغة السنسكريتية القديمة هي الأقرب إلى اللغة التي يتحدث بها الآريون من بين تلك اللغات جميعها. فاستخدم أسماء الآلهة السنسكريتية كأساس، وطبّق قانون غريم على أسماء الآلهة المماثلة من مجموعات هندو أوروبية مختلفة، لمقارنة علاقاتها اللغوية مع بعضها بعض. ورأى مولر في تلك المقارنة أوجه التشابه بين الأسماء واستخدم هذه التشابهات اللغوية لشرح الأوجه بين أدوارها كآلهة. واستنتج مولر من خلال الدراسة أن وجود عديد من الأسماء المختلفة للشمس أدى إلى خلق آلهة شمسية متعددة وأساطير متعلقة بها انتقلت من مجموعة إلى أخرى.
انتقد ريتشارد فريدريك ليتلديل نظرية أسطورة الشمس، مشيرًا إلى أنه وفقًا لمبادئه الخاصة، كان ماكس مولر نفسه مجرد أسطورة شمسية. وجّه ألفريد ليال هجومًا آخر على افتراض النظرية ذاتها بأن آلهة القبائل وأبطالها، مثل آلهة هوميروس، كانوا مجرد انعكاسات لأسطورة الشمس من خلال إثبات أن آلهة بعض عشائر راغبوت كانوا محاربين حقيقيين أسسوا العشائر قبل بضعة قرون، وكانوا أسلاف الزعماء الحاليين.
آلهة شمسية لمحة
كان من المُتخيَّل أحيانًا أن الشمس تسافر عبر السماء في قارب. ومن الأمثلة البارزة على ذلك، المركب الشمسي الذي استخدمه رع في الأساطير المصرية القديمة. وقد وُجِد مفهوم العصر الحجري الحديث لـ «الزورق الشمسي» (يُشار إليه أيضًا باسم «المركب الشمسي» و«القارب الشمسي» و«قارب الشمس»، وهو تمثيل أسطوري للشمس وهي تركب قاربًا) في الأساطير اللاحقة لمصر القديمة، مع رع وحورس. دُفن عديد من الملوك المصريين مع سفنٍ ربما كانت ترمز إلى القارب الشمسي، بما في ذلك سفينة خوفو التي دُفنت عند سفح الهرم الأكبر بالجيزة.
تظهر القوارب الشمسية والمراكب المماثلة أيضًا في الأساطير الهندو أوروبية، مثل «سفينة المائة مجذاف» لسوريا في ريجفيدا، والقارب الذهبي لساولي في أساطير البلطيق، والوعاء الذهبي لهيليوس في الأساطير اليونانية. وثمة عديد من التصورات للقوارب الشمسية المعروفة من العصر البرونزي في أوروبا. وكُشف أيضًا عن صور قوارب شمسية محتملة في النقوش الصخرية تعود إلى العصر الحجري الحديث من ثقافة العصر الحجري الضخم في أوروبا الغربية، وفي النقوش الصخرية منذ العصر الحجري المتوسط من شمال أوروبا.
آلهة شمسية لمحة
صُوّر عديد من الآلهة المصرية القديمة التي كانت تُعد آلهة للشمس، والآلهة اللاحقة رع وحورس، وهي تركب زورقًا شمسيًا. وفي الأساطير المصرية عن الحياة الآخرة، يركب رع في قناة مائية تحت الأرض من الغرب إلى الشرق في كل ليلة حتى يتمكن من النهوض في الشرق صباح اليوم التالي.
غالبًا ما تحتوي النقوش الصخرية التي تعود إلى العصر البرونزي الشمالي، بما في ذلك تلك التي عُثر عليها في تانومشيدي، على شخاتير وصلبان للشمس في مجموعات مختلفة. كما تظهر صور القارب الشمسي على شفرات حلاقة برونزية من تلك الفترة.
إن مفهوم «العربة الشمسية» أحدث زمنًا من مفهوم المركب الشمسي وهو مفهوم هندو-أوروبي بشكل عام، ويتوافق مع التوسع الهندو-أوروبي بعد اختراع العربة في الألفية الثانية قبل الميلاد. تتميز إعادة بناء الديانة الهندو-أوروبية- البدائية بـ «عربة شمسية» أو «عربة شمس» تعبر بها الشمس فضاء السماء.
آلهة شمسية لمحة
أُدخلت العربات إلى مصر في فترة الهكسوس «فترة مصر الانتقالية الثانية»، وعُدّت كمركبات شمسية مرتبطة بإله الشمس في فترة المملكة المصرية الحديثة. ثُبّت نموذج قارب شمسي ذهبي من مقبرة الملكة آعح حتب، يعود تاريخه إلى بداية المملكة الحديثة (نحو 1550 قبل الميلاد)، على عجلات عربة بأربعة أضلاع. وقد لوحظت أوجه تشابه مع عربة الشمس تروندهولم من الدنمارك التي يرجع تاريخها إلى نحو 1400-1500 قبل الميلاد والتي ثُبتت أيضًا على عجلات بأربعة أضلاع.
في الأساطير الإسكندنافية، عربة الإلهة سول التي رسمها أرفاك وألسفيد. ويعود تاريخ عربة الشمس في تروندهولم إلى العصر البرونزي الشمالي، أي قبل نحو 2500 عام من الشهادات المكتوبة عن الأسطورة الإسكندنافية، ولكنها غالبًا ما ترتبط بها.
ترتبط عربة الشمس بمرور الوقت في الثقافة الصينية. على سبيل المثال، في قصيدة «معاناةٌ من قِصَر الأيام»، كان الشاعر لي-هي من أسرة تانغ عدائيًا وعنيفًا تجاه التنانين الأسطورية التي جرّت عربة الشمس في إشارة إلى التقدم المستمر للوقت. فيما يلي مقتطف من القصيدة:
سأقطع أقدام التنين، وأمضغ لحمه،

فلا يعود بإمكانه الرجوع صباحًا ولا الاستلقاء ليلًا.
آلهة شمسية مصر القديمة
كانت عبادة الشمس سائدة في مصر القديمة وقد كان رع يمثل إله الشمس الرئيسي لدى المصريين القدماء.
هذه الأسطورة تشرح كفاح رع كل ليلة ضد قوى الفوضى والشر الممثلة في أفعى كبيرة تسمى أبوفيس حتى تستطيع الشمس (رع) الظهور في الصباح التالي في أعالي السماء.
ويعتبر رع إله الشمس، وعندما تختفي الشمس كل مساء يغير الإله رع طريقة اتقاله ويركب مركبا مقدسا يعبر به النيل تحت الأرض. ويعبر رع خلال تلك الرحلة 12 بوابة تمثل 12 ساعة هي عدد ساعات الليل (من 5 مساء وحتى الخامسة صباحا) في العالم التحتي، ويسمى هذا العام دوات ، وهو يقاوم قوى الفوضى والأخطار التي تقابل مركبه الشمسي. ويقوم الإله ست بمساعدته خلال تلك الرحلة حيث يقف على مقدمة المركب ويهدد الأفعى أفوبيس برمحه حتى لا تقترب. وبعد تلك الرحلة كل ليلة في العالم التحتي يعود رع إلى الظهور من جديد ويلقي بأشعته التي تمنح الحياة على البشر على سطح الأرض. هذا البعث لرع الممثل في ظهور الشمس كل صباح اعتبره المصري القديم كبعث للإنسان وعلامة على أنتصار الإله رع على قوي الفوضى خلال رحلته الليلية.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث، هي جمعية خيرية أُنشِئت لخدمة التراث الوطني في المملكة العربية السعودية. سجلت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة «اليونسكو» الجمعية كمنظمة دولية غير حكومية في مجال التراث، لتصبح بذلك ثاني منظمة سعودية غير حكومية تُسجل لدى «اليونسكو»، بعد مؤسسة مسك الخيرية، والأولى خليجياً وعربياً في مجال التراث. حصلت الجمعية على جائزة المؤسسات الثقافية غير الربحية في مبادرة الجوائز الثقافية الوطنية لوزارة الثقافة بنسختها الأولى عام 2021.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث الرؤية
أن تكون الجمعية محركاً فاعلاً ومؤثراً في مجال حفظ التراث السعودي والوعي بأهميته وقيمته الوطنية والاستفادة منه.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث الرسالة
رصد ومتابعة الجهود المبذولة في مجال التراث السعودي وتحديد الجوانب التي تحتاج إلى مزيد من العناية والاهتمام، وتحفيز ودعم المجتمع والمؤسسات المعنية لتحقيق ذلك، والتوعية به والإفادة منه.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث الأهداف
التعاون مع المواطنين وتشجيعهم من أجل المحافظة على التراث ليبقي رصيداً لتاريخ المملكة ومورداً للعلم ورافداً للسياحة الثقافية ودعم المشاريع الفردية والجماعية للحرف اليدوية وتشجيعها والعمل مع الجهات المعنية من أجل المحافظة عليها وتطويرها لتكون منتجاً اقتصادياً.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث مجالات التراث
الممارسات وأشكال التعبير والمعارف والمهارات، وما يرتبط بها من آلات وقطع ومصنوعات وأماكن ثقافية، والتي تعتبر جزء من التراث الثقافي المتوارث جيلا بعد جيل، والذي ينمي الإحساس بالهوية لدى المجتمع والشعور بالاستمرارية، ويعزز احترام التنوع الثقافي فيه والقدرة الإبداعية لديه، بما في ذلك:
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث أعمال الجمعية
سجلت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو" الجمعية السعودية للمحافظة على التراث «نحن تراثنا» كمنظمة دولية غير حكومية، لتصبح ثاني منظمة سعودية تسجل لدى «اليونسكو» كمنظمة دولية غير حكومية، والأولى خليجيّاً وعربيّاً في مجال التراث.
اجنازت الجمعية السعودية للمحافظة على التراث «نحن تراثنا» المعايير والمتطلبات اللازمة لتصبح مستشاراً عالمياً للتراث غير المادي بحيث تقيم ملفات الدول الأخرى لتقديم المشورة لمنظمة التربية والعلم والثقافة «يونيسكو»، وذلك بعد توصية دولية من لجنة التراث الثّقافي غير المادي خلال اجتماع اللجنة الحكومية الرابع عشر لاتفاقية صون التراث الثّقافي غير المادي لمنظمة اليونيسكو، الذي عقد خلال الفترة 8 إلى 14 ديسمبر كانون الأول 2019، في مدينة بوغوتا بكولومبيا. وهي بذلك أول منظمة سعودية وخليجية تحظى بهذه التوصية، وستبدأ الجمعية عملها تقديم خدمات استشارية لمنظمة اليونيسكو في مشروعات صون التراث الثّقافي غير المادي بعد اجتياز مرحلة الاعتماد الرسمي خلال اجتماع الجمعية العمومية للتراث الثقافي غير المادي لمنظمة اليونيسكو منتصف عام 2020.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث أعمال الجمعية
عملت الجمعية السعودية للمحافظة على التراث في إعداد عدد من عناصر التراث الثقافي غير المادي والتي تم تسجيلها على القائمة التمثيلية وهي: العرضة النجدية وتم تسجيلها في عام 2015 والمزمار وهو فن أدائي وتم تسجيله في عام 2016 والقط العسيري وهو فن تزيين المجالس في منطقة عسير وتم تسجيله في عام 2017، كما تم رفع ملفين في عام 2019 عملت الجمعية على إعدادهما وهما البن الخولاني والسدو، وتعمل الجمعية هذا العام على ملفي الخط العربي وحداء الإبل للتسليم في مارس من عام 2020.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث أعمال الجمعية
قامت الجميعة بإحياء اليوم العالمي للتراث الذي يوافق 18 أبريل من كل عام بإقامة ملتقى التراث والفنون تحت اسم «نحييه» والذي استمر من 15 أبريل وحتى 18 أبريل من عام 2015م في مركز الملك فهد والذي تضمن جلسات نقاش، وعروض مسرحية، وعروض لتجارب دولية ناجحة في خدمة التراث بالإضافة إلى ورش عمل للأطفال. وأعادت الجميعة إحياءه في نفس المركز في 17 أبريل وحتى 22 أبريل من عام 2016م تحت اسم «كرم تراثك بمتحف». في عام 14 فبراير 2017، قامت الجميعة بتكريم رموز المملكة لجهودهم في المساهمة لإنشاء الفن السعودي وكرمت ذكرى الفنان الراحل طارق عبد الحكيم في قاعة نيارة. وقامت بإحياء يوم التراث العالمي في عامي 2017 و2018 في مركز الملك عبد العزيز التاريخي من خلال عرض أزياء عصرية بسمات تراثية حفاظاً على الموروث الثقافي والشعبي للملابس. وفي عام 2019، قامت الجميعة بعمل جدارية فنية من المصاقيل في مركز الملك عبد العزيز التاريخي تحتوي على جميع الملفات التي تم تسجيلها في قائمة اليونيسكو لعناصر التراث. هذا بالإضافة إلى إنتاج أول أوبرا عربية تحكي قصة عبلة وعنتر التاريخية.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث الجوائز
حصلت الجمعية السعودية للمحافظة على التراث "نحن تراثنا" على جائزة المؤسسات الثقافية غير الربحية في مبادرة الجوائز الثقافية الوطنية بنسختها الأولى عام 2021.