hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 446 قرار مجلس الأمن رقم 446 واتفاقية جنيف الرابعة
"بالإضافة إلى الأحكام التي تسري في وقت السلم، هذه الاتفاقية تنطبق على جميع حالات الحرب المعلنة أو أي اشتباك مسلح آخر ينشب بين طرفين أو أكثر من الأطراف السامية المتعاقدة، حتى لو كانت حالة لم يتم التعرف عليها كحالة حرب من قبل أي من الأطراف.
هذه الاتفاقية تنطبق أيضا على جميع حالات الاحتلال الجزئي أو الكلي لإقليم أحد الأطراف السامية المتعاقدة، حتى لو كان الاحتلال لم يواجه مقاومة مسلحة".
حجة الحكومة (لأول مرة من قبل موشي ديان في خطابه امام الأمم المتحدة في 1977, هو أن كلاً من الضفة الغربية وقطاع غزة وأراضي «السلطة المتعاقدة السامية» في ذلك الوقت كانت محتلة من قبل إسرائيل، وبالتالي فإن الاتفاقية لا تطبق.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 446 قرار مجلس الأمن رقم 446 واتفاقية جنيف الرابعة
في عام 1993 وافق مجلس الأمن الدولي «متصرفا بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة» في تقرير من الأمين العام بما لايدع مجالا للشك أن القانون الواجب التطبيق في النزاعات المسلحة على النحو المنصوص عليه في اتفاقية جنيف في 12 آب 1949 واتفاقية لاهاي الرابعة (1907) أصبح جزءً من القانون الدولي العرفي، وقد وضعت في وقت لاحق من ضمن الانتهاكات للمبادئ الواردة في الاتفاقيات التي تدخل في اختصاص المحاكم الجنائية الدولية، بما في ذلك المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا والمحكمة الجنائية الدولية السابقة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 446 قرار مجلس الأمن رقم 446 واتفاقية جنيف الرابعة
وزارة الخارجية الإسرائيلية تقول ان المحكمة العليا في إسرائيل قضت بأن اتفاقية جنيف الرابعة، وبعض أجزاء من البروتوكول الإضافي الأول تعكس القانون الدولي العرفي الذي يطبق في الأراضي المحتلة. وقد كتب جرشوم جورينبرج ان الحكومة الإسرائيلية تعرف منذ البداية أن إنشاء مستوطنات مدنية في الأراضي الخاضعة لإدارة قوات الدفاع الإسرائيلية يعد انتهاكاً لاتفاقية جنيف، وأوضح ان المستشار القانونيٍٍٍٍ لوزارة الخارجية تيودور ميرون وهو خبير بعلاقات إسرائيل الدولية، انه قد كتب مذكرة سرية في 1967 للسيد عدي يافي (الأمين السياسي لرئيس الوزراء) بشأن «الاستيطان في الأراضي التي تديرها» قال «استنتاجي هو ان مستوطنة مدنية في الأراضي التي تديرها يخالف أحكام صريحة من اتفاقية جنيف الرابعة».
كتب موشيه دايان مذكرة سرية في عام 1968 باقتراح تسوية ضخمة في المناطق، قال «توطين الإسرائيليين في الأراضي كما هو معروف يتعارض مع الاتفاقيات الدولية، ولكن ليس هناك شيء جديد عن ذلك.»
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 446 قرار مجلس الأمن رقم 446 واتفاقية جنيف الرابعة
موقف إسرائيل لم يكن مقبولا من قبل اللجنة الدولية للصليب الأحمر، كما أنها لم توافق عليه الأطراف السامية المتعاقدة الأخرى على اتفاقية جنيف الرابعة. المادة 1 من الاتفاقية تنص على أن «تتعهد الأطراف السامية المتعاقدة باحترام وضمان احترام الاتفاقية في جميع الظروف» (خطاب شديد اللهجة).
يوم 15 يوليو 1999 اجتمع مؤتمر للأطراف السامية المتعاقدة على اتفاقية جنيف الرابعة في مقر الأمم المتحدة في جنيف، واستبعد أن الاتفاقية لم تطبق في الأرض الفلسطينية المحتلة، بما فيها القدس. وفي عام 2001 في مؤتمر ليوم واحد من الأطراف السامية المتعاقدة، 114 بلدا اعتمدت اعلاناً يتكون من ثلاث صفحات ينص على إعادة التأكيد على أن أحكام الاتفاقية تنطبق على الأراضي الفلسطينية.
في أغسطس 2004 فريق من وزارة العدل الإسرائيلية شكله المدعي العام مناحيم مازوز لدراسة العواقب المترتبة على الحكم الذي أصدرته محكمة العدل الدولية وأوصى الفريق بأنه «يجب ان تنظر الحكومة الإسرائيلية في تطبيق اتفاقية جنيف الرابعة على الضفة الغربية وقطاع غزة».
وتقول إسرائيل انها لم تنتهك الاتفاقية بناءً على مايلي:
أولاً: تم إنشاء ماورد في الاتفاقية على أساس الحرب العالمية الثانية فقط.
ثانياً: الغرض منه هو تغطية النقل القسري وحماية السكان المحليين من التشرد. المادة 49 (1) من الاتفاقية تغطي على وجه التحديد «النقل القسري الشامل أو الفردي» في حين أن الإسرائيليين الذين يعيشون في المستوطنات هناك انتقلوا طواعية، وتجادل إسرائيل بأنها لاتقصد من المستوطنات تهجير الفلسطينيون من المنطقة وأنه لم ينتج عن ذلك أي تهجير في أي وقت مضى. ومع ذلك، فإن المادة 49 (6) تحظر على الإسرائيليين «نقل أجزاء من سكانها المدنيين إلى الأراضي التي تحتلها» لتغطية المستوطنات الإسرائيلية.
ثالثا: تدعي إسرائيل أن بعض المستوطنين عادوا إلى المناطق التي توجد بها المستوطنات اليهودية (قبل عام 1948) مثل (غوش عتصيون) وبالتالي فهي قضية مختلفة تماما.
رابعا: تدعي إسرائيل أن اتفاقية جنيف لا تنطبق إلا في غياب مبعوث السلام بين قوتين للموافقة على الاتفاقية. منذ اتفاق أوسلو ترك قضية المستوطنات التي سيتم التفاوض بشأنها في وقت لاحق، أنصار هذا الرأي يقولون ان الفلسطينيين قبلوا الوجود المؤقت للمستوطنات الإسرائيلية في انتظار مزيد من المفاوضات، لا يوجد أي أساس لإعلان عدم الشرعية.
خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية 2005
خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية (بالعبرية: תוכנית ההתנתקות Tokhnit HaHitnatkut) والمعروفة أيضًا باسم "خطة فك الارتباط" أو "خطة فك الارتباط أحادية الجانب" هي الاسم الذي اختارته الحكومة الإسرائيلية لخطة قامت بتنفيذها في صيف عام 2005 والمعروفة عربيًا باسم "قانون الانسحاب". في إطار هذا المشروع، أُخليت المستوطنات الإسرائيلية ومعسكرات الجيش الإسرائيلي من قطاع غزة، فضلًا عن أربع مستوطنات أخرى متفرقة في شمال الضفة الغربية، وكان ذلك نتيجة لمعركة أيام الغضب التي فشلت فيها إسرائيل في تحقيق أهدافها بمنع إطلاق الصواريخ من غزة.
خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية 2005
ضِمن الخطة انتشار قوات الجيش الإسرائيلي على الشريط الحدودي مع قطاع غزة، وكان رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون المبادر وقائد هذه الخطة. كان يسكن في قطاع غزة عند القيام بالخطة 8600 مستوطن إسرائيلي. بدأ إخلاء قطاع غزة من المستوطنين بتاريخ 15 أغسطس 2005، واكتمل الإخلاء في غضون ثمانية أيام. وبعد يوم من الإخلاء بدأت احتفالات الفلسطينيين في القطاع بالمناطق التي قامت عليها المستوطنات. أكمل الجيش الإسرائيلي إخلاء المستوطنات شمال الضفة الغربيةبتاريخ 22 سبتمبر. بعد إنهاء الخطة بدأت مرحلة إيواء المرحلين والتي انتهت فقط عام 2011.
أحدثت خطة فك الارتباط جدل واسع في إسرائيل وكانت مخالفة لوعود أرئيل شارون قبل انتخابه، مع أنها نجحت بنيل أصوات الأكثرية في الكنيست بعد القراءة الثالثة في 16 فبراير 2005، إذ كان هنالك 59 مؤيد مقابل 40 معارض و5 ممتنعين عن التصويت. شارون رفض عرض الخطة لاستفتاء عام.
خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية 2005 نقل المستوطنين
قام جيش الاحتلال الإسرائيلي بإخلاء المستوطنين اليهود الذين رفضوا مغادرة المستوطنات في الفترة ما قبل 15 سبتمبر 2005 بشكل قسري، ونشأت عن ذلك احتجاجات عارمة وأعمال شغب، وقامت الحكومة الإسرائيلية لاحقًا بتعويض المستوطنين مبالغ طائلة مقابل مغادرتهم المستوطنات بقطاع غزة.
التخطيط الأساسي كان يقضي بإخلاء المستوطنات دون أي مفاوضات مع الفلسطينيين، لكن بعد وفاة ياسر عرفات تبدلت القيادة في السلطة الفلسطينية فاستلم محمود عباس السلطة، وبُذلت جهود للتنسيق مع الفلسطينيين.
خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية 2005 نقل المستوطنين
نُقل مستوطنون من غزة وشمال الضفة وأُسكنوا في عكا ويافا ثم اللد والرملة، وظهرت آثار ذلك جلية منذ عام 2008، من إقامة أحياء سكنية جديدة لهم ومنع العرب من شراء قسائم بناء أو شقق فيها، إلى إلغاء مناقصات بناء فاز فيها عرب فلسطينيون بحق شراء شقق في المدينتين اللد والعفولة. وبيعت الأملاك والشقق في هذه المدن التاريخية للمستوطنين في مناقصات لا يستطيع السكان الفلسطينيون في المدن التاريخية المذكورة المنافسة فيها أو دفع الثمن الذي تطلبه الشركة، مع إنذارات بالإخلاء قصيرة الأجل. كما أن أولئك المستوطنين صرحوا دون مواربة عن تصوراتهم بتغيير توزيع السكان في المناطق التي عادوا إليها، فبانتقالهم ليافا مثلًا، ساهموا في زيادة تعداد جاليات يهودية أكثر يمينية (ضعيفة في المدينة) وضمان كون اليهود أغلبية فيها.
خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية 2005 إلغاء قانون الانسحاب
كان إلغاء قانون الانسحاب خطوة ساهمت بها حكومة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو اليمينية المتطرفة، التي يهيمن عليها قادة المستوطنين وحلفاؤهم، لتعزيز النشاط الاستيطاني في المنطقة، ففي 14 مارس صادق الكنيست على مشروع قانون «إلغاء قانون الانسحاب» من شمالي الضفة الغربية، والذي فتح الباب أمام إعادة 4 مستوطنات بين نابلس وجنين بالضفة الغربية المحتلة، حيث صوت لصالح القانون 40 عضو. يسمح هذا الالغاء بعودة الإسرائيليين لمستوطنات (مثل جانيم وكاديم وخوميش وصانور) أُخليت بالتزامن مع إخلاء مستوطنات قطاع غزة في العام 2005.
إلهيات عصبية
الإلهيات العصبية هي دراسة الارتباط بين الظواهر العصبية وتدين الإنسان ومحاولة تفسير هذه الظواهر. أنصار الإلهيات العصبية يقولون ان هناك أسس تطورية وعصبية لهذه الخبرات التي عادة ما تسمى روحانية أو تدين. هذا الموضوع شكل نواة لاصدار كتب أدبيات علمية كثيرة.
إلهيات عصبية تقديم
تم تعريف الإلهيات العصبية بأنها «محاولة العلم في شرح ظاهرة الدين من الجانب المادي في المخ باستخدام التفكير المنطقي»
الإلهيات العصبية تحاول أن تشرح الأسس العصبية للخبرات الدينية مثل:
إلهيات عصبية المصطلح
استخدم الدوس هوكسلي كلمة الهيات عصبية لأول مرة في رواية الجزيرة. يستخدم المصطلح أحيانا أيضا في سياق اقل عمليه أو سياق فيلسوفي. بعض من هذه الاستخدامات تعتبر شبه علم. هوكسلي استخدم المصطلح في سياق فيلسوفي.
استخدام المصطلح في الأعمال العلمية المنشورة غير شائع حاليا. وفي جرد أُجري بواسطة معهد المعلومات العلمية ISI أظهر خمس مقالات؛ ثلاث منهم نُشِروا في صحيفة زيجون Zygon: Journal of Religion and Science بينما نُشرا الاثنان الاخران في  American Behavioral Scientist لكن الأبحاث المهتمة بالأصول العصبية للروحانيات كان لها وجود متقطع خلال القرن العشرين.
إلهيات عصبية العمل النظري
في محاولة لالقاء الضوء وتوضيح ما كان موضع اهتمام متنامي في هذا المجال حينها؛ قام لورينس اُو. مكيني في عام 1994 بنشر أول كتاب في هذا الموضوع بعنوان (إلهيات عصبية: الدين مرئياً في القرن الحادي والعشرين) (بالإنجليزية: Neurotheology: Virtual Religion in the 21st Century)) أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على وان محمد عبده ورسوله
إلهيات عصبية العمل التجريبي
الدراسات السابقة التي حدثت في خمسينات وستينات القرن العشرين حاولت استخدام تخطيط أمواج الدماغ لدراسة أنماط الموجات الدماغية المتعلقة بالروحانيات. وفي خلال الثمانينات قام مايكل بيرسينجر بتحفيز الفص الصدغي للأشخاص المشاركين في التجارب من خلال حقول مغناطيسية ضعيفة مستخدما جهاز أصبح بعدها يعرف بشكل واسع بخوذة الإله. أشار المشاركين في التجارب إلى انهم شعروا بوجود أثيري في الغرفة.
كان أول باحث يلاحظ ويفهرس الخبرات غير الطبيعية المتعلقة بصرع الفص الصدغي هو نورمان غيشويند الذي لاحظ مجموعة من العادات السلوكية الدينية المتعلقة بنوبة صرع الفص الصدغي مثل الهايبرغرافيا والهوس الديني وانحفاض الرغبة الجنسية والإغماء والحذلقة وهي تنسب جميعها في الغالب إلى حالة تعرف بمتلازمة غيشويند.
إلهيات عصبية العمل التجريبي
قام فايلاينور رامشندران باستكشاف الأسس العصبية للهوس الديني المرتبط بصرع الفص الصدغي باستخدام استجابة الجلد الكالفانية المرتبطة بالإثارة العاطفية لتحديد ان كان الهوس الديني المرتبط بصرع الفص الصدغي بسبب تصاعد حالة عاطفية شاملة أو بسبب محفزات دينية محددة. بعرض كلمات محايدة، كلمات مثيرة جنسيا، وكلمات دينية على الأفراد موضع التجربة أثناء قياس استجابة الجلد الكلفانية. تمكن رامشندران من اظهار ان الأشخاص الذين يعانون من صرع الفص الصدغي اظهروا استجابات عاطفية زائدة تجاه الكلمات الدينية وتقلصت هذه الاستجابات تجاه الكلمات الجنسية واستجابات طبيعية تجاه الكلمات الحيادية. هذه النتائج تقترح ان الفص الصدغي الوسطي على وجه التحديد مسئول عن خلق بعض هذه الاستجابات العاطفية المتعلقة بالكلمات الدينية والصور والرموز.
إلهيات عصبية العمل التجريبي
استخدمت بعض الدراسات تصوير الأعصاب لتحديد المناطق الدماغية التي تكون نشطة، أو تنشط بشكل مختلف، خلال الخبرات التي يتعرض لها الأفراد المرتبطة بأحاسيس «روحانية» أو تخيلات متسقة مع أطروحة مكيني وهي أن الاحاسيس المرتبطة بالخبرة الدينية هي جوانب طبيعية لوظائف المخ تحت ظروف قصوى بدلا من اتصال من الله.
زعم ماريو بيورغارد في بحث أجرى فيه تصوير أعصاب راهبات الكرمليت بجامعة مونتريال أن الخبرات الروحية والدينية تشمل عدة مناطق دماغية وليس ما أسماه آخرون "مركز الإله" قائلا:" لا يوجد مركز إله في الدماغ. الخبرات الروحية معقدة، مثل الخبرات القوية مع الناس الآخرين”  لكن تصوير الأعصاب أجري عندما كانت الراهبات تتذكر حالات صوفية في الماضي وليس خلال مرورهم بحالات صوفية فعلية؛ "طلبنا من الأشخاص الذين اجري عليهم البحث ان يسترجعوا (مغمضين الأعين) أكثر الخبرات الصوفية قوة قد شعروا بها في حياتهم كأعضاء في راهبات الكرمليت." هذا يمكن أن يندرج تحت مسمى State-specific memory أو ما يعني أنه لا يمكن لشخص أن يستدعي الحالة الصوفية بذكرى حالة صوفية مثلما لا يستطيع الشخص أن يثمل بتذكره وقت ما كان هو ثمل فعلا فيه.
إلهيات عصبية الفارماكولوجيا النفسية
يقدم بعض العلماء العاملين في هذا المجال فرضية أن أساس الخبرة الروحية ينشأ في الفيزيولوجيا العصبية. تم تقديم اقتراحات متضاربة أن زيادة مستويات ثنائي ميثيل تريبتامين N-Dimethyltryptamine في الغدة الصنوبرية تساهم في الخبرات الروحية.[تحقق من المصدر]الدراسات العلمية التي تؤكد ذلك لم تنشر بعد. إقتُرِح أيضاً أن تحفيز الفص الدماغي بواسطة المكونات النفسانية للمشروم السحري magic mushroom يحاكي الخبرات الروحية. هذه الفرضية تم التحقق منها مختبريا باستخدام السيلوسيبين.
إلهيات عصبية نقد
تلقت محاول المزاوجة بين نهج مادي مثل علم الأعصاب مع الروحانية الكثير من النقد. بعض من هذا النقد فلسفي يتعلق باحتمال عدم وجود توافق بين العلم والروحانية، بينما هناك نقد أكثر منهجية يتعلق بقضايا دراسة خبرة غير موضوعية كالروحانية.
نقاد هذا النهج مثل الفيلسوف كين ويلبر وعالم الدين هستن سميث، يرون التركيبات الأكثر مادية لهذا النهج كأمثلة على العِلْمَانية والاختزال (بالإنجليزية: reductionism) التي تنظر فقط على الجوانب التجريبية للظاهرة ولا تشمل إمكانية صحة الخبرات الروحانية بكل لا موضوعيتها هذه.[بحاجة لمصدر]
إلهيات عصبية نقد
في عام 2005 تساءل بير غرانكفيست، وهو أستاذ علم نفس في جامعة أوبسالا بالسويد، عما توصل إليه في مقالة نشرت في جريدة Neuroscience Letters. غرانكفيست زعم أن اختبار بريسنجر لم يكن «اختبار مزدوج التعمية». معظم الذين خضعوا للاختبار كانوا خريجي دراسات عليا الذين كانوا يعرفون نوع النتائج المتوفعة، وكان هناك مخاطرة أن توقعات المُختَبِرين المسبقة قد تنتقل إلى الأفراد الذين يجرى عليهم الاختبار لا شعوريا. كان الكثير من المشاركين لديهم فكرة عن هدف الدراسة عندما يطلب منهم ملء استبيانات مصممة لاختبار الإيحاء لديهم تجاه الخبرات الخارقة قبل إجراء التجارب. فشل غرانكفيست في إعادة إنتاج تجارب بريسنجر مزدوج التعمية، واستخلص ان وجود أو غياب المجال المغناطيسي ليس له علاقة بأي خبرات دينية أو روحانية اختبرها الأشخاص الذين خضغوا للتجربة لكنهم تنبأوا بها عن طريق الإيحاء والسمات الشخصية. بعد نشر هذه الدراسة، رد بريسنجر في كلا من جريدة Neuroscience Letters وتبادُل رسائل بريد إلكتروني متاحة للعامة بين بريسنجر وعرانكفيست. نشرت محاولة لتخليق «غرفة مسكونة» لم تكن إعادة إنتاج لأنه لم تستخدم فيها جهاز خوذة مطابق للجهاز الذي استخدمه بريسنجر. لم تنتج الغرفة المسكونة احساس بـ «وجود ما». استخدم الباحثون مجالات كهرومغناطيسية «معقدة» بناء على تجربة بريسنجر النظرية والتجريبية، وُجِِد أن الخبرات الغير عادية غير مرتبطة بوجود أو غياب هذه المجالات.
مكتبة برلين الحكومية
مكتبة برلين الحكومية (بالألمانية: Staatsbibliothek zu Berlin) هي مكتبة تقع في برلين في ألمانيا. تعد من أهم مكتبات البحث العلمي ولها موقعين رئيسيين، الأول قرب ساحة بوستدامر، والثاني في أونتر دين لندن Unter den Linden.
أسست المكتبة عام 1661 م من قبل فريدرخ فيلهلم باسم "Churfürstliche Bibliothek". تحوي على حوالى عشرة ملايين كتاب والآلاف من المخطوطات الغربية والشرقية.
شجرة الحياة
كلمة شجرة الحياة قد تعني:
شجرة الحياة (تشريح)
شجرة الحياة (نبات): وهش شجرة التويا
شجرة الحياة (قبالة)
شجرة الحياة (فيلم): فيلم أُصدر سنة 2011، من إخراج تيرينس ماليك.
شجرة الحياة (الكتاب المقدس)، شجرة ذكرت في الكتاب المقدس.
شجرة الحياة (البحرين)، شجرة تنتصب وحيدة في صحراء البحرين منذ 400 عام تحولت إلى مزار سياحي.
شجرة الحياة (الأردن)، أو شجرة البقيعاوية، شجرة تنتصب وحيدة في الأردن، حيث يُعتقد أن النبي محمد استظل تحتها في رحلته إلى الشام.
شجرة الحياة (أحياء)، استعارة استخدمها تشارلز داروين لوصف الترابط بين الكائنات الحية خلال التطور.
شجرة الحياة (مفهوم): مفهوم فلسفي تشرح ترابط مكونات الكون والحياة فيما بينها.
بشرى الأسد
بشرى الأسد (24 أكتوبر 1960)، طبيبة في تخصص صيدلة من جامعة دمشق وهي الابنة الوحيدة للرئيس الأسبق حافظ الأسد وشقيقة الرئيس السوري السابق بشار الأسد وأرملة آصف شوكت الذي شغل عدة مناصب بينها رئيس المخابرات العسكرية السورية ونائب رئيس هيئة أركان القوات المسلحة السورية للشؤون الأمنية، ونائب وزير الدفاع السوري واُغتيل في تفجير مبنى الأمن القومي السوري بحزب البعث الحاكم في البلاد.
بسبب الحرب الأهلية السورية، أُدرجت في آذار/مارس 2012 على قائمة شخصيات الحكومة السورية الذين خضعوا لعقوبات اقتصادية وحظر سفر من قِبل الاتحاد الأوروبي. في 28 سبتمبر 2012، أفادت الأنباء أن بُشرى الأسد قد فرت من سوريا مع أطفالها الخمسة لطلب لجوء في دولة الإمارات. في يناير 2013، لجأت والدتها أنيسة مخلوف لابنتها بشرى الأسد أيضًا في دبي.
بشرى الأسد السيرة
حافظت بشرى على علاقات وثيقة مع والدها حافظ الأسد، وقد لعبت الدور الأهم في قيادة سوريا خلال السنوات الأخيرة من حياته. في أواخر السبعينات؛ رافقت بشرى والدها في زياراته الخارجية كما كانت نشطة جدًا في صنع القرار بالدائرة الداخلية لوالدها، خاصة في المسائل المتعلقة بالتنمية الاقتصادية والشؤون الخارجية، ما صنع تكهنات وشائعات بأنها ستخلف والدها. بالرغم من كل هذا وفي لحظة مفاجئة من عام 1980 ظهر شقيقها الأصغر باسل الذي أخذ ذلك الدور بدلًا عنها ثم ظهر بشار عام 1994 وخطف الأضواء من الاثنين معًا. ظهرت تكهنات واسعة تُشير بأنه لولا جنسها لكانت قد تم إعدادها لرئاسة الجمهورية. كما تُشير شائعات أخرى إلى أنها لعبت دورًا في إقناع والدها بحبس عمها رفعت الأسد بعد محاولة الانقلاب الفاشلة عام 1984.
بشرى الأسد السيرة
حصلت بشرى على شهادة في الصيدلة عام 1982 من جامعة دمشق. التقت حينها ببثينة شعبان التي شغلت منصب عضو في مجلس الوزراء السوري. تفيد بعض المصادر إلى أن شعبان هي من قدمت بشرى إلى الضابط آصف شوكت والذي كان زير نساء، ناهيك عن كونه مطلقًا ويكبرها بعشر سنوات. رغم معارضة الأسرة؛ تزوّجت بشرى بشوكت في عام 1995.
منذ وفاة شقيقها باسل الأسد عام 1994؛ ازداد نفوذ بشرى في سوريا، حيثُ لعبت دورًا رئيسيًا في توجيه تطوير مجال صناعة الأدوية. كما أفادت التقارير أن شاغلها الرئيسي كان رفع مكانة زوجها آصف شوكت، حيثُ تلقى ترقيات عسكرية مُتسارعة في أواخر التسعينيات وتولى أدوارًا أمنية رئيسية داخل الجهاز العسكري والاستخباراتي السوري.
تفيد بعض الأنباء عن وجود توترات بين بشرى والسيدة الأولى في سوريا أسماء الأسد وذلك منذ زواج الأخيرة ببشار الأسد عام 2000. رغم أن أسباب الخلاف غير معروفة، يُقال أن أسماء قد تحدت التقاليد الاجتماعية من خلال الظهور في الأماكن العامة بشكل متكرر وكذلك الظهور في وسائل الإعلام، وهو ما لقي معارضة شديدة من بشرى.
بشرى الأسد السيرة
انتقلت بشرى إلى الإمارات العربية المتحدة في سبتمبر 2012. تحديدًا في دبي برفقة أطفالها الخمسة.
كانت ابنتها أنيسة تدرس التصميم المكاني في جامعة لندن للفنون، على الرغم من كونها أحد أفراد عائلة الأسد الخاضعة لعقوبات دولية. وفي وقت لاحق، صادرت الوكالة الوطنية لمكافحة الجريمة[الإنجليزية] في بريطانيا مبلغ 25 إلى 30 ألف جنيه استرليني المُتبقي في حسابها المصرفي بعد أن قضت محكمة بريطانية بتحويل الأموال إليها من قبل النظام السوري.
جميل الأسد
جميل الأسد (1933 - 15 ديسمبر 2004) هو الأخ الأصغر للرئيس السوري المقبور حافظ الأسد، وعم الرئيس السوري المخلوع بشار الأسد. خدم في برلمان سوريا المسمى بمجلس الشعب منذ عام 1971 حتى هلاكه ، وكان أيضًا قائدًا لميليشيا صغيرة.
جميل الأسد حياته
قيل أن جميل كان شديد التدين بخلاف شقيقيه حافظ ورفعت الأسد اللذان فرضا العلمانية، خلال الثمانينيات، دعم جميل بنشاط التحول إلى المذهب الشيعي في جبال اللاذقية، وخاصة بين أفراد المجتمع العلوي. أرسل مجموعات من العلويين لدراسة المذهب الشيعي الاثني عشري في إيران. وعند عودتهم إلى سوريا، ساعد هؤلاء الأفراد في نشر العقيدة الشيعية بين زملائهم العلويين. كما بنى جميل الحسينيات في الجبال، والتي كانت في السابق تحتوي على مزارات علوية فقط. ومن أجل دمج المذهب الشيعي بشكل أكبر، عين شيخ شيعي لإمامة مسجد الزهراء العلوي في مدينة بانياس. بالإضافة إلى ذلك، سمح للمسؤولين الإيرانيين بدخول سوريا للمساعدة في جهود التحول إلى المذهب الشيعي.
جميل الأسد حياته الخاصة
تزوج جميل مرتين، الأولى أنجب منها منذر (مواليد 1961) وفواز (مواليد 1962) والثانية من أمل عزيز نعمان وأنجب منها حيدر. تزوجت إحدى بناته من يعرب كنعان ابن غازي كنعان.
اعتقل ابنه الأكبر منذر عام 2005 في مطار بيروت أثناء دخوله لبنان. وبحسب ما ورد كان متورطاً في تهريب الأسلحة إلى المتمردين العراقيين. في عام 2011، فرض الاتحاد الأوروبي عقوبات عليه بسبب "تورطه مع ميليشيا الشبيحة في قمع المتظاهرين خلال الحرب الأهلية السورية". كما فرضت العقوبات نفسها على فواز في عام 2011 من قبل الاتحاد الأوروبي "لتورطه مع ميليشيا الشبيحة في قمع المتظاهرين خلال الحرب الأهلية السورية".
جميل الأسد وفاته
توفي جميل الأسد في 15 ديسمبر 2004 عن عمر يناهز 70 عاماً في مستشفى فرنسي حيث كان يعالج لمدة شهر تقريباً.
جائزة اختيار أطفال نكلوديون
جوائز اختيار الأطفال نكلوديون (KCA) هي جوائز سنوية تقام في أواخر شهر مارس أو أبريل، ويتم تنظيم الحفل من قبل قناة نكلوديون وتذاع على الهواء مباشرة حيث يتم تكريم الأطفال المتميزون في التلفزيون والسينما والموسيقى عن طريق تصويت مشاهدين القناة.
أسست الجائزة عام 1986 م باسم الاقتراع الكبير ولكي يتم التصويت كان المشاهدون يرسلون بطاقات باسم المرشح وقبل الحفل يتم فرز البطاقات وتحديد الفائز. منذ تأسيس الجائزة تم تغيير نقش شعار الجائزة مرة واحدة عام 2010، بعد قدوم الإنترنت تم تغيير طريقة التصويت من من موفر المحتوى إلى تصويت حصري على شبكة القناة الخاصة وفي عام 2007 تم إضافة الرسائل النصية للتصويت .
جائزة اختيار أطفال نكلوديون روابط خارجية
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
بريان شميدت
بريان ب. شميت أو بريان شميدت (بالإنجليزية: Brian P. Schmidt) (مواليد 24 فبراير 1967) هو نائب المستشار في الجامعة الوطنية الأسترالية (ANU). وهو سابقًا أستاذ وعالم في الفلك في مرصد جبل سترملو ومدرسة الأبحاث في الفلك والفيزياء الفلكية في الجامعة. وهو معروف بأبحاثه في استخدام الانفجارات العظمى كمؤشرات كونية. يحمل حالياً منحة فيدرالية من مجلس الأبحاث الأسترالي واُنتخابه عضواً في الجمعية الملكية (FRS) في عام 2012. شارك شميت في جائزة شاو للفيزياء الفلكية لعام 2006 وجائزة نوبل في الفيزياء لعام 2011 مع سول بيرلموتر وآدم ريس لتقديم دليل على أن توسع الكون يتسارع، مما جعله الوحيد الذي حصل على جائزة نوبل في ولاية مونتانا.
بريان شميدت تعليمه
ولد شميت في ميسولا بولاية مونتانا، حيث كان والده دانا سي. شميت عالم أحياء بحرية. عندما كان عمره 13 عامًا، انتقلت عائلته إلى أنكوريج في ولاية ألاسكا.
تعلم شميت في مدرسة بارتليت الثانوية في أنكوريج في ألاسكا، وتخرج عام 1985. قال إنه كان يرغب في أن يصبح عالم أرصاد جوية. قرر دراسة علم الفلك الذي كان يعتبره "هواية ثانوية" قبل التسجيل في الجامعة. حتى ذلك الحين، لم يكن ملتزمًا تمامًا: قال "سأدرس علم الفلك وأغير إلى شيء آخر لاحقًا"، ولم يقم بهذا التغيير أبدًا.
تخرج بدرجة البكالوريوس في الفيزياء وعلم الفلك من جامعة أريزونا في عام 1989. حصل على درجة الماجستير في علم الفلك عام 1992، ثم الدكتوراه في علم الفلك في عام 1993 من جامعة هارفارد.
آدم ريس
آدم ريس (بالإنجليزية: Adam Riess) Adam Guy Riess (ولد في ديسمبر 1969 ، في واشنطن العاصمة) هو عالم أمريكي في علم الفلك في جامعة جونز هوبكنز ومعهد علوم تلسكوب الفضاء وكما هو معروف على نطاق واسع لأبحاثه في مجال استخدام مجسات النجوم المتفجرة والكوني.
حصل على جائزة نوبل في الفيزياء لعام 2011 مناصفة مع سول بيرلموتر وبريان شميدت، كما حصل في العام ذاته ـ مع سول بيرلموتر على قلادة ألبرت أينشتاين.
زرود عريض الأوراق
الزرود عريض الأوراق أو العُتْم أو زيتون جبلي أو الزغبج أو الشَّحس (باللاتينية: Phillyrea latifolia) أو الزرود المتوسط (باللاتينية: Phillyrea media) نوع نباتي يتبع جنس الزرود من الفصيلة الزيتونية.
زرود عريض الأوراق الموئل والانتشار
موطنه مناطق الوطن العربي المتوسطية وقبرص وتركيا وجنوب أوروبا.
زرود عريض الأوراق مرادفات للاسم العلمي
هناك أسماء علمية كثيرة مرادفة لهذا النبات.
طالب بن أبي طالب
طالب بن أبي طالب الهاشمي القُرشي، ابن عم النبي محمد، وشقيق علي بن أبي طالب، أبوه أبي طالب سيد بني هاشم بعد أبيه، وأمه الصحابية فاطمة بنت أسد.
طالب بن أبي طالب نسبه
هو طالب بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وأمه فاطمة بنت أسد، ولا عقب له.
طالب بن أبي طالب موقف أهل السنة منه
ذكرت بعض مصادر أهل السنة والجماعة أن طالب أسلم يوم الفتح، وذهبت مصادر أخرى بالقول إلى أن طالب مات كافرًا.
طالب بن أبي طالب موقف الشيعة منه
تذكر مصادر الشيعة بأنه ولد في مكة المكرمة سنة 53 ق.هـ، ولما نشأ علي بن أبي طالب وبلغ سن التمييز أصاب أهل مكة جدب شديد وقحط أجحف بذوي المروة وأضر بذوي العيال إلى الغاية، فقال رسول الله لعمه العباس - وكان من أيسر بني هاشم -: «يا عم إن أخاك أبا طالب كثير العيال وقد أصاب الناس ما ترى، فانطلق بنا إلى بيته لنخفف من عياله فتأخذ أنت رجلا واحدا وآخذ أنا رجلا، فنكفلهما عنه»، قال العباس: «أفعل»، فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا: «إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه»، فقال لهما أبو طالب: «إذا تركتما لي عقيلا وطالبا فاصنعا ماشئتما»، فأخذ رسول الله عليا وضمه إليه، وأخذ العباس جعفرا فضمه إليه، فلم يزل علي مع رسول الله حتى بعث الله محمدا نبيا فاتبعه علي وآمن به وصدقه. وقد قيل بأن طالب: كان شاعرًا مجيدًا.
طالب بن أبي طالب موقف الشيعة منه
ويعتقد الشيعة بأنه أسلم ولم يُعلن عن إسلامه خوفاً من بطش قريش كأبيه أبي طالب، وروي عن جعفر الصادق أنه قال: لما خرجت قريش إلى بدر وأخرجوا بني عبد المطلب معهم خرج طالب بن أبي طالب فنزل رجازهم وهم يرتجزون ونزل طالب بن أبي طالب يرتجز ويقول:
فقالت قريش: إن هذا ليغلبنا فردوه، وفي رواية أخرى عن جعفر الصادق أنه كان أسلم. واعتبر جعفر مرتضى العاملي أن هذه الرواية مرسلة.
وقال طالب بن أبي طالب في رسول الله هذه الأبيات:
وقيل أيضًا إن هذه الأبيات لطالب بن أبي طالب:
وهناك رأي آخر يقول أنّه ليس لأبي طالب ولد بإسم طالب، بل إنّ اسمه الحقيقي: أبو طالب، وليس عبد مناف.
إس أو إس (أغنية ريانا)
إس أو إس هي أغنية سجلتها المغنية البربادوسية ريانا لألبومها الإستديو الثاني، آ قيرل لايك مي (2006). الأغنية من كتابة جي.آر. روتم، إيفان بوغارت، وإد كوب، ومن إنتاج جي.آر روتم. صدرت كأغنية الألبوم المنفردة الأولى يوم 14 فبراير، 2006. نوع الأغنية هو دانس-بوب وآر أند بي. الأغنية تحتوي على عينة من «تينتيد لوف»، أغنية من كتابة إد كوب في 1965. كان النقد الموسيقي للأغنية إيجابي، الأغلبية أثنوا على استخدام عينة من أغنية «تينتيد لوف».