hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اللغة الألمانية الكلِمات المُشتركة مع العربيّة
بالرغم من عمق الاهتمام الفكري الألمانيّ بمنطقة الشرق الأوسط، إلا أن الصلة اللغوية بين اللغتين تبقى ضعيفة. ليس هناك إجماع حول عدد المفردات العربيّة في اللغة الألمانيّة، إلا أنها لا تتجاوز الـ 342 على أبعد تقدير (فينيمان 2011 مقتبساً عثمان 1982) والأهم من ذلك أننا إذا ماطرحنا من هذا العدد المفردات المنقرضة، فإن المطاف ينتهي بنا مع أقل من 200 مفردة. بلإضافة إلى ذلك، فإن الأغلبية الساحقة من هذه المفردات لم يتم استيرادها من العربيّة مباشرة بل عبر لغاتٍ وسيطة مثل اللاتينية والإسپانية والفرنسية. اللاتينية تحديداً لعبت دوراً هاماً في إدخال المفردات العربيّة إلى الألمانيّة، وذلك لأنها كانت هي اللغة التي اعتمدها الأكاديميون الغربيون لترجمة الأعمال العلمية والفلسفية. كانوا مدركين أن معظم هذه الأعمال قد تُرجمت من أصولها السنسكريتية والفارسية واليونانية إلى العربيّة، فبدؤوا بترجمة الأعمال هذه من العربيّة إلى اللاتينية، ثم ما لبثوا في القرون 11 و12 و13 أن شغفوا بالمؤلفات العربيّة نفسها، ما زاد عدد المفردات العربيّة في اللاتينية القرْوَسطية وغُربل شيئاً فشيئاً إلى الألمانيّة.
اللغة الألمانية الكلِمات المُشتركة مع العربيّة
فضلاً عن ذلك فإن في الألمانيّة عدداً من المفردات التي لا يتفق جميع اللغويين على عروبة أصلها إنما المثيرة للاهتمام والتي سنوردها هنا تباعاَ:
Orange: وتعني برتقال وهي ليست عربيّة بل هندية الأصل. كانت تُلفظ «نارنج» في بادئ الأمر، وقد اعتمدها العرب وأدخلوها إلى أوروبا كذلك عن طريق صقلية. فقدت حرف النون الابتدائي في شبه الجزيرة الإيطالية وحوّرها الفرنسيون من «آرانج» إلى «أورانج»، معطينها إلى الألمان على هذا الشكل.
Zucker: تُلفظ «تسوكر» وتعني السكر. وفدت إلى ألمانيا عن طريق شبه الجزيرة الإيطالية إلا أن العربيّة ليست في الواقع لغتها الأصلية بل لعبت دور اللغة الوسيطة، إذ إن أصلها سنسكريتي وهو «ساركَرا» ويعني «الحصى».
لا بد من الإشارة أخيراً أن طريقة العد بالألمانيّة اعتمدت الطريقة العربيّة التي تذكر المئات، ثم الآحاد قبل العشرات، فنقول: مئتان وخمسة وعشرون، ولا نقول: مئتان وعشرون وخمسة. وهذا معتمد في الألمانيّة أيضا: zwei hundert fünf und zwanzing.
لقد كان اللقاء التّاريخيّ بين اللغة العربيّة واللغة الألمانيّة في الماضي ضعيف الصلة، إلا أن المستقبل قد ينطوي على تعاون أكبر بين هاتين اللغتين في مجالات متعددة، وبالتالي لا بد لهذا التلاقي أن ينعكس لغوياً.
اللغة الألمانية نشر اللغة الألمانية
تروج العديد من المنظمات للألمانية بهدف نشرها في العالم والحكومة الألمانية المدعومة من معهد غُوته (الذي سمي على اسم الكاتب الألماني الشهير يوهان فولفغانغ فون غُوته) تهدف إلى تعزيز المعرفة بالثقافة واللغة الألمانية في أوروبا وبقية العالم. يتم ذلك عن طريق إقامة المعارض والمؤتمرات الألمانية والمواضيع المتصلة باللغة، وتوفير التدريب والتوجيه في التعليم واستخدام اللغة الألمانية.
هيئة الإذاعة الألمانيّة (دُويتشه ڤيله)  تقوم بتعليم اللغة الألمانية بواسطة الإنترنت باللغة العربية، وتقدم أيضاً البث الاذاعي والتلفزيوني للقناة عبر موقعها على الإنترنت.
اللغة الألمانية الحُرُوف الأبجدِيّة لِلُغة الألمانيّة (أَلِفباء)
تتكوّن حُرُوف اللُّغة الأَلمانِيَّة مِن ثلاثِين حرفاً؛ والَّتِي هِي إمتِداد وتطوُّر لِلحُرُوف الرُّومِيَّة أَو كما تُعرَّف بأَلِفبائِيَّة اللَّاتِينِيَّة؛ وهِي كالتَّالِي:
ألمانية
قد يُقصد بـ«ألمانية» ما يلي:
اللغة الألمانية، اللغة الرسمية في ألمانيا والنمسا وأحد اللغات الرسمية في سويسرا وبلجيكا
ألمانيا، جمهورية ألمانيا الاتحادية ( دولة تقع في وسط أوروبا )
ألمانيا الغربية، جمهورية ألمانيا الاتحادية ( هو الاسم غير الرسمي لجمهورية ألمانيا الإتحادية في الفترة بين 1949 و1990، قبل إعادة توحيد ألمانيا )
ألمانيا الشرقية، جمهورية ألمانيا الديمقراطية ( وهي دولة سابقة داخل الكتلة الشرقية خلال فترة الحرب الباردة. استمرت من 1949 إلى 1990 )
ألمانيا المحتلة (1945-1949)، هي الفترة التي احتلت فيها الأراضي الألمانية من قبل الحلفاء بعد هزيمتها في الحرب العالمية الثانية عام 1945، وتقاسم الحلفاء الأراضي المحتلة بينهم حتى عام 1949
ألمانيا النازية هي الفترة التي حُكمت فيها ألمانيا من قبل حزب العمال الاشتراكي القومي الألماني (الحزب النازي) بقيادة أدولف هتلر في الفترة من 1933 حتى 1945.
جمهورية فايمار، هي الجمهورية التي نشأت في ألمانيا في الفترة من 1919 إلى 1933 كنتيجة الحرب العالمية الأولى وخسارة ألمانيا الحرب.
ألمانية
ثورة نوفمبر، هي ثورة بدأت في ألمانيا في شهر نوفمبر عام 1918 واستمرت حتى أغسطس 1919، وأدت إلى تحويل ألمانيا من قيصرية إمبراطورية إلى جمهورية برلمانية ديمقراطية.
الإمبراطورية الألمانية، ويطلق عليها أحيانا الرايخ الثاني هي إمبراطورية تأسست عام 1871 بعد اتحاد الدول الألمانية وتنصيب ملك بروسيا فيلهلم الأول إمبراطورا للألمان.
صواب سياسي
الصواب السياسي(مرادفات) مصطلح يستخدم لوصف اللغة أو السياسات أو الإجراءات التي تهدف إلى تجنب الإساءة أو الحرمان لأفراد مجموعات معينة في المجتمع، منذ أواخر الثمانينيات من القرن العشرين، أصبح المصطلح يشير إلى نوع من التسميل لتجنب اللغة أو السلوك الذي يمكن عده استبعادًا أو تهميشًا أو إهانة لمجموعات من الأشخاص الذين يعتبرون محرومين أو مميِّزين ضدهم، خاصة المجموعات المميز ضدها حسب الجنس أو العرق. في الخطاب العام ووسائط الإعلام، يستخدم مصطلح الصواب السياسي عمومًا قوةً تحقيرية من شأن الأقليات العرقية والنوعية والسياسية، مما يعني أن هذه السياسات متطرفة.
وتستخدم في عدم الإشارة إلى جنس المخاطب حتى لا تتسبب في التمييز بين الجنسين، وعدم الإشارة إلى المرأة بلفظة السيدة أو الآنسة مساواة لها بالرجل الذي يشار إليه دائماً بالسيد بغض النظر عن حالته الاجتماعية، و«ذوو الاحتياجات الخاصة» بدل المعاقين و«المكفوفون» بدل العميان. كما تتجنب العبارات التي قد تعتبر مهينة لدى عرق معين سواء كانت شائعة في الحياة العامة أم لا.
صواب سياسي
مفهومه اليوم بات يختلف اختلافاً بيناً، إذ أصبح يشير إلى: أي عمل أو قول يصدران عن شخص يراعي فيهما مسايرة الرأي العام حول قضية من القضايا، والمقصود بالعبارة في الخطاب العام هو مراعاة جميع شرائح المجتمع، حتى إن تطلب هذا قول ما لا يعتقد به المرء، مثلاً في الترجمات العربية الحالية أصبحت تترجم كلمة "homosexual" بكلمة «مثلي» بدل كلمة «شاذ» عن الطبيعة.
صواب سياسي تاريخ المصطلح
كان معروفا لدى الأوائل؛ فقد كانوا، على سبيل المثال، يسمون الأعمى «أبو بصير». استخدمه في الأصل الشيوعيون الرواد أو الحرس القديم بمعنى الالتزام أو التقيد بالخط السياسي للحزب في ثقافة المرء وسلوكه ولغته. إلا أن نشطاء حقوقيين وكتاباً في السبعينات من القرن الماضي أخذوا باستخدام هذا المصطلح على نحو تهكمي للسخرية من الالتزام العقائدي الدوغماتي لليساريين بالمسلك واللغة «التقدميين». ثم انهال عليه المحافظون الجدد في الثمانينات في معرض انتقادهم لمناهج التعليم المغرقة في التعددية الثقافية في الجامعات الأمريكية.
وقد كان هذا المصطلح وما ينطوي عليه من فكر ومواقف مصدر إلهام للكوميديين والساخرين والكتاب والمفكرين وغيرهم وصار يتسع في مفهومه.
صواب سياسي تاريخ المصطلح
مدلوله اليوم، في الإنجليزية والفرنسية وغيرهما من اللغات الغربية، بات يختلف اختلافاً بيناً، إذ أصبح يشير إلى: أي عمل أو قول يصدران عن شخص يراعي فيهما مسايرة الرأي العام حول قضية من القضايا، وتكون تلك المسايرة مقصودةً لذاتها ولأهداف لا علاقة لها في الحقيقة بتلك القضية. مثالاً لذلك: سياسي علماني يدرك أهمية الدين في مجتمعه، فلكي لا يصدم الحساسية الدينية لمواطنيه ويفقد بالتالي تعاطفهم لحزبه، فإنه يعتني عناية فائقة باختيار كلماته وعباراته، بحيث يقول أشياء يدغدغ بها المشاعر الدينية ويظهر بها حرصه على الدين وما شابه ذلك. فسلوك هذا السياسي ليس من اللباقة أو الحصافة في شيء، طالما أن اللباقة والحصافة من الصفات الإيجابية؛ أما المصطلح الذي نحن بصدده فهو بعيد كل البعد عن الإيجابية، بل ينزل منزلة صفات مثل: نفاق، ديماغوجية، صيد في المياه العكرة، وصولية، إلخ...
وظهرت العديد من العبارات البديلة التي تنضوي تحت التهكم والجدل، كأن يقال فلان «يعاني من مصاعب في الجاذبية» [gravitationally challenged] في تعبير بديل عن «سمين» – حفاظاً على مشاعر السمينين.
صواب سياسي تاريخ المصطلح
بعض المترجمين يقول أن الأمر لا يتعلق بالسياسة (ولو في معناها العام وتداعياتها وجلياتها المختلفة). فهذه العبارة تصب في جوهر ما هو سياسي سيما وأنها نُحتت في الولايات المتحدة ولها جذور تاريخية هناك خاصة فيما يرتبط بالأمريكيين الأصليين ومن أصل أفريقي بعد ما طالهم من حيف منذ استقلال هذا البلد.
وإذا اتفقنا على أن السياسة هي تلك العملية التي تنظم طريقة اتخاذ المجتمع لقراراته ووضع قواعد وضوابط لسلوك الأفراد والمؤسسات والتنافس على مراكز السلطة والقيادة والعمل في الوقت نفسه على التخفيف إلى أقصى حد ممكن من حدة النزاعات وما ينتج عنها من عدم استقرار.
المتعارف عليه بين منظري الفكر السياسي وهو من البديهيات أن أي قرار نتخذه في حياتنا اليومية هو قرار سياسي لأن له ضوابط وتبعات. فشراء سلعة معينة موقف سياسي، والانتماء إلى جمعية معينة قرار سياسي، والكياسة واللباقة والتلطف وعدم جرح شعور الآخر كلها قرارات سياسية. وعليه فإن عبارة الصواب السياسي تصب في قلب العمل السياسي والسلوك السياسي.
أما قاموس أمريكان هيريتدج (2005)، فيعرف العبارة أنها:
كما يعطي القاموس تعريفا للمصطلح للإشارة إلى الشخص الذي يبالغ في الالتزام بهذا التغيير ويصب كل طاقاته عليه دون غيره من الأمور الهامة الأخرى.
ويعرف قاموس لوغران روبير (2006) هذه العبارة أنها:
صواب سياسي الانتقادات
أثيرت العديد من النقاشات حول الصواب السياسي بكثرة لدرجة أنها تستخدم المصطلح وتقبل وجوده كقوة كبيرة، وهي تكاد تكون انتقادية دائما.
نددت الفيلسوفة البنيوية جوليا كريستيفا بالصواب السياسي، ولعبت كريستيفا دورا أساسيا في وضع الأساس الفلسفي حول فكرة الصواب السياسي في أمريكا، حيث ذكرت في عام 2001 في صحيفة نيو يورك تايمز تنديدها بالصواب السياسي وقالت أن أعمالها تعرضت للتشويه من الأميركيين. ووصفت سياسات الهوية والصواب السياسي بصفة عامة بأنها شمولية.
في كتاب إلغاء بريطانيا، يقول بيتر هيتشينز: «ما يصفه الأميركيون ببساطة» صواب سياسي«هو نظام فكري أكثر تعصبا يهدف للسيطرة على الجزر البريطانية منذ عهد الإصلاح».
وقالت الأكاديمية كاميل باليا أن الصواب السياسي هو أداة سهلة في يد الأعداء من اليسار، وينفّر الجماهير ضد الحركة النسوية.
صواب سياسي الانتقادات
يشير مقال بقلم لاري إلدر في مجلة FrontPage عن حادثة في برنامج بيل مار حيث استخدم مصطلح "الحثالة البيضاء"، في إشارة إلى ضيوف برنامج جيري سبرينغر وسأل 'لماذا يجوز قول كلمة "الحثالة البيضاء؟" ". تعليقا على هذا، ونقلا عن مثيل لهذا المصطلح في مجلة لامعة، سأل المدون إد دريسكول "لماذا نقبل تعريف "الحثالة البيضاء" في أمريكا الصائبة سياسيا؟".
يربط أستاذ جامعة بنسلفانيا ألان تشارلز كورز والمحامي هارفي سيلفرغيت الصواب السياسي بالفيلسوف الماركسي هربرت ماركوزه. ويزعمون أن الأفكار الليبرالية عن حرية التعبير هي قمعية، بحجة أن هذا «المنطق الماركوزي» هو قاعدة حول رموز الكلام في الجامعات الأمريكية، والتي يراها البعض على أنها نوع من الرقابة. أنشأ كورز وسيلفرغيت لاحقا مؤسسة حقوق الفرد في التعليم، والتي تقود حملات ضد رموز الكلام الصائبة سياسيا.
يزعم بعض النقاد المحافظين أن الصواب السياسي هو تقويض ماركسي للقيم الغربية. يصف وليام ليند وباتريك بيوكانان الصواب السياسي كتقنية نشأت من مدرسة فرانكفورت، من خلال ما يصفه بيوكانان بأنه «ماركسية ثقافية». يقول بيوكانان، في كتابه «وفاة الغرب»: «الصواب السياسي هو ثقافة ماركسية، وهو نظام لمعاقبة المعارضة ولمحاربة البدع الاجتماعية كما حاربت محاكم التفتيش البدع الدينية. وعلامتها هي التعصب».
ينتقد المحافظون ذوو التعليم العالي في الولايات المتحدة أن الآراء السياسية للجامعات هي أكثر تحررا من عامة الناس الذين يؤثرون في الجو السائد للصواب السياسي.
صواب سياسي مرادفات
مرادفات: المداراة السياسية أو اللياقة السياسية أو الكياسة السياسية أو اللباقة السياسية (بالإنجليزية: Political correctness) (بالفرنسية: Politiquement correct)
فرقة البانزر الثانية
فرقة البانزر الثانية (بالألمانية: 2. Panzerdivision) هي فرقة بانزر ألمانية شكلت في 15 أكتوبر 1935 بقيادة الجنرال هاينز جوديريان ويقع مقرها في فورتسبورغ، بعد ضم النمسا لألمانيا عام 1938 انتقل مقر الفرقة إلى النمسا، شاركت الفرقة في الاجتياح الألماني لبولندا عام 1939 وفرنسا عام 1940.
علم جزيرة مايوت
العلم الرسمي لجزيرة مايوت هو العلم الفرنسي ذو الألوان الثلاثة الأزرق والأبيض والأحمر. بينما العلم غير الرسمي والذي يستخدم محليا في جزيرة مايوت يتكون من شعار النبالة على خلفية بيضاء اللون وفوقها مكتوب عبارة "DÉPARTEMENT DE MAYOTTE".
شاذ
الشاذ اسم فاعل من الشذوذ. ومنه:
الشاذ في علم الحديث والدراية هو الحديث الذي له إسناد واحد يشهد بذلك شيخ، ثقة كان أو غير ثقة. ويقابله المحفوظ.
الشاذ في علم القراءة ما لم يصح سنده.
الشاذ في علم الصرف ما يكون مخالفا للقياس، من غير نظر إلى قلة وجوده وكثرته.
الشاذ في اصطلاح المعاصرين هو المأبون.
مضاض متدلي
المُضاض المتدلي (باللاتينية: Euonymus pendulus) نوع نباتي يتبع جنس المُضاض من الفصيلة الحرابية (باللاتينية: Celastraceae).
ينتشر في منطقة الهيمالايا في شمال باكستان والهند.
سد الكرخة
سد الكرخة هو سد يقع على نهر الكرخة في إقليم خوزستان بجنوب غرب إيران بطاقة تخزينية تقدر بنحو 5.9 مليار متر مكعب من المياه، ويولد السد طاقة كهربائية تصل لـ 520 ميغا واط بالساعة، بدأ بناء السد عام 1992 وانتهى عام 2001 بتكلفة بلغت 700 مليون دولار الغرض الأساسي من بناء السد هو ري 320,000 هكتار من الأراضي الزراعية ولأغراض توليد الكهرباء.
باتلفيلد 2: مودرن كومبات
باتلفيلد 2: مودرن كومبات (بالإنجليزية: Battlefield 2: Modern Combat) هي لعبة فيديو تستخدم أسلوب إطلاق النار من منظور الشخص الأول.وهي من سلسلة باتلفيلد صدرت على إكس بوكس وبلاي ستيشن 2 في 25 أكتوبر 2005 في أمريكا الشمالية.، صدر تحديث للعبة على الاكس بوكس 360 برسومات محسنة وميزات الإنترنت.
باتلفيلد 2: مودرن كومبات الأرض
تدور احداث اللعبة حول حرب خيالية بين الناتو والصين تجري في كازاخستان.
باتلفيلد 2: مودرن كومبات خلاصة
في هذا اللعبة تسطتيع التنقل بين الجنود بشكل سلس وتسطتيع انزل جنود عبر الطائرات بواسطة زيادة النقاط التي تكسبها من قتلك لجنود
قمحانة
قمحانة هي بلدة سورية تتبع ناحية مركز حماة في منطقة مركز حماة في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 13,228 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
تقع إلى الشمال من مدينة حماة بحوالي 8 كم، وتمتد من سفح جبل زين العابدين شرقاً إلى خربة الحجامة وضفاف نهر العاصي غرباً ومن مدينة حماة جنوباً إلى طيبة الإمام شمالاً، يرتفع مركزها عن مستوى سطح البحر حوالي 338 م ويتفاوت هذا الارتفاع لتنوع تضاريسها بين النهر والجبل والسهل والوديان العديدة التي تجتاز البلدة مثل:
قمحانة أصل التسمية
تعود تسمية بلدة قمحانة إلى اللغة السريانية والمعنى الحرفي للكلمة الأقماح (من القمح) ما يدل على البعد التاريخي للبلدة وقدم زراعة القمح فيها والتي ما زالت مزدهرة حتى اليوم.
قمحانة الزراعة
اشتهرت قمحانة بزراعتها وخاصة عندما كانت مركزاً مهماً لزراعة العنب لعدة عقود في القرن المنصرم وزراعة القمح والزيتون المزدهرتان تاريخياً في البلدة حتى اليوم ومع انتشار الآبار والاستثمار الأمثل لمياه نهر العاصي انتشرت زراعة اللوزيات والفواكه علماً أن مساحة الأراضي المروية تبلغ /27130/ دونم أما الأراضي غير المروية فتبلغ مساحتها /14525/ دونم ويغلب زراعتها بالزيتون والشعير.
قمحانة الصناعة
تتميز بلدة قمحانة بموقع هام بحكم قربها من مدينة حماة ووقوعها على طريق عام حماة – حلب ما أدى إلى انتشار المنشآت الصناعية التي تنوعت بين صناعة ثقيلة كمعمل الحديد ومعامل الزيوت ومعاصر الزيتون وجرش وتغليف الحبوب وصناعات معدنية وصناعات غذائية متنوعة.
قمحانة السياحة والآثار
يوجد بالقرب من البلدة عدة مواقع هامة مثل جبل زين العابدين الذي يؤمّه الآلاف من المصطافين يومياً في شهور الربيع والصيف وكذلك موقع الدفاعي الذي يحتاج إلى العناية ليعود موئلاً مهماً للسياحة الداخلية ويوجد على نهر العاصي بمحاذاة البلدة أكثر من عشرة مواقع لأوابد النواعير منها الدفاعي والمرديشة والناصرية وتاريخياً كان يتبع لقمحانة تل الناصرية الذي يعتبر بحسب مديرية الآثار موقعاً هاماً وضخماً على طراز مملكة قطنا تعود آثاره لعدة حقب أهمها البرونزي الوسيط.
قمحانة قمحانة و الثورة السورية
في آذار ونيسان 1982، بعد أن أخمدت قوات الجيش السوري تمرد الإخوان المسلمين  في حماة، كوفئ بعثيون ومخبرون ومجرمون من فقراء قمحانة بنصيب من فتات الغنائم الذي تركته سرايا الدفاع بعد استباحتها المدينة، وفي الوقت عينه ساعد شبان من البلدة بعض الهاربين من المذبحة وفي توصيل دواء وغذاء للمنكوبين العالقين فيها. وخلال تلك السنوات لم تسلم قمحانة ذاتها، اذ لوحق خريجون وطلاب جامعيون من أبناء عائلتي عجاج وشهاب وعائلات أخرى (سودين و العلي والحسن و شعيل و العباس، الخ.. ) مات بعضهم تحت التعذيب بعد الاعتقال أو قضوا سنين طويلة فيه، وهرب آخرون إلى الأردن والسعودية ودول أخرى ما زالوا فيها حتى الآن. كان لمحنة هاتين العائلتين -وهما من الأكبر في قمحانة- أثر في اتخاذهما موقف الحياد حين اندلعت الثورة، عبرة من الماضي الأليم. بخروج العائلتين من المشهد، ثم بانقسام عائلات أخرى كبيرة (العمر، عبد الرحمن، سودين. الخ.. ) بين معارض ومؤيد ومحايد، ضعفت الكتلة العددية المفترض أن تحمل الحراك الوليد وتحميه أمام عائلات مؤيدة، كبرى وذات ثقل (طماس، سباهي، رجب الخ.. ) أو أقل أهمية (كشتو، عثمانلي، علي هي، السخني. الخ.. ) نجحت في وأد ثورة قمحانة باكراً. ref name> http://ayn-almadina.com/details/%D9%82%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%86%D8%A9...%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D9%87%D8%A9/4016/ar\>
قمحانة قمحانة و الثورة السورية
وقال أحد النشطاء من قمحانة لبلدي نيوز : "إن نظام الأسد الأب منذ اغتصابه السلطة في سوريا سعى جاهداً لفصل مدينة حماة عن امتدادها "السني" في الريف الشمالي الأكبر من حيث التعداد السكاني للمدينة، فدعم عائلة السباهي الدخيلة على البلدة منذ الثمانينات، والتي ساعدته في أحداث حماة، بالإضافة إلى دعم عائلة الطماسة البعثية، حيث كافئ هذه العائلات بالعديد من المناصب والامتيازات لتصبح فيما بعد من أغنى العائلات التي اجتذبت إليها معظم الأقليات الفقيرة في البلدة، وأمنت لهم أعمالاً في أملاكها ليصبح ولاؤها لهذه العائلة التي توالي بدورها نظام الأسد".
ويتابع الناشط أنه ومع بداية الحراك السلمي خرجت عدة مظاهرات في البلدة جوبهت بمسيرات مؤيدة من قبل العائلتين سابقتي الذكر، ودارت العديد من الاشتباكات بالعصي والحجارة بين الموالين والمعارضين وانقسمت البلدة إلى حيين غربي وشرقي، وكان الحي الغربي يعتبر معقلاً للمعارضين من الثوار في حين كان الشرقي بؤرة للمؤيدين، ولقربهم من مدينة حماة شاركوا بالعديد من مظاهرات المدينة والتي اعتقل فيها العشرات من أبناء البلدة".
قمحانة قمحانة و الثورة السورية
وأردف بالقول: "مع دخول جيش النظام إلى مدينة حماة اقتحم البلدة وقتل وأسر العشرات من أبناء البلدة، ما أجبر معظم المطلوبين للخروج من البلدة، وجند كل الموالين له وأعطاهم مطلق الصلاحيات في الإساءة للعائلات المعارضة من سلب ونهب وخطف وابتزاز وحرق للمنازل".
قمحانة قمحانة و الثورة السورية
و يذكرأن من بين شهداء البلدة إعلامي حي بابا عمرو أحمد الحمادة الذي رافق وفد الجامعة العربية بالحي، والإعلامي معاذ العمر الذي استشهد في كفرزيتا، والقائد العسكري في جيش الإسلام محمد الحمادة الذي استشهد في غوطة الشرقية. >ref name"https://baladi-news.com/ar/articles/14900/%D8%AB%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D9%82%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%AD%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%AD/>
وحاول الثوار البلدة المهجرون إلى الشمال السوري استعادة بلدتهم  في هجمات هيئة تحرير الشام و جند الأقصى في عام ٢٠١٤و ٢٠١٧ لكنهم فشلوا بسبب استماتة الشبيحة من أهالي البلدةو النظام السوري و الميليشيات الإيرانية في صد الهجمات حتى نجحوا في ذلك في عملية ردع العدوان التي أدت لتحرير سوريا في يوم ٥-١٢-٢٠٢٤.
ميخائيل كاتوكوف
ميخائيل إفيموفيتش كاتوكوف (17 سبتمبر 1900 - 18 يونيو 1976)، قائد عسكري سوفيتي شغل منصب قائد القوات المدرعة في الجيش الأحمر أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية، وهو واحد من أكثر قادة المدرعات السوفيت موهبة.
التحق ميخائيل كاتوكوف بالجيش الأحمر كجندي في عام 1919، وخدم أثناء الحرب الأهلية الروسية، وعمل بعد ذلك كقائد لوحدة مدرعة. وفي عام 1935، تخرج من أكاديمية ستالين العسكرية. لعب كاتوكوف دورًا بارزًا خلال معارك الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي كقائد لجيش حرس الدبابات الأول السوفيتي الذي قاده خلال معركة كورسك وعملية باغراتيون وهجوم فيستولا - الأودر ومعركة برلين. كما قاد لواء حرس الدبابات الأول خلال معركة موسكو والفيلق الميكانيكي الثالث خلال عملية مارس.
ميخائيل كاتوكوف
أثناء معركة الدفاع عن موسكو عام 1941، استطاع لواء الدبابات الرابع بقيادة كاتوكوف الذي كان جزءً من فيلق حرس البنادق الأول، أن يوقف فرقة الدبابات الألمانية الثانية بقيادة هاينز جوديريان قرب تولا، لذا كرم لهذا الإنجاز. في وقت لاحق خلال عملية مارس في ديسمبر 1942، نجحت وحدة كاتوكوف في اختراق الخطوط الألمانية. وفي معركة كورسك، كان جيش كاتوكوف أحد الجيشين اللذان كانا أكثر تضررًا نتيجة الهجوم الألماني على الجبهة الجنوبية. إلا أنه استطاع أن يثبت أمام هذا الهجوم، وشنّ هجمات مضادة ألحقت خسائر كبيرة في صفوف الألمان.
حصل ميخائيل كاتوكوف على لقب بطل الاتحاد السوفيتي مرتين في 29 سبتمبر 1944 و6 أبريل 1945. بعد الحرب، أصبح القائد العام للقوات الميكانيكية في القوات السوفيتية التي تمركزت في ألمانيا، وبعد ذلك أصبح المفتش العام للجيش. توفي مخائيل كاتوكوف في 18 يونيو 1976.
جورج واشنطن كارفر
جورج واشنطن كارفر (بالإنجليزية: George Washington Carver) (حوالي عام 1864-5 يناير 1943) كان عالمًا زراعيًا أمريكيًا ومخترعًا روج لمحاصيل بديلة للقطن وطرق لمنع استنزاف التربة. كان أيضًا أبرز عالم أسود اللون في أوائل القرن العشرين.
طور كارفر تقنيات لتحسين التربة المستنزفة من خلال الزراعة المتكررة للقطن عندما كان أستاذًا في معهد توسكيجي. أراد كارفر من المزارعين الفقراء زراعة محاصيل أخرى، مثل الفول السوداني والبطاطا الحلوة، كمصدر لغذائهم وتحسين نوعية حياتهم. احتوت أكثر النشرات العملية انتشارًا للمزارعين التي بلغ عددها 44 نشرة على 105 وصفة طعام تعتمد على الفول السوداني. لم تحقق المنتجات المصنوعة من الفول السوداني نجاحًا تجاريًا كبيرًا، وذلك على الرغم من أنه أمضى سنوات في تطوير العديد منها والترويج لها.
جورج واشنطن كارفر
كان كارفر أيضًا رائدًا في تعزيز حماية البيئة إلى جانب عمله لتحسين حياة المزارعين. حصل كارفر على العديد من التكريمات عن عمله، بما في ذلك ميدالية سبينغارن من الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين. تجاوزت شهرة كارفر المجتمع الأسود في عصر الاستقطاب العرقي الشديد. اعتُرِف به على نطاق واسع، وأُشيد به في المجتمع الأبيض لإنجازاته ومواهبه العديدة. أطلقت مجلة تايم في عام 1941 على كارفر لقب «ليوناردو الأسود».
أُضيف فيلم كارفر الملون الذي صوِّر في عام 1937 في معهد توسكيجي، عبر الجراح الأمريكي من أصل أفريقي ألين ألكسندر، إلى السجل الوطني للأفلام بمكتبة الكونغرس في عام 2019. تُظهِر 12 دقيقة من اللقطات كارفر في شقته ومكتبه ومختبره، وذلك بالإضافة إلى صور له وهو يعتني بالزهور ويعرض لوحاته. رقمن الأرشيف الوطني الفيلم كجزء من جهوده على مدى سنوات متعددة للحفاظ على مجموعات الأفلام ذات الأهمية التاريخية وإتاحتها في دائرة الحدائق الوطنية.
جورج واشنطن كارفر مسيرة حياته
ولد كارفر تحت العبودية في مزرعة بالقرب من دياموند في ميسوري. وبعد ميلاده بقليل، لقي والده مصرعه في حادث، بينما قام غزاة الليل باختطاف والدته، ومن ثم، قام موسى وسوزان كارفر بتربيته. وكان هذان الزوجان يملكانه حتى تم إلغاء الرق في عام 1865م.
وفي صغره، أبدى كارفر اهتمامًا بالغًا بالنباتات ورغبة قوية في التعلم. وقام الزوجان كارفر بتعليمه القراءة والكتابة. وعندما بلغ الحادية عشرة من عمره شد كارفر الرحال إلى نيشو في ميسوري للالتحاق بمدرسة مخصصة للأطفال السود.
وعلى مدى السنوات العشرين التالية، عمل كارفر في مختلف الوظائف لإعالة نفسه وسداد مصروفاته الدراسية، وفي عام 1890م، التحق بكلية سيمبسون في إنديانولا بأيوا. وأبدى كارفر موهبة واعدة كرسام، ولكنه قرر بدلاً من ذلك مواصلة دراسته الزراعية. وفي عام 1891م، انتقل إلى كلية ولاية أيوا الزراعية (تسمى الآن جامعة ولاية آيوا) في أميس. وحصل كارفر على درجة البكالوريوس في الزراعة عام 1894م، ثم على درجة الماجستير في عام 1896م.
جورج واشنطن كارفر مسيرة حياته
واصل كارفر أبحاثه في الفطريات، وهو المجال الذي تخصص فيه في جامعة أيوا. غير أنه بدأ بالتدريج في توجيه اهتمامه نحو صيانة التربة والوسائل الأخرى لتحسين إنتاج المحاصيل. وفي الوقت نفسه، كتب كارفر كتيبات ونشرات حول الزراعة التطبيقية ووزعها على المزارعين في ألباما، وفي ولايات أخرى. وسعى كارفر أيضًا إلى تعليم المزارعين في الجنوب ـ وخاصة السود منهم ـ الممارسات الزراعية الكفيلة بزيادة الإنتاج، من خلال المؤتمرات والمعارض المتجولة والتجارب العملية والمحاضرات العامة.
لم يتزوج كارفر قط، وتبرَّع في عام 1940م بجميع مدخراته البالغ قدرها 33,000 دولار لصالح معهد توسكيجي من أجل إنشاء مؤسسة أبحاث جورج واشنطن كارفر للبحوث الزراعية.
جورج واشنطن كارفر الجوائز والأوسمة
تلقى كارفر العديد من الجوائز نظير إنجازاته. وفي عام 1916م، أصبح زميل الجمعية الملكية للفنون في لندن. وفي عام 1923م، منحه الاتحاد الوطني لتقدم الملونين قلادة سبينغارن لأعماله المتميزة في مجال الكيمياء الزراعية. وفي عام 1939م، حصل كارفر على وسام ثيودور روزفلت نظير إسهاماته العظيمة في العلوم. وفي عام 1951م، تم إنشاء نصب جورج واشنطن كارفر التذكاري على مساحة 85 هكتارًا في مزرعة في ميسوري كان كارفر قد ولد فيها.
جورج واشنطن كارفر تعليمه الجامعي
تقدم كارفر بطلبات إلى العديد من الجامعات قبل قبوله في جامعة هايلاند في مدينة هايلاند، كانساس. ومع ذلك، عند وصوله رفضوا السماح له بالالتحاق بالكلية بسبب لون بشرته. في أغسطس من عام 1886، سافر كارفر في عربة برفقة جاي. إف. بيلير من هايلاند إلى إيدين تاونشيب في مقاطعة نيس، كانساس. عاش في قطعة أرض بالقرب من بيلير، حيث احتفظ بمزرعة صغيرة من النباتات والزهور ومجموعة جيولوجية. حرث يدويًا 17 فدانًا (69 ألف متر مربع) من الأرض، وزرع الأرز والذرة والذرة الهندية ومنتجات الحدائق، بالإضافة إلى أشجار الفاكهة المختلفة وأشجار الغابات والشجيرات. وحصل أيضًا على المال من خلال وظائف غريبة في المدينة وعمل كراعي بقر.
في مطلع العام 1888، حصل كارفر على قرض قيمته 300 دولار من بنك نيس سيتي من أجل تعليمه. وبحلول يونيو كان كارفر قد غادر المنطقة. في عام 1890، بدأ كارفر بدراسة الفن والبيانو في جامعة سيمبسون في إنديانولا، إيوا. أدركت مدرّسته لمادة الفن، إيتا بود، موهبة كارفر في رسم الزهور والنباتات، وشجعته على دراسة علم النبات في جامعة ولاية إيوا للزراعة (جامعة ولاية إيوا اليوم) في أيمز.
جورج واشنطن كارفر تعليمه الجامعي
مع بداية دراسته هناك في عام 1891، كان أول طالب أسود في ولاية إيوا. كانت أطروحة البكالوريوس لكارفر لنيل شهادة في الزراعة «نباتات معدلة من قبل الإنسان» في عام 1894. أقنع أساتذة جامعة ولاية أيوا جوزيف بود ولويس باميل كارفر بالاستمرار هناك للحصول على درجة الماجستير. أجرى كارفر بحثًا في مركز تجارب إيوا تحت إشراف باميل خلال العامين التاليين. منحه عمله في مركز التجارب في علم أمراض النبات والفطريات اعترافًا وطنيًا واحترامًا بصفته عالم نباتات. نال كارفر درجة الماجسيتر في العلوم في عام 1896. درّس كارفر كأول عضو هيئة تدريس أسود في ولاية إيوا.
على الرغم من الإشارة إليه في بعض الأحيان ب«دكتور»، لم يتلق كارفر قط شهادة دكتوراه رسمية، وفي تواصل شخصي مع لويس إتش. باميل أشار إلى أنها كانت «تسمية خاطئة» منحه إياها آخرون نظرًا إلى قدراته وافتراضاتهم حول تعليمه. إضافة إلى ذلك، منحته جامعتا سيمبسون وسيلما دكتوراه فخرية في العلوم خلال حياته. وبعد وفاته منحته ولاية إيوا في وقت لاحق دكتوراه في الآداب الإنسانية في عام 1994.