hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مستقبل كانابينويد مستقبل الكانابينويد من النوع الثاني (CB2)
يُعبَّر عن مستقبلات الكانابينويد من النمط الثاني بشكل أساسي على سطح الخلايا التائية التابعة لجهاز المناعة، وعلى سطح الخلايا البلعمية الكبيرة والخلايا البائية، وفي الخلايا المكونة للدم. تقوم بوظائف أيضًا في الخلايا الكيراتينية. يُعبَّر عنها أيضًا على النهايات العصبية المحيطية. تلعب هذه المستقبلات أيضًا دورًا في تسكين الألم أو تخفيفه. في الدماغ، يُعبَّر عنها بشكل أساسي بواسطة الخلايا الدبقية الصغيرة وما زال دورها مبهمًا. على الرغم من أن الأهداف الخلوية الأكثر احتمالًا ومنفذات التأثيرات المتواسطة بمستقبل الكانابينويد من النمط الثاني في الكانابينويدات الداخلية أو الشادات الصنعية هي الخلايا المناعية والمشتقة من المناعة (على سبيل المثال، الكريات البيضاء، وأنواع مختلفة من الخلايا التائية والبائية، والخلايا الوحيدة/الخلايا البلعمية الكبيرة، والخلايا المتغصنة، والخلايا البدينة، والخلايا الدبقية الصغيرة في الدماغ، وخلايا كوبفر في الكبد، والخلايا النجمية...إلخ)، عدد الأهداف الخلوية الأخرى المحتملة في تزايد، ويشمل في الوقت الحالي الخلايا العضلية الملساء والخلايا الظهارية، والأرومات الليفية ذات الأصول المختلفة، والخلايا العضلية القلبية، وعناصر عصبونية معينة في الجهازين العصبيين المحيطي والمركزي.
أحمد الطاهر السباعي
هو الشيخ العالم العلامة مولاي أحمد المعروف بالطاهر بن عبد المعطي المراكشي السباعي الإدريسي الحسني كان عالما جليلا فقيها صالحا.
أحمد الطاهر السباعي نسبه وأصله
هو مولاي أحمد بن عبد المعطي بن أحمد بن محمد بن عبد المعطي بن علي بن إبراهيم بن يحي بن محمد بن عبد المولى بن الغازي بن أعمر بن عامر أبي السباع الإدريسي. فهو ينحدر من فخدة أولاد عبد المولى من قبيلة أولاد أبي السباع الإدريسية.
أحمد الطاهر السباعي حياته
ولد بقرية أولاد عبد المولى إقليم شيشاوة بالمغرب خلال (1325هـ- 1907م)، ينحذر من قبيلة أولاد أبي السباع، نشأ بمسقط رأسه وحفظ فيها القرءان على يد أخيه مولاي عبد الله وأجاد حفظه وأتقن جملة من فنون العلم وهو دون الرابعة عشر من عمره. غادر بلاده إلى شنقيط ليعلم بها خلال (1342ه – 1923م) و استقر له المقام بشنقيط سنين فتأهل فيها وعلم فيها وأفاد وتعلم منه العديد منهم، ثم غادر شنقيط خلال (1353ه– 1934م) إلى أرض مالي ثم تيمبكتو فلما حلّ بتمبكتو أقام فيها مدة يسيرة وذلك خلال (1356ه- 1937م) ثم غادرها إلى أرض توات.
أحمد الطاهر السباعي حياته
دخل أرض توات فأقام أياما في تاوريرت وكان ذلك في شهر ربيع الأول سنة (1359هـ – 1940م) دخل سالي في تلك السنة وبدأ يعلم بها بجد واجتهاد، أسس مدرسته الدينية الطاهرية التي نسبت إلى إسمه (الطاهر) بسالي من قصور توات سنة (1362هـ – 1943م)،  غادر بعدها  أرض توات متوجها لحج بيت الله الحرام مع بعض تلامذته ثم رجع إلى مسقط رأسه ليواصل مسيرته التعليمية هناك مع أخيه سنة (1377ه – 1958م)، وقد عيّن مدرسا في مدرسة ابن يوسف بمراكش تاركا مدرستهم العتيقة لابن أخيه مولاي عبد المعطي بن مولاي عبد الله بقرية أولاد عبد المولى سنة (1379ه – 1960م)، عاد إلى مدرسته الطاهرية بسالي سنة(1391ه 1971م) بنية الإقامة والتدريس لكن شاء الله أن لا تطول مدته أكثر من شهرين. وعاد إلى مراكش فور ما نعي له أخوه وشيخه مولاي عبد الله في تلك السنة نفسها فواصل فيها تدريسه ورسالته التعليمية ثم عاد إلى توات بنية التفقد والزيارة فطاف في قصورها ومشاهدها وامتدت زيارته إلى تمنراست وإليزي وورقلة وغرداية ثم إلى بشار في وهران وكانت هي الوداع للمنطقة وللجزائر وذلك سنة (1394ه- 1974م) إثرها عاد إلى مراكش فاستقر بها حتى غادر هذه الحياة.
أحمد الطاهر السباعي وفاته
توفي يوم 18 ذي القعدة 1399هـ الموافق ل 10 أكتوبر 1979م.
عنقود إيردنوس المجري
عنقود النهر أو عنقود مجري إيردنوس في الفلك (بالإنجليزية: Eridanus cluster  أو Fornax-II)‏ هي عنقود يبعد عنا نحو 85 مليون سنة ضوئية وترى  في المنطقة السماوية  بين  كوكبة النهر  و كوكبة الكور . تأتي هذه المجموعة في الترتيب الثالث من وجهة الكبر بعد عنقود مجري العذراء و مجموعة مجرات الكور  القريبة من  مجموعتنا المحلية.
تنتمي الثلاثة مجموعات المجرية إلى مجموعة أعظم تضمهم مع غيرهم من المجموعات فيما يسمى عنقود مجرات العذراء العظيم. وهذا العنقود يحوي نحو 70  مجرة لامعة تشغل في السماء حيزا يقدر بنحو   10° .
 تشكل مجموعة النهر مع مجموعة مجرات الكور و «مجموعة مجرات دورادو»
وبعض التجمعات الصغيرة عنقودا هائلا من المجرات يسمى عنقود مجرات النهر العظيم.
تشير قياسات الرصد إلى أن  عنقود مجرات النهر العظيم   لا يزال في دور التكوين ، وأن كتلته  الكلية تبلغ نحو 1014 كتلة شمسية.
القائمة التالية تسجل ال 33 مجرة الأشد سطوعا من بين أعضاء مجموعة مجرات النهر:
بناء الموطن
بناء الموطن أو بناء الموقع البيئي (بالإنجليزية: Niche construction)‏ هو العملية التي يحدث فيها الكائن الحي تغيرات في بيئته (أو بيئة نوع آخر)، وعادةً يكون ذلك بشكل يزيد من فرص بقائه ويساعده على النجاة. وقد ادعى العديد من علماء الأحياء أنَّ بناء الموقع البيئي هو عامل مهم في التطور بنفس درجة الاصطفاء الطبيعي. فبينما البيئة تسبب تغيرات بالأنواع بواسطة الاصطفاء، تقوم الأنواع أيضاً بإحداث تغيرات في البيئة بواسطة بناء الموقع البيئي. ينتج عن هذا الأمر علاقة تغذية راجعة بين الاصطفاء الطبيعي وبناء الموقع البيئي، بحيث تؤثر الكائنات الحية على بيئتها. ومن ثم يؤدي هذا التغير إلى تغيير في السمات المرغوبة والتي يحابيها الإصطفاء الطبيعي.
إيديث لاغوس
بالأنجليزية Edith Lagos من 27 نوفمبر 1962 توفيت في 2 سبتمبر 1982 عن 19 عاماً من قادة الحركة الشيوعية الماوية في البيرو في الحزب الشيوعي البيروفي الدرب المضيء وهي قائدة سياسية وعسكرية وشاعرة ثورية
إيديث لاغوس البداية السياسية
ولدت القيادية الماوية إيديث لاغوس في 27 نوفمبر 1962 في مقاطعة أياكوتشو في بيرو لعائلة تجارية غنية. بدأت دراسة القانون في إحدى الجامعات الخاصة في العاصمة ليما، وهناك تعرفت على الأفكار السياسية والثورية وانتسبت للحزب الشيوعي في بيرو (الدرب المضيء) ذي التوجه الماركسي - اللينيني - الماوي.
في العام 1980 كانت من بين الفرق الأولى التي أشعلت شرارة الثورة المسلحة ضد النظام البيروفي بقيادة الرئيس غونزالو، واشتهرت بشجاعتها وقوة ارادتها ما أكسبها سمعة واسعة بين جموع الفلاحين كمقاتلة باسلة شديدة البأس في التنظيم العسكري الماوي، كما بثت الرعب في نفوس اعداء الحزب من طبقة الإقطاعيين والمليشيات المحلية المناهضة للدرب المضيء بسبب قسوتها في التعامل.
إيديث لاغوس التدرج العسكري والقيادة
تدرجت بسرعة شديدة لتصبح إحدى قادة الجناح العسكري للحزب الشيوعي في بيرو. تم اعتقالها في العام 1981 وتعرضت للتعذيب الشديد لكنها صمدت في التعذيب صمودا احترمه حتى الضباط الذين مارسوا أنواع التعذيب ضدها. في نفس العام قامت قوة من مقاتلي الحزب بتحريرها من الأسر.
إيديث لاغوس عملية سجن هوامنغا
في العام 1982 قادت بدورها عملية جريئة لاقتحام سجن هوامانغا على رأس مجموعة مكونة من 33 مقاتل، وبعد اشتباك دام خمس ساعات نجحت في تحرير 78 من رفاقها الأسرى أعضاء منظمة الدرب المضئ الماوية. كان للعملية أصداء واسعة، كما عزز ذلك من سمعتها كمقاتلة مغوارة. قادت العديد من العمليات ضد الشرطة والحرس الوطني والجمهوري وضد الإقطاع ومليشياته المسلحة.
ضخ
الضخ هو عملية تحريك السوائل والغازات من مكان لآخر بواسطة قوة دافعة، وهو مستخدم بكثرة في حياتنا اليومية في مختلف المجالات الحياتية والعملية والعلمية.
ضخ مجالات استخدام الضخ
الدفاع المدني: يقوم رجال الدفاع المدني بحماية السكان والممتلكات العامة والخاصة من أخطار الحريق والكوارث والحروب والحوادث المختلفة وإغاثة المنكوبين وتأمين سلامتهم. ففي حالات الحرائق يقوم رجال الإطفاء بضخ الماء من خراطيم المياه أو الغازات لاطفاءالنار
مياه الشرب: مياه الشرب هي المياه الصالحة للشرب وذلك بعد ضخها لخزانات المعالجة من المصادر المائية سوى كانت بحار أو انهار أو آبار أي مصادر أخرى لتنقيتها أو تحليتها أو تطهيرها ومن ثم يتم ضخها للمناطق السكنية لكي تكون في متناول يد الإنسان
ضخ مجالات استخدام الضخ
يضخ الماء إلى خزانان الضغط للمفاعلات النووية سوى كان بغرض التبريد أو التسخين فعملية ضخ الماء في المفاعلات النووية عملية هامة جداً وهي من أهم عمليات السلامة والامان في هذة المفاعلات.
نجد ان ضخ المياه ساعد في السيطرة على مخاطر منشأة فوكوشيما للطاقة النووية حيث أطلقت عربات إطفاء عسكرية كميات ضخمة من المياه علي المفاعل النووي المنكوب في شمال شرق اليابان في حوض تخزين الوقود في المفاعل بغية تبريده للحيلولة دون وقوع كارثة محتملة.
تستخدم أدوات كثيرة غرضها تحريك السوائل والمحاليل المخاليط ضمن نظام الأنابيب ورفع ضغط السائل. تستخدم وسائل متعدد لنقل الطاقة لزيادة ضغط المائع العامل. يزاح الحجم بفعل فيزيائي أو ميكانيكي ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
لكي تملأ هذة الأدوات بالغازات المحتاج لها سوى كان الغاز اوكسجين أو هيدروجين أو هليوم أو غيره لابد من استعمال عملية الضخ.
محفظة بومان
محفظة بومان أو كبسولة بومان  (Bowman's capsule) أو محفظة الكبيبات (capsula glomeruli) أو كبسولة الكبيبات (glomerular capsule) 
هي حوصلة تشبه الكوب توجد في بداية الجزء الانبوبي من الكليون Nephron في كلية الثدييات، وهي تمثل المرحلة الأولى في عملية تنقية الدم وتحويله إلى بول، وهي تحيط «الكبيبة» (Glomerulus), كبسولة بومان تجمع السوائل من الدم الموجود في الكبيبة ليتم تحوليه إلى بول في مراحل تالية ضمن عملية تسمى ب«التنقية المستدقة» (ultrafiltration).
محفظة بومان التشريح
داخل الكبسولة يتكون من طبقات مرتبة من الخارج إلى الداخل حسب الترتيب التالي:
الفراغ البولي (urinary space) أو الفراغ الكبسولي (capsular space) يقع الفراغ بين الطبقة الحشوية والطبقة الجدارية حيث يدخل الراشح (filtrate) هذا الفراغ بعد عبوره شقوق التنقية (filtration slits)
الطبقة الحشوية (visceral layer) تصطف بالضبط فوق الغشاء القاعدي الكبيبي (glomerular basement membrane) وهي مكونة من خلايا رجلاء (Podocytes) تصطف الشعيرات الكبيبية تحت الخلايا الحشوية
محفظة بومان الوظيفة
عملية الفلترة في كبسولة بومان هي فلترة مستدقة (أو فلترة كبيبية), ومتوسط الفلترة هو 125 ملل لكل دقيقة أي أنها ترشّح 180 لتر في اليوم، أي ان فلترة يوم واحد تعادل 80 ضعف كمية الدم الموجودة.
محفظة بومان الأهمية السريرية
عدد من الأمراض يمكن ان يسبب عدد من المشاكل في الكبيبة، مثل: التهاب كبيبات الكلى التكاثري الحاد (acute proliferative glomerulonephritis), التهاب كبيبات الكلى الحاد الهلالي (acute crescentic glomerulonephritis), التهاب كبيبات الكلى البؤري القطاعي (focal segmental glomerulonephritis) …. الخ
الحرية الدينية في اليمن
دستور اليمن ينص على حرية الدين وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق في الممارسة العملية ومع ذلك كانت هناك بعض القيود. وينص الدستور على أن الإسلام هو دين الدولة وأن الشريعة الإسلامية (القانون الإسلامي) هي مصدر جميع التشريعات. واصلت سياسة الحكومة إلى المساهمة في الممارسة الحرة للدين عموما، ومع ذلك، كانت هناك بعض القيود. المسلمين وأتباع الديانات الأخرى غير الإسلام يتمتعون بحرية العبادة وفقا لمعتقداتهم غير أن الحكومة تحظر التحول عن الإسلام والتبشير للمسلمين وينص القانون اليمني مادة 259 أن المرتد عن الاسلام يعاقب بالاعدام ويستتاب قبل ذلك ثلاثين يوماً. على الرغم من أن العلاقات بين الجماعات الدينية واصلت المساهمة في الحرية الدينية كانت هناك بعض التقارير عن الاساءات المجتمعية والتمييز على أساس المعتقد الديني أو الممارسة. وقعت هجمات متفرقة على اليهود وبعض المسلمين الزيديين البارزين شعروا بأنهم مستهدفون من قبل جهات حكومية لانتمائهم الديني. الحكومة العسكرية استئنفت العمل في محافظة صعدة بسبب التوترات السياسية والقبلية والدينية والتي تعود إلى يناير 2007 في أعقاب اشتباك الجيش مع المتمردين المرتبطين بأسرة الحوثي الذين ينتمون إلى المذهب الزيدي الشيعي.
الحرية الدينية في اليمن الديموغرافيا الدينية
تقريبا جميع المواطنين هم من المسلمين الذين ينتمون إما للمذهب الزيدي الشيعي (34٪) أو للمذهب الشافعي السني (65٪). اليهود ويشكلون (1٪). أغلب اليهود هاجروا إلى خارج اليمنـ وأقل من 500 يهودي بقوا في البلد. هناك 3000 مسيحي في جميع أنحاء البلاد ومعظمهم من اللاجئين أو المقيمين الأجانب المؤقتين. هناك 40 من الهندوس الذين يعيشون في عدن الذين تعود أصولهم إلى الهند.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
الدستور ينص على حرية الدين وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق في الممارسة العملية ومع ذلك كانت هناك بعض القيود. وينص الدستور على أن الإسلام هو دين الدولة وأن الشريعة الإسلامية هي مصدر جميع التشريعات. أتباع الديانات الأخرى غير الإسلام يتمتعون بحرية العبادة وفقا لمعتقداتهم وارتداء الحلي أو الملابس الدينية خاصة إلا أن الشريعة تحرم التحول وتمنع غير المسلمين من التبشير والحكومة تفرض هذا الحظر. الحكومة تطلب الأذن لبناء أماكن جديدة للعبادة وتمنع غير المسلمين من تولي المناصب التي تشغل بالانتخاب.
تصدر الحكومة تأشيرات إقامة للكهنة حتى تتمكن من توفير احتياجات مجتمعهم الديني. كانوا رجال الدين المسيحيين يعملون في التدريس، الخدمات الاجتماعية، والرعاية الصحية.
اليمن تقيم علاقات دبلوماسية عادية مع الفاتيكان.
الحكومة لا تحتفظ بسجلات للهوية الدينية للأفراد وليس هناك قانون يطلب من الجماعات الدينية أن تسجل نفسها لدى الدولة إلا أن اللجنة العليا للانتخابات قد اعتمدت سياسة تحظر على غير المسلمين من الترشح للبرلمان. الفصل 2 من المادة 106 من الدستور تنص على أن رئيس الجمهورية يجب أن يمارس واجباته الإسلامية.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
المدارس الحكومية توفير التعليم في الإسلام ولكن ليس في الأديان الأخرى ومع ذلك يمكن للمواطنين المسلمين الانتساب إلى المدارس الخاصة التي لا تدرس الإسلام. تقريبا جميع الطلاب غير المسلمين في هذا البلد هم من الأجانب ومنتسبي المدارس الخاصة.
الأيام المقدسة مسلم عيد الأضحى، محرم، وعيد الفطر هي أيام العطل الرسمية.
المدارس الحكومية توفر تعليم الإسلام ولكن ليس الأديان الأخرى على الرغم من السماح للمواطنين المسلمين بالانتساب إلى المدارس الخاصة التي لا تدرس الإسلام. في محاولة للحد من التطرف الإيديولوجي والديني في المدارس فإن الحكومة لا تسمح بتدريس أي من المقررات الدراسية خارج المنهج المعتمد رسميا لتدريسه في المدارس الخاصة والحكومية. لأن الحكومة تشعر أن المدارس الدينية غير المرخصة تحيد عن متطلبات التعليم الرسمي وتعزيز أيديولوجية متشددة وتم إغلاق أكثر من 4,500 من هذه المؤسسات وترحيل الطلاب الأجانب الذين يدرسون هناك.
ساهمت سياسة الحكومة وممارساتها في الممارسة الحرة للدين عموما ومع ذلك كانت هناك بعض القيود.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
خلال الفترة المشمولة بالتقرير تعمل حكومة بجهود رامية إلى تخفيف حدة التوتر الديني بينها وبين بعض أفراد المؤسسة الزيدية الشيعية ولكن التوتر عاد للظهور العام في يناير 2007 وعلى الأخص في وسائل الإعلام ونتيجة لذلك عملت الحكومة ضد جماعة الحوثي المتمردة المسلحة. تقول الحكومة إن الحوثيين هم من اتباع المذهب الشيعي الاثني عشري وهو مذهب شيعي يختلف عن المذهب الشيعي السائد في البلاد. الحوثيين والشباب يتبعون تعاليم رجل الدين المتمرد الراحل حسين بدر الدين الحوثي الذي قتل خلال تمرد العشرة أسابيع الذي قاده في يونيو 2004 ضد الحكومة في صعدة. وذكر بعض الزيديين المضايقات والتمييز من جانب الحكومة بسبب الاشتباه في تعاطفهم مع الحوثيين. ومع ذلك تبدو الإجراءات التي تتخذها الحكومة ضد الجماعة وربما سياسيا وليس دينيا هي الدافع.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
الإجراءات الحكومية لمواجهة زيادة العنف السياسي في صعدة أدت إلى تقييد بعض الممارسات الدينية. في يناير 2007 وللسنة الثالثة حظرت الحكومة احتفال الشيعة بعيد الغدير المقدس في أجزاء من محافظة صعدة. خلال الفترة المشمولة بالتقرير كثفت الحكومة جهودها لوقف نمو شعبية الحوثيين عن طريق الحد من الساعات التي تسمح فيها للمساجد أن تكون مفتوحة للجمهور. أغلقت الحكومة ما ادعى انه معاهد دينية شيعية متطرفة وتغيير الأئمة الذين كان يعتقد أنهم يؤيدون المذهب ومراقبة متزايدة على خطب المساجد. ألغت الحكومة الذراع السياسي للزيديين حزب الحق في مارس 2007 لعدم تلبية متطلبات قانون الأحزاب السياسية. العديد من أعضاء الحزب يعتقد بأنه تم حل الحزب بطريقة غير لائقة بسبب صلاته بالحوثيين وحركة الشباب.
الحكومة تحظر التبشير للمسلمين. خلال الفترة التي يغطيها هذا التقرير كانت هناك تقارير عن أشخاص محتجزين مؤقتا لحيازتهم مواد دينية بقصد التبشير.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
ووفقا للشريعة المطبقة في البلاد يعتبر تحول المسلم إلى دين آخر ردة وتفسره الحكومة على أنه جريمة يعاقب عليها بالإعدام. خلال الفترة التي يغطيها هذا التقرير لم تكن هناك حالات اتهم فيها أشخاص بالردة أو محاكمتهم من قبل السلطات الحكومية.
إلا أن الحكومة لم تسمح ببناء أماكن جديدة للعبادة العامة دون ترخيص مسبق. مسؤولون من الروم الكاثوليك لا يزالون ينتظرون قرارا من الحكومة بشأن ما إذا كان سيسمح ببناء معترف به رسميا إنشاء أقلية دينية من الروم الكاثوليك في صنعاء. يعزو مسؤولون الكنيسة تقاعس الحكومة للتمييز.
وتقام الصلوات أسبوعيا للروم الكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس المسيحيين الإثيوبيين في جميع أنحاء صنعاء وعدن ومدن أخرى دون تدخل من الحكومة. تقدم الخدمات المسيحية واليهودية بشكل منتظم في منازل خاصة أو منشآت مثل المدارس دون مضايقة وهذه المرافق تبدو كافية لاستيعاب الأعداد الصغيرة المعنية.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
حزب المؤتمر الشعبي العام وحزب التجمع اليمني للإصلاح يعتمدان على حد السواء على الإسلام كأساس في برامجهم. حزب المؤتمر الشعبي العام الحاكم لا يستبعد أعضاء من أي دين في عضويته. أما حزب التجمع اليمني للإصلاح فمطلوب أن يكون العضو ملتزم بتعاليم الدين الإسلامي. هناك غيرها من الأحزاب السياسية الصغيرة التي قيل أنها إسلامية الطابع على الرغم من أنه لم يتضح ما إذا كانت تقتصر عضويتها على المسلمين.
واصلت الحكومة جهودها لمنع تسييس المساجد والمدارس والحد من التطرف وزيادة التسامح. الجهود التي تبذلها الحكومة ركزت على المساجد لرصد الخطب التي تحرض على العنف أو غيرها من البيانات السياسية التي تعتبر ضارة بالأمن العام. يتاح للمنظمات الإسلامية الخاصة المحافظة على العلاقات بالمنظمات الإسلامية العالمية إلا أن الحكومة تراقب بشكل متقطع أنشطتها من خلال الشرطة وسلطات المخابرات.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
واصلت الحكومة جهودها لإغلاق المدارس والمراكز الدينية غير المرخصة. تم إغلاق أكثر من 4,500 مدرسة ومؤسسة دينية غير مرخصة. أعربت الحكومة عن قلقها من أن هذه المدارس انحرفت عن متطلبات التعليم الرسمي وشجعت إيديولوجية متشددة. كما قامت الحكومة بترحيل بعض الطلبة الأجانب الذين يدرسون في مدارس دينية غير مرخصة. منعت الحكومة المدارس الخاصة والوطنية من تدريس مقررات من خارج المناهج الدراسية المعتمدة رسميا. كان الغرض من هذه الإجراءات الحد من التطرف الإيديولوجي والديني في المدارس.
كانت هناك تقارير تفيد بأن كل من وزارة الثقافة ومكتب الأمن السياسي رصد وأزال في بعض الأحيان الكتب التي يتبناها الزيديين من رفوف المكتبات بعد نشرها. كانت هناك أيضا تقارير موثوقة من علماء زيديين وسياسيين أن السلطات حظرت نشر بعض المواد التي تروج للزيدية. نفت الحكومة أن وسائل الإعلام كانت تخضع للرقابة من قبل أي جهاز أمني.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
سياسة الحكومة لا تمنع أو توفر عقوبة لحيازة الكتب الدينية غير الإسلامية ولكن في بعض الأحيان كانت هناك تقارير موثوق بها تفيد بأن أشخاصا تعرضوا للمضايقات على أيدي أفراد من جهاز الأمن السياسي وهي منظمة تقدم تقاريرها مباشرة إلى مكتب الرئيس والشرطة بامتلاك مثل هذه الكتابات. كانت هناك أيضا تقارير تفيد بأن بعض أعضاء جهاز الأمن السياسي رصد وضايق وأحيانا راقب بريد الجماعات التبشيرية وتلك المرتبطة بها بحجة منع التبشير.
بعد توحيد شمال وجنوب اليمن في عام 1990 دعي أصحاب الممتلكات المصادرة من قبل الحكومة الشيوعية في اليمن الجنوبي السابق للمطالبة باستعادة ممتلكاتهم ومع ذلك كان تنفيذ ذلك محدود للغاية وكانت الممتلكات قليلة جدا التي قد عادت إلى أصحابها السابقين. في مقابل مصادرة ممتلكاتها طلبت الكنيسة الكاثوليكية من الحكومة قطعة صغيرة من الأرض في صنعاء لبناء مؤسسة كاثوليكية. مازالت الكنيسة تنتظر البت في الطلب.
الحرية الدينية في اليمن وضع الحرية الدينية
ينص الدستور على أن الشريعة الإسلامية هي مصدر جميع التشريعات. دونت بعض العادات والتقاليد التي يعتقد أنها جزء من الشريعة المتبعة في البلاد في مختلف القوانين والسياسات. بعض هذه القوانين تنطوي على تمييز ضد المرأة والأشخاص من الجماعات الدينية الأخرى.
وفقا لتفسير الحكومة للشريعة لا يسمح للمرأة المسلمة أن تتزوج من غير المسلم. تحت قانون الأحوال الشخصية لسنة 1992 القانون رقم 20 يسمح للرجال بالزواج من ما يصل إلى أربع زوجات على الرغم من قلة الرجال الذين يقومون بهذا الأمر. يحظر القانون أيضا الرجال من الزواج من غير المسلمات (باستثناء اليهود والمسيحيين) أو المرتدين (أولئك الذين نبذوا الإسلام).
اعتقل مسؤولو الأمن واحتجزوا تعسفا بعض الأفراد المشتبه في قيامهم بالتبشير. كان هناك أيضا تقرير صحفي موثوق بأن مسؤولين أمنيين يضايقون ويحتجزون مسلمين يحملون منشورات تبشيرية في تعز. نسبت تقارير غير مؤكدة من داخل الأجهزة الأمنية مثل هذه الحوادث لأتباع المذهب السلفي المحافظ.
منذ عام 2001 احتجزت الحكومة عدة مئات من الإسلاميين الذين عادوا إلى اليمن من أفغانستان و/أو العراق لاستجوابهم. لكن أطلق سراح معظم الأشخاص في غضون أيام وبعضهم استمر احتجازهم لأنهم إرهابيون أو المشتبه بهم أمنيا.
في مايو 2006 عفا الرئيس علي عبد الله صالح عن الإمامين يحيى حسين الديلمي الذي حكم عليه بالإعدام ومحمد أحمد مفتاح الذي حكم عليه بالسجن لمدة 8 سنوات. وأدين الاثنين بإقامة علاقات مع إيران لغرض يضر بالبلاد. عارض الرجلان علنا تحركات الحكومة في صعدة فشكلا منظمة صنعاء للشباب وهي مجموعة دينية زيدية تدعم الحوثيين. حافظ الإمامين على أنهما يعبران فقط عن احتجاج سلمي على تصرف الحكومة في صعدة.
خلال الشهر نفسه أطلقت الحكومة سراح أكثر من 200 معتقل من المتمردين الحوثيين. لم يتضح كم من المعتقلين شاركوا في التمرد المتجدد في مارس 2005 ضد الحكومة. على الرغم من أن الاعتقالات كانت دوافعها سياسية أكثر منها دينية.
لم ترد تقارير عن تحويل دينية قسري بما في ذلك المواطنين الأمريكيين القاصرين الذين تم اختطافهم أو نقلهم بصورة غير قانونية من الولايات المتحدة أو عن رفض السماح لهؤلاء الأطفال العائدون إلى الولايات المتحدة.
كجزء من حملتها ضد التطرف الديني اتخذت الحكومة أيضا إجراءات لتحسين ظروف التي أثرت المواقف المجتمعية على الحرية الدينية. في مايو 2006 قامت وزارة الأوقاف والإرشاد الديني بإجراء دورة تدريبية مدتها ستة أيام لخمسائة من الأئمة لتعزيز مبادئ الاعتدال والتسامح الديني. استمرت الحكومة في دعم هذه الحملة والتخطيط لبرامج مماثلة في المستقبل تحت إشراف وزارة الأوقاف والإرشاد الديني.
الحرية الدينية في اليمن التعسف الاجتماعي والتمييز
كانت هناك بعض التقارير عن الاساءات المجتمعيه والتمييز على أساس المعتقد الديني أو الممارسة ولكن استمر الشعور العام للحرية الدينية. الأقليات الدينية عموما تعيش في وئام مع جيرانهم المسلمين.
أقنعت الهجمات المعزولة في السنوات الأخيرة من المتطرفين المعادية لليهود معظم يهود البلاد في الانتقال إلى بلدة ريدة للحفاظ على سلامتهم وعلى مجتمعهم. الجالية اليهودية نزحت من صعدة إلى صنعاء بسبب القتال.
لم تكن هناك حوادث عنف أو تمييز بين أتباع الزيدية والشافعية وهما المذهبان الإسلاميان الرئيسيان في البلاد.
لا يحرض رجال الدين المسلمين على العنف باستثناء أقلية صغيرة من رجال الدين لأسباب سياسية وغالبا لها علاقات مع عناصر متطرفة أجنبية.
كانت هناك تقارير متفرقة عن العنف بدأتها عناصر سلفية في محاولة للسيطرة على المساجد المعتدلة والصوفية في جميع أنحاء البلاد. كانت هناك أيضا تقارير غير مؤكدة أنه أحيانا تتم مضايقة أتباع المذهب الإسماعيلي ويمنعون من دخول المساجد التابعة لأتباع السلفية.
كربون أبيض
الكربون الأبيض (بالإنجليزية: white carbon)‏ أو (بالإنجليزية:  Chaoite)‏، هو الشكل الرابع للكربون بعد الألماس والغرافيت والفولرين. تم اكتشافه عام 1969 عندما تبخر الكربون على درجه حراره 2550 كلفن (2277 درجه مئوية) وهو مادة بيضاء شفافة.
دبليو سي دبليو مونداي نايترو
هذه المقالة هي عن برنامج تلفزيوني. للعبة فيديو أصدرت في عام 1997 أنظر دبليو سي دبليو نايترو (لعبة فيديو). لشاحنة وحشية ترويجية انظر دبليو سي دبليو نايترو (شاحنة).
دبليو سي دبليو مونداي نايترو (بالإنجليزية: WCW Monday Nitro) كان برنامجًا أسبوعيًا أنشئه تد تيرنر وإريك بيشوف يبث مباريات مصارعة المحترفين التي تنتجها منظمة ورلد تشامبيونشيب ريسلينغ. البرنامج بث ليلة الاثنين على قناة تي إن تي حيث بدأ حرب تقديرات ضد البرنامج المنافس دبليو دبليو إي راو الذي تملكه منظمة ورلد ريسلينغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف) خلال الفترة من 4 سبتمبر 1995 إلى 26 مارس 2001. لقد توقف إنتاج البرنامج بعد أن بيعت منظمة دبليو سي دبليو لمنظمة دبليو دبليو إف عام 2001.
دبليو سي دبليو مونداي نايترو
تسبب بث نايترو لأول مرة في اندلاع حروب ليلة الاثنين، وهي معركة تقديرات بين منظمة دبليو سي دبليو من جهة ومنظمة دبليو دبليو إف استمرت لما يقرب من ست سنوات حيث لجأت كل شركة لخطط منوعة في محاولة للسيطرة على الطرف الآخر. في منتصف عام 1996، بدأ نايترو يحرز تقديرات أفضل من راو استنادًا إلى قوة قصة مجموعة إن دبليو أو، وهي قصة خيالية ساخرة على خلفية تاريخية تتمحور حول فكرة تشكيل مصارعون سابقون من منظمة دبليو دبليو إف لمنظمتهم الفوضوية الخاصة من أجل السيطرة على منظمة دبليو سي دبليو. واصل نايترو تغلبه على راو لمدة 84 أسبوعًا متتالية، ومع ركود قصة إن دبليو أو، وتضائل اهتمام المعجبين، بدأت راو تتغلب على نايترو في التقديرات.
دبليو سي دبليو مونداي نايترو
جاءت نقطة التحول لكلا المنظمتين خلال بث حلقة نايترو التي جرت في 4 يناير 1999 حين كشف المعلق توني شيفاني نتائج مباريات راو التي بثت مسجلة لتلك الليلة؛ اعتقد بيشوف، صاحب الفكرة، أن إعطاء نتائج البرنامج المنافس للمشاهدين سيثنيهم من مشاهدته، غير أن عددًا كبيرًا من مشاهدين نايترو المتحمسين لرؤية المصارع المستضعف ميك فولي يفوز ببطولة دبليو دبليو إف غيروا قنواتهم من نايترو إلى قناة راو. ومن ذلك الأسبوع وحتى الأمام، بدأ راو يتغلب على نايترو في التقديرات بمقدار كبير، ولم تعد منظمة دبليو سي دبليو قادرةً على استعادة النجاح الذي تمتعت به مرة واحدة.
وبالإضافة لبثه من مختلف المجالات والمواقع في جميع أنحاء البلاد (مثل مول أمريكا في منيابولس، مينيسوتا، الذي بثت منه الحلقة الأولى من نايترو)، فإن نايترو بث أيضًا من استوديوهات ديزني في أورلاندو في عام 1996. حقوق دبليو سي دبليو الاثنين نايترو تنتمي لدبليو دبليو إي.
دبليو سي دبليو مونداي نايترو الحلقة الأولى
تم بث الحلقة الأولى من نايترو من مول أمريكا في منيابولس، مينيسوتا. مدة البث كانت ساعةً واحدة عرضت فيها مباريات: بريان بيلمان ضد جوشن ليغر، وريك فلير ضد بطل بطولة الولايات المتحدة للوزن الثقيل دبليو سي دبليو ستينغ، وبطل بطولة دبليو سي دبليو العالمية للوزن الثقيل هولك هوغان ضد بيغ ببَّا روجرز. شهدت الحلقة أيضًا عودة ليكس لوغر إلى دبليو سي دبليو بعد أن أمضى عامين في منظمة دبليو دبليو إف، حيث كان واحدًا من أكبر نجوم المنظمة. كان ظهور لوغر صدمة على الحضور خاصةً لكونه تصارع في دبليو دبليو إف في الليلة السابقة حيث كانت آخر مباراياته مع الشركة. لقد وقع لوغر مع دبليو سي دبليو في صباح ظهوره على الحلقة. صارت الأمسية أصبحت طريقةً لنايترو شعارها «أي شيء يمكن أن يحدث». شهد نايترو في العام التالي خروجًا مماثلًا لحالة لوغر من دبليو دبليو إف كان من نصيب سكوت هول وكيفن ناش.
ظاعن شاهين
ظاعن محمد ظاعن شاهين النعيمي شاعر وناقد وصحفي من الإمارات، من مواليد إمارة دبي العام 1961. تتصل تجربته بالمنجز الشعري في الإمارات في مطلع الثمانينيات، حيث كبرت القصيدة في أحلام جيل فتي في دولة تملك مخزونًا ثقافيًا وتاريخيًا ثريًا.