hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إرنست هوفمان التقييم
يشير أدب هوفمان لإخفاقات العديد ممن يسمون بالفنانين، بغرض التفريق بين الجوانب السطحية والأصلية لمثل هذه المثل الرومانسية، وبحسب هوفمان، يجب فصل الجهد الواعي للذات الذي يُستخدم للإبهار عن الجهد المدرك للذات الذي يجب أن يخلقه الفرد. يُعرب عن هذه الازدواجية الأساسية في كاتر مور من الناحية الهيكلية من خلال استطرادية «متصلة معًا» لسردين عن السيرة الذاتية.
لا يوافق ألغيس بادريس من غالكسي للخيال العلمي على ادعاء إي. إف بلايلر بأن هوفمان كان «واحدًا من أعظم اثنين أو ثلاثة كتاب للخيال»، ولكنه على الرغم من ذلك يرى أن هوفمان «قد وضع الأساس لبعض من أكثر الموضوعات الراسخة التي لدينا».
يجادل المؤرخ مارتن ويليس بأن تأثير هوفمان على الخيال العلمي قد قوبل بالتجاهل ويقول: «تكشف أعماله عن كاتب يشارك بشكل حيوي في المناقشات العلمية المهمة التي حصلت في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر». يشير ويليس إلى أن عمل هوفمان يواكب (فرانكشتاين، 1818) و«المناقشات الساخنة والعلاقة بين التجريبية الجديدة والأشكال القديمة للفلسفة الطبيعية التي سادت في القرن الثامن عشر». يتمثل «اهتمامه بالثقافة الآلية في عصره بشكل جيد في قصصه القصيرة والتي من أشهرها (رجل الرمال، 1816)، (الأوتوماتا، 1814).
تساهم أعمال هوفمان بشكل كبير في عملية فهمنا لظهور المعرفة العلمية خلال السنوات الأولى من القرن التاسع عشر وفي الصراع الكبير بين العلم والسحر، وهو يركز بشكل أساسي على «الحقائق» المتاحة للمدافعين عن أي من الممارستين. يعكس توازن هوفمان بين السحر والمغناطيسية الحيوانية والميكانيكية، وصعوبة تصنيف المعرفة العلمية في أوائل القرن التاسع عشر.
فابيان
فابيان (باللاتينية: Fabianus)‏ هو بابا الكنيسة الكاثوليكية العشرون وقديس وفق المعتقدات المسيحية، كان أسقف روما بين 10 يناير 236 و20 يناير 250، خلفًا للبابا أنتيروس.
يقول المؤرخ الكنسي أوسابيوس القيصري، أن البابا قد تم انتخابه انتخابًا، من قبل الأساقفة ووجهاء المسيحيين في روما، ويقول أن حمامة من نار، تستعمل عادة في وصف الروح القدس، قد هبطت على رأس فابيان، ولذلك فقد تم اخيتاره بالتزكية، على الرغم من وجود عدد من الشخصيات الأكثر شهرة ونفوذًا وأقدمية بين مسيحيي المدينة. ويقال أنه عمّد فيليب العربي وابنه، وأنه حسن التنظيم الكنسي لمدينة روما، وجدد سراديب الموتى التي كان يدفن بها المسيحييون قتلى الاضطهاد، كما أنه عمل على تنظيم أموال خاصة تدفع لذوي هؤلاء الضحايا بهدف إعالتهم.
فابيان
وفق مؤرخين قدماء، لكنهم عاشوا في زمن بعيد عن زمن البابا، فإن البابا فابيان أرسل إرساليات تبشيرية لتبشير ملك فرنسا وعموم بلاد الغال، ومن بين هؤلاء تروفيمس وآل وبول ناربون الذي بشر في تولوز ونيس الذي أصبح أسقف كليرمونت. كما أنه خلال أيامه جلب جثمان البابا بونتيان من سردينيا وفدن في روما، وقد دامت حبريته أربع عشر عامًا، وانتهت بقتله على يد الإمبراطورية الرومانية، خلال الاضطهاد الذي قاده الإمبراطور داكيوس الوثني على المسيحيين، وكان البابا أول من مات من المسيحيين خلال الاضطهاد، في 20 يناير 250.
على الرغم من أن المعلومات حول التعاليم اللاهوتية لهذا البابا قليلة للغاية، إلا أنه من المعروف، تركيزه على سر الميرون وقال أنه يجب الحفاظ على طريقة تركيبه المستوحاة من العهد القديم والتي نقل التقليد أن "يسوع قد أعلمها خلال العشاء الأخير، للتلاميذ"، ويعتبر من البابوات الهامين في تاريخ الكنيسة المبكر، ويشار إلى أنه تبادل الرسائل مع اللاهوتي العلامة أوريجانوس، كما نقل المؤرخ فلافيان.
وقد دفن البابا في مقبرة كاليستوس، وقد نقل رفاته لاحقًا إلى كنيسة سان سيباستيان في فوري من قبل البابا كليمنت الحادي عشر، حيث خصص المصلى الألباني على شرفه، ولا يزال يحتفل بتذكاره السنوي في 20 يناير.
لف نظيري ضعيف
اللف النظائري الضعيف في فيزياء الجسيمات هو عدد كمي متصل بالقوة النووية الضعيفة، ويوازي فكرة اللف النظائري المرتبطة بالقوة النووية القوية. وعادة ما يرمز للف النظائري الضعيف بالرمز T أو I مع عنصر ثالث يكتب بأحد الرموز التالية: Tz ــ T3 ــ Iz ــ I3‏. اللف النظائري الضعيف هو عنصر لفرط شحنة ضعيف [الإنجليزية]، التي توحد التآثر الضعيف مع التفاعلات الكهرومغناطيسية.
يرتبط قانون حفظ اللف النظائري الضعيف بحفظ T3؛ يجب على جميع التفاعلات الضعيفة أن تحفظ T3. كما أن باقي التفاعلات الأخرى أن تحافظ عليها، ومن ثم فالكمية عموما تكون محفوظة. لهذا السبب T3 أكثر أهمية من T وغالبا مايشير مصطلح «اللف النظائري الضعيف» إلى «المكون الثالث للف النظائري الضعيف».
لف نظيري ضعيف العلاقة مع اللا تناظرية
الفرميونات ذات لا تناظرية سلبية (وتسمى أيضا الفرميونات يسارية) لديها T‏ = 1⁄2 ويمكن تجميعها في مزدوجات ب T3‏ = 1⁄2± بحيث تتصرف كأنها تحت تآثر ضعيف. فمثلا: الكواركات العلوية (u وc وt) لديها T3‏ = +1⁄2، وتتحول دائما إلى كواركات سفلية (s وd وb) والتي لديها T3‏ = −1⁄2 والعكس صحيح. من ناحية أخرى فإن الكواركات لاتتحلل بضعف إلى كواركات لها نفس T3. وتعمل اللبتونات اليسارية تقريبا نفس الشيء بحيث تظهر في مزدوجات تحتوي لبتونات ذات شحنة (e− و μ− و τ−) ولديها T3‏ = −1⁄2 ونيوترينو (νe, νμ, ντ) ذات T3‏ = 1⁄2.
أما الفرميونات ذات لا تناظر موجب (ويطلق عليها فرميونات يمينية) فلديها T‏ = 0 وتكون نموذج مفرد الذي لا يخضع التفاعلات الضعيفة.
وترتبط الشحنة الكهربية Q باللف النظائري الضعيف T3 وفرط شحنة ضعيف YW بالمعادلة:
لف نظيري ضعيف لف نظائري ضعيف وبوزونات W
التماثل المرتبط باللف هو (SU(2 [الإنجليزية]. وهذا يتطلب بوزونات قياسية للتحويل مابين شحنات اللف النظائري الضعيف: بوزونات W+ و W− و W0. مما يعني أن بوزونات W لديها T‏ = 1 مع ثلاث قيم مختلفة ل T3
بوزون W0‏ (T3‏ = 0) سينبعث من تفاعلات لا تتغير فيها T3. ولكن وتحت توحيد قوة الكتروضعيفة فإن بوزون W0 سيمتزج مع بوزون فرط الشحنة الضعيف القياسي B، مما ينتج عنه البوزون Z0 المطلوب وفوتون كهروديناميكا الكم.
ياسر حبيب
ياسر حبيب هو مطرب إماراتي وملحن، يغني بلون خاص به، وغالباً ما يستخدم الإيقاعات الهندية في معظم أغانيه. قليل الظهور في وسائل الإعلام.
ياسر حبيب حياته
كانت بداياته الغنائية في صيف 1990 م، عندما أصدر ألبوم يحتوي على أغنية «علموك» التي لاقت شهرة وذاع صيتها في دول الخليج العربية. وفي عام 1997 م، التحق ياسر حبيب بدورة لهندسة الصوت والتسجيل واستعمال الأجهزة الحديثة لمدة ثلاثة أشهر في معهد SAE العالمي بفيينا. أسس أستوديو متكامل وأسماه «ياسر ساوند للإنتاج الفني» تعامل من خلاله مع عدد من المغنين من حيث تلحين الأغاني والإنتاج.
ياسر حبيب حياته
شارك في عدد من المهرجانات في الفترة ما بين 1990 و1994 ، منها مهرجانين لصالح المتضررين في حرب الخليج، قام بتنظيمهما بنفسه وهما مهرجان العودة إلى الكويت ومهرجان معاً إلى الأبد. كما أنه شارك في مهرجان الطفل المعاق، الذي أُقيم على مستوى دولة الإمارات العربية المتحدة في سنة 1994 م، شارك في مهرجان الطفل العالمي في برلين حيث قام بأداء أغنيتين باللغة العربية، كانت مواضيع الأغنيات تتعلق بفقدان الأطفال لحقوقهم الإنسانية في بعض بلدان العالم. وفي أواخر سنة 1994 قرر عدم العودة إلى الغناء إلا بعد تأهله تأهيلاً جيداُ، فقام برحلة استكشافية موسيقية امتدت إلى مصر ولبنان وتركيا وعدد من البلدان الأخرى «للإنخرط في الوسط الفني» على حد تعبيره. والتعلم والتعرف على تقنيات الصوت وأنواع الأجهزة والآلات وكل ما هو جديد في عالم الموسيقى. واستمرت رحلة العلم تلك حتى عام 1996.
ياسر حبيب حياته
وفي صيف عام 2000، وقع مع شركة EMI للموسيقى العربية عقده الأول لإصدار ألبوم جديد، الألبوم الذي تعتبره الشركة نقطة تحول في حياة ياسر الفنية والمهنية. أما هو فيقول «أعتبره أول ألبوم حقيقي لي». كما أشرف على توزيعه وتوفير جميع متطلباته أيضا خوفا من الوقوع في الخطأ الذي يقع فيه معظم الفنانين الجدد.
من بين الأغنيات التي تضمنها الألبوم هي «إلى ما» باللهجة اليمنية التي تعني «إلى متى»، وهي أغنية من التراث اليمني اكتشفها ياسر في إحدى رحلاته إلى صنعاء واعجب بها كثيرا حتى قرر غناءها بصوته فأعاد توزيعها. أما ألحانها فتعتبر من الفلكلور الهندي القديم. كما تعتبر أغني «فز الخفوق» فنستمع من خلالها إلى اللهجة الإمارات العربية المتحدة الإماراتية واللحن الخليجي التقليدي. أغنية «حكايات الحنان» ذات لحن تركي أصيل. تحتوي أغنية «آسف» على صوت الإيتار التركي كما نستمع إلى الآلات الفارسية في أغنية «إنسان ثاني».
فاق ألبوم ياسر حبيب التوقعات بالنسبة لمبيعاته حيث حطم الأرقام القياسية خلال الأسبوع الأول من طرحه وحصل على «الأسطوانة الذهبية» واعتبر هذا الألبوم الأسرع مبيعا على الإطلاق. أما أغنية «إلى ما» من نفس الألبوم التي صورت على طريقة الفيديو كليب، نالت استحسانا قويا لدى الجمهور العربي ووصلت إلى الأرقام الأولى في قائمات الأغاني العربية في أقل من شهر من تاريخ إصدار الألبوم.
أصدر مؤخراً مجموعة أغاني «مفردة» لاقت استحسان من الجمهور الخليجي مثل أغنية «زنقه زنقه»، وأغنية «سحر الكون» وأغنية «فله شمعه منوره».
أسعد غنما
أسعد غنما (14 فبراير 1930 - 18 يوليو 2006)  هو قائد عسكري أردني من بلدة الحصن في شمال الأردن ، خدم كرائد وقائد كتيبة المشاة 48 في الجيش الأردني خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967 ومعركة الكرامة. بعد حرب 1967 رقي إلى رتبة عميد وبقي في القوات المسلحة الأردنية حتى التقاعد. اشتهر بدوره في معركة السموع.
جاك أوفنباخ
جاك أوفنباخ (بالفرنسية: Jacques Offenbach)‏ (20 يونيو 1819 في كولونيا - 5 أكتوبر 1880 في باريس) مؤلف موسيقي فرنسي من أصل بروسي. هو مشهور لكتابة حوالي 100 أوبريت ما بين 1850 و1870 وكذلك أوبرا «حكايات هوفمان». كان له تأثير كبير على المؤلفين الموسيقيين في نوع الأوبريت، خاصة يوهان شتراوس الابن وآرثر سوليفان.
في ذروة شعبيته، أصبح جاك أوفنباخ مرتبطا مع الإمبراطورية الفرنسية الثانية لنابليون الثالث الذي منح له شخصيا الجنسية الفرنسية وكذلك وسام جوقة الشرف. ولكن مع انهيار النظام الإمبراطوري الفرنسي بعد الحرب الفرنسية البروسية عام 1870، اضطر أوفنباخ إلى مغادرة باريس بسبب أصوله الجرمانية وتصاعد المشاعر المعادية لألمانيا لدى مختلف طبقات المجتمع الفرنسي. غير أنه استمر في العمل بنجاح في فيينا ولندن. بعد سنوات قليلة تمكن من العودة إلى باريس وقاد جولة ناجحة في الولايات المتحدة.
جاك أوفنباخ مقدمة
جاك أوفنباخ "موتسارت الشانزليه” كان المؤلف الموسيقي الذي جعل من الأوبريت شكلا فنيا عالميا ومهد الطريق بذلك أمام ليهار وسوليفان وموسيقي القرن العشرين. مزج الحوار ومقطوعات في إنتاج يتميز بالطابع الموسيقي دون منافس والسخرية، انتقد أخلاقيات وسلوكيات الإمبراطورية الثانية وجعلوه يدفع ثمن هذا.
جاك أوفنباخ حياته
ولد جيكوب، كما كان اسمه، في كولونيا عام 1819 السابع من عشرة أطفال. تعلم الموسيقى في بلده الأم ثم عام 1833 استقرت الأسرة في باريس مما سمح له الدراسة في الكونسرفتوار. انضم إلى أوركسترا الأوبرا كوميك، نشر فالسات ومقطوعات للحفلات لآلته الخاصة التشيللو. خلال 1840 عمل عازفا ماهرا، فشل في عرض أعماله المسرحية إلا حين دفع لإنتاجها لكن حظه تغير في العقد التالي. ففي عام 1850 أصبح قائد المسرح الفرنسي الذي وافق عام 1855 على عمله oyayaie ou la reine de iles (ملكة الجزر). منحه نجاح العمل المال والمصداقية ليصبح مؤلفا وعازفا لموسيقاه الخاصة رغم ازدراء الطبقة الراقية في باريس.
جاك أوفنباخ حياته
عمله "أورفياس في العالم السفلي" من فصلين أطلق رقصة الكان كان في العالم عام 1858 وكان يمثل عدم وقار أورفياس – نقطة بداية الأوبريت هي ان أورفياس شعر بالملل من يوريديس، في حين شتت من عزفه على الكمان. عمله الناجح عام 1864 “هيلين الجميلة" كان يعني بخيانة هيلين من طروادة حيث انتقده وسخر منه دونيزيتي وفاجنر أثناء هذا. بعد عامين كتب "ذو اللحية الزرقاء" حيث يبحث ذو اللحية الزرقاء عن زوجته السادسة وأوبريت "حياة باريس" وهو رسم لامع لمجمع باريس المعاصر. علمه الساخر "الدوقة العظيمة لجيرولشتاين" 1867 وصفها جورج برنارد شو بأنها "عمل فني أصلي وكامل يرفع مؤلفها للسماء" وحقق نجاح ساحق في شباك التذاكر. عمله La Périchole 1868 الذي يتناول مغامرات في ليما لاثنين من مطربي الشارع ميز نهاية شهرة أوفنباخ وهي فترة كتب فيها نحو 90 أوبريت.
صنع لنفسه اسما وسط التراجع في الإمبراطورية الثانية. تغير ذوق الجمهور بعد الحرب الفرانكو-بروسية لسنبة 1870-71 وأوفنباخ الذي كان في السابق فارس حصل على وسام الشرف الآن وصفوه بانه «المفسد الكبير» للذوق المناسب. هرب إلى الجماهير المعجبة به في إنجلترا وأمريكا ومن عام 1877 انشغل بالعمل الذي أصبح رائعته «حكايات هوفمان». حين مات عام 1880 كان معظم العمل لا يزال مدون للبيانو لكن أكمله ووزعه إرنست جيرو وحصل على العرض الأول في أوائل 1881.
جاك أوفنباخ موسيقاه
لهجومهم على إمكانيات ونفاق الإمبراطورية الثانية، احتفاظ أوفنباخ وكاتب الليبريتو لودوفيك هاليفي بالخطوط الخارجية للحكاية كما رواها في عمل كريستوف فيليبالد غلوك “أورفيو في يوريدس": يسافر أورفياس للجحيم لاستعادة يورديس من بلوتو، الذي ينظر للوراء في الطريق خارج العالم السفلي نتيجة هذا يفقدها. لكن في هذه النسخة أورفياس أحمق غير موهوب يريد التخلص من يوريديس المزعجة. الرأي العام ضد الآلهة التي تشعر بالملل وهو كاريكاتير لأعضاء الحكومة، رئيسهم جوبيتر (يرمز لنابليون الثالث) يتم السخرية من كل شيء من القبح والغباء إلى التهتك والعين الزائفة.
عند تلحين الليبريتو ابتكر أوفنباخ نوتة تقريبا فريدة في الأوبريت حيث لا توجد حلقات مملة ولا نكات سطحية أو ألحان تافهة. أشهر حلقة بالطبع هي الجحيم المعروفة بكان كان - “أخيرا شيء يمكن الرقص على ألحانه" يغني المحتفلون في نهاية حفل الوداع للآلهة. ثمة الكثير من المؤثرات الأوركسترالية الرائعة، مثل تحول جوبيتر لذبابة ودخول بلوتو العاصف في الفصل الثاني، وعدد من الصولو الأكثر امتدادا يدخل في برنامج حفلات اغاني الرسيتال – بالأخص أغنية جون ستيكس "حين كنت ملك سكان بويتي".
جاك أوفنباخ موسيقاه
أنتج العمل سنة 1881 “حكايات هوفمان" كانت الأوبرا الأولى والأخيرة لأوفنباخ حيث كان العمل الوحيد العميق الذي كتبه دون حوار شفوي لكنه قريب لأعماله المسرحية الأخرى حيث عالج ببساطة أسلوبه للأوبريت ليناسب النغمة الجادة لليبريتو. الثلاثة فصول المحورية التي يحيط بها إطار المقدمة والخاتمة تروي ثلاث روايات للكاتب الرومانسي الألماني إي تي إيه هوفمان. الأولى تعني بمتكره ودميته الميكانيكية أوليمبيا التي تغري هوفمان. الحكاية الثانية تتعلق بعواطف هوفمان أنطونيو مطرب يقع فريسة لدكتور ميراكيل الشرير والحكاية الثلاثة تروي جيليتا التي تحاول خداع هوفمان ليبيع روحه.
جاك أوفنباخ موسيقاه
الذكاء المميز لأوفنباخ يظهر خلال العمل لكن يلعب دور مريح بدلا منه محدد لذا حلقات قاعة الموسيقى مثل الآريا كلوراتورا الميكانيكية لأولمبيا حيث ينخفض صوتها في جليساندو هائل من أعلى المدرج الموسيقي كل مرة تنخفض الميكانيكية تخفف من تهديد خصم المبتكر كوبيلياس. بالمثل الشخصية الثانوية الكوميدية فرانتز التي تفشل في الفصل الثالث لتصل إلى النغمات في نهاية السلالم الموسيقية محاكاة للتينور الحقيقي الذي تجاوز ربيع العمر هي ملهاة مسلية في فصل يسوده موسيقى من المقام الصغير والمناخ الملون بشكل داكن مثل الباركارول الرقيق لكن البغيض الذي يفتتح الفصل.
شبرق مخطط
الشبرق المخطط (باللاتينية: Ononis striata) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
شبرق مخطط الموئل والانتشار
موطنه جنوب أوروبا حيث ينتشر في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا.
عبد الواحد الرشيد
أبو محمد الرشيد عبد الواحد بن المأمون (توفي 9 جمادى 640 هـ / 4 نوفمبر 1242) خليفة موحدي حكم المغرب الأقصى والأوسط والأندلس بين 1232 – 1242.
عبد الواحد الرشيد مسيرته
أبوه هو المأمون أبو العلى، الذي ثار عليه أخوه أبو موسى عمران بن يعقوب أمير سبتة فتوجه لقتاله وحاصره، وفي غيابه بهذا الحصار عاد ابن أخيه يحيى ومعه جموع من العرب والبربر ودخلوا مراكش وعاد المأمون مسرعا ومات في الطريق سنة 630 هـ. وبُويع عبد الواحد بعد وفاة والده ولُقِّبَ بالرشيد مع خلاف ابن عمِّه يحيى لَهُ.
في عهده تولى يغمراسن بن زيان حكم إقليم تلمسان الذي كتب له الخليفة بالعهد على ولاية المغرب الأوسط.
عبد الواحد الرشيد مسيرته
ثار ابن وقاريط بقومه وأخذ بدعوة يحيى بن الناصر فاستنفرت له قبائل الموحدين ونهض إليهم الرشيد سنة 631 هـ واستخلف على مراكش صهره أبا العلى إدريس وصعد إليهم الجبل فأوقع بيحيى وجموعه بمكانهم من هزرجة واستولى على معسكرهم ولحق يحيى ببلاد سجلماسة وانكفأ الرشيد راجعا إلى عاصمته واستأمن له كثير من الموحدين الذين كانوا مع يحيى بن الناصر فأمنهم ولحقوا بحضرته، وكان كبيرهم أبو عثمان سعيد بن زكريا الكدميوي وجاء الباقون على أثره بسعيه بعد أن اشترطوا على الرشيد إعادة الطقوس التي أزالها والده المأمون من رسوم المهدي فأعيدت وقدم فيهم أبو بكر بن يعزى التينمللي رسولا عن يوسف بن علي بن يوسف شيخ تينملل ومحمد بن يوزيكن الهنتاني رسولا عن أبي علي بن عزوز ورجعا إلى مرسليهما بالقبول فقدما على السلطان في مراكش وقدم معهم موسى بن الناصر أخو يحيى وكبيره وجاء على أثرهم أبو محمد ابن أبي زكريا وقاموا باسترجاع رسوم الدعوة المهدية، فبدأ الرشيد يقيم الخطبة بذكر المهدي بن تومرت، ليستميل بذلك قلوب الموحدين.
عبد الواحد الرشيد مسيرته
منح عبد الواحد الرشيد الإشبيليين عام 637 هـ حق اللجوء إلى المغرب حسب ظهير حرره قاضي الرباط آنذاك أبو المُطرِّف بن عميرة المخزومي، ولعل ذلك كان بسبب انضمام الإشبيليين إلى المولى الرشيد عام 635 هـ عندما حاول الأمير الأندلسي محمد بن يوسف بن هود اقتحام مصب أبي رقراق. وقد تخللت هذه الفترة أحداث جرفت بالأندلس بعد سقوط قرطبة سنة 633 هـ وبداية مضايقة سواحل الريف من طرف المراكب الإسبانية.
كما كتب بن سبعين المسائل الصقلية بأمر من الخليفة الرشيد.
عبد الواحد الرشيد مسيرته
قام عمر بن وقاريطر بإغراء مسعود بن حمدان الخلطي على التمرد، وهو كبير قبيلة الخلط العربية الذين كانت قواتهم يومئذ تناهز إثني عشر ألفا، فأغره ذلك، وتثاقل في الذهاب إلى أداء الطاعة، وتمرد على السلطان. فأعمل الرشيد حيلة لاستدعائه، فأبعد جيشه إلى باجة كي يطمئن الآخر، فاستقدمه بحضرة مراكش وقدم معه معاوية وهو عم عمر بن وقاريط فقبض عليه وقتله واستدعى مسعود بن حمدان إلى المجلس الخلافي للحديث فقبض عليه هو كذلك ومعه أصحابه فقتلوا ساعتئذ، وبعد أن قضى الرشيد حاجته فيهم استقدم وزيره وعساكره من باجة فقدموا. ولما بلغ خبر مقتلهم إلى قومهم عينوا عليهم يحيى بن هلال بن حمدان واستقدموه من مكانه بقاصية الصحراء. وساندهم في ذلك عمرو بن وقاريط، فقاموا بالزحف لحصار مراكش وخرجت عساكرها لقتالهم ومعهم عبد الصمد بن يلولان واشتبكوا مع ابن وقاريط، فتفاقم أمر ساكنة مراكش بسبب انعدام المؤن.
فعزم الرشيد الخروج إلى جبال الموحدين وسار منها إلى سجلماسة فملكها واشتد الحصار على مراكش وافتتحها يحيى بن الناصر وقومه من هسكورة وعرب الخلط فسيطروا على عاصمة الخلافة. وتغلب على السلطان أبو إبراهيم بن أبي حفص الملقب بأبي حاقة. وفي سنة 633 هـ تجهز وخرج السلطان الرشيد من سجلماسة يقصد مراكش وخاطب جرمون بن عيسى وقومه من بني سفيان فأجازوا واد أم الربيع وبرز إليه يحيى في جموعه والتقى الفريقان فانهزمت جموع يحيى واستحر القتل فيهم ودخل الرشيد إلى حضرة مراكش منتصرا.
يوم الخميس تاسع جمادى سنة 640 هـ وجد غريقا في أحد بساتينه بحضرة مراكش، وأخرج من الماء حيا فحم لوقته ومات، وذكر المؤرخ أكنسوس أن غرق الرشيد كان في البركة الكبرى التي بدار الهناء من أجدال اليوم التي كانت تسمى بالبحر الأصغر لأن ملوك بني عبد المؤمن الذين أنشؤوها كانوا يرسلون فيها الزوارق والفلك الصغار بقصد النزهة والفرجة.
شبرق ريشي
الشبرق الريشي (باللاتينية: Ononis pinnata) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
رغدة بطرس
رغدة بطرس ناشطة اجتماعية أردنية، وأحد سيدات المجتمع في مدينة عمّان. أسست في عام 2005 منظمة «رواد» وهي أول منظمة في بلاد الشام والأردن تعتمد على تمويل الأفراد وشركات القطاع الخاص فقط دون الاستناد إلى موارد أخرى. فمنظمة رغدة تروج للتعليم والمسؤولية المتبادلة بين مختلف المجتمعات الاجتماعية الاقتصادية بالأردن لتشجيع التنمية والنمو في المناطق الفقيرة. إذ تدعم «رواد» الكثير من المبادرات القائمة على المشاركة المجتمعية والتي تهدف إلى لمساندة الشباب، والمواطنة، والإبداع الاجتماعي، وإلى تغيير السياسات.
رغدة بطرس مشروع همزة وصل
في عام 2009 أسست شركة اجتماعية تعمل على إحياء وإثراء النسيج المجتمعي في مدن العالم العربي - أطلقت عليها اسم «همزة وصل»، والتي انطلقت من عمّان إلى باقي مدن العالم العربي، حيث تشجع على العمل المجتمعي النشط المتنوع وإدماج لكل أطياف المجتمع بهدف التصدي للتحديات والكشف عن الفرص الفريدة الكامنة في المدن والمجتمعات. كما يتم الاستثمار في الأفكار ويتم دعم أصحابها من أجل ضمان وجود هؤلاء الأشخاص الفاعلين في قلب عملية التنمية المجتمعية.
بشام
البشام (أبو شام)، أو البلسان، أو البلسان العجلوني، أو البلسان الجلعادي (نسبة إلى منطقة جلعاد التاريخية الموازية لمنطقة عجلون الآن)، أو بلسم مكة أو خردل هدى (باللاتينية: Commiphora gileadensis أو commiphora opobalsamum) هو نوع نباتي يتبع جنس البلسان من الفصيلة البخورية. ينتج منه بلسم مكة.
هي شجيرة تنبت بكثرة في المناطق الجبلية على السفوح وفي الأودية تزامناً مع المطر، إلا أنها تفقد أوراقها مباشرة بعد انقشاع ضباب موسم الأمطار الموسمية. وهي شجيرة معروفة ما بين مكة والمدينة. ويتواجد أيضًا في اليمن والجزيرة العربية ويبدو أنه انتقل منها إلى مصر وبلاد الشام.
بشام الصفات
تتميز الشجيرة برائحتها الفواحة العطرة عند فرك أوراقها أو أخذ غصن منها، لهذا تستخدم اغصان شجيرة البشام كمسواك ذو رائحة عطرة تعطر الفم، كما أن القشور المأخوذة من لحاء الشجيرة تحتوي على مادة عطرية راتنجية تستخدم كعصارة مطهرة للجروح ومبيدة للبكتيريا، فضلاً عن استخدام تلك القشور كشاي لذيذ.
بشام الاستخدامات
يستخدم أيضاً السائل اللزج ذو الرائحة العطرة النافذة الذي يخرج من لحاء الشجيرة كزيت، وهو المشهور باسم "بلسم مكة"، حيث يتم خدش اللحاء ويقطر منه ببطء سائل راتينجي يستخرج منه فيما بعد هذا الزيت. وتستخدم أيضاُ في صناعة العطور.
لعبة قتال
لعبة القتال أو اللعبة القتالية (بالإنجليزية: Fighting game)‏ هو نوع لعبة فيديو ونوع فرعي من ألعاب الأكشن يتقاتل فيه لاعبان ضد بعضهما في مكان معين لمدة معينة. وفيها يقوم اللاعبون بالضربات البدنية السريعة، وفي وقت قصير (غالباً دقيقة أو أقل) يحصل اللاعب الذي حقق ضرراً أكبر ضد اللاعب الآخر وقضى عليه على نقطة تدل على أنه فاز في الدور. تتطلب الكثير من ألعاب القتال الفوز في دورين لكي يواصل اللاعب اللعبة.
بحث ميداني
البحث الميداني أو الدراسات الميدانية أو العمل الميداني هو جمع البيانات الخام خارج المختبر أو المكتبة أو بيئة العمل. تختلف المقاربات والطرائق المستخدمة في البحث الميداني بين التخصصات المختلفة. فعلى سبيل المثال، قد يكتفي علماء الأحياء الذين يجرون أبحاثًا ميدانية بمراقبة الحيوانات وهي تتفاعل مع بيئاتها، في حين قد يقوم علماء الاجتماع الذين يجرون بحوثًا ميدانية بإجراء مقابلات أو ملاحظات للأشخاص في بيئاتهم الطبيعية للتعرف على لغاتهم وتراثهم الشعبي وهياكلهم الاجتماعية.
يشمل البحث الميداني مجموعة من الأساليب المحددة جيدًا، وإن كانت متغيرة، مثل: المقابلات غير الرسمية والملاحظة المباشرة والمشاركة في حياة المجموعة والمناقشات الجماعية وتحليل الوثائق الشخصية المنتجة داخل المجموعة والتحليل الذاتي والنتائج المستخلصة من الأنشطة المنفذة عبر الإنترنت أو خارجه والسير الحياتية. مع أن هذه الطريقة تُصنف عمومًا أنها بحث نوعي، فإنها غالبًا ما تتضمن أبعادًا كمية أيضًا.
بحث ميداني تاريخه
للبحث الميداني تاريخ طويل. استخدم علماء الإنسان الثقافيون البحث الميداني منذ زمن لدراسة الثقافات الأخرى. مع أن هذه الثقافات قد لا تكون مختلفة بالضرورة، فإنها كانت مختلفة غالبًا في الماضي عند دراسة ما يُعرف بالثقافات البدائية، وحتى في علم الاجتماع، كانت الفروق الثقافية تتعلق غالبًا بالفروق الطبقية. يُجرى هذا العمل في «حقول، أي في مجالات دراسة محددة كانت موضوعًا للبحث الاجتماعي». قد تشمل هذه الحقول مجالات مثل التعليم أو البيئات الصناعية أو غابات الأمازون المطيرة. قد يُجري البحث الميداني علماء السلوك الحيواني مثل جين جودل. يُعد ألفريد رادكليف براون (1910) وبرونيسواف مالينوفسكي (1922) من أوائل علماء الإنسان الذين وضعوا النماذج التي استُرشد بها في الأعمال اللاحقة.
بحث ميداني إجراء البحث الميداني
تعتمد جودة النتائج المستخلصة من البحث الميداني على نوعية البيانات المُجمعة في الميدان. تخضع هذه البيانات بدورها لعوامل تتعلق بالباحث الميداني نفسه ومستوى انخراطه وقدرته على رؤية وتصور الأشياء التي قد يعجز الآخرون ممن يزورون منطقة الدراسة عن ملاحظتها. كلما كان الباحثون أكثر انفتاحًا على الأفكار والمفاهيم والأشياء الجديدة التي قد لا تكون مألوفة في ثقافتهم الخاصة، كانت قدرتهم على استيعاب تلك الأفكار أفضل. يؤدي فهم هذا النوع من المواد فهمًا أعمق إلى فهم أفضل للقوى الثقافية الفاعلة في المنطقة، والطرق التي تؤثر بها في حياة الأشخاص موضوع الدراسة. تعلم علماء الاجتماع -مثل علماء الإنسان وعلماء النفس الاجتماعي وغيرهم- دائمًا أن يكونوا أحرارًا من الاستعراقية -أي الاعتقاد بتفوق الجماعة العرقية التي ينتمي إليها الفرد- عند إجراء أي نوع من أنواع البحث الميداني. إضافةً إلى ذلك، فإن الأساس الثقافي للباحث يساعد في عملية جمع البيانات.
بحث ميداني إجراء البحث الميداني
عندما يكون البشر أنفسهم موضوع الدراسة، يجب وضع بروتوكولات لتقليل أخطار تحيز المراقب ولتفادي التفسيرات النظرية أو المثالية المفرطة لطبيعة عمل الثقافة. من أمثلة طرائق البحث الميداني: ملاحظة المشارك وجمع البيانات والبحوث الاستقصائية، وذلك على النقيض مما يُعرف غالبًا بالبحث التجريبي أو البحث المختبري.
بحث ميداني الملاحظات الميدانية
عند إجراء البحث الميداني، يُعد الحفاظ على سجلات وصف الشعوب جزءًا أساسيًا من العملية. تشكل الملاحظات الميدانية عنصرًا رئيسيًا في سجلات وصف الشعوب. تبدأ عملية تدوين الملاحظات الميدانية عندما يشارك الباحث في المشاهد والأنشطة المحلية ليتمكن من إجراء الملاحظات التي سيدونها لاحقًا. يحاول الباحث الميداني في البداية الاحتفاظ بملاحظات ذهنية حول تفاصيل معينة ليكتبها لاحقًا.
بحث ميداني إجراء المقابلات
يُعد إجراء المقابلات طريقة أخرى لجمع البيانات، خصوصًا في إطار البحوث النوعية. يمكن إجراء المقابلات بصيغ مختلفة، ويعتمد ذلك على تفضيلات الباحث الفردية والغرض من البحث والسؤال البحثي المطروح.
بحث ميداني تحليل البيانات
في البحث النوعي، توجد الكثير من الطرق لتحليل البيانات التي جُمعت ميدانيًا. من أكثر أساليب تحليل البيانات شيوعًا طريقتان: التحليل الموضوعي والتحليل السردي. وكما ذكر سابقًا، يعتمد نوع التحليل الذي يختاره الباحث على السؤال البحثي المطروح ومجال تخصص الباحث والطريقة التي يفضلها شخصيًا.
بحث ميداني البحث الميداني عبر التخصصات المختلفة
في علم الإنسان، يُنظم البحث الميداني لينتج عنه نوع من الكتابة يُعرف باسم وصف الشعوب. قد يشير وصف الشعوب إلى كل من المنهجية وناتج البحث، أي إلى الأفرودة أو الكتاب. يعد وصف الشعوب منهجًا استقرائيًا يعتمد على ملاحظة المشارك أساسًا. ملاحظة المشارك نوع من الاستراتيجيات البحثية المنظمة. تعد منهجية واسعة الاستخدام في الكثير من التخصصات، لا سيما علم الإنسان الثقافي، وكذلك في علم الاجتماع ودراسات الاتصال وعلم النفس الاجتماعي. تهدف هذه المنهجية إلى تحقيق معرفة قوية وحميمة بمجموعة معينة من الأفراد -مثل مجموعة دينية أو مهنية أو ثقافية فرعية أو مجتمع محدد- وبممارساتهم من خلال التفاعل المكثف معهم في بيئتهم الطبيعية، عادةً على مدى فترة زمنية طويلة.
بحث ميداني البحث الميداني عبر التخصصات المختلفة
نشأت هذه الطريقة من العمل الميداني لعلماء الإنسان الاجتماعيون، ولا سيما طلاب فرانز بواس في الولايات المتحدة، ومن أبحاث البيئات الحضرية في مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع. أشار ماكس غلوكمان إلى أن برونيسواف مالينوفسكي طور فكرة العمل الميداني بشكل كبير، لكنها بدأت مع ألفريد كورت هادون في إنجلترا وفرانز بواس في الولايات المتحدة. خلص روبرت جي بورغس إلى أنه «يُنسب الفضل عادةً إلى مالينوفسكي في كونه مؤسس البحث الميداني المكثف في علم الإنسان».