hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثياتيرا
كما عرفت المدينة باسم بيلوباي (يونانية:Πελοπία ) لكنها سميت باسمها ثياتيرا من قبل الملك سلوقس الأول نيكاتور في عام 290 ق.م. الذي كان في حالة حرب ضد ليسيماخوس حين علم أن زوجته وضعت بنتاً له. ووفقاً لما ذكر ستيفانوس البيزنطي، فقد أسمى المدينة ثواتيرا من الكلمة اليونانية θυγατέρα (ثوغاتيرا) التي تعني ابنة، رغم أن الأرجح أنه يعود إلى اسم ليدي قديم. وفي التاريخ الإغريقي، كانت المدينة تقع بين ليديا وميسيا. وقد اشتهرت لصناعة صباغة القماش وكانت مركزاً لتجارة أصباغ النيلة. ومن بين آثار المدينة، فقد وجدت نقوش تعود إلى نقابة صباغي المدينة. وفي الواقع فإن المدينة مشهورة لكثرة نقاباتها أكثر من أي مدينة أخرى عاصرتها في إقليم آسيا الروماني (وقد ذكرت في النقوش نقابات عمال الصوف، وعمال الكتان، والخياطين والصباغين وعمال الجلود والدباغين وصناع الفخاريات والخبازين والنخاسين وحرفيي البرونز).
وفي الأيام الأولى من عهد المسيحية، احتضنت المدينة ثياتيرا كنيسة مسيحية مهمة ذكرت كإحدى كنائس آسيا السبع في سفر الرؤيا. وحسب الرؤيا، فإن امرأة باسم يزابيل (اسمت نفسها النبية) أغرت مسيحيي ثياتيرا وعلمتهم ارتكاب الفواحش الجنسية وأكل ما ضُحّي به للأوثان.
وفي عام 366 شهدت المدينة على معركة وقعت قربها بين جيش للإمبراطور الروماني فالنس يهزم غاصب العرش الروماني بروكوبيوس.
تعجر الأنف
تعجّر الأنف أو تضخم الأنف (بالإنجليزية: Rhinopyma)‏ هو مصطلح وصفي لتغير مظهر الأنف، حيث يبدو عريضاً ومنتفخاً وحبيبياًّ ووردي اللون، وهو ناتج عادة لعد وردي غير معالج.
علي الفقير الربابعة
علي الفقير الربابعة «أبو أسامة» إمام وفقيه حنبلي وأحد علماء أهل السنة والجماعة في الأردن وبلاد الشام، تولى منصب وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في الأردن عام 1989م، ونائب أول لرئيس مجلس النواب عام 1989 –1993
نوربخش الخراساني
نوربخش الخراساني (795 - 869 هـ) هو متصوف وشاعر، من أهل خراسان. تنسب إليه الطريقة المعروفة بالنوربخشية.
هو محمد بن عبد الله الموسوي القائني القهستاني الخراساني، الملقب بنوربخش، المشتهر بالحصوري ونوربخش (أي واهب الأنوار). ولد في قاين من توابع خراسان سنة 795 هـ، وحفظ القرآن وهو في سن السابعة. أخذ عن علاء الدولة السمناني وإسحاق الختلاني والسيد علي الهمداني. توفي في الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة 869 هـ.
نوربخش الخراساني نسبه
هو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن حسن بن سليمان بن صادق بن عبد الواحد بن رضا بن هاشم بن عبد المطلب بن أبو الحسن بن محمد بن مهدي بن سعيد بن صالح بن زيد بن موسى بن جعفر، الموسوي القائيني الأحسائي.
نوربخش الخراساني آثاره
من آثاره: ديوان شعر، و «شجره مشايخ» (أو الشَّجَرَة الوفية فِي ذكر المشائخ الصُّوفِيَّة)، و«إنسان نامه»، وله منظومة تفسير سورة الحشر.
توهامي توهامي
توهامي توهامي المعروف بـ الشيخ تهامي بن التهامي رجل سياسة جزائري ولد ببني عباس سنة 1907 (1919 حسب السجلات الفرنسية). حفظ القرآن وتفقه بمسقط رأسه ثم هاجر رفقة عائلته إلى بشار حيث إنضم إلى حركة انتصار الحريات الديمقراطية.
اشتغل إماماً بمسجد الدبدابة فكان يأم الناس ويخطب الجمعة ويدرس القرآن وذلك بالإضافة لكونه أحد أبرز رواد العمل السياسي بالمدينة.
بعد الصراع الذي نشب بين مصالي الحاج وإدارة الحزب، وقف الشيخ تهامي إلى صفه وشارك في مؤتمر الميصاليين الذي نظم بمدينة أورني (بالإنجليزية: Hornu) البلجيكية من 13 إلى 15 جويلية 1954 أي ثلاث أشهر ونصف فقط قبل اندلاع الثورة. خلال حرب التحرير كان مناضلاً في حزب الحركة الوطنية الجزائرية.
بعد الاستقلال شغل منصب ناظر الشؤون الدينية بولاية الساورة حتى تقاعد سنة 1973. توفي سنة 1986م
سميرة بارودي
سميرة بارودي (9 مايو 1955 -)، ممثلة لبنانية. بدأت مسيرتها الفنية عام 1963 وذلك عبر ثلاثية حملت عنوان «زهرة لا بل زهرتين» في الإذاعة اللبنانية، وهي رئيسة نقابة الفنانين اللبنانيين.
فريق فورس إنديا
فريق صحارى فورس إنديا للفورمولا 1 (بالإنجليزية: Sahara Force India Formula One Team)‏ هو الاسم التجاري لفريق فورس إنديا للفورمولا 1 المحدود, كان فريق فورمولا 1 مركزه في سيلفرستون، المملكة المتحدة . تم إنشاء الفريق في شهر أكتوبر 2007 عندما قام اتحاد شركات بقيادة رجلي الأعمال الهنديان فيجاي ماليا وميشيل مول بشراء فريق سبيكر إف1 مقابل 90 مليون يورو. فريق فوس إنديا يقدم صورة عن الاهتمام المتزايد للفورمولا 1 لدى الهند جنباً إلى جننب مع استضافة حلبة نويدا العظيم لسباق جائزة الهند الكبرى للفورمولا 1 في عام 2011. أكد الاتحاد الدولي للسيارات تغيير الاسم من سبيكر إلى فورس إنديا في 24 أكتوبر 2007.
فريق فورس إنديا
بعد المشاركة في 29 سباقاً دون تحقيق أية نقاط، فاز فريق فورس إنديا ببعض النقاط بفضل حصوله على مركز في منصة التتويج في سباق جائزة بلجيكا الكبرى عام 2009. حقق الفريق المزيد من النقاط بوقوع سائقه أدريان سوتيل في المركز الرابع وتحقيقه أسرع لفة في سباق جائزة إيطاليا الكبرى. في أكتوبر 2011, اشترت شركة صحارى باريوور الهندية حصة 42.5% من أسهم الفريق بما يقابل 100 مليون دولار أمريكي.
في عام 2018 ، تم شراء أصول الفريق من قبل تحالف من المستثمرين بقيادة لورانس سترول يُدعى راسينغ بوينت.
سيد عبد الخالق
سيد عبد الخالق واسمه سيد أحمد إبراهيم عبد الخالق  (1 أبريل 1941 - 1 يوليو 2011)،  هو مخرج تلفزيونى مصري. تخرج من معهد السينما  قسم إخراج وقد اثار الجدل مشروع تخرجه في سنتها حيث حمل فكره جريئه عن انتشار الصور الخليعة وتاثيرها السلبى على الشباب وقد كتبت جريده أخبار اليوم عن هذا المشروع.
من أشهر أعماله:
نواميس
نواميس تجمع سكاني بدوي يتبع إداريًا لمدينة نويبع بمحافظة جنوب سيناء، وأُنشأ بنواميس حديثًا مدرسة «فصل واحد» أقيمت بالجهود الذاتية وبتمويل من رجل أعمال.
نواميس نواميس في مصر
توجد مجموعة من الأبنية الحجرية الدائرية في سيناء قرب نويبع يطلق عليها لفظ نواميس.
يعتقد أنها أماكن للدفن. وقد يكون إسمها إشتق من لفظ (نوم).
نواميس نواميس في سلطنة عمان
توجد نواميس في منطقة بات والختوم والعين في سلطنة عمان.
موسى الأسود
الأنبا موسى الأسود (332-408م) Saint Moses the Black - بالقبطية: abba Mouch (يلقب أيضا بالقديس القوي الأنبا موسى الأسود)- هو قديس مسيحي ناسك وراهب قبطي مصرى عاش واستشهد بين القرنين الرابع والخامس الميلادي، لقب بالأسود بسبب لون بشرته حيث تعود اصوله غالبا لبلاد الحبشة او قبيلة من قبائل البربر في شمال افريقيا، بدأ حياته كلص وقاطع طريق ثم تاب وترهبن وتعتبر سيرته من اقوى وأشهر سير التوبة في تاريخ الكنيسة القبطية ولذا يلقب بالقديس القوي (ليس لقوة بنيته الجسمانية فقط وانما لقوة توبته).
موسى الأسود نشأته وحياته الأولى
لا يعرف الكثير عن نشأته الا انه يرجح انه ولد مابين 330 -340 م وتعود اصوله للحبشة, كان عبدًا لرئيس قبيلة تعبد الشمس (كانت عبادة شائعة في مصر القديمة)، لكن من فرط شروره عاقبه بقسوة فهرب وراح ينتقم من كل سيد وغنى طرده سيده، فاشتغل بأعمال النهب والسطو والقتل، وكان ذا جسم ضخم جبار يساعده على ذلك، وقيل أنه بسبب تلك المؤهلات صار رئيسًا لعصابة قطاع طرق واشاع الذعر حتى لقبه الناس بالشيطان الأسود.
يقول بلاديوس الذي كتب سيرته بين ما كتب من سير الآباء: «إن القليل المعروف عن شبابه ليس فيه ما يُعجب به»، ولشدة قوته يُروى أنه أراد ذات يوم الاقتراب من قطيع أغنام ولكن الراعي أطلق كلابه علي موسى، فغضب موسى ولاحقا رأى الراعي والقطيع على الجانب الآخر من النهر فقفز في المياه وسيفه في فمه، وقيل أنه سبح لمسافة 1700 م، وما أن لمحه الراعي حتى فرّ هاربًا، فتحول انتقام موسى من الراعي إلى الخراف حيث انتقى أفضل أربعة خراف ليذبحها ويحملها كلها معه عائدًا كما جاء، وعلى الجانب الآخر جلس يأكل أفضل لحمها، ثم قام فباع البقية والجلود ليحصل من ثمنها على الخمر ولم يفق من سكره إلاّ اليوم التالي حين عاد إلى رفقائه.
موسى الأسود ايمانه بالمسيحية
كان موسى يعبد الشمس ومحبا للقوة ومع كثرة مراقبته للشمس تنامى لديه شعور بأن الشمس إله ناقص لأنه يغيب نصف اليوم وليس مطلق القوة فصار يكلمها قائلاً: «ايتها الشمس إن كنتِ أنتِ الإله فعرّفيني، وإن لم تكوني فيا أيها الإله الذي لا أعرفه عرفني ذاتك..», ولا حقا سمع شخصا يقول له: «أن رهبان برية شيهيت يعرفون الله فاذهب إليهم وهم يعرفونك» فقام لوقته وتقلد سيفه وأتي إلى البرية (وقيل انه انتقل أيضا بسبب رؤية رآها إضافة لمطاردة السلطات له).
في برية شيهيت (الاسقيط) تقابل مع القديس ايسيذورُس قس القلالي خارجًا من قلايته ليذهب إلى الكنيسة، فارتعب من منظره. فسأله الشيخ: «ماذا تريد يا أخي هنا؟» أجابه موسى: «قد سمعت أنك عبد الله الصالح، ومن أجل هذا هربت وأتيت إليك لكي ما يخلصني الإله الذي خلصك». وكان يطلب منه بإلحاح وخشوع: «أريد أن أكون معك، ولو أني قد صنعت خطايا كثيرة وشرورًا عظيمة».فأخذ ايسيذوروس يسأله عن حياته، فاعترف له موسى بكل ما صنع من شرور. ولما رأى أنبا ايسيذورُس صراحته أخذ يعلمه ويعظه كثيرًا بكلام عن الله وكلمه عن الدينونة العتيدة، وتركه لتأملاته.
موسى الأسود ايمانه بالمسيحية
أخذ موسى يذرف الدموع الغزيرة، إذ كره الشر وعزم على التخلص منه، وكان الندم الحار يجتاح نفسه ويُقلق نومه مثل شبح مخيف. فجاء إلى أنبا ايسيذورُس وركع أمامه واعترف بصوتٍ عالٍ بشروره وجرائمه في انسحاق يدعو إلى الشفقة وسط دموع غزيرة، فاصطحبه إلى الأنبا مقاريوس الذي وضعه تحت رعايته وأخذ يعلمه ويرشده برفقٍ، ثم منحه نعمة العماد، وسلمه إلى أنبا ايسيذورُس لكي يعلّمه.
موسى الأسود رهبنته
بعد مدة طلب موسى من الأب ايسيذورُس أن يصير راهبًا، فأخذ ايسيذورُس يشرح له متاعب حياة الرهبنة من جهة تعب البرية ومحاربات الشياطين والاحتياجات الجسدية، وقال له: «الأفضل لك يا ابني أن تذهب إلى أرض مصر لتحيا هناك». وكان هذا على سبيل اختبار موسى، لكن بعد أن رأى ثباته وصدق نيته أرسله ثانية إلى القديس مقاريوس الكبير أب البرية.
اعترف موسى علانية في الكنيسة بجميع خطاياه وقبائحه الماضية. وكان القديس مقاريوس أثناء الاعتراف يرى لوحًا عليه كتابة سوداء، وكلما اعترف موسى بخطية مسحها ملاك حتى إذ انتهى الاعتراف وجد اللوح أبيضًا كله. بعد ذلك وعظه الأنبا مقاريوس، وأعاده إلى القس ايسيذورُس الذي ألبسه إسكيم الرهبنة وأوصاه قائلًا: «اجلس يا ابني في هذه البرية ولا تغادرها، لأنه في اليوم الذي تخرج فيه منها تعود إليك كل الشرور. لذلك أقِم زمانك كله فيها، وأنا أؤمن أن الله سيصنع معك رحمة ونعمة وسيسحق الشيطان تحت قدميك».
موسى الأسود حياته الرهبانية
سكن في بادئ الأمر مع باقى الرهبان في الدير، ولكنه بسبب كثرة الزائرين طلب من الأنبا مقاريوس مكانًا منعزلًا، فأرشده إلى قلاية منفردة وعاش فيها مثابرًا على الصلوات والاصوام والعبادة ليقاوم كل فكر شرير أو محاربة من الشهوات تعيده لارتكاب الشرور.
في إحدى المرات ولشدة حرب الشهوات داخله خرج وأعلن هذا للأب اسيذوروس.. فأخذه وأصعده إلى السطح وقال له: أنظر إلى المغارب. فرأى حشدًا من الشياطين بلا عدد مضطربًا جدًا يحدث شغبًا استعدادًا للحرب. فقال له ثانية: أنظر إلى المشارق. فتطلع فرأى حشدًا من الملائكة القديسين الممجدين. فقال الأب ايسيذوروس: أنظر، هؤلاء هم الذين يرسلهم الله لمساعدة القديسين. أما الذين في الغرب فهم الذين يحاربونهم. فالذين معنا هم أكثر عددًا. وهكذا شكر موسى الله وتشجّع ورجع عائدًا إلى قلايته.
موسى الأسود حياته الرهبانية
بناء على نصيحة أب اعترافه كان يحاول موسى أن ينهك جسده القوي بالوقوف في الصلاة والصوم والمطانيات. ومن أجل قمع جسده كان يطوف بالليل بقلالي الرهبان الشيوخ ويأخذ جرارهم ويملأها ماءً. ضجر الشيطان من فرط جهاده، فالتقى به عند البئر في إحدى المرات وضربه ضربًا موجعًا وتركه غير قادرٍ على الحركة، إلى أن جاء بعض الإخوة إلى البئر وحملوه إلى الكنيسة عند الأب ايسيذورُس، وظل في الكنيسة ثلاثة أيام إلى أن استرد قوته على الحركة.
مرة سطا على قلايته أربعة لصوص فربطهم جميعًا وحملهم وأتى بهم إلى الكنيسة. ولما علم هؤلاء اللصوص أنه موسى الذي كان رئيسًا لعصابة لصوص، أرادوا أن يتوبوا ويترهّبوا، فوعظهم بكلام كثير محركًا قلوبهم.
من فرط جهاده تصدت له الشياطين حتى أن مرشده الأنبا ايسيذورُس نصحه بالاعتدال في أعماله النسكية حتى لا يثيروا المتاعب عليه، وطلب إليه أن يسلّم أمره لله وهو وحده يرفع عنه القتال، حتى لا يظن أنه بكثرة أعماله النسكية يقهر الشياطين، ولكن بالتواضع والمسكنة الروحية الله يحارب عنا.
موسى الأسود رسامته قسًا
بسبب جهاده وفضائله أرادوا أن يرسموه قسًا، وعندما أراد البطريرك أن يمتحنه قبل رسامته أمر الكهنة أن يطردوه بمجرد دخوله الهيكل ويقولون له: «أخرج من هنا يا أسود اللون». ولما طردوه أرسل البطريرك وراءه شماسًا فسمعه يقول لنفسه: «لقد فعلوا بك ما تستحقه لأنك لست إنسانًا، وقد تجرأت على مخالطة الناس. فلماذا تجلس معهم؟» وتمت رسامته قسًا بمدينة الإسكندرية بيد البابا ثيؤفيلس البطريرك الـ23. وسُمِع صوتًا يقول «أكسيوس أكسيوس أكسيوس. مستحق مستحق مستحق». وبعد أن ألبسوه التونية البيضاء قالوا له: «ها قد صرت كلك أبيضًا يا موسى» أما هو فأجاب في تواضع وقال: «ليت هذا يكون من الداخل كما من الخارج».
موسى الأسود فضائله
عاش موسى منكرًا لنفسه حتى أن حاكمًا سمع بفضائله فاشتاق أن يراه. وإذ علم موسى بهذه الزيارة هرب، وفي أثناء هروبه تقابل معه الحاكم وسأله عن قلاية الأب موسى فقال له: «وماذا تريد أن تسأله؟ إنه رجل عجوز وغير مستقيم». اضطرب الحاكم وقصد الدير وقال لهم ما حدث، فلما سألوه عن أوصاف ذلك الشخص اتضح أنه هو نفسه الأب موسى وانه قال ذلك إنكارًا لذاته.
ذُكِر عن أحد الرهبان أنه سقط في زلةٍ ما، فانعقد مجمع لمحاكمته، وأرسلوا يدعون الأب موسى. أماّ هو فلم يرد أن يأتي. فأرسل إليه الكاهن رسالة قائلًا: هلمّ يا موسى، الشعب ينتظرك. فلما ألحّوا عليه نهض وأتى يحمل كيسًا مثقوبًا فيه رمل. فلما رآه الإخوة الذين خرجوا للقائه تعجبوا، وقالوا له: ما هذا يا أبانا؟ أجابهم: «أنتم تدعونني لأحكم على أخٍ لي في زلةٍ، وهذه ذنوبي خلفي تجري دون أن أراها ولا أحس بها». فخجلوا منه وعفوا عن الأخ المذنب.
موسى الأسود فضائله
ذات مرة صدرت في الإسقيط وصية بالصوم في ذلك الأسبوع. وحدث أثناء ذلك أن زار بعض الإخوة الأب موسى قادمين من مصر، فأعدّ لهم طعامًا. فلما رأى الإخوة الدخان المتصاعد، قالوا للآباء: «انظروا ها قد أوقف موسى صيامه وأعدّ لنفسه طعامًا». أمّا هم فقالوا لهم: عندما يأتي إلينا سنكلمه. ولما جاء السبت ورأى الآباء عمله الصالح، قالوا له أمام الإخوة: يا أبانا موسى، لقد حللت وصية الناس وحفظت وصية الله (أي ضيافة الغرباء).
موسى الأسود استشهاده
أتي البربر إلى الدير وبالروح علم موسى بمجيئهم قبل وصولهم. قال ذلك لمن معه من الرهبان وكان عددهم سبعة، وطلب إليهم أن يهربوا. فلما سألوه عن نفسه وقالوا له: «وأنت ألا تهرب يا أبانا؟» قال: «منذ زمن طويل وأنا انتظر هذا اليوم لكي يتم قول السيد المسيح من يأخذ بالسيف بالسيف يُؤخَذ» (متى 26: 52). قالوا له: «نحن أيضًا لا نهرب ولكن نموت معك»، فقال لهم: «هوذا البربر يقتربون إلى الباب»، فدخل البربر وقتلوهم ولكن واحدًا منهم كان خائفًا فهرب إلى الحصن ورأى سبعة تيجان نازلة من السماء توّجت السبعة، فتقدم ليستشهد هو أيضا.
و كان ذلك في اليوم الرابع والعشرين من شهر بؤونة سنة 408 م وكان في سن الخامسة والسبعين.
سيلفرستون
سيلفرستون (بالإنجليزية: Silverstone) هي قرية تقع في نورث شاير، انكلترا. تقع على بعد حوالي 6.4 كلم من توكاستر في الطريق العام السابق A43. وعلى بعد 16 كلم من الطريق السريع M1 قرب تقاطع A وعلى بعد 19 كلم من الطريق السريع M40 التقاطع 10. الطريق العام السريع A43 يمر حالياً في الجنوب الشرقي للقرية، أي ما بين القرية وحلبة السباقات.
سيلفرستون تاريخ
في العصور الوسطى، كانت تجارة الأخشاب تحتل المقام الأول في نشاطها التجارري بفضل إحاطة غابة ويتل وود لها. الأخوة لينيل لازالوا حتى اليوم يملكون شركة للأخشاب حتى يومنا هذا.
يمكن ملاحظة مكان لتربية الأسماك يعود للعصور الوسطى بالجانب الشمالي من فناء الكنيسة.
سيلفرستون المنشآت الخدمية
على بعد حوالي 1 كلم نجد حلبة سلفرستون وهي مطار سابق لقاذفات الثنابل تابع لسلاح الجور الملكي البريطاني منذ الحرب العالمية الثانية، حالياً تستضيف تلك الحلبة جائزة بريطانيا الكبرى ضمن سباقات سيارات فورمولا 1.
الحسنة
قد تقصد:
أماكن
الحسنة (المحفد) : مستوطنة في اليمن
الحسنة (المضاربة والعارة)
الحسنة (المهد): قرية في منطقة المدينة المنورة، السعودية.
الحسنة (سوهاج) : قرية في محافظة سوهاج، مصر
الحسنة (مدينة)
الحسنة (مركز): مركز إداري في محافظة شمال سيناء.
الحسنة (قبيلة): الحسنة، قبيلة عربية تقيم في وسط سوريا، شرق حماة وحمص. : قبيلة عربية في سوريا
إقليم الصبيحة
الصَّبَّيحَة إقليم يقع أقصى جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، يمتد من باب المندب حتى ساحل رأس عمران، يحد الأقليم من الشرق محافظة عدن ومحافظة لحج والحواشب ومن الغرب البحر الأحمر، أما من الشمال فيحده محافظة تعز القبيطة والمقاطرة والشمايتين والوازعية) ومن الجنوب فهو يطل على البحر العربي من مضيق باب المندب إلى مدينة عدن الصغرى «البريقة».
إقليم الصبيحة مكونات إقليم الصبيحة
يتكون إقليم الصبيحة من (مدينة طور الباحة مركز الإقليم وعاصمته، مديرية المَضارِبِة الشرقية، مديرية المَضارِبِة الغربية، 
مديرية باب المندب، مديرية رأس العارة، مديرية بادية كَرِش، مديرية جزيرة ميون)
إقليم الصبيحة اسم الصبيحة ومعناه
الصبيحة اسم قبيلة واسم مكان حيث تنتسب قبائل الصبيحة إلى ذو أصبح واسمه الحارث بن مالك بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن زرعة حِمْيَر الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حِمْيَر الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشد بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لامك بن متوشلخ بن إدريس - عليه السلام - بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن إنوش بن شيث - عليه السلام - بن آدم - عليه السلام
32. الجبيحي ( ومنها اللواء محمود الصبيحي وزير دفاع اليمن السابق.
46. الوازعية : الوازعي (وتشمل عدة قبائل ، الحيقي، المشولي، الظرافي، العلقمي، الأتيمي، الشبيقي،المشمري).
إقليم الصبيحة أجزاء من تاريخ اقليم الصبيحة
كان الصبيحة يحكمون عدن في فترة ما بين 410 إلى 440هـ، وقد تحدث عنهم الأمير أحمد فضل بن علي العبدلي في كتابه هدية الزمن
وكذلك تحدث عنهم الهمداني وذكروا أيضاً في كتاب تاريخ اليمن لعمارة الحكمي حيث كانت أبين في ذلك الوقت حوالي القرن الرابع الهجري بيد رجل من الصبيحة يقال له محمد بن أبي العلي وتحدث أيضاً عن مخلاف بني أصبح وذكرهم أيضاً العلامة المؤرخ القاضي محمد بن أحمد الحجري اليماني في مصنفه مجموع بلدان اليمن وقبائلها.
إقليم الصبيحة أجزاء من تاريخ اقليم الصبيحة
في سنة 1839 التي أحتل فيها البريطانيون عدن عقدوا محالفات ومعاهدات واتفاقيات مع بعض رؤساء قبائل إقليم الصبيحة. ومنذ ذلك الحين حتى سنة 1871م كان الرئيسان الدبيني والرجاعي يتلقيان رواتب من الحكومة البريطانية وفي تلك السنة قامت قبيلة المنصوري بمهاجمة قافلة بريطانية قادمة إلى عدن. وكانت الحكومة قد كونت فرقة ((إيدن تروب)) العسكرية فجهزتها إلى أرض المنصورة. ووقعت مناوشات قُتل فيها شيخ القبيلة وعدد كبير من رجاله 
ونتيجة لتلك المناوشات قدِم رؤساء قبائل إقليم الصبيحة إلى عدن للتوقيع على معاهدات تعهدوا فيها بأن يحافظوا على أمن الطرق وإعادة الأموال المنهوبة وإلغاء الرسوم الجمركية ورسوم المرور التي كانوا يفرضونها على القوافل ومنحتهم بريطانيا رواتب شهرية.
إقليم الصبيحة أجزاء من تاريخ اقليم الصبيحة
وفي نفس السنة عقدت بريطانيا معاهدة إضافية مع المنصورة تعهدت فيها القبيلة بأن تكون مسؤولة عن سلوك قبيلة القريشي كما عقدت معاهدة مع العاطفي تعهدت فيها القبيلة بأن تحمي بحارة السفن التي تتبع أية دولة كانت والتي تتحطم عند سواحل القبيلة في إقليم الصبيحة كما تعهدت بأن تحمي وأن ترسل إلى عدن أي هارب من الجيش أو البحرية.
وفي نفس السنة قامت قبيلة البرهمي ببعض الأعمال التي اعتبرتها السلطات البريطانية عدوانية فجهزت فرقة إيدن تروب وحملة بحرية ضد القبيلة.
وحين أعلنت كافة قبائل إقليم الصبيحة عدم تقيدها بالمعاهدات فرضت السلطات البريطانية عليهم الخضوع لسلطنة العبدلي المجاورة.
وفي سنة 1886م صارت معاهدة الخضوع لسلطنة العبادل ملغية ورجع لإقليم الصبيحة كيانه المستقل وأعاد الصبيحة علاقتهم المباشرة مع السلطات البريطانية التي واصلت تسليم الرواتب لهم.
إقليم الصبيحة أجزاء من تاريخ اقليم الصبيحة
وفي سنة 1889م عقدت بريطانيا معاهدة حماية مع كل من قبيلة العاطفي والبرهمي ووقعت المصادقة على المعاهدتين في 26 فبراير سنة 1890م.
ولما رأت بريطانيا أن قبائل إقليم الصبيحة لم تتوقف عن القيام بأعمال اعتبرتها السلطات تخريبية أشارت على سلطنة العبادل باحتلال رأس العارة وطوران والرجاع وفي نفس سنة 1904م أرسلت الحكومة البريطانية بعثة من عدن إلى دار القديمي في مدينة طور الباحة عاصمة إقليم الصبيحة
لتخطيط الحدود وبالرغم من ذلك استمرت الحوادث بين سلطنة العبادل وقبائل إقليم الصبيحة.
وفي أوائل القرن العشرين كان شيخ مشائخ قبيلة أهل شعب وهو عبد القوي بن محمد بن ناصر بن إبراهيم بن أحمد الشعبي الذي كان قد قضى سنوات في قصر نظام حيدر أباد في الهند. ولما توفي في الرابع الأول من القرن العشرين خلفه ابنه عبد اللطيف الذي استدعي من عدن حيث كان يتعلم في مدرستها
إقليم الصبيحة أجزاء من تاريخ اقليم الصبيحة
وبعد انسحاب العثمانيون من اليمن تقدمت قوات ملك اليمن الإمام يحيى بن حميد الدين ضمت الضالع وأجزاء من ردفان وأجزاء من إقليم الصبيحة وأخذ عبد اللطيف يراسل قائد الجيش اليمني في تعز طالباً منه أن يسحب قواته من إقليم الصبيحة وأن يخفض الضرائب الجائرة المفروضة على قبائلها. واشترك أهل شعب تحت قيادته مع بقية قبائل إقليم الصبيحة في القتال لدحر قوات الإمام.
واشتهر عبد اللطيف بأعمال الإصلاح والفصل في منازعات القبائل كما اشتهر بالعداء المرير المتبادل بينه وبين سلطان العبادل عبد الكريم فضل بن علي العبدلي وقد قُتل عبد اللطيف وهو في طريقه إلى منزل عمته في الحوطة. وقد قيل حينذاك أن سبب قتله كان يتعلق بالثأر.
وحين قامت ثورة 14 أكتوبر سنة 1963م كان إقليم الصبيحة من أهم الطرق السرية التي استعملها الثوار في نقل الأسلحة من شمال اليمن إلى عدن.
وفي أغسطس قامت القوات المسلحة بعمليات عسكرية ضد الثائرين. وتتلخص قصة الانشقاق التي شاعت فيما يلي:
إقليم الصبيحة أجزاء من تاريخ اقليم الصبيحة
قيل بأن تجاراً من قبيلة الأغبرة كانوا يملكون كمية كبيرة من السجائر أرادوا أن يدخلوها إلى عدن ففرضت عليهم الحكومة ضرائب امتنعوا عن دفعها بحجة أن الجبهة القومية الحاكمة كانت في أثناء الثورة المسلحة قد طلبت عدم دفع أي ضرائب للحكومة البريطانية أو لحكومة الاتحاد الفيدرالي، فتراكمت البضاعة وبالتالي زادت قيمة الضرائب إلى حد الذي لم يكن باستطاعتهم دفعه. وأصرت الحكومة على الدفع وأصرت القبيلة على الرفض فما كان من الحكومة إلا أن صادرتها.. وفي أحد الأيام ذهب أحد رجال قبيلة الأغبرة إلى مدينة بير أحمد واستولى على سيارة لاند روفر لأحد المواطنين وساقها إلى قريته. ولما أرسل محافظ المدينة أمراً إلى القبيلي بإعادة السيارة إلى مالكها رفض بحجة أن الحكومة صادرت حصته من السجائر وأن عليها أن تسدد قيمتها للمالك من ثمن السجائر. وأيَّد شيوخ ورجال الأغبرة موقف زميلهم.
إقليم الصبيحة أجزاء من تاريخ اقليم الصبيحة
وكان ((المجعلي)) (وهو من أهالي دثينة) أحد الفدائيين أيام الثورة ثم أحد قادة الحرس الشعبي للجبهة القومية. وكانت القيادة العامة للجبهة قد عينته مأموراً في طور الباحة عاصمة إقليم الصبيحة. ويقال طلب من رؤساء الأغبرة الاجتماع به في مكان يسمى تربة أبو الأسرار في المضاربة. وكان من بين الرؤساء الذين حضروا الاجتماع الشيخ محمد بن علي والشيخ علي بن عبد الله وطال النقاش والاخذ والرد دون جدوى. ويقال أن المجعلي كان شديد اللهجة قاسياً في كلامه مع رؤساء القبيلة وأنه استعمل كلمات أثارت دماءهم فما كان من أحدهم إلا أن صوب بندقيته نحو المجعلي وأطلقها فسقط المجعلي قتيلاً وأصيب زملاء المجعلي بدهشة مؤقته ما أن أفاقوا منها حتى بدأوا يطلقون رصاصهم على الصبيحة وأتباعهم الذين كانوا في تلك الأثناء يردون على النار بالمثل ويحملون الجرحى من زملائهم إلى خارج غرفة الاجتماع.
وكانت إصابات الطرفين بالغة. ونقل جرحى الحرس الشعبي إلى مستشفى عدن للعلاج أما رجال القبيلة فقد نقلوا جرحاهم إلى مناطقهم القبلية ليعالجوهم بالطريقة التقليدية.
وجمع رؤساء الاغبرة رجالهم وغادروا مساكنهم إلى الجبال المطلة على الطريق الرئيسية ليكمنوا لأية قوة مسلحة تأتي لإخضاعهم. واشتد القتال بين تربة أبو الأسرار وامشط وشمل مناطق قبائل الشمايا والمضاربة والكعلولي.
ومن قصص المعارك أن ابن الشيخ علي بن عبد الله كمن لجماعة من الجنود كانوا يتقدمون في طريقهم إلى نقطة عسكرية وصوب بندقيته نحو الجندي حامل جهاز اللاسلكي ليمنع الجماعة من الاتصال بالقيادة وقتل الجندي وحينما حاول الملازم أحمد قائد حسين الحالمي أن يتقدم نحو الجندي القتيل والجهاز اصابته رصاصة قتلته في الحال وأخذ القبيلي يطلق الرصاص فترة من الزمن ثم ظهر من وراء حجارة ((المحجى)) وأخذ يقفز فوق الصخور ويرسل سيلاً من الرصاص ويجري نحو الجهاز ليحطمه لكنه ما كاد يصل إلى الجهاز حتى تمكن آخر جندي باق من الجماعة من تصويب بندقيته نحوه مطلقاً عليه عدداً كبيراً من الرصاص جعلته يسقط على الأرض قتيلاً.
وقيل بأن [[قبائل إقليم الصبيحة الثائرة لم ترغب في الدخول في صراع مسلح مع القوات المسلحة بل كانت تفضل أن تترك لتسوي حسابها مع الحرس اٍلشعبي وجهاً لوجه
وبعد أن زادت القوات المسلحة النظامية من نشاطها اضطر بعض الأغبرة إلى اختراق الحدود والذهاب إلى الجانب الشمالي لليمن.
إقليم الصبيحة طريقة معالجة قبائل إقليم الصبيحة لجرحاها في الحروب
يربط طبيب القبيلة قطعة طويلة نظيفة من القماش في ثقب قضيب ماسورة البندقية
ثم يدفع بطرف القضيب في ثقب الجرح المصاب بالرصاصة ويستمر في دفعه رويداً رويداً حتى يظهر طرف القضيب في الجانب الأخير
الذي خرجت منه الرصاصة
وبعد ذلك يحل الرباط من القضيب ويمرر قطعة القماش من الطرفين ويصب زيتاً دافئاً في داخل الجرح حتى يبتل القماش.
ويعيد عملية تمرير القماش وصب سائل نوع من الأعشاب يومياً في داخل الجرح
لمنع أي تلوث أو جراثيم أو تقيح ويستمر في عملية التمريض هذه حتى يشفى المريض 
أو ينقل إلى أقرب مستشفى
ويقول رجال قبائل الصبيحة أن طريقتهم في المعالجة تسرع من شفاء المصاب
في وقت أقل من الوقت الذي تستغرقه المعالجة في المستشفى.
إقليم الصبيحة حروب قبائل إقليم الصبيحة ضد الإنجليز والعبادل
بعد قيام ثورة 14 أكتوبر لم يرى إقليم الصبيحة النور إلا في عهد الرئيس سالم علي ربيع الذي أولى إقليم الصبيحة بعض اهتماماته إذ قام بعمل صرحين علميين الأول في خرز والثاني في بادية كَرِش.
عاشت قبائل الصبيحة تأبى الظلم وترفض المحتل ولا تقبل الهيمنة أو الاستكبار أو فرض الأمر الواقع عليهم مهما كلفهم التصدي لذلك من تضحيات في النفس والأموال.
عاشت وما زالت تعيش هذه القبائل في ثأر دائم وقتل واقتتال فيما بينها لا يوحدها أو يلم شملها إلا الغزو الخارجي أو التدخل الأجنبي.
عند ذلك فقط تجد قبائل الصبيحة تتناسى ثأرها وتكبر عن صغائرها فترتص أمام العدو صفاً واحداً وكأنها بنيان مرصوص بل تكون أشد تماسكاً من ذلك فهي لا تعرف لوناً من ألوان الخلاف أو الاختلاف أثناء مواجهة العدو الأجنبي على منطقتها «عملاً بقاعدة أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب»
حيث حاول الاستعمار البريطاني بتحالفه مع سلطنة العبادل في خمسينيات القرن الماضي لبسط سيطرته على إقليم الصبيحة لأكثر من مرة لكنه لم يتوفق في ذلك.
وكلما حاول محاولة عاد منها مهزوماً يجر أذيال الخيبة والهزيمة.