hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عملية نسر
العملية نسر هي حملة عسكرية مصرية في شبه جزيرة سيناء بدأت في 12 أغسطس 2011 بهدف تعقب عناصر إرهابية متطرفة يشتبه في مسؤوليتها عن تفجيرات أنبوب تصدير الغاز إلى إسرائيل وعن هجوم على قسم للشرطة في مدينة العريش. وذلك بعد إعلان تنظيم يطلق على نفسه اسم «جيش تحرير الإسلام» اعتزامه تحويل سيناء إلى إمارة إسلامية بعد أن يقوم بطرد الجيش والشرطة وقوات حفظ السلام منها.
على خلفية تلك الأحداث الإرهابية نشرت القوات المسلحة المصرية نحو 1000 جندي في سيناء لإعادة النظام إليها، وذلك بعد التشاور مع الجانب الإسرائيلي طبقا لاتفاقية السلام المبرمة بين مصر وإسرائيل، عام 1979 والتي تنص على نزع السلاح من مناطق ضخمة من سيناء. ولم توافق إسرائيل على أي تجاوز لهذا النص إلا مرة واحدة عام 2005 عندما سمحت لقوة شرطة مصرية بالتمركز على معبر رفح الحدودي بين مصر وقطاع غزة للمساعدة في إحكام الحصار حول القطاع الذي تسيطر عليه حركة حماس لوقف تهريب السلاح.
عملية نسر العملية
في 14-15 أغسطس 2011، قبل الحصول على موافقة الحكومة الإسرائيلية، قامت مصر بنشر 2.500 فرد و250 حاملة أفراد مدرعة في مواقع رئيسية في سيناء. وكانت هذه أول مرة تقوم مصر فيها بنشر قوات عسكرية بعد توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل عام 1979. تهدف العملية إلى محاربة المسلحين الارهابين ومحاربة الجرائم التي تهدد الأمن القومي المصري واستعادة القانون في سيناء.
في 15 أغسطس، اقتحمت قوات الأمن المصرية منزل كان يستخدمه خمس من قيادات الارهابين. قُتل أحدهم؛ واعتقل الأربعة الآخرون.
في 16 أغسطس، هاجم مجموعة مسلحون يعتقد أنها على صلة بحركات جهادية على نقطة تفتيش عسكرية مصرية. ولم تسفر الهجمات عن آي خسائر.
في 17 أغسطس، قُتل اثنان من البدو في جنوب سيناء. واتهمت عائلاتهم الشرطة المصرية بقتلهم، لكن الشرطة أعلنت عدم مسئوليتها عن الحادث.
في 18 أغسطس، وقع هجوم منظم على عسكريين ومدنيين إسرائيليين من سيناء، مما أدى إلى مقتل 6 مدنيين إسرائيليين وجنديين و5 جنود مصريين، و10 من المهاجمين.
عملية نسر العملية
في 29 أغسطس، صرح وزير الدفاع الإسرائيلي إهود باراك أن إسرائيل سوف توافق أن تقوم مصر بنشر آلاف الجنود المصريين في سيناء، على الرغم من أن اتفاقيات كامپ داڤيد تحظر ذلك.
بعد أيام قليلة من هجوم الحدود المصرية الإسرائيلية 2012، قام الجيش المصري بالاشتراك مع الشرطة بعملية لقتال المسلحين الذين قاموا بالهجوم على قوات الأمن المصرية في شمال سيناء. تزامنت العملية مع وقوع عدد من الاشتباكات بين المسلحين وقوات الأمن في عدة نقاط أمن في سيناء. في إحدى الهجمات، فتح مسلح النار على ثلاثة من قوات الأمن، وجرح 6 أشخاص على الأقل، مما أثار موجة من الاحتجاجات في مصر مطالبة بحماية الجنود المصريين.
مروحية أپاتشي مصرية هاجمت قرية الطومة، بشمال سيناء، وقتلت ما لا يقل عن 20 مسلح.
عملية نسر العملية
في الساعة 3.20 صباحاً، يوم 8 أغسطس، في أعقاب مجموعة الهجمات على نقاط التفتيش المصرية، قامت قوات الجيش بقتل 20 مسلح، وجرح عشرات آخرين، ودمرت ثلاث عربات مدرعة يملكها المسلحين في قرية الطومة في سيناء. وكانت هذه أول غارات جوية تقوم بها مصر في سيناء منذ حرب 1973 وبعد توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل، وصرح قائد العملية أن الجيش تلقى معلومات بتواجد عدد من المسلحين في القرية. وقامت قوات الأمن بعدة هجمات منفصلة حول منطقة الشيخ زويد.
صرحت مصادر أمنية مصرية أن هناك أكثر من 2.000 مسلح إسلامي في منطقة سيناء، وتشير وسائل الاعلام المصرية للعملية باسم «عملية تطهير سيناء». يقول الجيش أن الهدف من العملية «استعادة الأمن باستهداف العناصر الإرهابية المسلحة في سيناء». أعلنت مصادر أمنية في مدينة الشيخ زويد بسيناء، اقتحام الجيش المصري مئات المنازل في المنطقة للبحث عن الإرهابيين ومصادرة الأسلحة. في اليوم التالي، صرح الجيش المصري أن عمليته موجهة ضد المسلحين في شبه جزيرة سيناء «قد حققت نجاحاً وسوف تستمر».
عملية نسر نتائج العملية
في 25 يوليو 2014 قتل 12 من العناصر الإرهابية، وتم القبض على 11 فردا آخرين، خلال مداهمات بمناطق (قرية التومة - تجمع أبو عيطة - إثل أبو محارب - تجمع أبو ملحوس - الجميعى - العجرا - المهدية - قرية اللفيتات) أسفرت عن وتدمير 6 عربة و36 منزل و40 عشة و12 دراجة بخارية.
في 23 يوليو 2014 قتل 5 من العناصر الإرهابية، وتم القبض على 31 فردا آخرين، كما تم تدمير عشتين و3 دراجات بخارية وضبط 3 عربات كانت تستخدم في تنقل العناصر الإرهابية بمناطق الريسة - السكاكسة - جسر الوادى. وفي منطقة الشيخ زويد تم تدمير 13 منزلا ودراجتين بخاريتين وعشتين و3 عربات ربع نقل و4 مزارع للعناصر الإرهابية بمناطق الحسينات - القومية، وكذلك تدمير 5 منازل ودراجتين بخاريتين و7 عشش للعناصر الإرهابية بمناطق نجع شبانة - جوز أبو رعد برفح. وتفجير عدد 2 صاروخ محلى الصنع. كما تم تفجير 2 عربة مفخخة و6 عبوة ناسفة بمنطقتى (الزوارعة - النصرانية) جنوب الشيخ زويد وعربة فيرنا وتدمير 15 منزل وعربة ربع نقل و21 دراجة بخارية وحرق 35 عشة وإصابة 2 فرد تكفيرى.
عملية نسر نتائج العملية
في 16 يوليو 2014 تم القبض على 3 من العناصر الإرهابية بالعريش. وتم ضبط فتحة نفق بداخل أحد المنازل عثر بداخله على 20 طابة صواريخ ميكانيكية. كما تمكنت عناصر حرس الحدود من ضبط 10 أطنان و 730 كجم من نبات البانجو المخدر داخل مركبين للصيد بمنطقة الزعفرانة على ساحل خليج السويس.
في 27 إبريل 2014 قتل أحد العناصر الإرهابية، وتم القبض على 20 فردا آخرين خلال مداهمة عدة بؤر إرهابية بمناطق، الخروبة، غرب الشلاق، بالعريش، وأبوطويلة، أبو العراج، أبوزرعي، بالشيخ زويد، وزغرب، الحلوات، البرازيل، كندا، شمال المنفذ، برفح. كما تم ضبط 3 سيارات، وحرق 13 دراجة بخارية، وحرق 32 عشة، وتدمير 5 فتحات أنفاق، ونسف منزلين.
عملية نسر نتائج العملية
في 12 مارس 2014 قتل 7 من العناصر الإرهابية، وتم القبض على 97 فردا آخرين خلال مداهمات لقوات الجيش الثاني الميداني شرق وغرب قناة السويس وخلال اشتباكات مع إرهابيين بمنطقة التنك غرب قرية المدفونة الشمالية بأحد المزارع شمال سيناء. وتم تدمير مخزن خاص بأحد عناصر جماعة أنصار بيت المقدس، والذي عثر بداخلة على 25 شكارة بارود بإجمالى وزن 1250 كجم، و50 جركن حمض الكبريتيك المركز بإجمالى 1000 لتر و4 زجاجات من مادة الميثايل سكفوكسيد (السامة). كما تم ضبط كميات من الذخائر والمتفجرات وبيانها قنبلة يدوية دفاعية، دانة هاون 120 مم بالطبة، دانة مدفع بب عيار (105) مم، بقايا صاروخ م م م د، و4 طبه صاروخ جراد، و2 عبوة متفجرة متوسطة الحجم. وتم تدمير 19 عربة و21 دراجة بخارية، وحرق 33 عشة.
عملية نسر نتائج العملية
في 05 مارس 2014 قتل 10 من العناصر الإرهابية، وتم القبض على 43 فردا آخرين. كما تم تدمير سبع فتحات أنفاق لتهريب الأفراد والبضائع بمناطق (الشلايفة - صلاح الدين - الصرصورية - البرازيل). وحرق 85 مخبأ تستخدمها العناصر الإرهابية كقواعد انطلاق لتنفيذ هجماتها ضد قوات الجيش والشرطة فضلا عن العثور على ماسورة مدفع داخل أحد منازل العناصر الإرهابية.
في 05 نوفمبر 2013 قتل 3 من العناصر الإرهابية، وتم القبض على 9 أفراد آخرين خلال مداهمات بقرى المهدية، ونجع شبانة، والسكاسكة، ودرغام، والتلول، وأبو طويلة ومصفق. كما أزالت عناصر الجيش الثاني الميداني 30 عشة ومنزل وأحرقت ودمرت 8 عربات و15 دراجة بخارية. كما دمرت وأحرقت عربتين فنطاس وقود سعة طن وقود، ودمرت 3 بيارات وقود بإجمالى 40 طن، كما أعدمت جوالين من مخدر البانجو.
في 02 نوفمبر 2013 تم القبض على 35 من العناصر الإرهابية والمشتبه بهم، واكتشاف وتدمير 3 أنفاق لتهريب الأفراد والبضائع، وضبط 8 عربات و11 دراجة نارية وكمية من الأسلحة والذخائر. وتدمير 15 عشة، وذلك خلال مداهمة وتمشيط عدد من الأوكار والبؤر الإجرامية بمدن العريش، رفح، الشيخ زويد، بئر العبد.
عملية نسر نتائج العملية
في 29 أكتوبر 2013 تم القبض على 54 من العناصر الإرهابية وتدمير عدد 12 بؤرة إرهابية. وتم ضبط 3 قنابل يدوية وكيلو جرام من مادة TNT شديدة الانفجار وضبط كميات من الذخيرة وعدد من الخزن للبنادق الآلية والطبنجات وجهاز لاسلكى. كما قامت القوات بتدمير 11 سيارة و32 دراجة نارية و19 سيارة فنطاس وقود بإجمالى 228 طن وقود أنواع و35 بيارة وقود بإجمالى 350 طن وقود أنواع، كما تم اكتشاف وتدمير 6 مزارع لنبات البانجو المخدر ومخزن يستخدم في أعمال التهريب عثر بداخله على 7 طن من نبات البانجو المخدر. كما تم القبض على أحد العناصر الإرهابية يرتدى زى سيده منتقبه وذلك أثناء مراقبته لأوضاع أحد الكمائن الأمنية بمدينة رفح.
في 27 أكتوبر 2013 تم القبض على 40 من العناصر الإرهابية والمشتبه بهم خلال مداهمة عدد من البؤر الإرهابية خلال مداهمة وتفتيش العديد من القرى والمنطقة الصناعية بالعريش والزراعات شرق وغرب مطار العريش.
في 23 أكتوبر 2013 تم القبض على 4 من العناصر الإرهابية خلال مداهمة عدد من البؤر الإرهابية بقريتى المقاطعة والمهدية، الواقعتين بشمال سيناء. تم حرق وتدمير عدد 2 بيارة وقود، وعدد 35 عشة وعدد 7 عربة نصف نقل وملاكى و2 دراجة نارية وعدد 1 بيتش باجى. وتم ضبط كميات من الأسلحة والذخائر والأدوات والمعدات الفنية ومواد النسف والتدمير وكارتونة كتب وأوراق تكفيرية.
في 22 سبتمبر 2013 تم القبض على 8 أفراد من العناصر الإرهابية خلال مداهمة عدد من البؤر الإرهابية بقرى التومة، الظهير، المقاطعة، والتي أسفرت عن تدمير عدد 13 عشة، وضبط عدد 7 جوال تحتوى على مادة TNT المبشور والتي يقدر وزنها بحوالى 0.5 طن إلى جانب أسلاك كهرباء ومعدات تفجير، وعدد 4 خزان وقود تقدر سعتهم التخزينية بحوالى 4 طن. كما تم تدمير 2 عربة دفع رباعي، وضبط كميات من الأسلحة والمعدات والأدوات الفنية. وفي عملية أخلى تم ضبط عدد 63 جوال بداخلهم عدد 1600 لفافة لنبات البانجو المخدر بإجمالى وزن 3.363 طن.
في 10 أغسطس 2013 نفذت عملية نوعية ضد مجموعة إرهابية بجنوب قرية التومة بمدينة الشيخ زويد، أسفرت عن وقوع 25 فردا من العناصر الإرهابية ما بين قتيل وجريح، إلى جانب تدمير مخزن للأسلحة والذخيرة.
كلام الناس 2 (مسلسل)
كلام الناس 2 مسلسل سعودي من تأليف علاء حمزة ومن إخراج علاء حمزة ويعرض على التلفزيون السعودي والعرض الأول (1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2 (عدد)013).
كلام الناس 2 (مسلسل) قصة المسلسل
يحاكي مسلسل كلام الناس 2 عدة محاور أساسية في الحياة السعودية والتي تعكس موضوعات هامة داخل المجتمع السعودي وإيجابيات وسلبيات الناس.
البطل (فلم 1950)
البطل فيلم مصري من إنتاج عام 1950، بطولة تحية كاريوكا وإسماعيل ياسين وشادية، إخراج حلمي رفلة.
مرصد جبل قاسيون
مرصد جبل قاسيون أو قبَّة السيار (نسبة إلى الأمير سيار الشجاعي) هو مرصد فلكي تاريخيٌّ يعود إلى عصر علم الفلك الإسلامي الذهبي، بني في عصر الخليفة العباسي المأمون على جبل قاسيون شمال دمشق في بلاد الشام. لا زال بناء المرصد قائماً إلى اليوم، وهو قائمٌ على الجبل المعروف باسم جبل الجنك غرب قاسيون، ويشرف على خانق الربوة من الجنوب إلى الشمال وعلى امتداد قاسيون وراءها حتى طريق المهاجرين - مشروع دمر، وقد اكتشفت حديثاً أطلالٌ تحت موقعه يعتقد أنها تعود إلى دير مران القديم.
مرصد جبل قاسيون
بني المرصد خلال عهد الخلفية العباسي المأمون، في عام 214 هـ (829م)، وكان أحد مرصدين أمر المأمون ببنائهما، وأما الآخر فقد كان مرصد الشماسية في بغداد. كان الغرض الأساسي من بناء مرصدي قاسيون وبغداد هو مراجعة أرصاد الفلكيّين الإغريق والهنود القدماء عن الشمس والقمر، لكي يستطيعوا بناء جداول فلكية مبنيَّة بالكامل على مثل هذه الأرصاد، وكذلك مراقبة الشهور ووضع التقويم الهجري. وكانت من مرافق المرصد دائرة رخامية لقياس زوايا الأجرام السماوية بقطر 5 أمتار، ومزولة بعقربٍ مركزي بارتفاع أكثر من 5 أمتار. أرسل المأمون بعثةً فلكية إلى المرصد لتولِّي تشغيله منذ عام 215 وحتى 218 هـ، وكان - إلى جانب مرصد بغداد - أول المراصد الفلكية التي بُنِيت في تاريخ الإسلام. رغم ذلك، فقد اتسم المرصد ببعض البدائية في إدارته وتمويله، وكانت المراصد الإسلامية التي تبعته لاحقاً أكثر تطوراً بكثير. استمرَّ العمل في المرصد حتى وفاة المأمون على الأقل.
أقامت الجمعية الفلكية السورية احتفالاً في مرصد قاسيون عام 2009 لإحياء التراث الفلكي العربي والإسلامي، وذلك كجزءٍ من فعاليات السنة الدولية لعلم الفلك.
مرصد جبل قاسيون قبة السيار
تتألَّف قبة السيار من بناء حجري أحمر اللون، وتقع على قمة جبل الجنك. هناك خلاف واسع بين الدارسين والمؤرخين حول علاقة المرصد بما يُعرَف بقبة السيار، القائمة إلى اليوم على جبل قاسيون جهة حيّ المهاجرين، والتي استعملت في إشعال النيران لإنارة الطرق للعساكر. فهناك من ينسب هذه القبة إلى سيار الشجاعي الأمير المملوكي، وأما طراز بنائها فهو ذو طابعٍ أيوبي، ورغم ذلك فإنَّ عدداً من الباحثين يعتقد أنها تُمثِّل مرصد قاسيون الذي بناه الخليفة العباسي المأمون. يقول المؤرخ قتيبة الشهابي عنها: «يعتقد أن هذه القبة ترجع للقرن الثاني عشر أو الثالث عشر للميلاد (السادس أو السابع للهجرة)، دلَّ على ذلك وجود بقايا لكتابات محفورة في داخل القبة وحول رقبتها».
تضاد (فلسفة)
التضاد عند الحكماء هو التقابل بين أمرين وجوديين بحيث لا يتوقف تعقل كل منهما على تعقل الآخر. وهذان الأمران يسميان بالمتضادين والضدين.
إيهام التضاد
إيهام التضاد هو أن لا يجمع بين معنيين ليسا متقابلين ولكن عبر عنهما بلفظين متقابلين. بعبارة أخرى، هو أن يوهم لفظ الضد أنه ضد مع أنه ليس بضد.
إيهام التضاد أمثلة
فضحك المشيب من جهة المعنى ليس بضد للبكاء، لأنه كناية عن كثرة الشيب، وظهوره في الرأس، ولكنه من جهة اللفظ يوهم التطابق أو أكثر.
إيهام
الإيهام هو عرفا استعمال لفظ له معنيان، وإرادة أحدهما مطلقا. وعند أهل البديع، استعمال لفظ له معنيان إما بالاشتراك أو التواطئ أو الحقيقة والمجاز، أحدهما قريب والآخر بعيد، ويقصد البعيد ويورى عنه بالقريب فيتوهمه السامع للوهلة الأولى ويسمى بالتورية والتخييل أيضًا. وذكر المعنيين أخذ بالأقل للاحتراز عن الأكثر من معنيين، ولا يراد به.
تدبير
التدبير لغة التصرف أو التفكر في عاقبة الأمور.
التدبير عند الأطباء التصرف في الأسباب باختيار ما يجب.
التدبير عند أهل الشرع إعتاق المملوك بعد الموت بلا فصل.
ومنه أيضا:
تدبير منزلي
تدبير عمومي
تدبير (طب)
التدبير عند الأطباء التصرف في الأسباب باختيار ما يجب أن يستعمل نوعا ومقدارا ووقتا في الستة الضرورية. وكثيرا ما أراد به بقراط التصرف في الغذاء خاصة من جهة اللطافة والغلظة والقلة والكثرة وغيرها. وقد يطلق على الحقنة مأخوذا من الدبر.
تدبير (شرع)
التدبير عند أهل الشرع إعتاق المملوك بعد الموت بلا فصل. وقيل عتقه بعد الموت وتعليق العتق بالموت فالمملوك مدبر بالفتح والمالك مدبر بالكسر. والمدبر بالفتح نوعان: مطلق وهو من علق عتقه بمطلق موت المولى، ومقيد وهو من علق عتقه إلى مدة غلب موته قبلها، كما تقول أنت حر إن مت إلى مائتي سنة.
مسمار جحا (فلم)
مسمار جحا فيلم مصري من إنتاج عام 1952، بطولة عباس فارس وشهرزاد وزكي رستم، إخراج إبراهيم عمارة.
تدبير الصبيان
تدبير الصبيان هي رسالة في أمراض الأطفال والعناية بهم من تأليف أبي بكر محمد بن زكريا الرازي. في هذه الرسالة ولأول مرة في تاريخ الطب فصل الرازي بين طب الأطفال والأمراض النسائية وجعله يأخذ شكلا مستقلا بذاته وكان ذلك في حدود سنة 900.
النسخة العربية لهذه الرسالة مفقودة، ترجمت قديما إلى العبرية ثم إلى اللاتينية وحديثا للألمانية والإيطالية وأخيرا ترجمها رادبل ونشرها في مجلة أمراض الأطفال الأمريكية 1971 (4).
تدبير الصبيان محتوى
تحتوي الرسالة أربعة وعشرين بابا، وهي تتضمن آراء ونظريات الرازي في طب الأطفال مكتوبة بطريقة جديدة مخالفة لمن سبقه من المؤلفين والأطباء اليونانيين وبعض الأطباء العرب، حيث تناول امراض الأطفال بصورة عامة وليس كما تناوله السابقون له بتقسيم أمراض الأطفال حسب أعمارهم (أسنان الطفل).
جامعة داربي
جامعة داربي تعتبر واحده من اعرق الجامعات البريطانية، تأسست عام 1851م وتقع في مدينة داربي في وسط بريطانيا، للجامعة ثلاث مقرات في مدينة داربي هي كيدلستون رود وماركيتون ستريت وبريتانيا ميل ومقر واحد في مدينه بوكستون قرب داربي.
يوجد في الجامعة العديد من الكليات مثل
كلية الإدارة والمحاسبة والتسويق
كلية الهندسة
كليه الحاسوب وتقنية المعلومات
كلية القانون وعلم الجريمة
كلية التمريض والعلوم الصحية
كلية العلوم
كلية الجيولوجيا
كلية هندسة العمارة
كلية العلوم البيئية
كلية الإعلام والاتصال
كلية العلوم المسرحية والتمثيل
كلية السياحة والفندقة
كلية الفنون والتصميم
كلية دراسات المجتمع
مكتبة جامعة داربي واحده من أفضل المكتبات من حيث عدد الكتب والمراجع، كما يحتوي على عدد من الأبحاث المسجلة
تقوم جامعة داربي بالعديد من الأبحاث العلمية في كافة التخصصات، كما يدرس في جامعة عدد كبير جداً من الطلاب الدوليين من كافة قارات العالم
محافظة غامد الزناد
محافظة غامد الزناد، هي محافظة تتبع لمنطقة الباحة في المملكة العربية السعودية، وهي منطقة زراعية تقع على قمة جبل فسيح، ويتبعها 3 مراكز إدارية أخرى.
محافظة غامد الزناد التسمية
سميت محافظة غامد الزناد بهذا الاسم نسبة إلى مركز غامد الزناد، وكانت تتبع إدارياً لمحافظة المخواة إلى أن صدر الأمر السامي بترقية مركز غامد الزناد إلى محافظة فئة (ب) عام 1434هـ.، وأضيفت فرعة إلى غامد الزناد اسم القبيلة، وهو اسم يُطلق على مرتفعات بلاد غامد الزناد في تهامة، وتنقسم الفرعة إلى ثلاثة أقسام: فرعة نصبة، وفرعة المسودة، والفَرعة التي هي فرعة غامد الزناد.
محافظة غامد الزناد الموقع
تقع محافظة غامد الزناد بالإقليم التهامي من منطقة الباحة ويربطها طريق بمحافظة المخواة وطريق أيضاً لمحافظة بلجرشي بسراة المنطقة، وتمتد غامد الزناد من وادي الخيطان شرقاً إلى محافظة القنفذة غرباً ومن شدا غامد ووادي الأحسبة وناوان شمالاً حتى بني سُهيم (بالقرن) جنوباً.
محافظة غامد الزناد المراكز التابعة للمحافظة
يقع مقر المحافظة بفرعة غامد الزناد، بالإضافة إلى ثلاثة مراكز إدارية تتبع للمحافظة وهي:
محافظة غامد الزناد السكان
بلغ عدد سكان محافظة غامد الزناد (12,506) نسمة حسب تعداد السعودية 2022، عدد السعوديين (11,650)، وعدد غير السعوديين (856) نسمة.
محافظة غامد الزناد المحافظ
قرار صاحب السمو الملكي الأمير حسام بن سعود أمير منطقة الباحة على تعيين الأستاذ صقر عبد العزيز بن رقوش محافظاً لغامد الزناد عام 2021 مـ.
محافظة غامد الزناد شيخ قبائل غامد الزناد
الشيخ عثمان علي الزندي منذ 1412 خليفة لوالده علي عبد العزيز الزندي.
محافظة غامد الزناد آثار غامد الزناد
القرى التي تتواجد فيها المباني الأثرية المبنية من الأحجار الجرانيتية، وتتميز بسماكة جدرانها؛ إذ يصل سُمك الجدار في المبنى الواحد إلى 100سم، ومن أشهر هذه القرى قرية الزناد، وقرية منشلة، وغيرها من القرى الأثرية.
شهرزاد
قد يُقصد من «شهرزاد» ما يلي:
شهرزاد (مغنية): مغنية وممثلة مصرية.
شهرزاد: شخصية رئيسية أنثوية وراوية في ألف ليلة وليلة.
شاه سلطان: أميرة عثمانية ابنة السلطان سليم الأول.
شهرزاد (فيلم): فيلم أنتج عام 1946.
شهرزاد شخصية من ألف ليلة وليلة.
شهرزاد مغنية وممثلة مصرية.
شهرزاد مسلسل سوري بطولة سلاف فواخرجي.
شهرزاد ملحنة تركية.
شهرزاد مقطوعة موسيقية لريمسكي كورساكوف.
إحكي يا شهرزاد فيلم مصري بطولة منى زكي.
شهرزاد (مسلسل إيراني) مسلسل درامي رومانسي وتاريخي إيراني
صالون شهرزاد مسلسل مغربي
الأميرة شهرزاد مسلسل فرنسي
شهرزاد
شَهْرَزَاد هي شخصية رئيسية أنثوية وراوية في إطار سردية لمجموعة الحكايات العربية المعروفة بـألف ليلة وليلة، مجموعة من القصص والأساطير استمدت من الثقافات المتعددة الشرقية جُمِعَت بالعربية على مر القرون.شهرزاد هي ابنة الوزير وعقيلة ملك شهريار، هي فارسية واختها الصغيرة تسمي دُنيازاد. تعد البطل الثاني في القصة، وشهريار هو البطل الأول، الذي كان يتزوج يوميًا من عذراء ثم يقوم بقتلها في اليوم التالي بسبب عقدة نفسية جاءت له جراء خيانة زوجته بَهرامَة، بالرغم من حبه لها. فقرر شهريار أنّ ينتقم من جميع النساء وذلك بأن يتزوج كل يوم فتاة عذراء وفي نهاية اليوم يقوم بقطع رأسها، وكان يبرر ذلك بأنه لا يقبل أن تخونه امرأة أخرى، حتى تعرف على شهرزاد ابنة وزيره وتزوجها، إذ لم يبقَ في مُلكهُ إلا ابنة الوزير. وشهرزاد كانت تحكي له كل ليلة قصة ولا تنتهي من روايتها حتى يتركها شهريار لليوم التالي ليستمع إلى بقية القصة لتنجو من الموت فالجملة المشهورة «وأدرك شهرزاد الصباح، فسكتت عن الكلام المباح.» تشير إلى نهجها في الحكاية. فاستطاعت شهرزاد بذكائها وثقافتها أن تجعل شهريار يؤجل قتلها لأنه كان راغبًا في قصصها وكانت شهرزاد الرّاوية. واستمر على هذه الحال حتى أمضت معه ألف ليلة وليلة، وحكت له 264 حكاية. فأعادته إلى صورته الإنسانية.
شهرزاد
شكلت شهرزاد مع شهريار ثنائية شخصيات أصلية لألف ليلة وليلة، وهي تظهر من خلال الحكاية «شهریار الملك مع شهرزاد بنت الوزير»، وهي الحكاية الإطار والمفتتح للكتاب.أصبحت شخصية شهرزاد عالمية بعد انتشار ترجمات ألف ليلة وليلة، وينبوعًا للآثار والأعمال الفنانين والأدباء في أغلب الثقافات العالم. وقد تحولت شخصيتها في الثقافة الغربية الشعبية إلى رمز المرأة الشرقية، خاصة في القرن التاسع عشر. برغم أنها ترمز إلى الحكواتية في الثقافة الشرقية العربية.
شهرزاد سيرتها
شهرزاد هي إحدى رعايا المملكة المجهولة التي يحكمها الملك شهريار، وهي البنت الكبرى لوزير في بلاطه، مجهولة الأم، لم يذكر عنها شيء في الحكاية، ولها أخت أصغر منها هي دنيازاد كما لشهريار أخ أصغر منها هو شاه زمان.
واسمها فارسي مركب من «شَهْرْ» و«زَاد» ومعناه لفظيًا بنت البلد. وشَهْرَيار معناه أمير البلد. وقد أنجبت شهرزاد ثلاثة أبناء، أسمائهم غير معروفة.
شهرزاد صفاتها
تملك شهرزاد صفات عديدة تجعلها راوية قصة مميزة أو حكواتية، منها أسلوبها في فن الحكي، وتميز بمنهجها في الرواية وأيضًا تمكن من إغراء المستمع بالإنصات إليها. فضلاً على ذلك، هي وصفت بجمالها الفائق ولديها الجمال الأنثوي المثالي. وهكذا تتزايد المتعة التي توفرها الحكاية بتزايد تأمل الوجه الجميل من وجهة نظر ذكورية، إذ مخاطبها هو زوجه الملك شهريار.
وصفت شهرزاد بأنها امرأة جميلة ولها معرفة بالأدب، ولها القدرة العالية على الحكاية، فاستطاعت أن تغيّر في شهريار المتعة الجنسية وهي انتقامية وخوف كامن في داخله من الخيانة، إلى متعة الحكي. تعد شهرزاد المرأة المصلحة أو المفارقة لبنات جنستها بما تمتلك من صفاتها المميزة. فهي تشغل مكانة البطل في ألف ليلة وليلة أما شهريار فهو البطل المضاد. فضلًا عن سردها للحكايات فقد تمتعت بقدرتها على تجسيد الحدث وتصويره والبراعة في الإقناع. مثّل شهرزاد شخصية جاذبة لشهريار، ليس ضمن الحكايات وشخصيات داخلها، وإنما شهريار يسمعُها فقط، وهي راوٍ خارجي مكلفة بالحكي مما جعل شهريار يخضع لها، وهو المروي له.
شهرزاد دورها
تظهر شهرزاد في الحكاية المفتتح لكتاب ألف ليلة وليلة، وهذه الحكاية تبدأ باشتياق الملك شهريار لرؤية أخية الأصغر الملك شاه زمان وتنتهي بزواج شهريار من شهرزاد.
أن أول من ذكر اسم ألف ليلة وليلة من المؤرخين العرب هو المسعودي في كتابه مروج الذهب وهو من مؤرخي القرن الرابع الهجري، حيث قال عنه: «.. ويقال له هَزار أفسانة وتفسيرها خرافة بالفارسية، والناس يسمون هذا الكتاب ألف ليلة وليلة وهو خبر الملك والوزير وابنته، وجاريتها شهرزاد ودنيازاد.» أما الذي بحث في أصل هزار أفسانة وفنّد أصله هو ابن النديم صاحب الفهرست، وقال «إن ملكًا من ملوكهم كان إذا تزوج امرأة وبات معها ليلة قتلها من الغد. فتزوج بجارية من أولاد الملوك لها عقل ودراية، يقال لها شهرزاد، فلما حصلت معه، ابتدأت تخرّفه وتصلُ الحديث عند انقضاء الليل بما يحمل الملك على استتبقائها ويسألها في الليلة الثانية عن تمام الحديث إلى أن أتى عليها ألف ليلة، إلى أن رزقت منه ولدًا اظهرته وأوقفت الملك على حيلتها عليه فاستعقلها ومال إليها واستبقاها.»
شهرزاد دورها
أن شهرزاد لم ترو الحكايات سوى للملك ولأختها الصغيرة دنيازاد. فهي لا تحكي أي شيء كان، إنها تحرص على تُدرِج حكايتها ضمن مقولة الخارق، إذ لا مناص أن تكون الحكاية عجية وغريبة، والا فإنها غير جديرة بأن تُروى. فعندها، يجب أن يتأكد المستمع من أنه ينجز ذهنيًا المسافة التي يقطعها البطل من العالم المألوف إلى العالم الغريب. يحدُث هذا الاستعداد الخاص منذ اللحظة التي تقدّم الحكاية باعتبارها مدهشة ومذهلة. وتخلق شهرزاد احساسًا من الانتظار القلق، إذ أن نهاية الحكاية لا تتطابق مع نهاية الليلة، وهكذا على الملك أن يترقب، كل فجر، استكمال الشمس لمسيرتها اليومية. وما أن تنتهي الحكاية حتى تبدأ أخرى جديدة بوصفها أكثر جمالًا وعجائبية من سابقتها. «هكذا تمنح شهرزاد نفسها في الوقت الذي تتهرب فيه. تَعدُ بالمتعة ثم تؤجلها. وكلما أشبعت رغبة أثارت أخرى مُحّملَة بالذكرى الزاهية للرغائب السابقة.»
شهرزاد دورها
وشهرزاد لا تذكر في أية لحظة عن أصل الحكايات، كأنها دائمًا معروفة ومروية، فإنها تُروى فقط ولا تُبتكر، إذ الحكاية هي موجودة دومًا عندها. فلم تبتكر شهرزاد الحكايات التي قامت بروايتها، وأنها تضطلع بدور الناقلة والراوية فقط. وبالفعل، كل حكاية من حكايتها تبدأ بـ«يحكي» أو «بلغني». ولم تجمع حكاياتها عن طريق الشفهية بقدر ما جمعتها من الكتب، أساتذتها هم الكتب فقط والبالغ عددها ألفًا. حيث هي درست الطب والشعر والتاريخ فمن هذه الذاكرة الزاخرة أستَقَت مادة حكاياتها ونهلت مادة العبرة التي قدمتها لشهريار ليلة بعد ليلة.
شهرزاد تأثيرها
في الأدب الغربي، ثمة ثلاث شخصيات ألف ليلة وليلة كانت هي الأكثر في اهتمامات، سواء على مستوى الترجمة أم الدراسة أم الاستلهام، وهذه الشخصيات الثلاث هي الثنائي شهرزاد وشهريار، ثم السندباد. بالنسبة لشخصيتي شهرزاد وشهريار، كانت محورًا لمعظم الدراسات والأبحاث التي كتبت حول الليالي، وكان اسمهما الفارسي دليلًا من أقوى أدلة القائلين بالأصل الفارسي لليالي.
فقد كات تأثير الشخصيتين، خصوصًا شهرزاد، بالغ العمق والقوة في الأدب الغربي، ولم يكن تأثيرها مقصورًا في الأدب، وإنما تجاوز إلى الفنون الأخرى كالسينما والموسيقى والرسم. وقد أخذت شهرزاد في الآداب الأوروبية دلالة خاصة هي «ترجيح العاطفية على العقل في الاهتداء إلى الحقائق الكبرى، إذ أن شهرزاد قد هدت الملك إلى إنسانيته وردته عن غريزته، لا بواسطة المنطق بل بالعاطفة، فصارت رمزًا للحقيقة التي يعرفها الإنسان عن طريق هذا الشعور والحب، وبهذا المعنى انتقلت شهرزاد إلينا في أدبنا العربي المصار بفضل تأثير الآداب الأوروبية.»
شهرزاد تأثيرها
شهرزاد في الأدب العربي، هي «نموذج إيجابي للمرأة شكلا للمقاومة، لمواجهة الموت بسحر القصة، والقوّة بالذكاء. لمواجهةٍ بين رجل جبّار وامرأة ضعيفة.» في رؤية الشاعرة المغربية عائشة بلحاج «استُعملت القصة ضد المرأة، لا معها، لإقناعها بأن تستخدم كيدها الشهير الذي لا نعرف من وصمها به، لتنجو من الموت المعنوي، بدل أن تقف ببساطةٍ، وتأخذ حقها من مجتمع ذكوري بامتياز، من دون قصص أو حكايات؛ وبعدها تعوّد الجميع، بمن فيهم النساء، على تسويق نموذج شهرزاد مثالا للمقاومة.»  والرمزية شهرزاد هي مواجهتها السلطة الذكورية، إلى جانب كونها الراوية والحكواتية والإغواء بغير الجسد.
من حيث الشيوع في الشعر العربي المعاصر، تأتي شخصيتا شهرزاد وشهريار في المرتبة الثانية بعد السندباد. قد اقترنت الشخصيتان شهرزاد وشهريار، وقد شاع توظيف شهرزاد رمزًا للمرأة العربية التي «ما زالت تعيش أسيرة عصر الحريم، تنتهى آمالها عند تحقيق حياة مادية باذجة تفيض بالترف والدعة والخمول، حتى وإن لم يتجاوز دورها في هذه الحياة كونها مجرد جارية تباع وتشتري ككل طُرف هذه الحياة التي تحلم بها.»
شهرزاد تأثيرها
كان عبد الوهاب البياتي يرمز بها كثيرًا إلى المرأة المتاع، المرأة الجارية التي تباع وتشتري، والتي يحرص على تحريرها من أسر عصر الحريم. وقد حاول بعض الشعراء العرب المعاصرين أن يكسبها أبعادًا سياسية كما فعل عبد الرحيم عمر في قصيدة «كيف ماتت شهرزاد» حيث جعل شهرزاد الجارية رمزًا للأمة المغلوبة على أمرها التي قدر عليها أن تعيش حياة مهنية لا هدف لها فيها سوى الترفيه عن سيدها المستبد، شهريار وهو رمز السلطة، «تمتهن كلماتها وتذلها لترضى مزاجه المستبد، وتبيع نصاعة كلمتها ونقاءها بثمن بخس؛حياة ليلة جديدة تضاف إلى ليالي عمرها الذليل.»