hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
تعتبر الكنيسة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أكبر الطوائف المسيحيَّة في داغستان، ويُشكلون حوالي 5% من سكان الجمهورية. معظم المسيحيين في داغستان هم من السلاف الأرثوذكس، إلى جانب أقلية خمسينية من شعب لاك والذي تتراوح أعدداهم بحسب التقديرات بين 2,000 إلى 2,500 شخص. كما ويعيش في داغستان مجموعة فرعية مسيحيًّة من تتار الفولغا وهم الكيراشين تاتار. وتُدار المنشآت المسيحية من قبل أبرشية محج قلعة التابعة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية. وتضم الشيشان على مجتمع من القوزاق التيريك يبلغ تعدداهم حوالي 25,000 نسمة، والذين يعرفون بالقيم الأسريَّة المتماسكة، وتُشكل القيم والثقافة التقليدية والمسيحية الروسيَّة الأرثوذكسية الأساس الذي تقوم عليه معتقداتهم. وتضم الشيشان على كنيسة واحدة فقط في مدينة غروزني.
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
كان أول ظهور للدين المسيحي في شركيسيا وأبخازيا نتيجة لتبشير أندراوس في القرن الأول الميلادي. وإنتشرت المسيحية بين الشركس في وقت لاحق بين القرن الرابع والسادس الميلادي معظم المسيحيين اليوم في قراتشاي - تشيركيسيا هم من السلاف الأرثوذكس ويشكلون حوالي 15% من السكان، لكن هناك أيضًا عدد قليل من الشركس المسيحيين (الأديغة) على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث تحول عدد من الشركس إلى الإيمان الكاثوليكي بعد أن أدخل إلى المنطقة خلال العصور الوسطى من قبل تجار جمهورية البندقية وجمهورية جنوة، حيث يشكلون اليوم أقل قليلاً من 1% من مجمل الشراكسة في روسيا. شكلّ القبرديون أيضًا واحدة من أقدم المجتمعات المسيحية في أوروبا، وتحولوا في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث للميلاد. القبرديون الذين يعيشون في منطقة موزدوكسكي في أوسيتيا الشمالية-ألانيا هم مسيحيون أرثوذكس. بعض القبرديين الذين يعيشون في الجزء الجنوبي من منطقة كورسكي المجاورة في ستافروبول كراي هم أيضًا مسيحيون أرثوذكس. هناك أيضًا بعض الرومان الكاثوليك القبرديين (ربما ينحدرون من عائلات قيل إنها تحولت من الأرثوذكسية خلال القرن الثالث عشر). وفقًا لإحصاء عام 2012، من بين 240 ألفًا كاثوليكيًا يعيشون في روسيا، كان 1.8% منهم من القبارديين.
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
وفقاً لتقديرات مؤسسة أرينا عام 2012 تعتبر الديانة المسيحية أكثر الديانات إنتشاراً في منطقة الفولجا الفيدرالية تليها غير المؤمنين غير المنسبين لأي ديانة والإسلام. وتشكل المسيحية الديانة الأكثر انتشاراً في أوبلاست كيروف، وماري إل، وموردوفيا، ونيجني نوفغورود أوبلاست، وبانزا أوبلاست، وبيرم كراي، وأورنبرغ أوبلاست، وأوليانوفسك أوبلاست، وأودمورتيا، وسمارا أوبلاست، وتشوفاشيا. ويشكل أتباع الديانة المسيحية أكثر من ثلث السكان في ساراتوف أوبلاست، وتضم كل من أودمورتيا وسمارا أوبلاست وساراتوف أوبلاست على نسب مرتفعة نسبياً للأشخاص الذين يعرفون أنفسهم «مسيحيون» أو «مسيحيون بلا طائفة». وتشكل المسيحية ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام في كل من جمهورية باشكورستان (24.8%) وجمهورية تتارستان (18.5%). في حين تُقدّر دراسات أخرى نسبة المسيحيين في جمهورية تتارستان بحوالي 45% من السكان أي 1.6 مليون نسمة. وتضم أوبلاست كيروف على طائفة معتبرة من المؤمنين القدماء.
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
يتكون المجتمع المسيحي في منطقة الفولجا الفيدرالية من الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والماريين والموردوفيين والأرمن والجورجيين والألمان والتشوفاش والتتار الأرثوذكس. ويتبع الجورجيين مذهب الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية. كما وتضم منطقة الفولجا الفيدرالية على مجتمع من القوزاق الفولجا، والذين يعرفون بالقيم الأسريَّة المتماسكة، وتُشكل القيم والثقافة التقليدية والمسيحية الروسية الأرثوذكسية الأساس الذي تقوم عليه معتقداتهم. كما وتضم أودمورتيا على طائفة معتبرة من المؤمنين القدماء.
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
ويعتنق معظم الماريين في ماري إل والتشوفاش في تشوفاشيا المسيحية ديناً على مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. ويعيش التشوفاش وهم إحدى الشعوب التركية، تعيش على ضفاف نهر الفولغا في جمهورية تشوفاشيا الروسية، وخلافًا للشعب التتري لم يعتنقون الديانة الإسلاميَّة، والجزء الأكبر منهم دخل المسيحية. اعتمد الماريين المسيحيَّة في القرن السادس عشر بعد أن تم دمج أراضيهم في الإمبراطورية الروسية في عهد إيفان الرابع. ومع ذلك، ولا يزال العديد من الماريين اليوم يمارسون الوثنية في أشكال توفيقيَّة. ويعيش في كل من أودمورتيا وجمهورية باشكورستان مجموعة فرعية مسيحيَّة من تتار الفولغا وهم الكيراشين تاتار، والتي تعني في اللغة العربية المسيحيون التتار. بسبب كون الكيراشين تاتار من المسيحيين الأرثوذكس تطورّت بينهم هوية متميزة إذ يعترون أنفسهم بأنهم مختلفون عن التتار الأخرون على الرغم من أن معظم اللهجات كيراشين تختلف قليلًا فقط من اللهجة المركزية للغة التتار. ووفقاً لتقديرات مؤسسة أرينا عام 2012 تتبع أقليَّة من تتار الفولغا، قُدرّت بحوالي 7% الديانة المسيحية، ويتبع معظمهم مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية إلى جانب أقليَّة تتبع المذهب الإنجيلي.
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
ضمت منطقة الفولجا الفيدرالية تاريخياً على طائفة من المينونايت، وتعود أصولهم إلى مجموعة عرقية أصول ألمانية هولندية استقرَّت في الإمبراطورية الروسية منذ 1789، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية. وفي عقد 1930 هاجر المينونايت من الاتحاد السوفيتي وأمريكا الشمالية إلى المكسيك وبوليفيا وبليز وباراغواي والأوروغواي والأرجنتين. وتضم منطقة الفولجا الفيدرالية أقليَّة ألمانيَّة كانت تعتنق تاريخياً المذهب اللوثري والإصلاحي إلى جانب أقلية تتبع المذهب الروماني الكاثوليكي وكان لهم دور هام في ترجمة الكتاب المقدس وبناء المدارس المسيحيَّة وتطوير الصناعة. تخلت الإمبراطورة كاترين الثانية عن ثقافتها وخلفيَّتها الألمانيَّة الپروتستانتيَّة اللوثريَّة وتبنيها لِكُل وجهٍ من أوجه الثقافة والحضارة الروسيَّة (بما فيها المذهب الأرثوذكسي الشرقي) دورٌ في جعلها غير مُتعصبة لِدينٍ أو مذهبٍ دون آخر. وقامت بدعم الألمان المُهاجرين المُستوطنين في حوض الڤولغا، لِيُعرف أهالي تلك المنطقة مُنذ ذلك الحين ب ـ«ألمان الڤولغا».
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
وفقاً لتقديرات مؤسسة أرينا عام 2012 تعتبر الديانة المسيحية أكثر الديانات إنتشاراً في المنطقة الفيدرالية الأورالية تليها غير المنسبين لأي ديانة. وتشكل المسيحية الديانة الأكثر انتشاراً في أوبلاست سفردلوفسك وتيومين أوبلاست وأوكروغ خانتي-مانسي ذاتية الحكم وأوبلاست تشيليابنسك وأوكروغ يامالو-نينيتس الذاتية، وتضم هذه المناطق على نسب مرتفعة نسبياً للأشخاص الذين يعرفون أنفسهم «مسيحيون» أو «مسيحيون بلا طائفة»، ويشكلون أعلى نسبة (6%) بالمقارنة مع أي منطقة فيدرالية أخرى في روسيا، ويشكلّ الذين يعرفون أنفسهم «مسيحيون» أو «مسيحيون بلا طائفة» أعلى نسبة في المنطقة في أوكروغ يامالو-نينيتس الذاتية (13.8%). يشكل المسيحيين حوالي 35.4% من سكان أوبلاست كورغان، وهي ثاني أكبر المعتقدات الدينية بعد روحاني لكن ليس متدينا. ووفقاً لتقديرات مؤسسة أرينا عام 2012 يشكل أتباع الطوائف الأرثوذكسية أعلى نسبة بالمقارنة مع المناطق الروسية الأخرى. وتضم منطقة الفولجا الفيدرالية على مجتمع من القوزاق الأورال، والذين يعرفون بالقيم الأسريَّة المتماسكة، وتُشكل القيم والثقافة التقليدية والمسيحية الروسية الأرثوذكسية الأساس الذي تقوم عليه معتقداتهم. ويعتنق كل من الكوميون وشعب مانسي، وهم من الشعوب الأصلية في المنطقة، مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية.
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
وفقاً لتقديرات مؤسسة أرينا عام 2012 تعتبر الديانة المسيحية أكثر الديانات إنتشاراً في المنطقة الفيدرالية السيبيريَّة تليها غير المنسبين لأي ديانة والإلحاد. وتشكل المسيحية الديانة الأكثر انتشاراً في جمهورية ألطاي وإركوتسك أوبلاست وأوبلاست كيمروفسكايا وكراسنويارسك كراي وتومسك أوبلاست وخقاسيا، ويتناصف أتباع الديانة المسيحية ومن يقول أنه روحاني لكن ليس متدينا في كل من أوبلاست أومسك ونوفوسيبيرسك أوبلاست، وتعد المسيحية ثاني أكثر المعتقدات الدينية إنتشاراً في كراي ألطاي، وتشكل أتباع الديانة المسيحية أقلية (3.8%) في توفا ذات الأغلبيَّة البوذية. تعتبر نسبة أتباع الديانة المسيحية في المنطقة الفيدرالية السيبيريَّة أقل من المعدل الوطني. وتضم إركوتسك أوبلاست على أقلية معتبرة من المؤمنين القدماء.
المسيحية في روسيا الإنتشار حسب المناطق
خلال القرن التاسع عشر قبل العديد من الخاكيين، وهي أقلية من الشعوب التركيَّة، أساليب الحياة الروسية، وتم تحول معظمهم بشكل جماعي إلى الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. ومع ذلك لا يزال العديد من الخاكيين المسيحيين يُمارسون الشامانية مع المسيحية. ومنذ عقد 1990 شهدت زيادة ملحوظة في التحول إلى المسيحية بين البورياتيين؛ وهم شعب منغولي في بورياتيا. ويعتنق شعب خانتي وشيلكان وتوبالار وتلنجتتها بالإضافة إلى العديد من الشعوب التركية مثل التوفالار وألطاي وتيلوت وكيت ودولجان وغيرهم المسيحية ديناً على مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، وذلك بسبب الجهود التبشيرية خلال القرن التاسع عشر وسياسة حكومة الإمبراطورية الروسية. كما وتعتنق أقلية من الكازاخ في المنطقة الفيدرالية السيبيريَّة المسيحيَّة ديناً.
في سبتمبر من عام 1906 مجلس الإمبراطورية الروسية على بناء مستوطنات لطائفة المينونايت في كراي ألطاي، وهي طائفة مسيحيَّة تعود أصولهم إلى مجموعة عرقية أصول ألمانية هولندية استقرَّت في الإمبراطورية الروسية منذ 1789، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية. وقد قاموا ببناء العديد من القرى المينونايتيَّة في كراي ألطاي وعملوا في الصناعة والزراعة.
وفقاً لتقديرات مؤسسة أرينا عام 2012 تعتبر الديانة المسيحية أكثر الديانات انتشاراً في منطقة الشرق الأقصى الفيدرالية تليها غير المنسبين لأي ديانة والإلحاد. وتشكل المسيحية الديانة الأكثر انتشاراً في الأوبلاست اليهودية الذاتية وكراي كامشاتكا وماغادان أوبلاست وأوكروغ تشوكوتكا الذاتية، ويتناصف أتباع الديانة المسيحية ومن يقول أنه روحاني لكن ليس متدينا والملحدين في كل من كراي عبر البايكال وخاباروفسك كراي، وتعتبر كل من الديانة المسيحية (33.4%) والديانة البوذية التبتيَّة (19.8%) الديانات الأكثر انتشاراً في ياقوتيا، وتمارس المسيحية بشكل رئيسي من قبل السلاف في حين تمارس البوذية من قبل البورياتيون. وتعتبر الديانة المسيحية ثاني أكثر المعتقدات الدينية انتشاراً بعد من يقول أنه روحاني لكن ليس متدينا في ساخالين أوبلاست وأوبلاست أمور وخاباروفسك كراي. في حين أن المسيحية هي ثاني أكثر المعتقدات الدينية انتشاراً بعد الإلحاد في بريمورسكي كراي. تعتبر نسبة أتباع الديانة المسيحية في منطقة الشرق الأقصى الفيدرالية أقل من المعدل الوطني.
تضم المنطقة على جماعات مسيحية مختلفة منها المستوطنين السلاف الأرثوذكس، والشعوب التركية المسيحيَّة مثل الياكوت، والكوريو سارام وهم خليط من العرق الكوري والعرق التركستاني، إلى جانب الشعوب الأصلية للمنطقة مثل شعب تشوكشي والأليوطيين والشوفان وشعب اليوكغير والكورياك والإيفينك واليوبيك والإيفنس السيبيري والنيفخ والأوروتش والنينيتس، وذلك بسبب الجهود التبشيرية الروسية الأرثوذكسية خلال القرن التاسع عشر وسياسة حكومة الإمبراطورية الروسية. وعلى الرغم أنَّ هذه الشعوب الأصلية تعتنق إسمياً المسيحية، الا أنَّ العديد منهم ما زالوا يمارسون الشامانية في أشكال توفيقيَّة مع الديانة المسيحيَّة.
المسيحية في روسيا الموروث الحضاري
تُمثل المسيحية في الأراضي الروسية جزءًا رئيسيًا من فسيفساء الثقافة الدينية في البلاد، حيث كان للأرثوذكسية تأثير طويل الأمد على ثقافة ومجتمع روسيا منذ أن أصبحت الدين الرسمي في عام 988، ويمكن رؤية القطع الأثرية المسيحية في جميع أنحاء البلاد، إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن العاشر في جميع أنحاء البلاد. وللمسيحيَّة تاريخٌ طويل وحافل في روسيا، وهي منتشرة بطقسها البيزنطي، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية والأدباء والصوفيين والقديسين، حيث تُعتبر روسيا الحاليّة مسقط رأس العديد من المبشرين والقديسين المسيحيين. وتطورت في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية حياة فكرية أنتجت أعمال أدبية وفلسفية وروحانية وموسيقية غزيرة في السلافونية الكنسية والسلافونية الكنسية القديمة. تتميز العمارة الكنسية الروسية بتعدد القباب وتفرد فن العمارة الكنائسي، وهي بوتقة انصهار للفن المعماري البيزنطي والسلافي، وتوجد في روسيا آثار تاريخية مسيحية مهمة تم تسجيل بعضها لدى منظمة اليونسكو، ومن بين أشهر الكنائس الروسية كل من دير الثالوث المقدس للقديس سيرغي، وكاتدرائية القديس باسيل وكاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، وكاتدرائية كازان وكاتدرائية سانت إسحاق وكاتدرائية بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ. كانت المسيحية ورمزيتها موضوع متكرر وهام في الأدب الروسي وظهرت في الأعمال الأدبية لفيودور دوستويفسكي وليو تولستوي وبوريس باسترناك وألكسندر سولجنيتسين وغيرهم.
المسيحية في روسيا الموروث الحضاري
دخل استخدام وصنع الأيقونات في روس الكييفية بعد تحولها إلى المسيحية الأرثوذكسية عام 988 بعد الميلاد. كقاعدة عامة، اتبعت هذه الأيقونات الروسية بدقة النماذج والصيغ التي يقدسها الفن البيزنطي، من العاصمة القسطنطينية. مع مرور الوقت، وسع الروس مفردات الأنواع والأساليب إلى ما هو أبعد من أي شيء موجود في أي مكان آخر في العالم الأرثوذكسي. في منتصف القرن السابع عشر، أدت التغييرات في الليتورجيا والممارسة التي وضعها البطريرك نيكون إلى حدوث انقسام في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. واصل التقليديون، «الطقوس القدامى» المضطهدون أو «المؤمنون القدامى»، الأسلوب التقليدي للأيقونات، بينما قامت كنيسة الدولة بتعديل ممارساتها. عادةً ما تكون الأيقونات الروسية لوحات على الخشب، غالباً ما تكون صغيرة، على الرغم من أن بعضها في الكنائس والأديرة قد يكون أكبر من ذلك بكثير. بعض الرموز الروسية مصنوعة من النحاس. ومن أبرز الأيقونات الروسية «الثالوث الأقدس» رسم أندريه روبليوف و«عذراء فلاديمير» والتي تعتبر واحدة من أكثر الأيقونات شهرة في التاريخ السلافي.
المسيحية في روسيا الموروث الحضاري
بعد سقوط القسطنطينية عام 1453 ووفاة قسطنطين الحادي عشر ادعى إيفان الثالث -الدوق الأكبر لموسكو- دور الإمبراطور بصفته راعيًا للأرثوذكسية الشرقية. تزوج من أخت أندرياس صوفيا باليولوغينا التي أصبح حفيدها إيفان الرابع أول تسار لروسيا (تسار يعني القيصر، وهو مصطلح يطبقه السلاف تقليديًا على الأباطرة البيزنطيين). أيد خلفاؤهم فكرة أن موسكو كانت الوريث المناسب لروما والقسطنطينية. بقيت فكرة الإمبراطورية الروسية على أنها روما الثالثة المتعاقبة حيةً حتى زوالها مع الثورة الروسية. ساهم تأثير المسيحية بعد إضفاء الشرعية عليها دينًا رسميًا للدولة في روما تحت حكم قسطنطين العظيم في القرن الرابع، في التأثيرات الرئيسية للإمبراطورية وطابعها الهلنستي. وفقاً للمؤرخ فرانسيس دفورنيك حدث توفيق بين النظرية الهلنستية للملكية الإلهية والمفهوم البيزنطي المتمثل في الجمع بين السلطتين الزمنية والروحية في شخص الإمبراطور، وهو مفهوم أورثته للقيصرية الروسية لاحقاً. وكانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية مؤسسة قوية في الامبراطورية الروسية، وارتبطت بالأسرة الحاكمة، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة رومانوف، حماة المذهب الأرثوذكسي، الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة. وأعادت إحياء أيديولوجية الأرثوذكسية والأوتوقراطية والوطنية. وفي 10 يونيو عام 1772م، حصلت روسيا على بعض الامتيازات في الدولة العثمانية، لعلّ أهمها هو حقها في حماية جميع الرعايا المسيحيين الأرثوذكس في الدولة العثمانية، ونتيجة لذلك قامت الكنيسة الروسية ببناء شبكة واسعة من المدارس والفنادق الخاصة بالحجاج، كما وأسست الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية الخيرية وهي أقدم المنظمات غير الحكومية الروسية. في عام 2000 أعلنت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية تقديسها لنيقولا الثاني إمبراطور روسيا وعائلته بصفتهم حاملي العاطفة.
المسيحية في روسيا الموروث الحضاري
أُعيد إحياء المسيحية في آسيا الوسطى خلال القرن التاسع عشر وذلك بعد الغزو الروسي للمنطقة، حيث كانت هذه المنطقة تضم في السابق حتى القرن الثالث عشر مجتمعات مسيحية نسطورية تتبع كنيسة المشرق، ومع السيطرة الروسية قدم إلى المنطقة ملايين المستوطنين الروس وتم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة وفي أرجاء المنطقة. اليوم تُعتبر المسيحية ثاني أكثر الديانات إنتشارًا بعد الإسلام في أذربيجان وأوزبكستان وتركمانستان وكازاخستان وطاجكستان وقيرغيزستان، وتُعد الكنيسة الروسية الأرثوذكسية كبرى المذاهب المسيحية فيها، وهي موطن لحوالي 6.1 مليون مسيحي معظمهم مواطنين من أصول روسيَّة. ولعب المبشرين الروس دور هام في نشر المسيحية في ألاسكا وسيبيريا، ونتيجة لعمل البعثات التبشيرية الروسية دخلت العديد من القوميات التركية والسيبيريّة الأصلية إلى المسيحية على مذهب الأرثوذكسية.
المسيحية في روسيا الموروث الحضاري
تعد حاليًا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أكبر كنيسة سلافية وأرثوذكسية في العالم، وتحتل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والبطريرك مكانًا متميزًا بين أدوات ومصادر القوة الناعمة الروسية، وكذا بين أعضاء الكنيسة والمجتمع الروسي. ومنذ تفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991 عرفت الكنيسة الأرثوذكسية نهضة روحية قوية في روسيا حيث عادت لتشكل رباطاً للهوية الوطنية شاغلة الفراغ الذي خلّفه سقوط الايديولوجية السوفياتية، رافقه تنامى التأثير السياسي للكنسية الأرثوذكسية الروسية في الآونة الأخيرة وتوافقها مع سياسات الكرملين، وهو ما عرضها لعدة انتقادات. وتحاول روسيا بسط نفوذها وسيطرتها في وأوكرانيا وبيلاروسيا وجهوريات البلطيق من خلال مختلف الأدوات التي تستخدمها في سبيل ذلك مثل: الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، ووسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، والشبكات الرسمية وغير الرسمية لرجال الأعمال، والمنظمات غير الحكومية. وعمدت الجهود الروسية إلى تأييد الأقليات الإثنية العرقية ذات الأصل الروسي في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق والتي تنتشر بينها الثقافة الروسية ومذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بحكم طبيعتها.
المسيحية في روسيا الموروث الحضاري
تلعب الكنيسة الروسية دورًا في المشهد السياسي العالمي، وشهدت المنطقة بعد التوترات المذهبية والطائفية عقب الثورة الأوكرانية 2014 وأزمة القرم 2014 حيث أيد أتباع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية الأطراف المؤيدة لروسيا، في حين أيّدت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف والكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية الأطراف المؤيدة لأوكرانيا. في أكتوبر من عام 2018 أعلنت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية قطع صلتها مع بطريركية القسطنطينية المسكونية، وذلك بعدما اعترفت بطريركية القسطنطينية المسكونية، بإستقلال الكنيسة الأوكرانية عن موسكو. واعتراف القسطنطينية بكنيسة مستقلة في أوكرانيا ينهي 332 عاما من الوصاية الدينية الروسية في أوكرانيا، حيث في عام 1686 صدر قانون كنسي منح بطريرك موسكو حق تعيين المتروبوليت في كييف. يمكن أن يؤدي إلى ظهور «عالمين أرثوذكسيين متخاصمين»، أحدهما موال لموسكو التي لديها العدد الأكبر من المسيحيين الأرثوذكس، وآخر موال للقسطنطينية التي تتمتع بالشرعية كونها أول بطريركية في التاريخ المسيحي الشرقي.
يوليان دراكسلر
يوليان دراكسلر أو جوليان دراكسلر (بالألمانية: Julian Draxler) من مواليد 20 سبتمبر 1993 في غلادبك) هو لاعب كرة قدم دولي ألماني يلعب لصالح النادي الأهلي الذي ينافس في دوري نجوم قطر. سبق له تمثيل نادي بنفيكا البرتغالي معاراً من نادي باريس سان جيرمان المنافس في دوري الدرجة الأولى الفرنسي قادماً إليه من نادي فولفسبورغ الذي لعب له لمدة موسم ونصف، وكان يتواجد قبل ذلك في صفوف نادي شالكه 04 منذ بداية مسيرته الاحترافية عام 2011، يجيد دراكسلر اللعب في خط الوسط، ووخط الوسط الهجومي.
في 26 مايو 2012 شارك دراكسلر للمرة الأولى مع منتخب ألمانيا في مباراة خسرها 5–3 من سويسرا كبديل للوكاس بودولسكي في الدقيقة الثانية والستين، وحقق لقب كأس العالم 2014 إلى جانب الماكينات.
ويمتاز اللاعب يوليان بالقدرة على اللعب بكلتا القدمين، كما يمتاز بسرعته الفائقة وتسديداته القوية.
يوليان دراكسلر مرحلة الشباب
بدأ دراكسلر مسيرته في عالم الكرة وهو في سن الخامسة مع فريق محلي يُدعى BV Rentfort حتى عام 1998 وقت انتقاله لفريق ثانٍ يُدعى SSV Buer 07/28 حتى عام 2001 حين انتقل لشباب فريق شالكه 04، واستمرّ هناك حتى تمت ترقيته للفريق الأول للنادي الأزرق عام 2011.
يوليان دراكسلر المسيرة الإحترافية
بعد إكماله لسبعة عشر ربيعاً قام المدرب فيليكس ماغات بمنح يوليان أول مشاركة له مع الفريق الأول في يناير من العام 2011 وشارك في النصف الثاني من الموسم في 24 مباراة في مختلف البطولات، مُسجّلاً ثلاثة أهداف،
وفي موسمه الثاني في الفريق الأول (2011–12) لعب يوليان في 46 مباراة مُسجّلاً 5 أهداف،
وتحسّنت أراقامه في الموسم الموالي بتسجيله لثلاثة عشر هدفاً من 39 مباراة،
في الرابع والعشرين من ديسمبر 2016 أعلن فولفسبورغ عبر موقعه الرسمي عن انتقال دراكسلر إلى نادي العاصمة الفرنسية باريس سان جيرمان، قبل أن يُعلن النادي الباريسي عن ضمّه يوم الثالث من يناير 2017 وربطه بعقد يمتدّ أربعة مواسم ونصف (حتى صيف 2021).
جوناس غونسالفيس أوليفيرا
جوناس غونسالفيس أوليفيرا (بالبرتغالية: Jonas Gonçalves Oliveira‏) المعروف بجوناس (موالدي 1 أبريل 1984 في بيبيدورو) هو لاعب كرة قدم برازيلي. يجيد اللعب في خط الهجوم.
جوناس غونسالفيس أوليفيرا مسيرته الدولية
بدأ مسيرته الكروية مع نادي غريميو في عام 2004، ولعب معهم حتى عام 2011، وشارك معهم في 104 مباراة وسجل 50 هدف وصنع 22 هدف، ثم انتقل إلى نادي فالنسيا الإسباني وشارك معهم في 134 مباراة وسجل 49هدف وصنع 23 هدف. و قد بدأ باللعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم في عام 2011.
سامية الخليلي
سامية فارس سالم الخليلي هي أديبة وإعلامية فلسطينية، ولدت لأب أردني وأم فلسطينية في مدينة القدس درست الصحافة والإعلام كما خاضت العديد من الدورات الإعلامية في أكثر من دولة عربية وغربية عملت في صحيفة الفجر المقدسية، كما اشتغلت سكرتيرة لتحرير مجلة الفجر الأدبي التي ترأسها زوجها الأديب الفلسطيني علي الخليلي، انتقلت الأديبة سامية فارس للعمل في هيئة الإذاعة والتلفزيون الفلسطينية كمعدة ومقدمة للبرامج السياسية والفكرية والثقافية وكاتبة للدراما الإذاعية. كما عملت كمدربة لفن الإلقاء والارتجال.
ساهمت سامية فارس في تأسيس نقابة الصحفيين الفلسطينيين ولإتحاد الأدباء الفلسطينيين الذي وانتخبت خلال دورتين عضو هيئة إدارية ثم عضو امانة عامة، أصدرت أربع مجموعات قصصية في أدب الطفل:
سامية الخليلي
تتهيأ حاليا لإصدار كتاب سيرتها الذاتية كأول صحفية فلسطينية ميدانية عايشت الاحتلال وكتاب آخر يتناول أعمدتها الصحفية (كاريكلام) ولها مسودتان لمجموعات قصصية.
بالإضافة لنشاطاتها الثقافية والإعلامية.
سامية فارس صاحبة فكر قومي عربي وهي ناشطة ورائدة في مجال التواصل الاجتماعي من موقع مكتوب حتى تويتر والفيس بوك.
السيدة سامية فارس متزوجة من الأديب والصحفي علي الخليلي ولها ولدان سري وهيثم.
المسيحية في اليونان
المسيحية في اليونان هي الديانة السائدة والمهيمنة، حيث أنَّ الغالبيّة العظمى (98%) من سكان اليونان من المسيحيين، ومعظمهم من أتباع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية. وهي الكنيسة التي يصفها الدستور اليوناني بأنها الدين الرسمي للدولة. وتُحظى اليونان بمعدل مرتفع مقارنًة بدول الاتحاد الأوروبي من حيث حضور القداس والتَدّيُن.
شهد القرن الأول الميلادي تأسيس كنيسة اليونان؛ وشكلَّت الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الهوية اليونانية الحديثة ونقلت التقاليد اليونانية إلى العالم الأرثوذكسي على نطاق أوسع. لا تحتفظ الحكومة اليونانية بإحصاءات عن الجماعات الدينية ولا تطلب التعداد بحسب الانتماء الديني. لكن تتراوح نسبة أتباع الأرثوذكسية الشرقيَّة بين 90% وفقًا لمركز بيو للأبحاث، وحوالي 97% وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكيَّة، وتُعد الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية كنيسة وطنية تستخدم الطقوس البيزنطيَّة واللغة اليونانيَّة الكوينه، اللغة الأصليَّة للعهد الجديد. وتتقاسم إدارة الرعاية الأرثوذكسيَّة في الأراضي اليونانيَّة كل من كنيسة اليونان وبطريركية القسطنطينية.
المسيحية في اليونان تاريخ
كانت اليونان مركزًا مبكرًا للمسيحيَّة، وقد دخلت المسيحية على يد بولس الطرسوسي لأول مرة إلى المنطقة الجغرافيَّة المقابلة لليونان الحديثة، على الرغم من أن التقاليد المسيحية تشير أيضًا إلى التبشير بالمسيحيَّة على يد القديس أندراوس والذي قام بنشر الإنجيل في اليونان واستشهد حسب التقاليد المسيحيَّة في باتراس. وقام تيطس، رفيق بولس الطرسوسي بالتبشير بالإنجيل في جزيرة كريت وأصبح أسقفًا عليها. ساهم بولس بنشر المسيحية خصوصًا لدى غير اليهود، إلى جانب الرسل السبعين خصوصًا في لبنان وقبرص وأنطاكية، تلا مجمع أورشليم عدة أسفار لبولس نحو اليونان ومقدونيا.
المسيحية في اليونان تاريخ
كانت اليونان محطة لعدد من تلاميذ يسوع؛ حيث تشير التقاليد المسيحيَّة إلى أنَّ فيلبس أحد تلاميذ المسيح الإثنا عشر قد زار ووَعظ في أثينا، وقد قتل لوقا كاتب إنجيل لوقا في طيبة اليونانيَّة، أمّا لازاروس من بيثاني، كان أول أسقف في كيتيون، وكتب يوحنا البطمسي سفر الرؤيا آخر أسفار العهد الجديد في منفاه في جزيرة باتموس. وبالإضافة إلى ذلك، تشير التقاليد والروايات المسيحية أنّ ثيوتوكس قد زارت جبل آثوس في 49 للميلاد. وهكذا كانت اليونان أول منطقة أوروبية تقبل المسيحيَّة. في نهاية القرن الثاني قد تطورت الأسقفيات الرسوليَّة المبكرة إلى مدن أكثر أهمية. كانت من بين هذه المدن هي سالونيك، وكورنث، نيكوبوليس، فيليبي وأثينا. خلال الحقبة الرومانيَّة، كانت اليونان وجزء كبير من بقية الشرق الروماني تحت تأثير المسيحية المبكرة. وسرعان ما أصبحن اليونان واحدة من أكثر المناطق مسيحيًة في الإمبراطورية الرومانية. بعد صعود المسيحية، كان العديد من أهم الفلاسفة مسيحيين. استخدم المدافع المسيحي جاستن مارتر في القرن الثاني، الذي كتب بشكل حصري باللغة اليونانية، الفلسفة اليونانية بشكل واسع، وخاصة الأفلاطونية. استخدم أوريجانوس الإسكندراني، مؤسس علم اللاهوت المسيحي، أيضًا أفكارًا مستفيضة من الفلسفة اليونانية. وكان أيضًا قادرًا على مواجهة الفيلسوف الوثني سيلسوس في أطروحته الدفاعية كونترا سيلسوم.
المسيحية في اليونان تاريخ
وصف المؤرخ أوغست هايزنبرغتاريخ الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو الإمبراطورية البيزنطية بأنه تاريخ «الإمبراطورية الرومانية المسيحية للأمَّة اليونانيَّة». وكان لتقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى شرقية وغربيَّة وما تلاه من انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية تطورات أودت بما عرف بالإنشقاق العظيم. بدأ الدور القيادي لمدينة القسطنطينية بدأ في عام 330 عندما قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. ومع عاصمتها في القسطنطينية، كانت اللغة والثقافة الأدبيَّة اليونانيَّة والدين في الغالب أرثوذكسية شرقية. مع انهيار روما، والانشقاق الداخلي في البطريركيات الشرقية الأخرى، أصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، أغنى مركز للعالم المسيحي وأكثرها نفوذاً. منذ تأسيسها في القرن الرابع إلى أوائل القرن الثالث عشر، كانت القسطنطينية أكبر وأغنى مدينة في أوروبا، وكان لها دور أساسي في نهوض المسيحية خلال عصور الرومان والبيزنطيين، إلى جانب كونها مركز ومقر لبطريرك القسطنطينية المسكوني. كما احتوت المدينة على بعض أقدس الآثار في العالم المسيحي مثل إكليل الشوك والصليب الحقيقي.
المسيحية في اليونان تاريخ
هيمن الإمبراطور قسطنطين وجستينيان الأول على الحياة السياسيَّة في اليونان خلال عقد 324 حتى عقد 610. واستيعابًا للتقاليد الرومانية، سعى الأباطرة إلى تشكيل أساس الإمبراطورية البيزنطية. وكانت الجهود المبذولة لتأمين حدود الإمبراطورية واستعادة الأراضي الرومانية في القرون الأولى. وفي الوقت نفسه، تم التشكيل النهائي للمذهب الأرثوذكسي وإرساءه في البلاد، ولكن أيضًا أودت إلى سلسلة من الصراعات الناجمة عن البدع التي تطورت داخل حدود الإمبراطورية خلال فترة مبكرة من التاريخ البيزنطي. وعند تشكيل البطريركية اليونانية الأرثوذكسيَّة، كانت الكنيسة في السابق جزءًا من بطريركية القسطنطينية المسكونية.