hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شرف الدين محمد الانضمام كزعيم المقاومة
شرف الدين كان سليل الجيل الرابع عشر من الإمام المؤيد يحيى. ولد في مدينة جدة بينما كان والداه يؤديان مناسك الحج وحصل على تعليم شامل في مجال العلوم الإسلامية. احتل العثمانيون صنعاء في عام 1872 وانهوا الدولة الزيدية التي كانت موجودة منذ 1597. رفض الإمام المتوكل على الله الحسن بن أحمد الاستسلام للأمر الواقع. قاوم القوات العثمانية مع نجاح محدود حتى وفاته في عام 1878. من بعده تولى شرف الدين الإمامة في جبل الأهنوم الذي كان معروف بأنه معقل للسادة "بني هاشم" وعلماء الدين. تلقب شرف الدين بلقب الهادي. تعهد بمواصلة النضال وانتقل إلى مدينة صعدة شمال صنعاء. في صعدة عزز القوانين الدينية وشجعهم على احترام القضاة والإداريين في المناطق القبلية القريبة. شيد حصن بالقرب من المدينة التي أصبحت مقر الحكومة. في التأريخ الزيدي يتم تجاهل بعض الأحيان اسمه لأنه لم يكن ينتمي إلى عائلة الرسيين "أحفاد يحيى بن الحسين الرسي" التي تقدم عادة الأئمة. شهد منافسة شخص واحد على الإمامة وهو المنصور محمد بن عبد الله الوزير. ومع ذلك اقتصر التنافس بين الخصمين إلى الحجج اللفظية.
شرف الدين محمد تمرد 1884
بحلول ذلك الوقت تأثرت التشريعات العثمانية بالنماذج الأوروبية. اعتبرت الإصلاحات التنظيمية زندقة من قبل السكان المحليين من الطائفة الزيدية الشيعية بتحريض من الأئمة. أطلق الإمام شرارة المقاومة الموحدة على المستوى القبلي والديني. بدأت هجمة منسقة ضد المواقع العثمانية في صيف عام 1884 حيث سعى الهادي شرف الدين إلى إخضاع المناطق المروية جيدا إلى الشمال الغربي من صنعاء. سيطر على المناطق المحيطة بحجة وظافر في الشمال. حاصرت القوات العثمانية ظافر لمدة سبعة أشهر قبل أن ينسحب أتباع الإمام.
شرف الدين محمد النكسات والمزيد من الكفاح
لبعض الوقت كان الوالي العثماني عزت باشا قادر على ممارسة الضغط الشديد على الإمام. سيطر عزت على السودة وطارد الإمام من قلعة شهارة القوية والتي كانت المفتاح لصعدة في الشمال. لخص إدورد جلازر الرحالة الألماني الذي زار اليمن في عام 1884 الوضع في ذلك الوقت ووصف شرف الدين كقائد من المتعصبين. في وقت كانت زيارته مقتصرة على المناطق التي يسيطر عليها العثمانيون إلى الخط الفاصل بين اللحية (مدينة) وحجة جنبا إلى جنب مع عمران، صنعاء، ذمار، رداع ، قعطبة ، والأراضي الواقعة بين تعز والمخا. كانت قبائل الشمال حاشد وبعض بكيل معادية للحكم العثماني، كما كانت المنطقة الواقعة إلى الشرق والشمال من صنعاء. شرف الدين توفي في صعدة في عام 1890 ودفن في جبل أهنوم. في يوليو في العام نفسه تم تعيين صهره محمد بن يحيى حميد الدين إماما جديدا، واستمر في القتال ضد العثمانيين.
إيريني فادي
إيريني فادي (16 سبتمبر 1991 -), ممثلة مصرية.
يحيى بن الحسن (المعتضد)
المعتضد يحيى بن الامير الحسن بن حمزة بن سليمان ابن اخ الإمام عبدالله بن حمزة ، القابه قبل الامامة الامير عماد الدين و شجاع الدين  إمام لأحد أجزاء الدولة الزيدية في اليمن. حكم من 1217 إلى 1239 وذلك جزئيا في ظل التنافس مع آخرين.
يحيى بن الحسن (المعتضد)
توفي الإمام المنصور عبد الله في 1217 في كوكبان بعد سنوات عديدة من النضال غير الحاسم ضد الأيوبيون الذين أسسوا فرع لهم في اليمن في 1173. بعد وفاة المنصور تم تقسيم ولاء الطائفة الزيدية. الناس في المركز التقليدي لنظام الحكم الزيدي صعدة بايعوا نجم الدين يحيى بن الحسن تحت اسم المعتضد يحيى. ومع ذلك في الأجزاء الجنوبية من الأراضي الزيدية تم تعيين ابن الإمام السابق عز الدين محمد تحت اسم الناصر محمد. توفي هذا الأخير من جرح في معركة عام 1226. تم استبدال الحكم الأيوبي في اليمن في عام 1229 من قبل الدولة الرسولية. أول سلاطين الدولة الرسولية نور الدين عمر الأول حاصر عدة أماكن في الشمال مثل صنعاء وتعز وكوكبان. في عام 1231 عقد معاهدة سلام مع الطائفة الزيدية وكانت هناك مواجهات قليلة نسبيا بين الزيديين والرسوليين حتى 1248. توفي المعتضد يحيى في 1239 ودفن في ساقين. أعقب وفاته فترة فاصلة تصل إلى تسع سنوات من دون إمام حتى أعلن المهدي أحمد بن الحسين إمامته.
الحبيب اللوز
الحبيب اللوز (1953-) هو قيادي في حزب حركة النهضة وعضو المجلس الوطني التأسيسي. تولى رئاسة الحركة بين جوان 1991 حتى تاريخ إيقافه في سبتمبر من نفس العام.
الحبيب اللوز السيرة الذاتية
واصل الحبيب اللوز تعليمه الابتدائي والثانوي في صفاقس، ثم دخل إلى كلية العلوم الاقتصادية والتصرف بصفاقس. حصل على شهادته الأولى سنة 1973، ثم عمل في السنوات السبعين كمقاول، قبل أن يكرس دراسته في الوعظ والدين الإسلامي والتدريس المتنقل بين المساجد في صفاقس.
أدين غيابيا ب10 سنوات سجن بعد أزمة 1981، ولذلك ذهب للعيش في الجزائر هو وعائلته، ثم عاد إلى تونس سنة 1984 بعد وفاة والدته.
يعتبر الحبيب اللوز من المؤسسين لحركة الاتجاه الإسلامي (التي أصبحت حركة النهضة فيما بعد) حيث ترأس هيئة مجلس الشورى بين 1980 و 1991، وبعد ذلك ترأس الحركة نفسها من يونيو إلى سبتمبر 1991، تاريخ اعتقاله.

بعد الثورة التونسية، أصبح الحبيب اللوز نائبا في المجلس الوطني التأسيسي الذي انتخب في 23 أكتوبر 2011، عن حركة النهضة في «دائرة صفاقس 2».
الحبيب اللوز السيرة الذاتية
في 14 سبتمبر 2022، قامت السلطات الأمنية المختصة بالبحث في جرائم «الإرهاب» في ولاية صفاقس بإيقاف النائب السابق الحبيب اللوز على ذمة التحقيق وذلك بعد الإشتباه في تورطه في شبكات تسفير تونسيين إلى بؤر التوتر خارج البلاد التونسية. وفور إيقافه، انتشرت أنباء عن نقله إلى المستشفى على إثر إصابته بوعكة صحية.
قندساوية
قندساوية (الاسم العلمي: Castorini) هي قبيلة من الحيوانات تتبع فصيلة القندسية من رتبة القوارض.
إيبس
إيبس (بالإنجليزية: Hotel Ibis) هي مجموعة فنادق تابعة لشركة أكور الفرنسية منتشرة في أكثر من 67 بلداً حول العالم، وتمتلك أكثر من 1000 فندق تحت علامة إيبس و233 فندق تحت علامة إيبس ستايلز و522 فندق تحت علامة إيبس بدجت. وهي بشكل عام قربية من المطارت ومحطات القطار والمراكز التجارية للمدن، وأسعارها متوسطة نوعاً ما.
إيبس التاريخ
بدأت هذه السلسة الفندقية في مدنية بوردو الفرنسية سنة 1974، ومن ذلك الحين وهي تواصل نموها في أوروبا ثم العالم. في سنة 2010 أصبحت إيبس أكبر مجموعة فنادق اقتصادية في أوروبا وفي 13 سبتمبر 2011 قامت الشركة المالكة أكور بإعادة هيكلة وتنظيم الفنادق فتم تغيير اسم الفنادق الراقية من كل الفصول سابقاً إلى فنادق إيبس (الحمراء) حالياً، كذلك تم وضع اسم إيبس ستايلز للفنادق المتوسطة وتم تحويل اسم الفنادق الاقتصادية من فنادق إيتاب إلى إيبس بدجت.
في عام 1997، أطلقت إيبس برنامج ضمان 15 دقيقة والذي يتألف من عرض الإقامة إذا لم يتمكن فندق إيبس من إصلاح مشكلة غرفة العميل في غضون 15 دقيقة.
إيبس التاريخ
وبحلول عام 2004، كانت إيبس تدير 700 فندق في 36 بلد. من 2003 إلى 2005، أفتتح إيبس في كوريا الجنوبية والصين وتايلاند. في أكتوبر - تشرين الأوّل 2009، بلغت إيبس الـ 100,000 غرفة وافتتحت أول فندق في موسكو تبعتها بالفندق الخمسين في البرازيل وأول فندق في اليابان. في عام 2012، افتتح أكبر فندق من فنادق إيبس في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. في سبتمبر 2011، قامت أكور بتغيير العلامة التجارية لكل المواسم إلى إيبس ستايلز، وإيتاب هوتل إلى إيبس بدجت، وحولت إيبس إلى العلامة التجارية الضخمة لاقتصاد المجموعة. تم رفع مستوى الفُرش والوسائد والوصول الرقمي. بعد إعادة الهيكلة هذه، أصبحت العلامة التجارية العملاقة إيبس (بما في ذلك السلاسل الأخرى) أكبر مشغل فنادق في أوروبا في عام 2013، مع 1277 فندقًا. في يناير 2014، افتتحت إيبس فندقها رقم 1000.
في الولايات المتحدة الأمريكية، افتتح أول فندق إيبس في عام 1983. انتشرت السلسلة عبر ولايات تكساس وفلوريدا وجورجيا. ومع ذلك، بحلول نهاية الثمانينات، خرج إيبس من السوق الأمريكية. بحلول عام 1995، كانت إيبس تدير 8 فنادق في المملكة المتحدة.
في سبتمبر 2012، اختبرت إيبس فن النوم، وهو عبارة عن روبوت يقوم برسم لوحة على أساس الحركات والأصوات واختلافات الحرارة للشخص النائم. تم تحويل فن النوم إلى تطبيق جوال لجميع عملاء إيبس بعد 6 أشهر.
إيبس الجوائز
2013، 2014: جائزة التنمية في المنتدى العالمي للسكن.
2012، 2014:[بحاجة لمصدر] أفضل حملة تواصل من جوائز الضيافة العالمية.
مخيم عسكر
مخيم عسكر هو مخيم للاجئين الفلسطينيين في الضفة الغربية. يقع المخيم داخل حدود بلدية نابلس، على بعد 5 كم شمال شرق مركز مدينة نابلس، ويقع على الطريق المؤدية إلى وادي البادان وغور الأردن. يحده من الشمال حي المساكن الشعبية، ومن الشرق قرية عزموط، ومن الغرب جبل عسكر وقرية عسكر البلد ومن الجنوب مبنى وزارة الزراعة وكلية الشيخ زايد.
أُنشئ مخيم عسكر عام 1950 فوق مساحة من الأرض تبلغ 209 دونم (0.12 كيلومتر مربع) ضمن حدود بلدية نابلس، تم استئجارها من الحكومة الأردنية، حيث كانت الضفة الغربية في ذلك الوقت مرتبطة إدارياً وقانونياً مع المملكة الأردنية الهاشمية فيما يعرف بوحدة الضفتين. وفي عام 1965، أدى الاكتظاظ السكاني الشديد في المخيم إلى التوسع فوق 90 دونماً إضافية (0.1 كيلومتر مربع)؛ ويشير سكان المخيم إلى تلك المنطقة بعبارة «عسكر الجديد». ولا يعتبر «عسكر الجديد» مخيما من الناحية الرسيمة، وبالتالي فلا يوجد فيه أية منشآت تابعة لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين.
مخيم عسكر
أدّى تقسيم السيطرة بين السلطة الفلسطينية وحكومة إسرائيل على تقسيم المخيم الجديد والأصلي بشكل أكبر؛ حيث أصبح المخيم الأصلي واقعاً ضمن المنطقة «أ» وهو بالتالي واقع تحت سيطرة السلطة الفلسطينية فيما صار المخيم الجديد واقعاً ضمن المنطقة «ب» وبالتالي تحت السيطرة الفلسطينية-الإسرائيلية المشتركة.
مخيم عسكر السكان
يحتوي المخيم على حوالي 17,000 لاجئ مسجلين لدى الأونروا، منهم 11,000 في عسكر القديم و 6,000 في عسكر الجديد. وينحدر ثلث سكان المخيم من اللد ويافا؛ فيما تعود اصول باقي السكان إلى قرى تابعة لمناطق اللد وقضاء يافا وقضاء الرملة وقضاء طولكرم ومنها الشيخ مونس، الجماسين الغربي، يازور، سلمة، ساقية، عرب أبو كشك؛ بإضافة إلى لاجئين من صميل، بيت دجن، كفر سابا، الخيرية، طيرة دندن، الجماسين الشرقي، كفر برا، أم خالد، صرفند الخراب، صرفند العمار، فجة، قولة، الرملة وحيفا وغيرها.
مخيم عسكر المشاكل الرئيسية
بحسب الأونروا، فإن المخيم يعاني من المشاكل التالية:
صمام فراشة
محبس الفراشة (بالإنجليزية: Butterfly Valve) هو نوع من معدات التحكم في السريان وتدفق الموائع خلال المواسير. عمل محبس الفراشة مشابه لعمل محبس الكرة. قرص محبس الفراشة يتمركز في منتصف الأنبوب ويتصل بمشغل من الخارج بواسطة قضيب. بإدارة المشغل يمكن إدارة القرص في اتجاه عمودي أو موازي لاتجاه السريان. خلاف محبس الكرة، القرص في محبس الفراشة دائمًا يكون وسط السريان، وبالتالي انخفاض الضغط دائمًا مسحث بصرف النظر عن موقع المحبس.
محبس الفراشة هو من عائلة محابس الربع دورة، و«الفراشة» هي قرص معدني مثبت من وسطه بواسطة قضيب. عندما يغلق المحبس القرص يلف ليسد معبر المائع كليًا. وعندما يفتح المحبس كليًا يلف القرص ربع دورة وبالتالي يسمح بمرور غير مقيد للمائع. يمكن فتح وغلق المحبس تدريجيًا لتنظيم السريان.
صمام فراشة التكوين
محبس الفراشة هو محبس ذو جسم دائري وقرص دوار الحركة في منتصفة متصل بساق (قضيب معدني). تدوير الساق يؤدي إلى دوران القرص. يستخدم لتدوير الساق عدة طرق فللأقطار الصغيرة تستخدم يد دائرية عادية أو مقبض ضاغط، أما في الأقطار الأكبر فيستخدم مشغلات (actuator) بأنواعها المختلفة من مشغلات كهربية أو بضغط الهواء أو الماء. في الحالتين يمكن تركيب صندوق تروس لتسهيل تدوير القرص.
صمام فراشة الخصائص
محابس الفراشة لاتنتمي للمحابس الخطية بمعنى أن التدفق المار في المحبس لا يتغير خطيا مع زاوية الفتح. تكون مقاومة هذه المحابس صغيرة نسبيا عند الفتح الكلي بينما تصبح أكثر حساسية للتحكم في التدفق عندما تصبح زاوية الفتح بين 15o و70o
. تكون هذه المحابس بطبيعة الحال مصحوبة بمخططات وجداول بيانية كما توجد أيضا علاقات رياضية تقريبية لبيان هذه الخواص.
صمام فراشة محبس فراشة وافر
محبس فراشة وافر (Wafer-style butterfly valve) هو محبس فراشة مصصم لحفاظ على إغلاق seal ضد التفاوت في الضغوط ثنائية الاتجاه لمنع حدوث سريان ارتجاعي (Backflow) في نظام مصصم لاتجاه سريان أحداي فقط. الوافر يحقق هذا من خلال إغلاق محكم (كالجاسكت Gasket، أو الـO-ring) و وجهة محبس مستوي على جانب المنبع وجانب المصب للوافر.
السلطان الحائر (مسرحية)
السلطان الحائر هو اسم المسرحية التي كتبها توفيق الحكيم قبل حوالي خمسين عاماً (تحديداً عام 1960)، في مرحلة المد الوطني والقومي العربي، وصدرت في نفس التوقيت بالفرنسية تحت عنوان «الاختيار».ولعلها من أهم أعمال «الحكيم» التي لا تزال محتفظة بسخونتها حيث كتبها منتصراً للديمقراطية والقانون، ومندداً بمنطق السيف في وقت وقفت فيه حركة التحرر العربي على أعتاب مفترق خطير.
ويعتقد الكثير من النقاد أن هذة المسرحية قد كُتبت لتنقد فترة «حكم عبد الناصر» التي افتقدت إلى الحرية والديمقراطية وما طرأ عليهما في مصر إبان ثورة 1952. واختار الحكيم
مسرحيته من التاريخ الشعبي الأقرب إلى جو العصر المملوكى، حتى يتمكن من أن يحملها الدلالات الفكرية الرمزية، والإسقاطات السياسية التي يصعب أن تحملها أحداث واقعية في ظل إرهاب حكومة الثورة واستخدامها أساليب القمع وكبت الحريات ضد من يحاول انتقادها.
السلطان الحائر (مسرحية)
وتدور أحداث المسرحية حول سلطان من سلاطين المماليك علم أن الناس في مدينته يلغطون أنه لم يزل عبداً، وأن سيده السابق لم يعتقه، ولهذا لا يحق له أن يحكم ويكون سلطاناً على الناس قبل أن يُعتق ويصير حرا. ويتحيّر السلطان بين استعمال القوة لإسكات الناس (وهذا رأي الوزير)، والاحتكام إلى القانون (وهذا رأي القاضي). والاحتكام إلى القانون يعني أن يُعرض السلطان في مزاد عام أمام الناس ليشتريه من يشتريه فيعتقه، وقد تردّد السلطان بين الرأيين، ولكنه قرر في النهاية أن يكون القانون هو الحكم:
السلطان: قررت أن أختار.. أن أختار..
الوزير: ماذا يا مولاي؟ .. 
السلطان: (صائحاً في عزم) القانون! .. اخترت القانون! ..
وتم المزاد، وكان السلطان من نصيب غانية سيئة السمعة بالمدينة، ورفضت تلك الغانية التوقيع على وثيقة العتق، وبعد أخذ ورد وافقت الغانية على شراء السلطان والتوقيع على صك عتقه إذا إذّن المؤذن لصلاة الفجر! وتستضيف الغانية السلطان في بيتها، ويدور بينهما حوار يكشف شخصيتيهما، فقد اكتشف السلطان أن الغانية بريئة من تهمة العهر، وما هي إلا امرأة تُحب الأدب والفن، كما اكتشفت الغانية طيبة السلطان ودماثة خلقه.
السلطان الحائر (مسرحية)
وأثناء الحوار بين الغانية والسلطان يؤذن المؤذن لصلاة الفجر قبل حلول الوقت، ويُفاجأ السلطان والغانية بالأذان، ثم يعلمان أن تلك الخطة من تدبير القاضي، الذي تحايل على القانون، وزعم أن العتق يتم إذا إذّن المؤذن لصلاة الفجر سواء أكان الأذان في موعده، أم في غير موعده، ويرفض السلطان ذلك، ويفضِّل أن يبقى عند الغانية حتى الموعد الحقيقي لأذان الفجر، ولكن الغانية لما رأت أن تلك الحيلة مبعثها حب القاضي للسلطان، قررت أن تُعيد هي الأخرى للسلطان حريته تعبيراً عن حبها، حتى ولو كان ذلك قبل الموعد المتفق عليه سلفاً، وقد أهداها السلطان الياقوتة الكبرى التي تزين عمامته، قائلا: «لن أنسى أبداً أني كنتُ عبدك ليلة».
السلطان الحائر (مسرحية) نبذة عن المؤلف
ولد توفيق الحكيم في 9 أكتوبر في الإسكندرية عام 1898 وتوفى في 26 يوليو عام 1987 في القاهرة. كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث، كانت للطريقة التي استقبل بها الشارع الأدبي العربي نتاجاته الفنية بين اعتباره نجاحاً عظيماً تارة وإخفاقاً كبيراً تارة أخرى الأثر الأعظم على تبلور خصوصية تأثير أدب وفكر الحكيم على أجيال متعاقبة من الأدباء، وكانت مسرحيته المشهورة أهل الكهف في عام 1933 حدثاً هاماً في الدراما العربية فقد كانت تلك المسرحية بداية لنشوء تيار مسرحي عرف بالمسرح الذهني. بالرغم من الإنتاج الغزير للحكيم فإنه لم يكتب إلا عدداً قليلاً من المسرحيات التي يمكن تمثيلها على خشبة المسرح فمعظم مسرحياته من النوع الذي كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالماً من الدلائل والرموز التي يمكن إسقاطها على الواقع في سهولة لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي.
السلطان الحائر (مسرحية) ملخص المسرحية
تحكي المسرحية قصة أحد سلاطين العصر المملوكي الذي ملأ الأرض عدلاً ورفاهية وازدهاراً حتى أصبح زعيماً حقيقياً يتغنى الشعب باسمه ويفدونه بأرواحهم، وقد بنى السلطان مجده هذا عبر سنوات طويلة من العرق والكفاح، والاتصال المستمر مع شعبه بتواضع وحب ومسئولية، فقهر المغول، وخفض الضرائب وبنى الجسور والمدارس، ووفر سبل الحياة الرغيدة للجميع. وفي أوج مجده وانتصاراته ونهضته العظيمة خرج بين الناس رجل يطعن في شرعية تولي السلطان الحكم، وقال: إن السلطان الحالي كان عبداً رقيقاً لدى السلطان المتوفي، وأن السلطان الراحل لم يمهله القدر ليعتق عبده المملوك.. وبالتالي فهو عبد مملوك ليس له الحق في الحكم.
السلطان الحائر (مسرحية) ملخص المسرحية
وسرت الحكاية بين الناس وتداولوها في منتدياتهم وجلساتهم حتى بلغت السلطان فجمع مستشاريه ليبحث معهم أفضل السبل لعلاج المسألة، وظهر اتجاهان للحل. فكان اتجاه الأغلبية ومثله الوزير (وزير الداخلية) الذي اقترح قطع رقبة صاحب الإشاعة فوراً، وقال أن الناس ستتفهم الموقف، وأن حبها للسلطان ورغبتها في بقائه في السلطنة ستغفر للسلطان هذا التجاوز، خاصة أن الشخص مروج الإشاعة معروف باتجاهاته العقلية المتطرفة، وهو الآن ليس له أنصار، كما أنه مطرود من أهله وعشيرته (ليس له دية).. وحادثة واحدة مثل هذه ستمر سريعاً ولن يتوقف عندها الناس، في مقابل أن يحتفظ الناس بسلطانهم المحبوب.
أما الاتجاه الثانى فكان عند القاضى.استمع السلطان إلى الوزير ثم اتجه بأنظاره إلى قاضي القضاة وكأنه يبحث عن مخرج قانوني. بعد تفكير عميق: قال القاضي أنه بحث المسألة من كل أوجهها ولم يجد سوى مخرج وحيد... هو أن يتم بيع السلطان باعتباره عبداً مملوكاً من تركة السلطان في مزاد علني... وواصل قبل أن يرتفع صوت اللغط: على أن نشترط على المشتري أن يعتق السلطان فور شرائه، وبمجرد عتقه يتم تنصيبه سلطاناً مرة أخرى.
السلطان الحائر (مسرحية) ملخص المسرحية
جرى نقاش حاد بين القاضي والحضور، وقدم القاضي مبررات قوية لاقتراحه: فالموضوع لن يستغرق سوى عدة ساعات، ولكنه سيضمن شرعية السلطان... وسيرسي قاعدة هامة للشعب... بأن السلطان حريص على تطبيق العدل وإقامة القانون... كما أن الثمن الذي يطرحه القاضي للشرعية هو ثمن بخس أمام ملك حقيقي محمي بالقانون وبحب الشعب، لا يعتمد على السيف الذي يمكن أن يفرض السلطان لفترة ثم يزيحه عنه من هو أمضى سيفاً... وأكثر جنوداً. وقال: إن الدم إذا سال مرة... فسيسيل بعد ذلك عشرات المرات، ولن يستطيع أحد أن يوقفه، ولا أريد أن يعرف السلطان بين الناس بأنه رجل السيف والدماء.
استسلم السلطان للحظة تفكير عميق...ترى لمن ينتصر السلطان؟
- لسطوة السيف؟ أم لسلطة القانون؟
ثم أعلن السلطان قراره: اختار السلطان حل قاضي القضاة، ورضي أن يباع في مزاد علني...
السلطان الحائر (مسرحية) ملخص المسرحية
ومن أمتع مشاهد المسرحية منظر المشترين وهم يعاينون «البضاعة»، فالخمار رغب في شرائه لأن وجود السلطان في الخمارة سيجذب الزبائن، والإسكافي رغب كذلك في شرائه ليستخدمه في عرض بضاعته، ولكنه وقع أخيراً من نصيب امرأة غانية سيئة السمعة، دفعت فيه كل ما تملك. وبعد إتمام الصفقة رفضت الغانية تنفيذ شرط عتق السلطان، وقالت: إنه شرط باطل. وجن جنون الجميع، وأصرت الغانية على رأيها، ونظر الجميع إلى قاضي القضاة الذي حاول جهده مع الغانية، ثم استسلم فقد كان يعلم أنها على حق... وطلبت الغانية من القاضي والوزير أن يساعداها على نقل السلطان إلى بيتها.. وبالفعل انتقل السلطان إلى بيت سيدته.
وتستضيف الغانية السلطان في بيتها، ويدور بينهما حوار يكشف شخصيتيهما، فقد اكتشف السلطان أن الغانية بريئة من تهمة العهر، وما هي إلا امرأة تُحب الأدب والفن، كما اكتشفت الغانية طيبة السلطان ودماثة خلقه. وبعد أخذ ورد وافقت الغانية على توقيع صك عتقه إذا إذّن المؤذن لصلاة الفجر!. أثناء ذلك حاول القاضي تخليص السلطان، فتحايل وطلب من المؤذن أن يؤذن لصلاة الفجر مع منتصف الليل، ولكن السلطان رفض ذلك.. وفضَل أن يبقى عند الغانية حتى الموعد الحقيقي لأذان الفجر، ولكن الغانية لما رأت أن تلك الحيلة مبعثها حب القاضي للسلطان، قررت أن تُعيد هي الأخرى للسلطان حريته تعبيراً عن حبها، حتى ولو كان ذلك قبل الموعد المتفق عليه سلفاً، وقد أهداها السلطان الياقوتة الكبرى التي تزين عمامته، قائلا: «لن أنسى أبداً أني كنتُ عبدك ليلة». لم تكن الغانية تريد من شراء السلطان إلا أن تثبت للناس أنها جديرة بالاحترام، وأنها في وقت من الوقت كانت تملك السلطان نفسه.
في الصباح مضى كل شيء على ما يرام، وعاد السلطان لقصره، وطويت هذه الصفحة من تاريخ المملكة إلى الأبد ... وخلص منها السلطان بدرس عمره وهو: «أن الاحتكام إلى القانون وتحمل تبعاته، أصعب ألف مرة من استخدام السيف وعواقبه».
السلطان الحائر (مسرحية) المغزى من المسرحية
المغزى الحقيقي للمسرحية "هو أن القوي من يحتمي بالقانون والحق، وليس هو من يحتمي بالسيف، وأن الخضوع للعدالة مجد ورفعة وقوة، ونكتشف أن حاجات المجتمع إلى سيادة القانون ـ على النحو الصحيح تماماً ـ أشد من حاجتها إلى أي شيء آخر، ويظهر لنا بوضوح أن دور السلطان في حماية القانون هو دور جوهري وأصيل، بل هو الدور الأول، إذا فقده أو حاد عنه فقد كل شيء، وندرك أيضا أن حاجة الأمة إلى القاضي الأمين العادل تُساوي تماماً حاجتها إلى الجيش القوي الظافر، فالجيش يدفع البغي عن الأوطان، والقاضي يدفع البغي عن الحقوق التي بدونها يُصبح الأفراد هملاً وضياعاً، بل لا يمكن لأفراد تضيع عدالة القانون بينهم أن يصنعوا من أنفسهم جيشاً منتصراً، أو أمة ذات قيمة.
ولعل مؤلف المسرحية أراد أن ينبِّه إلى غياب الديمقراطية بعد قيام ثورة يوليو 1952م، "وذلك عندما غابت شمس الملكية في مصر، وتطلّع المصريون إلى حكم أفضل، وجاءت الوعود الكثيرة بتحقيق آمال الديمقراطية من خلال مؤسسات اشتراكية، ولكن تبدّد سراب تلك الوعود، وظهر أن شمس الديمقراطية لم تشرق بمصر، بل ساد ظلام دامس سرت فيه المفاسد، وكان الحكم للسيف، وانزوى القانون في غياهب الظلام.
السلطان الحائر (مسرحية) توفيق الحكيم وعبد الناصر
كان توفيق الحكيم يقول أن فكرة الصراع بين القوة والقانون هي القضية التي بُنيت عليها مسرحية "السلطان الحائر"، وحدد الفكرة التي يرمي إليها من تأليف المسرحية: "هذه المسرحية كُتبت في خريف 1959م، عندما كان المؤلف في باريس يشهد فيها ما يجري في عالم اليوم، ووحيها ذلك السؤال الذي يقف عالمنا اليوم أمامه حائراً: هل حل مشكلات العالم هو في الاحتكام إلى السيف أو إلى القانون؟ .. في الالتجاء إلى القوة أو المبدأ؟
وإن الذي أوحى له بفكرة هذه المسرحية هو ما شعر به إبان إقامته في باريس من صراع دولي عنيف بين القانون ممثلاً في هيئة الأمم المتحدة، والقوة ممثلة في القنابل الذرية والهيدروجينية والمسرحية في هذا الإطار مرتبطة بفلسفة الكاتب العامة في كتاباته "والخط الفكري الواحد الذي يربط إنتاجه الأدبي، وهو في تقديره مقاومته للفناء والزمن والضعف.
السلطان الحائر (مسرحية) توفيق الحكيم وعبد الناصر
ولكن يرى الكثير من النقاد أن المسرحية تعد إسقاطاً على الواقع المصرى أبان فترة حكم عبد الناصر وما تبعه وإن كان الكاتب قد أنكر ذلك في مقدمة المسرحية. وكان قد ضمن في المقدمة بعض المعانى ليباعد بين ما يحدث في مصر وما يحدث في المسرحية، لكن هذا التبعيد المقصود من «الحكيم» الذي كان يمثل خوفاً وحرصاً على إرضاء الرقابة إنما أكد أن المسرحية كتبت لتنقد فترة «حكم عبد الناصر».
السلطان الحائر (مسرحية) اقتباسات من المسرحية
“الوزير " كلنا يذكر ما فعل المعز لدين الله الفاطمي عندما جاء يزعم أنه من نسل رسول الله صلي الله عليه وسلم، وانه بهذا النسب له حق الحكم في أرض مصر؛ فلما لم يصدقه اناس قام فيهم شاهراً سيفه، وفاتحاً صناديق ذهبه وهو يقول هذا حسبي... وهذا نسبي! فسكت الناس وحكم هو وذريته من بعده هادئين هانئين لأجيال طويلة.
صمام الكروي
الصمام المُكَّور أو الصمام الكروي وهو صمام ذو حركة دائرية ويكون بداخله تجويف يكون باتجاه الجريان عند الفتح ، وباتجاه عمودي على اتجاه الجريان عند الغلق. وتكون هذه الصمامات سريعة العمل.
صمام الكروي طريقة عمله
الصمامات الكروية هي الصمامات التي تستعمل كرة لإيقاف أو بدء جريان السائل وهي تؤدي نفس الوظيفة التي تؤديها الأقراص في الصمامات البوابية فعندما يدار مقبض الصمام تدور الكرة إلى نقطة تجعل فتحة الكرة تتوافق مع مدخل ومخرج الصمام وعند الغلق يتم تدوير هذه الكرة ربع دورة حتى تصبح الكرة في الوضع الذي تكون فيه الفتحة عمودية على اتجاه الجريان.
تستعمل الصمامات الكروية أيضاً في محطات المعالجة وفي كل من السفن وخطوط نفل مياه البحر وناقلات النفط
صمام الكروي سلبيات
أما مساوئه فهو أنه لا يستعمل للخنق، حيث أن تقليل فتحته سيؤدي إلى تآكل الأجزاء الداخلية بسبب السرعة العالية للجريان.
بروتياز فيروس نقص المناعة البشرية-1
بروتياز فيروس نقص المناعة البشرية-1 (بالإنجليزية: HIV-1 protease)‏ هي بروتياز حمض أسبارتيك الفيروس القهقري (Retroviral aspartyl protease) التي لا غنى عنها لدورة حياة فيروس العوز المناعي البشري (الفيروس القهقري المسبب لالإيدز).
تكرار (وراثة)
في علم الوراثة، تكرار جيني (بالإنجليزية: Gene-duplication) يعني تكوّن نسخة مطابقة تحوي ذات المعلومات الوراثية في صبغي وتظل مرتبطة به.
تلك الطفرات لا تتغير تحت التأثير الذاتي فلا تتعدل، وعندما تحدث فقد يتسبب حدوثها في تغيرات كبيرة في تتابع الجينات وتؤدي إلى إعاقة للمولود .
ويعتبر التكرار الجيني من العوامل الأساسية في التطور. فعن طريق الطفرات في نسخة جين يمكن أن تنشأ جينات جديدة لها وظائف أخرى، وبالتالي يتسع نوع أنشطة الجينات . فعلى سبيل المثال، ففي الإنسان تشأت الخلايا المخروطية L في العين عن طريق التكرار الجيني، وقد عمل ذلك على تحسين رؤية الإنسان بإمكانه رؤية الثلاثة ألوان، فأصبح يميز الألوان.
مثال آخر نجده في عائلة الهيموجلوبينات ذات ألفات مختلفة للاتحاد مع الأكسجين . وكذلك يمكن للتكرار الجيني إن ينتج جينات كاذبة . وتوجد في مورثات كثير من الناس ترارات جينية كثيرة فتغير من بروتين حاسة الشم.
تكرار (وراثة) آليات التكرار
تنشأ التكرارات من حدث يُسمى بالتعابر غير المتساوي، والذي يطرأ أثناء الانقسام المنصف بين الصبغيات (الكروموسومات) المتطابقة المنحرفة، ويتعلق احتمال حدوث ذلك بدرجة تشارك صبغيين معينين بعناصر متكررة، وتتضمن نتائج هذا التأشيب تكراراً في موقع التبادل وحذفاً متبادلاً، ويتوسط التأشيب المنتبذ عادةً تشابه التتالي في مواقع توقف التكرار لدى النباتات والثديات.
يُعتبر الانزياح المضاعف خطأً في تضاعف الـ(DNA) بإمكانه أن يُنتج تكرارات لتتاليات جينية قصيرة، فخلال التضاعف يبدأ إنزيم بوليميراز الـ(DNA) بنسخ هذه المادة الوراثية، وفي مرحلة معينة خلال هذه العملية، ينفصل الإنزيم عن الـ(DNA) ويتوقف التضاعف مؤقتاً، وعندما يعود الإنزيم ليرتبط بطاق الـ(DNA) مجدداً، فإنه يصفّ الطاق المتضاعف في موقع خاطئ وينسخ القسم ذاته أكثر من مرة عن طريق الخطأ، كما يتسهّل انزياح التضاعف عادةً بالتتاليات المتكررة، ولكنه يتطلب بضع أساسات متشابهة فقط.
تكرار (وراثة) آليات التكرار
خلال غزو عامل رجعي أو فيروس قهقري متضاعف لخلية ما، تنسخ البروتينات الفيروسية جينومها بانتساخ الـ(RNA) عكسياً لـ(DNA)، فإذا ارتبطت بشكل شاذ بالآر إن أيه المرسال (mRNA) الخلوي، يمكن أن تنتسخ نسخاً من الجينات بشكل عكسي لتُنشئ جينات رجعية، وعادة ما تفتقر الأخيرة لتتاليات الإنترون، وتحتوي غالباً على تتاليات عديدة الأدينين (A) تُدمَج أيضاً ضمن الجينوم، وتسبب العديد من الجينات الرجعية تغيرات في التنظيم الجيني مقارنةً مع التتاليات الجينية الأصل، ما قد يؤدي أحياناً لوظائف جديدة.
يحدث اختلال الصيغة الصبغية عندما يُنتج عدم الانفصال عند صبغي مفرد عدداً شاذاً من الصبغيات، وعادة ما تكون هذه الحالة مؤذية، وتؤدي لدى الثديات لإجهاضات تلقائية غالباً، ولكن تكون بعض اختلالات الصيغة الصبغية عيوشة، مثل تثلّث الصبغي 21 لدى البشر، والذي يؤدي لمتلازمة داون، وعادةً ما يغير اختلال الصيغة الصبغية عدد الجينات بطرق مؤذية للكائن الحي، ولذلك من غير المرجح أن ينتشر عبر الجمهرات.