hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قانون أمدال مردود غير مرض أحيانا
بعض المعالجات الرقمية يمكنها أيضا الاستفادة من الموازاة بتغيير الخوارزمية (مثلا تعويض خوارزمية غوص-صيدل بخوارزمية جاكوبي التي وإن كانت تعاني من بطء في الوصول للنتيجة إلا أنها قابلة للموازاة بصورة كلية).
تظهر حالات أخرى خيبة أمل: فمن أجل s=0.5، الانتقال إلى حاسوب بمعالجين يسمح باختصار 25 بالمئة من مدة المعالجة. أما باستعمال 12 معالج فيتم اختصار45.83 بالمئة من المدة.
ملاحظة : يعتبر قانون أمدال أن النظام المستعمل متعدد المعالجات وكل الموارد مخصصة لعمل واحد. وهي وضعية مثالية لا نجدها كثيرا في الواقع، ما يجعل النتائج أكثر تواضعا. ويمكن تدارك الأمر إذا ما روعي استرجاع نفس المعالجات لمتابعة العمل لتفادي إعادة شحن المتكررة للذاكرة (وهو ما يسمى بـ processor affinity).
عاشوراء
عاشوراء: اليوم العاشر من شهر مُحَرَّم.
عاشوراء (أكلة): تعرف الطبق أيضاً باسم حلوى نوح إذ يعتقد الأتراك بأن النبي نوح هو أول من اخترع الطبق وتقول الأسطورة التي يعيد البعض أصلها إلى أرمينية، أنه عن.
عاشوراء (صاروخ)
معركة كربلاء: فتنة إقتتال حدثت بين قوات تتبع للحسين بن علي وقوات تتبع للدولة الأموية.
شعائر حسينية: مراسِمٌ وَطُقوسٌ دينيَّةٌ شيعيَّةٌ.
عاشوراء بالمغرب: و حتى العائلة تتجمع مع الاحباب و الاقارب.
قائمة الدول حسب الإنفاق على البحث والتطوير
هذه قائمة الدول حسب الإنفاق على البحث والتطوير
ذاكرة مشتركة
الذاكرة المشتركة هي ذاكرة يمكن لعدة برمجيات الوصول إليها في نفس الوقت بغية التواصل فيما بينها أو تفادي تكرار النسخ. البرمجيات قد تشتغل في أوساط مختلفة كأن تعمل على معالج واحد أو عدة معالجات. كما أن استعمال الذاكرة للتواصل يمكن أن يكون داخل برنامج واحد يدير عدة خيوط.
ذاكرة مشتركة في العتاد
في عتاد الحواسيب، يشار بالذاكرة المشتركة إلى الذاكرة العشوائية التي يمكن لوحدات معالجة عدة الوصول إليها في نظام حاسوبي متعدد المعالجات.
نظام ذاكرة مشتركة سهل التطبيق لحد ما، ما دام أن كل المعالجات تشترك رؤية واحدة للبيانات كما أن التواصل فيما بينها سيكون سريع بسرعة الوصول للذاكرة، وبذلك تعد وسيلة فعالة في تمرير البيانات بين العمليات،
المشكلة الرئيسية مع الذاكرة المشتركة هو أن المعالجات تريد الوصول بسرعة عالية للذاكرة فتلجأ لاستعمال مخازن ذاكرة الأمر الذي ينتج عنه مشكلتين فرعيتين :
مصداقية مخزن الذاكرة : في حال إذا قام معالج أو عملية بتعديل الذاكرة، فيجب أن يمس التغيير كل المعالجات الأخرى التي تحتفظ بنفس البيانات المعدلة وإلا فإن البيانات ستكون مختلفة حسب مخازن المعالجات. ويمكن لبرتوكولات مصداقية التخزين منح كفاءة عالية في الوصول للبيانات المشتركة وقد تصل بوضع الكفاءة إلى عنق الزجاجة.
كبدائل للذاكرة المشتركة ترشح الذاكرة الموزعة والذاكرة المشتركة الموزعة. لكليهما مجموعة من المشاكل المماثلة.
ذاكرة مشتركة في البرمجيات
وسيلة للاتصالات بين العمليات (inter-process communication) أي طريقة لتبادل البيانات بين البرمجيات الجاري تنفيذها. كل عملية تستخدم مساحة من الذاكرة بحيث يمكن لعمليات أخرى الوصول إليها أو
وسيلة للحفاظ على مساحة من الذاكرة بتوجيه كل محاولة للوصول إليها إلى ما يكون عادة نسخ من البيانات، باستعمال خريطة ذاكرة افتراضية أو سند واضح للبرمجية المعنية. وهو الأمر الأكثر استعمال في المكتبات البرمجية المشتركة.
أذينة كشميرية
الأذينة الكشميرية نوع نباتي يتبع جنس الأذينة (باللاتينية: Phlomis) من الفصيلة الشفوية.
أذينة كشميرية الموئل والانتشار
موطن هذا النوع وسط آسيا من تركمنستان إلى كشمير وشمال شرق باكستان.
عبد الوهاب الروحاني
عبد الوهاب بن محمد الروحاني (1958 -) هو سياسي وكاتب يمني، ورئيس مركز الوحدة للدراسات الاستراتيجية وزير الثقافة اليمني سابقا.
عبد الوهاب الروحاني حياته ونشأته
بدأ تعليمه الأولى في كتّاب (قرية روحان)، وتعلم مبادئ علوم الدين واللغة على يد مشائخ قريته التي تعتبر من هجر ومعاقل العلم في اليمن، من أمثال القاضي العلامة عبده بن رزق الروحاني، والقاضي العلامة عبد الله محمد الروحاني، وجده لأمه القاضي أحمد بن أحمد الروحاني.
تعلم القرآن الكريم في الجامع الكبير بصنعاء، وتعلم العربية بدراسة «قطر الندى وبل الصدى» في حلقات علمية على يد لغويين متخصصين.
عمل بـ«فرع تجهيز البيانات» بالجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة، وتعلم إدخال البيانات والمعلومات على أول أجهزة كمبيوتر دخلت اليمن 1976.
حصل في نفس العام 1986 (بدراسة مسائية) على دبلوم الدراسات العليا في الإدارة العامة من المعهد القومي -المعهد الوطني للعلوم الإدارية – عن بحث حول «دور الإدارة في تطويرالإنتاج الصحفي».
«نشأة وتطور المؤسسات التمثيلية في الجمهورية اليمنية، في ظل الوحدة»
عبد الوهاب الروحاني مسيرته
رجل دولة شغل عدداً من المواقع الرسمية والشعبية، عرف بمواقفه الناقدة للفساد من موقعه كصحفي ثم برلماني وأكاديمي مدافعًا عن قضايا الوطن ووحدته. هو من السياسيين والمثقفين اليمنيين الذين يدعون لبناء دولة مدنية تحتكم للنظام والقانون، وترفض العصبية القبلية، والعنصرية، وتقاوم المتاجرة السياسية باسم الدين.
انضم لثورة الشباب في 2011 آملا في الانتقال لبناء الدولة المدنية اليمنية الحديثة، لكنه ككل الحداثيين المطالبين بالتغيير وجد حلم التغيير يتهاوى نتيجة احتوائه والسيطرة عليه من قبل قوى الفساد والرجعية المستبدة المتخلفة فقاومها بآرائه وكتاباته، ولا يزال مناهضا لتدمير الدولة والمجتمع الذي يتم بفعل العدوانَيْن الداخلي (الذي تقوده حركة التمرد الحوثية - الزيدية)، والخارجي (بقيادة المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة).
يرى إن المشكله اليمنية لا يمكن حلها إلا يمنيًا وبالتوافق على قيام دولة مدنية بعيدة عن التجاذبات القبلية أو الدينية - المذهبية.
عبد الوهاب الروحاني مسيرته
ثم عمل محرراً صحفياً في صحيفة الثورة اليمنية، وتميز بكتابة التحقيقات في الكثير من القضايا ذات الصلة بحياة الناس ومعاناتهم، وبالحوارات والمقابلات الصحفية السياسية الساخنة ذات الصلة ب الوحدة اليمنية وأحداث الثورة اليمنية.
تميز بكتابة الأعمدة الصحفية الساخرة والناقدة في عدد من الصحف المحلية، منها في «الشارع يقولون» و«مكاشفة» في صحيفة الثورة، وعمود أسبوعي في صحيفة 26 سبتمبر «الكلمة موقف»، وكان يسهم في تحرير عدد من الصحف والمجلات ومنها «المنار» ومجلة «معين» التي كانت تصدر عن مؤسيه الثورة للصحافة.
انتخب عضواً في الهيئة الإدارية لنقابة الصحفيين اليمنيين عام 1988م. وشغل المسؤول الثقافي والإعلامي فيها، ورتب ونظم لعقد عدد من الندوات العلمية منها ندوة حول «تطوير العملية التعليمية»، لاعتقاده أن تدني مستوى التعليم هو أحد أبرز الأسباب الرئيسية المعيقة للتطور في اليمن.
ترشح عن المؤتمر الشعبي العام للانتخابات النيابية في إبريل 2003م، عن الدائرة (16) في أمانة العاصمة وخسر أمام منافسه مرشح التجمع اليمني للإصلاح (إسلامي)، بعد فوزه لدورتين انتخابيتين متتاليتين في نفس الدائرة.
عبد الوهاب الروحاني مؤلفاته
صدر له كتاب عن (خصوصية الحكم والوحدة في اليمن) الطبعة الأولى عن مكتبة مدبولي، القاهرة 2008م والطبعة الثانية، عن دار زهران للنشر والتوزيع، عمان الأردن 2009م. (اليمن: خصوصية الحكم والوحدة، الطبعة الثالثة عن مؤسسة اروقة للدراسات والنشر والتوزيع (القاهرة)، رابط التحميل: https://t.me/maktabatalyemen/10762
● البندقية والعقل - حوارات بلا افق في الصراع اليمني،https://www.sampress.net/portal/news-50448.htm
● اليمن بين مخالب الذئاب - التوسع و"الاستحمار" وتقاسم النفوذ
● البحث عن وطن-ثلاثية الوحدة والحرب والانفصال
عبد الوهاب الروحاني جوائز
منح عن مؤسسة الشراكة الإنسانية الدولية الروسية «وسام محسنو القرن» لقاء مساهمته في توطيد السلام وتعميق الروابط الثقافية وتنمية علاقات الصداقة بين روسيا والجمهورية اليمنية. في موسكو22ديسمبر2005م.
قلد " وسام غورتشكوف من الدرجة الأولى"عن اللجنة القومية للأوسمة الاجتماعية بموسكو واختير عضوا أكاديميا فعليا (بدرجة بروفيسور)، لقاء مساهماته الشخصية الكبيرة في توطيد الصداقة والتعاون المشترك بين روسيا والجمهورية اليمنية. موسكو في 11 أبريل 2007. رقم الوسام (185).
داود خير الله
الدكتور داود خير الله (ولد في 18 شباط 1937) باحث وأكاديمي عربي أمريكي يعمل أستاذاً محاضراً في القانون الدولي في جامعة جورجتاون. تمتع د. خير الله بخبرة طويلة في مجال التفاوض على المستوى الدولي، حيث عمل لسنين مستشاراً للبنك الدولي. توفي في 22 مارس 2020.
داود خير الله النشأة والمسيرة
حصل على إجازة في الحقوق من الجامعة اللبنانية.
خربق أسود
الخَربَق الأسود   (باللاتينية: Veratrum nigrum) نوع نباتي يتبع جنس الخَربَق من الفصيلة الحوذانية.
خربق دائري الأوراق
الخَربَق دائري الأوراق أو  خَرْبَق مستدير الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الخَربَق من الفصيلة الحوذانية.
خربق دائري الأوراق الموئل والانتشار
موطن هذا النوع البلقان حيث ينتشر في ألبانيا وبلغاريا واليونان.
خربق دائري الأوراق الوصف النباتي
النبات عشبي معمر من جنس الخربق تعلو نحو ٣٠ سم. أوراقها قرصية التجميع مستديرة الشكل سباعية أو تساعية التشريم، الوريقات بارزة العروق، زباء النصل على الصفحة السفلى. ساقها شمراخية تحمل من ٣ إلى ٤ أزهار كبيرة القد عطرية العرف لونها إلى الأخضر الفستقي. ازهراره يستمر من نيسان إلى أيار.
عبد القادر غوقة
عبد القادر غوقة دبلوماسي ليبي تولى منصب سفير ليبيا في لبنان. انتخب في 16 نيسان عام 2009 رئيساً للمؤتمر القومي العربي خلفاً للدكتور خير الدين حسيب.
خربق كريه الرائحة
الخَربَق كريه الرائحة أو خربق نجس أو رجل العنقاء أو خربق نتن نوع نباتي يتبع جنس الخَربَق من الفصيلة الحوذانية.
خربق كريه الرائحة الموئل والانتشار
موطن هذا النوع أوروبا حيث ينتشر من إنكلترا والبرتغال إلى ألمانيا وإيطاليا.
خربق خبيث
الخَربَق الخبيث أو الخَربَق الكورسيكي أو الخَربَق ثلاثي الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الخَربَق من الفصيلة الحوذانية.
خربق خبيث الموئل والانتشار
موطن هذا النوع بعض أجزاء إسبانيا وجنوب فرنسا وكورسيكا.
خربق تبتي
الخَربَق التبتي أو الخَربَق الصيني نوع نباتي يتبع جنس الخَربَق من الفصيلة الحوذانية.
خربق مشرقي
الخَربَق المشرقي أو خربق الشرق  نوع نباتي يتبع جنس الخَربَق من الفصيلة الحوذانية.
فريدون آتورايا
فريدون بيت أبرام آتورايا (بالسريانية: ܦܪܝܕܢ ܒܝܬ ܐܒܪܐܡ ܐܬܩܪܝܐ) (1891 - 1926) هو طبيب وسياسي سرياني ولد في بلدة شرباش في منطقة أورميا بإيران. وقد أرسله والده ليعيش مع عمه في تبليسي، التي كانت ضمن الإمبراطورية الروسية حينذاك، حيث درس الطب هناك. بعد تخرجه سنة 1915 عمل طبيبا بالجيش الروسي. بعدها انتقل إلى موطن رأسه بإيران حيث أسس منظمة المؤتمر الوطني الآشوري وساعد في إرسال شباب سريان إلى روسيا لتلقي تدريب عسكري.
بعد اندلاع الثورة البلشفية عام 1917، أسس فريدون آتورايا مع بنيامين أرسانيس وبابا بيت برهد الرهان الحزب الاشتراكي الآشوري، أول حزب سياسي آشوري. وفي وثيقة إعلان الحزب المعروفة ب«بيان أورميا للإتحاد الآشوري الحر». حيث أعلن فيه أن هدف الحزب هو:
فريدون آتورايا
إلى أن المجازر التي تعرض لها السريان وانسحاب روسيا من الحرب العالمية الأولى أدت إلى فرار أعضاء الحزب إلى جورجيا حيث اعتقلته السلطات الجورجية بعد اتهامه بالتجسس لصالح الغرب وأطلق سراحه بعد أن سيطر البلاشفة على تبليسي.
حاول فريدون آتورايا إقناع شيشرين وزير الخارجية السوفيتي بإعادة السريان المهجرين إلى الاتحاد السوفيتي إلى مناطق سكنهم قبيل الحرب بأورميا من دون طائل. أعتقلته السلطات البلشفية الجورجية مرة أخرى سنة 1924, ثم مات بظروف غامضة في سجنه سنة 1926.
إلى جانب سيرته السياسية والعسكرية كان فريدون يكتب الشعر كما أنشأ مجلة باللغة السريانية.
خربق أخضر
الخَربَق الأخضر  نوع نباتي يتبع جنس الخَربَق من الفصيلة الحوذانية.
خربق أخضر الموئل والانتشار
موطن هذا النوع أوروبا الغربية من بريطانيا إلى بلجيكا وفرنسا وإسبانيا.
لقطة (تصوير)
لقطة هي منظر في التَّصوير الضَّوئيّ، كما أن الكلمة هي وحدة اللغة الأدبية. وتحدد اللقطة من لحظة إدارة الكاميرا في وضع معين إلى أن تتوقف.و تختلف اللقطات المصورة طولاً وحجماً، ومن هذه اللقطات يتكون المشهد أو الموقف. ومن مجموعة المشاهد والمواقف يتكون سياق  شريط (القصة السينمائية).
التحية النازية
التحية النازية، أو تحية هتلر أو هايل هتلر (بالألمانية: Hitlergruß) وأطلق عليها الحزب النازي أيضًا اسم «التحية الألمانية» (بالألمانية: deutscher Gruß، ت.ح. 'German greeting') أو تحية زيغ هايل، هي حركة باليد استخدمت لأداء التحية في ألمانيا النازية. تُؤدى التحية عبر مدّ الذراع اليمنى من العنق إلى الأمام وإبقاء الكف مفتوحًا والذراع مستقيمة. عادة ما يقول الفرد الذي يؤدي تلك التحية عبارة «هايل هتلر» (يحيا هتلر)، أو «هايل ماين فورر» (يحيا قائدي)، أو «زيغ هايل» (يحيا النصر). تبنّى الحزب النازي هذه التحية في ثلاثينيات القرن الماضي للدلالة على طاعة زعيم الحزب، أدولف هتلر، ولتمجيد الأمة الألمانية (ولاحقًا لتمجيد مساعي الحرب الألمانية). كانت التحية إلزامية على المواطنين المدنيين، بينما كانت اختيارية للعسكريين، وأبقى هؤلاء على التحية العسكرية التقليدية حتى جاءت محاولة الاغتيال الفاشلة لهتلر في 20 يوليو عام 1944.
التحية النازية
إن استخدام هذه التحية مخالف للقانون في ألمانيا (وفقًا للقانون الجنائي القسم 86 إيه) والنمسا (وفقًا لقانون الحظر لعام 1947) حاليًا، ويُعتبر جريمة جنائية في بولندا وسلوفاكيا. حُظر أيضًا استخدام أي عبارات متعلقة بهذه التحية. في إيطاليا، يُعتبر استخدام التحية جريمة جنائية إذا حمل مستخدمها نية «استذكار الحزب الوطني الفاشي المنتهي» أو نية تمجيد آيديولوجيات الحزب وأعضائه أو الترويج لهم. في كندا وجمهورية التشيك وفرنسا ومملكة هولندا والسويد وسويسرا وروسيا، لا يُعتبر إظهار وعرض التحية جريمة جنائية، لكن أداء التحية للترويج للآيديولوجيا النازية يُعتبر نوعًا من خطاب الكراهية غير القانوني.
التحية النازية توصيف
تُنفذ التحية عبر رفع الذراع اليمنى لمستوى الرقبة ثم مدّ اليد للأمام لتصبح على استقامة واحدة مع الذراع وموازية لها. في العادة، يصاحب هذه الحركة هتاف مثل «هايل هتلر» أو «هايل!». إذا شاهد المرء شخصًا آخر يؤدي التحية من بعيد، بإمكانه الاكتفاء برفع اليد اليمنى للرد على التحية. إذا صادف الشخص أحد المسؤولين الكبار، عليه القول «هايل هتلر». إذا كان الشخص يعاني من إعاقة جسدية تمنعه من رفع الذراع اليمنى، بإمكانه رفع الذراع اليسرى.
كان هتاف «هايل ماين فورر!» مخصصًا لتحية الزعيم هتلر مباشرة. بينما كانت عبارة «سيغ هايل» تُكرر في المناسبات العامة كنوعٍ من الهتاف. أما في أشكال التواصل المكتوبة، فَجَرَت العادة أن يُكتب «ميت دويتشم غروس» (مع تحيّات ألمانية) أو «هايل هتلر». أما الرسائل بين المسؤولين النازيين رفيعي المستوى، فجرى توقيعها بعبارة «هايل هتلر».
أدى هتلر التحية بطريقتين. عندما كان يتفقد جيوشه أو الحشود المناصرة له، استخدم التحية التقليدية باليد. وعندما كان يحيّ الأفراد الآخرين، استخدم نسخة معدلة من هذه التحية، فكان يطوي ذراعه اليمنى بينما يمدّ يده على ارتفاع كتفه للأشخاص الذين يريد تحيتهم.
التحية النازية أصول التحية وتبنيها
أصبحت التحية الشفهية «هايل» شائعة في حركات الوحدة الألمانية القومية نحو العام 1900. استُخدمت على يد أتباع جورج ريتر فون شونيرر، وهو زعيم حزب الوحدة الألمانية النمساوي الذي اعتُبر زعيم الألمان النمساويين، ووصفه كارل إي. شورسكه بـ «أقوى وأكثر الشخصيات التي تمسكت بمعاداة السامية في النمسا» قبل مجيء هتلر. تبنى هتلر التحية «هايل» –والتي كانت تحية رائجة في «مسقط رأسه» في مدينة لينتس عندما كان صبيًا– ولقب «فورر» الذي أصبح لقب زعيم الحزب النازي من شونيرر نفسه، فكان هتلر معجبًا بالأخير.
يُعتقد عن طريق الخطأ، وعلى نطاق واسع، أن التحية النازية المتمثلة بيد الذراع مقتبسة من التقاليد الرومانية، لكن لا يوجد أي عملٍ فني روماني يصوّر هذه التحية، ولم يأتي ذكرها في أي من النصوص الرومانية. تصوّر لوحة عهد هوراتي للرسام الفرنسي جاك لوي دافيد من عام 1784 تحية مماثلة عبر رفع اليد ضمن بيئة رومانية تقليدية. ظهرت هذه التحية وعلاقتها بروما القديمة بشكل بارز في فنون الحركة الكلاسيكية الحديثة الفرنسية.
التحية النازية أصول التحية وتبنيها
في عام 1892، طرح فرنسيس بيلامي ما يُعرف بعهد الولاء الأمريكي، والذي رافقه تحية مشابهة نظريًا للتحية النازية، ويُشار إليها باسم تحية بيلامي. استُخدمت حركة رفع الذراع لاحقًا عام 1899 في مسرحية بن هور، وفي الفيلم المقتبس عنها عام 1907. استُسهب استخدام هذه التحية في عدد من الأفلام الإيطالية. من بين تلك الأفلام الفيلم الصامت كابيريا عام 1914، وهو الفيلم الذي أسهم الإيطالي غابرييل دانونزيو، المعروف بقوميته المتطرفة، في كتابة نصه السينمائي، والذي يُعتبر من رواد الفاشية الإيطالية. في عام 1919، عندما قاد دانونزيو حملة احتلال فيومه، استخدم أسلوب التحية المصوّر في الفيلم ليصبح طقسًا من طقوس الإمبريالية الجديدة، فتبناه الحزب الفاشستي الإيطالي على الفور.
التحية النازية أصول التحية وتبنيها
بحلول خريف عام 1923، استخدم بعض أعضاء الحزب النازي تحية مد الذراع اليمنى إلى الأمام لتحية هتلر، وكان الأخير يرد على التحية عبر رفع يده اليمنى وثني كوعه وفتح كفّ يده إلى الأمام، فكانت تلك الحركة تعني قبول التحية. في عام 1926، أصبحت تحية هايل هتلر إلزامية. كانت وظيفة تلك التحية إبراز الالتزام بالحزب وطاعته، وبمثابة إعلانٍ عن مبادئ الأمة للعالم الخارجي. كتب جريجور ستراسر عام 1927 أن التحية بحد ذاتها كانت بمثابة إعلان الولاء لهتلر، ورمزًا للاعتماد الشخصي للفورر. على الرغم من ذلك، شهدت تلك التحية في مسعاها للحصول على القبول بعض التحديات.
التحية النازية أصول التحية وتبنيها
شكك بعض أعضاء الحزب بشرعية ما يُسمى التحية الرومانية، والتي استخدمها الحزب الفاشي في إيطاليا، باعتبار أن أصلها غير جرماني. ردًا على ذلك، ظهرت مساعٍ لإبراز أصل هذه الحركة عن طريق اختراع تقليدٍ خاص بها. في يونيو عام 1928، نشر رودلف هس مقالة بعنوان «التحية الفاشية»، وادعى فيها أن التحية استُخدمت في ألمانيا منذ عام 1921، أي قبل أن يسمع النازيون بالفاشيين في إيطاليا. اعترف هس في مقالته أن «طرح الحزب النازي لتحية رفع اليد قبل سنتين تقريبًا لا يزال أمرًا يثير غضب بعض الناس. يشكك أعداء التحية في كونها غير جرمانية. يتهمونها باعتبارها تقليدًا صرفًا للفاشيين في إيطاليا». ثم يتساءل هس «حتى لو كان قرار استخدامها قبل سنتين بمثابة تقليدٍ للحركة الفاشية، فهل ذلك بالأمر المريع؟». يشير إيان كيرشو إلى أن هس لم ينفِ التأثير المحتمل للفاشية في إيطاليا على التحية، حتى لو استُخدمت هذه التحية سابقًا بصورة متقطعة منذ عام 1921 مثلما يدعي.
في ليلة الثالث من يناير عام 1942، تحدّث هتلر عن أصل التحية قائلًا:
«جعلتها تحية الحزب بعد فترة طويلة من تبني الدوتشي (الزعيم الإيطالي) لها.  قرأت وصف الاجتماع الخاص بالبرلمان الإمبراطوري (برلمان الإمبراطورية الرومانية المقدسة)، وجاء فيه أن مارتن لوثر قوبل بالتحية الألمانية. جاءت تلك التحية لتريه أن المجلس لم يقابله بالسلاح، بل بالنوايا السلمية. في أيام فريدرش العظيم، كان الناس يحيون بعضهم بالقبعات وبحركات منمقة. في العصور الوسطى، كان الأقنان يخلعون قبعاتهم بتواضع، بينما كان النبلاء يؤدون التحية الألمانية. في سرداب نبيذ بريمن، نحو العام 1921، شهدْتُ هذا النوع من التحيات لأول مرة. يجب اعتبارها بمثابة امتداد وبقاء للتقاليد القديمة، حينما كانت تعني: «انظر، لا أملك سلاحًا في يدي!». طرحْتُ التحية على الحزب في أول لقاء لنا في فايمار. وعلى الفور، أكسبتْهَا الإس إس طابعًا بطوليًا. ومنذ تلك اللحظة، أطلق علينا أعداؤنا صفة «كلاب الفاشية».
–أدولف هتلر، أحاديث طاولة هتلر.
التحية النازية الاستعمال
وقد استعمل هذه العبارات بكثرة في الأفلام السينمائية الأمريكية والروسية والبريطانية والألمانية.
لقطة متوسطة
اللقطة المتوسطةهي لقطة المأخوذة لشيء المراد تصويره من وضع متوسط. وهي بالنسبة لجسم الإنسان اللقطة التي تحوي الجسم من الرأس إلى الركبتين أو إلى ما فوق الوسط بقليل. ويرمز إليها عادة بالحرفين (ل.م).
تغريب
التغريب هو تيار فكري كبير ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفنية، يرمي إلى صبْغ حياة الأمم، بأسلوب الغرب، ويرجع ذلك لأهداف أهمها التبعية الكاملة للحضارة الغربية.
تغريب الأفكار والمعتقدات
ألف المستشرق الإنجليزي جب كتاب اسمه إلى أين يتجه الإسلام، الذي يقول فيه: «من أهم مظاهر سياسة التغريب في العالم الإسلامي تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة».وقد أعلن في بحثه هذا صراحة أن هدفه معرفة إلى أي مدى وصلت حركة تغريب الشرق وما هي العوامل التي تحول دون تحقيق هذا التغريب. و يقول لورنس براون: «إن الخطر الحقيقي كامن في نظام الإسلام وفي قدرته على التوسع والإخضاع وفي حيويته. إنه الجدار الوحيد في وجه الاستعمار الغربي». ولهذا فلابد من الدعوة إلى أن يطبع المسلمون بالطابع الغربي.
كائن تعليمي
فكرة وحدات التعلم الرقمية :
	تُعد وحدات التعلم الرقمية Digital Learning Objects بمثابة فكر جديد في مجال تكنولوجيا التعليم والتعلم، حيث تقوم على الإبداع في إنتاج وحدات Objects جديدة يمكن استخدام كلاً منها في العديد من المواقف التعليمية وذلك باستخدام التطبيقات الجديدة في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والتي من بينها برمجيات الفلاش Flash ومعالجة الصور Photoshop، والبرمجيات ثلاثية الأبعاد Autodesk 3ds Max، وثري دي استوديو 3D Studio، وبرمجيات الرسوم Paint shop وغيرها.
كما تقوم وحدات التعلم الرقمية على فكرة إعادة الاستخدام Re Use لوحدات تعلم تم إنتاجها من قبل وذلك باستخدامها في مواقف تعليمية جديدة.وهي بذلك تساير الاتجاهات العالمية التي تنادي بترشيد الاستهلاك، وذلك بإعادة الاستخدام أو ما يطلق عليه تدوير الاستخدام.
كائن تعليمي
كما تقوم أيضا فكرة وحدات التعلم ليس فقط استخدام وحدات تم إنتاجها لغرض مواقف تعليمية، ولكنها تقوم أيضا على استخدام كل وحدات تم إنتاجها من قبل، حتى ولو لم يتم إنتاجها لغرض تعليمي، مثل الصور والرسوم المتحركة ولقطات الفيديو التي يقوم بالتقاطها الهواة أو التي يقوم بإنتاجها باحثين لأغراض علمية لدراسة طبقات سطح الأرض والفضاء الخارجي والذرة والأجزاء الداخلية لجسم الإنسان وغيرها. فيمكن إعادة استخدام كل منها في مواقف تعليمية على الرغم من أن إنتاجها لم يكن لغرض تعليمي في الأساس.
والبعض يشبه وحدات الرقمية بقطع المكعبات الصغيرة التي تستخدم كلعب للأطفال، والتي يقوم الأطفال بإعادة بنائها مرات عديدة لتنفيذ أفكار في أذهانهم عن تجسيدا للظواهر والأماكن التي يشاهدونها في حياتهم اليومية، حيث تتشابه فكرة وحدات التعلم الرقمية مع مكعبات الأطفال في أن كل منهما يمكن إعادة بنائه واستخدامه مرات عديدة، ومن ثم يمكن للمعلمين والمحاضرين والمدربين أعادة استخدام هذه الواحدات مرات عديدة في مواقف تعلمية مختلفة لفئات ومواد وموضوعات متعددة.
والكتابات التي تدور حول فكرة وحدات التعلم تُعد بمثابة توجيه لنظر البشرية إلى الكنوز المدفونة والمتناثرة بين الأفراد والمؤسسات وعلى كافة الأصعدة حيث وجود مخزون كبير من الوحدات القائمة بذاتها سواء المنتجة منها لغرض تعليمي أو المنتجة في غير موقف تعليمي، والتي بحاجة إلى جمعها وتنظيمها وتطويرها وإعادة استخدامها في تحقيق العديد من الأهداف التعليمية.
المغير (رام الله)
المغير قرية فلسطينية في محافظة رام الله والبيرة شمال الضفة الغربية، تقع على بعد 27 كم شمال شرق مدينة رام الله، و34 كم جنوب شرق مدينة نابلس، وفقًا للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني بلغ عدد سكان القرية 2,872 نسمة في عام 2017.
المغير (رام الله) التاريخ
عُثِر في القرية على آثار من العصور البيزنطية، والأموية والمملوكية.
تبعت المغير إلى الدولة العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت في الشام. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم المغير في سجلات الضرائب العثمانية وكان يسكنها 25 أسرة، وكانت إدارياً تتبع ناحية جبل عيبال ضمن سنجق نابلس، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل بما مقداره 4,500 آقجة. تم العثور على آثار تعود للعهد العثماني في القرية.
في عام 1838 زار الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون القرية وذكر أنها «قرية مسلمة ضمن منطقة البيتاوي، جنوب شرق نابلس». وفي عام 1852، وصف القرية بأنها: «قرية كبيرة الحجم، مبنية من حجارة محفورة»، وأشار إلى أن سكان القرية «كانوا مدنيين تمامًا، وأجابوا بسهولة على جميع استفساراتنا.»
المغير (رام الله) التاريخ
في أواخر العهد العثماني، في عام 1870، وصل المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين إلى المغير، ووصفها بأنها: قرية مهجورة إلى حد كبير من سكانها، بسبب نقص مياه الشرب. ولاحظ أيضًا مسجدًا صغيرًا به عدد من الأحجار التي تبدو قديمة. كان هناك أيضًا العديد من الكهوف المحفورة في الصفر والتي بدت أيضًا قديمة.
عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للقرية ووصفها بأنها «قرية صغيرة من منازل حجرية، على سلسلة من التلال، مع حقول زيتون غربها، وأرض للذرة في المرج وإلى الشمال من القرية أيضًا.»
في عام 1917، وقعت المغير بيد الجيش البريطاني، ودخلت القرية مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920 حتى وقوع النكبة عام 1948.
أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعداداً عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 179 نسمة وجميعهم مسلمون، ثم ازداد عددهم حتى وصل إلى 204 نسمة يسكنون في 41 منزلًا وجميعهم مسلمين في تعداد عام 1931.
المغير (رام الله) التاريخ
في إحصائيات عام 1945، بلغ عدد سكان المغير مع سكان خربة جبعيت نحو 290 نسمة جميعهم من المسلمين، وكانت مساحة القرية حوالي 33,903 دونمًا، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. كان من هذه المساحة، 361 دونمًا عبارة عن مزارع وأراضي قابلة للري، و 6,908 دونمًا مخصصة للحبوب، في حين أن 34 دونمًا كانت أرض مبنية.
في أعقاب حرب 1948، وبعد هدنة 1949، أتبعت المغير للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 365 نسمة عام 1961.
وقعت القرية تحت الاحتلال الإسرائيلي بعد حرب 1967.
وفقًا لاتفاقية أوسلو الثانية المؤقتة الموقعة بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل في سبتمبر 1995، قسمت أراضي قرية المغير إلى مناطق مصنفة سياسيًا وهي منطقة «ب» ومنطقة «ج».
تم تصنيف ما يقرب من 1,934 دونمًا (5.9٪ من إجمالي مساحة القرية) على أنها المنطقة (ب)، حيث للسلطة الوطنية الفلسطينية سيطرة كاملة على الشؤون المدنية، دون الشؤون الأمنية التي تواصل إسرائيل تحمل مسؤوليتها.
تم تصنيف مساحة القرية المتبقية التي تشكل ما يقرب من 31,121 دونمًا (94.1٪ من إجمالي مساحة القرية) على أنها المنطقة (ج)، حيث تحتفظ إسرائيل بالسيطرة الكاملة على الشؤون المدنية والأمنية. وتحظر إدارة المباني أو الأراضي الفلسطينية إلا بموافقة وتفويض من الإدارة المدنية الإسرائيلية. وفقًا للقرويين، تمت مصادرة 75٪ من أراضيها لصالح المستوطنات الإسرائيلية والقواعد العسكرية والمحميات الطبيعية.
المغير (رام الله) الجغرافيا
تقع قرية المغير على بعد 18.6 كم أفقيًا شمال شرق مدينة رام الله. تحدها فصايل من الشرق، وترمسعيا، وخربة أبو فلاح من الغرب، ودوما، وجالود من الشمال، وكفر مالك، والعوجا من الجنوب.
المغير (رام الله) السكان
دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم؛ وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان.
المغير (رام الله) الاستيطان
وفقًا لصحيفة الإيكونومست في أكتوبر 2009، أقدم مستوطنو عادي عاد على تدمير 200 شجرة زيتون تخص قرويين من المغير. إن شهر أكتوبر هو وقت حصاد أشجار الزيتون، وغالبًا ما يكون وقت «توتر بين المزارعين الفلسطينيين والمستوطنين اليهود»، وقد ربطت الإيكونومست تدمير الأشجار بسياسة تدفيع الثمن.
في منشورها الصادر عام 2009 بعنوان "Tree Flags"، وصفت الباحثة القانونية والإثنوغرافية إيروس برافرمان كيف يعرّف الفلسطينيون بساتين الزيتون كرمز لارتباطهم الزراعي الثابت الطويل بالأرض.
«أكثر من 80,000 مزارع فلسطيني يستمدون جزءًا كبيرًا من دخلهم السنوي من الزيتون. إن حصاد الزيتون وعصر الزيت وبيع المنتج وتقاسمه يعد من طقوس الحياة».
في 12 نوفمبر 2014، تعرض مسجد المغير لأضرار جسيمة جراء إحراقه على أيدي المستوطنين، فيما يُعتقد أنه اعتداء من عصابات تدفيع الثمن. وفقًا لصحافي هآرتس حاييم ليفينسون، كان هذا المسجد العاشر الذي يتعرض للحرق في الضفة الغربية منذ يونيو 2011، ولم يؤد أي تحقيق على الإطلاق إلى لائحة اتهام.