hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جهاز كيكستارت (مقومة)
يعتبر جهاز المشي كيكستارت مقوامًا أو جهازًا قابلًا للارتداء مصممًا للمساعدة في المشي أو الثبات لأولئك الذين يعانون من صعوبة في المشي. ويعتبر الجهاز فريدًا في أنه لا يعتمد على مصدر طاقة خارجي أو بطاريات لتقديم المساعدة، ولكنه يعمل مثل الهياكل الخارجية الآلية من خلال مساعدته في تحريك الساقين إلى الأمام، حيث يزيد أيضًا من القوة القائمة.
وقد قامت شركة كادينس بايوميديكال (Cadence Biomedical) بمدينة سياتل بولاية واشنطن بتصنيع جهاز كيكستارت. وقد تم طرح المنتج عام 2012، وهو متاح من خلال أخصائيي المقاويم في الولايات المتحدة.
ويستعمل جهاز كيكستارت في الوقت الحالي لمساعدة الأفراد في الشفاء من السكتات الدماغية أو إعادة التأهيل من الإصابات العصبية (مثل إصابة النخاع الشوكي أو الإصابة الدماغية الرضحية). وكذلك تم تصميمه لمساعدة المستخدمين المصابين بأمراض مثل التصلب المتعدد أو الحثل العضلي أو التصلب الجانبي الضموري على السير خلال أنشطة الحياة اليومية.
جهاز كيكستارت (مقومة)
وقد تم تطوير جهاز كيكستارت لمساعدة أولئك الذين لديهم صعوبة في السير بالاعتماد على أنفسهم، وخاصة إذا كانوا يعانون من صعوبة في رفع ركبهم، أو التحكم في أصابع القدم عند المشي خطوة، أو فقد القدرة على التحمل، أو مشكلات متعلقة بالتنسيق أو التوازن أو الثبات أثناء الحركة.
قائمة الإعلانات الدولية
هذه قائمة مرتبة زمنيًا تتضمن الإعلانات الدولية وإعلانات الاستقلال وإعلانات الحرب وما إلى ذلك.
أجهزة لوماك
لوماك (LOMAK) هي لفظة أوائلية إنجليزية تشير إلى عبارة الفأرة ولوحة المفاتيح اللتين تعملان بالضوء. فهي تعتبر واحدة من أجهزة التقنية المساعدة، حيث صُممت للأفراد الذين لا يستطيعون استعمال لوحة مفاتيح الحاسوب والفأرة القياسيتين. ويتم تثبيت اللوماك بحامل قابل للتعديل يوضع رأسيًا أسفل شاشة الحاسوب، ويعمل من خلال مؤشر ليزر صغير مُثبَّت أعلى قبعة ما أو عصابة رأس. ويمكن للأفراد الذين يمكنهم تحريك الذراع استخدام اللوماك بدلًا من ذلك بطريقة رأسية من خلال مؤشر اليد. ويمكن استعماله كلوحة مفاتيح وفأرة إضافيتين مع أي جهاز حاسوب مكتبي أو مع الحاسوب المحمول المزود بمنفذ ناقل متسلسل عام (USB) احتياطي. ومثل العديد من الأجهزة الطرفية الحاسوبية المخصصة للأشخاص ذوي احتياجات الوصول الخاصة، يعتبر اللوماك باهظ الثمن جدًا، حيث يبلغ سعره 1500 دولار أمريكي.
أجهزة لوماك الوصف
لوحة مفاتيح اللوماك تعتبر جهازًا مزودًا بناقل متسلسل عام طراز 1.0 (USB 1.0) يتم تثبيته في منفذ الناقل المتسلسل العام بالحاسوب. ولا يحتاج لتثبيت أي من البرامج. وعندما تُستعمل في وضع الفأرة، يمكن تحريك مؤشر فأرة الحاسوب بسرعة كبيرة أو منخفضة حسبما يختار المستخدم، وكذلك يمكن بدء إصدار الأوامر من خلال النقر على الزر الأيسر أو الأيمن. وعند استعالمها في وضع لوحة المفاتيح، يمكن كتابة أي من الأحرف التي تكتبها لوحة المفاتيح القياسية، بما في ذلك الأوامر المركية التي تتم من خلال مفاتيح Shift وCtrl وAlt.
ويوجد بلوحة المفاتيح ثلاث مجموعات من المفاتيح حيث تحيط كل مجموعة بمستشعر تأكيد مركزي، بالإضافة إلى مفاتيح إعداد وتحكم في شريط أفقي بالأسفل. وكل مفتاح يتضمن مستشعرًا ضوئيًا ومؤشر صمام ثنائي باعث للضوء (LED) مرتبط به، والذي يعمل عندما يكون المفتاح نشطًا. وكذلك فإن كل تغيير في المفاتيح يصحبه بشكل اختياري نقر يمكن سماعه بوضوح. ويتم اختيار الأحرف ثم إرسالها للحاسوب عقب التأكيد.
أجهزة لوماك الوصف
ويحتوي مؤشر الرأس على ليزر ويعمل من خلال بطارية داخلية لمدة ثماني ساعات بين كل مرتي شحن. ويتوقف عن العمل عندما يبتعد عن لوحة المفاتيح ويُترك ثابتًا لفترة من الوقت. ويحتوي على مفتاح داخلي يعمل على تنشيط الجهاز عند تحريكه.
أجهزة لوماك تراكب نوتساي
يمكن ضبط اللوماك ليعمل من خلال تراكب نوتساي (Notesai)، والذي يتم تثبيته بالسطح العلوي للوحة المفاتيح. فهذا التراكب يعين حرفين لكل مستشعر ثانية على الدائرة المركزية. وكل زوج من الأحرف يتكون من حرف أولي كثير الاستعمال (مثل "A") وحرف ثانوي أقل استعمالًا (مثل "B"). ويكمن التأثير في مضاعفة الفضاء الزاوي بين الأحرف، مع اختيار لأحرف الأقل استعمالًا من خلال عملية تحويل.
ويسمح ترتيب نوتساي للأفراد المصابين بتحكم رأسي محدود (مثل أولئك المصابين بالشلل الدماغي والأمراض المماثلة) باختيار الأحرف بصورة أكثر سهولة، وذلك مقارنة بتصميم اللوماك المتقارب المسافات. ويعتبر اختيار التصميم (لوماك أو نوتساي) اختيارًا يمكن للمستخدم تهيئته.
أجهزة لوماك التدويل
للحصول على أحرف وعلامات نطقية خاصة بلغة محددة، يمكن للمستخدم تهيئة اللوماك لمحاكاة لوحات المفاتيح المستخدمة في العديد من الدول. وتوجد بالمفاتيح الموجودة بلوحات المفاتيح المخصصة للمستخدمين الدوليين رسوم رمزية بدلًا من النصوص. ويمكن اختيار الأحرف الدولية من خلال عملية التحويل. ويمكن لجهاز اللوماك في الوقت الحالي أن يحاكي لوحات مفاتيح باللغات التالية:
أجهزة لوماك معلومات تاريخية
يعود تاريخ تصميم لوحة المفاتيح هذه إلى عام 1987 عندما رأى مايك واتلينج أحد سكان أوكلاند الخيارات المحدودة المتوفرة للشباب المصابين بإعاقة للتواصل مع معلميهم. قام واتلينج الأخصائي الكهربائي باستقطاع جزء من وقته لدراسة دبلومة في العلوم التطبيقية في جامعة أوكلاند للتكنولوجيا، مما أعطاه دعمًا لإنتاج نماذج بدائية أولية من لوحة المفاتيح هذه قبل التطوير التجاري لها وطرحها في الأسواق في عام 2005. وقد قام معهد الأبحاث الصناعية المحدودة بالتطوير النهائي للبرنامج الثابت الخاص بلوحة المفاتيح هذه وعمل إجراءات ضمان الجودة للتصنيع.
وقد حصلت لوحة مفاتيح لوماك على الميدالية الذهبية في جوائز التميز للتصميم الدولي في عام 2007.
وتتمتع لوحة المفاتيح لوماك بعرض دائم في متحف الفنون الحديثة بنيويورك.
النحت في روما القديمة
النحت في روما القديمة هو فن النحت الروماني الذي يشير في بداياته إلى الأصول الأولى البسيطة للمجتمع الروماني، إن دراسة النحت الروماني القديم له علاقة أصلية بالنحت اليوناني. ومن الأمثلة المعروفة الكثيرة في تشابه المنحوتات في الحضارتين حتى في المنحوتات اليونانية الأكثر شهرة، مثل أبولو[ ؟ ]، بلفيدير[ ؟ ] وبربريني، وقد اتخذ هذا التقليد من قبل مؤرخي الفن كما يدل على ضيق الخيال الفني الروماني، ولكن في القرن 20، بدأ الفن الروماني يأخذ مسارًا مستقلًا عن الفن اليوناني في النحت ويجسد الشخصية الرومانية.
النحت في روما القديمة مدخل
كان فن النحت الروماني مجتمع مدينة أحاط بها أعداؤها من كل جانب مما ألزمها ـ حبًا في بقائها ـ استخدام قدراتها الذاتية لتحقيق أمنها ليس فقط بوسائل الدفاع عن النفس، ولكن بوسائل الهجوم التي مكنتها خلال خمسة قرون من الحكم الجماعي (العصر الجمهوري) ليس فقط من الدفاع عن نفسها، ولكن أيضًا بتكوين إمبراطورية مترامية الأطراف ضمت شعوبًا شرقية وأخرى غربية. هذه الانتصارات التي حولت روما من مجرد مدينة إلى إمبراطورية واسعة وجهت الفنون الرومانية منذ البداية إلى التمسك بأصولها الأولى الإيطالية، وهي أصول حملت معها مفاهيم خاصة انعكست في مجال فن النحت مثل الطابع العملي في تنفيذ عناصر هذا الفن باستخدام خداع النظر، مثل الاهتمام بتصوير الشخصيات التاريخية الرومانية، والحرص على تسجيل الأحداث التاريخية والدعاية السياسية لقدرة روما الإنمائية لمختلف الشعوب والميل لاستخدام القيم القياسية لإبراز الملامح الخاصة. كل تلك العناصر التي تبلورت في مجال النحت الروماني خلال العصر الجمهوري عكست مشاعر رومانية تمجد الأصول الرومانية التي حققت كل هذه الانتصارات مثل الفن المعمارى، لكن في النحت تزن كثيرًا المساهمات الرسمية الأترورية واليونانية (الهلينيستية)، حيث أجرت في الواقع جزء كبير من الإنتاج النحتي الروماني نسخة من اليونانيين الأصليين.
النحت في روما القديمة مدخل
باختفاء مظهر القوة الذي لازم فن النحت الروماني في عصوره المزدهرة، تحددت الخطوط الجديدة التي ستصبح لغة الفن في العصور الوسطى لما يزيد عن عشرة قرون. وكان ينظر إلى الفن الروماني بوصفه لغة فنية جديدة عكست الظروف القاسية التي حاقت بالإمبراطورية قبل أن تلفظ أنفاسها الأخيرة بعد انتقال العاصمة إلى الشرق وبعد احتلال روما ذاتها من العناصر المتبربرة. لقد عكس الفن الروماني خلال العصر الجمهوري مرحلة طفولته حيث تمسك الرومان بكل ما هو روماني، ثم مرحلة الشباب والقوة التي مثلتها مراحل فن النحت الروماني خلال القرنين الأول والثاني الميلاديين، ثم مرحلة الكهولة التي تمثلت برجوعها إلى أصولها الأولى أي مرحلة الطفولة مرة أخرى، وما أشبه الحضارة بالمراحل العمرية للإنسان صانع هذه الحضارة. تم الحفاظ على الكثير من المنحوتات الرومانية، مصنوعة بجودة فائقة من الرخام وبدرجة أقل مصنوعة من البرونز و مواد أخرى مثل العاج، الجزء الجيد منها تلف، بأجزاء مكسورة. وأبدع الرومان كثيرًا في التماثيل والظهور التاريخى القصصي، حيث يوجد الكثير من المنحوتات للأباطرة الرومان.
النحت في روما القديمة التأثر بالنحت اليوناني
تأثر الفن الروماني في وقت مبكر من فن اليونان والذي جاء خاصة من منطقة من الأتروسكان المجاورة، والذين أنفسهم تأثروا إلى حد كبير بثقافة اليونان من خلال شركائهم التجاريين في الأراضي اليونانية. كانت بداية التأثر في في جنوب إيطاليا حيث كان يلاحظ تأثير العالم الهيليني بأكمله باستثناء البارثيين في منطقة الشرق الأقصى الذين لم ينسخوا النحت اليوناني، أصبح النحت في روما القديمة هو التعبير الأرستقراطي إلى حد كبير امتدادًا لنمط الهلنستية. وبحلول القرن الثاني قبل الميلاد، كان معظم النحاتين الذين يعملون في روما هم من أصول يونانية،  غالبا ما دخلوا خلال الفتوحات وبخاصة من كورنثوس عام 146 قبل الميلاد. وقد تم استيراد أعداد كبيرة من التماثيل اليونانية إلى روما، سواء كان غنيمة أو نتيجة الابتزاز أو التجارة، وكثيرًا ما كانت مزينة في المعابد اليونانية وجرى إعادة استخدامها في روما.
النحت في روما القديمة الاستخدامات
استخدم فن النحت عند الرومان كغيرهم عند باقي الشعوب كغرض تذكاري وتخليدي وكغرض تاريخي يسجل أحداث معينة، وأيضًا كان بمثابة غرض ديني يشمل تماثيل ومنحوتات الدينية للألهة والأيقونات المتعددة.
الجيل الضائع
الجيل الضائع (بالإنجليزية: Lost Generation)‏ هو مصطلح يطلق على الجيل الذي بلغ مرحلة النضج خلال الحرب العالمية الأولى، حيث شاركوا في الحرب العالمية الأولى ودمرت الحرب آمالهم وتطلعاتهم. يستخدم هذا المصطلح بشكل خاص للكتاب الأمريكيين المغتربين الذين فروا وعاشوا في باريس في بداية القرن العشرين لجمع المزيد من الأموال للدولار الأمريكي. شعر المؤلفون المغتربون في فرنسا بأنهم أكثر حرية من أمريكا، وأبرزهم إرنست همنغواي. كان كتاب الجيل الضائع متشابهين في كتاباتهم في العديد من الموضوعات؛ حيث كتبوا عن تجاربهم في الحرب العالمية الأولى، والأحداث اللاحقة بعد الحرب، وعن حالة الأثرياء في الحرب وموت «الحلم الأمريكي»... إلخ. مكونين تيار أدبي غلب آنذاك على الأعمال الأمريكية. كما نشر إيرنست هيمنغوي هذا المصطلح والذي استعمله ليكون إحدى عبارتين مقتبستين متناقضتين لروايته الشمس تشرق أيضًا (The Sun Also Rises). وفي هذا المجلد، ينسب هيمنغوي هذه العبارة إلى جيرترود شتاين، والتي أصبحت فيما بعد مستشارته الخاصة ونصيرته.
الجيل الضائع
وفي مؤلفه وليمة متنقلة (A Moveable Feast)، والذي نُشر بعد وفاة كلٍ من هيمنغوي وشتاين وبعد العداء الأدبي الذي استمر لفترة كبيرة من حياتهما، يكشف هيمنغوي أن هذه العبارة أطلقها في الأصل مالك المرأب الذي كانت شتاين تضع فيه سيارتها وتقوم بصيانتها فيه. وعندما فشل ميكانيكي شاب في إصلاح سيارة شتاين بصورة مرضية لها، صرخ مالك المرأب في الفتى وقال له: "أنت "من الجيل الضائع.":29، وأضافت شتاين فيما يحكي هيمنغوي "ذلك ما أنت عليه. وهذا ما أنتم كلكم عليه؛...جميعكم أيها الشباب الذي شارك في الحرب. أنتم جيل ضائع.":29 وقد تضمن هذا الجيل فنانين مميزين مثل فرانسيس سكوت فيتزجيرالد وتي. إس. إليوت وجون دوس باسوس ووالدو بيرس وإيزادورا دانكن وأبرهام ولكويتز وألان سيغر وإريك ماريا ريمارك.
الجيل الضائع الاصطلاح ومتوسط العمر
استُخدم المصطلح للإشارة إلى اليافعين الذين بلغوا سنّ المراهقة في الفترة التي تزامنت مع اندلاع الحرب العالمية الأولى. يعرّف المؤلفان وليام ستراوس ونيل هاو الجيل الضائع بأنه الجماعة التي وُلدت منذ العام 1883 وحتى العامة 1900، والتي بلغت سنّ النضج في فترة الحرب العالمية الثانية والعشرينيات الهادرة. عُرف هذا الجيل في أوروبا بـ«جيل عام 1914»، وهو العام الذي اندلعت فيه الحرب العالمية الأولى، لكن علم الآخرة لدى طائفة شهود يهوه يستخدم هذا المصطلح بصورة مختلفة. أُطلق على هذا الجيل في فرنسا اسم جينيراسيون دو فو، أو «جيل السلاح الناري»، وهي البلد التي استوطنها الكثير من المغتربين. أما في بريطانيا العظمى، فاستُخدم المصطلح أساسًا للإشارة إلى الأشخاص الذين توفوا في الحرب، وعادة ما يدل ضمنيًا على ضحايا الطبقة الرفيعة من المجتمع، حيث كانت الوفيات غير متكافئة وشديدة في صفوفها، ما أدى إلى حرمان البلاد من الكفاءات والنخب المستقبلية. سادت فكرةٌ مفادها أن «زهرة شباب المجتمع، وأفضل رجاله أيضًا، انقرضت كليًا»، فتوفي جراء الحرب عددٌ من الشخصيات المشهورة، مثل الشعراء إسحق روزنبرغ وروبيرت بروك وإدوارد توماس وويلفريد أوين، والمؤلف جورج بتروورث والفيزيائي هنري موزلي.
الجيل الضائع سمات الجيل
تألف صورة العائلة المثالية، في عهد نشأة الجيل الضائع، من ربّ الأسرة المسؤول عن كسب الرزق وإعالة الأسرة، وهو صاحب السلطة الرئيس، والزوجة التي كرّست نفسها للعناية بمنزلها وأطفالها. حاول معظم الأزواج، حتى أصحاب الدخل المنخفض، تحقيق هذه الصورة المثالية. شاع في تلك الفترة تشارك أفراد العائلة منزلًا واحدًا، وقد يعيش في المنزل الواحد 3 أجيال. تألّفت منازل الأسر الثرية من أفراد الخدمة المنزلية، وتراوحت أعداد هؤلاء من مدبرة منزلٍ واحدة إلى طاقمٍ كبيرٍ من الحاشية، حسب ثراء العائلة التي يعملون لديها.
تزايد الاهتمام العام بصحة ورفاه الأطفال بحلول أواخر القرن التاسع عشر، فأُقرّت القوانين ونشأت الجمعيات لحمايتهم من الإساءة والاستغلال. تعاظم حقّ الدولة القانوني بالتدخل في شؤون العائلة وحياتها الخاصة لحماية القاصرين من الأذى. مع ذلك، استمرّ ضرب الأطفال عند إساءة التصرف، واعتُبرت هذه العقوبة واجبًا على أولياء الأطفال ومقدمي الرعاية.
الجيل الضائع في الأدب
نشأ هذا المصطلح في الأساس على يد جيرترود شتاين، والتي بعد عدم رضاها عن مهارات ميكانيكي سيارات شاب، سألت مالك المرأب عن المكان الذي تلقى فيه هذا الشاب تدريبه. وأجابها مالك المرأب أنه بالرغم من أن الشباب يسهل تدريبهم بصفة عامة، إلا أنه يعتبر من كانوا في منتصف العشرينيات حتى الثلاثينيات من العمر، والذين مروا بمرحلة الحرب العالمية الأولى، جيلًا ضائعًا.
وفي عام 1926، جعلت رواية إيرنست هيمنغوي الشمس تشرق أيضًا المصطلح مشهورًا، حيث استعمله هيمنغوي باعتباره اقتباسًا. وقد عملت الرواية على تلخيص وضع جيل المغتربين في مرحلة ما بعد الحرب.:302 وبالرغم من أن هيمنغوي نفسه كتب لاحقًا إلى محرره ماكس بيركنز أن «هدف الكتاب» ليس تناول الكثير حول جيل تعرض للضياع، ولكن في إيصال فكرة أن «الأرض تبقى للأبد»، فإنه كان يعتقد أن الشخصيات في الشمس تشرق أيضًا ربما أصبحت «منتهكة» ولكن ليست ضائعة.:82
الجيل الضائع في الأدب
وفي مذكراته وليمة متنقلة والتي نُشرت بعد وفاته، كتب هيمنغوي يقول: «حاولت موازنة اقتباس الآنسة شتاين المأخوذ من مالك المرأب باقتباس مأخوذ من سفر الجامعة.» وبعد عدة أسطر من استدعاء مخاطر وخسائر الحرب، يضيف قائلاً: «اعتقدت أن الآنسة شتاين وشيروود أندرسون وحب الذات والخمول الذهني كلها ضد النظام، وقلت في ذهني» مَن نطلق عليه إذن صفة الجيل الضائع؟""
الجيل الضائع استعمالات أخرى
بطرق مختلفة، يُستعمل المصطلح في الإشارة إلى الفترة الواقعة من نهاية الحرب العالمية الأولى إلى بداية فترة الكساد الكبير، على الرغم من أنه استعمل في الولايات المتحدة للإشارة إلى جيل الشباب الذين بلغوا مرحلة النضج خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها بفترة قصيرة، وقد أطلق عليه بدلًا من ذلك اسم جيل الحرب العالمية الأولى. ويعرّف المؤلفان ويليام شتراوس ونيل هاو المعروفان بنظريتهما الجيلية «الجيل الضائع» بأنه الجماعات التي وُلدت في الفترة من عام 1883 حتى 1900، والذين بلغوا مرحلة النضج خلال الحرب العالمية الأولى وعشرينيات القرن العشرين المزدهرة. وفي أوروبا، يعرفون غالبًا باسم «جيل 1914»، وذلك في ارتباط بالعام الذي بدأت فيه الحرب العالمية الأولى. وفي فرنسا، الدولة التي استقر بها العديد من المغتربين، كانوا يُسمون في بعض الأحيان جيل يحترق.
الجيل الضائع استعمالات أخرى
وفي بريطانيا، استُعمل المصطلح في الأصل للإشارة إلى أولئك الذين ماتوا في الحرب، وغالبًا كان يُستخدم ضمنيًا للإشارة إلى خسائر الطبقة الأرستقراطية من الذين ظُن أنهم ماتوا بطريقة غير متناسبة؛ مما حرم الدولة من صفوة المستقبل. وقد شعر الكثيرون «أن» زهرة الشباب«و» أفضل من في الأمة«قد دُمروا»، على سبيل المثال، فقد تضمنت هذه الخسائر البشرية الفادحة الشعراء إسحاق روزنبرج وروبرت بروك وويلفريد أوين والملحن جورج بترورث وعالم الفيزياءهنري موزلي. وفي فترة الكساد العظيم، تُطلق العبارة غالبًا عند مناقشة مستوى بطالة الشباب المرتفع.
مالينتشية
المالينتشية ((بالإسبانية: malinchismo)‏) أو المالينتشي ((بالإسبانية: malinchista)‏) مصطلح ازدرائي مشتق من اسم الخليلة الهندية لامالينتشي للكونكيستدور إرنان كورتيس، والذي يشير إلى عقدة الشعور بالنقص المكسيكية المتأصلة التي تظهر في تفضيل كل شيء أجنبي.
وتعبر المالينتشية عن ازدراء أولئك الذين تجذبهم القيم الأجنبية، والتي يعتبرونها أعلى وذات جودة أفضل وجديرة بالتقليد. وينطبق المصطلح مالينتشية/مالينتشي في المكسيك وفي دول أخرى على جميع أولئك الذين يشعرون بالانجذاب تجاه الثقافة الأجنبية واحتقار الثقافة الوطنية. وكذلك ينطبق على السياسة في تفسير الخيار الذي يتخذه الأجنبي، كما في السلفادور، حيث تطلق الأحزاب اليسارية السياسية على خصومها وصف «اليمين المالينتشي». وقد عبرت خرافة مالينتشي وقوة الشعور بالازدراء حدود المكسيك، ووصلت المالينتشية إلى مرتبة المصطلح الفني والسياسي، ليشير إلى كل شيء يعني اختيار الأجنبي.
انصرافية أخلاقية
الانصرافية الأخلاقية هي الرأي القائل بأنه لا توجد مبادئ أخلاقية وأن الحكم الأخلاقي يمكن تحققه فقط في حالة إقرار المرء لحالات محددة، سواءٌ أكانت حقيقية أو متخيلة. ويأتي هذا الرأي ليقف موقفًا مناقضًا كليًا مع النظريات الأخلاقية الشهيرة الأخرى، مثل الأخلاق الواجبة أو النفعية. وفي السابق، كان المتخصصون يؤكدون أن الأفراد لديهم مجموعة من الواجبات (يجب اعتبارها أو احترامها)؛ وفي اللاحق أصبح ينبغي على الأفراد احترام ما يسبب سعادة الآخرين أو احترام ما يفضلونه في إطار الأفعال التي يقومون بها. وعلى النقيض من ذلك، فإن الانصرافية تؤكد على أنه لا توجد مبادئ مهيمنة قابلة للتطبيق في كل حالة، أو يمكن تجريدها لتُطبق على كل حالة.ز
انصرافية أخلاقية
وطبقًا للانصرافية، والتي تحظى على نحو بالغ بدفاع جوناثان دانسي، ينبغي فهم المعرفة الأخلاقية على أنها معرفة القواعد العامة المتعلقة بالأخلاق التي لا تعتبر مبادئ، والتي تتميز بحلول خاصة يمكن أن يعتمد التمثيل عليها في الحالات الجديدة.
وقد صاغ ريتشارد ميرفين هير مصطلح «الانصرافية» (particularism) للدلالة على هذا الرأي في عام 1963 (Freedom and Reason, Oxford: Clarendon, p. 18).
وقد دافع كاستانهيرا نيفيز عن وجهة نظر متوافقة إلى حد كبير مع هذا القانون في عمل كبير صدر عنه في عام 1967.
جبل مشهد الطير الإبراهيمي
جبل مشهد الطير الإبراهيمي (جبل بيتاريم) هي إحدى قمم جبل الشيخ وطبقًا للثقافة اليهودية، يعتبر هذا موقع ميثاق الأطراف بين إبراهيم والله. وطبقًا للثقافة الإسلامية، فإن هذا الموقع هو المكان الذي شهد حدثًا ذكره القرآن الكريم وهو أمر الله لإبراهيم بأن يذبح أربعة أنواع مختلفة من الطيور ويقطعهن، ثم بعد ذلك بعثها الله إلى الحياة مجددًا. ويطلق عليه في العربية بناء على هذا القصة «مشهد الطير الإبراهيمي» أو «المكان المقدس لقصة إبراهيم مع الطير».
جبل مشهد الطير الإبراهيمي من الناحية الأثرية
يتضمن الموقع بقايا مستوطنة قديمة تشمل عتبات زراعية وأواني فخارية من الفترة الهيلينية والبيزنطية. ويتضمن هذا الموقع أيضًا خزاني مياه كبيرين وخمسة هياكل مقابر.
متلازمة ماوكلي
«متلازمة ماوكلي» مصطلح استخدمته ويندي دونيجر أوفلاهيرتي في كتابها Other Peoples’ Myths: The Cave of Echoes (أساطير الشعوب الأخرى: كهف الأصداء) في عام 1995 لوصف الشخصيات الأسطورية التي نجحت في الربط بين عالم الحيوان وعالم الإنسان ليصبحا شيئًا واحدًا مع الطبيعة، كالحيوان البشري، حيث تقع فقط بين العالمين، فهي ليست حيوانًا كاملًا وليست إنسانًا تامًا.
ويعتبر مصطلحًا وصفيًا نادر الاستعمال لوصف ما يطلق عليه اسم الأطفال الوحشيين؛ حيث إن «متلازمة ماوكلي» ليست مرضًا نفسيًا أو فسيولوجيًا معروفًا. وقد اشتُق المصطلح من اسم شخصية ماوكلي، وهي إحدى الشخصيات الخيالية لطفل متوحش ورد في مؤلَّف روديارد كيبلينغ تحت عنوان كتاب الأدغال (The Jungle Book).
ويُطلق اسم "متلازمة ماوكلي" أيضًا على ما يعرف بـ "متلازمة صغر الرأس" أو "متلازمة مايكروسيفالي"، وهي حالة طبية تتسم بحجم رأس أصغر من المتوقع للعمر أو الجنس. يمكن أن يكون صغر الرأس نتيجة لعدة أسباب، بما في ذلك العوامل الجينية، أو العوامل البيئية، أو التعرض لعوامل خطر مثل الإشعاع أثناء الحمل.
تعدد الثقافات في كندا
تعدد الثقافات في كندا يحظى بتاريخ طويل تحت أسماء متعددة. وفي واقع الأمر، كان التاريخ والثقافة الكنديان يتميّزان دومًا بتنوع كبير ومفعم بالحياة. فقد تبنت الحكومة الكندية سياسات تعدد الثقافات رسميًا خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، وذلك من خلال الاحتفاء المتساوي بالأعراق والأديان والخلفيات الثقافية المتنوعة. وقد وُصفت الحكومة الفيدرالية الكندية بأنها داعية إلى التعددية الثقافية كأيديولوجية، وذلك بسبب تأكيدها المعلن على الأهمية الاجتماعية للهجرة الوافدة. وكثيرًا ما يشار إلى المفوضية الملكية للثنائية اللغوية والثنائية الثقافية الكندية على أنها أصل نشأة الوعي السياسي الحديث لتعدد الثقافات.
تعدد الثقافات في كندا
وأما الكنديون فقد استعملوا مصطلح «تعدد الثقافات» وصفيًا (كحقيقة واقعة) ومعياريًا (كوضع مثالي). والدلالة الأولى «لتعدد الثقافات» هي أنه وصف للعديد من التقاليد الدينية والتأثيرات الثقافية المختلفة التي من خلال توحدها وتعايشها معًا في كندا تشكّل الثقافة الكندية. فالدولة تتكون من أفراد ينتمون للعديد من الخلفيات العرقية والدينية والثقافية، وتتقبل التعدد الثقافي. وقد تعرضت كندا لموجات من الهجرة منذ تسعينيات القرن التاسع عشر، وبحلول ثمانينيات القرن العشرين كان نحو 40 في المائة من السكان ليسوا من أصول بريطانية أو فرنسية (وهما المجموعتان الأكبر بالدولة، والأقدم من بين السكان). وفي الماضي، تم إعطاء العلاقة بين البريطانيين والفرنسيين كثيرًا من الاهتمام في تاريخ كندا. وبحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، شكّل الأفراد المنتمون لتراث خارج النطاق البريطاني والفرنسي غالبية السكان، مع ظهور نسبة مئوية تتزايد من الأفراد الذين يعرِّفون أنفسهم بأنهم «أقليات ظاهرة».
وقد انعكست فكرة تعدد الثقافات في القانون من خلال قانون التعددية الثقافية الكندي والفقرة 27 من الميثاق الكندي للحقوق والحريات، وتخضع لإدارة وزارة التراث الكندي. هذا ويؤكد قانون البث لعام 1991 على أن نظام البث الكندي ينبغي أن يعكس تنوع الثقافات في هذه الدولة. وبالرغم من السياسات الرسمية المتبعة، فإن هناك قطاعات من الشعب الكندي لا تزال توجه نقدها إلى مفاهيم التعدديات الثقافية وتطبيقات التشريعات المتعلقة بتعدد الثقافات.
مواقع تاريخية وطنية بكندا
المواقع التاريخية والوطنية بكندا ((بالفرنسية: Lieux historiques nationaux du Canada)‏ هي المواقع التي تم تعيينها من جانب وزارة البيئة في كندا كمواقع ذات أهمية تاريخية وطنية، وذلك بناءً على توصية من هيئة المواقع التاريخية والآثار الكندية (HSMBC). وتدير وكالة باركس كندا (Parks Canada)، التي تعد إحدى الوكالات الفيدرالية الكندية، برنامج المواقع التاريخية الوطنية. وفي أبريل عام 2012، تم اختيار 965 موقعًا تاريخيًا وطنيًا بكندا، تدير 167 منها وكالة باركس كندا، والباقي تديره و/أو تملكه مستويات أخرى من الكيانات الحكومية أو الخاصة.و تقع هذه المواقع في عشر مقاطعات وثلاثة أقاليم، علاوة على وجود موقعين في فرنسا وهما ( نصب نيوفاوندلاند التذكاري في هامل بومون ونصب فيمي التذكاري الكندي الوطني).
ولدى كندا برامج ذات صلة لتحديد الأشخاص ذوي الأهمية الوطنية التاريخية والأحداث ذات الأهمية الوطنية التاريخية.
مواقع تاريخية وطنية بكندا معلومات تاريخية
أدى ظهور المشاعر القومية الكندية في فترة متأخرة من القرن التاسع عشر و أوائل القرن العشرين إلى ظهور رغبة متنامية في الحفاظ على المواقع التاريخية الكندية. وقد سبق هذا وجود وقائع محفَّزة للقيام بهذا في دول أخرى. ومن خلال دعم مشاهير من أمثال فيكتور هوجو و أوجين فيولي لو دوق، تم إنشاء مفوضية الآثار التاريخية في فرنسا في عام 1837. وقد قامت بنشر القائمة الأولى للمواقع المحددة الخاصة بها، والتي تضمنت 934 عنصرًا في عام 1840. وفي المملكة المتحدة، تم إنشاء الصندق الوطني للأماكن ذات الأهمية التاريخية أو الجمال الطبيعي في عام 1894 لحماية التراث التاريخي والطبيعي للدولة. وفي الوقت الذي لم تكن قد تأسست فيه إدارة المتنزهات الوطنية (National Park Service) في الولايات المتحدة حتى عام 1916، اعتبرت وزارة شؤون الحرب ساحات المعارك التي شهدت الحرب الأهلية متنزهات وقامت بإدارتها، وهي: تشيكاماوجا وتشاتانوغا (تأسس في 1890) و أنتيتام (1890) و شيلو (1894) و جيتزبيرج (1895) و فايكسبيرج (1899) و تشالميت (1907).
المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية
المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية (اختصارًا NIOSH) هو هيئة اتحادية أمريكية مسؤولة عن إجراء الأبحاث وتقديم التوصيات فيما يتعلق بالوقاية من الإصابات والأمراض المرتبطة بالعمل. ويعتبر المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية جزءًا من مراكز مراقبة الأمراض والوقاية منها (CDC) داخل وزاة الصحة والخدمات الإنسانية في الولايات المتحدة.
ويقع مقر المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية في واشنطن العاصمة، مع وجود معامل أبحاث ومكاتب في كل من سينسيناتي، أوهايو؛ ومورغانتاون، فيرجينيا الغربية؛ وبيتسبيرغ، بنسيلفانيا؛ ودنفر، كولورادو؛ وأنكوريج، ألاسكا؛ وسبوكين، واشنطن؛ وأتلانتا، جورجيا. ويعتبر المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية منظمة مهنية متنوعة يعمل بها 1400 موظف يمثلون مجموعة كبيرة من التخصصات المختلفة، والتي تتضمن علم الأوبئة والأدوية والصحة الصناعية والسلامة والطب النفسي والهندسة والكيمياء والإحصاء.
المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية
ويشغل منصب مدير هذا المعهد جون هوارد.
لقد وقّع الرئيس الأمريكي ريتشارد ميلهاوس نيكسون في التاسع والعشرين من ديسمبر عام 1970 قانون السلامة والصحة المهنية، وهو ما ترتب عليه إنشاء كلٍ من المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية وإدارة السلامة والصحة المهنية (OSHA). وقد تم تأسيس هذا المعهد لضمان توفر ظروف عمل صحية وموافقة لشروط السلامة من خلال إجراء الأبحاث وتقديم المعلومات والتعليم والتدريب في مجال الصحة والسلامة المهنية. ويقوم المعهد بدور ريادي وطني وعالمي للوقاية من الأمراض والإصابات والإعاقات الناتجة عن العمل وكذلك الوفاة، وذلك من خلال جمع المعلومات وإجراء الأبحاث العلمية وترجمة المعرفة المكتسبة إلى منتجات وخدمات.
المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية الأهداف الإستراتيجية
يلتزم المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية بخطة إسراتيجية تتوافق مع الأهداف المؤسسية وتحديد الموارد. فالمعهد يتبنى ثلاثة أهداف أساسية:
ويدعم هذه الأهداف مجموعة من البرامج الخاصة بالمعهد القومي للسلامة والصحة المهنية وتصنف هذه البرامج جهود المعهد عن طريق تقسيمها إلى 8 مجموعات تمثل القطاعات الصناعية. وتنقسم مجموعة البرامج فيما بعد إلى جهود فرعية أخرى تشمل 24 قطاعًا ممتزجًا.