hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجموعة وجدة تأسيس
وباعتباره رئيسًا للأركان، دخل بومدين في صراع مع الحكومة التابعة لجبهة التحرير الوطني الجزائرية، والحكومة الجزائرية المؤقتة، التي حاولت عزله قبل نهاية الحرب. وفي ذلك الوقت أيد بومدين تحالف السياسيين من جبهة التحرير الوطني الجزائرية ضد الحكومة الجزائرية المؤقتة التي نشأت بعد الاستقلال، كما اتجه جيش التحرير الوطني الجزائري نحو الجزائر العاصمة للسيطرة عليها. أصبح أحمد بن بلة رئيسًا، وأصبح بومدين وزيرًا للدفاع. في هذا المنصب استمر بومدين في ممارسة نفوذه القوي على النظام، من خلال الجيش الوطني الشعبي الجزائري. ولتأمين قبضته على الجيش، بدأ في ترقية أصدقائه القدامى وزملائه في وجدة ودعمهم. أصبح هؤلاء الرجال والمحيطون بهم يعرفون باسم مجموعة وجدة، وشكلوا فصيلاً قويًا مؤيدًا لبومدين داخل الصفوف السياسية والعسكرية للدولة التي تعمل بنظام الحزب الواحد، ولكنهم بدورهم اعتمدوا عليه في مناصبهم.
في صائفة 1962، زحفت جماعة وجدة بدبابات جيش الحدود على العاصمة، واعترض محمد بوضياف على هذا الانقلاب المسلح على الحكومة المؤقتة.
مجموعة وجدة تأسيس
بعد تصاعد التوتر بين الرجلين ومؤيديهم، قام بن بلة في عام 1965 بتحدي بومدين من خلال محاولة إقالة رفيقه المقرب، وزير الخارجية الجزائري عبد العزيز بوتفليقة، وإعلان أنه سيقوم قريبًا بإعادة توزيع المسؤوليات داخل الجيش. قام بومدين بالرد على ذلك من خلال القيام بانقلاب عسكري، الذي «اختفى» فيه بن بلة (بعد مرور عدة سنوات، تم إطلاق سراحه بعد عزله ووضعه تحت الإقامة الجبرية)، والسيطرة الفردية على البلاد عن طريق المجلس العسكري. أصبح رفاقه من وجدة الآن ركيزة نظام حكمه، ولكن كما أحكم بومدين قبضته على السلطة، فقد تم القضاء على معظم أعضاء المجموعة تدريجيًا.
ولكن «الحرس القديم» بشكل عام، بما في ذلك بعض رجال وجدة، واصل ممارسة نفوذه بعد وفاة بومدين عام 1978، في عهد خليفته الشاذلي بن جديد. سعى بن جديد عن قصد إلى تهميش هؤلاء الرجال، والاستعاضة عنهم بالموالين له. أصبحت هذه السياسة تعرف باسم إلغاء البومدينية. وبالتالي تميزت أوائل ثمانينيات القرن العشرين بنهاية كل ما تبقى من مجموعة وجدة باعتبارها حركة متماسكة (نوعًا ما) داخل السياسة الجزائرية، بالرغم من استمرار جبهة التحرير الوطني الجزائري «المحافظة» والتي تفضل سياسات بومدين في تحدي الشاذلي من الداخل حتى تم القضاء عليها أخيرًا بعد أعمال الشغب التي وقعت في أكتوبر عام 1988.
في عام 1999، قام أحد قُدامى أنصار مجموعة وجدة، وهو وزير الخارجية السابق عبد العزيز بوتفليقة (المولود في
مدينة وجدة)، بعودة غير متوقعة، والفوز في الانتخابات الرئاسية الجزائرية. وكان بوتفليقة قد أدين بتهمة الفساد في عام 1981، بعد وقت قصير من تولي الشاذلي السلطة، وفيما يعتبر أحد أهم خطوات عملية إلغاء البومدينية، وفي عام 1983 ذهب إلى المنفى. أعيد انتخاب بوتفليقة لولاية ثانية في عام 2004، ثم لولاية ثالثة في عام 2009 وكذلك لولاية رابعة في عام 2014 ثم أطيح به عقب مظاهرات 2019 واتهم بالفساد
أشرف حبيب الله
أشرف حبيب الله (بالإنجليزية: Ashraf Habibullah)‏ مهندس إنشائي ومبرمج، أمريكي الجنسية من أصول باكستانية، يُعرف كمؤسس والمدير التنفيذي لشركة كمبيوترز آند ستركشرز، إنك. (Computers and Structures, Inc.) والمعروفة اختصاراً سي إس آي (CSI) المختصة بإنتاج برمجيات لقطاع هندسة الإنشاءات والزلازل ومقرها بيركلي في كاليفورنيا. بعد تأسيس شركته الخاصة في العام 1975، شارك في إنتاج أول برنامج لقطاع هندسة الانشاءات متاح لأجهزة الحواسب الشخصية. و تم بعدها إنتاج و تطوير العديد من البرمجيات.
فرنار شاحب الأرجل
فرنار شاحب الأرجل (الاسم العلمي: Furnarius leucopus) (بالإنجليزية: Pale-legged Hornero)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس فرنار من فصيلة فرنارية.
فرنارية
الفرنارية أو طيور الفَرّان (الاسم العلمي: Furnariidae) هي فصيلة من الطيور تتبع رتبة العصفوريات من صنف الطيور الحديثة.
وهي فصيلة كبيرة من العصفوريات المغردة الفرعية (suboscine) الموجودة في المكسيك، وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. وطائر الفران (سيرياس أوركابيلاس (Seiurus aurocapillus))، الذي يتزاوج في أمريكا الشمالية، ليس من فصيلة الفران- ولكنه قريب بعيد من فصيلة مغرد الخشب، باروليديا.
فرنارية الوصف
طيور الفران هي مجموعة متنوعة من آكل الحشرات التي تحصل على اسمها من الأعشاش الدقيقة، «الشبيهة بالفرن» نوعًا ما، التي يبنيها الفرنار (Hornero)، بالرغم من أن طيور الفران الأخرى تبني أعشاشًا من العصي أو تعشش في الأنفاق أو الشقوق في الأحجار. والكلمة الإسبانية لكلمة «فرن» (هورنو) تعطي طيور الهورنيرو اسمها. ودائما ما تبنى أعشاش فصيلة الفران بغطاء، وتضع حتى 6 بيضات زرقاء فاتحة، أو خضراء، أو بيضاء. ويفقس البيض بعد حوالي 15 إلى 22 يوم، ويتكون الريش بعد فترة من 13 إلى 20 يوم أخرى.
وهي طيور صغيرة إلى متوسطة الحجم، مترواح طولها ما بين 9 إلى 35 سم. وبينما تكون الأنواع الفردية خاصية الموطن، فأنواع هذه الفصيلة يمكن أن تتواجد عمليًا في أي موطن استوائي، متراوح تواجدها من الحدائق المدنية التي يسكنها روفوس هورنيرو (Rufous Hornero)، إلى الأراضي المنخفضة الأمازونية الاستوائية التي يسكنها العديد من مجمعي أوراق الشجر، إلى الأراضي العالية المعتدلة في الأنديز القاحلة التي يسكنها العديد من أنواع مينرز. حتى أنه هناك نوعان، الساحلي وسينكولديز السطحي، المرتبطان بالسواحل الصخرية.
فرنارية التصنيف
مؤخرًا، تم دمج متسلق الأخشاب (Dendrocolaptidae سابقًا) لهذه الفصيلة، والتحليل التالي للـحمض النووي للمتقدرات السيتوكرومبـ والعديد من تحاليل حمض نووي للنواة تسلسل (أيرستاد وآخرون. (Irestedt) 2002). مويل وآخرون. (Moyle) (2009)، بينما تم التأكيد على النمط الوراثي العرقي العام، بدلاً من اختيار بقاء متسلقي الخشب كفصيلة منفصلة، بينما يفصلون طيور الفران (كما كانت معرفة تقليديًا) إلى فصيلتين، Furnariidae وScleruridae.
وقد تمت مراجعة تصنيف Dendrocolaptinae على يد رايكو (Raikow) (1994) بناء على علم التشكل ومن قِبل أيرستاد وآخرين. (2004) بناءً على تحاليل للحمض النووي للنواة وللمتقدرات. وباستخدام المقاربة الأخيرة، تم التأكيد على السلالات الكبيرة المشكوك في أمرها لفصيلة Furnariinae (جامعو أوراق الشجر، وشوكية الذيل، وطيور الفران الأصلية)، ولكن تم اكتشاف بعض السلالات الجديدة، ووجب مراجعة العلاقات للعديد من الأجناس (فيلتشود وآخرون، 2005) (Fjeldså).
فرنارية التصنيف
والترتيب التصنيفي الموضح أسفله مبني على دراسات حديثة لعلاقات طائر الفران (أيرستاد وآخرون. 2006، تشسير (Chesser) وآخرون. 2007، مويل وآخرون. 2009). مع ذلك، لأن طيور الفران ومتسلقي الأخشاب يعاملون هنا كفصيلة واحدة، فتم تعديل بعض الرتيبات.
الفصيلة الفرعية: Sclerurinae - Miners وقاذفوا الأوراق
الفصيلة الفرعية: Dendrocolaptinae - متسلقو الأخشاب
للحصول على قائمة كاملة للأنواع، انظر مقال الفصيلة الفرعية.
قبيلة: Sittasomini - متسلقو الأخشاب «المتوسط» 
جنس متسلق الأخشاب - متسلقو الأخشاب (6 أنواع)
جنس متسلق الأخشاب طويل الذيل - متسلق الأخشاب طويل الذيل
جنس متسلق الأخشاب الزيتوني - متسلق الأخشاب زيتوني اللون
جنس متسلق الأخشاب بقعي الحنجرة - متسلق الأخشاب مبقع الحنجرة (وصف مؤخرا إلى Deconychura stictolaema)
فرنارية التصنيف
قبيلة: Dendrocolaptini - متسلق الأخشاب «صلب المنقار» 
جنس متسلق الأخشاب مفلوق المنقار - متسلق الأخشاب مفلوق المنقار
جنس متسلق الأخشاب طويل المنقار - متسلق الأخشاب طويل المنقار
جنس متسلق الأخشاب قرفي الحنجرة - متسلق الأخشاب قرفي الحنجرة
جنس Dendrocolaptes - متسلقو الأخشاب (5 أنواع)
جنس Hylexetastes - متسلقو الأخشاب (2-4 أنواع)
جنس Xiphocolaptes - متسلقو الأخشاب (4 أنواع)
جنس Dendroplex - متسلق الأخشاب مستقيم المنقار (2 أنواع، سابقًا في Xiphorhynchus)
جنس سيفي المنقار - متسلقو الأخشاب (حوالي 15 نوع، من المحتمل أن يكون متعدد العرق)
جنس Lepidocolaptes - متسلق الأخشاب ضيق المنقار (7 أنواع)
جنس Drymornis - متسلق الأخشاب معقوف المنقار
جنس Drymotoxeres - منجلي المنقار الأعظم
جنس Campylorhamphus - منجلي المنقار (4 أنواع)
الفصيلة الفرعية: Furnariinae - طيور فران المنطقة المدارية الجديدة وحلفائهم
فرنارية التصنيف
قبيلة Furnariini - الهورنيرو وحلفائه
جنس Pseudocolaptes - معنقدة الخدين (نوعان)
جنس Premnornis - شائك الذيل صدئ الجناحين
جنس Tarphonomus - (جنس جديد لنوعان مدرجين سابقًا في Upucerthia)
جنس Geocerthia - زاحف الأرض المحزز (الموصوف مؤخرًا U. serrrana)
جنس Upucerthia - زاحف الأرض (5 أنواع)
جنس صقلود - cinclodes (حوالي 12 نوع)
جنس فرنار - هورنيرو (6 أنواع)
جنس Lochmias - متسلق التيار مدبب الذيل
جنس Phleocryptes - Rushbird شبيه Wren
جنس Limnornis - Reedhaunter مقوس المنقار
فرنارية التصنيف
قبيلة Synallaxini - شائك الذيل والحلفاء
جنس Margarornis - عداء الأشجار (4 أنواع)
جنس Premnoplex - شائك الذيل التقليدي (نوعان)
جنس Aphrastura - rayaditos (نوعان)
جنس Leptasthenura - عصفور شائك الذيل (10 أنواع)
جنس Pseudoseisura - cacholotes (4 أنواع)
جنس Spartonoica - شائك الذيل شبيه Wren كستنائي العباءة
جنس Sylviorthorhynchus - Des Murs's Wiretail
جنس Asthenes - canasteros (27 نوع)
جنس Pseudasthenes - «canasteros الزائف» (4 أنواع موصوفة مؤخرًا)
جنس Certhiaxis - شائك الذيل (نوعان)
جنس Schoeniophylax - Chotoy Spinetail
جنس Synallaxis - شائك الذيل (ما بين 30-35 نوع)
جنس Poecilurus (3 أنواع، مدرجين عامة في Synallaxis)
جنس Siptornopsis - شائك الذيل العظيم
جنس Gyalophylax - شائك الذيل أحمر الكتفين (المدرج أحيانًا في Synallaxis)
جنس Hellmayrea - شائك الذيل أبيض الحاجب
جنس Cranioleuca - شائك الذيل التقليدي (c.20 نوع)
جنس Limnoctites - Straight-billed Reedhaunter (المدرج أحيانًا في Limnornis، ولكنه أقرب إلى، وغالبًا يندمج أفضل مع Cranioleuca)
جنس Roraimia - Roraiman Barbtail (المدرج سابقًا في «مجموعةMargarornis»)
جنس ناعم الذيل - ناعمة الذيل (4 أنواع)
جنس طائر الشوك - الطائر الشوكي (9 أنواع)
جنس Anumbius - جامع الحطب
جنس Coryphistera - Brushrunner شبيه Lark
جنس Siptornis - Spectacled Prickletail
جنس Metopothrix - Plushcrown برتقالي المقدمة
جنس Xenerpestes - رمادي الذيل (نوعان)
جنس Acrobatornis - Graveteiro زهري الأرجل
قبيلة Philydorini - مجمعو الأوراق وحلفائهم
جنس Anabacerthia - مجمعو الأوراق (3 أنواع)
جنس Syndactyla - مجمعو الأوراق (5 أنواع)
جنس Simoxenops - recurvebills (نوعان)
جنس Ancistrops - معقوف المنقار كستنائي الأجنحة
جنس Hyloctistes - Woodhaunter المخطط
جنس Philydor - مجمعو الأوراق (10 أنواع)
جنس Anabazenops - مجمعو الأوراق (نوعان)
جنس Cichlocolaptes - صائد الأشجار فاتح الحاجب
جنس Thripadectes - صائدو الأشجار (7 أنواع)
جنس Automolus - مجمعو الأوراق (8-9 أنواع)
جنس Hylocryptus - مجمعو الأوراق (نوعان)
المسيحية في فيجي
المسيحية في فيجي هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقًا لتعداد عام 2007 كانت نسبة المسيحيين في فيجي تصل إلى حوالي 64.5% (منهم 34.6% ميثوديون، وحوالي 9.1% كاثوليك، وحوالي 4% خمسينيون، وحوالي 3.9% أدفنتست، وحوالي 0.8% أنجليكان، وحوالي 10.4% مسيحيون آخرون)، يليهم الهندوس بنسبة 27.9%، والمسلمون بنسبة 6.3%، والسيخ بنسبة 0.3%، أمّا نسبة أتباع الديانات الأخرى أو الغير محددة فتصل 0.3%، في حين شكل الملحدون حوالي 0.7% من مجمل السكان آنذاك. يعتبر الدين في جزر فيجي واحد من الاختلافات الرئيسية بين سكان فيجي الأصليين والفيجيين الهنود، حيث ينتمى أغلب سكان فيجي الأصليين إلى الدين المسيحي (بنسبة 97.2% وذلك حسب إحصاء 1996)، أما الفيجيون الهنود فأغلبيتهم من الهندوس (70.7%) في حين يشكل المسلمون (17.9%).
المسيحية في فيجي
وصلت المسيحية إلى فيجي عبر تونغا، والتي كانت أكثر تقبلاً للزوار الأوروبيين. ومع تنامي نفوذ تونغا في مجموعة لاو في فيجي، ازدادت كذلك نفوذ المسيحية خصوصاً في ظل حكم الأمير التونغي إنيللي مافو، وقد تعزز تقدم الدين المسيحي بشكل أكبر من خلال تحول سيرو إيبينيزا كاكوباو الزعيم الصاعد في باو إلى الديانة المسيحية. وشهد التنازل عن العرش في عام 1874 دوراً مهيمناً داخل المجتمع الفيجي حيث تم استبدال الدين القديم الإحيائي تدريجياً بالإيمان المسيحي الجديد، وتم هدم معابد البوري كالو وحلًّت في مكانها الكنائس. شهدت البلاد خلال الفترة الممتدة من أواخر ثمانينيات القرن العشرين حتى أوائل القرن الواحد والعشرين عدة انقلابات واضطرابات طائفية بين المسيحيين والهندوس. تعترف فيجي بالعديد من الأعياد المسيحية كعطل رسمية مثل عيد القيامة وعيد الميلاد.
المسيحية في فيجي تاريخ
بحسب دراسة نشرت في عام 2018 حول انتشار المسيحية في أوقيانوسيا وعبر جزر المحيط الهادئ، تزامن انتشارها في جميع أنحاء المحيط الهادئ مع إقامة طرق التجارة والاستعمار الأوروبي للمنطقة، والذي وفقاً للبروفيسور كوينتين اتكينسون من جامعة أوكلاند من الصعب فصله. ولكنه يضيف «أعتقد أنه عندما تنظر إلى عدد كبير من المجموعات، كل ذلك بظروف مختلفة قليلاً، يمكنك أن تستوعب بعض الاختلافات في الإستراتيجية الاستعمارية وأن تنظر فقط إلى الاختلافات في أوقات التحويل». وبحسب الدراسة فإن تلك الثقافات والمجتمعات في أوقيانوسيا والتي كان لديها هيكل سياسي قوي مع قائد واضح كانت أكثر احتمالاً للتحول إلى المسيحية بسرعة أكبر.
المسيحية في فيجي تاريخ
وصل المبشرون المسيحيون مثل ديفيد كارجيل من جمعية لندن التبشيرية في عقد 1830 من مناطق التي تم تحويلها إلى المسيحية مؤخرًا مثل تونغا وتاهيتي، وبحلول عام 1840 نمت المستوطنة الأوروبية في ليفوكا لتشكل حوالي 40 منزلاً. وكان التحول الديني للفيجيين عملية تدريجية تمت ملاحظتها عن كثب من قبل النقيب والمستكشف تشارلز ويلكيس. كتب تشارلز ويلكيس أنه «يبدو أن جميع الرؤساء ينظرون إلى المسيحية على أنها تغيير لكثير ما سيخسروه وقليلاً ما سيكسبونه». تم الضغط على الفيجيين المتنصرين، بالإضافة إلى التخلي عن معتقداتهم الروحية، لقطع شعرهم القصير، واعتماد شكل سولو من اللباس من تونغا وتغيير زواجهم وتقاليد الجنازة بشكل جذري. كانت عملية التغيير الثقافي القسري تسمى اللوتو.
المسيحية في فيجي تاريخ
كان عقد 1840 وقت الصراع حيث حاولت مختلف عشائر فيجي تأكيد الهيمنة على بعضها البعض. في نهاية المطاف، تمكن أمير حرب باسم سيرو إيبينيزا كاكوباو من جزيرة با من أن يصبح له تأثيرًا قويًا في المنطقة. في عام 1850 أعلن الحرب على جميع المسيحيين بعدما قام بطرد الأوروبيين، لكن تم إحباط خططه بعد أن تلقى المبشرون في فيجي الدعم من التونغيين الذين كانوا قد أعتنقوا المسيحية بالفعل وبسبب وجود سفينة حربية بريطانية. قام الأمير التونغي إنيللي مافو، وهو مسيحي، بالسيطرة على جزيرة لاكيبا في أرخبيل لاو في عام 1848، حيث حوّل السكان المحليين قسراً إلى الكنيسة الميثودية.
المسيحية في فيجي تاريخ
اعتبر سيرو إيبينيزا كاكوباو ورؤساء آخرون في غرب فيجي إنيللي مافو تهديدًا لسلطتهم وقاوموا محاولاته لتوسيع هيمنة تونغا. ومع ذلك، بدأ تأثير سيرو إيبينيزا كاكوباو في التلاشي بسبب فرضه ضرائب شديدة على زعماء الفيجيين الآخرين، والذين رأوه في أحسن الأحوال كأول بين المتساوين، مما تسبب ذلك في الانشقاق عنه. اعتنق سيرو إيبينيزا كاكوباو المسيحية لاحقاً على يد المبشر الميثودي جيمس كالفيرت، وتأثيراً بالتعاليم المسيحية حرّم ومنع أكل المثيل في عام 1854، وأدعى اعتناقه المسيحية إلى تحول الكثير من العشائر المسيحية وزعماؤها إلى المسيحية. خلال تلك الحقبة قامت عشائر كاي كولو بشن غارات متكررة على مستوطنات البيض والمسيحيين الفيجيين في جميع أنحاء منطقة جزيرة با. في أوائل عام 1875 التقى المسؤول الاستعماري إدغار ليوبولد لايارد بآلاف من عشائر المرتفعات في نافوسو في فيتي ليفو لإضفاء الطابع الرسمي على إخضاعهم للحكم البريطاني والدين المسيحي. بدأت الهجرة الهندية على نطاق واسع إلى فيجي في عام 1879، وبدأت البعثة الهندية الميثودية عملها في عام 1892.
المسيحية في فيجي تاريخ
في عام 1964 أصبحت الكنيسة الميثودية في فيجي كيانًا مستقلاً، وفي 1970 حصلت البلاد على الاستقلال من المملكة المتحدة. وأصبحت للكنيسة الميثودية علاقة وثيقة مع القوات المسلحة الفيجية، حيث كانت للكنيسة مشاركة في الانقلابات الأربعة في العقدين الماضيين مشاركة الكنيسة. في وسط كل انقلاب كان التوتر بين الفيجيين العرقيين والفيجيين الهنود السمة البارزة. شهدت البلاد خلال الفترة الممتدة من أواخر ثمانينيات القرن العشرين حتى أوائل القرن الواحد والعشرين عدة انقلابات واضطرابات طائفية بين المسيحيين والهندوس، وتعرض الهندوس خلالها للاضطهاد، واضطر الكثير منهم للهجرة إلى بلدانٍ أخرى. حيث لعب الدين دورًا مهمًا، لأن غالبية الفيجيين العرقيين ينتمون إلى الكنيسة الميثودية بينما غالبية الفيجيين الهنود هم من الهندوس. وفي كل من الانقلابات الأربعة، سعى أحد الجانبين إلى الحد من حقوق الفيجيين الهنود، في حين سعى الجانب الآخر إلى منح المساواة للفيجيين الهنود. أدّى الانقلاب الذي قام به العقيد سيتيفيني رابوكا في عام 1987 إلى دستور يضمن فيه الفيجيين الهنود يحصلوا على أقل من نصف جميع المقاعد في البرلمان في حين حظرّ على الهنود منصب رئيس الوزراء. أطاح انقلاب عام 2000، من قبل جورج سبايت، رئيس الوزراء المنتخب ماهيندرا تشودري، هندوسي من أصل هندي.
المسيحية في فيجي تاريخ
دعمت الكنيسة الميثودية القوية الانقلابات الثلاثة الماضية (في عام 1989 وعام 2009 وعام 2005)، هناك بعض الأصوات داخل الكنيسة الميثودية أثارت إمكانية إعلان فيجي دولة مسيحية ثيوقراطية. وقد أدى ذلك إلى جعل خوسايا فوريك «فرانك» بينيماراما، زعيم انقلاب ديسمبر من عام 2006، في صراع مع الكنيسة الميثودية في الماضي. وذكر القس توكيلاكيلا واكياراتو من مجلس الكنائس في فيجي وجمعية الكنائس المسيحية أن انقلاب عام 2006 «غير مسيحي» وأنه «مظهر من مظاهر الظلام والشر» وأشار إلى أن «52% من الفيجيين هم مسيحيون ويتم تقويض القيم المسيحية للبلاد». تلعب الكنيسة الميثوديَّة دورًا رئيسيًا في الحياة السياسة والقرار السياسي في فيجي. في كثير من الأحيان، بعض السياسيين يخاطبون الفيجيين بأنهم «مسيحيون» حصرًا، على الرغم من أن الهندوس يمثلون 27.9% من سكان البلاد. وقع الهندوس، والذين يُطلق عليهم «الخارجون الآخرون»، خاصةً في أعقاب انقلاب مايو من 2000، ضحية للأصوليين والوطنيين الفيجيين الذين يرغبون في إنشاء دولة مسيحية ثيوقراطية في فيجي، وهي خطوة أدت إلى تأجيج المشاعر المعادية للهندوسية في البلاد. هناك اختلافات ثقافية واجتماعية ودينية معتبرة بين الفيجيين الأصليين والفيجيين الهنود، على سبيل المثال المسيحيون في فيجي (السكان الأصليين في المقام الأول)، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أن الغالبية من مسيحيين فانواتو الذكور مختونين لأسباب ثقافية. في حين أن ختان الذكور نادر الإنتشار بين السكان الهندوس ذوي الأصول الهندية في الجزيرة.
المسيحية في فيجي الطوائف المسيحية
البروتستانتية هي أكثر المذاهب المسيحية اننشاراً في فيجي، ويشكلون حوالي 52.9% من السكان وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010. وبحسب التقديران فإنّ أكبر طائفة مسيحية في البلاد هي الكنيسة الميثودية لفيجي وروتوما، وهي جنبًا إلى جنب مع النظام الرئيسي والحكومة الفيجية، تشكل الكنيسة الميثودية جزءًا رئيسيًا من هيكل السلطة الاجتماعية في فيجي. وينتمى إليها 36.2% من مجموع السكان (وينتمي إليها ثلثي الفيجيين الأصليين تقريبًا) وحصتها من السكان أعلى من أي طائفة أو دين آخر، يليهم بين الطوائف البروتستانتية أتباع تجمعات الرب وهي شكل من أشكال الإنجيلية الخمسينية ويُشكلون حوالي 4%، وتصل نسبة الأدفنتست أو السبتيون إلى حوالي 2.9%. فيجي هي أيضًا هي معقل للأبرشية الأنجليكانيَّة البولينيزية وهي جزء من الكنيسة الأنجليكانية في نيوزيلندا وبولنيزيا، وتضم الطوائف البروتستانتية المختلفة في البلاد على أعداد صغيرة من الفيجيين الهنود حيث أن المسيحيين يُشكلون حوالي 6.1% من مجمل الفيجيون الهنود، منهم حوالي 26.2% أعضاء في الكنيسة الميثودية وحوالي 22.3% أعضاء في تجمعات الرب وحوالي 17% أعضاء في الكنيسة الأنجليكانية.
المسيحية في فيجي الطوائف المسيحية
الكنيسة الكاثوليكية الفيجيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. العديد من النشاط التبشيري للرومان الكاثوليك كان يتم عن طريق النيابة الرسولية لفيجي والتي منذ ذلك الحين، تمت إعادة تسميتها إلى أبرشية العاصمة (مطرانية) سوفا، والتي تمتد على كامل فيجي. وفقاً لتعداد السكان عام 2007 يشكل الكاثوليك حوالي 9.1% من السكان أي حوالي 76,465 نسمة. أظهر تعداد عام 1996 أن ما يزيد قليلاً عن 75% من الكاثوليك هم فيجيين أصليين وحوالي 5% هم هنود فيجيين، إلى جانب أقلية صغيرة من أصول أوروبيَّة ذات حضور اقتصادي بارز. ويتوزع كاثوليك البلاد على أبرشية راروتونجا وأبرشية تاراوا وناورو التي تخضع لأسقفية سوفا.
تصل نسبة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) إلى حوالي 2.2% من السكان، وبدأت تنمو العضوية بشكل جدي في عقد 1950 حيث ركزت الكنيسة على الجهود التبشيرية بين سكان جزر فيجي الأصليين.
المسيحية في كوريا الشمالية
كانت الديانات الأساسية والتراثية في كوريا الشمالية هي كل من البوذية والكنفوشيوسية والشمانية الكورية. وعلى الرغم من ذلك فقد تلاشت البوذية والكنفوشيوسية في ظل الحكم الشيوعي. فمنذ وصول الأوربيين في القرن الثامن عشر، كان هناك عدد كبير من المسيحين في كوريا الشمالية، وكانت بيونغ يانغ مركز ومعقل هام للمسيحية، وكانت تُسمى باسم «قدس الشرق». ولكن عندما انقسمت كوريا هاجر أغلب مسيحيون الشمال إلى الجنوب.
المسيحية في كوريا الشمالية
وكانت بيونغيانغ تاريخيًا مركز انتشار النشاط المسيحي في كوريا حتى عام 1945. ومن أواخر الأربعينات تم قتل 166 من الكهنة والشخصيات الدينية المسيحية الأخرى أو اختفوا في معسكرات الاعتقال، بما في ذلك هونغ فرنسيس يونغ هو، وهو أسقف من بيونغ يانغ وجميع الرهبان من دير طوكون. لم ينجُ أي كاهن كاثوليكي الاضطهاد، وجميع الكنائس وقد تم تدميرها ولم تسمح الحكومة لم أبدًا لأي كاهن أجنبي في الإقامة في كوريا الشمالية. اليوم تقر الدولة بوجود أربع كنائس فقط، ويعتبرها المدافعين عن حرية الدين بأنها واجهات للأجانب فقط لا غير أي أنه لا توجد حرية دينية على أرض الواقع. الإحصاءات الحكومية الرسمية تقدر أن هناك 10,000 من البروتستانت في حين أن الرومان الكاثوليك يقدرون بحوالي 4,000 نسمة في كوريا الشمالية. في حين قدرَّت الإستخبارات الدينية أعداد المسيحيين بحوالي 406,000 نسمة أي حوالي 1.7% من مجمل السكان، منهم حوالي 280,000 من أتباع الكنائس المنزليَّة السريَّة وحوالي 27,972 من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
ينص الدستور الكوري الشمالي صراحةً على السماح بحرية الدين. وفقًا للمعايير الغربية للدين، يمكن وصف غالبية السكان في كوريا الشمالية بمعتنقي الإلحاد. وعلى الرغم من ذلك، فإن التأثير الثقافي لكل من الديانات التقليدية مثل البوذية والكونفوشيوسية لا يزال تأثيرها على الحياة الروحية الكورية الشمالية. وفقًا لتصنيف نشرته منظمة الأبواب المفتوحة، وهي منظمة تدعم المسيحيين المضطهدين، تتصدر كوريا الشمالية المرتبة الأولى في الوقت الراهن في قائمة أسوأ 50 دولة تضطهد المسيحيين، وتقدّر منطمة أبواب مفتوحة أن هناك بين 50,000 - 70,000 مسيحي محتجز في سجون كوريا الشمالية وتهمته أنه مسيحي. جماعات حقوق الإنسان مثل منظمة العفو الدولية أيضًا قد أعربت عن قلقها حول الاضطهاد الديني للمسيحيين في كوريا الشمالية.
المسيحية في كوريا الشمالية تاريخ
أصبحت المسيحية ذات شعبيَّة كبيرة في كوريا الشمالية من أواخر القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر، مع وصول أول المبشرين الكاثوليك في عام 1794، بعد عقد من عودة يي سونغ هون، وهو دبلوماسي وأول كوري حصل على سر المعمودية في بكين. والذي أسسَّ حركة كاثوليكيَّة شعبيَّة في شبه الجزيرة. عاد يي إلى مملكة جوسون وفي غضون 5 سنوات استطاع أن يحوِّل قرابة أربعة آلاف كوري إلى الكاثوليكية المسيحية وذلك قبل وصول المبشرين في سنة 1789. ومع ذلك فإن كتابات المرسِل اليسوعي ماتيو ريتشي، والذي كان مقيماً في البلاط الإمبراطوري في بكين، قد تم جلبها إلى كوريا من الصين في القرن السابع عشر. وتم استقطاب علماء السلهاك، إلى العقيدة الكاثوليكية، والذي كان هذا عاملاً رئيسًا في انتشار الإيمان الكاثوليكي في عقد 1790. وأصبح اختراق الأفكار الغربية والمسيحية في كوريا يُعرف باسم«التعلم الغربي». وكانت قد وجدت دراسة تعود إلى عام 1801 أنَّ أكثر من نصف العائلات التي تحولت إلى الكاثوليكية كانت مرتبطة بمدرسة سلهاك. استمرت المسيحية الكاثوليكية بالانتشار بشكل واسع حتى واجهت العديد المجازر بين سنة 1801 وسنة 1867 وذلك بسبب رفض المسيحيين لعبادة الأسلاف ولاتهامهم بإقامة علاقات مع الدول الأجنبية الأوروبية. أشد عمليات الإعدام كانت المقامة في سنة 1866 ضد اليسوعيين والتي أعدم فيها 8000 مسيحي كوري ومات مثلهم بسبب الجوع بعد هربهم إلى الجبال. استطاع أيضاً العديد من المبشرين البروتستانت من الدخول إلى جوسون مثل روبرت جيرماين توماس.
المسيحية في كوريا الشمالية تاريخ
دخل المبشرين البروتستانتية كوريا خلال عقد 1880، إلى جانب الكهنة الكاثوليك، قاموا بتحويل عدد كبير من الكوريين هذه المرة بدعم ضمني من الحكومة الملكية. وكان المبشرين الميثوديين والمشيخيين ناجحين بشكل خاص في جذب السكان المحليين، وقاموا بإنشاء المدارس والجامعات والمستشفيات ودور الأيتام ولعبوا دوراً هاماً في تحديث البلاد. في هذه البيئة، بدأت المسيحية في الحصول على موطئ قدم بسرعة منذ أواخر القرن الثامن عشر، وذلك بسبب النشاط التبشيري المكثف والذي ساعده في ذلك تأييد الأحزاب الفكرية سيلاخ وسلهاك، ثم في نهاية القرن التالي من قبل ملك كوريا نفسه والنخبة المثقفة لمملكة جوسون المنهارة، والذين كانوا يبحثون عن عامل اجتماعي جديد لتنشيط الأمة الكورية.
المسيحية في كوريا الشمالية تاريخ
في أواخر القرن التاسع عشر، كانت مملكة جوسون تنهار سياسياً وثقافياً، وكان المثقفون يبحثون عن حلول لتنشيط الأمة وتحويلها. في هذه الفترة الحرجة اتصلت النخبة المثقفة بالمبشرين البروتستانت الغربيين والذين قدموا حلاً لمحنة الكوريين. قبل هذه الفترة كانت توجد بالفعل مجتمعات مسيحيَّة في مملكة جوسون، إلا أنه بحلول عقد 1880 سمحت الحكومة لعدد كبير من المبشرين الغربيين بدخول البلاد. وقام البروتستانت بإنشاء المبشرون البروتستانت قاموا بإنشاء المدارس والجامعات والمستشفيات ووكالات النشر. كما قام ملك كوريا وأسرته بدعم المسيحية ضمنيًا. في فجر القرن العشرين، كان معظم سكان كوريا يؤمنون بالشامانية الكوريَّة ويمارسون شعائر الكونفوشيوسية وعبادة الأسلاف. وكانت البوذية الكورية ميتة تقريبًا، حيث تقلصت إلى أقلية صغيرة وضعيفة من الرهبان، على الرغم من تاريخها الطويل وتأثيرها الثقافي، بسبب 500 سنة من القمع من قبل مملكة جوسون الكونفوشيوسية الحاكمة، والتي تجاهلت أيضًا العبادة التقليدية؛ حيث رفضت الحكومة في عهد مملكة جوسون الإيمان بالشامانية وشكك النبلاء الكونفشيوسيون في قدرة الشامان ونتيجة لذلك خفضت رتبتهم في المجتمع وفرضت عليهم المزيد من الضرائب.
المسيحية في كوريا الشمالية تاريخ
خلال فترة الإحتلال الإستعماري الياباني، انضم المسيحيين للنضال من أجل الاستقلال. وشملت العوامل التي ساهمت في نمو البروتستانتية الحالة المتدهورة للبوذية الكورية، ودعم النخبة المثقفة للمسيحيَّة، وتشجيع الدعم الذاتي والحكم الذاتي بين أعضاء الكنيسة الكورية، وأخيراً ربط المسيحية مع القومية الكورية. خلال فترة إحتلال الإمبراطورية اليابانية لكوريا (1910-1945)، تعززت الصلة المسيحية القائمة بالفعل مع القوميَّة الكوريَّة، حيث حاول اليابانيون فرض الشنتو على الدولة الكوريَّة ورفض المسيحيون المشاركة في طقوس الشنتو. وفي الوقت نفسه، ازدهرت الحركات الدينية العديدة التي كانت تحاول منذ القرن التاسع عشر إصلاح الدين الكوري الأصلي، ولا سيَّما الكوندونية. وأصبحت المسيحية واسعة الانتشار خاصةً في شمال شبه الجزيرة، كما فعلت الكوندونية والتي كانت تهدف إلى مواجهة النفوذ المسيحي.