hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم المتاحف
تطور علم المتاحف في عصرنا الحاضر تطورا كبيراً، وحضي هذا العلم باهتمام دولي كبير، وعلى وجه الخصوص منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، ففي منتصف القرن العشرين، تأسس المجلس الدولي للمتاحف " icom " واتخذ من مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية مقراً له. وأنشأت بعد ذلك عشرات المعاهد والمؤسسات التي تعنى بدراسة وتطوير علم المتاحف وتأهيل وتدريب العاملين في المتاحف. وصار علم المتاحف من العلوم الهامة التي يتم تدريسها في الجامعات العالمية وكليات ومعاهد الآثار والفنون والسياحة في الكثير من دول العالم التي حرصت وتحرص على بناء المتاحف وتطويرها والاهتمام بمحتوياتها واستخدام أفضل طرق العرض المتحفي، فالمتحف يعد واحداً من أهم عناصر الجذب السياحي.
علم المتاحف
يمكن تعريف المتحـف بأنه مؤسسة تربوية تعليمية ثقافية وترفيهية دائمة، غير ربحية، تعمل على خدمة المجتمع من خلال قيامها بجمع وحفظ وعرض وصيانة التراث الحضاري والتاريخي الإنساني والطبيعي، كونه الجهة التي تقوم بجمع وصيانة تراث الإنسانية وتحافظ عليه وتعرضه بأساليب شيقة وممتعة. وتعتبر منظمة المتاحف العالمية ICOM- The International Council of Museums))، المتاحف بأنواعها المختلفة المكان الأمين الذي يحفظ فيه تراث البشرية الحضاري والفني والصناعي والطبيعي والتاريخي على مر العصور التاريخية المختلفة. ومن خلال زيارة المتاحـف ومشاهدة مقتنياتها تتمكن الأجيال من التعرف على الإرث الثقافي والحضاري للأمم التي سبقتها، والاطلاع على نمط أو أنماط الحياة الحقيقية التي عاشها أولئك القدماء، وطبيعة الأعمال التي كانوا يزاولونها والأدوات التي كانوا يصنعونها ويستخدمونها في حياتهم اليومية، والمنشآت والعمائر التي شيدوها والفنون التي مارسوها في الفترات الزمنية التي عاشوا فيها، كما تساعد في تتبع مراحل الحياة المختلفة وكلما خلفه الإنسان خلال العصور التاريخية المختلفة في شتى المجالات، ودراسة ما وصل إلينا من مخلفاته المادية من تحف وقطع وأدوات أثرية وأوابد ومعالم ومنشآت معمارية ومائية ومواقع قديمة، للتعرف على الحضارات المتعاقبة التي صنعها الإنسان في مناطق العالم المختلفة منذ آلاف السنين وحتى عصرنا الحاضر.
علم المتاحف رسالة المتحف وأهدافه
يأتي الزائرون إلى المتاحف للاستمتاع بمشاهدة محتوياتها الأثرية والفنية. وتتركز وظيفة المتحف بشكل اساسي في حفظ وصيانة وعرض نماذج من مخلفات الحضارات القديمة، تتعدد وظائف المتاحف وتؤدي رسالة تربوية وتعليمة وثقافية وسياحية، وفنية، وعلمية واجتماعية وأخلاقية ووطنية وقومية. ويساهم وجود المتاحف مساهمة فعالة في تطوير وتنميـة السياحة، كون المتاحف تعد من وسائل الجذب السياحي الهامة. تعمل المتاحف المختلفة على تحقيق الكثير من الأهداف الهامة من أجل خدمة الفرد والمجتمـع، حيث تتولى هذه المتاحف القيام بالمحافظة على التراث الحضاري التاريخي والثقافي وإبداعات الآباء والأجداد من خلال القيام بجمع واقتناء القطع والمواد والوثائق الأثرية والتاريخية، والقيام بتسجيلها وتصويرها وتنظيفها وحفظها، وترميم ما يحتاج منها إلى ترميم، وعرضها بأسلوب يدخل المتعة على الزائرين. كما تعمل المتاحف على دعم وتشجيع أعمال البحث والحفر والتنقيب العلمي المنهجي عن الآثار من خلال الاستعانة بالعلماء والمتخصصين والخبراء المحليين والدوليين، وتساهم في تعميم الثقافة ونشر المعرفة وتنشيط الحركة الفنية والعلمية في المجتمع، وتعد المتاحف أحد وسائل تنمية الحس الجمالي والذوق الفني لدى الفرد والمجتمع؛ فالمتاحف تنمي حرية التفكير ودقة الملاحظة عند زوارها ؛ وتقدم الخدمات التعليمية لأبناء المجتمع وتساعد على ترسيخ المعرفة بالتاريخ والجذور الحضارية والثقافية والفنية للأمم والشعوب وتفسير الحاضر والماضي للأفراد والمجتمعات على حد سوا، وفي المتاحف يدرك السائحون والزائرون والباحثون أهمية الماضي والصلات التي تربطه بالحاضر. تعمل المتاحف على تشجيع الأدباء والعلماء والفنانين والمبدعين وتكريمهم والترويج لأعمال الفنانين وتقديم الخبرات الفنية والجمالية لهم ولمن يرغب في الحصول عليها. ومن أهداف المتاحف المختلفة كذلك تنوير الجمهور وتعريفه بتراثه وحضارته وتراث وحضارة الشعوب الأخرى وتهيئة الجو الترفيهي للمجتمع. وتعمل المتاحف على تشجيع هواة جمع الآثار وأصحاب المجموعات الخاصة وحثهم على حفظ مقتنياتهم الأثرية في هذه المتاحف التي ستتولى صيانتها وترميمها وتنظيفها من جهة، ومن جهة أخرى ستقوم بعرضها على جمهور الزائرين في هذه الأماكن المفتوحة الآمنة.
السبعينية
السبعينية (كتاب) كتاب ابن تيمية: في الرد على ابن سبعين وأمثاله من الفلاسفة.
السبعونية: الترجمة اليونانية للعهد القديم للكتاب المقدس.
فريدريك لو أولمستد
فريدريك لو أولمستد (بالإنجليزية: Frederick Law Olmsted) (26 إبريل، 1822 – 28 أغسطس، 1903) كان مهندس مواقع، وصحفيًا، وناقدًا اجتماعيًا، ومديرًا عامًا. يُعتبر شعبيًا الأب لعمارة المشهد. اشتَهر أولمستد بمشاركته في تصميم العديد من المتنزهات الحضرية مع شريكه الرئيسي مالفيرت فوكس. تضمَّن أحد أعمال أولمستد الأولى تصميم متنزه والنوت هيل في نيو بريتن، كونيكتيكت. وشملت جهوده لاحقًا سنترال بارك في مدينة نيويورك، وبروسبكت بارك في بروكلين، نيويورك، وكادوالادر بارك في ترينتون. ترأَّس هندسة المشهد واستشارات التخطيط لأمريكا في أواخر القرن التاسع عشر، والتي استمر بها ووسعها أبناؤه، فريدريك الابن وجون سي، تحت اسم أولمستد براذرز.
فريدريك لو أولمستد
تشمل المشاريع الأخرى التي شارك فيها أولمستد أول وأقدم نظام متناسق للمتنزهات والطرق السريعة المُشجَّرة العامة في البلد في بافالو، نيويورك؛ وأقدم متنزه وطني في البلاد، وهو محمية نياجارا في شلالات نياجارا، نيويورك؛ وأحد أول المدن المُخططة في الولايات المتحدة في ريفرسايد، إيلينويز؛ ومونت رويال بارك في مونتريال، كيبك؛ معهد الإحياء في هارتفورد، كونيتيكت؛ وإيميرلاند نيكلس في بوسطن، ماساتشوستس؛ وهايلاند بارك في روتشستر، نيويورك؛ وبيل إيل بارك، في ديترويت ريفر، ميشيغان؛ وجراند نيكلس أوف باركس في ميلووكي، ويسكونسن؛ وتشيروكي بارك ونظام الطرق الرئيسية في لويفيل، كنتاكي؛ وفورست بارك في سبرينغفيلد، ماساتشوستس البالغة مساحتها 735 فدانًا (297 هكتارًا)، وتضم أول «حوض سباحة للأطفال» عام في أمريكا؛ وبناية بالتيمور لجورج واشنطن فاندربيلت الثاني في آشفيل، كارولاينا الشمالية؛ والخطط الرئيسية لجامعة كاليفورنيا، بيركلي، وجامعة مين، وجامعة ستانفورد بالقرب من بالو التو، كاليفورنيا، وكذلك مدرسة لورنسفيل؛ ومونتيبيلو بارك في سانت كاثرينز، أونتاريو. وتشمل مشاريعه في شيكاغو: جاكسون بارك، وواشنطن بارك؛ وميدواي بليزانس للمعرض العالمي الكولومبي لعام 1893؛ والجزء الجنوبي من حلقة جادة «قلادة الزمرد» في شيكاغو؛ وحرم جامعة شيكاغو. وعمل على المناظر المحيطة بمبنى كابيتول الولايات المتحدة في واشنطن العاصمة.
فريدريك لو أولمستد
كانت جودة عمارة المشهد لأولمستد معروفة لدى معاصريه، الذين انهالوا عليه بالمشاريع المهمة، وقال دانيال بورنهام عنه إنه «يرسم بالبحيرات والمنحدرات المشجرة؛ بالعشب والجداول والتلال المغطاة بالغابات؛ بالسفوح الجبلية ومناظر المحيطات...» ووضع عمله المعايير للتميُّز والتي ما زالت تؤثر في عمارة المشهد في الولايات المتحدة، وخصوصًا في سنترال بارك في مدينة نيويورك. وهو ناشط قديم ومهم في حركة الحفاظ على البيئة، ومن ضمنها العمل على شلالات نياجارا؛ ومنطقة آديرونداك في شمال ولاية نيويورك؛ ونظام المتنزه الوطني؛ رغم قلة ما يُعرَف عن ذلك، لعب دورًا رئيسيًا في تنظيم وتوفير الخدمات الطبية إلى جيش الاتحاد في الحرب الأهلية.
فريدريك لو أولمستد النشأة والتعليم
وُلد أولمستد في هارتفورد، كونيتيكت، في 26 أبريل 1822. كان والده جون أولمستد تاجرًا ناجحًا ومهتمًا اهتمامًا شديدًا بالطبيعة والناس والأماكن؛ أظهر فريدريك لو وشقيقه الأصغر، جون هول هذا الاهتمام أيضًا. توفيت والدته تشارلوت لو (هول) أولمستد قبل عيد ميلاده الرابع. تزوج والده للمرة الثانية عام 1827 من ماري آن بول، والتي شاركت زوجها حبه الشديد للطبيعة وربما كان لديها ذوق مصقول أكثر.
عندما كان أولمستد جاهزًا تقريبًا لدخول كلية ييل، أَضعَف تسمم السماق عينيه، فتخلى عن خططه الجامعية. بعدما عمل بحارًا متدربًا، وتاجرًا، وصحافيًا، استقر أولمستد في مزرعة بمساحة 125 فدانًا في يناير 1848 على الشاطئ الجنوبي لجزيرة ستاتين، نيويورك، وهي مزرعةٌ ساعده والده في الحصول عليها. كان اسم هذه المزرعة في الأصل «وودز أوف آردن»، وهو الاسم الذي اختاره إيراستوس ويمان. (وهو المنزل الذي عاش فيه أولمستد والذي ما زال موجودًا حتى الآن في 4515 هيلان بوليفارد، بالقرب من طريق وودز أوف آردن).
فريدريك لو أولمستد النشأة والتعليم
في 13 يونيو، 1859، تزوج أولمستد من ماري كليفيلاند (بيركنز) أولمستد، أرملة شقيقه جون (الذي توفي عام 1857). وكان عمدة نيويورك دانيال فاوسيت تايمان ضيف شرف في زواجهما. تبنى أولمستد أطفالها الثلاثة (أبناء وابنة شقيقه)، جون تشارلز أولمستيد (مواليد 1852)، وتشارلوت أولمستد (التي تزوجت لاحقًا شخصًا من عائلة براينت)، وأوين أولمستد.
أنجب فريدريك وماري طفلين أيضًا بقيا على قيد الحياة بعد فترة الرضاعة: ماريون، مواليد 28 أكتوبر، 1861، وفريدريك لو أولمستيد الابن، من مواليد 1870. كان طفلهم الأول جون ثيودور أولمستد قد وُلد في 13 يونيو، 1860 وتوفي في فترة الرضاعة.
فريدريك لو أولمستد سيرته المهنية
كان لأولمستد سيرة مهنية مرموقة في الصحافة. سافر عام 1850 إلى إنجلترا ليزور الحدائق العامة، حيث أُعجب بشكل كبير ببريكينهيد بارك لجوزيف باكستون. وكتب بعد ذلك ونشر ووكس آند توكس أوف آن أميريكان فارمر إن إنجلاند عام 1852. ساعده هذا في حصوله على عمل إضافي.
لاهتمامه باقتصاد العبيد، كلفته نيويورك ديلي تايمز (نيويورك تايمز الآن) بالمباشرة برحلة بحث موسعة في الجنوب الأمريكي وتكساس منذ عام 1852 وحتى 1857. جُمعت برقياته إلى التايمز في ثلاث مجلدات (رحلة في ولايات العبيد الساحلية (1856)، رحلة في تكساس (1857)، رحلة في المناطق النائية في شتاء عامَي 1853-1854 (1860)).
تعد هذه تقاريرًا حيةً للجنوب بصيغة المتكلم لفترة ما قبل الحرب. نُشرت في ملخص من مجلد واحد، بعنوان رحلات واستكشافات في مملكة القطن (1861) في إنجلترا خلال الأشهر الستة الأولى للحرب الأهلية الأمريكية، وبناءً على اقتراح الناشر الإنجليزي لأولمستد.
كتب مقدمةً جديدةً (عن «الأزمة الحالية»). وضَّح آراءه حول تأثير العبودية على الاقتصاد والظروف الاجتماعية للولايات الجنوبية:
فريدريك لو أولمستد سيرته المهنية
أعطتني مشاهدتي الخاصة للحالة الحقيقية للناس في ولايات العبيد ... انطباعًا بأن احتكار القطن ضرَّهم بطريقة ما أكثر مما نفعهم؛ وعلى الرغم من أن السرد المكتوب لما رأيته لم يكن هدفه أن يبين هذا، عند مراجعتي لها للنشر الحالي، أجد أن الانطباع أصبح اقتناعًا.
ناقش أولمستد بأن العبودية جعلت ولايات العبيد غير كفؤة (تطلبت كمية معينة من العمل 4 أضعاف الوقت الذي تتطلبه في فيرجينيا في الشمال) ومتخلفةً اقتصاديًا واجتماعيًا. قال إن أرباح العبودية يتمتع بها ما لا يزيد عن 8000 من مالكي المزارع الكبيرة؛ وكان لمجموعة أكبر إلى حد ما مستوى معيشةٍ يُقارب مستوى معيشة رجل الشرطة في مدينة نيويورك، لكن نسبة الرجال البيض الأحرار الذين كانوا ميسوري الحال بمستوى العاملين الشماليين صغيرة. كان معنى العبودية أن «نسبة الرجال الذين يحسنون من وضعهم أقل بكثير من أي مجتمع شمالي؛ وأن الموارد الطبيعية للأرض كانت غير مستغلة بشكل غريب، أو كانت تُستغل باقتصاد ضعيف».
فريدريك لو أولمستد سيرته المهنية
اعتقد أولمستد أن الافتقار للطبقة الجنوبية المتوسطة من البيض والفقر العام للبيض في الطبقة الدنيا منع تطور العديد من المرافق الحضارية التي كانت من الأمور المسلم بها في الشمال.
سكان ولايات القطن فقراء بأسرهم. يعملون قليلًا، ويُنجزون ذلك العمل القليل بصورة سيئة؛ ويكسبون القليل، ويبيعون القليل؛ يشترون القليل، ولديهم القليل - القليل جدًا – من وسائل الرفاهية والراحة المنتشرة في الحياة المتحضرة. فقرهم ليس ماديًا فقط؛ بل هو فكريٌ وأخلاقيٌ أيضًا ... لم يكونوا كرماء ولا مضيافين ولم يكن حديثهم حديث رجال بنفس مقدار الشجاعة.
بين سفره في أوروبا والجنوب، عمل أولمستد محررًا لمجلة بوتنام لعامين ووكيلًا مع ديكس، إيدواردز وشركاه، قبل إفلاس الشركة خلال حالة الذعر في عام 1857. وفَّر أولمستد دعمًا ماليًا لمجلة ذا نيشن وكتب لها من وقت لآخر، والتي تأسست عام 1865.
بدأت فكرة تصميم حديقة سنترال بارك من المهندس المعماري أندرو داونينج حيث كان صديق وزميل أولمستيد. وبعد وفاة أندرو شارك أولمستيد مع كالفيرت فاكس في مسابقة لتصميم حديقة السنتراك بارك في نيويورك. في عام 1858 تم إعلان فوزهم بتصميم الحديقة.
الفكرة الأساسية في تصميم الحديقة هو العدل الإجتماعي. أراد أولمستيد أن يوجد مكان يتشارك فيه مختلف طبقات المجتمع في مكان واحد. وفكرته أن المساحات الخضراء المشتركة يحب أن تكون دائما متاحة بشكل متساوس لجميع فئات المجتمع.
نهر هدسون
نهر هدسون هو مجرى مائي يبلغ طوله 315 ميلا (507 كم) ويجري النهر من الشمال إلى الجنوب، ويمر في شرق ولاية نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية. وينبع النهر من بحيرة هندرسن في نيوكومب، نيويورك.
نهر هدسون تسمية النهر
سُمي النهر على اسم هنري هدسون، وهو بريطاني أبحر من شركة الهند الشرقية الهولندية، واستكشف النهر عام 1609. رُصد النهر قبلها من المستكشف الإيطالي جيوڤاني دا ڤرازانو الذي أبحر بأمر الملك فرنسيس الأول من فرنسا عام 1524، لكنه اعتبر النهر رافد. أطلق الهولنديون على النهر اسم «نهر نورث» وعلى نهر ديلاوير اسم «نهر ساوث»، الذي شكل مركز للمستعمرة الهولندية (هولندا الجديدة). امتدت المستعمرة حول نهر هدسون، وكانت أهميتها الاستراتيجية تكمن في كونها بوابة للأراضي الأمريكية الداخلية مما أدى لنشوب تنافس امتد لسنوات بين الإنجليز والهولنديين حول إدارة النهر والمستعمرة.
معبد مصري
بُنيت المعابد المصرية لعبادة الآلهة وللاحتفال ب الفراعنة في مصر القديمة وفي المناطق الخاضعة للسلطة المصرية. وكان يُنظر للمعابد على أنها بيت الآلهة أو الملوك الذين خصصت لهم. وداخل هذه المعابد أدى المصريون الطقوس الدينية المختلفة، وتلك الطقوس هي الوظائف الأساسية في الديانة المصرية مثل: تقديم القرابين للآلهة، وإعادة تمثيل تفاعلاتهم الخرافية خلال احتفالاتهم، وإبعاد القوى الفوضوية. وكانت تلك الطقوس ضرورية للاستمرار في الحفاظ على الماعت، وهوالنظام الإلهي للكون. وكان بناء المعابد ورعاية الآلهة من مهام الفراعنة، الذين كرسوا بذلك موارد ضخمة لبناء المعابد وصيانتها.ولقد أناب الفراعنة مجموعة من الكهنة للقيام بمعظم واجباتهم في تلك الطقوس لما في ذلك من ضرورة، ولكن معظم العامة واجهوا الاقصاء من المشاركة المباشرة في الاحتفالات، والمنع من دخول المناطق المقدسة من المعبد. وبالرغم من ذلك كان المعبد مركزًا دينيًا مهمًا للمصريين من الطبقات الاجتماعية كافة؛ فكانوا يتوجهون إليه لأداء الصلاة، وتقديم القرابين، ولطلب الإرشاد الحكيم من الإله الكامن في المعبد.
معبد مصري
ويعد الضريح، الذي يحتوي على تمثال للإله، هو الجزء الأكثر أهمية في المعبد. وبمرور الوقت أصبحت الغرف الموجودة خارج الضريح أكبر حجمًا وأكثر اتساعًا، وبذلك تحولت المعابد من مجرد أضرحة صغيرة في أواخر فترة ما قبل الأسرات (في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد)إلى مبان ضخمة في المملكة المصرية الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد) وما بعدها. وتعد هذه الصروح من ضمن الأمثلة على العمارة المصرية الأكثر ضخامة وخلودًا، حيث إن العناصر المكونة لتلك العمارة منظمة ومزينة من خلال نماذج معقدة من الرموز الدينية. وكان التصميم النمطي للمعابد يتكون من سلسلة من الغرف المغلقة، والساحات المفتوحة، بالإضافة إلى وجود أعمدة ضخمة مرصوصة على طول طريق الدخول وتستخدم في المواكب الاحتفالية.وخارج المعبد يوجد حائط خارجي يحيط بالعديد من المبان الثانوية المتنوعة.
معبد مصري
وكانت تحتوى المعابد الضخمة أيضًا على قظع كبيرة من الأراضي، بالإضافة إلي الألاف من عامة الشعب بهدف رعاية شؤون المعبد. وبذلك فقد كانت المعابد مركزًا رئيسًا للاقتصاد وكذلك للدين. وكان الكنهه الذين يديرون أمثال تلك المؤسسات ذات النفوذ يمتلكون تأثير شديد، وعلى الرغم من خضوع هؤلاء الكهنة للملك ظاهريًا، فإنهم أحيانًا يطرحون تحديات عظيمة لسلطات الملك.
ولقد استمر بناء المعابد، على الرغم من التراجع الذي شهدته الأمة والخسائر التي تكبدتها مصر لخضوعها للإمبراطورية الرومانية. ولقد واجهت الديانة المصرية اضطهادًا متزايد مع قدوم الديانة المسيحية، وأغلق آخر معبد في عام 550 بعد الميلاد. ولقرون عديدة تعرضت المعابد للتدمير والإهمال. ولكن تبدلت الأحوال في بداية القرن التاسع عشر، فقد اجتاح أوروبا موجة من الاهتمام تجاه مصر القديمة والتي أدت إلى ظهور علم المصريات وزيادة أعداد الزائرين الراغبين في رؤية ما تبقى من هذه الحضارة. وما زالت عشرات من المعابد قائمة حتى يومنا هذا، بل وأصبح البعض منها من المزارات السياحية الشهيرة على مستوى العالم والتي تساهم بشكل كبير في الاقتصاد المصري الحديث. وما زال علماء المصريات يدرسون المعابد القائمة وبقايا المعابد الأخري المحطمة؛ حيث إنها مصدر ثري للحصول على معلومات عن المجتمع المصري القديم.
معبد مصري الوظائف
كانت المعابد في مصر القديمة مقر إقامة الآلهة على الأرض. وكان المصريين القدماء يستخدمون مصطلح "حوت نتر" بشكل شائع لوصف بناء المعبد بأنه قصر الإله. فبحضور الإله في المعبد يعني أن تم ربط البشرية بالعوالم الإلهية؛ مما يسمح لرواد المعبد بالتواصل مع الإله بواسطة طقوس مختلفة. فبحسب المعتقد المصري القديم كانت هذ الطقوس تؤكد دور الإله السليم في إدارة الطبيعة. وذلك كله يعد جزءاَ من المحافظة على دور ماعت المساهم في الحفاظ على النظام المثالي للطبيعة والمجتمع. وذلك كان الأساس في الديانة المصرية  والغرض كذلك من بناء المعابد.
كان الفرعون يُعد ملك مقدّس باعتبار أن له سلطة إلهية، لذلك كان يُعد ممثل الآلهة على الأرض والداعم الأهم لماعت. لذلك كان واجبه النظري هو أداء الطقوس بالمعبد، في حين أنه من غير المؤكد حتى الآن كيفية مساهمته في الطقوس بالاحتفالات الدينية خاصةً مع استحالة وجودة في كافة معابد مصر، لذلك كانت يُكلف الكهنة بهذه المهام، وإن كان دور الفرعون كان يلزمه ببناء ورعاية وتوسيع المعابد في كافة أنحاء البلاد.
معبد مصري الوظائف
على الرغم من أن كان الفرعون يفرض سلطته، إلا أن كان أداء الطقوس عنده واجب رسمي، وكان من يستطيع فقط أن لا يفعله هم الكهنة.و تم حظر مشاركة عامة الناس في معظم الاحتفالات الدينية، وبالتالي فإن وضع النشاط الديني قل في المجتمع، وكانت أحياناً الاحتفالات الدينية تُقام خارج المعابد الرسمية. ومع ذلك، النت المعابد هي حلقة الوصل الأساسية بين الإنسان والآلهة وأصبح العديد منها نقطة جذب كبيرة.
معبد مصري الوظائف
وكانت الأولوية لكل المعابد الآلهية، فهي التي كان يُقام بها الاحتفلات الدينية. وكانت تلك المعابد تحتوي على أماكن قليلة لعمل السحر وعمل الممارسات الدينية الخاصة. كان هناك أيضاً في تلك المعابد الآلهة الذين لهم دور مهم في الكون، وكانولا يضعوهم في تلك المعابد تبجيلاً لهم. وكان هناك آلهة معينة من الفراعنة تملك بعض المعابد في مصر، وعلى الرغم من انها معروفة بشكل كبير إلا انه لم تكن معروفة في جميع أنحاء العالم. حتى في مصر لم تكن معروفة إلا في المدن التي كان بها معابدهم الرئيسية. في الأساطير المصرية يقولون أنه تم بناء أول معبد ليكون مقر للآلهة، على الرغم من أن اسم الآلهة وموقع المعابد يختلف بحسب المدينة. لذلك، كل معبد مصري كان مرتبطاً مع مكان إنشائه كوطن للإله، وكان المعبد يتم تأسيسه في وسط المدينة وكان يعتبر الآلة هو راعي وحامي تلك المدينة.
معبد مصري الوظائف
بنيت الفراعنة المعابد أيضاً لحماية الروح عندما تُحاسب في الآخرة، لذلك كانوا يقمون بتزين قبورهم. غالباً ما تسمى هذه المعابد «المعابد الجنائزية» لتمييزها عن بقية المعابد. ولكن كان جيرهارد هاني من علماء المصريات يشك في الفرق بين الاثنين، حيث أن المصريين كانوا يقمون بالطقوس الآلهية إلى المتوفى، لأن كانت تُقام وفاة رمزية في جميع المعابد المصرية. فعبادة الآلهة كانت توجد في جميع المعابد الجنائزية، وقال عالم المصريات، ستيفن كويرك، أنه «في جميع الفترات عبادة الآلهة، كانت جميع الآلهة عبارة عن فراعنة». ومع ذلك كانت بعض المعابد مخصصة للاحتفال بالفراعنة المتوفية وتقديم القرابين إلى أرواحهم، ولا يوجد أحد عرف الهدف من ذلك، ولكن ربما أرادوا أن الفرعون بتساوى مع الآلة للوصول به إلى أعلى مكانة ممكنة. فصعوبة التمييز بين المعابد إلى لهية والجنائزية يعكس العلاقة الزثيقة بين الآلهة والملوك ويعكس المعتقدات المصرية.
معبد مصري الوظائف
كانت المعابد المراكز الرئيسية للنشاط الاقتصادي. وكانت تحتاج إلى كميات ضخمة من الموارد وتوفر فرص عمل لعشرات الآلاف من الكهنة والحرفيين والعمال. العملية الاقتصادية لمعبد مثل مصروفات منزل مصري كبير، مع وجود خادمين مخصصين لرعاية الآلهة كما كان يوجد خدم لملاك العقارات. ويعكس هذا التشابه المصطلح المصري أرض المعبد وإدارتها والتي تأتي على أنها تعني «المنزل» أو «الملكية».
وتم التبرع ببعض لوازم المعبد مباشرة من الفرعون. في عصر الدولة الحديثة، جاءت هذه التبرعات في الوقت الذي كانت فيه مصر قوة إمبريالية، من غنائم الحملات العسكرية أو غنائم القبائل التي يستولى عليها الملوك. وكان الفرعون يجمع أيضاً الضرائب التي تذهب مباشرة إلى المعبد، كما كان يأخذ الإيرادات الأخرى الخاصة بالتبرعات، أو الأرض مقابل السلع الخدمات الكهنوتية، مثل الصلاة لأرواحهم في الآخرة.
معبد مصري الوظائف
ومع ذلك، جاء الكثير من الدعم الاقتصادي للمعبد من موارده الخاصة، وخاصة من المساحات الواسعة من الأراضي الواقعة خارج الجدران التي يمكن العثور عليها حتى مسافة كبيرة. كان الأكثر قيمة هي الأراضي الزراعية، وإنتاج الحبوب والفواكه أو النبيذ والحفاظ على الماشية. وكان يُمكن للمعابد استغلال الأرض مباشرة، تأجيرها للمزارعين للحصول على جزء من الإنتاج أوعمل إدارة التعاون مع الأدارة المالكة. كما بعث المعابد البعثات إلى الصحراء، حيث الحصول على منتجات مثل الملح والعسل والحيوانات أو المعادن القيمة. وبعض هذه المؤسسات الدينية كانت ترسل أساطيل السفن المستخدمة في التجارة على طول نهر النيل أو حتى خارج الحدود المصرية. وكما يقول ريتشارد ويلكنسون كان يتم أرسال فرسان المعبد، وكانت ممتلكات المعبد «غالباً ما تمثل جزء من مصر نفسها» كمراكز اقتصادية كبرى وكأماكن العمل لجزء كبير من السكان، وكان هذا جزء رئيسي من المدن المصرية.
وفي النهاية، عقدت كل هذه القوة الاقتصادية من قبل الملك، وإدارة الملكية اجتماع لتحويل بعض مواردها لدعم توسع أكبر. وهذا مكن الفرعون من زيادة دخل المعبد المخصص للآلهة، وكان الحكام في المعابد الجنائزية تميل إلى تحويل الموارد إلى الفراعنة الذين ماتوا منذ زمن بعيد. وعلاوة على ذلك، وكان يمكن أيضاً للفرعون طلب وتوفير إمدادات لأغراض أخرى، وإذا كانت المعابد الجنائزية لدفن الموتى، فالذي أشرف على عمل المقابر هم عمال دير المدينة. والرقابة الصارمة من قبل الملاك تكون بمراجعة توزيع ممتلكاتهم في جميع أنحاء المملكة، وهو ما قد يعني إغلاق بعض المعابد ويغير كثيرا من المشهد الاقتصادي المصري. ذلك، كانت هذه المعابد كانت أدوات هامة تسيطر على مواردها الفراعنة وعلى سكان المملكة. لكن، كان المشرفين مباشرة من المجال الاقتصادي الخاص، يمارسون إدارات المعابد العظيمة التي كانت لديهم نفوذ كبير تتعدى سلطة الفرعون الضعيفة.
معبد مصري التطور
ظهرت أقدم المزارات المعروفة في مصر في عصر ما قبل الأسرات، في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. وكانت هذه المباني يتم بنائها بمواد قابلة للتلف مثل الخشب والطين والقصب والحصير. وعلى الرغم من زوال بعض هذه المباني القديمة، إلا إنها تُعتبر من الفن المصري، وكانت الأضرحة القديمة تشير إلى الحياة الأبدية للآلهة والأماكن التي كانوا يعيشون فيها.
في بداية الفترة القديمة من (3100-2686 قبل الميلاد) كانت الفراعنة يبنون المعابد الجنائزية في منطقة أبيدوس الدينية بنمط واحد عام. وفي هذه المرحلة المبكرة، كانت معابد مناطق أخرى من مصر أو الرعاية الملكية هي التي تقوم فقط بتغيير نمط بناءالمعابد. وعلى أية حال، في عصر الدولة القديمة (2686-2181 قبل الميلاد) تم توسيع المعابد الجنائزية بشكل كبير، في حين أن الغالبية العظمى من المعابد المكرسة للآلهة ظلت متواضعة. وهذا يشير إلى أن الموتى كانوا أهم من الآلهة.
معبد مصري التطور
بدأ التوسع في الضروح الجنائزية في عهد زوسر، الذي جعل مدخلها بالكامل من الحجر وقام بعمل هرم زوسر. وعمل بداخله قبر له وساهم مجمع المعابد الجنائزية في وضع حجر الهرم، الذي كان قريب من القرية التي فيها ذلك المجمع. كما ساهم الشعب أيضاً في تطوير تلك المعابد. كما قام أيضا الفرعون سنفرو بتغيرات، وذلك بعمل المعبد متناظر الهرمية، مع معبد الوادي على النيل متصل بمعبد آخر في سفح الهرم. فكان الهرم القديم يجمع بين عناصر مختلفة من كل جانب وتوزيع محور واحد وخطة مستطيلة من زوسر.
وكما طور الفراعنة هذا الهرم قاموا بتأسيس مدن جديدة ومزارع في الأراضي غير المطورة على طول مصر. ساعد تدفق المنتجات إلى الحكومة المركزية والمعابد |إلى توحيد المملكة. ومع ذلك، فإن أزدياد قوة المعابد والكهنة الذين تمكنوا من المؤسسات جعل السلطة الحقيقية مستقلة جدا، وإضعاف السلطة المركزية وساهمت في سقوط الدولة القديمة.
معبد مصري التطور
واصل حكام الدولة الوسطى (2055-1650 قبل الميلاد)، توحيد البلاد، بعد انهياره، لبناء الأهرامات. وكانت باقي الاماكن القليلة تحافظ على المعابد والمعابد المكرسة للآلهة زادت من استخدام الحجر. وكان نمط تصميم المعبد وجود ملاذا بعد قاعة الأعمدة وظهر كثيرا هذا النمط في تلك الفترة.
مع زيادة الثروة والسلطة خلال عصر الدولة الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد)، خصصت مصر المزيد من مواردها لتطوير المعابد، والتي تم تطويرها بشكل أكبر. وأصبحت الكهنة مرة أخرى جزءاً مهما من السلطة في مصر. فمع التوسع في نفوذ المعابد والاحتفالات الدينية التي يتم الاحتفال بها من قبل الجمهور، ازدادت أهمية تلك الاحتفالات. وفي هذة الفترة كان أهم الآلهة هو الآلة آمون رع في معبد الكرنك وكان للكهنة نفوذ سياسي هائل.
معبد مصري التطور
ثم بعد ذلك، تم عمل العديد من المعابد من الحجر وكانت تتكون من: المعزل، وغرف، والباحات، ومداخل، وأبراج تحيط بها وكانت جميع المعابد يُقام بها الاحتفالات الدينية. وفي عصر الدولة الحديثة بدأ الفراعنة يقمون ببناء الأهرمات وعمل الضروح الجناءزية للقبور بعيداً عن معابدهم الجنائزية. ومع بدأ عمل الأهرامات، قاموا بتوزيع أهمية المعابد الجنائزية وفقاً للآلهة الموجودة بها.
معبد مصري التطور
وفي منتصف تلك الفترة قامت الفرعونة أخناتون، زوجة الفرعون آتون، بجعل عبادة الآلهة رسمية ولايجب التهاون فيها ولا ألغائها وخاصة عبادة الآلة آتون. كما تم في هذة الفترة أهمال المعابد التقليدية والاهتمام بمعبد آتون الجديد، الذي اختلف تصميمه وبنائه بشكل ملحوظ. لكن تم إلغاء العبادة الرسمية لآتون من اخناتون بعد وقت قصير من وفاته، وتم إلغاء المعابد التقليدية المكرسة لعبادة آتون. وكانوا الفراعنة يستخدمون المزيد من الموارد لتطوير المعابد، وخاصة في بناء تمثال رمسيس الثاني، الذي يُعد من أبرز المعالم الأثرية في التاريخ. وزاد التأثير الديني للكهنة وفي نفس الوقت زادت ثرواتهم: من المعابد، التي تسيطر من قبل الكهنة. وتراجعت القوة الفرعونية وفي القرن الحادي عشر كانوا كهنة آمون لهم قدرة عالية على السيطرة على صعيد مصر، ومن هنا بدء الانقسام السياسي وبالتالي أدى ذللك إلى الفترة الانتقالية الثالثة (1070-664 قبل الميلاد).
مع انهيار الدولة الحديثة توقف بناء المعابد الجنائزية. ومع ذلك، تم دفن بعض ملوك الفترة الانتقالية الثالثة في المعابد الإلهية، واستمرت العلاقة الوثيقة بين المعابد والمقابر.
في العصر المتأخر (664-323 قبل الميلاد) بدأت تتدخل الدول الأجنبية في ضعف الدولة المصرية، والتي شهدت فترات استقلال من حين لآخر. حاول ان يسيطر العديد من الأجانب على هذه المعابد حتى تكون لهم سلطة في مصر أكبر من الفراعنة ومن اجل تعزيز وجودهم. وفي القرنين الثامن والسابع تم استعادة معبد الكرنك واعتمدت اسلوب البناء للمعبد المصري في النوبة على نمط البناء المصري المتطور. في هذه القرون تغيرت عدة معابد، وتأثير الكهنوت بشكل عام.
على الرغم من الاضطرابات السياسية، ظل تطور بناء المعبد المصري دون أن يتأثر بالأجانب. وكانوا يضعون في المعابد الآلهة الذكور ثم بعد ذلك قامو بوضع الآلهة الإناث وأصبحت أكثر اهمية من الذكور.وركزت المعابد على الأنشطة الدينية وتقديم القرابين للآلهة.كما استمروا في تطوير الأشكال المعمارية الجديدة للمعابد، واستحدموا الاعمدة المزخرفة. وكانت الحكومة المحلية تقيم الاحتفالات الاسطورية داخل المعابد، وكان ذللك في فترة حكم البطالمة، والملوك الذين حكموا مثل الفراعنة مايقرب من 300 سنة.