hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فلاديمير أشكنازي
فلاديمير ديفيدوفيتش أشكنازي (Vladimir Davidovich Ashkenazy) ((الروسية: Владимир Давидович Ашкенази)، وُلِد فلاديمير ديفيدوفيتش أشكنازي (Vladimir Davidovič Aڑkenazi) في 6 يوليو عام 1937) وهو مايسترو وعازف بيانو روسي أيسلندي. وقد كان مواطنًا من أيسلندا منذ عام 1972، وهي دولة ميلاد زوجته بورن (Þórunn). وقد أقام هو وعائلته في ميجن (Meggen) بالقرب من لوسيرن (Lucerne) في سويسرا منذ عام 1978؛ بسبب التزاماته الكثيرة بأوروبا. وهو حاليًا المايسترو الرئيسي والمستشار الفني لأوركسترا سيدني (Sydney Symphony Orchestra).
فلاديمير أشكنازي حياته
وُلِد أشكنازي بغوركي (Gorky)، الاتحاد السوفيتي (الآن نيجني نوفغورود (Nizhny Novgorod)، روسيا)، لعازف البيانو والمُلحن ديفيد أشكنازي، والممثلة يفستوليا جريجوريفنا (Yevstolia Grigorievna)، وُلِد بلوتنوفا (Plotnova). كان أبوه يهوديا وأمه ابنة عائلة من الفلاحين الروس التابعينأرثوذكسي.
فلاديمير أشكنازي حياته
بدأ العزف على البيانو في سن السادسة، ومُظهِرًا موهبةً مذهلةً، تم قبوله في مدرسة الموسيقى المركزية في سن الثامنة للدراسة مع أنايدا سمباتيان (Anaida Sumbatyan). تخرَّج أشكنازي من كونسرفاتوار موسكو حيث درس مع ليف أوبرين (Lev Oborin) وبوريس زمليانسكي (Boris Zemliansky)، فائزًا بالجائزة الثانية في مسابقة بيانو شوبين الدولية في وارسو عام 1995، والجائزة الأولى في مسابقة الملكة إليزابيث الموسيقية في بروكسل عام 1956. شارك الجائزة الأولى عام 1962 في مسابقة تشايكوفسكي الدولية مع العازف البريطاني جون أوجون (John Ogdon). وكطالب، مثل العديد في هذه الفترة، تعرض لمضايقات من قِبل لجنة أمن الدولة (KGB) ليصبح «مخبرًا.» ولم يتعاون حقًا، وعلى الرغم من ضغط السُلُطات، تزوج عام 1961 من بورن جونسدوتير (Þórunn Jóhannsdóttir) المولودة بأيسلندا، التي درست البيانو في كونسرفاتوار موسكو. ولتتزوج من أشكنازي، أُجبرت بورن على التخلي عن جنسيتها الأيسلندية وأن تعلن إنها تريد العيش في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية.
بعد العديد من الإجراءات البيروقراطية، وافقت السُلُطات السوفيتية لمراتٍ عديدةٍ على ذهاب أشكنازي إلى الغرب للعروض الموسيقية، وليزور والديه بالتبني وحفيدهم الأول، ولكن في عام 1963 قرر أشكنازي أن يترك اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية بشكلٍ دائم؛ لإنشاء مكان إقامة أولاً بلندن حيث عاش والدا زوجته.
انتقل أشكنازي مع زوجته إلى أيسلندا عام 1968، وأصبح مواطنًا أيسلنديًا في 1972. في عام 1978، انتقل الزوجان مع خمسة أطفال (فلادمير ستيفان، نادية ليزا، ديميتري ثور، سونيا إيدا، وألكسندرا إنجا) إلى سويسرا.
فلاديمير أشكنازي الحياة العملية
أشتهر فلاديمير أشكنازي بأدائه الرومانسية ومُلحني الروسية.
فلاديمير أشكنازي الحياة العملية
وسجل عمل باخ (Johann Sebastian Bach) مقطوعة الآلة الموسيقية (The Well-Tempered Clavier)؛ 24 مُقدمة وفوغا الكاملة شوستاكوفيتش (Dmitri Shostakovich)؛ والسوناتات كاملة بيتهوفن، وسكريابن (Alexander Scriabin)؛ الأعمال الكاملة للبيانو رخمانينوف (Sergei Rachmaninoff)، شوبن (Frédéric Chopin) وشومان (Robert Schumann)؛ وسبعًا من ليسزت (Franz Liszt) 12 دراسات تجاوزية (12 Transcendental Études) وقد سجل أيضًا حفلات البيانو الموسيقية موزارت (Wolfgang Amadeus Mozart) (يقود الموسيقيين من لوحة مفاتيح مع أوركسترا الفيلهارموني)؛ بيتهوفن (مع أوركسترا شيكاغو بقيادة السير جورج سولتي (Georg Solti)؛ مع زوبين ميهتا (Zubin Mehta) وأوركسترا فيينا؛ وقيادة البيانو مع أوركسترا كليفلاند)؛ برامز (Johannes Brahms) (رقم 1 مع برنارد هايتينك (Bernard Haitink) وأوركسترا كونسيرتجيبوف (Royal Concertgebouw Orchestra)؛ ورقم 2 مع برنارد هايتينك وأوركسترا فيينا)؛ بارتوك (مع جورج سولتي وأوركسترا لندن)؛ بروكوفييف (مع أندريه بريفن (André Previn) وأوركسترا لندن)؛ ورحمانينوف (مع أندريه بريفن وأوركسترا لندن، ومع برنارد هايتنك وأوركسترا كونسيرتجيبوف). في العروض العامة، عُرِف أشكنازي برفضه لربطة العنق وزر القميص لصالح الياقة البيضاء؛ وللركض (ليس السير) على خشبة المسرح والكواليس إلى البيانو. وقد عزف وسجل أيضًا الموسيقى الكلاسيكية.
فلاديمير أشكنازي الحياة العملية
تفرع أشكنازي إلى قيادة الموسيقيين في منتصف الطريق خلال سيرته كعازف بيانو. وقد أرتفع شأنه لتسجيلاته لأعمال أوركسترا سيبيليوس (Jean Sibelius)، ورخمانينوف، وبروكوفييف، وشوستاكوفيتش، وسكريابن، وريتشارد شتراوس، وسترافينسكي (Igor Stravinsky).
وكان المايسترو الرئيسي للأوركسترا الملكي (Royal Philharmonic Orchestra) منذ عام 1987 حتى عام 1994، والمايسترو الرئيسي لأوركسترا التشيك منذ عام 1998 حتى عام 2003. أصبح المدير الموسيقي لأوركسترا سيمفونية NHK في 2004.
بجانب هذه الوظائف، يُعد أشكنازي المايسترو القدير لأوركسترا الفيلهارموني (Philharmonia Orchestra)، ومايسترو قدير لأوركسترا أيسلندا، والمدير الموسيقي لأوركسترا شباب الاتحاد الأوروبي، حيث كان يؤدي معها بانتظام.
وقد ظهر أشكنازي في العديد من أفلام كريستوفر نوبن (Christopher Nupen) الموسيقية، قائدًا مقتطفات للمحة الملحن، بما في ذلك أوترينو ريسبيغي، وبيتر إليتش تشايكوفسكي ويؤديها على البيانو.
نجح جيانلويجي جيلميتي كرئيس قائد الفرقة الموسيقية والمدير الفني لأوركسترا سيدني في يناير عام 2009.
وقد عمل على التوزيع الموسيقي الخاص به للحن البيانو ثلاثي الأجزاءموسورجسكي المتواضع (Modest Mussorgsky) صورة في معرض (1982)
وقد أُنتِجت أسطوانة مدمجَة عن عمله سُميت «فن أشكنازي»، ونُشِرت سيرة أشكنازي الذاتية «ما وراء الحدود».
فلاديمير أشكنازي الجوائز ومظاهر التكريم
جائزة جرامي لأفضل عزف منفرد (مع الأوركسترا)
يانغ مينغ
وانغ شورين (26 أكتوبر 1472 - 9 يناير 1529) يشار إليه عادةً باسم وانغ يانج مينج، هو خطاط صيني وجنرال وفيلسوف وسياسي وكاتب خلال عهد أسرة مينغ. يُنظر إليه عمومًا على أنه أهم مفكري الكونفوشيوسية الجديدة بعد تشو شي، وقد تحدى الثنائية العقلانية المتأصلة في فلسفة تشو شي الأرثوذكسية. يُنسب إليه الفضل إلى جانب لو شيانغشان [الإنجليزية] باعتباره أحد مؤسسي مدرسة لو وانغ، المعروفة أيضًا باسم مدرسة العقل.
يُعرف في الصين واليابان والدول الغربية باسمه الشرفي وليس باسمه الخاص.
يانغ مينغ حياته
ولد وانغ في يوياو بمقاطعة جيجيانغ في عائلة علمية تتمتع بإرث طويل من الخدمة البيروقراطية. حصل والده وانغ هوا على المركز الأول كأفضل باحث في الامتحان الإمبراطوري لعام 1481 وترقى ليصبح نائب وزير وزارة الشعائر، ولكن تم تخفيض رتبته لاحقًا وطرد من الخدمة الحكومية لإساءته إلى ليو جين وهو أحد الخدم.
أصبح وانغ جنرالاً ناجحًا وعُرف عنه الانضباط الصارم الذي طبقه على جنوده، مثبطًا عدة ثورات. وفي 1519 ميلادية، وبينما كان حاكمًا لمقاطعة جيانغشي، قام بإحباط ثورة الأمير زو تشين-هاو، ووضع أحد أول المراجع في استخدام fo-lang-ji في المعركة، ارتدادي التعبئة مدفع كلفري مستورد من التجار البرتغاليين للصين. وكونه حاكم جيانغشي، قام أيضًا ببناء المدارس، وأعاد توطين الثوار، وأعاد بناء ما فُقد بسبب العدو أثناء الثورة. وبالرغم من تنصيبه إيرل، فقد كان منبوذًا لمعارضته لـتشي شو.
وبعد موته بثمانٍ وثلاثين سنة، تم إعطائه لقب مركيز ولقب مكمل الثقافة. وتم تقديم القربان له عام 1584 في معبد الكونفشيوسية (Confucian Temple)، أعلى شرف لباحث.
يانغ مينغ الآراء الفلسفية
كان وانغ من الرموز القائدة في مدرسة العقل للكونفشيوسية الجديدة، التي أسسها لو جيويوان (Lu Jiuyuan) من جنوب سونغ. وقامت تلك المدرسة بمناصرة تفسير منسيوس (Mencius) (كونفشيوسي كلاسيكي أصبح مركزًا للتفسيرات اللاحقة) الذي وحد العلم والحركة. والمدرسة المنافسة، مدرسة المبدأ (Cheng-Zhu school) (Li)، عاملت عملية جمع المعلومات كنوعٍ من التحضير أو الزراعة التي حين تكتمل، قد ترشّد الحركة.
من نيو کنفیوشنازم الخاص بشينغ-زو التي كانت السائدة في ذلك الوقت، طور وانغ يانغ مينغ فكرة المعرفة الفطرية، مجادلاً بأن كل شخص، يعرف منذ الولادة الفرق بين الخير والشر. وهذه المعرفة فطرية وليست عقلانية. أفكار وانغ يانغ مينغ الثورية تلك هي ما ستلهم لاحقًا المفكرين اليابانيين البارزين مثل موتوري نوريناغا (Motoori Norinaga)، الذي جادل في أنه بسبب آلهة شنتو (Shinto)، فاليابانيون وحدهم لديهم القدرة الفطرية على التمييز بين الخير والشر دون الحاجة إلى التعقل المعقد. ومدرسته الفكرية (Ōyōmei-gaku باليابانية، Ō تعني الاسم الأول «وانغ»، yōmei تعني «يانغ مينغ»، gaku تعني «مدرسة التعلم») أثرت كثيرًا على قيم الساموراي الياباني.
يانغ مينغ الآراء الفلسفية
يأتي رفض وانغ للتحقيق في المعرفة يأتي من حقيقة أنه في وقت النظرة التقليدية للفكر الصيني كانت أنه بمجرد أن يحصل الفرد على المعرفة، فالفرد عليه واجب وضع تلك المعرفة قيد التنفيذ. وهذا افترض احتمالين:
رفض وانغ كليهما، الأمر الذي أتاح له تطوير فلسفته الخاصة بالحركة. اعتقد وانغ أنه
فقط خلال التنفيذ المتزامن يمكن للفرد أن يحصل على المعرفة، ويمنع من كل السبل الأخرى للحصول عليها. بالنسبة له، لم تكن هناك طريقة أخرى لاستخدام المعرفة بعد الحصول عليها، لأنه اعتقد أن المعرفة والحركة موحدان. وأي معرفة تم الحصول عليها ومن ثم وُضعت قيد التفيذ، تم اعتبارها وَهمًا أو خطأ.
يانغ مينغ الآراء الفلسفية
اعتقد أن الأشياء لا تتواجد بانفصال تام عن العقل لأن العقل يشكلها. واعتقد أنه ليس العالم هو من يشكل العقل، ولكن العقل هو ما يعطي الأفكار للعالم. لذلك، العقل وحده ليس مصدر كل الأفكار. وفهم أن هذا ضوء داخلي، طيبة فطرية داخلية وفهم لما هو جيد. وهذا مشابه لتفكير الفيلسوف اليوناني سقراط، الذي جادل بأن المعرفة فضيلة.
وبغية القضاء على الرغبة الأنانية التي تغيم قدرة العقل على فهم ما هو جيد، ويمكن للفرد أن يتدرب على نوع التأمل هذا، المسمى أحيانًا «الراحة الهادئة» أو «الجلوس الثابت» (jingzuo 靜坐). وهذا مماثل لتدريب تأمل التشان (زن (Zen)) في البوذية (Buddhism).
يانغ مينغ التأثير
أسس وانغ يانغ مينغ "مدرسة ياوجيانغ" (بالصينية 姚江學派) أو "مدرسة يانغ مينغ للعقل" (بالصينية " 陽明心學)، التي أصبحت واحدة من المدارس الكونفوشيوسية في الفترة الوسطى للأخيرة من فترة مينج وفترة تشينغ الصينية. وتأتي الرموز من تلك المدرسة بعد وانغ كانوا وانغ جي (Wang Ji) (王龍溪)، تشيان ديهونغ (Qian Dehong) (錢德洪)، وانغ جن (Wang Gen) (王艮)، وانغ زونغ زاي (Huang Zongxi) (黃宗羲)، لي إيشاوي (Li Zhuowu) (李卓吾) وليو زونغ زاو (Liu Zongzhou) (劉宗周). وشكل وانغ جن مدرسة تاي زاو (泰州學派)، التي عكس شمال تفكير وانغ يانغ مينغ. وخلال أواخر فترة مينج، أصبح تفكير وانغ يانغ مينغ شعبيًا بدرجة بارزة ومؤثرًا في الصين.
يانغ مينغ التأثير
تأثر أدميرال الحرب الروسية اليابانية الياباني هيهاتشيرو توغو (Tōgō Heihachirō)، بوانغ، وصنع طبع كُتب عليه، «حياة المرء كلها تبعت مثال يانغ مينغ» (一生低首拜陽明). في اليابان، العديد من الباحثين والساسة (هذه المجموعة من الناس تُسمى باليابانية: 陽明学者) نشأوا من مدرسة وانغ يانغ مينغ (Ōyōmei-gaku) في التاريخ، من ضمنهم كومازاو بانزن (Kumazawa Banzan) (熊沢蕃山)، وسايغو تاكاموري (Saigō Takamori) (西郷隆盛)، (Takasugi Shinsaku) تاغاشوكي شينساكو (高杉晋作) وتوجو ناكا (Nakae Tōju) (中江藤樹). ويُعتبر توجو ناكا مؤسس Ōyōmei-gaku اليابانية.
شيانج كاي شيك (Chiang Kai-shek) قام بتسمية منطقة جذب سياحية وطنية في تايوان، باسم اليانغمينغشان، بعد وانغ. وهناك أيضًا طريق في نانتشانغ يحمل اسم طريق يانع مينغ على اسم وانغ بتأثير من موظفي شيانغ المحليين.
والفضل لتعاليم وانغ يانغ مينغ في إلهام العديد من الإصلاحيين والثوريين اليابانيين خلال القرن التاسع عشر. الأمر الذي أدى إلى الاهتمام الزائد بأفكاره في اليابان بنهاية فترة مييجي، عندما كان العديد من النشطاء الصينيين مثل ليانغ كيشاو (Liang Qichao) وشيانج كاي شيك من سكان اليابان. واعتقد بعض المفكرين الصينيين والكوريين أن تعاليم وانغ يانغ مينغ أثرت بقوة على تطور البوشيدو المعاصر («طريق المحارب») في اليابان، وقاموا بالمنادة بالأخلاق في بلادهم لتقوية روح شعوبهم.
تفسير وانغ للكونفوشيوسية كان ذا تأثير في الصين في الأزمنة المعاصرة. حاول الزعيم الحربي الصيني للقرن العشرين يان شيشان (Yan Xishan) إعادة إحياء الكونفوشيوسية في شانشى معتمدًا بشكل كبير على فلسفة وانغ.
ويليام بارنتز
ويليم بارنتس (حوالي 1550 – 20 يونيو 1597)، هو ملاح وراسم خرائط ومستكشف هولندي، عُرف أيضاً باسم ويليام بارنتس أو بارنتز بالإنجليزية.
قاد بارنتس ثلاث بعثات استكشافية إلى أقصى الشمال بحثًا عن الممر الشمالي الشرقي. ووصل في أول رحلتين إلى مناطق نوفايا زيمليا وبحر كارا، لكنه اضطر للانسحاب في كلتا المرتين بسبب الجليد. أما في البعثة الثالثة، فقد اكتشف هو وطاقمه جزر سبيتسبيرجن وجزيرة الدب، إلا أنهم تقطعت بهم السبل في نوفايا زيمليا لما يقارب عامًا. توفي بارنتس أثناء عودته من تلك الرحلة في عام 1597.
سُمي بحر بارنتس وعدد من المواقع الأخرى تكريمًا له.
ويلي شوميكر
ويليام لي شوميكر (19 أغسطس 1931 - 12 أكتوبر 2003)، فارس أمريكي، يعتبر واحدًا من أعظم الفرسان. احتفظ لمدة 29 عامًا بالرقم القياسي العالمي لأكبر عدد من الانتصارات في سباقات الفروسية للمحترفين.
ويلي شوميكر حياته
ولد ويليام لي شوميكر في بلدة فابينز بولاية تكساس، عرف بعدة أسماء مثل "بيل" و"ويلي" و"ذا شوميكر"، . كان وزن شوميكر 38 أونصة (1.1 كجم)، وكان صغيرًا جدًا عند الولادة لدرجة أنه لم يكن من المتوقع أن يبقى على قيد الحياة. تم وضعه في صندوق أحذية في الفرن ليظل دافئًا، ونجا، لكنه ظل صغيرًا، حيث وصل طوله إلى 4 أقدام و10 بوصات (1.47 م) ووزنه 91 رطلاً (41 كجم). على الرغم من تركه مدرسة إل مونتي الثانوية في إل مونتي، كاليفورنيا، إلا أن مكانته الضئيلة أصبحت ميزة حيث ظهر لاحقًا كعملاق في عالم سباقات الخيول الأصيلة.
ويلي شوميكر مسيرته الرياضية
بدأت مسيرة شوميكر كـفارس في مرحلة المراهقة عندما شارك للمرةِ الأولى في سباق للمحترفين في التاسع عشر من مارس عام 1949، وجاء انتصاره الأول من بين عدد انتصارات بلغ 8833 انتصارًا بعد ذلك بشهرٍ واحد في العشرين من أبريل على صهوة فرس يدعى «شافتر في» وذلك في حلبة سباق جولدن جايت فيلدز بمدينة ألباني بولاية كاليفورنيا، وفي عام 1951 فاز بــجائزة جورج وولف للفروسية، وببلوغه عامه التاسع عشر، كان شوميكر قد جنى الكثير من الأموال (بما يعادل 2,500 دولار أسبوعيًا)، فقامت محكمة لوس أنجلوس العليا بتعيين المحامي هوراس هان وصيًا عليه بعد الحصول على موافقة والديه، وبعد ثلاثين عامًا فاز بــجائزة إكليبس للفارس الأبرز في الولايات المتحدة.
وقد أحرز شوميكر أحد عشر انتصارًا في سباقات التاج الثلاثي خلال رحلته المهنية على مدار أربعة عقود مختلفة إلا أنه لم يستطع الحصول على التاج نفسه بفوز السباقات الثلاثة، وفيما يلي قائمة بهذه الانتصارات:
ويلي شوميكر مسيرته الرياضية
ويضم سباق الدربي للخيول بولاية كنتاكي اثنتين من جولات شوميكر الأكثر شهرة، وفي عام 1957 خسر شوميكر في سباق الدربي للخيول بولاية كنتاكي على متن الجواد جالنت مان، حيث وقف على الركائب سريعًا مخطئًا في تقدير خط النهاية، حيث حل الجواد «جالنت مان» في المرتبة الثانية بعد الجواد إيرون ليج بقيادة بيل هارتاك، وفي سباق الدربي للخيول بولاية كنتاكي عام 1986، كان شوميكر هو أكبر فارس سنًا يفوز بالسباق حيث بلغ عمره وقتذاك أربعة وخمسين عامًا وذلك على متن الجواد المغمور فرديناند 1ـ18، وفي السنة التالية فاز شوميكر بمساعدة فرسه فرديناند على الفرس أليشيبا في كأس مربي الخيول الكلاسيكي، ولاحقًا أحرز فرديناند لقب «فرس العام».
وتقتبس جريدة لوس أنجلوس تايمز حديثه عن الفرس إسبيكتاكيولار بيد الذي وصفه بالفرس الأفضل من بين الخيول التي قام بركوبها.
وفي سبتمبر عام 1970، حطم شوميكر الرقم العالمي للـفارس جوني لوندن بإحرازه النصر الثالث والثلاثين بعد الستة آلاف، وفي عام 1999 حطم الفارس البنمي المولد لافيت بيناكي جونيور الرقم العالمي لشوميكر الذي بلغ 8833 انتصارٍ، وحاليًا، يحتفظ الفارس رسل بيز بالرقم القياسي العالمي.
ويلي شوميكر مسيرته الرياضية
وجاء انتصار شوميكر الأخير رقم 8833 في العشرين من يناير عام 1990 في حلبة سباق جلفستريم بارك بولاية فلوريدا على متن الفرس بو جينيوس، وبعد ذلك بأسبوعين في الثالث من فبراير خاض شوميكر سباقه الأخير على متن «باتشي جراوندفوج» في حلبة سباق سانتا أنيتا بارك، حيث حلَّ في المرتبة الرابعة من إيدي ديلاهوسيه أمام حشود جماهيرية ضخمة، وكما ذكر الجميع شارك بيل شوميكر في رقم قياسي من السباقات بلغ عددها 40350 سباقٍ، وفي عام 1990 تم منحه جائزة مايك فينيسيا «للروح الرياضية العالية والمواطنة الاستثنائية».
ويلي شوميكر بعد التقاعد
عاد شوميكر للحلبة بعد وقت قصير من اعتزاله ليعمل مدربًا للخيول، وقد حقق نجاحًا متواضعًا، حيث قام بالعمل لدى عملاء أمثال قطب شركة جلفستريم ألن بولسون والملحن بيرت باكاراك، وفي الثامن من أبريل عام 1991 تعرض شوميكر لحادث سيارة بسبب القيادة منفردًا تحت تأثير الكحول في مدينة سان ديماس بولاية كاليفورنيا، حيث انقلب بسيارته موديل Ford Bronco II، وقد تسبب الحادث في إصابته بالشلل من الرقبة إلى أسفل جسده ومنذ ذلك الحين وهو يتنقل بالكرسي المتحرك، وقام شوميكر برفع دعوى قضائية على شركة فورد ودفعت الشركة تعويضًا بلغ مليون دولار أمريكي، واستمر في ترويض الخيول حتى تقاعده نهائيًا في الثاني من نوفمبر عام 1997، حيث أحرز كمدرب تسعين فوزًا من 714 بداية وعائدات بلغت ثلاثة ملايين وسبعمائة ألف دولار.
وفي عام 1958 تم ضم شوميكر إلى المتحف الوطني لسباقات الخيول وساحة الشهرة، حيث تم تخليده كجزءٍ من مجموعة لوحات للفنان آندي وارهول في منتصف سبعينيات القرن العشرين.
زرع يعقوب
زرع يعقوب أو زارا يعقوب (بالأبجدية الجعزية ዘርአ:ያዕቆብ وبالإنجليزية Seed of Jacob أي بذرة يعقوب) (1399-1468) كان أحد نجاشي الحبشة وهو اللقب الذي يُطلق على ملك ملوك الحبشة (من 19 أو 29 يونيو عام 1434–؛ حتى عام 1468) والمعروفة حاليًا بدولة إثيوبيا (وأصبح اسمه بعد توليه العرش كويستانتينوس الأول بالأبجدية الجعزية  ቈስታንቲኖስ كو ستا نتتي نوس أو  قسطنطين الأول ) وهو أيضًا أحد أفراد الأسرة السليمانية الحاكمة، وُلِدَ زرع يعقوب في مدينة تيلك بالولاية الحبشية القديمة فاتجار (وهي الآن جزءٌ من إقليم الـأوروميا الواقع بالقرب من نهر أواش)، وهو أصغر أبناء الإمبراطور داويت الأول من زوجته الصغرى الملكة إيجزي كيبرا.
ويقول المؤرخ وخبير الدراسات الإثيوبية، البريطاني إدوارد أليندوف، أنَّ زرع يعقوب «بلا جدال هو أعظم إمبراطور حكم إثيوبيا منذ عهد الإمبراطور عيزانا في فترةٍ وصلت خلالها مملكة أكسوم إلى أوج قوتها، ولا يرقى أيٌ من خُلفائه إلى مستواه باستثناء اثنين هما الإمبراطور منليك الثاني والإمبراطور هيلا سيلاسي.»
زرع يعقوب
ويروي «بول بي هينز» القصة المتداولة حول أن غيرة أخيه الأكبر النجاشي تيودروس الأول قد دفعت بالبلاط الملكي إلى تهريب زرع يعقوب إلى إقليم تيغري حيث نشأ هناك سرًا وتلقى تعليمه في أكسوم بدير ديبرا أباي، وفي حين يؤكد «تاديس تمرات» أنّ هذه الأمر «لعب دورًا هامًا في تغذية الخلفية الدينية لزرع يعقوب»، إلا أنه يشكك في «التفاصيل التي تتم روايتها حول هذه القصة.»، ويوضح الأستاذ تمرات أن زرع يعقوب رَوَى في كتابه بعنوانماشافا بيرهان بمعنى ’كتاب الضوء‘ أنه «جِيء به من السجن الملكي بالموجود بـجبل جيشين في عشية اعتلائه للعرش.»
زرع يعقوب فترة الحكم
بعد وفاة الإمبراطور داويت الأول، أصدر الأخ الأكبر تيودروس أمـرًا بحبس زرع يعقوب في حدود جبل أمبا جيشين (حوالي عام 1414 ميلاديًا)، وعلى الرغم من هذا، جعل المؤيدون من زرع يعقوب مرشحًا دائمًا لتولي الحكم، وقد ساعد على هذا الأمر فترات الحكم القصيرة لإخوته الأكبر على مدار عشرين عامًا، حتى أصبح زرع يعقوب في نهاية الأمر المرشح الملائم الأكبر سنًا، ويشير المؤرخ ديفيد بكستون إلى الأثر الذي تركته عزلته الإجبارية على شخصيته حيث يقول: «أنه حُرِمَ من التواصل مع أشخاصٍ عاديين ومن عيش حياةٍ طبيعية.»، وأنه فجأةً وجد نفسه في موضع القائد «دون أدنى قدرٍ من الخبرة عن شئون الدولة، مواجهًا [أي زرع يعقوب] لتحدياتٍ عدة كان أولها المملكة التي كانت تغلي من المؤامرات والمكائد والثورات، وثانيها الكنيسة التي كانت تمزقها الهرطقات، وثالثها الأعداء الخارجيين الذين يهددون المملكة دائمًا بخطر الغزو.»، ويستطرد بكستون قائلاً:
زرع يعقوب فترة الحكم
في ظل هذه الظروف كان من الصعب على الملك الجديد أن يتكيف مع هذا الوضع بسعة صدرٍ أو بالمهارات الدبلوماسية لأن هذه المقومات تأتي حصيلة سنواتٍ طويلة من الخبرة في العلاقات الإنسانية، ولكنه واجه هذا الواقع المعقد والفوضوي بعزمٍ قوي وضراوةٍ لا تعرف الاستسلام، إلا أنه في سنوات عمره الأخيرة خَسِرَ محبة وولاء كلٍ من حاشيته وعائلته، الأمر الذي تركه إنسانًا وحيدًا محاطًا بعزلةٍ من الشكوك والريبة، ولكن على الرغم من كل هذا، يبقى اسم هذا الملك الذي يُعد مدافعًا عظيمًا عن الإيمان محفوظًا كواحدٍ من أبرز الملوك على مدار التاريخ الإثيوبي.
وعلى الرغم من أن زرع يعقوب أصبح إمبراطورًا في عام 1434 ميلاديًا، إلا أنه لم يتم تتويجه حتى عام 1436 ميلاديًا في أكسوم حيث أقام هناك لمدة ثلاثة أعوام، وقد كان هذا أمرًا شائعًا بين حكام إثيوبيا حيث كانوا يقومون بتأجيل حفلة تتويجهم إلى سنواتٍ لاحقة من حكمهم.
زرع يعقوب فترة الحكم
بعد اعتلائه العرش، تزوج زرع يعقوب من الأميرة إيليني التي ارتدت عن الإسلام قبل زواجهما، حيث كانت إيليني ابنة ملك هدية وهي إحدى الممالك السيدامية الواقعة جنوب النيل الأزرق، وعلى الرغم من أنها لم تنجب أي أطفال، فقد لعبت الإمبراطورة إيليني دورًا سياسيًا بارزًا، وعندما انكشف أمر تورط أحد رجاله المقربين من الـبيتوديد (وهو من أعلى الألقاب في الحبشة ويعني المحبوب من الملك) قام زرع يعقوب بتعيين ابنتيه ميدهان زامادا وبيرهان زامادا على الوزارتين، ووفقًا لما ورد في التاريخ عن فترة ولايته، فقد عين الإمبراطور بناته وبنات إخوته حكامًا على ثمانٍ من ولاياته، غير أن هذه التعيينات لم تكلل بالنجاح.
كما قام الإمبراطور زرع يعقوب بهزيمة بادلاي الدين سلطان عدل في موقعة جوميت عام 1445 ميلاديًا حيث قام بضم الممالك السيدامية في الجنوب واستولى على الممالك الإسلامية الضعيفة الواقعة وراء نهر أواش، إلا أن حملاته في الشمال ضد قبائل الـأجاو والـفلاشا لم تكن على نفس القدر من النجاح.
زرع يعقوب فترة الحكم
بعد أن رأى الإمبراطور ضوءًا ساطعًا في السماء (يقول معظم المؤرخين أنه كان الـمذنب هالي الذي ظهر في إثيوبيا عام 1456 ميلاديًا)، قام زرع يعقوب بتأسيس مدينة ديبرا بيرهان وتعني «جبل الضوء» باللغة الأمهرية وجعل منها عاصمةً للبلاد طوال السنوات الباقية من حكمه.
وفي أواخر حياته، استبد الطغيان بالإمبراطور زرع يعقوب، فعندما انتقد تكلا هواريات رئيس دير ديبرا ليبانوس أفعال التعذيب والقتل التي ارتكبها الإمبراطور، أصدر زرع يعقوب أمرًا بتعذيبه وانتهى به الحال في السجن حيث وافته المنية بعدها بشهورٍ قليلة، وفي عام 1453 ميلاديًا تم إقناع زرع يعقوب بوجود مؤامرة تُحاك ضده؛ الأمر الذي أسفر عن مزيدٍ من الأعمال الوحشية، وأصاب الإمبراطور هوس أن زوجاته وأبناءه يتآمرون ضده فأمر بتعذيب العديد منهم، حيث ماتت زوجته سيون مورجاسا أم الإمبراطور التالي بائيدا ميريام الأول من سوء المعاملة هذه في عام 1462 ميلاديًا، الأمر الذي أدى إلى انهيار العلاقة بينه وبين ابنه، وفي نهاية الأمر تم التصالح بين الإمبراطور ونجله، وصَرَّحَ زرع يعقوب علانيةً أنه اختار بائيدا ميريام ليكون وريثًا لعرش إثيوبيا.
زرع يعقوب الكنيســة الإثيوبيــة
في الوقت الذي اعتلى فيه زرع يعقوب العرش كانت الكنيسة الإثيوبية منقسمةً حول قضية يوم السبت التوراتي لقرابة قرنٍ من الزمان، حيث ساندت مجموعة تنتمي إلى الأساقفة الـأقباط الاعتقاد أنَّ يوم العطلة يجب أنْ يكون يوم الأحد أو السبت العظيم، في حين ساندت مجموعة أخرى من أتباع أوستاتيوس الاعتقاد أنّ العطلة يجب أن تمتد من اليوم السابع الأصلي (وهو يوم السبت أو السبت الأصغر) إلى يوم الأحد.
وقد نجح الإمبراطور في إقناع اثنين من الأساقفة المصريين كانا قد أتيا حديثًا من مصر وهما أبونا ميكائيل وأبونا جبريـال بالتوصل إلى حل وسط يهدف إلى استعادة التآلف والتوافق مع أعضاء «مجلس أوستاتيوس» وهو اللقب الذي عُرِفَ به أتباع أوستاتيوس وقتذاك، وفي الوقت نفسه بذل الإمبراطور جهودًا عدة لتهدئة «مجلس أوستاتيوس»، وفي حين وافق أتباع أوستاتيوس على الوصول لتسوية بحلول عام 1442 ميلاديًا، وافق الأسقفان المصريان على هذه التسوية فقط في مجلس ديبرا ميتماك في مدينة تيجوليت (Tegulet) (عام 1450 ميلاديًا).
زرع يعقوب الكنيســة الإثيوبيــة
وقد استمر الإمبراطور زرع يعقوب في الدفاع عن بطريرك الإسكندرية، وحين سمع الإمبراطور بشأن تدمير الدير المصري ديبرا ميتاك عام 1441 ميلاديًا على يد السلطان الظاهر سيف الدين جقمق دعا زرع يعقوب إلى إعلان فترة حداد ثم أرسل برسالة احتجاج شديدة إلى السلطان، حيث ذَكَّرَ الإمبراطور السلطان جقمق أنه يعامل الرعايا المسلمين في الحبشة بالعدل والإنصاف، وهدده بقدرته على تحويل مجرى النيل، إلا أنه تراجع عن هذا التهديد لما سيحدثه من كوارث إنسانية، وقد قام السلطان جقمق بإرسال الهدايا للتهدئة من غضب زرع يعقوب، إلا أنه رفض إعادة بناء الكنائس القبطية التي قام بهدمها.
ويرى ريتشارد بانكهورست أن الإمبراطور كان أيضًا «على ما يقال كاتبًا مشهورًا» حيث أسهم في الأدب الإثيوبي بثلاثة أعمال لاهوتية هامة وهي ماشافا بيرهان (أو «كتاب الضوء»)، وهو عبارة عن عرضٍ للإصلاحات الكنسية التي قام بها ودفاعه عن معتقداته الدينية، وماشافا ميلاد (أو «كتاب ميلاد المسيح»)، وماشافا سيلاسي (أو «كتاب الثالوث»).
زرع يعقوب العلاقات الخارجية
أرسل زرع يعقوب ببعثةٍ دبلوماسية إلى أوروبا (عام 1450 ميلاديًا) برئاسة الصقلي بيترو رومبولو الذي حقق نجاحًا خلال بعثته في الهند للبحث عن العمالة الماهرة على وجه التحديد، حيث قام رومبولو أولاً بزيارة البابا نيقولا الخامس، ولكن هدفه الأساسي كان التودد إلى ألفونسو الخامس ملك أراغون الذي قابلهم بحفاوة، وأعلن المجمع المسكوني الكاثوليكي مجمع فلورنسا (1438–1445) أن زرع يعقوب هو الملك المسيحي الأسطوري المعروف باسم الكاهن يوحنا الذي يقال أنه كان يحكم آسيا الوسطى أو إثيوبيا في القرون الوسطى.
تشي يي
عادةً ما يُعرف تشي يي ((بالصينية: 智顗; البينيين: zhì yǐ; ويد–جيلز: Chih-I)) (538-597 ميلاديًا) بالبطريرك الرابع، ويُعد أيضًا مؤسس مذهب الـتيانتاي وهو إحدى مدارس الـبوذية في الصين، حيث كان لقبه الأساسي هو الـشرامانا تشي يي (بالصينية: 沙門智顗) (وهم نوع من الرهبان الذين يمارسون طقوس الزهد)، الأمر الذي يجعله على صلة بتقاليد الزهد والتقشف الهندية واسعة الانتشار، ويشتهر تشي يي بأنه الراهب الأول في تاريخ البوذية الصينية الذي يقوم بشرح وتوضيح تعاليم البوذية شرحًا كاملاً ونقديًا بأسلوبٍ منهجي، ويُعد أيضًا الأول من بين أعلام المدرسة البوذية الذي ينفصل عن التقاليد الهندية مؤسسًا لمدرسةٍ صينيةٍ خالصة.
تشي يي السيرة الذاتية
وُلِدَ تشي يي باسم عائلة «تشن» (陳) في حي هوارونغ بولاية جينج (荊州華容). ترك منزله في عمر الثامنة عشرة بعد وفاة والديه وسقوط مدينة جاينجلينج، مسقط رأسه، في قبضة جيش غرب وي عندما كان عمره سبعة عشر عامًا. كان لمعلمه الأول نانيو هويسي (515-577 ميلاديًا) الأثر الأعظم والأهم في حياة تشي يي عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، حيث كان هويسي مُعلمًا للتأمل، وسوف يصبح فيما بعد الأصل الذي تفرع عنه مذهب التيانتاي عند تشي يي.
بعد فترة من الدراسة مع المعلم هويسي، عمل تشي يي لبعض الوقت في العاصمة الجنوبية جينلينج (بالصينية 金陵). في عام 575 ميلاديًا، رحل إلى جبل تيانتاي من أجل تلقي دراسة مكثفة وممارسة مع مجموعة من التلاميذ الآخرين. في هذا المكان، عمل تشي يي على تطوير مبادئ التأمل الهندية الخاصة بمهارات الشاماثا والفيباسانا (تترجم إلى «تشي» بمعنى «التوقف» و«جوان» بمعنى «التأمل») إلى نظام معقد من ممارسات «تهذيب الذات» التي مزجت بين طقوس تعبدية وشعائر الاعتراف بالخطيئة والتوبة.
تشي يي السيرة الذاتية
في عام 585 ميلاديًا، عاد تشي يي إلى العاصمة جينلينج حيث أكمل أعماله التفسيرية البارزة وهي «لوتس سوترا» (Lotus Sutra) أي «الاعتقاد الحق»، و«فاهوا وينتشو» (Fahua wenzhu) أي «كلمات وعبارات اللوتس سوترا» (587 ميلاديًا)، و«فاهوا زواني» (Fahua xuanyi) أي «المعنى العميق للوتس سوترا» (593 ميلاديًا).
ويرى تشابيل (1987: ص.&nbsp؛247) أنّ تشي يي: «...قَدَّمَ إطارًا دينيًا بدى أنه يلائم ثقافاتٍ أخرى لكي يطور ممارسات جديدة وأيضًا لكي يجعل من البوذية ديانةً عالمية.»
وقد عاصر تشي يي الراهب بوديدارما  إلا أنه على النقيض من بوديدارما، تمتع تشي يي بالرعاية الملكية.