hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موسى جار الله الصدام مع السلطة
وعاد إلى بلاده، فأنشأ مطبعة في (بتروغراد) خدم بها اللغات العربية والفارسية والتترية والتركية والروسية خدمة مفيدة. وكان يحسن هذه اللغات، وإذا تكلم بالعربية فحديثه بالفصحى، أنفة من العامية. ونشر كتابا بالتركية عن علاقة المسلمين بالثورة الروسية، أغضب حكومتها.
فانتزعت منه المطبعة. وقبض عليه وسجن وفي مقدمة أحد كتبه (الوشيعة) وصف لرحلته بعد ذلك، هذا موجزه: (هاجرت بيتي ووطني سنة 1930 هـجرة اضطرارية، وقد سُدَّت علي طرق النجاة، فساقتني الأقدار من طريق التركستان الغربي إلى التركستان الشرقي الصيني، فالبامير، فأفغانستان، وانتهزت الفرصة للسياحة في البلاد الإسلامية. وكنت قد سحت من قبل في الهند وجزيرة العرب ومصر وكل بلاد تركيا وكل التركستان الغربي إذ أنا طالب صغير، ودامت سياحتي في تلك المرة ستة أعوام. وعدت في سياحتي الأخيرة هذه فمررت بتلك الأقطار، وزدت عليها إيران والعراق. ا هـ) واعتقله الإنكليز في الهند مدة، في خلال الحرب العالمية الثانية. ومرض في مصر، فدخل (ملجأ العجزة) بالقاهرة، وتوفي به.
موسى جار الله الصدام مع السلطة
وصفه محمد كرد علي في «مذكراته» فقال: «وهو من الأفراد الذين لا يحسن بهم الدهر على العالم إلا في العصر بعد العصر، وحياتهم من أولها إلى آخرها حافلة بالخير والنفع».
من آثاره بالعربية: «تاريخ القرآن والمصاحف» وقد طُبع الجزء الأول منه، و«شرح ناظمة الزهر» ، والوشيعة في نقض عقائد الشيعة.
موسى جار الله وفاته
توفي بمصر عام 1949 م ودفن بحوش الباشا، مقابر الأسرة المالكة الخديوية، في القاهرة.
بلكرامي
بلگرامي نسبة إلى بلدة بلكرام (أتر برديش، الهند)، قد تشير إلى:
محمد بن عبد الجليل البلكرامي (1101 - 1188 هـ / 1690 - 1774 م)
آزاد البلكرامي (ت. 1200 هـ)
أوحد الدين البلكرامي (كان حيًا 1253 هـ / 1837 م)
شبستر
شبستر هي مدينة تقع في محافظة أذربيجان الشرقية فی ایران.
يبلغ عدد سكانها 13,857 حسب احصاء عام 2006 م.
شبستري
الشبستري نسبة إلى شبستر، قد تشير إلى:
محمود الشبستري (687 - 720 هـ)
ساندي
قد يُقصد من «ساندي» ما يلي:
ساندي (بنسلفانيا)
ساندي (بوظة)
ساندي (مغنية)، مغنية مصرية.
ساندي علي، ممثلة تونسية.
إعصار ساندي، الذي ضرب الساحل الشرقي للولايات المتحدة الأمريكية عام 2012.
ساندي (بنسيلفانيا)
ساندي (بيدفوردشير): مدينة وأبرشية مدنّية في بيدفوردشير، المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى و أيرلندا الشمالية.
ساندي (ممثلة): ممثل برازيلي.
ساندي (اسم): اسم شخصي محايد (Sandy).
ساندي (أوريغون): مدينة في ولاية أوريغون الأمريكية.
ساندي (يوتا): مدينة في مقاطعة سالت ليك، يوتا، الولايات المتحدة.
اتحاد وهران
اتحاد رياضي مدينة وهران هو نادي كرة قدم جزائري مقرّه في وهران، أحد أقدم وأعرق النوادي الجزائرية. تأسس يوم 1 مارس 1926 في حي المدينة الجديدة بوهران تحت اسم الاتحاد الرياضي الإسلامي لوهران، ويعد الفريق واحد من أعرق النوادي الجزائرية والشمال أفريقية وهذا بفضل إنجازاته الكبيرة خاصة في فترة ما بين الثلاثينات والستينات.
اتحاد وهران تاريخ النادي
في 1 مارس 1926 بمقهى الرياضيين الوهرانيين بحي المدينة الجديدة بوهران، التقى ناشطون وطنيون على رأسهم صادق بومعزة وكان برفقة بن دوبة، بومفرع، بن قلة وآخرون وقررو إنشاء نادي رياضي يوحد بين عدة أندية صغيرة كانت تمثل الأحياء المسلمة للمدينة.
ودام الاجتماع ليلة كاملة واتفقو كذلك تسمية النادي بالإتحاد الرياضي الإسلامي لوهران وذلك لتمثيل المواطنين الجزائريين الوهرانيين المسلمين إبان الإستعمار الفرنسي على غرار نادي مولودية وهران. ورغم معارضة السلطات الإدارية الإستعمارية على هذا الاسم، إلا أن المسؤولون في النادي أصرو الحفاظ على الاسم وهذا ما حدث وأصبح النادي هو الأول في الجزائر يحمل في اسمه كلمة الإسلامي حيث كانت الأندية الإسلامية الأخرى مجبرة على وضع كلمة فرانكو إسلامي.
وقد كان يضم النادي، العديد من التخصصات هي ألعاب القوى، كرة السلة، الملاكمة، الدراجات، كرة اليد، السباحة وكرة الطائرة وقسم لكرة القدم وكان النادي الذي يمثل كرة القدم سيصبح أسطورة كروية في وهران والجزائر وفي جميع أنحاء شمال أفريقيا وهذا بإنجازاته الكبيرة عبر المنطقة.
اتحاد وهران قائمة لاعبي النادي لموسم 2015-2016
تشكيلة اتحاد وهران في لموسم 2015-2016 كالتالي :
اتحاد وهران الألقاب والإنجازات
البطل (7 مرات) : 32-1933, 42-1943, 43-1944, 44-1945, 45-1946, 48-1949, 49-1950
ريتشي فالنس
ريتشي فالنس (بالإنجليزية: Ritchie Valens)‏ مؤلف للأغاني وعازف للغيتار ومطرب ولد سنة 1941 وتوفي سنة 1959.
ريتشي فالنس حياته
ولد ريتشي فالنس في 13 مايو 1941 وتنحدر اسرته من أصول مكسيكية.
بدأت موهبة ريتشي الفنية منذ سن ال15 عاماً منذ ان كان عاملاً يدوياً مهاجر في الولايات المتحدة ويعيش مع والدته وأخوه غير الشقيق في مخيم للمهاجرين. ومع بداية ظهور موهبته الموسيقية بدأت أسرته في تشجيعه على الإستمرار وبدأ في كسب جمهور كبير من المستمعين والمحبين.
وتعاون ريتشي خلال حياته الفنية القصيرة مع أشهر المنتجين الموسيقيين وقام بالظهور في فيلم للمراهقين وغنى به أغنية شهيرة "la Bamba" التي أصبحت من أشهر الاغاني في التاريخ المعاصر.
توفى في 03 فبراير 1959 في حادث تحطم الطائرة التي كان يستقلها ولم يتعد عمره أنذاك 17 عاماً.
ريتشي فالنس الفيلم
تم إنتاج فيلم باسم اغنيته «لابامبا» ويحكي الفيلم القصة الحقيقية لحياة هذا المغني لموسيقى الروك أند رول.
كولوميس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية كولوميس 196 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
كورسا (جرندة)
بلدية كورسا (بالإسبانية: Corsá) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
كورسا (جرندة) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية كورسا 1.317 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
محمد: خاتم الأنبياء (فلم)
محمّد، خاتم الأنبياء هو فيلم رسوم متحركة أنتج بواسطة بدر العالمية وقام بإخراجه المخرج ريتشارد ريتش هذا الفيلم عُرض في دور سينما محدودة في الولايات المتحدة الأمريكية وفي المملكة المتّحدة. الفيلم ركّز على الأيّام الأولى من صدر الإسلام وبعثة النبيّ محمّد صلّى الله عليه وسلّم.
على غرار الفيلم الواقعي القديم الرّسالة الّذي تمّ إنتاجه عام 1976 للمخرج مصطفى العقاد، لم يتمّ تجسيد رسول الله صلى الله عليه وسلّم بأيّة صورة من الصور عملاً بالشّريعة الإسلاميّة الّتي تحرّم تجسيد الأنبياء. لذلك، عندما يتحدّث النّبي صلّى الله عليه وسلّم، أو يكون حاضرًا في المشهد، يتمّ توجيه الكاميرا باتّجاه الشّخصيّة الّتي تتحدّث إليه.
تمت دبلجة الفيلم بعدة لغات منها العربية والفرنسية والتركية والماليزية. يختلف حوار النسخة العربية عن النسخة الإنجليزية للفيلم ، كما أن حوار النسخة العربية أكثر اتساقًا وتشابهًا مع الروايات التاريخية الإسلامية التقليدية.
انشات مؤسسة بدر الدولية ثلاثة افلام قصيرة وهم:
•قصة سلمان الفارسي
•نساء عظيمات في عهد النبوة
•ما قبل النور
محمد: خاتم الأنبياء (فلم) حكاية الفيلم
الفيلم يتتبع أوّل أيّام بعثة محمّد صلّى الله عليه وسلّم حين أصبح نبيًا لدين الإسلام في مكة حيث اضطهد المسلمون الجدد وكانت الهجرة نحو المدينة المنوّرة، وينتهي الفيلم بحدث عودة المسلمين إلى مكّة منتصرين وفتحهم لها. لم يتمّ عرض العديد من الأحداث الحاسمة والحسّاسة مثل معركة بدر الكبرى ومعركة أحد.
محمد: خاتم الأنبياء (فلم) ردود الأفعال
الفيلم حصل على على ردود أفعال سلبية من النّقّاد والجماهير. في حين أنّه لا توجد إحصّائيّات تقيّمه في مستوى الـ الطماطم الفاسدة، لكن نسبة الراغبين بمشاهدته حاليًا لا تتعدّى 15٪.
الأندلس العقارية
الأندلس العقارية شركة مساهمة سعودية، أدرجت في سوق الأسهم السعودي عام 2016. يتمثل عمل الشركة في مجال الاستثمار والتطوير العقاري. تأسست عام 2006م من قبل مجموعة من رجال الأعمال وبيوت الاستثمار التي استثمرت في مجموعة من المشاريع الناجحة مثل الأندلس مول، حياة مول، دارين مول والآن هي بصدد إطلاق مشروع الأندلس سكوير.
الأندلس العقارية نشاط الشركة
يتركز النشاط الرئيسي الحالي للشركة في التطوير والاستثمار العقاري، المتجه إلى إنشاء وتملك المراكز والمجمعات التجارية والسكنية وإدارتها، كما وتعمل في قطاع المقاولات العامة والمباني السكنية والتجارية والمنشآت التعليمية والترفيهية والصحية، والطرق والسدود ومشاريع المياه والصرف الصحي، والأعمال الكهربائية والميكانيكية، وصيانة وتشغيل المنشآت العقارية والمباني التجارية، وتملك الأراضي والعقارات وتطويرها واستثمارها لصالح الشركة في حدود أغراضها، وإنشاء وتملك واستثمار وصيانة وتشغيل المراكز والمجمعات الطبية والفندقية والسياحية والترفيهية، كما وتملك نفوذاً مميزاً في استيراد المواد والأجهزة والأثاث والأدوات لاستخدامها في مشاريعها كافة، كما وتعتمد على الاستثمار في الأنشطة العقارية المرتبطة بقطاع التجزئة والمراكز التجارية ومراكز التسوق والأحياء.
الأندلس العقارية نشاط الشركة
فازت مشاريع الشركة الأندلس مول وحياة مول بجائزتي سيتي سكيب العالمية لعامين 2009 و2010 لأفضل مشروع تجاري وتجزئة بالمملكة العربية السعودية.
تأسست الشركة كشركة مساهمة مقفلة سعودية برأس مال بلغ 238,900,000 مليون ريال سعودي مقسم إلى 23,890,000 سهم عادي بقيمة إسمية للسهم بلغت عشرة ريالات للسهم مدفوعة بالكامل.
في 27 أكتوبر 2007، قرر المساهمون زيادة رأس مال الشركة من 238,900,000 ريال سعودي إلى 343 مليون ريال سعودي مقسم إلى 34,300,000 سهم عادي، وتم تغطية الزيادة البالغ مقدارها 104,100,000 ريال إصدار أسهم جديدة تم الوفاء بها نقداً من قبل المساهمين.
في 10 مارس 2015، قرر المساهمون  زيادة رأس مال الشركة مرة اخرى من 343 مليون ريال سعودي إلى 700 مليون ريال سعودي مقسم إلى 70 مليون سهم عادي وتم تغطية الزيادة في رأس المال البالغ مقدارها 357 مليون ريال سعودي عن طريق حساب الأرباح المبقاة. في ديسمبر 2015 وبعد صدور موافقة هيئة السوق المالية طرحت الشركة 30% من أسهمها للاكتتاب العام حيث بلغ عدد الأسهم المطروحة 21 مليون سهم عادي بقيمة اسمية مدفوعة بالكامل وقدرها عشرة ريالات سعودية للسهم الواحد.
الأندلس العقارية نشاط الشركة
في 25 أغسطس 2021، قرر المساهمون  زيادة رأس مال الشركة  من 700 مليون ريال سعودي إلى 933,333,330 ريال سعودي مقسم إلى 93,333,333 سهم عادي وتم تغطية الزيادة في رأس المال البالغ مقدارها 233,333,330 ريال سعودي عن طريق حساب الاحتياطي النظامي والأرباح المبقاة وذلك بمنح سهم واحد لكل ثلاثة أسهم لمساهمي الشركة.
الأندلس العقارية المشاريع
تمتلك الشركة أربعة مراكز تجارية بنسب ملكية متفاوتة وهي:
الأندلس سكوير: الأندلس سكوير يقع في قلب منطقة مركز المدينة (على ميدان الملك عبد العزيز – تقاطع الملك عبد الله مع طريق الأمير ماجد )، وامتداداً لمشاريع الشركة الأخرى في الرياض والدمام. الأندلس سكوير يقع بمحيط مركز الأندلس مول التجاري وهو مشروع تكاملي متعدد الاستخدامات وعلى مساحة إجمالية قدرها 197 ألف متر ويحتوى المشروع على برجين مكتبيين مشتملين على فندقين في واجهة المشروع المقابلة لميدان الملك عبد العزيز بارتفاع 37 دوراً كما يشتمل المشروع على برجين سكنيين بارتفاع ثلاثين دوراً , بالإضافة إلى برج فندقي ملاصق للأندلس مول.
الأندلس العقارية المشاريع
ستايبريدج سويتس الأندلس مول: بناءً على نجاح الأندلس مول في إحياء مركز المدينة الجديد قامت شركة الأندلس العقارية بتطوير وإنشاء برج فندقي ملاصق للأندلس مول (أجنحة ستايبريدج جدة الأندلس مول) لتكون إضافة جديدة للمشهد. هذا وقد تم اختيار مجموعة فنادق انتركونتنينتال العالمية IHG لإدارة وتشغيل الفندق تحت العلامة التجارية STAYBRIDGE SUITES HOTEL (أجنحة ستايبريدج جدة الأندلس مول) ليكون أول فندق يفتحح في المملكة العربية السعودية تحت سلسلة فنادق ستايبريدج.
الصحافة سنتر: يقع الصحافة سنتر على طريق الملك عبد العزيز بحي الصحافة بمدينة الرياض بمساحة إجمالية 12,000م2 ويعتبر الصحافة سنتر مشروع متكامل في تقديم كافة الخدمات التي تساهم في تلبية احتياجات المتسوقين.
مراكز تسوق الأحياء: طورت الشركة أربعة من مراكز تسوق الأحياء (Strip Malls) بنسبة ملكية تتراوح بين 70% و100% لهذه المشاريع القائمة على أراضي مستأجرة وهي (اليرموك سنتر، تلال سنتر، الصحافة سنتر، المروة سنتر).
الأندلس العقارية المشاريع
قامت شركة الأندلس العقارية بإنشاء وتطوير برج فندقي ملاصق للأندلس مول بمساحة إجمالية قدرها 28,222م، في عام 2017م، ويتكون الفندق من 164 جناح بالإضافة إلى المرافق الترفيهية وغرف الاجتماعات والمطاعم العالمية ونادي صحي. 
فندق الأندلس مول - جدة قامت الشركة بتطوير وإنشاء برج فندقي ملاصق للأندلس مول، بمساحة إجمالية قدرها 28,255 متراً مربعاً (مسطحات مباني ومواقف). وهو مملوك بالكامل لصندوق الأهلي ريت 1، حيث تبلغ ملكية الشركة في الصندوق 68.73%. ويتكون فندق الأندلس مول من 164 جناح بالإضافة إلى المرافق الترفيهية وغرف الاجتماعات والمطاعم العالمية ونادي صحي.
إنشاء مستشفى بالشراكة مع مجموعة الدكتور سليمان الحبيب للخدمات الطبية، يقع المشروع على ميدان الملك عبد العزيز، عند تقاطع طريق الملك عبد الله مع طريق الأمير ماجد في مدينة جدة الملاصق للأندلس مول وفندق  الأندلس مول بجدة، تحت اسم مستشفى الدكتور سليمان الحبيب.
الأندلس العقارية المبادرات الإجتماعية
ساهمت شركة الأندلس العقارية من خلال مراكزها التجارية في استضافة العديد من الانشطة الاجتماعية والإنسانية المختلفة وذلك تأكيداً على دورها في المجتمع وكان أبرزها:
موتيفا (شركة)
شركة موتيفا المحدودة هي شركة مشتركة 50/50 ما بين شركة نفط شل (المملوكة بالكامل من أمريكا رويال داتش شل) و شركة السعودية للتكرير (المملوكة بالكامل لي شركة أرامكو السعودية).ويقع المقر الرئيسي للشركة في هيوستن، تكساس.
في عام 1988 اتفق تكساكو و شركة السعودية للتكرير إلي إقامة مشروع مشترك يعرف باسم ستر أنتربرايز لتسويق المنتوجات البترولية في شرق الولايات المتحدة وساحل الخليج.
صافا
صافا هي قرية تقع على بعد 12 كم شـمال مدينة الخليل، وترتفع عن سطح البحر حوالي 650 م، وتبلغ مساحة المنطقة المبنية 78 دونماً، ويحيط بها أراضي صوريف، وبيت أمر. ويوجد في صافا 5 ينابيع للماء، يقدر عددسكانها حوالي 2000 نسمة .
بقلم مروان اخليل
الميزان في تفسير القرآن
الميزان في تفسير القران هو كتاب لتفسير القران الكريم، قام بانجازه محمد حسين الطباطبائي (1321 - 1402 هجري) وقد تم تأليفه في عشرين مجلدا بدأ في كتابة هذا التفسير سنة 1374 هجرية وأنهاه في ليلة القدر 23 رمضان 1392 هجرية وقد سار في خط واحد وجمع بين كتابة هذا التفسير وبين تدريسه لطلاب الحوزة العلمية في مدينة قم.
الميزان في تفسير القرآن المؤلف
السيد محمد حسين الطباطبائي المعروف بـالعلامة الطباطبائي (29 ذو الحجة 1321 هـ / 17 مارس 1904 مـ - 17 محرم 1402 هـ / 15 نوفمبر 1981) من أبرز فلاسفة و عرفاء ومفكري الشيعة في القرن العشرين. اشتهر بتفسيره المعروف بالميزان في تفسير القرآن. يوجد عنه أيضا الكتب الفلسفية كبداية الحكمة ونهاية الحكمة وكتابه المعروف أصول الفلسفة والمذهب الواقعي الذي تصدى المطهري لشرحه والتعليق عليه. تخرج من حلقة دروس الطباطبائي الكثير من الأعلام كالمطهري والشيخ جوادي الآملي والشيخ مصباح اليزدي والبهشتي وغيرهم. وقد لعبت مناظراته مع الفيلسوف والمتخصص بالشأن الشيعي «الفرنسي هنري كاربن» دوراً مهما في إيصال الفكر الشيعي وصورة التشيع إلى المجتمع الأوربي.
الميزان في تفسير القرآن وصف الكتاب
بدأ الطباطبائي بإلقاء محاضرات على طلابه في جامعة قم الدينية في ايران ، ثم الحّ عليه طلابه أن يجمع تلكم المحاضرات لتكون تفسيراً مفيداً، وسفراً نافعاً، فاستجاب لطلبهم حتى صدر الجزء الأول في العام 1375ه 1956م ، وتوالت الأجزاء الأخرى في الصدور حتى آكتمل في عشرين مجلداً، وقد فرغ الطباطبائي من كتابة الجزء الأخير منه في الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1392 هجري.
وقيل أن تسيمة الكتاب بهذا الأسم هو كثرة ما عرض فيه من آراء وأقوال للمفسّرين وغيرهم، وتعرضه لها بالمناقشة، فكان كثيراً ما يوازن ويرجح بين الآراء السابقة عليه في الموضع الواحد مؤيداً لبعضها ورافضاً للبعض الآخر.
الميزان في تفسير القرآن منهج المؤلف في التفسير
أمّا بالنسبة للمنهج العام لتفسير الطباطبائي فقد جاء كما يلي:
اعتمد بشكل أساسي على القرآن نفسه في استنطاق آية والوقوف على معانيها ، في ضوء ذلك نهج منهجاً موضوعياً وقام بتحديد جملة من المفاهيم القرآنية بمعارضة الآيات الناظرة لها والإفادة منها من ذلك ايضاً ما نهجه في عرض القصص القرآني منهجاً قرآنياً، ولم يعول على الروايات المتناقضة، كما لم يحمل هذه القصص على التخيل، ولم يذهب إلى تأويلها ، فهو يجهد نفسه في ترتيب الآيات الحاكية لقصة ما ترتيباً زمنياً فيؤلف منها قصة قرآنية يعرض عليها الروايات الواردة بشأنها لاستيضاح الجوانب التي أغفلها القرآن في القصة باعتبار كتاب هداية وليس كتاباً قصصياً على أن تكون هذه القصة الروائية تابعة لمضمون القصة القرآنية وغير معارضة لها .
الميزان في تفسير القرآن منهج المؤلف في التفسير
اعتمد أساساً في الكشف عن معاني القرآن، وفي رد جملة من آراء المفسرين أو ارتضائها، وكذلك اعتبر السياق دليلاً للفصل بين مكّي القرآن ومدنّيه، وفي تحديد بعض الألفاظ القرآنية المبهمة، كما استخدمه دليلاً في قبول بعض الروايات ورفض البعض الآخر، كما استعان بالسياق في الترجيح بين القراءات، كما عني بمسألة الترابط والمنافسة بين الآيات، وكان حريصاً على بيان مجه المناسبة بينها في أكثر الأحيان .
استعان بالسنة في تأييد ودعم النتائج القرآنية التي يقف عليها من خلال البيانات التي يخصصها الطباطبائي لبيان معاني الآيات في ضوء اللغة والإعراب، ولأجل أن يتضح ذلك في تفسير عمد إلى استقلالية الايحاث الروائية ويراد ما روي حول الآيات من تفسير أتري أو أسباب النزول، وغيرها في هذه الأبحاث معلقاْ عليها بعد كلمة (أقول) فآن وافقت نتائجه التفسيرية نّبه إليها بالتائيد، وإلاّ ضعفها. وقد ينبه أحياناً إلى أسانيد بعض الروايات إن كان في رجالها من يضعفها، كما عني برفع التعارض بين الروايات مستعيناً بنتائجه التفسيرية في ( البيانات) .
الميزان في تفسير القرآن منهج المؤلف في التفسير
استعان بأسباب النزول باعتبارها قرأئن يمكن أن توضح النص القرأني وتوجهه وجهة معينة، وتصدّ لأكثر هذه الروايات للتناقض الحاصل بينها فأسقط قسماْ كبيراً منها . ويرى أن الأحكام لا تتوقف عند مناسبات نزولها وإنما العبرة بعموم اللفظ، فالقرآن الكريم تجري أحكامه حتى قيام الساعة، وقد يعبّر عن هذه القاعدة أحياناً ب (الجري وعدّ المصاديق) .
استعان بأقوال الصحابة ثالتابعين في تفسير بعض الآيات، غير أنه يعتقد فاقدة للحجية بذاتها وتبقى خاضعة للرأي والمناقشة كأي نص أخر ولربما يعتبرها ويقدمها على غيرها من أقوال المفسرين وغيرهم لما أفادوه من عصر النزول .
أما بالنسبة للغة والإعراب والبلاغة في الآيات فإنه يقدم منها القدر الذي يعين على فهم الآية ويكشف عن مدلولها. كما أنه لم يعقد اهتماماً كبيراً على القراءات، ولم يكن له متهج واضح فيها، فبينما نجده يعتمد قراءة المصحف الشريف نراه في أحيان أخرى يرجح عليها من القراءات ما يلائم السياق منها، وصفوة القول هنلة ا أنه يعتمد السياق أساساً في الترجيح بين القراءات .
الميزان في تفسير القرآن منهج المؤلف في التفسير
تعرض لمناقشة آراء المفسرين والترجيح بينها على اٌسس: كالسياق، والنصوص القرآنية، وما تؤديه هذه الآيات في تفسير بعضها اللبعض الأخر، والأُسس الاعتقادية كالتوحيد والعدل الإلهين وعصمة الأنبياء وغيرها، ومنها ايضاً عقائد الإمامية .
أخذ الطباطبائي بالباطن الذي يوافق الظاهر من الآيات وحقائق الشريعة، وأكد على أن المقصود هو الظاهر، بعكس ما ذهب إليه البعض من أن المقصود هو الباطن الذي لا يناله فهم أهل الظاهر، وقد نعت المفسّر هؤلاء بمناقضة ضواهر الدين وحكم العقل ومنهم بعض المتصوفة والباطنية .
وعن موقفه من الباطن الذي رُوي عن أئمة مذهبه فقد صنف جملة من هذه الروايات بأنها من قبيل ( الجري وعد المصاديق) باعتبار ان الآيات تتحمل أكثر من مصداق، وهذه المصاديق مترتبة طولاً لا عرضاً، فهي لا تتزاحم إذن. وأحياناً يكتفي بإيراد بعضها في أبحاثه الروائية دونما تعليق عليها، وإنما غرضه منها عرض ما ورد عن أئمة أهل البيت في هذا الحقل من التأويل، ولربما لا يشير بالمرة إلى قسم آخر من هذه الروايات التي ذكرت في كتب الإمامية .
الميزان في تفسير القرآن منهج المؤلف في التفسير
ما أخبر به القرآن الكريم من الغيبيات كا العرش واللوح والقلم وغيرها، سلك الطباطبائي فيه على غير ما سلكه السلف حين قالوا : آنه ليس في مقدور أحد ان يتأولها وعلى رأي قسم منهم أنها من المتشابه الذي لا يعلم تأويله الا الله سبحانه، كما جانب مسلك الفلاسفة حين اعتمدو ما فرضه علم الهيئة على مسلك بطليموس لتنظيم الحركات العلوية الظاهرة للحس، وطبقوا عليه ما ذكره القرآن من هذه الحقائق الغيبية، ورفض أن تحمل هذه الغيبيات على التمثيل والتخييل، وذهب إلى ان تفسير هذه الحقائق في ضوء ما يعطيه اللفظ في الهرف واللغة، ثم يعتمد في أمر مصداقها على ما يفسر فيه بعض الكلام بعضاً وأن لها مصاديق حقيقية خارجية هناك على ما يليق بساحة قدسه تعالى .
على الرغم من وجود أبحاث فلسفية عديدة عقدها الطباطبائي في الميزان فإنه لم يسلك مسلك الفلاسفة في التفسير، ولم ينضد الآيات في نظريات فلسفية كما فعلو، وإنما كان يروم من بعضها دعم وتأييد معاني الآيات وموضوعاتها القرآنية، وقد يزيف أحياناً بعض النظريات الفلسفية التي لا توافق القرآن الكريم .
الميزان في تفسير القرآن منهج المؤلف في التفسير
تصدى الطباطبائي لدعاوى النسخ المتكاثرة التي نشأت من التساهل في إطلاق التسخ على التقيد والتخصيص والاستثناء والتبيين وغيرها . وكان الطباطبائي أصولياً في موقفه من النسخ فميز بين هذه الإطلاقات واختار من النسخ ما كان يفرض الظاهر بين الناسخ والمنسوخ فحسب .
أوجز المفسّر البيان في آيات الأحكام باعتبارها من خصوص المطالب الفقهية التي تبحث في كتب الفقه لا التفسير، ولربّما عدها صارفاً من صوارف التفسير غير أنه حين يستحكم الخلاف في بعض المسائل الفقهية نجده يذكر فيها آراء للفقهاء والمفسرين ويناقشها ويبين رأيه فيها .
يتبين أن مسلكه العقائدي ان الطباطبائي لم يخالف الإمامية في شيء من عقائدهم، بينما يختلف مع الأشاعرة والمعتزلة في أكثير من موضع ولا سيما في عقيدتي التوحيد والعدل الإلهين . وفي موارد آخرى عمق النظر والتدبر في الآيات لتدعيم بعض العقائد الإمامية كمسألة الإمامة و العصمة والرجعة ، وكذلك فهو يستعين بظواهر بعض الآيات في تجلية ما غمض من معاني البعض الآخر مثل إرجاعه الآيات التي تلحق ظواهرها التشبيه والتجسيم بالله سبحانه إلى آيات التنزيه، كما يستدل بآيات قرآنية في تحقيق ما تسالم عيه المسلموم كالنبوة والمعاد ، بينما وجدناه في مسألة الجبر والتفويض يسلك مسلكاً عقلياً مجضاً في إثبات الوسطية بينهما .
الميزان في تفسير القرآن الآراء حول الكتاب
يعتبر هذا التفسير واحداً من أشهر وأهمّ كتب التفسير المعاصرة عند الشيعة، بل يُعد هذا التفسير دائرة معارف قرآنية فيما اشتمل عليه من بحوث ودراسات مختلفة بحيث أضحى القرآن الكريم في هذا التفسير مصدرا تنبثق منه العقيدة والشريعة والخلاق والمفاهيم والرؤى الإسلامية بمجموعها.
مرتضى مطهري :«لم يكتب تفسير الميزان جميعه بوحي الفكر، فأنا أعتقد أن الكثير من موضوعاته هي ألهامات غيبية وقلما تعرض لي مسألة من المسائل الإسلامية والدينية لا أجد مفتاح حلها في الميزان»
محمد جواد مغنية : «عندما حل الميزان بين يدي عطلتُ مكتبتي، وانكببتُ على مطالعته بحيث لم يكن على طاولتي كتاب غيره»
وقال أحد الأعلام : «بين يدي أكثر من ثلاثين تفسيرا قمت بمطالعتها وهي من أهم تفاسير الشيعة والسنة بيد أني لم أجد أعذب وأشهى من تفسير القران ولا أكثر جاذبية وشمولا منه فالميزان أضحى وكأنه قد عزل بقية التفاسير ودفع إلى زاوية النسيان بهذا القدر أو ذاك وأخذ مكانه»
الميزان في تفسير القرآن الآراء حول الكتاب
قال في مقدمة كتابه إن الطريق لفهم القران يمر من خلال منهجين:
المعارف المتعلقة بالإنسان في الدنيا كمعرفة تاريخ نوعه ومعرفة نفسه ومعرفة أصول اجتماعه ومعرفة النبوة والرسالة والوحي والإلهام والكتاب والدين والشريعة، ومن هذا الباب مقامات الأنبياء المستفادة من قصصهم المحكية.
المعارف المتعلقة بالأخلاق الإنسانية، ومن هذا الباب ما يتعلق بمقامات الأولياء في صراط العبودية من الإسلام والإيمان والإحسان والإخبات والإخلاص وغير ذلك. وأما آيات الاحكام، فقد اجتنب تفصيل البيان فيها.
الميزان في تفسير القرآن النسخ العربية والإنكليزية
المزان في تفسير الميزان ويب  كتاب  ويب للبحث
الميزان في تفسير القرآن باللغة الأنكليزية
نهر نابو
نهر نابو (بالإسبانية: Río Napo)‏ هو نهر في الإكوادور و بيرو من روافد الامازون على سفوح البراكين الأنديزية أنتيسانا، سينتشولاوا، كوتوباكسي. يبلغ طوله 1020 كم
HIP 13044
الاسم: اتش أي بي 13044 (HIP 13044)
النوع: كوكب غازي
البعد عن مجموعتنا الشمسية: 2,300 سنة ضوئية
النجم الذي يدور حوله: النجم اتش أي بي 13044
و هو أول كوكب يكتشف خارج مجرة درب اللبانة.
اكتشف علماء فلك ما يعتقد أنه أول كوكب خارج مجرة درب اللبانة التي يوجد فيها كوكب الأرض.
وأفادت مجلة «ساينس» الأمريكية على موقعها على الإنترنت بأن الكوكب الجديد، الذي يبلغ حجمه حجم كوكب المشتري وذالك من خلال أبحاث علمية، يقع على بعد 2300 سنة ضوئية عن «تيار هلمي»، وهو حلقة نجوم قديمة تمر في مجرة درب اللبانة.
يبعد عن نجمه على مسافة تساوي عُشر 1/10 المسافة بين الشمس والأرض في اقرب نقطة بينه وبين نجمه، ويعتقد أن كتلة الكوكب الجديد تقدر بـ 1.25 مرة عن كوكب المشتري، كما أنه يدور بمقربة من النجم الأم بمدار دائم فقط بـ 16.2 يوماً.
وأكد علماء الفلك أن التيار تشكل قبل 6 إلى 9 مليارات سنة، يوم مزقت مجرة درب اللبانة مجرة أخرى وابتلعت نجومها.
HIP 13044 الاكتشاف
واكتشف عالم الفلك جون سيتبافان وزملاؤه من معهد ماكس بلانك في مدينة هايدلبرغ في ألمانيا من خلال أبحاث علمية، أن نجماً أطلق عليه اسم HIP 13044 وتنبهوا إلي أنه لم يتحرك بسرعة تتناغم مع الشمس.
اكتشاف هذا الكوكب تم باستخدام تلسكوب MPG/ESO 2.2-m في تشيلي.
وتوقع العلماء أن هذا يحصل بسبب وجود نقاط عليه تعيق قياس السرعة أو أنه يتمدد ويتقلص بوتيرة مختلفة من خلال أبحاث علمية، لكن لما تعذر عليهم اكتشاف أي من هذين الأمرين لم يجدوا أمامهم إلا احتمالاً واحداً وهو وجود كوكب تؤثر جاذبيته علي هذا النجم.
وأكد الفريق أن هذا هو أول كوكب خارج مجرة درب اللبانة، لكنهم لفتوا إلى أن هذا ليس الأمر الجديد الوحيد بل تبين أن النجم HIP 13044 قديم جداً وعمره أكبر من الشمس بحوالي 3 مليارات سنة، كما أنه فقير جداً بالمعادن بحيث لا تتعدي نسبتها فيه الـ1% والباقي عبارة عن عنصري الهيدروجين والهيليوم.
HIP 13044 الاكتشاف
ومن جانبه، أشار كريستوفر جونز كرلز وهو عالم فلك من جامعة رايس في هيوستن، أن الكواكب تتواجد بشكل أكبر حول النجوم الغنية بالمعادن، مثل الشمس، لذا فإن «حقيقة تشكل كواكب حول نجوم فقيرة بهذه المادة مفاجئ جداً وغير معتاد».
وأوضح ستيفن برادو عالم الفلك في «ناسا» أنه بالرغم من أنه لم يتأكد أن كوكباً يقف وراء هذه التغيرات في سرعة النجم HIP 13044 ، إلا أن كل النتائج تشير إلى هذا الاتجاه.
ليونيد كرافتشوك
كان ليونيد ماكاروفيتش كرافتشوك (بالأوكرانية: Леонід Макарович Кравчук) سياسيًا أوكرانيًا وأول رئيس لأوكرانيا شغل منصب الرئيس منذ 5 ديسمبر من عام 1991 حتى 19 يوليو من عام 1994. في عام 1992، وقع كرافتشوك معاهدة لشبونة الذي تعهد فيه بالتخلي عن الترسانة النووية لأوكرانيا. وكان أيضًا رئيس المجلس الأوكراني الأعلى ومفوض الشعب في أوكرانيا في فصيل الحزب الديمقراطي الاشتراكي الأوكراني.
بعد أزمة سياسية شملت الرئيس ورئيس الوزراء، تقدم كرافتشوك باستقالته من منصب الرئيس، إلا أنه ترشح ليكون رئيسًا لفترة ثانية في عام 1994. هزم كرافتشوك من رئيس الوزراء ليونيد كوتشما، الذي تولى منصب الرئاسة لفترتين آنذاك. بعد رئاسته، بقي كرافتشوك ناشطًا في السياسة الأوكرانية، وشغل منصبًا في فصيل مفوض الشعب في المجلس الأوكراني الأعلى ورئيس تجمع الحزب الديمقراطي الاشتراكي الأوكراني (الموحد) منذ عام 2002 حتى عام 2006.