hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فاسق سِماتُ الفاسق
للفاسق سِماتٌ يُعرف بها وتُمَيِّزَهُ عن غيره، وقد سُئل نبينا المصطفى محمد (ﷺ) عن هذه السِّمات فأشار إلى أبرزها، وقال:
أما علامة الفاسق فأربعة: اللهو، واللغو، والعدوان، والبهتان.
بعد أن اتضحت لنا سمات الفاسق لا بد وأن نتعامل معه بحذر شديد ذلك لأنه لا يتورع من الكذب والبهتان ويرتكب المعاصي والذنوب ويجري خلف أهوائه حتى على حساب مصلحة الأمة الإسلامية فلا يمكن الاعتماد عليه في شيء خاصة في كلامه إلا بعد التحقيق والتبَيُّن، لذا الله عزَّ وجَلَّ يقول:
سورة الحجرات: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ۝٦﴾ [الحجرات:6]
و هذه الآية المباركة نزلت في أحد الفاسقين وهو الوليد بن عقبة بن أبي معيط حيث بعثه النبي محمد (ﷺ وآله) إلى جباية صدقات بني المصطلق فلم يذهب اليهم بل إتهمهم بالردَّة والامتناع عن أداء الصدقات فنزلت الآية.
و لقد تواترت الأحاديث بأن المراد بالفاسق في هذه الآية هو الوليد بن عقبة بن أبي معيط، فقد ذكر الطبري في تفسيره عدداً من هذه الأحاديث نذكر منها حديثاً واحداً،
فاسق سِماتُ الفاسق
رَوى الطبري، قال: حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى وحدثني الحارث قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: «إن جاءكم فاسق بنبإ»، قال: الوليد بن عقبة بن أبي معيط، بعثه رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى بني المصطلق، ليُصَدِّقَهم، فتَلقَّوه بالهديَّة، فرجع إلى محمد (صلى الله عليه وآله)، فقال: إن بني المصطلق جَمَعَت لتقاتلك.
و قد أكَّدَ اللّهُ فسق الوليد في آية أخرى وهي قوله تعالى:
سورة السجدة: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ۝١٨ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٩ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ۝٢٠﴾ [السجدة:18–20]
فأنزل اللّه فيهما: «أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا» ـ الآية.
تماس
قد يُقصد بـ«تماس» ما يلي:
التّماسُّ: في الهندسة الرياضية، هي حالة تنطبق على المماس (المُستقيم الماس) عند مروره بنقطةٍ وحيدةٍ من دائرة أو منحنى.
قوة تماس
تماس (رواية): رواية من تأليف عروسية النالوتي.
تماس (عرض نفسي)
زاوية تلامس
ميكانيكا التماس
مس (بالإنجليزية: Miss)‏: كلمة إنجليزية بمعنى سيِّدة.
جمع تبرعات
جمع التبرعات أو الاكتتابية (بالإنجليزية: fundraising)‏ يشير إلى الجهود المبذولة لجمع مال تبرعي من أجل دعم قضية أو مشروع وعادة ما يكون غير ربحي، وتتكثف جهود جمع التبرعات بالتماس طلب هبة، نقدية أو عينية، من الأشخاص أوالمؤسسات التجارية أو الخيرية أو الحكومية، أو بأسلوب التمويل الجماعي، من أبسط أساليب جمع التبرعات هي طرق الأبواب أو الدعوة إلى التبرع في الأماكن العامة وخاصة الأماكن التي ترتبط بمشاريع دينية أو أجتماعية، ولكن هناك أشكال جديدة من جمع التبرعات مثل التبرع عبر الإنترنت أو التلفاز أو وسائل التواصل الإجتماعي، أو بسحوبات على عينيات ثمينة.
جمع تبرعات تعريف جمع التبرعات
في اللغة، تَبَرُّع مصدرها الجذر: بَرَعَ أي تفوّق وتميّز، و«تَبَرَّع» أعطى من دون طلب، والتبرع التطوع بالشيء من غير واجب ومن غير سؤال أو تفضل.
وفي الاصطلاح، كان العلماء يعرفون كل نوع من عقود التبرعات لوحده، ، وعرفوا التبرع عند الفقهاء بذل المكلف مالا أو منفعة لغيره في الحال أو المآل بلا عوض بقصد البر والمعروف غالبا.
جمع تبرعات فوائد جمع التبرعات
إقامة مصلحة ضعاف المسلمين: وهذه الفائدة هي من أعظم مقاصد الشريعة من التبرعات وأعمال البر، وإقامة مصالح ضعاف المسلمين وقضاء حوائجهم، ولا يتحقق هذا المقصد إلا إذا كان التبرع بصورة دائمة وعامة.
تخفيف الأعباء والنفقات المالية للجمعيات والمؤسسات التي توفر الفرص التطوعية: فكما هو معروف أن الجمعيات والمؤسسات الأهلية تعتمد في تمويلها بشكل أساسي على جمع التبرعات والهبات التي تُمنح لها من قبل أهل البر والإحسان.
جمع تبرعات أقسام المتبرعين في العالم العربي
يقسم المتبرعين في العالم العربي إلى أربع قطاعات:
القطاع الفردي والأسري: ويعتبر المصدر الرئيسي لأغلبية حالات التبرع في العالم العربي، وأبرز أنواع التبرع هو: الزكاة، الصدقات، التبرعات النقدية والعينية والأوقاف والوصايا، كما يمكن للأشخاص بالتبرع بقيم عينية مثل تخصيص وقته الخاص أو معرفته وخبرته لعمل خيري دون مقابل، ومن أشهر أنواع التبرع الشخصية هي البقشيش وهو مبلغ من المال يضاف إلى قيمة فاتورة وتكون مخصصة لخدمة قدمها شخص ما مثل سائق تاكسي أو مضيف مطعم.
القطاع الحكومي: تشمل مساهمات القطاع الحكومي خدمة نشاطات أو أحداث مجتمعية مثل تقديم دعم مالي للمدارس المجانية أو لجمعيات النشاطات الرياضية في القرى أو لمساعدة متضرري الكوارث، كما يشمل التبرعات الحكومية مساعدة دول غنية لدول أخرى في دعم المجتمع أو الاقتصاد.
جمع تبرعات التبرع في الدين
وللتبرع معنى ديني خاصة في العالم العربي، فالتبرع يسمى صدقة، ففي الإسلام، التبرع لوجه الله يقابله جزاء خير بعد الممات كما ورد في سورة الحديد: ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ ۝١٨﴾ [الحديد:18]، والمسيحيون يؤمنون بنفس المبداء لكنهم يفرضون القيام به بالخفاء كما ذكر في إنجيل متى إصحاح 4: «لِتَكُونَ صَدَقَتُكَ فِي الْخَفَاءِ، وَأَبُوكَ السَّمَاوِيُّ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ، هُوَ يُكَافِئُكَ»، وكذلك، يعطي اليهود أهمية كبرى للتصدق ويلفظونها تزاداكا: ((بالعبرية: צדקה‏) ولهم قوانين مفصلة وصارمة في حالات وكيفية صرفها.
كما تعتمد معظم الأديان على تبرعات فرضية مثل الزكاة والوصية والخمس في الإسلام والعشر عند اليهود.
جمع تبرعات التبرع في العالم
يشارك بقية العالم بنفس مبادئ التبرع المتبعة في العالم العربي إلا أنها تضيف إليها بعض الممارسات التي تعتمد على قيم مجتمعها والتي لا تتوافر عمومًا في العالم العربي، منها:
جمع تبرعات انتخابية: قوانين معظم البلاد الغربية مثل الولايات المتحدة، تسمح بجمع تبرعات لحملات انتخابية لدعم مرشح ما لكن بحدود معينة، هذه الممارسات تكون شبه معدومة في العالم العربي، وفي بعض الحالات، تكون معاكسة إذ يتبرع المرشح للمجتمع إما عن طريق خدمات عينية أو مالية لجذب الأصوات.
جمع تبرعات التبرع في العالم
التبرع من أجل خفض الضرائب: تعتمد قوانين الضرائب في بعض المجتمعات الغربية بعض الحوافز التي تشجع مواطنيها بتقديم تبرعات لمشاريع أو قضايا تهمهم مقابل احتساب هذه التبرعات كجزء من الضريبة المفروضة. وفي سويسرة، تستعمل هذه الطريقة لتشجيع مواطنيها بالتبرع بأعضاءهم، بضاعة لجمع التبرعات: ومن الممارسات العالمية لجمع التبرعات التي لم تصل العالم العربي بشكل واسع هو بيع بضائع أو خدمات مقابل التبرع، مثلا، في الولايات المتحدة الأميركية، تقوم الشابات الكشافيات الأميركيين يبيعون الحلويات لدعم مؤسساتهم، كما هناك أفراد يجمعون تبرعات بناء على أميال يقطعونها في الماراثونات مثل حملة تيري فوكس العالمية.
جمع تبرعات جمع التبرعات وعلاقتها بمقاصد الشريعة الإسلامية
العمل التطوعي سواء أكان تبرعًا بالمال أو بالمنفعة، له مقاصد شرعية معتبرة، ومنها:
يتجلى حفظ الدين في نظام التبرعات والعمل الخيري التطوعي من خلال تشييد المساجد، وكفالة الأئمة والمؤذنين والدعاة وطالب العلم، ودحض الشبهات والأفكار الهدامة، والعمل على إحياء نفائس التراث الإسلامي المخطوط وإشاعة العلوم الإنسانية عن طريق الحلقات الدراسية، إضافة إلى دروس الوعظ والإرشاد.
تهدف الشريعة إلى المحافظة على مصلحة النفس من جانبي الوجود والعدم من خلال جمع التبرعات لتقديم المساعدات الإغاثية بجميع أشكالها (الدواء والطعام والكساء) للمسلمين المتضررين من الكوارث والحروب، وكفالة الأيتام والأسرة الفقيرة، والتقاط اللقطاء ورعايتهم، وكفالة الأطباء والصيادلة والممرضين العاملين في إغاثة المحتاجين، وتنمية مهارتهم.
جمع تبرعات جمع التبرعات وعلاقتها بمقاصد الشريعة الإسلامية
يأتي حفظ الشريعة لمصلحة العقل من جانبي الوجود والعدم من خلال الأمر بالتعلم والحث عليه، وإنشاء المدارس والمعاهد لتعليم المحتاجين، وكفالة معلميهم، وتدريبهم وتأهيلهم، وطباعة الكتب وتوفير المجالات العلمية المتخصصة، وإجراء البحوث والدراسات التي تسهم في النهوض بالمستوى التعليمي للمحتاجين، وعقد الندوات والملتقيات العلمية والإسهام في مكافحة كل ما يخدر العقل ويخرجه عن وظيفته الأساسية.
أمر الشارع بحفظ المال، ومن الوسائل التي تهدف إلى المحافظة على المال في الأعمال الخيرية: تدريب المحتاجين وتأهيلهم لإقامة المشاريع التنموية الزراعية، وتعليمهم الحرف والمهن التي تعود بالنفع عليهم وعلى أسرهم ومجتمعهم، ويحتاجها سوق العمل، ليتمكنوا من المحافظة على أموالهم وتنميتها، وليعولوا أنفسهم وأسرهم وينهضوا بمجتمعهم، ويعد التبرع بالمال من أبرز أنواع المساهمات لدى الفئات الاجتماعية ذات القدرة الاقتصادية العالية والمتوسطة، أما محدودي الدخل فنادراً ما يقومون بهذا النوع من المشاركة؛ لعدم مقدرتهم على إشباع احتياجاتهم الأساسية، ولا يجدون ما يتبرعون به من المال؛ فيلجؤون إلى تبني أنماط أخرى للمشاركة.
من الوسائل التطوعية التي تهدف إلى المحافظة على مصلحة النسل: مساعدة المعوزين والمحتاجين على الزواج، وذلك بتزويج المستضعفين من الرجال والنساء والمكفوفين.
لطيفة (بلاغة)
اللطيفة هي النكتة إذا كان لها تأثير في النفس بحيث يورث نوعا من الانبساط. وهي من قولهم اللطيف من الكلام ما غمض معناه وخفي. والمصدر اللطافة.
لطيفة (بلاغة) الشعر اللطيف
اللطيف أو التلطف هو على ما في كتاب الأغاني نوع من الشعر في من الوجوه والتألقات الذهنية والنقائض والملح العديد. ويقول ابن خلكان في حديثه عن أحد الشعراء وشعره كله لطيف وهو كما يقال السهل الممتنع ومعناه الكلام الذي يبدو سهلا أول وهلة إلا أنه صعب ومبهم.
نكتة (بلاغة)
النكتة هي مسألة لطيفة أخرجت بدقة نظر وإمعان؛ من: نكت رمحه بأرض، إذا أثر فيها. وسميت المسألة الدقيقة نكتة لتأثير الخواطر في استنباطها. وهي في العامية ما القصة والأحدوثة الباعثة على الضحك.
المشهد الثقافي لبلاد كونسو
المشهد الثقافي لبلاد كونسو - إثيوبيا
هي أرض قاحلة حجرية منبسطة تبلغ مساحتها 55 كيلومترًا مربعًا، تضم مسلات في مرتفعات كونسو في إثيوبيا، وتشكل نموذجًا مذهلاً للتقاليد الثقافية الحية التي ترقى إلى 21 جيلاً (أكثر من 400 سنة) وتتكيف مع البيئة الجافة القاسية. ويشهد المكان على القيم المشتركة والتضامن الاجتماعي والمعارف الهندسية  لهذه الجماعات. ويتضمن أيضًا تماثيل خشبية – عبارة عن مجسمات توضع على مدافن زعماء هذا المجتمع القبلي تجسيدًا لأعمال بطولية - في شهادة حية استثنائية لتقاليد الجنازات التي هي على وشك الزوال. والتماثيل الحجرية في المدن هي تعبير عن نظام مركب يحيي تعاقب أجيال من القادة.
مخطط بياني
المخطط البياني هو تمثيل رسومي للبيانات، حيث تمثّل البيانات بواسطة رموز، كالأشرطة في المخطط البياني الشريطي أو الخطوط في المخطط البياني الخطي أو الشرائح في المخطط البياني الدائري. يمكن أن يمثّل المخطط البياني بيانات رقمية من مجدولة، أو بيانات اقترانية أو بعض أنواع التركيبات البيانية النوعية. يستخدم التعبير «مخطط بياني» كتمثيل رسومي للبيانات التي تحتمل عدة معاني:
مخطط بياني
تستخدم المخططات البيانية لتسهيل فهم كميات كبيرة من البيانات والعلاقات التي تربط بينها. يمكن قراءة المخطط البياني بسرعة أكبر من قراءة البيانات الخام. وتستخدم المخططات البيانية في مجالات عديدة ويمكن رسمها يدوياً أو بواسطة الكمبيوتر باستخدام برمجيات الرسم البياني. بعض أنواع المخططات البيانية أكثر فائدة في تمثيل مجموعة معطاة من البيانات من غيرها من الأنواع. على سبيل المثال، غالباً ما يتم تمثيل النسب المئوية في مجموعات مختلفة (مثلاً، راضٍ، غير راضٍ، غير متأكد) بمخطط بياني دائري، لكن قد تكون أكثر فهماً إن مُثّلت بمخطط بياني شريطي أفقي. من ناحية أخرى، فإن رسم البيانات التي تمثل أرقاماً متغير خلال فترة زمنية (كالأرباح السنوية منذ عام 1990 إلى عام 2000) يكون أفضل ما يكون باستخدام مخطط بياني خطي.
مخطط بياني خصائص المخطط البياني
يتخذ المخطط البياني صوراً عديدة، لكنها تشترك بعدد من الخصائص التي تتيح للمخطط البياني استخلاص معنى من البيانات:
تمثّل البيانات في المخطط البياني بالرسم، لأن الإنسان قادر على استنتاج معنى من الصور أسرع من النصوص. يستخدم النص عادة لإضافة توضيح للبيانات.
أحد أهم استخدامات النصوص في الرسم هو إضافة عنوان. يظهر عنوان المخطط البياني فوق الرسم، ويصف معنى البيانات التي يوضحها الرسم.
تُعرض الأبعاد على المحور السيني الأفقي. إذا استخدم محوران أفقي وعمودي، فيسميان بالمحور السيني (الأفقي) والمحور الصادي (العمودي). يكون لكل محور مقياس مدرج يحدد بتدرّج دوري ويرفق بمؤشرات رقمية أو رمزية. كما يكون لكل محور عنواناً يعرض بجانبه أو أسفل منه، وهذا العنوان يصف الأبعاد التي يمثلها المحور. إذا كان المقياس رقمياً، يرفق العنوان بوحدة القياس بين قوسين. على سبيل المثال، قد يكون عنوان المحور السيني «المسافة المقطوعة (متر)»، ويعني أن المحور السيني يمثل المسافة المقطوعة بالأمتار.
في الرسم البياني، تستخدم الخطوط الشبكية للمساعدة في تحديد نقاط البيانات.
مخطط بياني خصائص المخطط البياني
يمكن أن تظهر البيانات في المخطط البياني بكافة الأشكال، وقد تتضمن عناوين نصية تصف وحدات البيانات المرتبطة بمواقع محددة على المخطط. وقد تظهر البيانات كنقاط أو أشكال متصلة أو غير متصلة، وبمزيج من الألوان والأنماط المختلفة. عندما تتضمن البيانات التي تظهر في المخطط البياني متغيرات عديدة، يلحق بالمخطط عنوان تفسيري يتضمن قائمة بالمتغيرات ومثالاً على كيفية تمثيلها. ويسهل هذا العنوان التفسيري تعريف كافة المتغيرات الممثلة.
مخطط بياني أنواع المخططات البيانية
أنواع المخططات البيانية الأربعة الأكثر شيوعاً:
أمثلة على المخططات البيانية الأقل استخداماً:
فيما يلي بعض أنواع المخططات البيانية المستخدمة في مجالات معينة:
فيما يلي بعض المخططات ذات الأسماء المعروفة:
أصبحت بعض المخططات البيانية معروفة جداً لكونها تشرح ظاهرة أو فكرة بشكل فعال.
ثمة أنواع عديدة من المخططات البيانية الأخرى، وفيما يلي بعض منها:
مخطط بياني برمجيات الرسم البياني
يمكن إنجاز الرسم البياني يدوياً، كما يمكن استخدام برمجيات الحاسوب الخاصة بالرسم البياني لإنشاء الرسم أتوماتيكياً بناءً على البيانات المدخلة. للإطلاع على أهم الأدوات البرمجية، راجع قائمة برمجيات الرسم البياني.
أحمد العاصي
أحمد العَاصِي (1321 هـ - 1349 هـ / 1903 - 1930م)، شاعر مصري.
أحمد العاصي حياته
هو أحمد بن محمد سعيد العاصي المصري. ولد بفارسكور والتحق بمدرسة الطب بالقاهرة، فمرض بداء الصدر، فترك الطب وانصرف إلى الأدب، فتخرج في قسم الفلسفة بكلية الآداب سنة 1929 م، ووُظف بمكتبة الجامعة. توفي منتحرا، بعد أن صب على نفسه مادة كاوية. ووجد في التحقيق كتاباً بخطه يقول فيه: «جبان من يكره الموت، جبان من لا يرحب بهذا الملاك الطاهر، انني أستعذب الموت الذي هو كالرائحة الزكية عندي.» له «ديوان العاصي» عرضه على أحمد شوقي فحلاه بقصيدة منها:
أحمد العاصي آثاره
من آثاره: ديوان من جزأين، بعنوان: «ديوان العاصي» الجزء الأول 1926 م - والجزء الثاني 1930 م، ورواية: «غادة لبنان»، وقصة «الأديب المنكود».
لطائف
اللطائف والظرائف للثعالبي
لطائف المعارف للثعالبي
لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي
لطائف الظرائف: كتاب.
اللطائف والظرائف
اللطائف والظرائف هو كتاب ألفه الثعالبي لأبي العباس مأمون بن مأمون خوارزم شاه بالجرجانية التي أقام بها من سنة 403 هـ حتى سنة 407 هـ.
لطائف المعارف
لطائف المعارف هو كتاب ألفه الثعالبي للوزير أحمد بن حسن ميمندي الملقب بشمس الكفاة وكان قد وزر للسلطان محمود الغزنوي من سنة 404 هـ حتى سنة 415 هـ حين عزله وسجنه.
حنطور
الحنطور أو الكوتشي (في المغرب) أو البُوجِيَّة عربة مخصصة للركاب، يجرها حصان، وهي وسيلة مواصلات تقليدية منتشرة، لا تزال موجودة للأغراض السياحية في بعض البلدان الأوروبية والآسيوية والعربية، منها مصر، والمغرب وتونس والجزائر. عادة ما يُنظر إلى الحنطور وسيلة نقل خفيفة بسيطة تتسع لشخصين عادة في القرن الثامن عشر والتاسع عشر و بداية القرن العشرين.
حنطور التاريخ
حنطور كونكورد من أول الحناطير، كان للعربة جسم جانبين منخفضين و نظام تعليق جانبي على الإطارات الخلفية.
كيمياء السعادة
كيمياء السعادة (بالفارسية: کیمیای سعادت) كتاب للإمام أبو حامد الغزالي، في باب التصوف السنّي وعلم معرفة النفس، كتبه باللغة الفارسية، تحت اسم «كيمياى سعادت»، بشكل موسع بمجلدين ثم ترجم مقتطفات منه بايجاز إلى اللغة العربية بنفسه بكتاب صغير من أربعة كراريس وعنوانه «كيمياء السعادة». وقد تحدث فيه عن:
وهنال من يعتبر، مثل المرتضى، بأن النص الفارسي لكتاب «كيمياء السعادة» هو المقابل الفارسي لكتاب الإحياء، وذلك لوجود العديد من التشابه بين الكتابين. الا ان الغزالي ذكر في المقدمة الفارسية لكتاب كيمياء السعادة انه كتبه كمرأة لروحية كتاب احياء علوم الدين وملخص لكتاباته الدينية الأخرى وخصه باللغة الفارسية ليصل إلى أكبر عدد من القراء في زمانه. ويرجح المستشرق موريس بويج اليسوعي أن النص العربي لم يكتبه الغزالي نفسه.
كيمياء السعادة محتوى الكتاب
اشتملت النسخة الفارسية على مجلدين كبار. يبداء كتاب كيمياء السعادة وترجماته ببعض الاحاديث النبوية الشريفة. ينقسم الكتاب باللغة الفارسية إلى اربع اركان لكل ركن عشرة أصول هي:
ركن المعاملة: اداب الطعام، آداب النكاح، آداب الكسب والتجارة، طلب الحلال، آداب الصحبة، آداب العزلة، آداب السفر، آداب السماع والوجد، آداب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ورعاية الرعية وتيسير الولاية.
ركن رؤية عقبات الطريق: رياضة النفس، علاج الشهوة، شر الكلام وآفات اللسان، الغضب والحقة والحسد، علاج حب الدنيا، علاج حب المال، علاج حب الجاه والحشمة، علاج الرياء والنفاق في العبادة، علاج الكبر والعجب، علاج الغرور والغفلة.
ركن المنجيات: التوبة والبعد عن المظالم، الشكر والصبر، الخوف والرجاء، الفقر والزهد، التوحيد والتوكل، محبة الحق تعالى والشوق، الصدق والخلاص، المخاسن، المراقبة، التفكر، الموت وآحوال الاخرة.
كيمياء السعادة محتوى الكتاب
اما الكتاب العربي، فاشتمل على مقدمة وواحد وعشرون فصلا هم: معرفة النفس، معرفة القلب، كيف تعرف نفسك، ما حقيقة القلب، لماذا خلق القلب، معرفة عساكر القلب، معرفة القلب وعسكره، وظيفة القلب، ثلاثة اشياء تبنى عليها السعادة، احوال القلب مع عسكره، الاخلاق الحسنة والاخلاق القبيحة، هل الصور تابعة للمعاني؟، في عجائب القلب، القلب مثل المرآة، متى يحجب القلب عن مطالعة عالم الملكوت؟ متى يطالع القلب عالم الملكوت، من طلب وجد، النفس مختصرة من العالم، في معرفة تركيب الجسد، تفصيل خلقة بني ادم. متى تفضل البهائم ابن ادم.
كيمياء السعادة المخطوطات الاصلية
يوجد العديد من المخطوطات الاصلية للنسخة الفارسية في مكتبات عالمية منها: مكتبة برلين، مكتبة باريس، كمبردج فهرست براون، مكتبة ليبتسك، مكتبة برسبرج، مكتبة فيينا، جامعة برنستون، مكتبة الازهر بالقاهرة، ومكتبات عامة وخاصة أخرى.
يوجد مخطوطات للنص العربي في مكتبات برلين، اياصوفيا، دار الكتب المصرية، ومانشستر فهرس منجانا بعنوان «كتاب معرفة النفس».
الحكمة في مخلوقات الله
الحكمة في مخلوقات الله، كتاب للإمام أبو حامد الغزالي، تحدث فيه عن أنواع مخلوقات الله التي تبعث على التفكير في خلق الله، وعجائب قدرته، ومن المخلوقات التي ذكرها مبيناً الحكمة في وجودها: الشمس والقمر والكواكب، والأرض والبحار والماء والناس والطير، وسبع الذباب والذر والبعوض والسمك والنبات على أشكاله وألوانه وأنواعه. وبيّن في كل باب ما فيه من عجائب حكمة الله في خلقه.
التبر المسبوك في نصيحة الملوك
التبر المسبوك في نصيحة الملوك، كتاب للإمام أبو حامد الغزالي، ألّفه في أواخر أيامه باللغة الفارسية للسلطان محمد بن ملكشاه السلجوقي المتوفى سنة 511 هـ ونقله إلى العربية أحد تلامذته وهو صفي الدين على بن مبارك بن موهوب الأربلي في القرن السادس الهجري بطلب من الأتابك ألب قتلج حاكم الموصل المتوفى عام 595 هـ/1199.
يعالج الكتاب نصيحة الملوك موضوعات سياسية واجتماعية جاءت في صورة نصائح ومواعظ ووصايا أخلاقية غايتها منفعة الحاكم والسياسي وإرشاده في حكم الرعية وتأديب الحاشية وعمال البلاط. والكتاب بمضمونه وبموضوعاته يصوّر المجتمع والحياة العامة، والسياسة الحكام والسلاطين وحياة البلاط.
الأنبردواني
الأنبردواني (ت. 449 هـ / 1057 م) هو عالم بالأنساب، وفقيه حنفي.
هو أحمد بن محمد بن علي، أبو كامل، ابن نصير الأنبردواني (بفتح الألف وسكون النون وفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضم الدال المهملتين وفي آخرها النون). نسبته إلى أنبردوان من قرى بخارى. وصفه صاحب الأعلام بأنه «شديد التعصب للحنفية، متحاملا على الشافعية».
من آثاره: «المضاهاة والمضافات في الأسماء والأنساب».
سراج الدين الأرموي
سراج الدين الأُرموي (594 - 682 هـ / 1198 - 1283 م) هو عالم بالأصول والمنطق، من الشافعية.
هو محمود بن أبي بكر بن أحمد، أبو الثناء، سراج الدين الأرموي. نسبته إلى أرمية من بلاد أذربيجان. قرأ بالموصل. وسكن بدمشق. توفي في (682 هـ/1283) في قونية.
له مصنفات منها: «مطالع الأنوار» في المنطق، «التحصيل من المحصول» في علم الأصول و«لطائف الحكمة» و«شرح الإشارات» «لباب الأربعين في أصول الدين».
لطائف الظرائف
لطائف الظرائف أو لطائف وظرائف هو كتاب فارسي في القصص والحكايات الظريفة للمولى فخر الدين الصفي علي بن الحسين بن علي الكاشفي البيهقي معاصر شاه طهماسب ألفها في غرجستان باسم شاه محمد بن السلطان محمد نصير الدولة ملك غرجستان. حكى عن الرياض أنه قال: عندنا نسخته وينقل عنه القاضي في المجالس بعنوان لطائف الطوائف والظاهر أنه غلط النسخة والصحيح الظرائف.
مروي
مروي مدينة سودانية تقع في الولاية الشمالية، وهي تختلف عن مدينة مروي القديمة التي توجد بها أهرامات البجراوية. واشتهرت المدينة عندما قررت الحكومة تشييد خزان مروي الضخم هناك في الألفية الجديدة.
عمل عالم الاثار السوداني أسامة عبدالرحمن النور بالتنقيب في المدينة الملكية في مروي، ضمن بعثة جامعة الخرطوم بإشراف البروفسور بيتر شينى .
مروي الموقع
تقع في شمال السودان في الولاية الشمالية , بالقرب من مدينة دنقلا وتبعد من الخرطوم مسافه 350 كيلو متر.
مروي المناخ
مدينة يسودها المناخ الصحراوي الحار في فصل الصيف الذي يبدأ في شهر مايو ويستمر حتى أواخر سبتمبر، ويتميز الشتاء بالبرودة حيث تنخفض درجة الحرارة إلى 20 درجة مئوية ومعدل الرطوبة إلى أقل من 20% ويمتد الشتاء من أواخر نوفمبر حتى منتصف مارس.
أما كمية الأمطار فهي شحيحة وقليلة جداً بحيث لا يزيد متوسط عدد الأيام المطيرة فيها في السنة عن ثلاث أيام فقط.
متوسط توقيت شروق الشمس في مروي:الساعة 07:03 صباحاً بالتوقيت المحلي والغروب الساعة 07:08 مساء.
مروي السكان
«مروي» المدينة التي تمثل حاضرة أهل السودان القدماء في منطقة الشمال وتربط بين السودان وجنوب منطقة النوبة. وهي أرض لمختلف القبائل السودانية وأهمها الشايقية الذين يعتبرون السكان الأصليين لها ثم الرباطاب والدناقلة والمحس وغيرهم من القبائل العربية التي سكنت المنطقة وما زالت حتى اليوم .
مروي إحدى مدن السودان.
مروي سد مروي
يقع السد في منطقة الحمداب بمعتمدية مروي بالولاية الشمالية بالسودان على بعد 350 كيلومتر شمال العاصمة السودانية الخرطوم و40 كيلومتر من مدينة مروى.وحوالي 30 كيلومتر من نورى.
بدأت الدراسات للمشروع منذ منصف الأربعينات من القرن الماضي بواسطة الحكومة المصرية في مطلع الثمانينات تمت دراسة ما قبل الجدوى بواسطة المستشار السويدي سويكو في 1993م اكتملت دراسة الجدوى بواسطة المستشار الكندي موننكو اقرا بتمويل من البنك الدولي .. صدر في أكتوبر 2001م.
يبلغ الطول الكلى لسد مروى حوالي 9228.2 مترا على ضفتي نهر النيل ويبلغ ارتفاعه 60 مترا وهو بذلك يعد سدا متوسط الارتفاع ولكنه في نفس الوقت ينتج الطاقة التي تنتجها السدود المرتفعة وذلك لعمق نهر النيل ووفرة مياهه.
مروي مطار مروي
بدأت الدراسات الأولية لمشروع مطار مروي عام 1993، ويعتبر مطار مروي أحد أكبر المشاريع المرافقة لإنشاء سد مروي، وتم تصميمه على أحدث نظم التكنولوجيا، حيث يبلغ طول مهبط الطائرات فيه قرابة 4 كيلوميترات، وعرضه 60 متراً، وتبلغ المساحة الكلية للمطار 18 كيلومتر مربع، بطول 6 كلم وعرض 3 كلم، وهو على بُعد كيلومترين من موقع المطار القديم.
يعتبر مطار مروي الدولي من المطارات الحديثة في السودان، وميناء جوي يزود الطائرات بالوقود، وقد صُمم بمواصفات هبوط وإقلاع للطائرات الضخمة، كما يضم المطار قاعدة عسكرية جوية تشرف دفاعاتها الجوية على كل أنحاء السودان، وتعتبر نقطة تمركز بديلة للقوات الجوية السودانية.
شهدت قاعدة مروي العسكرية الجوية تدريبات مشتركة ومناورات جوية بين الجيشين السوداني والمصري في مارس 2021.
سارة القرظية
سارة القُرَظية هي شاعرة من شواعر اليهود العرب في الجاهلية.
شبنميات
شبنميات (الاسم العلمي: Casuariiformes) هي رتبة من الطيور تتبع طائفة طيور من صف فقاريات رباعية الأطراف.		
والشبنميات هي إحدى مكونات أُباشة مسطحات الصدر والتي تحتوي على كل الطيور الكبيرة التي لا تطير.
عبد الرحمن عبدو
عبد الرحمن عبدو (مواليد 1 أكتوبر 1972) هو حكم كرة قدم قطري. وهو حكم دولي معتمد من قبل الفيفا.
قام بإدارة مباريات كأس آسيا 2007، و2011 بالإضافة لدوري أبطال آسيا.
عبد الله بليدة
عبد الله محمد آل بليده البلوشي (مواليد 14 فبراير 1970) هو حكم كرة قدم قطري. وهو حكم دولي معتمد من قبل الفيفا.
قام بإدارة مباريات كتصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 ودورة الألعاب العربية.
زواج رجال الدين
زواج رجال الدين ويعني السماح لرجال الدين بممارسة الزواج. وزواج رجال الدين موجود ومعترف فيه في الديانة اليهودية، في حين في الديانة المسيحية تختلف وجهات النظر بالنسبة لزواج رجال الدين؛ إذ تمنع الكنيسة الكاثوليكية زواج الكهنة، مع وجود استثناء في الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تسمح بزواج الكهنة شرط أن يتم قبل نيل السر، وينذر الرهبان نذر العفة أي البتولية إلى جانب الطاعة والفقر. بينما تسمح الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية في زواج الكهنة وتفرض البتولية على الرهبان وحدهم، وكذلك حال الكنائس البروتستانتية التقليديّة، أما البروتستانتية غير التقليدية فلا يوجد لديها سر كهنوت من الأساس، وغالبًا ما يكون القسس والأساقفة البروتستانت من المتزوجين.
زواج رجال الدين
وفقًا ساندرا بيل، المحاضرة في علم الانثروبولوجي في جامعة درهام ومؤلفة كتاب الرهبنة والثقافة والمجتمع، إن القضية الأساسية لا تتعلق بالعقيدة، "إنها ليست عقيدة أساسية في الكنيسة الكاثوليكية، إنها مجرد قانون"، تاريخيًا كان عدد من باباوات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية متزوجين، منهم البابا إسكندر السادس ويوليوس الثاني وغيرهم، كما أنّ القديس بطرس أول بابا كان متزوجًا، وتبعًا للتقاليد المسيحية فقد كانت له ابنة.
في العالم المسيحي الغربي أحدث مارتن لوثر ثورة إصلاحية شملت السماح للقسس بالزواج، وكان مارتن لوثر نفسه قد تزوج من كاترينا فون بورا في 13 يونيو 1525.
أدى وجود زواج رجال الدين إلى نشوء طبقة كهنوتية وراثية وكانت على رأس الطبقات الاجتماعية في العالم المسيحي الشرقي، ومن أبرز هذه المجتمعات إكليروس أوكرانيا الغربية والتي شكلت طبقة كهنوتية متماسكة ووراثية. وكانت طبقة إكليروس أوكرانيا الغربية أشبه بطبقة النبلاء وتمتعت بمستوى ثقافي عال وكانت ناشطة سياسيًا. في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، شكل رجال الدين، مع مرور الوقت طبقة وراثية من الكهنة. وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية ممنوع منعاً باتاً؛ وفي الواقع لم يتسامح بعض الأساقفة مع رجال الدين الذين يتزوجون من خارج الأسر الكهنوتية في أبرشيتهم. في عام 1867 ألغى السينودس مطالبة الأسر بمواقع كهنوتيَّة.
عزيزة عبد الله أبو لحوم
عزيزة عبد الله أبو لحوم (ولد 1945) هي روائية وكاتبة يمنية. ولدت في نحم في عائلة شيخية بارزة وعلى الرغم من أنها تدخل مدارس رسمية إلا أنها ترعرعت في بيئة علمية ثقافية. تزوجت من دبلوماسي الذي سمح لها أن تعيش في الخارج وتجرب الثقافات الأجنبية قبل أن تعود للعيش في صنعاء.
جنبا إلى جنب مع رمزية الإرياني تعتبر عزيزة واحدة من النساء الرائدات في الأدب اليمني المعاصر. نشرت أول رواية لها أحلام ونبيلة من القاهرة في عام 1997 وقد نشرت منذ ذلك الوقت عدة روايات. على نطاق أوسع لعبت دورا رئيسيا في حركة حقوق المرأة في اليمن. ساهمت في إنشاء جمعية المرأة اليمنية في السبعينات وشاركت أيضا في المجلس النسائي ومقره الولايات المتحدة الأمريكية.
بسبب طول اسم أبو لحوم فإن عزيزة تفضل النشر تحت اسم عزيزة عبد الله.