hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السيد الرئيس (رواية) وصف الرئيس
كتبها باللغة الإسبانية لغة موطنه غواتيمالا عن حال البلد في ظل رئيس ديكتاتوري.
هو مجنون مستبد طاغ شهواني، يقتل بالسهولة التي يتناول بها طعام فطوره ويصدر قراراته الدموية بالرقة والهمس الذين يخاطب بهما النساء ويستمع إلى الموسيقى. حول وطنه إلى جحيم ومرتع للصوص والقتلة المأجورين. معاونوه مسخ آدمية مشوهة، خربة، مرتشية. مواطنوه مقهورون مُهانون مُذلون يحلمون بالجمال والحق والخير والأرض والطير.
سجونه مليئة بشعراء ومثقفين ورجال دين رفضوا أن يصلوا له بدلا من الله. وفي محاكمه الصورية تغيب شعارات العدالة وترتفع شعارات أكثر قسوة وظلاماً من ظلم الدنيا، ففي هذه المحاكم من الأفضل أن تكون مذنباً على أن تكون بريئاً ولا ترضى عنك الحكومة.
السيد الرئيس (رواية) وصف الرئيس
تعتبر هذه الرواية من أفضل الروايات، وسطورها تنبض صدقاُ وقسوةُ وعنفاً، وخلف القسوة تختبئ حقول الحنطة وصياح الديك، وقطرات ندى في صباح جميل يشرق على الوطن.
وأكثر ما يميز هذا الأدب هو الصدق الفني العالي الذي يجعل من العمل الفني عملاً أقرب ما يكون إلى متلقيه، حيث يستطيع نقلنا من عالمنا إلى عالمه فنعيش معه رطوبة السجن وعفن الخبز والموت الحي الأبدي والانتظار في زنازين مغلقة لا ترى فيها إلا وجه الموت القادم وتحلق معه في عالمه وتجري لتحتضن الشمس وتعانق طين الأرض.
السيد الرئيس (رواية) اقتباسات من الرواية
اقتباسات تُجسّد الطابع الساخر والمأساوي في تصوير الاستبداد والديكتاتورية:
"سيدي الرئيس! سيدي الرئيس! السماء والأرض مَلِيئتان بأمجادك!" — تعبير ساخر يُبرز عبادة الشخصية الحاكمة .
"الذبابة ماتت، لكن الحقيقة ما زالت تطير." — إشارة رمزية إلى قمع الشهود وبقاء الحقيقة رغم الاستبداد .
"في هذا البلد، لا أحد يُسأل عن شيء، لأن كل شيء يُعرف مسبقًا." — نقد لغياب العدالة وسيطرة السلطة المطلقة .

"الجنون هو أن ترى الحقيقة وتُجبر على إنكارها." — وصف لحالة الاغتراب تحت الحكم القمعي
السيد الرئيس (رواية) أسلوب الرواية
رواية السيد الرئيس (El Señor Presidente) هي عمل أدبي للكاتب الغواتيمالي ميغل أنخل أستورياس، نُشرت عام 1946 وتُعد من أبرز روايات أدب أمريكا اللاتينية، حيث تُجسّد نقدًا لاذعًا للاستبداد والديكتاتورية من خلال تصوير رمزي لشخصية الحاكم المطلق. تستلهم الرواية أحداثها من حكم الديكتاتور الغواتيمالي مانويل إسترادا كابريرا، وتُقدّم بأسلوب يجمع بين الواقعية السحرية والسخرية السوداء، حيث يظهر الرئيس كشخصية غامضة ومخيفة تُدير البلاد بقرارات دموية وهمسات ناعمة، في ظل نظام قمعي يُحوّل الوطن إلى فضاء من الظلم والفساد. تتميز الرواية بلغة أدبية غنية، وتوظيف للرموز والأساطير الشعبية، وقد ساهمت في ترسيخ مكانة أستورياس كأحد رواد الأدب اللاتيني، مما أهّله لنيل جائزة نوبل في الأدب عام 1967.
علي الخربوش
علي الخربوش (1926 -1964) مناضل عربي فلسطيني من قرية عرابة البطوف في الجليل.
علي الخربوش نشأته وانضمامه إلى العمل الفدائي
في سنة 1945م وبعد أن أنهى الصف الخامس في مدرسة القرية وأصبح شابا التحق بقوة الحدود التابعة للجيش البريطاني وتلقى تدريباته العسكرية في مدينة الزرقاء الأردنية، ثم انتقل للعمل ضمن هذه القوات في مدينة سمخ وفي قرية الجاعونة. وفي سنة 1948 م عندما سرح الجيش البريطاني قوة الحدود عاد علي الخربوش إلى قريته ليدرب الشباب على حمل السلاح ويشاركهم المعارك التي كانت تنشب في الخانوق وفي المنطقة.
علي الخربوش نشأته وانضمامه إلى العمل الفدائي
وفي معركة الشجرة تعرض لإصابات طفيفة نقل على إثرها إلى إحدى مستشفيات الناصرة لتلقي العلاج وبعد خروجه من المستشفى التحق بقوات الجهاد المقدس بقيادة أبو النعاج ابن قرية صفورية. وفي تلك الفترة كانت القوات الإسرائيلية قد احتلت شمال فلسطين حيث انسحبت قوات الجهاد المقدس إلى لبنان مرورا بمدينة سخنين ثم قرية ميرون وهناك اشتبكت مع القوات الصهيونية في معركه حامية اسفرت عن استشهاد واسر عدد كبير منهم وفي ساعات الليل تمكنت هذه القوات من الوصول إلى قرية أم جبيل اللبنانية حيث خيمت هناك مدة شهرين حتى صدرت لها الأوامر بالانتقال إلى البقاع ومن ثم إلى الجولان السوري. وهناك صدرت الأوامر بحل قوات الجهاد المقدس وتسريحها. عندها عاد علي الخربوش إلى لبنان ومن هناك إلى قريته عرابة حيث كانت قوات الاحتلال قد انتهت من عملية إحصاء السكان في القرية ولهذا لاحقته السلطات الإسرائيلية مما اضطره إلى العودة مره أخرى إلى لبنان ومن ثم إلى سوريا حيث التحق بالجيش السوري ومن ثم المكتب الثاني جهاز المخابرات السوري.
شارك من عرابة البطوف شمال فلسطين في معارك ال48 في قرية الشجرة بلد الشهيد ناجي العلي واصيب بتلك المعركة ونقل إلى إحدى مستشفيات مدينة الناصره ثم معركة الخانوق القريبة من قريتي عرابه وبعد النكبة التحق بقوات الصاعقة وكان رئيس المكتب الثاني في سوريه..رعيل الفدائيين الاوائل.. استشهد سنة وصديقه الشهيد فالح السالم ابن قرية صفوريه المهجَّرة 1964 في مواجهة مع الإسرائيليين شمال فلسطين ودفنا في مخيم اليرموك...حيث أطلق على الحي الذي سكنوه..حارة الفدائيِّين..واطلق شارع على اسك كل من الشهيدين...
علي الخربوش عمله مع الاستخبارات السورية
كانت مهمه على الخربوش في المكتب الثاني السوري رصد القوات الإسرائيلية وتحركاتها من خلال عيون داخل إسرائيل تقوم برصد هذه التحركات، ولهذا كان لزاما علية دخول فلسطين المحتلة سرا وكذلك التجول في مدنها الرئيسية مثل حيفا وتل أبيب والقدس. وكثيرا ما كان يدخل قريته لزياره والدية و قد نجح سنه 1957م في تجنيد أكبر شبكه تجسس داخل إسرائيل لصالح المخابرات السورية بالإضافة إلى عدة عمليات عسكرية على مواقع حساسة في الجليل الأعلى.[بحاجة لمصدر]
علي الخربوش سقوطه
كان علي الخربوش يتواجد بشكل شبه دائم على أرض فلسطين المحتلة داخل منذ قيام إسرائيل وحتى سنة 1964م عندما استطاعت المخابرات الإسرائيلية الحصول على معلومات سرية تفيد أن علي الخربوش متواجد مع مجموعته في منطقه الشمال داخل الأراضي الإسرائيلية فاستدعت قوات عسكرية إلى المنطقة، وفي ليلة 4 تشرين الثاني 1964م وفي وسط الأشجار الكثيفة التقى علي الخربوش ومجموعته المؤلفة من مفلح السالم وعمر عريفة بالقوات الإسرائيلية ودارت معركة شرسة سقط خلالها علي الخربوش وزميله مفلح السالم بينما جرح وأسر عمر عريفة، وفي اليوم التالي خرجت الصحف الإسرائيلية وعلى صفحاتها الأولى وبعناوين كبيرة «مخربين كبيرين قتلا بالامس». نقل جثمانيهما إلى سوريا بواسطة الصليب الأحمر الدولي بعد أن رفضت سلطات الإحتلال دفنهما في مسقط رأسيهما. وهناك في سوريا وفي جنازة رسمية وشعبية دفن جثمانه في مقبرة الشهداء في مدينة دمشق. أطلق اسمه على جادة في مخيم اليرموك، إضافة لعائلة الشهيد عمر الجربوني في شارع راما في اليرموك.
أوكين
القديس أوكين هو قديس مصري ولد في منطقة القلزم (السويس حاليًا)، ومارس مهنة الغطس في مياه البحر الأحمر لصيد اللآلئ الثمينة وبيعها وظل في هذه المهنة مدة 25 سنة.
ترهب في أحد أديرة القديس باخوميوس في منطقة طيبة في صعيد مصر، وبعد قليل توجه ليعيش في منطقة جبل نتريا التي كان قد أسسها القديس آمون المتوحد.
ولما اشتهر بقداسته ومعجزاته وطبقت شهرته الآفاق خاف من المجد الباطل فتركها وتوجه هو وبعض تلاميذه إلى بلاد سوريا والعراق حيث بشر فيها باسم المسيح وأهدى الكثير إلى الإيمان المسيحي.
وهناك أسس ديرًا على جبل الأزل بالقرب من مدينة نصيبين بشمال بلاد ما بين النهرين، وفيها تلمذ على يديه الكثيرون، وبلغ عدد تلاميذه 70 تلميذًا على عدد رسل السيد المسيح الذين أرسلهم للكرازة والتبشير، حتى أن الناس كانوا يلقبونه بالمسيح الثاني، وهو يعتبر المبشر الأول لبلاد الأكراد وشمال سوريا والعراق.
أوكين
لم يعثر على أسماء كل تلاميذه لكن على بعض الأسماء القليلة مثل أولاغ السبعي، توما المصري، أليشع، ماريادت الإسكندري، إشعياء، سرابيون القبطي، زكريا، مار حبيب، مار بسيانا المصري وميخائيل كاتب السيرة.
أسس كثير من تلاميذه أديرة في العراق وفارس وتعمرت بالرهبان، ولكن لما انتشرت النسطورية في بلاد العراق وفارس استولى النساطرة على دير الأنبا أوكين بجبل الأزل وكثير من أديرة تلاميذه.
يعتبر القديس أوكين هو مؤسس الرهبنة في بلاد العراق وكردستان وإيران وجنوب تركيا. ولما أكمل سعيه مرض قليلًا فبارك تلاميذه الرهبان ورسم على نفسه علامة الصليب وسلم روحه بيد المسيح الذي أحبه وخدمه، وكان ذلك في شهر أبريل سنة 363 ميلادية. صلى عليه تلاميذه بحزن شديد ودفنوه في مقبرة الدير بإكرام جزيل.
أوكين نشأته
كان القديس الأنبا أوكين من أرض مصر واسم بلده القلزم أو السويس حاليًا، كان يعمل جاهدّا أن تكون له أعمال روحانية لكي يدوم ذكره إلى الأبد وكانت صناعته غواصًا، فكان يغوص في البحر الأحمر ويلتقط الجواهر (لآلئ البحر)، فكان يوميًا يضع على وجهه وجهًا (غطاءً) زجاجيًا – كما هو معتاد عليه في هذه الصنعة، ويغوص في البحر ويخرج هذه اللآلئ ويبيعها ويصرف ثمنها على المساكين والأيتام والكنائس والأديرة، ويطلب من السيد المسيح أن يعطيه أجرًا في ملكوته، وكان يترجى أن ينظر ما نظره القديس بولس الرسول ذلك الذي «ما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه».
أوكين رؤية القديس
وفي أحد الأيام نزل إلى البحر كعادته فرأى وهي شبه كوكب مضيء يمشي على وجه الماء أمامه، وعندما رأى القديس ذلك تعجب جدًا متفكرًا في نفسه متسائلاً عن هذا المنظر «ما هو هذا المنظر الذي رأيته أنا اليوم في البحر؟» ثم رأى منظرًا إلهيًا مرسلاً من الله وفي تلك الساعة أضاء وجه القديس أوكين وحلت عليه نعمة إلهية، فتقدم وازداد في أعماله الصالحة، في صلاته، في صومه، وفي رحمته على المساكين والمتألمين وتشبه بطابيثا المذكورة في سفر أعمال الرسل. ظل القديس أوكين مداومًا على ذلك في مدينة القلزم لمدة خمسة وعشرين عامًا، فلما نظر الله إرادته المقدسة، أعطاه موهبة عظيمة وهي أن يعين السفن التي على وشك الغرق في البحار، كما أعطاه أيضًا أن يمشي على الماء كالمشي على اليابسة وأعطاه سلطانًا أن يهديء العواصف عن السفن التي كانت تجتاز في ذلك المكان. في أحد الأيام رأى مركب لصوص (قراصنة) جاءوا لنهب وسرقة مركب آخر لبعض التجار، فغار وقام بمحبة إلهية ومشى على الماء حتى أتى إلى مركب التجار وخلصهم من أيدي اللصوص، وبصلاته أرسل الله ريحًا من التيمن (جنوبية) وأبعدت مركب اللصوص عن مركب التجار مسافة تسعين فرسخًا (أي 270 ميلًا)، كما أرسل الله أيضًا ريحًا من الشمال ساعدت مركب التجار للوصول إلى الميناء بمدينة القلزم، فلما أبصر التجار ما حدث وما فعله القديس معهم، خافوا وتعجبوا جدًا لأن أبصروه هو سبب خلاص نفوسهم فاجتمعوا وتشاوروا فيما بينهم، وقالوا هذا رجل إلهي، وبصلاته خلصنا الله من أولئك اللصوص ثم أعطوا القديس ثلاثين أوقية من الذهب وسألوه أن يصلي لأجلهم ويطلق سراحهم بسلام أخذ القديس الذهب من بين أيديهم وبدأ يبني ديرًا لكي يصعد منه تسبيحًا للرب، فكان لا يكتر لنفسه شيئًا، طاعةً لقول السيد المسيح «لا تكتروا لكم كنوزًا على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون. بل اكتروا لكم كنوزًا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ويسرقون. لأنه حيث يكون كترك هناك قلبك أيضًا» وشاع اسم القديس في كل الكورة المحيطة وفي جميع جزائر البحر وبين السالكين فيه من التجار أو المسافرين وكان بذكر اسم القديس أوكين في وسطهم يخلصهم الله من نوائب البحر فالكل يمجد إله القديس أوكين ربنا يسوع المسيح.
أوكين رؤية الانبا أوكين
في أحد الأيام رأى مركب لصوص (قراصنة). كان في إحدى المرات سفينة قوي عليها الماء والنوء حتى صارت في شق في الجبل في مضيق عظيم وأصبح في شدة عظيمة، ولم يقدروا أن يخرجوها من ذلك الموضع. فصرخوا إلى الله لكي ينقذهم من هذه البلية، وينجيهم من غرق البحر بصلاة القديس الأنبا أوكين، فسمع الله صلاته، وأظهر للقديس أمرهم وأن يذهب ويخلص تلك السفينة من عطب البحر، فقام القديس في الحال وذهب إليهم، نظر ركاب تلك السفينة فوجدوا رجل الله القديس أوكين آت ماشيًا على وجه الماء متجهًا نحوهم، فرفعوا أصواتهم صارخين قائلين " ارحمنا يا رجل الله أعبر إلينا وأعنا لأننا علمنا أن الله أرسلك إلينا لتخلصنا من ضيقة هذه اللجة الصعبة التي نحن فيها الآن ". وقف القديس بجوارهم ثم سجد لله قائلاً " أيها الرب الإله القوي الجالس على، الكاروبيم، ملك السماء والأرض، الذي لك سلطان على البر والبحر واللجج، خلص عبيدك من هذه التجربة التي هم فيها، وأوصلهم إلى الميناء الهاديء لأنك وحدك الصالح إلى الأبد آمين ". وبعد أن أتم القديس صلاته هبت ريح من التيمن ولكن لم تتحرك تلك السفينة لأن انشبكت تحت شق الجبل، فعاد القديس وصلى أيضًا من أجل نجا م فسمع الله صوته، فغطست الصخرة السفلية (التي من شق الجبل) إلى أسفل وتخلصت السفينة من هذا الشق. وفي تلك الساعة تحركت السفينة بسلام وسارت في طريقها حتى وصلت إلى الميناء الهادئ، بصلاة القديس الأنبا أوكين.
أوكين معجزات الانبا أوكين
أظهر الله الكثير من العجائب والمعجزات في البر والبحر على يدي القديس أوكين، وكان الله قد أعطاه قوة ومعونة حتى شاع خبره في كل الأرض، وكل من سمع وأبصر أفعاله كان يتعجب جدًا ويسبح الله من قبله، فلما رأى القديس أوكين هذه القوات الإلهية التي أعطاها الله له ولم يستطع إخفاء نفسه، وكثر من الناس مديحه، فمضى وأقام مدبرًا ورئيسًا للدير الذي بناه عوضًا عنه، ولبس لباسًا حقيرًا كأحد الفقراء المساكين وتوجه إلى دير القديس الأنبا باخوم في صعيد مصر، حيث لا أحد يعرف عنه شيءًا، متوسلًا أن يقيم عندهم سلك القديس أوكين في وسطهم متواضعًا فأعطاه الله كرامة، فظهرت قداسته وقد صار له وقار بسبب تدبيره وعمله وصنعه للآيات لذلك هرب من الدير فخرج رئيس الدير وجميع الإخوة ورائه ليبحثوا عنه في المزارع والساحات وبين الكروم فوجدوه ساجدًا على الأرض وهو يسبح الله، فتقدم إل يه رئيس الدير وجماعة الإخوة وسجدوا له حتى الأرض، وجاءوا به إلى الدير، وسألوه أن يصلي من أجلهم ويسكن عندهم وأمر رئيس الدير أن يضرب الناقوس فاجتمع كل الإخوة وتباركوا من القديس مار أوكين، ولم يرد القديس أن يحزن قلوبهم فسألهم وقال لهم «صلوا من أجلي يا إخوتي لكي يصنع معنا الله الذي يعرفه نافع لي ولكم بصلواتكم». وفي تلك الليلة خرج من الدير دون أن يعلم به أحد وعاد إلى بلاده رجع القديس إلى بلاده وأثناء رجوعه عاد ونظرالكوكب المضيء مرة أخرى أمامه، وبإرشاد من الروح القدس علم رهبان ديره بقدومه فخرجوا كلهم جميعًا للقائه بالمزامير والتسابيح يسبحون ويشكرون الله الذي أنعم لهم بقدوم القديس مار أوكين وتباركوا منه وطلبوا منه أن يبقى في وسطهم ليعلمهم الإيمان السليم، فلم يرد البقاء. مضى من عندهم وفي صحبته سبعون أبًا من تلك البلاد ملازمون له، وذهبوا إلى مدينة نصيبين أرض ما بين النهرين، وهناك تكاثر عددهم وصاروا جمعًا كثيرًا، ثم وصلوا إلى «الهرميس» قبلي مدينة نصيبين وسكنوا هناك بجوار الغاب الذي ينمو في تلك المواضع، وأقاموا سبعة أيام. هناك يسبحون الله دون أن يعلم بهم أحد وهناك رأى القديس أوكين إنسانًا به روح نجس يترل ويخرج من الماء، فناداه القديس قائًلا «تعال إلى هنا وتكلم معي» فأجابه الروح النجس وقال «ماذا تريد مني يا مار أوكين يا خائف الله» فقال له القديس «كم من السنين أنت ساكن في هذا الإنسان؟»، فأجابه «ست وثلاثون سنة ساكن في هذا الإنسان». فقال له القديس «باسم ربنا يسوع المسيح الذي طرد لجئون من ذلك الذي كان ساكنًا بين القبور أخرج من هذا الإنسان وامضِ وليس لك سلطان لتتسلط عليه مرة أخرى» وللوقت خرج الروح الشرير من ذلك الإنسان ومضى. ولما مضى هذا الرجل قام لوقته ودخل المدينة وبدأ يبشر في البيوت، والأزقة ويعرف الجميع كيف شفى وخرج الشيطان منه، حتى كل من رآه تعجب مما جعل أهل المدينة يسألونه قائلين «من هو هذا الرجل الذي شفاك من مرضك»، فكان يجيبهم قائ ً لا «يوجد رجال قديسون ساكنون في وسط الغاب على النهر قبلي المدينة، ورئيسهم الذي هو أب لهم صاح وأمر الشيطان الساكن فيَّ أن يخرج ومن تلك اللحظة خرج الشيطان مني وعوفيت». انزعج أهل المدينة لسماعهم هذا الكلام قائلين «ما عسى هذا الأمر؟!!». أتى جميع أهل المدينة إلى حيث كان القديسون وقال لهم «من أنتم وما هو عملكم؟» فأجاب القديس مار أوكين قائلًا «نحن قوم غرباء من أجل المسيح ابن الله، الذي له نحن نسجد ونعبد ونحن أيضًا له تلاميذ، وباسمه نستطيع أن نشفي كل مرض وكل وجع ونطرد الشياطين من البشر، الذي له أمجد والإكرام والعزة والسجود الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور».
أوكين معجزات الانبا أوكين
سمع رؤساء المدينة كلام القديس الأنبا أوكين وقال له «إن كان هذا هو عملكم، قوموا وادخلوا معنا المدينة واسكنوا في وسطنا لأن بيننا كثيرون محتاجون إلى أفعالكم» فقال لهم القديس «اتركونا اليوم يا أحبائي لأنه يوم الرب يوم الأحد ولا نستطيع أن نقضيه في الدخول إلى المدينة، بل إن كان الله يريد غدًا نحن نأتي إليكم». وفي تلك الليلة ترك القديس المكان وتلاميذه معه وصعد إلى جبل «درلا» شرقي المدينة، هناك وجدوا مغارة على رأس الجبل سكنوا فيها لمدة ثلاثين سنة مواظبين على الأعمال الروحانية وتنفيذ الوصايا الإلهية، وسمع كثيرون من مختلف البلاد واشتموا رائحة المسيح الزكية فيهم، فأتوا وسكنوا معهم، خاضعين كلهم لتدبير القديس أوكين وكثر عددهم حتى صار ثلاثمائة وخمسون رجًلا متفقين بمحبة إلهية بغير غش أو رياء وكل واحد منهم يحرص ويجتهد على أن يظهر حسن سيرته وفضيلة تدبيره وكانوا لا يفترون عن غسل أيدي وأرجل الغرباء الذين يأتون إليهم وسر السيد المسيح بأعمالهم وتدبيرهم فأعطاهم قوة لشفاء المرضى وإخراج الشياطين وكل الأ عمال الحسنة باسمه.
أوكين معجزات الانبا أوكين
ومن بعد ذلك الزمان أظهر الله للقديس الأنبا أوكين ملاكًا قائمًا أمامه قائلًا له «شد وسطك مثل الجبار، وبشر هنا ببشارة الملكوت لأن الله قد سمع صلواتك وتضرعاتك أمامه من اجلهم، قم بإعلان أنت وإخوتك اليوم وأظهروا أنفسكم لكل الناس ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد وليس لهم القدرة أن يقتلوا النفس أيضًا» فبعد ذلك نزل القديس والإخوة معه وتلمذوا وعلموا في المدن والقرى وكل الضياع، وأجرى الله على أيديهم عجائب كثيرة.
أوكين معجزات الانبا أوكين
كان تلاميذ القديس أوكين يشترون جرارًا ويملأوا ماء ثم يضعون هذه الجرار في مفارق الطرق ليشربوا منها كل المسافرين والمارين، كانوا يفعلون ذلك بكل همة ونشاط مواظبين على ملء هذه الجرار لينيحوا الغرباء والذين يأتون إليهم، فكان هذا عملهم وتدبيرهم. في أحد الأيام مضى أحد تلاميذ القديس أوكين ليملأ جرته من النهر، هناك صادف إنسانًا وقع حمل القمح منه على الطريق وكان قد تركوه رفقاءه ومضوا، فبقى الرجل منتظرًا قدوم من يجيء ويرفع معه هذا الحمل، وإذا تلميذ القديس قادم، فلما أبصره الرجل سأله قائ ً لا «أعني وساعدني على وسق حملي» فتقدم إليه التلميذ ورفعا الحمل معًا وكان ذلك الحمل خمسة عشر قفيزًا، لا يقدر خمسة رجال أن يوسقوه، فلما رأى الرجل ذلك تعجب جدًا من التلميذ وكيف رفعا معًا الوسق دون الاستعانة برجال آخرين. دخل الرجل المدينة، فعنفه سيده قائ ً لا له «لأي سبب انقطعت من رفقتك» فحدث ذلك الرجل سيده ما حدث وكيف وجد ذلك الرجل الصالح وبقوة صلاته رفع الوسق بلا تعب، فسبحا الله وكانت عجائب كثيرة تجرى على يدي تلاميذ القديس أوكين.
شيلة (فن)
شيلة هي فن شعبي سعودي من الموروث الشعبي المشهور في السعودية. تعتبر الشيلة أحد أنواع الحداء، وهو التغني بالشعر، وتختلف الشيلة عن الموال والغناء، بأن الموال تكثر فيه أحرف المد، وهو أقرب للغة العادي مع كثرة المدّ، أما الغناء فيكون بالآلات الموسيقية، والشيلة أقرب للغناء، ويستخدم فيها ألحان غنائية بدون المعازف.
شيلة (فن) أصل التسمية
يقول سعد العبد الله الصويان في كتابه المُسمى «بالشعر النبطي: ذائقة الشعب وسلطة النص»: «وأقرب الحواس إلى الشعر هي حاسة السمع التي ترتبط بالإلقاء والإنشاد والغناء. ولذلك لا يستغرب أن يلجأ شعراء النبط في حديثهم عن الأوزان الشعرية إلى مصطلحات موسيقية تتعلق بغناء الشعر وألحانه وإيقاعاته. حينما يريد الشاعر أن يتأكد من سلامة وزن البيت فإنه يرفع به عقيرته، يغنيه، لا يقطّعه. وهو لا يسأل عن بحر القصيدة وإنما عن "شيلة" القصيدة أو "طَرْق" القصيدة. وكلمة "شيله" مشتقة من "شال" بمعنى "رفع" وتعبر عن رفع الصوت بالغناء، وكلمة "طرق" تفيد معنى القرع المتكرر بانتظام، أي الموقع.»
شيلة (فن) دخول المعازف للشيلات
في الأعوام الأخيرة، أدخلت المعازف لها مع الطبول والدفوف وهو ما لم يكن معروفا في هذا الفن.
شيلة (فن) حكمها في الدين الإسلامي
لم يرد نص شرعي للحكم بخصوصها، لكن يرجع الحكم فيها لقواعد الشرع، فمتى ما كانت خالية عن المعازف، وآلات الطرب؛ فلا تدخل في المنهي عنه شرعا إلا لسبب يقتضي ذلك، فحلها وحرمتها لا لذاتها، بل بحسب الأمور المتعلقة بها. فإن كان سماعها أو أداؤها بآلات الطرب؛ فحكمها حكم الغناء، وإن كان بغير ذلك؛ فلا بأس بها إلا لسبب يخالف الشرع، فمن ذلك أنه لا يجوز للمرأة التغني للرجال الأجانب؛ لأن الله تعالى أمرها في الكلام أن تقول قولا معروفا، من غير الخضوع بالقول، والتغني وتطريب الكلام لا يعد قولا معروفا. ومن أهم أسباب المخالفة للشرع: ما يتعلق بكلمات الشيلة، إن كانت مخلة بالمروءة بكلام فاحش أو قبيح، أو تضليل أو تجريح أو تشهير أو ذم أو هجاء أو غزل أو تشبيب، وخصوصا إن كان ذلك في معين، أو كان يثير الفتنة أو يخالف القيم والأخلاق أو غير ذلك، من الأمور المخالفة للشرع. وقد ذكر في شرح منظومة الآداب: جواز نشيد الأعراب، وحداء الإبل في الأسفار، واستدل بحديث: «يا أنجشة رويدك بالقوارير». [وفقًا لِمَن؟]
نادي زناتة
نادي زناته هو أحد أندية كرة القدم في ليبيا. تأسس في 5 مايو 2005 باسم نادي زناته الرياضي الثقافي الاجتماعي. الوان الفريق هي الأبيض والأزرق الخافت (السماوى).
البكير
البكير بضم الباء وفتح الكاف. تقع قرية البكير جنوب محافظة بلجرشي، وتعتبر من أكبر القرى مساحة وسكاناً، حيث أنها تنقسم إلى ثلاث قرى داخلية وهي: الحدب، الصدتين وشابور.وتتميز هذه القرية بأن أرضها أرض زراعية خصبة، وويوجد بها مجرى للسيل يُسمى «الجللة»، وبها منطقة يُقال لها «الريع» تم فحصها من قبل مصلحة المعادن السعودية لهبوط طائراتها العمودية أثناء بحثها عن المعادن هناك.
ربيع الهبر
ربيع الهبر هو عالم إحصاء وسابر آراء وخبير انتخابي لبناني. عمل على تطوير العديد من النظم الانتخابية في لبنان والعالم العربي، كما شارك في مؤتمرات عالمية ودولية في هذا الخصوص. تخرج في العام 1993 من جامعات كندا، وحصل على شهادة ماجستير في الرياضيات والإحصاء، وفي العام 1990 من جامعات لبنان حيث حصل على ماجستير في العلوم السياسية. أسس في العام 1994 شركة ستاتيستكس ليبانون المحدودة للإحصاء والتي تعتبر رائدة في هذا المجال، والتي تقوم بتنفيذ استطلاعات الرأي العام والمسوحات العامة والميدانية في لبنان، وله عدة مؤلفات ودراسات انتخابية. اشتهر كأحد أبرز الإحصائيين الانتخابيين في لبنان خلال الأعوام 1996، 2000، 2005، 2009، و2010 و2018. وأسس في العام 2006 موقع ليبانون فايلز الأخباري الإلكتروني.
ربيع الهبر الحملات الانتخابية
أدار عدة حملات انتخابية في لبنان والعالم العربي ودول أخرى خلال الأعوام 2008 في أفغانستان، 2010 في لبنان و2013 في العراق ولبنان، 2016 في لبنان، والعام 2018 في لبنان.
تبين أنه حصل على نسبة دقة في الإحصاءات التي سبقت الانتخابات العام 2009 بلغت 99.5%، وفي العام 2018 بلغت 99%، وفي دورتي الانتخابات البلدية للعامين 2010 و2016 بنسبة 100%.
ربيع الهبر مؤلفاته
له كتابين، الأول صدر خلال العام 1994 تحت عنوان: تاريخ لبنان الديموغرافي منذ ما قبل إعلان دولة لبنان الكبير وحتى ما بعد الطائف. والثاني في العام 2009، تحت عنوان انتخابات لبنان 2009.
أعياد مريم العذراء
أعياد العذراء مريم هي قائمة أو سجل تظهر الأعياد والتذكارات التي يحتفل بها المسيحيون حول العالم وفق المنشورات الكنيسة بأعياد متعلّقة بمريم العذراء، هذه الأعياد متنوعة وكثيرة للغاية ويمكن تقسيمها إلى ثلاث أقسام: الأعياد المريمية الكبرى ويبلغ عددها سبعة أعياد أشير إليها في المقالة بالخط الأسود العريض وتأتي أهميتها من كون جميع الكنائس في العالم تحتفل بها، القسم الثاني هو الأعياد المرتبطة بمراحل من حياتها، كالزيارة إلى أليصابات أو تقدمتها إلى هيكل سليمان، ويختلف الاحتفال بها حسب الرعايا والطوائف وحسب البلدان أيضًا؛ القسم الثالث هو الأعياد الخاصة بذكرى ظهورها أو طلب شفاعتها لبلد أو منطقة وتتميز بكونها محصورة في البلد والمنطقة وأحيانًا بالطائفة الخاصة بذلك أو الكنيسة المشادة على اسمها.
ستاد دي أيكسوفال البلدي
ستاد دي أيكسوفال البلدي هو ملعب كرة قدم صغير يقع في ضواحي أندورا لا فيلا عاصمة أندورا. يسع الملعب لجلوس 1.800 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب أندورا مبارياته الدولية . تم افتتاح الملعب في سنة 2008 .
مزارات مريم العذراء
مزارات مريم العذراء هي مزارات ترتبط في الثقافة والممارسة المسيحية، خاصًة الكاثوليكية، ترتبط في أماكن يُعتقد أنها ظهرت فيها أو حدثت معجزة إرتبطت بمريم العذراء، وتعتبر مكان مقدس ووجهة للحج.
بعض هذه المزارات ارتبطت بظهور مريم العذراء للشباب والشعب البسيط حيث ظهرت مريم العذراء على قمم التلال البعيدة التي كان بالكاد قد سمع عنها من قبل الظهور حسب المعتقدات المسيحية. أبرز هذه الحالات حالة رؤية القديس خوان دييغو لسيدة غوادالوبي في 1531 وحالة رؤية برناديت في 1858 لسيدة لورد. وأبلغ كل من هذين القديسين عن وجود سيدة خارقة على قمة التل التي طلبت منهم أن الطلب من الكهنة المحليين بناء كنيسة في موقع الرؤية. وشملت كلا من الرؤى في إشارة إلى الورود وأدت إلى بناء كنائس كبيرة في نفس المواقع. مثل السيدة غوادالوبي في المكسيك، سيدة لورد وهي من الرموز الكاثوليكية الرئيسية في فرنسا. وأعلن عن كل من خوان دييغو وبرناديت في نهاية المطاف قديسين في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
مزارات مريم العذراء
عدد الحجاج الذين يزورون بعض هذه المزارات في كل عام كبير. على سبيل المثال لورد التي يبلغ عدد سكانها حوالي 15,000 نسمة، تستقبل حوالي 5,000,000 حاج كل عام، وداخل فرنسا فقط باريس تحتوي عدد فنادق أكثر من مدينة لورد.
مزارات مريم العذراء المزارات الرئيسية
البازيليكا الوطنية لسيدة أباريسيدا، أباريسيدا. أكبر مزار مريمي في العالم، فضلاً عن ذلك يعتبر الموقع وجهة الحج الثاني الأكثر شعبية في أميركا اللاتينية، بعد كنيسة السيدة غوادالوبي. وهو مكرس لسيدة أباريسيدا، شفيعة البرازيل.
بآفو تالفيلا
بآفو تالفيلا (Paavo Talvela؛ ريف هلسنكي، 19 يناير 1897 - 30 سبتمبر، 1973) عسكري فنلندي وفارس لصليب مانرهايم. أحد المتطوعين الذين خدموا في الكتيبة يآكاري الفنلندية في ألمانيا في عام 1916 حتى 1917. كان قائد كتيبة في الحرب الأهلية الفنلندية. شارك في بعثة أونوس في 1919 كقائد عام.
خلال حرب الشتاء (1939—1940)، قاد تالفيلا «مجموعة تالفيلا» التي شاركت في معركة تولفايارفي - أغلايارفي. ولانتصاره فيها تمت ترقيته إلى رتبة ميجر جنرال في ديسمبر 1939، وهي أول ترقية إلى رتبة جنرال خلال الحرب. في فبراير 1940 تولى تالفيلا قيادة الفيلق الفنلندي الثالث في البرزخ الكاريلي. عاد تالفيلا بانتهاء الحرب في 13 مارس 1940 إلى الحياة المدنية. إلا أنه بمجرد تحسن العلاقات الفنلندية الألمانية خدم في بعثات شبه رسمية إلى ألمانيا في أواخر 1940.
بآفو تالفيلا
أوائل حرب الاستمرار قاد تالفيلا الفيلق الفنلندي السادس في كاريليا. من يناير 1942 لمـّا رُقـّي إلى رتبة فريق حتى فبراير 1944، كان تالفيلا الممثل الفنلندي لدى القيادة العليا الألمانية. وعندما عاد في فنلندا، قاد تالفيلا أولا الفيلق الفنلندي الثاني في كاريليا الشمالية حتى يونيو 1944 عندما تولى قيادة مجموعة أونوس. في يوليو 1944 أُرسل تالفيلا من جديد إلى ألمانيا، حيث بقي حتى أبرمت فنلندا الصلح مع الاتحاد السوفياتي في أوائل أيلول سبتمبر 1944. عندما كان على وشك الرجوع إلى فنلندا، طلب هاينريش هملر منه أن يصبح رئيس الفصيل الموالي لألمانيا في فنلندا، و رفض تالفيلا بصورة قاطعة.
بعد الحرب قضى تالفيلا بعض السنوات في أمريكا الجنوبية ممثلا لصناعة الورق الفنلندية حتى العودة إلى فنلندا. تمت ترقيته إلى فريق أول للمشاة عند التقاعد في 1966.
كان تالفيلا قائد ماهراً وشرساً جداً في الوضع الهجومي، ولكنه كان أقل ملاءمة في القتال الدفاعي. وكان عرضة لنوبات انفعال وغرور غاضبة و جعله عناده مرؤوساً صعبة للغاية. كان أداؤه على أفضل وجه عندما يـُعطى أوامر مستقلة. مـُنح تالفيلا صليب مانرهايم في 1941.
ألبير شمامة شيكلي
ألبير شمامة شيكلي (بالفرنسية: Albert Samama-Chikli أو Albert Samama de Chikli)‏ مخرج سينمائي تونسي، وهو يعتبر رائد السينما التونسية، ولد عام 1872 وتوفي عام 1933.