hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مدار شمسي تزامني التقنيات
اختيار الفترة المدارية، وبالتالي الارتفاع، يعتمد على معدل المرور اليومي المطلوب، القمر الصناعي يعبر خط الاستواء في الوقت نفسه في كل مرة، ولكن على خطوط طول مختلفة عند كل مرور لأن الأرض تدور حولها. على سبيل المثال، الفترة المدارية من 96 دقيقة، والتي تنقسم في يوم شمسي إلى (15 مرة)، يعني أن القمر الصناعي يعبر خط الاستواء في خمسة عشر خطوط طول مختلفة خلال مدارات على متوالية، للعودة إلى خط الطول الأول كل 15 مرور، مرة واحدة في اليوم.
مدار منتصف النهار / منتصف الليل هو حالة خاصة للمدار مدار متزامن مع الشمس حيث وقت المرور هو منتصف النهار ومنتصف الليل لخطوط الطول الاستوائية.
المدار الشفقي هو مدار متزامن مع الشمس حيث وقت المرور يتزامن مع شروق الشمس أو غروبها.
كلما ازداد ارتفاع الأقمار الصناعية، كلما ازدادت زاوية الميلان المطلوبة، وهذا يقلل من فائدة المدار بشكل مرتفع. أولا، لأن دقة الكليشيهات تضعف عند زيادة الارتفاع، وثانيا لأن الميل المتزايد (أكبر من 90 درجة)، يجعل القمر الصناعي لا يمر فوق خطوط العرض العليا. المدارات المتزامنة مع الشمس النموذجية لديها ميل ب 98 درجة، والتي تضمن تغطية جيدة للكرة الأرضية.
المدار المتزامن مع الشمس ممكن أيضا حول بعض الكواكب الأخرى، مثل المريخ، حيث تفلطح الكوكب ضعف تفلطح الأرض. المسبار الفضائي كلوبال سيرفاير يمر فوق المريخ كل 14 ساعة.
مدار شمسي تزامني العناصر التقنية
بالنسبة لمدار مباشر، البدارية هي حركة تراجعية، وهذا يعني، في الاتجاه المعاكس لدوران الأرض، إذن المدار المتزامن مع الشمس هي مدارات دات حركة تراجعية تضمن بدارية ذات حركة تراجعية. تقديرات جيدة لمعدل البدارية بالنسبة لحالة مدار دائري (شدود مداري منعدم) يمكن كتابتها على شكل:

حيث  معدل البدارية للعقدة المدارية (براديان/ ثانية)،  شعاع خط الاستواء الأرضي 6.378137 مليون متر، سرعته الزاوية ( راديان / دوريته)،  زاوية ميلانه و  المعامل الثاني للشكل الحركي للأرض (1,08×10−3). هذه الأخيرة مرتبطة بالتفلطح كالآتي: 

حيث  معدل التفلطح الأرضي، معدل دوران الأرض (7,292 115×10−5 راديان/ثانية)، و  هو ناتج جداء ثابت الجاذبية وكتلة الأرض (3,986 004 418×1014 متر³/ثانية ²).
صيغة بسيطة، مستمدة من المعادلات أعلاه، تربط الكميات ,  و  :
مدار شمسي تزامني تاريخ
سيموس 2 هو أول قمر اصطناعي يصل إلى مدار متزامن مع الشمس عام 1961.
لهجة مزابية
المزابية هي لغة زناتية أمازيغية، يستعملها أمازيغ وادي مزاب بالجنوب الجزائري.
لهجة مزابية الانتماء والخصائص
أصل اللغة المزابية زناتية ⵜⵓⵎⵥⴰⴱⵜ وهي تتفرع من اللغة الأمازيغية، والمزابية قريبة من الڨورارية والشاوية والشلحية والنفوسية.
تاء التأنيث تكون في أوّل الاسم فنقول (تَبَجْنَ) للرأس. وقد يكون المؤنث في المزابية مختوما بتاء كذلك، ومن ذلك قولهم (تمطُّوتْ) للمرأة، و(تْوَارْتْ) لأنثى الأسد.
كما أنّ من خصائصها عدم وجود صيغة التثنية. إن اللغة المزابية غنية بالأمثال التي تغني عن الكلام الطويل مما يدل على حكمة أهلها مثل : (وِيُّوفِينْ وَلْيَطِّيفْ أََدِبْرَسْ وَلْيَتِّيفْ) ومعناه: من وجد ولم يقبض بَحث ولم يجد، ويضرب لمن ضيع الفرص. 
ومن الكنايات المزابية قولهم : (يَقَّنْ سْ وُولْمَانْ) ومعناه : مربوط بخيط واهن، وهو كناية عن عدم إحكام الأمور.
لهجة مزابية اللغة المزابية ⵜⵓⵎⵥⴰⴱⵜ
اللغة المزابية هي إحدى اللغات الأمازيغية التي يتحدث بها سكان وادي مزاب في ولاية غرداية بالجزائر. تُعتبر فرعًا من فروع اللغة الأمازيغية، وهي جزء من الهوية الثقافية المميزة للمزابيين.
تنتمي اللغة المزابية إلى عائلة اللغات الأمازيغية التي تمتد عبر شمال إفريقيا.
تُستخدم بشكل يومي للتواصل بين أفراد المجتمع المزابي، وفي وسائل الإعلام والتواصل الإجتماعي.
الكتابة والإملاء:
الأبجدية:
تُكتب اللغة المزابية بحروف التيفيناغ ⵜⵉⴼⵉⵏⴰⵖ، لكنها تُكتب أيضًا باستخدام الأبجدية العربية واللاتينية "تمعمريت" Tamɛemrit.
الحركات:
تعتمد المزابية على الحركات السياقية بدل التشكيل الكامل، مما يجعل النطق يعتمد على الخبرة.
تمازيغت المزابية وثقافتها:
اللغة المزابية ليست مجرد وسيلة تواصل بل تعكس الثقافة المزابية المرتبطة بالتقاليد، العادات، والدين. ويستخدمها المزابيون للحفاظ على هويتهم الأمازيغية.
و للمزابيين قصائد شعرية يتغنون بها في المناسبات كوقت الدرس للفلاحين، وأوقات النسج للنسوة، وفي الأعراس، والأعياد الدينية.
لهجة مزابية اللغة المزابية والهوية
تمازيغت المزابية ⵜⵓⵎⵥⴰⴱⵜ هي رابط قوي بين المزابيين وتراثهم، وتمثل هويتهم الثقافية التي تمتزج بين التقاليد الأمازيغية والدين الإسلامي. الحفاظ عليها يعد جزءًا من حماية الإرث الثقافي لمنطقة وادي مزاب.
لهجة مزابية المزابية والعربية
المزابية ⵜⵓⵎⵥⴰⴱⵜ (لغة مزاب) هي إحدى اللهجات الأمازيغية التي يتحدث بها المزابيون في منطقة وادي مزاب، الواقعة في ولاية غرداية بالجزائر. تجمع المزابية بين الطابع الأمازيغي الأصيل والتأثير العربي الذي ظهر بشكل واضح بعد دخول الإسلام وانتشار اللغة العربية في المنطقة.
العلاقة بين المزابية والأمازيغية:
تمازيغت (الأمازيغية): تُعتبر المزابية جزءًا من اللغات الأمازيغية التي تنتشر في شمال إفريقيا. وهي تحمل نفس الجذور اللغوية وتتشارك في القواعد الأساسية والكلمات مع اللهجات الأمازيغية الأخرى مثل الشاوية، القبائلية، والتارقية.
الهوية الأمازيغية: تُمثل المزابية إرثًا ثقافيًا غنيًا يعكس الهوية الأمازيغية من حيث العادات، التقاليد، واللغة.
لهجة مزابية المزابية والعربية
العلاقة بين المزابية والعربية:
التأثير اللغوي: اللغة العربية أثّرت على المزابية عبر المفردات، خاصة في المجال الديني والاجتماعي. يستخدم المزابيون العديد من الكلمات العربية نتيجة التعايش مع العرب واعتماد الإسلام.
ازدواجية اللغة: المزابيون يُتقنون المزابية كلغة يومية، إلى جانب استخدام اللغة العربية في التعليم، الدين، والمعاملات الرسمية.
الاندماج الثقافي:
تُظهر المزابية مزيجًا فريدًا من التأثيرات العربية والأمازيغية، ما يجعلها لغة حية وحافظة لهوية سكان وادي مزاب.
عبد الرحمان إبرير
عبد الرحمان إبرير (بالفرنسية: Abderrahman Ibrir)‏ لاعب ومدرب كرة قدم جزائري ولد في 10 نوفمبر 1919 بمدينة دلس وتوفي في 18 فبراير 1988. كان ابرير يشغل مركز حارس مرمى.
لعب لنوادي التالية:
لبى نداء جبهة التحرير الوطني الجزائرية والتحق بفريقها لكرة القدم في 1958. بعد الاستقلال أشرف على تدريب منتخب الجزائر لكرة القدم لعدة أشهر.
حصل مع فريق مولودية الجزائر على لقب بطل الجزائر لكرة القدم لمرتين (في 1977-1978 و 1978-1979).
عبد الرحمان إبرير مسيرته الكروية
لعب عبد الرحمان إبرير خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في سبعة مواسم ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 183 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض عبد الرحمان إبرير مسيرته مع نادي جيروندان بوردو في موسم 1946–47 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 19 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي تولوز في موسم 1947–48 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 133 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي أولمبيك مارسيليا في موسم 1951–52 ولمدة موسمين، مشاركًا في 31 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.
هونريوس الثالث
البابا هونوريوس الثالث (باللاتينية: Honorius III) ـ (ولد في روما سنة 1148 وتوفي بها في 18 مارس 1227) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية من 18 يوليو 1216 إلى 18 مارس 1227.
هونريوس الثالث دوره في الحملة الصليبية الخامسة
حصلت الحملة الصليبية الخامسة على الدعم من مجمع لاتيران الي انعقد سنة 1215، وبدأ هونوريوس في الإعداد لإطلاق هذه الحملة سنة 1217. وقد فرض البابا على نفسه وعلى الكاردينالات المساهمة بعُشر دخلهم لثلاث سنوات لتغطية النفقات الهائلة التي تطلبتها تلك الحملة، كما فرض على بقية رجال الدين المساهمة بجزء من اثني عشر جزءًا من دخولهم. ورغم أن هذا القرار أدى إلى جمع مبالغ كبيرة من المال، إلا أن هذه المبالغ لم تكن كافية لتمويل الحملة الصليبية الشاملة التي كان يصبو إليها هونوريوس الثالث.
رأى هونوريوس أن الرجل الوحيد في أوروبا القادر على القيام بمهمة استرداد الأرض المقدسة هو تلميذه السابق الإمبراطور فردريك الثاني إمبراطور ألمانيا. وكان فردريك الثاني وحكام آخرون قد قطعوا على أنفسهم عهدًا سنة 1217 باسترداد الأرض المقدسة، غير أن فردريك الثاني حنث بالعهد فاضطر هونوريوس الثالث مجددًا إلى تأجيل موعد انطلاق الحملة.
هونريوس الثالث دوره في الحملة الصليبية الخامسة
في أبريل 1220 انتخب فردريك الثاني إمبراطورًا، وفي 22 نوفمبر 1220 توج إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا في مدينة روما.
ظل فردريك الثاني على تخاذله رغم ضغوط هونوريوس الثالث وإصراره، وفشلت الحملة على مصر باسترداد المسلمين لمدينة دمياط في 8 سبتمبر 1221.
كان معظم حكام أوروبا منهمكين في حروبهم الخاصة ولم يكن بإمكانهم ترك بلادهم لفترات طويلة. وبعد طول انتظار تحرك الملك أندرو الثاني ملك المجر وتبعه إقلاع أسطول صليبي من منطقة أسافل نهر الراين نحو الأرض المقدسة. وقد استولوا على دمياط وبضعة أماكن أخرى في مصر، ولكن قواتهم افتقرت إلى الوحدة ومزقها التنافس والصراعات بين قادتها وبين بيلاجيوس ـ ممثل البابا ـ مما أدى إلى فشل الحملة.
نادي القلم الدولي
نادي القلم الدولي هي جمعية دولية للكتاب أسستها كاترين ايمي داوسون سكوت في لندن في سنة 1921 لتعزيز العلاقات والتعاون الفكري بين الكتاب في جميع أنحاء العالم.
تتضمن الأهداف الأخرى: التأكيد على وظيفة الأدب في تطوير التفاهم المتبادل والثقافة العالمية. والدفاع عن حرية الكلمة. وأن تكون صوت قوي في وجه مضايقة الكتاب والأخطار التي يتعرضون لها والتي قد تصل إلى السجن والقتل أحياناً.
كانت تضم في عضويتها الشعراء والروائيين وكتاب المقالات. لكنها تضم الآن أي كاتب في أي نوع من أنواع الأدب مثل الصحفيين والمؤرخين. وتعتبر من أقدم المنظمات المدافعة عن حقوق الإنسان وأقدم منظمة عالمية مهتمة بالأدب.
نادي القلم الدولي الوظيفة
نادي القلم الدولي هو منظمة غير دولية مع وجود علاقة استشارية مع اليونسكو كما توجد علاقة استشارية مميزة مع الأمم المتحدة في المجالات الاقتصادية والاجتماعية
مرحلة الطفرة
مرحلة الطفرة هو مصطلح يشير إلى الفترة الواقعة بين 1969 إلى العام 1980 في السعودية حيث ارتفعت المداخيل النفطية للدولة مما تسبب في طفرة اقتصادية قوية. وقد كان لهذه الطفرة آثار حيث حدثت بعض التغييرات المتسارعة في بعض المفاهيم، كذلك دور المؤسسة الدينية من خلال تخفيف المركزية وتوزيع المناصب الدينية وتهميش دور عائلة آل الشيخ الديني وحدث كذلك تحول من الفتوى الفردية إلى اللجنة الدائمة للإفتاء وضعف دور الرقابة على الإعلام والمطبوعات.
تم في هذه المرحلة (في عهد الملك فيصل) استقطاب العديد من النخب والمفكرين والعلماء الإسلاميين من بلاد عربية لمواجهة مخاطر المد القومي والشيوعي وغيره، حيث تم الاستفادة منهم في بلورة رؤية دينية تختلف عن المناهج السلفية التقليدية خاصة في الجامعات والتعليم العام. ولم يكن يتاح للرموز الإسلامية حرية تقديم خطاب مخالف للفقه السلفي أو الإفتاء الشرعي فكان محصوراً في جوانب محددة أغلبها مسائل عصرية. وفي هذه المرحلة كذلك وتزامناً مع الطفرة الاقتصادية حدثت أقصى درجات الانفتاح الاجتماعي والثقافي في توافر محظورات وقلة الضوابط وضعف الدور الرقابي لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
مرحلة الطفرة عهد الملك خالد
سجلت الميزانية في عهده تطورا لافتا، حيث بلغ إجمالي الإيرادات في أول ميزانية أقرت عام 1975م 103 مليارات و384 مليون ريال، في حين بلغت النفقات 81 مليارا و784 مليون ريال.وفي العام الذي يليه، بلغت الإيرادات 135 مليارا و505 ملايين ريال. وفي عام 1977م، هبطت الإيرادات إلى 131 مليارا و505 ملايين ريال، بسبب الركود في أسواق النفط العالمية، وسجلت النفقات في هذا العام 138 مليارا و48 مليون لتصعد في الأعوام 1979، و1980، و1981 إلى 211 مليارا و196 مليون ريال، ثم 348 مليارا و100 مليون ريال، و368 مليارا و6 ملايين ريال، وبنفقات وصلت إلى أقل من الإيرادات.
مرحلة الطفرة الخطاب الديني
بدأ الخطاب الديني في هذه المرحلة بنقد حاد اتجاه المتغيرات الجديدة، كالبنوك الربوية وأوضاع الشباب بالإضافة إلى موقف سلبي تجاه رعاية الشباب والأندية الرياضية، وكثر الحديث عن آخر الزمان.
طريق دائري
الطريق المطوِّقة أو الطوقي أو المُجانب أو الدائري أو المداري أو المحيطي هو طريق يحيط بمدينة في دورة مستمرة - لا يجب أن تكون دائرية الشكل. ويُقال «دائري المدينة» اختصارا. الغرض الأكثر شيوعًا للطريق الدائري هو المساعدة في تقليل حجم حركة المرور في المركز الحضري، مثل تقديم طريق بديل حول المدينة للسائقين الذين لا يحتاجون إلى التوقف في قلب المدينة. يمكن أن تعمل الطرق الدائرية أيضًا على ربط الضواحي ببعضها البعض، مما يسمح بالسفر الفعال بينها.
مدار شمسي المركز
مدار شمسي المركز هو المدار الذي تكون فيه الشمس هي الجرم السماوي الأكثر كتلة. ونعني هنا بالذات مدارات النظام الشمسي: مدارات الكواكب، مائات المذنبات وعدة كويكبات والعديد من المسابر الفضائية.
كومينتاري (مجلة)
كومينتاري هي مجلة شهرية أمريكية مهتمة بالأمور السياسية واليهودية والمجتمع والثقافة. أسست سنة 1945 من قبل اللجنة اليهودية الأمريكية. إلى جانب تغطيتها القوية في مجالات الثقافة، تقوم بطرح مواضيع قوية عن اليسار المضاد للستالينية. أصبح رئيس تحريرها في سنة 1960 نورمان بودهورتز والذي كان من الليبرالية الديمقراطية الجديدة لتنقل المجلة معه بشكل كبير إلى اليمين مابين 1970 و 1980 لتصبح صوت المحافظون الجدد لتستمر على ذلك حتى هذه اللحظة. وقد قل تأثيرها مع بدايات القرن الحالي. يقول عتها بنجامين بالينت «كانت مجلة مثيرة للجدل نقلت اليهود من اليسار إلى المحافظون الجدد». ويقول المؤرخ ريتشارد بيلس «لم تكن هناك مجلة أخرى مؤثرة في منتصف القرن المنصرم ذات تأثير مؤثر مستمراستطاعت أن تنقل الاتجاهات السياسية والحياة الثقافية في الولايات المتحدة الأمريكية»
عدنان قهوجي
عدنان قهوجي (بالتركية: Adnan Kahveci)‏ ‏(1949 محافظة طرابزون - 5 فبراير 1993 محافظة بولو)، وهو سياسي ووزير تركي و أحد مؤسسي حزب الوطن الأم بزعامة تورغوت أوزال في سنة 1983 م. شغل قهوجي منصب وزير المالية في حكومتي يلدرم أكبولوت ومسعود يلماز على التوالي ما بين 29 مارس 1990 إلى 20 نوفمبر 1991 .
أستاذ زائر
الأستاذ الزائر في العالم الأكاديمي يعرف الزائر بأنه تعاون بين مؤسسة تعليمية، وأستاذ الذي يقوم بزيارة الجامعة بهدف التدريس (أستاذ زائر)؛ إما إذا حاضر فيكون محاضرا زائرا. وغالبا ما يكون المنصب محددا بعقد قد يكون لمدة عام واحد قابل للتمديد.
إبراك حمام
قرية إبراك حمام هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في إبراك حمام 2511 نسمة، منهم 1253 رجل و1258 امرأة.
أثريات فاضل (قرية)
قرية أثريات فاضل هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في أثريات فاضل 2128 نسمة، منهم 1112 رجل و1016 امرأة.
أرمانية التاريخ
قرية أرمانية من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر أرمونيم، وقد وردت باسم أرمنيه في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم أرمنيه في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني أرمنيه ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم أرمانية ضمن قرى مديرية البحيرة.
الإبراهيمية (إيتاي البارود)
قرية الإبراهيمية هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الإبراهيمية 5737 نسمة، منهم 2889 رجل و2848 امرأة.
البهي التاريخ
قرية البهي من القرى القديمة، حيث وردت باسم «البهي» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «البهي» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «البهي» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «البهي» ضمن قرى مديرية البحيرة.
التوفيقية (إيتاي البارود)
قرية التوفيقية هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في التوفيقية 4212 نسمة، منهم 2172 رجل و2040 امرأة.
الحوتة (إيتاي البارود)
قرية الحوتة هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الحوتة 6824 نسمة، منهم 3591 رجل و3233 امرأة.
الخوالد (إيتاي البارود)
قرية الخوالد هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الخوالد 5643 نسمة، منهم 2995 رجل و2648 امرأة، ومن أعلامها أحمد حمروش أحد الضباط الأحرار، وشيخ الأزهر الأسبق إبراهيم حمروش.
الروقة (البحيرة)
قرية الروقة هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الروقة 4089 نسمة، منهم 2027 رجل و2062 امرأة.
الشعيرة (مصر)
قرية الشعيرة هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الشعيرة 4066 نسمة، منهم 2014 رجل و2052 امرأة.
الضهرية (إيتاي البارود)
قرية الضهرية هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الضهرية 16124 نسمة، منهم 8492 رجل و7632 امرأة.
الضهرية (إيتاي البارود) التاريخ
قرية الضهرية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «محلة ببيج» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية ببيج الظاهرية» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «الظاهرية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «الظهرية» ضمن قرى مديرية البحيرة، ومن سنة 1297هـ/1880م، حُرّف الاسم إلى «الضهرية».
العوامر (إيتاي البارود)
قرية العوامر هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في العوامر 2234 نسمة، منهم 1156 رجل و1078 امرأة.
العيون (إيتاي البارود)
قرية العيون هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية.
العيون (إيتاي البارود) عدد السكان
حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في العيون 9913 نسمة، منهم 5028 رجل و4885 امرأة.
النبيرة التاريخ
قرية النبيرة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «النبيرة» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «النبيرة» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «النبيرة» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «النبيرة» ضمن قرى مديرية البحيرة.
النقراش التاريخ
قرية النقراش من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر نقراطس (بالإنجليزية: Naukratis)‏، وقد وردت باسم النقراش في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم النقراش في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني النقراش ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم النقراش ضمن قرى مديرية البحيرة.
إمليط التاريخ
قرية إمليط من القرى القديمة، حيث وردت باسم «أمليط» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «أمليط» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «إمليط» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «إمليط» ضمن قرى مديرية البحيرة.
برقامة التاريخ
قرية برقامة من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر راكام (بالإنجليزية: Rakaam)‏، وقد وردت باسم برقامة في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم برقامة في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني برقامة ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم برقامة ضمن قرى مديرية البحيرة.
تلبانة (إيتاي البارود)
قرية تلبانة هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في تلبانة 2305 نسمة، منهم 1214 رجل و1091 امرأة.
تلبانة (إيتاي البارود) التاريخ
قرية تلبانة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «تلبانة عدي» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «تلبانة عدي» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «تلبانة» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «تلبانة» ضمن قرى مديرية البحيرة.
جبارس البحرية
قرية جبارس البحرية هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في جبارس البحرية 8658 نسمة، منهم 4510 رجل و4148 امرأة.
جبارس القبلية
قرية جبارس القبلية هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في جبارس القبلية 6647 نسمة، منهم 3505 رجل و3142 امرأة.
جبارس القبلية التاريخ
قرية جبارس القبلية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «جبارس» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «جبارس» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «جبارس» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «جبارس» ضمن قرى مديرية البحيرة. في سنة 1345هـ/1926م، فُصل قسم من القرية باسم جبارس البحرية، فصارت البلدة القديمة تُعرف بـ «جبارس القبلية».
جعيف التاريخ
قرية جعيف من القرى القديمة، حيث وردت باسم «كيمان شراس» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «كيمان شراس» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «كفر جعيف» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «جعيف» ضمن قرى مديرية البحيرة.
جنبواي التاريخ
قرية جنبواي من القرى القديمة، حيث وردت باسم «جنبويه» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «جنبويه» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «جنبويه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «جنبواي» ضمن قرى مديرية البحيرة.
حصة الضهرية
قرية حصة الضهرية هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في حصة الضهرية 3195 نسمة، منهم 1642 رجل و1553 امرأة.
حوض فارس
قرية حوض فارس هي إحدى القرى التابعة لمركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في حوض فارس 1764 نسمة، منهم 909 رجل و855 امرأة.
حوض فارس التاريخ
قرية حوض فارس من القرى القديمة، حيث وردت باسم «حوض فارس» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «حوض فارس» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «حوض فارس» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «حوض فارس» ضمن قرى مديرية البحيرة.
خمارة التاريخ
قرية خمارة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «الخمارتين» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «الخمارة وحوضها» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «الخمارة» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «خمارة» ضمن قرى مديرية البحيرة.
دقدوقة التاريخ
قرية دقدوقة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «دكدوكة» في أعمال حوف رمسيس ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «دكدوكة» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «دقدوقة» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «دقدوقة» ضمن قرى مديرية البحيرة.