hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تل دوثان التاريخ
أثناء حقبة الحملات الصليبية قام الصليبيون ببناء برج على التل القديم في دوثان قرابة عام 1156. عُرف هذا البرج باسم كاستيلوم بيليسموم (باللاتينية) أو تشاستياو سانت جوب (بفرنسية في العصور الوسطى)، وقد سُلّم البرج بعد ذلك لفرسان الإسبتارية في عام 1187.
زار الرحالة تشارلز ويليام ميريديث فان دي فيلدي موقع تل دوثان في عام 1851، واعتُبر أول رحالة يزور ذلك الموقع في العصر الحديث. وقد وصف دي فيلدي رحلة اكتشافه للموقع في كتابه الذي صدر عام 1854 قائلًا:
...رأيت تلًا ضخمًا يقع على مسافة بضع مئات من الياردات فقط من طريقنا، مغطى بالآثار، وجزء من قناة مياه قديمة، كانت مدعومة بأقواس. سألت أبا منصور عن اسم التل، فكان الجواب "هايدا دوثان" (أي دوثان). "دوثان،" سألت، "دوثان؟" "نعم؛ دوثان، دوثان، دوثان!" صاح العجوز الغاضب، كما لو كان يتألم من عدم تصديقه في هذه اللحظة. كان هدفي من تكرار السؤال هو جعله يكرر الاسم؛ لأن اكتشاف دوثان كان ظرفًا خاصًا للغاية، وكنت حريصًا على التأكد من ذلك من خلال نطق الاسم بشكل صحيح.
كانت زيارة فان دي فيلدي لموقع تل دوثان قد حدثت قبل أيام قليلة من زيارة الرحالة إدوارد روبنسون له.وقد نسب روبنسون الفضل في اكتشاف الموقع إلى فان في فيلدي.
تل المحيفر
تل المحيفر يقع في فلسطين على بعد حوالي 28 كيلو متر إلى جنوب من تل السامرة، وحوالي 20 كيلو متر إلى الشمال الغربي من تل الفارعة الشمالي. تبلغ مساحته حوالي 12 هكتاراً، الموقع لم يحفر بعد، لكن نتائج المسوحات الأثرية تشير إلى أنه كان مأهولاً بالسكان خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.
ميبا
نادي مولوكوسكي لكرة القدم غالبًا ما يعرف بـ ميبا (بالفنلندية: Myllykosken Pallo -47; MyPa) نادي كرة قدم فنلندي، مقره في مدينة كوفولا.
يلعب حالياً في دوري الدرجة الأولى الفنلندي (فيكاوسليغا).
طاقية
الطاقية تسمية متأخرة قد وردت في القرن السادس الهجري عند الرحالة الأندلسي أبي حامد الغرناطي، ووردت في القرن الثامن عند ابن بطوطة، وهي كلمة عامية مولدة، وهي غطاء الرأس من الصوف أو القطن ونحوها.
والطاقية التي توضع تحت العمامة، وهي شقة البز، وهي مرادفة لكلمة طربوش، وهناك أدلة تؤكد أن بعض المسلمين كانوا يلبسون غالبا طاقيتين أو كلوتتين: طاقية وطربوش، فيقول ابن بطوطة: فإذا استقر بهم المجلس نزع كل واحد قلنسوته ووضعها بين يديه، وتبقى على رأسه قلنسوة أخرى من الزردخان، وقد كان الرُّوم في مدينة لادق يميزون بالقلانس الطوال، منها الحمر والبيض. وكانت قلنسوة الأتراك طويلة محددة الرأس.
سوار
السوار أو الدُّملُج نوع من أنواع الزينة، وتكون غالبًا من المجوهرات التي تتزين بها المرأة على معصميها او رسغ اليد. وقد تكون مصنوعة من الذهب أو الفضة أو الألماس أو المعادن الثمينة أو حتى البلاستيك والخشب والمطاط والقماش المزخرف.
صيغة الجمع: في قوله تعالى: {فَلَوْلَآ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ} هكذا قراءها حفص ويعقوب، وقال تعالى: {أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا}، وقُرئت: إسوار وأساوير
سرية عبد الله بن جحش
سرية عبد الله بن جحش، أو سرية نخلة، وقعت في الأول من رجب أو آخره من السنة الثانية للهجرة، حيث بعث رسول الله الصحابي عبد الله بن جحش مع ثمانية رهط من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، وكتب معه كتابا فدفعه إليه، وأمره أن يسير ليلتين ثم يقرأ الكتاب فيتبع ما فيه، وكان أصحاب عبد الله بن جحش وأبو حذيفة بن عتبة وعمرو بن سراقة وعامر بن ربيعة، وسعد بن أبي وقاص، وعتبة بن غزوان، وواقد بن عبد الله، وصفوان بن بيضاء.
فلما سار ليلتين فتح الكتاب فإذا فيه: أن أمض حتى تبلغ نخلة، فلما قرأه قال: سمعا وطاعة لله ولرسوله، فمن كان منكم يريد الموت في سبيل الله فليمض، فإني ماض على ما أمر رسول الله، فمضى ومضى معه أصحابه ولم يتخلف عنه منهم أحد، وسلك على الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له: بحران، أضل سعد ابن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا عليه في طلبه، ومضى عبد الله بن جحش وبقية أصحابه حتى نزل بنخلة، فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وإدما وتجارة من تجارة قريش فيها عمرو بن الحضرمي وعثمان بن عبد الله بن المغيرة، وأخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان، والحكم بن كيسان، مولى هشام بن المغيرة.
سرية عبد الله بن جحش
فلما رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم، فأشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد حلق رأسه، فلما رأوه أمنوا وقالوا: عمار لا بأس عليكم منهم، وتشاور القوم فيهم، وذلك في آخر يوم من رجب، فقال القوم: والله لئن تركتم القوم هذه الليلة ليدخلن الحرمٍ، فليمتنعن منكم به، ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام، فتردد القوم وهابوا الإقدام عليهم، ثم شجعوا أنفسهم عليهم، وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم، وأخذ ما معهم، فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، واستأسر عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان، وأفلت القوم نوفل بن عبد الله فأعجزهم، وأقبل عبد الله بن جحش وأصحابه بالعير وبالأسيرين حتى قدموا على رسول الله المدينة، وقد ذكر بعض آل عبد الله بن جحش أن عبد الله قال لأصحابه: إن لرسول الله مما غنمنا الخمس، وذلك قبل أن يفرض الله الخمس من المغانم، فعزل لرسول الله خمس العير، وقسم سائرها بين أصحابه.
سرية عبد الله بن جحش
فلما قدموا على رسول الله المدينة قال: ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام، فوقف العير والأسيرين، وأبى أن يأخذ من ذلك شيئا، فلما قال ذلك رسول الله سقط في أيدي القوم، وظنوا أنهم قد هلكوا، وعنفهم إخوانهم من المسلمين فيما صنعوا، وقالت قريش: قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه الدم، وأخذوا فيه الأموال، وأسروا فيه الرجال، فقال: يرد عليهم من المسلمين ممن كان بمكة إنما أصابوا ما أصابوا في شعبان.
وقالت اليهود تتفائل بذلك على رسول الله : عمرو بن الحضرمي قتله واقد بن عبد الله، عمرو: عمرت الحرب، والحضرمي: حضرت الحرب، وواقد بن عبد الله: وقدت الحرب. فجعل الله ذلك عليهم لا لهم، فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله على رسوله (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله).
فكان عمرو بن عبد الله الحضرمي هو أول قتيل قتله المسلمون، وكانت الغنيمة في هذه السرية أول غنيمة يغنمها المسلمون، وأول أسيرين للمسلمين هما عثمان بن عبد الله، والحكم بن كيسان في هذه الواقعة.
طاقة الرياح في المغرب
طاقة الرياح في المغرب هي أحد مصادر توليد الطاقة الكهربائية في المملكة المغربية وتقدر القدرة الإجمالية لمولدات الطاقة المركبة في المغرب بـ 275 ميغاواط  ويجري تركيب 800 ميغاواط.
إعصار ميجي
الاعصار ميجي (التسمية الدولية : 1013 ، إدارة الخدمات الجيوفيزيائية والفلكية الفلبينية : خوان) إعصار شديد في المحيط الهادئ من ضمن موسم الأعاصير 2010 .
إعصار ميجي التسمية
تسمية الإعصار ميجي يعني سمك السلور في اللغة الكورية .
مستشفى جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية (القدس)
مستشفى جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية مستشفى أهلي خيري تعليمي في مدينة القدس، يتبع جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية. تأسس في حزيران عام 1968 بسعة سريرية قدرتها 60 سريرًا في حي الطور في مدينة القدس، ومع الزمن توسع المستشفى وأصبح يضم حاليا 250 سريراً. يعتبر المستشفى مستشفاً تحويليا رئيسياً يستقبل المرضى من أرجاء فلسطين كافة، وفي نفس الوقت يعتبر أيضاً مستشفاً تعليمياً يدرب طلبة التمريض والطب والأطباء المقيمين من الجامعات الفلسطينية على اختلافها.
يُعاني موظفي المستشفى والمرضى من صعوبة الوصول إليه، نظرًا لأنهم يأتون من الضفة الغربية، ويمرون عبر حواجز تفتيش عبر الطريق. يوفر المستشفى السكن للمرضى ومرافقيهم من سكان قطاع غزة، حيث يصعب عليهم الوصول إليه.
يعد المستشفى جزءًا من شبكة مستشفيات القدس، التي تضم مستشفى المُطلع، ومستشفى الهلال الأحمر الفلسطيني، ومستشفى سانت جون للعيون، ومركز الأميرة بسمة للتأهيل، ومستشفى مار يوسف. تلعب الشبكة دورًا هامًا في نظام الرعاية الصحية الفلسطيني.
مستشفى جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية (القدس) الخدمات
يقدم المستشفى خدماته التخصصية من خلال أقسامه المختلفة، وهي: الطوارئ، الباطني، الجراحة العامة، الجراحات التخصصية في العظام، والدماغ، والأعصاب، والقلب، والأوعية الدموية، والصدر، والتجميل، النسائية التوليد، وطب الجنين وحديثي الولادة، طب الأطفال بتخصصاته: الأمراض الوراثية، والصدرية، والجهاز الهضمي، والغدد، والأيض والروماتيزم، الكلية الصناعية، الأشعة، العيادات الخارجية، العلاج الطبيعي، التعقيم، الصيدلية، المختبرات التخصصية وتشمل: النوم، والأيض، والوراثة، والوراثة الجزيئية، والفيزيولوجيا العصبية.
مستشفى جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية (القدس) جوائز
حصل المستشفى عام 2017، على شهادة اعتماد اللجنة الدولية المشتركة لجودة الخدمات الصحية (JCI).
كأس الأمم الإفريقية 2017
كانت كأس الأمم الإفريقية لكرة القدم 2017 النسخة 31 من بطولة كأس الأمم الإفريقية لكرة القدم، وهي البطولة الرئيسية لمنتخبات الاتحاد الإفريقي لكرة القدم (كاف). كان من المقرر أن تجري هذه النسخة في ليبيا لكن تم سحب حق تنظيم البطولة منها بسبب الأوضاع الأمنية في البلاد. فازت الغابون بشرف تنظيم الدورة يوم 8 أبريل 2015 في القاهرة.
بطل هذه النسخة منتخب الكاميرون لكرة القدم تأهل مباشرة إلى كأس القارات 2017 في روسيا. وهذا الحدث هو أيضًا جزء من الذكرى السنوية الستين لكأس الأمم الإفريقية.
كأس الأمم الإفريقية 2017 التصفيات
تم تقسيم المنتخبات إلى أربع مستويات بحيث ستكون هناك 13 مجموعة سيتأهل متصدر كل مجموعة بالإضافة إلى أفضل منتخبين يحتلان المركز الثاني.
كأس الأمم الإفريقية 2017 القوائم
يشكل كل منتخب قائمة من 23 لاعب يشارك في مباريات البطولة.
كأس الأمم الإفريقية 2017 القرعة
أقيمت قرعة مجموعة كأس الأمم الإفريقية في 19 أكتوبر 2016 بمدينة ليبرفيل في الغابون حسب التقسيم التالي:
كأس الأمم الإفريقية 2017 مرحلة المجموعات
بعد تطبيق المعايير 1-3 للفرق المعادلة ولا يزال هناك فرقتين أو ثلاثة فرق لا يزالوا لديهم نفس الترتيب على، يتم أعادة المعايير على الفرق في المواجهات المباشرة إذا ظل الحال على ما هو عليه تطبق المعايير من 5-7
كأس الأمم الإفريقية 2017 الإحصائيات
وفقا لاتفاقية الإحصائيات في كرة القدم، المباريات التي تنتهي في الوقت الإضافي تحسب ضمن الانتصارات والهزائم، في حين تحسب المباريات التي تنتهي بركلات الترجيح على أنها تعادلات.
كأس الأمم الإفريقية 2017 الأرقام القياسية في البطولة
شهدت البطولة تحطيم عدد من الأرقام القياسية التي صمدت لوقت طويل، مثل:
خسارة منتخب مصر أمام منتخب الكاميرون في نهائي البطولة هي أول خسارة لمصر أمام الكاميرون في نهائيات بطولة كأس الأمم الإفريقية، حيث خسرت الكاميرون أمام مصر في نهائيات أعوام 1986 بضربات الترجيح (في مصر)، ونهائي 2008 في أنغولا بهدف وحيد لمحمد أبو تريكة. وفوز الكاميرون هذا هو أول فوز على مصر منذ سنة 2002، حيث فازت الكاميرون بهدف باتريك مبوما في دورة عام 2002.
كأس الأمم الإفريقية 2017 الرعاية
في يوليو 2016، وقعت شركة توتال عقدًا مع الاتحاد الإفريقي لرعاية البطولة الإفريقية لمدة 8 سنوات مقبلة انطلاقًا من بطولة الغابون 2017 مع تغيير تسمية البطولة بإضافة توتال إلى اسم البطولة.
تل الفارعة الشمالي
تل الفارعة الشمالي يقع في فلسطين حوالي 1 كيلو متر إلى الشمال من مخيم بلاطة، على طريق تجاري قديم ربط منطقة نهر الأردن مع منطقة جبال السامرة. تبلغ مساحته حوالي 6.5 هكتاراً، وقد كان مأهولاً بالسكان خلال المرحلتين الأولتين من العصر البرونزي القديم ومحصناً خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.
خربة المحروق
خربة المحروق تقع في فلسطين بالقرب من تقاطع الطرق المؤدية إلى بيسان أريحا بلاطة ودامية. وتبلغ مساحتها حوالي 2.5 هكتار، وقد كانت خلال المرحلتين الثانية والثالثة من العصر البرونزي القديم محصنة ومأهولة بالسكان.
سراي القبة
سراي القبة أحد شياخات القاهرة وتابعة لرئاسة حي الأميرية. وتعتبر سراي القبة من المناطق العريقة بالقاهرة نظراً لوجود عدة قصور قديمة وهامة وهي قصر القبة و قصر الطاهرة.
الحبوبية
الحبوبية أو سليقة القمح أكلة[ ؟ ] حلوة منتشرة في الشام، وتصنع من القمح
الحبوبية التحضير
ينقع القمح ثم يُسلق ويُضاف له اليانسون والسكر أو دبس العنب، والمكسرات.
استساغة
الاستساغة هي مقدار الإشباع الذي يُحصل عليه من استهلاك غذاء أو شراب، وهو يستعمل في حالة الإنسان والحيوان. ويمكن قياس الاستساغة من مقدار الكمية التي المأكولة بحرية دون إكراه. يستعمل هذا المفهوم في حالة علم التغذية، ويستعمل لمقارنة أنواع الأغذية المختلفة. في علم الحيوان، يستعمل هذا المفهوم لمقارنة الأعلاف المختلفة.
أسلية
الفَصِيلَةُ الأَسَلِيَّةُ أو الأسليّات (باللاتينية: Juncaceae) هي فصيلة نباتية من أحاديات الفلقة. نباتات هذه الفصيلة بطيئة النمو وجذمورة، وربما تشبه الأسليات ظاهرياً الأعشاب. كثيراً ما تنمو في تربة مُجدبة وضمن مدى كبير من درجات الرطوبة المتفاوتة. وبعض الأنواع يُمكن أن توجد ضمن حرارة مناخ قارس أو على الجبال المدارية. توجد القليل من النباتات الحولية ضمن الأسليات، لكن معظمها نباتات معمرة.
أسلية أجناس
تضم الفصيلة ثمانية أجناس أهمها الأسل (باللاتينية: Juncus) وحوالي 400 نوع:
أسلية تعريف
الأسليّات هي مجموعة من النباتات ذات الأوراق الطويلة والأعشاب الحزمية، تُعرف بـ"الأَسَلا"، وتنمو عادة في المستنقعات العذبة أو قليلة الملوحة، وعلى الشواطئ الرطبة. تتميّز هذه النباتات بأوراقها الأسطوانيّة الدقيقة والّتي تُستخدم في صناعة السلال والحُصر والستائر. يُمكن طحن الأوراق لاستخدامها في صناعة الحبال والخيوط، ويُستخدم لُبّ بعض الأنواع في صناعة الشموع.
تحتوي فصيلة الأسليّات على حوالي 500 نوع، يوزّعون على 10 أجناس مختلفة. يتواجد معظم أنواعها في المناطق ذات المناخ المعتدل والبارد حول العالم. تتميّز أغلب نباتات هذه الفصيلة بجذاميرها الترابية، حيث تنمو على شكل زوائد أرضيّة أو بأشكال كتليّة، وتتّصف أوراقها الهوائيّة بالخضرة والعقد البسيطة، وقد تتضمّن بعض الأنواع تجميع الأوراق معًا بحيث يقتصر نموّها على الأجزاء العرضيّة. وتتميّز أوراق بعض أنواع جنس الجنكو بنسيجها الورقي المتخصّص، حيث يتكوّن من خلايا نجميّة وفجوات هوائيّة واسعة.
أسلية تعريف
هو نبات معمّر يتميّز بجذمور قصيرة مائلة أو أفقيّة ومتفرّعة بشكل كثيف. تتميّز السوق بشكلها الأسطوانيّ القائم، وتتراوح أطوالها بين 30 و120 سم، وأقطارها بين 1 و4 مم، وتكون سلسة عندما تكون طرّية، بينما تظهر مخطّطات على سطحها عندما تجفّ. تحتوي السوق على مخ مستمرّ. تتميّز الأزهار بصغر حجمها، وتتميّز الثمار بشكل علبيّ مقوّر شبه بيضويّ ذي ثلاثة أضلاع. ينتشر نبات الأسل المصبّ في مناطق مثل سوريا ولبنان وشمال إفريقيا وسيبيريا، ويُزرع في المناطق الرطبة لتثبيت تربة السدود المائيّة.
أسلية الفصيلة السوطيّة والفصيلة الربوطيّة
الفصيلة السوطيّة تتألّف من ثلاثة أجناس وعشرة أنواع، وتوزّع بشكل رئيسيّ في المناطق المداريّة حول العالم القديم. بعض المصنِّفين يصنّفونها ضمن رتبة الكوميلينات. أمّا الفصيلة الربوطيّة، فتضمّ حوالي 10 أجناس و25 نوعًا، وتنتشر في المناطق المداريّة من غرب إفريقيا حتّى شرق أمريكا.
كانيشكا
كانيشكا Kanishka هو ملك كابول وكشمير وشمال غرب الهند في القرن الثاني للميلاد، وكان من قبائل الكوشان التتارية وهي إحدى أقسام قبائل تتار اليوي تشي. امتد ملكه في الهند حتى مادورا بيمنا امتد في الشمال الغربي حتى بخارى، والنقوش الخاصة بعهده تم العثور عليها في البنجاب والسند وكذلك في مقاطعة يوسفزاي وفي مادورا وتكلم عنها الباحثون الأوروبيون في عهده، وهي ترجع إلى تعود للسنة الخامسة إلى الثامنة والعشرون من عهد غير معروف.
انسب تاريخ أعطاه المؤرخون الصينيون وقبائل اليوي تشي قبل غزوهم للهند وكذلك الاستنتاجات المأخوذة من تاريخ الفن والأدب في عهده.
كان خلفاؤه وثنيين وعند صعوده للعرش أصبح بوذيا وربما كان هذا لأسباب سياسية. وأنفق أموالا كثيرة على بناء الصروح البوذية.وتحت إشراف انعقد المجلس البوذي الرابع وهو مجلس جالاندارا (أو جولوندر) برئاسة فاسوميترا، وتم في هذا المجلس كتابة ثلاثة فروض وشروح حول الشريعة البوذية. قام الباحث أسفاغوشا بمراجعة الكتب وأمر كانيشكا بكابتها على أطباق من النحاس ووضعها في صناديق حجرية ووضعت في ربوة تذكارية.
فيلوخوروس
فيلوخوروس الأثيني هو مؤرخ عاش خلال القرن الثالث قبل الميلاد، وكان من عائلة من الكهنة وكان عرافا ومفسر علامات ورجلا ذا نفوذ واضح، وكان في السياسة ذا عداء واضح للمقدونيين وعدوا لدودا لديمتريوس بوليوركيتس، وعندما قام ابن الأخير، أنتيغونوس غوناتاس، بحصار أثينا والاستيلاء عليها عام 261 ق م، تم إعدام فيلوخوروس لدعمه بطليموس فيلادلفوس ملك مصر الذي شجع الأثينيين على مقاومتهم لمقدونيا.
تم جمع تحقيقاته حول أعراف وعادات أهل أتيكا في 17 كتاب، وتكلمت عن تاريخ أثينا من أقدم الزمان إلى العام 262 ق م، وأعماله محفوظة بين علماء اللغة والمدققين وغيرهم، وهذه الأعمال لخّصها الكاتب بنفسه ولخّصها لاحقا أسينيوس بوليو من تراليس (وهو على الأغلب عبد اعتق من قبل غايوس أسينيوس بوليو)، وكان فيلارخوس قد كتب أيضا عن الكهانة والأضحيات وغيرها من المواضيع الدينية وكتب والأساطير والملاحظات الدينية في أتيكا وأساطير سوفوكليس وسيرة يوربيدس وفيثاغورس وجمع قوائم تاريخية للأرخون (الحكام الأعلى في أثينا القديمة) والأولمبيادات وجمع مجموعة من النقوش الأتيكية وهي الأولى من نوعها في اليونان.
رقمات
رقمات أو أو رقمت أو رجمت هي مدينة أثرية ومقاطعة فيدرالية تابعة لمملكة معين ولاحقا أصبحت تابعة لمملكة حمير، ظهرت رقمات في القرن الرابع قبل الميلاد، وكان يحكمها اقيال تابعين لمملكة معين، قد أسلم أهلها في عهد النبي محمد (ص)، كان معظم سكانها من قبائل معينية وهمدانية ومذحجية وحميرية، وفي العصر المعيني والسبئي كان معظم سكان رقمات يعبدون اوثان الصنم عثتر (وثن الشمس) والصنم ود (وثن القمر والمحبة).
استعمل اهالي مدينة رقمات خط المسند في كتاباتهم حتى ظهور الإسلام وبعد الإسلام استعملوا الخط العربي النبطي. أما بالنسبة للغة في رقمات فهي اللغة المعينية واللغة حميرية والتي لا زالت مستعملة ويتكلمها افراد قبائل خولان في منطقة سراة خولان.
كانت رقمات مقاطعة فيدرالية تابعة لمملكة حمير. وكان أهل رقمات يستعملون العملات المعدنية الحميرية.
رقمات الموقع
تقع رقمات جنوب شرقي مركز مدينة نجران قرب الحدود اليمنية وتبلغ مساحتها 62,500 متر مربع.
الاحداثيات: 
17°28'37.89"N 
44°10'47.08"E
رقمات الخلط بين رقمات ونجران وحادثة الاخدود
مدينة رقمات الاثرية تقع ضمن اراضي نجران الحالية لكنها ليست مدينة نجران التاريخية المذكورة بنقوش المسند، حيث تفرق النقوش بين المدينتين.
كان يظن خطأ ان مدينة رقمات حصلت بها حادثة اصحاب الاخدود لكن لا يوجد أي اثار أو ادله تدل على ابادة تعرض لها سكان رقمات تبقى تخمينات واشاعات لا اساس ولا مصدر لها ولا يوجد أي اثار تدل على انتشار المسيحية من صلبان وتماثيل للمسيح ومعابد في مدينة رقمات. بل النقوش الظاهرة والمكتشفة تدل على انتشار الوثنية في رقمات في العصر السابق لسيطرة الحميريين وإسلام أهل رقمات في العصر النبوي.
ما قيل عنه انه عظام بشرية تم تحليلها وتبين انها عظام حيوانات.
وقد ذكر القيل شرحال اشوع ذو يزن في نقش الملك يوسف اسار الذي اكتشف في بئر حما انه كتب النقش عندما رابط مع شعب همدان (بعلي نجرن) أي في اعالي نجران أو مرتفعات نجران، أي ان موقع قرية نجران التاريخية يقع في منطقة بئر حما أو قربها.
عمرو بن سراقة
عمرو بن سراقة صحابي من بني عدي بن كعب، أسلم في مكة، وهاجر إلى يثرب، وشهد مع النبي محمد غزواته كلها. وتوفي في خلافة عثمان بن عفان.
عمرو بن سراقة سيرته
أسلم عمرو بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أذاة بن رياح بن قرط بن عبد الله بن رزاح بن عدي بن كعب في مكة، وأم عمرو هي آمنة بنت عبد الله بن عمير الجمحية، وقيل قدامة بنت عبد الله بن عمر الجمحية. هاجر عمرو مع أخوه عبد الله بن سراقة إلى يثرب، ونزلا على رفاعة بن عبد المنذر. خرج عمرو بن سراقة بعد هجرته في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، وكان لطيف البطن طويلاً، فجاع فانثنى صلبه، حتى لم يقو على المشي، فسقط علينا، فأخذ أصحابه قطعة مصفحة من الحجارة، فربطوها على بطنه، فمشى معهم حتى نزلوا ضيوفًا على حيّ من أحياء العرب، فقال عمرو: «كنت أحسب الرجلين تحمل البطن، وإذا البطن تحمل الرجلين».
شهد عمرو بن سراقة مع النبي محمد غزواته كلها. وذكر ابن إسحاق أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب قسم له من أرض خيبر نصيبًا. توفي عمرو بن سراقة في خلافة عثمان بن عفان، وليس له عقب.
سرية سالم بن عمير
سرية سالم بن عمير هي أحد سرايا رسول الله , إلى أبو عفك اليهودي في شوال على رأس عشرين شهرا من مهاجر رسول الله  , في السنة الثانية للهجرة , وكان أبو عفك من بني عمرو بن عوف شيخا كبيرا قد بلغ عشرين ومائة سنة وكان يهوديا , وكان يحرض على رسول الله  ويقول الشعر في ذمه, ومما قاله حين حين قتل رسول الله  الحارث بن سويد بن الصامت:
فقال سالم بن عمير وهو أحد البكائين وممن شهد بدر علي نذر أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه فأمهل يطلب له غرة حتى كانت ليلة صائفة فنام أبو عفك بالفناء وسمع به سالم بن عمير فأقبل فوضع السيف على كبده ثم اعتمد عليه حتى خش في الفراش وصاح عدو الله فثاب إليه ناس ممن هو على قوله فأدخلوه منزله وقبروه.
عبد الصبور
عبد الصبور من الأسماء المعبدة لله عز وجل حيث إن من أسماء الله تعالى الصبور. وممن تسمى بعبد الصبور:
صلاح عبد الصبور(1928 - 2010): شاعر مصري معاصر.
عبد الصبور شاهين (1931 - 1981): كاتب ومؤلف إسلامي مصري.
محمد رفعت عبد الصبور (1932- 2007): من قراء القرآن الكريم بمصر.
قائمة منبثقة
القائمة المنبثقة (بالإنجليزية: Context menu)‏ (تسمى أيضاً قائمة السياق أو قائمة الاختصارات) وهي قائمة توجد في واجهة المستخدم الرسومية (بالإنجليزية: واجهة مستخدم رسومية)‏ والتي تظهر عند تفاعل المستخدم بالضغط على الزر الأيمن للفأرة أو الزر الأوسط في بعض الأحيان.
القائمة المنبثقة توفر مجموعة من الاختيارات المحدودة والتي تكون متاحة في وضع أو سياق النظام أو التطبيق.
عادة تكون الاختيارات المتاحة ذات علاقة بالإجراءات الممكن تنفيذها على العنصر المحدد.
سالم بن عمير
سالم بن عمير صحابي من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف من الأوس، قيل اسمه سالم بن عمرو، وقيل سالم بن عبد الله بن ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف. شهد سالم بن عمير بيعة العقبة وغزوة بدر وما بعدها، وهو الذي قتل أبا عفك، وهو يهودي من بني عمرو بن عوف بلغ من العمر 120 سنة، وكان يحرض على عداوة النبي محمد في شعره، فقال النبي محمد: «من لي بهذا الخبيث؟»، فتطوّع سالم بن عمير، فقتله في شعبان 2 هـ. وفي غزوة تبوك، كان سالم أحد البكّائين السبعة الذين لم يجدوا مالاً للمشاركة في غزوة تبوك، فذهبوا إلى النبي محمد يسألونه أن يحملهم، فقال: «لا أجد ما أحملكم عليه»، فانصرفوا باكين، وفيهم نزلت آية: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ ۝٩٢﴾ [التوبة:92]. كما ذكره أبو نعيم الأصبهاني في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء في أهل الصفة.
توفي سالم بن عمير في خلافة معاوية بن أبي سفيان.
أبو محمد بن تافراجين
أبو محمد عبد الله بن تافراجين توفي في أوائل عام 766 هـ/ أكتوبر 1364 م  الحاجب أو الوزير والوصي على السلطان الحفصي أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر.
أبو محمد بن تافراجين جذوره وبدايته
ينحدر من عائلة موحدية ماجدة، أصيلة تينملل، وكان جدّه عضو مجلس الخمسين في عهد المهدي بن تومرت، استقرت عائلته بعد ذلك بتونس وجعلت نفسها في خدمة الدولة الحفصية، وبرز من بينها بعض القواد وحكام الأقاليم. أما هو فقد حظي بصداقة السلطان أبي ضربة محمد المستنصر، ثم منح لقب وزير في عهد أبو يحيى أبو بكر المتوكل الذي عينه شيخ الموحدين  وقد تحرك عام 744 هـ/1343 م ضد قائد الجيش ووزير الحرب في العهد الحفصي محمد بن علي اللخمي ، بما أدى إلى قتل هذا الوزير وهو ما فتح أمام ابن تافراجين المجال منذئذ ليقوم بدور رئيسي في العهد الحفصي لمدة حوالي عشرين سنة
أبو محمد بن تافراجين نائب الملك
فضلا عن تقدمه في عهد السلطان أبي يحيى أبي بكر، كان أبو محمد ابن تافراجين الرجل القوي في عهد أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر الذي حكم فيما بين عامي 1350 م و1364 م، حتى أنه نعت في معاهدة مع بيزا بتاريخ 1353م بأنه نائب الملك. وقال عنه ابن الشماع «وانتهى أمره إلى أن يسلم عليه سلام الملوك». وقد اتفق معاصروه على التنويه بمهارته السياسية إلا أن برنار برنشفيك شكك في ذلك حيث أن «المصلحة الشخصية والطموح وحب الذات والحرص على الأمن الذاتي، قد كانت دوما وأبدا هي الطاغية لديه على أي اعتبار آخر» ، ويضيف برانشفيك بأن «ميزته الحقيقية تتمثل في الانزواء عند هبوب العاصفة ثم الظهور بعد ذلك متمتعا بسلطة متزايدة». زوج ابنته إلى السلطان أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر، وسمي ابنه من بعده ليضطلع بنفس الدور الذي اضطلع به أبوه غير أنه ما لبث أن فر بعد أن اختلف مع السلطان أبي إسحاق.
أبو محمد بن تافراجين وفاته
توفي أبو محمد عبد الله بن تافراجين  عام 1364م بتونس ودفن بمدرسته بقنطرة ابن ساكن داخل باب السويقة.
أبو عفك اليهودي
أبو عفك اليهودي هو شاعر يهودي مِن بني عمرو بن عوف ثم بني عبيدة، وكان شيخًا كبيرًا قد بلغ من العمر مئة وعشرين سنة.
أبو عفك اليهودي مقتله
جراء إلقائه شِعْرًا أغضب رسول الله، وقد ألقاه حين قتل رسول الله الحارث بن سويد بن الصامت فقال:
فقال الصحابي سالم بن عمير علي نذر أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه، فأمهل يطلب له غرة، حتى كانت ليلة صائفة، فنام أبو عفك بالفناء وسمع به سالم بن عمير فأقبل عليه، فوضع السيف على كبده ثم اعتمد عليه حتى خش في الفراش وصاح عدو الله فثاب إليه ناس ممن هو على قوله فأدخلوه منزله وقبروه.
أبو عفك اليهودي تقييمات معاصرة
صُنِّفَت قصتى عصماء بنت مروان، وأبو عفك، صُنِّفَت من قِبَل غالبية علماء الحديث في التاريخ بالضعيفة والموضوعة. وحتى في القصص الافتراضية، فإن هذين الشخصين لم يقوما بالسخرية فحسب، بل كانوا يحرضون على المسلمين والنبى. «كانوا يحثون أقوامهم على النهوض ومقاتلة المسلمين، وقتلهم، مما جعلهم أعداء مباشرين».
عمير بن وهب
عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة الجمحي القرشي الكناني الصحابي الجليل، كان من أشد أعداء الإسلام في الجاهلية، اسلم في العام الثاني للهجرة بعد غزوة بدر. شارك في فتح مصر سنة 20هـ.
عمير بن وهب دوره في غزوة بدر
وكان ‌عمير ‌بن ‌وهب قد شهد بدرا مع المشركين وبعثوه طليعة ليحزر أصحاب رسول الله ﷺ ويأتيهم بعددهم ففعل، وقد كان حريصا على رد قريش عن لقى رسول الله ﷺ ببدر، جاء في كتاب الطبقات الكبرى للزهري :«فلما اطمأن القوم بعث المشركون ‌عمير ‌بن ‌وهب الجمحى، وكان صاحب قداح، فقالوا احزر لنا محمدا وأصحابه، فصوب في الوادى وصعد ثم رجع فقال: لا مدد لهم ولا كمين، القوم ثلاثمائة إن زادوا زادوا قليلا، ومعهم سبعون بعيرا وفرسان، يا معشر قريش، البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليست لهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم، أما ترونهم خرسا لا يتكلمون، يتلمظون تلمظ الأفاعى؟ والله ما أرى أن نقتل منهم رجلا حتى يقتل منا رجل، فإذا أصابوا منكم عددهم فما خير في العيش بعد ذلك، فروا رأيكم...»
عمير بن وهب نسبه
هو عُمَير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الجُحَمي القرشي الكناني ويُكَنى بأبي أُمَية.
عمير بن وهب إسلامه
كانت قصة إسلامه: أنه جلس مع صفوان بن أمية في الحجر بعد مصاب أهل بدر بيسير، وكان عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش، وممن كان يؤذي رسول الله وأصحابه، ويلقون منه عناء وهو بمكة، وكان ابنه وهب بن عمير في أسارى بدر، فقال صفوان : والله ما إن في العيش بعدهم خير قال له عمير : صدقت، أما والله لولا دين علي ليس عندي قضاؤه وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي، لركبت إلى محمد حتى أقتله، فإن لي فيهم عليه، ابني أسير في أيديهم، فاغتنمها صفوان بن أمية فقال : علي دينك أنا أقضيه عنك، وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا، لا يسعني شيء ويعجز عنهم، فقال له عمير : فاكتم علي شأني وشأنك. قال : سأفعل.