hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فريق العمل بالأسواق المالية فريق الحماية من الانهيار
رأى عضو مجلس إدارة الاحتياطي الفيدرالي السابق روبرت هيلر، في صحيفة وول ستريت جورنال، أنه "بدلاً من إغراق الاقتصاد بأكمله بالسيولة وبالتالي زيادة خطر التضخم، يمكن أن يدعم الاحتياطي الفيدرالي سوق الأوراق المالية مباشرة من خلال شراء متوسطات السوق في الأسواق الآجلة، وبالتالي تحقيق الاستقرار للسوق ككل." وقد استُخدم بيانه للادعاء بأن مجلس الاحتياطي الفيدرالي لم يتصرف بالفعل بهذه الطريقة. ويسمى بعض المحللين هذه الادعاءات باسم نظرية المؤامرة، موضحين أن مثل هذه الادعاءات بسيطة وغير قابلة للتطبيق. وكتب المؤلف كيفين فيليبس في كتابه الصادر عام 2008 النقود الرديئة أنه لم يكن لديه أي مصلحة "في أن يصبح محققًا في المؤامرة"، وأنه بالرغم من ذلك استنتج أنه "يبدو أنه تم الوصول إلى نوع من القرار رفيع المستوى في واشنطن لإضفاء الطابع المؤسسي المرن على آلية الإنقاذ لسوق الأوراق المالية الأقرب إلى ذلك الطابع الذي يسعون إليه... لحماية البنوك الأمريكية الكبرى من التعرض لأخذ قرض محلي وأجنبي ومن أزمات العملة.” ويستدل فيليبس على أن أبسط طريقة لتدخل فريق العمل في انهيار السوق ستكون من خلال شراء العقود الآجلة لـمؤشر البورصة، إما بالتعاون مع البنوك الكبرى أو من خلال مكاتب التداول في الخزانة الأمريكية أو بنك الاحتياطي الفيدرالي.
فريق العمل بالأسواق المالية أزمة السوق عام 2008
في 6 أكتوبر 2008، أصدر فريق العمل بيانًا يشير إلى أنه كان يتخذ إجراءات متعددة متاحة له من أجل محاولة تحقيق الاستقرار في النظام المالي، بالرغم من أن شراء أسهم البورصة لم يكن جزءًا من البيان. وقد ينتهي الأمر بالحكومة ممتلكة أسهم في الشركات التي قدمت قروضًا لها، لأنها ستحصل عليها كضمان لهذه القروض.
تسوه جوهان
تسوه جوهان ((بالصينية: 左傳)) أو شانكوي تسوه جوهان، تترجم أحيانًا إلى وقائع تسوه أو تفسير تسوه (أيضًا تسو)، هو عمل من بين الأعمال الصينية الأولى للتاريخ السردي، وهو يغطي الفترة من 722 إلى 468 قبل الميلاد. ويُعد واحدًا من أهم المصادر لفهم تاريخ فترة الربيع والخريف (Chunqiu). ويُشكل هذا العمل، بجانب جونجيانج جوهان وجوليانج جوهان، واحدًا من التفسيرات الثلاثة على حوليات الربيع والخريف الباقية.
ويُنسب تسوه جوهان إلى تسوه كيامينج، كتفسير على حوليات الربيع والخريف. ويوافق معظم الباحثين البارزين المؤلفين لهذا الكتاب مثل يانغ بوجن (楊伯峻) أن هذا العمل تم تجميعه خلال فترة الممالك المتحاربة، ولا يتجاوز تاريخ تجميعه عام 389 قبل الميلاد.
تسوه جوهان
ليانغ كيشاو (梁启超) اقترح أيضًا من التحليلات النصية الداخلية والمقارنة أن الطبعات الموجودة للعمل تسوه جوهان وجويو مستمدة من طبعة قبل ليو شيانغ من كتاب «جويو» الذي به مقاطع من العملين. وكان التوزيع الزمني المكمل المرسوم بدقة للقصص بين الكتابين بالنسبة له دليلاً على أن ليو شيانغ استخرج قصصًا تاريخية موازية لتلك الموجودة في الحوليات لتجميع ما كان سيطلق عليه اسم تسوه جوهان، وظلت القصص التي تفتقر إلى توازي تاريخ فترة الخريف والربيع في كتاب جويو بالشكل الأصلي في فصول مقسمة حسب نوعها؛ وبالتالي نشأ الاسم والمنظمة والنص باسم جويو 國語، أو خطاب الدول، الذي نراه اليوم.
يحتوي الكتاب على أول إشارة إلى لعبة ويتشي (اللعبة اللوحية غو) في السنة الـ 25 من حكم شيانغ دوق دولة ليو (548 قبل الميلاد في التقويم الميلادي)
كما يُعد أيضًا كتاب تسوه جوهان، بلغته الحية والموجزة، جوهرة على النثر الصيني الكلاسيكي. وقد اعتُبر هذا العمل وشيجي أو سجلات المؤرخ الكبير، بأنهما النموذجان النهائيان لكاتبي النثر في الصين القديمة بواسطة العديد من الأجيال.
تسوه جوهان المحتويات
يتبع كتاب تسوه جوهان تسلسل حكم 12 من دوقات دولة ليو، بدءًا من السنة الأولى للدوق يين وانتهاءً في العام الـ 27 من حكم آي دوق ليو. وإجمالاً، يُسجل هذا العمل المكون من 18000 حرف تاريخ مختلف الدول التابعة لأسرة تشو على مدى فترة تقدر بـ 254 عامًا.
ملاحظة: يحتوي تسوه جوهان على ملحق يبدأ من السنة الرابعة من حكم داو دوق ليو (463 قبل الميلاد).
مع جيو يو، يحتوي تسوه جوهان على أول الأسئلة المعروفة للأسطر من ييجينج.
تسوه جوهان كتابات أخرى
Yang Bojun (1990). The Annotation of Zuozhuan Chunqiu: On Preface. Beijing: Zhonghua Shuju. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |الرقم المعياري= تم تجاهله يقترح استخدام |ردمك= (مساعدة)
Burton Watson (1989). The Tso chuan : selections from China's oldest narrative history. New York: Columbia University Press. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |الرقم المعياري= تم تجاهله يقترح استخدام |ردمك= (مساعدة)
عبد الله رشاد
عبد الله رشاد (1965)، مطرب سعودي.
عبد الله رشاد السيرة الذاتية
ولد عبد الله رشاد عبد الغني في الطائف في عام 1965، ويسكن في مدينة جدة في السعودية. درس الابتدائية والمتوسطة والثانوية في مدينة الطائف، والتحق بجمعية الثقافة والفنون والتي ساهمت في تقديم وتطوير موهبته وأوصلته لمساحات كان يحلم بها.
درس عبد الله رشاد في كلية الإدارة والعلوم السياسية، كما التحق أيضًا بعلوم الأرض.
عمل في ميناء جدة الإسلامي وكانت وظيفته في ذلك الوقت سكرتير المدير العام، وبعد فترة ليست بالقصيرة التحق بالبعثة الخاصة بالأكاديمية البحرية في الإسكندرية وحصل على رتبة ضابط بحري.
عبد الله رشاد السيرة الفنية
يحكي عبد الله رشاد قصته الأولى وكيف استطاع الدخول للوسط الفني، حيث يقول: كان هناك احتفال في مدينة الطائف لوزراء الخارجية العرب وشارك في هذا الحفل كل من محمد عبده وطلال مداح وعبادي الجوهر، وصادف أن تأخر أحد الفنانين عن حضور وصلته فقرر الأستاذ يوسف محمد رئيس قسم الموسيقى تقديمي في هذه الوصلة وبمخاطرة منه وبالفعل تمكنت من الغناء في الحفل واستقبلني الجمهور بحب وتفاهم وتصادف أن نشرت الصحف في اليوم الثاني خبر ظهوري على المسرح وأشادوا بالوصلة.
قدم أول ألبوم غنائي له وكان بعنوان ابتدينا وقدم فيه نخبة مميزة من الشعراء والملحنين أمثال بدر بن عبد المحسن، خالد الفيصل، سراج عمر وسامي احسان ومحمد شفيق وطاهر حسين ومحمد المغيص، وفشل هذا الألبوم فشلا ذريعا بسبب طرحه في ثالث أيام رمضان مما اثار غضب البعض واثر كثيراً في نفسية عبد الله رشاد.
عبد الله رشاد السيرة الفنية
وقدم أيضا عبد الله رشاد ألبوما آخر بعنوان المعصب الأحمر من كلمات الشاعر أبو فيصل والحان محمد شفيق وكان أول شريط من إنتاج الدانة. وقدم أغنية كان ودي نلتقي مع المطربة نوال الكويتية.
من أغانيه التي ذاعت وانتشرت أغنية أستاذ عشق وكان ودي والمعصب الأحمر والليل أبو الاسرار وسمارك التي حملت شعار شركة سمارك والتي ثارت حولها العديد من الاشكاليات في اختيار عبد الله رشاد لهذا المسمى وبنفس شعار الشركة.
ويعتبر عبد الله رشاد هو الوحيد الذي غنى أغنية وطنية باللغة الإنجليزية في فان كوفر بكندا.
عبد الله رشاد فيديو كليبات
قام بتصوير الكثير من الأغاني المصورة الحصرية لصالح قناة إيه آر تي الموسيقى التابعة لشبكة راديو وتلفزيون العرب بالتعاون مع شركة روتانا.
ريدة أل عبد الودود
ريدة آل عبد الودود هي بلدة على الشاطئ الشرقي الساحلي لمدينة الشحر، تبعد عنها بمسافة 40 كلم، سميت بإسم حكامها آل عبد الودود الكثيرية، المشقاص، وهي منطقة كثيرة التعاريج والمنحدرات، لكثرة التلال والجبال، والوديان ومجاري المياه، وتقع منازل أهلها في أعالي الجبال وسفوحها، وفي بطون الأودية، وكانت الريدة و قصيعر تحت حكمهم، وذكر صاحب إدام القوت، السقاف: "هي في شرقي قصيعر، وكانت تسمى (الغيضة)، وكانت لآل كثير، وآل عبد الودود بطن من قبائل الكثيري (بيت الدولة) كانت لهم الزعامة وكانوا على أحلاف مع قبائل الحموم وقبائل أخرى.
كما اشتهروا بين القبائل الحضرمية بأنهم المتخصصون في التحقيقات الجنائية المعروفة (بالبشعة) وهي الوسيلة التي كانت تستعمل للتحقيق مع المشبوه في أمرهم في العوادي.
ريدة أل عبد الودود أصلهم ونسبهم
أسماء سلاطين آل كثير همدان الذين يعود نسبهم إلى الخارف بن عبد الله بن كثير وقد أنتقلو من الجوف إلى حضرموت قبل حوالي 1100 سنة ومنهم أل عبد الله (آل عمر بن جعفر وأل سيف وأل عبد الودود).
وينحدر آل عبد الودود: وهم من ذرية عبد الودود بن عبد الله الكثيري. ويعتقد البعض أنهم من أحفاد محمد بن عبد الله الكثيري أخو بدر أبوطويرق. غير أن باحنان أورد أنه في عام 902 هـ جهز عبد الودود بن عبد الله الكثيري صاحب الريدة، مع سعد مبارك بادجانة صاحب حيريج، وبعض بيت محمد من ميفعة على الشحر وفيها يومئذ عبد الله بن جعفر الكثيري وهو والد محمد بن عبد الله. 
فإذا صح هذا فإن آل عبد الودود لا يمكن ان يكونوا من أحفاد محمد بن عبد الله الكثيري المتوفي بعد عام 950 هـ. وانما ينحدرون من مرتبة أعلى. ويسكن آل عبد الودود ريدة بن عبد الودود وقصيعر وغيضة معبر وبدش وعسد الجبل بمديرية الريدة بمحافظة حضرموت، وآخر سلاطينهم جعفر بن علي الكثيري.
ريدة أل عبد الودود أصلهم ونسبهم
* جيش السلطان جعفر بن عبد الله الكثيري على الشحر وحاصرها، وأقام في عقولها، ثم انتقل في رمضان إلى تبالة، فخرج عليه السلطان سعد بن مبارك ابن سعيد بادجانة الكندي، فقتل منهم نحو المائة، ثم خرج أبو دجانة صلحاً وسلمها إلى جعفر وما والاها من عراص الساحل، وخرج بيت محمد من حصنهم صلحاً وشرطوا عليهم إخرابه .( جواهر تاريخ الأحقاف)
فيها أو في التي بعدها، وصل السلطان جعفر بن عبد الله الكثيري من ظفار فحاصر الشحر ثم انتقل إلى تبالة، فأخرج إليه صاحبها سعد بادجانة عسكراً فالتقوا بعسكر السلطان جعفر فكانت الهزيمة في عسكر بادجانة .. وانتهى الأمر باستيلاء الكثيري على الشحر.(تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر)
16/8/983هـ: عزم السلطان عبد الله بن بدر إلى الريدة – ريدة عبد الودود - يريد المشقاص، خرج وقت العشاء بجميع العساكر والبادية والأشراف، ومعهم المدفع وزربطانتين - آل حربية - ، وقد تقدمه ولده جعفر وجيش ين عبد العزيز، ومحمد المرهون والعواتق – لعلها العوالق - ... ورجعوا يوم السبت 14/9 , بعد صلح مع المهرة بيت زياد صلح كفاية.(تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر)
ريدة أل عبد الودود أصلهم ونسبهم
وفيها جهز أهل المسفلة وابن ثعلب على سيون، وفيها عبد الله بن جعفر، ووقعت معركة تحتها، فقتل حسن بن محمد بانجار وولده، ثم قدموا إلى بور، وقاتلوا أهلها، فقتل تحتها عمر بن محمد بن مخدم، وعمر بن محمد بانجار.( جواهر تاريخ الأحقاف)
وفيها جهز عبد الودود بن عبد الله الكثيري صاحب الريدة وسعد بن مبارك بن سعيد يادجانة صاحب حريج، وبعض بيت محمد من ميفعة، على الشحر وفيها يومئذ عبد الله بن جعفر الكثيري، فحصروها سبعة أيام ورجعوا بغير طائل.( جواهر تاريخ الأحقاف)
907هـ
في آخر ذي الحجة توفي السلطان جعفر بن عبد الله الكثيري، قال ابن هاشم قتله الظلفان ببور ودفن بها .( جواهر تاريخ الأحقاف).
وفي يوم الخميس غرة جمادي الأولى من سنة 1272هـ ، رسا بها السلطان غالب بن محسن الكثيري مخرجه من الهند إلى حضرموت , بعدما تمهدت له إمارتا سيئون و تريم على يد أخيه عبد الله، وابن أخته عبود بن سالم .
ريدة أل عبد الودود أصلهم ونسبهم
ولم يكن السلطان القعيطي والي الشحر و المكلا بغافل عن استمرار المواصلات بين الريدة و حضرموت , ولكنه خشي الانفجار من الضغط .. فانتظر الفرصة المناسبة، ولما أنهزم أل كثير في الحزم وصداع .. نهض القعيطي للريدة و قصيعر .
وذكر السقاف: " وقد سألت المكرم الأمير محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الودود الكثيري عن كيفية خروج الريدة وقصيعر عن حكمهم .. فقال: ( في سنة 1294هـ، جهز القعيطي سبع سفائن، في كل سفينة مئة عسكري بعتادهم، ولم يكن منا أحد بقصيعر، فأخذوها بسهولة، ولما سمعنا بعزمهم إلى الريدة .. تحملنا إلى بلاد المهرة بكل ما نقدر عليه، إذ لا قبل لنا بهم، ولا نزيد مع عبيدنا على ثلاثين مقاتلاً , وكنا عزمنا على الرحيل إلى السواحل الإفريقية(3) مثل ما فعل النقيب، غير أن سالمين بن حسن بن قحطان العلي الحمومي ردنا إلى بلاده، وأسكنا في عسد الجبل، فاتصلنا بأموالنا وكانت في ضواحي قصيعر والريدة .
ريدة أل عبد الودود أصلهم ونسبهم
ومع قوة الحموم إذ ذاك لم يقدر القعيطي عليها، وكانوا لا يعقدون صلحاً مع القعيطي إلا كان أماننا أول شرط فيه .
وعرض علينا السلطان منصور بن غالب الكثيري، غيل ابن يمين فلم يعجبنا، لبعده عن أموالنا .
وكانت أم السلطان منصور الكثيري عمتي ولها أختان، إحداهما: كيمياء، تحت عمر بن حفظ الله، والأخرى سلمى، تحت أحمد بن محمد، فطلبت أم السلطان وصولنا، فوصلت أنا وأبي وعمتاي وزوجاهما، وأقمنا بسيئون نحواً من عشرين عاماً , ثم عدنا إلى عسد الجبل .
ولما تمت المعاهدة بين الكثيري والقعيطي (4) .. عدنا إلى الريدة، واجتمعنا بالسلطان غالب بن عوض القعيطي، وهو رجل لا يعرف الحقد، فرأينا من لطفه مالا يفي به الكلام، وأعفانا من جميع الرسوم، ومن ذلك اليوم ونحن في غاية الراحة .... "
وكان آخر سلاطين آل عبد الودود هو جعفر بن علي آل عبد الودود الكثيري.
تصلب غلاف الصخور الخارجي
تصلب الغلاف الخارجي هو إحدى ظواهر التجوية التي يتعرض فيها سطح الصخرة للتيبس. وتغلب ملاحظته في: الصخور الفلسية القاعدية، مثل النيفلين سيانيت، والفونوليت، والتراكيت؛ والصخور النارية الرسوبية، مثل رواسب دفق الفتات البركاني، ورواسب اندفاع الهواء الدقيقة ورواسب ملء التهوية؛ والصخور الرسوبية، مثل الحجر الرملي والحجر الطيني.
تصلب غلاف الصخور الخارجي عملية التجوية
تعمل التجوية الكيميائية على تغيير المكونات المعدنية في سطح الصخرة. ويؤدي تحلل المعادن القاتمة والباهتة إلى إنتاج الأيونات والجسيمات الغروانية لكل من الحديد والماغنيسيوم والكالسيوم والكبريت. كما يؤدي التغيير في أملاح الفلدسبار المعدنية وأشباه الفلدسبار إلى إنتاج غروانيات السيليكا. ويتم نقل هذه المعادن وتوصيلها بواسطة المياه السطحية. وتكون المواد المتبقية عالية في محتواها من السيليكا والألومونيوم. ويمكن أن يكون لها صلابة ميكانيكية معينة ناتجة عما بها من المعادن، لكن دون التحام. وبالتالي، يحدث التحلل للصخرة ليتكون بذلك سطحها.
في حالات معينة، يكتسب السطح المُعرَّض للتجوية درجة صلابة ميكانيكية أعلى من باطن الصخرة. فالمواد التي وصلت إلى السطح وذابت فيه تتخلله عند تعرضه للتجوية، وتُثبّت المواد المتبقية الغنية بالسيليكا والألومونيوم. ويُسمَى تيبس السطح الناتج عن هذه العملية بتصلب الغلاف الخارجي. وضعف الجزء الباطني من الصخرة مقارنةً بتصلب السطح يُسمَى تلين القلب.
تصلب غلاف الصخور الخارجي الحدوث الطبيعي
تحدث هذه الظاهرة في أنواع الصخور المختلفة، وتكثر ملاحظتها في الصخور المسامية، مثل الحجر الرملي، والكوارتزيت، والرماد البركاني. ويُلاحَظ بوضوح التأثير المُثبِّت للسيليكا في الحجر الرملي والكوارتزيت. تُلاحظ، أيضًا، ظاهرة مشابهة في الصخور القاعدية الفلسية، مثل النيفلين سيانيت، والسيانيت القاعدي، والفونوليت، والتراكيت، بسبب الضعف الناتج عن التجوية في الفلدسبار القاعدي وفلدسبار النيفلين. ويتسم تصلب الغلاف الخارجي لفتات التراكيت بالبرشيا البركانية بنسيج مميز.
وقد لاحظت المركبة الفضائية «سبيريت» - التي صُمِمت لإجراء الاستكشافات العلمية على سطح المريخ - وجود ظاهرة تصلب الغلاف الخارجي بالصخور الموجودة في فوهة جوسيف الصدمية بكوكب المريخ. ويرجع السبب في هذه الظاهرة إلى التجوية الناتجة عن المياه السطحية، الأمر الذي يُعَد دليلاً على أن كوكب المريخ قد احتوى على الماء في الماضي البعيد.
تصلب غلاف الصخور الخارجي تفكك المعادن
في حالة تصلب الصخور الفلسية القاعدية، تؤثر التجوية على معادن معينة بسطح الصخرة. فالنيفلين سريع التأثر بالتجوية، ويتحول إلى النتروليت والكانكرينيت. وتظهر المعادن الناتجة عن تحول النيفلين على السطح الخارجي للنيفلين سيانيت، أو الفونوليت، أو نيس النيفلين سيانيت باللون الأبيض ومن خلفها الجزء الداكن للصخرة الذي تعرض للتجوية. وبعد نزح نواتج تحول النيفلين، تتكون حفر صغيرة في الصخرة.
تحدث ظاهرة مشابهة لذلك، أيضًا، في التحول الانتقائي للفلدسبار القاعدي. فهذا المعدن أكثر مقاومة للنيفلين. لكن الماء يتخلل الأسطح ذات الشقوق، وتصل التجوية بسهولة إلى قلب المعدن. ونتيجة لهذه الظاهرة، يحدث التحلل المادي للفلدسبار القاعدي. والإزالة الانتقائية للفلدسبار القاعدي وفلدسبار النيفلين تُسمَى تفكك المعادن. وعند تطور هذه الظاهرة بشكل كبير، تصير بنية سطح الصخر المتحول شبيهة بالنسيج الإسفنجي، وهو ما يُعرَف باسم التركيب شبه الإسفنجي.
العجلانيه
' من القرى التاريخية القديمة ذكرها الهمداني المتوفي سنة 332هـ في صفة جزيرة العرب قال عند ذكر الكسر يسكن الكسر في وسط حضرموت تجيب ويعرف بكسر قشاقش.
و لعبة مدينة العجلانية دور كبير في تاريخ قبيلة أل كثير وخصوصاً في السلطنة الكثيرية الثالثة (دولة أل عمر بن جعفر).
وذكر من جملة قري تجيب (صوران وحورة وهينن وسدبة والعجلانية) وهذا يؤكد بان العجلانية قديمة تاريخيا أي اقدم من وجود نهد بحضرموت والمعروف بان نهد قضاعة نزحوا
و تقع العجلانية ضمن حدود مديرية القطن (أخر حدود لقبيلة أل كثير من ناحية الغرب) الي حضرموت من الناحية الشمالية الغربية من اليمن حيث منازل قحطان اليوم وقد سبقتهم كندة وعن الهمداني ان عمرو بن مرة اولد قبائل بحضرموت منهم العجلان والية تنسب العجلانية بحضرموت وهو القول الارجح حيث لا يعرف لقبيلة نهد ذكر في حضرموت قبل القرن الرابع الهجري وقد ذكرت العجلانية في عدد من المراجع التاريخية نوجز منها:
مدرسة الآداب
كانت مدرسة الآداب معهدًا صيفيًا وبرنامجًا تعليميًا يمنح الدارسين درجة الماجستير أو الدكتواره في جامعة إنديانا بمدينة بلومنجتون. ونُقِلت هذه المدرسة إلى كلية كنيون في عام 1951، بعد سحب مؤسسة روكفيلر تمويلها لمدرسة اللغة الإنجليزية. لكن رئيس جامعة إنديانا، هيرمان بي ويلز، تمكن من الحصول على التمويل من الجامعة، ووضع المدرسة تحت إدارة جون دابليو آشتون، عميد كلية الآداب والعلوم آنذاك. واُفتتِحت المدرسة برئاسة الأستاذ ريتشارد بي هدسون، ثم صار نيوتن بي شتالكنشت رئيسًا لها حتى تقاعد عن العمل. وتمَّ حلّ المدرسة في عام 1972.
مدرسة الآداب تأسيس مدرسة الآداب
عندما نقلت جامعة إنديانا المدرسة من كنيون إلى بلومنجتون، أبقت على جون كرو رانسوم، وليونيل تريلينج، وفيليب راف، وأوستن وارين، وألين تات كأساتذة زملاء أوائل، وهم جميعًا من أبرز الباحثين في مجال الآداب. وقد أسس «مدرسة اللغة الإنجليزية» بكلية كنيون ثلاثة من الأساتذة الزملاء الأوائل، وهم جون كرو رانسوم، وإف أو ماثيسين، وليونيل تريلينج. وكانت تُعقَد دروسها أثناء الصيف في كلية كنيون في الفترة ما بين عامي 1948 و1950. وعُقِد أول فصل دراسي في مدرسة الآداب في بلومنجتون في الفترة ما بين 21 يونيو إلى 1 أغسطس عام 1951
مدرسة الآداب أثر المدرسة على المجال
كان من بين طلاب مدرسة الآداب جيمس إم كوكس (51) (الذي صار بعد ذلك عضوًا بهيئة تدريس جامعة إنديانا ومدرسة الآداب)، ومارثا بانتا (62)، وبول لوتر (55)، وجيفوري إتش هارتمان (51). وقد ظهرت هذه المدرسة في فترة شهدت تغييرًا هائلاً في مجال دراسة الآداب، بدءًا من سيادة انظرية النقد الحديث وصولاً إلى نشأة النظرية. وأثناء كل فصل دراسي، كانت المدرسة تدعو كبار الأكاديميين، والشعراء، والنقاد إلى بلومنجتون للتدريس في الحلقات الدراسية، وتقديم المنتديات الأسبوعية. وكان من بين هؤلاء المحاضرين نورثروب إير، وويليام إيمبسون، وليزلي فيدلر، وآر بي بلاكمور.
حرب المدارس الثانية
حرب المدارس الثانية هي أزمة سياسية شهدتها بلجيكا فيما يتعلق بمسألة الدين في التعليم. بدأت هذه الحرب في عام 1950، وانتهت عام 1959 بعقد اتفاق بين الأطراف المتصارعة، وهو الاتفاق المعروف باسم معاهدة المدارس، والذي أوضح دور الدين في الدولة. وسبقت هذه الحرب أزمة أخرى حول الموضوع نفسه في القرن التاسع عشر، وهي الأزمة المعروفة بحرب المدارس الأولى.
حرب المدارس الثانية الأزمة
بعد الفوز في انتخابات عام 1950، اعتلت حكومة الحزب الاجتماعي المسيحي (PSC-CVP) (برئاسة جوزيف فولين) الحكم في بلجيكا. ورفع وزير التعليم الجديد في هذه الحكومة، وهو بيير هارميل أجور المدرسين في المدارس (الكاثوليكية) الخاصة، وطرح قوانين تربط بين المنح الحكومية المقدمة للمدارس الخاصة وعدد الطلاب فيها. ورأى الليبراليون والاشتراكيون أن هذه الإجراءات بمثابة «إعلان للحرب».
وعندما جلبت انتخابات عام 1954 تحالف الاشتراكيين والليبراليين إلى الحكم، بدأ وزير التعليم الجديد، ليو كولار، على الفور في إلغاء الإجراءات التي اتخذها الوزير السابق له. فأنشأ عددًا كبيرًا من المدارس العلمانية. ولم يسمح لأحد بالعمل كمدرس سوى مَن يحمل شهادة علمية، مُرغِمًا الكثير من القساوسة على ترك المهنة. وأسفرت هذه الإجراءات عن احتجاجات هائلة في الكتلة الكاثوليكية. وأخيرًا، توصلت الحكومة التالية (وهي حكومة أقلية كاثوليكية برئاسة جاستون إسكينز) إلى تسوية لهذه المشكلة. وانتهت «حرب المدارس» بعقد «معاهدة المدارس» في يوم 6 نوفمبر عام 1958.
حرب المدارس الثانية «معاهدة المدارس»
انتهت حرب المدارس، أخيرًا، بعقد «معاهدة المدارس». وبموجب هذه المعاهدة، صار بإمكان الآباء اختيار النظام الذي يفضلونه لأبنائهم. لكن ذلك لم ينل رضا أحد جماهيريًا، كما لم يرضِ الجانب الكاثوليكي أيضًا، وبخاصة الكاردينال فان روي.
بوينغ 720
بوينغ 720 كانت طائرة نفاثة ذات بدن ضيق قصيرة إلى متوسطة المدى، طورت من بوينغ 707 من قبل شركة بوينغ في أواخر الخمسينيات، وتتميز بجسم أقصر ومدى أقل من البوينغ 707، وطارت لأول مرة في نوفمبر من عام 1959 ودخلت للخدمة من بوابة يونايتد أيرلاينز في يوليو 1960.
قامت بوينغ بإنتاج نموذجين للطائرة، إذ تم تزويد البوينغ 720 الأصلية بمحركات من نوع برات آند ويتني جيه تي 3 سي ودخلت للخدمة في عام 1960، بينما تم تزويد البوينغ 720 بي المعدلة بمحركات من نوع برات آند ويتني جيه تي 3 دي التي دخلت للخدمة في عام 1961، لاحقا تم تحويل بعض أنواع البوينغ 720 إلى نفس مواصفات البوينغ 720 بي.
شهر الوعي بالاعتداء الجنسي
شهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) هو حملة سنوية تهدف إلى رفع الوعي العام بالاعتداء الجنسي وتثقيف المجتمعات والأفراد بكيفية منع العنف الجنسي. ويكون ذلك في شهر أبريل.
في شهر أبريل من كل عام، تنظم المؤسسات القومية والإقليمية والقبلية والمجتمعية، ومراكز التعامل مع أزمات الاغتصاب، والهيئات الحكومية، والشركات، والجامعات، والأفراد، أنشطة وفعاليات لإلقاء الضوء على العنف الجنسي باعتباره قضية تتعلق بالصحة العامة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية، إلى جانب التشديد أيضًا على الحاجة إلى جهود وقائية في هذا الشأن.
والجهة التي تتولى كل عام تنسيق الموضوع، والشعار، والموارد، والمواد المستخدَمة في حملة شهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) هي المركز الوطني لموارد التعامل مع العنف الجنسي، مع الاستعانة بمنظمات مناهضة الاعتداء الجنسي بجميع أنحاء الولايات المتحدة.
شهر الوعي بالاعتداء الجنسي التاريخ
خرجت النساء في احتجاجات منظمة في عام 1976، فيما عُرِف بمسيرات "Take Back the Night" (المطالبة بأمن النساء ليلاً) للتنديد بالاغتصاب والاعتداء الجنسي. احتجت هذه المسيرات على العنف والخوف اللذين تواجههما السيدات أثناء سيرهن في الشوارع ليلاً. وبمرور الوقت، تحولت هذه الفعاليات إلى حركة انتشرت بجميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا. وبفضل هذه الحركة، بدأ ظهور أنشطة أوسع نطاقًا تهدف إلى رفع الوعي بالعنف ضد المرأة.
وفي أواخر الثمانينيات، أجرى التحالف الوطني ضد الاعتداء الجنسي (NCASA) استفتاءً غير رسمي للتحالفات الحكومية المناهضة للاعتداء الجنسي لتحديد التاريخ الذي تفضله هذه التحالفات ليكون أسبوعًا وطنيًا للوعي بالاعتداء الجنسي. واُختير أسبوع في شهر أبريل. وبحلول نهاية التسعينيات، بدأ العديد من مناصري الفكرة تنسيق أنشطة وفعاليات طوال شهر أبريل، طارحين فكرة تخصيص شهر مُعترَف به وطنيًا لأنشطة الوعي بالعنف الجنسي والوقاية منه. وجرى العمل بشهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) للمرة الأولى على المستوى الوطني في أبريل عام 2001.
شهر الوعي بالاعتداء الجنسي التاريخ
وفي عام 2009، كان أوباما أول رئيس أمريكي يعلن شهر أبريل شهرًا للوعي بالاعتداء الجنسي.
ويُعَد شهر أبريل أيضًا شهر الوعي بالأمراض المنقولة جنسيًا في الولايات المتحدة. وبدأ العمل في هذا الشهر عام 2009 على تعزيز المعرفة بالأمراض المنقولة جنسيًا والوقاية منها.
شهر الوعي بالاعتداء الجنسي اللون والشعار
أجرى مشروع مشاركة الموارد (RSP) والمركز الوطني لموارد التعامل مع العنف الجنسي (NSVRC) استفتاءً للتحالفات الحكومية والإقليمية في عام 2000، وتحدد على أساسه اللون الأزرق الضارب إلى الخضرة كاللون المخصص لحملة الوعي بالاعتداء الجنسي والوقاية منه، وشهر أبريل كالشهر المفضل لتنسيق الأنشطة الوطنية بالوعي بالاعتداء الجنسي. واُختير الشريط ذو اللون الأزرق الضارب إلى الخضرة ليكون رمزًا للوعي بالاعتداء الجنسي والوقاية منه.
وادي بن علي
وادي بن علي هو أحد الوديان الوسطى التابعة لمديرية شبام في محافظة حضرموت في اليمن.
تعليم منزلي بواسطة رب أسرة أعزب
يتمثل التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب في تولي أحد الوالدين - الذي قد يكون العائل الوحيد للأسرة - مهمة التعليم المنزلي للأبناء. وقد تضاعف عدد حالات التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب في الفترة ما بين عامي 1994 و1999. هذا ما أشارت إليه دورية Education Policy Analysis (تحليل السياسات التعليمية) - التي تخضع للمراجعة المهنية الدقيقة - بناءً على نتائج المسح الوطني للتعليم المنزلي الذي أجراه المركز الأمريكي الوطني للإحصائيات التعليمية في الفترة ما بين هذين العامين.[1] ولا تتوفر أية إحصائيات أخرى حاليًا في هذا الشأن. ويؤمن أغلب مناصري هذا النوع من التعليم أن معظم حالات التعليم المنزلي بواسطة أحد الوالدين يقوم به والد يعمل عملاً حرًا، أو يحصل على مساعدة حكومية، أو حصل بالفعل على قيمة بوليصة تأمين على الحياة. لكن يعتقد البعض الآخر أن أغلب مَن يؤدون هذا الدور هم آباء يعملون بنظام الدوام الكامل خارج المنزل. لكن ما من إحصائيات تؤكد صحة أيٍ من هذين الادعائين أو تدحضهما.
تعليم منزلي بواسطة رب أسرة أعزب المشكلات
تنطوي عملية التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب على بعض المشكلات الخاصة بها. وقد تم بحث هذه المشكلات وتوثيقها على نحو جيد بواسطة العديد من المنظمات بدءًا من وزارة التعليم الأمريكية (DOE) وصولاً إلى وزارة العدل الأمريكية (DOJ). وتوصلت الأبحاث إلى أن احتياجات الأطفال في الأسر التي يراعها ربِّ أسرة أعزب مختلفة عن احتياجات الأسر التي يرعاها والدان.
تعليم منزلي بواسطة رب أسرة أعزب التسجيل الثنائي
وضِعت فكرة التسجيل الثنائي بالمدارس الحكومية ليتمكن طلاب المدارس الثانوية من حضور الدروس في الكلية والمدرسة الثانوية في الوقت نفسه. لكن في كولورادو، تسمح المدارس الحكومية بهذا التسجيل الثنائي لمَن يحصلون على تعليم منزلي. فيسمح التسجيل الثنائي للطلاب بأي عمر حضور دروس التعليم المنزلي لجزء من الوقت، ودروس المدرسة الحكومية المحلية لجزء آخر من الوقت. يسمح هذا النظام، أيضًا، للمدارس الحكومية بزيادة عدد التسجيل بها، وبالتالي زيادة حصتها من الضرائب. ويسمح كذلك للذين يحصلون على التعليم المنزلي بحضور الدروس في المدرسة عند ذهاب الوالدين إلى العمل. على سبيل المثال، إذا كان ربُّ الأسرة الأعزب يعمل خارج المنزل من الساعة الثامنة صباحًا حتى الخامسة مساءً، فبدلاً من أن يمكث الأطفال وحدهم في المنزل، يمكنهم حضور برنامج التسجيل الثنائي بالمدارس الحكومية صباحًا، ثم العمل في مشروعات خاصة بهم أو أنشطة تطوعية من اختيارهم في فترة الظهيرة. وفي حالة الحاجة أو الرغبة في وجود إشراف على الأطفال في فترة الظهيرة، يمكن قضاء هذه الفترة في منزل أحد الأصدقاء الذين يعيشون مع كلا الوالدين، أو حتى مع صديق يعيش مع أحد والديه فقط، إلى أن يعود الأب أو الأم إلى المنزل.
تعليم منزلي بواسطة رب أسرة أعزب شبكات الدعم
وفقًا لدورية "Home Educator's Family Times" (وقت الأسرة للمعلم المنزلي)، تُعَد شبكات دعم التعليم المنزلي، الذي يمارسه أحد الوالدين، عنصرًا مهمًا من عناصر نجاح هذا النوع من التعليم. ويمكن أن تشمل هذه الشبكات الأجداد، والأقارب، والأصدقاء، والجيران، وممارسي التعليم المنزلي التابعين للكنيسة أو أية مؤسسة دينية أخرى، وبرامج التعليم المنزلي التكميلية، ومجموعات دعم التعليم المنزلي التقليدية، ووسائل النقل مثل شاحنات نقل الأطفال، والعمل التطوعي. وللحيلولة دون حدوث أي ثغرات في التعليم، يُنصَح بتوفير بدائل في حال تعطل شبكة الدعم بأكملها أو جزء منها. وجدير بالذكر هنا أنه في ظل الوضع الاقتصادي الحالي في أمريكا، الذي يصل فيه معدل البطالة بين المراهقين إلى 38%، يُعد العمل التطوعي، الذي يختاره المرء بنفسه، من الخيارات المتاحة أمام أي مراهق لأنه يؤدي غالبًا إلى العمل بوظيفة مرضية وذات راتب عالٍ.