hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نفط صخري الترقية
على الرغم من أنه يمكن حرق النفط الصخري الخام على الفور كزيت وقود، إلا أن العديد من تطبيقاته تتطلب ترقيته. تتطلب الخصائص المختلفة للزيوت الخام معالجة مسبقة مختلفة قبل أن يتم إرسالها إلى مصفاة النفط التقليدية.
يتسبب الكبريت والنيتروجين في تلوث الهواء. كما يدمر الكبريت والنيتروجين، بالإضافة إلى الزرنيخ والحديد، المواد الحفازة المستخدمة في التكرير. تشكل الأوليفينات رواسب غير قابلة للذوبان وتسبب عدم الاستقرار. الأكسجين الموجود في الزيت، الموجود في مستويات أعلى من النفط الخام، يفسح المجال لتشكيل الجذور الكيميائية الحرة المدمرة. يمكن أن تؤدي عملية نزع الكبريت المهدرج إلى معالجة هذه المشاكل وتؤدي إلى منتج مماثل للنفط الخام القياسي. يمكن إزالة الفينول أولاً عن طريق استخراج المياه. يتطلب ترقية النفط الصخري إلى وقود نقل تعديل نسب الهيدروجين - الكربون بإضافة الهيدروجين (التكسير الهيدروجيني) أو إزالة الكربون (فحم الكوك).
نفط صخري الترقية
يمكن استخدام النفط الصخري الذي تنتجه بعض التقنيات، مثل عملية كيفيتر، دون الحاجة إلى المزيد من التطوير كمكون نفطي ومصدر للمركبات الفينولية. ويمكن أيضا للزيوت المقطرة من عملية كيفيتر أن تستخدم لانشاء النفط الثقيل وكمادة مضافة معززة في مواد البيتومين مثل الأسفلت.
نفط صخري الاستخدام
قبل الحرب العالمية الثانية، تم ترقية معظم النفط الصخري لاستخدامه كوقود للنقل. بعد ذلك، تم استخدامه كمادة خام للوسائط الكيميائية، والمواد الكيميائية النقية والراتنجات الصناعية، وكمواد حافظة لأخشاب السكك الحديدية. اعتبارًا من عام 2008، يتم استخدامه في المقام الأول كزيت تسخين ووقود بحري، وبدرجة أقل في إنتاج مواد كيميائية مختلفة.
إن تركيز النفط الصخري للمركبات ذات درجة الغليان العالية مناسب لإنتاج المقطرات المتوسطة مثل الكيروسين، وقود النفاثات والديزل. التشقق الإضافي يمكن أن يخلق الهيدروكربونات الأخف مثل تلك الموجودة في البنزين.
نفط صخري الاحتياطيات والإنتاج
قدرت احتياطيات النفط الصخري العالمية القابلة للاستخراج تقنيًا مؤخرًا بنحو 2.8 إلى 3.3 تريليون برميل (450×10^9 إلى 520×10^9 م3) من النفط الصخري، وكان أكبر احتياطي نفطي في الولايات المتحدة، والتي يعتقد أنها تمتلك 1.5–2.6 تريليون برميل (240×10^9–410×10^9 م3) . قدر الإنتاج العالمي من النفط الصخري بنحو 17,700 برميل لكل يوم (2,810 م3/ي) في عام 2008. كانت الصين من كبار المنتجين (7,600 برميل لكل يوم (1,210 م3/ي))، إستونيا (6,300 برميل لكل يوم (1,000 م3/ي)) والبرازيل (3,800 برميل لكل يوم (600 م3/ي)).
تم إعاقة إنتاج النفط الصخري بسبب الصعوبات التقنية والتكاليف. في مارس 2011، طرح مكتب الولايات المتحدة لإدارة الأراضي شكًا في مقترحات الولايات المتحدة للعمليات التجارية، مشيرًا إلى أنه «لا توجد طرق مجدية اقتصاديًا معروفة حتى الآن لاستخراج ومعالجة الصخر الزيتي لأغراض تجارية. في عام 2019، أنتجت الولايات المتحدة حوالي 19.25 مليون برميل يوميًا من النفط، واستهلكت حوالي 20.46 مليون برميل.»
مغنولانيات
المغنولانيات أو كاسيات البذور (الاسم العلمي: Magnoliidae) هي صنف نباتي يتبع طائفة ثنائيات الفلقة من صف كاسيات البذور. صنف المغنولانيات يحتوي على جميع النباتات الكاسيات للبذور.
مغنولانيات التصنيف
يتكون صنف المغنولانيات من مجموعة من حوالي 9000 نوع من كاسيات البذور مثل المغنولية وجوزة الطيب ونبات الغار والقرفة والأفوكادو والفلفل الأسود وآخرين كثيرين. تتصف كاسيات البذور بأنها تحتوي على زهور مورِقة، وطَلع يحتوي على برعم واحد، وعادةً غصون مورقة.
المغنولانيات هي في الأصل اسم نباتي لطائفة فرعية. يختلف تحديد الحدود للطائفة الفرعية باختلاف نظام التصنيف المُستخدَم. الشرط الوحيد للتصنيف تبع صنف المغنولانيات هو أن تحتوي الزهرة على الصفات المغنولية للصنف. تمت حديثًا إعادة تعريف المجموعة باستخدام الكود العرقي كفرع حيوي (Canellales)، قائم على العقد ويشمل رتبة الكانيليات ورتبة الغاريات ورتبة المغنوليات ورتبة الفلفليات.
مغنولانيات التصنيف
لا يستخدم نظام المجموعة الثالثة لعلم تطور سلالات مغطاة البذور (م.تس.كب 3) لعام 2009 ولا الأنظمة السابقة له الأسماء النباتية للإشارة إلى المراتب التصنيفية فوق مرتبة الرتبة. حيث إن في هذه الأنظمة عادةً ما تتم الإشارة إلى الفروع العرقية الأكبر من رتبة بأسماء عامية بصيغة الجمع وغير مكتوبة بحروف كبيرة مثل "magnoliids". تم ذكر الاسم حسب تسمية لينيوس ثنائية والمطابق للاسم الحالي المغنولونات (أرمين تختجان, 1967) في منشور منفصل ل (م.تس.كب). يعرف نظام (م.تس.كب 3) فرعا حيويا في كاسيات البذور باسم المغنولانيات. وحدود التصنيف هي:
يشمل الفرع العرقي أغلب المجموعات الأساسية في النباتات كاسيات البذور. تمت تسمية هذا الفرع العرقي رسميًا باسم المغنولانيات عام 2007 تحت سيادة بنود الكود العرقي (PhyloCode).
استخدم نظام كرونكويست (1981) اسم مغنولانيات للإشارة إلى واحد من ضمن ست طوائف فرعية (خلال طائفة ثنائيات الفلقة (Magnoliopsida) = ثنائيات الفلقة (dicotyledons)). كانت حدود التصنيف في النص الأصلي لهذا النظام:
مغنولانيات التصنيف
نظام دالغرين ونظام ثورن (1992) صنفا المغنوليات (sensu APG) كرتبة فوقية بدلاً من كونها طائفة فرعية وهي رتبة المغنولونات (Magnolianae). يُستخدَم اسم مغنولانيات في أنظمتهما للإشارة إلى مجموعة أكبر تشمل جميع ثنائيات الفلقة. هذا ما تطبقه بعض الأنظمة الأخرى المُشتقة من نظام Cronquist.
مغنولانيات التصنيف
قسَّم داهلغرن المغنولونات إلى عشر رتب، وكان هذا أكثر عدد من التقسيمات التي قسمتها الأنظمة في هذا الوقت؛ وعلى عكس نظام ثورن ونظام Cronquist، لم تشمل المغنولونات في نظامه رتبة الفلفليات. قام ثورن في نظامه بتجميع أغلب رتب المغنولونات في رتبتين كبيرتين هما المغنوليات وBerberidales، ومع ذلك تشابهت أقسام المغنوليات مع المجموعات الترتيبية في النظامين، Cronquist وداهلغرن. قام ثورن بمراجعة نظامه عام 2000 وجعل صنف المغنولانيات يقتصر على المغنولونات والنمفيات (Nymphaeanae) والرافليسيليات (Rafflesianae) وحذف منه Berberidales والمجموعات الأخرى التي سبق وضمها إليه وأضافها إلى الطائفة الفرعية الحوذانيات (Ranunculidae). فانحرف هذا النظام الذي تمت مراجعته عن نظام Cronquist، ولكنه اقترب أكثر من النظام الذي أعلنته المجموعة الثانية لعلم تطور سلالات كاسيات البذور فيما بعد.
غالبًا ما تكون المقارنة بين أنظمة التصنيف صعبة. حيث يمكن أن يقوم مؤلفان مختلفان بإطلاق نفس الاسم على مجموعتين يحتويان على أعضاء مختلفة، فمثلاً، المغنولانيات في نظام داهلغرن تشمل جميع ثنائيات الفلقة في حين تُعتبر واحدة من خمس مجموعات لثنائيات الفلقة في نظام Cronquists. ويمكن أيضًا أن يقوم مؤلفان مختلفان بوصف نفس المجموعة بمواصفات متطابقة تقريبًا ولكن يعطى كل منهما اسم مختلف عن الآخر لنفس المجموعة أو يضع كل منهما نفس المجموعة في رتيبة مختلفة. فمثلاً، تكوين الطائفة الفرعية المغنولانيات في نظام Cronquist هو تقريبًا نفس تكوين الرتبة الفوقية مغنولانة في نظام ثورن (1992) بالرغم من اختلاف الرتيبة.
بسبب تلك الصعوبات وصعوبات أخرى، لا يتصف الجدول التالي الذي يقارن بين تعاريف مجموعة «المغنولانيات» في أنظمة أربعة مؤلفين بالدقة الكاملة. يوجد في الجدول أسماء الرتب فقط لكل نظام. جميع الرتب التي اعتبرها كل مؤلف ضمن صنف المغنولانيات مذكورة ومترابطة في العمود. إذا لم يذكر مؤلف أصنوفة معينة وذكرها مؤلف غيره في عموده، يظهر اسم هذه الأصنوفة بخط مائل (italics) ويشير هذا الخط إلى موضع بعيد. يختلف ترتيب عناصر كل نظام في الجدول عن الشكل الذي تم إصدارها به من أجل إحداث تناسق وتوافق بين الأصانيف في الأعمدة وتكوين الجدول.
مغنولانيات الاستخدامات الاقتصادية
المغنوليات هي مجموعة كبيرة من نباتات ذات أنواع عديدة لها أهمية اقتصادية مثل إنتاج الطعام والعقاقير والعطور والخشب ونباتات الزينة بالإضافة إلى استخدامات أخرى عديدة.
الأفوكادو واحد من فواكه (Persea americana) المغنوليات الأكثر زراعة، ويُقال إنه يُزرَع في المكسيك وأمريكا الوسطى منذ ما يقرب من 10000 عام. وهو ينمو الآن في المناطق المدارية في أمريكا، ومن المحتمل أن يكون منشأه منطقة تشياباس (Chiapas) في المكسيك أو جمهورية غواتيمالا (Guatemala) حيث يوجد الأفوكادو «البري»حتى الآن. يؤكل اللب اللين للأفوكادو طازج ويمكن أيضًا هرسه وعمل صلصة الأفوكادو (guacamole). كان شعب أمريكا الوسطى القديم هم أول من قام بزرع أنواع عديدة من نبات القشطة (Annona). اشتملت تلك الأنواع على تفاح الكاسترد (custard-apple) (A. reticulata) والسرسب (soursop) (A. muricata) وتفاح السكر (sweetsop) (A. squamosa) والقشطة الهندي (cherimoya) (A. cherimola). انتشرت زراعة السُرسب وتفاح السكر في العالم القديم أيضًا.
مغنولانيات الاستخدامات الاقتصادية
تُستخدَم بعض أنواع صنف المغنوليات كإضافات غذائية. كان زيت شجرة السسافراس (sassafras) يُستخدم سابقًا في كلٍ من بيرة الجذور ومشروب السارسابيلا أو الفشاغ. العنصر الأساسي المسئول عن الطعم في الزيت هو السافرول (safrole)، ولكنه لم يعد يُستخدَم إلا في الولايات المتحدة ولا في كندا. منعت الأمتان استخدام السافرول كإضافة غذائية عام 1960، وكان هذا نتيجة لما وضحته الدراسات أن السافرول يسبب تليف كبدي (liver) وتورمات (tumor) للفئران. فاستهلاك أكثر من كمية صغيرة جدًا من الزيت يسبب غثيان (nausea) وتقيؤ وهلوسة وسرعة تنفس. فهو سام جدًا ويدمر الكلية بشدة. بالإضافة إلى استخدامه كإضافة غذائية يُستخدم السافرول المُستَخرج من السسافراس أو أوكوتيا سيمباروم (Ocotea cymbarum) كنذير لمركب MDMA (إكستاسي) المعروف بعقار النشوة.
مغنولانيات الاستخدامات الاقتصادية
تتميز المغنوليات الأخرى بخصائصها المخدرة والمهلوسة والتي تسبب شلل الحركة. المشروب البولينيزي كافا (kava) هو يتخمر من الجذور المطحونة لفلفل الميتيستيكوم ويتميز بخصائصه المسكنة والمخدرة. ويُستخدَم للتهدئة في التجمعات الاجتماعية أو بعد العمل للاسترخاء. كذلك، يأخذ سكان أمازون الأصليون مستنشق مهلوس مصنوع من سائل مجفف ومسحوق يتقطر من لحاء أشجار فيرولا (Virola). مركب الميريستسين (myristicin) هو مُركّب مُهلوِس آخر يأتي من جوزة الطيب. بالنسبة للسافرول، يؤدي ابتلاع جوزة الطيب بكمياتٍ كبيرة إلى الهلوسة والغثيان والتقيؤ وعلامات تستمر لعدة أيام. ولكن رد الفعل الأشد قسوة يأتي بسبب مركب رودياسيتي (rodiasine) المسمم وديميثايلرودياسيني (demethylrodiasine)، العناصر النشطة في مستخرج الفاكهة من نوع Chlorocardium venenosum. تسبب تلك المواد الكيميائية في شلل العضلات والأعصاب لتنتهي إلى ردود فعل كزازية (tetanus) في الحيوانات. تستخدم شعوب كوفان (Cofán) غرب الأمازون في كولومبيا والإكوادور المُركّب على أنه سم يوضع على أطراف سهامهم.
مغنولانيات الاستخدامات الاقتصادية
ليست كل تأثيرات مركبات المغنوليات الكيميائية ضارة. في القرون السابقة، استخدم البحارة لحاء الشتاء لأشجار من جنوب أمريكا دريمس مجلان لمنع نقص الفيتامين في البثع (scurvy). حاليًا، يتم استخراج بنزويل من نبات Lindera benzoin(common spicebush) للاستخدام كإضافة غذائية ودواء للجلد فضلاً عن خصائصه المضادة للبكتيريا والمضادة للفطريات. العقاقير المستخرجة من لحاء المغنوليا (Magnolia) كانت تستخدم كثيرًا في الدواء الصيني التقليدي. أظهر البحث العلمي أن المركّبان magnolol وhonokiol مفيدان لصحة الأسنان. فكلٍ من المركبين يظهران تأثيرهما ونشاطهما المضاد للبكتيريا المسئولة عن رائحة الفم الكريهة والتسوس السني. توجد أعضاء كثيرة من عائلة القشطية (Annonaceae) تحت التحقيق لإمكانية استخدامهم في مجموعة مواد كيميائية تُسمى مجموعة آسيتوغينين (acetogenin). أول مركب تم اكتشافه في هذه المجموعة هو أوفاريسين (uvaricin) وهو يحتوي على خصائص مضادة لـ ابيضاض الدم (leukemic) عندما تستخدمه الكائنات الحية. تميّزت مركبات المجموعة الأخرى التي تم اكتشافها بخصائص مضادة لـ الملاريا (malaria) ومضادة للأورام، وفي الدراسات المعملية، بعضهم يمنع مضاعفة فيروس العوز المناعي البشري (HIV).
مغنولانيات الاستخدامات الاقتصادية
كثير من أنواع المغنوليات تنتج زيت عطري (essential oil) من أوراقها ولحائها وخشبها. تحتوي شجرة فيرولا سورينامينسيز (Virola surinamensis) (جوزة الطيب البرازيلية) على مركب تريمايستين (trimyristin)، الذي يتم استخراجه على هيئة دهون ويُستخدم في صناعة الصابون والشمع، بالإضافة إلى المواد الدسمة (shortening). يتم استخراج الزيوت العطرية المتطايرة الأخرى من نبات Aniba rosaeodora (bois-de-rose oil) ونبات كافور أصفر ونبات السليخة (Cinnamomum cassia) ونبات Litsea odorifera لتعطير الصابون. وتتم صناعة العطور (Perfume) أيضًا من هذه الزيوت، زيت يلانج-يلانج (ylang-ylang) يأتي من زهور يلانج، ويستخدمه العرب والنساء السواحلية. ينتج من نفس الشجرة مركب يُسمى زبدة جوزة الطيب (nutmeg butter)، تُستخدم الزبدة ذات الرائحة الحلوة في صناعة العطور أو في زيوت التشحيم (lubricant) بدلاً من الطعام.
المغنوليات مصادر مهمة أيضًا للتوابل والأعشاب المُستخدمة في تحسين نكهات الطعام؛ التوابل مثل: الفلفل الأسود (black pepper)، والقرفة (cinnamon)، وجوزة الطيب (nutmeg)، الأعشاب مثل نبات الغار (bay laurel).
الفلسفة والرياضيات استهلال
الرياضيات كما يعرفها البعض «علم القياس» نسبة إلى العمليات الرياضية الاعتيادية (الجمع - الطرح - الضرب - القسمة) ويقول فيها الغزّالي «نظر في الحساب والهندسة» وقد استخدمت الرياضيات منذ القدم مرتبطة بالحياة الطبيعية للإنسان (البدائي - حسب الرواية الرسمية العالمية للتاريخ الإنساني -) وقد عبر عن تلك العمليات بالرسم، واستخدمت الرياضيات - كعلم - من قبل البابليين وذلك في الحساب، سواء في حساب الأقوات والمدخرات أو مع تقدم الإنسان وخوضه الحروب في تقسيم الغنائم والترتيب البشري في صفوف الجيش من حيث التعداد
وقد كانوا يستخدمون النظام الستيني، أي ستين رمز متدرجة في خانة واحدة قبل أن يطورها المصريون القدماء لتصبح بالنظام العشري المعروف حالياً
الفلسفة والرياضيات الرياضيات كعلم
يرى البعض بالرغم من أن إنسان الكهف قد استخدم آليات الرياضيات في العمليات والتي عبر عنها بالرسم مثل رسم خمس سمكات قد شطب منها اثنتين تعبيراً عن العملية (5-2) إلا أنهم لم يستخدموا علم الرياضيات بل استخدموا عمليات رياضية حسابية أما الرياضيات فلم تستخدم كعلم مستقل بذاته عن الواقع أي لم تستخدم الرموز والأرقام كلغة مجردة عن القيم الواقعية إلا منذ ثلاثة آلاف إلى خمسة آلاف سنة مضت
حتى يقال: (بدأت الرياضيات عندما قال أول إنسان في العالم «خمسة» فقالوا له خمسة ماذا؟! ، خمسة من أي شيء؟! فقال خمسة فقط، خمسة من لا شيء) وهذا هو حمل الرموز والأرقام بشكل تجريدي عن أي قيم أخرى
الفلسفة والرياضيات الفلسفة والرياضيات الجبرية واستخدام الآلية ذاتها
يظهر ارتباط الفلسفة بالرياضيات في استخدام الآلية ذاتها في العمليات، فالرياضيون يعبرون عن الأفكار الحسابية بلغة رمزية مجردة من القيم، تستخدم فيها العمليات الجبرية المعروفة ومن ثم يفسرون النتائج بمدلولاتها الواقعية
وهذا ما يفعله الفلاسفة أيضاً فيحولون أفكارهم إلى جمل منطقية تبنى النتائج فيها على المسلمات ثم النتائج على النتائج التي أصبحت مثبتة، وهكذا... حتى الوصول إلى نتيجة مرادة تفسر عن طريقها الأفكار
فكلاً من الفلسفة والرياضيات تبني معلوماتها على حقائق مجردة تفسر لاحقاً بالوقائع اليومية والأفكار المرتبطة بالواقع المحسوس، ونرى أن الفلسفة قد أثرت في الرياضيات في طريقة البرهان المنطقي (نتائج على مسلمات، نتائج على نتائج مثبتة) وأثرت الرياضيات في الفلسفة في التعامل مع النتائج والبراهين كرموز مجردة
الفلسفة والرياضيات الفلسفة والمجالات العلمية
عندما نرجع في بوصلة التاريخ ونبحث في علماء الفلسفة نجد كثيراً من المتفلسفين رياضيين في الأساس أو العكس، والرياضيات والمنطق شقان متكاملان لا يمكن فصل أحدهما عن الآخر.
الفلسفة خصوصاً علم متداخل مع كثير من العلوم إن لم نستطع القول أنه مرتبط بالعلوم جميعا فكل العلوم ترمي أولاً وأخيراً إلى اكتشاف الحقائق والبحث عن أصول الأشياء وماهياتها ولعل من أبرز الشواهد بزوغ فلاسفة من كبار الفلاسفة قد برعوا في ميادين العلوم الأخرى كابن سينا وابن حيان في الطب وآينشتاين في الفيزياء وفي الرياضيات كان الخوارزمي من أهم علماء المسلمين الذين دمجوا بين الفلسفة والرياضيات
الفلسفة والرياضيات الفلاسفة والمنطق المطلق
واجه الفلاسفة مشكلة في البحث عن الماورائيات الوجودية اللامحسوسة فانخرطوا في الإلهيات والبحث عن الحقيقة الإلهية التي تظل العقول قاصرة عن الوصول إلى الحقيقة فيها، عندها أصبحوا يتخبطون في تفسيرات غير منطقية نظراً لقصر مدارك العقل البشري في الغيبيات، والإشكالية لديهم كانت في توقع أن العقل يستطيع أن يصل إلى جميع الحقائق، وأنه يستطيع الوصول للحقيقة المطلقة، أو أن المنطق يستطيع إيجاد جميع الماهيات على الإطلاق
ولعل من أهم ما أثر على الفلاسفة في البحث عن الماورائيات الوجودية هو تلك النظريات الفيزيائية والرياضية التي أصبحت مسلمات لدى المجتمع العلمي، والتي سرعان ما يتقدم العلم في اكتشاف حقائق جديدة يصعب عليهم أحيانا تفسيرها تفسيراً منطقياً وفق تلك المسلمات، يلجؤون حينها إلى التكلف الشديد في إيجاد توافق بين الحقائق الجديدة والمسلمات الموجودة على حساب بذل جهد لتصحيح هذه المسلمات من جديد وتفنيدها
الفلسفة والرياضيات الفلاسفة والمنطق المطلق
وقد عمل الفلاسفة وخصوصاً الفيزيائيون في هذا المجال حيث بدأوا يتوصلون إلى حقائق الأشياء من حولنا، الحقائق الموجية الذبذبية للألوان، والحقائق الذرية للأجسام وسلوكاتها، وقد استخدموا في ذلك كله معادلات رياضية بحتة للتعبير عن أفكارهم. تماماً كما فعل آينشتاين في إثبات النظرية النسبية
ومن هنا نجد أن الرياضيات لغة تجريدية قادرة على التعبير عن مختلف الأفكار وفي شتى الميادين
الفلسفة والرياضيات الهندسة المنطقية
الهندسة في أساسها (أصول إقليدس) بدأت عن طريق خمس مسلمات هندسية وضعها إقليدس في كتابه الأصول وبدأ يبني بالطريقة المنطقية التقليدية نظرياته واستنتاجاته شاقاً في هذا المجال طرقاً كثيرة تنتظر العلماء البقية لدخولها واستكشافها، ومن بعد عمل إقليدس المنطقي الهندسي هذا بدأ العلماء ينكبون على الهندسة حتى ظهرت في الهندسة مجموعة من المجالات المتخصصة فيها
الفلسفة والرياضيات أبو حامد الغزّالي والفلسفة الرياضية
تعلم الإمام أبو حامد الغزّالي علم الفلاسفة الكبار حتى أبو الفلسفة أرسطوطاليس حتى ناظرهم في علمهم بل وفاقهم حتى بدأ في تأليف كتب تدحض كثيراً من أفكارهم المنطقية الخاطئة وهي ثلاثة كتب محورية (مقاصد الفلاسفة - معيار العلم - تهافت الفلاسفة)
ويذكر في الأخير (التهافت) في تقسيم علم الفلسفة آن ذاك «أما الرياضيات فهي نظر في الحساب والهندسة وليس فيها ما يخالف العقل ولا هي مما يمكن أن يقابل بإنكار وجحد» فتعداد الرياضيات ضمن أقسام الفلسفة دليل وثيق على قوة الترابط بين هذين العلمين
الفلسفة والرياضيات لمحة في فلسفة الرياضيات
علم فلسفة الرياضيات هو أكثر ما يمكن أن يوضح لنا مدى الترابط بين الفلسفة والرياضيات، حيث أن هذا العلم يبحث في حقيقة الرياضيات ومنطقيتها وهل هي كما ذكرنا مجرد لغة مجردة من القيم الواقعية لا تستطيع حل المشاكل الواقعية الحادثة كما تتبنى المدرسة الشكلية؟! ، أم نظرية أفلاطون التي تقول أنها لغة تجريدية قابلة للتطبيق على الواقع للبحث في المشكلات الحادثة ومحاولة حلها؟! ، قدم أفلاطون وغيره مثل فيثاغورس الكثير من البحوث في هذا الشأن.
صيغة مفتوحة
صيغة مفتوحة صيغة ملف مفتوحة هي مواصفات منشورة لتخزين البيانات الرقمية، يجري متابعته من قبل منظمة المعايير وبالتالي يمكن لأي شخص أن يستخدمها.
المسيحية في طاجيكستان
تُشكّل المسيحية في طاجيكستان ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، ووفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث عام 2010 المسيحية هي الديانة الثانية من حيث عدد الأتباع في طاجيكستان (1.6% من السكان)، أي حوالي 110,000 نسمة. وفقًا لدراسة الموسوعة المسيحية العالمية، في طبعتها الثانية، تنص على أنّ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هي أكبر الكنائس المسيحية في البلاد. الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هي المذهب الرئيسي بين مسيحيي طاجيكستان، والأغلبيَّة الساحقة من أعضاء هذه الكنيسة هم من الناطقين بالروسية ويعود وجودهم إلى استيطان الروس والأوكرانيين خلال حقبة الإمبراطورية الروسية، بينما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الأكثر انتشارًا في بين الإثنية البولندية والألمانية القاطنة في البلاد. وتُعد الكنائس البروتستانتية المختلفة إحدى أبرز المذاهب بين مسيحيي طاجيكستان، والأغلبيَّة الساحقة من أعضاء هذه الكنائس هم من الطاجيك ومعظمهم من معتنقي المسيحية.
المسيحية في طاجيكستان
تعود جذور المسيحيَّة في البلاد إلى القرن السادس قبل ظهور الإسلام، حيث ضمت البلاد مجتمعات مسيحية شرقية لا بأس بها، بما في ذلك النساطرة والسريان الأرثوذكس وكان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. وبدأت كنيسة المشرق بالوهن في البلاد بعد القرن الثالث عشر تحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادة الترك والمنغول الداخلين حديثا إلى الإسلام إلى انهيار المجتمعات المسيحية في آسيا الوسطى. أعيد إحياء المسيحية في البلاد خلال القرن التاسع عشر وذلك بعد الغزو الروسي، عندما تم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة.
المسيحية في طاجيكستان تاريخ
سيطرت الإمبراطورية الكوشانية، والتي تأسست بدايةً في أوائل القرن الأول الميلادي تحت قيادة كوجولا كادفيسي في أراضي باكتريا القديمة حول نهر أوكسوس، وتمركزت لاحقًا بالقرب من كابول بأفغانستان. على المنطقة في القرن الأول الميلادي وحكمت حتى القرن الرابع الميلادي، وانتشرت على أراضيها كل من البوذية والمسيحية النسطورية والزرادشتية والمانوية. وتذكر سيرة حياة مار أبا وجود أسقف مقيم في تركستان منذ سنة 549، كما انتشرت منذ ذلك الحين العديد من النقوش السريانية وخاصة في بلاد ما وراء النهر في طلاس بكازخستان حاليًا وبنجكنت بطاجكستان. ويبدو من الأخطاء اللغوية في بعض تلك الكتابات أن كاتبها كان على الأغلب من المتحدثين بالصوغدية. أما بحلول القرن التاسع وصلت المسيحية إلى جنوب بحيرة بالخاش بين الصين وكازخستان. ساعدت الاضطهادات التي واجهتها كنيسة المشرق في العراق بالقرن الحادي عشر على توسعها التدريجي شرقًا، ويلاحظ أنه بجانب السريان المشارقة كان هناك تواجد أقل لكل من السريان المغاربة ومجموعات يهودية وزرادشتية في آسيا الوسطى. كما كان هناك تواجد لكنيسة المشرق شمالا في بيرم بروسيا حاليًا حيث عثر على عدة نقوش سريانية ومخطوطات من الإنجيل يعود بعضها إلى القرنين الخامس والسادس. وقام بعض الرهبان النساطرة بالسفر إلى أواسط آسيا والصين لنشر المسيحية فيها بسبب القيود التي فرضت على نشر المسيحية بين المسلمين في المشرق، فازدهرت كنيسة المشرق في تلك البقاع واعتنقت أعداد كبيرة من الفرس والترك والمغول الديانة المسيحية، وأصبحت كنيسة المشرق إحدى أكثر الفروع المسيحية انتشارًا، ووصلت أوج قوتها بين القرنين السادس والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشاراً جغرافياً ممتدة من مصر إلى البحر الأصفر.
المسيحية في طاجيكستان تاريخ
وبدأت كنيسة المشرق بالوهن في البلاد بعد القرن الثالث عشر تحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادة الترك والمغول الداخلين حديثاً إلى الإسلام إلى انهيار المجتمعات المسيحية في آسيا الوسطى، وكانت قد ضعفت بشكل ملحوظ في آسيا الوسطى غير أن نهايتها هناك جاءت من دون شك بعد حملات تيمور لنك. وأدى الغزو المنغولي لأوروبا بقيادة باتو خان وتأسيس القبيلة الذهبية على حدود أوروبا الشرقية إلى تدهور العلاقة بين المنغول والمسيحيين الغربيين. وبالرغم من قيام كلا الطرفين بإرسال بعثات من أبرزهم ماركو بولو والربان بارصوما للتوصل إلى تحالف إلى أنها لم تتوج بنجاح، فبدأ محمود غازان (1295-1304) باضطهاد المسيحية والبوذية.
فتذكر إحدى القرارات التي حملت ختم غازان أمرا بتدمير الكنائس وقلب المذابح وإسكات التراتيل، ودعا إلى قتل كبار اليهود والمسيحيين.
المسيحية في طاجيكستان تاريخ
وقعت طاجيكستان الحديثة تحت حكم خانية بخارى خلال القرن السادس عشر ومع انهيار الدولة في القرن الثامن عشر أصبحت تحت حكم كل من إمارة بخارى وخانية خوقند. ظلَّت إمارة بخارى على حالها حتى القرن العشرين ولكن خلال القرن التاسع عشر، وللمرة الثانية في تاريخ العالم، بدأت قوة أوروبية (الإمبراطورية الروسية) في غزو أجزاء من المنطقة. في القرن التاسع عشر بدأت الإمبراطورية الروسية بالتوسع وتنتشر في آسيا الوسطى. وعادت المسيحية إلى المنطقة بعد الغزو الروسي في عام القرن التاسع عشر، عندما تم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة، لخدمة المستوطنين الروس والأوروبيين والضباط الأجانب. ومع السيطرة الروسية بدأ الروس الذين ينتمون في الغالب إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بالإستيطان في البلاد، وتلاهم قدوم أعداد من الأوكرانيين والذين كانوا ينتمون في الغالب إلى المذهب الأرثوذكسي. أدَّى قدوم المهاجرين الروس والأوكرانيين إلى احياء انتشار الديانة المسيحية في المنطقة ذات الأغلبية المسلمة
المسيحية في طاجيكستان تاريخ
في عام 1924 تم إنشاء الجمهورية الطاجيكية السوفيتية الاشتراكية ذاتية الحكم السوفيتي كجزء من أوزبكستان، ولكن في عام 1929 تم فيها الجمهورية الطاجيكية السوفيتية الاشتراكية جمهورية المكونة منفصلة، على امتداد تاريخ الاتحاد السوفيتي أي بين الأعوام (1922-1991)، قمعت السلطات السوفياتية واضطهدت مختلف أشكال المسيحية بدرجات مختلفة تبعًا لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجية الماركسية اللينينة، جعلت الإلحاد المذهب الرسمي للإتحاد السوفيتي، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء على المعتقدات الدينية.
المسيحية في طاجيكستان تاريخ
وكانت الدولة ملتزمة بهدم الدين، ودمرت الكنائس والمساجد والمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها. في العصر الحديث حصلت الكنيسة الكاثوليكية على وجود في طاجيكستان من خلال عمليات الترحيل السوفياتي، وفي عام 1974 افتتحت الكنائس الكاثوليكية في دوشنبه وكورغونتيبا. وكان معظم الكاثوليك في وقت مبكر من الألمان من ذوي الأصول الروسيَّة والأوكرانيَّة والليتوانيَّة. وهرب العديد من الكاثوليك من الحرب الأهلية الطاجيكية في التسعينيات من القرن العشرين في أعقاب انهيار الاتحاد السوفييتي.
المسيحية في طاجيكستان تاريخ
أصبحت طاجيكستان نتيجة لتفكك الاتحاد السوفيتي دولة مستقلة في عام 1991، وخاضت حربًا أهلية على الفور تقريبًا بعد الاستقلال التي استمرت 1992-1997 لكن منذ نهاية الحرب، التي أنشئت حديثًا الاستقرار السياسي والمساعدات الخارجية لديها سمح اقتصاد البلاد أن ينمو. في عام 1997 أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني بعثة سوي إيوريس للبلاد والتي تُدار من قبل معهد الكلمة المتجسد في الأرجنتين. وأرسل المعهد كهنة من أمريكا الجنوبية إلى طاجيكستان. في عام 2003 فتحت الكنيسة مركزًا ومطبخ للحساء في دوشنبه للأطفال المشردين. وبحلول عام 2004، كان للبعثة الكاثوليكيَّة ثلاث رعايا ومركزًا للبعثات وخمسة كهنة وأربع راهبات من مبعوثي الجمعيات الخيرية. وقد بدأ مبعوثو الجماعات الخيريَّة الكاثوليكيَّة فصول بالخياطة للشابات في عام 2006 حتى يتمكنوا من تطوير المهارات وزيادة تعليمهم. وفي يوليو من عام 2007، انضم الأب أفيلا إلى 22 جماعة دينية غير إسلامية في البلاد للاعتراض على مشروع قانون من شأنه أن يحد كثيرًا من أنشطة الأقليات الدينية.