hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الرنجة الحمراء تاريخ الاصطلاح
كانت الإشارات الأولى لاستخدام الرنجة الحمراء لإلهاء كلاب الصيد تعود إلى مقال منشور في 14 فبراير عام 1807، نشره الصحفي الراديكالي ويليام كوبيت في الصحيفة الجدلية «بوليتيكال ريجستر». طبقًا لكوهين وروس، وبقبول قاموس أكسفورد الإنجليزي، هذا هو أصل الاستخدام المجازي لمعنى الرنجة الحمراء. في هذه القطعة ينتقد ويليام كوبيت الصحافة الإنجليزية التي تشير إلى هزيمة نابليون بصورة مغلوطة. يروي كوبيت أنه استخدم مرة رنجة حمراء من أجل تضليل كلاب الصيد أثناء مطاردتهم للأرانب البرية، مضيفًا: «لقد كان هذا محض تأثير انتقالي للرنجة الحمراء السياسية، فقط صارت الرائحة باردة كالحجر في يوم السبت.» يستنتج كوينون: «هذه القصة، والتكرار الممتد لكوبيت لها في 1833، كان كافيًّا لمعرفة المعنى المجازي للرنجة الحمراء وإدخاله في عقول القراء، ولسوء الحظ بالفكرة الخاطئة عن استخدامها في الواقع لممارسة الصيد.»
الرنجة الحمراء الاستخدام الواقعي
لم يكن كوبيت أول من يستخدم مصطلح الرنجة الحمراء بالمعنى الحرفي، بالرغم من أنه أول من أشاع استخدامه بالدلالة المجازية. من الإشارات على الاستخدامات الأولى للمصطلح، في كتيب Nashe's Lenten Stuffe المنشور عام 1599 للكاتب توماس ناش، ويقول فيه: «من أجل جذب كلاب الصيد لمطاردة رائحة، فلا شيء يقارن بالرنجة الحمراء». لا يضع قاموس أكسفورد الإنجليزي أي صلة بين اقتباس ناش والاستخدام المجازي للكلمة؛ أي للإبعاد عن الهدف الأصلي، ولكنه يستخدم المصطلح بالمعنى الحرفي في ممارسات الصيد لسحب الكلاب تجاه الرائحة.
اختُبر استخدام الرنجة الحمراء من أجل تشتيت الكلاب عن الرائحة الأصلية في الحلقة 148 من مسلسل مدمرو الخرافات. وبالرغم من أن الكلب قد توقف لالتهام السمكة وفقد هدف المطاردة الأصلي، إلا أنه أعاد تتبعه بعد ذلك ووصل للهدف، مما ساعد على دحض هذه الخرافة.
الرنجة الحمراء التحول المشروع عن الموضوع
أثناء المناقشات، لا يكون كل تحول عن الموضوع مغالطة منطقية، ففي بعض الأحيان يكون من الضروري أن نحسم موقفنا بشأن مواضيع أخرى أكثر أساسية وجوهرية من أجل أن نخبر بآرائنا عن الموضوع محل النقاش. من الأمثلة على ذلك، محاورة الجمهورية للفيلسوف الإغريقي أفلاطون، حيث يتحول مسار الحديث من المسائل الفرعية إلى الحديث بشأن العدالة ومفهومها، فلا يمكن حسم تلك المسائل الفرعية إلا بعد الاستقرار بشأن تلك المسائل الميتافيزيقية العامة.
لكن في مغالطة الرنجة الحمراء، فإن النقاش لا يسير على هذا النحو. فالموضوع الذي يطرح ويسبب الحياد عن السؤال الأصلي ليس أكثر محورية عن الموضوع المطروح، ولكنه أكثر انفعالًا وبريقًا فحسب. ولا يكون الغرض من الحياد عن الموضوع الأصلي المزيد من وضوح الأفكار، ولكنه يهدف إلى التشتيت عن السؤال الأصلي فحسب.
الرنجة الحمراء الفرق بين الرنجة الحمراء وتجاهل المطلوب
تجاهل المطلوب هو مغالطة غير صورية تحدث عن طريق تقديم حجة صحيحة أو زائفة منطقيًّا، لكنها تفشل في مخاطبة السؤال المطروح حول القضية عند الوصول للاستنتاج. إنها تقع ضمن إطار مغالطات الارتباط. تؤدي تلك الحجة إلى الوصول إلى نتيجة غير مرتبطة بالسؤال المطلوب، لكنها تختلف عن المغالطات الصورية، الذي لا تتوافق نتائجه مع مقدماته.
في مغالطة تجاهل المطلوب، ينحرف المتحاور بالمناظرة ويصل إلى نتيجة ولكنها غير مرتبطة بالسؤال المطلوب. أما في مغالطة الرنجة الحمراء، فإن التشتيت عن الموضوع الأصلي لا يؤدي إلى الوصول لأي شيء على الإطلاق، فهي تنحرف إلى موضوع آخر مثير انفعاليًّا فحسب. أو مجرد تمويه وخداع للمحاور.
الرنجة الحمراء أمثلة
كان الأستاذ الدكتور [س] يشكو في الاجتماع الماضي من ضيق أماكن الانتظار بالجامعة، ويحكي عن هذه المشكلة، لكن هل تعرف أن هذا الأستاذ ضُبط في علاقة مشبوهة مع إحدى طالباته؟ يجب ألَّا يحيد التعليم عن هدفه ويميل إلى هذا النوع من الابتزاز والتحرش!
(كانت القضية الأصلية في هذا المثال هي ضيق أماكن الانتظار بالجامعة، لكن المتحدث حول انتباه الجميع عنها إلى قضية مثيرة عن فساد الأساتذة أخلاقيًّا بالجامعة)
2. «إن أنصار البيئة يجادلون بشأن مخاطر الطاقة النووية وأضرارها على البيئة، غير أن للكهرباء مخاطر جمة بغض النظر عن مصدرها، فهي تنتج من الصواعق الطبيعية وكهرباء البيوت، ويموت آلاف البشر كل عام من أثر هذه الصواعق بسبب الإهمال والجهل، من الممكن أن نتجنب هذه الأخطار بالمزيد من التوعية».
الرنجة الحمراء أمثلة
(هنا كان الموضوع الأصلي هو مخاطر الطاقة النووية على البيئة، لكن المتحدث انحرف عنه بالحديث عن مخاطر الكهرباء على البيئة)
3. تُثار الكثير من الجدالات بشأن الحاجة إلى استخدام المبيدات الحشرية في حقول الخضروات وبساتين الفواكه، غير أن هذه الأطعمة ضرورية لصحتنا، فالجزر مصدر لفيتامين أ، والبرتقال وغيره من الموالح تحتوي على فيتامين ج..
(الحديث عن خطر المبيدات الحشرية وليس عن فائدة الخضروات والفواكه)
كرسوع مخطط
كرسوع مخطط (الاسم العلمي: Cladorhynchus leucocephalus) (بالإنجليزية: Banded Stilt)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس كرسوع مطوق المنقار من الفصيلة النكاتية.
رهن شرعي
الرهن في اللغة معناه: الثبوت والحبس. وشرعا: (جعل عين مالية وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر الوفاء). والأصل فيه أدلة منها: آية المداينة،، وما بعدها عند قول الله: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ۝٢٨٣﴾ [البقرة:283]
فالرهن هو: حبس عين مالية، لتكون ضمانا بدين، وتدل الآية على مشروعية الرهن في المداينة، فكما أن الله تعالى يجعل المثوبة والأجر، لمن يقرض الآخرين، وينفس كربتهم، من غير الإضرار بهم! كذلك جعل الله تعالى لمن أقرض غيره الحق في أن يستوثق لحقه بالرهن، إن أراد ذلك. وتبقى العين المرهونة محبوسة بالرهن حتى يقضى جميعه.
وتعد أحكام الرهن ضمن فقه المعاملات في علم الفقه.
رهن شرعي أحكام الرهن في الفقه
الرهن في الفقه باب من أبواب فقه المعاملات، وتعريفه لغة: الثبوت والحبس. وشرعا: (جعل عين مالية وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر الوفاء). والأصل فيه قبل الإجماع أدلة منها قول الله تعالى: 《(فرهان مقبوضة)》
والوثائق ثلاث: الشهادة لخوف الجحد، والضمان والرهن لخوف الإفلاس.
رهن شرعي أحكام الرهن في الفقه
2-مرهون به: ويشترط أن يكون دينا معلوما قدرا وصفة، مؤجلا إلى أجل معلوم، لأن آية الرهن وردت في المداينة.
ويكون الرهن قبل قبض المرهون عقد جائز -لكل من المتعاقدين فسخه- وأما بعد قبض المرهون فيكون جائزا من جهة المرتهن -فله فسخه متى شاء- ويكون لازما من جهة الراهن -فليس له فسخه-. ويصير المرهون بعد القبض أمانة في يد المرتهن، وليس له التصرف فيه، لانه ملك للراهن، وعلى الرهن مؤنة المرهون إن احتاج إلى مؤنة، وله زوائده، مثل: نتاج الدابة وزيادة سعر المرهون، ويكون المرهون باقيا في يد المرتهن، ولا ينفك شيء من المرهون، حتي يقضي الراهن جميع الدين، وإذا لم يف الراهن بتسليم الدين بعد حلول أجله طالبه المرتهن، فإن تعذر التسليم! فإمهال المعسر أوإبراؤه هو الأفضل، وللمرتهن مطالبة الراهن ببيع المرهون، فإن امتنع فله رفع الأمر إلى القاضي وعندها يكون الحكم بعرض المرهون، وبيعه ليستوفى الدين من قيمته، ولا يباع المرهون إلا بثمن المثل نقدا بنقد البلد.
رهن شرعي آية الرهن
هذه الآية مرتبطة بآية المداينة التي قبلها، قال ابن عباس نزلت آية المداينة في السلم، وهو: بيع عين موصوف في الذمة، وصورته التمثيلية: في أهل الزراعة، ممن يقترض من أهل التجارة مالا، فيقول له التاجر: أدفع لك المال على أن تعطيني بالمقابل شعيرا أو قمحا أوتمرا بعد مدة كذا،
لأن المزاع ينتظر وقت الحصاد. وهذا بحسب الغالب، وعلى هذا فبيع السلم هو: اقتراض قدر من المال مقابل مبيع مؤجل في الذمة، وفق شروط مذكورة في بيع السلم. وآية المداينة تتضمن الأمر بتوثيق الدين بكتابته في وثيقة والإشهاد، وذكر في الآية بعدها
في حال السفر، إذا لم يوجد كاتب، وأراد صاحب الحق ضمانا لماله،
فله ذلك بقبض عين مالية رهنا بالدين، والأمر ليس مقصورا في السفر، فقد ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم (رهن درعه في طعام). ولم يكن في سفر. والمقصود من ضمان الحق، واستيفاء الدين من قيمة المرهون عند تعذر الوفاء
هجين (قصة قصيرة)
هجين (بالألمانية: Eine Kreuzung) قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا، نشرت للمرة الأولى في عام 1931 بعد وفاة كافكا في مجموعة من قصص كافكا القصيرة «سور الصين العظيم» قام صديقه ماكس برود بتجميعها ونشرها في برلين.
هجين (قصة قصيرة) القصة
القصة تتحدث عن حيوان هجين نصف قط ونصف خروف، يصف الرواي الكائن وسماته المأخوذه من سلالات من الحيوانات، ومع ذلك فهو أيضاً يختص بصفات يتميز بها. جزء كبير من القصة يهتم بوصف عادات الأكل الغريبة لدى المخلوق مثل شربه الحليب وإظهاره أنيابه في آن واحد. بعض التحليلات للقصة تربطها باهتمام تولستوي الشديد للغذاء وسلوك الإنسان.
رعاة الأمريكتين
بحسب الثقافة الكاثوليكية تعتبر السيدة غوادالوبي راعيَّة الأمريكتين وتعتبر القديسة روزا من ليما والسيدة غوادالوبي وفقًا للتقاليد المسيحية رعاة قارة أمريكا اللاتينية.
في حين يعد القديس يوسف النجار، والسيدة غوادالوبي، إنوسنت من ألاسكا، إسحق جويجز ورفاقة، هرمان من ألاسكا وتيخون من موسكو وفقًا للتقاليد المسيحية شفعاء قارة أمريكا الشمالية؛ في حين تعّد القديسة جيرترود الكبيرة والبابا غريغوريوس الكبير شفعاء جزر الكاريبي. في أمريكا الوسطى ، بيدرو دي بيتانكور وأوسكار روميرو.
مخطوطة قديمة
مخطوطة قديمة (بالألمانية: Ein altes Blatt) قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا، كتبها في النصف الأخير من شهر مارس من العام 1917، ونشرت في عام 1919 في مجموعة من قصص كافكا تحت عنوان «طبيب ريفي» (Ein Landarzt). العنوان الأصلي للقصة كان «مخطوطة قديمة من الصين» (Ein altes Blatt aus china) في إشارة من كافكا إلى قصته الأخرى «سور الصين العظيم».
مخطوطة قديمة القصة
تبدأ القصة عندما يفتح صانع أحذية متجره مع بزوغ الفجر، ومن ثم يلاحظ مجموعة كبيرة ملأت ساحة المدينة من الرحل هاجروا من الشمال، ومع استقراراهم في المدينة لم يظهروا أي علامة للتحضر والثقافة وحولوا المدينة إلى مكان قذر، وأيضاً فهم لم يظهروا أي احترام لسكان المدينة وراحوا يأخذون ما يريدون من الأسواق بدون دفع المستحقات. وفي أثناء هذه الفوضى يظهر الإمبراطور من أحد نوافذ قصره ينظر إلى مدينته وهي تنهار في أيدي مجموعة غريبة من المخربين ومع ذلك فلا يقدر على فعل شيء.
ماركوس دو سوتوي
ماركوس بيتر فرانسس دو سوتوي (بالإنجليزية: Marcus Peter Francis du Sautoy) (ولد في 26 أغسطس 1965) أستاذ سيمونيي للفهم العام للعلوم وأستاذ في الرياضيات في جامعة أوكسفورد. وهو زميل سابق لأُول سولز كوليدج وكلية وادهام، وهو الآن زميل نيو كوليدج. كما أنه رئيس الجمعية الرياضياتية. وقد كان سابقًا زميلًا إعلاميًا كبيرًا لمجلس بحوث العلوم الفيزيائية وزميل بحوث الجامعة للجمعية الملكية.
يتعلق عمله الأكاديمي بنظرية الزمر ونظرية الأعداد بوجه خاص. في أكتوبر 2008 عُين لأستاذية سيمونيي للفهم العام للعلوم، خلفًا لحاملها الأول ريتشارد دوكينز. تُنطق كنيته /d[invalid input: 'u-']ˈsoʊtɔɪ/ (doo-SOH-toy).
البرامكة (دمشق)
البرامكة، هو حيّ ومنطقة إدارية تتبع لبلدية القنوات في مدينة دمشق، سوريا. سُمّي الحي بهذا الاسم نسبة إلى البرامكة، وهي أسرة سياسية بارزة في العصر العباسي.
بلغ عدد سكان البرامكة 14,969 نسمة وفقًا لتعداد عام 2004. وقد تأسس الحي في أواخر القرن التاسع عشر خلال فترة الحكم العثماني. شهد حي البرامكة في تسعينيات القرن التاسع عشر تأسيس ثانوية عسكرية كانت من أوائل المؤسسات التعليمية الحديثة في دمشق.
يضم الحي اليوم أحد مقرات جامعة دمشق، ويُعد من المناطق الحيوية في المدينة نظرًا لقربه من مركزها التاريخي والعديد من المؤسسات التعليمية والثقافية.
البرامكة (دمشق) التسمية
سُمّيت منطقة البرامكة بهذا الاسم نسبةً إلى مقبرة كانت قائمة في الموقع، عُرفت باسم مقبرة البرامكة، والتي دُفن فيها عدد من أفراد آل برمك، وهم من الوزراء البارزين في العصر العباسي، ومن أشهرهم جعفر البرمكي، وزير الخليفة هارون الرشيد. ينحدر البرامكة من أصول فارسية، وهم أبناء يحيى بن خالد بن برمك، وكان لهم شأن كبير في بلاط العباسيين.
كان للبرامكة حيّ في بغداد يُعرف باسم البرامكة، أو يُقال إنه كان خارجها ويُعرف بـالبرمكية، ومن أشهر شخصياتهم: الربيع، الفضل، ويحيى. ويُعتقد أن بعضًا من أعقابهم أقاموا في دمشق خلال القرن الثاني الهجري في عهد هارون الرشيد، حيث توفوا ودُفنوا في هذا الموضع، فنُسب المكان إليهم لاحقًا.
ارتبط اسم البرامكة تاريخيًا بـنقمة الخليفة هارون الرشيد عليهم، والتي انتهت بمأساة قتل بعضهم وتشريد آخرين، وهي حكاية شهيرة وردت في كتب التاريخ العباسي.
البرامكة (دمشق) تاريخ
شهدت هذه المنطقة خلال العهد الأموي وجود قرية اندثرت لاحقًا، وكانت تُعرف آنذاك باسم "صنعاء دمشق" أو "صنعاء الشام"، وقد سكنها اليمانيون الذين أطلقوا عليها هذا الاسم تيمّنًا بعاصمة إقليمهم الأصلي. حظيت القرية بمكانة بارزة خلال الدولة الأموية الثانية، وخاصة في عهد الفرع المرواني الذي استند إلى تحالف قوي مع القبائل اليمانية. ومع مرور الزمن، تراجع اسم صنعاء دمشق، وبرز بدلًا منه اسم "تل الثعالب"، وهي منطقة مجاورة غلبت عليها التسمية الجديدة حتى اندثرت بحلول القرن السادس الهجري.
في العصر المملوكي، أصبحت المنطقة تُعرف باسم "مقابر الصوفية" أو "مقبرة الصوفية"، نظرًا لاحتوائها على عدد من أضرحة المتصوفة وأتباع الطرق الصوفية، التي كانت واسعة الانتشار في دمشق خلال العصور الإسلامية الوسطى. ومن أبرز الشخصيات المدفونة فيها: ابن تيمية، وابن كثير، وابن الصلاح الحنبلي، وقطب الدين الخُضيري.
البرامكة (دمشق) تاريخ
استمرت البرامكة كموقع للمقابر حتى أواخر العهد العثماني. وبعد دخول القوات الفرنسية إلى دمشق عام 1920م، تحوّلت المنطقة إلى موقع عسكري، حيث أقيم فيها مربض للدبابات ومركز للتلغراف اللاسلكي. كما كانت تضم جزءًا من ثكنة القشلة الحميدية التي أُنشئت في أواخر العهد العثماني، والتي أصبحت لاحقًا نواة الجامعة السورية، إذ احتضنت في بدايتها كليتي الطب والحقوق. أدى ذلك إلى اندثار معظم قبور الصوفية في المنطقة، ولم يبقَ منها أثر يُذكر.
المحامي الجديد
المحامي الجديد (بالألمانية: Der neue Advokat) قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا، ظهرت القصة في مجموعة من قصص كافكا تحت عنوان «طبيب ريفي» (Ein Landarzt). القصة عبارة عن قطعة صغيرة جداً ولكنها تبين نظرة كافكا حول المحامين والقانون، حيث تظهر نفوره وبغضه لمهنة القانون والمحاماة.
محمد الزبيدي
الحاج محمد بن الحاج الطاهر بن أحمد الزبيدي  (مواليد 1220 هـ، الرباط) دبلوماسي مغربي، اختاره السلطان المولى الحسن الأول على رأس سفارة مغربية ضخمة فريدة من نوعها، حيث شملت كل من فرنسا وإيطاليا وبلجيكا وإنجلترا.
محمد الزبيدي مسيرته
ولد بالرباط عام 1220 هـ وحج مرتين، وولاه السلطان المولى عبد الرحمن بن هشام عاملا على الرباط سنة 1220هـ. وفي فترة حكم محمد الرابع وجهه السلطان سنة 1276 هـ لمباشرة قضية تطوان مع الإسبان كنائب سلطاني بجانب محمد الخطيب لتفادي قيام الحرب، وقد ألف كتاب في هذا الموضوع. وبعد الحرب الإسبانية المغربية عين أمينا ومراقبا للحسابات التي ترد على السلطان من قبل أمناء المراسي، وبعد تولية السلطان الحسن الأول عينه على رأس مصلحة القوائم الواردة من المراسي وتسجيلها بالدفاتر في إطار إصلاح هياكل الدولة المغربية، بعدها مباشرة اختاره سفيرا رغم كبر سنه 73 سنة. وقدمه السلطان المولى الحسن الأول لملوك ورؤساء أوروبا في أوراق اعتماده على النحو التالي :
محمد الزبيدي مسيرته
شمل سفارته مدن باريس وبروكسيل، ولييج وشارلوروا، واستاندودوفر، ولندن، ووندسور، وجزيرة وايت وكالي، وليون، وصولا إلى طورين بإيطاليا. وتركت سفارته انطباعات حسنة بكثرة التبرعات التي منحها السفير للجمعيات الخيرية في كل المدن الأوربية، على سبيل المثال مأوى مارغريت دوسافوى للعميان في روما، وفي طورينو قدم تبرعات لمدرسة الصناعة التقليدية COLLEGIO DEGLI ARTIGIANELLI (it [الإيطالية]) وخيرية النساء (L’ORFAMOTROFIE FEMMINILLE) والنصف الآخر على مدارس الأطفال ومعهد الصم والبكم.
قاتل أخيه (قصة قصيرة)
قاتل أخيه (بالألمانية: Ein Brudermord) قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا، كتبها في الفترة من ديسمبر 1916 وحتى يناير 1917، ونشرت للمرة الأولى في 1917، وظهرت مرة أخرى ضمن مجموعة من قصص كافكا القصيرة «طبيب ريفي» (Ein Landarzt). وهي تعد واحدة من قصص كافكا الأكثر واقعية وعنفاً.
قاتل أخيه (قصة قصيرة) القصة
تتحدث القصة عن «شمار» القاتل وضحيته «ويسه». على الرغم من أن الدافع وراء الجريمة لم يوضح في أي جزء من القصة، إلا أنه يمكن التكهن بأن الجريمة هي مسألة غيرة. وكذلك فليس في القصة أي ما يدل على أن القاتل والضحية أشقاء على عكس ما يدل عليه عنوان القصة، وقد يشير كافكا بذلك إلى قصة قابيل وهابيل في الكتاب المقدس.
عنصر مهم في القصة وهو شخصية «بالاس» الذي شاهد الجريمة بأكملها وتدخله كان يمكن أن ينقذ ويسه، شخصية أخرى ذكرت في القصة وهي «جوليا» زوجة الضحية التي يذكر في القصة أنها كانت تنتظر زوجها لتأخره على غير العادة في ليلة مقتله.
زيارة لمنجم
زيارة لمنجم (بالألمانية: Ein Besuch im Bergwerk) قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا. ظهرت في 1919 في مجموعة من قصص كافكا القصيرة «طبيب ريفي» (Ein Landarzt)
زيارة لمنجم القصة
تسرد القصة بلسان الرواي الذي يشارك في حفر منجم جديد، تبدأ القصة بشخص من أعلى يعطي الأوامر إلى العمال في جميع أنحاء المنجم. ومن ثم يفصل الراوي نظام توزيع الأعمال، فهناك عشر مهندسين تسعة منهم قد حددت مهامهم. وتنتهي القصة بالراوي ومهندسين آخرين لا يفعلون الكثير من الأعمال. كالعديد من مؤلفات كافكا فقد كان هناك الكثير من التفسيرات والتحليلات المختلفة للقصة، وهناك من يربطها بالتحليل الفرويدي.
القرية التالية
القرية التالية (بالألمانية: Das nächste Dorf) قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا، كتبها بين عامي 1917 وحتى 1923، تظهر القصة في 1919 في مجموعة من قصص كافكا القصيرة «طبيب ريفي» (Ein Landarzt) القصة تظهر رجل كبير في السن يتكلم كيف أن الحياة قصيرة جداً حتى للوصول إلى القرية المجاورة.
أبو طيط رمادي
أبو طيط رمادي (الاسم العلمي: Vanellus cinereus) (بالإنجليزية: Grey-headed Lapwing)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الأبو طيط من الفصيلة الزقزاقية.
محمد بن عبد الملك الهمذاني
محمد بن عبد الملك الهمذاني (463 - 521 هـ / 1071 - 1127 م) هو فقيه ومؤرخ.
هو محمد بن عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد، أبو الحسن الهمذاني، يعرف بالمقدسي. سكن بغداد وبها كانت نشأته ووفاته.
محمد بن عبد الملك الهمذاني آثاره
له تصانيف كثيرة من أشهرها كتاب «التاريخ الصغير» المسمى «عيون السير في محاسن البدو والحضر».
البرامكة
البرامكة قد تشير إلى:
حي البرامكة في العاصمة السورية دمشق.
عائلة البرامكة والتي كان لها منزلة عاليه واستحوذوا على الكثير من المناصب في الدولة العباسية وكان لهم حضور كبير في بلاط الخليفة العباسي هارون الرشيد.
حلم (قصة قصيرة)
حلم (بالألمانية: Ein Traum) قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب بالتشيكي فرانز كافكا،  نشرت في عام 1919 ضمن مجموعة من قصص كافكا تحت عنوان «طبيب ريفي» (Ein Landarzt). في القصة يوصف الرواي حلماً، حيث يسير «جوزيف ك» عبر مقبرة الضباب يملؤها والجو قاتم فيها وشواهد القبور حوله، بعد ذلك يلاحظ شخصاً ينحت اسماً على حجر وعندما يقترب منه يرى أن اسمه هو المنحوت.
من المعروف عن كافكا اهتمامه الشديد بنظرية التحليل النفسي بسبب ولعه بالأحلام، حيث أن «المسخ» واحدة من أشهر قصصه تبدأ بالشخصية الرئيسية يستيقظ من حلم. القصة أيضاً تحتوي عدد من المواضيع الرئيسية مثل الأموات ونقص القوة بين الأحياء إضافة إلى الصراع من أجل البقاء.
طيطاوات
الطيطاوات أو زقزاق (الاسم العلمي: Vanellinae) هي أسرة من الطيور تتبع فصيلة الزقزاقية من الرتبة الزقزاقيات.
نادي بلاتانياس
نادي بلاتانياس هو نادي كرة قدم يوناني يوجد بمنطقة بلاتانياس بمقاطعة خانيا, تأسس النادي عام 1931 ولقد فاز النادي بلقب الدوري لأول مرة في تاريخه في موسم عام 2011-2012.
نادي بلاتانياس التشكيلة الحالية للاعبين
ملحوظة:ارقام اللاعبين ومراكزهم ليست صحيحة ما عدا حارسي المرمى

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
حارس القبر
حارس القبر (بالألمانية: Der Gruftwächter) مسرحية تعبيرية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا، كتبها بالألمانية في شتاء 1916 - 1917، ونشرت للمرة الأولى في عام 1936 في «وصف معركة».
حارس القبر الشخصيات
شخصيات متكلمة: الأمير ليو، الحاجب، الخادم، القهرمان، الأميرة.
شخصيات غير متكلمة: الدوق فريدريش، الكونتيسة إيسابيلا، الحفيدة.
حارس القبر القصة
القصة تتحدث عن الأمير ليو الذي يحاور الحاجب بشأن وضع حارس في مقبرة أسلافه، ويستمر الحاجب في رفض طلبه، وأثناء ذلك يتم جلب الحارس العجوز الذي يتحدث بتردد أمام الحاجب، بعد ذلك يغادر الحاجب ومن ثم يتحدث الحارس إلى الأمير عن طبيعة عمله وعن العداء بينه وبين الدوق فريدريش، وكذلك يتحدث عن الكونتيسة إيسابيلا الذي يتوق إلى الخروج من الحديقة ليقدم له يدها. وعندما يفكر الأمير بذلك يدخل الخادم مخبراً إياه أن الأميرة تتنظره.
عندما يخرج الأمير يدخل الغرفة الحاجب ومعه القهرمان، ويجريا حديثاً يحاول فيه القهرمان إقناع الحاجب بعدم اتباع قرارات الأمير.
السوسي
السوسي أحد قراء القران الكريم، اسمه أبو شعيب صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح الرستبي السوسي الرقي، الإمام المقرئ المحدث وشيخ الرقة،  جود السوسي القرآن الكريم على يدي يحيى اليزيدي، وأحكم عليه الحرف ومنه أخذ القرائه أبو عمرو البصري أحد القراء السبعة، وسمع سفيان بن عيينة وعبد الله بن نمير وأسباط بن محمد وجماعة من علماء الحديث والفقة والنحو، توفي السوسي في الرقة في بلاد الشام (في سوريا تحديداً)، أول سنة 261 هـ وقد قارب التسعين.
قرأ على يديه القران الكريم:
روح بن عبد المؤمن
روح بن عبد المؤمن أحد قراء القران الكريم , اسمه أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري النحوي , عرض القرائة على القارئ التاسع ضمن القراء العشرة يعقوب الحضرمي (ت 205 هـ) , وروى الحروف عن أحمد بن موسى وعبد الله بن معاذ وهما عن أبو عمرو البصري , ويعد روح بن عبد المؤمن مقرئ ثقة مشهور وضابط ، روى عنه البخاري في صحيحه ، وعرض عليه القراءة خلق كثير توفي سنه 235 هـ
روح بن عبد المؤمن سيرته
تلقى روح القرآن على خيرة العلماء، فقد عرض القرآن على يعقوب الحضرمي الإمام الثامن بالنسبة للقراء المشهورين، وروح من خيرة أصحاب يعقوب الحضرمي، وأحد رواته المشهورين، ولا زالت رواية روح يتلقاها المسلمون حتى الآن، كما روى روح الحروف عن أحمد بن موسى ومعاذ بن معاذ، وابنه عبيد الله بن معاذ، وكلهم عن أبي عمرووغيرهم كثير. وقد روى روح الحديث عن أبي عوانة، وحماد بن يزيد، وجعفر بن سليمان الضبعي، كما روى عن روح الحديث الإمام البخاري في صحيحه، وروى عنه أيضا: عبد الله بن أحمد، وأبو خليفة، وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهاني، وأبو يعلى الموصلي. كان روح من قراء القرآن المتقين، ومن رواة الحديث الثقات، وقد شهد له بذلك أكثر من واحد، وفي مقدمتهم ابن حبان.
عيسى حمدي باشا
عيسى حمدي باشا (توفي 1924) هو طبيب باطني مصري كان مديرًا لمدرسة طب قصر العيني في أواخر القرن التاسع عشر وأول رئيس للجمعية الطبية المصرية (نقابة أطباء مصر فيما بعد).
عيسى حمدي باشا عمادته لمدرسة الطب
يعد عيسى حمدي المؤسس الثاني لمدرسة طب قصر العيني بعد كلوت بك، حيث أقر النظام في المدرسة، وكان من أساتذتها في عهده نفر من كبار الأطباء المصريين مثل عثمان باشا غالب ومحمد دري باشا، كما عاونه من الأطباء الإنجليز ساندويث وملتون.
في عام 1887 نجح عيسى حمدي ـ بفضل جهوده ونفوذه ـ في إنشاء مبانٍ جديدة بالمدرسة، وأنشئت بها غرف للمحاضرات ومعامل للبحث وأخرج الطلبة من المدرسة للمبيت في الخارج، وصار الحصول على البكالوريا في عهده شرطًا للالتحاق بالمدرسة، وفُرضت المصاريف على الطلبة للتعليم (15 جنيهًا سنويًا)، وصار عليهم أن يقدموا رسالة علمية قبل حصولهم على الدرجة الطبية، وصارت مدة الدراسة 6 سنوات للطب و4 سنوات للصيدلة وثلاث سنوات للمولدات.
عيسى حمدي باشا استقالته
في عام 1889 اضطر عيسى حمدي لتقديم استقالته، بعد أن قضى في إدارة مدرسة الطب ست سنوات، وذلك عقب خلاف دب بينه وبين رئيس الإدارة الطبية، فشهدت المدرسة بعده عهدًا من الانحطاط كان سببه المحسوبية في وظائفها.
مودود بن التونتكين
شرف الدين مودود بن التونتكين هو من الشخصيات التي جعلت منهج الجهاد في سبيل الله منهجًا واضحًا لحياتها، وجعلت قتال الصليبيين هدفًا إستراتيجيًّا لا يغيب عن الذهن، ولا يبعد عن الخاطر. فقد كانت قضية قتال الصليبيين هي الشغل الشاغل بصرف النظر عن الظروف، هذا مع إنه كان يرأس مدينة الموصل البعيدة نسبيًّا عن إمارات الصليبيين؛ مما يثبت أنه لم يكن يفعل ذلك لتأمين إمارته فقط، ولكن إرضاءً لله، وحبًّا للجهاد في سبيله.
مودود بن التونتكين بداياته
بدأ مودود بترتيب بيته الداخلي في الموصل، وإقرار الأوضاع بعد الفتن التي مرت بها الإمارة في السنوات السابقة، وسار في إمارته بالعدل والرحمة ؛ فأحبه الناس حبًّا شديدًا، ودانوا له جميعًا بالطاعة، وأعلن مودود أن جهاده سيكون في سبيل الله، وهذا جعل جنوده في حالة معنوية عالية؛ إذ أصبح الجهاد قضية شخصية لكل واحد حيث إنهم جميعًا يعملون لله ، أما عندما كان الجهاد في عهود سابقة من أجل أمير معين أو طاعة لأمر قادم من هنا أو هناك، فإنَّ الجنود حينها كانوا يقاتلون بفتور، ويدافعون بغير اكتراث، ولا يسعدون بنصر، ولا يحزنون لهزيمة، وهذه طبيعة الجيوش العلمانية التي تقاتل دون قضية، لكن مودود جعل القضية واضحة تمامًا في عين شعبه وجنده؛ مما ترك أثرًا إيجابيًّا رائعًا على إمارته، ظل ممتدًا لعهود طويلة.
مودود بن التونتكين بداياته
ثم إن الخطوة التالية لمودود كانت رائعة، وتعبر عن فقه عميق لطريق النصر، وهي خطوة توحيد الجهود، وتجميع الشتات، والالتزام بالفكر الجماعي، وقد فقه التوحيد القرآني الفريد: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا )، ومن ثَمَّ بدأ مودود في مراسلة من حوله من الأمراء لتجميع جيوشهم تحت راية واحدة، ولهدف واحد وهو طرد الصليبيين من بلاد الإسلام.
لقد كانت خطوة رائعة، لكن لم ينقصها إلا شيء واحد! وهو أن مودود بن التونتكين كان عملاقًا في زمان الأقزام!! فهذه الأهداف السامية، وهذه الغايات النبيلة لم تكن تشغل أمراء ذلك الزمن، ومن ثَمَّ لم تكن استجابتهم عالية، ومن استجاب منهم لم يكن سلوكه يدل على فهمه لقضية الجهاد في سبيل الله، بل كانت المسألة عندهم واحدة من اثنتين: إما رغبًا في نفع أو غنيمة، وإما رهبًا من سلطة مودود بن التونتكين أو سلطانه الأكبر السلطان محمد السلجوقي؛ ومع ذلك فقد استطاع مودود أن يكوِّن حلفًا من الأمراء لَفَت أنظار المسلمين إلى ضرورة التوحُّد، وأعاد إلى الجميع مبدأ تجميع الجهود.
مودود بن التونتكين تكوين الحلف الإسلامي
تكوَّن حلف إسلامي منظم لأول مرة في حروب المسلمين ضد الصليبيين، وكان على رأسه مودود، ويساعده فيه إيلغازي بن أرتق أمير ماردين وحصن كيفا، وهو أخو الزعيم السابق سقمان بن أرتق الذي مات وهو في طريقه لنجدة طرابلس كما بينا قبل ذلك، وكان في حلف مودود أيضًا سقمان القطبي، وهو أمير خلاط وتبريز، كما تراسل معهم ظاهر الدين طغتكين أمير دمشق، الذي كان معروفا بانه لديه بعض الميول الجهادية ضد الصليبيين.
كانت وجهة هذه الحملة واضحة إذ قرروا التوجه صوب الرها، والغرض تحرير هذه الإمارة الإسلامية من الاحتلال الصليبي، وتحركت الجيوش الإسلامية من الموصل في شوال سنة 503هـ/ إبريل 1110م، وفي غضون أيام قليلة وصلت الحملة العسكرية إلى حصون مدينة الرها، وهي تقع شرق نهر الفرات، وهي من أحصن القلاع في ذلك الوقت، وضرب مودود الحصار حول المدينة!