hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مشروع حلفا الجديدة الزراعي عمليات الحصاد
تتم عملية الحصاد بالنسبة لكافة المحاصيل يدوياً بإستثناء محصول القمح الذي يتم حصاده آلياً.
مشروع حلفا الجديدة الزراعي إنتاجية الفدان
تبلغ إنتاجية محصول القطن 5 قنطار للفدان الواحد، والذرة 7.5 جوالات للفدان، بينما تصل إنتاجية الفدان الواحد لمحصول القمح 5 جوالات والفول السودانى 35 جوال.
مشروع حلفا الجديدة الزراعي المشاكل
أبرز مشاكل المشروع تتمثل في انخفاض الطاقة التخزينية للمياه بالخزان بسبب الطمى الذي أخذ يترسب تدريجياً في حوض الخزان مما أدى إلى تقليص المساحة المخصصة لزراع المحاصيل في الحقول. 
وقد اجريت عدة محاولات لتجاوز هذه المشكلة من خلال اعداد خطة زراعية تهدف إلى رفع الإنتاجية رأسياً (الاهتمام بجودة النوعية بدلاً من كثرة الكمية) وذلك بإدخال تكنولوجيا الزراعة في كافة المحاصيل إلى جانب إدخال تربية الحيوان في الدورة وزيادة زراعة الأعلاف بإقامة مصنع آخر للعلف. وتم إنشاء إدارة لإنتاج الحيوان بالهيئة.
وبإقامة سدي أعالي عطبرة وستيت سيتم حل توفير المياه في بحيرة سد خشم القربة وتقليل كميات الطمي وبالتالي توقع ازدياد الطاقة التخزينية للمياه في مشروع حلفا الجديدة الزراعي.
سلوم مكرزل
سلّوم مكرزل (1879 - 1952) هو ناشر وصحفي لبناني أسس «المطبعة التجارية السورية الأمريكية» بنيويورك.
ولد سلوم مكرزل في الفريكة في المتن الشمالي في جبل لبنان وهاجر إلى نيويورك، حيث مارس أعمالاً تجارية تركها لاحقا لمساعدة شقيقه نعوم مكرزل في تحرير جريدة الهدى. ابتكر في 1910 طريقة جديدة لتطبيق اللِّيْنُوتَيب على الحروف العربية وأصبحت الهدى أول جريدة عربية تُطبع بتلك التقنية الطباعية المتطورة في ذلك العهد. أصدر جريدة بريد أمريكا لفترة قصيرة (1911) وأصدر المجلة التجارية (1917) لفترة قصيرة أيضا. وأصدر في 1927 مجلة العالم السوري باللغة الإنجليزية كتب فيها أمريكيون عرب وتوجهت إلى الرأي العام الأمريكي بلغته وقد طالبت بحقوق الجالية العربية في الولايات المتحدة. وأوقف مجلته رغم انتشارها عند وفاة نعوم مكرزل في 1932 وأدار جريدة الهدى وطورها حتى أصبحت جريدة متميزة ومؤثرة في الجالية العربية في أمريكا. وعقب وفاته في 1952 أشرفت عليها ابنته ماري لمدة قبل أن تبيعها للناشر البارز فارس أسطفان. من بين الكتب التي نشرتها «المطبعة التجارية السورية الأمريكية» كتاب «حكايات المهجر» لعبد المسيح حداد.
مناطق زامبيا
تنقسم محافظات زامبيا العشر إلى ما مجموعه 117 منطقة. تنص المادة 109 من الفقرة الثامنة من دستور زامبيا على تشكيل الحكومة المحلية. وهي الفقرة الوحيدة التي تنص على أن يكون هناك شكل ما من أشكال الحكم المحلي، والتي ينبغي فيها للحكومة المحلية أن تقوم على أساس ديمقراطي لتشكيل مجالس منتخبة من الاقتراع العام.
مناطق زامبيا محافظات زامبيا
حتى عام 2011، كان في زامبيا 72 مقاطعة. ولكن في عام 2011، أنشئت مناطق جديدة، ليصل العدد الإجمالي إلى 117 اعتبارًا من عام 2018.
مناطق زامبيا المناطق الشمالية الغربية
تتكون المحافظة الشمالية الغربية من 11 منطقة.
مناطق زامبيا مناطق المحافظة الجنوبية
تتكون المنطقة الجنوبية من 13 منطقة. نقلت عاصمة المقاطعة من ليفينجستون إلى تشوما في عام 2012، مع احتفاظ ليفنجستون بوضع العاصمة السياحية الوطنية. ليفنجستون هي أيضًا أنظف مدينة في زامبيا.
كوتا أليفة الملوحة
الكوتا أليفة الملوحة (باللاتينية: Cota halophila) نوع نباتي يتبع جنس الكوتا من الفصيلة النجمية. كان هذا النوع يوضع ضمن جنس الأربيان وكان يسمى الأربيان أليف الملوحة (باللاتينية: Anthemis halophila).
تدخل فرنسا في أزواد 2013
التدخل الفرنسي في أزواد 2013 هي حرب شنتها فرنسا على الجماعات الإسلامية في إقليم أزواد، لمنعها من التقدم نحو العاصمة المالية باماكو بعد أن سيطرت هذه الجماعات على مدينة كونا التي تبعد 600 كلم عن العاصمة، ولطردها من إقليم أزواد وفق ما قالت فرنسا، لكن محللين يقولون أن هناك دوافع أخرى للتدخل الفرنسي، منها : مناجم اليورانيوم التي تزود فرنسا بثلث حاجاتها من الكهرباء في النيجر , والتي تعرضت لهجمات من مسلحين، علاوةً على مصالح أخرى من النفط والغاز والشراكات التجارية مع دول في غرب وشمال إفريقيا، مثل : ليبيا , ونيجيريا , وموريتانيا , والجزائر , وكوت ديفوار , والسنغال.

وتمت بتمويل ودعم إماراتى .
تدخل فرنسا في أزواد 2013 الأوضاع قبل التدخل الفرنسي في أزواد
في عام 2011 عاد الآلاف من المقاتلين الطوارق الذين يقاتلون في ليبيا، بعد سقوط نظام العقيد الليبي الراحل معمر القذافي , وبحوزتهم أسلحة ثقيلة، ليبدؤوا الاستعداد لثورة جديدة، بهدف إقامة دولة للطوارق في إقيلم أزواد , وفي نهاية العام نفسه أسست الحركة الوطنية لتحرير أزواد بعد اندماج الحركة الوطنية للأزواد، والحركة الطارقية لشمالي مالي . مع بداية عام 2012 شنت الحركة الوطنية لتحرير أزواد هجوما على ثكنات الجيش المالي في مدن تساليت وأجلهوك ومنكا واستغرق الهجوم عدة أسابيع . وفي مارس 2012 قام النقيب أمادو سانوغو مع عدد من الضباط بانقلاب عسكري، ليسقطوا الرئيس أمادو توماني توري , احتجاجا منهم على تقصيره في مواجهة ثورة الطوارق، واستثمرت الحركة الوطنية لتحرير أزواد هذا الانقلاب لتحرر في أيام قليلة مناطق كيدال , وتمبكتو , وغاو في إقليم أزواد , غير أن الحركة الوطنية لتحرير أزواد لم تكن المسيطر الوحيد على مدن إقليم أزواد، بل كانت تشاركها في السيطرة جماعات ترتبط بالقاعدة على الأرجع، مثل : أنصار الدين، وحركة التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا . أعلنت الحركة الوطنية لتحرير أزواد في 6 من أبريل 2012 أن إقليم أزواد دولة مستقلة عن مالي , وقوبل الإعلان بالرفض من دول الجوار الجزائر، وموريتانيا، والنيجر، في حين ردت عليه المجموعة الاقتصادية لغرب أفريقيا بتشكيل نواة لقوة عسكرية تحسبا لتدخل عسكري لمواجهة ثورة الطوارق في إقليم أزواد .
تدخل فرنسا في أزواد 2013 التدخل الفرنسي في أزواد 2013
بعد سيطرت الجماعات الإرهابية، مثل : أنصار الدين، وحركة التوحيد والجهاد في غرب إفريقيا على كونا، وخوف الحكومة المالية من تقدمها نحو العاصمة باماكو , طلبت الحكومة المالية من فرنسا التدخل العسكري لوقف زحف الجماعات الإرهابية, لتنشر فرنسا بعض قواتها ضمن ما اطلقت عليه اسم «عملية سيرفال أو القط المتوحش» في 11 يناير 2013 , وهكذا شنت الطائرات الفرنسية ميراج ورافال المقاتلة ضربات جوية طالت حزاما واسعا من معاقل الإرهابيين، يمتد من غاو ويمر بكيدال في شمال شرق مالي، بالقرب من الحدود مع الجزائر، ويصل بلدة ليرا في الغرب بالقرب من الحدود مع موريتانيا, وفي غضون أقل من شهر منذ بدأ التدخل تمكنت القوات الفرنسية من السيطرة على مناطق إقليم أزواد الثلاث كيدال، وغاو، وتمبكتو, ولا يزال التدخل العسكري الفرنسي مستمرا في أزواد .
جميلة عزيز
جميلة عزيز (1 فبراير 1971 -)، ممثلة مصرية.
جميلة عزيز مسيرتها
كانت بدايتها من خلال المشاركة بالمسلسلات التلفزيونية منذ عام 1995. فهي تحمل من مدرسة ليسية الحرية اللغة الفرنسية وليسانس آداب قسم فرنسي جامعة عين شمس، وحاصلة على ماجيستير في الأدب الفرنسي من جامعة عين شمس
ولديها خبره أيضا في مجال السياحة والإدارة حيث عملت اثناء دراستها في السياحة وفي شركة خدمات بترولية، لكن لم تستطيع ان توفق بين الكلية والعمل والمسرح كانت مسرحية بالعربي الفصيح فتركت عملها وتفرغت لدراستها وعملها في المسرح مع الاستاذ محمد صبحي مسرحية بالعربي الفصيح
بعدها مسرحية ماما أمريكا مع الاستاذ محمد صبحي والفنانة هناء الشوربجي ومسلسل يوميات ونيس
إليسوس
الإليسوس أو إليسوس (باليونانية: Ιλισός) هو نهر في أثينا عاصمة اليونان. وينبع إليسوس من سفوح جبال إميتوس و يمر خلال أثينا حتى يصب في خليج فاليرو. نهر إليسوس هو نهر من الأنهار الموسمية؛ فهو عبارة عن جدول خلال مواسم الجفاف، بينما في فترات الأمطار الشديدة يفيض ويتحول إلى سيول ينتج عنها فيضانات في كثير من الأحيان. و هو في الأصل أحد روافد نهر كيفيسوس، الذي يمر في أثينا ويصب في نفس الخلبج.
قبل منتصف القرن العشرين، كان مسار النهر مختلفاً حيث يمتد غرباً من جبال إميتوس ليلتقى بنهر كيفيسوس، فيجتمعان في مجرى واحد يتجه جنوباً إلى الخلبج. ولكن تم تعديل مجرى النهر قرب المصب في الوقت الحاضر حيث تم إنشاء مصب جديد على خليج فاليرو. و تمت تغطية كلا النهرين وأصبحا يتدفقان في أغلب المسار في قنوات تحت الأرض.
إليسوس أثينا القديمة
خلال العصور القديمة، كان نهر إليسوس يجرى خارج الأسوار الدفاعية لأثينا. فقد كتب أفلاطون في إحدى حواراته، المعروفة بمحلورة كريتياس، أن النهر كان واحداً من حدود الجدران القديمة. و في نفس التقاطع المزدحم الذي يحوى فندق الهيلتون والمتحف الوطني في أثينا اليوم، كانت تقع ضفاف هذا النهر كثيفة الأعشاب المظللة بالأشجار. إذكان هذا الموقع يعتبر في عصورالمثالية القديمة؛ من المآلف المفضلة لسقراط للمشي فيه والتدريس. و كان معبد بانكراتيس، البطل المحلي، يقع هناك أيضاً، وهو ما أعطى حى بانجكراتى في نفس الموقع اسمه. وكان إليسوس أيضاً نصف إله، فهو ابن بوسيدون وديميتر، وكان يُعبد في منطقة محرمة فوق تل أرديتوس بالقرب من إستاد باناثينايكوس الحالي.
إليسوس جذور الأسم
غالباً الاسم يرجع إلى جذور عصور ما قبل الإغريق : فهي تحوى نهايات في الكلمة مثل - سّوس - تّوس، والتي تشترك مع أسماء لمواقع جغرافية أخرى كثيرة في أتيكا وأنهار أخرى في اليونان، والتي تعتبر كلها بقايا فرعية من الجذور اللغوية.
سامية رشدي
سامية رشدي (11 نوفمبر 1916 - 10 مايو 1974)، ممثلة مصرية.
بدأت حياتها الفنية في عام 1946، عرفت بأدوار الحماة القاسية، وكانت أول مسرحية تشترك فيها أم رتيبة.
سامية رشدي مشوارها الفني
بدأت حياتها الفنية كمطربه في عام 1941 حيث غنت أوبريت شهرزاد.
شاركت في 15 مسرحيه منها ياعالم نفسى أتسجن والعبيط وعيله سى جمعة، إلى جانب العديد من التمثيليات والمسلسلات التلفزيونية. عملت ممثله قديرة في المسرح القومى، وتزوجت من الممثل الراحل علي رشدي وأنجبت منه أبنتين.
سامية اعتمدت في تناولها لأدوارها، التي تجاوزت الستين عملاً، على عدة أنماط متماثلة:
ففي فيلمي «قمر 14» مع محمود ذوالفقار وكاميليا، «غصن الزيتون» مع سعاد حسني وأحمد مظهر: هي الأم التي تحرص بشدة على مصلحة ابنتها وتحذرها من غدر الزوج بها في الفيلم الأول، وهي الحماة الطيبة التي تضيق ذرعاً بزوج ابنتها الغيور في الفيلم الثاني، والأم التي يدفعها الخوف على ابنتها إلى التفريق بينها وبين خطيبها المريض بالسل في «خان الخليلي» مع سميرة أحمد وحسن يوسف.
صورة أخرى مغايرة قدمتها للجارة الشعبية الطيبة، الحريصة على كرامة ابنتها وعائلتها، في رائعة نجيب محفوظ «بداية ونهاية» مع عمر الشريف وآمال فريد، ونفس الدور قدمته مرة أخرى في فيلم «المماليك» مع نبيلة عبيد وعمر الشريف أيضاً، وهو فيلم تاريخي عن استبداد الحكام بشعوبهم.
سامية رشدي مشوارها الفني
أدواراً أخرى أكثر شراً، فهي تاجرة الرقيق في فيلمي «رابعة العدوية» مع نبيلة عبيد وعماد حمدي، التي تحتال على البطلة لاستغلال جمالها في جني المال، وهي المغنية الحقودة على نجاح وردة في «ألمظ وعبده الحامولي».
ولكن يبقى النمط الأكثر ارتباطاً في أذهان المشاهدين، وهو دور الأم التي تسعى إلى إفشال علاقة ابنتها بحبيبها وتزويجها قسراً من آخر أكثر ثراءً، وذلك في فيلمي «سر طاقية الإخفاء» مع زهرة العلا وعبد المنعم إبراهيم، و«سواق نص الليل» مع فريد شوقي وهدى سلطان.
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
هو كتاب للأستاذ يحيى حقي يضم 33 مقال نقدي للأستاذ يحيى حقي، مقسمة إلى ثلاثة أقسام: الأول عن الموسيقى ويضم هذا القسم 17 مقال والثاني عن التشكيل وفيه 12 مقال منهم مقال مترجم لسيجموند فرويد، والثالث عن العمارة ويشتمل على 4 مقالات منهم مقال مترجم بقلم توم بريدو.
أهم ما يركز عليه الأستاذ يحيى حقي في كتابته عن الموسيقى هو التاريخ، حيث يرى يحيى حقي أن سبب بقاء الأوبرا حتى الآن هو قوتها وصلابتها وعدم استجابتها أو خضوعها للتغيرات، فيكتب عن الأوبرا قائلا: «عجيب أمر هذه الأوبرات الشامخة العتيقة التي لا تبلى رغم مرور الزمن... لعل السبب في أنها بقيت أنها تحجرت كالجوهر الكريم، هيهات أن تجد له مبردا يخدشه أو مطرقة تسحقه.»  وينتقد ما وجده في الحجاز من مصادرة الإبداع الموسيقي ومنع الآلات الموسيقى الصغيرة «فالموسيقى كلها رجس من عمل الشيطان حتى»هارمونيكا «الفم أم قرشين... يصادرها المذهب الوهابي في الجمرك»  لكن كان يتم تهريب اسطوانات الأغنيات الجديدة والاستماع إليها فور صدورها لأنه لا يمكن أبدا حرمان أي شعب من الموسيقى.
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
يؤكد يحيى حقي على ضرورة الحفاظ على الهوية الشرقية والعمل على تحسين موسيقاها وتطويرها وإعادة تقديمها في صورة جيدة، وقد سجل إعجابه بالأغنية التركية لقدرتها على الاحتفاظ بالروح الشرقية والتراث، فأثنى على حفلات الملحن والمعني التركي الشهير منير نور الدين وتمنى أن نقتدي بنظام حفلاته التي يقدم فيها برنامج مطبوع يستعرض الأغنيات التي سيتم تقديمها خلال الحفل، هذا فضلا عن احتواء الحفل على ثلاث أقسام تمثل جوله في تاريخ الموسيقى التركية: الأول للأغنيات الكلاسيكية والثاني للتلحين المعاصر والثالث للأغاني الشعبية، وفي كل قسم أربع أغنيات لا تزيد الواحدة منهم عن ثلاث أو أربع دقائق فضلا عن قلة عدد أفراد التخت المصاحب مما يساهم في تحقيق الإمتاع السمعي على عكس ما يجري لدينا: «لا أعتقد أن هناك حاجة فنية لأن يصاحب أم كلثوم عشرون عازفا للكمان على الأقل... ليس هذا إلا نوعا من حب التظاهر، أو محاولة لرفع الموسيقى بالكم لا بالكيف».
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
تتلخص خصوصية فن الأوبرا عند يحيى حقي في «معجزة الصوت الإنساني» وإبداع توظيفه، ففي الأوبرا يجد الزائر ما لا يجده في أي من الفنون الأخرى؛ يقول شارحا سر سحر الأوبرا: «إنما يذهب الجمهور الأوبرا إليها لشئ واحد، إن ضاع هو فقد ضاع كل ما عداه... أن يستمع إلى غناء، ليطرب لحلاوة الصوت، من مختلف الطبقات: تينور وباريتون وباصو للرجال، وسوبرانو ونصف سوبرانو للنساء. وكل هذه الطبقات مجتمعة في الأوبرا الواحدة... هذا هو في وقت واحد سر سحر الأوبرا وسر تعرضها للتضغضغ بسهولة.»  إلا أنه يشير إلى مأزق فن الأوبرا الذي يتلخص في ندرة العثور على التوليفة الصوتية الكاملة من حيث التقارب في مستوى الغناء والقدرة على التمثيل وملاءمة الهيئة لأدوار الأوبرات المختلفة وتحقيق التناغم: «ولعل هذا المأزق هو السبب في أن اهتمام الأوبرا بالديكور والإضاءة قد ازداد في العصر الحديث زيادة كبيرة، كأنها تريد أن تعوض بهما على المشاهد ما يجده من ضعف في مستويات الأصوات. تريد أن تبهر بهما عينه لينسى أذنه»
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
أما عن أوركسترا القاهرة فقد قال إن مشكلتنا في مصر هي إننا نتتبع الجديد دائما ولا ننظر للقديم الحسن في محاولة لإحيائه من جديد هذا فضلا عن إننا لا نتمسك بالروح المصرية بقوة. وكان يتمنى أن تصل مصر بموسيقاها وفنونها وآدابها إلى سوق التداول العالمية. وأوضح أن مشكلة الكتابة لدينا هي أنها لا تنطلق من فلسفة إنسانية شاملة بل من أحاسيس وانفعالات جزئية وقتية متناثرة إضافة إلى ما نعانيه من «عُزلة» فكرية وثقافية حتى عن مجتمعاتنا التي نعيش فيها وقال إن الحل هو الالتحام القوي بالشعب والتعبير الصادق عن التراث وتقديم ما هو جديد بدلا من الأغنيات والأفكار المكررة الرتيبة والمفتاح في رأيه هو: الاحنفاظ بالروح الشرقية المصرية مع التعبير عنها بأسلوب راقي حضاري.
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
هذا وقد أكد أن الواجب هو تأمل ماهية الفن قبل الانشغال باستعراض أطواره وإثارة الجدل حولهاـ وأنه ينبغي على الناقد أن يركز على أصول العملية الفنية والهدف من العمل الفني أكثر من النظريات الدخيلة، وينبغي على الفنان أيضا أن يثق بنفسه ويثبت ولا يتغير. لقد عارض يحيى حقي المحاكاة بين الفن والطبيعة على الرغم من اعترافه بأهميتها وضرورة ممارستها لصقل الموهبة وتمرينها إلا أنه يرى أنه على الفنان أن يمدنا بما هو جديد ومبتكر، وقد انتقد العازف الفنان سامي الشوا في محاكاة الآذان بكمنجته إلا أنه بعد سفره لأوربا اكتشف أنه لا مفر من المحاكاة و«لا بد منها لكي تأخذ يدي حتى أتعلم الحبو ثم المشي.»
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
وقد رأى أن تأخر الموسيقى المعاصرة في مصر له ثلاثة أسباب: التكرار المنفر وما يخلفه من رتابة، الأصوات «الهزيلة والقبيحة»، اختلاط الآلات الشرقية بالغربية في التخت العربي فلا تبدو له في النهاية هوية واضحة، واللعب بورقة الغريزة الجنسية لتغطية رداءة الصوت وضحالته. وأضاف في مقالة أخرى إن السبب هو أيضا الإهمال والاستهتار الذي يشوب عملية تأليف الموسيقى في مصر وضرب على ذلك مثال الأغنيات الوطنية التي تيتم تأليفها وتلحينها على التليفون دون أي لقاء بين أصرافها فينتج عمل فني مشوه وأرجع هذا الاستهتار والهبوط إلى عدم وجود مخزون فني راقي لدينا.
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
القسم الثاني من الكتاب يفرده لعرض ومناقشة قضايا المعرض والفن التشكيلي المصري أكثر ما يشغله في هذ القسم هو أهمية الارتقاء بالذوق العام المصري وتثقيف أهله ثقافة فنية صحيحة: «وكما أن الدين هو أمضى سلاح لتهذيب الأخلاق فإن الفنون الجميلة هي الوسيلة المثلى لتهذيب الذوق»  ويؤكد: «إن لإهمالنا لآثارنا الإسلامية الرائعة في قلب القاهرة... أضر على الأمة من تفشي الجرائم الخلقية وتعاطي الحشيش»  ومن هذا المنطلق فقد اهتم بدعوة الناس أن يتعرفوا على رموز الفن المصري أمثال النحات العبقري محمود مختار في مقال أفرده له هو فقط وأسماه «المختار»، وما يطلبه ليس فقد التعرف بالقراءة بل بالطوف بآثاره بزيارة المتحف الصغير الجميل في أرض الجزيرة «ليقف صامتا خاشعا برهة ولو قصيرة أمام هذه الآثار الرائعة: العودة من الريف، مناجاة الحب، على شاطئ النيل... حارس الحقول، العودة من النهر... وأن يقف طويلا عند تمثال رياح الخماسين ليرى كيف يداعب الريح الحجر، وكيف يرق هذا الحجر حتى يصبح وهو غليظ كالحرير الشفاف، سيحس بمصر وطينها وبكل ما في أهلها الكادحين من طيبة وصبر على الشدائد»
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
ويرى يحيى حقي إن زيارة المعارض أمر يدل على سمو الذوق الشخصي ورقيه لكنه ينتقد فن تقديم المعارض رغم أهميته حيث يرى إنه: «هو فن النفخ في الحبة لتصبح قبة، أو تلبيس البوصة لتكون عروسة» فلا مناص من الاهتمام بتصميم الدعوات والسيرة الذاتية للفنان صاحب المعرض ونبذة مختصرة عن ما يعرضه «فكل لوحاته- عند العرب أمثالي- صابون» إن قمة الروعة في الفنون الجميلة لدى يحيى حقي تكمن في بساطتها وتناغم عناصرها وتكاملها وخلوها من التعقيدات والمبالغات واللامعقولية، وهو يرى أن الطبيعة الشيئية تكشف ما في نفس الفنان وتشتعرض قدراته الفنية بصورة جيدة إلا أن المطلون من الفنان هو الإيحاء وليس النقل المباشر. وينتقد يحيى حقي الذوق العام للمصريين في اختيار اللوحات التي تزين بيوتهم، فينتقد تزيين الغرف بلوحات لا مصرية فيها ولا تنتمي نهائيا لأجوائنا الثقافية ولا لحضارتنا الفرعونية ولا العربية، وأكثر ما يدهشه أن من يقدمون على اقتناء تلك اللوحات شباب متعلمون ويفترض أن لديهم ذوق عالى في اختيار الألوان وقطع الأثاث، ويخلص من هذا إلى ضرورة تمنية الوعي الثقافي والفني لدى المصريين وتقوية الرابطة النفسية والثقافية بينهم وبين مجتمعهم وحضارتهم. يؤكد في مقال آخر على ضرورة وجود تواصل بين الجمهور والفنان وعلى ضرورة اقتناء الأعمال الفنية وأهمية عرض اللوحات ومناقشتها لأنها «عنصر أساسي في الثقافة الذهنية والروحية للإنسان المعاصر»
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
ينقل لنا الأستاذ يحيى حقي ملخص محاضرة ألقاها رينيه ويج  موفدها إنه «لا يوجد في الواقع شئ اسمه الفن، بل الموجود هو شئ اسمه الفنان» وتتنوع الفنون لتنوع أمزجة الفنانين وينقسم الفنانون بين فئة تفتح عيونها من أجل أن ترى وفئة تغمض عيونها من أجل أن ترى والفنان الصادق هو من يبحث داخل غياهب نفسه فيخرج إبداعا راقيا: إن المحك الوحيد لصدق الفنان وعظمته هو هيامه بالقيم الروحية السامية ومحاولته التعبير عنها. إن ما يكتب النجاح والخلود لأي فنان هو: تنظيم وقته واستثماره في إنجاز أعمال فنية متقنة، واستثمار الوقت في العمل لا في الكلام عن الأعمال؛ وينتقد دعاة الفن المغرمون باستعراض الذات والتفاخر، كما يؤكد إنه لا غنى عن القراءة لأي فنان يصبو للإبداع وتحقيق الدهشة؛ القراءة في كل المجالات والإبداعية التي تثري النفس والروح وتشحذ طاقة الإبداع.
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
يرى في التصوير الفوتوغرافي روعة تحويل مصر إلى لقطات ثرية تمتع العين وتأخذ المشاهد في جولة صادقة ممتعة عبر أركان مصر إلا أنه يعيب على بعض المصورين التركيز على أشهر المعالم السياحية والمزارات التاريخية فقط، إننا نحتاج في هذ الفن لكسر النمطية والتقليد ونعيد نشر المهجور من آثارنا الشعبية والإسلامية ولوحاتنا القديمة المحبوسة في المتاحف لا يعلم عنها أحد أي شئ: «كم أتمنى أن تطبع (هذه اللوحات والصور) في كتاب وتحت كل صورة تعليق صغير يكتبه واحد من كبار أدبائنا، أن تصنع منها كروت يجدها السيّاح في فنادقهم. إنهم شبعوا وزهقوا من منظر الأهرام وأبي الهول»
في محراب الفن (كتاب) في محراب الفن
في القسم الثالث يؤكد حقي في بدايته على أهمية الاهتمام بخصوصية فن العمارة لأنه «فن من أروع الفنون وأقدمها وأشدها التصاقا بالأرض والتاريخ والإنسان، بمعيشته وأحلامه» ويعرض بسرعة لقطات عالمية للآراء الأدبية التي رسخت صورا معينة عن سمات مساكن الطبقات المختلفة كمساكن الطبقة الشعبية في إنجلترا على غرار ما أورده الكتاب الثائرون (أمثال ديكنز) والتي دفعت الجميع للاعتقاد أن مساكن البسطاء لا تكون إلا «دور قذرة منتنة مظلمة، غارقة في الرطوبة، محرومة من الشمس والهواء» ولفت النظر أيضا إلى أن الأمراء الذين يهتمون بالتقليد والمحاكاة في بناء قصورهم (كقصر «فرساي») إنما يضيفون إلى التعب «معِّرة التقليد وضياع الطابع المحلي»  يستعرض بعد ذلك أنواع العمارة المصرية التي خلفتها القرون الوسطى: الأول هو الحوش «كحوش أيوب بك وحوش بردق»  والنوع الثاني وهو الرَبْع كربع المغربلين مثلا، ثم يشير إلى نشأة أحياء باسم «الخرطة» «خرطة سيدي أبو السعود، وخرطة الإمام الشافعي وغيرها» ثم يعرض لقصور الأغنياء مثل بيت السحيمي وبيت السناري واصفا إياهم بأنهم مساكن مريحة وأصيلة وغير كاذبة في انتمائها لبلدها ثم يلفت النظر إلى ضرورة الالتفات لعمارة النوبة التي ما عرفناها إلا بعد أن أوشكت أن تغرق.
ومن أهم ما يلفت النظر إليه إيضا هو ما يتعرض له فن العمارة في النظام الرأسمالي والاشتراكي؛ ففي الأول يكون "متروك أمرها للمجتمع، حرية فيها خير قليل وشر كثير، وفي الثاني يرى أن "المشكلة تزداد تعقيدا حينما تتولى الدولة عبء البناء" فتنتج أبنية "مكعبة متشابهة تقف كأحجار الدومينو على مد البصر" وأشار في ذلك لتجربة العمارة الصينية التي اختفت منها الزخارف والفنون الصينية المعروفة. يتتبع يحيى حقي في المقال الثاني التيارات التي تنازعت فن العمارة في مصر في محاولة للاهتداء لطابع محلي، التيار الأول هو المصري الفرعوني "الذي روج له مختار بتمثال نهضة مصر"  والتيار الثاني هو الطراز العربي الذي "تزعمت وزارة الأوقاف حركة الترويج له في بناء ديوانها" وجرى اتباعه أيضا في بناء المتحف الإسلامي  والتيار الثالث المعروف بطراز الموريسك المنحدر إلينا من الأندلس الذي بنيت عليه بعض العمارات في مصر الجديدة وهو "طراز جميل ترتاح له العين، يتمثل في صلح بين التراث والعصر."  ينتقل من هذه التيارات الثلاثة التي كانت "تتنازع فيما بينها تنازع السادة المهذبين" إلى تيار آخر "بجح صفيق جلف... كانت وسيلته لفض النزاع هي القضاء على المتنازعين" وهو يقصد بهذا "تيار المسلح، البناء الذي لا يهدف إلى النفع." (فأر تحت سطح من صفيح ساخن 264) متمنيا أن نجد في المستقبل مهندسا "يتصدى لتيار القبح والعذاب وينادي بضرورة التبصُّر، والبحث عن طراز يوافق جونا وأذواقنا"  ويكتب ناقدا لمشروع إعادة بناء القرى ومتسائلا: هل بعد أن يهدم البولدوزر الأزقة الضيقة والببوت الطينية سيقوم المهندسون المعماريون ببناء قرى جديدة ترضي ذوق الفلاح المصري؟! يقول: "كم أتمنى أن يقوم الاتحاد الاشتراكي أولا باستفتاء واسع النطاق يسأل فيه أهل القرى عن صورة البيت الجديد المرتسمة في أذهانهم، ثم كم أتمنى أن نسمع أيضا لرأي المهندس المعماري العظيم حسن فتحي، صاحب قرية الجرنة، فلم أعرف أحدا مثله يعشق عمارة مصر العريقة، في المدن والريف، مدافعا عن أصالتها، عن انسجامها مع البيئة وأهلها فيه".
YZ قيطس
واي زد قيطس في الفلك (بالإنجليزية:YZ Ceti) هو قزم أحمر في كوكبة قيطس. على الرغم من بعده نحو 12 سنة ضوئية منا إلا أنه لا يمكن رؤيته بالعين المجردة نظرا لقلة ضياؤه. يعد نجم «واي زد قيطس» من نوع النجوم المتوهجة ذات التصنيف «يو في قيطس» حيث يتغير ضياؤه دوريا. تلبغ كتلة «واي زد قيطس» نحو 5و8% كتلة شمسية، ويقل سطوعه 5500 مرة عن شدة سطوع الشمس.
واي زد قيطس وكذلك تاو قيطس هما نجمان صغيران من نوع قزم أصفر من التصنيف الطيفي G8 ، ويبعد الاثنان عن بعضهما نحو 6و1 سنة ضوئية. تلك المسافة تقدر بنحو نصف المسافة بين الشمس وأقرب النجوم إليها وهو القزم الأحمر قنطور الأقرب (يبعد القنطور الأقرب عن الشمس نحو 22و4 سنة ضوئية.)
يعبّر الحرفان „YZ“ في اسمه عن تعريفه طبقا «لتسمية النجوم المتغيرة» والتي تعني أن YZ Ceti هو النجم رقم 53 التي تم العثور عليها في كوكبة قيطس.
YZ قيطس تغيره
YZ Ceti هي تسمية نجم متغير: يظهر النجم زيادات سريعة ومختصرة في السطوع من حين لآخر تصل أحيانًا إلى القدر الظاهري 12.03، بسبب الانفجارات من السطح. يُعرف هذا النوع من النجوم المتغيرة باسم لويتن 726-8 وهذا أول أعضائها؛ أو بالعامية أكثر باسم نجمة مضيئة. يُظهر أيضًا اختلافات دورية صغيرة في السطوع الناتجة عن بقع النجوم أو تغيرات في الكروموسفير التي تتحرك أثناء دوران النجم. تُعرف هذه الفئة من النجوم المتغيرة أيضا باسم BY Draconis variable s. تسمح الاختلافات الدورية بقياس فترة دوران النجم تبلغ 68.3 يومًا، على الرغم من أن نمذجة نظام كواكبه تعطي فترة دوران للنجم 83 يومًا.
YZ قيطس نظام الكواكب
في 10 أغسطس 2017 تم الإعلان عن اكتشاف ثلاثة كواكب حول YZ Ceti ومرشح رابع محتمل لكوكب مثل الأرض، ولا يزال بحاجة إلى تأكيد، له كتلة تعادل 0.472 ± 0.096 كتلة أرضية في فترة مدارية تبلغ 1.04 يومًا. تم تحديد مدارات الكواكب الثلاثة المؤكدة لتكون قريبة جدًا من YZ Ceti فتكون داخل المنطقة الصالحة للحياة بالنسبة للنجم. درجات حرارة توازن تتراوح من 347-491 كلفن (74-218 درجة مئوية؛ 165-424 ؛ درجة فهرنهايت)، و 299 –423 كلفن (26-150 درجة مئوية؛ 79-302 درجة فهرنهايت) و 260-368 كلفن (-13-95 درجة مئوية؛ و 8-203 ؛ درجة فهرنهايت) للكواكب ب، ج، د، على التوالي.
YZ قيطس نظام الكواكب
أعادت دراسة أغسطس 2018 فحص قياسات الاكتشاف مؤكدة مدار YZ Ceti d ، ولكن وجدت فترة مدارية أطول بشكل هامشي لـ YZ Ceti b من 2.02 يومًا بدلاً من 1.97 يومًا؛ ووجدت أيضًا أن YZ Ceti c ربما يدور خلال 0.75 يوم فقط بدلاً من 3.06 يومًا. إذا كان الأخير صحيحًا فسيكون لـ YZ Ceti c كتلة 0.58 كتلة أرضية فقط وفرصة 10٪ تقريبًا لعبور YZ Ceti. ومع ذلك، لم تدعم دراسة عام 2020 الاستنتاج الأخير، حيث وجدت أن دورة ة 0.75 يومًا غير صحيحة وأن دورته الحقيقية تستغرق 3.06 يومًا. كما أنه لم يعثر على دليل للكوكب الرابع المرشح.
جايستور
جايستور (بالإنجليزية: JSTOR)‏ وتنطق جاي ستور وهي اختصار من (بالإنجليزية: Journal Storage)‏ : مكتبة رقمية تأسست في عام 1995. تحتوي على نسخ رقمية للأعداد السابقة من المجلات الأكاديمية، تشمل أيضا الكتب والمصادر الأولية والإصدارات الحالية من المجلات والدوريات العلمية. وتوفر البحث في النص الكامل لأكثر من 2000 مجلة ودورية. أكثر من 8,000 مؤسسة في أكثر من 160 دولة تستطيع الولوج إلى JSTOR، معظمها عن طريق الاشتراك، عدا بعض من الإصدارات القديمة أو المتاحة للنشر العام فتتاح بشكل مجاني، مثل المجلات الأمريكية التي صدرت قبل عام 1930 والتي تُعتبر ضمن الملكية العامة. وفي 2012 أعلن JSTOR إطلاق برنامج لتوفير محتويات محدودة من المواد القديمة للعلماء والباحثين المسجلين فيه.
نائب رئيس الجمهورية اليمنية
نائب رئيس اليمن هو ثاني أعلى منصب سياسي في اليمن. النائب يعينه الرئيس، ويعمل كالخليفة الدستوري لرئيس الجمهورية في حالة شغور المنصب. يساعد النائب الرئيس في مهامه. ويستطيع الرئيس تفويض بعض مهامه لنائبه.
نائب رئيس الجمهورية اليمنية شاغلو المنصب
يتبع تاريخ أصحاب المناصب في اليمن الموحد:
نجم فان مانن 2
نجم فان مانن (بالإنجليزية: Van Maanens Star) هو نجم قزم أبيض اكتشفة العالم الفلكي الهولندي «أدريان فان مانن» في عام 1917 في كوكبة الحوت. يبعد نجم «فان مانن» عنا نحو 14 سنة ضوئية وهو بذلك يكون ثالث قزم أبيض في بعده عنا بعد الشعرى اليمانية ب والشعرى الشامية ب. وهو نجم منفرد ولا يتبع نظاما نجميا.