hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أتريوس الإشارات اللاحقة
أشار إدغار ألان بو لأسطورة أتريوس وثيتيس في قصته القصيرة «الرسالة المسروقة».
كتبت الصحفية مورين داود في عمود تقيّم فيه ترشيح كارولين كنيدي لمقعد مجلس الشيوخ الأمريكي والذي تركته هيلاري كلينتون في أوائل العام 2009، مقالا قارنت فيه عائلة كينيدي بأسطورة أتريوس، وذلك من الجد جو كينيدي إلى الأب جون كينيدي والأعمام روبرت كينيدي وتيد كينيدي. وكان الكاتبة قد قارنت قبل ثماني سنوات في أوجه التشابه بين أسرتي كينيدي وأتريوس بمزيد من التفاصيل، حيث كانت قد قارنت «سلالة بوش» الصاعدة مع أسرة كينيدي.
أصدرت فرقة الهيفي ميتال من نيويورك فرجين ستيل أوبرا ميتال بعنوان بيت أتريوس. وتنقسم هذه الأوبرا إلى بيت أتريوس الفصل الأول (1999)، والقرص المزدوج بيت أتريوس الفصل الثاني (2000)، وتمتد القصة من نهاية حرب طروادة حتى الموت أوريستيس.
أتريوس الجدل حول السجلات الحثية
يحتمل أن أتريوس ذكر في النص الحثي المعروف باسم «اتهام ماداواتا». يصف هذا الاتهام عدة اشتباكات عسكرية بين الإغريق والحثيين والتي وقعت تقريبا في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد. ذكر النص أن اسم الزعيم اليوناني كان أتارسيا، ورأى بعض الباحثين أن أتارسيا أو أتاريسيا هو التهجئة الحثية لاسم أتريوس. ويقول علماء آخرون ورغم أن الاسم قد يكون يونانيا على الأغلب (بما أن الرجل كان من شعب أهياوا) وأنه قد يرتبط باسم أتريوس، فقد لا يتطابق بالضرورة مع أتريوس الشهير.
فتنة لغة
قال ابن فارس: الْفَاءُ وَالتَّاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى ابْتِلَاءٍ وَاخْتِبَارٍ. مِنْ ذَلِكَ الْفِتْنَةُ. يُقَالُ: فَتَنْتُ أَفْتِنُ فَتْنًا. وَفَتَنْتُ الذَّهَبَ بِالنَّارِ، إِذَا امْتَحَنْتُهُ. وَهُوَ مَفْتُونٌ وَفَتِينٌ. وَالْفَتَّانُ: الشَّيْطَانُ. وَيُقَالُ: فَتَنَهُ وَأَفْتَنَهُ. وَأَنْكَرَ الْأَصْمَعِيُّ أَفْتِنَ. وَأَنْشَدُوا فِي أَفْتَنَ: لَئِنْ أَفْتَنَتْنِي لَهْيَ بِالْأَمْسِ أَفْتَنَتْ ... سَعِيدًا فَأَضْحَى قَدْ قَلَى كُلَّ مُسْلِمِ.
وَيُقَالُ: قَلْبٌ فَاتِنٌ، أَيْ مَفْتُونٌ. قَالَ:
رَخِيمُ الْكَلَامِ قَطِيعُ الْقِيَامِ ... أَضْحَى فُؤَادِي بِهِ فَاتِنًا
قَالَ الْخَلِيلُ: الْفَتْنُ: الْإِحْرَاقُ. وَشَيْءٌ فَتِينٌ: أَيْ مُحْرَقٌ. وَيُقَالُ لِلْحَرَّةِ: فَتِينٌ، كَأَنَّ حِجَارَتَهَا مُحْرَقَةٌ. وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ: الْفِتَانُ: جِلْدَةُ الرَّحْلِ. وَقَوْلُهُمُ الْعَيْشُ فِتْنَانِ، أَيْ لَوْنَانِ. وَهَذِهِ يَجُوزُ أَنْ تُحْمَلَ عَلَى الْقِيَاسِ، لِأَنَّهُ يَقُولُ:
وَيُمْكِنُ أَنْ يُخْتَبَرَ ابْنُ آدَمَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا.
فتنة اصطلاحا
الفتنة: الإكراه على الكفر، ومنه { وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ }.
الفتنة: الوقوع في المكروه ، ومنه {أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا }.
الفتنة: نشغال الفكر ، ومنه: على الجميلة أن تستر وجهها خوف الفتنة.
الفتنة: بكسر فسكون مصدر فتن جمع فتن ، الاختبار والامتحان ، ومنه {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً}.
فتنة الاستخدام التاريخي
تطور مصطلح "الفتنة" ليحمل دلالات سياسية واجتماعية عميقة، أبرزها: التمرد، والاضطرابات، والحرب الأهلية. غير أن هذه الحرب الأهلية لم تكن مجرد صراع على السلطة، بل كانت تمثل تهديدًا خطيرًا لوحدة الجماعة الإسلامية ونقاء إيمان المؤمنين. وقد تجلى هذا المعنى بوضوح في ما يُعرف بـ"الفتنة الأولى"، التي تشير إلى أول حرب أهلية كبرى في التاريخ الإسلامي، والتي اندلعت بين عامي 656 و661م.
تُعرف أيضًا بـ"الفتنة الكبرى"، وهي أول حرب أهلية في الإسلام، اندلعت عقب اغتيال الخليفة عثمان بن عفان. مثّلت هذه الفتنة انقسامًا حادًا داخل المجتمع الإسلامي، وامتدت حتى مقتل الخليفة علي بن أبي طالب وتولي معاوية بن أبي سفيان الخلافة.
بدأت بوفاة الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، وشهدت صراعًا بين الأمويين من جهة، والحسين بن علي وعبد الله بن الزبير من جهة أخرى. انتهت الفتنة بسيطرة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان على مكة عام 692م، بعد أن قاد الحجاج بن يوسف حملة حاسمة ضد الزبيريين.
فتنة الاستخدام التاريخي
اندلعت بين أمراء بني أمية، وأسفرت عن تولي مروان بن محمد (مروان الثاني) الخلافة. غير أن هذه الفتنة مهدت الطريق لقيام الثورة العباسية، التي أطاحت بالأمويين عام 750م وأعلنت بداية العصر العباسي.
نشبت بين الأمين والمأمون، ابني الخليفة هارون الرشيد، بعد وفاته. اتخذ المأمون من خراسان مقرًا له، بينما تمركز الأمين في بغداد. انتهت الحرب بتفوق المأمون، الذي أعلن نفسه خليفة عام 819م، ولم تكتمل سيطرته على الدولة إلا عام 827م.
وقد أثارت هذه الفتنة توقعات نهاية العالم في أوساط المسلمين، وظهرت أحاديث نبوية تُعرف بـ"أحاديث الفتن"، جُمعت لاحقًا في كتاب "الفتن" لنعيم بن حماد، وكان لها أثر بالغ في الفكر الإسلامي.
فتنة الاستخدام التاريخي
وقعت خلال ما يُعرف بـ"فوضى سامراء"، بين الخليفتين العباسيين المستعين بالله والمعتز بالله. دارت معظم المعارك حول بغداد، وانتهت بتنازل المستعين عن العرش لصالح المعتز، الذي أعدمه لاحقًا.
أسفرت هذه الفتنة عن تعزيز نفوذ المؤسسة العسكرية التركية، التي دعمت المعتز، وأقصت خصومه من الطاهريين والعرب وسكان بغداد. وقد خلّفت الحرب دمارًا واسعًا في وسط العراق، ووصفها المؤرخ الطبري بتفصيل، كما تناولها مؤرخون آخرون مثل المسعودي واليعقوبي.
امتدت هذه الفتنة في الأندلس الأموية من آب/أغسطس 1009م حتى سقوط خلافة قرطبة في تشرين الثاني/نوفمبر 1031م. بدأت بثورة قادها محمد الثاني المهدي ضد الخليفة هشام الثاني، وشهدت سلسلة من الانقلابات والصراعات الدموية بين أمراء القصور، مما أدى إلى تفكك الدولة الأموية في الأندلس وانهيار الخلافة.
فجور
الفجور هو مصطلح في اللغة العربية والإسلام يشير إلى مجموعة من الصفات والأفعال الذميمة التي تنم عن انحراف عن القيم الدينية والأخلاقية. يعتبر الفجور من الأخلاق الرديئة التي تسبب مفاسد للفرد والمجتمع.
فجور التعريف
عرف الجاحظ الفجور بأنه: "الانهماك في الشهوات، والاستكثار منها، والتوفر على اللذات، والإدمان عليها، وارتكاب الفواحش، والمجاهرة بها، وبالجملة السرف في جميع الشهوات." ويرى الجاحظ أن هذا الخلق مذموم للغاية، إذ "يهدم الجاه ويذهب بماء الوجه ويخرق حجاب الحشمة".
الفجور مشتق من الفعل "فَجَرَ" الذي يعني في اللغة الفسق والانحراف عن الطريق المستقيم.  أصل المادة اللغوية يدل على التفتح في الشيء، ومنه "انفجر الماء انفجارًا" أي تفتح.  تطور المعنى اللغوي ليشمل الانبعاث والتفتح في المعاصي،  ولهذا سمي الكذب فجورًا، ثم اتسع ليشمل كل مائل عن الحق.
فجور التعريف
في الاصطلاح، عرف العلماء الفجور بتعاريف متقاربة تدور حول الانحراف عن الشرع والمروءة. فقال الجرجاني: "الفجور هو هيئة حاصلة للنفس بها يباشر أمورًا على خلاف الشرع والمروءة."  وحسب النووي فهو "الميل عن الاستقامة." ووصفه ابن حجر على أن الفاجر " يَحْتَمِل أن يُرِيد به الكافر، ويَحْتَمِل أن يدخل فيه العاصي". وهو أيضاً بمعنى "الانبعاث في المعاصي والتوسع فيها" ، و"الميل عن الحق إلى الباطل." و إلى الانحراف عن الصواب والاتجاه نحو الباطل والفساد، وقيل: "الفُجُور: اسم جامع لكلِّ شرٍّ، أي: الميْل إلى الفساد، والانطلاق إلى المعاصي".
فجور الفرق بين الفجور وغيره من الصفات الأخرى
(الفِسْق: هو الخروج مِن طاعة الله بكبيرة، والفُجُور: الانبعاث في المعاصي والتَّوسُّع فيها.. فلا يقال لصاحب الصَّغيرة: فاجرٌ.. ثمَّ كَثُر استعمال الفُجُور حتى خُصَّ بالزِّنا واللِّواط وما أشبه ذلك).
فجور مواضع ذِكْر الفجور في القرآن
(والفجَّار: جمع فاجر، وهو الإِنسان الكثير الفجور، أي: الخروج عن طاعة الله تعالى، أي: إن المؤمنين الصادقين الذين وفوا بما عاهدوا الله عليه، لفى نعيم دائم وهناء مقيم، وإن الفجار الذين نقضوا عهودهم مع الله وفسقوا عن أمره، لفى نار متأججة بعضها فوق بعض، هؤلاء الفجار الذين شَقُّوا عصا الطاعة).
جاء في تفسير السعدي: ({أُولَئِكَ} الذين بهذا الوصف {هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} أي: الذين كفروا بنعمة الله وكذبوا بآيات الله، وتجرأوا على محارمه).
((قال ابن عباس: يعني الكافر يكذب بما أمامه من البعث والحساب.
ومما يدل على أن الفجور هو التكذيب ما ذكره القتبي وغيره أن أعرابيًا قصد عمر بن الخطاب  وشكا إليه نقب إبله ودبرها، وسأله أن يحمله على غيرها فلم يحمله؛ فقال الأعرابي: أقسم بالله أبو حفص عمر ما مسَّها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم إن كان فجر -يعني إن كان كذَّبَني فيما ذكرتُ-.
فجور مواضع ذِكْر الفجور في القرآن
وعن ابن عباس أيضا: يُعجل المعصية ويسوف التوبة. وهذا قول مجاهد والحسن وعكرمة والسدي وسعيد بن جبير؛ يقول: سوف أتوب، سوف أتوب، حتى يأتيه الموت على أشر أحواله. وقيل: أي يعزم على المعصية أبدا وإن كان لا يعيش إلا مدة قليلة.
فالهاء على هذه الأقوال للإنسان، وقيل: الهاء ليوم القيامة. والمعنى بل يريد الإنسان ليكفر بالحق بين يدي يوم القيامة. والفجور أصله الميل عن الحق)).
قال الطَّبري:(((أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ)) أي: الذين اتقوا الله بطاعته وراقبوه، فحذروا معاصيه. ((كَالْفُجَّارِ)) يعني: كالكفَّار المنتهكين حُرُمَات الله).
قال عز وجل: ﴿إِنَّكَ إِن تَذَرۡهُمۡ یُضِلُّوا۟ عِبَادَكَ وَلَا یَلِدُوۤا۟ إِلَّا ‌فَاجِرࣰا كَفَّارࣰا﴾ [نوح: 27]
‌فَاجِرًا: مائلا عَن الْحق. وأصل الْفُجُور الْميل، فَقيل للكاذب فَاجر، لِأَنَّهُ مَال عَن الصدْق، وللفاسق فَاجر، لِأَنَّهُ مَال عَن الْحق.
فجور مواضع ذِكْر الفجور في السُّنة
مَرَّ رسول الله ﷺ بجنازة، فقال: ((مستريح ومستراح منه. قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: العبد المؤمن يستريح مِن نصب الدُّنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشَّجر والدَّواب)).
قال الباجيُّ: (قوله ﷺ لما رأى الجنازة: مستريح ومستراح منه. يريد أنَّ مَن توفي مِن النَّاس على ضربين: ضرب يستريح، وضرب يُسْتَراح منه، فسألوه عن تفسير مراده بذلك، فأخبر أنَّ المستريح: هو العبد المؤمن يصير إلى رحمة الله وما أُعِدَّ له مِن الجنَّة والنِّعمة، ويستريح مِن نصب الدُّنيا وتعبها وأذاها، والمستراح منه هو العبد الفاجر، فإنَّه يستريح منه العباد والبلاد والشَّجر والدَّواب، ويحتمل أن يكون أذاه للعباد بظلمهم، وأذاه للأرض والشَّجر: بغصبها مِن حقِّها وصرفها إلى غير وجهها، وإتعاب الدَّواب بما لا يجوز له مِن ذلك، فهذا مستراح منه).
فجور مواضع ذِكْر الفجور في السُّنة
قال رسول الله ﷺ: ((عليكم بالصِّدق، فإنَّ الصِّدق يهدي إلى البرِّ، وإنَّ البرَّ يهدي إلى الجنَّة، وما يزال الرَّجل يصدق، ويتحرَّى الصِّدق حتى يُكْتَب عند الله صدِّيقًا. وإيَّاكم والكذب، فإنَّ الكذب يهدي إلى الفُجُور، وإنَّ الفُجُور يهدي إلى النَّار، وما يزال الرَّجل يكذب، ويتحرَّى الكذب حتى يُكْتَب عند الله كذَّابًا)).
قال المناويُّ: (عليكم بالصِّدق. أي: الزموه وداوموا عليه. فإنَّه مع البرِّ. يحتمل أنَّ المراد به العبادة. وهما في الجنَّة. أي: الصِّدق مع العبادة يُدْخِلان الجنَّة. وإيَّاكم والكذب. اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه. فإنَّه مع الفُجُور. أي: الخروج عن الطَّاعة. وهما في النَّار. يُدْخِلان نار جهنَّم).
قال رسول الله ﷺ، قال: ((أربعٌ مَن كنَّ فيه، كان منافقًا، أو كانت فيه خصلة مِن أربعة، كانت فيه خصلة مِن النِّفاق، حتى يدعها: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)).
فجور مواضع ذِكْر الفجور في السُّنة
قال ابن رجب: (إذا خاصم فجر) يعني بالفجور: أن يَخرج عن الحق عمدا حتى يصيِّرَ الحق باطلا والباطل حقا، وهذا مما يدعو إليه الكذب، كما قال النبي ﷺ: (إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار)، وفي الصحيحين عن النبي ﷺ: (إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم)، فإذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة –سواء كانت خصومته في الدين أو في الدنيا– على أن ينتصر للباطل، ويخيل للسامع أنه حق، ويوهن الحق، ويخرجه في صورة الباطل، كان ذلك من أقبح المحرمات، وأخبث خصال النفاق، وفي سنن أبي داود عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: (من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع) وفي رواية له أيضا: (ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله).
وقال عمر بن الخطاب : (لا تعرضنَّ فيما لا يعنيك، واعتزل عدوَّك، واحتفظ مِن خليلك إلَّا الأمين، فإنَّ الأمين مِن القوم لا يعدله شيء، ولا تصحب الفاجر يعلِّمك مِن فجوره، ولا تفش إليه سرَّك، واستشر في دينك الذين يخشون الله عزَّ وجلَّ).
فجور نتائج وعواقب الفجور
قال الحسن البصري: (إنَّ المؤمن أحسن الظَّنَّ بربِّه فأحسن العمل، وإنَّ الفاجر أساء الظَّنَّ بربِّه فأساء العمل، فكيف يكون يحسن الظَّنَّ بربِّه مَن هو شارد عنه، حالٌّ مرتحل في سخطه؟!).
فالفجور مولد لفجورٍ آخر، والفاجر يسعى في جعل الناس مثله.
فجور أسباب الفجور
قال تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١٤﴾ - الحجرات -
4- التساهل بالذنوب الصغيرة واستمراؤها وعدم محاسبة النفس عليها، والتوبة منها:
عن سهل بن سعد  قال: قال رسول الله ﷺ:
«إيَّاكم ومُحقَّرات الذنوبِ؛ فإنَّما مثَلُ مُحقَّراتِ الذنوبِ كقومٍ نزلوا في بطنِ وادٍ، فجاء ذا بعودٍ، وجاء ذا بعودٍ حتى أنضَجوا خُبزَتَهم، وإن مُحقَّرات الذنوبِ متى يُؤخَذُ بها صاحبُها تُهلِكُه».
فجور أسباب الفجور
قال الله تعالى (في سورة الزخرف): ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ۝٣٦ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ۝٣٧ حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ۝٣٨﴾ [الزخرف:36–38]
قال تعالى (في سورة آل عمران): ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝١٠٤﴾ [آل عمران:104]
فجور حِكَم وأقوال في الفجور
وقال أبان بن تغلب: (سمعت امرأة توصي ابنًا لها وأراد سفرًا، فقالت: أي بني، أوصيك بتقوى الله، فإنَّ قليله أجدى عليك مِن كثير عقلك، وإيَّاك والنَّمائم. فإنَّها تورث الضَّغائن، وتفرِّق بين المحبِّين؛ ومثِّل لنفسك مثال ما تستحسن لغيرك ثمَّ اتَّخذه إمامًا، وما تستقبح مِن غيرك فاجتنبه، وإيَّاك والتَّعرُّض للعيوب فتصير نفسك غرضًا، وخليق ألَّا يلبث الغرض على كثرة السِّهام، وإيَّاك والبخل بمالك، والجود بدينك. فقالت أعرابيَّة معها: أسألك إلَّا زدته يا فلانة في وصيتَّك. قالت: إي والله؛ والغدر أقبح ما يعامل به الإخوان، وكفى بالوفاء جامعًا لما تشتَّت مِن الإخاء، ومَن جمع العلم والسَّخاء فقد استجاد الحُلَّة، والفُجُور أقبح خُلَّة وأبقى عارًا).
وقال بعض أهل الأدب: (عشر خصالٍ تزري، ومنها تتفرَّع النَّذالة: الحسب الرَّديء، والخُلُق الدَّنيء، وقلَّة العقل، وسوء الفعل، ودناءة النَّفس، والجبن، والبخل، والفُجُور، والكذب، والغش للنَّاس والوقيعة فيهم).
ضفيرة وريدية رحمية
الضفائر الرحمية تقع على طول جوانب الزوايا العلوية للرحم ين طبقتي الرباط العريض في الرحم، وتتصل مع الضفيرة المبيضية والضفيرة المهبلية.
تقوم هذه الضفيرة بتصريف الدم عن طريق زوج من الأوردة الرحمية على كلا جانبي الرحم، وتنشأ هذه الأوردة من الجزء السفلي للضفيرة، مقابل الفوهة الخارجية للرحم، وتفتح على الوريد الخثلي المقابل لها.
هذه المقالة تعتمد على مواد ومعلومات ذات ملكية عامة، من الصفحة رقم 676  الطبعة العشرين لكتاب تشريح جرايز لعام 1918.
كارلو الثالث ملك نابولي
كارلو القصير أو كارلو من دوراتسو (1345 - 24 فبراير 1386) كان ملك نابولي وحامل لقب ملك القدس 1382-1386 باسم شارل الثالث، وملك المجر 1385-1386 باسم كارل الثاني. في عام 1382 أنشأ كارلو نظام مغامري القديس نيقولا. في 1383 ورث إمارة أكايا بعد وفاة جاك باو.
فتوح
جمع فتح
فتوح (لغة)
فتوح
فتوح (اسم)
قرية الفتوح
فتح
قد تشير فتح إلى:
فتح (اسم)
فتح (تصوف)
فتح (حزم العدين)
فتح (كوهمرة خامي)
فتح (لغة)
فتح (حرب)، الاستيلاء على مدينة.
حركة التحرير الوطني الفلسطيني
ميشيل نو
ميشيل نو (بالفرنسية: Michel Nau)‏ Michel Nau (1631 - 1683 م) هو مبشر يسوعي ورحالة، فرنسي.
من مؤلفاته:
فساد وضع
فساد الوضع هو عبارة عن كون العلة معتبرة في نقيض الحكم بالنص أو الإجماع، مثل تعليل أصحاب الشافعي لإيجاب الفرقة بسبب إسلام أحد الزوجين.
كارلو دوق كالابريا
كارلو دوق كالابريا (1298 - 9 نوفمبر 1328) كان ابنًا للملك روبيرتو من نابولي ويولاندا من أراغون. من أبنائه كارلو مارتلو دوق كالابريا وجوفانا الأولى ملكة نابولي.
مبرهنة رامزي
في التوافقيات، تنص مبرهنة رامزي على أنه بأي تلوين لأضلاع رسم بياني كامل كبير بما فيه الكفاية ، يوجد رسم بياني فرعي كامل أحادي اللون. للونين ، تنص مبرهنة رامزي على أنه لكل زوج من الأعداد الصحيحة الموجبة (r ،s) ، يوجد على الأقل عدد صحيح موجب (R(r ،s ، حيث أنه لأي رسم بياني كامل على (R(r ،s رؤوس ، ملونة أضلاعة بالأحمر أو الأزرق ، إما يوجد رسم بياني فرعي كامل على r رؤوس أضلاعة ملونة بالأزرق، أو رسم بياني فرعي كامل على s رؤوس أضلاعه ملونة بالأحمر. هنا (R(r ،s تعبر عن عدد صحيح الذي يعتمد على كل من r و s. ومن المفهوم تمثيل أصغر عدد صحيح الذي تنطبق عليه المبرهنة.
مبرهنة رامزي هي نتيجة تأساسية في التوافقيات. النسخة الأولى من هذه المبرهنة أثبتت على يد الرياضي الانجيزي فرانك رامزي. بدأت هذه المبرهنة نظرية التوافقيات ، التي يطلق عليها حاليا نظرية رامزي، التي تبحث الانتظام وسط الفوضى: شروط عامة لوجود مبنى فرعي مع خصائص منتظمة. في هذه الحالة هي مسألة وجود مجموعة فرعية أحادية اللون، والتي هي مجموعة فرعية من أضلاع متصلة ملونة بلون واحد فقط.
مبرهنة رامزي
إضافة لهذه المبرهنة ينطبق على عدد محدود من الألوان ، بدلا من لونين. بصورة أدق، تنص المبرهنة على أنه لكل عدد معطى من الألوان c، ولكل أعداد صحيحة معطاه n1 ،... ،nc ، يوجد عدد ، (R(n1 ،... ، nc ، حيث أنه إذا تم تلوين أضلاع رسم بياني كامل على (R(n1 ،... ، nc رؤوس بـ c ألوان مختلفة ، يوجد i بين 1 و c ،
حيث يجب أن يشمل الرسم البياني الكامل على ni رؤوس الذي ملونة جميع أضلاعه بالون i. (بالحالة الخاصة أعلاه c == 2 و n1 = r و n2 == s).
مبرهنة رامزي مثال: R(3 ،3) = 6
في المثال التالي ، الصيغة (R(3 ،3 توفر حلا للسؤال الذي يسأل ما هو العدد الأدنى من الرؤوس على شكل بياني أن يحوي ، لضمان إما:
لنفترض أن أضلاع الشكل البياني الكامل على 6 رؤوس ملونة بالأزرق والأحمر. نختار رأس v. يوجد 5 أضلاع خارجة من v (لأنه هناك 5 رؤوس غير v ، حيث يتصلون مع v كل رأس بضلع) ولذلك حسب مبدأ برج الحمام على الأقل 3 من الأضلاع هم من لون واحد. بدون فقدان العمومية نفترض أن 3 أضلاع منهم ، المتصلة مع الرؤوس r ، s و t هي ملونة بالأزرق (إذا لم تكن كذلك ، نبدّل الأزرق بالأحمر.) يوجد حالتين:
لأن هذا البرهان يعمل على أي تلوين ، أي K6 (رسم بياني كامل على 6 رؤوس) يحتوي على K3 أحادي اللون ، وبالتالي R(3 ،3) ≤ 6. وعلى العكس ، يتضح من الصورة أنه بالإمكان رسم K5 بدون أن يحتوي على K3 أزرق أو K3 أحمر. ولذلك R(3 ،3) > 5. إذن R(3 ،3) = 6.
لاحظ أنه نظرا لطبيعة المسألة المتناظرة ، (R(r ،s تؤدي إلى نفس جواب (R(s ،r. لا يظهر هذا جليا في مثال (R(3 ،3 ، لان قيم r و s متساوية.
مبرهنة رامزي إثبات المبرهنة
نقوم بإثبات حالة اللونين ، بالاستقراء على r + s.
من الواضح من التعريف بأنة لكل n ، R(n ، 1) == R(1 ، n) == 1. هذا يشكل أساس الاستقراء.
نثبت بأن (R(r ، s موجود عن طريق إيجاد حد واضح له. بفرضية الاستقراء (R(r − 1 ، s و(R(r ، s − 1 موجودان.
إدعاء: :(R(r ، s) ≤ R(r − 1 ، s) + R(r ، s − 1

أنظر إلى رسم بياني كامل بـ (R(r − 1 ، s) + R(r ، s − 1 رؤوس. اختر رأس من الرسم ، وقسم باقي الرؤوس إلى مجموعتين M وN ، بحيث لكل رأس w ، w في M إذا كان الضلع (v ، w) أزرق ، وw في N إذا كان الضلع (v ، w) أحمر.
ولأن في الرسم R(r - 1 ، s) + R(r ، s - 1) = |M| + |N| + 1 أضلاع ، إذن إما (M| ≥ R(r − 1 ، s| أو (N| ≥ R(r ، s − 1|.
في الحالة الأولى إذا في M رسم بياني Ks أحمر ، أيضا هو يوجد في الرسم الأصلي وانتهينا. وإلا في M رسم بياني Kr−1 أزرق. إذن يوجد  أزرق حسب تعريف M.
الحالة الثانية متطابقة.
إذن الادعاء صحيح ، ونكون أثبتنا للونين. إثبات الحالة العامة لـ c ألوان يكون الإثبات بالاستقراء مجددا على عدد الألوان c.
مبرهنة رامزي أعداد رامزي
الأعداد (R(r ،s في مبرهنة رامزي (والإضافات لأكثر من لونين) تعرف بأعداد رامزي. حتى هذه اللحظة قيم(R(n ،n لكل n ≥ 5 غير معروفة.
تظهر بالجدول أدناه أعداد رامزي لكل r ،s بين 1 و 10:
أربانوس السادس
البابا أربانوس السادس (تقريبًا 1318 - 15 أكتوبر 1389) ولد باسم بارتولوميو برينيانو، كان البابا بين 1378-1389. كان البابا الأخير المنتخب من خارج كلية الكرادلة.
أربانوس السادس بداية حياته
البابا أربانوس السادس وُلد باسم بارتولوميو برينيانو حوالي عام 1318 في مدينة إيتري، التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة نابولي. قبل أن يصبح بابا، كان رجل دين كاثوليكي شغل مناصب كنسية مهمة، ودرس القانون الكنسي، وشارك في شؤون الإدارة الكنسية في عدة مناطق. خدم في عدة مناصب كنسية مهمة، من بينها رئيس أساقفة باري، وكان يُعرف باهتمامه بالقانون الكنسي وإدارته الصارمة، مما ساهم في صعوده داخل المؤسسة الكنسية. انتُخب بابا في نيسان/أبريل عام 1378، في فترة عرفت بأزمة الانشقاق الغربي، والتي شهدت انقسامات داخل الكنيسة الكاثوليكية بشأن شرعية البابا المنتخب.
تصلب المفصل
تصلب المفصل أو القَسَطُ (Ankylosis) هي حالة مرضية تتصلب فيها المفاصل نتيجة التحام وتصلب العظام التي تكون المفصل. هذه الحالة تتنتج بسبب جرح أو مرض.
قد تكون الصلابة شاملة أو جزئية، وقد تنجم عن التهاب في أوتار أو عضلات خارج المفصل أو التهاب أنسجة المفصل نفسها. نوما هو مرض مميت منتشر بين الأطفال الذين يعيشون على حدود الصحراء الكبرى و يعانون من سوء التغذية. هذا المرض يسبب تصلب (انكيلوسيس) الفك العلوي والفك السفلي، مضعفأ القدرة على الكلام وتناول الطعام.
نظام بعثرة المحتوى
نظام بعثرة المحتوى (بالإنجليزية: Content Scramble System)‏ أو اختصاراً (CSS) هو نظام إدارة الحقوق الرقمية (DRM) ونظام تشفير (encryption) المستخدم في تقريباً جميع أقراص الفيديو الـ دي في دي التجارية بغرض الحماية من النسخ الغير شرعي. إن نظام (CSS) يستخدم نظام تشفير مكون من خوارزمية حماية مستوى 40 بت, وقد تم تقديم هذا النظام لأول مرة في العام 1996 وتم العمل به لأول مرة في العام 1999.
هناك شقان للفائدة من نظام (CSS) :
يوفر سبباً للمصنعين لجعل الأجهزة المصنعة متوافقة مع معايير الصناعة التي تسيطر عليها، حيث أن نظام CSS لا يسمح بقراءة الأقراص المشفرة على أجهزة ديفيدي غير متوافقة معها، وإن أي شركة ترغب في صناعة الأجهزة المتوافقة يجب أن تحصل على ترخيص لذلك، والذي يحتوي على شرط أن ينفذ بقية نظام إدارة الحقوق الرقمية (رموز المنطقة، Macrovision، وحظر تشغيل المستخدم).
تم التحول من هذا النظام إلى أنظمة حماية أقوى مثل : AES, CPRM, (AACS, وهذه الأنظمة تستخدم حماية من مستوى 56 بت وحتى 128 بت.
جوائز جونو
تقدم جوائز جونو سنوياً لفنانين الكندين وأيضاً للفنانين العالميين.
معارة الأرتيق
معارة الأرتيق قرية في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع على الأطراف الشمالية الغربية لمدينة حلب.
كفر حلب
كفر حلب قرية في منطقة جبل سمعان في محافظة حلب في سوريا. تقع جنوب غرب مدينة حلب.
فصاحة
الفَصاحَةُ هي التحدث بطلاقة، وقوة، ورُقي أو إقناع. إنها أولًا قوة التعبير عن المشاعر القوية بلغة بارزة ومناسبة، وبهذه الطريقة ينتج الاقتناع. يستخدم المصطلح الفصاحة أيضًا للكتابة بأسلوب طَلْق.يعود مفهوم البلاغة في الغرب إلى الإغريق القدماء، كاليوبي (إحدى البنات التسع لزيوس ونيموزين) كانت مصدر إلهام للشعر والبلاغة. كان الإله اليوناني هرمس راعي الفصاحة. يعتبر شيشرون من الخطباء الفصحاء في العصور القديمة. يعتبر لويس بوردالو أحد مؤسسي البلاغة الفرنسية في القرن السابع عشر.في علوم اللغة العربية هي صفة توصف بها اللفظة المفردة، والكلام، والمتكلّم. وفي البلاغة الأدبية، فيوصَف بها الكلام والمتكلّم فقط. ومن اللغويين من يجعل الفصاحة والبلاغة متردافين، ومنهم من يجعل البلاغة كلٌّ والفصاحة جزؤه. وتقع الفصاحة وصفًا للمفرد والكلام والمتكّلم.
فصاحة تعريفها
هناك العديد من التعريفات للفصاحة في علوم اللغوية والأدبية، في العربية وغير العربية، لكنها عادةً ما توصف بأنها هي إبانة عن فكرة أو صورة بكلام خالٍ من التَّعقيد، ومن الَّلفظ الكريه الجَرس، وبذلك تكون الفصاحة في الكلمة والعبارة. يُفرض في الكلمة لتكون فصيحة أنْ تَسْلم من تَنافر الحروف، ومن غَرابة الاستعمال، ومن مُخالفة القياس اللُّغوي، ومن الكَراهة في السَّمع. وفي العبارة، أن تَسلم مُفرداتُها من العيوب الآنفة الذكر، ثُمّ أن تَسلم الجُملة من ضعف التَّركيب، وتَنافُر الكلمات، والتَّعقيد، وكَثرة التَّكرار، وتتابع الإضافات. تُتَّخذ لفظَةُ الفصحى صفةً لكلّ لُغة أدبيّة، في مقابل اللُّغة العاميّة التي تستخدمها الطَّبقات الشَّعبية في شؤونها اليوميّة.
فصاحة تعريفها
أما في العربية، الفصاحة في اللغة عبارة عن الإبانة والظهور. وهي في المفرد خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس الصرفي. وفي الكلام خلوصه من ضعف التأليف وتنافر الكلمات مع فصاحتها، احترز به على نحو: زيد أجلل، وشعره مستشزر، وأنفه مسرج. وفي المتكلم ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح. وقال في مقاليد العلوم الفصاحة صوغ الكلام على وجه له توفية بتمام الإفهام لمعناه بتبيين المراد وتزيين الألفاظ بما يقرب فهمه ويعزب نظمه ويعذب استماعه ويعجب ابتداعه ويدل مطالعه على مقاطعه وينم مبادئه على تواليه لا باستعمال الشوارد التي لا تفهم والأوابد التي لا تعلم. وقال الأكمل الفصاحة تتبع خواص تراكيب الكلام إفادة ودلالة وترتيبا.
فصاحة أقسامها
تقع الفصاحة وصفًا للمفرد والكلام والمتكلّم. فصاحة المفرد أو اللفظة أو الكلمة، تتحقَّق بسلامة الكلمة من أربعة أمور: تنافر الحروف، وغرابة اللفظ، ومخالفة القياس، وكراهة السمع. أما فصاحة الكلام، تتمثل في سلامته من ثلاثة أمور: ضعف التأليف في الكلام، تنافر الألفاظ في الكلام، والتعقيد اللفظي والمعنوي. ثم فصاحة المتكلِّم هي استعداده الفطريّ أو المُكتَسَب لقول الكلام الفصيل. بحسب أحمد بن مصطفى المراغي فإن المتكلّم بهذا الاستعداد «يتمكِّن من صياغة ضروب الكلام من مديح وهجاء، وتهانٍ ومراثٍ، وخطب  محبّرة، ورسائل منمَّقة في الوعظ والإرشاد، والمفاخرات والمنافرات. ولن يبلغ شاعر أن ناثر هذه المنزلة، إلّا إذا كان ملمًّا باللغة، كثير الاطلاع على كتب الأدب، محيطًا بأسرار أساليب العرب، حافظًا لعيون كلامهم من شعر جيّد ونثر مختار، عالمًا بأحوال الشعراء والخطباء، ومجالس الملوك والأمراء، محيطًا بعدات العرب وأخبار أيامهم..»
ضعف التأليف
ضعف التأليف أن يكون تأليف أجزاء الكلام على خلاف قانون النحو، كالإضمار قبل الذكر لفظا أو معنى، نحو: ضرب غلامه زيدا.
باذق (شراب)
الباذق ([معرب] باده) في عرف الفقهاء هو المطبوخ من عصير العنب إذا أسكر، أو إذا طبخ بعد أن اشتد. وتسميه العجم مينختج ([معرب] مي‌نخته) بفتح الميم وسكون التحتانية وضم الموحدة وسكون المعجمة وفتح المثناة وآخره جيم، ومنهم من يضم المثناة، وروايته في مصنف ابن أبي شيبة بدال بدل المثناة وبحذف الميم والياء من أوله.
مشاة ميكانيكية
المشاة الميكانيكية هي قوات مشاة محمولة على ناقلات جنود مدرعة (APC) أو مركبات القتال المدرعة (IFV) للنقل والقتال، حَسب تعريف حلف الناتو ومعظم الدول الغربية، ويختلف مفهوم «المشاة الميكانيكية» عن «المشاة الآلية» في أن المشاة الآلية تُنقل بواسطة الشاحنات أو المركبات. أما في روسيا والاتحاد السوفيتي سابقا فمصطلح المشاة الميكانيكية (بالروسية: Мотострелки) يستخدم لوصف المشاة الآلية وقد ساد هذا المصطلح لدى دول حلف وارسو.
توفر ناقلات الجنود المدرعة و مركبات القتال المدرعة حماية أكبر من الشاحنات أو المركبات وبالتالي تعد المشاة الآلية المرحلة الأولى للتحول إلى المشاة الميكانيكية. حيث تستخدم القوات الآلية الشاحنات المدنية لنقل الجنود وجر المدافع ونقل المعدات والإمدادات وهو ما يوفر سرعة نقل عالية لتحرك وحدات المشاة التي كانت عادة تتنقل إما مشياً أو باستخدام السكك الحديدية.