hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سامي الدروبي النشأة
وُلد الدروبي في حمص وسط سوريا عام 1921 خلال السنوات الأولى للاحتلال الفرنسي (1920 – 1946)، ونشأ في المدينة، فدرس في مدارس حمص الابتدائية والثانوية، ثم واصل دراسته في تجهيز دمشق، القسم الثانوي للبكالوريا. تابع دراسته في دار المعلمين العليا لمدة عامين، وعمل معلمًا سنة واحدة قبل أن يوفدَ إلى مصر أواخر عام 1943 ليدرس في كلية الآداب - قسم الفلسفة في القاهرة. تخرَّج سنة 1946. بعد تخرجه من الجامعة عاد إلى سوريا عام 1947 وعُيِّنَ مدرّساً للفلسفة والمنطق بثانويات حمص. ثم عامي 1948 – 1949 معيداً في الجامعة بدمشق، ثم أوفِدَ إلى باريس خلال الأعوام 1949 – 1952 لتحضير الدكتوراه في الفلسفة. عاد من باريس وعُيِّنَ مدرّساً في كلية التربية، ثم أستاذاً لعلم النفس.
سامي الدروبي النشأة
في الخمسينيات من القرن العشرين، انضم الدروبي إلى حزب البعث بقيادة ميشال عفلق وصلاح البيطار، وسريعا ما أصبح أحد أكثر قادة الحزب نفوذاً في البلاد. في عام 1953، في عهد الرئيس أديب الشيشكلي، سُجن مع قادة بعثيين آخرين بسبب آرائهم السياسية. تم إطلاق سراحهم مع الإطاحة بالشيشكلي في فبراير 1954. عندما أصبح الرئيس المصري جمال عبد الناصر الزعيم البارز لحركة القومية العربية في النصف الأخير من الخمسينيات، انجذب الدروبي إليه وإلى أفكاره. دعا الدروبي بشكل متزايد إلى الأفكار القومية العربية وعمل من أجل توحيد العرب، فضلاً عن الدعوة إلى إقامة الاشتراكية في سوريا على غرار مصر في عهد عبد الناصر.
سامي الدروبي عائلته
والده مصباح ووالدته سامية السباعي أما أشقاؤه فهم سمير، الدكتور ثابت، عبد الإله، الدكتور غازي، المهندس عزام، الدكتورة إلهام. زوجته السيدة إحسان البيات، أنجب ثلاثة أولاد، بنتين هما الدكتورة ليلى، وسلمى التي توفيت في حياة والدها، والمهندس مصباح.
سامي الدروبي العمل الدبلوماسي والسياسي
عندما اتحدت سوريا ومصر لتشكيل الجمهورية العربية المتحدة في عام 1958 برئاسة عبد الناصر، تم تعيين الدروبي مديراً لوزارة الثقافة، ثم تم تعيينه في سفارة الجمهورية العربية المتحدة في البرازيل للعمل كمستشار ثقافي لها، وذلك ابتداء من عام 1960 وحتى حل الاتحاد بعد انقلاب عسكري في دمشق عام 1961. بعد ذلك، عاد الدروبي إلى سوريا وانضم إلى المعارضة التي تشكلت ضد الحكومة الانفصالية.
عندما أطيح بالحكومة السورية من قبل ائتلاف من الضباط القوميين العرب نظمته اللجنة العسكرية لحزب البعث في مارس 1963، تحالف الدروبي مع المجلس العسكري الوحدوي الذي وعد بإعادة الاتحاد مع مصر. في حكومة البيطار، عين الدروبي وزيرا للتربية. كان أيضًا عضوًا في المجلس الوطني لقيادة الثورة (NCRC)، والذي كان بمثابة البرلمان المؤقت للبلاد.
سامي الدروبي العمل الدبلوماسي والسياسي
في 3 أبريل، استقال خمسة من الوزراء الناصريين الستة من حكومة البيطار احتجاجًا على تخلص اللجنة العسكرية من عشرات الضباط الناصريين. وفي حكومة البيطار الثانية، التي تم تشكيلها في مايو التالي، لم يتم ضم الدروبي ووزيرين بعثيين مؤيدين لناصر (عبد الكريم زهور وجمال الأتاسي). احتفظ الدروبي بمنصبه في المجلس الوطني لقيادة الثورة، وفي 19 يونيو كان جزءًا من وفد رفيع المستوى ضم البيطار وعفلق ورئيس الأركان زياد الحريري، القائد الرسمي لانقلاب عام 1963، وقام الوفد بزيارة رسمية إلى الجزائر. خلال الزيارة، تم التخلص من العشرات من الموالين للحريري المستقلين سياسيًا في سلك الضباط من قبل لجنة البعثيين. بعد فترة وجيزة من عودة الحريري إلى سوريا للرد على عمليات التطهير، تم عزله هو الآخر. بقي الدروبي في الجزائر لفترة أطول، لكنه عاد إلى سوريا في وقت لاحق من ذلك الشهر. انتقد الدروبي بشدة عمليات التطهير وأدان عدم إحراز تقدم في ملف استعادة الجمهورية العربية المتحدة.
سامي الدروبي العمل الدبلوماسي والسياسي
وفي سبتمبر عينه الرئيس أمين الحافظ سفيرا للمغرب حتى ديسمبر 1964، ثم أعاد تعيينه سفيرا في يوغوسلافيا. بعد خلع الحافظ من قبل عناصر يسارية متطرفة من اللجنة العسكرية بقيادة صلاح جديد في فبراير 1966 وحلول نور الدين الأتاسي محله، عين الأتاسي الدروبي سفيراً لمصر وممثل سوريا لدى جامعة الدول العربية في 16 أبريل. كان ترشيحه يهدف إلى منعه من التأثير على صنع القرار في سوريا حيث كان صوتًا قياديًا معارضًا لجديد الذي كان يعد الحاكم الفعلي للبلاد. وأدان طرد عفلق والبيطار من سوريا. عندما قدم أوراق اعتماده إلى ناصر في مصر، قيل إنه بكى وقال إنه يؤلمه أن مصر وسوريا لم يتم لم شملهما، «كما لو أنني لم أكن في يوم عظيم مواطنًا في الجمهورية التي كنت فيها رئيسًا».
توفي ناصر في سبتمبر 1970، وتم استدعاء الدروبي إلى سوريا في نوفمبر من قبل الرئيس حافظ الأسد، الذي أطاح بجديد والأتاسي وسجنهما. بعد عام، تم تعيين الدروبي في إسبانيا كسفير لسوريا، ثم في أكتوبر 1973، عينه الأسد سفيراً بالكرسي الرسولي بالفاتيكان. في أكتوبر 1975، استقال الدروبي من منصبه الدبلوماسي وتقاعد بسبب مخاوف صحية.
سامي الدروبي كتابات وترجمات
بعض الأعمال التي ترجمها دروبي إلى العربية تشمل أعمال الكاتب الروسي ليو تولستوي، وأعمال المؤلف اليوغوسلافي إيفو أندريتش، بما في ذلك كتابه جسر على نهر درينا (1961) و القصة البوسنية (1964). ترجم الأعمال الكاملة للمؤلف الروسي فيودور دوستويفسكي والمفكر الفرنسي جون بول سارتر. شارك في تأليف «المجاز في علم النفس» مع عبد الله عبد الدائم ، وكتب عددًا من أعماله الخاصة بما في ذلك علم النفس والأدب، الذي نُشر في القاهرة عام 1971.
سامي الدروبي وفاته
توفي الدروبي في سوريا في 12 فبراير 1976، وكتبت زوجته إحسان البيات سيرته الذاتية، بعنوان سامي الدروبي، ونشرتها دار الكرمل بدمشق عام 1982. في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أقامت وزارة الثقافة السورية مسابقة رسمية للترجمة وسميت الجائزة باسم الدروبي.
يان فان ديبينبيك
يان فان ديبينبيك (بالهولندية: Jan van Diepenbeek)‏ (5 أغسطس 1903 - 8 أغسطس 1981) لاعب كرة قدم هولندي راحل كان يجيد اللعب في خط الدفاع.
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية أياكس أمستردام (1929-1938) هيدو، فيلهيلمينا فورواردز.
مثل منتخب هولندا في 4 مباريات (1933-1935). شارك مع منتخب هولندا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الثمن النهائي.
أوبيون
كان الأوبيون (باللاتينية: Ubii) قبيلة جرمانية أول ما سكنت على الضفة اليمنى من نهر الراين في زمن يوليوس قيصر، الذي دخل في تحالف معهم في عام 55 قبل الميلاد من أجل شن هجمات عبر النهر. نقلوا في 39 قبل الميلاد على يد ماركوس فيبسانيوس أغريبا إلى الضفة اليسرى، على ما يبدو بناء على طلبهم، حيث خشوا غزوات جيرانهم الخاتيين.
بانونيا (مقاطعة رومانية)
بانونيا هي مقاطعة قديمة من الإمبراطورية الرومانية يحدها من الشمال والشرق نهر الدانوب ومن الغرب نوريكوم وإيطاليا العليا، وجنوبًا دالماسيا ومويزيا العليا. تقع بانونيا على أراضي غرب المجر في الوقت الحاضر والنمسا الشرقية وشمال كرواتيا وشمال غربي صربيا وسلوفينيا وسلوفاكيا الغربية وشمال البوسنة والهرسك.
كان سكانها الأصليون يعرفون بـ «بانوني» (باللاتينية: Pannonii)، وسماهم اليونانيون بايوني Paeonii أحيانا، ومن المحتمل أنهم كانوا من العرق الإليري.
بانونيا (مقاطعة رومانية) التاريخ
تم غزوها من قبل عدة قبائل كلتية منذ القرن الرابع قبل الميلاد، ومن المحتمل أنهم من بقوا من أتباع برينوس، زعيم قبائل كارني وسكورديسكي وتاوريسكي. لم يسجل الكثير عن بانونيا حتى عام 35 قبل الميلاد، عندما قام السكان بحمل السلاح لمساندة الدالماسيين، وهاجمهم أغسطس الذي فتح واحتل سيسكيا (سيساك).
بانونيا (مقاطعة رومانية) التاريخ
لم يتم إخضاع الإقليم نهائيا حتى العام 9 قبل الميلاد، عندما تم دمجه مع إليريا، وبهذا امتدت الحدود حتى الدانوب. في عام 7 ميلادي تمرد البانونيون مع الدالماسيين وقبائل إليرية أخرى، وتغلب عليها تيبريوس وجرمانيكوس، بعد حملة صعبة دامت لسنتين. وفي عام 10 ميلادي تم تنظيم بانونيا لتكون محافظة منفصلة - وطبقا لأوغست فيلهلم زومبت (الدراسات الرومانية Studia romana)، فلم يتم الأمر حتى سنة 20 ميلادي؛ على الأقل، عندما تمردت ثلاثة من الفيالق المتمركزة هناك بعد موت أغسطس (14 ميلادي)، ويتكلم تاكيتوس في الحوليات عن يونيوس بلايسوس كمندوب عن بانونيا وقائد الفيالق. استوجب وجود القبائل البربرية الخطرة (كوادي، ماركومانيون) وجود عدد كبير من القوات (سبعة فيالق في الأزمنة التالية)، وبناء قلاع عديدة على ضفاف الدانوب. في زمن ما بين السنوات 102 و107، في نهاية الحروب الداقية الأولى والثانية، قسم تراجان المحافظة إلى بانونيا العليا في الغرب، وبانونيا السفلى في الشرق. طبقا لبطليموس، فقد فصلت هذه التقسيمات بخط رسم من أرابونا (راب) في الشمال إلى سيرفيتيوم (غراديشكا) في الجنوب؛ ووضع الحد لاحقا على نحو إضافي إلى الشرق. ودعيت المنطقة بأكملها أحيانا باسم بانونياي (بالجمع).
بانونيا (مقاطعة رومانية) التاريخ
كانت بانونيا العليا تحت حكم مندوب قنصلي، الذي أدار المحافظة الوحيدة سابقا، وكانت تحت سيطرته ثلاثة فيالق؛ أما بانونيا السفلى فقد كانت في بادئ الأمر تحت حكم مندوب بريتوري مع فيلق وحيد كحامية، وأصبحت بعد حكم ماركوس أوريليوس تحت حكم مندوب قنصلي، لكنها ظلت تملك فيلقا واحدا فقط. وتمت حماية الحدود على الدانوب بتأسيس المستعمرتين أيليا مورسيا (أوسييك) وأيليا أكوينكوم (وهي بودا الحديثة) من قبل هادريان.
وخلال حكم ديوكلتيانوس، تم تقسيم الإقليم لأربعة أقسام. قسمت بانونيا السفلى إلى (1) فاليريا (التي سميت على ابنة ديوكلتيانوس وزوجة غاليريوس)، وتمتد على طول الدانوب من ألتينوم (موهاتش) إلى بريغيتيو (سوني)، و (2) بانونيا سيكوندا (الثانية)، وتقع حول سيرميوم (ميتروفيتز) في ملتقى وديان سافي ودرافي والدانوب. وقسمت بانونيا العليا إلى (3) بانونيا بريما (الأولى) في الشمال، و (4) سافيا (وتسمى أيضا بانونيا ريبارينسيس) في الجزء الجنوبي. وكانت فاليريا وبانونيا بريما تحت حكم قائد حامية praeses وقائد dux؛ كانت بانونيا سيكوندا تحت حكم قنصل consularis وقائد؛ أما سافيا فكانت تحت حكم قائد، ولاحقا وضعت تحت حكم مصلح corrector.
تركت بانونيا إلى قبائل الهون من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني في منتصف القرن الخامس وخلال عصر الهجرات وسقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وبعد موت أتيلا انتقل حكمها إلى أيدي القوط الشرقيين، واللانوغوبارديين (اللومبارديين) والأفاريين على التوالي.
بانونيا (مقاطعة رومانية) شعب بانونيا
وصف سكان بانونيا بأنهم شجعان ومحاربون، لكنهم كانوا قساة وغادرين. وفيما عدا المناطق الجبلية، فقد كانت إنتاجية البلاد عالية للغاية، خصوصا بعد إزالة الغابات العظيمة من قبل بروبوس وغاليريوس. قبل ذلك الوقت كان الخشب أحد أهم صادرات الإقليم. وأهم منتجاتها الزراعية كانت الشوفان والشعير، وخمر منها السكان نوع من البيرة سموه سابايا sabaea. لم تزرع الكروم وأشجار الزيتون كثيرا، وقد أدخلت الأولى أولا في حي سيرميوم من قبل بروبوس. الساليونكا (أو الناردين بالكلتية) كان محصولا معروفا كما في نوريكوم. كانت بانونيا مشهورة أيضا بسلالة كلاب الصيد التي تعيش بها. بالرغم من أن القدماء لم يضعوا ملاحظات عن ثرواتها المعدنية، فهناك احتمال بأنها احتوت مناجم للحديد والفضة. أنهارها الرئيسية هي درافوس (درافا)، سافوس (سافا)، وأرابو (راب)، بالأضافة إلى دانوفيوس (أو الدانوب)، الذي تصب فيه الأنهار الثلاثة الأولى.
بانونيا (مقاطعة رومانية) مدن بانونيا
شملت المستوطنات المحلية أقاليما واحتوت عددا من القرى، أغلبية البلدات الكبيرة كانت من أصل روماني. في بانونيا العليا كانت توجد فيندوبونا (فيينا)، ومن المحتمل أن فسبسيان هو من أسسها؛ كارنونتوم (بترونيل)؛ أرابونا (غيور) وهي محطة عسكرية كبيرة؛ بريغيتيو؛ سافاريا أو ساباريا (شتاين أم أنغر)، والتي أسسها كلاوديوس، وكان سكنا لعدد من الأباطرة اللاحقين، وكانت عاصمة بانونيا بريما؛ بويتوفيو (بيتاو)؛ وسيسكيا وهي مكان كانت له أهمية كبيرة حتى نهاية الإمبراطورية؛ وإيمونا (لايباخ) وخصصت لاحقا إلى إقليم إيطاليا؛ ناوبورتوس (أوبر لايباخ). في بانونيا السفلى كانت هناك مدينة سيمنيوم، والتي ذكرت أول مرة سنة 6 ميلادي، وهي أيضا كانت سكنا لعدد من الأباطرة اللاحقين؛ سوبياناي (فونفكيرشن)، وكانت مركز قائد حامية فاليريا، وكانت مركز التقاء خمسة طرق؛ أكوينكوم، التي كانت مركز حاكم بانونيا فاليريا ومركز الفيلق الثاني الملحق.
كوزموغرافيا رافينا
جمعت كوزموغرافيا رافينا من قبل رجل دين غير معروف في رافينا حوالي 700 م. تضم قائمة بأسماء أماكن تغطي العالم من الهند إلى إيرلندا. تشير الأدلة النصية إلى أن الكاتب كثيرًا ما استخدم الخرائط مصدرًا له.
برغنديون
البرغنديون (Burgundians)،  هي قبيلة أو مجموعة قبائل جرمانية مبكرة. ظهروا في البداية في منطقة الراين الأوسط شرقًا في القرن الثالث الميلادي، ثم انتقلوا لاحقًا غربًا إلى داخل الإمبراطورية الرومانية، في منطقة بلاد الغال. ووفقًا لكتابات المؤرخين الرومان في القرنين الأول والثاني الميلاديين، فقد ذُكر البرغنديون أو شعب يحمل الاسم نفسه في غرب نهر فيستولا، ضمن منطقة جرمانيا، التي تقع الآن ضمن أراضي بولندا.
ذُكر البرغنديون لأول مرة بالقرب من منطقة الراين إلى جانب قبائل الألاماني، وذلك في الخطبة التمجيدية الحادية عشرة للإمبراطور مكسيميانوس التي أُلقيت في مدينة ترير عام 291م، في إشارة إلى أحداث وقعت ما بين عامي 248 و291م. ويبدو أن هاتين القبيلتين ظلتا متجاورتين لعدة قرون.
برغنديون
بحلول عام 411م، تمكّن البرغنديون من السيطرة على مدن رومانية واقعة على نهر الراين، بين أراضي الفرنجة والألاماني، ومن ضمنها مدن فورمز، وسبير، وستراسبورغ. وفي عام 436م، هزم القائد الروماني أئيتيوس البرغنديين بمساعدة قوات من الهون، ثم قام عام 443م بإعادة توطينهم ضمن أراضي الإمبراطورية في شرق بلاد الغال. وقد تحوّل هذا الإقليم الغالي لاحقًا إلى "مملكة البرغنديين"، التي أصبحت فيما بعد جزءًا من الإمبراطورية الفرنجية. لا يزال اسم المملكة محفوظًا في الإقليم الفرنسي المعروف اليوم باسم بورغوندي، رغم أن المنطقة الحديثة لا تمثل سوى جزء من المملكة التاريخية.
ومن الجدير بالذكر أن فرعًا آخر من البرغنديين انضم إلى جيش أتيلا الهوني بحلول عام 451م.
أما قبل ظهور الأدلة التاريخية الواضحة، فمن المحتمل أن يكون البرغنديون قد هاجروا في الأصل من جزيرة بورنهولم في بحر البلطيق إلى منطقة نهر فيستولا.
علم أوكلاهوما
أعتمد علم ولاية أوكلاهوما الحالي في يوم 9 أيار - مايو من عام 1941.
علم أوكلاهوما معنى العلم
علم الولاية مستطيل الشكل ذو خلفية زرقاء ترمز إلى قبيلة الشوكتو الهندية خلال الحرب الأهلية الأمريكية. يحتوي العلم على درع من جلد حيوان الجاموس لقبيلة أوسيج الهندية فيه اثنين من الرموز هما إنبوب السلام والذي يرمز إلى الأمريكيين الأصليين وغصن الزيتون والذي يرمز إلى الأمريكيين المنحدرين من أصول أوروبية بمعنى إنه رمز للتعايش السلمي بين الأميركيين الأصليين المحليين والمهاجرين الأوروبيين. ويحتوي كذلك على ستة صلبان ذهبية بنية اللون ويوجد كذلك في العلم سبعة ريش النسر تتدلى من الدرع وفي أسفل العلم يوجد اسم الولاية باللون الأبيض.
صلبات الذيل
صلبات الذيل (الاسم العلمي:Tetanurae)إحدى فصائل ديناصورات وحشية الأرجل التي ينتمي إليها معظم عائلات وأجناس وحشيات الأرجل ومعني الاسم «ذوات الذيل الصلب». وقد ظهرت صلبات الذيل أول مرة خلال فترة الجوراسي المبكر حيث عثر على أحفوراتها في تلك الطبقة من طبقات الأرض التي ترسبت في العصر الجوراسي. تطورت من أحد عائلات تلك الفصيلة الطيور التي تعيش حتى وقتنا الحاضر.
تلك الديناصورات التي تنتمي إلى صلبات الذيل كانت لها ثلاثة أصابع في كل قدم. كما تتميز فصيلة صلبات الذيل بأيدي طويلة، حيث كانت أذرعة معظم الديناصورات صغيرة بالنسبة لحجمها.
صلبات الذيل التصنيف
ثيروبودا
سيراتوصوريا
صلبات الذيل
Xuanhanosaurus
سبينوصورويداي
Tetanurae incertae sedis
Becklespinax
Chilantaisaurus
Erectopus
Iliosuchus
Kaijiangosaurus
Kelmayisaurus
Magnosaurus
Piveteausaurus
Rapator
سيجيلماساصور
Streptospondylus
وحشيات الأرجل الطيرية
كارنوصوريا
عظايا جوفاء الذيل
تيرانوصوريا
شبيهات الخاطفات المخلبية
Ornithomimosauria
Therizinosauroidea
Oviraptorosauria
مانيرابتورا
ترودونتيدات
دروميوصوريداي
طيريات الأجنحة (الطيور)
تشمل العائلة الكبيرة السبينوصورويديا من العائلتين : ميجالوصوريداي وسبينوصوريداي. تميزها جمجمة وعظام الذراع العليا من بين فصيلة صلبات الذيل. وكانت معظم الميجالوصوريدات من أكبر الحيوانات التي عاشت خلال العصر الجوراسي، بينما كانت السبينوصوريات تعيش في العصر الكريتاسي ووجدت لها أحفورات لهياكلها العظمية المتحجرة في تلك الطبقات. تميزت السبينوصوريات بوجود شراع على ظهرها ممتدة من فقرات الظهر.
صلبات الذيل التصنيف
تتشكل عائلة الكارنوصوريا من مجموعات وأجناس متعددة من الدينصورات، مثل ألوصوريا وكاركاررودونتوصوريداي . وقــد وجدت أحفورات ألوصور في طبقات العصر الجوراسي المتأخر التي توجد فيها الألوصوريات الأخرى، مع ثيروبودات أخرى ضخمة مثل جيجانتوصور وكاركارودونتوسوريس ومابوصر.
من العائلتين تبيرانوصوريداي وبروسيراتوصوريداي تتكون العائلة الكبري تيرانوصورويديا. وتشمل العائلة الكبري للتيرانوصوريداي علي بعض الثيروبودات الضخمة مثل تيرانوصور وتاربوصور وألبيرتوصور وديسبليتوصور.
من ناحية أخرى تتكون عائلة بروسيراتوصوريدي من فصيلتي بروسيراتوصور وجوانلونج. وظهرت التيرونوصورويدات ذات الأجسام الصغيرة قبل 167 مليون سنة ثم اختفت مع باقي الديناصورات الأخرى أثناء انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي منذ 65 مليون سنة، ما عدا الطيور التي عاشت حتى عصرنا الحاضر.
صلبات الذيل التصنيف
تقارن الديناصورات من عظائيات محاكية الطيور بصفة عامة بطائر النعامة الموجودة في إفريقيا اليوم.
فكان لها رقبة طويلة ورأس صغير، وأرجل قوية وبنيتها خفيفة. وكانت معظم الأورنيثوميموصورات بلا أسنان. من أشهر ما عثر عليه من تلك الفصيلة نجد أرنيثوميميداي وأورنيثوميموس وجاليموس وستروثيوميموس. عاشت تلك الثلاثة سلالات في العصر الطباشيري المتأخر وانقرضوا خلال انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي قبل 65 مليون سنة.
عثر على أحفورا للثيريزينوصورويديا في أمريكا الشمالية وفي أسيا وهي ترجع إلى 130 - 65 مليون سنة مضت في طبقات رسوبية. ويشكل شكلها شكلا غريبا عن أشكال الثيروبودات الأخرى. تتصف تلك الثيروبودات بمخالب كبيرة على أصابع اليدين، كما كان لها رقبة طويلة وعليه رأس صغير. ولم يتعرف بعد بالتمام على غذاء تلك الفصائل ـ وبعض الباحثين يعتقد أنها كانت تأكل الأعشاب والنبات.
صلبات الذيل التصنيف
تشمل الأوفيرابتوروصوريا أوفيرابتور وهو أحد الديناصورات المشهورة التي عاشت في أسيا. وقد عثر على أشباه الأوفيرابتور أيضا في مناطق أخرى غير أسيا مثل أمريكا الشمالية. وتختلف أجناس تلك الفصيلة اختلافا كبيرا فيما بينها. فكان الصغير منها مثل كوديبتركس لا يتعدى طوله 1 متر أما الكبير منها فوصل طولها إلى نحو 8 أمتار، ومن ضمنها جيجانتورابتور.
نشكل فصيلة الترودونتيدات أعلى نسبة لحجم الدماغ بالنسبة لجسم الحيوان من بين جميع الديناصورات (ماعدا الديناصورات الطيرية). ومن صفاتها أيضا العينين الكبيرتين في مقدمة الرأس بحيث كانت ترى أمامها مجسما في ثلاثة أبعاد، وتستطيع بذلك تقدير المسافات جيدا. أشهر أنواعها ترودون، وكان له مخلب مقوس على كل قدم . ويعتقد أن تلك الديناصورات الصغيرة كانت تأكل الحشرات أو حيوانات أخرى أصغر منها، وتأكل البيض.
يتمثل الدروميوصوريداي في عائلات كثيرة من الديناصورات، حيث عثر على أحفوراته في جميع أنحاء الأرض تقريبا. كان لجميع أجناس تلك العائلة مخلبا كبيرا على كل قدم. وكان منها الحيوان الكبير والصغير. ومن ضمن أعضائها المشهورين نجد فيلوكيرابتور ودروميوصور. كما نجد فيهم داينونيكوس الذي كان طوله 3 أمتار وهو مشهور من الأفلام. ظهرت أوائل الدروميوصوريدات خلال العصر الجوراسي الأوسط قبل 167 مليون سنة. وانقرضوا مع معظم الديناصورات الأخرى خلال انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي منذ 65 مليون سنة.
محمد عليم الدين
محمد عليم الدين وقت لاحق دون فرناندو دي عليم الدين سلطان لسولك وصباح 1735-1748 و 1764-1774. نجل الرئيس السابق سلطان أنا مسعود بدر الدين، تولى العرش في عام 1732 بعد تنازل والده عنه. وتم الاعتراف رسميًا في عام 1735 عندما نصار الدين ابن عمه تنازل عن المطالبات بالعرش.
إقليم ألبا
إقليم ألبا يقع الإقليم في ترانسيلفانيا في غرب رومانيا.
إقليم ألبا السكان
في 31 أكتوبر 2011، بلغ عدد سكان إقليم ألبا 327,224 نسمة وبلغت الكثافة السكانية 52 نسمة/كم مربع.
إقليم ألبا الجغرافيا
تبلغ مساحة إقليم ألبا 6,242 كم مربع، وتمثل الجبال حوالي 59% من مساحتها.
إقليم ألبا الاقتصاد
بدأ التعدين منذ 2000 سنة على جبل كيرنيك. روشيا مونتانا هو مكان مشهور بين هواة جمع العينات المعدنية لغرامة الذهب الأصلي.
إقليم ألبا التقسيمات الإدارية
يوجد في الإقليم 4 بلديات و7 بلدات و68 قرية.
بيع الكتب
بيع الكتب، هي آخر مرحلة للنشر، ويُسمى محل بيع الكتب مكتبة (تمامًا كتسمية مكان المطالعة دون الشراء). وهناك عدة طرق لبيع الكتاب سواء في متاجر أو على الرصيف وحتى هناك مركبات متنقلة تبيع الكتب. وهي تجارة تحكمها قوانين التجارة، ويسبق البيع شراء الكتب وتحتاج لخبرة في اختيار الكتب التي ستباع . ويُسمَّى من يعمل بها الكُتُبيّ.
بيع الكتب شراء الكتب للبيع
ويكون شراء الكتب من ناشر الكتاب الأصلي إن كان في نفس المدينة أو الشراء من أحد الوكلاء المعتمدين للناشر إن كان الناشر في مدينة أخرى أو بلد آخر والهدف من الشراء من الناشر مباشرة أو من الوكلاء المعتمدين هو التأكد من شرعية الكتب وأنها نسخ أصلية وليست مزورة أو مقلدة لأن الكتب المزورة والمقلدة هي كتب ردئية في الطباعة والورق وتضر بسمعة محل البيع وتضعه تحت طائلة القانون بالتعدي على حقوق المؤلف والناشر وهي حقوق مكفولة.
- وقد جرى العرف على الشراء بنسبة خصم على السعر الأصلي للكتاب المدون عليه أو على سعره المدون في قائمة الناشر وتترواح نسب الخصم من 5% إلى 60% للكميات العادية والمتوسطة من 3 نسخ إلى 200 نسخة من كل كتاب وفق سياسة الناشر في التسعير وفي حالة الكميات الكبيرة التي تزيد عن 500 نسخة من كل كتاب يفاوض على سعر خاص للكتاب .
بيع الكتب شراء الكتب للبيع
- ويكون الشراء أما نقدًا عند استلام الكتب أو بالأجل لمدة زمنية محددة يتفق عليها بتجرئة المبلغ خلال المدة على دفعات، أو المبلغ كاملًا عند حلول الأجل، ومن طرق الشراء أيضًا الشراء على التصريف أو على سبيل الأمانة وهو يكون باستلام الكتب من الناشر بعد التوقيع على استلامها ويلتزم الشاري بدفع قيمة الكتب المباعة فقط خلال فترة زمنية يتفق عليها، وهي عادة من 3 شهور إلى 12 شهر حسب الاتفاق، ويوصى في هذه الحالة بحسن الأداء في الموعد ترغيبا للناشر وحفاظا على سمعة المحل، وتكون الكتب غير المباعة هي حق للناشر الذي اتفق معه بشرط أن تكون على الحالة التي استلمت عليها ويفضل في هذه الحالة الاعتناء بالكتب وحفظها داخل أكياس للمحافظة عليها، وعرفانا للناشر بالجميل وتشجيعه على تكرار الأمر.
بيع الكتب طرق عرض الكتب
تختلف حسب قوانين البلد فمثلا هناك بلدان تحظر وضع الكتب الأصولية في الواجهات كسويسرا وألمانيا ككتب هتلر وموسوليني وبعض الكتب الدينية وهذا من أجل عدم الترويج لهذا الفكر
بيع الكتب البيع الإلكتروني
لقد ظهر الكتاب الإلكتروني وظهرت مواقع للبيع على الإنترنت لعل أبرزها موقع أمازون وموقع أي باي وغيرها ويشهدهذا النوع من الكتاب رواجا كبيرا خصوصا بين الشباب وهذا لتدني سعره وسهولة الوصول اليه .
ويكون البيع الإلكتروني للكتاب الورقي وسيلة فعالة في الحصول على الكتاب الورقي، ولاعيب لها غير تكلفة الشحن المرتفعة .
ليلى أحمد
ليلى أحمد كاتبة مصرية أمريكية ولدت عام 1940 تكتب حول مواضيع متعلقة بالعلوم الإسلامية والدراسات النسوية في الإسلام. ثم أصبحت أول استاذة في الدراسات النسوية في الدين في جامعة هارفارد عام 1999. وقد شغلت منصب الأستاذ (فيكتور توماس) منذ عام 2003. وفي عام 2013، حازت على جائزة جراومير في العلوم الدينية من جامعة لويسفيل على تحليلها لقضية «الحجاب» عند النساء المسلمات في الولايات المتحدة الأمريكية.
ليلى أحمد السيرة الذاتية
ولدت عام 1940 في منطقة هليوبوليس في القاهرة حيث كان ينتمى والدها للطبقة المتوسطة في مصر، أما والدتها فكانت من الطبقة العليا التركية. وهكذا فقد تشكلت طفولتها ما بين القيم المصرية الإسلامية والاتجاهات الليبرالية الأرستقراطية التي وُجدَت في الدولة المصرية آنذاك. وبعد ما أطاحت حركة الضباط الأحرار بحكم آخر ملوك مصر عام 1952، تغيرت حياة عائلة ليلى بشكل ملحوظ مع الوسط المحيط بهم. حيث كان والدها - والذي كان يعمل كمهندس مدني- معارضاً لفكرة تأسيس (جمال عبد الناصر) للسد العالي بأسوان بسبب بعض الظروف البيئية، مما أثار حفيظة النظام الحاكم لمدة سنوات. وكان لذلك تأثير سيء على العائلة.
حصلت ليلى على درجة الدكتوراه من جامعة كامبريدج في الستينيات وهذا قبل أن تنتقل إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتقوم بالتدريس والكتابة. وهناك تقلدت منصب أستاذ للدراسات النسائية والدراسات الشرقية المتقاربة في جامعة ماساتشوستس بأمهرست عام 1981. ثم أصبحت أستاذ في الدراسات النسائية والعلوم الدينية بكلية اللاهوت بجامعة هارفارد عام 1999 حيث تقوم بالتدريس فيها الآن.
ليلى أحمد الحياة المهنية
و في مذاكراتها التي كتبتها عام 1999 بعنوان (الممر الجانبي)، تصف ليلى طفولتها متعددة الثقافات وفترة الرشد (الشباب) التي قضتها وهي مغتربة ومهاجرة في أوروبا والولايات المتحدة. وهي تحكي أيضا كيف تعرفت على الاسلام عن طريق جدتها خلال فترة الطفولة. ونتيجة لذلك أصبح لديها القدرة على التفريق بينه (الإسلام) و «الإسلام الرسمي» الذي كان يمارسه صفوة رجال الدين ويوعظون به.
.و هذا الأدراك هو الذي سيشكل فيما بعد حجر الأساس لكتابها الأول – تحت عنوان (المرأة والنوع في الأسلام)عام 1992 - الذي لقى استحسان الكثيرين.و يعد هذا الكتاب عملا ابداعيا عن التاريخ الأسلامى، الاسلام النسوي، والدور التاريخي للمرأة في الأسلام.
ليلى أحمد الحياة المهنية
تتحدث ليلى أيضا عن تجربتها في أوروبا والولايات المتحدة كواحدة ممن حفلت حياتهم بالتوتر والاضطراب بسبب محاولاتها أن توفق بين هويتها المصرية المسلمة والقيم الغربية. وقد واجهت التمييز العنصري والتعصب ضد المسلمين. وبعد أن قامت بتحطيم الفكر الذكوري في ثقافة بلدها، راحت تزيل الخرافات والأوهام التي يحملها الغرب عن الإسلام والمرأة المسلمة. في يومنا هذا، تُعد ليلى هي الأشهر في هذا المجال نظرا لعملها الرائد في نظرة الإسلام للمرأة ووضعها التاريخي والاجتماعي في العالم الاسلامي.
ليلى أحمد الحياة المهنية
و قد كانت ليلى ناقدة قوية للقومية العربية في مصر والشرق الأوسط. وقد خصصت فصلا كاملا من مذاكراتها لقضية القومية العربية، والعوامل والجهود السياسية التي بُذلت لتكوين هوية عربية لمصر بعد ثورة 1952. ووفقاً لأبحاث ليلى، فكرة أن المصريين هم في الأصل «عرب» لم تكن شائعة فعليا حتى القرن العشرين. فهي تصف القومية العربية -كغيرها من أشكال القومية الشاملة- على أنه نوع من الإمبريالية الثقافية. وهذه الإمبريالية تلتهم التنوع والأبداع الثقافي ليس فقط للأغلبية القومية الناطقة بالعربية (الذين كثيرا ما يتحدثون باللهجات العامية المختلفة)، ولكن أيضا للأقلية من غير الناطقين بالعربية عبر الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
في عملها الأبداعي (المرأة والنوع في الإسلام) عام 1992، تبرهن ليلى أن الممارسات الظالمة التي تتعرض لها المرأة في الشرق الأوسط سببها ليس لاسلام نفسه ولكن انتشار التفسيرات السلطوية المنسوبة للإسلام. وهي تصر على أن مع نهوض الإسلام، نشأ صوتان متفاوتان في الدين:
ليلى أحمد الحياة المهنية
تطورت العقيدة الإسلامية داخل مجتمع ذكوري كاره للمرأة في العراق في العصر العباسي حيث حافظوا على العادات التي تم توارثوها بشكل كبير من الإمبراطورية الساسانية بعد غزوها.
وأكد هذا المجتمع وأضفى النزعة النظامية على الأصوات الطبقية الجنسية وقام بإسكات أصوات المساواة والعدالة. ثم جاء الإسلام كدين وأصبح خطابا للنخبة المهيمنة سياسيا أي المجتمع الذكوري. كانت هناك بوادر لمقاومة تأسيس الدولة الإسلامية، على سبيل المثال: فكر الصوفيين والقرامطة، الفلاسفة مثل ابن العربي، والآراء اللليبرالية للأفراد والعائلات القوية تجاه بناتهم فيما يتعلق بقضايا الزواج والتعليم؛ على سبيل المثال: فرض الزواج الأحادى (الزواج بامرأة واحدة) في نص عقود الزواج وآخرا لتوفير التعليم الخاص)
ليلى أحمد الحياة المهنية
على الرغم من هذه المقاومة، فقد واجه إنشاء الدولة الإسلامية القليل من التحديات الحقيقية حتى أوائل القرن التاسع عشر قرب زحف الاستعمار. إن هدف المستعمرين الأوروبيين كان بالأساس اقتصاديا ولكن تم استغلال فكرة تحرير المرأة كحجة للتوغل الجغرافي السياسي الشرعي فقد كانت الحركة النسوية الاستعمارية تمثل الخطاب الغربي للهيمنة والتي " قدمت التصور بأن هناك علاقة جذرية تربط بين القضايا الثقافية وأحوال المرأة، وأن تقدم المرأة لا يمكن أن يتحقق إلا بالتخلى عن الثقافة المحلية.