hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد باي بلعالم المولد والنشأة
هو أبو عبد الله بن محمد عبد القادر بن محمد بن المختار بن أحمد العالم القبلوي الجزائري، ولد عام 1930 م بقرية ساهل التابعة لبلدية أقبلي بدائرة أولف التابعة إدارياً لولاية أدرار الجزائرية، كان والده فقيها وإماما ومعلما من مؤلفاته تحفة الولدان فيما يجب على الأعيان ومنظومة في حالة الوقت حارب فيها أهل البدع والخرافات وله عدة قصائد في مدح النبي محمد.
بقريته ساهل تعلم القرآن على يد السيخ المقرئ محمد بن عبد الرحمن بن المكي بن العالم، ثم تلقى مبادئ النحو واللغة على يد والده ثم درس مدة من الزمن على الشيخ محمد عبد الكريم المغيلي.
انتقل الشيخ محمد باي بلعالم من قريته ساهل إلى زاوية الشيخ أحمد بن عبد المعطي السباعي التي مكث بها سبع سنوات درس فيها الفقه المالكي وأصوله، النحو والفرائض والحديث والتفسير، ونال الإجازات التالية:
كان أشعري العقيدة، يجيز التوسل إلى الله بأنبيائه وخواص خلقه، ويعتبر خلاف ذلك سوء اعتقاد.
محمد باي بلعالم إنشائه للزاوية (مدرسة مصعب بن عمير)
بعد تخرجه من زاوية الشيخ أحمد بن عبد المعطي السباعي عاد إلى بلاده أولف وذلك أثناء فترة الإستعمار الفرنسي حيث أسس مدرسة مصعب بن عمير الدينية للعلوم الشرعية ذات النظام الخارجي، أََغْلَقَ المدرسة مدة أثناء ثورة التحرير ثم أعاد افتتاحها مع فجر استقلال الجزائر ليضيف إليها آنذاك قسم خاص بالداخليين.
عام 1964 م أصبح رسمياً إمام وخطيب ومفتي ومدرس معترف به من قبل الدولة لمسجد أنس بن مالك ومدرسة مصعب بن عمير الدينية.
بالإضافة إلى تعليم القرآن والفقه المالكي كان برنامجه التعليمي كاتالي:
عام 1981 م قام بتوسيع مدرسته وأضاف إليها قسما جديدا خاصا بالإناث وقام كذلك بتوسيع الأقسام الداخلية التي أصبحت تستقبل طلابا من خارج البلاد.
زار الشيخ عدة بلدان منها تونس والمغرب الأقصى وليبيا ثم المملكة العربية السعودية للمرة الأولى عام 1974 لتأدية فريضة الحج وعاد إليها كذلك في حج عام 1984 ومن حينها وهو يحج كل عام.
محمد باي بلعالم مؤلفاته
للشيخ محمد باي بلعالم مؤلفات في علوم شتى بلغت زهاء الأربعين منها:
محمد باي بلعالم وفاته
توفي عشية السبت 22 ربيع الثاني 1430 هـ الموافق 18 إبريل 2009 م  في بيته تاركا طلبة علماء ومؤلفات نافعة، أقيمت جنازته يوم الإثنين بمسقط رأسه أولف.
رابطة المعماريين المعاصرين
مجموعة المعماريين المعاصرين (بالروسية: Объединение современных архитекторов اختصارا OCA ؛ بالإنجليزية: Organization of Contemporary Architects اختصارا OSA) حركة معمارية ظهرت في الاتحاد السوفيتي في عام 1923، عبر مشروع "Glass office" للأخوة فزنين في برافدا. وهي تنتمي إلى العمارة البنائية الروسية.
رابطة المعماريين المعاصرين تاريخ
لقد أصدرت الرابطة مجلة "CA" للعمارة المعاصرة. أدى هذا إلى أن ينضم إلى الرابطة معماريون مثل ميخائيل بارش، واندريه بوروف، وإيفان ليويندوف، وغيورغي اورلوف، وإيفان نيكولايف، وغيرهم من الذين أثروا بتيار البنائية عبر تصاميم معبرة عُدت من كنوز العمارة العالمية في حينها.
ومن خلال النشاط التصميمي التطبيقي، تشكلت المبادئ الإبداعية للتيار البنائي، لاسيما عندما نظم في أوائل العشرينيات مسابقات معمارية عديدة لتصميم مباني عامة كبرى. وحازت مشاريع الأخوة فزنين المشاركين الدائميين في تلك المباريات على شهرة واسعة ومنها «قصر العمل» في موسكو 1923، وكذلك مشروع «بيت اركاس» 1929، ومبنى جردية لنينغراد سكايا برافدا 1924، وغيرها.
رابطة المعماريين المعاصرين تاريخ
لقد تم إدماج هذه الرابطة في عام 1925 مع أحد المدارس الفنية الروسية آنذاك، وهي "Vkhutemas"، والتي أسسها ألكسندر فزنين. كان لهذه المجموعة أهداف مشتركة بينها وبين النظرية الوظيفية الألمانية، مثل مشاريع الإسكان للمعماري Ernst May وغيرها. ويعتبر مبنى القبة الفلكية Planetarium في موسكو للمعماريين ميخائيل بارش وميخائيل سينيا فسكي 1927 - 1929 من أوائل المنشآت البنائية ذات الاتجاه التركيبي الفضائي.
هينجيلو
هينجيلو Hengelo  هي بلدية ومدينة بمقاطعة أوفرآيسل بهولندا.
هينجيلو طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية هينجيلو، يونيو 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة).
إذا استمرت الحرب
الحرب والسلام. تأملات عن الحرب والسياسة منذ عام 1914 (بالألمانية: Krieg und Frieden. Betrachtungen zu Krieg und Politik seit dem Jahre 1914) وتعنون كذلك إذا استمرت الحرب سلسلة من 28 مقالة من تأليف الكاتب السويسري الألماني هرمان هيسه (1877-1962)، نُشرت أولى المقالات من السلسلة في سبتمبر 1914 وآخرها في 1948. معظم الكتاب هو نقد للحرب ودور ألمانيا فيها، ويتحدث في جانب آخر عن الألمان الذين قاوموا الحرب والنازية.
المقالة الأولى في السلسلة بعنوان «ابتعدوا يا أصدقاء عن هذه اللهجة» (بالألمانية: O Freunde, nicht diese Töne) التي انتقد فيها الحرب والتعصب القومي لاقت شعبية كبيرة إلا أنها جلبت له عداء الصحافة الرسمية.
تكران باشا
تكران باشا أو دكران دابرو باشا هو سياسي شغل منصب ناظر (وزير) خارجية مصر في ثلاث وزارات في أواخر القرن التاسع عشر.
سلوخترن
سلوخترن Slochteren  مدينة وبلدية هولندية بمقاطعة خرونينغن.
سلوخترن طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية سلوخترن، يونيو 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)
بوصلة مدوارية
البُوصلَة المدوارية أو البوصلة الدَّوَّارة أو البوصلة الجيروسكوبية (بالإنجليزية: Gyrocompass) هي بوصلة غير مغناطيسية متواجدة بالسفن خاصة تعتمد في مبدأ عملها على ظاهرتين طبيعيتين هما المداورة بالإنجليزية Precession والبندولية بالإنجليزية pendulosity ومن خلالهما معا يتم حفظ التوجه لنقطة ثابتة وفق مبدأ حفظ الزخم الزاوي أي البحث عن الشمال بسبب دوران الأرض حول محورها الذي يتسبب في حركة جيروسكوبية ناتجة عن عزم الدوران وبها توجه نفسها بشكل صحيح إلى دائرة حول الشمال الحقيقي بمساعدة الجاذبية الأرضية في شكل ثقل بندولي اسفل المنظومة ويتم تخميد حركتها في النهاية بواسطة مجموعة مختلفة من الطرق المعتمدة أما باستخدام نوابض أو سوائل أو نظم كهروميكانيكية نشطة.
بوصلة مدوارية
تتكون البوصلة من قرص يوضح الاتجاهات الأربعة بدقة يحركه منظومة معقدة يعتمد بالأساس على عجلة تدور بسرعة عالية حول محور أفقي يتحرك بحرية في محاور متعددة متزنة وذات تفضيل متحكم به عن طريق اثقال أو نوابض نظم كهروميكانيكية نشطة. بعد انقضاء زمن استقرارها (استقرار البوصلة الجيروسكوبية) وعند توجيه المنظومة لاتجاه ما تتحرك المنظومة عائدة للشمال الحقيقي وبذلك تبين الجهات الأصلية على حقيقتها، وتستخدم بصفة خاصة على سطح السفن حيث لا تتأثر بميلانها أو انحراف اتجاهها أو بتأثير المواد المغناطيسية للبدن وتواجه البوصلة الجيروسكوبية بعض القصور في الأداء إذا تم تحريكها بسرعة كبيرة في اتجاه الشرق إلى الغرب، نظرًا لأن وظيفة البحث عن الشمال في البوصلة الجيروسكوبية تعتمد على الدوران حول محور الأرض الذي يتسبب في حركة جيروسكوبية ناتجة عن عزم الدوران، وبالتالي لن توجه نفسها بشكل صحيح إلى الشمال الحقيقي إذا تم تحريكها بسرعة كبيرة في اتجاه الشرق إلى الغرب بسبب ان الحركة تلاشي دوران الأرض، لذلك لا تستخدم الطائرات بوصلة جيروسكوبية بالمعنى الحرفي لكن تستخدم مؤشرات الاتجاه الجيروسكوبات او الجيروسكوبات الاتجاهية، وهي ليست بوصلات جيروسكوبية كما وضح سابقا ولا تحاذي نفسها إلى الشمال عن طريق الحركة الاستباقية، ولكنها مجرد اقراص جيروسكوبات عادية و يتم إعادة ضبطها دوريا يدويًا مع الشمال المغناطيسي لذلك لا تعتبر النوعيات المستخدمة في الطائرات بوصلات جيروسكوبية كما هي النوع المتواجد في السفن.
العلمانية في مصر
العلمانية في مصر. أصبح هذا الجدل بعد ذلك قضية ساخنة مع عمل الشيخ المصري علي عبد الرازق (1888-1966)، «الوثيقة الأكثر أهمية في النقاش الفكري والديني الحاسم للتاريخ الإسلامي الحديث» حيث قال فيها «الإسلام لا يدعو إلى شكل معين من أشكال الحكم» وركز انتقاداته على كل من أولئك الذين يستخدمون القانون الديني كحظر سياسي معاصر وعلى تاريخ الحكام الذين يدعون شرعية الخلافة. وقد خالف بذلك إجماع الأمة ورد عليه شيخ الأزهر محمد الخضر حسين بكتاب بعنوان “نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم”، ووصف فيه علي عبد الرازق بالكفر وبأنه ”عدو الإسلام والمسلمين”.
العلمانية في مصر
بحلول عام 1919م، كان لمصر أول كيان سياسي علماني يسمى «الحزب العلماني»، تم تغيير هذا الاسم لاحقًا إلى حزب الوفد. لقد جمعت بين السياسات العلمانية والأجندة القومية وحصلت على دعم الأغلبية في السنوات التالية ضد كل من حكم الملك والنفوذ البريطاني. دعم حزب الوفد الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية ثم شرع في الفوز في الانتخابات البرلمانية لعام 1952م. بعد هذه الانتخابات، أطاح الملك برئيس الوزراء، مما أدى إلى أعمال شغب. أدت أعمال الشغب هذه إلى حدوث انقلاب عسكري في 1952م تم بعده حظر جميع الأحزاب السياسية بما في ذلك حزب الوفد ثم الإخوان المسلمين في 1954م. كانت حكومة جمال عبد الناصر علمانية - قومية بطبيعتها، وقد حصلت في ذلك الوقت على قدر كبير من الدعم في كل من مصر والدول العربية الأخرى.
العناصر الرئيسية للناصرية:
العلمانية في مصر
دكتاتورية علمانية / قومية؛ لا يسمح لأي حركات دينية أو سياسية أخرى بالتأثير على الحكومة
تحديث
تصنيع
التركيز على القيم العربية بدلاً من القيم الإسلامية
بعد وفاة عبد الناصر، واصل الرئيس أنور السادات (1970-1981) التحرير الاقتصادي وحافظ على سياسة الحكومة العلمانية، حتى أنه ذهب إلى حد توقيع اتفاقيات السلام مع إسرائيل التي كانت الأولى من نوعها لأي دولة في الشرق الأوسط. ومع ذلك، في أعقاب المزيد من حملات القمع المكثفة على المعارضة السياسية، اغتيل السادات وحل محله حسني مبارك الذي يواجه مرة أخرى مشكلة إبقاء الدعم الإسلامي بعيدًا مع الحفاظ على قاعدة سلطته أثناء الضغط المتزايد ليكون ديمقراطيًا. في الوقت الحاضر، يؤكد معظم أنصار العلمانية على الصلة بين العلمانية و «الوحدة الوطنية» بين المسيحيين الأقباط والأقباط.المسلمون.
بعد الثورة المصرية عام 2011 كجزء من احتجاجات الربيع العربي الإقليمية، تمت الإطاحة بمبارك خلال بيان لعمر سليمان
أبرز الأحزاب العلمانية في مصر:-
نظرة في الفوضى
نظرة في الفوضى (بالألمانية: Blick ins Chaos) سلسلة مقالات من تأليف الكاتب السويسري الألماني هرمان هيسه (1877-1962)، نُشرت للمرة الأولى في عام 1920، استخدم هيسه في كتابة المقالات عناصر من التحليل النفسي بعد أن تأثر به بعد خضوعه شخصياً للعلاج النفسي.
فخ بينينج
فخ بينينج (Penning trap) هو جهاز لحفظ الجسيمات المشحونة عن طريق مجال مغناطيسي متناسق وثابت ومجال مغناطيسي ثابت وغير متجانس (مكانيا)، بحيث تنحصر الجسيمات في وسط المصيدة أو الفخ.
هذا النوع من الفخاخ صمم خصيصا لقياس خصائص الأيونات واستقرار الجسيمات دون الذرية (subatomic particles) التي تحتوي على شحنة. حديثا، استخدمت هذه الفخاخ للفهم الفيزيائي للحسابات الكمومية ومعالجة هذه الحسابات أيضا.
استخدمت هذه الفخاخ في عدة مختبرات عالمية، مثل مختبر سيرن الأوروبي لتخزين مضاد البروتون (antiprotons).
سمحة الخولي
سمحة أمين الخولي (27 يوليو 1925 - 25 يناير 2006)،  مؤرخة موسيقية مصرية بارزة.
لها مؤلفات عديدة عن الموسيقى المصرية التقليدية والمعاصرة، من بينها عدة مقالات عن المؤلفين الموسيقيين المصريين نشرت ضمن قاموس غروف الجديد للموسيقى والموسيقيين.
سمحة الخولي المولد والدراسة
ولدت سمحة الخولي ـ وهي ابنة الشيخ أمين الخولي ـ في 27 يوليو 1925، ثم سافرت إلى بريطانيا لدراسة الموسيقى ـ رغم معارضة والديها ـ فحصلت على درجة الدكتوراه من جامعة إدنبرة الأسكتلندية تحت إشراف عالم الموسيقى البريطاني البارز هنري جورج فارمر.
سمحة الخولي العمل بمعهد الكونسرفتوار
في عام 1958 صارت سمحة الخولي أول عضو بهيئة تدريس معهد الكونسرفتوار بالقاهرة عند افتتاحه، وشغلت منصب عميدة المعهد بين عامي 1972 و1981، ثم صارت رئيسة لأكاديمية الفنون بين عامي 1982 وحتى بلوغها سن التقاعد عام 1985، وظلت تدرّس بمعهد الكونسرفتوار حتى وفاتها.
أثناء عمادة سمحة الخولي لمعهد الكونسرفتوار أسست أول أوركسترا مصرية عام 1975، كما أنشأت أوركسترا خاصة بالمكفوفين، وهو من أوائل فرق أوركسترا المكفوفين في العالم. نظمت سمحة الخولي العديد من الحفلات والتسجيلات لأعمال المؤلفين الموسيقيين المصريين، ورأست لجنة الموسيقى بالمجلس الأعلى للثقافة. ظلت سمحة الخولي تعد وتقدم البرنامج التلفزيوني «صوت الموسيقى» في التلفزيون المصري لعشر سنوات متصلة.
من تلاميذها المؤلف الموسيقي محمد عبد الوهاب عبد الفتاح.
سمحة الخولي المشاركة الدولية
حصلت سمحة الخولي على منحة فولبرايت وقامت بالتدريس في جامعة جنوب فلوريدا في تامبا عامي 1987 و1988، كما كانت عضوًا بمجلس الجمعية الدولية لتعليم الموسيقى (ISME) بين عامي 1958 و1961 وبين عامي 1984 و1988، وأنشأت ورأست الفرع المصري من منظمة الشباب الموسيقي الدولية (بالفرنسية: Jeunesses Musicales International)‏، التي تعمل على تنمية المواهب الموسيقية اليافعة.
سمحة الخولي من مؤلفاتها
إلى جانب العديد من المقالات، نُشر لسمحة الخولي عدة كتب، منها:
سمحة الخولي التكريم
من الجوائز والأوسمة التي حصلت عليها سمحة الخولي:
سمحة الخولي أسرتها
تزوجت سمحة الخولي من المؤلف الموسيقي المصري جمال عبد الرحيم ـ الذي عرفته عندما بدأت العمل في معهد الكونسرفتوار ـ وأنجبا ابنة واحدة هي عازفة الفيولينة بسمة عبد الرحيم.
سمحة الخولي وفاتها
توفيت سمحة الخولي في القاهرة في 25 يناير 2006 بعد مرض قصير.
عزيز الشوان
عزيز الشوان (6 مايو 1916 ـ 14 مايو 1993) هو مؤلف موسيقي مصري ينتمي إلى الجيل الثاني من مؤلفي الموسيقى المصريين. له مؤلفات عديدة في القوالب الكلاسيكية العالمية.
عزيز الشوان مولده ودراسته
ولد عزيز الشوان بالقاهرة في 6 مايو 1916، وبدأ في تعلم عزف الكمان وهو في التاسعة من عمره ثم اتجه إلى دراسة التأليف الموسيقي بعد تعرضه لحادث أصاب يده اليسرى ومنعه من مواصلة العزف. درس الشوان التأليف الموسيقي على يد الأستاذ الألماني يوهان فون إيرفيو، ثم درس على يد الأستاذ الإيطالي «ميناتو»، ثم الأستاذ الروسي «أرولوفيتسكي».
حصل الشوان على دبلوم الدراسات التجارية العليا من كلية الخرنفش وهو في التاسعة عشرة من عمره.
عزيز الشوان دراسته في الاتحاد السوفييتي
في عام 1954 قاد الشوان حفلًا قدم فيه أول مؤلفاته، وهو القصيد السيمفوني «عطشان يا صبايا»، وفي عام 1961 زار مصر مؤلف الموسيقى الأرمني السوفييتي آرام خاتشاتوريان ـ أثناء جولة قدم فيها بعض مؤلفاته في القاهرة وبيروت ـ وقاد أوركسترا القاهرة السيمفوني، فانتهز عزيز الشوان الفرصة وعرض عليه بعض مؤلفاته، فأعجب بها خاتشوريان ونصحه بالسفر إلى موسكو ليدرس معه في كونسرفتوار تشايكوفسكي. كان عرض خاتشوريان مغريا حتى أن الشوان استقال من عمله وسافر إلى موسكو بالفعل، وهناك سجل بعض مؤلفاته الموسيقية.
عزيز الشوان عودته إلى مصر
في عام 1969 عاد الشوان إلى مصر وقرر التفرغ للتأليف الموسيقي، فكتب موسيقى باليه «إيزيس وأوزيريس»، التس سجلت في ألمانيا وعزفها أوركسترا لايبتزغ، وقد ظل الشوان يسعى طيلة ثلاثين عامًا لتقديم أحد أعماله الكبيرة على مسرح دار أوبرا القاهرة، غير أن ذلك لم يتحقق إلا في يوليو 1994 ـ بعد مرور أكثر من عام على وفاة الشوان ـ حيث عرضت أوبراه «أنس الوجود» لأول مرة،
عزيز الشوان أوبرا أنس الوجود
كتب النص الشعري لأوبرا أنس الوجود الشاعر سلامة العباسي، مستوحيا شخصياتها وأحداثها من قصص ألف ليلة وليلة في «نهاية العصر القبطي والفترة الأولى للفتح العربي لمصر» كي يعرض فيها لمحات من الحياة المصرية في هذه الفترة من التاريخ. عُرضت الأوبرا لأول مرة ـ على شكل «كونسير موسيقي» ـ على مسرح أوبرا القاهرة في يوليو 1994 بقيادة المايسترو يوسف السيسي. أما حلمه بتقديمها كعرض مسرحي متكامل فلم يتحقق إلا في عام 1996 بعد 3 سنوات من تاريخ وفاته، وبقيادة نفس المايسترو، لتكون أول محاولة لتقديم أوبرا عربية كاملة، بداية من الألحان والنص وانتهاء بكافة عناصر العرض الأوبرالي.
عزيز الشوان أعماله الوظيفية
عمل عزيز الشوان في عدة شركات أجنبية، كما عمل مديرا لقسم الإسطوانات بشركة فيليبس، ثم مستشارا للموسيقي بأوركسترا القاهرة السيمفوني، كما كان عضوا بلجنة المسرح الغنائي بمسرح البالون، وعمل مديرًا للمركز الثقافي السوفييتي بالقاهرة لمدة إثنى عشر عامًا كتب خلالها عدة مؤلفات موسيقية.
عزيز الشوان أسرته
تعمل ابنته سلوى الشوان كاستيلو-برانكو (Salwa El-Shawan Castelo-Branco) أستاذة لعلم موسيقى الشعوب بجامعة لشبونة الجديدة (بالبرتغالية: Universidade Nova de Lisboa) بالعاصمة البرتغالية لشبونة.
حكايات خرافية
حكايات خرافية (بالألمانية: Märchen) مجموعة قصصية من سبعة قصص قصيرة وفي وقت لاحق ثمان قصص من تأليف الكاتب الألماني هرمان هيسه (1877-1962)الحائز على جائزة نوبل للأدب سنة 1946، كتب هيسه المجموعة قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى من 1913 حتى عام 1918. ونُشرت للمرة الأولى في عام 1919. وعلى عكس أعمال هيسه السابقة فإن هذه القصص ليست مهيأة للتفسير العقلاني المنطقي، فهي تتعامل مع السحر والعوالم الخيالية.في هذا العمل استعار هيسه عناصر من التحليل النفسي بعد أن خضع هو شخصياً للعلاج النفسي.
حكايات خرافية مواضيع القصص
تدور مجموعة «حكايات خرافية» حول مزج فني بين أجواء الأسطورة والحلم والتأمل الفلسفي، حيث تستلهم القصص رموز الحكايات الشعبية لكنها تُعيد توظيفها لإبراز قضايا إنسانية وروحية معاصرة. تعالج النصوص موضوعات مركزية مثل البحث عن الذات، صراع الفرد مع المجتمع، التوق إلى الحرية الداخلية، والتوازن بين المثالية والواقع، كما تنفتح على بعد صوفي وروحي يستلهم عناصر من التراثين الغربي والشرقي. وتُظهر المجموعة اهتمام هِسّه الدائم بطرح أسئلة وجودية حول معنى الحياة ودور الفن في مواجهة اغتراب الإنسان الحديث، مما يجعلها نصوصاً تتجاوز حدود الحكاية الكلاسيكية لتتحول إلى تأملات في الوجود والمعرفة.
حكايات خرافية اقتباسات من المجموعة
"كل إنسان يحمل في داخله صورة لما يجب أن يكون عليه، ولا يجد السلام إلا حين يقترب من تلك الصورة."
"الحالم لا يعيش في عالم أوهام، بل في عالم آخر، أكثر نقاءً وأقرب إلى الحقيقة من العالم الذي نراه."
"الوحدة ليست عقوبة، بل دعوة إلى أن نصغي إلى أصواتنا الداخلية."
"من لا يعرف أن ينصت إلى قلبه سيظل عبدًا للأصوات القادمة من الخارج."

"كل حياة هي أسطورة نكتبها بأنفسنا، ولا يقرأها الآخرون إلا إذا جعلناها شفافة بالنور."
حكايات خرافية قراءة في المجموعة
مجموعة الحكايات الخرافية لهيرمان هيسه هي مختارات قصصية كتبها بين عامي 1904 و1918، وتُمثل تجربة أدبية وفلسفية فريدة لجأ فيها إلى الرمزية وتقاليد القص الشعبي الأوروبي والشرقي ليعبّر عن صراعاته الداخلية وموقفه النقدي من العصر الحديث. يتجاوز هيسه في هذه القصص الأشكال التقليدية للحكايات الخرافية ليؤسس نمطاً خاصاً به يجمع بين الخيال العلمي والرومانسية والأحلام والرمزية المروّعة، في محاكاة للاضطرابات الاجتماعية والسياسية في أوروبا في مطلع القرن العشرين. تعكس القصص رفضًا للفكر المادي والتقني المفرط والقومية المتطرفة، وتُظهر توقًا إلى السلام الداخلي والحرية الفردية باعتبارهما مقاومة روحية للواقع المضطرب. شخصياته غالبًا ما تكون منعزلة، حالمة، ومتمردة، تسعى إلى معنى أسمى يتجاوز العالم المادي. وتُعد هذه المجموعة مثالاً على نزعة هيسه الرومانسية الرافضة، وعلى استخدامه الواعي للرموز كأدوات تعميم للتجربة الذاتية وتحويلها إلى حكاية إنسانية كونية.
حكايات خرافية النقد والأسلوب
حظيت مجموعة «حكايات خرافية» لهرمان هِسّه باهتمام نقدي واسع منذ صدورها، إذ رأى النقاد أنها تمثل مرحلة انتقالية في مسيرة الكاتب بين النزعة الرومانسية المبكرة وانشغاله لاحقًا بالبعد الروحي والوجودي. اعتُبرت هذه القصص بمثابة تجارب رمزية تعكس بحث هِسّه عن المعنى عبر صور أسطورية وحكايات أقرب إلى الأمثال الفلسفية، حيث تمزج بين البساطة الحكائية والعمق التأملي. وقد أُشيد بقدرة الكاتب على إعادة إحياء روح الحكاية الشعبية مع إضفاء بعد حداثي يجعلها أقرب إلى نصوص ميتافيزيقية تبحث في الحرية والهوية والاغتراب. ورغم أن بعض القراء وجدوا فيها طابعًا تجريبيًا يقلّ وضوحه مقارنة بأعماله اللاحقة الكبرى مثل سدهارتا وذئب البوادي، فإنها تُقرأ اليوم بوصفها نصوصًا تأسيسية تكشف عن الجذور الفكرية والجمالية التي ستتبلور لاحقًا في مشروع هِسّه الأدبي.
معلم الكتاتيب
معلم الكتاتيب هو من يُعلم الأطفال في الكتّاب (وجمعه كتاتيب)، وهو مكان للتعليم الأساسي، كان غالباً ما يقام بجوار المسجد لتعليم القراءة والكتابة والقرآن الكريم، ومبادئ الحساب.
معلم الكتاتيب معلم الكتاتيب عبر التاريخ العربي
لعبت الاسرة العربية دورا كبيرا في تعليم أبنائها على امتداد الرقعة العربية وكان للأم العربية الدور الأكبر في التربية والتعليم وعندما يشب الأبناء تستقبلهم مجالس العشيرة فيتعلمون الفروسية والصيد والآداب العربية والشعر وكان معلم الكتاتيب يتكفل بتعليم الأولاد والبنات القراءة والكتابة.
انتشرت الكتاتيب في بداية العصر الإسلامي لأن الإسلام حث على العلم، فكان معلم الكتاتيب يعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم وكان يضع المناهج الدراسية وطرق التدريس والتقييم ويجيز القراء وينسخ الكتب وينشرها فكان معلما وراقا.
انتشرت المساجد وحلقات العلم فانتقلت الكتاتيب إلى المساجد، ولعب معلم الكتاتيب الدور الرئيس في إدارة حلقات العلم، فكان يساعد طلابه في اختيار الحلقات العلمية التي تناسبهم بعد أن يجيزهم قراءة وكتابة، وكان يضع المنهاج الخاص به ويعلم طلابه ويرشدهم ويشجعهم، وهو لا يكترث بما سينال منهم في نهاية الدرس بعضا من خبز أو حبات من تمر أو كوب من لبن.
معلم الكتاتيب معلم الكتاتيب عبر التاريخ العربي
تميز العصر العباسي بإنشاء المدراس النظامية نسبة إلى الوزير نظام، فكانت على ما يبدو أول مدرسة عربية ذات بناء مستقل فيها منامات للطلاب ومطعم ومسبح وصفوف دراسية ومنح شهرية وكانت هيئة التدريس مجازة من الدولة ولها راتب منتظم، ثم تم بناء المدرسة المستنصرية نسبة إلى الخليفة المستنصر بالله وكانت المدرستان تقعان على نهر دجله وسط بغداد، لكن المناطق الأخرى كانت ما تزال تتعلم في الكتاتيب التي انتشرت في البادية والأرياف العربية من بغداد إلى الأندلس. الأندلس التي لم تخضع للعباسين وبقيت أموية.
بقيت الكتاتيب ومعلمها تلعب دورا كبيرا في صناعة الحضارة العربية الإسلامية تلك الحضارة التي أدهشت الدنيا، ولم يقتصر دور معلم الكتاتيب على إنشاء الحضارة بل كان له الفضل في الحفاظ على معالمها بعد أن شابتها رياح الانهيار بعد التفكك الذي أصابها.
معلم الكتاتيب معلم الكتاتيب عبر التاريخ العربي
كان لمعلم الكتاتيب دور هام جدا في الحفاظ على الدين الإسلامي واللغة العربية وما بقي من إرث الحضارة العربية والإسلامية، فكان له دوركبير في الحفاظ على اللغة العربية والدين الإسلامي في فترة الاستعمار الذي سيطر على الوطن العربي، وخصوصاً في دول المغرب العربي الذي وقع تحت نير الاستعمار الفرنسي الذي كان من أخطر أنواع الاستعمار لأنه استهدف ثقافة الشعوب.
إن معلم الكتاتيب صانع حضارة استطاع بمجهوده وثباته صناعة الحضارة، لم يكن يملك سوى لوح خشبي وحجارة بيضاء للكتابة.
جريساوية
الجريساوية (الاسم العلمي: Campanuleae) هي قبيلة من النباتات تتبع فصيلة الجريسية من الرتبة النجميات.
هالة شكر الله
هالة شكر الله (مواليد عام 1954، القاهرة)  هي ناشطة سياسية، واستشارية تنمية ، وباحثة، ومدربة. كما تولت رئاسة حزب الدستور المصري في 2014 ولمدة عام؛ لتصبح أول امرأة وأول قبطية تتولى رئاسة حزب بالانتخابات. وبذلك تخلف شكر الله، 60 عامًا، مؤسس الحزب محمد البرادعي. يذكر أن هالة شكرالله يسارية التوجه. حصلت علي درجة الماجستير من معهد الدراسات التنموية في جامعة ساسكس في بريطانيا، وحصلت علي شهادة الدكتوراه من نفس الجامعة في موضوع «تأثير تحرير الاقتصاد علي العاملات من النساء في مصر». شغلت شكر الله منصب المدير العام والاستشاري الرئيسي لمركز دعم التنمية للتدريب والاستشارات (مركز استشاري مستقل مقره مصر) والذي أسسته عام 1997. وعبر هذا المركز، واصلت العمل علي تقوية وتطوير المجتمع المدني، من خلال تطوير مناهج تدريبية تستجيب لمشكلات وقضايا حركة المجتمع، كما قامت بتدريب العديد من الكوادر القيادية الآن. كما عملت مع العديد من المنظمات الدولية من بينهم الاتحاد الأوروبي وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي واليونيسيف (منظمة الأمم المتحدة للطفولة) في مجالات التنمية والتدريب والاستشارات. كما تعد شكر الله ناشطة حقوقية شاركت كعضوة مؤسسة في عدد من منظمات المجتمع المدني في مصر منذ ثمانينات القرن الماضي، ولها العديد من الدراسات المنشورة في هذا المجال، كما كانت محررة بدورية «الاستعراض النسوي» في بريطانيا خلال الفترة بين عامي 1995 و2002. ساهمت في تأسيس رابطة «مصريون ضد التمييز الديني». وكانت شكر الله عضوا مؤسسا بحزب الدستور وعضوا بالهيئة العليا له، وشغلت منصب أمين التثقيف والتدريب بالحزب.
هالة شكر الله
وما بين الثمانينات والتسعينات ساهمت في تأسيس مؤسسة حلوان «بشاير»، للخدمات الاجتماعية، كما ساعدت في تأسيس دار الخدمات النقابية والعمالية ومؤسسة المرأة الجديدة والمنظمة المصرية لحقوق الإنسان. وعن نشاطها السياسي، فقد شاركت كعضو مؤسس في عدد من منظمات المجتمع المدني منذ الثمانينات، من بينهم مؤسسة المرأة الجديدة حيث لازالت عضوة بها ولها أيضا العديد من الدراسات المنشورة، وكانت محررة في دورية الاستعراض النسوي Feminist Review في المملكة المتحدة منذ عام 2002 وحتي 1995. وقد التحقت بجامعة لندن لدراسة الدكتوراه في 1994 وتم ترشيحها للدكتوراه في 1995 وكتبت رسالتها عن الإصلاح الهيكلي وتاثيره علي تكوين الطبقة العاملة الجديدة، وتم نشر أجزاء من الدكتوراه في كتاب «نساء بسوق العمل»، من إصدارات مؤسسة المرأة الجديدة، وأثناء ذلك قام أمن المطار بأخذ كافة الأوراق والكمبيوتر الذي احتوى المادة، وُوضعت لمدة 7 سنوات علي قائمة الترقب في المطار حتي كسبت القضية ضد الأمن. وأسست شكر الله مركز دعم التنمية عام 1997، للاستمرار في العمل علي تقوية وتطوير المجتمع المدني وعملت علي تطوير مناهج تدريبية تستجيب لمشكلات وقضايا حركة المجتمع وقامت بتدريبات للعديد من الكوادر القيادية الآن. ومع بدايات الألفية الثالثة ساهمت في تأسيس رابطة «مصريون ضد التمييز الديني»، وظل الهدف هو توسيع رقعة المساحة المستقلة للعمل والإبقاء على الأصوات المتعددة حية وعالية وجمعت ما بين العمل التطوعي والعمل الوظيفي. كما شاركت في العديد من الوقفات الاحتجاجية، بهدف كسر حاجز الخوف والإبقاء علي المعارضة للحكومة والنظام الحاكم. وكانت تشغل منصب أمينة التثقيف والتدريب في حزب الدستور وهي عضو مؤسس في الحزب «أعضاء المائة».
هالة شكر الله طفولة
هالة شكرالله من مواليد القاهرة عام 1954. وتنحدر والدتها من عائلة أسيوطية.
هالة شكر الله طفولة
كانت المرحلة قبل التعليم الجامعى في أوائل السبعينيات بالنسبة لهالة محطة تأثير فيها؛ فقد عادت من كندا، حيث كان يعمل فيها والدها مندوبًا عن الجامعة العربية، وفي تلك الأثناء التحق أخواتها بالجامعة. وفي خضم الحركة الطلابية الناتجة عن هزيمة 1967، وما صاحب ذلك من غضب ونقد أيضًا؛ باعتبار أن ما حدث من هزيمة سببه غياب الديمقراطية. وبالتالى، رأي الطلاب تقييد حريات الشعب لن يساعده على تغيير بلاده، وهذا كان الشعار الأساسي للمرحلة. وبالإضافة إلى ذلك كانت هناك حركة في الجامعة تثور بالندوات والمناقشات والمسيرات والمطالبة بردود من الحكومة على ما حدث وأسبابه، كان ذلك تحديدا في 1971. وفي 1972، بدأت الاعتقالات للطلاب من المنازل، وكانت دائمًا القضية الملفقة في مثل هذه الأحداث، هي قلب نظام الحكم. تم اعتقال إخوتها، حيث تم القبض عليهم في أثناء اعتصامهم. وفي زخم تلك الأحداث، بدأ فكر هالة يتشكل معبرًا عن الحرية، فارتبطت أفكارها بحركة الأهالي لتحرير المعتقلين. ومن ثم، بدأت هالة تذهب إلى بيوت المعتقلين، وتطلب من أمهات وزوجات المعتقلين، أن يتحركوا للمطالبة بالإفراج عنهم من مؤسسات الدولة المختلفة.
هالة شكر الله حراك سياسي
في 1972، تم القبض على هالة مرتين؛ مرة أمام دار القضاء العالى، والثانية من داخل المحكمة نفسها. وفي عام 1973، تم القبض عليها مرة أخرى وقضيت شهرين في سجن القناطر. ولاحقًا، في عام 1975، تم اعتقال هالة بسبب نشاطى الطلابى، الذي كان عبارة عن جرائد حائط، ومناقشات بين الطلبة.
بعدما خرجت هالة من سجن القناطر قبيل الحرب بشهر تقريبا عام 1973، تطوعت لخدمة الجيش مع الهلال الأحمر.