hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العائلة في الإعلانات التاريخ
وقد استُخدِمت الرموز العائلية في الإعلانات في مجتمعات وثقافات مختلفة بدرجات متفاوتة من النجاح. المجتمعات الجماعية تميل إلى استخدام رموز العائلة في الإعلانات، أكثر من المجتمعات الفردية، لأن الحياة الأسرية تركز على منافع ونجاحات وامتيازات المجموعة أكثر من تركيزها على الأفراد. فعلى سبيل المثال، في كوريا التي تقوم على مبدأ الجماعة، تثمر الإعلانات العائلية أكثر منها في أمريكا[ ؟ ] القائمة على الفردية.
كانت الإعلانات في الفترة الحديثة (مابعد العصر الصناعي) من أبرز أدوات التأكيد على القيم الاجتماعية، كالعلاقة مع الجنس الآخر أو الطبقة الوسطى، بينما يتم إهمال القيم البديلة أو أساليب الحياة الأخرى. صناعة الإعلان كانت محافظة ولم تخرج عن الأنماط التي كانت مقبولة اجتماعيًا في بعض البلدان. مثلاً اليابان مستمرة على تصوير العائلة النموذجية، خصوصا في الدعايات التلفزيونية. وعلى أية حال، ففي العقد الماضي بدأت وكالات إعلان عديدة بالتقاط الواقع أكثر، وإدراك مدى تنوع أساليب الحياة وسلوكيات المستهلكين.
العائلة في الإعلانات الوظيفة
رمز «العائلة» معروف في الدعايات الإعلانية بحيث يُستخدم دوماً كأداة لإقناع الجمهور لاستهلاك منتجات أو خدمات شركة ما على استهلاك ما يقدمه المنافسون. وبناءً على ذلك، فقد ساهم توظيف الرمز الأسري المستخدم في الإعلانات في زيادة الأرباح وفي إعطاء سمعة جيدة على حد سواء.
رمز الأسرة يعمل في ثلاثة مستويات من الإقناع وهي: الاجتماعية والنفسية والشخصية.
الإقناع على المستوى الاجتماعي يستهدف دور الفرد في جماعة ما والتوقعات المنوطة به كما يستهدف المجموعات التي يرجع إليها، وطبقته الاجتماعية، وثقافته. إن رمز الأسرة مقنع اجتماعياً إذ أنه يستهدف أدوار الفرد ضمن الأسرة والتوقعات المنوطة بها. لا يشعر الشخص بضغط اجتماعي أو خارجي لأداء أدواره إما كأب أو أخ أو طفل جيد فحسب، بل هناك انفعالات عاطفية وداخلية واضحة تدفع الشخص ليصبح 'جيدا' نتيجة لعوامل نفسية في العلاقات الزوجية أو الأخوية أو حتى بين الآباء والأبناء.
العائلة في الإعلانات الوظيفة
الإقناع على المستوى النفسي في الإعلانات يستهدف دوافع الشخص، ومواقفه وشخصيته. رمز الأسرة مقنع نفسياً نظراً لكونه يستهدف الارتباطات العاطفية بين الأزواج والأقارب وعلاقات الآباء والأولاد. لإكمال المثال السابق، الأم لا تريد فقط أن تشتري المنتج الذي يزعم أنه يمنع الألم عن الأطفال، بسبب دورها الاجتماعي وتوقعاتها فحسب.. بل أيضاً لأنها تشعر بالارتباط العاطفي مع طفلها. محاولة إلهاب مشاعر الجمهور وإقناعهم نفسياً بالرواج عبر الدعايات. تؤثر العائلة فينا بشكل كبير على هذا المستوى النفسي - المستوى الذي تكون فيه الإعلانات فعالة للغاية.
أما الإقناع على المستوى الشخصي فيستهدف الهوية الديموغرافية أو سلوكيات المستهلك. الرمز العائلي مقنع على المستوى الشخصي لأن العائلات تتخذ قرارات الشراء سوية كوحدة متكاملة. وعلاوة على ذلك، فإن شخصاً واحداً قد يقوم بمعظم قرارات الشراء، ولاستهداف هذا الشخص في الدعاية، فإن الإشارة إلى موقعه من العائلة ومسؤوليته عن قرارات الشراء للعائلة سيكون أكثر ربحاً من استهداف الآخرين. كمثال على الإقناع على المستوى الشخصي، حققت شركة مكدونلدز الهند نجاح تسويقي رائع من خلال إبراز صورتها تحت شعار «ماكدونالدز المطعم العائلي».
العائلة في الإعلانات التفسيرات الاجتماعية
تُستخدم الدعايات في جذب الزبائن للمنتجات أو الخدمات كما تمكنهم أيضًا من التعبير عن العرق والطبقة الاجتماعية والجنس والقيّم والعائلة. ولا يقتصر دورها على وصف هذه الفئات فقط، بل يتعداه إلى وصف سلوك ما أو كيفية تعامل الفرد مع هذا السلوك وفق مبادئ التعايش والتعامل مع المثل الاجتماعية. بحسب بلك وبولي، «الدعاية لا ترينا فقط الحياة المثالية بل توجهنا لكيفية عيش هذه الحياة». من خلال وصف منتجات وخدمات لجماعة ما، الدعاية ليست فقط مرآة التغييرات الحاصلة في المثل الاجتماعية بل هي التي تحدد مُثُل المجتمع من خلال تحديد السلوك المقبول اجتماعياً. يجادل البعض أن الصورة العائلية تلعب دورا في
رامزي من خلال عكس قيم الثقافة الحالية. الدعاية لا تعكس فقط التغير في السلوك الاجتماعي بل تذهب إلى أن مثل هذا السلوك مقبول أيضا. نتيجة لذلك، تحدى علماء الاجتماع العامة وذلك بدراسة دعايات تتضمن صور عائلية كمحرك للتصرفات والاتجاهات داخل المجتمع وليس فقط كوسائل تسويقية.
العائلة في الإعلانات التفسيرات الاجتماعية
الإعلانات، وخاصة تلك التي تُظهر العائلة، تعلّق آمالها على الوضع الانتقالي من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. هذا الانتقال هو الانتقال من العائلات النووية في الطبقة المتوسطة، حيث العلاقة الطبيعية مع الجنس الآخر heterosexuality هي مبدأ الاعتراف والقبول بمختلف أنواع العائلات إلى تقبل ال polysexuality أو التعددية، وبالإضافة إلى ذلك تحول من الثقافة الجماهيرية إلى سيطرة الثقافات الفرعية والتعددية الثقافية. فريدريك جيمسون الناقد الأدبي يقول أن «إعلاناتنا.. تغذيها ما بعد الحداثة في كافة الفنون، ولا يمكن تصورها دون ذلك.»
العائلة في الإعلانات أفراد العائلة في الإعلانات
بشكل عام، تعكس الإعلانات مواقف الأغلبية المحيطة بأدوار الجنس المناسب لذلك الوقت. على سبيل المثال، في عشرينيات القرن الماضي، عندما كانت نسبة ضئيلة من النساء المتزوجات يكسبن لقمة العيش خارج بيوتهن،  كان من النادر رؤية زوجات يعملن لتحقيق مكاسب مالية من خلال التصوير ضمن الإعلانات. بدلاً من ذلك، كانت المرأة تُصور دائماً على أنها ربة منزل تقوم بالأعمال المنزلية. جاءت الاستثناءات من هذه القاعدة في أوقات النوازل الاقتصادية حيث اضطرت الزوجات للدخول في سوق العمل لكي يضمنّ الحد الاقتصادي الأدنى الذي يوفر العيش. إحدى هذه الفترات كانت فترة الكساد العظيم في ثلاثينات القرن الماضي.
ومنذ ذلك الوقت، وحينما قلّت أهمية دور التدبير المنزلي في العائلة، تناقص عدد الإعلانات التي تصور المرأة وهي تمارس دورها في تدبير المنزل.
العائلة في الإعلانات أفراد العائلة في الإعلانات
عكست صورة الزوجة في الإعلانات الآراء العامة حول الدور المناسب للزوجة تماماً كما عكس دور الزوج القيم الثقافية المحيطة بالدور الذي يجب على الزوج ممارسته. فعلى سبيل المثال، مع مرور الوقت كان من الشائع أن تجد صورة الزوج يؤدي عمله خارج المنزل ويهتم بأمور العائلة المالية. وقد لوحظ أن هذا الدور كان سائداً خصوصاً خلال الأعوام 1920، 1936، و1970. في المقابل، لن يجد أحد على الأرجح إعلاناً يصور أزواجاً منخرطين في أعمال منزلية إلا أن يًصوروا على أنهم سيئين بشكل خاص في أداء العمل المنزلي. وبالإضافة إلى ذلك، ومع مرور الوقت تمت ملاحظة ازدياد تصوير الأزواج في علاقات حميمية رومانسية في الإعلانات.
تاريخياً، كانت الأمهات يصورن على أنهن مانحات الرعاية الأولية للأطفال، والتي تشمل مهمات مثل الرضاعة الطبيعية والعناية بنظافة الأطفال. فسر البعض هذه الرعاية على أن لها علاقة بفكرة أن المرأة لديها غريزة طبيعية تجاه الأمومة. بالمقابل، غالباً تم تصوير الآباء على أنهم يلعبون مع أطفالهم وأن تفاعلهم مع أبنائهم الذكور أكبر من الإناث.
العائلة في الإعلانات أفراد العائلة في الإعلانات
مثل ما حصل تناقص عبر الزمن بتصوير الزوجات على أنهن مربيات للمنزل، أيضا حصل تناقص بتصوير الأمهات على أنهن مقدمات الرعاية الأولية لأطفالهم. بدلاً عن ذلك، أصبح هناك تزايد بتصوير الأمهات على أنهن المنسقات للنشاطات الترفيهية للعائلة.
كما أن الآباء يُصورون بشكل أساسي في الأنشطة الترويحية مع أطفالهم، فالذكور الآخرون في العائلة بما فيهم الأبناء والأحفاد يصورون أغلب الوقت عادة في الأنشطة الترفيهية. وكذلك أفراد العائلة الإناث في مرحلة الشباب يصورون في الأنشطة الترويحية، ولكنهم مع ذلك يميلون أكثر إلى أن يكونوا ضمن أنشطة متعلقة بالعناية بالأطفال. بالإضافة إلى أن صورة الأجداد أصبحت غير موجودة في الدعاية بشكل كبير.
من الضروري أيضاً ملاحظة أن صور العائلة تعتمد على المصدر الذي توجد به الصور وتعتمد على نوعية الجمهور الذي يطمح ذلك المصدر بالوصول إليه. على سبيل المثال، في مجلة المرأة مثل مجلة Good Housekeeping (التدبير المنزلي الجيد) يتوقع المرء تصوير المرأة كربة منزل فقط لا غير.
قائمة رؤساء بنما
هذه قائمة رؤساء بنما منذ الاستقلال الأول قصير الأمد عن جمهورية غرناطة الجديدة في عام 1840 والانفصال النهائي عن كولومبيا في عام 1903.
قائمة رؤساء بنما جمهورية بنما (1903–الآن)
من عام 1968 إلى عام 1989، فرض المجلس العسكري سيطرة فعلية على البلاد وعين الرئيس الذي كان يتمتع بسلطة قليلة. هؤلاء الأفراد اكانوا من قادة المجلس العسكري.
كوثر رمزي
كوثر رمزي (17 يونيو 1931 - 2 سبتمبر 2018)، ممثلة مصرية. بدأت مشوارها الفني في الإذاعة، ثُم عملت أدوار صغيرة في السينما والمسرح والتليفزيون، وكان قد أُتيح لها دور أقرب إلى البطولة في فيلم نداء الحب ورغم ذلك لم تستفد من التجربة، حيثُ قامت بدور الأم الشعبية.
كوثر رمزي حياتها الشخصية
وُلدت كوثر في 17 يونيو 1931، ووالدها هو الفنان إبراهيم محمد فوزي، خبير التراث المسرحي بمعهد الفنون المسرحية. كانت مُتزوجة من مدير أمن شركة أدكو للأدوية، ولم تُنجب منه أي أطفال، وبعد وفاته بحوالي 21 عامًا، أكملت حياتها بمنزل أخيها أنور رمزي.
ظهرت كوثر بقوة تحت الأضواء بعد مقتل صديقتها الفنانة التونسية ذكرى، حيث استضافتها وسائل الإعلام العربية والأجنبية، وظلت هي الشاهدة الأقوى في تلك القضية.
كانت كوثر صديقةً مُقربة من ذكرى التونسية، حيث كانت تطلق عليها ذكرى لقب "ماما كوثر"، وتستضيفها في منزلها للجلوس معها، وفي 28 نوفمبر 2003، استدعتها صديقتها ذكرى إلى منزلها في حي الزمالك ليلة مقتلها، ولكن لم تكن كوثر من ضمن ضحايا المذبحة التي ارتكبها زوج الفنانة التونسية، رجل الأعمال أيمن السويدي، الذي قام بطرد كوثر من البيت فورَ وصوله، وألقى لها حذاءها على السلم، وفي صباح اليوم التالي علمت بخبر مقتل صديقتها على يد زوجها.
كوثر رمزي أعمالها
كان أول ظهور سينمائي لكوثر رمزي من خلال فيلم نداء الحب عام 1954، كما شاركت فيما يزيد على 70 فيلمًا، منها: مجرم مع مرتبة الشرف، وزنقة الستات، والمطربون في الأرض، وسنوات الشقاء والحب، ودرب العوالم، ومصيدة الذئاب، ومهمة في تل أبيب، وأبو كرتونة، وغيرها من الأفلام.
شاركت أيضًا في أكثر من 100 مسلسل من بينها: أبو العلا البشري، ويوميات ونيس، وحارة العوانس، وسوق الخضار، ولا أحد ينام في الإسكندرية، وحكايات المدندش، وقمر، وأبو ضحكة جنان، وحاميها حراميها، والبيت، والوالدة باشا وغيرها، كما شاركت فيما يقارب 35 مسرحية، ومنها: الفتى الشرير، والمصيدة، والغربة، وناس وناس وغيرها.
مَثلت كوثر رمزي مع عادل إمام في مجموعةٍ من الأعمال الفنية، مثل أفلام طيور الظلام، وبخيت وعديلة، إلى جانب مسرحيتي الزعيم، وبودي جارد.
نالت كوثر رمزي شهادة تقدير من الرئيس الراحل أنور السادات.
كوثر رمزي وفاتها
توفيت في 2 سبتمبر 2018، عن عمرٍ يناهز 87 عامًا، نتيجةً لهبوط حاد في الدورة الدموية.
كانت كوثر تُعاني من شللٍ في الساق واليد اليمني نتيجةً لإصابتها بجلطة سابقًا.
أيت بوبكر
أيت بوبكر قبيلة سوسية مغربية تنتمي إلى فدرالية أيت بعمران في الجنوب المغربي. تقع أراضيها على ساحل المحيط الأطلسي شمال مدينة سيدي إفني، وتتوزع جغرافياً ضمن تراب جماعتي ميرلفت وتيوغزة. وتعد القبيلة جزءاً من النسيج القبلي التاريخي لمنطقة أيت باعمران ذات الأهمية الإستراتيجية على الساحل الأطلسي.
أيت بوبكر الموقع الجغرافي
تقع قبيلة أيت بوبكر في إقليم سيدي إفني، على الساحل الأطلسي. يحدها شرقاً قبيلتا أيت إيعزى وأيت براييم، وشمالاً قبيلة أيت الساحل، وغرباً المحيط الأطلسي، وجنوباً قبيلتا أيت الخمس وإيمستيتن، وهما أيضاً من مكونات اتحادية أيت باعمران.
وتتميز المنطقة باحتضانها مراكز مهمة مثل مركز ميرلفت السياحي المطل على الأطلسي، ومركز تيوغزة الإداري.
أيت بوبكر الانتماء والفروع
تنتمي أيت بوبكر إلى اتحادية أيت باعمران، وتضم عدداً من الفروع القبلية الصغيرة التي يطلق عليها محلياً "المداشر" أو "القصبات". ومن أبرز هذه الفروع:
أيت بوبكر الأهمية التاريخية
عُرفت أيت بوبكر قديماً باسم "أيت الساحل" لامتدادها على الشريط الساحلي الأطلسي. كما ارتبطت القبيلة تاريخياً بالنشاط البحري والتجاري عبر موانئها، إضافة إلى كونها جزءاً من الهوية الباعمرانية التي اشتهرت بمقاومة التدخلات الأجنبية والمحافظة على استقلاليتها القبلية.
مخيم درعا
مخيم درعا هو مخيم للاجئين الفلسطينيين في سوريا، يقع في مدينة درعا بالقرب من الحدود الأردنية. أنشئ المخيم على مساحة 39 ألف متر مربع في عامي 1950-1951 من أجل إيواء اللاجئين الفلسطينيين الوافدين من الأجزاء الشمالية والشرقية من فلسطين في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. ويبلغ عدد سكان المخيم حوالي 5916 نسمة حسب إحصاءات 2005. معظم السكان لاجئون من بلدات إجزم وجبع وعين غزال وسمخ والشجرة وطرعان وبلد الشيخ وعرب السويطات.
يقع المخيم في منطقة خصبة، ويعمل العديدون من سكانه في حقول الزراعة. أما الآخرون فهم يعملون في أعمال بالأجرة.
دلبات
دلبات (تسمى حاليا بتل الدليم) هي مدينة سومرية قديمة تقع جنوب بابل على الضفة الشرقية لنهر الفرات في محافظة بابل (محافظة) في العراق، وكانت مدينة دلبات تحتوي على زقورة أي-ابي-انو لعبادة الالهة اوراش.
دلبات تاريخ المدينة
تم تأسيس مدينة دلبات خلال السلالة السومرية الثانية قبل حوالي 2700 سنة قبل الميلاد وكانت خاضعة لمر العصور على سيطرة الأكديين والبابليون والكاشيين والساسانيين وبعدها للالعرب المسلمين وكانت زراعة القمح منتشرة بها وكانت تمر بها قناة اراهتو.
دلبات الحفريات
كشفت الحفريات في تل الدليم عن وجود مدينة سومرية قديمة في ذلك الموقع وكان عالم الآثار العراقي هرمزد رسام قد كشف بعض الألواح الطينية كانت تعود إلى حوالي الألف الثالث قبل الميلاد.
إدفارت كارديل
إدفارت كارديل (27 يناير، 1910 - 10 فبراير، 1979) ويعرف أيضا بالاسمين المستعارين سبيرانز وكريستوف، هو قائد سياسي شيوعي يوغوسلافي، واقتصادي وعضو في حركة البارتيزان اليوغوسلافية الثورية، وعضو كامل العضوية في الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون. يعتبر المبتكر الرئيسي للنظام اليوغوسلافي لإدارة العمال الذاتية.
فاليري بوركين
فاليري فيكتوروفيتش بوركين  ( الروسية : Валерий Викторович Борчин ؛ ولد في 11 سبتمبر 1986 في قرية بافاديمافو بالقرب سارانسك في ما يعرف الآن بجمهورية موردوفيا العداء الروسي في سباق 20 كلم مشيا و حامل الميدالية الذهبية قاطعا المسافة في 1.19.01 ساعة ضمن دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين.
وأصبح بهذا الإنجاز ثاني عداء روسي يحرز ذهبية هذا السباق بعد مواطنه السوفياتي سابقا ليونيد سبيرين الذي توج بطلا لأولمبياد ملبورن عام 1956 , ويحقق بوركين -الذي خضع لعقوبة توقيف لمدة عام بسبب إدانته بتناول منشطات عام 2005- ثالث أفضل رقم عالمي في هذا السباق بتوقيت 1.17.55 ساعة.
تطويق
التطويق مصطلح عسكري يرمز لفصل هدف أو وحدة عسكرية عن باقي القوات الصديقة وحصارها من كافة الجهات من قِبل القوات المعادية، ويرادفه مصطلح Encirclement في الإنكليزية وKesselschlacht في الألمانية وОкружение في الروسية.
وهو وضع بالغ الخطورة بالنسبة للقوات المُحاصرة؛ فعلى الجانب الإستراتيجي لا تستطيع تلك القوات تلقّي الدعم أو التعزيزات، في حين يصبح موقفها التكتيكي أكثر حرجًا لاحتمال تعرضها للهجوم من مختلف الجهات كما أنها لا تمتلك القدرة على الانسحاب وعليه تصبح أمام خيارين فقط؛ إما القتال حتى تُباد بأكملها أو الاستسلام للقوات المعادية.
تطويق التكتيك
تُعد الكماشة المزدوجة أحد أساليب التطويق الرئيسية والتي تقوم أساسًا على مهاجمة أجنحة الجيش أثناء المعركة، فيما تقوم القوات المتحركة سواء كانت مشاة خفيفة أو فرسان أو دبابات أو ناقلات جنود مدرّعة بمحاولة اقتحام الصفوف باستخدام سرعتها الفائقة وقدرتها القتالية وبالتالي تتمركز وراء الخطوط الخلفية للعدو لتغلق الحلقة حول القوات المعادية التي تصبح محاصرة من كافة الجهات، ويُعد تطويق الجيش الألماني السادس أثناء معركة ستالينغراد عام 1942 خير مثال تكتيكي على ذلك.
ويختلف الأمر حال وجود عائق طبيعي كالمحيطات والجبال على أحد جوانب أرض المعركة بحيث تصبح الكماشة الفردية كافية بتطويق القوات المعادية وذلك لقيام العائق الطبيعي بعمل الضلع الأخر من الكماشة، وكان الاجتياح الألماني لفرنسا والبلدان المنخفضة عام 1940 أشهر الأمثلة على ذلك.
تطويق التكتيك
التكتيك الثالث والذي يُعد الأقل شيوعًا للتطويق هو قيام قوات متحركة باقتحام إحدى جبهات العدو العسكرية ثم الانتشار في اتجاهين مختلفين كحد أدنى خلف خطوط العدو، بعدها يتم إتمام التطويق بالكامل، وهو أقل التكتيكات المُستخدمة حيث يتيح فرصة للقوات المُدافعة لتدمير الوحدات المعادية التي قامت بتنفيذ الاقتحام كما يعرّض الوحدات المهاجمة نفسها للتطويق إذا سمحت كفائة القوات المدافعة بذلك، وعليه لا يصلح هذا التكتيك إلا في عمليات الحرب الخاطفة والتي لا يتم اللجوء إليها إلا في حالة تسيّد القوات المهاجمة للموقف بأكمله علاوة على الأفضلية الكاملة سواء من الناحية العددية أو النوعية فيما يخص التفوق التكنولوجي والتنظيمي وقد تضمنت المراحل الأولى للهجوم الألماني على الاتحاد السوفيتي أمثلة متعددة على ذلك.
ويعد الحصار إحدى صور التطويق الخاصة والتي تُتيح فيه القوات المُحاصرة الفرصة لمهاجميها بالالتفاف حولها شريطة تواجد تلك القوات المُحاصرة داخل حصون حيث تتوافر الإمدادات والدفاعات القوية التي يصعُب اختراقها مما يمنحها القدرة على صد الهجمات المتتالية وبالتالي تفقد القوات المُهاجمة قدرتها على الاستمرار وتضطر للانسحاب، ويضم التاريخ العديد من الأمثلة على ذلك منها حصاري المسلمين الأول والثاني للقسطنطينية.
تطويق المخاطر
تتلخ مخاطر محاولة تطويق القوات المعادية في بُعدها عن قواعدها وانقطاع الدعم اللوجيستي عنها إذا لم تتمكن من الصمود في مواجهة الإمدادات المحدودة نسبيًا أو فشلت في إرساء خط إمداد وتموين بينها وبين القاعدة الرئيسية مما يعرّضها للانهيار وإضطرارها لفك الحصار وهو ما واجهه إرفين رومل بعدما أُجبر على التراجع حتى الحدود المصرية عام 1941 أو قد يصبح الأمر أكثر تعقيدًا ويعرضها للإبادة بالكامل مثلما حدث للقوات اليابانية خلال معركة أدمن بوكس عام 1944.
تطويق أشهر معارك التطويق
كان التطويق من أسباب نهاية العديد من المعرك والحروب بانتصار أحد طرفي النزاع، من أهم هذه المعارك:
معركة غزة الأولى عام 1917 بين الإمبراطورية البريطانية من جهة والدولة العثمانية والإمبراطورية الألمانية من جهة أخرى أثناء حملة سيناء وفلسطين في الحرب العالمية الأولى وانتهت بانتصار عثماني ألماني مشترك بقيادة كريس فون كرسنشتاين
معركة بئر سبع عام 1917 بين الإمبراطورية البريطانية من جهة والدولة العثمانية والإمبراطورية الألمانية من جهة أخرى أثناء حملة سيناء وفلسطين في الحرب العالمية الأولى وانتهت بانتصار الإمبراطورية البريطانية بقيادة فيليب تشيتود
معركة مجدو عام 1918 بين قوات الحلفاء من جهة والدولة العثمانية والإمبراطورية الألمانية من جهة أخرى أثناء حملة سيناء وفلسطين في الحرب العالمية الأولى وانتهت بانتصار قوات الحلفاء بقيادة إدموند ألنبي
تطويق أشهر معارك التطويق
معركة كييف عام 1941 بين الاتحاد السوفيتي وألمانيا النازية أثناء الحرب السوفيتية الألمانية في الحرب العالمية الثانية وانتهت بانتصار القوات الألمانية بقيادة غيرد فون رونتشتيت (أكبر تطويق في التاريخ)
معركة سمولينسك عام 1941 بين الاتحاد السوفيتي وألمانيا النازية أثناء الحرب السوفيتية الألمانية في الحرب العالمية الثانية وانتهت بانتصار القوات الألمانية بقيادة فيدور فون بوك وهاينز غوديريان
معركة ستالينغراد بين عامي 1942 و1943 بين الاتحاد السوفيتي وألمانيا النازية أثناء الحرب السوفيتية الألمانية في الحرب العالمية الثانية وانتهت بانتصار القوات السوفيتية بقيادة غيورغي جوكوف
تذكرة الموت
تذكرة الموت أو ميمنتو موري (بالإنجليزية: Memento mori)‏ عبارة لاتينيه تعني «تذكر موتك» «تذكر أنك ستموت»
وهي تشير إلى نوع من الأعمال الفنية التي كان الغالبية العظمى يقومون به بغرض التذكير بالموتى. وهو فن خلّاق يعود ظهوره إلى العصور القديمة. وغالبا ما تكون جمجمة أو ما شابهها حيث تتخذ لتذكر بالموت.
تذكرة الموت استخدامها عبر التاريخ
يعتقد الكثيرون بأن مصدر هذه العبارة الحقيقي يعود لقدماء الرومان حيث أشارت قصة أنه كان هناك قائد روماني يمشي بخُيلاء في الطرق أثناء مسيرة إنتصار. وكان خلفه يسير عبدٌ أوكل له هذا القائد مهمة تذكيره بأنه وبالرغم من القمة التي وصلها اليوم بعظمة إنتصاره فغداً ربما يسقط أو يُسقطونه. يقال أنه قد يكون الخادم فكر في عبارة «تذكر أنك ستموت» لتكون جملة مناسبة لتحذيره
وأضافوا أنه من المحتمل إستخدام الخادم جملة كـ «أنظر خلفك» ـ أنظر خلفك، تذكر أنك إنسان بلا قوة تذكر أنك ستموت، أنظر إلى اسلافك ! تذكر أنك إنسان لا أكثر. كذلك وردت ميمنتو موريّ «تذكر أنك ستموت» في الاعتذاريات التي كتبها ترتليان المؤلف الأمازيغي المسيحي دفاعاً عن المسيحية
تذكرة الموت استخدامها عبر التاريخ
ظهورها في أوروبا - العصور الوسطى وحتى العصر الفكتوري 
هذه الفكرة خطرت على بال خادم القائد الروماني على ضوء ديانته المسيحية، الديانة التي تشدد على الحكم الألهي للكون، الجنة والنار، وأن النفس التي تخطىء مصيرها الموت لكي لا يبقى في ضميرها شيء من هذه الخطيئة. وعلى الرغم من وجود الكثير من الأعمال الفنية التي تحاكي «ميمنتو موري» عند البوذيين إلا أن معظم هذه الأعمال مصدرها الفن المسيحي
وفي المسيحية العمل بهذه العبارة يتطلب هدف سامي يتصدى للجملة الشهيرة في الحضارات القديمة
"Nunc est bibendum” “Now is the time for drinking” والتي تغنوا بها أحتفالاً بسقوط الملكة كيلوبترا.
تذكرة الموت استخدامها عبر التاريخ
التأكيد على احتمالية الموت من سمات الديانة المسيحية فهم من خلاله يقرون بفراغ وسطحية الحياة الدنيا، ورفاهيتها وعليها فإنه على الناس العمل للآخرة
عدا أنه هنالك توافق واضح بين عبارة «تذكر انك ستموت» وبين ايات الأنجيل «خلق الإنسان من تراب وإليه يعود»
أعمال وتصاميم الميمنتو موري تظهر غالباً في زينة شعائر الجنائز وفن البناء بشكلٍ عام في التاريخ المعاصر، يعد ضريح ترانسي أو كادافر أكثر التماثيل رسوخاً بالاذهان حيث يصور النحول والهزل في جثة المتوفى وبقي ضريحة انموذجاً لتماثيل اضرحة الأغنياء في الخمسينات وكانوا قد أحتفظوا بالكثير من اضرحتهم للدلالة على فناء المتع الدنيوية لاحقاً، وفي السبعينات تحديداً بنى البيورتان في مستعمرة الولايات المتحدة اضرحة من احجار وجعلوها ذات أجنحة والبعض منهم جعلها تحمل شمعة هذه بعض من الكثير من الموضوعات المرتبطة بصورة الجمجمة والعقل الميت
من أمثلة ممنتو موري معبد من عظام في روما إيطاليا وهو واحد من الكثير من الكنائس الصغيرة التي تغطى جدرانها بالكامل أو أجزاء منها ببقايا الإنسان، عظامه بالتحديد دُون على المدخل «نحن عظام السابقون، في انتظار عظام اللاحقون» ـ
تذكرة الموت استخدامها عبر التاريخ
العمل الشهير رقصة الموت والرسم التصويري المذهل للحصّاد المتجهم وهو يحمل جثتيّ الغني والفقير وهم سواء بلا فرق، هي مثال للوحات الفنية التي حملت فكرة تذكر أنك ستموت وقد أستخدمت كرسم تصويري للموت في الكثير من الكنائس الأوروبية
الساعات كانت رمزاً مناسب للتذكير بأن الوقت يعادل عمرك وأن كل دقيقة تمضي تقترب فيها إلى نهايتك ولذلك زينوا الساعات العمومية بشعار" Ultima Forsan" والذي يعني لحظة الموت، آخر لحظاتك. , وعبارات "vulnerant omnes, ultima neca" وتعني كل ساعة تستنزف عمرك، والأخيرة تقتلك وحتى يومنا الحالي، تحمل الساعات شعار "tempus fugit" الوقت يمضي بسرعة.
تذكرة الموت استخدامها عبر التاريخ
في الساعات القديمة المعلقة كان يعلق بها جرس يدق كل ساعة وكأنه تذكرة. والبعض منها يدق عند حدوث موت كما في ساعات اوغسبروغ في ألمانيا وكل هذه الساعات العتيقة وكأنها تحسب العمر بالدقائق تحييّ فكرة «تذكر أنك ستموت» ـ يحمل أصحاب الطبقة الرفعية أشياءهم الخاصة التي تذكرهم بموتاهم ماري، ملكة اسكتلندا، امتلكت ساعة عريضة حُفرت على هيئة جمجمة فضية. وزخرفت بخطوط من شهر هورس
أي استنساخ لهذه الفكرة في عمل فني يعني بالحياة وجمالها غالباً كان يستنقص باعتباره تكبر زائف يشمل هذا الازدراء إستخدام أي نوع من رموز الموتى في الأعمال الأدبية سواء جمجمة واضحة للعيان أو أخرى متقنة الحدة، مثال تصوير وردة تتساقط بتلاتها راجع الأفكار المختصة بصورة وتصوير الجمجمة
بعد إختراع التصوير، اعتاد الناس على أخذ صورة مع المتوفي حديثاً لو كان من أفراد الأسرة لإعطاء العمل الفوتوغرافي حدوده وشكله المطلوبين تعرض الصورة للضوء وقت طويل
ميمنتو موري كانت أيضاً موضوعاً أدبياً خلاق من بين هذه الأعمال، تحفة السيد توماس براون النثرية Hydriotaphia Urne-Buriall والتي أغراه التأمل والبحث في الموت والأموات بكتابتها
تذكرة الموت استخدامها عبر التاريخ
أيضاً كتاب الحياة المقدسة والموت المقدس للكاتب جيرمي تايلور كانت تعد هذه الأعمال جزءاً من كآبة الطائفة اليعقوبية والتي كانت الميمنتو موري أحد مواضيعها، هذه المرحلة سجلت نهاية العصر الإليزابيثي في أواخر القرن الثامن عشر. أصبح الرثاء من الأعمال الأدبية الشائعة منها رثاء توماس قراي (Country Churchyard) وأدوارد يون (Night Thoughts) والتي اُعدت انموذجاً لهذا الفن
بعيداً عن قداس الجنائز وتراتيلها، موسيقى الأوروبيون القديمة اشتملت على طقوساً واضحة للميمنتو موريّ خصوصاً تلك الموسيقى التي برزت في مواجهة الموت عام الطاعون الذي بدأ عام (1340).
قسوا على أنفسهم مواجهين النهاية الحتمية من أمثلتها الأناشيد النُسكية، أغاني البلاط و (Geisslerlieder of the Flagellant) هذه الأغاني كانت تحث على أن الحياة حتمية وأن الله حفها بالدموع وبالموت افتداءً وتطهيراً لخطاياهم والوقوف بين يدي الله خالين منها وفي الغالب موسيقى العصور الوسطى اشتملت على مقطعين شعريين من الميمنتو موري مقتبسة غالباً من (Red Book of Montserrat) وهي مخطوطات إنشادية تعبديّة
تذكرة الموت استخدامها عبر التاريخ
Vita brevis breviter in brevi finietur, Mors venit velociter quae neminem veretur, Omnia mors perimit et nulli miseretur. Ad mortem festinamus peccare desistamus.
Ni conversus fueris et sicut puer factus Et vitam mutaveris in meliores actus, Intrare non poteris regnum Dei beatus. Ad mortem festinamus peccare desistamus.
الحياة قصيرة جداً، وستنتهي قريباً الموت لايميز أحد،
الموت يأتي سريعاً الموت لا يرحم أحد، الموت يخلف تدميراً مسارعون نحو الموت، ونسينا أن نعدوا إلى التوبة من الخطايا
إذا لم نسارع بالتوبة ونعود كما ولدتنا أمهاتنا بريئين من الذنوب مغيرين حياتنا نحو الأفضل، فسنحرم من دخول جنة النعيم،
مملكة الله مسارعون نحو الموت، ونسينا أن نعدوا إلى التوبة
قرية إز الفرنسية شعارها "Moriendo Renascor" ويعني بُعثتُ لأموت ورمزها طائر الفينكس الخرافي قائم على عظم.
في أواخر القرن السادس عشر وبداية السابع عشرة صُنعت خواتم على ضوء الميمنتو موري.
فن هذه المستعمره الأمريكية شهد تصوير واسع باسم الممنتو موري وهذا يعود لتأثير البيورتان متطهروّا أمريكا في القرن السابع عشر احتقروا الفن وأزدروه، لأنهم يعتقدون انه يبعدهم عن الايمان بالله ويدفهم لغيره والذي هو حسب ظنهم الشيطان وبالرغم من ذلك، كانت تعد التصاوير من التسجيلات التاريخية ولذلك كان مسموحاً بها توماس سميث، بيورتاني من السبعينات. حارب في الكثير من المعارك الحربي وهو أيضاً رسام في التصوير الذاتي نرى انموذجاً للمنتو موري البيورتان مع جمجمة توضح علاقته الحتميه بالموت
والقصيدة التي كتبها سميث تحت الجمجمة تشدد على تقبله لحقيقة الموت
لماذا يهتم هذا العالم؟ لماذا يعارض؟ وهذا الكون هو بؤرة الشر.
أقترن فن الميمنتو موري بالإحتفال السنوي المكسيكي «يوم الموتى» بما فيه إنطلاقاً من حلوى مصممه على شكل جماجم وإنتهاءً بأرغفة خبز مزخرفة بالعظام
كان من المواضيع التي عبر عنها الفنان المكسيكي غوادلبي من خلال رسوماته الكرتونيه. صور الكثير من الخطوات فالحياة على هيئة جماجم.
نصب الجندي المجهول (الإسكندرية)
النصب التذكاري للجندي البحري المجهول يقع في منطقة المنشية بالإسكندرية. بنته الجالية الإيطالية بالإسكندرية عام 1933م لتكريم الخديوي إسماعيل وصنعت له تمثالا يتوسط أعلى النُصُب، ثم حُوِّل إلى نُصُب الجندي المجهول عام 1965م ورُفع تمثال الخديوي إسماعيل عن النُصُب.
صُمِّمَ النصب على تصميم مشابه للنصب التذكاري لفيكتور عمانويل الثاني، الكائن بميدان فينيسيا بالعاصمة الإيطالية روما.