hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيتي التاريخ
تم العثور على أدوات ترجع في تاريخها إلى العصر الحجري الحديث وبقايا مستوطنة للغال -الرومان على أراضي جيتي، تثبت قدم تاريخ المستوطنات الأولى في المنطقة. كما أن تكريس أول كنيسة شيدت فيها إلى القديس بطرس تشير إلى أن التنصير في جيتي حصل في وقت مبكر. خلال العصور الوسطى، كانت أجزاء من الأراضي عبارة عن إقطاعيات تابعة لدوقية برابانت. وتحت حماية دوق برابانت، تأسس دير ديليغيم Dieleghem عام 1095 م، من قبل مطران كامبراي وكان يدار وفق شرائع رهبنة أوغسطينوس قبل أن يتحول الرهبان في سنة 1140 م إلى اتباع قواعد نظام رهبانية البرمونسترات. وفي القرن الثالث عشر، استحوذ الدير على نصف أراضي كومونة جيتي ولعب دورا اجتماعياً واقتصادياً مهماُ في المنطقة حتى قيام الثورة الفرنسية وامتداد نفوذها إلى بلجيكا.
جيتي التاريخ
كانت جيتي جزء من مدينة ميرختيم Merchetem حتى القرن السابع عشر، عندما تمكن وزير مالية بلجيكا تحت زعامة الأرشيدوق ألبرت والأرشيدوقة إيزابيلا من استخواذ قلعة ريفيرين Rivieren القديمة المشيدة في القرن الثاني عشر بمنطقة خانسهورن Ganshoren، القريبة من جيتي وقام بإعادة بنائها. وفي سنة 1654 م، قام نجل الوزير بتحويل القلعة وما جاورها من عقارات إلى بارونية يرأسها بارونات، وبعد خمس سنوات تحولت البارونية إلى مقاطعة كبرى، شملت أراضي جيتي والقرى المجاورة لها.
وفي سنة 1790 م، ومابعدها من سنوات قام النظام الذي وضعته الثورة الفرنسية في بلجيكا بتقليص الحريات الدينية بشكل كبير. فتم طرد الرهبان من الدير في سنة 1796 وتعرضت معظم المباني في العام الذي تلاه للدمار، ولم تسلم إلا داراً واحدة استخدمت كمكان للترفيه. وفي عام 1841 م انفصلت قرية خانسهورن عن جيتي. وخلال العقود المتتالية فقد ما تبقى من جيتي طابعه الريفي تدريجيا لتتحول جيتي إلى ضاحية من ضواحي بروكسل. ونما عدد سكانها، من 10.000 نسمة تقريباً في عام 1900 إلى أكثر من 40.000 في عام 1971 م.
جيتي المتاحف
متحف استوديو العرض Atelier 340 Muzeum هو مركز مستقل الفنون، تأسس في عام 1979، لدراسة وتعزيز فنون النحت والفن ثلاثي الأبعاد، سواء في بلجيكا أوالخارج.
وهو البيت الذي ولد فيه الرسام البلجيكي المشهور ريينه ماغريتي René Magritte Museum وقام برسم العديد من لوحاته السوريالية وقد شخد عملية ترميم في الفترة من 1993 وحتى 1999 ليصبح متحفاً يضم لوحاته.
مبنى مقر إقامة رئيس الدير القديم في ديليغيم والواقع في شارع Tiebackxstraat رقم 14، في جيتي هو آخر ما تبقى من مباني الدير القديمة، الذي تأسس رسميا في سنة 1095 م، من قبل مطران كامبراي. في 27 يناير | كانون الثاني 1950 م، قرر مجلس بلدية جيتي شراءالدير وصدر مرسوم ملكي في 3 فبراير / شباط 1953 م، يصنّف الدير على أنه مبنى تذكاري يشكل معلماً من المعالم التاريخية يمدينة بروكسل. وتولى المهندس المعماري بريغود Brigode الأستاذ بجامعة لوفان الكاثوليكية، عملية ترميم مبنى الدير. وفي 7 سبتمبر / أيلول 1972 م، افتتح العمدة نايبيرخ Neybergh الدير ليصبح متحفاُ مفتوح للجمهور.
جيتي السكان
يبلغ عدد سكان بلدية جيتي حوالي 84.805 (إحصائيات يناير / كانون الثاني 2012) شخص ويعتبر مجتمعها خليط من الإثنيات المختلفة بحيث تتكون التركيبة السكانية الإثنية من الفلمنك المتحدثين باللغة الهولندية والولون الناطقين باللغة الفرنسية.
وتبلغ نسبة السكان المنحدرين من أصول أجنبية حوالي 16.1% (حسب احصائيات عام 2011). أما الهرم السكاني فتحتل قاعدته الفئة العمرية من سن 18 وحتى 64 عام (بنسبة 61.5%)، تعلوها الفئة العمرية من صفر وحتى 17 عاماً (بنسبة 21.76%) وتأتي في القمة الفئة العمرية الأصغر وهي من سن 65 عاماً فما فوق (بنسبة 17.19%).
جيتي الفعاليات الإجتماعية والسياحية
يتم في جيتي تنظيم سوق مفتوحة سنوياً في السادس والعشرين من شهر اغسطس / آب من كل عام تعرف باسم سوق جيتي السنوية، وتضم مئأت السلع المستخدمة المعروضة للبيع من مختلف الأشكال والأنواع، إلى جانب وسائل الترفيه للصغار والكبار.وقد صادف العام 2013 مرور 137 عاماً منذ تنظيمها لأول مرة. كما تنظم في مواسم الصيف والمناسبات الرسمية مهرجانات فنية والعاب رياضية مثل مهرجان الرسوم الهزلية والرسوم المتحركة.
جيتي النقل والمواصلات
توجد في جيتي محطة للسكك الحديدية الوطنية البلجيكية في تقع في الجنوب، ومحطة لمترو الأنفاق، الخط 1 (بيلجكا Belgica)، علاوة على خطوط الترام 19، 51، 81 و 94 والحافلات 14 و15 وغيرها.
ويمكن الوصول إليها من خلال خطي المترو 5 و 2 انطلاقاً من محطة (سيمونيز ايلزابيث Simonis Elizabeth).
ومن خارج المدينة يمكن الوصول إلى جيتي براً من:
جيتي الإدارة
يبلغ عدد أعضاء المجلس البلدي 35 عضواً يتم انتخابهم من مختلف الأحزاب السياسية الوطنية المركزية والإقليمية والمحلية. ويتكون المجلس الحالي المنتخب في عام 2012 م من ائتلاف من حزب الوسط الديمقراطي الإنساني cdH(الفرانكفوني) والحزب الاشتراكي المغاير ٍSp.a الفلمكني والحزب الاشتراكي (الفراكفوني) SP، إلى جانب الحزب الإيكولوجي Ecolo وحزب الانفتاح الفلمنكي الليبرالي الديمقراطي Open Vld والحركة الإصلاحية الوالونية MR والخضر Groen والحزب الفيدرالي الفراكفونيFDF والليبراليين.
جدول يبين المقاعد التي يحوز عليها كل حزب في المجلس البلدي
ويلاحظ من الجدول أعلاه ميول الأحزاب إلى تكوين كتل تتشابه معها في البرامج والمباديء السياسية والفكرية بغض النظر عن خلفيتها اللغوية. فتجد مثلاً تكتل يضم حزب الخضر الذي يمثل الناطقين باللغة الهولندية والحزب الإيكولوجي الفرانكفوني ويجمعها بطبيعة الحال مبدأ سياسي أساسي وهو حماية البيئة.
العمدة هو أعلى مسؤول إداري في البلدية.
العمدة الحالي (2013) هو هيرفن دوين Hervé Doyen ينتمي إلى حزب الوسط الديمقراطي الإنساني cdH.
وقد سبقه جان لويس تايس (1976-1999) من الحزب الاشتراكي.
مركز باب الزوار التجاري والترفيه
مركز باب الزوار التجاري والترفيه (بـالفرنسية:Centre Commercial et de Loisires Bab Ezzouar) هو مركز تسوق يقع في منطقة إستراتيجية بوسط حي الأعمال الجديد ببلدية باب الزوار بمدينة الجزائر العاصمة، الجزائر. ويتضمن 100 محل تجاري 53% منها لتجار محليين، و23 مطعما متخصصا. وهو الأول من نوعه محليا ومغاربيا.
حقق مركز باب الزوار التجاري منذ افتتاحه يوم 5 أوت 2010 رقم أعمال يقارب 80 مليون يورو وأكثر من 18 مليون زائر. حيث وصل لـ5.5 مليون زائر زبون في عام 2011، و6.2 مليون في 2012 بزيادة تقدر بـ12%، وسيصل إلى 8 ملايين زبون خلال نهاية 2013.
مركز باب الزوار التجاري والترفيه الوصف
يتمركز مركز باب الزوار التجاري على مساحة إجمالية تقدر بـ100.000 م² منها 45.000 م² مجموع مساحة أرضية المركز المكونة من مساحات التجزئة القابلة للإيجار والمرافق الترفيهية على ثلاثة طوابق، تشمل 100 متجر وعددا كبيرا من المطاعم والمقاهي علاوة على هايبر ماركت وسينما متعددة الصالات وقاعة للبولينغ وبرجين بمساحة 20.000 م² خصصا للمكاتب، بالإضافة إلى 1700 مكان لتوقيف السيارات. يحتل موقعا استراتيجيا بحي الأعمال الجديد بباب الزوار بحيث لا يستغرق الوصول إليه انطلاقا من مطار هواري بومدين الدولي سوى مدة 5 دقائق و15 دقيقة من قلب مدينة الجزائر العاصمة،
عبد الخالق اليزدي
الشيخ عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي المشهدي (1206 هـ - 1289 هـ). هو رجل دين ومؤلف شيعي إيراني من أعلام المدرسة الشيخيَّة إذ أنَّه كان من تلامذة أحمد بن زين الدين الأحسائي البارزين والمجازين عنه بالروايَّة، وكان كذلك أديباً شاعراً له أشعار باللغة الفارسيَّة. واليزدي من أهل يزد التي يستظهر أن ولادته كانت فيها، ثمَّ أقام في مشهد فنسب إليها وصار يقال إليه كذلك المشهدي، كما أقام فترة من حياته بمدينة قم، وصنَّف فيها بعض رسائله. وقد ترجم عمر كحالة لليزدي في كتابه معجم المؤلفين باسم ”عبد الخالق بن عبد الله اليزدي الخراساني الشيعي“ ذاكراً أنَّه «مدرس بالمسجد الرضوي». واعتمد محسن الأمين في ترجمته لليزدي في موسوعته أعيان الشيعة على ما ذكر في مطلع الشمس إذ نقل أنَّ اليزدي كان «يدرس في التوحيد خانه المباركة ويشتغل بالوعظ في مواسم مخصوصة وكان له تسلط عجيب في هذه الصنعة»، وبخصوص شيخيَّة اليزدي نقل الأمينَّ أن اليزدي «كان يرى رأي الشيخية وجرى بينه وبين علماء المشهد مباحثات عديدة ومناظرات لم تحسم فيها مادة النزاع».
عبد الخالق اليزدي مؤلفاته
ذكر الطهراني عدداً من مؤلَّفات اليزدي الفارسيَّة في مواضع متفرِّقة من موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة، واستدرك أحمد الحسيني عليه بذكر ما فاته ذكره من مصنَّفات اليزدي، فتصبح القائمة الكاملة بمصنَّفات اليزدي كالتالي:
بيدن
البيدن أو أسماء الأنواع البديلة بيدن صيد (وتسمى أيضًا بيدن صياد) وبيدن سفر، هي سفينة بحرية صومالية قديمة سريعة ذات صاري واحد أو صاريين، وتتميز بعمودها الخلفي الشاهق ودفتها القوية. وهي أيضًا أطول قارب مخيط باقٍ في القرن الأفريقي وشبه الجزيرة العربية. تقع أحواض بناء السفن الخاصة بها بشكل أساسي في منطقة حافون الشمالية الشرقية في الصومال (ولا سيما بندر بيلا)، بالإضافة إلى مسقط، عمان. يوجد نوعان من سفن البيدن، أحدهما مخصص للصيد (بيدن صيد) والآخر للتجارة (بيدن سفر). يبلغ متوسط طول سفينة بيدن سفر التجارية أكثر من 15 م (50 قدم) في الطول، وهي أكبر بكثير من سفن الصيد التي يبلغ طولها من 6–15 م (20–50 قدم) في المتوسط، لكن كلاهما يتضاءل مقارنةً بنوع تجاري أكبر بكثير يُسمى "الواسيا". هذه السفينة هي أكثر سفن التجارة والسفر شيوعًا، حيث يصل طول بعضها إلى 77 قدم (23 م) . تتميز هذه السفينة بجدارها المتين والقوي، المُثبّت بمسامير خشبية. في الأصل، كانت جميع سفن البيدن تُخاط بألياف جوز الهند الملفوفة، لتثبيت ألواح الهيكل والساق والمؤخرة. أما الأنواع العمانية، فقد بدأت، ابتداءً من القرن العشرين، بتثبيت المسامير بدلاً من خياطة الألواح.
بيدن علم أصول الكلمات
الكلمة الصومالية " بيدن" تعني "قارب صيد"، وهي مشتقة من الكلمة العربية "بادان "، وترتبط بالكلمة السواحيلية "بيديني".
الكلمة العربية العمانية "بيدن" جمع "بدان" وتعني "قارب".
الوتر (أسماء الله الحسنى)
الوتر هو اسم من أسماء الله تعالى الحسنى في الإسلام، فهو الواحدُ الذي لا شَرِيكَ لَهُ، ولا نظيرَ له، المتفرّد عن خلقه، البائنُ منهم بصفاته، فهو سبحانه وِتر، وجميع خلقه شفع، خُلقوا أزواجًا، قال تعالى في القرآن الكريم:﴿وَمِنْ كُل شيءٍ خَلَقْنَا زَوْجين﴾. ولم يرد ذكر هذا الاسم الكريم في القرآن الكريم، وإنما ورد في حديث النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ حيث روى أبو هريرة أن رسول الله قال: «إنَّ لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد؛ لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر". وعن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر ثم قال: «أوتروا يا أهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر".
الوتر (أسماء الله الحسنى) اسم الله (الوتر) لغة واصطلاحًا
الوِتْرُ والوَتْرُ: الفرد أو ما لم يتشفع من العدد. وأوتره أي أفذّه. والوتر: الفرد، تكسر واوه وتفتح، وقوله: (أوتروا)، أمر بصلاة الوتر، وهو أن يصلي مثنى مثنى، ثم يصلي في آخرها ركعة مفردة ويضيفها إلى ما قبلها من الركعات. الوَتْرُ في العدد خلاف الشّفع. والوتر: هو الله من حيث إنّ له الوحدة من كلّ وجه.
المعنى في حق الله تعالى:
قال الخطابي رحمه الله: «الوتر هو الواحد الأحد، الذي لا شريك له، ولا نظير ولا مثيل، المتفرد عن خلقه، البائن منهم بصفاته: فهو سُبْحَانَهُ وتر، وجميع خلقه شفع، خُلقوا أزواجًا؛ فقال سُبْحَانَهُ: ﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾». فالوتر هو الواحد، قال ابن قتيبة رحمه الله: «الله عز وجل وتر، وهو واحد». وقال الحافظ ابن حجر: «الوتر» الفرد ومعناه في حق الله أنه الواحد الذي لا نظير له في ذاته ولا انقسام. وقال القرطبي: «الواحد الوتر: الذي لا شبيه له، ولا نظير ولا صاحبة، ولا ولد ولا شريك».
الوتر (أسماء الله الحسنى) ثبوت اسم الله (الوتر)
أثبت اسم الله (الوتر) في حقّ الله تعالى جماعة من العلماء، منهم ابن القيّم، ومن المحدَثين الشّيخ ابن عثيمين، فقد عدّوه من الأسماء المثبتة بالسنة النبوية.
الوتر (أسماء الله الحسنى) الآثار الإيمانية والسّلوكيّة من اسم الله (الوتر)
مجمل الآثار الإيمانية والسّلوكية:
قد دأب المسلمون الإتيان بأقوالهم وأعمالهم وترا حسب ما ورد في السنة من الحث على إنهاء بعض الأقوال والأعمال على عدد وتر؛ لأنه سبحانه وتر يحب الوتر، والمتتبع لكثير من الأذكار والأعمال التي حثّت عليها الشريعة يجد أنها تُفعل وترا؛ وبخاصة الواحد والثلاثة والسبعة. وقد جاء الحثّ على صلاة الوتر حيث يختم الليل بها وقد قال : «يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر ".
الوتر (أسماء الله الحسنى) الآثار الإيمانية والسّلوكيّة من اسم الله (الوتر)
إنّ الله تَعَالَى وتر، وقد انفرد عن خلقه في ذلك فجعلهم شفعًا، وقد خلق المخلوقات أزواجًا؛ فلا تعتدل ولا تستقر إلا بالزّوجية، ولا تهنأ في حالة الانفراد، يقول تَعَالَى:﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ ، فالإنسان لا يهنأ إلّا بزوجه، ولا يشعر بالسعادة إلا مع أسرته، والتوافق بين محبتهم ومحبته. أما ربنا عز وجل فهو أحد صمد، فهو المنفرد بالأحدية والوترية، لا ولد له ولا والد ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾ ولم يتخذ صاحبة:﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ﴾ ﴿ولم يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾، وقد ثبت من حديث أبي هريرة: «إنَّ اللهَ عز وجل وَتْرٌ يُحِبُّ الوَتْرَ». "وكما أنه وتر في ذاته سُبْحَانَهُ، فهو الوتر الذي انفرد في صفاته، فهو العزيز بلا ذل، والقدير بلا عجز، والقوي بلا ضعف، والعليم بلا جهل، وهو الحي الذي لا يموت، والقيوم الذي لا ينام، والواحد الأحد الذي لا يشبهه أحد من الخلق، فهو جل جلاله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾، وقد قال سُبْحَانَهُ عن نفسه: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾، وهذا يقتضي إفراده تعالى بالعبادة: ﴿إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ . ونَزَّهَهُ عن المشابهة والمماثلة، فهو الوتر الذي لا مثيل ولا شريك له، ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾.
الوتر (أسماء الله الحسنى) الآثار الإيمانية والسّلوكيّة من اسم الله (الوتر)
جاء في الحديث: «وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ»: والوتر هنا للجنس؛ والمعنى: أنّه يحب كل وتر شرعه، ومحبته له تعني أنّه أمر به، وأثاب عليه، ويراد بالوتر هنا التوحيد، فيكون المعنى: إن الله تعالى واحد في ذاته وكماله وأفعاله، وهو يحب التوحيد بأن يوحَّد ويعتقد انفراده دون سواه.
إنّ استشعار أنّ الله تعالى هو الوتر الأحد، الذي تصمد إليه الخلائق في حاجاتها وضروراتها، يولد المحبة لله تَعَالَى وحده، ويريح القلوب من شتاتها، واضطرابها، ويجعلها تسكن إلى ربها ومعبودها، فتقطع التعلق بمن لا يملكون شيئًا، ولا يقدرون على شيء، إلا بما أقدرهم الله عليه، ولا يملكون لأنفسهم ضرًّا، ولا نفعًا، فضلًا عن أن يملكوه لغيرهم.
جاء في الحديث: «إِنَّ الله عز وجل وِتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ، فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ»، أي: صلّوا صلاة الوتر، وإنّما خصَّ الأمر بالوتر لأهل القرآن؛ لأنّهم «المؤمنون الذين صدقوا القرآن، وخاصة من يتولى القيام بحفظه، وتلاوته، ومراعاة حدوده وأحكامه. أقول- والله أعلم-: لعل المناسبة لتخصيص النداء بأهل القرآن في مقام الفردانية إنما كانت لأجل أن القرآن ما أنزل إلا لتقرير التوحيد، قال تَعَالَى على سبيل الحصر وتكريره: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾، أي: مقصور علي استئثار الله بالتوحيد، كأنه قيل: إن الله واحد يحب الوحدة، فوحدوه يا أهل التوحيد»،.
الوتر (أسماء الله الحسنى) مكانة الوتر في عبادات المسلمين
دعت الشّريعة الإسلامية إلى الإتيان بكثير من العبادات والأعمال الصالحة وترًا، ومن ذلك:
عن سلمة بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ، وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ»، أي: اجعل الحجارة التي تستنجي بها فردًا، استنج بثلاثة أحجار، أو خمسة، أو سبعة، ولا تستنج بالشفع.
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ تبارك وتعالى عَلَى الْعِبَادِ مَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ تبارك وتعالى عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ».
الوتر (أسماء الله الحسنى) مكانة الوتر في عبادات المسلمين
فكلها تشترك بالوتر، ففي الزروع خمسة أوسق، وفي الورق خمس أواق، وفي الإبل خمس من الإبل، يقول صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ».
ففي الطواف: حديث جابر رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا فَقَرَأَ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ قَالَ: نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ، فَبَدَأَ بِالصَّفَا، وَقَرَأَ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾.
الوتر (أسماء الله الحسنى) مكانة الوتر في عبادات المسلمين
ففي حديث عمرو بن دينار قال: «سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ؟ فَقَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾.
الوتر (أسماء الله الحسنى) مكانة الوتر في عبادات المسلمين
عن ابن عمر رضي الله عنهما «أَنَّهُ كَانَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الدُّنْيَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ عَلَى إِثْرِ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ حَتَّى يُسْهِلَ، فَيَقُومَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، فَيَقُومُ طَوِيلًا، وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الْوُسْطَى، ثُمَّ يَأْخُذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيَسْتَهِلُ، وَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، فَيَقُومُ طَوِيلًا، وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، وَيَقُومُ طَوِيلًا، ثُمَّ يَرْمِي جَمْرَةَ ذَاتِ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، وَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا، ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَيَقُولُ: هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ».
عن نافع، أن ابن عمر قال: «مَنْ صَلَّى مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَجْعَلْ آخِرَ صَلَاتِهِ وِتْرًا قَبْلَ الصُّبْحِ، كَذَلِكَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُهُمْ».
فعن أنس بن مالك قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ يَأْكُلُهُنَّ إِفْرَادًا».
وإذا اكتحل فليكتحل وترًا؛ فلقد روي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْتَحِلُ وِتْرًا».
عن أم عطية رضي الله عنها قالت: «لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، وَاجْعَلْنَ فِي الْخَامِسَةِ كَافُورًا، أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا غَسَّلْتُنَّهَا، فَأَعْلِمْنَنِي، قَالَتْ: فَأَعْلَمْنَاهُ، فَأَعْطَانَا حِقْوَهُ، وَقَالَ: أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ».
قال صلى الله عليه وسلم لأنس رضي الله عنه: «إِذَا اشْتَكَيْتَ فَضَعْ يَدَكَ حَيْثُ تَشْتَكِي، ثُمَّ قُلْ: بِسْمِ اللهِ، أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ مِنْ وَجَعِي هَذَا، ثُمَّ ارْفَعْ يَدَكَ، ثُمَّ أَعِدْ ذَلِكَ وِتْرًا».
الوتر (أسماء الله الحسنى) الوتر في القرآن الكريم والسنة النبوية
لم يرد اسمه سُبْحَانَهُ (الوتر) في كتاب الله.
ورد اسم الله (الوتر) في السنة النبوية، ومن ورودها ما يلي:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لِلهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا مِائَةٌ إِلَّا وَاحِدًا، لَا يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُوَ وَتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ».
عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ، أَوْتِرُوا، فَإِنَّ اللهَ عز وجل وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ».
شرح الحديث:
أي إنّ الله تعالي واحد في ذاته، لا يقبل الانقسام والتجزئة، واحد في صفاته، فلا شبه له ولا مثل، واحد في أفعاله، فلا شريك له ولا معين. و: ((يحب الوتر)) أي إنّه يثيب عليه ويقبله من عامله. وقوله: ((فأوتروا)) ((تو)): أي صلوا الوتر. وتخصيص أهل القرآن بهذا الخطاب لأنّ من شأن أهل القرآن أن يكدحوا في ابتغاء مرضاة الله، وهم المؤمنون الذين صدقوا القرآن، وتلوه حقّ التّلاوة، وراعوا حدوده وأحكامه.
السبوح (أسماء الله الحسنى)
السُّبُّوحُ هو من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الذي تنزه عن كل شيء لا ينبغي له، فهو المنزه عن المعائب والصفات التي تعتري المحدثين من ناحية الحدوث ، المعبود بالتَسْبِيحْ، والذي وَجَبَ التسبيح لَهْ، والذي يسبحه ويقدسه وينزهه كل من في السماوات والأرض ، ويعني أيضا من يُقَدَّسُ ويُعَظَّمْ.
السبوح (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
لم يذكر الاسم بصيغة السبوح في القرآن الكريم، إنما ورد فعله يسبح و سبح ، في العديد من الآيات، وسميت بعض السور بالمسبحات لأنها تبدأ فعل التسبيح وهي:
السبوح (أسماء الله الحسنى) في السنة النبوية
ورد في الحديث أن النبي كان يدعو به فعن عائشة :
السبوح (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال ابن فارس والزبيدي وغيرهما: «سبوح هو الله - عز وجل – فالمراد بالسبوح القدوس: المسبح المقدس، فكأنه قال: مسبح مقدس رب الملائكة والروح، ومعنى سبوح: المبرأ من النقائص والشريك، وكل ما لا يليق بالإلهية»
قال ابن القيم : «السبوح: هو الذي يسبحه، ويقدسه، وينزهه كل من في السماوات والأرض، كما قال تبارك وتعالى: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ۝١﴾ سورة الجمعة:1، ويقول سبحانه: ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ۝٤٤﴾ سورة الإسراء:44»
السبوح (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال أبو منصور الأزهري «سبحان- في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء ، قلت: وهذا قول سيبويه فقال: سبحت الله تسبيحاً وسبحاناً بمعنى واحد فالمصدر تسبيح، والاسم سبحانه يقوم مقام المصدر. قال سيبويه: وقال أبو الخطاب الكبير: سبحان الله كقولك: براءة الله من السوء، كأنه قال: أبرئ الله من السوء، قلت: ومعنى تنزيه الله من السوء: تبعيده منه وكذلك تسبيحه: تبعيده من قولك: سبحت في الأرض. إذا أبعدت فيها ،وجماع معناه بعده – تبارك وتعالى – عن أن يكون له مثل أو شريك أو ضد أو ند»
يوبي سوفت اليابان
يوبي سوفت اليابان (بالإنجليزية: Ubisoft Japan)‏ (باليابانية: ユービーアイソフト日本) هي شركة متخصصة في ألعاب الفيديو ، تأسست عام 1994 وأغلب أعمال الشركة هي ترجمة العاب يوبي سوفت إلى اللغة اليابانية .
هينساتشي (معيار أكاديمي)
هينساتشي (باليابانية 偏差値)، هو معيار وترتيب لدرجة صعوبة اختبارات القبول في الجامعات اليابانية. يستخدم ترتيب هينساتشي في ترتيب الجامعات أفقيًا، حيث تكون الحاصلة على الدرجات العالية في الأعلى وتكون الأضعف في أسفل الترتيب. يوضح ترتيب هينساتشي للطلبة الراغبين في الالتحاق بالجامعة الدرجات التي يجب أن يحرزوها في اختبارات القبول لكي يضمنوا فرصة كبيرة في النجاح. قبل امتحانات القبول في الجامعات التي تبدأ في يناير وأبريل من كل عام في اليابان، تقوم مؤسسات أخرى بإجراء اختبارات مماثلة تجريبية للطلاب ليقارنوا أداءهم بدرجة هينساتشي المطلوبة التي تمكنهم من دخول الكلية أو قسم في الكلية، حيث أن بعض الجامعات تكون لديها معايير متفاوتة في درجة هينساتشي في الأقسام المختلفة فيها.
هينساتشي (معيار أكاديمي) تأثيره
تمكن درجة هينساتشي الطلاب من قياس أدائهم ومواطن الضعف فيه ليتمكنوا من التعامل معها قبل بدء اختبارات القبول الحقيقة، فيظفروا بفرص أعلى للنجاح فيها. إلا أن لها تأثيرًا مختلفًا عند أولئك الذين يكون أداءهم ضعيفًا ميؤوسًا منه، فيؤدي بهم معيار هينساتشي إلى التوقف عن خوض اختبارات القبول والاستسلام لواقعهم. حيث أن 15% بالمائة فقط من الطلاب يكون لديهم شهادات جامعية، وأما السواد الأعظم فيتوقف عند الثانوية أو قبل ذلك.
يوبي سوفت بوخارست
يوبي سوفت بوخارست (بالإنجليزية: Ubisoft Bucharest)‏ كانت تعرف سابقًا باسم يوبي سوفت رومانيا (بالإنجليزية: Ubisoft Romania)‏، هي شركة تطوير ألعاب فيديو رومانية، تأسست عام 1992 ويقع مقرها في بوخارست. من أشهر ألعابها تشيس ماستر.
يوبي سوفت شانغهاي
يوبي سوفت شنغهاي (بالإنجليزية: Ubisoft Shanghai)‏ هي شركة صينية متخصصة في ألعاب الفيديو ، تأسست عام 1996 ويقع مقرها في شانغهاي. تقوم الشركة بـ تطوير ألعاب الفيديو. من أشهر ألعابها فار كراي 3.
اختبار الكريكت
اختبار الكريكت (بالإنجليزية: Cricket test)‏، ومعروف أيضا باسم اختبار تيبيت (بالإنجليزية: Tebbit test)‏، هي عبارة مثيرة للجدل جرى صياغتها عام 1990 من قِبل السياسي البريطاني المحافظ نورمان تيبيت. وتشير العبارة إلى نقص ولاء المهاجرين الأجانب وأبنائهم لفريق الكريكيت الإنجليزي. قال تيبيت إن هؤلاء المهاجرين يدعمون بلدهم الأصلية في هذه اللعبة ضد بلدهم الجديد «المملكة المتحدة».
اختبار الكريكت خلفية المنشأ
شهدت بريطانيا بعد الحرب هجرة جماعية لأشخاص من بلدان تشتهر فيها لعبة الكريكيت. ومع وجود هؤلاء المهاجرين ظهر الجدل حول ولائهم لبريطانيا.
قال تيبيت، في مقابلة مع صحيفة لوس انجليس تايمز: "هناك نسبة كبيرة من سكان بريطانيا ذوي الأصول الآسيوية تفشل في اجتياز اختبار الكريكيت، أي الفريقين ستُشجع؟ فريق المكان الذي جئت منه؟ أم فريق المكان الذي أنت فيه؟
صرَّح تيبيت لـ وودرو وايت في عام 1991 أنه لا يعتقد أن بعض الجاليات المهاجرة يمكن استيعابها، «لأن بعضهم يصر على التمسك بثقافتهم الخاصة، مثل المسلمين في برادفورد وهكذا دواليك، وأنها خطرة للغاية».
اختبار الكريكت أصل هذه العبارة
عبارة «اختبار الكريكيت» ومفهوم الولاء تلقت اهتمام الكثير من وسائل الإعلام لعدة شهور بعد تصريح تيبيت، كما جرى مناقشتها على نطاق واسع وجدال أكثر من أي وقت مضى منذ ذلك الوقت.
سميرة إبراهيم
سميرة إبراهيم (8 سبتمبر 1986) ناشطة مصرية برزت خلال ثورة 25 يناير.
سميرة إبراهيم اعتصام التحرير وقضية كشف العذرية
في 9 مارس 2011 شاركت في اعتصام ميدان التحرير في القاهرة .. وقد تعرض الاعتصام للفض بالقوة من الجيش المصري وتعرضت وقتها الناشطة سميرة إبراهيم وعدد من النساء للضرب والصعق بالكهرباء .. و كشف العذرية المخالف لحقوق الإنسان والكرامة والتفتيش العاري مما أثار ضجة كبيرة في أوساط الشارع المصري وتم تسريب تسجيلات صوتية تثبت ما تعرضنَّ له النساء من قبل الجيش المصري ..
سميرة إبراهيم القضية أمام القضاء
قامت الناشطة سميرة برفع «دعوى انتهاك» ضد المجلس العسكري في القضية الشهيرة بكشف العذرية، وأوضحت أنها نجحت في إقناع عدد من الفتيات -اللاتي قُلْنَ أنهنَّ تعرضن لكشوف العذرية- بالتقدم للمحكمة والشهادة، إلا أنها رفضت الإفصاح عن هويتهنَّ أو عددهنَّ خوفاً من تعرضهنَّ للتهديد. وانضمت رشا عبد الرحمن الشاهدة الجديدة في قضية كشف العذرية إلى الدعوى التي أقامتها سميرة، وأدلت بشهادتها أمام المحكمة العسكرية مؤكدة حدوث هتك عرض لها ولزميلاتها.
وقد خسرت سميرة القضية، ولكن مجلس الدولة حكم بمنع تكرار هذا الكشف على الفتيات مرة أخرى، وفور صدور الحكم انطلقت هتافات لأكثر من مئة ناشط سياسي تجمعوا أمام مجلس الدولة. أما القضية الأخرى التي كانت سميرة رفعتها في المحكمة العسكرية ضد الطبيب المجند أحمد عادل الموجي -الذي اِتُّهم بالقيام بفحص العذرية- فقد خسرتها، وحصل الطبيب على حكمٍ بالبراءة. وسادت حالة من الغضب بين المحتشدين خارج أسوار المحكمة العسكرية عقب علمهم بحكم البراءة.
بيليفون
بيليفون (بالعبرية: פלאפון) هي شركة اتصالات إسرائيلية، تأسست في عام 1986 كمشروع مشترك بين موتورولا وتاديران، وتملكها اليوم بيزك. وهي أول شركة قدمت خدمة الهاتف المحمول في إسرائيل. أعلنت بيليفون أن لديها 4,500 موظف، إلا أن اتحاد العمال نفى ذلك وذكر أن لديهم 3,800 موظف فقط. ووفقا لموقع الشركة يتبين أن الشركة لديها 2.4 مليون مشترك.