hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسين باشا حسني طلب الملك منه:
وقبيل رحل الملك عانق سكرتيره الخاص طويلا وطلب منه معاهدته على كتابة كل ما يعرفه عنه وعن حكمه للتاريخ وللناس، بسرد الحقيقة بكل ما فيها من مساوئ ومحاسن، وكان قدره أن يرحل عن وطنه الذي احبه وآثر الا يعرض مواطنيه للاصطدام.
وهكذا رحل الملك وترك وصيته لسكرتيره الخاص الذي أحبه وأخلص له، والتي عمل بها بنشره مذكراته (سنوات مع الملك فاروق) التي سردت الأحداث والوقائع التي جرت طوال خدمته بالقصر الملكى (اثنتين وعشرين سنة)، والزم نفسه على وصف ما وقع تحت حسه من أحداث رآها بعينيه أو سمعها يأذنيه وكان في هذا ورعا وأمينا وبذلك كان شاهدا امينا في محكمة التاريخ.
حسين باشا حسني النهاية:
كان رحمه الله يسعى لبذل الجهد والمحاولة ليؤثر في سياسات الملك فاروق بما يراه منسجما مع آرائه وتوجهاته الأصلية، ويرى فيه عملا وطنيا وخاصة العمل الإسلامي ووضع الاعتبار بمكانة مصر الإسلامية والاهتمام بالسودان وأحزابه، وزعاماته وطلبته ورفعة الدول العربية.
وطوال خدمته بالقصر الملكى استطاع ان يحتفظ في تصرفاته وسلوكياته ونصائحة بالقدر الذي لايتعارض مع مايتمسك به من مبادئ وقيم سياسية ولو على حساب نفسه في تجنب فرص الظهور والتألق والاشتهار، ولا شك أنه من هنا جاء هذا الاحترام والتوقير لرجل كان هو السكرتير الخاص للملك فاروق وتعاملوا معه بما لم يتعاملوا به قط مع غيره من رجال القصر الملكى، وجاء ذلك من الانقلاب الذي خلع هذا الملك عن عرشه، والذي ابقاه في منصبه إلى ان طلب هو شخصيا قبول استقالته.
حسين باشا حسني وفاته:
توفى الدكتور حسين حسنى باشا في 1/12/1986 بعد حياة حافلة وتاريخ ملئ بالأحداث، رحم الله الفقيد رحمه واسعة واسكنه فسيح جناته.
و قد قام مؤخرا صاحب الموقع الرسمي للملك فاروق بأجراء مقابلة مع نجل الدكتور حسين باشا حسني
حسين باشا حسني مصادر:
اصفحة الدكتور حسين باشا على الموقع الرسمي للملك فاروق
لانتانا بيضاء الثمار
لانتانا بيضاء الثمار (الاسم العلمي:Lantana leucocarpa) هي نوع من النباتات تتبع جنس اللانتانا من الفصيلة اللويزية.
لانتانا بيضاء شاحبة
لانتانا بيضاء شاحبة (الاسم العلمي: Lantana hypoleuca) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا بيضاء ناصعة
لانتانا بيضاء ناصعة (الاسم العلمي: Lantana nivea) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا ليوناردية
لانتانا ليوناردية (الاسم العلمي: Lantana leonardorum) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا كبيرة الأسنان
لانتانا كبيرة الأسنان (الاسم العلمي:Lantana grossiserrata) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا فبريجي
لانتانا فبريجي (الاسم العلمي:Lantana fiebrigii) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا بيضوية الأوراق
لانتانا بيضوية الأوراق (الاسم العلمي:Lantana ovatifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا حرشفية
لانتانا حرشفية (الاسم العلمي: Lantana scabrida) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا شعثاء
لانتانا شعثاء (الاسم العلمي: Lantana hirta) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لنتانة كراكاسية
اللانتانا الكاراكاسية (الاسم العلمي: Lantana caracasana) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا لينة
لانتانا لينة (الاسم العلمي: Lantana mollis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا جنجلية الشكل
لانتانا جنجلية الشكل (الاسم العلمي:Lantana humuliformis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا جعيداء
لانتانا جعيداء (الاسم العلمي: Lantana rugulosa) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا جزيرية
لانتانا جزيرية (الاسم العلمي: Lantana insularis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا جربية الأزهار
لانتانا جربية الأزهار (الاسم العلمي: Lantana scabiosiflora) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا جامايكية
لانتانا جامايكية (الاسم العلمي: Lantana jamaicensis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا ثلاثية الأوراق
لانتانا ثلاثية الأوراق (الاسم العلمي: Lantana trifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا تلكارية
لانتانا تلكارية (الاسم العلمي: Lantana tilcarensis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا تشياباسية
لانتانا تشياباسية (الاسم العلمي: Lantana chiapasensis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
زبيب الغنم
زَبِيب الغَنَم أو الحَشَف الخَشِن (الاسم العلمي: Lantana rugosa) هو نوع نباتي يتبع جنس الحشف من الفصيلة اللويزية.
لانتانا رأس الرجاء
لانتانا رأس الرجاء (الاسم العلمي: Lantana capensis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
فريفران
الفُرَيْفِرَان أو اللنتانة رباعية الزوايا (الاسم العلمي: Lantana tetragona) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا رشيقة
لانتانا رشيقة (الاسم العلمي: Lantana gracilis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا ريدليانية
لانتانا ريدليانية (الاسم العلمي:Lantana riedeliana) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا زاحفة
لانتانا زاحفة (الاسم العلمي: Lantana reptans) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا شبكية
لانتانا شبكية (الاسم العلمي: Lantana reticulata) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا شامسوانية
لانتانا شامسوانية (الاسم العلمي: Lantana chamissonis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا شائعة
لانتانا شائعة (الاسم العلمي: Lantana vulgaris) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا سويقية
لانتانا سويقية (الاسم العلمي: Lantana peduncularis) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا صفصافية الأوراق
لانتانا صفصافية الأوراق أو حشف أو زبيب أصفر (الاسم العلمي: Lantana salicifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا صغيرة الثمار
لانتانا صغيرة الثمار (الاسم العلمي: Lantana microcarpa) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا صلبة
لانتانا صلبة (الاسم العلمي: Lantana robusta) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا ضيقة الأوراق
لانتانا ضيقة الأوراق (الاسم العلمي: Lantana angustifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا عذقية
لانتانا عذقية (الاسم العلمي: Lantana corymbosa) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا عرموشية
لانتانا عرموشية (الاسم العلمي: Lantana radula) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا عصيفية الأوراق
لانتانا عصيفية الأوراق (الاسم العلمي: Lantana achyranthifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
لانتانا غثة
لانتانا غثة (الاسم العلمي: Lantana strigosa) هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.
وتيدية
الوتيدية (الاسم العلمي: Paxillaceae) هي فصيلة من الفطريات تتبع رتبة البوليطيات من طائفة الغاريقونانية. وهي تضمُّ 9 أجناس و78 نوعاً. الجنس النموذجي لفصيلة الوتيدية هو الوتيد الذي يضمُّ أنواعاً من الفطريات مُزوَّدة بزوائد خيشومية [الإنجليزية]، كما يشمل جنس جيرودون هو الآخر بنى مشابهة. كان أول من اقترح إنشاء هذه الفصيلة عالم الفطريات الفرنسي رينيه ماري في عام 1902، مصنفاً إيَّاها بين مجموعتي الغاريقونيات والبوليطيات، حيث وجد أنها تتَّسم بتشابهاتٍ مع كليهما. إلا أنه تبيَّن فيما بعد أن تسمية ماري كانت مخالفة لقواعد تسمية النباتات، لذلك أعاد الهولندي يوهانس باولوس لوتسي تسميته وأصبح هو مؤلف الفصيلة المعتمد الآن. أثبتت الأبحاث الجزيئية الحديثة وجود علاقاتٍ بين جنسي الوتيد والجيرودون كمجموعتين شقيقتين، ممَّا يضعهما هما الاثنان تحت جناح شجرة المحتد التي يتفرَّع منها جنس البوليط.
ترطيب
الترطيب أو التبليل وهي قدرة السائل على محافظة الاتصال مع سطح صلب، نتيجة عن تفاعلات بين الجزيئات عندما يتم يتلامس الأثنان معا. يتم تحديد درجة الترطيب (قابلية ترطب) عن طريق توازن القوة بين الالتصاق وقوات التماسك.
ستانلي ميلر
ستانلي لويد ميلر (بالإنجليزية: Stanley Lloyd Miller) هو عالم كيميائي وأحيائي أمريكي اشتهر بسبب دراساته في مجال التولد التلقائي وبالتحديد في تجربة ميلر-يوري التي أثبت فيها أنه من الممكن إنشاء مركبات عضوية من خلال عمليات كيميائية بسيطة من مواد غير عضوية.
ستانلي ميلر حياته ومهنته
ولد ستانلي في مدينة أوكلاند، كاليفورنيا ،الولايات المتحدة. وكان الطفل الثاني بعد شقيقه دونالد لناثان وإديث ميلر وهم أحفاد المهاجرين اليهود من بيلاروس ولاتفيا. عمل والده كمحامٍ وعقد مكتب نائب المدعي العام في أوكلاند عام 1927م، عملت والدته كمعلمة في مدرسة ولهذا كان التعليم بيئته الطبيعية في الأسرة.
وتبع أخيه إلى جامعة كاليفورنيا في بيركلي لدراسة الكيمياء والسبب الرئيسي في ذلك أنه شعر أن أخاه دونالد سيكون قادراً على مساعدته في هذا التخصص، وقد أكمل شهادة البكالوريوس في يونيه عام 1951م، ومن ثم أثناء تخرجه واجه العديد من المشاكل المالية بسبب وفاة والده مما ترك الأسرة تعاني من نقص في المال، ولحسن الحظ عرض عليه أعضاء هيئة التدريس بجامعة شيكاغو في فبراير عام 1951م، ومن ثم أكمل دراسته للحصول على درجة الدكتوراة في الكيمياء سنة 1954م في جامعة شيكاغو وقد أشرف على ستانلي في مرحلة الدكتوراة هارولد يوري.
ستانلي ميلر تجربة ميلر
ظهرت تجربة ميلر لأول مرة في ورقته التقنية في 15 مايو 1953م،  والتي حولت مفهوم الأفكار العلمية حول أصل الحياة إلى مجال محترم من التحقيق التجريبي.
وقد أصبحت دراسته تعريفاً كتابياً كلاسيكياً للأساس العلمي لمنشأ الحياة، أو على وجه التحديد أول دليل تجريبي نهائي على نظرية «الحساء البدائي» لأوبارين هالدين.
وقد صمم أوري وميلر محاكاة لحالة الغلاف الجوي البدائي للأرض من خلال استخدام البخار المستمر في خليط من الميثان والأمونيا والهيدروجين، ثم قاموا بتعريض الخليط الغازي للتفريغ الكهربائي، مما أدي إلى حدوث تفاعل كيميائي، وبعد أسبوع من التفاعل اكتشف ميلر تكوين الأحماض الأمينية مثل الجلايسين، والألانين باستخدام اللون الورقي.
كما اكتشف حمض الأسبارتيك والغابا ولكنه لم يكن واثقاً بسبب النقاط الضعيفة، ومنذ أصبحت الأحماض الأمينية هي المكونات الهيكلية والوظيفية الأساسية في الحياة الخلوية، فقد أظهرت التجربة العلمية إمكانية التركيب العضوي الطبيعي لمنشأ الحياة على الأرض.
ستانلي ميلر تجربة ميلر
واصل ميلر بحثه حتى وفاته في عام 2007م. ومع تقدم المعرفة في الغلاف الجوي البدائي وتقنيات التحاليل الكيميائية المتقدمة، حيث حافظ على صقل التفاصيل والأساليب.
وقد حقق نجاحاً ليس فقط في تركيب المزيد والمزيد من الأحماض الأمينية، بل أنتج مجموعة كبيرة من المركبات العضوية والغير عضوية الضرورية للبناء الخلوي والتمثيل الغذائي.
وقد أكد الباحثون المستقلون بعض مجموعات التوليفات الكيميائية بأحدث كشف والذي على عكس تجربة ميلر الأصلية أن الغلاف الجوي البدائي ربما كان محايداً ويحتوي على مجموعة مختلفة من الغازات بنسب مختلفة.
تم نشر أعمال ميلر الأخيرة في عام 2008م بعد وفاته والتي مازالت تنجح في صنع مركبات عضوية باستخدام هذه الحالة.
الأديان في كوريا
عكس بعض الثقافات الأخرى التي تسود فيها ديانة واحدة مهيمنة، تشتمل كوريا على العديد من العناصر الدينية التي شكلت طريقة تفكير الشعب الكوري وسلوكه. تاريخيًا، عاش الكوريون تحت نفوذ الديانات الشمانية والبوذية والطاوية والكونفوشيوسية. أما في العصر الحديث، فقد تمكنت المسيحية من تثبيت أقدامها في البلاد. بينما لم تحقق كل من اليهودية والأسلام الأنتشار الواسع بين الكوريين مع فارق ظهور كل من الديانتين. وقد شكل الأنقسام بين شمال كوريا وجنوبها أثراً في المُمارسات الدينية، خاصة في مجتمع كوريا الشمالية.
الأديان في كوريا الأديان في كوريا الجنوبية
هناك فقط 53% من الكوريون الجنوبيون هم من يعتنقون الأديان. ونجد في المقام الأول أن الأديان المعتنقة في كوريا الجنوبية هي البوذية (بنسبة 22.8%)، والمسيحية بمذهبيها البروتستانتية (بنسبة 18.3%)، والكاثوليكية (بنسبة 10.9%). ولهذه الأديان الثلاث اثر ثقافي كبير. وقد دخل عدد من الديانات الجديدة إليها في منتصف القرن العشرين، من ضمنها الـ تشون دو كيو، والكنيسة الموحدة أو ما يعرف بحركة صن مون التوحيدية. وهناك أقلية من المسلمين والبهائين نتيجة هجرة الآسيويين.
الأديان في كوريا الأديان في كوريا الشمالية
الديانات الأساسية في كوريا الشمالية هي البوذية والكنفوشيوسية والشمانية الكورية. وعلى الرغم من ذلك فقد تلاشت البوذية والكنفوشيوسية في ظل الحكم الشيوعى. فمنذ وصول الأوربيين في القرن الثامن عشر، كان هناك عدد كبير من المسيحين في كوريا الشمالية، وكانت بيونغ يانغ مركز هام للمسيحية. ولكن عندما انقسمت كوريا هاجر أغلب مسيحيون الشمال إلى الجنوب. وظهرت ديانات جديدة في القرن التاسع عشر وكان أهم تلك الديانات التشون دو كيو التي اتخذت من الشمانية أساساً لها. 
وكوريا الشمالية دولة ملحدة اى ان معظم مواطنوها ليس لهم ديانة، وترى كوريا الشمالية أن الأديان تعيق القدرة على القيادة.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
قد يكون موطن الديانة الشمانية بشكلها النقي هو سيبريا وآسيا الوسطى، كما أن للشمانية وجود في ديانة الشنتو في اليابان. كما توجد في الهند الصينية وهي تهتم بشكل رئيسي بمعالجة المرضى وتتعلق كذلك في كوريا بعالم الأرواح.
وقد ظهرت في كوريا في العصر الحجري، وهي أول ديانة ظهرت في كوريا. وهي ديانة بدائية ليس لها أي هيكل نظامي وتنتشر في حياة الناس اليومية من خلال العادات والتقاليد. وهي تعتمد على عالم الأرواح حيث أعتقد الكوريون أن كل شيء في الوجود له روح وعبدوا من خلالها آلاف الأشياء التي اعتقدوا أنها لها روح، مثل الأشجار والجبال والجداول، إلى جانب الأجرام السماوية. كما اعتقد إنسان العصر الحجري أن روح الإنسان لا تموت أبدا، وعليه كان يتم توجيه رأس جثة الميت نحو جهة الشروق. حيث اعتقد أن الأرواح الطيبة مثل الشمس تجلب الخير والحظ الطيب، بينما تجلب الأرواح الشريرة الحظ السيئ.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
وكاهن الشمانية الذي يسمى في اللغة الكورية(مودانغ) هو في الغالب من النساء اللائي يشبهن الدجالين فهن ذي قدرات خاصة تتمكن من خلالها الاتصال بعالم الأرواح وعالم الأموات ومن خلالها يستطعن شفاء المرضى وجلب الحظ الجيد وإبعاد الحظ السيئ وكذلك التنبؤ بما هو آت وقراءة الكف وضمان الانتقال الخير من هذا العالم الحالي إلى العالم الآخر. وتتمكن تلك السيدات الأشبه بالساحرات من فعل ذلك من خلال رقصات وأغانٍ معينة يقمن بها لتحضير الأرواح وكذلك من خلال بعض التعويذات السحرية.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
وهذه الديانة وهي ديانة خرافية إلا أنها وبالرغم من التطور العلمي البالغ في كوريا لم تختفِ تماماَ فلازال هناك هؤلاء الساحرات اللائي يذهب إليهن الكوريون لقراءة الطالع. كما أن الرقاصات والأغاني الشمانية مازالت تقام في المسارح كعروض فنية تدل على التراث الكوري القديم. وهي في الحقيقة بديعة مليئة بالألوان والحركات الساحرة. وكذلك يمكن أن نرى بعض العادات والتقاليد التي تتبع حتى الآن عند توديع أرواح الموتى في القرى وكذلك لدى الصيادين لجلب الرزق والحظ الوفير في موسم الصيد ومن أهم الطقوس ما يسمى ب «يانج جو سونورجيت» وهي أحد الطقوس الأكثر تطوراً في كوريا.
وقد كانت الشمانية في كوريا القديمة ديانة الخوف والخرافة، إلا أنها تعتبر عناصر فنية وثقافية بالنسبة للأجيال الحديثة. وتقدم طقوس الشمانية التي تتوفر فيها عوامل لإخراج الأرواح الشريرة العناصر المسرحية من موسيقى ورقص. ولم يؤدي ظهور الديانات الأخرى الأكثر تطوراً بما فيها البوذية والكونفوشوسية والطاوية إلى التخلي عن مُعتقدات الشمانية. فقد تم تذويب عقيدة الشمانية وتحقيق تعايش سلمي مع هذه الديانات.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
و من ثم فإن الشمانية اعتبرت سبيل لتداوي أو طريقة لعلاج المشكلات التي قد يتعرض لها الإنسان في حياته وليست ديانة بالمعنى المعروف. حيث لا يوجد إله ولا يوجد قوانين أو آداب يجب إتباعها، وإنما هي طقوس تقام عند الحاجة إليها وفي مناسبات خاصة. ومع مرور الزمان بدأت البوذية والكنفوشيوسية في الدخول إلى كوريا ليس فقط كديانة عادية ولكن كدين رسمي وتم ربط الدين بالسياسة ولذلك تم محاربة الشمانية حتى تحل محلها البوذية ومن بعدها الكونفوشيوسية. وكذلك مع تطور الطب والعلم تضاءلت أهمية الشمانية كوسيلة للتداوى وسعت الحكومة إلى القضاء على تلك الديانة حتى بداية الستينيات حيث بدأت الحكومة الكورية في النظر إلى الشمانية كتراث لكوريا وجب الحفاظ عليه وأصبحت الرقاصات الكورية والطقوس التي كانت تقام للعبادة من أبدع العروض الفنية التي تعبر عن التراث الكوري.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
البوذية (نسبة إلى غوتاما بودا) هي ديانة غير ألوهية وهي من الديانات الرئيسية في العالم، تم تأسيسها عن طريق التعاليم التي تركها بوذا، وهو اسم يعنى «المتيقظ». نشأت البوذية في شمالي الهند وتدريجياً انتشرت في أنحاء أسيا، التيبت فسريلانكا، ثم إلى الصين، منغوليا، كوريا، فاليابان.
نشأت البوذية في شمال الهند على يد بوذا «المتيقظ» ثم انتشرت تدريجيا في أنحاء آسيا، التبت فسيبريا، ثم الصين فمنغوليا، كوريا، فاليابان. والديانة البوذية هي إحدى الديانات الفلسفية الفكرية ذات انضباط قوى حيث تؤكد أن خلاص الإنسان يأتي من خلال الميلاد الثاني في الحلقة اللانهائية من عملية تناسخ الأرواح.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
وتتمركز البوذية حول فكرة أن الإنسان يموت ويولد من جديد وفي خلقه الجديد قد يكون إنساناً أو حيواناً أو غيره وذلك على أساس عمله في الدنيا إن كان خير أو شر. ويؤمن البوذيون أن لقائهم بغيرهم في الحياة حتى الشخص الذي قد يصطدم كتفك بكتفه دون قصد قد يمثل في حياتك السابقة أو القادمة شخص مهم أو قريب إليك ولكن الإنسان لا يتذكر ذلك ومن هنا يؤمن البوذيون بضرورة معاملة جميع الناس معاملة جيدة لأننا لا ندرى فقد يكون هؤلاء أعز وأقرب الناس إلينا في حياة سابقة أو قادمة.
وقد دخلت البوذية إلى كوريا في وقت كانت فيه شبه الجزيرة الكورية منقسمة إلى ثلاث ممالك وهي بيك جيه ، شيلا و كوغوريو. ودخلت البوذية كوجوريو على يد الراهب «سون دو» الذي أتى من الصين في عام 372م، ثم إلى بيك جيه على يد الراهب «مالاناندا» في عام 384م وهو من الصين أيضاً. أما مملكة شيلا فقد دخلتها البوذية على يد الراهب «آدو» من مملكة كوجوريو الكورية في منتصف القرن الخامس الميلادي.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
وقد لاقت البوذية رعاية كبيرة من حكام الممالك الثلاث وذلك نظراً لأنها كانت من أنسب الأشكال الروحية لتدعيم الحكم، حيث ترى هذه الديانة أن بوذا هو المعبود الوحيد مثل الملك الذي يمثل السلطة الوحيدة. وتحت الرعاية الملكية في تلك العصور، شيدت العديد من المعابد وازداد عدد معتنقي هذه الديانة. وفي القرن السادس الميلادي، هاجر عدد كبير من المبشرين والرهبان البوذيين حاملين معهم المخطوطات والنقوش البوذية إلى اليابان لكي يضعوا حجر الأساس للثقافة البوذية هناك. وبعد قيام مملكة «شيلا» بتوحيد الممالك الثلاث في عام 668م، أصبحت البوذية ديانة رسمية للبلاد على الرغم من أن الحكم في ذلك الوقت كان قائماً على المبادئ الكونفوشيوسية. 
وكان حكام مملكة «كو ريو» التي خلفت مملكة «شيلا» أكثر حماساً وتأييداً للأديان. وخلال هذه الفترة، استمر الفن والمعمار البوذي في الازدهار بفضل التأييد الكبير الذي لاقته من الطبقة الارستقراطية. وقد تمت كتابة ألواح (تربتاكاكوريانا) وهي الألواح التي سجلت مبادئ وتعاليم البوذية في هذه الحقبة.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
وقد حاول الجنرال «لي سونغ غيه» مؤسس مملكة «جو سون» التخلص من كل أشكال التأثير البوذي على الحكم وإحلال الكونفوشيوسية محل البوذية كمبادئ إرشادية لإدارة المملكة وسلوك المجتمع. وقد لاقت كل الجهود الرامية لإعادة إحياء البوذية معارضة شديدة من جانب رعاة الكونفوشيوسية وضوابط مملكة «جو سون» خلال فترة حكمها التي استمرت خمسة قرون.
وفي فترة الاحتلال الياباني لمملكة «جو سون» عام 1910م وبداية الحكم الاستعماري حاولت اليابان دمج الطوائف البوذية الكورية مع نظيرتها اليابانية، لكنها باءت بالفشل وأشعلت حماس الكوريين نحو الديانة البوذية القومية. ثم شهدت الديانة البوذية ازدهارً كبيراً حين استوعبت تغيرات المجتمع الحديث خلال العقود الأخيرة.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
ونجد أن الأفكار البوذية لا يؤمن بها الكوريون الذين اعتنقوها فقط ولكن نجد أن من ليس له ديانة أو حتى معتنقي الديانات الأخرى يرددون تلك الأفكار ويؤمنون بها فهي أفكار ومبادئ رسخت في الشخصية الكورية منذ قديم الأذل ومازالت تسهم في تكوين الشخصية الكورية. 
ونظراً لما تمتعت به الديانة البوذية من الرعاية الملكية في العصور القديمة، فقد ازدهرت في تلك الحقبة الفنون البوذية وفن تشييد المعابد. ونظراً لما تحمله البوذية من أفكار التأمل والزهد فنجد المعابد البوذية بعيدة عن القرى والمدن موجودة فوق الجبال حيث ينعم الراهب بالهدوء والقدرة على التأمل. وقد خلفت العصور القديمة ورائها الكثير من المعابد من أشهرها معبد «بول جو كسا» وكذلك الكثير من الآثار التي يرجع تاريخها إلى مملكة شيلا خاصة بمنطقة «كي ون جو» والتي كانت هي العاصمة حينها.
ومن الاحتفالات البوذية في كوريا الاحتفال بعيد ميلاد بوذا في الثامن من الشهر الرابع وفقاً للسنة القمرية. ويقوم أتباع بوذا بإقامة طقوس خاصة في المعابد وإعداد مواكب كبيرة وتزين الشوارع بالفوانيس الملونة والعروض الفنية المبهرة.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
الكنفوشيوسية عبارة عن مجموعة من المعتقدات والمبادئ في الفلسفة الصينية، طورت عن طريق تعاليم كونفوشيوس وأتباعه وقد أوجدها «كونفوشيوس» في القرن السادس قبل الميلاد. وهي في الأساس نظاماً أخلاقياً من الحب الكبير والأخلاق الحميدة والسلوك والقيادة الرشيدة، صممت من أجل المحافظة على إدارة العائلة والمجتمع بشكل جيد. أثرت الكونفشيوسية في منهج حياة الصينيين، حددت لهم أنماط الحياة وسُلم القِيم الاجتماعية، كما وفرت المبادئ الأساسية التي قامت عليها النظريات والمؤسسات السياسية في الصين. انطلاقا من الصين، انتشرت هذه المدرسة إلى كوريا، ثم إلى اليابان وفيتنام، وأصبحت ركيزة ثابتة في ثقافة شعوب شرق آسيا. والديانة الكنفوشيوسية هي ديانة بلا إله، إلا إنه مع مرور الزمن، قام أتباع الكنفوشيوسية بتقديس مبادئها الرئيسية. وعندما تم ادخالها إلى المجتمعات الغربية، جلبت الكونفشيوسية انتباه العديد من الفلاسفة الغربيين.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
وقد وصلت الكنفوشيوسية كوريا مع بداية ظهور بعض الكتابات الصينية في بداية العصر المسيحي. فقد تركت الممالك الثلاث، «كو غو ريو» و «بايك جيه» و«شيلا» مخطوطات تدل على البداية المبكرة للكنفوشيوسية وتأثيرها. ففى عصر مملكة «كو غو ريو» أسست جامعة حكومية تدعى (داي هاك) كما أسست الأكاديميات الخاصة للكنفوشيوسية. وأيضاً قامت مملكة «بايك جيه» بإنشاء معاهد مماثلة قبل تلك الفترة.
وقد أرسلت مملكة «شيلا» الموحدة بعثات تعليمية إلى مملكة «تانغ» الصينية للاطلاع على أعمال تلك المعاهد الكنفوشيوسية ليعود أعضائها مرة أخرى إلى المملكة بكتاباتهم وأفكارهم عن هذه المبادئ. أما مملكة «كو ريو» فقد كانت البوذية في القرن العاشر الديانة الرسمية للدولة في حين شكلت الكنفوشيوسية الإطار الفلسفى والعمود الفقري لهذه الدولة. وقد كان نظام اختبارات القبول للمناصب المدنية، وهو النظام الصيني الذي تم تبنيه في القرن العاشر، يشجع الدراسات الكونفوشيوسية الكلاسيكية وأدخل القيم الكونفوشيوسية في العقول الكورية.
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
وبالنسبة لمملكة «جو سون» التي قامت عام 1392، فقد رحبت بالكونفوشيوسية واعتبرتها ايديولوجية الدولة الرسمية، وطورت أنظمة التعليم والإدارة والمراسم الكونفوشيوسية. وظلت الكونفوشيوسية المحارب الرئيسي والقوى الدافعة للكوريين ضد الاحتلال الأوروبي والياباني الذي تعرضت له كوريا خلال القرن التاسع عشر. وهناك العديد من الجهود التي تهدف إلى القيام بإصلاحات في الكونفوشيوسية حتى تتوافق مع التغيرات الحديثة.
وتتضمن هذه الإصلاحات قبول الحضارة الغربية الجديدة من أجل إنشاء حكومة مستقلة حديثة. وخلال فترة الحكم الاستعماري الياباني لكوريا، انضم دعاة هذه الإصلاحات في حركات النضال من أجل الاستقلال ومحاربة الحكم الاستعماري الإمبريالي الياباني. ولا تزال ديانة الكونفوشيوسية قوية حتى الآن في المجتمع الكوري.
بدأ تاريخ ديانة «تشون دو كيو» في الستينات من القرن الثامن عشر كحركة اجتماعية وتقنية ضد الفساد والتجاوزات الأجنبية في البلاد. في ذلك الوقت سميت التعاليم الشرقية بـ (دونغ هاك) كنقيض لـ (التعليم الغربي).
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
أما مبدأ ديانة «تشون دو كيو» الرئيسي هو (إن نا تشون) الذي يعني أن كل إنسان متطابق مع (ها نول نيم) أي مع الإله في هذه الديانة إلا أن الإنسان ليس مثل الإله ويعني أن كل إنسان يحمل (ها نول نيم) هذه الديانة داخل عقله ويلعب الإله دوراً كمصدر كرامة الإنسان ويحوله التدريب الروحي ليصبح إنسانا مقدساً.
دخلت المسيحية في صورة المذهب الكاثوليكي إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي «ماتيو ريتشى» من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة «جو سون» خاصة علماء مذهب التعليم العلمي (سيل هاك).
الأديان في كوريا نبذة عن الأديان ودخولها إلى كوريا
وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب (بيتر جرامونت) بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليكيين في الازدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قساً.
ومع تولى السيد (داى وان كون) أب ولي العهد العرش في عام 1863، اشتد اضطهاده للكاثوليكيين واستمر هذا الوضع حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كورياً استشهدوا أثناء اضطهاد مملكة «جو سون»، وذلك في كنيسة القديس (بطرس) بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كورياً بنفس الطريقة في عام 1968.
وتيد
الوُتًيْد (الاسم العلمي: Paxillus) هو جنس من الفطريات يتبع الفصيلة الوتيدية من رتبة البوليطيات. والفطور التي تنتمي إليه معروفةٌ بسمُّيِّتها وعدم صلاحيتها للأكل. يحتوي الجنس 15 نوعاً واسعة الانتشار، من أشهرها الوتيد المطوي والوتيد الربيعي. وقد نقل نوعان سابقان كان يضمهما الجنس إلى جنس وثيق الصلة به اسمه تابينيلا (باللاتينية: Tapinella). يعني الاسم العلمي باللغة اللاتينية Paxillus-باكسيلوس- «الوتد الصغير» أو «الوُتًيْد».
القرصاية
جزيرة القرصاية هي أحد جزر نهر النيل، يعتاش سكانها من الزراعة والصيد، وتقع في محافظة الجيزة، برزت في الأخبار بسبب تعرّض سكانها لمحاولات طرد وتهجير من قبل الجيش المصري على مدى السنوات الأخيرة بدءا من عام 2007 على الأقل بدعوى تحويل أرضها إلى محمية طبيعية  بيناما تسربت مخططات في وقتها كشفت خطط للحكومة في استثمار الجزيرة، وتحويلها لمنشأة سياحية، قام السكان بالجوء للقضاء في محاولة لحماية حقوقهم، في نوفمبر 2008 قضت محكمة القضاء الإداري بوقف تنفيذ القرار بطرد أهالي جزيرة القرصاية من أراضيهم، وتقنين أوضاع أهالي الجزيرة، وقضت بأحقية أهالي القرصاية في جزيرتهم.، 18 نوفمبر 2012، هاجمت قوات الجيش جزيرة القرصاية، وحاولت طرد السكان بالقوة بزعم أن الجزيرة ملك الجيش، مما أدى إلى وفاة مواطن إسمه محمد عبد الموجود من سكان الجزيرة برصاص الجيش، وأحيل 26من سكان الجزيرة لمحاكمة عسكريّة. وتجددت مشاكل شبيهة سنة 2012.
رينيه جست هاوي
رينيه جست هاوي (بالفرنسية: René Just Haüy)‏ كان عالم فرنسي متخصص في علم البلورات وعلم المعادن ، وقد أطلق على رينيه جست هاوي بكونه «أبو علم البلورات الحديثة».