hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المؤاخاة بين الصحابة
المؤاخاة بين الصحابة من أول الأعمال التي قام بها الرسول محمد قبل وبعد الهجرة إلى المدينة المنورة تشريع نظام المؤاخاة بين مسلمي مكة ثم بين المهاجرين والأنصار حيث أعلن ذلك في دار أنس بن مالك بعد بناء المسجد. كان من أسس هذا النظام مشاركة المهاجرين للأنصار في السكن والمأوى والطعام مساعدة لهم حيث أن أغلب المهاجرين قاموا بترك أموالهم وثرواتهم في مكة.كان الهدف الأساسي من هذا التشريع إرساء أسس تنظيم اجتماعي يلغي الفوارق التقليدية في المجتمع العربي ويستبدلها بروابط جديدة تحقق تغييرا ملحوظا في طريقة حياة المسلمين تميزهم عن باقي القبائل العربية. كما أن هذه المؤاخاة جعلت التآخي من التآخي سببا للوراثة علاوة على النسب كما في الآية الكريمة ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ۝٣٣﴾ [النساء:33]. إلا أن هذا التشريع نسخ فيما بعد بعد أن استقر المهاجرون في المدينة وألفوها وأبقي على المؤآخاة كما في الآية الكريمة ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٧٥﴾ [الأنفال:75].
المؤاخاة بين الصحابة مفهوم المؤاخاة
‌المؤاخاة ‌لغة: أخا فلانا أخوة، وإخاوة: اتخذه أخا.
والأخوة في الدين الإسلامي أعلى رباط اجتماعي، ذلك أن الأخوة في الدين ناتجة عن الإيمان العميق به، بحيث يخضع لأوامر ربه دون سواه، ومن ثم تكون هناك عاطفة قوية موحدة تجمع المسلمين جميعا.
وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة في قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10] كما أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله: «المسلم أخو المسلم» [صحيح البخاري، دار طوق النجاة، محمد بن إسماعيل البخاري، الطبعة: الأولى، رقم (2442)] قوله: «وكونوا عباد الله إخوانا» [صحيح البخاري، دار طوق النجاة، محمد بن إسماعيل البخاري، الطبعة: الأولى، رقم (6064)] بمعنى كونوا حريصين على أخوة الدين التي تجمع بينكم.
المؤاخاة بين الصحابة ‌‌المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
ذكر أهل السير أن المؤاخاة بين الصحابة قد وقعت مرتين:
الثانية: بعدما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة، آخى بين المهاجرين والأنصار، قال ابن حجر: "ذكر أصحاب المغازي أن ‌المؤاخاة ‌بين ‌الصحابة وقعت مرتين؛ الأولى: قبل الهجرة بين المهاجرين خاصة على المواساة والمناصرة، فكان من ذلك أخوة زيد بن حارثة وحمزة بن عبد المطلب.
ثم آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين المهاجرين والأنصار بعد أن هاجر وذلك بعد قدومه المدينة".
وقال ابن عثيمين: «آخى بين سلمان وأبي الدرداء؛ أي: عقد بينهما عقد أخوة، وذلك أن المهاجرين حين قدموا المدينة آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينهم وبين الأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، فكان المهاجرون في هذا العقد للأنصار بمنزلة الأخوة، حتى إنهم كانوا يتوارثون بهذا العقد، حتى أنزل الله عز وجل: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75]».
المؤاخاة بين الصحابة تشريع نظام المؤاخاة
حين قدم المهاجرون المدينة المنورة أكرمهم الأنصار الذين هم أهل الدار، ورغم بذل الأنصار وكرمهم فإن الحاجة إلى إيجاد نظام يكفل للمهاجرين المعيشة الكريمة ظلت قائمة خاصة أن أنفة «المهاجرين» ومكانتهم تقتضي معالجة أحوالهم بتشريع يبعد عنهم أي شعور بأنهم عالة على «الأنصار» فكان أن شرع نظام المؤاخاة، ولا تختلف الروايات في تاريخ تشريعه إلا اختلافا يسيرا، فهي تجمع على أن المؤاخاة وقعت في السنة الأولى الهجرية، وتختلف إن كان ذلك بعد بناء المسجد النبوي في المدينة أو خلال بنائه.
وكان إعلان هذا التشريع في دار الصحابي: أنس بن مالك كما صرحت الروايات، ووقعت المؤاخاة بين طرفين هما: المهاجرون والأنصار، فآخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين مهاجري وأنصاري اثنين اثنين.
وقد شملت المؤاخاة تسعين رجلا، خمسة وأربعين من المهاجرين، وخمسة وأربعين من الأنصار.
المؤاخاة بين الصحابة الحقوق بين المتآخيين
قد ترتب على تشريع نظام المؤاخاة حقوق خاصة بين المتآخيين؛ كالمواساة بين الاثنين، والمواساة ليست محددة بأمور معينة بل مطلقة لتعني كل أوجه العون على مواجهة أعباء الحياة؛ سواء كان عونا ماديا أو رعاية ونصيحة وتزاورا ومحبة، كما ترتب على المؤاخاة أن يتوارث المتآخين دون ذوي أرحامهم، مما يرقي بالعلاقات بين المتآخين إلى مستوى أعمق وأعلى من أخوة الدم.
المؤاخاة بين الصحابة إلغاء التوارث بين المتآخين
لا شك أن التوارث بين المتآخين كان لمعالجة ظروف استثنائية مرت بها الدولة الناشئة، فلما ألف المهاجرون جو المدينة وعرفوا مسالك الرزق فيها، وأصابوا من غنائم بدر الكبرى ما كفاهم، رجع التوارث إلى وضعه الطبيعي المنسجم مع الفطرة البشرية على أساس صلة الرحم، وأبطل التوارث بين المتآخين وذلك بنص القرآن الكريم، فقال تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75]، أي: في الميراث.
المؤاخاة بين الصحابة نماذج من المؤاخاة
من نماذج المؤاخاة التي وردت في كتب السيرة:
المؤاخاة بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع: عرض سعد بن الربيع  على عبد الرحمن أن يساعده فيعطيه نصف ما يملك ويطلق إحدى زوجتيه له فرد عبد الرحمن بن عوف بقوله «بارك لله لك في اهلك ومالك، دلني على السوق».
ويذكر الرواة أن عدد الصحابة الذي تمت بينهم المؤاخاة يبلغ تسعين صحابيا.
رائحة الجسم
رائحة الجسم موجودة في كل من الحيوانات والبشر، ويمكن أن تتأثر كثافتها بسبب العديد من العوامل (الأنماط السلوكية، وطريقة الحياة). رائحة الجسم لها أساس وراثي قوي في كل من الحيوانات والبشر، ولكن يمكن أن تتأثر بشدة أيضاً بمختلف الأمراض والحالات النفسية.
على الرغم من أن رائحة الجسم لعبت دورًا مهمًا في البشرية المبكرة (وتواصل القيام بذلك في العديد من أشكال الحياة)، إلا أنها تعتبر عمومًا رائحة كريهة بين العديد من الثقافات البشرية.
رائحة الجسم الأسباب
في البشر، تتأثر عملية تكوَن روائح الجسم بعدة عوامل مثل النظام الغذائي والنوع والصحة وتناول الأدوية من عدمه، لكن المساهمة الرئيسية تأتي من النشاط البكتيري على إفرازات الغدد الجلدية. لدى البشر ثلاثة أنواع من الغدد العرقية. الغدد العرقية المفرزة والغدد المفترزة العرقية والغدد الدهنية. توجد الغدد العرقية المفرزة منذ الولادة، بينما تنشط الإثنتان الأُخرتان خلال فترة البلوغ. من بين الأنواع المختلفة من الغدد الجلدية للإنسان، فإن رائحة الجسم ناتجة بشكل أساسي عن الغدد المفترزة العرقية، التي تفرز غالبية المركبات الكيميائية اللازمة لنبات الجلد لاستقلابها إلى مواد ذات رائحة. يحدث هذا غالبًا في منطقة الإبطين، على الرغم من إمكانية وجود الغدة أيضًا في الهالة، والمنطقة التناسلية، وحول السرة. في البشر، تبدو مناطق الإبط أكثر أهمية من منطقة الأعضاء التناسلية لرائحة الجسم التي قد تكون مرتبطة بسير الإنسان على القدمين. تحتوي منطقة الأعضاء التناسلية والإبط أيضًا على شعر نابض يساعد في نشر روائح الجسم.
رائحة الجسم الأسباب
تتكون رائحة الإبط البشرية بشكل أساسي من الأحماض الدهنية المتفرعة غير المشبعة أو الهيدروكسيلية مرتبطة مع حمض 3-ميثيل هيكسانويك، وحمض 3-ميثيل 3-هيدروكسي هيكسانويك، وألكانول شق كبريتيد الهيدروجين، واستيروايدات الأندروستينون ذات الرائحة، والأندروستينول. يرتبط ويتكون حمض 3-ميثيل هيكسانويك بواسطة غدتين مفترزتين والتي تقوم بإفراز بروتينات مرتبطة بالرائحة على سطح الجلد، هما ASOB1 وASOB2.
رائحة الجسم الأسباب
تتأثر رائحة الجسم بمطاعمة النبيت الجرثومي الجلدي، بما في ذلك أعضاء البكتيريا الوتدية، والتي تقوم بصنع إنزيمات تسمى الليباز، والتي تعمل على تكسير الدهون الداخلة في تكوين العرق بهدف تكوين جزيئات أصغر مثل: الحمض الزُبدِي. وعلى سبيل المثال، وجد أن أعداد أكبر من البكتيريا الوتدية الصائمية تتواجد بصورة أكبر تحت إبط الرجال بينما توجد أعداد أكبر من البكتيريا العنقودية الحالة للدم تحت إبط النساء، وهذا ما يتسبب في إطلاق تحت إبط الذكور رائحة نتنة تشبه رائحة الجبن، بينما تنبعث رائحة تشبه رائحة البصل أو الفواكه من تحت إبط الإناث. تُعرف المكورات العنقودية البشرية أيضًا بإنتاج مركبات كحولية تساهم في الروائح العرق هذه الجزيئات الأصغر تشم، وتعطي رائحة الجسم المميزة.وُجد حمض البروبيونيك (حمض البروبانويك) أثناء فحص العديد من عينات العرق. حيث ينتج حمض البروبانويك نتيجة لتحلل بعض الأحماض الأمينية بواسطة بكتيريا البروبيون (نوع من أنواع البكتيريا إيجابية الغرام)، التي تزدهر في قنوات الغدد الدهنية للمراهقين والبالغين. وقد يربط البعض رائحة الجسم برائحة الخل، وذلك نظرًا لأن تركيب حمض البروبيونيك يتشابه كيميائياً مع حمض الأسيتيك في بعض الخصائص المماثلة بما في ذلك الرائحة. ويعتبر المصدر الثاني لرائحة الجسم هو حمض الأيزوفالريك والذي يتكون نتيجة لنشاط البكتيريا العنقودية البشرية.
رائحة الجسم الوظيفة
في كثير من الحيوانات، تلعب رائحة الجسم وظيفة مهمة للبقاء. يمكن أن تكون رائحة الجسم القوية إشارة تحذير للحيوانات المفترسة للابتعاد (مثل نتن النيص)، أو يمكن أن تكون أيضًا إشارة إلى أن الفريسة غير مستساغة. فعلى سبيل المثال، بعض أنواع الحيوانات، التي تتظاهر بالموت للبقاء على قيد الحياة (مثل الأبسوم)، في هذه الحالة تنتج رائحة جسم قوية لخداع حيوان مفترس بأن الفريسة قد ماتت من فترة طويلة وهي بالفعل في مرحلة متقدمة من التحلل. نادرًا ما تهاجم معظم الحيوانات المفترسة بعض الحيوانات ذات رائحة الجسم النفاذة، على الرغم من أنه لا يزال من الممكن قتلها وأكلها من قبل الطيور الجارحة التي تتحمل روائح اللحم النتن.
رائحة الجسم الوظيفة
وتعتبر رائحة الجسم سمة مهمة في فسيولوجيا الحيوان. حيث تلعب دورًا مختلفًا في كل نوع من أنواع الحيوانات. على سبيل المثال، يعتبر غياب رائحة الجسم أمراً هاماً في بعض أنواع الحيوانات المفترسة التي تصطاد عن طريق المطاردة (مثل القطط الكبيرة والصغيرة)، حيث يقضون الكثير من الوقت والطاقة للحفاظ على أجسامهم خالية من الرائحة. أما بالنسبة للحيوانات المفترسة الأخرى، والتي تستخدم الجري خلف الفريسة الموجودة بصريًا كإستراتيجية صيد (مثل الكلاب، الذئاب)، فإن عدم وجود رائحة الجسم ليس أمرًا بالغ الأهمية. وفي معظم الحيوانات غالبا تشتد رائحة الجسم في لحظات التوتر والخطر.
تصبح الغدد الدهنية والمفترزة نشطة عند البلوغ. وبالإضافة إلى قرب العديد من الغدد المفرزة من الأعضاء التناسلية، والذي بدوره يشير إلى دور مرتبط بالتزاوج. بالمقارنة مع الرئيسيات الأخرى، يمتلك البشر شعرًا إبطيًا واسعًا ولديهم العديد من مصادر إنتاج الرائحة، ولا سيما العديد من الغدد المفترزة. عند النساء، يكون الإحساس بالشم أقوى ما يكون في وقت الإباضة، وأقوى بشكل ملحوظ منه خلال المراحل الأخرى من الدورة الشهرية وأيضًا أقوى من الإحساس عند الذكور.
رائحة الجسم الوظيفة
يمكن للبشر التعرف على الأقارب المرتبطين بالدم بواسطة حاسة الشم. فعلى سبيل المثال، يمكن للأم معرفة أبنائها البيولوجيين عن طريق الشم، ولكن لا تتمكن من تحديد أبنائها التي ربتهن بالرائحة. كما يتمكن الأطفال قبل الوصول لسن المراهقة من التعرف على أشقائهم البيولوجيين بواسطة الرائحة، ولكن لا يستطيعون تحديد الأشقاء من فرد أبوي واحد، وهذا ما قد يفسر تجنب زواج الأقارب وتأثير ويسترمارك (التطبع الجنسي المعاكس). ويمكن للرضع تمييز أمهاتهم بواسطة الرائحة، كما يستطيع كل من الأباء والأمهات، وأيضاً الأقارب الآخرين من تمييز الطفل بواسطة الرائحة.
وجد أن لدى البشر أعداد أقل من خلايا المستقبلات الشمية مقارنة بالكلاب وعدد أقل من جينات المستقبلات الشمية الوظيفية بالمقارنة مع بالفئران. وقد يكون ذلك سبباً جزئيًا إلى صغر حجم الخطم (الأنف) من أجل إدراك العمق بالإضافة إلى التغييرات الأخرى المتعلقة بالسير على القدمين. ومع ذلك، فقد قيل أن البشر تمتلك مناطق دماغية أكبر مرتبطة بالإدراك الشمي مقارنة بالفصائل الأخرى.
وقد أشارات بعض الدراسات أن البشر قد تستخدم الرائحة المرتبطة بجهاز المناعة أثناء البحث عن شريك.
رائحة الجسم جينات
تتأثر رائحة الجسم بشكل كبير بجزيئات بروتين التوافق النسيجي MHC. حيث يتم تحديد مكونات البروتين بعوامل وراثية كما يلعب دوراً هاماً في مناعة الكائن الحي. ويحتوي العضو الميكعي في الأنف على مستقبلات أو خلايا حساسة لرائحة بروتين MHC بطريقة خاصة بالنمط الجيني.
وقد أظهرت بعض التجارب التي أقيمت على بعض الحيوانات وأيضاً بعض المتطوعين من البشر، أنه يتم النظر إلى الشركاء الذين من المحتمل أن يتم ارتباطهم جنسيا بصورة أكثر جاذبية، وذلك إذا كان تركيب بروتين MHC مختلف جوهرياً عن تركيب البروتين لديهم. وقد وجد أن الأزواج لديهم تكوين مختلف من بروتين بشكل أكبر من أن يكون محض صدفة. وهذا السلوك يعمل على تحسين وتنوع آليات الجهاز المناعي لكل من الفرد والمجتمع، وذلك ما يجعل النسل الجديد أكثر مناعة وتكيفا ضد الأمراض الجديدة، وأيضا قد يكون هذا سبباً آخر لمنع زواج الأقارب.
رائحة الجسم جينات
يحدد جين ABCC11 رائحة الجسم تحت الإبطية وأيضا نوع شمع الأذن المتكون.وتتوقف وظيفية هذا الجين بسبب تعدد أشكال أحادي-النوكليوتيدات 538G، والذي يؤدي إلى فقدان رائحة الجسم وبالأخص لدى الأشخاص الذين يكونون لديهم اقترانية تزاوجية أو (هوموزيغوس). حيث يؤثر كبداية على الغدد العرقية المفرزة عن طريق تقليل إفراز جزيئات المركبات المكونة للرائحة والمركبات الطليعية. كما يؤدي غياب وظيفة جين ABCC11 إلى انخفاض في مركبات الرائحة 3M2H وHMHA و3M3SH وذلك عن طريق تخفيض إفراز طلائع الأحماض الأمينية المترابطة بشدة، وأيضا نقص كلا من الأندروستينون والأندروستينول المنشطين لرائحة الجسم، ومن الممكن أن يرجع ذلك إلى انخفاض مستويات وإفراز DHEAS وDHEA (وربما ركائز بكتيرية للستيرويدات ذات الرائحة). وثانياً، يرتبط الجين ببعض الغدد العرقية المفرزة الصغيرة أو الضامرة، وبعض البروتينات ذات التركيز المنخفض في العرق تحت الإبطين (مثل USB2).
رائحة الجسم تقليل الرائحة
يمكن تقليل رائحة الجسم أو منعها أو حتى تفاقمها باستخدام مزيلات ومضادات التعرق والمطهرات وبطانات الإبط ومضاد الفطريات تريكلوسان والصابون أو باستخدام الرغوة الخاصة التي تحتوي على مستخلصات نباتية مطهرة مثل نبات الريب وعرق السوس ومراهم وبخاخات الكلوروفيلين الموضعية ومكملات الكلوروفيلين الداخلية، كما يمكن للاستحمام المنظم بشكل يومي واستخدام الصابون المضاد للبكتيريا التقليل من نموها على البشرة، ويساعد التخلص من الشعر الزائد في بعض الأماكن على الحد من رائحة العرق، حيث أن وجود الشعر يؤدي إلى الاحتفاظ بالعرق وجعلها بيئة مناسبة لتكاثر البكتيريا. وعلي الرغم من أن السبب إلى الرئيسي لرائحة الجسم مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالنظافة الشخصية، إلا أن بعض العوامل مثل النظام الغذائي من الممكن أن تؤثر على الرائحة.
قُدر السوق العالمي لمزيلات العرق بنحو 13.00 مليار دولار أمريكي بمعدل نمو سنوي مركب بلغ 5.62% بين عامي 2015 و2020. وبحسب دراسة أقيمت في 2014، أن ما يصل إلى 90% من الأمريكيين و92% من المراهقين يستخدمون مضادات ومزيلات العرق.
رائحة الجسم حالات طبية
إذا كانت رائحة العرق الذي يفرزه الجسم كريهة جدا رغم اتباع جميع قواعد النظافة، فإن ذلك قد يشير إلى وجود أمراض مختلفة في الجسم.
إذا كانت رائحة العرق تشبه رائحة الأمونيا، فذلك يشير إلى وجود مشاكل في الكبد والكلى، ويرجع إلى حقيقة أن المواد التي وقع هضمها بشكل سيء تدخل مجرى الدم، ثم يطرحها الجسم مع العرق. إلى جانب ذلك، يمكن أن تظهر رائحة الأمونيا بسبب اعتلال الخشاء أو الإصابة بالسل أو الاضطرابات في عمل الغدة الدرقية.
تشير رائحة العرق التي تشبه رائحة الخل إلى نقص فيتامينات بي ودي بالجسم. كما أن انبعاث رائحة كريهة من الجسم دليل على وجود مشاكل في الرئتين والكلى وأمراض اللثة والتهابات الحلق والجهاز الهضمي.
رائحة الجسم حالات طبية
إذا كانت رائحة البول تشبه رائحة السمك، فذلك ينذر بالإصابة بمرض منقول جنسيا. أما إذا كانت رائحة البول تشبه رائحة الحوامض، فمن غير المستبعد أن يكون ذلك ناتجا عن التهاب المعدة. ومن الضروري الانتباه ليس إلى رائحة البول فقط، بل إلى لونه أيضا. إذا كان لون البول قاتما فإن ذلك يشير إلى جفاف الجسم، مما يتطلب شرب كميات كبيرة من الماء. أما إذا كان البول بني اللون فإن ذلك يشير إلى إصابة الكبد بمرض خطير.
وبشكل عام، إذا لاحظت تغير لون البول بشكل كبير دون سبب واضح، فإن عليك استشارة الطبيب على وجه السرعة وإجراء الفحوصات اللازمة.
آسف - آسف (أغنية كورية)
آسف، آسف  (بالإنجليزية: SORRY SORRY)‏ هي أغنية للفرقة الكورية العالمية SUPER JUNIOR وقد حصلت على 42,151,351 مرة مشاهدة في موقع يوتيوب، أما نسخة الرقص فحصلت على 15,860,426 مرة مشاهدة .
بيار اميدي جوبير
بيار أميدي جوبير (بالفرنسية: Pierre Amédée Jaubert)‏ (1779 - 1848 م) هو مستشرق فرنسي.
ولد في بروفنس، ثم ذهب إلى باريس ودرس الهندسة، كما التحق بمدرسة اللغات الشرقية وأخذ عن دي ساسي. اشتغل بعدها بأعمال سياسية وأُرسل في حملة نابليون إلى مصر. كما حمل الرئاسة في الجمعية الآسيوية الفرنسية.
بيار اميدي جوبير آثاره
من آثاره: المساعدة في نشر «نزهة المشتاق» للإدريسي ، كما كتب كتاب عن رحلته إلى أرمينية وبلاد فارس.
نادي ترجي واد النيص
نادي ترجي واد النيص هو نادي فلسطيني، من نوادي الدرجة الممتازة في فلسطين. تأسس عام 1984.
نادي ترجي واد النيص ترجي وادي النيص
أسس نادي واد النيص. الرياضي عام 1984 وبدأ بمجموعة من النشاطات الرياضية وعلى رأسها لعبة كرة القدم، تدرج النادي في اللعب بالدرجات المختلفة فكانت بدايته مع الدرجة الثالثة وتأهل منها إلى الثانية ثم إلى الأولى قبل أن يتأهل إلى الدرجة الممتازة عام 2000، وشهدت الفترة بين 2000 و2009 سيطرة الفريق على العديد من البطولات الرسمية كان أهمها لقب الدوري موسم 2008/2009.
وقع مطلع العام 2010 اتفاقية توأمة مع الترجي التونسي ليتحول اسمه إلى ترجي وادي النيص ويكتسي الفريق اللونين الأصفر والأحمر بدلاً من الأزرق؛ ويقع النادي في قرية تعرف بوادي النيص قضاء محافظة بيت لحم ويبلغ عدد سكانها 800 نسمة ومعظم لاعبي الفريق من القرية لديهم صلة قرابة.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
جاك ريتشر (فلم)
جاك ريتشر (بالإنجليزية: Jack Reacher) هو فيلم جريمة أمريكي 2012 من كتابة وإخراج كريستوفر ماكويرى وبطولة توم كروز بدور جاك ريتشر. الفيلم مقتبس عن رواية الكاتب البريطاني لي تشايلد في 2005 بعنوان "one shot". دخل الفيلم حيز الإنتاج في أكتوبر 2011، وأكتمل في يناير 2012. تم تصويره بالكامل في بيتسبرغ، بنسيلفانيا.
كان من المقرر عرض الفيلم في 15 ديسمبر، لكنه تأجل بسبب حادثة أطلاق نار حدثت في 14 ديسمبر. تم طرح الفيلم في 21 ديسمبر لأمريكا الشمالية والشرق الأوسط، وفي 26 ديسمبر،2012 للمملكة المتحدة. تلقى الفيلم مراجعات من متوسطة إلى إيجابية من النقاد، حيث حصل على معدل 10/6.2 من موقع Rotten Tomatoes حيث وصف الفيلم «جاك ريتشر فيلم جريمة وتشويق فوق المتوسط مع أداء سلس وكارزمي من قبل توم كروز.»
جاك ريتشر (فلم) القصة
بعد أن يقتل قناص 5 أشخاص في بيتسبرغ، بنسيلفانيا. تقوم الشرطة بأعتقال رجل يدعى جيمس بار، قناص سابق في الجيش، الذي يطلب منهم الاتصال بجاك ريتشر، ضابط سابق في الشرطة العسكرية. يعمل كمحقق لدى محامي دفاع بارع، يكشف ريتشر النقاب عن قضية تضم قاتل مأجور وشخص روسي يعرف ب«الزيك».
خلية بدينة
الخلية البدينة (بالإنجليزية: Mast Cells)‏ خلايا تستقر في النسيج الضام وتحتوي على الكثير من الحبيبات الغنية بالهستامين والهيبارين، وهي نوع من المحببات المشتقة من الخلايا الجذعية النقوية التي تشكل جزءًا من الجهاز المناعي والمناعي العصبي. اكتشفت الخلايا البدينة على يدي العالم باول إرليش عام 1877. تؤدي هذه الخلايا الدور الرئيس في التفاعلات التحسسية والتأقية، لكنها تملك أيضًا دورًا مناعيًا مهمًا، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بعملية شفاء الجروح والتكون الوعائي والتحمل المناعي والدفاع ضد العوامل الممرضة، وتؤثر في النفوذية الوعائية في أورام الدماغ.
تشابه الخلايا الصارية في شكلها ووظيفتها الخلايا البيضاء القاعدية، وهي نوع من كريات الدم البيضاء. اعتُقد سابقًا أن الخلايا الصارية كريات قاعدية تقطن في النسج الضامة، لكن اتضح أن الخليتين تتطوران من سبل اصطناع دموية مختلفة، وبالتالي لا يمكن أن نعدهما خليةً واحدة.
خلية بدينة البنية
تشابه الخلايا الصارية الخلايا البيضاء القاعدية المحببة (نوع من كريات الدم البيضاء) إلى حد كبير إذ تملك كلتاهما حبيبات تحوي الهستامين والهيبارين (مادة مضادة للتخثر)، لكن تختلف نواتها عن نوى الخلايا القاعدية، إذ تكون نوى الأخيرة مفصصةً بينما تكون نواة الخلايا الصارية مدورةً. تحيط المنطقة إف سي من الغلوبيولين المناعي إي بالخلايا الصارية والقاعدية، وعندما ترتبط هذه الغلوبيولينات بمولد ضد تحرض الخلايا على إطلاق الهستامين والوسائط الالتهابية الأخرى. أدت هذه التشابهات إلى الاعتقاد بأن الخلايا الصارية خلايا قاعدية تستقر في النسج، علاوةً على وجود سلف مشترك بين كلتا الخليتين في نخاع العظم يعبر عن جزيء سي دي 34.
خلية بدينة البنية
تغادر الخلايا القاعدية نخاع العظم بعد نضجها، بينما تجول الخلايا الصارية بشكلها غير الناضج، ولا تنضج حتى تستقر في موقعها النسيجي. من المحتمل أن موقع الخلايا الصارية يحدد خصائصها الدقيقة. جرى أول تمايز ونمو خلوي للخلايا الصارية ضمن الزجاج بدءًا من خلايا جذعية فأرية ضمن وسط محدد الشروط مشتق من الخلايا الطحالية المحرضة بكونكانافالين إيه. اكتشف لاحقًا أن الإنترلوكين 3 المشتق من الخلايا التائية كان أحد المكونات الموجودة في الوسط المكيف المطلوب لتمايز الخلايا الصارية ونموها.
تنقسم الخلايا الصارية في القوارض إلى نوعين فرعيين: خلايا النسيج الضام وخلايا المخاطيات. تعتمد فعالية النمط الأخير على الخلايا التائية.
توجد الخلايا الصارية في أغلب النسج الضامة وتحيط وصفيًا بالأوعية الدموية والأعصاب، وأكثرها قرب الحدود الفاصلة بين الوسط الخارجي والبئية الداخلية مثل الجلد ومخاطية الرئتين والجهاز الهضمي والفم والملتحمة والأنف.
خلية بدينة الوظيفة
تؤدي الخلايا الصارية دورًا رئيسًا في العملية الالتهابية، فعندما تتفعل، يمكنها إطلاق وسائطها إما انتقائيًا (إزالة التحبب التدريجي) أو سريعًا (إزالة التحبب التحسسية)، أو قد تُطلق مكونات تحرض الالتهاب من حبيبات التخزين إلى البيئة الخلوية الدقيقة. يمكن تحريض الخلايا الصارية لإزالة تحببها بالمحسسات عبر الربط المتصالب مع مستقبلات الغلوبيولينات المناعية إي (مثل إف سي إي آر آي) أو الأذية الجسدية عبر مستقبلات التعرف على النمط للأنماط الجزيئية المرافقة للضرر (دي إيه إم بّي إس) والعوامل الممرضة الميكروبية من خلال مستقبلات التعرف على النمط للأنماط الجزيئية المرافقة للعوامل الممرضة (بّي إيه إم بّي إس)، ويمكنها إطلاق مكونات متنوعة عبر ارتباطها بالمستقبل المقترن بالبروتين ج (مثل المورفين عبر مستقبلات المورفين) أو القنوات الأيونوتروبية. تستطيع بروتينات المتممة تنشيط مستقبلات الغشاء الواقعة على الخلايا الصارية لإنجاز المزيد من الوظائف.
خلية بدينة الوظيفة
تعبر الخلايا الصارية عن مستقبلات عالية الألفة (إف سي إي آر آي) للمنطقة إف سي من الغلوبيولين المناعي إي، وهو الأقل توافرًا بين الأضداد. هذه المستقبلات تملك ألفةً عاليةً لربط جزيئات الغلوبيولين المناعي جي بطريقة غير عكوسة. نتيجة ذلك، تُغلف الخلايا الصارية بالغلوبيولينات المناعية إي التي تنتج من الخلايا البلازمية (الخلايا المنتجة لأضداد الجهاز المناعي)، وهذه الأضداد تكون عادةً نوعيةً لمولد ضد واحد فقط.
في التفاعلات التحسسية، تبقى الكريات الصارية خاملةً حتى يرتبط مولد الحساسية بالغلوبيولين المناعي إي المغلف للخلية. يمكن لعناصر تنشيط الغشاء أن تعيد تحضير الخلايا الصارية لإزالة التحبب التالي أو تتآزر مع نقل إشارة إف سي آر آي.
خلية بدينة الوظيفة
في العموم، تُعد مولدات الحساسية بروتينات أو متعددات سكاريد ترتبط مع المواقع الرابطة لمولد الضد المتوضعة على مناطق متنوعة من جزيئات الغلوبيولين المناعي إي المحيط بسطح الخلية الصارية.
يبدو أن هذا الارتباط مع اثنين أو أكثر من جزيئات الغلوبيولينات المناعية إي (ارتباط متصالب) ضروري لتنشيط الخلية الصارية. إن تجمع نطاقات المستقبلات إف سي المحيطية داخل الخلوية التي تترافق مع جزيئات الغلوبيولين المناعي جي المرتبطة تصالبيًا مسببةً تسلسلًا معقدًا من التفاعلات داخل الخلية الصارية يقود إلى تفعيلها. رغم أن هذا التفاعل يملك دورًا مفهومًا في العملية التحسسية، يبدو أنه بدأ كنظام دفاع ضد الطفيليات والبكتيريا.
خلية بدينة وسائط الخلايا البدينة
تُطلق مجموعة فريدة نوعية التحفيز من وسائط الخلايا البدينة عبر إزالة التحبب بعد تنشيط مستقبلات السطح الخلوي. مثالها تلك الوسائط التي تُحرر في الوسط خارج الخلوي خلال إزالة التحبب، وتشمل:
يوسع الهستامين الوريدات التالية للشعيرات، وينشط البطانة، ويزيد نفوذية الأوعية الدموية، وهذا يقود إلى وذمة موضعية (تورم) وحرارة واحمرار وجذب الخلايا الالتهابية الأخرى إلى موقع التحرير. يزيل الهستامين أيضًا استقطاب النهايات العصبية (ما يؤدي إلى الحكة والألم). تشمل العلامات الجلدية لتحرير الهستامين ظهور الوهج والانتبارات، ومن الأمثلة على ذلك الاحمرار والانتفاخ التالي مباشرةً للسعة البعوضة التي تستغرق ثوان معدودةً بعد تعريض الخلايا البدينة إلى مولد الضد.
خلية بدينة وسائط الخلايا البدينة
تُعد الفعالية الفسيولوجية الثانية للخلايا الصارية أقل وضوحًا. تقترح العديد من الدلائل أن هذه الخلايا تملك دورًا أساسيًا في المناعة الفطرية، إذ تقدر على إنتاج مجموعة واسعة من السيتوكينات والوسائط الالتهابية الأخرى مثل العامل المنخر للورم ألفا، وتعبر عن مستقبلات تعرف نمطية متعددة يُعتقد أنها تشترك في التعرف على الأصناف الواسعة من العوامل الممرضة، ويبدو أن الفئران التي تفتقر إلى الخلايا البدينة أكثر عرضةً للعدوى.
تحوي حبيبات الخلايا الصارية على أنواع عديدة من المواد الكيميائية الفعالة حيويًا، ويبدو أن هذه الحبيبات تنتقل إلى خلايا مجاورة من الجهاز المناعي والعصبونات في عملية تُسمى نقل الحبيبات عبر الأرجل الكاذبة للخلايا الصارية.
تغييرات أتاتورك
تغييرات أتاتورك في المجتمع التركي (بالتركية: Atatürk Devrimleri)‏ كانت سلسلة من عدة تغييرات في المجالات السياسية، القانونية، الثقافية، الاجتماعية والاقتصادية شهدها المجتمع التركي خلال فترة حكم مصطفى كمال أتاتورك ما بين 1923 وحتى وفاته عام 1938. تم تنفيذها تحت قيادة مصطفى كمال أتاتورك وفقاً للأيديولوجية الكمالية لتحديث وعلمنة الجمهورية التركية.
في 1 نوفمبر، 1928، قدمت الأبجدية التركية الجديدة من قبل لجنة اللغة بمبادرة من أتاتورك، لتحل محل المستخدمة سابقا الكتابة العربية الفارسية. وكان اعتماد الأبجدية اللاتينية وتنقية الكلمات المستعارة الأجنبية جزء من برنامج التحديث الذي قام به مصطفى كمال.
أول ذكر علني لبرنامج مصطفى كمال لإجراء ثورة ثقافية جاء في خطاب له في بورصا:
«إن الأمة التي لا يمارس فيها العلم ليس لها مكان في الطريق العالي من الحضارة ولكن أمتنا، مع صفاتها الحقيقية، تستحق أن تصبح - وسوف تصبح - متحضرة وتقدمية».
التغييرات التي نفذها أتاتورك كانت كالآتي:
تغييرات أتاتورك الأهداف
كانت إصلاحات أتاتورك تهدف إلى الحفاظ على استقلال تركيا عن الحكم المباشر للقوى الخارجية (الدول الغربية). لم تكن العملية عملية مدينة فاضلة (بمعنى أنها ليست فكرة زعيم واحد لحالة مجتمع مثالي، إلا أنها كانت قوة موحدة لأمة)، وحّد فيها أتاتورك غالبية تركية مسلمة منذ عام 1919 حتى عام 1922 في حرب الاستقلال التركية، وأطاح بالقوى الأجنبية التي كانت تحتل ما كانت تعتبره الحركة القومية التركية أراضٍ تركية. باتت تلك الروح القتالية القوة الموحدة التي أسست هوية الدولة الجديدة، وفي عام 1923، وُقعت معاهدة لوزان التي وضعت نهاية للإمبراطورية العثمانية واعترفت على نطاق دولي بالجمهورية التركية المؤسسة حديثًا. منذ عام 1923 حتى عام 1938، وُضعت سلسلة من الإصلاحات السياسية والاجتماعية الراديكالية. غيرت تلك الإصلاحات تركيا وابتدأت حقبة جديدة من التحديث، بما في ذلك المساواة المدنية والسياسية للأقليات الطائفية والنساء.
تغييرات أتاتورك الأهداف
كانت الإمبراطورية العثمانية دولة إسلامية شغل فيها رأس الدولة، السلطان، منصب الخليفة أيضًا. بُني النظام الاجتماعي وفقًا لنظام الملة. وأتاح نظام الملة درجة كبيرة من الاستمرارية الدينية والثقافية والإثنية ضمن المجتمع ولكنه سمح في الآن نفسه بدمج الأيديولوجيا الدينية ضمن النظام السياسي والاقتصادي والإداري. بإمكان المرء تعريف أسلوب الحياة هذا بالإسلاموية (الإسلام السياسي): «الإيمان بضرورة توجيه الإسلام للحياة الاجتماعية والسياسية والشخصية أيضًا».