hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موقعة الجمل (فلم) القصة
يتناول أيضاً الفيلم شهادات لمنسق المستشفى الميداني ولمجموعة من شباب الميدان، ولا يكتفي الفيلم بعرض وجهة نظر الثوار فحسب حيث ينتقل إلى نزلة السمان وهي المنطقة التي خرجت منها الجمال والخيول ليتعرف على وجهة النظر الأخرى.
يستخدم الفيلم خرائط مميزة من الجرافيك لشرح خطة التحرك وخط سير الجمال، كما يحتوي على مشاهد ولقطات لأحداث المعركة في فترتي الصباح والليل بشكل يبرز أهم وأدق التفاصيل التي شهدها اليوم، ومن أبرز لقطاته ظهور الشيخ عماد عفت رئيس الفتوى الكتابية بالأزهر الشريف في لقطات الفيلم بين الثوار، وقد أغتيل الشيخ في أحداث شارع محمد محمود لاحقاً في 16 ديسمير 2012.
كامل البوهي
كامل عبد المجيد البوهي (28 ديسمبر 1924 - 23 أبريل 1985) هو إذاعي وأكاديمي مصري.
كامل البوهي حياته ونشأته
مواليد 28 ديسمبر 1924 في قرية جريس أشمون، محافظة المنوفية حصل علي ليسانس الآداب من جامعة القاهرة عام 1953، وحصل علي الدكتوراه من جامعة بلغراد. بدأ عمله مذيعًا بالإذاعة عام 1954 م، وهو أحد مؤسسي إذاعة القرآن الكريم عام 1964 م وثاني مدير لها بعد الأستاذ محمود حسن إسماعيل. قام بالتدريس بكلية الدراسات الإسلامية وكلية اللغة العربية والمعاهد العليا للخدمة الاجتماعية. قدم العديد من البرامج منها (رأي الدين – يا أمة الإسلام – القاموس الإسلامي - في روضة الرسول) وكما أعد وقدم للتليفزيون عددًا من البرامج من أهمها «في نور القرآن» – «الدين المعاملة» – «حديث الروح».
كامل البوهي مسيرته مع الإذاعة
في 29 مارس 1964 كانت البداية عبارة عن محطة تبث القرآن المرتل ولكنه بذل جهودا كبيرة لتطويرها، وفي عام 1975 قدم فكرة لتأسيس إذاعة القرآن الكريم، وكان أول مدير لها فأولاها رعايته وجهوده وأدخل البرامج المتنوعة التي تهم المسلمين في شئون دينهم ودنياهم ومنها «الدين المعاملة»، «ويا أمة القرآن»، «الموسوعة القرآنية»، «وفي روضة الرسول»، «والقاموس الإسلامي» وغيرها وما زال ما قدمه يفيد المسلمين والإذاعة ما زالت الملجأ لكل مسلم يبحث عن المعلومة الصحيحة للدين لأن ما قدمه د.البوهي من برامج استند الي الكتاب والسنة، كما أنه لم يبخل ببرامجه عن الإذاعات الأخرى فكان يقدم برنامج رأي الدين في إذاعة البرنامج العام.
في التليفزيون كان يقدم عدة برامج ويشارك في تقديمها مثل برنامج قرآن ربي والدين المعاملة وفي نور القرآن الكريم ورب زدني علما وحديث الروح.
كامل البوهي مؤلفاته
كما ترجم عدة مؤلفات من اليوغسلافية إلي العربية منها كتاب عندما يكشف الكاتب اسرار مهنته.
كامل البوهي وفاته
توفي البوهي يوم الثلاثاء 23 أبريل 1985 تاركًا من خلفه علما ينتقع به، فكلما دوي صوت إذاعة القرآن الكريم من القاهرة تذكر المسلمون الدكتور البوهي.
صائت مركزي متوسط مفتوح غير مدور
صائت مركزي متوسط مفتوح غير مدور (بالإنجليزية: Open-mid central unrounded vowel)، صائت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨ɜ⟩.
صائت مركزي متوسط مفتوح مدور
صائت مركزي متوسط مفتوح مدور (بالإنجليزية: Open-mid central rounded vowel)، صائت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨ɞ⟩.
صائت خلفي متوسط مفتوح غير مدور
صائت خلفي متوسط مفتوح غير مدور (بالإنجليزية: Open-mid back unrounded vowel)، صائت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨ʌ⟩.
صائت خلفي متوسط مفتوح مدور
صائت خلفي متوسط مفتوح مدور (بالإنجليزية: Open-mid back rounded vowel)، صائت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨ɔ⟩.
تيار استوائي عكسي
التيار الاستوائي العكسي (أو الرجعي) يمثل هذا التيار المائي جزءاً من المياه المتدفقة غرباً -حيث تيار الاستواء الجنوبي والشمالي-، المصطدمة بسواحل القارات الشرقية والتي ينعكس جزء منها لدي اصطدامها في حركة رجعية نحو الشرق (تيار غربي) على طول خط الاستواء بين منطقتي تتدفق مياه التيارين الاستوائيين الشمالي والجنوبي، والتي ينشأ عنها في المحيط الأطلسي الشرقي تيار غينيا الحار، أو كما يعرف أيضاً بتيار غانا الحار.
دابود
قرية دابود هي إحدى القرى التابعة لمركز نصر النوبة في محافظة أسوان في جمهورية مصر العربية.
أوليفولا
أوليفولا (بالإيطالية: Olivola) هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوليفولا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 352 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 123 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أوليفولا
أورسارا بورميدا
أورسارا بورميدا (بالإيطالية: Orsara Bormida) هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أورسارا بورميدا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬208 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 406 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أورسارا بورميدا
أوتيليو
أوتيليو (بالإيطالية: Ottiglio) هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوتيليو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬145 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 672 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أوتيليو
أوفادا
أوفادا (بالإيطالية: Ovada)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوفادا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 6٬678 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 11٬685 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أوفادا
أوفيليو
أوفيليو (بالإيطالية: Oviglio)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوفيليو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬926 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬319 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أوفيليو
أوتسانو مونفيراتو
أوتسانو مونفيراتو (بالإيطالية: Ozzano Monferrato) هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوتسانو مونفيراتو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬596 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬506 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أوتسانو مونفيراتو
باديرنا
باديرنا (بالإيطالية: Paderna)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
باديرنا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 370 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 231 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ باديرنا
باريتو
باريتو (بالإيطالية: Pareto)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
باريتو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬799 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 602 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ باريتو
بارودي ليغوري
بارودي ليغوري (بالإيطالية: Parodi Ligure)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بارودي ليغوري السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬946 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 710 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بارودي ليغوري
باستورانا
باستورانا (بالإيطالية: Pasturana)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
باستورانا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 559 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬256 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ باستورانا
بتشتو دي فالنزا
بتشتو دي فالنزا (بالإيطالية: Pecetto di Valenza)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في شمال غرب إيطاليا.
ويبلغ عدد سكانها 1282 نسمة (حسب إحصائية ديسمبر 2008), وتقع إلى جنوب نهر بو, وتبعد حوالي 8 كم عن العاصمة الإقليمية اليساندريا باتجاه الشمال الشرقي، على الحافة الشرقية من تلال مونفيراتو باسو.
وتبلغ حدودها البلدية مساحة 11.5كم ², ويتراوح ارتفاعها بين 85 إلى 261متر فوق سطح البحر وتعتمد أساساً على الزراعة في الحِرف، ويستند الاقتصاد إلى حد كبير على زراعة الحبوب والعنب.
بتشتو دي فالنزا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬118 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬233 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بتشتو دي فالنزا
بييترا ماراتسي
بييترا ماراتسي (بالإيطالية: Pietra Marazzi)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بييترا ماراتسي السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬232 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 900 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بييترا ماراتسي
بيوفيرا
بيوفيرا (بالإيطالية: Piovera)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بيوفيرا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬415 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 830 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بيوفيرا
بومارو مونفيراتو
بومارو مونفيراتو (بالإيطالية: Pomaro Monferrato)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بومارو مونفيراتو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬216 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 390 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بومارو مونفيراتو
بونتيكوروني
بونتيكوروني (بالإيطالية: Pontecurone)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونتيكوروني السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬858 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 3٬850 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بونتيكوروني
بونتيستورا
بونتيستورا (بالإيطالية: Pontestura)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونتيستورا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬971 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬508 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بونتيستورا
بونتي
بونتي (بالإيطالية: Ponti)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونتي السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬122 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 618 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بونتي
بونزانو مونفيراتو
بونزانو مونفيراتو (بالإيطالية: Ponzano Monferrato)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونزانو مونفيراتو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬005 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 380 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بونزانو مونفيراتو
بونزوني
بونزوني (بالإيطالية: Ponzone)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونزوني السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3٬434 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬071 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بونزوني
بوتسول غروبو
بوتسول غروبو (بالإيطالية: Pozzol Groppo)‏ هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بوتسول غروبو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 781 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 365 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بوتسول غروبو
دوقية فريولي
كانت دوقية فريولي واحدة من الدوقيات اللومباردية الكبرى وأولها نشوءًا. كانت حاميًا هامًا للحدود بين إيطاليا اللومباردية والسلاف. إضافة إلى جنب دوقيات سبوليتو وبينيفنتو وترينت، حاول حكام فريولي في كثير من الأحيان الاستقلال عن السلطة الحاكمة في بافيا.
قائمة دوقات ومارغريفات فريولي
دوقات ومرغريفات فريولي هم حكام دوقية فريولي وتخم فريولي في العصور الوسطى.
سان جوليو
إيزولا سان جوليو (بالإيطالية: Isola San Giulio)‏ أو جزيرة سان جوليو هي جزيرة في بحيرة أورتا في بييمونتي شمال غرب إيطاليا. يبلغ طولها 275 مترًا (شمال - جنوب) وعرضها 140 متر (شرق - غرب).
دوقية تريدنتوم
كانت دوقية تريدنتوم دوقية لومباردية مستقلة أنشأها إوين خلال فترة خلو العرش اللومباردي 574-584 التي أعقبت اغتيال ألبوين ملك اللومبارد. كان معقل إوين مدينة تريدنتوم الرومانية في وادي أديجي العلوي في سفوح جبال الألب في شمال إيطاليا، حيث كانت الدوقية واحدة من تخوم مملكة اللومبارد في إيطاليا.
دوقات سبوليتو
كان دوقات سبوليتو حكام دوقية سبوليتو ومعظم وسط إيطاليا خارج الولايات البابوية خلال العصور الوسطى المبكرة والعليا (تقريبًا 500-1300). عين الدوقات لأول مرة من قبل ملك لومبارد، لكنهم كانوا مستقلين من الناحية العملية. واصل الكارولنجيون سياسة اللومبارد بتعيين الدوقات وهو ما فعلته الإمبراطورية الرومانية المقدسة أيضًا. في القرن الثاني عشر، كان دوقات سبوليتو أهم التابعين الإمبراطوريين في إيطاليا.
حملوا عادة لقب دوق ومرغريف كونهم حكام سبوليتو وكاميرينو.
دوقات سبوليتو قائمة الدوقات
Frederick 1052-1055 (also Margrave of Tuscany)
Beatrice of Bar, 1052-1055 (regent as mother of Frederick and Mathilda)
Godfrey the Bearded, Duke of Lower Lorraine, 1053-1055 (regent as husband of Beatrice and step-father to Frederick and Matilda)
ماتيلدي, 1057-1082 (also Margravine of Tuscany)
Godfrey the Bearded, Duke of Lower Lorraine 1057-1069 (also regent of Tuscany)
خودفري الرابع، دوق لورين السفلى, 1069-1076 (also regent of Tuscany)
الهوسا في السودان
تعتبر قبائل الهوسا من القبائل السودانية الكبيرة، وقد انتشرت في جميع أنحاء السودان بفضل تدينهم وحبهم للعمل وتداخلهم وانفتاحهم ومصاهرتهم مع القبائل السودانية المختلفة وهي قبيلة مسالمة جدا.
الهوسا في السودان تاريخ الهوسا في السودان
لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو تواجد الهوسا في السودان، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام 1884). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من السنغال عبر القارة إلى البحر الأحمر تعرف بـ«بلاد السودان»، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتعصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي.
الهوسا في السودان تاريخ الهوسا في السودان
أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في السودان يتمثل في ما يعرف بـ«الحج بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا.
الهوسا في السودان تاريخ الهوسا في السودان
رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية.
للخليفة عبد الله.الهوسا والمهدية.
لقد برز من أمراء الهوسا في الثورة المهدية القائد (مندي أبو دقن الهوساوي) الذي أبلي بلاءا حسنا في مجاهدة الإنجليز، والقائد أبو التيمان الذي قاد حلف المسراب بالعباسية تقلي في جبال النوبة وهو الحلف الذي شكل دفعة قوية لانتصارات المهدي وكثيرون غيرهم شاركوا منهم من مات شهيدا ومنهم من قضي نحبه لاحقا وكانوا دوما علي العهد بهم ملبين لنداء الدين والوطن.
ومن المستندات الموجودة بمتحف شيكان بمدينة الابيض يوميات المجاهد (حمزة عبد الله ابكر) الحلاق الخاص بالامام المهدي والتي تظهر تفاصيل عديدة لمسيرة المهدي من خلال اليوميات التي كتبت.
الهوسا في السودان تاريخ الهوسا في السودان
ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث أيام علي التوالي
إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز.
فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان.
الهوسا في السودان تاريخ الهوسا في السودان
لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة سنار وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو.
لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة.
الهوسا في السودان الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي
في الدراسة التي استضاف لها مركز طيبة بري باحثين من معهد الأمراض المتوطنة (جامعة الخرطوم)والأكاديمية الوطنية السودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و(الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها. ومما تمخضت عنه تلك الدراسة، انه بحسب بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة.
وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني.
الهوسا في السودان مناطق تواجد الهوسا في السودان
ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء السودان  بما في ذلك دولة جنوب السودان ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من الجنينة والفاشر ونيالا والأبيض وربك والخرطوم لهم منظمة دولية مقرها في بلجيكا اسمها منظمة الهوسا السودانية الدولية وود مدني وسنار والحواتة والقضارف وكسلا وبورتسودان والحصاحيصا والمناقل كما لديهم احياء في أغلبية قرى السودان وخاصة قرى الجزيرة مثل كريبة وبيكة ومدينة عرب وودربيعة وودرعية الهوسا وغيرهم من المناطق والقرى. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد النيل الأزرق من مايرنو إلى مشارف الكرمك وقيسان، أما استقرار الهوسا في غرب بحر الغزال (واو وراجا)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ«الأرض التي لا صاحب لها» (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في كسلا.
الهوسا في السودان دور الهوسا الاقتصادي في السودان
تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/1978 في عموده «أوراق مطوية» أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى قبائل الهوسا
الهوسا في السودان عمل الهوسا في السودان
يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون قصب السكر والقرع والبطيخ في مناطق سنار وجنوب النيل الأزرق. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق كوستي وربك وسنار وجنوب الدمازين، وينتجون الفول السوداني والقطن والذرة في الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) والخضروات. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ«الجوز») لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسئولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص.
الهوسا في السودان الهوسا والفن والغناء
في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريخ الاغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع عائشة الهوساوية الملقبة بالفلاتية نسبتا لخلط الذي حصل في السودان بين الفولاني والهوسا والبرنوا كأول مغنية (أنثى) في إذاعة أمدرمان 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية «الهوسا».. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال «لون عنتر» المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. والفنان الرحل ملك الجاز السوداني عمر عبدو من مواليد الديوم الذي يغني باللغتين الهوسا والعربية.
الهوسا في السودان المطبخ الهوساوي
الاقاشي أو ظيري من الاكلات الشعبية لدي الهوسا حتى أصبح مرغوب لدي جميع قبائل السودان وانتشرة في كل ولايات السودان نسبة لانتشار الهوسا واصبح وجبة سودانية محلية تنتشر محلات بيعها وسط الأحياء الشعبية والراقية ويقبل عليها الأغنياء والبسطاء على حدٍ سواء وتنافس باقي الأكلات، حيث يحرص جميع السودانيين على تناولها جاهزة من محلات معينة يشرف عليها أبناء قبائل الهوسا ذات الأصول الأفريقية المعروفة.
والأقاشي كلمة معروفة في لغة الهوسا، وهي اللحمة المشوية بطريقة خاصة كما تعني الوجبة السحرية وهي عبارة عن شرائح من لحوم الضأن الحمراء، تُترك عدة ساعات في الشمس لتصبح جافة ويتم تتبيلها نحو ساعتين داخل تركيبة من البهارات التي تأتي خصيصًا من أشجار معينة تنمو في المناطق الاستوائية في منطقة بحر الغزال في الجنوب بالقرب من الحدود مع أفريقيا الوسطي، كما تُـوضع الشرائح والبهارات في الليمون الحامض والفلفل ثم تقلب في مسحوق الفول السوداني [ قراقو ] وكلوا وفرين ياجي وتُـوضع في أسياخ على الفحم دقائق معدودة ثم تؤكل مباشرة بالخبز ومعها كميات من البصل وسلاطة الشطيطة الحريفة المعروفة بشتط الاقاشي .
الهوسا في السودان المطبخ الهوساوي
و من أهم الوجبات الشعبية لدي قبائل الهوسا هي القدو قدو ويعتبر وجبة نص رسمية لقبائل الهوسا تكون بعد وجبة الفطور وقبل وجبة القداء وهي من الاكلات الشعبية التي لديها اقبال منقطع النظير ولا سيما في الولايات وفي ذلك قول مأثور- لرواد تلك الاكلة الشعبية ذائعة الصيت، وهو (زول تضربوا عربية دا قضاء وقدر زول يموت يكون قضاء وقدر واحد يكون عيان ويموت برضو قضاء وقدر لكن زول (يكشح) قدو قدو دا إهمال)،
للهوسا وجبات شعبية كثيرة ومفيدة منها طن واكي يصنع من دقيق القمح أو ذورة الشامية أو دقيق ارز يضيف عليه ملح وشوية اترون ثم يعجن الدقيق تخين شوية بعد ذلك يغلا الماء ثم تاخذ قطع صقير من العجين تضعه في الماء المقلي لمدة قصير. هذا ممكن تاكل بملاح أو زين مغلي بالبصل
الهوسا في السودان الهوسا والقورو
ثمرة القورو هي عبارة عن نبته صغيرة في حجمها تشبه الليمون.و في طعمه مرة المذاق، وتحتل مكانة عالية في قلوب قبائل الهوسا، ولكن في السنوات الأخيرة انتشر بالأسواق الرئيسية لمدينة الفاشر بصورة لافتة للنظر وفي باقي المدن والقرى السودانية وهذا الانتشار يدل إلى مدى انتشار قبائل الهوسا في السودان. وتعتبر هذه الثمرة من المنبهات كالشاي والقهوة، دائماً ما تحفظ في الأماكن الرطبة حفاظاً من التلف، يمضغها ويتعاطاها الرجال والنساء من قبائل الهوسا وبعض شباب مدينة الفاشر والمدن الأخرى، حيث تترك في الفم لفترات طويلة من الزمن بغرض زيادة الحيوية والنشاط الجسماني.
الهوسا في السودان شجرة القورو
تقول الأسطورة إن مدينة شاقامو الواقعة في الجزء الجنوبي الغربي لدولة نيجيريا الموطن الأصلي لشجرة القورو، كما تزرع أيضاً في بعض دول القارة الإفريقية مثل مالي والنيجير والكاميرون ووسط أفريقيا، وتدخل السودان عبر البوابة الغربية ل ولاية شمال دارفور قادماً من دولة تشاد مروراً بدولة النيجير، ويقول الشيخ «حاج رابح الياس» أحد أبناء قبائل الهوسا والذي يعمل في تجارة ومضغ القورو لفترات طويلة، إنها في الأصل من دولة نيجيريا مدينة (شاقامو)، وهي ثمرة من شجرة كبيره تشبه المنقة مغطاة وملتفة بقشرة سميكة تحتوي مابين سبعة إلى عشر ثمرات تزرع دائماً في المجاري والوديان، وتحتاج إلى كميات كبيرة من المياه حتى تكبر، ويمثل الشيخ «الياس» أبرز الرجال بسوق (الفاشر) المهتمين بمضغ (القورو) باعتقاده أن لها فوائد جمة على صحته، كما أنه يوصي كذلك أبناءه بضرورة مضغها يومياً.
الهوسا في السودان شجرة القورو
يعتقد الكثيرون من متعاطي القورو بأن لها فوائد عديدة، فهي تستخدم كعلاج لمرضى القلب والسكري وأمراض الأعصاب والفشل الكلوي. أما الشاب «احمد صالح» وهو من شباب (الفاشر) الذين درجوا على مداومة مضغ (القورو)، فقد أشار إلى أن للنبتة مقدرة عالية على زيادة حيوية النشاط البدني والجسماني، وأضاف وهي ثلاثة أنواع هي الأحمر والأبيض والأغبش الذي يُسمى بالذكر، ويصنف الأخير بأنه أشد مرارة في المذاق من الأبيض والأحمر.
إن شريحة الشباب وسائقو المركبات العامة بمدينة الفاشر هم أكثر المتعاطين لثمرة القورو