hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو سعد السمعاني
أبو سعد السمعاني (506- 562 هـ)، عالم عربي مسلم في السيرة والتاريخ والحديث والفقه الشافعي والتفسير الكتابي. وبحسب ابن السبكي، يعتبر ابن السمعاني ثاني أعظم علماء الحديث في عصره بعد صاحبه وأستاذه ابن عساكر.
أبو سعد السمعاني مولده وطلبه للعلم
هو أبو سعد عبد الكريم بن أبي بكر محمد بن أبي المظفر منصور بن عبد الله التميمي السمعاني المروزي الشافعي. ولد أبو سعد السمعاني يوم الاثنين الحادي والعشرين من شعبان سنة 506 هـ في مدينة مرو، نشأ في أسرة اشتهرت بالعلم والصلاح، فنشأ في حب العلم وطلبه، فقد حضر وهو في الرابعة مع والده عند مسند زمانه عبد الغفار بن محمد الشيرويي، ثم بعد موت والده كفله أعمامه  ومنهم أبو القاسم السمعاني وهو صغير، وقد كان السمعاني من العلماء الذين أكثروا الترحال، فقد ارتحل إلى نيسابور، وبيت المقدس وبغداد، والبصرة، وحلب، ودمشق، وصور، ومكة المكرمة، وهمدان، وصنعاء.
أبو سعد السمعاني وفاته
توفي الحافظ أبو سعد السمعاني سنة 562 في مرو ودفن فيها.
تحديد الموقع الجغرافي
تحديد الموقع الجغرافي بالإنجليزية (Geolocation) هو تحديد أو تقدير الموقع الجغرافي الفعلي لكائن ما، مثل مصدر الرادار أو الهاتف المحمول أو محطة الكمبيوتر المتصلة بالإنترنت. في أبسط أشكاله تحديد الموقع الجغرافي، ينطوي على إنشاء مجموعة من الإحداثيات الجغرافية ويرتبط ارتباطا وثيقا باستخدام أنظمة تحديد المواقع ‏، ولكن يتم تعزيز فائدتها من خلال استخدام هذه الإحداثيات لتحديد موقع ذي معنى، مثل عنوان الشارع.
تشير كلمة تحديد الموقع الجغرافي أيضًا إلى إحداثيات خطوط الطول والعرض لموقع معين. تم توحيد المصطلح والتعريف وفقًا لمعيار نظام تحديد المواقع في الوقت الفعلي ISO / IEC 19762-5: 2008.
في مجال علم الاحياء الحيوان و علم البيئة، تُستخدم كلمة تحديد الموقع الجغرافي أيضًا للإشارة إلى عملية استنتاج موقع تتبع هجرة الحيوانات يستند، على سبيل المثال، إلى التاريخ الزمني لسطوع ضوء الشمس  أو درجة حرارة الماء وعمقه  تقاس بأداة مرتبطة بالحيوان. تسمى هذه الأدوات عادة علامات الأرشفة (بما في ذلك غرسات الرقائق الدقيقة، العلامة المنبثقة للقمر الصناعي، وعلامات تخزين البيانات) أو dataloggers .
بلعربي خالد
بلعربي خالد وُلد في 21 يونيو 1967، أستاذ بقسم التاريخ في كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة الجيلالي اليابس - سيدي بلعباس. شارك بالتدريس في جامعة التكوين المتواصل، وجامعة تلمسان، وحالياً جامعة سيدي بلعباس. وقام بالتدريس منذ عام 2000 لطلبة قسم التاريخ وقسم علم النفس وقسم علم الاجتماع. وأصدر في هذا الشأن (18) مذكرة دراسية. له عشرات المقالات والأبحاث العلمية المنشورة في مواقع ومجلات ودوريات علمية مُحكمة. شارك بالحضور وبتقديم أوراق علمية في العديد من الملتقيات الوطنية والدولية وساهم في تنظيم بعضها. أشرف على عدد من رسائل الماجستير في مجال الدراسات التاريخية.
بلعربي خالد الإنتاج العلمي
المدينة والمقاومة. سيدي بلعباس في مواجهة الاحتلال الفرنسي (1830-1847) منشورة في أعمال الملتقى الوطني حول تاريخ منطقة سيدي بلعباس خلال الفترة الاستعمارية. مكتبة الرشاد. سيدي بلعباس. سبتمبر 2003.
العلاقات الثقافية بيت تاهرت ومراكز الفكر في المغرب الإسلامي. منشورة في أعمال الملتقى الوطني الثاني حول الحركة الأدبية والنقدية في المغرب العربي حتى القرن 6هـ. مجلة الفضاء المغاربي العدد الثاني أبريل 2004. جامعة تلمسان.
تساؤلات حول دور المدينة الجزائرية في مناهضة الاحتلال الفرنسي، المجلة التاريخية المغاربية (العهد الحديث والمعاصر) منشورات مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات، تونس، العدد 121، مارس 2006.
قانون 23 فبراير 2005، مواقف الأطراف منه وإفرازاته، منشور في أعمال الملتقى المغاربي حول «سياسة التعذيب الاستعمارية إبان الثورة التحريرية وتداعياتها المعاصرة»، عدد خاص، مكتبة الرشاد للطباعة والنشر والتوزيع، سيدي بلعباس، ديسمبر 2006.
بلعربي خالد الإنتاج العلمي
العلاقات التجارية بين تيهرت ومراكز التجارة في المغرب والأندلس حتى أواخر القرن 3هـ، مجلة الآداب والعلوم الإنسانية، العدد 5 أبريل 2006، مكتبة الرشاد للطباعة والنشر والتوزيع، الجزائر سيدي بلعباس.
نظرة الدكتور عبد الله شريط لتاريخ الجزائر الحديث، كتاب مختصر الجزائر نموذجا. منشور في أعمال الملتقى الوطني حول أعمال الدكتور عبد الله شريط الفكرية والفلسفية في ميزان الباحثين الجامعيين منشورات مخبر الدراسات التاريخية والفلسفية، جامعة منتوري قسنطينة، الطبعة الأولى، ذو القعدة 1428هـ - ديسمبر 2007 (عدد خاص)، مطبعة بغيجة، عين الباي قسنطينة.
النشاط الثوري في منطقة سعيدة إبّان الثورة التحريرية (1954 – 1962)، المجلة التاريخية المغاربية (العهد الحديث والمعاصر)، منشورات مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات تونس – العدد 131، مارس 2008.
بلعربي خالد الملتقيات
المشاركة في الملتقى الوطني حول تاريخ منطقة سيدي بلعباس خلال المرحلة الاستعمارية 1830 -1954 يومي 12 و 13 نوفمبر 2001، قسم التاريخ، بمحاضرة عنوانها «المدينة والمقاومة سيدي بلعباس في مواجهة الاحتلال الفرنسي (1830 – 1847)».
المشاركة في الملتقى الوطني حول واقع تدريس التاريخ والجغرافيا يومي 19-20 أبريل، المدرسة العليا للأساتذة في الآداب والعلوم الإنسانية، بوزريعة، الجزائر، بمحاضرة عنوانها «الطرق الممارسة لتدريس التاريخ في الطور الثانوي».
المشاركة في الملتقى الوطني حول الحركة الأدبية والنقدية في المغرب العربي يومي 29-30 أبريل 2003، جامعة تلمسان، بمحاضرة عنوانها «العلاقات الثقافية بين تاهرت ومراكز الفكر في المغرب الإسلامي».
المشاركة في الملتقى الوطني حول المشروع الثقافي الاستعماري في الجزائر 1830-1962 وتأثيراته المعاصرة أيام 8-9-10 ماي 2005، جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بقسنطينة بمحاضرة عنوانها «الشيخ عبد الحميد بن باديس ودوره في مقاومة المشروع الثقافي الاستعماري الفرنسي بالجزائر 1913- 1940»
بلعربي خالد الملتقيات
المشاركة في الملتقى الوطني حول عبد الرحمن بن خلدون والكتابة التاريخية يومي 14-15 مارس 2006 بمحاضرة عنوانها «إسهام ابن خلدون في إدراك التاريخ من خلال كتابي المقدمة وتاريخ ابن خلدون» كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة تلمسان، جمعية أساتذة تلمسان للعلوم والثقافة والرقي «الحباكية» تلمسان.
المشاركة في الندوة العلمية حول اتفاقيات إيفيان (عبد النصر) يوم 18 مارس 2006، بمحاضرة عنوانها «نقاط ومبادئ حول اتفاقيات إيفيان» وزارة الشؤون الدينية والأوقاف، المركز الثقافي الإسلامي فرع تلمسان.
المشاركة في اليوم الدراسي حول أحداث ماي 1945 بين العبرة والذاكرة بمحاضرة عنوانها قراءة في أسباب مظاهرات 08 ماي 1945، مديرية الثقافة لولاية تلمسان بالتنسيق مع جمعية أستاذة جامعة تلمسان للعلوم والثقافة والرقي الحباكية جامعة تلمسان.
المشاركة في الملتقى الوطني حول " الأمن في التاريخ الإسلامي" يومي 27-28 نوفمبر 2006 بمحاصرة عنوانها " دور الشرطة في استتباب الأمن بالمغرب الأوسط " العهد الزياني نموذجا" قسم التاريخ جامعة الأمير عبد القادر قسنطينة.
بلعربي خالد الملتقيات
المشاركة في الملتقى الوطني حول الصرع عبر التاريخ يومي 13-14 ديسمبر 2006 بمحاضرة عنوانها المظاهر الذهنية لعامة المغرب الأوسط، العصر الزياني نموذجا، جامعة الجيلالي اليابس سيدي بلعباس.
المشاركة في الملتقى الوطني حول حضارة تلمسان عبر العصور يومي 12-13 جوان 2007 بمحاضرة عنوانها حركة التصوف بتلمسان في العهد الزياني – قسم التاريخ – كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة تلمسان.
المشاركة في الملتقى الوطني حول «حوار الحضارات» يومي 30 – 31 مارس 2008 بمحاضرة عنوانها: الحوار الثقافي بين الوطن العربي وأوروبا تباعد أم لقاء، من تنظيم مخبر أنثروبولوجية الأديان ومقارنتها، كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة أبي بكر بلقايد – تلمسان.
المشاركة في اليوم الدراسي حول " واقع القانون الدولي الإنساني في ظل المستجدات الراهنة: يوم 03 مارس 2008، بمداخلة عنوانها، الشراكة الأوروبية المتوسطة، من تنظيم قسم العلوم السياسية والعلاقات الدولية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة سيدي بلعباس.
بلعربي خالد الملتقيات
المشاركة في الملتقى الوطني حول «البوحميدي الولهاصي» يومي 23 – 24 أبريل 2008 بمحاضرة عنوانها «دور البوحميدي الولهاصي في إدارة دولة الأمير عبد القادر» من تنظيم كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة سيدي بلعباس بالتنسيق مع قطاع الثقافة بعين تيموشنت.
المشاركة في الملتقى الوطني حول مالك ابن نبي مفكرا «يومي 15 – 16 أبريل 2008 بمحاضرة عنوانها قراءة في كتاب شروط النهضة لمالك ابن نبي» من تنظيم كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة سيدي بلعباس وبالتنسيق مع قطاع الثقافة بعين تيموشنت.
المشاركة في اليوم الدراسي حول " مقتضيات التعديل الدستوري في ظل النظام السياسي الجزائري كأحد أوجه التحول الديمقراطي " يوم 05 ماي 2008 بمحاضرة عنوانها " مقتضيات التعديل الدستوري في الجزائر من تنظيم قسم العلوم السياسية والعلاقات الدولية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة سيدي بلعباس.
بلعربي خالد الملتقيات
المشاركة في الملتقى الوطني حول: " تاريخ منطقة تلمسان وأعلامها " يومي 16 – 17 جوان 2008 بمحاضرة عنوانها، الحركة العلمية بتلمسان في العهد الزياني " من تنظيم كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة سيدي بلعباس وبالتنسيق مع مديرية الثقافة لولاية تلمسان.
المشاركة في اليوم الدراسي التاسع حول «حوار الأديان» يوم 07 جويلية 2008 بمحاضرة عنوانها: «الحضارة العربية ودلالتها في إطار المستقبل العربي الأوروبي» من تنظيم مخبر أنتروبولوجية الأديان ومقارنتها، كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة أبي بكر بلقايد – تلمسان.
المشاركة في الملتقى الوطني حول المبايعة الأولى للأمير عبد القادر بمحاضرة عنوانها مقاومة الأمير عبد القادر في كتابات المؤرخين المغاربة السلاوي الناصري انموذجا مديرية الثقافة معسكر جامعة مصطفى إسطنبولي يومي26و27 ديسمبر2008.
بلعربي خالد الملتقيات
المشاركة في الملتقى الوطني الثاني حول منهجية البحث في العلوم الإنسانية والاجتماعية بمحاضرة عنوانها منهجية مؤرخي المغرب الإسلامي من خلال كتب التراجم من تنظيم مخبر البحوث والدراسات الاستشراقية في حضارة المغرب الإسلامي كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة سيدي بلعباس يومي 3 و4 ديسمبر 2008.
المشاركة في الملتقى الدولي المغاربي حول الأبعاد الحضارية للثورة الجزائرية يومي 11-12 جوان 2003 بمحاضرة عنوانها «دور الثورة الجزائرية في التعجيل باستقلال تونس والمغرب» قسم التاريخ، جامعة سيدي بلعباس.
المشاركة في الندوة العلمية الدولية السادسة حول الأعمال الفلسفية والأدبية لعميد الفلاسفة الجزائريين الأستاذ عبد الله شريط، جامعة قسنطينة، أيام 17 - 18 ماي 2004 بمحاضرة عنوانها «نظرة الدكتور عبد الله شريط لتاريخ الجزائر الحديث».
المشاركة في الملتقى المغاربي حول سياسة التعذيب الاستعماري خلال الثورة التحريرية وتداعياتها المعاصرة يومي 29-30 نوفمبر 2005، جامعة سيدي بلعباس بمحاضرة عنوانها «قانون 23 فبراير 2005 الفرنسي، مواقف الأطراف منه وإفرازاته».
بلعربي خالد الملتقيات
المشاركة في الملتقى الدولي حول مناهج البحث في اللغة والآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية، أيام 13-14-15 ديسمبر 2005، بمحاضرة عنوانها «منهجية الكتابة التاريخية عند مؤرخي المغرب الإسلامي في العصر الوسيط» جامعة أبي بكر بلقايد تلمسان.
المشاركة في الملتقى الدولي حول مناهج الترجمة (الأطر والاتجاهات) يومي 15-16 ماي 2006 بمحاضرة عنوانها «ترجمة المصطلح التاريخي، الفترة الوسيطية انموذجا» جامعة الجيلالي اليابس سيدي بلعباس.
المشاركة في الملتقى المغاربي حول " المدينة والعنف أي علاقة يومي 18-19 ديسمبر 2006 بمحاضرة عنوانها " مظاهر العنف في تاريخ المغرب الوسيط " قسم علم الاجتماع، جامعة الجيلالي اليابس سيدي بلعباس.
المشاركة في الملتقى الدولي حول قلعة بني حماد، ألف سنة من التأسيس أيام 09-10-11 أفريل 2007 قسم التاريخ كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة محمد بوضياف المسيلة بمحاضرة عنوانها البنية العمرانية لمدينة قلعة بني حماد.
المشاركة في الملتقى الدولي حول العلامة الشيخ محمد بن يوسف السنوسي الحسني أيام 24 و25 و26 نوفمبر2008 بمحاضرة موسومة ب الحياة الثقافية في تلمسان عصر الشيخ السنوسي من تنظيم وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائر العاصمة.
المشاركة في الملتقى الدولي حول أعلام سبتة في التاريخ الغربي والعلاقات السبتية الفاسية يومي 26 و27 نوفمبر2008 بمحاضرة عنوانها الحركة العلمية في سبتة في العهد المريني من تنظيم مخبر البحث في التراث المالكي بالغرب الإسلامي كلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة سيدي محمد بن عبد الله فاس المغرب.
مراقبة غازات التعقيم
غازات التّعقيم هي مركّبات مستخدمة من قبل الرعاية الصحية وتسهيلات أخرى لتعقيم التّجهيزات الطبيّة الّتي لا يمكن تعقيمها بالحرارة أو بطرق البخار.
الغازات المعقّمة الّتي تم التصديق عليها حالياً من قبل FDA هي أكسيد الإيثيلين، بروكسيد الهروجين والأوزون.
يقصد بالتّعقيم التدمير الكامل للحياة البيولوجية (يتضمن ذلك الفيروسات والأشكال المتعددة للبكتيريا) وفعّالية التّعقيم عادة تعتبر كافية إذا بقي أقل من واحد بالمليون ميكروب حي.
مراقبة غازات التعقيم
بما أن الغازات المعقّمة اختيرت لتقوم بتدمير مجال كبير من أشكال الحياة البيولوجية، فإن أي غاز ملائم للتعقيم يعتبر خطراً على حياة الأشخاص الذين يتعرضون لها.
تعتبرالمركز الوطني للسلامة والصحة المهنية (بالإنجليزية: NIOSH)‏ قيم الخطر مباشر على الصحة والحياة للغازات المعقمة الثلاثة المذكورة هي 800ppm، 75ppm و5ppm لاكسيد الأثيلين ،فوق أكسيد الهيدروجين والأوزون على التوالي	.
للمقارنة، قيمة خطورة فورية للحياة أو الصحة لغاز السيانيد أو(سيانيد الهيدروجين) هي 50ppm.
ولهذا فإن الاقتراب حتى من غازات ذات تعقيم قليل المستوى يجب ألا يعالج بطريقة اعتيادية ومعظم الهيئات تتخذ تدابير قطعية لتضمن حماية موظفيها.
مراقبة غازات التعقيم
بالإضافة لذلك، فإن معامل التعقيم تتخذ أيضا تدابير قطعية لتجعل منتجاتها آمنة قدر الإمكان، لكن المعقمات (وكما يحدث مع أي أداة ميكانيكية) يمكن وأحياناً تفشل وقد تم الإبلاغ عن تسرّبات واقعة (انظر كمثال قاعدة البيانات لتجربة FDA في وضع أداة للتسهيلات الاستخدامية والصناعية).
مراقبات الغاز المستمرّة مستخدمة كجزء من البرنامج الحماية الكلّي لتأمين إنذار عاجل للعاملين في المكان الذي فيه تسريب بالغاز المعقم.
تحذيرات المراقب عادة تضبط لتنبّه عن حالة تعرض شديد يتجاوز حدود الOSHA المسموحة(PELs)، وهي 1.0ppm لاكسيد الأثيلين  و1.0 و0.1 ppm لكل من ماء الأوكسجين والأوزون على التوالي. ال PELs تحسب كقيم متوسط ثقل 8 ساعات (أي متوسط التعرض خلال وقت المناوبة النموذجي).
أيضاً لتأمين استمرار المراقبة، فإن مراقب الغاز الأفضل يحوي نظام تحصيل معلومات محوسب يؤمّن ولوج للمعطيات أوتوماتيكي للمساعدة في الخضوع قوانين OSHA  والتنبيه لأحداث توشك أن تحدث لتمكّن المستخدمين من تصحيحها قبل أن تصبح خطراً.
مراقبة غازات التعقيم
هناك العديد من التقنيات المستخدمة عموماً لكشف الغازات المعقمة، التقنيات الثلاث الرئيسية هي الكهركيميائي، الغاز اللوني ونصف الناقل الأوكسيدي المعدني. التقنيات الثلاث مناسبة لاكسيد الأثيلين، لكن فقط الحساسات الكهركيميائية تستخدم لكشف ماء الأوكسجين والأوزون.
لاكسيد الأثيلين ،حساسات النصف ناقلة الأوكسيدية المعدنية توفر كلفة منخفضة، كاشف طويل الأمد، لكنها تفتقر إلى الحساسية الضرورية لكشف اكسيد الأثيلين بحدود PEL لOSHA.عوضاً عن ذلك هذه الحساسات تستخدم مفقط ككاشفات للنقص الإجمالي. الغاز اللوني يوفر حساسية ممتازة وانتقائية قريبة لاكسيد الأثيلين، لكن المراقبات تحتاج إلى صيانة شديدة وعادة تأخذ عينات وتحلل من عدة نقاط قياس بالتّسلسل بعكس المراقبة المستمرة. الحساسات الكهركيميائية توفر حساسية جيدة جداً ، أزمنة استجابة سريعة للمنبه وحجم صغير. ChemDAQ ومعظم مصنّعي مراقبات الغاز الأخرى تستخدم حساسات الكهركيميائي للغازات السامة بسبب محاسنها الكثيرة.
تعاني الحساسات الكهركيميائية على نحو تقليدي مشاكل تقاطع الحساسية مع أبخرة أخرى (الكحول خاصة مزعج في الرعاية الصحية) نتائج تقاطع الحساسية تظهر في الإنذارات المزيفة، عمليات إخلاء غير ضرورية وأخيراً فقدان لمصداقية أنظمة مراقبة الغازات.
أحد المصنّعين، ChemDAQ  قام بتطوير مرشّح خاص يسمح بمرور غاز الإثيلين لكن يلغي الغازات والأبخرة الشائعة والمشوّشة (من ضمنها أول أكسيد الكربون، الإيثانول والIPA) استخدام هذا المرشّح يسمح بكشف اكسيد الأثيلين بالإضافة لكل المحاسن التي توفرها الحساسات الكهركيميائية ،لكن بدون مشاكل تقاطع الحساسية.
هناك العديد من المصنعين لتجهيزات مراقبة الغازات وعلى المستخدمين مراجعة التعليمات المتاحة من قبل الشركات قبل القيام بشراء نظام مراقبة الغازات للتأكد من أنها تناسب تطبيقاتهم.
مصطفى محمد الطحان
مصطفى محمد الطحان، الأمين العام لاتحاد المنظمات الطلابية (SOU)، من مواليد لبنان عام 1940م. من بلدة “كوشا” في الشمال اللبناني. حصل على شهادة الماجستير في الهندسة الكيميائية من جامعة استانبول عام 1964م. عمل بعد إتمام دراسته في الكويت في قسم التكرير في شركة النفط حتى العام 1979م.
ساهم في تأسيس الإتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية عام 1969، وانتخب عضواً في الأمانة العامة في الدورات 1969م، 1971م، 1975م، 1977م. وانتخب أميناً عاماً للإتحاد في يوليو 1980م.
أشرف مباشرة على «مشروع الكتاب الإسلامي»، وترجمته إلى أكثر من سبعين لغة، ضمن سلسلة كتب «الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية».
أشرف مباشرة على إصدار مجلة الأخبار باللغتين العربية والإنجليزية منذ صدورها عام 1969م.
شارك في تأسيس الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض، وتم اختياره عضواً في الأمانة العامة للندوة.
مصطفى محمد الطحان مؤلفاته
له عدة مؤلفات في الفكر والحركة، تمت ترجمة بعضها إلى عدة لغات كالإنجليزية والتركية والأوردية والإندونيسية والكردية والفارسية والفلبينية والمالوية وغيرها.
مصطفى محمد الطحان مولده، ونشأته
ولد الداعية والمفكر الإسلامي مصطفى محمد الطحان عام 1940م. في بلدة “كوشا” في عكار في الشمال اللبناني. ونشأ في كنف والده محمد الطحان الذي كان فارساً شجاعاً عمله اليدوي أكسبه قوة في الجسم والعزم وصبراً على شؤون الحياة، وكان والده عصامياً بنى نفسه بعزمه، وكان جل همه أن يعلم أبناءه وأن يحقق بهم حلمه بينما هو فقد قصرت ظروف عائلته عن الدفع به في مضمار التعليم، فنشأ أمياً لا يعرف القراءة والكتابة، ولكن الشاب مصطفى الطحان تعلم في مدرسة والده معظم الفضائل من كرم والصلابة في الحق، والدعوة إلى الله وحب الدين والمحافظة على الصلاة ، وأما الوالدة فهي أم مثالية صابرة محتسبة تضفي على البيت جواً من الجدية والصلاح سعادتها بأبنائها كانت أكبر من أي شيء آخر، ونشأ في أسرة تعود في جذورها وأصولها هناك، وعندما انتقل والده إلى سوريا كان عمره سنتان أو أقل. وقد ترعرع الفتى مصطفى في ظل أسرة كبيرة العدد تضم الأب، والأم، وخمسة أبناء، والجميع في المدارس.
مصطفى محمد الطحان مولده، ونشأته
تنقل الوالد في مناطق كثيرة، ورحل من بلدة السلمية قرب حماة؛ لأنه كان صاحب عنفوان، وإصرار على مواقفه تجاه أهل القرية، فهو لم يتبع الطقوس التي تؤمن بها الطائفة الإسماعيلية، وكان معظم سكان القرية منهم، فرحل بحثاً عن الرزق إلى الكويت في أوائل الخمسينات من القرن العشرين، فتحسنت أحوال الأسرة المادية بحيث استطاع الوالد تأمين أقساط المدارس.
وكانت والدته صوامة قوامة توفيت في لبنان بتاريخ 12 سبتمبر 2004م ولم يستطع المشاركة في جنازتها.
مصطفى محمد الطحان دراسته، ومراحل تعليمه
درس المرحلة الابتدائية مجاناً في مدارس سوريا، ثم درس التعليم المتوسط والثانوي بالأقساط، وكان والده هو المعيل الوحيد، تخرج من الثانوية العامة ( الفرع العلمي) من مدينة سلمية التابعة لمدينة حماة .
ثم استأذن والده في السفر للدراسة في استانبول حيث درس في كلية الهندسة الكيميائية في جامعة استانبول، ثم تابع دراساته العليا حتى حصل على شهادة الماجستير في الهندسة الكيميائية من جامعة استانبول عام 1964م.
مصطفى محمد الطحان أعماله، ومسؤولياته
عمل بعد إتمام دراسته في الكويت في قسم التكرير في شئون النفط في الأحمدي حتى العام 1979م.وتعرف على مشاري البداح المهندس الذي تخرج من أمريكا وكان صهراً للشيخ عبد الله العلي المطوع .
ساهم في تأسيس الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية (IIFSO) عام 1969، وانتخب عضواً في الأمانة العامة في الدورات 1969م، 1971م، 1975م، 1977م.
وانتخب أميناً عاماً للاتحاد في يوليو 1980م..وعمل مع الأستاذ إبراهيم منير في مكتب الاتحاد الإسلامي العالمي، فأحبه وبقي معه سنوات عديدة.
أشرف مباشرة على مشروع الكتاب الإسلامي وترجمته إلى أكثر من سبعين لغة ضمن سلسلة كتب الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية.
أشرف مباشرة على إصدار مجلة الأخبار باللغتين العربية والإنجليزية منذ صدورها عام 1969م.
شارك في تأسيس الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض، وتم اختياره عضواً في الأمانة العامة للندوة.
ثم صار هو الأمين العام لاتحاد المنظمات الطلابية (SOU).
وفي تركيا اتصل بالأستاذ نجم الدين أربكان الذي أسس حزب النظام، وتعرف عليه وزاره في منزله برفقة الشيخ أمين سراج ، وكان الطحان هو الوسيط بين عبد الله العلي المطوع وبين أربكان.
مصطفى محمد الطحان أعماله، ومسؤولياته
وارتبط الطحان مع أربكان برابط حب قوي فقد ترجم محاضرته الرائعة تحت عنوان الحوار بين الإسلام والغرب ونشرها باللغة العربية بعنوان مستقبل الحوار بين الإسلام والغرب.
وفي المؤتمر الإسلامي الذي انعقد في مكة المكرمة بمناسبة احتلال الكويت تحدث أربكان ووضع خطة عملية لإنقاذ الكويت وكان الطحان معه يترجم كلامه، وقد أرسله أربكان مع الأخ أوغوزخان أصيل تورك وزير الداخلية السابق لمتابعة قضية وقف إطلاق النار في أفغانستان فزار الوفد موسكو وكابول .
وقد ترجم له الطحان وكان معه في مؤتمر دافوس فدعا إلى التحاور بدل التآمر والصدام ..وحضر معه مؤتمر اسنا المنظمة الإسلامية في شمال أمريكا.
وقد أرسله أربكان مع الشيخ فاتح أمين سراج مع رسالة من أربكان فأوصلوا الرسالة إلى المفتي محمد يعقوب يحثهم فيها أربكان على توحيد كلمة المسلمين في رومانيا.
وسافر الطحان مع أربكان لإجراء المصالح وتوحيد فصائل المجاهدين في أفغانستان، وزار موسكو وطشقند، ثم وصل كابول فشاهد السفور في شوارعها بفعل ما أحدثه الشيوعيون.
مصطفى محمد الطحان أعماله، ومسؤولياته
واختاره السيد أربكان أميناً عاماً للتنسيق بين الحركات الإسلامية واختاره أميناً عاماً للتجمعات الإسلامية التي كانت تلتقي على هامش احتفال فتح استانبول يوم 29 مايو من كل عام .........
وكان الطحان إلى جانب أربكان في معظم أسفاره داخل تركيا وخارجها وفي المنطقة العربية وفي أفريقيا وفي أوربا وأمريكا.
وعندما صار أربكان رئيساً للوزراء عام 1996م كان يستقبل مصطفى الطحان عندما يزوره في مجلس الوزراء قبل الآخرين مهما علت مراتبهم.
-حضر مؤتمر الخرطوم في يونيو عام 1981م الذي دعا إليه المجلس الإسلامي الأوربي حضره أربكان والصادق المهدي، وعبد الرحمن خليفة وكان موضوع اللقاء تطبيق الشريعة الإسلامية.
- وحضر اللقاء في جنيف في سويسرا في مارس 1981م وكان موضوع اللقاء: الإسلام دعوة التحرير وكان من جملة الحضور شيخ الأزهر وأربكان، وخورشيد أحمد، وأحمد بن بلا، وعمر عبد الرحمن، وحسن التل، ومحمد عبد القدوس، وحافظ سلامة، ومحمد حلمي مراد، ..وألقى الطحان كلمة تحدث فيها عن دور الاستعمار الغربي في القضاء على المدارس العربية والفكرة الإسلامية، ونشر المدارس التبشيرية مكانها.. فنالت كلمته إعجاب الجميع.
مصطفى محمد الطحان أعماله، ومسؤولياته
- وحضر مؤتمر الباكستان في إسلام آباد، وكان موضوع النقاش (حول الدستور الإسلامي).
- وحضر الطحان في مرة رابعة المؤتمر الذي انعقد في استانبول في 28 مايو 1987م بضيافة نجم الدين أربكان.
- وانعقد المؤتمر الخامس في الخرطوم بالسودان حضره أربكان، وفريد عبد الخالق، وعبد الرحمن خليفة، وحسن التل، وبرهان الدين رباني، وصادق المهدي، وبعد المؤتمر اشترك الطحان مع الوفود برحلة جميلة في النيل.
- وبعد اختياره أميناً عاماً للاتحاد العالمي للمنظمات الطلابية عام 1969م زار البلدان، وأسس الفروع، وترجم الكتب، وطبعها باللغات المختلفة، فزار القارة الأوربية مثل:
- بريطانيا:  وتعرف على أحمد الراوي ، ومصطفى عثمان، ومعشوق علي، ومحمود الخاني، وإبراهيم منير .
- وفي فرنسا: التقى بالشيخ فيصل مولوي، ورئيس اتحاد الطلبة في فرنسا مسلم شرف الدين ...
مصطفى محمد الطحان أعماله، ومسؤولياته
- وزار إيطاليا: والتقى هناك بعدنان سعد الدين في مخيم كان بقيادة علي أبو شويمة.
- وفي اليونان: تعرف على الأخ تيسير غزلان، وأحمد عودة...
- وفي المجر : تعرف على أبي دجانة أحمد عبد الحليم، وأيمن نور، وشكل اتحاد الطلبة المسلمين في المجر .
- وفي يوغسلافيا: تعرف على علي عزت فيغوفتشن ونزار أمير، ود. فاتح حسنين..
- ثم زار بلجيكا، وألمانيا، والتقى بالعطار، كما زار النمسا، وإسبانيا، وتعرف بهيج ملا حويش، ومحمد قطب، وعدنان سعد الدين، والسنانيري، وعباسي مدني....
- وزار بولندا، وتعرف على جهود د. خالد العزعزي، وزار معه معظم قرى التتار.
- ثم زار الطحان سويسرا، والسويد، وإيرلندا، وكان يدعو إلى الله في كل كان نزل فيه.
مصطفى محمد الطحان جهوده في الدعوة
تعرف في تركيا على ثلة من الشباب المؤمن من أمثال نجم الدين أربكان، وقرأ بنهم كتب الإمام الشهيد حسن البنا، وسيد قطب، وبقية المفكرين.
وعندما سافر إلى الكويت تعرف على الشيخ عبد الله العلي المطوع عن طريق الحاج رسلان الخالد (حماة)، كما تعرف على الشيخ الداعية عبد الله العقيل.
وعندما انتشرت دعوة الإخوان في الوطن العربي على أيدي الدعاة الذين يرسلهم الإمام البنا حيث جاء الشيخ عبد العزيز جلال، وعبد الحميد فودة إلى الكويت والبحرين، وكان لكتب الإخوان، ومجلاتهم، ومراكز الطلاب دور في نشر الدعوة في ربوع الأرض.
هذه الجهود المباركة فتحت عينه على هذا الخير المتدفق والعمل المبارك، فتردد الطحان على ديوانية المستشار عبد الله العقيل، والتقى بمجموعة طيبة من شباب الإخوان يأتي على رأسهم الرجل الصالح، والداعية الموفق عبد الله العلي المطوع الذي وقف إلى جانب الأستاذ الطحان مواقف رجولة نادرة طوق بها عنقه.
مصطفى محمد الطحان جهوده في الدعوة
كما تعرف الطحان في الكويت على الأستاذ الطموح عبد الواحد أمان وتعرض بسببه لمحنة شديدة، ثم برأه الله بعد محاكمة طويلة ترأسها المستشار سالم البهنساوي، والدكتور خالد المذكور، والرجل الصالح نادر النوري، وبعد الاستماع إلى حجج الطرفين ظهر الحق، وظهرت براءة الأستاذ الطحان.
وتعرف على الشيخ عبد الرزاق المطوع رئيس جمعية الإرشاد الإسلامي بعد استقالة الأخ عبد العزيز المطوع . .،فكان الطحان يتردد إلى دكانه برفقة والده، وكان من عادته أنه يقرأ لهم الصحف الإسلامية، ويعلق على الأخبار ولا سيما ما يتعلق بشأن الدعوة الإسلامية المعاصرة.
وكان الشيخ عبد الرزاق المطوع موئلاً للغرباء يقضي حوائج الناس، ويمشي في خدمتهم، وكان مكان عمله قريباً من مكتبة المنار الإسلامية في الكويت، فكان الإخوان يجتمعون فيها، فراح مصطفى الطحان يقرأ إصدارات مكتبة المنار الدعوية والاقتصادية، والسياسية، وبقي في الكويت شهراً، ثم عاد إلى استانبول ليواصل دراسته، وبعد سنتين سافر إلى الكويت؛ ليتزوج من ابنة الحاج علي الصالح الذي يعمل في الكويت. وهو من فرسان المسلمين في سلمية، ورفيق الحاج رسلان الخالد، تعرف الطحان على مصطفى علي الصالح، وربطت الصداقة بينهما، ثم عرف أن له أختاً فاضلة، فتقدم لخطبتها، ثم تمّ الزواج عام 1963م.
مصطفى محمد الطحان معسكر الإخوان في منكشا
فوجئ مصطفى الطحان بأن إخوان تركيا يقيمون معسكراً في منطقة منكشا على ساحل بحر مرمرة، فترك زوجته العروس وحيدة، والتحق بإخوانه، وقد غمرته السعادة؛ لأنه لم يتخلف عن واجبه.
ورزق بمولودة اسمها هيفاء، وعاد الركب الثلاثة إلى الكويت عام 1964م بعد أن أنهى الدراسة، فعاش في الكويت تجربة روحية رائعة يتنقل بين تلاوة الشيخ الحصري في مساجد الكويت، وبين درس الشيخ فاتح نجيب- رحمه الله- الذي يلقيه كل جمعة مقتبساً من ( في ظلال القرآن).
وفي الكويت رزق بولده الثاني أيمن الذي ولد عام 1966م بعد عامين من ولادة أخته.
وفي 23 نوفمبر عام 1967م رزق بعمر بعد أن رأى في المنام من يأمره بهذا الاسم.
مصطفى محمد الطحان معسكر الإخوان في منكشا
وفي 9 مارس 1971م رزق بمولود أسماه محمداً .
وفي 12 أكتوبر عام 1972م رزق بعبد الرحمن، وفي 19 سبتمبر عام 1980م جاءت رغد، وجاء أنس في 27 سبتمبر عام 1983م.
اشترى مع صديقه مصطفى الصالح بقالية في مكان قريب من المنزل، ثم اشترى بقالية ثانية، ولكن دخلها كان قليلاً فباعها.
ثم أسس مع إخوانه شركة عقارية بدأت بحوالي 30 ألف دينار، ثم صار ثمنها 90 ألفاً..، ودخل معهم عصام العطار شريكاً بألف دينار، فزادها الطحان 2 ألفاً، فصارت ثلاثة وبعد استشهاد زوجته انسحب فكان نصيبه يفوق الخيال.