hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كريستين تشينوويث
كريستين دون تشينوويث (بالإنجليزية: Kristin Chenoweth) (اسمها عند الولادة كريستي دون تشينوويث، 24 يوليو عام 1968) ممثلة أمريكية ومغنية، لديها أعمال في المسرح الغنائي والسينما والتلفاز. فازت عام 1999 بجائزة توني أوورد عن دورها في الكوميديا الغنائية «يور أ غود مان، تشارلي براون» بدور سالي براون على مسرح برودواي. حظيت تشينوويث باهتمام واسع عن دورها في المسرحية الغنائية «ويكد» بدور شخصية غليندا، من بين ذلك حصولها على جائزة توني أخرى. شملت أدوارها التلفزيونية شخصية أنابيث شوت في المسلسل السياسي الأمريكي «ذا ويست وينغ» الذي عُرض على قناة إن بي سي، وأوليف سنوك في المسلسل الكوميدي الدرامي «بوشينغ دايزيز» الذي عُرض على قناة إيه بي سي، والذي حصلت من خلاله على جائزة إيمي لأفضل ممثلة مساعدة في مسلسل كوميدي، ولعبت دور البطولة في سلسلة «جي سي بي» التلفزيونية التي عرضت على قناة إيه بي سي عام 2012.
كريستين تشينوويث
غنت تشينوويث موسيقى غوسبل خلال طفولتها في أوكلاهوما ودرست الأوبرا قبل أن تقرر متابعة مسيرتها في المسرح الغنائي. في عام 1977، ظهرت على مسرح برودواي لأول مرة في المسرحية الغنائية «ستيل بيير» وفازت بجائزة «ثياتر وورلد أوورد»، قبل ظهورها في كل من يور أ غود مان، تشارلي براون، وويكد. شملت أدوارها الأخرى على خشبة برودواي «ذي أبل تري» عام 2006، وبروميسس، بروميسس عام 2010 و«أون ذا توينتيث سينتشري» عام 2015، والذي تلقت على إثره ترشيحًا لجائزة توني أخرى. ظهرت أيضًا في خمس حفلات ل «أنكور!»، على مسرح برودواي وإنتاجات مسرحية محلية.
كريستين تشينوويث
كان لدى تشينوويث مسلسلها الكوميدي الخاص بعنوان «سيتكوم»، عام 2011، وحلّت ضيفة على عديد من العروض، من بينها «سيسام ستريت» و«غلي»، الذين ترشحت على إثرهم لجوائز إيمي خلال عامي 2010 و2011. في مجال الأفلام، لعبت غالبًا أدوارًا شخصية، مثل «بيويتشد» (2015)، و«ذا بينك بانثر (النمر الوردي)» (2006)، و«آر في» (2006). لعبت أيضًا أدوارًا في أفلام مخصصة للعرض على التلفاز، مثل «ديسندانتس» (2015)؛ وقامت بعمل صوتي في أفلام رسوم متحركة مثل «ريو الجزء الثاني» (2014) و«ذا بينتس موفي» (2015) إلى جانب مسلسلات الرسوم المتحركة «سيت داون، شات أب»؛ وقدت عددًا من عروض الجوائز؛ وأطلقت عدة ألبومات غنائية، شملت «إ لوفلي واي تو سبيند كريسماس» (2008)، و«سوم ليسونز ليرند» (2011)، و«كومينغ هوم» (2014)، و«ذي آرت أوف إليغانس» (2016)، و«فور ذا غيرلز» (2019). صاغت تشينوويث أيضًا كتاب مذكرات عام 2009 بعنوان «إ ليتل بيت ويكد».
كريستين تشينوويث حياتها المبكرة
تم تبني تشينوويث عندما كان عمرها خمسة أيام من قبل جوني سميث تشينوويث وجيري موريس تشينوويث، اللذان كان كلاهما مهندسين كيمائيين من بروكين أرو، أوكلاهوما، إحدى ضواحي تولسا، وأسماها كريستي دون تشينوويث. قالت إنها تنتمي بربع أصلها إلى قبيلة تشينوكي. قدمت خلال سن مبكرة أغاني غوسبل للكنائس المحلية. كان عرضها المُشرق في طفولتها عبارة عن ظهور منفرد في المؤتمر الوطني للميثاق المعمداني الجنوبي في سن الثانية عشرة، إذ غنت «فور فيت إلفن» للمغنية النرويجية إيفي. بدأت الجوقة غنائها بـ«أنا فقط 4 أقدام و11 إنشًا، لكنني سأذهب إلى الجنة» (كان طول تشينوويث 4 أقدام و11 إنشًا (150 سم)). بعد تخرجها من مدرسة مدرسة بروكن أرو الثانوية، التي شاركت ضمنها في عدد من المسرحيات المدرسية، التحقت بجامعة أوكلاهوما سيتي، حيث كانت عضوة في نادي الطالبات «غاما فاي بيتا». حصلت على شهادة بكالوريوس في المسرح الغنائي عام 1990، ودرجة الماجستير في الأوبرا عام 1992، تحت إشراف وإرشاد معلمة الصوت فلورنس بيردويل. خلال كونها في جامعة أوكلاهوما سيتي، أتمت تشينوويث مسابقة جمال، ربحت من خلالها منصب «ملكة جمال جامعة أوكلاهوما سيتي»، وحصدت المركز الثاني في مسابقة الجمال نفسها لعام 1991. في عام 1992، شارك تشينوويث في تسجيل أستوديو للمسرحية الغنائية «ذا موست هابي فيلا».
كريستين تشينوويث حياتها المبكرة
عندما كانت في الجامعة تدرس للحصول على درجات الماجستير خاصتها، مثلت تشينوويث على المسرح الغنائي في أوكلاهوما سيتي، إلى جانب عدد من المسارح المحلية الأخرى، بأدوار مثل «جون» في «جيبسي»، ولايزل في «ذا ساوند أوف ميوزك»، وفران في «برومسس، برومسس»، وتوبتيم في «ذا كينغ أند آي». مع إكمالها شهادة الماجستير، شاركت تشينوويث في عدد من المسابقات الصوتية وحظيت بلقب «أكثر مغنية صاعدة وواعدة» في اختبارات غناء المجلس الوطني لأوبرا ميتروبوليتان، والذي خرجت منه بمنحة كاملة لأكاديمية الفنون الغنائية بولاية فلوريدا. قبل بداية الدراسة بأسبوعين، ذهبت إلى نيويورك لمساعدة صديق لها في التنفل. خلال كونها هناك، أدت عرضًا صوتيًا على مسرح «بيبر ميل بلاي هاوس» عام 1993 لمسرحية «أنيمال كراكرز» وحصلت على دور أرابيلا ريتنسهاوس. رفضت المنحة وانتقلت إلى نيويورك لتقدم العرض وتحصل على وظيفة في المسرح الغنائي.
كريستين تشينوويث مسيرتها المهنية
بعد عرض «أنيمال كراكرز»، استمرت تشينوويث بالظهور في إنتاجات السينما المحلية، مثل «بايبز إن آرمز» على مسرح غثري في مينيا بوليس، و«فانتوم» (إذ لعبت دور كريستين، وجالت ألمانيًا مؤدية هذا الدور)، وقدمت أدوارًا على مسارح أوف-برودواي مثل لويزا في «ذا فانتاستيكس»، وكريستي في «بوكس أوفيس أوف ذا دايموند» (كلاهما في عام 1994). في عام 1997، ظهرت بدور هياسينث في مسرحية هزلية لموليير من إنتاج شركة راوند أباوت المسرحية بعنوان «ساكبين»، لتحصل في إثرها على مراجعة من صحيفة نيويورك تايمز، إذ كتب عنها بين برانتلي «إن عزيمة الممثلة الشابة تشينوويث مثيرة للبهجة». وقفت على مسرح برودواي لأول مرة في ربيع عام 1997 بدور «بريشس ماغواير» في المسرحية الغنائية «ستيل بيير» بكاندر أند إيب، والتي حصلت في إثرها على جائزة «ثياتر وورلد أوورد». ظهرت أيضًا في حفلة سيتي سنتر أنكور! المسرحية الغنائية لجورج وإيرا غيرشوين بعنوان «سترايك أب ذا باند» بدور آن درابر، وخلقت أدوارًا في إنتاج مسرح لينكولن سنتر بعنوان «إ نيو براين» لويليام فين. كتب عنها بن ريمالور في «بلاي بيل»: «إنه لمن غير المرجح لأحد أن يجاري كريستين تشينوويث بدور نانسي دي، النادلة».
كريستين تشينوويث مسيرتها المهنية
في عام 1999، مثلت تشينوويث على مسرح برودواي في إحياء المسرحية الكوميدية الموسيقية «يور أ غود مان، تشارلي براون» بدور شقيقة الشخصية الرئيسية، سالي، وهي شخصية لم تظهر في النسخة الأصلية المنتجة من المسرحية. حازت على جائزتي توني ودراما أوورد لأفضل ممثلة في مسرحية موسيقية. في وقت لاحق من ذاك العام، لعبت دور البطولة في مسرحية كوميدية قصيرة بعنوان «إبيك بروبورشنز»، تبعها دور البطولة بشخصية دايزي غامبل في إنتاج «أنكور!» بعنوان «أون أ كلير داي يو كان سي فوريفر» في شهر فبراير لعام 2000.
كفر الحصة
كفر الحصة قرية مصرية في محافظة القليوبية.
كفر الحصة (الدقهلية): قرية في محافظة الدقهلية‏، مصر.
كفر الحصة قرية مصرية في محافظة الدقهلية.
تصور شرودنغر
في ميكانيكا الكم، تمثيل أو كتابة شرودنغر هي واحدة من ثلاث تركيبات وطرق المعالجة للمشاكل النسبية للزمن في سياق ميكانيكا الكم التقليدية. في هذا التمثيل، الحالة الكمومية للنظام تتغير في الزمن.
تصور شرودنغر عموميات
مبدأ التراكب الكمي يقول أن الدالة الموجية للحالة الكمومية العامة هي عموما تركيبة خطية من الحالات الكمومية الخاصة، في هذا التمثيل:
تصور شرودنغر مؤثر التغيير في الزمن
تغير الدالة الموجية للحالة الكمومية بين لحظتين t0 و t. لحظة معرفتها، الحالة الكمومية للنظام في اللحظة المبدئية t0 توصف مباشرة (دون المرور بمعادلة شرودنغر) بمؤثر أحادي  (مؤثر نفسه مشتق من هاميلتون معادلة شرودنغر) يسمى ناشر معادلة شرودنغر[بحاجة لدقة أكثر]. مفعوله على كيت  هو تحويله إلى كيت
تصور شرودنغر العلاقة مع الثمثيلات الأخرى
هذه الصيغة تختلف عن تمثيل هايزنبرغ حيث لحالات الكمومية الخاصة مستقلة عن الزمن ولكن المؤثرات التي تؤثر على هذه الحلات هي التي التي تتغير في الزمن.يوجد هناك قاسم مشترك، هو تصور التفاعل الذي يدعم تغير الدالة الموجية والمؤثرات الكمية في الزمن في نفس الوقت.
دده أفندي
دده أفندي (ت. 1146 هـ / 1733 م) هو فقيه حنفي من علماء الدولة العثمانية.
هو محمد (بير محمد دده) بن مصطفى بن حبيب الأرضرومي ثم القسطنطيني، زين الدين، المعروف بدده أفندي. توفي منفياً في بروسة. من آثاره: «المدحة الكبرى» و «الوسيلة العظمى» و «شرح رسالة القياس» و كتاب «السياسة والأحكام» و «الوصف المحمود في مناقب الأدباء والجدود».
كاتب خفي
الكاتب الخفي أو المُشبِّح أو الكاتب الشبحي (بالإنجليزية: Ghostwriter) هو كاتب يعمل على تأليف الكتب والمقالات والقصص والتقارير وغير ذلك من النصوص بحيث تسجّل رسمياً لصالح شخص آخر. فغالباً ما يستأجر المشاهير والأشخاص التنفيذيون والقادة السياسيون كتاباً خفيين لوضع المسودات أو تحرير سيرهم الذاتية ومقالات المجلات وغير ذلك من المواد المكتوبة. كما يستخدم الكتاب الخفيين في عالم الموسيقى لكتابة نصوص الأغاني ومقدمات الأفلام.
قد تختلف درجة مشاركة الكاتب الخفي في إنتاج عمل مكتمل. في حين يستعان بكاتب خفي لتحرير المسودات، بينما يستعان بهم في أحيان أخرى لإنجاز معظم العمل بناءً على ملخص أو خطوط عريضة يوفرها الكاتب المعتمد. وقد يطلب من الكاتب الخفي القيام بعمليات بحث كبرى، كما هو الحال عندما يوظف الكاتب الخفي لكتابة السيرة الذاتية لشخصية معروفة. كما يوظّف الكاتب الخفي لكتابة الروايات والقصص الخيالية بنفس أسلوب مؤلف على قيد الحياة كوسيلة لزيادة عدد الكتب التي يمكن نشرها باسم مؤلف واسع الانتشار كـ (توم كلانسي وجيمس باترسون).
كاتب خفي أفلام وروايات ذات علاقة
من الأفلام والروايات التي تناولت الكاتب الخفي:
حجرة فراغية
الحجرة الفراغية (بالإنجليزية: Vacuum chamber)‏ أداة تستخدم في المختبرات العلمية يناط بها القيام بمهمة التخلية وخلق ظروف مقاربة لظروف الفضاء الخالي. وتتكون الحجرة الفراغية من حجرة صلبة موصولة بمضخة فراغية تفرغ الحجرة من كل المواد التي فيها. وتتولى هذه المضخة شفط المواد وتخفيض الضغط الجوي إلى المستويات الدنيا لمحاكاة الفراغ الخارجي في الفضاء. ويحتاج الباحثون إلى مثل هذه الأداة ليتمكنوا من إجراء اختبارات فيزيائية وفحوصات للأجهزة التي يراد منها أن تعمل في الفضاء الخارجي، عادة ما تصنع هذه الحجر من المعادن لكن بعض المعادن قد لا تكون قادرة علي عزل الحجرة عن المجالات المغناطيسية الخارجية ولذلك فإن ثمة مواد محددة للإستعمال في الفراغ.
مضخة تفريغ
مضخة التفريغ  (أو مضخة تخوية) هي أداة تزيل جزيئات الغاز من حجرة مغلقة لتخلق الفراغ. اخترعها العالم والمخترع الألماني أوتوفون جوريك عام 1650 ميلادية..
توجد عدة أنواع من المضخات الفراغية والتي تعمل على خفض الضغط، وحسب المستوى المطلوب من الضغط. فهناك مضخات تعمل من الضغط الجوي 760 تور إلى تقريبا 1 تور أوائل حتى 10-3 تور، وهذه تستخدم في المجالات الصناعية كالصناعات الغذائية والأدوية وغيرها، ومن هذه المضخات المضخة الماءية والميكانيكية. اما بالنسبة لمستويات الضغط الأقل فيمكن استعمال مخات الانتشار ومضخات الامتياز المبردة بالنيتروجين السائل وهذه المضخات تحتاج المضخات الميكانيكية لتفريغ الهواء حتى 10-2 تور على الأقل. توجد كذلك مضخات أخرى من بينها ما يسمى المضخات الجزيءية والتوربو جزيءية ومضخات الامتصاص المبردة.
إبراهيم حمروش
إبراهيم حمروش (1297- 1380 هـ / 1880- 1960 م)، عالم دين مصري، وُلد في قرية الخوالد التابعة لمركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة. تولي مشيخة الأزهر في سبتمبر 1951م لنحو سنة وكان أول عميد لكلية اللغة العربية بالأزهر.
كان شديد الاهتمام بقضايا وطنه وأمته؛ دعا إلى النضال ومقاومة الإنجليز، وحرض الطلاب ضدهم حين حاصر الإنجليز قوة الشرطة المصرية بالإسماعيلية فكان أن أعفاه الملك من منصبه عام 1952م.
إبراهيم حمروش نشأته
ولد في بيت شرف وعلم، وفي قريته حفظ القرآن وختمه وهو في الثانية عشر من عمره، كما ألم ببعض العلوم المؤهلة لدخوله الأزهر، فأرسله والده للأزهر، حيث كان والده تقيًا، أوصاه بالصلاة في مواعيدها، وقد إلتزم الشيخ بوصية أبيه.
نشأ منفتح الذهن، ومتعدد المواهب، حيث تتلمذ على أيدى أساتذة أجلاء إنتفع بعلمهم، وثقافتهم، وتجاربهم، فقد درس الفقه الحنفي على يد الشيخ أحمد أبي خطوة وإختص به، وكان موضع إعجابه وثنائه، وأخذ عن العالم الشيخ محمد بخيت المطيعي كما درس النحو والصرف على يد الشيخ علي الصالحي كما التزم الشيخ محمد عبده فأخذ عنه علوم البلاغة وأسرارها، «و البصائر التعبيرية» ودرس علم المنطق لإبن سلامة، كما تمسك بشجاهة كبرى في إصلاح مناهج الأزهر، ومناهج النهضة الإجتماعية والسياسية لتقدم الشعوب الإسلامية.
إبراهيم حمروش تلامذته
عندما فتحت مدرسة القضاء الشرعي، وكان على أمرها عاطف بركات، وكان يختار لها من الأزهر المبرزين التفوقين، فذكر له الشيخ إبراهيم فاختاره، وكان ذلك في سبتمبر 1908 فبقي فيها إلى 12 يونيو سنة 1916، وقام بتدريس الفقه وأصول الفقه، فتخرج عليه الثقات الذين تقلدوا مناصب القضاء والإفتاء منهم: الشيخ فرج السنهوري، الشيخ حسنين مخلوف، الشيخ حسن مأمون، الشيخ علام نصار.[بحاجة لمصدر]
إبراهيم حمروش من أقواله
كانت مصر في أيام توليه مشيخة الأزهر في محنة مع الإنجليز في قناة السويس وفي حاجة إلى جمع الكلمة فكان للشيخ السهم الموفور في هذه الدعوة الشريفة، فنراه ينشر التالي في 15/01/1952 كتابًا يقول فيه:
ومن أقواله أيضا: «وإن شر ما تبتلي به الأمم في محنتها أن تتفرق كلمتها، وأن تنحل وحدتها، وتنقطع أواصر المودة بين جماعاتها، فيشق العدو الطريق اليها وينفذ بسهامه إلى صدور أبنائها.»
إبراهيم حمروش وفاته
تُوفي في يوم الجمعة في الرابع عشر من تشرين ثان (نوفمبر) 1960.
محمد بن الفضل عارم
محمد بن الفضل عارم السدوسي، أبو النعمان البصري المعروف بعارم شيخ البخاري.
محمد بن الفضل عارم روايته للحديث النبوي
روى عن: جرير بن حازم، مهدي بن ميمون، وهيب بن خالد، الحمادين، أبي هلال الراسبي، عبد الوارث بن سعيد، أبي زيد الأحول، معتمر بن سليمان، عبد الواحد بن زياد، داود بن أبي الفرات، سعيد بن زيد، أبي عوانة، الدرواردي وغيرهم.
روى عنه: البخاري ثم روى هو والباقون عنه بواسطة عبد الله بن محمد المسندي، أبي داود السنجي، أحمد بن سعيد الدارمي، حجاج بن الشاعر، هارون بن عبد الله الحمال، عبد بن حميد، أحمد بن محمد بن المعلي الآدمي، محمد بن عبد الملك الدقيقي، محمد بن داود بن صبيح، الحسن بن علي الخلال، أبو مسلم الكجي وابن وارة وآخرون.
محمد بن الفضل عارم قالوا عنه
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدّم عارم على نفسه، وغذا خالفه عارم رجع إليه، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد ابن مهدي.
قال وسمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعدما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين فسماعه جيد، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين.
قال النسائي: كان أحد الثقات، قبل أن يختلط.
لفتا
لفتا، قرية فلسطينية مهجرة قضاء القدس، طردت القوات الإسرائيلية سكانها في حرب 1948 وهدمت معظم بيوتها، وأقامت مستعمرة “مي نفتوح” على جزء من أراضيها.
لفتا التسمية
أسس القرية الكنعانيون، كانت تسمى نفتوح وتعني الفتح باللغة الكنعانية. و«نفتو» في فترة الحكم البيزنطي، وفي فترة الحكم الاحتلال الصليبي أطلق عليها اسم«كليبستا»، أما التسمية العربية منذ الفتح الإسلامي فهي لفتا.
لفتا الموقع والمساحة
تقع لفتا على أراضي لمدينة القدس على مساحة تبلغ 8743 دونم، ويبعد مركز لفتا عن مركز المدينة المقدسة ما يقارب 2 كيلو متر، وتشترك لفتا مع العديد من القرى المحيطة بالأراضي والعقارات؛ حيث أن لفتا تشترك بالحدود مع أكثر من ست قرى:
من الشمال: تحدها قرى بيت حنينا وشعفاط والعيسوية (وكان لأهالي لفتا العديد من الأراضي الزراعية والتي تعرف بأرض السمار والآن يقال لها التلة الفرنسية).
ومن الجنوب: تحدها قرية دير ياسين (والتي حدثت بها المجزرة الشهيرة من قبل عصابات الغدر الصهيوني عام 1948 وأيضا ومن الجنوب مدينة القدس (حيث تصل أراضي لفتا إلى بابي العامود والخليل من أبواب المدينة المقدسة).
لفتا الأراضي والمناطق والأحياء المشتركة بين لفتا والقرى الأخرى
ويسمي أهالي لفتا أعاليه بأرض السمار لان تربتها يغلب عليها اللون الأسمر أكثر من غيره. وجدير بالذكر ان جبل المشارف من أهم المواقع الاستراتيجية التي تطل على المباني المقدسة بل ان سبب تسميته بالمشارف إلى أن من يقف عليه يشرف بناظريه على المدينة المقدسة ويقع على الطريق الرئيسي المؤدي إلى القدس من مختلف المدن والقرى التي تقع في شمال المدينة المقدسة. ويطلق عليه الفرنجة اسم جبل سكوبس.
يتصل بالطرف الشرقي الجنوبي المنحدر من حبل المشارف، ويطلق عليه اسم أرض السمار ويمتد حتى بداية جبل الطور.
يمتد إلى الجنوب من جبل المشارف وتقع عليه العديد من المباني الحكومية الصهيونية وقنصليات أجنبية.
وهذان البابان واقعان في الجهة الشمالية من بيت المقدس ويشكلان المدخلين الرئيسيين للقادم من شمال المدينة.
يقع إلى الجهة الغربية الشمالية من بيت المقدس، ويشكل المدخل الرئيس لقرية لفتا من جهة الشرقية الجنوبية.
لفتا تاريخ
في عام 1596، كانت لفتا قرية في الإمبراطورية العثمانية، ناهية (منطقة فرعية) في القدس تحت لواء (منطقة) القدس، وكان عدد سكانها 72 أسرة مسلمة، يقدر عددهم بـ 396 شخصًا. دفعت الضرائب على القمح والشعير والزيتون وبساتين الفاكهة والكروم. ما مجموعه 4800. ذهبت جميع الإيرادات إلى الوقف.
في عام 1834، وقعت معركة هنا، خلال ثورة ذلك العام. حارب المصري إبراهيم باشا وجيشه وهزموا المتمردين المحليين بقيادة الشيخ قاسم الأحمد، الحاكم المحلي البارز. ومع ذلك، ظلت عائلة قاسم الأحمد قوية وحكمت المنطقة الواقعة جنوب غرب نابلس من قراهم المحصنة دير استيا وبيت وزان على بعد 40 كيلومترًا (25 ميلًا) شمال لفتا. في عام 1838، أشار إدوارد روبنسون إلى لفتا كقرية مسلمة، تقع في منطقة بني مالك، غرب القدس. استأجر روبنسون البغال من لفتا، مشيرًا إلى أنه في لفتا "يحتفظ كل فلاح ببغاله وعادة ما يرافقه".
لفتا تاريخ
في عام 1863 وصف فيكتور غيران لفتا بأنها محاطة بحدائق أشجار الليمون والبرتقال والتين والرمان والصدقة والمشمش. أشارت قائمة القرى العثمانية التي تضم حوالي 1870 إلى 117 منزلًا وعدد سكانها 395 نسمة، على الرغم من أن عدد السكان شمل الرجال فقط.
وصفها مسح PEF لغرب فلسطين عام 1883 بأنها قرية على جانب تل شديد الانحدار، مع نبع ومقابر منحوتة في الصخر إلى الجنوب.
في عام 1896 قدر عدد سكان قرية لفتا بحوالي 966 شخصًا.
في عام 1907، تمت دعوة المؤرخ الألماني جوستاف روثستين إلى لفتا من قبل مدرس اللغة العربية، إلياس نصر الله حداد. كتب روثستين مقالاً من 20 صفحة يصف فيه احتفالات الزواج والأعياد الدينية في لفتا.
في عام 1917، استسلمت لفتا للقوات البريطانية بالأعلام البيضاء، وكإشارة رمزية استسلمت مفاتيح القرية.
في التعداد السكاني لفلسطين عام 192، كان عدد سكان لفتا 1،451 نسمة جميعهم من المسلمين، ازداد عدد سكانها في تعداد عام 1931 (عندما تم إحصاء لفتا ب "حي شنلر") إلى 1893: 1844 مسلم، 35 يهوديًا و14 مسيحيًا، في 410 منازل.
لفتا تاريخ
في إحصائيات عام 1945، كان عدد سكان قرية لفتا 2250 نسمة ؛ 2230 مسلمًا و20 مسيحيًا، [32] وبلغ إجمالي مساحة الأرض 8743 دونمًا، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. كان 3،248 دونمًا للحبوب، بينما كان 324 دونمًا أراضٍ مبنية (حضرية).
قبل عام 1948، كانت القرية، التي يبلغ عدد سكانها حوالي 2500 نسمة، تحتوي على بساتين، وعدة معاصر زيتون، ومعصرة، بالإضافة إلى عيادة حديثة، ومقهيان، ومحلان نجارة، وصالون حلاقة، وجزّار، ومسجد. سكن القرية عدد قليل من اليهود، ووصف أحد السكان اليهود السابقين العلاقة بين عائلتها والأغلبية الفلسطينية بأنها "ممتازة".
لفتا تاريخ
في 1947-1948 كانت الحرب الأهلية في فلسطين الانتدابية لفتا وروميما والشيخ بدر والتي كانت في موقع استراتيجي على الطريق الذي يغادر القدس إلى تل أبيب، أولوية عملياتية للقوات اليهودية. كانت بعض العائلات قد غادرت القرية بالفعل بعد أن تم اتخاذ قرار في وقت سابق إلى حد ما في 4 ديسمبر، بإخلاء نسائها وأطفالها، من أجل استضافة سرية عسكرية، وفي 4 ديسمبر 1947 غادرت بعض العائلات العربية. بحلول منتصف كانون الأول (ديسمبر)، اتخذت الميليشيات العربية غير النظامية مواقع في لفتا للدفاع عن الموقع. واشتبكت دوريات الهاغاناه في معارك مع مليشيات القرية بينما كان الإرغون وليحي أكثر عدوانية. في 28 كانون الأول 1947، عانت القرية مما أسماه الناجون "مجزرة لفتا" عندما أطلقت مليشيا يهودية مدفع رشاش وقنبلة يدوية على مقهى صلاح عيسى. من أجل تحذير السكان بضرورة الإخلاء، تم حرق منزل المختار وتفجير 20 مبنى مع حصار القرية. خلف الهجوم سبعة قتلى، وغادر المزيد من النساء والأطفال القرية. كانت القرية تعاني من نقص الغذاء في بداية شهر يناير. بعد ذلك، عاد عدد من القرويين إلى ديارهم، وأفاد بيني موريس أن "البعض أو الغالبية" يفعلون ذلك. بعد ذلك، أمر عبد القادر الحسيني، أثناء زيارته للقرية، النساء والأطفال وكبار السن بإخلاء القرية والرجال بالبقاء. في 29 كانون الثاني، دهمت غارة لـ "لحي" 3 منازل في القرية. بحلول أوائل فبراير، هجرت القرية من قبل الميليشيات غير النظامية. يسرد بيني موريس سبب هجر القرية باعتباره هجومًا عسكريًا على المستوطنة.
وفقًا لأحد السكان، تمت مقابلته في عام 2021، كان هناك حوالي 40 ألف سليل من السكان اللاجئين الأصليين، منتشرين في القدس الشرقية والضفة الغربية والأردن والشتات الفلسطيني. لا تزال العديد من العائلات تحتفظ بسندات الملكية الخاصة بها من الفترة العثمانية، مما يدل على ملكيتها لأجزاء من لفتا.
لفتا سكان لفتا
استنادا لاحصائيات من الانتداب البريطاني والعديد من المصادر فقد بلغ عدد سكان القرية علم 1922 ما يقارب 1451 نسمة، أما في عام 1931 وصل العدد إلى ما يقارب 1893 وعام 1945 وفي آخر احصائية في عام 1945 وذلك قبل ثلاثة اعوام من الاحتلال بلغ عدد سكان لفتا 2250
واستنادا إلى الوثائق والخارئط ووالى شجرة عائلات لفتا المعدة في عام 2005 ينقسم أهالي لفتا إلى خمسة حمايل ألا وهي: حمولة سعد وتعد من أكبر حمايل البلدة، حمولة العيدة، حمولة الغبن، حمولة الصفران، حمولة مقبل؛ ويخرج من تلك الحمايل 113 عائلة.
وقبل الاحتلال الصهيوني عاش أهالي لفتا بمختلف الحمايل في حارتين مختلفتين الأولى تسمى الحارة الفوقا (والتي تقع عليها حاليا العديد من احياء المستوطنين ومبانيهم) وأطلق عليها هذا الاسم لأنها تقع فوق الشارع الذي يربط القدس بيافا والثانية تسمى الحارة التحتة (والتي ما زالت بيوتها واراضيها صامدة امام طمع الاحتلال).
لفتا أهم معالم القرية
وهي عبارة عن مساحة كبيرة مزروعة بالأشجار المثمرة من الليمون والزيتون والرمان والترنخ والتوت.
وهي عين ماء باردة تتوسط البلدة تصب في بركتين الأولى كانت للاستحمام والاستخدامات الشخصية للسكان والثانية للغسيل وكانت تستظل بشجرة توت كبيرة.
وهو مقام ينسب إلى أحد أمراء جند القائد صلاح الدين الأيوبي الذي استقر في لفتا بعد انتصار المماليك على التتار في معركة عين جالوت.
وكان يسمى بمسجد سيف الدين نسبة للمقام القريب من المسجد، وكان مكون من غرفتين مساحة كل منهما 60 متر وله محراب وعرف ان امام المسجد في عام 1900 كان يدعى الشيخ حسن دقة وفي عام 1930 عرف امام المسجد بالشيخ أحمد موسى والشيخ أحمد الحاج. وكان في المسجد زاوية كُتاب لتعليم أبناء البلدة القراءة والكتابة وممن عرف بالتدريس في الكُتاب في ذلك الوقت الشيخ صالح عدوي والشيخ جمال الدجاني.
لفتا أهم معالم القرية
يقع في الجزء الشرقي من أراضي الشيخ بدر والذي انشئ عام 662 هجري واستمر في خدمته أكثر من 250 عام، وكان عبارة عن استراحة محاطة بالبساتين والحدائق.
وكانت تعرف بمدرسة لفتا الأميرية: اسست عام 1929 ميلادي بجهود مباركة من أهالي البلدة وكانت في بدايتها مكونة من ثلاث غرف يدرس بها حتى الصف الثالث ابتدائي وفي عام 1934 ميلادي اتسعت وأصبح يدرس فيها حتى الصف السابع الابتدائي وكان عدد الطلبة فيها حتى عام 1940 حوالي 300 طالب من أبناء القرية والقرى المجاورة، وعرف عن مدراء المدرسة في ذاك الوقت الأستاذ عيسى اهرام والأستاذ كمال الريماوي وعرف من معلمي المدرسة كل من الأستاذ فؤاد أبو السعود والأستاذ سليم الجاعوني والأستاذ فوزي النشاشيبي والأستاذ فؤاد رياحي والأستاذ يوسف صيام والأستاذ محمد العباسي والأستاذ محمد صيام والأستاذ محمد ربيع والشيخ صالح عدوي وغيرهم.
لفتا أهم معالم القرية
وكانت عبارة عن اثار تاريخية قريبة من مسجد البلدة وتقع وسط القرية.
وكانت هذه عبارة عن اثار يعود بناءها إلى العصر الروماني القديم.
تقع مقبرة القرية في السفح الغربي لقرية لفتا، وقد قامت العصابات الصهيونية بتدمير معظم القبور الواقعة بها بعد احتلال البلدة، ولا زالت بعض القبور باقية حتى يومنا هذا. هذا واعتاد أهل البلدة تنظيف مقبرتهم بشكل دوري منذ عدة سنوات.
كانت القرية تضم أربعة معاصر للزيتون على الأقل، وتتركز هذه المعاصر في المنطقة المحيطة بالجامع، وأشهر هذه المعاصر هي المعصرة الموجودة مقابل الجامع مباشرة من الجهة الشمالية والتي كانت تعود إلى ال الحاج.
لفتا وصلات وثائقية
http://www.youtube.com/watch?v=TbR8qPPcLUM
وكانت من تقديم اعتدال خلف وإخراج الأستاذ محمد نصار.
الحلقة الأولى: http://www.youtube.com/watch?v=JLPC6v4wfBc&feature=plcp
الحلقة الثانية: http://www.youtube.com/watch?v=NP4WM9PAwNc&feature=context-cha
قناة روسيا اليوم: http://www.youtube.com/watch?v=2YRzSQm3GBw&playnext=1&list=PLA408C8FD0A718830&feature=results_main
تلفزيون فلسطين (برنامج طلات مقدسية): http://www.youtube.com/watch?v=jYRP84_nGRE&feature=related
قناة الجزيرة: http://www.youtube.com/watch?v=Wrscoh94Qgs
قناة MBC:
http://www.youtube.com/watch?v=CCoDde_T240&feature=youtube_gdata
فينتوري
جيوفاني باتيستا فينتوري (بالإيطالية: Giovanni Battista Venturi)‏ (15 مارس 1746 -24 أبريل 1822) فيزيائي ومؤرخ علمي ودبلوماسي إيطالي. اشتهر باختراعه أنبوب فينتوري الذي يصف العلاقة بين سرعة المائع وضغطه. حيث اكتشف أن ضغط السائل الجاري في الأنبوب ينخفض عند حدوث تضيق في مقطع الأنبوب.
زكية زوانات
زكية زوانات هي عالمة أنثروبولوجية من المملكة المغربية. ولدت زكية بفاس سنة 1957 (الوفاة 31 أغسطس 2012). درست علم الاجتماع واشتغلت كباحثة بجامعة محمد الخامس أكدال.
زكية زوانات الأبحاث
اشتهرت بأبحاث زكية زوانات حول الإرث الصوفي للمغرب ومظاهر حضوره عبر العالم٬ حيث يعتبر كتاب «مملكة الأولياء» مؤلفها الرئيس في هذا المجال٬ والذي كانت قد قدمته سنة 2009 للقرّاء المهتمين.
تتلخص فكرة هذا المؤلف في تعريف الجمهور المعاصر بالتصوف المغربي٬ لاسيما عبر إعادة اكتشاف القيم الأخلاقية والروحية والاجتماعية التي أسست لاحترام وتقديس الأولياء بين المغاربة.
عبد الرحمن الشربيني
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الشِّربِيني (المتوفى 1326 هـ) فقيه شافعي مصري. تولى مشيخة الأزهر لمدة سنتين.
عبد الرحمن الشربيني مولده ونشأته
غير معروف تاريخ مولده. نشأ في قريته شربين التي نُسِبَ إليها، وحفظ القرآن الكريم ثم قدم إلى القاهرة تمهيدًا للالتحاق بالأزهر، الذي درس به علوم الأزهر المقررة حينئذ مثل: التفسير، والحديث، والتوحيد، والتصوف، والفقه، وأصول الفقه، وعلم الكلام، والنحو، والصرف، والعروض، والمعاني والبيان، والبديع والأدب، والتاريخ، والسيرة النبوية، على يد كبار مشايخ عصره وظهر نبوغه ورشحه أساتذته للتدريس بالأزهر الشريف وكان فاهمًا لمشكلات الدراسة والتدريس ويميل إلى دراسة أمهات الكتب والمتون، وكان يحمل الطلبة على التعمق في أصول أمهات الكتب، ودراسة هذه المصنفات وكان الشيخ عازفًا عن الدنيا وزاهدًا فيها وكان مؤمنا بفكرة المحافظة على القديم مشفقًا على الأزهر من التطور «المذموم» فيهجر علوم الدين إلى علوم الدنيا.
عبد الرحمن الشربيني توليه المشيخة
ولما وجد الحكام في الشيخ الشربيني عزوفًا عن الدنيا وزهدًا فيها وأحسوا فيه عدم ميله للتجديد، اتجهوا إليه بأنظارهم وأفكارهم وأرادوا إسناد الأزهر إليه، ظنًا منهم إنه سيشغله زهده عن أمور المشيخة، وهذا يتيح لهم أن يبسطوا سلطانهم على الأزهر، فعرضوا عليه تولي المشيخة مرارًا وهو يعتذر عن عدم قبوله هذا المنصب الكبير، فأصر الخديوي على الشيخ بأن يقبل، وأخيرًا استجاب الشيخ الشربيني تحت إلحاح الخديوي عباس حلمي الثاني وقبل المنصب، فأصدر الخديوي قرارًا بتولية الشربيني مشيخة الأزهر في 12 محرم 1323 هـ/ 1905 م، وأقام الخديوي حفلا كبيرًا بهذه المناسبة، خلع فيه كسوة التشريفة على الشيخ الشربيني، وألقى الخديوي خطبة بهذه المناسبة محتفيًا به وأبرز ما جاء فيها:
وظل الشيخ الشربيني متمسكًا بأن يبعد الأزهر عن أهواء الساسة والحكام، ومنع كل محاولات الخديوي للسيطرة على الأزهر الشريف والاستيلاء على أوقافه وأمواله وشئونه من وراء ظهر الشيخ الشربيني، فأبى عليه ذلك، وقدَّم استقالته في ذي الحجة عام 1324 هـ/ 1907 م.