hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الفضيلية سجن الفضيلية
هو سجن كان يوجد في الفضيلية تم تاسيسه من قبل طاهر يحيى ومن المفارقات ان طاهر يحيى تم سجنه هنا بعدانقلاب 17 اذار عام 1968، وكان الرئيس صدام حسين من ضمن السجناء في الستينيات من القرن الماضي وكان أحمد الفالي من ضمن السجناء.
وعند تسلم حزب البعث زمام السلطة في العراق وبامر من الرئيس العراقي صدام حسين وفي العام 1980/4/4 تم تهجير العديد من العوائل بعد مصادرة الجنسية العراقية وشهاداتهم واعتقال البعض منهم في سجن الفضيلية وتم اعتبار الغرض من هذا التهجير هو التحضير الحرب العراقية الإيرانية والسجن الآن مهدم بالكامل تم تهديمه عام 2007 من قبل مليشيا جيش الامام المهدي. [بحاجة لمصدر].
الفضيلية مناطق الفضيلية
الدواسر تم تاسيسها في العام 1975 وتم تسمية المنطقة في الماضي لم يكن التلفاز منتشرا فكان يوجد بشكل قليل وكان في شارع الدواسر يوجد تلفاز واحد ويعرض علية مسلسل الدواسر فتم تسمية المنطقة على اسم المسلسل.
شارع الجامع وشارع ستين وشارع المدارس ومن أقدم اجزائها القسم الواقع خلف معمل الالبان والبيطرة (المركز الصحي الحيواني) حتى السدة نهاية شارع ستين وإلى اليمين حتى نهر ديالى ومن الجهة اليسار حتى جامع الامام علي.
أصدقاء إسرائيل في مصر (كتاب)
كتاب أصدقاء إسرائيل في مصر هو كتاب صدر للكاتب المصري الشاب محمود عبده في أكتوبر 2012 عن دار جزيرة الورد بالقاهرة.
الكتاب يتكون من قسمين رئيسيين، فالأول قسم نظري يُعَرِّف التطبيع مع الدولة الصهيونية ويشرح تاريخه وسياقه وذرائع المطبعين. وأما القسم الثاني فيضم سيرة 50 شخصية مصرية عامة وقعت في التطبيع من الستينيات وحتى صدور الكتاب بجانب شخصيات أخرى أقل شهرة أو أقل تطبيعاً.
أصدقاء إسرائيل في مصر (كتاب) الشخصيات الواردة بالكتاب
يمكن تصنيف الشخصيات الواردة بالكتاب حسب مجال عملها أو شهرتها.
معتقدات الرائيليين
الرائيلية (بالفرنسية: Raëlism)‏، هي ديانة فكرتها مرتبطة بكائنات فضائية افتراضية. أسسها صحفي السيارات الرياضية السابق الفرنسي كلود فوريلون في باريس، فرنسا عام 1974 إثر مؤتمر ضخم، وتوصف الرائيلية بأنها أكبر ديانة كائنات فضائية في العالم، يعتقد الرائيليون أن كائنات فضائية متقدمة، يسمون إلوهيم، هم من أوجد الحياة على الأرض. ويؤمنون بالحق الشخصي في الممارسة الجنسية. ويدافعون عن شمولية الأخلاق والسلام في العالم لذلك يؤمنون في حكم العباقرة كطريق أكيد نحو عالم أفضل. كما يؤمنون أن على الإنسانية تحقيق تقدم تكنولوجي يسمح لهم سبر أغوار الكون، وخلق حياة على كواكب أخرى كما تحقيق الحياة الأبدية عن طريق تقنيات الإستنساخ وتغيير الجينات التي تواجه بانتقادات شديدة. ويقوم أعضاء الرائيلية بعروض جنس النساء الإيجابي وعراضات معارضة الحروب. ويمارس في كنبستهم طقوس التعميد عن طريق ما يسمى تمرير الخطط الخلوية التي يقوم بها أعضاء متمرسون يسمون المرشدين.
معتقدات الرائيليين المعتقدات
تعتمد الرائيلية بالفلسفة الانهائية من ناحية الزمن والمكان. وأن الكون اللانهائي ليس له مركز. يقول رائيل، نبي الحركة الرائيلية، أن «كل شيء هو كل شيء. فداخل ذرات الكائنات الحية، هناك كائنات حية مكونة من ذرات، وهكذا دواليك. وكذلك الكون الذي هو داخل ذرة داخل كون أخر».
يعتقد الرائيليون بإمكانية خلق حياة من لا شيء عندما يتحقق السلام بين البشرية وتتوقف الحروب وينتهي العنف. عندها، ستمكن الإنسان من السفر عبر الكون واستخدام الإستنساخ والتعديلات الجينية لخلق جياة من لا شيء. وببتشكيل الكواكب لإيجاد القارات وجعل الكواكب صالحة للحياة. كما أن التقدم في الهندسة المجتمعية سيمسح بإنشاء أنواع من الحياة التي تقدر الخالق وتستطيع الاستدامة في المعيشة.
معتقدات الرائيليين المعتقدات
لا يعتقد الرائيليون بالتقمص أو العودة إلى الحياة لعدم إيمانهم بوجود الروح بالمعني الغموضي. لكنهم مقتنعون أن تطوير حواسيب جبارة وتقنيات عالية يمكن استنساخ بشر ونقل ذاكرتهم وجيناتهم إلى الأجساد المستنسخة مما يسمح لهم متابعة الحياة بعد موت الجسد. كما يعتقدون بقدرة الإلوهيم على إعادة الشخص إلى الحياة بنقل حمضهم النووي. وهذا ما سيقومون به في نهاية الأمر لإعادة من يؤمنون بالرائية في نهاية العالم ليعيشوا بخلود على كوكبهم، أو ليحاسبوا الأشرار في لانهائية العذاب. أما الأشخاص الذين لا يقدمون أي عمل إيجابي ولم يكونوا أشرار، فلن يمروا بعملية إعادة الحياة.
يعمل الرائيون بشكل جدي على بناء مبنى ليستقبل لألوهيم على الأرض. تسمى هذا المبنى «سفارة الكائنات الفضائية» أو «الهيكل الثالث». يحاول الرائيليين بناء المبنى بالقرب من القدس إلا أن الحكومة الإسرائيلية ما زالت تعارض الفكرة. كما تم التفاوض مع حكومة لبنان بنفس الموضوع. تقدر مساحة المبنى بأكثر من 3ز47 كلم مربع بشعاع دائرة يصل ل 1.5 كلم.
معتقدات الرائيليين المعتقدات
يعارض الرائيليين أي إخلال بالقوانين الموجودة ويشجع الجميع على إتباعهم. ألا أنهم يؤمنون بالتحرك من أجل تحسينها وتطويرها. بالنسبة لهم، الحكم الصحيح والفعال هو حكم العباقرة فيما يسمونه عبقراطية. يؤمنون بأن العباقرة ذوي مستوى ذكاء أعلى من 50% هم القادرون على إدارة دفة حكومة متطورة تسمح بتحقيق العدالة والرقي. كما أنه يجب أن يكون الناخب على مستوى ذكاء أعلم ب10% من متوسط الذكاء.
يؤمن الرائيليين أن تطوير التكنولوجيا المناسبة تحقق الجنة على الأرض وبأن الإنسان يجب أن يتمتع بالحياة من دون أن يعمل عن طريق استغلال التكنولوجيا لتقوم بالأعمال عنه وتأمين رفاهيته. ويؤمنون بالتخلي عن المال كحل مستقبلي. وهم يفضلون النظام الديمقراطي العالمي كأفضل نظام لتحقيق الرقي بمقابل الشيوعية التي تؤمن المساواة من دون الرفاهية وعلى حساب الحرية.
يؤمن الرائليين أن استنساخ البشر هو الطريق إلى الخلود والرخاء. فعن طريق الإستنساخ، يمكن خلق جسد مادي ثم نقل ذاكرة وجينات شخص متوفي ليحي مرة أخرى. كما يمكن لإستنساخ البشر من خلق أجساد خادمة لتقوم بالأعمال عن البشر وتحقيق أمانيه مما يسمح بخلق عالم راقي ينعم بالحياة من دون العمل. من أجل تحقيق هذه الأهداف، انشئت شركة كلونايد المستقلة عن الحركة لكن متممة لها والتي استنسخت عام 2002 أول فتاة بشرية سمتها «حواء».
معتقدات الرائيليين التصميم الذكي
في إحدى لقأت رائيل مع يهوه، أحد الإلوهيم، ذكر أن الألوهيم أتوا إلى كوكب الأرض منذ الأف السنين لاختبار خلق كائنات حية بعيدا عن كوكبهم. كانت الأرض مغطاة بغيوم كثيفة وتغمر سطحها المياه. فقاموا بتجفيف الغيوم لتصل أشعة الشمس إلى سطح الأرض وخلقوا القارات بواسطة تقنيات تشكيل الأرض المتقدمة وصنعوا بيئة صالحة للحياة. منثم، قاموا بإنشاء حياة متكيفة مع جو الأرض الجديد مستخدمين علوم الفضاء الشمسية والهندسة الجينية. 
فال يهوة أن جنة عدن التوراتية كان مخبر الأبحاث الذي أقاموه لإجراء أبحاثهم في عمليات الخلق. وأن سفينة نوح كانت مركبة فضائية حافظت على بعض الجينات التي استعملت في استنساخ الحيوانات. أما برج بابل، فكان صاروخ صمم للوصول إلى كوكب الإلوهيم الأم. وأن الطوفان الكبير نتج عن صاروخ نووي أرسله الإلوهيم للقضاء على الحياة على الأرض.
معتقدات الرائيليين التصميم الذكي
وبحسب رائيل، تواصل الإلوهيم مع 40 فردا بالماضي ليكونوا أنبيائهم على الأرض منهم موسى، إيليا، المسيح، بوذا، ومحمد وجوزيف سميث. وأن الديانات التي انبثقت عن التواصل هي اليهودية، المسيحية، الإسلام، البوذية والمورمونية والتي تسمى الديانات الإلوهمية. وبالنسبة للرائيليين، تحتوى هذه الديانات على العديد من الأدلة لمعتقداتهم وبالأخص لعودة الإلوهيم إلى الأرض زمن تحقيق الرؤية فيما يسمى يوم القيامة. عندها، سيظهر كائنات فضائية على الأرض ويجتمعوا في مكان يسمونه سفارة. وهو المكان الذين طلبوا من رائيل بنائه على الأرض بحسب مخططات محددة. وعندها، سيقوم الإلوهيم بمشاركة سكان الأرض بكل تقنياتهم المتقدمة. وعلى الرائليين نشر هذه المعلومات تحضيرا للعودة.
معتقدات الرائيليين الطقوس
التعميد هو طقس التهيئة الرئيسي، أو ما يسمونه «نقل المخططات الخليوية». يقوم بهذا الطقس كاهن رائيلي متمرس يسمى المرشد. ويجب على الأعضاء الجدد الارتداد عن دينهم الأصلي. تقام طقوس العمادة أربع مرات بالسنة تتناسب مع مناسبات رائية محددة. وإجرأت العمادة تشمل مسح الرأس بالمياه والإستحصال على جينات التي ستحفظ بحواسيب ضخمة لتستعمل في يوم القيامة من أجل إستنساخ الشخص مرة أخرى.
يقوم الرائيليون بنشاطات للدفاع عن حرية ممارسة الجنس عند النساء وتحركات معارضة للحروب وللكنيسة الكاثوليكية. وتدافع عن التحسينات الجينية من أجل تطوير المنتجات الزراعية والحيوانية. كما قام فئات من الرائيليين بمظاهرات للمطالبة بتغيير القوانين للسماح للنساء بالكشف عن صدورهم بشكل عام. 
كما قاموا بتحركات ضد التحرش بالأطفال التي يقوم بها قساوسة كاثوليك. في عام 2002، وزع الرائيليون صلبان خشب على تلاميذ المدارس وطلبوا منهم حرقها في حديقة عامة في منتريال كما شجعوهم على الارتداد عن الكاثوليكية.
معتقدات الرائيليين نقد الفكرة
منتقدي أفكار رائيل يقولون أن أفكاره مستقاة من أعمال أدبية نشرت في ستينيات القرن العشرين، أي قبل نشر أفكاره، مثل أعمال الفرنسي جان سيندي وإريك فون دانكن مبتكر فكرة الألهة من كواكب أخرى.
ذكرت ماري هيلين باري، مرشدة رائيلية سابقة، أن رائيل كان يجتمع بشكل متواصل بساندي لفترات طويلة وذلك قبل لقاءه الأول بالإلوهيم.
فيما تعتبر فرنسا أن الرائيلية هي طائفة دينية، لا يوجد إتفاق على ماهيتها. فمنهم من يعتبر ان لها ذراع مالي يجمع الأموال عن طريق الإنترنت. وهناك من يعتبرها ديانة بحد ذاتها.
تدعي منظمة إنفوكالت أن الطرح السياسي للرائيليين هي أفكار فاشية بينما الرائيليين لا يعتبرون حركتهم حركة سياسية لأنها تسمح لأعضائها بالانتماء لأحزاب سياسية متعددة.
انتقد البابا يوحنا بولص الثاني محاولات الرائيين في استنساخ البشر واعتبره مهدد للبشرية.
علي الجابري
علي الجابري (إعلامي).
علي الجابري (ممثل).
علي الجابري (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم عماني.
شمولية أخلاقية
الأخلاقية الشمولية هي موقف مبدئي يَعتبر أنه هناك نظم أخلاقية تطبق بشكل كلي على جميع الأفراد الذين يواجهون نفس الوضع مهما كان نوع الثقافة أو العنصر أو الجنس أو الجنسية أو الدين أو الميل الجنسي أو أي خصوصية أخرى. الأخلاقية الشمولية تتباين مع العدمية الشمولية. من المهم الإدراك أن ليس كل نظم الأخلاق الشمولي هي مطلقة كما ليس بالضرورة أن تكون أحادية القيمة. تشمل الأخلاقية الشمولية على نظريات أخلاقيات إدراكية مثل الواقع الأخلاقي ونظرية المراقب المثالي ونظرية الأمر الإلهي.
المروح (منبج)
المروح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 963 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أبو منديل
أبو منديل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 578 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أبو كهف
أبو كهف بلدة سوريّة ومركز ناحية أبو كهف،  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 597 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أبو طويل
أبو طويل قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 395 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أبو جدحة كبير
أبو جدحة كبير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 580 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم خرزة (منبج)
أم خرزة المجاهدة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 443 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أربعة صغيرة (قرية)
أربعة صغيرة قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 711 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم طماخ (منبج)
أم طماخ قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 642 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم ميال ميري
أم ميال ميري قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 256 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
البيرة (منبج)
البيرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 1800نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2010 وتبعد عن منطقة منبج 22 كم باتجاه الجنوب ينحدر سكانها من عشيرة البطوش (البكري) وتعد هذه العشيرة من العشائر الكبيرة والعريقة في سوريا والعراق
وسميت بالبيرة نسبة لعدة آبار قديمة مرتبطة ببعضها بقنوات تحت الأرض حيث أنها تعود لزمن قديم يعمل اهلها بالزراعة وتربية المواشي وتعتمد في معيشتها على اموال المغتربين من ابنائها تشتهر بشجر الرمان والزيتون ومن جديد العنب وفيها مدرسة ابتدائية واعدادية وفيها جامعين جامع أهل الخير وجامع المناع ومحطة البيرة للحاج زكي
بخترية
بخترية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 144 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل أبو جدحة
تل أبو جدحة أو كما تعرف محليّاً طيارة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 598 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تايهة
تايهة التويمات قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 2400 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2024.
تليلة (منبج)
تليلة قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 228 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جب الخفي (منبج)
جب الخفي قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 1,159 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جب الحمام سلطان
جب الحمام سلطان قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 297 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جب مخزوم
جب مخزوم قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 1,378 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جناة أبو جدحة
جناة أبو جدحة أو كما تعرف محليّاً جركس قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 1,457 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حليسية
حليسية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 751 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حيمر جيس
حيمر جيس قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 1,628 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
طوق الخليل
طوق الخليل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 283 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عامودية
عامودية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 286 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قطمة (منبج)
قطمة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 497 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
نحلية
نحلية أو كما تعرف محليّاً ناحلية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 586 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مناظر الجرف
مناظر الجرف قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 546 نسمة حسب التعداد السكاني لعام2013.
مقطع الحجر كبير
مقطع الحجر كبير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 1,066 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مقطع الحجر صغير
مقطع الحجر صغير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 523 نسمة حسب التعداد السكاني 2016 مصادر
مقتلة
مقتلة قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 535 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مقبلة البيرة
مقبلة البيرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 350 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مستريحة جفتلك
مستريحة جفتلك قرية سوريّة  تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 557 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
لابدة
لابدة أو كما تعرف محليّاً ميلو يران قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية أبو كهف، بلغ تعداد سكانها 351 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
البارة (سوريا)
البارة هي قرية أثرية في سوريا تتبع إداريًا لناحية إحسم ومنطقة أريحا، وتقع بين جبال الزاوية في محافظة إدلب شمال غرب سوريا. أطلق عليها الرومان اسم "كابرو بيرا"، وتحتوي على العديد من الآثار التي تعود إلى عصور مختلفة. من بين هذه الآثار، توجد بيوت حجرية ما زال جزء منها قائمًا، مثل منزل يُعرف باسم "دير سوباط". كما تحتوي المنطقة على أقبية قديمة تضم معاصر زيتون ومعاصر للخمور، نُقش عليها اسم باخوس، إله الخمر.
تضم البارة أيضًا ثلاث كنائس أثرية موزعة في أنحاء المدينة، وهي ذات تصميم بازليكي مع ثلاثة أجنحة. أما الأضرحة الضخمة، فتتكون من قاعدة مكعبة الشكل مرصوفة بالحجارة المشذبة، ويعلوها هرم حجري رباعي، ويزين البناء باب مزخرف بزخارف نباتية بارزة. كما يوجد ضريح آخر لم يُحفظ غطاؤه الهرمي ولكنه ما زال يحتفظ بحجارته المتهدمة في الداخل. تعود هذه الأبنية إلى القرنين الخامس والسادس الميلاديين.
البارة (سوريا) تاريخ
تأسست البارة في القرن الرابع على طريق تجاري مهم بين أنطاكية وأفاميا. ازدهرت في القرنين الخامس والسادس بفضل موقعها الجيد وظروفها الممتازة لإنتاج النبيذ وزيت الزيتون، مدعومة بوفرة المياه الجوفية في المنطقة. تسارع التطور الزراعي منذ القرن الخامس، مع حفر الفلاحين للوصول إلى الينابيع الجوفية وظهور شبكة من الآبار والقنوات وحفر الخزانات الخاصة والعامة.
يتجلى ثراء الموقع في الأعمال الحجرية المزخرفة ومعاصر الزيتون الصناعية والمقابر الأثرية المزينة. تعد البارة من المواقع الجبلية الوحيدة في "المدن الميتة" التي تحتوي على أكثر من اثني عشر موقدًا. توجد سلسلة من الأديرة المتهدمة قرب الحافة الجنوبية للموقع، مع وجود كنيسة E5 في وسط المجمع، والتي تتميز بزخارف غنية تشبه تلك الموجودة في أفاميا القريبة.
البارة (سوريا) تاريخ
في ذروة قوة الإمبراطورية البيزنطية، زادت السيطرة الإمبراطورية على مواقع مثل البارة، التي تمتلك موقعًا استراتيجيًا لمنع الوصول إلى الجبال ومراقبة السهول المتنازع عليها شرقًا. عندما غزا المسلمون المنطقة وتعطلت طرق التجارة وتم التخلي عن مدن أخرى ميتة، ظلت البارة مأهولة، معظم سكانها ظلوا مسيحيين، وأصبحت حتى مقرًا لأسقفية تابعة لأنطاكية تحت إمرة بيتر من ناربون. حفر وسط المدينة بين عامي 2007 و2010، مما كشف عن مسجد كبير تم تحديده بفضل محرابه المحفوظ بالكامل. كما كشفت الحفريات عن مجمع حمامات مر بمراحل استيطان متميزة وهي: بناء الحمامات الحرارية الرومانية المتأخرة، تحويلها إلى حمامات تركية خلال الفترة الإسلامية المبكرة، التخلي عنها خلال القرن الحادي عشر، وتحويلها إلى مساكن خلال فترة المماليك.
البارة (سوريا) تاريخ
في عام 1098، استولى الصليبيون على البارة (ومن هناك ارتكبوا لاحقًا مذبحة معرة النعمان الشهيرة). استولى ريدوان على المدينة في عام 1104، ثم استعادها تانكريد بعد عام. ومع ذلك، استعادها المسلمون من 1119 إلى 1122. في عام 1123، استعاد بلق غازي المدينة وأنشأ حصنًا صغيرًا. بحلول عام 1130، استعادها الصليبيون من أنطاكية حتى أخيرًا سيطر عليها نور الدين زنكي في عام 1148. هجرت المدينة في وقت لاحق في القرن الثاني عشر بعد زلزال شديد.
في بداية القرن العشرين، نشأت قرية حديثة بنفس الاسم بالقرب من موقع المدينة القديمة، وقد نمت حتى اليوم لتصل إلى حجم بلدة صغيرة.
تعد أطلال البارة الأكثر اتساعًا بين "المدن الميتة"، وتنتشر بين الحقول وبساتين الزيتون والفواكه. يمكن تمييز بقايا أكثر من خمس كنائس وثلاثة أديرة وعدة فيلات وقبرين هرميين وقبرًا تحت الأرض.
في 27 نوفمبر 2024، استولى قوات المعارضة بقيادة هيئة تحرير الشام على المدينة من الجيش السوري.
البارة (سوريا) الآثار
تعكس الحضارة العريقة في البارة مكانتها البارزة في العصور القديمة، خاصة من الناحية الدينية، حيث كانت جزءًا من سلسلة من المدن والأماكن المقدسة المنتشرة في جبل الزاوية والمناطق المجاورة من سوريا. وقد تميزت البارة بكونها واحدة من أهم مجمعات الكنائس والمواقع الدينية، مما منحها مكانة مرموقة وعميقة الجذور في التاريخ.
تضم البارة مقبرة هرمية تحتوي على توابيت بيزنطية، مما يبرز الطابع التاريخي الفريد للموقع.
وعلى الرغم من القيمة الأثرية الهائلة للبارة، فإن جهود التنقيب والترميم لا تزال محدودة، حيث لا تتجاوز بضعة أيام في السنة، كما أن تجهيز المنطقة لاستقبال أعداد كبيرة من السياح يسير بوتيرة بطيئة نسبيًا. ومع ذلك، فإن الموقع الأثري، إلى جانب الطبيعة الخلابة التي تحيط به، يضفي عليه جمالًا استثنائيًا، مما يجذب السياح بأعداد كبيرة للاستمتاع بتاريخه العريق ومناظره الساحرة.
البارة (سوريا) الوضع الراهن
يبلغ عدد سكان البلدة حاليا حوالي 22 ألف نسمة، جلهم مغتربين إما داخليا في حلب ودمشق والزبداني والغاب أو خارجياً في لبنان والخليج العربي و القارة الأوربية بشكل عام وألمانيا بشكل خاص. تشتهر بزراعة الزيتون والعنب والكرز والتين والأهم كانت تعصر محصول القرى المجاورة لها من الزيتون والعنب والدليل على هذا المعاصر الأثرية التي تم اكتشافها بالقرية تعود إلى القرون الخامس والسادس الميلادي .
علي نايفة
علي حسن أحمد نايفة (أبو ماهر؛ 21 ديسمبر 1933 - 27 مارس 2017) هو عالم وبروفيسور فلسطيني في الهندسة الميكانيكية، ولد في مدينة طولكرم الفلسطينية. ألّف الكثير من الكتب، وله براءات اختراع مسجلة حول العالم. تم تكريمه بالعديد من الجوائز العالمية من أهمها حصوله على جائزة بنجامين فرانكلين التقديرية في الهندسة الميكانيكية، وهي أرفع جائزة تقدّم في الهندسة الميكانيكية.
علي نايفة نشأته وتعليمه
وُلد علي حسن أحمد نايفة في مدينة طولكرم الفلسطينية بتاريخ 21 ديسمبر 1933، تلقّى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدارسة مدينته، كما تابع دراسته الثانوية في المدرسة الفاضلية العريقة في المدينة. وبعد تخرجه عمل معلمًا متنقلًا أو منقولًا بين مدارس الأردن، حتى تيسرت له بعثة للدراسة في الولايات المتحدة بواسطة إحدى الجمعيات الأمريكية.
بدأت رحلته في جامعة ستانفورد الأمريكية، حيث قام بإكمال جميع مراحل الدراسة الجامعية الثلاث في أربع سنوات ونصف، وذلك غير مسبوق إلى الآن في أمريكا حسب تحقيق علمي واستقصائي. توجّه للتعليم الجامعي في معهد بولتيكنيك ولاية فرجينيا، حيث عُيّن أستاذًا كامل الأستاذية في المعهد والجامعة، وبرتبة أستاذ متميز في الهندسة فيها.
علي نايفة حياته الشخصية
نشأ العالم علي نايفة في كنف أسرة عُرفت بالعلم؛ فهو شقيق كل من: العالم تيسير نايفة، والعالم منير نايفة، والعالم عدنان نايفة.
علي نايفة السيرة المهنية
قدّم نايفة 655 عرضاً في مؤتمرات علمية وهندسية عالمية، ونظّم وأشرف على سبعة عشر مؤتمراً علمياً وهندسياً عالمياً. وقد تم تكريمه بثلاث شهادات دكتوراه فخرية روسية، وبولندية، وألمانية (من جامعة ميونخ). وأسّس نايفة مجلتين علميتين هما مجلة الديناميات غير الخطية ومجلة الاهتزاز والتحكم. وهو أيضاً معتمد من دار نشر وايلي وأولاده في نيويورك لتحرير سلسلة من الكتب العلمية. كما أنه زميل في عدة جمعيات علمية وهندسية أمريكية.
علي نايفة السيرة المهنية
أما إسهاماته العربية فكثيرة أيضاً، فقد أسّس كلية الهندسة في جامعة الملك عبد العزيز في جدة سنة 1976 وقد قاد فريقاً لذلك من 35 عضواً للهندسة في أمريكا بما في ذلك أساتذة وعمداء في معهد ماسوستش للتكنولوجيا (MIT) وهارفارد، وستانفورد، وبيركلي، وفرجينيا للتكنولوجيا. كما أسس كلية الهندسة في جامعة اليرموك في إربد وعمل عميداً لها. وأنشأ برنامجاً في الميكانيكا في تونس، وشارك في بحوث تعاونية في الهندسة في تركيا والأردن ومصر وتونس. وقد تخرج تحت إشرافه 98 طالباً وطالبة من درجة الدكتوراه وما بعد الدكتوراه في الهندسة والفيزياء والرياضيات. تم تكريمه بالعديد من الجوائز العالمية من أهمها حصوله على جائزة بنجامين فرانكلين التقديرية بالهندسة الميكانيكية، وهي أرفع جائزة تُقدم في الهندسة الميكانيكية، علما أن هذه الجائزة حصل عليها العالم الفيزيائي ألبرت أينشتاين.
علي نايفة مؤلفاته
نشر نايفة 485 بحثاً أصيلاً في مجلات علمية متميزة ومحكمة (Archival Journals) أي أكثر من بحث واحد في الشهر. وألّف أيضاً عشرة كتب علمية في الهندسة والرياضيات التطبيقية والفيزياء تُدرس في كثير من الجامعات بما في ذلك الجامعات الإسرائيلية وترجم بعضها إلى الصينية، واليابانية، والروسية. كما كتب 37 باباً في كتب علمية وهندسية مشتركة. وله براءات اختراع عدة مسجلة في أمريكا وأوروبا والصين واليابان. كما عمل في شركتين للطيران لمدة سبع سنوات، حيث بحث في موضوعات صعبة ومعقدة في الميكانيكية والفيزياء والرياضيات.
علي نايفة وفاته
توفي في إحدى مستشفيات عمّان في يوم 27 مارس 2017 عن عمر يناهز 83 سنة.
بوينغ إي-3 سينتري
بوينغ إي-3 سينتري (Boeing E-3 سينتري) هي طائرة أمريكية للإنذار المبكر والتحكم المحمولة جواً (AEW & C) طورتها شركة بوينغ. تُعرف إي-3 بشكل شائع باسم " "أواكس" (AWACS) (نظام التحذير والتحكم المحمول جواً). مشتقة من طائرة بوينغ 707، وهي توفر المراقبة والقيادة والسيطرة والاتصالات في جميع الأحوال الجوية، وتستخدم من قبل القوات الجوية للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والقوات الجوية والفضائية الفرنسية والقوات الجوية الملكية السعودية والقوات الجوية التشيلية. تتميز إي-3 بقبة الرادار الدوارة المميزة (Rotodome) فوق جسم الطائرة. انتهى الإنتاج في عام 1992 بعد بناء 68 طائرة.
بوينغ إي-3 سينتري
في منتصف الستينيات من القرن الماضي، كانت القوات الجوية الأمريكية (USAF) تبحث عن طائرة لتحل محل لوكهيد إي سي-121 وارنينغ ستار ذات محرك المكبس، والتي كانت في الخدمة لأكثر من عقد من الزمان. بعد إصدار عقود التطوير الأولية لثلاث شركات، اختارت القوات الجوية الأمريكية بوينغ لبناء هيكلين للطائرات لاختبار الرادارات المنافسة لشركة ويستينغهاوس إلكتريك وهيوز. استخدم كلا الرادارين تقنية نبض دوبلر، مع ظهور تصميم ويستينغهاوس كفائز بالعقد. بدأ الاختبار على أول إنتاج إي-3 في أكتوبر 1975.
تم تسليم أول طائرة من طراز إي-3 للقوات الجوية الأمريكية في مارس 1977، وخلال السنوات السبع التالية، تم تصنيع ما مجموعه 34 طائرة. تم شراء طائرات إي-3 أيضًا من قبل الناتو (18) والمملكة المتحدة (7) وفرنسا (4) والمملكة العربية السعودية (5).
في عام 1991، عندما تم تسليم آخر طائرة، شاركت طائرات إي-3 في حرب الخليج، حيث لعبت دورًا حاسمًا في توجيه طائرات التحالف ضد القوات العراقية. تم الحفاظ على قدرات الطائرة وتعزيزها من خلال العديد من الترقيات. في عام 1996، استحوذت شركة نورثروب على قسم أنظمة الدفاع والأنظمة الإلكترونية في ويستينغهاوس إلكتريك، قبل إعادة تسميتها باسم «أنظمة مهام نورثروب غرومان» (Northrop Grumman Mission Systems)، والتي تدعم حاليًا رادار إي-3.
في أبريل 2022، أعلنت القوات الجوية الأمريكية أن طائرة بوينغ 737 AEW & C ستحل محل طائرة إي-3 بدءًا من عام 2027.
بوينغ إي-3 سينتري تطوير
في عام 1963، طلبت القوات الجوية الأمريكية تقديم مقترحات لنظام الإنذار والتحكم المحمول جواً (أواكس) لتحل محل لوكهيد إي سي-121 وارنينغ ستارلوكهيد إي سي-121 وارنينغ ستار، والتي عملت في دور الإنذار المبكر المحمول جواً لأكثر من عقد من الزمان. ستستفيد الطائرة الجديدة من التحسينات في تكنولوجيا الرادار وتحليل بيانات الرادار بمساعدة الكمبيوتر وتقليل البيانات. سمحت هذه التطورات للرادارات المحمولة جواً «بالنظر إلى أسفل»، أي الكشف عن حركة الطائرات التي تحلق على ارتفاع منخفض، والتمييز، حتى فوق الأرض، تحركات الطائرات المستهدفة؛ في السابق كان هذا مستحيلًا بسبب عدم القدرة على التمييز بين مسار الطائرة والفوضى الأرضية. تم إصدار العقود لشركة بوينغ وشركة دوغلاس وشركة لوكهيد، وتم اقصاء لوكهيد في يوليو 1966. في عام 1967، تم وضع برنامج مواز لتطوير الرادار، حيث طُلب من شركة ويستينغهاوس إلكتريك وشركة طائرات هيوز التنافس في إنتاج نظام الرادار. في عام 1968، تمت الإشارة إليها باسم تقنية «رادار أوفرلاند» (ORT) أثناء اختبارات التطوير على (EC-121Q) المعدلة. كان من المقرر استخدام هوائي رادار ويستينغهاوس من قبل أي شركة فازت في مسابقة الرادار منذ أن كانت ويستينغهاوس رائدة في تصميم مبدلات طور الترددات الراديوية عالية الطاقة (RF)، والتي تُستخدم لتركيز التردد الراديوي في حزمة والمسح إلكترونيًا. لتحديد الارتفاع.