hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسين المجتهد الكركي سيرته
من أبرز أساتذته الشيخ حسين بن عبد الصمد، والد الشيخ بهاء الدين العاملي.
وهوأحد الأركان في عصر السلطان الشاه عباس الأول الصفوي، وشيخ الإسلام بقزوين ثم بأردبيل.
كان يكتب على سجلات الأرقام ودفاتر الاحكام «خاتم المجتهدين» كما كان يفعل جده المحقق الكركي.
حسين المجتهد الكركي مصنفاته
ترك الكركي عدداً كبيراً من المصنَّفات، ومنها:
حسين المجتهد الكركي وفاته
كانت وفاته سنة 1001 هـ، وكات على المشهور في أردبيل كما حكى ذلك الأفندي في رياض العلماء، وحسن الصدر في تكملة أمل الآمل. وقيل مات بقزوين سنة 1001 هجرية، وهي السنة التي وقع فيها الطاعون بقزوين. وقيل أيضاً أنه سكن بإصفهان حتى مات فيها.
صالح شرف الدين العاملي
صالح شرف الدين العاملي المعروف بالسيد صالح الكبير العاملي المكي (1710-1802)، عالم دين شيعي لبناني من علماء عصره، انتهت اليه رئاسة الشيعة الإمامية في البلاد الشامية.
صالح شرف الدين العاملي نسبه
صالح بن السيد محمد بن السيد إبراهيم شرف الدين ابن السيد زين العابدين بن السيد نور الدين الموسوي العاملي،
صالح شرف الدين العاملي ولادته ونشأته
ولد سنة 1122 هجرية في قرية شحور العاملية، والده السيد محمد شرف الدين الشحوري العاملي ووالدته بنت الشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل. تزوج من بنت الشيخ علي بن الشيخ (محيي الدين) بن (علي) بن (محمد) بن (حسن) بن (زين الدين) العاملي وأولدت له السيد صدر الدين محمد والسيد محمد علي
قرأ على والده وعلى غيره من علماء عصره في جبل عامل، ثم هاجر إلى مصر والحجاز والعراق ودرس على الكثير من العلماء في تلك الحواضر العلمية.
وفي سنة 1163 رجع إلى بلاده واستقر فيها. له كرامات وحكايات تدل على مقامات عالية.
صالح شرف الدين العاملي ورعه وزهده
كان ملتزما بصوم رجب وشعبان من كل سنة وصوم يوم الجمعة من كل أسبوع. ويعامل النوافل المستحبة معاملة الفرائض، فاذا فاته شيء منها لعذر قضاه. كان كثير البر والصدقة حتى أنه تصدّق بخاتمه وبعض أواني منزله.
صالح شرف الدين العاملي حبسه وموت ولده
كان أحمد باشا الجزار شديد البطش بأهل جبل عامل، فاجتمع جماعة من العلماء الأعيان في جبل عامل واتفقوا على سمّه إذا نزل في دار أحد منهم. ولما علم أحمد باشا الجزار بأمر هؤلاء الأعيان قبض عليهم، فحبس جماعة منهم، وعذّب بعضهم، وقام بقتل نفر منهم. وكان السيد صالح من بين الذين حُبسوا هو وجماعة من العلماء بينهم ابنه السيد المكنّى «أبو البركات».فأما ابنه السيد أبو البركات فقد قتل على مرأى من أبيه السيد صالح. واما السيد صالح فقد حُبس مع ستة من أهل بلاده، وكان في محبسه لا يميّز الليل من النهار، فدعا بدعاء الطائر الرومي المروي عند الشيعة، ففرّج الله عنه وخرج مع من كانوا معه، وذلك سنة 1197 هجرية وتوجه إلى العراق مع عياله.
ولما علم الجزّار بخروج السيد أرسل جنوده إلى داره في بلدة معركة وأخذ خزانة الكتب المشتملة على ألوف من الكتب وفيها مصنفاته ومصنفات آبائه، فحملها على البغال والجمال وألقوا الكثير منها في البحر، واحرقوا بعضها وحملوا بعضا منها إلى عكا، وبذلك لم يصلنا من مؤلفاته شيئا على الظاهر.
صالح شرف الدين العاملي أولاده
بعد مقتل ابنه السيد أبو البركات، انتقل مع أولاده إلى النجف،وأولاده هم:
أبو الحسن بن السيد صالح (توفي عام 1275 هجرية)، وكان عالما فقيها، له عدد من الأولاد: محمد علي بن أبي الحسن بن صالح: صاحب كتاب اليتيمة وجعفر بن أبي الحسن بن صالح : ولد في النجف في العام 1246 هجرية، وتوفي في طهران في العام 1297 هجرية وكان من أهل الثروة وسكن طهران.
محمد علي بن السيد صالح: ولد في جبل عامل في قرية (شدّ غيث) في حدود سنة 1191 هجرية. وقد عاش 46 عاما. وتوفي سنة 1237 هجرية في أصفهان ونقل إلى النجف فدفن فيها. وهو جد السيد حسن الصدر لأبيه. وكان السيد محمد علي شريك أخيه السيد صدر الدين في كل شيوخه وفي جميع دروسه.  هاجر مع ابيه إلى العراق وابن سنتين، وذهب لزيارة الرضا في خراسان، فمرض وبقي عند اخيه حتى وفاته.  له من الأولاد :
صالح شرف الدين العاملي وفاته
سكن السيد صالح في النجف حتى توفي سنة 1217 هجرية ودفن فيها. (وقيل أنه توفي سنة 1212 هجرية)
محمد الشحوري
السيد محمد بن السيد إبراهيم شرف الدين ابن السيد زين العابدين بن نور الدين علي بن علي بن حسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي الشحوري.
عالم دين شيعي، من جبل عامل.
محمد الشحوري سيرته وأساتذته
ولد في جباع من قرى جبل عامل سنة 1049 هجرية.
درس في جبل عامل على العلامة أحمد بن الحسين بن أحمد بن سليمان العاملي النباطي.
هاجر إلى العراق سنة 1080 هجرية، فأخذ العلم عن الشيخ حسام الدين بن الشيخ جمال الدين الطريحي النجفي، وغيره من العلماء.
توجه إلى اصفهان، فوردها في 6 محرم سنة 1083 هجرية، ونال الحظوة بسلطانها الشاه عباس الثاني الصفوي، وقد تتلمذ على الشيخ محمد الباقر السبزواري صاحب الذخيرة، وقد تزوّج بكريمته، وولد له منها ولدان قضى الوباء عليهما وعلى أمهما سنة 1089.
بعد وفاة الشيخ السبزواري درس على الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني، وقد أجازه الأخير إجازة عامة.
وفي سنة 1099 هجرية زار المشهد الرضوي في خراسان، وبقي فيها ودرس على الشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل، وأجازه الشيخ اجازة مفصلة، وزوجه كريمته وهي أم الباقين من ذريته.
وفي سنة 1100 حج بيت الله الحرام ورجع إلى بلاده، فورد بلدة «شحور» في ربيع الثاني سنة 1101، فأقام فيها مشتغلا في التأليف والتصنيف والتدريس.
وقد تخرّج على يده جماعة من العلماء، كالشيخ سليمان معتوق، وولده السيد صالح الكبير العاملي وغيرهما.
محمد الشحوري مؤلفاته
كانت له مصنفات كثيرة وخزانة كتب جليلة تشمل على ألوف من الكتب أخذها احمد باشا الجزار بعد حبس ولده السيد صالح.
محمد الشحوري أولاده
له ولد آخر اسمه السيد محمد بن محمد بن إبراهيم شرف الدين: أمه بنت الشيخ الحر العاملي، وله ولد اسمه إسماعيل، ولإسماعيل هذا ابنان هما جواد وأبو جعفر، وللسيد جواد ابن يدعى السيد يوسف والسيد يوسف هو والد السيد عبد الحسين شرف الدين.
محمد الشحوري وفاته
توفي سنة 1139 هجرية، فيكون عمره تسعين سنة.
ابن قاسم العاملي
السيد محمد بن محمد بن حسن بن قاسم الحسيني العاملي العيناثي الجزيني. المشهور بابن قاسم العاملي، عالم دين شيعي، أديب وشاعر.
ابن قاسم العاملي ولادته وعائلته
سنة ولادته غير محددة على وجه التحديد ولكنه كان حيا سنة 1068 هجرية.
وجدته لأمه (أم أمه) من بنات الشهيد الثاني، فيكون الأخير جده الأعلى لأمه.
ابن قاسم العاملي دراسته
درس في جبل عامل ثم هاجر إلى إيران حيث اشتهر بالأدب والشعر والفلسفة.
ابن قاسم العاملي مؤلفاته
هناك مجموع بخط السيد ابن قاسم العاملي موجود في مكتبة السيد الكلبيكاني في مدينة قم.
تضم هذه المجموعة عدداً كبيراً من الرسائل المهمة في مجلد واحد كتبها السيد محمد بن محمد العاملي المعروف بابن قاسم العيناثي. وفرغ من كتابة بعضها في سنة (1057) وبعضها الآخر في سنة(1059)هجري.
وتضم عددا من الرسائل:
محمد صاحب المدارك
السيد محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي. عالم دين شيعي، من جبل عامل، مشهور بصاحب المدارك (نسبة إلى كتابه مدارك الأحكام) توفي عام 1009هجري
محمد صاحب المدارك أسرته
كان من تلامذة الشهيد الثاني، وزوج ابنته ومن خواصه وملازميه ومن المجازين منه إجازة عامة. كما أنه درس على الشيخ زين الدين أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح بن شرف العاملي.
هو السيد حسين بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي: يأتي تفصيله في فقرة تلامذته
هو السيد نجم الدين بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي: كتب له الشيخ حسن صاحب المعالم إجازة كبيرة.
محمد صاحب المدارك ولادته وسيرته
أمّه بنت الشيخ زين الدين الشهيد الثاني، وأمها (أم أمه) بنت الشيخ علي بن عبد العالي الميسي.
ترافق السيد محمد والشيخ حسن صاحب المعالم وكانا متلازمين في الدرس. وكان الشيخ حسن خال السيد محمد وعمّه في نفس الوقت.
محمد صاحب المدارك دراسته وأساتذته
تتلمذ في جبل عامل في بادئ أمره على أبيه السيد نور الدين (ابن أبي الحسن الموسوي الجبعي) صهر الشهيد الثاني وعلى الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي وعلى الشيخ أحمد بن حسن النباطي العاملي. وكان السيد محمد صاحب المدارك والشيخ حسن صاحب المعالم متلازمين في دروسهما وقد تشاركا في غالب الأساتذة.
وقد تولى السيد علي الصائغ تعليم الشيخ حسن والسيد محمد العلوم التي استفادها من الشهيد الثاني من معقول ومنقولٍ وفروع وأصول وعربية ورياضيات.
بعدها انتقل السيد محمد والشيخ حسن إلى النجف في العراق وحضرا على الشيخ عبد الله اليزدي في المنطق والمطوّل وحاشيته وأخذا عنده تهذيب المنطق وكان الشيخ ملا عبد الله يكتب عليهما حاشيته في تلك الأوقات. كما أخذا في قراءة المتون الأصولية والفقيهة على الترتيب لدى المحقق الأردبيلي إلى أن استوفيا في زمان قليل مبلغهما من العلم والتحقيق، وبعدها عادا إلى جبل عامل وعملا في التصنيف والتدريس.
محمد صاحب المدارك تلامذته
ابنه السيد حسين بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي: درس على والده وعلى الشيخ البهائي، سافر إلى إيران (أصفهان) وأصبح شيخ الإسلام فيها (أقضى القضاة) وكان يدرّس في الحضرة الرضوية في مدينة مشهد، توفي في العام 1069 هجرية، له حاشية على ألفية الشهيد.
الشيخ عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي: له مصنفات منها (كتاب الرجال) و (جامع الأخبار في إيضاح الاستبصار)، درس على صاحب المعالم وصاحب المدارك والشيخ بهاء الدين العاملي، توفي في منتصف القرن الثاني عشر الهجري. وأورد له صاحب كتاب تكملة أمل الآمل (كتاب في المنطق)، (حواشي على كتاب المعالم)، ورسالة (في رد كلام صاحب المعالم في التقليد والاجتهاد)
محمد صاحب المدارك تلامذته
أخوه السيد علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي: ولد في العام 970 هجرية في جباع، توفي في العام 1068 في مكة المكرمة، سكن فترة في جبل عامل ثم انتقل إلى مكة وأقام فيها حتى وفاته، له مصنفات منها: (شرح المختصر النافع) و (كتاب الفوائد المكية) و (شرح الإثني عشرية في الصلاة للشيخ البهائي). درس على أبيه وعلى أخويه صاحب المدارك (أخوه لأبيه) وصاحب المعالم (أخوه لأمه). وهو من أساتذة الحر العاملي. وقد أورد له الطهراني كتاب (الأنيقة) وهي رسالة فارسية في التفسير، كما وذكر له السيد حسن الصدر كتابين آخرين هما (غنية المسافر عن النديم والمسامر) وكتاب (تفسير قوله تعالى قل لا أسألكم عليه أجرا).
الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي الجبيلي الجبعي: درس على كل من: الشيخ حسن صاحب المعالمو السيد محمد صاحب المدارك والشيخ بهاء الدين العاملي. له عدة مؤلفات منها: (شرح الرسالة الإثني عشرية لأستاذه الشيخ حسن صاحب المعالم) كما جمع ديوان أستاذه الشيخ حسن صاحب المعالم ورتّبه، وله أيضا (منظومة شعرية ضمنها وصفا لرحلته، وهي تزيد عن 2500 بيتا)، ومن كتبه (رسالة في حساب الخطأين) كما أن له ديوان شعر.
الشيخ محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي: (عم والد صاحب الوسائل) كان شاعرا مجيدا، قرأ على السيد محمد صاحب المدارك والشيخ حسن صاحب المعالم والشيخ بهاء الدين العاملي، توفي عام 980 هـ، وله من المؤلفات، (نظم تلخيص المفتاح)، (رسالة في الأصول)، (رسالة في العروض).
محمد صاحب المدارك ما قيل فيه
قال عنه الحر العاملي:«كان عالما فاضلا متبحرا ماهرا، محققا مدققا زاهدا عابدا ورعا فقيها محدثا كاملا جامعا للفنون والعلوم، جليل القدر عظيم المنزلة....ولقد أحسن وأجاد في قلة التصنيف، وكثرة التحقيق، ورد أكثر الأشياء المشهورة بين المتأخرين في الأصول والفقه، كما فعله خاله الشيخ حسن».
محمد صاحب المدارك مؤلفاته
كان قليل التصنيف (التأليف) وكثير التحقيق، وقد ردّ أكثر الأشياء المشهورة بين متأخرى عصره في الأصول والفقه.
ومن كتبه:
فرغ منه سنة 998 هجرية وهو من أحسن كتب الاستدلال الفقهي عند الشيعة الإمامية، ذاع صيته في الحوزات العلمية، ومنه أخذ اسمه ونسبته فيقال له (محمد صاحب المدارك)، خرج منه كتاب العبادات، وقد اهتمّ العلماء لأمر هذا الكتاب اهتماما بالغا واعتنوا بشرحه وتدريسه والتعليق عليه. ومن هذه الحواشي والشروحات والتعليقات نذكر ما يلي:
محمد صاحب المدارك وفاته
توفي في شهر ربيع الأول ليلة العاشر منه سنة تسعة بعد الألف (1009 هجرية) في قرية جباع العاملية.
محمد بن مكي
ٱلشَّيْخُ شَمْسُ ٱلدِّينِ، أََبُو عَبْدِ اللَّٰهِ، مُحَمَّدُ بْنُ جَمَالِ ٱلدِّينِ مَكِّيٍّ ٱلْمُطَّلِبِيُّ ٱلْقُرَشِيُّ ٱلْعَامِلِيُّ، المعروف بـ«ٱلشَّهِيدِ ٱلْأَوَّلِ» (734 هـ / 1333م - 786 هـ / 1385م)، هو من أبرز فقهاء الشيعة الإمامية الاثنا عشرية في القرن الثامن الهجري الذين تركوا آثارًا واضحة في الفقه الشيعي تجديدًا وتطويرًا وتنقيحًا، وله مؤلفات عديدة قيّمة تُعَدّ من أهم المصادر التي يرجع إليها الشيعة في دراسة الفقه والعلوم الشرعية، ومن أبرزها اللمعة الدمشقية والدروس الشرعية، اللذان يُعَدّان من الكتب الأساسية في الحوزات العلمية حتى اليوم.
محمد بن مكي نسبه
هو: محمد شمس الدين بن مكي جمال الدين بن محمد شمس الدين بن حامد بن أحمد بن طه بن محمد بن فخر الدين المطلبي القرشي نسبًا، النباطي الجزيني العاملي موطنًا، المعروف بالشهيد الأول.
أمه: قُرشيّة علويّة، أي من نسل عليّ بن أبي طالب، وهي من آل علي «ابن معيه» بن الحسن بن الحسن التج بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ().
محمد بن مكي ولادته ونشأته
ولد الشهيد الأول سنة 734 هجرية الموافق 1333 ميلادية في جزين في جبل عامل، والدته سيدة علوية من آل معية في العراق. ووالده الشيخ أبو محمد مكي بن محمد بن حامد المطلبي العاملي من بني المطلب، وكان من تلامذة الشيخ نجم الدين طومان.
درس على والده الشيخ جمال الدين مكي، وتلقى عنه مبادئ العربية والفقه، كما تتلمذ الشهيد في جزين على الشيخ أسد الدين الصائغ الجزيني «والد زوجته وعمّ أبيه»، وهو من العلماء البارزين الذين عُرِفوا بسعة الاطّلاع وإتقان علوم متعددة، حيث نُسب إليه التضلّع في ثلاثة عشر علمًا من العلوم الرياضية.
محمد بن مكي هجراته العلمية وأساتذته
لم يكتفِ الشهيد الأول بالعلوم التي تلقاها في مسقط رأسه (جزين) وإنما تجاوزها إلى أقطار بعيدة وقريبة في ذلك العهد. وأهم الأقطار التي شد الرحال إليها لتلقي العلم أو الإفادة: الحلة، وكربلاء، وبغداد، ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، والشام، والقدس.
كانت الحلة آنذاك مركزا من مراكز الحركة العلمية في الأوساط الإسلامية الشيعية، فهاجر الشهيد الأول إليها وهو بعد لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره، وأجازه (فخر المحققين) نجل (العلامة الحلي) أن يروي عنه بتاريخ 20 شعبان سنة 751 هـ.
وفي الشام سنة 776 هـ اجتمع الشهيد الأول بالفقيه المحقق (قطب الدين الرازي البويهي تلميذ العلامة الحلي) وقرأ عليه الفلسفة والحكمة.
محمد بن مكي تلامذته
استطاع الشهيد الأول تدريب العديد من الطلاب، ومن بينهم، بالإضافة إلى أبنائه، ما يلي:
الفقيهة الفاضلة فاطمة المدعوة بست المشائخ، تروي عن أبيها وعن السيد تاج الدين ابن معية إجازة، وكان أبوها يثني عليها ويأمر النساء بالاقتداء بها، والرجوع إليها. وقد عني الشهيد بتربية بنته هذه وتثقيفها فكانت مثال المرأة المؤمنة المثقفة، وكانت موضع احترام وعناية الفقهاء والناس عامة، حتى أنها لما توفيت في قرية جزين حضر تشييعها سبعون مجتهدًا من (جبل عامل). ولسنا نملك أثرًا فقهيًّا عن هذه السيدة الجليلة، لكن بين أيدينا وثيقة كتبتها ست المشائخ لأخويها تهب بها ما يخصها من تركة أبيها في جزين لأخويها، ابتغاء لوجه الله، وفي قبال ذلك يعوضها أخواها بكتب في الفقه.
محمد بن مكي مؤلفاته
له العديد من المؤلفات، امتازت بالتنقيح والتنظيم، وهو أول فقيه إمامي قام بتدوين القواعد الفقهية في تاريخ فقه الشيعة بصورة منهجية، ومن أبرز مؤلفاته:
محمد بن مكي كتاب اللمعة الدمشقية
وهو كتاب مختصر في الفقه يتميز بمتانة الاستدلال وتركيز الدليل وتجنب الخوض في المناقشات المطولة للآراء وجمال التعبير. وكل ذلك كان سببًا ليدخل هذا الكتاب في المنهاج الدراسي للحوزات العلمية في الفقه إلى اليوم الحاضر، وهو أول كتاب دراسي استدلالي يقرأه الطالب في الفقه. ويلاحظ في هذا الكتاب استخدامًا واسعًا للقواعد الفقهية، وهذا ما لا نجد نظيرًا له في الأعمال الفقهية للشيعة السابقة عليه.
يذهب بعض المؤرخين إلى أن الشهيد ألّف هذا الكتاب في مدة حبسه في قلعة الشام في سبعة أيام وما كان يحضره من كتب الفقه غير كتاب «المختصر النافع».
فيما يرى البعض الآخر أنه قد ألّفه بطلب من «علي بن الموَيد» ملك خراسـان الشيعي (توفـي عام 795 هـ)، وقد ألّفه عام 782 هـ، وذلك قبل شهادته بأربع سنوات وكان الرسول بين الشهيد الأول والموَيد هو محمد الآبي النقيب شمس الدين، وهو المرجّح والأقرب للتصديق.
محمد بن مكي شخصيته وإنجازاته
كان الشهيد يقوم في وقت واحد بجهد علمي في جزين، ونشاط سياسي في دمشق، وعمل اجتماعي واسع في تنظيم المرجعية في بلاد الشام وخراسان.
تأسيس مدرسة جزين: مع استلام الايوبيين للحكم من الفاطميين بدأت مرحلة من الضمور الكبير للحالة الشيعية في مصر والشام، ثم جاء من بعدهم المماليك عام 648 ليواصلوا نفس السياسة التي مارسها سلفهم الايوبيون في التضييق على الشيعة، وكانت أيامهم من أشق الفترات على شيعة الشام. في مثل هذه الظروف الصعبة حاول الشهيد الأول أن يوصل جبل عامل بمدرسة الحلة وينقل إليها العلم والفقاهة والفكر، ويجعل من جبل عامل مدرسة للفقاهة والثقافة الإمامية مستفيدا من موقعها الجغرافي الذي يمنحها حصانة طبيعية في مقابل تعدي المماليك. وكانت مدرسة (جزين) التي أنشأها الشهيد الأول في جبل عامل البذرة التي نمت فيما بعد وأثمرت واتسعت واستتبعت مدارس فقهية أخرى في مناطق كثيرة من جبل عامل. وازدهرت هذه المدرسة على يد الشهيد وكان يمارس التدريس فيها بنفسه ويعطيها من اهتمامه وجهده ووقته الكثير.
محمد بن مكي شخصيته وإنجازاته
تدوين القواعد الفقهية: وهو أمر جديد في تاريخ الفقه الإمامي. والقواعد الفقهية أحكام كلية تندرج تحت كل منها تطبيقات جزئية من أبواب مختلفة من الفقه أو من باب واحد من أبوابه، وهي كثيرة في أبواب المعاملات والعقود والنكاح والمواريث والعبادات والجنايات وغيرها.
انفتاحه الثقافي والعلمي: عُرف الشهيد الأول بانفتاحه الثقافي والعلمي فقد قرأ على عدد من مشايخ أهل السنة، وروى عن أربعين شيخا من علمائهم بمكة والمدينة وبغداد ومصر ودمشق وبيت المقدس ومقام الخليل إبراهيم. فكان على صله وثيقة بالاتجاهات الفكرية السنية، وعلى معرفة تامة بآرائها وأفكارها، كما كان على صلة وثيقة، ومعرفة تامة بمشيخة الرواية والفقه والكلام عن أعلام السنة، مما يدل على أنه في أسفاره كان يخالط كثيرا من (أقطاب المذاهب الإسلامية) الأخرى، ولم يكن ممن ينطوي فكريا على نفسه.
محمد بن مكي شخصيته وإنجازاته
عمل الشهيد في هذه الفترة على تنظيم علاقة الامة بالفقهاء من خلال شبكة الوكلاء الذين ينوبون عن الفقهاء في تنظيم شؤون الناس في دينهم ودنياهم كما يقومون بجمع الحقوق المالية الشرعية لتوزيعها على مستحقيها بنظر الفقيه. والمعروف أن الشهيد الأول هو أول من أسس هذا التنظيم الذي يربط الفقيه المتصدي بالامة بواسطة شبكة من الوكلاء، واستمر هذا التنظيم فيما بعد ونمى وتطور على أيدي الفقهاء الذين تصدوا لشؤون الناس إلى اليوم الحاضر.
محمد بن مكي شعره
له شعر جميل على قلته يمتاز بالرقة، ودقة التصوير، وروعة الديباجة والمس المباشر للنفس، وجمال التعبير، وجودة الأداء، منه قوله:
محمد بن مكي فتنة اليالوشي
كان اضطراب الوضع السياسي والاجتماعي في البلدان الإسلامية يحمل نواة ظهور بدع في التفكير والعقيدة.
فقد ظهر في جبل عامل شخص يسمى بمحمد الجالوش، أو (اليالوش) – نسبة إلى قرية برج يالوش- ويقال إنه كان من تلامذة الشهيد.
لكنه بدأ يدعو إلى مذهب يغلب عليه طابع التصوف والاعتقاد بوحدة الوجود، ويذهب البعض إلى أنه ادّعى النبوة، ويبدو أن (اليالوش) كان خطيبا متكلما لذقا، حلو البيان ومشعوذا، استطاع أن يشد إلى دعوته الجديدة ناسا من السذج، فاربك الوضع، وخاف الشهيد أن تشيع هذه البدعة الجديدة، ويتسع إطارها فاتصل بالبلاط واقنع الجهاز بضرورة تلافي الامر قبل أن يستفحل، فجهزت حكومة دمشق (من المماليك) جيشا، واصطدموا بمعسكر (اليالوش) بالقرب من النبطية الفوقا، فقتل (اليالوش) وتمزق شملهم.
محمد بن مكي فتنة اليالوشي
إلا أن هذه الهزيمة لم تكن كافية للقضاء على هذه الظاهرة فقد انتقلت زعامة الدعوة الجديدة بعد مقتل (اليالوش) إلى تقي الدين الجبلي أو (الخيامي) من أهالي الجبل، ومن بعد وفاته تولى الزعامة شخص آخر يدعى ب‍ (يوسف بن يحيى) وكان لهذين الرجلين الجبلي، ويوسف بن يحيى اصبع في مقتل الشهيد الأول وذلك بالوشاية عليه عند (بيدمر) حاكم دمشق، وقضاة بيروت وحلب ودمشق
محمد بن مكي استشهاده
وكان استشهاده سنة 786 هجرية، اليوم التاسع من جمادي الأولى، قتل بالسيف ثم صلب ثم رجم وأحرق بدمشق بفتوى القاضي برهان الدين المكي وعباد بن جماعة بعدما سجن سنة كاملة في قلعة الشام.
وكان سبب حبسه وقتله وشاية من رجال اليالوشي الذين كتبوا محضرًا يشتمل على مقالات شنيعة بحق الشهيد، اتهموه بميله للنصيرية، وإباحته الخمر، وغيرها من الافتراءات بهدف التخلص منه. شهد بذلك جماعة من سبعين نفرًا من رجال اليالوشي، ثم أتوا به إلى قاضي الشام فحبس بداية ثم قتل ثم صلب ورجم ثم أحرق.
يذهب البعض إلى أن موقف القاضي ضد الشهيد الأول كان منبعه الحسد، حيث أفحم الشهيد القاضي في إحدى اللقاءات على مرأى ومسمع جمع من العلماء والحاضرين. 
ويرى البعض الآخر إلى أن القاضي المذكور هو من قام بكتابة العريضة ضد الشهيد الأول بعد مناظرته وإفحامه، وأشهد عليها جمع من العلماء ورفعها إلى حاكم دمشق.
وقيل كذلك بأن رجال اليالوشي إنما أقدموا على كتابة شكواهم بإيعاز من حاكم دمشق، وذلك بعدما رأى من اتساع أمر الشهيد الأول وقدرته على التأثير في الأوساط العلمية والدينية والاجتماعية.
محمد بن مكي استشهاده
وقيل حصل صراع بين الشهيد وبين أحد المتنفذين الشيعة (محمد اليالوش) الذي ادعى النبوة ودارت معركة انتصر فيها الشهيد وقتل المدعي، لكن خليفة الأخير وهو تقي الدين الجبلي الخيامي حرض المماليك على قتله، وساعده في تحقيق مرامه خوف المماليك المتزايد من تنامي آثار شخصية الشهيد في المنطقة بعد المعركة مع اليالوش، وانتهى الأمر بالشهيد إلى نيل هذا اللقب، بعد إعدامه في دمشق، ثم رجم وأحرق.
تأسست بعد هذه المرحلة مدارس عدة في جبل عامل والبقاع، منها مدرسة ميس والكرك وشقرا والمدرسة النورية في بعلبك. ودامت الحال في تقدم رغماً عن عوامل التعصب، ومعاكسة الحكام، إلى أن طرد العثمانيون المماليك من المنطقة سنة 1517، فأنهوا الاستقلال الإداري الذي تمتعت به، وبسطوا سلطتهم عليها بالقوة.
وأما تأخير قتل الشهيد وحجزه في القلعة سببه خوف الحاكم في دمشق من ردة الفعل الشعبية عليه، لما للشهيد من مكانة علمية واجتماعية وسياسية بين أتباعه.
حسن الحانيني
الشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الحانيني. عالم دين شيعي، أديب وشاعر
حسن الحانيني نسبه
هو حسن بن علي بن حسن بن أحمد بن محمود العاملي الكونينى الشهير بالحانيني.
حسن الحانيني دراسته وأساتذته
ولد في قرية كونين، ونشأ فيها، قرأ على أبيه وعلى جماعة من العلماء العامليين ثم سكن حانين ومات فيها.
حسن الحانيني شعره
لنا في هوى ذات الوشاح مقاصد * * * وفي خالها للعاشقين مراصد
على حبها نحيا ونحشر في الهوى * * * ونحن على ميثاقها نتعاهد
يقد قلوب الاسد مائس قدها * * * وللصيد منها للجفون مصائد
موردة الخدين دعجاء طفلة * * * برهرهة خمصانة البطن ناهد
غريرة حسن هام عند جمالها * * * وطيب شذاها مستقيم وفاسد
تعلمت البيض البواتر فتكها * * * ومن لينها سمر الرماح موائد
حسن الحانيني وفاته
كانت وفاته سنة خمس وثلاثين بعد الألف (1035 هجرية) في قرية حانين، وقد دفن فيها.
إبراهيم بن يحيى العاملي
الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان العاملي الطيبي (1741 - 1800)، عالم دين شيعي، متكلم، أديب وشاعر.
إبراهيم بن يحيى العاملي ولادته ونشأته
ولد سنة 1154 هجرية (1741 ميلادي) بقرية الطيبة من قرى جبل عامل، والده كان من الأعلام الأدباء، كما أن أخاه الشيخ نصرالله بن يحيى العاملي كان من العلماء الشعراء.
تخرج في العلم على السيد أبوالحسن ابن السيد حيدر الأمين صاحب المدرسة في قرية شقرا التي قيل أنها حوت من الطلاب فوق الثلاثمائة فيهم الفضلاء الأجلاء منهم جواد محمد العاملي صاحب كتاب مفتاح الكرامة. 
كما درس في العراق على السيد مهدي بحر العلوم، والشيخ جعفر كاشف الغطاء.
إبراهيم بن يحيى العاملي أسفاره ووفاته
كان قد فرّ من بلاده خوفا من بطش أحمد باشا الجزار، فالتجأ إلى بعلبك، وبقي أياما فيها لا يذوق الطعام، وبعدها أقام بدمشق، ولما استولى أحمد الجزار على دمشق تركها الشيخ وهاجر إلى العراق، وسكن بغداد. 
ثم سافر لزيارة الإمام الرضا في مدينة مشهد، ثم عاد بعدها إلى دمشق، وتوفّي فيها سنة 1214 هجرية (1800 ميلادي) عن 60 عاما.
دفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلى السيدة سكينة بدمشق.
إبراهيم بن يحيى العاملي شعره
أكثَر من الشعر وتميّز بتخميس القصائد. وله ديوان كان يحتوي على سبعة آلاف وخمسمائة بيت ضاع أكثره مما نظمه قبل هروبه من جبل عامل.
من شعره في منظومته الكلامية:
حسين بن عبد الصمد الحارثي
الشيخ حسين بن عبد الصمد بن محمد الحارثي الهمداني العاملي الجبعي، وهو والد الشيخ البهائي. عالم دين ومحقق شيعي من جبل عامل، اديب وشاعر من سلالة الحارث الهمداني من أصحاب الإمام علي.
حسين بن عبد الصمد الحارثي ولادته
ولد بحدود سنة 918 هجرية. في ايعات، بعلبك، لبنان.
حسين بن عبد الصمد الحارثي دروسه وتلامذته
درّس في مدارس الأستانة وحلب حتى وفاة أستاذه الشهيد الثاني، فسافر إلى خراسان (أو أصفهان) بطلب من الشيخ علي المنشار العاملي، وأقام فيها مدة. أبرز تلاميذه:
حسين بن عبد الصمد الحارثي سيرته وأسفاره
بعد حجه إلى مكة المكرمة، استحسن الشيخ حسين أثناء عودته بلاد البحرين، فأقام بها وكتب إلى ولده الشيخ البهائي: «فيا ولدي لو كنت تطلب شيئا لدنياك فاعمد بلاد الهند وان حاولت الاخرة فالحق بنا إلى هذا المقام وان لم ترد شيئا منهما فلازم العجم ولا تبرح».
قف بالطلول وسلها أين سلماها *** وروِّ من جرع الاَجفان جرعاها
حسين بن عبد الصمد الحارثي مؤلفاته
له من المصنفات ما يقارب السبعة وعشرون مؤلفا منها:
حسين بن عبد الصمد الحارثي شعره
له أشعار كثيرة جمعت في ديوان منسوب له، ومن شعره قوله من قصيدة طويلة:
محمد المصطفى الهادي المشفع في * * * يوم الجزاء وخير الناس كلهم
كفاك فضل كمالات خصصت بها * * * أخاك حتى دعوه بارئ النسم
والبيض في كفه سود غوائلها * * * حمر غلائلها تدلى على القمم
بيض متى ركعت في كفه سجدت * * * لها رؤوس هوت من قبل للصنم
ولا ألومهم أن يحسدوك فقد * * * جلت نعالك منهم فوق هامهم
مناقب أدهشت من ليس ذا نظر * * * وأسمعت في الورى من كان ذا صمم
من لم يكن ببنى الزهراء مقتديا * * * فلا نصيب له في دين جدهم
هاجرت عن وطني بقصد مزيــــة --- تحصيلها في موطني متعذّر
وسعيت جهدي في اكتساب فضائل --- ودخلت ناراً حرّها يتعسّر
وضربت لا من ذلّـــة قدّمتهـا --- ضرباً يهدّ قواي إذ يتكرّر
وصبرت صـبـر الموقنين تجلّــداً ---- وتأسيّاً لأصير شيئاً يذكــر
سليمان ظاهر
الشيخ سليمان بن محمد بن علي ظاهر العاملي (1873 - 1960). رجل دين ومؤلِّف وأديب وشاعر ومؤرِّخ شيعي لبناني من جبل عامل، له إسهامات غنية في المجالات الفكرية والسياسية والاجتماعية وغيرها. وكان عضو المجمع العلمي العربي بدمشق. ترجم له خير الدين الزركلي في الأعلام قائلاً أنَّه كان من «حاملي لواء العربية لغة وقومية، في بلاد جبل عامل». وهو من أحفاد الفقيه الشيعي زين الدين بن علي الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني، وقد ذكره عبد الحسين الأميني في كتابه شهداء الفضيلة بالثناء إذ قال أنَّه «عالم مصلح، وشاعر مفلق، وأديب متضلع، له في التاريخ صحيفة بيضاء».
سليمان ظاهر ولادته، نشأته ودراسته
ولد عام 1873 في مدينة النبطية (جنوب لبنان)، قرأ القرآن وتعلم مبادئ الخط والإملاء على بعض شيوخ الكتاتيب. 
درس في مدرسة النميرية، وبعدها انتقل إلى مدرسة العلامة السيد حسن إبراهيم حيث مكث فيها بضعة أشهر وفي عام 1892 انتقل إلى المدرسة الحميدية التي أسسها السيد حسن يوسف مكي، وبدأ بالتدريس.
انتخب عضواً في المجمع العلمي في دمشق بالإجماع، وكان عضواً في جمعية العلماء.
سليمان ظاهر كتاباته
كان ظاهر ناشطاً في كتابة المقالات، وكثيرٌ من مقالاته كانت تُنشر في مجلة العرفان، وكذلك كتب لجريدة القبس الدمشقية. وقد ترك عدداً من المؤلَّفات، وقد طُبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطاً، ومن كتبه: