hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حامة مولاي يعقوب التاريخ
تم اكتشاف الحامة عام 1900 ميلادي، لكنها لم تُجهز لاستقبال الزوار بشكل منظم إلا في عام 1965 عندما بدأت أولى مشاريع التهيئة السياحية والعلاجية للموقع.
وقد لعب الدكتور سيكريت خلال فترة الحماية الفرنسية دوراً مهماً في تأسيس الممارسة الحرارية العلاجية في الموقع، حيث طور بروتوكولات لعلاج أمراض الروماتيزم والأمراض الجلدية باستخدام المياه الحرارية.
تعتبر حامة مولاي يعقوب أول حامة عصرية في المغرب بمواصفات دولية بعد أن أنشئت بها محطة طبية ومعدنية جديدة أواخر الثمانينات من القرن الماضي وتضم عدة مرافق حديثة من مسابح ومغاطس وحمامات وقاعات للترويض الطبي.
حامة مولاي يعقوب الخصائص العلاجية
أثبتت بعض التحليلات الطبية والمختبرية التي أجريت من طرف خبراء مغاربة وأجانب أن مياه مولاي يعقوب التي تنبع من عمق يناهز 1500 متر من باطن الأرض وتصل حرارتها إلى 54 درجة عند خروجها إلى السطح تحتوي على عدة عناصر كيماوية كالكبريت والملح وعلى خصائص فيزيائية مهمة ذات النشاط الإشعاعي الطبيعي مما يجعلها ذات فعالية كبيرة في علاج الأمراض الجلدية وبعض أنواع الروماتيزم، ولهذا يقصد الحامة عدد كبير من السكان المحليين والأجانب من أجل العلاج والاسترخاء مما جعل شهرتها تتجاوز المحلية إلى العالمية. هذه الشراكة الدولية تعكس الاعتراف العالمي بالقيمة العلاجية الفريدة لمياه مولاي يعقوب وإمكاناتها السياحية الواعدة.
حامة مولاي يعقوب الأهمية الاقتصادية والسياحية
تشكل حامة مولاي يعقوب محركاً اقتصادياً مهماً للإقليم، حيث تستقطب آلاف الزوار سنوياً من مختلف مناطق المغرب ومن الخارج، مما يساهم في تنشيط الحركة التجارية والسياحية بالمنطقة. وقد صادقت اللجنة الجهوية الموحدة للاستثمار منذ سنة 2022 على مشاريع استثمارية في إقليم مولاي يعقوب بقيمة إجمالية تناهز 1.7 مليار درهم، وهو ما يعكس الأهمية الاستراتيجية للمنطقة والثقة في إمكاناتها التنموية المستقبلية.
تحولت المياه المعدنية الحرارية في مولاي يعقوب إلى رصيد سياحي وطبي فريد جعل المنطقة قبلة للباحثين عن الاستشفاء الطبيعي والراحة النفسية، وهو ما ساهم في تطوير البنية التحتية المحيطة بالحامة من فنادق ومطاعم ومرافق خدمية متنوعة.
فاطمة بنت محمد السمرقندي
فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندية فقيهة مسلمة، ابنة العلامة محمد بن أحمد السمرقندي وزوجة علاء الدين الكاساني الملقب بملك العلماء.
فاطمة بنت محمد السمرقندي حياتها
ولدت في تركستان في مدينة كاسان لأب فقيه ومحدث وتعلمت الفقه على يديه كما يقول الإمام عبد الحي اللكنوي (كانت فاطمة فقيهة علاّمة تفقّهت على أبيها، وحفظت تحفته)
نشأت على فضائل الأخلاق، وحب العلم، والسعي في طلبه، والنبوغ فيه مع الانضباط بضوابط الشرع وأخلاقياته، وكانت عالمة وجريئة في الحق مع اعتزاز أمام الملوك والسلاطين، حتى كانوا يشاورونها في بعض أمورهم الخاصة ومسائلهم العويصة.
 فتتفهت حتى كان والدها لا تأتيه الفتوى إلا وعرضها على ابنته وسمع رأيها بها فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان توقيعه وتوقيع ابنته، واشتهرت بخطها الجميل.
فاطمة بنت محمد السمرقندي زواجها
خطبها من أبيها الكثير من ملوك الروم والعرب من المسلمين إلا أن والدها لم يجب أحدًا لهذا، وزوجها بدلاً عنهم تلميذه النجيب علاء الدين الكاساني، بعد أن شرح التلميذ كتاب شيخه (تحفة الفقهاء) في كتابه (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع) فزوجها إياه وكان مهرها هو الكتاب، حتى قال الفقهاء (شرح تحفته وزوجه ابنته).
فاطمة بنت محمد السمرقندي حياتها بعد زواجها
لم تتوقف فاطمة السمرقندية عن تعلم وتعليم العلم الشرعي بعد زواجها، بل كانت تنظم الحلقات وطلب العلم على يديها الكثير، ويحكى أنه كان يستشسريها في الفتوى ويعمل بقولها كما يقول المؤرخ ابن العديم (أن فاطمة كانت تنقل المذاهب نقلاً جيداً، وأن زوجها ربما يَهِمُ في الفُتيا فتردّه إلى الصواب، وتعرّفه وجه الخطأ فيرجع إلى قولها، وأنها كانت تُفتي زوجها فيحترمها ويُكْرِمها.)
فاطمة بنت محمد السمرقندي هجرتها مع زوجها
تنقلت مع زوجها في كثير من البلاد حتى استقرى بجوار الملك الايوبي صلاح الدين الذي أكرمهما وكان كثيرًا ما يستشيرها في أموره الخاصة. كما كان يسشيرها أيضًا سلطان حلب نور الدين زنكي الذي كان يعرف قدر فاطمة ومكانتها فكان يستفتيها في بعض المسائل ويستشيرها في بعض أمور دولته الداخلية، وكانت فاطمة تحث زوجها كثيرًا على العودة إلى موطنهما فلما أراد اجابتها علم الملك نور الدين محمود وأرسل إليها مع امرأة يرجوها البقاء بحلب فأجابته إلى ذلك، وأقامت في حلب إلى أن ماتت.
فاطمة بنت محمد السمرقندي وفاتها
توفيت سنه 581 هـ ودفنت بمسجد إبراهيم الخليل بحلب، وكان زوجها لا ينقطع عن زيارتها كل ليلة جمعه إلى أن مات هو الآخر بعدها ب6 سنين سنه 587 هـ وأوصى أن يدفن بجوارها بالمسجد.
إبراهيم عوض (مغني)
إبراهيم عوض فنان ومطرب سوداني ولد في حي العرب بغرب أم درمان في عام 1933 وظهر كمطرب في عام 1953 وله أكثر من 150 أغنية عرف باسم الفنان الذرى.
إبراهيم عوض (مغني) المراحل التعليمية
التحق في طفولته بخلوة الشيخ عبد الله الثوري، ثم انتقل الي مدرسة الشريف عمر الثوري الأولية.
إبراهيم عوض (مغني) المناصب الادارية والوظائف
عمل في بيع المنحوتات الخشبية، ثم عمل بورشة ناصر بشير لصناعة ابواب الحديد، وتعلم مهنة البرادة والخراطة.
إبراهيم عوض (مغني) اغانى تغنى بها
الاغاني المسجلة لابراهيم عوض لدى الإذاعة السودانية عددها 63 أغنية، علي النحو التالي:
الأونتولوجيات الطبية الحيوية المفتوحة
الاونتولوجيات الطبية الحيوية المفتوحة (بالإنجليزية: Open Biomedical Ontologies)‏ (اختصارها OBO؛ وكانت تسمى سابقاً Open Biological Ontologies) هي مجهود لخلق معاجم محكومة للاستخدام المشترك عبر مختلف المجالات البيولوجية والطبية. وحتى 2006، تشكل OBO جزءاً من مصادر المركز الوطني للانتولوجيا الطبية الحيوية الأمريكي، حيث ستشكل عنصراً مركزياً في NCBO's BioPortal.
ثعبان سام
الثعابين السامة، هي الثعابين التي لديها غدد سمية وأسنانها متخصصة لحقن السم. والثعابين السامة هي أفراد فصائل عرابيد، أفعويات وAtractaspididae (وكذلك بعض أفراد Colubridae) هي أكثر الثعابين سمية.
ثعبان سام الوصف
للأفعى السامَّة زوج من الأنياب الطويلة المجوفة في الفك العلوي. وللعديد من الأفاعي السامَّة تجويف عميق على جانب الرأس، أدنى قليلاً من العين وأمامها. وأكثر من نصف الأفاعي السامَّة لها تجويف. وتُسمى الأفعى التي بها مثل ذلك التجويف الأفعى السامة ذات التجويف أو الأفعى الحضرية السامة. والأفعى التي ليس بها مثل ذلك التجويف تسمى أفعى سامة حقيقية.
ويتكون سم الأفاعي السامَّة في غدد خاصة، ثم تحمله بعد ذلك الأنياب إلى داخل جسم الضحية بمثل الطريقة التي تحقن بها الإبرة المصل. وجميع الأفاعي السامَّة يمكن أن تكون خطرة على الإنسان، لكن الأنواع الصغيرة منها نادرًا ماتقتل إنسانًا بلدغتها. وبعض الأنواع من الأفاعي السامة الضخمة غير مؤذية ولاتلدغ إلا إذا أُثيرت.
وللأفاعي السامَّة رأس أعرض بكثير من العُنق، ولها عيون مثل عيون القطط. ولأن معظم الثعابين لها هذا الشكل، لذلك لايمكن معرفة الأفاعي السامَّة ذات الجسم المكتنز والذيل القصير.
ثعبان سام الوصف
وفي الأفعى السامة ذات التجويف، نجد أن التجويف الوجهي موصول بالدماغ بوساطة عصب متطور. وهذا العصب حساس جدًا للحرارة مما يساعد الأفعى السامة ذات التجويف على تحديد مكان فريستها ذات الدم الحار.
والأفعى السامَّة العادية هي النوع الوحيد السام بين الزواحف في بريطانيا وأوروبا الشمالية. وهناك أنواع أخرى من الأفاعي السامة العادية، هي أفعى الجابون والأفعى النافثة (الأربد) الإفريقية وأفعى روسيل في آسيا وجزر الهند الشرقية. ومعظم الأفاعي السامة الحقيقية تحمل صغارها.
تشتمل الأفاعي ذات التجويف على الأفعى الجرسية التي تعيش ما بين جنوب كندا إلى الأرجنتين، وسيدة الأدغال، والسنان، التي تعيش في أمريكا الاستوائية. والواقع أن الأفعى سيدة الأدغال هي الوحيدة التي تضع البيض، أما الأخرى ات، فهي تحمل صغارها.
ثعبان سام التواجد
تعيش الأفاعي السامة الحقيقية في كل من أفريقيا وأوروبا وآسيا وجزر الهند الشرقية. كما تعيش الأفعى السامة ذات التجويف في الأمريكتين وجزر الهند الشرقية وأوروبا في الشرق الأدنى من نهر الفولجا. ومن كل 100 ثعبان، هناك نحو ثماني أفاعٍ سامَّة.
ثعبان سام أكثر الثعابين سمية
من أكثر الثعابين سمية نجد الكوبرا والأفعى المجلجلة والمامبا السوداء و أفعى أم الجنيب·
ثعبان سام فصائل الثعابين السامة
Over 600 species are known to be venomous—about a quarter of all snake species. The following table lists some major species.
سلالة زو الحاكمة
أسرة ژو (وتُلفظ [جو] تقريبًا) أسرة صينية من الحكام الذين تولوا الحكم من حوالي عام 1122 ق.م. إلى عام 256 ق.م. وتُعدُّ تلك الأسرة صاحبة أطول فترة حكم في الصين.
سلالة زو الحاكمة تمرد التزو
بدأت الأسرة الحكم عندما انتصرت قبائل تشو التي كانت تقطن غربي الصين على أسرة شانغ الحاكمة. وقد أنشأ الحكام من أسرة تشو مجتمعًا يتكون من ثلاث طبقات: طبقة الأرستقراطيين وطبقة العامة وطبقة العبيد. قامت طبقة العامة بزراعة أراضيها وأراضي طبقة الأرستقراطيين. قسَّم حكَّام أسرة تشو المملكة الصينية إلى عدة ولايات، يرأس كلاً منها رئيس، لكنه ينفذ أحكام الحكومة المركزية.
سلالة زو الحاكمة التفويض السماوي
نُحِّي حاكم ضعيف من أسرة تشو في انقلاب نظمه أعداؤه عام 771 ق.م. وقامت الأسرة بعد ذلك بنقل عاصمتها من مقرها شرقي ولاية هاو بالقرب مما يعرف الآن بمقاطعة شيان إلى مقر جديد في لويانغ. وقد أذِن هذا الانتقال ببداية عصر أسرة تشو الشرقية. شهد هذا العصر نمو المدن واتساعها وظهور طبقة التجار واستخدام النقود بدلاً من نظام المقايضة. وقد صنَّف الفيلسوفان الشهيران كونفوشيوس ولاوزي أفكارهما في هذا العصر.
سلالة زو الحاكمة الانحدار
فقدت حكومة أسرة تشو المركزية سلطاتها تدريجيًا واكتسبت هذه السلطات الولايات الرئيسية لهذه الأسرة، وانتهى عصر هذه الأسرة عام 256 ق.م. وتولت سبع مقاطعات رئيسية الحكم في الصين حتى عام 221 ق.م. حيث وصلت أسرة تشين لقمَّة السلطة.
أحمد جودت باشا
أحمد جودت باشا (1237 هـ - 1312 هـ / 1822 - 1895م) رجل دولة تركي كان عالمًا ومفكرًا وبيروقراطيًا وإداريًا ومؤرخًا وأديباً عثمانيًا من القرن التاسع عشر للميلاد.
كان وزيراً (ناظر) في الدولة العثمانية عدة مرات لوزارات مختلفة هي: ناظر الحقّانية (وزير العدل) وناظر المعارف (وزير التربية) وناظر الداخلية وناظر الأوقاف وناظر التجارة. كما عمل صدراً أعظم للدولة مدة عشرة أيام عام 1879، بعد عزل خير الدين باشا.
وكان شخصية ذا دور بارز في إصلاحات تنظيمات الإمبراطورية العثمانية. رأَس لجنة مجلة الأحكام العدلية التي دونت الشريعة الإسلامية لأول مرة ردًا على تغريب القانون. غالبًا ما يُنظر إليه على أنه رائد في تدوين القانون المدني. ظلت المجلة معمولًا بها في العديد من الدول العربية الحديثة في أوائل ومنتصف القرن العشرين. كتب العديد من الكتب في التاريخ والقانون والقواعد واللغويات والمنطق وعلم الفلك. كان يتقن العربية والفارسية والفرنسية والبلغارية فضلًا عن التركية لغته.
أحمد جودت باشا نشأته وتعليمه
ولد في 22 مارس 1822 في لوفجة شمالي بلغاريا، حيث كان والده حاجي إِسماعيل آغا عضواً في المجلس الإِداري للمدينة. وتلقى أحمد مبادئ العلوم الإِسلامية في مسقط رأسه وتابعها وتعمق فيها في إِحدى مدارس إسطنبول، عاصمة الدولة العثمانية، والمركز الأكبر للإِشعاع الفكري فيها، مضيفاً إِليها بعض العلوم العصرية، كالرياضيات، والفلك، والجيولوجية، والفلسفة. وسعى وهو في العاصمة لإِجادة اللغتين العربية والفارسية، حتى نظم الشعر بهما كما نظمه بالتركية، فأعطي اسم «المخلص جودت» الذي عُرف به. ونال نتيجة دراساته الإِجازة التي تسمح لهُ بالانخراط في سلك القضاء.
ويمكن أن يُمَيَّز في حياة أحمد جودت بعد تخرجه وحتى وفاته أربع مراحل:
أحمد جودت باشا المرحلة الأولى
بزغ نجم أحمد جودت في ميدان الأدب، والفكر التاريخي والتشريعي. ويبدو أنه أظهر في أثناء دراسته فكراً واسعاً وعميقاً، ودقة في تفهم الأمور الشرعية، حتى إِنه عين وهو في الرابعة والعشرين من عمره (1846م) بتوصية من شيخ الإِسلام، مساعداً للصدر الأعظم، مصطفى رشيد باشا، في أثناء إِعداده للقوانين، و«النظام نامه الجديدة»، التي كانت الدولة العثمانية بصدد تهيئتها في هذه المرحلة الإِصلاحية من حياتها. وبقي ملازماً للصدر الأعظم ثلاثة عشر عاماً، أي حتى وفاة هذا الأخير عام 1275هـ/1858م.
وتحت تأثير رشيد باشا عُيّن لمناصب تعليمية وثقافية لها شأنها، منها إِدارة دار المعلمين المنشأة حديثاً، والسكرتارية الأولى لمجلس المعارف. وفي المنصبين أدى خدمات مفيدة للتربية والتعليم والثقافة. وإِلى هذه المرحلة يرجع إِسهامه الفعال في إِنشاء ما سمي بـ «الإِنجومين دانيش» (1851م)، التي كانت أشبه ما تكون بالأكاديمية الفرنسية
أحمد جودت باشا المرحلة الأولى
وتحت تأثير هذه الجمعية، وبدفع من السلطان عبد المجيد (1255-1278هـ/ 1839-1861م) شرع أحمد جودت بتأليف عمله التاريخي الكبير الذي عرف فيما بعد باسمه، وهو تاريخ وقائع الدولة العثمانية. وعندما قدم الأجزاء الثلاثة الأولى منه إِلى السلطان كافأه السلطان بتعيينه مؤرخاً رسمياً للدولة (وقعة نويس).
وإِلى جانب تأليفه التاريخي ذاك، فإِنه أسهم في وضع «القانون النامة الجزائية», و«قانون نامه الطابو» نتيجة عمله عضواً في مجلس التنظيمات، ثم رئيساً لـ «لجنة الأراضي السنية» وألف كتاباً في القواعد التركية تحت عنوان «قواعدي عثمانية» بالاشتراك مع فؤاد باشا.
أحمد جودت باشا المرحلة الثانية
وتبتدئ بوفاة رشيد باشا، وقد شجعه فيها كل من فؤاد باشا وعالي باشا - وهما أكبر شخصيتين سياسيتين كان لهما دور رئيسي في الإِصلاحيات التي حققتها الدولة العثمانية - على ترك عمله ذي الطابع العلمي، والاتجاه إِلى الأعمال الإِدارية والسياسية. ولثماني سنوات بقي أحمد جودت عاملاً في المنحيين معاً: المنحى العلمي، والمنحى الإِداري الذي أثبت كفاية في مضماره عندما عمل على تهدئة بعض الأقاليم الثائرة بإِدخال الإِصلاحات الضرورية فيها، كمنطقة قُزان في طوروس، وإِقليم البوسنة.
أحمد جودت باشا المرحلة الثالثة
وفيها انصرف أحمد جودت تماماً إِلى الأعمال الإِدارية والسياسية، فترك عمله التاريخي بصفته» وقعة نويس» عام 1866م، ومنح رتبة وزير، ولقب باشا، وتنقل لربع قرن تقريباً، وبالتناوب بين منصبي الولاية والوزارة
وقد أظهر جودت باشا، نشاطاً كبيراً في أثناء وزاراته المختلفة، وحماسة للإِصلاح والتقويم، وإِن كانت أفكاره مزيجاً من نزعات تقدمية ورجعية. فهو يريد الإِصلاح، وتقدم المجتمع العثماني، وهو يهاجم بقوة كل مظاهر الجهل، والتعصب، والانصراف وراء المصلحة الخاصة، التي كانت من صفات الهيئات الحاكمة آنذاك كما كان يحارب بشدة الخرافات المنتشرة بين الشعب، إِلا أنه بالمقابل كان لا ينسجم مع أخذ الجديد من الحضارة الغربية. وقد ازدادت أفكاره تقليدية مع تقدمه بالسن، وخصومته لمدحت باشا، فقد كان هذا الأخير يندد دوماًَ بعدم إِجادته اللغة الفرنسية، وبضآلة معرفته بالأفكار الأوربية المعاصرة.
أحمد جودت باشا المرحلة الثالثة
وقد يكون أبرز ما قدمه في أثناء تسلمه منصب ناظر الحقانية تدوينه قانون القضاء أو ما يسمى بـ «مجلة الأحكام العدلية» وقد استند في صياغته إِلى التشريع الإِسلامي على الفقه الحنفي، متجاوزاً الأفكار التي كان يؤيدها عالي باشا التي كانت تطالب بتبني القانون المدني الفرنسي. وقد ثابر على عمله هذا حتى إِنجازه في عام 1877, على الرغم من التحاقه بأعمال ووزارات أخرى.
وفي أثناء وجوده في نظارة المعارف أصلح المدارس الابتدائية للذكور، ووضع البرامج التعليمية للمدارس الرشدية والإِعدادية، وعمل على إِيجاد كتب للطلاب، وألف هو نفسه ثلاثة منها، وأعاد تنظيم دار المعلمين.
ولم يظهر أحمد جودت باشا كفاية في أعماله الوزارية فحسب، وإِنما حقق نجاحاً في أعمال الولاية عندما تسنم منصبها على التوالي، في حلب، وبروصة، ومرعش، ويانينة، والشام مرتين، على الرغم من المدد القصيرة نسبياً التي كان يمكث فيها.
أحمد جودت باشا المرحلة الثالثة
وقد أظهر أحمد جودت باشا في أثناء ممارسته لمناصبه في الوزارة والولاية، توافقه التام مع اجراءات السلطان عبد الحميد، وخلافًا لما يفعله مدحت باشا في أثناء وزارته الرابعة للحقانية (1879-1882). وهذا ما جعل مدحت باشا يرى أن موقف جودت باشا من الدستور موقف رجعي، وأن أفكاره بعيدة عن الأفكار المعاصرة. ومن ثمَّ فقد نُسب إِلى جودت باشا أنه كانت له يد طولى في اتهام مدحت باشا بالخيانة ومناصرة النصرانية. وهو الذي ذهب بنفسه إِلى إزمير للقبض عليه، وحمله إِلى العاصمة بصفته رئيساً للفرقة التي كلّفت هذا الأمر.
أحمد جودت باشا المرحلة الرابعة والأخيرة من حياته
وفيها اعتزل أحمد جودت باشا العمل السياسي تماماً، بعد أن استقال من النظارة الخامسة للحقانية عام 1307هـ/ 1890م. فاعتكف في بيته لمتابعة ما ابتدأه من تآليف أدبية وتاريخية، حتى وافته المنية في منزله في «بيبك» على شاطئ البوسفور، ودفن في تربة الَسلطَان أحمد الفاتح.
أحمد جودت باشا مؤلفاته
خلَّف أحمد جودت عدداً من المؤلفات، بعضها بالعربية، وبعضها الآخر بالتركية.
أما العربية فهي:
ومؤلفاته باللغة التركية أكثر عدداً وتنوعاً. فهناك إِسهاماته القانونية الكثيرة والمهمة، التي أشير إِلى معظمها آنفاً. وهناك ما دونه في ميدان قواعد اللغة التركية وبلاغتها، ومنها
وقد كان لأحمد جودت باشا أيضاً إِنتاجه الشعري الذي جمعه في ديوان «ديوانجه» بناء على طلب من السلطان عبد الحميد، وشرح «ديوان صائب» المشهور بين دواوين الشعر الفارسية.
إِلا أن المؤلَّف الذي شغل مكان الصدارة بين مؤلفاته هو:
أحمد جودت باشا مؤلفاته
«تاريخ وقائع الدولة العثمانية» الذي عرف بـ«تاريخ جودت» وهو في اثني عشر جزءاً، ويتناول من تاريخ الدولة العثمانية، المرحلة الممتدة من معاهدة كوشوك قينارجه عام 1774م. إِلى القضاء على الانكشارية عام 1826م. وقد كتبه على طريقة الحوليات، واستغرق تدوينه له ثلاثين عاماً. وطبع أول مرة في إسطنبول بين 1271و 1301هـ/ 1856و 1884م. وكررت طباعته. ونقل عبد القادر دنا البيروتي الجزء الأول منه إِلى العربية. ويتصف الكتاب بصورة عامة، بوفرة مصادره، واعتماد مجلداته الأولى على الوثائق الرسمية، وبحس صاحبه النقدي، ومحاكمته الصائبة، إِلا أنه بالمقابل زاخر بتحيزاته للدولة العثمانية.
من مؤلفاته التاريخية أيضاً: «قصص الأنبياء وتاريخ الخلفاء», وهو كتاب ذو هدف تعليمي تربوي، فقد كان أحمد جودت باشا يؤمن بأهمية التاريخ في التربية. وهو مؤلف من 12 جزءاً، ويبتدئ بآدم وينتهي بعهد السلطان مراد الثاني.
من تدويناته التاريخية مجموعة من التقارير قدمها للسلطان عبد الحميد، وتؤرخ المرحلة من 1839 إِلى 1876م، وهي في خمسة أجزاء، وقد نشر منها فقط الجزء الثاني، والثالث، والرابع، وله كذلك مجموعة من الملاحظات، دونها عن حوادث عصره عندما كان «وقعة نويس», وأطلق عليها «تذاكري جودت» وقد اعتمدت ابنته فطمة علية خانم على بعضها في كتابها «جودت باشا وزماني».
سرية غالب بن عبد الله الليثي (مصاب)
سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى مصاب بشير بن سعد، وهي في منطقة فدك، وذلك في شهر صفر سنة 8 هـ.
سرية غالب بن عبد الله الليثي (مصاب) مجريات السرية
هيأ النبي محمد الزبير بن العوام، وقال له «سر حتى تنتهي إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد، فإن أظفرك الله بهم فلا تبق فيهم»، وهيأ معهم 200 رجل، وعقد له لواء، فقدم غالب بن عبد الله الليثي من «الكديد» من سرية، فقال النبي للزبير «اجلس»، وبعث غالب بن عبد الله في 200 رجل، وخرج أسامة بن زيد فيها حتى انتهى إلى مصاب أصحاب بشير، وخرج معه علبة بن زيد فيها، فأصابوا منهم نعمًا وقتلوا منهم قتلى.
سلوى الضامن
سلوى شاهر ضامن المصري (1946 -)؛ سياسية ووزيرة أردنية ولدت في نابلس. شغلت منصب وزير التنمية الإجتماعية مرتين الأولى في حكومة الامير زيد بن شاكر الثالثة من (8 يناير 1995 - 5 فبراير 1996) والثانية في حكومة معروف البخيت الثانية من (9 فبراير 2011- 2 يوليو 2011).
سلوى الضامن المناصب
مقررة اللجنة الرئيسية الأولى «الأمن والسلم الدولي» لاعداد التقرير حول «دور البرلمانات في مساعدة المنظمات متعددة الاطراف للتأكيد على السلم والامن وبناء التحالف متعدد الاطراف للسلم»، جنيف 2003.
مقررة اللجنة الرئيسية الأولى «الأمن والسلم الدولي» لاعداد التقرير حول «دور البرلمانات في تعزيز الانظمة للحد من انتشار الاسلحة ونزع السلاح في ضوء التحديات الامنية الجديدة»، جنيف 2004.
الجوهرية
الجوهرية إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية. تلتصق القرية بمساكن قرية محلة مرحوم.
الجوهرية التاريخ
قرية الجوهرية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «الجوهرية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «الجوهرية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وردت باسم «الجوهرية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «الجوهرية» ضمن قرى مديرية الغربية. قيل أن القرية تنسب لمقام الجوهري الكائن بها، يحتوي هذا المسجد على عمود يعتقد فيه العام أن المرضى إذا لحسته وسال الدم من ألسنتهم أصابتهم الراحة والشفاء.
الجوهرية التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 21.48% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 6.4% من جملة السكان.
الجوهرية السكان
بلغ عدد سكان الجوهرية 16,125 نسمة حسب التقدير الرسمي لعام 2018. ذكر في تعداد 1986 أن القرية بها أقلية مسيحية.
أيمن إبراهيم
أيمن إبراهيم هو مذيع مصري بقناة العربية يقدّم النشرة الإخبارية اليومية أخبار مصر.
أيمن إبراهيم المسيرة المهنية
بدأ أيمن إبراهيم حياته المهنية مذيعا بالإذاعة المصرية ثم قدّم برامج اجتماعية وإخبارية على شبكة راديو وتلفزيون العرب و بعدها عمل في تلفزيون أبوظبي حيث كان يقدم برنامجاً صباحياً وفي عام 2003 مع تطور الأحداث السياسية في الوطن العربي واحتلال العراق عرضت عليه إدارة المحطة تقديم البرامج السياسية وتلفزيون دبي. بعد ذلك قدم نشرة الأخبار في تلفزيون دبي. إلتحق في يوليو 2011 بقناة العربية حيث قدم البرنامج اليومي أخبار مصر. بعدها عاد إلى مصر  بسبب مرض والده وعمل قناة النهار (مصر) حيث قدم برنامجي حصاد الأسبوع وحوار خاص، عام 2017 إنتقل إلى إذاعة الشرق الأوسط حيث قدم برنامج «كلام النهار ده»
سليمان باشا
سليمان باشا: الصدر الأعظم في الدولة العثمانية.
سليمان باشا الفرنساوي: جندي مصري.
سليمان باشا الكبير: والي بغداد في عهد الدولة العثمانية.
سليمان باشا أبو ليلة: والي عثماني مملوكي على بغداد.
أخبار مصر
أخبار مصر هو برنامج تلفزيوني يومي يبث على قناة العربية ويقدّمه أيمن إبراهيم ويرأس تحريره أحمد خليل.
أخبار مصر مواعيد البث
يبث البرنامج يوميا في 12:00 مساء بتوقيت مكة المكرمة.
كفر بني
كفر بني قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.سكانها ينتمون إلى طائفة الموحدين الدروز
الرجدية التاريخ
قرية الرجدية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «الراشدية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «الراشدية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
وردت باسم «الراشدية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «الرشدية» ضمن قرى مديرية الغربية. تغير الاسم رسميًا إلى الرجدية في سنة 1275هـ/1859م.
الرجدية التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 41.28% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 4.33% من جملة السكان.
الرجدية السكان
بلغ عدد سكان الرجدية 17,805 نسمة حسب التقدير الرسمي لعام 2018.
كفر عميم (إدلب)
كفر عميم قرية سورية تتبع ناحية سراقب في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 3,645 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء. تقع على بعد 7 كم جنوب شرق سراقب.
الرملية التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 44.18% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 1.39% من جملة السكان.
الرملية السكان
بلغ عدد سكان الرملية 1427 نسمة حسب تقدير عام 2018.
الكرسة التاريخ
أصلها من توابع شوني حتى فصلت عنها سنة 1259 هـ. كانت القرية تتبع لمركز تلا في المنوفية حتى نقلت إدارتها إلى مركز طنطا بمحافظة الغربية في 6 أبريل 1955.
الكرسة التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 47.9% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 2.51% من جملة السكان.
الكرسة السكان
بلغ عدد سكان الكرسة 8076 نسمة حسب تقدير عام 2018. ذكر في تعداد 1986 أن القرية بها أقلية مسيحية.
عملية غضب الله
عملية غضب الله أو عملية غضب الرب (بالعبرية: מבצע זעם האל) هي حملة اغتيالات أمرت بها رئيسة الوزراء الإسرائيلية جولدا مائير للانتقام من مجموعة أيلول الأسود التي قامت باغتيال 11 من أعضاء الفريق الإسرائيلي المشارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972. وكان لعملية الاغتيال التي قامت بها منظمة أيلول الأسود في ميونخ ضد الإسرائيليين صدى واسع، ليس في المنطقة فقط بل في الغرب. لذلك اعتمدت إسرائيل على تنفيذ تلك العملية لاسترداد هيبتها المفقودة. من مجموعة الاغتيالات التي تضمنتها هذه العمليات اغتيال الدكتور باسل الكبيسي، محمد بودية، محمود الهمشري، ووائل زعيتر.
عملية غضب الله خلفية
بعد يومين من عملية ميونخ في دوري الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1972، ردت إسرائيل بقصف عشر قواعد لمنظمة التحرير الفلسطينية في سوريا ولبنان. ثم جندت رئيسة الوزراء الإسرائيلية غولدا مائير لجنة من الوزراء (دُعيت بـ"اللجنة X")، تكونت من مجموعة صغيرة من المسؤولين الحكوميين المكلفين بتخطيط الرد الإسرائيلي، على رأسها هي ووزير الدفاع موشيه ديان. كما وعينت الجنرال أهارون ياريف مستشارًا لها في مكافحة الإرهاب، ليتولى هو ومدير الموساد تسفي زامير الدور الرئيسي في توجيه الهجوم الإسرائيلي القادم. وتوصلت اللجنة إلى استنتاج مفاده أن ردع وقوع عمليات مستقبلية ضد إسرائيل يستوجب اغتيال أولئك الذين دعموا أو نفذوا عملية ميونخ، وذلك في إطار حملة سُمّيت بـ"غضب الرب".
عملية غضب الله خلفية
تحت ضغط الرأي العام الإسرائيلي وكبار مسؤولي المخابرات، أتاحت مائير بدء حملة اغتيالات واسعة النطاق على مضض. بيد أن تردد مئير قد زال بعدما أطلقت ألمانيا الغربية سراح مرتكبي العملية الثلاثة الباقين على قيد الحياة بعد أشهر قليلة امتثالًا لمطالب خاطفي رحلة لوفتهانزا الجوية رقم 615. وكانت المهمة الأولى للّجنة بالنسبة للاستخبارات الإسرائيلية وضع قائمة اغتيالات بأسماء جميع المتورطين في عملية ميونخ. رغم أن القائمة الكاملة غير معروفة، تشير التقارير إلى أن عدد المستهدَفين النهائي تراوح بين 20-35، وهو يشمل أفرادًا من أيلول الأسود ومن منظمة التحرير الفلسطينية. مع إنتهاء وضع هذه القائمة، كُلف الموساد بتحديد أماكن المستهدَفين وبقتلهم.
عملية غضب الله خلفية
اهتم الموساد خلال تخطيطه لهذه الاغتيالات بفكرة الإنكار المقبول، التي وفقًا لها يكون من المستحيل إثبات وجود صلة مباشرة بين الاغتيالات وإسرائيل، كما ورمى إلى ترويع الفلسطينيين من خلال هذه الاغتيالات، ما تجلى في أقوال النائب السابق لرئيس الموساد ديفيد كمحي: "لم يكن الهدف هو الانتقام بقدر ما كان جعلهم (المستهدَفين الفلسطينيين) مرعوبين. أردنا أن نجعلهم ينظرون من فوق أكتافهم ويشعرون بأننا نراقبهم." وبالفعل، مع شروع عملية غضب الله، اغتيل أعضاء أيلول الأسود في مختلف العواصم الأوروبية (منها روما وباريس)، كما وأطلق الموساد حربًا نفسية ضد مستهدَفيه، حيث نشر لهم في بعض الحالات نعيًا في الصحافة قبل اغتيالهم بعدة أيام. مع ذلك، كان نجاح إسرائيل في تحقيق مآربها جزئيًا، فهي لم تنجح في اغتيال جميع المشرفين على عملية ميونخ، إذ أخفقت في قتل محمد داود عودة (أبو داود) وصلاح خلف أبو إياد، أما عاطف بسيسو فقد قُتل في باريس فقط بعد عشرين عامًا من عملية ميونخ.
عملية غضب الله الاغتيالات
وقعت عملية الاغتيال الأولى في 16 أكتوبر 1972، عندما قُتل الفلسطيني وائل زعيتر في روما، حيث انتظر عملاء الموساد عودته من العشاء، ثم أطلقوا عليه اثنتي عشرة رصاصة. وبعد إطلاق النار، نُقل العملاء إلى منزل آمن. كان وائل زعيتر آنذاك ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في إيطاليا، وبينما زعمت إسرائيل أنه كان عضوًا في منظمة أيلول الأسود ومتورطًا في مؤامرة فاشلة ضد طائرة ركاب تابعة لشركة إل-عال، ادعى أعضاء منظمة التحرير الفلسطينية بأنه لم تكن له أية علاقة بذلك.