hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
متحف موروث الأجداد
متحف موروث الأجداد أحد متاحف منطقة عسير في خميس مشيط, أسسه حمد سعيد أحمد القحطاني، ويعتبر متحف ترفيهي فهو يقدم تجربة مُختلفة للزائر من خلال عرض الحياة التراثية والتقليدية.
متحف موروث الأجداد الوصف المعماري
المتحف عبارة عن قاعة كبيرة مستقلة تماماً عن سكن المالك ولها مدخل كبير على الشارع الرئيسي، ويضم المتحف مجموعة كبيرة من قطع التراث الشعبي كالأسلحة التي تتكون من مجموعة من البنادق والسيوف والرماح والخناجر وغيرها والملابس النسائية وأدوات الزينة والحلي النسائية وأواني الطبخ والمأكل والمشرب كالقدور والصواني والسحال والغضار وكذلك القرب لنقل وتبريد ماء الشرب وغيرها بالإضافة إلى أواني القهوة مثل الدلال والأباريق والفناجيل وأدوات إعداد القهوة كالمحاميس والنجر وماكينة إيقاد النار ومبارد القهوة وغيرها، وبالمتحف أيضا أدوات الزراعة كالمحراث والمحش والزبيل والمحال والرشا.
متحف موروث الأجداد الموقع
يتميز متحف موروث الأجداد بموقعه الاستراتيجي بمحافظة خميس مشيط بمركز تندحة على مساحة 800 متر مربع، ويحظى بزيارة عدد من المهتمين بالتراث من جميع دول العالم ومن كبار الشخصيات.
متحف موروث الأجداد معلومات عن المتحف
المتحف متوفر به الخدمات العامة بما فيها دورات المياه والإرشادات للزائرين، وأدوات السلامة وأبواب الطوارئ، وغرف لاستراحة الزائر الذي يأتي من مناطق بعيدة.
متحف ميدان التراث
متحف ميدان التراث أحد متاحف منطقة عسير جنوب المملكة العربية السعودية، يقع المتحف في محافظة بيشة، أسسه مفرح بن ناصر المحلفي.
متحف ميدان التراث أجزاء المتحف
يتكون المتحف من مجموعة من القاعات والغرف تحوي الكثير من القطع التراثية وحالتها جيدة، وقد تم ترتيب تلك القطع داخل المتحف حسب الوظيفة والمادة وذلك بوضع بعضها داخل فاترينات أو فوق طاولات ووضع بعضها وخاصة الثقيل منها على الأرض مباشرة فيما تم تعليق البعض الأخر على الجدران .
ويتراوح مجموع القطع مابين 600 – 700 قطعة وهي عبارة عن أواني الطبخ وأدوات القهوة وأسلحة وملابس وأدوات الزينة والحلي الخاصة بالنساء وكذلك بعض الأدوات والآلات الزراعية، وغيرها.
أم دنقيس
أُمّ دِنْقِيس وين دِنْقِيس
(الاسم العلمي:Schilbe mystus) (بالإنجليزية: African butter catfish) هو نوع من الأسماك يتبع جنس الشيلب من فصيلة الشيلبيات. وهي سمكة تعيش في النيل ولها حسّاسات (barbels) حول الفم.
أحواش (موسيقى)
أحواش هو أحد فنون الغناء والرقص الجماعي الاستعراضي الأمازيغي بالمغرب.
أحواش (موسيقى) النشأة والتسمية
نشأت فرقة أحواش في منطقة سوس بالمغرب خلال القرن التاسع عشر وتحديدا في منطقة تارودانت. وتعني كلمة حوش بتاشلحيت الغناء، فيما يطلق لفظ أحواش على الرقص الجماعي بجميع أشكاله لدى القبائل الأمازيغية في مناطق جبال الأطلس.
أحواش (موسيقى) الرقصة
رقصة أحواش هي رقصة جماعية عادة ما تكون مختلطة بين الذكور والإناث. ويشترط في الفتيات اللواتي يرقصن أحواش أن يكن عازبات حيث تستبعد النساء المتزوجات بينما لا يسري نفس الشرط على الرجال.
تتميز رقصات أحواش بتماثل حركات الراقصين والراقصات، وهي حركات يختلف شكلها وسرعة إيقاعها باختلاف المناسبة والمنطقة، وفي حالات نادرة، ينبري رجل أو امرأة أو هما معا للإنفراد بالرقص خارج حلقة المجموعة. وتقام الرقصة في مختلف المناسبات التي يحييها أبناء القرى والقبائل كالأعياد الدينية والوطنية ولكن تبقى بالخصوص تعبيرا عن الفرحة الجماعية التي توافق وتطبع دورة الحياة الزراعية.
أحواش (موسيقى) خصائص فن أحواش
يتميّز فن أحواش بإيقاعاتها الرتيبة والمتكررة التي تنبعث من الدفوف (البنادير) وآلات الإيقاع التقليدية الأخرى المتنوّعة، تترافق هذه الإيقاعات مع غناءٍ جماعيٍ يؤديه الرجال والنساء في صفوفٍ متراصّة، حيث يتم تبادل الأبيات الشعرية الأمازيغية التي تعرف ب"تينضامت". هذه الأبيات الشعرية غالباً ما تكون مرتجلة وتعبر عن أغراض متنوعة، مثل: الحب، والطبيعة، والشجاعة، والحكمة. كما يعتبر الرقص الجماعي جزءاً لا يتجزئ من أداء أحواش، حيث يتحرك الراقصون بخطواتٍ ثابتةٍ ومنسجمةٍ مع الإيقاع. هذا الرقص يتمّ عادة في دائرة أو على شكل صفوفٍ متقابلة، وهو ما يعزز روح الإحساس بالجماعة وقيم التلاحم الاجتماعي. أيضاً يشكّل الزي التقليدي الأمازيغي بألوانه الزاهية وتصاميمه المتقنة جزءاً من المشهد الجمالي لموسيقى أحواش، حيث يرتدي المشاركون ملابس تعكس التراث المحلي، مثل: القفطان الأمازيغي للنساء والجلباب للرجال.
أحواش (موسيقى) الأهمية الثقافية
تعد الرقصة عنصرا أساسي في الهوية الأمازيغية ويلعب دورًا مهمًا في الحفاظ على الثقافة والتقاليد الأمازيغية. يتم نقل هذا التقليد شفهيًا ومن خلال الممارسة، من جيل إلى جيل.يمكنه الاحتفال بالأحداث المهمة مثل الزواج والولادة والحصاد، أو أن يكون وسيلة للتواصل والتعبير الاجتماعي. تسمح النشوة والنشوة التي يشعر بها المرء أثناء الرقص للمشاركين بالتواصل مع روحانياتهم ومجتمعهم. في ثقافة أمازيغية شفهية بحتة، يمثل أحواش أسلوبًا للتعبير ونقل تجارب الفرد والقبيلة ككل. غنية بالدلالات الخاصة بثقافتها، تُحيي هذه التقاليد الفنية العصور القديمة للمجتمعات الأمازيغية
أحواش (موسيقى) الدور الاجتماعي لفن أحواش
تلعب رقصة أحواش دوراً مهماً في تعزيز القيم الاجتماعية والثقافية لدى المجتمعات الأمازيغية. من خلال التجمعات التي تقام لآداء هذا الفن، والتي من خلالها يتم تعزيز روح الجماعة والتضامن بين أفراد المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، تعتبر أحواش وسيلةً فعّالةً لنقل الحكمة الشعبية والمعرفة التقليدية والتراث الفلكلوري من جيلٍ إلى آخر. الأشعار التي تُغنى في أحواش غالباً ما تحتوي على أمثال وحكم تعكس الفلسفة الشعبية للحياة وتوجه الناس نحو السّلوك القويم.
كما أن لأحواش دورٌ في توطيد الروابط بين المجتمع والطبيعة. حيث أن مجموعة من الأغاني ترتبط بالأرض والمواسم الزراعية، مما يبرز أهمية الطبيعة في الحياة اليومية للأمازيغ. تعكس هذه الأغاني أيضاً احترام الإنسان للطبيعة وفهمه العميق لدورة الحياة والبيئة المحيطة به.
أحواش (موسيقى) الملابس
يرتدي المشاركون في أحواش زي الحفلات والأعياد المميز للقبيلة، فالرجال يلبسون الجلباب الوطني والقميص (تشامير) والبرنس والعمامة البيضاء ويتقلدون الخنجر الفضي، والمحفظة الجلدية المزركشة بالحرير «أقراب». بينما تتزين النساء بالحلي التقليدية التي تتكون عادة من القطع الفنية المسبوكة وكريات اللوبان.
أحواش (موسيقى) الدين والروحانية
يعتقد العديد من المغاربة أن أحواش يتضمن بعض المكونات الدينية ما قبل الإسلامية الخاصة بالديانة الأمازيغية التقليدية. وبينما قد تشتمل أشعار الأهاويش على إشارات إلى التقاليد الإسلامية، فإن شكل الرقص والغناء الجماعي، والذي يضم أفرادًا من المجتمع من كلا الجنسين، يتناقض مع وجهات النظر الإسلامية المحافظة. في معظم الأماكن، يتم تقديم الأهاويش أمام ضريح الولي خلال الأعياد الدينية، والتي تسمى بالموسيم. وفي بعض الحالات، يُحظر الأهاويش خشية الإساءة إلى الولي، أو خوفًا من امتزاج قوة الولي مع قوة الأهاويش. وقد يختار المغاربة المتدينون جدًا عدم المشاركة في الأهاويش، لأنهم يعتقدون أن الشيطان جزء من العرض.
يعتبر الاحتفال بالأهاويش ممارسة جماعية وروحية مهمة في آن واحد، ويؤدي أحيانًا إلى تجربة خارقة للطبيعة؛ فهناك العديد من القصص من قرى جنوب المغرب عن مؤدي الأهاويش الذين يمتلكون قدرات خاصة.
أحواش (موسيقى) التطور الحديث لموسيقى أحواش
على الرغم من أن أحواش هو فن تقليدي ضارب في التاريخ، إلا أنه شهد تطوراً ملحوظاً في العصر الحديث. بعدما قامت العديد من الفرق الموسيقية الحديثة، بتجديد هذا الفن من خلال إدخال آلات موسيقية جديدةٍ وتطوير أساليب الآداء. كما أن موسيقى أحواش أصبحت جزءاً من التراث الموسيقي الوطني بالمغرب، وعنصراً من عناصر التراث اللامادي للمملكة المغربية، ويتم الاحتفاء بها في مختلف المهرجانات الثقافية والموسيقية الكبرى في المغرب وخارجه.
وقد ساهم هذا التطور في نشر فن أحواش بشكل أوسع بين الأجيال الجديدة، مما ساعد على الحفاظ عليه في مواجهة إرغامات التحديث وتحديات العولمة. واليوم، لا يقتصر أداء أحواش على المناطق الريفية والأمازيغية فقط، بل أصبح يُمارس أيضًا في المدن الكبرى وفي المناسبات الوطنية، مما يدل على مرونة هذا الفن وقدرته على التكيف مع التحولات الاجتماعية والثقافية. والتأقلم مع مختلف المكوّنات الثقافية والتنوع الثقافي الذي تزخر به المملكة المغربية.
أحواش (موسيقى) المهرجانات
توجد العديد من مهرجانات أحواش بالمغرب والتي تنظم كل عام من أبرزها المهرجان الوطني لفنون أحواش بمدينة ورزازات والذي يعرف مشاركة العديد من فرق أحواش من مختلف مناطق المغرب.
أرجان (مدينة)
أَرَّجَانُ مدينة تاريخية مندثرة، تقع بين الأحواز وفارس، وتسمى أحيانا في بعض المصادر بمدينة برمقباذ أو بزمقباذ أو أبزقباذ. بناها الملك الساساني قباد بن فيروز.
وقد فتحت برمقباذ أو أرجان على يد الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وكان على مقدمته عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه وذلك في سنة 27 في خلافة سيدنا عثمان بن عفّان رضي الله عنه إذ تذكر المصادر أن عثمان بن أبي العاص مع أبي موسى الأشعري اجتمعا لفتحها، حيث سار لها الأول من جهة سابور بينما تقدم لها الثاني من جهة البصرة، فتمكنا من فتحها صلحاً على الجزية والخراج سنة 27 هـ / 647 م.
وقد خربت المدينة في المائة الثامنة للهجرة وقام مقامها مدينة بهبهان القائمة لليوم وتقع في إقليم الأحواز (الاهواز) الواقع على ساحل الخليج العربي ويسمى أيضاً بعربستان وخوزستان، والثابت انه حتى عهد قريب (قبل الاحتلال الفارسي لها في عام 1925 م) كانت الأحواز إحدى الإمارات العربية المطلة على الخليج العربي.
أرجان (مدينة) الموقع
مدينة آرجان التاريخية، ما تزال آثارها قائمة على ضفاف نهر مارون، وعلى بعد 8 إلى 12 كيلومترات شمال مدينة بهبهان (الحالية) بمساحة أربعة كيلومترات مربعة.
أرجان (مدينة) أرجان حاليا
و«ارجان» التاريخية هو اسم بهبهان التاريخي، ويعود هذا الاسم إلى 2000 عام قبل الميلاد للحكم العيلامي حيث يذكر المؤرخين في المنطقة نفسها ان بعد اكتشاف قبر لـ «كتين هوتران» في بهبهان وهو بن الملك العيلامي الذي كان يعيش هناك 2000 عام قبل الميلاد، اكتشف معه جام شراب يسمى ارجان وهو معروف في الحقبة العيلامية كما واكتشفت حلقة تبين القوة والشموخ، وجام الشراب هو الذي يسمى ارجان والمدينة تسميتها جاءت من هذا الاسم التاريخي المرتبط بالحكم العيلامي وهذا ما يذكره المؤرخوان الفرس انفسهم عن المدينة.
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
قال صاحب كتاب حدود العالم: مدينة كبيرة ونزهة ذات تجارات كثيرة ونعم واسعة وهواء طيب. وفي رستاقها عين ماء لايعلم أحد من العالمين عمقها، يخرج منها ماء يكفي لإدارة طاحونة واحدة ثم يجري على الأرض. يرتفع من هذه المدينة الدبس الجيد.
كوره أرّجان ورساتيقها باش وريشهر واسلجان والملّجان وفرزك ومن شيراز إلى مدينه جور عشرون فرسخا، ومنها إلى البيضاء سبعه فراسخ، ومن النّوبندجان إلى شيراز ثلثه وعشرون فرسخا، وبين شيراز وسابور عشرون فرسخا، وبين شيراز وجور عشرون فرسخا، ومن شيراز إلى مدينه اصطخر اثنا عشر فرسخا، ومن شيراز إلى زرقان اربعه فراسخ، ثم إلى اصطخر ثمانيه فراسخ.
فإنها مدينه كبيره كثيره الخير، بها نخيل كثيره وزيتون وفواكه الجروم، وهي بريّه بحريّه سهليه جبليّه، وماؤها سيح، وبينها وبين البحر مرحله؛ وأكبر مدن فارس شيراز، ثم تليها في الكبر فسا، ثم تليها في الكبر سيراف، وتلى سيراف في الكبر أرّجان، وتلى تلك توّج وسابور واصطخر وكثه ودارابجرد وجور وجنّابه والنّوبنجان والغندجان، وهي متقاربه في الكبر.
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
أرّجان ومدينتها أرّجان، وبازرنج ليس بها منبر، وبلاد سابور بها منبر، وريشهر بها منبر، وبنيان ليس بها منبر، وكهكاب ليس بها منبر، ودير أيوب ليس بها منبر، والملّجان ليس بها منبر، والسلجان ليس بها منبر، والجلّادجان ليس بها منبر، ودير العمر ليس بها منبر، وفرزك بها منبر، وهنديجان أرّجان ليس بها منبر، ومهروبان بها منبر، وجنّابه بها منبر، وشينيز بها منبر، وصوان النجس ليس بها منبر.
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
وأما زمومها فإن لكل زمّ منها مدنا وقرى مجتمعه، قد ضمن خراج كل ناحيه منها رئيس من الأكراد، وألزموا إقامه رجال لبذرقه القوافل وحفظ الطرق ونوائب السلطان إذا عرضت، وهي كالممالك. فأما زمّ جيلويه المعروف بالزميجان فإن مكانه في الناحية التي تلى أصبهان، وهو يأخذ طرفا من كوره اصطخر، وطرفا من كوره سابور، وطرفا من كوره أرّجان، فحدّ منه ينتهى إلى البيضاء، وحدّ منه ينتهى إلى حدود أصبهان، وحدّ منه ينتهى إلى حدود خوزستان، وحدّ منه ينتهى إلى ناحيه سابور، وكل ما وقع في هذا من المدن والقرى فمن هذا الزمّ؛ ويتاخمهم في عمل أصبهان البازنجان، وهم صنف من البازنجان الذين هم بزم شهريار، وليس من هؤلاء البازنجان أحد في عمل فارس، إلا أن لهم بها قرى وضياعا كثيره؛ وأما زمّ الديوان، المعروف للحسين ابن صالح وهو من كوره سابور، فإن حدا منه يلى أردشير خرّه، وثلاثه حدود تحيط بها كوره سابور، وكل ما كان من المدن والقرى في أضعافها فهى منها؛
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
قصبه شديده العمارة كثيره الخيرات جليله المدن سريّه الأهل تجمع الثلج والرطب، والليموا والعنب، هي معدن التين والزيتون، وبها يعمل الدبس الفائق والصابون، خزانه فارس والعراق ومطرح خوزستان وأصفهان بها نهر غزير يشقّ البلد وجامع حسن عامر على طرف الأسواق به مناره طويله ظريفه بنيانهم حجر غير مؤلّف وبه سوق البزّازين على عمل سوق سجستان عليه أبواب تغلق كلّ ليله وهو صفوف مصلّبه والأبواب من الأربعة جوانب يقابل بعضها بعضا ولا ترى أحسن من سوق الحنطة بها نظيفه طيّبه في الشتاء قد غابت في النخيل والبساتين وآبارها حلوه وقل ما شئت في الخبزات والأسماك والثلج والرطب الّا انها في الصيف جهنّم ويملح ماء النهر من وقت العنب إلى وقت المطر ولا ترى النساء في بلد اغنّ منهنّ بها، لها ستّه دروب درب الأهواز درب ريشهر درب شيراز درب الرّصافه درب الميدان درب الكيّالين وهي من فتوح عثمان بن أبي العاص والجامع من بناء الحجّاج جومه:
صغيره شربهم من نهر اسم رستاقها بلا سابور وهي جبليّه نزيهه شبه غوطه دمشق يقال انّ سابور بن فارس كان يختارها على جميع البلدان التي عمرها بخراسان وخوزستان وثمّ مات.
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
فاما ارّجان فإنها كوره جليله سهليّه جبليّه بحريّه كثيره النخيل والتين والزيتون والدخل والخيرات يحكى عن عضد الدولة انه قال غرضي من العراق الاسم ومن ارّجان الدخل، وارّجان كان ابن قرقيسيا بن فارس غضب على أبيه ورحل من أقور فكوّرت له هذه الكورة وأضيف اليها بعض مدن أردشيرخرّه وغيرها وان قويت مقاله من جعل رامهرمز من فارس فيجوز ان تكون من المضافات وقد ردّت الآن إلى خوزستان، وقصبه ارّجان على اسمها ومن مدنها نحو البحر قوستان داريان مهربان جنّابه سينيز وفي الجبال جومه هندوان.
وكان صار إلى خاقان يستنصره على أخيه بلاش ويذكر أنّه أحقّ بالملك منه.
فبقى هناك أربع سنين، ثمّ جهّزه خاقان. فلمّا عاد وبلغ نيسابور بلغه موت أخيه بلاش. وكان في وقت اجتيازه تزوّج ابنة رجل من الأساورة متنكّرا، وواقعها، فحملت بأنوشروان. ولما عاد في هذا الوقت الذي ذكرناه، سأل عن الجارية، فأتى بها وبابنه أنوشروان. فتبرّك به وبها. ولما بلغ حدود فارس والأهواز بنى مدينة أرجان، وبنى حلوان، وبنى قباذ خرة، وعدة مدن أخر.
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
أرجان مدينه كبيره بها عشرون ألف رجل وفي الجانب الشرقي منها نهر ينحدر من الجبل الذي شقت عند جانبه الشمالي أربع ترع عظيمه تتخلل المدينة وقد أنفق في إنشائها مال كثير وتسير هذه الترع إلى ما وراء أرجان وقد زرعت على شواطئها الحدائق والبساتين وبها كثير من النحل وأشجار النارنج والترنج والزيتون وبنيت أرجان بحيث يكون ما تحت الأرض من بيوتها مساويا لما فوقها ويتخلل الماء هذه المساكن الأرضية والسراديب في جميع جهات المدينة حيث يستريح الناس في فصل الصيف والناس هناك على مذاهب شتى وإمام المعتزلة اسمه أبو سعيد البصري وهو رجل فصيح يدعي العلم بالهندسة والحساب وقد تباحثت معه وسأل كل منا الآخر وأجابه كما سمعت منه في علمي الكلام والحساب وغيرهماغادرت أرجان في أول المحرم سنه أربع وأربعين وأربعمائه (2 مايو 1052) وَقد اتجهنا نَاحيَه اصفهان عن طريق كوهستان فبلغنا في الطريق جبلا به شق ضيق يقول العامة إن بهرام جور شقه بسيفه ويسمونه شمشير بريد ورأينا في هذا المكان ماء متدفقا يتفجر من عين على يميننا وينزل من مكان عال ويقول العامة إن هذا الماء يجوم تفجره في الصف أما في الشتاء فيقف ويتجمد.
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
ثم بلغنا لوردغان وبينها وبين أرجان أربعون فرسخا ولوردغان هذه هي حدود فارس ومن هناك بلغنا خان لنجان ورأيت اسم السلطان طغرل بيك مكتوبا على بابها ومنها إلى أصفهان سبعه فراسخ ويعيش أهل خان لنجان آمنين هادئين كل منهم مشتغل بعمله وشؤون بيته وفي الثامن من صفر سنه أربع وأربعين وأربعمائه (10 يونيو 1052) قمنا من هناك فبلغنا مدينه اصفهان وَمن الْبَصْرَه اليها ثمانون ومائه فرسخ وهي مشيده على أرض مستويه ماؤها عذب وهواؤها عليل وحيثما حفرت الأرض عشر أذرع خرج ماء عذب بارد
فمنها كورة أرجان وهي أصغر كور فارس وقاعدتها سابور كما قلناه وبهذه الكورة مدينة منذ والنوبندجان وكازرون ولكن هذه كورة تنسب إلى سابور وهو الذي ابتنى المدينة المسماة بسابور وإليها تنسب الثياب السابورية ومنها سينيز واسلجان والملجان وفرزك وباش.
واصطخر أكبر بلادها ومن كور اصطخر مدينتها البيضاء ونهران وابرج ومايين والبرانجان والميادوان والكاسكان وكرم والهزار وناحية الروذان والأذركان وابرقويه.
ومن الكور أيضا بفارس كورة سابور.
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
فأما أرجان فإنها حد بين فارس وخوزستان. هي مدينة حسنة في غاية الطيب ولها رساتيق وخصب ونخيل وكروم وفواكه عامة مثل الجوز والأترج والخوخ والزيتون الكثير والزيت وماؤها غير طيب ولا شروب وعلى باب أرجان مما يلي خوزستان على نهر طاب قنطرة تنسب إلى الديلمي طبيب الحجاج بن يوسف وهي طاق واحد سعة ما بين عموديها على وجه الأرض ثمانون خطوة وارتفاعها ما يحمل ذلك.
- البلد السادس عشر ارجاة
- أولا التعريف بالبلد ارجاة مدينة من ناحية خابران من نواحي أبيورد من خراسان ثانيا الحديث وراويه فضل العلم والورع
أخبرنا الشريف أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن عمر بن محمد
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
ابن عبد الله بن عمر بن محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن بكير ابن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري الهروي الواعظ بأرجاة وكان قاطنا بقراءتي عليه قال أنبأ أبو سهل محمد بن ميمون بن علي الواسطي ثم الهروي بهرة قال أنبأ أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد بن احمد بن خالد الذهلي الهروي قال أنبا أبو محمد حاجب بن أحمد بن يرحم بن سفيان الطوسي بها قال ثنا عبد الرحيم بن منيب المروزي ثنا إبراهيم بن رستم ثنا نوح بن ابي صريم عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع ثالثا درجة الحديث ومن أخرجه هذا حديث غريب من حديث ابي عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ثوبان بن جحدر ويقال ابن جحدد الألهاني مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنه فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم تفرد به عنه سالم بن أبي الجعد واسم أبي الجعد رافع الأشجعي الكوفي لم نكتبه إلا من حديث أبي بكر إبراهيم بن رستم المروزي الحنفي الفقيه وأصله من كرمان عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم المروزي الجامع ولقب بذلك لأنه جمع علوما جمة من الحديث والفقه والأدب عن أبي محمد سليمان ابن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم الأعمش الكوفي عنه.
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
قال ابن الفقيه وغيره: «أبزقباذ هي كورة أزجان بين الأهواز وفارس بكمالها وقد ذكرت مع أرجان»، وفي كتاب الفرس: «أن قباذ بنى أبزقباذ وهي أرجان وأسكنها سبي همذان».
وقال أبو عليّ: أرّجان وزنه فعلان، ولا تجعله أفعلان، لأنك إن جعلت الهمزة زائده، جعلت الفاء والعين من موضع واحد، وهذا لا ينبغي أن يحمل على شيء لقلّته. ألا ترى أنه لا يجيء منه إلا حروف قليله، فإن قلت إن فعلان بناء نادر، لم يجيء في شيء من كلامهم، وأفعلان قد جاء نحو أنبخان وأرونان، قيل: هذا البناء وإن لم يجيء في الأبنية العربية، فقد جاء في العجمي بكم اسما، ففعلان مثله إذا لم يقِّد بالألف والنون، ولا ينكر أن يجيء العجمي على ما لا تكون عليه أمثله العربي. ألا ترى أنه قد جاء فيه نحو سراويل في أبنيه الآحاد، وإبريسم وآجرّ ولم يجيء على ذلك شيء من أبنيه كلام العرب؟
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
فكذلك أرجان، ويدلّك على أنه لا يستقيم أن يحمل على أفعلان، أن سيبويه جعل إمّعه فعّله، ولم يجعله إفعله، بناء لم يجيء في الصفات وإن كان قد جاء في الأسماء نحو إشفى وإنفحه وإبين، وكذلك قال أبو عثمان في أمّا، في قولك: أما زيد فمنطلق، إنك لو سمّيت بها لجعلتها فعّلا ولم تجعلها أفعل لما ذكرنا، وكذلك يكون على قياس قول سيبويه وأبي عثمان: الإجّاص والإجّانه والإجّار فعّالا، ولا يكون إفعالا. والهمزة فيها فاء الفعل، وحكى أبو عثمان: في همزه إجّانه الفتح والكسر، وأنشدني محمد بن السري:
أرجان (مدينة) ما ذكره المؤرخون
وقال الاصطخري: أرّجان مدينه كبيره كثيره الخير، بها نخيل كثيره وزيتون وفواكه الجروم والصّرود، وهي بريّه بحريه، سهليّه جبليّه، ماؤها يسيح بينها وبين البحر مرحله، وبينها وبين شيراز ستون فرسخا، وبينها وبين سوق الأهواز ستون فرسخا، وكان أول من أنشأها، فيما حكته الفرس، قباذ بن فيروز والد أنوشروان العادل، لما استرجع الملك من أخيه جاماسب وغزا الروم، افتتح من ديار بكر مدينتين: ميّافارقين وآمد وكانتا في أيدي الروم، وأمر فبني فيما بين حدّ فارس والأهواز مدينه سماها أبز قباذ، وهي التي تدعى أرّجان، وأسكن فيها سبي هاتين المدينتين، وكوّرها كوره، وضمّ إليها رساتيق من رامهرمز وكوره سابور وكوره أردشير خرّه وكوره أصبهان، هكذا قيل.
أرجان (مدينة) بروسوى
أرجان : من اللباب: بفتح الألف وسكون الرّاء المهملة وفتح الجيم وفي آخرها نون بعد الألف، قال ابن الجواليقيّ في المعرّب: أرّجان بتشديد الرّاء المفتوحة على وزن فعّلان بتشديد العين ويقال لها أرغان بالغين المعجمة، وهي مدينة من الثالث في آخر حدّ فارس من جهة خوزستان. وهي كبيرة كثيرة الخير، وبها النّخل والزيتون كثير، وهي بريّة بحرية سهليّة جبليّة، وهي عن البحر على مرحلة. في الأطوال: طولها عز ل عرضها ل ل. في القانون: طولها عز ك عرضها لا.
أرجان (مدينة) في الشعر
وورد ذكرها في قصائد للمتنبي منها رائيته الرائعة التي مطلعها:
بوصير بترائي
البوصير البترائي (باللاتينية: Verbascum petrae) نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
شلال وادي بنا
شلال وادي بنا هو مسقط ماء عذب يقع في مديرية السدة في محافظة إب أرتفاعه يزيد عن 30 متر وهو يبعد عن مدينة إب ما يقارب مسيرة ساعتين بالسيارة .
بوصير بلانش
بوصير بلانش (باللاتينية: Verbascum blancheanum) نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية. سمي تكريما للويلا بلانش إنغل.
حسام عيتاني
حسام عيتاني (مواليد بيروت 1965) هو صحافي وباحث وكاتب لبناني، يشغل حالياً موقع مسؤول ملحق «صحافة العالم» الأسبوعي في جريدة الحياة.
حسام عيتاني خلفيته
تلقّى عيتاني علومه الثانوية في مدرسة رمل الظريف في بيروت والجامعية في لينينغراد (بطرسبورغ)، الاتحاد السوفييتي سابقاً.
ينحدر من خلفية ماركسية ورثها عن والده الكاتب محمد عيتاني، لكنه بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وبعد عجز اليسار عن شرح أسباب الأزمة، بالإضافة للأزمة التي كانت تعصف بالحزب الشيوعي اللبناني بعد الحرب الأهلية في لبنان، اندفع عيتاني في اتجاهات عديدة، فتعرف إلى ياسين الحافظ واطلع على التجارب الماركسية المخاصمة للمركزية السوفييتية، كمدرسة فرانكفورت في ألمانيا، كما قرأ الكثير من الإسلاميات وتحول نحو «فكر -ماركسي أو غير ماركسي- معني بالأسئلة والنقد، لا باليقينيات».
حسام عيتاني عمله
عمل عيتاني في جريدة السفير منذ 1995، ومعلقاً سياسياً وكاتب افتتاحية منذ تموز 2007. انتقل إلى الحياة اللندنية عام 2009، مسؤولاً عن صفحة الرأي وكاتب أعمدة شبه يومية.
يعتبر عيتاني من الصحافيين اللبنانيين المعادين للنظام السوري ومنظومة الممانعة الإيرانية وحلفائها في لبنان، وتحديداً حزب الله خصوصأً في تجربته السياسية بعد 7 آيار، كما كتب الكثير من المقالات المهمة في تأييد وشرح ونقد الثورة السورية التي انطلقت عام 2011.
يرفض عيتاني المناهج الفكرية الجاهزة أو تلك القائمة على التجريد المعرفي، كالماركسية وما بعد البنيوية، ويرى أن الأمور باتت تتجاوز ثنائية السلطة-المعرفة كما يعرّفها ميشيل فوكو ومن بعده إدوارد سعيد، فهذه لا تحيط بالواقع وغير قادرة على شرحه تماماً، وهي عاجزة عن التقاط ظواهر مشرقية بامتياز كالطائفة وحركة الريف وعلاقته بالمدن. كما يعتبر أحد الناقدين لمدرسة ما بعد الاستعمار ومؤسسها إدوارد سعيد ويعتبر أن من غير المقبول إلقاء جميع أخطاء وعثرات العرب على الإمبريالية والماضي الاستعماري.
حسام عيتاني عمله
صدر له عن دار الساقي هويات كثيرة وحيرة واحدة: سيرة لبنانية (2007) وهو كتاب عن سيرته الذاتية في خضمّ لبنان الطوائف والقوميات والعقائد المتناحرة، وفيه حاول القول إن اللبنانيين جميعاً يأتون من خلفيات مركبة دينياً وثقافياً وطبقياً، وإن إدارة هذا التركيب والتعقيد والسماح للهوية اللبنانية "بالتطور السلمي" لتصبح هوية المواطن وليس هوية العضو في طائفة، هما المخرج من دائرة العنف اللبنانية".
وعن دار الساقي أيضاً صدر له (2011) الفتوحات العربية في روايات المغلوبين، وحاول فيه تأريخ نظرة السكان الأصليين الذين تم دمجهم في الدول العربية/الإسلامية التي نشأت بعيد الفتوحات، كالمصريين والسوريين والفرس والصينيين والقوط والبربر، وبالاعتماد على النصوص القديمة التي كتبها مثقفو هذه السكان إبان الفتوحات العربية.
مؤسس في مجلة كلمن الثقافية الفصلية ويكتب فيها بشكل دوري.
كرستوفر بيترسون
كرستوفر بيترسون (بالسويدية: Kristoffer Peterson) (ولد 28 نوفمبر 1994) لاعب كرة قدم سويدي يلعب لنادي ليفربول.
كرستوفر بيترسون الأندية
كريستوفر بيترسون وقع مع أكاديمية ليفربول في يناير 2011 قادماً من نادي Sävedalens IF[الإنجليزية].
في 28 نوفمبر 2013، بيترسون أُعير إلى نادي الدرجة الأولى ترانمير روفرز. بعد يومين لعب لأول مرة في مباراة فوز 2-1 ضد كولتشستر يونايتد في برينتون بارك وحصل على جائزة أفضل لاعب في المباراة، ومدربه روني مور توقغ أنه «سيلعب على أعلى مستوى».
في يناير 2014 وقع على تمديد عقده مع ليفربول.
دار الساقي
دار الساقي مؤسّسة نشر فكرية ثقافية تأسّست في لندن عام 1979 ومن ثم في بيروت عام 1990.
يقع الفرع اللندني في شارع وستبورن غروف في الناحية الغربية من المدينة.
دار الساقي العمل
تتميّز دار الساقي بمستوى منشوراتها، أوّلاً من حيث المضمون وثانياً من حيث نوعيّة الطباعة والإخراج وآليات التسويق والتوزيع على أوسع نطاق. وكانت ولا تزال من أبرز المشاركين في جميع معارض الكتب العربية والأجنبية، وفي مختلف النشاطات الثقافية. وتُعرَف أيضاً بالتواصل الدائم مع أغلب الصحف والمجلاّت العربية والعالمية وقنوات البث الفضائية، بالإضافة إلى طباعة قوائم منشورات مميّزة باللغتين العربية والإنكليزيّة وإرسالها إلى جميع المكتبات في العالم من خلال فرعيْ بيروت ولندن.
تشمل منشورات دار الساقي المواضيع التالية:
بوصير جليلي
البوصير الجليلي (باللاتينية: Verbascum galilaeum) نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
تاوباو (موقع)
تاوباو (بالصينية المبسطة:淘宝网، بالصينية التقليدية: 淘宝网، بالبينيين: Táobǎo Wǎng) هو موقع صيني للتسوق عبر الإنترنت على غرار موقع إيباي وأمازون [ 2 ] أنشئ في جمهورية الصين الشعبية من قبل مجموعة علي بابا.
أسسته مجموعة علي بابا في 10 مايو 2003 ، سوق تاوباو يسهل الشراء والبيع بين المستهلك إلى المستهلك (C2C) بالتجزئة من خلال توفير منصة للشركات الصغيرة وأصحاب المشاريع الفردية لفتح متاجر التجزئة على الإنترنت التي تلبي احتياجات المستهلكين في المقام الأول إلى الصين وهونغ كونغ وماكاو وتايوان. [ 3 ]
مع حوالي 760 مليون قوائم المنتجات اعتبارا من مارس عام 2013، تاوباو السوق هي واحدة من أكبر 10 مواقع الأكثر زيارة في العالم وفقا ل اليكسا. [ 4 ] للسنة المنتهية في 31 مارس 2013، وحجم مجتمعة الإجمالي للبضائع (GMV) من السوق تاوباو وتجاوزت Tmall.com 1000000000000 يوان. [ 5 ]
تاوباو (موقع)
الباعة قادرون على إضافة السلع الجديدة والمستعملة للبيع أو إعادة بيع على موقع تسوق تاوباو إما من خلال السعر الثابت أو المزاد. في حين المزادات يشكلون نسبة صغيرة من المعاملات، فإن الغالبية الساحقة من المنتجات على تاوباو شراء البضائع هي العلامة التجارية الجديدة التي تباع بأسعار ثابتة. يمكن للمشترين تقييم البائع الخلفيات عن طريق المعلومات المتوفرة على الموقع، بما في ذلك التقييمات والتعليقات والشكاوى.