hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عصيان خيبر بختونخوا اندلاع القتال
في أبريل عام 2004، وقعت الحكومة الباكستانية اتفاقية شاكاي، وهي الأولى من ثلاث اتفاقيات سلام مع المسلحين في وزيرستان الجنوبية. وقعها قائد الميليشيا نِك محمد وزير، ولكنها ألغيت على الفور بمجرد مقتل نِك محمد بصاروخ هيلفاير الأمريكي في يونيو عام 2004.
أما الاتفاقية الثانية، اتفاقية ساراروغا للسلام، وقعت في فبراير عام 2005 مع بيت الله محسود خليفة نِك، والتي جلبت هدوءًا نسبيًا إلى منطقة وزيرستان الجنوبية. أعيد نسخ هذه الاتفاقية في وقت لاحق، في سبتمبر عام 2006، في منطقة وزيرستان الشمالية المجاورة باعتبارها الهدنة الثالثة والأخيرة، اتفاق ميرانشاه للسلام، بين الحكومة والمسلحين. ومع ذلك، فإن كل هذه الهدنات لم يكن لها تأثير كبير في الحد من إراقة الدماء. إذ خُرقت الاتفاقيتان الأخيرتان رسميًا في أغسطس عام 2007 مع بدء عملية الصمت التي أطلقتها إسلام أباد، وأسفرت عن زيادة الهجمات الانتحارية على القوات المسلحة الباكستانية بمقدار عشرة أضعاف.
أثبتت إستراتيجية إبعاد القوات الجوية والبحرية عن الصراع أنها غير فعالة، فقد انتشر العنف في جميع أنحاء البلاد، وتعرض الجيش لضغط كبير من المسلحين في 2004-2007. وفي عام 2007، اعترف اللواء إحسان الحق علنًا بأن إبقاء البحرية والقوات الجوية خارج الصراع كان خطأ.
معركة يامن
معركة يامن (بالصينية: 厓門戰役) هي معركة بحرية دارت في 19 مارس عام 1279م بين مملكة سونغ الصينية والغزاة المغول القادمين من الشمال، ومثَّلت نهاية أسرة سونغ لتحلَّ محلها أسرة يوان في حكم الصين. كان يبلغ حجم أسطول مملكة يوان عُشرَ أسطول سونغ، إلا أنَّ أسطول يوان تمكَّن رغم ذلك من تحقيق نصر تكتيكي واستراتيجي ساحق، لينتهي بسقوط مملكة سونغ نهائياً. دارت المعركة في ما بات اليوم بلدة يامن الواقعة ضمن مدينة جيانغمن بولاية غوانغدونغ الصينية.
معركة يامن المعركة
في عام 1279، أغار زانغ هوغفان قائد جيوش مملكة يوان - التابعة للمغول - على أسطول بحرية سونغ الراسي في مدينة يامن، وسرعان ما حصل على مددٍ إضافيّ من قوات لي هنغ التي كانت قد سيطرت على مدينة غوانغزو سابقاً. من جانب مملكة سونغ، اقترح بعض قادتها العسكريّين أن يبسط أسطولها سيطرته على مخرج خليج يامن في أسرع وقت، ليتمكَّنوا من تأمين خطٍّ للانسحاب غرباً، مع تقهقر قوات سونغ المستمرّ، وكان صاحب هذا القرار القائد زانغ شيجي الذي خشي أن يهرب جنوده من المعركة. عقب ذلك، أصدر أوامر بإحراق جميع الحصون والقصور والمنازل في يامن ليمنع المغول من الاستفادة منها.
معركة يامن المعركة
كانت لدى مملكة سونغ نحو 1,000 سفينة حربية أمر زانغ شيجي بأن تُرْبَط معاً بسلاسل الحديد، لتشكِّل جداراً ضخماً يمتدُّ من جانبٍ من الخليج إلى الآخر، ووضع سفينة الإمبراطور هوايزونغ في وسط هذا الجدار، وهكذا لم يعد بإمكان السفن أن تهرب منفردةً من أرض المعركة. واجهت قوات مملكة يوان هذا التكتيك بإضرام النيران في سفنٍ ودفعها باتجاه جدار سونغ، إلا أنَّ زانغ شيجي كان مستعداً لذلك، حيث كان قد أمر بطلاء جميع سفنه بالطين لتصبح مضادَّة للحرائق. عندها لجأت قوات يوان إلى الحصار، فأغلقت مدخل الخليج، ومنعت المياه العذبة والخشب من الوصول إلى سفن سونغ. وسُرعَان ما نذفت مؤن أسطول سونغ، الذي حمل على متنه الكثير من الرجال غير المحاربين، مثل المغنين والخدم.
في النهاية، هُزِمت قوات مملكة سونغ وحاصرت سفن يوان الإمبراطور الصيني، فبادر مستشاره لو شيوفو إلى إمساك الإمبراطور الفتيّ والقفز به إلى مياه المحيط، حيث غرق كلاهما في نهر زي، إلى جانب الكثير من الجنود الآخرين.
إندرية
الإندرية (الاسم العلمي: Indriidae) هي فصيلة من الحيوانات تتبع رتبة الرئيسيات من طائفة الثدييات.
إندرية التصنيف
أسرة السيفاكاوات الأحفورية المنقرضة (الاسم العلمي:‡Palaeopropithecinae):
الباباكوتيا (الاسم العلمي:‡Babakotia) (منقرض)
الإندري القديم (الاسم العلمي:‡Archaeoindris) (منقرض)
السيفاكا الأحفوري (الاسم العلمي:‡Palaeopropithecus) (منقرض)
السيفاكا الوسيط (الاسم العلمي:‡Mesopropithecus) (منقرض)
إندري شائع
إندري شائع أو العَنْدَرِي أو العَنْدَرِيس (الاسم العلمي:Indri indri) هو النوع الوحيد من جنس الإندري من الفصيلة الأندرية.
إندري شائع اسلوب العيش
الإندري من الثديات أحادية التزاوج طويلة الأمد، ولا يبحث عن شريك جديد إلا بعد وفاة شريكه السابق. ويعيش ضمن مجموعات صغيرة تتكوّن من الذكر والأنثى المتزاوجين مع أفرادهما من الأبناء في مرحلة النمو. وفي الغابات الأكثر تجزؤًا ضمن نطاق انتشاره، قد يعيش الإندري في مجموعات أكبر تضم عدّة أجيال. وتُقيِّد تجزئة المواطن قدرة هذه المجموعات الكبيرة على التنقل وتحدّ من إمكانية انقسامها إلى وحدات أصغر.
ومثل العديد من أنواع الليمور الأخرى، يعيش الإندري في مجتمع تهيمن فيه الإناث. وغالبًا ما تقوم الأنثى المهيمنة بإزاحة الذكور إلى الفروع السفلية ومناطق التغذية الأفقر، كما أنها عادةً ما تتولى قيادة المجموعة أثناء التنقل.
إندري قديم
الإندري القديم أو الإندري البدائي (الاسم العلمي:‡Archaeoindris) هو جنس منقرض من الحيوانات يتبع الفصيلة الإندرية من رتبة الرئيسيات.
سيفاكاوات أحفورية
السيفاكاوات الأحفورية أو الليموريات الكسلانة (الاسم العلمي:‡Palaeopropithecinae) (بالإنجليزية: Sloth lemur)‏ هي أسرة منقرضة من الحيوانات تتبع الفصيلة الإندرية من رتبة الرئيسيات.
الاسم العلمي مؤلفين من كلمتين وهما Palaeo وتعمي أحفوري و pithecinae وتشير إلى حيوان السيفاكا (بالإنجليزية: سيفاكا)‏.
سيفاكا وسيط
السيفاكا الوسيط (الاسم العلمي:‡Mesopropithecus) هو جنس منقرض من الحيوانات يتبع الفصيلة الإندرية من رتبة الرئيسيات.
سيفاكا أحفوري
السيفاكا الأحفوري (الاسم العلمي:‡Palaeopropithecus) هو جنس منقرض من الحيوانات يتبع الفصيلة الإندرية من رتبة الرئيسيات.
ليمور قديم
الليمور القديم (الاسم العلمي:‡Archaeolemur) هو جنس منقرض من الحيوانات يتبع الفصيلة الإندرية من رتبة الرئيسيات.
ليموريات قديمة
الليموريات القديمة، اسمها الشائع الليمورات السعدانية (الاسم العلمي:‡Archaeolemuridae)، هي أسرة منقرضة من الحيوانات تتبع الفصيلة الإندرية من رتبة الرئيسيات.
ليمور قردي
الليمور القردي (الاسم العلمي:‡Hadropithecus) هو جنس منقرض من الحيوانات يتبع الفصيلة الإندرية من رتبة الرئيسيات.
أبو الفضل الميداني
أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني (000 - 518 هـ = 000 - 1124 م) أحد الأدباء المتميزين في القرن الخامس الهجري. ولد الميداني ونشأ وتوفي في نيسابور ونسبته إلى (ميدان زياد) محلة فيها. ومن كتبه مجمع الأمثال و «نزهة الطرف في علم الصرف» و «السامي في الأسامي» في اللغة، و «الهادي للشادي» في نحو و «شرح المفضليات».
أبو الفضل الميداني مولده
لا يوجد في كتب تراجم الرّجال ما يحدّد تاريخ ولادة الإمام أبو الفضل النّيسابوريّ، ولذلك يصعب تحديد عصور ملوك السّلاجقة الذّين كان يعيش في حكمهم، ولكن يذكر في بعض الكتب أنّه عاش فترة من الزّمن في عصر الملك عضد الدّين أبي شجاع ألب أرسلان، الذّي حكم من عام 455 إلى 465 من الهجرة وتؤكّد بعض الكتب أنّه عاش في عصر ملكشاه الأوّل الّذي حكم من سنة 465 إلى 487 من الهجرة حتّى عصر معز الدّين أبو الحارث سنجر الّذي عاش فيه ما يقرب من السّبع أعوام فيكون بذلك، قد عاش في عهد معظم الحكام السّلاجقة الكبار.
أبو الفضل الميداني تلاميذه
تتلمذ على يد الشّيخ الميدانيّ الكثير من طلّاب العلم الّذين سمعوا منه وأجاز لهم وانتفعوا بعلمه ومنهم:
أبو الفضل الميداني قيل عنه
الإمام أبو الحسن البيهقيّ في "وِشاح الدُّمْيَةِ": الإمامُ، أستاذُنا، أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميدانيّ، قد صاحَبَ الفضلَ في أيّامٍ نَفِدَ زادُه، وفني عَتَادُه، وذهبت عُدَّتهُ، وبطلت أُهْبَتُهُ، فقوَّمَ سِنادَ العلوم بعد ما غيَّرتها الأيّامُ بصُرُوفِها، ووضع أناملَ الأفاضلِ على خُطُوطِها وحُرُوفِها، ولم يخلقِ الله تعالى فاضلًا في عَهْده إلا وهو في مائدة آدابه ضَيْف، وله بين بابِهِ وداره شتاءٌ وصَيْف، وما على مَنْ عام لُجَجَ البحرِ الخِضَمّ واسْتَنْزَف الدُّررَ ظُلْمٌ وحَيْف، وكان هذا الإمامُ يأكُلُ من كَسْب يَدِه.  وجاء في كتاب "ضالّة الأديب من الصّحاح والتّهذيب" لمحمد بن أبي المعالي بن الحسن الخواريّ يتحدّث عن الميدانيّ يقول: "سمعتُ غيرَ مرَّةٍ من كتَّابِ أصحابه : لويقولون كان للذّكاءِ والشّهامةِ والفضلِ صورةٌ لكان الميدانيُّ تلك الصّورةَ، ومَنْ تأملَ كلامَه واقتفى أثره علمَ صدْقَ دعواهم".  وقال ابن خلكان في "وفَيَات الأعيان": "... كان أديبًا فاضلًا، عارفًا باللّغة، اختصَّ بصحبة أبي الحسن الواحدي صاحب التّفسير، ثمّ قرأ على غيره، وأتْقَنَ فنَّ العربيّة خصوصًا اللّغة وأمثال العرب، وله فيها التّصانيف المفيدة، منها كتاب الأمثال المنسوب إليه، ولم يُعلَم مثلُه في بابه، وكتاب "السّامي، في الأسامي" وهو جيِّد في بابه، وكان قد سمع الحديثَ ورَوَاه"
أبو الفضل الميداني مؤلفاته
1. الأنموذج في النّحو.  2. الهادي للشّادي في الإعراب في ثلاثة أجزاء (أسماء، أفعال، حروف).  3. النّحو المَيْدَانيّ.  4.  نزهة الطَّرْف في علم الصَّرْف.  5. شرح المفضليّات.  6. مُنْيَة الرّاضي برسائل القاضي.  ومن كتبه السّامية العالية: السّامي في الأسامي، وهو قاموس عربي فارسىّ لمصطلحات عامّة وكلمات، قال عنه ابن خلكان: "وأتْقَنَ فنَّ العربيّة خصوصا اللّغة وأمثال العرب، وله فيها التّصانيف المفيدة، منها كتاب الأمثال المنسوب إليه، ولم يعلم مثله في بابه، وكتاب "السّامي، في الأسامي" وهو جيّد في بابه"
سونيتة
السونيتة (بالفرنسية: sonnet، مشتقة من الكلمة الإيطالية sonetto) أو الأغنية القصيرة هي أحد أهم أشكال الشعر الغنائي الذي انتشر في أوروبا في العصور الوسطى وكتب فيها كبار الشعراء. وتتألف من أربعة عشر بيتًا بأوزان وقواف معروفة وتركيب منطقي. اهتمت السونيتة بمعالجة بعض الموضوعات مثل الحب العفيف. تتميز السونيتة بلغتها المكثفة وصورها البلاغية المؤثرة والتطلع إلى الكمال في صنعتها الشعرية، إضافة إلى إظهارها قدرة الشعر على التعبير عن دخائل النفس البشرية. تعود بدايات هذا اللون الفني إلى القرن الثالث عشر، مع شعر الغزل والحب العذري الذي كان سائدًا لدى شعراء ملوك صقلية، وكان هؤلاء لا يزالون يحتفظون بطابع الثقافة العربية، على الرغم من انتهاء الحكم العربي في الجزيرة لصالح النورمنديين. ولعل هؤلاء الشعراء تأثروا بشعراء التروبادور في جنوب فرنسا، الذين تأثروا كثيرًا بشعراء الأندلس فيما يخص الشعر العمودي والموشحات والقافية الثلاثية. وبعد ذلك، انتشر السونيتة في باقي أوروبا واصتبغ بصبغة ملحية، حيث ظهر السونيتة الإيطالية أو البتراركية نسبة إلى الشاعر الإيطالي فرانشيسكو بترارك والسونيتة الإنجليزية أو الشكسبيرية، نسبة إلى شكسبير. قام فرانشيسكو بتراركا بتطوير هذا الجنس الأدبي في عمله ديوان الشعر الغنائي، الذي بدأه عام 1336. وتنقسم السونيتة البتراركية إلى قسمين: الأول من ثمانية أبيات، حيث تطرح المشكلة والسؤال؛ والثاني من ستة أبيات، حيث يتضمن حلول المشكلة أو الأجوبة على السؤال المطروح من خلال ما يسمى بالدور بالوزن الأحد عشري وضمن نظام محدد من القوافي.
سونيتة
دخلت السونيتة الشعر الإنجليزي في عصر النهضة على يد توماس ويات وهنري هوارد اللذين اعتمدا أسلوب بترارك وعالجا الموضوعات باستخدام التقنية ذاتها. قام هوارد بتقسيم السونيتة الإنجليزية إلى ثلاث رباعيات ذات قافية مستقلة لكل منها، وبيتين أخيرين قدمان خلاصة ما سبق، بقافية واحدة مستقلة وبالوزن الخماسي اليامبي. انتشر السونيتة في إسبانيا والبرتغال، ثم إلى فرنسا في القرن السادس عشر بفضل ميلن دي سان جليه وكليمان مارو الذي أدخل عليها بعض التعديلات فحملت اسمه. وتتألف السونيتة من مقطعين من أربعة أبيات لكل منهما، ومقطعين آخرين من ثلاثة لكل منهما. وقد استخدمها شعراء جماعة البلياد فكان جواشان دو بيليه أول من كتب سلسلة من السونيتات بلغة غير الإيطالية، وأدخل بيير دي رونسار بعض التعديلات على نظام القوافي واعتمد الوزن الإثني عشري، ليصبح السائد في السونيتة الفرنسية التي لاقت الإهمال لفترة طويلة، إلا أنها عادت إلى الحياة في شعر شارل أوجستان سانت بوف وفكتور هوغو وشارل بودلير وستيفان مالارميه.
أبو العباس الميكالي
أبو العباس الميكالي (270 ـ 362 هـ/883 ـ 972م) (نسب:إسماعيل بن عبد الله بن محمَّد بن ميكال) كاتبٌ مترسِّل ، شيخ خراسان ووجهها وعينها في عصره،   و هو أول من اشتهر من الميكاليّون . لم يصل كثيرٌ من نثره، وإن نمَّ خبره في المصادر على عُلوِّ مرتبته في التَّرسُّل. تقلَّد ديوان الرَّسائل.
وفاته
مات ليلة الاثنين الخامس عشر من صفر سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بنيسابور ،  وهو ابن اثنتين وتسعين سنة، ودفن بمقبرة باب معمر .
هنري هوارد (إيرل سري)
هنري توماس هوارد (إيرل سري) (بالإنجليزية: Henry Howard, Earl of Surrey)‏ أرستقراطي إنجليزي، وُلد في هارتفوردشير عام 1517. كان واحدًا من مؤسسي النهضة الشعرية في إنجلترا، حيث دخلت السونيته الشعر الإنجليزي في عصر النهضة بفضله وبفضل توماس ويات، واللذين اعتمدا أسلوب بترارك وعالجا الموضوعات باستخدام التقنية ذاتها. قام هوارد بتقسيم السونيته الإنجليزية إلى ثلاث رباعيات ذات قافية مستقلة لكل منها، وبيتين أخيرين قدمان خلاصة ما سبق، بقافية واحدة مستقلة وبالوزن الخماسي اليامبي. اعتقل مع والده بتهمة الخيانة، وكان مسجونًا في أحد الأبراج. وقُدمت بحقه عدة شكاوي. تم توجيه تهمة الخيانة العظمى له في يناير عام 1547، على الرغم من عدم وجود أي دليل حقيقي، فقد تمت إدانته، وتم إعدامه في 19 يناير عام 1547 في برج هيل، بالقرب من برج لندن.
جواشان دو بيليه
جواشان دو بيليه (بالفرنسية: Joachim du Bellay) شاعر فرنسي، وٌلد في قصر تورمليير في إقليم ماين ولوار بفرنسا عام 1522. تعلم اليونانية واللاتينية والإيطالية في المدرسة الثانوية وتعرف بالشاعر رونسار، أسسا سويًا جماعة البلياد الشعرية. نشر عام 1549 كتاب الدفاع عن اللغة الفرنسية وتبيان فضائلها، الذي كان يعبر عن آرائهم في تلك المرحلة. ويحث ذلك الكتاب على إغناء اللغة الفرنسية بالمفردات وإحياء الكلمات المهملة واستعارة مفردات من لهجات المقاطعات الفرنسية المختلفة، وإدخال المفردات الفنية والمهنية إلى اللغة الأدبية، وابتكار كلمات مركبة من مفردتين شائعتين أو اشتقاق كلمات جديدة من كلمات قديمة أو من مفردات لاتينية أو يونانية، كما يطلب هذا الكتاب إغناء التعبير بالصور البيانية. ومع هذا الكتاب تم نشر مجموعة قصائد استوحاها من بترارك ومدرسته الشعرية.
جواشان دو بيليه
أُصيب دو بيليه بالصمم في الفترة من عام 1550 حتى عام 1552. قرأ أعمال الكتاب القدامى، ونشر عام 1552 ترجمة شعرية للكتاب الرابع من ملحمة الإنيادة لفرجيليوس ثم أتبعها ابتكارات، مجموعة شعرية يعبر فيها عن أحاسيسه الشخصية. أقام دو بيليه في فرنسا لفترة، حيث جمع مادة مجموعته الآثار القديمة لروما عام 1558. ويصف الأخير الآثار العظيمة السالفة لهذه المدينة، كما تصور الأسى الذي يعتري المشاهد أمام تحول هذه العظمة الحضارية إلى ركام من الحجارة. ونظم قصائد باللاتينية أطلق عليها اسمًا لاتينيًا بويماتا. كما نظم مجموعة من القصائد تحمل الحسرات. ونشر ألعاب ريفية عام 1558 وشاعر البلاط عام 1559، قصيدة طويلة مؤلفة من (148) بيتًا شعرياً نظمها في فرنسا. كان دو بيليه أول من كتب سلسلة من السونيتات بلغة غير الإيطالية. وتُوفي في باريس عام 1560.
تصويت الصندوق الأسود
تصويت الصندوق الأسود يشير إلى التصويت عن طريق آلات التصويت التي لا تكشف عن كيفية عملها كما يحدث في البرمجيات الاحتكارية أو عمليات الملكية الخاصة. ويأتي هذا التعبير، كما وصفه الدكتور أرنولد أركين بمعهد ستيفنس للتكنولوجيا، من استخدام المصطلحات التقنية لتعبير الصندوق الأسود، وهو جهاز أو نظام أو كائن يبرز عند دراسته في المقام الأول من حيث خصائص الإدخال والإخراج. وكانت مجموعة الدكتور أركين في معهد ستيفنز واحدة من أوائل سلطات الاختبار المستقلة لآلات التصويت.
وقد صاغ هذه التعبير ديفيد آلن، وهو ناشر ومستشار فني وكاتب مساعد للمؤلفة والناشطة بيف هاريس، والتي نشرت هذا التعبير في كتابها بهذا العنوان وتدير موقع BlackBoxVoting.org. ويرد تعريف آلن الرسمي في صفحة 4 من النسخة الأصلية للكتاب: «أي نظام تصويت يخفي آليات التسجيل و/أو فرز التصويت عن المصوت، و/أو الآلية التي تفتقر إلى التسجيل الملموس للإدلاء بالأصوات.»
تصويت الصندوق الأسود نبذة عن أنظمة تصويت الصندوق الأسود
من الممكن أن تصبح كل من أنظمة المسح الضوئي التي تفسر بطاقات الاقتراع الورقية وأنظمة التسجيل المباشر الإلكترونية (DRE) بمثابة أنظمة صندوق أسود؛ وفي الواقع، من الممكن رؤية آلات التصويت بوصفها أنظمة صندوق أسود، نظرًا لأن الفنيين الذين قاموا بإعداد هذه الآلات فقط هم من يمكنهم الوصول إلى الروابط بين رافعات التصويت الموجودة على واجهة الآلة وعدادات تسجيل التصويت بالداخل. وقد كتب قاضي المحكمة العليا برود آيلاند هوراشيو روجرز من خلال رأي معارض عام 1897 حول واحدة من آلات التصويت المبكرة قائلاً إن
... الناخب على آلة التصويت هذه ليس لديه أي معرفة يدركها بحواسه تخبره أنه قد حقق نتيجة. وأقصى ما يمكن قوله هو أنه إذا عملت الآلة على النحو المنشود، فإن الناخب يكون قد قام بالتصويت. ولكن لا يبدو لي أن هذا كافٍ.
تصويت الصندوق الأسود نبذة عن أنظمة تصويت الصندوق الأسود
ويتسم معيار روجر حول ما إذا كانت آلة التصويت صندوقًا أسودًا أم لا بالصرامة—فينبغي أن تكون قادرًا على الشعور بأنها تعمل بشكل جيد كما تستخدمها. وفي بعض الأحيان، يتم قبول معيار أضعف إلى حد ما، استنادًا إلى ما إذا كان من المسموح للعامة فحص هذه الآلية، وهو في السياق الحديث يمثل كلاً من كود المصدر والجهاز. وعلى الرغم من أن الكود المصدري قد يكون متاحًا أمام سلطات اختبار نظام التصويت ومسؤولي الدولة أو الولاية المختصين بالانتخابات، فإنه لا يزال من الممكن اعتبارها «صندوقًا أسود» إذا لم تكن متاحة للجمهور. حتى مع بعض أنظمة المصادر المفتوحة، التي تسمح بفحص الكود المصدري، فإن الوصول إلى البرامج الثابتة التي تتحكم في البرنامج غير متاح.
حتى إذا أصبح الكود المصدري متاحًا أمام العامة، فإنه تبقى هناك تحديات كبيرة في مجالات المصادقة، حيث إن أنظمة تشغيل الكود في المجال يطابق الكود المنشور علنًا، وما زال من الممكن العثور على ناقلات هجوم لأنظمة المصادر المفتوحة.
تصويت الصندوق الأسود نبذة عن أنظمة تصويت الصندوق الأسود
في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2004، أجريت 32% من عملية التصويت باستخدام آلات المسح الضوئي و29% على آلة تصويت التسجيل المباشر الإلكتروني باستخدام برمجيات ذات ملكية تجارية سرية. واعتبارًا من فبراير 2006، كان هذا الرقم قد قفز إلى 49٪ للأنظمة الضوئية و39٪ لأنظمة التسجيل الإلكتروني المباشر.
وقد تم تقديم قانون إلى الكونغرس الأمريكي يطلب إتاحة الكود المصدري والبرمجيات ومعلومات البرنامج الثابت للعامة، بما في ذلك قانون ثقة الناخب وزيادة إمكانية الوصول لعام 2007، والذي قدمه عضو الكونغرس راش دي هولت، الابن.
الجمعة السوداء (1978)
الجمعة السوداء (بالفارسية: جمعهٔ سیاه) هو الاسم الذي أطلق على يوم 8 سبتمبر عام 1978 (17 شهريور 1357 في التقويم الهجري الشمسي الإيراني) حيث وقع إطلاق للنيران في ميدان جاليه (بالفارسية: میدان ژاله) في طهران في إيران. وقد وصفت الوفيات وردود الفعل التي أسفرت عنها بأنها حدث محوري في مجرى الثورة الإيرانية الإسلامية، وذلك عندما تم إخماد أي «أمل للتوصل إلى تسوية» بين الحركة الاحتجاجية ونظام الشاه.
الجمعة السوداء (1978) الخلفية التاريخية والمذبحة
مع استمرار الاحتجاجات ضد حكم الشاه أثناء ربيع وصيف عام 1978، أعلنت الحكومة الإيرانية الأحكام العرفية. وفي 8 سبتمبر، احتشد الآلاف في ساحة جاليه بطهران في مظاهرة دينية، على الرغم من حقيقة أن الحكومة قد أعلنت الأحكام العرفية في اليوم السابق. وطلب الجنود من الحشود التفرق، ولكنهم تجاهلوا هذا الأمر. في البداية، لم تعتقد الحشود أن هذا السبب أو مجرد استمرار المحتجين في التدافع نحو قوات الجيش قد يجعل الجيش يفتح نيرانه عليهم، وهو ما أسفر عن مقتل وإصابة العديد من الأشخاص.
الجمعة السوداء (1978) الخلفية التاريخية والمذبحة
ومع ذلك، أظهرت التقارير الحديثة أن التغطية الإعلامية وتقارير المعارضة كانت غير صحيحة. ووفقًا للبراهين والتقارير الجديدة، فإن المتظاهرين قد لقوا حتفهم على يد مثيري اضطرابات محترفين تلقوا تدريبات في معسكرات في كل من فلسطين وليبيا. وخلال إطلاق النار هذا، قتل عدد من الجنود الإيرانيين ورجال الشرطة. وارتدى بعض الجنود الأجانب الملابس العسكرية الإيرانية وفتحوا النار على كل من المتظاهرين وعلى الجيش من أجل إشاعة حالة من الفوضى، والتسبب في كراهية الشاه، وأخيرًا لإيهام الجيش أنه قد أطلق عليه النار من داخل المظاهرة حتى يضطر الجيش الإيراني للرد باستخدام نيران البنادق.
ويعتقد أن تكون الجمعة السوداء قد كانت بمثابة نقطة انطلاق لا عودة للثورة، وأدت إلى إلغاء النظام الملكي في إيران بعد أقل من عام. ويعتقد أيضًا أن تكون الجمعة السوداء قد لعبت دورًا حاسمًا في زيادة راديكالية الحركة الاحتجاجية، وتوحيد المعارضة ضد الشاه وحشد الجماهير. وفي البداية، زعمت المعارضة والصحفيون الغربيون زعمًا غير صحيح وهو أن الجيش الإيراني قتل الآلاف من المحتجين.
بينما أعلنت القيادة الدينية أن «الآلاف قد قتلوا على يد القوات الصهيونية.»
تسببت الأحداث في استمرار الاحتجاجات أربعة أشهر أخرى. وشهد اليوم الذي تلا الجمعة السوداء، أي 9 سبتمبر 1978، استقالة هويدا بوصفه وزيرًا للديوان، على الرغم من عدم صلته بالموضوع. وقد أدى الإضراب العام الذي وقع في أكتوبر إلى تصفية صناعة النفط التي كانت ضرورية لبقاء الإدارة الحالية، و«حدد مصير الشاه». وفي النهاية أدى استمرار المظاهرات إلى مغادرة الشاه لإيران في يناير 1979، ممهدة الطريق أمام الثورة الإيرانية، التي قادها روح الله الموسوي الخميني.
الجمعة السوداء (1978) النتائج
في البداية، ذكرت وسائل الإعلام الغربية والمعارضة أن عدد الضحايا بلغ «15000 ما بين قتيل وجريح»، على الرغم من أن تقارير المسؤولين بالحكومة الإيرانية ذكرت أن حوالي 86 شخصًا لقوا حتفهم في طهران خلال اليوم بأكمله. وذكر ميشيل فوكو، صحفي فرنسي لديه مصادره دائمًا، أن عدد القتلى يتراوح بين 2000 إلى 3000 قد سقطوا في ميدان جاليه، ثم ارتفع الرقم فيما بعد ليصل إلى 4000 متوفٍ. أما مراسل البي بي سي في إيران: أندرو وايتلي فقد ذكر أن عدد القتلى بلغ الآلاف.
الجمعة السوداء (1978) النتائج
ووفقًا لعماد الدين باقي، وهو باحث سابق في مؤسسة الشهداء (بونياد شهيد، جزء من الحكومة الحالية التي تقوم بتعويض عائلات الضحايا)، فقد قال: «للتأكد من البيانات» نجد أن الذين قتلوا في الجمعة السوداء هم 64 شخصًا في ميدان جاليه من بينهم امرأتان - سيدة وفتاة شابة. وفي نفس اليوم، وفي مناطق أخرى من العاصمة، بلغ مجموع القتلى 24 شخصًا سقطوا في اشتباكات مع قوات فرض الأحكام العرفية، كان من بينهم امرأة، ليرتفع إجمالي القتلى في هذا اليوم ليصل إلى 88 قتيلاً. بينما صرح مصدر آخر أن مؤسسة الشهداء تعترف أن عدد القتلى خلال هذا اليوم بلغ 84. وأثناء الاشتباكات، سقط حوالي 70 جنديًا ورجل شرطة إيراني قتلى، بالإضافة إلى وفاة 64 آخرين.
وفي وقت لاحق، تغير اسم الميدان ليصبح ميدان الشهداء (Maidan-e Shohada) في حكم الجمهورية الإسلامية.
الجمعة السوداء (1978) «الجمعة السوداء» في الفن
في عام 1978، بعد المذبحة بوقت قصير، ألف الموسيقي الفارسي حسين عليزاده موسيقى لقصيدة سياوش كسرايي حول الحدث. وغنى محمد رضا شجريان أغنية «جاليه خون شود» (أصبح [ميدان] جاليه ملطخًا بالدماء).
كما صنع شاهد آزاد سلطاني، مخرج الأفلام الوثائقية، عام 1980 فيلمًا بعنوان روز إيخوداء (يوم الله).
نسترن اخوان، إحدى الناجيات القلائل، كانت قد ألفت كتاب سبيرد (Spared) حول هذا الحدث. ويوضح الكتاب كيف وجدت المؤلفة نفسها وسط موجة عارمة من آلاف المتظاهرين الغاضبين، الذين قتلتهم في وقت لاحق قوات الشاه.
مشروع تاريخ المرأة السوداء الشفهي
مشروع تاريخ المرأة السوداء الشفهي هو مشروع يتكون من مقابلات مع 72 سيدة أمريكية من أصل إفريقي أجريت في الفترة بين عامي 1976 و1981، وأجري المشروع تحت رعاية مكتبة شليزنجر التابعة لـ كلية رادكليف، والمعروفة حاليًا باسم معهد رادكليف للدراسات المتقدمة.
مشروع تاريخ المرأة السوداء الشفهي الخلفية التاريخية للمشروع
بدءًا من عام 1977، نسقت روث إدموندز هيل وكرست نفسها لإنجاز المشروع وخلق الوعي بالمعلومات الغنية الواردة في النصوص. وقد بدأ المشروع بهدف تسجيل حياة وقصص النساء اللواتي من أصل إفريقي، حيث إن كثيرات منهن بالفعل في عمر السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات. وبناءً على توصية من الدكتور ليتيسيا وودز وبراون، أستاذ التاريخ بجامعة جورج واشنطن، وبتمويل من مؤسسة روكفلر، بدأ المشروع لمعالجة ما أشارت إليه الدكتورة براون بعدم كفاية توثيق قصص النساء الأمريكيات من أصل إفريقي في مكتبة شليزنجر وفي مراكز الأبحاث الأخرى.
مشروع تاريخ المرأة السوداء الشفهي الخلفية التاريخية للمشروع
هذا ويستهدف المشروع قطاعًا عريضًا من النساء اللاتي قدمن مساهمات كبيرة للمجتمع الأمريكي في النصف الأول من القرن العشرين. وكانت العديدات ممن أجرين المقابلة يعملن في مجالات مثل التعليم والحكومة والفنون والأعمال التجارية والطب والقانون والعمل الاجتماعي. وقد جمعت أخريات بين رعاية عائلاتهن والعمل التطوعي على المستوى المحلي والإقليمي والوطني. وتناولت معظم المقابلات موضوعات مثل الخلفية الأسرية والتعليم والتدريب والعمل والأنشطة التطوعية والأسرة والحياة الشخصية. وقد كان الهدف إعطاء الضيفة فرصة لاستكشاف التأثيرات والأحداث التي شكلت حياتها والتفكير فيها.
مشروع تاريخ المرأة السوداء الشفهي المشاركات
كان من بين المشاركات ملنيا كاس وزلما جورج ودورثي هايت وكوين ماذر مور وروزا باركس وإيذر ماي سكوت وموريل سنودن ودورثي ويست. وقد تضمن المجلد 2 من العمل المنشور محادثات مع ساديا ألكسندر وإليزابيث باركر وإيتا موتن بارنت.
بينما يتضمن المجلد 3 مقابلات مع خوانيتا كرافت وأليس دونيجان وإيفا دايكس، وضم المجلد 10 تشارلزيتا وادلس ودورثي ويست وآدي ويليامز.
يذكر أن جميع هذه المقابلات متاحة للبحث باستخدام المواد المحولة رقميًا، باستثناء التالي: ميرز تيت التي لم تكتمل مقابلتها بعد، وخمس لقاءات ستبقى مغلقة حتى عام 2027 مع كل من: كاثلين أدمز ومارجريت ووكر ولوسي ميتشل وروث تمبل وإيرا بيل ثومبسون.
مشروع تاريخ المرأة السوداء الشفهي المنهجية
تم تسجيل المقابلات على شريط صوتي وتم نسخها، وأعطيت كل ضيفة فرصة لتعديل وتصحيح النص قبل الطباعة النهائية. وتمت أرشفة كل من المحاضر والأشرطة الصوتية وحفظت في مكتبة شليزنجر.
كما حفظت نسخ من هذه المواد في مجموعة سوفيا سميث في كلية سميث وتشمل الدليل المنشور للنصوص؛ فضلاً عن ملخص لحياة كل امرأة، وأهم الموضوعات التي تناولتها المقابلة، بالإضافة إلى الفهرس.
وعلاوة على ذلك، تمت رقمنة المقابلات والنصوص، وهي الآن متوفرة على موقع مجموعة مكتبة شليزنجر مشروع التاريخ الشفهي للمرأة السوداء يجد العون.
مشروع تاريخ المرأة السوداء الشفهي المشروعات ذات الصلة
في عام 1981، عرضت جوديث سيدويك رسم لوحات لعدد من الضيفات، وفيما بعد وبالاستعانة بمزيد من التمويل، تم تصوير المزيد. وكانت النتيجة مجموعة من الصور المذهلة، التي أصبحت معرضًا متنقلاً، عرضت لأول مرة عام 1984 في مكتبة نيويورك العامة. كما أن جميع هذه الصور مفهرسة في قاعدة بيانات الوصول المرئي للمعلومات (VIA) نسخة محفوظة 9 مايو 2013 على موقع واي باك مشين. ومتاحة للعرض كمجموعة تحت عنوان «التاريخ الشفهي للمرأة السوداء».
ميلن دي سان جليه
ميلن دي سان جليه (بالفرنسية: Mellin de Saint-Gelais)‏ شاعر فرنسي، وُلد في أنغوليم بفرنسا عام 1491. ينتمي دي سان جليه لعصر النهضة. اشتهر بكتابته للقصائد في المناسبات، حيث كان شاعر البلاط للملك فرانسوا الأول ملك فرنسا. كان ميلن دي سان جليه الفضل في دخول السونيته إلى فرنسا في القرن السادس عشر، برفقة كليمان مارو الذي أدخل عليها بعض التعديلات. وتُوفي في باريس في أكتوبر عام 1558.