hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إبراهيم بن غانم
ومن إنجازات إبراهيم عمله في قصر الأبلق وبناء ضريح السلطان بيبرس، المشيّد عام 670هـ /1277م. وقد تكلم إبن شداد عن قصر الأبلق الذي أشرف المهندس إبراهيم بن غانم على بنائه وترميمه، فقال: إن الملك الظاهر دخل دمشق بعساكره المنصورة على التتار، يوم الخميس، السابع من محرم عام 676هـ، ونزل بالجيوش «القصر المعروف» بالأبلق، بجوار الميدان الأخضر. وسمي بالأبلق لأن جدرانه بنيت من حجر أسود جلب من حوران، وحجر أصفر جلب من حلب، وظل هذا القصر قائماً حتى هدمه تيمورلنك عام 803هـ/1401م. وكان الملك الظاهر قد أوصى أن يدفن على الطريق السابلة قريباً من داريا. إلا أن ولده الملك السعيد، بركة خان، رأى أن يدفنه داخل سور المدينة، فابتاع دار الشريف أحمد بن الحسين العقيقي، الواقعة قبالة المدرسة العادلية، التي كانت قصراً للأيوبييّن، وأمر المهندس إبراهيم بن غانم أن يبني مدرسة للشافعية وأخرى للحنفية، ودار حديث ومسجداً ليدفن فيه والده. فهدم القسم الجنوبي من دار بني العقيقي، وأقام مكانه قبة المسجد، وفي آخر جمادى الآخرة من عام 676هـ نقلت رفات الملك الظاهر من قلعة دمشق ودفنت تحت القبة. وبعد ذلك بعشر سنوات دفن إلى جانب إبنه الملك السعيد.
إبراهيم بن غانم
عني المهندس إبراهيم بن غانم ببناء قبة المدفن، واستعان بالعمال الذين قاموا بتزيين الجامع الأموي وترميمه، فطلوا جدران المدفن الداخلية برسوم من أحجار الفسيفساء، كما زينوا أطراف المحراب والنوافذ بقطع من الرخام الملون، وأحاطوا النوافذ بإطار من الأحجار الصفراء المنقوشة برسوم هندسية، رقيقة ومتقنة.
إن تحويل قصر العقيقي إلى مدرسة ومسجد كان من شأنه تغيير صورة البناء الأصلي، إذ ارتفع حولـه جداران من الحجر المنحوت، أحدهما فيه الباب الرئيسي المقابل للمدرسة العادلية، وعلى يمينه نافذتان على الطريق، والآخر جنوبي، يطل على الطريق المؤدية إلى قبر صلاح الدين الأيوبي.
أما الحمام الموجود إلى يسار المدرسة الظاهرية والإيوان الشمالي الموجود داخلها فهما البقية الباقية من دار العقيقي. لقد استوفى المهندس إبراهيم بن غانم تقاليد الفن الأيوبي، التي كانت ماثلة في بناء المدرسة العادلية، ولعله أراد أن يجعل هذين البناءين المتقابلين منسجمين فألف منهما وحدة عمرانية رائعة.
قائمة أقدم شركات العالم
تتضمن قائمة «أقدم شركات العالم» علامات تجارية وأسماء شركات، لكنها تستثني الاتحادات والمنظمات التعليمية والحكومية والدينية. يجب أن يكون اسم الشركة أو العلامة التجارية لا زال باقياً، كلياً أو جزئياً، حتى يدرج الاسم في القائمة.
قائمة أقدم شركات العالم إحصائيات
حسب التقرير الذي أصدره بنك كوريا في شهر أيار (مايو) 2008 والذي شمل بحثاً عن 41 دولة، وُجد أن هناك 5586 شركة يزيد عمرها عن 200 عام. منها 3146 شركة من شركات اليابان وحدها و 837 شركة في ألمانيا، و 222 شركة في هولندا و 196 شركة في فرنسا. هذا وتوظف 89.4% من الشركات التي يزيد عمرها عن 100 عام عدداً يقل عن 300 موظف . كما أجري مسح في اليابان على الصعيد المحلي، بيّن أن هناك 21000 شركة يزيد عمرها عن 100 عام حتى شهر أيلول (سبتمبر) 2009.
الأفعال اللغوية
«الأفعال اللّغويّة» مصطلح يستعمل في حقل اللّسانيّات، وفقه اللّغة. ويعود استعماله في العصر الحديث إلى الفيلسوف «جون لانجشو أوستن».. الّذي قدّم للنّظريّة من خلال بحوثه في الأفعال الأدائيّة، خصوصا ما أورده من أنّ لكلّ فعل لغويّ ثلاث خصائص هي (فعل دالّ، لفظيّ) و (فعل إنجازيّ، وظيفيّ) و (فعل تأثيريّ).
يمكن أن تستعمل الأفعال اللّغويّة بشكل عامّ للدّلالة على: (القسم، والطّلب، والتّحيّة، والإنذار، والدّعوة والشّكر...)
الأفعال اللغوية الأفعال اللّفظيّة، والإنجازيّة، والتّأثيريّة
يمكن تحليل الأفعال اللّغويّة بالاستناد إلى ثلاثة مستويات: الفعل اللّفظي: ويعني أداء التّعبير، وهو التّعبير الواقعيّ، ومعناه الظّاهريّ المكوّن من أصوات تنتظم في تركيب نحويّ صحيح له معنى محدّد.
الفعل الإنجازيّ: وهو ما يؤدّيه الفعل اللّفظيّ من معنى إضافيّ يكمن خلف المعنى الأصليّ.
الفعل التأثيريّ: ويمثّل الأثر الواقعيّ للفعل على السّامع كأن يكون إقناعا أو تخويفا أو جعل شخص ما يقوم أو يدرك شيئا محدّدا عن قصد منه أو عن غير قصد.
الأفعال اللغوية الأفعال الإنجازيّة
يعدّ مفهوم «الأفعال الإنجازيّة» مفهوما محوريّا في حقل الأفعال اللّغويّة على الرّغم من الاختلاف في تحديد المفهوم. إلاّ أنّ هناك جملة من المعاني التي لقيت قبولا منها: الوعد والطّلب.
يأتي مفهوم «الأفعال الإنجازيّة» رديفا للأفعال اللّغويّة بشكل عامّ، وهو الأمر الّذي أشار إليه «جون سيرل» موافقا في ذلك «جون أوستين» المؤسّس الأوّل لهذه النّظريّة في كتابه «كيف تصنع الأشياء من خلال الكلمات؟».
وقد يكون «الفعل الإنجازيّ» أكثر وضوحا من خلال أدائيّته الصّريحة، وهي توافق ما سمّاه «أوستين» (الأدائيّة)، والمثال التّقليديّ لهذا هو: «أنا عينت جون رئيسا» أو «حكمت عليك بالسجن عشر سنوات» أو «أنا أعدك بالسداد قريبا»07:30، 26 يناير 2018 (ت ع م)، والأمثلة هنا تعكس صورة صريحة يتوافق فيها الفعل اللّفظيّ مع الفعل الإنجازيّ، فنرى (التّعيين، الحكم، والوعد) أفعالا لفظيّة وفي الوقت نفسه أفعالا إنجازيّة.
الأفعال اللغوية الأفعال الإنجازيّة
حدّد سيرل (1975) خمسة أصناف للأفعال الإنجازيّة هي:
-	الإخباريّات (Assertives): وتعني الفعل اللّغويّ الّذي يلزم المتكلّم بحقيقة الغرض القضويّ المتحدّث عنه؛ أي إنّه ينقل الواقع كما هو، مثال: قراءة ورقة حكم.
-	الموجّهات (Directives): وتعني الفعل اللّغويّ الّذي يدفع السّامع إلى القيام بفعل معيّن مثال: يطلب، يأمر، ينصح.
-	الإلزاميّات والتّعهّديّات (Commissives): وتعني الفعل اللّغويّ الّذي يلزم المتكلّم بفعلٍ أو الالتزام بشيء في المستقبل، مثال: يعد.
-	التّعبيريّات (Expressives): تعني الفعل اللّغويّ الّذي يعبّر من خلاله المتكلّم عن سلوكه ومشاعره تجاه الغرض. مثال: يهنّئ، يعتذر، يشكر.
-	الإعلانيّات (Declarations): تعني الفعل اللّغويّ الّذي يغيّر الواقع يما يتوافق مع المحتوى القضويّ (الحدث) للإعلان. مثال: يعلنه بريئا أو يعلنهما زوجين..
الأفعال اللغوية الأفعال اللّغويّة غير المباشرة
حينما نستعمل الأفعال الأدائيّة، فإنّنا نستعملها بشكل طبيعيّ واعتياديّ للتّواصل مع الآخرين؛ فقد يكون محتوى التّواصل متوافقا أوقريبا من التّوافق مع المعنى الّذي نقصده في تواصلنا، مثال ذلك: حين يسأل شخص غريب «ما اسمك؟».
ولكنّ الأمر قد يختلف في كثير من الأحيان فلا تأتي العبارة بهذه المباشرة، كما في المثال التّالي: بإمكاننا أن نطلب من أحد طلاّبنا أن يكفّ عن العبث من خلال قولنا «يا أحمد!!»؛ فيكون هذا الخطاب وحده دالاّ على ما نريده من نطقه.
الفعل اللّغويّ غير المباشر يستعمل غالبا للتّعبير عن الرّفض أو لطلب أمر، مثال ذلك:
متكلّم (1) يسأل: هل ترغب في لقائي لتناول القهوة؟
الأفعال اللغوية الأفعال اللّغويّة غير المباشرة
نرى المتحدّث الثّاني يستخدم صيغة غير مباشرة للفعل اللّغويّ من خلالها يرفض هذا العرض. وهذا يعدّ غير مباشر لأنّ المعنى الحرفي لـ «لديّ محاضرة» لأتحمّل أيّ معنى من معاني الرّفض.
قد يدفع هذا الأمر إلى التّساؤل حول إمكانيّة فهم المتكلّم (1)، وهو الّذي عرض اللّقاء للقهوة، لكنّ صديقه المتحدّث (2) يرفض العرض!، وهذه القضيّة حاول معالجتها «سيرل» مستشهدا بنظريّة «جرايس» في أنّنا قد نتمكّن من إخراج المعنى عن حرفيّته من خلال المبادئ التّعاونيّة. إلاّ أنّ هذا الأمر لم يحسم بشكل قاطع، وهو من الموضوعات المطروقة لدى اللّسانيّات الاجتماعيّة.
هبة هاشم
هبة هاشم (24 أكتوبر 1984 -)، مذيعة وممثلة مصرية مقيمة في الكويت. بدأت مشوارها كمقدمة برامج في قناة سكوب ثم اتجهت إلى التمثيل، درست الأدب المسرحي والآن هي مديرة أعمال الفنانة هدى حسين.
مازن الحذيفي
مازن أحمد الحذيفي, لاعب كرة قدم سعودي، وهو أول لاعب كرة قدم سعودي يلعب في الدوري الألماني لكرة القدم وتحديداً لصالح فريق فورتونا دوسلدورف قادماً من نادي بورتسموث الدرجة الأولى الإنجليزي لكرة القدم، ويذكر أن فريق فورتونا دوسليدورف صاعدا حديثاً إلى الدرجة الممتازة الألماني لكرة القدم، .
مازن الحذيفي مسيرته الاحترافية
بدا الحذيفي مسيرته الاحترافية في أوروبا في أنجلترا وتحديداً في نادي بورتسموث عام 2005 قادماً من اتحاد جدة ، ولكن لم يظهر بشكل منتظم بسبب مشاكل عدة التي يعاني منها النادي ومنها تغير المدربين بشكل مستمر .
بعد ذلك حزم أمتعته إلى نادي نوتنغهام فوريست بعد ان نصحه بالنادي صديقه المقرب شيخ باقيس، ثم انتقل إلى إسبانيا حيث أنظم إلى نادي اسبانيول منذ 2009 ، قبل أن يحط الرحال إلى ألمانيا
في نادي فورتونا دوسلدورف الذي صعد إلى الدرجة الأولى الألماني. لم يلبث ثلاثة أشهر حتى انتقل إلى نادي غرونيغين بغياً منه أن يحقق له ما حرم عنه
تجاربة السابقة، ويعتبر ناديه الجديد من أندية الوسط الهولندية .
مازن الحذيفي المنتخب السعودي
لم يخفِ ألاعب عن رغبته اللعب في منتخب بلاده وقال عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر أنه يتمنى اللعب ل«الأخضر» مشيراً أنه استفاد كثيراً من الرحلة الاحترافية في أوروبا التي تقدر بسبع سنوات أمضاها هناك .
داليا حسين
داليا حسين (5 مايو 1973  -)، ممثلة مصرية. بدأت كممثلة إعلانات، درست في كليه السياحة والفنادق ، بدأت العمل في السينما قبل أن تستكمل دراستها في السياحة والفنادق ، أكتشفها المنتج المصري محمد راضي، وقدمت العديد من الأعمال التلفزيونية منها الستات جننوا فرحات و أما بعد
سينو ثروة للحفر
الشركة الحديثة للحفر (MDC) سينو ثروة سابقا هي إحدى شركات قطاع البترول المصري التابعه للهيئة المصرية العامة للبترول، والتي تأسست عام 2005 وفقاً لأحكام قانون ضمانات وحوافز الإستثمار رقم 8 لسنة 1997 كشركة مساهمة تقوم بتقديم خدمات الحفر لصناعة البترول والغاز الطبيعي في مصر براً وبحراً.
سكة حديد المحمرة - بغداد - دمشق
سكة حديد المحمّرة - بغداد - دمشق  مشروع إيراني بدأ التخطيط له عقب الاحتلال الأمريكي للعراق في العام 2003 وظهر للإعلام كمشروع متكامل في سبتمبر من العام 2010 عبر تقرير لمؤسسة الدراسات القومية الأهوازية شككت من خلاله بملكية العراق لخط الحديد الواصل من مدينة المحمرة إلى محافظة البصرة وأشارت لملكية مؤسسة اروند كنار الإيرانية للمشروع لمدة طويلة. حتى أعلنت إيران على لسان لمدير العام للشؤون التجارية والتسويق بسكك الحديد الإيرانية عن إن سكك الحديد في سوريا وإيران سيلتحمان عبر سكك الحديد العراقية.
سكة حديد المحمرة - بغداد - دمشق المسار التاريخي والمخاوف
انطلقت أولى رحلات خط حديد طرطوس - بغداد - أم قصر في 30 مايو 2009م. لكن في أكتوبر 2010 كشفت دراسة بعنوان " مخاطر خط حديد المحمّرة - بغداد - دمشق على الأمن القومي العربي تفاصيل كثيرة عن حيثيات المشروع ووصف مسؤول أحوازي الخط بحصان طروادة إيراني إستعماري لضم العراق للأحواز المحتلة ووضع بغداد بين كماشة النظامين الإيراني والسوري. وزعم عن إن سكة الحديد هذه تعتبر على المدى القريب حل لإيران للإلتفاف على العقوبات الدولية من خلال التصدير والاستيراد عن طريق العراق بحراً وبراً وعن طريق لبنان من خلال دمشق. وهنالك شكوك من الناحية الإستراتيجية على سيادة العراق فقد أعلنت إيران مرارا نيتها مستقبلاً استخدام خط طهران - المحمّرة - كربلاء لنقل ملايين الإيرانيين للعراق بحجة السياحة الدينية عبر شركة قطارات رجاء الإيرانية. كما أكدت إيران على أن المشروع إستراتيجي لها وقد بدأت شركات إيرانية منذ عام 2006 بربط الشلامجة العراقية بالمحمّرة الأحوازية. واتهمت إيران مراراً الجانب العراقي بعرقلة المشروع الذي افتتح أخيراً وقد دفعت طهران بقوة لتسريع تنفيذه ووصفت جهات إيرانية المخطط بالحلم القديم وإن صدام حسين عطل تنفيذه. ومن خلاله المشروع ستتمكن طهران من نقل بضائعها لبغداد ودمشق وحتى الأردن. وحسب موقع الحكومة الإيرانية التابع للرئاسة فإن شركة خاتم الأنبياء (إحدى شركات الحرس الثوري) ربحت صفقة تجديد خط طهران - المحمرة وبناء خط حديد المحمّرة - البصرة. وتحاشت السلطات الإيرانية اعتبار مشروع طهران - المحمرة - بغداد - دمشق مشروع واحد، بل كانت تقسمه لمشاريع عدة مثل المحمرة - الشلامجة - البصرة وبغداد - البو كمال. وأعلنت أكبر شركة قطارات إيرانية عن خطتها المستقبلية لتسيرها لرحلات لبغداد ودمشق من خلال مدينة المحمرة الأحوازية. المشروع الإيراني بدأ باعلان وزارة الطرق الإيرانية عن دراسة مخطط مد خط حديد من المحمّرة إلى الشلامجة العراقية. هنالك طريق حديد قديم وهو طهران - كرمانشاه - بغداد لكن إصرار الإيرانيين على الذهاب لكربلاء من الجنوب العراقي عبر المحمرة أثار شكوك كبيرة عن نواياهم الحقيقية.
سكة حديد المحمرة - بغداد - دمشق قضايا إستراتيجية
واعتبرت المنظمة الإسلامية السنية الأحوازية المشروع يمهد لوحدة جغرافية محورها إيران وتشمل الهلال العربي الخصيب من الشام وحتى الضفة الشرقية للخليج العربي ولذلك تبعات إستراتيجية خطيرة على الأمن القومي العربي. ووصفت المنظمة الأحوازية رهان إيران على خط حديد المحمرة - بغداد - دمشق واهتمام الرئيس الإيراني نجاد به شخصياً بالرهان على مستقبل حلف طهران بغداد دمشق الإستراتيجي. وكانت المنظمة الأحوازية قد كشفت في مايو 2010 عن مخطط عسكري إيراني يشكل خط حديد طهران - المحمرة ركيزة هامة فيه لنقل حشود عسكرية تقدر بـ 400 ألف على الحدود مع العراق. ووصفت إدارة خطوط حديد الجمهورية الإسلامية الإيرانية خط حديد طهران - المحمرة - البصرة بالإستراتيجي على المستوى الاقتصادي لتصبح إيران منطقة ربط بين الشام وآسيا الوسطى.
فاتن فريد
فاتن فريد (18 يونيو 1945 - 15 فبراير 2007)، مغنية وممثلة مصرية.
فاتن فريد عن حياتها
مولودة في القاهرة، تخرجت من معهد الموسيقى العربية القسم الحر في 1975 عملت في السينما لمعت أولاً كمغنية في سوريا ولبنان، ثم غنّت بصوتها في بعض الأفلام عملت في مسلسلات عروس بولاق، رجل خطير، الست إبتسام، وعملت في مسرحيات حركة واحدة أضيعك، حلم ليلة صيف، قامت في الثمانينات والتسعينيات القرن العشرين بإنتاج أفلامها التي قات بأدوار البطولة من أغنيتها «جيالك» جسدت شخصية الفتاة الشعبية واتجهت إلى السينما من أجل أداء أغنيتها.
عدنان الهلالي
عدنان الهلالي  (سبيطلة، 23 مارس 1975-) شاعر وممثل تونسي وأستاذ لغة وأدب فرنسي ومؤسس ومدير مهرجان ربيع سبيطلة الدولي, وعيد الرعاة والمركز الثقافي الجبلي في جبل سمامة.
له تجارب مسرحية باللغة الفرنسية عرضها في تونس وبلجيكا وفرنسا آخرها العمل المسرحي زنقرا عن أشعار جاك بريل، حمل ذكريات من طفولته ومن تاريخ قريته حيث ولد وترعرع.
عدنان الهلالي دواوينه
يقدم الصحفي التونسي ناجي الخشناوي الديوان على أنه قصة ذاك الرجل الهائم الذي ظهر فجأة في الشوارع، صيره الشاعر عدنان الهلالي «بيكاسو سفيطلة» وجعله صنوا لفرانكو وهرقل ولينين... «بيكاسو سفيطلة» الذي أخرسته حوافر أهل المدينة وصغارها ودسوا حكمته وسط سلاتهم اليومية يلحقه الشاعر بسياق شعري يليق بما رسمته عبثيته وجنونه على مسرح الحياة المتحرك.
ضمن هذه المجموعة الشعرية البكر لعدنان الهلالي سيلمس القارئ «هوسا مركزا» لم يصطلح عليه بشعرية المراقبة، أو الشعرية المتحركة. الشعرية التي اقتضتها طبيعة فرطيطو المتفلب بين الجنون والجنون، بين الحكمة والعقلانية، وبين الحركة والسكون.
يقتنص عدنان الهلالي خطوات فراطيطو ويتقصى سكناته منذ أن «ظهر في الشوارع رجل هائم، صائم، يرتدي معطفا. إسمه فراطيطو إلى أن تدك لعنة هذا المجنون/الحكيم المدينة وتصير قوس المدينة يهوي غبارا على العابرين وعرسها عراكا على العازفين.
عدنان الهلالي دواوينه
زَلـَباني (أو غنائيات نـْيُوفـَيْطلة) هو عبارة عن مسرحية شعرية أبطالها مُهَّمشون حقيقيون عاشوا في شوارع مدينة سبيطلة التونسية وقد قدم للكتاب الناقد عبد الله بوسطلة وذلك تحت عنوان إيقاع قاع المدينة وفاجعة الوجود.
يقول الناقد عبد الله بوسطله في تقديمه للمسرحية «للشعر مساحة بارزة في النص فأغلب المقاطع فيها من الشعر الحديث وتحدث إيقاعا خاصا، لذلك فإن المسحة الشعرية الغنائية هي ميزة هذا النص المصور لفاجعة وجود المهمشين، وبذلك تتخذ بعدا إنسانيا ذلك أن فاجعة الوجود تؤدي إلى جنون لا يعيه إلا الفنان المبدع، ومن منا لا يحمل في كيانه بذرة الجنون إزاء فاجعة الوجود؟ هذا الجنون يعطي حرية للكائن، مثلما قال كازانتزاكي في روايته زوربا الاغريقي».
عدنان الهلالي يوميات آخر ضبع في الشعانبي
وهوكتاب أبطاله من العجماوات «ضبعون»و»ضبعوس» و»حمار» و»حدآة» و»طيور» و»البومة» و»الخنفس» و»ضباع» و»سباع» و»كلاب» و» ثعابين « و»عصافير بومزين» وغيرها من مكونات جبل الشعانبي هي أبطال القصة، أدار بواسع خياله بينها حوار حول المآسي التي تتعرض لها جراء غزوالإنسان لأرضهم في إشارة إلى ما يحصل لهذا الجبل ومن خلاله سمامة وسلوم ومغيلة من قصف وترهيب دفعت بساكنيه إلى الهروب خوفا على حياتهم من بطش البشر.
عدنان الهلالي تجربته السينمائية
بعد أن تابعه المنتج التونسي العالمي محمد النّجار في عروضه لمسرحيته أزهار الشرّ التي إقتبسها من رائعة شارل بودلير، أُستدعي الممثّل عدنان الهلالي، مدير مهرجان سفيطلة، إلى المشاركة في الفيلم عدد 44 للمخرج الأمريكي ألبار بيون الموسوم بـ Left for dead وهو من نوع الوسترن.
وبعد تمكّن الممثل عدنان الهلالي من سيناريو الفيلم وخاصة من الدّور الذي سيلعبه وهو قائد عصابة Bounty's المعروفة بتكليفها بقتل شخصية مقابل مكافئة، سافر الممثل التونسي إلى الأرجنتين، وتحديدا إلى بوينس آيرس يوم 15 جانفي 2007 ليقيم هناك إلى حدود 30 جانفي وهي مدّة تصوير الفيلم الذي دارت أحداثه في غابات بوينس آيرس وفي بعض المدن الأرجنتينية مثل كانبا نابلس ولوخان.
عدنان الهلالي تجربته السينمائية
وفي لقائنا بالممثّل عدنان الهلالي إثر عودته من الأرجنتين, أفادنا بأن هذا الفيلم سيكون جاهزا للعرض مع بداية أفريل 2007 وهو يدوم قرابة ساعة ونصف الساعة وسيشارك في مهرجان كان بفرنسا، ولئن تحدّث إلينا عدنان الهلالي عن الإرهاق الجسدي الذي لحقه جرّاء مشاهد الرعب والدّم والملاحقات التي قال أنها تصير حقيقية في بعض الأحيان، فقد عبّر  عن سعادته بهذه المشاركة العالمية خاصة وأنه مثّل أمام النجمة الأرجنتينية فيكتوريا مورات كما أنه كان الممثل العربي الوحيد المشارك في هذا العمل السينمائي مع ممثلين من الأرجنتين وأمريكا وألمانيا وإسبانيا، ولم يُخف عدنان الهلالي إنبهاره بظروف التصوير وبالتقنيات المسخّرة للفيلم وأيضا باكتشافه عن كثب لقيمة المنتج العالمي ميخائيل النجار الذي يحظى بسمعة طيبة وصيت ذاع في الامريكتين وفي الدول الأوروبية
اوكربلاد
ج. د. أوكربلاد Johan David Åkerblad (1763 - 1819 م) هو دبلوماسي و مستشرق سويدي.
تتلمذ على دي ساسي. عمل في سفارة بلاده في الاستانة وباريس وغيرها، وتوفي في رومة. كان أول من أدرك معنى الهيروغليفية.
ألبرت بيون
ألبرت بيون (بالإنجليزية: Albert Pyun)‏ مخرج ومنتج أمريكي من مواليد سنة 1954 في هواي في الولايات المتحدة الأمريكية. بدأ مشواره كمخرج مساعد لأكيرا كوروساوا قبل أن يختص في أفلام الإثارة.
مسجد تربانة
مسجد تربانة أحد أشهر مساجد الإسكندرية، يقع في شارع فرنسا بقسم المنشية – حي الجمرك. سمي كذلك نسبة للحاج إبراهيم تربانة الذي أنشأة سنة 1097هـ - 1685م.
مسجد تربانة الوصف المعماري
هو مسجد معلق – يتكون من طابقين.
مشيد على الطراز العثماني، ويعتبر آخر الأثار العثمانية الباقية في الأسكندرية.
ملحق بالجامع حجرات سكنية، وكانت تلك عادة عند بناء المساجد في زمن العثمانيين.
الطابق السفلي من المسجد عبارة عن مجموعة من المال التجارية، وكان الغرض من وجودها عند بناء المسجد توفير دعم مالي للمصروفات.
ظهر هذا النموذج من المساجد في مصر أثناء العصر الفاطمي و من الناحية المعمارية ينتمى المسجد إلى طراز يطلق عليه طراز الدلتا لانتشاره في بعض مدن دلتا مصر في العصر العثماني و خاصة في مدينتين رشيد و فوه . و أهم خصائص هذا الطراز تتمثل في استخدام الطوب المنجور فهو طوب صغير الحجم ملون بالأسود و الأحمر و كان يبنى في أشكال زخرفية هندسية يزين به مداخل المساجد و البيوت . كما تأخذ قاعة الصلاة في مسجد تربانه الشكل المستطيل و تبلغ مساحتها حوالي 350 متر مربع و هي مسقوفة بسقف خشبي تزينه زخارف ملونة و السقف محمول علي أربعة صفوف من العقود المرتكزة علي ثمان أعمدة رخامية، بينما خصصت شرفة داخلية (ميزانين) كمصلي للسيدات .
مسجد تربانة الوصف المعماري
ويضم المسجد عددا كبيرا من الأعمدة التي تعود إلي عصور سابقة علي عصر بناء المسجد و بالذات العصور اليونانية و الرومانية و قد كانت هذه الأعمدة في مبان قديمة تهدمت أو في الميادين العامة و تم استخدامها مرة أخرى في المباني التي أقيمت بالإسكندرية في العصور الإسلامية.
كما ترتكز مئذنة المسجد علي عمودين ضخمين من الجرانيت تزينها زخارف رومانية و يعلوا العمودين قبو متقاطع يحمل المئذنة و هذا النوع من المآذن تميزت به مساجد الإسكندرية في العصر العثماني .
والمئذنة نفسها تتكون من ثلاثة أجزاء أولها جزء أجوف مثمن الشكل يحتوي على سلم خشبي دائري يربط سطح المسجد بالجزء الثاني من المئذنة و هو شرفة المؤذن أما الجزء الثالث من المئذنة فيتكون من قاعدة تسمي ( الكرسي) و عمودا اسطوانيا محلي بقنوات راسية يسمي البدن يعله جزء يشبه القبة يسمي الخوذة.
كما يضم المسجد مجموعات مختلفة من بلاطات القيشاني المزجج المصنوعة و الملونة يدويا ...وهي تتركز في حائط المحراب و حائط مدخل المسجد بالدور العلوي، و تتنوع أحجام هذه البلاطات، و تزينها زخارف هندسية و نباتية .
و يمثل المسجد أهم ما تبقى من معالم العصر العثماني في الإسكندرية و يخضع حاليًا للترميم من قبل هيئة الآثار.
مسجد تربانة الطابق الأول
عبارة عن عدد من المحلات التي أوقفت للصرف علي المسجد وبه سبيل.
مسجد تربانة الطابق الثاني
يصعد إليه عن طريق سلم ذو طرفين ودرجاته من الجرانيت ويوجد به بيت للصلاه.
المقصقص
الباخمري هي أكلة يمنية (حضرمية) وهي عبارة عن نوع من أنواع المخبوزات ويتم صنعه من خلال خلط الدقيق الأبيض مع الماء والحليب
وقليل من السكر والخميرة ثم يترك يتخمر وبعضهم يضيف إليه حبة البركة أو مايسمى الحبة السوداء (كما يم اضافة القليل من الهيل لاضافة نكهة خاصة) ثم يقرص على هيئة اقراص صغيرة ويوضع في مقلاة عميقة مليئة بالزيت الحار ويقلى فنلاحظ انه ينتقخ قليلاً ويصير ذو لون ذهبي ويؤكل ساخنا مع الشاي العدني في الغالب يتناوله اليمنييون الحضارم على وجبة الإفطار أو في فترة العصر قبل المغرب كنوع من التصبيرة.
في الاونة الاخيرة، اشتهرت اكلة الباخمري بشكل كبير خصوصا في ثاني أنواع عيد الفطر حيث يجتمع الاهالي في هذا اليوم للاحتفال بالعيد والاستمتاع بالوجبة الشعبية. تحول هذا اليوم إلى احتفال شعبي يجتمع فيه الناس في ثاني أيام العيد في مدينة المكلا بساحل حضرموت لتناول الباخمري والاستمتاع بالأجواء الاحتفالية.
مسجد الشوربجي (الإسكندرية)
مسجد الشوربجي أحد أشهر مساجد مدينة الإسكندرية بمصر، وتُحيط به وكالة بها دكاكين. جرى ترميمه حديثا. يعود لعصر الدولة العثمانية وتم تزيينه بالزخارف الإسلامية.
مسجد الشوربجي (الإسكندرية) التاريخ
تاريخ الأثر يرجع إلى العصر العثماني، وأنشئ وفقا لما هو مكتوب في النص التأسيسى أعلى الباب الرئيسى لبيت الصلاة في شهر ربيع الآخر لعام 1171 هـجرية - 1758 ميلادية، وبناه مواطن مغربي الأصل يدعى الشيخ عبد الباقى الشوربجي، وهو الحاج عبد الباقى جورجى ابن محمد الشرنوبى الشهير نسبه بزقوقج، وهو مسجل في سجل الآثار.
مسجد الشوربجي (الإسكندرية) الوصف
الواجهة الرئيسية تتكون من شرفة تعلو حوانيت الطابق الأسفل وتمتد بطول الضلع الجنوبي حيث تنتهى عند المدخل الرئيسى، وتتكون من بائكة من ثمانية أعمدة رخامية تقوم عليها تسعة عقود مدببة ممتدة يصل بينهما أعمدة ربط خشبية.
وقد زخرفت حواف العقود بالحجر الأبلق، وفتح في خواصرها نجمة سداسية، ويتقدم الشرفة من أعلاها مظلة خشبية ينتهى طرفها الخارجي بشرفات خشبية صغيرة وزخرف سقفها بنقوش زيتية بديعة. ويعلو الشرفة بعد الظلة نهاية جدار الواجهة وقد زخرف بشرفات مبنية متدرجة.
مسجد الشوربجي (الإسكندرية) الزخارف على الجدران والشبابيك
كشفت أعمال الترميم داخله عن عناصر زخرفية إسلامية رائعة الجمال ترجع لأكثر من 252 عاما، لم تكن ظاهرة للعين حيث كانت مختفية تحت عشر طبقات من الدهان. وكان قد ورد ذكرها في الوثيقة التاريخية لإنشاء المسجد. فأزيلت الدهانات الحديثة وجرى معالجة العناصر الزخرفية التي تم الكشف عنها وصيانتها وعزلها، وكشف أيضا عن التجاليد الخشبية الزخرفية التي كانت تحيط بشبابيك المسجد وإعادتها إلي حالتها الأولي حيث كانت جدران الشبابيك مبطنة من الداخل بكسوات خشبية عليها عناصر زخرفية قديمة ونادرة، تحت إشراف المجلس الأعلى للآثار. وتكلف ترميم المسجد نحو 30 مليون جنيه.
حق الزوج في الإسلام
وفي التنزيل العزيز: سورة هود آية 40 (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلِّ زوْجَيْنِ اثْنَيْن). المعجم الوسيط
حَق الزَّوْجُ اصطلاحاً:
هو مصطلح يدل على حقوق الزوج على زوجته في الإسلام وحقوق الزوج على الزوجة من أعظم الحقوق، بل إن حقه عليها أعظم من حقها عليه لقول الله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝٢٢٨﴾ سورة البقرة
حق الزوج في الإسلام حقوق الزوج
جعل الله الرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية، كما يقوم الولاة على الرعية، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسمية وعقلية، وبما أوجب عليه من واجبات مالية، قال تعالى:
﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ۝٣٤﴾ سورة النساء
مِن حق الزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع، فإذا تزوج امرأة وكانت أهلا للجماع وجب تسليم نفسها إليه بالعقد إذا طلب، وذلك أن يسلمها مهرها المعجل وتمهل مدة حسب العادة لإصلاح أمرها كاليومين والثلاثة إذا طلبت ذلك لأنه من حاجتها، ولأن ذلك يسير جرت العادة بمثله.
ومن حق الزوج على زوجته ألا تدخل بيته أحدا يكرهه.
حق الزوج في الإسلام حقوق الزوج
وعن سليمان بن عمرو بن الأحوص حدثني أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله ﷺ فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال: استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوانٍ ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن.
رواه الترمذي (1163) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (1851).
وعن جابر قال: قال ﷺ : «فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف». رواه مسلم (1218).
من حق الزوج على زوجته ألا تخرج من البيت إلا بإذنه.
للزوج تأديب زوجته عند عصيانها أمره بالمعروف لا بالمعصية؛ لأن الله تعالى أمر بتأديب النساء بالهجر والضرب عند عدم طاعتهن.
حق الزوج في الإسلام حقوق الزوج
وقد ذكر الحنفية أربعة مواضع يجوز فيها للزوج تأديب زوجته بالضرب، منها: ترك الزينة إذا أراد الزينة، ومنها: ترك الإجابة إذا دعاها إلى الفراش وهي طاهرة، ومنها: ترك الصلاة، ومنها: الخروج من البيت بغير إذنه.
قوله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ۝٣٤﴾ سورة النساء
وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۝٦﴾ سورة التحريم