hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سجين سياسي
فكما أن السجين السياسي قد يكون مخالفاً للحكم في الدولة، فإنه قد يكون موافقاً للفكر الحاكم ولكنه مخالف للفساد المرافق لذلك التطبيق، فيقوم بتنشيط الحس السياسي لدى بعض الفئات لمواجهة ذلك الفساد، وعادة ما يرجع يتم التصدي لأفكاره من قبل السلطات الأمنية بسبب قوة الأجهزة الأمنية والاستخباراتية في تلك الدولة، فيتم القبض عليه وإحضار تقارير استخباراتية تفيد بنشاطه السياسي المخالف للدولة.
يتعرض معظم السجناء السياسيين للتعذيب والإهانة النفسية وأحياناً الجسدية ويوضعون في معظم الحالات في سجون لا تخضع للمراقبة الدولية، وفي أغلب الأحيان في أقبية مخابراتية تغلب عليها الانعزالية لعدم تمكينه من نشر فكره داخل الزنزانات، ويتم التحقيق معه لفترات طويلة جداً وأخذ اعترافات منه تحت التعذيب والإذلال والتهديد الجسدي والنفسي وتهديده بتدمير حياته أو حياة عائلته أو أقربائه أو حزبه أو رفاق دربه النضالي، وعادة ما يتم الحكم عليه بمحاكم داخلية دون وجود محامي محايد أو بوجود محام بشكل صوري لا يقوم بمهامه بالدفاع عنه لأسباب كثيرة منها الضغوط وغير ذلك.
سجين سياسي
في كثير من الحالات يتم التعامل مع السجناء السياسيين بعناية فائقة حتى لا يخسروا حياتهم أثناء التعذيب، فهم يشكلون ورقة رابحة للعديد من الأنظمة التي تهدد أصحاب ذلك الفكر باعتقال زعيمه أو أحد زعاماته والضغط عليهم لتخفيف نشاطهم مقابل اطلاق سراحه أو معاملته معاملة أفضل، وفي الكثير من الحالات تتمكن السلطات من كبح جماح الفكر السياسي لفترة زمنية معينة عن طريق الاعتقال بتهم سياسية.
يذكر أن لمثل هذه الدول تهم جاهزة مدبرة مثل «اضعاف الشعور القومي» عند الدول احادية الحزب، أو «النيل من هيبة الدولة»... الخ من التهم التي يستطيع أضعف محامي دحضها بدستور البلاد نفسه في كثير من الحالات لو توفر له حرية الدفاع.
البروتستانتية المهيمنة
البروتستانتية المهيمنة هو مصطلح أستخدم لوصف هيمنة البروتستانت خاصًة أتباع كنيسة إنجلترا وكنيسة أيرلندا الأنجليكانية على أراضي أيرلندا. الهيمنة كانت على كافة المجالات السياسيَّة والاقتصادية والاجتماعيَّة إذ أمتلكت الأقلية البروتستانتية العديد من الأراضي، يذكر أن المذهب الأنجليكاني هو المذهب الرسمي لإنجلترا وذلك بين القرن السابع عشر حتى أوائل القرن العشرين. وشكل أتباع كنيسة أيرلندا الطبقة الحاكمة والنخبة المثقفة حيث أسست جامعة دبلن واحتكرت دخول المؤسسات التعليمية والجامعيَّة الراقيَّة. ومنذ القرن السابع عشر احتلت الأسر الأنجليكانية مراكز سياسية مرموقة وأصبحت عماد الطبقة الارستقراطية والبرجوازية، وانتمت الغالبيَّة العظمى من الأسر البروتستانتية عرقيًا إلى الأنجلو-أيرلنديين.
البروتستانتية المهيمنة
على الرغم من كون الكاثوليك الغالبية العظمى في أيرلندا، الا انهم عانوا من التمييز جراء الامتيازات التي حصل عليها البروتستانت الأنجليكان، وعلى الرغم من عدم حصول أتباع الكنائس البروتستانتية مثل الكنيسة المشيخية والميثودية على الامتيازات إلا أن أوضاعهم الاقتصادية-الاجتماعيَّة كانت أفضل من الكاثوليك ومن غير المسيحيين. لم تحصل الأقليات الغير مسيحية مثل اليهود على الامتيازات وعانوا من التمييز. كانت الفجوة الاقتصادية - الاجتماعية بين الكاثوليك والبروتستانت أحد أسباب الصراع بينهم في أيرلندا الشمالية.
البروتستانتية المهيمنة الدور في المجتمع
منذ مطلع القرن العشرين ملك وأحتكر البروتستانت الأنجليكان العديد من الشركات الكبرى في أيرلندا، مثل شركة بسكويت يعقوب، وسلسلة فنادق بيلوي، وشركة بيميش وكروفورد، وويسكي جيمسون، وكيماويات غولدنغ، وصحيفة التايمز الأيرلندية، والسكك الحديدية الأيرلندية، ومصنع الجعة جينيس. كما سيطر الأنجليكان أيضًا على الشركات الماليَّة الكبرى مثل شركة غودباي وبنك وبورصة أيرلندا.
برز عدد من الشعراء والكتاب والمسرحيين البروتستانت الأنجلو أيرلنديين وتشمل القائمة جوناثان سويفت، جورج بيركلي، أوليفر غولدسميث، برام ستوكر، أوسكار وايلد، ويليام بتلر ييتس، جورج برنارد شو، صمويل بيكيت، جايلز كوبر، سي. إس. لويس وإليزابيث بوين.
البروتستانتية المهيمنة الدور في المجتمع
بالإضافة إلى عدد من العلماء منهم ويليام روان هاميلتون، جورج ستوكس غابرييل، جون تيندال، جورج جونستون وقائمة العلماء تشمل ستوني، توماس روبنسون رومني، سابين إدوارد، توماس اندروز، ويليام بارسونز، جورج فيتزجيرالد، إيرنست والتون الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء. ومخترع الحاسوب الحديث آلان تورنغ وكذلك المستكشف ارنست شاكلتون بالإضافة إلى أطباء منهم على سبيل المثال ويليام وايلد، روبرت غريفز، توماس جريمشو ريجلي، ستوكس وليام، كوليس روبرت وجون مسدن. كذلك لعب البروتستانت الأنجليكان أدوارًا هامة ورئيسية في السياسية منهم على سبيل المثال إدموند بيرك، لورد كاسلرا، جورج ماكارتني، تشارلز ستيوارت بارنيل، وإدوارد كارسون.
جون ستاموس
جون ستاموس (بالإنجليزية: John Stamos)‏ ممثل ومغن أمريكي من أصل يوناني، ولد في قبرص (19 أغسطس 1963).
جون ستاموس نشأته
ولد جون لعائلة ستاموتوبولوس اليونانية في قبرص، المكونة من أب وأم وثلاثة أطفال (ولد وبنتان) هم جون، وجانين، وألينا.
انتقلت عائلته إلى الولايات المتحدة واستقرت في كاليفورنيا.
جون ستاموس شهرتة
كون فرقة غنائية وأصدر أول ألبوماته في الثمانينات. وولج عالم التمثيل وحقق الشهرة من خلال دور جيسي (فول هاوس).
تم اختياره واحدا من أجمل الرجال في أمريكا عام 1990.
لجام أقسام اللجام
وهناك احجام وأنواع والوان كثيره للجام.
يجب أن يكون اللجام مناسباً للجواد وأن يتم تركيبه بشكل صحيح على رأس الجواد، ويستحسن أن يكون مصنوعاً من نوعية جيدة متينة- غالبا من الجلد. وقد يكون اللجام مزدوجاً أو بسيطاً يؤلفه القطعة الرأسية التي تتصل بالشكيمة ثم العنان. أما حزام القسم الأنفي فهو جزء هام من اللجام وهو مصمم لإيقاف وكبح الحصان، كما أن وظيفتهُ منع الحصان من فتح فمه بشكل زائد وهو بنفس الوقت يزيد من جمال رأس الحصان وصحته.
أرانديغا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أرانديغا 412 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أرديسا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أرديسا 85 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أريثا
بلدية حَرِيشَة أو (نقحرة: أريثا) (بالإسبانية: Ariza) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أرغون شمال شرق إسبانيا.
أريثا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية حَرِيشَة 1.286 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أرتيدا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أرتيدا 92 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أسين (بلدية)
بلدية أسين (بالإسبانية: Asín) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
أسين (بلدية) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أسين 110 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أتيا (سرقسطة)
بلدية أتيا (بالإسبانية: Atea) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
أتيا (سرقسطة) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أتيا 128 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أتيكا (سرقسطة)
بلدية عتيقة أو (نقحرة: أتيكا) (بالإسبانية: Ateca) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أرغون شمال شرق إسبانيا.
أتيكا (سرقسطة) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية عتيقة 2.160 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
مقططة
المَقْطَطَة أو المَهْرَرَة موضع لتربية وإيواء القطط.
ثمة نوعان من المقاطط:
مقططة الإيواء: حيث تؤوى القطط فترة مؤقتة حين يتعذر إبقائها القطط في البيوت (مثل سفر أصحاب البيت أو الحاجة إلى بقائهم في المشفى أو في الفترة الانتقالية من منزل إلى آخر، الخ).
مقططة الاستيلاد: حيث يجري تربية القطط ومزاوجتها واستيلادها بغرض الهواية أو التربح من بيع القطط الوليدة.
أثوارا
بلدية زوارة (بالإسبانية: Azuara) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
أثوارا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية زوارة 702 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بادوليس (سرقسطة)
بلدية بادوليس (بالإسبانية: Badules) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
بادوليس (سرقسطة) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بادوليس 100 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
باغويس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية باغويس 21 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
فلسفة آلية
الفلسفة الآلية (بالإنجليزية: Mechanical Philosophy) هي اتجاه فلسفي يرى أن الظواهر الطبيعية يجب تفسيرها في إطار قوانين السببية والنتائج التي تُفسر حركة الأشياء. يعتقد فلاسفة هذا الاتجاه أن كل المظاهر الطبيعية يمكن إدراكها بمعرفة الحجم والشكل والنظام وحركة الجزيئات الصغيرة التي يُطلق عليها الذرات أو الجسيمات، ويُلخِّص هؤلاء فلسفتهم معتقدين أن العالم ما هو إلا آلة عملاقة، فكما يؤدي تدافع التروس والزنبركات والملفات إلى تشغيل الآلة، فإن تفاعل الذرات أو الجسيمات يؤدي إلى إحداث الظواهر الطبيعية المختلفة.
فلسفة آلية
لاقت الفلسفة الآلية معارضة من خلال مذهب الغائية (تيليولوجي). والنظرية الغائية تُفسِرُ الظواهر الطبيعية في إطار الغاية أو الهدف. فعلى سبيل المثال لوطرحنا على هاتين الفلسفتين هذا السؤال، لماذا تتجه النار إلى أعلى؟ فسوف نتلقى إجابتين مختلفتين. الفلسفة الآلية ستجيب عن ذلك، بأن الذرات أو الجسيمات التي تُشعل النار تتصادم وبالتالي تتدافع إلى أعلى وفقًا لقانون التصادم، أما الفلسفة الغائية فستكون إجابتها: أن النار تندلع إلى أعلى سعيًا وراء مكانها الطبيعي بعيدًا عن الأرض. وخلال القرن السابع عشر الميلادي طَوَّر كل من توماس هوبز وجون لوك في إنجلترا، ورينيه ديكارت في فرنسا فلسفة النظرية الآلية كرد فعل مضاد للنظرية الغائية، وخلال تلك الفترة أصبحت النظرية الآلية جزءًا مهمًا من الثورة الصناعية، إلا أنه مع بداية القرن التاسع عشر الميلادي، أدرك علماء الطبيعة الآلية أن الفلسفة الآلية قاصرة عن تفسير الظواهر الطبيعية مثل الكهرباء والمغناطيسية. وهكذا فإن النظرية الآلية التي تقوم أصلاً على تفسير كل عناصر الطبيعة في إطار قانون الحركة لم تعد مقبولة.
فلسفة متعالية
الفلسفة المتعالية هي حركة فلسفية تطورت في نهايات عشرينيات القرن الثامن عشر وثلاثينيات القرن الثامن عشر في الولايات المتحدة الشرقية. برزت كرد فعل للاحتجاج ضد الحالة السائدة من الفكرانية والروحانية في ذلك الوقت. كان مذهب الكنيسة التوحيدية كما يُدرس في مدرسة هارفارد اللاهوتية محور اهتمامها على وجه الخصوص.
نشأت الفلسفة المتعالية من «الرومانسية الإنجليزية والألمانية، نقد يوهان جوتفريد هردر وفريدريك شليرماخر للإنجيل، وشكوكية ديفيد هيوم»، والفلسفة المتعالية الخاصة بإيمانويل كانت والمثالية الألمانية. يعتبر ميلر وفيرسلوي أن إمانول سفيدنبوري ذو تأثير كبير على الفلسفة المتعالية. كانت متأثرة أيضًا تأثرًا كبيرًا بالنصوص الفلسفية الهندوسية حول العقل والروحانية، خاصةً الأبانيشاد.
فلسفة متعالية
جوهر اعتقاد الفلسفة المتعالية هو الخير المتأصل في البشر والطبيعة. يعتقد أتباعها أن المجتمع ومؤسساته يفسدون نقاء الفرد، ولديهم إيمان بأن أفضل حالات البشر تتحقق عندما يكونون «معتمدين على ذواتهم» ومستقلين.
تركز الفلسفة المتعالية على الحدس الذاتي أكثر من التجريبية الموضوعية. يعتقد أتباعها أن الأفراد قادرون على تشكيل رؤى أصيلة كليًا مع القليل من الاهتمام والمراعاة للحكماء القدماء.
فلسفة متعالية المنشأ
الفلسفة المتعالية مرتبطة بشدة بالتوحيدية، الحركة الدينية المهيمنة في بوستون في بدايات القرن التاسع عشر. بدأت بالتطور بعدما أخذت التوحيدية بالتراجع في جامعة هارفارد، وبعد انتخابات هنري وير في منصب أستاذية هوليس اللاهوتية في عام 1805 وجون ثورتون كيركلاند في منصب الرئاسة في 1810. لم تكن الفلسفة المتعالية رفضًا للتوحيدية؛ وإنما، طُورت كعاقبة أساسية لتشديد التوحيدية على الإرادة الحرة وقيمة المنطق الفكراني. لم يكتف الفلاسفة المتعالون بإتزان، واعتدال، وهدوء عقلانية التوحيدية. وإنما تاقوا إلى تجربة روحية أكثر شدة. وبالتالي، لم تنشأ الفلسفة المتعالية لمجابهة الحركة التوحيدية، وإنما كحركة موازية للأفكار التي اقترحت من قبل التوحيدين.
فلسفة متعالية رابطة التعالي
أصبحت الفلسفة المتعالية حركة متسقة وتنظيم مقدس مع إنشاء رابطة التعالي في كامبريدج، ماساتشوستس، في 8 سبتمبر، 1836 من قبل المفكرين البارزين في إنجلترا الجديدة، بما فيهم جورج بوتنام (1807-1878)، كاهن التوحيدية في روكسبيري، ورالف والدو إمرسون وفريدريك هنري هيدج. ومن أعضاء الرابطة الأخرين أموس برنسون ألكوت، وأوريستس براونسن، وثيودور باركر، وهنري ديفد ثورو، وويليام هنري شانينغ، وجيمس فريمان كلارك، وكريستوفر بيرس كرانش، وكونفرس فرانسيس، وسلفستر جود، وجونس فيري. ومن الأعضاء الإناث صوفيا ريبلي، ومارغريت فولر، وإليزابيث بيبودي، وإلين ستورغس هوبر، وكارولين ستورغس تابّان. منذ عام 1840، نشرت هذه المجموعة على نحو متكرر في مجلتهم الاتصال الهاتفي، إلى جانب مجلات أخرى.
فلسفة متعالية الموجة الثانية من الفلاسفة المتعالين
في أواخر أربعينيات القرن الثامن عشر، اعتقد إمرسون أن الحركة بدأت تخبو، خصوصًا بعد موت مارغريت فولر في عام 1850. كتب إمرسون، «كل ما يمكن قوله، هو أنها تمثل زمنًا مهمًا وتجمعًا للثقافة الأمريكية». ومع ذلك، كان هنالك موجة ثانية من الفلاسفة المتعالين، بما فيهم مونكيور كونواي، وأوكتافيوس بروكس فروثينغام، وسامويل لونغفيلو وفرانكلين بنجامين سانبورن. وبشكل بارز، يقال إن تعالي الروح، الذي يستحضره الشاعر في أغلب الأحوال من خلال إلقائه النثري، يمنح القارئ شعورًا بالوضوح الهادف. هذه هي السمة الكامنة وراء غالبية مقالات الفلاسفة المتعالين وأوراقهم -كلًا منها مركزة حول المواضيع التي تؤكد على حب التعبير الفردي. وعلى الرغم من أن المجموعة بالمجمل مكونة من محبي الجمال، كان صموئيل غراي وارد الأغنى بينهم، والذي ركز بعد عدة مساهمات خاصة في مجلة الاتصال الهاتفي على مسيرته المصرفية.
فلسفة متعالية الاعتقادات
يؤمن الفلاسفة المتعالون بشدة بقوى الفرد. وهي متعلقة بشكل رئيسي بالحرية الشخصية. ترتبط اعتقاداتهم بشدة بأولئك الرومانسيين، لكنها تختلف من جهة محاولة التشييد أو، على الأقل، عدم الاعتراض على التجريبية في العلم.
يرغب الفلاسفة المتعالون بتأسيس مبادئ دينهم وفلسفتهم بالاعتماد على الرومانسية الألمانية الخاصة بيوهان جوتفريد هردر وفريدريك شليرماخر. جمعت الفلسفة المتعالية بين «الرومانسية الإنجليزية والألمانية، والنقد الإنجيلي لهردر وشليرماخر، وشكوكية هيوم»، والفلسفة المتعالية الخاصة بإيمانويل كانت (والمثالية الألمانية بشكل عام)، مفسرة تصنيفات كانت للأولويات على أنها أولوية للمعرفة. كان الفلاسفة المتعالون غير ملمين بشكل كبير بالفلسفة الألمانية في الأصل واعتمدوا بشكل أساسي على كتابات توماس كارليل، وصامويل تايلر كوليردج، وفكتور كوزان، وجيرمين دي ستايل، وعدة معلقين إنجليز وفرنسيين بحسب معرفتهم بها. يمكن وصف الحركة المتعالية كامتداد أمريكي للرومانسية الإنجليزية.
فلسفة متعالية الاعتقادات
يعتقد الفلاسفة المتعالون أن المجتمع ومؤسساته -بشكل خاص جماعات الأديان المنظمة والجماعات السياسية- تفسد نقاء الفرد. ويؤمنون أن أفضل حالات البشر تتحقق عندما يكونوا «معتمدين على ذواتهم» ومستقلين. يمكن تشكيل المجتمع الحقيقي فقط من خلال أفراد حقيقين كأولئك. وحتى مع ضرورة هذه الفردانية، يعتقد الفلاسفة المتعالون أيضًا أن جميع الأفراد هم منافذ مرتبطة «بالروح العليا». لأن الروح العليا هي واحدة، وتجمع كافة الأفراد وكأنهم كيان واحد. يشير إمرسون إلى هذا المفهوم في مقدمة خطاب الباحث الأمريكي، «ليس هنالك سوى رجل واحد، -حاضر بالنسبة لكافة الرجال لكن بشكل جزئي، أو من خلال فرع واحد؛ ويجب عليك أخذ المجتمع بأكمله من أجل أن تجد الرجل الكامل». مثال كهذا منسجم تمامًا مع الفردانية المتعالية، إذ أن كل شخص يحمل في داخله أو في داخلها قطعة من الروح العليا الإلهية.
فلسفة متعالية أثرها على حركات أخرى
تعتبر الفلسفة المتعالية، من عدة جوانب، أول حركة فكرانية أمريكية بارزة. إذ نجحت في إلهام أجيال من المفكرين الأمريكيين، بالإضافة إلى بعض الحركات الأدبية.
أثرت الفلسفة المتعالية على الحركة المتنامية «العلوم العقلية» في منتصف القرن التاسع عشر، والتي باتت تعرف لاحقًا باسم حركة الفكر الجديد. تعتبر حركة الفكر الجديد إمرسون مؤسسها الفكري. تأثر بالفلسفة المتعالية أيضًا كلًا من إيما كورتيس هوبكينز «معلمة المعلمين»، وإرنست هولمز مؤسس «علوم الأديان»، الفيلمورز، مؤسسي كنيسة الوحدة، وماليندا وكرامر نونا إل بروكس، مؤسسي علم اللاهوت.
فلسفة متعالية أثرها على حركات أخرى
أثرت الفلسفة المتعالية كذلك الأمر على الهندوسية. رفض رام موهان روي (1772-1833)، مؤسس البراهمو ساماج، الأساطير الهندوسية، كما رفض الثالوث المسيحي. ووجد أن التوحيدية اقتربت كثيرًا من المسيحية الحقيقية، وتعاطف بشكل كبير مع التوحيدين، الذين كانوا مرتبطين بالفلاسفة المتعالين. أسس رام موهان روي لجنة تبشيرية في كلكتا، وطلب الدعم لنشاطاته التبشيرية في عام 1828 من التوحيديين الأمريكيين. بحلول عام 1829، تخلى روي عن مجموعة التوحيديين، لكن بعد موت روي، حافظت «براهمو ساماج» على روابط وثيقة مع الكنيسة التوحيدية، التي حاولت بشدة الوصول لإيمان عقلاني، وإصلاح اجتماعي، وجمع كلا الأمرين في دين متجدد. يدعى اللاهوت الخاص به «فيدانتا الجديد» من قبل المعلقين المسيحيين، وأثر بشكل كبير على الفهم المعاصر للهندوسية، بالإضافة للروحانية الغربية المعاصرة، التي أعادت آثار التوحيدية تحت ظل فيدانتا الجديد قديم العهد على ما يبدو.
فلسفة متعالية الشخصيات الرئيسية
تشمل الشخصيات الرئيسية في حركة الفلاسفة المتعالين كلًا من رالف والدو إمرسون وهنري ديفد ثورو، ومارغريت فولر، وأموس برنسون ألكوت. ومن أبرز الفلاسفة المتعالين الآخرين لويزا ماي ألكوت، وأوريستوس بروانسن، ويليام إليري تشانينج، وويليام هنري تشانينج، وجيمس فريمان كلارك، وكريستوفر بيرس كرانش، وجون سوليقان دوايت، وكونفيرس فرانسيس، وويليام هنرس فورنس، وفريدريك هنري هيدج، وسلفستر جود، ثيودور باركر، وإليزابيث بالمر بيبودي، وجورج ريبلي، وتوماس تريدويل ستون، وجونس فيري، ووالت ويتمان.
حافظ على هدوئك واستمر
حافظ على هدوئك واستمر (بالإنجليزية: Keep Calm and Carry On)‏ هو ملصق أنتجته حكومة المملكة المتحدة عام 1939 خلال بداية الحرب العالمية الثانية، بهدف رفع معنويات الشعب البريطاني عندما حدث الغزو النازي لبريطانيا.
أولاد يوسف
أولاد يوسف، قرية جبلية صغيرة تقع على بعد 7 كيلومترات من مركز نزالة بني عمار وعلى بعد 25 كيلومترا من مدينة مولاي إدريس زرهون وعلى بعد 41 كيلومترا عن مدينة مكناس العاصمة الإسماعيلية، وحوالي 45 كيلو متر عن مدينة فاس العامرة عاصمة العلم والعلماء، و45 كيلومتر عن مدينة سيدي قاسم.
قرية أولاد يوسف زرهون الشمالية هي القرية التي ولد فيها الثائر على النظام العلوي عمر بن إدريس الجيلالي بن ادريس محمد اليوسفي الزرهوني، الملقب بـ بوحمالة أو كما يسميه معارضوه ببوحمارة، والذي أقام ثورة في بداية القرن العشرين سنة 1902 تحديداً، واستمر حاكماً للمنطقة التي استولى عليها لغاية سنة 1909 حتى قتل على يد النظام الحاكم آنذاك بمدينة فاس.
فؤاد المعدة
الفؤاد أو السُّدفة (بالإنجليزية: Cardia)‏ هو مصطلح تشريحي لجزء من المعدة المتصلة بالمريء، حيث نلاحظ الانتقال المفاجئ من الظهارة الحرشفية (بالإنجليزية: squamous epithelium)‏ للمريء إلى الظهارة الاسطوانية (بالإنجليزية: columnar epithelium)‏ للمعدة بالمنظار.
مجزرة مدرسة المدفعية في حلب
مجزرة مدرسة المدفعية في حلب والتي وقعت في يوم السبت 16 حزيران/يونيو 1979م، في مدرسة المدفعية الواقعة في منطقة الراموسة في مدينة حلب السورية، وأسفرت عن مقتل 50 إلى 82 طالباً من طلاب المدرسة معظمهم من الطائفة العلوية وجرح حوالي 54 طالباً حسب الرواية الرسمية، ووفقًا لرواية الطليعة المقاتلة التي ذكرها أبو مصعب السوري عمر عبد الحكيم" في كتابه "الثورة الإسلامية الجهادية في سوريا"، قٌُتل 250 طالباً.
مجزرة مدرسة المدفعية في حلب تفاصيل الحادثة
في يوم 16 حزيران 1979م، قام النقيب إبراهيم اليوسف (ضابط التوجيه المعنوي والسياسي في المدرسة) والذي كان الضابط المناوب في ذلك اليوم بدعوة مجموعة من الطلاب من ضمنهم ماني محمود الهنيدي إلى الندوة (قاعة الطعام)، وعند امتلاء القاعة وقام بفرزهم طائفيا بهدف احتجازهم وإجبار نظام حافظ الاسد على الرضوخ لمطالبه ومنها وقف التمييز الطائفي المتبع في الجيش، ولكن الطلاب حاولو احتجازه فوقعت حادثة اطلاق النا راح ضحيتها قرابة ال٣٣ طالب ضابط وكان معه عدنان عقلة وآخرين من خارج المدرسة .
مجزرة مدرسة المدفعية في حلب خلفية تاريخية
بعد انقلاب عام 1970م، في سوريا والذي قاده وزير الدفاع آنذاك حافظ الأسد والذي ينتمي للطائفة العلوية، ورغبة منه في الاحتفاظ بالسلطة عن طريق السيطرة على الجيش العربي السوري، اتّبع حافظ الأسد سياسة تهدف إلى زيادة نسبة الضباط المناصرين له في الجيش العربي السوري، وترافق ذلك مع تسريح عدد كبير من الضباط السنة، وقد كان تركيزه على أجهزة المخابرات وسلاحي الطيران والمدفعية، فعلى سبيل المثال كان عدد الطلاب العلويين في مدرسة المدفعية في عام 1979 م لا يقل عن 270 طالباً في حين بلغ عدد الطلاب من باقي الطوائف بما فيها الطائفة السنية حوالي ثلاثين طالباً، ملاحظة نسبة العلويين تصل الى خمسة عشرة بالمائة من الشعب السوري.[بحاجة لمصدر]
حق اليقين في معرفة أصول الدين
حق اليقين في معرفة أصول الدين كتاب يتألف من جزئين تأليف المحدث الشيعي عبد الله شبر يعرض فيه اعتقادات الشيعة ويذكر بعض أدلتها وقسمه المؤلف إلى أربعة كتب: كتاب التوحيد وكتاب العدل وكتاب النبوة وكتاب الإمامة في الجزء الأول وأما الجزء الثاني ففيه كتاب المَعاد
حق اليقين في معرفة أصول الدين فصول الكتاب
يتكون الكتاب من إثنين وعشرين فصلاً موّزعين على خمس كتب، وهم بالتفصيل:
حق اليقين في معرفة أصول الدين بعض ذكره في كتب الشيعة
قال آقا بزرگ الطهراني: ((208: الحق اليقين) في أصول الدين للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى (1242) قال تلميذه في التكلمة [انه جمع فيه بين الأدلة العقلية والنقلية وطبق بينهما. يقرب من خمسة عشر ألف بيت وهو مختصر من كتابه «البرهان المبين» الذي هو في ثلاثين ألف بيت] وطبع في جزئين في صيدا في (1353) وتاريخ فراغه كما في النسخة الأصلية التي رأيتها بخط المؤلف (1226) واحتمل شيخنا في الفيض القدسي أنه معرب «حق اليقين» المجلسية كما أن له معرب «تحفة الزائر» ومعرب «جلاء العيون»)
كامخ
الكامخ (بفتح الميم ج كوامخ) لفظ يشير الى أنواع مختلفة من الأُدُم.
جاء في المعجم الوسيط: (الكامخ) مَا يؤتدم بِهِ أَو المخللات المشهية. وفي قاموس لسان العرب باب كمخ: الكامَخُ نوع من الأُدْم معرّب.
وعرٌفه مؤنس بخاري: الكامخ: أدام مخمّر مصنوع من الحبوب والأعشاب، شبيه بالمُرّي لكنّه بنكهة أقلّ حدّة.
فرانس جوزف يونغ
فرانس جوزف يونغ (بالألمانية: Franz Josef Jung)؛ (5 مارس 1949 -)،وهو سياسي ألماني ينتمي إلى حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU) لجمهورية ألمانيا الإتحادية. شغل يونغ منصب وزير الدفاع في حكومة المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل مابين (22 نوفمبر 2005 - 27 أكتوبر 2009) كما شغل يونغ بعدها منصب وزير العمل والشؤون الاجتماعية في حكومة ميركل لمدة شهر واحد (28 أكتوبر 2009 - 27 نوفمبر 2009) حيث استقال من منصبه الوزاري بعدها.
جهاد ووتش
جهاد ووتش (بالإنجليزية: Jihad Watch) هي مدونة تابعة لمركز ديفيد هورويتز للحرية، الذي يديره المدون روبرت سبنسر، وقد وصفت بأنها واحدة من أهم مراكز حركة «مكافحة الجهاد» على الإنترنت.
وفقا للموقع، فإن «الجهاد، يحرم غير المسلمين والنساء من المساواة ويمنع حقوق الإنسان والكرامة وأنه كان حاضرا طوال تاريخ الإسلام». جهاد ووتش تقول إنها «تهدف إلى جذب انتباه الجمهور إلى دور الجهاد والعقيدة في العالم الحديث، وتصحيح المفاهيم الخاطئة الشائعة عن دور الجهاد والدين في الصراعات الحديثة.»
وقد انتقدت المدونة من قبل الأكاديميين الذين يعتقدون أنها تدعم منظور كاره للإسلام وتدعم نظريات المؤامرة.
جهاد ووتش انتقادات
جهاد ووتش قد تم انتقادها بسبب تصويرها الإسلام كمذهب سياسي شمولي، وعلى هذا النحو تم اتهامها بالإسلاموفوبيا.
لقب مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (CAIR) جهاد ووتش بأنه "موقع كراهية على الإنترنت" وقال المجلس أنه "سيئ السمعة بسبب تصوير الإسلام بأنه عنيف بطبيعته وتهديد للسلام العالمي". [بحاجة لمصدر] وصف الكاتب في الغارديان براين ويتاكر جهاد ووتش بأنه "موقع معروف بمعاداة المسلمين"، في حين أن غيره من النقاد مثل دينيش دسوزا، كارين أرمسترونج، وكاثي يانج أشاروا إلى ما يعتبرونه "تصوير خاطئ متعمد" للإسلام والمسلمين من قبل سبنسر أنهم بطبيعتهم عنيفين وإرهابيين". سبنسر قد نفى هذه الانتقادات.
جهاد ووتش انتقادات
بينظير بوتو، رئيسة الوزراء الباكستانية السابقة، في كتابها المصالحة: الإسلام والديمقراطية والغرب كتبت أن سبنسر يستخدم جهاد ووتش لنشر التضليل والكراهية للإسلام. وأضافت أنه يعرض قصة منحرفة ومن جانب واحد، وفقط يساعد على زرع بذور الصراع الحضاري. سبنسر ذكر أن ما استشهدت به بوتو كتب بواسطة ابن وراق.
روبرت سبنسر قد تم وصفه من قبل بعض منظمات الحقوق بما في ذلك مركز قانون الحاجة الجنوبي ورابطة مكافحة التشهير بأنه زعيم مجموعة كراهية.
سبنسر قد رد على الاتهامات أن جهاد ووتش معادية للإسلام بالقول أن مصطلح «الإسلاموفوبيا» هو «أداة يستخدمها المدافعون الإسلاميون لإسكات الانتقادات.»
جمعية الطيور العالمية
جمعيَّة الطيور العالميَّة (بالإنگليزية: BirdLife International) هي شركة عالميَّة تتألَّف من عدَّة منظمات حفاظ حياة بريَّة تُناضلُ في سبيل حماية الطيور وموائلها الطبيعيَّة على وجهٍ خاص، والتنوّع الحيوي العالمي على وجهٍ عام، وتعمل مع عدَّة أفراد في سبيل صيانة الموارد الطبيعيَّة واستخدامها استخدامًا مُستدامًا.
هذه الشركة هي أكبر شركة عالميَّة مكوَّنة من منظمات حفاظ على الحياة البريَّة، إذ يزيد عدد المُنظمات الأعضاء فيها عن 100 مُنظمة، تشمل: الجمعيَّة الملكيَّة للحفاظ على الطيور (بالإنگليزية: Royal Society for the Protection of Birds؛ اختصارا: RSPB)، وجمعيَّة الطيور والتاريخ الطبيعي في جبل طارق، وجمعية التاريخ الطبيعي في بومباي، وجمعية طيور أستراليا، والجمعية الملكيَّة لحماية الطيور والغابات في نيوزيلندا، وجمعية طبيعة السيشيل، وجمعية الطبيعة الماليزية، وجمعية رصد الطيور في أيرلندا.
جمعية الطيور العالمية
تتولَّى هذه الجمعية مهمَّة تصنيف الطيور وفقًا لحالة انحفاظها، كما تتولى تحديد موائلها الطبيعيَّة والمسائل والمشاكل التي تواجهها الحياة الطيريَّة وتتأثَّر بها حول العالم، وهي تُعدّ المرجع الأوَّل والأساسي في هذا المجال.
جمعية الطيور العالمية التاريخ
تأسست جمعيَّة الطيور العالميَّة في سنة 1922 على يد عالما الطيور الأمريكيين طوماس گيلبيرت پيرسون وجان ثيودور ديلاكور، تحت مُسمَّى «المجلس العالمي للحفاظ على الطيور» (بالإنگليزية: International Council for Bird Preservation). توقفت الجمعيَّة عن العمل بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بفعل الضغط السياسي، ولم تنشط مُجددًا إلّا في عام 1983 بعد أن عُيِّن عليها رئيسًا تنفيذيًا مُحترفًا، وفي عام 1993 نُقل إسمها إلى ما هو عليه اليوم.
جمعية الطيور العالمية النشاط الدولي
للجمعيَّة عدَّة نشاطات دوليَّة مُتمثلة في الحفاظ على الطيور في أنحاء مختلفة من العالم، منها: أفريقيا، والأمريكتان، وآسيا، وأوروبا وآسيا الوسطى، والشرق الأوسط، ومنطقة المحيط الهادئ، بالإضافة إلى الكاريبي.
جمعية الطيور العالمية البرامج العالميَّة
تؤدي الجمعيَّة برامجًا مُتعددة في كل منطقة من المناطق سالفة الذِكر، بما فيها: برنامج الطيور البحرية العالميّ، وبرنامج الحياة الطيريَّة للحيلولة دون انقراض الأنواع، وبرنامج دروب الهجرة، وبرنامج التغيير المُناخي، وبرنامج غابات الأمل، وبرنامج التمكين المحلّي، وبرنامج مناطق الطيور المهمَّة.
جمعية الطيور العالمية المجلَّة
تنشر جمعيَّة الطيور العالميَّة مجلَّة فصليَّة تحمل عنوان «رصد الطيور العالمي» (بالإنگليزية: World Birdwatch). تضم المجلَّة آخر الأخبار والمقالات التصنيفيًة عن الطيور، وموائلها الطبيعيَّة، وأوضاعها وحالات انحفاظها حول العالم.
جمعية الطيور العالمية القائمة الحمراء
جمعيَّة الطيور العالميَّة هي المرجع الأوَّل والأساسي المسؤول عن تصنيف الطيور وفقًا للقائمة الحمراء التابعة للاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة (IUCN). أظهرت آخر التخمينات في عام 2012 أنَّ 1,313 نوع من الطيور مُهددة بالانقراض (موضوعة ضمن فئات المهددة بدرجة قصوى، والمهددة بدرجة متوسطة، والمهددة بدرجة دنيا). وهذا يُمثِّل 13% من إجمالي 10,064 نوع باقٍ في العالم.