hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثورة بار كوخبا الآثار
أجريت العديد من الحفريات الأثرية خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين في أنقاض قرى يهودية منذ العصر الروماني في جميع أنحاء يهودا والسامرة، وكذلك في المدن التي سيطر عليها الرومان في السهل الساحلي. عُثر في أطلال تلك القرى على مبانٍ ومنشآت تحت الأرض كالمخابئ وكهوف الدفن ومرافق التخزين. أظهرت الحفريات في المواقع الأثرية مثل حرفات إيتري وموديعين عيليت أن تلك القرى اليهودية دُمّرت في الثورة، ولم تستوطن إلا من قبل سكان وثنيين في القرن الثالث الميلادي.  كما تُظهر الاكتشافات في مدن يهودية مثل جوفنا أن الوثنيين من الثقافة الهلنستية والرومانية عاشوا هناك خلال نهاية الفترة الرومانية.
ثورة بار كوخبا الآثار
وفقًا لنتائج تنقيب عالم الآثار إيهود نيتزر في هيروديوم التي نشرها سنة 1985م، فإن أنفاق معقدة حُفرت أثناء ثورة بار كوخبا سمحت بشن هجمات مفاجئة على الوحدات الرومانية التي كانت تحاصر التل. كما أظهر نقش حجري عليه أحرف لاتينية عُثر عليه في أطلال قلعة بيتار أن الفيلق الخامس المقدوني والفيلق الحادي عشر كلوديوس شاركا في حصار القلعة. وقد اكتشفت العديد من أنظمة المخابئ التي ترجع لزمن ثورة بار كوخبا، وهو ما يتوافق مع ما ذكره كاسيوس ديو بأن الثوار استخدموا شبكات تحت الأرض كجزء من تكتيكاتهم لتجنب المواجهات المباشرة مع الرومان.
ثورة بار كوخبا الآثار
قرب نهاية الثورة، فرّ العديد من اليهود للنجاة بحياتهم إلى الكهوف معظمها في برية الخليل في المنحدرات المطلة على البحر الميت وغور الأردن. أغلب هذه الكهوف كهوف طبيعية كبيرة تقع في منحدرات عمودية يتعذر الوصول إليها تقريبًا. من بين المكتشفات في تلك الكهوف نقوداً وأسلحة وأوراق، وحتى مفاتيح منازلهم، ربما لنيتهم العودة إلى منازلهم بعد انتهاء القتال. تعد أشهر هذه الكهوف كهف الرسائل في ناحال حيفر والكهوف في وادي مربعات التي عُثر فيها على عدد كبير من الوثائق المكتوبة من زمن الثورة، بالإضافة إلى كهف الرعب الذي سُمّي بذلك بعد اكتشاف هياكل عظمية لأربعين يهودي رجال ونساء وأطفال فرّوا أثناء ثورة بار كوخبا.
وفي سنة 2023م، اكتشف علماء الآثار مخبأ يحتوي على أربعة سيوف رومانية وبيلوم مخبأة داخل شق في كهف يقع داخل محمية عين جدي الطبيعية. بعد تحليل أنواع تلك السيوف واكتشاف عملة ثورة بار كوخبا داخل الكهف، رجّح العلماء بقوة فرضية أن هذه الأدوات أخفاها ثوار يهود أثناء ثورة بار كوخبا، خشية اكتشافها من قبل السلطات الرومانية. وحتى سنة 2023م، اكتشفت 24 قطعة نقدية من عملات ثورة بار كوخبا خارج المقاطعة اليهودية في أجزاء مختلفة من أوروبا، من بينها ما كان يعرف آنذاك بمقاطعات بريطانيا وبانونيا وداشيا ودالماتيا بالقرب من مواقع عسكرية رومانية في تلك الأماكن، مما يُرجّح أنها لجنود رومان شاركوا في قمع الثورة أحضروا العملات المعدنية معهم كتذكارات، أو لأسرى يهود أو لعبيد أو لمهاجرين وصلوا إلى تلك المناطق في أعقاب الثورة.
ثورة بار كوخبا المصادر والأبحاث حول الثورة
في الغالب، لا تزال الثورة يكتنفها الغموض، حيث لم يتبق سوى رواية تاريخية واحدة وموجزة حول هذا التمرد. تناول المؤرخ القديم كاسيوس ديو في الجزء الـ 69 من كتابه الذي تناول التاريخ الروماني ثورة بار كوخبا في عبارات موجزة لم تتجاوز صفحتين، تناول فيهما المسار العام للثورة ونتائجها الكارثية، دون أن يذكر أسماء أو مواقع محددة.
أدت الاكتشافات في كهف الرسائل في منطقة البحر الميت، والمعروفة باسم "أرشيف بار كوخبا"، التي احتوت على رسائل كتبها بار كوخبا وأتباعه إلى إضافة الكثير من البيانات الأولية الجديدة، من بينها أن جزءًا ملحوظًا من السكان اليهود كانوا يتحدثون اليونانية فقط أو أنه كانت هناك وحدة أجنبية بين قوات بار كوخبا، لذا كانت مراسلاته العسكرية، جزئيًا، تتم باللغة اليونانية.
ثورة بار كوخبا المصادر والأبحاث حول الثورة
كان إميل شورير أول من وضع وصف شامل لثورة بار كوخبا سنة 1874م في ضوء جميع المصادر المعروفة وقتئذ. أُعيد طبع كتاب شورير عدة مرات، وحظي كتابه اهتمامًا واسع النطاق. كان من بين طبعاته طبعة مُحدّثة بالإنجليزية صدرت سنة 1973م على يد غزا فرمش وفيرغوس ميلر أخذت في الاعتبار نتائج الأبحاث الأثرية. وفي سنة 1946ن، قدّم عالم الآثار شموئيل يفين وصفًا غنيًا جدًا لثورة بار كوخبا، كان لفترة طويلة المرجع القياسي حول هذه الثورة في إسرائيل، ولكنه نشره بالعبرية فقط. يعتقد بيتر شيفر أن يفين مزج "معلومات قوية ... مع خيال وتكهنات". برّر شيفر انتقاداته بحقيقة أن يفين قدّم معلومات جغرافية ملموسة عن تقدم الجيش الروماني في معارك مختلفة من وحي خياله.
ثورة بار كوخبا المصادر والأبحاث حول الثورة
ساهمت النصوص المكتشفة في برية الخليل في التعرف على ثورة بار كوخبا بشكل أفضل. قام فريق من المدرسة الفرنسية للكتاب المقدس والآثار ضم بيير بينوا وجوزيف ت. ميليك ورولاند دي فو باستكشاف وادي مربعات؛ ونشر ميليك أكثر من 50 بردية من اكتشافاتهم سنة 1961م. وفي السنة نفسها، أجرت الجامعة العبرية حفريات في ناحال شيفر وُجد فيها بعض المكتشفات التي ترجع لزمن ثورة بار كوخبا. ورغم مشاركته في الحفريات، أهمل يغائيل يادين التقارير الأولية والتفسير العلمي للنتائج، واتّبع نهج يفين القومي في تفسيره للنتائج.
في سنة 1976م، أضاف شمعون أبلباوم نهجا جديدا في دراسته للثورة، باهتمامه بآثارها الاقتصادية والعسكرية. وفي سنة 1981م، درس بيتر شيفر الكتابات الحاخامية التي تحدثت عن ثورة بار كوخبا، فجمع المعلومات المشتتة في تلك الكتابات، فنتج عن ذلك تكوين صورة أفضل حول ثورة بار كوخبا. وفي سنة 1984م، نشر العالم المتخصص في العملات ليو ميلدنبرج عملاً أساسيًا حول عملات ثورة بار كوخبا المعدنية.
ثورة بار كوخبا أثر الثورة في الفكر اليهودي
أحدثت النهاية الكارثية للثورة تغييرات كبيرة في الفكر الديني اليهودي. كانت المسيانية اليهودية فكرة روحانية، ولكن بعد الأحداث أصبح الفكر السياسي الحاخامي شديد الحذر والمحافظة تجاه تلك الفكرة، مما جعل النظرة إلى بار كوخبا في الأدب اليهودي سلبية حتى القرن التاسع عشر الميلادي، حين بحثت الحركة الوطنية الحديثة عن مثال للبسالة العسكرية يمكنها أن تتعارض مع النموذج التقليدي للشهيد اليهودي الشجاع. بدأت النظرة إلى بار كوخبا تتغير مع اشتداد حركة الهسكلة، ومع ما كتبه المؤرخ هاينريش جرايتس عن بار كوخبا حين قال: «... لقد كان مشغولاً فقط بالمهمة السامية المتمثلة في استعادة حرية شعبه، واستعادة روعة الدولة اليهودية المنطفئة، والتخلص من الهيمنة الأجنبية... مثل هذه الروح المغامرة، جنبًا إلى جنب مع الصفات القتالية العالية، كان ينبغي أن تجد اعترافًا أكثر إنصافًا في الأجيال القادمة، حتى لو لم يكن النجاح في صالحها...» وفي سنة 1892م، أسس طلاب يهود في براغ جمعية بار كوخبا، وتناول كتاب وملحنين سيرته.
ثورة بار كوخبا أثر الثورة في الفكر اليهودي
في المؤتمر الصهيوني الثاني سنة 1898م، صاغ ماكس نورداو مصطلح "اليهودية العضلية". ورأى أن من مهام الصهيونية التربية البدنية للشباب. وفي سنة 1900م، قال: «كان بار كوخبا بطلاً لا يعترف بالهزيمة. وعندما لم يحالفه النصر، عرف كيف يموت. كان بار كوخبا آخر تجسيد لليهودية القوية في الحرب والمحبة للسلاح. إن وضع المرء نفسه في وضعية بار كوخبا يدفع المرء نحو الطموح المناسب تمامًا للرياضيين الذين يسعون جاهدين لتحقيق أعلى مستويات التطور». وفي وقت لاحق، أطلقت العديد من نوادي الرياضة البدنية اليهودية على نفسها اسم بار كوخبا، ومن خلال بعض الأعمال التذكارية الصهيونية المستهدفة أصبحت صورة البطل بار كوخبا أكثر حضورًا. ومع إعلان عطلة لاك بعومر "يوم الرياضة اليهودية"، أصبح الاحتفال تدريجيًا احتفالًا بذكرى بار كوخبا.
ثورة بار كوخبا أثر الثورة في الفكر اليهودي
حديثًا، أصبحت ثورة بار كوخبا رمزًا للمقاومة الوطنية الشجاعة. أخذت حركة الشباب الصهيونية "بيتار" اسمها من المعقل الأخير التقليدي لبار كوخبا، وأخذ دافيد بن غوريون أول رئيس وزراء لإسرائيل اسمه الأخير العبري من أحد قادة بار كوخبا. وهناك أغنية شعبية للأطفال، مُدرجة في مناهج رياض الأطفال الإسرائيلية، تحتوي على العبارة "كان بار كوخبا بطلاً / حارب من أجل الحرية"، وتصف كلماتها بار كوخبا بأنه أُسر وأُلقي في عرين الأسد، لكنه تمكن من الهروب وهو يمتطي ظهر الأسد.
محمد زنيبر
محمـد زنيبـر 1923 - 1993)، هو كاتب قصاص ومؤرخ مغربي.
ولد في 3 أغسطس 1923  بمدينة سلا، حصل على دكتوراه السلك الثالث من باريس سنة 1967.
اشتغل أستاذا جامعيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط إلى أن وافته المنية سنة 1993
انضم إلى اتحاد كتاب المغرب منذ تأسيسه وانتخب عضوا في المكتب المركزي المنبثق عن المؤتمر الثالث المنعقد في دجنبر 1970. ساهم في الإشراف على تحرير مجلة "الثقافة المغربية"، كما أنه عضو في الهيئة الاستشارية لمجلة « الكتاب المغربي » .
غرميانو
غرميانو هو أحد قصور بلدية تامست الواقعة ضمن دائرة فنوغيل بولاية أدرار الجزائرية، ويقدر عدد سكانه بحوالي 1000 نسمة، يبعد عن عاصمة الولاية حوالي 50 كلم .
غرميانو الموقع
يحد قصر غرميانو من الشمال تيطاف، من الشرق والجنوب الحمادة ومن الغرب واحات تيوريرين، تماسخت.
غرميانو التاريخ
1269 م قدوم الشيخ التوجي من الساقية الحمراء إلى أولاد عروسة واستقر بغرميانو وطرد منها اليهود.
غرميانو الفلاحة
يعمل أغلب سكان قصر غرميانو في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بغرميانو أربعة عشرة فقارة هي:
خالد خضير الصالحي
خالد خضير الصالحي هو ناقد تشكيلي وأدبي عراقي، ولد في 19 حزيران 1956 في مدينة البصرة أقصى الجنوب العراقي، وتخرج من جامعة البصرة (كلية الفنون الجميلة.. قسم الرسم)، كتب في نقد الفن التشكيلي والشعر المئات من المقالات، ومن مؤلفاته: هاشم حنون .. الواقعة الشيئية، وقيم تشكيلية في الشعر العراقي، والشطرنج للمبتدئين (ترجمة)، وتشكيليو البصرة 2017، عمل في الصحافة)، ووكتاب (تجار في التشكيل البصري 2023، كتاب عن الرسام علي طالب 2024، وكتاب (تاملات في الفن التشكيلي العراقي) 2024، كتبابان مشتركان: عن مؤيد نعمة ادرته مؤسسة المدى، وكتابا عن الرسام محمد مهر الدين، عمل رساما ومصمما ومحررا، ومدربا دوليا بلعبة الشطرنج وحكما دوليا ولاعبا. يعتبر خالد خضير الصالحي أحد رموز الأدبيه في العراق بشكل عام والبصره بشكل خاص.
الطيب بن خضراء
ولد الطيّب بن عبد الله بن الهاشمي بن خضراء في مدينة سلا بالمملكة المغربية عام 1307 هـ الموافق عام 1889 م من أسرة عريقة في الأدب والعلم والفقه والقضاء. حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ الفقيه الحاج محمد بريطل وتلقى العلوم العربية والشرعية على يد والده الفقيه الحاج عبد الله بن الهاشمي بن خضراء قاضي قضاة المملكة الشريفة ومستشار السلطانين المولى الحسن الأول بن محمد والمولى عبد العزيز بن الحسن نور الله ضريحهما، كما على يد خيرة علماء مدينة سلا من بينهم الفقيه الطيب بن المدني الناصري والفقيه أحمد بلفقيه الجريري والفقيه أحمد بن خالد الناصري ثم انتقل مع والده إلى مدينة فاس حيث تلقى مختلف العلوم بجامعة القرويين وبعد تخرجه عاد إلى مدينة سلا والتحق بالبلاط الملكي بعد أن برز نبوغه في الأدب العربي حيث اختاره الحاجب الملكي السيد التهامي عبابو رئيسا لكتابته الخاصة، ونظم قصائد شعرية في مواضيع شتى أدبية وعلمية ودينية وصوفية تضمن بعضها ديوان عبد الرحمن بن زيدان المسمى اليمن الوافر  وتوجها برائعته البليغة همزية التنوير  التي ضاهى بها همزية الشيخ محمد البوصيري، وبعد أن انتهى من نظمها شرفه الله تعالى برؤية صادقة للنبي ص  في المنام، ولما استيقظ من نومه سجل الرؤيا في هذه الأبيات الشعرية :
سيليو
سيليو (بالفرنسية: Celio) هي من أهم الشركات والعلامات الفرنسية للملابس الجاهزة الرجالية، بمقاييس عالمية. أسست هذه العلامة التجارية من قبل مارك ولوران غروسمان.
سيليو التاريخ
في بداية الحرب العالمية الثانية، كان عمر موريس غروسمان حوالي عشرة سنين، وعن وصوله لسن الثانية عشر نقل إلى المستشفى ليعالج ساقه المجروحة، وسمح له هذا من الهروب من النفي، خلافا لوالديه وأخواته الثلاثة وأخيه الذين نفوا إلى معسكر درانسي قبل أن يبعثوا إلى معسكر أوشفيتز بيركينو.
عند تحرر فرنسا في أواخر الحرب العالمية الثانية، كان عمره حوالي خمسة عشر سنة، فنقل إلى الميتم تابع للمساعدات الحكومية الفرنسية، وبعد ذلك إستقبلته خالته عندها. ثم وبعد زواجه، فتح متجرا صغيرا للملابس الجاهزة سماه «كليو 3000».
و في 1978، قرر استبدال اسم محله إلى «سيليو». 
فيما بعد، التحق إبنيه مارك ولوران بأبيهم، وتم فتح مقر ثاني لهم سنة 1985.
2007 :
تم تجاوز حاجز 300 متجر في فرنسا، وأصبحت الشركة تحمل 600 متجر في 40 دولة في العالم.
إطلاق مفهوم جديد للشركة داخل المدن: وهي «سيليو كلوب» وهي مخصصة لبعض أركان المتاجر العادية.
إطلاق «شوبنبويز» وهي تتعامل مع عارضي الأزياء المشهرين.
مذبحة عيد القديس برثولماوس
مذبحة يوم القديس برثولماوس (بالفرنسية: Massacre de la Saint-Barthélemy)‏، هي سلسلة متعمدة من الاغتيالات المستهدفة وعنف الغوغاء الكاثوليكي الموجه ضد الهوغونوت (البروتستانت الكالفينيين الفرنسيين) وقعت أحداثها عام 1572 خلال الحروب الدينية الفرنسية. يُعتقد تقليديًا أن الملكة كاثرين دي ميديشي والدة الملك شارل التاسع هي من حرضت عليها، وقعت المذبحة بعد أيام قليلة من زواج مارغريت (شقيقة الملك) من الملك البروتستانتي هنري الثالث ملك نافارا في 18 أغسطس، حيث اجتمع العديد من أغنى وأبرز الهوغونوت في باريس الكاثوليكية لحضور حفل الزفاف.
بدأت المذبحة ليلة 23-24 أغسطس 1572 عشية عيد برثولماوس الرسول، وبعد يومين من محاولة اغتيال الأدميرال غاسبارد دي كوليجني (القائد العسكري والسياسي للهوغونوتيين)، أمر الملك شارل التاسع بقتل مجموعة من زعماء الهوغونوت ومن بينهم كوليجني، وسرعان ما انتشرت المذبحة لتشمل جميع أنحاء باريس، استمرت المذبحة لعدة أسابيع وامتدت نحو الريف والمراكز الحضرية الأخرى، تختلف تقديرات عدد القتلى في جميع أنحاء فرنسا بشكل كبير حيث تتراوح من 5000 إلى 30000 قتيل.
مذبحة عيد القديس برثولماوس
شكلت المذبحة نقطة تحول في الحروب الدينية الفرنسية، تعرضت حركة الهوغونوت السياسية لضربة قوية بخسارة العديد من قادتها الأرستقراطيين البارزين، تحول العديد من أعضائها في وقت لاحق وتحديدًا أولئك الذين أصبحوا متطرفين بشكل متزايد، رغم أن إراقة الدماء هذه لم تكن غير مسبوقة، إلا أنها اعتبرت أسوأ المذابح الدينية في القرن. في جميع أنحاء أوروبا، تركت انطباعًا دائمًا لدى المجتمعات البروتستانتية بأن الكاثوليكية كانت دينًا دمويًا وغادرًا.
مذبحة عيد القديس برثولماوس خلفية
كانت مذبحة برثولماوس نقطة الذروة لسلسلة من الأحداث:
وضع صلح سان جيرمان حداً لثلاث سنوات من الحرب الأهلية بين الكاثوليك والبروتستانت، لكن هذا السلام كان محفوفًا بالمخاطر لأن الكاثوليك المتشددين رفضوا قبوله، كانت عائلة غيس الكاثوليكية المتشددة غير مفضلة في البلاط الفرنسي. أُعيد دخول قائد الهوغونوتيون الأدميرال غاسبار دي كوليني في مجلس الملك في سبتمبر 1571. صُدم الكاثوليك المخلصون بعودة البروتستانت إلى البلاط، لكن كانت الملكة الأم كاثرين دي ميديشي وابنها الملك شارل التاسع دعما للسلام ولكوليجني، إذ كانا مدركين للصعوبات المالية التي كانت تواجهها المملكة والموقف الدفاعي القوي للهوغونوتيون: فقد سيطروا على المدن المحصنة مثل لاروشيل، ولا شاريتيه سور لوار، وكونياك، ومونتوبان.
مذبحة عيد القديس برثولماوس خلفية
خططت كاثرين لتزويج إبنتها مارغريت إلى هنري نافاري البروتيستانتي (الملك هنري الرابع مستقبلاً) ابن الملكة جين دالبريت زعيمة الهوغونتيون لترسيخ السلام بين الطرفين الدينيين، عُقد الزواج الملكي في 18 أغسطس 1572. ولم يقبله الكاثوليك المتمسكون بالتقاليد أو البابا، استنكر كل من البابا وفيليب الثاني ملك إسبانيا بشدة سياسة كاثرين نحو الهوغونوت أيضًا.
أدى إقتراب موعد الزواج إلى تجمع عدد كبير من البروتستانت المولودين في باريس، ولكن كانت باريس مدينة مناهضة للهوغونوت بشدة، ووجد سكان باريس الكاثوليكيون المتطرفين، وجودهم غير مقبولاً، وشعروا بالرعب بتشجيع من الواعظون الكاثوليك من زواج أميرة فرنسا من بروتستانتي. وأدت معارضة البرلمان الفرنسي وغياب البلاط عن حفل الزفاف إلى زيادة التوتر السياسي.
مذبحة عيد القديس برثولماوس خلفية
ومما زاد تفاقم هذا الشعور هو ارتفاع الضرائب وسوء المحاصيل. أدى ارتفاع أسعار المواد الغذائية والبذخ المعروض بمناسبة الزفاف الملكي إلى زيادة التوترات بين العامة من الشعب، كانت احد نقاط التوتر هي وجود صليب في الهواء الطلق تم نصبه في موقع منزل فيليب دي جاستين، وهو الهوغونوت الذي أُعدم عام 1569، هدم حشد من الناس منزله وأقاموا صليبًا خشبيًا كبيرًا على قاعدة حجرية. وبموجب شروط السلام، وبعد مقاومة شعبية كبيرة، أُزيل في ديسمبر 1571 (وأعيد تشييده في مقبرة)، مما أدى إلى مقتل حوالي 50 شخصًا في أعمال شغب، فضلاً عن تدمير الحشد للممتلكات. وكان أقارب عائلة غاستين من بيل أول من قُتلوا على يد الحشد في مجازر أغسطس.
مذبحة عيد القديس برثولماوس خلفية
كان البلاط نفسه منقسمة للغاية، ولم تحصل كاثرين على إذن البابا غريغوريوس الثالث عشر للاحتفال بهذا الزواج غير النظامي؛ وبالتالي تردد الأساقفة الفرنسيون بشأن الموقف الذي يجب عليهم اتباعه، تطلب الأمر مهارة من الملكة الأم لإقناع الكاردينال دي بوربون (عم العريس البروتستانتي، ولكنه هو نفسه كان رجل دين كاثوليكي) بالزواج من الزوجين. وإلى جانب ذلك، عادت المنافسات بين العائلات الرائدة إلى الظهور، لم تكن عائلة غيس مستعدة لإفساح المجال أمام منافسيهم عائلة مونتمورنسي. ولم يتمكن فرانسوا، دوق مونتمورنسي وحاكم باريس، من السيطرة على الاضطرابات في المدينة، وفي 20 أغسطس غادر العاصمة وتقاعد في شانتيلي.
مذبحة عيد القديس برثولماوس خلفية
اتخذ الخطاب السياسي للهوغونوت لأول مرة في السنوات التي سبقت المذبحة لهجة ليس فقط ضد سياسات ملك معين في فرنسا، ولكن ضد الملكية بشكل عام، كان هذا جزئيًا مدفوعًا بتغيير واضح في موقف جون كالفين في كتابه قراءات عن النبي دانيال، وهو كتاب صدر عام 1561، والذي قال فيه إنه عندما يعصى الملوك الله، فإنهم "يتنازلون تلقائيًا عن سلطتهم الدنيوية" - وهو تغيير من وجهات نظره في أعماله السابقة أنه يجب طاعة الملوك حتى الأشرار. وسرعان ما استجاب الكُتاب الهوغونوتيون هذا التغيير الذين بدأوا في التوسع في كالفن والترويج لفكرة سيادة الشعب، وهي الأفكار التي استجاب لها الكتاب والدعاة الكاثوليك بعنف.
مذبحة عيد القديس برثولماوس خلفية
مع ذلك لم تجد الأفكار المناهضة للملكية دعمًا واسع النطاق من الهوغونوت، بين "الملكيين" وغيرهم إلا بعد حصول المذبحة. "يدعوا الآن الكتاب الهوغونوتيون الذين أظهروا غالبًا في السابق ولائهم للملكية، إلى عزل أو اغتيال ملك ملحد أذن بالذبح أو سمح به". وهكذا، كانت المذبحة بمثابة "بداية شكل جديد من البروتستانتية الفرنسية: شكل كان في حالة حرب علنية مع الملكية. وكانت هذه أكثر بكثير من مجرد حرب ضد سياسات الملكية، كما كان الحال في الحروب الأهلية الثلاث الأولى؛ لقد كانت أكثر من مجرد حرب ضد سياسات الملكية". حملة ضد وجود الملكية الغاليكانية نفسها".
تصاعد التوتر أكثر عندما وصلت الأخبار إلى باريس في مايو 1572 بأن جيش الهوغونوت الفرنسي بقيادة لودفيغ فون ناسو عبر من فرنسا إلى كونتية هينو الهولندية واستولى على معاقل الكاثوليك في مونس وفالنسيان (الآن في بلجيكا وفرنسا، على حداً)، حكم لويس إمارة أوراني حول أفينيون في جنوب فرنسا بالنيابة عن أخيه فيليم الصامت، الذي كان يقود الثورة الهولندية ضد الإسبان، وهدد هذا التدخل بإشراك فرنسا في تلك الحرب، يعتقد العديد من الكاثوليك أن كولينجي أقنع الملك مرة أخرى بالتدخل إلى جانب الهولنديين، كما تمكن من القيام به في أكتوبر الماضي، قبل تراجع كاثرين عن القرار.
بقي كولجيني وكبار الهوغونوتيون في باريس بعد حفل زفاف الكاثوليكية مارغريت دي فالوا والهوغونوتي هنري النافاري في 18 أغسطس 1572 لمناقشة بعض المظالم المعلقة بشأن صلح سان جيرمان مع الملك، جرت محاولة لاغتيال كوليجني بعد بضعة أيام في 22 أغسطس عندما كان في طريقه عائداً إلى منزله القريب من قصر اللوفر، تسبب أُطلاق النار عليه من نافذة الطابق العلوي إلى إصابته بجروح بليغة، هرب القاتل المحتمل وهو على الأرجح شارل دي لوفييه، لورد موريفيرت (حوالي 1505–1583)، وسط الارتباك الذي أعقب ذلك، تتركز نظريات أخرى حول المسؤول عن الهجوم حول ثلاثة مرشحين:
ال غيس: كاردينال لورين (الذي كان في روما في ذلك الوقت)، وأبناء أخيه، دوق غيس وأومالي، هم المشتبه بهم الأكثر احتمالاً. أراد قادة الحزب الكاثوليكي الانتقام لمقتل والدهما الدوق فرانسوا دوق غيس، الذي اعتقدوا أن كولجيني قد أمر باغتياله قبل عشر سنوات، حتى أن الطلقة الموجهة إلى الأدميرال دي كوليجني جاءت من منزل يملكه آل غيس.
دوق ألبا: حاكم هولندا نيابة عن فيليب الثاني. خطط كولجيني لقيادة حملة في هولندا للمشاركة في الثورة الهولندية لتحرير المنطقة من السيطرة الإسبانية، أرسل كوليني خلال فصل الصيف سرًا عددًا من القوات لمساعدة البروتستانت في مونس الذين كانوا محاصرين من قبل دوق ألبا، لذلك كان الأدميرال دي كولجيني يمثل تهديدًا حقيقيًا للدوق.
كاثرين دي ميديشي: كانت الملكة الأم تشعر بالقلق من أن الملك يصبح تحت سيطرة كولجيني بشكل متزايد، ورد من بين أمور عديدة أن كاثرين كانت تخشى أن يؤدي تأثير كولجيني إلى جر فرنسا لحرب مع إسبانيا على هولندا.
تماسخت
تماسخت أو تمسخت أو تماسخ هو أحد قصور بلدية تامست الواقعة ضمن دائرة فنوغيل بولاية أدرار الجزائرية، يبعد عن مقر البلدية بمسافة 5 كم.
تماسخت أصل التسمية
تماسخت: كلمة زناتية تعني مدخل البستان أو المنفذ الوحيد للسياج آفراق) الذي يحيط بالحقول وهذه التسمية تتناسب مع هيئة القصر ومدخله وهذه الكلمة لا تزال مستعملة عند الزناتة بهذا المعنى.
يحد قصر تماسخت من الشمال قصر إكيس، من الغرب الحمادة ومن الشرق قصر غرميانو ومن الشمال الشرقي تيطاف ومن الجنوب قصر أغيل.
تماسخت التاريخ
تم تأسيس قصر تماسخت التاريخي على يد البربر خلال القرن الرابع ميلادي، إستقرت به فيما بعد بعض العائلات اليهودية والتركية بالقصر وسكنت إلى جانب البربر، ويشاع أن قصر تماسخت أسسه اليهود بتاريخ 660 م (40/39 هـ) ولكنه أسس قبل ذلك بكثير من قبل البربر.
بعد الحركة الثورية التي قام بها الشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي ضد اليهود الذين رفضوا عتابه اللفظي، غادر اليهود المنطقة في هجرة كبيرة إلى أجزاء أخرى من الجزائر والمغرب.
بقي القصر عامراً حتى أواخر القرن العشرين، حيث هجر بالكامل وهو اليوم بقايا أطلال تعنى الجمعيات المحلية بالمطالبة بترميمه.
تماسخت الفلاحة
يعمل أغلب سكان قصر تماسخت في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بتماسخت تسع فقارات هي:
إنتاج بالدفعة
الإنتاج بالدفعة هي التقنية المستخدمة في التصنيع حيث يتم تصنيع المنتج من خلال مراحل متلاحقة على مدى سلسلة من محطات العمل. و يعتبر الإنتاج بالدفعة أحد أساليب الإنتاج الثلاث مع الإنتاج على أساس الطلب والإنتاج متواصل أنها هي واحدة من أساليب الإنتاج الرئيسية الثلاث.
الإنتاج بالدفعة هو الأكثر شيوعا في المخابز ، وفي صناعة الأحذية الرياضية، والمكونات الصيدلانية، و تنقية المياه ( العنصر النشط)، والأحبار، والدهانات، والمواد اللاصقة. ويتم استخدام تقنية "colour-run" في صناعة الأحبار والدهانات، بحيث يتم تصنيع اللون الخفيف أولاً،مثل اللون الأصفر، ومن ثم اللون الأغمق كالبرتقالي والأحمر. ويستمر ذلك حتى يصل إلى اللون الأسود وبذلك تنتهي الدفعة ويبدأ الدورة من جديد.
إنتاج بالدفعة مزايا وعيوب
هناك العديد من المزايا من الإنتاج بالدفعة، بل يمكن أن تقلل من رأس المال الأولي نفقة (تكلفة إعداد آلات) لأن خط إنتاج واحد يمكن استخدامه لإنتاج العديد من منتجات. كما هو مبين في المثال، يمكن إنتاج دفعة تكون مفيدة للشركات الصغيرة الذين لا يستطيعون تحمل تشغيل خطوط الإنتاج بشكل مستمر. إذا قام المتاجر بالتجزئة بشراء مجموعة من المنتجات التي لا يمكن بيعها يستطيع المنتج وقف الإنتاج دون الحاجة إلى تكبدهم خسائر ضخمة. الإنتاج بالدفعة مفيد للمصانع التي تنتج السلع الموسمية والمنتجات التي من الصعب توقعات بكمية الطلب لها، والتشغيل التجريبي لإنتاج، أو المنتجات التي تحتوي على هامش ربح عالية.
الإنتاج بالدفعة يأتي ببعض السلبيات مثل وقف تشغيل المعدات، وإعادة برمجتها واختبارها قبل إنتاج الدفعة التالية. ويعرف الوقت الضائع بين الدفعات بفترة التوقف.
الإنتاج المستمر يستخدم للمنتجات التي يتم تصنيعها بطريقة مماثلة. على سبيل المثال، نموذج سيارة معينة لديه شكل الجسم نفسه، وبالتالي، فإن العديد من السيارات ذات نفس الطراز يمكن إنتاجها في نفس الوقت والذي يؤدي إلى خفض تكلفة التصنيع.
قانون تنظيمي (المغرب)
القوانين التنظيمية هي قوانين يُشرعها البرلمان المغربي عن انبثاقها من نص الدستور المغربي، و ينص الدستور على أنها قوانين تنظيمية، وقد جعلها مشرع الدستوري المغربي من اختصاص البرلمان و حصرها في 9 ميادين هي:
عدد أعضاء مجلس المستشارين و نظام انتخابهم، و عدد الأعضاء الذين تنتخبهم كل هيئة ناخبة، و توزيع المقاعد على مختلف جهات المملكة، و شروط القابلية للانتخاب و حالات التنافي، و طريقة إجراء القرعة، و تنظيم المنازعات الانتخابية يحدد بقانون تنظيمي.
و يتحتم على البرلمان أثناء إقراره للقانون التنظيمي "أن يتقيد بالإجراءات الخاصة المنصوص عليها في الدستور كما أن إصدارها يتوقف على التدخل الوجوبي (اللازم) للمجلس الدستوري الأمر الذي يجعل الإجراءات المتعلقة بالقوانين التنظيمية أكثر شدة من تلك المقررة لسن القوانين العادية و أقل صرامة من تلك الواجب اتباعها حينما يكون الأمر متعلقا بإدخال تعديلات على بعض النصوص الدستورية"
مملكة وسكس
مملكة وسكس (بالإنجليزية القديمة: Westseaxna rīċe، بمعنى: مملكة جنوب سكسون) هي مملكة أنجلوسكسونية في جنوب بريطانيا العظمى، منذ عام 519 حتى توحيد إنجلترا على يد أثيلستان عام 927.
اعتقد الأنجلوسكسون أن من أسس مملكة وسكس هو سيدريك وساينرك، ولكن هذا قد يكون أسطورة. يُستقى تاريخ وسكس من مصدرين أساسيين: السجلات الانجلوسكسونية وقائمة أنساب حكام سكسون الغربية، والتي تتضارب أحيانًا. أصبحت وسكس مملكةً مسيحية بعد تعميد سينوال وتوسعت المملكة تحت حكمه. غزا كايدوالا سوسكس وكينت وخليج وايت. أصدر خليفته، إيني، إحدى أقدم الأنظمة القانونية الإنجليزية الباقية حتى الآن وأنشأ أسقفية سكسون الغربية الثانية. توالى على العرش ملوك غير معروفة أنسابهم.
مملكة وسكس
خلال القرن الثامن، وبعدما تعاظمت هيمنة مرسيا، نالت وسكس استقلالها. تحت حكم إيغبيرت، غُزيت كل من سوري وسوسكس وكينت وإسكس ومرسيا إلى جانب أجزاء من دومنونيا. حاز أيضًا على منطقة سيطرة الملك النورثرامبي. ومع ذلك، استعادت مرسيا استقلالها عام 830. خلال حكم خليفته، أيثلولف، وصل جيش دنماركي إلى مصب نهر التايمز، ولكنه تلقى هزيمة ساحقة. عندما استولى ابن أيثلولف، أيثلبالد، قُسمت المملكة لتجنب الحرب. ثم خلفه على العرش اخوته الثلاثة وكان أصغرهم ألفريد العظيم.
غزا الدانماركيين وسكس عام 871، واضطر ألفريد لدفع الأموال لهم لكي يغادروا. عادوا عام 876، لكنهم اضطروا للانسحاب. في عام 878، أجبروا ألفريد على الفرار إلى مستويات سومرست، لكنهم هزموا في نهاية المطاف في معركة إدينغتون. خلال فترة حكمه، أصدر ألفريد نظامًا قانونًا جديدًا، وجمع العلماء في بلاطه وتمكن من تكريس الأموال لبناء السفن، وتنظيم الجيش وإنشاء نظام من البور. استولى إدوارد بن ألفريد، على شرق ميدلاندز وشرق أنجليا من الدنماركيين وأصبح حاكمًا لمرسيا عام 918 بعد وفاة أخته، إيثلفلايد. غزا إيثلستان، ابن إدوارد نورثمباريا عام 927، وأصبحت إنجلترا مملكة موحدة لأول مرة. أنشأ كنوت العظيم، الذي غزا إنجلترا عام 1016، نظام الإيرل الثري والقوي في وسكس، ولكن في عام 1066 أعاد هارولد غودوينسون توحيد الإيرل مع التاج البريطاني ولم تعد وسكس موجودة.
مملكة وسكس تاريخ
يستخدم علماء الآثار المعاصرون مصطلح ثقافة وسكس لثقافة العصر البرونزي الأوسط في هذه المنطقة (1600-1200 قبل الميلاد). قبل ألف عام، في أواخر العصر الحجري الحديث، انتهت المواقع الاحتفالية لأفيبوري وستنونهينغ في سهل ساليسبوري؛ لكن المرحلة الأخيرة من ستونهنغ حدثت في مرحلة ثقافة وسكس، في وقت مبكر من العصر البرونزي. تحتوي هذه المنطقة على العديد من الأعمال الترابية والآثار الحجرية التي نُحتت من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي المبكر، بما في ذلك دورست كورس، وهو عمل ترابي بطول 10 كيلومتر وعرض 100 متر، والذي كان موجهًا إلى غروب الشمس في منتصف الشتاء. رغم متابعة الزراعة والصيد خلال هذه الفترة الطويلة، لا يوجد سوى القليل من الأدلة الأثرية على المستوطنات البشرية. من العصر الحجري الحديث فصاعدًا، اجتاز طريق هارو الطريق الطباشيري السفلي من وسكس، والذي يمكن تتبعه من مارازيون في كورنوال إلى ساحل القناة الإنجليزية بالقرب من دوفر، وربما كان مرتبطًا بتجارة القصدير القديمة.