hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
عَنْ عَائِشَة ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ محمد ﷺ، قَالَ:«يُرْسَلُ عَلَى الْكَافِرِ حَيَّتَانِ، وَاحِدَةٌ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، وَأُخْرَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ تَقْرِضَانِهِ قَرْضًا، كُلَّمَا فَرَغَتَا عَادَتَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِي اللَّه عَنْهم يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ محمد ﷺ: إِذَا وُضِعَتِ الْجِنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً، قَالَتْ : قَدِّمُونِي قَدِّمُونِي ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ : يَا وَيْلَهَا أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا، يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلا الإنْسَانَ، وَلَوْ سَمِعَهَا الإنْسَانُ لَصَعِقَ
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ محمد ﷺ : يُسَلَّطُ عَلَى الْكَافِرِ فِي قَبْرِهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا، تَنْهَشُهُ وَتَلْدَغُهُ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَة ، وَلَوْ أَنَّ تِنِّيناً مِنْهَا نَفَخَ فِي الأرْضِ، مَا نَبَتَتْ خَضْرَاءُ
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِي الله عَنْهمْ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ محمد ﷺ وَقَدْ وَجَبَتِ الشَّمْسُ فَسَمِعَ صَوْتًا فَقَالَ : يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا  خرجه البخاري
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَوْ شَابًّا فَفَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ محمد ﷺ فَسَأَلَ عَنْهَا أَوْ عَنْهُ فَقَالُوا مَاتَ قَالَ : أَفَلا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي، قَالَ فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا أَوْ أَمْرَهُ فَقَالَ : دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ، فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلاتِي عَلَيْهِمْ
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرٍ ، فَقَالَ : ائْتُونِي بِجَرِيدَتَيْنِ ، فَجَعَلَ إِحْدَاهُمَا عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالأخْرَى عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَقِيلَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ محمد ﷺ أَيَنْفَعُهُ ذَلِكَ ، قَالَ : «لَنْ يَزَالَ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُ بَعْضُ عَذَابِ الْقَبْرِ مَا كَانَ فِيهِمَا نُدُوٌّ»
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ، اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ محمد ﷺ، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ، قَال: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ محمد ﷺ : إِنَّكِ سَأَلْتِ اللَّهَ لآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ ، وَأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ ، لَنْ يُعَجَّلَ شَيْءٌ قَبْلَ حِلِّهِ ، أَوْ يُؤَخَّرَ شَيْءٌ عَنْ حِلِّهِ ، وَلَوْ كُنْتِ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ ، كَانَ أَخْيَرَ ، أَوْ أَفْضَلَ
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قال: دَخَلَ النَّبِيُّ محمد ﷺ يَوْمًا نَخْلا لِبَنِي النَّجَّارِ، فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رِجَالٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ محمد ﷺ فَزِعًا، فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ تَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
...قَالَ فَبَكَى عَلَيْهِ الْقَوْمُ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ فَقَالَ لا تَبْكُوا عَلَيْنَا مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَلْيَخْرُجْ أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ محمد ﷺ قَالَ :«يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ لا يُقِرُّ أَنْ يُبْكَى عِنْدَهُ عَلَى هَالِكٍ مِنْ وَلَدِهِ وَلا غَيْرِهِمْ.
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الأسَدِيِّ ، قَالَ : مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ ، يُقَالُ لَهُ : قَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ، فَنِيحَ عَلَيْهِ ، فَجَاءَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ : مَا بَالُ النَّوْحِ فِي الإسْلامِ، أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ محمد ﷺ، يَقُولُ :«مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ عُذِّبَ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ». قَالَ أَبو عِيسَى: حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد تواترت الأخبار عن رسول الله ﷺ في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا، وسؤال الملكين فيجب اعتقاد ذلك والإيمان به، ولا نتكلم عن كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، والشرع لا يأتي بما تحيله العقول، ولكن قد يأتي بما تحار فيه العقول.
قال المناوي : عذاب القبر حق. قال الغزالي : من أنكره فهو مبتدع ، محجوب عن نور الإيمان ، ونور القرآن ، بل الصحيح عند ذوي الأبصار ، ما صحت به الأخبار ، أنه حفرة من حفر النار ، أو روضة من رياض الجنة.
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
قال السيوطي : قال العلماء : عذاب القبر هو عذاب البرزخ ، أضيف إلى القبر ، لأنه الغالب ، وإلا فكل ميت إذا أراد الله تعالى تعذيبه ناله ما أراد به ، قبر أو لم يقبر ، ولو صلب ، أو غَرِقَ في البحر ، أو أكلته الدواب ، أو حرق حتى صار رماداً ، أو ذري في الريح ، ومحله الروح والبدن جميعاً باتفاق أهل السنة.
ذكر ابن القيم ، الأسبابَ المقتضيةَ لعذاب القبر ، فقال : وإنها قسمان : أسباب مجملة ، وأسباب مفصلة :
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
أما المجمل : فإنهم يعذبون على جهلهم بالله ، وإضاعتهم لأمره ، وارتكابهم لمعاصيه ، فلا يعذب الله روحاً عرفته ، وأحبته وامتثلت أمره ، واجتنبت نهيه ، ولا بدناً كانت فيه أبداً ، فإن عذاب القبر ، وعذاب الآخرة أثر غضب الله وسخطه على عبده ، فمن أغضب الله وأسخطه في هذه الدار ، ثم لم يتب ومات على ذلك ، كان له من عذاب البرزخ ، بقدر غضب الله وسخطه عليه ، فمستقل ومستكثر ، ومصدق ومكذب.
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
أما المفصَّل : فقد أخبر النبي عن الرجلين الذين رآهما يعذبان في قبورهما ، يمشي أحدهما بالنميمة بين الناس ، ويترك الآخر الاستبراء من البول ، فهذا ترك الطهارة الواجبة ، وذلك ارتكب السبب الموقع للعداوة بين الناس بلسانه ، وإن كان صادقاً ، وفي هذا تنبيه على أن الموقع بينهم العداوة بالكذب ، والزورِ والبهتانِ أعظمُ عذاباً ، كما أن في ترك الاستبراء من البول ، تنبيهاً على أن من ترك الصلاة التي الاستبراء من البول بعض واجباتها ، وشروطها فهو أشد عذاباً.
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
أ – البكاء على الميت. 
ب – عدم التنـزه من البول ، والنميمة. 
جـ – الكفر ومعصية الله. 
د – النَوْحُ على الميت.  هـ – الغيبة.
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
قراءة سورة الملك : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ محمد ﷺ خِبَاءَهُ عَلَى قَبْرٍ ، وَهُوَ لا يَحْسِبُ أَنَّهُ قَبْرٌ ، فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ حَتَّى خَتَمَهَا ، فَأَتَى النَّبِيَّ محمد ﷺ ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : إِنِّي ضَرَبْتُ خِبَائِي عَلَى قَبْرٍ ، وَأَنَا لا أَحْسِبُ أَنَّهُ قَبْرٌ ، فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ حَتَّى خَتَمَهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ محمد ﷺ : هِيَ الْمَانِعَةُ، هِيَ الْمُنْجِيَةُ ، تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ  خرجه الترمذي
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
الأعمال الصالحة : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : قَالَ : «إِذَا دَخَلَ الإنْسَانُ قَبْرَهُ ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ ، الصَّلاةُ وَالصِّيَامُ»
عذاب القبر عذاب القبر في الإسلام
الشهادة في سبيل الله فقد أخبر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن للشهيد خصالا عند الله تعالى، وذكر منها: وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الفَزَعِ الأَكْبَرِ.
عذاب القبر عذاب القبر في اليهودية
لم يذكر عذاب القبر في العهد القديم،  المصدر الأول للتشريع في اليهودية،  ولا في المصدرين الآخرين؛ المِشنَا والتلمود. لكننا نجد فصلا كاملا في نصوص القبالا يتناول عذاب القبر تحت عنوان خبطات/ضربات القبر (بالعبرية:חיבוט הקבר) وبحسب الأوصاف الموجودة في المدراش يسأل ملك الموت الميت: ما اسمك؟ فإن كان الميت صالحًا تذكر اسمه وأجاب، فينصرف ملك الموت عنه. وإن كان طالحًا نسي اسمه،  عندئذ يقوم ملك الموت بضربه ضربات شديدة ويقطع أطرافه الأربعة،  ينصرف،  ثم يأتي مساعدوه بعد فترة وجيزة ويعيدوا للميت أطرافه المقطوعة لكي يجهَّز لجولة جديدة من العذاب والضرب بحسب أعمال الميت.
عذاب القبر عذاب القبر في اليهودية
ورد في الإسلام حديث نبوي شريف عن عذاب القبر عند اليهود فقد روي في صحيح البخاري أنه قد خلت يهودية على عائشة  فقالت لها: (أعَاذَكِ اللَّهُ مِن عَذَابِ القَبْرِ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ عن عَذَابِ القَبْرِ، فَقالَ: نَعَمْ، عَذَابُ القَبْرِ حق، قالَتْ عَائِشَةُ: فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إلَّا تَعَوَّذَ مِن عَذَابِ القَبْرِ).
أيضا حديث أبي أيوب قال: خرج النبي ﷺ وقد وجبت الشمس فسمع صوتاً فقال (يهود تعذب في قبورها).
عذاب القبر عذاب القبر في المسيحية
لا تعتقد الديانة المسيحية بعذاب القبر فالعذاب الفعلي الحقيقي يكون بعد القيامة والدينونة العامة (إنجيل يوحنا 5: 28,29)،  وأن روح انسان تنتقل مؤقتا إلى الجحيم إذا كان الميت من الأشرار أما إذا كان الميت من الأبرار فان روحه تنتقل للفردوس وينبغي هنا التمييز بين الجحيم وجهنم.
فالعذاب في الجحيم، إنما هو عذاب للروح فقط، بالخوف والقلق والاضطراب، إذ يتذكر الخاطئ كل خطاياه، التي لم يتب عنها إلى أن تقوم القيامة (سفر رؤيا يوحنا 14: 13)،  أما العذاب في جهنم فسوف يشمل الجسد والروح معًا (إنجيل متى 10: 28) في نار أبدية حيث الدود الذي لا يموت والنار التي لا تطفأ (إنجيل مرقس 9: 43).
جامعة سانت لويس
جامعة سانت لويس (بالإنجليزية: Saint Louis University)‏ هي جامعة يسوعية خاصة مقرها مدينة سانت لويس الأمريكية بولاية ميزوري. أسسها رجل الدين الفرنسي الأب لوي غيوم فالنتان دوبورغ سنة 1818، وهي بذلك أقدم جامعة غرب المسيسيبي، وثاني أقدم جامعة يسوعية في الولايات المتحدة، وواحدة من الجامعات الثماني والعشرين المكونة لرابطة الكليات والجامعات اليسوعية.
يدرس بالجامعة حاليًا 13785 طالبًا في المراحل المختلفة من الدراسة الجامعية والدراسات العليا، يمثلون جميع الولايات الأمريكية الخمسين وأكثر من 77 دولة أجنبية، وتبلغ نسبة الطلاب الوافدين من خارج ولاية ميزوري 59% من إجمالي طلاب الجامعة، ومتوسط حجم الفصل الدراسي بالجامعة 23 طالبًا، ونسبة الطلبة إلى أعضاء هيئة التدريس هي 13 طالبًا لكل عضو هيئة تدريس.
جامعة سانت لويس
يتبع الجامعة فرع في إسبانيا هو جامعة سانت لويس في مدريد يدرس به 600 إلى 650 طالبًا، ويقوم بالتدريس فيه 110 من الأساتذة، ومتوسط حجم الفصل الدراسي في ذلك الفرع هو 18 طالبًا ونسبة الطلبة إلى أعضاء هيئة التدريس هي ثمانية إلى واحد.
يجدر بالذكر أن أول درجة «دكتور في الطب» مُنحت في منطقة غرب المسيسيبي كانت ممنوحة من جامعة سانت لويس سنة 1836.
بوشيني خشبي الجذر
بوشيني خشبي الجذر (الاسم العلمي: Puccinia xylorrhizae) هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
بوشيني خشبي الشكل
بوشيني خشبي الشكل (الاسم العلمي: Puccinia xylariiformis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
بوشيني ذهبي
بوشيني ذهبي (الاسم العلمي: Puccinia aurea) هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
بوشيني رأس الرجاء
بوشيني رأس الرجاء (الاسم العلمي: Puccinia capensis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
بوشيني زنجبيلي
بوشيني زنجبيلي (الاسم العلمي: Puccinia zingiberis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
محاري عملاق
محاري عملاق (الاسم العلمي: Pleurotus giganteus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس المحاري من فصيلة المحارية.
محاري كوبي
محاري كوبي (الاسم العلمي: Pleurotus cubensis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس المحاري من فصيلة المحارية.
محاري مثلم
محاري مثلم (الاسم العلمي: Pleurotus sulcatus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس المحاري من فصيلة المحارية.
محاري مكسيكي
محاري مكسيكي (الاسم العلمي: Pleurotus mexicanus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس المحاري من فصيلة المحارية.
محاري نيبالي
محاري نيبالي (الاسم العلمي: Pleurotus nepalensis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس المحاري من فصيلة المحارية.
فنجاني ربيعي
فنجاني ربيعي (الاسم العلمي: Peziza vernalis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني رملي
فنجاني رملي (الاسم العلمي: Peziza arenaria) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني زراعي
فنجاني زراعي (الاسم العلمي: Peziza campestris) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني شمالي
فنجاني شمالي (الاسم العلمي: Peziza borealis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني فضي
فنجاني فضي (الاسم العلمي: Peziza argentina) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
مراد العمدوني
مراد العمدوني قومي ناصري ولد في مدينة صفاقس في 8 أفريل 1969  سياسي وشاعر  تونسي عضو في المجلس التأسيسي عن التيار الشعبي.
شارك في الحركة التلمذية ضمن صفوف الناصريين وكان من بين مؤسسي الشباب العربي الناصري في الجامعة.
مراد العمدوني نشاطه المهني والجمعياتي والسياسي
التحق بالعمل النقابي منذ التحاقه بالتدريس وتحمل مسؤليات نقابية داخل اطار التنسيقية الجهوية للشباب العامل ببنزرت وهو عضو النقابة الأساسية للتعليم الثانوي بمنزل بورقيبة لدورات متتالية إلى حين التحاقه بالمجلس التاسيسي.
مراد العمدوني المشاركة في المجلس التأسيسي
تم انتخابه في انتخابات المجلس التأسيسي في 23.11.2012 رفقة محمد براهمي كممثلين عن التيار الشعبي تونس.
عضو اللجنة التأسيسية للحقوق والحريات واللجنة التشريعية لشؤون التربية داخل المجلس التأسيسي .
دافع بقوة عن خيارات الجبهة الشعبية الاقتصادية والاجتماعية وفرض التخلي عن العديد الفصول التي تستهدف الحريات العامة والفردية.
صاحب مقترح الفصل 27 الشهير الخاص بتجريم التطبيع.
قام باعتصام داخل مقر رئاسة الحكومة ادى إلى حل مشكل المضربين عن الطعام من قدماء الاتحاد العام لطلبة تونس.
اعتصم لمدة 6 أيام بالمجلس الوطني التاسيسي ونجح في فرض التسريع في مناقشة قانون مكافحة الإرهاب ومنع غسيل الاموال وعرضه على الجلسة العامة.
مراد العمدوني المشاركة في الإنتخابات التشريعية 2014
ترأس النائب مراد العمدوني  قائمة الجبهة الشعبية ببنزرت كممثل عن حزب التيار الشعبي.	
قدم مراد العمدوني ترشح قائمته يوم الجمعة 29 08 2014 بمقر الهيئة الفرعية ببنزرت.شعار قائمات الجبهة هو الرسالة.	
قدم التيار الشعبي ترشحاته ضمن قائمات الجبهة الشعبية.
غوشنة بيضاء
غوشنة بيضاء (الاسم العلمي: Morchella alba) هي نوع من الفطريات يتبع جنس الغوشنة من الفصيلة الغوشنية.
غوشنة خادعة
غوشنة خادعة (الاسم العلمي: Morchella fallax) هي نوع من الفطريات يتبع جنس الغوشنة من الفصيلة الغوشنية.
زملول أحادي البوغ
زملول أحادي البوغ (الاسم العلمي:Exobasidium monosporum) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من الفصيلة الزملولية.
زملول بركاني
زملول بركاني (الاسم العلمي: Exobasidium vulcanicum) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من الفصيلة الزملولية.
زملول ثخين الأبواغ
زملول ثخين الأبواغ (الاسم العلمي: Exobasidium pachysporum) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية
زملول ثنائي الأبواغ
زملول ثنائي الأبواغ (الاسم العلمي: Exobasidium bisporum) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية
زملول خماسي الأبواغ
زملول خماسي الأبواغ (الاسم العلمي: Exobasidium pentasporium) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الزملول من فصيلة الزملولية.
كويزي أدنى
كويزي أدنى (الاسم العلمي: Cantharellus minimus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الكويزي من فصيلة الكويزية.
كويزي أرجواني
كويزي أرجواني (الاسم العلمي: Cantharellus purpuraceus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الكويزي من فصيلة الكويزية.
كويزي أملس
كويزي أملس (الاسم العلمي: Cantharellus laevis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الكويزي من فصيلة الكويزية.
كويزي عديم الرائحة
كويزي عديم الرائحة (الاسم العلمي: Cantharellus inodorus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الكويزي من فصيلة الكويزية.
كويزي غير متساوي
كويزي غير متساوي (الاسم العلمي: Cantharellus inaequalis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الكويزي من فصيلة الكويزية.
غاريقون برتقالي
غاريقون برتقالي (الاسم العلمي: Hygrophoropsis aurantiaca) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون ذهبي
غاريقون ذهبي (الاسم العلمي: Agaricus aureus) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون بنسي
غاريقون بنسي (الاسم العلمي: Agaricus benesii) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون برناردي
غاريقون برناردي (الاسم العلمي: Agaricus bernardi) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون بوهوسي
غاريقون بوهوسي (الاسم العلمي:Agaricus bohusii) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
غاريقون بستاني
غاريقون بستاني (الاسم العلمي: Agaricus arvensis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من الفصيلة الغاريقونية.
غاريقون شمالي
غاريقون شمالي (الاسم العلمي: Agaricus borealis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الغاريقون من فصيلة الغاريقونية.
بطولة مونتي كارلو للأساتذة 2013
بطولة مونتي كارلو للأساتذة 2013 هي بطولة كرة مضرب للرجال في الفئتين الفردي والزوجي. تبدأ البطولة في 13 أبريل و تُختتم في 22 أبريل 2013.
هذه الدورة من البطولة هي الدورة رقم 107 في تاريخ البطولة. ترعى هذه البطولة رولكس للمرة الخامسة.
تقام البطولة في فرنسا بالقرب من مونتي كارلو.
بطولة مونتي كارلو للأساتذة 2013 النقاط والجوائز النقدية
بطولة مونتي كارلو للأساتذة هي حدث 1000 نقطة غير إلزامي فلذلك لها تنظيم خاص وهي أنه تقبل لاعبي فئة 500 نقطة ولكن توزيع النقاط فيها كبطولة الأساتذة.
تاريخ إسكندنافيا
يشير تاريخ إسكندنافيا إلى تاريخ منطقة إسكندنافيا الجغرافية وشعوبها. تمثل تلك المنطقة أوروبا الشمالية، وتشمل الدنمارك والنرويج والسويد. تُعد فنلندا وآيسلندا في بعض الأحيان جزءًا من إسكندنافيا، لا سيما في أوساط المتحدثين باللغة الإنجليزية.
تاريخ إسكندنافيا عصر ما قبل التاريخ
لم يتبقَ في الدول الإسكندنافية إلا أدلة قليلة عن العصر الحجري أو العصر البرونزي أو العصر الحديدي باستثناء أعداد محدودة من الأدوات المصنوعة من الحجارة والبرونز والحديد وبعض المجوهرات والحلي والحجارة وركام الحجارة. إضافة إلى ذلك، تعد المجموعة الواحدة المهمة الموجودة عبارة عن مجموعة واسعة النطاق والغنية برسومات الحجارة المعروفة بـنقوش ما قبل التاريخ.
تاريخ إسكندنافيا عصر الفايكنج
بدأ عصر الاستيطان حوالي عام 800 ميلادي. قام الفايكنج بغزواتهم المختلفة وفي النهاية استقروا في اسكتلندا وإنجلترا وجرينلاند وجزر فارو وآيسلندا وأيرلندا وليفونيا ونورماندي وجزر شتلاند وصقلية وروس وفينلاند المعروفة حاليًا باسم جزيرة نيوفاوندلاند. تمركز معظم المستوطنين السويد في روس وليفونيا والمناطق الشرقية الأخرى بينما تمركز النرويجيون والدنماركيون أساسًا في غرب وشمال أوروبا. ويُعرف المهاجرون الإسكندنافيون القادمون من الشرق في النهاية باسم الإفرنج væringjar, التي تعني "الرجال المحلفين"), ووفقًا للمصادر السلافية الأقدم، أسس هؤلاء الإفرنج كييف روس (Kievan Rus), الدولة الأوروبية الشرقية الرئيسية التي سبقت غزوات المغول. خلَّف المحاربون الغربيون المعروفون بالفايكينج من ورائهم آثارًا ثقافية في مناطق مثل نورماندي الفرنسية وإنجلترا وأيرلندا، حيث أنشأ غزاة الفايكينج مدينة دبلن. وكانت أيسلندا أول دولة تسقط في يد الإستعمار في أواخر القرن التاسع.
تاريخ إسكندنافيا عصر الفايكنج
ارتبطت معتقدات الفايكنج الدينية ارتباطًا وثيقًا بالميثولوجيا النوردية. شدد الفايكنج على أهمية المعركة والشرف، وكانت أساطيرهم تتمحور حول فالهالا، وهو بيت أسطوري ضخم يعيش فيه المحاربين المقتولين مع الآلهة.
دخلت المسيحية إلى إسكندنافيا في وقت متأخر عن معظم أجزاء أوروبا الأخرى. ففي قرابة عام 980 حول هارالد بلوتوث ملك الدنمارك إلى بلد مسيحي. بدأت عملية التنصير في النرويج في عهد الملكين أولاف تريغفاسون (995–1000) وأولاف الثاني هارالدسون (1015–1030). عُمّد كلٌ من أولاف وأولاف الثاني خارج النرويج بمحض إرادتهما. ويُعزى تحول النرويج من الدين النوردي للمسيحية إلى حملات التبشير الإنجليزية. ونتيجة لاعتناق الملك والبلد بأكملها المسيحية، تعرضت عادات الشامانية التقليدية للتهميش ولاحقًا للاضطهاد. فمثلًا، أعدمت الممالك المسيحية العرافات الجرمانيات (Völvas) اللاتي كن يمارسن طقوس السحر النوردية القديمة (Seiðr) قبل قدوم المسيحية أو حكموا عليهن بالنفي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
تاريخ إسكندنافيا عصر الفايكنج
اعتنق الكومنولث الآيسلندي المسيحية في عام 1000 رضوخًا لضغوط النرويج. لعب شيخ القبيلة الغوتي ثورجير ثوركيلسون دورًا حيويًا في انتشار المسيحية في أيسلندا.
استغرقت السويد زمنًا أطول حتى تحولت للمسيحية، فقد ظلت العادات الدينية الوثنية في المجتمعات المحلية في السويد شائعة حتى نهاية القرن الحادي عشر. اندلعت حرب أهلية وجيزة في السويد عام 1066 لتعكس الانقسام بين أتباع الأديان الوثنية وأنصار المسيحية؛ وبحلول منتصف القرن الثاني عشر، طغت المسيحية على الأديان النوردية القديمة في السويد، إذ أضحت أوبسالا التي كانت معقلًا للوثنية في السويد مقرًا لرئيس الأساقفة السويدي في عام 1164. تنصرت إسكندنافيا في نفس الحقبة التاريخية التي انتهى فيه عصر الفايكنج تقريبًا. ويُعتقد أن اعتناق المسيحية ساهم في امتصاص المجتمعات الإسكندنافية داخل الإطار الديني والثقافي لقارة أوروبا.
تاريخ إسكندنافيا العصور الوسطى
اتحاد كالمار (بالدنماركية والنوريجية والسويدية: Kalmarunionen) كان سلسلة من الاتحادات الشخصية (1397–1520) اتحدت فيها ممالك الدنمارك والسويد والنرويج تحت حكم ملك واحد. تنازلت تلك الممالك عن سيادتها وليس عن استقلالها، وفي النهاية أدى اختلاف مصالح الممالك (لا سيما استياء السويد من السيطرة الدنماركية والهولشتاينية) إلى نشوب عدة صراعات أدى إلى عرقلة الاتحاد بداية من عقد 1430 حتى تفكك الاتحاد في عام 1523.
كانت حرب كالمار (1611–1613) آخر محاولة جادة من الملك الدنماركي كريستيان الرابع لإعادة تأسيس اتحاد كالمار بالقوة، ولكنها انتهت بانتصار طفيف للدنماركيين ولم يتمكنوا من هزيمة السويد بالكامل.
دخلت حركة الإصلاح البروتستانتي إلى إسكندنافيا في عقد 1530، وسرعان ما أضحت إسكندنافيا أحد معاقل اللوثرية. اندثرت الكاثوليكية في إسكندنافيا بالكامل باستثناء مجموعة صغيرة من الكاثوليك في الدنمارك.
تاريخ إسكندنافيا القرن السابع عشر
وقعت حرب الثلاثين عامًا في الفترة 1618–1648 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وشارك فيها معظم القوى الأوروبية القارية. ورغم أن تلك الحرب كانت نزاعًا دينيًا بين الكاثوليك والبروتستانت في المقام الأول، إلا أن محاولة آل هابسبورغ للحفاظ على مركزهم السياسي في الإمبراطورية كانت دافعًا قويًا وراء تلك الحرب كذلك. تدخل الدنماركيون والسويديون في عدة مواضع في تلك الحرب لحماية مصالحهم الخاصة.
تاريخ إسكندنافيا القرن السابع عشر
بدأ التدخل الدنماركي في الحرب عندما ساعد كريستيان الرابع (ملك الدنمارك-النرويج اللوثري) الألمان البروتستانت بجيشه ضد الإمبراطورية الرومانية المقدسة خوفًا على السيادة الدنماركية من العدوان الكاثوليكي باعتبار الدنمارك دولة بروتستانتية. بدأت تلك الفترة عام 1625 وانتهت في عام 1629. انتفع كريستيان الرابع بشدة من السياسات التي فرضها على ألمانيا الشمالية، لا سيما بعد اضطرار هامبورغ لقبول السيادة الدنماركية في عام 1621، وفي عام 1623 عُين الوريث الدنماركي حاكمًا على مطرانية فيردن، وعلى مطرانية بريمن في عام 1935. أبلى كريستيان الرابع بلاءًا حسنًا بصفته حاكم شمال ألمانيا وملك الدنمارك، وجلب إلى مملكته قدرًا من الاستقرار والرخاء لم يكن له مثيل في أوروبا، وذلك بفضل رسوم عبور مضيق أوريسند، وتعويضات الحرب التي دفعتها السويد. بالإضافة إلى ذلك، وافق وصي العرش الفرنسي ريشيليو على دفع ثمن غزو الدنمارك لألمانيا. شرع كريستيان الرابع في غزو ألمانيا بجيش قوامه 20,000 من المرتزقة، ورغم ذلك حاقت بجيشه هزيمة نكراء، واضطر للإعلان عن هزيمته في أول انتكاسة من سلسلة من الانتكاسات العسكرية التي أضعفت مملكته.
تاريخ إسكندنافيا القرن السابع عشر
بدأ التدخل السويدي في الحرب في عام 1630 وانتهى في عام 1635. ظن بعض أفراد بلاط الإمبراطور فرديناند الثاني أن ألبرشت فون فالنشتاين كان يخطط للسيطرة على إمارات ألمانيا والإمبراطورية الرومانية بأكملها. ونتيجة لذلك تخلص فرديناند الثاني من فالنشتاين في عام 1630، ولكنه اضطر لإعادته لاحقًا عقب هجوم غوستاف الثاني أدولف على الإمبراطورية في سلسلة من المعارك الكبرى.
كان غوستاف أدولف يسعى مثل نظيره الدنماركي كريستيان الرابع إلى مساعدة اللوثريين الألمان على عرقلة العدوان الكاثوليكي على موطنهم، وكان يسعى كذلك إلى بسط نفوذه على الولايات الألمانية المحيطة ببحر البلطيق. تلقى غوستاف هو الآخر دعمًا من ريشيليو، رئيس وزراء لويس الثالث عشر ملك فرنسا، وأيده الهولنديون. وفي تلك الفترة نجح السويديون في استعادة الأراضي البروتسانتية المحتلة وطرد الكاثوليك.
سعت السويد للسيطرة على إسكندنافيا في عهد الملك تشالرز التاسع. ففي الحرب الإنغيرية توسعت مملكة السويد شرقًا، وواصلت توسعها من خلال عدة حروب خاضتها مع بولندا، ومملكة الدنمارك والنرويج، وألمانيا، على الرغم من وقوع بعض الانتكاسات مثل حرب كالمار. شرعت السويد حينها في توطيد إمبراطوريتها، واندلعت عدة حروب أخرى بعدها بفترة وجيزة مثل الحروب الشمالية والحرب السكونية. وحاق بالدنمارك عدة هزائم في تلك الفترة. وفي النهاية اتحدت الإمبراطورية السويدية في عهد الملك كارل الحادي عشر في ظل نظام حكم ملكي شبه مطلق.
تاريخ إسكندنافيا القرن الثامن عشر
حرب الشمال العظمى هي حرب دارت بين تحالف روسيا والدنمارك-النرويج وساكسونيا-بولندا من جهة، والسويد من جهة أخرى. بدأت الحرب بهجوم منسق ضد السويد في عام 1700، وانتهت في عام 1721 بالتوقيع على معاهدة نيستاد ومعاهدات ستوكهولم. ومن نتائج تلك الحرب أن روسيا حلت محل السويد باعتبارها القوة المهيمنة على بحر البلطيق، وصار لها دور كبير في السياسة الأوروبية.
تاريخ إسكندنافيا القرن الثامن عشر
أسست كلٌ من السويد ومملكة النرويج والدنمارك عدة مستعمرات خارج إسكندنافيا بداية من القرن السابع عشر وحتى القرن العشرين. فقد كانت جرينلاند، وآيسلندا، وجزر فارو في شمال المحيط الأطلسي أقاليم تابعة للنرويج، وضُمت لاحقًا لمملكة النرويج والدنمارك المتحدة. وفي منطقة البحر الكاريبي استعمرت الدنمارك جزيرة سانت توماس في عام 1671، وجزيرة سانت جون في عام 1718، واشترت جزيرة سينت كروا من فرنسا عام 1733. أسست الدنمارك كذلك عدة مستعمرات في الهند مثل ترنكبار وسيرامبور. كانت شركة الهند الشرقية الدنماركية تعمل خارج ترنكبار. منحت السويد هي الأخرى حق الامتياز لشركة الهند الشرقية السويدية. وردت شركتي الهند الشرقية الدنماركية والسويدية في أوجهما كمية من الشاي تفوق شركة الهند الشرقية البريطانية – وهربت كلتاهما 90% من الشاي إلى بريطانيا حيث يمكن بيعه بربح طائل. انهارت كلتا الشركتين في ظل فترة الحروب النابليونية. أسست السويد مستعمرة السويد الجديدة التي لم تدم طويلًا في ديلاوير في أمريكا الشمالية في عقد 1630، ولاحقًا استعمرت جزر سان بارتيلمي (1785–1878) وغوادلوب في البحر الكاريبي.