hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الله بن يوسف الشبل
عبد الله بن يوسف بن عبد العزيز الشبل (ت 11 أبريل 2016 م) باحث ومحقِّق سعودي، متخصِّص في التاريخ، ومدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية منذ 3 ربيع الأول سنة 1416هـ حتى 2 ربيع الأول سنة 1420هـ، وعضو هيئة التدريس بالجامعة في التاريخ الحديث.
عبد الله بن يوسف الشبل سيرته
ولد في عنيزة، حصل على دكتوراه الفلسفة في الآداب من جامعة الإسكندرية عام 1400هـ/ 1980م، في تخصُّص التاريخ التاريخ الحديث والمعاصر، بلغ رتبة أستاذ عام 1409هـ. أشرف وناقش عددًا من رسائل الماجستير والدكتوراه، وشارك في عدد من المؤتمرات العلمية والندوات داخل المملكة وخارجها.
عبد الله بن يوسف الشبل آثاره
له كتب وبحوث ما بين تأليف وتحقيق من أبرزها:
تحقيقه تاريخ الفاخري، أعانه فيه الشيخ عبد الله الفاخري، واعتمد فيه مخطوطات المؤرِّخ محمد بن عمر الفاخري التي اكتسبت أهميتها بسبب:
جنيوقراطية
الجنيوقراطية (من اللاتينية جنيوس أي العلامة من العلم، ولغة الموهبة، واليونانية قراطوس أي الحكم) هو إطار لنظام حكم اقترحه رائيل (زعيم حركة الرائيليين الدولية في عام 1977 والذي يدعو إلى اعتماد الذكاء الخلاق كمعيار لحكم الإقليمي وحل المشاكل.
جنيوقراطية التسمية
جنيوقراطية هي ترجمة لمصطلح "Geniocracy" الإنكليزي والمؤلف من تعبيرين: "Genio" وهي أساس كلمة "Genius" والتي تعني «عبقري»، واللاحقة "cracy" والتي تعني «السلطة» أو «الحكم». في العادة، تترجم "cracy" إلى العربية بمصطلح «قراطية». لذا، يصبح مصطلح «جنيوقراطية» يعني حكم أو سلطة العباقرة، ويمكن إستبداله بمصطلح «جينبوكراسي» لما أصبح معتادا في تعريب للمصطلحات الأجنبية.
جنيوقراطية التعريف
الجنيوقراطية هو نظام يعتبر العبقرية والذكاء والرحمة هي العوامل الأساسية للحكم. في حين أنه يعتمد على الجهاز الانتخابي الديمقراطي، إلا أنه يختلف عن الديمقراطية الليبرالية التقليدية بأن يفرض على المرشحين للمناصب والناخبين تلبية الحد الأدنى من مستوى معين من الذكاء الخلاق وقدرة على حل المشاكل. العتبات التي اقترحها رائيل هي:
جنيوقراطية تبرير طريقة الانتقائية
بحسب الرائيين، هذا الأسلوب من الانتقائية هي متعمدة وضرورية لمعالجة العيوب في النظم الديمقراطية الحالية والمتمثلة في فشل الإجماع الأغلبي بإيجاد إطار معقول يعتمد الذكاء الخلاق في حل المشاكل بشكل دائم بناء على قرارات ذكية.
من انتقادات الرائيين للنظام الحالي أن المرشحين للانتخابات يهتمون بمسائل تؤمن الإجماع الشعبي من خلال عرض قضايا إنفعالية ومثيرة للمشاعر أكثر مما يهتمون في اتخاذ قرارات حاسمة لها تأثير على المدى الطويل. وهم يؤمنون أن العمل السياسي هو على أهمية كبرى ولا يجب أن تترك قراراته تتأثر بالشعبوية. ويعتبرون أن لا يمكن أن تعتمد معايير إتخاذ القرارت الحاسمة، خصوصا في عصر العولمة قرار حاسم، على قرارات لإنفعالية أو شعبية. لذلك، يعتبر أتباع الجنيوقراطية أن إطار الديمقراطية الليبرالية شكلا من أشكال «الإستخفافية». هم مقتنعون أن الجنيوقراطية ستكون في المستقبل نظام الحكومة التي ستحكم كوكب الأرض.
جنيوقراطية جدول أعمالهم
جزء من جدول أعمال العبقراطيين هو تداول فكرة إيجاد نظام حكومة عالمية، تسخر من أنظمة الحكم الحالية بقناعة أنها غير كافية للتعامل مع القضايا العالمية المعاصرة التمثلة بالعولمة، مثل حماية البيئة، والعدالة الاجتماعية، وحقوق الإنسان، ونظم الاقتصاد الحالية نظام. وتمشيا مع هذه الأفكار، يقترح العبقراطيون نموذج اقتصادي جديد ومختلف يسمى اقتصاد الإنسانية.
جنيوقراطية الصعوبات
من الصعوبات التي تواجهها الجنيوقراطية هي عدم وضوح مسئلة قياس مستوى الذكاء عند الأفراد. لذلك، اقترح رائيل في كتابه أن تقوم مجموعة من الاختصاصيين بمجالات علم النفس، وعلم الأعصاب وعلوم الإثنيات ومجالات أخرى، في تطوير أساليب قياس مستوى الذكاء فعالة، إما باستعمال أدوات متوفرة حاليا أو استنباط أدوات جديدة.
وصعوبة أخرى تواجهها هو التوفيق بين الذكاء بمفهومه العام وبأنواع أخرى غير تقليدية مثل الذكاء العاطفي، لذلك، لا يمكن تقييم الذكاء إلا بعد تطوير مفهوم وقياس للذكاء موضوعي يعتمد عليه.
وإحدى الصعوبات تتعلق بالقيم الأخلاقية والتي لم يتناوله كتاب الجنيوقراطية. فمثلا، يمكن لشخص ذكي وكاريزمي (أي أنه يملك مستوى ذكاء عاطفي عالي) أن يتخذ قرارات حكيمة لكن غير أخلاقية (مثلما فعل هتلر بقتله الملايين للحفاظ على التفوق البشري).
جنيوقراطية تقسيم العالم
بحسب الجنيوقراطية، تقسم العالم إلى 12 منطقة. يسمح للأفراد اختيار المنطقة التي يلائمهم. وتقسم كل منطقة إلى 12 قطاع. يجب أن يتساوى عدد سكان كل قطاع في كل منطقة، بينما ينفاوت عدد السكان الإجمالي بين المناطق. وتملك كل منطقة قوة تصويت تتناسب مع عدد سكانها.
موسى الهزاري
ملا موسى الهزاري. رجل دين شيعي أفغاني من قومية الهزارة، ترجم له الفاضلي في الشيعة في أفغانستان واصفاً إيَّاه بأنه «من أكبر علماء الهزارة في عصر سلاطين مغول الهند في عهد جهان كير وشاه جهان». وله كتاب بعنوان كشف الآيات القرآنية، وهو من أقدم ما ألِّف حول هذا الموضوع.
إيفرت (واشنطن)
مدينة إيفرت (بالإنجليزية: Everett)‏ هي مقر المقاطعة وأكبر مدينة في مقاطعة سنوهوميش، واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية. وتقع 25 ميلا (40 كم) شمال سياتل. و يبلغ عدد سكانها 103019 حسب تعداد عام 2010.
ايفرت هي موطن لأكبر مارينا عامة على الساحل الغربي للولايات المتحدة. كما أنها موطن شركة بوينغ حيث تصنع وتجمع طائرات بوينغ 747 وبوينغ 767 وبوينغ 777 والطائرة الجديدة بوينغ 787، في أكبر مبنى في العالم من حيث الحجم حيث تبلغ مساحتة 116500000 قدم مكعب (3,300,000 م 3).
إيفرت (واشنطن) التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإيفرت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
إيفرت (واشنطن) التركيبة السكانية
بلغ عدد سكان إيفرست 314 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 135 أسرة وعدد العائلات 90 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,226.4 نسمة لكل ميل مربع (473.5/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 156 وحدة بمتوسط كثافة قدره 609.3 نسمة لكل ميل مربع (235.3/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.76% من البيض و 4.78% من الأمريكيين الأصليين و 2.87% من الأمريكيين الأفارقة و 1.27% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 135 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33.
إيفرت (واشنطن) التركيبة السكانية
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,500 دولار مقابل 23,438 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,056 دولار. وكانت نسبة 8.3% من العائلات ونسبة 12.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
إيفرت (واشنطن) التركيبة السكانية
بلغ عدد سكان إيفرت 103,019 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 41,312 أسرة وعدد العائلات 23,282 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,079.8 نسمة لكل ميل مربع (1,189.1/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 44,609 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,333.6 لكل ميل مربع (514.9/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 74.6% من البيض و 1.4% من الأمريكيين الأصليين و 7.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من سكان جزر المحيط الهادئ و 4.1% من الأمريكيين الأفارقة و 5.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 41,312 أسرة كانت نسبة 30.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.4 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.9% ذكور و49.1% إناث.
إيفرت (واشنطن) الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
نظرية التطابق الخطية
في الرياضيات ونظرية الاعداد، نظرية التطابق الخطية تجيب عن السؤال: هل يمكن حل تطابق خطي؟ , ومعادلة التطابق الخطي هي من الصورة التالية:
فليكن a,b,n ثلاث اعداد طبيعية مُعروفة المعادلة هي:  والمسألة هي ايجاد كل x يحقق المعادلة.
نظرية التطابق الخطية تعريفات
نرمز ب-  مولد الزمرة الجزئية ل-  التي تتولد بواسطة a . بما انه يتحقق  للمعادلة اعلاه يوجد حل فقط إذا  . من مبرهنة لاجرانج ينص على  يُقسم n . سوف نستخدم المبرهنة التالية لتحديد عدد الحلول للمعادلة وايضا لتحديد إذا ما يمكن حلها اصلا.
نظرية التطابق الخطية مبرهنة
نبدأ البرهان بأن نبين أنَّ  وبما أنَّ  لذا فانه حسب نظرية اقليدس الموسعة يوجد x,y عددان صحيحان حيث يتحقق  لذا  لذا  حسب التعريف.
بما أنَّ  أيضا كل مضاعفاتها كذلك تابعة ل- وبما ان مضاعفات مضاعفات a هي أيضا مضاعفات a لذا فان  يحوي المجموعة  وبالتي يتحقق  .
يتبقى ان نبرهن أنَّ  . إذا  حينها يوجد x بحيث يتحقق  لذا فانه يوجد عدد صحيح y حيث يتحقق  . بما أنَّ  وكذلك  لذا فانه يتحقق  لذا فانه يتحقق  .
لذا فانه يتحقق أنَّ  . ننتبه إلى انه بين 0 و- n-1 يوجد  مضاغفات الرقم d لذا فانه يتحقق:
نظرية التطابق الخطية تحديد إذا ما يوجد حلول وعددها
المقولتان 1+2 بالواقع هما استنتاج من المبرهنة اعلاه.
نظرية التطابق الخطية إنتاج الحلول
فليكن  ولنفرض أنَّ  حيث أنَّ x,y عددان صحيحان، إذا d|b حينها أحد الحلول للمعادلة  هو  .
لنفرض أن  ولنفرض أنَّ  هو حل للمسألة، حينها للمعادلة هذه يوجد d حلول التي هي:  في حين أنَّ  .
نظرية التطابق الخطية خوارزمية حل المعادلات
الآن بما انه يمكن إنتاج كل الحلول وقد برهنا على ذلك لذا فاننا الآن صار بيدينا كل المقومات لخوارزمية تنتج هذه الحلول وهي كالتالي: (الخوارزمية بلغة MATLAB).
تعقيد وقت الخوارزمية هو  وذلك لاننا استخدمنا خوارزمية اقليدس مرة ثم الحلقة (loop) استخدمناها d مرات.
نظرية التطابق الخطية حالات خاصة
عندما  حينها يوجد حل واحد للمعادلة، كما انه يوجد حالة أخرى هي عندما b=1 حينها الحل المطلوب هو مقلوب العدد a ويمكن حسابه بواسطة خوارزمية اقليدس الموسعة فقط وهذا يجعل إنتاجه اسرع.
المحسن (أسماء الله الحسنى)
المحسن هو من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الكريم الجواد الذي يحب الإحسان.
المحسن (أسماء الله الحسنى) في السنة النبوية
فعن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :«إِنَّ اللهَ مُحْسِنٌ فَأَحْسِنُوا وَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا قِتْلَتَكُمْ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ»
المحسن (أسماء الله الحسنى) الأقول في إثباته
قال ابن تيمية: «وكان شيخ الإسلام الهروي قد سمَّى أهل بلده بعامة أسماء الله الحسنى ، وكذلك أهل بيتنا غلب على أسمائهم التعبيد لله : كعبد الله ، وعبد الرحمن ، وعبد الغني ، والسلام ، والقاهر ، واللطيف ، والحكيم ، والعزيز ، والرحيم ، والمحسن ، والأحد ، والواحد ، والقادر ، والكريم ، والملك ، والحق»
كتب عبد الرزاق بن عبدالمحسن العبَّاد رسالة بعنوان إثبات أن المُحسن اسم من أسماء الله الحسنى ، ونشرها في مجلة البحوث الإسلامية عدد 36 (من ص 363 - 376) ، وقد ذكر فيها الأحاديث الثلاثة السابقة، والنقولات عن ابن تيمية وابن القيم ثم ختم الرسالة بقوله:«وقد سمِّي بـ عبد المحسن عدد من ذوي الفضل والعلم وغيرهم ، وقد جمعتُ ما وقفتُ عليه ممن سمِّي بذلك إلى نهاية القرن التاسع – دون نقصٍ دقيق – واقتصرت على الذين وجد لهم تراجم»
المحسن (أسماء الله الحسنى) لغويًا
المُحْسِنُ هو الكثير الإحسان والنفع ويُقَال مُحْسِنٌ على الذّي يُتْقِنُ الفعل: كالقول «أحسنت قولا»، «أحسنت صنعا»، «يُحْسِنُ عمله».
المحسن (أسماء الله الحسنى) الصفات التي يتضمنها اسم المحسن
أن الله عز وجل أمر بالإحسان بقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ۝٩٠﴾ (سورة النحل، الآية 90)
قال الله عز وجل: ﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۝١٩٥﴾ (سورة البقرة، الآية 195)
حكمت فهمي
حكمت فهمي (24 نوفمبر 1907 - 28 يونيو 1974)، ممثلة وراقصة استعراضية مصرية، عملت جاسوسة لصالح ألمانيا النازية ضد الحلفاء أيام الحرب العالمية الثانية.
حكمت فهمي عن حياتها
ولدت في دمياط، وعملت كممثلة في فرقة علي الكسار، ثم كراقصة في فرقة بديعة مصابني، ولُقبت بسلطانة الغرام، وكان معروف عنها علاقتها القوية بضباط القوات البريطانية من خلال ترددهم على الملهى الذي كانت ترقص فيه، ولكن لظروف الحرب سافرت لأوروبا.
علاقتها بضباط بريطانيا التي كانت تحتل مصر آنذاك، دفع الألمان للتفكير في تجنيدها لصالحهم، وبالفعل نجحت في ذلك دون أن تعلم الراقصة المصرية بتجنيدها من خلال جاسوس ألماني أوقعها في شباك غرامه، وقد كشف الكاتب الصحفي محمود صلاح عن قصة الحب التي تحولت لشبكة تجسس شارك فيها الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات في كتابه «السادات والجاسوس».
ففي إحدى الليالي التي كانت ترقص فيها حكمت فهمي في ملهى بالنمسا، شاهدها رئيس المخابرات الألمانية فرشحها لترقص للزعيم النازي أدولف هتلر، ووزير دعايته غوبلز في ألمانيا، وعندما شاهدها غوبلز أمر بتجنيدها لصالح الألمان الذين كانوا على علم بشعبيتها عند ضباط الإنجليز في مصر.
حكمت فهمي عن حياتها
تجنيد حكمت جاء عن طريق شاب قدم نفسه لها في الملهى الذي ترقص فيه في النمسا، على أنه طالب مصري اسمه حسين جعفر، وتمكن بعد ليلة وأخرى من التقرب منها، بل وأوقعها في حبه، ثم اختفى فجأة من حياتها.
حسين جعفر هو الضابط الألماني أبلر، وهو من أب وأم ألمانيان، انفصل كلاهما عن الآخر، وكانت الأم تعمل بمدينة بورسعيد، والتقت بمحام مصري تزوجها وتبنى الطفل، وأطلق عليه حسين جعفر، ولكنه عندما سافر إلى ألمانيا التقطته المخابرات الألمانية، وتم تجنيده لإتقانه اللغة العربية.
أول المهام التي أوكلت لأبلر كانت نسج علاقة غرامية مع الراقصة حكمت فهمي تمهيداً لتجنيدها، حتى يتمكن من خلالها في الحصول على خطة بريطانيا من حيث «أين ستركز دفاعاتها، وعدد القوات البريطانية ونوعها، ومدى تعاون الجيش المصري معهم إذا بدأت المعركة؟».
وعندما نشبت الحرب العالمية الثانية، عادت حكمت لمصر لترقص في ملهى الكونتيننتال، دون أن تعلم أنها وقعت في فخ «الجاسوسية» لصالح ألمانيا، ومنه انتقلت لملهى الكيت كات ليبدأ هناك إبلر في الاتصال بها مرة أخرى، بعد أن نجح هو وزميله مونكاستر في دخول مصر من خلال التنكر في أزياء الزي العسكري البريطاني.
حكمت فهمي عن حياتها
وبعد عدة لقاءات بين حكمت وأبلر، فهم منها الجاسوس الألماني مدى كرهها للإنجليز، ليكشف لها عن شخصيته، وعن مهمة التجسس التي كلفه بها قائده روميل الذي كان أعتاب العلمين بعد عدة انتصارات حققها على جيش الحلفاء، ومن هنا أبدت حكمت فهمي استعدادها للتعاون مع الألمان.
قامت بتأجير عوامة قريبة من عوامتها لأبلر، ومنها كان يتواصل الجاسوس الألماني مع روميل من خلال جهاز اللاسلكي، وفجأة، لاحظ جعفر عدم رد المخابرات الألمانية عليه، فطلب من حكمت البحث عن شخص تثق فيه لإصلاح جهاز التجسس، لإتمام مهمتهما في مصر.
حكمت لجأت لحسن عزت صديق الضابط المصري أنور السادات حينها، والذي وافق على إصلاح الجهاز فور علمه بمهمة الجاسوسان الألمان، لكره السادات الشديد للإنجليز، وحمل السادات الجهاز في حقيبته متجهاً إلى بيته في كوبري القبة، بينما استمر إبلر في نشاطه بجمع المعلومات من داخل النوادي الليلية التي يسهر فيها الضباط والجنود الإنجليز بمساعدة حكمت.
حكمت فهمي عن حياتها
أبرز الخدمات التي قدمتها حكمت فهمي للألمان، كانت عن طريق الميجور سميث الذي كان متيّم بها، إذ نجحت في الحصول منه على معلومات مهمة عندما أخبرها في إحدى الليالي أنه مسافر إلى ميدان الحرب على الخطوط الأمامية.
في هذه الليلة ألغت حكمت فهمي رقصتها لتقضي السهرة معه في عوامتها، وهناك دست له المخدر في كأس الويسكي لتحصل منه على أخطر تقرير، يتضمن كافة المعلومات التي يبحث عنها إبلر، فهرولت إليه ومنحته التقرير الذي يحتوي على كافة المعلومات عن القوات النيوزيلندية، ووحدات من جنوب أفريقيا، وأستراليا، بالإضافة إلى وحدة أخرى قوامها 5 آلاف جندي كانت سترسل إلى الإسكندرية، و 2500 لغم لتعزيز الخط الدفاعي، وتركيز الدفاع في العلمين نفسها وليس على بعد عدة أميال كما كان يعتقد روميل.
إبلر حصل على التقرير وهرول إلى زميله مونكاستر الذي أخبره بأن المخابرات الألمانية طلبت منهم عدم إرسال معلومات إلا لو كانت مهمة، وتحديداً في الثانية عشر مساءً، إذ أن صديقيهما الجاسوسين اللذين يتلقيان إشارتهما تم القبض عليهما في السجون البريطانية.
حكمت فهمي عن حياتها
حقيقة إبلر كجاسوس ألماني كشفتها رفيقته الراقصة الفرنسية اليهودية وكانت تُدعى إيفيت التي عملت لصالح الوكالة اليهودية في مصر. حيث كانت تقضي ليلة عنده في العوامة، ومن خلال حديثه إلى صديقه بالألمانية عن جهاز الإرسال، والمعلومات التي بحوزتهما، عرفت حقيقة شخصيته فأبلغت قادتها، الذين أبلغوا المخابرات البريطانية التي كانت تبحث بدورها عن جاسوس ألماني وردتها أخبار عن عمله في مصر.
ومن هنا تم إلقاء القبض على إبلر ومونكاستر، وحكمت فهمي، والرئيس الراحل أنور السادات الذي أنكر معرفته بالجواسيس الألمان، ولكنه عوقب بالاستغناء عن خدماته بقرار ملكي -كضابط في الجيش المصري- وتم خلع الرتب العسكرية من على كتفه.
وداخل سجن الأجانب التقى جميع أطراف قضية التجسس، إبلر وصديقه مونكاستر، وحكمت فهمي والسادات، ورفيقه حسن عزت، وعندما وصل وينستون تشرشل رئيس وزراء بريطانيا إلى مصر، طلب رؤية الجواسيس الألمان، ووعدهما بألا يحكم عليهما بالإعدام إذا اعترفا وباحا للمخابرات البريطانية بسر الشفرة التي كانا يستخدماها في التواصل مع المخابرات الألمانية، وقررا التعاون والإفصاح عن الشفرة، وهو ما ساعد القوات البريطانية في خداع روميل ثعلب الصحراء.
إبلر وصديقه مونكاستر عادا إلى ألمانيا، أما حكمت فهمي فقد ساءت حالتها النفسية، وتمكنت من الخروج من السجن بعد أن دفعت رشوة مالية قدرها 200 جنيهاً.
حكمت فهمي حياتها الشخصية
على المستوى الشخصي، تزوجت الراقصة المصرية من المخرج محمد عبد الجواد، وأنجبت منه أبنائها، وقد قدمت الإذاعة مذكراتها في حلقات في الستينات، كما أخرج حسام الدين مصطفى فيلماً عن جزء من حياة حكمت التي توفيت في 28 يونيو 1974 يحمل اسم «الجاسوسة حكمت فهمي» قامت ببطولته الفنانة المصرية نادية الجندي.
كونيزة
الكونيزة أو الكوش (الاسم العلمي: Conyza) هي جنس من النباتات يتبع فصيلة النجمية من الرتبة النجميات.
كونيزينة
الكونيزينة (الاسم العلمي: Conyzinae) هي عمارة من النباتات تتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات.
تصميم طباعة الحروف رقميا
يضم اتصال الحروف في كتابة الخط العربي عدة أمور للوصول للتمثيل الكامل للحرف العربي على الحاسوب، مثل تشابك الحروف وتداخلها، وتعدد مستويات الكتابة وكذلك التموضع الديناميكي لعلامات التشكيل، بصورة تفاعلية مع كل تأثير لعوامل المحاذاة. لقد كان للطباعة الآلية آثارها على علاقة الحرف العربي بالحاسوب وتصميمه رقميا. ولعل فكرة الحروف المركبة لتمثيل علاقات التشابك وتداخل الحروف خير مثال على ذلك. إن توالد الحروف العربية بعضها من بعض، في علاقات منتظمة، في حالي الوصل والفصل، لعب دورا كبيرا في جمالية الخط العربي. ولعل تبنيها في المجال الرقمي قد يعطي مقاربة ملائمة لحل العوائق الناتجة عن اتصال الكتابة العربية، على الأقل في مجال التصميم.
تصميم طباعة الحروف رقميا
إن الخطوط الطباعية هي من سمات ومتطلبات الجرافيكس في العصر الحديث، ولا يمكن تحقيق ثورة في مجال التصميم إلا بوجود خطوط متطورة تلبي متطلبات المصمم العصري والرؤية العصرية للكتابة وطريقة عرضها، سواء كانت متلفزة أو مطبوعة على الورق وغيره من الوسائط المتعددة. حيث إن الحاجة أصبحت ملحة لتطوير الحرف العربي ليتلائم مع التطور الحاصل للكتابة اللاتينية وقابليتها للتطويع والتجديد في مختلف الاستعمالات، وبالتأكيد هذا سيكون له دور كبير في تحديث الكتابة وتسهيل القراءة العربية ويعطي الشكل الأنسب للحرف العربي في العصر الرقمي.
تصميم طباعة الحروف رقميا مقدمة
صمم الحاسوب في بداياته لخدمة اللغات اللاتينية وخاصة الإنجليزية. ثم تم توسيع مجالات تطويع تقنياته لتستوعب اللغات الأخرى. من بين هذه اللغات كانت العربية، التي فقدت كتابتُها كثيرا من خصائصها مع الطباعة الآلية.
وبما أن أول من اهتم بقضية الحرف العربي والحاسوب كانوا أجانب، فإنهم انطلقوا في معالجة الكتابة العربية رقميا من الحرف العربي الطباعي الآلي، الفاقد أصلا لكثير من خصائص الخط العربي الجمالية والفنية. من هذا المنطلق، تم تشفير الحرف العربي، ومنه تم بناء صرح أنظمة الكتابة العربية الرقمية. فتضاعفت قضايا الحرف العربي الرقمي: اتصال الحروف العربية، ومحاذاة النص العربي، وتموضع علامات الشكل، على سبيل المثال لا الحصر.
اتصال الكتابة العربية يجعل الحرف العربي قابلا لاكتساب أشكال هندسية مختلفة، من خلال المد والرجع والاستدارة والتزوية والتشابك والتداخل والتركيب. لكن هذه المعاني الفنية - التي ترقت طيلة أكثر من ألف عام - تصطدم رقميا بعوائق كان سببها الانطلاق من خط «عربي» مختزل، تم تجريده من كثير من خصائصه، نظرا للإمكانيات المحدودة للطباعة الآلية، التي كانت حكرا على اهتمامات تجارية غير علمية.
تصميم طباعة الحروف رقميا مقدمة
تصميم الحرف الطباعي - قبل الحاسوب - كان يحدد عرضا ثابتا ومساحة محددة لمدة الوصل الأفقي اللازمة لتكوين الكلمة العربية الموصولة الحروف، وبشكل ينتظم معه حتى في حال الفصل الفراغ بين الحروف واستواء السطر. فإذا كان الوصل أفقيا ومستقيما في الطباعة الآلية، فانه في الخط اليدوي يكون محررا من كل قيود الآلة انسيابيا.
تتوزع أوساط المختصين في الطباعة الرقمية العربية ثلاث اتجاهات إزاء تلك القضايا: يدعو الاتجاه الأول إلى تجاوز الاتصال وتناول الكتابة العربية ككتابة منفصلة. ويتحرر الاتجاه الثاني من أي ضوابط في تصميم الخطوط الرقمية اللهم سوى ضابط تجاري وهو تلبية طلب الزبون. ويرى الاتجاه الثالث إن قواعد الخط العربي يمكن استيفاؤها على الحاسوب من خلال التقنيات الحديثة للخطوط الذكية.
تصميم طباعة الحروف رقميا مقدمة
تفتقر الكتابة العربية إلى دراسات حول إمكانيات معيرة تصميم الحروف العربية، كتلك التي للخط اللاتيني ، تضبط تطوير الخطوط الرقمية العربية، استنادا إلى قواعد الخطوط العربية كالنسخ والثلث والكوفي وغيرها، وتدرأ عنه فوضى التصميم السالفة أعلاه. ولا يعني هذا السعي لوضع ضوابط لتصميم الخط العربي الرقمي محاولة للحجر على الإبداع والتطور، وإنما لا بد لأي تطوير للخط العربي الرقمي أن يستند إلى قواعد صلبة، لخط عربي تم تطويره عبر مئات السنين.
إن ما يحول ومعيرة لتصميم الخط العربي هو اختلاف قواعد هذا الخط باختلاف أنواع خطوطه. فما يضبط خط الثلث أو خط النسخ ليس هو ما يضبط الخط الكوفي أو خط الرقعة مثلا. من الخطأ الانطلاق في البحث عن معايير للكتابة العربية الرقمية بمعزل عن تخصيص الخط الذي نحن بصدده. لان خط النسخ، هو أساس لكثير من الخطوط الرقمية.
وثانيا، إن للحرف العربي في الكتابة العربية – وهي متصلة – حالات عدة من ابتداء وتوسط وانتهاء وانفراد، وفي كل حالة له أشكال حسب موضعه من الكلمة، والأحرف التي تليه أو التي تسبقه في المقطع، بل حسب موضعه من الكلمة وموضع الكلمة ذاتها من السطر أحيانا.
تصميم طباعة الحروف رقميا مقدمة
لعل ابرز قضايا تصميم الخط العربي في حال الاتصال هو تشابك وتداخل بعض حروف العربية في حال اتصالها. هذا التشابك يختزل عدة قضايا طباعية: أولها أن الكتابة العربية متعددة «المستويات» على السطر، إذ ترتكز على أكثر من خط قاعدي. فنجد حروفا مثل الحاء وأخواتها إذا كانت منتهية أو متوسطة تغير من تموضع الأحرف التي تسبقها في نفس المقطع. وثانيها أن بعض الأحرف حين الاتصال بحرف الحاء مثلا يتقلص جسمها بفعل اتصالها نظرا لإكراهات السطر.
تصميم طباعة الحروف رقميا مقدمة
إن تشابك الحروف العربية لا يمكن حله دوما بالحروف المركبة «الجمالية» خاصة؛ وقواعد الخط العربي، في كل أنواع الخطوط، وضعت للحفاظ على ذاك «الجمال». ولا يمكن تصميم كل الأحرف المتشابكة في الخط كحروف مركبة وإلا ضم الخط الرقمي العربي آلافا من المحارف واستغرق تصميمه وقتا وجهدا ليسا ربما في المتناول دوما ولكان ذاك، بالفعل، ذريعة للتسيب السالف ذكره. أضف إلى ذلك، أن الأحرف المتشابكة لها - في حال الشكل - علامات مختلفة تربط بينها في التموضع علاقات تناظر وتماثل وسد للفراغ، يصعب مقاربته في حال تقريب التشابك بحروف مركبة، كان السبب في ظهورها محدودية الآلة. لكن يمكن الاستناد في نظرنا إلى فكرة توالد الحروف العربية بعضها من بعض - إذ الفاء مثلا هي تأليف بين رأس الواو وجسم الباء وهكذا - وإلى تقسيم الخطاطين للحرف - أثناء تعليم رسمه - إلى أجزاء لمقاربة حل لذاك الإشكال.
هنالك نقص في مستوى الجودة للخطوط المعروضة، فالغالبية من مصممي الخطوط العرب يذهبون لمحاكاة خطوط لاتينية لتحوير أشكال بعض حروفها لتوليد خط عربي “هجين”، وهذه العملية رغم أنها عادة تمسخ هوية وشخصية الحرف العربي إلا أنها تؤتي ثمارها في بعض الأحيان، وقد شاهدت خطوط عالية الجودة نتجت من مزاوجة بين خطوط لاتينية وتركيبة عربية.
تصميم طباعة الحروف رقميا اتصال الحروف العربية بين الخط اليدوي والطباعة الآلية
تعتبر الطباعة امتدادا للخط العربي وتفعيل آلي له. واجهت الطباعة العربية قطيعة اجتماعية في بداياتها أدت إلى تأخر تطورها بسبب رسوخ ثقافة الخط اليدوي وضعف قدرة التقنية الطباعية عن الوفاء بالتمثيل الجيد للخط الذي بلغ من الرقي أوجا يصعب محاكاته آليا.
تعددت الآراء في نشأة الكتابة العربية بين القدماء والمحدثين. وهي، في المجمل، تنحصر في ثلاثة آراء:
أن الكتابة العربية – في المصادر العربية القديمة – مشتقة من كتابات أخرى أقدم منها، وملخصها أنها اشتقت من المسند وهو قلم الكتابة العربية الجنوبية أو أنها متطورة عنه ونتج من ذلك قلم الجزم الذي نسب للحيرة؛ في حين اعتمدت اغلب المراجع الحديثة نظرية الأصل النبطي للكتابة العربية.
تصميم طباعة الحروف رقميا اتصال الحروف العربية بين الخط اليدوي والطباعة الآلية
يرى المحدثون من باحثي تاريخ الخط العربي أن العرب اخذوا خطهم عن الأنباط، وهم عرب وقعوا تحت تأثير الثقافة الأرامية. ويستدلون على نسبة الخط العربي إلى الخط النبطي – ذي الأصل الأرامي- إلى أدلة مادية ونقوش عربية تعود في تاريخها إلى ما قبل الإسلام – وتنحصر بين عامي 250 للميلاد ونهاية القرن السادس الميلادي – وتبرز بوضوح الشبه الكبير بين النقوش العربية والنبطية. ويستند أولئك الباحثون أيضا إلى تشابه خصائص كلا الكتابتين ، مثلا في: