hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
في مقاله عن عدم مساواة الأجناس البشرية ، المنشور في عام 1855، يقبل غوبينو في نهاية المطاف الإعتقاد المسيحي السائدة بأن جميع البشر يتشاركون الأسلاف المشتركين آدم وحواء (أحادية الأصل على عكس تعدد الجنات). يقترح، مع ذلك، أنه «لا شيء يثبت أنه عند التنقيح لعلم الأنساب الأدمي الأول، أن الأجناس الملونة تشكل جزءًا من الأنواع»؛ و «قد نستنتج أن القدرة على إنتاج ذرية خصبة هي من بين علامات الأنواع المميزة. وبما أنه لا شيء يقودنا إلى الاعتقاد بأن الجنس البشري خارج هذه القاعدة، فلا توجد إجابة على هذه الحجة». كما كتب في الأصل أنه نظرًا للمسار السابق للحضارة في أوروبا، فإن تمازج الأجناس بالنسبة للعرق الأبيض كان لا مفر منه وسيؤدي إلى تزايد الفوضى. على الرغم من ادعاءاته بأن البيض كانوا أجمل الأجناس، إلا أنه يعتقد أن النساء الآسيويات والسوداوات يتمتعون بقوة هائلة من الجاذبية الجنسية على الرجال البيض. عندما كان البيض على مقربة من السود والآسيويين، كانت النتيجة دائمًا خطأ في التوليد حيث تم إغواء الرجال البيض من قبل النساء الآسيويات والسودات، على حساب نساء البيض.  على الرغم من أنه لم يكن مهووسًا بمعاداة السامية، فقد رأى غوبينو أن اليهود جديرون بالثناء على قدرتهم على تجنب سوء التهجين بينما يصورهم في نفس الوقت كقوة غريبة أخرى لتحلل أوروبا الآرية.
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
أعتقد غوبينو أن تطور الحضارة في فترات أخرى كان مختلفًا عن حضارته، وتكهن بأن الأجناس الأخرى قد يكون لها صفات فائقة في تلك الحضارات السابقة. لكنه أعتقد أن الحضارة الأوروبية تمثل أفضل ما تبقى من الحضارات القديمة وتحتفظ بأكثر المواصفات المتفوقة القادرة على دعم استمرارية البقاء. ذكر غوبينو أنه كان يكتب عن الأجناس، وليس الأفراد: حيت لم تفند أمثلة الأفراد الموهوبين من السود أو الآسيويين أطروحته عن النقص المفترض في الأجناس السوداء والآسيوية. حيت كتب:
لن أنتظر أصدقاء المساواة ليريوني مثل هذه المقاطع في كتب كتبها المبشرين أو قباطنة البحر، الذين يعلنون أن بعض الولوف نجارون جيدون، وبعض هوتينتوت خادام جيدون، وأن الكافر (عرق أفريقي) يرقص ويلعب الكمان، وأن بعض البامبرا يعرف الحساب ... دعونا نترك هذه الأعمال جانباً ونقارن معًا ليس الرجال، ولكن المجموعات.
جادل غوبينو بأن العرق كان مصيرًا ، معلنًا بشكل بلاغي:
لذا فإن دماغ هورون الهندي الذي يحتوي على شكل غير متطور من الفكر هو نفسه تمامًا مثل دماغ رجل إنجليزي أو فرنسي! لماذا إذن، خلال تعقب العصور، لم يخترع قوة الطباعة أو البخار؟
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
زعم غوبينو أن الآريين أسسوا الحضارات العشر العظيمة في العالم، كاتباً: «في الحضارات العشر لا يُرى أي عرق أسود على أنه هو البادئ. فقط عندما تختلط مع بعضها البعض، يمكن أن تبدأ حضارة. وبالمثل، لا توجد حضارة عفوية بين الأجناس الصفراء. وعندما يتم استنفاد الدم الآري يحدث الركود» . كما صنف غوبينو، الذي وضع في اعتباره أصله النبيل والفرنكي المفترض، الشعوب الجرمانية على أنهم الآريون في أوروبا.
أعتقد أن الآريين انتقلوا أيضًا إلى الهند وبلاد فارس. استشهد غوبينو بالشعر الملحمي الفارسي الذي يعود إلى العصور الوسطى، والذي كان يعامله على أنه توصيفات دقيقة تمامًا من الناحية التاريخية، جنبًا إلى جنب مع نظرته إلى جمال المرأة الفارسية (التي رآها أجمل امرأة في العالم) ليجادل بأن الفرس كانوا في يوم من الأيام الآريين العظماء، ولكن للأسف كان الفرس قد تزاوجوا كثيرا مع العرب الساميين من أجل مصالحهم الشخصية.  في الوقت نفسه، جادل غوبينو بأنه في جنوب شرق آسيا اختلط السود والآسيويون لخلق الفرع المالاوي.  كما صنف جنوب أوروبا وأوروبا الشرقية والشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشمال إفريقيا على أنها مختلطة عرقياً.
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
كانت أطروحة غوبينو المرجعية هي أن الحضارة الأوروبية تدفقت من اليونان إلى روما، ثم إلى الحضارة الجرمانية والحالية. كان يعتقد أن هذا يتوافق مع الثقافة الهندوأوروبية القديمة، التي فهمها خطاً علماء الأنسان في وقت سابق على أنها «الآرية» - وهو مصطلح لم يستخدمه سوى الإيرانيون الهنود في العصور القديمة. وشمل ذلك مجموعات مصنفة حسب لغة مثل السلت والسلاف والألمان. وسرعان ما بدأ غوبينو باستخدام وحجز مصطلح الآرية فقط من أجل «العرق الألماني» ووصف الآريين بأنهم العرق الجرماني. من خلال القيام بذلك، قدم نظرية عنصرية كان فيها الآريون - أي الألمان - مثال لكل ما هو إيجابي.
وصف غوبينو الآريين بأنهم أشداء البنية للغاية وطويلون للغاية. يتميزون بالذكاء والقوة الهائلة، ووهبوا طاقة لا تصدق، وإبداع كبير في الفنون وحب للحرب.  مثل العديد من العنصريين الآخرين، اعتقد أن مظهر المرء يحدد ما يفعله، أو بعبارة أخرى، أن الناس الجميلون خلقوا فنًا جميلًا بينما خلق الناس القبيحون فنًا قبيحًا.
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
وعزا الكثير من الاضطرابات الاقتصادية الحاصلة في فرنسا إلى تلوث الأجناس. أنهى غوبينو مقاله مع توقع أن الإمبراطورية الروسية «الآسيوية» ستصبح قريبًا القوة المهيمنة في أوروبا. وبعدها ستتفوق عليها الصين، بمجرد تحديث تلك الدولة، وسيتغلب الصينيون على أوروبا.  حذر غوبينو توكفيل من «الرغبة الكبيرة في انفتاح الصين» حيث يجب على الفرنسيين «أن يدرسوا بعناية عواقب مثل هذه الصداقة».
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
على الرغم من فخره بكونه فرنسيًا ، غالبًا ما هاجم غوبينو العديد من جوانب الحياة الفرنسية في ظل الجمهورية الثالثة على أنها تعكس «الانحطاط الديمقراطي» - وهي الفوضى التي اعتقد أنها تنتج عندما تمنح الجماهير الغوغائية القوة السياسية - مما يعني أن النظرة النقدية لغوبينو اتجاه فرنسا كانت مختلطة للغاية.  إن ازدرائه للناس العاديين ينبثق من رسائله، حيث كان مصطلحه المفضل للعامة هو («الوحل la boue»).  شكك غوبينو في الاعتقاد بأن الأجناس السوداء والصفراء تنتمي إلى نفس الأسرة البشرية مثل العرق الأبيض وتشترك في سلف مشترك. لم يدرس غوبينو ليصبح رجل دين أو علمانيًا، وكان يكتب قبل الانتشار الشعبي للنظرية التطورية، معتبراً الكتاب المقدس الراوي الصحبح لتاريخ البشري.
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
اجتذب المقال مراجعات سلبية أكثر الأحيان من قبل النقاد الفرنسيين، والتي استخدمها غوبينو كدليل على صحة نظرياته العرقية، كتباً «الفرنسيين، الذين هم دائمًا على استعداد لتدمير أي شيء - من الناحية المادية - والذين لا يحترمون أي شيء، سواء في الدين أو السياسة، كانوا دائما أعظم جبناء العالم في مسائل العلم».  في وقت لاحق من حياته، مع انتشار الحضارة البريطانية والأمريكية ونمو ألمانيا، غير رأيه ليعتقد أنه يمكن إنقاذ العرق الأبيض. جادل المؤرخ الأمريكي الألماني المولد جورج موس أن غوبينو طبق كل خوفه وكراهيته من الطبقة الوسطى والطبقة العاملة الفرنسية على الآسيويين والسود.
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
و إختصارًا لحجة موس، جادل ديفيز أن: «خدمة مصالح ذاتية، ومادية استشراقية للمقال كانت حقا عبارة عن صورة مضادة للرأسمالية متمثلة في كنز الطبقة الوسطى الفرنسية للمال» بينما «الزنجي صاحب الهوى، الغير ذكي والعنيف» الذي صوره غوبينو في مقاله كان كاريكاتورًا أرستقراطيًا للفقراء الفرنسيين.  في كتاباته عن الفلاحين الفرنسيين، أصر غوبينو بشكل مميز في العديد من الحكايات، على أساس الخبرة الشخصية، أن المزارعين الفرنسيين كانوا فظين، وأشخاص خام غير قادرين على التعلم، بل حتى أي نوع من التفكير الذي يتجاوز المستوى البدائي. كما كتبت الناقدة الأمريكية ميشيل رايت، «قد يعيش الفلاح في الأرض، لكنه بالتأكيد ليس جزءًا منها».  وأشار رايت كذلك إلى التشابه الواضح للغاية بين صورة غوبينو للفلاحين الفرنسيين ورؤيته للسود.
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
في عام 1855، غادر غوبينو باريس ليصبح السكرتير الأول للمفوضية الفرنسية في طهران، بلاد فارس (إيران الحديثة). تمت ترقيته إلى القائم بالأعمال في العام التالي.  لعب تاريخ بلاد فارس واليونان أدوارًا بارزة في مقال غوبينو وبالتالي أراد أن يرى كلا المكانين بنفسه.  كانت مهمته إبقاء بلاد فارس خارج نطاق النفوذ والثأتير الروسي، لكنه كتب بسخرية: «إذا اتحد الفرس ... مع القوى الغربية، فسوف يسيرون ضد الروس في الصباح، وسيهزمونهم في الظهر وسيصبحوا حلفاءهم في المساء».  لم يكن وقت غوبينو خاضعًا لواجباته الدبلوماسية، وقضى بعض الوقت في دراسة النصوص المسمارية القديمة وتعلم اللغة الفارسية. أصبح يتحدث «العامية الفارسية» الشيء الذي سمح له بالتحدث إلى حد ما مع الفرس. (لم يكن أبدا يجيد اللغة الفارسية كما ادعى)  وعلى الرغم من وجود بعض الحب للفرس، صدم غوبينو من أن الفرس لم يكونوا عنصرين بحيت كانوا على استعداد لقبول السود على قدم المساواة. وانتقد المجتمع الفارسي لكونه «ديمقراطيًا».
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
رأى غوبينو أن بلاد فارس هي أرض بلا مستقبل معرضة للغزو من قبل الغرب عاجلاً أم آجلاً. بالنسبة له كانت هذه مأساة للغرب. وأعرب عن اعتقاده بسهولة حدوث زيجات بين الفرس والأروبيين مما يتسبب في المزيد من تمازج الأجناس وزيادة «إفساد» الغرب.  ومع ذلك، كان مهووسًا ببلاد فارس القديمة، حيث رأى في البلاد الأخمينية حضارة آرية عظيمة ومجدًا، ذهب الآن للأسف. هذا الأمر شغله لبقية حياته.  أحب غوبينو زيارة أنقاض الفترة الأخمينية حيث كان عقله ينظر إلى الوراء بشكل أساسي، مفضلاً التفكير في أمجاد الماضي بدلاً من ما رآه حاضرًا كئيبًا وحتى مستقبلًا أكثر قتامة.
ألهم وقته في بلاد فارس كتابين: Mémoire sur l'état social de la Perse actuelle") 1858") («بحت في الحالة الاجتماعية لبلاد فارس اليوم») و Trois ans en Asie")1859") («ثلاث سنوات في اسيا»).
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
كان غوبينو أقل مجاملة حول بلاد فارس الحديثة. كتب إلى بروكيش-أوستن أنه لم يكن هناك «عرق فارسي» لأن الفرس المعاصرين كانوا «سلالة مختلطة الرب وحده يعلم من ماذا!». كان يحب بلاد فارس القديمة باعتبارها الحضارة الآرية العظيمة بامتياز، ومع ذلك، لاحظ أن إيران تعني «أرض الآريين» باللغة الفارسية.  كان غوبينو أقل تركيزًا على أوروبا مما قد يتوقعه المرء في كتاباته عن بلاد فارس، معتقدًا أنه يمكن إرجاع أصول الحضارة الأوروبية إلى بلاد فارس. وانتقد العلماء الغربيين على «الغرور الجماعي» لعدم قدرتهم على الاعتراف بديون الغرب «الضخمة» لبلاد فارس.
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
في عام 1856، قام "عالمان عرقيان أمريكيان، وهما جوشيا سي نوت وهنري هوتزي، وكلاهما متعصبان ويؤمنان بتفوق البيض، بترجمة مقال غوبينو " مقال حول عدم المساوات بين الأجناس البشرية Essai sur l'inégalité des races humenses" إلى اللغة الإنجليزية. لقد وجد مناصرو الإسترقاق في كتابات غوبينو المعادية للسود تبريراً مناسباً لـ "المؤسسة الغربية".  وجد نوت وهوتز الكثير ليوافقوا عليه في المقال مثل: "الزنجي هو الأكثر تواضعًا وتأخرًا في أسفل المقياس. الطابع الحيوان مطبوع على علامات جبينه ومصيره منذ لحظة وعيه ".  أحس غوبينو بالانزعاج الشديد، عندما قام نوت وهوتزي بإختصار المجلد الأول من المقال من 1600 صفحة في المطبوع الأصلي الفرنسي إلى 400 في اللغة الإنجليزية.  على الأقل جزء من السبب في ذلك كان بسبب صورة غوبينو المعادية للأمريكيين. حيت أعلن غوبينو رأيه بخصوص الناس البيض الأمريكيين :
آرثر دو غوبينو العمل العرقي المميز: مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
إنهم مجموعة مختلطة للغاية من أكثر الأجناس المتدهورة في أوروبا القديمة. هم بشر متشرِدون من جميع الأعمار: الأيرلنديون والألمان المهجنين والفرنسيين والإيطاليين من خزانٍ أكثر إثارة للشكوك. إن الخلط بين جميع هذه الأصناف العرقية المتحللة سيؤدي حتما لا محالة إلى مزيد من الفوضى العرقية. هذه الفوضى ليست بأي حال من الأحوال غير متوقعة أو جديدة : لن تنتج أي خليط عرقي آخر لم يتم بالفعل، أو لا يمكن تحقيقه في قارتنا. لن ينتج عنه أي شيء على الإطلاق، وحتى عندما تنضم إلينا في الجنوب المجموعات العرقية الناتجة عن الاتحادات اللانهائية بين الألمان والأيرلنديين والإيطاليين والفرنسيين والأنجلوسكسونيين بعناصر عرقية تتكون من جوهر هندي وزنجي وإسباني وبرتغالي، لا يمكن تخيل أن أي شيء يمكن أن ينتج عن مثل هذه التجانسات الرهيبة، ولكن تجاور غير مترابط بين أكثر أنواع الناس انحطاطًا.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
في عام 1861، عاد غوبينو إلى طهران بصفته الوزير الفرنسي  وعاش أسلوب حياة متواضع وزاهد. وسرعان ما أصبح مهووسًا ببلاد فارس القديمة. ومع الوقت خرج هذا عن نطاق السيطرة حيث سعى لإثبات أن بلاد فارس القديمة أسسها الآريون المعجب بهم كثيرًا ، مما دفعه إلى الانخراط في ما وصفه إيروين بنظريات "مشوشة" حول تاريخ بلاد فارس.  في عام 1865، نشر غوبينو كتابًا بعنوان (الأديان والفلسفات في آسيا الوسطى Les religions et les philosophies dans l'Asie centrale ")، وهو سرد لرحلاته في بلاد فارس وملاحظاته حول مختلف الطوائف الإسلامية الباطنية التي اكتشف أنها تمارس في بادية بلاد فارس.  قاده تصوره العقلي الغامض إلى أن يرى في بلاد فارس ما أسماه ("متعة معينة un certain plaisir ") كما لم يشعر في أي مكان آخر في العالم بنفس نوع الفرح الذي شعر به عند مشاهدة أطلال بلاد فارس.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
كان لدى غوبينو رأي معادي عن الإسلام، والذي أعتبره دين العرب. والعرب جزءٌ من «العرق السامي»، على عكس الفرس الذين قادته لغتهم الهندوأوروبية إلى رؤيتهم على أنهم آريون.  يعتقد غوبينو أن الإسلام الشيعي كان جزءًا من «ثورة» من قبل الفرس الآريين ضد العرب الساميين، حيث كان يرى صلة وثيقة بين الإسلام الشيعي والقومية الفارسية.  تم تشويه فهمه لبلاد فارس. حيت كان يعتقد خطأً أن الشيعة موجودون في بلاد فارس فقط، وأن الإمام علي عند الشيعة أكثر تبجيلًا من النبي محمد (ص). ولم يكن على علم أيضا بأن الإسلام الشيعي أصبح دين الدولة في بلاد فارس فقط في ظل دولة الصفويين.  استنادًا إلى نظرته الخاصة، يعتقد غوبينو أن الفرس لم يدينون حقًا بالإسلام، مع كون التدين غطاء على مجتمع لا يزال يحتفظ بالعديد من سمات ما قبل الإسلام.  وصف غوبينو أيضًا الاضطهاد الوحشي لأتباع البابية والدين الجديد للعقيدة البهائية من قبل الدولة الفارسية، والتي عقدت العزم على إعتماد الإسلام الشيعي كدين الدولة.  وافق غوبينو على اضطهاد البابيين. كتب أنهم كانوا «شيوعيين حقيقيين» و «داعمين حقيقيين ونقيين للاشتراكية»، وأنهم خطيرون على كل مستوى مثلهم مثل الاشتراكيين الفرنسيين. وافق على أن النظام الفارسي كان على حق في القضاء على البهائية.  كان غوبينو من أوائل الغربيين الذين قاموا بفحص الطوائف الباطنية في بلاد فارس. على الرغم من أن عمله كان مميزًا، إلا أنه أثار اهتمام العلماء بجزء من بلاد فارس تم تجاهله من قبل الغربيين حتى ذلك الحين.  كانت إيجادته للفارسية متوسطة، وكانت لغته العربية أسوأ. ونظرًا لوجود عدد قليل من المستشرقين الغربيين الذين يعرفون اللغة الفارسية، تمكن غوبينو من تمرير نفسه لعقود باعتباره مستشرقًا بارزًا عرف بلاد فارس كما لم يعرفها أي شخص آخر.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
فقط مع دراسته لبلاد فارس القديمة، تعرض غوبينو لانتقادات من العلماء.  نشر كتابين عن بلاد فارس القديمة، 1858 ("قراءات النصوص المسمارية Lectures des textes cunéiformes) و 1864 («دراسة الشظايا المسمارية Traité des écrisions cunéiformes»).  كتب إيروين: "المقالة الأولى خاطئة، لكن يزال فيها شيء من العقلانية؛ أما العمل الثاني المتأخر والأطول من ذلك بكثير فيظهر العديد من علامات التشويش الذي من المحتمل أن يثير أهتمام أولئك الذين يهتمون بكتب دراسة الغيبيات".  إحدى المشاكل الرئيسية في نهج غوبينو لترجمة النصوص المسمارية لبلاد فارس القديمة هو أنه فشل في فهم التغيير اللغوي وأن الفارسية القديمة ليست هي نفس اللغة الفارسية الحديثة.  قوبلت كتبه باستقبال عدائي من العلماء الذين جادلوا بأن غوبينو لم يفهم ببساطة النصوص التي كان يزعم ترجمتها.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
لم تنشر الجريدة الأسيوية مقال غوبينو الذي يحاول فيه دحض منتقديه، حيث كان على المحررين أن يخبروه بأدب أن مقالته كانت «غير قابلة للنشر» حيث كانت مليئة بالمزاعم «السخيفة» والإساءة من خلال الوصف الجسدي لمنتقديه.  خلال زيارته الثانية إلى بلاد فارس، قضى غوبينو الكثير من الوقت في العمل كعالم آثار هاوٍ وجمع مواد لما كان سيصبح («دراسة الشظايا المسمارية Traité des écrisions cunéiformes»)، وهو الكتاب الذي سيطلق عليه إروين اسم «نصب تذكاري لتعلم الجنون».  كان غوبينو دائمًا فخورًا به جدًا، حيث رأى الكتاب على أنه عمل ضخم ينافس المقال.  غالبًا ما سافر غوبينو من طهران إلى الإمبراطورية العثمانية لزيارة أطلال دور شاروكين في خورزاد، بالقرب من الموصل في شمال العراق الآن.  وأطلال خورس آباد الأشورية، التي بناها الملك سارجون الثاني عام 717 قبل الميلاد، لكن غوبينو قرر أن الأطلال كانت فارسية بالفعل وبناها داريوس الكبير بعد حوالي مائتي عام من ذاك التاريخ.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
نشر عالم الآثار الفرنسي بول إميل بوتا مراجعة لاذعة عن كتاب («دراسة الشظايا المسمارية Traité des écrisions cunéiformes») في الجريدة الأسيوية. مفيداً أن النصوص المسمارية في دور شاروكين كانت أكادية، وأن غوبينو لم يكن يعرف ما كان يتحدث عنه، وأن السبب الوحيد الذي دفعه إلى كتابة المراجعة هو إثبات أنه أهدر وقته في قراءة الكتاب.  بينما ضغط غوبينو بإصرار من أجل أطروحته، اضطر المستشرق الفرنسي الرائد، يوليوس فون موهل من الجمعية الأسيوية، للتدخل في النزاع ليجادل بأن نظريات غوبينو، كانت إلى حد كبير تعتمد على الأعداد والنظريات الغامضة الأخرى، وتفتقر إلى «الدقة العلمية»، وكان أكثر ما يمكن أن يقوله هو أنه أعجب بـ «فن» أطروحة غوبينو.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
استمرارًا في هاجسه الفارسي، نشر غوبينو («تاريخ الفرس Histoire des Perses») في عام 1869.  ولم يحاول التمييز بين التاريخ الفارسي والأساطير التي تحكي عن شاهنامه وكوش ناما (قصيدة من القرن الثاني عشر تقدم قصة أسطورية لاثنين من الأباطرة الصينيين) التي أعتبرها روايات واقعية وموثوقة لتاريخ بلاد فارس القديم.  على هذا النحو، بدأ غوبينو تاريخه من خلال تقديم الفرس على أنهم الآريون الذين وصلوا إلى بلاد فارس من آسيا الوسطى وغزو عرق العمالقة المعروفين باسم الدِيوز.  أضاف غوبينو نظرياته العرقية الخاصة به إلى تاريخ الفرس، موضحًا كيف خطط سيروس الكبير لهجرة الآريين إلى أوروبا مما جعله مسؤولًا عن «عظمة» أوروبا في العصور الوسطى.  بالنسبة لغوبينو، كان كورش العظيم أعظم قائد في التاريخ، وكتب: «مهما كنا نحن، كفرنسيين، إنجليز، ألمان، أوروبيين من القرن التاسع عشر، فإن إلى كورش نحن مدينون»، مطلقاً على كورش لقب «أعظم الرجال العظماء في كل تاريخ البشرية».
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
في عام 1864، أصبح غوبينو الوزير الفرنسي المبتعث لليونان.  خلال الفترة التي قضاها في أثينا، أعتبر أثينا بالإضافة إلى طهران المدن الوحيدة التي تمركز فيها ونالت إعجابه، قضى وقته في كتابة الشعر وتعلم النحت عندما لم يكن يسافر مع إرنست رينان في الريف اليوناني بحثًا عن الآثار.  أغوى غوبينو شقيقتين في أثينا، زوي وماريكا دراجوميس، اللتين أصبحتا عشيقتيه؛ وقد ظلت زوي تراسله مدى الحياة.  مهما كان حماسه كبيرًا لليونان القديمة، كان غوبينو أقل ألفةً مع اليونان الحديثة. وكتب أنه بسبب سوء التكوين، خسر الشعب اليوناني دم الآرية المسؤول عن «المجد الذي كانت عليه اليونان». والآن أصبح لدى اليونانيين الآن خليط من الدم العربي والبلغاري والتركي والصربي والألباني.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
في عام 1832، على الرغم من استقلالها الاسمي، أصبحت اليونان محمية أنجلو-فرنسية-روسية مشتركة. على هذا النحو، كان للوزراء البريطانيين والفرنسيين والروس في أثينا السلطة النظرية لمواجهة أي قرار صادر عن مجلس الوزراء اليوناني. نصح غوبينو مرارًا وتكرارًا بأن لا تمارس فرنسا هذه السلطة، وكتبت اليونان هي "الدليل الحزين والحيوي على عدم الكفاءة والغطرسة الأوروبيين". وهاجم المحاولة البريطانية لجلب ديمقراطية وستمنستر إلى اليونان باعتبارها تؤدي إلى "الإنحطاط الكامل لأرض بربرية"، بينما كان الفرنسيون مذنبين في تعريفهم للإغريق على "غالبية إنتاجات الفكر الفولتيري "  وحول " القضية الشرقي "، نصح غوبينو ضد الدعم الفرنسي لفكرة ميغالي اليونانية، كاتباً أن اليونانيين لا يمكنهم استبدال الإمبراطورية العثمانية، وحتى إذا كان ينبغي استبدال الإمبراطورية العثمانية بيونان أكبر، فإن روسيا وحدها هي التي ستستفيد.  نصح غوبينو باريس:
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
لن يسيطر اليونانيون على الشرق، ولا حتى الأرمن ولا السلاف أو أيٍ من السكان المسيحيين، وفي الوقت نفسه، وحتى لو جاء آخرون - حتى الروس، الأكثر شرقية منهم جميعًا - لا يمكنهم إلا الخضوع إلى التأثيرات الضارة لهذا الوضع الفوضوي. [...] بالنسبة لي [...] ليس هناك قضية شرقية، وإذا كان لي شرف أن أكون حاكما قوي، يجب أن لا أقلق نفسي بعد الآن من التطورات في هذه المناطق ".
في ربيع عام 1866، تمرد المسيحيون اليونانيون ضد الإمبراطورية العثمانية في جزيرة كريت. وصل ثلاثة مبعوثين إلى أثينا ليطلبوا من غوبينو الدعم الفرنسي للانتفاضة، قائلين إنه من المعروف جيدًا أن فرنسا كانت نصير للعدالة وحقوق "الدول الصغيرة".  بينما كانت فرنسا منخرطة بشدة في الحرب في المكسيك، أبلغ غوبينو، متحدثًا بالنيابة عن نابليون الثالث، الكريتيين بعدم توقع دعم من فرنسا - كانوا بمفردهم في مواجهة الإمبراطورية العثمانية.  لم يكن لديه أي تعاطف مع رغبة اليونان في تحرير مواطنيهم الذين يعيشون تحت الحكم العثماني، فكتب إلى صديقه أنتون فون بروكش أوستن، حيث أشار: "إنه نزاع همجي ضد آخر".
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
وصف غوبينو الانتفاضة الكريتية بأنها «مجسم متناسق من الأكاذيب والفساد والوقاحة التي شوهدت منذ ثلاثين عاما».  خلال الانتفاضة، انضم أكاديمي فرنسي شاب أسمه غوستاف فلورينس، الذي اشتهر بدعمه الحماسي للقضايا اليبرالية، إلى الانتفاضة الكريتية وذهب إلى أثينا في محاولة لإقناع الحكومة اليونانية بدعمها.  أظهر غوبينو بشكل غير حكيم مرسلات دبلوماسية لفلورينس من باريس تظهر أن الحكومتين الفرنسية واليونانية غير راغبتين في الإساءة إلى العثمانيين من خلال دعم الانتفاضة الكريتية، والتي سربها فلورينس بعد ذلك إلى الصحافة.  بعدها تلقى غوبينو أوامر من نابليون الثالث لإسكات فلورينس.  في 28 مايو 1868، بينما كان فلورينس في طريقه للاجتماع مع الملك جورج الأول، تم اعتراضه من قبل غوبينو الذي قبض عليه بواسطة حراس البعثة، وقيد بالسلاسل وحمِّل على أول سفينة فرنسية متجهة إلى مرسيليا.  بعد ذلك أصبحت قضية فلورنس "L'affaire Flourens" شهيرة في فرنسا وكتب عنها الروائي فيكتور هوجو يدين غوبينو في مقال رأي في لو تريبيوت في 19 يوليو 1868 على الطريقة الغادرة التي يعامل بها فرنسي يناضل من أجل الحرية اليونانية.  مع إدانة الرأي العام الفرنسي للوزير في أثينا على نطاق واسع، تم استدعاء غوبينو إلى باريس بشكل مخزي.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
في عام 1869، تم تعيين غوبينو الوزير الفرنسي المبتعث إلى البرازيل.  في ذلك الوقت، لم تكن فرنسا والبرازيل تقيمان علاقات دبلوماسية على مستوى السفراء، بل كانتا فقط يبتعثا الوزراء المفوضين. كان غوبينو غير سعيدًا لأن وزارة الخارجية أرسلته إلى البرازيل، التي اعتبره منصب غير ذي أهمية.  هبط غوبينو في ريو دي جانيرو خلال فترة الكرنفال الحماسي الساخب، الذي اشمئز منه. منذ تلك اللحظة، كره البرازيل، والتي اعتبرها مكانًا متخلفاً ومعقلاً للأمراض وغير صحية. كان يخشى الوقوع ضحية للحمى الصفراء التي قضت على سكان البرازيل على أساس منتظم.  الشيء الوحيد الذي أسعده عندما هبط في ريو هو رؤية الرقيق السود الذين تحمل ظهورهم ندوب الجَلد يقومون بتفريغ أمتعته.  كانت مهام غوبينو الرئيسية خلال فترة وجوده في البرازيل من مارس 1869 إلى أبريل 1870 هي المساعدة في التوسط لإنهاء حرب الباراجواي وطلب تعويض بعد أن نهبت القوات البرازيلية المفوضية الفرنسية في أسونسيون. والذي حصل عليه ونجح بنفس القدر في التفاوض على معاهدة تسليم المجرمين بين الإمبراطورية الفرنسية وإمبراطورية البرازيل. أسقط تلميحات للإمبراطور بيدرو الثاني بأن الرأي العام الفرنسي كان يفضل تحرير العبيد في البرازيل.  بما أن العبودية كانت أساس اقتصاد البرازيل، وأن البرازيل كان لديها أكبر عدد من العبيد في الأمريكتين، كان بيدرو الثاني غير راغب في إلغاء العبودية في ذاك الوقت.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
نظرًا لأن معظم البرازيليين لديهم مزيج من أصول برتغالية وإفريقية وهندية، رأى غوبينو الشعب البرازيلي، الذي كرهه، على أنه يؤكد نظرياته حول مخاطر سوء التجانس.  وكتب إلى باريس أن البرازيليين كانوا «شعبًا مختلطً بالكامل، فاسد الدم والروح، قبيحًا بشكل مخيف ... لا يوجد برازيلي واحد لديه دم نقي بسبب نمط الزواج بين البيض، الهنود والزنوج على نطاق واسع أن الفروق التي الدقيقة التي لا تذكر في اللون غير محدودة، مما يسبب انحطاطًا بين الطبقات الدنيا والعليا أيضًا».  وأشار إلى أن البرازيليين «لا يعملون بجد ونشاط ولا بشكل إنتاجي».  وبناءً على كل هذا، توصل غوبينو إلى استنتاج مفاده أن الحياة البشرية ستتوقف في البرازيل خلال الـ 200 عام القادمة بسبب «التفسخ الجيني».
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
لم يحظى غوبينو بشعبية في البرازيل. تُظهر رسائله إلى باريس ازدرائه الكامل للجميع في البرازيل، بغض النظر عن جنسيتهم، (باستثناء الإمبراطور بيدرو الثاني) مع أكثر كلماته اللعينة الموجهة للبرازيليين.  كتب عن البرازيل: «الجميع هنا قبيحون ، قبيحون بشكل لا يصدق، مثل القرود».  كان صديقه الوحيد خلال فترة وجوده في ريو الإمبراطور بيدرو الثاني، الذي أشاد به غوبينو كزعيم حكيم وعظيم، مشيرًا إلى عينيه الزرقاء وشعره الأشقر كدليل على أن بيدرو كان آريًا.  حقيقة أن بيدرو كان من منزل براغانزا ترك غوبينو متأكدا أنه ليس لديه دم أفريقي أو هندي. كتب غوبينو: «باستثناء الإمبراطور لا يوجد أحد في هذه الصحراء المليئة باللصوص» الذي يستحق الصداقة.
نتيجت مواقف غوبينو أتجاه الشعب البرازيلي قضى معظم وقته في نزاع مع النخبة البرازيلية. في عام 1870 كان متورطًا في شجار دموي في الشارع مع صهر سناتور برازيلي لم يتقبل الإساءة إلى أمته.  ونتيجة لهذا الشجار، طلب بيدرو الثاني من باريس استدعاء صديقه، أو سيعلن أنه شخص غير مرغوب فيه.  وبدلاً من معالجة الإذلال الذي حدث للوزير الفرنسي، استدعت وزارة الخارجية على الفور غوبينو.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
في مايو 1870 عاد غوبينو إلى فرنسا من البرازيل.  وكتب في رسالة إلى توكفيل عام 1859، «عندما نأتي إلى الشعب الفرنسي ، أنا أؤيد حقًا السلطة المطلقة»، وطالما بسط نابليون الثالث حكمه كمستبد، فقد حصل على دعم غوبينو.  غالبًا ما توقع غوبينو أن فرنسا كانت فاسدة جدًا لدرجة أن الفرنسيين سيهزمون إذا خاضوا حربًا كبيرة. ومع ذلك عند اندلاع الحرب مع بروسيا في يوليو 1870، اعتقد أنهم سيفوزن في غضون أسابيع قليلة.  بعد النصر الألماني، استخدم غوبينو بشكل تهكميِّ هزيمة بلاده كدليل على نظرياته العنصرية.  وقضى فترة الحرب في منصب عمدة في بلدة صغيرة من اقليم واز.  بعد أن احتل البروسيون تري، أقام غوبينو علاقات جيدة معهم وتمكن من تقليل التعويض المفروض على اقليم واز.
آرثر دو غوبينو العمل الوزاري
في وقت لاحق، كتب غوبينو كتابًا («Ce qui est arrivé à la France en 1870 ما حدث لفرنسا في عام 1870») موضحا أن الهزيمة الفرنسية كانت بسبب الانحطاط العرقي، الذي رفض الناشرون نشره.  جادل بأن البرجوازية الفرنسية كانت «منحدرة من رقيق غالو-روماني»، وهو ما يفسر لماذا ينسجموا مع جيش بقيادة يونكرز .  هاجم غوبينو نابليون الثالث لخططه لإعادة بناء باريس: «هذه المدينة، التي وصفت بأنها عاصمت الكون، هي في الواقع ليست إلا القافلة الشاسعة من أجل الكسل والجشع والإهانة في جميع أوروبا.»
في عام 1871، وصفه ويلفريد سكاوين بلانت الذي التقى غوبينو بالتالي:
غوبينو هو رجل يبلغ من العمر حوالي 55 عامًا، وله شعر رمادي وشارب، وعيون داكنة إلى حد ما بارزة، وبشرة شاحبة، وشكل طويل مع مشية متشنجة تقريبًا. فيما يخص مزاجه، فهو عصبي، وحيوي في الأسلوب، وملتزِم، لكنه مشتت الذهن، ويمر بسرعة من فكر إلى أخرى، وهو متحدث جيد ولكنه مستمع سيئ. إنه عالم بارع، روائي، شاعر، نحات، عالم آثار، رجل ذوق، رجل حكيم ".