hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ساشا دحدوح مشوارها المهني
آخرها كان برنامج  بي بيروت  مع بلال العربي ونانسي ياسين ونيفين سكيكي، بعد أربع سنوات من تقديم برنامج بي بيروت  وفي السابع من فبراير 2016 تغير اسم البرنامج إلى  بي LIVE وعاد بحلة جديدة مختلفة، قدمته بمشاركة نفس زملائها وفي سبتمبر 2017 أوقف البرنامج بسبب مشاكل إنتاجية، وفي نوفمبر شاركت في برنامج ديو المشاهير على شاشة إم تي في اللبنانية لدعم إحدى الجمعيات الخيرية. وفي البرايم الثاني غادرت البرنامج بعدما حصلت على 2000$ قدمتها إلى جمعية “حماية” وشكل اعلان مغادرتها صدمة لدى البعض الذين اعتبروا انها ظُلمت بخروجها لأنها من أجمل الأصوات النسائية في البرنامج وكان يجب ان تبقى إلى مراحل متقدمة منه اذ انها تستحق ان تبقى في البرنامج أكثر من سواها
في عام 2017 خاضت تجريتها التمثيلية الأولى من خلال مسلسل «بيروت سيتي» وجسدت فيه شخصية «نادين». شاركت عام 2020 بمسلسل العودة بشخصية منى.
 في رمضان 2020 شاركت بمسلسل آولاد آدم بشخصية "سلمى “ في مايو 2020 عادت لتقديم البرامج الصباحية من خلال برنامج صباح اليوم على قناة الجديد.
شاركت في مسلسل DNA في ليلة عيد الميلاد 2020 قدمت البرنامج الإنساني الفني «جراس وناس» شاركت في مسلسل البريئة بشخصية «نادين».
السواقي
السواقي قد يراد بها:
السواقي (الحيمة الخارجية) : قرية في عزلة بني القلام، مديرية الحيمة الخارجية، محافظة صنعاء اليمنية
السواقي (العدين) : محلة في الجبل، اليمن
السواقي (سيلولة) : دوار تابع لجماعة ابغاغزة في إقليم تطوان، المغرب
بلدية السواقي التي تقع في الجزائر
عجلات السواقي التي استخدمها المصريين القدماء كوسيلة للري والتي تقع في محافظة الفيوم بجمهورية مصر العربي
إعلان دستوري
اعلان دستوري هو مجموعة من المواد القانونية , لتنظيم الدولة في حالة سقوط الدستور، وهو عبارة عن دستور مختصر، مكون من عدد قليل من المواد، يسمح للسلطة الحاكمة بحكم البلاد بصورة قانونية، وإصدار قوانين تسهل أوجه الحياة في البلد حتى يتم وضع دستور جديد.
النموذج المعياري فائق التناظر الأدنى
النموذج المعياري فائق التناظر الأدنى (بالإنجليزية:Minimal supersymmetric standard model باختصارMSSM ) هو محتوي أقل مجموعة جسيمات يمكن أن تكون مكملة لنظرية النموذج العياري SM للجسيمات الأولية.
وعند توسيع النموذج العياري SM ليصبح النموذج MSSM يتوسع محتوى المجال بمقدار مزدوج هيغز Higgs-Doublet
ثم ترتيب كل مجال/أو جسيم ليكون له شريك فائق ينتمي إليه . ونظرا لبقاء تناظر المقياس بالنسبة إلى النموذج العياري ثابتا لا يتغير فتكون تأثيرات نظرية المقياس العياري في النموذج العياري فائق التناظر الأصغر معرُّفة أيضا لجسيمات جديدة في النموذج العياري .
يسمح النموذج العياري فائق التناظر الأصغر في الحالة العامة بإضافة إحداثيات جديدة على النموذج .
النموذج المعياري فائق التناظر الأدنى كتلة الشريك الفائق
طبقا نظرية النموذج العياري تكون كتلة جسيم الشريك الفائق مساوية للجسيم الأولي الأصلي . ونظرا لعدم اكتشاف أي إلكترون بوزوني حتى الآن فيعتقد أن الشريك الفائق لا بد وأن يكون له كتلة أكبر كثيرا ، وربما تصل إلى
1 TeV/c² (يتم تحديد الكتلة هنا بأنها طاقة مقسومة على مربع سرعة الضوء في الفراغ ، وذلك طبقا لمعادلة تكافؤ المادة والطاقة) ; وللمقارنة فتبلغ كتلة البروتون 94و0 جيجا إلكترون فولط/c² . وهذا يؤدي إلى تقلص في عدد احداثيات التآثر.
يبدو في الوقت الحاضر أن هناك علاقة بين كتل الجسيمات في النموذج العياري فائق التناظر الأصغر MSSM . ومن ضمن تلك النظريات المتعلقة بهذا الشأن نظرية التوحيد العظمى ونظرية الأوتار واللتان تبديان تشابها مع النموذج العياري فائق التناظر الأصغر في حيز الطاقات المنخفضة نسبيا والممتدة إلى طاقات عالية في حيز TeV/c² (تيرا إلكترون فولط/c²
)
نهر فوربس
نهر فوربس - نيوساوث ويلز
(بالإنجليزية: Forbes River)‏ هو نهر على يقع على نقطة تعتبر وسط الساحل الشمالي لنيو ساوث ويلز في أستراليا. النهر ينبع على بعد حوالي 800 متر إلى الغرب من جبل سبوكس Spokes ثم يتدفقت جنوبا لحوالي 38 كم حتى التقائه مع نهر هاستينغز Hastings بالقرب من منطقة ياراس Yarras.
سٌمي من قبل مساح النهر أوكسلي جون فوربس تكريما لفرانسيس، الذي أصبح لاحقا أول رئيس للمحكمة العليا في نيو ساوث ويلز.
وكانت المناطق المجاورة لنهر فوربس مصدرا هاما للأخشاب مع وجود العديد من المناشر التي تعمل على طول النهر. في حين كان أسفل المجرى يستعمل لمنتجات الألبان.
قانون التمكين في 24 مارس 1933
في 11 مارس، تم إنشاء الرايخستاج الجديد في مراسم افتتاح أقيمت في الموقع العسكري التابع لكنيسة بوتسدام (بالألمانية: Potsdam). وتم التخطيط لإقامة «يوم بوتسدام» بحيث يظهر التصالح والوحدة بين الحركة النازية الثورية و«بروسيا القديمة» ومن فيها من صفوة الشخصيات وما فيها من فضائل. وظهر هتلر في الاحتفال مرتديًا سترة رسمية طويلة مشقوقة الذيل وهو يحيي بتواضع الرئيس كبير السن - هيندنبورج.
قانون التمكين في 24 مارس 1933
وبسبب فشل النازيين في الحصول على أغلبية مقاعد البرلمان وحدهم، فقد توجهت حكومة هتلر إلى الرايخستاج الجديد بقانون أطلق عليه اسم قانون التمكين؛ وهو قانون يمنح مجلس الوزراء سلطات تشريعية لمدة أربع سنوات. وبالرغم من أن مشروع القانون الذي تقدم به النازيون لم يكن خطوة غير مسبوقة في تاريخ السياسة الألمانية، فإن القانون الذي تقدموا به كان مختلفًا لأنه يسمح بالانحراف عن الدستور. ولأن الموافقة على مشروع القانون تستلزم الحصول على أغلبية تتمثل في ثلثي عدد أصوات الرايخستاج، فإن الحكومة كانت في حاجة إلى الحصول على تأييد الأحزاب الأخرى. وحسم حزب الوسط - ثالث أكبر حزب ممثل في الرايخستاج - الموقف؛ فقد قرر الحزب تحت زعامة لودفيج كاس أن يقوم بالتصويت في صالح قانون التمكين. واتخذ الحزب هذا القرار في مقابل التعهدات الشفوية التي قدمتها له الحكومة بحصول الكنيسة على الحرية الكاملة، وقيام الولايات الألمانية باتفاقيات مع البابا لتنظيم الشئون الكنسية بالإضافة إلى تأمين الاستمرار لوجود حزب الوسط على الساحة السياسية.
قانون التمكين في 24 مارس 1933
وفي الثالث والعشرين من مارس، اجتمع الرايخستاج في مبنى بديل للمبنى المحترق في ظل ظروف مضطربة. وقام بعض أفراد كتيبة العاصفة بدور الحرس في هذا الاجتماع بينما كانت الجموع الغفيرة تصيح خارج المبنى وتردد الشعارات والتهديدات متوعدين حرق من يصوت ضد القرار للنواب المتوافدين على المبنى. وأعلن كاس أن حزب الوسط يؤيد مشروع القانون «واضعًا مخاوفه جانبًا» بينما اعترض اوتو فيلز الذي ينتمي للديمقراطيين الاشتراكيين على القانون في الخطاب الذي ألقاه أمام البرلمان المجتمع. وفي نهاية اليوم، صوتت كل الأحزاب عدا الديمقراطيين الاشتراكيين لصالح مشروع القانون. أما الشيوعيين بالإضافة إلى بعض الديمقراطيين الاشتراكيين، فقد مُنعوا من الحضور. وبالفعل مرر القانون بمعارضهدو 96 نائبًا من أصل 525 وتعهد هتلر باستخدام صلاحياته من اجل الشعب الألماني وفي أضيق الحدود، وفي اليوم التالي حل البرلمان وأعدم 96 معارضًا وألغيت مؤسسة الرئاسة بعد ذلك وعانت ألمانيا ويلات الديكتاتورية والسلطة المطلقه وبعد سقوط هتلر تم تخليد ال96 معارض بنصب تذكاري امام البوندستاج. وهكذا، قام قانون التمكين بالإضافة إلى مرسوم حريق الرايخستاج بتحويل حكومة هتلر إلى حكومة ديكتاتورية تعمل تحت مظلة القانون.
قانون التمكين في 24 مارس 1933 نص القانون
أصدر الريشستاج القانون الآتي نصه، والذي أعلن بموجب موافقة الرايشسرات، بعد أن ثبت أن متطلبات التعديل الدستوري قد تم الوفاء بها:
المادة الأولي :
إضافة للإجراءات المنصوص عليها في الدستور، فإن قوانين الرايخ يمكن أن تصدرها حكومة الرايخ. وهذا يشمل القوانين المشار إليها في المادتين 58 الفقرة 2 والمادة 87 من الدستور.
المادة الثانية :
القوانين التي سنتها حكومة الرايخ قد تختلف مع الدستور، شريطة ألا تؤثر على مؤسسات الراشستاج والريشسرات، ولا تتأثر صلاحيات الرئيس.
المادة الثالثة :
يجب التصديق على القوانين التي سنتها حكومة الرايخ من قبل المستشار وتنشر في جريدة الرايخ الرسمية. وتصبح نافذة المفعول في اليوم التالي لإعلانها ما لم يصف تاريخ مختلف. والمواد 68 إلى 77 من الدستور لا تنطبق على القوانين التي يسنها حكومة الرايخ.
قانون التمكين في 24 مارس 1933 نص القانون
المادة الرابعة :
معاهدات الرايخ مع الدول الأجنبية التي تتعلق بمسائل التشريعات الوطنية وتتطلب مدة صلاحية، هذه القوانين لا تتطلب موافقة الريشتساج. يجب على حكومة الرايخ اعتماد التشريعات اللازمة لتنفيذ هذه الاتفاقات.
المادة الخامسة :
هذا القانون يدخل في نطاق التنفيذ في يوم إصداره. وينتهي في الأول من أبريل 1937، وينتهي أثره فوراً في حال تم تغيير حكومة الرايخ الحالية بأخري.
مشاري الظفيري
مشاري الظفيري بطل راليات كويتي.
من مواليد 1982 ، أول مشاركة له كانت في عام 2000 برالي الكويت المحلي ، ثم توالت المشاركات في السنين التي تليها ، إلى ان حقق بطولة الشرق الأوسط لقروب (N) للراليات في عام 2013 و 2014 ، و 2017 ، و 2018 ، و 2019 ،
و بطولة الكويت الوطنية بالمراكز الأولى من 2004 إلى 2006 ، و 2009 و 2010 و من 2013 إلى 2016 و 2018 ، و يُعتبر مشاري الظفيري من عائلة ذات مشاركات و إسهامات في رياضة المحركات في الكويت .
نهر جنوة
نهر جنوة(بالإنجليزية: Genoa River)‏ هو نهر يقع بولاية فكتوريا ونيوساوث ويلز, أستراليا.
مترجم Genoa River
ديمية السباع
ديمية السباع (باليونانية سكنوبايوس) منطقة أثرية بها أطلال مدينة بطلمية، تقع بمحافظة الفيوم.
تقع على بعد 3 كم شمال بحيرة قارون وبها آثار معبد صغير من الحجر المربع ولاتزال أسوار حوائط المدينة قائمه من الطوب اللبن كما لايزال معبدها وطرقاتها باقيه  وتم اكتشاف تمثالين من الحجر مؤخرا.
هوارة
هوارة قد يعني:
مدينة أولاد تايمة بإقليم تارودانت والتي تسمى محليا بهوارة.
هوارة (أهل أنكاد): مشيخة في جماعة أهل أنكاد المغربية.
هوارة (أولاد الطاهر): دوار تابع لجماعة مزراوة في إقليم تاونات، المغرب.
هوارة (أولاد بن عيسى): دوار تابع لجماعة بني مطهر في إقليم جرادة، المغرب.
هوارة (الكرادسة): دوار تابع لجماعة سيدي العابد في إقليم تاونات، المغرب.
هوارة (بوخالف): دوار في بوخالف، المغرب.
هوارة (عين معطوف): مشيخة في جماعة عين معطوف المغربية.
هوارة (مداغ)
هوارة (مساسة): مشيخة في جماعة مساسة المغربية.
قبيلة هوارة
قرية هوارة المقطع التابعة لمركز الفيوم.
قبيلة الهوارة الوشيشات، أبو تشت[بحاجة لمصدر].
قرية هوارة عدلان التابعة لمركز الفيوم.
قرية هواره برزه التابعة لمقاطعة بوكان.
هرم هوارة، أحد أهرامات مصر.
قرية عزبة هوارة التابعة لمركز مطاي.
نادي شباب هوارة، أحد الأندية الرياضية بالمغرب.
نادي أمجاد هوارة، أحد الأندية الرياضية بالمغرب.
الهواري، أحد ضواحي بنغازي.
ربما تقصد الهوارية.
قصر قارون
قصر قارون موقع أثري عبارة عن معبد في مدينة اثرية يقع بالقرب من بحيرة قارون بمحافظة الفيوم
من المعروف أن «معبد قصر قارون» هو معبد من العصر اليونانى، ولا علاقة له بقارون الذي جاء ذكره في القرآن الكريم؛ والذي قال عنه بسم الله الرحمن الرحيم «فخسفنا به وبداره الأرض» صدق الله العظيم.
معبد قصر قارون كما يذكر في المصادر الاثرية هو معبد من العصر اليونانى الرومانى وخصص لعبادة الإله سوبك و«ديونيسيوس» إله الخمر والحب «عند الرومان» ولكن سكان المنطقة في العصور الإسلامية أطلقوا عليه تسمية قصر قارون لوجوده بالقرب من بحيرة قارون المجاورة له؛ والتي تم تسميتها بهذا الاسم لكثرة القرون والخلجان بها فأطلق عليها في البداية بحيرة (القرون)، وحرفت إلى بحيرة قارون؛ مع العلم أن هذه البحيرة في الأصل البقية الباقية من «بحيرة موريس» في التاريخ الفرعونى، وبالنسبة لعدد الحجرات في المعبد فإنها اقل من مائة حجرة، وكانت تستخدم لتخزين الغلال واستخدامات كهنة المعبد في هذا الوقت.
قصر قارون
إما عن الطريق الذي يربط المدينة التي يقع بها المعبد «قصر قارون» وبين الإسكندرية فالحقائق العلمية تؤكد وجود طريق برى يصل بين الفيوم والإسكندرية، وكان يستخدم في نقل البضائع أيام الرومان من الفيوم ومحافظات الصعيد إلى ميناء الإسكندرية ثم إلى أوروبا.
إحدى الدراسات الحديثة أكدت تعامد الشمس على معبد قصر قارون في يوم 21 ديسمبر من كل عام، وتم تشكيل لجنة من علماء الاثار والتي أكدت ما جاء بالدراسة وأن الشمس تتعامد على قدس الأقداس بالمعبد في هذا التوقيت ويستمر التعامد حوالى 25 دقيقة.
وكان عدد من الباحثين الاثريين قد قاموا بنشر أبحاث عن تعامد الشمس على قدس الأقداس في المعبد في هذا التاريخ من كل عام، والذي يوافق الانتقال الشتوى، ولقد تأكدت اللجنة من صحة تعامد الشمس على المقصورة الرئيسية واليمنى في قدس الأقداس ولم تتعامد الشمس على المقصورة اليسرى، وهو ما أكده البحث لان هذه المقصورة كان بها مومياء التمساح رمز الإله (سوبك) إله الفيوم في العصور الفرعونية والذي لا يجب أن يعرض للشمس حتى لا تتعرض المومياء للأذى، خاصة وأن هذه المومياء من المفترض أن تكون في العالم الآخر وأن الشمس تشرق على عالم الأحياء.
قصر قارون
وقد سميت الفيوم باسم (مر ور) أي البحر العظيم يوم كانت المياه تغمر كل منخفض الفيوم، ثم سميت شيدت sdt sdt أي أرض البحيرة المستصلحة بناءً على عمليات إستصلاح الأراضي من مياه البحيرة، وفي العصر اليونانى الرومانى أطلق عليها اسم (كروكوديلوبوليس) لوجود التماسيح بالبحيرة والذي كان معبوداً للفيوم تحت اسم (الإله سوبك) وكان يطلق عليها أيضاً اسم (برسوبك) أي دار الإله سوبك وتغير الاسم إلى (أرسينوى) تكريماً لأخت زوجة بطليموس الثاني فيلادلفوس، وهي أصل ديموطيقى P3-ym أي با يم معناها اليم أو البحيرة التي تحورت إلى فيوم وأضيفت إليها آداة التعريف العربية بعد الفتح العربي فأصبحت (الفيوم).
أم الأتل
أم الأتل منطقة أثرية في الركن الشمالي الشرقي من محافظة الفيوم في مصر،  وهي منطقة أثرية تبلغ مساحتها حوالي 50 هكتار أي 119 فدان تقريبآ زدهرت في العصر اليوناني-الروماني.
أم البريجات
أم البريجات منطقة أثرية تقع بمحافظة الفيوم. تقع على الحافة الجنوبية للفيوم وترجع إلى العصر المتاخر ولكنها نمت وازدهرت في العصر اليوناني الروماني، وقد عثر بها على معبد كبير للمعبود سوبك من بداية العصر البطلمي، وقد عثر فيها على عدد كبير من البرديات الديموطيقية واليونانية التي تكشف عن الحالة الاقتصادية لهذه المنطقة خاصة خلال القرن الأول الميلادي.
وهي تقع على بعد 30 كم جنوب غرب الفيوم بالقرب من قرية قصر الباسل وكانت على شاطئ بحيرة موريس القديمة (قارون) وكان بها معبد أيام الأسرة 12 وإزدهرت في العصر اليوناني وتضم آثار معبد ومدينة أم البريجات الرومانية وقد كشفت الحفريات بها مؤخرا عن بقايا معبدها القديم.
نفل مدرع
النفل المدرع (باللاتينية: Trifolium clypeatum) نوع نباتي من جنس النفل من الفصيلة البقولية.
نفل مدرع الموئل والانتشار
موطنه الأصلي بلاد الشام وتركيا وقبرص وكريت.
فليكي طريقة اللعب
يتحكم اللاعب في البطة فليكي التي تقفز ولا تستطيع الطيران، ومهمته إنقاذ فراخها الثمانية والعودة بهم إلى العش من دون ملامسة قطتي المنزل اللاتي يطاردنها، ويمكن للاعب الاستعانة ببعض العناصر المنزلية كالشاكوش والأبريق والآيس كريم لضرب القطط بها، وتشمل اللعبة 99 مرحلة.
نفل حبي
النفل الحبّي (باللاتينية: Trifolium pilulare) نوع نباتي من جنس النفل من الفصيلة البقولية.
نفل حبي الموئل والانتشار
موطنه الأصلي بلاد الشام وقبرص وتركيا واليونان.
لوتهال
لوتهال (باللغة الغوجاراتية લોથલ ، حرفيا «جبل الموتى») هو موقع أثري في الهند، ويعتقد أن بناء المدينة قد بدأ حوالي عام 2200 قبل الميلاد، أُكتشف الموقع في 1954.
لوتهال الاكتشاف
اكتشفت هيئة المسح الأثري الهندية (ASI)، وهي الوكالة الحكومية الهندية الرسمية للحفاظ على الآثار القديمة، موقع لوثال في عام 1954. وبدأت أعمال التنقيب في لوثال في 13 فبراير 1955 واستمرت حتى 19 مايو 1960.
وفقًا لـ ASI، يمكن القول إن لوذال كانت تحتوي على أقدم رصيف معروف في العالم ، والذي ربط المدينة بمسار قديم لنهر سابارماتي على طريق التجارة. امتد طريق التجارة هذا بين مدن هارابان في السند (باكستان) وشبه جزيرة سوراشترا حيث كانت صحراء كوتش المحيطة اليوم جزءًا من بحر العرب.
رُشّح موقع لوثال، في أبريل 2014، كموقع للتراث العالمي لليونسكو.
مي نور الشريف
مي نور الشريف (10 أبريل 1981 -)، ممثلة مصرية.
مي نور الشريف عن حياتها
هي ابنة الممثل نور الشريف والممثلة بوسي وخالتها الممثلة نورا. درست في مدرسة الميردوديو قسم الأدبي، وفي عام 2004 تخرجت من الجامعة الأمريكية في القاهرة قسم إعلام تخصص إذاعة وفلسفة ومسرح. بدأت التمثيل وهي بعمر ثلاث سنوات من خلال فيلم الحكم آخر الجلسة، لكنها لم تستمر طويلًا حيث توقفت بعد ذلك عن التمثيل، ولكنها عادت بمشاركتها والدها خلال مسلسل الدالي.
في عام 2010 تمت خطوبتها من الفنان عمرو يوسف وفسخت الخطبة بعد فترة قصيرة.
كوجي موروفوشي
كوجي الكسندر موروفوشي (باليابانية: 室伏アレクサンダー広治) من مواليد 8 أكتوبر 1974 ، في نومازو ، مقاطعة شيزوكا ) بطل الأولمبي الياباني المتخصص في مسابقة رمي المطرقة وكان من بين النخبة العالم المشاركة في بطولة العالم 2001 حيث فاز بالميدالية الفضية، البطل الأولمبيي لعام 2004 , و أيضاً توج بطلا للعالم في عام 2011 .
المسيحية في بولندا
المسيحية في بولندا هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقًا لإحصائيات كتاب حقائق العالم عام 2011 الغالبية العظمى (94.3%) من سكان بولندا يعتنقون الديانة المسيحية، ويَتبع 87.0% من السكان الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وهذا غير معهود في دول شرق أوروبا التي يدين مُعظم سكانها بالأرثوذكسية الشرقيّة.
منذ أن اعتمدت بولندا المسيحية دينًا لها في عام 966، ساهمت بولندا مساهمة كبيرة في تطوير المثل العليا، والتي أيدت وضمنت الحريات الدينيَّة. وامتياز الكومنولث البولندي الليتواني بمستوى عال من التنوع الثقافي والعرقي وتسامح ديني لا مثيل له في أوروبا المسيحية. لا تزال الكاثوليكية تلعب دورًا هاماً في حياة العديد من البولنديين وتتمتع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بالهيبة الاجتماعية والنفوذ السياسي، على الرغم من أشكال القمع التي تعرضت له خلال الحكم الشيوعي. وينظر إليها بشكل خاص من قبل أعضائها كمستودع للتراث والثقافة البولندية. وتدعي بولندا أن لديها أعلى نسبة من المواطنين الكاثوليك من أي بلد في أوروبا بإستثناء مالطا.
المسيحية في بولندا
تُعد بولندا واحدة من أكثر الدول تدينًا في أوروبا، حيث يشارك الكاثوليك البولنديون في الأسرار السبعة المقدسة بشكل أكثر من نظرائهم في معظم دول أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية. وكشفت دراسة أجرتها الكنيسة في عام 2009 أن 80% من البولنديين يذهبون إلى الاعتراف مرة واحدة في السنة على الأقل، وتتراوح معدلات حضور الشعائر الدينية بين 52% إلى 60%، كما أنَّ البلاد تضم أكبر تجمع للشبّان المسيحيين المتدينين في الإتحاد الأوروبي، وبالتالي لا تزال بولندا واحدة من أكثر البلدان في أوروبا عامًة والإتحاد الأوروبي خاصًة تدينًا.
المسيحية في بولندا تاريخ
قبل اعتماد المسيحية في الإقليم، الذي هو حاليًا بولندا، كان هناك عدد من القبائل الوثنية المختلفة. كان سفيتوفيد من بين الآلهة الوثنية المعبودة الأكثر انتشارًا في بولندا. وصلت المسيحية في أواخر القرن التاسع الميلادي، حيث كان قد أرسل دوق مورافيا في القرن التاسع، كيرلس وميثوديوس، ليبشرا الأراضي التي تخص تلك الدولة، ومن الممكن أنهما وصلا إلى أرض عشيرة الفيستولان. وعلى الرغم من أن بعض الطقوس المسيحية المورافيَّة قد انتشرت إلى الأراضي البولندية، الاّ أنه لا يوجد دليل قاطع على ذلك. لعب تأثير الحضارة المورافية دورًا هامًا في انتشار المسيحية إلى الأراضي البولندية واعتناق هذه الديانة هناك لاحقًا. في رأي المؤرخ ديفيز، فإن المسيحية نشئت في بولندا من خلال التحالف التشيكي البولندي والذي مثل خيارًا واعيًا من جانب الحكام البولنديين للتحالف مع الدولة التشيكيَّة بدلاً من الألمانية. بطريقة مماثلة، بعض الصراعات السياسية في وقت لاحق والتي شاركت فيها الكنيسة البولندية، رفضت الخضوع إلى التسلسل الهرمي الألماني وفضلت أن تخضع مباشرًة للكرسي الرسولي.
المسيحية في بولندا تاريخ
تأسست بولندا كدولة قومية تحت حكم آل بياست، والتي حكمت البلاد بين القرنين العاشر والرابع عشر.
المسيحية في بولندا تاريخ
تاريخيًا تعايشت الديانات المختلفة في بولندا، ويُعد ميشكو الأول أول حاكم تاريخي لبولندا، يعتبر ميشكو الأول المؤسس الفعلي للدولة البولندية. تزواج ميشكو الأول في 965 من الأميرة البوهيميَّة البريمسليدية دوبراوا والتي كانت مسيحية تقيَّة. وتعمَّد في عام 966، مما وضعه هو ودولته في الدائرة الثقافية المسيحية الغربية. تشير «المعمودية في بولندا» إلى مراسم تحول أول حاكم لدولة بولندا، ميشكو الأول مع الكثير من بلاطه إلى الديانة المسيحية. وقد لعبت زوجة ميشكو دوبراوا البوهيمية، التي كانت مسيحية غيورة، دورًا هامًا في ترقية المسيحية في بولندا، وقد يكون لها تأثير هام في تحول ميشكو نفسه. ومع معمودية بولندا في عام 966، تم القضاء تدريجيًا على الديانات الوثنية القديمة على مدى القرون القليلة القادمة وأضحت المسيحيَّة الديانة المهيمنة في بولندا. وبحلول القرن الثالث عشر أصبحت الكاثوليكية الدين المهيمن في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، تعايش البولنديون المسيحيون مع شريحة يهودية كبيرة من السكان. وبعيدًا عن الفتوحات العظيمة شهد عده وذريته آل پياست من بعده نهضة ثقافيَّة وعلميَّة وأدبيَّة وعمرانيَّة. ومنذ ذلك الحين، كانت بولندا دولة كاثوليكية في الغالب، ولكن على مدار تاريخها، كان التسامح الديني جزءًا مهمًا من ثقافتها السياسية.
المسيحية في بولندا تاريخ
وفقًا لبعض المؤرخين يعد حدث معمودية بولندا بداية الدولة البولندية، حيث مع اعتماد مملكة بولندا رسميًا المسيحية اللاتينية في عام 966، قاد الأمة البولندية سلسلة من الحكام الذين حولوا السكان إلى المسيحية، وأنشأوا مملكة بولندا القوية وعززوا ثقافة بولندية مميزة تم دمجها في الثقافة الأوروبية الأوسع. كما وألتصقت البلاد بالمسيحيَّة اللاتينيَّة عبر جارتها بوهيميا؛ وذلك على خلاف دول أوروبا الشرقية التي قبلت المسيحية البيزنطيَّة من القسطنطينية، وذلك فيما بعد، بصيغتها السلافيَّة، حيث كان لتبشير الأخوان كيرلس وميثوديوس، أهمية خاصة بالنسبة للعالم السلافي.
المسيحية في بولندا تاريخ
نجح بوليسلاف الأول شروبري، المولود الأول للملك ميشكو الأول، بتأسيس بنية كنيسة بولندية مع كبير أساقفة في غنيزنو، مستقلاً عن أبرشية ماغديبورغ الـألمانية، وحاول ادعاء حقه في المناطق البولندية. خلال اجتماع غنيزنو الشهير، حرر نفسه من التزامه للإمبراطورية الرومانية المقدسة وأخيرًا، توَّج نفسه عاهلاً في أوج حكمه، وهو أول حاكم بولندي يفعل ذلك. ولقد كان قائدًا مؤهلاً، حيث أسس ما يسمًّى ب«قانون الأمير»، وبنى حصونًا، وكنائس، وأديرة، وكباري عديدة. كما أسس بوليسلاف الأول أول نظام نقدي بولندي، من غرزيونا المقسمة إلى 240 ديناري، وقام بصك العملة الخاصة به. ويعتبر بشكل واسع واحدًا من حكام بياست الأكثر مهارة وإنجازًا.
المسيحية في بولندا تاريخ
بعد الانشقاق العظيم وبقاء بولندا في فلك المسيحية الغربية، لعبت الكنيسة الكاثوليكية دورًا دينيًا وثقافيًا وسياسيًا هامًا في البلاد. وشكلّت الثقافة البولندية الكاثوليكية حالة متميزة عن ألمانيا المجاورة، وخاصًة شرق وشمال ألمانيا، والتي كانت في الغالب لوثرية، وعن البلدان الشرقية المجاورة التي كانت أرثوذكسية شرقية. في أوقات القمع الأجنبي كانت الكنيسة الكاثوليكية حارسًا ثقافيًا في الكفاح من أجل الاستقلال والبقاء الوطني. فعلى سبيل المثال، أصبح الدير البولندي في تشيستوكوفا، الذي قاوم بنجاح الحصار خلال الغزو السويدي لبولندا في القرن السابع عشر، رمزًا للمقاومة الوطنية للاحتلال.
المسيحية في بولندا تاريخ
في القرن الخامس عشر، أدَّت حروب الهوسيين والضغوطات من البابوية إلى توترات دينية بين الكاثوليك والهوسيين والمجتمع البروتستانتي الناشيء لاحقًا. وخاصًة بعد مرسوم ويلو في عام 1424. وحققت حركة الإصلاح البروتستانتي بعدًا كبيرًا في بولندا؛ وبينما احتفظت الكاثوليكية بمركز مُهَيمِن، كفل اتحاد وارسو الليبرالي عام 1573 التسامح الديني بشكل واسع. وعانى التعليم والفنون التخطيطية من الاضطراب الديني. ومرَّت جامعة ياغيلونيا بفترة انحطاط عابر. وبينما كانت أوروبا الغربية تغلي بالحروب الدينيَّة التي عقبت حركة الإصلاح البروتستانتي، والتي طبقت عليها المبدأ القائل «إنَّ الناس على دين ملوكهم»، كان آخر الياجيلونيين، زغمونت الثاني أوغست يعتمد مبدأ «أنا لست ملك ضمائركم». لم تحدث في الأراضي البولنديَّة حروب دينية، بل على العكس كان هناك ميل للتفتيش عن الإتفاق والوحدة. سياسيًا كانت هناك وحدة مع ليتوانيا، وكنسيًا كانت وحدة برست التي أبرمت نحو نهاية القرن السادس عشر بين الكنيسة الكاثوليكية ومسيحيي الطقوس الشرقيَّة.
المسيحية في بولندا تاريخ
أباح ملوك بولندا حوار عام سلمي بين رجال الدين الكاثوليك واللوثريين والكالفينيين وتم التشجيع على الفن والموسيقى. وتمت أول ترجمة للكتاب المقدس كاملة إلى اللغة البولندية، على يد الإصلاحي البروتستانتي برنارد فوجيودكا في عام 1563 في بريست خلال حقبة زغمونت الثاني أوغست. ومع سيطرة اليسوعيين على جامعة ياغيلونيا عاد لها عصرها الذهبي؛ وأسسّ اليسوعيين العديد من الكليَّات والتي بلغ من امتيازها وتفوقها أن كثيرًا من البروتستانت فضلوا لتنشئة أبنائهم عقليًا وخلقيًا في هذه الكليات. كما وأقام التوحيديين العديد من الكليات والمدارس في مدينة كراكوف والتي جذبت إليها طلاب من مختلف الملل.
المسيحية في بولندا تاريخ
أنشئت الجامعات خلال العصر الذهبي في مختلف المدن البولندية وعَرفت الكنيسة البولندية نوعاً من التسامح الديني جعل الكثيرين من الجوار يلجأون إليها. ومع تعزيز سياسات التَسامح الديني، ازدهر الفن والأدب والموسيقى والتعليم من جديد. ودُعي العالم البروتستانتي جروشيوس إلى البلاطة الملكي. وقد أدت حركات الإصلاح البروتستانتي إلى اختراقات عميقة في المسيحية البولندية، مما أدى إلى وضع سياسات تعزز التسامح الديني، والتي كانت فريدة من نوعها في أوروبا في ذلك الوقت. وضمت البلاد مجتمع من التتار المسلمين فريدًا، وعلى الرغم من كونها أقلية مسلمة، لكن تم التسامح معها، ولم يكن مسموحًا للتتار بممارسة شعائر عقيدتهم فحسب، بل عملوا كوسيط بين الشرق والغرب. في نهاية المطاف نجحت الحركة المضادة للإصلاح في الحد من نطاق التسامح في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر - كما يتضح من أحداث تورمول تورون عام 1724.
المسيحية في بولندا تاريخ
تحولت المدن البولنديَّة في الكومنولث البولندي الليتواني وعلى رأسها كراكوف إلى عواصم ثقافية، التي أخذت بشكل خاص طابع الجامعات والمستشفيات والنوادي الثقافية؛ وتطورت تحت قيادة ملوك الكومنولث البولندي الليتواني والكنيسة الكاثوليكية أيضًا مختلف أنواع العلوم خصوصًا الفلك، والرياضيات، والتأثيل، والفلسفة، والبلاغة، والطب، والتشريح.
ولخمسة قرون سادت الروح البولندية الكاثوليكيَّة خلال مرحلة آل ياجللونيان وسهل هذا الأمر نشوء جمهورية تضم أممًا عديدة، وحضارات عديدة وديانات عديدة. خلال هذه الحقبة والتي دعيت باسم عصر النهضة البولنديَّة كتب النشيد الديني أفرحي يا بولندا باللغة اللاتينية (باللاتينيَّة: Gaudue Mater Polonia). حيث كانت اللغة اللاتينية لغة الحضارة البولنديَّة. كما كتب خلال هذه الحقبة أشعار جانيسيوس وغيرها من الأطروحات السياسية والأخلاقية والدينية، مثل كتابات أندريه مودرجفسكي أو أرجحوفسكي. وكذلك كتاب الراهب نيكولاس كوبرنيكوس حول دوران الأجرام السماويَّة. كما عرف الأدب البولندي والديني تطورًا مماثلاً، من ميخائيل راي إلى يان كوشانوفسكي الذي معه أكتسب هذا الأدب شهرته في أوروبا.
المسيحية في بولندا تاريخ
بعد تقسيم بولندا في نهاية القرن الثامن عشر وفقدانها لإستقلالها لصالح الغزاة كل من بروسيا ونمسا هابسبورغ وروسيا في عام 1795، تعرض البولنديون للتمييز الديني من قبل الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية الروسية؛ ولم تنج الكنيسة الكاثوليكية من القمع الشديد وأصبحت الكنيسة حارسًا ثقافيًا في الكفاح من أجل الاستقلال والبقاء الوطني. في القرن التاسع عشر نشطت حركات الديمقراطية المسيحية المتحالفة مع الكنيسة الكاثوليكية؛ والتي اتحدت في الحزب الديمقراطي المسيحي البولندي في عام 1919. قبل الحرب العالمية الثانية كان هناك 3.5 مليون يهودي في الجمهورية البولندية الثانية، أي حوالي 10% من عامة السكان، وعاشوا في الغالب في المدن. بين الغزو الألماني لبولندا عام 1939، ونهاية الحرب العالمية الثانية، لاقى أكثر من 90% من اليهود في بولندا لقوا مصرعهم.