hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خلوتية جامعة رحمانية منهج الطريقة
تنتهج الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية منهج الشفافية والوضوح في جميع أركانها وسلوكياتها وآدابها. كما أنها تنطلق في ممارساتها لتربية أبناءها على فكر وفهم عميقين للدين يتجاوز الظاهر إلى الباطن والشكل إلى المضمون. كما تراعي التوازن بين الروح والجسد والعقل والقلب والذكر والفكر. وتنطلق في عملها ضمن إطار من الشرع الحنيف.
وتتضمن رسائل الشيخ عبد الرحمن الشريف نظرته النقية الواضحة إلى التصوف فهو يؤكد على قول القائل: (من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق، ومن تفقه وتصوف فقد تحقق).
ويقول (فالشريعة القشر الظاهر، والطريقة اللّبُ الفاخر، والحقيقة الدهن الذي لا يدرك إلا بالذوق، والمعرفة هي اللذة المعجلة لأهل الحب فيه والشوق. فلا وصول إلى اللب إلا بعد الإحاطة بالقشر وهي أوامر الشريعة ونواهيها. ولا ذوق إلا لمن سهر بالذكر والفكر).
تنتهج الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية منهج الشفافية والوضوح في سلوكياتها وأدبياتها وعبادتها المعتمدة على الشريعة الإسلامية، لأن الشريعة هي الإطار الذي يحدد الطريقة، ولا وصول إلى مرضاة الله إلا من خلال الإلتزام بشرعه الحنيف.
خلوتية جامعة رحمانية منهج الطريقة
وتنبذ كل الخرافات والعلاقة بالجان وأعمال التدليس والضرب بالشيش وأعمال الدجالين وحفلات الزار والإختلاط بالنساء نبذاً قاطعاً، بل وتحارب هذا النوع من الدجل والتخريف لأنه مخالف للدين جملة وتفصيلاً.
وتؤكد الطريقة على فهم الدين بشكل شمولي من حيث مراتبه الثلاثة الإسلام والإيمان والإحسان، ومع أن التصوف يعتني بمرتبة الإحسان إلا أنه لا يقوم إلا بتحقيق مرتبتي الإسلام والإيمان أولاً إعتقاداً وقولاً وعملاً.
أن منهج الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية هو التطبيق العملي للشرع قولاً وعملاً وأخلاقاً، وذلك بإصلاح ظاهر السالك وباطنه، وذلك بصحبة الشيخ الوارث المربي الذي لا يكتفي بتعليم مريده أمور دينه بصورة نظرية بحتة، وإنما يأخذ بيده لتطبيق أحكام الشرع بطريقة عملية، يثني عليه إذا أحسن، وينبهه إذا زلّ، ويتفقده إذا غاب، ويذكّره إذا نسي، ويزكّي قلبه إذا قسا، ويحفزه إذا فتر، قاصداً بذلك وجه الله تعالى، وبذلك يكتسب المريد الصفات الحميدة، ومعرفة الله، ويداوي عيوب وآفات نفسه.
خلوتية جامعة رحمانية منهج الطريقة
إن رسالة الإرشاد والتزكية قائمة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الوارّث الذين ورثوا عنه صلى الله عليه وسلم العلم والمعرفة والأخلاق الطيبة التي بعث صلى الله عليه وسلم ليتممها، وقد اعتاد الناس عبر السنين الأخذ بهؤلاء الورّاث المرشدين وصحبتهم التي بها تزكو النفوس وترتقي الأرواح وتتم مكارم الأخلاق وتعالج القلوب وتتحصن بالعقيدة الصحيحة من مداخل الشيطان ويزداد الإيمان بصحبتهم وطاعة الله معهم.
كما أن الطريقة تؤكد في منهجها على ضرورة الفهم الصحيح للدين والتزام العقيدة الإسلامية الصحيحة فهماً وعلماً وحالاً. قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ [فاطر 28] . وهذا لا يعني أن يصبح الناس جميعاً علماء وإنما المقصود أن يتعلم السالك ما هو مطلوب منه فرض عين. فإن أراد الصلاة فعليه أن يتعلم أحكامها، وإن أراد الحج فعليه أن يتعلم أحكام الحج. فلا تصح عبادة بدون علم. قال صلى الله عليه وسلم “من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً ، سهّل الله له به طريقاً إلى الجنّة [رواه مسلم].
خلوتية جامعة رحمانية منهج الطريقة
التزام أوراد الطريقة وهي جملة من الأذكار والتسابيح والإستغفار والأدعية والمناجاة والصلاة على سيدنا رسول الله وقراءة القرآن الكريم. وهي باقة منوعة طيبة زكية، وضعها ساداتنا مشايخ الطريقة لتكون عوناً للمريدين في سلوكهم، ووجبة يومية من الأذكار تكفيهم في يومهم وليلتهم وتعينهم على تزكية نفوسهم وتحقق الحد الأدنى من الذكر الكثير الذي أمرنا الله به، قال تعالى ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [الأحزاب 41].
ومن منهج الطريقة التزام أركانها. فكما أن للإسلام أركان خمسة (هي شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً) وللإيمان أركان ستة (هي الإيمان بالله وملائته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره)، هنالك لمرتبة الإحسان أركان سبعة استنبطها العلماء من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم هي أركان الطريقة وهي الحب والإمتثال والذكر والفكر والصمت والجوع والعزلة. وهي مشروحة بالتفصيل في قسم أركان الطريقة.
خلوتية جامعة رحمانية منهج الطريقة
فإلتزام هذه الأركان هو المدخل العملي لتزكية النفس وتحويل صفاتها الذميمة إلى صفات حميدة، وبالتالي يصبح المرء أهلاً لنظر الله ورضاه.
كما ويؤكد منهج الطريقة على أهمية العمل وبذل الجهد في التطبيق العملي لكل ما يتعلمه المريد. وكما قال سيدنا الشيخ حسني الشريف: “إياك أن تلقى الله عز وجل بعلم دون عمل. فمهما علمت لن تكون أهلاً للقاء الله إلا بالعمل، قال تعالى ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ [النجم 39] وقال أيضاً ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحاً﴾ [الكهف 110] ، فالعلم بلا عمل جنون والعمل بغير علم لا يكون. واعلم أن العلم لا يبعدك عن المعاصي ولا يحملك على الطاعة ولن يبعدك غداً عن نار جهنم. وإذا لم تعمل اليوم ولم تتدارك الأيام الماضية تقول غداً يوم القيامة ﴿فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً﴾ [السجدة 12] فيقال: يا أحمق أنت من هناك تجيء” اهـ.
خلوتية جامعة رحمانية منهج الطريقة
ومن العمل الذي يتدرب عليه المريد بالإضافة إلى العبادة هو العمل التطوعي الخيري، خدمة للمجتمع من خلال المؤسسات الخيرية التي انبثقت من الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية. فيمكنه أن يخدم مجتمعه من خلال دار الأيتام أو دار القرآن أو التكايا أو مراكز توزيع المساعدات على الأسر المحتاجة، أو من خلال مساعدة الأصغر سناً في درب الله تعالى.
فالطريقة من خلال منهجها المتكامل ترتقي بالمريدين إلى خدمة المجتمع سعياً لنهضة الأمة الشاملة في جميع المجالات لتنهض من كبوتها وتكون في مقدمة الأمم.
وبهذا الأسلوب تجمع الطريقة في منهجها بين العبادة والتزكية ومجاهدة النفس، وبين العمل لدين الله وخدمة المجتمع ورفع معاناة الناس ومساعدتهم، وبين تربية الجيل ورفع سوية الشباب الثقافية والعلمية والأخلاقية والعبادية على أساس رفيع من سلامة القلب.
خلوتية جامعة رحمانية منهج الطريقة
ومن منهج الطريقة السعي إلى التزام كمال الأخلاق والتدرب على حسن الأدب في كل عبادة وسلوك وعمل. فمن أراد التصوف والترقي إلى مرتبة الإحسان المرتبة الثالثة من الدين، فعليه التحلي بالآداب الشرعية ظاهراً وباطناً. فمنهج الطريقة يسعى بالمريد لأن يكون في قمة الأدب مع الله تعالى بالسر والعلن، وأن يكون في قمة الأدب مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وساداتنا آل البيت الكرام والصحابة والصالحين والعلماء والمشايخ وجميع أهل الفضل.
كما يعلمنا منهج الطريقة التأدب مع الإخوان والتواضع لهم وخفض الجناح للمؤمنين والرحمة لعامة المسلمين. بل أكثر من ذلك يعلمنا ديننا أن نحترم جميع الناس، فقد وقف حبيبنا المصطفى لجنازة يهودي مرت من أمامه وقال: أوليست نفساً خلقها الله.
اهتمت الطريقة ببناء الزوايا والتكايا والمساجد عبر تاريخها الطويل وذلك لفهمها لمركزية المسجد في قلب وحياة المسلم. وللأسف فقد تغير دور المسجد في تاريخنا حتى تقلص إلى إقامة الصلاة. ولهذا كان بناء الزوايا والتكايا في أطراف المساجد الكبيرة لتقوم بدور حاضن لأهل الصُفّة كما كان في زمن المسجد النبوي.
خلوتية جامعة رحمانية منهج الطريقة
ففي جنبات الزاوية يتعلم المريد دينه وعقيدته الصحيحة ويتلقى دروس العلم، وفيها يقرأ أوراده مع إخوانه صباح مساء، وفيها يذكر الله خالياً حتى تفيض عيناه، وبين أركانها يقرأ حزبه اليومي من القرآن، وعلى أرضها يلتقي بإخوانه الذين أحبهم في الله، والأهم من ذلك أنها تضم أحلى ذكريات صحبته لشيخه المرشد، فهناك نصحه شيخه حين فترت نفسه، وهنا ابتسم في وجهه عندما عاد من غفلته، وفي هذه الزاوية تعلم من شيخه كيف يناجي ربه في جوف الليل. فالزاوية في قلب المريد أجمل بقعة على وجه الأرض كيف لا وهي مكان اللقاء مع الحبيب.
من فهمها أن جميع المسلمين على خير وأنهم جميعهم الفئة الناجية يوم القيامة بعون الله، وأن الإختلاف بينهم لا يتعدى الاختلاف في الفروع لا الأصول، تنتهج الطريقة منهج احترام وقبول جميع المسلمين بجميع فئاتهم ومذاهبهم وجماعاتهم ومدارسهم الفكرية، ولا تكفر أحداً منهم بذنب اقترفوه، إلا من أجمعت الأمة على كفرهم كالقاديانية والبهائية.
كما تنتهج الطريقة ثقافة الحوار وقبول الآخر، وتُعلم الطريقة أتباعها على احترام أصحاب الرأي المختلف وسياسية عدم الإقصاء.
لأن نهضة الأمة لا تنجح بإقصاء أحد بل على الجميع أن يشارك في هذه العملية الشمولية حتى أصحاب الأفكار البعيدة، بل تؤكد على الوقوف مع أي مشروع إسلامي يسعى لنهضة الأمة ورفعتها حتى لو اختلفت معه في بعض المسائل. كما تنفتح الطريقة على جميع المتغيرات المعاصرة وتحث أتباعها على استعمال أدوات العصر خدمة لدين الله.
شارب القط السفوي
شارب القط السفوي 
أو شاي جاوا (الاسم العلمي: Orthosiphon aristatus) هو نوع من النباتات يتبع جنس شارب القط من الفصيلة الشفوية. وهو من النباتات الطبية.
شارب القط السفوي الوصف النباتي
هو نبات معمر يصل بارتفاعه حتى 60 سم يحمل أزهار طويلة لها سنيبلات طويلة في جوانبها تتراوح من سبع إلى عشرين سنتيمتر طولا وتزهر من الصيف إلى الخريف. لون الأزهار أبيض التي تقع على سويقات طويلة تشبه شوارب القط ومن هما جاءت التسمية الشائعة.
للنبات جاذبية كبرى للحيوانات البرية ويتميز بقاومته الكبيرة لأشعة الشمس التي مهما اشتدت يقاومها ولايصيبه الجفاف وهذا ما يعطيه أهمية إضافية. يتواجد نبات شارب القط في الطبيعة بأحد لونين، الأبيض أو الأرجواني.
شارب القط السفوي البيئة والانتشار
يكثر نبات شارب القط في المناطق المدارية في شرق آسيا مثل إندونيسيا، وماليزيا، وغيرها من دول شرق آسيا.
كبريتات البيريليوم
كبريتات البيريليوم مركب كيميائي له الصيغة BeSO4، ويكون على شكل مادة صلبة بيضاء اللون.
كبريتات البيريليوم التحضير
جرى عزل كبريتات البيريليوم لأول مرة سنة 1815 من قبل بيرسيليوس.
يحضر المركب من إجراء عملية إذابة لملح كربونات البيريليوم أو هيدروكسيد البيريليوم في محلول ممدد من حمض الكبريتيك.
يتبع العملية إجراء تبخير للمحلول ثم القيام بعملية تبلور.
كبريتات البيريليوم الخواص
يوجد لمركب كبريتات البيريليوم عدّة أشكال مائية من الهيدرات. في العينات التجارية غالباً ما يوجد على شكل رباعي هيدرات BeSO4 · 4 H2O، والذي يعطي جزء من ماء التبلور عند التسخين إلى 111.5 °س ويتحول إلى ثنائي هيدرات BeSO4 · 2 H2O، والذي بدوره يتحول إلى أحادي هيدرات عند 158 °س. عند درجات حرارة أعلى من 400 °س يمكن الحصول على الشكل اللامائي. يبقى الشكل اللامائي من كبريتات البيريليوم ثابتاً حتى 580 °س، حيث يتفكك بعدها. من الأشكال المائية المتوفرة أيضاً من كبريتات البيريليوم سداسي الهيدرات BeSO4 · 6 H2O، والذي يتحول إلى ثنائي الهيدرات عند حوالي 76 °س.
إن كبريتات البيريليوم الللامائي صعب الانحلال في الماء، بالمقابل فإن رباعي الهيدرات ينحل بسهولة في الماء. من جهة أخرى، فإن مركب كبريتات البيريليوم لا ينحل في الإيثانول. توجد أيونات البيريليوم على الشكل 2+[Be(H2O)4]، حيث أن العدد التساندي 4 شائع بالنسبة لأيونات البيريليوم.
يشكل كبريتات البيريليوم أملاح مزدوجة صعبة التبلور مع كبريتات الفلزات القلوية لها الصيغة العامة Me2Be(SO4)2 · 2 H2O، مثل ملح الكبريتات المزدوج مع البوتاسيوم K2Be(SO4)2 · 2 H2O.
كبريتات البيريليوم احتياطات الأمان
إن البيريليوم ومركباته الكيميائية هي مواد سامّة ومسرطنة، حيث يمكن أن تسبب مرض التسمم بالبيريليوم. لذا ينبغي أخذ الحيطة والحذر عند التعامل مع هذه المركبات.
مجزرة الموصل 2007
مجزرة الموصل عام 2007 هي عملية قتل جماعي وقعت يوم 23 نيسان 2007 قام به مسلحون بالقرب من الموصل، في شمال العراق انتقاما لمقتل دعاء خليل أسود وراح ضحيتها 23 يزيديا.
مجزرة الموصل 2007 أحداث العملية
قام أهالي من بلدة بعشيقة بمحافظة نينوى في 7 نيسان 2007 برجم دعاء خليل أسود حتى الموت بعد أن اتهمت بالزنا، ما أدى لانتشار إشاعات في مواقع إسلامية مفادها أن الفتاة رجمت بسبب إسلامها وظهرت دعوات للانتقام لمقتلها.
وفي يوم 23 نيسان قام مسلحون قيل انهم ينتمون إلى تنظيم سني مسلح باختطاف حافلة تقل عمال مصنع للغزل والنسيج بالقرب من الموصل. وبعد فحص بطاقات هوية الركاب، طلب المختطفين من الركاب المسلمين والمسيحيين الارتجال من الحافلة. واصطحبوا باقي العمال وهم 23 وجميعهم يزيديون، إلى منطقة مهجورة شرقي الموصل حيث أمروا بالانبطاح أمام حائط وتم رميهم بالرصاص.
وقد تم تصوير هذه العملية حيث ظهرت في عدة مواقع على الإنترنت.
تفجيرات القحطانية
تفجيرات مجمع القحطانية، هي سلسلة انفجارات اعقبت هجوما انتحاريا بشاحنات مفخخة في الساعة الثامنة صباحا بالتوقيت المحلي من يوم 14 آب 2007 بمجمع القحطانية الذي يقطنه اليزيديون قضاء سنجار في محافظة نينوى في شمال العراق.
قدر الهلال الأحمر العراقي أن سيارات الشاحنات المحملة بمواد تفجيرية وقنابل قتلت 796 وجرحت 1562 آخرين، مما يجعل هذا الهجوم الأكثر دموية في العراق بعد دخول القوات الأمريكية. وثاني أكبر الهجمات من حيث عدد القتلى في العالم بعد هجمات 11 سبتمبر.
تفجيرات القحطانية التوترات والخلفية
سادت الفترة التي سبقت التفجيرات العديد من التوترات بين المسلمين والايزيديين على خلفية ظهور إشاعات بقيام الايزيدين برجم فتاة بسبب اعتناقها الإسلام. فتم توزيع منشورات في مدينة الموصل والمناطق الكردية بشمال العراق تصف الايزيديين بالكفرة وتدعو لقتلهم على أساس أنهم معادون للإسلام.
فبعد ظهور شريط لعملية رجم دعاء خليل أسود وهي فتاة يزيدية اتهمت بالزنا، وأتهمت مجموعات إسلامية اليزيديين بقتلها بسبب تحولها للإسلام. كما قام مسلحون ينتمون إلى إحدى الجماعات الإسلامية بمدينة الموصل باختطاف حافلة تقل عمالاً يزيديين وإعدام جميع ركابها الثلاثة والعشرون رمياً بالرصاص.
كما كان من المقرر أن يقام استفتاء في منطقة سنجار التي يسكنها خليط من اليزيديين والتركمان والأكراد والعرب، لتقرير مصيرها بشأن الانضمام إلى منطقة الحكم الذاتي الكردية. وقد تسبب هذا بموجة من العداء في المجتمعات العربية المجاورة مما أدى إلى تمركز قوة من البيشمركة الكردية في المنطقة، وحفر خنادق بها بحجة حمايتها.
تفجيرات القحطانية تفاصيل العملية
تمت العملية بسيارة صهريج وقود وثلاث شاحنات محملة بمواد تفجيرية وقنابل، وجاء توقيتها بحيث أنها حدثت في فترة زمنية متقاربة مما أدى إلى حدوث انفجار كبير حطم نصف أو معظم البيوت المعمولة أساساً من الطين. وقد قال مسؤول في الداخلية العراقية أنه تم استخدام طنين من المتفجرات والتي أدت إلى مقتل وجرح معظم أهالي القرية المحاصرين تحت أنقاض بيوتهم المحطمة.
وقد امتلأت مستشفيات ناحية البعاج القريبة بالجرحى والمصابين وأطلق رئيس بلديتها نداءا يطلب فيه تزويدهم بالماء والغذاء والأدوية بسبب قدوم آلاف المصابين من القرية المدمرة.
تفجيرات القحطانية المسؤولية
لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها عن الهجوم، غير أن المتحدث باسم القوات الأمريكية والحكومة العراقية أسندوا العملية إلى تنظيم القاعدة في العراق لما عرف عن المنظمة توزيعها لمنشورات في تلك الفترة تدعوا إلى قتال اليزيديين في العراق. كما أتهم الرئيس العراقي جلال طالباني مسلحين سنة بالوقوف وراء العملية من أجل تقويض سلطة الحكومة العراقية.
أعلن الجيش الأمريكي في 3 أيلول 2007 عن مقتل العقل المدبر للتفجيرات المدعو «أبو محمد العفري».
مثل زهرة
مثل زهرة (بالإنجليزية: Like A Flower)‏ (بالإسبانية: Como La Flor)‏ هو العطر الثاني من سيلينا. صدر في 15 ديسمبر 1996 في الولايات المتحدة والمكسيك. بيع منه أكثر من 700,000 قنينة بحلول العام 1999.
قراص رقيق
القراص الرقيق (باللاتينية: Urtica gracilenta) نوع نباتي يتبع جنس القراص من الفصيلة القراصية.
موطنه جنوب غرب الولايات المتحدة وشمال المكسيك.
قراص رقيق الوصف النباتي
نبات عشبي حولي تغطيه أشعار حارقة، وله جذمور قصير، والساق قائمة طويلة يصل طولها إلى متر وأكثر، بسيطة أو متفرعة، قائمة، رباعية الزوايا، الأوراق متقابلة طولها 4 ـ 10 سم، رمحية متطاولة، وحادة النهاية وحافتها مسننة بشكل غائر، وقاعدتها شبه قلبية، ونصل الأوراق كافة أطول من المعلاق، والنورات الذكرية والأنثوية على شكل عنقود متفرع في إبط الأوراق وتوجد على نباتات مختلفة، والبذور صغيرة بيضية طولها 1 مم. النبات أحادي المسكن ينتح أزهارا ذكرية وأنثوية منفصلة. الثمرة فقيرة. النبات عالي السمية.
ماسومي أسانو
ماسومي أسانو (浅野真澄 أسانو ماسومي) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 25 أغسطس 1977 في نوشيرو، أكيتا.
فوزي بركاتي
فوزي بركاتي (بالأحرف اللاتينية Faouze Barkati) منتج وكاتب موسيقي يعمل منذ سنوات مع Yanis Records في فرنسا وانشهر بإطلاقه لموسيقى كودورو الأنغولية الأصل، مع عناصر برتغالية وأوروبية وأميركية وخصوصا مع المغني البرتغالي من أصل أنغولي والمقيم في فرنسا Lucenzo خصوصا بأغنية "Vem Dançar Kuduro" ونسختها الإسبانية بأداء دون عمر ولوسينزو بعنوان "Danza Kuduro". كما استعملت الأغنية في فيلم "Fast Five" عام 2011.
مكتبة الدوال
مكتبة الدوال هي مكتبة البرامج التي تنفذ الدوال لـ لغات البرمجة الوظيفية ، «الفكرة الرئيسية هي: أن مكتبة الدوال تقدم الوظائف (الدوال) التي تجمع الوظائف مع بعضها البعض لصنع وظائف أكبر». هذه الأنواع من المكتبات مفيدة خصوصاً للسماح لـ لغات البرمجة محددة المجال أن تكون مضمنة بسهولة في لغة الهدف العام عن طريق تحديد وظائف مبدئية أقل للمجال المعطى، وتحويل مهام توسيع تعليمات المستوى المرتفع إلى اللغة العامة. كمثال محلل بارسيك الأحادي لـ هاسكل. أسلوب المكتبة يسمح للمحللين بأن يكونوا مواطني لغة من الدرجة الأولى.
كودورو
كودورو هو مصطلح كيشي الأصل توصف به كل من الحدود والنص الوثيقة الحجرية التي تحدد الحدود.
كودورو الشكل والمحتوى
دُوِّنَت كلمة كودورو على نُصب حجرية مع شهادات مُلكية الأراضي الملكية، والتي غالبا ما تحتوي على وصف للمنطقة المنصوص عنها، وبالتالي أيضا حدودها. ومع ذلك، لا تسمي جميع اللوحات الملك. الجزء الثاني من النقش يحتوي على صيغ لعنة . في الجزء العلوي من اللوحات، عادة ما تكون هناك رموز للآلهة، لكن بعض الحجارة تظهر أيضًا الهدية نفسها. الاسم الأكادي لهذه الأحجار هو نارو na 4 nar 4 نصب أو شاهدة. . يتم تفسير كودوري تقليديا على أنها حجر حدود . كما تظهر النقوش، كانت هناك أيضًا نارو كانت جزءًا من المباني. بنيت بعض هذه الحجارة «في نظر الآلهة» ، مما يشير إلى حفل تكريس. يجادل سلانسكي Slanski بشكل مقنع بوضعها في معابد.
كان حجر الحدود الرمزي ذا قيمة كبيرة، لذلك لم يكن في العراء، ولكن تم حفظه في مكان آمن. يمكن أن يكون بين 10 سم و 100 سم ارتفاعًا، ومتوسط ارتفاع الكودوروات نحو 50-60   سم، وعادة ما تحمل نقش كتابي على القمة. يتراوح طول النقش بين 39 و 390 سطرًا. بالإضافة إلى ذلك، كانت تنقش شعارات الآلهة، والتي كانت مماثلة للآلهة المذكورة في النص. كانت على شكل نصب مدورة من الأعلى.
كودورو الشكل والمحتوى
يتضمن النص نفسه تخصيص منطقة لشخصية رفيعة المستوى في البلد. عادةً ما يتم تضمين المستوطنات المسماة مع الموظفين في نص الكودورو. إذ أن الكودورو صك ملكية. في النقوش الأخرى، يتلقى الممنوح الحق في أن يزود المعبد بالطعام والملابس. يمكن أيضا إلغاء الضرائب أو الإعفاء من السخرة للتاج. ويعتقد أن هذه الهدايا كانت وراثية. بمرور الوقت، يجب أن يكون الملوك الكيشيون قد فقدوا أراضًا ضخمة وإيرادات ضريبية من هذه الهدايا.
ومع ذلك، ظلت الأرض المعفاة من الضرائب ملكًا للشخص الذي منحها كوديعة لشخص مودوعة عنده . نادراً ما تستخدم الكودورات كوثائق تقاضي في النزاعات على الأراضي.
كودورو الشكل والمحتوى
صنعت الكودورات في بابل منذ نهاية الالف الثاني إلى منتصف الأول قبل الميلاد. إذا تم تكسير حجر، فيمكن صنع آخر كبديل، يوثق ذلك بنقش من فترة نازي ماروتاش. ذكرت الكودورات لأول مرة بعهد كوريغالزو الأول في القرن 14 قبل الميلاد ومن الممكن أن استخدامها أقدم من ذلك. يمثل نظام الكودورو في البداية تخصيصًا للمناطق والاقاليم. في وقت لاحق، أثناء عهد نبوخذ نصر الأول ، كانت النصوص مزودة بأسباب تخصيص الأرض، مثل النص: شيتي مردوخ Šitti Marduk ، الذي هزم الأموريين وأخذ الفريسة من الكيشيين . تحتوي بعض الكودورات أيضًا على معلومات تاريخية تتعلق بالظروف التي تلقى فيها المتلقي الهدية.
هناك حوالي 160 من الكودورات معروفة حاليا. حوالي 20 منها من بابل وثلاثة من كيش ، ما يقرب من ثلث جميع الكودورات المعروف أتت من سوسة ، حيث نقلهاشوتروك ناخونته الثاني جنبا إلى جنب مع وثائق مكتوبة أخرى، مثل مسلة حمورابي وشاهدة من نارام سين في القرن 12 ق.م. من المحتمل أنها كانت موضوعة في فناء معبد إنشوشيناك Inšušinak (القطعان 7 و 7α في الحفريات من عام 1898)  ما يعني أنه كان لها أهمية رمزية كبيرة. أضيفت نقوش عيلامية في بعض الأحيان. يفترض سلانسكي أن هذه اللوحات المسروقة من المعابد البابلية. الحجارة الباقي أتت من تجارة الفن ومكانهم الأصلي غير معروف.
في نقش على كودورو من عهد ميلي شيباك الثاني يسمى الإله بانيجارا Panigarra بوصفه رب الكودورو.
كودورو الوظيفة
فسر هينك W. J. Hinke رموز الإله على الكودورو كعلامات البروج . وحاول تومن V. S. Tuman تحديد مجموعات النجوم واستخدامها لتأريخ الكودوروات.
كودورو جزء من اسم
كان تعبير كودوري Kudurri جزء من لقب الحكام، لكن ليس له أي شيء مشترك مع الحجر الحدودي / الحدود . مصطلح كودوري في لقب الحكام هو مصطلح في اللغة العيلامية / الأكادية ويعني البكر أوالابن الأكبر . من الصيغة الأساسية لكودورو و ناسارو nasaru جاء استخدام كودوري و اس.اور.us.ur كمادة مضافة في لقب الحاكم : حمى الإله نابو الابن الأكبر kudurri و us.ur = الإله نابو يحمي / يحفظ البكر / ابني الأكبر.
كودورو تاريخ البحث
تم اكتشاف أول كودورو في عام 1788 من قبل المسافر الفرنسي أنطوان ميشو Antoine Michaux جنوب بغداد وتم تسليمه إلى المكتبة الوطنية الفرنسية . أصبح يعرف باسم حجر ميشو Caillou Michaux . يعود تاريخ الحجر إلى عهد مردوخ نادين أهي ( 1099-1082 ق.م).
كودورو أدبيات الموضوع
فرانز إكس شتاينميتزر: The Kudurru Babylon (Kudurru) (الحدود الحجارة) كنموذج للوثيقة . Schöningh ، بادربورن 1922 ، ( دراسات عن تاريخ وثقافة العصور القديمة 11 ، 4/5 ZDB -ID 510174-8 ).
معالجة البيانات الإلكترونية
معالجة البيانات الإلكترونية (بالإنجليزية: Electronic data processing)‏ اختصارا (م ب إ - EDP) تشير إلى استخدام الأساليب الآلية لمعالجة البيانات التجارية. وعادة مايكون هذا الاستخدام بسيط نسبياً لمعالجة الكميات الكبيرة من المعلومات المتشابهة للأنشطة المتكررة. على سبيل المثال : تطبيق التحديثات على جرد المخزون، وتطبيق المعاملات المصرفية على الحسابات والملفات الرئيسية للعملاء، وإجراءات الحجوزات والتذاكر على نظام الحجز على خطوط الطيران، وفواتير خدمات المرافق.
معالجة البيانات الإلكترونية النشأة التاريخية
أنشأ أول حاسوب للأعمال التجارية في المملكة المتحدة عام 1951 بواسطة شركة ليون جي (جي ليونز) شركة أغذية، وهو ما كان يعرف بـ 'مكتب ليون الإلكتروني ' Lyons Electronic Office ‏—أو الاختصار LEO. وقد طور أكثر واستخدم على نطاق واسع خلال الستينات وأوائل السبعينات الميلادية. (ليون جو أسس شركة منفصلة لتطوير أجهزة الكمبيوتر لـ LEO ومن ثم الاندماج لاحقاً لتشكيل شركة الكهرباء الإنجليزية ليو ماركوني ومن ثم شركة الكمبيوتر الدولية المحدودة)
النظم التجارية المبكرة تم تركيبها حصرياً بواسطة المنظمات الكبيرة، حيث يمكنها تحمل الاستثمار للوقت ورأس المال اللآزم لشراء المعدات، وتعيين موظفين متخصصين لتطوير البرمجيات المطلوبة والعمل من خلال النتائج المترتبة على ذلك (وفي كثير من الأحيان غير المتوقعة) التغييرات التنظيمية والثقافية.

في البداية، طورت المنظمات الفردية البرمجيات الخاصة بها، بما في ذلك مزايا إدارة البيانات بأنفسهم، ولمنتجات مختلفة ربما أيضاً حتى طلبات لبرمجيات قد تكون لمرة واحدة. وأدى هذا النهج المجزأ إلى ازدواجية الجهود، وإلى الحاجة إلى جهود يدوية لإنتاج المعلومات الإدارية.
معالجة البيانات الإلكترونية النشأة التاريخية
أجبر ارتفاع تكاليف الأجهزة، والسرعات البطيئة نسبياً للمعالجة المطورين إلى استخدام الموارد بشكل فعّال. على سبيل المثال دمجت كثير من تنسيقات تخزين البيانات. والمثال الشائع هو إزالة القرن من التواريخ والذي أدى في النهاية إلى 'علة الألفية'.

إدخال البيانات يتطلب معالجة وسيطه بواسطة شريط ورقي مثقب أو بطاقة مثقبة وإدخال منفصل لمهمة عمل مكثفة ومتكررة، والتخلص من تحكم المستخدم والعرضة للخطأ. وتحتاج البيانات غير الصحيحة أو غير الصالحة إلى تصحيح وإعادة تقديمها مع النتائج المترتبة لتسوية البيانات والحسابات.

تخزين البيانات كان متسلسل بشكل صارم على الشريط الورقي، ثم لآحقاً على الشريط المغناطيسي : لم يكن استخدام تخزين البيانات في إطار ذاكرة يسهل الوصول إليها فعال من حيث التكلفة.
معالجة البيانات الإلكترونية اليوم
كما هو الحال مع غيرها من العمليات الصناعية تكنولوجيا المعلومات التجارية تحركت في جميع النواحي من المطالب، والصناعة الحرفية حيثما كان المنتج يفصل ليناسب المستهلك ؛ إلى مكونات الاستخدام المتعدد لتترك الرف لتجد الأفضل ملائمة لأي حالة. مقدار الإنتاج خفض بدرجة كبيرة التكاليف وأصبحت تكنولوجيا المعلومات متاحة لأصغر شركة.

وكان LEO يصمم الأجهزة خصيصاً لعميل واحد. واليوم رقائق انتل بنتيوم بنتيوم والمتوافقة هي المعيار، وأصبحت أجزاء من المكونات الأخرى التي يتم تجميع حسب الحاجة. التغيير الفردي الوحيد الملاحظ كان التحرير لأجهزة الكمبيوتر والتخزين القابلة للإزالة من البيئات المحمية والنقية الهواء. وفي أوقات مختلفة كانت شركة مايكروسوفت مايكروسوفت وآي بي إم آي بي إم مؤثرة بما فيه الكفاية لفرض النظام على تكنولوجيا المعلومات، والتوحيد القياسي الناتج سمح للبرمجيات المتخصصة بالازدهار.
ا
معالجة البيانات الإلكترونية اليوم
لبرمجيات المتاحة من على الرف : وبصرف النظر عن منتجات مايكروسوفت مثل المكتب، أو لوتس، هناك أيضا مجموعات متخصصة لإدارة شؤون الموظفين والرواتب، وإدارة وصيانة حسابات العملاء على سبيل المثال لا الحصر. وهذه مكونات معقدة وبدرجة عالية من التخصص لبيئات أكبر، ولكنها تعتمد على الواجهات والاتفاقيات المشتركة.
وتخزين البيانات أيضاً موحد. وقد طورت قواعد البيانات العلائقية بواسطة مختلف الموردين إلى الأشكال والاتفاقيات الدولية المشتركة. تنسيق الملفات المشتركة يمكن التشارك فيها بواسطة الأجهزة الرئيسية الكبيرة والحاسبات الشخصية المكتبية، مما يسمح بالاتصال المباشر بالإنترنت، والإدخال والتحقق بوقت حقيقي.

وفي موازاة ذلك، فأن تطوير البرمجيات مجزأ، ولا يزال هناك الفنيين المتخصصين، ولكن استخدامهم للأساليب الموحدة يتزايد حيث تكون المخرجات قابلة للتنبؤ بها، ويمكن الوصول إليها. ومن ناحية أخرى في هذا المجال، يمكن لأي مدير مكتب التلاعب في جداول البيانات أو قواعد البيانات والحصول على نتائج مقبولة (ولكن هناك مخاطر).
معالجة البيانات الإلكترونية نظم المعلومات
يستخدم اليوم مصطلحات أخرى بنفس المعنى، مثل نظم المعلومات "IS"-"information services or systems"، وإدارة نظم المعلومات "MIS"-"management information services or systems".
حسيك
الشوفانية أو الشوفان المسبحي أو الحُسَيْك[بحاجة لمصدر] أو شوكة الذكر «Arrhen، ذكر، ather، شوكة» (الاسم العلمي: Arrhenatherum) هو جنس نباتي يتبع فصيلة النجيلية من رتبة القبئيات. ويضم 19 أنواع من النباتات العشبية.
حسيك الوصف النباتي
يشبه هذا النبات نباتات الشوفان ونباتات الفستوكة. وهو نبات حولي بجذور مصفرة. الجذع اللامع ينمو إلى طول متر ونصف ولكنه يموت في الشتاء.
حسيك البيئة والانتشار
ينتشر هذا النبات في أوروبا وبلاد حوض البحر الأبيض المتوسط.
حسيك الأسماء الأخرى
حشيشة الشوفان، حشيشة الزر، حسك السنبلة، أريناثيروم, أريناتيروم.
حسيك فلسطيني
الحُسَيْك الفلسطيني (الاسم العلمي: Arrhenatherum palaestinum) نوع نباتي يتبع جنس الحسيك من الفصيلة النجيلية.
حسيك فلسطيني الموئل والانتشار
موطنه الأصلي شرق حوض البحر الأبيض المتوسط في بلاد الشام وتركيا وبلغاريا واليونان ومقدونيا.
حسيك فلسطيني أسماء أخرى
شوفان فلسطيني، حُسَيْك روملي، حسك السنبلة الفلسطيني، حسك السنبلة الروملي، حشيشة الزر الفلسطينية.
فرتاتة
فِرْتَاتَة أو افرِتَاتة أو فريتاتا طبق من أصل إيطالي، سهل التحضير ويقدّم عادةً على الفطور. تعد الفِرتَاتة طعام مغذّ يؤمّن الطاقة والنشاط. تحضّر الفِرتَاتة من بياض البيض، جبن الكريم، الطماطم المجففة، ورق الريحان وخبز محمص.
حسيك أبيض
الحُسَيْك الأبيض (الاسم العلمي:Arrhenatherum album) هو نوع نباتي يتبع جنس الحسيك من فصيلة النجيلية.