hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نخن مركز عبادة حورس
كانت نخِن مركزاً لعبادة إله الصقر، حورس نخِن، الذي أقيم له أحد أقدم المعابد المصرية في هذه المدينة. احتفظت نخِن بأهميتها كمركز ثقافي لراعي الملوك الإلهي بعد فترة طويلة من تراجع الموقع.
يعود تاريخ أول مستوطنة في نخِن إما إلى الثقافة الأمراتية ما قبل الأسرات (حوالي 4400 ق.م.) أو ربما خلال ثقافة البداري المتأخرة (حوالي 5000 ق.م.). بلغت نخِن أوجها منذ 3400 ق.م. عندما كان بها ما لا يقل عن 5.000 وربما ما يصل إلى 10.000 نسمة. بعد ذلك وَحَدّ حكام أبيدوس معظم مناطق الصعيد خلال فترة حضارة نقادة الثالثة (3200-3000 ق.م.)، على حساب المدن المتنافسة، خاصة نخِن (هيراكونبوليس). قد تظهّر الصراعات التي أدت إلى هيمنة أبيدوس على العديد من النقوش البارزة في فترة حضارة نقادة الثانية، مثل سكين جبل العركى، أو إفريز المقبرة رقم 100 في نخِن (هيراكونبوليس).
أجرى عالما الآثار الإنجليزيين جيمس كويبل وفريدريك غرين أعمال تنقيب عن أطلال المدينة في الأصل في نهاية القرن التاسع عشر.
نخن مركز عبادة حورس
اكتشفّ كويبل وغرين «الوديعة الرئيسية» وهي وديعة الأساس تحت المعبد، في 1894. تتلمذّ كويبل في الأصل على يد فلندرز بيتري، أبو علم المصريات الحديث، ومع ذلك، فشل في اتباع أساليبه. كان موقع المعبد صعب التنقيب في البداية، لذا فقد سارت أعمال التنقيب التي أجراها على نحو سيئ، ثم لم توثق جيداً. وتحديداً، التسجيل الرديء للظروف المحيطة بالقطع الموجودة فيه وغالباً ما جاءت تقارير كويبل وغرين متناقضة.
يُعتقد حالياً أن القطعة الأثرية الأكثر شهرة المرتبطة بالوديعة الرئيسية، لوحة نارمر، التي ربما لم تكن موجودة في الوديعة الرئيسية على الإطلاق. ذكرّ تقرير كويبل في 1900 وجود اللوحة في الوديعة، لكن تقرير غرين في 1902 وضعها على بعد حوالي ياردة واحدة إلى ياردتين. نسخة جرين مدعومة بملاحظات ميدانية سابقة (لم يحتفظ كويبل بأي منها)، لذا يعتبر حالياً السجل المقبول للأحداث.
نخن مركز عبادة حورس
يعود تاريخ الوديعة الرئيسية إلى أوائل الدولة القديمة، لكن النمط الفني للقطع الموجودة فيها يشير إلى أنها ترجع إلى حضارة نقادة الثالثة ونُقلّت إلى الوديعة في وقت لاحق. من الواضح أن القطعة الهامة الأخرى في الوديعة تعود إلى أواخر عصور ما قبل التاريخ. هذه القطعة، هي رأس صولجان الملك عقرب، التي تصور ملكاً يُعرف فقط بكونه يرمز لعقرب، المعروف حالياً باسم عقرب الثاني، مشاركاً فيما يبدو أنه احتفال شعائري للري. على الرغم من أن صلاية نارمر هي الأكثر شهرة لأنه تُظهر الملك الأول الذي ارتدى كلاً من تاجي مصر العليا والسفلى، يشير صولجان عقرب إلى بعض العداء العسكري المبكر مع الشمال من خلال إظهار طيور زقزاق ميتة، ترمز لمصر السفلى، متدلية من الرايات.
نخن مركز عبادة حورس
نَقَبّ جون غارستانغ في نخِن في 1905-1906. آملاً في البداية في استكشاف موقع البلدة، لكنه واجه صعوبات في العمل هناك، وسرعان ما وجه انتباهه إلى المنطقة التي أخطأ في تعريفها على أنها «حصن» بدلاً من ذلك. يعود هذا الموقع إلى عهد الملك خع سخموي من الأسرة الثانية. تحت تلك المنطقة، استكشف غارستانغ جبانة تعود لما قبل الأسرات تتكون من 188 مقبرة والتي خدمت الجزء الأكبر من سكان المدينة خلال فترات أواخر ما قبل الأسرات وأوائل الأسرات، كشف ذلك عن ممارسات الدفن للمصريين من العامة الذين يعيشون في نخِن.
في الآونة الأخيرة، أجرى امتياز التنقيب المكون من فريق متعدد الجنسيات من علماء الآثار وعلماء المصريات والجيولوجيين وأعضاء من علوم أخرى حفريات أكثر والتي نسقها مايكل هوفمان حتى وفاته في 1990، ثم باربرا آدامز من كلية لندن الجامعية والدكتورة رينيه فريدمان ممثلة جامعة كاليفورنيا، بيركلي والمتحف البريطاني، حتى وفاة باربرا آدامز في 2001، ثم رينيه فريدمان من بعدها.
نخن هياكل الطقوس الممكنة
عُرفّ الهيكل الموجود في نخن ياسم «الحصن» عن طريق الخطأ وهو عبارة عن سياج ضخم من الطوب اللبن بناه الملك خع سخموي من الأسرة الثانية. ويبدو أنه متشابه من حيث الهيكل والغرض الطقسي مع «الحصون» المُعرفة أيضاً بطريقة خاطئة والتي شيدت في أبيدوس وكلها بدون وظيفة عسكرية واضحة. حيث أن الوظيفة الحقيقية لهذه الهياكل مجهولة، لكن يبدو أنها مرتبطة بطقوس ملكية وثقافية. حيث كان الدين مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالملكية في مصر القديمة.
بُنيّ هيكل الطقوس في نخن على مقبرة ترجع لما قبل التاريخ. أدت الحفريات هناك، بالإضافة لأعمال لصوص الطوب لاحقاً، إلى تقويض خطير للجدران، أدى إلى انهيار الهيكل. وطوال عامي 2005 و2006، حاول الفريق بقيادة فريدمان تثبيت الهيكل الحالي ودعم المناطق المهددة بالانقراض في الهيكل بطوب لبن جديد.
نخن أقدم مقبرة مصرية مرسومة
تضم الاكتشافات الأخرى لنخن المقبرة رقم 100، أقدم مقبرة معروفة بإحتوائها جدارية مرسومة على جدرانها الجصية. يُعتقد أنها تعود إلى ثقافة جرزة (حوالي 3500-3200 ق.م).
يُفترض أن الجدارية تُظهر مشاهد وصور دينية. وهي تتضمن شخصيات ظهرت في الثقافة المصرية على مدى ثلاثة آلاف عام، مثل موكب جنائزي من المراكب الشراعية وما يفترض أنه إلهة تقف بين لبؤتين منتصبتين وعجلة من أربعة حيوانات من ذوات الأربع بقرون والعديد من الأمثلة للجماعات التي أصبحت مرتبطة بمعبود أقدم ثقافة للماشية وأحدهما تحمله إلهة ذات ثدي كبير. تشمل الحيوانات المصورة؛ الحمير البرية أو الحمير الوحشية والوعول والنعام واللبؤات والظباء والغزلان والماشية.
ارتبطت العديد من التفسيرات للموضوعات والتصميمات الظاهرة في لوحة نخن الجدارية بقطعة أثرية أجنبية مميزة عُثر عليها في مصر وهي سكين جبل العركى (حوالي 3500-3200 ق.م)، التي تصف مشهداً من بلاد ما بين النهرين لما يُطلق عليه سيد الحيوانات، حيث تُظهر شخصية مفترضة تقف بين أسدين أو مشاهد قتال مفترضة أو قوارب.
نخن أقدم حديقة حيوان معروفة
كُشفّ عن أقدم مجموعة حيوانات معروفة خلال عمليات التنقيب في نخن في 2009 لحديقة حيوان يعود تاريخها إلى حوالي 3500 ق.م. وشملت الحيوانات؛ أفراس النهر وظباء الهرتبيس والفيلة وقرود البابون والقطط البرية الأفريقية.
نخن نشاط نخن المستمر لاحقاً
توجد مقابر لاحقة في نخن، تعود إلى عصر الدولة الوسطى وعصر الاضمحلال الثاني والمملكة الحديثة. عُثرّ في مقبرة حورمخيف المرسومة، على نقش لسيرته الذاتية التي تقُص رحلته إلى العاصمة. وقد عاش خلال الفترة الانتقالية الثانية. ونظراً لارتباط معبد حورس ارتباطاً وثيقاً بالأفكار الدينية المصرية حول الملكية، فقد اُستُخدمّ المعبد في نخن في وقت متأخر مثل عصر المملكة البطلمية، مستمراً كمركز ديني طوال آلاف السنين للثقافة المصرية القديمة.
نخن تطور مدينة نخن
كانت مدينتا نقادة ونخِن تشكل مركزي الحضارة في مصر قبيل عصر الأسرة الأولى. واكتسبت نخِن أهمية كبيرة خلال حقبة نقادة 2 وتطورت لتصبح عاصمة جنوب مصر. واستمر تعميرها منذ حقبة الحضارة البدارية أو ربما منذ حقبة نقادة 1 التي يرجع تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد. ويقدر عدد سكان نخن في وقت ازدهارها بين 5000 و10.000 نسمة.
بعد انتهاء حقبة نقادة بدأ مركز نخِن يضعف إلا أنها أصبحت عاصمة الكور الثالث (المحافظة الجنوبية الثالثة) في صعيد مصر خلال فترة بعد ذلك. وكانت نخن من أكبر المراكز التجارية في صعيد مصر حيث كان يتم فيها تبادل أخشاب الأبنوس والذهب وسن الفيل.
كانت مساحة نخِن نحو 145 كيلومتر مربع، وقد عثر على أجزاء من حائط المدينة القديم والمعبد وبعض من منطقة المقابر. تشأت في المدينة الصناعات الحرفية ووجدت بها أثار أول صناعات. كما وجد في المقبرة HK24A أول معمل لصناعة البيرة، حيث وجد فيها أيضا أربعة أزيار لتخمير البيرة تبلغ سعة الواحدة منها 390 لتر ربما يرجع تاريخهم إلى حقبة نقادة الأولى الثانية. وهي تمثل أول معمل لتصنيع البيرة في العالم القديم.
نخن تطور مدينة نخن
وجد في الحفرية HK25D بقايا مخبز للخبز، كما عثر على الكوم الأحمر بقايا أواني خزفية تدل على أواني لم يكتمل حرقها تماماً في الأفران. وتطورت نخِن خلال حقبة نقادة الثانية لتصبح أهم مراكز صناعة الأواني الفخارية في صعيد مصر.
كانت مباني المدينة من الطوب اللبن المستخرج من الطفلة النيلية، ولكن لضعفها لم يستطع الباحثون حتى الآن استعادة رسم البيوت بالكامل. ومع ذلك، تعتبر نخن من أحسن الأثار الباقية لعصر ما قبل الأسر الملكية في مصر. وقد قام الباحث الألماني «هوفمان» بتتبع تاريخ تطور مدينة نخِن وتقسيمه إلى ست مراحل:
نخن المعبد
يعتبر معبد حورس واحد من أقدم المعابد في مصر القديمة، واستمرت أهميته الدينية حتى بعد انحدار مدينة نخِن نفسها وفقدان أهميتها. وقد بدأ بناء المعبد في نخٍن في الفترة التي سبقت الأسر الملكية المصرية.
وكان ملحق بالمعبد ما أسماه جيمس كويبل «بيت الوديعة» وكانت تحتوي على بعض الآثار المتبقية محفوطة لبعض الملوك. وجد فيها أواني حجرية تعود إلى الملك عقرب الثاني كما وجد رأس صولجانه الملكي. كذلك وجد فيها لوحة الملك نارمر ورأس صولجان له. وأواني مختلفة وأشكال خزفية وبعض التماثيل المصنوعة من سن الفيل. وتبين أن معظم المحفوظات التي وجدت في بيت الخزانة يعود إلى الأسرة الأولي وحتى الأسرة الثالثة.
نخن الحصن
تشير منظومة البناء إلى مبنى حصن، منطقة محاطة بجدار من الطوب اللبن تعود إلى عهد الملك خع سخموي الذي أقام أيضاً إنشاءات مماثلة في أبيدوس. تقدر مساحة تلك المنشأة نحو 3705 متر مربع وتسمى عند المختصين HK29A . ويحيط بالمنطقة جدار من الطوب اللبن يصل سمكه 5 أمتار وعلوه 12 متر. ويدل عمود من الجرانيت وجد عند بوابة الحصن بما عليه من مخطوطات بأنه يعود إلى الملك خع سخموي، آخر ملوك الأسرة الثانية.
والمكان هو أحد أقدم أماكن العبادة في مصر القديمة. ويعتقد أن إنشاء نخِن بدأ خلال حقبة نقادة الثانية، انها كانت تستخدم في العبادة. كما وجد فيها عدة خزفيات من حقبة نقادة 3 ومن الدلتا ومن فلسطين مما يشير إلى إن المنشأة كانت تستعل حتى نهاية الأسرة الثانية. وعثر باحث المصريات كويبل في 1905 على جزء من تمثال مصنوع من الحجر الجيري ويمثل الملك خع سخموي. وتعتقد العالمة رينيه فريدمان أن المنشأة كانت تستخدم في صعيد مصر كبيت مقدس للتويج (بر-ور pr-wr) وهي الشكل الأصلي للمعابد المصرية التي تتطورت منها فيما بعد. وقد وجدت أشكالها على لوحات تمثل الملك نارمر والملك حور عحا.
نخن مديــنة الموتى
توجد مناطق عديدة لقبور العامة ومن ضمنها مدينة الموتى التي كان يدفن فيها كبار المدينة، وقد عثر فيها على شواهد لتحنيط الموتى لإناس ولحيوانات. كما عثر فيها على أقنعة وتماثيل صغيرة مما يشير إلى بداية العرف المصري القديم في تجهيز الموتى ودفنهم.
مدينة الموتى بالحصن: عثر الباحث جون غارستانغ في 1905 /06 على 188 مقبرة داخل الحصن. وتقع قبور حقبة نقادة الثانية في المنطقة الشرقية، عند مدخل الحصن. وقبور حقبة نقادة الثالثة فهي توجد في المنطقة الشمالية للمنشأة. وأما القبور التي يرجع تأريخها إلى الأسرة الأولى فهي توجد في الغرب. ونظراً لقرب الحصن من مدينة نخِن نفسها والمسافة بينها وبين قبور الطبقة العليا من الناس، يعتقد أن تلك القبور كانت لعامة سكان المدينة.
نخن مديــنة الموتى
قبور الطبقة العليا في وادي أبو سفيان: تقع هذه المقابر على بعد نحو 5 و2 كيلومتر جنوب غربي المدينة. وتحتوي المنطقة عل نحو 200 من المقابر التي يعود تأريخها لحقبة نقادة الأولى. وجدت فيها مصنوعات من سن الفيل والحجر الجيري والخزف والسبج. كما وجد فيها موميات لبشر وحيوانات. ففي المقبرة رقم 13 عثر على كلاب محنطة وفي المقبرة رقم 14 عثر على فيل إفريقي. وانتقل دفن موتى الطبقة العليا خلال حقبة نقادة الثانية إلى اتجاه مجرى النيل. ويوجد من ضمنها المقبرة رقم 100 وهي معروفة «بالمقبرة الملونة في هيراكونبوليس». ويعتقد أنها كانت لأحد الملوك، وحوائط المقبرة ملونة برسومات فريدة. ويشير ما عثر في تلك المقبرة من أواني خزفية على أنها من حقبة نقادة الثانية.
بنكسية
البَنْكِسِيَّة أو البَنْقِسْيَة أو البَنْقُوسِيا (الاسم العلمي: Banksia) هي جنس نباتي يتبع فصيلة البروطية من رتبة البروطيات. يضم هذا الجنس نحو 170 نوعًا. هذه الزهور البرية الأسترالية ونباتات الحديقة الشعبية يمكن التعرف عليها بسهولة من المسامير المميزة على الزهرة ومن الثمار «المخروطية» والشكل. عندما يتعلق الأمر حجم، فإن نباتات البنكسية تتراوح بين الشجيرات الخشبية وأشجار يصل طولها إلى 30 مترا. وتتواجد عموماً في عدة مناطق طبيعية: غابات متصلبات الورق (بالإنجليزية: sclerophyll)‏، الغابات المطيرة (أحيانا)، أرض الجنيبات، وبعض المناطق القاحلة، ولكن ليس في صحاري أستراليا.
قابلية الامتداد
الامتدادية أو الممدودية أو قابلية الامتداد في هندسة البرمجيات مصطلح يصف أحد مبادئ تصميم الأنظمة حيث يؤخذ بعين الاعتبار الامتداد المستقبلي للنظام. وهو عبارة عن مقياس لإمكانية امتداد النظام و مستوى الجهد المطلوب لإتمام هذا المد. يمكن أن يكون الامتداد من خلال إضافة وظائف جديدة للنظام أو من خلال تعديل الوظائف الموجودة أصلا. بشكل عام، المقصود هو إحداث أحد أنواع التغيير - منطقيا للأفضل - و في نفس الوقت، التقليل من أي أثر على وظائف النظام الأخرى.
قابلية الامتداد
مع أنه هنالك بعض التشابه ما بين مصطلحا الامتدادية و التوافقية المستقبلية، إلا أن لكل واحد منهما معنىً مختلف عن الآخر. فإذا وصفنا برنامجا ما بأنه متوافق مستقبليا فهذا يعني أن هذا البرنامج يمكن أن يقبل بيانات من نسخة مستقبلية منه و اختيار الجزء المعروف له من هذه البيانات. من الأمثلة على ذلك هو برنامج لمعالجة النصوص مصمّم لمعالجة نصوص الكلمات فحسب، حيث يستطيع قراءة ملفات منشَأة على إصدار أحدث عبر إهمال الصور. أما بالنسبة لنظام قابل للامتداد، فهو نظام تمكن ترقيته بشكل يمكنه من معالجة كل البيانات بصيغتها الجديدة. من الأمثلة على ذلك هو نفس معالج البيانات في المثال السابق إذا كان ممكنا ترقيته ليصبح قادرا على معالجة الصور. أو، كمثال آخر، متصفح ويب يحتاج إضافة لوظيفة ما كي يصبح قادرا على عرض مستندات معينة أو ملفات بتنسيق معين.
في معمارية الأنظمة، الامتدادية تعني أن النظام يُصمّم بآليات لتمديده\تحسينه بأمور متوقعة دون إجراء تعديلات جوهرية في بنية النظام التحتية.
آنا كاراسكوسا
آنا كاراسكوسا ثاراغوثا (بالإسبانية: Ana Carrascosa Zaragoza، ولدت في 6 مايو 1980، بلنسية، إسبانيا) لاعبة جودو إسبانية، تتخصص في وزن تحت 52 كيلوغرام.
حازت على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا للجودو عام 2008 في لشبونة.
فصل الاهتمامات
يشير مصطلح فصل الاهتمامات في علم الحاسوب إلى عملية تقسيم برنامج حاسوبي ما إلى أجزاء منفصلة لا تتداخل مع بعضها البعض قدر الإمكان. يمكن أن يعرف «الاهتمام» على أنه الأمر الرئيس الذي يهتم بمعالجته برنامج ما أو جزء منه. عادةً ما يكون الاهتمام هو نفسه الميزة أو السلوك الذي يسعى البرنامج لتقديمه. يمكن أن يتحقق فصل الاهتمامات لنظام ما عن طريق البرمجة التركيبية والتغليف. تصاميم الأنظمة الطبقية تعتمد أيضا بشكل عام على فصل الاهتمامات (مثلا: طبقة العرض، طبقة منطق العمل، طبقة الوصول للبيانات، قاعدة البيانات).
بنكسية واهية
بنكسية واهية (الاسم العلمي:Banksia attenuata) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
الحبيب
محمد محمد الحبيب من أسماء الرسول محمد
الحبيب (باخرة)
الحبيب أسماء الله الحسنى
الحبيب صفات الله الحسني
الحبيب (لقب) الحبيب هو لقب معروف بحضرموت اليمن للشيخ المنتسب إلى رسول الله
إرنست هابل
إرنست هابل (بالألمانية: Ernst Happel)‏ : لاعب ومدرب كرة قدم نمساوي راحل مواليد «فيينا» في 29 تشرين الثاني من سنة 1925 لعب في راسينغ باريس الفرنسي من 1954 إلى 1956 . كما خاض 51 مباراة دولية وشارك في كاس العالم 1954 في سويسرا احترف التدريب في سن الثالثة والثلاثون. توفي في إنسبروك في 14 تشرين الثاني سنة 1992 إثر اصابته بالسرطان.
إرنست هابل مسيرته الكروية
لعب إرنست هابل خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 34 هدفًا ضمن 282 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي ستة مواسم بالدوري.
خاض إرنست هابل مسيرته مع نادي رابيد فيينا في موسم 1942–43 في المرة الأولى ليلعب معه اثنا عشر موسمًا ثم في موسم 1956–57 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا طوالها في 240 مباراة سجل خلالها 25 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي راسينغ كولومب في موسم 1954–55 ولمدة موسمين، حيث شارك في 42 مباراة سجل خلالها 9 أهداف.
أبو بكر المشهور
أبو بكر العدني ابن علي المشهور (1366 - 1443 هـ) فقيه وأديب ومتصوف ومفكّر وداعية إسلامي يمني. ينتمي إلى أسرة السادة آل باعلوي الحضارمة. ويعتبر من أشهر أعلام مدرسة التصوف العلوية الحضرمية في التاريخ المعاصر. أنشأ عشرات المعاهد التربوية التعليمية في اليمن، ومراكز للدراسات والأبحاث العلمية. وله العديد من المؤلفات والمنظومات والأطروحات الفكرية في مختلف المجالات. وهو الموجه العام لأربطة التربية الإسلامية ومراكزها التعليمية والمهنية في الجمهورية اليمنية، ورئيس جامعة الوسطية الشرعية للعلوم الإسلامية والإنسانية.
أبو بكر المشهور نسبه
أبو بكر بن علي بن أبي بكر بن علوي بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن علوي بن محمد المشهور بن أحمد بن محمد بن أحمد شهاب الدين الأصغر بن عبد الرحمن القاضي بن أحمد شهاب الدين الأكبر بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 37 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
أبو بكر المشهور مولده ونشأته
ولد في شهر رجب عام 1366 هـ بمدينة أحور حاضرة سلطنة العوالق السفلى آنذاك. نشأ في كنف والده علي بن أبي بكر المشهور مفتي مدينة أحور، وحفظ القرآن الكريم على يديه، ونال نصيبا من العلوم الشرعية واللغوية في حلقات والده وفي المدرسة الميمونة ببلدة أحور. تلقى دراسته الابتدائية في مدينتي أحور والمحفد، ومن ثم تلقى دراسته الثانوية في مدينة عدن. وجمع في تعليمه بين التلقي عن الشيوخ وبين التعليم الأكاديمي المعاصر، حيث تخرج من جامعة عدن كلية التربية قسم اللغة العربية. والتحق بسلك التربية والتعليم من شبابه، حيث درَّس في المدرسة الميمونة بأحور، ثم درَّس ببعض مدارس عدن بعد تخرجه من الجامعة.
أبو بكر المشهور انتقاله إلى الحجاز
اضطرته ظروف اليمن في تلك المرحلة إلى السفر إلى الحجاز عام 1400 هـ، وهناك استمر في تلقي العلم على يد عدد من الشيوخ مثل عبد القادر بن أحمد السقاف. وعمل إمامًا وخطيبًا لبعض مساجد جدة خلال فترة وجوده فيها.
أبو بكر المشهور عودته إلى اليمن
عاد إلى وطنه عام 1412 هـ بعد أن تمت الوحدة اليمنية. وأنشأ في نواحٍ عدة من بلاد اليمن العديد من الأربطة الإسلامية والمراكز التعليمية والمهنية، كما وأقام عشرات الدورات الصيفية لطلاب وطالبات المدارس، وأسس (دار الزهراء) لتعليم المرأة، وأقام عدة فروع لها في المحافظات، وأسس (مدرسة الفتيان) لتحفيظ القرآن الكريم، وأسس (مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث) وهو مركز بحثي علمي أكاديمي نظم العديد من الندوات والمؤتمرات والتي منها المؤتمر الدولي الذي كان تحت مسمى (الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي مدرسة حضرموت أنموذجا) في عام 2010 م ضمن فعاليات تريم عاصمة الثقافة الإسلامية ويقوم المركز بتنظيم الحلقات العلمية والندوات في المناسبات الإسلامية وحوليات علماء الأمة الذين تركوا بصمات في التاريخ. كما أسس منتديات ثقافية منها منتديات وادي حضرموت. ومنحت جامعة عدن شهادة الدكتوراه الفخرية له؛ تقديرًا منها لما قدمه من اجتهادات لإثراء الفكر الإسلامي والإنساني.
أبو بكر المشهور شيوخه
تلقى العلم عن مجموعة من علماء أحور وعدن وحضرموت، وارتحل إلى مصر والشام وغيرها من بلاد العالم الإسلامي، منهم:
أبو بكر المشهور أطروحاته
كان مساهما في أطروحاته الفكرية في الساحة الدعوية التي تدعو إلى تجديد ثقافة المسلم، منها:
إعادة لُحمة ركنية (العلم بعلامات الساعة) كركن رابع إلى أركان الدين الثلاثة: (الإسلام، والإيمان، والإحسان) كما هو مقرر في حديث جبريل، وفقهه الخاص المسمى بـ(فقه التحولات)، وقد تناول هذا الموضوع بتفصيل في كتبه.
كما كشف برؤية تحليلية الأسس والمقومات التي قامت عليها مدرسة حضرموت في تاريخها المتتالي بدءًا بموقف المهاجر أحمد بن عيسى في جمع أشتات الأمة على قواسم الإسلام المشتركة، ومرورًا بمواقف الفقيه المقدم في كسر السيف كدلالة على التعايش السلمي.
دعا أيضًا إلى الجمع بين العلم الأبوي المسند والعلم الأكاديمي الحديث، من خلال ما أسماه بالمثلث المدموج والمعادل الرابع: (التربية، والتعليم، والدعوة إلى الله)، والمعادل الرابع (الاكتفاء الذاتي).
أبو بكر المشهور مؤلفاته
له العديد من المؤلفات والرسائل التي تصل إلى أكثر من مئة وسبعون رسالة ومؤلف في الفقه والأدب والتاريخ والسلوك والفكر والشعر، إضافة إلى مجموعة كبيرة من المحاضرات والندوات الصوتية والمرئية المتضمنة المواضيع السلوكية والشرعية، فمن أشهر كتبه:
أبو بكر المشهور وفاته
توفي في إحدى مشافي العاصمة الأردنية عمّان ظهر يوم الأربعاء الثامن والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 1443 هـ الموافق للسابع والعشرين من شهر يوليو عام 2022 م بعد تعب ألمّ به وهو في اليمن سافر على إثرها للأردن لإجراء الفحوصات اللازمة. وتم نقل جثمانه إلى اليمن في مساء يوم الخميس، وشيع إلى مثواه الأخير صباح يوم الجمعة بمقبرة زنبل بتريم التي أوصى أبو بكر المشهور بدفنه فيها. وقد شارك في تشييع الجثمان عدد كبير من العلماء والدعاة وطلبة العلم وعدد من القيادات العسكرية والأمنية وقيادات السلطة المحلية وجمع غفير من المواطنين. كما أقيمت صلاة الغائب في العديد من المدن والدول مثل إندونيسيا ومصر والسعودية والهند وكينيا وسيرلانكا وماليزيا وتنزانيا ودول أخرى.
قشة قزم غربي
القِشَّة القَزَم الغربي (الأسم العلمي: Cebuella pygmaea) أحد أنواع سعادين القشة، وأصغر أنواع سعادين المعروفة في العالم. ويعيش في شمال غرب غابات الأمازون المطيرة في البرازيل وكولومبيا والإكوادور وبيرو. ويبلغ طولها من 14-16 سم ووزنها من 12-140 جرام. توجد عادة في الغابات دائمة الخضرة وحافة الأنهر وهي متخصصة في تغذية الصمغ.
كان يُنظر إليه سابقًا على أنه خاص مع بالقِشَّة القزم الشرقي المُماثل، والذي يحتوي على أجزاء سفلية بيضاء. على الرغم من أن القِشَّة القزم الغربي يظهر في الغرب أكثر من نظيرها الشرقي، فإن الفواصل الأساسية لنطاقه هي نهر الأمازون (نهر سوليميس) ونهر مارانيون، حيث يظهر القِشَّة الغربي في الشمال والقِشَّة الشرقي في الجنوب.
قشة قزم غربي الأنواع
هناك نوعان فرعيان وصفهما كولن جروفز من القشة القزم:
2- القشة القزم الشرقي (Cebuella niveiventris)
قشة قزم غربي الوصف الجسدي
تُعتبر القشة القزم الغربي أصغر سعادين في العالم. لا تمتلك هذه سعادين سوى درجة طفيفة من مثنوية الشكل الجنسية. في البرية، يبلغ متوسط وزن الذكر 110 جرامًا (3.9 أونصة)، وهو أصغر قليلًا من متوسط وزن الأنثى الذي يبلغ 122 جرامًا (4.3 أونصة). يبلغ متوسط طول جسم القشة القزمية الغربية كاملة النمو 13 سم (5.1 بوصة)، وذيل مميز بحلقات سوداء أطول في المتوسط من أجسادها بـ 20 سم (7.9 بوصة). لديهم "فراء ذهبي بني اللون رقيق مع وجود علامة سوداء على أكتافهم، وظهورهم، ورؤوسهم، في حين أن فروهم البطني أصفر فاتح اللون ضارباً إلى البياض". هناك اختلافات جسدية قليلة جدًا بين النوعين في جنس السيبويلا، مع اختلاف طفيف فقط في لون الفرو. على غرار أنواع قرود العالم الجديد الأخرى، يمتلك القشة الغربية أظافرًا طويلة تشبه المخالب على جميع أصابعه، والتي تستخدم بشكل أساسي للتسلق والبحث عن الطعام. جمجمتهم مشابهة لجمجمة جنس كاليثريكس، ربما بسبب سلوكهم في اقتلاع الأشجار وجهازالهيكل الطرفي الذي تم تشكيله من خلال فترات طويلة من التشبث والتسلق وحركتهم المقلوبة تحت الأغصان. في حين أن القشة القزمية تقفز إلى أبعد مسافة بالنسبة لطول أجسامها، فإنها ليست فعالة جدًا في قفزاتها، وبالتالي نادرًا ما تفعل ذلك.
قشة قزم غربي التوزيع
موطن القشة القزم الغربي هو أمريكا الجنوبية، ويحتل نطاقًا يتقاطع الحدود لكلاً من بوليفيا والبرازيل وكولومبيا والإكوادور وبيرو. في البرازيل، يمكن العثور عليها في حوض الأمازون العلوي، شمال نهر سوليموس، غرب نهر جابورا وجنوب نهر كاكويتا في كولومبيا. هناك مجموعة فرعية صغيرة منها معزولة غرب ريو هوالاجا في شمال بيرو، والتي تثير قلق الباحثين، حيث تهدد الضغوط البشرية هذه المجموعة الصغيرة. وهم يفضلون موطن الأراضي المنخفضة داخل الغابات الاستوائية التي تغمرها المياه لأكثر من ثلاثة أشهر سنويًا. ولذلك فإن موائلها تكون في المناخات الاستوائية ضمن المستنقعات أو الغابات المطيرة.
قشة قزم غربي السلوك
يصل عدد أفراد مجموعة القشة القزمة في هذه الفصيلة من اثنين إلى تسعة، واحد أو اثنين من الذكور البالغين مع إناثة واحدة أو اثنين، بما في ذلك أنثى وحيدة التكاثر. تتراوح فترة الولادة ما بين 149 إلى 76 يومًا. خلافا لغيرها من سعادين القشة، لا توجد علاقة بين عدد الذكور البالغين وعدد الأطفال والأولاد. ومع ذلك، هناك علاقة إيجابية كبيرة بين عدد الأحداث وعدد أعضاء المجموعة من البالغين. تبقى القشة القزمة في المجموعة لمدة دورتين متتاليتين من الولادة. إذا لم ترغب أنثى القشة المهيمنة في أن يتكاثر أعضاء مجموعتها التابعة، فيمكنها إنتاج إشارات فرمونية تثبط الهرمونات (إفراز LH) مما يؤدي إلى فشل التبويض. ومع ذلك، هذا لا يعمل دائما. إذا نجحت إحدى أعضاء المجموعة الأنثوية في التكاثر، فقد تلجأ الأنثى المهيمنة إلى قتل النسل.
قشة قزم غربي السلوك
يعتبر قرد القشة القزم الغربي من الحيوانات آكلة الحشرات، وبالتالي فإن نظامه الغذائي يأتي بشكل أساسي من الإفرازات وعصارة الأشجار. كما يمكن العثور عليه في بعض الأحيان وهو يأكل المفصليات والفواكه.
تستخدم سعادين القشة القزمة أنواع خاصة من الاتصالات لإعطاء تنبيهات وتحذير لأفراد عائلتها. وتشمل هذه أنواع الاتصالات الكيميائية والصوتية والبصرية. ويعتقد أنها تعمل على تعزيز التماسك الجماعي وتجنب المجموعات الأخرى.
قشة قزم غربي التهديدات وحالة الحفظ
اعتبارًا من عام 2015، تم إدراج قرد القشة القزم الغربي من قبل الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة على أنه معرض للخطر بناءً على معايير A4cd. بناءً على تقييماتهم، انخفض أعدادها بأكثر من 30% منذ عام 2009. ووفقًا للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة، يمكن أن يعزى هذا الانخفاض بشكل أساسي إلى التهديدات البشرية بما في ذلك إزالة الغابات والزراعة والتعدين والمستوطنات. في حين أن منطقة توزيع القشة القزم الغربي كبيرة، فإن نظامهم الغذائي المتخصص يؤدي إلى موطن مناسب أصغر بكثير داخل المنطقة التي يعيشون فيها. علاوة على ذلك، فقد تأثرت هذه الأنواع بتجارة الحيوانات الأليفة الغريبة، وتحديدًا في مناطق نطاقها التي تتزامن مع الإكوادور والبيرو. كان الصيد تقليديًا أيضًا مصدر ضغط للقشة القزم، حيث أن الصيد الحي هو ممارسة شائعة للأطفال والبالغين في العديد من مجتمعات السكان الأصليين، فضلاً عن أكلهم وقتلهم لممارسة التصويب.
قشة قزم غربي التهديدات وحالة الحفظ
في حين أن الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة يعتبر حيوان القشة القزم الغربي ضعيفًا وغير مهدد بالانقراض بعد، إلا أن العديد من العلماء يعتقدون أن هناك حاجة إلى المزيد لحماية هذه الحيوانات. تتضمن بعض أساليب الحفظ برامج تعتمد على "لعبة تعليمية يتعلم من خلالها الأطفال عن البيئة والسلوك والحفاظ على هذه الرئيسيات الصغيرة" بهدف زيادة الوعي من أجل المساعدة في الحفاظ على القشة القزمية وموائلها. يعتقد دي لا توري وموريلوس خواريز أن تثقيف المجتمعات المحلية يمكن أن يكون له آثار إيجابية طويلة المدى على الحفاظ على البيئة. على سبيل المثال، قاموا بإنتاج برامج تعليمية بيئية حيث كان الهدف هو تزويد الأطفال بالأدوات التي تمكنهم من التفكير في كيفية تأثير أفعالهم على البيئة. لدى دي لا توري وموريلوس خواريز أيضًا مبادرة تسمى "تدريس المعلمين" حيث تم تعليم المعلمين كيفية إنشاء دروس حول البيئة وحماية الرئيسيات وكان لها نتائج إيجابية بين الأطفال. ومع ذلك، يتهرب كلا المؤلفين من حقيقة أن تمكين المجتمعات المحلية وتثقيفها لا يكفي لحماية القشة القزم.
حسن مرزوق
حسن مرزوق هو حسن بن الطيب بن محمد مرزوق مناضل من مناضلي الحركة الوطنية التونسية ومن مؤسسي سلك الحرس الوطني.
حسن مرزوق نشأته
ولد حسن مرزوق في 6 سبتمبر 1930 بقابس حفظ جزء من القرآن الكريم وانقطع عن التعليم زمن الحرب العالمية الثانية.
حسن مرزوق نضالاته
تطوع للقتال في سن الثامنة عشرة في فلسطين والتحق بسوريا مع عشرات المتطوعين سنة 1948 الذين حلموا بتحرير فلسطين تدرب وأتقن فنون القتال وحمل السلاح في دمشق وشارك في انقلاب حسني الزعيم على شكري القوتلي وعاد إلى تونس في مطلع الخمسينات ليكلّفه الحزب بتدريب الشبّان على استعمال السلاح والمتفجرات.