hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البديعيات قوائم مجالات التأثير للبردة والبديعيات
35- تشطير حسين بن علي بن حسن بن محمد بن فارس العشاري البغدادي ( - 1195هـ) – ديوان طبع بغداد.
ثلاث بديعيات لأبي سعيد زين الدين شعبان بن محمد بن داود بن علي الآثاري القرشي (-828): الأولى «بديع البديع في مديح الشفيع» وهي الصغرى في 199 بيتًا، والثانية «بديع البديع في مديح الشفيع» أيضًا وهي الوسطى وهي 308 أبيات، والثالثة «العقد البديع في مديح الشفيع» وهي الكبرى وهي 407 أبيات.
27- بديعية عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر الباعوني أم عبد الوهاب الدمشقية ( - 922هـ) ( الفتح المبين في مدح الأمين ) في مائه وثلاثين بيتًا.
28- بديعية وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد اليسني ( - 900هـ).
29- بديعية شرف الدين عيسى بن حجاج بن عيسى بن شداد السعدي القاهري ( - 807هـ).
30- بديعية أبي الوفاء بن عمر العرضي الشافعي.
31-بديعية قاسم بن محمد البكرة جي ( - 1169هـ).
33- بديعية محمود صفوت الساعاتي ( - 1298هـ).
34- بديعية عبد الهادي بن رضوان نجا الأبياري ( - 1305هـ).
35- بديعية عبد القادر الحسيني الادهمي الطرابلسي.
36- بديعية عبد الحميد قدس بن محمد علي الخطيب ( - 1135هـ).

37- بديعية علي بن دقماق الحسيني ( ت940 ) برلين.
38- بديعية عبد الله الزفتاوي ( - 1059هـ) برلين.
ذكرت في المدائح النبوية (17) بديعية، وفي بحوث بلاغية (20) بديعية؛ تكرر منها (11) في المدائح النبوية بقي (9) بديعيات، وفي الروض النضير ذكر واحدة، وبديعيتان عند جرجي زيدان؛ - فيكون المجموع تسعة وعشرين بديعية.
المعارضات للبردة التي ذكرها في كشف الظنون حاجي خليفة من ص1331 إلى ص1336 المجلد الثاني:
1- معارضة البردة سليمان بن علي القراماني ( - 924هـ).
2- (( الشهباء )) وهي تقليد البردة لمحمد بن موسى النجار (-     هـ).
3- الكمالية في مدح خير البرية لأبي يوسف محمد كمال خاكي زادة المارديني، كان حيًا سنه     (- 1302هـ).  
يمكن القول بأن جميع المدائح النبوية التي قيلت بعد البوصيري على الوزن والقافية كان أصحابها مسوقين بالروح البوصيريه ولم يمض عصر إِلا وللبردة فيه طراز وأَشهر من عارضها أَخيرًا :
4- محمود سامي البارودي عارض البردة بقصيدته (كشف الغمة في مدح سيد الأمة)(447 بيت).
5- أحمد شوقي عارض البردة بقصيدته ( نهج البردة ).
6- الشيخ أحمد الحملاوي سماها ( منهاج البردة).
8- السيد عبد الحميد الخطيب وهو أحد رجال الحجاز الإعلام ( من نهج البردة ). وردنا في مقدمة ( شرح البردة لخالد الأزهري ) لمحمد حسن علي.
9- الشيخ علي سيد عاشور الأزهري ( بردة الصبا في مدح الرسول المجتبى  ) تقع في 46 صفحة وردت في مقدمة ( شرح البردة لخالد الأزهري ) لمحمد حسن علي.
10- علي بن حسن بن إبراهيم الانكوري المصري (1211 – 1270هـ) الملقب بالدرويش.
1- تسديس البردة لمجهول – المركز الوطني للمخطوطات رقم 33483.
2- تتسيع البردة لمجهول – برلين 7821 كارل بروكلمان.
3- ترجمة البردة إلى الفارسية برلين 7804 - 7806.
4- ترجمة البردة إلى التركية برلين 7807 أحمد رضوان.
5- خطها ياقوت المستعصمي الخطاط البغدادي المشهور مع التلوين والتذهيب والتزويق سنة ( - 673هـ ) في حياة مؤلفها – المركز الوطني للمخطوطات بغداد رقم 9141.
علم المعاني (بلاغة)
علم المعاني هو فرعٌ مِن فروعِ علم البلاغة الثلاثة ( المعاني، والبيان، والبديع )
ويختَّصُ بعُنصر المعاني والأفكار، فهو يُرشدُنا إلى اختيار التركيب اللُّغوي المناسِب للموقف، كما يرشدنا إلى جعل الصورة اللفظية أقرب ما تكون دلالةً على الفكرة التي تخطُر في أذهاننا، وهو لا يقتصرُ على البحثِ فِي كُلِّ جُملَةٍ مُفرَدةٍ على حِدَة، ولكِنَّهُ يمد نطاق بحثِهِ إلى علاقة كل جملة بالأخرى، وإلى النص كله بوصفه تعبيراً متصلاً عن موقفٍ واحد، إذ أرشدنا إلى ما يُسمَّى: الإيجَازَ والإطنابَ، والفَصلَ والوَصلَ حسبما يقتضيهِ مَثلُ الاستعارةِ والمَجازِ المُرسَلِ والتَّشبيهِ والكِنايَة. فعلمُ المعاني يُعلِّمُنا كيف نُرَكِّبُ الجُملةَ العربيةَ. لأجلِ إِصَابَةِ الغرضِ المعنوي الذي نريدُ مِن خِلَالِ هذهِ الجُملة، على اختلافِ الظروفِ والأحوال.
علم المعاني (بلاغة) تعريف علم المعاني
إنَّ الكلامَ البليغَ: هو الذي يُصوِّرُه المُتكلِّمُ بصورةٍ تُناسِبُ أحوالَ المُخاطبين، وإذاً لابُدَّ لطالبِ البلاغِة أن يدرس هذه الأحوال، ويَعرفَ ما يجبُ أن يُصَوَّرَ بِهِ كلامهُ في كل حالةٍ، فيجعلُ لِكُلِّ مَقامٍ مقَالاً. إذاً؛ فـعلمُ المعاني: هو عِلمٌ يُعرَفُ بِهِ أحوال اللَّفظِ العربيِّ التي بِها يُطابِقُ مُقتَضى الحال. وهذا التعريفُ منسوبٌ إلى الخَطيبِ القزوينيّ وقد ذكرهُ في كِتابِهِ الإِيضاح، وعلى هَذَا التعريفِ اندرجَ عُلمَاءُ البَلاغَةِ المُتأخِّرينَ. ومَعنَى الحالُ في التعريف: أي الحالُ التي وَقَعَ فيها ذِكرُ هذا الكَلام، والمُقتَضى: ما تَقتَضيهِ هذهِ الحالُ مِن صُوَرٍ مُختَلِفةٍ في الكَلام. ولِكُلِّ مَقامٍ مَقال، وعلم المعاني يهتَمُّ بتوافقِ الكلامِ مع مقامهِ ومُقتَّضَاهُ.
علم المعاني (بلاغة) تعريف علم المعاني
و لَعَلَّ أوَّّل مَن سَمّّى عِلمَ المعاني بهذه التَسميةِ شيخُ البلاغيين: عبد القاهر الجَرَجَانِيّ في كتابِهِ دَلائِلُ الإِعجاز. وقد كان يقصدُ بِكلِمَة المعاني: معاني النَّحو أَوَّلاً وأَخيراً. فقال يَشرَحُ المُرادَ مِن علمِ المعاني: أنه ائتلَافُ الألفاظِ ووضعُهَا في الجُملةِ الموضِعَ الذي يفرضهُ معناه النَّحوِي. وقال في موضعٍ آخر: واعلم أَنَّ ليسَ النَّظمَ إِلَّا أن تَضَعَ كلامكَ المَوضِعَ الذي يقتضيهِ عِلمُ النَّحو، فتعملُ على قوانينِهِ وأُصولِهِ وتعرفُ مَنَاهِجَهُ التي نُهِجَت فلا تَزيغُ عنها، وتحفظَ الرُسُومَ التي رُسِمَت لَك، فلا تَخِلَّ بِشَئٍ منها. وهذا هو السبيل، فلستَ تجدُ شيئاً يَرجِعُ صوابُهُ إن كان صواباً، وخطؤهُ، إن كان خطأً، ويدخلُ تحت هذا الاسم إلا وهو معنىً مِن معاني النَّحو، قد أُصِيبَ بِهِ موضِعُهُ، ووُضِعَ في حَقِّهِ، أو عُومِلَ بِخلافِ هَذِهِ المُعاملةِ، فأُزيلَ عن مَوضِعِه، واستُعمِلَ في غَيرِ ما ينبغي له. ولِتبسيطِ هذا التعريفِ نضرِبُ مَثلاً: فقد نَجِدُ في العربيةِ عَدَدَاً مِن التراكيبِ والجُمَلِ لا يَتَعَدَّى إعرابُها النَّحوي المُبتدأَ والخبر؛ مثل قولنا: أحمدٌ كريمٌ، أحمدٌ الكريم، أحمدٌ هو الكريم. فإذا ما اكتفينا بهذا الإعراب بَدَتْ هَذِهِ الجُمَلُ على قدمِ المساواةِ وكأنَّّ لا فرقَ بينها في المعنى، في حين أَنَّها تختلِفُ في مَدلُولاتِها المَعنويَّةِ اختلافاً كبيراً. هذا الاختلافُ في المعاني من مُهمَّاتِ عِلمِ المعاني. مثالٌ آخر: قد لا ندركُ الفَرقَ المَعنويَّ بينَ قولِنا: أنا ما سَمِعتُ، وما أنا سَمِعتُ، وما سَمِعتُ أنا. لَكِنَّ عِلمَ المعاني هو الذي يُعلِّمُنا هذهِ الفروق، ويقِفُنا على هَذِهِ المعاني المُتباينةِ بين كُلِّ هَذِهِ التراكيب. إذاً فعلمُ المعاني هو رُوحُ النَّحوِ وعِلَّتُهُ، وبيانُ أغراضِهِ وأحوَالِهِ. فهو يُعلِّمُنا متى نجعلُ الجُملةَ خَبَرِيَّةً، ومتى نجعلها إنشائية، ويُبَيِّنُ لنا السَّبَبَ في هَذِهِ وتِلكَ. ويجعلنا نغوص في معاني الجُمَلِ وما يرِدُ فيها من قَصرٍ وفَصلِ و تقديمٍ وتأخيرٍ وغيرِ ذلك.
علم المعاني (بلاغة) تعريف علم المعاني
وقال السَّكَاكِي: ( عِلمُ المَعَانِي: هو تَتَّبُّعُ خَوَاصِ تراكيبِ الكَلَام في الإِفادةِ، ومَا يَتَّصِلُ بِهَا مِن الاستِحسَانِ وغَيرِه، لِيَحتَرِزَ بِالوقوفِ عليها عنِ الخَطَأِ في تطبيقِ الكَلامِ على ما يقضِي الحَالُ ذِكرَه )
وَلَعلَّ مِن هَذَا القَبِيلِ مَا رُوِيَ أَنَّ أعرابيَّاً سَمِعَ قَارِئاً يقرأُ قولُه سُبحَانَه:- -{وَالسَّاْرِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوْاْ أَيْدِيَهُمَاْ جَزَاْءً بِمَا كَسَبَا نَكَاْلَاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ -غفور رحيم-}- [المَائِدَة: الآيةُ 38]، فاستَّنكَرَ مِنهُ خِتَامَ الآيةِ بِصِفَةِ الرَّحمةِ والمَغفِرَة، حتَّى تنبَّهَ القارئُ إلى خطئِهِ فأعادَ القراءةَ على الصَّحِيح تالياً: -{ وَالسَّاْرِقُ وَالسَّّارِقَةُ ... واللَّهُ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ}- كَمَا نَزَلَت في كِتَابِ اللَّه، عِندَ ذلكَ قال الأعرابِيُّ الآنَ: استقامَ المَعنَىْ.
علم المعاني (بلاغة) تعريف علم المعاني
فلا يُسْتَحسَنُ في مَقامِ العُقوَبةِ، وتَهديدِ السَّارقِ بقطعِ يَدِهِ، والأَمر بِذلكَ إِنِْ سَرَقَ إِلَّا أَنْ يُقالَ: ( وَاللَّهُ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ). حيثُ يُوصَفُ الرَّبُّ سُبحَانَهُ بِالعِزَّةِ التِي مِنها أَنْ يَأمُرَ بِمَا يَشَاءُ بِمَن يُخالِفُه، ثُمَّ بالحِكمَةِ التي مِنها ألَّا تزيدَ العُقوبةُ عن مِقدارها أو تَنقُص عنه، بَل تكونُ مُساويَةً للذِنبِ ومُقارِبَةً له.
ومِن هَذَا القَبيلِ ألَّا يَتفاخَرَ إنسانٌ في مَقامِ الاستِجداءِ والسؤال، وألَّا يَمدحَ مَن يشكو إلى مَن هو أكبرُ مِنه، ولا يَضَحكُ فِي مَقامِ التَّعزيةِ، وألَّا يَعبِسَ أو يُقِطِّبَ في خُطبَتِه أو كَلامِه أو شِعرِهِ في مَقامِ التَّهنِئَة.
علم المعاني (بلاغة) موضوعات علم المعاني
وتَتَّبُعُ خَوَاصِ تَراكيبِ الكَلَامِ ومَعرِفَةِ تَفاوتِ المَقامَات، حتى لا يَقَعَ المَرءُ في الخَطَأِ فِي تطبيق الأُولى عَلَى الثَّانيةِ. هو من أغراضِ عِلمِ المَعاني. 
وذلك ـ كما في أبجد العلوم ـ لِأَنَّ للتراكيبِ خَواصاً مناسبةً لها يعرِفُها الأُدباءُ إما بِسليقَتِهِم، أو بِمُمارسَةِ عِلمِ البَلاغَةِ، وتِلكَ الخَواصُ بعضُها ذَوقِيةٌ وبعضُها استِحسَانية، وبعضُها تَوابِعٌ ولَوَازِمٌ لِلمَعانِي الأَصلِية لُزُوماً مُعتَبَراً في عُرفِ البُلغَاء، وإلَّا لَمَا اختَصَّ فِهمُهَا بصاحبِ الفطرةِ السَّليمة، وكذا مَقاماتُ الكلامِ مُتفاوتة، كمَقامِ الشُّكرِ والشِكايةِ، والتَّهنِئَةِ والتَّعزِيَةِ، والجِدِّ والهَزَل، وغَيرِ ذلكَ مِنَ المقامات. فكيفيةُ تطبيقِ الخَواصِ على المَقامَات تُستفادُ مِن عِلمِ المَعانِي. ومَدارهُ على الاستِحساناتِ العُرفِية.
علم المعاني (بلاغة) موضوعات علم المعاني
وعليهِ فإنَّ عِلمَ المعانِي يتَضَمَّنُ شَيئينِ اثنين: الأَوَّلُ دراسةُ الكلمةِ المُفرَدةِ في مُختَلَفِ أحوالِها، والثاني مُطابقةُ هَذِهِ الكلِمَةِ مُقتَضَى الحال.
ولِتَسهيلِ دِراسَةِ مَباحثِ هذا العِلم ومَعرِفةِ ما يَتَضمَّنُه، قَسَّمَهُ عُلَماءُ البَلاغَةِ إلى ثَمانيةِ أبحاثٍ هِيَ:
الغجرية (رواية)
الغجرية (بالإسبانية: La gitanilla)‏ هي رواية قصيرة كتبها ميغيل دي ثيربانتس والتي تعد بداية لمجموعة القصص القصيرة التي سماها بالروايات النموذجية، لقد تم نشر هذه الرواية في مدريد عام 1613 على يد خوان دي لا كويستا.
الغجرية (رواية) عن الرواية
تتبع هذه الرواية النموذج الإيطالي الروائي التي وضعها رموز مثل جيوفاني بوكاتشيو. وتطور هذا النموذج علي يد كتُاب مثل ماتيو بانديو في عصر النهضة الإيطالية. وتعد أكبر رواية من مجموعته الروايات النموذجية، كما استخدم فيها النموذج الأناجنوريسيس أو الاعتراف وهو عنصر سردي روائي يكشف عن اعتراف أحد الشخصيات في لحظات حرجة ببعض المعلومات الهامة عن هويته أو أحبابه أو بيئته، ومنها تم الإقرار بأن الغجرية من أصل نبيل.في هذه الرواية يحكي ثربانتس عن مغامرات فتاة غجرية تسمي بريثيوسا، كما يتحدث عن ثقافة وحياة الغجر.
.
الغجرية (رواية) الغجر
تنقسم شعوب الغجر بشكل أساسي إلى الرومن (في أوروبا) والدومر (في الشرق الأوسط)، بعضهم يتكلم لغة مشتركة قد تكون من أصل هندي، وبعضهم لهم ثقافة وتقاليد متشابهة، وحتى أواخر القرن العشرين ظلت شعوب الغجر تعيش حياة التنقل والترحال، وللغجر أسماء مختلفة باختلاف اللغات والأماكن التي يتواجدون فيها، وهم من بين الشعوب التي تعرضت للاضطهاد من قبل الحكم النازي.
توجد آراء مختلفة بشأن تاريخ الغجر وأصولهم، أحدهم أن هؤلاء الأقوام أصلا من شعوب الهند وإيران ومناطق وسط وجنوب آسيا، هاجروا من أراضيهم في حوالي القرن الرابع الميلادي، وأوضح بعض المؤرخين أنهم في أواسط القرن الخامس عشر (1440م تقريبا) وصلوا إلى مناطق المجر وصربيا وباقي بلاد البلقان الأخرى، ثم بعد ذلك انتشروا في بولندا وروسيا، واستمر انتشارهم إلى أن بلغوا السويد وإنجلترا في القرن السادس عشر الميلادي، كما استوطنوا في إسبانيا بأعداد كبيرة.
الغجرية (رواية) تعريف الروايات النموذجية
هي سلسلة تسمي روايات نموذجية للترفيه الأكثر صدقاً.وتتكون من اثني عشر قصة قصيرة وتسير علي نهج سلسلة من الروايات القصيرة والتي كتبها ميغيل دي ثربانتس بين عامي 1590 و1612.ولقد نشرها خوان دي لا كويستا عام 1613 في مدريد.وكانت في البداية النموذج المتبع في إيطاليا.وسميت بالنموذجية لأنها أول نموذج للروايات باللغة القشتالية(الإسبانية) يتبع طابع تعليمي وأخلاقي.
الغجرية (رواية) حبكة الرواية
هذه الرواية تحكي قصة حب بين بريثيوسا وهي فتاة غجرية، وشاب من النبلاء يُدعي خوان دي كاركامو.الحكاية بدأت في مدريد عندما رأي خوان ولأول مرة بريثيوسا وكانت أجمل فتاة علي الإطلاق.ولقد عرض هذا الشاب النقود علي المرأة العجوز الغجرية مقابل بريثيوسا.ولكن بريثيوسا قالت له انها لن تفقد عذريتها الا إذا تزوجت.واقترحت عليه أن يعيش لمدة عامين في عالم الغجر، لكي يعرف عاداتهم وتقاليدهم بالإضافة إلى طقوس حياتهم.وافق خوان علي هذا الاتفاق، وغيٌر اسمه إلى اندري كباييرو، وعاشا الاثنان وسافروا معاً حتي وصلوا إلى مورسيا.وهناك تم دعوة أندريس وبريثيوسا للعشاء من قِبَل امرأة وقعت في حب أندريس، وعندما صارحته رفض أندريس فغضبت بشدة وفكرت في الانتقام منه.وبهذا تم ادراج بعض من الأحجار الكريمة في جيب الشاب النبيل خوان، حتي تبدو وكأنها عملية سرقة ويُزج به في السجن.وعندما همَ أندريس وبريثيوسا بالمغادرة، قامت هذه السيدة بدعوة الحارس لمنعهم من الخروج.وبهذا تم أخذه إلى السجن لقتله، وذهبت بريثيوسا الي بيت السيد فرناندو والسيدة كونستانزا وهم من أكبر نبلاء مورسيا، ولأن السيد فرناندو كان مبهوراً بجمال بريثيوسا فحاول أن يحميها.قررت المرأة العجوز الغجرية انقاذ أندريس فكشفت عن اسمه الحقيقي واسم عائلته.كما كشفت العجوز عن علامة توجد عند بريثيوسا.وعندما سمع السيد فرناندو هذا قام باستقبال والترحيب ببريثيوسا كابنته، وأفرج عن أندريس.وفي النهاية تزوجت كونستانزا دي أثيبيدو وهو الاسم الحقيقي لبريثيوسا من خوان دي كاركامو، وعاشوا حياة سعيدة.
الغجرية (رواية) الشخصيات
خوان دي كاراكامو هو فارس نبيل أعماه الحب، وتعرض لنا الرواية شخصيته كذكي وعاطفي وغيور.بريثيوسا هي فتاة في غاية الجمال والسحر وذكية.المرأة العجوز الغجرية وهي امرأة لديها أفكار قديمة وثابتة ولكنها محبة للمال والثروات.
الغجرية (رواية) الكاتب
هو ميغيل دي ثربانتس ولد عام 1547 في ألكالا دي ايناريس في مدريد بإسبانيا،وهو كاتب إسباني اشتهر بروايته دون كيخوطي دي لا مانتشا.
وهو كاتب إسباني اشتهر بروايته دون كيخوطي دي لا مانتشا.
تركت حياة ثربانتس الحافلة بالأحداث أثرا بليغاً في اعماقه، وتجلي ذلك في طغيان روح السخرية والدعابة علي أعماله.يعتبر من بين أشهر الشخصيات الإسبانية في العالم، وقد كرمته بلاده فوضعت صورته علي قطعة ال50 سنتاً الجديدة.كما اعتبر واحداً من أبرز الأدباء الإسبان في القرن السابع عشر.نشر أول رواية خيالية تدور حول حياة الرعاة عام 1585 م مكتوبة بالشعر والنثر أسماها (لا غالاتيا) كتب بين عامي 1585 - 1588 أكثر من عشرين مسرحية لم يبق منها سوى مسرحيتين، كما ألف كثيراً من الشعر.قضى معظم حياته في العصر الذهبي في إسبانيا عندما كانت سفنها غنية ويتكلم المثقفون لغتها وأدبها معروف في أنحاء أوروبا لكنه لم يذق طعم الازدهار والرخاء وتوفي في 23 نيسان 1616 م مات فقيراً معدماً ولم يتذوق طعم الشهرة التي نالها بعدئذ.استطاع ثربانتس أن يفتح ابواب العالم وينير العقول، كما قام بنشر تجربته الخاصة وتعميمها.
سلامة بنت بطي بن خادم بن نهيمان القبيسي
الشيخة سلامة بنت بطي بن خادم بن نهيمان القبيسي، هي زوجة الشيخ سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان حاكم امارة أبوظبي من سنة 1922 إلى 1926.
ذهبت هي وابنائها سنة 1926 إلى إمارة الشارقة، بعد مقتل زوجها سلطان، على يد أخيه صقر بن زايد آل نهيان. ثم عادت إلى أبو ظبي سنة 1928 بعد مقتل صقر.
فارس (مغني)
فارس (20 أبريل 1967 -)، مغني مصري.
فارس (مغني) عن حياته
ولد في الإسكندرية، تخرج من كلية الهندسة جامعة القاهرة عام 1990.
بدأ حياته الفنية بالغناء مع الفنان الكبير حميد الشاعري عام 1987، حينما أصدر ألبوم هكتبلك والذي احتوى على أغنية يا جميل ياللى التي نالت انتشارا أصدر العديد من الألبومات الغنائية.
إتجه إلى السينما في بداية الألفية بعد فقدانه حميد الشاعري في معظم أعماله الغنائية الأخيرة، وقد بدا ذلك في فيلم جالا جالا الذي تم عرضه في يوم 30 مايو لعام 2001، ثم فيلم بحبك وبموت فيك عام 2005.
كوكب شارد
كوكب شارد أو كوكب مارق (بالإنجليزية: Rogue planet) هو نوع من أنواع الكواكب يعرف أيضًا باسم كوكب يتيم أو كوكب جوال أو كوكب رحّال أو كوكب طليق أو جرم معزول كوكبي الكتلة، وهو كوكب شامل يشبه الكواكب من كل النواحي ولكنه يتميز بانه إما قد طرد من نظامه أو لم يكن بالأساس ضمن نطاق الجاذبية لأي نجم، وتعريف هذا النوع من الكواكب ينبغي أن يعتمد على ملاحظتها الحالية لأنها نوع جديد ومختلف عن الأنواع المعروفة أو المتعارف عليها. وقد سمي هذا النوع من الكواكب بالقزم البني بناءً على اقتراح الاتحاد الفلكي الدولي ( مثال على ذلك هو تشا 110913-773444).
ويعتقد أن الكواكب ذات الكتلة الكبيرة هي التي تبتعد عن مجموعتها أو نجمها، ويعتقد أيضا أنها دائماً كانت تعوم بشكل حر، وقد شكلت بطريقة مماثلة لنجوم، والتي قد يكون الكوكب طرد المارقة، أو أنها قد شكلت من تلقاء نفسها ويكون القزم البني الفرعية).
كوكب شارد
استخدم الفلكيون مرصد هيرشل الفضائي والتلسكوب الكبير جدًا لرصد جسم حديث الولادة ذي كتلة كوكبية يسبح بشكل حر، وهو أو تي إس44، وبرهنوا أنّ سير العمليات التي تصف طريقة التكوين المعيارية المشابهة لتكوين النجم تنطبق على الأجسام المنعزلة وصولًا إلى عدد قليل من الأجسام التي تملك كتلة المشتري. أظهرت أرصاد مرصد هيرشل بالأشعة تحت الحمراء البعيدة أنّ هنالك قرصًا يحيط بالجسم أو تي إس44 بكتلة عشر أضعاف الأرص على الأقل، لذلك يمكن أن يشكل في النهاية نظام كوكبي مصغّر. أظهرت الأرصاد الطيفية للجسم أو تي إس44 والمأخوذة بواسطة المطياف إس آي إن إف أو إن آي ضمن التلسكوب الكبير جدًا أنّ القرص عبارة عن مادة تتنامى بشكل فعّال، وبشكل مشابه للنجوم الشّابة. أُعلن في ديسمبر 2013 عن قمر خارج المجموعة الشمسية بمثابة مرشح ليكون كوكب شارد.
كوكب شارد الرصد
نشر عالم الفيزياء الفلكية تاكاهيرو سومي، وزملاء آخرون، من جامعة أوساكا في اليابان دراستهم حول المفعول العدسي الصغري في 2011. وقد رصدوا خمسين مليون نجم في مجرة درب التبانة باستخدام تلسكوب إم أو إيه-II بقطر مرآته الذي يبلغ 1.8 متر وهو موجود في مرصد ماونت جون في نيوزيلاندا، بالإضافة إلى تلسكوب جامعة وارسو، بقطر مرآة يبلغ 1.3 متر، الموجود ضمن مرصد لاس كامباناس في تشيلي. وجدوا 474 حالة للمفعول العدسي الصغري، عشرة منها وجيزة بما يكفي لتكون كواكب بحجم يقارب حجم المشتري، بالإضافة إلى عدم وجود نجم يرتبط به في منطقة مجاورة قريبة. قدّر الباحثون بالاعتماد على أرصادهم وجود قرابة كوكبين شاردين مقابل كل نجم في مجرة درب التبانة، كتلة كل منهما تساوي كتلة المشتري. تشير تقديرات أخرى إلى وجود أكثر من هذا بكثير، وقد يصل عدد الكواكب الشاردة إلى 100 ألف ضعف عدد النجوم في درب التبانة. تشير دراسة قدّمها بزيميك مروز وزملاؤه في مرصد جامعة وارسو، والتي تتوفر فيها إحصائيات أكثر بستة مرات من إحصائيات دراسة 2011، إلى الحد الأعلى لعدد الكواكب بكتلة المشتري والتي تعوم حرة في الفضاء أو في مدارات فضفاضة والتي تشكل 0.25 من الكواكب الخاصة بكل نجم من النسق الأساسي في مجرة درب التبانة.
كوكب شارد الرصد
يعتبر الكوكب WISE 0855-0714[الإنجليزية] ضمن الكواكب القريبة المُرشحة لتكون كواكب شاردة، ويبعد مسافة 7.27±0.13 سنة ضوئية.
كوكب شارد احتباس الحرارة في الفضاء بين النجمي
تولّد الكواكب الشاردة حرارة قليلة، ولا تُسخّنها النجوم. وضع دايفيد جيه ستيفنسون نظرية عام 1998 تنص على أن بعض الأجسام بحجم الكواكب التي تنجرف في الفضاء بين النجمي قد تحافظ على غلاف جوي سميك مما يؤدي إلى عدم تجمده. واقترح أن السبب في كون هذه الأغلفة الجوية محفوظة هو عتامة الغلاف الجوي السميك الذي يحتوي على الهيدروجين، للأشعة تحت الحمراء البعيدة، والتي سببها الضغط.
تُطرد العديد من الأجسام الكوكبية الأولية الصغيرة أثناء تشكل النظام الكوكبي. يتلقى الجسم المطرود كمية أقل من الأشعة فوق البنفسجية التي يولدها النجم، ويمكن لهذا أن يجرده من العناصر الأخف في غلافه الجوي. تمتلك الأجسام بحجم الأرض جاذبيةً كافية تمكنه من منع هروب الهيدروجين والهيليوم من غلافه الجوي. في جسم بحجم كوكب الأرض، وبضغط جوي من الهيدروجين ومن كظوم الغاز الحملي يبلغ كيلوبار، قد تحافظ الطاقة الحرارية الأرضية الناتجة عن تحلل النظائر المشعة الأساسية المتبقية على حرارة السطح أعلى من نقطة انصهار المياه، مما يسمح لمحيطات الماء السائل بالوجود.
صالح بن عبد الرحمن المحيميد
هو الشيخ الدكتور صالح بن عبد الرحمن بن سليمان المحيميد من قبيلة بني خالد، من مواليد مدينة البصر سنة 1372 هـ. شغل منصب رئيس محاكم منطقة المدينة المنورة 1418-1430 هـ شغل عضوية المحكمة العليا، ورئيس محكمة الإستئناف بقرار من الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود العاهل السعودي من عام 2009 - 1430 هـ وحتى عام 2013 - 1434 هـ
صالح بن عبد الرحمن المحيميد نشأته ومولده
ولد في مدينة البصر وسط منطقة القصيم عام 1372 هـ
الحرب على غزة 2012
الحرب على غزة 2012 أو كما تطلق عليها إسرائيل اسم عملية عامود السحاب (بالعبرية: מבצע עמוד ענן) هي حرب استمرت ثمانية أيام شنها جيش الاحتلال الإسرائيلي على قطاع غزة الذي تسيطر عليه حماس، بدأت في 14 نوفمبر 2012 بقتل أحمد الجعبري، رئيس الجناح العسكري لحماس في غزة نتيجة غارة جوية إسرائيلية.
الحرب على غزة 2012
وسبق العملية فترة شهدت عدداً من الهجمات الإسرائيلية – الفلسطينية المتجاوبة. ووفقاً للحكومة الإسرائيلية، بدأت العملية ردا على إطلاق أكثر من 100 صاروخ على إسرائيل خلال فترة 24 ساعة، وهجوم شنه محاربو غزة على سيارة جيب تابعة لدورية عسكرية إسرائيلية داخل الحدود الإسرائيلية، وانفجار ناجم عن عبوات ناسفة وقعت بالقرب من الجنود الإسرائيليين على الجانب الإسرائيلي من نفق يمر تحت الجدار الإسرائيلي في الضفة الغربية. وذكرت الحكومة الإسرائيلية أن أهداف العملية العسكرية هي وقف الهجمات الصاروخية على أهداف مدنية منشؤها قطاع غزة وتعطيل قدرات المنظمات المسلحة. ألقى الفلسطينيون باللوم على الحكومة الإسرائيلية في تصاعد وتيرة العنف، واتهموا قوات الاحتلال الإسرائيلية بشن هجمات على المدنيين في قطاع غزة في الأيام التي سبقت العملية. وأشاروا إلى الحصار المفروض على قطاع غزة واحتلال الضفة الغربية، بما فيها القدس الشرقية، كسبب للهجمات الصاروخية.
الحرب على غزة 2012
خلال العملية، زعم جيش الاحتلال الإسرائيلي أنه ضرب أكثر من 1,500 موقع في قطاع غزة، بما في ذلك منصات إطلاق الصواريخ، ومستودعات الأسلحة، والمرافق الحكومية، والكتل السكنية. ووفقاً لتقرير صادر عن مفوضية شؤون اللاجئين، قُتل 174 فلسطينياً وأصيب مئات. وتشردت العديد من الأسر. قتلت ضربة جوية واحدة عشرة أفراد من عائلة الدلو. وحدثت بعض الإصابات الفلسطينية نتيجة للإطلاق الخاطئ للصواريخ الفلسطينية التي سقطت داخل قطاع غزة. وأعدم أعضاء كتائب عز الدين القسام ثمانية فلسطينيين لزعمهم أنهم تعاونوا مع إسرائيل.
الحرب على غزة 2012
وخلال العملية، زادت حماس، وكتائب القسام وحركة الجهاد الإسلامي الفلسطيني من تكثيف هجماتهما الصاروخية على المدن والبلدات الإسرائيلية، في رمز عملية سمتها كتائب القسام عملية حجارة سجيل، وأطلقت أكثر من 1,456 صاروخًا على إسرائيل، و142 صاروخا إضافيًا وقع داخل غزة نفسها. استخدمت الجماعات المسلحة الفلسطينية عدة أنواع من الأسلحة ومنها صواريخ فجر-5 إيراني الصنع، وصواريخ غراد روسية الصنع، والقسام، ومدافع الهاون. وقد أُطلقت بعض هذه الأسلحة على مدن ريشون لتسيون، بئر السبع، أسدود، عسقلان، وغيرها من المراكز السكانية. وكانت تل أبيب قد ضربت للمرة الأولى منذ حرب الخليج عام 1991 وأطلقت الصواريخ على القدس أيضًا. قتلت الصواريخ ثلاثة مدنيين إسرائيليين في ضربة مباشرة على منزل في كريات ملاخي. وبحلول نهاية العملية، قُتل ستة إسرائيليين، وأصيب مائتان وأربعون، وعالجت نجمة داود الحمراء ما يزيد عن مائتي شخص بسبب الهلع. اعترض نظام القبة الحديدية الإسرائيلي للدفاع الصاروخي حوالي 421 صاروخًا، وسقط 142 آخر على غزة نفسها، وسقط 875 في مناطق مفتوحة، و58 ضرب منطقة حضرية في إسرائيل. فجّر عربي إسرائيلي حافلة في تل أبيب، مما أسفر عن إصابة 28 مدنيًا.
أعربت كندا وألمانيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة ودول غربية أخرى عن تأييدها لما اعتبرته حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها أو دانت هجمات حماس الصاروخية على إسرائيل. وقد أدانت الصين وإيران وروسيا ومصر وتركيا والعديد من الدول العربية والإسلامية الأخرى العملية الإسرائيلية. عقد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة جلسة طارئة حول الوضع لكنه لم يتوصل إلى قرار. وبعد أيام من المفاوضات بين حماس وإسرائيل، أعلن في 21 نوفمبر وقف إطلاق النار الذي توسطت فيه مصر. وقد أعلن كل من الطرفين فوزه. وقالت إسرائيل إنها حققت هدفها في شل قدرة حماس على إطلاق الصواريخ، في حين أكدت حماس أن خيار إسرائيل لغزو غزة قد انتهى. ووفقا لهيومن رايتس ووتش، فإن كلا الجانبين انتهكا قوانين الحرب خلال القتال.
الحرب على غزة 2012 علم الاشتقاق
على الرغم من أن الاسم الإنجليزي الرسمي للعملية هو عمود الدفاع، فإن الاسم العبري يُترجم على أنه عمود السحاب. أوضح إيتان بوخمان، رئيس مكتب الإعلام في أمريكا الشمالية بالجيش الإسرائيلي، أن هذا الاستخدام يشير إلى عَمُود السّحَاَبْ في الكتاب المقدس الذي حمى الإسرائيليين أثناء التيه وأرشدهم إلى أرض الميعاد (Exodus 13:21–22). يشرح الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد القصة بالتفصيل، موضحين أن عمود السحاب كان يحمي الإسرائيليين من سهام المصريين ومنجنيقهم. وبالتالي، فإن هذا القياس أرادته إسرائيل لينطبق على جيش الاحتلال الإسرائيلي، الذي قام بحماية المواطنين الإسرائيليين من الهجمات الصاروخية.
الحرب على غزة 2012 الخلفية
حدّدت الأمم المتحدة قطاع غزة بعد هدنة عام 1949 التي أعقبت الحرب بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. سُجّل حوالي 1.1 من أصل 1.5 مليون من سكان غزة لاجئي الحرب. أدارت مصر غزة من عام 1948 إلى عام 1967 ومع حرب 1967 احتلت إسرائيل القطاع وصارت قوة محتلة.
الحرب على غزة 2012 الخلفية
التزمت إسرائيل والسلطة الوطنية الفلسطينية وحماس والجهاد الإسلامي بوقف إطلاق النار في شباط / فبراير 2005، والذي حسبه البعض إيذانًا بنهاية الانتفاضة الثانية، في حين يعتقد البعض أن تاريخ النهاية كان أبكرًا في أكتوبر 2004 ويشير آخرون إلى إعلان نهاية صراع الفترة الكبرى الذي كان بمثابة الانتفاضة الثانية مُرتبطٌ بوفاة ياسر عرفات في تشرين الثاني (نوفمبر) 2004 وما تلاه من صعود لحركة حماس. لكن العمليات الانتحارية الفلسطينية ضد الإسرائيليين استمرت بعد وقف إطلاق النار في فبراير / شباط. أشار شاختر، الذي تناول مجموعة خيارات التاريخ النهائي، إلى الانخفاض التدريجي في التفجيرات الانتحارية التي بدأت في عام 2004 وبلغت ذروتها في فترة نهاية غير محددة في عام 2005. في 17 مارس 2005، وافقت ثلاثة عشر فصيلة فلسطينية رئيسة، بما في ذلك حماس والجهاد الإسلامي، على الالتزام باتفاق فبراير، بشرط وقف العمليات العسكرية الإسرائيلية.
الحرب على غزة 2012 الخلفية
اقترح رئيس الوزراء الإسرائيلي أرييل شارون، بالتزامن مع الانتفاضة الثانية (2000-2005)، خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية عن غزة في عام 2003، والذي وافقت عليه الحكومة الإسرائيلية في يونيو 2004، والكنيست في فبراير 2005. نفُذت خطة الانسحاب من جانب واحد في أغسطس 2005 واستكملت في سبتمبر 2005. ومع ذلك، عدّت كل من اللجنة الدولية للصليب الأحمر،  والأمم المتحدة ومختلف منظمات حقوق الإنسان إسرائيل قوة احتلال قائمة بحكم الأمر الواقع بسبب سيطرتها على حدود غزة ومجالها الجوي ومياهها الإقليمية.
الحرب على غزة 2012 الخلفية
فازت حماس بأغلبية المقاعد في الانتخابات التشريعية الفلسطينية في العام موالي (2006). فاجأت هذه النتيجة إسرائيل والولايات المتحدة اللتين توقعتا عودة معارضة فتح إلى السلطة، وطالبتا، بالاشتراك مع اللجنة الرباعية حول الشرق الأوسط، حماس بقبول جميع الاتفاقات السابقة، والاعتراف بحق إسرائيل في الوجود، ونبذ العنف. وعندما رفضت حماس،  قطعوا المساعدات عن السلطة الفلسطينية. في منتصف عام 2006، أسِرت حماس جنديًا إسرائيليًا في غارة عبر الحدود. حاولت الولايات المتحدة وإسرائيل، ردًا على تحركات فتح في أكتوبر 2006 لتشكيل حكومة وحدة مع حماس، التراجع عن الانتخابات من خلال تسليح وتدريب فتح للإطاحة بحركة حماس في غزة. في يونيو 2007 استولت حماس على السلطة الكاملة لغزة بالقوة.