hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محطة الحسان
محطة الحسان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (1,033) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عين الجاموس
عين الجاموس قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (163) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
طرق علي
طرق علي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (516) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الفالح
رسم الفالح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (609) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم العبد مسطاحة
رسم العبد مسطاحة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (1,263) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
خفسة صغيرة
خفسة صغيرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (602) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الهلال (منبج)
دروبية صغير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (310) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
العريضية
العريضية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (249) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الناصرية فوقاني
الناصرية فوقاني قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (9,271) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم تينة (منبج)
أم تينة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (1,903) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم رسوم
أم رسوم قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (646) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم عدسة خليلية
أم عدسة خليلية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (881) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تلحوذان
تلحوذان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (4,356) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل حسان
تل حسان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (672) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل أسود (منبج)
تل أسود قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (2,249) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل عابر
تل عابر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (406) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل عاكولة
تل عاكولة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (849) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تبارة كلش
تبارة كلش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (503) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سخني
سخني قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (278) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شيخ أبيض
شيخ أبيض قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (574) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شجرة (منبج)
شجرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (625) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رمانة (منبج)
رمانة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (849) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم المسطاحة
رسم المسطاحة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (1,243) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الجيس
رسم الجيس قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (425) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الحمام ميري
رسم الحمام ميري قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (666) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شاش حمدان
شاش حمدان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (390) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الأحمر (منبج)
رسم الأحمر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (1,024) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم عبود جفتلك
رسم عبود جفتلك قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (340) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رأس العين حمر
رأس العين حمر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (1,568) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قصر سلوم
قصر سلوم أو طنوزة كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعدادسكانها (5000) نسمة حسب التعداد السكاني لعام2014وتتميز القرية بتوسطها بين عدة قرى منها الرعوفيا وغديني وتقع على الطريق العام بين المهدوم والخفسة وتتسع ارضها برقعة تتجاوزمسافة 5000 هكتاروتحادد من الشرق البوخروجب هندي ومن الغرب أبو حنايا والرعوفيا ومن الشمال العريضة ومن الجنوب عباجة تم التحرير بواسطه محمد الشريف.
قصر هدلة
قصر هدلة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (1,863) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جب أبيض شمالي
جب أبيض شمالي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (713) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مزيونة الجابري
مزيونة الجابري قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (1,742) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مزيونة الحمر
مزيونة الحمر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة منبج ناحية خفسة، بلغ تعداد سكانها (201) نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سعيد صالح (ممثل سعودي)
سعيد صالح (12 أبريل 1977 -)، ممثل سعودي، شارك في العديد من الأعمال الفنية، من أبرزها: مسلسل «رشاش»، ومسلسل «ثانوية النسيم».
سعيد صالح (ممثل سعودي) حياته ونشأته
حاصل على بكالوريس دعاية وإعلام، ولد في مدينة الخبر. انتقل مع عائلته إلى الجبيل في بداية الثمانينات وفيها تلقى دراسته إلى أن تخرج من الثانوية العامة. في بداية التسعينات انتقل سعيد صالح إلى مملكة البحرين لإكمال دراسته الجامعية بجامعه البحرين.
سعيد صالح (ممثل سعودي) مسيرته
بدأ التمثيل في البحرين خلال المسرحيات الشبابية والمهرجانات المسرحية والصيفية بمشاركة عدد من فناني المنطقة الشرقية والبحرين، مثل في العديد من المسلسلات الخليجية بأدوار متعددة كوميدية ودرامية، شقيقه إبراهيم ممثل ستاند أب كوميدي يقدم برنامجاً كوميدياً على اليوتيوب ويقوم بإخراجه والتمثيل فيه.
في التسعينات وبعد انتقاله للبحرين، بدأ بالمشاركة في المسرحيات التي تقدم علي خشبة مسرح الجامعة مع مجموعة من المواهب الشابة بقياده أستاذ المسرح إبراهيم خلفان المشرف العام علي نادي المسرح، حيث قدم معه ومع مجموعة المسرح منهم: الفنان سامي رشدان والفنان محمد القفاص واحمد الفردان وخليل المطوع ونادر عبد العال وغيرهم الكثير من الأعمال المسرحية لكتاب عالميين وعرب وخليجين.
سعيد صالح (ممثل سعودي) مسيرته
في نهاية التسعينات بدأت رحلته في مسارح البحرين من مسرح جاد الي التجريبي والشعبي والتاريخي والكوميدي التجاري، فتعاون مع كل فرق ومسارح البحرين ومخرجيها ومنتجيها ومنها مسرح اوال والصواري ومسرح السلام، وقدم العديد من المسرحيات، مثل مسرحية بيت خاص جداً، صاحبة أعلي إيرادات وأعلي عدد عروض في تاريخ المسرح البحريني، وحصل سعيد صالح في تلك المرحلة وفي تلك المشاركات علي جوائز تمثيل في مهرجانات داخل البحرين وعلي مستوي الخليج العربي.
بدأ سعيد أيضًا بالعمل في أعمال تلفزيونية مثل هدوء وعواصف، ومجاديف الأمل، وأسوار، وطريق المعلمات، والساكنات في قلوبنا وغيرها من الأعمال.
استقر فترة في دولة الإمارات العربية المتحدة، وفي أبو ظبي تحديداً حيث تعاون مع شركه سكاي للفعاليات وقدم معهم تجربة أثرت في مسيرته وتجربته الفنية كثيرًا، حيث استقطب معهم مسرحيات عالمية عرضت علي المسرح الوطني لأول مرة في منطقه الخليج العربي مثل سندريلا والأميرة النائمة وزورو.
ومع انطلاقه الاعلام الرقمي والسوشيل ميديا وثوره اليوتيوب في الوطن العربي قام بالكتابة والإنتاج لبرامج يوتيوبية، منها البرنامج الشهير والحائز علي جائزه أفضل برنامج كوميدي يوتيوبي (برنامج برودكاست شوو)، والذي تعاون فيه مع شقيقه إبراهيم صالح.[بحاجة لمصدر]
سعيد صالح (ممثل سعودي) أعماله
2024: شارك في تقديم برنامج «درايش» مع الفنانة ريم عبد الله، وعُرض البرنامج على قناة السعودية في شهر رمضان.
يوليو الأسود
أسود يوليو هو الاسم الذي يُستخدم عادة في إشارة إلى مذبحة ضد التاميل والهجمات التي تقوم بها الغوغاء في سريلانكا التي بدأت في 23 يوليو 1983. بدأت أعمال الشغب كرد فعل على قاتل كمين من قبل منظمة التاميل المتشددة المعروفة باسم جبهة نمور تحرير تاميل ايلام التي قتل فيها 13 سريلانكي من جنود الجيش. وتتفاوت التقديرات بشأن عدد القتلى والأضرار الناجمة عن أعمال الشغب، ولكن أكثر من 3000 قتلوا التاميل، والعديد من عشرات الآلاف من المنازل دمرت. موجة من التاميل السريلانكيين فروا إلى بلدان أخرى في السنوات التي تلت ذلك.
ينظر عموما إلى يوليو الأسود كموعد لبدء النزاع المسلح على نطاق واسع بين المسلحين التاميل وحكومة سريلانكا.
أصبح 23 يوليو يوما للذكرى بالنسبة لشتات التاميل في جميع
أنحاء العالم.
دي تيوب (مسلسل)
دي تيوب هو برنامج كوميدي كويتي من إنتاج قناة الراي ومن تأليف داوود حسين وإخراج ياسر سامي العرض الأول (22 أغسطس 2009 -)
هيرمان بيرثيلسين
هيرمان بيرثيلسين (بالدنماركية: Hermann Berthelsen)، سياسي جرينلاندي في حزب السيوموت، وهو عمدة مدينة سيسيميوت الحالي منذ عام 2010  التابعة لبلدية كيكاتا. وكان عضواً سابقاً في المجلس البلدي لسيسميوت قبل تعيينه عمدة لها، وكذلك كان يعمل مدرساً.
مهمة مستحيلة: عملية سورما
مهمة مستحيلة: عملية سورما (بالإنجليزية: Mission: Impossible - Operation Surma) هي لعبة فيديو من نوع تصويب منظور الشخص الثالث، صدرت في 2003. وهي متوفرة على أجهزة بلاي ستيشن 2 وجيم بوي أدفانس. وهي من نشر آتاري.
مهمة مستحيلة: عملية سورما موجز القصة
إيثان هانت يقوم بمهمة مستحيلة أخرى هوي التحقيق بشركة دولية مشبوهة معروفة بأسم سورما التي تمتلك فيروس كمبيوتر متطور يمكنه اختراق أي نوع من الانظمة الامنية.
عائلة أبيض وأسود (مسلسل)
عائلة أبيض وأسود هو مسلسل كوميدي كويتي من تأليف حامد حنفي وإخراج حسن إبراهيم العرض الأول 6 نوفمبر 2002
ساحة الاتحاد
ساحة الاتحاد (بالإنجليزية: يونيون سكوير) في مدينة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا هي ساحة عامة مساحتها 2,6 آكر يحدها من جهاتها الأربع أربع شوارع رئيسية وهي قيري، باول، بوست، ستاكتون. تعتبر المنطقة المحيطة بـساحة الاتحاد مركزاً للتسوق والفنادق الكبرى والمسارح والمعارض الفنية حيث تعد هذه المنطقة واحدةً من أكبر مراكز التسوق في الولايات المتحدة الأمريكية مما جعلها وجه سياحية رئيسية. تقع ساحة الاتحاد في وسط مدينة سان فرانسيسكو في واحد من أحياء التسوق الرئيسية في العالم.
سًميت الساحة بهذا الاسم لأنها كانت مركزاً للمؤيدين للجيش الاتحادي في الحرب الأهلية الأمريكية. تعتبر ساحة الاتحاد من المعالم التاريخية لولاية كاليفورنيا.
بولي (لعبة فيديو)
بولي (بالإنجليزية: Bully) هي لعبة فيديو من نوع لعبة أكشن-مغامرات، صدرت في 2006. وهي متوفرة على أجهزة إكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 2 وبلاي ستيشن نتورك وبلاي ستيشن 4 ووي وويندوز وأندرويد وآي أو إس وهي من نشر روكستار جيمز.
بولي (لعبة فيديو)
القصة داخل مدينة Bullworth الخيالية، وتتبع قصة الطالب وجهوده للارتقاء في صفوف النظام المدرسي. يتيح تصميم العالم المفتوح للاعب التجول بحرية في Bullworth. يتم لعب اللعبة من منظور شخص ثالث ويتحرك عالمها على الأقدام أو لوح التزلج أو الدراجة البخارية الصغيرة أو الدراجة البخارية. يسيطر اللاعبون على جيمس «جيمي» هوبكنز، وهو طالب مسجل في أكاديمية بولورث. يكتشف أن المدرسة مليئة بالتخويف، وتصبح مصمّمة على إحلال السلام، وفي نهاية المطاف تصبح أكثر احتراما بين مجموعات المدن. ومن المتوقع أن يحضر جيمي الفصل، وهو أحد جوانب اللعب الرئيسية. في إصدار المنح الدراسية، يتيح وضع تعدد اللاعبين التنافسي لاعبين اثنين التنافس للحصول على أعلى الدرجات في فصول مختلفة. على الرغم من الجدل المبدئي حول العنف المتوقع والمحتوى الجنسي المثلي، تلقى Bully مراجعات إيجابية، مع المديح الموجه إلى مهام اللعبة والسرد والشخصيات. باع الإصدار الأصلي من Bully أكثر من 1.5 مليون نسخة، وتلقى العديد من الجوائز نهاية العام.
الكنيسة المارادونية
الكنيسة المارادونية (بالإسبانية: Iglesia Maradoniana)‏ والتي تعرف أيضاً باسم كنيسة مارادونا، هي كنيسة ذو طابع ديني تهكمي، تم تكريسها في مدينة روساريو بالأرجنتين على اسم لاعب كرة القدم الأرجنتيني دييغو مارادونا  والتي تعتبره من صور الرب على الأرض أو الرب ذاته، وقد أسسها محبوه في 30 أكتوبر عام 1998 وهو يوافق ذكرى ميلاد اللاعب. ولذلك يحتفل الآلاف من منتسبي الكنيسة كل عام بـ«كريسماس مارادونا» أو عيد ميلاد مارادونا في كنيسته في روساريو مثلما يحتفل المسيحيون بعيد ميلاد المسيح في كنيسة المهد في القدس.
الكنيسة المارادونية تاريخ
يرجع عشق كثير من محبي كرة القدم من الأرجنتينيين لمارادونا إلى هدفه الذي سجله في مرمى منتخب إنجلترا في كأس العالم 1986، عندما قام مارادونا بمراوغة ستة لاعبين من المنتخب الإنجليزي ثم حارس المرمى بيتر شيلتون  لينتقم مارادونا -بحسب الكثيرين- بهذا الهدف من الإنجليز لرد اعتبار هزيمة القوات الأرجنتينية من القوات البريطانية في حرب جزر الفوكلاند عام 1982. لدرجة أعتبره البعض أنه الإله مارادونا. خاصة عندما علّق على هذا الهدف وقال:
وانتهت المباراة بفوز الأرجنتين على إنجلترا بهدفين لهدف. وعندما أحرز مارادونا هذا الهدف بدا وكأنه أحرزه بضربة رأس، غير أنه استخدم يده في رأي البعض، الأمر الذي دفع بلاعبي المنتخب الإنجليزي إلى الاحتجاج بقوة، غير أن الحكم رفض اعتراضات الإنجليز.
في ذكرى ميلاد مارادونا يوم 30 أكتوبر 1998، اقترح الصحفيان أليخاندرو فيرون وهيرنان آميس بابتكار دين جديد يقوم على عبادة لاعب كرة قدم لأول مرة.
الكنيسة المارادونية الوصايا العشر
للكنيسة عشر وصايا خاصة بها، على غرار التي نزلت على النبي موسى كما ذُكر في التوراة، وهي:
الكنيسة المارادونية الأعياد
30 أكتوبر: يوم رأس السنة المرادونية، وهو يوافق عيد ميلاد مارادونا، ويتجمع عشاق مارادونا داخل الكنيسة يوم مولده وهم يتغنون باسمه أمام صوره وتماثيله وهم يؤدون طقوس دينية تتشابه وأداء الطقوس الدينية داخل الكنائس المسيحية.
اضطراب وهامي
الاضطراب الوهامي هو مرض نفسي غير مألوف يعاني فيه المرضى من أعراض تقييدية بأوهام غير غريبة، ولكن مع عدم وجود هلوسة واضحة وبدون اضطراب في التفكير أو اضطراب في المزاج أو أي تأثير تسطيحي واضح. ولكي تُشَخَّص الإصابة بهذا الاضطراب، لا يمكن أن تكون الهلوسات بارزة، رغم احتمالية وجود الهلوسات الشمية أو اللمسية المتعلقة بمحتوى الأوهام.
اضطراب وهامي
ولكي يتم تشخيص الإصابة بالاضطراب الوهامي، لا يمكن أن يكون الوهم أو الأوهام ناجمة عن تأثيرات الأدوية أو العقاقير أو الأمراض الطبية العادية، ولا يمكن تشخيص إصابة شخص بالاضطراب الوهامي في حالة إصابته بالفصام في وقت سابق. ويمكن أن يكون الشخص المصاب بالاضطراب الوهامي يعمل بشكل عالٍ في الحياة اليومية، حيث إن هذا الاضطراب لا يرتبط بأي علاقة بنسبة ذكاء (IQ) الشخص، وقد لا تظهر عليه أي سلوكيات غريبة أو شاذة بغض النظر عن هذه الأوهام. ووفقًا للعالم النفسي إميل كرايبيلين، يبقى المرضى المصابون بالاضطراب الوهامي متسمين بالتماسك والمعقولية والاعتدال. يعرض الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) ستة أنواع فرعية للاضطراب تتميز بالهوس الشبقي (الاعتقاد بأن هناك شخصًا ما يعشق المريض)، وأوهام العظمة (اعتقاد المريض بأنه أفضل و/أو أقوى و/أو أسرع و/أو أغنى شخص ولد)، والغيرة (اعتقاد المريض بأن شريك الحياة يخونه)، والاضطهاد (اعتقاد المريض بأن هناك من يتتبعه لإلحاق الضرر به بشكل أو بآخر، أو الهوس الجسدي (اعتقاد المريض بأنه مصاب بمرض أو حالة طبية)، والهوس المختلط، أي الإصابة بأعراض واحد أو أكثر من تلك الأنواع الفرعية. كما تحدث الأوهام كذلك كأعراض للعديد من الاضطرابات العقلية الكثيرة الأخرى خصوصًا الاضطرابات الذهانية.
ويتفق الدليل التشخيصي والإحصائي الرابع للاضطرابات العقلية وعلماء النفس بشكل عام على أنه يجب أن يتم تقييم الاعتقادات الشخصية باحترام شديد، وذلك لتعقيد الفروق الثقافية والدينية، حيث إن بعض الثقافات بها بعض الاعتقادات المقبولة بصفة كبيرة، والتي يمكن أن تعتبر أوهامًا في ثقافات أخرى.
اضطراب وهامي السمات
لا تتداخل الأوهام مع التفكير المنطقي العام (رغم أنه يتم دحض المنطق في نظام الأوهام) وغالبًا لا يكون هناك أي إزعاج سلوكي. في حالة ظهور سلوكيات مزعجة، فإنها تتعلق بالمعتقدات الوهمية بشكل مباشر.
اضطراب وهامي الأنواع
يمكن تشخيص الإصابة بأنواع محددة من اضطراب الأوهام في بعض الأحيان اعتمادًا على محتوى الأوهام. ويسرد الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) ثمانية أنواع لهذا الاضطراب:
نوع الهوس الشخصي: الأوهام التي تتعلق بإرضاء الضمير وتستخدم للتعبير عن ردة فعل للمريض، وتكون من خلال رؤية و/أو تخيل نفسه يقوم بإيذاء الشيء الذي يقوم بمضايقته أو ايذائه أو من شيء يُشعِرهْ في الخوف.
نوع الهوس الشبقي (الهوس الشبقي): الأوهام التي تتعلق بوجود شخص آخر يعشق المريض، وغالبًا ما يكون هذا الشخص من المشاهير. ويمكن أن ينتهك الفرد القانون في محاولته للتواصل مع هذا الشخص المحدد.
النوع المرتبط بالغيرة: الأوهام التي توحي بأن الشريك الجنسي غير مخلص للمريض، في حين أن ذلك لا يكون صحيحًا. ويمكن أن يبدأ المريض في تتبع الشريك، مثل فحص رسائله النصية أو رسائل البريد الإلكتروني الخاصة به أو الاتصالات الهاتفية أو ما إلى ذلك في محاولة للعثور على «دليل» على خيانة هذا الطرف.
اضطراب وهامي الأنواع
النوع المرتبط بالاضطهاد: هذا النوع الفرعي من الاضطرابات شائع للغاية. وهو ينطوي على اعتقاد بأن الشخص (أو شخص يكون المريض قريبًا منه) يتعرض لمعاملة حاقدة بطريقة أو بأخرى. يمكن أن يعتقد المريض أنه تم تخديره أو تم التجسس عليه أو تم التحرش به وما إلى ذلك، ويمكن أن يطلب «تطبيق العدالة» من خلال إبلاغ الشرطة أو اتخاذ إجراءات قضائية أو حتى التصرف بشكل عنيف.
حدس وهمي
الحدس الوهمي هو عبارة عن مصطلح شائع في علم النفس يشير إلى فكرة أو اعتقاد يبدو، عندما يتم التعبير عنه في المجتمع أو كما هو معتاد في المواقع الطبية، مستحيلاً أو غير محتمل بشكل صارخ، حيث لا يكون للعلاقات الدلالية للموضوعات في إطار محتوى الكلام أي أساس في الواقع، أي أنه يتعلق بفكرة وهمية. وهذا النوع من الوهم في السياق الحدسي عبارة عن تجربة للحدس المزيف، حيث يمر الشخص بتجربة تشبه الحدس، إلا أن التجربة ترتقي لمستوى الوهم. كما يوصف هذا الوهم كذلك على أنه فطري.
حدس وهمي الوصف
هذا الوصف للظاهرة النفسية، التي تتم ملاحظتها في شكل التعبير في إطار السلوك بشكل غير طبيعي، ويتم بثها في الكلام غير العادي، تتم ترجمته من المصطلح الألماني «الأوهام الفطرية» (German Wahneinfall). والمصطلح "Wahn" تشيع ترجمته بشكل خاص بالنزوة أو الرأي الزائف أو الوهم والهلوسة.
وهو عبارة عن مصطلح يتعلق بمجالات الطب النفسي وعلم النفس، يصف التعبير عن الفكرة (الأفكار) التي لا يكون لها أي أساس واضح في الاستدلال. ويحدث فهم الظواهر بدرجة تكرار تشبه بشدة التعبير عن الحدوث التلقائي لفكرة ملهمة، تنشأ من البداية،, وتترجم إلى وسيلة وهمية مع إدانة «التنوير الفوري» (Leon et al 1989) والذي يحدث كهذيان فوري كما هو معروف وبشكل متكامل في الحالة الفعلية. والوهم باعتباره فطري في هذا السياق يعرف باسم الأساسي (ياسبرس 1963).
حدس وهمي الحدوث
يظهر وصف هذا الوهم في المواقع الطبية كوصف للعرض الطبي للمرض الذهاني المعروف باسم الفصام، وهو مشهور في الوسط على أنه عرض من التصنيف الأول. وفي بعض الأحيان، يحدث التفكير الوهمي نتيجة مزاج وهمي مسبق ([[Fish 1985). وحسب رواية كلاوس كونراد (Klaus Conrad) في عام 1958، grātia gratiam parit، فإن الوهم يحدث كتطور ثانٍ لتفكير وهمي سابق.
إزالة التمعدن (فسيولوجيا)
إزالة التمعدن أو زوال التمعدن (بالإنجليزية: Demineralization) هي العملية المعاكسة لعملية التمعدن، وهي عملية تهدف إلى تقليل محتويات المواد المعدنية في الأنسجة أو الكائنات الحية، مثل تنقية العظام من المعادن وتنقية الأسنان من المعادن. ويمكن أن تؤدي عملية إزالة التمعدن إلى أمراض خطيرة مثل هشاشة العظام أو تسوس الأسنان.
وفي الغالب، يشتمل العلاج على تناول المكملات الغذائية المناسبة للمساعدة على إعادة مستويات التمعدن في الأنسجة البشرية والارتفاع بالحالة الفسيولوجية الخاصة بها مرة أخرى.
حركة تعليم ديمقراطي
حركة التعليم الديمقراطي (Democratic Education) عبارة عن حركة عالمية موجهة تجاه تحقيق قوة أكبر فيما يتعلق باتخاذ القرارات للطلبة من أجل تشغيل المدارس الخاصة بهم. وفي (مؤتمر التعليم الديمقراطي الدولي (IDEC)) في عام 2005 وافق المشاركون على البيان التالي:
"إننا نرى أنه، في أية بيئة تعليمية، يحق للشباب ما يلي:
تحديد كيف ومتى وماذا وأين ومع من يتعلمون
يمكنهم المشاركة بشكل متساوٍ في عملية اتخاذ القرارات فيما يتعلق بكيفية إدارة المؤسسات التي يتبعونها، على وجه الخصوص، المدارس التي يتعلمون بها، والقواعد والعقوبات التي تكون ضرورية، إن وجدت.”
تعد شبكة التعليم الديمقراطي الدولية (IDEN) مفتوحة أمام أي مدرسة تتحلى بالمثل التالية:
ويقدم مجتمع التعليم الديمقراطي الأوروبي بيانًا أكثر اقتضابًا:
"هناك ركيزتان للتعليم الديمقراطي:
التعليم المحدد ذاتيًا
مجتمع التعليم القائم على المساواة والاحترام المتبادل."
حركة تعليم ديمقراطي معلومات تاريخية
يمتد تاريخ التعليم الديمقراطي على الأقل من بدايات القرن السابع عشر. ففي حين أنه مقترن بمجموعة من الأفراد، لم تكن هناك أي شخصية أو مؤسسة أو دولة مركزية تدافع عن التعليم الديمقراطي.
يمكن أن تكون جذور التعليم الديمقراطي قد ظهرت مع جون لوك، وهو فيلسوف إنجليزي. ففي عام 1693، قام بنشر كتابه Some Thoughts Concerning Education (بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم). وعندما تعرض لتعليم الأطفال، قال "يجب ألا يكون أي من الأشياء التي يجب عليهم تعلمها عبئًا عليهم، كما يجب ألا يتم فرضها عليهم كمهمة للقيام بها. فأي شيء يتم تقديمه بتلك الطريقة يصبح مزعجًا بسرعة، وينفر منه العقل، رغم أنه كان من قبل من الأمور المبهجة أو الأمور التي لا نكترث لها. قم بتوجيه أمر لطفل باللعب في وقت معين من كل يوم، سواء كان يهتم بهذا الأمر أم لا، واطلب منه أن يقوم بذلك كمهمة مطلوبة منه، حيث يجب أن يقضي العديد من الساعات في الصباح وبعد الظهر، وانظر هل سيضجر قريبًا أم لا من اللعب بهذا المعدل.
”
حركة تعليم ديمقراطي معلومات تاريخية
لقد تم نشر كتاب جان جاك روسو حول استشارات التعليم، Émile، لأول مرة في عام 1762.
وكان إيميلي، هذا التلميذ التخيلي الذي استخدمه من أجل التوضيح، لا يتعلم إلا ما يراه مفيدًا. وكان عليه أن يتعلم دروسه، وأن يتعلم كيفية الاعتماد على رأيه وخبرته فقط. كتب روسو «يجب ألا يقوم المعلم بوضع المبادئ، بل يجب أن يتركها تُكتشف»، وقد حثه على عدم جعل إيميلي يتعلم العلوم، بل يكتشفها. كما قال كذلك إننا يجب ألا نستبدل الكتب ونستخدم الخبرة الشخصية محلها، لأن ذلك لا يعلمنا التفكير، بل يعلمنا استخدام تفكير الآخرين، يعلمنا كيفية الإيمان بقدر كبير، بدون أن نعرف أي شيء مطلقًا.
حركة تعليم ديمقراطي معلومات تاريخية
في حين أن لوك وروسو كانا مهتمين فقط بتعليم أطفال الأغنياء، إلا أن ليو تولستوي قام بإنشاء مدرسة لأطفال الفلاحين في القرن التاسع عشر. وقد قام بإنشائها في ممتلكاته الخاصة في ياسنايا بوليانا، في روسيا، في أواخر القرن التاسع عشر. وهو يخبرنا أن المدرسة تطورت بحرية من المبادئ التي وضعها المعلمون والتلاميذ، وأنه على الرغم من التأثير المسيطر للمعلم، إلا أن التلميذ كان دائمًا له الحق في عدم الحضور إلى المدرسة، أو إذا حضر إلى المدرسة، عدم الاستماع إلى المدرس، وأن المدرس كان له الحق لعدم السماح لطالب بالدخول، وتمكن من استخدام كل التأثير الذي أمكنه حشده للفوز على المجتمع، حيث كان الأطفال دائمًا هم الأغلبية.
في عام 1912، قام جانوسز كورستزاك بإنشاء دار الأيتام اليهودية دوم سيروت في وارسو، والتي كانت تتم إدارتها حسب مفاهيم ديمقراطية حتى عام 1940، عندما صحب كل مسئولياته لتنتهي حياته في غرف الغاز في معسكر تريبلينكا للإبادة.
حركة تعليم ديمقراطي معلومات تاريخية
أقدم مدرسة ديمقراطية ما زالت موجودة في سامرهيل، حاليًا في سافولك (Suffolk)، بإنجلترا لكن تم تأسيسها في ألمانيا عام 1921. وهذه المدرسة، التي كانت مدرسة داخلية للأطفال حتى عمر السادسة عشرة، فإنها كانت تتميز بالحضور التطوعي للفصول، والاستحمام العاري، كما كانت تسمح بالتدخين، وبشكل كبير، كان يتم تجاهل حكومتها الذاتية الفعالة من خلال اجتماع مدرسي أسبوعي يجمع بين الموظفين والطلبة. وقد كتب إيه إس نايل، المؤسس الإسكتلندي لها، العديد من الكتب، بما في ذلك The Problem Child (الطفل المشكلة) (1926) وThe Problem Parent (الوالد المشكلة) (1932) وThat Dreadful School (المدرسة المروعة) (1937) وHearts Not Heads in the School (قلوب وليست عقول في المدرسة) (1945)، وكلها تم نشرها من خلال هيربرت جينكينز. أما كتاب Summerhill, a Radical Approach to Child-rearing (1960) فقد تم نشره من خلال هارت بابليشينج.
حركة تعليم ديمقراطي معلومات تاريخية
مدرسة دارتينجون هول، وهي مدرسة داخلية تقدمية أخرى أنشئت في المملكة المتحدة، واستمرت في الفترة بين 1926 و1987، تم تأسيسها واختيار مبادئ عكسية سلبية لها.
فلم يكن هناك "أي عقاب بدني، بل لم يكن هناك أي عقاب على الإطلاق، ولم يكن هناك طالب مسئول، ولا زي رسمي، ولا فيالق لتدريب الضباط، ولا فصل بين الجنسين، ولا ألعاب إجبارية، ولا دين إجباري، ولا أي شيء إجباري آخر، ولا لغة لاتينية ولا لغة يونانية، ولا منافسة، ومغالاة في الوطنية.
” وكان دابليو بي كوري ناظرًا للمدرسة في الفترة بين 1931 و1957، وقد قام بكتابة كتابين عنها، الأول هو The School (المدرسة)، الذي تم نشره من خلال رئيس بدلي (The Bodley Head) في عام 1934 والثاني كان Education for Sanity (تعليم من أجل سلامة العقل)، الذي تم نشره من خلال هاينمان (Heinemann) في عام 1947.
وقد كانت تتميز ببرنامج أكاديمي رسمي تطوعي عام يمكن أن ينضم إليه الطلاب إذا رغبوا في ذلك، واجتماعات المدرسة التي كانت تحتوي على درجات متنوعة من القوة في فترات مختلفة من تاريخ المدرسة بالإضافة إلى علاقة بين الموظفين والطلاب كانت تعد بمثابة الإلهام لمدرسة ساندز سكول (Sands School) التي تم تأسيسها في عام 1987 بعد أن تم إغلاق مدرسة دارتينجتون مباشرة.
مدرسة سادبيري فالي سكول، التي كانت عبارة عن مدرسة تم تأسيسها في فرامينجهام، في ماساشوسيتس في عام 1968، كانت بمثابة النموذج للعشرات من مدارس سادبيري في مختلف أرجاء العالم. «تعد مدرسة سابيري فالي مكانًا يقرر فيه الناس كيفية قضاء الأيام بأنفسهم. هنا، يحدد الطلبة من كل الأعمار ما يقومون به، وكذلك متى يقومون به، وكيف يقومون به، وأين يقومون به. إن هذه الحرية تنبع من قلب المدرسة، فهي تخص الطلاب كحق لهم، ويجب ألا يتم انتهاك هذا الحق.» «وكانت المدرسة تتم إدارتها حسب نموذج اجتماع المدينة التقليدي في إنجلترا القديمة. وكانت شئون المدرسة تتم إدارتها من خلال الاجتماعات المدرسية الأسبوعية، حيث يكون لكل طالب وعضو من أعضاء فريق العمل صوت واحد. وكان يتم تحديد قواعد السلوكيات واستخدام المنشآت والنفقات وتعيين الموظفين وكل الأمور الروتينية المتعلقة بإدارة أي مؤسسة من خلال المناقشة والتصويت في اجتماع المدرسة.»
وقد كتب دانيال جرينبيرج، وهو أحد مؤسسي المدرسة، العديد من الكتب عنها.