hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دقة ومراجعة
الدقة والإرجاع هو مفهوم في الرياضيات وفي علم الحاسوب المختص في مجال استرجاع المعلومات. الدقة هي معيار يقاس من خلال حساب عدد النتائج المتعلقة بالبحث على عدد النتائج المسترجعة الكلية. بينما الإرجاع يقاس من خلال حساب عدد النتائج المتعلقة بالبحث على عدد النتائج الكلية.
لنفرض ان هناك جهاز يستطيع اكتشاف مرض سرطان الرئة من خلال الصور. قام هذا الجهاز بإرجاع 7 نتائج, 4 منها نتائج صحيحة وثلاثة خاظئة، وعدد الصور الكلية التي تحتوي على مرض سرطان الرئة هي 9. في هذه الحالة نقول أن معيار الدقة هو 4/7 بينما مقياس الإرجاع هو 4/9.
لنأخذ مثال آخر: في حالة عمل عملية بحث عن سيارة جاغوار، لو كانت النتائج المرتجعة هي 20 صورة لسيارة الجاعوار وعشرة صور لحيوان الجاغوار تكون الدقة 20/30 بينما هناك 40 صورة أخرى لسيارة الجاغوار لم يتم استرجاعها من خلال محرك البحث، عندئذ نقول أن مقياس الإرجاع هو 20/60
دقة ومراجعة مقدمة
تعرف الدقة بأنها عدد الوثائق المتعلقة بالبحث التي تم استرجاعها تقسيم العدد الكلي للوثائق المسترجعة. في حين يعرف الإرجاع بأنه عدد الوثائق المتعلقة بالبحث التي تم استرجاعها تقسيم المجموع الكلي للوثائق المتعلقة بالبحث - سواء التي تم استرجاعها أو لم يتم -.
وقاح
وقاح  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 113 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم العمد (الباب)
أم العمد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 200 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل رحال
تل رحال  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 2,866 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل جرجي
تل جرجي  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 689 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
صوران (الباب)
صوران قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,041 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سو سنباط
سو سنباط  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 939 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
العشائر الموجودة فيها
(ديدان) (بيشلطية)
سوسيان
سوسيان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,452 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الشيخ كيف
الشيخ كيف  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 432 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شيخ جراح (حلب)
شيخ جراح  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها535 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شيخ علوان
شيخ علوان  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 557 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شدود
شدود  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 772 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شعالة (الباب)
شعالة  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 757 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سفلانية
سفلانية  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,353 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قبة الشيخ
قبة الشيخ قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,274 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قمة داغلباش
قمة داغلباش  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 304 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قديران
قديران  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 850 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قباسين
قرية العجيل من أهم القرى التابعة لقباسين
قباسين مدينة سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب تقع شمال مدينة الباب، بلغ تعداد سكانها 11,382 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عولان
عولان  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 689 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
نعمان (الباب)
نعمان  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 657 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
النيربية
النيربية  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 416 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مران (الباب)
مران قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 3,670 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
يعمل معظم سكان القرية بالزراعة ويمتلكون سيارات شاحنة كبيرة لنقل البضائع وفيها نسبة تعليم كبيرة تتبع لها عدة مناطق منها سرجة والطنبر والسربس وصوران
تحتوي البلدة على 3 مدارس ومسجدان ومركز صحي ومخدمة بالهاتف والكهربا والتغطية الخليوية القرية زاد عدد سكانها بنحو كبير بعد العام 2010 حالياَ
البلدة خالية من سكانها تنتظر السماح لهم بالعودة من قبل الجيش السوري
سيطر الجيش السوري على القرية بتاريخ 22/1/2017 بعد اشتباكات مع تنظيم داعش الإرهابي
مران (الباب)
عاد الأهالي الى القرية بتاريخ 5/2017 وازدهرت بشكل كبير منذ ذلك الوقت تم اصلاح المباني الحكومية ومنها المدارس وعاد الطلاب الى مقاعد الدراسة وتم ايصال التيار الكهربائي الى القرية عام 2020 حيث انه عند العودة لم يكن يتوفر تجهيزات كهربائية وافتتح في القرية مركز مجتمعي لدعم أفراد المجتمع بالتعاون مع مفوضية اللاجئين وعادت المواصلات الى طبيعتها مع استقرار الوضع الأمني فقط حيث أن الأزمة الاقتصادية ترخي بضلالها على سكان القرية حالها كحال سورية بشكل عام.
المقري (الباب)
قبر المقري  قرية سوريّة تقع على طريق حلب منبج على بعد 50كم إلى الشرق من مدينة حلب و10,كم إلى الشرق من مدينة الباب تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,468 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.  سكان القرية من العرب من عشائر البني سعيد والمجادمة والبوغزال الحديديين يعمل سكان القرية في الزراعة وتربية المواشي .
حدث (الباب)
حدث قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 751 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
البرج (الباب)
البرج  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 236 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سرجة كبيرة
سرجة كبيرة  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 237 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أعبد (الباب)
أعبد  قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,213 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004. ام الشهداء
كاتدرائية الأربعين شهيد
يعود تأسيس كاتدرائية الأربعين شهيد للأرمن الأرثوذكس في حلب، سورية إلى القرن السادس عشر، وتم توسيعها عام 1916 من قبل الوجيه الأرمني بيدروس في عهد السلطان الرابع. تحتوي الكنيسة مجموعة مميزة وفريدة من الأيقونات تعود إلى عصر النهضة بعض منها يعود لمدرسة الأيقونات الحلبية، أشهر هذه الأيقونات هي الدينونة الأخيرة التي رسمها الخوري نعمت الله بن الخوري يوسف. إضافة إلى أيقونات أخرى مثل أيقونة القديس جاور جيوس وأيقونة عماد السيد المسيح وأيقونة العذراء مع الطفل يسوع وإلى جانبها القديس يوسف ويوحنا المعمدان إضافة للوحات أخرى للشهداء الأربعين.
خالد أبو هلال
خالد أبو هلال (20 مايو 1968 - 16 نوفمبر 2023)، كان سياسي فلسطيني والأمين العام لحركة الأحرار الفلسطينية، ولد عام 1968 برفح وكان منتميا لحركة فتح في بداية الثمانينيات، وقد أسس في 7 يوليو 2007 حركة الأحرار الفلسطينية عقب سيطرة حركة حماس على قطاع غزة.
خالد أبو هلال سيرته
ولد أبو هلال في مخيم بشيت في محافظة رفح عام 1968، وقد التحق بحركة فتح في عام 1984، وسجن عدة فترات كان أولها عام 1983 ، وفي 2007 وبعد سيطرة حماس على قطاع غزة، أعلن أبوهلال عن تأسيس حركة فتح إلياسر في ساحة المجلس التشريعي بغزة، وقد غير اسمها فيما بعد لتصبح حركة الأحرار الفلسطينية ، استشهد في قصف إسرائيلي لبيته عام 2023 في معركة طوفان الأقصى.
القوات المسلحة لجمهورية أرتساخ
القوات المسلحة لجمهورية مرتفعات قرة باغ أو جيش الدفاع لجمهورية مرتفعات قرة باغ (بالأرمنية : Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետության Պաշտպանության Բանակ) هو جيش أسس سنة 1992.
القوات المسلحة لجمهورية أرتساخ التاريخ
كان الجيش مكون من الوحداث المقاومة قبل التسعينات و كان يعمل بصفة غير رسمية و غير منظمة لحماية أرمن قرة باغ من العنف المستعمل من قبل الاتحاد السوفيتي وأذربيجان.
القوات المسلحة لجمهورية أرتساخ العتاد و المعدات
جيش : 
371 دبابة (تي-54، تي-72)
459 سيارة مصفحة (بي إم بي-1، بي إم بي-2، بي تي أر-70، بي تي أر-80.
479 أداة مدفعية (دي-20، دي-30، أم تي-12 رابيرا، 2أ36 جياتسينت-بي)
48 راجمة صواريخ (صاروخ غراد، دبليو أم-80)
نظام الدفاع الجوي (أس-75 دفينا، أس-125، سام 4، سام 6، زي أس يو-23-4 شيلكا، 9كا33 أوزا، أس - 300.
صواريخ باليستية (سكود).
فلسفة معاصرة
يشير مصطلح الفلسفة المعاصرة إلى الحقبة التاريخية الحالية للفلسفة الغربية التي بدأت مع نهاية القرن التاسع عشر بـالإعداد المهني لهذا الفرع من فروع المعرفة ونشوء علم الفلسفة التحليلية والقارية.
وتعبير «الفلسفة المعاصرة» ما هو إلا مصطلح تقني في الفلسفة يقصد به فترة خاصة في تاريخ الفلسفة الغربية. إلا أن هذا التعبير يختلط على الكثيرين مع مصطلح فلسفة الحداثة (الذي يشير إلى فترة أخرى سابقة في الفلسفة الغربية) ومصطلح فلسفة ما بعد الحداثة (الذي يشير إلى كتابات نقدية لفلسفة الحداثة كتبها فلاسفة أوروبيون).
فلسفة معاصرة
فلسفة القرن العشرين
الفلسفة التجريبية: إحدى المجالات الناشئة في الفكر الفلسفي التي تستفيد من البيانات التجريبية - تُستقى غالبًا من الاستقصاءات التي تستكشف بديهيات الإنسان العادي - لكي تطوع في الأبحاث التي تدور حول الأسئلة الملحّة والطويلة الأمد.
الوضعية المنطقية: هي أول وأشهر مدرسة في الفلسفة التحليلية في النصف الأول من القرن العشرين.
الواقعية: ويقصد بها فكرة أن الطريقة العلمية (الفرضية والتنبؤ والاختبار والتكرار) هي الطريقة الوحيدة الفعالة لتقصي الواقع.
فلسفة اللغة العادية: هي أول وأشهر مدرسة في الفلسفة التحليلية في منتصف القرن العشرين.
التصوف: هي فكرة في الفلسفة الوصفية تقول بأن دور الفلسفة ما هو إلا دور علاجي أو شفائي.
الفلسفة ما بعد التحليلية: الفلسفة بعد التحليلية هي اتجاه فلسفي ينفصل عن الاتجاه العام للفلسفة التحليلية ويقوده فلاسفة منهم ريتشارد رورتي (Richard Rorty).
فلسفة معاصرة
الفلسفة الأوروبية
التفكيكية: هو توجه (في التحليل الفلسفي أو الأدبي أو غيره من المجالات) يجري فيه الفرد قراءات للنص واضعاً نصب عينيه أن النص ليس كلاً قائماً بذاته بل ينطوي على العديد من المعاني المتضاربة والمتناقضة.
الوجودية: الفلسفة الوجودية هي «تجلٍ نظري صريح للتوجه الوجودي» تبدأ بنوع من الارتباك والتشوش في مقابل عالم سخيف وفارغ على ما يبدو.
الظاهراتية: الظاهراتية مهتمة في الأساس بكيفية بناء هياكل الوعي والظواهر التي تظهر في أفعال الوعي والأشياء التي تكون ذات مردود وتحليل ترتيبي.
ما بعد البنيوية - البنيوية هي حركة عصرية ظهرت في فرنسا في خمسينيات وستينيات القرن العشرين ودرست البنى الضمنية الملازمة للمنتجات الثقافية (مثل النصوص)، وما بعد البنيوية مأخوذة من المآخذ على الافتراضات الأساسية للبنيويين. وتتبنى فلسفة ما بعد البنيوية وحدها فكرة أن دراسة البنى الضمنية هي نفسها مشروطة ثقافيًا ولذا تخضع لتحيز وتحريف لا حصر له.
فلسفة ما بعد الحداثة: فلسفة ما بعد الحداثة هي فلسفة شكّية وعدمية تجاه كثير من القيم والافتراضات الفلسفية المستمدة من الحداثة، ومنها امتلاك لجوهر يميز البشر عن الحيوانات أو القول بإقامة دليل على أن هناك شكل للحكومة هو الأفضل من غيره.
البنائية الاجتماعية: مفهوم مركزي في الفلسفة الأوروبية، والبناء الاجتماعي هو مفهوم أو ممارسة تخلق (أو تنتج) مجموعة محددة.
النظرية النقدية النظرية النقدية هي استعراض ونقد المجتمع والثقافة، من منطلق معرفي يغوص في العلوم الاجتماعية والإنسانية.
مدرسة فرانكورت: مصطلح «مدرسة فرانكفورت» هو مصطلح غير رسمي يستخدم في الدلالة على المفكرين المنتمين لـمعهد البحث الاجتماعي أو من تأثروا بأفكاره.
فلسفة معاصرة إضفاء الطابع المهني
بعد فترة قصيرة من تشكلها، اندمجت الجمعية الفلسفية الغربية وأجزاء من الجمعية الأمريكية لعلم النفس مع الرابطة الفلسفية الأمريكية لإنشاء ما يسمى اليوم المنظمة المهنية الرئيسية للفلاسفة في الولايات المتحدة: الجمعية الفلسفية الأمريكية. تتكون الجمعية من ثلاثة أقسام: الأطلسي، والمركزي، والشرقي. ينظم كل قسم مؤتمرًا سنويًا كبيرًا، وأكبرها هو اجتماع القسم الشرقي، الذي يستقطب نحو 2000 من الفلاسفة، ويُعقد كل سنة في شهر ديسمبر في أحد المدن الساحلية الشرقية. يُعد اجتماع القسم الشرقي أيضًا أكبر حدث توظيف للأعمال في مجال الفلسفة في الولايات المتحدة الأمريكية، إذ يرسل العديد من الجامعات فرقًا لمقابلة المرشحين للمناصب الأكاديمية. من بين مهامها العديدة الأخرى، تكون الجمعية مسؤولة عن إدارة العديد من مراتب الشرف للمهنة. على سبيل المثال، تُعتبر رئاسة قسم من الجمعية الفلسفية الأمريكية شرفًا مهنيًا، وتُعد جائزة الكتاب المقدمة من الجمعية الفلسفية الأمريكية واحدة من أقدم الجوائز في الفلسفة. أكبر منظمة أكاديمية مكرسة لتطوير دراسة الفلسفة القارية على وجه التحديد هي جمعية علم الظواهر والفلسفة الوجودية.
فلسفة معاصرة إضفاء الطابع المهني
في ما يتعلق بالصحف المتخصصة اليوم، في استطلاع عام 2018 لآراء فلاسفة محترفين طُلب منهم تصنيف أفضل صحف الفلسفة «العامة» التي تنشر باللغة الإنجليزية من ناحية الجودة، كانت أفضل عشرين صحيفة على النحو الآتي:
في ما يتعلق بالفلسفة القارية على وجه التحديد، في استطلاع عام 2012 لآراء فلاسفة محترفين طُلب منهم تصنيف أفضل الصحف الفلسفية «التي تتناول التقاليد القارية» التي تنشر باللغة الإنجليزية من ناحية الجودة، كانت أفضل ست مجلات على النحو الآتي:
نشر مركز توثيق الفلسفة المشهور «دليل الفلاسفة الأمريكيين»، وهو العمل المرجعي المعياري للحصول على معلومات حول النشاط الفلسفي في الولايات المتحدة وكندا. يُنشر الدليل كل عامين، بالتناوب مع المجلد المرافق له، «الدليل الدولي للفلسفة والفلاسفة» (المصدر الوحيد الذي حُرر حول معلومات شاملة عن النشاط الفلسفي في أفريقيا وآسيا وأستراليا وأوروبا وأمريكا اللاتينية).
فلسفة معاصرة إضفاء الطابع المهني
منذ بداية القرن الحادي والعشرين، لاحظ الفلاسفة أيضًا الاستخدام المتزايد للمدونات وسيلةً للتبادل المهني.  شملت بعض المعالم البارزة في هذا التطور قائمة من المدونات الفلسفة غير الرسمية التي بدأها الفيلسوف ديفيد تشالمرز، والتي أصبحت منذ ذلك الحين وسيلة واسعة الاستخدام داخل المهنة، وإقامة شراكة بين مدونة الأخلاق «بّي إي إيه سوب» وصحيفة إيثكس المشهورة لنشر مقالات مميزة ومناقشتها عبر الإنترنت على المدونة، ودور المدونات مثل مدونة «كيف يبدو الأمر حين تكون امرأة في  الفلسفة؟» في لفت الانتباه إلى خبرة النساء في المهنة.
أنيتا روديك
أنيتا لوسيا روديك (بالإنجليزية: Anita Lucia Roddick)‏ (م: 23 أكتوبر 1942-ت: 10 سبتمبر 2007) سيدة أعمال بريطانية، ناشطة في مجال حقوق الإنسان والبيئة، أسّست علامة «ذي بودي شوب» (بالإنجليزية: The Body Shop)‏.
أنيتا روديك الميلاد والنشأة والتعليم
ولدت أنيتا لوسيا بيريلي (بالإنجليزية: Anita Lucia Perilli)‏ في عام 1942م كإبنة ثالثة من أربعة لأبوين إيطاليين هاجرا إلى ليتل هامبتون في إنجلترا. كانت أمها ككثيرات من السيدات الإيطاليات المكافحات، تدير مقهى صغيراً.
عملت أنيتا بعد أوقات الدراسة في القهوة التي تملكها أمها، وبسبب ظروف الحرب العالمية، تعلمت أنيتا من أمها عدم التخلص من أي شيء يمكن إعادة استخدامه، لكن أبويها تطلقا وسنها ثمانية، وسرعان ما تزوجت الأم بآخر مات بعدها بعامين.
قرأت أنيتا في سن العاشرة كتاباً -مدعومًا بصور مقبضة- يتحدث عن مزاعم إبادة اليهود إبان الحرب العالمية الثانية، ما ملأها حماسة وثورة للدفاع عن المضطهدين
وبعدما أكملت أنيتا الصغيرة دراستها الابتدائية والثانوية التحقت بكلية باث للتعليم العالي ـ التي صارت اليوم جامعة باث سبا ـ وتخرجت فيها بشهادة في التربية والتعليم بعدما أتمت دراسة اللغة الإنجليزية والتاريخ
أنيتا روديك عملها
عملت في البداية كمعلمة، ثم قررت قبول منحة دراسية في دولة المحتل الصهيوني في مستعمرات الكيبوتز، لكنها بعد ثلاثة أشهر طردت من هذه المنحة، إذ أن حبها الشديد للمزاح لم يحتمله مديرها فتم طردها.
هذا الطرد كان له تأثير إيجابي، إذ قررت بعده أنيتا أن تسيح في ربوع العالم كله، وبعد عودتها لموطنها عملت في وظائف عدة، منها توزيع الجرائد في باريس، والتدريس في إنجلترا، ولدى الأمم المتحدة في جنيف.
بما ادخرته من نقود سافرت إلى تاهيتي، أستراليا، مدغشقر، موريشيوس، وأخيرًا جنوب أفريقيا،
أنيتا روديك عملها
سافرت في رحلة عمل إلى جنوب أفريقيا حيث عملت كمُعلمة، لكنها مرة أخرى طردت من وظيفتها لذهابها إلى نادي غنائي في ليلة كانت مخصصة للسود فقط، وهو ما كان خرقاً لقوانين التفرقة العنصرية السائدة وقتها، ما جعل الشرطة العنصرية تقوم بترحيلها لبلدها
هذا الترحال أثر بشدة في شخصية أنيتا، تروي لنا ذلك في سيرتها بقولها: “أنت تغير قيمك حين تغير مبادئك، فحين تقضي ستة أشهر مع أناس يفركون جلودهم بزبدة الكاكاو كل يوم، ويغسلون شعورهم كل يوم بالطين، ثم تجد أن هذه الأمور تجدي فعلاً وتأتي بالطيب من النتائج، فأنت حتماً ستوقف كل معتقداتك السابقة، وإذا كنت مثلي، ستنمي حبًا جارفاً تجاه عِلم الأنثربولوجي (علم الأجناس البشرية)”.
أنيتا روديك زواجها
بعد العودة الثانية لموطنها، عرفتها أمها على زوج المستقبل: جوردون روديك، الشاب والشاعر والرحالة الإسكتلندي الصغير، فأحبته وتزوجته وحملت اسمه، والذي رافقها رحلة كفاحها بتأسيسهما معًا أول مشروع لهما، ومن ثم فتحت وإياه مطعماً. ثم وسّع الزوجان الطموحان أعمالهما ففتحا فندقاً أيضاً وهو مطعم صغير ملحق بفندق متواضع يتكون من ثماني غرف.
تطلب متابعة هذا المشروع منهما الكثير من المجهود والوقت ما ترك لهما القليل من الوقت ليقضياه معًا ومع طفلتيهما مما جعلهما يفكران ويقرران إغلاق المطعم بعد ثلاث سنوات من افتتاحه وبيع ما يملكانه.
بموافقة أنيتا، سافر الزوج الرحال ليحقق حلمه في امتطاء ظهر حصان من مدينة بيونس آيريس في الأرجنتين إلى مدينة نيويورك الأمريكية.
أنجبت أنيتا من جوردون طفلتين هما سام وجاستين. ولقد ولدت الصغرى جاستين عام 1971، ولكن تبين بعد سنوات عديدة أن عملية نقل الدم التي احتاجتها الأم إبان الولادة نقلت إليها فيروس الالتهاب الكبدي من نوع «سي»، والذي يبدو أنه سبب لأنيتا لاحقاً مرض تشمع الكبد المميت.
أنيتا روديك تأسيس محل الجسم The Body Shop
يبدأ تاريخ أشهر تجار التجزئة في إنجلترا لمستحضرات التجميل ومنتجات العناية الشخصية ، مع أكثر من 1،900 متجر في 50 دولة. تشتهر الشركة بكونها رائدة في سوق مستحضرات التجميل ذات العناصر الطبيعية ، وتحدد المسؤولية الاجتماعية كجزء لا يتجزأ من عمليات الشركة. في الواقع ، حظيت ذي بودي شوب تاريخياً بمزيد من الاهتمام بمواقفها الأخلاقية ، مثل رفضها استخدام المكونات التي يتم اختبارها على الحيوانات ، والتبرعات المالية التي تقدمها إلى المجتمعات التي تعمل فيها ، وشراكاتها التجارية مع الدول النامية ، بدلاً من رفضها. منتجاتها. ومع ذلك ، ثبت أن هذا التركيز مكلف حيث خسر حصته في السوق في أواخر التسعينيات إلى المنافسين المحنكين في المنتجات التي قدمت مستحضرات تجميل مماثلة بأسعار أقل. تقوم الشركة بتصنيع أكثر من 600 منتج وتدعي أنه يتم بيع منتج كل 0.4 ثانية. أنيتا روديك ، مؤسس الشركة ، قامت ببناء ذا بودي شوب من خلال إهانة الاتفاقيات الصناعية. وفي عام 1991 ، نقلت مجلة بيزنس ويك عن قائد صناعة مستحضرات التجميل قوله: “إننا نكره صناعة مستحضرات التجميل بشغف. يديرها رجال يخلقون احتياجات غير موجودة”. بعد عدة سنوات من الأرباح والمبيعات المتعثرة ، تنحى أنيتا وزوجها ، غوردون روديك ، عن منصبيهما كرئيسين مشاركين في عام 2002.
أنيتا روديك الفكرة والبداية
في هذه الأثناء فكرت أنيتا بعمل يدر عليها دخلاً ولا يشغلها عن متابعة وتربية بناتها لكنها أصرت على عمل لا يشغلها عن رعاية بناتها. لذا قررت في عام 1976 وعُمرها 33 سنة افتتاح محل لبيع مواد التجميل الطبيعية، ولأنها شبه مُعدمة قررت صنع مواد التجميل هذه من أي خامة سبق وخزنتها في جراجها، والتي جمعتها خلال أسفارها الكثيرة، وهي غالباً ما كانت مواد استعملتها النسوة -اللاتي قابلتهن في أسفارها – في شعائرهن القبلية للتطهر والتزين. جاء موقع المحل الأول في مدينة برايتون بجانب دار جنازات، وكان عدد أصناف البضاعة المعروضة للبيع وقتها 15 صنفاً، ومولت أنيتا ثمن هذه المغامرة التجارية برهنها لفندقها الصغير مقابل قرض قدره 6500 دولار
أنيتا روديك الفكرة والبداية
لعبت الأقدار لعبتها وحبكت الظروف حيلتها، ففي الوقت الذي كانت أنيتا فيه تروج لموادها الطبيعية، كانت دول أوروبا تشهد صحوة اجتماعية تدعو لترك الصناعي والعودة للطبيعي، وحين قررت أنيتا طلاء جدران محلها -لتغطي شكله الخارجي البالي- باللون الأخضر التي لم تكن تملك لونًا غيره، كان اللون الأخضر هو اللون الرسمي الذي اختارته هذه الحركة الصحوية للعودة لكل ما هو طبيعي. حين قررت أنيتا إعادة استخدام علب بلاستيكية مستعملة، قررت ذلك لضغط تكاليفها في البداية، ولم تكن نيتها إعادة التدوير لحماية البيئة
أنيتا روديك التوسع والشهرة وحق الامتياز
بدأت شهرتها تذيع، وبدأ الناس يعرفون «ذا بودي شوب» في كل مكان، فقررت أن توسع نشاطها وافتتاح محلها الثاني، لكن البنك رفض طلبها قرضًا بقيمة 8000 دولار، ولذا راسلت زوجها تطلب إذنه في بيع نصف شركتها لصاحب محطة إعادة تمويل الوقود مقابل تمويل تكاليف المحل الثاني، لكنها قررت المضي في هذا الأمر قبل أن تصلها رسالة زوجها برفض هذه الفكرة. قبل مرور عشرة أشهر كانت أنيتا قد افتتحت محلها الثاني في مدنية شيستر، وحينها عاد زوجها من السفر في عام 1977 وقرر مشاركتها إدارة مشروعها.
أنيتا روديك حق الامتياز
ذاعت شهرة ذا بودي شوب (محل الجسم) في جميع الأنحاء، وكان تفاعل المشترين كبيرًا، حتى أنهم أرادوا بيع منتجات أنيتا الطبيعية في محلاتهم على هيئة فروع تحمل ذات الاسم. حتى تلك الفترة كانت طريقة إدارة أي شركة لفروعها الكثيرة تعتمد على أفراد العائلة والأصدقاء، ولم يكن مصطلح منح حق الامتياز (بالإنجليزية: Franchising)‏ معروفًا، بل يمكن الإدعاء بأن زوجها جوردون ابتدعه، وكان المبدأ بسيطًا، فهم لم يطلبوا مقابلاً ماديًا لاستخدام الاسم التجاري، بل قدما التمويل اللازم لافتتاح كل فرع، مقابل استخدام اسم محل الجسم (بالإنجليزية: The Body Shop)‏، ومنتجاته
قامت أنيتا بعمل مقابلات شخصية لكل من أراد الحصول على حق الامتياز لفتح فورع تحمل اسم محلاتها، وهي كانت تطرح أسئلة مثل
أنيتا روديك حق الامتياز
وذلك من أجل أن نجاحها لم يأتِ بل من قصة كفاح طويلة ولاتريد ان تعطي حق الامتياز لشخص هدفه الربح فقط ولذا لا عجب أن أكثر من نجحوا في الحصول على هذا الامتياز كان من النساء.
لم يحتج الأمر لكثير من الوقت حتى طرحت أنيتا في عام 1984 أسهم شركتها في البورصة، وأصبح اليوم لدى مشروع أنيتا أكثر من ألفي محل يخدمون أكثر من ثمانين مليون عميل، في أكثر من خمسين بلد، هذا النجاح جعل ثروة أنيتا الخاصة تفوق أكثر من مائتي مليون دولار
أنيتا روديك الجوائز
حصدت أنيتا خلال مشوارها العديد والكثير من الجوائز التشجيعية، وهي تنسب الفضل لزوجها في نجاحها، إذ وفر لها عبقرية مالية وإدارية أعانتها على تحقيق ما وصلت إليه. في عام 2003 منحت ملكة بريطانيا أنيتا لقب السيدة (Dame) تقديرًا لجهودها ونجاحها.
أنيتا روديك تحقيق حلم
بعد كل نجاحاتها قررت ان تحقق حلمها في الدفاع عن المضطهدين لذا اتخذت أنيتا قراراً ثورياً في ديسمبر 2005 بأنها لا تريد أن تموت غنية، ولذا قررت سلوك منهج تدريجي للتبرع بكامل ثروتها في سبيل رفع الظلم عن بني البشر في العالم كله
أنيتا روديك بيع The Body Shop
في 17 من شهر مارس (2006) اشترت مجموعة لوريال شركة The Body Shop، بمبلغ 652.3 مليون جنيه إسترليني، مما أثار الكثير من الجدل، إذ أن لوريال مملوكة جزئيًا لشركة نستله، والتي كانت عرضة لحملة مقاطعة بسبب نوعية ألبان أطفال باعتها لأطفال دول العالم الثالث، ما يمثل تعارضًا مع ما قامت عليه The Body Shop
أنيتا روديك وفاتها
توفيت أنيتا روديك يوم 10 سبتمبر 2007 مستشفى سانت ريتشارد، شيشستر ، إنجلترا
صيانة الطائرات
تتمثل صيانة الطائرات في العناية بالطائرة أو إصلاحها أو فحصها أو إجراء تعديلات عليها أو على مكون الطائرة.
تتضمن الصيانة في كندا تركيب أحد المكونات من الطائرة أو فكه أو تجميعًا فرعيًا للطائرة، لكن لا تتضمن الصيانة:
الأعمال الأولية، مثل فك الإطارات أو لوحات التفتيش أو شمع الإشعال وتركيبها أو فحص انضغاط الأسطوانات وخلافه، على طائرة صغيرة يتم تشغيلها بصورة شخصية؛ أو فك المصهرات أو مصابيح الضوء وغيرها أو استبدالها، على طائرات من فئة طائرات النقل.
ربما تتضمن الصيانة مهامًا مثل ضمان التوافق مع توجيهات الصلاحية للطيران أو نشرة الصيانة.
صيانة الطائرات التنظيم
تخضع صيانة الطائرات لتنظيم شديد. وتوجد العديد من السلطات الخاصة بالصلاحية للطيران حول العالم. تتضمن السلطات الرئيسية للصلاحية للطيران:
صيانة الطائرات الإعفاء من المسؤولية الخاص بالصلاحية للطيران
عند استكمال أي من مهام الصيانة، يوقع أحد الأشخاص المفوضين من الهيئة الوطنية للصلاحية على الطيران على إعفاء من المسؤولية يقر بأنه تم إجراء الصيانة وفقًا للمتطلبات المطبقة الخاصة بالصلاحية للطيران. في حالة الطائرة الحاصلة على تصديق ربما يكون هذا الشخص المفوض مهندس صيانة الطائرات أو فني صيانة الطائرات، أما بالنسبة الطائرات الخفيفة فربما يكون هذا الشخص مالك الطائرة أو مصممها.
تطهير (أحياء دقيقة)
التطهير أو الطهارة يعني تثبيط أو وقف نمو الجراثيم والميكروبات وقد يعني قتلها ولكن لا يتخلص من أشلائها. وقد يعني منع الاتصال المباشر بالميكروبات. في الغالب يُشير مصطلح التطهير إلى تلك الممارسات المستخدمة لتعزيز وحث التطهير في غرف العمليات في الجراحة أو الطب لمنع العدوى. وبشكل مثالي، يلزم أن تكون بيئة العمليات الجراحية "مكانًا معقمًا"، بمعنى أنها خالية من جميع الملوثات البيولوجية، فالتعقيم ليس فقط عدم وجود تلك الملوثات التي تستطيع أن تُسبب الأمراض أو التعفن أو التخمر، ولكن هي الحالة التي يصعب فيها وجود تلك الملوثات، خاصة وأن المريض غالبًا ما يكون مصدرًا لعوامل العدوى. ومن ثم، لا توجد طريقة حالية للتخلص بشكل آمن من جميع الملوثات الموجودة بالمريض دون أن تُسبب تلفًا خطيرًا للأنسجة. ومع ذلك، فإن الهدف من التطهير هو التخلص من العدوى وليس التعقيم.
تطهير (أحياء دقيقة) نبذة تاريخية
لقد تطور المفهوم الحديث للتطهير في القرن التاسع عشر. لقد برهن الطبيب إجناز سيميلويز (Ignaz Semmelweis) أن غسل الأيدي قبل الولادة يقلل من حمى النفاس. وبعد الاقتراحات التي قدمها لويس باستور (Louis Pasteur) وجوزيف ليستر، بارون ليستر الأول (Joseph Lister)، فإن استخدام حمض الكربوليك كمطهر يقلل من معدلات العدوى الجراحية. وقد انتقل لاوزن تيت (Lawson Tait) من مكافحة التلوث إلى التطهير، وحدد المبادئ والممارسات التي لا تزال صالحة وفعالة حتى يومنا هذا. وقد قدم إرنست فون بيرغمان الموصدة (الأوتوكلاف)، وهي جهاز يُستخدم لتعقيم الأدوات الجراحية.
تطهير (أحياء دقيقة) الفرق بين التطهير والتعقيم
التطهير يعني تثبيط أو وقف نمو الجراثيم والميكروبات وقد يعني قتلها ولكن لا يتخلص من أشلائها. أما التعقيم فهو الإبادة الشاملة للجراثيم والتخلص من أشلائها، وهي عملية ازالة أو قتل مظاهر للحياة وتشمل البكتيريا والفيروسات الموجودة على السطح سواء في الادوية أو السوائل.