hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سعيد الفيومي مؤلفاته
كان هدف الفيومي من خلال ترجمته للكتاب المقدس العبري يهدف لتقديم صورة صحيحة، من وجهة نظره، عن التوراة باللغة العربية، التي كانت سائدة في أيامه والتي يتكلمها العرب أجمعون. كان هدفه من الترجمة تبسيط الكلام وتقريبه للقارئ العربي، وابتعد في ترجمته وتفاسيره للتوراة عن تجسيم الله وتشبيهه. ومن تلك الأمثلة ذكرت التوراة ﴿لاَ يَكُنْ مِنْ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ وَلاَ مِنْ أَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ زَانِيَاتٌ وَمَأْبُونُو مَعَابِدَ﴾  بينما ترجمها الفيومي: ﴿لاَ يَكُنْ مِنْ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ مُمْتَعَةٌ وَلَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُمْتَعٌ﴾. ومن مؤلفاته أيضا:
وذكر ابن النديم في الفهرست: ومن أفاضل اليهود وعلمائهم المتمكنين من اللغة العبرانية، ويزعم اليهود أنها لم تر مثله، الفيومي، واسمه سعيد ويقال سعديا وكان قريب العهد، وقد أدركه جماعة في زماننا وله من الكتب:
إحياء محرم
إحياء محرم تُعرف أيضًا باسم شعائر محرم، هي مجموعة من عادات وطقوس لإحياء ذكرى شهر محرم التي يمارسها المسلمون الشيعة بشكل أساسي. شهر محرم هو الشهر الأول من التقويم الهجري، تُقام العديد من الطقوس والمراسيم في الأماكن المعروفة باسم الحسينيات. يصادف هذا الحدث ذكرى معركة كربلاء (10 محرم سنة 61 هـ) عندما استشهد الإمام الحسين بن علي، حفيد الرسول محمد، على يد قائد الجيش عبيد الله بن زياد. وتعرض أفراد عائلة الحسين ورفاقه إما للقتل أو للإذلال. في كل سنة يتم إحياء شهر محرم، مع يوم عاشوراء الذي يعتبر اليوم الأهم. جوهر الشعائر عند الشيعة هو سرد القصص والنحيب والضرب على الصدر واللباس الأسود و وإعادة تمثيل معركة كربلاء كما تنتشر المواكب في أماكن عدة. كما يمارس جلد الذات، التطبير وضروب الظهور بالزناجيل. وعند عموم أهل السنة فإن يوم عاشوراء هو اليوم الذي نجّا الله فيه النبي موسى ومن معه من "بني إسرائيل" من قوم فرعون حيث فلق النبي بعصاه البحر وتمكن من الخروج بينما غرق فرعون وجنوده، ويصوم أهل السُّنة هذا اليوم كإحياء للسنة النبوية.
إحياء محرم التاريخ
يحيي الشيعة كل عام ذكرى موقعة كربلاء التي قتل فيها الحسين بن علي بن أبي طالب حفيد النبي وأصحابه، وذلك تبعاً لأوامر أئمّتهم. حيث كان ائمة اهل البيت يقيمون المآتم الحسينية في بيوتهم باعتباره شعيرةً دينية، وكانوا يحثّون الشيعة أيضا لإقامتها بقدر ما تسمح به ظروفهم، وكانوا يحثّون الشعراء على رثاء الحسين وذكر مصابه، فيبكون عليه. فاستمرت الشيعة في احياء المآتم الحسينية.
ومع قيام الحكومات الشيعية في العالم الإسلامي أخذ المأتم الحسيني طابعاً رسمياً. ففي مطلع القرن الرابع في فترة حكم البويهيون وفي عهد معز الدولة تم تحديد عشرة الأيام الأولى من شهر محرم لإحياء ذكرى واقعة الطف، وتم تحديد يومي تاسوعاء وعاشوراء كأيام تعطل فيها الأسواق والبيع والشراء بصورة رسمية وكانت تمارس في هذين اليومين طقوس إحياء واقعة الطف. وقد اتسع نطاق هذه المآتم. لكن في العقود الأخيره من حكم البويهيون منعت اقامة المآتم بسسب الاشتباكات التي حدثت. لكن على الرغم من وجود عددٍ من الصعوبات، إلا أنها استمرت حتى نهاية حكمهم.
إحياء محرم التاريخ
وفي مصر عندما استولى الفاطميون على الحكم، أصبحت هذه المراسيم رسمية ثم استمرت حتى سقوط الدولة الفاطمية. وعندما أخذت الدولة الأيوبية بزمام الأمور منعت جميع الشعائر الشيعية. فاستمرت الشيعة في نهجها في هذه الفترة في السرّ والخفاء.
ثمّ منعت دولة السلاجقة جميع الشعائر الشيعية عندما تولت زمام الأمور. لكن مع بداية القرن السادس قللت من حدة مضايقاتها فكسب الشيعة قدرا من الحرية لممارسة طقوسهم. وتزامن القرن السابع مع ظهور دولة خوارزميون في الشرق وسقوط السلاجقة في بغداد. وما ورد من تقارير تاريخية عن هذا القرن يبين استمرار المآتم الحسينية. وفي فترة استيلاء المغول على العراق كان للشيعة الحرية في ممارسة شعائرهم.
إحياء محرم التاريخ
وعندما استولت الدولة الصفوية على إيران أصبح التشيع المذهب الرسمي، وقد همّت السلطة بنشر شعائره وتقاليده. وقد أولى ملوك الصفوية بالمآتم الحسينية في شهر محرم اهتماماً بالغاً حتى حين انشغالهم بالحروب. فكانوا يشاركون مع الناس في المآتم العامة المقامة في ساحة المدينة مرتدين زيّ الحداد، وكانت مواكب العزاء تمرّ من أمامهم.
ولكن ما إن استلم العثمانيون مقاليد الحكم في العراق حتى أصدروا أوامرهم بمنع إقامة العزاء الحسيني، فاضطر الشيعة إلى إقامة مجالس العزاء في البيوت بصورة سرية.
وفي الدولة القاجارية أيضا اولى الملوك اهتماما بالغا بالطقوس والشعائر الدينية. ومن بين الملوك كان ناصر الدين شاه اكثرهم اهتماما بها، وقد شاعت في عصره المآتم الحسينية خاصة التشابيه. ويشير عبد الله المستوي إلى كثرة هذه المآتم، في تقريره عن الوضع العام في تلك الفترة، قائلا: «كان يقام في مدينة طهران ما بين مائتين إلى ثلاثمائة مأتم، خلال العشرة الأولى من محرم، سواء المجالس التي يقيمها الأشراف أو عامة الناس.ومن الواضح أن هذا الأمر ما كان ليتحقق لولا مساعدة الحكومة.»
إحياء محرم اقامة الشعائر
تتنوع مظاهر احياء محرم عند الشيعة بإقامة الشعائر المختلفة، فمن هذه الشعائر ارتداء الملابس السوداء وإقامةُ مجالس العزاء والبكاء على الإمام الحسين وأهل بيته، والتجمعُ في الحسينيات والسماع للخطيب الحسيني الذي عادة يجلس على المنبر ويقوم بذكر التعزية على الحسين ويتحدث تفصيل ما جرى عليه وعلى أهل بيته من القتل والسبي لإبكاء الحضور.
كما يتم السماع إلى الأشعار المُبكية التي ينشدُها شخص يُعرف باسم الرادود الحسيني. وتشهد تلكَ المجالس عادةَ اللطم على الصدر. كما ان هناك شعيرة التشابيه، وهي مسرحياتٌ تمثّل ما وقعَ للحسين في كربلاء. وعادة تقام تلك المسرحياتُ في أماكنَ مكشوفةٍ للجمهور. كما تسيّر المواكب لاستذكار تضحيات الامام الحسين وأهل بيته.
يبلغ العزاء ذروته في اليوم العاشر المعروف باسم يوم عاشوراء. وقد تستمر هذه الشعائر حتى 20 صفر وهو ما يُسمى بيوم الأربعين. وفي هذا اليوم يتوافد مئات الآلاف من الشيعة من كافة أنحاء العالم إلى أرض كربلاء لزيارة قبر الإمام الحسين. ويعمدُ الكثير من أولئك الزوار للمشي إلى كربلاء سيراً على الأقدام، طلباً للثواب والأجر.
إحياء محرم أعمال إرهابية أثناء إحياء محرم
الأعمال الإرهابية أثناء إحياء محرم تشير إلى الأعمال الإرهابية مثل القتل والاعتداء والنهب وغيرها مُستهدفة مُحيي ذكرى استشهاد الحسين بن علي في شهري محرم وصفر. حيث تواجه مراسيم إحياء الشعائر الحسينية في بعض الأحيان عمليات إرهابية تشمل هجمات انتحارية وتفجيرات واعتداءات مسلحة وغيرها من قبل بعض الجماعات المسلحة المتطرفة المخالفة للتشيع مثل تنظيم القاعدة وداعش.
السياحة في الهند
تعتبر صناعة السياحة في الهند من أهم العوامل التي تساعد الاقتصاد الهندي.
وفقا للإحصاءات التي تشير إلى أن 6 مليون سائح زارو الهند في عام 2011 بزيادة قدرها 8.9٪ من عام 2010. وهذا يضع الهند بالمرتبة 38 من حيث عدد السياح الوافدين .
السياحة في إندونيسيا
السياحة في اندونيسيا هو عنصر هام في الاقتصاد الإندونيسي وكذلك مصدرا مهما للعائدات من النقد الأجنبي وتمثل السياحة مايقارب 3٪ من الناتج المحلي في البلد.يزور اندونيسيا سنويا مايقارب الخمسة مليون سائح.
عبد الله الأفندي
الميرزا عبد الله بن عيسى الإصفهاني التبريزي الأفندي (1066 هـ - 1130 هـ). رجل دين وفقيه شيعي فارسي من تلامذة محمد باقر المجلسي والمجازين بالرواية عنه بالإضافة إلى غيره من أعلام التشيُّع محمد صالح المازندراني ومحمد بن الحسن الحر العاملي ونظام الدين الساوجي وميرزا الجزائري وآخرون. وقد تجوَّل الأفندي في حياته أكثر من ثلاثين سنة في الخليج ومصر والحجاز واليمن والعراق وتركيا والهند وغيرها، وكانت له عناية خاصة بالمكتبات والكتب والمؤلفين، يقيِّد ما يستفيد منها.
عبد الله الأفندي مؤلفاته
أفرد الأفندي في ترجمته لنفسه قائمة بمصنَّفاته التي كثير منها في عداد المفقودات، ونقل محسن الأمين العاملي في أعيان الشيعة تلك القائمة وأثبتها في ترجمته للأفندي هناك، ومن مؤلَّفاته المذكورة:
ثقافة لونغشان
ثقافة لونغشان (بالصينية: 龍山文化) هي ثقافة تعود إلى أواخر العصر الحجري الحديث وجدت في الصين، وتمركزت حول النهر الأصفر الأوسط والسفلي منذ عام 3,000 إلى 2,000 ق.م. تُنسَب ثقافة لونغشان إلى بلدة لونغشان الصينية (يعني اسمها «جبل التنين») الواقعة حالياً في شرق منطقة مدينة جينان الإدارية بولاية شاندونغ شرق الصين، حيث عثر على أول البقايا (عام 1928) وأول موقع أثري (عام 1930 و1931) لثقافة لونغشان، وذلك في موقع تشنغزويا.
ثقافة لونغشان التاريخ
كان أحد أهمّ مميزات ثقافة لونغشان التي تشتهر بها مهارة شعبها العالية في صناعة الفخار، واستعمال عجلات الفخار. وقد كان أحد آثارها الفريدة فخارها الأسود الصقيل ذي الجدران الرقيقة، المُسمَّى «فخار صدفة البيضة»، وقد اكتشف فخار مثيل له أيضاً في وادي نهر يانغتسي بعيداً جنوباً حتى سواحل الصين الجنوبية الحدودية. ومن الواضح أن ثقافات لونغشان الزراعية المماثلة قد انتشرت في كافَّة أنحاء الصين القديمة خلال الحقبة نفسها.
مثَّلت الحياة في ظلّ ثقافة لونغشان مرحلة انتقالية بين حياة الصيد وبدء تأسيس المدنيات، حيث بدأت آثار جدران التربة المدكوكة والخنادق المائية بالظهور، ويعدُّ موقع «تاوسي» أكبر مستوطنة مسوَّرة بهذا الشكل من عهد ثقافة لونغشان. كانت زراعة الأرز قد ظهرت بقوَّة بحلول حقبة لونغشان، كما تشكَّلت صناعة محدودة للحرير باستئناس دودة القز خلال المراحل المبكرة من إنتاج الحرير.
آلة تصوير سينمائي
تعد كاميرا الفيلم أو الكاميرا السينمائية نوعًا من كاميرات التصوير الفوتوغرافي التي تلتقط تسلسلًا سريعًا للصور على مستشعر الصورة أو على فيلم. على عكس الكاميرا الثابتة، التي تلتقط لقطة واحدة في كل مرة، تلتقط كاميرا الفيلم سلسلة من الصور؛ كل صورة تشكل «إطار». يتم تحقيق ذلك من خلال آلية متقطعة. يتم تشغيل الإطارات لاحقًا في جهاز عرض فيلم بسرعة معينة، تسمى معدل الإطارات (عدد الإطارات في الثانية). أثناء المشاهدة بمعدل إطار معين، تدمج عيون الشخص وعقله الصور المنفصلة لإنشاء وهم الحركة.
منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت كاميرات الأفلام الرقمية في تجاوز استخدام كاميرات الأفلام السينمائية.
آلة تصوير سينمائي تاريخ
كانت الآلة التي اخترعها فرانسيس رونالدز في مرصد كيو في عام 1845 هي مقدمة مثيرة للاهتمام لكاميرا الفيلم. تم رسم سطح حساس للضوء ببطء عبر فتحة العدسة بالكاميرا بواسطة آلية الساعة لتمكين التسجيل المستمر على مدى 12 أو 24 ساعة فترة. استخدم رونالد كاميراته لتتبع الاختلافات المستمرة للأدوات العلمية وقد تم استخدامها في المراصد حول العالم لأكثر من قرن.
تم اختراع مسدس الكرونوفوتوجرافيك في عام 1882 من قبل إيتيان جول ماري، وهو عالم فرنسي وصورة كرونوفوتوجراف. يمكنه التقاط 12 صورة في الثانية وكان الاختراع الأول لالتقاط صور متحركة على نفس لوحة الكرونوماتوغرافيا باستخدام مصراع معدني.
آلة تصوير سينمائي تاريخ
في عام 1876، اقترح وردزورث دونيسثورب كاميرا لالتقاط سلسلة من الصور على ألواح زجاجية، ليتم طباعتها على لفافة من الفيلم الورقي. في عام 1889، حصل على براءة اختراع لكاميرا صور متحركة يتحرك فيها الفيلم بشكل مستمر. تم تصميم كاميرا فيلم أخرى في إنجلترا من قبل الفرنسي لوي لو برانس في عام 1888. وكان قد صنع كاميرا ذات 16 عدسة في عام 1887 في ورشته في ليدز. سيتم تشغيل العدسات الثمانية الأولى في تتابع سريع بواسطة مصراع كهرومغناطيسي على الفيلم الحساس؛ سيتم بعد ذلك تحريك الفيلم للأمام للسماح للعدسات الثمانية الأخرى بالعمل على الفيلم. بعد الكثير من التجارب والخطأ، تمكن أخيرًا من تطوير كاميرا أحادية العدسة في عام 1888، والتي استخدمها لتصوير تسلسلات من الصور المتحركة على فيلم ورقي، بما في ذلك مشهد حديقة راوندهاي و Leeds Bridge.
آلة تصوير سينمائي تاريخ
ومن أوائل الرواد الأوائل المخترع البريطاني ويليام فريز جرين. في عام 1887، بدأ بتجربة استخدام الفيلم الورقي، الذي أصبح شفافًا من خلال التزييت، لتسجيل الصور المتحركة. وقال أيضًا إنه حاول استخدام السيلولويد التجريبي، المصنوع بمساعدة ألكسندر باركس. في عام 1889، حصل Friese-Greene على براءة اختراع لكاميرا صور متحركة قادرة على التقاط ما يصل إلى عشر صور في الثانية. نموذج آخر، تم بناؤه في عام 1890، استخدم لفات فيلم إيستمان السيلولويد الجديد، والذي كان قد ثقبه. تم نشر تقرير كامل عن الكاميرا الحاصلة على براءة اختراع في أخبار التصوير البريطانية في 28 فبراير 1890. عرض كاميراته وفيلمه الذي تم تصويره معهم في مناسبات عديدة، لكنه لم يعرض أفلامه في الأماكن العامة. كما أرسل أيضًا تفاصيل اختراعه إلى إديسون في فبراير 1890، والتي رآها ديكسون أيضًا (انظر أدناه).
آلة تصوير سينمائي تاريخ
قام ويليام كينيدي ديكسون، وهو مخترع اسكتلندي وموظف لدى توماس إديسون، بتصميم كاميرا كينتوسكوب في عام 1891. كانت الكاميرا تعمل بمحرك كهربائي وكانت قادرة على التصوير بالفيلم المسنن الجديد. للتحكم في الحركة المتقطعة للفيلم في الكاميرا، مما يسمح للشريط بالتوقف لفترة كافية بحيث يمكن تعريض كل إطار بالكامل ثم دفعه بسرعة (في حوالي 1/460 من الثانية) إلى الإطار التالي العجلة المسننة التي تم تشغيل الشريط بواسطة آلية قرص ميزان الساعة - أول نظام عملي لحركة فيلم التوقف والانطلاق عالية السرعة التي من شأنها أن تكون الأساس للقرن القادم من التصوير السينمائي.
تم إنشاء كاميرا Lumière Domitor، المملوكة للأخوين لوميير، بواسطة تشارلز مويسون، كبير الميكانيكيين في أعمال لوميير في ليون عام 1894. استخدمت الكاميرا فيلمًا ورقيًا بعرض 35 ملم، ولكن في عام 1895، تحول الأخوان لوميير إلى شريط سينما الفيلم، الذي اشتروه من شركة تصنيع السيلولويد في نيويورك، قاموا بتغطيته بمستحلب آتيكيت-بلو الخاص بهم، حيث تم تقطيعه إلى شرائح ومثقبة.
في عام 1894، قام المخترع البولندي كازيميرز بروزينسكي ببناء جهاز عرض وكاميرا في أحدهما، وهو الاختراع الذي أطلق عليه Pleograph.
لا تستخدم كاميرات الأفلام الرقمية مخزون الأفلام التناظرية لالتقاط الصور، كما كان المعيار منذ تسعينيات القرن التاسع عشر. بدلاً من ذلك، يتم استخدام مستشعر صورة إلكتروني ويتم عادةً تسجيل الصور على محركات الأقراص الثابتة أو ذاكرة وميضية - باستخدام مجموعة متنوعة من تنسيقات الاكتساب. تم أيضًا استخدام كاميرات SLR الرقمية (DSLR) المصممة لاستخدام المستهلك في بعض الإنتاجات المستقلة منخفضة الميزانية.
منذ عام 2010، أصبحت كاميرات الأفلام الرقمية هي النوع السائد من الكاميرات في صناعة الصور المتحركة، حيث يتم توظيفها في الأفلام والإنتاج التلفزيوني وحتى (بدرجة أقل) في ألعاب الفيديو. رداً على ذلك، بدأ المخرج السينمائي مارتن سكورسيزي المنظمة غير الربحية The Film Foundation للحفاظ على استخدام الأفلام في صناعة الأفلام - حيث يشعر العديد من صانعي الأفلام أن كاميرات DSLR لا تنقل العمق أو العاطفة التي يقدمها فيلم الصور المتحركة. ومن بين المديرين الرئيسيين الآخرين المشاركين في المنظمة كوينتن تارانتينو وكريستوفر نولان وغيرهم الكثير.
آلة تصوير سينمائي تفاصيل تقنية
توجد أيضًا معظم العناصر البصرية والميكانيكية لكاميرا الفيلم في جهاز عرض الفيلم. متطلبات شد الفيلم، والقبض، والحركة المتقطعة، والحلقات، ووضع الحامل متطابقة تقريبًا. لن تحتوي الكاميرا على مصدر إضاءة وستحتفظ بمخزون أفلامها في حاوية محكمة الإغلاق. ستتمتع الكاميرا أيضًا بالتحكم في التعريض الضوئي عبر فتحة قزحية موجودة على العدسة. غالبًا ما يُشار إلى الجانب الأيمن من الكاميرا من قبل مساعدي الكاميرا على أنه «الجانب الغبي» لأنه عادةً ما يفتقر إلى المؤشرات أو القراءات والوصول إلى خيوط الفيلم، فضلاً عن علامات العدسة على العديد من نماذج العدسات. غالبًا ما فعلت المعدات اللاحقة الكثير لتقليل أوجه القصور هذه، على الرغم من أن الوصول إلى كتلة حركة الفيلم من كلا الجانبين يمنعه المحرك الأساسي وضروريات التصميم الإلكتروني. أدى ظهور الكاميرات الرقمية إلى تقليل الآلية المذكورة أعلاه إلى الحد الأدنى لإزالة الكثير من أوجه القصور.
آلة تصوير سينمائي تفاصيل تقنية
يبلغ معدل الإطارات القياسي للفيلم الصوتي التجاري 24 إطارًا في الثانية. العرض التجاري القياسي (أي فيلم سينمائي) هو 35 ملم، بينما توجد العديد من تنسيقات الأفلام الأخرى. نسب العرض إلى الارتفاع القياسية هي 1.66 و 1.85 و 2.39 (صورة بصرية مشوهة). يتم تشغيل فيديو NTSC (شائع في أمريكا الشمالية واليابان) بمعدل 29.97 إطار / ثانية؛ PAL (شائع في معظم البلدان الأخرى) يلعب بـ 25 إطارًا. يحتوي نظاما التلفزيون والفيديو هذين أيضًا على درجات دقة مختلفة وترميزات لونية مختلفة. تتعلق العديد من الصعوبات الفنية المتعلقة بالأفلام والفيديو بالترجمة بين التنسيقات المختلفة. نسب أبعاد الفيديو هي 4: 3 (1.33) لملء الشاشة و 16: 9 (1.78) للشاشة العريضة.
يمكن وضع عدة كاميرات جنبًا إلى جنب لتسجيل زاوية واحدة للمشهد وتكرارها طوال وقت التشغيل. يُعرض الفيلم لاحقًا في وقت واحد، إما على شاشة واحدة من ثلاث صور (Cinerama) أو على شاشات متعددة تشكل دائرة كاملة، مع وجود فجوات بين الشاشات التي من خلالها تضيء أجهزة العرض شاشة معاكسة. (انظر Circle-Vision 360 °) تستخدم المرايا المحدبة والمقعرة في الكاميرات وكذلك المرايا.
آلة تصوير سينمائي تفاصيل تقنية
إحدى مشاكل الفيلم هي مزامنة تسجيل صوتي مع الفيلم. معظم كاميرات الأفلام لا تسجل الصوت داخليًا؛ بدلاً من ذلك، يتم التقاط الصوت بشكل منفصل بواسطة جهاز صوت دقيق (انظر تسجيل النظام المزدوج). الاستثناءات من ذلك هي كاميرات الأفلام الإخبارية أحادية النظام، والتي كان لها رأس تسجيل مغناطيسي بصري - أو لاحقًا - داخل الكاميرا. للتسجيل البصري، كان للفيلم ثقب واحد فقط والمنطقة التي تعرضت فيها المجموعة الأخرى من الثقوب لضوء ساطع متحكم به يحرق صورة موجية من شأنها أن تنظم فيما بعد مرور الضوء وتشغيل الصوت. للتسجيل المغناطيسي، تلك المنطقة نفسها من فيلم أحادي بحجم 16 مم تم تغطيته مسبقًا بشريط مغناطيسي. يوجد شريط توازن أصغر بين الثقوب والحافة لتعويض سمك شريط التسجيل للحفاظ على جرح الفيلم بالتساوي.
آلة تصوير سينمائي تفاصيل تقنية
يتم تصنيف الكاميرات ذات النظام المزدوج بشكل عام على أنها إما «متزامنة» أو «غير متزامنة». تستخدم كاميرات المزامنة محركات يتم التحكم فيها بالكريستال والتي تضمن تقدم الفيلم عبر الكاميرا بسرعة دقيقة. بالإضافة إلى ذلك، فهي مصممة لتكون هادئة بما يكفي لعدم إعاقة التسجيل الصوتي للمشهد الذي يتم تصويره. لا تقدم الكاميرات غير المتزامنة أو "MOS" هذه الميزات؛ ستؤدي أي محاولة لمطابقة صوت الموقع مع لقطات هذه الكاميرات في النهاية إلى «انحراف المزامنة»، والضوضاء التي تصدرها عادةً ما تجعل تسجيل صوت الموقع عديم الفائدة.
آلة تصوير سينمائي تفاصيل تقنية
لمزامنة لقطات النظام المزدوج، يتم استخدام clapper board التي تبدأ عادةً في الالتقاط كنقطة مرجعية للمحرر لمطابقة الصورة مع الصوت (بشرط أن يتم أيضًا استدعاء المشهد والتقاط بحيث يعرف المحرر الصورة التي يتم التقاطها مع أي صوت معين). كما يسمح بمشاهدة المشهد والحصول على أرقام ومعلومات أساسية أخرى على الفيلم نفسه. تحتوي كاميرات Aaton على نظام يسمى AatonCode يمكنه «المزامنة» مع مسجل صوتي قائم على الكود الزمني ويطبع رمزًا زمنيًا رقميًا مباشرة على حافة الفيلم نفسه. ومع ذلك، فإن النظام الأكثر استخدامًا في الوقت الحالي هو أرقام المعرف الفريدة التي تعرض على حافة الفيلم من قبل الشركة المصنعة لمخزون الأفلام (KeyKode هو اسم نظام Kodak). ثم يتم تسجيلها (عادةً بواسطة نظام تحرير الكمبيوتر، ولكن في بعض الأحيان يدويًا) وتسجيلها مع الرمز الزمني الصوتي أثناء التحرير. في حالة عدم وجود بديل أفضل، يمكن أن تعمل عملية التصفيق إذا تم إجراؤها بوضوح وبشكل صحيح، ولكن غالبًا ما يُفضل النقر السريع على الميكروفون (بشرط أن يكون في إطار هذه الإيماءة).
أحد الاستخدامات الأكثر شيوعًا للكاميرات غير المتزامنة هي الكاميرات ذات الزنبرك المستخدمة في المؤثرات الخاصة الخطرة، والمعروفة باسم «كاميرات التصادم». يجب أن تظل المشاهد التي تم التقاطها بهذه الصور قصيرة أو إعادة مزامنتها يدويًا مع الصوت. غالبًا ما تُستخدم كاميرات MOS في عمل الوحدة الثانية أو أي شيء يتضمن تصويرًا بطيئًا أو سريعًا.
مع ظهور الكاميرات الرقمية، أصبحت المزامنة مصطلحًا زائدًا عن الحاجة، حيث يتم التقاط الصور المرئية والصوتية في وقت واحد إلكترونيًا.
آلة تصوير سينمائي كاميرات أفلام منزلية
كانت كاميرات الأفلام متاحة قبل الحرب العالمية الثانية في كثير من الأحيان باستخدام تنسيق فيلم 9.5 ملم أو تنسيق 16 ملم. زاد استخدام كاميرات الأفلام بشكل كبير في فترة ما بعد الحرب مباشرة، مما أدى إلى ظهور أفلام منزلية. مقارنةً بنماذج ما قبل الحرب، كانت هذه الكاميرات صغيرة وخفيفة ومتطورة إلى حد ما وبأسعار معقولة.
تم تصميم كاميرا أفلام Kinamo بحجم 35 مم مدمجة للغاية من قبل إيمانويل غولدبرغ لأفلام الهواة وشبه المحترفين في عام 1921. تمت إضافة ملحق المحرك الزنبركي في عام 1923 للسماح بالتصوير اليدوي المرن. تم استخدام Kinamo من قبل Joris Ivens وغيره من صانعي الأفلام الوثائقية والرائدة في أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينيات.
آلة تصوير سينمائي كاميرات أفلام منزلية
في حين أن النموذج الأساسي قد يحتوي على فتحة عدسة واحدة ثابتة / عدسة تركيز بؤري، قد يحتوي الإصدار الأفضل على ثلاث أو أربع عدسات بفتحات وأطوال بؤرية مختلفة على برج دوار. قد تأتي الكاميرا عالية الجودة مع مجموعة متنوعة من العدسات القابلة للتبديل والتركيز أو ربما عدسة تكبير واحدة. كان معين المنظر عادة مشهدًا متوازيًا داخل أو أعلى جسم الكاميرا. في الخمسينيات والستينات من القرن الماضي، كانت هذه الكاميرات تعمل بمحركات تعمل بالساعة، مرة أخرى مع اختلافات في الجودة. قد تعمل آلية بسيطة فقط على تشغيل الكاميرا لحوالي 30 ثانية، بينما قد تعمل كاميرا محرك الأقراص الموجهة لما يصل إلى 75-90 ثانية (بسرعات قياسية).
آلة تصوير سينمائي كاميرات أفلام منزلية
يُطلق على الفيلم الشائع المستخدم لهذه الكاميرات اسم Standard 8، والذي كان عبارة عن شريط من فيلم بعرض 16 ملم ولم يتم عرضه إلا نصفه أثناء التصوير. كان للفيلم ضعف عدد الثقوب الموجودة في الفيلم للكاميرات مقاس 16 مم، وبالتالي كانت الإطارات نصف ارتفاع ونصف عرض الإطارات 16 مم. تمت إزالة الفيلم ووضعه مرة أخرى في الكاميرا لفضح الإطارات على الجانب الآخر بمجرد تعرض النصف الأول. بمجرد تطوير الفيلم، تم تقطيعه لأسفل من المنتصف والنهايات المرفقة، مما يعطي 50 قدمًا (15 مترًا) من الفيلم القياسي 8 من بكرة بطول 25 قدمًا (7.6 م) من فيلم 16 ملم. تم استخدام الكاميرات مقاس 16 مم، المشابهة ميكانيكيًا للنماذج الأصغر حجمًا، في صناعة الأفلام المنزلية ولكنها كانت في الغالب أدوات لصانعي الأفلام شبه الاحترافية والأفلام الإخبارية.
في الستينيات، تزامن تنسيق فيلم جديد Super8 مع ظهور كاميرات الأفلام الكهربائية التي تعمل بالبطاريات. جاء الفيلم الجديد، مع طباعة إطار أكبر على نفس عرض مخزون الفيلم، في شريط كاسيت سهّل عملية التغيير والتطوير. ميزة أخرى للنظام الجديد هي أن لديهم القدرة على تسجيل الصوت، وإن كان بجودة غير مبالية. كانت أجسام الكاميرات، وأحيانًا العدسات، تُصنع بشكل متزايد من البلاستيك بدلاً من المعادن من الأنواع السابقة. مع انخفاض تكاليف الإنتاج الضخم، انخفض السعر أيضًا وأصبحت هذه الكاميرات شائعة جدًا.
تم استبدال هذا النوع من التنسيق والكاميرا بسرعة أكبر للهواة بظهور كاميرات الفيديو الرقمية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. منذ عام 2010، بدأ الهواة بشكل متزايد في تفضيل كاميرات الهواتف الذكية.
الثورة الثقافية الإيرانية
كانت الثورة الثقافية (1980–1987) (باللغة الفارسية: انقلاب فرهنگی) الفترة التي تلت الثورة الإيرانية حيث تم تطهير العلوم الأكاديمية من التأثيرات الغربية وغير الإسلامية لتكون موائمة لـ الشيعة. والاسم الرسمي الذي تستخدمه الجمهورية الإسلامية هو «الثورة الثقافية».
كانت الثورة الثقافية تدار من خلال قيادة الثورة الثقافية ثم لاحقًا من خلال المجلس الأعلى للثورة الثقافية، وقامت الثورة أولاً بإغلاق الجامعات لمدة ثلاث سنوات (1980–1983) وبعد إعادة فتحها تم حظر العديد من الكتب وتم تسريح آلاف من الطلاب والمحاضرين من الكليات. ولقد انطوت الثورة الثقافية على استخدام بعض أشكال العنف في السيطرة على الحرم الجامعي في الجامعات المختلفة فقد كانت القوى اليسارية المناهضة لرؤية آية الله الخميني المتعلقة بـ الثيوقراطية هي المسيطرة على التعليم العالي في إيران في ذلك الوقت، ولقد نجحت تلك القوى في مقاومة سيطرة أتباع الخميني على العديد من الجامعات. ولا يعرف عدد الطلاب أو الأساتذة الجامعيين الذين لقوا حتفهم.
الثورة الثقافية الإيرانية
لم تكن عملية تطهير نظام التعليم من المؤثرات الخارجية لتمر دون تضحيات. فبالإضافة إلى إيقاف التعليم والحياة المهنية للعديدين وتوجيه «ضربة قاسية للحياة والإنجازات الثقافية والفكرية في إيران», فقد ساهمت تلك الثورة في هجرة العديد من المدرسين والتكنوقراطيين إلى خارج البلاد. ولقد أضعف فقد المهارات الوظيفية ورأس المال حال الاقتصاد الإيراني.
الثورة الثقافية الإيرانية رجال الدولة والمؤسسون
اشترك العديد من الرموز السياسية ورجال الدين والأكاديميين في الثورة الثقافية ما بين عامي 1980 و1987. وفيما يلي بعض الشخصيات التي عرفت بأنها من المؤيدين الأساسيين لتلك الحركة. فلقد قاموا في فترة قصيرة بإقصاء ما يقرب من 700 أستاذ جامعي من المؤسسات الأكاديمية في إيران في وقت قصير.
كان علي خامنئي هو الشخصية الرئيسية وراء توسعة المجلس عام 1983 وتوسعة نطاق نشاطاته. ولقد لقي اقتراحه قبولاً لدى الزعيم الإيراني.
الثورة الثقافية الإيرانية أسلمة الجامعات
لقد سبق غلق الجامعات هزيمة القوى اليسارية في الحرم الجامعي. ففي 18 من إبريل 1980 بعد صلاة الجمعة، ألقى الخميني خطبةً هجم فيها هجومًا شنيعًا على الجامعات.
We are not afraid of economic sanctions or military intervention. What we are afraid of is Western universities and the training of our youth in the interests of West or East.
ويعتقد أن كلماته كانت «إشارة للهجوم هذا المساء على كلية طهران لتدريب المدرسين» من قبل مؤيديه من حزب الله. ويذكر أن أحد الطلاب قد أُعدم دون محاكمة وذكر مراسل بريطاني أن الحرم الجامعي بات بمثابة ساحة حرب. وفي اليوم التالي فتش أنصار حزب الله مكاتب طلاب التيار اليساري في جامعة شيراز وسلبوها. وكان 300 طالب بحاجة إلى علاج في المستشفيات. ولقد تعرضت الجماعات الطلابية أيضًا في جامعتي مشهد وأصفهان لاعتداءات.”
واستمرت الهجمات حتى 21 إبريل وفي "اليوم التالي في جامعتي أحواز ورشت. ولقد لقي 20 شخصًا حتفهم في المواجهات في تلك الجامعة. ... ولقد تم إغلاق الجامعات سريعًا بعد مواجهات إبريل من أجل أسلمة الجامعات. ولم يتم فتح الجامعات إلا بعد مرور عامين.”
الثورة الثقافية الإيرانية أسلمة الجامعات
لقد كان المغزى الأساسي من الحركة هو تطهير الجامعات والنظام التعليمي من المؤثرات الأجنبية. في خطابه الأصلي كتب آية الله الخميني: لنخلص أنفسنا من أي «مذهب أو شخص» ينتمي إلى الشرق والغرب. ولنعتمد على أنفسنا ولا نتوقع أية مساعدات من الغرباء.
بعد إغلاق الجامعات في 21 من يونيو 1980, أصدر الخميني خطابًا ذكر فيه:
الثورة الثقافية الإيرانية أسلمة الجامعات
The need for Cultural Revolution which is an Islamic issue and demand of the Muslim nation has been recognized for sometimes but so far no effective effort has been made to respond to this need and the Muslim nation and the devoted and faithful students in particular are concerned and are worried of the machinations of plotters, which every now and then become evident and the Muslim nation are worried that God forbidden the opportunity is missed and no positive action is taken and the culture remains the same as the time of the corrupt regime which the acultured officials put these important centers under the disposal of colonialists. Continuation of this disaster which is unfortunately the objective of some the foreign oriented groups would deal a heavy blow to Islamic Revolution and Islamic Republic and any indifference towards this vital issue would be great treason against إسلام and the Islamic country.