hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
كان أزيكيل جاباي من كبار مساعدين طلعت باشا المسؤول عن طباعة كتب العصيان والتمرد الموجودة في رئاسة «كوچوك سليمان» والي بغداد عام 1811، كان قد عُين كرئيس لصرافة السرايا وكان هناك توتر بين جاباي وڤردي أوغلو صاحب الأصل الأرمني والذي كان ذا نفوذ في السرايا، وشنق ڤردي أوغلو الذي اتهم بتأسيس علاقة مع الثوريين اليونايين.
ونفي آرتين قازاس إلى رودوس، وعاد من المنفي بمساعدة بهور قارمونا وعندما عاد إلى وظيفته اتصل بأصحاب القوى القديمة وأعاد النفوذ الأرمني في السرايا، ونتيجة لمكائد قازاس وعبد الله باشا سجن في «بوستانجي» عام 1826، بسبب الدعم المالي للانكشارية، وبعد ذلك نُفي إلى «أنطاليا» ثم أُعدم.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
خاطب جد بهور قارمونا الملقب بـ «شلبي» السلطان سليم الثالث بصفته أباً وأعطاه بعض التوصيات في المالية وأسس بنك «مويز قارمونا» وعندما مات حل محله حفيده بهور، وعمل قارمونا على مسايرة الأعمال المالية لجيش الانكشارية وحكم رواتبهم الشهرية وأعطى سلفة لزعماء الانكشارية.
استمر آرتين قازاس في وظيفته حتى واجه قارمونا بالسلطان محمود الثاني فأدرك السلطان أن قارمونا يبيع خمر كحولي للمسلمين، فغضب من ذلك وجهز ثلاث كلمات بلغته توضح غضبه قائلاً: «لهذا يجب أن يُعدم عاجلا»، وكانت ليلة 14 أبريل عام 1826 ميعاد لشنق بهور قارمونا وفقد حياته أمام عائلته بسبب الجلد وذلك بعد قراءة الدعاء.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
وُلدت الصحافة اليهودية في عصر السلطان عبد المجيد. كانت صحيفة «لادينو» الأولى ذات هدف جيد، وبدأ «رفائيل أوزيل پينسرلي» نشرها في إزمير عام 1843.
أما الجريدة اليهودية الاسطنبولية الأولي فكانت بسبب استقبال المحتجين الذين انتظروا خبر عمن ذهب إلى الجبهة في حرب القرم عام 1853، ونشرت باسم "ضوء أبناء إسرائيل بلغة جريدة «لادينو» وطباعة "ليون هايم" و "قاسترو" عام 1853. كانت الجريدة اليومية الأولى هي جريدة "الجورنال الإسرائيلي" التي أسسها "بهزكيل جاباي" عام 1860.
أما السلطان عبد المجيد الذي منع استمرار المدارس بسبب عدم وجود طعام «الكوشر» إلا أنه أمر بفتح المطبخ القاشري في مدرسة الكلية العسكرية، وأمر كذلك بعدم حضور طلاب اليهود يوم السبت وذلك عام 1847، وبعد ذلك أذن السلطان عبد المجيد بحماية مستشفى اليهود بالفرمان الذي أصدره في 12 مارس عام 1857، وكان قد أصدر فرمانًا في 28 أكتوبر 1840 بسبب حوادث سفك الدماء الجثيمة التي حدثت في الشام ورودوس عام 1840 وأمر بمنع اليهود من الراحة.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
كان اليهود العثمانيين في بدايات القرن التاسع عشر مع جهلهم إلى حد ما إلا أنهم كانوا يرون أن تعلم لغة أجنبية كالخروج من الدين، وكان «أڤرام قاموندو» متصل بأوروبا فاستولى على إدارة المجموعة العلمانية عام 1830 وذلك عندما طلب انتفاع المجموعة نفسها من التجديدات الموجودة في أوروبا، وكان قاموندو ينقل للحياة فكر المدرسة الابتدائية التي كانت تدرس بالتركية والفرنسية والعبرية في 23 نوفمبر 1854، ولكن المتعصبين وعلى رأسهم الحاخام «إيصاق أقريش» و «صالومون قامهي» حاولوا إزالة اللغة الفرنسية والتعليم الحديث من المدارس الإعدادية بصرخات: «يضيع الدين من بين الأيدي». واستمرت الحوادث التي كانت بين شخصين مؤدين لأقريش لما قام به قامهي في 1 نوفمبر عام 1862 بتسليم رئيس الحاخامات «يعقوب أڤجيدور» وظيفته وسجن الحاخام أقريش إلا أنه تُرك حرًا بناءً على طلب بعض الحاخامات.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
قام بعض الملوك من الذين لديهم تعارض مع اليهود بتعيين «پاكير جرون» رئيس حاخامات «أديما» بصفته رئيس حاخامات إسطنبول، ورتب لمشروع إصلاح جماعة اليهود وأراد تقديمه للحكومة، واُختيرت لجنة مكونة من اثني عشرة علماني وأربعة أحبار من أجل إعداد دستور الحاخامانية، ودخل دستور الحاخامانية في الشرعية في 15 مايو عام 1965، ويتكونالدستور من 48 مادة في خمسة فصول، والفصول الرئيسية هي:
وطبقًا للدستور يجب أن يكون سن رئيس الحاخامات من 30 إلى 70 عامًا، وكان الدستور يتكون من 60 لجنة عامة و20 لجنة علمانية و80 عضو، وبسبب كونه دستورًا دينيًا كان يحتوى على لجنة الدينية تتكون من 7 أحبار تم اختيارهم من قبل اللجنة العامة، أما اللجنة العلمانية فكانت تتكون من 8 أعضاء تم اختيارهم على سنتين من قبل اللجنة العامة.
وإذا كان هذا الدستور قد تم تخطيطه من أجل رئاسة حاخامية إسطنبول إلا أنه قد تم تشكيل نموذج مشابها له لرئاسة الحاخامات الأخرى.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
رئيس الحاخامات هو زعيم ديني لمنطقة بارزة يعين بعادات الحدود أو بقوانين. ومنذ الضريبة التي سددت من قبل اليهود بعد فتح اسطنبول كانت عملة «راڤ» هي التي تعطي الحق لرئيس الحاخامات كمالكا ولكن توقف سدداد هذه الضريبة بعد وفاة «إلياهو ميزراهي»، ولم يدفع يهود «سفاراد» هذه الضريبة بناءً على رغبة إحدى رؤساء معبد «رومانيوت»، فعندما وجد رئيسا لمعبد «رومانيوت» فإن يهود «سفاراد» ظلوا محرومين من الامتيازات. فاليهود طوال عصر الدولة العثمانية لم يكن لهم ممثل رسمي في السرايا.
وكتبت جريدة تقويم وقايع المؤرخة بــ 22 فبرابر 1825: «أن اليهود مثل الروم والأرمن كانوا يتوسلون للسلطان من أجل أن يعترف بهم ويقربهم رسميا في السرايا»، وقبل السلطان محمد الثاني هذا الطلب وتسلموا رئاسة المعبد رسميا، وبعد وفاة «أبراهام لاڤي» الرئيس الرسمي الأول للمعبد استلم «صاموئيل هايم» هذا الموقع من بعده، وعندما عُرف أنه ذو تبعية أجنبية سُحبت منه هذه الوظيفة، وتلاه كل من «موشيه فرسكو» و «ياكوڤ باهار داڤيد» و «هايم هاكوهن».
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
إن يعقوب أڤيجدور الذي وُلد عام 1794 والذي كان يعمل قاضيا في المحاكم الدينية لسنوات طويلة كان قد اُختير كرئيسًا للمعبد العام وهو في سن 66 عامًا أي في عام 1866، وكان يعمل على تهدئة الخلاف بين قاموندو وأركيش عندما شُكلت لجنة لبحث هذا الخلاف وتمت تبرئته إلا أنه سحب من وظيفته في يوليو عام 1863 بسبب سنه ومات عام 1874 عن عمر يناهز ثمانين عامًا.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
وُلد في أدرنة عام 1813 وأصبح رئيسا لمعبد أدرنة عام 1835، تمكن ياكير من إصدار فرمان سلطاني من أجل تعديلين في معبد اليهود المتضرر في حريق أدرنة عام 1846 قام بتقسيم يهود أدرنة الذين ظلوا بلا مأوى نتيجة للحريق وتجمعوا عند يهود إسطنبول، وفي نفس العام تم تكريم ياكير بوسام المجيدية من الدرجة الثالثة، وقد أمر السلطان عبد العزيز بأن يتولى ياكير جرون رئيس حاخام أدرنة منصب رئيس حاخام إسطنبول كما جاء بالفرمان الذي أصدره في 19 يوليو عام 1863 بعد سحب يعقوب أڤيجدور من وظيفته، وأمر كذلك بإعداد دستور الحاخامية، ودعا ياكير جرون لاتحاد الجماعة وذلك في الاجتماع المنعقد في 10 أغسطس 1863 وأعد الأسس المناسبة لذلك وأعلن أنه سيعاقب من لا يلتزم بهذه الأسس، ووضع يده على كتاب «صالومون قاهمي» التابع للحبر «إيساق أقريش» المتعصب المسمي بكتاب «ملهت شولومو» الذي اعتدى على قبائل «القاراى» في 1866.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
إن «أوجني ده مونتچه» زوجة نابليون الثالث التي زارت السلطان عبد العزيز في 7 أكتوبر 1869 دعت ياكير جرون للحضور وكان حديث ياكير باللغة الأسبانية اليهودية قد أثرت على لغة الامبراطورية فتحدث قائلا: «ما أجمل سعادتي عند التحدث بلغتي الأم في هذه البلدة التي نشأت بها ضيفا»، وكان أهم نقضا وُجّه إلى ياكير هو كونه مضاد لـ «هايم پالاچي» رئيس حاخام أزمير، إن اهتمام پالاچي بأفكار ياكير في الاجتماع الذي كان برئاسة پالاچي ولّد الغيرة مما جعل ياكير يأخذ جانبا مضادا لپالاچي وجرون الذي يعرف فرصة التحرك ضد پالاچي قدّم طلبا للحكومة وأراد معاقبة پالاچي، وتم تكريم ياكير بوسام المجيدية من الدرجة الأولى عام 1870 إلا أنه استقال عندما تضايق من المعارضين داخل اللجنة العلمانية عام 1872 وسكن في القدس، وجرون الذي أسس الــ «يشيڤا» مات في 11 فبراير 1874.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
بعض مواد المؤتمر كانت متعلقة باقتباس حقوق غير المسلمين وجعلها تحت الثقة.
إن أعجب ما في الوثيقة التي قدمت في هذا المؤتمر هي مذكرة مكونة من 28 صفحة والتي قدمت في 2 يناير 1877 والتي عملت على اتحاد طوائف يهود العالم، هذا هو ملخص ست فصول وثمانية صفحات من هذه المذكرة: «لقد عاش اليهود بصفة دائمة في أراضي الدولة العثمانية وتم تطبيق معاملة المساواة في كل وقت في تركيا مثل أي شخص لم يكن مسلما، وأُعلنت المساواة الرقابية أمام القانون بغض النظر عن الفارق الديني والعرقي لكل شخص وذلك في الدولة العثمانية وأمام الخط الهاميوني» چولهانه«في 13 نوفمبر 1839 و 1856» وبهذا فقد جاء من اليهود أفضل جواب للمؤتمر الذي وجه لحماية غير المسلمين.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
الدستور
وإذا رؤى أن الدستور المعلن في اليوم الأول لمؤتمر إسطنبول على انه ما هو إلا ملحق تسلية من قبل الدول الملحقة بالمؤتمر إلا أنه قوبل بحماس من عامة
الشعب  وأعلن في المادة الأولى للدستور أن الدولة العثمانية هي دولة ذات بناء ضخم وذات شعب كبير وينص الدستور على أن أي شخص تابع للامبراطورية العثمانية أيا كان مذهبه أو دينه فهو مساو أمام الدستور ويقر الدستور كذلك حرية الدين والعبادة.

وها هي قائمة النواب اليهود الذين شغلوا منصب في البرلمان العثماني:
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
لقد نشأت جماعة يهود إيطاليا نتيجة الخلاف الذي نشب بسبب الأجرة الباهظة التي طلبت من أجل مرسم جنازة امرأة توفيت من عائلة كاسترو، أما طبقا لما كتبه «ليون پيپمو» في ذكرياته المؤرخة بمايو 1931 وهي من السكرتارية العامة القديمة فإن هذه الجماعة قد تأسست في 1862 وأعلن «جالانتا» و«فرانجو» أن جماعة اليهود الإيطاليين نظمت في 1864، وتم الاتصال بالممثلين للامبراطورية الإيطالية الموجودة في ملكية الباب العالي في 1861 وأعلن شهرة الجماعة بشرط دفاع المواطنين الإيطاليين لهم وبسبب هذا أعدت مؤسسة الجماعة قانونها وتم تغيير اسم جماعة اليهود الأجانب باسم جماعة اليهود الإيطاليين الاسطنبوليين، وأصبح المقر الثابت للمؤسسة الجديدة للجماعة في شارع ذو الفارس الموجود في قاراقو وتأسس معبد وكان حبر هذا المعبد يهودي مسمى بــ «بنسيون لاڤي»، ووجد مقبرة لهذه الجماعة ذات طراز باروكي في شيشلي، ووجد كتابة «قبر يهودي إيطالي» في باب المقبرة وهو فرمان السلطان عبد العزيز في اللوحة المنقوش عليها في الباب الداخلي.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
المظهر الداخلي لمعبد اليهود كان ذا سطح مرصوف واسع، ولقد هدم معبد اليهود الموجود بين «أونقاپان» و«أيازما» في 18 يوليو عام 1985 بسبب البرنامج المعد لتنظيفها وتزيينها، ورمم معبد اليهود «اتزأهايم» في أورتاكوي في الفرمان المؤرخ 12 نوفمبر عام 1825، أما معبد ذو الفارس فقد رمم في 1890 بألفين وتسعمائة ليرة دون الفوائد التي أعطاها بنك
قاموندو.

وهذه بعض معابد اليهود التي أنشئت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر:
وبناء على أن مقابر «هاص كوي» اليهودية أصبحت لا تكفي، فقد تم إضافة مائتي مقبرة بالفرمان المؤرخ في 24 مارس 1837.
وإذا كان قد أعطي إذن بإنشاء مستشفى لليهود والقارايين بالفرمان الذي صدر في 5 سبتمبر 1838، إلا أنها لم تنشأ بعد فترة من هذا الإذن بسبب ضعف الامكانيات المادية، وفي قيادة د. رافيل دلمديجو تطورت فكرة مستشفى يهودي في «بالاط»  وأعطى السلطان عبد العزيز الإذن لإنشاء هذه المستشفى بالفرمان الذي أصدره في 16 فبراير 1896.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عصر التفرق في القرن التاسع عشر
لاتحد اليهود الفرنسيون والألمان بسبب واقعة الشام عام 1840.
تعاظم تشكيل طرح فكره بهدف حماية اليهود أينما كانوا خاصة الذين تعرضوا للانفصال بسبب المتعنتين دينيا.
وأسس الكتاب والأدباء الفرنسيين جمعية باسم «المدرسة الإسرائيلية أليانس» واستمرت لفترة، ووصل عدد أعضاء الجمعية إلى 850 عضو في 1861
و610 عضو في عام 1866، وتحركت الجمعية بأساس «أنه سيمكن تخلص اليهود أينما كانوا في الدنيا من الظلام والجهل والفقر وذلك بتطبيق نظام تعليم معاصر فقط مستندا على اللغة والعلم الثابت ودعائم علم البراعة الفنية».
إن جمعية «المدارس الإسرائيلية أليانس» التي تأسست في بغداد والشام في البداية ثم انتشرت بعد ذلك في مدن مختلفة مثل «فولوس»، «أدرنه» و«سلانيك»، «أومية إسطنبول»، «قاڤالا»، «صافد»، «اوسكوݒ»، «قدس»، «ماناستير» و«بورصا».
وأعد قسم الاحتياجات المادية لهذه المدارس تجهيزات من الودائع المصرفية للجمعية وقسم آخر من إيرادات الجماعة المحلية ملائمة للموقف.

ومع كل الجهود الناجحة التي تمت في مجالات التعليم والثقافة فقد نُقدت الجمعية في موضوعين:
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عند الوصول لنهاية القرن التاسع عشر
إن السائح الفرنسي "ألبرت رنوارد" الذي أعلن أنه يمكن إفادته من أجل عدم الترابط لأحد مثلما كانت الحقائق كان قد لخص موقف اليهود بالانطباعات التي كونها في زيارته لاسطنبول في 1881 هكذا: "يطبق دين سيدنا موسي في إمبراطورية السلاطين على ما يقرب من 150 ألف يهودي ففي تركيا الأسيوية 100000 يهودي على أنه في أوروبا 5000 يهودي وفي فلسطين 4000 يهودي.
إن اليهود أنفسهم المنتفعين من نفس الحقوق التي ينتفع بها المنتمين للجماعة الإسلامية قد تمت إدارتهم من قبل رئيس الحاخام الممثل في الباب العالي، وكانوا هم الجمعية التي جرت حزنا عميقا من المجادلة التي استمرت طوال العشرين عاما الأخيرة بين المتعصبين دينيا والعلمانيين، ومنذ ذلك الوقت أصبح منصب رئاسة الحاخام فارغا وحتى الآن.
إن اليهود الذين نفوا الحياة السعيدة ضد الذين كانوا مع الترك والروم والروس واليونان كانوا قد عاشوا مستقلين في ظل السلطان، ويُعطى الشرف لتركيا التي فتحت ذراعيها لليهود الذين فروا من ظلم الفرس والروم.
تاريخ اليهود في الدولة العثمانية عند الوصول لنهاية القرن التاسع عشر
وعندما أثبت المسلمون أنهم أحسن معاملة وأكثر كرما من البلاد المسيحية التركية، ومن حين لآخر كانوا يعطون درسا لأوروبا في هذا الموضوع حيث وجدت بعض الحكومات التي تميل لفحص ضمير المواطنين.
وتبقى الحكومة العثمانية معروفة بالحرية الدينية وحرية الضمير للمواطنين، وفتحت الحكومة أبوابها لليهود الذين جاءوا من البلاد الأخرى والذين عملوا على تكوين جماعات مستقلة جميعا.
إن تفاصيل التقرير الذي كان موضوعه اليهود الذين كانوا يعيشون في الدولة العثمانية في 1890 نشرت في «بوللتين» و«ڤالليانجا» وملخصها أنه في أواخر القرن التاسع عشر استمرت الدولة العثمانية لتكون ملاذا لليهود الذين نعموا بحمايتها.
تاتليبان-كويتزال
تاتليبان-كويتزال
كان حاكما لمدينة تلاكوبان والتي إحدى المدن-الدول من اميراطورية آناهواك الازتيكية أي ما يعرف اليوم بالمكسيك قبل الغزو الإسباني له في مطلع القرن 16.
بعد احداث الليلة الحزينة 'النوتشي تريستي'من 30 جوان إلى أول جويلية 1520 وانتشار مرض الجدري توفي الملك طوطوكيهوا الثاني ملك تلاكوبان، فأعتلى تاتليبان –كويتزال اعتلى عرش هذه المدينة-الدولة ودخل في حلف مع بقية ملوك المدن الأخرى ضد الغزو الإسباني ولكنهم هزموا ودخل كورتير مكسيكو ورغم ان تاتليبان تمكن من الهرب مع ملكها كواتيموزين فانه تم اخضاعه وامر كورتيس بشنق تاتليبان والملوك الاخرين المحتجزين معه فجر 15 فبراير 1525 .
قام الرسام التركي المشهور سعد يلز برسم احداث رواية مرسومة باسم تاتليبان
أهوكرو
أهوكرو وهي منتزه أثري يقع في تيسالا في ساحل العاج.
تحوي منازل المنتزه على العديد من مغاليث الصخور البركانية أو التكوينات الصخرية الكبيرة والذي جسد فيها السكان المحليين الشخصية الإنسانية، كما توجد في المنتزه بعض من الأدوات الحجرية والتي تعود إلى العصر الحجري الحديث .
أضيف هذا المنتزه إلى قائمة التراث العالمي وفق تصنيف مزيج ثقافي، طبيعي في 29 نوفمبر 2006.
قشرة بصرية
القشرة البصرية للدماغ (بالإنجليزية: Visual cortex) هي القشرة الدماغية المسؤولة عن معالجة البيانات البصرية وهي تقع في الفص القذالي في الجزء الخلفي من الدماغ. وهي جزء من القشرة الدماغية التي تلعب دورا هاما في معالجة المعلومات المرئية. المعلومات البصرية القادمة من العين، يمر من خلال نواة ركبية الجانبية (lateral geniculate nucleus)، التي تقع في المهاد، ومن ثم تصل إلى القشرة البصرية. الجزء من القشرة البصرية التي يتلقى المدخلات الحسية من المهاد هو القشرة البصرية الأساسية، المعروف أيضا باسم منطقة البصرية الأولى(V1)، والقشرة المخططة. وتتكون المناطق الخارجية من المناطق البصرية اثنين (V2)، وثلاثة (V3)، وأربعة (V4)، وخمسة (V5). [1] كل من نصفي الدماغ يحتوي على قشرة بصرية. القشرة البصرية في نصف الكرة الأيسر تتلقى إشارات من المجال البصري الأيمن أما القشرة البصرية في نصف الكرة الأيمن فتتلقى الإشارات من المجال البصري الأيسر
تتكون القشرة البصرية من خمسة مناطق:-
قشرة بصرية القشرة البصرية الأولية (ڤي1)
القشرة البصرية الأولية هي الباحة البصرية الأكثر دراسة في الدماغ. في الثدييات، تقع هذه الباحة في القطب الخلفي للفص القذالي وهي أول وأقدم باحة بصرية قشرية. تعد متخصصة بدرجة عالية في معالجة المعلومات حول الأجسام الثابتة والمتحركة وتمتاز بقدرة عالية على تمييز الأنماط.
تعد القشرة البصرية الأولية، التي تتحدد من خلال وظيفتها أو تدرجها ضمن النظام البصري، مكافئة تقريبًا القشرة المخططة، والمعروفة أيضًا باسم باحة برودمان رقم 17، والتي يتم تحديدها من خلال موقعها التشريحي. اشتق اسم «القشرة المخططة» من خط جيناري، وهو شريط مميز يُرى بالعين المجردة، ويمثل المحاور العصبية الميالينية من الجسم الركبي الوحشي التي تنتهي في الطبقة 4 من المادة الرمادية.
قشرة بصرية ڤي2
الباحة البصرية ڤي2، أو القشرة البصرية الثانوية، وتسمى أيضًا القشرة قبل المخططة، هي المنطقة الرئيسية الثانية في القشرة البصرية، والمنطقة الأولى ضمن الباحة البصرية الترابطية. تستقبل إشارات عصبية قوية بالتغذية الأمامية من ڤي1 (مباشرةً وعبر وسادة المهاد) وترسل إشارات قوية إلى ڤي3 وڤي4 وڤي5. ترسل أيضًا إشارات قوية بالتغذية الراجعة إلى ڤي1.
من حيث التشريح، تنقسم ڤي2 إلى أربعة أرباع، القسمين الظهري والبطني في نصفي الكرة الأيمن والأيسر. تشكل هذه المناطق الأربع معًا خريطة كاملة للعالم المرئي. تشترك ڤي2 في العديد من الخصائص مع ڤي1: يتم ضبط الخلايا بحسب خصائص بسيطة مثل الاتجاه والتردد الفراغي واللون. تتغير استجابة العديد من عصبونات ڤي2 أيضًا بحسب خصائص أكثر تعقيدًا، مثل اتجاه خداع الحواف، والتباين بين العينين، وما إذا كان المنبه جزءًا من الشكل أو الخلفية. أظهرت الأبحاث الأخيرة أن خلايا ڤي2 مسؤولة عن قدر صغير من التحكم الانتباهي (أكثر من ڤي1، وأقل من ڤي4)، وهي مضبوطة بحسب أنماط متوسطة التعقيد، ويمكن أن تحفزها اتجاهات متعددة في مناطق فرعية مختلفة ضمن مجال استقبالي واحد.
قشرة بصرية القشرة البصرية الثالثة والباحة ڤي3
يشير مصطلح المعقد البصري الثالث إلى منطقة القشرة الموجودة مباشرةً أمام ڤي2، والتي تشمل منطقة تُسمى الباحة البصرية ڤي3 لدى البشر. يشير مصطلح «المعقد» إلى وجود بعض الجدل حول المدى الدقيق لاتساع الباحة ڤي3، إذ اقترح بعض الباحثين أن القشرة الموجودة أمام ڤي2 قد تشمل قسمين أو ثلاثة أقسام فرعية وظيفية. مثلًا، اقترح دايفيد فان إيسين وآخرون (1986) وجود « ڤي3 ظهرية» في الجزء العلوي من نصف الكرة المخية، وهي تختلف عن «ڤي3 البطنية» (أو الباحة الخلفية البطنية) الموجودة في الجزء السفلي من الدماغ. تملك كل من ڤي3 الظهرية وڤي3 البطنية ارتباطات مميزة مع أجزاء أخرى من الدماغ، ويمكن تمييزهما عن بعضهما بتلوين المقاطع بأساليب متنوعة، وتحتويان على عصبونات تستجيب لمجموعات مختلفة من المحفزات البصرية (مثلًا، تكون العصبونات الانتقائية للألوان أكثر شيوعًا ضمن ڤي3 البطنية). أُبلغ عن وجود أقسام فرعية إضافية لدى البشر، بما في ذلك ڤي3أ و ڤي3ب. تقع هذه الأقسام بالقرب من ڤي3 الظهرية، لكنها لا تجاور ڤي2.
قشرة بصرية ڤي4
الباحة البصرية ڤي4 هي إحدى الباحات البصرية في القشرة البصرية خارج الجسم المخطط. توجد لدى قردة المكاك أمام ڤي2 وخلف الباحة الصدغية السفلية الخلفية. تتألف من أربع مناطق على الأقل (ڤي4د اليسرى واليمنى، وڤي4ڤ اليسرى واليمنى)، وتشير بعض المصادر إلى وجود أقسام فرعية منقارية وذيلية أيضًا. من غير المعروف ما إذا كانت ڤي4 البشرية متوسعة بقدر مثيلتها لدى قردة المكاك، إذ بقي هذا الأمر موضع نقاش.
الباحة البصرية الصدغية الوسطى (ڤي5) هي منطقة من القشرة البصرية خارج الجسم المخطط. تحتوي هذه الباحة في معظم أنواع قردة العالم الجديد وقردة العالم القديم، على نسبة عالية من العصبونات الانتقائية للاتجاه. يُعتقد أن الباحة البصرية الصدغية المتوسطة لدى الرئيسيات تلعب دورًا هامًا في توقع الحركة، وإدراك إشارات الحركة الموضعية ودمجها بمجال الرؤية الواسع، وتوجيه بعض حركات العين.
قشرة بصرية ڤي6
يبدو أن الباحة الظهرية الوسطى المعروفة أيضًا باسم ڤي6، تستجيب للمنبهات البصرية المرتبطة بالحركة الذاتية والتنبيه واسع النطاق. تعد ڤي6 قسم فرعي للقشرة البصرية لدى الرئيسيات، وُصفت لأول مرة من قبل جون ألمان وجون كاس في عام 1975. تقع ڤي6 في الجزء الظهري من القشرة خارج الجسم المخطط، بالقرب من الأخدود العميق ضمن مركز الدماغ (الشق الطولي المتوسط)، وعادةً ما تتضمن أيضًا أجزاءً من القشرة الوسطى، مثل التلم الجداري القذالي. تحوي الباحة الظهرية الوسطى تمثيل طبوغرافي منظم لمجال الرؤية بأكمله.
بحيرة عين زيانه
تقع بحيرة عين زيانه أو كما تسمى ( الثغرة الزرقاء ) شمال مدينة بنغازي، و تشمل بحيرة طبيعية متصلة بالبحر بواسطة قناة مائية، وتتوفر بهذا الموقع إمكانيات سياحية طبيعية جذابة.
بنكسية قرمزية
بنكسية قرمزية (الاسم العلمي: Banksia coccinea) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية قليلة الأزهار
بنكسية قليلة الأزهار (الاسم العلمي: Banksia oligantha) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية كندولية
بنكسية كاندولية (الاسم العلمي: Banksia candolleana) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية كاني
بنكسية كاني (الاسم العلمي: Banksia canei) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بالوس
يمكن أن تشير هذه الصفحة إلى:
بالوس دي لا فرونتيرا: قرية إسبانية في مقاطعة ولبة بإسبانيا.
بالوس فيرديس إستاتيس، لوس أنجليس، كاليفورنيا.
بالوس دي لا فرونتيرا، محطة في مترو أنفاق مدريد.
كوفيا قلمنتية الأوراق
كوفيا قلمنتية الأوراق (الاسم العلمي: Cuphea acinifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس الكوفيا من فصيلة الخثرية.
بنكسية لاركسية
بنكسية لاركسية (الاسم العلمي:Banksia laricina) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية كوكبية
بنكسية كوكبية (الاسم العلمي: Banksia verticillata) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية كروية الثمار
بنكسية كروية الثمار (الاسم العلمي:Banksia sphaerocarpa) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية مائلة الثمار
بنكسية مائلة الثمار (الاسم العلمي: Banksia plagiocarpa) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية متكاملة الأوراق
بنكسية متكاملة الأوراق (الاسم العلمي: Banksia integrifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية متوسطة
بنكسية متوسطة (الاسم العلمي:Banksia media) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
تقدير (نحو)
التقدير عند النحاة عبارة عن حذف الشيء بلفظه وإبقائه في النية.
بنكسية مثلومة الطرف
بنكسية مثلومة الطرف (الاسم العلمي: Banksia praemorsa) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية مخصلة
بنكسية مخصلة (الاسم العلمي: Banksia penicillata) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية مزينة
بنكسية مزينة (الاسم العلمي:Banksia ornata) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية مستنقعية
بنكسية مستنقعية (الاسم العلمي: Banksia telmatiaea) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية مسننة قصيرة
بنكسية مسننة قصيرة (الاسم العلمي: Banksia brevidentata) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية مسنيري
بنكسية مسنيري (الاسم العلمي: Banksia meisneri) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية ناعمة
بنكسية ناعمة (الاسم العلمي:Banksia laevigata) هي نوع من النباتات تتبع جنس البنكسية من الفصيلة البروطية.
بنكسية ملبدة المتاع
بنكسية ملبدة المتاع (الاسم العلمي: Banksia pilostylis) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية منحنية
بنكسية منحنية (الاسم العلمي: Banksia nutans) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
قيادة تبادلية
القيادة التبادلية تقوم على مفهوم بناء العلاقة بين الرئيس والمرؤوسين على أساس الثواب والمكافأة مقابل العمل والإنتاج، والعقاب مقابل عدم العمل وانخفاض الإنتاج.
بنكسية منزياسي
بنكسية منزياسي (الاسم العلمي: Banksia menziesii) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية نصف جرداء
بنكسية نصف جرداء (الاسم العلمي:Banksia seminuda) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
بنكسية مؤتلفة
بنكسية مؤتلفة (الاسم العلمي: Banksia conferta) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
كوفيا ضيقة الأوراق
كوفيا ضيقة الأوراق (الاسم العلمي: Cuphea angustifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس الكوفيا من فصيلة الخثرية.
كوفيا حلقية
كوفيا حلقية (الاسم العلمي: Cuphea annulata) هي نوع نباتي يتبع جنس الكوفيا من فصيلة الخثرية.
كوفيا مفتوحة
كوفيا مفتوحة (الاسم العلمي: Cuphea aperta) هي نوع نباتي يتبع جنس الكوفيا من فصيلة الخثرية.
ساعة الشطرنج
ساعة الشطرنج هي جهاز للسيطرة على الوقت في ألعاب مثل الشطرنج، السكرابل، لعبة الضامة، غو، شوغي وغيرها. يمكن تسمية الأجهزة المماثلة بأسماء مختلفة: ساعة التحكم، مؤقت زمني، ساعة الضامة، ساعة الألعاب الذهنية...
تنقسم ساعات الشطرنج إلى نوعين: ميكانيكية وإلكترونية.
ساعة الشطرنج التاريخ
في البدء كان الشطرنج يلعب دون تحديد للزمن المخصص للتفكير. استغرق بعض اللاعبين وقتا طويلا لإنجاز نقلاتهم، إما لأنها كانت متسقة مع مزاجهم أو لأنهم كانوا في مواقف خاسرة، دون أن يقرروا مواصلة اللعب أو الإستسلام.في القرن التاسع عشر أصبحت الشطرنج اللعبة الأولى التي اعتمدت الاستخدام المنهجي لتحديد الزمن على جميع مستويات المنافسات.
ساعة الشطرنج بعض القواعد لساعة الشطرنج
1 ساعة الشطرنج هي ساعة مزودة بشاشتي عرض للوقت متصلتين ببعضهما بحيث تسمح لساعة واحدة فقط بالعمل في كل مرة.
«الساعة» في قانون الشطرنج تعني إحدى شاشتي عرض الوقت.
«سقوط العلم» تعني انتهاء الوقت المحدد للاعب. (أو ظهور مؤشر انتهاء الوقت في الساعة الإلكترونية).
(أ) عند استعمال ساعة الشطرنج يجب على كل لاعب أداء حد أدنى من عدد النقلات أو كل النقلات في وقت محدد ويجوز أن يُمنح وقت إضافي بعد كل نقلة. كل هذه الأمور يجب تحديدها مسـبقاً.
(ب) يُضاف الوقت الذي يدخره اللاعب في إحدى الفترات الزمنية إلى الوقت المخصص له للفترة التالية إلا في حالة تطبيق نظام «الوقت المُؤخر». في نظام «الوقت المُؤخر»: Mode Time delay يُمنح كل لاعب «وقت تفكير أساسي» وكذلك يحصل على «وقت إضافي ثابت» لكل نقلة. يبدأ احتساب الوقت الأساسي فقط بعد انتهاء الوقت الإضافي. إذا أوقف اللاعب ساعته قبل انتهاء الوقت الإضافي، فإن الوقت الأساسي لا يتغير بصرف النظر عن نسبة الوقت الإضافي المستهلك
3 كل ساعة مزودة بـ «علم» (أو مؤشر) وفور سقوط العلم (أو ظهور المؤشر) يجب التحقق من متطلبات المادة 6-2 (أ).
ساعة الشطرنج بعض القواعد لساعة الشطرنج
4 يقرر الحكم قبل بدء المباراة مكان وضع ساعة الشطرنج.
5 في الوقت المحدد لبداية المباراة، يتم تشغيل ساعة اللاعب الذي لديه القطع البيضاء.
6 إذا لم يحضر اللاعبان عند البداية، فإن لاعب القطع البيضاء يخسر الوقت الذي ينقضي حتى وصوله إلا في الحالات التي تنص عليها أنظمة اللعب أو أن يقرر الحكم بطريقة أخرى (خصم وقت التأخير من كلا اللاعبين)
7 يخسر اللاعب المباراة إذا تأخر في الوصول إلى رقعة الشطرنج أكثر من ساعة زمنية (10 دقيقة) يزود 10 ثواني في كل لعبه.