hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم نفس ما وراء الشخصي تطور علم نفس ما وراء الشخصي
يُعتبر أبراهام ماسلو من الشخصيات المُهمّة في تأسيس علم نفس ما وراء الشخصي، والذي قد نَشَر مُسبقًا أعمالًا تتعلق بتجارب الذُّروة البشرية. يعود الفضل إلى ماسلو بتقديمه الخطوط العريضة لعلم نفس القوة الرابعة، والذي أُطلِق عليه اسم علم النفس ما بعد الإنسانية، في محاضرة تحت عنوان «الامتداد الأبعد للطبيعة البشرية» في عام 1967. في عام 1968، كان ماسلو من بين الأشخاص الذين أعلنوا عن علم النفس ما وراء الشخصي كقوة رابعة في علم النفس، وذلك من أجل التمييز بينه وبين قوى علم النفس الثلاث الأخرى: التحليل النفسي والسلوكية وعلم النفس الإنساني. يمكن أن يعود فضل الاستخدام المُبكر لمصطلح «ما وراء الشخصي» أيضًا لشتانسلاف غروف وأنتوني سوتيش. في ذلك الوقت، بين عامي 1967- 1968، دخل ماسلو في حوار وثيق مع غروف وسوتيش فيما يتعلق باسم وتوجّه المجال الجديد. من وجهة نظر «باورز» بدأ مصطلح «ما وراء الشخصي» بالظهور في الصّحف الأكاديمية منذ عام 1970 وما بعده.
ارتبط كل من علم النفس الإنساني وعلم ما وراء الشخصي بحركة الإمكانات البشرية. وهو مركز لتطوير العلاجات البديلة والفلسفات التي ظهرت عن الثقافة المُعاكِسة في الستينيات في أماكن مثل معهد إيسالن الواقع بولاية كاليفورنيا الأمريكية.
علم نفس ما وراء الشخصي البحوث والنظرية والجوانب السريرية
يحظى مبدأ «ما وراء الشخصي» على العديد من الاهتمامات البحثية. القائمة التالية مقتبسة من كتاب علم النفس ما وراء الشخصي وعلم النفس (تيكستبوك أوف ترانسبيرسونال سايكتري آند سايكولوجي)، ويشمل: مساهمات التقاليد الروحانية مثل الطّاويّة والهندوسية واليوغا والبوذية والقبالة والتّصوّف المسيحي والشامانية وتقاليد الأمريكيين الأصليين في المعالجة النفسية وعلم النفس، البحث في التّأمُل والمبادئ السريرية له. العقاقير المُخلة بالنفس وما وراء علم النفس وعلم الإنسان، تشخيص المشكلة الدّينية والروحيّة، الروحانية العدوانية وآليات الدفاع الروحاني، وعلم الظواهر وعلاج كونداليني، والعلاج النفسي، وتجربة الاقتراب من الموت، والجماعات الدينية، وعلم النفس الدوائي، التصورات المُوجّهة، وممارسة تمارين التنفس وعلاج استحضار الماضي وصراع البقاء والتغير الاجتماعي، والنمو الروحاني عند الشيخوخة والبلوغ.
علم نفس ما وراء الشخصي البحوث والنظرية والجوانب السريرية
يعتمد علم النفس ما وراء الشخصي على كل من الأساليب الكميّة والنوعيّة، ولكن أشارَ بعض المُعلّقين إلى أن المساهمة الرئيسية لعلم النفس ما وراء الشخصي كانت في توفير بدائل للأساليب الكميّة لعلم النفس السائد. على الرغم من أن هذا المجال لم يُساهم بشكل قوي في المعرفة التجريبية في الحالات السريرية، لكنّه ساهم في إجراء أبحاث كميّة مُهمة في مجالات عديدة مثل دراسة التَّأمُّل.
أحد تخطيطات نظرية علم نفس ما وراء الشخصي هو بين المؤلفين المرتبطين بنماذج تراتبية/تسلسلية أو متتابعة أو مرحلية للتنمية البشرية، مثل كين ويلبر وجون باتيستا، بالإضافة إلى المؤلفين التّابعين لآراء يانغ، أو النماذج التي تتضمن مبدأ النكوص، مثل مايكل فاشبرن وشتانسلاف غروف.[بحاجة لمصدر]
علم نفس ما وراء الشخصي البحوث والنظرية والجوانب السريرية
تتضّمن المساهمات المُبكرة في مجال العلاج النفسي ما وراء الشخصي الطُرق التي اتّبعها كل من والش وفوغان. في مُخططهما للعلاج، يؤكدان على أن أهداف العلاج تشمل النتائج التقليدية، مثل تخفيف الأعراض وتغيير السّلوك، وتعمل على المستوى ما وراء الشخصي، والذي قد يفوق حالات العلاج الديناميكي النفسي. تُعدّ كل من الكارما يوغا وحالات الوعي المُتغيرة جزءًا من طريقة العلاج ما وراء الشخصي. استنادًا لكل من فالش وفوغان، فينبغي لحالة الكارما يوغا ونتائجها تسهيل عملية تمكّن النمو النفسي للمعالِج من توفير بيئة داعمة لنمو المريض.
طرح العديد من المُؤلفين في هذا المجال دمج العلاج النفسي الغربي مع علم النفس الروحاني، من بين هؤلاء كان ستيوارت سوفاتسكي وبرانت كورترايت. يُعالج سوفاتسكي، في إعادة صياغته للعلاج النفسي الغربي، التساؤلات حول الوقت والزمانية وعلم الخلاص من منظور علم النفس الشرقي/الغربي والروحانية. إلى جانب توضيح أفكار في فترة ما بعد الفرويدية، مثل دي دبليو. فينيكوت، يدمج سوفاتسكي منهجه في العلاج النفسي مع فهم مُوسّع للجسم والذهن، مستنيرًا بمنهجه هذا بفلسفة اليوغا.
علم نفس ما وراء الشخصي البحوث والنظرية والجوانب السريرية
ومن ناحية أخرى، يعمل كورترايت على استعراض مجال العلاج النفسي ما وراء الشخصي والمؤلفين التابعين له، من بينهم فيلبر ويانغ وفاشبورن وغروف وعلي، وبيّن أيضًا الوجوديّة والتحليل النفسي والنُهج التي تُركّز على الجسم. يُقدّم أيضًا إطارًا نظريًا موحدًا في مجال العلاج النفسي ما وراء الشخصي، ويُحدّد بُعد الوعي الإنساني باعتباره جوهريًا لعالم ما وراء الشخصي. ويتناول الحالات السريرية المتعلقة بالتأمل والضرورة الروحانية وتغّير حالات الوعي. وفقًا للمعلقين، يعترض كورترايت على النظرة التقليدية لعلم النفس ما وراء الشخصي القائلة بأن معالجة المشكلات النفسية ضرورية للتقدم على المسار الروحي. وبدلًا من ذلك، يقترح بأن خطيّ التطور هذين متشابكان، وأنهما يتصدران الأمر بتركيز غير ثابت.
أوضح المحلل النفسي روبن إس. براون طريقة للممارسة السريرية، والتي استمدّها من التحليل النفسي الترابطي وعلم النفس التحليلي ونظرية المشاركة. ضمن التحليل النفسي المعاصر، اقتُرح -بما يرتبط بالممارسة السريرية- أن البُعد السّامي للتجربة البشرية أمرًا ضروريًا من الناحية النظرية من أجل دعم الأساليب غير المُختزلة في العلاج. تضمّن أول كتاب لدراسة مجال العلاج النفسي ذو التوجه الروحاني، والذي نشرته الجمعية الأمريكية للطب النفسي في عام 2005، قسمًا خاصًا عن النهج التكاملي لعلم نفس ما وراء الشخصي واستخدامه في العلاج.
علم نفس أنثوي
علم النفس الأنثوي هو مجال في علم النفس يتناول المواضيع النفسية التي تتعلق بالنساء من ناحية طبيعة البشر النسائية، وما تواجههه المرأة بحياتها، مثل الحمل وانقطاع الدورة الشهرية، والأمومة وتأثيرات المجتمع على نفسية النساء وتأثيراتها على نفسية المرأة.
علم نفس أنثوي التسمية والمرادفات
مصطلح «علم نفس أنثوي» هو ترجمة لمصطلح (بالإنجليزية: Feminine psychology)‏. ومن المرادفات التي يمكن استعمالها: علم النفس النسائي، وعلم نفس المرأة.
إحياء عمارة المتوسط
طراز الإحياء المعماري المتوسطي (بالإنجليزية: Mediterranean Revival architecture) هو طراز معماري إحيائي ظهر في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر بعد تراجع عدد من الطرز المعمارية الأخرى مثل عمارة الفنون الجميلة، وإحياء العمارة الإستعمارية الإسبانية، وإحياء عمارة عصر النهضة الإيطالية، وغيرها.
لقد بلغ هذا الطراز ذروته الشعبية خلال العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين. وقد تم تطبيقه على الفلل والقصور الساحلية لتكون توسعة متطردة لمنتجعات الشاطئ في كاليفورنيا وفلوريدا. كما نُفذ بشكل واسع لمشاريع الفنادق، المباني السكنية، والإنشاءات التجارية. كان الهيكل الإنشائي لمباني هذا الطراز تقليديًا مبني على مخطط طابقي مستطيل، ذو هيئة ضخمة، وواجهات متناظرة. وتتميز الجدران بالزخرف المجصص (Stucco)، والأسقف بالقرميد الأحمر، والشبابيك بالأشكال المقوسة أو الدائرية. كما تحوي بالعادة على شرفات خشبية، وأبواب مفصلية، ضمن طابق واحد أو إثنين.
قائمة ملوك هولندا
فيما يلي قائمة بملوك هولندا بحسب التسلسل. تشمل القائمة الأشخاص الذين تولوا منصب الحاكم العام منذ عام 1556 والمنتمين إلى عائلة أورانج - ناساو المالكة، ومع ذلك فقد تم انتخابهم من قبل المقاطعات شبه المستقلة للجمهورية الهولندية وكانوا موظفين مدنيين وجنرالات وبالتالي لا يمكن اعتبارهم ملوكًا. اعتبارا من فيليم الرابع أصبح ملوك هولندا أسلافًا ذكورًا بشكل مباشر للملوك اللاحقين عندما تأسست الملكية في عام 1813 (في البداية كإمارة ذات سيادة ولكن في عام 1815 كمملكة).
أعلنت الملكية في هولندا في 16 آذار 1815، وذلك بعد سقوط الجمهورية الباتافية التي أسسها نابليون بونابرت. حكمت عائلة أورانج - ناساو كل من هولندا وبلجيكا حتى انفصال الأخيرة بعد حرب الاستقلال البلجيكية عام 1830.
قائمة ملوك هولندا جمهورية هولندا (1581–1795)
يعود تاريخ النظام الملكي الهولندي إلى عام 1559، عندما عيُِّن فيليم الصامت أمير أورانج كحاكم عام على كونتية هولندا، زيلاند، وأوترخت عام 1559 من قبل الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا، ومع ذلك أزيح الأمير ويليام من منصبه وأصبح زعيم الثورة الهولندية. وبناءً على ذلك عينه البرلمان الهولندي عام 1572 كحاكم عام على المقاطعتين المتمردتين (هولندا وزيلاند). أعلنت معظم المقاطعات الهولندية استقلالها أثناء الثورة الهولندية بموجب مرسوم التخلي الموقع في 26 يوليو 1581 في لاهاي في للتماشي مع القرار الذي اتخذته البرلمان. التغى المنصب التمثيلي للحاكم العام في شمال هولندا المتمردة لكن المنصب استمر في هذه المقاطعات التي توحدت لتشكيل جمهورية هولندا المتحدة. تم اختيار جميع الحكام العاميين بعد ويليام الأول من نسله أو من نسل أخيه والذين كانوا أيضًا من نسل حفيدته ألبرتينا أخنيس[الإنجليزية].
قائمة ملوك هولندا جمهورية هولندا (1581–1795)
في عام 1795 أطاحت الجمهورية الفرنسية بالجمهورية الهولندية المتحدة واستبدلتها بالجمهورية الباتافية. في عام 1806 ألغى نابليون الجمهورية الباتافية وعين شقيقه ملكا على هولندا. ومع ذلك في عام 1810 غزا نابليون هولندا وضمها إلى فرنسا. في عام 1813 طردت قوات الحلفاء الفرنسيين. استدعى الهولنديون فيلهلم فريدريك نجل آخر حاكم عام ليتولى رئاسة الحكومة الجديدة واعتبر أميرًا ذو سيادة. في عام 1815 حول فيلهلم فريدريك جمهورية هولندا إلى مملكة وأعلن نفسه ملكًا باسم فيليم الأول. توسعت المملكة بعد فترة وجيزة لتضم منطقة جنوب هولندا (بلجيكا ولوكسمبورغ حاليًا).
قائمة رؤساء وزراء هولندا
فيما يلي قائمة رئيس وزراء هولندا من هولندا منذ بداية هذا المنصب نتيجة لإعادة النظر في دستور هولندا في عام 1848. رئيس الوزراء هو رئيس مجلس تداول الوزراء الهولندي؛ منذ عام 1945 كان قد حمل لقب رئيس الوزراء.
قائمة رؤساء وزراء هولندا تحت إمرة فيلهلمينا (1890–1948)
حزب سياسي:  الاتحاد الليبرالي،   الحزب المعادي للثورة،   حزب الدولة الكاثوليكي الروماني/الحزب الكاثوليكي الشعبي،   الاتحاد المسيحي التاريخي،   حزب العمل الهولندي،   مستقل
قائمة رؤساء وزراء هولندا تحت إمرة يوليانا (1948–1980)
حزب سياسي:   حزب العمل الهولندي،   الحزب الكاثوليكي الشعبي،   الحزب المعادي للثورة،   حزب النداء الديمقراطي المسيحي
قائمة رؤساء وزراء هولندا تحت إمرة بياتريكس (1980–2013)
حزب سياسي:  حزب النداء الديمقراطي المسيحي،   حزب العمل الهولندي،   حزب الشعب للحرية والديمقراطية
وانغ فوتسي
وانغ فوتسي (بالصينية: 王夫之؛ ببينيين: Wáng Fūzhī)
فيلسوف صيني ولد عام 1619 بهينغ يانغ وتوفي سنة 1693، عاش في أواخر حقبة الحكم المينغي وفي بداية الحكم التشينغي اهتم بفلسفة الأخلاق والسياسة والمعرفة وماوراء العالم الشاهد؛ تأثر وانغ فوتسي بفلاسفة محليين من الصين منهم كونفوشيوس وتشانغ زاي وتشو شي. ألف وانغ فوتسي ما يقارب 100 كتاب ولكنها في عداد المفقود وما بقي منها جمع في جامع يسمى «شان تشانغ يـيـشو تشانغ شو» (Ch’uan-shan i-shu ch’uan-chi).
وانغ فوتسي حياته
ولد وانغ فوتسي عام 1619 في مدينة هينغ يانغ التابعة لولاية هنان في الصين وقتذاك، وولد لعائلة متعلمة إذ كان والده من العلماء. عندما بلغ الـ 24 من عمره وبُعَيْدَ نجاحه في الامتحان الحكومي للحصول على ظيفة حكومية، قام المانشويون بغزو الصين لإقامة الدولة التشينغية فحال هذا الغزو دونه ودون تحقيق أمنيته المهنية؛ بقي وانغ فوتسي على ولائه وإخلاصه في بيعته لأسرة مينغ الحاكمة التي ناضل من أجلها بل وحارب الغزاة في البداية إلا أن شوكة المانشويون لم تنكسر واظطر وانغ للاختباء فهرب نحو جبال «شان تشانغ»، وموطنه الجديد هذا هو مصدر إسمه المستعار «شان تشانغ»، إلى أن توفي عام 1693 عن عمر يناهز 74 سنة.
وانغ فوتسي الكونفشيوسية السلفية
كان وانغ فوتسي كونفشيوسيا إلا أنه كان مستاءً مما وصلت إليه الكونفشيوسية المبتدعة - الكونفشيوسية الجديدة - فقام بمحاولات إصلاحية من خلال العودة بها إلى ما كان عليه السلف الكونفشيوسيون أي العودة إلى الأصول ونبذ كل البدع الجديدة التي لا تمت بصلة إلى الكونفشيوسية الأصولية بل كانت هذه المبتدعات في نظره نوع من التحريف للتعاليم الكونفشيوسية. وفي هذا الصدد كتب شروحات وتعليقات على الكلاسيكيات الكونفشيوسية وبالأخص تعليقاته على (جي جنج) «كتاب التغيرات» حيث ألف خمسة مؤلفات في شرح هذا الكتاب وحده، وهذا كله ليس من أجل نزعته السلفية فقط بل كذلك لتطوير فلسفة جديدة في مبحث ماوراء العالم الشاهد (الميتا فيزيقيا).
وانغ فوتسي الدهرية
تعتبر رؤية وانغ فوتسي العلوية، أي في الميتافيزيقيا، رؤية دهرية النزعة نوعا ما: لا وجود إلا لـ «تشي» (الطاقة أو القوى المادية)؛ أما «لي» (المبدأ، المثال أو الفكرة) المفهوم المركزي في الكونفشيوسية الأصلية فلا يتصف بصفة الوجود بذاته أي أن وجوده وجود غير قائم بذاته، ويؤول وانغ فوتسي مبدأ «لي» على أنه مبدأ «تشي»، و «تشي» قديم غير أزلي وعليه فالكون أيضا قديم غير حادث. هذا ولم يصل إلينا شيء من تراث وانغ فوتسي عن الوجود نفسه أي عن فلسفته في الوجود.
وانغ فوتسي في الأخلاق
إذا قيل أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره فإن هذا ما ينطبق تماما على فلسفة فوتسي في الأخلاق إذ أن لنظرته الدهرية أثر مباشر على منظومة الأخلاق، فهو يرى أن «الفضيلة» و «القيمة» يعيّنها الإنسان أما الطبيعة نفسها فخالية من أية قيمة أو معنى. الطبيعة الإنسانية عند فوتسي وظيفة من وظائف طبيعة الإنسان المادية عند ولادته وخلال التغييرات التي تحدث في حياته، وهذه التغييرات تصدر عن العلاقات بين كينونات ذات طبع أخلاقي والأشياء المادية الأخرى؛ هذه العلاقات هي في المقام الأول مسألة الرغبات والرغبة لا يجري عليها تقبيح ولا تحسين بما هي رغبة ولكن لا مفر منها بل يمكن أن تكون مفيدة، أما الشر فيأتي نتيجة غياب الاعتدال وليس لواقع العالم المادي أي دخل فيه، وعليه إن الأخلاق متجذرة في الطبيعة الإنسانية.
وانغ فوتسي في المعرفة
لا يفصل وانغ فوتسي بين العلم والعمل لأن المعرفة والفعل متشابكان؛ وأكد جاهدا على ضرورة كسب المعرفة بالحواس والنظر؛ المعرفة الحسية كالمعرفة النظرية معرفة تنشأ وتتراكم خطوة خطوة لارتباط الفعل بالمعرفة مما يعني أن اكتساب المعرفة عملية تمشي ببطئ وتفتقر إلى الجهاد لأن العمل أساس المعرفة والعمل جهد وكدح. هذا يلزم منه أن النظر ينمو بنمو الفعل الحسي، أي أن تطور العقل النظري مرهون بتطور العمل الحسي والتجربة عموما.
وانغ فوتسي في السياسة
إلى جانب موقفه الدهري، اكتسب وانغ فوتسي شعبية كبيرة في الصين الحديثة كنتيجة لتفكيره السياسي التاريخي، ففوتسي دعا إلى رفع مقادير الضرائب لتقليص نفوذ وقوة ملاك الأراضي ولتحفيز الفلاحين على امتلاك الأراضي كي لا تبقى الدُّولَة بين الأغنياء فقط. وكان يرى أن دور الحكومة يجب أن يكون رهن رفاهية الرّعيّة وليس رفاهية الطبقة الحاكمة حصرا.
أما التاريخ فيعيد نفسه باستمرار، والحضارة الإنسانية إنما تُنَمّي نفسها في ظلال هذه الإستمرارية على خلفية دورات تتداول بين الناس في الازدهار والفوضى، كما تنمي نفسها كنتيجة صلاح السيادة والرعية كليهما.
وانغ فوتسي من أقواله
المقصود من الصراط (طاو) هو أن نتعامل مع الأشياء الملموسة (...) كانت نظرة لاوزي مختلفة فقال إن الصراط يتواجد في الفراغ (...) ونظرة بوذا كانت كذلك مختلفة فقال إن الصراط يتواجد في الصمت (...) وأنا أقول: يمكن للإنسان أن يستمر في تمتمة هذا الكلام المبالغ فيه، لكن لا أحد يستطيع الإفلات من الواقع الملموس.
ضريح عامر بن أبي وقاص
مقام وضريح الصحابي عامر بن أبي وقاص، يقع في «بلدة وقّاص» بالقرب من منطقة المشارع في الأغوار الشمالية، شمال غرب الأردن، وهو عبارة عن مسجد في داخله ضريح يُنسب للصحابي عامر بن أبي وقاص الذي شارك في فتوح الشام، والذي تُوفي في معركة اليرموك بعد إصابته بطاعون عمواس.
تم تجديد المقام والذي يقع على أرض مساحتها حوالي أربعة دونمات ويشتمل البناء على مصلى للرجال وآخر للنساء ومكتبة وسكن للامام وساحات وممرات ومواقف للسيارات، وبكلفة إجمالية 341 ألف دينار أردني.
صندوق موسيقي
الصندوق الموسيقي أو العلبة الموسيقية آلة موسيقية تصدر اللحن بعد إثارتها.
توجد دبابيس فوق الأسطوانة التي تتحرك بواسطة تحريف الريشة (ذات المقبض يمين الصورة)، وهذه الدبابيس (كريات معدنية على هيئة مسامير صغيرة) هي التي تحدد النغمة والإيقاع بعد لمسها الشرائط المعدنية (يسار الأسطوانة في الصورة). توجد الشرائط على مشط وهي موزّعة بشكل تدبيبي ومتفاوت الطول مما يجعل كل واحدة منها تصدر درجة صوتية مختلفة.
دانا مارديني
دانا مارديني (ولدت في 26 يونيو 1988) هي ممثلة سورية. تخرجت من قسم التمثيل في المعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق عام 2010، ثم انخرطت مباشرةً في عددٍ من الأعمال الدرامية والمسرحية.
أشيع في الصحافة أنها ابنة الممثلة القديرة سمر سامي بسبب الشبه الكبير بينهما ونفت ذلك قائلةً بأنه «يشرفها ذلك ولا يزعجها».
دانا مارديني أعمالها
تخرجت دانا من المعهد العالي للفنون المسرحية عام 2010 وانخرطت مباشرة في عدد من الأعمال المسرحية والدرامية. فقد شاركت وهي طالبة في السنة الرابعة في مسرحيتين لحظة وسيليكون للممثل عبد المنعم عمايري.
الناس مقامات (فلم)
الناس مقامات فيلم مصري من إنتاج عام 1954، بطولة درية أحمد وشكري سرحان، تأليف وإخراج وإنتاج السيد زيادة.
الناس مقامات (فلم) قصة الفيلم
يتردد رياض باشا على وكر للقمار يديره رجل خارج عن القانون مع أسرته، وفي هذا الوكر يفقد الباشا الكثير من أمواله، تحاول ابنة الشرير إيقاع ضابط الشرطة ابن الباشا في شباكها طمعا في أمواله، تتظاهر أمامه بالعفة وحسن السلوك ثم تحاول استقدامه إلى منزلها، تكتشف الأمر إحدى قريبات الفتاة، وتسعى إلى تحذيره، ويعرف الشاب بالأمر، ويكتشف أن أباه قد وقع بين براثن أهل هذا البيت، تتولد قصة حب بين الضابط الشاب، وبين الفتاة التي حذرته، يتعاونان معا في القضاء على وكر القمار، ويتم القبض على صاحب الوكر، ويتزوج الضابط من الفتاة.
فيراري إف اكس اكس
فيراري إف اكس اكس (بالإنجليزية: Ferrari FXX)‏هي سيارة مسار حلبة تم إنتاجها من قبل شركة فيراري .
فيراري إف 430
فيراري إف 430 (بالإنجليزية: Ferrari F430)‏هي سيارة سياحية كبرى يتم إنتاجها من قبل شركة فيراري .
فيراري إف 40
فيراري إف 40 (بالإنجليزية: Ferrari F40)‏هي سيارة رياضية يتم إنتاجها من قبل شركة فيراري .
فيراري إف 355
فيراري إف 355 (بالإنجليزية: Ferrari F355)‏هي سيارة رياضية يتم إنتاجها من قبل شركة فيراري .
فيراري إف إف
فيراري إف إف (بالإنجليزية: Ferrari FF)‏ هي سيارة سياحية كبيرة تم إنتاجها من قبل شركة فيراري.
فيراري إف إف لمحة
قدمتها شركة تصنيع السيارات الإيطالية فيراري في 1 مارس 2011 في معرض جنيف للسيارات باعتبارها خليفة لـ فيراري 612 سكاجليتي. وهو أول طراز دفع رباعي من إنتاج فيراري.
تبلغ سرعة السيارة القصوى 335 كيلومتر في الساعة (208 ميل/س) وتتسارع من 0 إلى 100 كيلومتر في الساعة (62 ميل/س) في 3.7 ثانية. وكانت أسرع سيارة ذات أربعة مقاعد في العالم عند إطلاقها للجمهور.
فيراري 456
فيراري 456 (بالإنجليزية: Ferrari 456)‏هي سيارة سياحية كبرى يتم إنتاجها من قبل شركة فيراري .
فيراري كاليفورنيا
فيراري كاليفورنيا (بالإنجليزية: Ferrari California)‏هي سيارة سياحية كبرى يتم إنتاجها من قبل شركة فيراري .
اصنع شرابا حلوا من حامض ليمون الحياة
«اصنع شرابًا حلوًا من حامض ليمون الحياة» هو مثل يستخدم حين يراد الحث على التفاؤل والثقة بقوة النفس على إنجاز المهمات، ويراد منها أيضًا الدعوة للتغلب على المحن والحظ العاثر. وتستخدم كلمة «ليمون» في هذا المثل بمعناها الشعبي في اللغة الإنجليزية وهو أنها تمثل موقف عاثر أو غير ملائم، ويبدو أن هذا المعنى نشأ لأن مذاق الليمون لاذع وحامض عندما لا يكون مضافًا عليه سكر، أما شراب الليمون الحلو فهو منتج من نفس تلك الفاكهة الحمضية ولكن مُحلى. ومن ثم، يعني هذا التعبير في بعض السياقات أنه هناك دائمًا فرصة لوجود السعادة والفرص الثانية في مواقف قد تبدو سيئة للغاية.
ولنفس المفهوم أمثلة معادلة في اللغات والثقافات الأخرى. ففي العامية المصرية، يعبر المثل العامي «يعمل من الفسيخ شربات» عن نفس المعنى؛ فكلمة «الفسيخ» هي إشارة إلى نوع من السمك شديد الملوحة، و«الشربات» هو مشروب مُحلى.
اصنع شرابا حلوا من حامض ليمون الحياة المصدر
اخترع إيلبرت هوبارد، الكاتب الأناركي المسيحي، هذه العبارة في الخبر الذي كتبه ونشره في 1915عن وفاة الممثل القزم مارشال بيكني وايلدر، وتحت عنوان «ملك الضحكات»، مدح الخبر تفاؤل وايلدر وإنجازاته التي تحدت إعاقته. وجاء في الخبر ما يلي:
وعلى الرغم من أن هوبارد هو من اخترع هذا التعبير، الكثير من أدباء العصر الحديث يرجعونه للكاتب  ديل كارنيجي. وكارنيجي استخدم هذا التعبير في كتابه «دع القلق وابدأ الحياة»، ولكن كارنيجي استخدم الشكل التالي:
وقال كارنيجي أنه أخذ هذه العبارة من جوليوس روزينوالد.
اصنع شرابا حلوا من حامض ليمون الحياة الأشكال المختلفة
وكان سجل إكليركية أوبورن في سبتمبر 1916 أول من نشر تلك العبارة بعد اختراعها، فجاء في السجل:
«(هيو ك. ووكر) وُصف بالتشاؤم كأنه ينتهج طريقة فليتشر في تناول حبة دواء لاذعة، أما المتفائل فهو من يصنع شرابًا حلوًا من الليمون الحامض الذي يأتيه».
وقبل صدور كتاب كارنيجي الذي احتوى على تلك العبارة وجعلها مشهورة بثمان سنوات، ظهرت قصيدة شعر عنوانها «المتفائل» تعطي معنى عبارة إيلبرت، ونُشرت تلك القصيدة في عدد عام 1940 من ذا روتاريان، وفيما يلي نص تلك القصيدة:
وفي عام 1944، اشتهر هومر كابهارت في أول ترشح له لمنصب سيناتور بجملة:
«لم أخف قط من المصاعب. دائمًا ما كان شعاري: إذا أعطاك أحد ليمونًا، أصنع شراب الليمون الحلو».
قافلة بي كيو 17
القافلة PQ-17 هو الاسم الحركي لقافلة الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية. سعى الحلفاء لتزويد الاتحاد السوفياتي الذي يقاتل عدوا مشتركا هو الرايخ الثالث. كانت قوافل القطب الشمالي، التي نظمت في الفترة 1941-1945، تتجهه لميناء أرخانجيلسك في الصيف، ومورمانسك في فصل الشتاء، عبر أيسلندا والمحيط المتجمد الشمالي، مما يجعل الرحلة محفوفة بالمخاطر في أكثر مياه العالم قساوة.
القافلة PQ17 التي شدت الرحال في عام 1942، أصبحت أسطورة بسبب الخسائر التي تكبدتها. وتمثلت في خسران 26 سفينة من أصل 37 التي كانت تتكون منها.
اسم حركي
الاسم الكُودِيّ أو الاسم الرَمْزِيّ أو الاسم الحركي (بالإنجليزية: Code Name) هو مصطلح يستخدم للدلالة عن كلمة واحدة أو جملة أو مفهوم أو شخص أو عملية بصورة موجزة لا لبس فيها وسرية. وتستخدم أساسا الأسماء الحركية في الجيش والمخابرات والصناعة والتجارة لضمان السرية.
يمكن أن لا يكون للاسم الحركي أي علاقة بما يشير إليه. وبهذا، فعملية إنزال الحلفاء في 6 يونيو 1944 وحملت اسم عملية كرة نفتلين (Mothball). وتدخل ونستون تشرشل لإعادة تسمية العملية بالسيد الأعلى (Overlord).
سلايت (مجلة)
«سلايت» هي مجلة أمريكية ليبرالية تصدر باللغة الإنجليزية على الإنترنت فقط، وتعنى المجلة بالأحداث الجارية والثقافة. أنشأ مايكل كينسلي، رئيس تحرير مجلة نيو ريبابليك، «سلايت» في عام 1996، وكانت شركة مايكروسوفت تملك المجلة في البداية؛ فقد كانت المجلة جزءً من الإم إس إن (شبكة مايكروسوفت). وفي 21 ديسمبر 2004، اشترت شركة واشنطن بوست المجلة. ومنذ 4 يونيو 2008، أصبحت شركة سلايت تدير المجلة، وشركة سلايت متخصصة في النشر على الإنترنت، وقد أنشأتها شركة جراهام القابضة من أجل إنشاء مجلات على الإنترنت وإداراتها.
مضاد إلكتروني
مضاد إلكتروني (بالإنجليزية: Electronic countermeasure)(ECM) هو جهاز كهربائي أو إلكتروني مصمم لخداع أو تضليل الرادار أو السونار أو غيرها من أنظمة الكشف، مثل الأشعة تحت الحمراء (IR) أو الليزر. ويمكن استخدامه على حد سواء في المهمات الهجومية والدفاعية لمنع استهداف المعلومات من قبل لعدو.
تشانغ زاي
تشانغ زاي (بالصينية: 张载؛ ببينيين: Zhāng Zǎi)
فيلسوف أخلاقياتي صيني، كان من متأخري الكونفشيوسية، وكان كونويا أيضا.
تشانغ زاي حياته ومنجزاته
ولد تشانغ زاي عام 1020 بمدينة هينغكو الواقعة في إقليم شنشي. مال في طفولته إلى الاهتمام بالشؤون العسكرية لكنه أعرض عن ميولاته هذه وتوجّه إلى دراسة النصوص الكونفشيوسية؛ كغيره من الفلاسفة السونغويين، عانى في البداية من الإحباط مع الفكر الكونفسيوسي ولذا درس البوذية جنبا إلى جنب مع دراسته للطاوية لسنوات معدودات. بعد ذلك رأى أن الصراط (الـ طاو) لا يُهتَدى إليه لا في البوذية ولا في الطاوية فلجأ مجدّدا إلى النصوص الكونفشيوسية. كان لتدبّره لهذه الأفكار الدينية المتنوعة تأثيرا رئيسا على مُثُلِه. قدّم تشانغ زاي حوالي سنة 1056 محاضرات حوال كتاب التغيرات (جي جنج) وسيصبح عمله هذا فيما بعد من أبرز ما خلّفه. ويقال على سبيل الظن أن تشانغ زاي التقى بإخوان تشنغ في هذه الفترة تقريبا. شغل تشانغ زاي بعض الوظائف الحكومية المتواضعة بعد أن اجتاز الامتحانات الحكومية العليا.
تشانغ زاي حياته ومنجزاته
في سنة 1069 ذُكِر تشانغ زاي عند الإمبراطور الذي أَرسَل إليه دعوة وعرض عليه منصبا في الحكومة المركزية بالعاصمة، وشغل هذا المنصب لكن ذلك لم يدم وقتا طويلا لخلافات مع الوزير الأول فعاد على إثر ما حدث إلى مسقط رأسه بهينغكو حيث أمضى أيامه في الدراسة والتعليم؛ الراجح أن هذه الفترة كانت أكثر المراحل مردودية وإنتاجا في تطوير ونشر رؤاه الفلسفية. مع حلول 1076 أنهى تحضير عمله المسمى «تصويب الجاهلية» وعرضه على تلاميذه؛ وفي وقت لاحق من عام 1076 تم إستدعاؤه للعودة إلى العاصمة وعُيّن في منصب رفيع المستوى، غير أنه سقط مريضا في فصل الشتاء فاظطر للاستقالة والعودة إلى المنزل لكن لم يبلغ داره حيث توفي وهو في الطريق سنة 1077.
تشانغ زاي حياته ومنجزاته
في عام 1241 قام المعبد الكونفشيوسي بتطويب تشانغ زاي أي رفعه إلى مصاف التقديس حيث مُنِح له هذا المقام لما قدّمه من أعمال، هذا وقد ضاع الكثير من كتاباته، فيما قام تشو شي من بعده بجمع مقتطفات من أعماله ضمن معلّقات هذا الأخير الأدبية التي وضعها في إطار الدراسات السونغويية عن «الـ طاو» (الصراط)، وأطلق على دراسات تشو شي هذه «تأملات في الأشياء عن قرب». ولعل تعليقات تشانغ زاي على «كتاب التغيرات» ومؤلفه «في مراجعة الجهالة» هي أهم ما بقي محفوظا من أعماله.
بعد وفاة تشانغ زاي إنخرط معظم تلاميذه في "مدرسة الأخوان تشنغ" فبفضل هذه المدرسة وبفضل تشو شي تعرف الناس على الجانب الأكبر من فكره. وكان تشو شي قد قام بتكريمه حيث إعتبره واحد من مؤسسي تخصص "دراسة الـ "طاو" (الصراط)" وهذه ""الدراسات الصراطية" هي التي يشار إليها بالكونفشيوسية المتأخرة (الكونفشيوسية الجديدة).
تشانغ زاي فلسفته
إلى حد كبير يمكن القول أن فلسفة تشانغ زاي العليا أي فلسفته فيما وراء العالم المشهود (الميتافيزيقيا) تَسْتَنِد إلى «كتاب التغيرات» الذي يُنْسَب في القراءة التقليدية الكونفشيوسية إلى كونفوشيوس. حسب تشانغ زاي تتألف جميع الأشياء في العالم من جوهر يدعى «تشي»، والـ (تشي) هذا عند تشانغ يشمل المادة والقوى التي تحكم التفاعلات بين المادة ويين و يانغ، وهذا الجوهر - يعني تشي - على حالته المشتتة والمخلخلة هذه شيء غير مرئي وواهِِ إلا أنه عندما يبدأ في التكثّف يتغيّر فيصبح صلبا أو سائلا ويتّخذ جرّاء ذلك صفات جديدة. كل الأعراض المادية تتكون من التشي المتكثّف: من الحجر إلى الشجر وحتى البشر؛ ليس هناك شيء ليس بـتشي. بالتالي، كل الأشياء ذات جوهر واحد بكل ما تحمله هذه الواحدية من معنى، ولهذه الفكرة مقتضيات مهمة في الأخلاقيات.
قائمة كليات الطب في العراق
يوجد العديد من كليات الطب في العراق، أبرزها:
الأراضي المنخفضة الإسبانية
يُعبر اسم الأراضي المنخفضة الإسبانية (بالإسبانية: بايزيس باخوس إسبانيوليز؛ بالهولندية: سبانسي نيدرلاندين؛ الفرنسية: بيباز إزبانيول؛ بالألمانية: شبانيشي نيدرلاندي) عن الأراضي المنخفضة الهابسبورجية التي حكمتها سلطة هابسبورغ الإسبانية بين عامي 1556 و1714. كانت الأراضي المنخفضة الإسبانية مجموعةً من دول الإمبراطورية الرومانية المقدسة في البلدان المنخفضة، والتي وضعها التاج الإسباني في اتحاد شخصي (وتسمى أيضًا إسبانيا هابسبورغ). تضم هذه المنطقة معظم ولايات بلجيكا ولوكسمبورغ الحالية، بالإضافة إلى أجزاء من شمال فرنسا وجنوب هولندا وغرب ألمانيا، وقد كانت مدينة بروكسل عاصمةً لها.
الأراضي المنخفضة الإسبانية
ورثت أسرة هابسبورغ النمساوية إقطاعيات الأراضي المنخفضة البورغندية الإمبراطورية السابقة من عائلة فالوا- بورغندي التي انقرضت مع وفاة ماري دوقة بورغونيا في عام 1482. شكلت الأقاليم السبعة عشر مركز مملكة الأراضي المنخفضة الهابسبورجية التي انتقلت إلى إسبانيا هابسبورغ عندما تنازل الإمبراطور شارلكان عن العرش في عام 1556. ظلت بقية المنطقة تحت الحكم الإسباني حتى حرب الخلافة الإسبانية، على الرغم من انفصال جزء من هولندا لتشكيل جمهورية هولندا المستقلة في عام 1581.