hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نستطيع فعلها!
ثم استعملت هذه الصورة لتعزيز الحركة النسائية وقضايا سياسية أخرى في أوائل الثمانينات.
اختيرت هذه الصورة كغلاف لمجلة Smithsonia في عام 1994 واعتمدت على ختم البريد من الدرجة الأولى للولايات المتحدة في عام 1999
ثم استخدمت في عام 2008 كمواد في الحملة السياسية لناشطين ٫أمثال سارة بالين ورون بول وهيلاري كلنتون.
افترض المراقبون أن هذه الصورة كان مستخدمة دوما كدعوة لحث النساء العاملات على دعم المجهود الحربي. ولكن الحقيقة هي أن الصورة انتشرت بشكل داخلي ضيق ضمن شركة ويستنغهاوس وفي شباط من عام 1943 فقط ولم تهدف إلى الدعوة لتوظيف مزيد من النساء بل كانت موجهة للنساء اللواتي التحقن بالعمل كي تشجعهن على العمل أكثر.
استغلت الناشطات وغيرهن موقف النهضة والرسائل من أجل إعادة تشكيل (صياغة) الصورة إلى أشكال عديدة ومختلفة بما في ذلك التمكين الذاتي والحملة الإعلامية والترويجية والمحاكاة الساخرة.
نستطيع فعلها! الخلفية
ملصق بروباغندا لجنرال موتورز من عام 1942 يشجع على الوحدة بين العمال والإدارة
وبعد الهجوم الياباني على ميناء بيرل دعت حكومة الولايات المتحدة المريكية الشركات المصنعة لانتاج كميات أكبر للسلع الحربية.
كان العمل يتم في مصانع كبيرة ولكن الجو فيها خلال عام 1930 مشحوناً بسبب حالة الامتعاض بين الإدارة والنقابات العمالية في ذلك الوقت.
سعى مدراء شركات كشركة جنرال موتورز لتقليل الخلافات الماضية وتشجيع العمل الجماعي. ورداً على حملة علاقات عامة التي روّج لها اتحاد عمال السيارت المتحدة اطلقت جنرال موتورز بسرعة ملصق دعائي في عام 1942 وتظهر فيها كل من العمال والإدارة كاشفين عن سواعدهم متحالفين من اجل المحافظة على معدل ثابت في عملية الإنتاج الحربي.
يُقرأ في الملصق عبارة «معا يمكننا ان نفعل ذلك».
ثم رغبت الشركات بعد ذلك في زيادة الإنتاج من خلال إنشاء هكذا بوستات وذلك عن طريق نشر مشاعر مؤيدة للحرب والهدف الأخير من وراء ذلك هو منع الحكومة من ممارسة سيطرة أكبر على الإنتاج.
نستطيع فعلها! الخلفية
في العام 1942 تعاقد الفنان جي هاورد ميلر ليعمل في لجنة تنسيق الإنتاج الحربي في ويستنغهاوس للالكترونيات وبتمويل من المخصصات الفيدرالية لانشاء سلسلة من الملصقات لتعرض على عمال الشركة وتم تغطية جميع التكاليف من الأموال الفيدرالية (الاتحادية)
وكانت الأهداف وراء هذا المشروع هي رفع معنويات العاملين والحد من الغياب وتوجيه اسئلة العمال إلى الإدراة وتخفيض احتمالات اضراب العمال أو خسارة المصنع.
كان يعرض كل ملصق في المصنع لمدة اسبوعين ثم يتم استبداله باخر من نفس السلسلة.
كان هناك صورة مدير مبتسم في أحد هذه الملصقات يقول فيها «هل هناك أي اسئلة حول العمل؟؟ اسأل المشرف المسؤول».
نستطيع فعلها! روزي ذا ريفيتر (روزي اللّحامة)
خلال الحرب العالمية الثانية، لم يكن ملصق «يمكننا أن نفعل ذلك» مرتبطا بأغنية Rosie the Riveter ولا برسم نورمان روكويل المشهور والمسمى بـ «روزي ذا ريفيفر» والذي ظهر على غلاف ملصق يوم الذكرى \أو الشهداء في مساء السبت 29 أيار سنة 1943. كما لم يرتبط ملصق Westinghouse بأي من النساء الملقبات بـ روزي والذي استخدم لتعزيز عمل المرأة في منتجات الحرب على الجبهة الداخلية وبدلا من ذلك وبعد عرضه لمدة أسبوعين في شهر شباط عام 1943 في بعض معامل ويستنغهاوس.
اختفى لمدة أربعة عقود تقريبا.بينما سادت صور أخرى لـروزي بين صور العمال. كما استعد مكتب معلومات الحرب لحملة إعلانية ضخمة على الصعيد الوطني لتسويق الحرب ولم تكن «نستطيع فعلها» بينهم.
نستطيع فعلها! روزي ذا ريفيتر (روزي اللّحامة)
أعيرت صورة ركويل الرمزية «روزي» بالبريد لوزارة المالية الأمركية لاستخدامها بالملصقات وحملات الترويج لمواثيق الحرب. زالت لوحة روكويل تدريجيا من الذاكرة العامة لأنها كانت ذات حقوق نشر كما أن كل رسوم ركويل تم الدفاع عنها من قبل ورثته بعد وفاته. تلك الحماية أدت لإكساب اللوحة قيمة إضافية فبيعت بحوالي 5 ملايين دولار عام 2000، وعلى العكس من ذلك فإن غياب حقوق الملكية عن لوحة «أستطيع أنا أفعلها» أدت إلى انتشارها للعلن وإعادة ولادتها من جديد.
وأشار إد ريس، وهو مؤرخ متطوع لويستنغهاوس أن الصورة الاصلية لم تظهر خلال الحرب للحّمات وبالتالي فإن الجمعية الأخيرة مع «روزي ذا ريفيتر» كانت غير مبررة.وإنما كانت موجهة للنساء اللواتي يصنعن الخوذ...ويسخر ريس قائلا إن الامرأة التي في الصورة يمكن أن تسمى مولي صانعة القوالب أو هيلين خياطة بطانة الخوذة.
نستطيع فعلها! صورة جيرالدين هوف
يًعتقد أن الصورة التي استخدمها ميرالد هي صورة بالأبيض والأسود لعاملة في ميشغان تدعى جيرالدين هوف في أوائل عام 1942 عندما كان عمرها 17 عاما.
كانت الصورة بأبعاد 5 قدم وعشرة انش حيث تظهر فيها هوف نحلية وترتدي ربطة رأس منقطة تقف منحية على آلة معدنية تشغلها.
الغريب أن هوف تركت عملها بعد فترة وجيزة حيث سمعت أن الآلة التي كانت تعمل عليها قد اصابت يد من كانت تعمل قبلها، فلم ترغب في أن تتأذى يديها فتفقد القدرة على عزف السيلو. فعملت في معمل اخر بمهمة ضبط الوقت.
نستطيع فعلها! إعادة الاكتشاف
في عام 1982 رأت Doyle ملصق حملة «نستطيع القيام بذلك» الموجود في مجلة وأدركت فوراً أنها صورتها بالرغم من أنها لم تشاهدها قبل. كانت الصورة تستخدم لتشجيع الحركة النسائية.
ورأت الحركة النسائية في الصورة تجسيداً لتمكين المرأة وفهمت كلمة «نحن» في العبارة الملصق على أنها تعني«نحن النساء» ورسالتهم توحيد جميع النساء في الأخوة لمحاربة عدم المساواة بين الجنسين.
هذا كان مختلفاً عما استخدم له الملصق في عام في 1943 فقد كانت الغاية منه السيطرة على الموظفين وصرف الانتباه عن الاضطرابات العمالية
نستطيع فعلها! إعادة الاكتشاف
مجلة سميثسونيان "Smithsonian" وضعت الصورة كغلاف للعدد في شهر آذار من عام 1994 لتدعو القارئ لقراءة المقال المميز عن أصحاب الملصق وقت الحرب. أنشأت خدمة البريد في الولايات المتحدة الأمريكية طابعاً يقدر ثمنه 33 جنيه وذلك في شباط عام 1999 معتمدة على نفس الصورة مع إضافة العبارة «النساء تدعم جهود الحرب.» الملصق لشركة Smithsonian من سنة 1943 عرض في المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي في قسم الأشياء التي تعود للحقبة بين عام 1930 و1940 أما دويل فقد اكتسبت درجة تقدير. كانت من وقت لآخر تزور قاعة المرأة للمشاهير في ولاية ميتشغن الأمريكية لتوقع الملصقات وتلتقي المهنئين. قالت ربما من الأفضل أنها لم تعرف في شبابها أن مثلت على الملصق الشهير مرى أخرى:: «لم أكن لأستطيع تحمل كل هذه الإثارة عندئذ».1
التواصل الرياضي
يمثل التواصل الرياضي أحد جوانب دراسات التواصل التي تختص بدراسة التواصل في الأماكن الرياضية. ويشمل هذا التواصل دراسة عمليات التواصل بين الأشخاص وعلى مستوى المؤسسة (سواء أكان التواصل لفظيًا أو غير لفظي) بين المشاركين في رياضة معينة (كاللاعبين، والمدربين، والإداريين، والحكام، والمتدربين، وأخصائيي العلاج الطبيعي، ومجالس الإدارة)؛ بالإضافة إلى عمليات التواصل بين المشاركين في الرياضات، والمشجعين، ووسائل الإعلام، والطريقة التي يتم بها تمثيل الرياضات والتواصل معها في وسائل الإعلام.
دراسة الاتصالات العالمية
تعد دراسة الاتصالات العالمية مجالًا متعدد التخصصات يركز على الاتصال العالمي، أو الطرق التي يتواصل بها الناس ويتشاركون ويربطون بها ويتحشدون عبر الانقسامات الجغرافية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ينطوي الاتصال العالمي على نقل المعرفة والأفكار من مراكز القوة إلى الأطراف وفرض هيمنة جديدة بين الثقافات عن طريق «القوة الناعمة» للأخبار العالمية والترفيه.
دراسة الاتصالات العالمية «دولي» أو «عالمي»
مع نهاية القرن العشرين وبداية الألفية الجديدة، شهدت الساحة العالمية ومجال الاتصالات الدولية تغيرات كبيرة. بدأ بعض المؤلفين في استخدام مصطلح الاتصال العالمي لأنه يتجاوز حدود الدول الفردية ويؤكد التواصل بين وبين الشعوب عبر الحدود، والأهم من ذلك، ظهور شركات الإعلام عبر الوطنية.
يشير الاتصال الدولي تقليديًا إلى الاتصال بين الدول القومية وفيما بينها، ويشير ضمنًا إلى قضايا السيادة الوطنية، والسيطرة على موارد المعلومات الوطنية، وسيادة الحكومات الوطنية.
ومع ذلك، فشلت نظريات الاتصال الدولي السابقة في تطوير نماذج أو جداول أعمال بحثية تتطابق مع واقع الدور المعاصر للاتصال العالمي. تشرح النظريات القديمة فقط جزءًا من الصورة العالمية، كما أن نظريات التحديث والتبعية والإمبريالية الثقافية فشلت في تفسير التواصل العالمي بشكل مرض.
دراسة الاتصالات العالمية «دولي» أو «عالمي»
يشير مصطلح «عالمي» إلى تراجع دور الدولة وسيادة الدولة. كمصطلح، تتضمن كلمة «دولي» مفاهيم قرارات ثنائية أو متعددة الأطراف. يمكن أن يُنظر إلى «العالمية» على أنها تطلّع، وأيضاً كخوف، من إضعاف الدولة. بالإضافة إلى ذلك، قد تعني العالمية شيئًا أكثر انتشارًا وشمولًا جغرافيًا أكثر من الدولي.
دراسة الاتصالات العالمية التجانس الثقافي
لقد تزايد الإقبال على دراسة الاتصالات العالمية بشكلٍ هائل بسبب التغيرات في التفاعلات العالمية. يرى آرجون أبادوراي (Arjun Appaduri) أن «المشكلة الأساسية للتفاعلات العالمية في يومنا هذا تكمن في التوتر بين التجانس الثقافي والتنافر الثقافي». فلقد بدأ التجانس الثقافي كنتيجة لتأثير الثقافة الأمريكية على ثقافات العالم الأخرى. ولم تعد التفاعلات العالمية أمرًا يقتصر على طرفين فقط وإنما تؤثر على مجموعات متعددة في أماكن مختلفة.[بحاجة لمصدر]
دراسة الاتصالات العالمية أبعاد التحليل
يجب تحليل التفاعلات جنبًا إلى جنب مع خمسة أبعاد للتدفقات الثقافية العالمية ألا وهي: (أ) التخطيط العرقي، (ب) التخطيط الإعلامي، (ج) التخطيط المالي، (د) التخطيط التكنولوجي، و (هـ) التخطيط الفكري أو الأيديولوجي."
خطة الرعاية التمريضية
تحدد خطة الرعاية التمريضية(بالإنجليزية: Nursing care plan)‏، خطة الرعاية التمريضية التي تقدم إلى الفرد/أو الأسرة/أو المجتمع. وهي عبارة عن مجموعة من الإجراءات التي تقوم الممرضة بتنفيذها لدعم التشخيصات التمريضية التي تتم بمساعدة هيئة التمريض. وتُعد عملية وضع الخطة مرحلة وسيطة من عملية التمريض. Iحيث يمكن الاسترشاد بها في تقديم الرعاية التمريضية المستمرة، كما أنها تساعد في تقييم تلك الرعاية.
خطة الرعاية التمريضية خصائص خطة الرعاية التمريضية
يستند إلى التشخيص المبدئي للممرضة (الفعلية، أو المخاطر، أو تعزيز الصحة) - الأحكام السريرية عن تجارب/ردود الأفراد، أو العائلات، أو المجتمعات على المشاكل الصحية الفعلية أو المحتملة أو العمليات الحيوية.
خطة الرعاية التمريضية عناصر خطة الرعاية التمريضية
تتكون خطة الرعاية التمريضية من تشخيص التمريض مع تحديد خصائص (البيانات الذاتية والموضوعية التي تدعم التشخيص)، العوامل ذات الصلة، أو عوامل الخطر، بالإضافة إلى النتائج المتوقعة/الأهداف، وتدخلات التمريض.
تمريض أولي
التمريض الأولي هو منهج من مناهج التمريض والذي يركز على استمرار الرعاية عن طريق تكليف ممرض أو ممرضة (غالبًا بصحبة فريق من مساعدي التمريض) بتقديم الرعاية الكاملة لمجموعة صغيرة من المرضى المقيمين في وحدة التمريض بالمشفى. ويتحمل «التمريض الأولي» مسئولية تنسيق كل جوانب الرعاية لنفس المجموعة من المرضى خلال فترة إقامتهم في مكان معين.
هذا يختلف عن ممارسة تمريض الفريق أو التمريض الوظيفي وذلك من خلال توزيع المهام وفقًا للمريض نفسه وليس الوظيفة في حد ذاتها (أي تمرير الأدوية والقيام بالمعالجات...).
نقد الثقافة الغربية
نقد الثقافة الغربية هو النقد الموجه لـنمط الحياة الغربي الحديث. وقد يُنظر إلى الأمر كجزء من صراع الحضارات الأكبر كما يكشف عنه جوزيف كونراد (Joseph Conrad) في روايته قلب الظلام. ويميل النقد الحديث إلى تركيز الغرب بشكل أكبر على الأمور الدنيوية، والطبيعة الديمقراطية للمجتمع الغربي. وعدم وجود التقليدية الثقافية وانحطاط الأخلاق وسيادة المادية، والتي يعتبرها الكثيرون من الأمور الشائعة في الغرب. ويرتبط نقد الثقافة الغربية في العقلية السائدة غالبًا بالحرب على الإرهاب والصراع المتواصل مع الأصولية الإسلامية، في العالم الغربي، ويصدر هذا النقد عادة من مفكرين  أو داخل مجموعات تخوض خلافات سياسية.
الشمولية واللامحدودية
الشمولية واللامحدودية (بالإنجليزية: Totality and Infinity) هو عمل (فلسفي) قدمه (إيمانويل ليفيناس) (بالإنجليزية: Emmanuel Levinas). يتبنى هذا العمل أطروحة أن كل الأخلاقيات مستمدة من المواجهة مع الآخر، وهذا الآخر الذي نتعامل معه بشكلٍ ملموس يمثل بوابة إلى عالم الغيرية الأكثر تجريداً.
يعمل هذا الاختلاف بين الشمولية واللامحدودية على تقسيم العالم المحدود، الذي يشمل الآخر كجسمٍ مادي، ويميزه عن العالم الروحي، وبذلك يتمكن البشر من خوض هذا العالم الروحي غير المحدود حينما يكشفون أنفسهم لغيرية الآخر، على سبيل المثال:
إن الاقتراب من الآخر في الحوار يعني أن ترحب بطريقة تعبيره؛ ففي كل مرة يستفيض في التعبير عن الفكرة، ستتبادر إلى ذهنه أفكار تنقله بعيدًا عنها، ومن ثم فإن التلقي من الآخر يتجاوز قدرات الأنا وهو ما يعني تمامًا أن تكون لديك فكرة اللامحدودية (ص 51).
الشمولية واللامحدودية الوجود
يؤكد ليفيناس بشدة على الوجود المادي في مواجهة الآخر. فهو يرى أن المواجهات وجها لوجه هي الوحيدة التي تسمح باتصالٍ حقيقي باللامحدودية بسبب استمرارية هذا النوع من التفاعل. ولا تكفي الكلمات المكتوبة أو غيرها من الكلمات الأخرى؛ فحينما يدركها الإنسان، تكن قد تحولت إلى ماضٍ. وبذلك: تقع في لائحة الشمولية.
ولقد انتقد جاك دريدافي كتابه «العنف والميتافيزيقا» (بالإنجليزية: Violence and Metaphysics) افتراض ليفيناس؛ حيث كان يزعم أن الكتابة قد تكون على الأقل مقدسة كالكلام.
الشمولية واللامحدودية الوضع في الفلسفة
يعد الشمولية واللامحدودية إسهامًا كبيرًا وهامًا في عالم الفلسفة، وعلى وجه الخصوص بالنسبة لـ الفلسفة القارية. ويمكن قراءة هذا العمل باعتباره رد فعل على رأي أساتذة ليفيناس وهم إدموند هوسرل (Edmund Husserl) ومارتن هايدغر (Martin Heidegger).
وتعتبر موسوعة ستانفورد للفلسفة (بالإنجليزية: Stanford Encyclopedia of Philosophy) وموسوعة بريتانيكا (بالإنجليزية: Britannica) أن كتاب الشمولية واللامحدودية وكتاب غير أن تكون كيانا (Otherwise Than Being) أحد أهم أعمال ليفيناس.
الشمولية واللامحدودية المراجع الثانوية
Callier, Bernadette."Totality and Infinity, Alterity, and Relation: From Levinas to Glissant." Journal of Francophone Philosophy, 19(1), 2011.
Davidson, Scott, and Diane Perpich. Totality and Infinity at 50.Duquesne University Press,2012.
Derrida, Jacques. "Violence and Metaphysics," in الكتابة والاختلاف.
Mensch, James.http://cuni.academia.edu/JamesMensch/Books/1213850/Commentary_on_Levinas_Totality_and_Infinity_complete_
عامل الطاقة
عامل الطاقة (بالإنجليزية: Energy factor)‏ هو مقياس يستخدم لمقارنة كفاءة تحويل الطاقة للأجهزة أو المعدات.
بالنسبة لـ سخانات المياه، يشير عامل تحويل الطاقة إلى نسبة الاستفادة من ناتج الطاقة إلى الكمية الكلية من الطاقة المنقولة. ويشير ارتفاع مستوى عامل الطاقة إلى ارتفاع مستوى كفاءة استخدام الطاقة.
كذلك، يتم استخدام عوامل الطاقة لمقارنة مستويات الكفاءة النسبية في الغسالات الكهربية باستخدام المعادلة التالية:
عامل الطاقة = 392 x الحجم (قدم مكعب) / الاستخدام السنوي للطاقة (كيلو وات في الساعة)
مدينة صحية
المدينة الصحية (أو المدن الصحية) هو مصطلح يستخدم في الصحة العامة والتصميم العمراني لإعطاء انطباع عن السياسة في الصحة. وقد تم اشتقاق الشكل الحديث لمصطلح المدينة الصحية من مبادرة منظمة الصحة العالمية للمدن والقرى الصحية التي انطلقت عام 1986، ولكن تاريخ هذا المصطلح يعود إلى منتصف القرن التاسع عشر. وقد تم تطوير المصطلح بالاشتراك مع الاتحاد الأوروبي، ولكنه أصبح مصطلحًا دوليًا كطريقة لإنشاء سياسة صحية عامة على المستوى المحلي من خلال ما يعرف بالتعزيزات الصحية. ويؤكد ذلك على الأبعاد المتعددة للصحة كما تم وضع دستور منظمة الصحة العالمية وميثاق أوتاوا لتعزيز الصحة. كما يُستخدم مصطلح المجتمعات الصحية أو ما يُعرف في بعض مناطق أمريكا اللاتينية باسم Municipios saludables، كبديل لهذا المصطلح.
مدينة صحية المناهج
تتبع العديد من ولايات الاختصاص برامج لإعداد مجتمعات موفورة بالصحة، بحيث يمكن للمدن التقدم للمشاركة في هذه البرامج والحصول على لقب «مدينة صحية» من منظمة الصحة العالمية. وينص تعريف منظمة الصحة العالمية للمدينة الصحية على ما يلي:
"المدينة التي تعمل باستمرار على إعداد وتطوير بيئة طبيعية واجتماعية وعلى تعريف سكانها بكيفية تنمية موارد مجتمعهم
ودعم بعضهم البعض في تنفيذ جميع أنشطة الحياة وفي التطوير باستغلال جميع ما لديهم من إمكانيات كامنة".
إلا أن هناك صعوبة في قياس المؤشرات المطلوبة ووضع المعايير وتحديد تأثير كل مكوِّن على الصحة. ففي بعض المناطق، مثل أوروبا، يدخل تقييم الآثار الصحية ضمن العناصر المطلوبة لوضع السياسة العامة.
مدينة صحية المناهج
وهناك العديد من شبكات المدن الصحية، من بينها شبكات على مستوى أوروبا،  وعلى مستوى العالم، مثل التحالف من أجل مدن صحية. ومن السمات الهامة في المدن الصحية وضع المحددات الاجتماعية للصحة في عين الاعتبار عند التصميم العمراني والحوكمة الحضرية. وقد جاء الاحتفال بـيوم الصحة العالمي لعام 2010، على سبيل المثال، تحت شعار «التحضر والصحة». ومن أحد عناصر إعداد المدن الصحية هي القيام بمشروعات اجتماعية.
فوزية المشعل
فوزية المشعل، ممثلة كويتية.
فوزية المشعل عن حياتها
بدأت حياتها المهنية كمهندسة صوت في إذاعة الكويت، وبالصدفة طلب منها أداء أحد الأدوار في المسلسل الإذاعي «التضحية» وبعدها عرض عليها الفنان حسين البدر المشاركة في مسرحية «سبيت حي لو ميت» التي قدمتها فرقة المسرح العربي في فبراير 1976 ثم شاركت في مسرحية «النواخذة» بعروضها لعام 1976. وفي عام 1977 قدمت أشهر أدوارها «صالحة» في مسلسل درب الزلق.
اعتزلت العمل الفني بهدوء بعد زواجها بعام 1979 وقررت التفرغ لأسرتها، وبذلك ارتدت الحجاب.
نوبة فن
نوبة فن (بالإنجليزية: Art Attack)‏ هو سلسلة تلفازية بريطانية للأطفال تدور حول الفن. السلسلة الأصلية كانت من أطول البرامج التي عرضت على CITV، حيث بدأ عرضه عام 1990 إلى عام 2007. وقد كان المقدم فيه نيل بوكانن Neil Buchanan.
سلسلة نوبة فن الجديدة عرضت على قناة ديزني للصغار (بريطانيا وإيرلندا) في السادس من يونيو عام 2011 وقد كان المقدم جاسا أهلواليا Jassa Ahluwalia. وفي كل عرض نشاهد تعليقا صوتيا لجاسا أهلواليا على لقطات لفنان ينتج ثلاثة أعمال فنية.
السلسلة الأخيرة للبرنامج تقدم بواسطة لويد واربي Lloyd Warbey.
تعرض في قناة تلفزيون ج (2014)
عبد الرحمان سوخان
عبد الرحمان سوخان (13 سبتمبر 1936 – 5 يوليو 2015) هو لاعب كرة قدم جزائري ولد في 13 سبتمبر 1936 بالأبيار (الجزائر العاصمة). كان عبد الرحمان يلعب كوسط ميدان أو مهاجم وأخوه الكبير هو محمد سوخان وهو لاعب كرق قدم أيضا.
مع فريقه نادي لوهافر، تمكن من افتكاك لقب هداف البطولة الفرنسية الدرجة الثانية لسنة 1964 بتسجيله لـ 21 هدفا.
في سنة 1958، التحق بفريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم ليساهم بطريقته رفقة زملائه اللاعبين الجزائريين في كفاحه من أجل استقلال الجزائر عن الاحتلال الفرنسي. وبعد استقلال الجزائر في سنة 1962، واصل مشواره الاحترافي في نادي تولوز بداية من سنة 1964.
تامراغت
تامراخت هي قرية ساحلية غرب المغرب. تقع تامراخت 14 كلم شمال أكادير، 2 كلم عن مركز الجماعة الإدارية أورير.
أحمد مصطفى يعقوب
أحمد مصطفى يعقوب (1986 - الآن). ناشط ومؤلِّف ومُحاضر شيعي كويتي معاصر، له عدد كبير من الكتب والمؤلَّفات في المجالات الإسلاميَّة كالتاريخ والعقيدة والفقه والسير والتراجم، ويعمل في مجال التدريس في المدارس الحكوميَّة الكويتيَّة. وله ظهور إعلامي في بعض القنوات الشيعية كالأنوار والزهراء.
أحمد مصطفى يعقوب دعوى قضائية
تداولت بعض وكالات الأنباء نبأ سحب آلاف النسخ من كتابي 25 سؤالاً لشباب أهل الخلاف وتساؤلات حول الإسلام الشيعي لأحمد مصطفى يعقوب في الكويت، وذلك بناءً على بلاغ مقدم من إدارة المصنفات الفنيَّة بوزارة الإعلام فحواه تضمَّن هذين الكتابين المساس بالصحابة والتعرَّض لهم بالطعن والتجريح ممَّا يخالف نصّ المادة التاسعة عشرة من قانون المطبوعات والنشر، غير أن حضور علي العلي - المحامي الخاصّ ليعقوب - مدافعاً أمام محكمة الاستئناف العليا وشارحاً ظروف الدعوى ودفع ببطلان القيد والوصف الوارد بتقرير الاتهام وعدم توافر أركان الجريمة بحق المتهم الأول وقدّم مذكرة طلب بختامها أصلياً البراءة، واحتياطياً التقرير بالامتناع عن النطق بالعقاب، فأبدت محكمة الاستئناف حكم محكمة أول درجة القاضي ببرائته.
أحمد الكمالي
أحمد كمال حسن الكمالي (1960-) سفير جمهورية العراق في السويد منذ عام 2018.
فيبي شرقية
الفِيبِيّ الشَّرقيّة هي طائرٌ صغير الحجم تنتمي لرُتبة العصفوريَّات، أي الجواثم، وفصيلة خطَّافات الذباب الطَّواغيت. تُفرِخُ في شرقيّ أمريكا الشماليَّة، ولا يشتملُ موطنها على القسم الساحليّ الجنوبيّ الشرقيّ من الولايات المتحدة.
الفِيبِيّ الشَّرقيّة طائر سُمِّي باسمه مُحاكاة لنَشيده «فِي-بي» المُمتع بخشونته والذي يُطلقه بِلا انقطاع أثناء موسم التفريخ. وهو منظر مألوف على جوانب الطرق الشجراء وفي المزارع في مُعظم أنحاء أمريكا الشماليَّة. يصطاد بالأسلوب النَّمطيّ لخطَّاف الذباب، يقوم بِهجماته لمُلاحقة الحشرات من مَجثم مكشوف، ويَهز ذيله من جانبٍ إلى آخر بطريقة مُميَّزة أثناء الحط. عِندما يقوم باستكشافه باحثًا عن الذباب فوق سطح بركةٍ ساكنة، قد يحوم فترة قصيرة أو يُرفرف أثناء المُطاردة كالفراشة، وتُسمَع طقطقة مِنقاره وهو يلتقف وجبته.
فيبي شرقية
مُعششٌ نهَّاز للفرص، إذ هو غالبًا ما يستخدمُ الأبنية من صُنع الإنسان كَمواقع للتفريخ مُؤثرًا الأمكنة المحمية من عوامل الجو من أمثلة الرَّوافد الخشبيَّة في المباني الإضافيَّة للمزارع، والأروقة، ودِعامات الجسور. من الجدير بالذكر أنَّ هذه الطيور استحالت أوَّل نوعٍ يتم تعليم أفراد منه من قبل العلماء بغرض التعرف عليها في البريَّة، ففي عام 1804 قام العالم الأمريكي جون جيمس أودوبون بتعليق خيط فضي في ساق أحد الطيور ليتتبعه بعد عودته إلى الولايات المتحدة خلال السنوات اللاحقة.
فيبي شرقية الوصف
تبدو هذه الطيور ضخمة الرأس بشكلٍ واضح، وبالأخص عندما تنفش عرفها الصغير، أمَّا في الحالة الطبيعيَّة فهو يظهر مُسطَّح بالنسبة للناظر من فوق. يصلُ طولها إلى 18 سنتيمترًا، وذيلها متوسط مُقارنةً بأنواعٍ أخرى. تتمتع هذه الطيور بمنقارٍ قصير ورفيع كباقي خطَّافات الذُباب، تستخدمه في التقاط الحشرات.
القِسم العلويّ من جسد هذه الطيور رمادي ضارب إلى البُنيّ، أمَّا السفلي فيُمكن تقسيمه إلى عدَّة بضعة أقسام: الحلق الأبيض، والصدر الرمادي المُتسخ، والبطن المُصفرّ الذي يستحيل أكثر ابيضاضًا خلال موسم التناسل. يظهرُ خطَّان مُصفرَّان باهتان على كل جناح، وأكثرُ ما يُميّزُ هذه الطيور عن غيرها من خطَّافات الذباب الطَّواغيت الأمريكيَّة الشماليَّة هو افتقادها لحلقةٍ حول كُلَّ عين، ولتقليماتٍ على أجنحتها، وامتلاكها منقارٌ داكن كليًا.
فيبي شرقية الوصف
تغريد الذكور خشنٌ، وأغنيتها مكوَّنة من مقطعين، يبدو المقطع الأول للسامع وكأنَّه «في» والآخر «بي»، ومن هُنا حصلت الطيور على إسمها. يدوم التغريد حوالي نصف ثانيةٍ فقط، وقد تؤدي عدَّة أنماطٍ منها بتلعثم أو تمتمة بين المقطع والآخر. تُسمعُ هذه الأنماط غالبًا خلال المواجهات الحادَّة بين الذكور.
يلجأُ كِلا الجنسين إلى سقسقةٍ ناعمة للتواصل مع بعضهما ومع باقي أفراد النوع. كذلك تُقدمُ الذكور المُرفرفة فوق موقع تعشيشٍ مُحتمل على إصدار صوتٍ شخيريّ زقزاقيّ من أنفها لإرشاد الأنثى إلى الموقع. من الأصوات الأخرى المعروفة عند الفِيبِيّ الشرقيَّة الطقطقة التي تُصدرها بمنقارها لدرء خطر مُحتمل أو طائر من بني جنسها دخيل على حوزها.
تتشابه هذه الطيور مع نوعٍ آخر بطريقةٍ ملحوظة، من ناحية الصوت والهيئة الخارجيَّة وهذا النوع هو پيوي الغِياض الشرقيَّة (Contopus virens). تفتقدُ الأخيرة المسحات المُصفرَّة الموجودة عادةً على الأقسام الأكثر بُهتانًا من جسد الفيبي الشرقيَّة، وبالتالي فإنَّ الخطوط الداكنة على جناحيها تظهر بارزةً للعيان على الدوام. تتميّزُ الپيوي أيضًا بعدم رفعها لذيلها بصورةٍ مُستمرَّة كما الفيبي، وتظهر في أراضي التفريخ خلال وقتٍ لاحق على ظهور الفيبي، على الرغم من أنَّها تُغادرها مواطن إشتائها في ذات الوقت.
فيبي شرقية الانتشار
تنتشرُ هذه الطيور عبر القسم الشرقي من أمريكا الشماليَّة، وهي من القواطع، أي طيورٌ مُهاجرة، تشتو في أقصى جنوب الولايات المتحدة وفي أمريكا الوسطى، وفي بعض الأحيان النادرة يُعثرُ على أفرادٍ مُنهكة منها في بعض دول أوروبا الغربيَّة المُطلَّة على المحيط الأطلسي، بعد أن تكون قد شردت عن سربها أو حملتها عاصفةٌ معينة إلى هُناك. الفيبيَّات الشرقيَّة إحدى أوَّل أنواع الطيور التي تعود إلى أراضي تفريخها في الربيع، ومن بين آخر الأنواع المُغادرة في الخريف. تبدأ بالوصول خلال الأيام الأخيرة من أواسط شهر مارس، وتعود إلى أراضي إشتائها في ذات الوقت الذي تعود فيه باقي الأنواع المُهاجرة، أي خلال شهر سبتمبر وحتى أوائل أكتوبر؛ استمرَّ توقيتُ الهِجرةِ هذا على حاله طيلة السنوات المائة المُنصرمة، ولمَّا يتغيَّر بعد.
فيبي شرقية الانتشار
تسكنُ الفيبي الشرقيَّة الأحراج المكشوفة، والمزارع، وضواحي المدن، قُرب مصدرٍ للماء في العادة. وهي تستغلُّ أي موقع تعشيش مُحتمل سواء أكان اصطناعيًا أو طبيعيًا، كحواف الأبنية والجسور، والصخور الناتئة. تنتشرُ هذه الطيور في الغابات النفضيَّة خلال الشتاء، وبالأخص على أطرافها وقارعاتها، عوض الأقسام كثيفة الأشجار منها.
فيبي شرقية الإيكولوجيَّة
الفيبي الشرقيَّة من الطيور الحاشرة (آكلة الحشرات)، يُمكن مُلاحظتها وهي جاثمةٌ على إحدى الأغصان تبحث عن طعامها. من أبرز طرائدها: الزنابير، والخنافس، واليعاسيب، والفراشات، والعث، والبراغيث، والبعوض، والزيزان؛ كما يُحتمل أن تأكل العناكب، والقرادات، والديدان الألفيَّة. وفي المناطق الأقل حرًا يُمكنُ أن تقتات على العوزات والفاكهة.
تبدأ بعض الأفراد من هذه الطيور البحث عن مواقعٍ ملائمة للتعشيش منذ بداية شهر أبريل. تتولَّى الأنثى وحدها مُهمَّة بناء العش، ويُرافقها الذكر في رحلات تجميع مواد البناء المؤلَّفة من: الطين، والطحالب، وأوراق الأشجار الممزوجة مع سوق الأعشاب وشعر الحيوانات. يُمكن أن يُشيَّد العش في موقعٍ حصين ثابت، أو أن يُلصق بجدارٍ عموديّ عبر تشييده على قسمٍ شاذ من الجدار. تضطر الأنثى في كثيرٍ من الأحيان إلى أن تُرفرف في موقعها ريثما تضع قاعدة العش الطينيَّة.
فيبي شرقية الإيكولوجيَّة
يستمر بناء العش ما بين 5 و14 يومًا، ويبلغ عرضه 5 إنشات عند الانتهاء، ويصل عمقه إلى إنشين، ويتخذ شكلاً كأسيًا. تستخدمُ بعض الأزواج نفس العُش سنةً بعد أخرى، على العكس من كثيرٍ من أنواع الطيور الصغيرة، كما يُمكن لسنونوَّات الحظائر أن تستخدم هذه الأعشاش بعض الأحيان. يتراوح عدد البيوض في الحضنة بين 3 و8 بيضات.
يتولَّى كِلا الوالدين مُهمَّة إطعام الصغار، وغالبًا ما يُنتجا فقستين في السنة. كثيرًا ما تتعرَّضُ أعشاش الفيبي الشرقيَّة إلى التطفل من قبل شحارير البقر بُنيَّة الرأس (Molothrus ater).
هذه الطيور واسعة الانتشار وأعدادها ثابتة، بل أنَّ بعض جمهراتها تشهدُ ازديادًا ملحوظًا في مواقع استيطانها. من المعروف أنَّ أعداد الفيبي الشرقيَّة شهدت ارتفاعا مع ازدياد رُقعة الانتشار البشريّ في أمريكا الشماليَّة أبَّان الاستيطان الأوروبيّ، إذ أمَّنت لها المُنشآت الجديدة مواقع تعشيش كثيرة تمكنت من استغلالها بفضل طبيعتها المرنة ومقدرتها على التكيُّف السريع.
أمقران وليكان
أمقران وليكان لاعب ومدرب كرة قدم جزائري ولد في 6 أبريل 1933 ببن عكنون (الجزائر العاصمة) وتوفي بها في 22 يونيو 2010.
عرف عندما بدأ اللعب مع أولمبيك نيم الذي كان ثلاث مرات وصيف بطل الدرجة الأولى كما وصل مرة إلى نهائي الكأس. في سنة 1960 التحق بفريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم ليساهم بطريقته رفقة زملائه اللاعبين الجزائريين في كفاحه من أجل استقلال الجزائر عن الاحتلال الفرنسي.
بعد استقلال الجزائر سنة 1962، شارك مع منتخب الجزائر لكرة القدم في خمس مباريات ليتحول لاحقا إلى التدريب.
تألق كمدرب مع فريق DNC الجزائر الهاوي واستطاع انتزاع كأس الجزائر في موسم 1981-1982 وتأهل معه إلى الدرجة الأولى من البطولة الجزائرية في سنة 1985.
أنموذج الإدارة العامة الجديدة
بالإنجليزية New Public Management و هو أحد النماذج التي لجأت إليها دول مختلفة منذ العام 1980 في العالم لتطبيق الإصلاح الإداري في القطاع العام وجعله أكثر حداثة و ذلك نتيجة لتغيرات عدة منها انتشار الديمقراطية و التوجه نحو الخصخصة، و الفرضية الأساسية لهذا النموذج هي الإدارة الموجهة نحو السوق و استخدام أساليب القطاع الخاص بالعمل ستؤدي إلى ضبط التكلفة على الحكومة دون أن يكون هناك نتائج سلبية أخرى و إخلال بأي من الواجبات التي على الحكومة القيام بها.