hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دوران الغلاف الجوي الدوران الجوي العرضي
يتم تنظيم الدوران عبر ثلاثة خلايا: خلية هادلي، خلية فيريل، خلية القطبية. وخلافاً للانطباع المعين في الرسوم البيانية لحركة الدوران إلا أن الغالبية العظمى من الحركة الدورانية الرأسية للجو تحدث في خلية هادلي، وهناك تفسيرات أخرى للخليتين الأخرى ولكنها معقدة.
ويمكننا الحديث بشكل مختصر عن كل من الخلايا العرضية فيما يلي:
دوران الغلاف الجوي الدوران الجوي العرضي
تخترق تيارات الحمل الهوائية التصاعدية الاستوائية طبقة التروبوسفير واصلة إلى حد التروبوبوز، ومن هناك تتجه شمالاً وجنوباً باتجاه القطبين حاملة معها عبر الأجواء المدارية مقداراً عظيماً من الطاقة على شكل طاقة كامنة (gz) وطاقة حرارية محسوبة (CPT) إلى أجواء العروض الوسطى والعليا . وأثناء ذلك تحدث عمليات تبادل حراري بينها وبين هواء طبقات الجو التي تعبرها . فيتحول جزء من طاقتها الحرارية المحسوبة إلى أشعة تحت الحمراء تعمل على تسخين الجو ومن ثم تضيع إلى الفضاء الخارجي.
دوران الغلاف الجوي الدوران الجوي العرضي
تقع هذه الخلية في كل من نصفي الكرة الأرضية في العروض العليا والقطبية بين درجتي فالعرض 60ْ و 90ْ شمالاً وجنوباً متوسطة؛ وتشبه دورة هادلي، لكنها تجري على مقياس أصغر، ويسود فوق كل من القطبين في طبقات الجو العالية ضغط منخفض، تتحلق حوله التيارات الهوائية الغربية العلوية، التي ما تلبث أن تهبط خلاله إلى سطح الأرض، فتتحول طاقتها الكامنة ( mgZ ) إلى طاقة حرارية محسوسة (CpT) تحافظ على التوازن الحراري للعروض القطبية، وتشكل فوقها على ارتفاعات قريبة من سطح الأرض طبقة انقلاب حراري تعزل العروض القطبية عن التغيرات التي تحصل في الغلاف الجوي الحر فوقها. وتتضافر البرودة الشديدة مع الحركات الهوائية الهابطة مشكلة ضغطاً مرتفعاً على السطح يعرف بالضغط المرتفع القطبي (Polar High). تنطلق منه رياح سطحية قطبية باردة نحو العروض الوسطى والدنيا . وبسبب قوة كوريوليس تنحرف نحو يمينها في النصف الشمالي من الكرة الأرضية مشكلة رياحاً شمالية شرقية، ونحو يسارها في النصف الجنوبي مشكلة رياحاً جنوبية شرقية تعرف عادة بالشرقيات القطبية (Polar easterlies) . تدفع هذه الرياح في مقدمتها جبهة باردة تعرف بالجبهة القطبية (Polar Front) تفصل بينها وبين الرياح المدارية الدافئة المتجهة عبر العروض الوسطى إلى العروض العليا والقطبية. ويتشكل على طول هذه الجبهة نطاق من الضغط المنخفض يعرف بالضغط المنخفض شبه القطبي (Subpolar Low) عند دائرة 60ْ شمالاً وجنوباً وسطياً, تتجمع عنده الرياح السطحية وترتفع فوق الجبهة القطبية عائدة من الرياح الغربية العالية إلى القطب حيث تهبط ببطء إلى سطح الأرض مكملة الخلية القطبية.
دوران الغلاف الجوي الدوران الجوي العرضي
يطلق على هذه الخلية كذلك خلية العروض الوسطى، وتعود تسميتها عالم الأرصاد الجوي الأمريكي فيريل الذي اقترح وجودها بين خلية هادلي والخلية القطبية في كل من نصفي الكرة الأرضية. وفي هذه الخلية تهب الرياح عبر العروض الوسطى من أظراف حزامي الضغوط المرتفعة شبه المدارية متجهة إلى العروض العليا والقبية على كافه المستويات السطحية والعالمية محتفظة بزخمها الزاوي فتزداد سرعتها عندما تعبر دوائر العرض التي تصغر باتجاه القطبين، وما أن تتحرك هذه الرياح مسافة قصيرة حتى تحرفها قوة كوريولس نحو يمينها في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، ونحو يسارها في النصف الجنوبي. وبسبب انعدام قوة الاحتكاك في طبقات الجو العلية تهب الرياح العلوية مشكلة رياحاً نطاقية تتجه من الغرب إلى الشرق تعرف بالغربيات العلوية (upper westerlies ) متحلقة حول الضغط المنخفض القطبي العلوي، – ولوجود قوة الاحتكاك – تهب الرياح في النصف الشمالي من الكرة الأرضية من الجنوب الغربي نحو الشمال الشرقي ومن الشمال الغربي نحو الجنوب الشرقي في نصف الكرة الجنوبي مشكلة ما يعرف بالغربيات السطحية ( surface westerlies ) أو العكسيات لأن اتجاهها معاكساً لاتجاه الشرقيات المدارية، وتعرف أحياناً بالغربيات السائدة (pre ) (vailing westerlies ).
دوران الغلاف الجوي الدوران الجوي الرأسي
في حين أن خلايا هادلي وفيريل والخلايا القطبية هي العوامل الرئيسية في توزيع الحرارة على سطح الأرض، إلا أنها لا تعمل وحدها في ذلك، فالدوران الرأسي عبر خطوط الطول يساهم في توزيع الحرارة كذلك.
مايكل بيهي
مايكل بيهي (بالإنجليزية: Michael Behe) (ولد 18 يناير 1952 ) هو عالم كيمياء حيوية أمريكي، مؤلف، ومناصر للتصميم الذكي. يشغل حاليا منصب أستاذ الكيمياء الحيوية في جامعة ليهاي في بنسلفانيا و كزميل بارز في مركز للعلوم والثقافة تابع لمعهد دسكفري . وجاءت شهرته بسبب حجته التعقيد غير القابل للاختزال، والتي تؤكد أن بعض الهياكل البيوكيميائية هي من التعقيد بحيث لا يمكن تفسيرها على نحو كاف من قبل آليات التطورية المعروفة وبالتالي فهي على الأرجح نتيجة مصمم ذكي. بيهي قد شهد في العديد من القضايا المعروضة على المحاكم المتعلقة بالتصميم ذكي، بما في ذلك قضية كيتسميلر ضد مدارس منطقة دوفر التي أسفرت عن صدور حكم بأن التصميم الذكي هو نظرية دينية.
وقد رفضت حجة بيهي عن التعقيد غير القابل للاختزال لالهياكل الخلوية الأساسية من قبل الغالبية العظمى من المجتمع العلمي، و اصدر القسم الذي يعمل فيه في جامعة ليهاي بيان رسمي يعارض وجهات نظر بيهي والتصميم الذكي.
صندوق داروين الأسود
صندوق داروين الأسود:تحدي الكيمياء الحيوية للتطور هو كتاب لمايكل بيهي صدر عام 1996 يطرح فيه فكرته عن التعقيد غير القابل للاختزال ويدعي وجودها في كثير من النظم البيوكيميائية وبالتالي يشير إلى أنها يجب أن تكون نتيجة مصمم ذكي بدلا من العمليات التطورية. في عام 1993، وكان بيهي كتب فصلا عن تخثر الدم في الباندا والناس، وتقدم بنفس الحجج ولكن من دون اسم «التعقيد غير القابل للاختزال»، التي عرضت في وقت لاحق في الصندوق الأسود لداروين. ونشرت الطبعة الثانية من صندوق داروين الأسود في عام 2006.
قائمة أكبر المدن عبر التاريخ
يتضمن الجدول التالي أكبر المدن والمناطق حسب تقديرات أعداد السكان عبر التاريخ. معظم الأرقام غير مؤكدة، خاصة تلك المرتبطة بالعصور القديمة.
بريستول 170
بريستول 170  (بالإنجليزية: Bristol Freighter)‏ هي طائرة شحن أنتجت في 1945 ببريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كان أول طيران لها في 2 ديسمبر 1945. دخلت الخدمة في 1946، صنع منها 214 طائرة.
تشارلز تاكستون
تشارلز تاكستون (بالإنكليزية:Charles Thaxton) هو مناصر للتصميم الذكي منتمي إلى مركز العلم والثقافة التابع لمعهد دسكفري وهو حاصل على شهادة الدكتوراه في الكيمياء الفيزيائية من جامعة ولاية أيوا. ذهب إلى استكمال برامج ما بعد الدكتوراه في تاريخ العلوم في جامعة هارفارد والمختبرات البيولوجيا الجزيئية من جامعة برانديز.
غييرمو غونزاليس (فلكي)
غييرمو غونزاليس (بالإنجليزية:Guillermo Gonzalez) (من مواليد 1963 في هافانا، كوبا) هو عالم فيزياء فلكية، ومن دعاة التصميم الذكي، وأستاذ مساعد في جامعة بول ستايت، وهي جامعة بحثية عامة، في مونسي بولاية انديانا. وهو زميل بارز في مركز العلوم والثقافة التابع لمعهد دسكفري، الذي يعتبر مركزا لحركة التصميم الذكي. حصل على البكلوريوس في عام 1987 في الفيزياء وعلم الفلك من جامعة أريزونا وله دكتوراه في علم الفلك من جامعة واشنطن في عام 1993، وقام بعمل ما بعد الدكتوراه في جامعة تكساس، أوستن، وجامعة واشنطن. وقد حصل على زمالات ومنح وجوائز من وكالة ناسا، وجامعة واشنطن، سيجما كاي، ومؤسسة العلوم الوطنية الأمريكية.
وشارك بتأيف كتاب الكوكب المميز.
بياع الخواتم (فلم)
فيلم بياع الخواتم فيلم لبناني غنائي بطولة فيروز.عرض عام 1964 وهو أول فيلم غنائي عربي.
بياع الخواتم (فلم) قصة الفيلم
يخترع المختار (نصري شمس الدين) في ضيعة متخيلة، شخصية اعتبارية اسمها راجح، زاعماً أنه يعادي الضيعة، وأن صدامه مع المختار ينتهي دوماً بانتصار المختار. لذلك فهو يحمي الضيعة، ويمنع الأذى عن الأهالي. يعترف المختار لابنة أخته ريما (فيروز) أنه اخترع هذه القصة لكي يسلّي أهل الضيعة، ولكي يؤثر فيهم. ريما التي لم تكن مرتاحة للقصة، اقتنعت أنه بكذبة بيضاء صغيرة، لن يحصل أذى خطير. إلا أن فضلو (جوزيف ناصيف) وعيد (إيلي شويري) هذين اليافعين المحبين للأذى، شكّا بمصداقية القصة، وقررا استغلالها لتحقيق مآرب شخصية، وضعا قائمة بجرائم تدعو للشفقة، على أن ينفذاها ويضعان اللوم على راجح. لذلك أطلقا الماعز من المزارع، عبثا بالحدائق، وسرقا أشياء صغيرة، بالإضافة إلى إطلاق المزيد من الشائعات عن راجح بين أهالي الضيعة.
بياع الخواتم (فلم) قصة الفيلم
أثناء انشغال الأهالي بالتحضير لـ«عيد العزّابي» هذا الحدث السنوي الذي يتيح لشباب وصبايا الضيعة أن يقترنوا بمن يحبونه، بدأت الصبايا بتحضير
الثياب الجميلة، وخياطة الفساتين الجديدة، وبعضاً منهن، بمن فيهن ريما، زرن زبيدة عرافة الضيعة، ليعرفن الطالع. قيل لريما أن صبية من الضيعة سوف تبقى عزباء، طالما أن عدد الشباب أقل بواحد بالمقارنة مع عدد الصبايا، وأن هذه الصبية قد لا تكون سوى ريما نفسها، اعتماداً على قصص العازبين من عائلتها. من بين شبان الضيعة المرشحين للزواج، كان سبع المهندس (فليمون وهبة)، الذي يحاول في كل مرة أن يبلي إحدى الصبايا لتختاره زوجاً، وبطريقة مضحكة، كان دوماً يفشل، كما هو متوقع.
استمرت الشائعات تروج عن راجح، وفضلو وعيد، أصبحا أكثر جرأة في اللهو، فقد سرقا كل ما وفرته زبيدة (سلوى حداد) العرافة.
في خضم الاضطرابات، ظهر رجل طويل وقوي البنية (جوزيف عازار) في الضيعة، من لا مكان، وبدون مقدمات ليكون راجح، كان يبحث عن المختار.
حاولت ريما أن تقنعه بالرحيل قبل أن يلحق به أي أذى، لكنه بقي مصراً على مقابلة المختار لأمر هام.
بياع الخواتم (فلم) قصة الفيلم
تحققت أمنيته ليلة الاحتفال بـ«عيد العزابي» عندما ظهر في منتصف الحفلة وطلب لقاء المختار، وعند لقياه، تبين أنه بائع للخواتم، وأنه قصد الضيعة في ذلك اليوم بالتحديد، ليقدم هدايا من بضاعته للعرسان الجدد، وبالمقابل طلب يد ريما لأحد أبنائه. انكشفت لعبة عيد وفضلو، وهكذا عوقبا من قبل المختار.
حكم على عيد أن يتزوج زبيدة، وأن يعمل فضلو لحسابها، حتى تستعيد كل أموالها المسروقة. ريما قبلت عرض راجح، وكان تبريرها، أنه كان عليها
أن تقبل، حتى تبقى كذبة راجح كذبة. بعد مباركة خالها، غادرت مع راجح، وتزوجت بابنه.
مارتن ريس
مارتن جون ريس (بالإنجليزية: Martin John Rees) (ولد في 23 يونيو 1942 يورك، إنجلترا  هو عالم بريطاني في الكونيات والفيزياء الفلكية. وهو فلكي ملكي منذ عام 1995 حصل على ماجستير من كلية ترينيتي في كامبريدج 2004-2012 ورئيس الجمعية الملكية بين عامي 2005 و 2010.
طنان
طنان (طائر): فَصيلة من الطيور.
طنان كهربائي
طنان (قليوب): قرية في محافظة القليوبية‏، مصر.
العياشي
يمكن أن يشير مصطلح العياشي إلى:
العياشي (أولاد يحيى)
العياشي (فرجان احمارة)
محمد العياشي، (980 هـ - 1051 هـ) مجاهد مغربي.
جبل العياشي، الأطلس الكبير.
أبو سالم العياشي، رحالة وفقيه مغربي.
محمد بن مسعود العياشي، رجل دين وفقيه ومُفسّر شيعي من القرن الثالث الهجري.
حسونة العياشي، (1873 - 1958) محام وطني تونسي.
عبد الله العياشي، (1923 - 2006) سياسي مغربي.
نحام
نحام: فَصيلة من الطيور.
نحام (جنس): جنس من الطيور.
نحام أكبر: نوع من الطيور.
نحام جيمس: نوع من الطيور.
نحام الكاريبي: نوع من الطيور.
نحام الأنديز: نوع من الطيور.
نحام تشيلي: نوع من طيور النحام.
جلسة تصوير
جلسة التصوير هي مجموعة من الصور يلتقطها مصور لعارضة في استديو تصوير ويختار أفضلهم وعادة ما تكون بغرض الدعاية لصيحات جديدة في الموضة. جلسات التصوير ليست من الضرورة أن تكون لعارضة، فممكن أن تكون جلسة لتصوير منتج معين لإستخدام الصور في حملة إعلانية للترويج له أو التصوير بغرض استخدام الصور في مقالات.
فيكتور شتينجر
فيكتور جون شتينجر(بالإنكليزية:Victor John Stenger) (من مواليد 29 يناير 1935 وتوفي في 27 أغسطس 2014) هو أمريكي مختص في فيزياء الجسيمات، وفيلسوف وكاتب ومشكك ديني.
ويرتبط شتينجر بالإلحاد الجديد وهو كاتب للأدبيات العلمية أيضا. نشر اثني عشر كتابا عن الفيزياء وميكانيكا الكم، وعلم الكون، والفلسفة، والدين، والإلحاد، والعلوم الزائفة، وآخرها كتاب فشل فرضية الاله: كيف يظهر العلم ان الله غير موجودالذي نشر في عام 2007، و الإلحاد جديد: اتخاذ موقف للعلوم والعقل (2009)، و مغالطة التوافق الدقيق: كيف ان الكون ليس مصمما من أجل الإنسانية (2011)، والله وحماقة الإيمان: التعارض بين العلم والدين (2012)، والله والذرة: من ديموقريطس إلى هيغز بوسون (2013).
وهو قائل عبارة «العلم يطير بك إلى القمر، والدين يطير بك إلى داخل المباني». ولد فيكتور J. شتينجر ونشأ في حي الطبقة العاملة في بايون، نيوجيرسي. كان والده مهاجر الليتوانية وكانت والدته ابنة مهاجر مجري. وقال انه حضر المدارس العامة وحصل على بكالوريوس العلوم في الهندسة الكهربائية.
المرأة في فلسطين
المرأة الفلسطينية في المجتمع الفلسطيني هي نواة الأسرة وحجر الأساس وأهم فرد في الأسرة الفلسطينية. لعل أهم ما يحول دون حصول المرأة الفلسطينية على حقوقها هو تعنت المجتمع الذي يتسم بالذكورية. فعلى سبيل المثال، يفضل الرجال إنجاب الذكور عن الإناث لأن الذكر يحمل اسم العائلة ويحافظ على نسلهم، وفيما بعد يشكل مصدرًا للدخل بالنسبة للأسرة. أمّا الفتيات فلا يشكلن مصدرًا للدخل على عكس الصبيان، فدور الفتاة يتمثل في كونها ربة للأسرة، تحافظ عليها وتدير شؤونها، وعلى أنها دون الرجل.
المرأة في فلسطين تعليم الفتاة
منذ منتصف السبعينات، بدأت الأسر تتجه نحو تعليم فتياتهم تعليمًا عاليًا وإلحاقهم بالجامعات بدلًا من الاكتفاء بالحصول على الشهادة الثانوية. ويرجع السبب وراء هذا التغير أن المرأة أصبحت مطلوبة في سوق العمل، تغير الحالة الاقتصادية في الضفة الغربية، وترسخ فكرة أن الفتاة المتعلمة تكون مرغوبة للزواج عن غيرها. وأخيرًا، تصبح الفتاة قادرة على تحمل نفقاتها ونفقات أسرتها في حالة عدم زواجها.
المرأة في فلسطين كفاح المرأة الفلسطينية
للمرأة الفلسطينية تاريخ طويل من المساهمات في حركات المقاومة في المناطق المحتلة، أبرزهم خنساء فلسطين (أم نضال فرحات)، وفي دول مثل: الأردن، سورية، ولبنان من خلال تأسيس العديد من المؤسسات القومية لنصرة المرأة الفلسطينية منها: الاتحاد الفلسطيني للجان العمل النسائي في الضفة الغربية وغزة.
المرأة في فلسطين أثر الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
إن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني قد انعكس سلبياً على حياة المرأة الفلسطينية. ففي أعقاب حرب النكبة 1948، تم تهجير وتشريد الملايين من النساء وغالبيتهم ما زالن لاجئات. إن الإجراءات التي تتخذها قوات الدفاع الإسرائيلي لها تأثيرها على الأمان الجسدي، والنفسي، والصحي، والتعليمي، والاقتصادي.
على الرغم من شح عدد المقاتلات الفلسطينيات، لكنهن يتلقين النصيب الأكبر من الأذى. فعلى سبيل المثال، عانت النساء من الخوف الشديد، وفقدان الأمن، ونوبات الغضب وغيرها من الاضطرابات. فخلال التاريخ الممتد للحروب من عام 1948 إلى 2014, قامت القوات الإسرائيلية باستهداف وإذلال النساء الفلسطينيات ضاربين بعرض الحائط الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان.
المرأة في فلسطين أثر الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
وفي تقرير المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان صادر بتاريخ 17 ديسيمبر 2014 بعنوان «جرف الزهور»، يوثق التقرير معاناة النساء الفلسطينيات خلال العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة عام 2014. بحسب التقرير، راح 489 امرأة ضحية للعدوان الإسرائيلي عام 2014 أو ما يعرف بعملية الجرف الصامد. وأشار التقرير إلى أن هذا العدوان خلف 11,314 إناث مشردات في مدارس الإيواء. ومن منحى قانوني، فإن هذه الممارسات هي انتهاك للقانون الدولي الإنساني وبخاصة اتفاقية جنيف 1949 والبرتوكول الإضافي الملحق باتفاقية جنيف 1977. فالمادة (76) من البرتوكول الإضافي الأول ينص على «يجب أن تكون النساء موضع احترام خاص». أما المادة (17) تؤكد على ضرورة نقل النساء النفاس من المناطق المحاصرة. فبالرغم من هذه الاتفاقيات، فإن إسرائيل تضربها بعرض الحائط مرتكبة أفظع الانتهاكات ضد الفلسطينيين عمومًا والنساء خصوصًا.
المرأة في فلسطين مزيد من القراءة
عبد الهادي، فيحاء (2005). «أدوار المرأة الفلسطينية في الثلاثينيات: المساهمة السياسية للمرأة الفلسطينية: روايات النساء، نصوص المقابلات الشفوية». مركز المرأة الفلسطينية للأبحاث والتوثيق (ردمك 9950345006)
جاد، إصلاح (2014). «نساء على تقاطع طرق: الحركات النسوية الفلسطينية بين الوطنية والعلمانية والهوية الإسلامية». (الطبعة الأولى) المؤسسة الفلسطينية لدراسة الديمقراطية، دار الفارابي (ردمك 9953719217)
روبرت بينوك
روبرت بينوك (بالإنجليزية: Robert T. Pennock)‏ هو الفيلسوف وبروفسور يعمل في مشروع الكائن الرقمي أفيدا في جامعة ولاية ميشيغان منذ عام 2000. كان بينوك شاهدا في قضية كيتسميلر ضد مدارس منطقة دوفر، نيابة عن المدعين، ووصف كيف ان التصميم الذكي هو شكل محدث من الخلق وليس العلم، موضحا كيف ان حجج التصميم الذكي هي في الاساس نفس الحجج الخلقية التقليدية مع تعديلات للقضاء على أي إشارة صريحة عن الله والكتاب المقدس، فضلا عن اعتماد اللغة التفكيكية ما بعد الحداثة. وضعت بينوك أيضا إلى التاريخ الفلسفي طبيعية المنهجية والفلسفية لأنها تدعم العلم، وأوضح أنه إذا تم تبني التصميم الذكي حقا فإنه العودة الحضارة الغربية إلى حالة ما قبل التنوير.
جيري كوين
جيري كوين (بالإنجليزية: Jerry Coyne) (ولد في 30 ديسمبر 1949) هو أستاذ بيولوجيا أمريكي، والمعروف عن تعليقه على التصميم الذكي. باحث وكاتب غزير الإنتاج، نشر مقالات في عشرات الصحف عن نظرية التطور. وهو حاليا أستاذ في جامعة شيكاغو في قسم علم البيئة والتطور. تركيزه هو الانتواع والاصطناع تطوري حديث. وهو مؤلف كتاب «لماذا التطور حقيقة». وله موقع إلكتروني بنفس اسم كتابه.
اكتسب كوين شهرته خارج المجتمع العلمي عندما انتقد الدين بشكل علني وغالبًا ما يتم الاستشهاد بكلامه مع باقي الملحدين مثل ريتشارد دوكينز وسام هاريس. وهو مؤلف كتاب (الإيمان ضد الحقيقة: لماذا العلم والدين غير متوافقين). تقاعد كوين رسميًا في عام 2015.
جيري كوين أعماله العلمية
تخرجَ كوين بشهادة بكالوريوس في علم الأحياء من كلية وليام وماري في عام 1971. وتوقف مشروع التخرج الخاص بس في جامعة روكفلر والذي كان تحت اشراف الأستاذ ثيودوسيوس دوبجانسكي عندما تم تجنيده في الجيش. حصل بعد ذلك على درجة الدكتوراه في علم الأحياء من جامعة هارفارد في عام 1978، ودرسَ تحت اشراف ريتشارد ليونتين، واستمر في الدراسة والعمل على أبحاث ما بعد الدكتوراه في جامعة (كاليفورنيا ديفيس) مع تيموثي بروت. حصل على زمالة غوغنهايم في عام 1989، وانتُخِبَ لعضوية الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 2007، وحصل على جائزة (امبراطور بدون ملابس) من مؤسسة التحرر من الدين في عام 2011.
جيري كوين أعماله العلمية
شغلَ كوين منصب رئيس جمعية دراسة التطور في عام 2011 ونائب رئيسها في عام 1996، وعملَ كمساعد محرر في مجلة التطور منذ عام 1985 وحتى 1988 وأيضًا منذ عام 1994 وحتى 2000، وفي مجلة عالم الطبيعة الأمريكية بين عامي 1990 و1993. وقد قام بتدريس علم الأحياء التطوري، والنمو، والتحليل الوراثي، والقضايا الاجتماعية والمعرفة العلمية، والكلام والكتابة العلمية. يعتبر كوين أنَّ علم الأحياء التطوري: «يشبه الفنون الجميلة في العلوم، بحيث أنه جميل وصحيح أيضًا، وذلك يشكل ميزة إضافية فيه».
يعتبر كوين أحد منتقدي نظريات الخلق والتطور الإلهي والتصميم الذكي، والذي يصفها بأنها: «أحدث تمثيل كاذب قام به الفكر الديني، صاغه بذكاء مجموعة جديدة من الهواة للتحايل على القيود القانونية».
كتب كوين في عام 1996 نقدًا لنظريات الخلق والتصميم الذكي في أول مقالة كبيرة له في مجلة نيو ريببليك وهي مراجعة لكتاب (عن الباندا والناس)، والتي كانت البداية لتاريخ طويل من الكتابة عن التطور والخلق.
جيري كوين أعماله العلمية
عدد كوين الأدلة التالية للتطور بحسب ما ذكر في كتابه وفي أماكن أخرى:
توفر السجلات الأحفورية المتعلقة بفترات انتقالية دليلًا غنيًا للتطور. تنبأ تشارلز داروين بوجود مثل هذه الأحافير في عام 1859، ومن بين الأحافير التي تم التعرف عليها لاحقًا:
ولا يقتصر الدليل على هذه الأحافير المتعلقة بفترات انتقالية فقط، بل يشير إلى حقيقة أن التطور يحدث في السجل الاحفوري خلال أوقات تمتد من الاسلاف المفترضين إلى أقاربهم الجدد.
تم تسمية الضفدع الإكوادوري أتيلوبوس كويني على اسم كوين. حيث قام كوين بتجميع النموذج النوعي له في مستنقع خلال رحلة للبحث عن الضفادع إلى غرب الإكوادور قام بها كطالب في أواخر السبعينيات.
جيري كوين الإلحاد
وُلد كوين لأبوين يهوديين، ويعتبر نفسه يهوديًا علمانيًا، وهو مناهض للأديان بشكل علني. ويدعم أطروحة الطبيعانية الوجودية وأطروحة الصراع (الصراع بين الدين والعلم). يدعي كوين أن الدين والعلم غير متوافقين في الأساس، وأن التقييم العقلاني للأدلة هو الوحيد القادر على اكتشاف العالم والطريقة التي يعمل بها بشكل موثوق، وأن العلماء الذين يحملون معتقدات دينية لا يمثلون منها سوى فكرة الالتزام بدين معين، ويقول: «يمكن لهؤلاء الناس أن يحملوا مفهومين متناقضين في رؤوسهم في ذات الوقت». (التناقض المعرفي). وقال كوين أن عدم التوافق بين العلم والدين يرجع إلى اختلافات لا يمكن حلّها في المنهجية والفلسفة والنتائج عندما يحاولون اكتشاف الحقائق الكونية.
ومن اجل المواضيع المتعلقة بالتطور فإن مدوّنته لماذا التطور حقيقة التي ضمّت أكثر من 50000 متابع بتاريخ 14 كانون الأول عام 2018 تناقش مواضيع تمتد بين العلوم والأخلاق الطبية والإلحاد والحتمية (مذهب فلسفي يعتقد ان الإنسان مسيّر بكل افعاله) والفلسفة وحرية التعبير. شارك بشكل متكرر في المنتديات العامة والمناظرات المشتركة مع المتدينين.
جيري كوين انتقاده للمعتقدات الزائفة
يرد كوين من خلال تعليقاته على منتقدي العلم والتطور. حيث يحدد بوضوح أسباب تفكريه المشكك دومًا. يقول: «يتطلب كل تقدم علمي بيئة من التشكيك القوي».
وهو ينتقد أتباع نظرية الخلق الذين يبدو أنهم منغلقون ذهنيًا بسبب التمسك بمحتوى الكتاب المقدس حرفيًا. يشكك في مفهوم الخلق الذي يقول أنَّ الحيوانات تتطور داخل الأنواع نفسها فقط، وهو في حد ذاته قبول واعتراف بالحيوانات الوسيطة الانتقالية بين مجموعات مختلفة بشكل كبير منها (أي الحيتان وأقاربها الأرضية) الموجودة في جميع أنحاء السجل الأحفوري.
يعتقد كوين أن كلا الجانبين في هذه المناظرات التي تقام بين أنصار التطور وأنصار نظرية الخلق الشباب يمكن أن يستفيدوا من فهم أفضل للسجل الأحفوري وللأدوات الحديثة مثل التأريخ البياني (Isochron)، وهو يعتبر أن عدم قدرة بعض أنصار نظرية الخلق على معالجة هذه المواضيع يشير بشكل كامل إلى أن: «الدين يمكن أن يسمم عقل المرء بعمق بحيث يصبح محصنًا ضد الواقع وحقيقة الكون».
جيري كوين انتقاده للمعتقدات الزائفة
وهو ينتقد أيضًا حركة التنوع العصبي، مدعيًا أنها حركة متطرفة تود منع العلاج الطبي عن أي شخص يعاني من حالة عقلية (وخاصة مرض التوحد) حتى لو أراد ذلك الشخص الخضوع للعلاج الطبي.
جيري كوين السياسة وحرية التعبير
يعتبر كوين نفسه (ليبراليًا تقليديًا) وله تاريخ طويل من النشاط الليبرالي. تم القبض عليه عندما كان في الكلية بسبب تسليم رسالة إلى سفارة دولة جنوب أفريقيا ضد التمييز العنصري. كما عبّرَ عن احتجاجه بشكل متكرر ضد الحرب في فيتنام. يكره كوين محاولات بعض الليبراليين المعاصرين لإسكات الناس ومنعهم من التعبير. يؤمن كوين بحرية التعبير للجميع ولا يحب رؤية الجامعات تُبعِدُ بعض المحاضرين مثل ستيف بانون بسبب الاحتجاجات التي تعرّضَ لها. يقول كوين: «لا أستطيع التفكير في أن أحثَّ جامعةً على سحب دعوتها من أي شخص كان. بشرط ألّا يكون انسانًا عنصريًا ضد السود، وألّا يكون ضد الهجرة. حرية التعبير يجب أن تدافع عن أكثر الناس المكروهين».
يؤمن كوين بالعدالة الاجتماعية لكنه يشعر أن سياسات الهوية (مجموعة من السياسات التي تركز على المصلحة الذاتية ووجهات النظر الخاصة بها) تحولت إلى استراتيجيات هوية. وهو يؤمن بحركات دعم الحقوق المدنية للسود وحقوق المرأة في ستينيات القرن الماضي، حيث أنهم يُعتبرون ضحية السياسات التي لا تستحق أن نفتخر بها، بل ويجب محاربتها.
جيري كوين الحتمية
صدّقَ كوين فكرة الحتمية بعد قراءة ورقة كتبها أنتوني كاشمور تتحدث عن الحتمية ونظام العدالة الجنائية. ويقول إنّ الاعتقاد بأننا لا نملك إرادة حرة يجعلنا أكثر تعاطفًا وأقل عقلانية في الحكم. قال كوين: «إن الكثير من السياسات (ولا سيما السياسة الجمهورية) تعتمد على افتراض أن الناس مسؤولون عن حياتهم الخاصة. لذلك يتم التعامل مع الأشخاص الذين يعيشون حياة فارهة أو الأشخاص الفقراء الذين لا مأوى لهم كما لو كان بإمكانهم تغيير ذلك الواقع. أو أن يحصلوا على وظيفة، أو أن يتزوجوا ليكون لأطفالهم آباء ملتزمين، لكنهم لم يستطيعوا فعل ذلك لأنهم ضحايا الظروف».
جيري كوين حياته الشخصية
وفقًا لمقالة شيكاغو مارون التي نُشرَت بتاريخ 14 شباط 2018 ما زال كوين منذ تقاعده يذهب إلى مكتبه كل يوم وينشر بشكلٍ أكبر مما كان ينشره خلال مسيرته الأكاديمية. يوجد داخل المكتب العديد من الرسوم التي وقّعها طلاب كانوا يحضّرون لمرحلة الدكتوراه أو الباحثون الذين جاءوا للعمل في عطلة أو مناسبة خاصة.
جيري كوين المنشورات
تشمل المنشورات العلمية لكوين والتي تمت مراجعتها علميًا العديد من الأبحاث التي نشرت في مجلة الطبيعة (Nature) ومجلة العلم (Science) بالإضافة إلى بعض المنشورات الحديثة في مجلات أخرى.
كوين هو مؤلف وناقد كثير العمل، بالإضافة لتقديمه مئات العروض الاختصاصية وبطاقات الدعوة للتعقيب على الأعمال ومنشوراته المتنوعة. ركزَ كوين بشكل خاص على المنشورات المتعلقة بالتطور مثل كتاب أصل الأنواع وعلم الوراثة التطوري والنظريات المرتبطة بالتطور. يظهر هذا الاهتمام من خلال أبحاث كوين وكتاباته التخصصية وخاصة في مجلة التطور والمجلة الدولية للتطور العضوي.
لماذا التطور حقيقة (Why Evolution is True). بالاشتراك مع (Jerry A)، نُشِرَ بتاريخ 22 كانون الثاني عام 2009. مطبعة جامعة أكسفورد. الرقم الدولي المعياري للكتاب: ISBN 978-0-19-923084-6. رقم الكتاب على مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت: OCLC 233549529
جيري كوين المنشورات
كتب كوين بشكل كبير على موقعه على الإنترنت في مدونته (Why Evolution Is True)، حيث كان ينشر عدة مرات في معظم الأيام. وتختلف الموضوعات بين فضح زيف نظريات الخلق، والترويج للتفكير والبحث العلمي، والتعليق على الأبحاث الأكاديمية المثيرة للاهتمام والبحوث العلمية، والغذاء الجيد وحبه للقطط.
أعلن كوين في يوم 30 سبتمبر 2015 (بالمصادفة هو اليوم الدولي لحقوق منتقدي الأديان) لقراء موقعه على الإنترنت أنّه تقاعد من التدريس والبحوث الأكاديمية. تابع كوين بصفته أستاذًا سابقًا النشر على موقعه والكتابة وإلقاء المحاضرات.
المرأة في سوريا
النساء في سوريا يشكلن 49.4% من سكان سوريا، وهن مشاركات فاعلات ليس فقط في الحياة اليومية، ولكن أيضًا في المجالات الاجتماعية والسياسية.
المرأة في سوريا تاريخ
في القرن العشرين ، تطورت حركة من أجل حقوق المرأة في سوريا، تتألف إلى حد كبير من نساء الطبقة العليا المثقفات. في عام 1919، أسست نازك العبد منظمة «نور الفيحاء»، وهي أول منظمة نسائية في المدينة، إلى جانب مطبوعة تابعة لها تحمل الاسم نفسه. حصلت على رتبة جنرال فخري في الجيش السوري بعد قتالها في معركة ميسلون، وفي عام 1922 أسست الهلال الأحمر السوري. في عام 1928، نشرت النسوية اللبنانية-السورية نظيرة زين الدين، وهي من أوائل الأشخاص الذين أعادوا تفسير القرآن بشكل نقدي من منظور نسوي، كتابًا يدين إرتداء الحجاب، بحجة أن الإسلام يتطلب معاملة المرأة على قدم المساواة مع الرجل. في عام 1930، استضافت دمشق المؤتمر النسائي الشرقي الأول.
في عام 1963، تولى حزب البعث السلطة في سوريا، وتعهد بالمساواة الكاملة بين المرأة والرجل وكذلك المشاركة الكاملة في القوى العاملة للنساء.
المرأة في سوريا تاريخ
في عام 1967، شكلت المرأة السورية منظمة شبه حكومية تسمى الاتحاد العام للمرأة السورية، وهو تحالف من جمعيات رعاية المرأة والجمعيات التربوية والمجالس التطوعية بهدف تحقيق تكافؤ الفرص للمرأة في سوريا.
شهد عام 2011 بداية الحرب الأهلية السورية، حيث وقع العديد من المدنيين ضحايا لهجمات استهدفت المستشفيات والمدارس والبنية التحتية. فرضت الجماعات المتمردة المتطرفة، مثل جبهة النصرة وداعش، سياسات صارمة تقيد حريات النساء في المناطق التي يسيطرون عليها.
بعد اندلاع الحرب الأهلية انضمت بعض السوريات إلى وحدات اللواء النسائي في الجيش العربي السوري،  حزب الاتحاد الديمقراطي، والدولة الإسلامية في العراق والشام، أخذوا أدوارًا مثل القناصين، أو وحدات الخطوط الأمامية، أو الشرطة.