hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد محمد الحبيشي
محمد محمد الحبيشي هو شاعر يمني. ولد عام 1944 في مدينة الشعيب في محافظة الضالع. حصل على بكلاريوس في الآداب من جامعة صنعاء. تقلد عدة مناصب عسكرية وإدارية، وعمل كذلك في وزارة الخارجية والإعلام، عين عام 1998 محافظاً لمحافظة الضالع. مُنح عدة أوسمة عسكرية وثقافية. كتب الشعر وخاصةً الغنائي منه. له ديوان شعر مخطوط.
محمد محمد الذهباني
محمد بن محمد بن عبد الله الذهباني هو شاعر يمني. ولد عام 1927 في مدينة صنعاء. تلقى تعليمه في مسقط رأسه. بدأ حياته العملية في مزاولة الأعمال المهنية في صنعاء القديمة، ثم عمل في التجارة. جالس الشعراء والأدباء، وولع بالشعر. له مساهمات في كتابة الشعر الغنائي، انتقد فيها الحكم الإمامي. كتب القصيدة الغنائية العاطفية والوطنية. تغنى بأشعاره العديد من الفنانين أبرزهم أحمد السنيدار وعلي السمة
أبرز الأغاني (ياجانيات العناقيد و ياريم وادي بنا.له العديد من الدواوين الشعرية مثل
محمد محمد الشبيبي
محمد محمد الشبيبي هو شاعر يمني. ولد عام 1950 في مدينة إب. تلقى تعليمه الأولي في كتاتيب قريته، ثم في تعز، ثم انهى الثانوية في صنعاء. بدأ حياته العملية في الجيش. كتب القصائد الغنائية العاطفية والوطنية. نشرت قصائده في الصحف اليمنية.
محمد مقبل الزبلي
محمد مقبل عز الدين الزبلي هو شاعر وإعلامي يمني. ولد عام 1949 في مدينة صنعاء. تلقى تعليمه في مسقط رأسه. التحق بعدها بوزارة الصحة عام 1966، ثم كان ضمن بعثة طلابية إلى مصر عام 1968. بعد ذلك التحق بوزارة الإعلام عام 1969، وعمل في إذاعة صنعاء. له عدد من الأناشيد والقصائد العاطفية والوطنية.
محمد نعمان محمد
محمد نعمان محمد هو شاعر يمني. ولد عام 1948 في محافظة عدن. عمل في التدريس لمدة أربعة عشر عاماً، ثم انتقل للعمل في وزارة الثقافة والسياحة. بدأ يقول الشعر منذ سن السادسة عشر. كتب الشعر العامي والفصيح والحديث. وله مقالات في الصحف والمجلات اليمنية. وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. له ديوان شعر مخطوط بعنوان «يا مشتكي».
محمود علي السلامي
محمود علي السلامي هو شاعر يمني. ولد عام 1930 في مدينة الحوطة عاصمة محافظة لحج. تلقى تعليمه في مسقط رأسه، ولم يكمل دراسته بعد وفاة والده. انتقل إلى عدن وشغل وظائف ثانوية في أحد البنوك. درس اللغة العربية والإنجليزية في عدن ثم عاد إلى الحوطة والتحق بالشرطة. وله مساهمات في كتابة الشعر الغنائي، وله ثلاثة دوواين مخطوطة، واسهم بعدد كبير من الأناشيد الوطنية.
مرسيل محمد الميوني
مرسيل محمد الميوني هو شاعر يمني. ولد عام 1982 في مدينة عدن. تلقى تعليمه في عدن، ثم انتقل إلى صنعاء وأكمل الثانوية. حصل على بكلاريوس تجارة من جامعة صنعاء. عمل في وزارة المالية من 2001 حتى 2005. كتب الشعر في سن الثالثة عشر، وأجاد التلحين إلى جانب كتابة الشعر. له ديوان شعر مخطوط بعنوان «رنين الوتر». توفي عام 2007 في حادث مروري.
مستور سليمان حمادي
مستور سليمان حمادي هو شاعر يمني. ولد عام 1898 في مدينة سيئون في محافظة حضرموت. بدأ كتابة الشعر العامي عام 1909. اجاد كذلك الغناء والتلحين، وأجاد أيضاً العزف على آلة الناي وكان يستخدمها لتلحين وغناء قصائده. هاجر إلى شرق أفريقيا ولم يطل غربته فعاد إلى حضرموت واستمر في عمله الغنائي.
أنطونيو غوزمان نونيز
أنطونيو غوزمان نونيز (بالإسبانية: Antonio Guzmán Núñez)‏ (مواليد 2 ديسمبر 1953 في توريخون دي أردوز، مدريد)، لاعب كرة قدم إسباني معتزل.
أنطونيو غوزمان نونيز حياته المهنية
لعب لأندية الدوري الإسباني رايو فاليكانو وأتلتيكو مدريد. أصبح مشهوراً في نادي فاليكاس لكنه لعب أفضل في أتلتيكو مدريد، حيث لعب 73 مباراة في الدوري الإسباني مع نادي أتلتيكو مدريد، وسجل 5 أهداف فقط رغم أنه لعب في مركز خط الوسط.
أنطونيو غوزمان نونيز مع المنتخب الإسباني
لعب مباراتين مع منتخب إسبانيا لكرة القدم (كلاهما في عام 1978)، ومثل بلاده في كأس العالم لكرة القدم 1978.
مسعد أحمد صالح المصباحي
مسعَّد أحمد صالح المصباحي هو شاعر يمني. ولد عام 1949 في المصباح وصاب في محافظة ذمار. تلقى علومه في مسقط رأسه، ثم في زبيد، ثم في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. عمل مصححاً لغوياً للعديد من الصحف، وشارك في تحقيق مجموعة من الكتب والدواوين الشعرية، وله العديد من المقالات الأدبية والقصائد الغنائية نُشرت في الصحف العربية. كتب القصيدة الغنائية الوطنية والعاطفية. تغنى بأشعاره فنانون عرب ويمنيون.
مهدي علي حمدون
مهدي علي حمدون هو شاعر يمني. ولد عام 1936 في قرية الوهط في محافظة لحج. تلقى تعليمه في مسقط رأسه، ولم يكمل دراسته. عمل مدرساً في الوهط، وفي 1962 انتقل إلى عدن وانضم لهيئة التدريس في المعهد الإسلامي هناك. ناضل ضد الإستعمار البريطاني في جنوب اليمن. كتب الشعر الحميني وله مساجلات في شعر الدان اللحجي. كتب القصائد والأناشيد الغنائية الوطنية والعاطفية. له ديوان شعر مطبوع صدر بعد وفاته بعنوان «ضناني الشوق».
خوان أنطونيو إيبينا
خوان أنطونيو إيبينا (بالإسبانية: Juan Antonio Ipiña) (من مواليد 23 أغسطس 1912 في أورتويلا، توفي في 7 سبتمبر 1974) كان مدرب كرة قدم إسباني. درب ريال مدريد من أبريل 1952 إلى مايو 1953.
درب أيضا ريال بلد الوليد، وإشبيلية وأتلتيك بيلباو.
ميمونة أبو بكر الحامد
ميمونة أبو بكر سالم الحامد هي شاعرة وإعلامية يمنية. ولدت عام 1948 في مدينة المكلا في محافظة حضرموت. انتقلت إلى عدن وأكملت الثانوية هناك. حصلت على دبلومين في العلوم الاجتماعية واللغة الإنجليزية. التحقت بالعمل الإذاعي في إذاعة المكلا وتلفزيون الجمهورية اليمنية. أجادت كتابة الشعر، وخاصةً الغنائي منه. ويتميز شعرها بالسلاسة والبساطة، وهذا ما شجع العديد من الفنانين للتغني بأشعارها أبرزهم عبد الرحمن الحداد.
ناصر أحمد عبد الله المكعبي
ناصر أحمد عبد الله مشبح المكعبي هو شاعر يمني. ولد عام 1947 في مدينة الحوطه عاصمة محافظة لحج. تلقى تعليمه في مسقط رأسه. عمل مدرساً لمدة 38 سنة. له مساهمات في كتابة الشعر ومواضيع ثقافية أخرى نشرت في الصحف المحلية وعبر الإذاعة. وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. كتب القصيدة العاطفية، وغنى له العديد من الفنانين أبرزهم فيصل علوي وعصام خليدي. له ديوان شعر بعنوان «على الحلوه والمرة».
جوناثان رويز
جوناثان رويز لاغا (بالإسبانية: Jonathan Ruiz)‏ (من مواليد 2 أبريل 1982 في إيثيخا، أندلوسيا) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب لنادي بورفيرادينا في دوري الدرجة الثانية الإسباني، في مركز خط الوسط.
خيسوس رويدا
خيسوس رويدا أمبروسيو (بالإسبانية: Jesús Rueda Ambrosio)‏ (من مواليد 19 فبراير 1987 في بطليوس، إكستريمادورا) هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب لنادي ريال بلد الوليد في مركز قلب الدفاع أو خط الوسط الدفاعي.
مانويل رويز سوسا
مانويل رويز سوسا (بالإسبانية: Manuel Ruiz Sosa) ( 10 أبريل 1937 - 12 ديسمبر 2009) كان لاعب كرة قدم إسباني، لعب في مركز خط الوسط.
إمبريالية إعلامية
الإمبريالية الإعلامية هي نظرية تستند إلى التركيز المفرط للإعلام من جانب الدول الكبرى باعتبارها متغيرًا هامًا يؤثر سلبًا على الدول الصغيرة، والتي تراجعت فيها الهوية الوطنية أو فُقدت بسبب التجانس الإعلامي المتأصل في الإعلام من جانب الدول الكبرى.
إمبريالية إعلامية التاريخ والخلفية
بدأ النقاش حول الإمبريالية الإعلامية في أوائل سبعينيات القرن العشرين عندما بدأت الدول النامية في انتقاد السيطرة التي فرضتها الدول المتقدمة على وسائل الإعلام. وقد وقع هذا الصراع في اليونسكو حيث ظهرت حركة النظام العالمي الجديد للإعلام والاتصال 
(NWICO). وبدعم من تقرير ماكبرايد، "أصوات متعددة وعالم واحد"، قالت بعض الدول مثل الهند وإندونيسيا ومصر إن الشركات الإعلامية الكبرى ينبغي أن تصل بشكل محدود إلى الدول النامية. وكانت هذه الحجة واحدة من الأسباب التي أدت بالولايات المتحدة والمملكة المتحدة وسنغافورة إلى مغادرة اليونسكو.
إمبريالية إعلامية التاريخ والخلفية
لاحقًا خلال ثمانينيات القرن العشرين وتسعينياته، ومع نمو التكتلات الإعلامية متعددة الجنسيات بشكل أكبر وأكثر قوة اعتقد الكثيرون أن وسائل الإعلام المحلية الصغيرة ستواجه صعوبات متزايدة لكي تستمر في عملها. وبالتالي سيظهر نوع جديد من الإمبريالية، مما يجعل العديد من الدول تتبع الإنتاج الإعلامي الخاص ببعض الدول أو الشركات الأقوى. ومن أبرز الكتاب والمفكرين في هذا المجال بن باجدايكيان، ونعوم تشومسكي، وإدوارد إس هيرمان، وأرماند ماتيلارت وروبرت ماكنزي. وعلى الرغم من ذلك، فقد رد بعض النقاد أنه في معظم الدول النامية عادةً ما تكون البرامج التلفزيونية والإذاعية الأكثر شعبية هي البرامج المنتجة محليًا. ويسلط بعض النقاد مثل أنتوني غيدنز الضوء على أماكن المنتجين الإقليميين لوسائل الإعلام (مثل البرازيل في أمريكا اللاتينية)؛ ويشير البعض الآخر مثل جيمس كوران إلى أن الدعم الحكومي المحلي يضمن الإنتاج المحلي القوي. وفي بعض المجالات مثل الدراسات المتعلقة بالجمهور، تبين أن البرامج العالمية مثل دالاس لم يكن يتمتع بجمهور عالمي يفهم البرنامج بالطريقة نفسها (تمار ليبيس واليهو كاتز، تصدير المعنى: قراءات متعددة الثقافات «لدالاس». الإصدار الثاني من الصحافة الحكومية، 2004).
إمبريالية إعلامية التاريخ والخلفية
كان يُنظر إلى تغطية وسائل إعلام الشركات في الولايات المتحدة للأحداث على أنها تحد من حرية الصحافة. ويمكن أن تضيع النزاهة بين كبرى المؤسسات الإعلامية. هذا بالإضافة إلى أن الرقابة وتدفق المعلومات يقلل من نزاهة القصص الإخبارية ودقتها. كذلك الشبكات الإخبارية الأمريكية مثل سي إن إن غالبًا ما يكون لديها مجموعة كبيرة من الموظفين الدوليين، وتقوم بإنتاج برامج إقليمية متخصصة للعديد من الدول.
ولكن الإمبريالية الإعلامية ليست دائمًا حدثًا دوليًا. فعندما تتحكم شركة أو مؤسسة واحدة في جميع وسائل الإعلام في البلاد، فإن ذلك يعد أيضًا شكلاً من أشكال الإمبريالية الإعلامية. وكثيرًا ما تُتهم دول مثل إيطاليا وكندا بامتلاك بنية إعلامية إمبريالية، استنادًا إلى حقيقة أن الكثير من وسائل الإعلام الخاصة بها تقع تحت سيطرة شركة واحدة أو مالك واحد.
في إيطاليا، يدير سيلفيو برلسكوني أكبر المحطات التلفزيونية في إيطاليا مع الشركة الإمبراطورية ميدياست، كما كانت الإذاعة العامة راي تخضع لنفوذ سياسي. وقد حذر مراسلو الرقابة الإعلامية من إعاقة النفوذ السياسي الرسمي لوسائل الإعلام.
إمبريالية إعلامية التاريخ والخلفية
في إبريل 2013 أسرع الكوميدي بيبي غريللو في النقاش داخل إيطاليا حول استقلال وسائل الإعلام عن المصالح السياسية، معلنًا نتائج الاستطلاع التي تبين أنه من أصل 95000 رد يريد 99 بالمائة قناة إذاعية عامة غير خاضعة للتدخل السياسي، ويريد 52 بالمائة صحافة أكثر تحريًا عن القضايا المحلية. وكتب في مدونته، «يعيش جزء من الشعب الإيطالي في فيلم ترومان شو الكبير، وترجع مسؤولية ذلك كاملة إلى الصحفيين الإيطاليين، مع القليل من التوقعات المعتادة...يجب إعادة تنظيم شبكة راي ونقلها إلى الخدمة العامة على غرار هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) دون أي اتصال بالأطراف...» 
إن المصدر الإعلامي الذي يتجاهل و/ أو يراقب القضايا والأحداث الهامة يضر حرية المعلومات بشدة. وقد تم انتقاد العديد من الصحف الحديثة والقنوات الإخبارية التي تعمل على مدار أربع وعشرين ساعة وغيرها من المصادر الإعلامية السائدة بشكل متزايد لعدم مطابقتها للمعايير العامة لأخلاقيات الصحافة.
مسؤولية وسائل الإعلام
مسؤولية وسائل الإعلام هو مصطلح يعبر عن الاعتقاد بأن للإعلام مسؤولية أساسية في المساعدة من أجل تعزيز الديمقراطية ودعمها.
على الرغم من أن ذلك يعد مفهومًا ذاتيًا ومن الصعب تعريفه، لقد قُدمت حجج للصحف والتليفزيون والإذاعة وربما أنواع الاتصالات عبر الإنترنت لكي تكون بمثابة هيئة رقابية حكومية، وكذلك حارس البوابة وأداة لنشر المعلومات الضرورية، وأكثر من ذلك كأداة للاهتمامات والاتجاهات الثقافية.
لأن وسائل الإعلام الإخبارية عادة ما تضخم رد الفعل الشعبي تجاه الجماعات التي لا تحظى بشعبية خلال الذعر الأخلاقي فإن دعاة المسؤولية الإعلامية يدعون أيضًا الوسائل الإعلامية للامتناع عن إثارة المشاعر في الحوادث ذات الصلة. وإلا فإن الغضب الشعبي الناتج عن ذلك قد يظهر في تشريعات غير مدروسة تجاه مجموعة مخربة أو الاقتصاص الشعبي غير القانوني من المضطهد.
أنطونيو كاناداس
أنطونيو كاناداس زاباتا (بالإسبانية: Antonio Cañadas Zapata)‏ (من مواليد 13 يونيو 1979 في سان خافيير، مورسيا) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب في نادي قرطاجنة في مركز خط الوسط.
يحيى أحمد يحيى الخباني
يحيى أحمد يحيى الخباني هو شاعر يمني. ولد عام 1939 في مدينة يريم في محافظة إب. تلقى تعليمه في البداية في كتاتيب منطقته، ثم انتقل إلى صنعاء والتحق بالمدرسة العلمية هناك حتى تخرج منها، ثم تعلم على يد والده. عمل في البداية قابضاً لأموال الزكاة في منطقته عام 1973، ثم عامل أوقاف في يريم عام 1979، ثم مديراً لناحية السدة عام 1981. اجاد كتابة الشعر وخاصةً الغنائي منه، تغنى بأشعاره علي بن علي الآنسي، ومحمد أبو نصار.
فيسنتي بيريز
فيسنتي بيريز مدريد (بالإسبانية: Vicente Pérez Madrid)‏، المعروف اختصارا باسم فيسنتي (من مواليد 11 يوليو 1986 في أسبي، أليكانتي)، هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب في نادي نومانسيا في مركز خط الوسط.
يحيى حسين حميد الدين
يحيى حسين بن أحمد قاسم حميد الدين هو شاعر يمني. ولد عام 1940 في مدينة رداع في محافظة البيضاء. درس علوم الدين الإسلامي على يد والده، وفي 1955 انتقل إلى صنعاء القديمة وسكن هناك والتحق بالمدرسة التحضيرية. وفي عام 1960 اضطر للانتقال إلى تعز فتزوج وعاش هناك، حتى قيام ثورة 26 سبتمبر فعاد إلى صنعاء. ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية إبان الحرب الأهلية بين التيارين الجمهوري والملكي في شمال اليمن. وبعد مؤتمر السلام عاد إلى الوطن واستقر في صنعاء القديمة في مفرج قصر نعمان المملوك لورثة أحمد محمد حميد الدين، وفي هذه الفترة تفرغ لكتابة الشعر وتوظف في محافظة صنعاء. بعد الوحدة ظليعمل في المحافظة حتى وفاته في الأردن عام 1995. بدأ كتابة الشعر في منتصف الستينيات، وكتب مجموعة كبيرة من القصائد الغنائية تغنى بها عدد من الفنانين أبرزهم أخوه محمد حسين أبو نصار.
يسلم أحمد باحكم
يسلم بن أحمد باحكم هو شاعر يمني. ولد عام 1915 في مدينة المكلا عاصمة محافظة حضرموت. تلقى تعليمه في مدارس المكلا مسقط رأسه. تنقل في عدد من الوظائف الحكومية. تثقف شعرياً بمجالسة الشعراء ومطالعته لمعظم الشعراء العرب والحضارم. وهو يعتبر واحداً من أبرز الشعراء الشعبيين في حضرموت. غنى له الفنان محمد جمعه خان. توفي في خريف 1976.
خوسيه أويا
خوسيه مارتينيز أويا (بالإسبانية: José Oya)‏ (من مواليد 14 يناير 1983 في بامبلونا، نافارا) هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب في نادي مورسيا في مركز خط الوسط.
ناتشو غارو
أجناسيو غارو غوميز دي كاريرو (بالإسبانية: Nacho Garro)‏ (من مواليد 21 أبريل 1981 في فيتوريا-غاستايز، ألافا)، والمعروف باسم ناتشو غارو، هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب في مركز خط الوسط المركزي.
أنطونيو فيرا
أنطونيو فيرا مورينو (بالإسبانية: Antonio Vera)‏ (مواليد 11 أكتوبر 1986 في إشبيلية، أندلوسيا) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب في مركز خط الوسط.
فيرناندو فيلاسكو سالازار
فيرناندو فيلاسكو سالازار (بالإسبانية: Fernando Velasco Salazar)‏ (ولد في 8 يناير 1985 في قرطبة، أندلوسيا) هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب في نادي مليلية في مركز خط الوسط.
نيفتالي لونا
نيفتالي سيوسكون لونا (بالإسبانية: Neftalí Luna)‏، المعروف اختصارا باسم نيفتالي (من مواليد 14 مارس 1979 في قرطبة، أندلوسيا)، هو لاعب كرة قدم إسباني متقاعد، لعب في مركز خط الوسط المركزي.
فردية منهجية
الفردية المنهجية هي وجهة النظر التي تفيد بأنه يمكن فقط فهم الظواهر الاجتماعية، من خلال دراسة كيف تنتج عن دوافع وتصرفات من عوامل فردية. ويتم تعريف استخدام الفردية المنهجية مع الاقتصاديين من المدرسة النمساوية من بين آخرين.
فردية منهجية الفردية المنهجية في الاقتصاد
في الاقتصاد، يتم تفسير سلوك الأشخاص وفقًا للخيارات العقلانية، حيث يتم تقييدها من خلال الأسعار والدخول. ويقبل الاقتصاديون تفضيلات الأشخاص بوصفها معطيات. ويقدم بيكر وستيجلير تصريحًا قويًا عن وجهة النظر هذه:
من وجهة النظر التقليدية، فإن تفسير الظواهر الاقتصادية التي تصل إلى الاختلاف في الأذواق بين الناس أو الأوقات هو نهاية الحجة: وتم ترك المشكلة عند هذا الحد لمن يمكنه دراسة الأذواق وشرحها (علماء النفس؟ علماء الأنثروبولوجيا؟ علماء فراسة الدماغ؟ علماء الاجتماع الحيوي؟). وفي التفسير المفضل لدينا، لا يمكن أن يصل الفرد أبدًا لهذا الطريق المسدود: ويستمر الاقتصادي في البحث عن الاختلافات في الأسعار أو الدخول من أجل تفسير أي اختلافات أو تغييرات في السلوك.
فردية منهجية الانتقادات
لقد انتقد الاقتصادي مارك بلاف الإفراط في الاعتماد على الفردية المنهجية «من المفيد أن نلاحظ ما تعنيه الفردية المنهجية بشكل دقيق...سوف يعني ضمنًا الاقتصاد. وفي الواقع، فإنه يستبعد جميع افتراضات الاقتصاد الكلي التي لا يمكن أن تختزل إلى افتراضات اقتصاد جزئي...وهذه الكميات لترك كل الاقتصاد الكلي الوارد تقريبًا. وهنا يجب أن يكون هناك شيء خاطئ في مبدأ المنهجية الذي يمتلك مثل هذه الآثار المدمرة».
يوي ماكينو
يوي ماكينو (牧野由依 ماكينو يوي) هي مطربة وممثلة يابانية ولدت في 19 يناير 1986 في محافظة ميه.
مايكل ماكمانوس
مايكل ماكمانوس (بالإنجليزية: Michael McManus)‏ (ولد في 11 يونيو 1942 أو 1941) هو كاتب العمود «الأخلاقيات والدين»، وهو عمود رأي محافظ وليبرالي اقتصادي ينشر في عدد من المطبوعات الأمريكية صغيرة ومتوسطة المدى. ويتخذ العمود، الذي يتواجد روابط لأرشيفه أدناه، شكل «نقطة تجمع» للآراء؛ حيث تشكل الاقتباسات من الناشطين المحافظين غالبية كل مقالة. إن ماكمانوس، العضو في الكنيسة الإنجيلية، هو أيضًا مؤسس منظمة منقذي الزواج (Marriage Savers) ورئيسها، وهي منظمة غير ربحية التي تهدف إلى إعداد الأقران للزواج. ولقد كان ماكمانوس يكتب سابقًا أعمدة مشتركة بعناوين «حلول» و«المنظور الشمالي».
مايكل ماكمانوس موقفه من بعض القضايا
لقد تناول ماكمانوس العديد من القضايا السياسية والأخلاقية والاجتماعية في المجتمعات الحديثة. من بين آرائه المنشورة التالي:
زواج المثليين: يعارض ماكمانوس زواج المثليين والزواج المدني أو أي اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية، ويشير إلى «طغيان القضاة غير المنتخبين في إعادة تعريفهم للزواج»  ويزعم أن تربية الأبناء بواسطة أبوين مثليين من نفس الجنس «ضار على الأطفال».
الإجهاض: ماكمانوس من المؤيدين للحركات المناهضة للإجهاض. وهو يقترح أن النساء اللاتي تردن إجراء الإجهاض يجب نصحهن بالزواج من أب الطفل بدلاً من إنهاء الحمل، ويقول إن «الزواج الصحي هو الحل للإجهاض والإنجاب خارج إطار الزواج».
مايكل ماكمانوس موقفه من بعض القضايا
الطلاق: إن ماكمانوس من معارضي قانون الطلاق غير الناتج عن خطأ (الخلع). فهو يعتقد بأن «غالبية قضايا الطلاق يتم رفعها بواسطة أحد طرفي الزواج يدعي عدم التوافق بينما يرغب الطرف الآخر بإنقاذ الزواج. وللأسف، دائمًا ما يتم منح الإذن بالطلاق. ولقد دعا هذا العمود لفترة طويلة أن في الحالات التي تتضمن وجود أطفال، وعند عدم إثبات وجود خيانة زوجية أو إيذاء، يجب أن يمنح في حالة» موافقة الطرفين«. فالعقد الذي اتفق شخصان على الدخول فيه لا يجب إنهاؤه إلا بموافقة الطرفين».
مكافحة الأسلحة النارية: ينتقد ماكمانوس ما يصفه «بمكافحة الأسلحة النارية» الضعيفة في أمريكا ويقول إنه قد حان الوقت «لإعادة تطبيق حظر الأسلحة الهجومية ووضع حد قومي ببيع سلاح واحد في الشهر لأي فرد وتوسيع نطاق قانون برادي ليتضمن مبيعات معارض الأسلحة والتحقق الإلزامي من الخلفية العقلية والنفسية للمشتري».
مايكل ماكمانوس جدل التعويض الحكومي
في 28 يناير 2005، تم اكتشاف أن ماكمانوس كان من ضمن ثلاثة شخصيات إعلامية كانت تتلقى أموالاً من إدارة الرئيس جورج دبليو بوش مقابل الموافقة العامة الهادفة على سياسة الحكومة.
وكان ماكمانوس هو ثالث شخص تمت الإشارة إلى تورطه في مقالة توم هامبرجر التي نشرت في جريدة لوس أنجلوس تايمز. ولقد تم الكشف عن أن ماكمانوس، والذي يصف نفسه على أنه «المدافع عن الزواج»، كان قد تم الدفع له بواسطة شخص من الباطن من إدارة الصحة والخدمات الإنسانية ليدعم مبادرة، تحمل موافقة بوش، لتعريف الزواج على أنه بين رجل وامرأة فقط. ولقد قيل بأن المبالغ المدفوعة بلغت 4000 دولار بالإضافة إلى نفقات السفر، و49000 دولار تم دفعها لمنظمته، «منقذي الزواج». ولم يكشف ماكمانوس عن هذه المبالغ للقراء.
مذياع منخفض الطاقة
المذياع منخفض الطاقة هو جهاز فرعي من مذياع القراصنة
الذي يهتم بالبث الإذاعي للمذياع ذو الطاقة المنخفضة التي تكون عادة أقل من 100 واط قدرة مشعة وفي بعض الأحيان أقل من 0.1 واط. يبث المذياع منخفض الطاقة لعدد من المستقبلين («المستمعين» أو «المشاهدين») الذين ينتمون إلى مجموعة محلية صغيرة. بداية من أوائل تسعينيات القرن العشرين كانت هناك زيادة في استخدام المذياع منخفض الطاقة وذلك بسبب الرغبة في الحصول على مثل هذه الخدمة في المجتمعات المحلية. يوفر المذياع منخفض الطاقة وسيلة للمجموعات الصغيرة والأفراد لتزويد الأحياء أو المجتمعات المحلية ببث للمعلومات والبرامج المتنوعة والترفيهية. وعادة يكون المذياع منخفض الطاقة خدمة غير تجارية.
مذياع منخفض الطاقة
تهدف حركة مايكرو راديو في الولايات المتحدة إلى تغيير القوانين الخاصة بالمذياع. بينما لم يكن ينتوي مطلقًا تأسيس حركة، فإن مبانا كانتاكو مؤسس شبكة راديو حقوق الإنسان غالبًا ما يشار إليه بوصفه المؤسس أو الأب الروحي لحركة مايكرو راديو.
في الولايات المتحدة تحتاج لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) إلى محطات مذياع وتلفاز ذات إشارة إيه إم / إف إم دون ترخيص بث إذاعي منخفض الطاقة (LPFM) من أجل البث بما لا يقل عن قدرة 6000 واط. ولا تقدم لجنة الاتصالات الفيدرالية حاليًا أي تراخيص للبث الإذاعي منخفض الطاقة. وهذا يجعل من تكلفة إنشاء محطة إذاعية تكلفة باهظة بالنسبة للأفراد والمجتمعات الصغيرة.
محمد داود خان
سردار محمد داود خان (18 يوليو 1909 - 28 أبريل 1978)، رئيس وزراء أفغانستان من 1953 وحتى 1963 وأصبح بعدها رئيس أفغانستان. قام بالانقلاب على الحكم الملكي لقريبه محمد ظاهر شاه وأعلن نفسه رئيسا من 1973 وحتى اغتياله سنة 1978م نتيجة ثورة ثور التي قادها شيوعيو الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني. عُرف داود خان لسياساته التقدمية، خاصة فيما يتعلق بحقوق المرأة وإطلاق خطتين خماسيتين للتحديث جعلت حجم القوة العاملة تزداد بنسبة 50 في المئة تقريبا. لكنه انتقد لقمعه الشديد فيما يتعلق بالمعارضة، ولاعتماده على محاباة الأقارب وترويجه لذلك.
محمد داود خان اغتياله والعثور على جثته
في أوائل عام 2011 بثت وكالة رويترز خبرًا مفاده أن السلطات الأفغانية قد تعرفت على جثة الرئيس السابق محمد داود خان مع بقايا رفات عائلته، الذي قتل في انقلاب قاده نور محمد تركي قبل نحو 36 عاما وقالت رويترز: إن لجنة طبية عينتها الحكومة توصلت لذلك بعد عملية بحث استمرت ستة أشهر في قاعدة عسكرية على مشارف كابول من جهة الشرق أعلنت وزارة الصحة الأفغانية أن جثمان داود خان قد تم التعرف عليه من قوالب الأسنان ومصحف ذهبي صغير بالقرب من الجثة. المصحف كان هدية تلقاها من ملك السعودية وكان من بين الضحايا زوجة الرئيس واخته وأخوه نعيم خان وأبناؤه الثلاثة وكذلك بناته الثلاث، وصهره وزوجة ابنه وأربعة أحفاد كان أحدهم يبلغ من العمر 18 شهرا.
كان داود خان قد قتل في القصر الرئاسى إثر هذا الانقلاب العسكرى والذي يعد يوما من أحلك الأيام التي مرت على بلاد الأفغان، إذ أعقبه احتلال سوفيتى استمر نحو عشر سنوات، ثم حرب أهلية وظهور حركة طالبان.
محمد داود خان اغتياله والعثور على جثته
وبعد اغتيال اليسارى البارز مير أكبر خيبر في 19 أبريل 1978 توجهت أصابع الاتهام إلى حكومة محمد داود خان، وأضحى اغتياله محل إجماع للشيوعيين الأفغان، وخوفًا من حدوث انقلاب، أمر داود بإلقاء القبض على بعض قيادات حزب خلق، بمن فيهم نور محمد تركي و"ببرك كارمل"، بينما تحفظ على آخرين، مثل حفيظ الله أمين.
وفي 27 أبريل 1978 وقع الانقلاب وسرعان ما سيطر حزب خلق على مقاليد الحكم، وفي 1 مايو أصبح نور محمد تركي رئيسًا للجمهورية وتغير اسم البلد إلى جمهورية أفغانستان الديمقراطية، وأرسى نظامًا بقي حتى أبريل 1992وأصبح رئيسًا، ورئيسًا للوزراء وأمينًا عامًا لحزب خلق.
مايكل رانك
تخرج مايكل رانك عام 1972 من داوننج كوليدج، كامبريدج، جامعة كامبريدج بتخصص في الدراسات الصينية. وقام باستكمال دراسته في جامعة بكين وجامعة فودان في شنغهاي من 1974 إلى 1976. ولقد عمل كصحفي في الصين في أوائل ثمانينيات القرن العشرين وزار التبت في عام 1983.
وأثناء إقامته في لندن، عمل كمراسل لرويترز في بكين. وزار مدينة راجين في كوريا الشمالية في 2010.
ولقد نشرت له مقالات في «الغارديان» و«آشيا تايمز أونلاين» و«بي بي سي وايلد لايف» و«نورث كوريا إيكونومي ووتش».
وهو الآن يعمل كمترجم من الصينية إلى الإنجليزية وصحفي حر. ويقوم حاليًا بترجمة رواية لناشر صيني. ولقد دفعه اهتمامه بالطيور إلى دراسة السيرة الذاتية لفرانك لودلو وتاريخ المدرسة البريطانية في جيانسا. ولقد نشرت إحدى مقالته حول هذا الموضوع بواسطة متحف نامجيال للحضارة التبتية.
ولقد نشرت له ثلاث مقالات في الجمعية الملكية للشئون الآسيوية.
مايكل رانك الإصدارات
Axel Bräunlich & Michael Rank, “Notes on the occurrence of the Corncrake (Crex crex) in Asia and in the Pacific region”, In Schäffer, n.; Mammen, U (PDF). Proceedings International Workshop 1998 Corncrake. Hilpoltstein, Germany. 2001
صحيفة السوق المتوسط
صحيفة السوق المتوسط هي واحدة من الصحف التي تحاول تلبية احتياجات القراء الذين يرغبون في بعض الترفيه من صحيفتهم وكذلك تغطية الأحداث الإخبارية الهامة. إن وضع السوق المتوسط هو نقطة المنتصف في سلسلة ذات ثلاثة مستويات للجدية الصحفية؛ فصحف السوق المرتفع بوجه عام تغطي الأخبار الجادة وصحف السوق المنخفض تفضل القصص المثيرة. في المملكة المتحدة ومنذ اندثار صحيفة توداي اليومية (1986 - 1995)، أصبحت فقط صحف السوق المتوسط القومية هي ديلي ميل وديلي إكسبريس، ويمكن تمييزهما من خلال الترويسة الخاصة بهما باللون الأسود (وتستخدمان حجم الورق التابلويد سهل الحمل)، وذلك خلافًا لصحف التابلويد الخاصة بالسوق المنخفض ذات الترويسة باللون الأحمر. وصحف السوق المتوسط الأمريكية المعروفة هي أمريكا اليوم وشيكاغو سن-تايمز ونيويورك ديلي نيوز.
مذهب الدولة الحارسة
مذهب الدولة الحارسة (المعروف أيضا باسم مذهب المركزية الأدنى للدولة) هو فلسفة سياسية رأسمالية تحررية. ويتم تعريفه بطرق مختلفة حسب المصادر. فبالمعنى الضيق، يتمسك المذهب بضرورة وجود الدول (على عكس مذهب اللاسلطة)، تكون وظيفتها الشرعية الوحيدة هي حماية الأفراد من الاعتداء، والسرقة، والإخلال بالعقود، والغش، وتكون المؤسسات الحكومية الشرعية الوحيدة هي المؤسسة العسكرية، والشرطة، والمحاكم. وبالمعنى الأوسع، فإنه يشمل أيضا إدارات مكافحة الحرائق، والسجون، والسلطة التنفيذية، والسلطة التشريعية باعتبارها وظائف حكومية شرعية. وعادة ما تسمى مثل هذه الدول بالدول الحارسة.
يقول المدافعون عن الدولة الحارسة إنه لا يحق للدولة استخدام احتكارها للقوة للتدخل في المعاملات الحرة بين الأشخاص، ويرون أن المسؤولية الوحيدة للدولة هي ضمان حماية العقود المبرمة بين الأفراد وحماية الممتلكات، من خلال نظام المحاكم القانونية وإنفاذ القانون. وبشكل عام يعتقد المدافعون عن الدولة الحارسة أن نهج عدم التدخل في الاقتصاد يؤدي على الأرجح إلى الازدهار الاقتصادي.
مذهب الدولة الحارسة الأيدولوجية
يبرر بعض المدافعين عن الدولة الحارسة وجود الدولة بحجة أنها النتيجة المنطقية للتمسك بمبدأ عدم الاعتداء. ويقول البعض إن وجود الدولة هو أمر حتمي. ويزعم بعض المدافعين عن الدولة الحارسة أن اللاسلطوية هي أمر غير أخلاقي لأنها تعني ضمنا أن مبدأ عدم الاعتداء هو أمر اختياري، لأن إنفاذ القوانين في إطار اللاسلطوية معرض للمنافسة. هناك مبرر شائع آخر وهو أن الدفاع الخاص والمحاكم تميل إلى إظهار التحيز، فتمثل مصالح العملاء الذين يقومون بالدفع بشكل متفاوت. ويقول روبرت نوزيك في كتابه الفوضى والدولة واليوتوبيا (Anarchy, State, and Utopia) إن الدولة الحارسة توفر الإطار الذي يقبل أي نظام سياسي يحترم حقوق الفرد الأساسية.
مذهب الدولة الحارسة الأيدولوجية
أدت مسألة فرض الضرائب إلى وجود حالة من الاستقطاب بين المدافعين عن الدولة الحارسة. ويؤيد بعض المدافعين عن الدولة الحارسة فرض الضرائب من حيث المبدأ أو يعتبرونها شرا لا بد منه لمواجهة مشكلة المنتفعين مجانا، بينما يعتقد البعض الآخر أنها خطأ أخلاقي. اشتهرت آين راند بمعارضتها لفرض الضرائب، بينما اعتبرت أيضا أن القضاء على الضرائب في المجتمع ينبغي أن يحدث تدريجيا. وهناك حالة أخرى من الاستقطاب بين المدافعين عن الدولة الحارسة تتمثل في ما إذا كان ينبغي على المواطنين سداد الضرائب للحكومة لتنفيذ عقودهم.