hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التيار السروري الأدبيات
ومن أصول «السرورية»» تكفير حكام الدول العربية، وقد ألقى زين العابدين سرور محاضرة في أحد المراكز الإسلامية في إنجلترا عام 1996، صرح فيها بتكفير الملك فهد بن عبد العزيز والنظام السعودي. واشتهرت «السرورية» بالهجوم على العلماء، وقد هاجم سرور «هيئة كبار العلماء» بالمملكة السعودية في مجلة «السنة» بشكل ساخر، وقال في العدد 26 سنة 1992- 1413هـ، صفحة «2- 3»: «للعبودية طبقات هرمية اليوم، فالطبقة الأولى يتربَّع على عرشها رئيس الولايات المتحدة (جورج بوش)، وقد يكونه غدا (كلينتون)، والطبقة الثانية: هي طبقة الحكام في البلدان العربية، وهؤلاء يعتقدون أنّ نفعهم وضررهم بيد بوش، ولهذا فهم يحجُّون إليه، ويقدمون إليه النذور والقرابين، والطبقة الثالثة: حاشية حكام العرب من الوزراء، ووكلاء الوزراء، وقادة الجيش، والمستشارين؛ فهؤلاء ينافقون أسيادهم، ويُزَيِّنون لهم كلّ باطل، دون حياء ولا خجل ولا مروءة، والطبقة الرابعة والخامسة والسادسة: كبار الموظفين عند الوزراء، وهؤلاء يعلمون أنّ الشرط الأوّل من أجل أن يترفعوا، النفاق والذل وتنفيذ كلّ أمر يصدر إليهم...».
التيار السروري الأدبيات
كما لعبت «السرورية» دورا بارزا فيما يسمى ثورات الربيع العربي، خاصة في دعم الثورة السورية، وتحول عدد كبير من أتباع السرورية للعمل مع الجماعات المسلحة، ووقّع عدد من رموز التيار السروري، منهم سلمان العودة، على البيان الختامي الذي عقده المجلس التنسيقي الإسلامي العالمي «مساع» تحت عنوان «موقف علماء الأمة تجاه القضية السورية»، ونص البيان الصادر في يونيو 2013 على «وجوب النفرة والجهاد لنصرة إخواننا في سوريا بالنفس والمال والسلاح وكل أنواع الجهاد والنصرة، وما من شأنه إنقاذ الشعب السوري من قبضة القتل والإجرام للنظام الطائفي، ووجوب العمل على وحدة المسلمين عموما في مواجهة هذه الجرائم، واتخاذ الموقف الحازم الذي ينقذ الأمة وتبرأ به أمام الله الذمة، كل حسب استطاعته».
وقد استجاب الكثير من شباب التيار الإسلامي لهذا البيان، وتشكلت منهم أغلب الجماعات المسلحة المتصارعة في سوريا والعراق، ويسيطر «السرورية»، اليوم، على عدد كبير من المراكز والجمعيات الإسلامية، والقنوات الفضائية في الكثير من الدول الإسلامية.
التيار السروري المناظرات
عانى التيار الإخواني صراعاً طويلاً وخفياً مع التيار السروري وتنوع هذا الصراع بين تبادل التهم والتقارير الاستخبارية وبين جذب الشباب والشرائح الاجتماعية. من حيث النشأة والتكوين فالتيار الإخواني أقدم بكثير وأعمق من التيار السروري، كان هذا الصراع من أهم عوامل ضمور التيار الإخواني السعودي فقد كانت هناك حرباً خفية في التجمعات الشبابية والفكرية والثقافية وفي أروقة الجامعات والمعاهد والمراكز الصيفية. وكانت الأفكار التي يتربى عليها التيار السروري تحمل نوعاً من التحامل على التيار الإخواني وهي نتاج للتحامل الذي يحمله الشيخ سرور على الإخوان بشكل عام حيث ترسخت لدى القواعد السرورية أن الإخوان ضد الجهاد ويحملون أفكار المرجئة ويشجعون الديموقراطية والبرلمانات والانتخابات وهذه الأمور يرفضها التيار السروري ويري حرمتها وعدم جواز المشاركة في الإنتخابات والبرلمانات لانها تجعل الحكم للشعب من دون الله مما يخالف توحيد الله وحاكميته.
التيار السروري المناظرات
كان للصراع الإخواني السروري أثر كبير على ترتيب البيت الإخواني السعودي وضموره إعلامياً واجتماعياً فقد كان التيار الإخواني يحارب على عدة جبهات داخلية وخارجية أضف إلى ذلك التيار السلفي المؤسسي والتيار الجامي. كان من المستحيل أن يظهر التيار الإخواني علناً في بيئة مثل بيئة السعودية فالعباءة السلفية تغطي الجميع وطريقة تعامل النظام مع المؤسسات الدينية لا تعطي مجالاً للحركة أو الظهور بأيديولوجية جديدة على المجتمع السعودي الذي ألف التحالف السلفي السعودي منذ أيام الشيخ محمد بن عبد الوهاب. لكن البيئة السعودية المحكمة الإغلاق لم تعط التيار الإخواني أي مجال للظهور فاكتفى التيار بالنمو عمودياً وتكثيف البناء التربوي والفكري.
رغم اختلاف التيارات السلفية إلا أنهم جميعاً تجمعهم عدة نقاط تشابه وتوحد من أبرزها: التدين القوي والاهتمام بمسائل العقيدة السنية ضد الشيعة والفرق الأخرى، والمظاهر الشكلية السنية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والعاطفة الدينية الجياشة، وتعظيم السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الأربعة وغيرهم من العلماء والمجاهدين والمصلحين، ومسألة البراءة من غير المسلمين.
التيار السروري أماكن الوجود والانتشار
الفكر السروري موجود في العديد من البلدان العربية بجانب السعودية - التي انطلق منها هذا التيار - وهذا التيار له محددات ومواقف متقاربة أو متشابهة وأحياناً متطابقة حيال الكثير من القضايا الدينية والفكرية ولهذا التيار رموزه الفكرية والدعوية في المملكة وهم ينطلقون في دعوتهم من خلالها. بل واستطاع الفكر السروري السيطرة على كثير من المراكز الحساسة في الهيئات الدينية والخيرية والإعلامية بالمملكة وتغلغل في المساجد والمدارس مستخدماً مجموعة من الأفكار والمناهج والآليات التي استطاع أخذها وتطويرها من فكر سيد قطب وأخيه محمد قطب ومن التجربة الحركية الإخوانية.
التيار السروري أماكن الوجود والانتشار
وجدت السرورية أرضاً خصبة في السودان بعد أن انتشر في الخليج. هناك من يتهم هذا التيار بالتطرف ويربط بين بعض أفكاره وبين حوادث عنف حدثت في السودان وهناك من يدافع عنه ويعتبره أحد التيارات الفكرية المعتدلة التي قد يسيء إليها بعض أبنائها ويتورط في أحداث عنف دون أن ينسحب ذلك على الأغلبية العظمى من المنتمين للتيار وتعتبر الرابطة الشرعية في السودان الواجهة المعلنة لهذا التيار. واتهمت السرورية ببعض المنتمين إليها بالضلوع في عمليات اغتيال وقتل لمن تصدر الرابطة بحقهم فتاوى بالردة أو الكفر مثل الصحفي السوداني محمد طه الذي جرى خطفه وذبحه بعد أن حكمت عليه الرابطة بالردة بسبب مقال صنفه علماء من الرابطة أنه خروج عن الإسلام.
التيار السروري الإرث الثقافي
يشكل التيار السروري اليوم القطاع الأكبر والأكثر انتشاراً في المملكة على وجه الخصوص ومنطقة نجد على الأخص من ذلك لكن يتضح للمراقب أن السرورية وإن كانت نجحت في خلق جيل مطلع محب للقراءة والمعرفة إلا أنها أخفقت كغيرها من التيارات الدينية في مجاراة التحديث المتسارع للمجتمع ما نتج عنه شبه ازدواجية بات أفراد هذا التيار يتبادلونها من خلال تقوقعهم على شكليات ورمزيات كانت فاصلة في فترة التسعينيات لكنها اليوم صارت أكثر عمومية وشمولية من ذي قبل.
التيار السروري الإرث الثقافي
يوجد اليوم العشرات من حملة الأفكار السلفية التنويرية من طلبة العلم الشرعي وطلاب الدراسات العليا بالإضافة إلى أساتذة في الجامعات ولكل منهم سياقة الخاص لكنهم يتفقون في كون أفكارهم جاءت نتيجة استجابة للمتغيرات الاجتماعية بالدرجة الأولى. وهذه استجابة واحدة من استجابات متعددة عاشها المجتمع. البعض تحول إلى الفكر الليبرالي أو اعتزل الحوارات والسجالات تماماً وانضم لعالم المال والأعمال وأخرون تحولوا حتى إلى الشغف بكرة القدم متابعة البطولات الأوروبية أو متابعة الأفلام الهوليودية بعد أن كانوا من طلبة العلم الشرعي أو ممن يتملكهم الشغف بالفكرة السلفية التي انفصلت عن واقع الحياة بشكل مثير.
المدينة الفاسدة
المدينة الفاسدة أو أدب المدينة الفاسدة أو ديستوبيا أو عالم الواقع المرير (بالإنجليزية: Dystopia)‏ هو مجتمع خيالي، فاسد أو مخيف أو غير مرغوب فيه بطريقة ما. وهو عكس أدب المدينة الفاضلة، وقد تعني الديستوبيا مجتمع غير فاضل تسوده الفوضىٰ، فهو عالم وهمي ليس للخير فيه مكان، يحكمه الشر المطلق، ومن أبرز ملامحه الخراب، والقتل والقمع والفقر والمرض، باختصار هو عالم يتجرد فيه الإنسان من إنسانيته يتحوّل فيه المجتمع إلىٰ مجموعة من المسوخ تناحر بعضها بعضاً. ومعنى الديستوبيا باللغة اليونانية المكان الخبيث وهي عكس المكان الفاضل أو المدينة الفاضلة. ولقد ظهرت قصص مثل هذه المجتمعات في العديد من الأعمال الخيالية، خصوصاً في القصص التي تقع في مستقبل تأملي. والديستوبيات تتميز غالباً بالتجرد من الإنسانية، فهي نتاج الحكومات الشمولية والكوارث البيئية أو غيرها من الخصائص المرتبطة بانحطاط كارثي في المجتمع.
المدينة الفاسدة
وتتنوع عناصر الديستوبيا من القضايا السياسية إلى القضايا الإقتصادية أو حتى البيئية. فالمجتمعات الديستوبية قد توجد في سلسلة واسعة من الأنواع الفرعية من الخيال العلمي، وعادة تستخدم هذه القصص والروايات لتسليط الضوء على القضايا الموجودة في العالم الواقعي المتعلقة بالمجتمع والبيئة والسياسية والدين وعلم النفس والقيم الروحية أو التكنولوجيا التي قد تصبح الحاضر في المستقبل. لهذا السبب، اتخذت الديستوبيا شكل العديد من التكهنات، مثل التلوث والفقر والانهيار المجتمعي والقمع السياسي أو الشمولية.
المدينة الفاسدة أصل التسمية
على الرغم من وجود عدة استخدامات مبكرة معروفة لها، فقد استُخدمت كلمة ديستوبيا بوصفها نقيضًا لكلمة يوتوبيا (طوباوية) من قِبل جون ستيوارت مل في أحد خطاباته البرلمانية عام 1868 (مناظرات هانسارد في مجلس العموم) من خلال إضافة السابقة «dys» (بالإغريقية القديمة: δυσ، وتعني «سيئ»)، معيدًا تأويل الحرف الأول «U» على أنه السابقة «eu» (بالإغريقية القديمة: ευ، وتعني «جيد») بدلًا من «ou» (بالإغريقية القديمة: οὐ، وتفيد النفي). وقد استُخدمت لشجب سياسة الحكومة المتعلقة بالأراضي الأيرلندية: «ربما يكون إفراطًا في الإطراء أن يدعوهم المرء طوباويين، بل ينبغي بالأحرى أن يُطلق عليهم اسم ديستوبيين، أو كاكوتوبيين. درجت العادة على إطلاق صفة الطوباوية على الأمور التي تكون جيدة أكثر من تقبل التطبيق؛ لكن ما يبدو أنهم ينحازون إليه هو أسوأ من أن يمكن تطبيقه».
المدينة الفاسدة أصل التسمية
قبل عقود من أول استخدام موثق لكلمة «ديستوبيا»، اقتُرحت كلمة «كاكوتوبيا» (بالإنجليزية: cacotopia، باستخدام السابقة «كاكو»، بالإغريقية القديمة: κακόs، وتعني «سيئ» أو «شرير») للمرة الأولى عام 1818 من قبل جيرمي بنثام، «بمثابة مكافئ لليوتوبيا (أو المكان المتخيل لأفضل حكومة)، يمكن التفكير بالكاكوتوبيا (أو المكان المتخيل لأسوأ حكومة) اكتُشفت أو وُصفت». وعلى الرغم من أن كلمة ديستوبيا أصبحت المصطلح الأكثر شعبية، فقد وجدت كلمة كاكوتوبيا طريقًا لبعض الاستخدامات العرَضية، إذ قال عنها أنتوني برجس، كاتب رواية «برتقالة آلية»، إنها التعبير الأفضل لوصف رواية أورويل «1984» لأنها «تبدو بلفظها أسوأ من الديستوبيا».
المدينة الفاسدة أعمال أدبية
ومن الأعمال الأدبية في هذا الاتجاه رواية ألف وتسعمائة وأربعة وثمانون، حيث تصور الرواية دولة شمولية غازية عظمى؛ ورواية كالوكين للكاتبة السويدية كارين بوي التي تعتبر ملهمة جورج أورويل في رواية ألف وتسعمائة وأربعة وثمانونن وكذلك قصة فهرنهايت 451؛ فالدولة تحرق الكتب خوفا من ما قد تحرض عليه؛ ورواية ألعاب الجوع، حيث أن الحكومة تسيطر على شعبها من خلال الحفاظ على حالة مستمرة من الخوف من خلال معارك تشعلها حتى الموت؛ ورواية المانح للكاتبة لوريس لوري التي تصور عالمًا قضى على العاطفة في حياة أفراده مجتمع يبدو يوتويوبيًا إلى أن يكتشف انه دستوبيًا ، رواية عالم جديد جرئ، حيث يوضع السكان تحت طائفة محددة من التوزيع النفسي؛ ورواية الجليل والصعلوك للكاتب محمد سالم تتحدث عن قرية خيالية تعيش في طغيان مستشري؛ رواية عطارد للكاتب محمد ربيع وتتحدث عن مصر في المستقبل المظلم الذي ينتظرها. وهناك كذلك روايتا "يوتوبيا" وفي ممر الفئران للكاتب المصري أحمد خالد توفيق حيث تناقشان صورا مستقبلية مضخمة للانقسامات الطبقية والمجتمعية في مصر والعالم وحسب مصادر القوة والنفوذ في المجتمع. كذلك نجد رواية دستوبيا 13 للروائي والصحفي التونسي محمد بوكوم والتي تتحدث عن صراع أخلاقي واجتماعي وطبقي، وتسلط الضوء على فساد الدولة ومعاناة المهمشين في الأحياء الفقيرة.
بطاطا مهروسة
البطاطا المهروسة (بالإنجليزية: Mashed Potato)‏ يتم تحضيرها عن طريق هرس البطاطا الطازجة المسلوقة بواسطة مصفاة، شوكة، هراسة البطاطس أو خفقها بواسطة مضرب يدوي. البطاطا المهروسة المجففة والمجمدة متوفرة في كثير من الأماكن.
بطاطا مهروسة المكونات
يوصى عادة باستخدام الأنواع «الدقيقية» من البطاطا، بالرغم من أن البطاطا الشمعية أيضا تستخدم في بعض الأوقات للحصول علي قوام مختلف. لتحسين النكهة والقوام يتم عادة إضافة الزبدة، الزيوت النباتية، الحليب أو القشدة، ويتم تتبيل البطاطا بالملح والفلفل وأي نوع آخر من الأعشاب والتوابل حسب الرغبة، أكثر المكونات والتوابل المستخدمة في البطاطا المهروسة شعبيةً هي: الثوم، الجبن، قطع اللحم المقدد، القشدة الحامضة، البصل الجاف أو البصل الأخضر، الخردل، التوابل مثل جوزة الطيب، والأعشاب المفرومة مثل البقدونس، الروزماري، اللفت الأبيض والواسابي.
في المطبخ الفرنسي هنالك بعض الاختلاف في إضافة صفار البيض الي البطاطا المهروسة لتحضير طبق بوم دوشيز عن طريق تشكيلها في شكل أشرطة متموجة وورود باستخدام انبوب المعجنات، تمسح بالزبدة ويتم تحميصها. في الإطعمة منخفضة السعرات، والطعمة الخالية من مشتقات الألبان، قد يحل الحساء والمرق محل الحليب والزبدة والقشدة.
في شبه القارة الهندية هنالك بعض الاختلاف في استعمال البصل المقطع، الخردل (زيت، معجون أو بذور) الفلفل الحار، الكزبرة والتوابل الأخري لتحضير طبق «الو بهارتا»
بطاطا مهروسة التحضير
بصفه عامة ولكن ليس دائماً يتم تقشير البطاطس كليا قبل سلقه، تعمر كل من الحرارة وطاقة الحركة علي تفجير جدران حبيبات النشاء في البطاطس وتحرير الأميلوز، مما يؤدي الي قوام لاصق غير مرغوب فيه، لتجنب ذلك يجب عدم طبخ البطاطا لفترة طويلة جدا في درجة حرارة عالية. البطاطا الكاملة أو المقطعة تتلقي الكثير من الحرارة في طبقتها الخارجية خلال الوقت الذي تستقرقه الحرارة للوصول الي المنتصف، مما يؤدي ألي النضج المفرط في الجزء الخارجي، لتفادي ذلك يجب تقطيع البطاطا إلي شرائح رقيقة لضمان توزيع ثابت للحرارة في كل الأجزاء. ينصح هيستون بلومينتال بطهو شرائح البطاطا لمدة 40 دقيقة في درجة حرارة مضبوطة علي 70 درجة مئوية، لتجنب الحاجة إلى التحكم في درجة الحرارة، يمكن غلي البطاطا المقطعة حتى تنضج تماما (10 إلى 12 دقيقة)و اختبارها بإستمرار. استخدام وسيلة ميكانيكية لهرس البطاطا يؤدي إلي تكسير حبيبات النشاء مما يعطي قوام لاصق غير محبب. الأفضل هرس البطاطا قبل إضافة الزبدة أو الزيت وغيره، لأن الزبدة والزيوت تعمل علي تقليل الاحتكاك بين قطع البطاطا مما يصعب من عملية هرسها.
بطاطا مهروسة الاستخدام في المطبخ
يمكن تقديم البطاطا المهروسة مع أطباق أخرى، كما يمكن أن تكون عنصراً من أطباق أخرى متنوعة، بما في ذلك فطيرة الراعي والكوخ، pierogi، الكولكانون، الزلابية، الكروكيتو والنوتشي، الخ...
بطاطا مهروسة البطاطا المهروسة والغولف
كان هناك تقليعة جديدة في عالم الرياضة، حيث كان هنالك العديد من المصادفات الموثقة خلال بطولات الغولف، عندما كان يصيح أحد المشجعين «بطاطا مهروسة» بعد كل تسديدة لتايجر وودز. أصبحت هذه الظاهرة الغريبة ذات شعبية كبيرة، الشئ الذي ترك الكثير من مشجعي الغولف في حيرة من أمرهم حول هوية ذلك المشجع الذي يصيح.
زي دي إف
التلفزيون الألماني الثاني (بالألمانية: Zweites Deutsches Fernsehen) (اختصارًا زي دي إف) هي محطة بث تلفزيونية ألمانية للقطاع العام مقرها ماينز (راينلاند بفالز). وهي مؤسسة مستقلة غير ربحية، وتأسست من قبل ثلاث ولايات فيدرالية الألمانية. تُموَّل من خلال رسوم الترخيص التلفزيونية وعائدات الإعلانات.
زي دي إف تأسيس المحطة
تأسست محطة التلفزيون الألماني الثاني (ZDF) في 1961 من قبل المعاهدة الاتحادية، وذلك تنفيذاً لخطة الحكومة الاتحادية الألمانية الغربية لإقامة قناة تلفزيونية تسيطر عليها الحكومة الاتحادية مما أحدث ضجة لاحقاً. وكان دستور ألمانيا الغربية في ذلك الوقت ينص أن تنظيم وسائل الإعلام والثقافة هو من اختصاص من الولايات الاتحادية (Bundesländer).
زي دي إف بداية البث
وبدأ بث المحطة من إشبورن قرب فرانكفورت في 1 نيسان 1963، وكان خطاب المدير العام الأول والدكتور كارل هولزمر هو أول ما تم بثه. بثت المحطة أول برنامج بالألوان عام 1967.
والمدير العام الحالي لمحطة التلفزيون الألماني الثاني (ZDF) منذ عام 2011 هو توماس بولت.
زي دي إف العضوية
أصبحت محطة التلفزيون الألماني الثاني (ZDF) عضواً كاملاً في اتحاد البث الأوروبي في 1963. كما لديها العديد من اتفاقيات التعاون الفردي للبث في جميع أنحاء العالم.
أويمبرا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أويمبرا 2.045 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
أورينسي الديموغرافيا
بلغ عدد سكان مدينة أورينسي 104.250 نسمة عام 2023 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون)
في الأنمي والمانغا نيون جينيسيس إيفانجيليون، الملائكة (使徒، Shito) هم كائنات تهاجم طوكيو-3 طوال القصة. وهم الأعداء الأساسيون في القصة وقام بتصميمهم يوشيوكي ساداموتو.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الوصف
على الرغم من امتلاكهم لأشكال وقدرات مختلفة، الملائكة غالباً ما يمثلون بعناصر مشتركة متعددة، كإطلاق حقول A.T. محرك S²، والنواة الخارجية؛ التي عادة ما يكون تدميرها الوسيلة الوحيدة لهزيمة الملاك. على الرغم من تكونهم من أنماط مختلفة من المادة («تتسم بكل من خصائص الجسيمات والموجات، مثل الضوء»)، لكن الرمز الجيني للملائكة يحمل نسبة 99.89% مطابقاً للبشر.
الملاكان الأول والثاني، آدم وليليث، هما المنتجان للستة عشر البقية. في حين كون الملائكة الخمسة عشر الأوائل من أبناء آدم، البشر نفسهم هم أبناء ليليث. باستخدام قصة الكتاب المقدس عن الشجرة المحرمة، وصف الملائكة بأنهم أكلوا من «فاكهة الحياة»، التي أعطتهم الخلود. في نقطة أخرى، قيل بأن الملائكة مجرد مسار تطوري مختلف كان البشر على وشك اتخاذه.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الوصف
في حين كون الكلمة اليابانية الأصلية المستخدمة للإشارة إلى الملائكة هي شِتو (使徒، رسول، حواري، شخص متطوع لغرض مقدس)، في مقابل الترجمة النموذجية لل«ملاك» كتينشي (天使، رسول السماء)، كانت الترجمة الإنجليزية قد خصصت من قبل غايناكس. كلمة «ملاك» نفسها مأخوذة من الكلمة الإغريقية لل«رسول» (ἄγγελος، أنجيلوس)، التي هي أيضاً مصدر الكلمة «إيفانجيليون».
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
الملاك الأول هو آدم (アダム، Adamu)، مسمى إثر أول البشر في سفر التكوين في معتقدات الأديان الإبراهيمية. كل الملائكة، ما عدا ليليث وليلين، من نسل آدم ويمتلكون «فاكهة الحياة»، مصدر قوة الملائكة وخلودهم (تعرف أيضاً بمحرك S²). في لعبة الفيديو الجانبية نيون جينيسيس إيفانجيليون 2، ذكر بأن آدم والقمر الأبيض زرعا من قبل «الجنس السلفي الأول» المجهول، كمنشأ الحياة على الأرض.
اكتشف آدم مع القمر الأبيض مدفونين تحت أنتاركتيكا و، أثناء بعثة كاتسراغي، اختير ل«تجربة الاتصال» مع رمح لونغينوس. فشل التجربة أدى إلى ظهور «عملاق الضوء» (مشابه لإيفانجيليون)، حدوث الاصطدام الثاني، وتضاؤل جسم آدم إلى الشكل الجنيني، وزرعت روحه في جسد كاورو ناغيسا. قام ريوجي كاجي بتوصيل الجنين آدم في وقت لاحق إلى قائد نيرف، غيندو إيكاري، الذي قام بزرعه في كفه اليمنى و، في نهاية إيفانجيليون، حاول الاندماج جسدياً مع ريه عن طريق آدم بوضع يده اليمنى داخل جسدها.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
خلايا مزروعة من آدم تعمل كأساس لكل وحدات إيفانجيليون ما عدا الوحدة-01، التي نمت من خلايا مزروعة من ليليث. في مانغا يوشيوكي ساداموتو، قام غيندو بابتلاع آدم الجنين واكتسب القدرة على إنشاء حقل A.T.
الملاك الثاني هي ليليث (リリス، Ririsu)، مسماة إثر الامرأة الأولى في الميثولوجيا اليهودية. اكتشفت ليليث مع القمر الأسود تحت اليابان، التي تحولت إلى جيوفرونت، مع تسمية مكان تواجد ليليث بالدوغما النهائية. بعد تجربة اتصال يوي إيكاري مع إيفانجيليون الوحدة-01، وضعت روح ليليث داخل جسد ريه أيانامي.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
ظهرت ليليث في بداية المسلسل كعملاق أبيض بدون سيقان، مع خصور وسيقان أجساد بشرية صغيرة منبثقة من بقايا خصرها. ليليث مصلوبة على صليب عملاق وترتدي قناعاً بثلاث أعين على الجانب الأيمن وأربع أعين على الجانب الأيسر، بنفس نمط شعار سيلي. صدر ليليث يسرب LCL بلا توقف من جرح غير مرئي. مشكلاً خزاناً ضخماً يستعمل لتزويده واستعماله في قوابس إدخال الإيفانجيليون. في لعبة الفيديو نيون جينيسيس إيفانجيليون 2، قيل بأن رمح لونغينوس المستعمل لإبقاء ليليث صنع في الأصل من أجل آدم، من المحتمل أن رمح ليليث الخاص فقد أثناء الاصطدام الأول. عندما أرى كاجي ليليث لميساتو كاتسراغي، افترض الاثنان بأن الذي يريانه هو آدم (كاورو تعرف بشكل صحيح على ليليث).
في نهاية إيفانجيليون، بعد رفض ريه لمحاولة غيندو لبدء طريقته في مشروع الواسطة باستخدام آدم الجنيني المزروع داخل كفه، ريه مع الجنين الذي امتصته اندمجا مع ليليث. الكائن الناتج، أخذ شكل ريه عملاقة مجنحة، وأنشأت حقل A.T. مضاد واسع الذي أبطل جميع حقول A.T. البشرية، معيداً إياهم إلى LCL.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
ساكييل (サキエル، Sakieru)، الملاك الثالث، وهو الملاك الأول في الهجوم على طوكيو-3. ساكييل مخلوق عملاق شبيه بالبشر مع هياكل عظمية كبيرة على كتفيه وصدره، وهيكل يشبه الخيشوم على ساقيه، وأيدي ثلاثية الأصابع ووجه مميز ذو منقار (وجه ثانٍ، خلفه وإلى جانب الوجه الأول جزئياً، ظهر بعد انفجار لغم N² على الملاك). يستطيع إطلاق انفجارات طاقة قوية وبعيدة المدى، التي تشكل بوضوح صليباً مسيحياً بعد الانفجار، ومخلبان حادان يظهران خلال ذراعيه ويمتدان خلال ثقبين في كفيه كأسلحة هجومية (أثناء التقلص، يمتد المخلبان من مرفق الملاك). نواته تقع بشكل بارز في صدره.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
بعد انتصاره بسهولة على قوات جيوش الأمم المتحدة التي أرسلت لهزيمته، أوقف ساكييل لفترة وجيزة بقنبلة N²، لكنه تعافى منها بسرعة. قاتل ساكييل بعد ذلك الوحدة-01، في معركة شينجي إيكاري الأولى ضد ملاك. في البداية، انتصر ساكييل على الوحدة-01، ثاقباً رأس الوحدة-01 بأحد مخالبه. لكن الوحدة-01 «هاجت»، اشتبكت مع ساكييل مرة أخرى، وألحقت ضرراً كبيراً لنواة الملاك، مع قطعة مكسورة من أحد أطراف الملاك. قام ساكييل بعدها بالالتصاق بالوحدة-01 وقام بالتدمير الذاتي؛ لكنه فشل في تدمير الوحدة-01.
يمتلك ساكييل قدرات تجدد، بشفائه من قنبلة N² في غضون ساعات. يبدو الملاك أيضاً ذا قدرات محدودة في تبديل هيكله الجسدي، كما ظهر عندما نفخ عضلات ذراعه لإيقاف صاروخ، وعندما كسر ذراع الوحدة-01، وعندما التصق بالوحدة-01 قبل التدمير الذاتي.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
ساكييل مسمى إثر ملاك الماء (水の天使، Mizu no Tenshi). كلا شكلي وجهي ساكييل الشبيه بالطائر مستعملان في الترويج لنيون جينيسيس إيفانجيليون. في سلسلة إعادة بناء إيفانجيليون، ليليث في المبدئية النهائية والملاك شامشيل ظهرا بأقنعة تشبه وجه ساكييل. في إيفانجيليون: 1.0 أنت (غير) وحيد، بعد التصاقه بالوحدة-01، انفجر ساكييل إلى LCL قبل التدمير الذاتي. صمم ساكييل ليكون الملاك الرابع بدلاً من الثالث في سلسلة إعادة بناء إيفانجيليون.
الملاك الرابع، شامشيل (シャムシェル، Shamusheru)، مخلوق عملاق شبيه بالمفصليات، ذو جسم اسطواني طويل، ورأس يشبه المجرفة وعلامتين تشبهان بقعتين عينيتين (لكنهما ليستا عينين)، وثمانية أطراف مجزأة قابلة للطي. شامشيل لديه «ذراعان» قصيرتان تطلقان سوطين من الطاقة، يستطيع قطع الأشياء والتحكم بها بواسطتهما. بقي شامشيل أفقياً أثناء طيرانه، أثناء المعركة يقوم برفع جسمه مستقيماً ب90 درجة، مع بقاء «الرأس» موازياً للأرض. تقع نواته تحت حنجرته.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
اشتبك شامشيل مع شينجي في الوحدة-01. أثناء المعركة، انقطع الحبل السري الخاص بالوحدة-01 بواسطة سوط شامشيل، وعلى شينجي أن يقاتله بالاعتماد على طاقة البطارية. بعد تجاهله الأوامر بالانسحاب، ألحق شينجي أضراراً قاتلة بنواة الملاك، باستعمال السكين المتقدمة للوحدة-01، قاتلاً إياه قبل ثوان من نفاد البطارية الداخلية للوحدة-01. سمحت الأضرار الطفيفة من جسد شامشيل لنيرف بالحصول على عينة شبه كاملة للملاك؛ بالرغم من عدم وجود تقرير منشور. تمكنت نيرف من الحصول على محرك S² الموجود في نواة الملاك، التي استعملها الفرع الثالث لنيرف في وقت لاحق في محاولة لتثبيتها في الوحدة-04.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
شامشيل مسمى إثر ملاك الظهيرة (昼の天使، Hiru no Tenshi)، الموكل بحراسة مدخل حديقة عدن، أو «ملاك الظهيرة»، اسم شامشيل يلفظ خطأ «شامسيل» أثناء جمع سيلي لهجومات الملائكة حتى أرميسايل في الحلقة 23. في سلسلة إعادة بناء إيفانجيليون، أعيد تصميم جسد شامشيل: الأطراف المجزأة تحت رأسه تبدو شبيهة بهيكل طرفي متحرك متصل بالعمود الفقري المكشوف. ويمتلك أيضاً قناعاً عظمياً صغيراً مشابهاً لوجه ساكييل على رأسه. تحول شامشيل إلى LCL بعد موته. تصلب السوطان بعد موته وكانا كل ما بقي من جثته. تم وضعه ليكون الملاك الخامس بدلاً من الرابع في السلسلة. مصمم شامشيل، يوشيتوه أساري، رسم الملاك كأنثى في مانغا أوماكي تدعى «قبلة الملاك». إحدى الأوماكي أضيفت إلى الأدوات الإضافية في العدد الثاني من المانغا الرسمية.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
الملاك الخامس، رامييل (ラミエル، Ramieru)، هو كائن يمتلك شكل مجسم ثماني أزرق شفاف مجوف. يحمي رامييل نفسه بشعاع من فيض الجسيمات البروتونية التي تهاجم كل جسم معادٍ داخل منطقة دائرية محددة أو أي تهديد مباشر خارج المنطقة. يمتلك أيضاً حقل A.T. مرئياً يستطيع عكس الضوء المار خلاله. قام رامييل بمد مثقاب من رأسه السفلي محاولاً الحفر خلال طبقات جيوفرونت المدرعة، في محاولة تعتبر الأولى للوصول نحو دوغما النهائية. على الرغم من كونه أحد أقوى وأكبر الملائكة في المسلسل، إلا أن رامييل بطيء في طبيعته، مستعملاً مثقاباً بطيء الحركة للحفر نحو الجيوفرونت في حين يستعمل هجماته المميتة لأغراضه الدفاعية. لم تظهر نواة رامييل في المسلسل، لكن يعتقد بأنه داخل أعماق جسده. كشف الفيلم الأول من إعادة بناء إيفانجيليون موقع نواة رامييل وكونها في وسط جسده.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
هزم رامييل على يدي ريه وشينجي في هجوم منسق (أول عملية يقوم بها الاثنان معاً). تمت تسمية العملية باسم مناورة ياشيما (ヤシマ作戦). تمت تهيئة إيفانجيليون الوحدة-01 التي يقودها شينجي بمدفع بوزتروني تجريبي لقنص الملاك من مسافة بعيدة، وهُيئت الوحدة-00 التي تقودها ريه بدرع خاص لحماية الوحدة-01. تطلب المدفع البوزتروني كل الطاقة في اليابان للعمل، ويمكن للدرع الصمود في وجه شعاع فيض الجسيمات لسبعة عشر ثانية. عندما أطلق شينجي، رد رامييل وأطلق في نفس الوقت. التقى الشعاعان، وغير كل شعاع مسار الآخر مسبباً تجنب الاثنين للإصابة. أطلق رامييل مرة أخرى قبل اكتمال شحن المدفع البوزتروني؛ لكن ريه أوقفت الشعاع. أولاً بالدرع ثم بالوحدة-00 نفسها بعد تدمر الدرع. أعطى ذلك شينجي وقتاً كافياً للإطلاق مرة أخرى بعد شحن المدفع، حيث اخترق مركز رامييل وقتله. مثل شامشيل، بقيت جثة رامييل سليمة وظهرت في الحلقات التالية قبل تفكيكها بالكامل.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
تمت تسميته إثر ملاك الرعد (雷の天使، Kaminari no Tenshi) والرؤية السماوية، الذي يقود أرواح المؤمنين إلى الجنة. في سلسلة إعادة بناء إيفانجيليون، تغير رامييل بشكل ملحوظ؛ بقي شكله الثماني السطوح كما هو في وضعه البطيء، لكن أثناء الهجوم أو الدفاع، يقوم بالتحول إلى تنظيمات متناسقة لأشكال هندسية متعددة، مع تكوينات مختلفة للحالات المتفاوتة. مثقابه متكون من نفس جسده. بالإضافة إلى ذلك، قام رامييل بتحريك نواته في اللحظة التي أطلق فيها شينجي بدلاً من الرد بطلقة مماثلة، ولكن النواة تدمرت في الطلقة الثانية. يصاحب طلقات رامييل صوت يشبه صوت موسيقى كورالي أنثوية، وينبعث منه صراخ عندما يهاجم أو يتضرر وصنف كالملاك السادس بدلاً من الخامس
الملاك السادس، غاغييل (ガギエル، Gagieru)، هو كائن بحري ذو جسم ضخم وفكين طويلين ممتلئين بأسنان حادة. يمتلك أيضاً «وجهاً» صغيراً مشابهاً لساكييل على جبهته، وتقع نواته داخل فمه. يستطيع غاغييل استخدام أجزاء من فمه لقطع الأشياء مثل السفن الحربية. على خلاف الملائكة الذين سبقوه، لم يظهر غاغييل حقل A.T. مرئياً.
ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون) الملائكة
هاجم غاغييل أسطول الأمم المتحدة البحري الذي كان يقوم بتوصيل الوحدة-02، وبشكل سري، آدم الجنين المخزن إلى نيرف. كان غاغييل يبحث عن الجنين آدم، ولكن لأن وجود آدم كان سرياً (ربما حتى على سيلي)، ذكر في التقرير الرسمي لنيرف بأن غاغييل كان متوجهاً نحو الوحدة-02. تمكن غاغييل من تدمير ما يقارب ثلث الأسطول البحري.