hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في كمبوديا تاريخ
في عام 1863، استغلت فرنسا الصراع المستمر والطويل بين تايلاند وكمبوديا من أجل إخضاع البلاد لسيطرتها الاستعمارية، حيث تظاهرت فرنسا بالدفاع عن مصالح كمبوديا. ووفقًا لذلك، سمح الملك الكمبودي بحرية الدين، فاستأنفت الكنائس الكاثوليكية مهامها في هذا البلد، مارس الاستعمار الفرنسي أشكال من التمييز ضد الكمبوديين، مما أدى في النهاية إلى إعاقة أعمال البعثات الكاثوليكية في كمبوديا. ميزت الحكومة الاستعمارية الفرنسية لصالح الفيتناميين وجعلت اللغتين الفرنسية والفيتنامية بمكانة اللغات الرسميَّة للهند الصينية الفرنسية، في حين تم استخدام اللغة الكمبودية بين «عامة الناس». وقامت الحكومة الإستعمارية الفرنسية بتشغيل الفيتناميين في المكاتب الحكومية، مما ولدّ شعور الكراهية بين الكمبوديين ضد الفرنسيين والفيتناميين، وأدى ذلك إلى إعتبار الكنيسة الكاثوليكية دين الحكام والعدو. ومنذ عام 1897 أرسلت دار الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية ترجمات للكتاب المقدس إلى بنوم بنه، في عام 1896 وصل والد جيمس البروتستانتي إلى سايغون لترجمة الإنجيل إلى اللغة الكمبودية للكنيسة في كمبوديا. على الرغم من ذلك لم تسمح الحكومة الإستعمارية الفرنسية للبعثات البروتستانتية للعمل والتبشير في الأراضي الكمبودية.
المسيحية في كمبوديا تاريخ
على الرغم من الإستعمار الفرنسي للبلاد في القرن التاسع عشر، لم يكن للمسيحية تأثير كبير في البلاد. في عام 1972 كان هناك حوالي 20,000 من المسيحيين في كمبوديا، معظمهم من الكاثوليك. كان أغلب الفرنسيين في كمبوديا من المسيحيين الكاثوليك، إلى جانب السكان من أصول أوروبيَّة وكمبودية مختلطة. قبل طرد الفيتناميين في عام 1970 وفي عام 1971، عاش ما يقرب من 62,000 من المسيحيين في كمبوديا. وكانت القومية الكمبودية والأحزاب المؤيدة لها مثل «كمبوديا حرة» معادية للمسيحية والغرب. تحت قيادة الملك نورودوم سيهانوك دعم حزب المجتمع الاشتراكي الشعبي نظام الملكية، وسعى من أجل الاستقلال الوطني، ودعم البوذية. توسعت هذه الحركة تدريجياً على نطاق واسع وكان لها تأثير كبير على السكان المحليين، ودعت إلى تدمير الكنائس المسيحية. وقامت بالضغط ببطء على الكنائس المسيحية، في الستينيات من القرن العشرين كانت معظم المدارس الكاثوليكية فيتنامية مع 80 مدرسة وحوالي 70 معلمًا وحوالي 15,000 طالب. واضطرت هذه المدارس إلى التدريس باللغة الكمبودية وأغلقت في وقت لاحق بالقوة.
المسيحية في كمبوديا تاريخ
وفقًا لإحصاءات الفاتيكان في عام 1953، بلغ عدد أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 120,000 نسمة، مما جعلها في ذلك الوقت، ثاني أكبر الأديان في البلاد، وأشارت التقديرات إلى أن حوالي 50,000 من الكاثوليك كانوا من أصول فيتناميَّة. بالإضافة إلى عدد من الكاثوليك الأوربيين خصوصًا من الفرنسيين المتبقين في كمبوديا بعد عام 1972، وهم أساسًا من الأوروبيين الفرنسيين والأورو-آسيويون من أصول فرنسيَّة. ذكرت شتاينبرغ، أن في عام 1953، دخلت البعثة الأمريكية المحافظة ورعت مدرسة لتدريب المعلمين في بنوم بنه، كما وعملت البعثات المعمدانية في باتامبانغ وسييم ريب. تأسست بعثة التحالف المسيحي التبشيري في كمبوديا عام 1923، وبحلول عام 1962، كان قد تحول 2,000 شخص للمسيحية.
المسيحية في كمبوديا تاريخ
تزايد النشاط التبشيري البروتستانتي الأمريكي في كمبوديا، خاصًة بين بعض قبائل التلال وبين شعب تشام، وذلك بعد قيام جمهورية الخمير الحمر. في تعداد عام 1962، سُجَل وجود 2,000 بروتستانتي في كمبوديا. في عام 1982 ذكر الجغرافي الفرنسي جان ديفلت أن ثلاث قرى مسيحية كانت موجودة في كمبوديا، لكنه لم يعط مؤشرًا على الحجم والموقع، أو نوع من أي منها. تتميز الستينات من القرن العشرين بتأميم مدارس ومؤسسات وممتلكات الإرساليات المسيحية في آسيا وأفريقيا، ولم يكن هذا بإستثناء في كمبوديا. أدى تأميم المدارس والمؤسسات الكاثوليكية إلى طرد المسيحيين الفيتناميين من كمبوديا. خاصةً بعد مذابح الفيتناميين التي ارتكبها الخمير الحمر في عام 1970 والتي تسببت في مغادرة الفيتناميين البلاد. في ذلك الوقت، أغلقت الحكومة 16 كنيسة وحوالي 17 مدرسة مسيحية، وكان المتحولين الكاثوليك بشكل أساسي من بين المجموعة الاجتماعية من العبيد ومن نسل الزيجات المختلطة بين البرتغاليين والخمير، وأصبح الفيتناميون أغلبية في الكنائس، لأنه كان أغلب المتحولين الكاثوليك عرقياً من الفيتناميين الذين لجأوا إلى كمبوديا. لذلك أطلق السكان المحليين على الكاثوليكية «الدين الفيتنامي».
المسيحية في كمبوديا تاريخ
أحدث المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) تغييرًا في حياة الكنيسة الكاثوليكية في كمبوديا، حيث وضع دستور الليتورجيا استخدام اللغة اللاتينية كلغة ليتورجية. وبدأت الكنيسة استخدام اللغة الخميرية في الصلوات والطقوس الدينيَّة. ولكن نتج عن ذلك العديد من الصعوبات، لأن الأشخاص المنحدرين من أصول فيتناميَّة لم يكن لديهم سوى معرفة أولية للغة الوطنية في كمبوديا. في الستينات من القرن العشرين، حاولت الكنيسة الكاثوليكية في كمبوديا وضع سياق للكنائس وفقًا للتقاليد الثقافية والدينية للبلاد. وتمت ترجمة وكتابة وثائق الكنيسة، والتعليم المسيحي، والكتب الليتورجية باللغة الوطنية.
المسيحية في كمبوديا تاريخ
اتبعت حكومة لون نول سياسة مناهضة للفيتناميين وأمرت بطرد 250,000 شخص من الفيتناميين وقامت بترحيلهم من كمبوديا إلى فيتنام، وأفادت الكنيسة أن من بين هؤلاء المُرَّحلين كان حوالي 50,000 من الكاثوليك، والذين شكلوا ثلاثة أرباع الكاثوليك الذين كانوا يعيشون في كمبوديا في ذلك الوقت. وشهدت الكنائس البروتستانتية الكمبودية انتعاشاً ونمواً خلال هذه الفترة، ومن عام 1968 حتى عام 1975 زادت الكنائس البروتستانية في كمبوديا بسرعة إلى ما يقرب من 10,000 عضو مع 30 قساٍ. وفي خضم حالة الحرب، شاركت الكنائس والبعثات البروتستانتية في العديد من الخدمات الاجتماعية وأستهدفت الأشخاص الذين يعانون. وهكذا نمت بسرعة من 19 كنيسة وسبعة أماكن اجتماع إنجيلي وحوالي 640 عضوًا في عام 1970 إلى 38 كنيسة وحوالي 5,000 عضو في عام 1974.
المسيحية في كمبوديا تاريخ
في عام 1976 وصل الخمير الحمر إلى الحكم وأعلن عن دولة كمبوتشيا الديمقراطية والتي تبنت الإلحاد رسميًا، وبالتالي عانى المجتمع المسيحي في كمبوديا من حملات اضطهات واسعة إلى جانب كل من البوذيين والمُسلمين وقد تخللت هذه الحملات اعدامات وسجن المؤمنين وهدم الكنائس والمعابد. بين الأعوام 1975 حتى 1979 قاد بول بوت حملة من المذابح التي أودت بحياة ثلاثة ملايين شخص. وقد حظر حكومة بول بوت جميع الأديان وتأثر المجتمع المسيحي سلبًا من حظر الأديان والمذابح التي قام بها الخمير الحمر. عندما وصل وصل الخمير الحمر إلى السلطة، عاش حوالي 60,000 مسيحي كاثوليكي في كمبوديا، منهم 4,000 فقط من الخمير بينما كان معظمهم من الفيتناميين. نجا عدد قليل من المسيحيين الكاثوليك من مذابح بول بوت، منذ أوائل الثمانينيات من القرن العشرين بدأ العديد من المسيحيين الكاثوليك الناجين في العودة إلى كمبوديا. وفتحت العديد من الجماعات الكاثوليكية الأنشطة الدينية مرة أخرى عن طريق تنظيم الخدمات الليتورجية دون كهنة. في أيام الأحد والأعياد، التقى الكاثوليك إن أمكن للمارسة الطقوس المسيحية. طور عدد قليل من المسيحيين الكاثوليك والبروتستانت أشكال جديدة من التعاون المسكوني والمساعدة المتبادلة خلال هذه الفترة. من بين 10,000 بروتستانتي قتل 8,000 في حقبة الخمير الحمر، وبسبب مكانتها البارزة، تم تفجير كاتدرائية نوتردام الكاثوليكية الكبيرة في بنوم بنه وكنيسة الخمير الإنجيلية في باتامبانج.
المسيحية في كمبوديا تاريخ
أفاد المراقبون بأنه في عام 1980 كان أكثر اللاجئين في مخيمات تايلاند من المسيحيين الفارين من نظام الخمير الحمر، وتشير التقارير إلى تحول 20,000 كمبودي إلى المسيحية في مخيمات اللاجئين في فترة زمنية قصيرة. حيث أفاد الكثير منهم أنهم أصيبوا بخيبة أمل من البوذية، وشكوا من أن البوذية لا تستطيع إنقاذ البلاد. وفي حين قطع بعض المسيحيين الكمبوديين جميع العلاقات مع البوذية، فإن العديد من المتحولين الجدد حافظوا على روابط وثيقة بالتقاليد البوذية واستمروا في المشاركة في الاحتفالات البوذية التقليدية على الرغم من ترددهم على الكنائس المسيحية.
حتى يونيو عام 1980، عُقدت خمس خدمات بروتستانتية أسبوعية في بنوم بنه من قبل راعي محلي، ولكن هذا تحوّل في النهاية إلى خدمة أسبوعية بعد مضايقات من الشرطة المحليّة. تشير تقديرات الراعي إلى أنه في عام 1987 كان المجتمع المسيحي في كمبوديا قد تقلص إلى بضعة آلاف فقط من الأعضاء. في عام 1989 أعلن رئيس الوزراء هون سين عن دستور جديد. اعترفت المؤسسة بأن البوذية هي دين الدولة وكفلت الحرية الدينية لباقي الأقليات الدينية. لذلك كان على الكاثوليك الانتظار حتى 14 أبريل عام 1990، قبل أن يحصلوا على إذن رسمي من الحكومة للتجمع للاحتفال بعيد القيامة في مبنى عام في بنوم بنه، واعتبارًا من عام 1991 بدأ الكاثوليك في إعادة بناء الكنائس. في عام 1991 أسست الرهبنة الساليزيانية مدارس فنية في بنوم بنه ولاحقًا في سيهانوكفيل. في عام 2002، بلغ عدد الكهنة الذين يعملون في كمبوديا 50 منهم خمسة فقط من كهنة الخمير الأصليين. بدأت المدرسة الكاثوليكية الرئيسية في كمبوديا عملها في البداية في باتامبانج، وجاء الكاثوليك الكوريون إلى كمبوديا وأقاموا كنائس ناطقة باللغة الكورية لخدمة الأعداد الصغيرة من الكوريين في بنوم بنه. يُذكر أن أعداد أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في تزايد في كمبوديا، حيث تدعي االكنيسة أن أعداد أعضاءها يترواح من 7,000 إلى 8,000 شخص.
وفقاً لتعداد السكان ازدات نسبة المسيحيين من 0.4% عام 2008 إلى 0.5% عام 2013. ويميل المسيحيين إلى السكن في المناطق الحضرية، حيث أنَّ 1.1% من سكان المناطق الحضرية من المسيحيين. كما وتضم المنطقة الساحلية على أعلى نسبة للمسيحيين في البلاد مع حوالي 0.6% من السكان. وكان حوالي 50% من المسيحيين في كمبوديا من الذكور وحوالي 50% من الإناث. وفقاً لتعداد السكان عام 2013 كان 26.3% من المسيحيين من عمر 0 إلى 14 سنة، وكان 67.9% من عمر 15 إلى 59 سنة، في حين كان 5.8% من عمر 60 وما فوق. ويُعد المسيحيين المجموعة الدينيَّة الأكثر تعلمًا في كمبوديا حيث وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم الدين والتعليم حول العالم حوالي 11% من المسيحيين في كمبوديا حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة، بالمقارنة مع 2% من البوذيين وحوالي 1% من المُسلمين في كمبوديا.
المسيحية في كمبوديا الطوائف المسيحية
الكنيسة الكاثوليكية الكمبوديَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وتضم الكنيسة الكاثوليكية الكمبوديَّة حوالي 20 ألف عضو، في حين تقدر صحيفة بنوم بنه بوست تعداد الكاثوليك بحوالي 25,000. وقدرت صحيفة ديبلومات عام 2017 أعداد الكاثوليك بحوالي 75,000 ومعظمهم من الفيتناميين.
وفقاً لتقرير الحرية في العالم يُمارس العديد من السكان ذوي الأصول الفيتنامية المذهب الكاثوليكية، وهم يشكلون الغالبية العظمى من الكاثوليك في البلاد. وعلى الرغم من عدم وجود لأبرشيات كاثوليكيَّة، هناك ثلاثة ولايات إقليمية - منها النيابة الرسولية.
المسيحية في كمبوديا الطوائف المسيحية
عانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية معاناة شديدة في كمبوديا، وعلى خلاف فيتنام المجاورة والتي تضم على حوالي 6 ملايين كاثوليكي، فإن الحضور الكاثوليكي في كمبوديا هامشي وصغير. ويعزو بعض الباحثين ذلك إلى بطء المبشرين الكاثوليك في ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الوطنيَّة، وإرتباط البعثات التبشيرية الكاثوليكية مع الاستعمار الفرنسي؛ حيث جلب الإستعمار الفرنسي القومية الكمبودية المعادية للفرنسيين والمسيحيين. كما أدّت المحسوبية للفيتناميين إلى اعتبار الكمبوديين الكاثوليكية ديانة العدو والحكام والسلطة الإستعمارية.
سجلت الطوائف البروتستانتية المختلفة نموًا ملحوظًا منذ التسعينات من القرن العشرين، وبحسب بعض التقديرات الحالية يشكل المسيحيون ومعظمهم من البروتستانت بين 2% إلى حوالي 3% من مجمل سكان كمبوديا. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 1,100 مُسلم كمبودي تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي. وينخرط العديد من البروتستانت الكمبوديين الأمريكيين في التبشير والتعليم والخدمة الاجتماعية.
واد اللبن
واد اللبن هي قرية جبلية مغربية بالجماعة قروية تيسة شمال المغرب. تنتمي واد اللبن لإقليم تاونات. تضم هذه القرية 842 نسمة (إحصاء 2004).
المسيحية في بروناي
تُشكل المسيحية في بروناي ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وهي دين حوالي 10% من سكان بروناي. يُحظر الإتصال مع المسيحيين من بلدان أخرى، واستيراد الكتب المقدسة والاحتفال في عيد الميلاد بشكل عمومي. لا يُسمح للمسيحيين في بروناي بالتبشير. كما ولا يُسمح للمدارس في تعليم الديانة المسيحية. إذا فشلت المنظمات الدينية في التسجيل، يمكن سجن أعضائها. ويحظر تدريس الأديان غير المسلمة في المدارس. ويحظر الزواج بين المسيحيين والمسلمين. المواطينين الذين يغيرون دينهم من الإسلام إلى ديانة آخرى، يخضعون للضغوط اجتماعية ورسمية. أغلب المسلمين المتحولين للمسيحية هم من الإنجيليين ووصلت نسبتهم 0.6% وذلك في عام 1996.
في عام 2015، ومتابعة لحظر عام 2014 حظّر سلطان بروناي حسن البلقية احتفالات عيد الميلاد العامة. وسمح في الاحتفالات الخاصة، طالما كانت سرًا وبعيدة عن المسلمين.
المسيحية في بروناي تاريخ
دخل الإسلام جزيرة بورنيو في القرن الخامس وأصبحت الديانة المهيمنة بحلول القرن الرابع عشر، عندما أصبح ملك بروناي أونج ألك بيتاتار هو مؤسس سلطنة بروناي وأول سلطان عليها، حيث اعتنق الإسلام حينها وتزوج من ابنة ملك جزيرة تيماسيك (سنغافورة القديمة، وتعرف في بروناي في ذلك الوقت باسم جوهر). وبحلول القرن الخامس عشر أصبحت إمبراطورية بروناي دولة إسلامية. وسيطرت على معظم شمال جزيرة بورنيو، وأصبحت محوراً هاماً للنظام التجاري العالمي للشرق وللغرب. وبحلول نهاية القرن السادس عشر، دخلت إمبراطورية بروناي فترة من التراجع الناجم عن الصراع الداخلي على الخلافة الملكية والتوسع الاستعماري من القوى الأوروبية والقرصنة. وفي مواجهة هذه الغزوات من قبل القوى المسيحية الأوروبية، ساعدت الدولة العثمانية سلطنات جنوب شرق آسيا المحاصرة بجعل أتشيه محمية وإرسال بعثات لتعزيز وتدريب وتجهيز المجاهدين المحليين. في مارس عام 1578، وصل أسطول إسباني جديد من المكسيك واستقر في الفلبين، وكان بقيادة دي ساندي، بصفته كابيتان جنرال، ونظم رحلة استكشافية من مانيلا إلى بروناي. وكان التكوين العرقي للجانب المسيحي متنوعًا. خلال عقد 1570 غادرت «بوتري» ابنة السلطان بنغيران سيري ليلا، مع الإسبان وتزوجت لاحقاً من مسيحي تاغالوغي يدعى أغوستين دي ليجازبي دي توندو.
المسيحية في بروناي تاريخ
بحلول عام 1800 وصل نفوذ إمبراطورية بروناي إلى سراوق، لكنها فقدت سراوق في عام 1841 بعد ثورة محلية قُمعت بمساعدة البريطانيين، والذين سيطروا على السلطة بعد خمس سنوات؛ وتم تأجير صباح لبريطانيا العظمى في عام 1881 وأصبحت البلاد في النهاية جزءًا من اتحاد ماليزيا. بعد عام 1890 دخل المبشرون من جمعية ميل هيل المنطقة. كانت جهود التبشير الخاصة بهم ناجحة بشكل رئيسي بين السكان الأصليين في المنطقة. في عام 1888، مُنح السلطان، مقابل أراضيه المفقودة، محمية بريطانية تم توسيعها عام 1906. خلال السيطرة البريطانية شجعت السلطات البريطانية التبشير المسيحي، وبُنيت خلال هذه الفترة عدد من الكنائس والمؤسسات المسيحية التعليمية والاجتماعية في البلاد. وفي عام 1959 مُنحت بروناي حُكمًا ذاتيًا داخليًا.
المسيحية في بروناي تاريخ
في 1 يناير من عام 1984 استقلت سلطنة بروناي عن المملكة المتحدة، في عام 1991، حاول السلطان حسن البلقية والحكومة على إعادة تأكيد التزام البلاد بالإسلام والشريعة الإسلامية من خلال ما يُعرف باسم ملايو اسلام براج، وهي فلسفة وطنية رسمية لبروناي، وتُوصف فلسفة ملايو اسلام براج المعارضة للعلمانية بأنها «مزيج من لغة الملايو وثقافتها وعاداتها وتعليم الشرائع والقيم الإسلامية والنظام الملكي الذي يجب احترامه وممارسته من قبل الجميع». ومع اعتماد هذه الفلسفة مُنع السكان بالإجتفال بعيد الميلاد. وبالإضافة إلى ذلك، لم يُسمح للمدرستين الكاثوليكيتين في البلاد بتدريس أي دين غير الإسلام، كما طُلب منهما تعليم النصوص العربية. بعد عامين من فرض قانون ملايو اسلام براج، أعادت الحكومة تأكيد التزامها بحرية الدين من خلال إعلان كوالالمبور، على الرغم من أن المعتقدات غير المسلمة ظلّت خاصغة للقيود التي تفرضها الشريعة الإسلامية. بحلول عام 2000، كانت بروناي تحتوي على ثلاث رعايا كاثوليكية، ويُنظر إلى تعيين أول محافظة رسولية في بروناي من قبل الجمعيات الحقوقية على أنها خطوة نحو نهج أكثر اعتدالًا فيما يتعلق بحريات الأديان غير المسلمة في البلاد. في عام 2010 كانت المسيحية ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وشكل المسيحيين حوالي 10% من السكان، تنتشر المسيحية في المقام الأول بين الأقلية الصينية حيث يُشكل أتباع الديانة المسيحية حوالي 20% من مجمل المواطنين من أصول صينية، وبين الأقليات العرقية مثل شعب دوسون وإيبان وميلاناو.
المسيحية في بروناي الطوائف المسيحية
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يُشكل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحيَّة في السلطنة، وبحسب الدراسة تصل نسبة الكاثوليك إلى حوالي 5.0% أي 20,000 شخص، ويشكلون أكثر من نصف المسيحيين في البلاد. هناك ثلاثة أبرشيات رومانية كاثوليكية في بروناي، وينتمون إلى النيابة الرسولية في بروناي. القس كورنيليوس سيم هو المطران والنائب الرسولي في بروناي، وعيّن في عام 2005 في مرتبة أسقف.
تشير الوثائق التاريخيَّة إلى وصول أول بعثة تبشيرية كاثوليكية إلى بروناي من قبل الرهبان الفرنسيسكان في عام 1587. وتعود جذور الجالية الكاثوليكية الأولى في البلاد إلى البعثات التبشيرية لجمعية القديس جوزيف. وترجع أصول العديد من السكان الرومان الكاثوليك في بروناي إلى تأثير المبشرين الأسبان القادمين بشكل رئيسي من الفلبين المجاورة، والذين قاموا بتحويل شعب الكادازين في صباح إلى المذهب الكاثوليكي. على مر السنين، كانت الكنيسة المحلية تُدار من قبل السلطات الكنسية المختلفة المتمركزة في لابوان وجيسلتون وكوتشينغ وميري، وهي مدن تقع في ماليزيا المجاورة.
المسيحية في بروناي الطوائف المسيحية
تم تسجيل أول سجل للنيابة في عام 1927 عندما تم تضمين بروناي في المقاطعة الرسولية في شمال بورنيو، والتي عملت حتى عام 1936، عندما تم إنشاء كنيسة في كوالا بيليت. وفي 14 فبراير من عام 1952، تم اقتطاع المنطقة عن النيابة الرسولية في جيسلتون لتُضم إلى النيابة الرسولية في كوتشينغ. أدَّى فصل الأراضي البرونية سابقًا تحت أبرشية ميري - بروناي (والمعروفة الآن باسم أبرشية ميري) إلى إنشاء كنيسة برونية متميزة. وتم تعيين هذه المنطقة المنفصلة كمحافظة رسولية في نوفمبر من عام 1997، وتم تعيين كورنيليوس سيم كأول محافظ رسولي. وفي 20 أكتوبر من عام 2004 ارتقت المحافظة الرسولية إلى رتبة نيابة رسوليَّة.
المسيحية في بروناي الطوائف المسيحية
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يُشكل أتباع الكنائس البروتستانيَّة ثاني كبرى الطوائف المسيحيَّة في السلطنة، وبحسب الدراسة تصل نسبة البروتستانت إلى حوالي 4.4% من مجمل السكان، ويشكلون أقل من نصف المسيحيين في البلاد. أكبر الكنائس البروتستانتية هي الإنجيلية والميثودية. في عام 1996 وصلت نسبة البروتستانت في بروناي إلى حوالي 1.3% من مجمل سكان البلاد، وشكلَّ الإنجيليين حوالي 0.6% من مجمل السكان. هناك حضور أيضًا لكنيسة برونيو الإنجيلية، والكنائس الكوريَّة، والأدفنتست والكنيسة الأنجليكانية.
المسيحية في بروناي الوضع القانوني
يُحظر الإتصال مع المسيحيين من بلدان أخرى، واستيراد الكتب المقدسة والاحتفال في عيد الميلاد بشكل عمومي. لا يُسمح للمسيحيين في بروناي بالتبشير. كما ولا يُسمح للمدارس في تعليم الديانة المسيحية. إذا فشلت المنظمات الدينية في التسجيل، يمكن سجن أعضائها. ويُحظر تدريس الأديان غير المسلمة في المدارس. ويحظر الزواج بين المسيحيين والمسلمين. المواطينين الذين يغيرون دينهم من الإسلام إلى ديانة آخرى، يخضعون للضغوط اجتماعية ورسمية. بروناي هي أحدث دولة إسلامية تسن قانونًا يجعل الردة جريمة يعاقب عليها القانون بالإعدام. في عام 2013، سنت البلاد قانون العقوبات الشرعي، حيث نصت المادة 112 (1) من القانون الجديد على أنَّ المسلم الذي يعلن عن نفسه بأنه غير مسلم يرتكب جريمة يُعاقب عليها بالإعدام أو بالسجن لمدة لا تزيد عن ثلاثين عامًا، اعتمادًا على الأدلة. وكان من المقرر تطبيق قانون الردة الجديد والعقوبة البدنية اعتبارًا من أكتوبر عام 2014، بينما كان من المقرر فرض عقوبة الإعدام اعتبارًا من أكتوبر عام 2015.
المسيحية في بروناي الوضع القانوني
في عام 2015، ومتابعة لحظر عام 2014 حظّر سلطان بروناي حسن البلقية احتفالات عيد الميلاد العامة. وسمح في الاحتفالات الخاصة، طالما كانت سرًا وبعيدة عن المسلمين.
حرابيات
الحرابيات (الاسم العلمي: Celastrales) هي رتبة من النباتات المزهرة تنتشر في جميع أنحاء المناطق الاستوائية وشبه إستوائية، وعدد قليل من أنواعها تنتشر بعيدا في المناطق المعتدلة. يوجد منها حوالي 1200  إلى 1350  نوع في 100 جنس تقريا. ولكن كل 7 من هذه الأجناس تكون في الفصيلة الحرابية الكبيرة.
المسيحية في إنجلترا
تُعتبر المسيحية في إنجلترا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، كما كان الحال منذ أوائل العصور الوسطى، على الرغم من أنها دخلت لأول مرة إلى أنجلترا قبل ذلك بكثير، في عهد الغاليين والرومانيين، وبلغت نسبة المسيحيين من الإنجليز حسب التعداد السكاني لعام 2001 حوالي 71.7%. وأكثر الكنائس اتباعًا في الوقت الحاضر هي الأنجليكانية، والتي يرجع تاريخها إلى فترة الأصلاح في القرن السادس عشر. الملك في المملكة المتحدة هو رأس الكنيسة، وهو يتصرف بوصفه الحاكم الأعلى. وهناك حوالي 76 مليون من أتباع كنيسة إنجلترا، وهي تشكل جزءًا من الطائفة الأنجليكانية، ويعتبر رئيس أساقفة كانتربري المتصرف رئيسًا رمزيًا في جميع أنحاء العالم. العديد من الكاتدرائيات والكنائس المحلية هي مباني تاريخية ذات أهمية معمارية، مثل كنيسة وستمنستر، دير يورك، كاتدرائية دورهام وكاتدرائية ساليسبري.
المسيحية في إنجلترا
كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا واتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب «حامي الإيمان» (باللاتينية: Rex Christianissimus)، اليوم يحمل الملك تشارلز الثالث لقب «حامي الإيمان» و«حامي العقيدة» والمقصود بها الإيمان المسيحي، والرأس الأعلى للكنيسة الأنجليكانية. شفيع إنجلترا هو القديس جرجس، وهو يمثل في العلم الوطني، فضلاً عن علم الاتحاد كجزء من مجموعة. هناك العديد من القديسين الإنجليز الآخرين أمثال كوثبرت، وألبان، وويلفريد، وايدان، وإدوارد المعترف، وجون فيشر، وتوماس مور، وبيتروك، وبيران، ومارغريت كليثرو، وتوماس بيكيت.
المسيحية في إنجلترا تاريخ
في القرن الثالث، توفي الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس في يورك، ومنها أعلن قسطنطين الأول في وقت لاحق نفسه إمبراطورًا. دخلت المسيحية البلاد لأول مرة عن طريق يوسف الرامي، بينما يدعي آخرون دخولها عن طريق لوسيوس البريطاني. في عام 410م، غادر الرومان الجزيرة، للدفاع عن حدود الإمبراطورية في أوروبا للدفاع عن حدود الإمبراطورية في أوروبا القارية، بعد أن ضعفت قوتها وأخذت تتضعضع وتنهار أمام حروب الأباطرة الداخلية. يبدو أن الرومانيين البريطانيين كانوا معظمهم من المسيحيين من قبل الفترة الرومانية، ودمرت الغزوات الساكسونية لبريطانيا معظم الكنائس الرسميَّة لأنها، لتحل محلها شكل من الوثنيَّة الجرمانية.
المسيحية في إنجلترا تاريخ
أعيدت المسيحية إلى بريطانيا إلى حد كبير من قبل البعثة الغريغورية وهي حملة تبشيريَّة في نهاية القرن السادس، بعث بها البابا غريغوري إلى إنجلترا 596 لإيفاد مجموعة من رجال الدين برئاسة الراهب أوغسطين أسقف كانتربيري أو بما يعرف باسم أوغسطين الرومي، بهدف تحويل الأنجلوساكسون إلى المسيحية وإقامة كنائس وابرشيات جديدة وإعادة الهيمنة المسيحية في بريطانيا العظمى وبوفاة آخر مبشريها في 653، تمكنت البعثة من تمكين المسيحية في جنوب بريطانيا بمساعدة من المبشرين القادمين من جزيرة أيرلندا وبلاد فرنجة في الشمال وتعزز النفوذ المبشرين البعثة الهيبرينية-الاسكتلندية في القارة الأوروبية خلال العصور الوسطى.
المسيحية في إنجلترا تاريخ
إثر انسحاب قوات الإمبراطورية الرومانية من مقاطعة من بريتانيا في 410، عندما تراجعت إمبراطوريتهم، غادر الرومان الجزيرة للدفاع عن حدودها في أوروبا القارية وبالتالي أصبحت بريطانيا مفتوحة للغزو من جانب الوثنية، والمحاربين البحريين مثل الساكسون والجوتس الذين سيطروا على المناطق المحيطة بالجنوب الشرقي. في نهاية القرن السادس الميلادي، أرسل البابا غريغوري مجموعة من المبشرين إلى كينت لتحويل الملك إيثيلبيرت وزوجته بيرثا للدين المسيحي. لم ينجح أوغسطين في تأسيس أبرشيته في كانتربري، كما ولم يثبت سلطته على الكنيسة الويلزيَّة في تشيستر لكن مهمته بمساعدة من المبشرين الإسكتلنديين أثبتت نجاحها في كينت ثم نورثمبريا؛ حيث واصلت الكنيسة الإنجليزية قيادة كاتدرائيات كانتربري ويورك. ونظرًا لأهمية البعثات الاسكتلندية، اتبعت نورثمبريا الكنيسة الأم في البداية في حساب عيد الفصح لكن بعد ذلك اتحدت مع كانتربري وروما في عام 664. وتشمل الوثائق المسيحية الإنجليزية المبكرة أناجيل لينديسفارن المضاءة في القرن السابع والحسابات التاريخية التي كتبها بيدي الجليل.
المسيحية في إنجلترا تاريخ
يتفق كل المؤرخين أنه بحلول القرن السابع، ظهرت مجموعة متماسكة من الممالك الأنجلوسكسونية الصغيرة المعروفة باسم «هبتاركي»، في جنوب ووسط بريطانيا، منها: نورثمبريا، مرسيا، أنجليا الشرقية، إسكس، كنت، ساسكس، وويسكس. كان الأنجلوساكسون قد قضوا على المسيحية في البلاد بعد دخولهم إليها، ولم ترجع هذه الديانة إلى البلاد إلا عن طريق أوغسطين الروماني سنة 597، وأيدان الإيرلندي. كانت مملكتا نورثمبريا ومرسيا أكثر القوى المهيمنة على الجزيرة في ذلك العهد، لكن كل ذلك تغيّر بعد فتوحات الفايكنج في شمال وشرق البلاد، حيث أصبحت المملكة الإنجليزية البارزة هي ويسكس تحت قيادة ألفريد العظيم، الذي تمكّن حفيده أثيلستان من توحيد إنجلترا في عام 977.
المسيحية في إنجلترا تاريخ
تم غزو إنجلترا في عام 1066 من قبل جيش بقيادة وليام الفاتح من دوقية نورماندي، وهي إقطاعية تابعة لمملكة فرنسا. وكان وليام هذا من النورمان الذين ترجع أصولهم إلى إسكندنافيا، واستقروا في نورماندي من بضعة قرون سابقة. أدخل النورمان الإقطاعية إلى إنجلترا وأنشأوا القلاع في جميع أنحائها، وكانت اللغة المنطوقة من النخبة الارستقراطية الجديدة هي الفرنسية النورمانية، والتي كان لها تأثير كبير في تطوّر اللغة الإنجليزية. حتى قبل الفتح، عاد إدوارد المعترف من نورماندي مع البنائين الذين شيدوا دير وستمنستر عام 1042 على الطراز الروماني. ورث آل بلنتجنت العرش الإنجليزي تحت قيادة هنري الثاني وحكمت هذه الأسرة البلاد طيلة ثلاثة قرون، وينتسب إليها ملوك مشهورون، أمثال ريتشارد الأول، إدوارد الأول، إدوارد الثالث، وهنري الخامس. شهدت هذه الفترة تحسنًا في مجالي التجارة والتشريعات، فتم خلالها توقيع وثيقة ماجنا كارتا التي حدّت من سلطات الملك وحمت حقوق العامّة، وازدهرت الرهبنة الكاثوليكية، وظهر عدد من الفلاسفة، كما تأسست جامعات أوكسفورد وكامبريدج برعاية الملكية والكنيسة. كما أصبحت إمارة ويلز إقطاعية تابعة للمملكة خلال القرن الثالث عشر، وقام البابا بوهب السيادة على إيرلندا للنظام الملكي الإنجليزي.