hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سبوراديس
سبوراديس (باليونانية: Βόρειες Σποράδες)‏) هو أرخبيل على طول الساحل الشرقي لليونان، إلى الشمال الشرقي من جزيرة وابية، في بحر ايجه. وتتألف من 24 جزيرة، منها 4 مأهولة بشكل دائم وهي : سكيروس, سكياثوس, سكوبيلوس, و en [الإنجليزية] Alonissos.
البعينة
البعينة - نجيدات قرية فلسطينية تقع في منطقة الجليل الأسفل الشرقي. تقع على سفح جبل طرعان الشمالي الذي يبلغ ارتفاعه 548م اما القرية فترتفع 300م عن سطح البحر. وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية شمال دولة فلسطين المحتلة. بلغ عدد سكانها اليوم 10180 نسمة.
البعينة سبب التسمية
تعود كلمة البعينة هو تصغير لكلمة بعنا وهي كلمة ارامية تعني بيت الضان.
البعينة المساحة الجغرافية
بلغت مساحة الاراضي تحت ملكية سكان البعينة نجيدات 9214 الاف دونم حتى عام 1948 ، معظمها اراضي زراعية استصلحت لزراعة الحبوب في سهل البطوف. واما باقي الاراضي فهي أراضي جبلية زُرِعت بالبساتين وخصوصا كروم الزيتون.
البعينة التعداد السكاني
بلغ عدد سكان بعينة النجيدات في أول تعداد سكاني عام 1922 بلغ عدد السكان 212 نسمة. أمّا في عام 1931 بلغ تعداد السكان 359 نسمة. ليرتفع في عام 1948 عدد السكان 693 نسمة.
البعينة الادارة المحلية
اقيم مجلس محلي البعينة نجيدات عام 1987. بعد أن كانتا قرتين منفصلتين هما: البعينة والنجيدات، ومنذ ذلك الحين اصبح اسم القريتين البعينة نجيدات.
انتخب اول رئيس للمجلس المحلي صالح سليمان ، وبقي برئاسة المجلس المحلي حتى عام 1998 ، عندها انتخب منير حمودة بالتناوب مع عبد الرحيم فقرا لرئاسة المجلس المحلي حتى عام 2003، إذ شهدت اعادة انتخاب رئيس المجلس المحلي صالح سليمان ليتواصل انتخابه رئيسًا للمجلس المحلي حتى الانتخابات الاخيرة عام 2013.
البعينة تاريخ
يعود تاريخ انشائها إلى 3000 سنة قبل الميلاد، ويذكر دليل إسرائيل السياحي (بالعبرية: מדריך ישראל‏) ان منطقة البطوف كانت مقطونة بالسكان منذ الفترة البرونزية الوسطى، وهناك بعض الأقوال ان القرية تقوم على انقاض مدينة رومانية قديمة تعرف باسم مدينة النحاس. رسم نابليون بونابرت خريطة لمنطقة الجليل أثناء مهاجمته للبلاد سنة 1799 ووضحت بعض القرى والمدن في المنطقة وكانت البعينة - نجيدات واحدة منها.
البعينة مدارس ومؤسسات تعليمية
ويوجد بها 6 مدارس، وهي مدرسة النجاح ومدرسه الرازي ومدرسة الزيتون والمدرسة الإعدادية الغربية البعينة نجيدات والمدرسة الإعدادية الشرقيه البعينة نجيدات والمدرسة الثانوية البعينة نجيدات. مع العلم بان عدد سكان قريه البعينه -نجيدات لا يتعدى العشرة الاف نسمه (حتى سنه 2014 -1435م).
البعينة دور العبادة
غالبيّة سكان قرية البعينة نجيدات مسلمون. وفيها مسجدين مسجد البعينة ، ومسجد بلال بن رباح في النجيدات.
قائمة أكبر النجوم قدا
قائمة أكبر النجوم قدًّا في الفلك هي قائمة ترتب النجوم حسب نصف قطر كل منها من الكبير إلى الصغير، مستخدمين في ذلك نسبة نصف قطر النجم إلى نصف قطر الشمس، بغرض تبسيط قدرة التخيل حيث تبلغ نصف قطر النجم منهم ملايين الكيلومترات. يبلغ نصف قطر الشمس 695500 كيلومتر.
كما يوجد في تلك المعلومات بعضا من عدم دقة الأحجام، وكذلك في تحديد بعدها عنا حيث نبني تعيين حجم النجم على أساس المسافة بيننا وبينه.
وهناك صعوبة أخرى تنشأ عن أجواء تلك النجوم العملاقة حيث يمتد جوها إلى الخارج وأحيانا تحجبه أغلفة غبارية أو أقراص غبارية، كما ينبض البعض منها مما يصعب تعيين قطرهم بدقة . ويجب الإشارة إلى أن المعلومات المذكورة بشأن VV قيفاوس ليست أكيدة، وتحتاج إلى مزيد من عمليات الرصد والتقييم.
تعلم تعاضدي
التعلم التعاضدي هو الحالية التي يقوم فيها شخصان أو أكثر بمحاولة تعلم شيء ما سوية. وبشكل أكثر تحديداً، يقوم التعلم التعاوني على أن المعرفة يمكن أن تنشأ داخل مجموعة يتفاعل أعضاؤها بشكل فعّال من خلال مشاركة خبراتهم وأخذهم لأدوار غير متناظرة. وعلى عكس التعلم الانفرادي فإن الأشخاص المعنيون في التعلم التعاوني يستفيدون من الاعتماد على قدرات وملكات الآخرين (فيطرحون أسئلة على بعضهم البعض ويقيمون الإجابات, ويلاحظون تقدم كل فرد فيهم في العمل وغيرها.بخلاف التعلّم الانفراديّ، يستفيد الأفراد المشاركون في التعلّم التعاضديّ من الاعتماد على قدرات ومهارات بعضهم بعضًا، من خلال طرح الأسئلة، تقييم الإجابات، متابعة تقدّم كلّ فرد، وغيرها من أساليب الدعم المتبادل. وتُعدّ مجموعة التعلّم الإطار الّذي يجمع هؤلاء الأفراد، إذ تتكوّن من أشخاص يجتمعون لغرض التعلّم والتطوير المشترك. قد تكون هذه المجموعات رسميّة، ضمن مؤسّسة تعليميّة، أو غير رسميّة، في سياقات مجتمعيّة متنوّعة، وتهدف إلى تبادل المعرفة، والمناقشة، والبحث عن حلول للمشكلات، بالإضافة إلى تعزيز التطوير الذاتيّ والمهنيّ لأعضائها.
تعلم تعاضدي خصائص مجموعات التعلّم التعاضديّ
تتميّز مجموعات التعلّم بعدّة ميزات رئيسة:
الهدف المشترك: كلّ مجموعة تعليميّة لديها هدف، أو رؤيا مشتركة، والّتي تشكّل الأساس لأنشطتها. يمكن أن يكون الهدف اكتساب المعرفة، أو حلّ المشكلات، أو تطوير المهارات الشخصيّة والجماعيّة.
التعاون: يعتمد التعلّم الجماعيّ على التعاون، حيث يشارك جميع أعضاء المجموعة في عمليّة التعلّم. ويتجلّى هذا التعاون في المناقشات وتبادل الأفكار وردود الفعل.
بناء المعرفة: تعتمد عمليّة التعلّم على الحوار المفتوح، حيث يعمّق أعضاء المجموعة فهمهم، من خلال تبادل الآراء، وربط الأفكار، وتحليل المعلومات.
الثقة والدعم المتبادل: تعمل المجموعة على خلق بيئة آمنة، حيث يشعر أعضاؤها بالراحة في التعبير عن آرائهم، وطرح الأسئلة ومشاركة الخبرات. الثقة المتبادلة تمكّن من إجراء مناقشة صادقة ومعمّقة.
تعلم تعاضدي خصائص مجموعات التعلّم التعاضديّ
التأمّل: تشجّع مجموعات التعلّم أعضاءها على التأمّل في عمليّة التعلّم، وفهم أنماط تفكيرهم، وتحسين عمليّات التعلّم الجماعيّة والفرديّة.
التنوّع: إنّ تكوين المجموعة متنوّع، في أغلب الأحيان، ممّا يسمح بوجود وجهات نظر مختلفة، ويساهم في الإثراء المتبادل.
الترابط المتبادل: يعتمد نجاح المجموعة- إلى حدّ كبير- على المساهمة الشخصيّة لكلّ عضو، ولكن أيضًا على التعاون الشامل والالتزام بأهداف المجموعة.
تعلم تعاضدي تاريخ التعلّم التعاضديّ
مجموعات التعلّم لها أصول في التاريخ الإسلاميّ. في المساجد، كانت تنظّم حلقات العلم للتعليم وتفقيه المسلمين. كان العلماء يقومون بتقديم الشروحات والدروس للطلبة، والمتعلّمين المهتمّين بالمعرفة الدينيّة والعلوم الأخرى. هذه الحلقات كانت توفّر منصة مفتوحة للنقاش والمناظرات. (4 5)
يُعتبر التعلّم التعاضديّ- أو التعاونيّ- أحد الأساليب التعليميّة، الّتي تعتمد على تفاعل شخصين أو أكثر، بهدف تعلّم موضوع معيّن معًا. في هذا النوع من التعلّم، لا تقتصر المعرفة على الجهد الفرديّ، بل تنشأ من خلال التعاون وتبادل الخبرات داخل المجموعة. يتوزّع الأفراد أدوارًا مختلفة فيما بينهم، ممّا يخلق بيئة تعليميّة نشطة، وغير متساوية في الأدوار، لكنّها غنيّة بالتعلّم المتبادل.
تعلم تعاضدي تاريخ التعلّم التعاضديّ
على عكس التعلّم الفرديّ، يعتمد المشاركون- هنا- على مهارات بعضهم بعضًا، فيطرحون الأسئلة، يناقشون الإجابات، ويتابعون تقدّم زملائهم بشكل مستمرّ.
وتتشكّل مجموعات التعلّم- عادةً- من أفراد يجتمعون من أجل تحقيق أهداف تعليميّة أو تطويريّة مشتركة. هذه المجموعات قد تكون جزءًا من مؤسّسة تعليميّة رسميّة، أو تتكوّن بشكل غير رسميّ في المجتمع. بشكل عامّ، تسعى مجموعات التعلّم إلى تبادل المعرفة، النقاش، حلّ المشكلات، وتعزيز النموّ الشخصيّ والمهنيّ لأعضائها.
تعلم تعاضدي مواصفات التعلّم التعاضديّ
تتميّز مجموعات التعلّم بمجموعة من الخصائص الّتي تجعلها فعّالة في تحقيق أهدافها. أوّلًا، يكون لديها عدد محدّد من الأعضاء، لضمان مشاركة فعّالة من الجميع، وتعزيز التفاعل الشخصيّ. هذه المجموعات تركّز على التفاعل الإيجابيّ، والمناقشات البنّاءة، حيث يساهم كلّ فرد في إثراء المعرفة الجماعيّة.
تتميّز هذه المجموعات- أيضًا- بالهدف المشترك، حيث يعمل أعضاؤها لتحقيق أهداف تعليميّة محدّدة. يتمّ ذلك من خلال تصميم أنشطة تعليميّة تفاعليّة، تتطلّب تعاون الأعضاء لحلّ المشكلات، أو إدراك المفاهيم بعمق. بالإضافة إلى ذلك، يتمّ تعزيز التعلّم، من خلال تبادل الأفكار والخبرات بين الأعضاء، ممّا يخلق بيئة تعليميّة ديناميكيّة وداعمة.
تعلم تعاضدي مواصفات التعلّم التعاضديّ
الثقة والاحترام المتبادل هما أساس نجاح مجموعات التعلّم. توفّر هذه البيئة الداعمة مجالًا للتعلّم الآمن، حيث يمكن للأعضاء التعبير عن آرائهم، ومشاركة مخاوفهم دون خوف من النقد السلبيّ. كما إنّ وجود قائد أو مُيسِّر للمجموعة، يساعد في الحفاظ على النظام، وضمان تحقيق الأهداف المرجوّة.
من المواصفات الأخرى لمجموعات التعلّم، المرونة في التنظيم، والجدول الزمنيّ المطلوب لتلبية احتياجات الأعضاء. كما تتيح هذه المجموعات فرصًا لتطوير مهارات شخصيّة، مثل العمل الجماعيّ، التفكير النقديّ والقيادة. علاوة على ذلك، يمكن أن تكون هذه المجموعات، وسيلة للتعلّم المستدام، من خلال تكييفها مع تغييرات احتياجات الأعضاء والموضوعات.
تعلم تعاضدي التحدّيات في التعلّم التعاضديّ
قد يكون من الصعب الحفاظ على توازن المساهمة بين الأعضاء. بالإضافة إلى ذلك، قد تكون هناك اختلافات في مستوى المعرفة والمهارات، ممّا يخلق تحدّيات في التفاهم والتفاعل.
هناك انتقادات ومعضلات تحيط باستخدام هذا النموذج. ومن الصعوبات الرئيسة خلق التوازن بين التعاون والاستقلال الشخصيّ. في بعض الأحيان، قد يشعر بعض أعضاء المجموعة أنهم يحملون عبئًا أكبر، بينما يميل آخرون إلى "حمل" الأعباء على عاتق الآخرين.
بالإضافة إلى ذلك، هناك تحدّيات تتعلّق بإدارة ديناميكيّات المجموعة. على سبيل المثال، قد يؤدّي الاختلاف في مستويات المعرفة، والمهارة بين الأعضاء، إلى الإحباط أو عدم التوازن. بالإضافة إلى ذلك، في بعض الأحيان، قد تؤدّي ضغوط المجموعة إلى قمع الآراء الفريدة، وتؤدّي إلى التوافق بدلًا من الابتكار.
تعلم تعاضدي التحدّيات في التعلّم التعاضديّ
تلتفّ مجموعة التعلّم حول موضوع معيّن، أو هدف مشترك، مثل تطوير المهارات المهنيّة، حلّ المشكلات، أو استكشاف مواضيع جديدة. وتتجمّع مجموعات التعلّم حول مجموعات واسعة من المواضيع والأهداف. يمكن أن تكون هذه مواضيع أكاديميّة، مثل تعلّم الرياضيّات أو اللّغات، ولكنّها قد تكون- أيضًا- مواضيع مهنيّة أو اجتماعيّة أو فلسفيّة. في بعض الأحيان، تلتفّ مجموعة التعلّم، حول احتياج أو تحدٍّ محدّد، مثل حلّ المشكلات التنظيميّة، أو حول مجال اهتمام مشترك، مثل الفنّ أو الاستدامة.
تعلم تعاضدي دور الميسّر في مجموعة التعلّم التعاضديّ
الميسّر عنصر محوريّ، حيث يضمن تنظيم الأنشطة، وتوجيه النقاشات بشكل فعّال. يُعتبر دور الميسّر أساسيًّا لنجاح مجموعة التعلّم. تقع على عاتقه  مسؤوليّة خلق بيئة داعمة ومُمكّنة، مع الحفاظ على ديناميكيّات المجموعة؛ يساعد في تحديد أهداف المجموعة، ويوجّه المناقشات، ويشجّع المشاركة الفعّالة من قبل جميع الأعضاء. ويوفّر الميسّر أيضًا الأدوات والدعم للتعلّم التأمّليّ، والموجّه نحو العمليّة والموضوعيّة.
تعلم تعاضدي المهارات المطلوبة
لكي تعمل المجموعة كمجموعة تعلّم، هناك حاجة إلى العديد من المهارات الأساس: القدرة على الاستماع، والتعبير عن الآراء باحترام، والانفتاح على الأفكار الجديدة، ومهارات حلّ المشكلات، والرغبة في التعاون. بالاضافة إلى الثقة، التفكير النقديّ، القدرة على العمل ضمن فريق، والاستعداد للتعلّم المستمرّ. ومن المهمّ أيضًا تطوير القدرة على التفكير، والتعامل مع تحدّيات المجموعة.
دولة رفاهية
إنّ دولة الرفاه هي شكل من أشكال الحكومة التي تحمي الدّولة من خلالها الرفاه الاقتصاديّة والاجتماعيّة للمواطنين وتعزّزها، على أساس مبادئ تكافؤ الفرص والتّوزيع العادل للثروة والمسؤوليّة العامة للمواطنين غير القادرين على تأمين الحدّ الأدنى من المؤن الكافي لحياة جيدة. وصف عالم الاجتماع توماس مارشال T. H. Marshall حالة الرفاه الحديثة بأنّها مزيج مميز من الديمقراطية والرفاه والرأسمالية.
يعود أصل دولة الرفاه الأولى إلى التّشريع الذي أقره أوتو فون بسمارك خلال الثمانينيات من القرن التاسع عشر لزيادة الامتيازات التي يحصل عليها جانكر (العضو في طبقة الامتياز العسكرية في ألمانيا) كإستراتيجية لجعل الألمان العاديين أكثر ولاء للعرش ضدّ الحركات الحداثية للّيبراليّة الكلاسيكيّة والاشتراكيّة.
دولة رفاهية
تموّل دولةُ الرفاه المؤسساتِ الحكومية للرعاية الصحية والتعليم إلى جانب المنافع التي تُعطيها للمواطنين الأفراد بشكلٍ مباشر وذلك كنوع من الاقتصاد المختلط.
تضم دول الرفاه الحديثة ألمانيا وفرنسا وبلجيكا وهولّندا، بالإضافة إلى دول الشمال أو (الدول النوردية)،  التي تستخدم نظامًا يعرف باسم النموذج الشمالي. وتنقسم مختلف تطبيقات دولة الرفاه إلى ثلاث فئات: (1) اجتماعيّة ديمقراطية، (2) محافظة، و (3) ليبراليّة.
دولة رفاهية دراسة أصل الكلمة
تمّ استخدام المصطلح الألمانيّ Sozialstaat («الدولة الاجتماعية») منذ عام 1870 لوصف برامج دعم الدولة التي وضعها («السياسيون الاجتماعيون») Sozialpolitiker وتم تنفيذ خطّة (الدولة الاجتماعيّة) كجزء من الإصلاحات الوقائيّة التي قام بها بسمارك. يستخدم مصطلح Wohlfahrtsstaat في ألمانيا -وهو ترجمة مباشرة لـ «دولة الرفاه» بالإنجليزية- لوصف ترتيبات التأمين الاجتماعي في السويد.
دولة رفاهية دراسة أصل الكلمة
لم ترقَ «الحالة الاجتماعية» (المعادلة الحرفية الإنجليزية) في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية لمستوى نظيرتها الألمانية. ومع ذلك، قام رئيس الأساقفة الإنجليزي ويليام تمبل William Temple، مؤلف كتاب «المسيحية والنظام الاجتماعي» Christianity and the Social Order الصادر عام (1942)، بتعميم مفهوم «دولة الرفاه» أثناء الحرب العالمية الثانية. كان استخدام معبد المطارنة لمصطلح «دولة الرفاه» مرتبطاً برواية بنيامين دزرائيلي Benjamin Disraeli، سيبيل: أو الأُمّتان (وبعبارة أخرى، الأغنياء والفقراء) Sybil: or the Two Nations التي نشرت عام 1845، حيث كتب فيها «السلطة لها واجب واحد فقط وهو تأمين الرفاه الاجتماعيّة للشعب». عندما كتب ديزرائيلي (الذي أصبح فيما بعد رئيساً للوزراء) روايته (سيبيل) كان ينتمي إلى مجموعة يونغ إينغلاند Young England، وهي مجموعة محافظة من الشباب المنتمين لحزب المحافظين البريطاني والذين لم يوافقوا على الطريقة التي تعامل بها اليمينيّون مع ظروف الفقراء الصناعيين. حاول أعضاء مجموعة Young England الحصول على الدعم بين الطبقات الثريّة لمساعدة من هم أقلّ سعادةً والاعتراف بكرامة العمل التي تصوروا أنها ميّزت إنجلترا خلال العصور الوسطى الإقطاعية.
دولة رفاهية دراسة أصل الكلمة
تسمّى دولة الرفاه السويديّة (folkhemmet) والتي تعني («بيت الشعب») وتعود إلى تسوية عام 1936، بالإضافة إلى عقد آخر مهم في عام 1938 تمّ توقيعه بين النقابات العماّلية السويديّة والشركات الكبيرة. على الرغم من أنّه غالباً ما تصنّف البلاد على أنّها حرّة اقتصادايّاً إلّا أن ّاقتصاد السويد المختلط لا يزال متأثراً بشكل كبير بالإطار القانوني وبإعادة التفاوض المستمرّ على العقود النقابيّة، ونظام الضمان الاجتماعي الذي تديره الحكومة والبلدية، ونظام الرعاية الصحية الشاملة الذي تدار من قبل مجالس مقاطعات السويد والتي تعتبر –نظريّاً- أكثر تخصّصا وأكثر عزلةً من الناحية السياسيّة.
المصطلح الإيطالي stato sociale («الحالة الاجتماعية») والمصطلح التركي sosyal devlet ينسخ المصطلح الألماني الأصلي. في اللغة الفرنسية، يتم التعبير عن هذا المفهوم على أنه l'État-providence ويعني (دولة الرفاه) تستخدم الأسبانية والعديد من اللغات الأخرى مصطلحاً مشابهاً: estado del bienestar – والذي يعني حرفيّاً (حالة الرفاه). باللغة البرتغالية، توجد جملتان متشابهتان: estado de bem-estar social ، والتي تعني «حالة الرفاه الاجتماعية»، و "estado de providência" - «الدولة التي توفّر أو الدولة الموفّرة»، مما يشير إلى مهمة الدولة لضمان الرفاه الأساسي للمواطنين. وفي البرازيل، يشار إلى هذا المفهوم على أنه previdência social، أو «العناية الاجتماعيّة».
دولة رفاهية أشكال حديثة
تتميز برامج الرفاه الحديثة بشكل رئيسي عن الأشكال السابقة لتخفيف الفقر بطابعها العالمي والشامل. كانت مؤسسة التأمين الاجتماعي في ألمانيا في عهد بسمارك مثالاً مؤثراً لذلك. وقد اعتمدت بعض البرامج إلى حد كبير على تطوير الفوائد المستقلة ذات المنافع المتبادلة. وتم تأسيس العديد من البرامج الأخرى بتمويل من الدولة. حدّد عالم الاجتماع البريطاني «توماس مارشال» في مقاله المؤثر للغاية بعنوان «المواطنة والطبقة الاجتماعية» والذي نُشر عام (1949)، دول الرفاه الحديثة كمزيج مميّز من الديمقراطيّة والرفاهيّة والرأسماليّة، معتبراً أنّ المواطنة يجب أن تشمل الوصول إلى الخدمات الاجتماعية، والسياسية، والحقوق المدنية. ومن الأمثلة على هذه الدول ألمانيا، وجميع بلدان الشمال الأوروبي، وهولندا، وفرنسا، وأوروغواي، ونيوزيلندا والمملكة المتحدة في ثلاثينيات القرن العشرين. منذ ذلك الوقت، لا ينطبق مصطلح دولة الرفاه إلا على الدول التي تكون فيها الحقوق الاجتماعيّة مصحوبةً بالحقوق المدنيّة والسياسيّة.
دولة رفاهية أشكال حديثة
كانت ردود الأفعال المتباينة التي نتجت عن الكساد العظيم العالمي أو الكساد الكبير worldwide Great Depression الذي جلب البؤس والبطالة للملايين عاملاً أساسيّاً في الانتقال إلى دولة الرفاه في العديد من البلدان.
كان يُنظر إلى دولة الرفاه خلال فترة الكساد الكبير، على أنها «طريق وسط» بين أقصى درجات الشيوعيّة على اليسار، والرأسماليّة غير المنظّمة لسياسة عدم التدخل على اليمين. انتقلت بلدان في أوروبا الغربية في الفترة التي تلت الحرب العالميّة الثانية، من تقديم خدمات اجتماعيّة جزئيّة أو انتقائية إلى تغطية شاملة نسبياً «من المهد إلى اللحد» للسكان.
دولة رفاهية تاريخ دول الرفاهية
طرحَ إمبراطورُ الهندِ أشوكا فكرته عن دولة الرفاه في القرن الثالث قبل الميلاد. إذ رأى أشوكا «دارما» (الدين أو الطريق) بأنها ليست فقط مجرد مجموعة من العبارات بل حاولَ تبنيها كسياسة للدولة. فأعلن أن «جميعُ الرِّجال أطفالي»  و«أيًا كانت الجهودُ التي أبذلها، أنا أسعى فقط إلى سداد الديون التي أدين بها لجميع الكائنات الحية».
رفضَ أشوكا الحرب والإخضاع بالعنف وحظرَ قتل العديد من الحيوانات. ولأنه أراد ملء العالم بالحبّ والإيمان، أرسلَ بمهماتٍ كثيرةٍ لنشر دين «دارما». أُرسِلت هذه المهام إلى أماكن مثل: مصر واليونان وسيريلانكا. ترافقَ نشر دارما مع الكثيرِ من وسائل الرفاه إذ بُنيَت مراكز علاج للرجال والحيوانات داخل الإمبراطورية وخارجها، ونُظَّمت بساتين وآبار وأماكن استراحة. حُظِرت أيضًا التضحيات عديمة الفائدة والتجمعات التي تؤدي إلى الخراب وعدم الانضباط والمُعتقدات الخرافية. جنَّد أشوكا لتنفيذ هذه السياسات كادرًا جديدًا من الضبُّاط، وكان من ضمن واجباتهم مُعاملة الناس من مختلف الطوائف معاملةً عادلة، وطُلِب منهم الاعتناء برفاهية السجناء بشكل خاص.
دولة رفاهية تاريخ دول الرفاهية
تدخلت الجمهورية الرومانية بشكل فردي من خلال النظام المعروف باسم نظام كورا آنوناي، لتوزِّع الحبوب المجانية على سكانها. ونمت مدينة روما بسرعة خلال الإمبراطورية والجمهورية الرُّومانية، إذ وصلَ عددُ سكانها إلى مليون نسمة تقريبًا في القرن الثاني الميلادي. تجاوزَ هذا النمو السُّكاني الكبير قدرة المناطق الريفية المجاورة على تلبية الاحتياجات الغذائية للمدينة.
دولة رفاهية تاريخ دول الرفاهية
بدأ التوزيع المنتظم للحبوب في عام 123 قبل الميلاد من خلال القانون المُقترح من قِبل غايوس غراتشوس والمُوافَق عليه من قِبل مجلس الرومان الشعبي، وتوسعت أعداد من يتلقون الحبوب المجانية إلى نحو 320 ألف شخص. استُبدِلت إعانات الحبوب بالخبز خلال عهد سيبتيموس سيفيروس (193-211 م) في القرن الثالث الميلادي، بدأ أيضًا سيفيروس في تأمين زيت الزيتون لسكان روما، ثم أمرَ الإمبراطور أوريليان (270-275) بتوزيع النبيذِ ولحم الخنزير. استمرَّ توزيعُ الخُبزِ وزيت الزيتونِ والنبيذِ ولحم الخنزيرِ حتى قرب نهايةِ الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476 م. وتشير التقديراتُ إلى أن الإعانات في أوائل الإمبراطورية الرومانية شكّلت من 15 إلى 33 في المئة من إجماليِّ الحُبوب المستوردة والمستهلكة في روما.
قدمت الجمهورية الرومانية أيضًا الترفيه المجاني بالإضافة إلى الطعام، وذلك من خلال الألعاب العامة، إذ خُصِّصت الأموال العامة لإقامتها، وكان الراعي قادرًا على الاهتمام بصالح شعبِ روما.
دولة رفاهية تاريخ دول الرفاهية
قُدِّم مفهومُ فرضِ الضرائبِ على ميزانية الرعاية الاجتماعية في الأوائل من القرنِ السابع الميلادي. من الأمثلة على ذلك: الزكاة وهي واحدةٌ من أركانِ الإسلامِ وهي شكلٌ إلزاميٌ من ضرائب الدخل بنسبة 2.5 ٪، أنشأ عمر بن الخطَّاب (584-644)، زعيم الخلافة الرّاشدة، دولةَ الرفاه من خلالِ بيتِ المالِ (الخزينة)، فكانت تُستخدَم على سبيل المثال لتخزين المواد الغذائية في كل منطقة من مناطق الإمبراطورية الإسلامية لمواجهة الكوارثِ والطوارئ.
أنشأ السياسيّ الألمانيّ أوتو فون بسمارك أولَ دولة رفاه في المجتمع الصناعي الحديث، مع تشريعاتٍ للرفاه الاجتماعية، في القيصرية الألمانية في عام 1880. وأعطى بسمارك امتيازات الطبقة الإقطاعية الأرستقراطية إلى الألمان العاديين. واستخدم مصطلح «المسيحية العملية» في رسالته إلى الرايخشتاغ في 17 نوفمبر 1881 ليصف برنامجه.
كانت القوانين الألمانية في هذه الحقبة تُغطِّي العمال بالتأمين ضدّ المخاطر الصناعية المُحتملة في مكان العمل.
دولة رفاهية تاريخ دول الرفاهية
حدد قانون المصانع في سويسرا لعام 1877 ساعاتِ العمل للجميع، وأعطى المُستحقات المُتعلِّقة بالأمومة. نشأت سياسة الرفاه العامة في سويسرا في أواخر القرن التاسع عشر؛ لكن تفاوت وجودها وعمقها بشكل فردي بحسب كل ولاية، من أوائل البرامجِ التي اتُّبعَت داخل سويسرا: الإغاثة في حالات الطوارئ والمدارس الابتدائية ودور المسنين والأطفال.
أعدَّ الكونت إدوارد فون تافي في الإمبراطورية النمساوية المجرية نسخةً من تشريعات بسمارك بعد سنواتٍ قليلةٍ. إذ نشأت التشريعات لمساعدة الطبقة العاملة في النمسا من اليمين المسيحيّ. استخدم فون تافي النماذجَ السويسرية والألمانية للإصلاح الاجتماعي، بما في ذلك قانون المصانع السويسري لعام 1877 الذي تضمن تأمين العمال ضدّ المخاطر المُحتملة في مكان العمل، وأنشأ من خلاله: قانون التجارة لعام 1885.
لاحظَ مُؤرِّخُ الحركةِ الفاشيّةِ في القرن العشرين، روبرت باكستون، أن أحكام دولة الرفاه قد وُضِعت في القرن التاسع عشر من قِبل اليمين المسيحيّ لمواجهةِ الشكاوي من النقابات العُمَّالية والاشتراكية.
كتب باكستون لاحقًا: «جميع الديكتاتوريات الأوروبية الحديثة في القرن العشرين من اليمين، سواء الفاشستيّة أو المؤيدين لها، كانت تُعتبر دول رفاه، فقد وفرت جميعها الرِّعاية الطبية والمعاشات التقاعدية والإسكان الميسور التكلفة والنقل الجماهيري، وذلك من أجل الحفاظ على الإنتاجية والوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي». وسّعَ الحزب النازي لأدولف هتلر دولة الرفاهية لدرجةِ أن أكثر من 17 مليون مواطن ألماني تلقّى المساعدة بحلول عام 1939 تحت رعاية الشعب الاشتراكي القومي.
دولة رفاهية حسب البلد أو المنطقة
كانت المُساعدات والمُساهمات المالية من الجمعيّات الخيرية والسُّلطات قبل عام 1900 في أستراليا، هي الوسيلة الأساسية لتخفيف الأعباء عن الأشخاص غير القادرين على إعالة أنفسهم. أدى الركود الاقتصادي في التسعينيات من القرن الماضي وظهور النقابات العُمَّالية وحزب العمال الأسترالي إلى حركة إصلاحية في مجال الرعاية الاجتماعية.
سنَّت ولايتا نيو ساوث ويلز وفيكتوريا في عام 1900، تشريعاتٍ تقضي بتقديم المعاشات التقاعدية دون دفع اشتراكات للأشخاص في سن 65 وما فوق. شرَّعت كوينزلاند نظامًا مماثلًا في عام 1907 قبل أن تقدم الحكومة العمالية الفيدرالية بقيادة أندرو فيشر معاش المُسنِّين الوطنيّ بموجب قانون 1908.
أنشأت أستراليا خلال الحرب العالمية الثانية، دولة الرفاهية من خلال سن مخططات وطنية تشمل: تبرعات للأطفال في عام 1941؛ معاشات الأرامل في عام 1942؛ تعويضات للزوجة في عام 1943؛ تعويضات إضافية لأطفال المتقاعدين في عام 1943؛ والمُستحقّات الخاصة بالبطالة والمرض في عام 1945.
دولة رفاهية حسب البلد أو المنطقة
مُوِّلت برامج الرعاية الاجتماعية في كندا وإدارتها على جميع مستويات الحكومة (بوجود 13 نظامًا مختلفًا على مستوى المقاطعة أو الإقليم)، وتشمل هذه البرامج: الرِّعاية الطبية والتعليم العام والإسكان الاجتماعي والخدمات الاجتماعية. قُدِّمَ الدّعم الاجتماعي من خلال برامج تشمل المساعدة الاجتماعية والدخل المضمون ومُستحقّات ضريبة الطفل والتأمين الخاص بالشيخوخة والعمل وتعويض العُمَّال وخطط المعاشات التقاعدية الكندية / كيبيك.
كانت الليبرالية والتطوير الاقتصاديّ من الأهداف الأساسية في فرنسا بعد عام 1830. اعتمدت الليبرالية في فرنسا على مفهوم التضامن المجتمعي تبعًا لشعار الثورة الفرنسية: (حرية، مساواة، أخوة)، بدلاً من بريطانيا والولايات المتحدة التي كانت فيها الليبرالية فردية وموضوعية. كان مفهوم «التضامن» في الجمهورية الثالثة، خاصة بين عامي 1895 و 1914، هو المفهوم الإرشادي للسياسة الاجتماعية الليبرالية، وكان أبطاله الرئيسيين: رئيس الوزراء ليون بورجوا (1895-1896) وبيير روسو (1899- 1902).
دولة رفاهية حسب البلد أو المنطقة
توسعت دولة الرفاه الفرنسية عندما حاولت أن تتبعَ بعض سياسات بسمارك، وكانت خطط إعانات الفقراء هي نقطة البداية، أُعطيَ المزيد من الاهتمام للعمل الصناعي في الثلاثينيات من القرن الماضي خلال فترة قصيرة من الهيمنة السياسية الاشتراكية، وذلك بوجود اتفاقات ماتينيون وإصلاحات الجبهة الشعبية.
طوَّر أوتو فون بسمارك، مستشار ألمانيا (1871-1890)، أول دولة رفاهية حديثة بناءً على تقاليد برامج الرعاية الاجتماعية في بروسيا وساكسونيا التي بدأت في وقتٍ مبكرٍ من عام 1940. وشكَّلت الإجراءات التي اتخذها بسمارك مثل: رواتب التقاعد والتأمين ضد الحوادث والتأمين الصحي للموظفين، أساس دولة الرفاه الأوروبية الحديثة.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
تفسير البحر المديد في تفسير القرآن المجيد لابن عجيبة يعتبر هذا التفسير من أهم مؤلفات العلامة أحمد بن محمد بن المهدي بن الحسين بن محمد بن عجيبة، يمتد نسبه إلى الرسول الكريم، فهو شريف إدريسي حسني، ، وتفسيره يعد من التفسيرات الصوفية أو ما يطلق عليها بالتفسير بالإشارة. تكمن أهميته في كون ابن عجيبة من العلماء المتصوفة المتأخرىن (1161-1227) الذي قدم لنا نتاجا أدبيا متكاملا يعتبر سجلا لأروع ما وصلت إليه أدبيات الصوفية. وقبل أن يدخلنا الشيخ الجليل عالم الإشارة، يتعرض للشرح على الطريقة التقليدية، مما جعل من المؤلف كتابا متكاملا دل على غزارة علمه ومتانة لغته. المشهور أيضاً بكنيته "الشيخ الجليل" ، وينتمي نسبه الشريف إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم عبر الأدارسة.يصنف تفسيره ضمن التفسيرات الصوفية أو ما يُعرف بـ"التفسير بالإشارة"، وهو منهج فكري وروحي يعتمد على الكشف عن المعاني الباطنية للنص القرآني، بعيداً عن التفسير الحرفي الصرف.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد نبذة عن المؤلف
وُلد ابن عجيبة في القرن الثاني عشر الهجري (1161-1227 هـ) في المغرب، وبرز كأحد أعلام التصوف والفقه والعلوم الإسلامية في عصره، حيث جمع بين علم الفقه وفقهاء المالكية وبين فنون التصوف. تميزت حياته ببحثه العميق في علوم القرآن وعلوم السلوك الروحي، وكان متصوفاً ذا منهج متزن يجمع بين العقل والنقل، وهو ما انعكس جلياً في تفسيره للقرآن.
وكان لابن عجيبة إسهامات علمية كبيرة، حيث ألف كتباً أخرى في الحديث، والفقه، والتصوف، وأشهرها تفسيره "البحر المديد" الذي ما زال مرجعاً أساسياً في الدراسات الصوفية والقرآنية في المغرب والعالم الإسلامي.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد أهمية تفسير البحر المديد
تبرز أهمية تفسير البحر المديد في كونه لم يقتصر على شرح الآيات بوجهها اللغوي والفقهي فقط، بل انفتح على المعاني الروحية العميقة التي تُسهم في فهم روح القرآن. اعتمد ابن عجيبة في تفسيره منهج "التفسير بالإشارة" الذي يوجه القارئ إلى إدراك الإشارات والرموز القرآنية التي تحمل دلالات صوفية وروحية ضمنية.
يتسم التفسير كذلك بالجمع بين التفاسير التقليدية من ناحية أسباب النزول، واللغة، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وبين الأبعاد الروحية التي تعبر عن تجربة ابن عجيبة في التصوف وعلوم القلوب. لذلك، يمثل الكتاب جسرًا بين العلم الشرعي والفهم الروحي.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد محتوى الكتاب وبنيته
يتألف تفسير البحر المديد من أربعة مجلدات ضخمة بأبعاد (29x19 سم)، ويندر وجود نسخ منه حيث لم تُعرف سوى ثلاث نسخ أصلية، مما يزيد من أهمية الحفاظ عليها ودراستها.ويضم التفسير شرحًا مفصلاً لآيات القرآن الكريم، يعرضها بأسلوب يجمع بين البلاغة العربية الفصيحة والمعاني الباطنية التي تتعلق بالتزكية والسلوك الروحي.