hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الموازية روايات الموازية
أثبت ابن الفرضي رواية أخرى للموازية رواها الأندلسي ابن بطال بن وهب التميمي المتوفى سنة (366 هـ) نقلًا عن ابن مطر، ولكن هذا الكتاب كما أشار إلى ذلك القاضي عياض بإشارة قصيرة لم يعرف بهذه الرواية لأول مرة في إفريقيا. يرجع الفضل في هذا في الوقت الحاضر إلى فقيه القيروان الذي لا يعرف الآن إلا قليلا وهو زياد بن يونس اليحصبي.
صارت الموازية في القرن الرابع الهجري أحد أشهر وأكبر كتب الفقه في شمال إفريقيا، حيث ضمت كل المسائل العويصة في كتب الفقه المالكي، فضلًا عن الاهتمام بفروع المالكية. وبعض أبواب الكتاب التي ذكرت عناوينها أيضا في كتاب النوادر والزيادات، قد رويت مفردة عن هذه المجموعة.
الموازية شرح الموازية وتدوينها وتبويبها
يفهم من «كتب ابن المواز» التي ذكرها ابن أبي زيد القيرواني في المقدمة أنه ينبغي أن تكون هذه الكتب أيضا أجزاء من الموازية في شكل أبواب مفردة في الفقه وعلى شاكلة مجموعة ابن عبدوس، فإن هذا المؤلف أيضا مجموعة ذات حجم مختلف، ويمكن البحث عن قطعها المتوفرة في القيروان، فضلًا عن مقتبسات عديدة من متن كتاب النوادر. غير أن الكتاب لم يعرفه ابن أبي زيد القيرواني كاملاً، وقد عرفنا ذلك من الملحوظة التالية: «وقيل عن ابن المواز، وهذا شيء بلغني عن ابن المواز ولم يقع عندنا في كتاب الصوم».
والموازية إلى جانب ما ألفه فقهاء المالكية من الدواوين المعتبرة في الفقه، ليس هذا فحسب؛ بل إنها من الأمهات المعتمدة في هذا العلم لذلك ولأهميتها فقد أولاها المغاربة والمشارقة عناية خاصة؛ بأن جعلوا أجزاء مخطوطتها محفوظة في مراكز علمية إشعاعية؛ كالقيروان وجامعة القرويين وباريس. ونجد أن للمشارقة الدور الريادي في دراسة مخطوطات أمهات الكتب المذهبية خصوصًا المالكية منها، فمنهم من يتناولها كتراث يستفيدون منه في بحوثهم وأعمالهم الدراسية.
ابن المواز
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ الْمَالِكِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ ابن المواز (رجب 180 – 11 ذو القعدة 269هـ / غير معروف – 882م)، فقيه الديار المصرية على مذهب الإمام مالك بن أنس، صاحب التصانيف، وهو صاحب كتاب الموازية التي تعتبر من أمهات المذهب المالكي في الفقه.
كبرئيل أسعد
كبرئيل أسعد (السويدية: Gabriel Asaad، السريانية: ܓܒܪܐܝܠ ܐܣܥܕ، نقحرة: 'گَبريّل أسعد') (18 آذار 1907 - 6 تموز 1997) هو موسيقار وكاتب سرياني، اشتهر كأحد أهم الموسيقيين السريان/الآشوريين في القرن العشرين حيث ألف العديد من الكتب الموسيقية والتاريخية بالإضافة لتلحينه أغاني وأعمال موسيقية.
كبرئيل أسعد حياته
ولد كبرئيل أسعد في مدينة مديات في 18 آذار 1907 وأثناء مجازر سيفو فرت عائلته إلى مدينة أضنة ثم نزحت عائلته إلى طرابلس، لبنان ومن ثم إلى حمص قبل أن تستقر في دمشق حيث بدأ يتلقى دروسا في الموسيقى سنة 1923 وكانت الموسيقى الكنسية السريانية إلهاما له.
انتقل كبرئيل إلى بيروت سنة 1926 حيث عمل عازفا في أحد المطاعم بها وألف فيها أولى مؤلفاته الموسيقية «أيها الآشوريين سفينتنا تغرق» (ܐܬܘܪܝܐ ܗܐ ܡܛܬ ܐܠܦܢ ܠܡܛܒܥ أوثُرويي هو مطُث إلفَن لمَطبِع) ومن ثم تلتها «وطني الحبيب» (ܡܬܐ ܪܚܝܡܬܐ موثو رحيمتو) و-«هلموا نتجمع» (ܬܘ ܢܬܟܢܫ تَو نِثكَنَش) سنة 1928 و«أشرقت الشمس» (هو دونحو شَمشو ܗܐ ܕܢܚܐ ܫܡܫܐ) سنة 1933 وأخيرا «وطني بيث نهرين» (ܡܬܝ ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ موث بيث نهرين).
كبرئيل أسعد حياته
شد كبرئيل أسعد الرحال إلى فلسطين خلال الثلاثينات حيث لحن للعديد من المغنين هناك مثل أمين حسنين وزكي مراد والد ليلى مراد وماري جبران وغيرهم. كما سجل في تلك الفترة أولى اسطواناته. عاد بعدها إلى سوريا وبالتحديد حلب وأصبح يعطي دروسا موسيقية في المدرسة السريانية بها ونشر فيها أول كتاب له «من موسيقانا الحديثة» (ܡܢ ܡܘܣܝܩܝ ܕܝܠܢ ܚܕܬܐ مِن مَوسيقَي ديلَن حداثو). ثم انتقل إلى القامشلي سنة 1957 وأسس مدرسة موسيقية رادها العديد من الموسيقيين والملحنين أمثال القسيس جورج شاشان وجوزيف ملكي ومحمد عزيز وموشي مخلوف. كما سجل في تلك الفترة أسطوانة من كلمات المطران يوحنا دولباني.
هاجر كبرئيل أسعد إلى السويد سنة 1979, وعمل هناك على تأليف كتاب بعنوان «الموسيقى السوريّة عبر التاريخ» وفيه كتب عن أصل المقامات التي بحسب نظريته نشأت في بلاد ما بين النهرين قديما وليس في بلاد فارس كما هو شائع.
كبرئيل أسعد وفاته
توفي كبرئيل في 6 تموز 1997 في السويد عن عمر يناهز 90 عاما.
كبرئيل أسعد إرثه
يعتبر كبرئيل أسعد آخر القوميين الآشوريين/السريان المهمين أمثال فريدون آتورايا ونعوم فايق. كما ساهم في تطوير الموسيقى السريانية الكنسية وذلك بإدخال عناصر غربية عليها. ونتيجة لكتاباته وأبحاثه في مجال موسيقى بلاد ما بين النهرين وخاصة الأكديين منحه الزعيم العراقي عبد الكريم قاسم شهادة تقدير وامتياز سنة 1959، كما حاز على وسام استحقاق من قبل رئيس الجمهورية العربية المتحدة جمال عبد الناصر في العام التالي.
زنبق ذهبي
الزنبق الذهبي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق برانسي
الزنبق البرانسي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق برانسي البيئة والانتشار
موطنه منطقة جبال البرانس بين فرنسا وإسبانيا.
زنبق رائع
الزنبق الرائع نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
تحقيق (مخطوط)
تحقيق المخطوط هو أسلوب علمي متبع لدى أهل العلم، ويطلق عليه ثقافة المخطوطات، والتحقيق في اللغة العربية هو مصدر للفعل حَقَّق، ولقد جاء في المعجم الوسيط: كلام مُحَقَّق أي بمعنى مُحْكَم الصنعة رصين، وحقّق الشيء والأمر أي أحكمه، وقال ابن الأعرابي: يقال: أحْققت الأمر إحقاقاً إذا أحكمته وصححته. وقال الزمخشري في أساس البلاغة: حقّقت الأمر وأحققته: كنت على يقين منه، وبذلك فالتحقيق في اللغة هو العلم بالشيء ومعرفة حقيقته على وجه اليقين. واصطلاحا يعرَّف تحقيق المخطوط بما يقوم به طالب العلم من إخراج نصوص المخطوطات القديمة في صورة صحيحة متقَنة، ضبطاً وتشكيلاً، وشرحاً وتعليقاً، وفق أصول متبَعة معروفة لدى الذين يتعاطون هذا العلم، وعرفه بعضهم بالقول هو علم بأصول إخراج النص المخطوط على الصورة التي أرادها صاحبها من حيث اللفظ والمعنى، فإن تعذّر هذا كانت عبارات النص على أقرب ما يمكن من ذلك.
تحقيق (مخطوط) مؤهلات المحقق
لا يمكن أن يتصدر لمهمة التحقيق من هب وذب بل لابد من مؤهلات علمية في محقق المخطوطات العربية ومنها:
على أن موضوع الكتاب المحقَّق يفترض على المحقِّق -بالإضافة إلى ما سلف- أن يكون متخصصًا به، عارفًا بأصوله، فمن أراد تحقيق مخطوطٍ في النحو، فعليه أن يكون نحْويًّا ذا دراية بتاريخ النحو والنحاة ومدارسهم، ومن أراد التحقيق في الرياضيات، فعليه أن يكون رياضيًّا ذا دراية بتاريخ العلوم عند العرب... وهكذا.
زنبق صغير
الزنبق الصغير نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق صغير البيئة والانتشار
موطنه جبال سييرا نيفادا في ولايتي نيفادا وكاليفورنيا غرب الولايات المتحدة.
زنبق قزم
الزنبق القزم أو زنبق صغير الزهر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق قزم البيئة والانتشار
موطنه شرق آسيا من منغوليا وشمال الصين وسيبيريا.
الكتاب المقدس والقرآن والعلم (كتاب)
الكتاب المقدس والقرآن والعلم (بالفرنسية: La Bible, le Coran et la Science)، هو كتاب في علم مقارنة الأديان ألفه الطبيب الفرنسي موريس بوكاي بعد اعتناقه الإسلام عام 1976، درس فيه الكاتب الكتب السماوية الثلاثة التوراة والانجيل والقرآن دراسة علمية بمقياس العلم الحديث، وترجم الكتاب لسبع عشرة لغة تقريبًا منها العربية.
خرج المؤلف من خلال دراسته للكتب الثلاثة بأن الكتاب الذي هو من عند الله هو القرآن وحده، لأنه لم يأت فيه ما يعارض حقائق العلم، في حين أنه وفقًا للمؤلف فإن ما بأيدي الناس اليوم من كتب يصفونها بأنها مقدسة ويدعونها التوراة والإنجيل فهي مملوءة بخرافات وأخطاء وتناقضات لا يمكن أن تكون منزلة من عند الله.
الكتاب المقدس والقرآن والعلم (كتاب)
تعرض كتاب ومنهج موريس بوكاي لإنتقادات واسعة من قبل علماء وباحثين غربيين معتبرين الكتاب غير موضوعي وغير علمي، ويناقض النظريات العلمية في مواقع عدة. على سبيل وجد عدد من الناقدين أمثال الباحث تانر إديس أن المراجع والآيات القرآنية التي أستند اليها موريس بوكاي ليثبت فيها توسع الكون والأكوان المتوازية والكون المنظور هي خاطئة بشكل صارخ. وفقًا لجريدة وول ستريت جورنال على الرغم من أن منهج وكتب موريس بوكاي تم "ازدراءها وإنكارها من قبل معظم علماء التيار الرئيسي"، لكنه عزز الفخر بالتراث الإسلامي لدى عامة المسلمين ولعب دورًا هامًا في جذب عدد من المتحولين إلى الإسلام.
الكتاب المقدس والقرآن والعلم (كتاب) الترجمات العربية
هناك العديد من الترجمات العربية للكتاب من عدة دور نشر ومترجمين منها:
زنبق خلاب
الزنبق الخلاب أو الزنبق الخلاب نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
موسيقى شعبية آشورية سريانية
الموسيقى الشعبية الآشورية السريانية ((ب[ܡܘܣܝܩܝ ܣܦܝܢܘܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ] خطأ: {{اللغة-؟؟}}: نص الرومنة ليس بالخط اللاتيني (الموضع 1: م) (مساعدة)))، هي الموسيقى الشعبية الخاصة بالآشوريين/السريان/الكلدان. ويعود أصلها إلى الموسيقى المنتشرة بين أقوام بلاد ما بين النهرين كما تمتاز باستعمالها لثمان مقامات وخاصة في الموسيقى السريانية الكنسية.
موسيقى كنسية سريانية
الموسيقى الكنسية السريانية هي الموسيقى المستخدمة في الطقوس الدينية للكنائس السريانية. اشتهرت هذه الموسيقى تاريخيا بتأثيرها على تطور الموسيقى الغريغورية منذ عهد الإمبراطورية البيزنطية. تستخدم هذه الموسيقى ثمان مقامات شرقية، ويرجأ تاريخها إلى مار أفرام السرياني الذي قام بتحوير الموسيقى الشعبية في بلاد ما بين النهرين إلى موسيقى كنسية وذلك منذ القرن الرابع الميلادي.
حزب العدل
حزب العدل هو حزب سياسي مصري تم الإعلان عن تأسيسه في مايو 2011 عقب ثورة 25 يناير. عقد المؤتمر الأول للحزب في حديقة الأزهر بالقاهرة، حيث قام مجموعة من المفكرين والنشطاء السياسيين بالإعلان عن برنامج وأهداف الحزب ومبادئه الأساسية. ومن ضمن مؤسّسيه عدّة حركات منها حركة 6 أبريل وحركة كفاية والجمعية الوطنية للتغيير. ومن المتوقع أن يتنافس مرشحو الحزب على ما بين 50 و 75 دائرة انتخابية خلال الانتخابات البرلمانية.
حزب العدل التوجه
يعرف الحزب نفسه بأنه حزب البرنامج وليس الإيديولوجيا، كما يقدم نفسه على أنه حزب ليبرالى اجتماعي يحترم العادات والتقاليد المصرية، وأنه منفتح لكافة الميول السياسية القريبة له.
تعتمد رؤية الحزب على دولة مدنية، عادلة وحرة، حديثة، ناهضة بأبنائها، مشاركة ومضيفة للحضارة الإنسانية.
حزب العدل رؤية الحزب
مصر دولة عادلة وحرة، حديثة، ناهضة بأبنائها، مشاركة ومضيفة للحضارة الإنسانية.
حزب العدل ولد بعد الثورة، أسسه مصريون من جميع طوائف الشعب، وهو حزب يعتز بهويته المصرية ويسعى لإقامة دولة فتية، يسودها العدل والحرية، ويؤسس لتيار رئيسي مصري ملامحه، يتبنى منهجية التنمية المستدامة متجاوز للقوالب الأيدلوجية الجامدة.
يتصالح مع إطار محيطه الداخلي والخارجي في ظل استلهامه من تراثه وأصالته ومعضلاته الحاضرة
يرسخ دولة المؤسسات المدنية في ظل تصالح مع الأديان ومؤسساتها
يعمق التمكين واللامركزية بغير تفريط في وحدة الوطن
يشجع الاستثمار المنتج للقطاع الخاص مع إيمان عميق بالدور الاجتماعي للدولة
يوازن بين ضرورات الحاضر التنموية وآمال المستقبل في البحث والتطوير.
حزب العدل علاقة الدين بالدولة
يؤمن الحزب بالمادة الثانية من الدستور الموجودة في دستور عام 1971 التي تتحدث عن اللغة العربية هي اللغة الرسمية للدولة وأن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسى للتشريع. ويتبنى حزب العدل وثيقة الأزهر التي تنص على:-
دعم تأسيس الدولة الوطنية الدستورية الديقراطية الحديثة
التي تعتمد على دستور ترتضيه الامة يفصل بين سلطات الدولة ومؤسساتها القانونية الحاكمة يحدد إطار الحكم، ويضمن الخقوق والوجبات لكل افردها على قدم المساواة، بحيث تكون سلطة التشريع فيها لنواب الشعب ؛ بما يتوافق مع المفهوم الإسلامي الصحيح، حيث لم يعرف الإسلام لا في تشريعاته ولا حضارته ولا تاريخه ما يعرف بالدولة الدينية الكهنوتية التي تسلطت على الناس وعانت منها البشرية في بعض مراحل التاريخ بل ترك للناس إدارة مجتمعهم واختيار الأليات والمؤسسات المحققة لمصالحهم، شريطة أن تكون المبادئ الكلية للشريعة الإسلامية هي المصدر الأساسي للتشريع وبما يضمن لأتباع الديانات الأخرى الاحتكام إلى شرائعهم في قضايا الأحوال الشخصية.
جيانغ كينغ
جيانغ كينغ (بالصينية:江青)، (من مواليد 19 مارس 1914م - وتوفيت بتاريخ 14 مايو 1991م)، وهي زوجة الرئيس الصيني الراحل ماو تسي تونغ، عملت في المجال السياسي طيلة فترة حكم زوجها، كينغ، لتلعب دورا رئيسيا في الثورة الثقافية (1966-1976)، وتشكيل تحالف سياسي جذري والمعروف باسم «عصابة الأربعة»
إنتحرت شنقا في عام 1991م .
جيانغ كينغ السجن
في عام 1980م، حكمت المحكمة الصينية حكما بالإعدام بحق جيانغ كينغ بسبب اتهامها بنشاطات معادية للشيوعية، إلا أن الحكم خففت من حكم الإعدام إلى السجن المؤبد سنة 1983م، وفي شهر مايو عام 1991 عانت جيانغ كينغ المرض ونقلت إلى المستشفى قبل أن يعيدوها إلى السجن مرة أخرى، ولكن حراس السجن وجدوها ميتة وهي مشنوقة في دورة المياه وكتب في رسالتها الأخيرة، أحبك يا ماو، وتم دفنها في أحد مقابر العاصمة الصينية بكين باسم مستعار تحسباً للانقلاب.
زنبق فيلادلفي
الزنبق الفيلادلفي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق فيلادلفي البيئة والانتشار
موطنه معظم مناطق شمال شرق الولايات المتحدة ومنطقة البحيرات العظمى وجبال روكي في الولايات المتحدة وكندا.
زنبق كندي
الزنبق الكندي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق كندي البيئة والانتشار
موطنه معظم مناطق شمال شرق الولايات المتحدة وشرق كندا.
زنبق أرقط
الزنبق الأرقط نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق كولومبي
الزنبق الكولومبي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق كولومبي البيئة والانتشار
موطنه غرب أمريكا الشمالية من مقاطعة كولومبيا البريطانية في كندا وصولاً إلى شمال ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة.
زنبق ملون
الزنبق الملون نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.
زنبق تسينغ تاو
زنبق تسينغ تاو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية. سميت نسبة إلى مدينة تسينغ تاو في الصين.
المنظمة العالمية للكتاب الإفريقيين والآسيويين
المنظمة العالمية للكتاب الأفريقيين والآسيويين هي منظمة دولية مصرية المولد والمنشأ، عالمية الهدف والتوجه فقد أسسها يوسف السباعي وزير الثقافة الأسبق، أحد قيادات الضباط الأحرار، بتوجيهات من الرئيس جمال عبد الناصر سنة 1957، لدعم حركة عدم الانحياز والحياد الإيجابي وتخفيف الاحتقان والتوتر بين المعسكرين الشرقي والغربي وإبعاد خطر المواجهة بينهما، ولدفع حركات التحرر والاستقلال والتطور في الدول الأفريقية والآسيوية وأمريكا اللاتينية والعالم الثالث عامة ومواجهة دعاوى التمييز والعنصرية والتهميش ومحاولات الهيمنة والتسلط وخاصة بالنسبة للعالمين العربي والإسلامي. وقد قامت بدور محوري هام في هذا المجال مما جعلها مطمح المناضلين والدرع الثقافي والوقود التنويري للأحرار والثوار في كل مكان. يرأسها المستشار محمد مجدى مرجان.
المنظمة العالمية للكتاب الإفريقيين والآسيويين
انضم إلى عضويتها عدد من المفكرين والكتاب وممثلو الدول الأفروآسيوية واتحادات الكتاب والمنظمات الثقافية فيها، وشاركوا في أنشطتها المتنوعة، وساندت هذه الدول جهود المنظمة ودعمتها بكل الوسائل المادية والمعنوية، ومع انتهاء الحرب الباردة وانفجار ثورة الاتصالات والمعلومات فقد صار توجه المنظمة عالميا يهدف إلي خير الإنسانية جمعاء وإلى تكثيف التعاون بين الأمم والشعوب لتحقيق التنمية والرخاء لكل البشر وخاصة بالنسبة للدول النامية في آسيا وأفريقيا.
نشيد دوري أبطال أوروبا
نشيد دوري أبطال أوروبا (بالإنجليزية: UEFA Champions League Anthem)‏ هو النشيد الرسمي المستخدم في مباريات دوري ابطال أوروبا. تم تأليفه بوساطة الملحن الإنجليزي توني بريتن عام 1992 مقتبسا من أشعار جورج فريدريك هاندل «الكاهن الصادق» من أناشيد التتويج.
وتم غناء الأغنية في الأوركسترا الملكية في لندن بواسطة أكاديمية سان مارتن، وتم غنائها بثلاث لغات وهي: الإنجليزية،الفرنسية والألمانية ومدتها 3 دقائق.
يُعزف النشيد قبل بداية كل مباراة دوري أبطال أوروبا، بالإضافة إلى بداية ونهاية البث التلفزيوني للمباريات.
نشيد دوري أبطال أوروبا الاستخدام
يتم عزف جوقة النشيد قبل كل مباراة في دوري أبطال أوروبا عندما يصطف الفريقان، وكذلك في بداية ونهاية البث التلفزيوني للمباريات، وعندما يرفع الفريق الفائز الكأس بعد المباراة النهائية. تم تنفيذ إصدارات صوتية خاصة مباشرة في نهائي دوري أبطال أوروبا مع كلمات بلغات أخرى، وتغيرت إلى لغة البلد المضيف للجوقة. تم تنفيذ هذه الإصدارات من قبل أندريا بوتشيلي (الإيطالية) (روما 2009، ميلان 2016 وكارديف 2017)، خوان دييغو فلوريس (الإسبانية) (مدريد 2010)، جميع الملائكة All Angels (ويمبلي 2011)، جوناس كوفمان وديفيد غاريت (ميونخ 2012)، ماريزا (لشبونة 2014.
على عكس المؤدين النهائيين السابقين، غنت ماريزا غناء النشيد الرئيسي)، ونينا ماريا فيشر ومانويل جوميز رويز (برلين 2015). في نهائي 2013 على ملعب ويمبلي، غنت الجوقة مرتين. في نهائيات 2018 و 2019، التي عقدت في كييف ومدريد على التوالي، تم لعب النسخة المميزة من الجوقة، بواسطة 2تشيلوز (2018) و Asturia Girls (2019). [9] [10]
نشيد دوري أبطال أوروبا الاستخدام
يبلغ طول النشيد الكامل حوالي ثلاث دقائق، وله آيتان قصيرتان وجوقة. بالإضافة إلى النشيد، هناك أيضًا موسيقى مدخل تحتوي على أجزاء من النشيد نفسه والتي يتم عزفها عندما تدخل الفرق إلى الميدان. تم إصدار النشيد تجاريا في نسخته الأصلية على iTunes و Spotify بعنوان Theme Champions League Theme. يمكن سماع أكاديمية سانت مارتن في جوقة الحقول في الغناء قطعة مؤثرة «صادوق الكاهن» في ألبوم 2002 أناشيد كرة القدم العالمية. في عام 2018، قام الملحن هانز زيمر بإعادة تشكيل النشيد مع مغني الراب فينس ستيبلز للعبة فيديو FIFA 19 من EA Sports ، مع ظهوره أيضًا في المقطع الدعائي للعبة. [13
الهيئة المنظمة للاتصالات (لبنان)
الهيئة المنظمة للاتصالات هي مؤسسة عامة مستقلة، جرى تأسيسها بموجب القانون 431/2002، وأنيط بها تحرير وتنظيم وتطوير قطاع الاتصالات في لبنان. باشرت الهيئة بالقيام بعملياتها إثر تعيين مجلس إدارتها في شهر شباط 2007.
ومن خلال وضع التنظيم المناسب، تشجع الهيئة الاستثمار وتحافظ على استقرار السوق. وهي تصدر التراخيص والأنظمة والقرارات، وتتولى إدارة حيز الترددات ومخطط الترقيم، كما وتراقب السوق، منعا لأي إساءة استعمال للقوة التسويقية الهامة وتلافيا للممارسات المناهضة للمنافسة، فضلا عن اتخاذها الإجراءات العلاجية عند الضرورة. كما أننا مسؤولون عن المحافظة على استقرار السوق وتطوير القطاع، من خلال سعينا إلى بناء سوق اتصالات زاهرة وتنافسية وخلاقة.
إن إنشاء «الهيئة المنظمة للاتصالات» هو علامة بارزة تشير إلى انطلاق عملية تحرير قطاع الاتصالات اللبناني وإعادة هيكلته.
الهيئة المنظمة للاتصالات (لبنان) الأهداف والرؤية
إن مهمتنا هي إرساء بيئة تنظيمية تعزز قيام سوق اتصالات تنافسية، لتقديم أفضل الخدمات بأسعار معقولة لأوسع شريحة من الشعب اللبناني.
وفيما نناضل في سبيل إنجاز مهمتنا هذه، فإننا نخلص الولاء بإصرار لقيمنا الأساسية المتمثلة بالاستقلالية، والشفافية، والمساءلة والإنصاف. وتدمج مؤسستنا بأسرها هذه القيم في كل خطوة من خطوات عملنا.
الهيئة المنظمة للاتصالات (لبنان) المهام والصلاحيات
تم تأسيس «الهيئة المنظمة للاتصالات» بموجب القانون رقم 431 الصادر عام 2002، بوصفها وكالة حكومية مستقلة، مهمتها تحرير وتنظيم وتطوير قطاع الاتصالات في لبنان.
وقد نص القانون 431/2002 على واجبات الهيئة كاملة، وهي تشمل:
الهيئة المنظمة للاتصالات (لبنان) الوحدات
تتألف «الهيئة المنظمة للاتصالات» من أربع وحدات رئيسية بالإضافة إلى القسم الإداري والمالي، تعمل جميعها بإشراف رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي للهيئة.
ويرأس كل وحدة عضو مجلس إدارة مسؤول أيضا عن متابعة التنسيق مع مختلف الوحدات.
ثمة أقسام ثلاثة تهتم بالإدارة والمالية وتدقيق الحسابات، يشرف عليها مباشرة رئيس مجلس الإدارة والمدير التنفيذي ل«الهيئة المنظمة للاتصالات». وفيما يضمن القسم الإداري تطبيق التنظيم الداخلي ومتابعة شؤون الموارد البشرية، فإن القسم المالي هو المسؤول عن القضايا المتصلة بموازنة الهيئة والضمانات التي تكفل تنفيذها واستخدامها على النحو الملائم. في حين يضطلع قسم تدقيق الحسابات بمهمة مراجعة الموازنة وحسابات الهيئة، بما يضمن تنفيذها وفقا لقرارات مجلس الإدارة.
تتولى هذه الوحدة مسؤولية جميع الشؤون الاقتصادية المرتبطة بسوق الاتصالات، بما في ذلك الجوانب المالية والتقنية. ولدى إجرائها التحليلات والتقييمات والبحوث الاقتصادية والمالية والتقنية، تدرس الوحدة إمكانيات سوق الاتصالات وتضع التوجيهات اللازمة لتطويرها.
الهيئة المنظمة للاتصالات (لبنان) الوحدات
ويركز الجزء الأكبر من دور الوحدة على اقتراح السياسات ووضع شروط الخدمات التقنية ورصد مدى التقيد بها. كما أنها مسؤولة عن دراسة التعرفات والرسوم صونا للمنافسة العادلة.
تتصدى هذه الوحدة لكل المسائل التكنولوجية المرتبطة بالموارد التقنية، ومعدات الاتصالات ولوازمها. ويقع حيز الترددات الراديوية ضمن مسؤولياتها، وكذلك إدارة الترقيم وضمان تطبيق تقني سليم لاتفاقات الترابط.
بالإضافة إلى ذلك، تؤدي الوحدة دورا رقابيا مهما في ما يتعلق بنوعية الخدمة وحقوق الارتفاق على العقارات المملوكة من الدولة والبلديات. ومن خلال رصد أحدث تطورات التكنولوجيا عبر إرساء المعايير، تضمن الوحدة وجود سوق اتصالات حديثة ومتطورة.
هذه الوحدة هي المسؤولة عن مراقبة نشاطات مقدمي الخدمات، وإدارة إجراءات الترخيص، وتحديث الإطار القانوني الذي يحكم عمل قطاع الاتصالات، بما ينسجم مع حاجاته.
وإضافة إلى ذلك، تعد هذه الوحدة الوثائق المتعلقة بالنزاعات والشكاوى، التي تحال إليها من قبل «الهيئة المنظمة للإتصالات»، كما أنها تتوسط بين مقدمي خدمات الاتصالات والإدارات المختصة والبلديات، بما يتعلق باستخدام الأملاك العامة.
الهيئة المنظمة للاتصالات (لبنان) الوحدات
تشرف هذه الوحدة على جميع المواد الإعلامية، بهدف زيادة نسبة وعي الجمهور وحماية مصالح المستهلكين، من خلال الترويج للشفافية. وبالإضافة إلى الرد على الاستفسارات حول نشاطات «الهيئة المنظمة للاتصالات»، فالوحدة مسؤولة عن إقامة المنتديات والمحاضرات، وتوزيع التقارير والمنشورات، وإدارة المواقع الإلكترونية التابعة للهيئة.
وفي سياق دورها كصلة وصل بين المستهلكين والهيئة، تحضر هذه الوحدة الإحصاءات المتعلقة بالمستهلكين، الاستمارات، والتقارير والتحليلات، كما تتعامل مع شكاوى المستهلكين في ما يتعلق بالنزاعات بين مقدمي الخدمات والمشتركين.
أما الأقسام التي ترتبط مباشرة بالرئيس التنفيذي للهيئة، فهي:
قائمة الدول حسب المتحدثين باللغة الكردية
هذه قائمة تضم دول العالم مرتبة حسب عدد المتحدثين باللغة الكردية.
يرقان وليدي
اليرقان الوليدي هو اصفرار يصيب بشرة وعين الطفل، وهو حالة طبية تتطلب عناية خاصة بحديث الولادة، وهو ناتج عن زيادة مستوى البيليروبين في الدم عن الحد الطبيعي، والبيليروبين هي مادة تُنتج عند تحلل خلايا الدم الحمراء وتكون سامة عند زيادة تركيزها في الدم، ولتجنب ذلك يقوم الكبد بالتخلص منها وطرحها في الصفراء،ومنها إلى الأمعاء ثم عن طريق البراز تُطرح خارج الجسم ، جزء قليل من البيليروبين المرتبط يعُاد امتصاصه إلى الدم ليُطرح بعدها في البول. في الجنين يقوم كبد الأم الحامل بكل هذه الوظائف.
يرقان وليدي
زيادة تركيز البيليروبين في الدم يؤدي إلى ظهور اليرقان، ويمكن أن يكون هذا العرض فسيولوجياً بسبب عدم اكتمال نمو بعض أعضاء جسم الطفل، أو تأخر نموها، وتظهر علاماته على الطفل بعد اليوم الأول من ولادته، أو قد يكون عرضاً مرضياً ويمكن أن يولد الطفل مصاباً به أو خلال اليوم الأول للولادة.

اليرقان النووي هو من أخطر مضاعفات وصول مادة البيليروبين إلى مخ الطفل وقد تم اكتشافه عام 1875م، حيث يحدث تصبغ لنسيج المخ باللون الأصفر.

اليرقان الوليدي منتشر بكثرة حول العالم، ويختلف انتشاره حسب العرق والدولة، حيث تزيد نسبة انتشاره في مجتمعات شرق آسيا والهنود الأمريكيين، بينما يقل في السود، كذلك وجد أنه يزيد في شعوب المناطق المرتفعة.
يرقان وليدي أنواع اليرقان الوليدي
يرقان فسيولوجي: يحدث في معظم حديثي الولادة بسبب زيادة تكسر خلايا الدم الحمراء، يقابله عدم كفاءة الكبد في التخلص من البيليروبين الناتج من عملية التكسير. تظهر عليهم علامات اليرقان بعد اليوم الأول من الولادة حتى الأسبوع الثالث.
يرقان وليدي الأسباب
يصاب معظم الأطفال باليرقان بسبب ارتفاع تركيز البيليروبين غير المقترن خلال الأسبوع الأول من عمر الطفل. صنف هذا النمط من فرط بيليروبين الدم إلى فترتين مختلفتين.
تشمل آليات الإصابة باليرقان الفسيولوجي الأتي:
نقص في نشاط الإنزيم غلوكورونوزيل ترانسفيراز الذي يربط البيليروبين الغير مقترن بالجلوكويورونيت ليصبح بيليروبين مقترن قبل طرحة في الصفراء. قبل الولادة، يكون هذا الإنزيم غير في حالة تثبيط حتى يبقى البيلوروبين في حالتة غير المقترنه لتمكن من العبور عبر المشيمة. بعد الولادة، يستغرق هذا الإنزيم بعض الوقت للتنشيط.
يرقان وليدي الأعراض
تبدأ أعراض الاصفرار في العينين، والوجة ، وتزداد عند الضغط على الجلد، ، كما تظهر في الجذع والأطراف.
بعض الأعراض العصبية مثل تغير في توتر العضلات وتشنجات قد تظهر عند حدوث اليرقان النووي. بالإضافة إلى ذلك قد تظهر أعراض فقر الدم الانحلالي مثل تضخم الكبد والطحال وظهور الحبرات.
يرقان وليدي التشخيص
بسبب كثرة انتشار اليرقان فإن التشخيص في معظم الأحيان يعتمد على وجود الإصفرار في الجلد والعينين، لكن ذلك لا يمكن أن يحدد مستوى تركيز البيليروبين في الدم، لذلك يلجأ الأطباء إلى عمل فحوصات إضافية:
يرقان وليدي العلاج
في كثير من الأحيان لا يحتاج اليرقان الوليدي إلى علاج ويختفي تلقائياً بمرور أسبوع أو أسبوعين. بعض الحالات تتطلب إجراءات لخفض تركيز البيليروبين بشكل أسرع، ومن ذلك:
حيث يتم تعريض الطفل المصاب إلى موجات ضوئية أو أشعة الشمس التي تقوم بدورها بتكسير البيليروبين الموجود في الجلد، ويتم خلال عملية التعريض حماية الطفل بتغطية العينين والأعضاء التناسلية.
تبديل الدم: حيث يتم سحب كمية صغيرة من دم الطفل عبر جهاز مخصص ويتم تنقية هذا الدم من البيليروبين الزائد ثم يعاد مرة أخرى إلى جسم الطفل، ويستخدم في بعض الحالات الطارئة وعند وجود مضاعفات.
محمد بن منصور الحلي
أَبُو عَبْدِ اَللهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورَ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ إِدْرِيسَ اَلدُّلَّفِيُّ اَلْعَجْلِيُّ اَلْحِلِّيُّ (543 هـ - 598 هـ / 1148م - 1201م). هُوَ فقيهٌ ومحدثٌ بارز من أعلام الشيعية الإمامية في القرن السادس الهجري. اشتهر بلقبه «ابْنُ إِدْرِيسَ الحِلِّيُّ»، ويُعدّ من العلماء المجدّدين في الفقه الإمامي. ينحدر من أسرة علمية عريقة، ومن جهة والده، ينتسب إلى أبي دُلَف العَجْلِي، مؤسس الإمارة العجلية، وهي أسرة كانت ذات مكانة سياسية وعسكرية في العصر العباسي. أما من جهة والدته، فيرتبط نسبه بـالشيخ الطوسي محمد بن الحسن الطوسي، حيث يكون جده لأمه بواسطة واحدة.
محمد بن منصور الحلي حياته
هو: محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس بن الحسين بن القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزى بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
ولد ابن إدريس سنة 543 هـ في مدينة الحلة، الواقعة في جنوب العراق، والتي كانت في طريقها إلى أن تصبح مركزًا علميًا مهمًا لعلماء الشيعة. ينتمي ابن إدريس إلى بني عِجل، وهي قبيلة عربية معروفة من قبائل ربيعة. لم يُذكر الكثير عن أسرته، لكن يلاحظ من خلال تراثه العلمي أن البيئة التي نشأ فيها كانت ذات اهتمام بالعلم والدين.
تلقى علومه في الحلة، ويُرجّح أنه درس على يد علماء من مدرسة بغداد أو من الذين تأثروا بها. وتشير كتاباته إلى اطلاع واسع على مؤلفات سابقيه مثل المفيد، المرتضى، والطوسي، إضافة إلى معرفته بكتب الأحاديث والرجال واللغة.