hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تفاح خوخي الورق
تفاح خوخي الورق (الاسم العلمي:Malus prunifolia) هو نوع من النباتات يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح دومري
تفاح دومري (الاسم العلمي:Malus doumeri) هو نوع من النباتات يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح روكي
تفاح روكي (الاسم العلمي:Malus rockii) هو نوع من النباتات يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح زومي
تفاح زومي (الاسم العلمي:Malus zumi) هو نوع من النباتات يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح شرقي
تفاح شرقي أو تفاح القوقاز أو تفاح قوقازي (الاسم العلمي:Malus orientalis) هو نوع من النباتات يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح قزم
تفاح قزم (الاسم العلمي: Malus pumila) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح محب للمطر
تفاح محب للمطر (الاسم العلمي: Malus ombrophila) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح منظاري
تفاح منظاري (الاسم العلمي: Malus spectabilis) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح ناعم الكأس
تفاح ناعم الكأس (الاسم العلمي: Malus leiocalyca) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح نهري
تفاح نهري (الاسم العلمي: Malus rivularis) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح هولي
تفاح هولي (الاسم العلمي: Malus halliana) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح هوناني
تفاح هوناني (الاسم العلمي: Malus honanensis) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح وسيط
تفاح وسيط (الاسم العلمي: Malus transitoria) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح إسفيني
تفاح إسفيني (الاسم العلمي:Malus cuneata) هو نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح شجيري
تفاح شجيري (الاسم العلمي:Malus frutescens) هو نوع غير مؤكد من النباتات يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح صلب
تفاح صلب (الاسم العلمي:Malus robusta) هو نوع من النباتات يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح قطلبي الورق
تفاح قطلبي الورق (الاسم العلمي:Malus arbutifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح كثير الأزهار
تفاح كثير الأزهار (الاسم العلمي:Malus floribunda) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح كثير البذور
تفاح كثير البذور (الاسم العلمي:Malus granata) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
الغور الغربية
الغور الغربية قرية تتبع ناحية تلدو في منطقة حمص في محافظة حمص في سورية. سكانها من المسلمين الشيعة الإثني عشرية، مع وجود قليل لبعض العائلات من أهل السنة والجماعة.
وتتميز الغور الغربية بتربتها البازلتية السوداء التي تحتوي على بعض شوارد الحديد الذي يكسبها بعض الاحمرار وتظهر هذه الشوارد جلية في الأراضي المجرفة والمصطلحة حديثا" كما أن الصخور البازلتية تحتوي في تجويفاتها على كميات متفاوتة من الكالسيت 
ويشكل القمح والشعير الجزء الرئيسي من المحاصيل الزراعية كما تزرع إلى جانبهما الحبوب العلفية كالكرسنة والبقول كالفول والحمص 
وتعد أشجار التوت بنوعيه الأحمر والشامي مظهر مميز في قرية الغور وتزرع عدة أنواع من الأشجار المثمرة إلى جانب التوت ومنها: 
1-الزيتون 
2- العنب 
3-التين
4-الصبار
ومن الأشجار غير المثمرة توجد: 
1- الكينا
2- الصنوبر
3- السرو
الغور الغربية
تصنف الغور الغربية كإحدى القرى الأثرية حيث تختلط المباني الأثرية مع المباني الحديثة وتحتوي القرية على عدد كبير من اللقى الأثرية التي تعود إلى العصر الروماني ويعد أبرزها البئر الأثري المعروف بجب التينة الموجود في القسم الشرقي من القرية. كما توجد في وسط قرية الغور قرية قديمة يرجع عمرها لحوالي 150 عام سكنها أجداد سكان الغور الحاليين. وتعد قلعة دير السلام واحدة من المعالم المهمة في الريف الشمالي لمحافظة حمص.
عضلة مستقيمة وحشية
العضلة المستقيمة الوحشية (بالإنجليزية: Lateral rectus muscle)‏ هي عضلة مخططة من عضلات العين تقوم بتحريك كرة العين نحو الوحشي، تعصب العضلة بالعصب القحفي السادس (العصب المبعد).
عضلة رافعة الجفن العلوية
العضلة رافعة الجفن العلوية (باللاتينية: musculus levator palpebrae superioris) (بالإنجليزية: Levator palpebrae superioris muscle)‏ عضلة مخططة من عضلات العين تقوم برفع الجفن العلوي.
حميمق النحل المتوج
حميمق النحل المتوج أو حميمق النحل الشرقي أو الحَوَّام المُتَوَّج (باللاتينية: pernis ptilorhyncus) هو نوع من الحميمقات ينتمي إلى جنس حميمق النحل وفصيلة البازية هو طائر جارح. يتميز بقنبرة صغيرة تعلوم مقدم الرأس. موطنه الهند وجوارها. ريشه متراكب الألوان المتداخلة برَّاق المُوَاج. قوتُه الدُّوَيبَات والحشرات.
يتكاثر في آسيا من وسط سيبريا حتى شرق اليابان، وقد سجل رؤيته في مصر في منطقة العين السخنة عالم الطيور المصري شريف بهاء الدين وهو من الأنواع النادرة الذي سُجلت مشاهدتها مرات قليلة جدا.
إبراهيم كمال
الشيخ إبراهيم كمال (1931 - 2019م)، أحد المؤسسين للحركة الإسلامية بالمغرب والمرشد الروحي للأمانة العامة لحزب النهضة والفضيلة.
إبراهيم كمال مسيرته
من مواليد مدينة الدار البيضاء، مارس مهنة التدريس. بعد عودته من إسبانيا في إطار رحلة قام بها مع عبد الكريم مطيع  وألقي عليه القبض.
ومن خلال التحقيق معه تبين للشرطة القضائية أنه بمعية عبد الكريم مطيع قررا استعمال جمعية الشبيبة الإسلامية لمواجهة شخصيات سياسية يتهمانها بالتزويج لمشاعر غير إسلامية وتغذيتها.
أدى حادث اغتيال عمر بنجلون في 18 دجنبر 1975 إلى اعتقال إبراهيم كمال يوم 7 يناير 1976 وكان نائبا لرئيس تنظيم الشبيبة الإسلامية عبد الكريم مطيع الذي تمكن من مغادرة البلاد.
وبعد ذلك بخمس سنوات أدانت غرفة الجنايات بمحكمة الاستئناف بالدار البيضاء عبد الكريم مطيع وحكمت عليه غيابيا بالسجن المؤبد وبرأت نائبه إبراهيم كمال بتاريخ 18 سبتمبر 1980.
إبراهيم كمال وفاته
توفي صباح الإثنين 12 أغسطس 2019، عن عمر يناهز 86 عاما، وذلك بعد معاناة مع المرض.
باولو فريري
باولو ريجلوس نيفيس فريري (بالبرتغالية: Paulo Freire‏) (ريسيف، بيرنامبوكو، 19 سبتمبر 1921 - ساوباولو 2 مايو 1997) معلم برازيلي وصاحب نظريات ذات تأثير كبير في مجال التعليم.
باولو فريري السيرة الذاتية
ولد باولو فيريري في وسط أسرة من الطبقة المتوسطة الفقيرة بمدينة ريسيف، البرازيل في 19 من سبتمبر 1921. وعانى فريري الفقر والجوع خلال الكساد الكبير الذي حدث في عام 1929 وهذه التجربة كانت بداية اهتمامه بالفقراء وساعدته على تكوين رؤيته للتعليم التي خرجت فيما بعد في صورة نظريات ذات تأثير عالمي واسع.
التحق فيريري بكلية الحقوق، جامعة ريسيف في 1943، وهناك درس الفلسفة وعلم النفس اللغة في نفس الوقت. أيضاً التحق بالبيروقراطية القانونية ولكنه لم يمارس المحاماة حيث أنه فضل إعطاء دروس لغة برتغالية للمرحلة الثانوية. تزوج في عام 1944 من إليسا مايا كوستا دي أوليفيرا، مدرسة في المرحلة الابتدائية، وأصبح لديهم خمسة أولاد.
باولو فريري السيرة الذاتية
في عام 1946، عُين فيريري مديراً لقسم التعليم والثقافة بالخدمات الاجتماعية لولاية بيرنامبوكو والتي عاصمتها هي مسقط رأسه ريسيف. كان عمل فيريري يتركز في الأساس على العمل مع الفقراء الأميين وبدأ في تبني منهج غير أوصولي وكان يعتبر ذلك أحد وسائل المؤدية لتحقيق لاهوت التحرير فقد كانت القراءة والكتابة في ذلك الوقت أحد المتطلبات التي يجب توافرها من أجل التصويت في إنتخابات الرئاسة البرازيلية وكذلك تم تعيينه في عام1961.
أصبح فيريري مدير للملحق الثقافي بجامعة ريسيف، وفي 1962 حظي بفرصته الأولى لتطبيق نظرياته التعليمية بشكل حقيقي وذلك عندما تمكن من تعليم القراءة والكتابة ل300 عامل في مزارع قصب السكر في حوالي 45 يوم. وكردة فعل لتلك النتائج المذهلة، وافقت الحكومة البرازيلية على إنشاء آلاف الدوائر الثقافية في كافة أنحاء البلاد. ولكن حدث انقلاب عسكري في 1964 ووضع نهاية للمشروع حيث زُجَ فيريري في السجن بتهمة الخيانة لمدة 70 يوماً. وبعد أن تم نفيه لفترة قصيرة في بوليفيا قام بالعمل في تشيلي لمدة خمس سنوات لمصلحة الحركة الديمقراطية المسيحية للأصلاح الزراعي ومنظمة الاغذية والزراعة بالأمم المتحدة.
باولو فريري السيرة الذاتية
في عام 1967، نشر باولو فيريري أول مؤلفاته التعليم ممارسة للحرية وحظي الكتاب بقبول جيد، وعُرض منصب مدرس زائر بجامعة هارفرد 1969. وفي 1968 كتب كتابه الشهير تعليم المقهوريين والذي نُشر باللغتين الإنجليزية والإسبانية في 1970. ونظراً للصراع الذي كان قائمًا بين فيريري الاشتراكي المسيحي والديكتاتوريات المستبدة المتتابعة لم ينشر الكتاب في البرازيل حتى عام 1974 عندما تولى الجنرال إرنستو جيزل حكم البرازيل وبدأ عملية تحرير ثقافي في البلاد.
ولد باولو فيريري ضمن أسرة من الطبقة المتوسطة الفقيرة بمدينة ريسيف، البرازيل في 19 من سبتمبر 1921. واختبر فيراري الفقر والجوع خلال الكساد الكبير الذي حدث في عام 1929 وهذه التجربة كانت بداية اهتمامه بالفقراء وساعدته على تكوين رؤيته للتعليم التي خرجت فيما بعد في صورة نظريات ذات تأثير عالمي واسع.
باولو فريري السيرة الذاتية
التحق فيريري بكلية الحقوق، جامعة ريسيف في 1943، وهناك درس الفلسفة وعلم النفس واللغة البرتغالية في نفس الوقت. أيضاً التحق بالبيروقراطية القانونية ولكنه لم يمارس المحاماة حيث أنه فضل إعطاء دروس لغة برتغالية للمرحلة الثانوية. تزوج في عام 1944 من إليسا مايا كوستا دي أوليفيرا، مدرسة للمرحلة الابتدائية، وأصبح لديهم خمسة أولاد.
باولو فريري السيرة الذاتية
تم تعينه في 1946 مديراً لقسم التعليم والثقافة بالخدمات الاجتماعية لولاية بيرنامبوكو والتي عاصمتها هي مسقط رأسه ريسيف. كان عمل فيريري يتركز في الأساس على العمل مع الفقراء الأميين وبدأ في تبني منهج غير أوصولي وكان يعتبر ذلك أحد وسائل المؤدية لتحقيق لاهوت التحرير فقد كانت القراءة والكتابة في ذلك الوقت أحد المتطلبات التي يجب توافرها من أجل التصويت في إنتخابات الرئاسة البرازيلية زكذلك تم تعينه في عام1961
أصبح فيريري مدير للملحق الثقافي بجامعة ريسيف وفي 1962 حظي بفرصته الأولى لتطبيق نظرياته التعليمية بشكل حقيقي وذلك عندما تمكن من تعليم القراءة والكتابة ل300 عامل في مزارع قصب السكر في حوالي 45 يوم. ورد فعل لتلك النتائج المذهلة قامت الحكومة البرازيلية بالموافقة على إنشاء آلاف الدوائر الثقافية في كافة أنحاء البلاد
ولكن حدث انقلاب عسكري في 1964 ووضع نهاية للمشروع حيث تم سجن فيريري بتهمة الخيانة لمدة 70 يوماً. وبعد أن تم نفيه لفترة قصيرة في بوليفيا قام بالعمل في تشيلي لمدة خمس سنوات لصالح الحركة الديمقراطية المسيحية للأصلاح الزراعي و منظمة الاغذية والزراعة بالأمم المتحدة
قام باولو فيريري في عام 1967 بنشر أول مؤلفاته التعليم ممارسة للحرية وحظي الكتاب بقبول جيد، وتم عرض منصب مدرس زائر بجامعة هارفرد 1969. وفي 1968 كتب كتابه الشهير تعليم المقهوريين والذي تم نشره باللغتين الإنجليزية والإسبانية في 1970. ونظراً للصراع الذي كان قائم بين قيريري الاشتراكي المسيحي والديكتاتوريات المستبدة المتتابعة لم يتم نشر الكتاب في البرازيل حتى عام 1974 عندما تولى الجنرال إرنستو جيزل حكم البرازيل وبدأ عملية تحرير ثقافي في البلاد.
باولو فريري إسهاماته النظرية
«فريري» البرازيلي المولد والنشأة، كان يرى في التعليم وسيلة للثورة على القهر، وصولاً إلى الحرية وإلى تمكين المقهورين من مقدراتهم. ومنهجه في تحقيق ذلك يرتكز على «الحوار» الذي يتبادل فيه المعلم والمتعلم أدوارهما، فيتعلم كل منهما من الآخر، ويصبح موضوع الحوار الذي يدور في الغالب حول أوضاع المتعلمين المقهورين الحياتية هو المدخل إلى تعليمهم القراءة والكتابة. وهذا المنهج مناقض لمنهج آخر أسماه فريري «التعليم البنكي»، الذي يقوم فيه المعلم بإيداع المعلومات التي تحتويها المقررات «سابقة التجهيز» في أدمغة المتعلمين الذين يقتصر دورهم على التلقي السلبي لتلك الإيداعات. ومن شأن ذلك «التعليم البنكي» أن يخرج قوالب مكررة من البشر تساهم في «تكريس» الوضع القائم، ولا تسعى إلى تغييره مهما احتوى على أوضاع جائرة!
باولو فريري إسهاماته النظرية
لذلك وضع «فريري» عدة كتب بث فيها عصارة أفكاره، ومن أهمها كتاب «تربية الحرية.. الأخلاق والديموقراطية والشجاعة المدنية»، الذي يربط فيه بين أبعاد تربية الحرية (الأخلاق والديموقراطية والشجاعة المدنية) ويبين الخطوط الفاصلة.. بين أن يكون التعليم أداة للقهر أو طاقة للتحرر، وذلك على النحو التالي:
- المسؤولية الأخلاقية: يرى «فريري» أن المسؤولية الأخلاقية في ممارسة مهنة التعليم وفي عملية إعداد المعلمين لا ينبغي أن تختزل أبدًا في صورة تدريب، بل يجب أن تتجاوز الإعداد الفني، وأن ترتبط بجذور التشكيل الأخلاقي للذات الإنسانية والتاريخ الإنساني. وبالتالي يجب أن تلتصق المسؤولية الأخلاقية بالمهنة التعليمية.
باولو فريري إسهاماته النظرية
==الديموقراطية:== إذ يجب ألا يكون المعلم فقط هو مصدر المعرفة الوحيد، وكأن الطلاب ليس لديهم أي معرفة أو خبرة، وهو الذي يتكلم ويشرح، وهم يستمعون وينصتون، وهو الذي يودع المعرفة في عقولهم وعليهم أن يختزنوها، وهو الذي يسأل وعليهم أن يجيبوا من مخزون ما أودعهم من رصيده المعرفي. ومن ثم يصبح موقف التدريس في الفصل الدراسي وفي الجو المدرسي أوامر وعلاقات تسلطية أحادية يتحرك من أعلى إلى أدنى. مما ينعكس على نمط العلاقات السياسية غير الديموقراطية في المجتمع، ويؤدي إلى ترسيخه وإعادة إنتاجه.
وفي مواجهة مواقف القهر والتسلط في الممارسات التعليمية، يدعو «فريري» بشدة إلى أهمية تنمية روح الاستقلالية لدى المتعلم، واحترام ما لديه من معرفة. وهذا يقتضي أن تقوم عملية التعليم على أساس المنهج الحواري الذي يشجع فضول رغبته في المعرفة، والتساؤل الرحب الفضولي، والتفاعل الحقيقي بين المعلم والمتعلم، وعلى ممارسة التفكير النقدي في فهم الواقع المعاش والاستقلالية في اتخاذ القرار. وهي قدرات لا تنمو وحدها، ولكنها تتبلور نتيجة عوامل متعددة تؤدي إلى النضج السليم أو إلى تشويه هذه القدرات.
باولو فريري إسهاماته النظرية
وفي هذا الإطار يقول «فريري»: لا يصبح أحد فجأة ناضجًا في الخامسة والعشرين من عمره، إذ إننا نصبح ناضجين مع كل يوم يمر علينا. إن الاستقلالية عملية نضج، أي عملية تشكيل الوجود، وهي لا تحدث في وقت معين، وإنما هي رهنية بالخبرات التي تثير اتخاذ القرار والمسؤولية. وبهذا المعنى يجب أن يرتكز تعليم الاستقلالية على حق الحوار والحديث مع الآخر، لا الحديث إلى الآخر.
إن الدور الفاعل للإنسان في مسيرته التاريخية عبر صراعات القوى والمصالح هو السعي من خلال الشجاعة المدنية والمغامرة والمخاطرة لصنع حياة أفضل، مما يتطلب الالتزام واختيار المواقف المتسقة مع الطبيعة الأخلاقية التي تخاصم ما ليس صحيحًا أخلاقيًا. سيف
إذ يجب احترام قدرة المتعلم الإبداعية واستثارتها. ولهذا السبب ينطوي التفكير بشكل صحيح على مسؤولية المعلم والمدرسة، بحيث لا تتوقف تلك المسؤولية عند احترام أنواع المعرفة الموجودة بصفة خاصة بين الطبقات الشعبية، ولكنها تمتد إلى مسؤولية مناقشة الطلاب في منطق هذه الأنواع من المعرفة وفي علاقتها بمحتواها. فمثلاً لماذا لا يتم أخذ الطلاب في تجارب حية إلى المناطق الفقيرة من المدينة عند مناقشة قضية الفقر؟
باولو فريري إسهاماته النظرية
تقبل الجديد ورفض التمييز. فلا يمكن رفض الجديد لمجرد أنه جديد، كما لا يمكن رفض القديم لمجرد أنه زمنيًا لم يعد جديدًا. فالأفكار المسبقة عن العرق أو الطبقة مثلاً تسيء إلى جوهر الكرامة الإنسانية، وتشكل إنكارًا جذريًا للديموقراطية. وبهذا المعنى لا يكون التدريس مجرد ألفاظ تقال عن تجربة يتم وصفها، بل سلوكًا يُفعل ويعاش ويشكل نوعًا من الشاهد على حقيقته التي لا تنكر.
في سياق حديث «فريري» عن كيفية القيام بالتدريس يحاول الإشارة إلى بعض الخصائص التي يحتاج المعلم الديموقراطي إلى أن يتحلى بها في علاقته بحرية الطلاب
والنقص الذي نعنيه هو أساس التربية كعملية مستمرة، فالناس قادرون على التعلم فقط إلى الحد الذي هم به قادرون على إدراك أنفسهم على أنهم كائنات ناقصة، فالتعليم ليس هو ما يجعلنا قابلين للتعلم، بل وعينا بأننا ناقصون هو ما يجعلنا قابلين للتعلم. وهذا أصل أساسي من أصول الممارسة التربوية وإعدادنا للتدريس. فبشكل مثالي يجب على المعلمين والطلاب والموهوبين معًا، الإلمام بأشكال المعرفة الأخرى التي نادرًا ما تكون جزءًا من المناهج.
باولو فريري إسهاماته النظرية
فالمعلم الذي لا يحترم فضول الطالب في تعبيراته الجمالية واللغوية، ويسخر من تعامله معه، إنما ينتهك مبادئ أخلاقية أساسية للشروط الإنسانية.
إذا كان هناك شيء يجب أن يعرفه الطالب في سنواته المبكرة، فهو احترام المعلمين والتعليم نفسه، بما في ذلك النضال من أجل رواتب تستحقها مهنة التدريس. وبهذا يجب فهم مؤازرة دفاع المعلمين عن كرامتهم وحقوقهم على أنها جزء لا يتجزأ من ممارستهم للتدريس. وهذا شيء ينتمي أساسًا إلى الأساس الأخلاقي لهذه الممارسة، ولا يأتي من خارج نشاط التدريس، فهو شيء متكامل معه، فالنضال من أجل إضفاء الكرامة على ممارسة التدريس جزء من نشاط التدريس مثله في ذلك مثل الاحترام الذي يجب أن يكنّه المعلم لهوية المتعلم، لذاته ولحقه في أن يكون. وفي هذا الإطار يشير المؤلف إلى أن احترام المعلم للطالب يتطلب منه غرس التواضع والتسامح عند ممارسة عملية التدريس.
باولو فريري إسهاماته النظرية
إن المعلم الذي تسيطر عليه اتجاهات تسلطية أو أبوية تخنق فضول المتعلم، ينتهي الأمر به إلى خنق فضوله هو نفسه، فليس هناك أساس أخلاقي ممكن لإنكار التعبير عن الفضول لدى الآخر. فالبيئة الديموقراطية والتعليمية الملائمة التي يجب العمل فيها هي بيئة يتقدم فيها المتعلم في تعلمه من خلال خبراته الفعلية، وهي البيئة التي يكون الفضول فيها (كتعبير عن الحرية) حدود بالضرورة.
ولا يعني هذا بطبيعة الحال أنه علينا تقليص نشاطنا التدريسي ليصبح مجرد تداول الأسئلة باسم الدفاع عن ضرورة الفضول، فالحاجة إلى الحوار لا تقلل بأي حال من الأحوال من الحاجة إلى الشرح والعرض الذي يقدمه المعلم من خلال فهمه ومعرفته بالموضوع، وإنما الأساس في هذه العملية هو أن يعرف كل من المعلم والطالب أن التساؤل المفتوح والجاد أساسه التبادل.
يرى «فريري» أن الخصائص الأساسية التي يمكن أن تكشف عنها ممارسة تدريس ديمقراطي معترف به في علاقة هذه الممارسة بحرية الطلاب هي:
باولو فريري إسهاماته النظرية
لا يوجد شيء يسمى سلطة التدريس دون هذه الكفاءة. فالمعلم الذي لا يتعامل مع تعليمه بشكل جيد، ولا يدرس، ولا يبذل سوى النذر اليسير من الجهد لمواكبة الأحداث، ليس لديه سلطة ليشرف على أنشطة الفصول الدراسية. ولا يعني هذا بالتأكيد أن اختيار المعلم وممارسته الديموقراطية من الأمور التي تحددها الكفاءة العلمية، فهناك من المعلمين من هو مُعد علميًا، غير أنه ديكتاتوري تمامًا في ممارسته، أي أن عدم الكفاءة العلمية يدمر السلطة الشرعية للمعلم.
اتخاذ القرار الواعي والمعبر عن الضمير الحي. فالتربية هي ذلك الفعل الإنساني الخاص، الذي يعتبر شكلاً من أشكال التدخل في العالم. والتدخل هنا يعني الرغبة في إحداث التغييرات الجذرية في المجتمع في مجالات كالاقتصاد والعلاقات الإنسانية والملكية، والحق في التوظيف، وفي التعليم، وفي الصحة وغيرها.
وهذه الأشكال من التدخل، التي تتبادل المواقع بينها، هي أبعد من أن توحد بين أفعالنا وما نعلنه. ولعل هذا ما يتضح جليًا فيما يقوم به بعض المعلمين من أفعال تناقض أقوالهم، مثل ممارستهم التعليمية التي تتسم بالتسلط إلى حد كبير. فنادرًا ما يسهم أحد المعلمين في بناء استقلالية متماسكة لدى طلابه، فهم عامة يُصرون على القيام بعملية تلقين الطلاب لمنهجهم الدراسي بدلاً من تحديهم لتعلم جوهر هذا المحتوى.
إن الأساس الأخلاقي والسياسي والتعليمي لهذا الانفتاح يقوم على الحوار الذي من الممكن أن يجعل منه ثراء متميزًا وجمالاً. وميزة الانفتاح أنه يؤدي بنا إلى التبصرة بنواقصنا المعرفية، ومن ثم يجب على تعليم المعلم أن يؤكد ضرورة هذا النوع من المعرفة والأهمية الواضحة لمعرفة المعلمين للسياق البيئي والاجتماعي والاقتصادي بالمكان الذي يحيط بهم ويقومون بالتدريس فيه. ولا يكفي أن يكون لدى المعلم معرفة نظرية بهذا السياق، بل يجب أن يكون لديه أيضًا معرفة واقعية للوقع الذي يعمل فيه المعلم.
من الضروري أن يكون المعلم منفتحًا على رعاية مصلحة طلابه وعلى تجربة التربية التي يمارسها، وذلك لأن عدم احترام التربية والطلاب والمعلمين يفسد حساسيتنا وانفتاحنا على رعاية مصالح الممارسة التربوية. إن المعلم صاحب العقل المنفتح على الآخرين وعلى العالم يحتاج إلى تلك المعرفة التي تهتم بالطبيعة الإنسانية الخاصة لفن التدريس، والتي تحمل بين جنباتها رعاية الطلاب الذين هم في أطوار عملية التشكيل والتغيير والنمو، وإعادة توجيه حياتهم لبلوغ أحوال أفضل.
تلك هي مقومات الرسالة وملامحها التي أراد المؤلف أن يبلغنا إياها، والتي حملت عنوان «تربية الحرية» بروافدها الثلاثة: الأخلاق، والديموقراطية، والشجاعة المدنية. على اعتبارها صورة مصغرة لتوضيح العلاقة بين «السلطة» و«الحرية».
باولو فريري تأثيره العالمي
المربي البرازيلي باولو فريري Paulo Freire الذي يعتبر من المؤسسين للتربية النقدية والمستفيد من الأفكار الثورية الراديكالية التي استقاها من الماركسية لينزل بها إلى معاقل التعليم يقوض بها أركانها النمطية التي كُونت من أجل استمرار سيطرتها على الإنسان.
روندا بايرن
روندا بايرن (بالإنجليزية: Rhonda Byrne)‏ (من مواليد 12 مارس، 1951) هي كاتبة ومنتجة للتلفزيون أسترالية الجنسية، ومن أشهر أعمالها السر (كتاب) وفيلم السر. وبحلول ربيع عام 2007، بلغت مبيعاتها من الكتاب أكثر من 19 مليون نسخة و2 مليون نسخة من الفيلم.
وفقا لمقالة نشرت في11 يناير 2009 في مجلة فوربس، حقق الكتاب والفيلم حوالى 300 مليون دولار. وذكر موقع فوربس أيضا أيضا أن كتاب «السر» حقق لها دخلا قدره 12 مليون دولار في عام 2006. بالإضافة لكتاب السر لها كتاب آخر اسمه «القوة» تعرض به الكاتبة للقراء الطريق للحياة الرائعة. الكتاب أيضا يثرينا من معرفة الكثير من الاشياء الايجابية والجيدة الحقيقية في حياتنا.
معتقل
معتقل قد تعني:
سجن، مكان يوضع فيه من يراد سلب حريته
سجين، شخص حُرِمَ حريتَه ضد إرادته
اعتقال تعسفي
اعتقال إداري
معتقل غوانتانامو: معتقل أمريكي للقضايا الإرهابية خصوصا بعد أحداث 9/11.
جولاج: معسكرات اعتقال بالاتحاد السوفييتي.
معتقل كروبر
الخيام (سجن): سجن في لبنان كان تحت سيطرة إسرائيل أثناء احتلالها جنوب لبنان.
معتقل الهايكستب: سجن في مصر.
معسكر أوشفيتس: متحف في بولندا ومعسكر ألماني للإبادة سابقاً.
سجن تازمامارت: معتقل سياسي في المغرب.
معتقل أنصار
سجن الجفر: سجن سابق جنوب الأردن.
حمص شائع
الحمص أو الحمص الشائع أو الحمص الكبشي أو الحمص أو حمّص (الاسم العلمي: Cicer arietinum) هو نوع نباتي يتبع جنس الحمص من الفصيلة البقولية.
هذا النوع هو النوع الرئيسي المستخدم لإنتاج حبوب الحمص. يزرع في حوض البحر المتوسط ولا سيما إيطاليا وبلاد الشام وتركيا والمغرب العربي. يؤكل حبه نيئًا ومطبوخًا. هنالك مجموعتان رئيسيتان من أصناف الحمص الشائع:
حمص شائع القيمة الغذائية للحمص
يعتبر الحمص من المواد الغذائية الغنية بالبروتين حيث أنه يشبه الفول إلى حد كبير كما يعد بديلا للحم عند عدم توفره حيث يقال إذا غاب عنك الضآني (لحم الأغنام) فعليك بالحمصاني (بائع الحمص).
يحتوي كل 100غ من الحمّص الغير المطبوخ، بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية:
الحمص يمتاز بأن له أنواع كثيرة فمنه الأبيض والأحمر والأسود والكرسني ومنه البستاني والبري، وقد اطنب الأطباء العرب القدامى في الحديث عن فوائده حيث قال عنه ابن سينا أنه ينفع في سائر الأورام ودقيقه للقروح الخبيثة والحكة ومن وجع الرأس والأورام تحت الأذنين وطبخه نافع لليرقان والاستسقاء ويفتح سدد الكبد والطحال ويجب أن لا يؤكل في أول الطعام ولا في آخره بل يؤكل في وسطه وطبخ
النوع الأسود منه يفتت حصوة المثانة والكلى، وجميع أصنافه تخرج الجنين.[بحاجة لمصدر]
حمص شائع القيمة الغذائية للحمص
والحمص في الطب الحديث يستخدم مدراً للبول ومفتتاً للحصى ومسمنا ومنشطا للاعصاب والمخ وينصح بعمل شوربة بالحمص للأطفال من سن 4- 5 سنوات. والحمص حار رطبن يدر البول، ويجلو النمش ويحسن اللون أكلاً وطلاءً، وينفع من الأورام الحارة الصلبة ومن وجع الظهر ويصفي اللون والصوت أي البحوحة، وإذا طبخ الحمص في الماء مع الكمون والدار صيني والشبث سخن البدن البارد ويقطع الأخلاط الغليظة ويفتت الحصى في الكلى والحصى في المثانة.
يحتل الحمص مكانة مرموقة على موائدنا كما يحتلها على موائد جميع بلاد حوض البحر الأبيض المتوسط كطبق شعبي شائع فهو يؤكل مطبوخا ومسلوقا ومسحوقا ورغم صعوبة هضمه إلا أنه يمد الجسم بمواد ذات قيمة غذائية عالية وقد أثبت الباحثون، أن الحمص يحتوي على بروتين عالي الجودة بالمقارنة مع اللحوم، إضافة إلى مواد أخرى مضادة للأكسدة تساعد في منع الإصابة بأمراض القلب والسرطان.
حمص شائع القيمة الغذائية للحمص
وقال العلماء الذين اعتمدوا في بحوثهم على استخدام نباتات حمص مهجنة وليست معدلة وراثياٍ، أنها تحتوي على كميات جيدة من المواد التي يمكن أن تستخدمها شركات التجميل لتصنيع كريمات تمنع ظهور التجاعيد
كما يمكن استخدامه كبديل لحليب الأطفال، لأنه أقل إنتاجاً للمواد المسببة للحساسية مقارنة بفول الصويا الذي يستخدم بشكل شائع لهذا الغرض.
وقال الدكتور رام رايفين، كبير الباحثين، إن احتواء الغذاء اليومي على 50 - 60 غراماً من الأطعمة المحتوية على الحمص، كالمسبحة والفتّة والحمص بالزيت والفلافل والبليلة، وهي مأكولات رخيصة الثمن ولكنها ذات قيمة غذائية جيدة،
يساعد في الحصول على آثاره الإيجابية.
وحسب خبراء التغذية، فإن الحمص الجاف يحتوي على 14 4 في المائة من وزنه ماء و95 في المائة مواد دهنية، و24 في المائة مواد بروتينية، فضلا عن 2 4 في المائة مواد رمادية و5 48 في المائة مواد سيلولوزية. أما محتواه من الأملاح المعدنية فيتمثل في 219 ميللجراماً من الكبريت و350 ميللجراما من الفوسفور، و50 ميللجراما من الكلور، إضافة إلى 930 ميللجراما من البوتاسيوم و60 ميللجراما من الكالسيوم، و5 5 ميللجرامات من الحديد، لكل مائة جرام منه، ويزود الكوب الواحد منه بحوالي 80 سعراً حرارياً.
ويصنع من الحمص أيضا أحد أنواع التسالي والمكسرات الشائعة التي تعرف بالقضامة، التي يعتمد نوعها على طريقة تحميص حبوب الحمص بعد تجفيفها وتحتوي هذه القضامة على 18 في المائة من وزنها مواد بروتينية و5 في المائة مواد دهنية، ويزود النصف كوب منها بحوالي 80 سعراً حرارياً.
مالك الجزيري
مالك الجزيري ولد في 20 جانفي 1984 بمدينة بنزرت التونسية,هو لاعب تنس محترف، حقق أفضل ترتيب له عالميا في 3 اكتوبر 2016 وهي المرتبة 50 ، أحد أعضاء منتخب تونس في كأس ديفيز منذ سنة 2000.
مالك الجزيري مسيرته
في سنة 2010 شارك اللاعب في الدور التصفوي الأول لبطولة أستراليا المفتوحة وخسر أمام اللاعب البولندي مايكل برزسيزني. كما شارك في البطولة القارية لإفريقيا وتمكن من تحقيق لقبها. 
وفي 2011, أصبح مالك الجزيري أول لاعب تونسي يتمكن من بلوغ الدور الثاني من بطولة أمريكا المفتوحة للتنس بعد فوزه على الهولندي تيمو دى بيكر في الدور الأول، وواجه الأمريكي ماردي فيش في الدور الثاني وخسر أمامه. وفي هذه السنة أيضا فاز الجزيري ببطولة جنيف المفتوحة.
في 2012 خسر الجزيري مباراته في الدور الأول لبطولة قطر للتنس مع اللاعب الفرنسي جو ويلفرد تسونجا، وفي إنجاز آخر تمكن اللاعب التونسي في 28 مايو 2012 من التأهل إلى الدور الثاني من بطولة فرنسا المفتوحة بعد فوزه على الألماني فيليب بيتشنر في الدور الأول، وبعدها خسر أمام الإسباني مارثيل غرانويرس في خمس مجموعات بعد أن أضاع 3 نقاط للفوز بالمباراة وهو على الإرسال.
مالك الجزيري مسيرته
كما وصل في 26 يونيو 2012 أيضاً إلى الدور الثاني في بطولة ويمبلدون بعد ما فاز على الإستوني يورغن زوب بعد ما حول تأخره بمجموعتين إلى فوز بثلاث 4-6, 4-6, 6-3, 6-4, 9-7 قبل أن يخسر أمام الألماني فيليب كولشرايبر في الدور الثاني. وفي إنجاز أخر وصل مالك إلى الدور الثاني في اولمبياد لندن 2012 بعد فوزه على التايواني ين هسون لو قبل أن يخسر أمام العملاق الأمريكي جون إيسنر 7-6 6-2.
وصل في ذات السنة إلى نصف نهائي كأس الكرملين في موسكو بعدما فاز على لوكاس روسول 7-6, 6-3 الذي أطاح رافاييل نادال في ويمبلدون وفاز في نفس البطولة على الصربي فيكتور ترويسكي 6-1, 3-6, 6-2. وأصبح أول تونسي كذلك يبلغ مرحلة متقدمة في صنف أي تي بي 250 نقطة، ولكنه خسر في النهاية ضد اندرياس سيبي (6:3، 6:1).
في 25 فبراير 2013، واجه الجزيري العملاق السويسري روجر فيدرير المصنف الثاني عالميا أنذاك في بطولة دبي للتنس 2013 ولكنه خسر ضده 7-5، 0-6و 2-6.
في أواخر 2013، منعت وزارة الشباب والرياضة التونسية الجزيري من خوض مباراته أمام أمير واينتروب بسبب جنسيته الإسرائيلية في دورة طشنقد، ويذكر أن واينتروب هو زميل الجزيري في فريق سارسيل الفرنسي .
وفاز الجزيري في 3 نوفمبر 2013 ببطولة جنيف المفتوحة 2013 أمام الألماني جان لينارد ستراف.