hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم الأوبئة الجزيئي فريق إيميتاف
ومع ذلك، لايمكن إنكار الدور الذي لعبه إيميتاف في التحفيز على الاهتمام بعلم الأوبئة الجزيئي على مستوى الدول بحيث يسهل الاستفادة منه بشكل محدد ومستدام. ومن أمثلة ذلك إنشاء فريق علم الأوبئة الجزيئي بالمملكة المتحدة (MEG- UK) والتابع لجمعية موتاجن البيئية ببريطانيا ((UKEMS عام 1996 (UKEMS). وكذلك إنشاء فريق علم الأوبئة الجزيئي بالجمعية الأمريكية لأبحاث السرطان MEG/AACR. ويوضح المثال الأخير أن حقل أبحاث السرطان كان ربما أسبق المجالات إلى استخدام مفهوم علم الأوبئة الجزيئي بمعناه الواسع. / [أكر].،
سوق البلاط
سوق البلاط هو أحد أنشط أسواق مدينة تونس، وهو مختص ببيع الأعشاب الطبية.
سوق البلاط موقعه
يحتل سوق البلاط نهجا ضيقا، جانب هام منه مسقوف، ويقع في قلب المدينة العتيقة حيث يمكن الوصول إليه انطلاقا من جامع الزيتونة بالاتجاه جنوبا من سوق القشاشين. كما يمكن الوصول إليه من الجهة الأخرى من نهج الصباغين.
سوق البلاط تاريخه
ليس هناك اتفاق على تاريخ ظهور هذه السوق، وهناك من يعيده إلى العهد الأغلبي في القرن الثالث للهجرة/التاسع للميلاد  إلا أن المسجد الذي يتوسطه يعود تاريخه إلى القرن الرابع للهجرة/ العاشر للميلاد. كما توجد فيه خلوة سيدي أبي الحسن الشاذلي المتوفى عام 353 هـ- 964 م. وعلى أية حال يبدو أن هذه السوق كانت موجودة في العهد الحفصي، مع أن هناك من يعيد بناءه إلى بداية العهد الحسيني عندما بنى مؤسس الدولة حسين بن علي عددا من الأسواق والمنشآت. ومن بين من يذكر سوق البلاط وإن كان في فترة لاحقة المؤرخ محمد بن عثمان الحشايشي (1853-1912) في كتابه العادات والتقاليد التونسية: الهدية والفوائد العلمية في العادات التونسية. وفي قرار الوزير الأكبر المؤرخ في 21 جانفي 1937 والمتعلق بالحرف والمهن والصناعات التقليدية التي تمارس في الإيالة، ذكرت مهنة بيع الأعشاب الطبية.
سوق البلاط سوق الأعشاب الطبية
كان وما زال سوق البلاط يروّج مختلف البضائع من ملابس مستوردة إلى تحف وأواني منزلية وتوابل وغيرها، إلا أن خاصيته أنه متخصص في الأعشاب والحشائش والعقاقير الطبية، وتأتي البضائع المحلية من مختلف البيئات التونسية أما المستوردة فتأتي من العديد من البلدان خاصة الشرقية منها كالسودان ومصر والمملكة العربية السعودية واليمن والأردن والمغرب والهند وغيرها... وقد توارث بعض التجار هذه التجارة كما توارثوا الخبرة بالبضائع التي يروجونها واستعمالاتها المختلفة. ولنم يكتف هؤلاء التجار بذلك بل أنهم يطورون معارفهم بمطالعة الكتب المختصة بالأعشاب والتداوي بها. ولكن إلى جانب الأعشاب المستعملة في التداوي تباع في السوق مواد تستعمل للسّحر أو إبطاله كبعض الحشرات والطيور المجففة مثل الحرباء و«القنفذ» و«السلحفاة» و«الهدهد» والسنجاب....
دانيال شترايش
دانيال شترايش (بالسويدية: Daniel Streich) هو سياسي ولدهوي بيول في سويسرا، يعمل مُدرِّسًا للعلوم العسكرية وعضو سابق في حزب الشعب السويسري، وأحد كارهيه الإسلام سابقاً، تحول إلى الإسلام في نوفمبر 2005.
دانيال شترايش سيرته
وهو مسيحي سابق، تحول إلى الإسلام في نوفمبر 2005، وهي حقيقة لم يكشف عنها لمدة عامين للأعضاء آخرين في حزب الشعب السويسري.
وتابع عمله مع حزب الشعب السويسري، لكن بدأ عنده شعور متزايد بعدم الارتياح حول معاملة حزبه للإسلام.
وبلغ استيائه ذروته عندما تم أطلاق استفتاء لحظر المآذن.
وفي تلك ألأثناء عندما كان الحديث عن حظر بناء المآذن قال دانييل شترايش:
إذا كانت تم تمرير المبادرة، ستكون ضربة مطلقة عميقة بالنسبة لي. وأود أن أسأل نفسي، لماذا أنا أشركت نفسي مهنيا وسياسيا وعلى مدى 30 عاما بهذا النظام السياسي. وانه لا فائدة تقع على سويسرا لاجبار المسلمين على ممارسة شعائرهم الدينية في الأزقة الخلفية.
دانيال شترايش سيرته
و كمسيحي سابق، بدأ يتعلم الإسلام، أشار إلى أنه عثر على إجابات لم يسبق له ان وجدها في المسيحية، وذلك بعد أن تحول إلى الإسلام وبدأ معارضة الحظر الحالي على المآذن.
الإسلام يقدم لي إجابات منطقية على أسئلة الحياة الهامة، والتي في النهاية لم أجد أجوبتها في المسيحية.
وهو يشارك حاليا في تشكيل الحزب الديمقراطي المحافظ الجديد في كانتون فريبورغ.
وهو يسعى الآن إلى نشر التسامح الديني والتفاهم في سويسرا.
وكمعارض لقرار حظر المآذن في سويسرا، فأنه يبذل جهودا رامية إلى إنشاء مسجد خامس وهو الأكثر جمالا في أوروبا.
الحرير الأحمر (فلم)
الحرير الأحمر هو شريط سينمائي تونسي من إخراج رجاء العماري عام 2002، وهو ثاني أفلامها.
الحرير الأحمر (فلم) قصه الفيلم
الفيلم يحكى عن امرأة في الأربعينيات تذهب للبحث عن ابنتها في ملهى ليلي، حيث تتعرف إلى راقصة تصبح صديقتها وتعلمها الرقص. هي قصة التحول من الشعور بالخوف والملل واليأس إلى النضوح والتحرّر.
ابن قاضي شهبة
أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شُهْبَة الأسدي الدمشقي (توفي 851 هـ)، صاحب كتاب طبقات الشافعية، وهو كتاب على قرار طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي لكنه بعده، وقد ترجم فيه ابن قاضي شهبة لعدد من أعلام الدين وبعضهم لم يكن يعرف أنه شافعي.
وله أيضا كتاب في التاريخ يعرف بـ تاريخ ابن قاضي شُهْبَة حققه ونشره عدنان الدرويش.
فيض الملك الوهاب المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي
فيض الملك الوهاب المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي هو كتاب من كتب التراجم والطبقات، ألفه الشيخ عبد الستار الدهلوي (1286-1355)، قد اجمع المترجمون للدهلوي أنه قد انتهى من تأليفه في ربيع الأول من عام 1319هـ، ثم أضاف له المؤلف بعض الاضافات من تراجم ومعلومات وقف عليها بعد هذا التاريخ، وكان منهجه الدهلوي امتدادا لكتب التراجم المؤلفة على القرون وغطى فيه رجال قرنين من الزمان هما القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجري، شملت تراجم أعيان حواضر العالم الإسلامي، وقد تفاوتت التراجم طولا وقصرا، وايجازا وبسطا، فبينما نجد ترجمة لا تتجاوز بضعة أسطر نجد أخرى تجاوزت بضع صفحات.
فيض الملك الوهاب المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي
وكان منهج الشيخ عبد الستار الدهلوي في الترجمة تبدأ بترجمة اسم المترجم له وجد واحد من اجداده، في حين إذا كانت نسبة المترجم إلى بلدة مغمورة فانه يعين مكانها ويضبطها بالحروف، أما إذا كان صاحب الترجمة شاعرا أورد شيئاً من شعره وذكر مناسبتها، ويورد للمترجم مصنفات في حالة معرفته بها ونجد المؤلف أيضاً يترجم للنساء، وقد رتب كتابه على حروف الهجاء، وتنوعت فيه التراجم من أمير كبير وزاهد فقير وعالم تحرير أو شاعر أو اديب ويلحظ ان المؤلف قد اهتم بتراجم أهل الحجاز وأكثر في تراجمهم واستقصى أحوالهم وذكر شيوخهم وذراريهم، وشمل أيضا تراجم أعلام الشام ومصر والعراق والأحساء ونجد والمغرب والهند وجاوة، فجاء كتابه في مقدمة وستة مباحث.
يعتبر كتاب فيض الملك المتعالي من الكتب المهمة في تراجم رجال القرنين الثالث عشر والرابع عشر حيث احتوى على 1800 ترجمة، وتبدو أهميته بصورة أكبر في تراجم المكيين من رجال القرنين، فقد توسع في تراجمهم بصورة أكبر، لذلك كان مصدرا هاما لكل من ألف في التراجم ومنهم:
موسيقى تجريبية
الموسيقى التجريبية هي عنوان عريض لأي موسيقى توسّع الحدود القائمة وتعاريف النمط (أنون. & ن.د(س)). يُعرَّف العمل التأليفي التجريبي بصورة عامة بحساسية استكشافية متعارضة جذريًا مع، وتطرح تساؤلات حول، الأنماط الجمالية والأدائية والتأليفية المُمأسسة في الموسيقى (سنSun 2013). تضمّ عناصر الموسيقى التجريبية موسيقى اللاتحديد، التي يُدخل فيها الموسيقيّ عناصر الصدفة أو عدم القابلية للتنبؤ مع اهتمام إما بالأسلوب أو بتأديته. قد يقارب الفنانون أيضًا هجينًا من أساليب متفاوتة أو يدمجون عناصر غير تقليدية وفريدة (أنون. & ن.د(س)).
موسيقى تجريبية
باتت الأعمال بارزةً في أواسط القرن العشرين، لا سيما في أوروبا وأميركا الشمالية. كان جون كيج واحدًا من أقدم المؤلفين الذين استخدموا المصطلح وأحد المبتكرين الأساسيين في الموسيقى التجريبية، إذ استخدم تقنيات اللاتحديد وسعى وراء نتائج غير معروفة. في فرنسا، في وقت مبكر من عام 1953، بدأ بيير شايفير استخدام مصطلح الموسيقى التجريبية لوصف الأعمال المؤلَّفة التي تدمج الموسيقى الكهرسمعية والموسيقى الملموسة والموسيقى الإلكترونية. أيضًا، في أمريكا، استُخدمت دلالةٌ مختلفة تمامًا للمصطلح في أواخر خمسينيات القرن العشرين لوصف التأليف عبر الحاسوب الذي قام به مؤلفون مثل ليجارين هيلر. عمِل هاري بارتش وكذلك إيفور داريغ على سلالم دوزنة مستندة إلى قوانين الفيزياء للموسيقى التناغمية. طوّر كل منهما لهذه الموسيقى مجموعة من الآلات الموسيقية التجريبية. الموسيقى الملموسة هي نمط من الموسيقى الكهرسمعية تستخدم الصوت الأكوسماتي كأداة تأليفية. الارتجال الحر أو الموسيقى الحرة هي موسيقى مرتجَلة دون قواعد تتجاوز ذوق أو ميل الموسيقي(ين) المعنيين، في عدة حالات يقوم الموسيقيون بجهود ناشطة لتجنّب الكليشيهات، أي المراجع الواضحة إلى أنماط أو أنواع موسيقية سهلة التمييز.
موسيقى تجريبية التعاريف والاستخدام
نظّمت مجموعة الباحثين في الموسيقى الملموسة، تحت قيادة بيير شايفير، العقد العالمي الأول للموسيقى التجريبية بين 8 و18 يونيو 1953. كانت هذه حسبما يبدو محاولة من قبل شايفير لإبطال احتواء الموسيقى الملموسة للموسيقى الإلكترونية الألمانية، وبدلًا من ذلك حاول تصنيف الموسيقى الملموسة والموسيقى التجريبية والموسيقى الكهروسمعية وموسيقى العالم تحت عنوان «الموسيقى التجريبية» (بالومبيني 1993، 18). تأخّر إصدار بيان شايفير (شايفير 1957) أربعة أعوام، في الوقت الذي كان شايفير يفضّل فيه مصطلح «موسيقى البحث»، برغم أنه لم يتخلّ كليًا عن «الموسيقى التجريبية» (بالومبيني 1993أ، 19، بالومبيني 1993ب، 557).
موسيقى تجريبية التعاريف والاستخدام
كان جون كيج أيضًا يستخدم المصطلح في وقت مبكر من العام 1955. وفقًا لتعريف كيج، «العمل التجريبي هو فعل لا يمكن التنبؤ بنتيجته» (كيج 1961، 39)، وكان مهتمًا على وجه التحديد بأعمال تامة أدّت ما لا يمكن التنبؤ به (ماوسيري 1997، 197). في ألمانيا، كان نشْر مقال كيج مرتقبًا خلال عدة أشهر في محاضرة ألقاها وولفغانغ إدوارد ريبنير في دارمشتادر فيرينكورس في 13 أغسطس 1954، بعنوان «الموسيقى التجريبية الأمريكية». وسّعت محاضرة ريبنيير المفهوم بالعودة في الزمن لتشتمل على تشارلز إيفيس وإدغار فاريسي وهنري كويل، إضافة إلى كيج، نظرًا إلى تركيزهم على الصوت بحد ذاته بدلًا من الأسلوب التأليفي (ريبنير 1997).
يبدأ المؤلف والناقد مايكل نيمان من تعريف كيج (نيمان 1974، 1)، ويطوّر المصطلح «تجريبية» أيضًا ليصف عمل المؤلفين الأمريكيين الآخرين (كريستيان وولف وإيرل براون وميريديث مونك ومالكولم غولدستاين ومورتون فيلدمان وتيري رايلي ولا مونتي يونغ وفيليب غلاس وستيف رايتش إلخ) إضافة إلى مؤلفين مثل غافين بريارز وجون كيل وتوشي إيتشياناغي وكورنيليوس كاردو وجون تيلبوري وفريدريك رزيفسكي وكيث رو (نيمان 1974، 78-81، 93-115). يضع نيمان الموسيقى التجريبية في مواجهة الطليعية الأوروبية لذلك الوقت (بوليز وكاغل وزيناكيس وبيريو وستوكهاوسن وبوسوتي) الذي كانت بالنسبة لهم «هوية التأليف ذات أهمية كبيرة» (نيمان 1974، 2 و9). كلمة «تجريبية» في الحالات السابقة «ملائمة، شرط أن تُفهم لا كوصف لعمل يُقيّم لاحقًا من ناحية النجاح والفشل، بل ببساطة كعمل لا تُعرف نتيجته».
لويجي نونو
لويجي نونو (بالإيطالية: Luigi Nono)‏ (29 يناير 1924 - 8 مايو 1990) ملحن من النخبة الإيطالية في مجال الموسيقى الكلاسيكية و يظل أحد أبرز المؤلفين الموسيقيين في القرن العشرين.
ماوريتسيو بوليني
ماوريتسيو بوليني (بالإيطالية: Maurizio Pollini)‏ (ولد في 5 يناير 1942) هو عازف بيانو إيطالي كلاسيكي. ولد بوليني في ميلانو في إيطاليا.
إنريكو كاروسو
إنريكو كاروسو (25 فبراير 1873 - 2 أغسطس 1921) مغني أوبرا إيطالي. لقي إشادة كبيرة في دور الأوبرا الكبرى في أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية. سجل كاروسو أيضاً ما يقرب من 290 تسجيلاً تجارياً لصوته، حيث بدأ في بداية 1902 في إيطاليا و استمر من 1904 حتى 1920 في الولايات المتحدة. جميع التسجيلات المعروفة له تتوفر اليوم على أقراص مدمجة.
أليساندرو بونتشي
أليساندرو بونتشي (بالإيطالية: Alessandro Bonci) (10 فبراير 1870 - 10 أغسطس 1940) مغني أوبرا إيطالي معروف دوليا بعلاقته ببيل كانتو ريبيرتواري.
بروغريسيف روك
بروغريسيف روك (يُعرف اختصارًا باسم بروغ روك، ويُسمى أحيانًا آرت روك، أو كلاسيكال روك أو سيمفونيك روك) هو نوع واسع من أنواع موسيقى الروك[2] ظهر وتطور في المملكة المتحدة والولايات المتحدة خلال الفترة من منتصف ستينيات القرن العشرين حتى أواخرها. نتج هذا النمط الذي أُطلق عليه في بادئ الأمر اسم «بروغريسيف بوب» عن فرق الموسيقى السايكدلية التي تخلت عن تقاليد البوب القياسي لصالح تقنيات التأليف الموسيقي وجمع الآلات الموسيقية التي كانت مرتبطةً أكثر بالجاز أو الفولك أو الموسيقى الكلاسيكية. ساهمت عناصر إضافية في إضفاء تسمية «بروغريسيف» عليها فكانت كلمات أغانيها أكثر شاعرية، وسُخرت التقنيات للأصوات الجديدة، واقتربت الموسيقى بشكل أكبر من تحقيقها لشرط «الموسيقى الفنية» وقد أصبح الاستوديو، عوضًا عن المسرح، مركز النشاط الموسيقي، وشمل غالبًا إنتاج الموسيقى للاستماع بدلًا من الرقص.
بروغريسيف روك
يعتمد البروغريسيف روك على دمج الأنماط والنهج والأنواع الموسيقية، التي تتضمن حركةً مستمرةً بين الشكلية والانتقائية. نظرًا إلى قبوله التاريخي، اقتصر نطاق البروغ أحيانًا على صور نمطية من المعزوفات الفردية الطويلة، والألبومات الطويلة، والكلمات الخيالية، ومجموعات المسرح والأزياء المتكلفة والتفاني الشديد بالمهارة الفنية. بينما يُستشهد بهذا النوع غالبًا لدمجه بين الثقافة العالية والثقافة الهابطة، إلا أن عددًا قليلًا من الفنانين فقط من أدرج المواضيع الكلاسيكية الحرفية في عملهم لدرجة معتبرة، ولم تتأثر الكثير من المجموعات بالموسيقى الكلاسيكية أو بعرضها.
بروغريسيف روك
تزامن ظهور البروغ مع الازدهار الاقتصادي في منتصف ستينيات القرن الماضي، إذ خصصت علامات التسجيل تحكمًا إبداعيًا أكبر لفنانيها، بالإضافة إلى الانقسام الصحفي الجديد بين «البوب» و«الروك» الذي أعطى أهميةً عامةً لكلا المصطلحين. بلغت شعبية البروغ درجة عاليةً في أوائل السبعينيات حتى منتصفها، وما لبثت في الانخفاض بعد ذلك. تقول التفسيرات التقليدية إن سبب هذا يعود إلى ظهور البانك روك، لكن ساهمت العديد من العوامل أيضًا في هذا التراجع. يميل النقاد الموسيقيون، الذين يصفون مفاهيم البروغ غالبًا بأنها «متباهية» وأصواته بأنها «مفخمة» و«مبالغ فيها»، إلى معاداة هذا النوع أو حتى تجاهله بالكامل. بعد أواخر سبعينيات القرن الماضي، تجزأ البروغريسيف روك إلى أشكال عديدة. حققت بعض الفرق نجاحًا تجاريًا جيدًا في الثمانينات (وإن كان ذلك عبر تنسيقات متغيرة وبنى أغان مضغوطة أكثر) أو انتقلت إلى موسيقى البوب السيمفونية، أو الأرينا روك أو موسيقى الموجة الجديدة.
توصف المجموعات الأولى التي أظهرت ميزات البروغريسيف سابقًا بأنها «بروتو بروغ». يشير مسرح كانتربيري، الذي نشأ في أواخر الستينيات، إلى مجموعة من فرق البروغ التي ركزت على استخدام الآلات الهوائية، وتغيرات الكورد المعقدة والارتجالات الطويلة. كانت حركة «روك إن أوبوزيشن» في أواخر السبعينيات طليعيةً بشكل كبير، ونتج عن اتحادها مع نمط كانتربيري البروغ الطلائعي. في الثمانينيات أحرز نوع موسيقي فرعي (النيوبروغريسيف روك) بعض النجاح التجاري، على الرغم من اتهامه بأنه مشتق وخال من الإبداع. يستند البوست بروغريسيف إلى تطويرات أحدث في الموسيقى الشعبية والطلائعية التي بدأت منذ منتصف السبعينيات.
بروغريسيف روك التقبل
تلقى النوع الكثير من الاستحسان والنقد على مر السنوات. وُصف البروغريسيف روك بموازاته للموسيقى الكلاسيكية الخاصة بكل من إيغور سترافينسكي وبيلا بارتوك. حيرت هذه الرغبة في توسيع حدود الروك، المترافقة مع رفض بعض الموسيقيين الاتجاه السائد للبوب والروك النقادَ ما أدى إلى اتهامه بالنخبوية. شكلت كلماته الفكرية والرائعة وغير السياسية -إلى جانب نبذه جذور الروك القائمة على البلوز- تخليًا عن أكثر الأشياء التي يقدرها النقاد في موسيقى الروك. كذلك تبنى البروغريسيف روك نموًا عن الروك وقدمه كنوع موسيقي، لكن ساد رأي بين النقاد بأن الروك كان وسيبقى مرتبطًا بشكل أساسي مع المراهقة، فمن المستحيل أن يجتمع الروك مع النضج. استفزت الانتقادات حول تعقيد موسيقاهم بعضَ أفراد الفرق الموسيقية الذين قاموا بإنتاج موسيقى أكثر تعقيدًا حتى.[بحاجة لمصدر]
بروغريسيف روك التقبل
جذب هذا النوع بشكل رئيسي الذكور البيض. وقد كان معظم الموسيقيين المشاركين من الذكور، كما كان عليه الحال لمعظم موسيقى الروك في ذلك الوقت. حققت المغنيات ظهورًا أكبر في فرق البروغريسيف فولك، التي عرضت نطاقًا أوسع من الأنماط الصوتية مقارنةً مع فرق البروغريسيف روك، وقامت بجولات متكررة معها تبادلت خلالها أعضاء الفرق.
عادةً ما التزمت الجماهير البريطانية والأوروبية ببروتوكولات السلوك الخاصة بقاعات العرض الموسيقية المرتبطة بعروض وحفلات الموسيقى الكلاسيكية، وكانت أكثر تحفظًا في سلوكها مقارنةً بجماهير الأشكال الأخرى من موسيقى الروك. وبالمقابل، فقد كان الإرباك يصيب الموسيقيين خلال جولاتهم في الولايات المتحدة، إذ وجدوا الجمهور الأمريكيّ أقل اكتراثًا وأكثر عرضةً للانفجار حماسةً خلال عزف المقاطع الموسيقية الهادئة في حفلاتهم.
بروغريسيف روك التقبل
تعكس هذه التطلعات نحو الثقافة العالية أصول البروغريسيف روك التي نتجت إلى حد كبير على يد ذكور حاصلين على تعليمٍ جامعيّ من الطبقتين العليا والوسطى وعمال الياقات البيضاء من جنوب إنجلترا. لم تعكس الموسيقى إطلاقًا اهتمامات المستمعين من الطبقة العاملة ولم يتبنوها، باستثناء الولايات المتحدة، إذ قدّر المستمعون براعة الموسيقيين. اعتُبرت موضوعات البروغريسيف روك الغريبة والأدبية غير مهمة بشكل خاص للشباب البريطاني خلال أواخر السبعينيات، إذ عانت الأمة من الاقتصاد الضعيف والإضرابات والعجز المتكرر. وقد رفض المغني الرئيسي لفرقة كينغ كريمزون روبرت فريب كلمات البروغريسيف روك واعتبرها «كلمات ملتوية فلسفية لإنجليزي أبله ما، يطوف حول تجارب غير مهمة في حياته». تعرضت الفرق التي كانت كلمات أغانيها السوداوية تتفادى الطوباوية، من أمثال فرقة كينغ كريمزون وفرقة بينك فلويد وفرقة فان دير غراف جينيراتور، لكراهية ونقد أقلين.
علّق ديفيد غيلمور، عازف غيتار فرقة بينك فلويد: «لم أكن من أشد المعجبين بأغلب ما تسميه بروغريسيف روك». وأضاف: «أنا أشبه غروتشو ماركس، لا أريد الانتماء إلى أي ناد يريدني عضوًا فيه».
بروغريسيف روك التقبل
علّق إيان أندرسون، المغني الأمامي لفرقة جيثرو تول، على فروقات النوع الدقيقة:
«ما زلت أحب المصطلح الأصلي الذي جاء من عام 1969: بروغريسيف روك؛ لكن كان ذلك مع «بّي» صغيرة و«آر» صغيرة. لدى البروغ روك -من ناحية أخرى- دلالات مختلفة من العظمة والفخامة، في ذلك الوقت، عندما كنا ننتج ألبوم صلب كالصخر، اكتسبت فرق مثل يس وإميرسون ليك وبالمير القليل من الشهرة المبالغ فيها وتفاخرت بموسيقاها مسبقًا. أعتقد أنه لا بأس بهذا. في الواقع كان عدد من أفراد يس فكاهيين حيال هذا؛ إذ أمكنهم الضحك على أنفسهم، وبالطبع ضحك أيضًا أفراد إيمرسون وليك وبالمر سرًا على أنفسهم فيما بينهم». وأضاف: «لكن يُعد هذا جزءًا مما حدث في ذلك الوقت، وأعتقد أنه بالنظر إلى الوراء، يُعتبر معظم ذلك تجربة جيدة للموسيقيين والمستمعين على حد سواء. كان بعضها مبالغ فيه قليلًا، ولكن كما هو الحال في الكثير من الموسيقى، كانت بكل تأكيد منجزة ببراعة».
مهرجان العالمين
مهرجان العالمين هو مهرجان موسيقي صيفي سنوي للأوبرا و يعقد سنوياً في يونيو-يوليو في سبوليتو في إيطاليا و ذلك منذ تأسيسه على يد الملحن جيان كارلو مينوتي في عام 1958. تجري فيه مجموعة واسعة من الحفلات الموسيقية و الأوبرا و الرقص و الدراما و الفنون البصرية و مناقشات علمية حول المائدة المستديرة.
عاتق البلادي
عاتق بن غيث البلادي (1352- 1431 هـ / 1934- 2010 م) مؤرِّخ ونسَّابة وجغرافي وأديب سعودي. له أكثر من 40 كتابًا بين كتب جغرافية وتاريخية وأدبية وكتب أنساب.
عاتق البلادي مولده ونشأته
ولد عاتق البلادي في بادية مكة المكرمة الشمالية بالقرب من محافظة خليص في 18 يناير 1934 م الموافق الثالث من شوال عام 1352 هـ، تلقى تعليمه الأولي بالمساجد، وحينما توفي والده توجه إلى مكة المكرمة طالبا للعلم بمدارسها النظامية كما درس على أيدي عدد من علماء ومشايخ المسجد الحرام في الثالث من شوال سنة 1364 هـ، ثم التحق بالجيش السعودي، وكان البلادي ضمن اللواء السعودي الحادي عشر الذي أرسل تعزيزا إلى الجيش الأردني أثناء العدوان الثلاثي على قناة السويس بعد تخرجه من مدرسة المشاة في الطائف برتبة وكيل ضابط عام 1376 هـ ، وخلال عامين من بقائه في الأردن حصل على دبلوم الصحافة من معهد دار عمان العالي وعلى ثلاث دورات عسكرية في الجيش الأردني ، وقد عمل بالجيش السعودي حتى وصل إلى رتبة مقدم، وفي عام 1397 هـ أُحيل إلى التقاعد، ليعمل بعد ذلك في المجال الثقافي.
عاتق البلادي أسرته
تزوج  من امرأتين، وله من الأبناء: غيث (توفي في حياة والده) وكان يعمل مراقبًا جويًا في مطار الملك عبدالعزيز بجدة، سعد عقيد متقاعد من القاعدة البحرية، المهندس حسين درس في أمريكا ومتقاعد من وزارة الدفاع ولديه مكتب هندسي، سلطان ضابط في القوات الخاصة، محمد معلمًا بمدارس مكة. وله من البنات: ليلى وفاطمة ومرزوقة وأروى وعائشة وهاجر وهند ونورة، منهن خمس معلمات.
عاتق البلادي العمل الثقافي والعلمي
عمل عاتق البلادي مراسلا صحفيا لبعض الصحف المحلية السعودية، وقد بدأ حياته بالصحافة والكتابة لصحيفة البلاد وصحيفة حراء وصحيفة أم القرى وغيرها، ثم أسس دار مكة للنشر والتوزيع عام 1397هـ التي عنيت بنشر وتوزيع مؤلفاته، وكتب في المجلات الشهرية والأسبوعية والصحف اليومية مئات المقالات والبحوث، وهو عضو منتسب في كل من نادي مكة الأدبي، ونادي جدة الأدبي، ونادي الطائف الأدبي، وقد حضر الكثير من المؤتمرات الأدبية والتاريخية، وقد اشتهر عاتق البلادي برحلاته التي حقق من خلالها كثيرا من الطرق والأودية، والتي امتدت من العراق شمالا حتى جنوب الجزيرة العربية واليمن جنوبا. كان البلادي يشغل عضوية الجمعية الجغرافية السعودية لما كان له من جهد كبير في تأليف كتب جغرافية عن الجزيرة العربية وعن مكة المكرمة والمدينة المنورة، بالإضافة لعقده اثنينية أسبوعية يعقدها في داره في حي ساحة إسلام بمكة المكرمة.
عاتق البلادي نبذة عن مؤلفاته
هو كتاب نقد وإيضاح لعدد من الكتب التراثية، وقد حصر كتابه هذا على الكتب الجغرافية، ماعدا ما يدخل في هذه الكتب من شذرات تاريخية، أو حكايات طريفة تتناسب مع المقام، مندمجة في النص المعلق عليه، وعن سبب تأليف هذا الكتاب يقول الكاتب:
وجعل لكل بحث أرقاما متسلسلة متدرجة مع صفحات الكتاب المأخوذة منه. والكتب التي تناولها بالنقد والتوضيح هي كتاب الأصنام، وكتاب نوادر المخطوطات، وكتاب العققة والبررة، وكتاب أسماء جبال تهامة وسكانها، وكتاب المسالك والممالك، وكتاب البلدان، نبذة من كتاب الخراج وصنعة الكتابة، وكتاب صورة الأرض، وكتاب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، ونزهة المشتاق في اختراق الآفاق المجلد الأول والثاني، آثار البلاد وأخبار العباد، وكتاب الروض المعطار في خبر الأقطار.
عاتق البلادي مؤلفاته
كان المؤرخ عاتق البلادي كثير البحث والترحال، نهم التأليف حتى فاقت مؤلفاته 41 مؤلفًا:
عاتق البلادي مكتبته
قبل وفاته أشار لأبنائه وبناته بأن يأخذوا من مكتبته ما يريدون، ثم أوصاهم بأن تهدى بقية الكتب إلى مكتبة الحرم المكي الشريف، وحرص أبناؤه على تنفيذ الوصية.
عاتق البلادي كتب ودراسات عنه
عاتق بن غيث البلادي العالم الموسوعي (1352- 1431هـ): تأليف أحمد سالم الأحمدي، وهو عبارة عن مجموعة من المقالات التي كتبها الأدباء والمثقفون عن الأستاذ البلادي مع ملخص لسيرته، واشتمل الكتاب على سبعة فصول، وهي: السيرة الذاتية والمؤلفات، حوارات صحفية بالصحف والمجلات، المرض والوفاة، المقالات الرثائية، الاثنينية وحفلات التكريم، وأخبار ما بعد الوفاة، البلادي شاعرًا، صور ومناسبات.
مجلة الآطام عدد عام 2015م: قامت مجلة الآطام التي تصدر عن النادي الأدبي بالمدينة المنورة برصد سيرة عاتق البلادي، ورصد العدد ملف خاص فيه بعض أقوال مثقفين وباحثين حول تجربة البلادي، مع مجموعة صور خلال تتبعه لعدد من المواقع التاريخية والرحلات التي قام بها.
عاتق البلادي قالوا عنه
عبدالوهاب أبو سليمان: «فقدنا علما من أعلام الفكر والتراث ليس في مكة وحدها بل في المملكة فهو يعتبر خسارة للجميع لما يتمتع به -رحمه الله - من خلق عال وتعامل مثالي وحرص على العلم فهو باحث من الطراز النادر ودائما ماكنت استأنس بكتبه الجميلة التي يبدو فيها جهد الباحث الحصيف المنصف».
عبد الله بغدادي: «آخر ما جاءنا منه كتابه النفيس: معجم قبائل الحجاز، شاهدًا له على علمه الغزير في معرفة البطون تنازليًا إلى أصغر الأسر الموجودة اليوم، وهو أوفى ما ألف عن هذا الإقليم في مجال الأنساب».
عاتق البلادي وفاته
توفي عاتق البلادي يوم الاثنين 15 فبراير 2010م الموافق الأول من شهر ربيع الأول عام 1431هـ ، وأُديت الصلاة عليه بعد صلاة الفجر في المسجد الحرام ودُفن بمقبرة المعلاة بمكة المكرمة، عن عمر بلغ 78 عامًا.
معجم قبائل الحجاز
معجم قبائل الحجاز هو كتاب من كتب نسب وتاريخ القبائل، ألفه المؤرخ عاتق البلادي (1352 هـ - 1431 هـ)، يعد الكتاب معجما مرتبا ترتيبا هجائيا بأسماء القبائل العربية التي سكنت منطقة الحجاز منذ فجر التاريخ إلى العصر الحديث الذي عاش فيه المؤلف، وقد تتبع فيه بطون القبائل تنازليا من أكبر القبائل إلى أصغر الأسر الموجودة في عصره، وقد زار المؤلف معظم القبائل الموجودة وأخذ عن أفواه رجالها الرواة للأنساب بشكل تفصيلي، يقع الكتاب في ثلاثة مجلدات.
معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية
معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية هو كتاب ان صح تسميته بالجغرافية النبوية، ألفه المؤرخ عاتق البلادي (1352-1432)، تحدث المؤلف في مؤلفه عن كل المواضع التي ذكرت في السيرة النبوية، أو مر بها الرسول في مغازيه أو سراياه، فأصبح معجما متكاملا عن جغرافية السيرة النبوية، وقد ذكر المؤلف أن سبب تأليفه لهذا الكتاب هو: أنه قبل سنوات كان في مجلس من مجالس العلم فسمع من يتمنى لو وجد كتاب يجمع ما في السيرة من معالم ليهتدي إليها القارئ بأسهل طريقة وأيسر مؤنة, فألف هذا الكتاب.
قال المؤرخ عاتق البلادي في مقدمة كتابه:
طرائف وأمثال شعبية
طرائف وأمثال شعبية هو كتاب عن الطرائف والقصص والأمثال الشعبية، ألفه المؤرخ عاتق البلادي (1352-1431). يعتبر الكتاب جمع قام به البلادي من خلال المجتمع الذي عاشه ورآه وعاصره وسمعه واحتك به عن قرب ومعاينة، فهو ينقل من العمق الاجتماعي الشعبي التقليدي، وقد رصد المؤلف التراث القصصي والحكواتي والنكت والمواقف الطريفة والمضحكة من أفواه الرواة والقصاصين ومن مجالس أسمارهم وأحاديثهم في القرى والمنتديات الشعبية العفوية، تم هذا الرصد عن طريقين:
رصد البلادي القصص الشعبية والأمثال والنكت عندما ولد وعاش في البادية وترعرع فيها وعاش صباه وطفولته وشبابه فيها، فكانت الأخبار والأمثال تختزنها ذاكرته ، حيث أنه نشأ في البادية بين عامي 1354 هـ-1366 هـ .
حين أقام البلادي في مكة المكرمة طالبا للعلم واختلط مع زملاء له في الدراسة من بلدان مختلفة في المملكة العربية السعودية ، وكانت المجالس العامة في ذاك الزمن عامرة فكان يسمع ويحفظ، ثم تلت هذه المرحلة مرحلة الرصد التراثي الشعبي الشفاهي هي ميدان العمل الوظيفي العسكري حينما عمل في الجيش السعودي .
منهج عاتق البلادي في تأليف كتابه:
هديل الحمام في تاريخ البلد الحرام
هديل الحمام في تاريخ البلد الحرام هو كتاب شعراء مكة، ألفه المؤرخ عاتق البلادي (1352-1431)، حوى الكتاب على تراجم شعراء مكة المكرمة على مر العصور مع مقتطفات من أشعارهم، وعد مكيا كل مكي بالولادة أو الوفاة أو الإقامة الدائمة وليس كل من قال شعراً في مكة، وصنف البلادي كتابه على طريقة المعاجم ابتداء بالألف وصولا إلى الياء.
قال عاتق البلادي في مقدمة كتابه:
مغنطون بور
مغنطون بور  في الفيزياء الذرية (بالإنجليزية : Bohr magneton) (ورمزه μB) هو ثابت فيزيائي ووحدة طبيعية، وهو كما يوحي اسمه يتعلق بالمغناطيسية . يعبر مغنطون بور عن عزم الإلكترون المغناطيسي electron magnetic dipole moment . وقد حُدد مغنطون بور طبقا نظام الوحدات الدولي كالتالي:
وطبقا لوحدات نظام وحدات سنتيمتر غرام ثانية كالتالي:
حيث
e هي شحنة أولية،
ħ هي ثابت بلانك مختزل،
me هي كتلة الإلكترون الساكنة،
c هي سرعة الضوء.
وللإلكترون عزم مغزلي مغناطيسي ويعادل واحد مغنطون بور.
أي نظرا لأن الإلكترون جسيم أولي مشحون، وله لف حول محوره معروف بالعزم المغزلي فهو يمثل مغناطيسا صغيرا ثنائي الأقطاب، وشدته 1 مغنطون بور . تبدي ذرات
العناصر خواصها المغناطيسية الممثلة في إلكتروناتها خصوصا عند تعرضها لمجال مغناطيسي خارجي .