hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باردايور الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية باردايور 328 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بيلتشيتي الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بيلتشيتي 1.683 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بيلمونتي دي غراثيان
بلدية بيلمونتي دي غراثيان (بالإسبانية: Belmonte de Gracián) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
بيلمونتي دي غراثيان الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بيلمونتي دي غراثيان 236 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بيرديخو الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بيرديخو 71 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بيرويكو الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بيرويكو 45 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بييل الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بييل 166 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بيخويسكا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بيخويسكا 115 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بيوتا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بيوتا 1.095 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
إكس أورج
إكس أورج (بالإنجليزية: X.Org)‏ هو خادم إكس، وأحد تطبيقات نظام النافذة إكس. يتم تطوير هذا المشروع بالتعاون مع مجتمع فري دسكتوب.أورج. تعتبر منظمة اكس اورغ X.Org Foundation، المسؤولة عن تطوير هذا المشروع، منظمة تعليمية غير ربحية.
الإصدار الحالي من اكس اروغ هو (X11R7.7)، أما الإصدار القادم فسيكون (X11R7.8)
ميرك شاه أندرابي
ميرك شاه أندرابي (1306 - 1393 هـ / 1888 - 1973 م) هو عالم باكستاني.
هو ميرك شاه بن شاه مصطفى أندرابي الكشميري. ولد في محلة ميرة (الجزء الباكستاني من كشمير) ، حفظ القرآن، وتلقى مبادئ العلوم على النظام الديني المعروف بين مسلمي الهند «درس نظامي» ، والتحق بدار العلوم في ديوبند وتخرّج فيها. ثم التحق بجامعة البنجاب ، وتخرج فيها 1920 م. اشتغل بعدها بالتدريس بمؤسسات مختلفة، كبعض مدارس مراد آباد ، ثم في دار العلوم بديوبند (1941 م)، وعمل معلمًا في قسم اللغة الفارسية في كلية لاهور، و المدرسة الأشرفية، و جامعة أطهر.
كما انتسب الأندرابي إلى حركات التصوف، على الطريقة القادرية والجشتية، أخذها عن أشرف علي التهانوي. توفي في مدينة لاهور.
تصفيات كأس أمم آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2008
أقيمت تصفيات كأس أمم آسيا تحت 16 سنة لكرة القدم 2008 من 1 أكتوبر إلى 7 نوفمبر 2007. يشرف الاتحاد الآسيوي لكرة القدم على التصفيات.
أقيمت القرعة في 22 ديسمبر 2006 في كوالالمبور عاصمة ماليزيا حيث تم توزيع المنتخبات المشاركة على سبع مجموعات تضم ست منتخبات ومجموعة واحدة تضم ثلاث منتخبات. على الرغم من ذلك فقد انسحبت منتخبات أفغانستان، الفلبين، تيمور الشرقية، ميانمار، وجزر المالديف قبل بداية التصفيات.
في 18 فبراير 2008 قررت اللجنة الانضباطية التابعة للاتحاد الآسيوي لكرة القدم استبعاد ثمانية منتخبات بسبب مشاركة لاعبين فوق السن وهي قيرغيزستان، العراق، البوتان، طاجيكستان، بنغلاديش، ماكاو، كمبوديا، وكوريا الشمالية.
تأهل إلى النهائيات صاحبي المركز الأول والثاني في المجموعات من الأولى إلى السابعة وصاحب المركز الأول فقط في المجموعة الثامنة.
أحمد الاندرابي
أحمد الاندرابي (ت. 470 هـ / 1077 م) هو مقرئ، نسبته إلى اندراب (قرية في ولاية بغلان بأفغانستان).
هو أبو عبد الله أحمد بن أبي عمر الاندرابي، المعروف بأحمد الزاهد. سمع الحديث، وأكثر سماعه. من آثاره: «قراءات القراء المعروفين بروايات الرواة المشهورين».
إليكم مع التحية (مسلسل)
إليكم مع التحية، مسلسل تلفزيوني كويتي. تم تصويره في الإمارات، وتم عرضه في شهر رمضان لعام 1986، كتبه طارق عثمان وإخرجه حمدي فريد، وساعد بإخراجه مريم الجزايرلي ومحمود فتحي السيسي. شارك فيه العديد من الممثلين من دول الخليج ومصر.
لولا صدقي
لولا صدقي (27 أكتوبر 1923 - 8 مايو 2001)، ممثلة مصرية، عملت في أعمال مسرحية وسينمائية. هي ابنة الكاتب الكبير والمؤلف المسرحي، أمين صدقي، واحدة من سمراوات الشاشة العربية، برزت في أدوار الفتاة العابثة اللعوب في أواخر الأربعينات وبداية الخمسينات، وقدمت أكثر من 49 فيلما قامت فيها بأدوار ثانية إلا أنها تركت أثرا في ذاكرة السينما، لتظل رمزا للفتاة العابثة الارستقراطية المستهترة أو اللعوب الشريرة التي توقع الرجال في حبائلها بحثا عن المال، لكنها هاجرت من مصر في الستينات إلى إيطاليا مسقط رأس والدتها.
لولا صدقي بدايتها
وُلدت لولا لأم إيطالية الجنسية تركتها وشقيقتها ثم هاجرت إلى إيطاليا. عندما أنهت لولا دراستها في «المدرسة الفرنسية بالقاهرة»، وبلغت سن المراهقة أكدت لوالدها رغبتها في دخول عالم السينما والفن ولكنه رفض بشكل قاطع واضطرت هي إلى الإصرار على موقفها حتى بعد أن حبسها والدها في المنزل. ظلت حبيسة منزلها تبكي على عدم تنفيذ رغبتها وعرضت مأساتها على شقيقتها «صفية»، فاصطحبتها إلى الريجيسير قاسم وجدي، الذي قدمها إلى صاحب ملهى ليلي شهير لتتعاقد معه على الغناء باللغة الفرنسية والرقص الذي تعلمته من راقص إيطالي شهير يقيم في مصر، هو «بوللو باستاني»، الذي أخضعها لدورات تدريبية في الرقص الشرقي لتصبح أشهر راقصة في أشهر قليلة ومطربة باللغتين الإيطالية والفرنسية في الملاهي الليلة.
لولا صدقي مشوارها الفني
عملت في بداية حياتها كراقصة ومطربة تغني باللغتين الإنجليزية والفرنسية، وساعدها والدها الكاتب المسرحي أمين صدقي على العمل في المسرح، كما ساعدتها شقيقتها الفنانة صفية صدقي على بدء مسيرتها السينمائية من خلال فيلم (حياة الظلام) في عام 1940، وعملت بشكل مكثف في السينما منذ ذلك الوقت وحتى أواسط الستينات، ومن أفلامها المعروفة: (أبو حلموس، المليونيرة الصغيرة، فاطمة وماريكا وراشيل، الأستاذة فاطمة، عريس مراتي، بعد ذلك سافرت إلى إيطاليا وقامت بتأدية أدوار صغيرة في بعض الأفلام الأمريكية والإيطالية.
لولا صدقي زواجها
تزوجت 9 مرات، كانت المرة الثالثة من مصور سينمائي إيطالي اسمه «جياني دالمانو»، أشهر إسلامه باسم «أمين المهدي» على اسم والدها، للزواج منها، إلا أنها لم تتفق معه ولم يحدث انسجام بينهما أيضا وانتهت الزيجة بالطلاق السريع بعد 6 أشهر فقط.
الاثنا عشرية في رد الصوفية (كتاب)
الاثناعشرية في الرد على الصوفية كتاب في ابطال الصوفية تأليف المحدث الشيعي محمد بن الحسن الحر العاملي
الاثنا عشرية في رد الصوفية (كتاب) المؤلف
أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الحر العاملي(8 رجب 1033 هـ / 1623 ـ 21 رمضان 1104 هـ / 1692) ، رجل دين وفقيه ومرجع ومُحدِّث إخباري ، يشتهر في الأوساط الشيعية بأسم " الحر العاملي" والعاملي نسبةً إلى جبل عامل ، وكذلك يشتهر بلقب "صاحب الوسائل" لتأليفه الكتاب الروائي تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة.
وقد لعب دورًا دينيًا مهمًا في الدولة الصفوية حيث تقلّد المناصب الدينية والقضائية ، فأصبح في فترةٍ ما قاضي قُضاة خراسان.
وهو من أبرز علماء المدرسة الأخبارية التي لها بعض المباني والمسلكيات في استنباط الأحكام الشرعية تختلف بها عن المدرسة الأصولية - التي ينتمي إليها الغالبية العظمى من علماء الشيعة -؛ حيث تعتدّ المدرسة الأخبارية بعلم الفقه وقواعده وحده ، بالإضافة لبعض الاختلافات الطفيفة في جوانب أخرى كعلم الرجال.
الاثنا عشرية في رد الصوفية (كتاب) سبب تأليف الكتاب
يقول العاملي :«لما رأيت كثيرا من ضعفاء الشيعة قد خرجوا عن طريق قدمائهم وأئمتهم في أحكام الشريعة وسلكوا مسالك أعدائهم المعاندين الذين تركوا الرجوع إليهم عليهم السلام في أحكام الدين، فابتدعوا لأنفسهم تسمية دينية فتسموا بالصوفية ولم ينتسبوا إلى النبي والأئمة عليهم السلام، الذين هم خير البرية، فاستلزم ذلك موافقة الاعتقاد والأعمال من هؤلاء الضعفاء لأولئك الأعداء الأشقياء حيث كانوا يغرون الناس بإظهار التقوى واستشعار الزهد في الدنيا زيادة عما كان يظهره الأئمة عليهم السلام من ذلك، وناهيك به دليلا عن فساد سلوك تلك المسالك ثم سألني بعض الأصحاب عن حديث في الترجيع وهو من جملة ما يتعلقون به من الشبهات، فألفت فيه رسالة تتضمن حل ما فيه من الإشكال وذكر جملة من التوجيهات وإبطال بعض ما يعتمدونه ويعتقدونه من التمويهات فلما وقف عليها جماعة من الأصحاب التمسوا مني تأليف رسالة في هذا الباب تتضمن كشف أكثر تلك الخيالات وإبطال ما زخرفوه من المحالات وإن كان أكثرهم لا يرجى منه الإقلاع ولا يتصور منه التوبة والارتداع لما أشربت قلوبهم من حب هذا الابتداع، لكن لينكشف ذلك لبعض أتباعهم ويمتنع باقي الشيعة حرسهم الله من أتباعهم ويوفقهم الله للإعراض عن الأغراض الدنية الدنيوية وينالوا السيادة بالسعادة والنشأة الأخرى الأخروية، فرأيت ذلك علي من أعظم الفروض الواجبة وحالت بيني وبينه العوائق المانعة والموانع الغالبة، ثم عاودني، فلم أجد بدا من الإجابة، فشرعت فيها راجيا من الله التوفيق للصواب والإصابة، وسميتها الرسالة الإثني عشرية في الرد على الصوفية»
التحكم بالتغيير
التحكم بالتغيير مصطلح يستخدم في نظم إدارة الجودة (QMS) ونظم تكنولوجيا المعلومات، هي عملية تستخدم لضمان أن التغيير المطلوب إجراؤه على منتج أو نظام ينفّذ في إطار محكوم ومنسّق. فهذه العملية تقلل من احتمالية تنفيذ تغييرات غير ضرورية في النظام، بل أنها ستكون مدروسة للحد من الأخطاء المحتمل حدوثها وبالتالي تلغى احتمالية إلغاء التنفيذ المكلفة. أما لأهداف المرجوّة من إجراء التحكم بالتغيير، فغالباً ما تتضمن: الحد الأدنى من توزيع الخدمة، الحد من الأنشطة الارتجاعية، الاستغلال الأمثل للموارد اللازمة (اللازمين) للتنفيذ من حيث التكلفة.
تستخدم عمليات التحكم بالجودة حالياً على نحو واسع في العديد من المنتجات والنظم. ففي نظم تكنولوجيا المعلومات، يعتبر التحكم بالتغيير عملية أساسية من عمليات إدارة التغيير. ومن الأمثلة على ذلك في مجال الكمبيوتر وشبكات الكمبيوتر: الإصدارات الفرعية التي تلزم أحياناً لتعديل منتج برمجي أو تركيب نظم تشغيل أو ترقية الشبكات أو إجراء تغييرات على نظم الطاقة الكهربائية التي تدعم البنية التحتية.
التحكم بالتغيير العملية
ثمة تداخل وتقاطع بين إدارة التغيير وإدارة الإعدادات والتحكم بالتغيير. لكن التعريف التالية ليس مدمجاً مع التعريفات الأخرى بعد:
{{يصف بعض الخبراء «التحكم بالتغيير» على أنه مجموعة تتكون من ست خطوات هي:
يطلب العميل إجراء تعديل وذلك بارسال طلب رسمي. يقوم فريق التحكم بالتغيير بتسجيل الطلب وتصنيفه، بحيث يتضمن التصنيف تقييم مدى أهمية الطلب وتأثيره ومدى صعوبته.
يقوم المقيّمون بتحليل المخاطرة، وذلك بالإجابة عن مجموعة من الأسئلة عن المخاطرة من ناحيتي العمل والعملية، ومن ثم يتم الخروج بقرار حول من سينفّذ التغيير. إذا تطلب التغيير المطلوب أكثر من نوع من أنواع التقييم، فعلى رئيس فريق التحكم بالتغيير مراعاة ذلك. يجب أن تجتمع كافة الأطراف ذات الصلة بالتغيير لتحديد مدى تأثّر أعمالهم بالتغيير. وأخيراً، يتم إرسال التغيير إلى فريق التخطيط.
التحكم بالتغيير العملية
تقوم الإدارة بتخصيص التغيير لفريق محدد (حسب الاختصاص)، وتكون مهمة الفريق الأولى هي وضع خطة عمل تفصيلية، بالإضافة لخطة تراجع وذلك للجوء إليها في حال تم التراجع عن التغيير.
إذا وافقت كافة الأطراف ذات الصلة على الخطة، يعمل الفريق على بناء الحلول، ومن ثم اختبارها. يقوم الفريق بالحصول على الموافقة على الطلب والمدة الزمنية اللازمة للتنفيذ.
يجب أن يوافق كافة الأطراف ذات الصلة بالتغيير على الخطة الزمنية وتاريخ التنفيذ والتكلفة. بعد التنفيذ، تبدأ مرحلة مراجعة ما بعد التنفيذ والتي تتم في اجتماع يلتقي فيه الأطراف كافة.
بعدما يصادق العميل على قبول التغيير المنفّذ، يتم إغلاق الطلب.
الباب الحادي عشر
الباب الحادي عشر رسالة موجزة في علم الكلام للحسن بن يوسف الحلي المعروف عند الشيعة بالعلامة الحلي يذكر بعض اعتقادات الامامية بإيجاز مع اليسير من الأدلة عليها.
الباب الحادي عشر سبب التسمية
قال آقا بزرك الطهراني في الذريعة: «الباب الحادي عشر في الكلام هو آخر أبواب منهاج الصلاح في مختصر المصباح لآية الله العلامة الحلي المتوفى سنة 726، فإنه بعد اختصاره مصباح المتهجد تأليف الشيخ الطوسي، وترتيبه على عشرة أبواب بالتماس الوزير محمد بن محمد القوهدي أضاف إليه ما لابد منه لعامة المكلفين من مسائل أصول الدين وجعل عنوانه الباب الحادي عشر فيما يجب على عامة المكلفين من معرفة أصول الدين»، من هنا نعرف بأن سبب تسميته بالباب الحادي عشر لأنه تكلمة لعشرة أبواب قبله اختصارا لمصباح الطوسي.
قضاء العلم
قضاء العلم هو قضاء في محافظة صلاح الدين. حدوده من الغرب قضاء تكريت والمسافة بين العلَم ومدينة تكريت 16 كيلومتراً، ومن الشرق سلسلة جبال حمرين وفي أقصى شمال القضاء منطقة الفتحة المتاخمة لناحية العباسي، في شرق قضاء بيجي ومن الجنوب قضاء الدور، اُستحدثت ناحية العلَم يوم 2 آذار سنة 1962، وحُدد مركزها في القطعة رقم 19 من مقاطعة 27 المسمّاة (الخرجة والعالي)، ثم صارت الناحية قضاءً.
قضاء العلم السكان
العلم منطقة زراعية يسكنها حوالي 30 الف نسمة.
قضاء العلم أصل التسمية
سُمّي قضاء العلم بهذا الاسم لأن القائد صلاح الدين الأيوبي عندما قام بالفتوحات الإسلامية وضع أول علم على تل علوشة وهو المقبرة الرئيسية في الخرجة مركز قضاء العلم وأيضا تسمى قديما بالخرجة وسبب تسميتها بهذا الاسم أن على أرضها كان يجمع الخراج (المال) في زمن الدولة العباسية.
قضاء العلم الموقع
يقع القضاء على ضفاف نهر دجلة ويتكون في الغالب من أراض زراعية وبساتين. تتميز بكثافة سكانية عالية خصوصا بعد انتقال مئات العوائل من مدن عراقية عدة إليها بعد الغزو الأمريكي في 2003.
ينقسم القضاء إلى منطقتين: منطقة السهل الفيضي والتي تشمل جانب النهر وهي عبارة عن بساتين ومناطق زراعية. والمنطقة الديمية التي تقع شرق منطقة السهل الفيضي باتجاه مرتفعات حمرين. وقد ساعد هذا التكوين الجغرافي على الاستيطان في هذه المنطقة منذ العصر الحجري الحديث كما تشير الآثار التي عُثر عليها من الفخار الملوّن التي كشفتها تنقيبات دار الآثار العراقية عام 1964.
لقد انتقل الإنسان العراقي من الشمال إلى الجنوب متخذا نهر دجلة طريق لانتقاله من نينوى إلى الشرقاط وإلى سامراء ومنها إلى الجنوب. مما جعل قضاء العلم حلقة وصل مهمة بين مواقع شمال ووسط وجنوب العراق.
ثيودور شوان
ثيودور شوان (بالألمانية: Theodor Schwann)‏ (7 ديسمبر 1810 - 11 يناير 1882)، فيزيولوجي ألماني اكتشف الببسين، وطور فكرة ماتياس شلايدن عالم النبات الألماني التي تنص على أن الخلية هي الوحدة الأساسية للحياة.
ثيودور شوان بدايات حياته وتعليمه
وُلد ثيودور شوان في نويس في السابع من ديسمبر عام 1810 لليونارد شوان وإليزابيث روتيلس. كان ليونارد شوان حدادًا ولاحقًا أصبح طابعًا. درس ثيودور شوان في مدرسة الملوك الثلاثة وهي مدرسة يسوعية في كولونيا. كان شوان كاثوليكيًا رومانيًا متدينًا. في كولونيا شجع معلمه الديني فيلهليم سميتس، القس والروائي، على فردانية الروح البشرية وأهمية الإرادة الحرة.
في عام 1829، التحق شوان بجامعة بون في المنهج التمهيدي للطب. حاز شوان على شهادة في الفلسفة عام 1831. خلال فترة إقامته في بون، التقى شوان وعمل مع الفسيولوجي يوهانس بيتر مولر. يُعتبر مولر مؤسس الطب العلمي في ألمانيا، إذ نشر عمله «عناصر الفيزيولوجيا» بين عامي 1837-1840 وتُرجم إلى الإنجليزية بين عامي 1837-1843 وأصبح الكتاب الرائد في الفيزيولوجيا خلال العقد الأول من القرن التاسع عشر.
ثيودور شوان بدايات حياته وتعليمه
في عام 1831، انتقل شوان إلى جامعة فورتسبورغ للتدرب السريري في الطب. في عام 1833، ذهب إلى جامعة برلين وفيها كان مولر بروفيسورًا للفيزيولوجيا والتشريح. تخرج شوان بشهادة الطب البشري من جامعة برلين عام 1834. عمل على أطروحته بين عامي 1833-1834 تحت إشراف مولر. تضمنت أطروحة شوان دراسة دقيقة لضرورة الأكسجين في المرحلة الجنينية عند الدجاج. لتنفيذ هذه الأطروحة، صمم جهازًا يمكنه من شفط غازات الأكسجين والهيدروجين من حجرة التفريخ في أوقات محددة. مكنه ذلك من معرفة الفترة الحرجة التي تحتاج فيها البيوض للأكسجين.
تجاوز شوان مرحلة الاختبار لممارسة الطب في صيف عام 1834 ولكنه اختار متابعة العمل مع مولر للقيام بأبحاث بدلًا من ممارسة الطب. استطاع تحمل مصاريف هذا القرار، لفترة قصيرة، بسبب إرث حصل عليه من عائلته. كان راتبه بصفته مساعدًا 120 تالر فقط. للسنوات الخمسة القادمة، سيدفع شوان ثلاثة أرباع مصاريفه من ميراثه العائلي. كان ذلك القرار بصفته إستراتيجية طويلة المدى صعب الاستدامة.
ثيودور شوان مسيرته المهنية
من عام 1834 وحتى عام 1839 عمل سوان بصفته مساعدًا لمولر في متحف التشريح الحيواني في جامعة برلين. أطلق شوان عدة تجارب فيزيولوجية ومجهرية تركز على دراسة بنية وعمل الأعصاب والعضلات والأوعية الدموية. بالإضافة لأداء تلك التجارب تحضيرًا لكتاب مولر عن الفيزيولوجيا، أجرى شوان أبحاثًا بنفسه. كانت أكثر الإسهامات التي قدمها خلال فترة عمله مع مولر في برلين.
استخدم شوان مجاهر حديثة وقوية لفحص الأنسجة الحيوانية. مكنه ذلك من ملاحظة الخلايا الحيوانية والإشارة إلى ميزاتها المختلفة. تمم عمله عمل ماتياس جاكوب شليدين على النباتات واستزاد منه؛ كان الاثنان صديقين مقربين.
وُصف شوان بأنه هادئ وجاد، وكان متفوقًا بصورة عملية في بناء واستخدام أجهزة لتجاربه. تمكن أيضًا من تحديد أسئلة علمية مهمة وتصميم تجارب لاختبارها منهجيًا. وُصفت كتاباته بأنها متاحة، ومنطقه على أنه تقدم واضح. حدد الأسئلة التي يريد الإجابة عليها ووصل أهميتها بالأخرى بفعالية. وصفه زميل عمله جاكوب هينلي بأن لديه دافعًا فطريًا للتجارب.
ثيودور شوان مسيرته المهنية
بحلول عام 1838، احتاج شوان لعمل يدر له راتبًا أكبر. أمل أن يعود إلى بون المدينة الكاثوليكية. حاول الحصول على فرصة تدريس هناك عام 1838 ومرة أخرى عام 1846 ولكن أمله خاب. بدلًا من ذلك وفي عام 1839 قبل شوان كرسي التشريح في جامعة لوفيان الكاثوليكية في بلجيكا وهي أيضًا مدينة كاثوليكية.
أثبت شوان أنه بروفيسور متفاني وصاحب ضمير. نظرًا لواجباته التدريسية الجديدة، امتلك شوان وقتًا أقل للعمل العلمي. أمضى وقتًا معتبرًا يتمّم تقنيات تجريبية وأدوات من أجل تجاربه. نشر عدة أوراق بحثية. إحدى الاستثناءات كانت ورقة بحثية عام 1844 نقلت عن سلسلة من التجارب على الكلاب وأسست لأهمية الصفراء في عملية الهضم.
ثيودور شوان مسيرته المهنية
في اختبار العمليات مثل تقلص العضلات والتخمر والهضم والتفسخ، سعى شوان لإظهار أن ظاهرة الحياة هي نتيجة لأسباب مادية بدلًا من أن تكون ناتجة عن قوة حيوية لا مادية. ومع ذلك، بقي شوان يسعى للتوفيق ما بين الطبيعة العضوية والخطة الإلهية. اقترح بعض الكتّاب أن انتقال شوان عام 1838 وانخفاض إنتاجيته العلمية، بعد ذلك، عكست شكوكًا دينية وربما أيضًا أزمة تتعلق بالآثار النظرية لعمله على نظرية الخلية. إلا أن بعض الكتّاب ينظرون إلى ذلك باعتباره سوء تفسير لفكره ويرفضون أن شوان مر بأزمة وجودية أو مرحلة صوفية. استخدم أوهاد بارنز دفاتر ملاحظات مختبر شوان ومصادر أخرى غير منشورة بالإضافة لمنشوراته لإعادة بناء بحثه بصفته تقدمًا موحدًا. اعتمد فلورنس فيني على كتابات غير منشورة لمناقشة الطرق التي ترتبط بها نظرية الخلية بصفتها مبدأ موحدًا للتقدم العضوي بالأفكار الفلسفية والدينية والسياسية لمؤيديها المختلفين ومن ضمنهم شوان.
ثيودور شوان مسيرته المهنية
في عام 1848، أقنع مواطن شوان أنطوان فريدريتش شبرينغ، شوان بالانتقال إلى جامعة لييغ الموجودة أيضًا في بلجيكا. في لييغ، استمر شوان بمتابعة أحدث التطورات في التشريح والفيزيولوجيا ولكنه لم يُحقق اكتشافات ضخمة بنفسه. أصبح فيما يبدو مخترعًا. كان أحد مشاريعه، جهاز تنفس اصطناعي محمول، يُصمم بصفته نظامًا مغلقًا لدعم الحياة البشرية في ظروف لا يمكن فيها تنفس الهواء المحيط. بحلول عام 1858 شغل منصب بروفيسور الفيزيولوجيا والتشريح العام وعلم الجنين. اعتبارًا من عام 1872 توقف عن تدريس علم التشريح العام، ومن عام 1877 توقف عن تدريس علم الجنين. تقاعد بصورة كاملة عام 1879.
كان شوان محترمًا جدًا من أقرانه. عام 1878، عُقد مهرجان للاحتفال بسنوات التعليم التي قضاها وبإسهاماته. قُدمت له هدية فريدة من نوعها؛ كتاب يحوي 263 صورة موقعة من علماء من دول مختلفة، أرسلت كل صورة من قبل العالم نفسه لتكون جزءًا من الهدية لشوان. كُتب على الكتاب إهداء: «إلى واضع نظرية الخلية، علماء البيولوجيا المعاصرون».
بعد ثلاث سنوات من التقاعد، توفي شوان في كولونيا في الحادي عشر من يناير عام 1882. دُفن في قبر العائلة في مقبرة ميلاتين في كولونيا.
ثيودور شوان الإسهامات
عند النظر في سياق كتاباته غير المنشورة وملاحظاته المخبرية، يمكن رؤية بحث شوان على أنه برنامج بحثي متماسك ومنهجي، وفيه تُوصف العلميات البيولوجية من حيث الكائنات المادية أو العملاء ومن حيث التبعيات السببية بين القوى التي تبذلها وآثارها المُقاسة. يمكن رؤية فكرة شوان عن الخلية بصفتها وحدة أساسية عاملة، باعتبارها تأسيسيةً لتقدم البيولوجيا الجزيئية على أنها علم قانوني صارم.
تضمن أحد أعمال شوان المبكرة عام 1835 التقلص العضلي، والذي رآه نقطة انطلاق لمقدمة الحسابات عن الفيزيولوجيا. طور ووصف طريقة تجريبية لحساب قوة تقلص العضلة، من خلال التحكم وقياس المتغيرات الأخرى المُضمنة في العملية. طُورت طريقته واستُخدمت لاحقًا من قبل إيميل دو بواس ريموند وآخرين. توضح ملاحظات شوان أنه كان يتمنى أن يكتشف انتظام وقوانين العمليات الفيزيولوجية.
بشارة الإسلام في علامات المهدي عليه السلام (كتاب)
بشارة الإسلام في علامات المهدي عليه السلام من تأليف رجل الدين الشيعي مصطفى بن إبراهيم آل السيد حيدر الكاظمي الذي ليس له أي ذكر في كتب التراجم والرجال ما عدا ذكر كتابه هذا، ويقع هذا الكتاب في جزئين، وقد حكى آغا بزرگ الطهراني أن الجزء الأول منه في علائم الظهور أي العلامات التي تسبق ظهور الإمام المهدي كما يعتقد الشيعة وقد طُبع سنة 1331 هـ، وأمّا الجزء الثاني ففي سيرة المهدي وأحواله وأصحابه.
بشارة الإسلام في علامات المهدي عليه السلام (كتاب) الجزء الأول
الأبواب (3-13): ما ورد من الأخبار عن الأئمّة الإثني عشر - ما عدا علي بن أبي طالب - وهم: الحسن، والحسين، والسجّاد، والباقر، والصادق، والكاظم، والرضا، والجواد، والهادي، والعسكري، والمهدي، من طرق الشيعة والسنّة أيضاً.
بشارة الإسلام في علامات المهدي عليه السلام (كتاب) الجزء الثاني
الجزء الثاني وهو في راية المهدي، وعدد أصحابه، وسيرته عليه، ولا يعدو ثلاثة أبواب:
مصطفى آل السيد حيدر الكاظمي
السيد مصطفى بن إبراهيم بن حيدر آل السيد حيدر الكاظمي (ت. 1339 هـ). هو رجل دين شيعي عراقي، وهو من أسرة علمية حيث أن والده إبراهيم أحد رجال الدين وهو مؤلف كتاب هداية المسترشدين إلى معرفة الإمام المبين، وأما جده فهو حيدر الحسني البغدادي، وإليه تنسب أسرة آل حيدر ويقول صاحب أحسن الوديعة عنه وعن هذه الأسرة: «صفوة الفقهاء الأصوليين ولسان المتكلمين السيد حيدر ابن السيد إبراهيم بن السيد محمد بن السيد علي الحسني البغدادي الكاظمي. هذا السيد هو جد السادة القاطنين بأرض الكاظمين المعروفين بآل السيد حيدر، وطائفة منهم قطنوا بغداد، وكلهم من أجلاء السادة ونجبائهم، معروفون بسعة الصدر وثبات الإيمان وحسن الأخلاق وعلو الهمة».
سهام فتحي
سهام إبراهيم السيد فتحي  (13 مارس 1936 - 21 فبراير 2018)، ممثلة مصرية.
سهام فتحي عن حياتها
حصلت على دبلوم ثانوي فني، وكان يمكنها أن تتقدم لكن حياتها الأسرية جذبتها فلم تقدم ما كانت تصبوا اليه. وكانت متزوجة من الممثل يوسف شعبان إلى إنها أنفصلت عنه بعد ذلك. وكان آخر عمل لها دور «خيرية» في مسلسل لن أعيش في جلباب أبي عام 1996.
جاك اوكي
جاك أوكي (بالإنجليزية: Jack Oakie)‏ (12 نوفمبر 1903 – 23 يناير 1978) كان ممثل أمريكي , يعمل غالبا في الأفلام ولكنه يعمل أيضا على المسرح والراديو والتلفاز
بصمة كربونية
البصمة الكربونية (بالإنجليزية: carbon footprint) هي إجمالي الغازات الدفيئة الناتجة عن الانبعاثات الصناعية أو الخدمية أو الشخصية، وقياسها يكون سعيا للحد من الآثار السلبية لتلك الانبعاثات.
في معظم الحالات، لا يمكن حساب البصمة الكربونية الإجمالية بالضبط لعدم كفاية المعرفة والبيانات الخاصة بالتفاعلات المعقدة بين العمليات المساهمة، بما فيها أثر العمليات الطبيعية التي تخزن ثنائي أكسيد الكربون أو تطلقه إلى الجو. لهذا السبب، فقد اقترح رايت وكيمب وويليامز التعريف التالي للبصمة الكربونية:
مقياس للكمية الإجمالية من انبعاثات ثنائي أكسيد الكربون (CO2) والميثان (CH4) لمجتمع أو نظام أو نشاط معرف، بأخذ كل المصادر والمصارف والخزانات ذات الصلة بعين الاعتبار ضمن الحدود المكانية والزمنية للمجتمع أو النظام أو النشاط المدروس. ويحسب كمكافئ ثنائي أكسيد الكربون باستخدام الاحتمال ذي الصلة لحدوث الاحترار العالمي لمئة عام.
بصمة كربونية
كان المتوسط السنوي العالمي للبصمة الكربونية للشخص الواحد في 2014 نحو 5 أطنان مكافئ ثنائي أكسيد الكربون. رغم وجود عدة طرق لحساب البصمة الكربونية، تقترح منظمة الحفاظ على الطبيعة أن متوسط البصمة الكربونية للمواطن الأمريكي 16 طنًا. ويعد هذا أحد أعلى المعدلات عالميًا.
بصمة كربونية خلفيتها
النشاطات البشرية من الأسباب الرئيسية لانبعاثات غازات الدفيئة. وتزيد هذه الانبعاثات درجة حرارة الأرض وهي تصدر نتيجة استخدام الوقود الأحفوري في الكهرباء ومن منتجات ثانوية أخرى للتصنيع. تتكون الآثار الكبرى لهذه الممارسات بشكل رئيسي من التغيرات المناخية، كزيادة هطول الأمطار وحموضة المحيطات وارتفاع حرارتها. يحدث التغير المناخي منذ بدء الثورة الصناعية في عشرينيات القرن التاسع عشر. بسبب اعتماد البشر الشديد على الوقود الأحفوري، واستخدام الطاقة، وإزالة الغابات بشكل مستمر؛ فإن كمية غاز الدفيئة في الغلاف الجوي تزداد، ما يجعل تخفيض بصمة غازات الدفيئة أمرًا أصعب. ولكن هناك بضع طرق لتخفيض بصمة غازات الدفيئة للمرء، باختيار عادات أكل أكثر كفاءة طاقية، واستخدام أجهزة منزلية أكثر كفاءة طاقية، وزيادة استخدام السيارات التي تعمل بكفاءة وقود عالية، وتوفير الكهرباء.
بصمة كربونية خلفيتها
غازات الدفيئة غازات تزيد درجة حرارة كوكب الأرض بامتصاصها للأشعة تحت الحمراء. ومع أن بعض الانبعاثات طبيعية، فإن معدل إنتاجها ازداد بسبب البشر. تصدر هذه الغازات عن استخدام الوقود الأحفوري في الكهرباء والحرارة والنقل، بالإضافة إلى انبعاثها كمنتجات ثانوية لعمليات التصنيع. أكثر غازات الدفيئة شيوعًا ثنائي أكسيد الكربون (CO2)، الميثان (CH4)، أكسيد النيتروس (N2O)، والعديد من الغازات المفلورة. البصمة الكربونية هي الكمية الرقمية لهذه الغازات الصادرة عن كيان واحد. يمكن الحصول على الحسابات الخاصة بأي عدد من شخص واحد حتى العالم بأكمله.
بصمة كربونية خلفيتها
مفهوم البصمة الكربونية واسمها مشتقان من مفهوم البصمة البيئية أو الأثر البيئي، والذي طوره ويليام إ. ريس وماثيس واكرناغل في تسعينيات القرن العشرين. وفي حين تحسب البصمة الكربونية عادةً بأطنان انبعاثات (مكافئ CO2) في السنة الواحدة، تحسب البصمات البيئية عادةً بالمقارنة مع ما كان يمكن للكوكب تجديده. يقيم هذا عدد «الأراضي» التي ستكون مطلوبة إذا استهلك الجميع على الكوكب الموارد بنفس مستوى الشخص الذي تحسب بصمته الكربونية. البصمة الكربونية جزء واحد من البصمة البيئية. البصمات الكربونية مركزة أكثر من البصمات البيئية لأنها تقيس فقط انبعاثات الغازات المسببة للتغير المناخي إلى الغلاف الجوي. البصمة الكربونية واحدة من مجموعة مؤشرات بصمات، وهي مجموعة تضم أيضًا البصمات البيئية، والبصمات المائية، وبصمات اليابسة.
روجت لفكرة البصمة الكربونية الشخصية حملة دعائية كبيرة لشركة الوقود الأحفوري بي بّي في 2005، وقد صممتها وكالة أوغليفي. هدفت الحملة لتحييد الانتباه من صناعة الوقود الأحفوري إلى المستهلكين الأفراد. وطلبت من الناس حساب بصماتهم الشخصية ووفرت لهم طرقًا حتى «يتبعوا حمية كربونية». استقت هذه الاستراتيجية -والتي طبقتها أيضًا عدة شركات كبرى في مجال الوقود الأحفوري- الكثير من أفكارها من حملات أخرى أجرتها صناعة التبغ وصناعة البلاستيك لتحويل اللوم على الآثار السلبية لهاتين الصناعتين (تدخين القاصرين، تلوث أعقاب السجائر، تلوث البلاستيك) من الشركات القائمة على الصناعة وإلقائه على خيارات الأفراد.
لم تحاول شركة بي بّي تخفيض بصمتها الكربونية، موسعةً تنقيباتها النفطية على مشارف عشرينيات القرن الحادي والعشرين. ولكن الاستراتيجية لاقت بعض النجاح، إذ ازداد عدد المستهلكين المهتمين بآثار أفعالهم الشخصية الخاصة، وأنشئت عدة أدوات لحساب البصمة الكربونية.