hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في كينيا الحضور في المجتمع
منحت السلطات البريطانية البعثات التبشيرية المسيحية فرص الحركة والإنتشار، وأٌسند لها الإشراف على التعليم، فشيّدَت المدارس والكنائس والمستشفيات، وطورت التعليم المهني والتعليم العام. بُنيت أول مدرسة تبشيرية في كينيا في راباي بالقرب من مومباسا في عام 1844 من قبل جمعية التبشير الكنسيَّة. كان رهبان الروح القدس أوائل المُبشرين الكاثوليك العاملين في الأراضي الكينية، وقد قدموا إلى البلاد في عام 1890 من أول قاعدة لهم في شرق إفريقيا في باغامويو بتنزانيا. وسُرعان ما أنشأوا محطة تبشيرية في بورا في عام 1891، وافتتحوا مدرسة سانت أوستن في نيروبي في عام 1899. قاد بيتر كاميرون سكوت المجموعة الأولى من بعثة التبشير الأفريقية قي كينيا في عام 1895 ونتيجة لذلك، زادت بعثة التبشير الأفريقية منذ ذلك الحين رعايتها المدرسية إلى ما مجموعه 3,500 مدرسة ابتدائية وثانوية في كينيا. بعد الاستقلال في عام 1963 حظي التعليم المسيحي في المدارس الرسمية في كينيا بأهمية، وأرتبط في تشكيل الهوية الوطنية للبلاد مع بعد الاستقلال.
المسيحية في كينيا الحضور في المجتمع
وجدت دراسة الدين والتعليم حول العالم قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في كينيا على المسلمين حيث أنَّ حوالي 11% من المسيحيين الكينيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 59% من المسلمين الكينيين، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.
المسيحية في ليسوتو
تُشكل المسيحية في مملكة ليسوتو أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، ويتكون المجلس المسيحي في ليسوتو من ممثلين عن جميع الكنائس المسيحية الرئيسية في البلاد، ويقدر مركز بيو للأبحاث عام 2010 أن ما يقرب من 95% من السكان هم من المسيحيين. ويمثل البروتستانت 50% من السكان، ويمثل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 45% من السكان، ويشكل أتباع الديانات الأفريقية التقليدية والمسلمين والهندوس والبوذيين والبهائيين حوالي 1.5% من السكان، ويشكل اللادينيين حوالي 3.5% من مجمل السكان. ويتبع ملوك ليسوتو الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وهي الأسرة المالكة الكاثوليكية الوحيدة في أفريقيا.
المسيحية في ليسوتو تاريخ
وصلت المسيحية إلى أراضي ليسوتو من خلال البعثات الفرنسية بدعوة من الملك موشويشوي الأول في عام 1830. في حين دعا الملك موشوشو المبشرين المسيحيين، بقي على دينه الأفريقي التقليدي وقام بطلاق اثنتين من زوجاته بسبب تحولهن إلى المسيحية. زعمت التقارير الأولية للمبشرين الإنجيليين الفرنسيين أن أكل لحوم البشر جزء من دين ليسوتو التقليدي. ويعتبر المبشرون في وقت لاحق مثل هنري كالاواي، بالإضافة إلى علماء الأنثروبولوجيا، تلك التقارير الأولية بأنها غير موثوقة وأسطورية، وليست تمثيلًا تاريخيًا أو حقيقيًا للدين التقليدي لشعب ليسوتو. وأنشأ المبشرين من جمعية التبشير الإنجيلية في باريس في عام 1833 كنيسة ليسوتو الإنجيلية. وحصل المبشرين على دعم الملك المحلي، وتحت حمايته تطورت الكنيسة. وكانت أول محطة للبعثة في موريجا. وفي عام 1868 أصبحت ليسوتو محمية بريطانية، وفي عام 1898 تم افتتاح السينودس.
المسيحية في ليسوتو تاريخ
بدأت أول مهمة كاثوليكية في عام 1863. وقادها الأسقف ألارد والذي قام بدعوة راهبات أخوات الأرملة المقدسة من فرنسا للعمل مع النساء من شعب سوتو. وكانت الجهود الأولية تهدف إلى كسب المتحولين إلى جانب إنهاء ممارسة تعدد الزوجات من خلال دفع الرجال كبار السن العريس للزواج من الفتيات الصغيرات. وجذبت الجهود اللاحقة مقاومة من العائلات التقليديَّة. ووفقاً لمذكرات ألارد، تحولت نساء شعب سوتو إلى الكاثوليكية بأعداد أكبر في وقت سابق من رجال سوتو.
المسيحية في ليسوتو تاريخ
كانت مملكة ليسوتو في الأصل جزء من الأبرشية الأنجيليكانية في الدولة الحرة، ولكنها أصبحت أبرشية مستقلة في عام 1950، ولا تزال تحمل اسم باسوتولاند. وكان أسقفها الأول جون موند من عام 1950 إلى عام 1976. وعند استقلال البلاد عن المملكة المتحدة في عام 1966، تم تغيير اسم الأبرشية إلى أبرشية ليسوتو. ومنذ استقلال البلاد للطوائف المسيحية صلات تاريخية بحزبين سياسيين رئيسيين في ليسوتو. وقد إنحاز الانجيليين مع حزب كونغرس باسوتو، في حين تؤيد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حزب باسوتو الوطني. وينشط المبشرون في البلاد. وينص الدستور على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق. وتعد المسيحية هي الديانة السائدة في ليسوتو ويتكون المجلس المسيحي في ليسوتو من ممثلين عن جميع الكنائس المسيحية الرئيسية في البلاد، ويقدر أن ما يقرب من 90% من السكان هم من المسيحيين. ويمثل البروتستانت 50% من السكان ويتوزعون بين مذهب الكنيسة الخمسينية (21.9%) والإنجيلية (17.5%) والأنجليكانية (7.5%)، ويمثل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 45% من مجمل السكان. ويتبع ملوك ليسوتو الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وعلى الرغم من ذلك لا يحمل ملوكها لقب ملك كاثوليكي.
المسيحية في ليسوتو تاريخ
ما زال العديد من المسيحيين يمارسون معتقداتهم وطقوسهم الثقافية التقليدية مع المسيحية. وقامت الكنيسة الكاثوليكية بدمج بعض جوانب الثقافة المحلية في خدماتها الطقسية. على سبيل المثال تطور غناء الترانيم أثناء القداس إلى طريقة تقليدية في لغة سوثو شمالية بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية. وبالإضافة إلى ذلك يرتدي الكهنة ملابس تقليدية أثناء الخدمات. ويرجع الدور البارز للكنيسة الكاثوليكية في البلاد إلى نجاح إنشاء المدارس الكاثوليكية في القرن العشرين وتأثيرها على سياسة التعليم. حيث تاريخياً ملكت الكنيسة الكاثوليكية حوالي 75% جميع المدارس الابتدائية والثانوية في المملكة، وكان لها دور أساسي في إنشاء جامعة ليسوتو الوطنية؛ اعتباراً من عام 2007 فإنها تمتلك أقل من 40% من المدارس الابتدائية والثانوية في المملكة. ويتوزع كاثوليك البلاد على أربعة أبرشيات وأسقفية. وساعدت الكنيسة الكاثوليكية في تأسيس حزب باسوتو الوطني في عام 1959 ودعمته في انتخابات الاستقلال في عام 1966. ويمارس معظم أعضاء الحزب الطقوس الكاثوليكية. وحكم حزب باسوتو الوطني البلاد منذ الاستقلال في عام 1966 حتى عام 1985 عندما أطيح بها في انقلاب عسكري. وكان حزب كونغرس باسوتو المعارض في ذلك الوقت يتماشى مع مبادئ كنيسة ليسوتو الإنجيلية.
المسيحية في ليسوتو الدور الاجتماعي
الكنائس المسيحية نشطة للغاية في مجال التعليم ويرجع الدور البارز للكنيسة الكاثوليكية في البلاد إلى نجاح إنشاء المدارس الكاثوليكية في القرن العشرين وتأثيرها على سياسة التعليم. تاريخياً ملكت الكنيسة الكاثوليكية حوالي 75% جميع المدارس الابتدائية والثانوية في المملكة، وكان لها دور أساسي في إنشاء جامعة ليسوتو الوطنية والتي قامت قامت الكنيسة الكاثوليكية ببناء الجامعة عام 1945. اعتباراً من عام 2007 فإنها تمتلك أقل من 40% من المدارس الابتدائية والثانوية في المملكة. ويتم دفع رواتب المعلمين في هذه المدارس من قبل الدولة، والتي تحدد أيضًا المناهج الدراسية. بدأت الدولة التعليم الابتدائي المجاني في عام 2000، مما شجع على بناء العديد من المدارس العامة، بعضها حل محل المدارس الكنسيَّة. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من المدارس لا تزال في أيدي الكنيسة.
المسيحية في ليسوتو الدور الاجتماعي
ليسوتو هي واحدة من البلدان التي بها أعلى معدل لانتشار فيروس العوز المناعي البشري في العالم: مع حوالي 22.9% من السكان البالغين مصابون بالإيدز. في عام 2002 وحده، توفي حوالي مليوني بالغ من مضاعفات المرض في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. يعيش ثمانية من كل عشرة أطفال مصابين بالإيدز في هذه المنطقة. بين عام 1990 وعام 2001، زادت نسبة أيتام الإيدز عشرة أضعاف، من 3.5% إلى 32%. تشهد ليسوتو، إلى جانب بوتسوانا وسوازيلاند، أكبر زيادة في عدد الأيتام المصابين بالإيدز. في هذه البلدان الثلاثة وزيمبابوي، أصبح أكثر من طفل واحد من كل خمسة أطفال أيتاماً في عام 2010. التزام الكنيسة الكاثوليكية في مكافحة فيروس العوز المناعي البشري كبير، وهي تشارك، من بين أمور أخرى، في تنسيق جمع الأموال للمشاريع الأبرشية والمحلية من أجل إنشاء برامج جديدة في المناطق الأشد فقراً من خلال فتح عيادات خاصة بفيروس العوز المناعي البشري وتوفير تدابير علاج الإيدز (مضادات الفيروسات القهقرية) بالإضافة إلى برامج توعوية في هذا المجال. والأولوية المطلقة هي حماية سبل عيش هؤلاء الأطفال المعرضين للخطر، ولا سيما أولئك المصابون بالإيدز أو بأمراض أخرى.
المسيحية في ليسوتو الدور الاجتماعي
تم إنشاء شبكة الإيدز الأفريقية اليسوعية في عام 2002 من قبل اليسوعيين من إفريقيا ومدغشقر كشبكة من المنظمات التي تكافح فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز). وهي إحدى الكيانات في الكنيسة الكاثوليكية التي تعالج حوالي 25% من مرضى الإيدز في جميع أنحاء العالم ويمكن أن تصل إلى 100% من إفريقيا في المناطق النائية، وفقًا لدراسات الفاتيكان. تعمل المنطمة في ليسوتو وقد قامت بتطوير استجابات تلبي الاحتياجات في السياق المحلي للمرض، بما في ذلك التعليم والوقاية والعلاج.
أغسطس 2014
أغسطس 2014 هو الشهر الثامن من عام 2014. بدأ الشهر يوم الجمعة، وانتهى يوم الأحد بعد 31 يومًا.
بحث جوجل الصوتي
البحث الصوتي من جوجل (بالإنجليزية: Google Voice Search) هي أحد خدمات البحث التي تقدمها جوجل للمستخدمين تتيح تحويل الكلام المنطوق إلى نصوص وتسمح بالبحث باستخدام محركها عن طريق استخدام الصوت لادخال الاستعلام وذلك بالستخدام الهاتف المحمول أو الحاسوب الشخصي , تطوير الخدمة كتيرا في الاونة الاخيرة واصحبت هنالك اوامر اصوتية في انظمة أندرويد، وهي ثاني خدمة توفِّر هذه الميزة باللغة العربية بعد آي بي إم فيا فويس.وفي أندرويد +4.1 (جيلي بين) قد اندمجت مع خدمة جوجل ناو.
آل كرت
كانت سلالة الكرت، المعروفة أيضًا باسم الكرتيين، سلالة مسلمة سنية من أصل طاجیکی  ارتباطًا وثيقًا بالغوريين، وحكمت جزءًا كبيرًا من خراسان خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. حكموا من عاصمتهم هراة ومن باميان في وسط خراسان، وكانوا بدايةً توابع للسلطان عبد الفاتح غياث الدين محمد بن سام، سلطان الإمبراطورية الغورية، وناسبوه، وحكموا بعدها أمراءً تابعين داخل الإمبراطورية المغولية. عند تجزئة الدولة الإلخانية في 1335، عمل معز الدين الحسين بن غياث الدين، على توسيع إمارته. أنهت وفاة حسين بن غياث الدين في عام 1370 وغزو تيمور في عام 1381، طموحات سلالة الكرت.
آل كرت توابع لسلالة الغوريين
يتتبع الكرت نسبهم إلى تاج الدين عثمان مرغيني، الذي كان شقيقه، عز الدين عمر مرغيني، وزيرَ السلطان غياث الدين محمد بن سام (توفي 1202/1203). كان مالك ركن الدين أبو بكر مؤسس سلالة الكرت، وينحدر من عائلة غور الشنسبانية.
تزوج مالك ركن الدين أبو بكر إحدى أميرات الغوريين. خلف ابنهما شمس الدين والده عام 1245.
آل كرت توابع للإمبراطورية المغولية
خلف شمس الدين محمد والده عام 1245، وانضم في العام التالي إلى سالي نويان في حملةِ غزوٍ على الهند، والتقى بالولي الصوفي بهاء الدين زكريا في مُلتان عام 1247. في وقت لاحق، زار خاقانَ المغول العظيم مونكو خان (1248 – 1257)، الذي وضع خراسان الكبرى (أفغانستان الحالية) تحت سيطرته ولربما المنطقة الممتدة حتى نهر السند. في 1263، بعد إخضاع سيستان، زار هولاكو خان، وبعد ثلاث سنوات زار خليفته أباقا خان، الذي رافقه في حملته على دربند وباكو. زار أباقا خان مرة أخرى، برفقة شمس الدين ديوان الصاحب، في 1276/1277، وهذه المرة ظهر أن الاستحسان السابق من قِبل الحاكم المغولي لشخصه قد تحول إلى شك، مما أدى إلى وفاته، إذ سُمم في يناير 1278، عن طريق بطيخٍ أُعطي له حين كان في حمامات تبريز. حتى أن أباقا خان أمر بدفن جثته مقيدةً بالسلاسل في جام في خراسان.
آل كرت توابع للإمبراطورية المغولية
كان فخر الدين راعيًا للأدب، لكنه كان شديد التدين أيضًا. ألقاه والده في السجن لمدة سبع سنوات، إلى أن تدخل جنرال الدولة الإلخانية نوروز لصالحه. عندما تعثرت ثورة نوروز نحو عام 1296، عرض عليه فخر الدين حق اللجوء، ولكن عندما اقتربت قوات الإلخانية من هراة، خان الجنرال وسلمه لقوات غازان. بعد ثلاث سنوات، قاتل فخر الدين أولجايتو خليفة غازان، الذي أرسل بعد فترة وجيزة من اعتلاءه العرش عام 1306 قوة قوامها 10,000 ليأخذ هراة. لكن فخر الدين خدع الغزاة بالسماح لهم باحتلال المدينة، ثم دمرهم وقتل قائدهم دانشمند بهادر خلال هذه العملية. توفي في 26 فبراير 1307. لكن أولجايتو غزا هراة وغيلان.
خلف ركن الدين أباه شمس الدين. اتخذ ركن الدين لقب ملك، واستخدمه جميع حكام كرت اللاحقين. حين وفاته؛ في قيصر في 3 سبتمبر 1305، كانت السلطة الفعلية في يد ابنه فخر الدين منذ فترة طويلة.
آل كرت توابع للإمبراطورية المغولية
بعد وفاة فخر الدين خلفه شقيقه غياث الدين؛ على الفور تقريبًا، بدأ في الشجار مع شقيقه الآخر، وهو علاء الدين بن ركن الدين. بعد عرض مشكلته أمام أولجايتو، الذي استقبله استقبالًا حارًا، عاد إلى خراسان في 1307/1308. أدت المشاكل المستمرة مع شقيقه إلى زيارة الخان مرة أخرى عام 1314/1315. لدى عودته إلى هراة، وجد أراضيه تتعرض للغزو على يد أمير خانية جغتاي، ياساور، فضلًا عن عداء قطب الدين حاكم إسفزار وشعب سيستان. فرض ياساور حصارًا على هراة. إلا أن جيوش الإلخانية أوقفت الأمير، وفي أغسطس 1320، ذهب غياث الدين للحج في مكة وترك ابنه شمس الدين محمد بن غياث الدين متوليًا زمام الحكم أثناء غيابه. في عام 1327 فر أمير تشوبان إلى هراة بعد خيانته من قِبل الخاقان أبو سعيد بهادر خان، حيث طلب اللجوء من غياث الدين، الذي كان صديقًا له. وافق غياث الدين على الطلب في البداية، ولكن عندما ضغط عليه أبو سعيد لإعدام تشوبان، امتثل. بعد ذلك بوقت قصير توفي غياث الدين في 1329. تاركًا وراءه أربعة أبناء: شمس الدين محمد بن غياث الدين وحافظ بن غياث الدين ومعز الدين حسين بن غياث الدين وباقر بن غياث الدين.
آل بادوسبان
آل پادوسپان أو بنو پادوسپان أو البادوسبانيون سلاسة حكمت عبر فترات في رستمدار (رويان ونور وكجور) في طبرستان.
بنو الساج
بنو الساج سلالة مسلمة حكمت في أذربيجان ومراغة وأردبيل وبردعة من نحو سنة 276 إلى 318 هـ / 889-930 م، وهي السنة التي استرد فيها العباسيون الحكم على هذا المِصر. وكان الساجيون آخر الحكام الأقوياء في أذربيجان وبدأت تظهر بعد سقوطهم أُسر محلية تصارعت على السلطة، فبعد حكم ديسم بن إبراهيم الكردي، سيطر بنو سلار من الديلم، وثم بنو الرَّواد الأكراد.
يعود أصل الأسرة الساجية إلى إقليم أشروسنة في بلاد ما وراء النهر، ومع أنها كانت في بادئ الأمر تدافع عن الخلافة العباسية سرعان ما تغير موقفها، بسبب ضعف دولة الخلافة، واستطاعت السيطرة على بلاد أرمينية وأذربيجان، مؤسسين أسرة حاكمة صغيرة شبه مستقلة عن الخلافة العباسية.
نهضة الدولة العثمانية
نهضة الدولة العثمانية أو فترة الكمال أو النضج، هي الفترة التي تلت فترة التأسيس (طالع قيام الدولة العثمانية). وقد استمرت تللك الفترة التي نستطيع أن نقول أنها قد بدأت بفتح القسطنطينية بشكل عام حتى معركة فيينا. بينما أوضح حاجي خليفة الملقب بالكاتب شلبي بأن الدولة قد استمرت حتى جلالة تلك الفترة عام 1593 ولكن قد وصف مصطفى نعيمة هزيمة فيينا عام 1683 بنهاية تلك الفترة وبداية فترة جديدة. فبعد التقسيم الذي قام به مصطفى نعيمة طبقاً للمفهوم التاريخي ابن خلدون سار على نهجه أيضاً مؤرخي الفترة العثمانية.
فانتشرت الدولة في تلك الفترة إلى كامل أفريقيا الشمالية، مسيطرين على قسمٍ هامٍ من أوروبا الشرقية ومحاصرين أبواب فيينا.
وقد حاربت الدولة العثمانية الدولة الصفوية والتي قد ظهرت من جديد في الشرق وفي تلك الفترة قد شُهدت فترة ركود الدولة العثمانية.
نهضة الدولة العثمانية
يتعلق العصر الكلاسيكي للإمبراطورية العثمانية (بالتركية: Klasik Çağ) بتاريخ الإمبراطورية العثمانية منذ فتح القسطنطينية عام 1453 حتى النصف الثاني من القرن السادس عشر، أي تقريبًا نهاية عهد سليمان القانوني (حكم 1520) –1566). خلال هذه الفترة بلغ نظام الحكم الوراثي القائم على السلطة المطلقة للسلطان ذروته، ووضعت الإمبراطورية الأسس المؤسسية التي ستحافظ عليها، في شكل معدل، لعدة قرون. توسعت أراضي الإمبراطورية العثمانية بشكل كبير، وأدت إلى ما أطلق عليه بعض المؤرخين اسم باكس أوتومانا. اكتملت عملية المركزية التي خضعت لها الإمبراطورية قبل 1453 في عهد محمد الثاني.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
قد سيطر على كل اليونانيون في خلال بضعة سنوات منذ فتح إسطنبول عام 1453. وقد كانت بعض الجزر المهمة مثل رودوس، كريت، قبرص. ولكن قد استطاعت فرسان مالطة في رودوس، السيطرة عليها وذلك حتى مطلع القرن السادس عشر. بينما قد هيمن الفينسيون على قبرص (في القرن السادس عشر)، وكريت أيضا (في القرن السابع عشر) وحتى طرابزون أيضا لم تعد تمت لدولة الروم بصلة. وفي خلال مدة قصيرة تم القضاء على دولة السلف بجنوب دانوب وقد كانت المقاومة الأخيرة في ألبانيا والتي أستطاع جيرجوس كستريونا الذي يُلقب بإسكندر بك أن يحقق انتصارات قد استمرت لسنوات.
فقد بدأ العثمانيون بالتحرك نحو حدود دالماسيا الفينسية عند سواحل البحر الأدرياتيكي واعتباراً من عام 1480 بدأوا يخطوا نحو أوترانتو ولكن التقدم العثماني في أوروبا الوسطى قد واجه مشاكل محلية، فالمسار الرئيس لهذه المشاكل بالنسبة للعثمانين تتمثل في التعرف على الخصائص المحلية. ولكن على الفور قد تم إلغاء خصائص إمارة السلف التي صارت من الممكن أن تقوم قوة الدولة بالإصرار على إدارة الدولة مباشرة.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
وقد خطط محمد الفاتح بالتخلص من الانكشاريين، حيث جدد الأسلحة بالجيش، وارتفعت أعدادهم وتم تعزيز سيطرتهم المركزية. وبعد فتح إسطنبول قد تحولت الأنظار إليها. فقبل خمسون عاماً من تولى محمد الفاتح الحكم قد نجح بايزيد الأول بجعل إسطنبول وحدة عسكرية هامة. ولكن بعد معركة أنقرة عام 1402 انهارت تلك الوحدة. ولهذا السبب قد تم ضم الروم والإمارات التركية الأخرى التي تحت سيطرة الأتراك إلى أراضي إمبراطورية طرابزون. وخطط لعقد إتفاق مع خانية القرم، وبالفعل قد نجحت هذه الفكرة لتمهد ضم الألوية الأخرى بالأناضول للهيمنة العثمانية.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
وقد تعمقت المشكلات المنبثقة من الجبهة الآسيوية للدولة أكثر بكثير من الجبهة الأوروبية. بالرغم من عدم وجود أي ألوية في الأناضول تستطيع التنافس مع العثمانيين. إلى أن ظهرت مشكلات أخرى منبثقة من المشاعر الدينية. لتظهر مشاكل أخرى تتمثل في آق قويونلو والتي تنبثق من القوة السياسية في إيران وأذربيجان وأرمينيا. فشعر تركمان آسيا بالتقرب أكثر إلى آق قويونلو بالقياس مع العثمانيين الذين نشؤوا على حدود البلقان. بالإضافة إلى أن عشائر التركمان لهم دور مهم وفعال في الوجود الشعبي. وقد هزم محمد الفاتح ازون حسن حاكم آق قويونلو في معركة اتلوبلي. فبعد مرور مدة قام الشعب الذي يحترم الطوائف والصوفية احتراماً كبيرا بتأسيس الدولة الصفوية المطوقة بالأسرة الحاكمة الشيعية الجديدة والتي ظهرت في أردبيل.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
فطبقاً لأورال ساندير فإن أهم خاصية من ناحية التاريخ السياسي لفترة محمد الفاتح تتمثل في التطوير لنظام الدولة بعد فتح إسطنبول. وقد لجأ أعداد كثيرة من اليهود الفارين من الهجمات الأوروبية، لراية الحكم الإسلامي. بالإضافة إلى أن الجماعات المكونة من الأقباط والديانات المختلفة الأخرى قد حصلوا على نوع من الاستقلالية أو الحكم الذاتي وذلك مناهضة لإدارة السلطة المركزية من الزعماء الدينيين. فقد استطاعوا الاستمرار بالنظام الدولي الذي يحمي القوانين الخاصة بهم ونواحي حياتهم المختلفة. حتى الوافدين من الديانات الأخرى والذين لا يعدوا مواطنين من الدرجة الأولى كشعباً، قد استمرت ماهيتهم وحصلوا على حق المعيشة تحت مناخ مفعم بالأمان. ومع مرور الزمن قد زاد عددهم، مسيطرين أيضا على مجالات التجارة التي تعد إلى حد ما تخص المسلمون. وبهذا وبمفهوم الإدارة فتلك الفترة لم تشهد تعدد عناصر أخرى في أوروبا.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
كان يميل بايزيد الثاني للسلام على عكس والده. وفي حين أنه قد اضطر إلى الدخول بمناورات مع السياسة الدولية الأوروبية. ومن أجل أن يستطيع منع الحملات الصليبية الجديدة فقد واصل مجهوداته لحماية قوة الجيش والتي بدأها والده. وفي نهاية ذلك قد عمل على تأمين الدعم العثماني كورقة رابحة مناهضة لاتحاد الدول الموجودة بإيطاليا. وقد انتهت الهيمنة البحرية للفينسيين الموجودة في البحر الأبيض المتوسط وذلك في حرب العثمانيين والفينسيين (1499- 1503). ومن هنا استطاع الغواصون العثمانيون بالدخول في حملات أيضا غرب البحر الأبيض المتوسط. وحفز بايزيد الثاني من تطوير العلاقات التجارية والاقتصادية للدولة. وقد أنشأ علاقات تجارية رابحة مع إيطاليا. وبداية من القرن الخامس عشر سُمح لليهود الوافدين من إسبانيا بالدخول للأراضي العثمانية.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
قد اعتلى سليم الأول العرش بمشاكل كبيرة بمجرد ترك والده بايزيد الثاني السلطة، فتم التخلص من تهديدات أخويه الكبار (أحمد بن بايزيد وشهزاده كوركوت) وقد صد تهديدات الصفويين الذين نهضوا من جديد، وقد هزمهم في معركة جالديران عام 1514، متجها نحو إسماعيل الصفوي ومتقدما حتى تبريز. وعند العودة في عام 1515 شُنت معركة مع بنو ذو القدر ويطلق على تلك المعركة طورنا ضاغ. وقد تم تسليم بنو رمضان الذين شهدوا تلك المعركة وقد تم تأمين الوحدة التركية في الأناضول. فقد تم تسهيل الدفاع عن الدول ضد الهجمات (مثل هجوم تيمور) والذي يمكن أن يؤثر مباشرة على التنمية. وقد اندرجت مصر في تلك الحملات وهذا بعد معركة جالديران مباشرة. وهناك قد أمن دخول خلفاء سليم الأول للسلالة العثمانية مع نهاية النظام المملوكي. وقد تم نقل الآثار المقدسة إلى إسطنبول. أما طرق الحجاز والمدن المقدسة مثل مكة والمدينة فقد تم مراقبتها بإشراف من الدولة العثمانية. ليصبح العالم الإسلامي أجمع تحت حماية العثمانيين.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
قد أعاد سليمان القانوني من جديد العلاقات السياسية مع غزة ضد الغرب والتي قد وقفت في عهد سليم الأول. فالاستلاء على بلغراد (1521) والاستيلاء على أوروبا الوسطى (1521) ورودوس (1522) ومن أجل الأحداث القائمة في البحر الأبيض المتوسط قد أكسب الدولة العثمانية مكانة مناسبة. فقام السلطان سليمان القانوني الذي قضى على جيش المجر في موهاتش عام 1526 بالدخول إلى بودا عاصمة المجر. وقد تولى حماية المجر في مملكة زايوليا. وتعد معركة موهاج أقصر المعارك مدةً على مدار التاريخ. ومن أجل سيطرة المجر على الدولة واجهت هابسبورغ. فقام سليمان القانوني بحملة انتهت بمحاصرة فيينا عام 1529 من أجل حماية زابولي. وفي عام 1532 شن حملة ضد الألمان وفي عام 1541 أيضا أُلحقت أراضي المجر للهيمنة العثمانية مكوننين ولاية عثمانية. وفي عام 1543 قد سيطر أيضاً على استراكون أثناء حملة المجر. وقد دخلت الجزائر التي تحت حماية بيري ريس تحت الهيمنة العثمانية وذلك عام 1534. وفي عام 1531 أيضا سيطر على طرابلس مع الأسطول الذي تحت قيادة تورجت ريس.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
شن سليم الثاني حملته الأولى بعدما اعتلى العرش على اليمن وسيطر على اليمن التي لم يُستطاع السيطرة عليها في عهد سليم الأول وذلك عام 1568. وبعد الاستيلاء على اليمن قد تم تأمين المضيق مهيمناً على خيوس من الجنويين. وفي عهده قد تم إقالة وزير أعظم واحد فقط، وكان يُدعى صقللي محمد باشا فقد كان قرار السلطان سليم الأول بإقالة صقللي محمد باشا قراراً موفقاً. وقد تم تحصين قوة الدولة العثمانية في عهده. وبعد الاستيلاء على خيوس ضم أيضاً إلى الدولة العثمانية أراضي مثل (تونس وإندونسيا وأستراخان وقبرص). وأثناء معركة ليبانت أيضا قد تم تجديد وتحصين الجيش بشكل كبير. وقد افتتحت قناه نهرية ما بين نهري دون وفولغا في عهد سليمان القانوني ولكنها حقيقة غير مؤكدة حيث أوضح صقللي محمد باشا أنه تم تأمين المضيق مفتتحين قناة نهرية بين هاتين النهرين في عهد سليم الثاني.
نهضة الدولة العثمانية نقطة الانتشار والذروة (1453-1566)
قد كانت أذربيجان واحدة من المواضيع الجدالية في عهد سليمان القانوني. وفي حين الانتصار على أذربيجان في معركة جالديران وذلك في عهد السلطان سليم، وتقدم الجيش العثماني حتى تبريز، والهيمنة العثمانية الكاملة على شرق الأناضول، فإنه قد تم إبرام معاهدة سلام مع الدولة الصفوية. فسواء أن كانت الدولة الصفوية أم الدولة العثمانية فكلا البلدين ينظرا بنظرة شك لبعضهم البعض. وكمثل جنوب أذربيجان والأناضول التي لم يتم التخلي عن السيطرة عليهم، كان العثمانيون يأملون أيضا بالهيمنة على أراضي العراق التي تمتد حتى الخليج العربي والذي هو واحد من الخليجان اللذان يمتدان من الشمال حتى المحيط الهندي. وبهذا فالأحداث الحدودية بين البلدين ليست بقليلة. فقد قام فريق بتغيير الطرف بسبب الوضع الأمني الحدودي. ومع تلك الأحداث فقد تم تعيين الصدر الأعظم إبراهيم باشا لحملة الصفوية وذلك عام 1533. ولكن قد خرج قبله الملك لقيادة الحملة عام 1534. وفي عام 1535 قد تم السيطرة على أراضي العراق من قبل العثمانيين وبما في ذلك بغداد والتي ذو تأثير هام وفعال لتلك الحملة التي سُميت بحملة إيراقين. وبهذا قد سيطر العثمانيون أيضاً على واحدة من الخلجان المهمة التي تمتد حتى المحيط الهندي. وانتهت حروب جنوب أذربيجان بمعاهدة أماسيا. لينتج عن تلك المعاهدة سيطرة العثمانيين على أذربيجان وتبريز وقسم من أراضي الأناضول الشرقية. وقد استمرت تلك المعاهدة حتى عام 1576.
بينما قد شُنت حروب بحرية مُضنةً ما بين العثمانيين ودول البحر الأبيض المتوسط القبطية وذللك في البحر الأبيض المتوسط. قد دخلت الدولة العثمانية في صراعات مع البرتغاليين بدايةً من عام 1538 وذلك في المحيط الهندي، وقد استمرت تلك الصراعات حتى عام 1669. وأثناء تلك الفترة قد تم إرسال البحرية العثمانية إلى كلا من الهند وذلك لعدة مرات، وجزيرة سومطرة لمرة واحدة. وقد ضُمت اليمن، وإثيوبيا، وبعض من الدول الأفريقية إلى الدولة العثمانية. وقد قام العثمانيون بعمليات بحرية ناجحة مناهضة للبرتغالين في المحيط الهندي، وحصن وهيمن على المحيط الهندي. ولكن وبعد فترة وبسبب إخفاقات العثمانيين في المحيط الهندي، فقد نتجت عنها نتائج سلبية لكلًا من الدولة العثمانية بأكمالها وعلى دول الشرق أيضا. وذلك بسبب عدم تأقلم البحرية العثمانية مع أحوال المحيطات، ولم يُعطى أهمية واجبة للحملات على الهند، بالإضافة إلى فشل حاكم غوجارات بإمداد العثمانيين بالمساعدات.
نهضة الدولة العثمانية فترة التمردات والتعافي من جديد
يُعتبر عصر سليمان القانوني عصر الدولة العثمانية الذهبي، وما أن انقضى هذا العصر حتى أصاب الدولة الضعف والتفسخ. فقد كان سليم الثاني، خليفة سليمان، سلطانًا ضعيفًا لا يتصف بما يؤهله للقيام بحفظ فتوحات أبيه فضلاً عن إضافة شيء إليها، بالإضافة إلى أنه كان حاكمًا منحلاً خاملاً، وكان ماجنًا سكّيرًا.
إفلاس سيادي
الإفلاس السيادي (بالإنجليزية: Sovereign default)‏، هو فشل أو رفض حكومة دولة سيادية في سداد دينها بالكامل. وقد يرافقه إعلان رسمي من قبل الحكومة بعدم السداد (الرفض) أو السداد الجزئي لديونها (المبالغ المستحقة)، أو الوقف الفعلي للدفعات المستحقة. (الاسم الآخر هو التعثر القومي إذا كان عجز وليس متعمد، على سبيل المثال عندما يكون إجمالي الديون أكبر من إجمالي الأصول). معظم السلطات تحد من استخدام مصطلح «العجز» للدلالة على الفشل فيما يخص السندات أو أدوات الدين الأخرى. نجت بعض البلدان من العبء الحقيقي لبعض ديونها عن طريق التضخم. لا يعتبر «عجز» بالمعنى المعتاد لأن الدين is honored، وإن كان ذلك مع العملة ذات القيمة الحقيقية الأقل. في بعض الأحيان قد تخفض البلدان من قيمة عملتها عن طريق إنهاء أو تغيير قابلية تحويل عملاتها إلى معادن ثمينة أو عملات أجنبية بأسعار صرف ثابتة. وهذا أيضاً لا يعتبر «عجز» بالمعنى المعتاد للكلمة، حيث أن جميع المبالغ المستحقة يتم سدادها على النحو المنصوص عليه في العقد.