hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زكاة الزروع والثمار حكم زكاة جميع الحاصلات الزراعية
هناك عدة أقوال لفقهاء المسلمين في الحاصلات الزراعية التي توجب فيها الزكاة:
فقد اختلف العلماء فيما تجب فيه الزكاة من الخارج من الأرض.
فذهب الإمام أبو حنيفة إلى أنها تجب في القليل والكثير مما أخرجته الأرض من الحبوب كلها والثمار كلها والفواكه كالموز والرمان والخوخ، وكذلك من الخضروات والبقول والزهور، واستدل على ذلك بعموم قوله ﷺ: «فيما سقت السماء والعيون - أو كان عثرياً العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر».رواه البخاري وغيره.
وذهب الأئمة الثلاثة إلى أنها تجب فيما يكال ويقتات كالبر والأرز والتمر والزبيب، واستدلوا على ذلك بقوله ﷺ: «ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة» متفق عليه. وقال: «وليس فيما دون خمسة أوسق من تمر أو حب صدقة». رواه مسلم وأحمد.
والراجح هو مذهب الجمهور فلا تجب الزكاة في الفواكه أو الخضروات؛ لأن الخضروات كانت كثيرة بالمدينة، والفواكه كانت كثيرة بالطائف، ولم ينقل عنه ﷺ ولا عن أحد من أصحابه أنه أخذ الزكاة من شيء من ذلك.
زكاة الزروع والثمار زكاة الحرث
الحرث: هو الحبوب السبعة والقطاني السبعة وذوات الزيوت الأربع والتمر والزبيب
النوع الثاني الحرث: تجب زكاة الحرث في عشرين صنفا هي:
1 الحبوب السبع هي. القمح -الشعير -السلت وهو نوع من الشعير لا قشر له -العلس وهو من الحنطة يشتمل على حبتين في قشر وهو طعام أهل صنعاء من بلاد اليمن -الذرة -الدخن وهو نبات حبه صغير املس ويعرف بالجاورس -الارز
2 القطاني السبعة هي. الحمص -الفول -اللوبيا -العدس -الترمس وهو خب مفرطح مر الطعم يؤكل بعد نقعه في الماء -الجلبان - البسيلة وهي نبات له خب يشبه الترمس الا انه اصغر منه ويعرف أيضا بالبسلى عند المصريين
3 ذوات الزيوت الاربع هي. الزيتون -السمسم وهو ما يعرف بالجنجلان -القرطم وهو حب العصفر والعصفر صبغ اصفر اللون تصبغ به الثياب -حب الفجل الأحمر
4 الثمار هي. التمر والزبيب
ولا زكاة في باقي الفواكه والثمار والخضر كالجوز واللوز والتين والبرتقال والتفاح والطماطم والبطاطس والبصل وغيرها
ما هو النصاب في زكاة الحرث. وما الذي يجب فيها
زكاة الزروع والثمار زكاة الحرث
النصاب في زكاة الحرث خمسة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع أربعة امداد ملء الكفين المتوسطين فان بلغ النصاب 1200مد يوازيه 650كلغ وجب فيه العشر ان سقيت بماء المطر أو العيون أو الانهار فان سقيت بمشقة كالدلاء والدواليب كان الواجب نصف العشر فقط.
ماهي الاصناف التي يجوز ان تضم لبعضها لبلوغ النصاب يجوز ضم القمح والشعير والسلت إلى بعضه عن طريق المكيال لا بالخلط كما يجوز ضم القطاني السبعة إلى بعضها بالوزن
وتخرج الزكاة من جنس اصناف الحبوب والقطاني والثمار الا من ذوات الزيوت الاربع فمن زيتها خصوصا الزيتون
ما شروط زكاة الحرث تجب زكاة الحرث بالشروط العامة الثلاثة الحرية وملك النصاب وصحة الملك مع إضافة النضج والاكتمال.
زكاة الزروع والثمار زكاة الحرث
زكاة الزروع نوع من أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة، وهو النابت من الأرض من المزروعات، إذا بلغت نصابا وهو خمسة أوسق، نقية لا قشر عليها. وهي في الشعير والبر بالإجماع، وعند الشافعية في كل الأقوات المدخرة، مثل: الشعير والبر والذرة وغيرها، وتجب زكاة الزروع في كل ما يقتاته الإنسان حال الاختيار، مما يمكن ادخاره، كالشعير والحنطة والأرز وغيره. قال الماوردي: مذهب الشافعي أن الزكاة واجبة فيما زرعه الآدميون قوتا مدخرا، وبه قال الأئمة الأربعة. وعند المالكية في أجناس مخصوصة، قال ابن عرفة: يدخل فيه ثمانية عشر صنفا: القطاني السبعة، والقمح، والسلت، والشعير، والذرة، والدخن، والأرز، والعلس، وذوات الزيوت الأربع الزيتون والسمسم والقرطم وحب الفجل. وعند الحنفية تجب في محصول كل ما تنبته الأرض. ونصاب الزروع خمسة أوسق، والوسق شرعا ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد نبوية (بكيل المدينة). والنصاب كيلا ثلاثمائة صاع، أو ألف ومائتي مد؛ لأن كل صاع أربعة أمداد، والمد حفنة (غرفة) بيدي إنسان معتدل الخلقة، والنصاب الشرعي في زكاة المعشرات مقدر على وجه التحديد كيلا بصاع المدينة المنورة ومدها في العصر النبوي، وسائر المكاييل الأخرى تبع له، فلا يحدد النصاب الشرعي بالكيل إلا بالمكيال المدني اتفاقا، أما ما يذكره العلماء في الفروع من التقدير بالوزن فالمقصود به استظهار المقدار؛ لأن المقادير الشرعية تؤخذ بنصوص الشرع، وما كان مقدر بالكيل فلا يقوم الوزن مقامه. وقدر النصاب وزنا ألف وستمائة رطل بغدادي، والرطل البغدادي: مائة وثمانية وعشرون درهما مكيا كل درهم منها خمسون وخمسا حبة من مطلق أي: متوسط الشعير. وفي قول: مائة وثلاثون درهما، وهو ما اختاره الرافعي ورجحه، وفي قول: مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم، وهو ما اختاره النووي.
زكاة الزروع والثمار زكاة الحرث
زكاة الثمار أحد أنواع زكاة المال، وتجب زكاة الثمار في نوعين هما: التمر والزبيب، حال الكمال وهو: الجفاف. وتجب زكاة كل منهما ببلوغهما نصابا وهو: خمسة أوسق لا قشر عليها، وقدر الزكاة الواجب إخراجها فيهما: إن سقيت بماء المطر، أو السيح، أي: بغير كلفة؛ ففيها العشر، وإن سقيت بكلفة كالسقاية بالنضح أو غيره؛ ففيها نصف العشر. روى الشافعي بسنده «عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة"». قال الماوردي: الأصل في وجوب الزكاة في الثمار الكتاب والسنة والإجماع، فأما الكتاب فقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ۝٢٦٧﴾ [البقرة:267] وفي هذا دلالة على أن المراد بالنفقة الصدقة التي يحرم إخراج الخبيث فيها، ولو لم يرد الصدقة لجاز إخراج خبيثها وطيبها. قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ۝١٤١﴾ [الأنعام:141] «عن جابر وابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "ما سقت السماء ففيه العشر، وما سقي بنضح أو غرب فنصف العشر"». ومذهب الجمهور: تجب زكاة الثمار في التمر والزبيب، ولا تجب في غيرهما، وعند الحنفية: تجب في جميع أنواع الثمار. ولا تجب الزكاة في الزروع والثمار إلا إذا بلغت نصابا، وهو قول الجمهور، وقال ابن عباس وزيد ابن علي والنخعي وأبو حنيفة إلى وجوب الزكاة في القليل والكثير.
زكاة الزروع والثمار شروط وجوب الزكاة
بالإضافة إلى الشروط العامة للزكاة هناك شروط أخرى:
(2) أن تكون قوتاً (أي ما بتقوت به وتقوم البنية بتناوله), مدخراً (هو الصالح للإدخار بحيث لايفسد إذا ادخر), وخرج بذلك مالا يصلح للإدخار والأقتيات، مثل الخوخ والرمان والتين واللوز والجوز والتفاح والمشمش، وكذا مايقتات به في الجدب اضطراراً مثل حب الحنظل والغاسول (الإشنان) والكمون والحبة السوداء والشمر والفلفل وبزر الكتان.
(3) بدو الصلاح: ويكون في الزروع باشتداد الحب، لأنه حينئذ طعام، وهو قبل ذلك بقل، وفي الثمار بحلول طعم الحلو أو التلون (أن يأخذ الثمر في حمرة أو سواد أو صفرة), وفي غير المتلون لينة وتمويهه (الصفاء وجريان الماء فيه) كالعنب الأبيض مثلاً. وبدو الصلاح بعضه وإن قل كبدو صلاحه كله.
زكاة الزروع والثمار نصاب المحاصيل الزراعية
ويعتبر ذلك بالكيل تمراً أو زبيباً، وإلا فرطباً وعنباً، بأن يقدر الرطب والعنب من قبل الخارص (والخرص حزر ما على الشجر من الرطب تمراً، ومن العنب زبيباً), ثم يحسب ما يستخرج منه جافاً. ومعنى ذلك أن النصاب يجب أن يكون خمسة أوسق من التمر والزبيب، وكذلك بالحب المصفى من التبن.
زكاة الزروع والثمار وقت إخراج زكاة المحاصيل الزراعية
لا يراعى الحول في زكاة الزروع، بل يراعى الموسم والمحصول لقوله عز وجل:«وآتوا حقه يوم حصاده». فلو أخرجت الأرض أكثر من محصول في السنة وجب على صاحبها إخراج الزكاة عن كل محصول.
زكاة الزروع والثمار مقدار زكاة الزروع
يختلف مقدار زكاة الزروع بحسب الجهد المبذول في الرى على النحو التالي:
في حالة الرى بدون تكلفة أي من ماء السماء أو بواسطة السيح (والسيح هو الماء الجاري على الأرض بسبب سيل، أو ما انصب من نهر أو عين)أو بالقنوات المحفورة من الأنهار وكذلك ماشرب بعروقه لقربه من الماء، يكون المقدار الواجب هو العشر 10%.
في حالة الرى بوسيلة فيها كلفة يكون مقدار الزكاة هو نصف العشر أي 5% ودليل ذلك ماروي عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال:(فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر)
الأصل أن تخرج الزكاة من أصل المحصول ويرى بعض العلماء جواز إخراج القيمة وذلك بأن يحسب قيمة الزكاة الواجبة في المحصول ثم يقدر قيمتها بالسوق ويخرجها نقداً.
يضم الزرع الواحد بعضه إلى بعض ولو اختلفت الأرض التي زرع فيها.
تضم الأصناف من الجنس الواحد من الزروع والثمار بعضها إلى بعض ولا يضم جنس إلي آخر.
مت يعيش
قرية ميت يعيش هي إحدى قرى مركز ميت غمر بمحافظة الدقهليه..ويبلغ تعداد السكان بها مايقرب من 12000نسمه بكتله تصويتيه تقترب من 7500 صوت وبها وحده محليه يتبعها اداريا قريتى كفر المحمديه والحاكمية وبعض العذب. وتحتوى على العديد من المساجد تبلغ حوالى 12 مسجد وأيضا بها كنيسة مريم العزراء وعدة مصالح حكوميه مثل الجمعية الزراعية ومدرستين ابتدائيتين ومدرسه اعداديه ومعاهد ازهريه للجنسين حتى نهاية التعليم الثانوى ومركز شباب متطور ومركز طب اسره كبير وحديث.. وتم اكتشاف العديد من الاثار الفرعونيه بها في تل ميت يعيش.
لتانينة
لاتانينة (الاسم العلمي: Lataniinae) هي عمارة نباتية تتبع فصيلة الفوفلية من رتبة الفوفليات.
ولفرد مادلنج
ولفرد مادلنج (بالألمانية: Wilferd Madelung) (26 ديسمبر 1930 - 9 مايو 2023) هو مستشرق ألماني. ولد في شتوتغارت في ألمانيا، وفي سنة 1947 انتقل مع عائلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث درس في جامعة جورجتاون. أقام في مصر طيلة سنة 1952، وخلال إقامته فيها قامت ثورة يوليو، فغادر إلى ألمانيا حيث أكمل دراساته العليا وحاز على درجة الدكتوراه سنة 1957، ثم في سنة 1958 عمل في سفارة ألمانيا ببغداد لمدة سنتين، وبعد ذلك درسّ في جامعة شيكاغو حيث شغل منصب أستاذ التاريخ الإسلامي وبعدها شغل منصب أستاذ اللغة العربية بجامعة أكسفورد. من سنة 1978 إلى 1998.
ولفرد مادلنج آثاره
كتب بشكل مكثف في موضوع الإسلام المبكر، كما كتب عن الطوائف الإسلامية مثل الشيعة الإمامية والإسماعيلية. كذلك له محاضرات وبحوث منشورة في المجلات الأكاديمية عن الاباضية.
مهدي محقق
مهدي محقق (و. 1930 م) هو أديب ومحقق، من أهل إيران.
شغل منصب أستاذ الأدب والفلسفة وعلم الدين الفارسي بجامعات طهران ولندن وميجل.
قرية رزكة
قرية رزكة هي قرية عراقية كردية، تقع في محافظة دهوك، قرب مدينة العمادية والحدود التركية. يعتاش أهلها على زراعة القمح.
الجامع الكبير (كتاب)
الجامع الكبير في الفروع للشيباني، كتاب في فروع الفقه للامام المجتهد العلامة، فقيه العراق، أبو عبد الله، محمد بن الحسن الشيباني، الكوفي، صاحب أبي حنيفة، حيث نقل محمد بن الحسن الشيباني أقوال أبي حنيفة في ست كتب تسمى عند الحنفية ظاهر الرواية وهي: الجامع الكبير والجامع الصغير والسير الكبير والسير الصغير والمبسوط والزيادات. والصغير ما رواه محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة، والكبير ما رواه محمد عن أبي حنيفة مباشرة. والسير أحكام الجهاد والحرب وما يتبع ذلك أما شرح السير الكبير فهو للإمام السرخسي أملاه على تلاميذه، علل فيه لنصوص السير فبين بعض الأدلة، وفرع بعض التفريعات وقد خرج المحقق الأحاديث. وأثبت في آخر كل جزء فهرسا لأبوابه الفقهية
بوراس شجري
بوراس شجري (الاسم العلمي: Borassodendron) هو جنس نباتي يتبع فصيلة الفوفلية من رتبة الفوفليات.
بوراس شجري بورنيوني
بوراس شجري بورنيوني (الاسم العلمي: Borassodendron borneense) هو نوع نباتي يتبع جنس البوراس الشجري من فصيلة الفوفلية.
بوراس شجري مشادوني
بوراس شجري مشادوني (الاسم العلمي:Borassodendron machadonis) هو نوع نباتي يتبع جنس البوراس الشجري من فصيلة الفوفلية.
يتواجد البوراس الشجري المشادوني في ماليزيا وتايلاند, وهو مهدد بالانقراض بسبب فقدان الموائل.
شخصيات أجنحة الكاندام 00
هذه هي قائمة الشخصيات الخيالية من سلسلة أنيمي التلفزيون اليابانية، البدلة المتنقلة كاندام 00.
شخصيات أجنحة الكاندام 00 سيليستيال بيينغ
سيليستيال بِييِنغ (بإنجليزية: Celestial Being وتعني "كائن سماوي") هي منظمة شبه عسكرية خاصة تأسست إيوليا شينبيرغ.
سيتسونا إف سَييه هو طيار كاندام إكسيا في الموسم الأول و00 كاندام (تنقط "دابل أو كاندام") و00 رايزر في الموسم الثاني و00 [Qan[T (تنقط "دابل أو كوانتا") في الفيلم. هو من أصل كردي. ولد في جمهورية كروجيس. اسمه الحقيقي هو سوران إبراهيم.
لوكّون ستراتوس هو الاسم الرمزي الذي الأيرلندية المولد التوائم الأخوان ديلاندي يستخدمون.
نيل ديلاندي هو طيار كاندام دوناميس في الموسم الأول.
لايل ديلاندي هو طيار كَيروديم كاندام في الموسم الثاني وكاندام زَبانية في الفيلم.
شخصيات أجنحة الكاندام 00 سيليستيال بيينغ
أليلويا هابتيزم هو طيار كاندام كوريوس (الموسم الأول) وأريوس كاندام (الموسم الثاني) وكاندام هاروت في الفيلم. يعاني من تعدد شخصية فصامي والشخصية الأخرى إسمها هو هاليلويا. من أصول قيرغيزستان.
تِيَّريا أردَي هو طيار كاندام فيرتشو وكاندام نادلَي في الموسم الأول وسيرافي كاندام في الموسم الثاني ورَفائيل كاندام في 
الفيلم.
سوميراغي لي نورِيِّغا هي متنبئ الفريق التكتيكية.
إيوليا شينبيرغ هو مؤسس فريق (الكائنات الروحية) من أجل تحقيق السلام في العالم، وهو ذاته النظام (فيدا)
شخصيات أجنحة الكاندام 00 مملكة آزاديستان
مارينا إسماعيل هي أميرة أولى المملكة آزاديستان.
شيرين بَختِيار هي مستشار وصديقة حميمة مارينا إسماعيل.
إمارة كوكو
مملكة كوكو أو إمارة كوكو أو سلطنة كوكو (حوالي 1515-1838)، مملكة بربرية في العصور الوسطى التي حكمت جزء كبير من منطقة القبائل الكبرى، والتي أسسها سيدي أحمد بالقاضي. امتدت سيادة المملكة في ذروتها من جبال الأطلس إلى السهول الجنوبية لمدينة الجزائر. كانت عاصمتها كوكو، التي تستقر على رعنٍ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 15,000 نسمة. وكان لدى المملكة قوات تتألف من 5000 جندي، و1500 فارس.
كانت كوكو واحدة من المملكتين القبايليتين العظيمتين، والأخرى هي مملكة أيت عباس.
يعد تاريخ مملكة كوكو جزءًا من حركة المعارضة السياسية في مناطق معينة من الجزائر (مملكة أيت عباس في منطقة القبايل، وسلطنة تقرت واتحادات مختلفة من الصحراء والهضاب العليا) خلال فترة إيالة الجزائر.
إمارة كوكو علم التأريخ
مصطلح «مملكة» لا يعبر تمامًا عن نظام الحكم الذي قام في هذه الفترة، ولكنه موجود في النصوص الفرنسية عن منطقة القبائل. على سبيل المثال
وكتب لويس رين في عام 1891 في ملاحظة لعمله حول ثورة عام 1871:«تأسست مملكة كوكو عام 1510 على يد أحمد بن القاضي، الذي كان قاضياً في محكمة آخر ملوك بجاية. عندما تم الاستيلاء على هذه المدينة في 6 كانون الثاني (يناير) 1509 ، لجأ إلى القبائل في آيت الغبري في أورير. لقد أصبح رئيسًا لاتحاد كونفدرالي قوي.».
يقدر لويس رين أن هذه الحالة تراجعت منذ بداية القرن السابع عشر:«منذ عام 1618، انقسمت الأسرة، وانحسر نفوذها، وتوقف استخدام اسم أولاد القاضي، الذي كان يحمله زعماء كوكو، واستبدل باسم أولاد بوختوش. اليوم تم استيعاب الأسرة من قبل عنصر البربر وليس لها سوى تأثير ضئيل في السباو العلوي. كوكو هي تادرت [قرية] يبلغ عدد سكانها 600 نسمة مقسمة إلى ست قرى صغيرة. هو جزء من كسور إيمساحال من آيت يحيى، في منابع سباو».
قدر كميل لاكوست دوجاردان أن مملكة كوكو استمرت لقرنين من الزمان.
إمارة كوكو موقع العاصمة
كوكو هي قرية قبائلية من بلدية أيت يحي من دائرة عين الحمام، من ولاية تيزي وزو الجزائرية. تبعد حوالي 54 كم جنوب شرق مدينة تيزي وزو، تقع على الطريق الوطني رقم 71 بين بلدية عين الحمام وبلدية عزازقة.
بسبب موقعها بجبال جرجرة المعروفة بقمة لالة خديجة بارتفاع 2308م، فإن هذه القرية تطل على حوض وادي مسويا وواد سيباو وهذا ما جعلها تشرف على كل المنطقة الواقعة بين ايلولا ايمولا وواقنون وجعل منها موقعا عسكريا استراتيجيا وقد اتخذها أحمد ثم عمار من اسرة أولاد القاضي مركزا لامارة كوكو في القرن 16، ومنها اشتق اسم «مملكة كوكو».
إمارة كوكو تاريخ
الأولى أنها قد تأسست قبل سقوط بجاية الإسبان على بجاية عام 1510؛ في سياق إضعاف القوة الحفصية. هذه الفرضية غير مدعومة جيدًا لأنه من غير المحتمل أن يتسامح الحفصيون مع تشكيل هذه الإمارة قبل الاستيلاء على بجاية.
وتنسبه الأخرى إلى عائلة بلقاضي إمرابدن (سلالة مرابطية)، وهي عائلة علماء كانت في خدمة سلطان بجاية المنشق عن الحفصيين في تونس، وأصلهم من قرية أورير من قبيلة آيت غوبري بمنطقة القبائل الكبرى. وهم أيضًا من نسل أبو العباس الغبريني القاضي الكبير اللامع في بجاية من القرن الثالث عشر. في خدمة الحفصيين، من الصعب أن نتخيل أنهم كانوا يشكلون إمارتهم قبل سقوط بجاية.
إمارة كوكو تاريخ
أثناء سقوط بجاية (1510) وأثناء استيلاء العثمانيون على جيجل في عام 1514، عهد الحفصيون (المقسمون بين سلطان في تونس وآخر في قسنطينة) إلى أحمد بلقاضي مهمة الدفاع عن الجزء الغربي من دولتهم، مانحين إياه لقب الخليفة وليس الأمير لأنه ليس حفصياً. رغم أن لقب الخليفة هذا غير مؤكد، حيث تذكر التقاليد المحلية أنه كان سيشغل وظائف والي عنابة خلال الفترة الحفصية)، فإن هذه المسؤوليات على مستوى الجزء الغربي من الممتلكات الحفصية بعد الاستيلاء على بجاية منحته دور القيادة السياسة. في الواقع، كان أحمد بلقاضي زعيمًا جمع القوى المحلية في "الحرب المقدسة "ضد الإسبان الذين استولوا على بجاية. اعتزم العثمانيون، الذين أصبحوا يتمتعون بالسيادة في الجزائر العاصمة ويمتلكون مدينة جيجل، ترسيخ وجودهم في منطقة المغرب الأوسط. ربطت علاقة صداقة متينة بين عروج بربروس وأحمد بلقاضي الذين قادا معًا الحملات ضد الأماكن التي يسيطر عليها الإسبان عن طريق هجوم بلقاضي وفرقه القبايلية براً وعروج بربروس بحراً. في عام 1512، ناشد الأمير المحلي لبجاية، في المنفى، القراصنة لتخليصه من الإسبان، ووعد عروج، في حالة نجاحه، ليس فقط بالدفع له، ولكن ليجعله سيد بجاية، التي تمتلك ميناءً من شأنه أن يبقيه آمنًا طوال العام. إلا أن حصار بجاية ‏ فشل، كما فقد عروج ذراعه اليسرى.
إمارة كوكو تاريخ
احتفظ عروج بمحيط الجزائر العاصمة منطقةً خاصةً به وعين منطقتين، واحدة في الشرق والأخرى في الغرب. فترك بذلك الشرق معقلًا وراثيًا لبلقاضي وواصل حملة إلى تلمسان ضد السلطان الزياني المتحالف مع الإسبان. كانت هذه الحملة كارثة بالنسبة للعثمانيين حيث انتهت بموت عروج. كسر بلقاضي تحالفه مع العثمانيين وأسس عاصمته في قلب بلد الزواوة (في أورير ثم في كوكو) وبذلك جذب الانتقام من خير الدين، شقيق وخليفة عروج بربروس. كامت قبيلة آيت الغبري الداعم الرئيسي لعائلة بلقاضي حيث نشأوا فيها؛ لذلك صُنفوا، لا سيما في التأريخ الإسباني، ملوك كوكو (ريس دي كوكو) وزواوة (لوس أزواجوس).
وفقًا لهيو روبرتس، يجب أن يُنظر إلى مملكة كوكو على أنها امتداد للنظام الحفصي القديم الذي عمل على الدفاع عن مواقعه في المنطقة. وفي مواجهة انهيار هذا النظام، ثم السياسة العدوانية لإيالة الجزائر اقتربت المملكة من الإسبان لعقد تحالف.
إمارة كوكو تاريخ
في عام 1519، شن خير الدين، على رأس إيالة الجزائر، حملة ضد بلقاضي. أرسل السلطان الحفصي لتونس قوات تعزيزات إلى بلقاضي وألحق هزيمة ثقيلة بخير الدين في وادي يسر. خير الدين، المحروم من الدعم الداخلي (عروش القبايل) مع انتكاسة عام 1518 في تلمسان وتحت الضغط الإسباني، قرر طلب دعم السلطان سليم الأول. لذلك هناك تنافس بين خير الدين، إيالة الجزائر بدعم من العثمانيين، وبلقاضي، بدعم من حفصيي تونس. في السنوات التالية، استولي بلقاضي على الجزائر (1520) وصار في الواقع ملك كوكو والجزائر من 1520 إلى 1525/1527.
إمارة كوكو تاريخ
خلال تحالفهم مع العثمانيين (قبل 1518)، حكم بلقاضي الأراضي الممتدة من جرجرة إلى سطيف وقسنطينة. منذ الانفصال عن العثمانيين في عام 1518، ظهرت سلطنة بني عباس المملكة الأمازيغية المنافسة على الضفة الشرقية للصومام، وازداد نفوذ أتراك إيالة الجزائر في الشرق (الاستيلاء على جيجل، القل، قسنطينة...) تقلص نطاق أراضيها إلى منطقة تتوافق عالميًا مع منطقة القبائل الكبرى والتي ستحتفظ بها خلال القرون التالية.
طوال القرن السادس عشر، لعب آيت القاضي دورًا سياسيًا إقليميًا مهمًا بالتحالف مع الإسبان ضد الأتراك أو مع الأتراك ضد الإسبان، وفقًا للفرص السياسية ومخاطر اللحظة. في عام 1520، قام سلطان تونس، الذي كان لديه مخاوف بشأن صعود العثمانيين، سار إلى مدينة الجزائر وتعرض العثمانيون لخيانة قوات قبائل كوكو وأجبروا على الفرار. كانت قوات كوكو التي احتلت الجزائر مكروهة هناك بسبب طغيانها، مما سهل على خير الدين استعادة هذه الأراضي.
إمارة كوكو تاريخ
اعتبرت كوكو بعد ذلك واحدة من أقوى القوى في البحر الأبيض المتوسط. بعدما أُسر سيدي أحمد أو القاضي في إحدى المعارك وقتلته قوات مملكة بني عباس - أشقائه الأعداء - ونُقل رأسه إلى الجزائر. تفرق أفراد القبائل الذين حُرموا من زعيمهم. وأصبح الأتراك مرة أخرى سادة الجزائر بعدما رحب بهم السكان كمحررين. «كرئيس تابع مستقل، كان الأقوى هو ملك كوكو، من عائلة بن القاضي، سيد قبائل جرجرة، الذي رأيناه على التوالي حليف العثمانيين وخصمهم، والذي انتهى به المطاف إلى قبول الحكم العثماني. إنه سيد إقطاعي سيد على نفسه وليس عليه أي التزام آخر سوى خدمة أفراد العائلة المالكة، التي لا نعرف عددها،  بايلك الجزائر، وتزويده بمساعدته العسكرية. سنرى الأتراك يعملون بلا كلل لتقليل استقلاليتهم والتعدي على أراضيهم.».
إمارة كوكو تاريخ
في عام 1546، خلف سي اعمر أيت القاضي والده. وحكم حتى عام 1618، تاريخ اغتياله على يد شقيقه محمد الذي استولى على السلطة.(1) لجأت أرملته عائشة الحامل مع والديها إلى العائلة المالكة للحفصيين في تونس حوالي عام 1618. في نفس العام، أنجبت ولداً لُقب بوختوش(2)، إذ عاد أحمد التونسي بوختوش، وهو لا يزال في سن المراهقة، إلى منطقة القبايل، على رأس فرقة من الجنود وضعها تحت تصرفه السلطان حفصي بتونس، فأطاح بالمغتصب، واستعاد عرش والده، 'وأقام في أورير. خلال فترة حكمه، صد غزوات الإنكشارية ونجح في الحفاظ على استقلال المملكة. بعد فشل الأتراك في إخضاع آل كوكو، فإنهم يكتفون باحتوائهم.
عندما توفي سي أحمد التونسي عام 1696، تمزقت الأسرة بسبب حرب الخلافة الدموية. لكن الابن الثاني لسي أحمد، المدعو سي علي وزعيم السد التحتاني، خلفه عام 696. أضعفت الانقسامات المملكة، وأصبحت منطقة القبائل فريسة في متناول الأهداف العثمانية، وفي بداية القرن الثامن عشر، أسس العثمانيون برجًا في تازارارت على الضفة اليمنى لسيباو. لكنه واقع في سهلً فسرعان ما دمره القبايل.
إمارة كوكو تاريخ
في عام 1720، أسس علي خوجة (3)برجًا في وادي سباو، وأسس آخر في عام 1724 في وادي بوغني. زعيم المقاومة هو سي علي بوختوش؛ هُزم في ذراع بن خدة، ثم بعد ذلك في بولزازن. في 1730، نظم علي خوجة في المخزن ‏ من Amraouas (قبيلة من القبائل)، ثم استعادة برج من تازارارت. لم يسع الباشوات في الجزائر العاصمة إلى بسط سلطتهم مباشرة على منطقة القبائل الكبرى، لكنهم خلقوا قيادة كبيرة في الجزء من البلاد الذي لم يعد تحت سيطرة سلطات القبائل المركزية، ووضع العثمانيون على رأسها رجالًا من العائلات الكبيرة في المنطقة والتي لها بالفعل تأثير قوي على السكان.
وجه محمد الدباح خليفة علي خوجة باي التيطري عدة غزوات ضد منطقة القبايل دون جدوى. قُتل الدباح عام 1754 أثناء معركة ضد أيت (بني) إراثين بالقرب من تالا ن سمدة. ودفعت قواته إلى ما وراء ضفاف نهر سيباو.
بعد وفاة الدباح عام 1754، اندلعت ثورة عنيفة في منطقة القبائل ضد النظام العثماني. في ليلة 16 يوليو 1756 هاجم القبايل برج بوغني وقتل القائد أحمد وطردت الحامية العثمانية ثم دمرت القلعة بالكامل. في 25 أغسطس 1756 وبتشجيع من هذا النجاح هاجم القبايل برج البويرة ولكن العثمانيون صدوهم. استغرق الأمر ثلاثة طوابير عثمانية لهزيمة التمرد. أعيد بناء برج بوغني مرة أخرى ، لكن شريف آغا قتل في القتال.
في عام 1818، دُمِّر البرج للمرة الثانية خلال انتفاضة قبيلتي المخزن في منطقة القبايل، أمرواس سيباو وقشتولة بوغني: كان على الحامية العثمانية الاستسلام بعد 7 أيام من الحصار . عُين آغا العرب الجديد يحيى بن مصطفى في 8 سبتمبر 1817، القوي بحياده اتجاه الاتحادات الأخرى، أوصل التمرد إلى نهايته وأُعدم قادة التمرد في كمين. أعيد بناء برجي بوغني وسيباو وتزويدهما بالنوبة
وبعد سنوات قليلة، قامت القبائل الشرقية بدورها بالهجوم. حيث عزل المزايون بجاية وقطع بني عباس الاتصالات بين مدينة الجزائر وبجاية وقسنطينة. في عام 1824، قاد يحيى آغا عدة حملات ضدهم دون نتيجة تذكر. ثم كان عليه أن ينقلب على آيت واجنون وآيت جناد الذين رفضوا توفير الخشب اللازم للصناعة البحرية. وبسبب عدم تحقيق نصر نهائي، انتهى الأمر بالعثمانيين بالرضا باتفاقية مذلّة إلى حد ما، لكنها تركتهم يسيطرون على السهول.
إبراهيم آغا، الذي خلف يحيى آغا عام 1828، الذي أُعدم بأمر من الداي، كان آخر آغاوات العرب التابعين للنظام العثماني. عمليا لم يتدخل في منطقة القبايل.
يقول الأستاذ بن مدور، واستنادا إلى مصادر تاريخية، إن العلاقة العدائية الموجودة بين ملوك كوكو والعثمانيين عرفت تحسنا بدليل زواج علي بتشين وهو قائد الأميرالية في العهد العثماني مع ابنة أحمد الغبريني، وفي يوم زفافها فقد أتى بها موكب يجره جيش جرار ولما وصلوا إلى الجزائر العاصمة استقر بهم المقام بأعالي جبل باب الوادي أي خارج أسوار مدينة الجزائر القديمة، ومنه أخذ هذا المرتفع اسم جبل كوكو إلى وقتنا الحالي.
إمارة كوكو العلاقات الخارجية والدبلوماسية
تشير الرسائل المختلفة من المفاوضات بين إسبانيا وكوكو إلى عدة أشياء ومنها الرغبة في التحالف ضد العثمانيين، والذي يُعتبر عدوًا مشتركًا، ولهذا تدعي مملكة كوكو امكانية حشدها لما يصل إلى 100000 رجل، بدعوى أنها متفوقة على عدو. ومن جهة أخرى تطلب إرسال مسحوق البارود والرصاص. قدم ملك كوكو عدة مزايا للملك الإسباني، ومنها إمكانية بناء قلعة قوية في وهران. رغب ملك كوكو في رؤية 50 قوادس راسية في أحد موانئه، خلال عام 1604، لكن محاولة تزويد فرقاطات من ميورقة بالإمدادات فشلت.
ذهب اثنان من أعيان المملكة (يُدعيان عمار الكبير وعبد الملك) إلى بلاط فيليب الثالث. وكانت الوساطة من خلال راهب فرنسيسكاني، وقد أقام سفراء مملكة كوكو لعدة أشهر في ميورقة عام 1603، وتحول أحدهم إلى الكاثوليكية.
إمارة كوكو السلطة والمجتمع
لا يمكن لطبيعة السلطة الملكية التي مارسها السلطان على القبائل، ولا سيما الزواوة، أن تأخذ شكل الإدارة المركزية. ولا يبدو أن أي قبيلة أو قرية مستعدة للتخلي عن الجماعة المحلية المنتخبة ديمقراطياً ولم يحاول سلاطين كوكو إصلاحهم. يظهر سلطان كوكو في الواقع، بصفته سيدًا عظيمًا بجيش قوي بما يكفي لإعادة النظام وكبح القلاقل على المستوى الداخلي والقيام بحملات إلى الخارج. وفقًا لمارمول وكارجافال، كان للسلطنة في بداية تاريخها فيلق نظامي قوامه 5000 نشاب و1500 فارس، وقوات أخرى من الرجال من البلاد من الذين يعرفون كيفية التعامل مع الأسلحة. على مدار تاريخها، يبدو أن هذه القوات قد تعززت فعمار بلقاضي كتب للملك فيليب الثاني ملك إسبانيا أنه يستطيع حشد «100,000 رجل». غالبًا ما يُوظف هذا الجيش، إما ضد إيالة الجزائر، أو على العكس من ذلك في إطار تحالفات لمساعدته في الغرب الجزائري أو ضد القوى المسيحية، أو ضد المملكة المنافسة آيت عباس.
إمارة كوكو السلطة والمجتمع
تشارك جميع قبائل السهول أو الجبال العالية في المجهود الحربي من أجل المكانة الدينية التي تلهمها سلالة بلقاضي، وهي لعبة التحالفات القبلية، وليس لأسباب سياسية. يطالب بلقاضيون بالضرائب والرسوم والسخرة للحفاظ على قواتهم ومناطقهم الشاسعة في السهل. ومع ذلك، يتم تقديم هذه المطالب بصعوبة كبيرة، لا سيما بين قبائل الجبال العالية الذين يشعرون بالأمان من سلطتهم. لذلك فإن الحكام المحليين لديهم سلطة محدودة على مجتمعهم ولديهم منازل فخمة متواضعة في كوكو أو أورير.