hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المرأة في تركيا جرائم الشرف
قال تقرير يونيو 2008 الصادر عن مديرية حقوق الإنسان التابعة لرئاسة الوزراء التركية إنه في اسطنبول وحدها كان هناك جريمة قتل واحدة كل أسبوع، وأفادت عن أكثر من 1000 خلال السنوات الخمس السابقة. وأضاف أن المدن الكبرى كانت موقعًا للعديد منها، في حين أن مرتكبي هذه الجرائم في مثل هذه المدن معظمهم نشأ من شرق تركيا. أدت الهجرة الجماعية خلال العقود الماضية لسكان الريف من جنوب شرق تركيا إلى المدن الكبرى في غرب تركيا إلى وجود أعلى نسبة من جرائم الشرف المبلغ عنها مدن مثل اسطنبول، وأنقرة، وأزمير، وبورصا. حدثت معظم جرائم الشرف تحدث في المنطقة الكردية الريفية، حيث النظام الإقطاعي الأبوي لازال مستمرًا، ولكن مع فرار الأكراد من هذه المناطق، تنتشر الجريمة أيضًا في مدن عبر تركيا. يستمر دعم جرائم الشرف في بعض الأجزاء المحافظة من تركيا، وخاصة في جنوب شرق تركيا، حيث تتم معظم الجرائم. وجدت دراسة استقصائية أجريت على 500 من الرجال في ديار بكر أنه عندما سُئلوا عن العقوبة المناسبة ضد امرأة ارتكبت الزنا، قال 37٪ من أفراد العينة إنه يجب قتلها، بينما قال 21٪ إن أنفها أو آذانها يجب أن تُقطع.
المرأة في تركيا جرائم الشرف
في عام 2008، أشار النقاد إلى أن تركيا قد أصبحت سوقًا رئيسية للنساء الأجنبيات اللواتي يتم استدعاؤهن وإحضارهن قسريًا إلى البلاد من قبل المافيا الدولية للعمل كعبيد جنس، خاصة في المدن الكبيرة والسياحية.
في 15 فبراير 2015، بدأت حملة وسائل التواصل الاجتماعي من أجل السماح للنساء بمشاركة قصصهن الخاصة بالتحرش الجنسي تحت وسم #sendeanlat (احكِ قصتك أيضًا)، بعد أن قُتلت امرأة تبلغ من العمر 20 عامًا بوحشية في تركيا. اعتبارًا من 25 فبراير 2015، كان هناك أكثر من 800000 تغريدة.
في عام 2015، قامت عارضة الأزياء التركية ديدام سويدان، بالتغريد بأنها تلقت رسائل نصية مسيئة، بعد أن أدلت بشهادة وأعطت رقم هاتفها الخلوي للشرطة في حالة امرأة أُجبرت على ركوب سيارة بعد تعرضها للضرب. بالإضافة إلى ذلك، قامت الممثلة بيرين سات بتغريد تجاربها الخاصة حول التحرش الجنسي والانتهاكات.
المرأة في تركيا جرائم الشرف
في يونيو / حزيران 2018، اتهمت الممثلة التركية هاندا أتايزي ومساعدة تركية للأزياء الممثل طلعت بولوت بالتحرش الجنسي. وقدم ما مجموعه 56 منتجًا ومديرًا في تركيا الدعم للضحايا ببيان مكتوب. وذُكر في البيان ما يلي: «نعرف أنه من الصعب على المرأة فضح حوادث المضايقة والإيذاء في تركيا». رفض الممثل هذه الادعاءات وهدد بإطلاق دعوى مضادة.
المرأة في تركيا المؤسسات الدينية والنساء
في عام 2017، شبه مفتي منطقة غولكوك في محافظة قوجه ايلي النساء دون غطاء الرأس بالمنتجات المباعة بنصف الثمن. في عام 2018، قال مفتي زونغولداق
«يجب على النساء أن يدخلن البحر بطريقة لا تستطيع النساء الأخريات رؤيتها. حتى النساء يجب أن يخفين أجسادهن من النساء الأخريات،»
المرأة في تركيا التعليم
في حين لا تزال معدلات إجادة القراءة والكتابة بين الرجال متزايدة، نمت معدلات إجادة القراءة والكتابة بين النساء في تركيا بشكلٍ كبير إلى 91.8 ٪ في عام 2015. تنتشر الأمية على وجه الخصوص بين النساء الريفيات اللواتي لا يذهبن إلى المدارس في الغالب. تتراوح أعمار نصف الفتيات اللواتي لسن في نظام التعليم ولا في القوى العاملة بين 15 و19 سنة. تشارك الحكومة ومؤسسات أخرى مختلفة في حملات التثقيف في جنوب شرق الأناضول من أجل تحسين معدل معرفة القراءة والكتابة ومستويات تعليم النساء. في عام 2008، كانت 4 ملايين امرأة أميّة، مقابل 990 ألف رجل. أظهر استطلاع أجرته جمعية رواد الأعمال في تركيا في عام 2008 أن نصف النساء في المناطق الحضرية في تركيا يعتقدن أن الاستقلال الاقتصادي للمرأة لا ضرورة له، وهذا تراث من النظام الأبوي في رأي عالم النفس ليلى نافارو.
المرأة في تركيا التعليم
في 2012-2013، تجاوزت نسبة البنات في المدارس (99.61٪ اعتبارًا من 2014 وفقًا للمعهد التركي للإحصاء) نسبة الأولاد لأول مرة في التاريخ التركي. وظلت الفجوة بين الجنسين في التعليم الثانوي (أقل بنسبة 5.3 في المائة من الفتيان)، وإن كان بمستويات أقل بكثير مقارنة بالسنة الدراسية 2002-2003 (25.8 في المائة). ومع ذلك، زادت الفجوة بين الجنسين في التعليم العالي بين عامي 2002 و2012 إلى 9.5 ٪. لا تزال هناك اختلافات إقليمية كبيرة، حيث أن 15.9٪ فقط من الفتيات يلتحقن بالمدارس الثانوية في محافظة موش اعتبارًا من عام 2010، مقابل 82.4٪ في مقاطعة بيلجيك، وهي المقاطعة ذات أعلى نسبة. في عام 2009، كانت المقاطعات ذات النسب المدرسية الأدنى للفتيات هي بدليس، ووان، وهكاري، وتقع كلها في جنوب شرق تركيا، بينما كانت النسبة الأعلى في أنقرة، وإزمير، ومرسين، كلها في غرب تركيا. إن معدلات التسرب للفتيات في المرحلة الابتدائية أعلى من الفتيان، خاصة في سن الخامسة والسادسة.
أفادت دايلي هابيرتورك في 9 يناير 2018، أن ثلاث جامعات فقط في تركيا لديها نساء في منصب رئيس الجامعة، على الرغم من أن النساء يشكلن 43.58 في المائة من جميع الأكاديميين في البلاد. ووفقًا للمتخصص في التعليم علاء الدين دينسير، فإن غياب المرأة بين مجالس إدارة الجامعات هو نتيجة «لقرار متعمد».
المرأة في تركيا التوظيف
كان معدل العمالة (للأعمار من 15 إلى 64)، اعتبارًا من عام 2015، 30.5٪ للنساء، وهو أقل بكثير من معدل الرجال الذي كان 69.8٪. في عام 2011، من بين 26 مليون امرأة قابلة للتوظيف، كانj 5.9 مليون فقط في القوى العاملة. 23.4 ٪ من النساء إما أجبرن على ترك العمل أو منعن منه. تبلغ نسبة النساء غير المشمولين بالضمان الاجتماعي 84٪ في الشرق و87٪ في الجنوب الشرقي.
وقد انخفضت عمالة المرأة منذ عام 2000 وتراجعت مشاركة المرأة في القوى العاملة، حيث أصبحت تركيا متخلفة عن بعض البلدان الإسلامية وكذلك البلدان الغربية. ويعتبر تزايد هجرة النساء الريفيات اللائي كن يعملن في قطاع الزراعة أحد الأسباب. وبالمقارنة مع البلدان الإسلامية الأخرى، بما في ذلك المملكة العربية السعودية وإيران، فإن تركيا هي الوحيدة التي يقل فيها معدل توظيف المرأة.
وفقًا للبنك الدولي، شكلت النساء 30.5 ٪ من قوة العمل في عام 2014 (دون تغيير تقريبًا عن عام 1990 عندما شكلت 30.8 ٪).
من ناحية أخرى، من الممكن أن يكون اشتراك المرأة في القوى العاملة دون التقديرات الرسمية، وذلك بسبب عمل النساء في الاقتصاد غير الرسمي.
المرأة في تركيا التوظيف
على الرغم من انخفاض مشاركة المرأة نسبيًا في القوى العاملة مقارنة بالبلدان الأخرى، فإن المرأة في تركيا مُمَثلة تمثيلًا جيدًا في عالم الأعمال؛ على سبيل المثال، نسبة النساء في الأدوار القيادية في مجال الأعمال في تركيا تقترب من ضعف نسبة النساء في ألمانيا.
في 19 أكتوبر / تشرين الأول 2017، قال رئيس المؤسسة التركية للأعمال (TÜRKONFED) إن نصف النساء في القوى العاملة التركية غير مسجلات وأن نسبة العاملات غير المسجلات في البلاد أعلى بكثير من نسبة الرجال. وقال أيضًا إن تركيا يجب أن ترفع مشاركة المرأة في القوى العاملة لضمان التنمية المستدامة، مضيفًا أن تركيا هي الدولة الوحيدة في أوروبا التي يقل فيها معدل التوظيف بين النساء عن 40 في المائة.
اعتبارا من عام 2018، تعمل 34 ٪ فقط من النساء في تركيا، بحيث أصبحت الأدنى بين الخمس وثلاثين دولة صناعية في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) حيث يبلغ المتوسط 63 ٪.
المرأة في تركيا التوظيف
في 19 يونيو 2018، غرمت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان تركيا 11000 يورو بسبب رفض شركة توزيع الكهرباء المملوكة للحكومة تعيين امرأة كموظفة أمن بسبب جنسها. في أكتوبر / تشرين الأول 1999، اجتازت طالبة، هيليا إبرو ديميريل، امتحان الخدمة المدنية وأُبلغت بأنها ستُعين ضابطة أمن في فرع كلس التابع لشركة توزيع الكهرباء التركية (TEDAŞ). ومع ذلك، رفضت الشركة تعيينها، مستشهدة بإخفاقها في مطابقة شرط أن يكون المنصب «رجلاً أكمل الخدمة العسكرية». وقد فازت مقدمة الطلب في البداية بقضية تتعلق بالتمييز ضد الشركة في عام 2001، لكن القرار أُلغي على طعن من قبل المحكمة الإدارية العليا في ديسمبر / كانون الأول 2002. وكانت جميع النداءات اللاحقة المقدمة من ديميريل غير ناجحة، مما أدى في النهاية إلى تقديم استئناف في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في 17 يونيو / حزيران 2008.
المرأة في تركيا الرقابة
في مارس 2018، منع رئيس البرلمان إسماعيل كهرمان نساء فرقة من الظهور على خشبة المسرح، في ذكرى حملة جاليبولي في البرلمان التركي. شعر بالإهانة من أن الممثلات اللواتي يلعبن أمهات الجنود سيعانقن الرجال بشكلٍ علني.
المرأة في تركيا الحياة العائلية
في المتوسط، كان 28٪ من النساء التركيات متزوجات قبل سن الثامنة عشر. وبسبب الاختلافات الإقليمية الكبيرة في حالات زواج القاصرات، فإن 40 إلى 50٪ منهن متزوجات كقصّر في بعض المناطق، خاصة في شرق ووسط الأناضول. ينص تقرير صادر عن لجنة تكافؤ الفرص للنساء والرجال على أن «زيجات الطفولة» مقبولة بشكل واسع من قبل المجتمع التركي. لا يزال يدفع الصداق في أجزاء من تركيا.
في عام 2016، سعى حزب العدالة والتنمية المحافظ الإسلامي الحاكم إلى إصدار تشريع لا يجرب اغتصاب الأطفال إذا ما عرض الجاني الزواج على الضحية؛ تم سحب هذا بعد غضب شعبي ضد ما اعتبر على نطاق واسع محاولة «لإضفاء الشرعية على الاغتصاب وتشجيع زواج الأطفال».
في فبراير / شباط 2018، أفادت صحيفة دايلي هابيرتورك أن هناك ازدياد عدد النساء التركيات اللواتي يسعين بشكل غير شرعي إلى الأم البديلة في الخارج، لا سيما في البلدان التي تكون فيها هذه الممارسة شائعة وقانونية، كما هو الحال في قبرص اليونانية، وجورجيا، والولايات المتحدة، أو اللواتي يعرضن تأجير رحمهن مقابل المال. تعد هذه الممارسة محظورة بموجب القانون التركي.
المرأة في تركيا الحياة العائلية
ذكرت المديرية العامة لشؤون السكان والمواطنة، أن 2730 فتاة دون سن 15 سنة، و84848 فتاة تتراوح أعمارهن بين 15 و17 سنة أنجبن في عام 2001.
ذكر معهد التركي الإحصائي (TÜIK) أن 16,396 فتاة تتراوح أعمارهن بين 15 و17 سنة ولدن في جميع أنحاء تركيا في عام 2016، بالإضافة إلى 234 فتاة أصغر من 15 عامًا.
في عام 2017، تم علاج 186 من الفتيات الحوامل دون السن القانونية في مقاطعة أدرنة.
في عام 2017، عولجت 186 فتاة حامل دون السن القانونية في مقاطعة أدرنة.
في يناير 2018، كشفت تقارير إعلامية أن مستشفى واحد في إسطنبول قام بتغطية أكثر من 100 حالة حمل دون السن القانونية في ستة أشهر فقط.
المرأة في تركيا الحجاب
وقد قدرت دراسة أجرتها مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية عام 2006 انتشار تغطية الشعر بين النساء التركيات بنسبة 30٪. هناك اختلافات إقليمية: في عام 2005، غطت 30٪ من النساء في إسطنبول شعرهن، بينما في وسط وشرق تركيا، نادرًا ما تشاهد النساء في الشوارع، ويرتدين الحجاب في الأماكن العامة.
وجد المسح الذي أجري عام 2006 أنه بالمقارنة مع دراسة سابقة أجريت في عام 1999، فإن عدد النساء اللواتي يستخدمن غطاء للرأس قد ازداد في المناطق الريفية، لكنه انخفض في المدن. ووجد أيضًا أن رداء الملاءة، النسخة التركية من النقاب العربي، لم ترتديه النساء تقريبًا في الفئة العمرية 18-39.
المرأة في تركيا الحجاب
من عام 1999 إلى عام 2006، ارتفعت نسبة النساء اللواتي لا يرتدين غطاء الرأس في الفئة العمرية 25-39 من 28٪ إلى 41.5٪، وارتفعت في الفئة العمرية 18-24 من 40.5٪ إلى 50.7٪. كما يختلف معدل الانتشار حسب الدخل: ففي عام 2006، تم الكشف عن 37.2 ٪ من النساء في الفئة ذات الدخل المتوسط، مقارنة بـ 71.2 ٪ في فئة الدخل المرتفع.
سأل نفس الاستطلاع الرجال العزاب عما إذا كانوا يريدون أن تغطي زوجاتهن المستقبليات رأسهن: أجاب 56٪ بلا، و44٪ نعم. قالت فقط 1.1٪ من النساء إنهن يغطين بسبب أزواجهن، أو خطبائهن، أو عائلتهن.
المرأة في تركيا صحة المرأة
منذ عام 1985، للمرأة التركية الحق في ممارسة الإجهاض بحرية في الأسابيع العشرة الأولى من الحمل والحق في أدوية منع الحمل التي يدفعها الضمان الاجتماعي. أعطت التعديلات التي أُدخلت على القانون المدني في عام 1926 الحق للمرأة في الشروع في الطلاق والحصول عليه؛ واعترفت مالطا (بلد عضو في الاتحاد الأوروبي) بهذا الحق لكل من الرجال والنساء في عام 2011. جادل رئيس الوزراء التركي أردوغان أنه يجب أن يكون للنساء ثلاثة أطفال على الأقل.
المرأة في تركيا صحة المرأة
تعتبر حالة الصحة الإنجابية في تركيا للسكان، وخاصة النساء، منخفضة مقارنة بالبلدان الأخرى التي هي على نفس مستوى التنمية. وعلى الرغم من تحسن متوسط العمر المتوقع، إلا أنه لا تزال معدلات وفيات الأمهات والرضع أعلى من المعدلات الإقليمية، بالمقارنة مع أوروبا. قد تكون بعض نتائج المسح الصحي الديموغرافي التركي (TDHS) لعام 2003 هامة في تفسير الوضع المتدني للصحة الإنجابية في البلاد: يبلغ مستوى الحمل غير المرغوب فيه 11٪، ما يقرب من خُمس النساء الحوامل لا يتلقين رعاية ما قبل الولادة. تتم خُمس الولادات خارج المرافق الصحية. بالإضافة إلى ذلك، ما يقرب من خمس جميع الولادات تتم بدون مساعدة الطبيب أو العاملين الصحيين المدربين. وسائل منع الحمل الحديثة منخفضة. استخدام الواقي الذكري بين الرجال المتزوجين هو حوالي 11 ٪.
تحتل تركيا المرتبة 94 من بين 177 بلدًا وفقًا لمؤشر التنمية البشرية لعام 2005، استنادًا إلى بيانات عام 2003. يشير تقرير التنمية البشرية أيضًا إلى اختلافات إقليمية خطيرة داخل البلد
المرأة في تركيا صحة المرأة
يعد معدل الوفيات أثناء الولادة مسألة أخرى مثيرة للقلق. ووفقًا لأرقام وزارة الصحة (في عام 2011)، فإن معدل وفيات الأمهات لا يزال يبلغ 15.5 في المائة، وهو معدل مرتفع جدًا مقارنة بالبلدان المتقدمة الأخرى.
تبلغ نسبة النساء في تركيا اللواتي لا يتلقين أي رعاية سابقة للولادة 12 ٪ في المناطق الحضرية بينما يقف الرقم عند الثلث بالنسبة لأولئك اللاتي يعيشن في المناطق الريفية. من المرجح أن تتلقى الأمهات اللواتي يعشن في المناطق الحضرية الرعاية السابقة للولادة من طبيب أكثر من أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية (84٪ و58٪ على التوالي). تدرك العديد من النساء في تركيا أهمية الزيارة المبكرة للرعاية السابقة للولادة. تسعى المزيد من النساء في المناطق الحضرية (80٪) للحصول على الرعاية السابقة للولادة قبل الشهر السادس من الحمل مقارنةً بالمرأة في المناطق الريفية (52٪). تتجاوز تغطية الرعاية السابقة للولادة 80٪ في جميع المناطق باستثناء الشرق، حيث تلقت 61٪ من الأمهات في ولاداتهن الأحدث في 5 سنوات السابقة للمسح الديموغرافي. وفي ضوء الاتجاه الأكبر بين النساء الريفيات للتأخر في الحصول على الرعاية، فإن متوسط فترة الحمل في الزيارة الأولى للولادة هي 2.6 شهر في المناطق الحضرية و3.5 شهر في المناطق الريفية.
انخفض عدم تلبية متطلبات لتنظيم الأسرة في تركيا من 10 ٪ في عام 1998 إلى 6 ٪ في عام 2003، ولكن هذا هو الأعلى بين النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15-29 سنة والنساء اللواتي يعشن في المناطق الريفية. تختلف الاحتياجات غير الملباة حسب المنطقة من 3٪ من النساء في الغرب إلى 15٪ من النساء في الشرق.
وكثيرًا ما يرتبط الوصول المحدود للخدمات الصحية واستهلاكها المنخفض في المناطق الشرقية، والجنوبية الشرقية، والمناطق الريفية في جميع أنحاء البلد بالوضع الاجتماعي المتدني للأسرة، لا سيما المرأة.
المرأة في تركيا بيبليوغرافيا عن الحركة النسوية في تركيا
Toprak, Zafer. (1992). "II. Mesrutiyet Doneminde Devlet, Aile ve Feminizm", Sosyo-Kulturel Degisme Icinde Turk Ailesi, cilt 1, Basbakanlik Aile Arastirma Kurumu Yayinlari, Ankara, s. 237.
Arat، Zehra F. (Fall 1994). "Kemalism and Turkish women". Women and Politics. تايلور وفرانسيس. ج. 14 ع. 4: 57–80. DOI:10.1300/J014v14n04_05. مؤرشف من الأصل في 2021-01-12. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
Berktay, Fatmagul. (1993). "Turkiye Solunun Kadina Bakisi: Degisen Bir Sey Var mi?" (der) Sirin Tekeli, 1980'ler Turkiye'sinde Kadin Bakis Acisindan Kadinlar. Istanbul: Iletisim Yayinlari.
Durakbasa، Ayse (1989). "Cumhuriyet Doneminde Kemalist Kadin Kimliginin Olusumu" Tarih ve Toplum". Tarih ve Toplum. Iletisim Yayinlari. ج. 9 ع. 51. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
المرأة في تركيا بيبليوغرافيا عن الحركة النسوية في تركيا
Ergün، Emek (فبراير 2013). "Feminist translation and feminist sociolinguistics in dialogue: A multi-layered analysis of linguistic gender constructions in and across English and Turkish". Gender and Language. Equinox. ج. 7 ع. 1: 13–33. DOI:10.1558/genl.v7i1.13. مؤرشف من الأصل في 2021-01-12. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
Mojab، Shahrzad (2001)، "Introduction: The solitude of the stateless-Kurdish women at the margins of feminist knowledge"، في Mojab، Shahrzad (المحرر)، Women of a non-state nation: the Kurds، Costa Mesa, California: Mazda Publishers، ص. 1–10، ISBN:9781568590936. {{استشهاد}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة) Pdf of book contents.
Tekeli, Sirin. (1998). "Birinci ve İkinci Dalga Feminist Hareketlerin Karşılaştırılmalı İncelemesi Üzerine bir Deneme." 75 Yılda Kadınlar ve Erkekler, İş Bankası ve Tarih Vakfı Yayınları, s. 337–346.
المرأة في تركيا بيبليوغرافيا عن الحركة النسوية في تركيا
Stella, Ovadia ve Gülnur Savran; Bozan & Ekin, & Ramazanoglu & Tuksal pieces in Özgürlüğü Ararken, Amargi, s. 37–57, 81–101, 203–221, s. 221–239 (roza ve jujin dergileri), 239–257.
Nukhet، Sirman (1993). "Feminism in Turkey: A Short History". New Perspectives on Turkey. Contemporary Turkish Studies at the London School of Economics and Political Science. ج. 3 ع. 1: 1–34. مؤرشف من الأصل في 2014-12-24. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
Aktanber, Ayse. (1993). "Turkiye'de Medya'da Kadin: Serbest, Musait Kadin veya Iyi Es, Fedakar Anne", (der) Sirin Tekeli, 1980'ler Turkiyesinde Kadin Bakis Acisindan Kadinlar. Istanbul: Iletisim Yayinlari.
Ayse Gul Altınay and Yesim Arat, 2007. Türkiye'de Kadına Yonelik Siddet. [Click on for the original document: http://www.kadinayoneliksiddet.org/TurkiyedeKadinaYoneliksiddet.pdf نسخة محفوظة 6 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين. ]
المرأة في تركيا بيبليوغرافيا عن الحركة النسوية في تركيا
Sümer، Sevil؛ Eslen-Ziya، Hande (فبراير 2017). "New waves for old rights? Women's mobilization and bodily rights in Turkey and Norway". European Journal of Women's Studies. Sage. ج. 24 ع. 1: 23–38. DOI:10.1177/1350506815619878. مؤرشف من الأصل في 2020-03-17. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
Ozbay Ferhunde (1998) "Turkiye'de Aile ve Hane Yapisi: Dun, Bugun, Yarin", (der) Ayse Berktay Hacimirzaoglu, 75 Yilda Kadin ve Erkekler. Istanbul: Turkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfi Yayini.
Ozyegin Gul (2003) "Kapicilar, Gundelikciler ve Ev Sahipleri: Turk Kent Yasaminda Sorunlu Karsilasmalar", (der) Deniz Kandiyoti, Ayse Saktanber, Kultur Fragmanlari/ Turkiye'de Gundelik Hayat. Istanbul: Metis.
المرأة في تركيا بيبليوغرافيا عن الحركة النسوية في تركيا
Toktas، Sule؛ O’Neil، Mary Lou (ديسمبر 2013). "How do women receive inheritance? The processes of Turkish women's inclusion and exclusion from property". Asian Women ‏. Research Institute of Asian Women (RIAW). ج. 29 ع. 4: 25–50. DOI:10.14431/aw.2013.12.29.4.25. مؤرشف من الأصل في 2020-03-17. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link) صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
Glüpker-Kesebir، Gitta (أغسطس 2016). "Women's Rights in Turkey and the European Union Accession Process: German Media Perspectives". Journal of Women, Politics & Policy. تايلور وفرانسيس. ج. 37 ع. 4: 514–537. DOI:10.1080/1554477X.2016.1192422. مؤرشف من الأصل في 2020-03-17. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)صيانة الاستشهاد: postscript (link)
عفت عنان
عائشة عفت عنان (30 أكتوبر 1908 - 8 يونيو 1985) كانت مؤرخة وعالمة اجتماع تركية. كانت واحدة من بنات مصطفى كمال أتاتورك الثمانية المتبنين. ومن المعروف أنها شاركت في ممارسة الأنثروبولوجيا الفيزيائية، حيث قاست أكثر من ستين ألف جمجمة في الأناضول بهدف دعم أطروحة التاريخ التركي.
عفت عنان حياتها
ولدت في 30 أكتوبر عام 1908 ببلدة دويران بسالونيك. والدها هو إسماعيل حقي بك (أوزماي) ضابط الغابات ووالدتها هي شهزانا هانم حفيدة إمرالله أفندي محافظ دويران. وانتقلت عائلتها للأناضول بعد حروب البلقان.
بدأت عفت عنان تعليمها الابتدائي بحي ميحاليتششيك باسكيشهر. وفي عام 1915 توفيت والدتها إثر إصابتها بمرض السل. واصلت عفت تعليمها بأنقرة وببيجا. وفي عام 1920 حصلت على شهادة الدراسة الإبتدائية لمدة ست سنوات. وفي عام 1921 انتقلت العائلة لألانيا. وفي عام 1922 حصلت عفت هانم على إذن التعليم في إلمالي. وعينت مديرة بمدرسة البنات بإلمالي. وكانت تغير مكانها بإستمرار بسبب مهنة والدها. وفي عام 1925 تخرجت من كلية المعلمات ببورصة وبدأت العمل بمدرسة إبتدائية بأزمير. وفي إثر مقابلتها لأتاتورك حازت على فرصة إستمرارها في التعليم لسنوات لاحقة.
عفت عنان أعوام مقابلتها لأتاتورك وتعليمها
وفي عام 1925 سنحت الفرصة لعفت هانم لمقابلة أتاتورك رئيس الجمهورية أثناء زيارتها لحديقة الشاي وذلك إثر بدأها وظيفتها الجديدة بالمدرسة الإبتدائية. لفتت انتباه رئيس الجمهورية لأن عائلتها من بلدة دويران بسالونيك. وفي اليوم التالي إلتقي أتاتورك مع عائلتها. وقالت عفت لغازي باشا بأنها كانت تريد مواصلة تعليمها وأنها كانت تريد أيضا أن تتعلم لغة أجنبية. وبعد فترة وجيزة عينت بأنقرة. وأرسلت لمدينة لوزان بسويسرا لتعلم اللغة الفرنسية وذلك بتصريح من الوزارة.
عفت عنان أعوام مقابلتها لأتاتورك وتعليمها
وفي عام 1927 عندما عادت لتركيا قامت بالتدريس في مدرسة البنات الفرنسية لفترة من الوقت. وفي تلك الأثناء إمتحنت امتحان القبول لكي تكون مدرساً للتاريخ بالمدرسة الثانوية وحصلت على شهادة التدريس. وعينت مدرساً للتاريخ وللتربية المدنية بكلية المعلمين الموسيقية بأنقرة (1929-1930). وعندما بدأت وظيفتها أدرك أتاتورك أن الكتاب الذي تقرئه من أجل التربية المدنية غير كافي. وبناءً على ذلك ترجمت الكتاب المسمى «التربية المدنية» التي درسته في مدرسة البنات الفرنسية الثانوية. جمُعت تراجم عفت هانم وتراجم توفيق بيكلي أوغلو الذي ترجمهم من الأعمال الألمانية وكتابات أتاتورك حول بعض القضايا وأًصُدر كتاب المعلومات المدنية للمواطنين. قد أسُتخدم الكتاب ككتاب مدرسي في المدارس الثانوية. وقد نشُر عدة مرات حتى عام 1935. وبعد عام 1935 واصلت عفت هانم تعليمها بمدرسة البنات الثانوية بأنقرة.
عفت عنان إعترافها بالحقوق السياسية للمرأة
اهتمت عفت هانم في عملها بحقوق المرأة. وفي 3 أبريل من عام 1930 وبناءً على رغبة أتاتورك عقدت مؤتمراً حول حق المرأة التركية في الانتخاب في جمعية الثقافة. وكان هذا المؤتمر هو أول مؤتمر عقدته عفت عنان. وتلقت عفت هانم دروس الخطبة للمؤتمر من حمد الله صبحي أشهر خطباء ذلك العصر واختار أتاتورك بنفسه الملابس التي سترتديها عفت عنان وأهداها أزرار من الماس من أجل قميصها.
عفت عنان تأسيس الجمعية التاريخية التركية
عندما أرادت عفت هانم من أتاتورك بأن يسمح لها بأن تعلن عن المادة الثانية والثالثة من قانون الجمعية التركية الثقافية وعدها بأنها ستكون مندوبة أكسراي في مؤتمر الجمعية الثقافية التركية الذي سيعقد في 26-27 أبريل من عام 1930. وقرأت الخطبة التي ستعلن بها هدف الجمعيات التركية الثقافية ووظيفتها. وفيما بعد أعربت عن الأطروحة التي وصفتها بأنها أطروحة التاريخ التركي. اقترحت إنشاء لجنة لفحص التاريخ التركي وحضارته بشكل علمي وبناءً على هذا الاقتراح كانت عفت عنان من بين الستة عشر عضو المؤسسين للجنة التاريخ التركي والتي تشكلت عقب المؤتمر.
وعقب إغلاق الجمعيات الثقافية التركية بأمر أتاتورك في 10 أبريل من عام 1931 قرر الوفد بأن يكون جمعية بنفس مؤسسيه وسمُي بجمعية بحوث التاريخ التركي. أما في 3 أكتوبر عام 1935 أصبح إسمه الجمعية التاريخية التركية. وخلال أعوام 1935-1952 و1957-1958 تولت عفت عنان منصب نائب رئيس الجمعية.
عفت عنان العديد من الدراسات في مجال التاريخ
وبعد تشكيل اللجنة شاركت عفت عنان في الدراسات العلمية للجنة التاريخية التركية. وشكلت اللجنة أساسيات أطروحة التاريخ التركي وألفت كتاب باسم الخطوط العريضة للتاريخ التركي. وخلال أعوام 1931-1941 شاركت عفت هانم في تأليف كتاب يدُرس بالمدارس الثانوية.
عفت عنان خريطة بيري ريس
في عام 1929 احتلت عفت عنان مكاناً في وفد الجمعية التاريخية التركية حيث أنه يدرس خريطة بيري ريس الذي عثر عليها أثناء درسات تحويل قصر توبكابي لمتحف.
عفت عنان جمجمة معمار سنان
في مطلع عام 1930 أجُريت دراسات «التعرف على جمجمة العرق التركي». ووفقا لهذه الدراسات فتُحت قبور في العديد من الأماكن بتركيا. وفحُصت الجماجم. وعندما نشب نزاع بين المؤرخين حول هل معمار سنان ذات أصل تركي أم أرمني أم رومي أدعت عفت عنان أنه تركي وفتُحت مقبرته واقترحت تقديم نتيجة فحص الجمجمة لأتاتورك. أما أتاتورك الذي تابع النزاعات فقد أقر بتشييد تمثال لسنان على قطعة من الورق (2 يوليو 1935) (أنظروا نصب معمار سنان).
وفي 1 أغسطس عام 1935 أجُري هذا الفحص وأظهرت النتائج بأن معمار سنان يمتلك جمجمة قصيرة الرأس.
عفت عنان الدورة التدريبية الأولى في كلية اللغات والتاريخ والجغرافيا بجامعة أنقرة
في 9 يناير عام 1936 أعطت عفت عنان المحاضرة الأولى بصفتها نائب رئيس الجمعية التاريخية التركية في افتتاح كلية اللغات والتاريخ والجغرافيا بجامعة أنقرة. وعرضت وزارة الثقافة عليها بأن تكون عضو هيئة التدريس بالجامعة إلا أنها أبلغتهم بأنها يمكنها أن تقبل بهذا عقب إتمامها للتعليم العالي والدراسات العليا.
عفت عنان حياتها الأكاديمية
عقب إجراء عفت هانم مباحثات مع أعضاء هيئة التدريس بالجامعات في العديد من المدن بأوروبا قررت أن تتم تعليمها العالي في جنيف. وكانت طالبة الأنثروبولوجي السويسري يوجين بيتارد في قسم العصر الحديث والتاريخ الحديث بكلية العلوم الإقتصادية والإجتماعية بجامعة جنيف. وفي يوليو 1938 قدمت أطروحة باسم «التاريخ الاقتصادي من العهد العثماني التركي» وحصلت على درجة البكالوريوس. وفي يوليو 1939 أكملت الدكتوراه وحصلت على درجة الدكتوراه في علم الإجتماع. وكان اسم الأطروحة هي «الشخصية الأنثروبولوجية للشعب التركي وللتاريخ التركي». ومن أجل هذه الدراسة قدمت أبحاث عن بقايا 64 ألف من الهيكل العظمي في الأناضول. وخلال أعوام تعليمها عقدت مؤتمرات في جنيف وبوخارست وشاركت في مؤتمرات الجمعية التاريخية التركية وقدمت مذكرات.
وبعد عودتها لتركيا عيُنت نائب مساعد وأستاذ بكلية اللغة والتاريخ والجغرافيا بأنقرة بجانب إستمرارها في التدريس بمدرسة البنات الثانوية بأنقرة. وفي عام 1940 تزوجت عفت هانم برفعت عنان أخصائي أمراض النساء والتوليد وكان محاضر في عام 1942 وأصبح أستاذ جامعي في عام 1950.
عفت عنان حياتها الأكاديمية
وبعد عام 1950 ألقت عفت عنان محاضرات بكلية العلوم بأنقرة وبجامعة هاستيب وبكلية الصيدلة بجامعة إيجة وبالأكاديمية العسكرية بأنقرة حول الجمهورية التركية والثورة التركية.
وفي عامي 1961-1962 أجرت أبحاث في إنجلترا. وخلال أعوام 1955-1979 مثلت الجمعية التاريخية التركية في اللجنة الوطنية لليونسكو بتركيا. وتولت منصب رئيس قسم تاريخ الثورة التركية وجمهورية تركيا بجامعة أنقرة. وفي عام 1977 قد تقاعدت برغبة كاملة عندما كانت في هذه الوظيفة.
عفت عنان وفاتها
توفت عفت عنان في 8 يونيو عام 1985 بأنقرة عن عمر يناهز الستة والسبعون من عمرها.
عفت عنان أعمالها
أجربت عفت عنان أبحاث تتعلق بأتاتورك بجانب دراسات تاريخية وسوسيولوجية مثل الخطوط العريضة للتاريخ التركي (1930)، معلومات المدنية وكتابات مصطفى كمال أتاتورك (1968)، الطبيعة الأنثروبولوجيا للشعب التركي وتاريخ تركيا (1947) وأصدرتهم مع أعمال أخرى مثل مذكرات ووثائق حول أتاتورك (1950).
عفت عنان الجمعيات التي أسستها والتي كانت عضو بها
-الجمعية التاريخية التركية (مؤسس ومدير)
-جمعية حماية حقوق الأطفال (تأسيس)
-معهد بحوث الحياة الاجتماعية للمرأة التركية
-جمعية مساعدة المكتبة الوطنية