hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اللغة الحضرمية علم الأصوات والنص
اللغة الحضرموتية عرفت من خلال النقوش الأثرية المكتوبة في النصوص العربية الجنوبية القديمة وتتألف من 29 حرف والمستمدة من الأبجدية الفينيقية. أصوات اللغة الحضرموتية أساسا نفس اللغة السبئية.
اللغة الحضرمية تاريخ اللغة
وكانت الأواني الفخارية المكتوب عليها رسائل قد وجدت في مدينة ريبون الأثرية ومن خلال الكربون المشع تم تحديد زمن كتابتها إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. اللغة كانت بالتأكيد تستخدم تقريبا من 800 قبل الميلاد ولكن في القرن الرابع الميلادي غزا حضرموت الحميريون الذين يستخدمون اللغة السبئية كلغة رسمية ولا يوجد سجلات أكثر في الحضارة الحضرموتية.
محمد مفلاح
محمد مفلاح من مواليد 28 ديسمبر1953 في مدينة غليزان هو كاتب وروائي وقاص وباحث جزائري في التاريخ، ونائب سابق في البرلمان الجزائري ممثلا لجبهة التحرير الوطني ويشتغل في الصحافة أيضا يكتب بالعربية ويلقب برائد الرواية التاريخية النقدية .
محمد مفلاح سيرته
من مواليد 28 ديسمبر 1953 بولاية غليزان (الجزائر). شرع في نشر مقالاته الأدبية منذ السبعينيات من القرن الماضي بملحق «الشعب الثقافي» الذي كان يشرف عليه الروائي الطاهر وطار، وفي الفترة نفسها ظهرت قصصه القصيرة بالجرائد والمجلات الوطنية ومنها (آمال، والوحدة، والجزائرية، والمجاهد، والنادي الأدبي)، وقد نشر بضعها سنة 1983 في مجموعته القصصية الأولى الموسومة «السائق»
محمد مفلاح سيرته
مارس مهنة التعليم منذ سنة 1971 بمدينة غليزان. وفي سنة 1984، تولى مسؤوليات قيادية بالمنظمة النقابية (الاتحاد العام للعمال الجزائريين) إلى غاية عام 1994. كان عضوًا بالأمانة الوطنية لاتحاد الكتّاب الجزائريين من سنة 1998 إلى 2001، وضمن المجلس الوطني بالاتحاد خلال عهدة أخرى. انتخب بالمجلس الشعبي الوطني (البرلمان الجزائري)، عن ولاية غليزان، سنة 1997، ثم أعيد انتخابه سنة 2001. وهو متفرغ للكتابة والبحث، بعد تقاعده سنة 2007. نشر مقالاته الأدبية الأولى منذ سبعينيات القرن الماضي بملحق (الشعب) الثقافي الذي كان يشرف عليه الروائي طاهر وطار، كما كتب أكثر من عشر تمثيليات إذاعية بين أعوام (1973-1978). نشر قصصه الأولى في السبعينيات بالجرائد والمجلات الوطنية إذ جكع بين الرواية والقصة والتاريخ والسياسة والنقابة والتعليم.
نشر مقالاته الأولى بالملحق الثقافي لجريدة الشعب، الذي كان يشرف عليه الروائي الطاهر وطار (1973-1976)، كما نشر قصصه الأولى في بداية السبعينيات من القرن الماضي بالجرائد والمجلات الوطنية ومنها (الوحدة، آمال، الجزائرية، النادي الأدبي لجريدة الجمهورية)، وطبعها سنة 1983 تحت عنوان “السائق”.[1]
محمد مفلاح الحركة النقابة
شرع في التدريس منذ سنة 1971 بمدرسة سعيد زموشي (غليزان) ثم بمتوسطة 19 جوان بغليزان، ومارس العمل النقابي منذ 1972
محمد مفلاح البرلمان
برلماني سابق خلال عهدتين: (عهدة 1997-2002) و (عهدة 2002-2007) وتولى عدة مسؤوليات بالمجلس الشعبي الوطني منها:
محمد مفلاح اتحاد الكتاب
انتخب عضوا بالأمانة الوطنية لاتحاد الكتاب الجزائريين (1998-2001)، وأعيد انتخابه عضوا بالمجلس الوطني للاتحاد عام 2001.
سليمان جوادي
سليمان جوادي (12 فبراير 1953 -) هو شاعر جزائري مخضرم.
سليمان جوادي حياته ونشأته
من مواليد 12 فبراير 1953 بمدينة كوينين بولاية الوادي جنوب الجزائر ويعتبر من أبرز الشعراء على الصعيد المحلي والعربي، خريج دار المعلمين ببوزريعة ثم المعهد العالي للفنون الدرامية ببرج الكيفان الجزائر العاصمة.
سليمان جوادي مسيرته
اشتغل بالعمل الصحفي مند منتصف السبعينيات ومن الجرائد التي عمل بها : مجلة ألوان، جريدة الشعب، مجلة الوحدة ومجلة الثقافة، ثم عين سنة 1995 مديرا للثقافة بولاية الجلفة وبعدها بولاية الطارف حيث ما زال يزاول عمله، يكتب بالعربية الفصحى واللهجة الجزائرية .
سليمان جوادي النشاط الأدبي
أنتج عدة حصص للإذاعة الوطنية منها :
- الساقية والخيمة.
- ضياف ربي.
- حقيبة الأسبوع.
كما أنتج للتلفزيون مجموعة من المنوعات ذات الطابع التاريخي والاجتماعي بعنوان حاجي لي يا جدي.
ألف لعدد كبير من المطربين منهم : مصطفى زميرلي ، محمد بوليفة، زكية محمد، الشاب خالد، صليحة الصغيرة، يوسفي توفيق وغيرهم.
- نشر أعماله الأدبية في اغلب الصحف الوطنية والمجلات العربية.
- عضو المجلس الوطني لاتحاد الكتاب الجزائري.
المعاضيد (ولاية المسيلة)
المعاضيد، مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة أولاد دراج في ولاية المسيلة الجزائرية. في عام 1998 بلغ عدد سكانها 24168 نسمة.
عبرية يمنية
اللغة اليمنية العبرية (بالعبرية: עִבְֿרִיתֿ תֵּימָנִיתֿ) هو نظام نطق للغة العبرية التوراتية المستخدمة تقليديا من قبل اليهود اليمنيين. جلب اليهود اليمنيين إلى إسرائيل لغتهم من خلال الهجرة. أولى الهجرات بدأت في عام 1882.
ويعتقد بعض العلماء أنها تأثرت بشدة من قبل المتحدثين باللغة العربية. حتى الآن ووفقا لعلماء آخرين فضلا عن الحاخامات اليمنية مثل الحاخام يوسف قافيه والحاخام أبراهام كوك أن لغتهم لم تكن متأثرة بالعربية.
مالك شبل
مالك شبل (1953 - 12 نوفمبر 2016) هو مفكر و فيلسوف وباحث أكاديمي في الأنثروبولوجيا ومؤرخ جزائري ويحمل الجنسية المزدوجة الفرنسية وله حضور قوي في الإعلام الفرنسي والأوروبي.
مالك شبل حياته
ولد سنة 1953 في سكيكدة شرق العاصمة وتخرج من جامعة الجزائر بدبلوم في الفلسفة والأنثروبولوجيا أي دراسة الأديان ومن ثم هاجر إلى فرنسا لإكمال دراسته في جامعة السوربون ودرس فيها ليحصل على درجة دكتوراه في الانثروبولوجيا والعلوم السياسية وعلم النفس  بعد ذلك محاضرًا ثم أصبح عضوًا في مجلسها العلمي إلى جانب العديد من الجامعات الأوروبية والأمريكية ويعتبر من أكثر الشخصيات المسلمة حضورا في الإعلام الأوروبي خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر.
مالك شبل فكره
يعتبر من أشد الداعين إلى الحوار بين الحضارات والأديان ومن الداعين لعصرنة الفكر الإسلامي ليتماشى مع النهضة الغربية. أو كما يسميه إسلام ليبرالي و”إسلام تنويري”
حاضر في عدة جامعات عبر جميع أنحاء العالم الأوروبي والإفريقي والأمريكي مراكش بالمغرب وجامعة تونس والجامعات المصرية والجامعات الأمريكية.
مالك شبل مؤلفاته
يكتب بالفرنسية والإنجليزية وترجمت كتبة للعديد من اللغات ومنها العربية ومن كتبه:
مالك شبل وفاته
توفي في 11 نوفمبر 2016 وعمره 63 سنة بعد مرض عضال أدخله المستشفى بباريس لحوالي ثمانية أشهر.
الحفينة
الحفينة هي قرية من قرى منطقة حائل الجنوبية بالمملكة العربية السعودية، وتبعد حوالي 100 كلم جنوبا. يحدها من الشمال قرية الوسيطاء ومن الجنوب جبل العنتري وجبل ذرف ومن الغرب جبل خشم النايع ومن الشرق جبل السمراء، وهي تقع على وادي الحفن الذي يلتقي بوادي الشعبة ويصبان جميعا في وادي الرمة أكبر وادي في المملكة. يعيش بها عدد من العوائل الذين يعملون بالزراعة والرعي وفيها مدرسة وجامع ويعمل عدد من شبابها في الوظائف الحكومية.
محمد سيفاوي
محمد سيفاوي صحفي ومخرج جزائري فرنسي، مقيم ويعمل في فرنسا، ولد في 4 يوليو 1964 في الجزائر وتخرج في جامعة الجزائر من كلية الفنون الجميلة، ليهاجر بعدها إلى فرنسا ويعمل في صحيفة جون أفريك الدولية.
محمد بن حامد الترمذي
أبو بكر محمد بن حامد بن محمد بن إسماعيل بن خالد الترمذي، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري، قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي بأنّه: «من أعيان مشايخ خراسان وأطهرهم خلقاً وأحسنهم سياسة»، لقي جملة من المشايخ في بلخ، منهم: أحمد بن خضرويه وغيره، وقد أسند الحديث النبوي.
مزرعة شبيل
مزرعة شبيل أو شبيل هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
لغة هوبيوت
لغة هوبيوت هي لغة سامية مهددة بالانقراض ومنتشرة في منطقة صغيرة من اليمن وسلطنة عمان. تتراوح التقديرات لعدد الهبيوت في اليمن ما بين 400 إلى الألف، وتتراوح التقديرات في عمان ما بين 100 إلى 200.
تنتشر اللغة الهبيوتية على الحدود اليمنية العمانية، وتفصل الحدود الناطقين بهذه اللغة. تتراوح التقديرات لعدد الهبيوت في اليمن ما بين الـ 400 إلى الألف، وتتراوح التقديرات في عمان ما بين الـ100 إلى 200. اللغة الهبيوتية ليست رسمية ولا مكتوبة فلا تدخل التعليم، كل ما هنالك تراث شفهي، وبعض الكتابات بالحروف العربية الـ 28 غير المعدة للغة الهبيوتية.
الهبيوتية من اللغات المهددة بالانقراض لتحول الناطقين بها إلى اللغة المهرية المحيطة بهم، يرى بعض الباحثين أنها لهجة مهرية. لا يوجد مراجع باللغة العربية عن اللغة المهرية، وأكبر كتاب طبع بخصوصها، معجم كبير كتبه الياباني: أكِيۆ نَكَنۆ (Aki’o Nakano).
لغة هوبيوت
تصنيف اللغة الهُبْيُوتِيّة:
عائلة اللغات الأفروآسيوية <← فصيلة اللغات السامية <← اللغات السامية الغربية <← اللغات السامية الجنوبية <← اللغة العربية الجنوبية القديمة <← الهبيوتية.
كتابة اللغة الهُبْيُوتِيّة:
اللغة الهبيوتية شأنها كشأن لغات جنوب الجزيرة العربية، لغة غير مكتوبة ولم يقدم أحدا أبجدية مقننة خاصة بها، ولا تزال لغة شفهية، يتناقل الأجيال تراثها وثقافتها عن طريق الأجداد دون بوادر لكتابتها.
هناك معجم لغوي مهم جدا للغة الهبيوتية في عمان، كتبه الياباني: أكِيۆ نَكَنۆ (Aki’o Nakano)، مليء بالعبارات والجمل، كما أنه خصص فصلا عن الأمثال باللغة الهبيوتية:
https://en.calameo.com/read/0001454404e9cb04a3ec6
عبد الله بن محمد الخراز
أبو محمد عبد الله بن محمد الخراز أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوّف السني في القرن الرابع الهجري، قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي بأنّه: «من كبار مشايخ الرازيين، وهو من الورعين القائلين بالحقّ، والطالبين قوتهم من وجه حلال»، صحب أبا عمران الكبير، ولقي أبا حفص النيسابوري، وأصحاب أبي يزيد البسطامي، وكانوا جميعًا يعظمون شأنه. نشأ بمدينة الري، وجاور بمكة، ومات قبل 310 هـ.
سوالم طريفية
أحد السوالم هي قرية في إقليم برشيد منذ 2004 ضمن جهة الشاوية ورديغة بالغرب المغربي. كان مجموع عدد سكان الجماعة القروية أحد السوالم 18.626 نسمة.(تعداد السكان الرسمي 2004)
جان سيناك
جان سيناك (بالفرنسية: Jean Sénac)‏ (1926-1973) هو كاتب جزائري ولد في بني صاف ولاية وهران غرب الجزائر العاصمة لأب مجهول الهوية وأم إسبانية مهاجرة.
جان سيناك حياته
كانت حياته صعبة ومضطربة، ولكنه استطاع أن يتعلم وينشط في الصحافة الجزائرية أيام الاستعمار والاحتلال، ويكتب مقالات لينضم إلى الحركة الوطنية الجزائرية وحزب الشعب وجبهة التحرير الوطني، ما جعله محل انتقاد من الفرنسيين واتهموه بالخيانة، ولكنه كان يدعم استقلال الجزائر، وبقي كذلك إلى غاية اعتزاله الحياة السياسية وبقائه في إيطاليا إلى غاية استقلال الجزائر ليعود ويستقر في العاصمة حتى مقتله سنة 1973
جان سيناك اغتياله
وجد مطعونا في مسكنه في شارع إيليزيه ريكلو، في أعالي العاصمة الجزائرية، صباح يوم 30 آب (أغسطس) 1973، جاء في صحيفة «المجاهد» الرسمية: «ألقت مصالح أمن الجزائر العاصمة القبض على شخص عربي يدعى محمد بريج، اعترف بأنّه قاتل الشاعر، الفرنسي الأصل، جان سيناك. واعترف القاتل بأن السرقة كانت دافعه لارتكاب الجريمة».
اللهجة اليهودية اليمنية العربية
اللهجة اليهودية اليمنية العربية (المعروفة أيضا باسم اليهودية اليمنية أو اليمنية العربية اليهودية أو اليمنية اليهودية) هي مجموعة متنوعة من اللغة العربية التي يتحدث بها اليهود الذين يعيشون أو الذين عَاشُوا سابقا في اليمن. 50 ألف من المتحدثين بها يعيشون الآن في إسرائيل بينما يوجد ألف شخص يتحدث بها في اليمن. اللهجة مختلفة تماماً عن اللهجة اليمنية العربية السائد. يمكن تقسيم اللغة إلى أربع أقسام حسب أماكن التحدث بها وهي: الصنعانية، والعدنية، والبيضانية، والحبانية.
قصر محمد علي
محمد علي باشا
قصر محمد علي بشبرا الخيمة
قصر محمد علي بالسويس
الأمير محمد علي توفيق
قصر الأمير محمد علي بالمنيل
قصر الأمير محمد علي بزيزينيا
الجسر (قصص قصيرة)
الجسر قصة قصيرة يمنية من تأليف زيد مطيع دماج صدرت في 1986.
جقوراوة
سهل جقور أو جُقورَاوة (من العثمانية: چقور اوه
، بالتركية Çukurova) هو الاسم الحديث لسهل من قيليقية القديمة، في جنوب تركيا اليوم. هذا السهل مقسم اليوم بين أضنة وعثمانية ومرسين ،المحافظات التركية الحديثة .
سهل جقوراوة هو مسرح أحداث عدة روايات كتبها يشار كمال و التي تروي قصص العمال الزراعيين الموسميين الذين يأتون للعمل من الجبل جماعةً، بقرى كاملة .
اتبعت الإمبراطورية العثمانية في القرن السابع عشر و الثامن عشر عشر قرون ، سياسة توطين قسرية للبدو التركمان واليوروك في هذه المنطقة.
جقوراوة هو اسم صناعي لنوع من الات الاشغال العمومية المصنوعة في تركيا.و صُور مسلسل فني اسمه كان يا مكان في جُقورَاوة
أبو عمرو الدمشقي
أبو عمرو الدمشقي، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي بأنّه: «من أجلّ مشايخ الشام، بل واحدها، عالم بعلوم الحقائق، وهو من أفتى المشايخ»، وقال عنه أبو نعيم الأصبهاني بأنه: «مُكّن في الولاية، واتّصلت له الرّعاية، كان للمكارم فاعلاً وعليها حافظاً، أعرض عن المستروحين إلى الأرواح ونظر إلى صنع مالك الأجسام والأشباح». صحب أبو عبد الله بن الجلاء، وأصحاب ذو النون المصري، وتوفي سنة 320 هـ.
أبو عمرو الدمشقي من روى عنهم ورووا عنهم
روى عن عبيد بن الحسحاس، وعمر بن عبد العزيز. وروى عنه حسين بن علي الجعفي وعبد الرحمن بن عبد اللَّه المسعودي.
أبو عمرو الدمشقي من أقواله
خواص خصال العارفين أربعة أشياء السياسة والرياضة والحراسة والرعاية فالسياسة والرياضة ظاهران والحراسة والرعاية باطنان فبالسياسة الوصول إلى التطهير وبالرياضة الوصول إلى التحقيق والسياسة حفظ النفس ومعرفتها والرياضة مخالفة النفس ومعاداتها والحراسة معاينة بر الله في الضمائر والرعاية مراعاة حقوق المولى بالسرائر وميراث السياسة القيام على وفاء العبودية وميراث الرياضة الرضاء عند الحكم وميراث الحراسة الصفوة والمشاهدة وميراث الرعاية المحبة والهيبة ثم الوفاء متصل بالصفاء والرضا متصل بالمحبة علمه من علمه وجهله من جهله.
قصر محمد علي بشبرا الخيمة
اختار محمد علي مكاناً قصياً ليبنى لنفسه قصراً تهدأ فيه نفسه.. وكانت تلك بداية شبرا الخيمة كما تسمى اليوم. ففى منتصف شهر ذي الحجة 1223 هـ يناير 1809 م ـ أي قبل مذبحة القلعة ـ اختار موقعا على شاطئ النيل في منطقة شبرا مساحته 50 فداناً في متسع من الأرض، يمتد إلى بركة الحاج، واستولى فيه على عدة قرى وإقطاعيات، وبدأ بناء قصره، وغرس فيها البساتين والأشجار... ولكن سقط سقف القصر بعد انتهاء بنائه في مايو 1809 فأعيد بناؤه. وفي 1812 م أنشا محمد على عدداً من السواقى لتوفير المياه للقصر والحدائق.
قصر محمد علي بشبرا الخيمة
بني القصر على مراحل استمرت حوالي 13 عام ابتداء من عام 1808 م حتى عام 1821 م وقد اضيفت اليه سرايا الجبلايا عام 1836 م وهو عبارة عن مساحة مستطيلة ابعادها 76.5 متر × 88.5 متر ويتكون من طابق واحد ويفتح باواسط اضلاعه أربعة أبواب محورية يتقدم كل باب سقيفة ويشغل كل ركن من البناء حجرة تبرز من الواجهة كأنها برج ويتوسط البناء حوض تتوسطه نافورة تنخفض عن أرضية البناء.واشرف علي الإنشاء مشيد عمائره ذو الفقار كتخدا.. وجاءت عمارة القصر علي نمط جديد لم تعرفه مصر من قبل، وساعدت المساحة الشاسعة للموقع الجديد علي اختيار طراز معماري من تركيا، هو طراز قصور الحدائق والذي شاع في تركيا علي شواطئ البوسفور والدردنيل وبحر مرمرة.. ويعتمد هذا التصميم في جوهره علي الحديقة الشاسعة المحاطة بسور ضخم تتخلله أبواب قليلة العدد، وتتناثر في هذه الحديقة عدة مبان، كل منها يحمل صفات معمارية خاصة.و قد اشتهر القصر باسم قصر الفسقية لوجود نافورة كبيرة به، وللوصول إلى القصر قام محمد على بالأمر بإنشاء شارع شبرا وفي عام 1847م كانت بداية شارع شبرا، وكان هدف محمد على أن يحول هذا الشارع إلي مكان للنزهة والترويح خارج عاصمته مصر. وحتى يتحقق ذلك جاء القرار بأن يكون الشارع أعرض شوارع مصر في هذا العهد، وأكثرها استقامة.
اسطبل (جزين)
اسطبل إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
مرجريت سميث
مرجريت سميث (بالإنجليزية: Margaret Smith)‏ (ولدت في 1884 م - توفيت في1970 م) هي مستشرقة بريطانية. تخصصت في دراسة العالم الإسلامي.
أخذت في دراسة التصوف على مذهب نيكلسون. زارت العديد من دور الكتب في القاهرة والقدس ودمشق واستانبول.
من آثارها: كتاب عن متصوف بغداد: المحاسبي (لندن، 1935 م) وفي مجلة الجمعية الملكية الآسيوية: المحاسبي رائد الغزالي (1936 م).
تعيد
تعيد  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
حرف (جزين)
'حرف أو الحرف هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
جنسنايا
جنسنايا  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
خلة خازن
خلة خازن أو خلة خازم  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
الدمشقية
الدمشقية  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
شواليق
شواليق  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
ضهر الدير
ضهر الدير هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.
طاهر المقدسي
طاهر المقدسي، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي بأنّه: «من جُلّة مشايخ الشام»، وكان أبو بكر الشبلي يسمّيه: «حبر أهل الشام». صحب أبو عبد الله بن الجلاء، ورأى ذا النون المصري.
يوسف أسطفان
يوسف أسطفان (1729 - 1793) بطريرك أنطاكية الماروني الثالث والستون من 1766 وحتى وفاته عام 1793، في حبرية طويلة دامت نحو 27 عامًا. شابت حبريته عدد من المشاكل مع المطارنة ومع الكرسي الرسولي، وأوقف عن الخدمة البطريركية لبرهة قبل أن يعود إليها مجددًا؛ كما عقد في عهده أربعة مجامع مارونيّة لحلّ القلاقل الناجمة عن الخلافات، وصدرت المراسيم السبعة التي تنظّم العلاقة بين البطريرك والبابا من جهة، والبطريرك والأساقفة من جهة ثانية. أبدى البطريرك أسطفان أيضًا اهتمامه الخاص بالتعليم والليتورجيا، وكان لعلاقته الداخلية مع الإقطاع الماروني لاسيّما سعد الخوري، وعلاقته الخارجية مع المملكة الفرنسية، آثارًا طيبة على استقرار المنطقة والكنيسة في حبريته؛ كذلك فإن تحول الأمراء الشهابيين إلى المسيحية وانضمامهم إلى الكنيسة المارونية بدأ في أيام حبريته.
يوسف أسطفان حياته
ولد البطريرك أسطفان في غوسطا الواقعة ضمن قضاء كسروان عام 1729، وانخرط في سلك الكهنوت باكرًا، ثم أوفد إلى المدرسة المارونية في روما ليتابع دروسه هناك، وفيها نال شهادة الدكتوراه في الحق الكنسي واللغات. بعد عودته إلى جبل لبنان سيم أسقفًا على بيروت عام 1750 بيد البطريرك سمعان العواد؛ وبعد وفاة البطريرك طوبيا الخازن في 19 مايو 1766 انتخبه الأساقفة بطريركًا في 9 يونيو ونال درع التثبيت والشراكة من البابا كليمنت الثالث عشر في 6 أبريل 1767. اتحذ البطريرك من دير القديس يوسف في قريته غوسطا، مقرًا بطريركيًا، وكان البطاركة الموارنة في القرن الثامن عشر كثيرو التنقل؛ الدير الذي أقام فيه البطريرك كان قد شيّده والده في عقار خاص به؛ كما تم خلال عهده بناء دير بكركي وضمه إلى أملاك الكرسي البطريركي.
يوسف أسطفان حياته
كانت أولى المشاكل التي واجهت البطريرك انقسام الرهبنة المارونية والخلافات المستفحلة بين جناحيها، الأول المعروف باللبناني والثاني المعروف بالحلبي؛ بعد حوالي قرن من تأسيس الرهبنة عام 1695، وصل الخلاف لدرجة الانقسام، فأشرف البطريرك بنفسه على قسمة الرهبنة إلى رهبانيتين الأولى عرفت بالرهبنة اللبنانية أو الرهبنة البلدية المارونية، والثانية الرهبنة المريمية المارونية. وكان الحل بالقسمة، قد صدر بناءً على تفويض البابا كليمنت الثالث عشر، لكل من البطريرك ورئيس الرهبنة الفرنسيسكانية وحارس الأراضي المقدسة، بإيجاد حل لهذه القضية، وبعد موافقة مجمع نشر الإيمان، صدّق عليها البابا كليمنت الرابع عشر في عام 1770. عمومًا فإن الليتنة، كانت إحدى أبرز سمات العلاقات بين الكنائس الكاثوليكية الشرقية والكنيسة الرومانية خلال القرن الثامن عشر.
يوسف أسطفان حياته
عقد البطريرك أسطفان أربع مجامع، الأول في غوسطا يوم 16 - 21 سبتمبر 1768 بحضور القاصد الرسولي، وكان الهدف الأساسي منه «التشدد في تطبيق رسوم المجمع اللبناني»، وحل الخلاف الناشئ بين البطريرك والمطران يوحنا أسطفان؛ كما قرر المجمع بعدم جواز استخدام الرهبان في الرعايا إلا في حال الضرورة القصوى. المجمع في جلسته الثالثة، أقرّ بعدم جواز زواج المارونيّات من غير الموارنة حتى لو كانوا كاثوليكًا، وفي حالة كون الطرف الثاني كاثوليكيًا يجوز الزواج به بعد موافقة الأسقف الماروني؛ غير أن هذا القرار بكلّ الأحوال ألغي مع تطور التشريع الكنسي؛ كما حرّم اختلاط الكهنة الموارنة بغير الكهنة الكاثوليك لا في الجنازات ولا في سواها من الرتب؛ وهذا القانون الصادر بالحق الكنسي ألغي بدوره مع تطور التشريع. أقرّ المجمع أيضًا، تحريم توارث المناصب في الكنيسة، فغالبًا داخل القرى المارونية كان الكاهن يخلف أباه بعد شيخوخته، وكذلك حصل في عدد من الأبرشيات ذاتها، علمًا أن القضية تعرضت لها عدد من الكنائس الشرقية الأخرى. كما نظم المجمع شؤون جباية العشور في الكنيسة.
يوسف أسطفان حياته
المجمع الثاني الذي عقده البطريرك أسطفان، كان مجمع ميفوق بين 21-24 يوليو 1780 بعد تفاقم قضية الراهبة هندية وربط البطريرك عن ممارسة مهامه البطريركية. خلال المجمع، جاهر الحاضرون بالإيمان الكاثوليكي والصلة مع الكرسي الرسولي ورفض أي قرار يخالف هذه الشراكة، وأقرّ الحرم البابوي بالراهبة هندية العجيمي، وعينوا المطران ميخائيل الخازن مدبرًا بطريركيًا لحين البتّ في قضية ربط البطريرك نهائيًا. وكذلك أقرّ المراسيم السبعة الصادرة عن مجمع انتشار الإيمان عام 1777 والتي كان البطريرك قد سبق واعترض عليها، وألغى عدم جواز خدمة الرهبان في الرعايا إلا باقتضاء الضرورة. كما حرّم المجمع دفن غير الموارنة في المدافن المارونية، وأن يحتفل بالقدّاس الإلهي كهنة غير كاثوليك - لاحقًا عدّل القانون بالحق الخاص بحيث يسمح لغير الكاثوليك الحضور لا الاحتفال - كما نظم المجمع علاقة الكهنة الموارنة بالكهنة الروم الملكيين الكاثوليك، فمنع الكاهن الماروني من القيام بحلّ ما يحفظ لكنيسة الروم الكاثوليك بشكل خاص، وفي المقابل شدد على «عدم جواز تدخل الروم الملكيين في قضايا ملتنا». أقرّ المجمع أيضًا عدة قضايا إدارية، كإلزام عقد مجمع تشاوري برئاسة البطريرك كل ثلاث سنوات، وضم دير بكركي إلى الأملاك البطريركية، وأن لا يكون توقيع البطريرك شبيهًا بتوقيع الحبر الروماني. أقرّ مجمع ميفوق أيضًا للمرة الأولى الاحتفال بذكرى الحبل بالعذراء مريم.
يوسف أسطفان حياته
المجمع الثالث الذي عقده البطريرك أسطفان، كان مجمع عين شقيق في 16 سبتمبر 1787 بعد عودته إلى البطريركية وبأمر من البابا بيوس السادس، وأقرّ أمورًا إدارية قليلة الأهميّة. أما المجمع الرابع الذي عقده البطريرك أسطفان فهو مجمع بكركي الأول في 3 ديسمبر 1790 بأمر البابا بيوس السادس، وأعيد فيه إقرار تقسيم الأبرشيات كما رسمها المجمع اللبناني وثبتها البابا بندكت الرابع عشر، ونظم طريقة انتخاب المطارنة، ونظم المقرات البطريركية، ودور الوجهاء الموارنة في انتخاب المطارنة - وهو دور ألغي بالحق الخاص لاحقًا - كما ألغى المجمع الأديرة المختلطة والأموال الخاصة بالأساقفة، وأوجب على البطريرك بنفسه أو من ينتدبه زيارة الأبرشيات كل ثلاث سنين مرّة على الأقل.
يوسف أسطفان حياته
ألف البطريرك كثيرًا من الصلوات والأدعية الليتورجية، وعدد من القصائد ذات الوزن التي ترنّم في القداس والمعروفة باسم الأفراميات، وخصص بعضها لمناسبات معينة كمساء أعياد القديسين أو سواه؛ إلى جانب رتبتين بارزتين هما السجدة في عيد العنصرة والتسع أيام السابقة للميلاد، إلى جانب رتب أقل انتشارًا مثل رتبة تبريك الماء يوم عيد القديسين بطرس وبولس، ورتبة منح البركة من أيقونة العذراء. أصدر البطريرك أيضًا رتبة جديدة للقداس الماروني، واستحدث عيدًا خاصًا بقلب يسوع الأقدس يسبقه صوم ثلاث أيام، غير أن مجمع ميفوق أبطل هذه التعديلات لكونها صدرت دون التشاور مع المصفّ الأسقفي ولا مع الكرسي الرسولي.
اهتمّ البطريرك بالتعليم سواءً للعلمانيين أو الإكليروس، وتشير المراسلات البطريركية إلى امتعاض البطريرك من وجود نحو ثلاثة آلاف كاهن لا يجيدون القراءة حتى الإنجيل. فأعاد تأسيس وتوسعة المدرسة المارونية في روما عام 1788، وتنازل عن ملك عائلته في عين ورقة لتأسيس مدرسة تعتبر من أولى جامعات المشرق العربي عام 1789، طلب فيها تعليم العلوم المختلفة على نفقة البطريركية.
يوسف أسطفان علاقته بالكرسي الرسولي
تعتبر قضية الراهبة هندية أكبر المشاكل التي واجهها البطريرك، والتي أدت إلى ربطه عن ممارسة أعماله البطريركية. وقضية الراهبة الحلبيّة الأصل، التي أسست رهبنة نسائية معروفة باسم «رهبنة قلب يسوع الأقدس» في بكركي القريبة من غوسطا، ونالت شهرة وتكاثرت الراهبات من حولها، فثبتها البطريرك ورهبنتها بقوانين رسمية عام 1771، وإذ كانت الرهبنة تنمو، منحها ديرين إضافيين إلى جانب دير بكركي.
في عام 1777 اعترض عدد من الأساقفة على الراهبة هندية أمام المجمع المقدس والبابا بيوس السادس، غير أن البطريرك دافع عنها بهوادة. بنتيجة المحاججة، أرسل البابا قاصدًا رسوليًا إلى لبنان للتحقق في صحة القضية، غير أنّ القاصد برئ ساحتها، ما جعل البطريرك أكثر تمسكًا بها في وجوه مناوئيه. غير أن استمرار الجدل في قضيتها، دفعت المجمع المقدس في روما إرسال موفد آخر عام 1778، وإذ وجد بنتيجة تحقيقاته هرطقة ومخالفة لتعاليم الكنيسة فيما تلقنه الراهبة هندية ضمن أحد كتبها الذي أسمته «اللاهوت السرّي» ففي أحد بنود الكتاب تذكر أن اتحاد المسيحي في المسيح عن طريق القربان كاتحاد لاهوته بناسوته.
يوسف أسطفان علاقته بالكرسي الرسولي
نتيجة التحقيق، أصدر البابا بيوس السادس قرارًا مؤرخًا في 25 يونيو 1779 يقضي بإلغاء رهبنتها، وتوزيع راهباتها على سائر الرهبنات، وتحديد إقامتها في أحد الأديار. كما أرسل خطاب توبيخ للبطريرك. كما طلب القاصد الرسولي في لبنان من البطريرك توقيع مرسوم يتراجع به عن الإنعامات والامتيازات التي سبق أن منح البطريرك إياها للرهبنة، غير أن البطريرك رفض؛ فلما علم الكرسي الرسولي بالأمر أصدر البابا قرارًا بربطه عن ممارسة سلطاته البطريركية؛ وأقام مطران قيصرية ميخائيل الخازن ليكون مدبرًا بطريركيًا للطائفة طالما كان البطريرك مربوطًا عن التصرف.
يوسف أسطفان علاقته بالكرسي الرسولي
نتيجة الربط، اتجه البطريرك إلى عكا ليسافر منها إلى روما، غير أن مرضًا أصابه هناك منعه في السفر، في حين سادت حالة من البلبلة الطائفة، وكتب قنصل فرنسا في بيروت غندور سعد الخوري، وكذلك حاكم جبل لبنان يوسف الشهابي، إلى البابا بيوس السادس في مدح البطريرك، وطلب القنصل من رؤساء الأساقفة والرهبانيات القيام بالأمر ذاته، نشرت جميع هذه الرسائل في كتاب سلسلة البطاركة الموارنة لرشيد الشرتوني في القرن التاسع عشر. الرد البابوي كان في 18 سبتمبر 1884 موجهًا إلى قنصل فرنسا في بيروت غندور سعد الخوري برسالة من البابا بيوس السادس، يعيد فيها البطريرك إلى ممارسة سلطاته البطريركية ويبدي حرصه على استقرار الطائفة المارونية. أما البطريرك فقد وقّع في 28 مايو 1784 على إقراره بخطأه وإقراره بالمراسيم البابوية لعام 1779؛ كما قبل بمراسيم سابقة صادرة عن مجمع نشر الإيمان عام 1777 تتعلق بصلاحيات البطريرك. في أعقاب ذلك، عاد البطريرك من عكا بصحبة القاصد الرسولي إلى غوسطا، حيث أعيد تقليده المنصب البطريركي.
يوسف أسطفان علاقته بالكرسي الرسولي
مراسيم 1777 هي سبعة مراسيم صادرة عن مجمع نشر الإيمان في روما تتعلق بصلاحيات البطريرك الشرقي في الكنيسة الكاثوليكية، وتقلّص من صلاحياته المعروفة، بأن نزعت قسمًا منها نحو الأساقفة والقسم الثاني نحو البابا، فرفضها البطريرك يوسف أسطفان، ومن ثم عاد وقبل بها عام 1779. المراسيم تتعلق، بعدم جواز تفسيح البطريرك من الأصوام المفروضة بالحق الكنسي الخاص بشكل دائم وإنما يجب أن يكون التفسيح «بناءً على الزمان والمكان». والأمر الثاني، بعدم جواز منح البطريرك غفرانًا كاملاً أو حلاً عامًا للمؤمنين لكون الأمر متعلقًا بالبابا وحده، أو بإذنه على الأقل؛ وتتعلق الغفرانات الكاملة لا بالذنوب من ناحية كونها ذنبًا، بل بالعقوبة عنها من ناحية الحق العام للمؤمنين، وهي ما يتم وفق العقائد الكاثوليكية في المطهر، ولكون البابا المسؤول الأول عن الحق العام للمؤمنين، فلا يجوز لسواه أن يمنح الغفران الكامل المتعلق بقضايا الحق العام الروحية. المرسوم الثالث، كان حول عدم إلزام الأساقفة بمرسوم بطريركي عند زيارة أبرشياتهم أو كراسيهم الأسقفية؛ في حين حدد المرسوم الرابع العشور التي يجبيها الكرسي البطريركي من الأبرشيات المارونية.
المرسوم الخامس منع على البطريرك عزل الأساقفة أو ربطهم عن ممارسة سلطانهم دون موافقة مجمع المطارنة، وسمح له بتأديبهم فحسب. في كان المرسومان الأخيران يتعلقان بالرهبنة وأحكامها.