hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جواز سفر إسرائيلي وصف
تظهر جميع المعلومات باللغتين العبرية والإنجليزية. تنتهي صفحة المعلومات بمساحة رموز تُقرأ آليًا. توقيع حامل الجواز في الصفحة الثالثة (في جوازات السفر غير الإلكترونية).
تظهر هذه الملحوظة على الصفحة الداخلية من الغلاف الأمامي باللغتين العبرية والإنجليزية، وهي كالآتي: (تم إدراج ترجمة أدناه)
وتظهر أيضًا ملحوظة أخرى على الصفحة الداخلية من الغلاف الخلفي باللغة العبرية، وهي كالآتي: (تم إدراج ترجمة أدناه)
אזרח ישראלי שהוא גם אזרח חוץ ובעל דרכון זר חייב להיכנס לישראל ולצאת ממנה בדרכון או בתעודת מעבר ישראליים.
במקרה של אובדן גניבת הדרכון בארץ, על בעל הדרכון להודיע על כך מיד ללשכת רשות האוכלוסין באיזור מגוריו. אבד או נגנב הדרכון החו"ל, יש למסור הודעה על כך לשגרירות או לקונסוליה הישראלית הקרובה למקום הימצאו.
שמור היטב על דרכונך לבל יאבד. בעת השימוש בו, יש להחזיקו בכיס פנימי ובטוח של בגדיך ולא בתיק או במכונית. ביציאתך לחו"ל מומלץ להצטייד בצילום של דף הפרטים.
جواز سفر إسرائيلي وصف
הדרכון תקף לכל הארצות (אלא אם צוין אחרת) עד לתאריך הרשום בעמוד 2 לאחר תום התוקף, או אם הדרכון נתמלא או נתבלה יש להחליפו בחדש.
يجب على المواطن الإسرائيلي الذي يحمل الجنسية الأجنبية ويحمل جواز سفر أجنبي الدخول إلى إسرائيل والخروج منها بجواز سفر إسرائيلي أو وثيقة سفر.
في حالة فقدان أو سرقة جواز السفر في إسرائيل، يجب إخطار أقرب مكتب للسكان على الفور. في حالة فقدان جواز السفر أو سرقته في الخارج، يجب إخطار أقرب سفارة أو قنصلية إسرائيلية.
احرص على عدم فقدان جواز سفرك. عند استخدامه، احتفظ به آمنًا داخل جيب ملابسك وليس في حقيبتك أو سيارتك. عند السفر إلى الخارج، يوصى بإحضار نسخة من صفحة المعلومات.
جواز السفر صالح لجميع البلدان (ما لم يذكر خلاف ذلك) حتى التاريخ المدرج في الصفحة 2. بعد انتهاء الصلاحية، أو إذا كان جواز سفرك قد تآكل أو امتلأ، يجب استبداله بجواز جديد.
جواز سفر إسرائيلي متطلبات الحصول على تأشيرة والقيود المفروضة
وفقًا لمؤشر هينلي لجوازات السفر لعام 2018، يستطيع مواطنو إسرائيل السفر إلى 161 دولة وإقليم بدون تأشيرة أو بتأشيرة دخول عند الوصول. ويحتل جواز السفر الإسرائيلي المرتبة 22 عالميًا من حيث حرية السفر.
بموجب قانون منع التسلل الإسرائيلي لعام 1954 فإن كل من لبنان، ومصر، وسوريا، والسعودية، والأردن، والعراق، واليمن تعتبر «بلدانًا معادية». لا يجوز للمواطن الإسرائيلي زيارتها إلا بتصريحٍ خاص صادر عن وزارة الداخلية الإسرائيلية. هذا الأمر لا ينطبق على حملة الجنسية المزدوجة، إذ أنهم أحرار في السفر إلى هذه البلدان باستخدام جوازات سفرهم الأخرى. ولكن يُطلب منهم استخدام جواز السفر الإسرائيلي عند دخول ومغادرة إسرائيل. لاحقًا تمت إزالة كل من مصر والأردن من قائمة البلدان المعادية وإضافة إيران. وفي يناير 2020، قال وزير الداخلية الإسرائيلي إن المواطنين الإسرائيليين يمكنهم السفر إلى المملكة العربية السعودية لأغراض دينية وتجارية.
جواز سفر إسرائيلي متطلبات الحصول على تأشيرة والقيود المفروضة
في عام 1979 عُقدت اتفاقية كامب ديفيد بين إسرائيل ومصر وألغي حظر السفر إليها. كانت العلاقات الإسرائيلية الإيرانية في ذروتها في عهد شاه إيران محمد رضا بهلوي، لكن بعد وصول الخميني إلى الحكم في العام نفسه، صنفت إسرائيل إيران كدولة معادية لإسرائيل، وذلك بعدما أغلق أنصار الخميني السفارة الإسرائيلية في طهران وتحويلها إلى مركز سياسي لحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح)، ومن ثم تحويلها إلى سفارة دولة فلسطين. في عام 1994 عُقدت اتفاقية وادي عربة بين إسرائيل والأردن وألغي حظر السفر إليها.
هناك 13 دولة تمنع من دخول حاملي جوازات السفر الإسرائيلية إليها وهي:
1 – باستثناء كردستان العراق الذي لم يُعتبر أبدًا عدوًا لإسرائيل، وقد ظهرت العلاقات بين كردستان وإسرائيل على الملأ في العديد من المناسبات.2 – يجب تقديم طلب رسمي في بلد ثالث (في حالة كان المقدم مقيم دائم في ذلك البلد)، والتسجيل لدى سلطات الشرطة عند الوصول.3 – مطلوب تصريح خاص صادر عن الوزارة الداخلية الماليزية بالإضافة إلى تأشيرة دخول قبل الوصول.
جواز سفر إسرائيلي متطلبات الحصول على تأشيرة والقيود المفروضة
لا تسمح كل من هذه البلدان الثمانية؛ الجزائر، والعراق، والكويت، واليمن وإيران، وسوريا، ولبنان، وليبيا، بدخول أي جوازات سفر أجنبية تحوي على طوابع تأشيرات إسرائيلية. نتيجةً إلى ذلك قد تُصدر العديد من البلدان جواز سفر ثانٍ لمواطنيها للتحايل على هذا القيد، أما الآن فقد توقفت معظم دوائر الهجرة الإسرائيلية عن ختم طوابع الدخول والخروج في جميع جوازات السفر. وبدلًا من ذلك يتم منح الزائرين بطاقة دخول صغيرة تثبت دخولهم القانوني.
جواز سفر إسرائيلي وثيقة سفر
قد تُصدِر إسرائيل وثيقة سفر (بالعبرية: תעודת מעבר تِعُودَاتْ مَعْفَرْ) لشخصٍ ليس لديهِ جواز سفر إسرائيلي أو أجنبي يسمح له بدخول البلاد ومغادرتها. قد تُصدر في الحالات التالية:
للمقيمين / الأجانب غير المواطنين الذين ليس لديهم أي جواز سفر، مثل شخص عديم الجنسية، أو جنسيته غير محددة للسماح له بمغادرة البلاد، على سبيل المثال في حالات الأجانب الذين تسللوا إلى إسرائيل وتم ترحيلهم، أو الأجانب الذين يحتاجون إلى مغادرة البلاد لسبب ما وغير قادرين على الحصول على جواز سفر من أي بلد.
لا يحق لحاملي وثيقة السفر الدخول بدون تأشيرة إلى بلدان معينة مثل حاملي جواز السفر الإسرائيلي القياسي، لأن وثيقة السفر غير مقبولة لأغراض السفر أو تحديد الهوية من قبل العديد من البلدان. إن استخدام وثيقة سفر لمغادرة إسرائيل لا يسمح في حد ذاته لحاملها بالدخول إلى دولة أخرى أو العودة إلى إسرائيل.
جواز سفر إسرائيلي وثيقة سفر
وثيقة سفر إسرائيلية للأجانب (بالعبرية: תעודת מעבר ישראלית לזרים تِعُودَاتْ مَعْفَرْ إِسْرَائِيلِيتْ لِزَارِيمْ) قد تُصدر للسكان العرب في القدس الشرقية الذين لا يحملون الجنسية الإسرائيلية أو الأردنية، والسكان العرب غير الإسرائيليين في مرتفعات الجولان.
وثيقة سفر بدلًا من جواز السفر الوطني (بالعبرية: תעודת מעבר במקום דרכון לאומי تِعُودَاتْ مَعْفَرْ بِمَكُومْ دَرْكُون لِؤُومِي) قد تُصدر لمواطني إسرائيل من قبل وزارة الداخلية في عددٍ من الحالات:
بعد 90 يومًا من الهجرة إلى البلاد، يجوز للمواطنين الجدد التقدم بطلب للحصول على وثيقة سفر، ويُطلب منهم استخدامها لدخول البلاد والخروج منها ابتداءً من 120 يومًا بعد الهجرة. بعد العيش 9 أشهر من عامهم الأول في البلاد، يمكنهم حينها تقديم طلب للحصول على جواز سفر إسرائيلي. ومع ذلك بعد 25 يوليو 2017 لم يعد المهاجرون الجدد بحاجة إلى تلبية متطلبات الإقامة من أجل الحصول على جواز سفر إسرائيلي.
عادةً ما تكون الوثيقة صالحة لمدة سنتين حتى خمس سنوات. أصبح إصدار وثائق السفر بدلًا من جوازات السفر سائدًا في التسعينيات من القرن الماضي، حيث كان هذا رد فعل الحكومة الإسرائيلية على موجة العصابات المنظمة الروسية التي هاجرت إلى إسرائيل وبدأت في استخدام جوازات السفر الإسرائيلية بشكلٍ غير قانوني لأنشطتها.
محمد هباش
محمد هباش (29 يونيو 1966 -) هو مغني وملحن فلسطيني. يعيش في السويد.
محمد هباش حياته
ولد في مخيم اليرموك لأسرة من معذر قرب طبريا، نشأ وترعرع في عائلة فنية ودرس الموسيقا في المعهد العربي في دمشق وكان عمره 6 سنوات. بدأ طريقه إلى الاحتراف عندما بدأ بتسجيل أغانٍ في البرنامج الشهير افتح يا سمسم مع الملحن حسين نازك، وتلازم ذلك مع بدء تأسيس فرقة العاشقين الفلسطينية؛ بعدها بدأ العمل الفني في عام 1977 مع الفرقة الوطنية الفلسطينية «العاشقين» كمغنٍ وراوٍ وأحد الأعضاء الاوائل للفرقة. شارك محمد اخوه خليل (العازف على الطبل والدف) وخالد (العازف على القانون والشبابة) وآمنة وفاطمة في فرقة العاشقين.
محمد هباش حياته
توقف عن العمل في فرقة الجذور بسبب نقص الإمكانات المادية، ثم تابع دراسته بالتأليف الموسيقي واستمر العمل في سوريا باتجاه تأليف الموسيقى التصويرية للمسلسلات السورية، ومن أهم أعماله مسلسلات (حمام القيشاني- قانون الغاب - أبو البنات – خلف الجداران – عذراء الجبل – خط البداية – ديوان السبيل – مقامات بديع الزمان الهمذاني)، الحائز على الجائرة الذهبية للفيلم الموسيقي A1 والجائزة الذهبية لفيلم عروس البحيرة.
حصل على الجائزة الذهبية في مهرجان الاغنية السورية عن أغنية حواري الشام، والجائزة الفضية عن أغنية لم الحكايا.
ثم توجه للعمل في المسرح وقام بالتأليف الموسيقي لعدد كبير من المسرحيات منها (مقبرة الأرقام –من حجر أتيت - هواجس الشام – أبناء الشمس – صلاح الدين الايوبي – صقر قريش – بيت الحكمة- جوليا دومنا – زنوبيا النخلة والعاصفه – مهرجان الخالديه – اسياد الدوحة -....والعديد من الأعمال).
محمد هباش أعماله
من أهم الأغاني ((اشهد يا عالم علينا وعلى بيروت – شوارع المخيم – صور – سجن عكا – يمشي على الجمر شبل، وغيرها)). ثم توجه الفنان محمد إلى تونس لمدة عام ثم قام بتأسيس فرقة الجذور الوطنية والتي من من أهم أغانيها (زغردي يم الجدايل – فلسطين مزيونه- شدوا بالليالي- سبل عيونوا ومد ايدوا يحنولوا، وغيرها).
استمرت الانتفاضة واستمر الفنان محمد هباش بتقديم أغانيه للانتفاضة الفلسطينية وأشهر أغانيه سبل عيونوا – هي يا ربعنا – حجر على حجر- يا رامي الحجارة.
عام 2002 قام بانتاج وتأليف العديد من الاغاني لفلسطين منها ألبومين «جنين الملحمة» و«زين الملاحم» –يصف فيها صمود جنين ضد المحتل الإسرائيلي
وقام أيضاً بالتأليف الموسيقى لأغاني العاشقين بعد التأسيس الاخير لها ومن أهم الاغاني رجال الثورة – القدس – أغنية إعلان الدولة الفلسطينية
وفي نكبة المخيم وما حصل للفلسطينيين في سوريا. يقوم الآن بالتأليف الموسيقي لعدد كبير من الأغاني وتم إصدار أغنية جديدة ((شهداء فلسطين)) وأغنية رحلة شعب.
وما زال يقدم الكثير للعمل الوطني والإنساني.
محمد حسن فقي
محمد حسن بن محمد بن حسين فقي. (1914 - 2004)، أديب وكاتب وشاعر سعودي راحل.
محمد حسن فقي نسبه
ينتسب الشاعر محمد حسن فقي إلى السادة الأشراف الشهابيون السماهدة المنتشرون في سمهود بمصر، وضبا وتبوك والوجه والمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية ومنهم مؤرخ المدينة المنورة الإمام نور الدين علي السمهودي. اسمه الكامل هو محمد حسن بن محمد بن حسين بن عثمان بن عبد الله بن حمد بن مضلوم بن حمد بن محمد بن أحمد شهاب الدين الأصغر بن حسن بن عمر بن محمد بن حسين بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله الأكبر بن أحمد شهاب الدين الأكبر (الشهابي) والذي ينتهي نسبه إلى الحسن المثنى بن الامام الحسن المُجتبى السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
محمد حسن فقي مولده
ولد الشاعر محمد حسن فقي بمدينة مكة المكرمة في (17) ذي القعدة عام 1332 هـ، الموافق 1914م.
محمد حسن فقي نشأته
تلقى علومه بمدرستي الفلاح بمكة المكرمة، وجدة، وتخرج من مدرسة الفلاح بمكة المكرمة.وثقف نفسه بنفسه ووسع معارفه بالاطلاع على شتى كتب الأدب القديمة والحديثة، وكتب التاريخ والفلسفة، وغيرها.ودخل عالم الأدب من باب الهواية، وبدأ نظم الشعر وكتابة المقال الأدبي وهو في سن الثانية عشرة، وكانت أول قصيدة نشرت له بعنوان (فلسفة الطيور) في مجلة (الحرمين) القاهرية.
محمد حسن فقي مقتطفات من قصائده
تبدَّدت الحقيقةُ في خَيَالي ..... فليست مثلما خَطرتْ بِبَالِي
وكنت أظنها ماءً زلالاً ..... فكدت أَغَصُّ بالماء الزلال
وسرت على الجلامد فاستبانت ..... خطاي وما استبانت في الرمال!
فما أدري أأحمد شر حال ..... لأسعد ..أم أُذَمِّم خير حال?!
دلفت إلى الحديقة والدوالي ..... تئن بها فأطرب للدوالي!
ينير البدر رقعتها وحيناً ..... تزخرفها السحائب بالظلال
مشيت بها فأسكرني عبير ..... يقود المنتشين إلى الجمال!
وجئت لكرمة فوجدت فيها ..... جموع الدود تزحف كالنمال
تئن، فما يكف الدود عنها ..... ويُمعن في الزراية والنّكال!
وقالت دودة، عجبا فإني ..... أكاد أموت من فرط الهُزال
فكيف نكفّ عن طعم شهي ..... ويصرفنا الأنين عن النوال?!
وما كفوا، فإن الجوع يقضي ..... بأكلك ..من حرام أو حلال!
قوانين الطبيعة ليس فيها ..... مجاملة .فدعك من الخيال!
وقفت مفكرا، فإذا بطير ..... يزف عليَّ ..من قمم الجبال
محمد حسن فقي مقتطفات من قصائده
يرى في الدود مائدة فيهوي ..... ويفتك باليمين ..وبالشمال!
فما منقارُه إلا حديدٌ ..... سيطحنهم به طحنَ الثِّفَال!
وماج الدود ثم جرى حثيثاً ..... ليفلت من مخالبه الطوال
وثم رأيت في الأجواء نسرا ..... له عينان تومض كالنِّصال
يتيه كأنه قد عز حتى.. ..... تفرد في الفضاء بلا مثال
رآه الطير فاستحذى وأمسى ..... كأنْ قد عاد يرسُف في حبال
تخوفه، كأن الموت حتمٌ ..... عليه فليس يطمع في المحال!
إذا الخوف استبد فلا ترجّي ..... لصاحبه السلامة ..في النضال!
لقد غال الفرائس حين أضحى ..... فعاد فريسة ..قبل الزوال!
وجال النسر في الأجواء حينا ..... أكان يشك في ضيق المجال?!
وشاهده امرؤ يمشي الهُوينَى ..... ويسرح بين أودية الخيال!
إذا أيامه ذهبت هباءً ..... فما حفلت بجدواه الليالي!
تطلع نحوه ..والقوس يُدمي ..... أنامله ..ليصرع بالنبال!
فسدده إلى النسر المجلي ..... فخر إلى التراب من الأعالي!
محمد حسن فقي مقتطفات من قصائده
عجبت له، فجئت إليه أسعى ..... فلم أر غير مٌنتكس القَذَال!
ولم أرغير كوم من تراب ..... يبعثره الهواء ولا يبالي...!
فأين المجد يمرح باختيال ..... وأين السطو يفخر باغتيال?!
مضى وغدا هباء في هباء ..... وظل الدهر يضحك للمآل!
مشى في ركاب الحب جذلانَ في الضحى ..... وأمسى . وما يُشفيه إلا التَّرهُّبُ!
وكيف تريدين التجلد من فتى ..... يرى روحه من جرحه تتسرب?!
لَشَتان قلب في الحياة منعم ..... وقلب شقي بالحياة معذب!
وشتان ما بيني وبينك صائد ..... يخيب، وظبي نافر يتهرب!
وتنسين . ما أنسى ـ كما قلتِ ـ لحظة ..... أعادت جديبي في الهوى وهو مخصب!
رأيت الرضا فيها يلوح بوجهه ..... كما لاح في وجه السماوات كوكب!
لقد عشت ما ألقى سوى الصاب مشربا ..... وهذا النمير العذب يسقي فأشرب!
وهذا الجمال العبقري يُثيرني ..... ويُرفد نهري، بعد أن كاد ينضب!
محمد حسن فقي وفاته
توفي عن 93 عاما في منزلة بمدينة جدة في يوم السبت 16 شعبـان 1425 هـ 2 أكتوبر 2004.
هاينريش مان
لويز (لودفيج) هاينريش مان (23 مارس 1871 - 11 مارس 1950) (بالألمانية: Heinrich Mann) روائي ألماني كتب أعمال ذات ذات ارتباط وثيق بمواضيع اجتماعية، انتقد هاينريش مان الفاشية قبل صعودها إلى الحكم في ألمانيا، وبعد أن وصل النازيون إلى السلطة اضطر إلى مغادرة بلده.
عمل هاينريش مان في دار نشر فيشر، وأصبح كاتباً حراً في ميونخ وإيطاليا وفرنسا، وفي 1930 ترأس الأكاديمية البروسية للفنون، وغادر إلى تشيكوسلوفاكيا وإلى فرنسا وسافر كذلك إلى إسبانيا والبرتغال وأخيراً استقر حتى وفاته في الولايات المتحدة.
هاينريش مان حياته
ولد هاينريش مان في لوبك، وهو الابن البكر لتوماس يوهان هاينريش مان وجوليا دا سيلفا برونز، وهو الأخ الأكبر للروائي الحاصل على جائزة نوبل توماس مان. تنحذر أصول والده من أسرة برجوازية مشهورة بتجارة الحبوب، وكان والده عضواً في مجلس الشيوخ. وبعد وفاة والده انتقلت أسرة هاينريش مان إلى ميونخ، حيث بدأ مسيرته هناك كروائي حر (freier Schriftsteller).
مقالة هاينريش مان حول إميل زولا إضافة إلى روايته «التابع» (Der Untertan) جلبت له الشهرة والاحترام والمكانة الأدبية في فترة جمهورية فايمار، حيث أنه انتقد المجتمع الألماني والإدارة السياسية التي سببت الحرب العالمية الأولى. كتابه «الأستاذ أونرات أو نهاية طاغية» (Professor Unrat oder Das Ende eines Tyrannen) حوّله جوزيف فون شترنبورج إلى الفيلم الشهير «الملاك الأزرق»، في الفيلم أراد هاينريش مان أن تؤدي حبيبته الممثلة ترود هيستربرج دور البطولة، ولكن بدلاً من ذلك تم اعطاء مارلينه ديتريش دور لولا لولا (في الرواية روزا فروليش).
هاينريش مان حياته
في ألمانيا النازية أصبح هاينريش مان بيرسونا نون جراتا أو شخص غير مرغوب فيه بسبب آرائه المعارضة للنازية، ومن ثم نُفي إلى خارج ألمانيا في عام 1933 وذلك قبل حريق الرايخستاج. انتقل هاينريش مان إلى فرنسا حيث عاش هناك في باريس ونيس. وعندما احتل النازيون فرنسا انتقل إلى مارسيليا، ومن ثم في 1940 إلى إسبانيا ومنها إلى البرتغال ومن ثم إلى كاليفورنيا في الولايات المتحدة.
في 10 مايو 1933 أُحرقت كتب هاينريش مان على يد النازيين وبتحريض من الحكومة النازية أيضاً باعتبارها مخالفة للروح الألمانية.
خلال الثلاثينيات وفي الفترة التي قضاها منفياً في الولايات المتحدة هبطت شعبية هاينريش مان إلى الحضيض، ومع ذلك ففي هذه الفترة كتب رواية «شباب الملك هنري الرابع» (Die Jugend des Königs Henri Quatre) والأخرى «فترة نضج الملك هنري الرابع» (Die Vollendung des Königs Henri Quatre) كلتاهما كجزء من أدب المنفى، صورت الروايتين حياة وأهمية هنري الرابع ملك فرنسا، وامتدحهما أخيه توماس مان، أحداث الروايتين قائمة على التاريخ الأوروبي الحديث من المنظور الفرنسي، متوقعاً فيها نهاية الخصومة الألمانية الفرنسية.
هاينريش مان حياته
توفي هاينريش مان في 11 مارس 1950 في سانت مونيكا في كاليفورنيا وحيداً ومن دون الكثير من المال، قبل أشهر من وفاته كان يخطط للعودة إلى برلين الشرقية ويترأس هناك الأكاديمية الألمانية للفنون، إلا أنه مات قبل ذلك بوقت قصير، وبعد 11 سنة في 1961 نُقل رماد جثته إلى برلين الشرقية.
زوجة هاينريش مان الثانية نيللي مان (1898–1944) انتحرت في لوس انجلوس.
بطاقة الهوية الإسرائيلية
بطاقة الهوية الإسرائيلية (بالعبرية: תעודת זהות) (نسخ العبرية: Teudat Zehut)، هي وثيقة التعريف الإجبارية في إسرائيل، كما نص عليها قانون حمل وإبراز بطاقة الهوية للعام 1982م.
على أي مواطن أو مقيم دائم عمره 16 عاما أو أكبر حمل بطاقة تعريف في أي وقت، وإبرازها عند الطلب منه من قبل أي ضابط شرطة برتبة أعلى، رئيس مجلس بلدي أو سلطة مناطقية، أو شرطي أو فرد من القوات المسلحة في الخدمة.
بطاقة الهوية الإسرائيلية البيانات المدرجة
لغة بطاقة الهوية الإسرائيلية تَقبل اللغتين العبرية والعربية، إلا أن غالبية المواطنين الإسرائيليين حاملي بطاقة الهوية مكتوبة للتعريف باللغة العبرية فقط.
تكون البطاقة «مجلّدة» وتحفظ في أحد جيبين داخليين لغطائها البلاستيكي، وتحتوي البيانات الشخصية الآتية:
هناك أيضا وثيقة ملحقة، عبارة عن ورقة مطوية محفوظة في الجيب الآخر من الغطاء البلاستيكي، تحتوي البيانات الآتية:
بطاقة الهوية الإسرائيلية قضية العرقية
قبل عام 2005، أَدرجت في بطاقات الهوية إشارة إلى المجموعة الإثنية التي ينتمي إليها حامل البطاقة. المصطلح الرسمي المستخدم لهذا التصنيف بالعبرية كانليئوم (לאום)، وكان يترجم رسميا للعربية ك (قومية)، يمكن ترجمة هذه المصطلحات إلى الإنجليزية لتعني "nation"، لكن بمعنى الانتماء الإثني وليس المواطنة. وضعت هذه الخانة بغض النظر عن تفضيلات حامل البطاقة. هناك عدّة قيم لهذه الخانة، والأساسية هي: يهودي، عربي، درزي وشركسي. تحتوي بطاقات الهوية الصادرة قبل عام 2005 على تنويه مكتوب بخط صغير بالعبرية والعربية بأنه يمكن استخدام هذه البطاقة لإثبات الشخصية بالبيانات المدرجة فيها بإستثناء خانة «القومية»، الحالة الاجتماعية واسم الشريك (الزوج/الزوجة).
بطاقة الهوية الإسرائيلية قضية العرقية
كان هناك بعض المعارك القضائية العنيفة حول تحديد «إثنية» حامل البطاقة. في الألفينات، بُدء في الإلغاء التدريجي الرسمي لهذه الخانة. في 2002، أعطت المحكمة العليا الإسرائيلية تعليمات لوزارة الداخلية الإسرائيلية بأن تقوم بإدراج قومية الأشخاص الذين قاموا بالتحول لليهودية (بالإجراءات اليهودية الإصلاحية) كيهود. قرر إيلي يشاي، عضو حزب شاس الحريدي؛ وزير الداخلية في ذلك الوقت أنه سيقوم بإسقاط تلك الخانة من بطاقة الهوية بدلا من إدراج أناس يعدّهم غير يهود كيهود. في 2004، رفضت المحكمة العليا عريضة قدمها مواطنون لإعادة تلك الإشارة، مشيرين ان الغاية من تلك الخانة هي أغراض إحصائية فقط، وليست تصريحا باعتناق باليهودية. منذ عام 2005، لم تطبع تلك الخانة؛ واستبدلت بسطر مكوّن من ثمانية نجوم بدلا منها. ولكن يمكن الكشف عن الهوية الإثنية عبر بيانات أخرى - تواريخ التقويم العبري تستخدم لليهود، وكذلك، فإن كل مجموعة سكانية تتميز بأسماءها الأولى وأسماء العائلات.
سجل الدولة المستخدم كقاعدة للبيانات المدرجة في بطاقة الهوية ما زال محتفظا بإشارة لإثنية كل شخص، وهذه البيانات متاحة عند طلبها في ظروف معينة يحددها قانون التسجيل.
تم إقرار تعديلات على قانون التسجيل من قبل الكنيست في 2007 تحدد بأنه يمكن لليهودي أن يطلب إزالة التقويم العبري من بياناته وتبعا لذلك من بطاقة هويته. وذلك بسبب أخطاء تظهر كثيرا في سجلان التواريخ العبرية لأن اليوم في التقويم العبري يبدأ بطلوع الشمس وليس مع انتصاف الليل. كما أدخلت التعديلات تعريفا محددا ل«اليوم بحسب التقويم العبري».
بطاقة الهوية الإسرائيلية محافظ بطاقات الهوية وتنويعاتها
إن لون المحفظة البلاستيكية لبطاقة الهوية للمواطنين الإسرائيليين والمقيمين الدائمين هو ازرق، وشعار دولة إسرائيل محفور على الغلاف الخارجي لها. بدأت إسرائيل بإصدار بطاقات هوية للسكان الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة بعد احتلالها بعد حرب 1967، وكانت تُصدر للسكان غير الإسرائيليين في الضفة الغربية وقطاع غزة بطاقة هوية من جانب إدارة إسرائيلية تسمى «الإدارة المدنية ليهودا والسامرة (وغزة، حتى عام 2005)». وكانت تلك البطاقات تماثل تقريبا قالب الهوية الصادرة للإسرائيليين (باختلاف أن اسم العائلة كان يأتي بعد الاسم الأول واسم الأب واسم الجد، بدلا من وجوده في الأعلى). كما أن الخانة التي تشير «للإثنية» استبدلت بخانة «الديانة». ولون محفظة الهوية كان برتقاليا لسكان الضفة الغربية وأحمر لسكان قطاع غزة، مع شعار «قوات الدفاع الإسرائيلي» منقوش على الغلاف الخارجي. الفلسطينيون الممنوعون من دخول إسرائيل كانوا يحصلون على غلاف أخضر بدل من برتقالي لتمييزهم. منذ إنشاء سلطة الحكم الذاتي الفلسطيني، تصدر السلطة للسكان الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة بطاقات هوية بناء على الموافقة الإسرائيلية. وهي مطابقة للبطاقات التي تصدرها الإدارة المدنية الإسرائيلية بإستثناء تبديل الكتابة العربية قبل العبرية، والمحفظة البلاسيتيكية الخضراء عليها نقش «السلطة الفلسطينية». تتحكم إسرائيل بسجلات السكان بحسب الإتفاقيات المرحلية، كما أنها تحدد أرقام الهويات التي تصدرها السلطة الفلسطينية.
بطاقة الهوية الإسرائيلية القانون والممارسات الشائعة
ينص القانون الإسرائيلي بدفع غرامة 5,000 شيكل إسرائيلي قديم من لم يحصل على بطاقة الهوية أو تسجيلها بعد عمره تعدى 16 عاما، ولم يكن يحملها في وقت من الأوقات أو أساء إستخدامها. إلا أن نص القانون يمنع صراحة تقديم الإتهامات في حال قام المتهم بالإتصال بالجهات المختصة خلال 5 أيام وقام بالتعريف عن نفسه بشكل صحيح. في ديسمبر 2011، برئت محكمة الصلح في منطقة «كرايوت» في خليج حيفا مواطنا من نهاريا رفض إبراز بطاقة هويته لشرطي بناء على طلب الشرطي. حكم القاضي أن قراءة القانون الحالية يجب أن تتماشى مع روح القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته (سُنّ في 1992م)، وبالتالي يفترض أن يعتبر الرفض قانونيا، إلا إذا كان لدى ممثل الدولة سببا للشك أن الشخص أمامه قد قام بمخالفة.
بطاقة الهوية الإسرائيلية القانون والممارسات الشائعة
بالإضافة إلى القانون المذكور أعلاه، فإن بطاقة الهوية مطلوبة لممارسة حقوق مدنية معيّنة. وحتى وقت قريب كانت بطاقة الهوية هي الاوراق الثبوتية الوحيدة الصالحة للتصويت في الانتخابات العامّة، إلا أنه ومنذ 2005 فإن القانون يسمح أيضا باستخدام رخصة قيادة سارية أو جواز سفر إسرائيلي لهذه الغاية. تستخدم الأوراق التثبت من الشخصية لفتح حسابات البنوك مثلا وأثناء التقدم للعمل.
في حال لم ينص القانون صراحة، فإن أوراق ثبوتية أخرى يمكن إستخدامها. الدخول إلى الكثير الابنية أو المناطق الخاضعة للحراسة في إسرائيل يحتاج إلى إبراز هوية.
تصدر بطاقات الهوية من قبل وزارة الداخلية الإسرائيلية، من خلال مكاتب موجودة في أنحاء إسرائيل. تصدر الوثيقة لكل السكان فوق سن ال16 بوضع إقامة دائمة قانونية، بما فيهم غير المواطنين. الوثيقة لا تاريخ انتهاء لها، ويمكن إستخدامها طالما أنها سليمة.
بطاقة وطنية إيرانية
بطاقة الأحوال المدنية في إيران (بالفارسية: کارت ملی) أو (بالفارسية: کارت شناسایی ملی ایرانی) ، يلزم للمواطن الإيراني أو المواطنة أن يحصل على بطاقة الأحوال المدنية ابتداءً من عمره الخامسة عشرة ربيعاً، وكما كان بطاقة الأحوال فإنها تؤهل للبحث عن العمل أو الدراسة الجامعية ونحو ذلك.
آقونيطن
الأقونِيطون أو الآقونيطن أو الأقونيطُن أو الأَنتُلة أو البِيش أو تاج الملوك هو جنس نباتي يضم أكثر من 250 نوع من النباتات السامة يعتبر كعلاج لسم الافاعى.
آقونيطن الوصف
نبتة على شكل درنتين الام طولها يصل الي 8 سم و قطرها من 2-4 سم و البنت تبلغ نصف حجم الام التي يكون لونها اسمر مجعد لا تزيد اوراقة عن خمس
نبات هو الأقونيطس، جنس من فصيلة شقائق النعمان يستخرج من جذره القلواني (الاكونيتين) والاكوفين، الذي يولد عند وضعه على اللسان شعور النمنمة يتبعه تخدير موضعي، وفي الجرعة السامة تحدث النمنمة أولاً في الحلق ثم المعدة ولاحقاً في الجلد. مع إفراز شديد للعاب وشعور بالدفء وضعف عضلي - قد تحدث الوفاة نتيجة قصور قلبي، أو تنفسي، قد يسبقه تشنجات. يتم إفراز الدواء بواسطة البول ولكن توجد ايضاً آثار له في اللعاب والصفراء يستخدم المرهم خارجياً لآلام الأعصاب ويستخدم الأكونيت باطنياً كمضاد للحرارة، ولكن يفضل عدم استعماله نتيجة سميته.
آقونيطن الموطن
سفوح جبال بلدان البحر الأبيض و ألمانيا وفرنسا وسويسرا وروسيا
آقونيطن الاستخدام الطبي
بستخلص منه عقارا لعلاج التهابات القصبة الهوائية و النزلات الصدرية و احتقان الرئة كما أنه خافض للحرارة
أرتور شنتسلر
أرتور شنتسلر (بالألمانية: Arthur Schnitzler). هو روائي وكاتب قصة قصيرة وكاتب مسرحي نمساوي، ولد عام 1862 في فيينا، ومات 1931 في المدينة نفسها. كتب شنتسلر أعماله باللغة الألمانية. تعرف على أهمية سيجموند فرويد في وقت مبكر، واستفاد من معلوماته في مجال التحليل النفسي في الأدب الذي كتبه. وكان شنتسلر ممثلاً للأدباء التأثيريين في فيينا، وانتقد المجتمع البورجوازي الفاسد في نهاية القرن التاسع عشر، كما انتقد مفهوم هذا المجتمع عن الشرف وأخلاقيات الجنس. وكان شنتسلر من أهم المسرحيين قبل الحرب العالمية الأولى.
فرانك فديكند
فرانك فديكند (بالألمانية: Frank Wedekind). هو كاتب مسرحي ألماني. ولد عام 1864 في هانوفر، وتوفي 1918 في ميونخ. شب فديكند في سويسرا وأصبح صحافياً، وعمل لفترة من الوقت مديراً للدعاة في شركة ماجي. ومنذ عام 1890 أصبح كاتباً حراً في ميونخ. وشارك في إصدار صحيفة (زيمليسيسيموس)، وعمل مخرجاً مسرحياً وممثلاً لأعماله التي كتبها بنفسه في ميونخ. إلا أن عروضه المسرحية كانت تقابل باعتراضات شديدة من الرقابة.
مسجد الفضيخ
مسجد الفضيخ (بفتح الفاء وكسر المعجمة بعدها مثناة تحتية وخاء معجمة) أو مسجد الشمس ومسجد الفضيخ هو الذي صلى فيه النبي ﷺ أثناء غزوة بني النضير في المدينة المنورة
مسجد الفضيخ موقعه
يقع في الجهة الشرقية من مسجد قباء على بعد نحو كيلو متر واحد، وهو على يمين القادم من مسجد قباء عند تقاطع شارع قربان مع شارع العوالي، ويبعد عن التقاطع نحوًا من ثلاثمائة متر على حافة الطريق الممتدة مع الوادي. وهناك موقعه ضمن الحوش المسوّر.
مسجد الفضيخ أسماؤه
يُقال له: مسجد الفضيخ لأن أبا أيوب الأنصاري ونفرًا من الصحابة رضي الله عنهم أهرقوا سقاء الفضيخ حين بلغهم خبر تحريم الخمر؛ فالمسجد المتخذ في هذا الموضع عرف بمسجد الفضيح إِشارة إلى هذا الموقف الرائع للسمع والطاعة.
مسجد الفضيخ أسماؤه
إِن قصة إِهراق الخمر كان قبل بناء المسجد في هذا الموضع ويدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما حاصر بني النضير ضرب قبته في موضع مسجد الفضيخ وأقام بها ستاً، وقال: جاء تحريم الخمر وأبو أيوب في نفر من أصحاب رسول الله ﷺ في موضعه معهم راوية خمر من فضيخ فأمر أبو أيوب رضي الله عنه بالمزادة ففتحت فسال الفضيخ فيه فسمي مسجد الفضيخ.
روى أحمد في مسنده عن أنس قال: (كنت قائماً على الحي أسقيهم من فضيخ تمر، فجاء رجل وقال: إِن الخمر قد حرمت. قالوا: اكفئها يا أنس فأكفأتها. قلت: ما كان شرابهم؟ قال: البسر والرطب).
وروى ابن شبه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (حاصر النبي ﷺ بني النضير فضرب قبته قريباً من مسجد الفضيخ وكان يصلي في موضع الفضيخ ست ليالٍ، فلما حرمت الخمر خرج الخبر إِلى أبي أيوب ونفر من الأنصار وهم يشربون فيه فضيخاً فحلوا وكاء السقاء فهراقوه فبذلك سمي مسجد الفضيخ).
فلا يشكل على أحد إِهراق الخمر في هذا الموضع لأن مسجد الفضيخ بني بعد الغزوة في موضع صلاته ﷺ أثناء غزوة بني النضير، ويستفاد من حديث جابر رضي الله عنه أنه قد بني في هذا الموضع مسجد في حياته رضي الله عنه، ولذا قال جابر: فضرب النبي ﷺ قبته قريباً من مسجد الفضيخ.
وقد صرح الزين المراغي بذلك بعد أن ذكر قصة إِهراق الخمر وقال: وذلك قبل اتخاذ الموضع مسجداً كما دل عليه الحديث.