hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأسرة في المسيحية الحياة الأسرية
ظهرت أثر المسيحية في تنظيم الاسرة. فقد تلاشت أو كادت تتلاشى في العصر البيزنطي سلطة رب الاسرة. حيث اعترف القانون للابن بقد من الشحصية القانونية، وحرم على الاب قتل أبناءه وحل محله التأديب وأصبح كل من حق الإرث وحق النفقة قائما على صلة الدم سواء في ذلك للولد الشرعي والولد البيولوجي وجعل مدة العدة كاملة للمرأءة الارملة التي توفي زوجها. وقد أُزيلَ الحق الروماني في الطلاق الفعلي تدريجيًا بعد دخول المسيحية، واستُبدلَ بالانفصال القانوني وإبطال الزواج. في الإمبراطورية البيزنطية، اعتُبرَ الزواج حالةً مثاليةً للمرأة، وكان يُنظر إلى الحياة في الدير فقط كبديل شرعي. في إطار الزواج، كان يُنظر إلى النشاط الجنسي على أنه وسيلة للتكاثر فقط. للمرأة الحق في المثول أمام المحكمة، لكن شهادتها لا تعتبر مساوية لشهادة الرجل، ويمكن أن تُنقَض بسبب جنسها إذا قوبلت بشهادة الرجل.
الأسرة في المسيحية الحياة الأسرية
ومن جهة أخرى استحدث القانون الروماني كثيرا من مبادئ، نظام الأسرة، تحت تأثير المسيحية. من ذلك موانع الزواج التي ادخلت في العصر البيزنطي مثل تحريم الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين وبين الفتاة والرجل الذي تولى تعميدها لانه يعتبر أبا روحيا لها، وإعطاء المرأءة الحق في التبني إذا لم يكن لها أولاد، ونظام منح البنوة الشرعية أو تصحيح النسب للولد البيولوجي الناتج عن طريق علاقة غير شرعية.
بمبادئ المسيحية التي تنظر للزواج انه رابطة مؤبدة. فقد قيد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى الغائه.
الأسرة في المسيحية الحياة الأسرية
تبدو الديانة المسيحية أكثر تعقيدًا للزواج بين الأقارب بالنسبة للديانتين اليهودية والإسلام وإن كان هناك تفاوت ملحوظ بين مختلف المذاهب المسيحية الفرعية.
فعند الكاثوليك لا يجوز زواج أبنا العمومة المباشرين ولكن يسمح بأذن خاص من السلطات الروحية العليا، ولظروف قاهرة جدًا، كما يسمح بزواج بنت ابن العم وبنت ابن الخالة أو الخال بعد الإذن ويبدو كل من المذهب الأرثوذكسي والمذهب البروتستانتي أكثر تساهلًا في هذا المجال إذ يرخص وذلك دائما بعد الإذن بالتزاوج بين أبناء العمومة والخؤولة. تاريخياً، كانت الأسرة الممتدة هي الوحدة الأسرية الأساسية في الثقافة والبلدان الكاثوليكية.
الأسرة في المسيحية الحياة الأسرية
هناك عدة تفسيرات لظهور حظر زواج الأقارب في المذهب الكاثوليكيي بعد سقوط روما. أحد التفسيرات هو زيادة التأثير الجرماني على سياسة الكنيسة. وفقاً للمؤرخ ج. هوارد، «خلال الفترة التي سبقت الغزو التوتوني، التزمت الكنيسة بالقانون والعرف الروماني على نطاق واسع؛ وبعد ذلك تم قبول قوانين الألمان ...». وكان الحظر بمثابة رد فعل ضد العادات الجرمانية المحلية للزواج العشائري. ومهما كانت الأسباب، فإن التبريرات المكتوبة لمثل هذا الحظر قد قدمها اللاهوتي أوغسطينوس بحلول القرن الخامس. تسمح الكنائس البروتستانتية عمومًا بزواج الأقارب، تماشيًا مع انتقاد النظام الكاثوليكي للإعفاءات من قبل مارتن لوثر وجان كالفن أثناء الإصلاح البروتستانتي. وهذا يشمل معظم الطوائف الأمريكية الرئيسية، مثل الكنيسة المعمدانية، والخمسينية، واللوثرية، والمشيخية، والميثودية. سمحت الطائفة الأنجليكانية أيضًا بزواج الأقارب منذ إنشائها خلال حكم الملك هنري الثامن. وفقًا لكل من مارتن لوثر وجان كالفن، كان الحظر الكاثوليكي على زواج الأقارب تعبيراً عن الكنيسة وليس قانون إلهي ويجب إلغاؤه.
الأسرة في المسيحية الحياة الأسرية
زواج رجال الدين هو مُصطلح يُستخدم لوصف ممارسة السماح لرجال الدين المسيحيين بالزواج. تختلف هذه الممارسة عن السماح للأشخاص المتزوجين بأن يصبحوا رجال دين. يُقبل زواج رجال الدين بين البروتستانت، بما في ذلك الأنجليكان واللوثريين. لعب بعض رجال الدين البروتستانت وأطفالهم دورًا أساسيًا في الأدب والفلسفة والعلوم والتعليم في أوروبا الحديثة المبكرة. في العالم المسيحي الغربي أحدث مارتن لوثر ثورة إصلاحية شملت السماح للقسس بالزواج، وكان مارتن لوثر نفسه قد تزوج من كاترينا فون بورا في 13 يونيو 1525.
العديد من الكنائس الشرقية (كنيسة المشرق، والأرثوذكسية الشرقية، والأرثوذكسية المشرقية، والكنائس الكاثوليكية الشرقية)، بينما تسمح بالرسامة للرجال المتزوجين، تسمح بزواج الكهنة شرط أن يتم قبل نيل السر، وغالبًا ما يتزوج كهنة الرعية، لكن يجب أن يتزوجوا قبل أن يتم ترسيمهم. للكهنوت. في العالم المسيحي الشرقي، غالبًا ما أصبح أبناء الكهنة كهنة وتزوجوا ضمن مجموعتهم الاجتماعية، مما أدى إلى تكوين طبقة وراثية متماسكة بين بعض المجتمعات المسيحية الشرقية. ومن أبرز هذه المجتمعات إكليروس أوكرانيا الغربية والتي شكلت طبقة كهنوتية متماسكة ووراثية. وكانت طبقة إكليروس أوكرانيا الغربية أشبه بطبقة النبلاء وتمتعت بمستوى ثقافي عال وكانت ناشطة سياسيًا. في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، شكل رجال الدين، مع مرور الوقت طبقة وراثية من الكهنة. وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية ممنوع منعاً باتاً؛ وفي الواقع لم يتسامح بعض الأساقفة مع رجال الدين الذين يتزوجون من خارج الأسر الكهنوتية في أبرشيتهم. في عام 1867 ألغى السينودس مطالبة الأسر بمواقع كهنوتيَّة.
لا تُحظر الكنيسة الكاثوليكية زواج رجال الدين فحسب، بل تتبع عمومًا ممارسة العزوبة الكتابية، والتي تتطلب من المرشحين للرسامة أن يكونوا غير متزوجين أو أرامل. ومع ذلك، لم يتم دائمًا تنفيذ هذه السياسة العامة في الكنيسة الكاثوليكية في السر. وفقًا ساندرا بيل، المحاضرة في علم الانثروبولوجي في جامعة درهام ومؤلفة كتاب الرهبنة والثقافة والمجتمع، إن القضية الأساسية لا تتعلق بالعقيدة، «إنها ليست عقيدة أساسية في الكنيسة الكاثوليكية، إنها مجرد قانون»، تاريخيًا كان عدد من باباوات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية متزوجين، منهم البابا إسكندر السادس ويوليوس الثاني وغيرهم، كما أنّ القديس بطرس أول بابا كان متزوجًا، وتبعًا للتقاليد المسيحية فقد كانت له ابنة.
الأسرة في المسيحية الحياة في المنزل
وفقاً لدراسة نشرت من قبل مركز بيو للأبحاث عام 2019 يعيش المسيحيون حول العالم في أسر أصغر إلى حد ما، في المتوسط، مع غير المسيحيين (4.5 مقابل 5.1 من الأفراد). الأسر المسيحية الأصغر حجماً تتواجد في أمريكا الشمالية (3.4) وأوروبا (3.1)، وبهامش واسع - تتواجد أكبر الأسر المسيحية حجماً في أفريقيا جنوب الصحراء (6.0). ويتشابه حجم الأسر المسيحية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (4.6) وفي أمريكا اللاتينية والكاريبي (4.6) وفي آسيا والمحيط الهادئ (4.8)، إلى حد ما مع المتوسط العالمي (4.9). وبحسب الدراسة يتضح ميل المسيحيين للعيش في أسر أصغر حجماً بالمقارنة مع غيرهم من الجماعات الدينية، خصوصاً في المناطق التي يعيشون فيها جنبًا إلى جنب مع المسلمين: في أفريقيا جنوب الصحراء ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، حيث أن الأسر المسيحية أصغر حجماً بالمقارنة مع المُسلمين. في أجزاء أخرى من العالم، الفجوات في حجم العائلة بين المسيحيين والجماعات الدينية الأخرى هي أصغر بكثير.
الأسرة في المسيحية الحياة في المنزل
بحسب دراسة مركز بيو للأبحاث يعيش حوالي 35% من مجمل المسيحيين في العالم في منازل تضم شركاء متزوجون مع طفل بيولوجي على الأقل دون سن 18، في حين يعيش حوالي 29% من مجمل المسيحيين في العالم في منازل تضم أفراد من الأسرة النواة والأسرة الممتدة، ويعيش 11% في منازل تضم أفراد متزوجين أو شركاء وهذا يشمل الأزواج الذين كبر أبنائهم وخرجوا للعيش خارج المنزل، ويعيش 10% في منازل تضم فرداً وحداً، ويعيش 9% في منازل تضم ضم شركاء متزوجون ويعيش معهم ابن بيولوجي بالغ على الأقل فوق سن 18، ويعيش 4% من المسيحيين في العالم في منازل تضم شخص بالغ واحد وطفل بيولوجي واحد على الأقل دون سن 18 عامًا.
في مناطق آسيا والمحيط الهادئ وأمريكا اللاتينية والكاريبي والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وأفريقيا جنوب الصحراء، يعيش المسيحيون بأغلبية ساحقة في منازل تضم الأسرة الممتدة أو الأسرة ثنائية الوالدين، بحصة مجتمعة تزيد عن 70%. في حين أن 48% من المسيحيين الأوروبيين وحوالي 43% من المسيحيين في أمريكا الشمالية يقيمون في هذه الأنواع من الأسر، وهم أكثر عرضة بالمقارنة مع المسيحيين في أماكن أخرى للعيش بمفردهم (13% وحوالي 11% على التوالي) أو للعيش في منازل تضم أفراد متزوجين أو شركاء والذين كبر أبنائهم وخرجوا للعيش خارج المنزل (21%).
رادوكانيني
رادوكانيني هي قرية تقع في إقليم ياش في رومانيا وبلغ عدد سكانها 7,678 نسمة في عام 2002.
ريديو (ياش)
ريديو هي قرية تقع في إقليم ياش في رومانيا وبلغ عدد سكانها 6,496 نسمة في عام 2002.
رومانيشت
رومانيشت هي قرية تقع في إقليم ياش في رومانيا وبلغ عدد سكانها	2,015 نسمة في عام 2002.
روشكاني
روشكاني هي قرية تقع في إقليم ياش في رومانيا.
سكانتيا
سكانتيا هي قرية تقع في إقليم ياش في رومانيا وبلغ عدد سكانها 	4,242 نسمة في عام 2002.
سكيتو دوكا
سكيتو دوكا هي قرية تقع في إقليم ياش في رومانيا وبلغ عدد سكانها 4,337 نسمة في عام 2002.
سيرتسيل
سيرتسيل هي قرية تقع في إقليم ياش في رومانيا.
مقاطعة موهيلز هوك
موهيلز هوك هي مقاطعة من مقاطعات ليسوتو.تغطي مساحة 3,530 كم مربع ويقدر سكانها في 2006 ب 174,924 نسمة.موهيلز هوك هي عاصمتها أو الكامبتاون الخاصة بها وهي المدينة الوحيدة فيها.
مقاطعة موهيلز هوك الجغرافيا
تحد موهيلز هوك في الجنوب الغربي مع جنوب أفريقيا تحديدا مع محافظة فري ستيت ، لكنها تحد في الجنوب الغربي مع محافظة كيب الشرقية.محليا تحد المقاطعة مع عدة مقاطعات أخرى في ليسوتو هي:
مقاطعة موهيلز هوك المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمقاطعة موهيلز هوك:
بحيرة واكاتيبو
بحيرة واكاتيبو هي خندق واحد، منحوتة بين الجبال وتحدها من كل جانب الجبال طويل القامة، وأعلى جبل يحدها هو جبل Earnslaw بارتفاع (2819 مترا). تتميز بتصاعد وهبوط المياه حوالي 10 سنتيمترا كل 25 دقيقة أو نحو ذلك. وأسطورة الماورى ترجع هذه الظاهرة الغريبة إلى أن هناك وحش ضغم يسمى ماتاو يعيش أسفل هذه البحيرة.
مسجد الفاتح
مسجد الفاتح (إسطنبول): مسجد يقع في إسطنبول، تركيا.
مسجد الفاتح (طرابزون): مسجد يقع في طرابزون، تركيا.
جامع أحمد الفاتح (البحرين): مسجد يقع في المنامة، البحرين.
مسجد محمد الفاتح (قلقيلية)
جامع محمد الفاتح (الأنبار): مسجد يقع في محافظة الأنبار، العراق.
مسجد الفاتح (دراس): مسجد في ألبانيا.
مسجد السلطان محمد الفاتح (إشقودرة): كنيسة في ألبانيا.
مسجد الفاتح (بفورتسهايم): مسجد يقع في بفورتسهايم، ألمانيا.
مسجد السلطان محمد الفاتح (بريشتينا): مسجد في بريشتينا.
سهير بلحسن
سهير بلحسن (ولدت في 1943 في قابس) هي ناشطة حقوق إنسان وصحفية تونسية. تمّ انتخابها في 24 أبريل 2007 رئيسة الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان.
لطالما تمنّت سهير بلحسن، بحكم مهنتها كصحافية وكاتبة، أن تكون «صوت الذين لا صوت لهم»، وأملت تحقيق ذلك عبر نشاطاتها المهنية والتزامها بحماية حقوق الإنسان. تخصّصت بلحسن في مجال العلوم السياسية (في تونس وباريس) وعملت كمراسلة لـ«وكالة رويترز» وصحافية في مجلّة «جون أفريك». عام 1978 كانت أول من أشار إلى التطرّف الإسلامي في المجتمع التونسي في أعمدة مجلة «جون أفريك» الأسبوعية. إنّما الحدث الأبرز الذي كلّل سنوات نضالها الإنساني فكان قيادتها لـ«حملة الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان» من أجل الإعفاء عن 18 شاب تونسي حكموا بالإعدام لمشاركتهم في «أحداث الخبز» الشهيرة التي اندلعت في 18 يناير/كانون الثاني 1984.
سهير بلحسن
تشاركت مع صوفي بسيّس في تأليف كتاب «بورقيبة»، وهو سيرة ذاتية مرجعية لرئيس الجمهورية الأسبق. مُنع بيع عملها طوال عهد بورقيبة. في كتابها التالي، «نساء المغرب العربي: الرهان»، الذي شاركتها أيضاً صوفي بسيّس في تأليفه، تصف بلحسن التحدي الذي تواجهه النساء في بلدان المنطقة بما في ذلك تونس.
أطلقت سهير بلحسن عام 1993 عريضة لدعم النساء الجزائريات حيث لامت وأدانت صمت النظام التونسي على وضع جارتها بحجّة أنّ وضع التونسيات المميّز نسبياً يمنعهن من اتخاذ أي موقف مناهض. إثر هذه العريضة، التي رغم أنّها لم تُوّقع سوى من 100 شخص، أُرغمت بلحسن على مغادرة تونس إلى باريس حيث دام نفيها مدة 5 سنوات.
بعد عودتها إلى تونس، أسّست المجلة الثقافية الأسبوعية «7 على 7» (7sur7) التي توقفت عن الصدور بعد فترة قصيرة. عام 1998، أجرت تقريراً لبرنامج عُرض على القناة التلفزيونية الفرنسية: «فرانس 2»، فأغضبت السلطات التونسية لذا اتّخذت بعض التدابير لتمنع التمويل الخارجي لمجلة «7 على 7» فكان مصير هذه الأخيرة الإفلاس.
سهير بلحسن
في خضم نضالها وعملها كناشطة في مجال حقوق الإنسان، تعرّضت سهير في عدة مناسبات للاعتداء من قبل رجال شرطة باللباس المدني، وعلى غرار العديد من المناضلين للدفاع عن حقوق الإنسان، كانت تخضع للمراقبة المتواصلة (التنصّت على المكالمات الهاتفية، والتعقّب، ومقاطعة البريد والإطلاع عليه...). هذه المرأة التي دافعت عن حقوق الإنسان في بلدها من دون تعب أو كلل التزمت أيضاً بالدفاع عن عدة قضايا أخرى على الصعيد العالمي، بدءاً بحقوق المرأة. وهي تقوم في هذا المجال بالتنسيق مع «مجموعة عمل الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان» المختصّة بحقوق المرأة.
اضطلعت سهير بالحسن بدور ناشط وفعّال في «الرابطة التونسية لحقوق الإنسان»، وهي أقدم منظّمة تعنى بحقوق الإنسان في العالم العربي. تواجه هذه المنظّمة الترهيب المستمر الذي تمارسه السلطات المحلية بحقها (المضايقة القانونية، الضرب، التهديدات...). وقد أصبحت نائبة رئيس المنظّمة في نوفمبر/تشرين الثاني 2000، ومن ثم التحقت بالمكتب الدولي لـ«الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان» في «مؤتمر كيتو» لعام 2004. انتُخبت رئيسة «الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان» في نيسان/أبريل 2007 في «مؤتمر ليشبونة»، وأُعيد انتخابها عام 2010 في «مؤتمر يريفان».
حازت في العام 2011 على جائزة مبادرة "تكريم" للإنجازات العربية عن فئة امرأة العام العربية. دعت إلى رجوع الحماية الفرنسية لتونس على الهواء مباشرة في التلفزة الفرنسية فرنسا 2 في 31/11/2011.
اتفاقية فيينا لحماية طبقة الأوزون
اتفاقية فيينا لحماية طبقة الأوزون هو اتفاق بيئي متعدد الأطراف. اتفق عليها في مؤتمر فيينا لعام 1985 ودخلت حيز النفاذ في عام 1988.
انها بمثابة إطار للجهود الدولية المبذولة لحماية طبقة الأوزون. ومع ذلك، فإنه لا تتضمن أهدافا ملزمة قانونيا للحد من استخدام مركبات الكربون الكلورية فلورية، والعوامل الكيميائية الرئيسية التي تسبب نضوب الأوزون. وضعت هذه في بروتوكول مونتريال المرافق له.
اتفاقية فيينا لحماية طبقة الأوزون خلفية
خلال سبعينيات القرن الماضي، أظهرت الأبحاث أن مركبات الكلوروفلوروكربون (CFCs) المصنعة من قِبل الإنسان كانت تُستنزف وتُحوّل جزيئات الأوزون في الغلاف الجوي. مركبات الكلوروفلوروكربون هي جزيئات مستقرة تتكون من الكربون والفلور والكلور، وكانت تُستخدم على نطاق واسع في منتجات مثل الثلاجات. أدت التهديدات المرتبطة باستنفاد الأوزون إلى صدارة قضايا المناخ العالمية، ورُوّج لها من خلال منظمات مثل المنظمة العالمية للأرصاد الجوية والأمم المتحدة. وُفق على اتفاقية فيينا في مؤتمر فيينا عام ١٩٨٥. من حيث عالميتها، تُعدّ هذه الاتفاقية واحدة من أنجح المعاهدات على الإطلاق، حيث صادقت عليها ١٩٨ دولة. وعلى الرغم من أنها ليست اتفاقية مُلزمة، إلا أنها تُشكّل إطارًا للجهود الدولية لحماية طبقة الأوزون.
سوم (عملة)
عملة سوم، (بالإنجليزية: Som currency)‏، هي وحدة العملة المستخدمة في البلدان الناطقة بالتركية، في آسيا الوسطى.
اسمها يأتي من الكلمات في اللغات المختلفة (بما في ذلك كازاخستان، قيرغيزستان، الأويغور، والأوزبك ل «نقية» في إشارة إلى القطع النقدية التاريخية من الذهب الخالص. وهي تشير إلى:
المتحدثون من كازاخستان، قيرغيزستان، والأوزبك، في الإتحاد السوفياتي وصفو الروبل بهذه الأسماء، وكانت للكلمة استيعابها قبل خروجها على ظهور الأوراق النقدية.
سوم قيرغيستان، وسوم أوزبكستان، بعد انهيار الأتحاد السوفيتي.
زهير اليحياوي
زهير اليحياوي (8 ديسمبر 1967 في قصر حدادة - 13 مارس 2005 في تونس العاصمة) هو ناشط ومدوّن تونسي، الشهيد الأول لجيل الإنترنت. يعتبر رائد المقاومين في الفضاء الإلكتروني. زهير يحياوي المعروف أكثر بلقب التونسي هو أول ضحية لشرطة المعلوماتية في نظام بن علي.
زهير اليحياوي سيرته
في خريف 2001، أطلق هذا الشاب البالغ من العمر 33 عاماً والذي يحمل شهادة ماجستير في الاقتصاد، إنما عاطل عن العمل، مجلة إلكترونية بعنوان TUNeZINE في إشارة إلى الاسم الأول للرئيس زين العابدين بن علي، زين.
لاقى الموقع نجاحاً فورياً، في تونس كما في الخارج. فقد سحر الشبّان بنبرته الجريئة وبالموهبة التي يتمتّع بها محرّكوه الخمسة الأساسيون. أثارت كتابات فريق زهير يحياوي المدوَّنة باللغة العربية العامّية والتي تنطبع بفكاهة ساخرة، غضب السلطة التونسية. ففيها يوجد الأحداث الآنية والخيال السياسي والهجاء إنما أيضاً التأمل العميق، بلهجة تذكّر بموقع آخر جرى إغلاقه قبل ذلك بوقت قصير بعد عامَين من الوجود والنجاح وكان تحت اسم Takriz (أي طفح الكيل).
عندما نظّم الرئيس بن علي استفتاء للموافقة على حصوله على ولاية رابعة، اقترح موقع TUNeZINE استفتاءه الخاص: هل تونس جمهورية أم مملكة أم حديقة حيوانات أم سجن؟.
زهير اليحياوي سيرته
وفي يوليو، فيما كانت الشرطة السياسية التابعة لقصر قرطاج تحاول تحديد أماكن وجود المشرفين المعارضين على الموقع، تجاوز زهير يحياوي خطاً أحمر جديداً. فقد نشر على موقعه الرسالة المفتوحة التي وجّهها القاضي الذي يرأس محكمة في تونس مختار اليحياوي وهو عمه إلى بن علي يشجب فيها النظام القضائي.
هذا «القاضي المتمرد» كما لُقِّب، هو عمّه مختار اليحياوي. وقد أعرب الأخير عن «شعوره بالعار» لكونه قاضياً في تونس، ورفضه الاستمرار في إصدار أحكام «تُملى عليه مسبقاً، ولا يمكن استئنافها، ولا تعكس القانون على الإطلاق». كان هذا أول فعل تمرّدي عام يصدر عن قاضٍ في تونس.
كان هذا كثيراً بالنسبة إلى نظام بن علي. وقد تقرّر أن يدفع العم وابن أخيه غالياً ثمن شجاعتهما. عُلِّق الأول عن ممارسة مهماته وخسر راتبه. أما الثاني فأوقِف بعد تعقّبه لأشهر عدّة، وتعرّض للتعذيب، وخضع للمحاكمة، وحُكِم عليه بالسجن عامَين بتهمة «نشر أنباء كاذبة هدفها الإيحاء بحدوث اعتداء» و«سرقة وسائل اتّصال واستعمالها بصورة احتيالية».
زهير اليحياوي وفاته
وفي الزنزانة التي قبع فيها المعارض الشاب، بدأ إضراباً عن الطعام للمطالبة بالحصول على العناية. وقد استغرق وقتاً قبل أن ينجح في إثارة انتباه المجتمع الدولي. فتحرّكت منظمات غير حكومية مثل مراسلون بلا حدود ومنحته جائزة «الحرية عبر الفضاء السبراني (الإلكتروني)».
بعد ثمانية عشر شهراً من الاعتقال وثلاثة إضرابات عن الطعام، خرج زهير اليحياوي من السجن. لكنه لم يعد الرجل نفسه. فالتعذيب والانقطاع المطوَّل عن الأكل والمعاملة السيئة أحدثت تحوّلاً لديه، وأضعفته. وفي 13 مارس 2005، توفّي في مستشفى الحبيب ثامر بسبب صعوبات في الجهاز التنفسي خلفها التعذيب. 
تقول والدته باكية: «أفكّر فيه دائماً. أتخيّل كيف كان ليبدو رد فعله بعد سقوط بن علي. أريد ما حارب من أجله: الحرية في تونس. إذا رحل كل أعضاء التجمع الدستوري الديمقراطي، يكون ابني قد حقّق هدفه».
زهير اليحياوي ذكراه بعد الثورة التونسية
في 13 مارس 2012، سنة بعد سقوط الرئيس زين العابدين بن علي في الثورة التونسية، قام الرئيس الجديد المنصف المرزوقي بالاحتفال بذكرى وفاته وتمجيده وزار قبره رفقة عائلته. بعد ذلك قدم المرزوقي لأمه الصنف الأول من وسام الجمهورية وذلك لزهير اليحياوي بعد وفاته. 
أعلن المرزوقي أن يوم وفاة زهير اليحياوي أصبح يحتفل به تحت اسم اليوم الوطني لحرية الإنترنت. 
في 2013، افتتح الرئيس المنصف المرزوقي دار الثقافة زهير اليحياوي في مدينة غمراسن. 
في 13 مارس 2017، وبمناسبة اليوم الوطني لحرية الإنترنت، أصدر البريد التونسي طابعين بريدين لتكريمه، وأصبح بذلك الشخصية التونسية ال65 الممثلة على الطوابع البريدية. 
دشنت في بن عروس ساحة عمومية باسم «ساحة زهير اليحياوي التونسي».
حسب قول رئيس الجمهورية السابق المنصف المرزوقي: «في العهد السابق، حمل مشعل المعارضة ووفاته محنة». واعتبره رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي: «محاميا شرسا ومدافعا عن قضايا الشعب التونسي».
زهير اليحياوي الحياة الخاصة
زهير اليحياوي هو ابن أخت القاضي والمعارض مختار اليحياوي، وابنة عمه هي المدونة والناشطة المدنية أميرة اليحياوي.
خوخة أبي بكر (المسجد النبوي)
خوخة أبي بكر مدخل بلا باب ينفذ للجهة الغربية من المسجد النبوي في المدينة المنورة ويلي أبواب الصديّق حال دخول المسجد من تلك الجهة، ومعنى الخوخة: «باب صغير كالنافذة الكبيرة تكون بين بيتين ينصب عليها باب»، وخوخة أبي بكر الصديق هي الباب بين بيته وبين الجهة الغربية من المسجد النبوي بعد العمود الأخير من حد المسجد. أمر النبي محمد أن تبقى مفتوحة على المسجد، وذلك في خطبته قبيل وفاته سنة 11 هـ حيث روى أبو سعيد الخدري قائلاً:
استئصال الزائدة الدودية
استئصال الزائدة هي عملية جراحية تتم فيها إزالة الزائدة الدودية (جزء من الأمعاء). ويتم إجراءها بشكل طبيعي كإجراء عاجل أو طارئ لعلاج التهاب الزائدة الدودية الحاد.
يمكن إجراء الجراحة عبر تنظير البطن (كجراحة طفيفة التوغل) أو عن طريق عملية مفتوحة. يستخدم تنظير البطن غالبًا إذا كان التشخيص محل شك، أو لترك ندبة جراحية أصغر. وقد يكون التعافي بعد الجراحة بتنظير البطن أسرع، إلا أنها أغلى وتحتاج لموارد كثيفة مقارنة بالجراحة المفتوحة كما تستهلك وقتًا أطول. يتطلب الإنتان الحوضي المتقدم أحيانا استكشاف بطني سفلي وسطي. بين البالغين في الولايات المتحدة، تبلغ نسبة الوفاة خلال 30 يوم بعد استئصال الزائدة الدودية 1.8%.
استئصال الزائدة الدودية الإجراء
بشكل عام، إجراء استئصال الزائدة الدودية المفتوح يكون عبارة عن:
يتم إعطاء مضادات حيوية فورًا إذا كانت هناك علامات إنتان (في التهاب الزائدة الدودية، عادة ما يحدث إنتان وتجرثم الدم فقط إذا انفجرت الزائدة، وبدأ التهاب البريتون)، أو إذا كان هناك شك منطقي أن الزائدة الدودية انفجرت (بالأشعة مثلا) أو إذا كان هناك شك بحدوث التهاب البريتون -الذي يؤدي إلى إنتان كامل إذا لم تتم معالجته-، في غير تلك الحالات يتم إعطاء جرعة واحدة من المضادات الحيوية عبر الوريد قبل الجراحة فورًا.
يتم فتح الطبقات المختلفة لجدار البطن. من أجل الحفاظ على تكامل جدار البطن، يتم شق الوتر العريض للعضلة المائلة الخارجية بطول أليافه، وكذلك بالنسبة للعضلة المائلة الداخلية. حيث يتعامدان على بعضهما البعض، ويقلل ذلك من خطورة الفتق الجراحي لاحقا.
تلك الشقوق وضعت لاستئصال الزائدة الدودية: 1) شق ماكبرني، الذي يعرف كذلك بشق المشواة. 2) شق لانز. 3) رازرفورد موريسون. 4) شق مجاور للوسط.
استئصال الزائدة الدودية الإجراء
خلال العقد الماضي، تفوقت نتائج الجراحة عبر التنظير البطني على الجراحة المفتوحة بسبب نقص الألم، والمضاعفات الجراحية، وتقليل مدة الإقامة في المستشفى، والحركة الأسرع للمريض، والعودة سريعًا للعمل والشكل الجمالي الأفضل. مع ذلك، وبرغم تلك المزايا، لا يزال هناك جهود تبذل لتقليل شق البطن والندبات الناتجة عن التنظير البطني. أدى بحث حديث إلى تطور الجراحة بالمناظير عبر التجويف). إلا أن صعوبات عديدة بحاجة للتغلب عليها قبل ممارسة هذا النوع من الجراحات بشكل كبير، وتشمل تلك الصعوبات المضاعفات كفتح أحشاء مجوفة، أو فشل العقد الجراحية، أو نقص الأدوات المطورة بشكل كامل، وضرورة وجود تحليل موثوق للعلاقة بين الفائدة والتكلفة.
استئصال الزائدة الدودية الإجراء
حاول العديد من الجراحين تقليل المراضة الناتجة عن الشقوق الجراحية وتحسين النتائج الجمالية في استئصال الزائدة بالتنظير البطني عبر استعمال فتحات أصغر وأقل. أحد تلك المحاولات هي إخفاء الفتحات في أماكن إخفاء طبيعية كشعر العانة. بالإضافة لذلك، تشير تقارير إلى أن استئصال الزائدة بالتنظير البطني المصغر باستخدام أدوات سمكها 2 أو 3 مم أو أصغر عبر فتحة واحدة قطرها 12 مم يقلل الألم ويحسن المظهر الجمالي.
كذلك، فإن هناك توجه متزايد نحو الجراحة بالتنظير البطني عبر شق جراحي واحد، باستخدام مبزل سري خاص متعدد الفتحات. في هذا النوع من الجراحة يحصل الطبيب على رؤية جيدة تشبه الرؤية التقليدية لمجال الجراحة مقارنة بالجراحة بالمناظير عبر التجويف. الأدوات المستخدمة مألوفة بالنسبة للجراحين الذين يقومون بجراحات عبر التنظير البطني. والأهم، أنه من السهل تحويل الجراحة إلى جراحة تقليدية بالتنظير البطني بإضافة المزيد من المبازل. اتضح أن الجراحة بالتنظير البطني عبر شق جراحي واحد عملية، وآمنة بشكل جيد، ومميزة من الشكل الجمالي مقارنة بتنظير البطن التقليدي. إلا أن، تلك التقنية الأحدث تتضمن أدوات متخصصة، وأكثر صعوبة للتعلم بسبب فقد التثليث، وتصارع الأدوات، ونقص القدرة على المناورة. كذلك، المشكلة الإضافية التي تكمن في نقص الرؤية والعب المالي الزائد. لا زالت تلك التقنية في مرحلة التطور، وتستخدم بنجاح في كثير من المراكز، ولكن لا زال أمامها بعض الوقت لتصبح اتجاهًا سائدًا.
استئصال الزائدة الدودية الحمل
إذا أصيبت امرأة حامل بالتهاب الزائدة الدودية، يتم عادة استئصالها بدون أي ضرر للجنين. لا يتجاوز خطر حدوث ولادة مبكرة 10%  خطر وفاة الجنين في الفترة المحيطة بالعملية بعد استئصال الزائدة الدودية بسبب التهاب حاد بها يبلغ 3-5%. ويرتفع إلى 20% في حالة انفجار الزائدة قبل الجراحة.
استئصال الزائدة الدودية التعافي
وجدت دراسة من 2010 أن معدل الإقامة في المستشفى لمرضى التهاب الزائدة الدودية في الولايات المتحدة كان 1.8 يوم. أما المرضى الذين انفجرت زائدتهم الدودية، بلغ معدل الإقامة 5.2 يوم.
تختلف مدة التعافي من الجراحة من شخص لآخر. يستغرق البعض حتى 3 أسابيع قبل العودة للنشاط الكامل، بينما لا يحتاج أخرون سوى بضعة أيام. في حالة الجراحة بالتنظير البطني، يكون لدى المريض 3 ندبات مدبسة طول كل منها 2.5 سم تقريبًا/ بين السرة، وخط شعر العانة. أما في حالة الجراحة المفتوحة، يكون لدى المريض ندبة واحدة طولها من 5-7.5 سم، وتكون مليئة بالكدمات في البداية.
استئصال الزائدة الدودية الانتشار
تم إجراء حوالي 327,000 عملية استئصال للزائدة الدودية في 2011 في الولايات لمتحدة، بمعدل 10.5 عملية لكل 10,000 شخص. كانت عمليات استئصال الزائدة الدودية مسئولة عن 2.1% من كل العمليات الجراحية في 2011.
استئصال الزائدة الدودية التاريخ
أول اسئتصال ناجح للزائدة الدودية تم تسجيله كان في 6 ديسمبر 1735، في مستشفى القديس جورج في لندن بواسطة الجراح الفرنسي كلاوديوس اميان لطفل عمره 11 سنة كان لديه فتق أربي يشمل الزائدة. وكانت الزائدة مثقوبة بواسطو دبوس ابتلعه الطفل. تعافى المريض، هانفيل أنديرسون، وخرج من المستشفى بعد شهر.
أجرى هاري هانكوك أول جراحة بطنية لالتهاب الزائدة الدودية في 1848، لكنه لم يستأصل الزائدة. في 1889، في مدينة نيويورك، وصف تشارلس ماكبرني أعراض وعلامات وإمراض التهاب الزائدة الدودية بشكل دقيق وشرح أن الاستئصال المبكر هو أفضل علاج لتجنب الانفجار والتهاب البريتون.
حدثت بعض حالات استئصال الزائدة الدودية التلقائية. حاول إيفان أونيل كين فعلها في 1921، إلا أن مساعديه هم الذين أكملوا العملية. محاولة أخرى كانت بواسطة ليونيد روغوزوف الذي اضطر لإجراء الجراحة بنفسه لكونه الطبيب الوحيد في البعثة الروسية للقارة القطبية الجنوبية.
في 13 سبتمبر 1980، أجرى كيرت سيم أول جراحة استئصال للزائدة الدودية عبر تنظير البطن فاتحًا المجال لتطبيقات أوسع للجراحات طفيفة التوغل.
استئصال الزائدة الدودية التكلفة
تتنوع تكلفة استئصال الزائدة الدودية بشكل كبير في الولايات المتحدة. حيث حللت دراسة في 2012 بيانات عام 2009 عن حوالي 20,000 مريض بالغ تمت معالجتهم من التهاب الزائدة الدودية في مستشفيات كاليفورنيا. فحص الباحثون "الحالات غير المعقدة" فقط التي اشتملت مرضى بين 18-59 عام، تم إيداعهم في المستشفى لمدة تقل عن 4 أيام ثم خرجوا بعدها". كانت أقل تكلفة 1529 دولار، وبلغت أكبر تكلفة 182,955 دولار، أي أكبر من 120 ضعف. فيما كان متوسط التكلفة 33,611 دولار. بينما كانت التجربة قاصرة على كاليفورنيا، أشار الباحثون أن النتائج قابلة للتطبيق في أي مكان في الولايات المتحدة.
أجرت وكالة البحث وجودة الرعاية الصحية دراسة وجدت أنه في عام 2010، كان متوسط تكلفة الإقامة في مستشفى بسبب التهاب الزائدة الدودية 7800 دولار. أما في حالات انفجار الزائدة الدودية وصل المتوسط لـ12,800 دولار.
أليس صوفي الثمار
الأليس صوفي الثمار نوع نباتي حولي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الصليبية.
أليس كثيف
الأليس الكثيف (باللاتينية: Alyssum condensatum) نوع نباتي حولي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الصليبية.
أليس فضي
الأليس الفضي نوع نباتي حولي يتبع جنس الأليس من الفصيلة الصليبية.
فايز السعيد
فايز السعيد (ولد 4 أكتوبر 1974 م) مغنٍ وملحِّن وممثل إماراتي لقب بسفير الألحان.