hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سليمان بن مهران الأعمش علمه
كان الأعمش عالمًَا بالقرآن والقراءات والفرائض والحديث، فقد قرأ القرآن على يحيى بن وثاب مقرئ العراق. وقيل: إنه تلا على أبي العالية الرياحي، وقرأ عليه حمزة الزيات وزائدة بن قدامة، وقرأ الكسائي على زائدة بحروف الأعمش، قال سفيان بن عيينة: «كان الأعمش أقرأهم لكتاب الله، وأحفظهم للحديث، وأعلمهم بالفرائض.»، وقال محمد بن سعد البغدادي: «كان الأعمش صاحب قرآنٍ وفرائض وعلمٍ بالحديث، وقرأ عليه طلحة بن مصرف القرآن، وكان يُقْرِيءُ الناسَ ثمّ ترك ذاك في آخر عمره، وكان يَقْرَأ القرآن في كل شعبان على النّاس في كلّ يوم شيئًا معلومًا حين كبر وضعف، ويُحضِرُون مصاحفهم فيعارِضُونها ويُصْلِحونها على قراءته. وكان أبو حَيّان التيمي يُحْضر مصحفًا له كان أصَحّ تلك المصاحف فيُصْلِحون على ما فيهِ أيضًا. وكان الأعمش يقرأ قراءة عبد الله بن مسعود.». وقال هشيم بن بشير: «ما رأيت بالكوفة أحدًا أقرأ لكتاب الله، ولا أجود حديثًا من الأعمش.». ولم يكن للأعمش كتاب، وكان يقرئ القرآن وهو رأس فيه، وكان فصيحًا، وكان لا يلحن حرفًا. ولم يختم عليه القرآن سوى ثلاثة: طلحة بن مصرف وكان أسن منه وأفضل وأبان بن تغلب، وأبو عبيدة بن معن.
سليمان بن مهران الأعمش زهده وعبادته
كان الأعمش من النسَّاك، وكان محافظًا على الصلاة في الجماعة، وعلى الصف الأول، وظل سبعين سنةً لم تفُتْه التكبيرة الأولى من صلاة الجماعة، قال عبد الله الخريبي: «ما خلَّف الأعمشُ أعبدَ منه.»، وقال عيسى بن يونس: «لم نر نحن مثل الأعمش، وما رأيت الأغنياء عند أحد أحقر منهم عنده مع فقره وحاجته.»، قال الذهبي: كان عزيز النفس، قنوعًا، وله رزق على بيت المال، في الشهر خمسة دنانير قررت له في أواخر عمره.
وكان عزيز النفس لا يحب مجالسة الأمراء، أرسل له مرةً الأمير عيسى بن موسى بألف درهم وصحيفة ليكتب فيها حديثا، فكتب فيها: «بسم الله الرحمن الرحيم وقل هو الله أحد»، ووجه بها إليه، فبعث إليه: «يا ابن الفاعلة، ظننت أني لا أحسن كتاب الله؟». فبعث إليه: «أظننت أني أبيع الحديث؟.»، وكان يقول: «إن الله يرفع بالعلم أو بالقرآن أقوامًا، ويضع به آخرين، وأنا ممن يرفعني الله به، لولا ذلك لكان على عنقي دَنٌّ صحنًا أطوف به في سكك الكوفة.».
سليمان بن مهران الأعمش روايته للحديث
روى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفي، وأبي وائل شقيق بن سلمة، وزيد بن وهب، وأبي عمرو الشيباني، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وأبي صالح السمان، ومجاهد بن جبر، وأبي ظبيان الأعرج، وخيثمة بن عبد الرحمن، وزر بن حبيش، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وكميل بن زياد، والمعرور بن سويد، والوليد بن عبادة بن الصامت، وتميم بن سلمة، وسالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن مرة الهمداني، وعمارة بن عمير الليثي، وقيس بن أبي حازم، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، وهلال بن يساف، وأبي حازم الأشجعي، وأبي العالية الرياحي، وإسماعيل بن رجاء، وثابت بن عبيد، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتيبة، وذر بن عبد الله، وزياد بن الحصين، وسعيد بن عبيدة، وعامر الشعبي، والمنهال بن عمرو، وأبي سبرة النخعي، وأبي السفر الهمداني، وعمر بن مرة، ويحيى بن وثاب، وعبد الملك بن عمير، ومعبد بن خالد، وخلق كثير من كبار التابعين.
سليمان بن مهران الأعمش روايته للحديث
روى عنه: الحكم بن عتيبة وهو من شيوخه، وأبو إسحاق السبيعي، وطلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت، وعاصم بن أبي النجود، وأيوب السختياني، وزيد بن أسلم، وصفوان بن سليم، وسهيل بن أبي صالح، وأبان بن تغلب، وخالد الحذاء، وسليمان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، وهم كلهم من أقرانه، وأبو حنيفة النعمان، والأوزاعي، وسعيد بن أبي عروبة، وابن إسحاق، وشعبة بن الحجاج، ومعمر بن راشد، وسفيان الثوري، وشيبان النحوي، وجرير بن حازم، وزائدة بن قدامة، وجرير بن عبد الحميد، وأبو معاوية، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، وعلي بن مسهر، ووكيع بن الجراح، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وسفيان بن عيينة، وأحمد بن بشير، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وسعد بن الصلت، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مغراء، وعثام بن علي، ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن سعيد القطان، ويونس بن بكير، ويعلى بن عبيد، وجعفر بن عون، وعبد الله بن داود الخريبي، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وابن كناسة وخلق كثير، آخرهم وفاة يحيى بن هاشم السمسار.
سليمان بن مهران الأعمش روايته للحديث
منزلته عند أهل الجرح والتعديل: قال علي بن المديني: له نحوٌ من ألفٍ وثلاثمائة حديثٍ، قال أبو بكر بن عياشٍ: كنا نسمي الأعمش سيِّدَ المحدِّثين، وقال أحمد بن عبد الله العجلي: الأعمش ثقة ثبت، كان محدث الكوفة في زمانه. وقال أحمد بن حنبل: أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة. وقال شعبة بن الحجاج: ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش. قال يحيى بن معين: كلما روى الأعمش عن أنس مرسل، وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من ابن أبي أوفي ولا من عكرمة، وقال علي بن المديني:
سليمان بن مهران الأعمش وفاته
توفي الأعمش سنة ثمانٍ وأربعين ومائةٍ، وهو ابن ثمانٍ وثمانين سنةً، ورُوى أن أبا بكر بن عياش دخل عليه في مرضه الذي توفي فيه فقال: «أدعو لك طبيبًا» فقال: «ما أصنع به فوالله لو كانت نفسي في يدي لطرحتها في الحش إذا أنا مت فلا تؤذنن بي أحدًا واذهب بي فاطرحني في لحدي». وذكره ابن كثير في البداية والنهاية في وفيات ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومائة، بينما ذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وفاته في 149 هـ، وقال: «مات سنة تسع وأربعين ومائة وكان ثقة ثبتا في الحديث».
سماك بن حرب
سماك بن حرب أبو المغيرة الكوفي، تابعي وأحد رواة الحديث النبوي، من أهل الكوفة. أدرك 80 من الصحابة. لكنه سيئ الحفظ، وتجنب محمد بن إسماعيل البخاري إخراج حديثه في صحيح البخاري لذلك.
سماك بن حرب سيرته
هو سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية الذهلى البكري، أخو محمد بن حرب، وإبراهيم بن حرب، كان فصيحًا مفوهًا، وكان يقول: «أدركت ثمانين من أصحاب النبي ﷺ وكان قد ذهب بصري، فدعوت الله تعالى، فرد علي بصري»، مات سنة 123 هـ.
سماك بن حرب روايته للحديث النبوي
روى عن: أخيه إبراهيم بن حرب، وإبراهيم بن يزيد النخعي، وأنس بن مالك، وأَبِي صالح باذام مولى أم هانئ، وتميم بن طرفة، وثروان بْن ملحان، وثعلبة بْن الحكم الليثي، وله صحبة، وجابر بن سمرة، وجعفر بْن أَبي ثور، والحسن البصري، وأَبِي ظبيان حصين بْن جندب الجنبي، وحميد ابْن أخت صفوان بْن أمية، وحنش الكناني، وسعيد بن جبير، وسُلَيْمان بْن أَبي صالح مولى عقيل بْن أَبي طالب، وأَبِي صفوان سويد بْن قيس، وسَيَّار بْن معرور التميمي المازني، والضحاك بن قيس الفهري، وطارق بْن شهاب، وعامر الشعبي، وعباد بْن حبيش الكوفي، وعَبْد اللَّهِ بْن جبير الخزاعي، وعبد الله بن الزبير بن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن ظالم المازني، وأَبِي سلامة عَبد اللَّهِ بْن عميرة بْن حصن، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن حصين العجلي، وأَبِي المهاجر عَبد اللَّهِ بْن عميرة القيسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عميرة قائد الأعشى فِي الجاهلية، وعَبْد اللَّهِ بْن عميرة صاحب الأَحنف بْن قيس، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن أبي ليلى رجل من قريش، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي، وقابوس بْن المخارق بْن سليم، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، والقاسم بْن مخيمرة، وقبيصة بن هلب الطائي، ومحمد بن حاطب الجمحي، وأخيه محمد بن حرب الذهلي، ومري بْن قطري، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص، ومعاوية بن قرة المزني، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، والنعمان بن بشير، والنعمان بْن سالم، وهانئ بن أم هانئ، ويزيد بْن دثار بْن عُبَيد بْن الابرص، وأَبِي الربيع المدني، وقرصافة صاحبة عائشة.
سماك بن حرب روايته للحديث النبوي
روى عنه: إبراهيم بن طهمان، وإدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأسباط بْن نصر الهمداني، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأيوب بْن جابر الحنفي، والجراح بْن الضحاك الكندي، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وأَبُو الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي، وأَبُو يونس حاتم بْن أَبي صغيرة، وحجاج بن أرطاة، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن جميع، وحماد بن سلمة، وداود بن أبي هند، وزائدة بن قدامة، وزكريا بْن أَبي زائدة، وزهير بن معاوية، وزياد بْن خيثمة، وابنه سَعِيد بْن سماك بْن حرب، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ الضِّبِّيّ، وسليمان الأعمش، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشريك بن عبد الله النخعي، وشعبة بن الحجاج، وشيبان النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعنبسة بْن الأزهر، وعنبسة بْن سَعِيد الأسدي قاضي الري، وقيس بن الربيع، ومالك بن مغول، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومغيرة بْن مقسم الضبي ومفضل بْن صالح، وناصح أَبُو عَبْد اللَّهِ المحلمي الكوفي، ونصير بْن أَبي الأشعث، والوضاح بن عبد الله اليشكري أَبُو عوانة، والوليد بْن أَبي ثور، وياسين الزيات، ويزيد بْن عطاء اليشكري.
سماك بن حرب روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل:
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني: «له حديث كثير مستقيم إن شاء الله كلها، وقد حدث عنه الأئمة وهو من كبار تابعي الكوفيين وأحاديثه حسان عن من روى عنه وهو صدوق لا بأس به».
قال أبو إسحاق السبيعي: «خذوا العلم من سماك بن حرب، وقال: عليكم بعبد الملك بن عمير وسماك بن حرب»
قال أبو بكر البزار: «رجل مشهور، لا أعلم أحدا تركه، تغير قبل موته»
قال أبو حاتم الرازي: «صدوق ثقة»
قال ابن حبان: «يخطئ كثيرا»
قال أحمد بن حنبل: «سماك أصح حديثًا من عبد الملك بن عمير، وقال: مضطرب الحديث.»
قال أحمد بن شعيب النسائي: «ليس به بأس، وفي حديثه شيء»، وقال: «ليس بالقوي».
قال أحمد بن صالح الجيلي: «جائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة يصل الشيء لابن عباس، لم يترك حديثه أحد».
قال ابن حجر العسقلاني: «إن كان صدوقا ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخره فكان ربما تلقن»
قال الدارقطني: «سيئ الحفظ».
قال الذهبي: «ثقة ساء حفظه، أحد أعلام الكوفة»
قال يحيى بن معين: «ثقة، عابه إسناده أحاديث لم يسندها غيره»
قال يعقوب الفسوي: «مضطرب»
سماك بن حرب روايته للحديث النبوي
قال يعقوب بن شيبة: «صالح وليس من المثبتين، روايته عن عكرمة مضطربة وهو في غير عكرمة صالح ومن سمع منه قديما مثل سفيان وشعبة فحديثه عنه صحيح مستقيم».
سنان بن ربيعة الباهلي
سنان بن ربيعة الباهلي أَبُو ربيعة البَصْرِيّ، تابعي وأحد رواة الحديث النبوي من أهل البصرة.
سنان بن ربيعة الباهلي روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال يحيى بن معين: «ليس بالقوي»، وقال أبو حاتم الرازي: «شيخ مضطرب الحديث»، وقال ابن عدي: «له أحاديث قليلة، وأرجو أنه لا بأس به». روى له البخاري فِي «الجامع» حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره، وفي الأدب المفرد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة حديثًا آخر.
شبيب بن بشر
شبيب بن بشر البجلي، وكنيته أبو بشر، تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي من أهل الكوفة.
شبيب بن بشر روايته للحديث النبوي
روى عنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسرائيل بن يونس، وسَعِيد بْن سالم القداح، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن حكيم الداهري، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي.
شبيل بن عزرة الضبعي
شُبَيل بن عَزرة الضبعي أبو عمرو البصري النحوى هو ختن قتادة بن دعامة، تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي من أهل البصرة. هو راوية وخطيب ونسابة وشاعر. كان يرى رأي الخوارج ثم رجع عنه. له شعر في كلا الحالين. وكتاب الغريب في اللغة.
شبيل بن عزرة الضبعي روايته للحديث النبوي
روى عنه: الأَغَر بْن مَالِك العجلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحريش بْن خالد، والسَّرِيّ بْن يحيى، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وشعبة بن الحجاج، وشهاب بْن خراش، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن ميمون أبي عَبد اللَّهِ مولى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، ومحمد بن الوليد الزبيدي.
شريك بن عبد الله بن أبي نمر
شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي أبو عبد الله المدني، تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي، من أهل المدينة المنورة، ورتبته عن أغلب المُحدثين أنه صدوق يخطئ أحيانًا، وكان كثير الحديث، توفي قبل خروج محمد النفس الزكية بعد سنة 140 هـ. وروى له الجماعة أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي روى له في الشمائل المحمدية وليس في سنن الترمذي. وَقَال ابن عبد البر: مات سنة 144 هـ.
شريك بن عبد الله بن أبي نمر روايته للحديث النبوي
روى عن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين، وأنس بن مالك، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل الأعشى، وسعيد بن المسيب، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعَبد اللَّهِ بْن حنين، وعبد الله بن أبي عتيق، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وعطاء بن يسار، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بْن يحيى بْن خلاد، وعُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، وعُمَر بْن نبيه الكعبي، وعون بن عبد الله بن عتبة، وكريب مولى ابن عباس، ويحيى بن جعفر بن أبي كثير، وهو أصغر منه، وأبي السائب مولى هشام بْن زهرة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وأَبِي صالح مولى السعديين. وعمرو بن عامر الأنصاري.
شريك بن عبد الله بن أبي نمر روايته للحديث النبوي
روى عنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر بْن أَبي كثير، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وأَبُو صخر حميد بْن زياد، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وهُوَ أكبر منه، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسفيان الثوري، وسليمان بن بلال، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعبد الله بن عطاء بن يسار، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وقرة بْن عَبْد الرحمن بن حيوئيل، ومالك بن أنس، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عمار المؤذن، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء، وهو أكبر منه، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، ومسلم بْن خالد الزنجي، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
الجرح والتعديل: قال يحيى بن معين والنسائي: «ليس به بأس»، وقد وثقه أبو داود، والعجلي، ومحمد بن سعد البغدادي، وقال الذهبي: «روى عنه مثل مالك، ولا ريب أنه ليس في الثبت كيحيى بن سعيد الأنصاري، وفي حديث الإسراء من طريقه ألفاظ، لم يتابع عليها.»، وقال ابن عدي: «وشَرِيك رجل مشهور من أهل المدينة، حدث عنه مَالِك وغير مَالِك من الثقات، وحديثه إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته إلا أن يروى عنه ضعيف.»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال: «ربما أخطأ»، وَقَال ابن الجارود ل«يس به بأس، وليس بالقوى، وكان يحيى بن سَعِيد لا يحدث عنه»، الجماعة أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي روى له في الشمائل المحمدية وليس في سنن الترمذي.
شعيب بن الحبحاب
شعيب بن الحبحاب الأزدي أبو صالح البصري مولى لبني زافر بطن من المَعَاوِل من الأزد، تابعي، وراوي حديث نبوي من الثقات من أهل البصرة. روى له محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وأبو داود والنسائي والترمذي. مات سنة 130 هـ أو 131 هـ، وغسّله أيوب السختياني.
شعيب بن الحبحاب روايته للحديث النبوي
روى عنه: حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسليمان بن طرخان التيمي، وسلام بن أبي مطيع، وشعبة بن الحجاج، وابنه عَبْد السلام بْن شعيب بْن الحبحاب، وعبد الوارث بن سعيد، ومعمر بن راشد، ومهدي بن ميمون، وهارون بن موسى النحوي، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، ويونس بن عبيد، وابنه أَبُو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب، وأَبُو مالك الطائي.
الجرح والتعديل: وَقَال أحمد بن حنبل، والنسائي: «ثقة». وقال أبو حاتم الرازي: «صالح». وَقَال محمد بن سعد البغدادي: «شعيب بْن الحبحاب يكنى أبا صالح مولى لبني زفر بطن من المعاول، والمعاول من الأزد، أخبرني بذلك رجل من ولده وكَانَ ثقة، وله أحاديث. مات سنة ثلاثين، ويُقال: سنة إحدى وثلاثين ومئة، وغسله أيوب.» روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
صالح بن محمد بن زائدة الليثي
أبو واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثي، تابعي، ومُجاهد، وراوي حديث نبوي ضعيف الرتبة، غزا مع مسلمة بن عبد الملك، وكان صاحب غزو وجهاد، مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة المنورة، سنة 145 هـ.
صالح بن محمد بن زائدة الليثي روايته للحديث النبوي
روى عن: إسحاق مولى زائدة، وأنس بن مالك، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسعيد بن المسيب، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ونافع مولى ابن عمر، وأبي أروى الدوسي أحد المعدودين في الصحابة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، والوليد بن هشام المعيطي.
روى عنه: أبو إسحاق الفزاري، وحاتم بن إسماعيل، وخالد بن إلياس، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وعبد الله بن الحارث الجمحي الحاطبي، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن عَبد الله الأُمَوِي، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِي، ومحمد بن صالح المدني الأزرق، وهشام بْن عَبد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي، ووهيب بن خالد، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
صالح بن محمد بن زائدة الليثي روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: قال يحيى بن معين: «ضعيف، وليس حديثه بذاك.»، وقال أحمد بن حنبل: «ما أرى به بأسًا.»، وقال العجلي: «يكتب حديثه وليس بالقوي.»، وقال البخاري: «منكر الحديث، تركه سليمان بن حرب»، وقال أبو داود: «لم يكن بالقوي في الحديث»، وقال النسائي: «ليس بالقوي.»، وقال ابن عدي: «بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها فيه إنكار، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.»، وضعفه أيضًا الدارقطني وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة الرازي. روى له أَبُو دَاوُدَ، والترمذي والنسائي في عمل اليوم والليلة، وابن ماجه.
صفوان بن سليم
صفوان بن سليم المدني تابعي، فقيه، وأحد رواة الحديث النبوي.
صفوان بن سليم سيرته
صفوان بن سليم المدني، أَبُو عَبْد اللَّه، وقيل: أَبُو الحارث، القرشي، الزُّهْرِيّ، الفقيه، وأبوه سليم مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف. اشتهر بعبادته، يُروى أنه كان يصلي على السطح في الليلة الباردة لئلا يجيئه النوم، وفي الصيف في بطن البيت، قال أنس بن عياض: «رأيت صفوان بن سليم ولو قيل له: غدًا القيامة، ما كان عنده مزيد على ما هو عليه من العبادة». قال سفيان بن عيينة: «حلف صفوان ألا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله. فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين عامًا، فلما حضرته الوفاة، واشتد به النزع والعلز وهو جالس، فقالت ابنته: يا أبة لو وضعت جنبك، فقال: يا بنية إذا ما وفيت لله بالنذر والحلف، فمات، وإنه لجالس.». مات سنة 132 هـ، وعمره اثنتين وسبعين سنة.
صفوان بن سليم روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك، وثعلبة بن أَبي مالك القرضي، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، وحمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومولاه حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وذكوان أبي صالح السمان، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسَعِيد بن سلمة من آل ابن الأزرق، وسعيد بن المسيب، وسلمان الأَغَر، وسُلَيْمان بن عطاء، وسليمان بن يسار، وطاووس بن كيسان، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن سلمان الأَغَر، وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعَبْد اللَّهِ بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعبد الرحمن بْن سعد الأعرج المقعد، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بن طلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يسار، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن الحسن بن أَبي الحسن البراد، وعُمَر بن ثابت، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي الحسن البراد، ونافع بن جبير بْن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وأبي أمامة سهل بن حنيف، وأبي بسرة الغفاري، وأبي سَعِيد مولى عامر بن عَبد الله بن كريز، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وأنيسة، وأم سعد بنت عَمْرو الجمحية ولها صحبة.
صفوان بن سليم روايته للحديث النبوي
روى عنه: إبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن طهمان، وأسامة بن زيد بْن أسلم، وأسامة بْن زَيْد الليثي، وإسحاق بن إبراهيم بن سَعِيد المدني، مولى مزينة، وأمية بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبكر بن عَمْرو المعافري المِصْرِي، وأبو صخر حميد بن زياد، وزهير بن محمد التميمي، وزياد بن سعد الخراساني، وزيد بن أسلم، وهو من أقرانه، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وسُلَيْمان بن عبد العزيز الأيلي، ابن أخي رزيق بن حكيم، وأبو أيوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الفروي، وعبد الرحمن بن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد العزيز بْن المطلب، وعبد الملك بن جريج، وعُبَيد اللَّه بن أبي جعفر، وعيسى بن موسى بْن مُحَمَّد بْن إياس بن البكير، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، ومحمد بن داب، ومحمد بن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، وأبو غسان محمد بن مطرف، ومحمد بن المنكدر، وهو من أقرانه، وابنه المنكدر بن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة، ويزيد بن أبي حبيب.
صفوان بن سليم روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: وثّقه سفيان بن عيينة، والعجلي والنسائي، وأبو حاتم الرازي قال محمد بن سعد البغدادي: «كَانَ ثقة كثير الحديث عابدًا»، قال يحيى القطان: «صفوان بن سليم، أحب إلي من زيد بن أسلم.»، وقال أحمد بن حنبل: «هذا رجل يستسقى بحديثه، وينزل القطر من السماء بذكره»، وقال أيضًا: «ثقة من خيار عباد الله الصالحين.» وقال المفضل بْن غسان الغلابي: «كان يقول بالقدر»، وقال يعقوب بن شيبة: «ثقة، ثبت، مشهور بالعبادة.»، روى له الجماعة.
ضمرة بن سعيد المازني
ضمرة بن سعيد المازني بن أبي حتة عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول الأنصارى المازنى المدني، تابعي، وراوي حديث نبوي، من الثقات، من أهل المدينة المنورة.
ضمرة بن سعيد المازني روايته للحديث النبوي
روى عن: أبان بن عثمان بن عفان، وأنس بن مالك، وعمه الحجاج بن عمرو بن غزية المازني، وله صحبة، وأبي سعيد الخدري، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ونملة بن أبي نملة الأنصاري، وأبي بشير المازني.
روى عنه: زياد بن سعد، وسفيان بن عيينة، والضحاك بن عثمان الحزامي، وأبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني، وعبد الله بن نوح الحارثي، وعمر بن صالح المدني، وفليح بن سليمان، ومالك بن أنس، وابنه موسى بن ضمرة بن سعيد المازني.
طلحة بن مصرف
أبو محمد طلحة بن مصرف اليامي (المتوفي سنة 112 هـ) تابعي ومقرئ كوفي، وأحد رواة الحديث النبوي.
طلحة بن مصرف سيرته
يعد أبو محمد طلحة بن مصرف اليامي من تابعي أهل الكوفة، وهو من يام أحد بطون همدان. حفظ طلحة بن مصرف القرآن، وعرضه على يحيى بن وثاب، كما برع في قراءته وتجويده، فلم يكن يخطئ أو يلحن، حتى صار أهل الكوفة يقرؤون عليه القرآن، وسمّوه «سيد القراء». ولما بلغ طلحة ذلك، ذهب إلى الأعمش، وقرأ عليه، فانصرف الناس عنه، وقرأوا على الأعمش.
وقد أثنى الكثيرون على طلحة، فقال عبد الملك بن أبجر: «ما رأيت طلحة بن مصرف في ملأ، إلا رأيت له الفضل عليهم»، وقال الحريش بن سليم: «شهدت أبا إسحاق وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وأبا معشر، كلهم يقول: لم أر مثل طلحة، أو ما أدركت مثل طلحة، وقد رأوا أصحاب عبد الله»، وقال ليث بن أبي سليم: «أمرني مجاهد أن ألزم أربعة، أحدهم طلحة بن مصرف»، وقال عبد الله بن إدريس الكوفي: «ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه، إلا على طلحة بن مصرف».
طلحة بن مصرف سيرته
أما عن ميول طلحة وآرائه، فقد خالف أهل الكوفة في حبه لعثمان، فقد قال العجلي عنه: «كان عثمانيًا، يفضل عثمان على علي، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم»، وخالفهم أيضًا في تحريمه للنبيذ، وكان في مذهب أهل الكوفة، أن خمر العنب قليله وكثيره مُحرّم، بينما خمر غير العنب لا يُحرّم إلا إذا أسكر. كما أنه كان كارهًا للشيعة، فقد روى الحسن بن عمرو أنه طلحة بن مصرف قال له: «لولا أني على وضوء، لأخبرتك بما تقول الرافضة».
كان طلحة بن مصرف من قراء أهل الكوفة الذين خرجوا في وقعة دير الجماجم في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي، إلا أنه لم يشارك في القتال. وقد توفي طلحة بن مصرف آخر سنة 112 هـ، وقيل سنة 113 هـ.
طلحة بن مصرف روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى ومرة بن شراحيل الطيب وزيد بن وهب ومجاهد بن جبر وخيثمة بن عبد الرحمن وذر بن عبد الله الهمداني وأبي صالح السمان والأغر أبي مسلم وسعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وعبد الرحمن بن عوسجة وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل وعميرة بن سعد ومصعب بن سعد بن أبي وقاص وهذيل بن شرحبيل ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
روى عنه: ابنه محمد بن طلحة بن مصرف ومنصور بن المعتمر وسليمان بن مهران الأعمش ومالك بن مغول وشعبة بن الحجاج وأبان بن تغلب وإدريس بن يزيد الأودي وإسماعيل بن أبي خالد والحريش بن سليم والحسن بن عبيد الله النخعي ورقبة بن مصقلة وزبيد اليامي والزبير بن عدي وزيد بن أبي أنيسة وعبد الله بن شبرمة وعبد الرحمن بن زبيد اليامي وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وعيسى بن عبد الرحمن السلمي وعيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وفطر بن خليفة ومسعر بن كدام وهانئ بن أيوب الحنفي وأبو إسحاق السبيعي وأبو سعد البقال.
عاصم الأحول
عاصم بن سليمان الأحول، تابعي، ومحدث البصرة، وقاضي المدائن ومحتسبها، وأحد رواة الحديث النبوي الثقات، روى له الجماعة.
عاصم الأحول سيرته
عَاصِمُ الأَحْوَل بن سليمان، كان مولى لبني تميم، وقيل مولى عثمان بن عفان، ويكنى أبا عبد الرّحمن، وكان من أهل البصرة، قال محمد بن سعد البغدادي: «كان ثقة، كثير الحديث»، وكان يتولّى الولايات فكان بالكوفة على الحسبة في المكايل والأوزان، وكان قاضيًا بالمدائن في خلافة أبي جعفر المنصور، ومات سنة 141 هـ أو 142 هـ. قال سفيان الثوري: «حفاظ الناس أربعة: إسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بن أبي سليمان.» قال علي بن المديني: «له نحو مئة وخمسين حديثًا.»، وقال أيضًا:
عاصم الأحول روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك، وبكر بن عبد الله المزني، والحسن البصري، وحماد بن أبي سليمان، وحميد بن هلال، وأبي العالية الرياحي، وأبي جهمة زياد بن الحصين، وسلمان رجل من أهل الشام، وسميط أو شميط، وأَبِي حاجب سوادة بْن عاصم العنزي، وصفوان بن محرز، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز، وعامر الشعبي، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن رباح الأَنْصارِيّ، وأبي قلابة الجرمي، وعبد الله بن سرجس المزني الصحابي، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وأبي عثمان النهدي، وعكرمة مولى ابن عباس، أبو المتوكل الناجي، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي، وعمرو بن شعيب، وعوسجة بن الرماح، وعيسى بن حطان، وفضيل بن زيد الرقاشي، ومحمد بن سيرين، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي، ومورق العجلي، وموسى بن أنس بن مالك، وأخيه النضر بن أنس بن مالك، وأبي مجلز لاحق بن حميد، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وأبي الصديق الناجي، وأبي كبشة السدوسي، وبنانة بنت يزيد العبشمية، وحفصة بنت سيرين، ومعاذة العدوية.
عاصم الأحول روايته للحديث النبوي
روى عنه: إسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن علية، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وبشر بن منصور، وأبو زيد ثابت بن يزيد الأحول، وأبو وكيع الجراح بن مليح. وجرير بن عبد الحميد، والحسن بن صالح بْن حي، وحفص بن غياث، وحماد بن زيد، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وزائدة بن أبي الرقاد، وزهير بن محمد التميمي، وزهير بن معاوية، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي، وسَعِيد بن زربي، وسفيان الثوري، وسفيان بن حبيب، وسفيان بن عيينة، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسليمان التيمي، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن عباد المهلبي، وعبد الله بن عِمْران القرشي الصالحي، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط، وعبد الرحمن بن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بن المختار، وعبد الواحد بن زياد، وعبدة بن سُلَيْمان، وعلي بن مسهر، وقتادة بن دعامة، وليث بن أبي سليم، ومحاضر بن المورع، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن فضيل، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري، ومروان بن معاوية، ومعمر بن راشد، وهدبة بن المنهال، وهشام بن لاحق، وهشيم بن بشير، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، ويحيى بن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بن هارون.
عاصم الأحول روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: وثّقه عثمان بن سعيد الدارمي ويحيى بن معين وأبو زرعة الرازي والعجلي وعلي بن المديني ومحمد بن سعد البغدادي ومحمد بن عبد الله بن عمار، قال شعبة بن الحجاج: «عاصم أحب إلي من قتادة في أبي عثمان النهدي، لأنه أحفظهما»، قال أحمد بن حنبل: «عاصم الأحول، شيخ ثقة»، وقال عبد الرحمن بن مهدي: «كان عاصم الأحول من حفاظ أصحابه»، وقال يحيى بن معين: «كان يحيى بْن سَعِيد يضعف عاصما الأحول».