hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أجندة سياسية اختلاف النظريات حول من يضع الأجندة
وبسبب النظرة الطبقية التي تؤمن بها النخبة، فان هناك من يجادل بأن النخبة تقمع الآراء التي لا تروق لها وتحتكر القوة، كما يدعي باحثون آخرون بأن النخبة تحارب أي محاولة للتغيير، لأنها تتوجس خيفة من التغييرات التي قد تفقدها قوتها، وتحرمها من التمتع بامتيازات ومنافع عديدة، يكون غالبية أبناء وبنات المجتمع محرومين منها.
النظرية المؤسسية، ويطلق عليها أيضا منهج مركزية الدولة، وهو منهج قائم على الاعتقاد بأن برنامج عمل الحكومة، يتم صياغته عن طريق تنافس عدة مصالح متباينة داخل مؤسسات الدولة.
فالمسئولون، والموظفون في وزارات، ودوائر، وأجهزة الدولة المختلفة، يتنافسون حول من سيحصل على النصيب الأكبر من موازنة الدولة، لهذا تتنافس كل هذه الفئات بشكل مستمر في محاولة دئوبة لإدخال أو إزالة بند ما من على الأجندة الحكومية.
وأحد عيوب هذا المنهج، تتمثل بأن الصراعات داخل أجهزة الدولة، قد تؤدي إلى تشويه سمعة الحكومة، وإظهارها بمظهر المؤسسة المتشرذمة، مما يفقد المواطنين ثقتهم بالحكومة.
أجندة سياسية العوامل المؤثرة في عملية صياغة الأجندة الحكومية
إن وجود بنود على «الأجندة الحكومية»، يعني أن أمرا ما يتطلب تدخل الحكومة لإصلاحه، ومعالجته، وتمر عملية وضع قضية ما على أجندة الحكومة بعدة مراحل .. هذه المراحل تكون متشابكة في كثير من الأحيان، كما لا يشترط أن تكون كل المراحل متتابعة، وهذه المراحل هي:
الشعور أو الإدراك بأن شيئا ما فيه عيب، ويتطلب تدخلا حكوميا لتصويبه أو علاجه، وعلينا هنا معرفة أن شعور شخص مهم أو متنفذ بوجود مشكلة ما قد يعادل (من حيث أهميته) إدراك مجموعة أشخاص عاديين لوجود المشكلة ذاتها.
تأثير المشكلة على التكلفة التي قد يتكبدها المجتمع عند تنفيذ سياسة ما، فتنفيذ سياسة بناء مستشفيات حكومية جديدة، يرتبط ارتباطا وثيقا بعدد المواطنين الذين تتوقع منهم الحكومة أن يراجعوا مستشفياتها الحكومية.
أجندة سياسية العوامل المؤثرة في عملية صياغة الأجندة الحكومية
ردود فعل المواطنين، تؤدي إلى تغيير أولويات الحكومة، فإذا كان هناك اهتمام شعبي بقضية ما فإن الحكومة تضطر إلى الاستجابة للضغط الشعبي، فتدرج تلك القضية على أجندتها، وإذا كانت مشكلة ما موجودة أصلا على برنامج عمل الحكومة لكن كانت هناك مطالب شعبية بالمطالبة بمزيد من الاهتمام الرسمي بالقضية، نجد أن الحكومة قامت بتغيير مكانة القضية في أجندتها، ووضعها على رأس الأجندة أي على قائمة أولوياتها .
توجه الحكومة نحو الترويج لسياسات معينة في أوقات معينة، فأحيانا تلجأ الحكومات إلى تعبئة المجتمع والرأي العام باتجاه قبول أو رفض سياسة ما، الأمر الذي يؤثر في الأجندة الحكومية .. فمثلا عندما أرادت حكومتا الحزب العمالي البريطاني، والحزب الجمهوري الأمريكي، تعبئة الرأي العام في بريطانيا وفي الولايات المتحدة لتجعلاه يقبل ويدعم توجه حكومتا البلدين لاحتلال العراق، قامت الحكومتان بالإكثار من التصريحات الرسمية حول خطر مزعوم للعراق على أمن الدولتين.
أجندة سياسية العوامل المؤثرة في عملية صياغة الأجندة الحكومية
علاقة المشكلة بقيم رئيسة وإيجابية يؤمن بها المجتمع، فإذا كانت مشكلة ما ترتبط بقيم رئيسة كالحرية، والأمن الاجتماعي، والشورى، والوحدة الوطنية .. تشجع صانعو القرارات الحكومية على إيلاء تلك المشكلة أهمية خاصة، فالحكومة دوما تستعد للعب دور القدوة الحسنة لمواطنيها.
إن عدم تمكن أية جهة غير حكومية من حل مشكلة ما .. يجعل الحكومة تشعر بالمسئولية الأخلاقية والسياسية للتدخل لحل تلك المشكلة .. فإذا كانت مشكلة معينة مثل فرض تأمين صحي شامل لجميع المواطنين أمرا لا يمكن للسوق الحر معالجته .. تضطر الحومة حينها لتبني تلك المشكلة وإدراجها على جدول أعمالها.
وجود ظواهر مقنعه، تؤكد للحكومة أن وضعا ما إذا لم تتدخل الحكومة لمعالجته فسوف يتطور ليصبح مشكلة في المستقبل، استشراف مستقبل المشكلات المجتمعية يحفز الحكومة على التدخل الوقائي، مثل اهتمام الحكومة بإجراء فحص إجباري للعازمين على الزواج بقصد الكشف المبكر عن أمراض وراثية أو أوبئة خطيرة.
أجندة سياسية أنواع الأجندات الحكومية
إن برامج عمل الحكومات، تختلف كثيرا من وقت لآخر، ومن حكومة لأخرى .. لكن يمكننا تصنيف الأجندات الحكومية، بحسب بنيتها إلى خمسة أنواع رئيسة هي:
برامج الحكومة التي تتصف بشموليتها، من حيث إنها تتضمن قضايا كثيرة، وليست محصورة على نوع واحد من المشكلات التي يواجهها المجتمع مثل القضايا السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والأمنية، والعلمية.
أجندات يضعها السياسيون، ونادرا ما تسمح الحكومة لأشخاص أو مؤسسات غير تلك التابعة لها بأن تتدخل في تحديد بنودها .. مثل أجندة الحرب الأمريكية على العراق والتي صنعتها مؤسسات الحكم الأمريكية، مع دور لا يكاد يذكر لمؤسسات المجتمع المدني، أو المؤسسات التي تمثل المواطنين، وتعكس آراء مغايرة لما تريده الحكومة.
كل القضايا التي تندرج في الأجندة، يكون لها أهمية كبيرة، وتؤثر في حياة عددًا كبيرًا من المواطنين كقضايا الأمن الاجتماعي، والبطالة، والتضخم.
أجندة سياسية أنواع الأجندات الحكومية
محصورة بنشاط مؤسسة معينة، مثل أجندة وزارة التربية والتعليم، والتي تضم بنودا كلها تتعلق بالتربية والتعليم، تتضمن قضايا يريد صانعو القرارات في المؤسسة القيام بخطوات عملية لإيجاد حلول لها .
وعليه فكل القضايا على الأجندة، تكتب بلغة واضحة مع ذكر أسماء الأشخاص، والدوائر، والجهات، ذات العلاقة.
هي برامج عمل مرتبطة بفترة زمنية محددة، بحيث لا تتجاوزها، مثل أجندة حكومة السعودية لإدارة الحج، وهي أجندة محددة بفترة قد لا تزيد مثلا عن أربعة أشهر.. أو أجندة شهر رمضان المبارك في مكة المكرمة، من حيث العمرة، وصلاة التراويح، وصلاة التهجد.
هي برنامج عمل يصف أولويات الحكومة في التعامل مع مشكلة طارئة محددة، مثال ذلك، أجندة وزارة الصحة السعودية، وأجندة وزارة الداخلية السعودية، وأجندة وزارة التعليم السعودية للتعامل مع فيروس كورونا.
الفجور السياسي
الفجور السياسي والحركة الإسلامية بالمغرب: دراسة في التدافع الاجتماعي عنوان كتاب بالعربية، من تأليف فريد الأنصاري، نشرته للمرة الأولى دار الفرقان سنة 2000م، وأعادت نشره دار السلام عام 2011م. يقع الكتاب في 160 صفحة قياس 17 سم.
يصف المؤلف الدراسة في المقدمة بأنها «نقد للواقع السوسيوسياسي المغربي [...] ونقد للحركة الإسلامية».
الفجور السياسي أقسام الكتاب
يتكون الكتاب من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة.
الفجور السياسي مضامين الكتاب
يتساءل المؤلف في المقدمة عن حصيلة «العمل الإسلامي الدعوي»  في المغرب خلال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين، ويرى أنه أثمر «يقظة دينية عمرت المساجد والجامعات» ، تجعل الناظر إلى مظاهرها «يعتقد أن اللون المسيطر على الساحة الاجتماعية المغربية هو اللون الإسلامي» ، لكن «التدهور الخلقي عرف امتداداً وشمولا سريعين» ؛ وبالتالي فإن «قياس تقدم الصلاح والإصلاح بالنظر إلى ذاته بين زمانين»  غير موثوق النتائج، «وإنما القياس العلمي الحقيقي هو المبني على اعتبار تطور الفساد أيضا». وبينما «يتضاعف الفساد عَدداً وعمقاً»، ويقيسه بـ«مقدار الجرأة على هتك الحياء العام، والإعلان للفاحشة، والاستهتار بالدين والقيم على الملأ العام»، يتساءل المؤلف عن موضع الخلل عند الحركة الإسلامية، من حيث إدراك طبيعة المعركة والانخراط في أداء دورها إزاءها.
المقصود بالمقدمة: «الكلية الحاكمة في الاستدلال على القضايا منطقياً» ، وهي هنا أربع كليات شرعية.
الفجور السياسي مضامين الكتاب
الكليات الشرعية أدلة قطعية في إفادة معناها لأنها «مستقرأة من مجموع الشريعة، وتعبر عن يقين معنوي، فلذلك كانت أصولَ الملة وقواعد الشريعة، التي تبنى عليها سائر الفروع»، كما أنها «أقوى الأدلة على إثبات أي شيء» من الشريعة. ويضرب المؤلف لذلك أمثلة منها استشهاده باقتباس من موافقات الشاطبي جاء فيه: «من هذا الطريق [أي تضافر الأدلة الظنية على معنى واحد حتى أفادت القطع] ثبت وجوب القواعد الخمس كالصلاة والزكاة وغيرها طبعا». والمعتبَر في الكلية «الغالب لا الشمول التام؛ والمتخلفات [أي الاستثناءات] الجزئية لا ينتظم منها كليٌّ يعارض هذا الكليَّ الثابت». والخلاف الممكن حول الكليات "قد يحصل في تحقيق مناطها على آحاد الجزئيات المنضوية تحتها" ، لأن «الجزئيات محكومة بالزمان والمكان، والكلي معنى ذهني تصوري».
إعلان الدوحة
إعلان الدوحة للمصالحة الفلسطينية إتفاق بين حركتي فتح وحماس جرى توقيعه بحضور أمير قطر في العاصمة القطرية الدوحة في السادس من فبراير شباط 2012 ووقعه محمود عباس نيابة عن حركة فتح وخالد مشعل نيابة عن حركة حماس بهدف تسريع وتيرة المصالحة الوطنية الفلسطينية
إعلان الدوحة نص الإتفاق
أولا: التأكيد على الاستمرار في خطوات تفعيل وتطوير منظمة التحرير الفلسطينية من خلال إعادة تشكيل المجلس الوطني الفلسطيني بشكل متزامن مع الإنتخابات الرئاسية والتشريعية. كما تم الإتفاق على عقد الإجتماع الثاني للجنة تفعيل وتطوير منظمة التحرير الفلسطينية بتاريخ 18 فبراير/شباط 2012 بالقاهرة
ثالثا: التأكيد على استمرار عمل اللجان التي تم تشكيلها، وهي لجنة الحريات العامة المكلفة بمعالجة ملفات المعتقلين والمؤسسات وحرية السفر وعودة الكوادر إلى قطاع غزة وجوازات السفر وحرية العمل، ولجنة المصالحة المجتمعية.
إعلان الدوحة تطبيق الاتفاق
في يناير 2013 أعلن رئيس وفد حركة فتح للحوار عضو لجنتها المركزية عزام الأحمد انه تم الإتفاق بين الفصائل الفلسطينية المختلفة المجتمعة في القاهرة وابرزها حركتا فتح وحماس على الإعلان عن حكومة فلسطينية جديدة وعن موعد الإنتخابات المقبلة في مرسوم واحد يصدر بعد ستة اسابيع  بينما أكد عزت الرشق التزام حماس باتفاقي القاهرة والدوحة
عبد الله بن حسون
عبد الله بن أحمد بن الحسن الخالدي السلاسي السلاوي الشهير بابن حسون (ولد بفاس 1515 وتوفي بسلا 1604). يعتبر القطب بن حسون سلطان المدينة والأولياء بسلا ويقترن اسمه بموكب الشموع الذي دأبت الزاوية الحسونية على تنظيمه احتفاء بعيد المولد النبوي الشريف.
عبد الله بن حسون حياته
يمتد النسب الصوفي له إلى الإمام الجزولي؛ فهو قد أخذ عن الشيخ عبد الله الهبطي الذي أخذ مباشرة عن الشيخ الغزواني مول القصور عن الشيخ عبد العزيز التباع عن الشيخ محمد الجزولي، لكن الناصري في الاستقصا يرى أن عبد الله بن حسون أخذ أيضا عن الإمام الغزواني مول القصور الممتد نسبه العلمي والصوفي إلى الشيخ الجزولي عبر الإمام التباع.
ويعد عبد الله ابن حسون أحد الأعلام المبرزين في عصره علما وسلوكا وأدبا عاليا. وقد جمع بين العلوم الفقهية والصوفية والعقلية حتى أصبح قطبا من أقطاب الطريقة الشاذلية؛ نقرأ في كتاب السياسة والمجتمع في العصر السعدي لإبراهيم حركات أن ابن حسون تتلمذ بجامع القرويين على عبد الواحد الونشريسي (ت 955 هـ)، وعبد الرحمن بن إبراهيم الدكالي (ت 962 هـ)، وأبي الحسن علي بن هارون (ت 951 هـ)، وعبد الوهاب الزقاق (ت 960 هـ)، وأحمد الحباك (ت 938 هـ)؛ ثم انتقل عبد الله بن حسون إلى معهد المواهب بالجبل الأشهب بمنطقة الهبط قرب الشاون، وهناك أخذ الطريقة الجزولية عن الشيخ عبد الله الهبطي (ت 963 هـ) وفق السند الذي ذكرناه.
عبد الله بن حسون حياته
عمل عبد الله ابن حسون على نشر منهجية شيخه عبد الله الهبطي في التصوف، ولما استوطن مدينة سلا انبرى للتدريس بجامعها الأعظم المبارك، فدرّس الفقه المالكي والمنطق والنحو، ودرّس علم الكلام وعلم الحساب وعلم الإشارات الصوفية، وقد حمل رسالة القرويين ليبثّها بالحاضرة السلاوية، كما نشر ما حصله بجبال الهبط من علوم ومعان سامية بما شكل دينامكية ثقافية وفكرية أسهم هذا العالم الفاضل في جعلها تعطي ثمارها في مدينة سلا التي اكتسبت صفة العلم والصلاح بامتياز.
شارك عبد الله بن حسون في الجهاد ضد المحتل الأجنبي، من ذلك مشاركته في معركة وادي المخازن الشهيرة، كما شارك في معارك ضد البرتغاليين بالرباط وسلا. يقول محمد بن علي الدكالي في الإتحاف الوجيز: تاريخ العدوتين (منشورات المكتبة الصبيحية، تحقيق مصطفى بو شعراء): «كان الشيخ شجاعا ومجاهدا، وقد ظهرت شجاعته عندما هاجمت السفن البرتغالية مدينة سلا والرباط، فتصدى لها مع مريديه وردوها على أعقابها وكبدوها خسائر باهرة، وشرع الناس يحترمونه ويقدرونه، وحينئذ رأى الناس فيه رجلا صالحا وأنه رجل يستحق الاحترام والتقدير في الحياة وبعد الممات».
عبد الله بن حسون حياته
تلقى عن شيخه عبد الله الهبطي المعارف العلمية والتربية السلوكية الصوفية، وحب الجهاد وبغض المحتل، وكان من نتائج هذه الروح الجهادية ظهور المجاهد العياشي، كبطل قومي بلغت شهرته الآفاق.
من أشهر تلاميذ الشيخ عبد الله بن حسون المجاهد محمد العياشي المالكي (ت 1051 هـ/ 1641 م)، ومحمد سعيد العتابي (ت 1032 هـ/ 1623 م) المدفون بجوار شيخه بن حسون بمدينة سلا، ومحمد بن محمد الواوزغتي (ت 1062 هـ)، ومحمد بن أبي بكر الدلائي شيخ الزاوية الدلائية (ت 1046 هـ)، وأحمد بن محمد ابن عطية (ت 1015 هـ/ 1607 م)، ومحمد القجيري صاحب الطريقة القجيرية (ت 1046 هـ)، وعبد الله السائح (ت 1076 هـ)، وأحمد السائح، والحسن بن علي ابن أحمد بن موسى السملالي، ويوسف بن عابد الحسني.
عبد الله بن حسون حياته
للزاوية الحسونية أملاك حبسية كثيرة داخل سلا وأحوازها من قطع أرضية أوقفت لفائدة تغطية نفقات تزويق الشموع وكذا إطعام الفقراء ليلة المولد النبوي وضريح القطب ابن حسون مشهور عليه بناء جميل كرونق من أبنية السلطان إسماعيل بن علي الشريف وقد تم توسيعه وترميمه في عصرنا الزاهر بأمر من الحسن الثاني حتى أصبح أعجب الأضرحة وأحسنها زخرفة وجمالا.
توفي عبد الله بن حسون سنة 1013 هـ/ 1604 م بسلا، وبها دفن خلف الجامع الأعظم المبارك. وبعد وفاة عبد الله بن حسون استمر أحفاده وأتباع زاويته بإقامة موكب الشموع برعاية محمد السادس، فقد استمر هذا الموسم في عهد الدولة العلوية.
شوقي إبراهيم علام
شوقي إبراهيم عبد الكريم علّام (12 أغسطس 1961)، عميد معهد الدراسات الإسلامية بالعجوزة، وأستاذ الفقه الإسلامي والشريعة بجامعة الأزهر. وهو المفتي السابق لجمهورية مصر العربية، وقد تولّى منصبه في فترة دقيقة من عمر الوطن (2013–2024)، شهدت تحديات فكرية ومجتمعية جسيمة. تميز بعقلية مؤسسية ورؤية تجديدية جمعت بين عمق التكوين الأزهري والانفتاح على أدوات العصر، مما مكنه من إحداث نقلة نوعية في الأداء الإفتائي. أسّس مرصد الفتاوى التكفيرية كجهاز بحثي تحليلي يتابع الظواهر المتطرفة ويواجهها علميًّا، وأشرف على مشروعات استراتيجية وضعت دار الإفتاء في صدارة المؤسسات الدينية عالميًّا. اتسم خطابه بالاتزان، حيث أعاد للفتوى هيبتها، وربطها بحاجات الإنسان المعاصر وقضايا المجتمع الكبرى كالبيئة والمواطنة والتحول الرقمي. وقد رسّخ خلال مسيرته صورة المفتي كعالمٍ مُجَدِّدٍ، وقائدٍ واعٍ بالتحديات المحلية والدولية.
شوقي إبراهيم علام حياته الخاصة
ولد في محافظة البحيرة الدلنجات في قرية زاوية أبو شوشة في الثاني عشر من أغسطس 1961، ومتزوج ولدية‌ 4‌ أولاد‌.
شوقي إبراهيم علام تعيين المفتي الجديد
في 11 أغسطس 2024، أصدر الرئيس عبد الفتاح السيسي قراراً بتعيين الدكتور نظير محمد عياد مفتياً للجمهورية خلفاً للدكتور شوقي علام، بناء على ترشيح شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب.
شوقي إبراهيم علام المؤهلات العلمية
العالمية (الدكتوراه) في الفقه  من كلية الشريعة والقانون بالقاهرة سنة (1996م) بتقدير مرتبة الشرف الأولى عنوانها «إيقاف سير الدعوى الجنائية وإنهاؤها بدون حكم في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي، دراسة مقارنة».
شوقي إبراهيم علام عضوية اللجان العلمية والإدارية
عضو لجنة تطوير مناهج التعليم، المختصة بوضع آليات لمراجعة مناهج التعليم الجامعي وما قبل الجامعي، ووضع خطة شاملة لتقييم هذه المناهج وتطويرها وتجديدها بما يتناسب مع كل مرحلة تعليمية، وذلك في العام 2015م.
شوقي إبراهيم علام اللقاءات المهمة والدولية
لقاء البابا فرانسيس بالفاتيكان، وأوضح خلال اللقاء أن مصر قيادة وشعبًا تثمن ما يقوم به البابا فرانسيس، من جهود كبيرة لنشر السلام والمحبة حول العالم، مؤكدًا على أهمية تعاون القيادات الدينية في حل الأزمات العديدة التي تتعرض لها الإنسانية في الفترة الحالية
التقى الدكتور شوقى علام ، بـ جان تومبينيسكي، سفير الاتحاد الأوربي لدى الفاتيكان، مؤكدا أن دار الإفتاء حريصة على نشر صحيح الدين وتبذل جهودًا كبيرة لتقديم إرشاد ديني صحيح يؤهل المسلم في العالم أجمع لأن يتعايش مع غيره
التقى الدكتور شوقي علام،  القس أنتونيو كاملاري،  نائب وزير الخارجية في الفاتيكان، مؤكداً أن فهم الدين على النحو الصحيح يحتاج إلى متخصصين يفهمون النص الشريف ويدركون الواقع المعيش ويعرفون كيفية الوصل بينهما، وقال «أننا في مصر نعالج قضايا التطرف الديني من منطلق رسالتنا الأساسية بأن الهدف الأسمى لكل الأديان هو تحقيق السلم العالمي»
شوقي إبراهيم علام التكريم والجوائز
الحصول على جائزة أبرز راعٍ للسلام من منظمة «التحالف العالمي للأديان» بسيول بكوريا الجنوبية لعام 2014م، حيث أكدت المنظمة أن التكريم جاء للتعبير عن شكرها له عن تفانيه وجهوده نحو تحقيق السلام ونشر العلم والتنوير في أمته والعالم أجمع.
أهدت وزارة الدفاع المصرية درع القوات المسلحة المصرية له في نهاية العام 2015م؛ تكريمًا له على جهود دار الإفتاء في تصحيح المفاهيم وبيان صورة الإسلام السمحة، ومن بين تلك الأعمال الجليلة كتاب «فقه الجندية» الذي أصدرته الدار مؤخرًا.
حسن بن عبد الرحمن السقاف
حسن بن عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (1333 - 1406 هـ) أديب وشاعر وفقيه وخطيب حضرمي. انتخب عضوًا لأول مجلس للشعب في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية سابقًا. كما كان عضوًا باتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. قال الشعر مبكرًا وتناول شعره الأغراض المختلفة، وقد غلبت على قصائده النزعة الرومانسية والحماسية. وله ديوان شعر باسم «عبر وعبرات».
حسن بن عبد الرحمن السقاف نسبه
حسن بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن محسن بن علوي بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه بن عمر بن طه بن عمر الصافي بن عبد الرحمن المعلم بن محمد بن علي بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 35 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
حسن بن عبد الرحمن السقاف مولده ونشأته
ولد سنة 1333 هـ/ 1915 م بقرية ذي أصبح من قرى وادي حضرموت، وتلقى تعليمه من القرآن الكريم والعلوم الدينية واللغة العربية وفنونها بمدينة سيئون على يد والده مفتي حضرموت عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف وعلى عدد من الشيوخ بمدينة سيئون. ولع منذ مقتبل حياته بالشعر واتصل مبكرًا بمدارس الأدب الحديثة وأعلامها. وأتاح له تنقله منذ مقتبل شبابه بين المدن اليمنية التعرف على عدد من الشخصيات الأدبية والسياسية. ولقد أثرى معارفه كثرة إطلاعه وتبنيه لقضايا عصره برؤية وطنية قومية واسعة.
حسن بن عبد الرحمن السقاف أعماله الأدبية
أسس مع زملائه من شعراء مدينة سيئون (نادي القلم العلمي) الذي أقام الكثير من الفعاليات الأدبية والعلمية، من منتصف القرن الهجري الرابع عشر، وأصدر صحيفة خطية بعنوان (الصحيفة). وفي سنة 1943 م صدر ديوانه الأول بعنوان (ولائد الساحل) الذي تضمن قصيدته درب السيف التي اعتبرها بعض النقاد قصيدة رائدة في الشعر العربي الحديث. ونشر عدد من قصائده في صحيفة فتاة الجزيرة وأسهم في فعاليات أبي الطيب المتنبي بعدن.
وفي سنة 1948 م صدرت له عن مطبعة فتاة الجزيرة مسرحية شعرية بعنوان (إلى فلسطين) وقام بمساعدة صديقه الأستاذ أحمد جابر عفيف وآخرون بعرضها على مسرح مدرسة الحديدة وأداء طلبتها وبحضور الإمام أحمد. وقد استحث في هذه المسرحية الإمام للقيام بدور مشرف في الدفاع عن الأمة والحيلولة دون قيام دولة لإسرائيل حتى أنه انتدب نفسه للجهاد ضمن الجيش اليمني للدفاع عن فلسطين فأجابه الإمام: «فيهما فجاهد».
حسن بن عبد الرحمن السقاف أعماله الأدبية
وقد أقام بالحجاز لبضع سنين اشتغل بها مدرسًا، وأسهم في الحركة الثقافية بمدينة جدة، وعمل محررًا في جريدة المنهل السعودية، وعاد إلى وطنه سنة 1964 م. وكان من أبرز المساهمين في تأسيس وتنشيط فرع اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين بحضرموت.
حسن بن عبد الرحمن السقاف دوره السياسي
في منتصف القرن العشرين الميلادية كان متأثرا بالأفكار الثورية وكانت له صداقات حميمة مع ثوار 48 وسبتمبر، وقد كان من أعز أصدقائه الرئيس جمال جميل حتى أنه استودعه مذكراته الخاصة قبل أن يتم إعدامه في صنعاء من قبل الإمام أحمد.
وبعد عودته من الحجاز أسهم في تنوير الوعي الوطني والقومي مناديًا بالاستقلال وبناء دولة يمنية من خلال خطابته في المسيرات الجماهرية التي كان يقودها بنفسه، كما عبر عن حماسه وعواطفه في ملحمته الشعرية (دولة العرب) التي صدرت سنة 1967 م. وعندما اتخذ الشطر الجنوبي من الوطن بعد استقلاله سياسة مستقلة عن الشطر الشمالي من الوطن بانتهاجه الاشتراكية جند المترجم له نفسه للدفاع عن قيم الدين الإسلامي عن موقعه كعضو بمجلس الشعب الأعلى ومدرسا وخطيبا واعظا في المحافل الدينية والاجتماعية.
حسن بن عبد الرحمن السقاف مؤلفاته
له مجموعة من المؤلفات أهمها ديوان شعر «عبر وعبرات»، وكتاب بعنوان «مواليد لغوية»، ومسرحية بعنوان جزيرة العم حزام في تعريب بعض الألفاظ الدخيلة على اللغة العربية.
حسن بن عبد الرحمن السقاف وفاته
وقد عمل مدرسا بمدرسة سيئون الثانوية إلى يوم وفاته في يوم الجمعة 27 محرم 1406 هـ الموافق 11 أكتوبر 1985 م. وقد رثاه عدد من الشعراء منهم الشاعر أحمد الشامي والشاعر سالم زين باحميد وآخرون.
كرسول رباعي الزوايا
كرسول رباعي الزوايا (الاسم العلمي:Crassula tetragona) هو نوع من النباتات يتبع جنس الكرسول من الفصيلة الكرسولية.
كرسول رمحي مقلوب
كرسول رمحي مقلوب (الاسم العلمي:Crassula oblanceolata) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول زغبي
كرسول زغبي (الاسم العلمي:Crassula pubescens) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول سفوي
كرسول سفوي (الاسم العلمي:Crassula aristata) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول سنبلي
كرسول سنبلي (الاسم العلمي:Crassula spiciformis) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
عبد الرؤوف العيادي
عبد الرؤوف العيادي هو سياسي تونسي ولد في 12 فيفري 1950.عمل محاميا لدى محكمة التعقيب بتونس وهو حاليا رئيس الهيئة التأسيسة لحركة وفاء المنشقة عن المؤتمر من أجل الجمهورية. وقد عرف عن الرجل نضاله لسنين طويلة ضد نظام الاستبداد في تونس خلال فترتي حكم بن علي والزعيم بورقيبة الأمر الذي جعله يعرف ويلات السجون والتتبعات الأمنية زيادة عن المضايقات السياسية.
عبد الرؤوف العيادي بداية النضال السياسي
بدأ عبد الرؤوف العيادي في بداية السبعينات من القرن الماضي عندما قام بالمشاركة في مجموعة افاق المعارضة سنة 1970 ولم تتأخر الأجهزة الأمنية التونسية في القبض عليه وايداعه السجن لمدة ستة أشهر. وفي سنة 1972 تم ايقافه من جديد على اثر انشائه لخلايا عمالية بنية تأسيس حزب عمالي وحكمت عليه المحكمة بالسجن بعد أن اتهمته بالتآمر على أمن الدولة والمس من كرامة رئيس الدولة.
عبد الرؤوف العيادي مشاركته في الثورة
شارك عبد الرؤوف العيادي في جميع تحركات المحامين التونسيين منذ 17 ديسمبر 2010 إلى يوم رحيل بن علي يوم 14 جانفي 2011. وقد وقع أعتقال العيادي رفقة الفقيد شكري بلعيد من قبل البوليس السياسي يوم 28 ديسمبر 2010 حيث تعرض إلى العنف الشديد.
عبد الرؤوف العيادي الترشح للإنتخابات الرئاسية
قدم عبد الرؤوف العيادي يوم الجمعة 19 سبتمبر 2014 رسميا ملف ترشحه للانتخابات الرئاسية لسنة 2014 بمقر الهيئة العليا المستقلة للانتخابات بضفاف البحيرة بالعاصمة بعد جمعه 14 تزكية من طرف نواب المجلس الوطني التأسيسي .
العذراوات الاثنان (رواية)
تعد رواية العذراوات الاثنان (بالإسبانية: las dos doncellas )‏ من الروايات النموذجية التي كتبها ميغيل دي ثربانتس، وهي تتحدث عن امرأتان جميلاتان يجدان الحب في نفس الرجل.
العذراوات الاثنان (رواية) تعريف الروايات النموذجية
هي سلسة تسمي روايات نموذجية للترفيه الأكثر صدقاً.وتتكون من اثني عشر قصة قصيرة وتسير علي نهجسلة من الروايات القصيرة والتي كتبها ميغيل دي ثربانتس بين عامي 1590 و1612.ولقد نشرها خوان دي لا كويستا عام 1613 في مدريد.وكانت في البداي النموذج المتبع في إيطاليا.وسميت بالنموذجية لانها أول نموذج للروايات باللغة القشتالية (الإسبانية) يتبع طابع تعليمي وأخلاقي.
العذراوات الاثنان (رواية) الكاتب
هو ميغيل دي ثربانتس ولد عام 1547 في ألكالا دي ايناريس في مدريد بإسبانيا، وهو كاتب إسباني ينتمي لعصر النهضة أي بين اشتهر بروايته دون كيخوطي دي لا مانتشا.وهو كاتب إسباني اشتهر بروايته دون كيخوطي دي لا مانتشا.
العذراوات الاثنان (رواية) الكاتب
تركت حياة ثربانتس الحافلة بالأحداث اثرا بليغاً في اعماقه، وتجلي ذلك في طغيان روح السخرية والدعابة علي أعماله.يعتبر من بين أشهر الشخصيات الإسبانية في العالم، وقد كرمته بلاده فوضعت صورته علي قطعة ال50 سنتاً الجديدة.كما اعتبر واحداً من أبرز الأدباء الإسبان في القرن السابع عشر.نشر أول رواية خيالية تدور حول حياة الرعاة عام 1585 م مكتوبة بالشعر والنثر أسماها (لا غالاتيا) كتب بين عامي 1585 - 1588 أكثر من عشرين مسرحية لم يبق منها سوى مسرحيتين، كما ألف كثيراً من الشعر.قضى معظم حياته في العصر الذهبي في إسبانيا عندما كانت سفنها غنية ويتكلم المثقفون لغتها وأدبها معروف في أنحاء أوروبا لكنه لم يذق طعم الازدهار والرخاء وتوفي في 23 نيسان 1616 م مات فقيراً معدماً ولم يتذوق طعم الشهرة التي نالها بعدئذ.استطاع ثربانتس أن يفتح ابواب العالم وينير العقول، كما قام بنشر تجربته الخاصة وتعميمها.ويبدو أن ثربانتس في هذه الرواية قد أصبح كاتياً مُدافعاً عن المظالم التي تُرتكب ضد النساء.
العذراوات الاثنان (رواية) عصر النهضة
هو عبارة عن حركة ثقافية استمرت تقريبا من القرن الرابع عشر الميلادي إلى القرن السابع عشر. وكانت بدايتها في أواخر العصور الوسطى من إيطاليا ثم أخذت في الانتشار إلى بقية أوروبا. على الرغم من توافر الورق واختراع حروف المونوتيب التي ساهمت في سرعة انتشار الأفكار أواخر القرن الخامس عشر، إلا أن تغييرات عصر النهضة لم تنتشر بشكل موحد في جميع أنحاء أوروبا. شهد عصر النهضة بوصفه حركة ثقافية إزدهاراً في الأدب باللغات المحلية وابداعا في الأدب اللاتيني بدءاً من القرن الرابع عشر، ونهضةً في التعلم المعتمد على المصادر الكلاسيكية، والتي يعزو المعاصرون فضلها إلى بيترارك، وتطور الرسم المنظور والتقنيات الأخرى لجعل الرسم أكثر واقعية وطبيعية، والإصلاح التعليمي الذي كان متدرجاً لكن على نحو منتشر. سياسياً، ساهم ظهور عصر النهضة في تعدد المعاهدات الدبلوماسية بين الدول. أما في مجال العلوم فكان التحول إلى الاعتماد على الملاحظة. يرى المؤرخون أن هذا الانتقال الفكري كان جسراً بين العصور الوسطى والعصر الحديث. ورغم أن عصر النهضة شهد انقلابات في العديد من الممارسات الفكرية واضطرابات سياسية واجتماعية كذلك، إلا أنه امتاز بالتطورات الفنية واسهامات المثقفين مثل ليوناردو دا فينشي ومايكل آنجلو، الذي ابتكر عبارة رجل عصر النهضة.
العذراوات الاثنان (رواية) عصر النهضة
هناك إجماع على أن عصر النهضة بدأ في فلورنسا بإيطاليا في القرن الرابع عشر. اُقترحت العديد من النظريات التي تفسر أصوله وخصائصه، مع التركيز على عدد من العوامل بما فيها الخصائص الاجتماعية والمدنية لمدينة فلورنسا في ذلك الوقت وتركيبتها السياسية وسيطرة عائلة ميديشي الفلورنسية ذات النفوذ، وهجرة الباحثين في الدراسات اليونانية ومعهم النصوص اليونانية إلى إيطاليا بعد سقوط القسطنطينية على يد الأتراك العثمانيين.
لعصر النهضة تأريخ طويل ومعقد، وبالإضافة إلى نزعة الشك الشائعة لدى المؤرخين حول تقسيم التاريخ إلى عصور منفصلة وواضحة، فقد دار بينهم أيضا الكثير من النقاش حول تمجيد القرن التاسع عشر لعصر النهضة وأبطال الثقافة الفردية المعروفين برجال عصر النهضة، والتساؤل عن فائدة عصر النهضة كمصطلح وكتصوير تاريخي. لاحظ مؤرخ الفن اروين بانوفسكاي هذه المقاومة تجاه مفهوم عصر النهضة: