hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أفعى فلسطين التكاثر
موسم التناسل عند هذه الأفعى هو حول شهر أيار. الأفعى هذه تتكاثر عن طريق البيوضية وليس عن طريق الولودية كمعظم الأفاعي. تضع الأفعى بيوضها حول شهر أغسطس ويتفقس البيض بعد مرور شهر ونصف حتى شهرين. الأفاعي الصغيرة من هذا النوع لديها جهاز سمي مكتمل ولذلك تستطيع عض وقتل فريستها.
إيبك يايلاجي أوغلي
إيبك يايلاجي أوغلي (بالتركية: İpek Yaylacıoğlu)‏ ممثلة تركية ذاع صيتها في العالم العربي بعد قيامها بدور البطولة في «سنوات الضياع» تحت اسم سوزان وهي فتاة تدرس طب وفي النهاية تتزوج من كرم. ولدت إيبيك في إسطنبول بتاريخ 31 يوليو 1984.
عمر رضا كحالة
عمر رضا كحالة (1323 - 1408 هـ / 1905 - 1987 م) هو مؤرخ بحاثة وكاتب، من أهل دمشق.
عمر رضا كحالة ترجمته
هو عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحَّالة. ولد بدمشق وتعلم بالتجهيز السلطانية في مكتب عنبر وفي بلدة عاليه بلبنان. سافر إلى بريطانيا سنة 1927، وإلى نيجيريا، وسيراليون.
كان الشيخ محمد أحمد دهمان، والأستاذ صلاح الدين المنجد من أصدقائه المقربين. توفي بدمشق.
محمد بن سعود القاسمي
محمد بن سعود بن صقر القاسمي (1987 -)، ولي عهد إمارة رأس الخيمة بدولة الإمارات العربية المتحدة ورئيس المجلس التنفيذي، ورئيس مجلس القضاء في الإمارة.
محمد بن سعود القاسمي حياته
ولد في 9 فبراير 1987 لوالده الشيخ سعود بن صقر القاسمي وأمه هناء بنت جمعة الماجد. درس في مدرسة تعتمد المنهج البريطاني في رأس الخيمة وتخرج من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. حصل على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية عام 2009.
بعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية عام 2009، التحق بديوان حاكم رأس الخيمة وبدأ بمساعدة والده في الإشراف على سير العمل في الدوائر والهيئات الحكومية في رأس الخيمة. وكان له دور توجيهي في دعم العديد من المبادرات الهادفة إلى تعزيز الأداء الحكومي والمنافسة والشفافية. كما أشرف على تنفيذ برنامج محمد بن سعود لتأهيل المساكن الذي شمل القرى ذات الكثافة السكانية المنخفضة في المناطق الجبلية في رأس الخيمة، ووفر سهولة الوصول إلى المياه النظيفة وغيرها من الخدمات المهمة.
محمد بن سعود القاسمي حياته
كما عين رئيساً لمجلس القضاء في 22 مايو 2011، ويشغل سموه أيضاً منصب رئيس المجلس التنفيذي لإمارة رأس الخيمة منذ 24 من يوليو 2012، بموجب القانون رقم 7 لسنة 2012، ويشرف في الوقت ذاته على إدارة هيئات وشركات عدة في رأس الخيمة، تساهم في تنمية ودعم الاقتصاد الوطني.
في 6 ديسمبر 2010، أصدر الشيخ سعود بن صقر القاسمي مرسوماً أميرياً يقضي بتعيين نجله الشيخ محمد بن سعود القاسمي ولياً للعهد في الإمارة.
محمد بن سعود القاسمي النشاطات
يولي محمد بن سعود القاسمي ولي عهد إمارة رأس الخيمة اهتماما خاصاً بتنمية وتطوير قطاعي الصناعة والسياحة مكرساً وقته في تعزيز مناخ إستثماري وبيئة جاذبة للمستثمرين مستوحياً أفكار إبداعية في إطار الرؤية الإستراتيجية التي وضعها والده سعود بن صقر القاسمي حاكم رأس الخيمة للنهوض بالإمارة وتعزيز مفاهيم وقيم المنافسة والشفافية والتنمية المستدامه .
كما يشرف على إدارة عدة هيئات وشركات تسعى جميعاً إلى تنفيذ ودعم المشاريع تنموية مختلفه، وهو قارئ نهم مولع بقراءة الكتب والدوريات والمجلات المتعلقة بالعلاقات الدولية، كما يولي اهتماما خاصاً بالجانب الرياضي.
محمد بن سعود القاسمي الحياة الخاصة
تزوج الشيخ محمد من شيخة بنت بطي بن مكتوم آل مكتوم عام 2018. وهي حفيدة الشيخ راشد بن أحمد المعلا حاكم أم القيوين السابق وابنة أخت الشيخة هند بنت مكتوم آل مكتوم، قرينة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكم دبي. وللزوجين ثلاثة أطفال:
اسكندرونة (صور)
اسكندرونة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صور في محافظة الجنوب.
علمان
علمان هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف  في محافظة جبل لبنان .
حورة (مرجعيون)
حورة أو حورا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة النبطية.
العمرة (مرجعيون)
العمرة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة النبطية.
العمرة (مرجعيون) الاسم والموقع
تقع قرب نهر الوزاني جنوبي سهل الخيام في قضاء مرجعيون
جديدة مرجعيون
الجديدة أو جديدة مرجعيون هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة النبطية.
جديدة مرجعيون الوضع التربوي
منذ 1925 اعلنت  في جديدة مرجعيون محو الامية
محيبيب
محيبيب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة النبطية.
الاسم ومعناه:
كتب الباحث إدوارد هنري بالمر أن اسم "محيبيب" يعني "المحبوب"
محيبيب لمحة تاريخية
تحوي القرية مقام بنيامين بن يعقوب،الذي يُعتبر في الإسلام نبيّاً، ويجذب المقام الزوار والحجاج, المقام أعيد بناؤه بتمويل من الجهورية الإسلامية الإيرانية والخيّرين وأموال الصداقات والنذور التي تجمع في صندوق المقام.
في عام 1881، وصف "مسح فلسطين الغربية" التابع لصندوق استكشاف فلسطين (PEF) قرية محيبيب بأنها:
"قرية صغيرة حول ضريح النبي، يسكنها نحو سبعين مسلماً، تقع على قمة تل، وتحيط بها أشجار الزيتون والأراضي الزراعية؛ ويوجد في القرية صهريجان للمياه."
خلال الغزو الإسرائيلي للبنان عام 2024، نشرت قوات الدفاع الإسرائيلية (IDF) لقطات تُظهر تدميرها شبه الكامل لقرية محيبيب.وربطت صحيفة نيويورك تايمز بين هذا التدمير وبين بيان للجيش الإسرائيلي زعم فيه أنه "فكّك شبكة أنفاق كانت تستخدمها قوات رضوان التابعة لحزب الله".
محيبيب لمحة تاريخية
في المقابل، نشرت قناة الجزيرة مقاطع مصوّرة تُظهر جنوداً إسرائيليين يحتفلون بتدمير القرية، بحسب قولها.
وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية، ماثيو ميلر، إن "الولايات المتحدة لا تريد أن ترى قرى بأكملها تُدمَّر، ولا منازل المدنيين كذلك".وأضاف أن هناك احتمالاً لوجود عناصر من حزب الله داخل المنازل المدنية. ثم قال: "لا أعرف ما كان داخل تلك المباني، ولا ما كان قد يكون تحتها." بحسب قوله.
مزرعة سردة
مزرعة سردة أو سردا  أو صردا  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة النبطية.
مزرعة سردة الاسم والموقع
تقع قرب نهر الوزاني جنوبي سهل الخيام في قضاء مرجعيون
مزرعة بوراشد
مزرعة بوراشد هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة النبطية.
مزرعة الجرين
مزرعة الجرين هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة النبطية.
علي الطاهر
علي الطاهر إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء النبطية في محافظة النبطية. وهي خراب اليوم ولا يسكنها أحد.
علي الطاهر لمحة تاريخية
قبل الحرب الإسرائيلية على لبنان كان اهالي النيطية الفوقا وكفرتبنيت يقومون بالزيارة للمقام بتوقيت زيارات ال النبي واهل بيته وخاصة زيارة اربعين الحسين اما الآن لا يستطيع الناس الزيارة بسبب القنابل العنقودية التي رمتها إسرائيل من 1977 حتى 2006
علي الطاهر الموقع
تقع مزرعة علي الطاهر على ارتفاع حوالي 600 متر، وهي جبل بين كفرتبنيت و النبطية الفوقا.
كانت مسكونة قديما، لكنها اندثرت بفعل عوامل عدة ولم تعد مؤهلة، ومازلت الآثار والبيوت القديمة فيها.
علي الطاهر السكان
يسكن في اطراف جبلها، بعض العائلات من بلدة كفرتبنيت في حي السيار والقرامة من آل فقيه وياسين وغيرها.
علي الطاهر معالمها
سمية ب «علي الطاهر» على اسم الولي الصالح المدفون فيها ومقامه موجود حتى الآن.
كما يوجد فيها نبع مسمى بنبع عين الطهرة وبئر مياه قديم.
روثينيا الكارباتية
روثينيا الكارباتية (بالروثينية والأوكرانية: Карпатська Русь كارباتسكا روس ، بالروسية: Карпатская Русь كارباتسكايا روس) هي إقليم صغير في أوروبا الشرقية يتوزع جغرافيا ما بين مقاطعة زاكارباتيا غربي أوكرانيا والأجزاء الشرقية من سلوفاكيا (خصوصا محافظتي بريشوف وكوشيتسه) ومقاطعتي ليمكوفينا البولندية وماراموريش الرومانية.
تعج روثينيا الكارباتية بالعديد من الإثنيات المتنوعة، إذ يسكنها كل من الروثين والأوكرانيون والمجريون والسلوفاك والرومانيون والبلغار والروس، إضافة إلى أقليات أخرى كالليمكي (روثين) والبوغوميل (بلغار) والغوتسول (أوكرانيون) واليهود وغجر الروم والسيكي أوالتشانغو (مجريون أرثوذكس).
روثينيا الكارباتية التسمية
هناك تسميتان لروثينيا الكارباتية ذات طابع جغرافي بحت: ففي المجر والتشيك وسلوفاكيا يطلق عليها اسم (ما دون كارباتيا) بينما في رومانيا وروسيا وأوكرانيا وبولندا يطلق عليها اسم (ما وراء كارباتيا)، وهاتان التسميتان تعتمدان على موقع وتضاريس جبال الكاربات في هذه الدول.
أما تسمية روثينيا الكارباتية ذاتها فمرتبطة بالفترة التي عرفت خلالها تلك المنطقة تاريخيا باسم روثينيا ضمن حدود إمبراطورية روسيا الكييفية، بينما تقتصر هذه التسمية في الوقت الحاضر على تلك المنطقة التي تتبع أوكرانيا.
تعرف روثينيا الكاراباتية باللغة الروثينية وباللغة الأوكرانية: Карпатська Русь كارباتسكا روس ، وبالروسية: Карпатская Русь كارباتسكايا روس اما بالتشيكية والسلوفاكية: Podkarpatská Rus بودكارباتسكا روس ، بالمجرية: Kárpátalja كارباتاليا ، وفي الرومانية بالرومانية: Transcarpatia ترانس كارباتيا ، وبالبولندية: Zakarpacie زاكارباتشى)
روثينيا الكارباتية الجغرافيا
تقع روثينيا الكارباتية على المنحدرات الجنوبية من شرقي جبال الكاربات، يحدها من الشرق نهر تيسا ومن الغرب نهرا هورناد وبوبراد وتشكل جزءا من سهول بانونيا.
روثينيا الكارباتية عرض تاريخي
بدأ استيطان القبائل السلافية في روثينيا منذ القرن السادس الميلادي عقب غزو الهون، وبحلول القرنين السابع والثامن الميلاديين أمست سفوح جبال الكاربات أكثر كثافة بفعل استيطان قبائل سلافية مثل الكروات البيض، أما مع مطلع القرن التاسع الميلادي فقد بات الجزء الأكبر من تلك الأراضي وسكانها يشكل الطرف الغربي لإمارة (روسيا الكييفية) في حين أن الأجزاء الغربية منها (التي تشكل حاليا شرقي سلوفاكيا) باتت جزءا من إمارة (مورافيا الكبرى).
في أواخر القرن التاسع نفسه بدأ قيصر بلغاريا (سيميون الكبير) في توسيع مملكته فاستولى على قسم من أراضي كرواتيا البيضاء مجبرا حاكمها (الأمير لابوريتس) على الاعتراف بسلطته على أراضيه، ولكن في عام 869 عبر المجريون الأوائل سلسلة جبال الكاربات مهاجرين إلى تلك المنطقة وتحت ضغوطهم وضغوط القوات الكييفية فقد الأمير لابوريتس كل قوته فاستوعب الكروات البيض القادمين الجدد.
روثينيا الكارباتية عرض تاريخي
وبهجرة القبائل المجرية في القرن التاسع استوعبت المنطقة أعدادا كبيرة من السكان ومن ثم حصل التعايش والتزاوج بين النبلاء المجريين والروثين، حيث نجد أن الأمير الروثيني (روستيسلاف ميخائيلوفيتش) قد استمر في حكم روسيا الكييفية ولكنه في ذات الوقت أدار قسما كبيرا من ترانس كارباتيا نيابة عن حميه - والد زوجته - بيلا الرابع ملك المجر وذلك بين عامي 1243 و1261 ، ثم اتسع التنوع العرقي في المنطقة إثر قدوم 40 ألف شخص من قبيلة (كومان) التركية القبجاقية للاستيطان فيها بعد هزيمتهم على يد أمير روسيا الكييفية (فلاديمير الثاني مونوماخ) ثم هزيمتهم الأخيرة على يد التتار عام 1238.
روثينيا الكارباتية عرض تاريخي
بحلول عام 1526 دخل الإقليم ضمن حكم أسرة هابسبورغ في المجر، إلا أنه قسم في عام 1570 بين مملكة المجر الهابسبورغية وبين ولاية ترانسيلفانيا العثمانية وهي الفترة التي شهدت بداية تشكل الهوية الثقافية للروثينيين بتأثير العامل الديني، بعد إعلان كنائس روسيا الكييفية عام 1595 انفصالها عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (بطريركية القسطنطينية بالتحديد) وانضمامها إلى بابوية روما فتكونت بذلك كنيستان كاثوليكيتان شرقيتان في روثينيا وهما: الكنيسة الروثينية الكاثوليكية والكنيسة الأوكرانية للروم الكاثوليك.
في القرن السابع عشر (حتى عام 1648) أصبح الإقليم بكامله جزءا من ترانسيلفانيا غير أنه وبين عامي 1682 و1685 استقطع الجزء الشمالي الغربي منه ليصبح تحت إمارة الأمير المجري (إيمرى توكوي) وبقي الجزء الجنوبي الشرقي مع ترانسيلفانيا، ومن ثم أمسى الإقليم بحلول عام 1699 خاضعا بالكامل لمملكة المجر الهابسبورغية مجددا، أما في القرن التاسع عشر فنجد أن مملكة المجر قد ألحقت الإقليم بمديرية كوشيتسه العسكرية بعدما قامت المملكة بتقسيم أراضيها إداريا إلى خمس مديريات عسكرية وذلك بين عامي 1850 و1860.
روثينيا الكارباتية عرض تاريخي
شهد عام 1918 قيام جمهورية أوكرانيا الغربية الشعبية وانضمام إقليم ترانس كارباتيا إلى هذه الجمهورية مع إقليمي غاليتسيا وبوكوفينا، لكن رومانيا احتلت الإقليم عام 1919 ثم في أبريل من نفس العام أعادت المجر احتلال الإقليم حتى أغسطس من نفس العام قبل أن تتخلى عنها في عام 1920 لصالح تشيكوسلوفاكيا وذلك بموجب معاهدة تريانون.
لم تضع تشيكوسلوفاكيا يدها على روثينيا الكارباتية وتلحقها بها إلا بعدما تم التوقيع على (اتفاقية فيلادلفيا) بين الرئيس التشيكوسلوفاكي (توماش ماساريك) والزعيم الروثيني (غريغوري جاتكوفيتش)، وبموجب الاتفاقية منح ماساريك روثينيا الكارباتية وضع الإقليم ذاتي الإدارة تحت سلطة تشيكوسلوفاكيا وأجري استفتاء بين سكان روثينيا حول الانضمام إلى تشيكوسلوفاكيا فأيد ذلك 67% من السكان مقابل 28% فضلوا الاتحاد مع أوكرانيا بينما تنوعت خيارات الـ 5% الباقين بين الاستقلال والعودة إلى المجر.
روثينيا الكارباتية عرض تاريخي
انتهجت تشيكوسلوفاكيا في فترة ما بين الحربين العالميتين سياسة تطوير البنى التحتية للمناطق النامية وكانت روثينيا الكارباتية مصنفة ضمن هذه الخانة حيث شملها الكثير من التطوير والتحديث في معظم المجالات خصوصا في عهد الرئيس الثاني إدفارد بينيش كما أن اللغة الروثينية كانت لغة معتبرة في مجلس الشيوخ التشيكوسلوفاكي، لكن بالمقابل منعت السلطات التشيكوسلوفاكية تعليم اللغة الأوكرانية والتحدث بها في روثينيا الكارباتية لمنع تنامي الشعور القومي والحنين إلى أوكرانيا.
في عام 1938 احتلت ألمانيا النازية تشيكوسلوفاكيا بموجب معاهدة ميونخ فسلخت روثينيا الكارباتية وأجزاء من شرقي سلوفاكيا عن تشيكوسلوفاكيا وجعلتها بإدارة المجر مع الإبقاء على السلطة الذاتية للإقليم حيث شكلت حكومة برئاسة (أوغوستين فولوشين)، وفي 15 مارس من نفس العام أعلنت سلطة الاحتلال النازي للمجر قيام جمهورية أوكرانيا الكارباتية برئاسة فولوشين وكانت مدينة خوست هي عاصمة تلك الجمهورية.
روثينيا الكارباتية عرض تاريخي
لم يطل عمر جمهورية أوكرانيا الكارباتية أكثر من 6 أعوام حيث دخلها الاتحاد السوفيتي بجيشه عام 1944 وأسقط هذه الجمهورية واعتقل رئيسها فولوشين الذي توفي في العام التالي 1945 في سجن بوتيركا بموسكو، ثم جرت في خوست مفاوضات شاقة بين السلطات التشيكوسلوفاكية ممثلة بوزيرها (فرانتيشيك نييميتس) وبين السلطات السوفيتية بغية إعادة روثينيا الكارباتية إلى تشيكوسلوفاكيا من جديد، لكن الاتحاد السوفيتي بدلا من ذلك قام في 24 نوفمبر من نفس العام "1944" بتشكيل لجنة وطنية لأوكرانيا الكارباتية في مدينة موكاتشيفو وترأس هذه اللجنة (إيفان توريانيتسا) وهو ضابط روثيني انشق عن الجيش التشيكوسلوفاكي فخرج الأخير بإعلان: «إن إرادة الشعب الأوكراني هي الانفصال عن تشيكوسلوفاكيا والانضمام إلى الاتحاد السوفيتي».
روثينيا الكارباتية عرض تاريخي
وبعد شهرين من المفاوضات أعلنت تشيكوسلوفاكيا تنازلها عن روثينيا الكارباتية لصالح الاتحاد السوفيتي في 1 فبراير 1945 وتم التوقيع على معاهدة بهذا الشأن في خوست يوم 29 يونيو من نفس العام بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، وفي العام التالي 1946 تم إلحاق روثينيا الكارباتية بجمهورية أوكرانيا السوفيتية الاشتراكية حتى عام 1991 الذي شهد انهيار الاتحاد السوفيتي واستقلال أوكرانيا حيث أصبحت روثينيا الكارباتية محافظة أوكرانية باسم زاكارباتيا (بالأوكرانية: Закарпатська Область زاكارباتسكا أوبلاست).
لم يعترف المجلس المحلي لمحافظة زاكارباتيا الأوكرانية بالإثنية الروثينية كمكون أساسي للمحافظة إلا في 7 مارس 2007 بعد سنين طويلة من محاولات السلطات الأوكرانية إدماج الروثين ضمن الأوكرانيين من غير نجاح يذكر، ولم يخفف الاعتراف المتأخر بالروثين من حدة التوجهات القومية لديهم ففي 25 أكتوبر 2008 عقد نحو 100 شخص ما عرف بـ (مؤتمر روثينيا الكارباتية) وقدموا عبره مشروعا لإعلان (جمهورية روثينيا الكارباتية).
وقد علق حزب (رابطة كل الأوكرانيين «حرية») القومي الأوكراني على تلك المبادرة بالقول: «إن الانفصاليين في زاكارباتيا والذي يقودهم القس دميتري سيدور (من بطريركية موسكو) يوجهون اليوم إنذارا للسلطات الأوكرانية، وغدا سيتسلحون بجوازات السفر الروسية ويحصلون على الأموال من الكريملين أي أنهم سيكررون السيناريو الجيورجي في أوكرانيا» في إشارة إلى انفصال جمهوريتي أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية عن جيورجيا بمساعدة القوات الروسية.
ودعا الحزب المذكور كلا من الرئيس الأوكراني فيكتور يوشتشينكو ورئيسة الوزراء يوليا تيموشينكو إلى إجراء تقدير سياسي للأحداث في كل من زاكارباتيا وشبه جزيرة القرم، كما دعا الحزب نفسه مجلس الدفاع والأمن الوطني الأوكراني إلى وضع خطة للحد من الإجراءات الانفصالية، مع دعوته لوزارة الخارجية إلى اعتبار جميع المشاركين في مؤتمر روثينيا الكارباتية «أشخاصا غير مرحب بهم في أوكرانيا».
وقد قام المدعي العام لمحافظة زاكارباتيا برفع دعوى قضائية ضد القس دميتري سيدور وضد يفغيني جوبان النائب عن حزب ناشا أوكرايينا (أوكرانيانا) في المجلس المحلي لمحافظة زاكارباتيا ورئيس المجلس الشعبي الروثيني وذلك بتهمة «التعدي على استقرار وسيادة أوكرانيا»، وفي 1 مايو 2009 منعت الرابطة الوطنية للحرية انعقاد المؤتمر الأوروبي الثالث لروثينيا الكارباتية.
روثينيا الكارباتية السكان
وفقا لإحصاء الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1880 توزع سكان روثينيا الكارباتية (محافظة زاكارباتيا حاليا) على ما يلي:
وجاء إحصاء الاتحاد السوفيتي عام 1989 بالنتيجة التالية:
في حين أن الإحصاء الذي صدر في أوكرانيا عام 2001 بين الآتي:
وقد سكن عدد كبير من اليهود الأشكناز في روثينيا الكارباتية، إذ تشير دراسة تاريخية إلى أن 80,000 يهودي أشكنازي كانوا يسكنونها مشكلين بذلك ما نسبته 14% من السكان آنذاك وكان أكبر تجمع لهم في مدينة موكاتشيفو، لكن وخلال الاحتلال النازي قامت سلطات الاحتلال النازي بتصفية معظم غيتوهات اليهود في روثينيا الكارباتية وأخذ العدد الأكبر من سكانها إلى معسكر أوشفيتز بيركينو، وبخلاف اليهود سكنت روثينيا الكارباتية أعداد من الـيونانيين والأرمن بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر الميلاديين.
مون والكر
الماشي مشية القمر (بالإنجليزية: The Moonwalker) فيلم صدر عام 1988 من شركة Warner Bros.Entertainment Inc مدته 89 دقيقة يمثل فيه مايكل جاكسون كنفسه والمخرجون هم:جيري كرامر جيري كرامر وكولن تشيلفيرس Colin Chilvers والمنتجون هم:دينيس ي.جونز Dennis E. Jones وجيري كرامر جيري كرامر والمنتجون التنفيذيون هم:مايكل جاكسون مايكل جاكسون وفرانك ديليو Frank Dileo
ويشتمل الفيلم على الاغاني: Man In The Mirror" "Retrospective" "Leave Me Alone" "تعالوا معًا" "The Moon Is Walking" "سموث كريمنال" وغيرها
الممثلون المساعدون هم:شين لينون شين لينون,كيلي باركر Kellie Parker,براندون ادامز براندون آدمز وجو بيسي جو بيشي الذي يلعب دور السيد بيغ Mr Big
والأشخاص الذين ظهروا في الفيلم أيضا:ميك جاغير ميك جاغر واليزابيث تايلور إليزابيث تايلور
أندري أكونكوف
أندري أكونكوف (الروسية: Андрей Юрьевич Окуньков) (مواليد 1969) هو عالم رياضيات روسي، يعمل على نظرية التمثيل وتطبيقاتها في الهندسة الجبرية، والفيزياء الرياضية، ونظرية الاحتمالات. ويعمل حالياً أستاذا في جامعة كولومبيا.
فاز في 2004 بإحدى جوائز جمعية الرياضيات الأوروبية العشرة المرموقة.
ليتل بغ بلانت 2
ليتل بغ بلانت 2 هي لعبة منصة وألغاز تتمحور على المحتوى المنشأ من قبل المستخدم وهي الجزء الأساسي الثاني من السلسلة بعد ليتل بغ بلانت على الـبلاي ستيشن 3 اللعبة مطورة من قبل استديوهات ميديا موليكيول (بالإنجليزية : Media Molecule) ومنشورة من قبل سوني كمبيوتر إنترتينمنت على الـبلاي ستيشن 3. اللعبة كان من المفترض أن تنشر في نوفمبر 2010 ولكن أجلت إلى يناير 2011.
حياتي ككلب (فلم)
حياتي ككلب (بالإنجليزية: My Life as a Dog)، (بالسويدية: Mitt liv som hund)، هو فيلم دراما سويدي من إخراج لاسي هالستروم ويعتبر من أهم أفلامه التي أنتجها في موطنه قبل سفره وعمله في الولايات المتحدة، ومأخوذ عن رواية كتبها ريدار جونسون، وهو يحكي قصة الصبي إنجيمار الذي ترسله أمه بالإكراه لكي يعيش عند أقاربه. يسلّط الفيلم الضوء على حياة البلوغ للصبي واستكشافه لطبيعة جسده والجنس المغاير والحب والحياة القاسية التي يُكره عليها. ترشح المخرج لجائزة أفضل مخرج وتشارك الترشيح مع آخرين في جائزة أفضل كتابة (سيناريو مقتبس) في الدورة الستين لجوائز الأوسكار.
قانون دولي عام
القانون الدولي العام هو مجموعة مِن القواعد القانونية التي تنظم العلاقة بين الدُول أو بين الدولة والأشخاص باعتبارها شخصية ذات سيادة، وينقسم إلى قانون عام داخلي وقانون عام خارجي.
وطبقًا لتعريف الأستاذ (ستارك) في مؤلفه مقدمة القانون الدولي: هِي مَجموعة مِن القواعد القانونية التي تتكون إلى حد كبير من المبادئ والقواعد التي تتحكم في سلوك الدولة، وتشعر أنها مُلزَمة بمراعاتها، ولذلك تحترمها في علاقاتها المتبادلة، والتي تشمل أيضًا: القَواعد القانونية المتعلقة بالأفراد والوحدات التي لا تعد دولًا ولكن تعتبر حقوق وواجبات هؤلاء الأفراد وهذه الوحدات من اهتمامات الجماعات الدولية.
والواقع أنها قد أثارت بعض الصعوبات في تحديد مصطلح القانون الدولي، فقد استُخدِم هذا المصطلح لأول مرة من قِبل جيرمي بنثام في عام 1870م في مؤلفه: «مقدمة في مبادئ الأخلاق والتشريع» وقد حلّ هذا المصطلح محل مصطلح آخر قديم وهو «قانون الأمم» أو ما يطلق عليه في الفرنسية: «قانون الشعوب».
قانون دولي عام
وقد عَرّف (أوبنهايم) القانون الدولي تعريفاً تقليديًا بقوله «أنهُ مجموعة من القواعد العرفية والمعاهدات التي تعتبرها الدول قانونًا ملزمًا في علاقاتهم مع بعضهم البعض».
ونطاق هذا القانون يتمحور حول فرعين أساسيين هما: قانون الأمم (قانون الشعوب)، والاتفاقات الدولية والمعاهدات (اتفاقيات ومعاهدات دولية)، وهما فرعين مختلفان من ناحية الأُسس النظرية ويجب عدم الخلط بينهما.
كما لا يجب الخلط بين القانون الدولي العام والقانون الدولي الخاص، إذ يتعلق القَانون الدُولِي الخَاص بِفض النزاعات بين القوانين. بشكل عام القانون الدولي «يتألف من القوانين والمبادئ للتطبيق العام ويتعامل مع تصرفات الدول والهيئات الدولية وعلاقاتها المتبادلة بالإضافة إلى علاقاتها مع الأشخاص الطّبيعيين أو المعنويين».
قانون دولي عام مصادر ومجال القانون الدولي العام
القانون الدولي العام له ثلاثة مصادر أساسية: المعاهدات والاتفاقات الدولية، الأعراف والتقاليد، والقواعد العامة للقانون. بالإضافة إلى القرارات القضائية التي قد تنطبق كطرق فرعية لتحديد القانون بحسب ما أشارت إليه المادة 38 من قانون محكمة العدل الدولية. المعاهدات الدولية تتألف من الواجبات والالتزامات التي تتفق عليها الدول برغبتها فيما بينها في تلك الوثائق. الأعراف والتقاليد تشتق من الممارسات المستمرة والمتعارف عليها بين الدول، أي اقتناع الدول بأن الممارسة المستمرة تتحول إلى إلزام قانوني. قرارات المحاكم الدولية والدراسات القانونية أخذت أيضا على أنها مصادر مقنعة للأعراف والقوانين الدولية. وقد كانت هناك محاولات لتقنين وكتابة الأعراف الدولية بعد الحرب العالمية الثانية وذلك عن طريق إنشاء اللجنة القانونية الدولية تحت إشراف الأمم المتحدة. أما القواعد العامة للقانون فهي تلك القوانين المعترف بها بشكل عام من الأنظمة القانونية الرئيسية في العالم. بعض قواعد القانون الدولي يمكن أن تصل إلى مرحلة إلزامية (jus cogens) بحيث تنطبق على جميع الدول بلا أي استثناءات.
قانون دولي عام مصادر ومجال القانون الدولي العام
القانون الدولي العام يضع إطار ومعايير لتحديد الدول كممثلين أساسيين في النظام القانوني الدولي، وبما أن وجود كيان للدولة يفترض وجود سيطرة واختصاص قضائي على المنطقة، فإن القانون الدولي العام يتعامل مع اكتساب المنطقة، حصانة الدولة والمسؤولية القانونية للدول في تصرفاتهم مع بعضهم البعض. القانون الدولي العام أيضا مهتم بشكل ما بالتعامل مع الأفراد داخل حدود الدولة. لذلك فإن هناك أنظمة تشمل مع حقوق الأقليات، معاملة الأجانب، حق اللجوء السياسي، الجرائم الدولية، مشاكل الجنسية، وحقوق الإنسان بشكل عام. كما أنه يتضمن أيضا وظائف الحفاظ على السلام العالمي والأمان، مراقبة الأسلحة، التسويات السلمية للمنازعات، وتنظيم استخدام القوة في العلاقات الدولية. حتى إذا لم يستطع القانون أن يوقف اندلاع الحرب، إلا أنه طور مبادئ وقوانين لحكم التصرفات العدائية ومعاملة أسراء الحرب. القانون الدولي أيضا يحكم المسائل المتعلقة بالبيئة العالمية، والأمور الدولية الشائعة مثل المياه الدولية، الفضاء الخارجي، الاتصالات الدولية والتجارة الدولية.
قانون دولي عام مصادر ومجال القانون الدولي العام
الاتجاه الأول أن الفرد لا يتمتع مطلقًا بالشخصية القانونية الدولية، الاتجاه الثاني أن الفرد هو الوحيد الذي يتمتع بالشخصية القانونية دولية أم داخلية علي إعتباره أنه هو المخاطب الوحيد بقواعد القانون داخليًا كان أم دوليًا، الاتجاه الثالث أن الفرد يمكن أن يتمتع بقسط معين من الشخصية القانونية عندما يمكنه القانون الدولي من الدفاع عن مصالحه.
تبشير بالإنجيل
التبشير بالإنجيل (باللاتينية الكنسية: evangelium، من اليونانية العامية: εὐαγγελιστής، المكونة من εὐ التي تعني «خير» وαγγελιστής التي تعني «رسالة») أو الكِرازة هو مصطلح مسيحي يقصد به نشر الإنجيل وتعاليم يسوع بين مجموعة من البشر لدعوتهم إلى التحول إلى المسيحيةوتعرف الكنيسة الكاثوليكية التبشير بأنه: «عمل رعوي موجه إلى الذين لا يعرفون رسالة المسيح». طبقًا لوصايا العهد الجديد فإن المسيح قد أوصى تلاميذه ومن خلالهم جميع المسيحيين أن ينشروا الديانة إلى كافة أصقاع الأرض، وهي كانت من كلمات المسيح الأخيرة «ما يجعلها تكتسب أهمية كبيرة». الكنيسة تعتبر التبشير «حق إلهي» وتصرّح: «من واجبها ومن حقها البديهي أن تبشر العالم أجمع بالإنجيل، باستقلالية تامة عن أي سلطة ونفوذ بشري، مهما كان، وأن تستخدم لذلك الأسلوب المناسب لكل مجتمع». التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ينصّ: «ما من أحد أعطى نفسه الإيمان كما لم يعط أحد نفسه الحياة. فقد تقبل المؤمن الإيمان من غيره، وهو من واجبه أن ينقله لغيره». أيًا كان فإن الدعوة المسيحية لا تتم إلا بناءً على دعوة إلهية مسبقة: «أما الذين قبلوه، أي الذين آمنوا باسمه، فقد منحهم الحق في أن يصيروا أولاد الله. وهم الذين ولدوا لا من دم، ولا من رغبة جسد، ولا من رغبة بشر، بل من الله».
تبشير بالإنجيل
في عام 1622، استحدث «مجمع تبشير الشعوب» في الكوريا الرومانية، لدعم وتشجيع عمليات التبشير، وتعتبر آسيا ما عدا روسيا والفيليبين من بلاد الرسالات أما سائر المناطق فلا تتبع لمجمع تبشير الشعوب، خصوصًا بعد تثبيت المسيحية في أفريقيا.
التبشير بمعناه الثاني يعني نقل الإيمان والتعليم إلى الأولاد المسيحيين بغية تثقيفهم في الدين أيضًا. المجمع الفاتيكاني الثاني علّم: «إن الغاية من العمل الإرسالي بحد ذاته هو التبشير بالإنجيل، وزرع الكنيسة في الشعوب والجماعات التي لم تمتد جذورها بعد فيها»، وقد اعتبره المجمع «حقًا مقدسًا للكنيسة، وواجب من واجباتها»، ولذلك «فعلى الرغم من أن الله يستطيع بطرق يعرفها هو، أن يقود البشر الذي يجهلون الإنجيل ولا يأثمون إلى الإيمان، تقع مع ذلك ضرورة التبشير بالإنجيل».
الولاء للمنتجات
الولاء للمنتجات (Brand loyalty) يعني أن سلوك المستهلك سوف يصبح مبرمجاً بشكل تام لشراء منتج معين بذاته عند الإحساس بالحاجة. يمكن تقسيم المستهلكين حسب ولائهم لاسم تجاري أو علامة تجارية أو متجر معين، كما يمكن تقسيم المستهلكين أيضاً حسب درجة الولاء للاسم التجاري أو المتجر فهناك مستهلكين لديهم ولاء قوي للعلامة أو المتجر، وآخرين لديهم ولاء ضعيف، وآخرين ليس لديهم أي ولاء لأي علامة أو متجر.
الولاء للمنتجات أنواع الولاء
هناك عدة أنواع للولاء نستعرضها في ظل الواجبات التي من المفروض أن تقوم بها المنشأة أو مدير التسويق.
الولاء للمنتجات عوامل في الولاء
هناك العديد من المتغيرات التي تؤثر بشكل مباشر على الولاء حجماً ونوعية:
معاهدة بلطة ليمان
معاهدتا بلطة ليمان تم توقيعهما في بلطة ليمان (بالقرب من إسطنبول) وكانت الدولة العثمانية أحد الموقعين عليهما. وقع الأولى عن الدولة العثمانية مصطفى رشيد باشا.