hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوتجونبايار إرشو الجوائز
- حاز على جائزة «المعرفة» الميدالية الذهبية لعام 1996 من قصر الثقافة معهد الأطفال المنغوليين «أولان باتور»
- حاز على جائزة «أفضل موهبة وطنية منغولية» من وزارة التعليم والثقافة والعلوم المنغولية
أوتجونبايار إرشو الإنتقادات
- من وقت لأخر إبداع الفنان يتجه غالبا إلى الزخرفة المبالغ فيها، كما أن لوحاته تمتلئ بعناصر بشرية والتي تشرع في افتراس وتبيد بعضها البعض. كل الأذراع تختفي في أفواه العناصر البشرية الأخرى الموجودة في اللوحة: الكتل البشرية تتلوى وتتعوج حول بعضها البعض وربما مايظهر ذاك في لوحات الفنان مرده إلى الزيادة السكانية العالمية أو فقدان الهوية في إطار الانحلال العالمي.
كل ماسبق كان في مقالة ل«أسا جونسن» في أحد مقالات جريدة «نيريكس أليهاندا» بتاريخ 11\17\2007.
أوتجونبايار إرشو الإنتقادات
- من خلال دراسات الفنان أوتجو نجد فن المنمنمات في المقدمة مع التعديل من موقفه للوحة من رؤية المشاهد الذي يكتشف لوحة داخل لوحة مكونا وكأنك تشاهد من خلال تيليسكوب منشوري، والتي تكشف عن تفاصيل مشاهد مع إستقلالية تام في المعاني مع كل خطوة نظرية تتم في اللوحة. هذا التعتيم الذي يعطي مسحة منطبعة من خلال التمكن من التعامل بالألوان والموتيفات والتعايش السلمي الذي يتسرب كالدقيق من المنخل، يشبه تماما الضوء وعناصر البهجة هي العوامل الوحيدة التي يتم مشاهدتها من بعيد. مع كل خطوة تجاه اللوحة المشاهد يستطيع أن يكتشف جوانب متنوعة من مضمون اللوحة.
«أوي أهنيرت» صاحبة جاليري «مختارات فرويدينبرج» برلين 2009.
- مينيموندوس تشرح العالم لنا، الفنان أوتجو سوف يشرح منغوليا «أرض الخيول» لنا، هو من كان يستطيع فعل ذلك، من غيره أستطاع أن يصور نصف مليون حصان؟
مارتينا بوش برلين 2010.
أوتجونبايار إرشو المعارض الفردية
- معرض هوس يوس في قصر الثقافة الطفل المنغولي «أولان باتور» منغوليا 1996.
- معرض «ألهة» في متحف أديلهاوسر في فريبرج ألمانيا 2007.
- معرض تصوير المنمنمات المنغولي في مركز منغوليا في فريبرج ألمانيا 2007.
- معرض تصوير المنمنمات المنغولي في بنك ألمانيا في برلين ألمانيا 2007.
- معرض «الفردوس المدركة بقلبي» في ميونخ ألمانيا 2007.
- معرض «أوتجو في أوربيرو» في جاليري «كونستفراميانديت» أوربيرو السويد 2007.
- معرض «أوتجو في القصر» في اوربيرو السويد 2009.
- معرض «أوتجو في القصر سيهايم» كونستانز ألمانيا 2009.
- معرض «إستسلام الحوافر» في جاليري زوراج في برلين ألمانيا 2011.
- معرض «إستسلام الحوافر» في جاليري زوراج في بون ألمانيا 2011.
- معرض «الألهة» في جاليري زوراج في برلين ألمانيا 2011.
- معرض «منغول أيان 1» في إلساس فرنسا 2011.
- معرض «منغول أيان 1» في أستوديو «فن فيشر» ليبزيج ألمانيا 2011.
مسجد كانو الكبير
مسجد كانو الكبير هو مسجد في مدينة كانو, عاصمة ولاية كانو,و المدينة الثانية الأكثر اكتظاظا بالسكان في نيجيريا.
مسجد كانو الكبير التاريخ
تم بناء المسجد الكبير لمحمد رومفا في القرن الخامس عشر.كان المسجد الأول من نوعه في نيجريا من الطين السورو. نقل المسجد إلى موقع جديد من قبل محمد زكي في عام 1582،أعيد بناؤها في منتصف القرن التاسع عشر من قبل عبد الله دان دابو .دمر المسجد في عقد 1950، وأعيد بناء المسجد برعاية بريطانية.
أدب سياسي
الأدب السياسي هو التاريخ الحقيقي للأمّة، والشعب، والوطن، والقيم، وليس ما يكتبه المؤرخون الذين يستمدون مادتهم من الوثائق الرسمية، بما فيها من كذب، وتزوير وتضليل.
أدب سياسي خصائص الأدب السياسي
من خصائص الأدب السياسي أنه ليس أدب الوقت - أدب آني - يموت بانقضاء الحقبة التي يتحدث عنها، أو بموت المشكلة موضوع هذا الأدب، لأنه أدب حي يعبر عن معاناة الإنسان المسحوق، ويؤرخ - فنياً - لحقبة مهمة في تاريخ الشعوب المغلوبة على أمرها، ومن هذا القبيل كان حرص الناس على قراءة المذكرات السياسية والعسكرية. وعندما ظهرت كتب (أيام من حياتي) لزينب الغزالي، و(في القاع) لخالد فاضل، و(حمامات الدم في سجن تدمر) لعبد الله الناجي، و(خمس دقائق فقط) للسيدة هبة الدباغ، و(تدمر.. شاهد ومشهود) لسليم حماد، وسواها.
أدب سياسي أدباء سياسيين عرب
من أشهر نتاج الأدب السياسي العربي وأصحابه شعر الشاعر السياسي أحمد مطر الأول في العربية، نجيب محفوظ، وعبد الرحمن منيف، ونزار قباني، وبدوي الجبل، وحميدة قطب، وأمينة قطب، ومحمد الحسناوي، والحمامصي، وحسن عشماوي، والزبيري، وشريف الرأس، والماغوط، وونوس، وكان من أجمل ما كتبوه هو أدبهم السياسي.
بروطيا
البروطيا أو الفضية (الاسم العلمي: Protea) هي جنس نباتي يتبع فصيلة البروطية من رتبة البروطيات.
بروطياوية
بروطياوية (الاسم العلمي: Proteeae) هي قبيلة نباتية تتبع فصيلة البروطية من رتبة البروطيات.
بروطياوات
بروطياوات (الاسم العلمي: Proteoideae) هي أسرة نباتية تتبع فصيلة البروطية من رتبة البروطيات.
سهل بن محمد
سهل بن محمد بن سهل بن محمد ابن مالك البارقي الأزدي(559هـ - 639هـ / 1164م - 1242م)، أبو الحسن: فقيه مالكي، ومحدث، ونحوي، وأديب، من الكتاب الشعراء. أندلسي من أهل غرناطة، ووفاته بها. تنقل بينها وبين إشبيلية، ومرسية، ومالقة، ورحل إلى مراكش، والشام، وغيرها لسماع الشيوخ، وكان رأس الفقهاء في الأندلس من أسرة علمية ذات جاه وثراء، وفيه لسان الدين بن الخطيب يقول:«كان رأس الفقهاء وخطيب الخطباء البلغاء، وخاتمة رجال الأندلس. تفنّن في ضروب من العلم، وبالجملة فحاله ووصفه في أقطار الدنيا، لا يجمله أحد، فحدّث عن البحر ولا حرج، ضنّ الزمان أن يسمح برجل حاز الكمال مثله». وكان من تلامذته:الرعيني وابن الشعار وابن الأبار وابن سعيد المغربي، وفيه ابن الأبار يقول:«كَانَ مِنْ جِلَّةِ العُلَمَاءِ والأئمة البلغاء الخطباء، مع التفنن فِي العُلُوْمِ، وَكَانَ رَئِيْساً مُعَظَّماً جَوَاداً».وقال ابن عبد الملك المراكشي:«وكان كريمَ النفْس، نزيهَ الهِمّة، حَصيفَ الرأي، شريفَ الطِّباع، وَجيهًا مبرورًا، مُعظَّمًا عندَ الخاصّةِ والعامّة».
سهل بن محمد
ولع بالأدب والشعر ثم أقبل على علم الفقه والحديث والعربية، فاشتهر اسمه حتى صار إمام زمانه، وفيه ابن عبد الملك المراكشي يقول:«كان من أعيانِ مِصرِه، وأفاضلِ عَصْرِه، تفنُّنًا في العلوم وبراعةً في المنثورِ والمنظوم، محُدِّثًا ضابِطًا عَدْلَا ثقةً ثَبْتًا، حافظًا للقرآنِ العظيم مجُوّدًا له، متقدِّمًا في العربيّة، وافرَ النّصيب من الفقه وأصُولِه، كاتبًا مُجيدَ النَّظم في مُعرَب الكلام وهَزَليِّه، ظريفَ الدُّعابة مليحَ التندير، له في ذلك أخبارٌ مُستطرَفةٌ متناقَلة، ذا جِدَةٍ ويَسَار، متينَ الدِّين تامَّ الفَضْل واسعَ المعروف عميمَ الإحسان، تصَدَّق عند القُرب من وفاتِه بجُملةٍ كبيرة من مالِه ورِباعِه، وله وِفادةٌ على مرّاكُش».
سهل بن محمد
امتحن أيام محمد بن يوسف بن هود، فغرب إلى مرسية، فسكنها مدّةً طويلة إلى أن هلَكَ ابن هود سنةَ 635 هـ، فعاد أبو الحَسَن سَهْلٌ إلى بلِده في رمضانِ السنة.ومن آثاره: ديوان شعر كبير، وكتاب تعاليق على المستصفى في أصول الفقه، وكتاب في العربية على ترتيب كتاب سيبويه، ولم يكمله، رآه الرعيني، وأورد مختارات حسنة من شعره، وجاء في كلامه عنه: «أجازني جميع ما ألف نظما ونثرا، وأخرج لي رقاع شعره وترسيله وأخذت عنه كثيرا من نثره في الرسائل السلطانيات والإخوانيات».وكانت وفاته في غرناطة يوم الأربعاء الثالث عشر من ذي قعدة سنة تسع وثلاثينَ وست مئة، ودفن بمقبرة شقستر عن عمر ناهز الثمانين عاماً.
سهل بن محمد النسب
حفيده: محمد بن محمد بن سهل (662هـ - 730هـ): وزير، من الفقهاء الوجهاء، وفيه ابن كثير يقول: «الوزير العالم أبو القاسم‌ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ الْأَزْدِيُّ الغرناطي الأندلسي، من بيت الرئاسة وَالْحِشْمَةِ بِبِلَادِ الْمَغْرِبِ، قَدِمَ عَلَيْنَا إِلَى دِمَشْقَ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، وَهُوَ بعزم الحج، فسمعت بِقِرَاءَتِهِ صَحِيحَ مُسْلِمٍ فِي تِسْعَةِ مَجَالِسَ عَلَى الشَّيْخِ نَجْمِ الدِّينِ بْنِ الْعَسْقَلَانِيِّ. قِرَاءَةً صَحِيحَةً، ثُمَّ كَانَتْ وَفَاتُهُ فِي الْقَاهِرَةِ فِي ثَانِي عِشْرِينَ الْمُحَرَّمِ، وَكَانَتْ لَهُ فَضَائِلُ كَثِيرَةٌ فِي الْفِقْهِ وَالنَّحْوِ وَالتَّارِيخِ وَالْأُصُولِ، وَكَانَ عَالِيَ الْهِمَّةِ شَرِيفَ النَّفْسِ مُحْتَرَمًا بِبِلَادِهِ جِدًّا، بِحَيْثُ إِنَّهُ يولى الملوك ويعزلهم، ولم يل هو مباشرة شيء وَلَا أَهْلُ بَيْتِهِ، وَإِنَّمَا كَانَ يُلَقَّبُ بِالْوَزِيرِ مجازا».
سهل بن محمد ثناء الأئمة عليه
أثنى على أبو الحسن سهل معاصروه من أقرانه، وتلامذته، والأئمة الكبار من بعده. ومن ذلك:
قال الرعيني (ت 632 هـ):«شيخنا أبو الحسن هذا من عليه الأعلام، وبقية المشيخة الجلة الكرام؛ قرأ كثيراً وسمع، وتقدم في كثير من المعارف وبرع، وسما قدره في الأكابر وارتفع، مفخرة بلده وسواه، وروض ' علم وأدب تكلف به النفوس وتهواه طال عمره، وطالب ذكره،  وعم إحسانه وبره، وعظم بالصدقات التي بذلها عند وفاته أجره. صحبته – رحمة الله عليه – زماناً طويلاً، وخبرت منه دينا متياً، ونظراً في المعقولات أصيلاً، ومذهباً في اقتناء الفضائل جميلا».
قال ابن الشعار (ت 654 هـ):«كان من العلماء الأفاضل المتفنّين في عصره، إمامًا في البلاغة، والخطابة، والشعر، والكتابة، قادرًا على إنشاء الكلام نظمًا ونثرًا، فقيهًا مالكي المذهب، عارفًا بأصول الدين، وأصول الفقه، مقدمًا في علم الأدب والعربية، مبرزًا في علم المنطق والجدل».
سهل بن محمد ثناء الأئمة عليه
قال ابن سعيد المغربي (ت 685 هـ):«لو لم تأت غرناطة إلا بهذا الجليل المقدار، لكان حسبها في العلم والجود والرياسة وجميع أنواع الافتخار. وبرع في العلوم الحديثة والقديمة، وبنى ببلده أعظم أرومة؛ وأكتسب العز والمال، وبلغ بين نظرائه مبلغ الكمال. وكانت له وفادة على الملوك. وله في الخطابة مقامات مشهورة، ومقامات مذكورة».
قال ابن عبد الملك المراكشي (ت 703هـ):«كان من أعيانِ مِصرِه، وأفاضلِ عَصْرِه، تفنُّنًا في العلوم وبراعةً في المنثورِ والمنظوم، محُدِّثًا ضابِطًا عَدْلَا ثقةً ثَبْتًا، حافظًا للقرآنِ العظيم مجُوّدًا له، متقدِّمًا في العربيّة، وافرَ النّصيب من الفقه وأصُولِه، كاتبًا مُجيدَ النَّظم في مُعرَب الكلام وهَزَليِّه، ظريفَ الدُّعابة مليحَ التندير، له في ذلك أخبارٌ مُستطرَفةٌ متناقَلة، ذا جِدَةٍ ويَسَار، متينَ الدِّين تامَّ الفَضْل واسعَ المعروف عميمَ الإحسان، تصَدَّق عند القُرب من وفاتِه بجُملةٍ كبيرة من مالِه ورِباعِه، وله وِفادةٌ على مرّاكُش».
سهل بن محمد ثناء الأئمة عليه
قال أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي (ت 708هـ):«وكان "رحمه الله" أديباً كاتباً بارعاً، مُفوهاً لسناً، يخطب ويتكلّم عن السلاطين بديهاً من غير رويّة، مع مشاركة في فنون العلم، وجمعه بين منظوم منها، ومفهوم إلى سجاجة أخلاق، وكرم نفس، وحسن عشرة، فاق بها أقرنه، فكان " رحمه الله" من آخر رجال الأندلس علماً وفضلاً، وج ا زلةً وكرماً، معظَّماً عند السلاطين، معلوم القدر لديهم».
ابن فضل الله العمري (ت 749هـ):«من أصل كريم يتيه على النجم ويشمخ، ويفخر على الصبح ويبذخ، وكانت له قدرة على تشقيق الكلام، وتحقيق ما يؤخذ عن مثله من الأعلام. كان لو شاء نزف البحار لما بلَّت بها اليد، أو نسف الجبال، لم يلقها طرفة عين مِروَده. رحبت به بقعة المسلمين بالأندلس، وكانت كالضريح، وأفهمت معارضيه، فكادت تكون كالصريح، ناهيك من رجل يزداد شغفاً به كلَّما فحص فاحص، وَشَرَفاً بأدبه كلَّما تطلَّع إلى النجوم شاخص».
قال لسان الدين بن الخطيب (ت 776 هـ):«كان رأس الفقهاء وخطيب الخطباء البلغاء، وخاتمة رجال الأندلس. تفنّن في ضروب من العلم، وبالجملة فحاله ووصفه في أقطار الدنيا، لا يجمله أحد، فحدّث عن البحر ولا حرج، ضنّ الزمان أن يسمح برجل حاز الكمال مثله».
سهل بن محمد شيوخه وتلاميذه
لأبو الحسن سهل العديد من الشيوخ في القراءات والفقه وأصوله ورواية الحديث النبوي واللغة والفلسفة، فمن شيوخه:
أبو القاسم السهيلي (508 هـ - 581هـ): لازمه سهل سنوات، وقرأ عليه الكثير من الكتب والمسموعات، وأجازه في الموطأ، وسمع عليه كتابَه الروض الأنف. وقرأ عليه الأشْعار السته؛ والحماسة؛ وكتاب الإيضاح؛ وكتاب النوادر لأبي عليّ القالي؛ ومقامات الحريري.
ومن شيوخه أيضاً: عبد الحق الإشبيلي، وابن زرقون، وبركات بن إبراهيم الخشوعي، والقاسم بن عساكر، وطائفة.
اشتهر أبو الحسن سهل وكثر تلاميذه، ومن أشهر تلاميذه:
سهل بن محمد الوفاة
توفى أبو الحسن في غرناطة يوم الأربعاء الثالث عشر من ذي قعدة سنة تسع وثلاثينَ وست مئة، ودفن بمقبرة شقستر عن عمر ناهز الثمانين عاماً.
فأر الجندب
فأر الجندب (بالإنجليزية : grasshopper mice )، نوع من فئران شمالي أمريكا وأستراليا. تتمتع هذه الفئران بمناعة ضد السم ومن وجباتها العقارب، وعناكب الرتيلاء، وأم أربعة وأربعين، وغيرها من الحشرات. إضافة إلى شهيته لأكل اللحوم يتميز هذا الفأر بصوت خاص.
خالد الشطري
خالد بن عبد الله الشطري (1932 - 1992)، شاعر عراقي ولد في مدينة الشطرة التابعة لمحافظة ذي قار جنوبي العراق، وبسبب الأوضاع السياسية في تلك الحقبة الزمنية التي عاشها لم يستطع اكمال الدراسة الإعدادية، فقد أكمل الدراسة الابتدائية وتخرج من الدراسة المتوسطة في مسقط رأسه وثقف نفسه بالمطالعة والقراءة. طورد واعتقل مرات عديدة كسائر بقية المثقفين الوطنيين في العراق وسجن قبل وفاته في سجن نقرة السلمان بتهمة انتمائه إلى الحزب الشيوعي العراقي الذي كان من الأحزاب المعارضة في ذلك الوقت. دامت مدة سجنه سنتين وبعد خروجه من السجن عمل مصوراً شمسياً في مدينة الشطرة وبعدها انتقل إلى بغداد وعمل في مجال الصحافة ثم توفي سنة 1992.
خالد الشطري
للشاعر الكثير من القصائد والدوواوين التي لم تعرف إلا في وقت متأخر، صدر له ديوان بعنوان: «أنا وليلى.. واشطبوا أسماءكم» - (مفقود) له قصيدة: «سلاماً» - مجلة صوت الطلبة - أبريل 1981، وقصيدة: «في رثاء ولده علي» - جريدة الناصرية - العدد 132/ 23 نوفمبر 2002، وله ديوان شعري مخطوط في حوزة أسرته. نظم العديد من القصائد الوطنية والعاطفيه والأجتماعيه التي تحكي معاناة الأنسان. تم أعتماد موشحته «أجفوة أم دلال» ليدرس في معهد الدراسات النغميه في بغداد.
معركة أراس (1917)
وقعت معركة أراس خلال الحرب العالمية الأولى من 9 أبريل إلى 16 مايو من عام 1917 ، هاجمت خلالها القوات البريطانية
مدعومة بفيالق من كندا ونيوزيلندا ونيوفاوند لاند وأستراليا عدوتها ألمانيا بالقرب من مدينة أراس غرب فرنسا.
معركة أراس (1917) أحداث المعركة
في بداية عام 1917 كان البريطانيون والفرنسيون يأملون في تحقيق أختراق استراتيجي حربي على الجبهة الغربية وكانت معارك السنة الماضية رغم نجاحها مكلفة في عدد الجنود القتلى والإمدادات الصعبة
اتحاد الرمشي
نادي اتحاد الرمشي  هو نادي جزائري مقرّه في الرمشي، معروف بنادي كرة القدم، أحد أبرز وأقدم النوادي الجزائرية. تأسس سنة 1928.يلعب النادي في ملعب 18 فيفري في مدينة الرمشي ولاية تلمسان.
اتحاد الرمشي تشكيلة الفريق لموسم 2012-2013
الحارس:بضياف:1
الحارس:بن دحمان:23
الدفاع:برايح:3
الدفاع:بن عيادي:2
الدفاع:براهيمي:18
الدفاع:خلفاوي:22
الدفاع:محي الدين:
الدفاع:بوزيدي:
الدفاع:حدو:21
الدفاع:روليني:
الوسط:بلماحي:8
الوسط:فرحاني:4
الوسط:سبيح:6
الوسط:حجي:10
الهجوم:جلطي:7
الهجوم:قنانو:1
الهجوم:عواد:19
الهجوم:بن يوب:14
الهجوم:بوشنتوف:13
قائمة عيون الأحساء
عيون الأحساء أو ينابيع الأحساء هي ينابيع ماء متدفقة، ورد ذكرها في كتاب واحة الأحساء لمؤلفه فيدريكو شمد فيدال الذي صنفه عام 1952 عندما كان يعمل في شركة الزيت العربية الأمريكية ( أرامكو ) وقد تقدم به إلى جامعة هارفارد كموضوع لاطروحته لنيل درجة الدكتوارة عام 1964 م، تقدر ينابيع الأحساء ما بين ستين وسبعين نبعا بينها أربعة ينابيع كبيرة جداً، تتدفق منفردة أحياناً وأحياناً في مجموعات، وهي تشبه في تدفقها التدفق الارتوازي. ويقدر إجمالي كمية المياه المتدفقة أكثر من 150 ألف جالون في الدقيقة، ويختلف عمق الينابيع بشكل ملحوظ إذ يتراوح بين 500 إلى 600 قدم، ويبعد عمق بعض الينابيع الكبيرة عن سطح الأرض قليلا.
ينابيع مياه الأحساء دافئة وتتراوح درجة حرارتها ما بين 85 إلى 90 دجة فهرنهايت، وهناك عدد منها عبارة عن ينابيع ساخنة تبلغ درجة حرارتها أكثر من 90 درجة فهرنهايت_ وتعد عين نجم واحدة من تلك الينابيع الساخنة التي تمتاز بمياهها الكبريتية.
المدرسة الوطنية للمهندسين بقرطاج
المدرسة الوطنية للمهندسين بقرطاج سابقا المدرسة العليا للتكنولوجيا والإعلامية هي مؤسّسة تعليم جامعي تونسيّة وتنتمي إلى جامعة قرطاج. تأسّست يوم 9 يوليو 2002 حسب القرار الوزاري عدد 1623-2002 ويقع مقرّها في مدينة تونس.
إسكافي
الإسكافي أو الإسكاف أو السكَّاف أو الخَرّازُ أو الجزمجي أو الحذَّاء أو الخفَّاف أو النَّعَّال هو من امتهن صناعة الأحذية والجزم.
قديماً، كانت عملية صناعة الأحذية يدوية، بحيث ينجز فردة واحدة في المرة. أصبحت صناعة الأحذية التقليدية الحرفية محدودة الآن بسبب كميات الإنتاج الكبيرة من الأحذية الصناعية، والتي قد لا تكون بجودة الصناعة التقليدية وقد لا تهتم بالتفاصيل أو الحرفية. قد ينتج الإسكافي أو القرطبي (صانع الأحذية الجلدية الفاخرة) طائفة واسعة من أنواع الأحذية والجزمات والصنادل والقباقيب والخف. تصنع هذه الأنواع من الجلد والخشب والمطاط والبلاستيك والجوت، أو من مواد ذات مصدر نباتي.
إسكافي صناعة الأحذية التقليدية
استخدم معظم صانعو الأحذية الخشب لتشكيل قوالب الأحذية ، لكنهم الآن يعتمدون على المواد البلاستيكية أكثر. كانت بعض القوالب تبدو مستقيمة، لكن ثمة زوج من القوالب المنحنية، إحدى لفردة الحذاء اليمنى والأخر لليسرى.
استخدم صانعو الأحذية التقليدية أكثر من 15 تقنية مختلفة لصناعة الأحذية. منها: الربط، والتدعيم بالجلد الإنجليزي (الصناعات الآلية الحديثة تسمي هذه الطريقة بـ "Goodyear Welted")، والطريقة النرويجية، والغُرز المتجهة إلى الأسفل، والحياكة الألمانية، والغُرز البولونية، وغيرها.
تتضمن بعض أنواع الأحذية المصنوعة حسب النمط القديم التقليدي ما يلي:
إسكافي في العصر الحديث
قد يستخدم الحرفيون في الدول النامية إطارات الشاحنات أو السيارات الفائضة عن الاستخدام كمادة وفيرة ورخيصة لصنع نعال الأحذية والصنادل. وهناك جمعيات مختصة تقدم المشورة لأولئك الذين يهتمون بالحصول على أحذية تحقق لهم الرفاهية والرخاء من حيث إكمال الصورة والمظهر.
لا يزال هناك حرفيون يزاولون مهنة صنع الأحذية اليدوية، وهم يهتمون بالمواد المستخدمة في الصناعة، ويعارضون استخدام البلاستيك والورق أو المسامير التي قد تتعرض للصدأ.
إسكافي في الثقافة الشعبية
تظهر مهنة الإسكافي في الثقافة الشعبية بأشكال مختلفة، ثمة قصص شعبية كثيرة عن صانعي الأحذية منها قصة الإسكافي الذي أحسن لفقير مع كونه معدما، فيسر الله له أقزاماً عملوا على صنع أحذية رائعة ذات جودة ما دعم صناعته وتجارته. كما يذكر الإسكافي في بعض الأمثال الشعبية كالإسكافي حافي على غرار باب النجار مخلوع.
مدرسة افتراضية
المدرسة الافتراضية هي مدرسة تحمل نفس صفات المدرسة الحقيقة إلا أنها في «واقع افتراضي» وذات فصول افتراضية، وطلابها يدرسون عن بُعد في أماكن متباعدة وأزمنة مختلفة، ولكن المعلميين حقيقيون يُعلمون ويعدون دروسهم عن بُعد ويتابعون يقيمون طلابهم عن بُعد.
مدرسة افتراضية التعليم عن بعد
هو أحد طرق التعليم الحديثة نسبياً. ويعتمد مفهومه الأساسي على وجود المتعلم في مكان يختلف عن المصدر الذي قد يكون الكتاب أو المعلم أو حتى مجموعة الدارسين. وهو نقل برنامج تعليمي من موضعه في حرم مؤسسة تعليمية ما إلى أماكن متفرقة جغرافياً. ويهدف إلى جذب طلاب لا يستطيعون تحت الظروف العادية الاستمرار في برنامج تعليمي تقليدي.
المعلم الإلكتروني (بالإنجليزية: Virtual Teacher) هو المعلم الذي يتفاعل مع المتعلم إلكترونيا، ويتولى أعباء الإشراف التعليمي على حسن سير التعلم. قد يكون هذا المعلم داخل مؤسسة تعليمية أو في منزله، وغالبا لا يرتبط هذا المعلم بوقت محدد للعمل وإنما يكون تعامله مع المؤسسة التعليمية بعدد المقررات التي يشرف عليها ويكون مسؤولا عنها وعدد الطلاب المسجلين لديه.
ويشترط في المعلم إجادته مهارات الحاسوب والانترنت ويكون قادر على التعليم والتدريب عن بعد ومجيدا لبرامج التعليم والتدريب عن بعد مواكبا للتطورات التكنولوجية متقنا لبرامج دمج التقينه في التعليم.
مهدي النملي
مهدي النملي (ولد في 23 يناير 1987) لاعب كرة قدم مغربي، يلعب في موقع وسط الميدان الهجومي في صفوف المغرب التطواني.
مهدي النملي سيرته الرياضية
انطلقت مسيرة مهدي النملي في صفوف أولمبيك آسفي، منذ 2004، حيث خاض رفقة صفوف الفريق الأول مباريات دوري النخبة المغربية، بين 2006 و2010. كانت بدايات النملي، كمهاجم أوسط، في صفوف الفريق المسفيوي، وسجل أول أهدافه في مباريات النخبة، يوم 18 نونبر 2007، أمام نادي شباب المسيرة. في 2010، انضم النملي إلى نادي كليرمونت فوت الفرنسي، الممارس ضمن الدرجة الثانية الفرنسية، حيث خاض 48 مقابلة، سجل خلالها 6 أهداف.
في موسم 2012-2013، وقع النملي عقدا احترافيا مع نادي المغرب التطواني لمدة ثلاث سنوات، و في 14 نونبر 2012، تمت المناداة عليه لأول مرة لحمل قميص المنتخب المغربي، في مقابلة ودية أمام منتخب الطوغو.

في 26 دجنبر 2012، اختير النملي، من طرف رشيد الطاوسي، ضمن لائحة الثلاثة و عشرين لاعبا الذين خاضوا منافسات كأس إفريقيا للأمم 2013، إلا أنه أصيب إصابة بليغة (التواء في الكاحل) خلال المرحلة الإعدادية ليتم تعويضه من طرف عبد الإله الحافيظي، لاعب الرجاء البيضاوي.
أبراهام ويلوك
أبراهام ويلوك (بالإنجليزية: Abraham Wheelocke)‏ من مواليد (عام 1593م - وتوفي في عام 1653م) هو مستشرق إنكليزي.
تخرج من جامعة كمبريدج سنة 1614م وحصل على الدكتوراه ستة 1625 م. عين كأول أستاذ لكرسي آدامز للعربية سنة 1633 م.
من آثاره: نشر الترجمة الفارسية للإنجيل (لندن، 1657 م).
كرسي السير توماس آدامز للعربية
كرسي السير توماس آدامز للعربية هو كرسي علمي في جامعة كمبريدج، مولها البارون الأول توماس آدامز (1586 – 1668 م)، عمدة لندن، في العام 1632 م لتكون أول كرسي علمي للغة العربية في كمبريدج.
كان الدافع الأساسي وراء تأسيس الكرسي هو التنصير، أي للتعرف على لغة الشرق وتسهيل مهمة التبشير المسيحي هناك. وقد تضمنت رسالة رئيس جامعة كمبريدج إلى السير توماس آدامز نصا يقول إن الحافز على تأسيس الكرسي هو «نشر الدين المسيحي في أوساط الذين يعيشون الآن في الظلام».
كمال لطيف
كمال اللطيف  (ولد سنة 1955 في حمام سوسة) هو رجل أعمال تونسي مؤثر في المجال السياسي.
ظهر إسمه كثيرا بعد الثورة التونسية وبدأ التساؤل حول دوره في الثورة ومدى نفوذه في عهد الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي.
له قرابة كبيرة بالرئيس التونسي الأسبق زين العابدين بن علي و زوجته ليلى بن علي، وصفه وزير الداخلية فرحات الراجحي الذي شغل المنصب في عهد الرئيس بن علي بأنه زعيم حكومة الظل في تونس و المسؤول عن عدة مشاكل و جرائم سياسية في تونس.
ليالى تركستان
ليالي تركستان هى رواية من روايات الكاتب الكبير نجيب الكيلاني.
ليالى تركستان أحداث الرواية
تحكي الرواية تفاصيل الاحتلال الصيني لتركستان الشرقية (سنجان حاليا) وتعديهم المباشر لا على الأرواح فحسب بل على مبادئ الإسلام الحنيف، حيث كان أول ما فعلوه أن أرغموا الأهالي على تزويج بناتهم للمحتلين رغم اختلاف العقيدة، ومن أبى نال نصيبه من طغيانهم وأخذت بناته عنوة...
هكذا بدأ مصطفى (بطل القصة) قصته الطويلة المريرة في بلده المسلم «تركستان» الذي لم يسمع به الكثيرون...
يقول مصطفى:
تتطور الأحداث ويجد التركستانيون أنفسهم بين طرفي كماشة
وبين خداع دول الجوار وألاعيب السياسة آمن الشعب بالجهاد سبيلاً وحيداً للخلاص.
لم تكن الرواية صعبة أدبياً، بل تميزت بسهولة السرد وتسلسل الأحداث المشوق، كما أن موضوعها الذي يمس كل مسلم وأسلوبها المتين يجعلها تتغلغل في أعماق القارئ وفكره وروحه
لم يصف الكاتب الأحداث الكبيرة العامة فحسب بل تطرق إلى الحياة الشخصية لبعض الشخصيات ولكن بتمازج ملائم بين مأساة الوطن ككل ومأساة الفرد وانعاكسهما على بعضهما البعض
كما تمكن الكاتب من رسم ملامح معظم الشخصيات من خلال ما جرى على ألسنتها من أحاديث وحسب
ليالى تركستان أحداث الرواية
في الصفحات الأخيرة من الرواية يتساءل مصطفى:
وبقيت عيون مصطفى معلقة على سفوح جبال تركستان حيث صمد الرجال في مواجهة الاحتلال...حيث استشهد عظماء الرجال ورفاق السلاح...حيث معاني الطهر والنقاء الثوري تجلت بأروع صورها.
مهمة المتتبع المريخي
مهمة المتتبع المريخي (إم أو إم)، وتدعى أيضًا مانجاليان (بالسنسكريتية मङ्गलयान)، وهو مسبار فضائي يدور حول المريخ منذ 24 سبتمبر عام 2014. أُطلقت منظمة البحوث الفضائية الهندية المهمة في 5 نوفمبر عام 2013. وتعتبر هذه المهمة  أوّل مهمة للهند بين الكواكب، وأصبحت رابع وكالة فضاء تصل إلى المريخ، بعد روسكوزموس، وناسا، ووكالة الفضاء الأوروبية. أصبحت الهند الدولة الآسيوية الأولى التي تصل إلى مدار المريخ والدولة الأولى في العالم التي تقوم بهذا من المحاولة الأولى.
مهمة المتتبع المريخي
انطلق مسبار مهمة المتتبع المريخي من منصة الإطلاق الأولى في محطة ساتيش دافان الفضائية (شريهاريكوتا رينج شار) في أندرا برديش، على متن مركبة إطلاق الأقمار الصناعية القطبية الصاروخ 25 في الساعة 09:08 بالتوقيت العالمي الموحد في 5 نوفمبر عام 2013. كانت نافذة الإطلاق مفتوحة لمدة 20 يوم تقريبًا بداية من يوم 28 أكتوبر عام 2013. قضى المسبار إم أو إم شهر تقريبًا في مدار الأرض، إذ قام بسلسلة من سبعة مناورات مدارية لتغيير مستوي المدار عند نقطة الأوج قبل أن يدخل في مسار إلى مدار المريخ في 30 نوفمبر عام 2013 (بالتوقيت العالمي الموحد). وصل بعد 298 يوم إلى المريخ، ودخل في مدار حوله في 24 سبتمبر عام 2014.
تعد هذه المهمة مشروعًا تجريبيًا لتطوير تقنيات التصميم، والتخطيط، والإدارة، وعمليات التشغيل ضمن المهمات بين كوكبية. وتحمل المهمة خمسة أجهزة علمية. يدير المهمة حاليًا مركز مراقبة المركبات الفضائية عن طريق شبكة القياس والتتبع والقيادة في منظمة البحوث الفضائية الهندية (آي إس تي أر إيه سي) في بنغالور بالإضافة إلى دعم من هوائي شبكة الفضاء السحيق الهندية (آي دي إس إن) في بنغالور، كارناتاكا.
مهمة المتتبع المريخي نبذة تاريخية
أُعلن رئيس منظمة البحوث الفضائية الهندية جي. مادهافن ناير لأول مرة عن المهمة غير المأهولة إلى المريخ على الملأ في 23 نوفمبر عام 2008. بدأ المعهد الهندي لعلوم الفضاء والتكنولوجيا بدراسة جدوى فكرة مهمة إم أو إم في عام 2010 وذلك بعد إطلاق القمر الاصطناعي شاندريان1 إلى القمر في عام 2008. وافق رئيس الوزراء مانموهان سينغ على المشروع في 3 أغسطس عام 2012، وذلك بعد أن أنهت منظمة البحوث الفضائية الهندية الدراسات المطلوبة للمتتبع والتي كلفت 125x107 روبية (18 مليون دولار). كان التوقع أن تصل تكلفة المشروع بالكامل حتى 454 x107 روبية (64 مليون دولار). كلّف المتتبع 153 x107 روبية (21 مليون دولار) ووزع الجزء المتبقي من الميزانية على المحطات الأرضية والتحسينات المتعاقبة في مشاريع منظمة البحوث الفضائية الهندية الأخرى.
مهمة المتتبع المريخي نبذة تاريخية
خططت وكالة الفضاء لإجراء عملية الإطلاق في 28 أكتوبر عام 2013 لكنها أُجِّلت إلى 5 نوفمبر بسبب تأخر سفن تعقب المركبة الفضائية التابعة لمنظمة البحوث الفضائية الهندية في أخذ مواقعها المحددة بسبب الطقس السيء في المحيط الهادئ. ولأنّ فرص الإطلاق في مدار هوهمان الانتقالي الموفر للوقود تسنح كل 26 شهر، كانت فرصتا الإطلاق التاليتان في 2016 و 2018.