hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدوري البرازيلي الدرجة الأولى
الدوري البرازيلي للدرجة الأولى (بالبرتغالية: Campeonato Brasileiro Série A‏)، والمعروف اختصاراً باسم البراسيليراو (Brasileirão) أو سيري A البرازيلية (لتمييزه عن سيري A الإيطالية)، هو دوري كرة القدم الاحترافي في البرازيل وأعلى مستوى في نظام الدوري البرازيلي لكرة القدم. يتنافس فيه 20 ناديًا، ويعمل وفق نظام الصعود والهبوط مع الدوري البرازيلي الدرجة الثانية (Série B). في عام 2021، اختار الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم (IFFHS) هذه البطولة كأقوى دوري وطني في أمريكا الجنوبية وكذلك الأقوى في العالم.
الدوري البرازيلي الدرجة الأولى
نظراً للخصائص التاريخية وحجم البلاد الجغرافي الكبير، فإن البرازيل لديها تاريخ قصير نسبياً من البطولات الكروية الوطنية. كانت البطولات الرئيسية والأكثر شهرة هي البطولات الولائية التي تُنظَّم في كل ولاية برازيلية، بالإضافة إلى بطولات بين الولايات مثل بطولة ريو-ساو باولو. في عام 1959، ومع تقدم وسائل النقل الجوي والحاجة إلى تحديد ممثل برازيلي للمشاركة في النسخة الأولى من كوبا ليبرتادوريس، تم إنشاء بطولة وطنية منتظمة تحت اسم تاسا برازيل (Taça Brasil) (بالعربية: كأس البرازيل). وفي عام 1967، تم توسيع بطولة ريو-ساو باولو لتشمل فرقًا من ولايات أخرى، وأعيدت تسميتها إلى بطولة روبرتو غوميز بيدروسا، والتي اعتُبرت أيضًا بطولة وطنية. أما أول بطولة حملت رسميًا اسم "الدوري البرازيلي" فقد أُقيمت في عام 1971، وفاز بها أتلتيكو مينيرو، لكن البطولة لم تُعرف رسميًا بهذا الاسم حتى عام 1989.
الدوري البرازيلي الدرجة الأولى
إحدى السمات التاريخية للدوري البرازيلي هي عدم ثبات نظام المسابقة من حيث القواعد وعدد المشاركين، حيث تغيرت هذه الأمور تقريبًا كل موسم. ونتيجة لذلك، لم يكن هناك دائمًا نظام صعود وهبوط إلى الدرجة الثانية، وأحيانًا لم تكن هناك تقسيمات بين الدرجات المختلفة. كما كان عدد الأندية المشاركة متغيرًا، إذ بلغ ذروته في نسخة 1979 بمشاركة 92 فريقًا. وشملت الصيغ المختلفة التي تم اعتمادها على مر السنين نظام خروج المغلوب (1959–1968) ونظام المجموعات متبوعًا بالأدوار الإقصائية (1967–2002). ولكن منذ عام 2006، استُقر على نظام الدوري بنظام الذهاب والإياب بين 20 فريقًا.
الدوري البرازيلي الدرجة الأولى
في عام 2010، قرر الاتحاد البرازيلي لكرة القدم (CBF) اعتبار الفائزين بالبطولات الوطنية من عام 1959 إلى 1970 (تاسا برازيل وبطولة روبرتو غوميز بيدروسا) أبطالًا رسميين للبرازيل، ولكن ليس كفائزين ببطولة سيري A. وفي أغسطس 2023، أعلن الاتحاد البرازيلي لكرة القدم أن بطولة "تورنيو دوس كامبيونيس" لعام 1937 تُعتبر بأثر رجعي بطولة وطنية برازيلية. ورغم أن هذه البطولات تختلف عن "سيري آ"، إلا أن ألقابها تُعادل لقب الدوري البرازيلي وتُدرج ضمن الإحصائيات الرسمية.
يُعد الدوري البرازيلي من أقوى الدوريات في العالم، حيث يمتلك ثاني أكبر عدد من الأندية الفائزة بكأس العالم للأندية (10 ألقاب عبر 6 أندية)، كما أنه ثاني أكثر الدوريات فوزًا بكوبا ليبرتادوريس (23 لقباً عبر 11 نادياً). وفقًا لـ IFFHS، تم تصنيف الدوري في المرتبة الرابعة عالمياً بين عامي 2001 و2012 بعد الدوري الإنجليزي الممتاز (البريميرليغ)، والدوري الإسباني (لا ليغا)، والدوري الإيطالي (سيري A). كما أن الدوري البرازيلي هو الأكثر مشاهدة في الأمريكتين وأحد أكثر البطولات متابعة على مستوى العالم، حيث يتم بثه في 155 دولة. وهو أيضًا من أغنى البطولات الكروية، إذ يُعد سادس أغلى دوري في العالم بقيمة تتجاوز 1.43 مليار دولار أمريكي، ويحقق إيرادات سنوية تتجاوز 1.17 مليار دولار (وفقًا لإحصائيات عام 2012).
منذ انطلاقه في عام 1959، شارك 156 ناديًا في الدوري البرازيلي. وقد تُوج 17 ناديًا بلقب الدوري، 13 منها فازت باللقب أكثر من مرة. يُعتبر بالميراس النادي الأكثر نجاحًا، حيث فاز بالبطولة 12 مرة، يليه سانتوس بـ 8 ألقاب، ثم كورينثيانز وفلامنغو بـ 7 ألقاب لكل منهما. وحقق فريق سانتوس بقيادة "أوس سانتاستيكوس" خمسة ألقاب متتالية بين عامي 1961 و1965، وهو إنجاز لم يتكرر حتى الآن. أما ولاية ساو باولو، فهي الأكثر نجاحًا، حيث جمعت 34 لقباً عبر 5 أندية.
بطل موسم 2024 هو بوتافوغو محققاً الإنجاز للمرة الثالثة في تاريخه.
الدوري البرازيلي الدرجة الأولى الأكثر تتويجاً
سبعة عشر نادياً استطاعوا تحقيق الدوري البرازيلي. وفيما يلي قائمة الأندية التي حققت الدوري:
كوبا ليبرتادوريس 2011
بطولة كوبا ليبرتودس لكرة القدم 2011 (بالإسبانية:2011 Copa Libertadores de América)، هي البطولة المعروفة في أمريكا الجنوبية، والتي فاز فيها فريق سانتوس البرازيلي، محققًا لقبه الثالث في البطولة.
كوبا ليبرتادوريس 2011 النهائي
جمع النهائي بين بنيارول الأوروغواياني وسانتوس البرازيلي. أُقيمت مباراة الذهاب على ملعب سنتيناريو في مونتفيدو يوم 15 يونيو 2011، بينما لُعبت مباراة الإياب على أرضية ملعب باكايمبو في مدينة ساو باولو يوم 22 يونيو 2011. فاز سانتوس بنتيجة 2–1 في المجموع.
بويز II مين
بويز II مين فرقة أمريكية تغني الآر أند بي اشتهرت في غناء الأغاني العاطفية بعضها من دون الآلات الموسيقية (آ كابيلا)، وهي أحد أكثر الفرقا التي تغني الآر أند بي نجاحاً في كل الأوقات، حيث باعت أكثر من 60 مليون ألبوم في جميع أنحاء العالم،  وجدت فرقة بويز II مين الشهرة في تسعينيات القرن العشرين أثناء تعاقدها مع تسجيلات موتاون، وفي عام 2003 ترك الفرقة العضو مايكل ميكيري بسبب مشاكل صحية، وحاليا يتكون الفريق من ثلاث أعضاء وهي متعاقدة مع تسجيلات ديكا. فازت الفرقة بأربع جوائز غرامي في التسعينات، وترشحت لثلاث من هذه الجوائز في عام 2009.
أفضل هداف دولي في العالم 2012
أعلن الاتحاد الدولي للتأريخ والإحصاء(IFFHS) القائمة الرسمية لـهدّاف العالم لعام 2012  ونجح الأرجنتيني ليونيل ميسي مهاجم برشلونة الإسباني في تحقيق لقب هداف العالم للعام الثاني على التوالي برصيد (25 هدف) وبواقع 12 هدف دولي مع منتخب الأرجنتين و13 هدف مع برشلونة في دوري أبطال أوروبا خلال العام.
وجاء في المركز الثاني البرازيلي نيمار دا سيلفا مهاجم سانتوس برصيد (21 هدف) بواقع 13 هدف دولي مع منتخب البرازيل و8 اهداف قارية مع ناديه سانتوس، متقدما على البرتغالي كريستيانو رونالدو الذي حل ثالثا في القائمة برصيد (18 هدف) بواقع 5 اهداف دولية و13 هدف قاري مع ناديه ريال مدريد الإسباني في دوري ابطال أوروبا .
استعراش آل بوربون
استعراش آل بوربون (بالإنجليزية: The Bourbon Restoration)‏ للحكم في فرنسا، هي الفترة من التاريخ الفرنسي التي تلت أول سقوط لنابليون عام 1814 وهزيمته النهائية في حرب المئة يوم عام 1815، حتى ثورة يوليو في عام 1830. وصل إخوة الملك لويس السادس عشر الذي نُفذ به حكم الإعدام إلى السلطة وحكموا بأسلوب محافظ للغاية. وعاد موالو الحكم الملكي المنفيون إلى فرنسا. لكنهم على الرغم من ذلك كانوا عاجزين عن إعادة معظم التغييرات التي أحدثتها الثورة الفرنسية ونابليون إلى سابق عهدها. عُوملوا باحترام في مؤتمر فيينا، لكن كان لزامًا عليهم التنازل عن كل المكاسب الإقليمية تقريبًا التي حققوها منذ عام 1789.
استعراش آل بوربون خلفية
عقب الثورة الفرنسية (من عام 1789-حتى عام 1799) أصبح نابليون حاكمًا لفرنسا. وبعد سنوات من توسع إمبراطوريته الفرنسية عبر الانتصارات العسكرية المتتابعة، هزمته عصبة من القوى الأوروبية في حرب التحالف السادس، أنهت هذه الهزيمة الإمبراطورية الأولى عام 1814، وأعادت الحكم الملكي لأخوة الملك لويس السادس عشر. استمرت عودة آل بوربون منذ نحو السادس من أبريل عام 1814 حتى الانتفاضات الشعبية لثورة يوليو عام 1830. كانت هناك فترة استراحة في ربيع عام 1815 -«المئة يوم»- وقتما أجبرت عودة نابليون آل بوربون على الهرب من فرنسا. وعندما هُزم نابليون مجددًا على يد التحالف السابع، عادوا إلى السلطة وكان ذلك في يوليو.
استعراش آل بوربون المُلكية الدستورية
أثناء العودة، كان حكم آل بوربون الجديد عبارة عن مُلكية دستورية، خلاف الحكم الأترافي المطلق، لذا كانت سلطة هذه المُلكية محدودة بعض الشيء. وافق الملك الجديد، لويس الثامن عشر، على غالبية الإصلاحات التي فُرضت بين عامي 1792 و1814. كانت الاستمرارية سياسته الأساسية. لم يُحاول استعادة الأراضي والممتلكات التي صوردت من الملكيين المنفيين. تابع الأهداف الأساسية لسياسة نابليون الخارجية بطريقة مسالمة، مثل الحد من نفوذ النمسا. خالف لويس الثامن عشر نابليون فيما يتعلق بإسبانيا والإمبراطورية العثمانية، بغية استعادة الصداقة التي كانت سائدة حتى عام 1792. اتسمت الفترة برد فعل محافظ حاد، تلته حوادث طفيفة ولكن مستمرة من الاضطرابات والبلبلة المدنية. من ناحية أخرى، كان الوضع السياسي مستقرًا نسبيًا حتى عهد شارل العاشر. وشهدت هذه الفترة أيضًا إعادة الكنيسة الكاثوليكية إلى مكانتها بصفة قوى كبرى في السياسة الفرنسية. طوال فترة عودة آل بوربون، اختبرت فرنسا فترة من الازدهار الاقتصادي المستقر ومبادرات للتصنيع.
استعراش آل بوربون التغييرات الدائمة في المجتمع الفرنسي
أحدثت عصور الثورة الفرنسية ونابليون سلسلة من التغييرات الكبيرة في فرنسا ولم تستطع عودة آل بوربون إعادة الأمور إلى نصابها. أصبحت فرنسا مركزية للغاية، إذ أصبحت جميع القرارات المهمة تُتخذ في باريس. أعيد تنظيم الجغرافيا السياسية كليًا وأصبحت موحدة. قُسمت فرنسا إلى أكثر من 80 إدارة استمرت حتى القرن الواحد والعشرين. كان لكل الإدارات بُنية إدارية متطابقة، وكان يديرها بإحكام حاكم يُعين في باريس. أُلغيت جميع الاختصاصات القضائية المتعددة والمعقدة والمتداخلة للنظام القديم، ووضع قانون قضائي نموذجي واحد، يديره قضاة يُعينون في باريس، بدعم من الشرطة الخاضعة للحكم الوطني.
استعراش آل بوربون التغييرات الدائمة في المجتمع الفرنسي
فقدت الكنيسة الكاثوليكية جميع أراضيها ومبانيها خلال الثورة، إذ بيعت أو خضعت لسيطرة الحكومات المحلية. حافظ الأسقف على حكم أبرشيته (الأمر الذي كان متسقًا مع حدود الإدارة الجديدة) وتواصل مع البابا عبر الحكومة في باريس. دفعت الدولة رواتبًا للأساقفة والقساوسة والراهبات وبقية رجال الدين. استُبقيت جميع الشعائر والطقوس الدينية، وحافظت الحكومة على الأبنية الدينية. سُمح للكنيسة بتنشيط معاهدها اللاهوتية الخاصة بالإضافة إلى مدارس محلية إلى حد ما، رغم أن هذا الأمر أصبح قضية سياسية مركزية في القرن العشرين. انخفض نفوذ الأساقفة كثيرًا عما سبق، ولم تكن لديهم قوة سياسية. مع ذلك، أعادت الكنيسة الكاثوليكية خلق ذاتها وأبدت تركيزًا جديدًا على التدين الشخصي، وهذا ما أعطاها سطوة على سيكولوجية المؤمن. أصبح التعليم العام مركزيًا، وكان المعلم الأكبر لجامعة فرنسا يتحكم بكل عناصر نظام التعليم الوطني من باريس. افتُتحت جامعات تقنية جديدة في باريس ومازالت ذات دور بالغ الأهمية في تدريب النخبة حتى يومنا هذا.
استعراش آل بوربون التغييرات الدائمة في المجتمع الفرنسي
انقسم الفكر المحافظ بشدة إلى الطبقة الأرستقراطية القديمة العائدة والنُخب الجديدة التي ظهرت بعد عام 1796. كانت الأرستقراطية القديمة متلهفة لاستعادة أراضيها، لكنها لم تشعر بالولاء للسلطة الجديدة. أما النخبة الجديدة، «نبلاء الامبراطورية»، فسخروا من المجموعة القديمة بصفتها بقايا عفا عليها الزمن لنظام فقد مصداقيته وقاد الأمة إلى كارثة. تشاركت كلتا المجموعتين الخوف من الفوضى الاجتماعية، لكن مستوى عدم الثقة بالإضافة إلى الفروق الثقافية كان كبيرًا جدًا، وكان النظام الملكي متضاربًا جدًا في سياساته، لدرجة يصعب معها التعاون السياسي.
عادت الطبقة الأرستقراطية القديمة واستعادت الكثير من الأراضي التي كانت تمتلكها بصورة مباشرةً في السابق. ومع ذلك، فقدت جميع حقوقها الإقطاعية ببقية الأراضي الزراعية، ولم يعُد المزارعون خاضعين لسيطرتها. توددت الأرستقراطية القديمة إلى أفكار التنوير والعقلانية. وأصبحت الأرستقراطية أكثر محافظةً ودعمًا للكنيسة الكاثوليكية. وبالنسبة لأفضل الوظائف، كانت الجدارة هي السياسة الجديدة، كان على الأرستقراطيين التنافس مباشرة مع الأعمال النامية وطبقة الحرفيين.
استعراش آل بوربون التغييرات الدائمة في المجتمع الفرنسي
أصبح الشعور العام المناهض للكنيسة أقوى من أي وقت مضى، لكن هذه المرة كان مرتكزًا إلى عدة عناصر من الطبقة الوسطى وحتى طبقة الفلاحين. كانت أكبر جموع الشعب الفرنسي فلاحين في الأرياف أو عمالًا مُعدمين في المدن. واكتسبوا حقوقًا جديدة واحساسًا جديدًا بوجود الإمكانيات. ورغم تخلصها من العديد من الأعباء القديمة والتسلط والضرائب، بقيت طبقة الفلاحين تقليدية للغاية في سلوكها الاجتماعي والاقتصادي. حصل العديد من المتلهفين على قروض لشراء أكبر قدر ممكن من الأراضي لأبنائهم، لذا كان الدين عاملًا مهمًا في حساباتهم. أما الطبقة العاملة في المدن فكانت عنصرًا صغيرًا، وتحررت من العديد من القيود التي فرضتها عليها نقابات القرون الوسطى. مع ذلك، كان سير فرنسا في اتجاه التصنيع بطيئًا جدًا، وبقي الكثير من العمل شاقًا دون آليات أو تكنولوجيا لتساعد في إنجازه. كانت فرنسا وقتها ذات طابع محلي، خصوصًا فيما يتعلق باللغة، لكن برزت في ذلك الوقت قومية فرنسية ناشئة أظهرت كبرياءها الوطني في مجالي الجيش والشؤون الخارجية.
استعراش آل بوربون التغييرات الدائمة في المجتمع الفرنسي
في بداية «أيام مئات»، أطاح الإمبراطور نابليون أنا بزهو وعاد إلى باريس من ألبا. مع إشادة بالدوار والفرح الحشود الفرنسية بكافة الطرق. قادمة من بعيد مع نشر الأخبار المسبق لنهجه على طول الطريق، تضخم الحشود جيشه بين عشية وضحاها في ظهره، تنمو في كل خطوة، حتى بتجميع القوات جداً التي أرسلت إلى إلقاء القبض عليه بالنظام الملكي في مناسبات عدة. مع هروب الملك، بعد أن وصلت إلى باريس، حتى استعادت بلده كرامتهم الإمبراطور. الدول الأوروبية الكبرى الترحيب من أي مكان بالقرب، وأنها سرعان ما حشد الجيوش مرة أخرى. وادي هذا إلى هزيمة حاسمة نابليون عام 1815 في معركة واترلو.
وهناك أدلة تذكر أن النظام بوربون أخذ أي درس في أعقاب، وأصبح يزداد مزعج للجماهير الباريسية، وجميع أنحاء فرنسا بصورة عامة. مشاكل والأراضي سرعان ما عاد بسلوك المحكمة القيادة الكراهيات جديدة المنزل بين الطبقات العليا والسفلي.
بيد أن النظام الجديد بوربون نظام ملكي دستوري، خلافا  النظام القديم، الذي كان مطلقا، حيث كان بعض القيود عن قدراته لقمع السكان بصفة عامة. تميزت الفترة رد فعل المحافظين حاد، وما يترتب عليه من التواجدات بسيطة ولكنها متسقة من الاضطرابات المدنية واضطرابات. أنه شهد أيضا إعادة بناء الكنيسة الكاثوليكية كقوة في السياسة الفرنسية، وأن كان ليس بنفس القدر في قلوب الناس، العديد منهم الاحتفاظ بوجهات نظر جديدة وأكثر تحرراً.
محمد جواد البلاغي
محمد جواد بن حسن بن طالب البلاغي (1282 هـ ـ 1352 هـ). هو رجل دين وفقيه ومفسّر شيعي عراقي، كما كان شاعراً وأديباً باللغة العربية إضافةً إلى كونه باحث في الأديان ومتمكن من بعض اللغات الحية كالفارسية والإنجليزية والعبرية، كما كانت له مشاركة سياسية بارزة في ثورة العشرين.
ولد في أحد أيام شهر رجب 1282 هـ بمدينة النجف في جنوب العراق ونشأ فيها، ثم بدأ دراسته الحوزوية في مدينة الكاظمية، وبعد إنهاء مرحلة المقدمات عاد إلى النجف لإكمال دراسته، وفي عام 1326 هـ سافر إلى سامراء؛ للحضور في دروس محمد تقي الشيرازي - قائد ثورة العشرين -، وبقي في سامراء حوالي عشر سنوات، ثم سافر إلى الكاظمية وبقي فيها سنتين. عاد إلى النجف عام 1338 هـ، واتجه نحو التأليف والكتابة والتصنيف وبقي فيها حتى آخر أيام حياته.
محمد جواد البلاغي
ومن رجال الدين الآخرين الذين درس عندهم: محمد طه نجف، ومحمد كاظم الخراساني، وحسين النوري الطبرسي، ومحمد حسن المامقاني، ورضا الهمداني، وحسن الصدر، ومحمد الهندي.
وقد مارس التدريس أثناء وجوده في الكاظمية وسامراء والنجف؛ وممن درسوا عنده: محمد هادي الحسيني الميلاني، وأبو القاسم الخوئي، ومحمد أمين زين الدين، ومحمد رضا الطبسي، وغيرهم.
توفي بمدينة النجف في الثاني والعشرين من شعبان 1352 هـ ودُفن بالصحن الحيدري.
محمد جواد البلاغي أسرته
ولد البلاغي في شهر رجب 1282 هـ بمدينة النجف في جنوب العراق وكانت نشأته وحياته الأوليّة فيها، وينتسب إلى أسرة آل البلاغي وهي من الأُسَرْ النجفية المشهورة، وترجع بنسبها إلى ربيعة، ويصفها جعفر آل محبوبة بأنّها: ”من الأسر العلمية الأدبية السابقة في العلم والفضل والمحلقة بقوادم المجد والسؤدد العريقة في العروبة، والمتقدمة في الهجرة“، ويواصل: ”عُرفت هذه الأسرة في النجف، واشتهر ذكرها في أواسط القرن العاشر للهجرة“، ويقول: ”وقد نبغ منها رجال تقدّموا في معارفهم“.
محمد جواد البلاغي أسرته
مع أن الرجل رحمه الله كان من رجال الدين والمراجع المعروفين، إلاّ أنّه وجد أنّ الشعر من العناصر التي تُوصل الكثير من الحقائق إلى الأمّة، ووجده وعاءً يحفظ الخواطر في إطارٍ فنّي، فضلاً عن كونه وثائق تاريخيّة ترسم روح العصر وأحوال الناس والأفكار والآراء والمشاعر في صياغات لذيذة.
اندفع الشيخ البلاغي منذ صباه نحو الأدب واستمرّ فيه إلى آخر حياته، حتّى صار يُودِعُه كثيراً من آرائه في العقائد. ولانشغاله بشؤون الأمّة، لم يتفرّغ الشيخ لجمع أشعاره، فذهب الكثير منها أدراج الضياع، لا سيّما خلال أسفاره وتنقّلاته، فلم يَبقَ منه إلاّ القليل الذي سجّله لنا السيّد محسن الأمين العامليّ في أعيانه، كان منه:
قول الشيخ البلاغي في ذكر مولد الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السّلام في الثالث من شعبان الخير:
شـعبانُ كـم نَعِمَت عينُ الهُدى فيهِ لـولا الـمحرّمُ يـأتي في دَواهيهِ
وأشـرقَ الـدِّينُ مِـن أنوارِ ثالثِهِ لــولا تَـغشّاه عـاشورٌ بِـداجيهِ
وارتاح بالسِّبطِ قلبُ المصطفى فَرَحاً لـو لـم يَـرُعْه بذِكرِ الطفِّ ناعيهِ
رآه خـيـرَ ولـيِدِ يُـستجارُ بـه وخـيرَ مُـستشهَدٍ في الدِّين يَحميهِ
محمد جواد البلاغي أسرته
قَـرَّت به عينُ خيرِ الرُّسْلِ ثمّ بَكَت فـهل نُـهَنِّيه فـيهِ.. أَم نُعَزِّيهِ ؟!
إن تَـبتَهِجْ فـاطمٌ فـي يومِ مولدِهِ فـليلةَ الـطفِّ أمـسَتْ مِن بَواكيهِ
أو يَـنتَعِشْ قـلبُها مِن نورِ طَلعتِهِ فـقد أُديـلَ بِـقاني الـدمعِ جاريهِ
فـقلبُها لـم تَـطُلْ فـيه مَـسرّتُهُ حـتّى تَـنازعَ تـبريحُ الجوى فيهِ
• وله عينيّة عارض فيها عينية ابن سينا، حيث قال فيها:
نَـعُمَتْ بـأن جـاءت بخَلْقِ المُبدِعِ ثـمّ الـسعادةِ أن يقولَ لها: آرجِعي
خُـلِـقَت لأنـفَعِ غـايةٍ، يـاليتَها تَـبِعَت سـبيلَ الـرُّشدِ نحوَ الأنفَعِ
اللهُ سَـوّاهـا وألـهَـمَها، فـهـل تَـنْحو السبيلَ إلى المحلِّ الأرفعِ ؟!
نَـعُمَت بـنعماءِ الـوجودِ ونُودِيَت: هـذا هُـداكِ، ومـا تشائي فاصنعي
إن شِـئتِ فـارتفعي لأِعـلى ذُروةٍ وحَذارِ مِن دَرَكِ الحضيضِ الأوضعِ!
إنّ الـسـعادة والـغنى أن تَـقنَعي مـوفورةً لـكِ، والـشَّقا أن تطمعي
فـتَـنَعَّمي، وتَــزوَّدي، وتَـهذَّبي وتَـلـذَّذي، وتـكمّلي، وتَـوَّرعي
وبـبهجةِ الـعرفانِ والـعِلم آبهجي ولِـنزعِ أطـمارِ الجهالاتِ آنْزَعي
محمد جواد البلاغي أسرته
وخُـذي هُـداكِ، فتلك أعلامُ الهدى زُهْـرٌ سَـواطعُ في الطريق المَهْيَعِ
وتَـروَّحي بـشَذى الطريقِ، وأمِّلي عُـقبى سُـراكِ إلى الجَنابِ المُمْرِعِ
• وأجاب الشيخ البلاغي رحمه الله أحدَ شعراء بغداد، الذي بعث قصيدةً رائية إلى العلماء يتساءل متحيّراً أو متشكّكاً في أمر الإمام المهديّ الموعود المنتظر ( عجّل الله تعالى فرَجَه الشريف ) بقوله في صدرها:
أيا علماءَ العصرِ يا مَن لهم خُبْـرُ بكلِّ دقيقٍ حارَ في مِثلـهِ الفِكـرُ
لقد حار منّي الفكرُ في القائمِ الذي تَنازَعَ فيه الناسُ والتبَسَ الأمـرُ!
فكان من الشيخ البلاغي أن أجاب بقصيدةٍ طويلة أوّلها:
أطَعْتُ الهوى فيهم فعاصانيَ الصَّبْرُ فـها أنا ما لي فيه نهـيٌ ولا أمـرُ
وفـي خـبر الـثِّقْلَينِ هادٍ إلى الذي تَـنازَعَ فـيه الـناسُ والتبَسَ الأمرُ
إذا قـال خـيرُ الـرُّسْلِ: لن يتفرّقا فكيف إذن يخلو من العِترةِ العصرُ ؟!
ومــا إن تَـمسّكْتُمُ تُـنْبيكَ أنّـهم هـمُ الـسادةُ الـهادون والقادةُ الغُرُّ
أتَـحصُرُ أمـرَ اللهِ بالعجزِ، أم لدى إقـامةِ مـا لَفَّفْتَ أقعَدَك الحصرُ ؟!
فـكم فـي « ينابيع المودّة » مَنهلٌ نَـميرٌ بـه يَـشفى لـواردِهِ الصَّدرُ
محمد جواد البلاغي أسرته
وفـي غـيره كم مِن حديثٍ مُسلسَلٍ بـه يـفطنُ الساهي ويستبصر الغَرُّ
ومـن بـينِ أسفار التواريخِ عندكم يُـؤلَّف فـي تـاريخِ مـولدِهِ سِـفْرُ
وكـم قـال مِـن أعلامكم مِثلَ قولنا بـه عـارفٌ بحرٌ وذو خبرةٍ حَبْرُ!
وإن شـئتَ تـقريبَ الـمدى فَلَرُبّما يَـكِلُّ بـمضمار الـجِيادِ بك الفكرُ
فـمُذ قـادَنا هادي الدليلِ بما قضى بـه الـعقلُ والـنقلُ اليقينانِ والذِّكرُ
إلـى عِـصمةِ الـهادينَ آلِ مـحمّدٍ وأنّـهمُ فـي عـصرِهم لـهمُ الأمرُ
وقـد جـاء في الآثار عن كلِّ واحدٍ أحـاديثُ يَـعْيا عن تواتُرِها الحَصرُ
تُـعـرِّفُنا آبـنَ الـعسكريّ، وأنّـه هـو الـقائمُ المهديُّ، والواترُ الوِتْرُ
تَـبِعْنا هُـدى الـهادي فأبلَغَنا المَدى بـنورِ الـهدى.. والحمدُ للهِ والشكرُ
• وللشيخ البلاغي قصيدة عاشورائيّة تُلتدَمُ لها الصدور فضلاً عن أن تفيض لها المآقي، حيث يخاطب سيّد الشهداء أبا عبد الله الحسين صلوات الله عليه قائلاً:
يا تريبَ الخَدّ في رَمضا الطفوفْ لَـيَتني دونَـك نَـهْباً لـلسيوفْ
يـا صـريعاً ثاوياً فوق الصعيدْ وخضيبَ الشيبِ مِن فيضِ الوريدْ
كـيف تـقضي بـين أجنادِ يزيدْ ظـامياً تُسقى بكاساتِ الحُتُوفْ!
كيف تقضي ظامياً حول الفراتْ دامـياً تَـنْهلُ مـنك الـظامياتْ
وعـلى جسمِكَ تجري الصافناتْ عـافرَ الجسم لُقىً بين الصُّفوفْ!
سـيّدي أبـكيك للشيبِ الخضيبْ سـيّدي أبـكيك لـلوجهِ التَّريبْ
سـيّدي أبـكيك لـلجسمِ السليبْ مِـن حشا حَرّانَ بالدمعِ الذَّروفْ
سـيّدي إنْ مَـنَعوا عنك الفراتْ وسَـقَوا مـنك ظِـماءَ المُرهَفاتْ
فـسـنسقي كـربلا بـالعَبَراتْ وَكَـفاً عـن عَلَقِ القلبِ الأَسُوفْ
محمد جواد البلاغي ما قالوا فيه
قالوا في الشيخ البلاغي
• قال الشيخ كاشف الغطاء في ( الحصون المنيعة 186:9 ): الشيخ البلاغي رجلٌ فاضل، مُجِدّ في تحصيل العلوم، وأديب شاعر مصنّف، وهو من بيت كلّهم علماء أتقياء، وله شعرٌ حسَنُ الانسجام.
• وذكره الشيخ جعفر النقديّ في ( الروض النضير 304 ) فقال: البلاغي، عالِمٌ عَيلَمٌ مهذّب، وفاضلٌ كامل مدرّب، آباؤه كلّهم من أهل العلم. اشتغل في طلب العلم، وصنّف كتاب ( داعي الإسلام وداعي النصارى )، وكتاباً في الردّ على جرجيس سايل وهاشم العربي، وله في الأدب يدٌ غير قصيرة، وشعره جيّد حسن.
• وكتب الشيخ محمّد السماوي في مؤلّفه ( الطليعة 65 ): الشيخ البلاغي.. هذا الفاضل من سلسلة علماء أتقياء، مُقتَدىً بهم سامٍ عليهم بالتصانيف المطبوعة المفيدة، عاشرتُه فكان مِن خير عشير، يضمّ إلى الفضل أدباً، وإلى التقى إباً، وله شعر حسن الانسجام.
محمد جواد البلاغي ما قالوا فيه
• كذا ذكره السيّد محسن الأمين في ( أعيان الشيعة ) فكتب: كان عالماً فاضلاً، أديباً شاعراً، حسن العِشرة سخيّ النفس، صرف عمره في طلب العلم وفي التأليف والتصنيف، صنّف عدّة تصانيف في الردود. ثمّ ذكر مؤلّفاته وعدّها ثمانيةً وثلاثين مؤلّفاً، ما بين كتابٍ وحاشيةٍ ورسالة عمليّة وردّ، منها: رسالة في بطلان العَوَل والتعصيب ـ في الإرث، العقود المفصّلة في حلّ المسائل المشكلة، حاشية على المكاسب، رسالة في ردّ الفتوى بهدم قبور أئمّة البقيع عليهم السّلام، الهدى إلى دين المصطفى صلّى الله عليه وآله، نصائح الهدى في الردّ على البهائية، مصابيح الهدى في ردّ القاديانية، نسمات الهدى، آلاء الرحمان في تفسير القرآن، أجوبة المسائل البغدادية.. وغيرها.
بطولة أوروبا تحت 17 سنة لكرة القدم 2013
بطولة أوروبا تحت 17 سنة لكرة القدم 2012 هي النسخة الحادية عشر من بطولة أوروبا تحت 17 سنة لكرة القدم التي ينظمها اليويفا. نظمت النهائيات سلوفاكيا. الاعبون المولودون بعد 1 يناير 1996 هم مؤهلون للمشاركة في هذه البطولة.
بطولة أوروبا تحت 17 سنة لكرة القدم 2013 التصفيات
ستسبق المسابقة النهائية لبطولة أوروبا تحت 17 سنة لكرة القدم 2013 مرحلتين من التصفيات: دور التصفيات ودور النخبة. وخلال هذه الأدوار، سوف يتنافس 52 منتخب وطني لتحديد الفرق السبعة المتأهلة.
بطولة أوروبا تحت 17 سنة لكرة القدم 2013 البث
بثت يوروسبورت التغطية الحية وأبرز أحداث النهائيات في جميع أنحاء أوروبا.
بطولة أوروبا تحت 19 سنة لكرة القدم 2013
بطولة أوروبا تحت 19 سنة لكرة القدم 2013 سوف تكون النسخة الحادية عشر من بطولة أوروبا تحت 17 سنة لكرة القدم التي ينظمها اليويفا. وسوف تنظم النهائيات ليتوانيا. الاعبون المولودون بعد 1 يناير 1994 هم مؤهلون للمشاركة في هذه البطولة.
بطولة أوروبا تحت 19 سنة لكرة القدم 2013 التصفيات
ستسبق المسابقة النهائية لبطولة أوروبا تحت 19 سنة لكرة القدم 2013 مرحلتين من التصفيات: دور التصفيات ودور النخبة. وخلال هذه الأدوار، سوف يتنافس 52 منتخب وطني لتحديد الفرق السبعة المتأهلة.
حسين الكاشاني
حسين الكاشاني (1315 - 1385 هـ / 1897 - 1965 م) هو قاضي شرعي وشاعر، من أهل كاشان.
هو حسين بن محمد رضي الدين بن حسين الكاشاني. ولد في كاشان وتلقى علومه الأولية فيها ثم رحل إلى النجف لإكمال الدراسة. عمل بعدها بالتدريس ومن ثم في القضاء.
حسين الكاشاني آثاره
من آثاره: «الفقه الأصيل»، و«تفسير للقرآن الكريم»، و«كتاب في المواعظ»، و«في المعتل من اللغة العربية».
قائمة شخصيات نيون جينيسيس إيفانجيليون
هذه قائمة الشخصيات في أنمي نيون جينيسيس إيفانجيليون، والأفلام إيفانجيليون: الموت والبعث، نهاية إيفانجيليون ورباعية أفلام إعادة بناء إيفانجيليون. قام بتصميم الشخصيات يوشيوكي ساداموتو.
قائمة شخصيات نيون جينيسيس إيفانجيليون الفكرة والإنشاء
وفقاً للمخرج هيدياكي أنّو، كانت إيفانجيليون محاولة لدمج وجهات النظر في نظرة واحدة، منشئاً شخصيات أشياءاً مختلفة لمشاهدين مختلفين لجعل الأمر من المستحيل أن يحصل الجميع على نظرية واحدة. لبعض المشاهدين، الشخصيات عبارة عن تمثيلات نفسية، بينما للبعض الآخر، فإنها شخصيات فلسفية، دينية، تاريخية وحتى أنهم المشاهدون أنفسهم.
تأثر أنّو برواية ريو موراكامي الحربية الفاشية في الحب والخيال (愛と幻想のファシズム، Ai to Gensō no Fashizumu)، والأسماء «توجي سوزوهارا»، «كنسكي أيدا» واسم العائلة «هوراكي»، أتت من هذه القصة، التي اقتبست من كانجي إيشيوارا، الذي كان جنرالاً ملازماً في الإمبراطورية اليابانية. عديد من أسماء عائلات الشخصيات في إيفانجيليون مسماة إثر سفن حربية يابانية من الحرب العالمية الثانية. في المسلسل الياباني الأصلي، تكتب الأسماء الأولى للشخصيات بحروف كاتاكانا.
قائمة شخصيات نيون جينيسيس إيفانجيليون الفكرة والإنشاء
معظم أعمار شخصيات إيفانجيليون وضعت قبل بث المسلسل؛ لكن تواريخ ميلادهم لم تحدد بعد. بعد انتهاء المسلسل، أعلنت غايناكس عن تواريخ ميلاد للشخصيات مشابهة لتواريخ ميلاد مؤدّي أصواتهم؛ ماعدا ريه أيانامي، توجي سوزوهارا، كنسكي أيدا وكاوورو ناغيسا. هذه المرة، لاتزال تواريخ الميلاد غير محددة.
سنوات ميلاد الشخصيات البالغة حُسبت فقط من أعمارهم، لكن كان هنالك جانب إضافي في تحديد أعمار أعمار الأولاد. وفقاً لنظام التعليم الياباني، في 2015، يكون طلاب الصف الثاني من المرحلة المتوسطة هم الأولاد المولودون من 2 أبريل 2001 إلى 1 أبريل 2002. وضعت سنوات ميلاد الأولاد نسبة إلى هذه القاعدة، لكن سنوات الميلاد هذه لم تغير أعمار الأولاد (14) في العام 2015. هذا هو السبب في كون ميلاد أسكا لانغلي سوريو وتوجي سوزوهارا في ديسمبر 2001 وولدت هيكاري هوراكي في فبراير 2002، بالرغم من أن أعمار جميع الأولاد 14 ماعدا كاورو في 2015.
قائمة شخصيات نيون جينيسيس إيفانجيليون الأولاد
في المحادثة الأصلية للأنمي، يشار إلى قواد إيفانجيليون بـ«الأولاد»، حتى عند الإشارة إلى أحدهم منفرداً. في سلسلة إعادة بناء إيفانجيليون، يشار إليهم، على سبيل المثال، إيتشيبانمِه نو تِكيكاكُشا (一番目の適格者، Ichibanme no Tekikakusha، الشخص/المتطوع المؤهل الأول)، داي إيتشي نو شوجو (第一の少女، Dai Ichi no Shōjo، الفتاة الأولى)، ساننينمِه نو كودومو (三人目の子供، Sanninme no Kodomo، الولد الثالث) وداي سان نو شونن (第三の少年، Dai San no Shōnen، الفتى الثالث).
شينجي إيكاري (碇 シンジ، Ikari Shinji)، هو الفتى الثالث وقائد إيفانجيليون الوحدة-01. قامت ميغومي أوغاتا بأداء دوره. شينجي هو ابن غيندو ويوي إيكاري. هجره والده غيندو طفلاً صغيراً، كبر شينجي منعزلاً ومنطوياً، مختاراً الهرب من المواقف الصعبة. مع مرور الوقت ومع تشجيع ميساتو، تعلم شينجي أن يكون أقل جبناً، أكثر تحدثاً وثقة بنفسه، لكن تقدمه توقف قرب نهاية المسلسل. صار شينجي صديقاً لتوجي سوزوهارا وكنسكي أيدا، وعلاقة قريبة من علاقة أشقاء مع ريه أيانامي، ودخل في علاقة الحب-الكره مع أسكا لانغلي سوريو.