hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دودج شالنجر الجيل الأول
الفئات المتوفرة عام 1970
Challenger Base
Challenger T/A
Challenger R/T Coupe
Challenger R/T Convertible
Challenger RT/SE Coupe
المحركات المتوفرة عام 1970
محرك225 ينتج 145 حصان مع عزم دوران
محرك 400 V8 ينتج 275 حصان مع عزم دوران 340 lb-ft
محرك 340+6 ينتج 290 حصان مع عزم دوران 345 lb-ft
محرك 383 V8 ينتج 330 حصان
محرك 440 V8 ينتج 375 حصان مع عزم دوران 480 lb-ft
محرك 440+6 ينتج 390 حصان مع عزم دوران 480 lb-ft
محرك 426 Hemi V8 ينتج 425 حصان أقوى محرك متوفر مع عزم الدوران 490 lb-ft
الأداء
فئة الـ T/A تقطع من 0-100 بـ 5.9 ثانية.
فئة الـ R/T بمحرك 440+6 يقطع 0-100 6.2 ثانية.
لم يختلف الحال كثيرا في تشالنجر 1971 كان الاختلاف في الشبك الأمامي بالإضافة لوجود لون جديد وإنتاج إصدار 6 سلندر بسقف مكشوف وإضافة محرك جديد وهو 318 V8 ينتج 230 حصان وهذة كانت أهم الاختلافات بين الموديلين وبالنسبة لأداء هذا الموديل كان نفس أداء الموديل السابق .
دودج شالنجر الجيل الأول
تشالنجر 1972 بداية الانهيار :
لقد اكتسبت تشالنجر 1972 في نهاية التصميم على واجهة جديدة ولون جديد ولقد انتقدت كثير من الصحف والمجلات هذا التغيير بل شمل التغيير إلغاء المحركات السابقة وإنتاج محركات أخرى بالإضافة إلى إلغاء إصدار تشالنجر ذات السقف المكشوف ولم يتبقى من هذة التحفة سوى اسمها الساطع في عالم الـ Muscle Car بالإضافة إلى إعادة تسمية R/T وسمية بـ Rallye Coupe .
الفئات المتوفرة في عام 1972
Challenger Base
Challenger Rallye Coupe
المحركات المتوفرة عام 1972
318 V8 ينتج 150 حصان
340 V8 ينتج 240 حصان
الأداء
لمحرك 340 يقطع من0-107 بـ 8.7 ثانية
كانت دودج تشالنجر 1973 مثال في عالم السيارات المنحدرة فقد أصبحت ذات محركات ضعيفة ولكن مع ذلك كانت مبيعات السيارة جيدة وكان قد قررت دودج إنتاج محرك إضافي لزيادة قوة السيارة وزيادة مبيعاتها أيضا ً كان هذا المحرك يحمل اسم 368 ذو ثمانية إسطوانات ينتج قوة مقدارها 245 حصان يعني زيادة 5 أحصنة عن المحرك السابق وكان هذا هو القرار الوحيد لتبقى تشالنجر صاحبة السلطة.
كانت تشالنجر 1974 نسخة طبق الأصل لتشالنجر 1973 ولكن الاختلاف هو إدراج لون جديد وبقاء محرك 360 لمن يريد التجربة الحقيقة للتشلنجر، عاشت تشالنجر خمسة سنوات قصيرة، لكنها تركت ورائها بصمة في عصر العضلات الأمريكية Muscle Car .
دودج شالنجر الجيل الثاني
الجيل الثاني من دودج تشالنجر صنع خلال الفترة من 1978 وحتى 1983.
دودج شالنجر الجيل الثالث
بدأ إنتاجه عام 2008 وحتى الآن كمنافس للجيل الخامس من فورد موستانغ والجيل الخامس شيفروليه كمارو.
متلازمة المبنى المريض
متلازمة المبنى المريض أو متلازمة البناء المرضي أو متلازمة المباني المريضة أو متلازمة المكتب (بالإنجليزية: Sick Building Syndrome) وتعرف اختصارًا SBS، هي حالة تظهر فيها أعراض مرضية أو تحدث إصابة بأمراض مزمنة لدى الأشخاص نتيجة تواجدهم في مبنى يعملون أو يقيمون فيه. تُعرف هذه الحالة أيضًا في الأدبيات العلمية باسم المرض المرتبط بالمباني أو الأعراض المرتبطة بالمباني أو عدم التحمل البيئي مجهول السبب.
العَرض الرئيسي المميز لهذه المتلازمة هو زيادة معدل الشكاوى من أعراض مثل الصداع، وتهيج العينين أو الأنف أو الحلق، والإرهاق، والدوار، والغثيان. وقد عرّف "قاموس أوكسفورد الإنجليزي" في إصداره لعام 1989 متلازمة المبنى المريض بهذه الطريقة. وفي عام 1984، أصدرت منظمة الصحة العالمية مرجعًا موسعًا من 484 صفحة حول جودة الهواء الداخلي، حيث أُرجعت متلازمة المبنى المريض حينها فقط إلى أسباب غير عضوية، وأشارت إلى أن هذا المرجع قد يشكل أساسًا للتشريعات أو الدعاوى القانونية.
متلازمة المبنى المريض
قد تكون حالات تفشي الأعراض ناتجة أو غير ناتجة بشكل مباشر عن عدم كفاية أو عدم ملاءمة عمليات التنظيف. كما استُخدم مصطلح متلازمة المبنى المريض أيضًا لوصف مخاوف العاملين في المباني التي شُيّدت بعد الحروب، والتي تعاني من عيوب في الديناميكا الهوائية للمبنى، أو في المواد الإنشائية، أو عمليات البناء، أو الصيانة.
تزداد حدة بعض الأعراض غالبًا مع زيادة مدة بقاء الأشخاص داخل المبنى، وغالبًا ما تتحسن الأعراض أو حتى تختفي عند مغادرة المبنى. يُستخدم مصطلح متلازمة المبنى المريض أحيانًا بالتبادل مع "الأعراض المرتبطة بالمباني"، وهو توجه يركّز على أعراض المرضى بدلاً من وصف المبنى نفسه بأنه "مريض".
جرت محاولات لربط متلازمة المبنى المريض بعدة أسباب، مثل الملوثات الناتجة عن انبعاثات بعض مواد البناء، والمركبات العضوية المتطايرة، وسوء تهوية العوادم التي تحتوي على الأوزون (الناتج عن تشغيل بعض أجهزة المكاتب)، والمواد الكيميائية الصناعية الخفيفة المستخدمة داخل المبنى، إضافة إلى قلة التهوية بالهواء النقي أو ضعف ترشيح الهواء. كما نُسبت متلازمة المبنى المريض أيضًا إلى أنظمة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء، إلا أن نتائج الدراسات حول هذا الارتباط لا تزال متضاربة.
متلازمة المبنى المريض العلامات والأعراض
يؤدي تعرض الإنسان للهباء الجوي إلى مجموعة متنوعة من التأثيرات الصحية الضارة. غالبًا ما يشتكي شاغلو المباني من أعراض مثل التهيج الحسي للعينين أو الأنف أو الحلق؛ ومشكلات صحية عصبية سُمّية أو عامة؛ وتهيج الجلد؛ وتفاعلات فرط التحسس غير النوعية؛ والأمراض المعدية؛ بالإضافة إلى الإحساس بالروائح أو المذاق. كما أن الإضاءة الضعيفة قد تسببت في الشعور العام بالتوعك.
وقد ارتبط التهاب الحويصلات الرئوية التحسسي الخارجي بوجود الفطريات والبكتيريا في الهواء الرطب داخل المنازل السكنية والمكاتب التجارية. كما ربطت دراسة أُجريت في عام 2017 بين عدة أمراض التهابية في الجهاز التنفسي وأدلة موضوعية على أضرار ناجمة عن الرطوبة في المنازل.
صنّفت منظمة الصحة العالمية الأعراض المبلغ عنها ضمن فئات واسعة، تشمل: تهيج الأغشية المخاطية (تهيج العينين والأنف والحلق)، والتأثيرات العصبية السمية (كالصداع، والإرهاق، والانفعال)، وأعراض الربو أو الأعراض المشابهة للربو (ضيق الصدر والأزيز)، وجفاف الجلد وتهيجه، والشكاوى الهضمية.
متلازمة المبنى المريض العلامات والأعراض
قد يبلغ العديد من الشاغلين المرضى عن أعراض فردية تبدو غير مترابطة. ويكمن مفتاح الاكتشاف في زيادة معدل حدوث الأمراض بشكل عام مع بدء الأعراض أو تفاقمها خلال فترة زمنية قصيرة، عادةً أسابيع. وفي معظم الحالات، تختفي أعراض متلازمة المباني المريضة بسرعة بعد مغادرة الشاغلين للغرفة أو المنطقة المعنية. ومع ذلك، قد تستمر بعض التأثيرات الناتجة عن السموم العصبية المختلفة، والتي قد لا تزول بمجرد مغادرة الشاغل للمبنى. وفي بعض الحالات، خاصة لدى الأشخاص الحساسين، قد تظهر آثار صحية طويلة الأمد.
متلازمة المبنى المريض الأسباب
أقرت الجمعية الأمريكية لمهندسي التدفئة والتبريد وتكييف الهواء بأن الهواء الحضري الملوث والذي يُصنف ضمن تصنيفات جودة الهواء لوكالة حماية البيئة الأمريكية على أنه غير مقبول، يتطلب تركيب معالجة مثل الترشيح، حيث غالبًا ما يستخدم مهندسو أنظمة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء مرشحات مشبعة بالكربون أو ما يشابهها. تؤثر السموم المختلفة على جسم الإنسان بطرق متنوعة؛ فبعض الأشخاص أكثر تحسسًا للعفن، بينما يكون آخرون شديدي الحساسية للغبار. كما أن التهوية غير الكافية قد تضخم المشاكل الصغيرة (مثل تدهور عزل الألياف الزجاجية أو أبخرة الطهي) لتصبح مشكلة خطيرة في جودة الهواء الداخلي.
متلازمة المبنى المريض الأسباب
يمكن أن تُحتجز المنتجات الشائعة مثل الطلاء، والعزل، والرغوة الصلبة، وألواح الخشب المضغوط، والخشب الرقائقي، وبطانات مجاري الهواء، وأبخرة العادم، وغيرها من الملوثات الكيميائية من مصادر داخلية أو خارجية، بالإضافة إلى الملوثات البيولوجية، داخل المبنى بواسطة نظام التدفئة والتهوية وتكييف الهواء. ومع إعادة تدوير هذا الهواء باستخدام ملفات المراوح، ينخفض معدل الأكسجة الكلي ويصبح ضارًا. وعندما تتزامن هذه المشكلة مع عوامل إجهاد أخرى مثل ضوضاء المرور وضعف الإضاءة، قد يمرض سكان المباني في المناطق الحضرية الملوثة بسرعة نتيجة إرهاق جهازهم المناعي.
متلازمة المبنى المريض الأسباب
تُستخدم بعض المركبات العضوية المتطايرة، والتي تُعد ملوثات كيميائية سامة للإنسان، كمواد لاصقة في العديد من منتجات البناء الشائعة. يمكن أن تتسبب هذه الحلقات الكربونية العطرية/المركبات العضوية المتطايرة في آثار صحية حادة ومزمنة لسكان المبنى، بما في ذلك السرطان، والشلل، وفشل الرئة، وغيرها. كما أن الأبواغ البكتيرية، وأبواغ الفطريات، وأبواغ العفن، وحبوب اللقاح، والفيروسات، جميعها أنواع من الملوثات البيولوجية ويمكن أن تسبب تفاعلات تحسسية أو أمراضًا توصف بأنها متلازمة المباني المريضة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تدخل الملوثات الخارجية مثل عوادم المركبات إلى المباني، فتزيد من سوء جودة الهواء الداخلي وترفع تركيز أول أكسيد الكربون وثاني أكسيد الكربون في الداخل. وقد ارتبطت أعراض متلازمة المباني المريضة لدى البالغين بتاريخ من التهاب الأنف التحسسي، والأكزيما، والربو.
وجدت دراسة أُجريت عام 2015 حول العلاقة بين متلازمة المباني المريضة والملوثات الداخلية في مباني المكاتب في إيران أنه مع زيادة تركيز ثاني أكسيد الكربون في المبنى، ارتفعت أيضًا معدلات الغثيان، والصداع، وتهيج الأنف، وضيق التنفس، وجفاف الحلق. كما ارتبطت بعض ظروف العمل بأعراض محددة: فمثلاً، كانت الإضاءة الأقوى مرتبطة بشكل ملحوظ بجفاف الجلد، وألم العينين، والشعور بالتوعك. وارتبطت درجات الحرارة الأعلى بالعطاس، واحمرار الجلد، وحكة العينين، والصداع؛ بينما ارتبط انخفاض الرطوبة النسبية بالعطاس، واحمرار الجلد، وألم العينين.
في عام 1973، استجابةً لأزمة النفط واهتمامات الترشيد، خفضت معايير التهوية رقم 62-73 و62-81 متطلبات التهوية من 10 أقدام مكعبة في الدقيقة (4.7 لتر/ثانية) للفرد إلى 5 أقدام مكعبة في الدقيقة (2.4 لتر/ثانية) للفرد، لكن تبين أن ذلك ساهم في حدوث متلازمة المباني المريضة. ووفقًا لمراجعة معايير التهوية لعام 2016، تنص معايير الجمعية الأمريكية لمهندسي التدفئة والتبريد وتكييف الهواء على توفير تهوية بمعدل 5 إلى 10 أقدام مكعبة في الدقيقة لكل شخص (اعتمادًا على نوع الإشغال)، بالإضافة إلى تهوية إضافية بناءً على مساحة المنطقة المخصصة للتنفس.
متلازمة المبنى المريض الوقاية
استخدام الأوزون لإزالة العديد من مصادر التلوث، مثل المركبات العضوية المتطايرة (VOCs)، العفن، الفطريات، البكتيريا، الفيروسات، وحتى الروائح. مع ذلك، أظهرت العديد من الدراسات أن معالجة الصدمة بتركيزات عالية من الأوزون غير فعالة رغم انتشارها تجارياً واعتقاد البعض بفعاليتها.
لحلاح مفصص
اللحلاح المفصص (باللاتينية: Colchicum tunicatum) نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
لحلاح مفصص الوصف النباتي
النبات عشبي معمر. النبات سام كبقية أنواع اللحلاح. سمي كذلك بسبب طبيعة جعثنه المفصص (كفصوص الثوم).
كلمة شرف
كلمة شرف هو فيلم مصري درامي تم إنتاجه عام 1973، من بطولة: فريد شوقي وأحمد مظهر وهند رستم ونور الشريف، ومن تأليف فاروق صبري وإخراج حسام الدين مصطفى.
كلمة شرف قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول سالم أبو النجا (فريد شوقى) المحامي الناجح، الذي يحمل الكثير من المبادئ والأخلاق التي تدعم حياته المهنية والشخصية، ويُدّرس القانون لطلبة كلية الشرطة، وهو يعيش مع زوجته ناهد (هند رستم) وربيبه كامل (نور الشريف)، شقيق زوجته ناهد كما كان يرعى منى (نيللي) ابنة صديق طفولته المتوفى.. كان كامل الطالب بكلية الحقوق شابًا لاهيًا عابثًا يصاحب شلة من الشباب الفاسد يعربدون في الكباريهات مع الراقصات، ويدخلون في شجارات تؤدي دائماً لأقسام البوليس، حيث يتولى سالم حل تلك المشاكل دون أن تصل لمسامع زوجته ناهد خوفًا على صحتها الضعيفة، وقد إستغل كامل زمالته لمنى بالكلية واقام معها علاقة عاطفية، واستغل حبها له، ونال منها حتى حملت منه، فتخلى عنها ولما لجأت لسالم أبو النجا، حاول أن يدفع كامل للزواج بمنى، فرفض كامل وترك له البيت، فأراد سالم ان يحل المشكلة بمعرفته فذهب بمنى إلى طبيب النساء (كمال الزيني) وإدعى أن منى زوجته ويريد أن يتخلص من حملها وقد وقع إقرارًا بذلك، ولكن شاءت الظروف أن تموت منى أثناء عملية الإجهاض، وقُبض على سالم والطبيب، وخاف سالم أن يذكر الحقيقة، خوفا على حياة زوجته ناهد، فكان نصيبه ٣ سنوات سجنًا، حاول فيهم أن يتصل بزوجته ليشرح لها الحقيقة وأنه لم يخونها، ولكنها لم تزوره بالسجن بسبب مرضها الذي منعها من مغادرة الفراش، وتولت ابنة عمها عزه (عزيزة راشد) رعايتها، فحاول سالم الهرب عدة مرات ليقابل زوجته، ولكنه كان يفشل، وفي كل مرة كانت تزداد عليه الأحكام حتى وصلت ٣٠ سنة، وقررت إدارة السجون جمع المساجين المشاغبين بسجن طرة تحت إشراف العميد شريف (أحمد مظهر) الذي تعهد بتقويم سلوك سالم بأن درس حالته جيدًا، وعرف أسباب هروبه وتولى شخصيًا دفع كامل للإعتراف لأخته بالحقيقة وتعرف عليه بصفته جار للشقة التي يعربدون فيها، واعترف كامل أمام العميد بتورطه بحادثة منى، ولما علم كامل بأن الجار ماهو إلا ضابط شرطة ظن انهم يستعدون للقبض عليه، ففر هاربًا، وسرق مصوغات أخته ناهد المريضة، لتساعده على الهرب للخارج، وقد شاهدته أخته وهو يسرق، فإستنتجت أنه هو المتورط في حادث منى، ولكن كامل أصيب في حادث سيارة أثناء اندفاعه هاربًا فمات.. واشتد المرض على ناهد وقرر الطبيب (علي عز الدين) أن أمامها ساعات، فاتفق العميد شريف مع سالم على إخراجه من السجن لمدة ١٢ ساعة على مسؤوليته الشخصية، ليقابل ناهد التي أشرفت على الموت، مع وعد بالعودة للسجن في الميعاد بكلمة شرف. وقابل سالم زوجته ناهد والتي اكتشف أنها تعرف الحقيقة، ثم ماتت بين يديه.. جاء مدير عام السجون (رشدي اباظة) للتفتيش على السجن، وطلب مقابلة السجين الخطير سالم أبو النجا بزنزانته وأسقط في يد العميد شريف، وفتح زنزانة سالم ليفاجأ بوجوده داخلها، بعد أن عاد بنفسه ودخل الزنزانة منذ دقائق، وقد تعهد بعدم محاولة الهرب مرة أخرى بكلمة شرف.
كلمة شرف قصة الفيلم
واقعية متمثلة في شخصيات الفيلم وبناء حبكة تشبه إلى حد كبير الأفلام الكلاسيكية التي اشتهرت بها السينما المصرية وذلك من حيث ثقة المأمور في أحد السجناء وإيمانا ببراءته ومساعدته ومحاولة توصيل ذلك للمشاهد ليتعاطف مع المتهم البريء، الفيلم قام على عنصرين هامين هما عنصر التشويق والإثارة لأحداث أغلبها كانت تدور داخل السجن أو على الأصح احداث تدور داخل أربع حيطان على الأكثر فلم يطولها الملل والسأمة حتى انها كانت سريعة وهو ما أظهر براعة المخرج حسام الدين مصطفى الذي لم يتوقف إبداعه عند أفلام الحركة ولم يتخصص في لون واحد كما يفعل بعض المخرجين فانتقل بين المشاهد ومجرياتها بسهولة ويسر دون أن يفصل المشاهد كذلك براعة الممثل فريد شوقي تجلت في إتقانه لدور السجين المظلوم الذي اتحيت له فرصة الهرب من الظلم الذي وقع عليه ولكن لإيقانه ببراءته رفض ذلك ملتزما بكلمة الشرف التي قطعها على نفسه مع من وثق به، كذلك عنصر التشويق والحركة استخدم كإطار غُلف بعلاقة عاطفية حميمة بين الزوج والزوجة كانت جوهر البناء الدرامي للفيلم محاولا الزوج سالم إثبات براءته أمام زوجته قبل وفاتها...
الجلاص
'«الجلاص» أو «الزّلاص»، وتنطق في مصر «إجلاص»، هم تجمع قبلي عريق من أصول أمازيغية، وهم السكان الاصليون لشمال إفريقيا، ينتشرون بشكل أساسي في مصر وليبيا وتونس، نسبهم يرجع إلى جلاص بن حبوس بن فاتن بن تمصيت ابن ضري بن لواته الاصغر بن لواتة الأكبر بن زجيك بن مادغيس بن مازيغ ، وتتفرع الجلاص لثلاثة عروش كبيرة وهم:
الجلاص
ومن ثم لعدة عروش صغيرة، يروى من مشايخ القبيلة من أن جدهم الذي يحمل اسم القبيلة أي اسمه جلاص لديه ثلاثة أبناء «إيدير» و«خليفة» و«سنداسٍن» وهم الذين تنحدر منهم العروش الثلاثة التي استقرت ولا زالت في كل من معتمديات الشراردة وبوحجلة ونصرالله وحاجب العيون والشبيكة وحفوز والعلا الواطي في منطقة السباسب العليا التونسية حالياً (ولاية القيروان)، كما أن هناك بعض الفروع من أولاد خليفة تستقر اليوم في معتمدية تكرونة من (ولاية سوسة) ومعتمديات كل من جرادو والزريبة (ولاية زغوان). فقد ذكر المؤرخ الفرنسي بول دوماس في أفريل سنة 1910 ميلادي عند استجوابه لشيخين من أولاد إيدير بحظور قايد الجلاص الطاهر بن إبراهيم، «نحن أولاد إيدير كنا منذ زمن بعيد أسياد هاذا البلد... نحن ننحدر من أصل بربري إن جدنا مدفون في خنقة زقلاس» وزقلاس التي هيا منشق منها تسمية جلاص مشتقة من كلمتين أمازيغية الأصل «زقا» أي بمعنى صاح و«لاس» بمعنى ابتعد وحصلت هذه التسمية حسب الأسطورة خلال المعارك الأولى بين الجيوش العربية وقبيلة الجلاص أثناء الفتح الإسلامي للربوع الإفريقية. ما يدعم بربرية القبيلة هو من أن أسماء إيدير وسنداسٍن أسماء غير عربية وانما أمازيغية الأصل وكانت منتشرة قبل الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا غير أن الجلاص وكغيرهم من الأمازيغ أرادوا الانصهار مع الوافدين من العرب بعد اعتناقهم الإسلام ومن هنا تأتي التسميات المشتقة من العربية مثل خليفة. وقد أراد بعظ المؤرخين العرب التنبيه من ظاهرة التعريب لدى بعظ القبائل الأمازيغية على الهوية العربية القحة فألفو كتباً عديدة تأصل بين القومية العربية والدعوة لفضح محاولات الاستعراب التي أضحت متفشية في أوساط أمازيغ تونس بعد اعتناقهم للإسلام. من ذلك كتب العلامة أبو الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي في كتابه بعنوان «سبانك الذهب في معرفة قبائل العرب» الباب الثالث في ذكر القبائل التي اختلف فيها النسابين أو من غيرهم بن الجلاس (الجلاص): بطن من جاد وخاص من لواته من البربر. بنو لواته: ويقال لهم لواته باسم أبيهم بطن من البتر من البربر، وهم بنو لوته الأصغر من البربر ابن لوته الأكبر ابن زجيك بن مادغيس بن مازيغ.
الجلاص شجرة عائلات الجلاص - تونس
و يعتبر نسل الجلاص من أكبر القبائل التونسية عدداً حيث ناهز في أوائل القرن التاسع عشر ما يفوق عن 60.000 نسمة وحسب وصف الفرنسي بيليسي لمجال هذه القبيلة سنة 1846 يستقر أولاد إيدير في شمال القيروان وفي إتجاه الجنوب الغربي يتواجد أولاد سنداسٍن في حين يقطن أولاد خليفة شرق أولاد سندسٍن في إتجاه واد زرود
فروع قبائل الجلاص حسب آخر توثيق قبلي لهذه القبائل ما بين سنتين 1884 - 1885 ميلادي:
هم بطنان (جلاص بني يدير القبالة'معتمديات بوحجلة، الشراردة، نصرالله، أولاد حفوز'و البقية يدعون جلاص بني يدير الظهارى)اما الأولى فهم فرسان ومغاوير اما الاخرون فأغلبهم رعات ومستقرون
الجلاص شجرة عائلات الجلاص - لیبیا
بلغ عددهم حسب إحصائية سنة 1907م، حوالي 300 نسمة.
بلغ عددهم حسب إحصائية سنة 1907م، حوالي 300 نسمة أيضاً.
أمازيغ حضر مستقرون، وتقول الروايات المتواثرة انهم ينحدرون من قبيلة جلاص بترهونة (ربع أولاد مسلم).
توجد في صبراته قبيلة الدبابشة التي تنحذر من قبيلة الجلاص حيث ان جدهم يحيى بن ادبابش هاجر من واحة نفطة إلى ليبيا واستقر هناك واصبحت له ذرية كونت قبيلة تدعى الدبابشة.
دبابش: كلمة امازيغية تعني في اللغة العربية (البقول) ويلقب بـ دبابش كل من يشتغل في مهنة بيع البقول فتعني عندها (البقال) واسم الانتساب لهذه القبيلة هو الدباشي.
الجلاص شجرة عائلات الجلاص - لیبیا
وجدهم هو “سيدي يحيى بن دبابش بن مسعود بن سنداسٍن بن جلاص اللواتي” دفين زواغة (قبيلة امازيغية معروفه جداً) وهو وافد من واحة نفطا التي تقع بالقرب من درجين السفلى بولاية توزر التونسية وأهم مدنها (توزر–قادش–نفطا (كلمات امازيغية))، وكانت تعرف ايضاُ ببلاد لجريد وفي العصور الإسلامية الأولى باسم (قسطيليه)، والدبابشة القديمة هي إحدى قرى ولاية قبلي بتونس توجد على مدخل شط الجريد وقد غمرتها الرمال فنزح عنها سكانها إلى قرية فطناسة المجاورة لها وفطناس كما هو معرف أحد بطون نفزاو بن زجيك بن مادغيس بن مازيغ.
ترجع اصولهم إلى قبيلة جلاص التي تنحدر من لواتة الامازيغية والتي تتفرع بدورها كما يخبرنا ابن خلدون من (لوا بن زحيك بن مادغيس بن مازيغ)، وتشكل نفزاوة أحد فروع لوا الأكبر اغلبية سكان لجريد (97526 ألف نسمة سنة 2004م).
.
الجلاص فلكلور وعادات
حافظ الجلاص إلا اليوم على جل عاداتهم وخصوصياتهم من تقاليد وعادات قديمة وهيا جلها من العادات الأمازيغية في المأكل والملبس والمشرب. يدلى من أن قبيلة الجلاص عرفت شبه الاستقرار في منطقة السباسب العليا منذ القدم قبل الفتوحات الإسلامية وحسب ما يروى في بعظ المصادر عن شيوخ القبيلة كانو يلتقون عند برك الماء حالياً الفسقيات في مدينة القيروان ليروون قطعان الماشية ويغتسلون ومن هنا اطلقت تسمية مدينة القيروان باللسان العربي أو قراون كما يطلق عليها المحليون وهي المدينة التي لعبت دور مهم بعد الفتح الإسلامي لبلاد المغرب عكس ماهو متعارف عليه أن قروان كلمة أمازيغية حسب سردهم تعني برك الماء أي قروى بركة وحرف النون في أخر الكلمة للجمع. وهناك العديد من المدن اشتقت اسمها من البربرية بالجمع تنتهي بحرف النون على سبيل الذكر تلمسان وتطوان وتطاوين وغمراسن... إلخ ونفس الشيء يعرف عن تسمية مدينة سوسة المجاورة التي هيا الأخرى أطلقت عليها القبيلة المجاورة من الشرق وهيا قبيلة السواسي المنبسطة في منطقة الساحل التونسي اسم سوسة وسوسة هي الأخرى كلمة بربرية وتعني التجمع السكاني وهناك مدينة سوسة في برقة شرق ليبيا الموطن الأصلي لبربر لواته وبلاد السوس في المغرب الأقصى. وما يأكد أنهم من السكان المحليين ورود اسمهم في كتابات رومانية تحت اسم جولاسيوس كقبيلة بربرية تحالفت مع قرطاج وشكل عدد كبير منها فرسان الجيش القرطاجي في معركة زامة وهي مثل الفراشيش فهذه القبائل مذكورة في الوثائق الرومانية وما زالت معروفة بأسمائها إلى يومنا هذا. ذكر منذ القدم من أن البعض منهم اعتاد الترحال سابقاً لجني الطماطم في فصل الصيف في ربوع الوطن القبلي بعد نصب الخيام ولوحظ من أنهم يستعملون لهجة زناتية فيما بينهم، كما ينقشون الأحرف البربرية وأقاويل بربرية بأحرف عربية على الجدران أحياناً. والتراث الأمازيغي هو غني بالأقاويل والشعر والأمثال فقد كان من خصوصيات البربر التجمع أحياناً لسرد القصص والخرافات. ومن فنون الجهة ينفرد الجلاص مع باقي قبائل الوسط والوسط الغربي التونسي كما في المنطقة الشاوية شرق الجزائر بالعزف على آلة القصبة المنتشرة جداً في الأوساط الشعبية المغاربية خاصةً فالغرب التونسي والشرق الجزائري.
الجلاص فلكلور وعادات
غِيرْ مَانِي أَكْتْفَارَقْ الْرُّوحْ أَتَزْرَاضْ *** أَمْكَانَكْ الّي الْغَرّسْ أَرَاحَضْ
الجلاص فلكلور وعادات
و في الوقت الذي تفارقك فيه روحك تراه *** مكانك الذي ستذهب إليه (الجنة أو النار)
الجلاص اللغة
عرفت قبائل الجلاص التعريب من المبكر وذالك يرجع لواجهتهم الجغرافية تحت المركزية العربية فالقرن الثامن ميلادي ويتحدث جلهم اليوم الدارجة التونسية بلكنة محلية عدى أحد الفرق من أولاد خليفة حافظ على استعمال اللغة الأمازيغية في قرى تكرونة من ولاية سوسة وكل من جرادو والزريبة بجهة زغوان.
لغة هادزا
هادزا لغة معزولة يتكلّمها شعب الهادزا على طول شواطئ بحيرة إياسي في تنزانيا، على الرغم من قلّة عدد متحدثي هذه وكونها لغة غير نشطة يتعلّم أطفال الهادزا لغتهم الأم من الصغر، علماء كثر صنّفوا لغة الهدازا كلغة خويسانيّة لتشابهها مع تلك اللغات من حيث احتوائها على عدد كبير من الصوامت المطقطقة.
هادزا
هادزا أو هادزابي، هي مجموعة عرقية أصلية شمال وسط تنزانيا، تعيش حول بحيرة إياسي وسط الوادي المتصدع الكبير (صدع شرق أفريقيا) وفي هضبة سيرينغيتي المجاورة. في عام 2015، كان هناك ما بين 1200 و1500 نسمة من شعب الهادزا يعيشون في تنزانيا، غير أن 400 شخص فقط لا يزالون يعيشون حصرًا على نمط الحياة التقليدي في جمع المؤن. فضلًا عن ذلك، يشكل التأثير المتزايد للسياحة والرعي الجائر تهديدًا خطيرًا لاستمرارية نمط حياتهم التقليدي.
هادزا
وراثيًا، ليس للهادزا ارتباط وثيق بأي شعوب أخرى. صُنفت لغة الهادزا لمرة ضمن لغات خويسان، وذلك بشكل رئيسي لاحتوائها على «نقرات صوتية»، يعتقد أن لغة هادزا «هادزان» هي في الواقع لغة معزولة، لا علاقة لها بأي لغة أخرى. هادزان لغة شفوية بالكامل، ولكن لا يُعتقد أنها معرضة لخطر الإنقراض. تقول اليونسكو إن اللغة ليست مهددة بالخطر ولكنها ضعيفة، لأن معظم الأطفال يتعلمونها ولكن استخدامها يقتصر فقط على بعض مناح الحياة، مثل الموطن. تعتبر الهادزان أيضًا العامل الأكثر أهمية في تمييز من هم في الواقع ينتمون لشعب هادزا ومن لا ينتمي. في السنوات الأخيرة، تعلم الكثيرون من شعب هادزا اللغة السواحلية، التي هي اللغة الوطنية في تنزانيا، كلغة ثانية.
باعتبارهم متحدرين من سكان تنزانيا الأصليين، الذين كانوا من جماعة ما قبل البانتو المعتمدين على الصيد وجمع الثمار، فربما أنهم شغلوا منطقتهم الحالية منذ آلاف السنين، مع تعديلات قليلة نسبيًا على أسلوب حياتهم الأساسي حتى المائة عام الماضية.
هادزا
منذ القرن الثامن عشر، أصبح شعب الهادزا على اتصال أكبر مع المزارعين والرعاة القادمين إلى منطقتهم والأراضي المجاورة؛ غالبًا ما كانت تلك التفاعلات معادية في طبيعتها وتسببت في انخفاض عدد السكان في أواخر القرن التاسع عشر. يعود أول اتصال أوروبي، وروايات مكتوبة عن شعب الهادزا إلى أواخر القرن التاسع عشر. منذ ذلك الحين، كانت هناك محاولات عديدة من قبل الإدارات الاستعمارية المتعاقبة، والحكومة التنزانية المستقلة، والمبشرين من أجل توطيد شعب الهادزا، من خلال استقدام الزراعة إليهم ونشر المسيحية. فشلت تلك الجهود بشدة، ولا يزال العديد من الهادزا يتبعون تقريبًا نفس أسلوب حياة أسلافهم التي عاشوها كما هي موجودة في الروايات التي تعود إلى أوائل القرن العشرين. في السنوات الأخيرة، تعرض شعب الهادزا لضغوط من الجماعات المجاورة التي تتعدى على أراضيهم، وتأثروا أيضًا بكل من السياحة ورياضة الصيد البري.
هادزا الهيكل الاجتماعي
ينظم الهادزا أنفسهم ضمن جماعات، أو كما تدعى «بالمخيمات»، تجمع عادة بين 20 إلى 30 فردًا، إلا أن جماعات تضم أكثر من 100 فرد يمكن أن تتشكل خلال موسم التوت. لا يوجد ترتيب قبلي أو غيره من التسلسلات الهرمي بخصوص نظام الحكم، وكل القرارات تقريبًا تتخذ من خلال التوصل إلى اتفاق عبر النقاش. علاوة على ذلك، يتسم شعب الهادزا بالمساواة، أي أنه لا توجد اختلافات حقيقية تتعلق بالمكانة ما بين الأفراد. في حين يتلقى كبار السن قدرًا أكبر بسيطًا من الاحترام، إلا أنه ضمن المجموعات التي تشمل أفرادًا من الجنسين بمختلف الأعمار، جميعهم متساوون، ومقارنة بالمجتمعات المقسومة طبقيًا، تعتبر النساء متساويات إلى حد ما. تنتج عن نظام الحكم المتبع القائم على المساواة مستويات عالية من الحرية والاعتماد على الذات. عندما ينشأ نزاع ما، يمكن أن يُحل من قبل أحد الأطراف عبر انتقاله طوعيًا من جماعة إلى أخرى. يشير كل من إرنست فير وأورس فيشباكر إلى أن شعب هادزا «يظهر قدرًا كبيرًا من العقاب الإيثاري» بهدف تنظيم هذه القبائل. يعيش شعب الهادزا ضمن نمط حياة اجتماعي وينخرطون في التربية المشتركة للأطفال، إذ يوفر الأفراد (سواء كانوا على صلة قرابة أم لا) رعاية فائقة للأطفال.
هادزا الهيكل الاجتماعي
يتنقل أفراد الهادزا بين المخيمات (الجماعات) لعدد من الأسباب. تُحل النزاعات بشكل رئيسي بمغادرة المخيم، وكثيرًا ما تنقسم المخيمات لهذا السبب. تُهجر المخيمات عندما يشعر أحد ما بالمرض ويموت، إذ يرتبط المرض بالمكان الذي أصيب الشخص فيه. هناك أيضًا هجرة موسمية بين المعاقل في موسم الجفاف، ومناطق الصيد الأفضل حيث تتواجد المياه بوفرة، والمناطق التي تحتوي على أعداد كبيرة من الدرنات أو أشجار التوت عندما تكون في موسمها. إذا صاد رجل حيوانًا كبيرًا جدًا مثل زرافة وهو بعيد عن البيت، ينتقل المخيم بشكل مؤقت إلى مكان الصيد (في حين تُجلب الحيوانات الأصغر إلى المخيم). يمكن بناء الملاجئ في غضون ساعات قليلة، ومعظم الممتلكات التي يملكها الفرد يمكن حملها على الظهر.
في ظل عدم وجود تسلسل هرمي للقبيلة أو أسلوب للحكم، يتبع الهادزا اصولهم بشكل ثنائي (من خلال خطوط نسب كل من الأب والأم)، وتقريبًا يمكن لجميع أفراد الهادزا إيجاد خيوط من صلة القرابة بين بعضهم البعض.
هادزا الهيكل الاجتماعي
يتبع الهادزا في الغالب أسلوب الزواج الأحادي، إلا أنه لا يوجد هناك نوع من الإجبار الاجتماعي على ذلك. بعد الزواج، يتمتع الزوج والزوجة بحرية العيش في المكان الذي يريدانه، والذي يكون إما مع عائلة الأب أو عائلة الأم. يطلق على هذا النمط من الإقامة الزوجية «أمبيلوكاليتي»، وهو نمط شائع بين جماعات الباحثين عن المؤن. خصيصًا بين شعب الهادزا، هناك عدد أكبر قليلًا من الأزواج الذين يعيشون مع جماعة الأم بدلًا من الأب. في حين يقدر كل من الرجال والنساء صفات مثل العمل الجاد عند تقييم الشركاء، إلا أنهم أيضًا يقدرون الجاذبية الجسدية. في الواقع، العديد من تفضيلاتهم للجاذبية، مثل التناظر، والجمال الشائع، وطبقة صوت مطابقة للجنس، تشبه التفضيلات الموجودة في الدول الغربية.