hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هالة الباجي
هالة الباجي (سنة الازدياد 1948) كاتبة تونسية.
هالة الباجي هي ابنة رجل السياسة التونسي منذر بن عمار ،ولدت بمدينة تونس ،اجتازت مناظرة التبريز في الأدبيات المعاصرة بنجاح ثم التحقت بجامعة تونس لتدريس الآداب. انضمت لاحقا لمنظمة اليونسكو بباريس. في سنة 1998، قامت بتأسيس معهد تونس الدولي.عبرت عن إعجاب كبير اتجاه الكاتب  مارسيل بروست و كان تأثيره جليّا في قصصها. في سنة 1983، حصلت على جائزة دول إفريقيا المتوسطية (Prix de l’Afrique méditerranéenne) التي تمنحها جمعية كتّاب اللغة الفرنسية. ساهمت في مجلة النقاش ومجلة الروح الفرنسيتين.
هالة هي أخت منتج الأفلام طارق بن عمار. ابنة أخيها ياسمين ترجمان بوسون هي زوجة السياسي الفرنسي إريك بوسون.
هالة الباجي أعمال مختارة
• الاستياء الوطني، مقالة سياسية عن إنهاء الإستعمار (1982)
• الطريق من باريس إلى تونس، مقطوعة هجائية (1992)
معبر وادي النور
معبر وادي النور هو معبر يقع في محافظة حضرموت إلى الشمال من مديرية الريدة وقصيعر على بعد حوالي 12 كيلومتر وسط سلسلة من المرتفعات الجبلية التي تحيط بها من جميع الجهات، وتحفها مجموعة من أشجار النخيل والموز والباباي التي اشتهرت بها وذلك لوجود المياه العذبة التي ترد على مدينة قصيعر و ضواحيها بمياه الشرب النقية وعلى قدر صغر حجم هذه القرية التي اجتذبت إليها القلوب و الافئدة فإنها تنقسم إلى مجموعة من القرى الصغيرة المترامية الأطراف مثل: المقد – الضبق – البئر – الحوطة – الذبل – زمزم اليمن، وأكثر سكانها حالياً هم من الذين استوطنوها وهم الجمحي و آل باعباد و الغرابي وبن الرشود والعليي وآل زبع وآل دري وغيرهم، بيد أن سكانها الأصليين لا يعرف لهم آثر غير أن هناك كثير من الدلائل التي تذكر أن معبر كانت ممر للقوافل القادمة من الشرق ولذلك سميت بمعبر و يرجع تاريخها إلى فترة ما قبل الإسلام و توجد بها البعض من المعالم التاريخية القديمة و التي يفوح من جدرانها و أسوارها عبق التاريخ القديم مثل حصن شروان الذي بناه شقبون بن شروان الفارسي الأصل.
معبر وادي النور
و يذكر أحد المؤرخين في كتابه الذي اندثر (الإكليل الوقاد) أنه مر بقرية يقال لها معبر و ذلك عام 600هـ تقريبا ووجد سكانها من آل بامحرم و بيوتهم تقع أقصى الغيضة و كذلك تدل المعالم التاريخية الباقية إلى أن الشيخ العلامة محمد بن عبد الله القديم باعباد دخل معبر و أسس فيها مسجد يقال له مسجد الغيضة و تم تجديده من قبل الشيخ / عبد الله بن حسين بن أبي بكر بن محمد بن أحمد باعباد.
وتعتبر معبر حاليا من أكثر المناطق الآهلة بالسكان و ذلك لوجود الطبيعة الخلابة و المياه النقية و الجو المعتدل ويوجد بها كل مقومات الحياة الأساسية التي تعود على قاطنيها والوافدين إليها بالنفع والخير.
كيمونز ويلسون
كيمونز ويلسون Kemmons Wilson (ولد 5 يناير 1913 - توفي 12 فبراير 2003 ) هو مؤسس سلسلة فنادق هوليداي إن (Holiday Inn)
كيمونز ويلسون النشأة
ولد كيمونز في مقاطعة ميسيسيبي، أركنسو بالولايات المتحدة وكان الطفل الوحيد لأبويه، كان والده يعمل بائع في شركة تأمين وقد توفى حين يلغ كيمونز تسع شهور وبعد ذلك انتقل هو والدته إلى مدينة ممفيس، تينيسي حيث ربته بمفردها
إيريك بوسون
إيريك بوسون (بالفرنسية: Éric Besson) (ولد في 2 أبريل 1958) هو سياسي فرنسي.
إيريك بوسون النشأة
ولد إيريك بوسون في مراكش لأب فرنسي و لأمّ لبنانية هي ماري تيريز موسى.
اقتصاديات الهندسة
اقتصاديات الهندسة،(و قديما كانت تعرف بالاقتصاد الهندسي):هي فرع علم الاقتصاد الذي يُطبّق علي المشاريع الهندسية. وفيه يحاول المهندسون إيجاد حلول للمشاكل الهندسية مع الأخذ في الاعتبار كلا من الجدوى الاقتصادية لكل حل محتمل وكذلك الجوانب التقنية.
اقتصاديات الهندسة نبذة
في المناهج الجامعية بالولايات المتحدة، يوجد في الغالب دورة تدربيبة لاقتصاديات الهندسة، وتعتبر من المواضيع الأساسية في الامتحانات الهندسية، ومن الممكن أيضا أن تكون الأسئلة حول مبادئ وممارسات دراسة الهندسة، وكلاهما جزء من عملية التصنيع الهندسي المهني.
تعتبر القيمة الزمنية للنقود من الأمور الرئيسية التي تؤخذ في الاعتبار في أغلب تحليلات اقتصاديات الهندسة. يتم خصم التدفقات النقدية باستخدام سعر الفائدة، إلا في الدراسات الاقتصادية الأساسية.
عادة يكون لكل مشكلة مجموعة من البدائل للحل، إلا أن الخيار الوحيد الذي يؤخذ في الاعتبار خلال أي تحليل والذي غالبا ما يكون هو الاختيار المناسب هو عدم فعل أي بدائل لحل المشكلة. لابد أيضا من مراعاة تكلفة اختيار أحد الحلول علي باقي البدائل. وهناك أيضا عوامل اقتصادية تؤخذ في الاعتبار مثل : اللون، الأسلوب، الصورة العامة.. الخ، مثل هذه العوامل تسمي "سمات".
اقتصاديات الهندسة نبذة
من الأمور التي يتم تقديرها أيضا في اقتصاديات الهندسة : التكاليف والإيرادات، ويتم ذلك لكل بديل من البدائل، وبالنسبة لفترة التحليل فهي إما أن تكون خلال عدد محدد من السنوات أو خلال العمر المقدر للمشروع. غالبا ما يتم نسيان قيمة الإنقاذ، ولكن هذا لا يمنع أهميتها، وهي تساوي التكلفة الإجمالية أو الدخل الإجمالي لتفكيك المشروع.
من الموضوعات الأخرى التي يمكن معالجتها في اقتصاديات الهندسة : التضخم، عدم الثأكد، الاستبدالات، الاستهلاك، الموارد، الاستنفاذ، الإعفاءات الضريبية، المحاسبة، تقديرات التكلفة وتمويل رأس المال. كل تلك الموضوعات تعتبر مهارات أساسية ومناطق معرفة في مجال هندسة التكاليف
و لأن الهندسة تعتبر جزء مهم في القطاع الصناعي من الاقتصاد، فإن اقتصاديات الهندسة الصناعية هي أحد الأجزاء الهامة في الاقتصاديات الصناعية والتجارية. أهم موضوعات اقتصاديات الهندسة الصناعية هي :
مسجد الجعرانة
مسجد الجِعْرانة، أحد مساجد مكة المكرمة، والجعرانة فيها مسجد يعتمر منه أهل مكة، وهي حد الحرم المكي من الجهة الشمالية الشرقية لمكة المكرمة، نزلها النبي لما قسم غنائم هوازن عندما رجع من غزوة حنين، وأحرم منها، وله فيها مسجد وهو الذي يعرف بمسجد الجعرانة، ومن مسجد الجعرانه أحرم الرسول لعمرته الثالثة، وقد روى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعتمر أربع عمرات، عمرة الحديبية وعمرة القضاء من قابل، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التي مع حجته، وقد رمِم المسجد ووسع مرات كثيرة عبر التاريخ الإسلامي.
مسجد الجعرانة الموقع والمساحة
يبعد مسجد الجعرانة عن الحرم المكي 25 كيلومترًا من ناحية الشمال الشرقي، يتمدد المسجد على قرابة ألف متر مربع، وتبلغ قدرته الإستيعابية حوالي 600 مصلي. ينتهي المسجد إلى وادي سرق، ويبعد وادي الجعرانة عن طريق السيل الكبير مسافة عشرة كيلومترات وعن الحرم المكي مسافة 25 كم. بُني المسجد قبل القرن الثالث الهجري، وأعيد بناؤه عام 1263 هـ، كما كتب في لوحة مثبتة على يمين المحراب.
مسجد الجعرانة عمرة الرسول من الجعرانة
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا هشام بن سليمان وعبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج قال: أخبرني مزاحم بن أبي مزاحم عن عبد العزيز بن عبد الله، عن محرش الكعبي قال : «إن النبي ﷺ  خرج ليلا من الجعرانة حين أمسى معتمرا، فدخل مكة فقضى عمرته ثم خرج من تحت ليلته، فأصبح بالجعرانة كبائت، حتى إذا زالت الشمس خرج من الجعرانة إلى بطن سرف حتى جامع الطريق طريق المدينة بسرف»، قال محرش : «فلذلك خفيت عمرته ﷺ  على كثير من الناس».
مسجد الجعرانة آثار المسجد
في لوحةٍ واقعة على يسار المسجد مكتوب فيها :" جدد هذا المسجد المأثور وزاد في سعتهِ عيسى بوقرى وابنه صالح في سنة ألف وثلاثمائة وسبعين هجرية، وحسب رواية أبناء عبد الله العبدان، وهو أول من عينهُ الملك عبدالعزيز للإشراف على المسجد والبئر في سنة 1351هـ ذكروا بأن المسجد بعد أن تمت عمارة البوقري المشار إليها كان طوله عشرين متراً، وعرضه اثنى عشر متراً، وأضيفت إليه رحبة في الجهة الشرقية، تزيد على ضعف مساحته، ثم قامت وزارة الأوقاف السعودية بعمارة أخرى للمسجد في سنة 1384هـ، وقد تضاعفت غمارة المسجد.
عرعر سوري
العرعر السوري أو الدّّفْران أو الشَّرْبين أو العِدريش نوع نباتي شجري من جنس العرعر يتبع الفصيلة السروية. ينتشر في المشرق العربي وتركيا وجنوب اليونان.
عرعر منتن
العرعر المنتن نوع نباتي شجري من جنس العرعر يتبع الفصيلة السروية. ينتشر في شبه الجزيرة العربية والمشرق العربي وتركيا والقوقاز وشمال اليونان وجنوب ألبانيا.
نصير الدين همايون
السُلطَانُ الأَعظَم والخَاقَانُ المُكرَّم جَامِع السَلطَنات الحَقِيقِيّ وَالمَجَازِيّ أَبُو المُظفَّر ميرزا نصيرُ الدين بك مُحمَّد خان همايون پادشاه غازي بن مُحَمَّدْ بَابُرْ بن عُمر شيخ الگوركاني (بالفارسية: السُلطان الأعظم والخاقان المُكرَّم میرزا نصیرالدین بیگ مُحمَّد خان همایون پادشاه غازى گورکانی، وبالأردية: السُلطان الأعظم والخاقان المُكرَّم میرزا نصیرالدین بیگ مُحمَّد ہمایوں پادشاه غازى گورکانی) (4 ذي القعدة 913 هـ - 15 ربيع الأول 963 هـ الموافق فيه 6 آذار (مارس) 1508م - 27 كانون الثاني (يناير) 1556م) هو ثاني سلاطين دولة المغول الهندية الذين حكموا شبه القارة الهندية طيلة 300 عام، وقد حكم البلاد من سنة 937 هـ المُوافقة لِسنة 1531م إلى سنة 946 هـ المُوافقة لِسنة 1540م وفي فترة أخرى من سنة 962 هـ المُوافقة لِسنة 1555م إلى سنة 963 هـ المُوافقة لِسنة 1556م.
نصير الدين همايون
وُلد نصير الدين همايون سنة 913 هـ الموافقة لسنة 1508م لظهير الدين بابر سلطان دولة مغول الهند وأمَّا أُم نصير الدين همايون فهي ماهم بيگم. تولَّى همايون عرش السلطنة بعد وفاة أبيه وهو يبلغ من العمر تقريباً 22 سنة في يوم 9 جُمادى الأولى 937هـ المُوافق فيه 29 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1530م. ورث همايون عن والده مُلكًا قام على الفتح والقهر، ولم يتمكَّن، خِلال مُدَّة حُكمه القصيرة، من تدعيم هذا المُلك، فترك لِخلفه دولةً مُفكَّكة الأوصال لا تتدعَّم إلَّا بِالقُوَّة، ولم يكن همايون من القُوَّة والذكاء بحيثُ يستطيع أن يُنجز ما لم يستطع أبوه إنجازه، بل إنَّهُ على العكس أضاف متاعب جديدة بِفعل لينه وتصرُّفاته المُتناقضة، كما ترك لهُ أبوه خزينة خاوية استنفدت هباتُه وعطاياه من أموالها أكثر مما استنفدتهُ حُروبه وغزواته. حرص همايون في بداية عهده على تنفيذ وصيَّة والده بابُر بِشأن تعيين إخوته حُكَّامًا على الأقاليم المُختلفة، وأبدى عطفًا شديدًا عليهم، وأحسن مُعاملتهم، ولكنهم لم يُبادلوه هذا العطف، ولم يكونوا معه، وظاهروه بِالعداوة، وطمع كُلٌ منهم في زيادة رُقعة بلاده، فازداد تفكُك الدولة ونشبت الحُرُوب الأهليَّة بينهم. وممَّا زاد الطين بلَّة تقاتل أقرباء همايون فيما بينهم ومُقاتلتهم همايون نفسَه، بعد أن ملكوا عصب الحرب وأسلحتها بعد أن عيَّنهم بابُر أُمراءً في بلاطه.
نصير الدين همايون
كان من نتيجة تراخي همايون في كسب ود أُمراء والده ولينه وتناقُضاته وكرمه المُفرط وفُتُور همَّته في القضاء على أعدائه أن خسر عرشه لِصالح شير شاه الأفغاني بعد معركةٍ كادت أن تودي بِحياته، فاضطرَّ أن يخرج من الهند كُلِّها والتجأ إلى الدولة الصفويَّة في إيران، فاحتمى بِالشَّاه طهماسب الأوَّل الذي أكرمه وأحسن ضيافته، تاركًا حُكم الهند لِلأفغان، وبِذلك ذهبت كُل الجُهُود التي بذلها أبوه بابُر في فُتُوحه أدراج الرياح. عاد همايون إلى الهند بعد 15 سنة من مُكوثه في المنفى، فاسترجع عرشه بِمُساعدة بعض الأُمراء المُخلصين له مُستغلًا الانقسامات في صُفوف خُلفاء شير شاه وثورات الناس ضدَّهم، لكنَّهُ لم يهنأ بانتصاراته مُدَّة طويلة، فقد التوت قدمه وهو ينزل سلالم مكتبته فوقع مُغشيًا عليه، ولم يلبث أن أسلم الروح نتيجة إصابته، وكان في الحادية والخمسين من عُمره. تأثَّر همايون تأثرًا كبيرًا بِالثقافة والفُنُون الفارسيَّة أثناء إقامته في إيران، فاقتبس الكثير من تلك الحرفيَّات ومن أنماط العمارة والنقش ونقلها معهُ إلى الهند. وعلى الرُغم من أنَّ همايون لم يكن حاكمًا مثاليًّا من الجهة السياسيَّة، إلَّا أنَّ صفاته الشخصيَّة وميله إلى المُسالمة والتديُّن والصبر واللين والكرم جعل الناس في الهند، وبالأخص المغول، يُلقبونه «الإنسان الكامل».
نصير الدين همايون حياته قبل السلطنة
ولد نصير الدين محمد همايون يوم 4 ذي القعدة 913 هـ المُوافق فيه 6 آذار (مارس) 1508م، في مدينة كابل، واسمه الكامل هو نصير الدين همايون بن ظهير الدين محمد بابر بن عمر شيخ بن أبي سعيد بن ميرزا محمد سلطان بن ميران شاه بن تيمورلنك، والده هو ظهير الدين محمد بابر مؤسس دولة المغول الهندية. ووالدته هي «ماهم بيگم». تربى همايون في قصر أبيه بابر في مدينة كابل فتعلم الفنون الحربية، والسياسة، وكان يعرف اللغة التركية والفارسية والعربية، وكان شاعرًا، وعالماً بالهيئة والهندسة والنجوم، وتبحر في علم الأسطرلاب. وكان بارعًا في العلوم الرياضية، وشغوفاً بالكتب ومطالعتها، محبًا لصحبة العلماء. أخذ عنه نور الدين السفيدوني، وهو أخذ عن السفيدوني غيرها من الفنون، وأخذ عن الشيخ جلال التتوي السندي والشيخ أبي القاسم الجرجاني والمولى إلياس الأردبيلي، وقرأ عليهما دُرَّة التاج لِلعلَّامة قُطب الدين الرازي.
نصير الدين همايون حياته قبل السلطنة
والد همايون هو ظهير الدين محمد بابر بن عمر شيخ ميرزا حاكم فرغانة وعندما توفي عمر شيخ في سنة 899 هـ المُوافقة لِسنة 1494م خلفه ابنه ظهير الدين بابر في حكم فرغانة ثم عمل على توسيع حكمه حتى دخل شبه القارة الهندية، وقد شارك همايون والده بابر أثناء فتحه للهند وكان ساعده الأيمن في معاركه فيها، فأقامه حاكماً على بدخشان سنة 926 هـ المُوافقة لِسنة 1520م أثناء غزوه لبهيرة. وأرسله إلى مدينة آغرة في سنة 932 هـ المُوافقة لِسنة 1526م مع قادته، بعد انتصاره في واقعة باني بت. وبعد قدوم والده إليها واستقراره فيها، خرج همايون يطارد الثوار الأفغان الذين خرجوا على أبيه، فانتزع منهم جونفور وغازي پور وكالي وخير آباد.
شارك همايون أيضًا في معركة خانوه التي وقعت سنة 933 هـ المُوافقة لِسنة 1527م بعد أن استدعاه والده بابر لمساندته، وقد ذكر ظهير الدين بابر ابنه المذكور في مذكراته «البابرنامه» قائلًا أن همايون كان في قلب الجيش، وقد انتهت هذه المعركة بانتصار جيش المغول انتصارًا ساحقًا.
نصير الدين همايون اعتلاؤه العرش
أصبح ظهير الدين بابر صاحب السلطان المطلق في شبه القارة الهندية بعد انتصاره في «معركة گگرا» ثالث معركة حاسمة له في الهند بعد معركتي پاني پت وخانوه وغدت دولته تمتد في رقعتها المترامية الأطراف من جيجون إلى البنغال ومن الهملايا إلى چندري وگواليار. وعاد إلى عاصمته في شوال سنة 935 هـ المُوافقة لِسنة 1528م، فلبث بها قليلًا ليخرج منها بعد ذلك إلى الپنجاب وفي نيته أن يواصل مسيره إلى بدخشان. وقدم عليه بلاهور ابنه الأكبر همايون فصحبه إلى آغرة، حتى أشتد الداء بهمايون وبعد أن برأ منه، رقد بابر في مكانه فلم يغادر فراشه حتى وفاته. وحين شعر بدنو أجله دعا إليه رجال دولته فأخذ منهم البيعة لولده همايون، بعد أن أوصاه بهم وبأهل بيته وإخوته ونصحه بالحلم والتذرع بالحزم في حكمه. ومضى بابر في 6 جمادى الأولى من سنة 937 هـ الموافق فيه سنة 1530م. أمَّا نص وصيَّته إلى همايون فهو:
نصير الدين همايون اعتلاؤه العرش
وصيَّة سريَّة من ظهير الدين مُحمَّد بابُر پادشاه غازي إلى الأمير ناصر الدين مُحمَّد همايون، أطال الله بقاءه.
من أجل استقرار المملكة كتبتُ إليك هذه الوصيَّة:
أيَ بُني: إنَّ دولة الهند مليئة بِالعقائد المُتباينة، والحمدُ لله الحق العليّ المُجيد أن وهبك مُلكها، وإنَّهُ لِمن الصواب أن تُقدم بِقلبٍ خالٍ من كُلِّ تعصُّبٍ دينيٍّ على نشر العدل تبعًا لِعقائد كُل جماعة من الناس، وبِوجهٍ خاصٍ أن تمتنع عن ذبح البقر، فإنَّ هذا هو السبيل لامتلاك قُلُوب الشعب في هندُستان، ورعايا مملكتك سيُخلصون لك الإخلاص كُلَّه إن أحسُّوا منك حدبًا وعطفًا.
والهياكل وأماكن العبادة لِكُلِّ فرقةٍ دينيَّةٍ تحت حُكمك يجب أن لا تُخرِّبها، وانشر العدل بين النَّاس حتَّى يعيشُ الحاكمُ سعيدًا مع رعاياه، وحتَّى يعيش الرعايا سُعداء مع حاكمهم. وإنَّ انتشار الإسلام ليتحقق بِسلاح العطف والمحبَّة خيرًا مما يتحقق بِسلاح الضغط والاضطهاد.
نصير الدين همايون اعتلاؤه العرش
تجاهل النزاع والتخاصم بين الشيعة والسُنَّة، ففي هذا منبتُ الضعف في الإسلام، وضُمَّ الرعايا من مُختلف العقائد حول الأُسس الأربعة بحيثُ يُصبح كيان الدولة مُحصنًا ضدَّ عوامل الضعف المُختلفة. وتذكَّر أعمال حضرة تيمور صاحب القران والوفاق حتَّى تبلغ الرُشد في أُمُور الحُكم، وليس علينا إلَّا النُصح.
في غُرَّة جُمادى الأولى سنة 935
اعتلى همايون العرش في 9 جمادى الأولى من عام 937 هـ الموافق فيه 29 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1530م، في جو مضطرب. فقد ترك والده ظهير الدين محمد بابر خزانة خاوية بسبب كثرة هباته وعطاياه من أموالها. وترك له جيشًا متعدد الأعراق، من الجغتائيين والأوزبك والفُرس والمغول، أثارت كثرة الغنائم فيهم الشحناء والخصومات فيما بينهم. وكان الأمراء أصحاب النفوذ في بلاطه من خوانين المغول وميرزوات الترك ذهبوا يؤثرون مصالحهم الخاصة على مصالح الدولة. ولم يقتنع أبناء بابر الآخرون وأقرباؤه بما أصابوا من ملك حتى ثاروا عليه.
نصير الدين همايون اعتلاؤه العرش
وكان سكان الهند الأصليون (الهنادكة) وهم غالبية السكان، يرون في الحكام المسلمين عمومًا مغتصبين لبلادهم وغزاة، بالإضافة إلى أن الأمراء الأفغان بحدود البلاد يتربصون بالحكام الجدد، وأقوى مراكز الأفغان كانت في الأقاليم الشرقية، وأبرز زعمائهم كان السلطان محمود اللودهي الذي انطلق يجمع بني جلدته من جديد، وقد كان ظهير الدين بابر قد هزمه من قبل. ثم شير خان سوري الذي سينزل بالدولة الجديدة ضربات قاسية. وكانت البنغال ما تزال بعيدة عن متناول سلاطين دلهي، وكان يلوذ بها أعداؤهم بالمناطق الشرقية في الغالب، وكذلك كان شأن الگجرات التي طفق أصحابها يبذلون من فيض بلادهم الغنية لتقوية جيشهم ويستمدون الأسلحة الحديثة من الپُرتغاليين الذين مدوا يد العون لأولئك الذين يناهضون الدولة المغولية الجديدة. ولئن كانت المدة القصيرة التي مكث فيها والده بابر بِآغرة لم تيسر له القضاء التام على الخارجين على سلطانه وتدعيم أسس دولته الجديدة، فإن همايون الذي تمرس بأعباء الحكم حين ألقي إليه بمقاليد بدخشان وشارك في بعض معارك أبيه في الهند فأظهر من ضروب البسالة والفروسية ما كان كفيلًا بترسيم خُطى أبيه وإتمام ما بدأه من عمل، ويذكر المؤرخون أنه لولا فتور همته وخور عزيمته، حيث لا يكاد يمضي في الإجهاز على أحد خصومه والقضاء عليه حتى ينصرف عنه فجأة إلى عدو آخر غيره. أو ينصرف إلى متعة عابرة غير متنبه إلى نصح قادة أبيه، فقد أتيحت لأعدائه فرص متكررة لجمع صفوفهم حتى بلغوا إلى إخراجه من الهند كلها والقضاء على كل ما بذله أبوه من جهود.
نصير الدين همايون اعتلاؤه العرش
عمل همايون بوصية أبيه بِشأن تعيين إخوته حُكَّامًا على الأقاليم المُختلفة، فولى أخاه كامران إقليمي كابل وقندهار، كما أقطع أخاه عسكري ولاية سنبهل في حين أعطى أخاه هندال «ألوار» و«مِوات» أما إقليم بدخشان فقد جعل عليه ابن عمه سلمان ميرزا. ولم يقتنع كامران بأرضه فاستخلف أخاه عسكري عليها ثُمَّ اقتحم مشارف الپنجاب بدعوى سيره لتهنئة همايون، ولم يثنه عن غايته ما عرضه عليه أخوه السلطان من ضم لمغان وپشاور إلى حوزته، حتى انقض على لاهور واعترف له همايون بسيادته على الپنجاب كله، مُبرهنًا عن قصر نظر في الحقل السياسي، لأنَّ استيلاء أخيه على الپنجاب بِعامَّة وعلى حصن حصار فيروزا بِخاصَّة، كان ضربة قاصمة، بِفعل أنَّ ضياع هذه الأقاليم أفقده أراضي خصبة، وأقام حاجزًا بينه وبين مركز المغول العسكري في شمالي الهند الغربي، الغني بِالإمكانات العسكريَّة، وقطع كل صلة بين دلهي وبين البلاد الواقعة فيما وراء الهندوكوش، كما أنَّ الاستيلاء على حصن حصار فيروزا أتاح لِكامران السيطرة على الطريق العسكري الجديد الذي يربط بين دلهي وقندهار، وأضحى من اليسير عليه أن يقطع الطريق على قُوَّات همايون. وتدبر همايون موقفه بين أعدائه من بعد ذلك، فعمل في البداية على ثوار الأفغان الذين عادوا إلى عصيانهم السابق بإقليم بهار. وبلغ همايون «كهناوتي» واكتفى بضرب قواتهم دون أن يطاردهم بالرغم أن هذا كان بمتناول يده، وسلك هذا المسلك مع شير خان سوري صاحب حصن چنار حيث اقتنع بالولاء الإسمي، لينصرف إلى حرب الگجرات دون أن يلقي باله إلى خطورة شير خان.
نصير الدين همايون حرب الأفغان
كان الأفغان ألد أعداء همايون، والمعروف أنَّهم حكموا دلهي في الماضي وحتَّى قبل بضع سنواتٍ من مجيء المغول إلى الهند، وبقيت تُراودهم الآمال في استعادة مُلكهم المُندثر، ومن أبرز حُكَّامهم آنذاك: إبراهيم بن إسكندر اللودهي، الذي عاد إلى بهار وحاول مُهاجمة دلهي بِالتعاون مع نصرت شاه سُلطان البنغال، وبهادُر شاه سُلطان الگُجرات، الذي استولى على مالوة وضغط على ميوار والتجأ إليه الأُمراء الأفغان المُشرَّدون، وشير شاه الذي راح يجمع الأفغان تحت سُلطانه ويُكتِّلُهم ضدَّ المغول، فكان مُنافسًا خطيرًا لِهمايون.
نصير الدين همايون حرب الأفغان
نهض همايون بعد بضعة أشهر من تولِّيه الحُكم لِمُواجهة أعدائه الأفغان وإخضاعهم، وبدأ بِمُهاجمة قلعة كالنجر الواقعة في إقليم «بنديل کھند» بِوسط الهند، بِفعل توجُّه صاحبها «براتا برودراديو» لِلتعاون مع الأفغان، وبِخاصَّةً مع بهادُر شاه صاحب الگُجرات، وضرب عليها حصارًا مُركزًا في سنة 937هـ المُوافقة لِسنة 1531م. وعلم في غُضُون ذلك باستيلاء شير شاه على قلعة «چُنار»، وتقدَّم الأفغان بِقيادة محمود اللودهي نحو جونفور، فاضطرَّ إلى عقد صُلحٍ مع «براتا برودراديو»، وفكَّ الحصار عن كالنجر لِقاء مبلغٍ من المال لِيُواجه أعداء دولته في مناطق أُخرى، وعُدَّت حملته ضدَّ كالنجر فاشلة وغير ذات جدوى.
كان الأفغان، بِقيادة محمود اللودهي، قد طردوا الحاكم المغولي في جونفور، وعزَّزوا مركزهم في «أوَد»، فخرج همايون في سنة 938هـ المُوافقة لِسنة 1532م على رأس حملة عسكريَّة باتجاه الشرق لِتأديبهم، فاصطدم بهم في دوريا وهزمهم، وفرَّ محمود اللودهي من أرض المعركة ناجيًا بِنفسه في جو الهزيمة القائم، وفقد هيبتهُ أمام الأفغان. واكتفى همايون بِهذا الانتصار من دون أن يُكلِّف نفسهُ عناء مُطاردة أعدائه، وكان ذلك في مُتناول يده، وذهب إلى چُنار وحاصرها، وكانت تحت حُكم شير شاه. وعلم في غُضُون ذلك أنَّ بهادُر شاه صاحب الگُجرات هاجم حليفه الراجپوت، فآثر التفاهم مع شير شاه لِيتفرَّغ لِصاحب الگُجرات، وقنع منهُ بِالولاء الاسمي من دون أن يُدرك مدى خُطُورة هذا الثائر، ففكَّ الحصار عن چُنار بعد أربعة أشهر من حصاره لها وعاد إلى آغرة.
نصير الدين همايون غزو الگُجرات
كان بهادُر شاه، أحد سلاطين الگُجرات الكبار، طموحًا، يحُكُمُ إقليمًا غنيًّا بِموارده، فأتاح لهُ ذلك العمل على تقوية جيشه وزيادة عدد فُرسانه، كما أسَّس فرقة لِلمدفعيَّة بِمُساعدة مُصطفى بن بهرام الرومي، وهو قائدٌ عسكريٌّ عُثمانيٌّ خدم في الهند لِمُقاومة الغزو الپُرتُغالي، واستولى على مُدن «أحمد نگر» و«برار» و«كواليار» و«مالوة» بِمُساعدة رانا مملكة موار المدعو «ويكراماديتيا سينگه»، فجاور سلطنة دلهي في أماكن كثيرة، وغدت آغرة على قاب قوسين من مرمى مدفعيَّته. وازداد نُفُوذه وخطره حين لجأ إليه رُؤساء الأفغان وأُمراء المغول، الفارُّون من وجه همايون، وفيهم عالم خان، عم إبراهيم اللودهي، آخر سلاطين اللودهيين، وجماعة من رجال بابُر السابقين، وراحوا يحثونه على مُهاجمة آغرة والجُلُوس على عرش الهند. يُضاف إلى ذلك، فقد عاد ووثَّق علاقاته بِالپُرتُغاليين الذين اعترفوا بِسيادته، وكانت مُستعمراتهم مُنتشرة على شواطئ بلاده ذات المركز التجاري المُمتاز، وأمدُّوه بِمدافع مُتطوِّرة، كما تحالف مع شير شاه ونصرت شاه، صاحب البنغال. شكَّل توسُّع بهادُر شاه وتحالُفاته خطرًا جديًّا على وضع همايون، فنهض لِتأديبه ومُعاقبته، فطلب منهُ إبعاد اللاجئين الأفغان، فرفض، فاتخذ من ذلك ذريعة لِشن الحرب، فارتدَّ سريعًا من المناطق الشرقيَّة قبل أن يجني ثمن انتصاراته هُناك، وما أن بلغ مالوة حتَّى وجد خصمه مُنهمكًا في القتال مع صاحب جينتور، فأبى أن يُهاجمه فورًا حتَّى يفرغ من حربه مع الأمير الراجپوتي، مُفوتًا فُرصة ذهبيَّة للانتصار عليه، وهذا خطأٌ عسكريٌّ فادح.
نصير الدين همايون غزو الگُجرات
سقطت شيتور في يد بهادُر شاه بعد عشرة أيَّام، فتقدَّم همايون باتجاه أراضي خصمه، ولمَّا وصل إلى مدينة ماندو، على بُعد ستين ميلًا من شيتور، خرج بهادُر شاه باتجاهه، لكنَّهُ أساء تقدير قُوَّة خصمه، فحاول أن يقتدي بِخطَّة بابُر في معركة پاني پت، وتوقَّع أن يُكرر همايون الخطأ الذي ارتكبهُ إبراهيم اللودهي بِأن يدفع جُنده لِمُقابلة مدفعيَّته القويَّة، غير أنَّ همايون لم يقع في الفخ الذي نصبه له، بل على العكس، فقد أبقى قُوَّاته بعيدة عن مرمى المدفعيَّة. وحتَّى يُضعف خصمه، أرسل فرقًا من جُنده لِتستولي على غلال الأقاليم المُتصلة بِمُؤخرة جيشه، وتمنع عنهُ الإمدادات، فاضطرَّ بهادُر شاه نتيجة ذلك أن يمتنع بِحُصونه. واشتدَّ الحصار على سُكَّان الگُجرات وانتشرت المجاعة بينهم، ولم يرَ بهادُر شاه طريقًا لِلنجاة غير الفرار مع نفرٍ من أتباعه المُخلصين في 22 ذي القعدة 941هـ المُوافق فيه 25 نيسان (أبريل) 1535م، وحطَّم مدافعه حتَّى لا يستولي عليها عدُوَّه، فطارده همايون من مكانٍ إلى آخر من دون أن يتمكَّن من القبض عليه، ولجأ أخيرًا إلى حصن ديو التابع لِلپُرتُغاليين. وضمَّ همايون قسمًا كبيرًا من الگُجرات ومالوة كما استولى على چمپانير. ويبدو أنَّ همايون اغترَّ بِنصره، فأهمل اتخاذ وسائل الحيطة والحذر، والإجراءات الضروريَّة لِلإقامة الآمنة والدائمة في الأقاليم المفتوحة، وانصرف إلى إقامة الأفراح والاحتفالات، وظنَّ أنَّ الأُمُور قد استقرَّت لهُ في الگُجرات، فعيَّن أخاه عسكري نائبًا لهُ هُناك وعاد إلى ماندو. أثبت عسكري، أثناء غياب أخيه، عن قصر نظر في الحقل السياسي، فأهمل تصريف شُؤون الحُكم، وانغمس في اللهو وتدبير المُؤامرات، وانصرف إلى حياة الدعة والترف، وكرههُ قادة الجيش لِغلظته، ما أدَّى إلى ثورة السُكَّان بِقيادة «عماد المُلك»، أحد قادة بهادُر شاه الموثوقين. كان بهادُر شاه يترقَّب هذه الفُرصة، فاستغلَّها، وأوعز إلى قادة جُيُوشه بالسير، فهاجم أحمد آباد واستولى عليها، وتلقَّى وعدًا من الپُرتُغاليين بِمُساعدته. وبعد معركةٍ صغيرةٍ مع عسكري قرَّر هذا الأخير الانسحاب إلى چمپانير، فرفض حاكمها «تاردي بك» استقباله، فتوجَّه عندئذٍ إلى آغرة، واستولى بهادُر شاه على چمپانير وتراجع تاردي بك إلى ماندو. وسُرعان ما استعاد بهادُر شاه مُلكه المفقود شيئًا فشيئًا، وخسر همايون كامل الگُجرات، بِالإضافة إلى مالوة، لِصالح خصمه. وخشي همايون أن يستقل عسكري بِآغرة، فغادر ماندو وتوجَّه نحوها، والتقى بِأخيه في الطريق حيثُ جدَّد عسكري ولاءه له. لم يهنأ بهادُر شاه بِفُتُوحه، ولم يتمكَّن من جني ثمار انتصاراته، إذ قُتل غدرًا على يد الپُرتُغاليين وهو في طريقه لِلتفاوض معهم، على الرُغم من حذره الشديد وفرط تحوُّطه، وذلك في سنة 944هـ المُوافقة لِسنة 1537م، وطرح الپُرتُغاليُّون جُثته في بحر العرب وأغرقوها.