hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الناصر بن شهرة تفاصيل نشاطه
واضطر أولاد رشاش، أمام تلك الخسائر في الأرواح والأموال، إلى الإعلان عن قبولهم: شروط الحاكم العام، وطلبوا الصفح عنهم. فتم لهم ذلك في شهر ديسمبر 1857م، ودخلت تحت سلطتنا كل خيامهم البالغ عددها 110 خيمة.
ودفعوا على الفور 14 ألف فرنك كضريبة حرب، وأخذنا منهم رهائن، حتى يسددوا ضرائب السنوات الماضية.وبعد سنتين، دفعوا كل الضرائب المفروضة عليهم، أي 44,500 فرنك، ووضعت حدود إقليمهم.
الناصر بن شهرة تفاصيل نشاطه
يمنك القول من خلال ما سبق أن أهل تبسة كانوا دوما على أهبة الاستعداد للانتفاضة؛ فكلما حل بينهم زعيم من زعماء المقاومة الشعبية إلا ونصروه. كما نعتبر خضوعهم وقبولهم بالتنظيم الإداري الاستعماري كان في الواقع خضوعا تكتيكيا.
وفيما يخص هذه الرواية عن ثورة أولاد رشاش، نلاحظ بأنها لم تخرج عن أسلوب الروايات التاريخية الفرنسية في التأريخ للمقاومات الشعبية الجزائرية، حيث تقدم عن خسائر الجزائريين، ولا تذكر خسائر جيش الاحتلال. بالإضافة إلى استخدام هذا الأخير الأسلوب نفسه الذي كان يستخدمه جيش الاستعمار الروماني في إخماد الثورات الشعبية في بلادنا. حيث كان يشرك الحاميات العسكرية المتواجدة قرب مواطن الثورة، ويقحم فرسان جزائريين من خارج الإقليم الذي اندلعت فيه.
الناصر بن شهرة تفاصيل نشاطه
-و في صيف سنة 1281هـ/1864م انتقل متخفياً إلى ورقلة، واتصل بالسيد (العلا) من أولاد سيدي الشيخ فاشتركا في قيادة الثورة.
كانا في يوم (02 ربيع الأول- 06 أوت 1864م) على رأس جيش كبير من الفرسان حيث كان عددهم لا يزيد عن 15000 فارس وتقدمو إلى أرض (طاقين) وهنالك وقعت معركة كبيرة ضد جيوش الاحتلال وفي يوم (19 جمادي الأول -21 أكتوبر 1864م). انتقل ابن شهرة رفقة مرافقيه من أولاد سيدي الشيخ والأرباع، إلى ناحية (وادي النساء) جنوب (بريزينة) للاتصال بسيدي الحاج الدين بصحراء الساورة.
وأصبح هو والأنصار يمثلون قوة كبيرة في المنطقة فأضعفتهم فرنسا بقطع صلتهم عن القوافل حتى تعبوا. وفي سنة (1282هـ/1864م)رجع ابن ناصر بن شهرة وسي العلا إلى مدينة ورقلة.
وفي ربيع سنة (1283هـ/1866م) توجه (بن ناصر بن شهرة وسي الزبير وابن أخيه سي أحمد بن حمزة) -من زعماء ثورة سيدي الشيخ- إلى مدينة المنيعة.
الناصر بن شهرة تفاصيل نشاطه
ومنها انتقل ابن شهرة إلى عين صالح لتجنيد المجاهدين من - توات والشعانبة ومن الطوارق أيضا- وفي شهر شوال (1285هـ/جانفي 1869م) اشتعلت نار الحرب بعين ماضي وكانت هناك معركة هائلة بين قوات الاستعمار والجيش الجزائري البطل الذي لم يتجاوز عدده في هذه المعركة 3000 فارس وألفا من المشاة بسلاحه العتيق البالي.
وفي شهر ذي الحجة 1285هـ –مارس- 1869 م التحق البطل ابن شهرة بالبطل بوشوشة الذي كان قائد جيش (الشعابنة ومتليلي وشعانبة المواضي بالمنيعة وأهل توات)، وكان معه ثلة من المجاهدين.
فالتقيا في قرى (المخرق وقنيفيد على الضفة اليسرى لوادي امزي) فانضموا كلهم إلى بوشوشة وفيها كان الاستلاء على مدينة المنيعة وطرد قائدها (جعفر المعين) من طرف السلطة الفرنسية.
وفي بلدة نفطة جنوب غربي تونس اجتمع ابن شهرة باخوانه في الإجهاد ومن ضمنهم المجاهد (محي الدين بن الأمير عبد القادر) وأولاد البطل الشعانبي السوفي (بوطيبة بن عمران) و(محمد بوعلاق التونسي) وجميعهم كان في ضيافة وتأييد الشيخ مصطفى بن محمد بن عزوز الجزائري رئيس الزاوية الرحمانية هناك.
انتشرت رسائل ابن شهرة ومحي الدين بن الأمير عبد القادر التي أرسلاها إلى القبائل والعشائر الجزائرية لحثها على الجهاد، والتحقت يومئذ الأرباع بقائدها ابن ناصر بن شهرة ملبية الدعوة قال رين: «أرسل إلينا الرؤساء الموالون أعدادا كبيرة من هذه الرسائل، وقد تجمع لدى القائدالعسكري لناحية بسكرة نحو (44 رسالة) كلها محفوظة في وثائق بسكرة».
وكان على بعضها ختم الأمير محي الدين وعلى بعضها ختم ابن ناصر بن شهرة، فمنها ما كان مرسلاً إلى رئيس زاوية (تماسين)، ومنها ما أرسل إلى السيد (باي آغا) تقرت وورقلة وإلى رؤساء وأعيان الطرود بسوف وإلى الأغواط ومتليلي وميزاب وإلى الشريف (بوشوشة) وإلى المخادمة والشعانبة وغيرهم...
وفي شهر صفر (1287هـ/مايو 1870م) استقر بن شهرة صحبة رفيقه الأمير محي الدين بعين صالح ومعهما ثوار الصحراء الشرقية وهناك التقت جيوشهما بجيوش الشعانبة بقيادة بوشوشة، وثوار أولاد سيدي الشيخ بزعامة سي الزوبير، وكانت الثورة مشتعلة في الشمال بقيادة المجاهد الحاج محمد بن الحاج أحمد المقراني والشيخ ابن الحداد رئيس الزاوية الرحمانية في صدوق تحت قيادة بومزراق المقراني والسيد عزيز بن الشيخ الحداد.
وانتشرت الثورة إلى أعماق الصحراء حيث استولى بن شهرة على تقرت وورقلة، واستولى الأمير محي الدين على نقرين وتبسة وفي أثناء ذلك كان استشهاد المقراني (15 صفر 1288هـ/6 ماي 1871م) في مكان يعرف (بسفلات) قرب مدينة عين بسام، ثم وفي (23 ربيع الثاني- 13 جويلية 1871م) ألقي القبض على الشيخ الحداد ولما تغير الحال في الشمال قرر آل المقراني الاعتصام بالصحراء، فكان لابن شهرة الفضل في دخول المقراني إلى تونس.
وبعد وقوع بومزراق وبوشوشة في الأسر وتمكن الجيش الفرنسي الاستيلاء على تقرت وورقلة تفرق المجاهدون في أنحاء البلاد، فمنهم من لجأ إلى تونس، ومنهم من ذهب إلى طرابلس الغرب وبقي بن شهرة وحده ينازل جيش الاحتلال فكان يشن عليه بعض الهجومات من الجريد ونفزاوة التونسيتين، ثم دخل إلى تونس لاجئاً.
وفي (27 ربيع الثاني 1292هـ/2 جوان 1875م) أرغمه باي تونس على الرحيل، فركب الباخرة من مرسى حلق الوادي إلى بيروت، وكان برفقة الرفيق في الجهاد (محمد الكلبوتي).
واستقر ببيروت البطل ابن شهرة رفقة صديقه الحميم الأمير (محي الدين بن الأمير عبد القادر)إلى سنة (1300هـ/1883م) كما أنه اتصل بالأمير عبد القادر بنفسه بدمشق فتوسط له لدى الحكومة التونسية لبيع ما تركه بتونس عند رحيله منها، ثم كانت وفاته في سنة 1884 م فكان عمره حينها 80 سنة.
الناصر بن شهرة نقاط منيرة من التاريخ بن شهرة 1804-1884م
هذه جوانب من الكفاح المسلح الذي قام به ذلك الرجل العظيم أبو البطولة والشجاعة النادرة والشهامة العربية ابن ناصر بن شهرة بن فرحات شيخ قبائل الأرباع بنواحي مدينة الأغواط، وذلك الرجل الذي دام كفاحه ضد الاحتلال الفرنسي أكثر من أربع وعشرين سنة (1267-1292هـ/1851-1875م).
ذهب ابن شهرة مع شيخ ورقلة الشريف محمد بن عبد الله إلى المدينة القرارة للتسليح والتموين، واستقر ابن شهرة بالجنوب التونسي ينتظر تطور الأحداث والفرص لاستئناف الجهاد وكون حوله أنصاراً وأعواناً من أبطال تلك الجهات من اللاجئين الجزائرين، وأخذ من هنالك يشن الغارات على أعوان الفرنسيين داخل الحدود الجزائرية وشارك الشريف محمد بن عبد الله في وقائعه ضد القوات الفرنسية بتقوصة وبريزينة والرويسات (نوفمبر1853م). وفيها جرح بإحدى المعارك فالتجأ إلى واد غير.
الناصر بن شهرة نقاط منيرة من التاريخ بن شهرة 1804-1884م
وفي صيف سنة 1281هـ/1864م انتقل المترجم له متخفياً إلى ورقلة واتصل بالسيد العلا من أولاد سيدي الشيخ فاشتركا في قيادة الثورة، وكانا في يوم (02 ربيع الأول/ 06 أوت) من نفس السنة على رأس جيش عظيم من الفرسان يبلغ عددهم 15000 فارس وتقدم الجمع إلى أرض طاقين وهنالك وقعت معركة عظيمة بينهم وبين جيوش الاحتلال.
وفي يوم 19 جمادي الأول -21 أكتوبر 1281هـ/1864م - من نفس السنة انتقل ابن شهرة صحبة مرافقيه من أولاد سيدي الشيخ والأرباع إلى ناحية وادي النساء جنوب بريزينة للاتصال بالزعيم سيدي الحاج الدين بصحراء الساورة. وأصبح هو ومن معه من الأنصار يمثلون قوة هائلة في المنطقة فأضعفتهم القوات الفرنسية بقطع صلتهم عن القوافل حتى أقعدهم الجوع.
وفي ربيع سنة 1283هـ/1866م توجه المترجم له صحبة سي الزبير وابن أخيه سي أحمد بن حمزة من زعماء ثورة سيدي الشيخ إلى مدينة المنيعة ومنها انتقل بطلنا ابن شهرة إلى عين صالح لتجنيد المجاهدين من توات والشعانبة من التوارك أيضا.
الناصر بن شهرة نقاط منيرة من التاريخ بن شهرة 1804-1884م
وفي شهر شوال 1285هـ/جانفي 1869م اشتعلت نار الحرب بعين ماضي وكانت هناك معركة هائلة بين قوات الاستعمار الممتازة في سلاحها وتنظيمها وعددها وبين الجيش الجزائري المجاهد الذي لم يتجاوز عدده في هذه المعركة الثلاثة آلاف فارس وألفا من المشاة بسلاحه العتيق البالي فكانت الغلبة طبعا للقوة.
وفي شهر ذي الحجة 1285هـ/مارس 1869م من هذه السنة التحق مترجمنا ابن شهرة المكافح الشهير بوشوشة الذي كان يرأس جيش الشعابنة ومتليلي وشعانبة المواضي بالمنيعة وأهل توات، وجاء معه عدد من المجاهدين فالتقيا في قرى المحرق وقنيفيد على الضفة اليسرى لوادي مزي فانضموا كلهم إلى بوشوشة وفيها كان الاستلاء على مدينة المنيعة وطرد قائدها جعفر المعين من طرف السلطة الفرنسية.
الناصر بن شهرة نقاط منيرة من التاريخ بن شهرة 1804-1884م
وفي بلدة نفطة جنوب غربي تونس اجتمع ابن شهرة باخوانه في الإجهاد الذين كان منهم محي الدين بن الأمير عبد القادر وأولاد البطل الشعانبي السوفي بوطيبة بن عمران ومحمد بوعلاق التونسي وجميعهم كان في ضيافة وتأييد الشيخ مصطفى بن محمد بن عزوز الجزائري رئيس الزاوية الرحمانية هناك، ومن هناك ارسالها انتشرت رسائل ابن شهرة وصاحبه محي الدين بن الأمير عبد القادر التي أرسلاها إلى القبائل والعشائر الجزائرية في استنهاضها للجهاد، والتحقت يومئذ الأرباع يومئذ بقائدها ابن ناصر بن شهرة ملبية لدعواه... قال رين: أرسل إلينا الرؤساء الموالون لنا عدداً كثيراً من هذه الرسائل، وقد تجمع لدى القائد العسكري لناحية بسكرة نحو 44 رسالة كلها محفوظة في وثائق الولاية، وكان على بعضها ختم الأمير محي الدين وعلى بعضها ختم ابن ناصر بن شهرة، فمنها ما كان مرسلاً إلى رئيس زاوية تماسين، ومنها ما أرسل إلى السيد باي آغا تقرت وورقلة وإلى رؤساء وأعيان الطرود بسوف وإلى الأغواط ومتليلي ومزاب وإلى الشريف بوشوشة وإلى المخادمة والشعانبة وسعيد عتبة بورقلة وغيرهم...
الناصر بن شهرة نقاط منيرة من التاريخ بن شهرة 1804-1884م
وفي شهر صفر 1287هـ/مايو 1870م ايتقر مترجمنا بن شهرة صحبة رفيقه الأمير محي الدين بعين صالح ومعهما ثوار الصحراء الشرقية وهناك التقت جيوشهما بجيوش الشعانبة بقيادة بوشوشة، وثوار أولاد سيدي الشيخ بزعامة سي الزوبير، وفي النفس الوقت كانت الثورة مشتعلة في الشمال بقيادة المجاهد الحاج محمد بن الحاج أحمد المقراني والشيخ ابن الحداد رئيس الزاوية الرحمانية في صدوق تحت قيادة بومزراق المقراني والسيد عزيز بن الشيخ الحداد وانتشرت الثورة من الساحل وفي الجبال إلى أعماق الصحراء حيث استولى ابن ناصر بن شهرة على تقرت وورقلة واستولى الأمير محي الدين على نقرين وتبسة....
وفي أثناء ذلك كان استشهاد المقراني (15 صفر 1288هـ/06 ماي 1871م) في مكان يعرف بسفلات قرب مدينة عين بسام، ثم في 23 ربيع الثاني- 13 جويلية – ألقي القبض على الشيخ الحداد بعدما تكبد الفرنسيون خسائر كبيرة واضطروا إلى خوض أكثر من 340 معركة اشتبكت فيها جنودهم بالقوات الجزائرية المجاهدة.
الناصر بن شهرة نقاط منيرة من التاريخ بن شهرة 1804-1884م
وفي 13 ماي 1871م إنتهز محمد بن التومي بن إبراهيمالمعروف ب» بوشوشة «فرصة غياب الآغا علي باي الموجود بعساكره بعين الناقة، واستولى على مدينة تقرت بعد القضاء على الثكنة التي كانت تحت قيادة الملازم» موسيلي « Mousselli ونصب ناصر بن شهرة كخليفة لمدة (07) أشهر.
ولما انتقلت الحال في الشمال وتغيرت الأحوال قرر آل المقراني الاعتصام بالصحراء فكان لمترجمنا الفضل في تمكين آل المقراني من الدخول إلى أرض تونس ثم أنه بعد وقوع بومزراق وبوشوشة في الأسر واستيلاء الجيش الفرنسي على مدينة تقرت وورقلة يئس الناس من نجاح الثورة –في هذه المرحلة- وتفرق المجاهدون في أنحاء البلاد، فمنهم من لجأ إلى تونس، ومنهم من ذهب إلى طرابلس الغرب وبقي مترجمنا الناصر بن شهرة وحده ينازل جيش الاحتلال ويصاوله فكان يشن عليه بعض المناوشات من الجريد ونفزاوة، ثم دخل مدينة تونس لاجئاً.
وفي 27 ربيع الثاني 1292هـ-02 جوان 1875م أرغمه باي تونس على الرحيل فركب الباخرة من المرسى حلق الوادي إلى بيروت وكان برفقته رفيقه في الجهاد الجيش محمد الكلبوتي، وفي بيروت استقر ابن شهرة بجوار صديقه الأمير محي الدين بن الأمير عبد القادر إلى سنة 1300هـ/1883م كما أنه اتصل بعبد القادر الجزائري نفسه بدمشق فتوسط له لدى الحكومة التونسية لبيع ما تركه بتونس عند الرحيل من أثاث وغيره، ثم كانت وفاته في السنة بعدها فيكون عمره يومئذ ثمانين سنة.
حضارة آرنسبورغ
الثقافة آرنسبورغية Ahernbourgian سمة وسحنة ثقافية تعود "على العصر الحجري الوسيط عصر حجري متوسط في أوروبا الشمالية، أي إلى حوالي 10000 سنة من الآن. اتخذت اسمها من الموقع الذي اكتشفت فيه لأول مرة عام 1927 بالقرب من آرنسبورغ في ألمانيا. كثرت في هذه الثقافة المسننات الصغيرة ذات الحواف المائلة.
أشهر أدوات هذه الثقافة مدبب آرنسبورغ: أداة صغيرة ذات ساق على نصلة صغيرة، نتج سن المدبب من التقاء جانب قاطع مع جانب مطروق مائل مشذب. ونتجت الساق عن تشذيبات ثنائية الجانب مباشرة، تكون مقعرة أحيانا، أو على المحور الرئيسي في أحيان أخرى، كما يمكن أن يكون المحور منحرفا.
بصريات نشيطة
البصريات النشيطة (بالإنجليزية: active optics)‏ في الفلك، هي مرايا المراصد من أجل تعديل انحناء المرآة عند تغيير وضعها وميلها .
يبنى المرصد الفلكي بمرآة كبيرة رئيسية من أجل تجميع ضوءا كافيا يمكن من الحصول على صورة واضحة للأجرام السماوية. ولهذا يستخدم بعض أنواع الزجاج السيراميكي تتميز بمعامل تمدد حراري صغير، والخفة بحيث تسمح بتكوين مرآة رقيقة وخفيفة . فينتج عن ذلك أن تكفقد المرآة بعضا من توازنها ويتغير شكله عند تغيير وضعها بسبب وزنها الكبير، وينتج عن ذلك صورا غير متباينة (غير كاملة الوضوح).
ولتصحيح الصور الغير مضبوطة ترتكز المرآة على عاملات كالمكابس الصغير، وبحسب وحدة تحكم يمكن رفع أو خفض وحدات من المكابس الصغيرة بحيث تعادل الاختلافات الحادثة في انحناء سطح المرآة، أي عن طريق تلك المكابس الصغيرة يمكن تعديل شكل المرآة إلى الحد الأمثل فتكون صورة الجرم السماوي واضحة.
بصريات نشيطة استخدامها
استخدمت البصريات النشيطة في المرصد الأوروبي الجنوبي (ايسو) لأول مرة، وكذلك في مرصد كيك الأمريكي وفي الأربعة تلسكوبات التلسكوب العظيم VLT والمرصد ثنائي المرايا الكبير وتلسكوب جران كناريس .
وبينما تصحح البصريات النشيطة التغيرات في شكل المرآة الناشئة عن وزنها ودرجة ميلها بطريقة بطيئة نسبيا، تقوم البصريات المكيفة بتصحح الخلخلة الناشئة عن الجو، من اختلافات في درجة الحرارة في الطبقات العليا والريح وغيرها، بطريقة سريعة . وتستعمل المكابس الصغيرة في البصريات المكيفة مع مرآة ثانوية وليست مع المرآة الرئيسية .
زقة شرقية
قاذف أحمر (الاسم العلمي: Anhinga melanogaster) (بالإنجليزية: Oriental Darter)‏ هو طائر كبير من الطيور التي تنتمي إلى عائلة القاذفات، وتسمى أحيانا الطيور الثعبانية أو زق ، وهو نوع من الطيور الذي يعيش في جنوب آسيا وجنوب شرقيها، على نطاق واسع في نيبال إلى جزيرة تيمور. قليلا مثل الغاق، ويتميز بالعنق الطويل جدا. وينظر إليها في كثير من الأحيان تسبح مع رأسها فوق الماء.
زقة إفريقية
الزُقة أفريقية (الاسم العلمي: Anhinga rufa) (بالإنجليزية: African Darter)‏ ويسمى أيضا هو طائر ينتمي لفصيلة الطيور الثعبانية، وهي نوع يتواجد في أفريقيا المدارية وجنوب الصحراء الكبرى. تعشش في الأشجار وتضع من البيض 3-6. وهي يسبح ورأسها مرفوعة فوق الماء ومن هنا جاءت تسمية الفصيلة سالفة الذكر.
كهف ألتاميرا
كهف ألتاميرا (بالإنجليزية: Altamira Cave)‏ كهف يقع في شنت جليانة في شمال غرب إسبانيا، يعد من أوائل الكهوف المزينة برسوم الحيوانات المكتشفة في العالم. مجموعة مؤلفة من 17 كهفاً من العصر الحجري القديم أضيفت كامتداد لموقع ألتاميرا الأصلي المدرج على القائمة منذ عام 1985، اكتشفه الإسباني مارتشيلينو ساوتيولا سنة 1868م، وحاز أهميته في عام 1875م؛ عندما اكتشفت ابنة ساوتيولا ذات التسع سنوات رسوم ثيران على سقفه، إلا أن أقدم الرسوم لم يتأكد إلا في عام 1900م.
يشتهر الكهف برسوماته الممثلة لحيوانات متعددة الألوان، تشتمل على ثيران، وغزلان، وبيزون، يرجع تاريخها إلى العصر الحجري القديم الأعلى، وهو مدرج في قائمة كنوز إسبانيا الإثنى عشر.
كهف ألتاميرا
تمثل المجموعة أوج فن الكهوف في العصر الحجري القديم، الذي نما عبر أرجاء أوروبا، من جبال الأورال إلى شبه الجزيرة الإيبيرية، خلال الحقبة الممتدة من 000 53 إلى 000 11 قبل الميلاد. ونظراً لدهاليزها العميقة والمعزولة عن التأثيرات المناخية الخارجية، فإن هذه الكهوف محفوظة جيداً. وقد أدرِجت كروائع للعبقرية الإبداعية وتمثيل لبدايات الفن البشري، وكشهادات استثنائية أيضاً عن تقليد ثقافي وفني لمرحلة هامة من تاريخ البشرية.
كهف ألتاميرا الاكتشاف
يمتاز كهف ألتاميرا بكونه أول مكان في العالم الذي عَرَف عن الفن الصخري في العصر القديم الأعلي. أيضًا كان الكهف اكتشافاً فريد من نوعه لحفظه الرائع ونضارة أصباغه. لقد تأخر الاعتراف به لربع قرن، في حقبة يصعب علي المجتمع فهم أهميته، بسبب الانغماس في مسلمات علمية جامدة خلال القرن التاسع عشر.
اُكتشِف الكهف من قبل رجل محلي يُسمي موديست كوبيياس بحلول عام 1868م وبرفقة كوبيياس زار مارثلينو سانث دي ساوتيولا الكهف لأول مرة في 1875م، وتعرف علي بعض الخطوط التي لم يعتبرها من عمل إنسان في ذلك الوقت.
في المعرض العالمي بباريس رأي ساوتيولا بعض الأشياء التي تعود إلي عصور ما قبل التاريخ والتي عُثر عليها في كهوف جنوب فرنسا. ساوتيولا الذي تلقي بالفعل تدريبًا مكثفًا في العلوم الطبيعية والتاريخ. وعاد إلي إسبانيا بمنظور متجدد وقرر القيام بعمله الخاص في كهوف كانتابريا، مصطحبًا ابنته ماريا، وعاد إلي ألتاميرا 1879م. حينذاك ستكون الفتاة أول من يري النقوش علي سطح الكهف.
كهف ألتاميرا الاكتشاف
في عام 1880م، نشر ساوتيولا الاكتشاف في كتيب ملاحظات موجزة عن بعض آثار ما قبل التاريخ من مقاطعة سانتاندير، ونسب اللوحات إلى عصور ما قبل التاريخ، إلى العصر الحجري القديم. علي الرغم من تحليله الواضح لكن معاصريه من وجهات نظر فكرية مختلفة، سواء من المثقفين أو أنصار التطور أو مؤرخي ما قبل التاريخ المتشككين في ذلك الوقت، اُستقبل منهجه بالتشكيك.
لم يتم التعرف على قيمتها إلا بعد اكتشاف الفن الصخري من العصر الحجري القديم في كهوف أخرى في أوروبا، في الغالب بفرنسا ( لو ماوث، كومباريل، وفونت دي غوم). في عام 1902م نشر الباحث فرنسي في عصور ما قبل التاريخ إميل دي كارتيلاك الكهوف المزينة بالرسمات. كهف ألتاميرا، إسبانيا. ومن تلك اللحظة، حصل كهف ألتاميرا على اعتراف عالمي، وأصبح رمزًا للفن الصخري في العصر الحجري القديم.
كهف ألتاميرا الجيولوجيا
وجد الكهف بمنطقة كانتبريا الوسطي في شمال إسبانيا بين بين حدود المقاطعات البلدية لسانتيانا ديل مار وريوثين. المناظر الطبيعية لطيفة نحو الشمال. تتكون من سلاسل جبلية ساحلية صغيرة، والجزء السفلي من نهر السخا، والسهل الساحلي. يوجد في الجنوب نقوش جبلية قوية وفي الخلفية سلسلة جبال بيكوس دي يوروبا. وعلي بُعد كيلومترات يوجد كهوف آخري بها آثار وجود بشري وفن صخري من العصر الحجري القديم الأعلى مثل لا كلوتيلد ولاس بروخاس ولاس أغواس وإل لينار وكوالفينتي وغيرها.
كهف ألتاميرا الجيولوجيا
يقع كهف ألتاميرا 158.5 على سطح البحر. على قمة كارست من أصل بليوسيني، ويتكون هيكلها الجيولوجي من طبقات شبه أفقية من الكالكارينيت يصل سمكها إلى متر واحد. مفصولة بطبقات رقيقة من الطين. ومع ذلك، لا تكاد توجد أي علامات على دوران المياه تحت الأرض، حيث أن تكوينها يرجع إلى انهيار الأسطح وهبوط الجاذبية في باطن الأرض. تحدث الانهيارات الأرضية في كتل كبيرة، مما يترك وصمات مسطحة ومقاطع شبه منحرفة وأرضية مكونة من فوضى الكتل المنهارة. وقد أدى أحد هذه الانهيارات الأرضية إلى منع الوصول إليه منذ حوالي 13000 عام، مما أدى إلى دفن جزء من المدخل، وهو المكان الذي كانت توجد فيه مستوطنات سكنية خلال العصر الحجري القديم.
حاليًا، يوجد في ألتاميرا طريق خطي تقريبًا يبلغ طوله ٢٩٠ مترًا. يوجد في منطقة المدخل الموقع الأثري والغرفة متعددة الألوان، وكلاهما يشكلان جزءًا من غرفة دهليزية كبيرة. بعد ذلك، لا يترك التطور الطولي للكهف مجالًا كبيرًا للمساحات الكبيرة باستثناء الغرفة الكبرى، وهي الغرفة الوحيدة التي تقدم أحجامًا ذات بعض الأهمية. وينتهي في رواق ضيق يحتوي أيضًا، على الرغم من صعوبة الوصول إليه، على لوحات ونقوش مثل بقية الكهف.
كهف ألتاميرا التسلسل الزمني
يتكون الموقع الأثري المحفوظ في ردهة الكهف من 8 مستويات أثرية:
في ألتاميرا، يُعد العصر المجدلي هو الأفضل تأريخًا حيث تم تطبيق الكربون الرابع عشر على بعض اللوحات المصنوعة من الفحم. ظلت أقدم الأشكال غير مؤرخة لأنها كانت محفورة أو مطلية بصبغة حمراء. يعتبر تأريخه أكثر تعقيدًا لأنه يفتقر إلى المادة العضوية في تركيبته. ويمكن استنتاج أعمار الأشكال من خلال معايير أخرى، مثل المعايير الأسلوبية عند مقارنتها بأشياء ذات عمر معروف، وكذلك فيما يتعلق بالاحتلال البشري للكهف.
ومن الممكن حاليًا أيضًا تطبيق طريقة تعتمد على سلسلة اليورانيوم التي تم استخدامها بالفعل لسنوات في تأريخ القشور والتكوينات الجيرية، والتي تسمح أيضًا بتقليل حجم العينة إلى بضعة ملليجرامات فقط. وكانت النتائج الخاصة بكهف ألتاميرا مثيرة للاهتمام بشكل خاص بالنسبة للعلامة المطلية باللون الأحمر في وسط الغرفة متعددة الألوان والتي يرجع تاريخها إلى 35600 سنة قبل الوقت الحاضر. وهذا يضعه في العصر الأورينياسي، وهي الفترة التي لم يتم العثور على أي بقايا منها في الحفريات الأثرية التي أجريت في الكهف.
كهف ألتاميرا فن ألتاميرا
يعتبر كهف التاميرا أقصى تمثيل للروح الإبداعية للإنسان. ويقدم الفن على درجة من التميز. التقنيات الفنية (الرسم والتلوين والنقش)، ومعالجة الشكل واستخدام الدعامات، والأشكال الكبيرة وثلاثية الأبعاد، والطبيعية، والتجريد والرمزية، كل شيء موجود بالفعل في التاميرا.
نُقِش البيسون والخيول والغزلان والأيدي والعلامات الغامضة خلال آلاف السنين التي كان يسكن فيها كهف التاميرا، ما بين 36000  و13000 سنة قبل الحاضر. وتمتد هذه التمثيلات في جميع أنحاء الكهف، لأكثر من 290 مترًا، على الرغم من أنها في الغرفة متعددة الألوان حيث تتركز بأعداد أكبر.
أكبر التمثيلات هي الخيول والبيسون التي يتراوح طولها بين 125 و170 سم، والغزلان الذي يزيد طوله عن مترين. أولاً، سُجِل المخطط ورسمه بخط أسود بالفحم؛ ثم مُلِئت بالطلاء الأحمر أو الأصفر. في بعض البيسون، حُدِد التغير في لون بطنهم بالطلاء الأسود أو اُستخدِم قلم رصاص من الفحم لتفصيل الشعر أو السنام. بالإضافة إلى ذلك، اُستخدِم النقش على العيون، والقرون، وشعر الرقبة، وما إلى ذلك.
كهف ألتاميرا حماية الكهف
تعتبر انهيارات الصخور سببًا في نشأة شكل كهف التاميرا وأيضًا انهياره التدريجي. ومع ذلك، فإن الانهيار الأرضي الذي حدث قبل 13000 عام، والذي دمر وسد المدخل، سمح للبيئة الداخلية بالحفاظ على استقرار مناخي عالٍ، وهو مناسب جدًا للحفاظ على الفن الصخري.
خلال القرن العشرين تغير هذا التوازن بسبب تبادل الهواء مع الخارج وما تلا ذلك من تقلبات في درجات الحرارة والرطوبة بسبب زيارات مئات الآلاف من الأشخاص. يضاف إلى ذلك بناء الجدران والطرق والتركيبات الكهربائية لتشجيع الزيارات. أدى زعزعة استقرار المناخ المحلي إلى تعريض الكهف للخطر، مما أدى إلى إغلاقه أمام الجمهور في عام 1977. وفي عام 1982، بعد أعمال البحث، أعيد فتح الكهف بنظام مقيد يبلغ 8500 شخص سنويًا.
كهف ألتاميرا حماية الكهف
وفي الفترة بين عامي 1997 و2001، تم اعتماد تدابير وقائية للسيطرة على المخاطر المحتملة الناجمة عن الاستخدامات الضارة للأراضي والتلوث البيئي. وتم الاستيلاء على الأراضي في منطقة نفوذ الكهف، وإزالة الطرق الريفية ومرافق الماشية القريبة، وتحويل الطريق والوصول إلى المتحف. وقد أدى ذلك إلى منع مساهمة المواد الملوثة في داخل الكهف بسبب تسرب المياه أو الغلاف الجوي. ونظرًا لمعايير الحفظ الوقائية، تم إغلاق الكهف أمام الجمهور في عام 2002.
كهف ألتاميرا كهف التاميرا والتراث العالمي
تم إدراج كهف التاميرا عام ١٩٨٥ على قائمة التراث العالمي لليونسكو، بناء على طلب حكومة إسبانيا، بناء على معيارين: لجودته الجمالية، باعتبار أنه يمثل إنجازا فنيا فريدا للثقافة المجدلية، وكونه معلما تاريخيا. شهادة استثنائية على تطور هذه الثقافة في جنوب أوروبا. ومن القيمة الإضافية حقيقة أن التاميرا كان الموقع الأول الذي تم فيه التعرف على الفن الصخري من العصر الحجري القديم، على يد مكتشفه د. مارثيلينو سانث دي ساوتيولا.
ولكن نظرًا لأن التاميرا ليست حالة معزولة ولكنها جزء من مظهر ثقافي ذي أهمية جغرافية أكبر، فقد تم توسيع النقش في عام 2008 ليشمل سبعة عشر كهفًا آخر مع فن صخري من العصر الحجري القديم في أستورياس وكانتابريا وإقليم الباسك، وتمت إعادة تسمية هذه الخاصية " كهف التاميرا والفن الصخري من العصر الحجري القديم في شمال إسبانيا.
كهف ألتاميرا كهف التاميرا والتراث العالمي
إن إدراجه في قائمة التراث العالمي يعني أن اليونسكو تعتبر هذا المجمع ذا قيمة عالمية استثنائية. يُسلط الضوء على قيم فن التاميرا بجودته الجمالية وصناعته الفنية، وهي القيم التي تتقاسمها بقية المواقع المعلنة وتكملها وتزيدها، مما يوفر ككل سياقًا بمعناه الكامل الخاص، الفن الصخري الكنتابري، وبمعنى عالمي للسماح بفهم أفضل لهذا الفن كجزء من الفن الأول للإنسانية.
يُلزم الإدراج في القائمة المؤسسات التي تمتلك وتدير هذه الكهوف الثمانية عشر بضمان حمايتها وحفظها وأبحاثها وتعزيزها. في عام 2008، تم إنشاء لجنة التنسيق لهذه الخاصية حيث تتعاون الإدارات المالكة والمديرة لجميع هذه الكهوف في البرامج والخطط ومشاريع العمل، وبالتالي توحيد الجهود من أجل إدارتها بشكل أفضل.
ديجافو (صيغة ملفات)
DjVu (تُنطق: ديجا فو) هي أحد أنساق/صيغ الملفات المستخدمة في الحاسوب.
وقد صُمم هذا النوع بشكل أساسي لتخزين الصور المدخلة للحاسوب بواسطة الماسح الضوئي (السكانر) وهذا الملحق أو نوع الملف يتميز بتقنيات متقدمة كتقنية فصل طبقات الصور وتقنية التحميل التقدمي [الإنجليزية] وتقنية الترميز الحسابي والتي تسمح بجودة تشغيل عالية، بالإضافة إلى صغر حجم المساحة التخزينية لملفاتها بالمقارنة مع ملفات نسق المستندات المنقولة (PDF).
أكثر من 90 بالمئة من المعلومات الموجودة على وجه الكرة الأرضية متوافرة ومخزنة على الورق، وتحتوي العديد من هذه المستندات الورقية على رسومات ومخططات ملونة وقد تحتوي على الصور الفوتوغرافية التي تمثل مضمون علميا مهما. وتقريباً، لا يوجد أي من هذه المراجع القيمة على الشبكة العالمية (الإنترنت).
ديجافو (صيغة ملفات)
هذا يكون عادة بسبب أن مسح مثل هذه المستندات والوثائق ووضعها على موقع الويب يتضمن العديد من المشاكل في أفضل الأحوال، ففي الوقت الذي تكون فيه الدقة والجودة العالية ضرورية لضمان القدرة على قراءة النص والحفاظ على جودة الصور نرى أن حجم الملف يكون ضخماً جداً بالنسبة لسرعة تحميل الملفات المقبولة. فتقليل الدقة كي تناسب سرعة التنزيل يعني مصادرة الجودة والوضوح.
صيغ الويب المتعارف عليها مثل JPEG وGIF وPNG تنتج ملفات صور بحجم كبير مع دقة مقبولة. نتيجة لذلك، يكون مطورو المواقع غير قادرين بشكل كبير على تفعيل المواد المطبوعة.
ديجافو (تلفظ “ديجا فو”) هي تقنية جديدة لضغط الصور طورت منذ عام 1996 في معامل شركة AT&T الأمريكية للاتصالات لحل تلك المشكلة على وجه التحديد.ديجافو تسمح بنشر الصور الممسوحه ضوئيا من الوثائق مثل الوثائق الرقمية، والصور الفوتوغرافيه وبدقة عالية جدا على الشبكة العالمية (الإنترنت).
ديجافو يسمح للمطورين بمسح محتوى عالي الدقة للألوان من صفحات الكتب، والمجلات، والكتالوجات، والكتيبات والصحف والوثائق التاريخية أو القديمة، وجعلها متاحة على الشبكة العالمية (الإنترنت).
محمد علي الرباوي
محمد علي الرباوي (ولد 1949 م) شاعر مغربي، عمل معلِّمًا للغة الفرنسية منذ 1967، ثم أستاذًا مساعدًا بكلية الآداب بجامعة محمد الأول بوَجْدة. وهو عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
محمد علي الرباوي سيرته
وُلد حمد علي الرباوي سنة 1949 بقصر أسرير، تنجداد، الراشيدية.
كان الشاعر الجزائري أبو القاسم الخمار أول من شجعه على النشر بعد أن اطلع على نماذج من كتاباته، فأخذ ينشر بعضا منها بالملحق الثقافي لجريدة «الشعب»، وذلك منذ سنة 1970. بعدها تعرف الشاعر على الشاعر السعودي محمد عامر الرميح الذي أعجبته محاولاته الأدبية، فأخذ ينشرها تباعا في مجلة «الخواطر» اللبنانية، وبعدها تلقى رسالة من صلاح عبد الصبور، وهي الرسالة التي قدمت له نقدا ترك أثرا عميقا في مسيرته الإبداعية والعلمية، وشجعته على النشر بالمجلات الكبرى.
حصل على إجازة في اللغة العربية وآدابها سنة 1982 من كلية الآداب بوجدة، وعلى شهادة الدراسات الجامعية العليا سنة 1984 من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس، ثم على دبلومة الدراسات العليا في الأدب العربي سنة 1987. ثم حصل على دكتوراه الدولة من جامعة محمد الأول بوجدة 1994 في موضوع العروض برسالة تحت عنوان «العروض: دراسة في الإنجاز» بإشراف د. محمد السرغيني.