hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نقطة معلومات (نقاش تنافسي) الآداب
في جميع المنافسات التي تسمح باستخدام نقاط المعلومات، يكون هذا الاستخدام محدودًا بعدد من القواعد التي تسمح للمستخدم بالحفاظ على سيطرته على خطابه. وبوجه عام، يكون إجراء طرح نقطة معلومات كما يلي:
في حال قبول نقطة المعلومات، يمكن للمناقش الذي طرحها إقحام نقطة أو سؤال أو عبارة أخرى باختصار في النقاش. وينبغي على المناقش بوجه عام فعل ذلك خلال خمس عشرة ثانية أو أقل، ويجوز للمتحدث مقاطعته في أي لحظة.
من القواعد الأساسية لنقاط المعلومات أن كل متحدث ينبغي عليه قبول نقطتين أثناء الحديث الذي يلقيه، ويعرض نقطتين لكل متحدث منافس. وقبول عدد قليل من النقاط قد يُفسَر على أنه جُبن عندما يكون عدد هذه النقاط كبيرًا، في حين يغامر المتحدثون الذين يقبلون بعدد كبير من هذه النقاط بفقدان سيطرتهم على الحديث. وبالمثل، يُهاجَم المتحدثون بوجه عام عند إفراطهم في طرح نقاط المعلومات، ويُعرَف ذلك باسم المضايقة بالإلحاح التي تؤدي عادةً إلى مطالبة المُحكِم بعودة النظام إلى النقاش.
نقطة معلومات (نقاش تنافسي) الآداب
ونقاط المعلومات - شأنها شأن أية تقنية نقاش أخرى - تخضع للأسلوب الشخصي لكل متحدث. على سبيل المثال، رغم أنه من المقبول بوجه عام أن المناقش ينبغي عليه الوقوف أثناء طرح نقطة المعلومات، لا توجد صيغة محددة للطرح ذاته. من أمثلة الطرح الصالحة التي يمكن مزجها بأي من إيماءات اليد الشائعة العديدة:
لا يوجد كذلك أسلوب محدد للتعامل مع نقاط المعلومات. في حين يمكن للمتحدث دحض نقطة المعلومات أو التعامل معها على الفور مثاليًا، ومن المقبول أيضًا أن يحيل العضو المنافس إلى جزء آخر من حديثه (مثل «سأتناول هذه النقطة بمزيد من التفصيل لاحقًا في حديثي»)، أو إحالة النقطة بأكملها إلى أحد المتحدثين الآخرين (مثل «من الواضح أن هذه النقطة غير صحيحة، سوف يتناول المتحدث التالي...»). ورغم أن المتحدثين لا يحصلون على درجات واضحة مقابل جودة نقاط المعلومات التي يطرحونها أو ردودهم عليها، فإن هذه النقاط تساعدهم في إحداث انطباع لدى الآخرين بمهارتهم، وتحسين درجتهم الكلية في النقاش.
نقطة معلومات (نقاش تنافسي) أنواع نقاط المعلومات
يمكن طرح نقاط المعلومات بطرق عدة حسب نمط النقاش المُتبَع. وأكثر هذه الطرق شيوعًا هي:
نقاط التحريف التي تسمح للفريق المنافس بالإشارة إلى أن المتحدث يحرف حُجته أو يحدث مغالطة بهلوانية. وهذه النقاط لا تتطلب حتى موافقة المتحدث، حيث أن مجرد طرح نقطة التحريف يشير إلى أن المتحدث يتعامل مع خصمه معاملة غير منصفة.
سياسة بالبيانات الصحفية
يشير مصطلح السياسة بالبيانات الصحفية إلى محاولة التأثير في السياسات العامة عن طريق البيانات الصحفية التي تنبه الجماهير إلى ضرورة طلب فعل معين من المسؤولين المُنتخَبين. وهذا أمر غير مُستحَب، لكنه فعال ويُستخدَم على نطاق واسع. وفي العصر الحديث، يُستخدَم هذا المصطلح لرفض ادعاءات المعارضين، مع الإشارة إلى أن هذه البيانات تفتقر إلى الحقيقة، وصدرت لإثارة الانتباه الإعلامي.
سياسة بالبيانات الصحفية الاستخدام أثناء الحرب الباردة
لعل أكثر الاستخدامات شيوعًا لهذا المصطلح يشير إلى فترة سيئة السمعة أثناء حكم أيزنهاور عندما كانت الوثائق «المُسرَّبة» أسلوبًا يشيع استخدامه بين الفروع المختلفة للقوات العسكرية الأمريكية لمحاولة جمع الأموال لمشروعاتها عندما تفشل التسلسلات القيادية التقليدية في جمع هذه الأموال أو تأمر بوقفها. وعمليًا، أية فكرة - مهما كانت غير مألوفة - كان من الممكن أن تحظى ببعض الدعم عن طريق الادعاء بأن الاتحاد السوفيتي يعمل على تنفيذ مشروع مماثل.
سياسة بالبيانات الصحفية الاستخدام أثناء الحرب الباردة
والمثال الأول والأكثر تكلفة على هذا النمط من السلوك فكرة «العجز في قاذفات القنابل» التي لا أساس لها من الصحة. فبعد رؤية أحدث تصميمات السوفيت في عام 1955، اندلعت مناقشات حادة في واشنطن بشأن تطوير السوفيت لمبادرة تهدف لنشر قاذفات القنابل الاستراتيجية، مع إشارة التقديرات إلى أن المئات من هذه القاذفات ستتوفر خلال فترة قصيرة. وأدى ذلك إلى توسع هائل في البرنامج الأمريكي لبناء هذه القاذفات، الأمر الذي أدى إلى إنتاج نحو 2500 قاذفة قنابل نفاثة في النهاية. ورغم عدم الإعلان عن الأمر آنذاك، أجرت المخابرات الأمريكية بالفعل تقديرات واقعية لحجم الأسطول السوفيتي الجوي في مرحلة مبكرة في عام 1956، وجاءت نتيجة هذه التقديرات بأن عدد الطائرات بذلك الأسطول يبلغ حوالي عشرين طائرة. رغم ذلك، كان تكتيك الادعاء بوجود عجز لدى أمريكا قد فرض نفسه بالفعل، ونجح في طرح أي نقد يوجه له باعتباره «ضعيفًا» جانبًا مما أدى إلى ظهور موجة من الادعاءات المشابهة فيما بعد.
سياسة بالبيانات الصحفية الاستخدام أثناء الحرب الباردة
من النماذج الشهيرة الأخرى أيضًا الادعاء بأن السوفيت يعملون على طائرة نووية عالمية النطاق. ظهر مقال مزود «بصور مُسرَبة» في عدد ديسمبر 1985 من مجلة أسبوع الملاحة. ووصف ذلك المقال نظامًا مشابهًا على نحو مثير للشك لتصميمات كانت تخضع آنذاك للدراسة من قِبل كبرى شركات الطيران الأمريكية. وسرعان ما تصاعدت المخاوف في واشنطن بشأن «تفوق الروس على الأمريكان بما يعادل ثلاث إلى خمس سنوات في مجال محركات الطائرات الذرية، ومضيهم قدمًا في هذا التفوق في حال لم تضغط الولايات المتحدة بفرض برنامجها الخاص». وفي الواقع، كان المقال بأكمله احتياليًا: والطائرات التي ظهرت في الصور التي صاحبت المقال أوضحت أطراف خارجية بعد ذلك أنها صور لطائرات مياسكيشوف إم-50 التي لم يتم إنتاجها على الإطلاق. والطائرة التي أُثيرت بشأنها الإشاعة كانت نوعًا يعمل بالقوة النووية من قاذفة القنابل توبوليف تو-95 يُسمَى توبوليف تو-119. ونجح هذا الجدال في حصول الجهود الأمريكية على تمويل متواصل لفترة من الوقت تُوِجت بصناعة الطائرة إن بي-36 التجريبية.
سياسة بالبيانات الصحفية الاستخدام أثناء الحرب الباردة
من الصور الأخرى للسياسات بالبيانات الصحفية التي ظهرت في تلك الفترة الزمنية المقال الذي نُشِر في مجلة لووك عن الأطباق الطائرة. آنذاك كانت القوات الجوية الأمريكية ومن بعدها الجيش الأمريكي يمولان تطوير طائرة أفروكار بشركة أفرو كندا في تورونتو. واقترح المقال في إصدار 14 يونيو 1955 أن حالات الإبلاغ عن رؤية أطباق طائرة آنذاك ربما يرجع سببها إلى الأطباق الطائرة السوفيتية، وأخذ يصف هذه الأطباق وما تتمتع به من إمكانات. واشتمل المقال على صور عديدة من الواضح أنه حصل عليها من شركة أفرو كندا أو شخص على اتصال بها، مصحوبة بوصف لنظام رقابة مماثل للنظام المستخدم في طائرة أفروكار. وفي النهاية، ثبُت أن ذلك المفهوم غير قابل للتطبيق، وأُلغي مشروع أفروكار في عام 1961. لكن ظل هذا المقال شهيرًا حتى يومنا هذا، إذ لا يزال يُقدَم كنموذج لحملة تضليل حكومية أمريكية تهدف لصرف الانتباه عن الأطباق الطائرة «الحقيقية»، وإن اُختلِف في الهدف النهائي من ذلك بالضبط.
سياسة بالبيانات الصحفية الاستخدام المعاصر
يشيع استخدام المصطلح حاليًا، خاصة في الولايات المتحدة، في السياسات البيئية، رغم أنه لا يزال يُستخدَم في مناقشات السياسات العسكرية. فوصِفت الادعاءات اللانهائية الداعمة لظاهرتي الاحترار العالمي وتآكل طبقة الأوزون بواسطة كتاب المقالات الافتتاحية، مثل مارك مارتن في كرونيكل ساكرامنتو بورو، ودكتور هيو إلساسير بأنها «سياسات بالبيانات الصحفية». وبالمثل، فإن الإشارة إلى أن العراق متورطة في أحداث الحادي عشر من سبتمبر أو لديها أسلحة دمار شامل، بناءً على أدلة استبعدتها تقارير وكالة الاستخبارات الأمريكية ذاتها، وصفها جون كيري ولو دوبس بأنها «سياسة بالبيانات الصحفية».
ثمة مصطلح مرتبط بهذا المصطلح، وهو الصحة العامة بالبيانات الصحفية، ويُستخدَم عادةً على نحو تهكمي للإشارة إلى الإعلانات الرسمية أو الحملات الإعلامية التي تعطي أفكارًا خاطئة عن نقص التمويل أو الجهود، رغم ظهور هذه الأخبار في مقالات أخرى تحذر من مخاطر من الجهة المضادة (مثل سوء تقييم الصحافة وصانعي السياسات للدراسات السريرية المحدودة).
الظاهر (أسماء الله الحسنى)
الظاهر اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي ليس فوقه شيء والعالي فوق كل شيء، الظاهر بالقدرة على كل شيء، الغالب القاهر الذي لا يغلبه شيء، كما قال تعالى: ﴿فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين﴾ سورة الصف:14 أي غالبين، وهو مشتق من الظُّهور الذي هو ضد الخفاء فيكون معناه الظاهر وجوده لكل شيء بالأدلة العقلية والكونية، فقد خلق الله كل الكائنات والموجودات لتظهر آثار قدرته فيها، وهو سبحانه ظاهر عليها من جميع الجهات: ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝١١٥﴾ [البقرة:115].
الظاهر (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
سمى الله نفسه الظاهر في نص واحد من النصوص القرآنية، قال تعالى: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٣﴾ سورة الحديد:3 مقترنًا بالأسماء الأول والآخر والباطن
الظاهر (أسماء الله الحسنى) معنى اسم الله الظاهر
الظَّاهِر في اللغة اسم فاعل لمن اتصف بالظهور، والظاهِرُ خلاف الباطن، ظَهَرَ يَظْهَرُ ظُهُوراً فهو ظاهر وظهير، والظهور يرد على عدة معان، منها:
العلو والارتفاع يقال: ظَهَر على الحائط وعلى السَّطْح يعني صار فوقه، قال تعال: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ۝٩٧﴾الكهف:97، أَي ما قَدَرُوا أَن يَعْلوا عليه لارتفاعه.
والظهور أيضا بمعنى الغلبة، ظَهَرَ فلانٌ على فلان أَي قَوِيَ عليه، ويقال: أَظهَر الله المسلمين على الكافرين أَي أَعلاهم عليهم، قال تعالى: ﴿فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ﴾الصف:14، أَي غالبين عالين.
ويأتي الظهور أيضا بمعنى البيان وبُدُوّ الشيء الخفيّ، وكذلك الظهْرُ ما غاب عنك، يقال: تكلمت بذلك عن ظَهْرِ غَيْب، ويقال حَمَل فلان القرآن على ظهْرِ لسانه وعن ظَهْر قلبه، وعند النسائي وصححه الألباني من حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه مرفوعا:«فَقَالَ: هَلْ تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ؟».
الظاهر (أسماء الله الحسنى) معنى اسم الله الظاهر
والظاهر سبحانه هو المنفرد بعلو الذات والفوقية، وعلو الغلبة والقاهرية، وعلو الشأن وانتفاء الشبيه والمثلية، فهو الظاهر في كل معاني الكمال، وهو البين المبين الذي أبدى في خلقه حججه الباهرة وبراهينه الظاهرة، قال ابن الأَثير: «الظاهر في أسماء الله هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه، وقيل: الظاهر هو الذي عُرِفَ بطريق الاستدلال العقلي بما ظهر لهم من آثار أَفعاله وأَوصافه».
والظاهر أيضًا هو الذي بدا بنوره مع احتجابه بعالم الغيب، وبدت آثار ظهوره لمخلوقاته في عالم الشهادة، فالله عز وجل استخلف الإنسان في ملكه واستأمنه على أرضه فاقتضى الاستخلاف والابتلاء أن يكون الإنسان بين عالمين، عالم الغيب وعالم الشهادة، ليتحقق مقتضى توحيد الله في أسمائه، وجلاء المعاني المتعلقة بأوصافه وأفعاله قال تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ﴾ الجن:26، وقال: ﴿ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ السجدة:6، وهو سبحانه أيضًا الظاهر الذي أقام الخلائق وأعانهم، ورزقهم ودبر أمرهم، وهداهم سبلهم، فهو المعين على المعنى العام وهو نصير الموحدين من عباده على المعنى الخاص.
الظاهر (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال ابن الجوزي: «الظاهر بحججه الباهرة، وبراهينه النَّيِّرة، وشواهده الدَّالة على صِحَّة وحدانيته. ويكون: الظاهر فوق كل شيء بقدرته. وقد يكون الظهور بمعنى العلوِّ، ويكون بمعنى الغلبة.»
قال ابن القيم: «اسمه الظاهر من لوازمه أن لا يكون فوقه شيء كما في الصحيح: «وأنت الظاهر فليس فوقك شيء» بل هو سبحانه فوق كل شيء فمن جحد فوقيته سبحانه فقد جحد لوازم اسمه الظاهر، ولا يصح أن يكون الظاهر هو من له فوقية القدر فقط، كما يقال: الذهب فوق الفضة؛ والجوهر فوق الزجاج؛ لأن هذه الفوقية تتعلق بالظهور، بل قد يكون المفوَّق أظهر من الفائق فيها، ولا يصح أن يكون ظهور القهر والغلبة فقط، وإن كان سبحانه ظاهرا بالقهر والغلبة لمقابلة الاسم الباطن وهو: الذي ليس دونه شيء، كما قابل الأول الذي ليس قبله شيء؛ بـ الآخر الذي ليس بعده شيء»
وقد أورد ابن القيم أسماء الله الأول والآخر والظاهر والباطن مجتمعةً في نونيَّته الشهيرة حيث قال:
ترفيه سياسي
الترفيه السياسي هو مصطلح منحوت من كلمتي السياسة والترفيه، ويصف التوجهات السياسية والإعلامية الهادفة لإضفاء بعض البهجة على التقارير السياسية والتغطية الإخبارية عن طريق استخدام العناصر المُستمَدة من العلاقات العامة. فاستبعاد بعض المحتوى والمادة الإخبارية يمكن تعويضه بسهولة عن طريق إضفاء بعض الإثارة على الأخبار، وإن كان مدى صحة ذلك أمرًا مختلفًا عليه. ومن ثم، يتشابه مصطلح الترفيه السياسي مع مصطلحي الترفيه التعليمي والترفيه المعلوماتي.
وعي سياسي
'الوعي السياسي هو الفهم العام للمناخ السياسي وما يحركه من تجاذبات ومخطّطات من الفاعلين السياسيين داخل القطر أو حتى خارجه نظرا للترابط العالمي للأحداث..ويتعلق مفهوم «الوعي السياسي» بالأفراد والمنظمات والمجتمعات على حدّ سواء..وإنشاء الوعي السياسي يعني تكوين ضرب من ضروب التفكير الواعي بالراهن السياسي..والحراك المطلبي في النطاق المحلي أو الإقليمي أو الدولي وجميع التصرفات السياسية الشعبية مثل الانتخاب والترشح للانتخابات والقيام بالمظاهرات والثورات تتزايد طرديا مع تزايد ما يسمّى «الوعي السياسي» فهذا الوعي إذن هو القلب النابض للمكونات الحية للكيانات السياسية. بعد عمل غيورغ فيلهلم فريدريش هيغل، لخص كارل ماركس كيفية عمل الوعي السياسي.
وعي سياسي سياسة الوعي
يشير الوعي عادةً إلى فكرة المرء الذي يتمتع بوعي ذاتي. وهي خاصية يتميز بها الإنسان  عن غيره من الكائنات. ويظل ذلك الاستخدام الأصلي الأكثر شيوعًا لهذا المصطلح. لكن ظهر خط آخر من البحث السياسي والفلسفي الذي يتناول الوعي من حيث الحالة الذهنية السياسية للمرء. ويرى ماركس أن الوعي يصف إحساس المرء بنفسه سياسيًا. ويعني ذلك أنه يصف وعي المرء بالسياسة. وهو يرى أيضًا أن الوعي السليم مرتبط بفهم موقف المرء الحقيقي من التاريخ. وبينما جعل هيغل الرب السبب وراء الوعي لدى الناس، رأى ماركس الاقتصاد السياسي المحرك للعقل.
وفي القرن العشرين، طور العديد من المفكرين والحركات الاجتماعية هذا الاستخدام للوعي.
وعي سياسي الوعي الخاطئ
من وجهة نظر ماركس، الوعي دائمًا سياسي، لأنه ناتج دومًا عن الظروف الاقتصادية والسياسية. أفكار المرء بشأن الحياة والقوة والذات، في رأي ماركس، هي دائمًا نتاج القوى الأيدولوجية.
فيرى ماركس أن الأيدولوجيات تظهر لتفسر وتبرر التوزيع الحالي للثروة والقوة في المجتمع. وفي المجتمعات ذات التوزيع غير المنصف للثروة والسلطة، تقدم الأيديولوجيات هذه التفاوتات على أنها مقبولة، وحميدة، وحتمية، وما إلى ذلك. لذلك، فإن الأيدولوجيات تدفع الناس للقبول بالأمر الواقع. فيؤمن المرؤوس برئيسه: الفلاحون يقبلون بحكم الطبقة الأرستقراطية، وعمال المصانع يقبلون بحكم الملاّك، والمستهلكون بحكم الشركات. وهذا الإيمان بالمرؤوسية الناتج عن الأيديولوجية، في نظر ماركس، هو وعي زائف.
وعي سياسي الوعي الخاطئ
ويعني ذلك أن ظروف عدم المساواة تشكل أيديولوجيات تسبب للناس ارتباكًا بشأن أهدافهم وولائهم وطموحاتهم الحقيقية. لذا، من وجهة نظر ماركس، تعرضت على سبيل المثال، الطبقة العاملة ، عادةً للتضليل بواسطة القومية والدين النظامي وغير ذلك من عوامل الإلهاء الأخرى. هذه الأدوات الأيديولوجية تساعد في الحيلولة دون إدراك الناس أنهم مَن ينتجون الثروة، ومن يستحقون ثمار الأرض، ومن يمكنهم الازدهار: بدلًا من التفكير بموضوعية في أنفسهم، يتبنون الأفكار التي تقدمها لهم الطبقة الحاكمة.
وعي سياسي الوعي والاقتصاد السياسي
يرى ماركس أن الوعي هو انعكاس للاقتصاد السياسي. فتشكل الظروف الاقتصادية والسياسية أفكار المرء. ولماركس عبارة شهيرة في هذا الشأن، هي: «ليس الوعي هو الذي يحدد كيان المرء، وإنما العكس هو الصحيح، بمعنى أن الكيان الاجتماعي هو الذي يحدد الوعي.»
لعل أهم إسهام لماركس في الفكر الحديث... هو الدراسة الشاملة لدور الأيديولوجيا، أو كيفية تحديد الكيان الاجتماعي للوعي، مما ينتج عنه نظم إيمانية وقيمية محددة (غير واعية في الغالب) حسب البنية التحتية الاقتصادية السائدة في ذلك الوقت. ومن وجهة النظر الماركسية، جميع النتائج الثقافية -- النظم الدينية، والمواقف الفلسفية، والقيم الأخلاقية -- هي بطبيعتها نتاج الوعي، ومن ثم تتعرض للضغوط الأيدولوجية.
وعي سياسي الوعي والحركات الاجتماعية
اتبعت العديد من الحركات الاجتماعية فكر ماركس عن الوعي على نحو غير ثابت. يؤمن كثيرون أن اكتساب الوعي يعني العثور على المسار التاريخي الحقيقي للمرء، على عكس الدعاية التي تنشرها النخبة الحاكمة. لذلك، تحدثت الحركة النسائية عن رفع الوعي واشترك الكثير من الناشطين جنوب الإفريقيين في حركة الوعي الأسود، التي نادت بسعي السود وراء مسارهم السياسي «الحقيقي» (على عكس الأفكار التي يطرحها نظام الفصل العنصري). وفيما يتعلق بحركة الوعي الأسود، يرى الكثيرون من السود جنوب الإفريقيين أن الوعي يعني نبذ الأفكار العنصرية ضد السود، ورفض الحكم الأبيض للدولة، واستعادة هوية السود وتاريخهم ونفوذهم.
وعي سياسي الوعي والحركات الاجتماعية
ومن ناحية الشحن السياسي، يعني «الوعي السياسي» عادةً يقظة الناس لدورهم السياسي الحقيقي، أي هويتهم الفعلية. أما بالنسبة لماركس، فيعني «الوعي السياسي» أن يصير لدى الطبقات العاملة وعي بذاتها كعناصر عاملة في التاريخ—فيتحدون ويشاركون في ثروة الأيدي العاملة. ويُعَد ذلك في نظر ماركس حقهم ودورهم التاريخي (على عكس العمل من أجل الأجور وخوض الحروب لصالح الرأسماليين، وما إلى ذلك). أما بالنسبة للعديد من الأمريكيين من أصل إفريقي، عنى «الوعي» تحديد صور سيادة البيض وتشويهها، بما في ذلك ما استوعبها السود. يكمن الحقيقة والقدر في هذه الاستخدامات لمصطلح «الوعي». فتكون هذه الاستخدامات للوعي السياسي مشحونة سياسيًا عادةً. على سبيل المثال، هل إذا دعمت سيدة سوداء نظامًا تتألف رئاسته بشكل أساسي من الذكور الرأسماليين البيض، تكون بذلك تفتقر إلى الوعي؟ هل إذا صارت واعية سياسيًا، فستختلف في طريقة تفكيرها؟ ما المفترض أن يكون عليه وعيها «الحقيقي»؟
توقف الكثير من الماركسيين ومناصري الحركة النسائية والأمريكيين من أصل إفريقي (وغيرهم من الجماعات الأخرى) عن المجادلة بأن هناك صورة واحدة حقيقية فقط من الوعي. وعلى الرغم من احتفاظهم بفكرة أن الطبقة الحاكمة تتبنى أيدولوجية مهيمنة دائمة، وتنتهج عادةً أساليب تضر بالناس، يتخذ الكثير من المنشقين الآن موقفًا أكثر ليبرالية يتسامح مع العديد من المواقف السياسية الأخرى. ويتم تناول إشكالات الوعي السياسي في نظريات الهيمنة الثقافية.
نقد سياسي
النقد السياسي (يُشار إليه أيضًا باسم التعقيب السياسي أو النقاش السياسي) هو نقد يختص أو يتعلق بالسياسة، ويشمل السياسات، والساسة، والأحزاب السياسية، وأنواع الحكومات.
نقد سياسي خلاف
ثمة خلاف كبير بشأن ملاءمة النقد السياسي وأهميته في الحضارات، وبخاصة في المجتمعات الديمقراطية.
فمَن يزعمون أنه ذو أهمية كبيرة يؤكدون أن النقاش السياسي يُحدِث تنوعًا في الآراء ويعززه، الأمر الذي يلعب دورًا مهمًا في الديمقراطية الحقيقية. والدستور الأمريكي يُشار إليه عادةً بالداعم لهذا المُعتقَد بضمانه لجميع الشعوب تحت رايته مبادئ عامة مثل حرية التعبير.
أما منتقدو هذه الفلسفة، فيؤكدون أن عامة الناس (أو بعبارة أخرى «المواطن العادي») يفتقرون للمصادر والقدرة على استيعاب الآراء التي تتسم بقدر من الثقافة يكفي لأخذها على محمل الجد. ومن ثم، فإن كثرة هذه الآراء والترويج الحماسي لها لا يسفر سوى عن ارتباك وتعقد في الشؤون السياسية التي يمكن فهمها بسهولة شريطة امتلاك القدر الكافي من المعرفة بالحقائق، أو ينبغي عدم مناقشتها سوى من قِبل مَن يملكون الذكاء الكافي لإيفائها حقها.
نقد سياسي الأساليب
يوجد العديد من الأساليب التي اُستخدِمت على مدار تاريخ تعزيز الآراء السياسية، ومع ظهور أساليب تكنولوجية جديدة، تشكلت أساليب جديدة سواء في التاريخ القديم أو المعاصر. وفيما يلي بعض من أكثر هذه الأساليب شيوعًا:
نقد سياسي الأساليب
لقد كان الأدب على مدار التاريخ أحد أكثر الأساليب (بل وربما أكثرها تأثيرًا على الإطلاق) في تعزيز الآراء السياسية. وهذا النمط من الكتب، الذي أثر في فكر الجموع البشرية وعززته كتب مثل الكتاب المقدس، وكوخ العم توم، والقرآن الكريم، ومذكرات فتاة صغيرة، و1984 وغيرها الكثير من الكتب الأخرى، نُسِب إليه الفضل في العديد من خصائص الكتابة. ورغم أنه ثَبُت أن الكتاب الجيد يمكن أن يستحسنه فكر المرء عن طريق التأمل والأفكار النابعة من الفطرة السليمة، فإن المحرك الأكثر شيوعًا وراء الأدب والكتابة هو التأثير العاطفي للنص الذي يدفع الناس للتفكير بأسلوب معين عن طريق جعلهم يشعرون شعورًا بشكل معين. ويكون لذلك عادةً آثار سياسية هائلة، لا سيما عندما يكون موضوع رد الفعل العاطفي التماسًا للعدالة الأخلاقية، كما يتضح (إذا اتخذنا أمريكا كمثال هنا أيضًا) فيما حدث في أعقاب نشر كوخ العم توم من حيث الآراء الأمريكية في العبودية. ومن هذا الترابط بين الكتب والسياسة، تُستمَد عبارة "القلم أقوى من السيف"".
نقد سياسي الأساليب
منذ ظهور التليفزيون والأفلام في القرن الماضي، ولهما آثار سياسية بعيدة المدى بجميع أنحاء العالم. وتشمل الأفلام والبرامج التليفزيونية المؤثرة برنامج Countdown with Keith Olbermann (العد التنازلي مع كيث أولبرمان)، وفيلم Citizen Kane (المواطن كين)، وأعمال والت ديزن، والهجاء السياسي، مثل الموجود في مسلسل عائلة سيمسون. وشأنه شأن الأدب (انظر أعلاه)، يمكن للفيلم السينمائي أو البرنامج التليفزيوني أن يكون له أثر عاطفي على المشاهدين، مما يجعله أداة لا تُقدَّر بثمن في السياسة. يلاحظ السياسيون والمواطنون العاديون على السواء هذه الميزة، ويستغلونها كثيرًا؛ فالدعاية السياسية على الشاشة الآن لها تأثير على كل شيء، بدءًا من نظرة الأمة لاقتصادها وصولاً إلى أبسط القرارات السياسية والانتخابات.
يشتهر الكاريكاتير السياسي (المعروف أيضًا باسم «الكاريكاتير الصحفي») بقدرته على الترويج لآراء سياسية بأساليب هجائية. وفي الكاريكاتير، لا يكون الصراع على استقطاب عقول العامة لفظيًا، وإنما مرئيًا، ويخلِّف انطباعات قوية باستخدام الرموز أو الاستعارات من أجل توصيل رسائل الفنانين.
نظرًا لأن الكثير من الناس لا يعرفون سوى القليل عن حضارتهم ووضعها الراهن، فيما عدا ما تخبرهم به وسائل الإعلام، فإن احتمال التأثر عالٍ للغاية مع نشر الصحف، والنشرات الإخبارية، إلخ. وأي انحياز في هذه الوسائل من شأنه تبديل انطباعات الناس بشأن الأحداث الحالية لتتكون لديهم آراء وفهم مختلف عن الفهم والآراء المختارة باستخدام معلومات أكثر دقة.
مع ابتكار للإنترنت الحديث، اتسع مجال النقد السياسي اتساعًا كبيرًا ليشمل أي شخص لديه اتصال بالشبكة العنكبوتية العالمية. وفي غضون عقود قليلة، أحدث الإنترنت بالفعل ثورة في السياسة حتى صار في متناول الجماهير الآن ثقافة افتراضية غير محدودة، الأمر الذي يسمح لهم باختيار جوانب السياسة الحالية التي يرغبون في البحث عنها بأقل مجهود ممكن.
وقد ساعدت الوسائل الكثيرة لتبادل الأفكار، مثل المدونات ومنتديات الإنترنت]، في توسيع نطاق الجدل السياسي ليشمل أي شخص يهتم بالمساهمة فيه. هذه القدرة والسرعة في تدفق الأفكار غيّرت بالفعل من اتصال الأحزاب السياسية الدائم بالناخبين.
محرر سياسي
المحرر السياسي في الصحف ووسائل الإعلام المُذاعة هو صحفي سياسي أول يغطي السياسة والشؤون المتعلقة بها للصحيفة أو القناة التي يعمل لصالحها. وقد يرأس فريق عمل كبيرًا من المراسلين السياسيين.
وفي مجال النشر، نظرًا لأن المحررين السياسيين يكونون من المحررين الأوائل، توضَع أسماؤهم عادةً على الأخبار التي عمل عليها في الواقع العديد من زملائهم المبتدئين، وذلك لمنح الخبر قدرًا أكبر من المصداقية والإشارة إلى منصب المحرر الأول في جهة النشر. والمحرر السياسي يجري في أحيان كثيرة لقاءات هامة مع رئيس الوزراء والشخصيات الهامة في الحكومة، ويغطي أحداثًا مثل المؤتمرات الحزبية.
وفيما يلي أسماء بعض أشهر المحررين السياسيين، السابقين والحاليين:
مساواتية سياسية
المساواتية السياسية مصطلح يُستخدَم لتعريف حالة يتمتع فيها أفراد المجتمع بمنزلة متساوية من حيث التأثير أو السلطة السياسية. وهو مبدأ أساسي لصور عديدة من الديمقراطية. وقد دعم توماس جيفرسون فكرة المساواتية السياسية.
إنه مفهوم شبيه بالتبادلية الأخلاقية والمساواة القانونية.
رائد الأعمال السياسي
قد يشير مصطلح رائد الأعمال السياسي إلى أيٍ مما يلي:
رجل أعمال يسعى لجني أرباح عن طريق الإعانات الحكومية، أو الحماية، أو العقود الحكومية، أو أي ترتيبات أخرى مفيدة مع الحكومة (الحكومات) عن طريق التأثير السياسي (يُعرَف أيضًا باسم الساعي للحصول على ريع اقتصادي).
رائد الأعمال السياسي السياسي كرائد أعمال سياسي
في مجال الأعمال التجارية، تشمل ريادة الأعمال أناسًا يتحملون خطر المغامرة في مشروعات تجارية جديدة بهدف التفوق على أحد المنافسين وتحقيق أقصى حد ممكن من الأرباح.
وقد ارتبط رواد الأعمال عادةً بعالم الأعمال التجارية، رغم أن المصطلح يُستخدَم في الساحة السياسية أيضًا. على سبيل المثال، كتب تشو تاي ووك في عام 2004:
رائد الأعمال السياسي هو شخصية فاعلة سياسية تسعى لجني فوائد اجتماعية وسياسية معينة في مقابل تقديم السلع الشائعة التي يمكن للجماهير العامة غير المنظمة التشارك فيها. وهذه السلع الشائعة التي يحاول رواد الأعمال السياسيون تقديمها لعامة الناس تشمل بوجه عام السياسات العامة الأجنبية والمحلية، في حين تشمل الفوائد التي يطمحون في جنيها دعم الناخبين، والتقدير العام، والشهرة الشخصية.
رائد الأعمال السياسي السياسي كرائد أعمال سياسي
شهد النشاط السياسي للأعمال الأمريكية مراحل مختلفة من التصاعد والتراجع. والاختلافات في كلٍ من الأعمال التجارية والتعبئة السياسية المقابلة يجب التعامل معها كمشكلات تتعلق بالتفسير والعمل الجماعي. ولكي نشرح الأنماط التاريخية للنشاط التجاري، ينبغي علينا دراسة ديناميكيات النظم الحزبية في السياسة الأمريكية. فيمتلك القادة الحزبيون، وليس الأعمال التجارية أو الأشخاص الآخرين الساعين وراء السياسات، أقوى الدوافع لاستيعاب تكاليف المعاملات المرتبطة إما بالعمل التجاري واسع النطاق أو العمل الجماعي المقابل. وعندما يرى رواد الأعمال الحزبيون فرصة لتغيير توزيع السلطة على المستوى المحلي، ينخرطون في نشاط استطرادي لإعادة صياغة مصالح الأعمال أو المصالح المضادة، ويتولون تعبئة هذه المصالح.
رائد الأعمال السياسي السياسي كرائد أعمال سياسي
وثمة إطار عمل مقترح للتعامل مع فكرة الإصلاح وريادة الأعمال السياسية. ويستند هذا الإطار إلى المزج الحديث بين الاقتصاد السياسي وفق رؤية شومبتير، والصورة الموسعة من نموذج تولوك للديمقراطية كالمزايدات الامتيازية للاحتكار الطبيعي، وبعض العناصر الأساسية للاقتصاد المؤسسي الجديد. وقد ثبُت أن المشكلات المتعلقة بمعايير المنح غير الكافية والعقود غير الكاملة، التي قد تنشأ في مخططات المزايدة الاقتصادية، تتسم بها كذلك المنافسة السياسية. في الوقت نفسه، تمنح هذه الظروف مهلة لريادة الأعمال السياسية وفق رؤية شومبتير. وينطبق الأمر نفسه على العقبات العديدة التي تقف في طريق الدخول إلى عالم السياسة. فتؤثر هذه العقبات على التبادلية بين الاستقرار السياسي والتنافسية السياسية، وهي القضايا التي ستُناقَش مع التركيز بشكل خاص على دوافع ريادة الأعمال السياسية والفرص أمامها من حيث المخاطرة بالاستثمارات طويلة الأمد في الإصلاحات السياسية الرئيسية.
رائد الأعمال السياسي رجل الأعمال كرائد أعمال سياسي
يُستخدَم المصطلح أيضًا على نحو مختلف تمامًا بواسطة مَن يرغبون في مقارنة ما يعتبرونه «ريادة أعمال سوقية» بمَن يستخدم النظام السياسي لتعزيز مغامرة تجارية أو مسيرته المهنية. وبناءً على هذا التعريف، رائد الأعمال السياسي هو رائد أعمال تجارية يسعى لجني الأرباح عن طريق الإعانات الحكومية، أو الحماية، أو العقود التجارية، أو أي ترتيبات أخرى مرضية مع الحكومة (الحكومات) عن طريق التأثير السياسي (يُعرَف أيضًا باسم إنعاش الشركات).