hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الحميد الهلالي كتاباته
يهتم عبد الحميد الهلالي بتاريخ جهة الشمال الغربي وتحديدا منه منطقة جندوبة، وقد نشر في هذا الإطار عدة بحوث في كتب جماعية أو في مجلة روافد التي يصدرها المعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية بتونس، وبالإضافة إلى ذلك فقد صدر له:
المعهد العلمي السعودي
المعهد العلمي السعودي كان اسمه أولاً المعهد الإسلامي وهو أول مدرسة حكومية نظامية أنشأها الملك عبد العزيز آل سعود في مكة المكرمة سنة 1345هـ الموافق 1927م.
المعهد العلمي السعودي تاريخ المعهد
نبتت فكرة المعهد في ذهن المدير الثاني للمعارف عام 1345هـ الشيخ محمد كامل القصاب، مساعد وكيل وزير التعليم السابق في سوريا، بهدف إعداد معلمين سعوديين للتعليم الابتدائي ذوي كفاء علمية وتربوية لمواجهة النقص الحاد في المعلمين. وقد وافق الملك عبد العزيز على ذلك رغبة منه في تطوير التعليم وتزويد الإدارات الحكومة بالموظفين المؤهلين. أهداف المعهد كانت نشر الثقافة الإسلامية والعقيدة السلفية الخالصة، وتصحيح مفهومها «لدى من يجهل حقيقتها وإيضاح حقيقة القائمين على نشرها». لم يكن في مكة المكرمة سوى أربع مدارس أهلية بالإضافة إلى كتاتيب صغيرة قبل دخول الملك عبد العزيز آل سعود لها وتلك المدارس هي
المعهد العلمي السعودي تاريخ المعهد
افتتح المعهد لأول مرة سنة 1345هـ الموافق 1927م تحت اسم المعهد الإسلامي. واستقدم مديره آنذاك محمد بهجة البيطار 40 مدرسا من سوريا ليدرسوا طلاب المعهد الذين قدموا من الحجاز بالإضافة لنجد. ثم افتتح في رجب من ذات العام قسما مسائيًا لتعليم الموظفين. ومن المواد التعليمية في المعهد، بالإضافة للمواد الدينية كالتوحيد والفقه وأصوله والحديث ومصطلحه والتجويد والتفسير، النحو والإملاء والمطالعة والمحادثة والإنشاء والخطابة والحساب والرياضيات والجغرافيا والهندسة وعلم سنن الكون والأخلاق واللغة الفرنسية. وكانت النية أن يدرس فيه اللغة الإنجليزية إلا أن تأخر وصول كتب المنهج حالت دون ذلك في السنة الأولى. ثم توقف المعهد مؤقتاً بعد أن انخفض عدد طلابه إلى خمس طلاب فقط. وهناك اختلاف على السبب فكما صرح إبراهيم الشورى فإن العديد من الطلاب غادروا المعهد لعدم رغبتهم في تعلم المذهب السلفي. إلا أن هناك رأيا آخر يقول أن علماء نجد السلفيين ارتابوا في المواد غير الدينية وكذلك في المعلمين القادمين من خارج البلاد، ودعوا أولياء أمور الطلاب أن يقاطعوا المعهد. افتتح المعهد مرة ثانية في 8 ربيع الأول 1347هـ الموافق 25 أغسطس 1928 تحت اسم المعهد العلمي السعودي وفي هذه الفترة بلغ عدد الطلبة أكثر من 90 طالباً.
المعهد العلمي السعودي أقسام المعهد
في بداية إنشاء المعهد كان هناك أربعة أقسام: قسم للعلوم الدينية وثلاثة أقسام دروسها الأساسية علوم الدين مغذاة بما صلح من العلوم الحديثة. ثم تطور المعهد بعد ذلك في مراحله المتقدمة، فكان هناك قسم المعلمين وقسم القضاء الشرعي، وأضيفت اليه من الدروس علاوة على علوم الدين واللغة العربية أصول المحاكمات والمرافعات. وقد استمر قسم القضاء الشرعي في أداء رسالته حوالي ثلاث سنوات وأغلق عام 1356هـ 1937م ، وقد يعود سبب إغلاقه لافتتاح مدارس حديثة أخرى مثل دار التوحيد بالطائف، أو قلة إقبال الطلبة على هذا القسم نتيجة بوادر افتتاح كلية الشريعة في مكة التي تخرج القضاة.
المعهد العلمي السعودي أقسام المعهد
تنقسم الدراسة في المعهد العلمي السعودي بمكة بعد تطويره إلى مرحلتين، الأولى تشمل ثلاث سنوات يدرس خلالها الطالب مواد الثقافة الدينية واللغة العربية والمواد الاجتماعية والرياضيات، وتمنح شهادة كفاءة المعلمين للطلبة الناجحين. أما المرحلة الثانية تسمى قسم المعلمين الثانوي وفيها يدرس الطالب لمدة سنتين مواد فنية خاصة بالتربية العملية وعلم النفس بجانب مواد الثقافة العامة مع دروس اللغة العربية وبعض دروس اللغة الإنجليزية، ويعطى الناجحون في نهاية السنة الخامسة شهادة قسم المعلمين الثانوي.
المعهد العلمي السعودي إدارة المعهد
في بداية إنشاء المعهد وافتتاحه للمرة الأولى تولى الشيخ محمد بهجة البيطار إدارته، وفي افتتاحة للمرة الثانية تولى إدارته الشيخ إبراهيم الشورى. أما مديروا المعهد منذ افتتاحه عام 1345هـ1927م حتى إغلاقه عام1381هـ1961م فهم حسب الترتيب:
المعهد العلمي السعودي أساتذة المعهد
تولى التعليم في المعهد في سنواته الأولى نواة من المعلمين من البلاد ومن خارجها  وهم:
ثم انضم عدد كبير من المعلمين في تخصصات مختلفة من السعودية ومصر والشام والمغرب العربي للتدريس في هذا المعهد خلال مسيرته العلمية حتى إغلاقه في عام 1381هـ.
المعهد العلمي السعودي الدفعة الأولى من الخريجين
في عام 1350هـ-1931م زار أول فوج من المعهد العلمي السعودي الملك عبد العزيز آل سعود وكان عددهم 23 طالباً أنهوا دراستهم في المعهد، واستقبلهم الملك مع مديرهم وأعضاء هيئة التدريس والطلاب وقال لهم:((أنتم أول ثمرة من غرسنا الذي غرسناه في المعهد فاعرفوا قدر ما تلقيتموه فيه من العلم، وأعلموا أن العلم بلا عمل كشجر بلا ثمر، وأن العلم كما يكون عوناً لصاحبه يكون عوناً عليه، وليس من يعلم كمن لا يعلم، قليل من العلم يُبارَك فيه خير من كثير لا يُبارَك فيه، والبركة في العمل.
المعهد العلمي السعودي مواقع المعهد
شغل المعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة مبان عدة في فتراته الزمنية حتى إغلاقه عام 1381هـ وهي:
المقر الأول من عام (1345هـ1927م) إلى عام (1358هـ 1939م) في بناية مكتب الاتحاد والترقي العثماني. «مدرسة برهان الاتحاد» السابقة بحي أجياد وأمام مبنى مالية مكة المكرمة بجوار فندق مصر سابقاً والذي يسمى الآن فندق الكعكي.
إن كثيراً ممن تخرجوا في هذا المعهد تركوا بصمة على جانب أو أكثر من جوانب الحياة، فمن هؤلاء الوزراء، والأساتذة المربين، وأئمة وخطباء المسجد الحرام والمسجد النبوي، ومنهم العلماء والمحدثين والفقهاء ومنهم ذوي المناصب العالية في الدولة، والشعراء والأدباء والمؤلفين والخطاطون والرسامون ومدراء إدارات التعليم والسفراء وممثلي الحكومة ومحررين ورؤساء تحرير، ومنهم من فاز بجوائز تقديرية وعالمية.
قصة حب
قصة حب هو اسم لعدد من الأعمال الفنية مثل:
قصة حب (فيلم 1942)
قصة حب (مسلسل 2010): مسلسل مصري.
قصة حب (مسلسل 2015): مسلسل تلفزيوني لبناني.
قصة حب (رواية): رواية من تأليف يوسف إدريس.
قصة حب (أغنية كورية): أغنية للمغني وكاتب الأغاني الكوري الجنوبي IU.
قصة حبي (فيلم): فيلم مصري أُنتج عام 1955.
قصة حب (فيلم): فيلم أمريكي أُنتج عام 1970.
قصة حب (فيلم مغربي) فيلم مغربي أُنتج عام 2002.
قصة حب 2050 (فيلم هندي): فيلم خيال علمي من بوليوود عام 2008.
قصة حب (أغنية): أغنية للفنانة الأمريكية تايلور سويفت.
قصة حب فيلم مصري إنتاج عام 2019
مجلة روافد
مجلة روافد هي حولية متخصصة في التاريخ المعاصر و في تاريخ الحركة الوطنية التونسية خاصة ، يصدرها المعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية التابع لجامعة منوبة. بدأت هذه المجلة بالصدور عام 1995، ومن بين من تولى رئاسة تحريرها عميرة علية الصغير فيما بين 2000 و2007 ثم الحبيب بالعيد في عام 2008 ثم عبد الحميد الهلالي منذ 2009. أما المحاور التي تناولتها فهي التالية:
مقتنيات النبي محمد
مقتنيات النبي محمد ﷺ هي جملة من أغراضه ومقتنياته من أسلحة ودواب وغيرها.
هناك شك في نسبة هذه المقتنيات إلى النبي محمد ﷺ فالكثير منها ضاع خلال الحروب والفتن. ولم يرد من السنة الصحيحة ما يثبت نسبتها إلى النبي محمد إلا أنها ذكرت في بعض كتب التاريخ. ولا وجود لهذه الآثار الآن؛ لتطاول الزمن الذي تبلى معه هذه الآثار وتزول؛ ولعدم الدليل على ما يُدَّعى بقاؤه منها بالفعل.
يقول العلامة أحمد تيمور باشا - بعد أن سرد الآثار المنسوبة إلى النبي ﷺ بالقسطنطينية في (إسطنبول) ـ: لا يخفى أن بعض هذه الآثار محتمل الصحة؛ غير أنّا لم نرَ أحداً من الثقات ذكرها بإثبات أو نفي، فالله سبحانه أعلم بها، وبعضها لا يسعنا أن نكتم ما يخامر النفس فيها من الريب ويتنازعها في الشكوك.
مقتنيات النبي محمد
وقد ذكر ابن طولون في كتابه " مفاكهة الخلان في حوادث الزمان " في حوادث سنة تسع عشرة وتسعمائة أن بعضهم زعم أنه يملك قدحاً وبعض عكاز للنبي ﷺ ، وأنه " تبيَّن أنهما ليسا من مقتنبات النبي محمد وإنما هما من أثر الليث بن سعد.
وقال السيوطي عن بردة النبي محمد (ثوبه):
وقد كانت هذه البردة عند الخلفاء يتوارثونها ويطرحونها على أكتافهم في المواكب جلوساً وركوباً، وكانت على المقتدر حين قتل وتلوثت بالدم، وأظن أنها فقدت في فتنة التتار، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
مقتنيات النبي محمد سيوفه
ملاحظة: لم يثبت في السنة الصحيحة من هذه السيوف سوى «ذو الفقار»:
ذو الفقار: هذا السيف غنمه النبي محمد ﷺ من غزوة وإنّ سبب التسمية سيف ذي الفقار لأنّه فيه حزوز مطمئنة على متنه. وكان يحبه حبا شديدا يكاد لا يفارقه وقد اهداه لعلي بن ابي طالب. طول السيف مع المقبض 104 سم وطول المقبض 15 سم وطول النصل 89 سم والعرض عند المقبض 6 سم وعند الذؤابة 4.5 سم.
المأثور: ورث الرسول ﷺ هذا السيف من ابيه وهو أول سيف ملكه رسول الله وأيضا مقبضه مرصع بالأحجار الكريمة كذالك الغمد. كتب على النصل عبد الله ابن المطلب. طول السيف مع المقبض 95 سم وطول المقبض 14 سم وعرضه عند المقبض 4 سم بينما طول النصل 81 سم وطوله عند الذؤابة 3.5 سم.
البتّار: وقد غنم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا السيف من بني قينقاع ويدعى أيضا بسيف الانبياء حيث كتب على النصل داود وسليمان وموسى وهارون واليسع وزكريا ويحيى وعيسى ومحمد عليهم السلام. كلمة البتار تعني القاطع غمده اسود ومن اعلاه نحاسي وأيضا من أسفله وطول السيف 101 سم.
مقتنيات النبي محمد سيوفه
العَضب: وهو سيف اهداه سعد بن عبادة للرسول في غزوة أحد فاعطى الرسول هذا السيف لسماك بن خرشة (أبو دجانة) ليعرض قوة وصلابة ومتانة أناقة الإسلام والمسلمين أمام القرشيين ومعنى العضب يعني الحاد.
الحتف: غنمه من بنو قينقاع وهو أثقل السيوف واعطاه لعلي بن أبي طالب والحتف تعني الموت وطوله 112 سم وطول النصل 98 سم وطول المقبض 14 سم العرض عند المقبض 8 سم وعند الذؤبة 4 سم. صنع هذا السيف داود وهو مشابه للبتار لكنه أكبر قليلا منه.
قلعي: هذا السيف أحد السيوف الثلاثة التي غنمها الرسول من بنو قينقاع.كتب على صفحة النصل فوق قبضته «هذا السيفُ المشَرَفي لبيت محمد رسول الله» هذا السيف يمتاز عن غيره من سيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن له قبضة بها إنحاء مميز بالتصميم. طوله 114 سم وطول مقبضه 13 سم وطول النصل 91 سم والعرض عند المقبض 5.5 سم وعند الذؤابة 4.5 سم.
القضيب: السيف هذا نحيف النصل كما قيل يشبه الطريق كان سيف دفاع أو رفيق المسافر ولكنّه لم يستخدم لحرب كتب على صفحة النصل بالفضّة (لا إله إلا الله محمد رسول الله - محمد بن عبد الله بن عبد المطلب). طول السيف 100 سم وطول النصل 86 سم وطول مقبضه 14 سم وعرضه عند المقبض 2.8 سم وعند الذؤابة 2.2سم.
مؤشر مدرج
المؤشر المدرج (Dial indicator) هو نوع من الأدوات المستخدمة لقياس بدقة المسافات الخطية الصغيرة، وتستخدم في كثير من الأحيان في العمليات الصناعية والآلية. يستطيع المؤشر المدرج قياس المسافات القصيرة حتى فروق تبلغ عدة ميكرومترات.
لزوم وتعد
اللزوم والتعدي من خصائص المشتقات، ويأتي اللزوم في الأسماء والأفعال مثال اللازم في الأسماء: القائم أبوه، ومثال المتعدي في الأسماء: الضارب زيدا. وينقسم الفعل باعتبار معناه إلى متعد ولازم:
الفعل اللازم — هو ما لا يتعدى أثره فاعله، ولا يتجاوزه إلى المفعول به، بل يبقى في نفس فاعله، مثل: ذهب سعيد، وسافر خالد.
وهو يحتاج إلى الفاعل، ولا يحتاج إلى المفعول به، لأنه لا يخرج من نفس فاعله فيحتاج إلى مفعول به يقع عليه. ويسمى أيضًا: الفعل القاصر لقصوره عن المفعول به، واقتصاره على الفاعل، والفعل غير الواقع لأنه لا يقع على المفعول به، والفعل غير المجاوز لأنه لا يجاوز فاعله.
لزوم وتعد
الفعل المتعدي — هو ما يتعدى أثره فاعله، ويتجاوزه إلى المفعول به، مثل: فتح طارق الأندلس. وهو يحتاج إلى فاعل ومفعول به يقع عليه. ويسمى أيضًا: الفعل الواقع لوقوعه على المفعول به، والفعل المجاوز لمجاوزته الفاعل إلى المفعول به. وعلامته أن يقبل هاء الضمير التي تعود إلى المفعول به، مثل: اجتهد الطالب فأكرمه أستاذه.
المتعدي بنفسه والمتعدي بغيره:
المتعدي بنفسه: ما يصل إلى المفعول به مباشرة أي: بغير واسطة حرف الجر، مثل: بريت القلم، ومفعوله يسمى صريحا.
والمتعدي بغيره: ما يصل إلى المفعول به بواسطة حرف الجر، مثل: ذهبت بك بمعنى: أذهبتك، ومفعوله يسمى غير صريح.
وقد يأخذ المتعدي مفعولين: أحدهما صريح، والآخر غير صريح، نحو: أدوا الأمانات إلى أهلها.
يكون الفعل لازما إذا:
يصير الفعل متعديا بأحد ثلاثة أشياء:
عبد العزيز الحداد
عبد العزيز الحداد (14 يونيو 1950 - 2 يناير 2025)، هو ممثل ومؤلف ومخرج كويتي.
عبد العزيز الحداد مسيرته
ولد عبد العزيز علي صالح الحداد في الكويت عام 1950. نشأ في عائلة محبة للفنون. ظهر شغفه بالتمثيل منذ صغره، وشارك في العديد من الأنشطة المسرحية بدأ التمثيل عام 1963م. تخرج في كلية الهندسة الميكانيكية عام 1977م. ابنه صالح الحداد لاعب قوى في مسابقة الوثب الطويل.
عبد العزيز الحداد أعماله
شارك ممثلاً في عدة مسلسلات تلفزيونية ومسرحيات وأفلام، وشارك وهو في الثالثة عشرة من عمره عام 1963 في مسرحية «حظها يكسر الصخر»، لتكون بداية رحلته.
عبد العزيز الحداد أعماله في التأليف
انتقد الفنان عبد العزيز بعض الأعمال التي تقدم في المسرح، مصرحًا أنه لا يحب «المسرح المتجهم» وأنه في مسرحياته لا يقدم فيها إلا الفن الذي يريده، وإن خالف ما يريده الجمهور قائلًا: «لم يتسلل إليّ اليأس بعد، ولا يشغلني إن كنت أسبح ضد التيار».
ألف الفنان العديد من الأعمال واحتلت المسرحيات النصيب الأكبر منها.
اختبار الغذاء
اختبار الغذاء هو إجراء يتم القيام به لفحص سلامة الغذاء والتأكد من عدم احتوائه على الملوّثات الضارة.أو التحقق مما إذا كان يحتوي فقط على مستويات مقبولة من المواد المضافة المسموح بها.أو إن كان يحتوي على النسب الصحيحة من المكونات الأساسية، وإن كانت المعلومات المصرّح بها على الملصق الخاص به صحيحة، أو لمعرفة مستويات المغذيات الموجودة فيه.
يتم تنفيذ اختبار الغذاء من خلال تعريض المنتج الغذائي للتحليل الكيميائي. وقد يتم إجراء التحليل للمنتج بواسطة المُصنّع أو بالنيابة عنه لكونه من إنتاجه الخاص. أو لإحقاق قانون الغذاء الرسمي أو أهداف الرقابة، أو للأبحاث، أو للمعلومات العامة.
في إطار خضوع كمية الغذاء لأي تحليل، ما لم تكن تلك الكمية المأخوذة بعين الاعتبار صغيرة جداً بحيث يمكن استخدامها كاملةً للاختبار، يتوجب بالعادة أخذ جزء منها (على سبيل المثال: كمية صغيرة من كامل مجموع المنتج الغذائي، أو جزء مما هو معروض في المتاجر) - وهذه العملية هي ما يسمى باختبار الغذاء.
اختبار الغذاء
في معظم الحالات، يوجد مستويان اثنان لاختبار الغذاء: يتضمن المستوى الأول انتقاء عينة من المجموع، حيث يتم اخضاعها للمختبر بغية الفحص. ويتضمن المستوى الثاني التحضير المختبري للكميات الفردية الضرورية للاختبارات الفردية التي قد يتم اخضاعها لها. 
ويعتمد (المسمى سابقاً «اختبار الغذاء» ولاحقاً «التحليل المختبري: الاختبار الفرعي») بالعادة على التجانس الأولي لكامل العينة المخضعة للاختبار.
وحيث أنه من المقصود أن تكون نتائج أي تحليل مرتبطة بمجموع الغذاء، فإنّ تمثيل العينة المنتقاة لهذا المجموع هو أمر جوهري بشكل ٍ حاسم، وهذا يعني أيضاً أنّ نتائج أي تحليل سيكون لها معنىً حقيقياً إذا تمّ اخضاع العينة بشكل ٍفعال. وهذا الأمر ينطبق على كامل كمية الغذاء سواءً كانت هذه الكمية هي كامل المنتج المصنّع، أو كانت مادة مفردة إلا أنها كبيرة الحجم على الخضوع كاملةً للاختبار.
أما العوامل المأخوذة بعين الاعتبار للعينة الممثلة فهي: تجانس الغذاء، الأحجام النسبية للعينة المأخوذة وللمجموع، الدرجة المحتملة لتباين القياسات المطلوبة خلال كامل العينة، مدى أهمية استخدام نتائج التحليل.
اختبار الغذاء اختبار الغذاء بواسطة مُصنّعيه
يحتاج مُصنّعو الغذاء ومنتجوه إلى إقناع أنفسهم بأنّ أي عيّنة تؤخذ للتحليل هي عينة ممثلة بشكل ٍ كامل للغذاء بحيث تكون نتائج التحليل ذات معنى. وهذا الأمر ينطبق على البيانات سواءً كانت ستستخدم كأساس لمعلومات الملصقات، أو للتأكد من مطابقتها للتشريع أوالمعايير الأخرى، مراقبة الإنتاج كجزء من تحليل المخاطر وتحديد النقاط الحرجة Hazard Analysis Critical Control Point) HACCP)، أو للضبط الروتيني للنوعية. 
على الرغم من أنّ العديد من أدلة الإرشاد متاحة في المملكة المتحدة، سواءً من اتحادات المصنّعين أو من مصادر المعايير مثل معهد المقاييس البريطانية (مثل المعيار البريطاني BS6001)، والتي قد يكون لبعضها علاقة بأنواع معينة من الغذاء. 
يعود للمصنّعين بشكل كبير عمل تقييماتهم الخاصة للحاجة والملائمة. وهذا يتم ترجمته بالضرورة من خلال تقييم كل من: حجم العينة، عدد وتكرار أخذ العينات.
اختبار الغذاء إقرار قانون الغذاء في المملكة المتحدة
الإقرار في المملكة المتحدة هو تحت تصرّف سلامة الغذاء 1990. يتم تنفيذ اختبار الغذاء في المقام الأول من خلال السلطات المحلية، ويتم حثّ السلطات الصحية على الطاعة في قيام المحللين العموميين بالتحليل. ويعني الكثير من التشريع المتعلق بالغذاء (مثل التزويد للمستهلك) أنّه يتوجب على كل جزء من حجم معيّن يتم تزويد المستهلك به أن يتطابق مع التشريع. من أجل هذه الحالات، قد تكون العينة المخضعة للتحليل ببساطة بحجم قطعة المستهلك الكاملة. وبالطبع، فإنّ هنالك استثناءات، مثل اختبار وجود الأفلاتوكسين (السموم الفطرية) في منتجات البندق، ما يستوجب وجود حجم عينة أساسي مرتبط بحجم الشحنة، بالإضافة إلى ترابط ذلك مع متطلبات التجانس الأولي لإنتاج عينة أصغر لإرسالها للتحليل.
اختبار الغذاء إقرار قانون الغذاء في المملكة المتحدة
إن تصرف سلامة الغذاء 1990(Food Safety Act 1990) البريطاني  يمنح الحق في التحليل الدفاعي، ولتحليل ٍحَكَم في حال وجود جدل في النتائج التحليلية، وذلك من خلال اشتراط أنه باستثناء أنّ المكان الذي يتم فيه ذلك سيمنع التحليل الفعال، فإنّه يتوجب على العينة أن تُقسّم إلى ثلاثة أقسام. وتُقدّم وكالة معايير الغذاء البريطانية (Food Standards Agency
) دليل تكميلي لسلطات الإقرار للمساعدة في إجراء الاختبار والقرارات المرتبطة بذلك من خلال موظفي الاختبار. 
لا يوجد تكرار أو معدّل معيّنيين لعملية اختبار الغذاء تبعاً لإقرار قانون الغذاء في المملكة المتحدة. فخلال أعوام الثلاثينيات والتسعينات من القرن المنصرم كان هناك خط إرشادي للمعدل الأدنى من الاختبار للتحليل الكيميائي (لا يشتمل على عينات الفحص الميكروبيولوجي) يتمثل في 2.5 عينة سنوياً لكل ألف شخص من السكان.ومع ذلك، فهذا كان استنتاجاً اعتباطياً، فقد اقترح التفكير الأكثر حداثة أنّ اختيار تكرار الاختبار لابد وأن ينبني على مخاطرة. وتشتمل المخاطرة في هذا السياق على كل قضايا «حماية المستهلك» مثل الضرر المالي من المنتجات المتدنية المعايير أو الزائفة، بالإضافة إلى المجازفة الصحية. وقد كُلّف اتحاد المحللين العموميين من قبل وكالة معايير الغذاء للنظر في هذا الأمر منتهياً بذلك في مشروع الاختبار المبني على المجازفة ، على الرغم من أنه لم يتم إلى الآن تبنيه من قبل سلطات الإقرار.
سيد مشعل
سيد مشعل (22 أغسطس 1942 -)، هو وزير الإنتاج الحربي المصري الأسبق منذ سنة 1999 وعضو سابق في الحزب الوطني الديمقراطي المنحل.
سيد مشعل حياته ونشأته
ولد في حي مصر القديمة بالقاهرة بتاريخ 22 أغسطس 1942 من عائلة المشعلية وهي من العائلات الكبيرة بمحافظة الشرقية، حصل على بكالوريوس العلوم الكيميائية - جامعة القاهرة وماجستير العلوم الكيميائية ودكتوراه العلوم الكيميائية.
كان نائبا عن الدائرة 24 بمجلس الشعب فئات منذ عام 2000 ولمدة دورتان وهو مرشح الحزب الوطنى الديمقراطى عن مقعد الفئات عن الدائرة الأولى بمحافظة حلوان في الانتخابات البرلمانية لعام 2010 حتي صدور القرار رقم 3 من القوات المسلحة المصرية بحل مجلسي الشعب.
سيد مشعل المناصب التي شغلها
http://www.sayed-mashel.name.eg/Wazir.Site/Biography.aspx
عبد الرحمن بن زيد السويداء
عبد الرحمن بن زيد السويداء (ولد في حائل عام 1940م) أديب ومؤرخ سعودي، حصل على جائزة ومنحة الملك سلمان بن عبد العزيز لدراسات تاريخ الجزيرة العربية التقديرية للرواد لكتاباته التاريخية وبخاصة عن تاريخ حائل، والاهتمام الثقافي والتربوي لمنطقة حائل، وتدوينه للشعر الشعبي والقصص والمأثورات الشعبية ذات الدلالات التاريخية، والبحث التاريخي في الفترات التي لم يدون تاريخها بعمق في مثل كتابه الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد.
عبد الرحمن بن زيد السويداء مولده ونشأته
ولد عبد الرحمن بن زيد السويداء في الثامن والعشرين من ذي الحجة عام 1358 هـ الموافق للسابع عشر من يناير عام 1940 في بلدة المستجدة بمنطقة حائل وبها تلقى مبادئ تعليمه قراءة القرآن والكتابة، انتقل إلى مدينة الروضة وبها أكمل تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي 1381 هـ، عمل موظفا إداريا في وزارة الداخلية بالرياض، ثم في مؤسسة النفط، المعادن بترومين بالرياض ، حاصل على بكالوريوس في التاريخ من جامعة الملك سعود بالرياض 1966، عمل مدرسا، ثم مديراً لمدرسة، ثم موظفاً مدنيا، ثم موجهاً تربويا، ثم مديرا للتعليم، ثم مستشارا تعليميا، ثم تفرغ لإدارة دار السويداء منذ 1983، يعمل السويداء رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية بمدينة الروضة، كما شارك ممثلا عن المملكة العربية السعودية في عدد من المهرجانات والمؤتمرات والندوات في الخارج، شارك في العديد من الأمسيات الشعرية في الأندية الأدبية. ويشارك بالكتابة في عدد من الصحف والمجلات المحلية والعربية، وهو عضو مؤسس بنادي حائل الأدبي.
عبد الرحمن بن زيد السويداء مؤلفاته
يملك عبد الرحمن بن زيد السويداء إنتاج ضخم من المؤلفات، وله أيضا نتاج ضخم من إصدارات الأندية الأدبية في مجال تراث المنطقة وتراث المملكة بصفة عامة، ومن مؤلفاته:
عبد الرحمن بن زيد السويداء انتاجه الأدبي
يمتلك عبد الرحمن بن زيد السويداء إنتاجا أدبيا متنوعا، بين دواوين شعرية وقصص وروايات:
الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد
الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد هو كتاب تاريخي عن تاريخ نجد، ألفه المؤرخ السعودي عبد الرحمن بن زيد السويداء (ولد 1358)، جمع المؤلف في مؤلفه عددا كبيرا من القصص والروايات والأخبار عن الأحداث التي دارت في منطقة نجد خلال الألف سنة السابقة على تأسيس الدولة السعودية الأولى، من العام الهجري الأول حتى انتهاء القرن العاشر، وقسم عبد الرحمن بن زيد السويداء كتابه إلى ثلاثة أجزاء.
يقول المؤرخ عبد الرحمن بن زيد السويداء في سلسلة محاضرات عن كتاب من حائل والتي نظمها نادي حائل الأدبي متحدثا عن كتابه:
ناتسكو كواتاني
ناتسكو كُواتاني (桑谷夏子 كُواتاني ناتسكو) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 8 أغسطس 1978 في طوكيو.
رضي الدين الصغاني
الحسن الصغاني الملقب بالرَّضِيّ الصَّاغاني (577- 650 هـ / 1181- 1252 م)، فقيه حنفي ومحدِّث لغوي. وُلد في لاهور ونشأ بغزنة من بلاد السند ودخل بغداد، وبعثه الخليفة المستنصر بالله رسولًا إلى الهند مرَّتين، وزار مكة واليمن. توفي ودُفن في بغداد، ثم نُقل رفاته إلى مكة ودُفن بها، إنفاذًا لوصيَّته.
رضي الدين الصغاني نسبه وحياته
هو الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي بن إسماعيل اللاهوري العدوي العمري الصاغاني رضيّ الدين القرشي الغزني من ذرية عمر بن الخطاب، يكنى أبا الفضائل، ويلقب بالرضي الصغاني ولد بلاهور في شهر صفر سنة 577 هـ، ونشأ بغزنة، ثم انتقل إلى بغداد، ومنها أرسله الخليفة إلى ملك الهند سنة 617 هـ، فبقي مدة، ثم عاد سنة 624 هـ، لكن أعيد إرساله في نفس السنة إلى الهند، فبقي هناك إلى سنة 637 هـ. كما أنه تلقى العلم بمكة واليمن وبغداد.
رضي الدين الصغاني شيوخه
من شيوخه أبو الفتوح نصر ابن الحصري بمكة والقاضي خلف بن محمد الحسناباذي، والنظام محمد بن حسن المرغيناني باليمن وسعيد بن محمد ابن الرزاز ببغداد
رضي الدين الصغاني تلاميذه
القاضى سليمان بن حمزة، وصالح بن عبد الله الكوفى ابن الصباع. وسمع منه الحافظ شرف الدين الدمياطي عز الدين أبو الفضل ابن الوزير ابن العلقمي
رضي الدين الصغاني أقوال العلماء فيه
قال الإمام الذهبي: وكان إليه المنتهى في معرفة اللسان العربي، وله بصر بالفقه والحديث مع الدين والأمانة. وقال الحافظ الدمياطي: كان شيخًا صالحًا، صدوقًا، صموتًا عن فضول الكلام، إمامًا في اللغة، والفقه، والحديث.
رضي الدين الصغاني وفاته
توفي ليلة الجمعة تاسع عشر شعبان سنة 650هـ الموافق التاسع من أغسطس سنة 1252م، ودُفن بداره في منطقة الحريم الظاهري ببغداد، ثم نُقل إلى مكة فدُفن بها، وكان قد أوصى بذلك، وأعدَّ خمسين دينارًا لمن يحمله إلى مكة.
العباب الزاخر واللباب الفاخر
اَلْعُبَابُ اَلزَّاخِرُ وَاَللُّبَابُ اَلْفَاخِرُ أو اختصارًا اَلْعُبَابُ اَلزَّاخِرُ هو أحَدُ كُتُبِ اللُّغَةِ ومُعْجَمَاتِها، ألَّفَهُ الإمامُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّغَانِيُّ (577 هـ - 650 هـ).
يُعَدُّ هذا الكتاب مِن نوادرِ مُعجماتِ اللُّغةِ العربيَّةِ المُؤَلَّفةِ في القرنِ السابعِ الهِجْريِّ، صنَّفَهُ في ثمانيةٍ وعِشرينَ جُزءً، مُوَزَّعًا علىٰ عددِ حروفِ اللُّغة العربيَّة، إلَّا أَنَّها تتفاوتُ في عددِ أوراقِها؛ لِتفاوتِ عددِ مفرداتِ كُلِّ باب.
العباب الزاخر واللباب الفاخر
وَقَدِ امْتازَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّغَانِيُّ في كتابه بتحقيقِ المفرداتِ، وتوثيقِ مصادرها، وتمييز ما في معجماتِ اللُّغة من الحديث، ما كان منه منسوبًا للنبيّ، أو ما كان منسوبًا إلى صَحابِيٍّ أو تَابعِيّ، وهو في هذا النهج غيرُ مُقَلِّدٍ لِأحدٍ من أصحابِ التصانيفِ التي أُلِّفَت قَبلَه؛ ولكنَّه راجعَ دَواوِينَهم، واعتمدَ فيها علىٰ أصَحِّ الرِّوايات، فَاخْتارَ أقوالَ المُتقِنين الثِّقات، ذاكرًا أسامِي خيلِ العَرَبِ وسُيُوفِها، وبِقَاعِها وأصْقَاعِها، وبُرَقِها وداراتِها، وفُرسانِها وشُعَرائِها، مُستشهدًا بالأشعار على الصِحَّة، غيرَ مُختَلَّةٍ ولا مُغَيَّرةٍ ولا مُداخِلة.
كتاب الموضوعات
كتاب الموضوعات هو كتاب عن الأحاديث المكذوبه عن رسول الله ، ألفه الحسن بن محمد الصغاني (577-650)، تعتبر الموضوعات كتاب قيم في بابه لاشتماله على تشنيع الكذب على النبي ، وذكر بعض الأحاديث الموضوعة على الرسول، وذكر أسماء الضعفاء والمتروكين عند أئمة الحديث، وقد احتوى الكتاب على 145 حديثا.
قال الإمام الحسن بن محمد الصغاني في مقدمة كتابه:
أبو موسى المديني
أبو موسى المَدِينِيِّ (501 هـ - 581 هـ). هو؛ أبو موسى، محمد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن أبي عيسى، المديني، الأصبهاني، الشافعي، صاحب التصانيف، الإمام العلامة الحافظ الكبير، الثقة، شيخ المحدثين.
أبو موسى المديني حياته
ولد أبو موسى المديني في ذو القعدة 501 هـ، نشأ على طلب العلم صغيرا، فقد حرص عليه أبوه منذ نشأته، فسمَّعه حضورًا، ثم سماعًا كثيرًا من أصحاب أبي نُعيمٍ الحافظ، وطبقتهم. قرأ القرآن الكريم بالروايات، وتفقه على المذهب الشافعي، ومهر في النحو واللغة، وكان حافظ المشرق ، عاش حتى صار أوحد وقته وشيخ زمانه إسنادا وحفظا، وله من التصانيف التي أربى فيها على المتقدمين، وانتشر علمه في الآفاق، وكان يتميز بالثقة والعفة والإتقان والصلاح وحسن الطريقة وصحة النقل.
قال ابن النجار: انتشر علم أبي موسى في الآفاق، ونفع الله به المسلمين، واجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الحفظ والعلم والثقة والإتقان والصلاح وحسن الطريقة وصحة النقل. قرأ القرآن بالروايات، وتفقه للشافعي، ومهر في النحو واللغة، وكتَب الكثير. رحل إلى بغداد، وحج سنة أربع وعشرين (524 هـ) وسنة اثنتين وأربعين (542 هـ).
أبو موسى المديني وفاته
توفي أبو موسى المديني في 9 جمادى الأولى 581 هـ.
الهادي التيمومي
الهادي التيمومي أو الهادي المقدم: ولد في 13 جانفي 1949 بـالكبّارة من معتمدية نصر الله  من ولاية القيروان، أستاذ ومؤرخ جامعي تونسي.
الهادي التيمومي تكوينه
بعد إحرازه على الأستاذية في التاريخ عام 1971 من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، ثم أعد عام 1972 شهادة الكفاءة في البحث، اختصاص تاريخ معاصر، وناقشها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنيس الفرنسية وكان موضوعها: الاستعمار الفرنسي وتوطين أنصاف الرحل بالسباسب التونسية: شراحيل 1905-1925، ثم ناقش عام 1975 أطروحة دكتوراه حلقة ثالثة بنفس الكلية بعنوان: paysannerie tribale et capitalisme colonial(l’exemple du centre ouest tunisien.1881-1930. وفي عام 1997، قدم أطروحة دكتوراه دولة بـجامعة تونس 1 تحت عنوان: الاستعمار الرأسمالي والتشكيلات الاجتماعية ما قبل الرأسمالية: الكادحون الخمّاسة في الأرياف التونسية (1861-1943).
الهادي التيمومي مساره الوظيفي
منذ حصل على شهادة دكتوراه المرحلة الثالثة، التحق الهادي التيمومي للتدريس بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، وما زال يعمل هناك أستاذا للتاريخ المعاصر. وقد أشرف على تأطير عدد من الأطروحات.
الهادي التيمومي منشوراته
يعتبر الهادي التيمومي من أكثر المؤرخين الجامعيين التونسيين إنتاجا، وقد نشر العناوين التالية:
نشيد بوتان الوطني
مملكة تنين البرق (Druk tsendhen) هو النشيد الوطني لبوتان.