hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو قلابة الجرمي سيرته
هو عبد الله بن زيد بن عمرو ويقال عامر بن نابل بن مالك بن عبيد بن علقمة بن سعد أبو قلابة الجرمي، وهُوَ ابْن أَخِي أَبِي المهلب الجرمي. مولده بالبصرة، وقدم الشام، ونزل داريا، وسكن بِهَا عِنْدَ ابْن عمه بيهس بْن صهيب بْن عَامِر بْن ناتل. ذكره ابن سعد البغدادي في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وقال: «كان ثقة كثير الحديث وكان ديوانه بالشام»، قال مالك بن أنس: «مَاتَ ابْن المُسَيَّب، والقاسم ولَمْ يتركوا كتبًا، ومَاتَ أَبُو قلابة فبلغني أَنَّهُ ترك حمل بغل كتبًا.»، وذُكِرَ أَبُو قلابة عِنْدَ محمد بن سيرين، فَقَالَ: «ذاك أَخِي حقا». عُرض عليه أن يكون قاضيًا بالعراق عندما كان عمره 50 سنة؛ فرفض وسافر إلى الشام. أخذ عليه بعض العلماء أنه كان فيه نصب خفيف، وكان يحمل على علي بن أبي طالب.
أدرك خلافة عمر بن عبد العزيز، وقدم مصر فِي زمن عبد العزيز بن مروان، وتوفي بالشام سنة 104 هـ، وقيل 105 هـ أو 106 هـ أو 107 هـ، روى له الجماعة.
أبو قلابة الجرمي روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك، وأنس بْن مَالِك الكعبي، وثابت بْن الضحاك الأَنْصارِيّ، وجَعْفَر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وحذيفة بن اليمان مرسل، وخالد بْن اللجلاج، وزهدم بْن مضرب الجرمي، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسمرة بن جندب، وعبد الله بن عباس، وقيل: لَمْ يسمع منه، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن محيريز الجمحي، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد لأضيع عَائِشَة، وعبد الرَّحمَنِ بْن الْحَارِث بْن هِشَام، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة بْن عُثْمَان العبدري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيريز الجمحي، وعمر بن الخطاب - ولم يدركه - وأبي يزيد عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أمية الضمري - عَلَى خلاف فِيهِ - وعَمْرو بْن بجدان العامري الفقعسي، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي، وعنبسة بن سعيد بن العاص الأموي، وقبيصة بن ذؤيب، وقبيصة بن المخارق الهلالي، ومَالِك بْن الحويرث الليثي، ومُحَمَّد بْن أَبي عَائِشَة، ومعاوية بن أبي سفيان، والنعمان بن بشير، وهشام بن عامر الأَنْصارِيّ، وهلال بْن عَامِر البَصْرِيّ، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي، وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي صَالِح مولى أم هاني، وأبي مُسْلِم الجليلي معلم كعب الأحبار، وأبي المليح بْن أُسَامَة الهذلي، وأبي المهاجر، وعمه أَبِي المهلب الجرمي، وأبي هريرة، وقيل: لَمْ يسمع منه، وزينب بنت أم سلمة، وعائشة بنت أبي بكر، ويُقال: مرسل، ومعاذة العدوية.
أبو قلابة الجرمي روايته للحديث النبوي
روى عنه: أشعث بْن عَبْد الرحمن الجرمي، وأيوب السختياني، وثابت البناني، وحسان بن عطية، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند دينار القشيري، وأَبُو رجاء سلمان مولى أبي قلابة، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وأَبُو عَامِر صَالِح بْن رستم الخزاز، وعاصم الأحول، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وعِمْران بْن حدير، وغيلان بن جرير، وقتادة بن دعامة، وقيل: لَمْ يسمع منه، وأَبُو غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي، وميمون القناد، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بْن أَبي مريم الأَنْصارِيّ الشامي.
أبو قلابة الجرمي روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: قال أبو زرعة الرازي: «لم يسمع أبي قلابة من علي ولا من عبد الله بن عمر»، وقال أبو حاتم الرازي: «لم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب ولا يعرف له تدليس»، وقال ابن خراش: «ثقة»، قال أيوب السختياني: «كَانَ والله من الْفُقَهَاء ذوي الألباب.»، وَقَال العجلي: «بصري، تابعي، ثقة، وكَانَ يحمل عَلَى عَلِي، ولَمْ يرو عَنْهُ شَيْئًا، ولَمْ يسمع من ثوبان شَيْئًا»، روى له الجماعة.
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم
أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري، تابعي، وقاضي المدينة المنورة، في عهد سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز، وظل عليها حتى وفاة عمر، وهو أحد رواة الحديث النبوي الثقات، روى له الجماعة.
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم سيرته
وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم أبو طوالة الأنصاري، روى عن كبار التابعين، وولي القضاء بالمدينة المنورة في أيام ولاية أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عليها، في عهد سليمان بن عبد الملك ولمًا مات قدم على عمر بن عبد العزيز فولاه القضاء أيضًا، وظل عليها حتى وفاة عمر، وهو من ثقات أهل المدينة، روى عنه جماعة من أئمة أهل الحديث، وكان يسرد الصوم، مات بعد الثلاثين ومائة، فِي آخر سلطان بني أمية.
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك، وأيوب بن بشير الأَنْصارِيّ، والربيع بن البراء بن عازب، وسعيد بن المسيب، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن أبي طلحة، وأبيه عبد الرحمن بن معمر بن حزم، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، وعُبَيد بن حنين، وعطاء بن يسار، وعلي بن يحيى بن خلاف الأَنْصارِيّ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ونهار العبدي، ويحيى بن عمارة المازني، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وأبي يونس مولى عائشة.
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم روايته للحديث النبوي
روى عنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الفزاري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عياش، وبكر بن مضر، وخالد بن عَبد اللَّهِ الواسطي، وزائدة بن قدامة الثقفي، وزيد بن جبيرة الأَنْصارِيّ، وسليمان بن بلال، وعَبْد اللَّهِ بن زياد بن سمعان، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الرحمن الأوزاعي، وعَبْد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بن صهبان، وفليح بن سليمان، والقاسم بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس، ومحمد بن جعفر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن علي بن أَبي رافع، ومسلم بن خالد الزنجي، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد.
هلال بن زيد بن يسار
هلال بن زيد بن يسار بن بولا البصري وكنيته أبو عقال، قيل أنه مولى أنس بن مالك، وأحد رواة الحديث النبوي من المتروكين، سكن عسقلان.
هلال بن زيد بن يسار روايته للحديث النبوي
روى عنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد بن حيان، وداود بن عجلان، وأَبُو صدقة صخر بن صدقة اليمامي، وعباد بن كثير الرملي، وعبد الله بن واقد، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعُمَر بن محمد بن زيد العُمَري، وأخوه واقد بن محمد بن زيد العُمَري.
الجرح والتعديل: قال محمد بن إسماعيل البخاري: «فِي حديثه مناكير». وَقَال النسائي وأبو حاتم الرازي: «منكر الحديث.» وقال ابن عدي: «وأَبُو عقال هذا عامة أحاديثه ما ذكرت، وهذه الأحاديث غير محفوظة»، روى له ابن ماجة حديثًا واحدًا في فضل الطواف في المطر.
لاحق بن حميد
لاحق بن حميد بن سعيد أبو مجلز البصري الأعور (- 106 هـ)، تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي من الثقات. قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم الباهلي، وله دار بمرو على الرزيق. مات قبل الحسن البصري سنة 106 هـ وقيل 109 هـ. روى له الجماعة. قال محمد بن سعد البغدادي: «كان ثقةً، وله أحاديث، توفّي في خلافة عمر بن عبد العزيز قبل وفاة الحسن البصريّ».
لاحق بن حميد روايته للحديث النبوي
روى عن: أسامة بن زيد، وأنس بن مالك، وبشير بن نهيك، وجندب بن عبد الله البجلي، والحارث بن نوفل، وحذيفة بن اليمان مرسل، والحسن بن علي، وسمرة بن جندب، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبيه عمر بن الخطاب مرسل، وعمر بن عبد العزيز وهُوَ أكبر منه، وعمرو بن العاص، وعمران بن حصين، وقيس بن عباد ، ومعاوية بن أبي سفيان، والمغيرة بن شعبة، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري وهُوَ من أقرانه، وأبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود، وأبي عثمان النهدي، وأبي موسى الأشعري، وحفصة بنت عمر، وأم سلمة.
لاحق بن حميد روايته للحديث النبوي
روى عنه: إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبُو هَارُون الغنوي، وأمية شيخ لسليمان التيمي إن كَانَ محفوظا، وأنس بن سيرين الأنصاري، وأيوب السختياني، وحبيب بن الشهيد، والحكم بن عتيبة، وأَبُو زهير حيان بْن عَبد اللَّهِ بْن زهير العدوي البَصْرِيّ، وابنه رديني بْن أَبي مجلز السدوسي، وسليمان التيمي، وعاصم الأحول، وعباد بْن عباد بْن علقمة المازني، وأَبُو حريز عَبد اللَّهِ بْن الحسين قاضي سجستان، وأَبُو طيبة عَبد اللَّهِ بْن مسلم الْمَرْوَزِيّ، وعمارة بْن أَبي حفصة، وعِمْران بن حدير، وقتادة بن دعامة، وأبو غفار المثنى بن سَعِيد، ومطهر بْن جويرية، ومنصور بْن النعمان، وأَبُو مكين نوح بْن رَبِيعَة، وهشام بن حسان، وأَبُو التياح يَزِيد بْن حميد الضبعي، ويزيد بن حيان أبو مقاتل بن حيان، ويزيد النحوي، وأَبُو السود النهدي، وأَبُو هاشم الرماني.
الجرح والتعديل: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال أبو زرعة الرازي: «ثقة»، وقال أحمد بن صالح العجلي: «ثقة، وكان يحب عليًا»، وقال ابن حجر العسقلاني: «ثقة»، وقال ابن عبد البر: «هو ثقة عند جميعهم»، وقال الذهبي: «إمام ثقة»، وقال ابن خراش: «ثقة»، وقال علي بن المديني: «لم يلق سمرة ولا عمران بن حصين»، وقال محمد بن سعد البغدادي: «ثقة»، وقال يحيى بن معين: «مضطرب الحديث ولم يسمع من حذيفة»، .
يحيى بن عباد الأنصاري
يحيى بن عباد بن شيبان بن مالك الأنصاري السلمي أبو هبيرة الكوفي، تابعي، رواي حديث نبوي من الثقات، من أهل الكوفة. روى له البخاري في الأدب المفرد، وروى له الباقون. قال مجاهد بن جبر:
يحيى بن عباد الأنصاري روايته للحديث النبوي
روى عن: أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، وخباب بن الأرت مرسل، وسعيد بن جبير، وجده أَبِي يَحْيَى شَيْبَان بْن مَالِك الأَنْصارِيّ وله صحبة، وأبيه عباد بْن شَيْبَان، وعطاء بن أبي رباح، وأبي هريرة ويُقال مرسل، وأم الدرداء.
روى عنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وأشعث بن سوار، وحريث بْن أَبي مطر، والحسن بْن الحكم النخعي، وحنش بْن الحارث النخعي، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة الكوفي، وسليمان بن طرخان التيمي، وسيار أَبُو الحكم، وعبد المجيد بْن سهيل، وليث بن أبي سليم، ومجالد بن سَعِيد ومسعر بن كدام، ومنصور بن المعتمر.
أبو بكر بن أنس بن مالك
أبو بكر بن أنس بن مالك ابن الصحابي أنس بن مالك، ووالد المُحدِّث عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك، وأخو النضر بن أنس بن مالك، وهو تابعي ومُحدث من الثقات، سكن البصرة. روى له مسلم بن الحجاج، وأبو داود في السنن في كتاب فضائل الأنصار، والنسائي في كتاب اليوم والليلة.
أبو بكر بن أنس بن مالك علمه بالحديث
منزلته عند علماء الجرح والتعديل: قال أحمد بن عبد الله العجلي: «بصري، تابعي، ثقة». وقال ابن حجر العسقلاني: «إنما روى عن عتبان بن مالك بواسطة محمود بن عمير». وذكره ابن حبان في الثقات.
أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك
أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك حفيد الصحابي أنس بن مالك، ومُحدث من صغار التابعين. وفد مع جده على عبد الملك بن مروان.
أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك
أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك، الأنصاري البصري، تابعي من صغار التابعين ومُحدّث، حفيد الصحابي أنس بن مالك. روى له النسائي.
أبو خلف الأعمى
أبو خلف الأعمى البصري، قيل اسمه حازم بن عطاء، وهو خادم أنس بن مالك، وقيل أنه مروان الأصفر، سكن البصرة والموصل، ورأى عثمان بن عفان، وتوفي في الموصل.
أبو سعد الساعدي
أبو سعد الساعدي راوي حديث مجهول من صغار التابعين. روى له ابن ماجة.
أبو طالوت الشامي
أبو طالوت الشامي راوي حديث مجهول من صغار التابعين. روى له الترمذي.
أبو طلحة الأسدي
أبو طلحة الأسدي تابعي ومُحدث سكن الكوفة، روايته مقبولة عند أغلب علماء الجرح والتعديل، وقال عنه الذهبي: «صدوق». روى له أبو داود في سننه حديثا واحدًا.
أبو عاتكة البصري
أبو عاتكة طريف بن سلمان البصري من صغار التابعين، مُحدث منكر الحديث يروي عن أنس بن مالك. لم يرو له أحد من أصحاب السنن إلا الترمذي.
أبو عاتكة البصري روايته للحديث
روى عنه: الحسن بن عطية القرشي، والحسن بن عمر الجرمي، وحماد بن خالد الخياط، وشبابة بن سوار الفزاري، وشريك القاضي، وقيس بن الربيع الأسدي، وغسان بن عبيد الأزدي وهو ضعيف، وسلام بن سوار الثقفي وهو ضعيف أيضًا، ورى عنه مجاهيل.
خالد بن عبيد العتكي
خالد بن عبيد العتكي وكنيته أبو عصام البصري، تابعي وراوي حديث.
خالد بن عبيد العتكي روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: قال أَحْمَد بْن سيار المروزي: «كان شيخًا نبيلًا أحمر الرأس واللحية، وكان العلماء فِي ذلك الزمان يعظمونه، ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب»، قال البخاري: «في حديثه نظر»، وقال ابن حبان: «حدث عَنْ أنس بأحاديث موضوعة.»، وقَال العقيلي: «لا يتابع عَلَى حديثه»، وقال ابن عدي: «ليس فِي أحاديثه حديث منكر جدا.»، روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا.
أبو معاذ البصري
أبو معاذ البصري أو أبو معان، راوي حديث مجهول من تبع التابعين. روى له الترمذي وابن ماجة.
جامعة تشانغ غونغ
جامعة تشانغ غونغ (بالصينية: 長庚大學، وبالإنجليزية: Chang Gung University) هي جامعة خاصة مقرها مدينة غيشان بمقاطعة تاويوان بشمال جزيرة تايوان.
جامعة تشانغ غونغ تاريخ الجامعة
تأسست الجامعة في أبريل 1987 تحت اسم «كلية تشانغ غونغ الطبية» (بالإنجليزية: Chang Gung Medical College)‏، وبدأ قبول الطلاب بالكلية في يوليو من العام ذاته، وبدأت الدراسة في 19 سبتمبر 1987. ثم أضيف إلي المنشأة تخصصا الهندسة والإدارة، وبدأ قبول الطلاب في هذين التخصصين سنة 1993، ومنذ ذلك التاريخ تغير اسم المنشأة إلى «كلية تشانغ غونغ للطب والتقنية» (بالإنجليزية: Chang Gung College of Medicine and Technology)‏، وفي يوليو 1997 تغير الاسم ثانية إلى الاسم الحالي (جامعة تشانغ غونغ).
يبلغ عدد أعضاء هيئة التدريس بالجامعة حاليًا حوالي 490 عضوًا يعملون بصفة كاملة و340 عضوًا يعملون وقتًا جزئيًا، ويدرس بالجامعة أكثر من 6100 طالب.
جامعة تشانغ غونغ من خريجي الجامعة
طارق الجمال: جراح عظام وأستاذ جامعي مصري، تلقى تدريبه على الجراحات الميكروسكوبية في مستشفى تشانغ غونغ التذكاري في الفترة من 1 نوفمبر 1994 إلى 30 أكتوبر 1995، أنشأ وحدة الجراحات الميكروسكوبية التابعة لجامعة أسيوط.
موسوعة افتتاحيات الشطرنج
موسوعة افتتاحيات الشطرنج (ECO) هو نظام لتصنيف النقلات في افتتاحيات لعبة الشطرنج. تشتمل الموسوعة على خمسة مجلدات تصنف بالحروف A و B وC و D و E (على قاعدة بيانات الكمبيوتر حاليا)، هدفها تصنيف كل التفرعات الممكن حدوثها في بداية دور الشطرنج.
موسوعة افتتاحيات الشطرنج ملخص
نشرت كتحليل في الشطرنج منذ عام 1966، ثم جمعها لاعبو الشطرنج. المحرر الرئيسي هو ألكسندر ماتانوفتش Matanović. وتنشرها كل من منظمة التعاون الاقتصادي ومخبر الشطرنج من قبل شركة Informator Šahovski الصربية (المخبر الشطرنج). يتم توفير هذه الفرص عادة في جدول ECO الذي يطرح بشكل مقتضب خطوط أفضل الافتتاح.
الكتب تحتوي على كمية صغيرة فقط من النص، الذي هو في ثماني لغات. الجزء الأكبر من الكتاب يتألف من مخططات ومواقف الشطرنج يتحرك في تدوين الدولية الجبرية تمثال، مع الرموز الخاصة للتعليقات حول التحركات (انظر الشرح رموز الشطرنج).
بدلا من الأسماء التقليدية للافتتاحيات، وضعت نظاما فريدا ترميز ECO كما تم المنشورات التي اعتمدتها الشطرنج الأخرى. هناك خمس فئات رئيسية، "A" إلى "E"، كل منها ينقسم إلى مائة فئات فرعية. ترميز ECO عبارة عن علامة تجارية لشركة مخبر الشطرنج.
موسوعة افتتاحيات الشطرنج ملخص
الكتب مخصصة للجمهور الدولي وتحتوي فقط على قدر ضئيل من النص بلغات عديدة. يتكون الجزء الأكبر من المحتوى من الرسوم البيانية للمواقف وحركات الشطرنج، مع تعليقات توضيحية برموز، تم تطوير العديد منها بواسطة Chess Informant. كان مخبر الشطرنج رائداً في استخدام التدوين الجبري التمثيلي لتجنب استخدام الأحرف الأولى لأسماء القطع، والتي تختلف بين اللغات.
بدلاً من الأسماء التقليدية للفتحات، طورت منظمة التعاون الاقتصادي نظام تشفير تم اعتماده أيضًا من قبل منشورات الشطرنج الأخرى. هناك خمس فئات رئيسية، من «أ» إلى «هـ»، تتوافق مع المجلدات الخمسة للإصدارات السابقة، وكل منها مقسم إلى 100 فئة فرعية، ليصبح المجموع 500 رمز. غالبًا ما يستخدم مصطلح " ECO " كاختصار لنظام الترميز هذا. كود ECO هو علامة تجارية مسجلة لشركة Chess Informant.
موسوعة افتتاحيات الشطرنج فتحات مغطاة
(بما في ذلك Grünfeld Defense ولكن ليس الدفاعات الهندية الأخرى)
(بخلاف Grünfeld Defense و Old Indian Defense)
محمد علي سندي
محمد علي سندي فنان سعودي (ولد في مكة 1905 - توفي 19 أكتوبر 1985) اشتهر بفن الدانة المكية، وكان غناؤه عبارة عن مجسات وموالات من بعض الموشحات من القصائد العربية.
محمد علي سندي بداياته
عشق المقامات صغيرا عندما كان يصغي بانتباه إلى نداء المؤذنين وتراتيل أئمة الحرم المكي في الصلوات الجهرية. وفي صباه كان حريصا على مجالسة المؤذنين ليأخذ عنهم أصول فن المقام. كما كان يسمع لكبار المطربين العرب. وتعلق بخاصة في أغاني كوكب الشرق أم كلثوم، ونغمات موسيقى محمد عبد الوهاب وغيرهم. كما كان يجتمع مع أقرانه العازفين ليلا على الآلات الموسيقية مرديين لمقطوعات تراثية بفن المجرور.
محمد علي سندي قيل فيه
يقول الموسيقار الكبير سراج عمر: «كان للمناسبات الاجتماعية ومجالس الطرب والأنس التي كان يقيمها أهالي مكة في منازلهم لإحياء أفراحهم ومناسباتهم الخاصة شكلت نقطة الانطلاق للسندي». ويضيف الناقد الفني المعروف محمد رجب إلى قول الموسيقار «أيضا، معرفته العميقة بالفنان محمود حلواني عازف الكمان كان لها أكبر الأثر في تشربه للون التراثي».
محمد علي سندي تكريمه
أقامت جمعية الثقافة والفنون بمدينة جدة حفلاً تكريمياً للفنان محمد علي سندي عام 2012.
موا
قد يُقصد من «موا» ما يلي:
موا: رتبة من الطيور (أحفوريات).
موا (مدينة): مستوطنة في تونغا.
موا (كوبا): مدينة في كوبا.
نهر موا: نهر في البرازيل.
موا (مدينة)
موا هي مدينة تبلغ ساكنتها حوالي 5000 نسمة وتقع في الجزء الشرقي من جزيرة تونجاتابو، مملكة تونغا. لديها أهمية كبيرة من الناحية التاريخية، كما كانت من قبل عاصمة الإمبراطورية تونغا توي. يوجد بها 30 قبرا لملوك العصر الإمبراطوري.
موا (مدينة) تاريخ
شكلت مدينة موا مركزا للثقافة المحلية «لابيتا» منذ حوالي 2000 سنة ، وكانت المدينة عاصمة الإمبراطورية تونغا توي السادس عشر إلى القرن التاسع عشر ليتم نقل العاصمة إلى المقر الحالي في نوكو ألوفا منذ عام 1845.
إدوارد أوسبورن ويلسون
إدوارد أوسبورن ويلسون (بالإنجليزية: Edward Osborne Wilson) عالم أحياء أمريكي ولد في برمنغهام، ألاباما، الولايات المتحدة في 10 يونيو 1929. اشتهر ويلسون بعمله في مجالات التطور وعلم الحشرات وعلم الاجتماع الحيوي. ويعد من أبرز المتخصصين في حياة النمل واستخدامه للفيرومونات كنوع من وسائل الاتصال.
ويعد ويلسون واحدا من العلماء الأكثر شهرة على الصعيدين الوطني والدولي. وبعد حصوله على شهادة البكالوريوس في العلوم ودرجة الماجستير في علم الأحياء في جامعة ألاباما (توسكالوسا)، حصل على الدكتوراه من جامعة هارفارد. ويعمل ويلسون حاليا كأستاذا فخريا وأمينا عاما لمتحف علم الحيوان المقارن في جامعة هارفارد.
إدوارد أوسبورن ويلسون
ويلسون هو ابن إدوارد أوسبورن ويلسون وإنيس فريمان ويلسون. وهو زوج رينيه التي أنجب منها ابنته كاترين. وويلسون هو واحد من اثنين فقط حصلوا على الجوائز في مجالات العلوم في الولايات المتحدة، حيث حصل على الميدالية القومية للعلوم، وجائزة بوليتزر في الأدب 1979، والتي حصل عليها مرتين. وقد كرمته الأكاديمية الملكية السويدية، التي تمنح جائزة نوبل، بجائزة كرافورد، امتيازا له على تغطيته للمجالات الأحياء وعلم المحيطات، والرياضيات، وعلم الفلك.
إدوارد أوسبورن ويلسون حياته المُبكِّرة
ولد إدوارد ويلسون في برمنغهام – ألاباما وقضى معظم طفولته في ريف ألاباما، انفصل والداه إدوارد وإنيز عندما كان في عمر السابعة ولذلك عاش فترةً طويلة يتجوَّل مع والده وزوجة والده الجديدة في عددٍ كبير من المدن والبلدات الأمريكيَّة، وأبدى اهتماماً كبيراً بالتاريخ الطبيعي في سنٍ مبكرة.
إدوارد أوسبورن ويلسون حياته المُبكِّرة
في نفس العام الذي انفصل فيه والداه، أصيب ويلسون بالعمى في إحدى عينيه نتيجة حادث وقع أثناء رحلة صيد، والغريب أنَّه أكمل الصيد رغم إصابته ، لم يطلب ويلسون العلاج الطبي وأهمل الإصابة ممَّا أدى في النهاية لإصابته بالعمى التام في عينه اليمنى، وخضع لعمل جراحي في مستشفى بينساكولا لاستئصال العدسة المصابة، ووصف ويلسون ذلك لاحقاً في سيرته الذاتية قائلاً: إنَّ الجراحة كانت محنة مرعبة في القرن التاسع عشر ، وهكذا كان ويلسون يبصر بعينه اليسرى فقط وهو الأمر الذي دفعه إلى التركيز على الأشياء الصغيرة، وقال: «لقد أصبحت أركِّز على الفراشات والنمل أكثر ممَّا فعله الأطفال الآخرون، ممَّا دفعني للاهتمام بهذه الحشرات بصورة تلقائيَّة» ، وربَّما يكون ضعف بصره ونقص قدرته على مراقبة الطيور والثدييات هو الذي دفعه للتركيز على الحشرات الصغيرة.
في عمر التاسعة فقط قام ويلسون بأولى رحلاته إلى حديقة الروك بارك في العاصمة واشنطن حيث قام بجمع الحشرات وأبدى اهتماماً خاصَّاً بالفراشات، وكان يصطاد الحشرات باستخدام شبكات بدائيَّة صنعها بنفسه من المكانس وأكياس القماش ، وفي رحلةٍ أخرى افتتن بالنمل، ويصف في سيرته الذاتية كيف قام في إحدى المرَّات بسحب لحاء شجرة متعفَّنة فوجد مستعمرة من نمل السترونيلا تحتها، وقد تركت هذه الحادثة انطباعاً حيَّاً ومستمراً في نفسه ، برز تفوق ويلسون العلمي في شبابه فحصل على جائزة مهمة في العلوم الطبيعية وشغل نصب مدير علمي في معسكره الشبابي الصيفي وهو بعمر الثامنة عشرة.
مدفوعاً برغبته بأن يصبح عالم حشرات بدأ ويلسون بجمع الذباب والحشرات، ولكنَّ نقص الدبابيس اللازمة لتثبيت الحشرات الذي تسبَّبت بها الحرب العالمية الثانية جعله يتحوَّل إلى جمع النمل الذي يمكن تخزينه في قوارير، بتشجيع من عالم الأحياء من المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي في واشنطن ماريون سميث بدأ ويلسون بدراسة استقصائية لجميع أنواع النمل في ولاية ألاباما، وقادته هذه الدراسة إلى الإبلاغ عن أول مستعمرة لنمل النار في الولايات المتحدة الأمريكيَّة.
إدوارد أوسبورن ويلسون التعليم
قلق ويلسون من احتمال عدم قدرته على الالتحاق بالتعليم الجامعي بسبب الأعباء الماديَّة، ولذلك حاول الانضمام لجيش الولايات المتحدة الأمريكيَّة طمعاً في الحصول على منحة لتغطية تكاليف تعليمه ولكنَّه فشل في الفحص الطبي للجيش بسبب ضعف بصره، ومع ذلك فقد كان ويلسون قادراً على تحمُّل تكاليف الالتحاق بجامعة ألاباما لاحقاً وحصل على بكالوريوس في العلوم وماجستير في علم الأحياء عام 1950، وانتقل إلى جامعة هارفارد عام 1952، وهناك تمَّ تعيينه كزميل للجامعة وهو الأمر الذي مكَّنه من القيام برحلات خارجيَّة لدارسة النمل وجمعه في كوبا والمكسيك وأستراليا وغينيا الجديدة وفيجي وسريلانكا، وفي عام 1955 حصل على الدكتوراه من جامعة هارفارد وتزوَّج من إيرين كيلي في نفس العام.
إدوارد أوسبورن ويلسون المهنة
خلال الفترة الممتدة بين أعوام 1956 - 1996 عمل ويلسون في جامعة هارفارد، حيث بدأ عمله كقائد لفريق تصنيف النمل وعمل على فهم تطور هذه الحشرات وكيف تطوَّرت أنواع جديدة منها من خلال الهروب من الضغوط البيئية والانتقال إلى ظروف جديدة، وطوَّر خلال هذه الفترة نظرية «دورة الأنواع»، بعد حصوله على الدكتوراه مباشرةً في عام 1955 بدأ ويلسون في الإشراف على ستيوارت ألتمان في بحثه حول السلوك الاجتماعي لقرود المكاك، وهو الأمر الذي لفت نظر ويلسون لتصوُّر البيولوجيا الاجتماعية كنظرية عالميَّة متكاملة للسلوك الاجتماعي للحيوانات.
اشترك ويلسون مع عالم الرياضيات ويليام بوزرت في بحث كانت نتيجته اكتشاف الطبيعة الكيميائيَّة للتواصل بين النمل عبر الفيرومونات، وفي الستينيات تعاون مع عالم الرياضيات والبيئة روبرت ماك آرثر لاختبار نظرية توازن الأنواع في جزيرة صغيرة في فلوريدا حيث قام باستئصال جميع أنواع الحشرات منها ولاحظ إعادة استيطان الأنواع الجديدة، وأصبح كتاب نظرية جزيرة الجغرافيا الحيوية الذي يشرح هذه التجربة مرجعاً بيئيَّاً.
إدوارد أوسبورن ويلسون المهنة
في عام 1971 نشر ويلسون كتاب «مجتمعات الحشرات» حول بيولوجيا الحشرات الاجتماعية مثل النمل والنحل والدبابير والنمل الأبيض، وفي عام 1973 تمَّ تعيينهُ كأمين الحشرات في متحف علم الحيوان المقارن، وفي عام 1975، نشر كتابه «علم الاجتماع البيولوجي: التركيب الجديد»، وفيه حاول تطبيق نظريَّاته عن سلوك الحشرات على الفقاريات وفي الفصل الأخير منه على البشر، وتكهَّن بأنَّ الميول المتطورة والموروثة هي المسؤولة عن التنظيم الاجتماعي الهرمي الموجود بين البشر، وفي عام 1978 نشر كتاب «حول الطبيعة البشرية»، وتناول فيه دور علم الأحياء في تطور الثقافة الإنسانية، وفاز بجائزة بوليتزر عن هذا الكتاب ، وفي عام 1990 نشر كتاب «النمل» بالتعاون مع بيرت هولدوبلر، وحصد بفضله ثاني جائزة بوليتزر [14]، وفي التسعينات نشر كتابين إضافيَّين هما: «تنوُّع الحياة» (1992)، «وحدة المعرفة» (1998).
إدوارد أوسبورن ويلسون تقاعده
تقاعد ويلسون من عمله في جامعة هارفارد رسميَّاً في عام 1996 ورغم ذلك استمرَّ في شغل منصب بروفيسور فخري في علم الحشرات في الجامعة، وأسَّس بعدها مؤسَّسة ويلسون للتنوع البيولوجي وهي مؤسَّسة مستقلة تموِّل بعض الأبحاث وتمنح جوائز مرموقة بالتعاون مع جامعة ديوك ومدرسة نيكولاس البيئيَّة، وأصبح ويلسون محاضراً خاصَّاً في جامعة ديوك كجزء من الاتفاقيَّة.
أصدر ويلسون 14 كتاباً جديداً خلال الألفيَّة الجديدة: مستقبل الحياة (2002)، الكائنات الحيَّة الدقيقة: الجمال والأناقة والغرابة في مجتمعات الحشرات (2009)، مملكة النمل: فجر التاريخ الطبيعي في العالم الجديد (2010)، الفتح الاجتماعي للأرض (2012)، وفي عام 2014 وحده نشر ثلاثة كتب: رسائل إلى عالم شاب، نافذة إلى الفردوس: السير في عالم الأحياء عبر حديقة غورونغوسا الوطنية، معنى الوجود البشري.
يقيم هو وزوجته إيرين في ماساتشوستس ولديهما ابنة واحدة هي كاثرين، تقيم مع زوجها جوناثان في ماساتشوستس أيضاً.
إدوارد أوسبورن ويلسون أعماله
استخدم ويلسون في هذا الكتاب البيولوجيا الاجتماعيَّة والمبادئ التطوريَّة لتفسير سلوك الحشرات الاجتماعيَّة، ومن ثمَّ فهم السلوك الاجتماعي للحيونات الأخرى بما في ذلك البشر، وبالتالي ثبَّت علم الاجتماع البيولوجي كحقل علمي جديد، وقال إنَّ كل سلوك الحيوانات بما في ذلك السلوك البشري هو نتاج الوراثة والمُحفزات البيئيَّة، إنَّ وجهة النظر الاجتماعية والبيولوجية هي أنَّ كل السلوك الاجتماعي للحيوانات يحكمه قواعد لاجينيَّة والتي صاغتها قوانين التطور، وأثبتت هذه النظريَّة والأبحاث المتعلِّقة بها أنَّها مهمَّة ومؤثرة. ومع ذلك كانت البحوث الاجتماعية والبيولوجية في ذلك الوقت مثيرة للجدل خصوصاً عند تطبيقها على البشر، أسسَّ هذا الكتاب لحجَّة علميَّة تنصُّ على رفض الفكرة التي تقول بأنَّ البشر يولدون دون أي محتوى عقلي فطري وأنَّ الثقافة تعمل على زيادة المعرفة الإنسانيَّة والمساعدة في البقاء والنجاح، وفي الفصل الأخير من كتابه يجادل ويلسون بأنَّ العقل البشري يتشكَّل عن طريق الموروث الجيني بقدر ما هو بالثقافة المكتسبة إن لم يكن أكثر، ويقترح هنا أنَّ هناك قيوداً على مدى تأثير العوامل الاجتماعية والبيئية في تغيير السلوك البشري.
إدوارد أوسبورن ويلسون أعماله
قوبل كتاب علم الاجتماع البيولوجي في البداية بالكثير من النقد، وخصوصاً من قبل العديد من زملاء ويلسون في هارفارد، مثل ريتشارد ليونتين وستيفن غاي غولد، وكتب غولد ولونتين وآخرون ردَّاً على كتابه هذا، في مقابلة أجراها ويلسون عام 2011 ردَّاً على هذا النقد قال: "أعتقد أنَّ غولد كان مشعوذاً، وأنَّه كان يسعى إلى السمعة والمصداقية والشهرة كعالم وكاتب، وقد فعل ذلك باستمرار من خلال تشويه أقوال علماءٍ آخرين ومن ثمَّ استنباط الحجج اعتماداً على هذا التشويه، وفي عام 1976 نشر مارشال سلاينز كتاباً حول إساءة استخدام علم الأحياء اعتُبر نقداً مباشراً لنظريَّات ويلسون وأفكاره، بالإضافة لذلك كان هناك معارضة سياسيَّة واجتماعيَّة لهذا الكتاب ولأفكار ويلسون عموماً.
يقول ويلسون في كتابه حول الطبيعة البشريَّة الصادر عام 1978: «إنَّ الملحمة التطوريَّة هي على الأرجح أفضل أسطورة حصلنا عليها على الإطلاق»، وقد حثَّت شهرة ويلسون ومكانته العلميَّة على شيوع استخدام عبارة الملحمة التطوريَّة، وفاز الكتاب بجائزة بوليتزر عام 1979.