hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حصار المدينة المنورة (1925) ما بعد التسليم
عين الملك عبد العزيز ابنه محمد أميراً على المدينة بعد أن طلب أهلها أن يكون تسليمها لأحد أبنائه، فقام بتأسيس أجهزة الحكم والإدارة؛ فبقي في ديوان الإمارة إسماعيل حفظي. وقائد الشرطة مهدي بك. وقاضي المحكمة الشرعي الأول إبراهيم عبد القادر البري ويعاونه القاضي عبد الله الخليفي. وولي الخزينة النبوية محمد إبراهيم القاضي. وعين الشيخ زين العابدين مديراً للحرم، وعين الشيخ أحمد كماخي. لإدارة المعارف.
وهكذا نظم الأمير محمد أجهزة الإدارة في المدينة، ثم اجتمع الأمير محمد مع أهل المدينة في المسجد النبوي يوم السبت 24 جمادى الآخرة 1344هـ/8 يناير 1926، وبايعوا والده ملكاً على الحجـاز، وأرسل برقية إلى والده، وبعد انتهاء الأمير محمد من تنظيم مؤسسات الحكم، سافر في 3 رجب 1344هـ/18 يناير 1926 بعد أن ترك وكيله إبراهيم بن سالم السبهان وكيلاً للإمارة وعين ذياب أبو بكر مساعداً له.
كان اختيار الملك عبد العزيز لإبراهيم السبهان وكيلاً للإمارة لمعرفته بأهلها، وهو أحد أعيان أهل حائل وله صلات كبيرة فيهم؛ فهو ليس من أهل نجد فيخافه أهل المدينة، ولا من أهل المدينة فيميل معهم.
دولة جبل الدروز
دولة جبل العرب هي دولة أعلنها الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان في جنوب سورية ضمن خطته لتقسيم البلد في الفترة من عام 1921 وحتى عام 1936، وكان يحكمها الموحدون الدروز تحت الرقابة الفرنسية. ضمت وقتها جبل العرب والقرى المحيطة به، وطالب الفرنسيون بشمول أجزاء من إمارة شرق الأردن في الدولة الوليدة، بين جبل العرب والأزرق إلى سنة 1930 حين رسمت الحدود بإشراف بريطانيا. وقبل ذلك، رغب الفرنسيون في إعادة إخضاع الثوار الدروز الذين انتقلوا إلى الأزرق (وهي ضمن وادي السرحان) حيث تسكن عائلات من بني معروف في القصر الأموي في الأزرق وحوله. بمعنى آخر، اعتبر الفرنسيون أي مكان في شرق الأردن مأهول بالسكان من بني معروف جزءاً من سوريا التي يسيطرون عليها فطالبوا بشمل منطقة الأزرق بدولة جبل العرب، وتورد ماري ولسون ذكراً لوجود بطاقات هوية صادرة عن دولة جبل الدروز تشمل الأزرق كمكان إقامة لبعض الأفراد.
دولة جبل الدروز التسمية
في 4 مارس من عام 1922 أعلنت دولة السويداء، على اسم عاصمتها السويداء، ولكن في 1927 أعيدت تسميتها باسم جبل الدروز أو دولة جبل العرب.
دولة جبل الدروز تاريخ
تشكلت الدولة العربية الدرزية في 1 مايو/أيار من عام 1921، في الأراضي العثمانية السابقة، في حين أنشئت دويلات صغيرة في أجزاء أخرى من الانتداب السوري (مثل الدولة العلوية في منطقة اللاذقية). كان جبل الدروز موطنا لحوالي 50,000 نسمة معظمهم من الموحدين الدروز إلى جانب أقلية مسيحية كبيرة. كان هذا هو الكيان الأول الذي يتمتع بالحكم الذاتي والذي يسكنه ويحكمه الدروز. بدأت الثورة السورية عام 1925 في جبل العرب بقيادة سلطان الأطرش، وانتشرت بسرعة إلى دمشق وغيرها من المناطق غير الدرزية خارج منطقة جبل الدروز. كانت الاحتجاجات ضد تقسيم الأراضي السورية إلى مناطق صغيرة موضوعًا رئيسيًا للقومية السورية المناهضة للاستعمار، والتي ظفرت في النهاية بإعادة توحيد كامل الأراضي التي قسمتها فرنسا، باستثناء لبنان (الذي أصبح بلدًا مستقلًا) ولواء إسكندرون، الذي ضُم إلى تركيا باسم ولاية حطاي.
نتيجة للضغط القومي السوري بموجب المعاهدة الفرنسية السورية لعام 1936، توقف جبل الدروز عن الوجود كيانًا مستقلًا ودمج في سوريا.
دولة جبل الدروز خطة يغآل ألون لإقامة دولة جبل الدروز مجددًا
بعد حرب الأيام الستة فكرت إسرائيل في مساعدة الدروز الذين مكثوا في الأراضي السورية على التمرد على حكم حافظ الأسد وإقامة دولة درزية عازلة بين إسرائيل وسوريا. كانت هذه خطة غير رسمية أسفرت عنها المراسلات بين وزير العمل يغال ألون ورئيس الوزراء ليفي إشكول بعد شهرين من الحرب، إذ كان مأرب ألون استغلال القرب الجغرافي للجولان المحتل حديثًا من جبل الدروز لمساندة الدروز في إقامة دولة مستقلة تفصل بين سوريا وإسرائيل وتعترف فعليًا بالوجود الإسرائيلي في الجولان. كُشفت هذه المراسلات لأول مرة في كتاب بعنوان "سدر النحاس: السياسة الإسرائيلية تجاه الطائفة الدرزية 1967-1948" للكاتب شمعون أفيفي.
لقد تبلورت فكرة ألون في ظل التوتر الذي ساد علاقة الدروز بالجيش السوري عقب إعدام الضابط السوري الدرزي سليم حاطوم المتهم بمحاولة قلب نظام الحكم، والذي أعقبه إقصاء العديد من الضباط الدروز من وظائفهم العسكرية واستبدالهم بضباط علويّين. ابتغى ألون انتهاز الفرصة لإذكاء شرارة التمرد لدى الدروز.
دولة جبل الدروز خطة يغآل ألون لإقامة دولة جبل الدروز مجددًا
في مراسلاته كتب ألون: "من حيث تفرُّد الطائفة الدرزية، وكذلك من حيث أعدادهم والظروف الجغرافية لمنطقة سكنهم، من المحتمل، في رأيي، أن يتمردوا على دمشق من أجل إقامة دولة ذات سيادة لهم". في هذا السياق، اقترح (ألون) أن تزودهم إسرائيل بالإرشاد السياسي والمساعدة العسكرية، وافترض أن مثل هذه الدولة، إذا أُقيمت، ستعترف بالسيطرة الإسرائيلية الدائمة على مرتفعات الجولان. كما كتب: "وجودنا في مرتفعات الجولان على بعد ليس بكبير من جبل الدروز يمنحنا فرصة لمساعدتهم على تحقيق طموحاتهم". ردّ إشكول على رسالة ألون بعد ثلاثة أيام بالإيجاب، مشيرًا إلى أن المسألة قيد الدراسة وأنها تُطرح في هذه الأثناء أمام بعض وجهاء القرى الدرزية التي بقيت في الجولان.
دولة جبل الدروز خطة يغآل ألون لإقامة دولة جبل الدروز مجددًا
يستعرض الكتاب فكرة ألون كخطوة احترازية ليست غير مسبوقة، إذ سعت إسرائيل منذ النكبة عام 1948 إلى إيجاد حلفاء في الدول العربية يساعدونها في إحداث تمردات وزعزعة الحكم فيها، وذلك على ضوء تخوفها من إمكانية عدم قدرتها على هزم الجيوش العربية. يقول ألون إن تمردًا كهذا سيكون بمثابة "طعن ظهر الوحدة العربية التي تحاربنا بسكين سام"، بيد أن زعماء الدروز وشيوخهم المؤمنين بواجبهم الوطني عزموا على إقناع الدروز بالبقاء في منازلهم وعدم مغادرتها، متنبّهين إلى خطورة الزيارات التي بادر إليها القادة الإسرائيليون، كزيارة ألون وموشيه ديان لمجدل شمس، حيث حملا رسالة "مشروع سياسي جديد لإقامة سلام دائم" متمثل بمشروع "الدولة الدرزية".
دولة جبل الدروز التسميات
في 4 آذار/مارس 1922، أعلنت باسم "ولاية السويداء"، على اسم العاصمة السويداء، ولكن في عام 1927 تغير اسمها إلى "جبل الدروز" أو "دولة جبل الدروز".
يحيى بن سلام
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التيمي البصري (124 هـ - 200 هـ / 741 - 815):  مفسر، فقيه، عالم بالحديث واللغة، أدرك نحو عشرين من التابعين وروى عنهم. ولد بالكوفة، وانتقل مع أبيه إلى البصرة، فنشأ بها ونسب إليها. ورحل إلى مصر، ومنها إلى إفريقية فاستوطنها.ووصل إلينا من كتبه: كتاب التفسير، وكتاب التصاريف.
ولد بالكوفة سنة 124 هـ ثم تحولت عائلته إلى البصرة وهو صبي، حيث اشتغل بتلقي العلوم، فأخذ عن الحسن بن دينار، وقرة بن خالد، ومبارك بن فضالة وهم تلامذة الحسن البصري. وجلس إلى سعيد بن أبي عروبة، والخليل بن مرة، وحماد بن سلمة وهم تلاميذ قتادة. ودرس على يد شعبة بن الحجاج وأبو الأشهب العطاري، وكان وهو شاب يتنقل بين البصرة والكوفة وتعلم على يد كبراء، وأدرك محمد بن السائب الكلبي وأخذ عنه في التفسير، وروى عن فطر بن خليفة، وسفيان الثوري.
يحيى بن سلام
ثم انتقل إلى مصر، وبها روى عن عبد الله بن لهيعة، والليث بن سعد وغيرهم. ثم تحول للقيروان، ومات  سنة 200 هـ في المقطم بمصر وهو حاج من المغرب إلى مكة. وفيه أبو عمرو الداني يقول: «روى الحروف عن أصحاب الحسن البصري وغيره. وله اختيار في القراءة من طريق الآثار، سكن إفريقية دهرا، وسمعوا منه تفسيره الذي ليس لأحد من المتقدمين مثله، وكتابه الجامع. وكان ثقة ثبتا، عالما بالكتاب والسنة، وله معرفة باللغة والعربية، ولد سنة أربع وعشرين ومائة».
يحيى بن سلام منهجه في التفسير
اتّبَع يحيى في تفسيره أسلم طرق التفسير؛ حيث نجده يُفسّر القرآن بالقرآن، ثم بالسُّنّة، ثم بأقوال الصحابة والتابعين، ثم بالرجوع إلى معاني الكلمات في اللغة العربية.
يحيى بن سلام وفاته
توفي سنة 200 هـ أثناء عودته من الحج في مصر.
أخلاقيات الاستنساخ
وفقا لأخلاقيات علم الأحياء، أخلاقيات الاستنساخ تشير إلى مجموعة متنوعة من مواقف أخلاقية بخصوص الممارسة وإمكانيات الاستنساخ، خاصَّةً الاستنساخ البشري. في حين أن العديد من وجهات النظر في هذا الأمر تكون دينية في الأصل، ومن قبل وجهات نظر علمانية أيضا. مع استمرار تقدم علم الاستنساخ وتطوره، تعاملت الحكومات مع هذه المسائل الأخلاقية من خلال التشريعات.
أخلاقيات الاستنساخ النقاش الفلسفي
الاستنساخ: ، وخصوصا الاستنساخ البشري، هو أمر مثير للجدل للغاية.
دعاة الاستنساخ العلاجي للإنسان يعتقدون أن الممارسة يمكن أن توفر خلايا متطابقة وراثيا للطب التجديدي، والأنسجة والأعضاء للزرع. مثل هذه الخلايا، والأنسجة، والأجهزة لا تؤدي للاستجابة المناعية ولا تتطلب استخدام الأدوية المثبطة للمناعة. كل من البحوث الأساسية والتنمية العلاجية لأمراض خطيرة مثل السرطان وأمراض القلب، والسكري، فضلا عن تحسينات في علاج الحروق والترميم وجراحة التجميل، هي المجالات التي يمكن أن تستفيد من هذه التكنولوجيا الجديدة. أحد علماء أخلاق الطب الحيوي، جايكوب م. أبل من جامعة نيويورك، قد ذهب إلى حد القول بأن «الأطفال المستنسخة لأغراض علاجية» مثل «للتبرع نخاع العظم إلى الأخوة مع سرطان الدم» قد ينظر إليهم يوما ما على أنهم أبطال. أنصار الادعاء بأن الاستنساخ البشري أيضا أن تنتج فوائد.
سيفيرينو انتينوري وبانوس سافوس يأملون في إنشاء علاج الخصوبة الذي يسمح الآباء والأمهات الذين يعانون من العقم على حد سواء لديهم أطفال مع بعض على الأقل من الحمض النووي في ذريتهم.
أخلاقيات الاستنساخ النقاش الفلسفي
بعض العلماء، منهم د.ريتشارد سيد، يشير إلى أن الاستنساخ البشري قد يغني عن عملية الشيخوخة للإنسان. كيف هذا قد عمل ليس واضحا تماما منذ الدماغ أو الهوية يجب أن يتم تحويلها إلى هيئة المستنسخة. د.برستون إستب قد اقترح مصطلح «استبدال الاستنساخ» لوصف جيل من استنساخ شخص يعيشون في السابق، و «استمرار الاستنساخ» لوصف أحد الخيارات التي تعتبر لإصلاح استنزاف الخلايا المتصلة الشيخوخة الخلوية هو أن تنمو أنسجة بديلة من الخلايا الجذعية تحصد من الأجنة المستنسخة. في الوقت الحاضر، اعتراضات غير دينية هي السبب الرئيسي لاستنساخ البشر هو أن الأفراد المستنسخة غالبا ما تتضرر ببيولوجيا، وذلك بسبب عدم موثوقية المتأصلة في أصلهم، على سبيل المثال، الباحثون حاليا غير قادرين على استنساخ الرئيسيات غير البشرية بسلام وموثوق عليها. عالم أخلاق الطب الحيوي توماس موري من هاستنقز سنتر يقول انه «أمر لا مفر منه على الإطلاق أن الجماعات تسير في محاولة لاستنساخ إنسان، ولكن أنهم ذاهبون إلى خلق الكثير من الأطفال القتلى ويموتون على طول الطريق.» ومع ذلك، تجدر الإشارة أيضا إلى أن التشوهات الجسدية تحدث في البشر ولدوا بشكل طبيعي.
أخلاقيات الاستنساخ النقاش الفلسفي
علاوة على ذلك، أنصار حقوق الحيوان يقولون إن الحيوانات غير البشرية تمتلك بعض الحقوق المعنوية باعتبارها كيانات تعيش وبالتالي ينبغي أن تتاح نفس الاعتبارات الأخلاقية كبشر. هذا من شأنه أن ينفي استغلال الحيوانات في البحوث العلمية عن الاستنساخ، والاستنساخ المستخدمة في إنتاج الغذاء، أو من الموارد الأخرى للاستخدام البشري أو الاستهلاك.
رودولف جينيش، بروفسور في هارفرد، أشار إلى أن أصبحنا أكثر كفاءة في إنتاج الحيوانات المستنسخة التي لا تزال معيبة. حجج أخرى ضد الاستنساخ تأتي من الجماعات الدينية المختلفة (الاعتقاد الاستنساخ يخالف إرادة الله أو النظام الطبيعي للحياة)، والشعور العام بعدم الارتياح بعضها مع فكرة «التدخل» مع إنشاء وظيفة أساسية للحياة. هذا القلق غالبا ما يتجلى في الروايات المعاصرة، والسينما، والثقافة الشعبية، كما فعلت مع العديد من الاكتشافات والاختراعات العلمية السابقة. سيناريوهات خيالية مختلفة تصوير الحيوانات المستنسخة كونه غير راض، بلا روح، أو غير قادرين على الاندماج في المجتمع. علاوة على ذلك، وغالبا ما يصور استنساخ الأفراد يست فريدة من نوعها كما ولكن كما «قطع الغيار»، لتوفير الأجهزة الأصلية استنساخ (أو أي استنساخ غير الحكومية التي يتطلب استبدال الأجهزة).
أخلاقيات الاستنساخ الآراء الدينية
أصدر مجمع البحوث الإسلامية في الجامع الأزهر بالقاهرة فتوى جاء فيها أن "استنساخ الإنسان حرام ويجب التصدي له ومنعه بكل الوسائل". وأكد نص الفتوى الصادر عن الأزهر أن الاستنساخ "يعرض الإنسان الذي كرمه الله لأن يكون مجالا للعبث والتجربة وإيجاد أشكال مشوهة وممسوخة".
وشددت الفتوى على أن الإسلام لا يعارض العلم النافع بل يشجعه ويحث عليه ويكرم أهله, أما العلم الضار الذي لا نفع فيه أو الذي يغلب ضرره على نفعه فإن الإسلام يحرمه ليحمي البشر من أضراره. وأوضحت أن القاعدة الفقهية في الإسلام هي أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.
وذكرت الفتوى أنه يجب التفريق بين الاستنساخ واستخدام الهندسة الوراثية في النبات والحيوان لإنتاج سلالات قيمة ونافعة وكذلك في علاج الأمراض.
وصدرت هذه الفتوى قبل إعلان العالمة الفرنسية والعضو في طائفة الرائيليين بريجيت بواسوليي ولادة طفلة سميت "حواء" بتقنية الاستنساخ.
أخلاقيات الاستنساخ الآراء الدينية
أما الفاتيكان فاعتبر في بيان رسمي أن الإعلان عن ولادة طفل مستنسخ يعكس عقلية قاسية خالية من أي اعتبار أخلاقي وإنساني. وأشار المتحدث باسم الفاتيكان إلى أن الإعلان يفتقد أي دليل ويثير الريبة والإدانة لدى قسم كبير من المجتمع العلمي الدولي. ويعارض الفاتيكان تقليديا أي شكل من أشكال الاستنساخ سواء أكان لأغراض علاجية أو بهدف التكاثر.
في هذه الأثناء توالت ردود أفعال العلماء والهيئات على هذه التجربة، فقد شكك خبير الخصوبة الإيطالي سيفيرينو أنتينوري في مزاعم طائفة الرائيليين ومؤسسة "كلون إيد" بنجاح تجربة استنساخ أول إنسان. وقال أنتينوري إن هذه المزاعم تسيء إلى سمعة العلم مؤكدا أن أعضاء الجماعة لا يحظون بأي مصداقية. وأنتينوري طبيب أعلن أن إحدى مريضاته ستلد أول طفل مستنسخ في يناير/ كانون الثاني المقبل.
أخلاقيات الاستنساخ الآراء الدينية
وحذر معهد روزلين في أدنبرا بأسكتلندا من مخاطر استنساخ كائن بشري. وانتقد الناطق باسم المعهد الدكتور هاري غريفين هذه التجربة بشدة وقال إن كل المجموعات التي عملت على استنساخ الحيوانات -من أبقار وخراف وخنازير وفئران وماعز- أشارت إلى وجود نسبة كبيرة من حالات الإجهاض والوفيات بعد الولادة والمشاكل مع الحيوانات المستنسخة أثناء حياتها.
وأظهرت أبحاث البروفسور أيان ويلموت المسؤول عن معهد روزلين الذي استنسخ النعجة دولّي أن كل الحيوانات المستنسخة في العالم تعاني من تشوهات جينية وجسدية. وكان المعهد قد شهد ولادة دولّي أول نعجة مستنسخة عام 1996.
واستبعد الدكتور عبد المجيد القطمة المنسق الإسلامي مع جمعية مناهضة الاستنساخ في بريطانيا إمكانية توصل العالمة الفرنسية بريجيت بواسوليي إلى استنساخ أول طفل بشري, واتهمها بالبحث عن الشهرة.
غير أنه حذر في حديث للجزيرة من حدوث تطور في تجارب الاستنساخ سرا. وعبر عن قلقه من دخول بعض العلماء المغامرين إلى العالم العربي والإسلامي لإجراء مثل تلك التجارب.
أخلاقيات الاستنساخ الآراء الدينية
اذا الاستنساخ حرم شرعا وهو منافي وغير مطابق لاخلاقيات الحياة ويمس الجانب الخصوصي من حياة الكائن الحي اي يعتدي على خصوصياته
في 28 ديسمبر 2006، وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) على استهلاك اللحوم والمنتجات الأخرى من الحيوانات المستنسخة. وقيل إن المنتجات المستنسخة والحيوان أن يكون يمكن تمييزها تقريبا من الحيوانات المستنسخة غير. لن تكون هناك حاجة الشركات لتوفير انطونيو تسميات إعلام المستهلك أن اللحوم يأتي من الحيوانات المستنسخة. في عام 2007، فإن بعض منتجي اللحوم ومنتجات الألبان اقتراح نظام لتتبع جميع الحيوانات المستنسخة لأنها تتحرك من خلال السلسلة الغذائية، مما يدل على أن نظام قاعدة بيانات وطنية متكاملة في النظام الوطني تحديد الحيوان قد تسمح في نهاية المطاف كليتوس توسيم الأغذية. ومع ذلك، لا يوجد نظام تتبع حاليا، وتباع المنتجات من نسل الحيوانات المستنسخة على نحو متزايد للاستهلاك البشري في الولايات المتحدة.
وقد أثار النقاد اعتراضات على موافقة إدارة الاغذية والعقاقير من المنتجات المستنسخة والحيوان للاستهلاك البشري، بحجة أن البحوث إدارة الاغذية والعقاقير لم تكن كافية، وقلة غير لائق، وصلاحية العلمية مشكوك فيها. تعمل عدة مجموعات المستهلك داعية إلى تشجيع برنامج تتبع التي من شأنها أن تسمح للمستهلكين لتصبح أكثر وعيا من المنتجات المستنسخة والحيوان داخل طعامهم .
الموسيقى التصويرية لاختلال ضال
الموسيقى التصويرية الأصلية لمسلسل اختلال ضال هي من تأليف الموسيقي ديف بورتر. وتم استعمال العديد من الأعمال الموسيقية لعديد من الفنانين والفرق المشهورة تحت إشرافٍ من توماس غولوبيتش.
رامي طويل
رامي طويل (1974- ) قاص وروائي وكاتب سيناريو سوري، بدأ كتابة القصة القصيرة في العام 1989، ونشر عددًا من أعماله في بعض الصحف العربية، لاحقا صدرت مجموعته القصصة الأولى بعنوان “الخاتم” في عام 2008. كتب عددًا من السيناريوهات التلفزيونية والسينمائية القصيرة، نفذ منها عملان وهما (الهروب)، و(صراع المال). أما أول رواية له فهي “رقصة الظل الأخيرة” التي صدرت عام 2013.
حذف بلاغي
حذف بلاغي هو إذا حُذِفَ فيها المشبه به (الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه.
مثل: حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز. المحذوف المشبه به، فالأصل: التاريخ يتحدث كالإنسان، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله: حدثني (فالدليل على أنها استعارة: أن التاريخ لا يتكلم).
ومثل ما سبق: طار الخبر في.. استعارة مكنية فلقد صورنا الخبر بطائر يطير، وحذفنا الطائر وأتينا بصفة من صفاته (طار)، (فالدليل على أنها استعارة: أن الخبر لا يطير).
يهجم علينا الدهر بجيش من أيامه ولياليه - وتبنى المجد يا عمر بن ليلى - صحب الناس
كانون إي أو إس 70 دي
كانون إي أو إس 70 دي (Canon EOS 70D)، كاميرا رقمية ذات عدسة أحادية عاكسة، أنتجتها شركة كانون.أعلن عنها في 2 يوليو 2013  لإستبدال كانون 60 دي وأصبحت متاحة في الأسواق في أواخر أغسطس 2013  وتكون متاحة أيضاً مع زووم EF-S 18-55mm f/3.5-5.6 IS STM أو مع زووم EF-S 18-135mm f/3.5-5.6 IS STM  وتمتاز كانون 70D بصور عالية الوضوح
جمهورية زفتى (مسلسل)
جمهورية زفتى هو مسلسل مصري تم عرضه عام 1998. وهو تأليف يسري الجندي ومن إخراج إسماعيل عبد الحافظ. تم بث المسلسل لأول مرة في رمضان 1998.
جمهورية زفتى (مسلسل) القصة
يدور مسلسل جمهورية زفتى حول أحداث حقيقية تاريخية في مصر لإعلان جمهورية زفتى، حيث أن مدينة زفتى وهي إحدى مراكز محافظة الغربية في مصر التي تعاني مثل مدن مصر من الاحتلال الإنجليزي ومن سطوة الاقطاعيين وبالتحديد (حشمت باشا) الذي يستولي علي محاصيلهم بابخس الاثمان ويستخدام القوة الباطشة بمعاونة الشرطة ضدهم. مما يدفع هذا الظلم الي تمرد أحد فلاحيها وهو (إبراهيم) ويصبح بطلا شعبيا وخارج عن القانون ويقوم حملة لاسترداد حقوقهم المنهوبة. ولكن خيانة أحد رجاله تتسبب في مقتله مما يولد لديهم مشاعر الحزن والغضب لدي سكان المدينة. يقوم أحد مثقفيها وهو يوسف الجندي بتحريض الناس علي الثورة وعدم السكوت. ثم تقوم ثورة 1919 في ربوع مصر وتنفجر مشاعر الثورة لدي سكان المدينة الذين يتحالفون مع قائد الشرطة واعيان ومثقفي المدينة الي التمرد واعلان استقلال زفتي كجمهورية ويتم اعلان يوسف الجندي كرئيس لها. مما يدفع القوات الإنجليزية الي إرسال وحدة القوات الأسترالية لأعادة السيطرة علي المدينة ولكن صمود رجال المدينة وقطع الطرق واقامة التحصينات ادت الي محاصرة المدينة وتطويقها. مما يدفع القائد الأسترالي الي التفاوض مع أهل المدينة والتي تم الاتفاق علي تسليم بعض سكان المدينة ورحيل القوات عنها والغاء الجمهورية واعادتها الي السلطنة المصرية. فيتم تسليم هؤلاء الاقطاعيين ومنهم حشمت باشا ونتهي الملحمة بانتصار المدينة والتي واكب أيضا انتصار ثورة 1919 وعودة سعد زغلول ورفاقه والغاء الحماية البريطانية علي مصر. واعتبرت جمهورية زفتى منذ ذلك اليوم أحد ايقونات النضال المصري في ثورة 1919 .
جمهورية زفتى (مسلسل) ردود الفعل
حاز المسلسل علي عدة جوائز منها جائزة أحسن تأليف في مهرجان القاهرة للأذاعة والتلفزيون الرابع عن مسلسل (جمهورية زفتى).
وايضا حاز إسماعيل عبد الحافظ علي جائزة أفضل مخرج.
النظام الفرعي للمحطة الأساسية
النظام الفرعي للمحطة الاساسية ال "BSS" وهو جزء أساسي من هيكلية النظام العالمي للمواصلات الجوالة "GSM" وهو المسؤل عن توصيل البيانات بين الهاتف المحمول ومحطة النظام الفرعي للشبكة "NSS". من مهام النظام ال BSS إعادة تضمين البيانات القادمة من الموبايل لإعادة ارسالها إلى ال NSS.
النظام الفرعي للمحطة الأساسية محطة الإرسال والاستقبال "BTS"
محطة الإرسال والاستقبال أو ال "BTS" تحوي على المعدات الازمة لارسال واستقبال البينات مثل الترانسيفر والهوائيات ومعدات التشفير و فك التشفير. ويتعامل بشكل أساسي مع مراقب المحطات الفرعية ال "BSC". عادةً تحوي ال "BTS" على ترانسيفر "TRXs" بوفر لها إمكانية التحكم بعدة ترددات.
ميسن (بلجيكا)
ميسن (بالإنجليزية: Mesen)‏ مدينة بلجيكية تقع شرق بلجيكا وتتبع مقاطعة فلاندر الغربية. تمتد على مساحة 3.85 كم2. في غرة جانفي 2012، بلغ عدد سكان المدينة 952 ساكن.
جبرا نقولا
جبرا نقولا  (16 فبراير 1912 ـ 25 ديسمبر 1974) كان قياديا تروتسكيا في الحزب الشيوعي الفلسطيني (حشف) وأحد ناشري جريدة الإتحاد. كما أنه كان مسؤولا عن ترجمة العديد من الكلاسيكيات الماركسية إلى اللغة العربية.
حامول أمريكي
حامول أمريكي (الاسم العلمي:Cuscuta americana) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
حامول أرجواني
حامول أرجواني (الاسم العلمي:Cuscuta purpurata) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
حامول بيروي
حامول بيروفي (الاسم العلمي:Cuscuta peruviana) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
حامول جنوبي
حامول جنوبي (الاسم العلمي: Cuscuta australis) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
حامول حاد
حامول حاد (الاسم العلمي:Cuscuta acuta) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
نملاوات أحادية الخصر
النملاوات الأحادية الخصر (الاسم العلمي:Formicinae) هي أسرة من الحشرات تتبع فصيلة النمليات من رتبة غشائيات الأجنحة.
كورة
موقع كورة هو موقع عربي وإنجليزي مختص برياضة كرة القدم تم انشاءه عام 1995. يدار الموقع الآن من قبل شركة Knockbook الحاصلة على المرتبة الأولى محليا في التقرير الذي أعدته شركة Ipsos العالمية عن المواقع في الكويت خلال عام 2011.
كورة أصل التسمية
كلمة كورة هي تحوير لكلمة كرة. وتستخدم اللفظة المحورة في ليبيا والسعودية ومصر.
كورة بطولة كورة
يرعى موقع كورة بطولة كرة قدم في الكويت وتسمى بطولة كورة. ويقوم الموقع أيضا باختيار اللاعبين الأفضل على مستوى الوطن العربي خلال العام وفي العام 2013 تم اختيار نواف الخالدي وعصام جمعة وجراح العتيقي ومحمد إبراهيم كأفضل حارس مرمى وأفضل لاعب وصاحب الروح الرياضية وأفضل مدرب.
حامول مضغوط
حامول مضغوط (الاسم العلمي:Cuscuta compacta) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
حامول مظلي
حامول مظلي (الاسم العلمي:Cuscuta umbellata) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
حامول مكسيكي
حامول مكسيكي (الاسم العلمي:Cuscuta mexicana) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
حامول منعكس
حامول منعكس (الاسم العلمي:Cuscuta reflexa) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
حامول هندي
حامول هندي (الاسم العلمي:Cuscuta indica) هو نوع من النباتات يتبع جنس الحامول من الفصيلة المحمودية.
السرب المقاتل 336
السرب المقاتل 336 (بالإنجليزية: 336th Fighter Squadron)‏ هو وحدة جوية تابعة للقوات الجوية الأمريكية. تم تعيينه إلى مجموعة العمليات الرابعة والمتمركزة في قاعدة سيمور جونسون الجوية، في ولاية كارولينا الشمالية.
قاعدة سيمور جونسون الجوية
قاعدة سيمور جونسون الجوية  (بالإنجليزية: Seymour Johnson Air Force Base)‏، (إياتا: GSB، إيكاو: KGSB، معرف الموقع إف إيه إيه: GSB)هي قاعدة جوية تابعة القوات الجوية الأمريكية، تقع إلى الجنوب الشرقي من غولدسبورو، ولاية كارولينا الشمالية. سميت القاعدة على أسم طيار الاختبار التجريبي في البحرية الأمريكية سيمور جونسون، وهو مواطن من غولدسبورو.
القاعدة مقر للجناح الرابع المقاتل(4 FW) والتابع لقيادة القتال الجوي (ACC)، التي تعمل كجناح المضيف من أجل التثبيت. وجناح التزود بالوقود رقم 916 (916 ARW)، وقيادة سلاح الجو الاحتياطي، و المجموعة المقاتلة 414 (414 FG).
المتحف الملكي للفنون الجميلة بأنتويرب
المتحف الملكي للفنون الجميلة بأنتويرب تم تأسيسه سنة 1810 في مدينة أنتويرب، وتحتوي علي قطع فنية وأثرية يمتد تاريخها بين القرن الرابع عشر والقرن العشرين. المتحف مغلق حاليا إلى غاية نهاية 2017 من أجل الترميم.
ثقافة بلجيكا
تشمل الثقافة البلجيكية الجوانب المشتركة بين جميع البلجيكيين بغض النظر عن اللغة التي ينطقون بها، والاختلافات بين المجتمعات الثقافية الرئيسية: البلجيكيين الناطقين بالهولندية (الفلمنكية) والبلجيكيين الناطقين بالفرنسية (معظمهم من سكان بروكسل والون). ينظر معظم البلجيكيين إلى ثقافتهم على أنها جزء لا يتجزأ من الثقافة الأوروبية.
كانت المنطقة المعروفة اليوم باسم بلجيكا تقع دائمًا في نقطة التقاء جرمانيا وأوروبا اللاتينية، وقد استفادت من التخصيب الثقافي المتبادل لقرون عدة. بسبب موقعها الاستراتيجي في قلب أوروبا، كانت بلجيكا أصل العديد من الحركات الفنية والثقافية الأوروبية.
تشمل العناصر الشهيرة للثقافة البلجيكية فن الطهي (البيرة البلجيكية والبطاطا المقلية والشوكولاتة ، والفطائر وغيرها)، وتقليد القصص المصورة (تينتين والسنافر ومارسوبلامي ولاكي لوك ولارغو وينتش وغيرها)، والرسم والعمارة (الفن المعاصر وفن موسان والرسم الهولندي المبكر والنهضة الفلمنكية والرسم الباروكي بالإضافة إلى أمثلة رئيسية على العمارة الرومانية والقوطية والفولكلور والسريالية (في الفن وكذلك في مواقف معظم البلجيكيين).
ثقافة بلجيكا
نظرًا لأن الثقافة الحديثة مرتبطة أكثر من أي وقت مضى باللغات (المسارح ووسائل الإعلام والأدب...)، تميل الحياة الثقافية البلجيكية الحديثة إلى التطور في كل مجتمع لغوي على حدى (مع وجود عناصر مشتركة بين المجتمعات اللغوية). يتخذ أعضاء كل مجموعة من المجموعتين اللغويتين الرئيسيتين اختياراتهم الثقافية من داخل مجتمعهم اللغوي، وبعد ذلك، غذا تجاوزنا تلك المجتمعات، ننجد أن الفلمنكيين يستمدون اختياراتهم الثقافية بشكل مكثف من الثقافة الناطقة باللغة الإنجليزية (التي تهيمن على العلوم والحياة المهنية ومعظم وسائل الإعلام الإخبارية) ومن هولندا، بينما يميل المتحدثون بالفرنسية إلى التركيز بشكل أكبر على الحياة الثقافية في فرنسا وأماكن أخرى في العالم الفرنكوفوني على الرغم من أن الثقافة الناطقة باللغة الإنجليزية أكثر انتشارًا في بلجيكا الناطقة بالفرنسية مقارنة بفرنسا.
لدى الأقليات مثل اليهود الذين شكلوا أحد مكونات الثقافة الفلمنكية، ولا سيما ثقافة أنتويرب لأكثر من خمسمائة عام، ثقافات محددة خاصة بهم.
ثقافة بلجيكا الفن
لدى بلجيكا العديد من رسامي الكاريكاتير المشهورين، مثل هيرجي (مغامرات تين تين) وبيو (السنافر) وفرانكوين (سبيرو وفانتازيو ومارسوبيلامي وجاستون) وويلي فاندرستين (سبايك وسوزي) وموريس (لاكي لوك) وإدغار بي جاكوبس (بليك ومورتيمر) وجيف نيس (جوميك) ومارك سلين (نيرو).
في الآونة الأخيرة، اشتهر جان فان هام (لارغو وينش وثورغال وغيرهما)، وراوول كوفين، وفرانسوا شوتين وبينوا بيترز واعتبروا من بين أكثر رسامي الكاريكاتير قراءة.
بلجيكا موطنٌ لبعض أهم مجلات القصص المصورة الأوروبية وناشريها.
يعتبر المتحف الملكي للفنون الجميلة من أكثر المتاحف إثارة للإعجاب في بلجيكا. يضم المتحف الواقع في أنتويرب مجموعة رائعة من أعمال بيتر بول روبن، أما متحف جرونينج الواقع في بروج فيضم الرسومات الفلمنكية البدائية. هناك العديد من المتاحف الأخرى، نجد منها متحف ماس وهو أكبر متحف في بلجيكا، بالإضافة إلى المتاحف الملكية للفنون الجميلة في بلجيكا الواقعة في بروكسل، والتي تحتوي على سينما وقاعة حفلات وأعمال فنية من فترات عديدة، بما في ذلك مجموعة كبيرة من رينيه ماغريت.
ثقافة بلجيكا الفن
إضافة غلى ذلك، فإن متحف بلانتين موريتوس في أنتويرب، وهو أحد مواقع التراث العالمي، يُعتبر المصنع الكامل لأكبر دار نشر في القرن السابع عشر.