hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اقتصاد تركيا العودة إلى النمو ونظام الرعاية الاجتماعية
في أعقاب عام 2001، أُنشئ في تركيا نظام موسّع للمساعدات الاجتماعية تضمن شبكة من برامج الرعاية الاجتماعية، جرى تنفيذها من خلال عدد من المؤسسات والوكالات الحكومية. وخلال هذه الفترة، خصصت الحكومة موارد مالية إضافية لهذه البرامج بهدف الحد من المخاطر الاقتصادية التي تواجهها الأسر ذات الدخل المنخفض. وفي هذا الإطار، أنفق مشروع تخفيف المخاطر الاجتماعية (SRMP) نحو 500 مليون دولار بين عامي 2001 و2006 على رصد مستويات الفقر والحد منها، بالإضافة إلى تعزيز القدرات المؤسسية للجهات المعنية.
كما وفر نظام المساعدات الاجتماعية تغطية لنفقات العلاج للأسر منخفضة الدخل، وقدم مساعدات نقدية وعينية مخصصة للأطفال، والطلاب، وكبار السن، وذوي الإعاقة.
اقتصاد تركيا العودة إلى النمو ونظام الرعاية الاجتماعية
علاوة على ذلك، خصصت الحكومة تمويلًا إضافيًا للوكالات الرسمية التي تقدم خدمات اجتماعية أساسية للأسر المحتاجة. وفي هذا الإطار، أُطلق برنامج التحويلات النقدية المشروطة، وهو نظام دعم اجتماعي يستهدف الفئات ذات الدخل المنخفض، ويهدف إلى تحسين جودة الخدمات الصحية والتعليمية الأساسية المقدّمة لهذه الفئات. كما اتخذت الوكالات الحكومية المعنية خطوات لتعزيز إمكانية وصول الأفراد ذوي الدخل المحدود إلى برامج الدعم الاجتماعي التي توفر مصادر دخل بديلة وتتيح فرصًا للتوظيف.
وفي سياق تحسين كفاءة توزيع المساعدات الاجتماعية، استحدثت الحكومة نظامًا لتحديد النقاط يهدف إلى ضمان تقييم مستقل ودقيق لاستحقاق المستفيدين. يعتمد هذا النظام على مجموعة من المؤشرات الكمية التي تراعي تنوع فئات المساعدات واختلاف الظروف بين المناطق الجغرافية، بهدف تحقيق توزيع أكثر عدالة للدخل. ويتم التحقق من البيانات من خلال زيارات ميدانية يجريها باحثون اجتماعيون.
اقتصاد تركيا العودة إلى النمو ونظام الرعاية الاجتماعية
كما يسهم هذا النظام في تسهيل تبادل المعلومات بين المؤسسات الحكومية المختلفة، مما يدعم إنشاء قاعدة بيانات مركزية موحدة تتيح تحديد احتياجات المتقدمين بدقة، وتحد من تكرار حصول الأفراد على مساعدات مالية من أكثر من جهة في الوقت نفسه.
في عام 2011، أُنشئت وزارة الأسرة والسياسات الاجتماعية في تركيا، في خطوة عُدّت انعكاسًا لالتزام حكومة حزب العدالة والتنمية بتطوير الخدمات الاجتماعية. وقد خُصِّص للوزارة جزء كبير من الموازنة العامة لعام 2013، تجاوز مخصصات العديد من الوزارات الأخرى، إذ ارتفعت ميزانيتها السنوية من 8.8 مليار ليرة تركية في عام 2012 إلى 14.7 مليار ليرة تركية في عام 2013.
وساهم الأداء الاقتصادي القوي خلال تلك الفترة في توفير موارد إضافية للسياسات الاجتماعية. ففي عام 2002، شكّلت النفقات المخصصة للمساعدات والخدمات الاجتماعية ما نسبته 0.5% من الناتج المحلي الإجمالي. وبحلول عام 2011، ارتفع إجمالي الإنفاق الاجتماعي، بما في ذلك المخصصات المالية لوكالة الضمان الاجتماعي، إلى 1.42% من الناتج المحلي الإجمالي. ومن حيث القيمة المطلقة، ارتفع الإنفاق الاجتماعي من 1.376 مليار ليرة تركية في عام 2002 إلى 18.216 مليار ليرة تركية في عام 2012.
شارع العرب
شارع العرب هي احياء ومجمعات سكانية عربية  منتشرة حول العالم وبالعادة تنتشر فيها المحلات والمطاعم والمقاهي العربية. بالغالب تكون المسميات غير رسمية
شريا غوشال
شريا غوشال (بالإنجليزية: Shreya Ghoshal) ولدت في 12 مارس 1984  هي مغنية بنغالية. تعرف بمغنية في الأفلام الهندية، وتغني باللغات الهندية الأخرى أيضًا مثل: التيلجو، البنغالية، البهوجبرية، الغوجاراتية، الكانادا، المهاراتية، البنجابية، المالايالامية والتاميلية واسام.
وبدأت مهنة غوشال عندما فازت في مسابقة Sa Re Ga Ma Pa كشخص بالغ. بدأت في بوليود مغنيةً للأفلام كما هو الحال في فيلم ديفداس، التي نالت الجائزة الوطنية لأفضل مغنية في الفيلم بجانب جائزة الفيلمفير لأفضل مغني في الفيلم وجائزة Filmfare RD Burman Award for New Music Talent. ومنذ ذلك الحين، قالت أنها تلقت العديد من الجوائز الأخرى. كُرِّمَت غوشال من ولاية أوهايو الأميركية أيضًا، وأعلن محافظ تيد ستريكلاند حيث 26 يونيو بأنه «يوم شريا غوشال».
عين الحوت
عين الحوت قرية صغيرة في ضاحية تلمسان شمال غرب الجزائر. تبعد عن وسط المدينة ببضع كيلومترات وتقع ضمن نطاق تلمسان الكبرى، تعد تابعة إداريا لبلدية شتوان، وهي قرية عتيقة ذات تاريخ عريق آوت وأنجبت شخصيات عديدة كان لها أثر كبير في تاريخ تلمسان وبلاد المغرب عامة مثل المولي محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل والإمام أبي عبد الله الشريف التلمساني وسيدي عبد الله بن منصور الحوتي.
عين الحوت الموقع والتسمية
هي قرية صغيرة شمالي تلمسان تبعد عن وسط المدينة سبعة (7) كلومترات. تقع في سفح هضبة عين الحوت أسفل حي أوجليدة مقابلة لمرتفع شتوان وتعد مبتدأ سهول تلمسان الشمالية الواسعة لها طريق رئيسي واحد تتركز فيه كل مصالح القرية بدءا من العين والمسجد والحمامات والأفران والمساكن قديما إلى مختلف الدكاكين والمقاهي حديثا ولا يتعدى سكانها عشرة آلاف ساكن. ارتبط اسمها بتاريخ تلمسان فلا يكاد يخلو كتاب تاريخ من ذكرها. كانت تسمى قديما بقرية الأشراف العلويين وتختصر بالعلويين وعرفت أيضا بمدينة الزهور لكثرة الرياض والبساتين بها أما تسمية عين الحوت فهي متأخرة ظهرت بداية القرن التاسع الهجري (الخامس عشر ميلادي) نسبة إلى عين غزيرة في مدخل القرية محاطة بصهريج صغير فيه بعض الأسماك الحمراء والبنفسجية التي مازالت موجودة إلى الآن.
عين الحوت التاريخ
كان الأمازيغ الأصليون من بني يفرن والمغراويين أول من استوطن تلمسان وانتشر بنواحيها وكانوا منتشرين بسهولها ولم تعرف لهم تجمعات سكنية بمحيط عين الحوت وكانت نقطة التحول في تاريخها قدوم المولى محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب  إلى تلمسان فارا من موقعة فخ قرب مكة المكرمة سنة 169 هـ وقيل والده سليمان بن عبد الله والأصح أنه محمد بن سليمان وهو الذي عليه جمهور المؤرخين والأغلب أن محمد بن سليمان ولد لأبيه بالحجاز وأمه لبانة بنت لشاشة الفزاري وقد قتل بفخ كثير من العلويين على يد العباسيين منهم أبو محمد سليمان بن عبد الله الكامل واستقر به المقام بعين الحوت فكان أول من أسسها نظرا لموقعها كملتقى لطرق تلمسان «ومن ذلك الحين دعيت قرية العلويين أيضا إلا أنه غلب عليها اسم عين الحوت فيما بعد»  وبايعته قبائل تلمسان كلها على السمع والطاعة والإمارة بعد أن عرفوا نسبه وعلمه وصلاحه فكانت الإمارة السليمانية بتلمسان سنة 173 هـ (790 م) والتي انضوت فيما بعد تحت لواء الدولة الإدريسية بعد أن بايع المولى محمد بن سليمان بن عبد الله لابن عمه إدريس الثاني بن إدريس سنة 199 هـ (815 م) فجعل له إمارة تلمسان وما بعدها من المغرب الأوسط سنة 202 هـ (818 م) ورجع إلى فاس. فأقام محمد بن سليمان بعين الحوت أميرا وعالما وفقيها ناشرا للدين والعلم وتزوج بها من امرأة من حلفاءه البربر الأمازيغ وأعقب عشرة ذكور أعقب منهم أربعة فكانوا أصل الشرفاء السليمانيين في بلاد المغرب والمشرق وتوفي بوهران ودفن بجبل وهران  بعد أن قسم الإمارة السليمانية على أولاده وكان خليفته من بعده ابنه أحمد بن محمد بن سليمان وبقيت عين الحوت من بعده مستقرا لأبنائه فكانت دار الإمارة السليمانية ومهد نشر وتعليم الدين الحنيف وتعتبر مرحلة الإمارة السليمانية أولى مراحل تاريخ عين الحوت وأهمها وقد عمرت وازدهرت في هذه المرحلة ولقبت بقرية الأشراف العلويين ومن آخر أمراءها محمد بن أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل وابنه القاسم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل وقد ترك بنو سليمان تلمسان ولم يبق منهم بها أحد أوائل القرن الرابع الهجري (التاسع الميلادي) وانتشروا في ربوع البلاد وتملكها بعدهم رجل من أبناء ملوك زناتة ولم يبق من آثارهم إلا مكان المسجد العتيق الذي جدد من بعد وقبر محاط بأسوار صغيرة كانت أمامه نخلة طويلة قيل هو قبر المولى سليمان بن عبد الله الكامل حسب الروايات التي تثبت أنه هو من دخل تلمسان وقد ذكر بعض النسابين حفيدا لمحمد بن سليمان اسمه سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله ولعله هو دفين عين الحوت فاختلط خبره على المؤرخين.
عين الحوت التاريخ
بعد أن هجر بنو سليمان تلمسان انقطع ذكر أخبار عين الحوت مدة من الزمن لكنها ظلت معروفة بقرية العلويين وبقيت قبلة للعديد من أهل المغرب والأشراف خاصة ويعلم من هذه المرحلة نزول بعض الأشراف الأدارسة من الحموديين أصحاب جزيرة صقلية من بني عمر بن إدريس الثاني بن إدريس الأكبر بعين الحوت وكانوا فيها أواسط القرن السابع الهجري أي حوالي سنة 650 هـ (1250 م) وربما وفدوا إليها قبل ذلك بزمن وكان منهم الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي الشريف التلمساني العالم الأصولي الشهير وعلامة تلمسان بزمنه بلا منازع صاحب كتاب «مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول» ولد بعين الحوت سنة 710 هـ (1310 م)  وتوفي بتلمسان سنة 771 هـ (1370م) بنا له أبو حمو موسى الثاني الزياني المدرسة اليعقوبية وجعله قائما عليها وزوجه ابنته ودفنه بالمدرسة جنب أبيه أبي يعقوب وعمه السلطان أبي سعيد ومنهم أيضا أبناءه أبو محمد عبد الله الغريق بن الشريف التلمساني وأبو يحي عبد الرحمن بن الشريف التلمساني ومازالت ذريته معروفة بتلمسان من عائلة «بو عبد الله» وتعتبر هذه المرحلة الثانية من تاريخ عين الحوت إلى أواخر القرن الثامن الهجري (الرابع عشر ميلادي) وبعين الحوت قبر أحد أحفاد الشريف التلمساني وهو أبو عبد الله الشريف الحوتي وعائلته.
عين الحوت التاريخ
وفد إلى عين الحوت في بدايات القرن التاسع الهجري (الخامس عشر ميلادي) «عبد الله بن منصور الحوتي بن يحي بن عثمان» وقد اختلف في نسبه أهل علم النسب. وقيل انه من الأدارسة وقد ترجم له "ابن مريم التلمساني" في البستان فقال «عبد الله بن منصور الحوتي بن يحي بن عثمان المغراوي» وقد ذكر محقق كتاب البستان في طبعته الجديدة أن «ابن مريم» توفي بعد سنة 1025 هـ 1616 م  لذلك فهو أقرب من ترجم لعبد الله بن منصور زمنا وقد نقل بعض أخباره من «جيران داره بدرب الأندلسيين» وتعد ترجمته أوثق الروايات. و«المغراوي» نسبة لأرض ومجال قبيلة مغراوة الرئيسي بين وهران و«حوض الشلف» من بلاد المغرب الأوسط (الجزائر).و ذكره محمد بن يوسف الزياني ضمن علماء وأولياء مغراوة فقال: «ومنهم ذو الكرامات الرّائقة والخوارق الفائقة، أبو محمد عبد الله بن منصور الحوتي بتلمسان». وذكره أيضا النسابة القاضي حشلاف في كتابه الشهير «سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول» ضمن ذرية عبد السلام بن مشيش في مغراوة مع البوعبدليين من ذرية القاضي «واضح بن عثمان المغراوي» فقال: «ومنهم الشيخ عبد الله بن منصور الحوتي»  و«يحي بن عثمان المغراوي» وأخوه «واضح بن عثمان المغراوي» هما ابنا [عثمان بن محمد بن عيسى بن أحمد فكرون بن محمود القاسم بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الله بن أحمد] من ذرية محمد بن عبد السلام بن مشيش العلمي. وقد ذكر النسابة الشباني في كتابه «مصابيح البشرية في أبناء خير البرية» أن عبد الله بن منصور ينتسب إلى سيدي الشرقي من العمرانيين وهو سيدي الشرقي بن أحمد بن عمران بن محمد بن داوود بن موسى بن عمران الأكبر بن يزيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن إدريس الثاني بن إدريس الأكبر  ولم يزد على ذلك.
عين الحوت التاريخ
وقد عرف انه «كان رجلا بسيطا محبا للخير ملتزما بمبادئه زاهدا في أخلاقه». وقد كان له لقاء مع سلطان تونس أبو عمرو عثمان الحفصي الذي غزا تلمسان سنة 870 هـ (1465م) فجاءه الشيخ عبد الله بن منصور ناهيا وناصحا وكانت له وقائع كثيرة مع سلطان تلمسان أبو عبد الله الثابت الزياني وغيره مما ذكره ابن مريم التلمساني في ترجتمه لسيدي عبد الله بن منصور الحوتي في كتابه «البستان في ذكر العلماء والأولياء بتلمسان» وقد كان ذا منزلة عظيمة في تلمسان وكان له دار بدرب الأندلسيين لكنه كان أغلب أيامه بعين الحوت وكان يستغيث به أهل المدينة ليشفع لهم عند السلطان وغيره فيما أصابهم من أهوال خاصة أنه عاصر أواخر زمن دولة بني زيان الذي كثرت فيه الفتن وكان إذا جاء «حصن المشور» فتح له الحراس أبوابه وأدخلوه إلى السلطان وروي أنه كان مستجاب الدعاء والله أعلم فكان السلطان يخاف أن يدعو عليه وفي «البستان» أنه ذات يوم دخل المدينة فوجد الناس في الجامع الأكبر في هرج ومرج عظيم وقد طالبهم السلطان بسلف كبير من الأموال فلما رأوه طلبوا شفاعته عند السلطان فذهب إلى «المشور» يطلب العفو عن الناس بعدما رأى أمرهم وهاله حالهم فامتنع السلطان فقال له الشيخ «أفسدت بيت مال المسلمين وتطلبهم السلف والله لا يعطونك إلا الوجع» وخرج من عنده فما لبث أن أصابه وجع ببطنه فانطلق وزراء السلطان في إثره وأعادوه من باب زاوية سيدي الحلوي ليرقي للسلطان ويدعو له بالشفاء وفي «البستان» أيضا أنه ذهب يوم الجمعة يصلي بجامع «الحنايا» وكان السلطان يصطاد برياضها فلما أدركته الصلاة جاء يصلي بالجامع والخدم يبسطون له الزرابي والفرش فقام إليه الشيخ ينهاه عن ذلك ويزجره قائلا: «تكبرت تمشي على الفرش» فاستمع السلطان لكلامه وقبل نصحه. وكان الشيخ عبد الله بن منصور كثير العبادة والتبتل وكانت له خلوة بمغارة تدعى «غار بنت عامر» قرب عين الحوت يعتزل فيها الناس ويتفرغ للعبادة والتضرع. وقد تزوج من امرأة اسمها السيدة مريم بنت محمد أبي عبد الله الشريف الحوتي صاحب عين الحوت وسيدها وقيل أنه سليماني ولكنه قول ضعيف لأن بني سليمان تركوا تلمسان في القرن الثالث الهجري كما قال ذكرنا من قبل وتحقيق زمن حياة أبي عبد الله الشريف الحوتي وذريته يبين لنا أنه حفيد الإمام الشريف التلمساني من ابنه الذي يكنى به عبد الله الغريق وكان عبد الله يكنى بأبي محمد لأن بني الإمام الشريف التلمساني كانوا أشراف عين الحوت وسادتها حينئذ وبهذا تكون زوجة الشيخ عبد الله بن منصور هي السيدة مريم بنت محمد بن عبد الله بن محمد أبي عبد الله الشريف التلمساني الإدريسي وكانت تدعى ب«لالة مريم» كما قال ابن مريم في «البستان» أن السلطان أبو عبد الله الثابت الزياني لما ذهب لعين الحوت نادى عند باب بيت الشيخ عبد الله «يا لالة مريم...» وقد ورث الشيخ السيادة عن أصهاره وأصبح صاحب عين الحوت وسيدها وأنجبت له السيدة مريم بضعة أبناء منهم: محمد الأكبر المدعو حمو والعربي ومحمد الأصغر المدعو الإمام وجابر والعباس وقد أنجب بعضهم وكانوا أصل ذريته الكريمة ومن ذريته الشيخ «سيدي محمد بن علي» الذي عاش في القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر ميلادي) وكان شيخ زاوية عين الحوت وكان أبوه «علي بن محمد» قاضيا بتلمسان وكان كثير الخلوة والتعبد وله مؤلف في هذا وقيل كان صوفيا عابدا والله أعلم وقد أرسى ركائز مدرسة عين الحوت وزاويتها فاشتهرت خاصة بتعليم القرآن الكريم بالمسجد العتيق وكان لها أتباع كثيرون من مدينة تلمسان ومن مناطق أخرى إذ كان الولاء لإحدى الزوايا شائعا وكان أكابر أهل المدينة يزورون عين الحوت ويعلنون ولاءهم لزاويتها توقيرا لأهلها وممن نذكر منهم شاعر تلمسان الشهير «ابن مسايب» الذي «فر إلى عين الحوت مستجيرا بشرفائها من الحاكم التركي» الذي أمر بسجنه وأعلن توبته بها وقال فيها قصيدته الشهيرة:
عين الحوت التاريخ
وهي قصيدة طويلة أعلن بها «ابن مسايب» توبته من الغزل والتشبيب ومدح فيها مشايخ المغرب والمشرق وبدأ بذكر عبد الله بن منصور الحوتي الذي أجاره أحفاده وآووه لمكانتهم المحترمة عند حكام الأتراك وانطلق بعدها إلى مكناس بالمغرب الأقصى.
خلال فترة الحكم العثماني للجزائر كانت لأهل عين الحوت مكانة مميزة عند الدايات والبايات وقد أصدر الداي الحاج أحمد باشا سنة 1695 م أمرا لصالح أولاد عبد الله بن منصور بعين الحوت ينص على شرفهم وإعفاءهم من الرسوم ووجوب احترامهم وحسن معاملتهم تجديدا لأوامر سابقة لمن كان قبله من الحكام.
عين الحوت التاريخ
وقد أمر الداي الدولاتي علي باشا سنة 1761 م ببناء ضريح الشيخ سيدي محمد بن علي كما أمر الباي مصطفى المنزالي باي الغرب سنة 1802 م ببناء ضريح سيدي عبد الله بن منصور  هي المعالم الوحيدة التي بناها الأتراك بتلمسان إلى جانب جامع سيدي اليدون ودار الحكم التي عرفت بدار البايلك. وقام علي باشا بإصدار مرسوم إعفاء آل عبد الله بن منصور من الضرائب.
أمر الحاج أحمد باشا داي الجزائر بين 1695 م و1697 م  لصالح أهل عين الحوت سنة 1107 هـ 1695 م:
عين الحوت التاريخ
«الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما، ليعلم من يقف على هذا الأمر الكريم والخطاب الواضح الجسيم، النافذ أمره، والعليّ شأنه وقدره، من المعظمين البايلار وكافة القواد والعمال، والخاص والعام، وجميع المتصرفين بالأحوال ببلد تلمسان سدّد الله الجميع ووفّق الكل إلى صالح القول وحسن الصنيع».
«أما بعد، فإنّا أنعمنا على المعظمين الأخيار السادات الشرفاء أهل عين الحوت ببلد تلمسان ، و جدّدنا لهم حكم الأوامر التي بأيديهم لإخواننا الباشا لار، والحكام المتقدمين قبلنا بحرمهم واحترامهم، ورعيهم وإكرامهم، وحفظ جنابهم، بحيث لا تهتك لهم حرمة، ولا يهضم لهم جناب، ولا يصلهم أحد بأذيّة ولا مكروه، ولا يقاس بما يقاس بهم غيرهم»
عين الحوت التاريخ
«و أن لا يطالبهم أحد بمطلب كان من جميع المطالب المخزنية، والوظائف السلطانية قلّت أو جلّت، ولا لأحد إليهم من سبيل بوجه من الوجوه، وأجريناهم في جميع أمورهم وكافة شؤونهم ومآربهم على سبيل عاداتهم وعادة السادات الأشراف أوايلهم قبلهم ولا يُطالبون بعشر ولا بقانون مثل ما هي عادات السادات أوايلهم قبلهم»
عين الحوت التاريخ
«كل ذلك مراعات (كذا) منالهم، ورغبة في شفاعة جدهم المصطفى صلّى الله عليه وسلّم وشرّف وكرّم ومجّد وعظّم، من غير معارض لهم في ذلك، ولا منازع، ولا مدافع، إنعاما تامّا، وتحريرا مطلقا مفوّضا شاملا عامّا، فحسبُ من يقف عليه أن يعمل بما فيه ولا يخالف أحدٌ عليه ولا يتعدّاه ومن تعدّ (كذا) الحد فقد استجوب الحدّ والله الموفّق للصواب، وإليه المرجع والمآب، لا رب غيره، ولا معبود سواه، والأمر كله له، وما توفيقي إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله، والسّلام»
عين الحوت التاريخ
«و كتب عن إذن المعظم الأرفع، الدولاتي السيد الحاج أحمد لطف الله به آمين».
عين الحوت التاريخ
وعند احتلال تلمسان من طرف الفرنسيين سنة 1842 صارت عين الحوت تحت وصاية السلطات الاستعمارية مثل باقي مناطق الجزائر لكن قوات الاحتلال لم تتمركز بالقرية إلى اندلاع الثورة التحريرية سنة 1954 حيث قامت السلطات الفرنسية ببناء برج مراقبة عسكري على هضبة عين الحوت يحيط بضريح سيدي عبد الله بن منصور من كل الجهات وكان مجهزا بأقبية وسجون وأبراج مراقبة وأماكن للتعذيب كما لم يستوطنها أي من المعمرين الأوربيين إلى أن قام الاحتلال ببناء المدرسة الابتدائية سنة 1935 وعين بها مدير ومعلم أوربيان وكانت عين الحوت منطقة معروفة خلال الثورة التحريرية فقد كانت سهولها المنبسطة مركز إمداد وعبور للكثير من كتائب جيش التحرير الوطني وقد سقط الكثير من أبناءها شهداء فوق أرض الوطن في سبيل الله من أجل تحرير الأرض. نذكر منهم «اليبدري منصور» و«الإخوة عبد الرحيم وحبيب بن منصور» و«سليمان برزوق» و«البرنوسي» وغيرهم كثير.
عين الحوت التاريخ
بعد الاستقلال صارت عين الحوت تابعة لبلدية شتوان حسب التقسيم الإداري الجديد بعد أن كانت تابعة لبلدية تلمسان ومضى عليها نصف القرن كأن لم يتغير بها شيء ومازالت بطريقها الرئيسي الوحيد وتنقصها بعض المرافق الأساسية.
عين الحوت العادات والتقاليد والمواسم
ككل المسلمين في الأرض يمثل عيدا الفطر والأضحى أهم الأعياد وعادات الأعياد تكاد تكون نفسها عند جميع المسلمين.
معظم هذه العادات كانت في الماضي وقد تركها معظم الناس خاصة بعد انتشار الحركات الإصلاحية في العالم الإسلامي ونذكرها في هذا السياق كمادة تاريخية لأحداث ووقائع كانت جزءا من تاريخ المجتمع. وكان أهل مدينة تلمسان يزورون الأولياء ابتداء من ثالث أيام العيدين لما كانوا يعتقدون من التبرك بالأولياء وكانوا يبدؤون زيارتهم في اليوم الثالث بعين الحوت فيأتونها سيرا على الأقدام من المدينة رجالا ونساء وأطفالا يمضون يومهم بها وكانوا إذا وصلوا إلى القرية وضعوا متاعهم ودوابهم بجوار أشجار الزيتون عند مشارفها وكان أتباع «عيساوة» يأتون في هذا اليوم لعين الحوت يقيمون بها مهرجانهم وألعابهم ويغنون قصائدهم وأغانيهم
عين الحوت العادات والتقاليد والمواسم
أما المولد النبوي فقد كان يحتفل به بعين الحوت كأهل المدينة إذ يجتمع الرجال بعد صلاة العشاء بالمسجد العتيق ينشدون قصائد المديح المختلفة ويتلون القرآن إلى الفجر. وكانت العائلات تقوم بتحضير المأكولات والحلويات الخاصة بالمناسبة وتزيين البنات بالألبسة التقليدية مثل «القرفطان» وتقوم أحيانا بختان الأطفال. وكان اليوم السابع بعد المولد يسمى «بيوم التشويشة»، يقام به احتفال بهيج بجانب ضريح «سيدي محمد بن علي»  تُغنى فيه قصائد الحوفي النسائي التلمساني المشهورة بتلمسان.و الكثير من هذه القصائد تتغنى بعين الحوت وأوليائها وأهلها الشرفة (الشرفاء) المعروفين والمحترمين بمدينة تلمسان ومنها:
ويقصد بالبيت الأخير سليمان بن عبد الله الكامل.
أما الأعراس فكان يحتفل بها مثل أهل مدينة تلمسان إذ كانت عين الحوت من أقرب ضواحي المدينة وكانت الأعراس تقام سبعة أيام وليالي ويمكن أن تصل إلى الأربعة عشر يوما تقام فيها مختلف الإحتفالات والعادات، وكانت الأجواق الموسيقية للمدينة تحيي ليالي الأعراس بعين الحوت مثل فرقة الشيخ محمد بن العربي بن صاري والشيخ أحمد ملوك. وكانت للجنائز أيضا عادات معينة مثل عادات المدينة.
عين الحوت التركيبة السكانية
وكان أول من أنشأ القرية واستقر بها المولى محمد بن سليمان بن إمام المدينة النبوية عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب  وتزوج بها وأنجب بها أولاده ومنهم إدريس وعيسى وأحمد والحسن وإبراهيم وحمزة وعلي وعبد الله المعروف بالفقيه المحدث والذي ورد الكوفة وروى الحديث وكان ذا قدر جليل  واستقروا بها بعده إلا بنو ولد واحد هو إدريس بن محمد بن سليمان ارتحلوا إلى مناطق جراوة والتي عرفت ببلاد حمزة وهي ما يعرف اليوم ب«البويرة». واستقر بنو سليمان بعين الحوت وكانت تسمى قرية العلويين كما ذكرنا وكثروا بها ثم بدأوا بالتفرق في البلدان والأقاليم إلى أن تركوها قاطبة كما ذكرنا من قبل ولم يبق منهم بتلمسان بيت معروف إلا بعض الأسر المتفرقة بنواحي تلمسان منهم بنو حمزة بيبدر شرق تلمسان العائدون من «جراوة» الذين ينتسبون إلى الدوحة السليمانية الذين منهم عائلة «بن حمزة الشريف» وفروعها المعروفة بمدينة تلمسان.
عين الحوت التركيبة السكانية
ثم استقر بها من بعدهم كما ذكرنا من قبل فرع من الأدارسة الحموديين ولم يكونوا كثرة فربما لم يكونوا إلا أسرة واحدة هم آباء عالم تلمسان وإمامها أبو عبد الله الشريف التلمساني وقد كان له ذرية بتلمسان ويعرف من أولاده اثنان أبو محمد عبد الله الغريق وأبو يحي عبد الرحمن وذريته انتشرت وملأت الآفاق فهم في تلمسان معروفون أعلام منهم عائلة معروفة لقبها «بو عبد الله» ويكنون بعائلة «الشريف» منهم فرع بعين الحوت كما يوجدون بعدة مناطق من الجزائر والمغرب ومنهم آل«العلويني» بتونس وآل «مولاي الزين» بموريتانيا وقد زوج حفيد الإمام الشريف التلمساني ابنته للشيخ عبد الله بن منصور.
عين الحوت التركيبة السكانية
واستقّر بعدهم بعين الحوت الشيخ عبد الله بن منصور بن يحي بن عثمان المغراوي وتزوج امرأة من عين الحوت هي السيدة مريم بنت أبي عبد الله محمد بن أبي محمد عبد الله الغريق بن أبي عبد الله الشريف التلمساني وأنجبت له عدة ذكور منهم محمد الأكبر المدعو حمّو ومحمد الأصغر المدعو الإمام ومعظم ذرية الشيخ عبد الله بن منصور معروفون بعين الحوت وتلمسان لكن ذلك لا يمنع وجود ذريته في مناطق أخرى خاصة مما عرف من هجرة الكثير من العائلات من تلمسان والجزائر عامة من مناطقها الأصلية أيام بعض الفتن خلال العهد العثماني وخاصة عند دخول الاحتلال الفرنسي للجزائر.
أما الباقون بعين الحوت فهم عشيرة كبيرة تضم عدة أسر وألقاب من أبناء «عبد الله بن منصور» الذين أعقبوا ذرية ورغم وجود الكثير من الألقاب المشابهة في عدة مناطق بنواحي تلمسان من «سبدو» إلى «ندرومة» إلا أن أهل عين الحوت منهم معروفون ومعظمهم مسجلون بسجلات الحالة المدنية لبلدية تلمسان بأسماءهم ومشجراتهم العائلية.
عين الحوت التركيبة السكانية
وتعتبر عائلة «بن منصور» أكبر هذه الأسر وأكثرها عددا وهم أشهر ذرية الشيخ عبد الله بن منصور وهم ذرية محمد الأصغر بن عبد الله بن منصور وقد ورث محمد الإمام الصلاح والوجاهة عن أبيه ومعظمهم من ذرية الشيخ «محمد بن علي بن محمد الإمام بن عبد الله بن منصور» المذكور من قبل وهم كثرة ومعروفون بتلمسان وبلاد المغرب عامة وهاجر بعضهم إلى «فاس» بالمغرب الأقصى ومنهم أعلام كثيرون في مدينة تلمسان شاركوا في مختلف الميادين الدينية والعلمية والثقافية والاقتصادية فمنهم الفقهاء والقضاة فقد كان «علي بن محمد بن عبد الله بن منصور» حفيد الشيخ عبد الله بن منصور قاضيا بتلمسان وكان ابنه الشيخ «محمد بن علي» شيخ وفقيه زاوية عين الحوت وكان سي عبد القادر بن منصور إماما بجامع عين الحوت ثم جامع الشرفاء ثم بالجامع الأعظم بتلمسان وسي نور الدين بن منصور إمام جامع عين الحوت ومدرس القرآن به ومنهم المؤرخ الشهير الدكتور«عبد الوهاب بن منصور» رحمه الله مؤرخ المملكة المغربية السابق والمؤرخ والباحث والمؤلف عبد الرحيم بن منصور والكاتبة المعروفة لطيفة بن منصور وعضوا جوق الشيخ العربي بن صاري وابنا أخته الأخوان عبد الله وزين العابدين بن منصور ومن المعاصرين مطربة الحوزي والأندلسي ليلى بن منصور البرصالي وكان بعض آل بن منصور يملكون محلا معروفا قديما كمخزن للسلع ومربط الحيوانات بوسط المدينة يعرف بفندق «بن منصور»
عين الحوت الطبيعة الجغرافية والإقتصادية
تقع عين الحوت في سفح مرتفع أوجليدة في منحدر تبتدأ به سهول واسعة تمتد إلى وادي «الفحول» وجبال «سبع شيوخ» وهو ما يعرف بسهل «سكاك» ويقطعها وادي المفروش الذي يمر بشلالات «الوريط» ويعرف أيضا بوادي «الصفصيف» عند مروره بمنطقة «الصفصيف» ويقطع سهول القرية شمالا ليصب في سد «سكاك». ويحيط بالوادي حزام من البساتين والرياض الخضراء تعتبر من أجمل المناظر في تلمسان ويعد الوادي مصدر ري للأراضي الزراعية ومناخ القرية أقل برودة قليلا من المدينة شتاء ومثل مناخها صيفا. وتعتبر سهول القرية وبساتينها ورياضها من أجمل المناطق الطبيعية خاصة الحزام الأخضر المجاور للوادي وتكثر بها المنابع والعيون العذبة مثل العين الرئيسية بمدخل القرية وعيون حقول «الحرة» وعين «العنصر» بمنطقة تغاليمت والعيون المجاورة للوادي مثل عين «بنت السلطان» وأشهرها عين «تحاماميت» المشهورة وهي عبارة عن عين معدنية غزيرة معتدلة الحرارة محاطة بصهريج معد للسباحة وتقع في سفح جبل بجانب الوادي وسط طبيعة خلابة وفي أعلى الهضبة توجد عين «السخون» وهي عين معدنية ساخنة تنبع من كهف صغير وتتجمع في بركة صغيرة للاستحمام وتتميز بخصائص معدنية شفائية.
عين الحوت الطبيعة الجغرافية والإقتصادية
تعتبر عين الحوت قرية فلاحية بالدرجة الأولى فقديما لم يعرف بها نشاط غير الفلاحة إلا بعض النشاطات الضرورية للحياة اليومية وكان أهلها يمكلون معظم الأراضي والسهول المحيطة بها وصولا إلى شتوان وأوزيدان وسكاك والحنايا وكانت كل هذه الأراضي ملكا لأهل عين الحوت وكانت كل عائلة تملك أراضي معينة أغلبها متجاورة ومع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين قامت الكثير من العائلات ببيع بعض أملاكها خاصة من انتقلوا إلى المدينة أو إلى وهران أو إلى مناطق أخرى مثل المغرب فاشترت الكثير من هذه الأراضي الأسر الوافدة إلى عين الحوت وبعض من أهل تلمسان وأوزيدان والحنايا وقد لعبت الموارد المائية دورا جوهريا في هذه الأنشطة الزراعية إذ كانت لكل منطقة زراعية عين قريبة منها يتم الري بها بالتناوب فكانت بساتين منطقة «الحرة» في مدخل القرية تسقى من «عين الحرة» أما الحقول والبساتين القريبة من القرية فتسقى من العين الرئيسية ومنطقة تغاليمت وما جاورها تسقى من «عين العنصر» وكانت المناطق الشمالية تسقى من الوادي الذي يعتبر عصب الري لما حوله أما تربية الأنعام فكانت تنحصر قديما في تربية بعض الرؤوس للاستهلاك العائلي أما الأبقار فكانت تربى للاستهلاك الشخصي للحليب ومشتقاته إذ لا تجد قديما إلا بقرة لكل عائلة من أجل المنفعة الشخصية وقد كانت بعض العائلات الميسورة تربي حيوانات الزينة خاصة الخيول.