hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باشق أوراسي العلاقة مع البشر
عانى النوع ككل من أشد أنواع الاضطهاد في أوروبا خلال القرن الثامن عشر، وذلك على أيدي الإقطاعيين وحرَّاس الطرائد بالأخص، لكنه صمد رغم كل المحاولات التي جرت لإبادته. فعلى سبيل المِثال قُتل 1,645 باشقًا في إقطاعيَّة ساندرينگهام بنورفولك، خلال الفترة الممتدَّة بين عاميّ 1938 و1950م، منها 1,115 طائر قُتل ما بين عاميّ 1919 و1926م في منطقتيّ لانگويل وساندسايد في كيثنيس باسكتلندا.
قفزت الجمهرة وعادت إلى سابق عهدها بسرعة كبيرة بعد أن توقف الصيد المُكثَّف، واستطاعت الطيور إعادة بناء أعدادها بفضل الأفراد الكثيرة اللامُفرخة التي حلَّت محل الأفراد المُفرخة التي شغلت أحوازها في الغابات والأحراج بنفوقها، كما كان لإكثار طيور الطرائد في المناطق التي خلت منها البواشق لفترة أثرٌ في سرعة استيطانها مرَّة أخرى؛ كذلك لا يخفى ما كان لإبادة البيزان الشماليَّة وخزّ الصنوبر، وهي مُفترسات البواشق الطبيعيَّة، من أثر في ارتفاع أعدادها بسرعة. أظهرت البواشق تعافيًا ملحوظًا خلال الفترات التي خفَّ فيها الضغط عنها بدرجةٍ كبيرة، كما في عهديّ الحربين العالميتين.
باشق أوراسي العلاقة مع البشر
في المملكة المُتحدة، كان تأثير الضواري على جمهرة الطيور يُشكِّلُ مسألةً خِلافيَّة على الدوام، حيث كان الخلاف قائمًا «بين دعاة الحِفاظ على البيئة ومُحبي الصيد». كان تراجع أعداد بعض أنواع الطيور الغرِّيدة خلال الستينيَّات مُرتبط ارتباطٌ وثيق باستخدام المُزارعين بضعة أنواع من مُبيدات الآفات فائقة السُميَّة، وبازدياد أعداد البواشق الأوراسيَّة والعقاعق الأوروبيَّة. وعندما تراجعت جمهرة البواشق بفعل استخدام المُركبات الكلوريَّة العضويَّة، لم يحصل أي ازديادٍ ملموس في أعداد الطيور الغرِّيدة. أجرى بعض العلماء دراسة على 13 نوع من العصفوريَّات تقطن حرجًا سنديانيًا تبلغ مساحته 16 هكتارًا (40 فدَّانًا)، عبر الفترة الممتدَّة من عام 1949 حتى عام 1979م، وذلك في مشاع قرية بوكهام في مقاطعة سري بإنگلترا، فتبيَّن أنَّ أيًا من تلك الأنواع لم يكن غزير الأعداد خلال الفترة التي عرفت غياب البواشق عن الغابة.
باشق أوراسي العلاقة مع البشر
فشلت الكثير من الدراسات، وأغلبها قصيرة الأمد، في تحديد أثر ضار للجوارح بما فيها البواشق، على جمهرة الطيور الغرِّيدة. كما أنَّ تحليلات مُعطيات جهاز إحصاء الطيور البريطانيَّة الشائعة، التي برزت إلى حيّز الوجود بعد فترةٍ طويلة من الدراسة أظهرت أنَّ لا علاقة بين تراجع أعداد الطيور الغرِّيدة قاطنة الأراضي الزراعيَّة وارتفاع عدد البواشق والعقاعق في موائلها منذ ستينيَّات القرن العشرين. وأشارت المُعطيات أيضًا إلى أنَّ نسبة الافتراس التي تعرَّضت لها الطيور الصغيرة في كلِّ عامٍ على حِدى منذ ذلك الحين هي نفسها في المواقع الأخرى سواء أكانت تستوطنها مُفترسات أم لا. كشفت دراسةٌ أخرى تناولت تأثير الضواري – بما فيها البواشق الأوراسيَّة والسناجب الرماديَّة الشرقيَّة الدخيلة، على جمهرة العصفوريَّات البريطانيَّة بعض المعلومات المهمَّة، حيث أفاد الباحثون: «على الرغم من أنَّ بعض الأنواع تُظهرُ تأثرًا سلبيًا بسبب كثرة الضواري، لكن أغلبيَّة أنواع الطيور الغرِّيدة لا يظهر عليها أي تأثّر بفعل ازدياد أعداد مُفترساتها من الجوارح أو من السناجب الرماديَّة».
باشق أوراسي العلاقة مع البشر
إدَّعى مُربو الحمام الزاجل في بريطانيا منذ القِدم أنَّ البواشق الأوراسيَّة والشواهين تتسبب لهم بخسائر مُتصاعدة وتفتك بالكثير من طيورهم النفيسة، ووصل الحد بالبعض من هؤلاء أن يُطالبوا بإبادة تلك الجوارح في المناطق حيث يتم إكثار الحمام وحيث توضع منصَّات الراحة المخصصة لها.
باشق أوراسي العلاقة مع البشر
عام 2004م، نُشرت دراسة اسكتلنديَّة مموَّلة من هيئة التراث الوطني الإسكتلندي والاتحاد الإسكتلندي لِمُربي الحمام الزاجل تتناول تأثير الجوارح على الطيور سالِفة الذِكر، وجاء فيها أنه: «لا دليل على أنَّ الجوارح تتسبب بأضرار جسيمة للحمام الزاجل سواء في محطَّات استراحتها أو خلال السباقات». وقد قيل أنَّ نسبة الحمام المفقودة سنويًا تصل إلى 56%، لكن النسبة التي تسقط ضحيَّة البواشق – "المُلامَة غالبًا على الخسائر الكبيرة" – كانت أقل من 1%، وحوالي 2% على الأقل سقطت ضحيَّةً للشواهين. أشرف على هذه الدراسة مختبر العلوم المركزي؛ وعمل الباحثون مع أعضاء من الاتحاد الإسكتلندي لِمُربي الحمام الزاجل لتأمين البيانات الضروريَّة والمعلومات اللازمة عن عدد حلقات الأرجل التي تُزوّدُ بها الحمائم، والتي عُثر عليها في أعشاش الشواهين وعلى جيف الطيور النافقة منها.
باشق أوراسي العلاقة مع البشر
خلال الفترة الممتدَّة من شهر يناير حتى شهر أبريل سنة 2009م، أجرت الحكومة الإسكتلنديَّة تجربة لمحاولة إزالة البواشق الأوراسيَّة من المناطق القريبة من دروب سباق الحمام وتلك التي توضع فيها منصَّات استراحتها (في غلاسكو، وأدنبرة، وكلمارنوك، وستيرلينغ، ودمفريز)، وإعادة توطينها في مناطق أخرى بعيدة. كلَّفت هذه التجربة حكومة البلاد 25,000 جنيه استرليني، ودعمها الاتحاد الإسكتلندي لِمُربي الحمام الزاجل بقوَّة، ممثلًا هواة تربية الحمام في اسكتلندا البالغ عددهم 3,500 شخص. وكان من المُخطط إطلاق التجربة بداية عام 2008م، لكن تمَّ تأجيلها بسبب أنَّها كانت ستؤثّر سلبًا على موسم تفريخ الجوارح. وتعرَّضت الخطَّة للانتقاد من قِبل المستشار البيئي الحكومي، الدكتور إيان بينبريدج، بالإضافة لهيئة التراث الوطني الإسكتلندي، ومُنظماتٍ عديدة بما فيها الجمعيَّة الملكيَّة لحماية الطيور، والجمعيَّة الإسكتلنديَّة لمنع الإساءة إلى الحيوانات.
باشق أوراسي العلاقة مع البشر
كشفت الحكومة الإسكتلنديَّة عن نتائج هذه التجربة في سنة 2010م، فظهر أنَّ سبعة بواشق من خمس مناطق تضم مساكن ومنصَّات استراحة للحمام الزاجل، أُعيد توطينها خارجها، وقد عاد أحد البواشق مرَّتين إلى المنطقة التي أُخذ منها، فيما سعت البواشق الأخرى وراء مساكن حمام جديدة قريبة من المناطق التي نُقلت إليها. وقد نصَّ تقرير الخبراء على أنَّ: «كميَّة ونوعيَّة البيانات التي ظهرت للعيان ليست كافية، وتفيد باستحالة الوصول إلى استنتاجاتٍ مؤكدة»، كما أشارت الحكومة إلى أنها لن تُقدم على تمويل أيَّة أبحاث أخرى تتضمَّن أسر وإعادة توطين الكواسر، وقال المُتحدث باسم الاتحاد الإسكتلندي لِمُربي الحمام الزاجل أنَّ: «الاتحاد كان مُتفائلًا للغاية بفكرة أنَّ أسر البواشق وإعادة توطينها من شأنه أن يؤمن بعض الحماية للحمائم».
سبينون
سبينون هو أحد أشباه الجسيمات الثلاثة (مع هولون وأوربتون) التي ينقسم إليها الإلكترون خلال عملية فصل الشحنة-اللف عندما يحصر في درجة حرارة قريبة من الصفر المطلق. نظريا يمكن اعتبار الإلكترون بأنه في حالة مقيدة بين الثلاث، حيث السبينون يحمل لف الإلكترون والأوربتون يحمل موقعه المداري والهولون يحمل الشحنة. ولكن في حالات معينة بإمكانهم أن يتحرروا ويتصرفوا كجسيمات مستقلة.
سبينون نظرة عامة
الإلكترونات كما الشحنة تنفر من بعضها البعض. لذا فعندما يتحركوا مع بعضهم البعض في بيئة مزدحمة للغاية، فأنهم يجبروا على تعديل سلوكهم. وأظهر البحث الذي نشرته كلا من جامعة كامبردج وجامعة برمنغهام في انكلترا في يوليو 2009 أن الإلكترونات يمكن أن تقفز إلى ماوراء بعضها البعض خلال نفق ميكانيكا الكم، ولكي تفعل ذلك فإنها تنفصل إلى جسيمين، أسماهما الباحثون بسبينيون وهولون.
أما الأوربتون فقد تنبأ به نظريا كل من العالم فان دن برينك وخومسكي و ساواتزكي في 1997-1998. واعتبرت الملاحظة التجريبية أنه شبه جسيم منفصل ونشرته في رسالة في سبتمبر 2011. وحدد البحث أنه عند اطلاق حزمة من فوتونات الأشعة السينية على إلكترون مفرد في عينة ذات بعد واحد من كوبرات سترونتيوم مما يثير الإلكترون إلى مدار أعلى فيسبب أن تفقد الحزمة جزءا من احتياجاتها من الطاقة في تلك العملية ثم تعود فتتقيد. خلال تلك العملية ينفصل الإلكترون إلى سبينون وإوربتون.
السمين الحلبي
السمين الحلبي، هو أحمد بن يوسف بن عبد الدايم، كنيته أبو العباس، ويُلقب بشهاب الدين أو الشهاب الحلبي المعروف بالنحوي أو السمين الحلبي،  مفسر عالم بالعربية والقراءات شافعي من أهل حلب، انتقل إلى القاهرة وبها اشتهر.
السمين الحلبي عصره
بعد سقوط بغداد مركز النور ومعين الثروة والرخاء وكعبة العلماء سنة (656هـ) على يد هولاكو المغولي وجيوشه، قادت مصر -في العهد المملوكي- الحركة العلمية في العالم الإسلامي، ووفرت ملاذًا آمنًا استقطب العلماء من كل حدب وصوب، من الشرق والغرب، ممن نبا بهم المقام فهجروا البلاد ورحلوا إلى مصر حيث الأمن والدعة والسلامة والعيش الرغيد والرعاية الطيبة، فتفرغ هؤلاء العلماء للعلم تدريسًا وتأليفًا وجمعًا، تحدوهم الرغبة في إنقاذ الثقافة الإسلامية من نكبة عواصم العلم في الشرق والغرب الإسلاميين، فامتلأت دور العلم من جديد بالطلبة، ورفوف المكتبات بالكتب والمؤلفات، وعوضت العربية شيئًا من تراثها الذي هلك وباد. وفي هذا العصر العلمي، وفي هذه البيئة العلمية، عاش السمين الحلبي .
السمين الحلبي مولده ووفاته
لم تذكر المصادر العربية شيئًا عن زمن ولادته، إلا أن أغلب المؤرخين لا يختلفون في زمن وفاته، فقد توفي في القاهرة سنة ست وخمسين وسبعمائة للهجرة النبوية الشريفة.
يُجمع المؤرخون على أن نشأة الرجل كانت في حلب، وقد اكتسب فيها لقبه السمين، ثم يذكرون أنه رحل إلى مصر متنقلاً بين بيئاتها العلمية. فقرأ الحروف بالإسكندرية، والنحو واللغة والقراءات والحديث وغيرها بالقاهرة؛ التي طاب له المقام بها فنزلها ولازم علماءها مدة طويلة، وبخاصة أبوحيان الأندلسي الذي يعد السمين أحد أكابر أصحابه، ولما مهر فيما تعلمه تولى التدريس والإعادة في مساجد القاهرة، وتصدر للإقراء فيها، منها جامع ابن طولون والشافعي... ويبدو أن الرجل قد فقٍه علوم العربية وتمثلها، وكتابه الدر خير شاهد على ذلك.
السمين الحلبي دراسات عن السمين الحلبي
وهو رسالة ماجستير لعيسى بن ناصر الدريبي، قال الباحث فيها: «الكتاب مرجع رئيسي في بابه، وموسوعة علمية حوت الكثير من آراء السابقين، اهتم فيه مصنفه بالجانب اللغوي بشكل كبير أو غالب، فذكر الآراء المختلفة في الإعراب، إضافة إلى شرح المفردات اللغوية، كذلك أوجه القراءات القرآنية، كما أنه ألمح إلى الكثير من الإشارات البلاغية، وذكر الكثير من الشواهد العربية فقلما نجد صفحة إلا وفيها شاهد أو أكثر».
وقد توصل الباحث من خلال هذا البحث إلى عدة نتائج أبرزها:
تميز السمين الحلبي في علوم النحو واللغة، والقراءات، والفقه، والتفسير، بدليل مؤلفاته الموسوعية في تلك العلوم، وبدليل توليه المناصب العلمية والوظيفية في عصره، فقد تولى القضاء بالنيابة في القاهرة، وتصدر للإقراء في جامع ابن طولون، وأعاد بالشافعي.
تميز منهج السمين في إعراب القرآن بميزات هامة، أهمها: عنايته بالمعنى في الإعراب، والتزام الظاهر، ونبذ الإغراق والتمحل، وحمل القرآن على الأوجه الصحيحة والمشهورة، وتنـزيهه عن الأوجه الضعيفة.
السمين الحلبي دراسات عن السمين الحلبي
تأثر بالدر المصون وأفاد منه عدد من المفسرين واللغويين والنحاة، أبرزهم الشهاب الخفاجي في حاشيته على البيضاوي، والجمل في الفتوحات الإلهية والألوسي في روح المعاني والشُمني في المصنف في الكلام على المغني، والشيخ خالد الأزهري في شرح التصريح على التوضيح، وعبد القادر البغدادي في حاشيته على بانت سعاد.
وقع السمين في بعض المآخذ، أبرزها: انتقاده لبعض القراءات مما يقدح في منهجه المحافظ فيها، واستطراداته الكثيرة في النحو واللغة، والصرف، مما ليس له أثر في التفسير أو المعنى، وقسوته في انتقاد شيخه.»
دراسة للباحث أ. عبد الله بن عبد العزيز بن سليمان الطريقي، بين فيها أن أكثر اعتراضات السمين على أبي حيان إنما هي من قبيل وجهات النظر الخاضعة للحوار والمناقشة، وبيَّن أبي السمين لم يعترض على شيخه أبي حيان في كثير من المسائل وبين أن كثيراً من اعتراضاته على أبي حيان كانت نصرة للزمخشري مما جعله يتكلف الرد والاعتراض ويقع في التناقض أو الخطأ، أو عدم الاعتراض بدليل مقنع.
التعارض بين الأدلة الشرعية
التعارض بين الأدلة الشرعية في علم أصول الفقه هو: «تقابل الدليلين على وجه الممانعة». بشرط تساوي الدليلين في الثبوت، والقوة، واتحادهما في الحكم وفي الوقت. ويتضمن كيفية عمل المجتهد في الجمع بين الأدلة، أو التقديم، وغير ذلك وفق ضوابط منهجية للإستدلال.
التعارض بين الأدلة الشرعية معنى التعارض بين الأدلة
التعارض لغة: من مادة (ع ر ض) ولها عدة معانٍ أهمها:
والمعنى الثاني هو الأقرب إلى المعنى الاصطلاحي الذي سنتعرف عليه فيما بعد.
أما الدليل لغة فهو: الأمارة في الشيء، كما يعني كذلك المرشد.
التعارض بين الأدلة الشرعية التعارض بين الأدلة عند علماء أصول الفقه
الدليل هو ما يرشد إلى الحكم الشرعي مثلا نقول الصلاة واجبة الدليل هو الذي أرشدنا إلى القول بالوجوب.
أما تعريف التعارض فقد تعددت تعريفاته عند العلماء، نختار منها:
وتعريف الزركشي أفضل من تعريف السرخسي وأوجز، غير أننا نختار التعريف الثاني، لأنه فصَّل وذكر قيد المساواة بين الدليلين والتضاد بين الحكمين.
وجمهور الأصوليين على أن التعارض والتعادل والمعارضة بمعنى واحد.
التعارض بين الأدلة الشرعية حقيقة التعارض بين الأدلة
وفي الحقيقة لا يوجد تعارض حقيقي بين الأدلة الشرعية، غير أن النصوص قد تطرأ عليها عوامل من خلالها يظهر لنا أن بينها تعارض وهذا التعارض عائد إلى فهوم الفقهاء، لذلك يسميه العلماء التعارض الظاهري لا الحقيقي، أو بمعنى: أنه لا تناقض في الأدلة الشرعية، فلا يمكن أن تجد آية تقول كذا حلال وأخرى تقول حرام.
التعارض بين الأدلة الشرعية أسباب وجود التعارض الظاهري
هناك أربعة أسباب عامة، وهي العائدة إلى السند واللفظ والفهم والأدلة المختلف فيها، وقد تتداخل هذه الأسباب فيما بينها وتتشابك.
وهذه الأسباب لا يمكن تصورها في القرآن الكريم؛ لأنه قطعي الثبوت، لكنها موجودة بكثرة في دليل السنة النبوية -الآحاد-، وقد تتعارض الأحاديث وفقاً لاختلاف المحدثين والأصوليين في بعض المسائل.
من هذه المسائل اختلافهم في بعض الرواة وهذا يؤدي إلى التعارض بين الأحاديث، إضافةً إلى هذا اختلاف العلماء في الأخذ بالحديث المرسل، فذهب جمهور المحدثين إلى عدم قبوله، وذهب أبوحنيفة ومالك وأحمد في أشهر روايتيه والمعتزلة إلى أنه مقبول.
وأحياناً يخالف خبر الآحاد خبراً مشهوراً، وذلك مثل تعارض حديث: «من كانت له طلبةً عند أخيه فعليه البينة، والمطلوب أولى باليمين، فإن نكل حلف الطالب وأخذ.» وهذا حديث آحاد عارض الحديث المشهور: «البينة على المدعي واليمين على من أنكر.» وهذا تعارض
هذه الأسباب حصرها الرازي في خمسة أسباب واحتمالات وهي: احتمال الاشتراك والنقل والمجاز والإضمار والتخصيص. وتفصيلها كما يلي:
التعارض بين الأدلة الشرعية أسباب وجود التعارض الظاهري
الاشتراك: اللفظ المشترك هو اللفظ الدال على معنيين مختلفين أو أكثر دلالة على السواء. واحتمال الاشتراك يؤدي إلى التعارض بين الأدلة ومثاله: قوله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ... ﴾ (228) سورة البقرة. فالجمهور على أن القرء الطهر، والحنفية على أنه الحيض، وقد حشد كل فريق أدلته لذلك وهذا يؤدي بالضرورة إلى توهم التعارض بين هذه الأدلة.
النقل: اللفظ المنقول هو لفظ وُضع لمعنى بعد وضعه لمعنى آخر أولاً، مثل: لفظ الصلاة كان يطلق على الدعاء ثم بمجيء الإسلام أصبح يطلق على الأفعال المخصوصة شرعاً. ولم نقف على مثال للتعارض بين الأدلة بسبب احتمال النقل. كما لم يذكر الرازي مثالاً عن ذلك.
وهكذا قد يتوهم أحد الفقهاء المجاز وغيره يحمل اللفظ على الحقيقة. ومثال المجاز: تعارض حديث «لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» وحديث المسيء صلاته حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم:«ثم اقرأ ما تيسر من القرآن» ولم يأمره بقراءة الفاتحة، فكان التعارض ظاهراً، لذلك ذهب الحنفية إلى حمل الحديث الأول على المجاز فقالوا لا صلاة كاملة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
التعارض بين الأدلة الشرعية أسباب وجود التعارض الظاهري
احتمال التخصيص: إن احتمال التخصيص وعدمه يجعل المجتهد يتوهم وجود التعارض بين الدليل العام والدليل الخاص. وأمثلته كثيرة منها: أن الحنفية يرون تعارض حديث «من بدل دينه فاقتلوه» مع حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان، فذهبوا إلى عدم قتل المرتدة، وخالفهم الجمهور.
هذه خمسة أسباب ذكرها الرازي يضاف لها أسباب مثل:
الإطلاق والتقييد: والدليل المطلق يعارض في الظاهر الدليل المقيد، ومثاله: تعارض قوله تعالى:﴿...وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ...﴾ (23) سورة النساء. مع الأحاديث التي تقيد عدد الرضعات المحرمة. فذهب الحنفية والمالكية إلى أن مطلق الرضاع يحرم، وذهب غيرهم إلى تقييد العدد.
التعارض بين الأدلة الشرعية أسباب وجود التعارض الظاهري
التعارض بسبب دلالات الألفاظ: قد تتعارض دلالات الألفاظ ويختلف الفقهاء في الترجيح، مثل: تعارض قوله تعالى: ﴿... وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ...﴾ (233) سورة البقرة وحديث الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أحق الناس بصحبته فأجابه أمك أمك أمك ثم أبوك. فالآية تدل بالإشارة إلى أولوية الأب في حق النفقة من مال الابن إذا كان الأب فقيراً، فقال المالكية بأولوية الأب، بينما ذهب الجمهور إلى تقديم الأم على الأب عملا بظاهر الحديث.
3- الأسباب العائدة إلى الفهم:
إن أفهام المجتهدين تتفاوت وهذا أمر فطري مما يؤدي إلى احتمال التعارض.
وهذا الأمر موجود عند الصحابة رضوان الله عليهم، مثاله: ما روي من أن النبي تزوج بميمونة وهو محرم وفي رواية أخرى وهو حلال، فتفاوتت روايات الصحابة فدل على أهمية اختلاف الفهم في ظهور التعارض بين الأدلة.
4- الأسباب العائدة إلى المصادر المختلف فيها مثل:
الاستحسان: يكفي أنه خلاف القياس وهذا ما يجعله مدعاة للتعارض مثل: القول بطهر سؤر الطير استحساناً يخالف القياس. ويمكن القول بأن الاستحسان ترجيح بين قياسين لذا يدخله بعض الأصوليين في باب الترجيح.
التعارض بين الأدلة الشرعية كيفية درأ التعارض
إذا ظهر التعارض الظاهري، فلا بد من الجمع أو احتمال النسخ أو الترجيح، وفي هذا يقول الإمام ابن العاصم الغرناطي، صاحب نظم «مرتقى الوصول»:
كوكب أولي
كوكب أولي: هو جنين كوكبي كان قبلاً جزئاً من قرص كوكبي وبعدها تم ذوبان داخله مما جعله يصغر وينتج كويكبات صغيرة وكانت قد تشكلت بالبداية من كواكب مصغرة تجذب بعضها البعض وتصطدم ببعضها بسبب تأثير جاذبيتها الداخلية.
إن الكواكب الأولية يعرف عنها أنها تحتوي على عناصر نشطة إشعاعياً. وهذه الإشعاعات تساهم في تسخين الكواكب الأولية وتؤدي إلى ذوبان وانصهار جزئي للكوكب فتؤدي هذه العملية إلى جعل الكوكب الأولي شبيهاً بما يسمى جرم متباين. وفي منتصف المسافة في المجموعة الشمسية الكواكب الأولية التي لها فرص أكبر للنجاة هي الكويكب 1 سيريس و2 باللاس و4 فيستا.
عقاب خدارية
العُقاب الخدَّاريَّة أو العقاب الأسود أو العقاب السوداء الإفريقية (بالإنجليزية: Verreaux's Eagle) (الاسم العلمي: Aquila verreauxii)، طائر جارح كبير ينتمي لفصيلة البازية .
نجم الدين محمود الشيرازي
نجم الدين محمود الشيرازي (ت. 730 هـ / 1330 م) هو نجم الدين بن ضياء الدين محمود بن إلياس الشيرازي، طبيب، من أهل شيراز، إيران، وتوفي هناك. له «الحاوي في علم التداوي» ، نسخة مخطوطة منه في الشستربتي.
مسعود بن محمد السجزي
مسعود بن محمد السجزي (ت. نحو 734 هـ) هو طبيب مسلم.
له «حقائق أسرار الطب» - ذُكر أنه ألفه للأمير قاسم بن عراق بن جعفر. وقد طُبع ونشر بتحقيق من محمد فؤاد الذاكري.
برج الذهب
برج الذهب أو (بالإسبانية: "Torre del Oro") هو برج مراقبة عسكري على نهر الوادي الكبير في اشبيلية جنوب إسبانيا . بني في عهد الخلافة الموحدية بغرض السيطرة على حركة المرور إلى اشبيلية وإلى الأندلس التي تعبر في نهر الوادي الكبير .
بني في الثلث الأول من القرن 13 .استخدم البرج كسجن خلال العصور الوسطى وكسياج أمن لحماية المعادن الثمينية التي كانت تأتي بالسفن من أمريكا الجنوبية بعد اكتشافها ومن الهند.
أصبح البرج الآن متحفا للفن المعماري الإسلامي يأتي إليه السياح من الشرق والغرب، وبه بعض المعدات البصرية الاثرية من العصور الوسطى التي استخدمت في البحرية واكتشاف الأمريكتين . وكذلك توجد بالمتحف نماذج للسفن الشهيرة التي اكتشف بها الأسبان الأمريكتين في القرن الخامس عشر، وبعض المدافع من القرن السابع عشر.
برج الذهب
على نهر الوادي ينتصب هذا البرج الحجري المهيب وكأنه شاهد على الماضي الحربي والعمراني المجيد لحضارة الإسلام في الأندلس بأسرها وفي مدينة أشبيلية على وجه الخصوص
برج الذهب كما يطلق عليه أهل هذه المدينة الإسبانية الرائعة ليس سوى البقية الباقية من الأسوار الموحدية وأبراجها التي اكسبت أشبيلية شهرتها كواحدة من أكثر المدن الأندلسية مناعة.
ويحكي هذا البرج واحدة من حلقات تاريخ أشبيلية الحافل بالحروب والصراعات منذ نشأتها الأولى على يد الايبيريين وتقلبها بين الغزاة والفاتحين من الفينيقيين والإغريق والقرطاج والرومان ثم القوط والفاتحين المسلمين.
برج الذهب سبب بناءه
برج الذهب الذي تفخر به أشبيلية اليوم فهو من إنشاء اخر أمراء الموحدين بالأندلس وهو أبوالعلاء ادريس الكبير ففي سنة 617هـ /1221م وبعدما استبد به الخوف من هجمات الإسبان، شيد هذا الوالي برج الذهب ووصله باسوار قصر الوالي بسور قصير عمودي عليه وهو يسمى في مصطلح أهل الأندلس آنذاك قورجة.
فموقع المدينة على نهر الوادي الكبير كان مطمعا للغزاة ومن ثم كان الحرص على تشييد أسوار للمدينة خاصة من جهة النهر.
قصد ادريس من بناء البرج أن يكون نقطة دفاع حصينة عن قصره تضاف إلى سورين متعاقبين، أحدهما أطول يحيط بمباني أشبيلية واخر خارجي أقصر يلاصق النهر وقد الحق ببرج الذهب هذا السور الخارجي.
برج الذهب سبب بناءه
وكانت هناك سلسلة حديدية ضخمة يمكن أن تمد عبر مجرى النهر لتربط في برج آخر بالضفة المقابلة من أجل منع سفن الأعداء من المرور بنهر الوادي الكبير. كان هذا التقليد المعماري المقتبس من بلاد المغرب جديدا على الأندلس ولطالما عرف السور الخارجي بالبراني مع التسليم بانه وان كان أقل منعة من السور الداخلي إلا أن استخدام القورجة وتزويده بالأبراج الدفاعية الحصينة مثل برج الذهب قد اكسبه مناعة يصعب على أسلحة العصور الوسطى انتهاكها بسهولة. وتجدر الإشارة إلى أن المسافة بين السورين كانت تملأ بماء. النهر في أوقات تعرض أشبيلية للهجوم .
برج الذهب سبب التسمية
وعرف البرج منذ تشييده ببرج الذهب ويفسر المؤرخون ذلك بان جدرانه الخارجية كانت مكسوة ببلاطات خزفية ذات طلاء ذهبي واستخدم الإسبان نفس الاسم بعد استيلائهم على أشبيلية في عام 646هـ /1248م وربما كان ذلك تقديرا للبرج الذي صمد مع أسوار المدينة ضد حصار إسباني استمر 15 شهرا لم تفلح خلالها القوة في اخضاع المدينة التي اضطر الأندلسيون إلى تسليمها تحت وطأة الجوع. فالبرج الذي لم يسقط بيد مهاجم قط استحق أن تخلد ذكرى اسمه القديم.
رغم ذلك فان الروايات الإسبانية ترى أسبابا أخرى لهذه التسمية فمن قائل إن الملك بدرو الأول أودع كنوزه ومنها الذهب في هذا البرج والذي سمي برج الذهب، وهناك من يؤكد انه كان يخزن بداخله الذهب والفضة الواردين من أميركا في القرن السابع عشر. حينما كانت اميركا اللاتينية خاضعة للتاج الإسباني.
برج الذهب محتوياته
منذ سنة 1994م وبرج الذهب يستخدم كمتحف للبحرية الإسبانية ويضم عددا من اللوحات والرسوم لاشهر المعارك البحرية كما يضم نماذج مصغرة لأنواع السفن ونماذج من الاسلحة البحرية ويبدو واضحا أن الحكومة الإسبانية ربطت بين البرج وعصور الاستكشافات الجغرافية وما رافقها من حروب واسعة، فبالإضافة إلى روايات تكديس كنوز العالم الجديد بالبرج فان الشارع الذي يمر عبر موقع السور القديم قد أطلق عليه اسم المستكشف الشهير كريستوفر كولمبس.
برج الذهب تكوينه
ويتكون برج الذهب من بدنين يعلوهما جوسق حديث ويبلغ ارتفاع البرج المشيد في اغلبه بالحجارة حوالي 37 مترا. والبدن السفلي له شكل هندسي متعدد الاضلاع يبلغ عدد اضلاعه 12 ضلعا تتراوح اطوالها بين 4,10 و4,20 متر وقطره حوالي 15 مترا بينما يصل ارتفاع هذا البدن السفلي إلى 23,10 متر. وقد شيدت قاعدة البرج وزواياه بالحجر في حين شيدت جدرانه ما بين الزوايا بالطوب الأحمر.
ولهذا البرج مدخل أو باب مشيد بالحجر ولا يتجاوز اتساعه 1,25متر ويعلو فتحة الباب لوحة سجل بها باللغة الإسبانية ما يفيد تجديد البرج وترميمه في عام 1900م.
وبهذا البرج فتحات للتهوية والإضاءة وايضا مزاغل لرمي السهام، ويتألف البدن الاسفل من ثلاثة طوابق تربط بينها درجات سلم حجري. أما البدن العلوي للبرج فهو من كتلة بنائية مشيدة بالطوب الأحمر وهو ان كان اصغر حجما من سابقه فإنه أيضا من اثني عشر ضلعا ويصل ارتفاعه إلى 8,15 متر.
برج الذهب تكوينه
ويزدان أعلى هذا البدن بزخارف من الخزف الأندلسي الزليج وهي على شكل معينات بالالوان الخضراء والبيضاء المحصورة داخل أشرطة من الخزف الأزرق تحيط بدخلات تحتوي هذه الزخارف. ويلي ذلك طوق حديدي يلف حول هذا البدن وهو من التجديدات التي قام بها الاسبان اثناء تجديد البرج في عام 1900م
برج الذهب روابط خارجية
(بالإسبانية) Description de la tour sur le portail de Séville.* (بالفرنسية) Description de la tour sur le site de l'Association l'Amiral de la Mer Océane نسخة محفوظة 31 يناير 2021 على موقع واي باك مشين..
توطئة إقليدس
توطئة إقليدس هي توطئة في الجبر ونظرية الأعداد تصف خاصية أساسية للأعداد الأولية وتحديدًا:
كمثال، لو كان p = 19، a = 133، b = 143، إذا ab = 133 × 143 = 19019، وبما أن هذه القيمة قابلة للقسمة على 19، فبحسب التوطئة يكون أحد العددين 133 أو 143 أو كليهما قابلا للقسمة على 19. وبالفعل نجد أن 133 = 19 × 7.
استخدمت هذه الخاصية لإثبات مبرهنة الحساب الأساسية. واستخدمت لتعريف العناصر الأولية، وهي تعميم للأعداد الأولية في الحلقات التبادلية العشوائية. توضح توطئة إقليدس أن العناصر غير القابلة للاختزال في مجموعة الأعداد الصحيحة هي أيضًا عناصر أولية. يستخدم البرهان الاستقراء الرياضي لذا لا ينطبق على جميع المجالات التكاملية.
توطئة إقليدس صياغات التوطئة
عادة ما تستخدم توطئة إقليدس بالشكل التالي:
يمكن تعميم توطئة إقليدس من الأعداد الأولية إلى أي أعداد صحيحة على النحو التالي.
هذا تعميم لأن العدد الأولي p هو أولي نسبيا مع العدد الصحيح a إذا وفقط إذا كان p لا يقسم a.
توطئة إقليدس تاريخ
ظهرت التوطئة لأول مرة كمبرهنة رقم 30 في الكتاب السابع من أصول إقليدس. وضمنيا هو جزء في أي كتاب يغطي نظرية الأعداد الأولية.
ظهر تعميم التوطئة للأعداد الصحيحة عام 1681 في كتاب جان برستيه Nouveaux Elémens de Mathématiques.
ظهرت التوطئة في أطروحة جاوس Disquisitiones Arithmeticae، كمبرهنة إقليدس رقم 14 (القسم 2)، والني استخدمها جاوس لإثبات تفرد ناتج تحليل عدد صحيح لعوامله الأولية (نظرية 16)، مقرا ببديهية هذا الأمر. ومن ثم يصل لتعميم الأعداد الأولية على الأعداد الصحيحة. لهذا السبب، يُشار أحيانًا لتعميم توطئة إقليدس باسم توطئة جاوس، ولكن يعتقد البعض أن هذا الاستخدام غير صحيح بسبب الخلط بينها وبين توطئة جاوس للبواقي التربيعية.
قلعة فراياس
قلعة فراياس هي قلعة دوق فرياس الموجودة في فراياس والمطلة على فالي دي توبالاينا. بنيت القلعة ما بين القرن 12 والقرن 15.
حسن بكراوان
حسن بكراوان (4 آب 1911 - 11 نيسان 1979) وهو سياسي ودبلوماسي إيراني وهو كذلك الرئيس الثاني لمنظمة الاستخبارات والأمن الوطنية الإيرانية والمعروفة باسم السافاك مابين عامي 1961 - 1965 . شغل بكروان العديد من المناصب في حياته منها حيث عمل في الملحق العسكري في السفارة الإيرانية في باكستان مابين عامي (1949 - 1950) وكذلك رئيس مخابرات الجيش مابين عامي (1951 - 1953) وعمل بعدها في الملحق العسكري للسفارة الإيرانية بالهند (1954 - 1957), نائب رئيس جهاز السافاك (1957 - 1961), رئيس جهاز السافاك (1961 - 1965), وزير الأعلام (1965 - 1966), سفير إيران عند باكستان (1966 - 1969), سفير إيران في فرنسا (1969 - 1973) وشغل كذلك منصب مستشار رفيع المستوى في وزراة العدل (1974 - 1979). أعدم بكراوان بعد قيام الثورة الإيرانية بقيادة الخميني وذلك في يوم 11 أبريل - نيسان من سنة 1979، وذكِرَ أنّه في أيام حكم الشاه، سعى بكروان مرةً ليشفع للخميني عند الشاه.
إوزيات
الإوزيات (الاسم العلمي: Anseriformes) هي رتبة من الطيور تتبع صف الطيور الحديثة من شعبة الحبليات. وتضم حوالي 150 نوعا حيا في ثلاث فصائل هي: فصيلة الصيّاح، وفصيلة الإوز الثرثار، وفصيلة الإوزية، وتضم الفصيلة الأخيرة حوالي 140 نوعا من الطيور المائية، بما فيها البط والإوز والإوز العراقي.
لكل أنواع إوزيات الشكل خصائص مميزة خُلقت لها لتساعدها على العيش في الماء، فكلها مثلا تملك أغشية بين الأصابع تساعدها على السباحة.