hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مدينة سيبو
مدينة سـِبو هي عاصمة مقاطعة سيبو في الفلبين، ويبلغ عدد سكانها 627,124 نسمة، تأتي في المرتبة الثانية بعد مانيلا كمركز تجاري وتعليمي. يقع مطارها الدولي في جزيرة ماكتان الصغيرة التي تحمي مرفأ سيبو الدائب الحركة التجارية في منتجات لب جوز الهند المجفف والتبغ اللذان يُزرعان في المنطقة.
مدينة سيبو التاريخ
قبل الاستعمار الإسباني في القرن السادس عشر، كانت منطقة مدينة سيبو مركزاً للتجارة بين المسلمين والوثنيين.
أنشأ المُنصّران الإسبانيان مايكل لوبيز دي لكازي، وأندريس دي أوردانيتا مدينة سيبو في عام 1565م. وأصبحت العاصمة القومية الأولى للفلبين، ثم أصبحت مانيلا عاصمة الفلبين في عام 1571م.
أشهر المعالم التاريخية بالمدينة هو الصليب الذي غرسه المستكشف فرديناند ماجلان في عام 1521م في شارع ماجلان حاليًا. أقيم نصب تذكاري لـ (لابو لابو) الفلبيني الذي ذُكر أنه قتل ماجلان في عام 1521م في جبل ماكتان. يُعدّ لابو لابو الوطني الأول. ويضم مبنى كاتدرائية سانتونينو، أقدم الآثار الدينية في الفلبين.
عبد العزيز هلال
ولد الأديب والكاتب التلفزيوني السوري عبد العزيز هلال بمدينة دير الزور عام 1933، وتلقى تعلييمه الابتدائي بدير الزور، ودرس في إعدادية الصناعة عاماً واحداً، ثم هجر التعليم، وأدى الخدمة الإلزامية في الإدارة السياسية محرراً في مجلة الجندي، حصل بعدها على الإعدادية والثانوية العامة، الفرع الأدبي، والإجازة في الحقوق من جامعة دمشق العام 1965.
عمل موظفاً في مديرية صحة دير الزور، ثم انتقل إلى دمشق ليعمل في مجال الصحافة والتلفاز.
عبد العزيز هلال مسيرته الأدبية
بدأ عبد العزيز هلال بكتابة القصة القصيرة في نهاية الأربعينيات، ونشرت أعماله كبريات الصحف والمجلات الأدبية المحلية والعربية.
كتب الدراما للتلفزيون منذ الستينيات، وكان رائداً، فكتاباته ارتبطت بفترة النضج والتأسيس الحقيقي في الدراما التلفزيونية السورية في السبعينيات، ونصوص مسلسلاته مشهورة، منها سيناريو مسلسل أسعد الوراق، وأجزاء سيرة بني هلال، وكان نجم الكتابة التلفزيونية في سورية وفي العديد من الأقطار العربية، حيث أنتجت نصوصه في عدد من الأقطار العربية، مثل سلسلة سيرة بني هلال، وهي الأميرة الخضراء، الأميرة الشماء، الزيناتي خليفة، وجابر وجبير، التي أخرجها الفنان علاء الدين كوكش، وأنتجت في تلفزيون دبي في منتصف السبعينيات، ومسلسله الشهير دليلة والزيبق الذي أخرجه شكيب غنام وأنتج في الأردن العام 1974.
في 1975 كتب مسلسل أسعد الوراق، وفي 1978 كتب مسلسل الاختيار المقتبس من رواية الجريمة والعقاب رواية الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي.
عبد العزيز هلال مسيرته الأدبية
كتب مسلسل المجنون طليقا الذي أنتجه التلفزيون العربي السوري العام 1986، كما كتب مسلسل الأجنحة الذي حقق نجاحاً متميزاً، ومسلسل الهجرة إلى الوطن الذي قرر إثره ان يتوقف عن الكتابة معبراً عن عدم رضاه بما فعله المخرج بنصه.
أخرج له المخرج مأمون البني 1996 مسلسله الأخير المهر الدامي .
صدر له في العام 1970 مجموعته القصصية الأولى امرأتان في الزحام، وفي العام 1971 صدرت له مجموعته الثانية الرجل الأثري، وفي العام 1974 صدرت روايته من يحب الفقر.
كتب مسرحية وحيدة بعنوان القطار نشرت في العام 1976، وكان آخر ما أنجزه في حياته مسلسلاً تلفزيونياً بعنوان البصير، لكن الرقابة التلفزيونية رفضت النص، وعندما علم وزير الإعلام بالحادثة بعد وفاته أصدر أمراً باقتناء النص، ودفع ثمنه لأسرته تكريماً وتقديراً له.
عبد العزيز هلال وفاته
توفي عبد العزيز هلال في 24 كانون الثاني 1997 في دمشق، ودفن فيها.
لؤي حمزة عباس
لؤي حمزة عباس قاص وروائي عراقي، ولد في البصرة في 1965 أنجز أولى أعماله القصصية مع تسعينيات القرن العشرين، واستطاع أن يحقق حضورا مميزا في المشهدين الأدبي والثقافي في العراق والوطن العربي.
ظهر عباس بين جيل فتح عينيه على ثلاثة حروب كونية، وهنا تتجلى المعاني الجديدة والناجزة التي اتسم بها مشروعه، معاني ملتحمة في جانبي الرؤيا والرؤية ليأتي النص السردي لديه مزحوماً بشواهد ثرة ومحكمة بين نظرية المبدع وفعله التطبيقي، وهو ما جعل لؤي من أكثر مجايليه تطوراً وجدة بحسب الناقد الدكتور حسين سرمك حسن.
لؤي حمزة عباس خصائصه الكتابية
اهتم عباس بالسرد المنفتح على المتخيل والجمالي للتعبير عن الواقع والوقائع عبر مستويات دلالية ومعرفية متنوعة، وتوصف تجربته السردية بأنها مولعة بثنائية الحلم والواقع من خلال اللعب على ثيمات فنية، وتتموضع قصصه على ارث السرد العراقي بإضافة ما هو حداثي في حركة السرد عند كبار الروائيين والكتاب العالميين، كما قال عنه أحد الأدباء البصريين، ولعله بين مجموعة من الكتاب العراقيين الذين ظهروا في عقدي القرن العشرين الأخيرين، يمثل قيمة لافتة في مسار الأدب العراقي خلال سنوات الحصار والعزلة عن العالم، فأعماله، على قلّتها، تشير إلى ثبات في التقاليد الأدبية العراقية التي كانت دائماً على صلة بالأدب العالمي وتياراته الجديدة، ذلك ما كتبته الناقدة فاطمة المحسن، كان لمدينة البصرة التي ولد فيها عام 1965 الأثر الأبرز في تشكيل ملامح القاص والروائي لدى لؤي حمزة عباس، كما كانت مدارس منطقة «المعقل» التي نشأ فيها، والقراءات الأولى دور مهم في تعزيز مسيرته الأدبية، حيث يواصل مشروعه القصصي بجهود ذاتية منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي.
لؤي حمزة عباس خصائصه الكتابية
الأحداث الكبيرة التي مرت بالعراق خلال السنوات الثلاثين الماضية، كانت منبعا ثرا للكثير من الأدباء والفنانين، كما كانت أرضية للعديد من قصص لؤي حمزة عباس للتعبير عن فكرة الألم والمأزق الإنساني الذي يتخاطف أبناء مدينته البصرة وكذلك بقية المدن العراقية.
لؤي حمزة عباس الجوائز
حصل على جوائز عديدة منها جائزة مجلة الأقلام للقصة القصيرة عامي 1992-1993، وجائزة الدولة التشجيعية عام 1997 عن مجموعته «على دراجة في الليل»، وأخيرا جائزة الدولة للإبداع القصصي في العراق عن مجموعته الموسومة (إغماض العينين) الصادرة عن دار أزمنة في عمان عام 2008، التي ترجمت إلى اللغة الإنكليزية من قبل الدكتورة ياسمين حنوش، وصدرت ترجمتها عن دار (مومنت) في لندن 2013، بعد فوزها بجائزة الترجمة (NEA) للعام 2010. عناوين مجموعاته القصصية وما تحمله من دلالات ومعان، الأسلوبية اللغوية وتجلياتها الشعرية المقصودة حينا، والعفوية في أحيان أخرى، السرد المفعم بالوصف المتخيل، والشخوص التي تعبر عن ذاتها عبر خطاب «الأنا» الواضح في معظم نماذجه القصصية، مؤشرات عن سعي لؤي حمزة عباس إلى المغايرة والاختلاف مع المنجز من الأدب القصصي والروائي.
لؤي حمزة عباس دراسته الأكاديمية
حصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية من جامعة البصرة سنة 1994. للقاص لؤي حمزة عباس مسار آخر تشكل ضمن النطاق الأكاديمي، عبر سياق لا يبتعد كثيرا عن اشتغالاته السردية تأمل فيها مفاصل من الأدب العربي القديم من خلال البحث العلمي في دراساته العليا لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه.
فقد أنجز رسالته للماجستير عن تداخل الفنون في القصة العربية القصيرة عام 1996 عن جامعة البصرة، ونال شهادة الدكتوراه في الأدب العربي من كلية الآداب في الجامعة نفسها عام 2002 عن رسالته الموسومة «التشكيل السردي في كتب الأمثال العربية»، ولا زال القاص لؤي حمزة عباس يواصل بحثه العلمي عبر رصد فاعلية الإخبار بوصف الخبر البنية المشكلة الصغرى لتنوعات السرد في أدب الرسائل والسيرة وصياغة التاريخ. وقد حاز في العام 2012 لقب (الأستاذية)، وهو يواصل محاضراته على طلبة الدراسات العليا في كلية الآداب/ جامعة البصرة، في مادتي (السرد العربي القديم) لطلبة الماجستير، و (دراسات في الرواية العربية) لطلبة الدكتوراه.
لؤي حمزة عباس مؤلفـاته
5. الكتابة، انقاذ اللغة من الغرق، ط1، الدار العربية للعلوم، دار ورّاقون، بيروت 2014، ط2، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 2024
6. كتاب الصور، مرويات عراقية، (بمشاركة الفنان ياسين وامي)، عمان 2018
7. النوم إلى جوار الكتب، دار شهريار، دار الرافدين، 2017، ط2، 2019
8. حياة تتهدد، مع الشاعر عبد الزهرة زكي، محاورات ويوميات كورونا، دار شهريار 2020
9. الممرات الجنوبية، مختارات قصصية لكاظم الأحمدي، دار الشؤون الثقافية، بغداد 2022
10. كتاب المراحيض، ط1، دار ألواح، مدريد 2004، ط 2، دار أزمنة ، عمّان 2007، ط3، دار المعقدين، البصرة 2018، ط4، دار خطوط و ظلال، عمّان 2024
11. اللانهائي، السلالم التي تبتكرنا، دار خطوط وظلال، عمان 2024
12. ليس بصياح الغراب يجيء المطر، منتخبات الأمثال، دار الشؤون الثقافية، بغداد 2024
13. ضوء في النظرة الحانية، قراءات، الإتحاد العام للأدباء والكتاب، بغداد 2025
14. بيت دافئ مضيء، البيت في الثقافة العراقية، دار الجمل، بغداد 2025
5. حامل المظلّة، دار ميزوبوتاميا، بغداد 2015
6. قرب شجرة عالية، قصص، دار أزمنة، عمّان 2017
7. مرويات الذئب، خيالات قصصية، دار شهريار، البصرة 2019
صفصاف باكي
الصفصاف الباكي (باللاتينية: Salix sepulcralis) هجين بين الصفصاف البابلي (باللاتينية: Salix babylonica) والصفصاف الأبيض (باللاتينية: Salix alba) من جنس الصفصاف من الفصيلة الصفصافية (باللاتينية: Salicaceae).
صفصاف باكي البيئة والانتشار
ينتشر في المشرق العربي وتركيا والبلقان ومعظم مناطق أوروبا.
صفصاف أرجواني
الصفصاف الأرجواني  (باللاتينية: Salix purpurea) جنس الصفصاف من الفصيلة الصفصافية (باللاتينية: Salicaceae).
تصغير
صفصاف أرجواني البيئة والانتشار
ينتشر في المغرب العربي وتركيا والبلقان ومعظم مناطق أوروبا. ينمو على أطراف النيل ويعتبر غذاء جيد للإبل وكثيرة في السودان.
محمية نبق
محمية نبق أعلنت محمية طبيعية في عام 1992، مساحتها 600كم2 (منها 440 كم2 في اليابس بالإضافة إلى 130 كم2 في النطاق المائي)، وتقع هذه المحمية على خليج العقبة في المنطقة ما بين شرم الشيخ ودهب ووادي أم عدوي في جنوب سيناء. وتبعد المحمية 35 كيلو متراً شمال شرم الشيخ. في اواخر عام 2010 تم استخدام المحمية كشواطى امنة للسياح لممارسة رياضة السباحة عقب هجوم القروش الشهير على شواطى شرم الشيخ.
محمية نبق مواصفات المحمية
تتميز نبق بتعدد الأنظمة البيئية فتتمتع ببيئة صحراوية جبلية بكثبانها الرملية عند وادي كيد تتخللها وديان زاخرة بنباتات طبيعية بالإضافة إلى نباتات المانجروف (أفيسينيا مارينا) هذا وقاع الخليج بهذه المنطقة به العديد من الشعاب المرجانية والأسماك الملونة واللافقاريات والمحاريات والحياة البرية بها ثمينة حيث يوجد بها الغزلان، الإبل النوبي، التياتل، الثعالب، الوبر والعديد من أنواع القوارض والزواحف كما تهاجر إليها أنواع الطيور مثل العقاب النسارية، والخواضات، طائر البلشون.وتعيش بالمنطقة بعض قبائل البدو، وتعتبر المنطقة ذات جذب سياحى لهواة الغوص والسفارى ومراقبة الحيوانات والطيور.
أما أبرز ما تضمه محمية نبق فهو النظام النباتي بها حيث تضم أرضها نحو 134 نوعاً من النباتات منها نحو 86 نوعاً على الأقل اندثرت تماماً في الأماكن الأخرى وتجري دراسات تنمية وإكثار ما تبقي منها في نبق. وأشهر نباتات محمية نبق هو نبات المانجروف المعروف باسم نبات الشوري. فهذه المنطقة هي آخر منطقة امتداد استوائي لنمو هذا النبات وتجمعاته في المحيط الهندي والبحر الأحمر.
محمية نبق مواصفات المحمية
وتعيش أشجار المانجروف في المياه المالحة أو القليلة الملوحة (خاصة عند مصبات السيول في البحر) حيث يمكنها استخلاص المياه العذبة والتخلص من الملح من خلال أوراقها التي يظهر علي أسفلها طبقة من الملح وتفيد أشجار المانجروف في تثبيت الخطوط الساحلية وتساعد علي استبقاء الرواسب وتعتبر غابات المانجروف مناطق هامة لتوالد الأسماك واللافقاريات ومستوطنات لأنواع عديدة من الطيور المهاجرة والمقيمة. وتبلغ أقصي ارتفاع لشجرة المانجروف نحو خمسة أمتار.
عبد الحسين شرف الدين
السيد عبد الحسين شرف الدين (1290 هـ - 1377 هـ). عالم دين شيعي من جبل عامل، له العديد من المؤلفات وخاصة في مجال العقائد الشيعية، كما له العديد من المواقف السياسية من الأحداث التي كانت دائرة في زمانه.
عبد الحسين شرف الدين حياته
هو:«عبد الحسين بن يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن نور الدين الموسوي، الشهير بالسيد عبد الحسين شرف الدين.»
والده: يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن إبراهيم شرف الدين الموسوي الشحوري،  درس في بداياته في مدرسة عبد الله نعمة في جباع، ثم سافر إلى النجف والكاظمية وقرأ على محمد باقر صاحب الرسائل ومحمد حاك كاظم وعباس الجصاني في الكاظمية، أما في النجف فقد قرأ على الفاضل الشربياني وملا كاظم الخرساني أقا رضا الهمداني والشيخ محمد حسين الكاظمي ولطف الله المازندراني، تزوج ببنت السيد هادي الصدر ورجع إلى بلاده وسكن في قرية شحور، وكان كثير العيال، توفي عام 1334 هـ
قال عنه خاله حسن الصدر: «عالم فاضل محقق مدقق، ذو فضل واطلاع وغور في تحقيق الحقائق، كامل في أكثر الفنون الإسلامية، أحد المراجع في الدين اليوم، له مصنفات حسنة ومؤلفات نافعة، مروّج للدين نافع للمؤمنين»
ولد في الكاظمية في العراق سنة 1873 م (1290 هـ)، وهو عاملي الأصل عراقي المولد، تربّى في كنف والده يوسف شرف الدين وجده هادي الصدر وتتلمذ عليهما في المقدمات
عبد الحسين شرف الدين حياته
عاش في العراق منذ ولادته وحتى العام 1905 هـ (أي حوالي 32 عاما) نال خلالها درجة الاجتهاد المطلق، وبعدها عاد إلى جبل عامل، وسكن مدينة صور وأسهم في النهضة العلمية والأدبية في جبل عامل كما عمل على التقريب بين المذاهب الإسلامية من خلال الحوارات البنّاءة مع مشايخ وعلماء أهل السنّة.
وفي العراق درس في النجف وفي سامراء على أعلامهما أمثال كاظم اليزديّ ومحمّد كاظم الخُراسانيّ والإصفهانيّ ومحمد طه نجف وإسماعيل الصدر، وحسن الصدر
يصف عبد الأمير سبيتي بيت السيد عبد الحسين شرف الدين في مدينة صور فيقول: «السيد عبد الحسين شرف الدين، أحد أعلام عصره علمًا وعملا وتأليفًا وجهادا وبناء لمؤسسات، ومرجعا لحلِّ المشكلات، وحاكما عدلا في من يرجع إليه من خلافات... وقد كان بيته لا يخلو من مراجع أو مستفت أو شاك أو صاحب حاجة أو زائر أو متفقِّد أو ضيف... في ليل أو نهار فالباب مشرع والديوان مفتوح»"
عبد الحسين شرف الدين حياته
إضافة إلى هذا فقد اعتنى السيد بتعليم الناشئة فأسس المدرسة الجعفرية في صور في العام 1938 كما كان له الدور الأساس في بناء مدرسة الزهراء، وأسّس السيّد نادياً سمّاه (نادي الإمام الصادق) للاحتفالات الدينيّة والمحاضرات الثقافيّة، ومسجداً أضافه إلى المدرسة والنادي.
ولرعاية الفقراء والمساكين أسّس (جمعيّة البرّ والإحسان)التي إضافة لدورها الاجتماعي كانت تقوم بدفنِ وتجهيز الموتى من المساكين كما ساهم في تأسيس الجمعية الخيرية الجعفرية.
من أوائل العلماء الشيعة الذين التفتوا إلى المهاجر في أفريقيا فأرسلوا المبلّغين إلى هناك وكان في مقدمتهم ولداه صدر الدين والسيد جعفر.
أسس الكلية الجعفرية لتربية الجيل الصاعد كما أسس الروضة الجعفرية للأطفال بقسميها البنين والبنات.
شارك في مؤتمر علماء وادي الحجير، وكان له خطاب بليغ دعا فيه إلى نبذ التفرقة الطائفية، وانتخبه المؤتمر مع عبد الحسين نورالدين ومحسن الأمين ليلتقوا الملك فيصل ويفاوضوه باسم العامليين.
حكم عليه الفرنسيون بالإعدام غيابيا وأحرقوا داره ومكتبته النفيسة، فاضطر إلى الهرب خارج لبنان، فسكن دمشق فترة من الزمن، وبعدها ذهب إلى مصر، ومنها إلى فلسطين وأقام في قرية تسمى (علما) قرب الحدود مع جبل عامل حيث اجتمع بأهله ثانية هناك. وبعد استقرار الأوضاع أُسقط الحكم عنه فعاد إلى أسرته في مدينة صور
توفي في مدينة صور سنة 1957 ميلادي (1377 هجرية)، ونُقل جثمانه إلى النجف فدفن في مشهد الإمام علي بن أبي طالب.
عبد الحسين شرف الدين أبناؤه
برز أبناؤه في شتى المجالات السياسية والثقافية والفكرية والأدبية والصحفية ومن أشهرهم:
محمد علي شرف الدين:(1318 - 1373 هـ) نبغ مبكرا وكان معقد آمال أبيه برز في المجالين الفكري والسياسي، لكن سارع إليه الأجل فتوفي في حياة والده. لم يبق من مؤلفاته غير كتابه شيخ الأبطح في حياة أبي طالب. من أبنائه حسين شرف الدين (أبو رائد - من مواليد 1929م) وهو سياسي وناشط ثقافي ومؤلف وكاتب.
محمد جواد شرف الدين: المفتي الجعفري الأسبق لمدينة صور أنجب ابناً وحيداً هو الوزير الأسبق المهندس جعفر محمد جواد شرف الدين الذي ولد في العام 1935م وله كتاب مشروع الليطاني بين الحقيقة والبهتان
عبد الحسين شرف الدين أبناؤه
محمد رضا شرف الدين: من أبنائه السيد حيدر تخرج من حوزتي النجف وقم وعاد إلى لبنان. أقام في الجنوب اللبناني وبرز دوره في إحياء الشعائر الدينية والتبليغ الديني، أنجب ولدين هما: السيد محمد رضا (الحفيد) باحث وأستاذ في الحوزة العلمية في قم والسيد مرتضى الذي عكف على الدراسة الدينية بعد تخرجه من الجامعة اللبنانية.
صدر الدين شرف الدين: من أبنائه السيد مصطفى والسيد أحمد وكلاهما توفي. وقد كان لهما دور من خلال رسالة التربية والتعليم، والسيد عمًار الذي تخرج من حوزة قم، انتقل إلى وطنه لبنان ومارس التدريس في حوزاته له مؤلفات منها بحث الجفر.
عبد الحسين شرف الدين مؤلفاته
له ما يقارب من الثلاثين مؤلّفا بين كتاب ورسالة وغيرها:
جعفر شرف الدين
جعفر عبد الحسين شرف الدين أديب ، مؤلف وشاعر بالإضافة إلى كونه سياسي ومعلّم ومربي.
جعفر شرف الدين ولادته
ولد في العام 1920 في بلدة شحور في جبل عامل. وهو ابن المرجع الشيعي السيد عبد الحسين شرف الدين. تلقّى دروسه الأولى في مدينة صور وبعدها انتسب (سنة 1942) إلى الكلية الشرعية في بيروت، والتحق بمعهد الآداب الشرقية. درّس في الكلية الجعفرية في صور التي أنشأها والده وتولى إدارتها في العام 1944 وحتى وفاته. أنشأ في سنة 1945 مجلة المعهد وأدارها مدّة من الزمن. سنة 1959 أنشأ السيد جعفر باسم جمعية البر والإحسان أربع عشرة مدرسة ابتدائية مجانية انتشرت في قرى وبلدات المنطقة. إلى العام 1963 حيث أنشأ جمعية إنعاش القرى، حيث نقلت إجازات المدارس من البر والإحسان إلى هذه الجمعية. انتخب نائبا عن المقعد الشيعي في قضاء صور على مدى ثلاث دورات (1960 - 1972)، وكان مقررًا للجنة التربية في البرلمان. عين وزيراً للموارد المائية والكهربائية في عام 1970 بحكومة الرئيس صائب سلام في بداية عهد الرئيس سليمان فرنجية.
جعفر شرف الدين وفاته
توفي جعفر شرف الدين في 27 تموز 2001. ودفن في صور.
صدر الدين شرف الدين
صدرالدين بن عبد الحسين بن يوسف شرف الدين (1912 - 1969) شاعر وصحفي ومربي عراقي - لبناني. هو نجل السيد عبد الحسين شرف الدين. ولد في النجف وأقام في بغداد وأصدر فيها جريدة السّاعة، فأبعد من العراق، فأرتحل إلى لبنان وأصدر مجلة النَّهج في مدينة صور وتوقّفت. من مؤلفاته حليف مخزوم وزيارة الأربعين وسحابة بور تسموث وفي قطار الزمن ومحنة العراق وديوان شعر. وله عمار بن ياسر وهاشم وأميّة.
صدر الدين شرف الدين وفاته
توفي في العام 1970 في بيروت وأقيمت ذكرى أربعينيته مشتركة مع ذكرى أسبوع وفاة شقيقه محمد رضا شرف الدين.
الحميدي الحربي
الحميدي بن حمد الحربي ولد في عام 1376هـ. شاعر سعودي ويعتبر من كبار الشعراء، تفنن في معظم أنواع الشعر، شاعر غزلي يوظف الكلمات الشعرية توظيفاً رائعا. كتب في جريدة الوطن عدداً من القصائد، وله مساجلات شعرية مع عدد من كبار الشعراء، متمكن من فن المحاورة الشعرية. سبق له المحاورة مع الشاعر أحمد الناصر الشايع، من إصداراته ديوان غيمة حنان وكتاب الحب الكبير ودموع الوجد. أشرف على صفحه شعبية في جريدة المدينة وأبدع فيها. وكان يدير القسم الشعبي في جريدة الجزيرة ومتفرغ للشعر والتأليف والبحث. كما قام بتقديم برنامج مضارب البادية في التلفزيون السعودي. ومن أبرز أعماله كتابة أوبريت مهرجان الجنادرية 20 (وطن المجد) عام 2005.
الحميدي الحربي حياته المهنية
أسس الشاعر والإعلامي الحميدي الحربي صفحة للشعر الشعبي في جريدة المدينة في العام 1402هـ وعمل في الصفحة لمدة عام كامل قبل أن ينتقل للعمل في جريدة الجزيرة (السعودية)، وعن أسباب انسحابه يؤكد الحميدي أن بعده عن مقر الجريدة بالإضافة إلى أنه لم يكن راضياً عن الإخراج الفني للصفحات حيث كانت الإعلانات تشكل حيزاً كبيراً في الصفحة مما جعله يبتعد ويستقيل من الجريدة.
الحميدي الحربي الاستقالة الثانية في حياة الشاعر بعد مرور 25 سنة
في عام 2009م الموافق عام 1430هـ أكد الشاعر الحميدي الحربي رئيس قسم الأدب الشعبي في جريدة الجزيرة صحة خبر استقالته، وامتنع الحميدي في تصريح صوتي عن الأسباب الحقيقة وراء الاستقالة قائلاً: إن المسألة مسألة خلاف عمل اضطرني للاستقالة. ووجهه الحربي الشكر الجزيل لجميع الشعراء والزملاء الذين شاركوه على مدى سنوات في صفحته مدارات شعبية قائلاً: شكراً لكم لأنكم ساعدتموني على النجاح وأقول لمن أحس بأني أخطأت في حقه أنني لا أعتمد الخطأ بحق الآخرين. وقال الحربي: أنه تلقى اتصالاً هاتفياً من أحد المسئولين في إحدى الصحف السعودية الكُبرى ليستوضح حقيقة الاستقالة وقال له أن مكانك شاغر لدينا فقلت له الموضوع لم يحسم للآن وإن كانت لدي الرغبة في الاستمرار في العمل الصحفي فسأنظم إلى صحيفتكم. وشكر جميع من وقفوا معه وتمنى أنه قد قدم الشيء الذي يخدم وطنه ويخدم الشعر.
صفصاف بابلي
الصفصاف البابلي أو الصفصاف المستحي أو أم الشعور أو  سالف العذراء (باللاتينية: Salix babylonica) نوع نباتي من جنس الصفصاف من الفصيلة الصفصافية (باللاتينية: Salicaceae).
صفصاف بابلي البيئة والانتشار
موطنه الأصلي شمال الصين ولكنه انتشر في مناطق كثيرة من العالم مثل أوروبا والمشرق العربي وأمريكا الشمالية وأستراليا.
صفصاف مصري
الصفصاف المصري أو الصفصاف الآسيوي أو خِلاف أو سَوْجَع (باللاتينية: Salix aegyptiaca) نوع نباتي من جنس الصفصاف من الفصيلة الصفصافية (باللاتينية: Salicaceae).
صفصاف مصري الوصف النباتي
شجيرة نفضية يصل ارتفاعها إلى 4 م وقطرها إلى 5 م.
إتباع حروف
إتباع الحروف هو جعل الحرف تابعا للحرف في الحركة، ويسمى الأول متبوعا والثاني تابعا. بعبارة أخرى هو نقل حركة المتبوع دون تسكين له.
يمكن أن يأتي المتبوع قبل التابع كما يمكن أن يأتي بعده؛ كما يكون الإتباع في حروف كلمة واحدة، أو الكلمات الكثيرة. نحو ضربتُمُ فالمتبوع حرف التاء والتابع حرف اللام تبعته في الضم، وكقولهم «الحمدُ لُله» بضم اللام التي بعد الدال إتباعا لضم الدال؛ وكما في جملة جاء العمُ الكريمُ بضم الميمين وهذا إتباع في الإعراب أي في الحركة الأخيرة وفي هذه الحالة يسمى اللفظ الثاني كله تابعا والأول متبوعا، والتوابع بهذا المعنى أربعة: النعت والعطف بنوعيه والتوكيد والبدل.
انسجام صائت
الانسجام الصائت مماثلة الحرف الصائت لصائت آخر —في صفة لفظية— مخالف له لاجتماعهما لفظا أو حكما أي لاجتماعهما في كلمة واحدة أو أكثر.
الانسجام الصائت يقال له في العربية الإتباع.
انسجام (بديع)
الانسجام عند البديعيين أن يكون الكلام لخلوه من التعقيد متحدرا كتحدر الماء المنسجم. ولسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه وعدم تكلفه يكاد يسيل رقة. ويكون له في القلوب موقع وفي النفوس تأثير.  وقد أطلق السيوطي هذا الاسم على النثر المقفى الذي يشبه الشعر وإن لم يقصد كاتبه ذلك.
إتباع
الإتباع أسلوب من أساليب الكلام، يقوم على طرفين، هما التابع والمتبوع. ويربط بين الطرفين التزام بحرف في آخر كل طرف، وبوزن يتساوى فيه الطرفان. ويغلب أن يكون طرفاه اسمين لا فاصل بينهما وأن يكون الثاني كلمة لا معنى لها. حتى يكون الأسلوب أدخل في باب الإتباع، على أنه قد يكون للتابع معنى بنفسه في نفسه، وهو عندئذ يفيد تقوية المعنى.
ربما أطلقت المزاوجة على إتباع الاسم المتبوع بتابع واحد.
الفرق الظاهر بين المضاعفة والإتباع أن الأولى تكون في كلمة واحدة والثاني في كلمتين أو أكثر.
نادي 33
نادي 33 هو نادي خاص، افتتح في شهر مايو لعام 1967، ويقع في قلب القسم الجديد لساحة نيو اورليانز في ديزني لاند، ويقع مدخل النادي بجانب مطعم بايو الأزرق في شارع الملكي 33، ويمكنك التعرف عليه من خلال لوحة مزخرفة تحمل رقم 33.
يعرف أن نادي 33 هو المكان الوحيد في ديزني لاند لتقديم المشروبات الكحولية، ويوفر لأعضائه حرية الدخول إلى حدائق ديزني كلما كانت مفتوحة، وبدايةً من عام 2010، تكونت أربعة عشر قائمة انتظار للحصول على العضوية، ويوجد بالنادي 487 عضواً، ورسوم العضوية تبدأ من 27500 دولار للشركات، و10450 دولار للأفراد، علاوةً على ذلك، يتم دفع رسوم سنوية تبلغ حوالي 6100 دولار للشركات أو 3275 دولار للأفراد.
ويقال انه تم انشائها من قبل المنظمة الماسونية التي انضم إليها والت ديزني وهو عضو من الدرجة 33 لهذا اسماها
CLUB 33 والغريب في الامر ان والت ديزني ( بروتستانتي (أبرشاني)) الديانة وهو قسم من المسيحية
مضارع
المضارعة لغة المشابهة ويقصد منها:
فعل مضارع
بحر مضارع
جناس مضارع
مضارعة حرف
حرف مضارعة
بحر المضارع
بَحْرُ المُضَارِعِ هو، لدى العروضيين، بحر شعري من البحور المشتركة بين العربية والفارسية. ووزنه مفاعيلن فاعلاتن غير أن العرب لم تستعمله إلا مكفوف الجزء الأول أي محذوف النون من مفاعيلن وهو نادر الاستعمال. وسمي بالمضارع لأنه ضَارَعَ المُقْتَضَبَ والمُجْتَثَّ، أي شَابَهَهُمَا.
بحر المضارع وزن بحر المضارع
ولكن الشعراء لا تنظم عليه تاما، وهو مجزوء وجوبا بنظر العروضيين، فيصير الوزن:
الغزو الياباني لمنشوريا
الغزو الياباني لمنشوريا هو غزو قام به جيش كوانتونغ الياباني على إقليم منشوريا التابع للصين عام 1931 حيث قامت اليابان باستغلال حادثة موكدين كذريعة للغزو، فقام جيش كوانتونغ بشن هجومه على منشوريا في 19 سبتمبر 1931 ليستولى على كامل الإقليم، قامت اليابان بتنصيب حكومة عميلة لها في منشوريا. ودام الاحتلال الياباني لمنشوريا حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
كانت منطقة سكك حديد جنوب منشوريا، وشبه الجزيرة الكورية بالفعل تحت سيطرة الإمبراطورية اليابانية منذ الحرب الروسية-اليابانية في عام 1904. أدت عملية التصنيع والعسكرة المستمرة في اليابان إلى تزايد اعتمادها على واردات النفط والمعادن من الولايات المتحدة الأمريكية. أدت العقوبات الأمريكية التي منعت التجارة مع الولايات المتحدة الأمريكية (التي احتلت الفلبين في نفس الوقت تقريبًا) إلى توسع اليابان في احتلال أراضي في الصين وجنوب شرق آسيا. يُشار إلى الغزو أحيانًا على أنه التاريخ البديل لبداية الحرب العالمية الثانية، وذلك على النقيض من التاريخ الأكثر شيوعًا وهو سبتمبر 1939.
الغزو الياباني لمنشوريا
نتيجة لاستحواذ الغزو على اهتمام دولي كبير، كونت عصبة الأمم لجنة ليتون (برئاسة السياسي البريطاني فيكتور بولوير ليتون) لتقييم الوضع، إذ قدمت المنظمة نتائجها في أكتوبر 1932. وُصف الغزو بأنه غير شرعي أخلاقيًا، وهو ما دفع الحكومة اليابانية إلى الانسحاب من عصبة الأمم بالكامل.
الغزو الياباني لمنشوريا الإلحاق الأولي
وقعت حادثة موكدين بعد النزاع الصيني-الياباني في يوليو 1931 المعروف باسم حادثة وانباوشان. في 18 سبتمبر 1931، نقلت القيادة العامة للإمبراطورية اليابانية التي قررت سياسة موضعة الحادث قرارها إلى قيادة جيش كوانتونغ. وبرغم ذلك، أمر القائد العام لجيش كوانتونغ الجنرال شيغيرو هونجو بدلًا من ذلك قواته بالمضي قدمًا لتوسيع العمليات العسكرية على طول خط سكة حديد جنوب منشوريا. توغلت قوات من الفرقة الثانية بناء على أوامر من الفريق جيرو تامون حتى خط السكك الحديدية؛ واستولت تقريبًا كل مدينة على طول 730 ميل في غضون أيام، واحتلت آنشان، هايتشنغ، كايوان، تيلينغ، فوشون، سيبينغ، تشانغتشون، هواديان، ينغكو، داندونغ، وبنشي.
وبالمثل في 19 سبتمبر استجابة لطلب الجنرال هونجو، أمر جيش جوسون في كوريا بقيادة الجنرال سينجوري هاياشي فرقة المشاة العشرين بتقسيم قوتها، لتُشكل اللواء المختلط التاسع والثلاثين، الذي غادر في ذلك اليوم إلى منشوريا دون إذن من الإمبراطور.
الغزو الياباني لمنشوريا الإلحاق الأولي
استولت القوات اليابانية بين 20 سبتمبر و25 سبتمبر على شيونغيي، شانغتو، لياويانغ، لياويوان، تاونان، جيلين، جياوهي، وشين مين. وقد أدى ذلك إلى تأمين السيطرة بشكل كبير على مقاطعتي لياونينغ وجيلين، والخط الرئيسي لاتصالات السكك الحديدية إلى كوريا.
صدمت طوكيو بخبر تصرف الجيش دون أوامر من الحكومة المركزية. إذ أوقع الحكومة المدنية اليابانية في حالة من الفوضى بسبب هذا العمل المتمرد الجيكوكوجي، ولكن مع ظهور تقارير عن تحقيق انتصار سريع تلو الآخر، شعرت بالعجز عن معارضة الجيش. وكان قرارها هو إرسال ثلاث فرق مشاة أخرى على الفور من اليابان، بدءًا باللواء الرابع عشر المختلط من الفرقة السابعة للجيش الإمبراطوري الياباني. كان من الممكن أن تُحتجز الحكومة المنتخبة كرهينة من قبل قوات الجيش والبحرية خلال هذه الفترة، وذلك لأن أعضاء الجيش والبحرية كانوا ضروريين دستوريًا لتشكيل مجلس الوزراء. وستنهار الحكومة بدون دعمهم.