hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في ألمانيا الطوائف المسيحية
البروتستانتية هي الدين الرئيسي في ألمانيا الشمالية والشرقية والوسطى، مع غلبة الفرع الكالفيني الإصلاحي في أقصى الشمال الغربي و ليب، والفرع اللوثري في الشمال والجنوب، وفرع اتحاد الكنائس البروسي في وسط وغرب ألمانيا. وعلى الرغم من أنَّ غالبية المسيحيين في جنوب ألمانيا هم من الرومان الكاثوليك، لكن هناك وجود كثافة بروتستانتية في شمال فورتمبيرغ وشمال بافاريا. الغالبية العظمى من البروتستانت الألمان تنتمي إلى الكنيسة الإنجيلية في ألمانية،وتبعها حوالي 25 عضوُا في عام 2006 أو حوالي 30% من سكان ألمانيا. ومع ذلك، فإن متوسط التردد على الكنائس أقل، حيث يحضر فقط حوالي مليون شخص الخدمات الدينية المقامة يوم الأحد.
المسيحية في ألمانيا الطوائف المسيحية
تُظهر السجلات التاريخية أن العديد من الأتراك العثمانيين اعتنقوا المسيحية وأصبحوا كهنة أو رعاة في الأراضي الألمانيَّة. لا توجد أعداد رسميَّة عن أعداد المسيحيين الأتراك في ألمانيا، لكن وفقاً لتعداد السكان عام 2011 تبين أنّ هناك 1,170 مسيحي تركي في سكسونيا السفلى أو 1.3% من مجمل الأترك الألمان في سكسونيا السفلى. نشرت صحيفة دي فيلت الألمانية تقريرًا عن مجموعة من المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية، أغلبهم من ذوي الأصول التركية أو العربية. وتشير الكنيسة البروتستانتية التركية في كولونيا إلى ارتفاع أعداد العائلات المسلمة المتحولة إلى المسيحية كما أعلنت كنائس تركية أخرى في ألمانيا عن تزايد أعداد المتحولين إليها. أشارت تقارير مختلفة إلى تحول العديد من اللاجئين المسلمين إلى الديانة المسيحية في ألمانيا خصوصًا اللاجئين القادمين من أفغانستان وسوريا والعراق، فضلًا عن زيادة في أعداد اللاجئين الإيرانيين والأفغان من المتحولين للمسيحية بحثًا عن الحرية الدينية. وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 وجدت أن حوالي 15,000 مسلم تحول إلى المسيحية منذ عام 1960. وتشير تقارير إلى أن الكنائس الإنجيلية «الحرّة» في نمو مستمرّ، حيث شهد أعداد أتباع اتحاد الكنائس الإنجيلية الخمسينية في ألمانيا نمواً مطرداً منذ نصف عقد حتى الآن.
المسيحية في ألمانيا الطوائف المسيحية
الكنيسة الكاثوليكية الألمانية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما والمؤتمر الأسقفي الألماني. وتنقسم الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا إلى 27 أبرشية. بسبب ضريبة الكنيسة الإجبارية لأولئك الذين مسجلون ككاثوليك، تعد الكنيسة الكاثوليكية الألمانية أغنى جزء من الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا، حيث وصلت إيرادات الكنيسة إلى حوالي 9.2 مليار يورو في عام 2010. لدى ولايتين من الستة عشرة ولاية ألمانية أغلبية كاثوليكيَّة مطلقة وهي بافاريا (51.2%) وسارلاند (59.8%). إلى جانب هذه الولايات تُعد الكاثوليكية أكبر مجموعة دينية في راينلند بالاتينات، وشمال الراين-وستفاليا وبادن-فورتمبيرغ.
المسيحية في ألمانيا الطوائف المسيحية
على الرغم من التأثير العلماني في ألمانيا؛ ومع ذلك اعتبارًا من عام 2011 يَعتبر حوالي 31.2% من الألمان أنفسهم كاثوليك أي 24.5 مليون نسمة، قبل إعادة توحيد ألمانيا عام 1990 بين جمهورية ألمانيا الاتحادية (أو ألمانيا الغربية) والجمهورية الديمقراطية الألمانية (أو ألمانيا الشرقية)، شكّل الكاثوليك حوالي 42% من مجمل سكان ألمانيا الغربية. ما يجعل من السهل معرفة الإحصاءات الدينية في ألمانيا هو أنه على دافعي الضرائب المسيحيين الإعلان عن انتماءاتهم الدينية، حيث تقوم مصلحة الضرائب في ألمانيا بجباية ضريبة الكنيسة من ضريبة الدخل.
المسيحية في ألمانيا الطوائف المسيحية
بصرف النظر عن وزنها الديموغرافي، فإن للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا تراث ديني وثقافي قديم يعود إلى سان بونيفاس رسول ألمانيا وأول رئيس أساقفة ماينز، وإلى شارلمان الذي دفن في كاتدرائية آخن. وتشمل المواقع الدينية البارزة دير اتال، ودير ماريا لاتش، وأوبرامرغاو، المشهور بأدائها لمسرحية الآلام كل عشر سنوات. تعتبر الهندسة المعمارية الكاثوليكية في ألمانيا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية كولونيا وكاتدرائية إرفورت وكاثدرائية شباير وكاتدرائية سانت مارتن وكاتدرائية السيدة العذراء في ميونيخ وكاتدرائية القديسة هيدفيغ. وأوضح أجرته وكالة الأنباء الألمانية عام 2017 أنَّ لدى الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا ثروة تقدر بالمليارات في صورة أصول نقدية وأصول مالية وكذلك مخصصات خاصة للكهنة وممتلكات عقارية. وأوضح الاستطلاع أن كل من كولونيا وليمبورج وماينتس وترير تندرج ضمن الأبرشيات الأكثر ثراء في ألمانيا.
المسيحية في ألمانيا الطوائف المسيحية
يشكل المسيحيون الشرقيون حوالي 1.3% من سكان ألمانيا، أكبر الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في ألمانيا هي الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والتي يصل عدد أتباعها حوالي 570,000، ويتبعون بطريركية القسطنطينية المسكونية، تليها مع الكنيسة الصربية الأرثوذكسية مع حوالي 337,000 عضو، والكنيسة الروسية الأرثوذكسية مع حوالي 270,000 عضو، والكنيسة الرومانية الأرثوذكسية مع حوالي 150,000 عضو، والكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية مع حوالي 143,000 عضو، والكنيسة البلغارية الأرثوذكسية مع حوالي 130,000 عضو.
أما الوجود الآشوري/السرياني/الكلداني الفعلي في ألمانيا فيعود إلى فترة 1970 عندما بدأ سريان طور عابدين في تركيا بالهجرة الجماعية إلى ألمانيا تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي. كما لحق بهم سريان شمال شرق سوريا ابتداء من عقد 1980 والآشوريون الكلدان العراقيون منذ عقد 1990 والسريان السوريين منذ عام 2011 بسبب الحرب الأهلية السورية. حاليًا تصل أعداد الآشوريين/السريان/الكلدان في ألمانيا إلى حوالي 100,000 نسمة، معظمهم يتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية إلى جانب أقلية تتبع كنيسة المشرق الآشورية تقدر بحوالي 10,000 عضو. تضم البلاد على أقلية من أتباع الكنيسة الرسولية الأرمنية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية على التوالي. ويتبع أقلية بارزة من عرب ألمانيا مذهب الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ويتبع معظمهم بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
تُمثل المسيحية في الأراضي الألمانية جزءًا رئيسيًا من فسيفساء الثقافة الدينية في البلاد، حيث كان للمسيحية تأثير طويل الأمد على ثقافة ومجتمع ألمانيا، مع وصولها إلى منطقة ألمانيا الحديثة بحلول عام 300، بينما كانت أجزاء من تلك المنطقة تابعة للإمبراطورية الرومانية، وبعد ذلك، عندما تحول الفرنجة والقبائل الجرمانية الأخرى إلى المسيحية من القرن الخامس فصاعدًا. أصبحت المنطقة مسيحية بالكامل في زمن شارلمان في القرنين الثامن والتاسع. بعد أن بدأت حركة الإصلاح من قبل مارتن لوثر في أوائل القرن السادس عشر، ترك العديد من الناس الكنيسة الكاثوليكية وأصبحوا بروتستانت، معظمهم تحول إلى المذهب اللوثري والكالفيني. تُعتبر ألمانيا مسقط رأس حركة الإصلاح البروتستانتي، وخلال القرن السادس عشر أصبحت ألمانيا الشمالية مركز الإصلاح البروتستانتي لتنتشر لاحقاً إلى بريطانيا والأراضي المنخفضة ودول الشمال. كما أن للبروتستانتية أثرًا قويًا في التاريخ الثقافي والسياسي لتلك الأقطار. في القرون الأخيرة، وضع البروتستانت ثقافتهم الخاصة، التي قدمت مساهمات كبيرة في مجال التعليم، والعلوم الإنسانية والعلوم، والنظام السياسي والاجتماعي، والإقتصاد والفنون، وغيرها من المجالات. يُشكل اليوم أتباع المذهب البروتستانتي ثاني أكبر المذاهب المسيحية مع أكثر من 800 مليون شخص حول العالم أو 37% من مجمل المسيحيين في العالم.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
تُعتبر الهندسة المعمارية المسيحية في ألمانيا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية كولونيا وكاتدرائية إرفورت وكاثدرائية شباير وكاتدرائية سانت مارتن وكاتدرائية السيدة العذراء في ميونيخ وكاتدرائية القديسة هيدفيغ. إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرون الأولى للمسيحية في جميع أنحاء البلاد. وللمسيحيَّة تاريخٌ طويل وحافل في ألمانيا الحديثة، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية والأدباء والصوفيين وآباء الكنيسة والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، حيث تُعتبر ألمانيا الحاليّة مسقط رأس العديد من المبشرين والقديسين المسيحيين، مثل ألبيرتوس ماغنوس، وإديت شتاين، وغوتشالك، وروبرت السالزبورغي، وسان بونيفاس، وسانت شتورم، وسانت كيليان، وفيرغيليوس سالزبورغ، وميشتهليد فون ماجدبورج، وهايدغارد بنجين، وهرمان جوزيف، وهنري الثاني وغيرهم. كما وتربع على الكرسي الرسولي حوالي ثمانية بابوات تعود أصولهم إلى ألمانيا الحديثة؛ وهم كل بندكت السادس عشر وبونيفاس الثاني وداماسوس الثاني وستيفان التاسع وغريغوري الخامس وفكتور الثاني وكليمنت الثاني وليون التاسع.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
شكلت ألمانيا جزءاً مركزيًّا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي دامت حتى عام 1806م، وخلال القرن السادس عشر أصبحت ألمانيا الشمالية مركز الإصلاح البروتستانتي. شهد بلاط هذه الإمبراطورية عصر النهضة الكارولنجية وعصر النهضة الأوتونية ونهضة القرن الثاني عشر، كما لعبت الإمبراطورية الرومانية المقدسة دوراً هاماً في تاريخ أوروبا المسيحية والعالم المسيحي القروسطي السياسي والاقتصادي والاجتماعي. كان للكنيسة الألمانيَّة دور هام في تطوير الأعمال الأدبيَّة واللاهوتيَّة والفقهية والفلسفيَّة المسيحيَّة؛ وكان أبرز أعلام مدرسة التصوف الألماني كل من يوهان أرندت وغوتفريد أرنولد ونيكولاوس زايزندورف، وترك كل من غوتفريد لايبنتس وكرستيان فولف وإفرايم ليسينغ وإيمانويل كانط وجورج فيلهلم فريدريش هيغل وفريدريك فيلهيلم يوزف شيلن ويوهان غوتليب فيشته بصمة في الفلسفة الغربية والفلسفة المسيحيَّة، وكما أن ألمانيا الحديثة هي مسقط رأس مارتن لوثر مُطلق عصر الإصلاح في أوروبا، نشر لوثر ترجمته الألمانية للعهد الجديد عام 1522، وهو حدث كان له تأثير هائل على كل من الكنيسة والثقافة الألمانية. حُظيت ترجمة لوثر بشعبية كبيرة وتأثيرًا كبيرًا في ترجمة الكتاب المقدس، كما ساهمت مساهمة فعالة في تطور اللغة والأدب الألمانيين. كما وأدى الانقسام الكاثوليكي-البروتستانتي في ألمانيا إلى تشكيل ملامح القومية الألمانية، ولعبت طبقة التجار والبرجوازية البروتستانتية في فرانكفورت ودوسلدورف ودرسدن وشتوتغارت وبريمن وغوتينغن وهانوفر والعاصمة برلين دوراً هاماً في تشكيل ملامح القومية الألمانية. كما ولعبت أسرة فوغر وفلسر المصرفية والكاثوليكية في التأثير على الحياة الاقتصادية في أوروبا بسبب كونهم من المصرفيين التجاريين الدوليين، ولم يتحولوا أبدًا إلى اللوثرية، كما هو موضح في إقرار أوغسبورغ، بل ظلوا أتباع مخلصين للكنيسة الرومانية الكاثوليكية وبالتالي مقربين من أباطرة آل هابسبورغ.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
نشأت حركة التقوية اللوثرية في ألمانيا الحديثة، ويرى عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع أن ظهور البروتستانتية وحركة التقوية كان لها أثر كبير في نشوء الثورة العلمية، وكأحد الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية خاصًة في انكلترا وألمانيا، فقد وجدوا علاقة ايجابية بين ظهور حركة البيوريتانية وحركة التقوية الألمانية والعلم التجريبي المبكر. أنجبت ألمانيا عدد من العلماء المسيحيين والملتزمين دينياً والذين ساهموا أيضاً في اللاهوت المسيحي أو التفكير المسيحي؛ وتشمل القائمة كل من يوهانس كيبلر، وغوتفريد لايبنتس، وكارل فريدريش غاوس، وفيلهلم كونراد رونتغن، وماكس بلانك، وفيرنر هايزنبيرغ، وفريتز هابر، وفيليب أنتون لينارد، وفيرنر فون براون، وجون جوديناف، وبيتر غرونبيرغ، وغيرهارد إرتل، وغيرهم. كما ولعب عدد من رجال الدين الكاثوليك الذين ولدوا وعاشوا أو تعود أصولهم إلى ألمانيا في تطوير العلوم؛ وتشمل القائمة كل من آدم تانر، وأثانيسيوس كيرتشر، وألبيرتوس ماغنوس، وثيودوريك من فرايبرغ، وريغيومونتانوس، وسيباستيان كنيب، وغاسبار شوت، وفرانز زافير كوغلر، وفرانز فون بولا، وكريستوف شاينر، وكريستوفر كالفوس، وكريستيان ماير، ومارتن فالدسميلر، ومايكل دينيس، ونقولاس الكوزاني، ونيكولاس كوبرنيكوس، ويوهان آدم شال فون بيل وغيرهم.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
كان للموسيقة المسيحيَّة المقدسة (مثل ترنيمة الميلاد «الليلة الصامتة») تقليد ذات حضور في الموسيقى الكلاسيكية في ألمانيا، حيث أنتج الألمان مثل بيتهوفن وتيليمان ويوهان سباستيان باخ وكارل فيليب إيمانويل باخ وهاندل وفيلكس مندلسون وشوبرت أعمال موسيقية مسيحيَّة سُميت «بالمُوسيقى المقدسة» والتي لها مكانة بارزة في الثقافة الغربية والمسيحيَّة وشهرة واسعة النطاق. ونشأت في ألمانيا حركات فنية مسيحية تركت أثر في الفن المسيحي، مثل فن القرابة المقدسة الذي انتشر في أواخر القرن الخامس عشر والقرن السادس في ألمانيا والبلدان المنخفضة، وهو شكل فني استند في موضوعاته إلى عائلة يسوع الموسعة، بالإضافة إلى الحركة الناصرية، حيث تبنت مجموعة من الرسامين الرومانسيين الألمان في أوائل القرن التاسع عشر الذين كانوا يهدفون إلى إحياء الروحانية في الفن اللقب الناصري. تضم ألمانيا على عدد من الكنائس ذات القيمة التاريخية والفنية التي بُنيت على النمط المعماري الكارولنجي والأوتوني والرومانسكي والقوطي والباروكي والروكوكو (خصوصاً في جنوب ألمانيا). كما ويُعد نسخة بيبل غوتنبرغ من الكتاب المقدس أقدم نسخة مطبوعة لترجمة الفولجات (الدارجة) اللاتينية للكتاب المقدس وأول كتاب مطبوع في العالم، وطبعها يوهانس غوتنبرغ في ماينتس الألمانية في القرن الخامس عشر، ويُعتبر بيبل غوتنبرغ العمل الأهم له ولهُ أهمية كبيرة في بدء ثورة غوتنبرغ وعصر الكتاب المطبوع.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
تطور الفلكلور الألماني على مدى قرون عديدة، وارتبطت العديد من الشخصيات الفلكلورية الألمانية بالمهرجانات المسيحية وقصص مسيحية كان لها أثر على الثقافة المسيحية، من ضمنها حكايات «القرابة المقدسة» والقديس نقولا وأبطال العالم المسيحي السبعة والمساعدون المقدسون الأربعة عشر، كما استحوى الأخوان غريم موضوعات قصصهم من الفلكلور مثل شخصية عراب المعمودية. تعود أصول العديد من عادات وتقاليد عيد الميلاد العالمية إلى ألمانيا. يعود أول ذكر لعادة تزيين شجرة عيد الميلاد إلى عهد البابا القديس بونيفاس (634 - 709) الذي أرسل بعثة تبشيرية لألمانيا، غير أن انتشارها ظلّ في ألمانيا ولم يصبح عادة اجتماعية مسيحية ومعتمدة في الكنيسة، إلا مع القرن الخامس عشر، حيث انتقلت إلى فرنسا وفيها تم إدخال الزينة إليها بشرائط حمراء وتفاح أحمر وشموع، تقاليد لاحقة نسبت إضاءة الشجرة إلى مارتن لوثر في القرن السادس عشر بالإضافة إلى وضعها في المنازل، غير أنه وبجميع الأحوال لم تصبح الشجرة حدثًا شائعًا، إلا مع إدخال الملكة شارلوت زوجة الملك جورج الثالث تزيين الشجرة إلى إنكلترا ومنها انتشرت في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وتحولت معها إلى صبغة مميزة لعيد الميلاد منتشرة في جميع أنحاء العالم. كما تعود أصول تقليد توزيع الهدايا من القديس نيكولاس في 6 ديسمبر أو تقليد توزيع الهدايا من كريستكيند في ليلة عيد الميلاد إلى ألمانيا والأراضي المنخفضة.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
تشمل تقاليد ميلادية تعود أصولها إلى ألمانيا كل من إكليل الزهور لزمن المجيء وشخصية عامل المنجم الميلادية المرتبطة بتقاليد سكان جبال الخام وكسارة البندق وسوق عيد الميلاد، ونشأت أسواق عيد الميلاد في ألمانيا، لكنها موجودة الآن في العديد من البلدان الأخرى. يعود تاريخ أسواق عيد الميلاد إلى أواخر العصور الوسطى في الجزء الناطق بالألمانية من أوروبا، وفي أجزاء كثيرة من الإمبراطورية الرومانية المقدسة السابقة التي تضمنت العديد من المناطق الشرقية من فرنسا. وأصبحت عادة شائعة في زمن المجيء خلال عصر الإصلاح البروتستانتي. أقيم سوق عيد الميلاد بدريسدن لأول مرة في عام 1434 ويُعتبر أول سوق حقيقي لعيد الميلاد؛ الأسواق السابقة للموسم كانت «أسواق ديسمبر». يمكن العثور على الإشارات المبكرة لهذه «أسواق ديسمبر» في فيينا (1298)، وميونيخ (1310)، وباوتسن (1384)، وفرانكفورت (1393)، وميلانو.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
لعبت البعثات التبشيرية الألمانية دوراً هاماً في تنصير العديد من سكان أفريقيا جنوب الصحراء وشرق آسيا وجنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا، كما أدت موجات الهجرات الألمانية إلى الأمريكتان إلى تعزيز الوجود المسيحي فيها، ولعل أبرز مآثر البعثات التبشيرية الألمانية تنصير مستعمرة جنوب غرب أفريقيا الألمانية والتي استعمرت من قبل الإمبراطورية الألمانية الاستعمارية، وأصبحت تُعرف لاحقاً بعد الاستقلال باسم ناميبيا، وهي أبرز إرث ثقافي واجتماعي للكنيسة الألمانية في أفريقيا، حيث ضمت ناميبيا في عام 2010 على أغلبية سكانية لوثرية، وهي الدولة الوحيدة خارج القارة الأوروبية التي يُشكل فيها المذهب اللوثري مذهب أغلبية السكان.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
تاريخيًا عرفت ألمانيا فجوة اقتصادية-اجتماعية بين الكاثوليك والبروتستانت فاستنادًا إلى ماكس فيبر كان لأخلاق العمل البروتستانتية، خاصة المذهب الكالفيني، من انضباط وعمل شاق وإخلاص، وراء ظهور العقلية الرأسمالية في أوروبا، مما جعل من الدول والمجتمعات البروتستانتية في ألمانيا أن تصبح المجتمعات الأكثر ثراء ورفاهية.: وذلك لقولها بأن النجاح على الصعيد المادي هو دلالة على نعمة إلهية واختيار مسبق للخلاص. لم تعد اليوم الفجوة موجودة على أرض الواقع حيث تُعد ولاية بافاريا في ألمانيا ذات الغالبية الكاثوليكية، شبه متكاملة اقتصاديًا، واقتصاد بايرين هو الثاني من حيث الحجم في ألمانيا ومن ضمن العشرة الأوائل في أوروبا.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
في الآونة الأخيرة اضمحلت الفروق بين الكاثوليك والبروتستانت لكن ثمة فرقًا يظل قائمًا يرتبط بما يسمى بالألمانية «استيعاب طبيعة الحياة» فأغلبية الكاثوليك تُميل إلى التمتع بالحياة وتعشق تقاليد الكرنفال على سبيل المثال. فضلًا عن تشديد المجتمعات الكاثوليكية على القيم والروابط الأسريّة - تتضمن الأسرة الممتدة - وقيم الضيافة والاحتفالات. أمَّا البروتستانت فإنهم يرفضون مثل هذه الطقوس تمامًا إيمانًا منهم بالمسؤولية «الفردية» للمؤمن. فرق آخر قائم ذو طابع جمالي بحت. فالكاثوليك يعشقون زخرفة كنائسهم ويزينونها بصور قديسيهم وتماثيلهم الأمر الذي يرفضه الإنجيليون أيضًا. بالتالي فقد أصبحت كنائس البروتستانت منذ عهد لوثر وكالفن ولو ظاهريًا بمثابة أندية ثقافية تمارس فيها بجانب الطقوس الدينية أنماط الحوار المبنية على المساواة بين القسيس والمؤمن.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
يضمن القانون الأساسي للجمهورية الألمانية حرية الأديان. لا توجد أقليات دينية مضطهدة رسمًيا. الكنائس تشارك بنشاط في الحياة الاجتماعية، وتعرب عن مواقفها من القضايا الراهنة سواء في لجان مجلس الأخلاق أو في الحصة المخصصة لها من ساعات بث محطات الإذاعة والتلفزيون العامة، كما تُسأل الكنيسة عن رأيها الخاص في بعض جلسات الاستماع في لجان البرلمان.
نشأت الديموقراطية المسيحية في القرن التاسع عشر خصوصًا في بلجيكا وألمانيا باعتبارها مجموعات مصالح كاثوليكية تركز على تحقيق أهداف محدودة، بسبب حالة البؤس التي كان يعانيها العمال في تلك الفترة وبسبب تصاعد الحركات الاشتراكية النقابية، فظهرت هذه الحركات تحت مسمى «العمل الكاثوليكي الشعبي» والتي تطورت لاحقا لتُعرف بـ«الديموقراطية المسيحية»، والتي تعود جذورها الفلسفية لتوما الإكويني وأفكاره، وهناك من يعتقد أن الصراع بين الكنيسة والدولة كان أحد العوامل في ظهور «الديموقراطية المسيحية». ويعتبر اللاهوتي الألماني فيلهلم إيمانويل فون كيتيلر أبرز منظري الديموقراطية المسيحية. وترأس الاتحاد الديمقراطي المسيحي مع أنغيلا ميركل الحكومة الألمانية.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
في يونيو من عام 2018 بدء سريان مرسوم الصليب في بافاريا، وهو قانون ينص على تعليق الصلبان في مداخل مؤسسات الولاية الحكوميَّة من مدارس ومستشفيات ومؤسسات حكوميَّة. وكان رئيس الوزراء البافاري ماركوس زودر من الاتحاد الاجتماعي المسيحي. وكان ماركوس زودر قد قام في السابق بتعليق صليب على الجدار في مدخل مستشارية ولاية بافاريا بمدينة ميونيخ، وقد أشعل بذلك جدلاً في جميع أنحاء ألمانيا. حيث أكدَّ زودر أن الصليب لا يمثل ديانة، وإنما هو جزء من «الهوية التاريخية الثقافية لولاية بافاريا». داخل الكنائس كان رد الفعل على المرسوم زودر متبايناً، حيث رأى الكاردينال ورئيس أساقفة ميونيخ، إن «من يرى الصليب فقط كرمز ثقافي، فإنه لم يفهم. وليس من حق الدولة أن تشرح ماذا يعني الصليب». في المقابل رحب الأسقف الكاثوليكي في ريغنسبورغ، رودولف فودرهولتسير حيث قال «الاعتراف بالصليب كمفهوم للمعتقد المسيحي هو الذي يطبع بعمق أسس تعايشنا».
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
الأعياد المسيحية مثل عيد الفصح وعيد الميلاد هي أيام عطلة على الصعيد الاتحادي بموجب الدستور. إلى ذلك تمنح بعض الولايات أيام عطلة إضافية بمناسبة أعياد أخرى للمذهبين الكاثوليكي والبروتستانتي. التعاون بين الكنيسة والدولة لا يتوقف عند هذا الحد، فمصلحة الضرائب تقوم بجباية ضريبة الكنيسة من ضريبة الدخل، وتتراوح قيمتها ما بين ثمانية إلى تسعة في المائة بناء على الولاية ووفقا لنوع الكنيسة أو الطائفة الدينية التي ينتمي إليها المواطن، وتقوم الكنائس بدفع مصاريف إدارية مقابل هذه الخدمة.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
تربويًا تبقى مادة الدين مادةً إلزامية في المدارس العامة في جميع الولايات باستثناء برلين وبريمن. وهذا يعني أن التعريف بالدين هو مادة دراسية إلزامية لجميع أعضاء الطوائف الدينية مع اختلافها. ومع ذلك يمكن للوالدين طلب إعفاء طفلهما من هذه الدروس، كذلك يحق للتلميذ بعد سن الرابعة عشرة أن يقرر بنفسه إذا كان يرغب في الاستمرار في دروس الدين أو التوقف عنها.
وفيما يتعلق بالتعليم الديني فإن اختيار طريق التعليم الديني الأكاديمي يتطلب عادة موافقة كنيسته، فالكنيسة تتدخل في اختيار أساتذة الكليات اللاهوتية في الجامعات التابعة للدولة، كما أنها تحدد أيضا محتوى المناهج التعليمية في تلك الجامعات، وذلك على خلاف التعليم المدرسي الذي لا تتدخل فيه الكنيسة.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 71% من الألمان قالوا أنهم مسيحيون وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 43% من السكان يليهم البروتستانت مع حوالي 28% من السكان، وأعتبر حوالي 49% أنفسهم مسيحيين اسميين وحوالي 22% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 86% من مجمل الألمان على سر المعمودية، وقال حوالي 79% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 87% من الألمان الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في حين أنَّ النسبة المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 3% من المسيحيين في ألمانيا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.
المسيحية في ألمانيا المسيحية في المجتمع
وبحسب الدارسة قال 61% من المسيحيين الألمان أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 95% من المسيحيين الألمان المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 77% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 31% من المسيحيين الألمان على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 13% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 25% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 30% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 10% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 54% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 53% منهم متدينين.
كما وحصل 99% من مجمل المسيحيين الألمان على سر المعمودية، وقال 94% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، يذكر أن حوالي 9% من غير المنتسبين لأي ديانة قال أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة. بحسب الدراسة أعرب حوالي 62% من الألمان المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 44% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 89% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 65% من الألمان المسيحيين أن الكنائس تلعب دورًا إيجابيًّا في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 76% من المسيحيين الملتزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 36% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 78% من الألمان المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال 2% من الألمان المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة تُروج للعنف مقابل 19% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 39% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 71% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 66% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 19% من الألمان المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 51% من الألمان الكاثوليك وحوالي 16% من الألمان البروتستانت بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 96% من المسيحيين الألمان متزوجون من أشخاص من نفس الديانة.
ألو مرحبا (مسلسل)
ألو مرحبا مسلسل كوميدي اجتماعي سعودي من إنتاج إم‌ بي‌ سي 1، وتأليف فهد العبد اللطيف وإخراج سمير عارف..
ألو مرحبا (مسلسل) قصة المسلسل
فكرة مسلسل «آلو.. مرحبا» تقوم على بطولة جماعية مكونة من أربعة شباب وأربع فتيات في جو شبابي سعودي يعرض يوميات الشباب السعودي في الوظائف وكيفية التعامل مع القسم النسائي وكل ممثل يحمل شخصية خاصة ومميزة تختلف عن الآخر .
ألو مرحبا (مسلسل) البث
عرض على قناة إم‌ بي‌ سي 1 العرض الأول 1 سبتمبر 2012.
الجزيرة مباشر مصر
الجزيرة مباشر مصر هي قناة تلفزيونية تابعة لشبكة الجزيرة كانت مختصة في الشأن المحلي المصري، ونهجت في تغطيتها نهج الجزيرة مباشر من حيث اتساع المجال أمام صحافة المواطن.
الجزيرة مباشر مصر القناة والثورة المصرية
كان لقناة الجزيرة مباشر مصر دور كبير ومهم في الثورات العربية والثورة المصرية. حيث قامت بأبراز أحداث الثورة لحظة بلحظة. مما جعلها قبلة كثير من المشاهدين المصريين لمعرفة ما يجري على الأرض من أحداث.
الجزيرة مباشر مصر إغلاق القناة
أعلنت قناة الجزيرة مباشر مساء الأثنين 22 ديسمبر 2014، وقف البث بشكل مؤقت من العاصمة القطرية الدوحة لحين توافر الظروف المناسبة، لعودة البث من القاهرة خلال الفترة المقبلة، بحسب البيان، وقالت الجزيرة في بيان تلته إحدى مذيعاتها إن القناة سوف تغلق مكتب القناة بقطر، وأنها ستبث آخر مواجيزها من الدوحة لحين توافر الظروف المناسبة، لعودة البث من القاهرة، فيما لم تحدد القناة موعد عودة البث.
الجزيرة مباشر مصر الجزيرة مباشر 2
تم إطلاق قناة الجزيرة مباشر 2 بدلاً منها بعد ذلك
نهر باري
نهر باري هي قرية تقع في سيتو، ترغكانو بماليزيا. هذا المجال هو تحت إدارة JKKK باري مع نهر المسؤولية الكاملة عن إدارة المعلومات والاتصالات من الحكومة للشعب وتخصيص الأموال والمساعدة التي تقدمها حكومة الولاية أو الاتحادية.
شمس الدين القهستاني
شمس الدين محمد القُهُسْتَاني (توفي نحو 953 هـ / نحو 1546 م) هو فقيه حنفي ، كان مفتيا ببخارى.
من آثاره: «جامع الرموز» في شرح النقاية مختصر الوقاية، لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود. وقد طبع الكتاب مع شروح له في قازان سنة 1308 هـ.
المسيحية في مالطا
المسيحية في مالطا هي الديانة السائدة والمهيمنة، ووفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 فإنّ الغالبية العُظمى (97%) من سكان مالطا هم من المسيحيين، ومعظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مما يجعلها إحدى أكثر الأمم الكاثوليكيّة في العالم.
يَصف الدستور المالطي المذهب الكاثوليكي بأنه الدين الرسمّي للدولة. وتحظى مالطا بمعدل مرتفع مقارنًة بدول الاتحاد الأوروبي من حيث حضور القداس والتدين والتردد على الكنائس. وفقاً لمسح عام 2006 قال حوالي 72.7% من سكان جزيرة غودش أنهم حضروا الكنيسة كل يوم أحد، وقال حوالي 52.6% من سكان مالطا أنهم حضروا الكنيسة كل يوم أحد.
يعود الحضور المسيحي في البلاد إلى العصور المسيحية المبكرة، حيث بشّر بولس الطرسوسي في مالطا وهو يعّد اليوم جنبًا إلى جنب القديس بوبليوس والقديسة أجاثا رعاة جزيرة مالطا. وقد حكمت الجزيرة منذ 1530 حتى 1789 المنظمة الكاثوليكية فرسان مالطة والتي تركت العديد من البصمات والآثار المعماريَّة والاجتماعية والسياسيَّة في البلاد.