hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الملك منصور المصعبي الدراسات العليا
حاصل على دكتوراة من جامعة تونس المنار في علم الإجتماع عام 2007 و من جامعة صنعاء في العلوم الإسلامية عام 2000 ومن جامعة صنعاء حصل على الماجستير 1995 والبكلاريوس 1977 في الدراسات الإسلامية .
عبد الملك منصور المصعبي المؤتمرات و الندوات
ألقى محاضرات وشارك في ندوات و مؤتمرات في عديد البلدان مثل : الأردن ، الإمارات العربية المتحدة، ألمانيا، إيران، البحرين، بريطانيا، تونس، الجزائر، سوريا، السودان، فرنسا، الكويت،المملكة العربية السعودية، المغرب، مصر، هولندا، الولايات المتحدة الأمريكية، اليابان. و منها:
عبد الملك منصور المصعبي مؤسسة المنصور لحوار الحضارات
أسس المؤسسة في العام 2002 و يرأسها منذ ذلك الوقت و هي مؤسسة ثقافية دولية غير حكومية تنشط في العمل الفكري و الثقافي بهدف ترسيخ نهج الحوار الحضاري و الثقافي و الديني
ضفدع ذهبي
الضفدعة الذهبية إحدى أندر أنواع الضفادع على وجه الأرض. اكتشفت لأول مرة عام 1656 م. وهي تتميز بلونها الذهبي الفاقع الجميل ولكنها اختفت عن الأرض نهائيا عام 1989 م.
يعتقد بعض العلماء أن لظاهرة الاحتباس الحراري والتي بدأت في نفس العام الذي انقرضت فيه هذه الكائنات دور في انقراضها بسبب اختلاف الضغط الجوي أثناء بياتها الشتوي. و يعتقد بعض علماء آخرين أن موتها كان بسبب ارتفاع نسبة أكاسيد النيتروجين والتي تعتبر سماً قاتلاً لها ولكن لا أحد يمكنه تأكيد الحدث.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2012–13
مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2012–13 سوف تنطلق يوم 14 فبراير 2013 بلعب دور الـ32 وستنتهي يوم 19 مايو 2013 حين تلعب المباراة النهائية على أمستردام أرينا في أمستردام، هولندا.
الأوقات لغاية 30 مارس (دور الستة عشر) حسب توقيت وسط أوروبا (ت ع م+01:00)، بعد ذلك (ربع النهائي وما بعده) الأوقات حسب توقيت وسط أوروبا (ت ع م+02:00).
مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2012–13 مواعيد القرعات والمرحلة
سوف تقام جميع قرعات المرحلة في مقر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في نيون، سويسرا.
قد تلعب المباريات يوم الثلاثاء أو الأربعاء بدلاً من يوم الخميس المعتاد بسبب تضارب بالمواعيد المقررة.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2012–13 الشكل
تشمل مرحلة خروج المغلوب 32 فريق: الفرق ال24 التي أنهت دور المجموعات في أول مركزين في كل مجموعة والفرق الثمانية التي احتلت المركز الثالث في دور المجموعات من دوري أبطال أوروبا.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2012–13 الفرق المتأهلة
قوانين الترتيب: 1. النقاط؛ 2. فارق الأهداف؛ 3. الأهداف المسجلة؛ 4. الأهداف المسجلة خارج ملعبه؛ 5. الانتصارات؛ 6. انتصارات خارج ملعبه؛ 7. معامل الأندية.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2012–13 دور الـ32
مباريات الذهاب ستلعب يوم 14 فبراير 2013، بينما تلعب مباريات الإياب يوم 21 فبراير 2013.
ملاحظة 1: أنجي محج قلعة سوف يلعب مبارياته البيتية على ملعب لوزنيكي، موسكو بدلاً من ملعبه الاعتيادي، ملعب دينامو، محج قلعة، بسبب الظروف الأمنية التي تحيط بمدينة محج قلعة في جمهورية داغستان المتمتعة بالحكم الذاتي.
ملاحظة 2: باتي بوريسوف سوف يلعب مباراته البيتية على ملعب نيمان، غرودنو بدلاً من ملعبه الاعتيادي، ملعب هارادسكي، باريساو.
ملاحظة 3: روبين كازان سوف يلعب مباراته البيتية على ملعب لوزنيكي، موسكو بدلاً من ملعبه الاعتيادي، ملعب تسينرالني، قازان.
ملاحظة 4: ستيوا بوخارست سوف يلعب مباراته البيتية على أرينا ناتسيونالا، بوخارست بدلاً من ملعبه الاعتيادي، ملعب ستيوا، بوخارست.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2012–13 دور الستة عشر
مباريات الذهاب ستلعب يوم 7 مارس 2013، بينما تلعب مباريات الإياب يوم 14 مارس 2013.
مسودة
المُسَوَّدة تُكتب في المراحل الأولى من صياغة المكتوبات (مستند أو كتاب أو أطروحة أكاديمية إلخ)، هدفها تطوير محتوى المكتوب. وقد تشير كلمة مسودة إلى أي نسخة غير نهائية من المكتوب.
وفي تلك المرحلة يقوم الكاتب أو الكتاب بالآتي:
رمية (هدف)
الرَّمِيَّة أو الهدف أو الغَرَض أو القِرْطَاس الدَّريئة (الجمع: دَرَايا، ودَرَائِيء) أو النجيث أو النيشان[بحاجة لمصدر] هدف يتكون من دوائر متحدة المركز. ويستخدم النيشان في رياضات مثل الجماحية والرماية ورمي الرصاص.
دور المجموعات من دوري أوروبا 2012–13
تقدم هذه المقالة تفاصيل دور المجموعات من دوري أوروبا 2012–13.
سيشهد دور المجموعات مشاركة 32 فريق: من بينهم 7 متأهلين تلقائياً و31 فائز من الدور الفاصل، و10 فرق خاسرة من الدور الفاصل لدوري الأبطال.
تقسم الفرق إلى إثني عشر مجموعة من أربعة فرق، بحيث يلعبون ضد بعضهم البعض بنظام الدوري المجزأ. مواعيد المباريات هي 20 سبتمبر، 4 أكتوبر، 25 أكتوبر، 8 نوفمبر، 22 نوفمبر و6 ديسمبر.
الفريقين الأفضل في كل مجموعة سيتأهلون إلى دور الـ32، حيث سينضمون إلى الفرق الثمانية أصحاب المركز الثالث من دور المجموعات في دوري الأبطال.
دور المجموعات من دوري أوروبا 2012–13 التصنيف
أقيمت قرعة دور المجموعات في منتدى غريمالدي، موناكو يوم 31 أغسطس 2012 عند الساعة 13:00 CEST (ت ع م+02:00).
يتم تصنيف الفرق إلى أربعة أوعية تستند على تصنيف معامل أندية اليويفا لعام 2012. أتلتيكو مدريد، حامل اللقب، سيوضع تلقائياً في الوعاء 1.
ح ل حامل اللقب. يحصل حامل اللقب تلقائياً على المركز الأول في قائمة التصنيف.
ت تأهل من خلال الدور الفاصل
د أ خاسر من الدور الفاصل من دوري الأبطال
تحتوي كل مجموعة على فريق من كل وعاء، ويتم التقيد بعدم وضع فريقين ينتميان إلى نفس الاتحاد الوطني في مواجهة بعضهم في نفس المجموعة. بالإضافة إلى أنه يتم تقسيم الفرق التي تنتمي إلى نفس الاتحاد الوطني إلى شوطين من المجموعات (A–F، G–L) وذلك من أجل زيادة مبلغ عائد النقل التلفزيوني.
دور المجموعات من دوري أوروبا 2012–13 التصنيف
يتم تحديد جدول المباريات بعد القرعة. في كل جولة مباريات، تلعب مباريات المجموعات الستة عند الساعة 19:00 CET/CEST، في حين تلعب مباريات المجموعات الستة الأخرى عند الساعة 21:05 CET/CEST مع القيام بالتناوب لشوطين من المجموعات (L–G، F–A) بين كل جولة مباريات. يوجد هناك قيود أخرى، على سبيل المثال، الفرق التي من نفس المدينة لا يلعب على أرضها بشكل عام في الجولة ذاتها (يحاول اليويفا تجنب لعب فرق من نفس المدينة في نفس اليوم أو في أيام متتالية)، والفرق الروسية لا تلعب على أرضها في الجولة الأخيرة بسبب الطقس البارد.
دور المجموعات من دوري أوروبا 2012–13 معايير حسم التعادل
إذا كان فريقين أثنين أو أكثر متساويون في النقاط عند الانتهاء من مباريات المجموعة، سيتم تطبيق المعايير التالية لتحديد الترتيب:
دور المجموعات من دوري أوروبا 2012–13 المجموعات
الأوقات لغاية 27 أكتوبر (جولة المباريات 1–3) حسب CEST (ت ع م+02:00)، بعد ذلك (جولة المباريات 4–6) الأوقات حسب CET (ت ع م+01:00).
ملاحظة 1: أنجي محج قلعة سوف يلعب مبارياته البيتية على ملعب لوكوموتيف، موسكو بدلا من ملعبه الاعتيادي، ملعب دينامو، محج قلعة، بسبب الظروف الأمنية التي تحيط بمدينة محج قلعة في جمهورية داغستان المتمتعة بالحكم الذاتي.
ملاحظة 2: أيل ليماسول سوف يلعب مبارياته البيتية على ملعب جي إس بي، نيقوسيا بدلاً من ملعبه الاعتيادي، ملعب تسيريون، ليماسول.
ملاحظة 3: ستيوا بوخارست سوف يلعب مبارياته البيتية على الملعب الوطني، بوخارست بدلاً من ملعبه الاعتيادي، ملعب ستيوا، بوخارست.
دور المجموعات من دوري أوروبا 2012–13 المجموعات
ملاحظة 4: نيفتشي باكو سوف يلعب مبارياته البيتية على ملعب توفيق بهراموف الجمهوري، باكو بدلاً من ملعبه الاعتيادي، ملعب عصمت غاييبوف، باكو.
ملاحظة 5: إيروني كريات شمونة سوف يلعب مبارياته البيتية على ملعب كريات إليعيزر، حيفا بدلاً من ملعبه الاعتيادي، الملعب البلدي، كريات شمونة.
ملاحظة 6: رابيد فيينا سوف يلعب مبارياته البيتية على ملعب إرنست هابل، فيينا بدلاً من ملعبه الاعتيادي، ملعب غيرهارد هانابي، فيينا.
ملاحظة 7: لعبت مباراة رابيد فيينا v روزنبورغ بدون جمهور بسبب عقوبة فرضت على رابيد فيينا من قبل اليويفا بعد مواجهة الدور الفاصل الأولى ضد باوك.
عبد الهادي الباني
عبد الهادي الباني (أبو أمين) مرشد الطريقة النقشبندية في الشام ما بين عامي 1964 و2011 أسس حلقة دينية مشهورة بانضباطها وحسن سلوك وأخلاق أفرادها تعرف بجماعة الباني، يعطي دروسه في مسجد الكناني في حي المهاجرين بدمشق، ويحضر دروسه على الأغلب طلاب أطباء ومهندسون وحقوقيون وعلماء. اشتهر بتفسيره للقرآن وشرح أسماء الله الحسنى وعلوم المواريث، له نظرات خاصة في مواضيع دينية واجتماعية مختلفة كالتفكر، وينفي بعض الروايات الدينية التي تتعارض مع صريح القرآن أو كمال الرسل والصحابة. له مؤلفات عديدة، وتوفي سنة 2011 عن عمر 95 عاماً.
عبد الهادي الباني مولده وتعليمه
ولد الشيخ عبد الهادي بن محمد توفيق الباني من نسل قضيب البان الحسني الحسيني في دمشق 1916.
تخرج من صف المعلمين العالي سنة 1936م وانتدب من قبل وزارة التربية لتعليم دروس الدين في دور المعلمين سنة 1947م وقضى في الإدارة والتعليم قرابة ثلاثين عاماً فربى جيلاً من المواطنين والعاملين.
حصل على إجازة في الحقوق من الجامعة السورية بدمشق سنة 1947 ونال شهادة الاختصاص في الحقوق العامة سنة 1951.
لازم عددا من كبار شيوخ دمشق وعلمائها وأخذ عنهم العلوم الشرعية منهم المحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني وشيخ القراء والحافظ الشيخ محمد الحلواني والطبيب الشيخ أبو اليسر عابدين كما كان من شيوخه في الطريقة النقشبندية الشيخ محمد أمين كفتارو وكذلك الشيخ محمد أمين شيخو.
لقب بالداعي إلى الإيمان بالذات الإلهية والمرشد إلى طريق المحبة النبوية والمتمسك بالشريعة المحمدية وله الدرجة السابعة والثلاثون في السلسة النقشبندية.
عبد الهادي الباني حياته في الدعوة والإرشاد
في سنة 1964 بعد وفاة شيخه الشيخ محمد أمين شيخو النقشبندي آل إليه أمر حلقته النقشندية، وأمضى في الإرشاد والدعوة فيها ما يقارب 46 سنة عهد إليه من قبل وزارة الأوقاف للتدريس الديني في جامع الكناني وقد ساد في مجالسه كما يذكر مريدوه الصفاء الروحي والاطمئنان القلبي وحلقته تعدّ بآلاف المريدين وهم من ذوو الاختصاصات المختلفة في الطب والمحاماة والصيدلة والهندسة والتجارة والتعليم.
ويذكر أن وزير الأوقاف السوري زياد الدين الأيوبي قد زار الشيخ في مسجده وحضر أحد دروسه.
عبد الهادي الباني حياته في الدعوة والإرشاد
كانت دروسه أيام الخميس الجمعة والسبت حيث يتحدث الخميس في الفقه والحديث ويفرد درس الجمعة للقرآن والتفسير بينما درس السبت للمدارسة في الدرسين السابقين يبدأ درس الجمعة بعد صلاة الجمعة مباشرة ويبدأ بالقراءة الجماعية السريعة للقرآن حيث يقرأ الشيخ الآية ثم يعيدها من في المسجد من خلفه ويتخلل القراءة أحياناً فوائد تجويدية أو تفسيرية. ومن ثم يقرأ اسم أحد المريدين ليعيد القراءة منفرداً وعلى مسمع المسجد كله ويتكرر إقراء من في المسجد عدة مرات وبعدها ينتقل إلى القسم الثاني من القراءة والذي تطلب فيه الآيات للحفظ حيث يقرأ الأخوة جماعة ومنفردين وعن ظهر قلب وبعد انتهاء البرنامج القرآني يقرأ الختم النقشبندي محمد مهدي اللبابيدي ومن ثم صلوات جماعية على النبي وبعدها يقرأ الشيخ بلال عوض آيات من كتاب الله ليبدأ الشيخ قبيل أذان العصر بتفسير هذه الآيات بشكل موسع حتى أتم تفسير القرآن الكريم كاملاً في دروسه التي كان يلقيها مدة أربعين سنة يكتبها محمد مهدي اللبابيدي اثناء إلقائه في دروسه والمحفوظة كاملةً عنده وبعد صلاة العصر ينتقل الشيخ للحديث عن التطبيق العملي للآيات الواردة خلال الدرس وأحياناً بعدها يشرع في بيان بعض معاني أسماء الله الحسنى.
يلاحظ في دروسه الهدوء التام والسكينة وقد ذكر أحد تلامذته أنه مرة احتضر رجل ثلاثيني في المسجد أثناء الدرس فقام ثلاث أشخاص بنقله إلى توسعة المسجد ولم يتوقف الدرس ولو لفترة وجيزة وكأن شيئاً لم يحدث.
عبد الهادي الباني منهجه
عمل الشيخ جاهداً على التركيز على جانب الاستقامة في حياة مريديه بشكل ملفت للنظر مما دفع بعض المنتقدين إلى عدّ هذا تشدداً فأكّد على المرأة وجوب ستر وجهها وحرّم الاختلاط تحريماً قاطعاً وبكل أشكاله (وطبعاً هو يستند على أدلة شرعية يراها) .
لقي المنهج الفكري الذي يتبعه الشيخ انتقادات متعددة ومن المواضيع التي لقيت انتقاداً وطرحت حولها تساؤلات:
لازم الأستاذ عبد القادر يحيى (الملقب بالديراني) والشيخ الباني دروس شيخهما الشيخ محمد أمين شيخو معاً ولكن بعد وفاة الشيخ أمين وأيلولة الحلقة إلى الشيخ الباني لم يحضر الديراني دروس الشيخ الباني وإنما بدء بنشر ما تعلمه من الشيخ أمين بمؤلفات وكتب  وأشيع عن خلافات بينهما ولكن فيما بعد نفى الأستاذ الديراني حدوث ذلك في إجابته عبر موقع الشيخ أمين شيخو.
عبد الهادي الباني منهجه
لازم الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي دروس الشيخ الباني حتى أوائل التسعينيات أي لقرابة 25 عاماً ولكن حدثت بعض الخلافات الفكرية بينهما والتي أدّت فيما بعد إلى اعتزال الشيخ النابلسي للحضور في الحلقة ولكن ماهية الخلافات لم تعرف وبقيت قيد الكتمان وأياً من الشيخ الباني أو الشيخ النابلسي لم يتحدث عنها في دروسه ولازموا الصمت حولها (ولكن لوحظ وبشكل ملفت تغيب النابلسي عن حضور مجلس العزاء بعد وفاة الشيخ الباني).
أصدر حزب البعث الحاكم في سوريا تعميماً يوضح فيه موقفه من الشيخ الباني بتاريخ 30-8-2009 وضح موقف الحزب من جماعة الشيخ عبد الهادي الباني. فبعد أن استعرض التعميم السيرة الذاتية للشيخ عبد الهادي، وعمله قبل أن يصير داعية، وشهادته الدراسية، تأتي الوثيقة على هذه النقاط: «يعطي هذا الشيخ دروسه أيام... عدد تلاميذه.. أغلبهم أطباء ومهندسون، وصيادلة، ومعلمون، ولا يوجد للشيخ تلاميذ نساء، نشاطها الديني....».
وتم استعراض أهداف جماعة عبد الهادي بإقامة أمة إسلامية وليست عربية، وأنه ومريدوه يؤمنون بعدم تحرير المرأة، وعدم مخالطتها للرجال، كما أنهم حسب الشرح يقفون ضد عملها خارج المنزل، ويعتبر ومريدوه وجود التلفزيون حراما، وأن هناك جماعات دينية أخرى كهذه الجماعة في القطر.
وأخيرا يأتي الحكم الخاص بالقيادة القطرية لحزب البعث على الشكل التالي: «وموقف الحزب منها ليس سلبيا، طالما أنها بقيت في مجال المعتقد الديني»
عبد الهادي الباني مما قيل عنه وعن تفسيره للقرآن
الشيخ الدكتور وهبة الزحيلي: "إن الشيخ الباني رغم تأثره بالفكر الصوفي الرشيد فإنه متقيد بأحكام الشريعة المطهرة وأرى أن الشيخ نيّر الفكر... وأرى في تفسيره عمقاً فكرياً يضيف على المعاني المألوفة بعداً عقلياً آخر وهو في الجملة مفيد وممتع يجمع بين الحس الديني الصادق والاعتبارات الواقعية والعلمية".
الشيخ الدكتور إحسان بعدراني: "إن كانت من آيات تنطبق على الشيخ الباني فهي آية (رجال صدقو ماعاهدو الله عليه) والآيات التي فيها لفظ الرجال ولقد كنت أزوره في بيته الدمشقي ولقد قدم لي اثمن شيء في الحياة وهو التفسير الفريد بخط يده عام 1996".
الشيخ الدكتور محمد صالح الفرفور: جاهد فأبلى وعلّم وكان أستاذا للجيل إن نهضته المباركة ازدهرت بها الشام وهو يسعى لتوحيد الشمل والوسطية والاعتدال نحن معكم (مخاطباً تلامذة الشيخ)ولكم وبكم ولا تظنوا أن أحدا يفرقنا عنكم مسجد الكناني مسجدنا وكلنا اتباع سيدنا محمد".
عبد الهادي الباني مؤلفاته
وترجم كتاب التفسير الفريد إلى اللغتين الإنكليزية والفرنسية.
عبد الهادي الباني حياته الاجتماعية
أسرة دمشقية عريقة مشهورة بالعلم والفضل والتواضع . وعائلة الباني في دمشق يمتد نسبها لآل البيت.
وتصاهرت الأسرة مع أسر دمشق العريقة، فكان من قرابته: بدر الدين الحسني، وعبد القادر الخطيب - وكلاهما ابن خالة لأبيه - ومحب الدين الخطيب، وعلي الطنطاوي، وغيرهم.
اضطرت أسرته للانتقال من منزلها الذي كان أنموذجًا للعمارة الدمشقية العريقة، بسبب خطر القتال مع المحتلين الفرنسيين، حيث دخلت رصاصة في البيت إحدى المرات، ومرة سقطت شظية في الدار، فانتقلوا لمنزل قريبهم الشيخ عبد القادر الخطيب الحسني في حي النوفرة، وذلك في سنة 1925.
كان والده محمد توفيق الباني من العلماء المشتغلين بالتجارة، وكان لجده حلقة يقرئ فيها صحيح البخاري تحت قبة النسر في الجامع الأموي بدمشق، وكان والده معيدًا بها. وعمه العلامة محمد سعيد الباني من العلماء المشهورين في سوريا، ووالدته فاطمة القاري.
عبد الهادي الباني حياته الاجتماعية
وهم على الترتيب: أسماء، ثم محمد بشير، ثم الشيخ، ثم عبد الرحمن، ثم سُهَيمة. وله أخوان كبيران من أبيه، هما: محمد، وفاطمة، وأمهما ابنة الشيخ أمين المَوصلي، وهي أخت أمين الفتوى الشيخ عز الدين المَوصِلي.
تزوج ابنة شيخه الشيخ محمد أمين شيخو ورزق منها بعدد من الأولاد هم: أمين، وتوفيق، وأيمن، وباسل، ونسيبة زوجة الدكتور بدر الدين عطفة، ومؤمنة زوجة الأستاذ صفوح المبيِّض، وهادية زوجة الصيدلي صفوح الدقر، ورغدة زوجة الدكتور عبد الملك الكزبري، وثُوَيبة زوجة الدكتور جميل اللحَّام.
عبد الهادي الباني وفاته
توفي يوم الإثنين 21 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق 25 أبريل 2011 م عن عمر قارب 100 سنة بعد معاناة مع المرض  وصلّي عليه في مسجد الكناني بدمشق وقد وضع الطربوش الذي كان يضعه على رأسه في مقدمة النعش وشيع إلى مقبرة باب الصغير بدمشق حيث دفن فيها وضريحه هناك يزار.
وأقيم مجالس عزاء للشيخ لثلاثة أيام في مسجد الكناني حضر إليها وألقى فيها التعازي عدد من كبار علماء الشام كالشيخ إحسان بعدراني والدكتور محمد حبش والشيخ عبد العزيز الخطيب وغيرهم من أهل العلم.
شكر النعمة
شُكْرُ النِّعْمَةِ من أجل وأطيب الصفات التي يجب أن يتصف بها المسلم، وهي من مكارم الأخلاق. الشكر هو المجازاة على الإحسان، والثناء الجميل على من يقدم الخير والإحسان.
الشُّكْرُ لغةً: شكر - يشكر ، شكرا وشكورا وشكرانا ش ك ر: الْعِرْفَانُ لَكَ لِنِعَمِكَ وَفَضْلِكَ، الاعترافُ والامتنانُ بِمَا قَدَّمْتَ. شكره أو له: أثنى عليه وذكر إحسانه ونعمته. المعجم: الرائد. «الشُّكْرُ مِنَ اللَّهِ»: الرِّضَا وَالثَّوَابُ. معجم الغني، المعجم الوسيط
النِّعْمَةُ لغةً: النِّعْمَةُ - نِعْمَةُ: والجمع: نِعَمٌ ، وأنْعُمٌ: ما أنْعِمَ به من رزقٍ ومالٍ وغيره. الرَّفاهةُ وطِيبُ العيش. ويقال: لك عندي نِعمةٌ لا تُنكَر: مِنّةٌ وفَضْلٌ. ويقال: أَفعلُه نِعْمَةَ عين: أَفعلُه إِكرامًا لعينك. المعجم الوسيط
اصطلاحاً
المسلم يشكر كل من قدم إليه خيرًا، أو صنع إليه معروفًا، ويتحقق شكر الله بالاعتراف بالنعم، والتحدث بها، واستخدامها في طاعة الله، كلمة شكر هي: الجزاء على الإحسان، والثناء الجميل على من يقدم الخير والإحسان. كان الشكر خلقًا لازمًا لأنبياء الله -صلوات الله عليهم-، يقول الله -تعالى- عن إبراهيم عليه السلام-:
شكر النعمة
في سورة النحل ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝١٢٠ شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ۝١٢١﴾ [النحل:120–121]. ووصف الله -عز وجل- نوحًا -عليه السلام- بأنه شاكر، في سورة الإسراء فقال: ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ۝٣﴾ [الإسراء:3] مسلم المعلوم أن الله جل وعلا أسبغ علينا نعما كثيرة، ولم يزل يسبغ على عباده النعم الكثيرة، وهو المستحق لأن يشكر على جميع النعم.
شكر النعمة ذكر الشُّكْرُ في القرآن الكريم
والشكر قيد النعم، إذا شكرت النعم اتسعت وبارك الله فيها وعظم الانتفاع بها، ومتى كفرت النعم زالت وربما نزلت العقوبات العاجلة قبل الآجلة. فأعظم النعم نعمة الدين، وقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب حتى أبان لعباده دينه العظيم ووضحه لهم ثم وفقك أيها المسلم وهداك حتى كنت من أهله.
شكر النعمة أنواع الشكر
وذهب كثير من العلماء إلى أن المشروع عند تجدد النعم هو سجود الشكر، وأنه لا تشرع صلاة تسمى صلاة الشكر، وأما هذه الصلاة التي صلاها رسول الله ﷺ في بيت أم هانئ يوم الفتح فهي سبحة الضحى، كما صرحت بذلك أم هانئ في رواية مسلم للحديث وهي راوية الخبر وأدرى بمأخذه.
من أنواع الشكر لله الشكر بالقلب والخوف من الله ورجاؤه ومحبته حبا يحملك على أداء حقه وترك معصيته وأن تدعو إلى سبيله وتستقيم على ذلك .
ومن ذلك الإخلاص له والإكثار من التسبيح والتحميد والتكبير .
أمرالله عز وجل بشكر الوالدين والإحسان إليهما، يقول تعالى في:
سورة لقمان ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ۝١٤﴾ [لقمان:14] .
شكر النعمة أنواع الشكر
فالمسلم يقدم شكره لوالديه بطاعتهما، وبرهما، والإحسان إليهما، والحرص على مرضاتهما، وعدم إغضابهما.
المسلم يقدِّر المعروف، ويعرف للناس حقوقهم، فيشكرهم على ما قدموا له من خير. قال ﷺ: (لا يشْكُرُ اللهَ من لا يشْكُرُ الناسَ) [أبو داود والترمذي]. وقال رسول الله ﷺ: (إن أشكر الناس لله -عز وجل- أشكرهم للناس) [أحمد].
وأحق الناس بأن تقدم له الشكر مُعَلِّمُك؛ لما له عليك من فضل، قال أمير الشعراء أحمد شوقي.:
وحثنا النبي ﷺ أن نقدم كلمة الشكر لمن صنع إلينا معروفًا؛ فنقول له: جزاك الله خيرًا. قال رسول الله ﷺ : (من صُنِع إليه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله خيرًا، فقد أَبْلَغَ في الثناء) الترمذي والنسائي.
شكر النعمة حالات الشكر
الشكر له ثلاث حالات؛ أول حالة حينما تعزو هذه النعمة إلى الله، فهذا أحد أنواع الشكر؛ إذا قلت: الله عز وجل أكرمني بالصحة، معنى هذا أنك عزوتها إلى صاحبها، وإذا امتلأ قلبك امتناناً بالشكر، فهذه نعمة ثانية، أما حينما ترد على النعمة بعمل صالح فهذا أعلى أنواع الشكر، لقوله تعالى:
سورة سبأ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ۝١٣﴾ [سبأ:13] .
شكر النعمة فضل الشكر
إذا تحلى المسلم بخلق الشكر والحمد لربه، فإنه يضمن بذلك المزيد من نعم الله في الدنيا، ويفوز برضوانه وجناته، ويأمن عذابه في الآخرة، قال تعالى:
سورة إبراهيم ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ۝٧﴾ [إبراهيم:7].
وقال سبحانه: سورة النساء ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ۝١٤٧﴾ [النساء:147].
وقال الحسن: كلما شكرتَ نعمة، تَجَدَّدَ لك بالشكر أعظم منها.
شكر النعمة كيف نمارس فن الشكر
الطريقة الأولى عندما يؤدي لك شخص ما عملاً ينبغي أن تشكره بقولك: شكراً لكم، أو إنني أشكرك شكراً جزيلاً، أو تعبر له عن فرحك وسرورك بهذا العمل ومن ثم تشكره على ذلك. وهذا لن ينقص من قدرك شيئاً، لأن بعض الناس يعتقدون أن شكر الآخرين هو ضعف، على العكس هو قوة وطاقة تجد أثرها في نجاحك في المستقبل.
الطريقة الثانية هي العمل، فينبغي عليك أن تنجز عملاً للآخرين تعبر لهم عن امتنانك لهم. تساعد أخاك على قضاء حاجة ما، أو تفرج عنه هماً، أو ترسم الابتسامة على وجهه، أو تدخل السرور إلى قلب طفلك أو زوجتك أو أخيك أو أبيك...
ويمكن القول إن العلماء لم يدركوا أهمية هذه العملية إلا حديثاً جداً، ولكن الإسلام جعل الشكر جزءاً مهماً يمارسه المؤمن عبادة وطاعة لله عز وجل، وقد جعل الله جزاءك الجنة إذا شكرت الله وشكرت الناس.
شكر النعمة الفرق بين الشكر والحمد
ولذلك نسمع بسجود الشكر، ولا نسمع بسجود الحمد، لأن الشكر يكون بالجوارح. ومضى في أركان الشكر أنه يكون بتسخير النعمة في طاعة الله، وهذا عمل، والعمل بالجوارح.
الثاني: الشكر يكون عند البلاء، والحمد يكون على كل حال، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصابته سراء قال: «الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات»، وإن نزل به بلاء قال: «الحمد لله على كل حال».
شكر النعمة ممارسة الأنبياء للشكر
هذا هو سيدنا سليمان عليه السلام يشكر الله ويقدر نعمه يقول تعالى على لسان سليمان:سورة النمل﴿قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ۝٤٠﴾ [النمل:40] .
وكذلك سيدنا لقمان شكر الله تعالى، فقد علمه الله الحكمة وأول قواعد الحكمة الشكر لله، يقول تعالى: سورة لقمان﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ۝١٢﴾ [لقمان:12] . وكأن الله يريد أن يعطينا إشارة قوية لأهمية الشكر وأنه جزء من الحكمة بل هو الحكمة: (وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ).
شكر النعمة ممارسة الأنبياء للشكر
وقال الله في حق سيدنا نوح عليه السلام: سورة الإسراء﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ۝٣﴾ [الإسراء:3] انظروا كيف يركز القرآن على الشكر ويجعله صفة لأنبياء الله سبحانه وتعالى لنقتدي بهم وهذا هو النجاح الحقيقي وليس نجاح الثروة والمال
شكر النعمة عدم الشكر وآثاره
المسلم ليس من الذين لا يقَدِّرُون المعروف، ولا يشكرون الله - سبحانه - على نعمه، ولا يشكرون الناس، فإن هؤلاء هم الجاحدون الذين ينكرون المعروف، وقد ذمهم القرآن الكريم، فقال تعالى:
سورة النمل ﴿قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ۝٤٠﴾ [النمل:40].
وقال الإمام على -رضي الله عنه-: كفر النعمة لؤم. وقال تعالى:
فقد جعل الله الجنة جزاءً للشاكرين الحامدين، وجعل النار عقابًا للجاحدين المنكرين
شكر النعمة قصص عن الشكر
يحكى أن رجلا ابتلاه الله بالعمى وقطع اليدين والرجلين، فدخل عليه أحد الناس فوجده يشكر الله على نعمه، ويقول: الحمد الله الذي عافاني مما ابتلى به غيري، وفضَّلني على كثير ممن خلق تفضيلا، فتعجب الرجل من قول هذا الأعمى مقطوع اليدين والرجلين، وسأله: على أي شيء تحمد الله وتشكره؟ فقال له: يا هذا، أَشْكُرُ الله أن وهبني لسانًا ذاكرًا، وقلبًا خاشعًا وبدنًا على البلاء صابرًا.
يحكى أن رجلا ذهب إلى أحد العلماء، وشكا إليه فقره، فقال العالم: أَيسُرُّكَ أنك أعمى ولك عشرة آلاف درهم؟ فقال الرجل: لا. فقال العالم: أيسرك أنك اخرس ولك عشره آلاف درهم؟ فقال الرجل: لا. فقال العالم: أيسرك أنك مجنون ولك عشرة آلاف درهم؟ فقال الرجل: لا. فقال العالم: أيسرك أنك مقطوع اليدين والرجلين ولك عشرون ألفًا؟ فقال الرجل: لا. فقال العالم، أما تستحي أن تشكو مولاك وله عندك نعم بخمسين ألفًا. فعرف الرجل مدى نعمة الله عليه، وظل يشكر ربه ويرضى بحاله ولا يشتكي إلى أحد أبدًا.
تبغبغ
تَبَغْبَغ أحد مناطق محمية سيوة، تقع في منخفض القطارة، اكتشف فيها متحجرات لكائنات بحرية منها أحد أكبر الحيتان المكتشفة من نوعها.
الترويكا (تونس)
الترويكا (بالفرنسية: Troïka)‏ هي ائتلاف حاكم رئاسيا وحكوميا وبرلمانيا يتكون من ثلاثة أحزاب ذات الأغلبية الممثلة في المجلس الوطني التأسيسي التونسي لتكوين أغلبية مستقرة في الحكم في تونس.
تأسس الائتلاف في 22 نوفمبر 2011 وانحل في 20 نوفمبر 2014.
الترويكا (تونس) التاريخ
طلب[متى؟] الحزب الذي له أكثر مقاعد في المجلس الوطني التأسيسي التونسي ألا وهو حركة النهضة من المؤتمر من أجل الجمهورية والتكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات والحزب الديمقراطي التقدمي بالانضمام لتشكيل ائتلاف حاكم بقيادة مرشحها لرئاسة الحكومة السيد حمادي الجبالي. ولكن رفض الحزب الديمقراطي التقدمي المشاركة في حين قبل كل من حزب المؤتمر من أجل الجمهورية والتكتل الديمقراطي هذا المشروع مع حزب حركة النهضة.
بعد أن تم توقيع الاتفاق وقبوله، انتخب مصطفى بن جعفر عن «التكتل» كرئيس للمجلس الوطني التأسيسي التونسي، وانتخب المجلس التأسيسي بدوره المنصف المرزوقي رئيسا للجمهورية التونسية وتولى حمادي الجبالي رئاسة الحكومة التونسية.
في بداية تشكيل الترويكا، كان ثقلها يساوي 63.59% من المقاعد ثم أصبح 53.91% نظرا لاستقالة عدد من النواب عن أحزابهم الأم.
الترويكا (تونس) الرئاسات الثلاث
رئيس المجلس الوطني التأسيسي: مصطفى بن جعفر من حزب التكتل.
النائب الأول لرئيس المجلس: محرزية العبيدي من حركة النهضة.
النائب الثاني لرئيس المجلس: العربي بن صالح عبيد من حزب المؤتمر (ثم انتقل إلى التكتل)
الترويكا (تونس) الأحزاب الحاكمة
حلت حكومة الترويكا بموجب الحوار الوطني الذي ضم كل الأحزاب برعاية المنظمات المهنين وحل محل حكومة الترويكا حكومة كفاءات وطنية، برئاسة مهدي جمعة وهي حكومة تكنوقراط مستقلة بالكامل، لذا لم يبقَ لأقطاب الترويكا الثلاث سوى نواب المجلس الذين يمثلون السلطة التشريعية:
محيي الدين عبد المحسن
محي الدين عبد المحسن (9 يوليو 1940 - 21 ديسمبر 2012)، ممثل مصري.