hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خوان بيورو سيرته الذاتية
أيضاً قد أصبح أستاذاً للأدب في الجامعة الوطنية المستقله في المكسيك وأستاذ زائر في عدة جامعات أخرى مثل: يالي وبوسطن وبومبيو فابرا وبرينثيتون.
نشر في عام 1991 روايته الأولى «لقطه من الأرجون» لكن نجاحه الأكبر كان ككاتب أطفال حتى ظهر في عام 2004 روايته «الشاهد» التي حصل من خلالها على جائزة «هيرالد» مُمنحه من قٍبل دار النشر «أناجراما».
إن مشاركته الأولى ككاتب حوار سينمائي كانت في فيلم «محيا نبته» من إخراج نيكولاس إتشيفاريا. تتصدر حالياً كل أيام الجُمُعات عموداً في جريده الإصلاح ويمتلك واحداً آخر في ملحق يوم الأحد «مجلة الكتب» للجريده اليومية التشيليه «الميركوريو». وهو في نفس الوقت مُشارك مُعتاد عليه في المجلة البوجوتانيه «المالبينسامينتو». لقد نجح كمترجم وبعض أعماله أصبحت مُترجمه إلى العديد من اللغات.
كان موجود في وقت حدوث زلزال تشيلى في عام 2010 وانتقد الأداء البطيء للحكومة في إعادة مواطنيها. يعيش بين إسبانيا والمكسيك حيث لديه شقه في حي إيكسامبل في برشلونة ويعلم الأدب في جامعة بومبيو فابرا.
خوان بيورو سيرته الذاتية
كان بيورو ناقد متكرر لمختلف الظواهر من الشبكات الاجتماعيه وعموماً في الدسيسه
التي تُدخل المعلومات في الوسائل الرقمية. وفي هذا الصدد أشار إلى أن السلوك الإنسانى في تللك المجالات قد أعطى بدايه لحضاره من سوء الفٍهم مُشيراً إلى أن «لا هويه أمنه» وأن «أي شئ يُمكن ان يحل محل أي شئ» مُتسائلاً لو أن الظاهرة الرقمية لن يتم الأخذ بها في المستقبل كمصادر موثوق فيها لكشف الماضى مثل الذي لدى مُجتمعاتنا قانون هامورابى وحجر روسيتا أو نقوشات قصر نابوكودونوسور الثاني. ووفقاً لمقالات ويكيبيديا فإن المؤلف قد أشار إلى المخاطر التي ينقلوها عندما يدركو الأكاذيب ومتضمنه الافتراءات.
خوان بيورو الجوائز والأوسمة
عام 2010 حصل على الجائزة الوطنية لصحافة ملوك إسبانيا، فئة جائزة إيبيروأمريكاعن «السجادة الحمراء» و «إمبراطورية المخدرات» نص منشور في دفتر الأحد لصحيفة كاتالونيا في الأول من فبراير لعام 2009.
خوان بيورو أعماله الأدبية
- بيرلين، عاصمه نهايه العالم وبيرلين، خريطة لفقدان بيورو وبيرلين 86 لسانتشيث.
خوان بيورو الشاهد (رواية)
خوان بيورو يعطي في رواية الشاهد رؤيه خام ويائسه عن المكسيك الفعليه حيث بعد سبع عقود مع العقوبات الدولية للإصلاح في الحكم المُشتهى بدون القدرة على الاقتراب إلى النموذج الديمقراطى للغرب.بواقعيه وبطبيعيه يرسم فسيفساء المجتمع حيث يشمل الخادمين حتى أقطاب العالم من الإتصال. على الرغم من أنها روائية إلا أن قصة خوليو بالدابيسو- بطل رواية الشاهد- بالأحرى تظهر أنها رؤيه للتنديد بلألم الذي يشعر به شخص تم نفيه للعوده إلى أصله وملاحظة أن كل شيء أصبح متساوٍ أوأصبح أسوء مما كانت عليه عندما غادر.
تُظهر رواية الشاهد بلد مُقسمه ليس فقط في الاختلافات البارزه الاقتصادية ولعدم وجود طبقه وسطى، أيضاً للقناعات السياسية والدين.يُظهر بطريقه إنسانيه بدون دراما أو تبسيط النوع «الخيرون مقابل الأشرار» دراما معتاد عليها جدا في القرن العشرين: لأمه تنقسم إلى قسمين بعد مبارزه بين الأشقاء.
إن رواية الشاهد لخوان بيورو من أبرز الروايات والتي نال من خلالها على جائزة هيرالد عام 2004 حيث تدور أحداث  الرواية حول خوليو بالديبيسو ، مُفكر مكسيكى مُهاجر إلى أوروبا، بروفيسور في جامعة ناتيرى، رجع إلى بلده بعد غياب طويل.
خوان بيورو الشاهد (رواية)
خسر أخيراً الحزب التأسيسى الثورى في الانتخابات وبدأ مرحله انتقاليه مختلفه. لكن هذه العودة لحاضر مختلف جداً عن الذي تركه عندما رحل، ستتحول إلى فرصه لفك شفره ماضيه، ماضى عائلته وبلده، في روايه حيث تظهر الحبكة الدراميه كأليه مؤرقه من الدقة. لأن خوليو، مثل كل المنفيين، رجع لهذا الوقت الغريب من العوائد، ماضى دائماً حاضر حيث يلتأم شمل شخص ما مع شبح ما يُمكن أن يكون، بتضليل مستحيل للعوده للحياه التي تركها. وفي هذه المُقايضه المُغريه والرهيبه يحدث التئام الشمل الذي أوصله إلى الحب الضائع، إلى حلقه من حرب كريستيرا التي يعتمد عليها اسمه الخاص، إلى الأسطورة الحيه الشاعر رامون بيريث بيلاردى، يُعد الشاعر الأول الحديث في المكسيك، الذي عاش وكتب أيضاً في فترة أُخرى من التحول، هناك انحناء للوقت حيث يُمكن أن يكون أول الشعراء الجُدد أحياناً يكون الأخير من القدماء.
خوان بيورو الشاهد (رواية)
مُراجعه ساخره للأساطير وحالة وسائل الإعلام للعالم المُعاصر، استرجاع مُبهج للشعر كركيزه خالده في فوضى التاريخ. تُعد رواية الشاهد واحده من أكثر الروايات الناشطة والذكية في أدب أمريكا اللاتينية المُعاصر. أو من الأدب المُعاصر، دون المزيد، التي بها خوان بيورو يقع في المرتبة الأولى من كُتاب جيله.
يعود بالديبييسو مع زوجته وبناته من فرنسا الي المكسيك ليستعيد الماضي الذي لم يعشه من قبل هناك (المكسيك)والذي بالطبع لن يسجله في ملف الذكريات اليومية ولا حتي في الملف المرتبط بالأحداث ذات الصلة.البلد مختلفه، الحزب السياسى، متآلف الذي حكمها من عقود من الزمان كان من المبانى العامة، السكان يرسمون بغير مهاره مجتمع آملاً وأكثر عدلاً.
يسعى خوليو إلى معرفة التغيرات الغير ناجحه حيث سافر إلى العمق لكى يتواجه مع الماضى المألوف في القرية «طُرق العم دوناسيانو».تروق الأرض الريفيه له على الرغم من أن الاقتراب من ذاكرة الشاعر المكسيكى الحديث رامون لوبيث بالديرا(1888-1921)يُعد له مشكلة.
خوان بيورو الشاهد (رواية)
حدث أن عند استعجاله للذهاب إلى الدراسة في فلورينسيا في إيطاليا، انتحل هوية طالب من أوروغواي مقتول على يد الجنود الموجودين في المقاطعة في جنوب أمريكا. النص وجده في مكتبة الجامعة حيث قام بلخدمه الاجتماعيه الجبريه للحصول على لقب مُحترف. الخطيئة حملته دائماً في السر الأكثر عُمقاً، اسم الشاعر لوبيث بيلاردى ، الموضوع الرئيسى للنص ، قام بتحصيله ليالٍ كتيره سابقه ليوم الامتحان الأخير.
إن زيارة ملكيه العم تراقبه بأشباح الشاعر وأشباح نيبيس، الحب الأول الذي لم يتوافق أبداً مع الهدف من حياه مُشتركه ويُضاف لذلك تلك المُحادثات الطويلة مع القِس مونتيبيردى الذي يعترف إليه العم بخطايا خياليه. ذِكرى صفحات شريره من التاريخ، حرب كريستيرا التي كانت يُشير فيها إلى الحماس ضد هؤلاء المُنافقين المُصاحبين للنفاق الموجودين في الكنيسة من أجل إحداث الضجيج.
تُعد رواية الشاهد، خوان بيورو، شاهدً على التغيرات السياسية ، التأثير على الأسرة المُباشره ، في الملكية الريفيه الفسيحه للعم دوناسيانو والحب الضائع في الماضى.
النص لامع ومُتطور بطريقه ذكيه. يتحدث الأشخاص بطريقه طبيعيه والأصوات الإيقاعيه تُحدث اختلافات ثقافيه واضحة. إن وصف المدينة والمحافظة والعادات الحضريه والريفيه وأشكال الحياة وتقاليد البلد المُتغيره أعطو للقارئ حِس إظهارهم بنفسه.
قلعة الكبش
قلعة الكبش هي منطقة عالية عن أي منطقة أخرى فهى مبنية فوق جبل يشكر بالقاهرة. لها عدد من المداخل عن طريق السيدة نفيسة أو عن طريق ابن طولون أو عن طريق السيدة زينب، وسوف ترى بها عدد إثنين من السلالم منها السلم الكبير والسلم الصغير، وعند صعودك إليها والذهاب إلى أي منزل عال سوف ترى القاهرة كلها منها، يمكن رؤية المقطم وبرج القاهرة والأهرامات وغيرها من المناطق الجميلة، تتميز بهوائها الجميل. تعتبر قلعة الكبش مبنية على آثار مدينة القطائع وهي التي بناها السلطان أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية، يوجد في قلعة الكبش العديد من المساجد الأثرية منها مسجد قايتباى والذي تم ترميمه عام 2006 ومسجد احمد بن طولون الشهير بمأذنته ومسجد الأمير صرغتمش الناصري ومسجد محمد الجولى.
عبد الله الحامدي
عبد الله الحامدي شاعر وصحفي سوري مقيم بقطر يحمل إجازة في كلية الآداب والعلوم الإنسانية، قسم اللغة العربية، جامعة دمشق، الجمهورية العربية السورية 1995 وماجستير في كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة سيدي محمد بن عبد الله فاس، المملكة المغربية 2007. 
يعمل حاليا مدير تحرير مجلة «أعناب» الثقافية الشهرية، تصدرها دار الشرق القطرية، الدوحة 2015.
عبد الله الحامدي أعماله
- «البحث عن شهرزاد: أدب الطفل طريقًا لتصحيح أوضاع اللغة العربية»، بحث وورشة، مؤتمر القرائية للجميع، بالتعاون ما بين مؤسسة الفكر العربي «عربي 21» والجمعية العربية للقراءة «تارا»، المنامة 2015.
رامون بيريث دى أيالا
رامون بيريث دي أيالا إي فيرنانديث ديل بورتال(بالإسبانية: Ramón Pérez de Ayala) كاتب وصحفي إسباني، وُلِدَ فـي أوفييدو، 9 أغسطس 1880، وتوفي في مدريد، 5 أغسطس1962 ولِدَ لأسرةٍ ثريةٍ فـي أوفييدو. أرسله والده حين كان فـي الثامنةِ من عمره إلى مدرسة يديرها اليسوعيون فـي خيخيون. وقد أدت تلك التجربة إلى وقوعه فـي أزمة فكرية دينيــة وأصبح بعدها مناهضاً للإكلـيروس.
درس الحقوق والفلسفة فـي جامعة أوفييدو  ثم سافر إلى إنجلترا لإتقان اللغة الإنجليزية والاطلاع على آدابها. كما درس أيضاً اللغة الفرنسية الإيطالية
رامون بيريث دى أيالا
استقر أيالا بعد انتحـــار والده في مدريد حيث مــارس الكتــابة والصحافة الأدبية. وقد أتته الشهرة عام 1910 مع نشر روايته (من أجل مجد أعظم للرب)، ففي هذه الرواية يعود الكاتب بذكرياته إلـى طفولته في مدرسة اليسوعيين حيث يتعرض إلـى حياة رهبان هذا المذهب وتعاليمهم وأنظمتهم التربوية بهجـاء موجه وصريح، والتي أثارت ضده سخط المحافظين والسلطة. إلا أن أول حكومة جمهورية في إسبانيا عينته سفيراً فـي إنجلترا عام 1931 وبقي في منصبه حتى فوز الجبهة الشعبية في انتخابات عام 1936. وعندما نشبـت الحرب الأهلية الإسبانية في العام نفسه، اختار العيش في بوينوس آيريس فـي الأرجنتين عام 1954. حيث عاد إلى مدريد نهائياً وبقي فيهـا حتى وفاته.
يعتبر رامون بيريث دي أيالا، واحداً من أبرز الروائيين في الأدب الإسباني من النصف الأول من القرن العشرين، لعمق وجودة إنتاجه الأدبي المتميز، وقد تـم انتخابه عضوا في الأكاديمية الملكية الإسبانية للغة عام 1928 .
رامون بيريث دى أيالا حيــاته
رامون بيريث دي أيالا هـو ابن «دون ثريلو» مواطن من تييرا دي كامبوس بليون. فقد رامون بيريث والدته «دنيا لويسا» النمساوية فـي طفولته المبكرة، وبسبب فقدانه والدته عانى كثيراً من الوحدة والتعاسة العاطفية، كما قضى فترةً من شبابه فـي المدارس الداخلية لجماعة يسوع، سان ثويلو فـي كارريون دي لوس كوندس، إنماكولادا في خيخون.
رامون بيريث دى أيالا حيــاته
واستطاع رامون كسب مجموعه كبيرة من المعارف والعلوم الإنسانية بمساعدة معلمه الذي سانده وتعاطف معه العالم الكبير «خوليو ثيخادور». وتنعكس روح «الأنتيكليريكاليسمو» التي استوحها من التعليم اليسوعي فـي روايته الشهيرة (أ.م.د.ج) وهـي اختصار ل (أد ماجوريم داي جلوريام) والتي يشير عنوانها إلى شعار جمعية يسوع ومعناه (من أجل مجد أعظم للرب). درس رامون بيريث الحقوق فـي أوفييدو فـي ظل رعاية ليوبولد آلاس «كلارين» له ، وهـناك استطاع مـخالطة مـفكرين من «الكراوسيسمو»، من بينهم «رافاييل ألتاميرا»، «بوسادا» وغيرهم.. كما جذبته حركة «الريجينيراثيونيسمو» التي تبعها مرشديه السابقين فـي أوروبا قبل الحرب. وأيضا فقد قام رامون بنقد تيار «البرجـوازية المتشدد» لمدينة أوفييدو، وأظهر أرائـه فـي كتــابه (الأعمدة). هناك مذاهب أخرى تطرق إليها رامون فـي كتاباته الأدبية وأدخلها فـي شخصيات وأماكن حقيقية ولكن بشكل ضمـنـي مثل (نورينيا ونوبييا)،(بيلارمينو وأبولونيو). وقد ساعد «بيدرو جونثاليث بلانكو» رامون بيريث فـي التعامل مع الحداثيين فـي مدريد ومنهم: « خاثينتو بينابينتي »، «فرانثيسكو بيايسبيسا»، «ماريانو ميغيل دي بال»، «جريـجوريو مارتينيث سيررا»، خوان رامون خيمينيث، « رامون ماريا ديل بايي إنكلان » و«خوسيه مارتينث رويث، أثورين».
رامون بيريث دى أيالا حيــاته
وفـي عام 1902 وبسبب تطور الطباعه فـي أستورياس، استطاع رامون نشر أول رواية له (ثلاثة عشر إلـه) وكانت عبارة عن مقاطع دينية من ذكريات «فلورينثيو فلوريث». فـي عام 1903 أُسِـسَت مجلة الحداثة «هيليوس» على يد كل من «رامون بيريث دي أيـالا»، «مارتينيث سيررا»، «جريجوريو مارتينيث سيررا» و«ماريا ليخارراجا». فـي بدايات عام 1904 شارك رامون مفكرين آخرين فـي فتح صحفية يومية إسبانية وأسماها أبسي
. ومن ثَــمَ انتقل إلـى لندن عام 1907 هرباً من الفضيحة التي انتشرت إثر نشره رواية (الظلام على القمم) 1907 والتي أكملها بعد عامـين بإسـم أخر وهو (كسوف الشمس). وفـي عام 1908 فقد رامون بيريث والده إثر انتحاره فعاش لفتـرةٍ مكتَئـباً، تشـارك رامون بيريث وصديـقه «أثورين» الأفكار المتطرفة السوداوية، وهذا ما زاد من نظرته التشاؤمية بعد فقدانه والديه.

سافر رامون وتنقل بين دولٍ عده منها فرنسا، إيطاليا، إنجلترا، ألمانيا والولايات المتحدة، كما عمل مراسلا للصحافة في بوينس آيرس. ففي عام 1917 ولدى زيـارته للوس كامبوس دي باتايا قام بنشر عمله (هيرمان المقيد).
رامون بيريث دى أيالا حيــاته
أمــا فـي عام 1927 فقد حــصل رامون بيريث على «الجائزة الوطنية في الأدب»، كما تـم انتخابه ليصبح عضوا من أعضــاء «الأكادمية الملكـية الإسبانيـة» فـي عام 1928. وفـي عام 1931، قام رامون بيريث و«خوسيه أورتيجا إي جاسيت» و« جريجوريو مارانيون » بالتوقيع على إعلان «خدمةً للجمهورية»، وهو إعلان معاكس للنظام الملكي وكان له تأثير واضــح على الرأي العام والذي بفضله نـال رامون لقب «الأب الروحي للجمهورية»، ولقد عينه حاكم الجمهورية مديراً لمتحف برادو، وفي عام 1932 تـم تعيينه سفيرا فـي لندن.
لـم يكن رامون بيريث دي أيالا راضٍ عن المسار السياسي قبل الثورة الذي فرضته الجبهة الشعبية في إسبانيا وبسبب ذلك استقال بيريث دي أيالا من منصبه في يونيو عام 1936، وعند بداية الحرب الأهلية الإسبانية نُـفِـيَ إلى فرنسا وتطوع ولديه في الجيش الوطني وقام بيريث دي أيالا بتوضيح موقفه والدفاع عنه في «رســـالة مفتوحة» نُشرت في 10 يونيو 1938 في صحيفة لندن تايمز. عاش رامون بيريث في باريــس ومن ثَمَ في بيارريتـث، ثم انتقل للعيش في بوينس آيرس حيث حصل على وسام الشرف «وسام الفخريــة» في سفــارة إسبانيا.
رامون بيريث دى أيالا حيــاته
في عام 1949 عاد إلى إسبانــيا لفترة مؤقتة لحل بعض المشاكل الشخصية ومن ثم عاد الأرجنتين بعدما انهى مشاكله في إسبانيا. فلقد عانى كثيرا من الاكتئاب الحاد الذي حدث له بسبب المشاكل العائلية والاجتماعية. ومن المشاكل العائلية التي واجهها رامون هي بتر ساق قدم إبنه الأصغر أولا، ومن ثم موت إبنه الأكبر، فكانوا بمثابة صـفعة قوية أطاحت به وجعلته يشعر بالألم الحقيقي، ومن هنا قرر العودة إلى مدريد في ديسمبر عام 1954، بعدما قضى نحو 20 عاماً خارجها.
لـم تكن كتاباته لها حق التداول في إسبانيا بسبب منع الأمركـان لها، وعلى الرغم من الجهود المبذوله لكسـب ود الحـكام الـجـدد، إلا أن مـحاولاته باءت بالفشل، لأنهم كانوا يحتقروه وذلك تفسره العبارة القديمة «روما لا تدفع للخونة». بعد عدة سفريات، عـاد رامون إلى دياره في إسبانياعودةً نهائية عام 1954، بدأ بنشر مقالات عن مواضيع متعدده في صحيفة «أبسي».
وفي نهاية حياته المتجوله توفي رامون عن عمرٍ يناهز 82 - قبل أيام قليله من عيد مولده - عام1962.
رامون بيريث دى أيالا أعماله
كتب رامون بيريث دي أيالا في جميع المجالات الأدبية وبرز فيها باستثنــاء المسرح، ففي عام 1905 حاول رامون بيريث اطلاق أول عمل مكتوب له مع «أنتونيو دي أويوس إي بينينت»، كوميديا (وقفة في الحياة المتجولة، النادي العاطفي «خدعه هزلية»). أما في الشعر فيظهر لنا الإلهام الثقافي والرمزي لأسلوب الحداثة، فهو شعر أيدولوجي ومعنوي ولكن كانت تتقدمه المشاعر الإنسانية بصورة غير مدروسة. ميغيل دي أونامونو يعد واحداً من الذين أسسوا الشعر الفلسفي بجانب رامون بيريث في ذلك الوقت وهذا لا يعني أنـهم لم يهتموا بقوة البيت الشعري. كَتب رامون بيريث دي أيالا ثـلاثـة كُتب من القصائــد، أولهـا (طريق السـلام) 1904، ويرمز عنوان هذا الكتاب إلى الأرض وفيـه نلــمس روح الحداثة، فيما إعتبره الكاتب «جونثالو دي بيرثيو» والكاتب «فرانثيس خاميس» كتاب عن الألفـة ويهتم بالموسيقى. (الدرب المتشعـــب) 1915 أمـا عنوان هذا الكتاب فيشير إلى البحر، وآخـر (الدرب السائـــر) 1920 ويشير عنوانه إلى النهر، بينما أنتهـى هذا الكتاب باتباع أسلوب جيل 98 المتشائـم مع الحافظ على نهج الحداثة. أما كتـابه (الدرب المشتـعل) الذي بقيَ للتعديل، يعتبر النهاية الحقيقية للأعـمال الشعرية للكـاتب. إن الموضوعات الإسبانية المهـمة هي أغلب ماتثيره كتابات رامون بيريث، كما كتب في موضوعات أخرى مثل: «السلام، اضطراب الطمأنينة أو التحرر من كل قلق، التــوازن، الغطرسة الفكــرية» والتي تظهر في قصيدة عن القديس اجوستين. كمـا برز أيـضاً في كتابة المقــال، الشـعر الغنائي والروايـة، فكان شخـص مثـقف جدا. كان ناقد مسـرحي وأدبي، فعن المسرح خصـص مجلـدان من كتـاب (الأقنعة) 1917-1919 ، أما عن الأدب فجمع مقـالاته في كتـاب (السيــاسة والثيــران) 1918. أما بالنـسبة لمشاركته الروائية ، وإنتاجه الأدبي فضَل النقاد تقسيمهم إلى مرحلتين:-
رامون بيريث دى أيالا أعماله
المرحلة الأولى :- وتعود لفترة شبـــابه، ويظهر فيها ككاتبٌٌ واقعي بنظرة متشائمة للحـياة، كما تنتمي لهذه المرحلـة سلسلة من الروايات التي لها طابع السير الذاتيــة. فكان لكـل روايات هذه المرحلة بطل مشتـرك يدعى «ألبرتو دياث دي جوثــمان» والذي يعكس بطريقـة ما « نزعة الأنا القوية» التي لدى المــؤلف. ومن هذه الروايات نذكر؛ رواية (الظلام على القمم) 1907، والتي نشرت تحت الاسم المستعار «بلوتينو كويبــاس»، والتي يروي فيها رامون بيريث قصة عن قطار متوجه من أوفييدو إلى بويرتو دي لوس سينيوريتوس، وكان ركـــاب هذا القطار أغلبهم تلاميذ وكانوا مستقلين هذا القطـــار إلى هنــاك لرؤية كسوف الشمس. وهناك شخصية أخرى ستظهر لاحقاً، وهي «العاملة الجميلة، روسينا» ويشاركها الظهور طفل صغير، والذي بسببه ستتحول من طبقة العمال إلى طبقة النبلاء من أجل المحافظة عليه. وتنتهي هذه الرواية بتأليه العدمية. أما رواية (ساق الثعلب) 1911، فتعتبر الجزء الثاني من سابقتها وهي عبارة عن تحليل للحب الطاهـر الحسـي. عام 1910 قام رامون بيريث بنشر عمله الأدبي (أ.م.د.ج)، وهي رواية ذات طــابع معارض لليسوعية والتي تسببت بفضيحة كبيرة، وصـف فيها مدرسة داخلية يقوم بإدارتهـا اليسوعيون - حيث يتركون للكاهن حرية الشذوذ الجنسي ولذلك هرب منها رامون بيريث وهو صبيا-. أما في عام 1913 نشر روايته (تروتيراس إي دانثاديراس)، حيث وصـف الحياة في بوهيميا مدريد
رامون بيريث دى أيالا أعماله
. ففي هذه الروايات قام الكاتب بتنفيذ بعض التجارب الروائية، مثل عرض الرأي والرأي الأخر في موضوع ما. فهذه مرحلة انتقالية لرامون بيريث في رواياته حيث يمكننا اعتبار القصـص القصيـرة التي جُمِـعت تحت شعار أرتيميسا1916، وهم (برميتيو)، (ضوء الأحد)، (سقوط الليمون) و (نواة العالم)، مثال للنظرة السوداوية، الوحشية في الحياة الريفية التي تكونت لدى رامون.
رامون بيريث دى أيالا أعماله
وتبدأ المرحلة الثانية مع رواية (بيلارمينو إي أبولونيو) 1921، حيث تخلى رامون عن الواقعية الرمزية لصالح الكاريكاتورية الرمزية، ولتصبح اللغة غنية بعناصر أيدولوجية خاصــــه بكتـــابة المقـــال. والتي يناقش فيها موضوع الشـك في الروح الدينية العميقة. كما تنتمي لهذة المرحلة روايات أخرى منها: (شهر حلو، شهر مر) 1923 وجزئها الثاني، (العمل في المناطق الحضرية وسيمونا) 1923، ثم قام بدمج الروايتين في عمل واحد تـحت مسمى (العمل في المناطق الحضرية وسيمونا). وتحكي هذه الرواية قصة شابيــن متعلمــين بصرامة حتى أنهم لا يعرفون شيئاً عن الجنس، ومع ذلك يرتبون لزواجهم، دون الاهتمام بالناحية الجنسية، ولهـذا قرروا أن يتصلوا بالعالم الخارجي لتطوير غرائزهـم المكبوتة. وهنا نجد أن هناك نقاط إتصــال بين تلك الرواية ورواية أخرى لميجيل دي أنامونو وهي (الحب والتربية).
رامون بيريث دى أيالا أعماله
وتعتبر رواية (تيجري خوان) 1926 من أفضل أعمال بيريث دي أيالا، والتي يعكس فيها تطور رجل متحيز للجنس إلى رجل يقدر الحياة الإنسانية من خلال خيانة زوجته. والجزء الثاني هو (المداوي لشرفه)، وهو عبارة عن اختبار خفي لنفسية الرجـال والذي وضع بيريث دي أيالا على قمة كُتاب الرواية النفسية بقشتاله.
أما عن أسلوب رامون بيريث فيتميز أسلوبه ، بالسخرية، استخدام اللغة الدارجة، كثرة التلميحـــات، الإستشهادات، التنــــاص، الألفاظ النقيلة، المدخلات الإغريقية. «البيرسبيكتيبيسمو» و«الكونترابونتو»، تقنيـتان كان يستخدمهما بيريث دي أيالا أحياناً في كتاباته وفيها يقسم النص إلى عمودين (الرأي والرأي الأخر).
يقول رامون بيريث:- « الروائي لا يمكنه أن يرسم، ولكن يمكنه فقط أن يصف ويروي »، وهكذا، فكانت الرواية بالنسبة له خلق عالم خيالي يعلمنا كيفية رؤية العالم الواقعي، وكيفية دمج العالمين. فكان رامون بيريث هو أفضل من طبق هذه المنهجية وهذه الصورة في إنتاجه الأدبي، فاصــالة هذه المنهجـــية وهذه الصورة في أعـماله، جعلته واحدا من أفضل الكتاب الأسبـان في هذا القرن.
رامون بيريث دى أيالا أعماله
كما يقول أيضـا:- «العلم الكبير هو أن تكون سعيدا، وأن تُوجِـدْ الفرح، لأن الحـياة ستكون قاحلة بدونهم»«عندما تكون الفضيحة ضـخمة، عندهـا ستأخذ إســماً لائقاً بها»
القصـائد الغنــائية هي نوعٌ أدبي يستخدمه الكاتب للتعبير عن موضوع ما ويقوم بتوظيف مشاعره وعواطفه في هذا العمل، وقد تأخذ القصائد الغنائية أشكال متعددة منها:- قصائد، أغاني، مرثيات، أغاني راقصة وقصائد شعرية مكونه من 14 بيت.
المقــالة هي نوعٌ من الأدب، عبارة عن قطعة إنشـائية، وتُكتَب نثراً، وتهتم بالمظاهر الخارجية للموضوع بطريقة سهلة وسريعة، وقد يظهر فيها رأي الكــاتب بشكلٍ ملحوظ. ظهر فن المقالة لأول مرة في فرنسا عام 1571، وتنقسم المقالة إلى نوعان: المقالة الأدبية «الذاتية» التي تعنى بإبراز شخصية كاتبها وتعتمد الأسلوب الأدبي الذي يمتلئ بالعاطفة ويستند إلى الصور الفنية، والمقالة الموضوعية أو العلمية التي تعنى بتجلية موضوعها بسيطاً وواضحاً وتحرص على التقيد بما يتطلبه الموضوع من منطق في العرض وتقديم المقدمات واستخراج النتائج، لكن كلتيهما تنبع من منبع واحد هو رغبة الكاتب في التعبير عن شيء ما.
رامون بيريث دى أيالا أعماله
الرواية فن من فنون النثر الأدبي قائم على الحكاية، يروي سلسلة من الأحداث الحقيقية أو الخيالية تقوم بها شخصيات أو قوى معينة، وتستغرق وقتاً طويلاً من الزمن، وتجتمع فيها عناصر تختلف أهميتها بحسب نوع الرواية، ويربط ذلك كله حبكة ترتفع بها إلى التأزم الذي يصل مداه قبل النهاية، فيأتي الحل إيجابياً أو سلبياً، أو تكون النهاية مفتوحة لا تقدم حلا بل تدفع القارئ إلى المشاركة في الصراع والبحث عن حل للتأزم والعقدة.
رامون بيريث دى أيالا فيلمـوغرافيـا
الفيلم الفوتوغرافي هو شريط من البلاستيك يغطى بمستحلب كيميائي يحتوي على أملاح هاليدات فضة حساسة للضوء يربط بينها مادة الجيلاتين بأحجام بلورات متغيرة تحدد حساسية وتباين ودقة تفاصيل الفيلم.و عندما يتعرض المستحلب للضوء أو الأشعة السينية (أشعة إكس)، فإنه يكون ما يعرف باسم الصورة الكامنة (الغير مرئية). ويمكن بعدها إخضاع الفيلم إلى عمليات كيميائية معينة لتكوين صورة مرئية فيما يعرف باسم معالجة الفيلم أو تحميضه.
نهائي دوري أبطال آسيا 2012
نهائي دوري أبطال آسيا 2012 كانت مباراة كرة قدم لعبت يوم السبت، 10 نوفمبر 2012 لتحديد هوية بطل دوري أبطال آسيا 2012.
المباراة لعبت بين نادي أولسان هيونداي من كوريا الجنوبية والأهلي من المملكة العربية السعودية. أولسان هيونداي فاز 3–0 ليتوج باللقب لأول مرة في تاريخه. بصفته الفائز بهذه المواجهة تأهل للمشاركة في ربع نهائي كأس العالم للأندية لكرة القدم 2012 كممثل عن قارة آسيا.
نهائي دوري أبطال آسيا 2012 المكان
قرر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم بأن يستضيف النهائي أحد الفريقين المتأهلين للنهائي. في 14 يونيو 2012 أجريت قرعة ربع النهائي، نصف النهائي والنهائي.
نهائي دوري أبطال آسيا 2012 الطريق إلى النهائي
ملاحظة: جميع النتائج أدناه، تعرض نتيجة المباراة للفريق (د: داخل الأرض – خ: خارج الأرض)
الرابطة الإسلامية في فلسطين
الرابطة الإسلامية في فلسطين. عُرفت سابقاً بإسم الجماعة الإسلامية، وهي الإطار الطلابي لحركة الجهاد الإسلامي في فلسطين.
تعتبر الرابطة الإسلامية، تيار طلابي إسلامي، اجتماعي، واعي، ثوري، نبتت من صلب المشروع الإسلامي النهضوي العالمي، والمنبثق من داخل الجماهير، ليكون طليعتها نحو النصر والتمكين.
الرابطة الإسلامية في فلسطين أهداف الرابطة الإسلامية
تفجير طاقات الطلاب واستنهاض هممهم للبذل والعطاء والإيثار والتضحية وتنمية روح المبادرة والإبداع لديهم وتقوية قدراتهم ومهاراتهم وتشجيع مواهبهم وملكاتهم من أجل المساهمة في تحقيق حرية الوطن والإنسان، وبناء مجتمع الفضيلة والطهر.
تحقيق التفاعل الاجتماعي بإشاعة أجواء الحوار والتزام آدابه في التخاطب والتناصح والمجادلة بالتي هي أحسن، وضرب المثل في الحلم والتسامح وقبول التنوع واختلاف الرأي والابتعاد عن الإكراه والقسر.
الرابطة الإسلامية في فلسطين وسائل الرابطة الإسلامية
تسعى الرابط الإسلامية لتحقيق أهدافها من خلال الوسائل التالية:
نجير رئدي نويع الطارقي
النجير الرئدي الطارقي (باللاتينية: Agrostis stolonifera subsp. gaditana) نويع (باللاتينية: subspecies) نباتي من نوع النجير الرئدي يتبع جنس النجير (باللاتينية: Agrostis) وينتمي إلى الفصيلة النجيلية.
أخذ اسمه من جبل طارق حيث يعيش.
فرناندو أرابال
فرناندو أرابال (بالإسبانية: Fernando Arrabal) كاتب وسينمائي إسباني ولد في مدينة مليلية في 11 أغسطس 1932. يقيم في فرنسا منذ 1955. تعلم القراءة والكتابة في سيوداد رودريجو، وقد فاز بالجائزة الوطنية سوبردوتادوا للموهوبين في سن العاشرة وقد أكمل دراسته الجامعية في مدريد.
وقد عاني من الاختفاء الغامض لوالده الذي حُكِمَ عليه بالإعدام وبعد ذلك تم حرقه. وبسبب هذه الصدمة، كما كتب الحائز علي جائزة نوبل بيثنتي أليكساندري:
وقد أخرج سبعة أفلام ونشر ثلاثة عشر رواية وثمنمائة كتاب شعر والعديد من النصوص المسرحية والعديد من المقالات من بينها التي ظهرت في كتبه عن الشطرنج.
وقد تُرجمت رواياته للعديد من اللغات.وكان خطابه للجنرال فرانكو والذي نُشر في عهده ذي صدي خاص. ومع موت الديكتاتور فرانكو، شارك أربال في مجموعة أخطر خمسة إسبانيين مع سانتياغو كاريو ودولوريس إيباروري لاباسيوناريا وإنريكي ليستر وبالنتين جونثاليث الكمبسينو. وقد نُشِر مسرحه بالكامل -والذي نشر في اللغات الرئيسية- في مجلدين من أكثر من ألفي صفحة في المجموعة الكلاسيكية القشتالية إسباسا عام 1997 والتي تم تحديثها عام 2009.
فرناندو أرابال
كما أسس أرابال في عام1963 مجموعة الذعر البانيكو مع أليخاندرو خودوروسكي ورولاند توبور. وكان صديقا لآندي وارهول وتريستان تثارا، وقضي ثلاثة أعوام مع مجموعة أندريه برتون السريالية ولذلك اعتبره ميل جوسو الناجي الوحيد من آلهة تيار الحداثة الثلاثة.
وفي عام 2010 قام فرناندو أرابال ببطولة أول فيلم في التاريخ في فترة ما بعد البانيكو.فيما قام خوان فرانك تشارانوسنت بتأليف وإخراج فيلم لا ريجريسيون أي التراجع. وقد بدأ كلا من أرابال وتشارانوسنت في التعاون في العديد من المشاريع الفنية منذ عام 2002 مثل خطاب الحب في مسرح متحف الإرميتاج في سان بطرسبرج وإعادة تنصيب المهندس المعماري وإمبراطور أشور أربعين عاما بعد عرضه الأول.
فرناندو أرابال السيرة الذاتية
فرناندو أرابال تيران هو ابن فرناندو أرابال رويث وكارمن تيران جونثاليث. في السابع عشر من يوليو 1936, ظل والد فرناندو أرابال وفياً للدولة أثناء الانقلاب العسكري الذي أدي إلي حدوث الحرب الأهلية الإسبانية ولذلك حُكِمَ عليه بالإعدام من قِبَل المتمردين وبعد ذلك تم تخفيف الحكم إلي السجن ثلاثين عام.
قضي والد فرناندو أرابال فترة سجنه متنقلاً بين عدة سجون مثل: سانتي إسبيريتو في ميليية، مونتي اتشو في ثيوتة (حيث حاول الانتحار), مدينة رودريجو، بورجوس، بعد ذلك في الرابع من ديسمبر 1941 تم نقله إلي مستشفي مدينة بورجوس بسبب الاشتباه في اصابته بمرض عقلي. بعد ذلك كشفت عدة تحقيقات أنه تظاهر بالمرض لكي يُنقَل إلي مكان أقل تأميناُ.في التاسع والعشرين من ديسمبر عام 1942 هرب والده من المستشفي بملابس النوم (بالبيجامة)وسط حقول من الثلوج.وبعد هذه الواقعة. وعلى الرغم من كثرة البحث عنه، لم يرد عنه أي خبر بعد هروبه وقد اختفي نهائياً.