hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إميلين بانكيرست أنشطة ما بعد الحرب
وخلال السنوات التي أعقبت هدنة 1918، واصلت بانكهرست تطوير رؤيتها القومية للوحدة البريطانية. فقد حافظت على تركيزها على تمكين المرأة، لكن أيام نزاعها مع رجال الحكومة قد ولت. فقد دافعت عن حضور الإمبراطورية ووصولها: «هناك بعض الحديث عن الإمبراطورية والامبريالية وكأنها شيء نشجبه أو نخجل منه. على العكس إنه لشيء عظيم أن نرث إمبراطورية كالتي لدينا... عظيم من حيث الأرض، عظيم من حيث الثروة المحتملة، إذا أدركنا هذه الثروة واستخدمناها، فسنتمكن من القضاء على الفقر، والتخلص من الجهل.» وعلى مدى سنوات جابت بريطانيا وأميركا الشمالية لدعم الإمبراطورية البريطانية ولتحذير الجمهور من مخاطر البلشفية. بالإضافة إلى ذلك أصبح لبانكهرست نشاطًا فيما يخص الحملات السياسية وذلك حين تم تمرير مشروع قانون يسمح للمرأة بالترشح في مجلس العموم. وقد حثتها العديد من عضوات الاتحاد على الترشخ في الانتخابات، لكنها أصرت على أن كريستبال ستكون الخيار الأفضل، ودعمت حملة ابنتها بلا كلل، كما حاولت إقناع رئيس الوزراء ديفيد لليود ليقدم لها الدعم. حتى أنها في أحد المرا ألقت خطابًا عاطفيًا تحت المطر. خسرت كريستبال أما مرشحة حزب العمال المستقل بفارق صغير جدًا يقدر بـ 775 صوت. وقد أطلق أحد كتاب سيرة بانكهرست على هذا: «أكبر خيبة أمل في حياة بانكهرست.» وقد انسحب الحزب النسائي من الساحة فيما بعد.
إميلين بانكيرست أنشطة ما بعد الحرب
ونتيجة لرحلات بانكهرست المتعددة في أمريكا، أصبحت مولعة بكندا، وقد صرحت في لقاء لها : «أن هناك مزيد من المساواة بين الرجل والمرأة في كندا أكثر من أي بلد آخر أعرفه.» وفي عام 1922، تقدمت بتصريح للدخول إلى الأراضي الكندية (وهو شرط أساسي للرعاية البريطانيين في كندا.) وهناك قامت بتأجير منزل في تورنتو حيث انتقلت إلى هناك برفقة أطفالها الأربعة بالتبني، وأصبح لها نشاط في المجلس الكندي الوطني لمحاربة الأمراض التناسلية (DNCCVD) وخلال جولتها في باثريست، اطلعها رئيس البلدية على بناء جديد سيصبح دارًا للنساء الساقطات، وما كان جواب قولها إلا أن قالت: «حسنًا، وأين دار الرجال الساقطون؟» لكن الفصول الشتوية الطويلة في كندا اتعبتها كما أن نقودها نفدت، لذا عادت إلى إنجلترا عام 1925. ولدى عودتها إلى إنجلترا، تقدمت سيلفيا بزيارتها بعد انقطاع دام لسنوات، بسبب اختلاف سياستهما كليًا؛ فقد كانت سيلفيا تعيش مع أحد العبثيين دون زواج. وقد وصفت سيلفيا لحظة الشعور الأسري عند لقاءهما الذي تبعه مسافة كبيرة بينهما. وقد تذكرت ماري ابنة بانكهرست بالتبني هذا اللقاء بشكل مختلف. ووفقًا لما رأته، وضعت بانكهرست كوب الشاي من يدها وتوجهت إلى خارج الغرفة بصمت تاركة سيلفيا غارقة في دموعها.
إميلين بانكيرست أنشطة ما بعد الحرب
أما عن كريستبال، فقد إلى تحولت إلى ادفنست (المجيه) وكرثت الكثير من وقتها للكنيسة. وكثيرًا ما سلطت الصحافة البريطانية الضوء على المسالك المختلفة التي سلكها أفراض الأسرة الواحدة. وفي عام 1926، انضمت بانكهرست إلى حزب المحافظين، وبعد مرور عامين رشحت نفسها في مجلس النواب في وايت شابل وسانت جورج. وقد اندهش الكثيرون من عدولها عن مناصرة حزب العمال المستقل وسياسة تحطيم النوافذ وانضمامها لعضوية حزب المحافظين. وقد ردت على هذا ببلاغة وإحكام: " لقد ساعدتني خبرتي التي اكتسبتها في الحرب والتي اكتسبتها على الجانب الآخر من الأطلسي على تغيير آرائي إلى حد كبير." وقد أصر كتاب سيرتها الذاتية على أن هذا التحول كان معقدًا للغاية؛ فقد كرست نفسها لبرنامج تمكين المرأة ومعارضة الاشتراكية. وقد تذمر كل من الحزب الليبرالي وحزب العمال المستقل من وقوفها ضدهما. وربما كانت عضوية بانكهرست في حزب المحافظين تهدف إلى التأكيد على أن رغبتها في الحصول على حق المرأة في التصويت تم أكتسابه بالايدولوجية"
إميلين بانكيرست المرض والوفاة
تم إضعاف حملة بانكهرست من أجل البرلمان بسبب تدهور صحتها والفضيحة الأخيرة التي تضمنت سيلفيا. فقد بدأت آثار سنوات من التجول والمحاضرا والإضربات عن الطعام تظهر عليها وأصبح المرض جزء أساسي من حياتها. لكن ما ما آلمها أكثر من المرض هو الأخبار في إبريل 1928 القائلة بأن سيلفيا وضعت مولودها الأول دون زواج رسمي وقد أسمت الطفل ريتشارد كير بيسك بانكهرست، وفاءً لوالدها، ورفيقها في حزب العمال المستقل، ورفيقتها من الاتحاد السياسي والاجتماعي للمرأة على الترتيب. وقد صدمت بانكهرست لرؤية مقالة لإحدى الجرائد في الولايات المتحدة أعلن أن «الآنسة بانكهرست»، وهو الاسم الذي كان يشار به غالبًا إلى كريستبال، تفتخر بطفلها باعتباره انتصارًا لليوجينيا، لأن كلا الأبوين بصحة جيدة وذكيان. وفي المقالة نفسها صرحت سيلفيا برأيها في «أن الزواج غير الرسمي» هو الخيار الأفضل بالنسبة للمرأة المتحررة. وقد أدت كل هذه الإهانات للكرامة الاجتماعية التي لطالما قدرتها بانكهرست إلى إزعاج السيدة العجوز. ما جعل الأمور تزداد سوءًا هو أن الناس اعتقدت أن «الآنسة بانكهرست» التي تحدثت عنها عناوين الجرائد تشير إلى كريستبال. وبعد أن سمعت بانكهرست الأخبارقضت اليوم كله تصرخ وتبكي، وقد انتهت حملة ترشحها في البرلمان بفضيحة.
إميلين بانكيرست المرض والوفاة
وبعدما تدهورت صحة بانكهرست، تم نقلها إلى دار رعاية في هامبستيد. وقد طلبت أن يعالجها الطبيب الذي حضر إليها أثناء قيامها بالإضراب عن الطعام. فقد ساعدها استخدامه لضخ السوائل في معدتها على التحسن حين كانت في السجن، وكانت الممرضات على يقين من أن مثل هذا العلاج قد يؤذيها، لكن كريستبال رأت كانت مضطرة إلى تنفيذ طلب والدها. وقبل أن يتم تنفيذ الإجراء، دخلت بانكهرست في حالة حرجة لم يتوقع أحد أن تشفى منها. وفي الثلاثاء 14 يونيو/حزيران 1928 توفت بانكهرست عن عمر يناهز 69. وقد تم دفنها في برومبتون سيمتري في لندن.
جبال تاترا
جبال تترة (بالسلوفاكية وبالبولندية: Tatry، بالإنجليزية: Tatra) (نقحرة: تاترا) هي سلسلة جبال تشكل الحدود الطبيعية بين سلوفاكيا وبولندا، وهي أعلى سلسلة جبال في جبال الكاربات. جبال التترة تشغل مساحة تقدر بحوالي 750 كم ² (290 ميل ²)، حيث يقع الجزء الأكبر منها في سلوفاكيا (600 كلم ² / 232 كم ²)، الجزء الذي يضم غرلاخ (بالسلوفاكية: Gerlachovský štít) أعلى قمة على إرتفاع 2655 م (8710 قدم)، وتقع إلى الشمال من بوبراد. وأعلى قمة في بولندا هي قمة ريسي (بالسلوفاكية: Rysy) على إرتفاع 2499 م (8200 قدم) بالقرب مع حدود سلوفاكيا.
كأس الجزائر 2012–13
كأس الجزائر 2012-2013 هو النسخة التاسعة والأربعين من كأس الجزائر. يتأهل الفائز إلى كأس الاتحاد الأفريقي 2014 . وفاق سطيف هو حامل اللقب الحالي بعد فوزه على شباب بلوزداد 2-1 في النسخة السابقة. فاز اتحاد الجزائر باللقب بعد تغلبه في النهائي على مولودية الجزائر بهدف لصفر.
كأس الجزائر 2012–13 الدور 32
الدور 32 من كأس الجزائر عرف دخول أندية الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى لكرة القدم المنافسة . جرت عملية القرعة للدورين 32 و 16 يوم 26 نوفمبر 2012 في فندق الشيراتون في الجزائر .
كأس الجزائر 2012–13 الدور 16
ستلعب مباريات هدا الدور يومي 28 و 29 ديسمبر 2012.
كأس الجزائر 2012–13 الثمن النهائي
أقيمت عملية سحب قرعة الدور الثمانية من كأس الجزائر 2012-2013 ، مساء يوم الثلاثاء 8 يناير 2013 بفندق ماركور بالجزائر.
حنظلة بن أسعد الشبامي
حنظلة بن أسعد الشبامي (توفي في 61هـ/ 680 م) كان من أصحاب الحسين بن علي، شارك معه في معركة كربلاء. وكان من وجهاء الشيعة في الكوفة، ووُصف بالشجاعة، وكان معلمًا للقرآن.
حنظلة بن أسعد الشبامي حياته
هو حنظلة بن أسعد بن شبام بن عبد الله بن أسعد بن حاشد بن همدان الهَمْداني الشِبامي
حنظلة بن أسعد الشبامي مقتله
وكان حنظلة يحمي الحسين من السهام والرماح، وبعد مقتل العديد من أصحاب الحسين ذهب إلى ميدان المعركة وقاتل حتى قُتل.
حنظلة بن عمرو شيباني
حنظلة بن عمرو الشيباني (توفي في 61هـ/ 680 م) من الذين قتلوا في كربلاء من معسكر الحسين بن علي، وقد قُتل في الحملة الأولى من المعركة؛ يقال بأنه حنظلة بن أسعد الشبامي.
كأس السوبر الأوروبي 2013
كأس السوبر الأوروبي 2013 كانت النسخة الثامنة والثلاثون من كأس السوبر الأوروبي، وهي مسابقة كرة قدم سنوية تنظم من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم وعادة ما يتنافس عليها حاملي لقب دوري أبطال أوروبا والدوري الأوروبي أكبر بطولات الأندية الأوروبية. شملت المباراة الفائز بدوري أبطال أوروبا 2012–13 ودوري أوروبا 2012–13. ولعبت على إيدن أرينا في براغ، جمهورية التشيك في 30 أغسطس 2013، وهي الأولى التي تقام خارج ملعب لويس الثاني في موناكو منذ تطبيق نظام المواجهة الواحدة عام 1998.
بطل دوري الابطال بايرن ميونيخ فاز بركلات الجزاء على بطل دوري أوروبا تشلسي وتوج بطلاً للمسابقة. وكان بايرن ميونيخ قد سجل هدف التعادل في الوقت 120:59 أي قبل نهاية المباراة بثانية واحدة فقط
كأس السوبر الأوروبي 2013 الملعب
تم الإعلان عن ملعب إيدن أرينا كملعب لكأس السوبر الأوروبي 2013 في 16 يونيو 2011. تم افتتاحه في مايو 2008 في موقع ملعب ايدن السابق. وهو الملعب الرئيسي لفريق إس كيه سلافيا براغ، الذي يلعب في الدوري التشيكي الأول.
كأس السوبر الأوروبي 2013 المباراة
تعد هذه المباراة كأول مباراة أوروبية رسمية لجوارديولا مع بايرن ميونيخ ولمورينو مع تشلسي في فترته الثانية وهي امتداد لتنافسهما السابق مع برشلونة وريال مدريد على التوالي، فرناندو توريس تقدم لتشلسي في الدقيقة 8 وتعادل فرانك ريبيري أفضل لاعب في أوروبا 2012/2013 في الدقيقة 47 وانتهت الدقائق التسعين بهذه النتيجة. في الشوط الإضافي الأول سجل ايدين هازارد هدف التقدم لتشلسي في الدقيقة 98، وحينما كانت المباراة تلفظ انفاسها الاخيرة، سجل الإسباني خافي مارتينيز هدف التعادل لبايرن في اخر هجمة من المباراة التي شهد شوطها الإضافي الثاني ضغط مكثف من بايرن. تم الاحتكام لركلات الترجيح سجل فيها لبايرن كل من الأبا وكروس ولام وريبيري وشاكيري بينما سجل لويز واوسكار ولامبارد وكول لتشلسي فيما تصدى الحارس نوير لتسديدة لاعب تشلسي لوكاكو ليفوز الفريق الألماني باللقب لأول مرة في تاريخه وأول مرة في تاريخ الكرة الألمانية.
قائمة ولايات البرازيل حسب المساحة
يوجد 27 ولاية في البرازيل، وهي ولايات فيدرالية في البرازيل، بالإضافة إلى القطاع الفدرالي البرازيلي التي تتولى العاصمة برازيليا. أدناه هذه الولايات المدرجة في ترتيب المساحة، من الأمازون الأكبر مساحة، إلي القطاع الفدرالي البرازيلي الأقل.البرازيل لديها مساحة إجمالية قدرها 8514877 كم ²، وتأتي في المرتبة الخامسة في العالم.
ملعب سينوبو
إيدن أرينا (سابقا سينوت تيب أرينا) هو ملعب كرة قدم يقع في براغ عاصمة جمهورية التشيك. يسع الملعب لجلوس 21,000 متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي سلافيا براغ وأحيانا منتخب جمهورية التشيك مبارياته المنزلية. تم افتتاح الملعب في 15 سبتمبر 2006.
عبد الرحمن بن عقيل
عبد الرحمن بن عقيل بن أبي طالب (توفي في 61هـ/ 680 م) هو أحد أصحاب الحسين بن علي وابن عمه، ومن المشاركين معه في معركة كربلاء.
عبد الرحمن بن عقيل حياته
اسمه:عبد الرحمن بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه: كانت أم عبد الرحمان بن عقيل بن أبي طالب أم ولد (أي: جارية).
أبوه: عقيل بن أبي طالب أخو علي بن أبي طالب.
عبد الرحمن بن عقيل مقتله
كان يتقدم حملة آل أبي طالب والتي كانت بعد حملة الأنصار وهو يقول:
قتل سبعة عشر فارسًا، ثم احاطوا به فقتله عثمان بن خالد بن أشيم الجهني، وبشر بن حوط الهمداني القابضي.
أنغلو كاثوليكية
الآنغلو كاثوليكية، أو الكاثوليكية الأنغليكانية، أو الأنغليكانية الكاثويكية، هو مصطلح يدل على الناس والمعتقدات والممارسات في الأنغليكانية، التي تعزز الإرث الكاثوليكي والهوية الكاثوليكية لكنائس أنغليكانية عديدة.
اعتُمد مصطلح الآنغلو كاثوليكية في أوائل القرن التاسع عشر، ولكن الحركات التي تؤكد على الطبيعة الكاثوليكية للأنغليكانية كانت موجودة من قبل. كانت حركة متألّهي كارولين ذات أثر في تاريخ الكاثوليكية الأنغليكانية في القرن السابع عشر، ثم حلّت محلها حركة أوكسفورد التي بدأت في جامعة أوكسفورد عام 1833 وأعلنت عن نفسها في فترة من التاريخ الأنغليكاني كانت تعرف بالإحياء الكاثوليكي.
أنغلو كاثوليكية
وكانت ظائفة من الأنغليكان الكاثوليكيين، تسمَّى أحيانًا بالبابويين الأنغليكان، تعدّ نفسها تحت الحكم البابوي وإن لم تكن على وفاق مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. كان هؤلاء الأنغليكان الكاثوليكيون لا سيما في إنكلترا يحتفلون بالقداس الجماعي حسب الطقس الروماني الكاثوليكي، وكانوا مهتمين بالتوحد من جديد مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
بالإضافة إلى هذا، كان يُسمّى بعض الأعضاء الذين أرسلهم البابا بينيديكت السادس عشر إلى الأنغليكان باسم «الكاثوليكيون الأنغليكان».
أنغلو كاثوليكية التاريخ
كانت جماعة متألهي كارولين مجموعة من اللاهوتيين الأنغليكان المؤثرين الذين نشطوا في القرن السابع عشر وعارضوا اللوثرية والكالفينية والبيوريتانية وشددوا على أهمية النظام الأسقفي والخلافة الرسولية والأسرار المقدسة. وفضّل متألهو كارولين القداديس المفصلة (وفي بعض الأحيان كانوا يفضلون قداديس الكنيسة قبل الحركة الإصلاحية) وكذلك في الجماليات. شهد نفوذهم إحياءً لاستعمال الصور والتماثيل في الكنائس.
اعتمد قادة الإحياء الأنغليكاني الكاثوليكي في القرن التاسع عشر اعتمادًا كثيفًا على أعمال متألهي كارولين.
أنغلو كاثوليكية الشعائر والعقائد
تاريخيًّا، أعلى الأنغليكان الكاثوليكيون من شأن «تراث الكنيسة الأولى، غير المنقسمة، وكانوا يرون أن سلطة هذه الكنيسة مثلها مثل سلطة النص الديني من حيث الامتداد. وشددوا مرّةً أخرى على التاريخ المؤسسي للكنيسة وشكلها المؤسسي. كانت الأنغليكانية الكاثوليكية شديدةً عاطفية، ولكنها مع ذلك اعتمدت على جوانب من الكنيسة قبل حركة الإصلاح، منها إحياء النظام الكنسي القديم، وإعادة إدخال لغة القربان الأفخارستي ورمزيته»، و«إحياء الاعتراف السري. كانت روحانيتها على المذهب الإنجيلي، ولكن محتواها وشكلها على مذهب الكنيسة العليا». في الوقت نفسه، اعتقد الأنغليكان الكاثوليكيون أن «الكاثوليكية الرومانية قد حرّفت الشعائر الأصلية، وإن الكنيسة الأنغليكانية تقول إن شعائرها تمثل إحياءً لطهارة شعائر الكنيسة الكاثوليكية الأصلية ونقائها». تعتمد روحانية الأنغليكان الكاثوليكيين على تعاليم الكنيسة الأولى، بالإضافة إلى آراء متألهي كارولين. نشر مطران كانتربري ماثيو باركر عام 1572 كتابًا اسمه «De Antiquitate Britannicæ Ecclesiæ» أي تاريخ الكنائس البريطانية، وفيه يدرس أصول الكنيسة الأنغليكانية، ويقول «إن الكنيسة البريطانية القديمة اختلفت عن الكاثوليكية الرومانية في نقاط رئيسة ومن ثم قدمت نموذجًا بديلًا عن المسيحية الآبائية»، وهو رأي يقول به كثير من الأنغليكان الكاثوليكيين ومنهم تشارلز تشابمان غرافتون، أسقف أبرشية فوند دو لاك. بالإضافة إلى هذا، يعتقد الأنغليكان الكاثوليكيون أن الكنائس الأنغليكانية حافظت على الكاثوليكية والرسولية. وعلى الطريقة نفسها، شدد الأنغليكان الكاثوليكيون على عقائد الخلافة الرسولية والنظام الثلاثي، واعتقدوا أن هذه الأشياء إنما استبقتها الكنيسة الأنغليكانية بعد أن مرّت بالإصلاح الإنكليزي.
أنغلو كاثوليكية الشعائر والعقائد
يميل الأنغليكان الكاثوليكيون اتفاقًا مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية المشرقية والكاثوليك القدماء واللوثريين، إلى قانون (أو قاعدة) القديس فنسنت الليريني: «ما كان عامًّا، وما كان دائمًا، وما كان مجمعًا على الاعتقاد به، فهو الكاثوليكي الحقّ الصحيح».
تفرّق المقولات التسع والثلاثون الأنغليكانية الفهم الأنغليكاني للعقيدة عن الفهم الكاثوليكي الروماني لها، وحسب رأي الأنغليكان الكاثوليكيين، فإن المقولا التسع والثلاثين كاثوليكية، وفيها بنود تؤكد على عالمية دين الكنيسة الأولى. فقد كُتبت المقولات على نحو قُصِد به أن تكون مفتوحةً على طيف واسع من التأويلات، وقد دافع الأنغليكان الكاثوليكيون عن شعائرهم وعقائدهم من جهة أنها متسقة مع المقولات التسع والثلاثين. ومن النزعات الأنغليكانية الكاثوليكية الجديدة نزعة حديثة في الفكر الأنغليكاني الكاثوليكي مرتبطة بالمقولات التسع والثلاثين وفيها نظرة جديدة إلى القديس بولس.
أنغلو كاثوليكية الشعائر والعقائد
لطالما استمع القساوسة الأنغليكان الكاثوليكيون اعترافات سرية ومسحوا على المرضى، وهم يعتبرون هذه الشعائر من الأسرار المقدسة. القول المأثور الأنغليكاني الكلاسيكي الذي يتكلم عن الاعتراف السري: «مباح للكلّ، مستحب للبعض، غير مفروض على أحد». يصلي الأنغليكان الكاثوليكيون للراحلين ويقولون بشفاعة القديسين، ولطالما اعتُبر سي. إس. لويس أنغليكانيًّا كاثوليكيًّا في آرائه اللاهوتية، وقد اقتُبس عنه قوله:
لا شك أنني أصلي للموتى. إنه أمر طبيعي، ولا محيد عنه، ولن تمنعني عنه إلا حجة لاهوتية لا عيب فيها. وأنا لا أدري كيف تحيا صلواتي الباقية إذا كانت صلواتي للموتى محرّمة. في زمننا هذا، معظم من نحبّهم حبًّا جمًّا صاروا من الموتى. أيّ اتصال يكون لي مع الرب إذا لم أشر فيه إلى من أحبهم حبًّا جمًّا؟
أنغلو كاثوليكية الشعائر والعقائد
يؤمن رجال الكنيسة الكاثوليكية من الأنغليكان الكاثوليكيين في الحضور الموضوعي الحقيقي للمسيح في الأفخارستيا ويقولون إن الطريقة التي يتجسد فيها في هذا السر المقدس من أسرار الإيمان. يرفض الأنغليكان الكاثوليكيون -إلا طائفة منهم تسمى الأنغليكان البابويين- مثل الأرثوذكس الشرقيين، العقائد الرومانية التي تقول بسلطة البابا وعصمته، ويشرح والتر هربرت ستو، وهو رجل دين أنغليكاني كاثوليكي، الموقف الأنغليكاني من هذه القضايا:
أنغلو كاثوليكية الشعائر والعقائد
يرفض الأنغليكان الكاثوليكيون كل الدعاوى إلا التي لها أولية، على الأسس التالية:(1) ما من دليل في النص الديني ولا في أي مكان آخر على أن المسيح منح قواه للقديس بطرس، (2) ما من دليل على أن القديس بطرس ادعى هذا الأمر لنفسه أو لخلفائه، (3) بل دلّت الأدلة القوية على أن القديس بطرس أخطأ في قضية دينية مهمة في أنطاكيا، وهي أن الأكل والاتصال الاجتماعي باليهود والمشركين سيؤثر في مستقبل الكنيسة والدين المسيحي، وهذا الخطأ كان فادحًا إلى درجة أن القديس بولس وقف في وجهه، (4) لم يرأس القديس بطرس المجمع الكنسي الأول في أوريشلم ولم يسلّم قرار المجمع، (5) لقد كان أسقف أنطاكيا قبل أن يكون أسقفًا في أي مكان آخر، فلو كانت الدعاوى البابوية صحيحة على أي وجه من الوجوه، لكان أسقف أنطاكيا أحق الناس بها، (6) ما من اتفاق على أن القديس بطرس زار روما في حياته، وكل ما يمكن قوله في المسألة هو أنها مسألة تاريخية مهمة، (7) ما من دليل مطلقًا على أنه منح سلطاته لخلفائه في مجلس روما، (8) ما من قبولٍ أولي قديم لهذه الدعاوى، وهي لم تكن في أي يوم من الأيام محل إجماع.
ولكن الأنغليكان الكاثوليكيين يشاركون الكاثوليكيين الرومان في الاعتقاد بالطبيعة الأسرارية للكهنوت وفي الطبيعة القربانية للقداس الجماعي. تدد طائفة من الأنغليكان الكاثوليكيين أيضًا على التبتل الرهباني. معظم الأنغليكان الكاثوليكيين، يشجعون على الصلاة للقديسة مريم العذراء، بسبب سكوت المقولات التسع والثلاثين عن هذه القضية، ولكن لا يعتنق كل الأنغليكان الكاثوليكيين اللاهوت المريمي (الماريولوجيا)، وفي إنكلترا يشيع تلقيبها بلقب سيّدتنا الوالسينغامية.
آيآي
الآيآي (باللاتينية: Daubentonia madagascariensis) هو لَيْمور من لَيَأمير مدغشقر. يوشك الآيآي اليوم على الانقراض.
ينتمي إلى فصيلة القردة، وغذاؤه يعتمد على اليرقات، والحشرات، ويتّسم بشكله الغريب، وعيونه الواسعة، وطول جسمه يبلغ أربعين سنتيمتراً، وطول ذيله يبلغ ستين سنتيمتراً، كما يمتاز بلونه البني والأسود، وبقواطعه التي تشبه قواطع الفئران، وبأذنيه الكبيرتين الشبيهتين بأذني الخفاش، وبذيله الذي يشبه ذيل السنجاب.
إنه أكبر حيوان الليلي في العالم. يتميز بطريقته الغير المعتادة في العثور على الطعام: فهو ينقر على الأشجار للعثور على اليرقات، ثم يلتهمها بأحداث ثقوبًا في الخشب باستخدام قواطعه المائلة للأمام، يُحدث ثقب صغير ويمد إصبعها الأوسط الضيق لسحب اليرقات للخارج. تسمى طريقة العلف هذه علفًا إيقاعيًا، ويستهلك الآياي من 5 إلى 41٪ من وقت العلف. الأنواع الحيوانية الأخرى الوحيدة المعروفة للعثور على الغذاء بهذه الطريقة هو أبسوم المخطط. من وجهة نظر بيئية، يحل الآياي مكان نقار الخشب، لأنها قادر على اختراق الخشب لاستخراج اللافقاريات داخله.
آيآي
كان يُعتقد أن الأياي انقرضت في عام 1933، ولكن أعيد اكتشافه في عام 1957. تم نقل تسعة أشخاص إلى جزيرة نوسي مانغابي، بالقرب من ماروانتسيترا قبالة شرق مدغشقر، في عام 1966. أظهرت الأبحاث الحديثة أن الآياي أكثر انتشارًا مما كان يعتقد سابقًا، ولكن تم تغيير حالة الحفظ إلى المهددة بالانقراض في عام 2014.هذا لثلاثة أسباب رئيسية: تعتبر الآياي شريرة لدى السكان المحليين، وغابات مدغشقر يتم تدميرها، وسيقوم المزارعون بقتل الآياي لحماية محاصيلهم ولصيد الأسماك غير المشروع. ومع ذلك، لا يوجد دليل مباشر يشير إلى أن الآياي تشكل أي تهديد للمحاصيل، وبالتالي يتم قتلهم على أساس الخرافات.
يمكن العثور على ما يصل إلى 50 منها في مرافق الحيوانات في جميع أنحاء العالم.
آيآي التسمية
كان عالم الطبيعة الفرنسي بيير سونيرات أول من استخدم الاسم العام «الأياي» في عام 1782 عندما وصف الليمور، وعلى الرغم من أنه أطلق عليه أيضًا اسم «الليمور ذي الأصابع الطويلة» من قبل عالم الحيوان الإنجليزي جورج شو في عام 1800 - لكن لم يلقى رواجاً. وفقًا لـ سونيرات، فإن اسم الأياي كان (صرخة التعجب والدهشة). ومع ذلك، لاحظ عالم الحفريات الأمريكي إيان تاترسال وعلماء آخرون أن أن الاسم يشبه اسم الملغاشية «هاي هاي» أو والذي يستخدم في جميع أنحاء الجزيرة عند الخوف منه.
آيآي السلوك ونمط الحياة
الأياي هي عبارة عن حيوان ليلي وشجري يعنى أنه يقضي معظم حياته في أشجار عالية، يصل طول الجسم إلى 36 إلى 44 سم، ويبلغ طول الذيل 50 إلى 60 بوصة والوزن حوالي 2 إلى 3 كجم. الذكور أثقل قليلاً من الإناث، معطف هذه الحيوانات خشن، أشعث وطويل، وعادة ما يكون بني غامق إلى اللون الأسود. الوجه والبطن رمادي فاتح، والأيدي والقدمين مصبوغتان باللون الأسود، الذيل أطول من الجذع وكثيف جدا، يمكن أن يصل طول الشعر إلى 10 بوصات. الأطراف رقيقة واليدين والقدمين كبيرة نسبيًا. باستثناء إصبع القدم الكبير، الذي يحمل ظفرًا، تنتهي جميع الأصابع وأصابع القدمين بمخالب - وهي ميزة نادرة جدًا بين الرئيسيات، والتي توجد فقط في مجموعة القشيات.
آيآي السلوك ونمط الحياة
على الرغم من أنه من المعروف أنهم ينزلون على الأرض في بعض الأحيان، إلا أنهم ينامون ويأكلون ويسافرون ويتزاوجون في الأشجار ويوجدون عادة بالقرب من المظلة حيث يوجد الكثير من الغطاء من أوراق الشجر الكثيفة. خلال النهار، تنام الآياي في أعشاش كروية على فروع الأشجار التي يتم بناؤها من الأوراق والأغصان والكروم قبل ظهورها بعد حلول الظلام لتبحث عن الطعام. الآياي هي حيوانات منعزلة تميز برائحتها المنزلية الكبيرة. غالبًا ما تتداخل المناطق الصغيرة للإناث مع ما لا يقل عن زوجين من الذكور. يميل الذكور إلى تقاسم أراضيهم مع الذكور الآخرين، بل ومن المعروف أنهم يتشاركون في نفس الأعشاش (وإن لم يكن ذلك في نفس الوقت)، ويمكنهم على ما يبدو تحمل بعضهم البعض حتى يسمعوا دعوة امرأة تبحث عن شريك.
آيآي النظام الغذائي
الآياي هو آكل اللحوم ويأكل عادة البذور والفواكه والرحيق والفطريات، ولكن أيضا يرقات الحشرات والعسل. يمكنك النقر على جذوع وفروع الأشجار بمعدل يصل إلى ثماني مرات في الثانية، والاستماع إلى الصدى الناتج للعثور على حجرة مجوفة. تشير الدراسات إلى أن الخصائص الصوتية المرتبطة بتجويف ليس لها تأثير على سلوك الحفريات. وبمجرد العثور على حجرة، يبدأ بالحفر ويخرجون من تلك الحجرة بأصابعهم الضيقة والعظمية اليرقات التي بداخل التجاويف. يتم قضاء ما يصل إلى 80 ٪ من الليل بحثًا عن الطعام في المظلة، مفصولة بفترات راحة. يتسلق الأشجار من خلال قفزات عمودية متعاقبة اشبه السنجاب. تعد الحركة الأفقية أكثر صعوبة، ولكن نادرًا ما ينحدر عند القفز من شجرة إلى شجرة، وغالبًا ما يمكنه السفر لمسافة تصل إلى 4 كم (2.5 ميل) في الليلة.
عادة ما يكون الآياي منفردًا عند البحث عن العلف، إلا أنه في بعض الأحيان يبحثون في مجموعات. يتم تنسيق الحركات الفردية داخل المجموعة باستخدام كل من الأصوات وإشارات الرائحة.
آيآي النظم الاجتماعية
تشير الأبحاث الحديثة إلى أنه اجتماعي أكثر مما كان يعتقد سابقًا. عادة ما يتمسّك في البحث عن الطعام في نطاق المنزل الشخصي الخاص به أو المنطقة. غالبًا ما تتداخل مجموعات الذكور المنزلية، ويمكن أن يكون الذكور اجتماعيًا للغاية مع بعضهم البعض. لا تتداخل نطاقات الإناث مطلقًا، على الرغم من أن نطاق منزل الذكر يتداخل في كثير من الأحيان مع عدد الإناث. يعيش الذكور في مناطق واسعة تصل إلى 80 فدانا (320,000 متر مربع)، في حين أن الإناث لديها مساحات معيشية أصغر تصل إلى 20 فدانا (81000 م 2). من الصعب على الذكور الدفاع عن أنثى فريدة بسبب مجموعة المنزل الكبيرة.
مثل العديد من الايجابيات الأخرى، الأنثى الآياي هي المهيمنة على الذكور. وليست أحادية الزواج، يتحدى الذكور في كثير من الأحيان بعضها البعض. أحيانا يتم ابعاد الذكور الآخرين عن الأنثى أثناء التزاوج. يحيط الذكور عادة بالإناث أثناء التزاوج في جلسات قد تستمر لمدة تصل إلى ساعة. خارج التزاوج يتفاعل الذكور والإناث من حين لآخر عادة أثناء البحث عن الطعام. ويعتقد أن الآياي هو الرئيس الوحيد الذي يستخدم تحديد الموقع بالصدى للعثور على فريسته.
آيآي المعتقد الشعبي
يُعتقد عمومًا أن الآياي سيئة للغاية من قبل بعض شعب الملغاشيين، عندما يتم رصدهم، يتم قتلهم في لطرد روح الشر من قبل المسافرين. يقول البعض أن ظهور الآياي في القرية يتنبأ بوفاة قروي، والسبيل الوحيد لمنع ذلك هو قتلها. في شعب ساكالافا هناك من يصف الآياي بتسلل إلى المنازل من خلال الأسقف المغطاة بالقش وقتل النائميين باستخدام إصبعهم الأوسط لثقب الشريان الأورطي للضحية.
آيآي التربية في الأسر
ساعدت التربية في الأسر في الحفاظ على هذا النوع، في المقام الأول في مركز ديوك ليمور في دورهام بولاية كارولينا الشمالية. لقد كان هذا المركز مؤثرًا في حفظ، بحث وتربية الآيآي والليمورات الأخرى. لقد أرسلوا فرق متعددة لالتقاط الليمور في مدغشقر ومنذ ذلك الحين قاموا بإنشاء مجموعات تربية أسيرة للليمور. على وجه التحديد، كانوا مسؤولين عن أول الآياي ولدت في الأسر ودرسوا كيف ينمو هو وأطفاله الآخرون الذين يولدون في المركز خلال الطفولة. لقد أحدثوا ثورة في فهم نظام غذائي للآياي.
هارابا
هارابا (بالـاوردو: ہڑپہ، بالـهندي : हड़प्पा)، هي قرية باكستانية تقع على بعد 20 كم غرب مدينة ساهيوال في ولاية البنجاب في شمال دولة باكستان، اكتشف في جنوبها وفي المجرى القديم لنهر رافي موقع أثري هام ترجع بداياته إلى نهاية الألف الثالث قبل الميلاد أي إلى العصر البرونزي، وقد أظهرت الحفريات آثار لإنشاءات عمرانية واسعة ومتطورة.
سنان بن أنس
سنان بن أنس النخعي المذحجي أحد المشاركين في قتل الحسين بن علي، وذكر الكثير من المؤرخين أنه هو الذي إحتز رأس الحسين.
ذكر الدارقطني -أحد أعلام الحديث- أن سنان بن أنس كان أحد الذين شاركوا في قتل الحسين بن علي في كربلاء، ووصفه بقوله: «سنان بن أنس الملعون قاتل الحسين بن علي عليه السلام ولعن الله سناناً».
سنان بن أنس معركة كربلاء
كان من جيش عمر بن سعد في المعركة، وذكر بأنه ضرب الحسين برمح وقيل أنه هو الذي قتله.
ذكر بأنه هو الذي احتز رأس الحسين بينما قيل بأنه شمر بن ذي الجوشن وقيل خولي بن يزيد الأصبحي، وذهب به إلى عبيد الله بن زياد ووضعه عنده وأنشد:
وورد في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر لابن منظور:
قتله كيان أبو عمرة أثناء هروبه إلى البصرة.
منى بيكر
منى بيكر هي بروفسورة مصرية مختصة في دراسات الترجمة ومديرة مركز الترجمة والدراسات الدولية في جامعة مانشستر بإنجلترا.
منى بيكر مسيرتها
درست منى بيكر في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، حيث حصلت على درجة بكالوريوس في اللغة الإنجليزية والأدب المقارن، ثم درست بعد ذلك اللغويات التطبيقية في جامعة برمنغهام حيث حصلت على درجة الماجستير. وفي عام 1995 انتقلت لجامعة مانشستر حيث أصبحت بروفسورة عام 1997، وتترأس منى بيكر حالياً مركز الترجمة هناك. ومنى بيكر هي مؤسسة دار نشر إس تي جيروم (St. Jerome)، ومديرة التحرير بها، كما أنشأت المجلة العالمية «المترجم» "The Translator".
أصبحت منى بيكر عضواً فخرياً في الجمعية الدولية للمترجمين المحترفين والمترجمين الفوريين منذ عام 2009 ن (IAPTI). وألقت في إطار هذه الجمعية خطاباً حول «أخلاقيات الترجمة التحريرية والفورية في المناهج الدراسية»، كما أنها نائبة رئيس الجمعية الدولية للترجمة ودراسات المثاقفة (IATIS).