hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كولينجوود منهجه الفلسفي
كان يتخذ في سيره إجراء مزدوجا يجمع بين المنطق والتجربة، أي بين الطابع الاستنباطي والاستقرائي. فكان السؤال دائما هل تتفق النظرة العامة للتفكير الفلسفي مع التجربة؟. وبهذا كان يهاجم كل حجة تبعده عن الحياة والتجربة.
الجمع بين الوعد والأداء، بين ما يقوله وما يفعله. بين النظرية والتطبيق، بين العرض والشرح، بين المنهج الذي استخدمه في عمله وبين المنهج الذي دعا الآخرين إلى استخدامه. وهو بذلك يريد تحقيق المثل الأعلى لما ينبغي ان يكون علية التفكير الفلسفي وكيف يمكن ان يتحقق بالفعل.
ومن القواعد التي طالب بها والتزم بأدائها ما يلي:
التزم بمبدأ أن الوقائع سابقة عن تصور فكرة وضع المعرفة في مذهب. ولتصديق هذا لقد استغرق فصل كامل، من كتابه «مقال في المنهج الفلسفي», لتأكيد النماذج التي اختار من تاريخ التجربة الفلسفية السابقة عند سقراط، افلاطون، ديكارت، كانط، قبل ان يبدأ فلسفته البناءة في الفصل الثاني.
التزم بقاعدة ان كل إيجاب يتضمن سلبا وبالعكس، أي كلما أثبت شيئا انكر شيئا وبالعكس. مثلا عندما اثبت العلاقة الترابطية التي تحكم امثلة التصور الفلسفي (أي تداخل الفئات) انكره في التفكير العلمي. وحين اثبت الاستبعاد بين الفئات النوعية في التفكير العلمي انكره في الفلسفة.
قائمة الأغاني التي سجلتها ريانا
سجلت المغنية البربادوسية ريانا سبع ألبومات استديو وتعاونت مع فنانين آخرين في ألبومها وأيضاً اشتركت في ألبوماتهم. بعد توقيع العقد مع تسجيلات ديف جام في فبراير 2005، بدأت ريانا العمل مع المنتجين كارل ستوركن وإيفان روجرز، اللذَين شاركا في كتابة 12 أغنية من أصل 15 أغنية في ألبومها الإستديو الأول، ميوزك أوف ذا سن (2005). كارل وإيفان شاركوا أيضاً في كتابة وإنتاج 9 أغنيات من أصل 16 أغنية في ألبومها الإستديو الثاني، آ غرل لايك مي (2006). أغنية الألبوم المنفردة الأولى «إس أو إس» من كتابة إيفان بوغارت وجي. آر. روتم. تحتوي على عينة موسيقية من الأغنية «تاينتد لوف»، كتبت الأغنية في عام 1965 من قبل إد كوب، الذي أدرج اسمه في قائمة الذين شاركوا في كتابة «إس أو إس».
قائمة الأغاني التي سجلتها ريانا
ألبوم ريانا الإستديو الثالث غود غرل غون باد (2007) تم تطويره بواسطة كتاب أغاني ومنتجين قد سبق أن عملوا معها وكذلك مع فنانين مختلفين. كارل وإيفان شاركوا في كتابة وإنتاج أغنيتان من أصل 13 أغنية. تعاونت ريانا مع كريستوفر ستيوارت، وتمبالاند، وفريق الإنتاج النرويجي ستارغيت. ساهم الجميع بشكل كبير في الألبوم، شاركوا في كتابة وإنتاج 9 أغاني. «دونت ستوب ذا ميوزك»، الأغنية المنفردة الثالثة من الألبوم، تحمل عينة موسيقية من أغنية مايكل جاكسون «وانا بي ستارتن سمثن» الذي أدرج اسمه في قائمة الذين شاركوا في كتابة الأغنية. تم إعادة إصدار الألبوم في عام 2008 وشمل الألبوم أغاني جديدة من كتابة عشيقها السابق كريس براون والفرقة مارون 5. رايتد آر (2009)، ألبوم ريانا الإستديو الرابع، قدم اتجاه إبداعي جديد لها. قام العديد من المنتجين في العمل على هذا الألبوم، بما في ذلك ني-يو، وكريستوفر ستيوارت، وستارغيت، وتشايس أند ستاتس، وجستن تيمبرلك.
قائمة الأغاني التي سجلتها ريانا
ألبوم ريانا الإستديو الخامس لاود (2010) شهد عودة المغنية إلى جذورها الدانسهول. قام ستارغيت بتأليف ثلاثة أغاني من الألبوم: «أونلي غرل (إن ذا وورلد)»، و«واتز ماي نايم؟»، و«إس أند إم». المغنية البربادوسية شونتيل شاركت في كتابة «مان داون». ألبوم ريانا الإستديو السادس، توك ذات توك (2011)، الذي تأسس في الغالب على مسار أغاني الدانس-بوب. تم إنتاج أغاني الألبوم من قبل كالفين هاريس، ودكتور لوك، وستارغيت. أغنية الألبوم المنفردة الأولى، «وي فاوند لوف»، كتبت وأنتجت من قبل كالفين فقط. قام الدكتور لوك في المشاركة في كتابة وإنتاج ثلاثة أغاني للألبوم: «يو دا ون»، و«وير هاف يو بين»، و«فول إن لوف». الأغنية المنفردة الأولى من ألبوم ريانا الإستديو السابع، أنوبولوجيتيك (2012)، بعنوان «دايموندز». قامت المغنية الأسترالية سيا فورلر في المشاركة في كتابة الأغنية.
قائمة الأغاني التي سجلتها ريانا الأغاني
1. بون دي ريبلاي  
2. هير آي غو أغين (مع اشتراك جي-ستيشن) 
3. إف إتز لوفن ذات يو وانت  
4. يو دونت لوف مي (نو، نو، نو) (مع اشتراك فايبز كارتيل) 
5. ذات لا، لا، لا 
6. ذا لاست تايم 
7. ويلنغ تو ويت 
8. ميوزك أوف ذا سن 
9. ليت مي 
10. رش (مع اشتراك كاردينال أوفيشال) 
11. ذيرز آ ثغ إن ماي لايف (مع اشتراك جي-ستيشن) 
12. ناو آي نو 
13. شود آي؟ (مع اشتراك جي-ستيشن) 
14. هيبنتايزد
1. إس أو إس  
2. كسز دونت لاي 
3. أنفايثفول  
4. وي رايد  
5. ديم هايترز (مع اشتراك دوين هزبندز) 
6. فاينال غودباي 
7. برايك إت أوف (مع اشتراك شون بول)  
8. كريزي ليتل ثينغ كولد لوف (مع اشتراك جي-ستيشن) 
9. سلفش غرل 
10. بي. إس. (آيم ستل نوت أوفر يو) 
11. آ غرل لايك مي 
12. آ مليون مايلز آوي 
13. إف إتز لوفن ذات يو وأنت - بارت 2 (مع اشتراك كوري غنز) 
14. هو يا غونا رن تو 
15. كودا بين ذا ون
قائمة الأغاني التي سجلتها ريانا الأغاني
1. أمبريلا (مع اشتراك جي-زي)  
2. بوش أب أون مي 
3. دونت ستوب ذا ميوزك  
4. بريكن دشز 
5. شت أب أند درايف  
6. هايت ذات آي لوف يو (مع اشتراك ني-يو)  
7. ساي إت 
8. سل مي كاندي 
9. ليمي غيت ذات 
10. ريهاب  
11. كويستشن إكزستن 
12. غود غرل غون باد 
13. كراي 
14. هنتد
1. رول إت (جي-ستيشن مع اشتراك ريانا وشونتيل)
1. دستربيا  
2. تايك آ باو 
3. إف آي نفر سي يور فايس أغين (مارون 5 مع اشتراك ريانا)
1. ثرو يور هاندز أب (إلفنت مان مع اشتراك ريانا)
1. نومبا 1 (تايد إز هاي) (كاردينال أوفيشال مع اشتراك ريانا)
1. ماد هاوس 
2. وايت يور ترن  
3. هارد (مع اشتراك جيزي)  
4. ستيوبد إن لوف 
5. روك ستار 101 (مع اشتراك سلاش)  
6. رشن روليت  
7. فاير بومب 
8. رود بوي  
9. فوتوغرافز (مع اشتراك ويل.آي.أم) 
10. جي 4 إل 
11. تي آمو  
12. كولد كايس لوف 
13. ذا لاست سونغ 
14. هول إن ماي هيد (مع اشتراك جستن تمبرليك)
قائمة الأغاني التي سجلتها ريانا الأغاني
1. رن ذس تاون (جي-زي مع اشتراك كانييه ويست وريانا)
1. إس أند إم  
2. واتز ماي نايم؟ (مع اشتراك دريك)  
3. تشيرز (درنك تو ذات)  
4. فايدنغ 
5. أونلي غرل (إن ذا وورلد)  
6. كاليفورنيا كينغ بيد  
7. مان داون  
8. رايننغ مين (مع اشتراك نيكي مناج)  
9. كمبليكيتد 
10. سكن 
11. لوف ذا واي يو لاي (بارت II) (مع اشتراك إمينم)
1. أول أوف ذا لايتز (كانييه ويست مع اشتراك ريانا وكيد كودي)
1. لوف ذا واي يو لاي (إمينم مع اشتراك ريانا)
1. هوز ذات تشيك؟ (ديفيد جوتا مع اشتراك ريانا)
1. سترانديد (هايتي مون آمور) (جي-زي، بونو، ذا إيدج وريانا)
1. يو دا ون  
2. وير هاف يو بين  
3. وي فاوند لوف (مع اشتراك كالفين هاريس)  
4. توك ذات توك (مع اشتراك جي-زي)  
5. كوكينس (لوف إت) 
6. بيرثداي كايك 
7. وي أول وأنت لوف 
8. درنك أون لوف 
9. روك مي أوت 
10. واتش ن ليرن 
11. فارويل 
12. ريد لبستك 
13. دو يا ثنغ 
14. فول إن لوف
قائمة الأغاني التي سجلتها ريانا الأغاني
1. إس أند إم (ريمكس) (مع اشتراك بريتني سبيرز)
1. شاي روني 2: روني أند كلايد (ذا لونلي أيلاند مع اشتراك ريانا)
1. فريش أوت ذا رنواي 
2. دايموندز  
3. نمب (مع اشتراك إمينم) 
4. بور إت أب  
5. لوف سونغ (مع اشتراك فيوتشر)  
6. جمب  
7. رايت ناو (مع اشتراك ديفيد جوتا)  
8. وات ناو  
9. ستاي (مع اشتراك مكي إكو)  
10. نوبديز بزنز (مع اشتراك كريس براون) 
11. لوف ويذاوت تراجدي / موذر ماري 
12. غيت إت أوفر ويذ 
13. نو لوف ألاود 
14. لوست إن بارادايز 
15. هاف أوف مي
1. بيرثداي كايك (ريمكس) (مع اشتراك كريس براون)
1. كوكينس (لوف إت) (ريمكس) (مع اشتراك آيساب روكي)
1. ترن أب ذا ميوزك (كريس براون مع اشتراك ريانا)
1. كانت ريميمبر تو فورغيت يو (شاكيرا مع اشتراك ريانا)
محمد شياع السوداني
محمد شياع صبار حاتم السوداني (ولد في 4 آذار/مارس 1970) سياسي عراقي ورئيس مجلس وزراء العراق. تولّى سابقاً منصب وزير العمل والشؤون الاجتماعية في حكومة حيدر العبادي، ووزير الصناعة بالوكالة منذ عام 2016، وشغل لفترة منصب وزير التجارة بالوكالة بعد إنهاء مهام الوزير السابق ملاس محمد عبد الكريم الكسنزاني، كما شغل منصب وزير حقوق الإنسان العراقي في حكومة المالكي الثانية للفترة من 2010 إلى 2014. تقلّد منصب محافظ ميسان للفترة من 2009 إلى 2010. استقال من حزب الدعوة الإسلامية - تنظيم العراق ومن ائتلاف دولة القانون في كانون الأول سنة 2019.
محمد شياع السوداني عن حياته
ولد في مدينة بغداد عام 1970، وعند بلوغه العاشرة من عمره في عام 1980 أعدم النظام الحاكم في عهد الرئيس صدام حسين والدهُ وخمسة من أفراد عائلته لانتمائهم إلى حزب الدعوة الإسلامية المحظور في حينها. شارك في الانتفاضة الشعبانية عام 1991 وبسبب الظروف والمضايقات الأمنية انتقل للسكن في بغداد لمدة ثلاث سنين لحين إكمال دراسته الجامعية. وهو متزوج ولديهِ أربعة أولاد.
حاصل على شهادة بكالوريوس في العلوم الزراعية من كلية الزراعة جامعة بغداد، وشهادة ماجستير في إدارة المشاريع.
عُيّن في عام 1997 في مديرية زراعة ميسان حيث أوكلت اليه مسؤوليات منها مسؤول زراعة ناحية كميت وعلي الشرقي وقسم الإنتاج النباتي والمهندس المشرف في البرنامج الوطني للبحوث مع منظمة الفاو التابعة للأمم المتحدة.
بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 نُصِّب السوداني منسقًا بين الهيئة المشرفة على إدارة محافظة ميسان وسلطة الائتلاف المؤقتة. في عام 2004 تقلد منصب قائم مقام مدينة العمارة مركز محافظة ميسان وأكبر مدنها. انتخب بعدها السوداني عضوا في مجلس محافظة ميسان مرشحاً عن قائمة حزب الدعوة في عام 2005 واعيد انتخابه في عام 2009.
محمد شياع السوداني المسيرة المهنية
في عام 1997، عُيّن السوداني في مكتب زراعة محافظة ميسان. ثم شغل عدّة مناصب عليا في المكتب، مثل رئيس دائرة الزراعة، ورئيس دائرة زراعة قضاء علي الشرقي، ورئيس دائرة الإنتاج الزراعي. كما عمل مهندسًا مشرفًا في البرنامج الوطني للأبحاث مع منظمة الأغذية والزراعة.
بعد غزو العراق عام 2003، عمل السوداني منسقًا بين إدارة محافظة ميسان والسلطة الانتقالية للتحالف. في عام 2004 عُيّن عمدةً لمدينة العمارة، وفي انتخابات مجالس المحافظات 2005 انتُخب عضوًا في مجلس محافظة ميسان. ثم أعيد انتخابه في انتخابات محافظة ميسان 2009 وعُيّن محافظًا لميسان.
محمد شياع السوداني المسيرة المهنية
عُيّن السوداني وزيرًا لحقوق الإنسان بقرار من رئيس الوزراء نوري المالكي بعد الانتخابات البرلمانية 2010، وحاز موافقة البرلمان في 21 أيلول/ديسمبر 2010.
كانت مهمّة وزارته الكشف عن مقابر جماعية في العراق التي حصلت خلال حكم صدام حسين. وقد تم العثور على مقبرتين عام 2011، إحداهما في الأنبار وأخرى في الديوانية.
خلال عام 2011، ترأس لفترة وجيزة «اللجنة العليا لإزالة البعث» (المعروفة أيضًا بلجنة العدالة والمحاسبة)، التي كانت تملك سلطة عزل الموظفين الحكوميين المرتبطين بحزب البعث. كما نسّق مع وزارة الهجرة لمساعدة العراقيين المقيمين في سوريا على العودة إلى العراق خلال الحرب الأهلية السورية.
عُيّن وزيرًا للحقوق الإنسان في آب/أغسطس 2014 عندما قُتل وآُبدِي آلاف من الإيزيديين في مجزرة سنجار على يد تنظيم الدولة الإسلامية، ووصفها بأنها «فظاعة وحشية» وأن على المجتمع الدولي «اتخاذ موقف حاسم ضدّ داعش وبدء الحرب عليها لوقف الإبادات والفظائع ضد المدنيين». وطالب مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بإطلاق تحقيق في الجرائم التي ارتكبها التنظيم، واعتبر هذه الجرائم «إبادة جماعية» و«جرائم ضد الإنسانية».
محمد شياع السوداني المسيرة المهنية
عُيّن وزيرًا للعمل والشؤون الاجتماعية عام 2014، وخلفه في حقيبة حقوق الإنسان محمد مهدي أمين البياتي في تشرين الأول/أكتوبر 2014 عندما تشكّلت حكومة حيدر العبادي.
خلال مسيرته السياسية، شغل السوداني وزارات بالوكالة في: الزراعة، المالية، الهجرة والمهجّرين، الصناعة والمعادن، والتجارة.
محمد شياع السوداني المسيرة المهنية
في أيار/مايو 2022 رشّحت «الإطار التنسيقي» محمد شياع السوداني لمنصب الرئيس لإنهاء الأزمة السياسية، وتمكّن من تشكيل الحكومة التي حاز عليها موافقة مجلس النواب في 27 تشرين الأول/أكتوبر 2022.
في كانون الثاني/يناير 2023، دافع في مقابلة مع «وول ستريت جورنال» عن بقاء القوات الأمريكية في العراق دون تحديد جدول انسحاب.
ذكر «ذي إيكونوميست» ارتباطه بـالحشد الشعبي، وزادت نفوذ الفصائل خلال ولايته مع تخصيص ميزانية بلغت 2.7 مليار دولار وإضافة 116,000 منتسب جديد للحشد.
في 20 تموز/يوليو 2023، استدعى السفير السويدي في بغداد وألغى تصاريح عمل الشركات السويدية بعد السماح بحرق مصحف في ستوكهولم.
في 10 تشرين الأول/ أكتوبر 2023 زار موسكو والتقى بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين، وفي 21 تشرين الأول/أكتوبر دعا إلى وقف إطلاق النار في حرب غزة.
في تشرين الثاني/نوفمبر 2023 وصف هجوم حماس على إسرائيل بأنه نتيجة «سياسات إجرامية طويلة الأمد للنظام الصهيوني ضد شعب غزة».
في شباط/فبراير 2024، التقى المستشار الألماني أولاف شولتس في مؤتمر ميونخ للأمن.
في نيسان/أبريل 2024 ندّد بالقصف الإسرائيلي لسفارة إيران في دمشق، وزار الولايات المتحدة والتقى بالرئيس بايدن، واستقبل الرئيس التركي رجب طيب أردوغان موقعًا «طريق تنمية العراق».
في أيار/مايو 2024 حضر مراسم تأبين الرئيس الإيراني الراحل إبراهيم رئيسي في طهران.
في أيلول/سبتمبر 2024 في الجمعية العامة للأمم المتحدة ندّد بالغارات الإسرائيلية على لبنان وعقد لقاءات ثنائية.
خلال هجمات المعارضة السورية في عام 2024، اعتبر أن «ما يحدث في سوريا يخدم إسرائيل»، لكنه تجنّب التدخل العسكري على جانب النظام رغم الضغوط.
في نيسان/أبريل 2025 قام بزيارة سرية إلى قطر والتقى بالرئيس الانتقالي السوري أحمد الشرع وأمير قطر تميم بن حمد آل ثاني.
قائمة رؤساء مجلس النواب اليمني
رئيس مجلس النواب هو رئيس السلطة التشريعية في الجمهورية اليمنية. فيما يلي قائمة بأصحاب المناصب:
عين الأزرق
عين الأزرق أو العين الزرقاء، هي عين ماء في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية. بنيت العين في عهد بني أمية بأمر من الخليفة معاوية بن أبي سفيان، وأشرف على إنشائها والي المدينة آنذاك مروان بن الحكم، وسميت العين بالزرقاء لزرقة عيني مروان بن الحكم. كانت العين تعتبر المصدر الأساسي للشرب لسكان المدينة منذ إنشائها في سنة 51 للهجرة.
عين الأزرق حفر العين وتمديد القناة
في سنة 51 للهجرة وجه الخليفة الأموي الأول معاوية أمراً لواليه على المدينة مروان بن الحكم لإنشاء العين. حفرت العين في منطقة تقع جنوب غرب مسجد قباء. بعد حفر العين، شقت قناة منها إلى شمال المدينة وغطيت وجعل عليها فتحات تسمى «الديول» للاستسقاء منها. بنيت القناة بشكل يمنع من تلوثها، بحيث أصبحت مشرب أهل المدينة أجمعهم لأنها تعتبر نهراً متدفقاً لكثرة ما يصب فيها من العيون.
العين تجري من تحت الأرض بعمق 4 إلى 5 أمتار، ويصب فيها كل من عيون أريس، والرباط، والشلالين، والبويرة، والغربال، والسدارة، والقليجة، والسقاف. تجري العين وتصب في مناهل بالقرب من المسجد النبوي لتستخدم في الشرب فقط، وفي السابق كانت تقوم عدة عائلات على تنظيف القناة بشكل مستمر.
عين الأزرق في العهد السعودي
في سنة 1376 للهجرة، أنشئت السعودية إدارة خاصة بالعين سميت باسم «إدارة العين الزرقاء» وتتبع الشؤون البلدية والقروية وتقوم بتقديم الخدمات اللازمة، حيث حفرت عدة آبار للسقيا سميت «مناهل سعود»، وأنشئت شبكة مياه وخزانات بالقرب من العين.، وقد تأسست هذه الإدارة بأمرٍ من الملك عبدالعزيز سنة 1344هـ حين رأى معاناة حجاج بيت الله الحرام في طلب الماء، كما عينت أيضاً هيئة مشرفة على شؤون المياه ورصد العين الزرقاء، وأول رئيس لهذه الإدارة زين الدين عابدين مدني، واعضاؤها محمد حسن سمان، وإبراهيم هاشم، ويوسف حواله، وعبد العزيز الخريجي، وحسين جياد، ومحمود ديولي، وعشيق مخرج.، ولقد أسهمت اللجنة الخاصة بإدارة العين في وضع كباسات للماء في شوارع المدينة مما سهل للناس الحصول على المياه.، وقد تم إنشاء خزانين سعة كل واحد منهما سبعمائة طن وخمسون طناً، وقد أنشئ في قباء عند منبع العين الزرقاء، ورُكب على المنبع طلمبتان كل طلمبة ذات 8 بوصة تُدار بواسطة ماكينتين كبيرتين قوة كل منهما 36 حصاناً لرفع المياه من المنبع للخزانات، ومد خط المواسير قطرها 12 بوصة تتدفق منها المياه إلى المدينة المنورة، وأصبح السكان الذين في الجهات التي امتدت إليها الخطوط الفرعية يتناولون مياه شربهم من الصنابير التي انتشرت بشكل مجاميع في تلك الجهات دون عناء أو تعب.، وفي تاريخ 17/ 5/ 1398هـ صدر قرار مجلس الوزراء برقم 4206 يقضي بتأسيس مصلحة المياه والمجاري في المدينة المنورة على أن تكون ذات شخصية مستقلة لها مجلس إدارة يترأسه أمير المدينة آنذاك، وتم تعيين مدير عام للمصلحة يتولى إدارتها إدارياً ومالياً وفنياً، ويتولى دراسة وإنجاز مشاريعها من الوجهة الفنية رغبةً في توفير مياه الشرب، وهي تابعة للأحوال المالية في وزارة المالية والاقتصاد الوطني.
عين الأزرق قالوا عنها
قال ابن بطوطة عنها في رحلته «تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار»: وأصلها من بئر معروفة بقباء، غربي المسجد، في حديقة نخل، وهي بئر واسعة الأرجاء، محكمة البناء، متقنة الأطواء، متوسطة الرشاء، عذبة الماء، يظهر منها هذا الماء الكثير، ويجري في أقتاءٍ تحت الأرض إلى المصلى، وقال عنها الرحالة البتانوني في كتابه «الرحلة الحجازية»: وأهل المدينة يشربون من آبار كثيرة ولكن ماؤها الذي عليه مدار سقياها يأتي إليها من مواسير من عين غربي مسجد قباء وهذه العين تسمى العين الزرقاء نسبة إلى مروان بن الحكم الذي أجراها بأمر معاوية رضي الله عنه، وقت أن كان عاملاً له على المدينة وكان يسمى الأزرق لزرقة عينيه وماؤها عذب لذيذ.
نقد المسيحية
نقد المسيحية (بالإنجليزية: Criticism of Christianity) تعرضَّت الديانة المسيحية بطول تاريخها للنقد ولا تزال. هذا النقد طالَ الكنيسة، والمسيحيين على وجه التحديد، وبعض النقد موجهٌ إلى المعتقدات المسيحية، وتعاليم الكتاب المقدس، حتى تعاليم يسوع تعرضت للنقد، مِمَّن عاش في زمنه من اليهود مثل الفريسيين الذين عارضوا تعاليمه. انتقد النقاد المعتقدات والتعاليم المسيحية وكذلك الأفعال الاستعمارية المنسوبة لمسيحيين، من الحملات الصليبية إلى الإرهاب الحديث. تشمل الحجج الفكرية ضد المسيحية الافتراضات بأنها إيمان يدعو للعنف والفساد والخرافات والشرك والتعصب الأعمى.
نقد المسيحية
في العصور المبكرة للمسيحية، برز الفيلسوف الأفلاطوني، فرفوريوس الصوري، كواحد من أبرز النقاد في كتابه «ضد المسيحيين». جادل فرفوريوس الصوري أن المسيحية كانت تستند إلى نبوءات كاذبة لم تتحقق بعد. بعد تبني المسيحية كدين رسمي في ظل الإمبراطورية الرومانية، تم قمع الأصوات الدينية المعارضة من قبل الحكومات والسلطات الكنسية. وبعد ألف عام، أدى الإصلاح البروتستانتي إلى انقسام أساسي في المسيحية الأوروبية وأعاد إحياء الأصوات الناقدة حول العقيدة المسيحية، داخليًا وخارجيًا. مع عصر التنوير، شهدت المسيحية انتقادات إضافية من المفكرين والفلاسفة الرئيسيين، مثل فولتير، وديفيد هيوم، وتوماس باين، وبارون دي هولباخ. وسعى الموضوع المركزي لهذه الانتقادات إلى إبطال الدقة التاريخية للكتاب المقدس المسيحي وركز على الفساد المدرك للسلطات الدينية المسيحية. قام مفكرون آخرون، مثل إيمانويل كانط، بإطلاق أول انتقاد منهجي وشامل ضد اللاهوت المسيحي من خلال المحاولة دحض حجج المؤمنين بالله.
نقد المسيحية
في العصر الحديث، واجهت المسيحية انتقادات كبيرة من مجموعة واسعة من الحركات السياسية والإيديولوجيات. في أواخر القرن الثامن عشر، شهدت الثورة الفرنسية عدد من السياسيين والفلاسفة الناقدين للعقائد المسيحية التقليدية، مما عجل موجة من العلمانية التي أغلقت مئات من الكنائس وقامت بترحيل الآلاف من الكهنة. وفي أعقاب الثورة الفرنسية، انتقد فلاسفة بارزون من الليبراليين والشيوعيين، مثل جون ستيوارت ميل وكارل ماركس، العقيدة المسيحية على أساس أنها محافظة ومضادة للديمقراطية. وكتب فريدريك نيتشه أن المسيحية ترعى نوعًا من الأخلاق التي تقمع الرغبات الواردة في الإرادة البشرية. أدت الثورة الروسية والثورة الصينية، والعديد من الحركات الثورية الحديثة الأخرى أيضًا إلى نقد الأفكار المسيحية. وعبر الفيلسوف بيرتراند راسل عن انتقاده للمسيحية في كتابة لماذا لست مسيحيًا، كما قام أدولف هتلر بانتقاد المسيحية حيث تسجل المصادر عدداً من التصريحات الخاصة عن المسيحية والتي وصفها هتلر بأنها سخيفة، مخالفة للتقدم العلمي، ومدمرة اجتماعياً.
نقد المسيحية
يستمر نقد المسيحية حتى الآن، على سبيل المثال، ينتقد اللاهوتيون اليهود والمسلمون عقيدة الثالوث الأقدس التي يؤمن بها معظم المسيحيين، مشيرين إلى أن هذه العقيدة تفترض في الواقع أن هناك ثلاثة آلهة، وتتعارض مع مبدأ التوحيد الأساسي. وقد حدد روبرت برايس إمكانية أن تستند بعض قصص الكتاب المقدس جزئياً إلى أسطورة في «نظرية أسطورة المسيح ومشاكلها».
يسمى الرد الرسمي من المسيحيين لهذه الانتقادات باسم اللاهوت الدفاعي. بعض هذه الانتقادات التي وجهت إلى الكتاب المقدس، كانت للأخلاق التي استنبطت من التفسيرات التوراتية والتي استخدمت تاريخيًا لتبرير مواقف وسلوكيات معينة وهي يعتبرها النقاد بوضوح أنها خاطئة. وقد تم كتابة عشرات الكتب المدافعة عن اعتقادات المسيحيين بأشكال عديدة على مر القرون، بدءاً ببولس الطرسوسي. قدم الفيلسوف توما الأكويني خمس حجج لوجود الله في اللاهوت، في حين كان كتابه الخلاصة اللاهوتية عملًا دفاعياً كبيرًا. ومن الكتاب المدافعون المشهورون، غلبرت كايث تشيسترتون، والذي كتب في أوائل القرن العشرين عن فوائد الدين، وعلى وجه التحديد، المسيحية. يشتهر تشيسترتون باستخدامه للمفارقة، لكنه أوضح أنه بينما كانت المسيحية أكثر لغزاً، فقد كان الدين الأكثر عملية. وأشار إلى تقدم الحضارات المسيحية كدليل على تطبيقها العملي. ويناقش الفيزيائي والكاهن جون بولكينغهورن، في كتابه «أسئلة الحق» موضوع العلاقة بين الدين والعلم، وهو موضوع قام بالكتابة عنه بعض المدافعين المسيحيين الآخرين مثل رافي زاكارياس وجون لينكس ووليام لين كرايغ، من خلال التأويل لنظرية الإنفجار العظيم كدليل على وجود الله. وقبل عام 2000 كان قد أعلن البابا يوحنا بولس الثاني سلسلة من الاعتذارات عن «الأخطاء» التي اقترفتها الكنيسة الكاثوليكية خلال تاريخها، وقد شملت الاعتذارات اليهود وجاليليو والمسلمين والنساء.
نقد المسيحية الكتاب المقدس
رافق القرن التاسع عشر، انتشار الحركات والفلسفات الإلحادية العديدة، فظهر هيغل وكانط وكارل ماركس ثم داروين وجان جاك روسو ونيتشه الذي أعلن موت الله، وشهدت بداية القرن العشرين أفولاً لهذه الفلسفات. قابله حركة التحديث المسيحية قد طفقت تنمو، وبرزت المسيحية الليبرالية في مقابل المسيحية الأصولية، والدراسات الكتابية الحديثة، وتطور العقيدة الاجتماعية ودور المجتمع في الحالات الخاصة، وتكاثر المنظمات العلمانية الكنسيّة وتقلص دور وحجم الإكليروس، إلى جانب حركة تحديث طقسي ومجمعي.
نقد المسيحية الكتاب المقدس
نقد الكتاب المقدس ولا سيّما النقد بأعلى درجة، يشمل مجموعة متنّوعة من الأساليب المستخدمة منذ عصر التنوير في أوائل القرن 18 حيث بدأ الباحثين تطبيقه على الوثائق الكتابيّة؛ وهي نفس وجهات النظر والأساليب التي تم بالفعل تطبيقها على بعض النصوص الأدبية والفلسفيّة. مصطلح نقد الكتاب المقدس هو مصطلح شامل يغطي مختلف التقنيات المستخدمة بشكل رئيسي من قبل اللاهوتيين المسيحيين والليبراليين والمعتدلين للدراسة الأكاديمية للكتاب المقدس والنصوص المتعلقة به. يستند نقد الكتاب المقدس في المقام الأول على العقل والخلفية التاريخية بدلًا من الوحي أو الإيمان.
هناك أربعة أنواع أساسية من أنواع نقد الكتاب المقدس:
نقد المسيحية الكتاب المقدس
الإشارة إلى التناقضات من قبل النقاد والمشككين؛ تعرض من خلال الصعوبات في أرقام وأسماء مختلفة لنفس الشخصية أو السلاسل المختلفة عن ما يفترض أن يكون هو الحدث نفسه. وتشمل الردود على هذه الانتقادات في ما يعرف باسم الفرضية الوثائقية الحديثة، وفرضية المصدرين (في مختلف المظاهر)، وهي تأكيدات بأن الرسائل الرعوية هي قد كتبت تحت اسم مستعار. وهكذا يبدو التناقض مع هذه المواقف الحرجة هي المواقف التي يدعمها الحرفيون، حيث عند النظر في النصوص بحيث تكون متسقة، مع التوراة كما لو كتبت عن مصدر واحد لكن الأناجيل لا تصح إلا بشهادة أربعة شهود مستقلين، وجميع رسائل بولس، ربما باستثناء عبرانيين، تبدوا أنها قد كتبت من قبل بولس الرسول.
نقد المسيحية الكتاب المقدس
في حين أن النظر في السياق ضروري عند دراسة الكتاب المقدس، نجد بعض النصوص حول قيامة يسوع في الأناجيل الأربعة في متى ومرقس ولوقا ويوحنا، أنه من الصعب التوفيق بينها. وجد الباحث إد باريش ساندرز إن هذه التناقضات تجعل إمكانية حدوث تزوير متعمد شيء مستبعد: "إن كانت مؤامرة لتعزيز الاعتقاد في قصة القيامة ربما أدت إلى أن تكون القصة أكثر اتساقًا؛ لكن بدلا من ذلك، يبدو أن هناك ثمة منافسة:" رأيته"؛ "رأيته أولاً"؛ "شهدت له النساء أولا"، " لا، أنا رأيته أولاً"، بل لا لم أراه على الإطلاق"، وهلم جر. "
نقد المسيحية الكتاب المقدس
يشير هارولد ليندسيل إلى أنه "تشويه جسيم" القول بأن الناس الذين يؤمنون في عصمة الكتاب المقدس تفترض أن كل النصوص الموجودة في الكتاب المقدس هي صحيحة (مقابل دقيقة). ويشير إلى أن هناك تصريحات خاطئة ذكرت صراحة في الكتاب المقدس وقد ذكرت بدقة. (على سبيل المثال، الشيطان هو الكذاب حيث تذكر أكاذيبه بدقة وفقًا إلى ما قاله فعلًا من الأكاذيب). عمومًا لا يؤمن أنصار عصمة الكتاب المقدس أنّ الكتاب المقدس مُنزل من عند الله، بل أن الله استخدم شخصيات متميزة وأساليب أدبية مميزة لهؤلاء الكُّتاب"؛ يؤمن أنصار عصمة الكتاب المقدس أن كتابة الكتاب المقدس كانت من خلال إلهام الله لأشخاص حيث أرشدهم إلى نشر رسالته من خلال لغتهم الخاصة والشخصيّة.:Art. VIII
نقد المسيحية الكتاب المقدس
أولئك الذين يؤمنون في إلهام الكتاب المقدس يؤمون بأنه معصوم، أي خالي من الخطأ في الحقائق كونه يعتبر كلمة الله. ومع ذلك، فإن نطاق شمولية التعريف هو أمر متنازع عليه، حيث أن موضع «الإيمان والممارسة» قد تعتبره بعض الطوائف أمرًا له تفاصيل تاريخية أو علمية، والتي قد تكون في غير محلها بالنسبة لمسائل الإيمان والممارسة المسيحية، وقد تحتوي على أخطاء. باحثون آخرون كان لديهم وجهات نظر أكثر شدة بالنسبة لهذا الخلاف.
تشير العصمة إلى النصوص الأصلية للكتاب المقدس، وجميع علماء التيار يعترفون باحتمالية الخطأ البشري في النقل والترجمة؛ لكنه وبدءًا من القرن الثامن عشر قد أخذ علم نقد النصوص بتمحيص الوثائق القديمة بدقة، خصوصًا المجلدين الفاتيكاني والسينائي، لوضع ترجمة جديدة للأصول القديمة.