hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أميرة اليحياوي النشأة
ولدت أميرة اليحياوي في قصر الحدادة وهي ابنت القاضي مختار اليحياوي وكانت معارضة لنظام الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي كأبيها وابن عمها زهير اليحياوي. رشحت نفسها لانتخابات المجلس الوطني التأسيسي في 23 أكتوبر 2011 عن دائرة فرنسا. أسست موقع المرصد لمراقبة المجلس الوطني التأسيسي ثم أسست جمعية البوصلة التي أرغمت المجلس الوطني التأسيسي على كشف مداولات لجانه. واصلت بعد انتهاء مهام هذا الأخير مراقبة أعمال مجلس نواب الشعب الجديد.
هجر الحبيب (مسلسل)
هجر الحبيب مسلسل درامي اجتماعي خليجي من إنتاج أبوظبي الإمارات 20 يوليو 2012.
من بطولة الفنانين
هجر الحبيب (مسلسل) قصة المسلسل
تزوجت طيبة من صالح وعاشت في حياة هنية وهادئة وانجبت ابنائهما مها وفهد وشريفة، سعت أن تربي أولادها أفضل تربية إلا أن مشاكلها مع زوجها حالت دون تحقيق ذلك فينشأ الأولاد مشتتين، فتلجأ إلى شقيقها حتى تتمكن من استعادة نفسها مرة أخرى وتتوالى الأحداث ما بين الشد والجذب.
رواية مغامرة
رواية مغامرة أو مغامرات (بالإنجليزية: Adventure novel)‏ (باللغة الفرنسية: Roman d'aventures) هي نوع من الروايات التي تكون قصتها الرئيسية على تعاقب الأحداث التي يعيشها البطل وتنطوي على الإثارة والمجازفة والخطر الجسدي. ولعل أبرز ما يميز أبطال رواية المغمرات أن شخصياتهم لا تتغير أمام الأحداث والمصاعب التي يواجهونها، فهم يحافظون على خصالهم وطبائعهم قبل أن ينطلقون في مغامراتهم.
تعود جذور رواية المغامرات إلى القدم كالإلياذة إلا أن مصطلح (رواية مغامرة) لم يظهر إلا في القرن التاسع عشر في انكلترا وكان ظهوره تعبيرًا عن اتجاه في الكتابة الروائية جسدتة أعمال (ستيفنسن)، و(كونراد)، (كيبلينغ) ولقد تأصل هذا النوع في فرنسا على يد (ألسكندر دوما)، و(جول فرن).
رواية مغامرة بناء رواية مغامرة
تُبنى رواية المغامرات من خلال شخصية رئيسية أو مجموعة من الشخصيات تغادر موطنها الأصلي لتنطلق إلى رحلة طويلة مجهولة المآل مليئة بالأحداث ومفاجآت التي تشبه الأساطير فهي مغامرات تتسم بالغرابة والأسرار، فجوها المكاني بحار بعيدة وقفار وجزر وغابات وأدغال وقد تكون وعرة المسالك. أما صفات البطل أو (الشخصية الرئيسية) فتتسم بالقوة، والشجاعة، والصبر، والذكاء، ورجاحة العقل أو ربما تكون عكس ذلك تتسم بالغموض، ودناءة، أو الجنون.
ليسولا
هجرس لومامي أو ليسولا (Cercopithecus lomamiensis) هو نوع من جنس الهجرس الذي ينتمي إلى فصيلة سعادين العالم القديم، عثر عليه العلماء حديثا في حوض لومامي (Lomami) في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
أدب فلسفي
أدب فلسفي (بالإنجليزية: Philosophical fiction) يشير إلى أعمال الأدب التي تخصص نسبة كبيرة من العمل لمناقشة النوع من الأسئلة التي قد تشمل وظيفة ودور المجتمع، الهدف من الحياة، الغرض من الأخلاق، دور الفن في حياة الإنسان، دور الخبرة أو سبب توسيع المعرفة.
أدب فلسفي العلاقة بين الفلسفة والأدب
هل العلاقة بين الفلسفة والأدب دائماً متنافرة؟ وهل ثمة إمكانية للجمع بينهما؟ وماهي الوظيفة التي تؤديها كل من الفلسفة والأدب في العصر الحديث؟
مارس الإنسان التفلسف منذ القدم، وذلك سعياً منه لفهم أبعاد وجوده بكافة مستوياته الأخلاقية والمعرفية والاجتماعية، وقد اتسمت الفلسفة التقليدية بمداها النسقي، أي أنها لم تترك مجالاً إلا وأخضعته لنمط سؤالها العام، فأفلاطون -على سبيل المثال- كان قد أدخل في كتاباته تصورات عن العالم الطبيعة والإنسان والمجتمع، فتحدث في كتابه الجمهورية عن الرياضيات والأخلاق والاجتماع  والسياسة والفن والأدب، بحيث لم يترك مجالاً إلا وضمّنه في نسقه الفلسفي.
أدب فلسفي العلاقة بين الفلسفة والأدب
تنقسم الآراء حول العلاقة بين الفلسفة والأدب إلى فريقين؛ فريق يرى أن الفلسفة منفصلة كليا عن الأدب وأنها تنتمي إلى فئة العلوم الإنسانية مثل اللسانيات، والأنثروبولوجيا، وعلم النفس، وعلم الاجتماع والتاريخ، والأدب ينتمي إلى فئة الفنون مثل الرسم والنحت والتصوير وغيرها، تعود فكرة التضاد بين الفلسفة والأدب إلى عهد الإغريق حيث رفض الفيلسوف أفلاطون  وجود الفن والشعر والشعراء في مدينته  بحجة أن الفن عموما والشعر خصوصا  يقومان على مفهوم المحاكاة واتخذ مفهوم المحاكاة مفهوما دونيا لأنه يحاكي العالم الحسّي والشعر عنده إيهام بالحقيقة، بينما الفلسفة ترتبط بالعلم أي بالحقيقة. فأخذ مفهوم الأدب مفهوما دونيا قياسا على هذا المفهوم الذي بقي تأثيره في الفكر الإنساني لفترة زمنية طويلة، أما الفريق الآخر فيرى أن هناك رباطا وثيقا بين الأدب والفلسفة، وهو رباط الكلمات والتعبيرات، فالفيلسوف والأديب قريبين من بعضهما، إذ يواجه الفيلسوف معضلات أدبية، ويحلو للأديب الغرق في قضايا الفلسفة حين كتابته لأعماله، ويعتبر رأي الفريق الثاني الرأي الأكثر شيوعا، مما أنتج تصنيفا للأعمال الأدبية وهو الأدب الفلسفي، الذي يناقش القضايا الفلسفية في قالب أدبي مثل الروايات والقصص والمسرحيات.
أدب فلسفي العلاقة بين الفلسفة والأدب
إلا أن الأدب احتفظ لنفسه بإيقاع ومنطق خاص به، استعصى على الاحتواء من قبل الفلسفة النسقية التقليدية، فالكتابة الأدبية باعتبارها شكلا خاصا من أشكال التعبير، سواءً كانت شعراً أو مسرحاً أو رواية، لها تراثها ورموزها وأشخاصها الذين صاغوا معالم الفكر الإنساني بجانب الفلاسفة.
يمكن القول إنه برغم التساكن والتعايش اللذان عرفتهما العلاقة بين الأدب والفلسفة، إلا أن هذين الحقلين المعرفيين كانا دائماً في حالة صراع، فكل نمط يعتبر نفسه قد قطع شوطاً في سبيل تلمس الحقيقة يما لم يفعله النمط الآخر، وهذا بالتحديد ما جعل أفلاطون يستبعد الأدباء بشكل عام والشعراء تحديداً من جمهوريته.
أدب فلسفي العلاقة بين الفلسفة والأدب
يقسم الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن اللغة إلى قسمين: الأول هو الكلام العباري والثاني هو الكلام الإشاري، فالعبارة -بحسب طه عبد الرحمن- هي «لفظ محكم تركيبه ودلالته»، بينما الإشارة على عكسها، «كلام دال على المجاز أو مضمر لفظه أو مشتبه معناه» ما يعني أن العبارة -هي أساسا- كلام يلتزم بضوابط العقل المجرد، وهذه اللغة العبارية ذات الدلالة المحددة والواضحة هي مدار اشتغال الفلسفة، في حين أن الإشارة التي هي بالأساس «كلام ينفتح على رحاب الخيال المجسد» هي مدار اشتغال الأدب والشعر.
بحسب طه عبد الرحمن فإن كلا من الفلسفة والأدب يختلفان فيما بينهما بمقدار نصيب كل منهما من هذين القسمين البيانيين المتعارضين: العبارة والإشارة. أو «قوة التعقل وقوة التخيل»، وهنا لا يذهب طه عبد الرحمن إلى الفصل بين الأسلوبين فصلاً تاماً، بل يشير إلى أن كلاً من الفلسفة والأدب يشتملان على هذين النوعين من البيان معاً، إلا أنه وبينما تنال الفلسفة قسماً أكبر من البيان العباري، فإن السرد الأدبي يحظى بالقسم الأكبر من البيان الإشاري.
أدب فلسفي مابعد الحداثة
تُعنى فلسفة ما بعد الحداثة بالأدب بصورة خاصة، ذلك أنها فلسفة قامت على الانتفاض على كثير من المعايير العقلانية الصارمة التي يوليها المنهج الفلسفي اهتماما خاصاً وانتهى عدد كبير من المنتسبين لمدرسة ما بعد الحداثة إلى القول إن ما يجمع المجالين هي قضية إشكالية واحدة وهي قضية الكتابة، كما ذهب إلى ذلك الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز.
من الممكن أن نجد جذور هذا الموقف المنتفض على هذه القسمة الثنائية بين الأدب والفلسفة عند الفيلسوف الألماني الشهير فيردريك نيتشه، الذي أشار في كتابه الذي حمل عنوان «ولادة التراجيديا» إلى أنه من الضروري على الفلسفة أن تحدّ من التفكير المنطقي الصارم، وتعود إلى الجانب الوجداني الذي يمثله أسلوب السرد الروائي، داعياً إلى «العودة إلى ما يعتمل في أنفسنا من عناصر بدائية للارتشاف من نبع العاطفة.. حتى ولو أدى ذلك إلى تحطيم الفكر التحليلي»
أدب فلسفي مابعد الحداثة
من هنا ظهر عدد من المفكرين والفلاسفة الذين مزجوا بين أسلوب السرد الروائي واللغة الشاعرية من جهة، وبين اعتبارات السؤال والمقاييس الفلسفية من جهة أخرى، فنيتشه كان يكتب بصورة سرد روائي في عمله الشهير «هكذا تحدث زرادشت»، الأمر ذاته نجده عند عدد من الفلاسفة الذين صاغوا فلسفتهم وأفكارهم بواسطة الرواية والمسرح كجان بول سارتر، وميلان كونديرا وغيرهم.
أدب فلسفي العلاقة بين الفلسفة والمسرح
إن العلاقة التي تربط بين المسرح كجنس أدبي والفلسفة تتميز بنوع من التداخل والتبادل وتأكيدا لهذه العلاقة، سنناقش كيف تأثر كتاب المسرح  كمجال من أهم مجالات الأدب بالفلسفة والنظريات الفلسفية مثل الفلسفة  الوجودية وفلسفة العبث وانتقل هذا التأثير من المسرح الغربي إلى المسرح العربي. إن المسرح إنتاج مركب فهو لغوي ومعرفي وأدبي وتقني زاخر بالثيمات والمواقف التي تشكل المنظور الفلسفي، بحيث يصعب أن يوضع الحد الفاصل  تماما بينهما، بل تتفاعل كل هذه المعطيات معا لإنتاج البعد الفلسفي والجمالي للعمل.
أدب فلسفي العلاقة بين الفلسفة والمسرح
منذ القديم كان المسرح مجالا واسع الغنى  فمسرح سقراط يضمن حواراته رؤيته الفلسفية داخل فضاء معين ومن داخل النتاج المسرحي يتجسد التفكير الفلسفي بلغة وجماليات تكسبه وضوحا جماليا ويحول الأفكار التجريدية إلى أفكار  أسهل استيعابا. كان المسرح العربي ولا يزال متأثرا بالمسرح الغربي وينهل من الفلسفات التي أثرت فيه وأثرته برؤيات متعددة، وقد تجاوز النقل والتقليد إلى الابتكار وخلق التجارب الجديدة، ودفع بالمسرحيين إلى تكثيف الجهد من أجل إنجاح عملية الانتقاء التي تتناسب مع عملية التواصل مع الجمهور العربي الذي يختلف وعيه الجمالي وذائقته عن الجمهور الغربي الذي فيه نشأت هذه النظريات الفلسفية وتشربها وتوافقت معه. وانتشر المسرح كمعطى ثقافي ليجسد كل الأبعاد المعرفية وانتقلت الأفكار الفلسفية ومعاناة الوجود من الغرب إلى المسرح العربي واكتست ملامح جديدة في بعض الأعمال المسرحية رغم أن انتقال هذه الأفكار ليست بالأمر السهل بسبب أنها تنتمي لظروف مجتمعية مختلفة في صدورها وظروف مختلفة عن ظروفنا في الوطن العربي.
أدب فلسفي العلاقة بين الفلسفة والمسرح
يقدم المفكر إدوارد سعيد إطارا لحركة نقل النظريات والأفكار وتداولها في دراسته القيمة “عندما تسافر النظرية” وهو إطار مكوّن من أربع مراحل يمكن تلخيصها كالتالي: أولا: مجموعة الظروف الأصلية التي رافقت ميلاد فكرة ودخولها ميدان الخطاب. وثانيا المسافة المقطوعة أو الممرّ الذي تجتازه الفكرة عبر ضغط السياقات المختلفة خلال انتقالها من نقطة معيّنة إلى زمان ومكان تصبح فيهما واضحة البروز، وثالثا  شروط القبول وأشكال المقاومة في البيئة الجديدة، وأخيرا تغيير الفكرة المكيّفة أو المدمجة جزئيا أو كليا وفق استعمالاتها الجديدة وموقعها الجديد في مكان وزمان جديدين”
ونجد عديد الأعمال المسرحية التي آثرت المسرح بتبنيها هذه المفاهيم وتجسيدها في أعمال خالدة برزت لإثراء البعد المعرفي والجمالي للمسر ح العربي. إذ يؤكد محمد مصطفى القباج في دراسته حول موضوع تداخل القضايا الفلسفية في الأعمال المسرحية حيث يقول: “أكدت الأبحاث والمتابعات النقدية للنصوص والأعمال المسرحية الحداثية (بريشت- أونسكو- بيكيت…الخ) أن القضايا التي تطرحها هي من عمق الاهتمامات الفلسفية، وعلى الخصوص إشكالية اللغة وأزمة الجماليات التي تسببت في ميلاد ما أصبح يطلق عليه المسرح المضاد (Anti-théâtre) وإشكالية الصراع بين الأنا والآخر في منحاها الفلسفي.”
صرّح برشت بأن “المسرح حقل نشاط لأولئك الذين يسعون ليس فقط إلى توضيح العالم ولكن إلى تغييره” في ضوء تطور الفكر الإنساني، واتساع آفاق المعرفة فلا ريب أن سمات مشتركة تجمع بين هذين العالمين، أهمها  البحث عن ماهية الوجود وسبر أغوار الذات وفي مدى ارتباطها بأحداث عصرها المتغير.
أدب فلسفي أمثلة من الأدب الفلسفي العالمي
قال عنها الفلاسفة، إن أهميتها لا تقتصر علي ما تحتويه من أفكار فلسفية مقدمة في صورة رموز وحسب، بل إن بناءها أيضا كقصة يحوز علي إعجاب الكثيرين، ففيها من التفاصيل ما يجعلها تفوق في نضجها الكثير من القصص، وفيها من عناصر التشويق  والإقناع بالأحداث ما يزيد علي كونها قالبا يحمل بين طياته مجرد أفكار، وقال عنها الادباء، إنها قصة فريدة في الادب العربي القديم رغم طابعها الفلسفي.
حي بن يقظان«قصة استطاعت في وقت قصير أن تجذب جمهور الفلسفة والادب، واعتبرت كعاصفة ضخمة أحس بها الناس جميعا، وظلت الي وقتنا هذا تحمل مكانة مرموقة، ويري البعض أنه تم استيحاء فكرة» حي بن يقظان«في العديد من القصص المعاصرة مثل» روبنسون كروز«و» طرازان«.
مردقوش (جنس)
المَرْدَقُوشُ أو النَّضَفُ أو المَردكوش  أو البَرْدَقوش أو المَرْزَنْجُوش أو ريحان داوود أو السُّمسُق أو السَّعْتر أو الزعتر أو صعتر أو الفُودنج الجبلي  أو القَرنِبة (باللاتينية: Origanum) جنس نباتي من الفصيلة الشفوية. يضم الجنس حوالي عشرين نوعا معظمها واطن في بلاد الشام.
مردقوش سوري
المَرْدَقُوشُ السُّورِيُّ أو المَارُونُ أو الخُرُنْبَاشُ أو بِزْر مَرو أو حَبَقُ الشُّيُوخِ (باللاتينية: Origanum syriacum) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية. تعد أوراق هذا النبات العنصر الرئيسي في خلطة الزعتر النابلسي.
مردقوش شائع
المردكوش الوردي أو بردقوش، بردقوشة أو المَرْدَقُوش الشَّائِع أو المَرْدَقُوش الإِقْرِيطِيّ أو مردقوش أو الزعتر البري (الاسم العلمي: Origanum vulgare) هو نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش شائع الموئل والانتشار
ينتشر في المغرب العربي وقبرص وتركيا ومعظم مناطق أوروبا والقوقاز.
مردقوش شائع تركيب الزيت العطري
يحوي الزيت العطري لنبات المردقوش الشائع على مركب ثوجون في تركيبته.
مردقوش لبناني
المردقوش اللبناني (باللاتينية: Origanum libanoticum) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش أردني
المردقوش الأردني (باللاتينية: Origanum jordanicum) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش إهرنبرغي
المردقوش الإهلنبرغي (باللاتينية: Origanum ehrenbergii) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش دقيق الأزهار
المردقوش دقيق الأزهار (باللاتينية: Origanum minutiflorum) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش بارغيلي
المردقوش البارغيلي (باللاتينية: Origanum bargyli) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش صخري
المردقوش الصخري أو المردقوش البترائي (باللاتينية: Origanum petraeum) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش صغير الأوراق
المردقوش صغير الأوراق (باللاتينية: Origanum microphyllum) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش دايي
المردقوش الدايي (باللاتينية: Origanum dayi) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش قشيب
المردقوش القشيب (باللاتينية: Origanum laevigatum) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش قلبي الأوراق
المردقوش قلبي الأوراق (باللاتينية: Origanum cordifolium) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش مستدير الأوراق
المردقوش مستدير الأوراق (باللاتينية: Origanum rotundifolium) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
مردقوش فونوني
المردقوش الفونوني (باللاتينية: Origanum punonense) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية. سمي نسبة إلى مدينة فونون الأثرية في وادي عربة.
مردقوش راموني
المردقوش الراموني (باللاتينية: Origanum ramonense) نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.
روك العصور
روك العصور (بالإنجليزية: Rock of Ages) هو فيلم كوميدي موسيقي من إخراج آدم شانكمان بطولة جوليان هوغ ودييغو بونيتا والنجم توم كروز وكاثرين زيتا جون جوليان هاف .
روك العصور القصة
تدور أحداث الفيلم سنة 1987، ويتناول قصة فتاة تدعى شيري وشاب يدعى درو، يلتقيان بالصدفة ويقعان في الحب من النظرة الأولى، وفي أجواء صاخبة مليئة بموسيقى الروك، يمر الثنائي بعوائق كثيرة تحول دون علاقتهما، بسبب طموحهما بالوصول إلى الشهرة.
جوليان هوف
جوليان هوف ألكسندرا (بالإنجليزية: Julianne Hough)‏ ( ولدت 20 يوليه 1988) هي راقصة أمريكية ومغنية موسيقى ريف وممثلة. معروفة أكثر بظهورها في برنامج الرقص مع النجوم. قد رشحت لجائزة إيمي في 2007 لفئة تصميم الرقصات.
بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق
بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق هي مسابقة سنوية ينظمها الاتحاد الدولي لسباق الدراجات، منذ 1927 بالنسبة للرجال ومنذ 1958 بالنسبة للسيدات. تقام البطولة في ختام الموسم الرياضي، وتشمل مجموعة من مسابقات سباق الدراجات على الطريق، كالسباقات المدارية و السباقات ضد الساعة، في أصناف الكبار والشبان و أقل من 23 سنة.
يتبارى الدراجون خلال هذه البطولة في صفوف منتخباتهم الوطنية، خلافا لمسابقات المدار العالمي، حيث يتم التباري في إطار الفرق.
تمنح المسابقة، في كل صنف على حدة، قميصا قزحيا للفائز يحمله طيلة الموسم الموالي.
أكثر الدراجين فوزا ببطولة العالم، الإيطالي ألفريدو بيندا و البلجيكيان إيدي ميركس و ريك فان ستينبيرغن و الإسباني أوسكار فريري.
بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق المسابقات
في ما يلي جرد للمسابقات المعتمدة عبر تاريخ البطولة لمختلف الأصناف العمرية: النخبة، أقل من 23 سنة والشبان (أقل من 19 سنة).
معاوية والحسن والحسين (مسلسل)
معاوية والحسن والحسين مسلسل سوري من إخراج عبد الباري أبو الخير تدور أحداثه حول سيرة حياة حفيدي الرسول الحسن والحسين وعلاقتهما بالصحابة والفتن التي وقعت بينهما وبين الصحابة عقب قتل عثمان بن عفان وإظهار مؤامرات اليهود من خلال شخصية عبد الله بن سبأ، ودوره في إثارة الفتنة بين المسلمين.
يتناول العمل الذي تدور أحداثه في إطار ملحمي الفتنة الكبرى التي أحدثت شرخاً للأمة الإسلامية، وهي الفترة منذ بدء الفتنة بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان، ومروراً بتولي الإمام علي، ثم استشهاد علي وتولي الحسن، ثم تنازل الحسن وتولي معاوية، وتولي يزيد، وحتى استشهاد الحسين في كربلاء، كما يتناول المسلسل أحداث معركتي الجمل وصفين.
معاوية والحسن والحسين (مسلسل) انتقادات
أحدث المسلسل ضجة كبيرة حيث اعترض على إصداره العديد من علماء الدين وخاصة الشيعة وتمت مقاطعته من قبل الحكومة العراقية ومنعت عرضه على القنوات العراقية.
وشهد المسلسل منذ الإعلان عنه معارضة واسعة حيث أصدر الأزهر في مصر بيانا يحذر فيه القنوات المصرية من عرضه لأن الأزهر يرفض تجسيد الصحابة في الأعمال الدرامية، كما أعلن أسامة هيكل وزير الإعلام المصري رفضه التام لعرض المسلسل بعدما حرم الأزهر مشاهدته ووجه رسالة تحذير لجميع القنوات المصرية التي أصرت على عرضه بالتوقف عن ذلك.
معاوية والحسن والحسين (مسلسل) أبطال المسلسل
فائق عرقسوسي - فادي صبيح - سهيل جباعي - محمود نصر - محمود خليلي - رافي وهبي - يوسف المقبل - مهند قطيش - علاء قاسم - زياد سعد - ناصر وردياني - محمد آل رشي - محمد ناصيف - جمال العلي - غسان عزب - محمد مصطفى - توفيق اسكندر - فايز أبو دان - سهيل حداد - رامز أسود - مالك محمد - منذر أبو راس - فادي الحموي - كميل أبو صعب.
أبجدية كردية عربية
الأبجدية الكردية العربية (بالكردية: ئەلفوبێی عەرەبیی زمانی کوردی) والتي تعرف كذلك باسم الأبجدية السورانية نسبة إلى اللهجة السورانية المحكية في كردستان العراق وكردستان إيران. وهي نظام كتابي مستخدم في اللغة الكردية وذلك باستخدام الحروف العربية مضافا إليها عدة حروف أخرى (گ,ڤ,ژ,چ,پ,ێ,ۆ,ڵ). وتفتقر الأبجدية الكردية للحروف العربية التالية (ث,ذ,ص,ض,ط,ظ,ة). وهذا النوع من الكتابة الأبجدية مستعمل لدى الأكراد في كل من العراق وإيران.
أبجدية كردية عربية النظام الكتابي
النظام الكتابي في هذه الابجدية مشابه للنظام الكتابي المعمول به في الأبجدية العربية وذلك بالكتابة من اليمين إلى اليسار.
أبجدية كردية عربية حروف العلة
على عكس الأبجدية العربية الموحدة، الأبجدية السورانية هي الأبجدية المحورة التي حروف العلة إلزامية، مما يجعل من السهل قراءة النصي على العجم.
سارنوسا
جزيرة سارنوسا (بالإسبانية: Isla Sarnosa) جزيرة إسبانية تقع في بحر كانتابريا، هي تابعة لمنطقة كانتابريا شمال إسبانيا.
تبلغ مساحة جزيرة سارنوسا 0,2 كم².
مورو (جزيرة)
جزيرة مورو (بالإسبانية: Isla de Mouro) جزيرة إسبانية تقع في بحر كانتابريا، هي تابعة لمنطقة كانتابريا شمال إسبانيا.
تبلغ مساحة جزيرة مورو 0,2 كم².
كاستريل
جزيرة كاستريل أو لاستراس دي بيتشون (بالإسبانية: Isla del Castril) جزيرة إسبانية تقع في بحر كانتابريا، هي تابعة لمنطقة كانتابريا شمال إسبانيا.
تبلغ مساحة جزيرة كاستريل 0,013 كم².
باسييغا
جزيرة باسييغا (بالإسبانية: Isla Pasiega) جزيرة إسبانية تقع في بحر كانتابريا، هي تابعة لمنطقة كانتابريا شمال إسبانيا.
تبلغ مساحة جزيرة باسييغا 0,006 كم².
ألموخيا
بلدية المُوشِيَّة أو (نقحرة: ألموخيا) (بالإسبانية: Almogía) هي بلدية تقع في مقاطعة مالقة التابعة لمنطقة أندلسية جنوب إسبانيا.
ألموخيا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية الموشِيَّة 4.221 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ألورا (مالقة)
بلدية ألورة أو (نقحرة: ألورا) (بالإسبانية: Álora) هي بلدية تقع في مقاطعة مالقة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
ألورا (مالقة) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ألورة 13.499 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
الحصينة
بلدية الحُصَينة أو (نقحرة: ألوثاينا) (بالإسبانية: Alozaina) هي بلدية تقع في مقاطعة مالقة التابعة لمنطقة أندلسية جنوب إسبانيا.
الحصينة الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية الحُصَينة 2.268 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ألبانديري الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ألبانديري 279 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أرتشيث الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أرتشيث 476 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
محمد علي الحكيم
آية الله السيد محمد علي بن أحمد الطباطبائي الحكيم (1329 هـ - 1432 هـ). هو عالم دين وفقيه ومُفسّر شيعي عراقي كان من أساتذة الفقه والأصول في حوزة النجف، وكان من أئمة الجماعة هناك. تتلمذ في مرحلة الدراسات الحوزوية العُليا المعروفة باسم البحث الخارج على محمد حسين الأصفهاني، وضياء الدين العراقي، وعلى خاله محسن الحكيم، وحسين الحلي، وحسن البجنوردي. وقد كان من أركان مرجعية محسن الحكيم حتى أنه بعثه سنة 1385 هـ إلى باكستان ممثلاً عنه بمعيّة محمد الرشتي وذلك لحل نزاع دائر بين جماعتين هناك.
محمد علي الحكيم مؤلفاته
بالإضافة إلى تقريرات درس محمد حسين الأصفهاني في الأصول وتقريرات درس محسن الحكيم في الفقه.
أحمد الشمري
أحمد الشمري (1 نوفمبر 1976 -)، ممثل كويتي.
مخطط صندوق (إحصاء وصفي)
في علم الإحصاء الوصفي مخطط الصندوق وطرفيه أو مخطط الصندوق أو الرسم الصندوقي (بالإنكليزية Box plot أو Box and Whisker plot) هو طريقة للتمثيل البياني لمجموعة من القيم العددية لعينة احصائية من خلال تمثيل القيم الإحصائية الخمس المحددة للعينة وهي: القيمة الصغرى ، الرُبيع الأدنى Q1, الوسيط Q2، الرُبيع الأعلى Q3، والقيمة العظمى. ويمكن لمخطط الصندوق أن يشير أيضاً إلى قراءات العينة التي تم اعتبارها قيماً شاذّة.
يظهر التمثيل البياني بالصندوق وطرفيه الاختلافات بين جمهرات مختلفة من دون الأخذ بأي من فرضيات التوزع الاحتمالي لهذه الجمهرات بمعنى اخر هو تمثيل للقيم الحقيقية للعينة وليس تمثيلا لقيم مستنتجة من توزيع الاحتمال للجمهرات.
عند تمثيل مجموعة القيم الرقمية بهذه الطريقة، تظهر المسافات المختلفة في الصندوق الخاص بالمجموعة مميزات هذه المجموعة مثل درجة التشتت أو النزعة المركزية للقيم، ودرجة الالتواء في العينة، كما تمكن من تحديد القيم الشاذة. يمكن رسم الصندوق بشكل أفقي أو عامودي.
مخطط صندوق (إحصاء وصفي) مثال تطبيقي
لتكن لدينا مجموعتين عدديتين تمثلان عينتين احصائيتين، ونريد تمثيلهما بطريقة مخطط الصندوق:
عينة رقم 1 = {19،16،25،21،17،12،4،9،3،3،19،5،27،6}
عينة رقم 2 = {17،4،6،38،48،6،11،29،29،6،33،44،3،17}
يمثل الشكل الظاهر جانبا التمثيل بطريقة مخطط صندوق للعينتين السابقتين وللقيام بذلك يجب تحديد السمات أو القيم الإحصائية الخمس المذكورة في المقدمة لكل من العينتين كما يلي:
القيمتان الصغرى و العظمى للعينة الأولى هما 3 ، 27
القيمتان الصغرى و العظمى للعينة الثانية هما 3 ، 48
الرتبة المئينية الخامسة و العشرون (الربيع الأول) للعينة الأولى = 4.75
الرتبة المئينية الخامسة و العشرون (الربيع الأول) للعينة الثانية = 6
الرتبة المئينية الخامسة و السبعون للعينة الأولى (الربيع الثالث) = 19.5
الرتبة المئينية الخامسة و السبعون للعينة الثانية(الربيع الثالث) = 34.25
يتم تمثيل هذه القيم على المخطط كما في الشكل المرفق.
مخطط صندوق (إحصاء وصفي) تفاوتات في طريقة تمثيل المخطط الصندوق
يوجد هنالك تفاوتات بسيطة في دلالات التمثيل بمخطط الصندوق لبعض الطرق لذلك يفضل توضيح المبدأ المتبع في التمثيل لتعريف القارئ على دلالة المخطط من غير لبس. مبدئيا لا يوجد اختلاف على أن الصندوق ذاته لا تختلف دلالته من طريقة لأخرى فهو دائما يشير إلى الرُبيع الأول والوسيط والرُبيع الثالث. أما عن دلالتي طرفي الصندوق أو العارضتين العليا و السفلى فيوجد مجموعة من الدلالات تتفاوت في شهرة استعمالها، فقد تشير العارضتان إلى أحد القيم التالية:
ديفيد فروست
السير ديفيد بارادين فروست (7 أبريل 1939-31 أغسطس 2013) (بالإنجليزية: Sir David Paradine Frost)‏. صحافي وكاتب ومذيع تلفزيوني بريطاني، من أشهر مقدمي التلفزيون الشخص الوحيد الذي حاور آخر سبعة رؤساء للولايات المتحدة ورؤساء الحكومة الستة الأواخر لبريطانيا. قدم برنامج بريكفاست وذ فروست الذي كان يذاع صباح كل يوم أحد وكان من أبرز البرامج السياسية في هيئة الإذاعة البريطانية.
قدم بعضا من أنجح البرامج التلفزيونية في العالم، فقد استجوب الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون بعد فضيحة ووترجيت، وهو حوار استقطب أكبر عدد من المتفرجين على حوار متلفز في العالم. استجوب شخصيات شهيرة كفرقة البيتلز وميك جاغر والأمير تشارلز عشية تنصيبه أميرا لويلز ومحمد علي كلاي وغيرهم.
ألف 15 كتابا وأنتج 8 أفلام ونال عدة جوائز مرموقة عن برامجه وأعماله.
ديفيد فروست نبذه عن حياته
ولد ديفيد فروست في تينتردين، كنت، في 7 أبريل 1939م، لعائلة من أصل هوغونوتيون وتنتمي للطائفة الميثودية، والده القس دبليو.جي. بارادين فروست، وأمه منى. ولديه اثنتان من الأخوات الأكبر منه سنا. درس في صف الكتاب المقدس في كنيسة والده بينما كان يعيش في جيلينغهام، وبدأ بعد ذلك التدريب كواعظ ميثودية، ولكنه لم يكمل ذلك. درس في مدرسة بارنسول الابتدائية في جيلينغهام، ثم مدرسة متوسطة النحو بجيلينغهام. وآخرا مدرسة نحو يلينغبورو. التحق بعد ذلك في كلية غنفيل وكيوس في جامعة كامبردج، حيث تخرج بشهادة في اللغة الإنجليزية. طوال سنوات دراسته كان متعطشا للعب كرة القدم والكريكيت،  وعرض عليه بالفعل عقدا مع فريق نوتينغهام فورست، والذي رفضه لإكمال الجامعة.
أثناء دراسته في كامبردج، رأس تحرير صحيفة إسكواش الطلابية، ومجلة غرانتا الأدبية. كما كان سكرتيرا لنادي أضواء المسرح الشهير،  بعد أن ترك الجامعة عمل متدربا في اسشيوييتد ريديفيشون وموظفا في محطة تلفزيون أنجليا.
وريد بازلي
الوريد البازلي أو الباسلِيق (بالإنجليزية: Basilic vein)‏ هو وريد سطحي كبير في الأطراف العلوية للجسم، ويقوم بالعمل على تصريف دم أجزاء من اليد، والساعد. ينشأ الوريد من على الجانب الأنسي (الزندي) للشبكة الوريدية السطحية لليد، ويقوم بالعبور حتى مركز الساعد والذراع. يمر الوريد في معظم مساره في الطبقة السطحية، وبشكلٍ عام يمر في الدهون تحت الجلد وبعض اللفافات الأخرى التي توجد على سطح عضلات الأطراف العلوية. ولذلك فإنه دائمًا يمكن رؤية هذا الوريد من خلال الجلد.
بالقرب من الجهة الأمامية للحفرة المرفقية، وعند انحناءة مفصل المرفق، يقوم الوريد البازلي عادةً بالاتصال مع الوريد الرأسي، وهو وريد سطحي كبير أيضًا، ويرتبطان ببعضهما عبر الوريد المرفقي الناصف.
وريد بازلي
يختلف نسق الأوردة السطحية للساعد بشكل كبير من شخصٍ لآخر، وبشكلٍ عام هناك اختلاف في الأوردة السطحية الغير مسماة والتي ترتبط بالوريد البازلي.
في منتصف المسافة للذراع الحقيقية (بين الكتف والمرفق)، يغوص الوريد البازلي عميقًا إلى أسفل العضلات. هناك، تقوم الأوردة العضدية المنعطفة الأمامية والخلفية بالصب في الوريد البازلي، حول الحافة السفلية للعضلة المدورة الكبيرة، وبالضبط قبل اتحاد الوريد البازلي مع الأوردة العضدية ليشكلوا الوريد الإبطي.
يعتبر الوريد البازلي مع الأوردة السطحية الأخرى للساعد، من الأماكن التي يمكن عن طريقها سحب الدم وإجراء بزل الوريد.
عش البلبل
حلوى عش البلبل نوع من أنواع الحلويات، ويعود أصول هذه الوصفة إلى المطبخ السوري، حيث اشتهر في سوريا بشكل كبير، ثم راجت بعد ذلك إلى جميع دول العالم العربي، وتمتاز وصفة عش البلبل بخفتها وطعمها الشهي وسهولة تحضيرها بالإضافة إلى منظرها المميّز، يتم تحضيرها بشكل رئيسي من الشعيرية، وتعدّ عش البلبل نوع من أنواع البقلاوة التي اشتهرت سوريا في تحضيرها بشكل كبير، ويمكن تحضير عش البلبل في المنزل وتقديمه للضيوف أو في المناسبات الخاصة.