hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ضربة حرة غير مباشرة (كرة القدم) المخالفات / العقوبات
• تـمـنـح ركـلـة جزاء إذا وقعت المخالفة داخل منطقة الجزاء الخاصة بالراكل نفسه.
• إذا لمس حارس المرمى الكرة مرة ثانية بعد أن أصبـحـت في اللعب ( وذلك باستثناء لمسها بيده ) قبل أن تلمس لاعباً آخر يتم الآتي:
تمنح ركلة حرة غير مباشرة للفريق الخصم ويتم تنفيذ الركلة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
• إذا أمسك أو لمس حارس المرمى الكرة متعمداً بيديه بعد أن أصبحت في اللعب وقبل أن تلمس لاعباً آخر يتم الآتي:
• تـمـنـح ركـلـة حـرة مـبـاشـرة للـفـريـق الخصم إذا وقعت المخالفة خارج منطقة جزاء حارس المرمى ويتم تنفيذ الركلة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
• تـمـنـح ركـلـة حـرة غـيـر مـبـاشرة للفريق الخصم إذا وقعت المخالفة داخل منطقة جزاء حـارس المرمى ويتم تنفيذ الركلة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
آي إيه-32
ما يطلق عليه اسم IA-32 («معمارية إنتل، 32-بت»)، وغالبا ما يسمى i386، "x86-32" أو حتى "x86"، هو مجموعة التعليمات للمعالج الدقيق من إنتل الأكثر نجاحا حتى الآن. إنه امتداد 32-بت لـ إكس 86، والذي بني لأول مرة في إنتل 80386، للمعالجات المبكرة ذات 16-بت إنتل 8086، 80186 و 80286 وهو الأكثر سيطرة من جميع تصاميم "X86" اللاحقة. هذه المعمارية تشكل مجموعة التعليمات لعائلة من المعالجات الدقيقة مثبتة في الغالبية الساحقة من أجهزة الحاسوب الشخصي في العالم.
مجموعة التعليمات IA-32 توصف عادة كمعمارية حاسب مجموعة التعليمات المعقدة (CISC).
آي إيه-32 التاريخ
لقد تم تقديم مجموعة تعليمات IA-32 في معالج إنتل 80386 في عام 1986 وبقيت أساسا لأغلب المعالجات الدقيقة لأجهزة الحواسيب الشخصية للعشرين عاما اللاحقة. ورغم أن مجموعة التعليمات لم تتغير، فالمعالجات الدقيقة اللاحقة التي عملت بها أصبحت أكثر سرعة. من خلال توجيهات لغة برمجة متعددة، يُشار إلى IA-32 عادة باسم معمارية i386.
كانت إنتل المخترعة والمزود الأكبر لمعالجات IA-32، لكنها لم تكن المزود الوحيد. ثاني أكبر زود كان إيه إم دي. كان هناك مزودين آخرين، لكنهم كانوا صغارا. ومع قدوم عام 2007، تتجه إنتل نحو x86-64، لكنها ما تزال تنتج معالجات IA-32 مثل سيليرون م للحواسيب المحمولة. تستمر فيا تكنولوجيز في إنتاج عائلة VIA C3/C7 من أجهزة IA-32 «النقية»، و AMD ماتزال تنتج معالج جيود ومعالجات IA-32 للهواتف النقالة. لوقت من الزمن أنتجت ترانسميتا معالجات IA-32.
هوارد (اسم)
هوارد (Howard) اسم إنجليزي معناه مراقب نبيل (Noble Watchman).
قصة حب (أغنية)
قصة حب أو لاف ستوري (بالإنجليزية: Love Story)‏ أغنية كتبتها وغنتها الفنانة الأمريكية تايلور سويفت. كانت الأغنية الأغنية المنفردة الرئيسية من ألبومها جريئة.
أطلقت الأغنية في سبتمبر 2008، ووصلت إلى قمة لائحة البيلبورد لأغاني الكاونتري. كما أن الأغنية حققت المركز الرابع كأفضل مبيعات لفنانة عبر الإنترنت بعد ارقص فقط ووجه البوكر للفنانة ليدي غاغا وتيك توك لكيشا، والتاسعة بشكل عام. فبعد الإحصاء في أغسطس 2010، بيع من الأغنية 4,654,000 نسخة قانونية في الولايات المتحدة.
و حالياً تجاوزت مبيعاتها 6 ملايين نسخة، مما جعلها أكثر أغنية كانتري مبيعاً، وأيضاً أكثر أغنية كانتري (من كتابة سويفت) مبيعاً في التاريخ.
قصة حب (أغنية) خلفية
وصفت تايلور سويفت الأغنية بأنها عن حب يجب أن تخفيه، لأنه إذا ظهر فلن تكون النتائج جيدة، مثل قصة روميو وجولييت.
وكتبت تايلور الأغنية عندما كانت تواعد شاباً ليست شعبيته كبيرة بالمدرسة، كان وضعه معقد قليلاً لكنها لم تهتم. حيث تقول في الأغنية:This love is difficult, but it's real. (هذا الحب صعب، لكنه حقيقي.). وعندما كتبت نهاية الأغنية، كتبت نهاية قصة حب التي تتمناها كل فتاة. حيث تريد شاباً لا يهتم لرأي أحد ويقول: Marry me, Juliet, I love you, and that's all I really know. (تزوجيني جولييت، أنا أحيك، وهذا كل ما أعرفه.). كما قالت سويفت أن الشاب الذي كتبت عنه في حصان أبيض هو نفسه الشاب في قصة حب.
قصة حب (أغنية) الفيديو كليب
يبدأ الفيديو بتايلور وهي تشاهد شاباً جالساً تحت شجرة في الوقت الحاضر. بعدها، تتقاطع مشاهد من الحاضر مع مشاهد من الماضي البعيد. حيث تظهر سويفت مرتدية ثوب حفلات أبيض قديم، تغني خارج قلعة بينما تنتظر الشاب نفسه. كما تظهر سويفت ترقص مع الشاب خلال حفلة, وتنتهي قصة الحب بمجيء رجل أحلام سويفت بعد انتظار طويل، نعود بعد ذلك إلى الحاضر، حيث يقف الشاب ويقترب الاثنان من بعضهما.
سيدي عامر
سيدي عامر هي بلدية ضمن دائرة سيدي عامر في ولاية المسيلة الجزائرية.
زجاج لبني
الزجاج اللبني «الأركوبال» (بالإنجليزية: Milk glass)‏ عبارة عن زجاج معتم أو نصف شفاف، زجاج أبيض لبني أو ملون، منفوخ أو مضغوط على هيئة طائفة واسعة من الأشكال. وقد تم صناعته أولاً في مدينة فينيسيا في القرن السادس عشر، وتشمل ألوانه الأزرق، الوردي، الأصفر، البني، الأسود، والأبيض وهو ما أدى إلى تسميته بهذا الاسم الشائع.
زجاج لبني التاريخ
تم تصنيعه أولاً في مدينة البندقية في القرن السادس عشر وتشمل ألوانه الأزرق، الوردي، الأصفر، البني، الأسود، والأبيض. وقد سمّا صانعو الزجاج في القرن التاسع عشر الزجاج الأبيض اللبني المعتم باسم «زجاج أوبال». أمّا اسم الزجاج اللبني أو الأركوبال يعتبر حديث نسبياً. ويتحقق أو يظهر اللون الأبيض من خلال إضافة مادة بيضاء معتمة مثل ثنائي أكسيد القصدير أو رماد العظام.
وبصناعة الزجاج اللبني «الأركوبال» على هيئة أواني طعام مزخرفة ومصابيح ومزهريات ومجوهرات مقلدة، فإنه قد نال شعبية كبيرة خلال نهاية القرن. والقطع التي قد صنعت للأثرياء في العصر الذهبي كانت معروفة بدقتها وجمالها في اللون والتصميم، في حين أن قطع الزجاج خلال الأزمة أو الركود أثناء الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي كانت بدرجة أقل من ذلك.
زجاج لبني الحصول عليه
الزجاج اللبني أو «الأركوبال» له مجموعة كبيرة من هواة التجميع. ويواصل صانعوا الزجاج إنتاج كلاً من القطع الأصلية والنسخ من القطع والأشكال الشعبية.
حكم مساعد (كرة القدم)
الحكم المساعد أو مراقب الخط في لعبة كرة القدم، يعد الحكم المساعد واحد من المسؤولون الذين يساعدون الحكم في إدارة المباراة. إثنين منهما يدعيان بحكام الراية، يقفان على خط التماس، بينما الحكم الرابع يساعد الحكم في إدارة المباراة وكل الشئون ذات الصلة وفقاً لتوجيهات من قبل الحكم. يتم وضع حكم خامس كاحتياط في حالة عدم استطاعة اياً من الحكام إكمال المباراة
حكم مساعد (كرة القدم) الحكم الرابع
الحكم الرابع يساعد الحكم في إدارة مباريات كرة القدم وبعض الشؤون ذات العلاقة. وتنحصر مهام الحكم الرابع بما يلي:
• الإعلان عن مدة الوقت بدل الضائع الذي يخبره به حكم الساحة (الحكم الأول).
• مراقبة المباراة من مسافة بعيدة ، وخاصة اللاعبين الذين يحتكون ببعضهم البعض بعيداً عن الكرة. وكثيراً ما يستشيره حكم الساحة (الحكم الأول) في الأمور.
• مراقبة الملعب، خاصة من ناحية الجمهور، لمنع أي محاولات تسلل لأرض الملعب أو غيرها.
حكم مساعد (كرة القدم) حكم خط المرمى
حكم خط المرمى هو الحكم الذي يقف بجانب المرمى يساعد الحكم في كل شيء:
حدثت عرقلة داخل منطقة الجزاء والحكم لم يراها فيخبر الحكم الذي يكون بجانب المرمى الحكم الرئيسي عبر جهاز اللاسلكي في الاذن انة يوجد عرقلة ويحتسب الحكم بعدها ركلة جزاء، وأجمل مثال مباراة برشلونه ضد تشيلسي حيث قام اللاعب دروجبا في عرقلة اللاعب سيسك فابريغاس حيث الحكم لم يراها وتردد في احتسابها حيث اشار له حكم خط المرمى عبر جهاز اللاسلكي في الاذن ان هناك عرقله من دروجبا على سيسك فابريغاس فأحتسب الحكم ركلة جزاء على الفور من دون تردد.
يخبرة في حدوث خطأ (فاول) في أي مكان لم يراة الحكم مثل حادثة (طرد جون تيري ضد برشلونة) الحكم لم يراها والحكم الذي يقف بجانب المرمى اخبرة عبر جهاز اللاسلكي في الاذن، والحكم سمع لة وانتبة وأشهر البطاقة الحمراء لجون تيري.
حكم مساعد (كرة القدم) حكم خط المرمى
احيانا (نادرا) يقول للحكم في حالات التسلل لان حكام الراية حكام خط التماس (مساعدين الحكم) هم مسؤلون عن التسلل ويرفعون الراية لحدوث تسلل ويخبرون الحكم فيرفع الحكم يدة للاعلى ويقول تسلل لهذا نادرا يقولون حكام خط المرمى للحكم لحدوث تسلل.
حكام خط المرمى موجودون في دوري أبطال أوروبا ودوري أوروبا، وهذه الفكرة جاءت من رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ميشيل بلاتيني وتم استخدامها أولاً في دوري أوروبا موسم 2009/2010 وبعدها تم استخدامها في دوري أبطال أوروبا موسم 2010/2011 .
والاس بريم
والاس بريم (بالإنجليزية: Wallace Breem)‏ هو مؤلف كتب بريطاني وأمين مكتبة (إنر تيمبل) وحارسها، عاش بين عامي1926 و 1990 . كتب والاس بريم عدة روايات تاريخية أهمها رواية (نسر في الثلج) عام 1970.
في سن 18 من عمره دخل بريم مدرسة تدريب ضباط الجيش الهندي، وعين في عام 1945 كضابط في فيلق المرشدين في فصيلة الفرسان النخبة في سلاح الحدود الشمالية الغربية.
بعد تقسيم الهند في عام 1947، عاد بريم إلى إنجلترا وعمل في عدة وظائف، كان منها عامل في مدبغة، ومساعد طبيب بيطري، وجامع للاجارات في المنطقة الشرقية من لندن. وأخيرا انضم إلى موظفي مكتبة (إنر تيمبل) في لندن عام 1950.

كان أيضًا عضوا مؤسسا لرابطة بيال (BIALL [الإنجليزية])، حيث شغل فيها عدة وظائف كأمين الصندوق وريس مكتب السكريتارية ونائب رئيس الرابطة وأخيرا رئيس الرابطة.
والاس بريم إرثه
في عام 1990 أنشأت رابطة BIALL جائزة والاس بريم في ذكراه.
والاس بريم كتب غير روائية
تتضمن كتابات بريم الأكاديمية عدة كتب مثل: دليل المكتبات القانونية، ببلوجرافية كامبريج الجديدة للأدب الإنجليزي، ومقالات و تقارير مختلفة.
تصوير دوبلر - زيمان
في الفيزياء الفلكية ، تصوير زيمان – دوبلر (بالإنجليزي:Zeeman–Doppler imaging) هي تقنية التصوير الشعاعي الطبقي مخصصة لرسم خرائط المجال المغناطيسي للنجوم , باستخدم قدرة المجال المغناطيسي على استقطاب الضوء المنبعث عنها على شكل خطوط طيفية في الغلاف الجوي - أو امتصاصه- (مفعول زيمان) بالإضافة لتضمين اتجاه المجال المغناطيسي عند سطح النجوم المشابهة للشمس,هذه التقنيات تعتمد على مبدأ الاعتلاج العظمي لإعادة تقويم رسوم خرائط المجال و يعطي أبسط هندسة للمجال المغناطيسي ( مثل نموذج تمثيل كروي متناسق ) 
هذه التقنية هي أولى التقنيات التي تتيح دراسة المجال المغناطيسي , وقد استخدم الفلكيون هذه التقنية في مقياس الاستقطاب الطيفي للنجوم ESPaDOnS  الموجود في تلسكوب كندا – فرنسا- هاواي في هاواي و تلسكوب في (فرنسا)
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي اسمه ونسبه
هو الشيخ حسين ابن الشيخ مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري، وقد اختلفوا في ضبط أسماء بعض الأجداد وقد تعرضنا لذلك في ترجمة والده الشيخ مفلح الصيمري.
والظاهر أنه كان يلقب بـ(جمال الدين) كما ذكر ذلك الميرزا عبد الله الأفندي(1).
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي مولده
لم تذكر لنا المصادر مكان ولا تاريخ ولادته على وجه التحديد، إلا أن المظنون أن ولادته حصلت في البحرين، كما أن تلميذه الشيخ يحيى البحراني أشار إلى أن الشيخ حسين الصيمري حينما توفي كان عمره أكثر من ثمانين سنة، وحيث أن وفاته كانت سنة 933هـ، فيمكن أن نستشف من كلامه أنه وُلِد قبل سنة 853هـ (حوالي سنة 1449م).
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي الأوضاع السياسية
لم يذكر لنا التاريخ ما يشفي الغليل عن أوضاع البحرين في تلك الفترة التي عاش فيها صاحب الترجمة، وقد تعرضنا في ترجمة الشيخ مفلح إلى ما اطلعنا عليه من أوضاع البحرين في تلك الفترة، ولكن يمكننا أن نضيف هنا بأن صاحب الترجمة عاش على ما يبدو أوقاتاً صعبةً خلال تلك الحقبة من الزمن، فمضافاً إلى عدم الاستقرار السياسي الذي مرت به البحرين خلال تلك الحقبة، يمكننا أيضاً أن نتلمس حدثين مهمين في حياة صاحب الترجمة:
الحدث الأول: أنه شهد في بدايات حياته ما لحق والده العلامة الشيخ مفلح الصيمري من الاضطهاد نتيجة تمسكه بمبادئه، وكيف نفاه الطواغيت عن البحرين من دون أي مراعاة لمستواه العلمي.
الحدث الثاني: وقد شهده في أخرى ات حياته، وهو الاحتلال البرتغالي للبحرين حوالي سنة 927هـ (1521م) وبلدان الخليج، وما صاحب هذا الاحتلال من نهب وسلب واضطهاد لهذه البلدان، وكان هذا أول غزو أوربي تتعرض له البحرين ومنطقة الخليج، وقد توفي صاحب الترجمة بعد هذا الاحتلال بعدَّة سنوات، وقد استمر هذا الاحتلال قرابة المائة عام.
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي سجاياه وصفاته
لقد وصفه تلميذه الشيخ يحيى بن الحسين البحراني بقوله: (وقد استفدت منه وعاشرته زمناً طويلاً ينيف على ثلاثين سنة، فرأيت منه خلقاً حسناً، وصبراً جميلاً، ولا رأيت منه زلةً فعلها، ولا صغيرةً أصر عليها فضلاً عن الكبيرة، وكان له فضائل ومكرمات، كان يختم القرآن...) (2)
ولهذه الأوصاف قيمتها؛ إذ أنها صدرت ممن عاشره زمناً طويلاً، وخالطه وتتلمذ عليه، وعرف عنه كل صفاته ومزاياه.
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي عبادته
في كتابه مشايخ الشيعة يصف الشيخ يحيى البحراني عبادة أستاذه الشيخ حسين بن مفلح الصيمري بقوله:(...كان يختم القرآن في كل ليلة اثنين والجمعة مرة، وكان كثير النوافل المرتبة في اليوم والليلة، وكثير الصوم، ولقد حج مراراً متعددةً تغمده الله برحمته) (3).
ورغم أن الشيخ يحيى البحراني قد قصد في كتابه المذكور أن يختصر ويترك الإطالة، إلا أنه خرج عن هذه القاعدة وأطال في ذكر مزايا أستاذه، ولعله يريد أن يردَّ له بعض أفضاله عليه.
أساتذته ومشايخه:
لم نطَّلع على أسماء المشايخ الذين تتلمذ عليهم الشيخ حسين الصيمري، وكل الذي عرفناه أنه تتلمذ على يد والده الشيخ مفلح الصيمري، وأما مشايخه في الرواية فإنه يروي عن والده الشيخ مفلح، كما يروي عن المحقق الكركي، بل نقل الميرزا عبد الله الأفندي أن صاحب الترجمة تتلمذ على الكركي أيضاً (4).
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي تلامذته
من المطمئن به أنه كان للشيخ حسين الصيمري الكثير من التلاميذ، ولكننا ونظراً لشحة المصادر لم نتمكن من التعرف على أسماء تلامذته والراوين عنه، وكل الذين تعرفنا عليهم منهم أربعة أشخاص فقط:
1- ولده الشيخ عبد الله بن الحسين بن مفلح بن الحسن الصيمري (5).
2- الشيخ يحيى بن الحسين بن عشيرة بن ناصر بن أحمد البحراني (6).
3- الشيخ نصر بن برقع بن صالح بن تركي الطرفي (7).
4- السيد إبراهيم (8).
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي مصنفاته
للشيخ حسين الصيمري العديد من الكتب، منها:
1- (محاسن الكلمات في معرفة النيّات)، ذكره الطهراني في الذريعة وقال إنّه موجود في الخزانة الرضويّة (9).
2- مناسك الحج الكبير، ذكره الشيخ الطهراني وقال إنّه موجود في خزانة السيّد حسن الصدر (10).
3- مناسك الحج الصغير، ويسمى أيضاً رسالة المناسك، ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة وقال عنه: (وهو كسابقه موجود في خزانة سيّدنا الصدر)(11).
4- (جواز الحكومة الشرعية)، ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة، وقال ناقلاً عن كشكول البحراني بأنّ الشيخ سليمان الماحوزي ينقل عن هذا الكتاب في كتابه (الفوائد النجفيّة) (12).
5- الأسئلة الصيمرية. ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة (13)، وهي الأسئلة التي كتبها إلى المحقق الكركي، وقد أجاب عنها الكركي وقد وصفه الكركي فيها بـ(الشيخ الأجل أبقاه الله)، وفي ضمن هذه الأسئلة جاء في السؤال الرابع ما لفظه: ما يقول وفضله في مسألة التقصير، هل لو كانت ثمانية فراسخ فصاعداً حال استقامة طريقها وعند دورانها ينقص عن الثمانية، فتكون الاستقامة شرطاً، أم كالمساجد العشرة التي تزار في البحرين في المواقيت : وهل يجوز الجمع بين القصر والتمام أم لا ؟
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي مصنفاته
وقد أجاب المحقق الكركي عن هذا السؤال وعن بقية الأسئلة الأخرى بشكل مفصل، والأسئلة مع أجوبتها مطبوعةٌ في ضمن المجلد الثاني من (رسائل المحقق الكركي).
6- الإيقاظات في العقود والإيقاعات. ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة(14).
7- وقد نسب إليه الميرزا عبد الله الأفندي كتاب(إلزام الناصب بولاية علي بن أبي طالب ×) وقد تقدم أن هذا الكتاب لوالده الشيخ مفلح، إلا أن الميرزا الأفندي يذكر بأنه رأى عدة نسخ عتيقة منه في البحرين وبلاد الإحساء وغيرها، وكان فيها بأنه من مؤلفات الشيخ حسين هذا، وقد يُظن أنه تأليف والده (15)، إلا أننا نجد الشيخ سليمان الماحوزي وهو من كبار علماء البحرين وممن لهم اطلاع واسع على حياة علمائها- ينسب هذا الكتاب إلى الشيخ مفلح لا إلى ولده الشيخ حسين (16)، ومن البعيد جداً أن لا يكون الشيخ الماحوزي قد اطلع على تلك النسخ التي ذكرها الميرزا عبد الله الأفندي، فإن الماحوزي كانت له مكتبة كبيرة، وكانت له معرفة جيدة بمؤلفات علماء البحرين، ولهذا فالأرجح لدي هو كون الكتاب من مؤلفات الأب الشيخ مفلح.
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي آراؤه الفقهية
لم تنقل لنا المصادر الكثير من آرائه الفقهية، ولعل أهم ما نقل لنا من ذلك هو فتواه بجواز الحكومة الشرعية أي القضاء لغير المجتهد مع فقده من باب الضرورة، فقد ألف فيه رسالة مستقلة للاستدلال على هذا القول، وهذا الرأي رغم ندرته في أوساط الفقهاء -خصوصا في تلك الأعصار- إذ أن الرأي المعروف هو اشتراط الاجتهاد في القاضي، إلا أن هناك من تبنَّى عدم الاشتراط إما مطلقاً أو مع فقد المجتهد كالشهيد الثاني على ما نُقِل عنه، وكالشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي الذي تبنى هذا القول ودافع عنه وألَّف رسالة في ذلك.
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي شعره
لم يدون لنا التاريخ قصائد كثيرة لصاحب الترجمة، وكل ما عثرنا عليه هي قصيدة قالها تقريضاً لكتاب والده (كشف الالتباس عن موجز أبي العباس)، ولكن يظهر من هذه القصيدة أنه كان شاعراً مجيداً من غير تكلف، وهذه القصيدة مذكورة على نسخة خطية من كتاب (كشف الالتباس) وهي نسخة خطية قديمة موجودة في خزانة السيد المرعشي، ويعود تاريخ كتابتها إلى سنة 988هـ وقد كتبها علاء الدين بن عبد الرحمن، ومعها ثلاث قصائد أخرى، إحداها لوالده أي الشيخ مفلح الصيمري، والثانية للشيخ محمد بن أحمد الإحسائي، والثالثة للشيخ ناصر بن عبد الحسين السماهيجي البحراني، وقد تعرضنا للقصائد الثلاث سابقاً في ترجمة الشيخ مفلح الصيمري، ولعل التاريخ يكشف لنا من بطون المخطوطات قصائد أخرى لصاحب الترجمة ولغيره من علماء وأدباء البحرين، والقصيدة هي (17):
هذا كتاب ليس يوجد مثله
		للطالبين عمود رأس المذهب
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي شعره
شرح تضمن كشف لفظ الموجز
		بعبارة وضحت لكل مهذب
شرح تصدى للمسائل كلها
قد كان موجز ابن فهد معجزا		سنداً وتعليلاً وحسن تهذب
قد كان موجز ابن فهد معجزاً
فأتى بلغز ثم لمز موجز		حتى غدا سهلاً بغير تصعب
رام الإمام الشيخ أحمد أنه
فأتى بلغز ثم لمز موجز		يعلو على كلّ بهذا المطلب
فأتى بلغز ثم لمز موجز
منمن		متعمداً حتى سما كالعقرب
قد كان يعجز كل حبر مصقع
منمن		عن نيله فغدا بغير تحجب
من بعد ما قد كان صعباً مغلقاً
		متمنعاً كتمنع المستصعب
مضت السنون عليه غير محقق
مع كونه		من عصر ذاك العالم المتكسب
مع كونه يقرا ويروى دائماً
		حقاً وهذا القول غير مكذب
ذاك الإمام الشيخ مفلح الذي
		حاز العلى حتى أضا كالكوكب
أسألك يا رب العلى بالمصطفى
		وعلي والزهرا وكل مطيب
من نسلها فأدم فواضل شيخنا
		وأدمه بالتقوى لكشف المذهب
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي أقوال العلماء فيه
قال عنه تلميذه الشيخ يحيى بن الحسين بن عشيرة البحراني: (الشيخ الفاضل نصير الملة والحق والدين حسين بن مفلح بن حسن، ذو العلم الواسع، والكرم الناصع، صنف كتاب المنسك الكبير كثير الفوائد، ورسائل أخرى، وقد استفدت منه، وعاشرته زماناً طويلاً ينيف على الثلاثين سنة، فرأيت منه خُلقاً حسناً، وصبراً جميلاً، ولا رأيت منه زلّةً فعلها، ولا صغيرةً أصرّ عليها، فضلاً عن فعل الكبيرة، وكان له فضائل ومكرمات، وكان يختم القرآن في كل ليلة اثنين والجمعة مرة، وكان كثير النوافل المرتبة في اليوم والليلة، وكثير الصوم، ولقد حج مراراً متعددةً تغمده الله بالرحمة والرضوان وأسكنه بحبوحة الجنان، ومات في...)(18).
قال عنه الشيخ الحر العاملي : (الشيخ حسين بن مفلح الصيمري، عالم محدث عابد كثير التلاوة والصوم والصلاة والحج وحسن الخلق، واسع العلم، له كتاب المناسك الكبير كثير الفوائد، ورسائل أخرى، توفي سنة 933 وعمره يزيد على الثمانين) (19)
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي أقوال العلماء فيه
قال عنه الشيخ سليمان الماحوزي: (الشيخ الفقيه الزاهد العابد الشيخ حسين، أورع أهل زمانه وأعبدهم وأفضلهم، كان مستجاب الدعوة، كثير العبادات والصدقات، قلّ أن يمضي له عام في غير حجّ أو زيارة، لم يعثر له عثرة، وكان للناس فيه اعتقاد عظيم وراج الشرع الشريف في زمانه غاية الرواج، وكان أذكى أهل زمانه، واجتمع في بعض أسفاره بالشيخ العلامة مروّج مذهب الإمامية في المائة التاسعة الشيخ علي بن عبد العال الكركي، واستجاز منه وأجازه.) (20)
حسين ابن مفلح الصيمري السلمابادي وفاته ومدفنه
ذكر تلميذه الشيخ يحيى بن الحسين بن عشيرة البحراني في كتابه (مشايخ الشيعة) أن صاحب الترجمة توفي في أول محرم سنة 933هـ،(أي في السابع من أكتوبر سنة 1526م) حيث قال: (ومات بقرية سلماباد إحدى قرى بلدة البحرين مفتتح شهر محرم الحرام من سنة ثلاثة وثلاثين وتسعمائة، وعمره ينيف على ثمانين سنة).
وقبره معروف يزار في قرية (سلماباد) منذ القدم، وقد ذكر الشيخ سليمان الماحوزي (المتوفي سنة 1121هـ) أنه زار قبر صاحب الترجمة ووالده الشيخ مفلح في قرية سلماباد (21)، وحالياً فإن القبرين عليهما بناء معروف ويقصدهما الناس للزيارة والتبرك.
يحيى السلمابادي
كان في الأصل من قرية سلماباد من قرى البحرين حسب الظاهر من وصف صاحب الرياض (ج2،ص179) إياه بالسلمابادي عند ذكر إجازة شيخه لـه الشيخ حسين بن مفلح الصيمري، إلاّ أنّه نزل يزد في إيران عندما كان وكيلاً عن أستاذه المحقق الكركي فيها.
عصره: يُعتبر الشيخ ابن يحيى من علماء القرن العاشر الهجري رغم أننا لم نعثر على تاريخ ولادته في المصادر التي بين أيدينا إلاّ أنه ممكن أن يقال: إنّ ولادته كانت في أواخر القرن التاسع الهجري وهذا يظهر من عبارته في هذه الرسالة بحق صحبته وتلمذته على يد الشيخ حسين الصيمري حيث نصّ العبارة هكذا: (وقد استفدتُ منه وعاشرته زماناً طويلاً ينيف على ثلاثين سنةً)
يحيى السلمابادي
فلو أخذنا (30 سنة) فقط من مدة المعاشرة وانقضائها من تاريخ وفاة شيخه الصيمري المذكور بنفس الرسالة فتكون سنة (903هـ) فلا يمكن أن يكون ابتداء صحبته مع شيخه وهو ابن [3 سنوات] فلابد أن يكون عمره أكثر من هذه؛ لأن ظاهر لفظ (استفدتُ منه) هناك قصد واختيار وهذان غير متوفرين لابن 3 سنين، فيحتمل أنّ ولادته كانت في أواخر القرن التاسع وبقي إلى القرن العاشر، بحيث كان مؤهلاً وراشداً على أقل التقادير حتى أستطاع الشيخ حسين الصيمري أن يلتزمه أو يكون محط عنايته.
يحيى السلمابادي شيوخه وروايته
صرّح بنفسه بأنه تلمذ على يد الشيخين الصيمري ـ ولـه إجازة منه بتاريخ 926هـ ـ، والشيخ المحقق علي بن عبد العالي الكركي وله إجازة منه أيضاً بتاريخ 932هـ.
يحيى السلمابادي تلامذته
1ـ علي بن خميس بن عبد الله الجزائري/ الذريعة: ج1 ص265، رقم 1388.
2- عبد الله بن عبد الكريم/ الذريعة: ج1، ص264، رقم 1387.
3- عبد الجليل أحمد الحسيني/ طبقات الشيعة/ القرن العاشر ص118، رقم 9.
يحيى السلمابادي مؤلفاته
ذكر صاحب رياض العلماء في ج5، ص343 بترجمة يحيى بن حسين بن عشيرة إنّ له المصنفات التالية التي عثر عليها بخطه في بلدة يزد وغيرها وهي:
1- كتاب الأنساب من إمامنا القائم بالحق إلى آدم.
2- كتاب اللباب في إثبات معرفة الأنساب.
3- كتاب السعادات.
4- زبدة الأخبار في فضائل المخلصين الأطهار.
5- كتاب أمير المؤمنين ().
6- كتاب مقتل فاطمة ().
7- كتاب وفاة الحسن الزكي ().
8- كتاب التحفة الرضية (أو الرضوية) في شرح الجعفرية لأستاذه الكركي.
9- هداية التاج في شرح رسالة مناسك الحاج لأستاذه الكركي.
10- نقد كتاب ثواب وعقاب الأعمال، للشيخ الصدوق.
11- تلخيص تفسير الطبرسي الكبير.
12- تلخيص كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة.
13- تلخيص كتاب إرشاد القلوب.
14- تلخيص المعارف لابن قتيبة.
15- تلخيص علل الشرائع للشيخ الصدوق.
16- رسالة في إثبات الرجعة.
17- رسالة بهجة الخاطر ونزهة الناظر (فروق لغوية).
18- وأيضاً من مؤلفاته (رسالة في مشايخ الشيعة) التي بين يديك.
يحيى السلمابادي وفاته
أيضاً لم نعثر على تاريخ وفاته أو موضع قبره، ولعله انتقل إلى جوار ربه في العقود الأخيرة من القرن العاشر.
ولا نعلم هل وافته المنية في يزد عندما كان نائباً فيها عن أستاذه المحقق الثاني، أم عادَ إلى موطنه الأم البحرين فصارت مثوى لرفاته الأخير؟
ولكن هو كان حيّاً في (13 ربيع الثاني 970هـ) هذا تاريخ إجازته لتلميذه الشيخ عبد الجليل بن أحمد الحسيني. إذاً عمره قد قارب من 80 سنة والله العالم.
منهج المصنف في هذه الرسالة.
مقاومة بلانك
مقاومة بلانك (بالإنجليزية: Planck impedance )‏ هي وحدة المقاومة الكهربائية ، يرمز لها بواسطة ZP ، في نظام الوحدات الطبيعية المعروفة باسم وحدات بلانك .
29.9792458 Ω
حيث أن :
لغة حساسة للسياق
في علم الحاسوب النظري، عبارة «لغة حساسة للسياق» تعني لغة رسمية يمكن تعريفها كنحو حساس للسياق. هذا أحد أنواع النحو الأربعة في تسلسل شومسكي. من بين الأربعة، هذه هي الأقل استخداما، في الجانبين النظري والعملي.
لغة حساسة للسياق الخواص الحسابية
حسابيا، اللغة الحساسة للسياق تكافئ آلة تورنغ غير حتمية محدودة خطيا، وتسمى أيضا تشغل آلي محدود خطيا. وهي آلة تورنغ غير حتمية بشريط يتكون من خلايا "kn"، حيث “n هي حجم المدخل و"k" ثابت مرتبط بالآلة. هذا يعني أن كل لغة رسمية يمكن وصفها من قبل آلة كتلك ستكون لغة حساسة للسياق، وكل لغة حساسة للسياق يمكن وصفها من قبل آلة كتلك.
هذه المجموعة من اللغات تعرف أيضا باسم NLIN-SPACE، لأنها يمكن أن تُقبل بواسطة فضاء خطي في آلة تورنغ غير حتمية. الفئة LIN-SPACE تعرّف بنفس الطريقة، ما عدا استخدام آلة تورنغ حتمية. بشكل واضح فإن LIN-SPACE هو مجموعة فرعية من NLIN-SPACE، لكنه من غير المعروف ما إذا كان LIN-SPACE=NLIN-SPACE. هناك توقع شائع أنهما غير متساويتان.
لغة حساسة للسياق أمثلة
مثال على لغة حساسة للسياق لكنها ليست حرة السياق هو L = { ap : p is a prime number }. يمكن إثبات أن L لغة حساسة للسياق بإنشاء تشغيل آلي محدود خطيا يقبل L. يمكن بسهولة إثبات أن اللغة ليست لغة عادية ولا لغة خالية من السياق بتطبيق جدل الضخ (pumping lemm) المناسب لكل فئة لغة على L.
مثال على اللغة الاسترجاعية والتي ليست حساسة للسياق هو أي لغة استرجاعية والتي قرارها يقع ضمن مشكلة صعبة من فئة EXPSPACE-، مثلا مجموعة أزواج الالتعبيرات العادية مع الأساس.
لغة حساسة للسياق خواص اللغات الحساسة للسياق
عضوية عبارة في لغة معرّفة بنحوعشوائي حساس للسياق، أو بنحو عشوائي حتمي حساس للسياق، هو مشكلة من فئة مسائل PSPACE كاملة.
رياجين بلازمي سريع
الرياجين البلازْمِي السَّريع اختبار يتم البحث عن اجسام مضادة ليست مخصصة للولبية الشاحبة المسببة لمرض الزهري.
رياجين بلازمي سريع الدقة
هذا الاختبار يعتبر اختبار اولي فعال ويكون أيضاً جيد للكشف عن الأشخاص الذين لا يعانون من أي اعراض ويكونون مصابين بالمرض. وهذا الاختبار من الممكن أن تكون نتيجتة ايجابية ولكن الشخص ليس لدية المرض. النتيجة الايجابية الخاطئة يمكن ان تكون بسبب (الملاريا، الزهريفترة الحمل، التهاب الكبد، الحصبة، أمراض المناعة الذاتية هذا الاختبار لابد من أن يتبعه اختبار اللولبية الخاص. اختبار يعتمد على اجسام مضادة تكون مفرزة ضد الولبية الشاحبة. الاختبار أول يسمى تجمع دموي للولبية الشاحبة.
رياجين بلازمي سريع البدائل
يوجد احتبار اخر يستخدم للكشف المبدئي عن الزهري ويسمى اختبار مختبر أبحاث الأمراض المنقولة جنسيا. اختبار الرياجين البلازْمِي السَّريع يستخدم أكثر شيوعاً.
اختبار اخر يسمى اختبار صورة شريط المناعية الدموي (بالإنجليزية: immunochromatographic strip test)‏. ونشرت دراسة في هام 2006 تقول ان هذا الاختبار يتفوق اختبار الرَّاجِنَةُ البلازْمِيَّةِ السَّريعَة One of ن حيث مقدار الحساسية والاختصاص. اختبار امتصاص الأجسام المضادة للولبية الشاحبة الأكثر حساسية للكشف عن مرض الزهري.
بوريليا برغدورفيرية
بوريليا برغدورفيرية (الاسم العلمي: Borrelia burgdorferi) هي نوع من البكتيريا تتبع جنس البوريليا من الفصيلة البوريلية. وهي متواجدة بشكل كبير في شمال أمريكا، ولكنها أيضا تتواجد في أوروبا. تعتبر العامل المسبب لداء لايم.
بوريليا برغدورفيرية التسمية
تم تسمية البكتيريا بهذا لاسم يعود إلى مكتشف هذه البكتيريا ويلي برغدورفير (بالإنجليزية: Willy Burgdorfer).