hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الزراعة في جورجيا
جعل المناخ والتربة الزراعة في جورجيا واحدة من أهم القطاعات الاقتصادية المنتجة، حيث أن 18% من الأراضي الجورجية تصلح للزراعة وتوفر 32% من صافي الناتج المادي للجمهورية في عام 1990. في الحقبة السوفياتية، تم تجفيف مناطق المستنقعات في الغرب وتم إنقاذ المناطق القاحلة في الشرق من خلال نظام ري معقد، مما سمح للزراعة الجورجية بزيادة الإنتاج بمقدار عشرة أضعاف بين عامي 1918 و1980.ولكن كان يعرقل الإنتاج في الحقبة السوفياتية، سوء توزيع الأراضي الزراعية مثل تخصيص حقول الحبوب الرئيسية لزراعة الشاي. تركيز جورجيا على المحاصيل التي تتطلب عمالة مكثفة مثل الشاي والعنب أبقى قوة العمل الريفية عند مستوى غير مرضي على مستوى الإنتاجية. نحو 25 في المئة من قوة العمل الجورجية كانت مرتبطة بالزراعة عام 1990، 37 في المئة كانت أكثر ارتباطاً عام 1970. وفي ربيع عام 1993، خفضت بمقدار الثلث زرع محاصيل الربيع على أراضي الدولة وعلى قدر كبير الأراضي الخاصة وكذلك بسبب نقص الوقود والمعدات. للنصف الأول من عام 1993، كان الإنتاج الزراعي بشكل عام أقل من 35 في المئة عن نفس الفترة من عام 1992.
الزراعة في جورجيا المحاصيل
في عام 1993 تم تخصيص حوالي 85 في المئة من الأراضي المزروعة، باستثناء البساتين والكروم، ومزارع الشاي، والحبوب. ضمن هذه الفئة، نما الذرة على 40 في المئة من الأراضي، والقمح الشتوي في 37 في المئة. ثاني المنتجات الزراعية الأكثر أهمية هو النبيذ. جورجيا واحدة من أعرق التقاليد وأرقى صناعة النبيذ في العالم، وتشير الاكتشافات الأثرية التي تبذل النبيذ في جورجيا في وقت مبكر إلى 300 مصانع النبيذ باء forty CSome الكبرى كانت تعمل في عام 1990، ويتم إجراء حوالي 500 أنواع النبيذ المحلي. مركز لصناعة النبيذ في جورجيا Kakhetia الشرقية. وكما هو معروف جورجيا للجودة عالية من المياه المعدنية على سبيل المثال بورجومي.
الزراعة في جورجيا المحاصيل
المحاصيل المهمة الأخرى هي ثمار الحمضيات الشاي، والفواكه noncitrus، والتي تمثل 18.3 في المئة، 7.7 في المائة، و8.4 في المئة من الناتج الزراعي في جورجيا، على التوالي. يقتصر زراعة الشاي والموالح إلى المنطقة الساحلية الغربية. [2] حسابات الشاي لمدة 36 في المئة من الإنتاج لصناعة تجهيز الأغذية الكبيرة، على الرغم من أن نوعية الشاي الجورجية تراجعت بصورة ملحوظة تحت إدارة السوفياتي في 1970s و1980s. [2] تربية الحيوان، وعلى رأسها حفظ الماشية والخنازير والخراف، وحسابات لحوالي 25 بالمئة من الإنتاج الزراعي في جورجيا، على الرغم من كثافة عالية ومنخفضة الميكنة أعاقت الكفاءة.
حتى عام 1991 اشترى الجمهوريات السوفياتية الأخرى 95 في المئة من الشاي جورجيا المجهزة، 62 في المئة من النبيذ والخمسين، و70 في المائة من بضائعها المعلبة. في المقابل، تعتمد جورجيا على روسيا في 75 في المئة من الحبوب. تم تزويد ثلث اللحوم جورجيا و60 في المئة من منتجات الألبان والخمسين من خارج الجمهورية. ساهم عدم ضبط هذه العلاقات إلى أزمات غذائية في جورجيا في أوائل 1990s.
خاميس رودريغيز
خاميس دافيد رودريغيز روبيو (بالإسبانية: James David Rodríguez Rubio) (تلفظ بالإسبانية: /ˈxamez roˈðɾiɣes/؛ مواليد 12 يوليو 1991) والمعروف بـ خاميس، هو لاعب كرة قدم كولومبي يلعب في مركزي الجناح وصانع الألعاب مع كلوب ليون المكسيكي. صُنف رودريغيز بأنه واحدٌ من أفضل اللاعبين في العالم. وقد تلقى الثناء على أسلوبه في اللعب، ومهارته كصانع ألعاب، حيث أشير إلى أنه سيكون خليفة لمواطنه كارلوس فالديراما.
أصبح رودريغيز معروفاً في أوروبا خلال الفترة التي قضاها في بورتو، حيث فاز بالعديد من الجوائز الفردية خلال مسيرته التي قضاها مع النادي البرتغالي والتي استمرت لثلاث سنوات. في عام 2014، انتقل رودريغيز من موناكو إلى ريال مدريد مقابل مبلغ ثمانين مليون يورو، مما جعله أغلى لاعب كولومبي في التاريخ، متفوقًا على مواطنه راداميل فالكاو، الذي يعتبر من أغلى لاعبي كرة القدم.
فاز بالحذاء الذهبي لكأس العالم 2014 كهداف للبطولة حيث أحرز 6 أهداف، وكان جزءاً من التشكيلة التي وضعتها الفيفا لأفضل 11 لاعب في البطولة.
خاميس رودريغيز النشأة
ولد في كوكوتا،كولومبيا قضى خاميس طفولته في مدينة إيباغيه، توليما. والديه هم لويلسون خاميس رودريغيز بيدويا وماريا ديل بيلار روبيو.
خاميس رودريغيز مسيرته الكروية
بدأ خاميس مسيرته المهنية في كرة القدم في عام 2006 مع النادي الكولومبي الثاني في الدرجة الثانية إنفيغادو، الذي وصل الدوري الكولومبي الدرجة الأولى في عام 2007. خاميس هو ثاني أصغر لاعب كولومبي بدأ مسيرة المهنية، ولعب أول مباراة له في 21 مايو 2006 في سن 14.
في عام 2008، وقع خاميس مع الفريق الأرجنتيني بانفيلد. ولعب أول مباراة مع الفريق الأول في 7 فبراير 2009 وسجل هدفه الأول للنادي في 27 فبراير مع تسديدة صاروخية بعيدة المدى في المباراة التي فاز بها فريقة بنتيجة 3–1 على روزاريو سنترال. ولعب معهم حتى عام 2010 حينما أنتقل إلى نادي بورتو.
في 6 يوليو 2010، وقع خاميس مع بورتو بمبلغ 5.1 مليون يورو، مع 30٪ من الحقوق الاقتصادية التي تحتفظ بها الأطراف الأخرى. ووقع عقداً مدته 4 سنوات مع شرط جزائي وقدرة 30 مليون يورو. وبعد ذلك باع بورتو حقوقا اقتصادية بنسبة 10٪ للأطراف الثالثة. في 18 يوليو، لعب أول مباراة له وسجل هدفه الأول في المباراة الودية ضد أياكس. في نوفمبر، باع بورتو 35٪ من الحقوق الاقتصادية (نصف 70٪) لـ S.A.R.L. مقابل 2,5 مليون يورو. ولعب مع بورتو حتى عام 2013 لينتقل بعد ذلك لنادي موناكو.
خاميس رودريغيز مسيرته الكروية
في 25 مايو 2013، أعلن أن خاميس انضم إلى النادي الفرنسي موناكو في صفقة بلغت قيمتها 45 مليون يورو، ثاني أغلى انتقال في تاريخ كرة القدم البرتغالية خلف زميله السابق هالك. ووقع خاميس بعد ذلك عقدا مدته خمس سنوات ليبقى مع النادي إلى عام 2018. هذا الانتقال جعله ليس فقط واحدة من أغلى الصفقات في تاريخ النادي، ولكن في تاريخ الدوري الفرنسي أيضا. في وسائل الإعلام الفرنسية، كان يشار إلى خاميس بأنه «ربما» أفضل لاعب الدوري الفرنسي بسبب الأداء الذي قدمة في موسمه الأول مع موناكو، على الرغم من أنه ذكر أنه ما زال يحتاج إلى مزيد من الوقت في الدوري للتأقلم بشكل كامل. بعد التوقف الدولي، سجل خاميس أول ركلة جزاء له مع موناكو وكانت ضد نادي سوشو في المباراة التي فازوا فيها بنتيجة 2–1.
أنهى خاميس موسمه الأول بدون بطولات، ورغم ذلك ساعد موناكو على لحجز مقعد في دوري أبطال أوروبا للموسم القادم. وعلى المستوى الفردي، حصل على مكان في تشكيلة الموسم للدوري الفرنسي، وكان أكثر لاعب صنع أهداف بالدوري.
خاميس رودريغيز مسيرته الكروية
في مقابلة بعد أحد المباريات خلال كأس العالم 2014، يعبر خاميس عن «حبه»، «إعجابه» و «شغفه» لريال مدريد، قائلا إنه سيكون «حلم الحياة» ويقصد باللعب لريال مدريد بعد أن ربطة الشائعات أسمه للانتقال إلى النادي الإسباني.
في 22 يوليو 2014، أكد خاميس الشائعات عن طريق توقيعه لعقد لمدة ست سنوات مع النادي الإسباني في صفقة لم يكشف عن قيمتها، وذكرت بعض الصحافة أن قيمتها تقرب من 80 مليون يورو. هذا الانتقال جعله رابع أغلى لاعب في التاريخ، وهو ثالث أغلى صفقة في تاريخ ريال مدريد وأغلى كولومبيحتى الآن بعد تجاوزة لرادميل فالكاو الذي أنتقل إلى موناكو في عام 2013 مقابل 60 مليون يورو. المبلغ الذي أنفق على صفقتة ه دفع الكثيرين إلى جعل خاميس كغلاكتيكو ويرجع الفضل في ذلك لأنه تم اعطاءه القميص رقم 10 الذي يحمل إرث أساطير ريال مدريد مثل لويس فيغو، فيرينتس بوشكاش. وهو نفس الرقم الذي كان يرتديه قدوته زين الدين زيدان مع منتخب بلاده.
خاميس رودريغيز مسيرته الكروية
كان في استقبال خاميس 45 ألف متفرج. وألقى السفير الكولومبي في مدريد كلمة في هذا الحدث، وحمل رسالة من الرئيس الكولومبيخوان مانويل سانتوس أن خاميس كان يغير تاريخ كرة القدم الكولومبية وأن الأمة الكولومبية كلها وراءه وتدعمة. وتبعه رئيس ريال مدريد فلورنتينو بيريز بخطاب خاص به، قائلا إنه يرحب بخاميس، «العاشق» و«المشجع الكبير» للنادي الذي لن ينسى أبدا هذا اليوم الذي أصبح فيه حلمه حقيقة. وفاز خاميس بأول موسم له مع ريال مدريد بلقب كأس السوبر الأوروبي 2014 وكأس العالم للأندية 2014، وفي الموسم الثاني فاز بلقب دوري أبطال أوروبا للمرة الأولى في تاريخة، وفي الموسم الثالث فاز مع النادي بأربع بطولات بداية بكأس السوبر الأوروبي 2016 مروراً بكأس العالم للاندية 2016 والدوري الإسباني للمرة الأولى وأخيراً بلقب دوري أبطال أوروبا للمرة الثانية في تاريخة والثانية على التوالي.
خاميس رودريغيز مسيرته الكروية
في 11 يوليو 2017، أعلن الفريق الإسباني ريال مدريد والمتوج مؤخرا بنسخة دوري أبطال أوروبا 2016–17 عن رحيل لاعب الوسط الكولومبي خاميس رودريغيز نحو الفريق الألماني بايرن ميونخ، على سبيل الإعارة لمدة سنتان مقابل 5 ملايين يورو فقط، مع أحقية الشراء مقابل 35 مليون يورو.
بعد عودته إلى مدريد، لعب ثماني مباريات خلال موسم الدوري، حيث فاز ريال مدريد بلقب الدوري الإسباني لموسم 2019–20.
في سبتمبر 2020، انضم خاميس إلى نادي إيفرتون في الدوري الإنجليزي الممتاز بموجب صفقة لمدة عامين، مع خيار التجديد لموسم ثالث. هذا الاتفاق أعاد شمله مرة أخرى مع المدير الفني كارلو أنشيلوتي. شارك لأول مرة في وقت لاحق من ذلك الشهر في الفوز 1–0 خارج أرضه أمام توتنهام هوتسبير في مباراته الأولى لموسم 2020–21 في الدوري. في الأسبوع التالي سجل هدفه الأول مع إيفرتون في أول مشاركة له على أرضه، في مباراة الفوز 5–2 في الدوري على وست بروميتش ألبيون. سجل خاميس ثنائية وصنع هدف آخر لزملائه في الفوز 4–2 على ملعب غوديسون بارك ضد برايتون في 3 أكتوبر 2020.
خاميس رودريغيز مسيرته الدولية
الظهور الأول له مع المنتخب الوطني كان تحت 20 سنة، حيث كان قائد الفريق في مسابقة تولون في عام 2011، والتي فاز فيها مع منتخب بلاده. هو أيضاً قاد تشكيلة منتخب بلاده التي شاركت في كأس العالم للشباب تحت 20 سنة 2011.
بعد أدائه اللافت تم أستدعاء خاميس للمنتخب الأول وهو لم يكن قد تخطى العشرين عاماً. تم اختياره للمشاركة في نهائيات كأس العالم 2014، حيث فاز بالحذاء الذهبي كهداف بطولة كأس العالم 2014 حيث احرز 6 اهداف، وكان جزءاً من التشكيلة التي وضعتها الفيفا لأفضل 11 لاعب في البطولة.
تم استدعاء خاميس لتمثيل منتخب كولومبيا في كوبا أمريكا 2015 في تشيلي، حيث تم إقصاء منتخبه من نصف النهاي بنتيجة 5–4 في ركلات الترجيح ضد الأرجنتين في 27 يونيو، بعد التعادل الأشواط الأصلية الأشواط الإضافية بنتيجة 0–0.
خاميس رودريغيز مسيرته الدولية
في الصيف التالي، انضم خاميس إلى منتخب كولومبيا من أجل كوبا أمريكا المئوية، وكان قائد المنتخب. في 3 يونيو، لعب منتخب كولومبيا في المباراة الافتتاحية ضد المنتخب المستضيف الولايات المتحدة وأنتهت المباراة بفوز منتخبه بنتيجة 2–0، وسجل هدف فريقه الثاني من ركلة جزاء على الرغم من أنه اضطر للخروج في وقت مبكر بسبب الإصابة. كان يخشى في البداية أنه لن يتمكن من المشاركة في المباراة الثانية ضد منتخب باراغواي، لكنه عاد في الوقت المناسب ليبدأ المباراة، وسجل هدف كولومبيا الأول، وسجل في وقت لاحق هدف الفوز 2–1 الهدف الذي حجز لفريقة مكانا في الدور ربع النهائي من البطولة. ولكنه خسر في نصف النهائي من بطل البطولة منتخب تشيلي، ولعب مباراة تحديد المركز الثالث ضد الولايات المتحدة وفازوا بالمباراة بنتيجة 0–1.
خاميس رودريغيز مسيرته الدولية
في 4 يونيو 2018، تم اختيار خاميس ضمن تشكيلة المنتخب الكولومبي المكونة من 23 لاعب للمشاركة في كأس العالم 2018 في روسيا. [153] لم يلعب خاميس كأساسي في المباراة الافتتاحية ضد اليابان بسبب إصابته في الساق خلال التدريب. ودخل كبديل عن خوان كينتيرو في الدقيقة 59. في 24 يونيو 2018، صنع هدفين في مباراة الفوز 3–0 على بولندا وأختير كرجل المباراة. أضطر خاميس للخروج في الدقيقة 30 من المباراة الختامية لمرحلة المجموعات ضد السنغال بسبب الإصابة. لعب خاميس في جميع المباريات الثلاث خلال مرحلة المجموعات، لكنه اضطر إلى الجلوس خارج قائمة كولومبيا في مباراة دور الستة عشر ضد إنجلترا بسبب الإصابة. خسرت كولومبيا 4–3 بضربات الجزاء وتم إقصاءها من كأس العالم. لم يتمكن خاميس من التسجيل في تلك المباريات الثلاث.
صلح براغ
قد يشير صلح براغ إلى:
صلح براغ (1635) - تسوية سلمية في 30 مايو عام 1635 بين الامبراطورية الرومانية المقدسة ومعظم المقاطعات اللوثرية في الإمبراطورية خلال حرب الثلاثين عاما
صلح براغ (1866) - تسوية سلمية في 23 أغسطس عام 1866 بين بروسيا والنمسا لإنهاء الحرب النمساوية البروسية
المسيحية في روسيا
تُشكل المسيحية في روسيا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، ودخلت المسيحية بلاد الروس في عهد فلاديمير الأول وانتشرت وفق المذهب الأرثوذكسي، حيث أعتنق الأمير فلاديمير الأول المسيحية في عام 988م، وكان السلاف الشرقيون في ذلك الوقت يعبدون القوى الطبيعية. ولكن فلاديمير جعل المسيحية الدين الرسمي للدولة، ومن ثم اعتنقها الكثير من أهل دولته. وقد أصبح فلاديمير فيما بعد قديسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وأصبحت الأخيرة والدولة مرتبطة دائما ارتباطاً وثيقاً. وفي الوقت الحالي المسيحية الأرثوذكسية هي الديانة التقليدية والأكثر انشارًا في روسيا في الوقت الحالي وتعتبر جزءًا من «التراث التاريخي» الروسي حسب القانون الصادر عام 1997. الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هي الديانة السائدة في البلد؛ مع حوالي 100 مليون مواطن روسي يعتبرون أنفسهم مسيحيين أرثوذكس.
المسيحية في روسيا
لا يوجد إحصاء رسمي للدين في روسيا، وتستند التقديرات إلى الدراسات الاستقصائيَّة فقط. حسب إحصائية مركز الأبحاث الأميركي لعام 2010 حوالي 73.6% من سكان روسيا مسيحيين. ويشير كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم بنسخته الصادرة العام 2011 إلى أن 70.3% من الروس هم مسيحيين. وقدرَّت مؤسسة أرينا عام 2012 أن حوالي 46.8% من سكان روسيا من المسيحيين، وتشير إحصائية مركز ليفادا لعام 2012 أن حوالي 76% من سكان روسيا هم من المسيحيين. وتنتمي حوالي 95% من الأبرشيات الأرثوذكسية المسجلة إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في حين أن هناك عددًا أقل من الكنائس الأرثوذكسية الأخرى.
عيد القيامة هو العيد الديني الأكثر شعبية في روسيا ويحتفل به أكثر من 90% من جميع المواطنين الروس بما في ذلك عدد كبير من المنظمات غير الدينية. أكثر من ثلاثة أرباع الروس يحتفلون بعيد الفصح بصنع كعكة عيد الفصح التقليدية، والبيض الملون، والباسخا. بالرجوع إلى مشهد تنصير الروس في كييف في القرن العاشر، الأرثوذكسية الروسية هي الديانة السائدة في البلد؛ حوالي 100 مليون مواطن روسي يعتبرون أنفسهم مسيحيين أرثوذكس. ومع ذلك فإن الغالبية العظمى من المؤمنين الأرثوذكس لا يحضرون الكنيسة بشكل منتظم. أصغر الطوائف المسيحية في روسيا هي الكاثوليك، والأرمن، والبروتستانت.
المسيحية في روسيا تاريخ
وفقاً للتقاليد المسيحية تعود أصول تطور المجتمع المسيحي الروسي إلى الرسول أندراوس، والذي يعتقد أنه زار سكيثيا والمستعمرات اليونانيَّة على طول الساحل الشمالي للبحر الأسود. وفقاً لأحد الأساطير، وصل أندراوس إلى موقع كييف وتنبأ بتأسيس مدينة مسيحية عظيمة. وبحلول نهاية الألفية الأولى للميلاد، بدأت الأراضي السلافية الشرقية تتعرض للنفوذ الثقافي للإمبراطورية الرومانية الشرقية. في عام 863 وعام 869، قام الرهبان اليونانيين البيزنطيين كيرلس وميثوديوس، وكلاهما من مقدونيا اليونانية، بترجمة أجزاء من الكتاب المقدس إلى اللغة السلافونية الكنسية القديمة لأول مرة، مما مهد الطريق أمام تنصير الشعوب السلافية في أوروبا الشرقية، والبلقان وأوكرانيا وجنوب روسيا. وهناك أدلة على إرسال أول أسقف مسيحي إلى نوفغورود من القسطنطينية، إمَّا من قبل البطريرك فوتيوس أو البطريرك إجناتيوس، بين عام 866 وعام 867.
المسيحية في روسيا تاريخ
بحلول منتصف القرن العاشر، كان هناك بالفعل مجتمع مسيحي متواجد بين طبقة نبلاء كييف، تحت قيادة الكهنة اليونانيين البيزنطيين، وعلى الرغم من أن الوثنية ظلَّت هي الديانة السائدة. وكانت الأميرة أولغا من كييف هي أول حاكم للكنيسة الروسية في «خقانات روس»، واعتنقت المسيحية، إما في عام 945 أو عام 957. وكانت كنيسة كييف كنيسة حضرية صغيرة تابعة لبطريركية القسطنطينية، وقام البطريرك المسكوني بتعيين المتروبوليت، الذي كان عادةً من القومية الإغريقية، والذي كان يحكم كنيسة خقانات روس. وكان مقر إقامة المتروبوليتان في الأصل في كييف نفسها، عاصمة خقانات روس والتي تعود للقرون الوسطى.
المسيحية في روسيا تاريخ
يعتبر زعيم الفايكنغ روريك الذي اتخذ من نوفغورود حاضرة له عام 862م بطلب من أهلها؛ مؤسس السلالة التي حكمت روسيا نحو سبعة قرون، ونقل ابنه أوليغ العاصمة إلى كييف، وفي عهد حفيده فلاديمير الأول دخلت المسيحية بلاد روس وانتشرت وفق المذهب الأرثوذكسي، حيث اعتنق الأمير فلاديمير الأول المسيحية في عام 988م، وكان السلاف الشرقيون في ذلك الوقت يعبدون القوى الطبيعية. ولكن فلاديمير جعل المسيحية الدين الرسمي للدولة، ومن ثم اعتنقها الكثير من أهل دولته. وقد أصبح فلاديمير فيما بعد قديسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وأصبحت الأخيرة والدولة مرتبطة دائما ارتباطاً وثيقاً. وكانت تلك هي بداية تَمازُج الثقافتين السلافية والبيزنطية اللتين شكلتا معًا ملامح الثقافة الروسية للألفيَّة التالية. خلال القرنين العاشر والحادي عشر أصبحت كييف روس واحدة من أكبر الدول في أوروبا والأكثر ازدهارًا. حيث كانت الإنجازات في مجالات الاقتصاد، العمارة، والأدب متفوقة على تلك التي كانت موجودة آنذاك في الجزء الغربي من القارة.
المسيحية في روسيا تاريخ
أصبحت العلاقات البيزنطية الكييفية أقرب بعد زواج آنا بروفيروجينيتا بفلاديمير العظيم في عام 988، والتنصير التالي لروس كييف. وجهت الدعوات للكهنة والفنانين والمعماريين البيزنطيين للعمل على العديد من الكاتدرائيات والكنائس مما وسع النفوذ الثقافي البيزنطي، بينما خدم العديد من شعب روس في الجيش البيزنطي كمرتزقة، ومن أشهرهم الحرس الفارانجي. إلا أنه وبعد تنصير الروس، لم تكن العلاقات ودية دائمًا. كان أكثر النزاعات جدية بين القوتين حرب 968-971 في بلغاريا، ولكن سجلت العديد من غارات الروس على المدن البيزنطية على ساحل البحر الأسود والقسطنطينية ذاتها. رغم صد العديد منها، تبعتها عادة اتفاقيات كانت في غالبها لصالح الروس، مثل تلك التي أنهت حرب 1043، والتي أظهر فيها الروس طموحاتهم في منافسة البيزنطيين كقوة مستقلة.
المسيحية في روسيا تاريخ
بينما كانت كييف تفقد أهميتها السياسية والثقافية والاقتصاديَّة بسبب الغزو المغولي، انتقل متروبوليتان مكسيموس إلى بلدة فلاديمير في عام 1299؛ وفام خلفه متروبوليتان بيتر بنقل مقر الإقامة إلى موسكو في عام 1325. بعد الغزو المغولي، كانت الكنيسة الروسية محوريَّة في بقاء وحياة الدولة الروسية. على الرغم من الاغتيالات ذات الدوافع السياسية لميخائيل من تشرنيغوف وميخائيل في تفير، كان المغول متسامحين بشكل عام وحتى منحوا إعفاء ضريبي للكنيسة. وساعدت هذه الشخصيات المسيحية مثل سيرجيوس رادونيز ومتروبوليت أليكسيس البلاد على تحمل سنوات من القمع التتاري، والتوسع على الصعيدين الاقتصادي والروحي. وأصبح دير الثالوث الذي أسسه سرجيوس من رادونيج المكان المناسب لإزدهار الفن الروحي، والذي جسدته أعمال اندريه روبليوف. وأسس أتباع سرجيوس أربعمائة دير، مما وسع النطاق الجغرافي لدوقية موسكو.
المسيحية في روسيا تاريخ
يعد دانييل ألكسندروفيتش، الابن الاصغر لألكسندر نيفسكي، مؤسس إمارة موسكو (المعروفة باسم الإمبارة المسكوفية أو المسقوفية)، التي طردت التتار من روسيا في نهاية المطاف. منح التتار لقب أمير موسكو الكبير لأمراء موسكو وجعلوهم سماسرة لجمع الضرائب لهم من الإمارات الروسية. كانت عملية جمع الضرائب قد بدأت منذ إمارة إيفان الأول الذي كان يلقب بلفظ حقيبة النقود وذلك حوالي سنة 1330م. وكان إيفان يحتفظ ببعض نقود الضرائب لديه. واشترى العديد من الأراضي، ووسع من أراضيه كثيرًا. وأخذ بعض الأمراء الآخرين، وملاك الأرض الكبار للخدمة في الجيش المغولي والحكومة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن إيفان أقنع بطريرك الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بالبقاء في موسكو. خلال حقبة إيفان الثالث وخلفه عانت الكنيسة من عدد من البدع والخلافات.
المسيحية في روسيا تاريخ
بعد ازدياد نفوذ موسكو أصبح أميرها الكبير يحمل لقب القيصر. وفي عام 1547م أصبح إيفان الرابع، الذي اشتهر بلقب إيفان الرهيب أول حاكم على موسكو يتوج بلقب قيصر، وقد استطاع إيفان أن يجعل سلطة القيصر طاغية طغيانًا كاملاً على كل روسيا. كما أجرت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بعض التغييرات في محتويات الكتاب المقدس والشعائر الدينية مما أثار معارضة بعض الروس الذين ظلوا على العهد القديم حتى الآن. وكان إيفان يعطي أراضي ضحاياه أجورًا لأولئك الذين يخدمونه من ملاك الأراضي في الجيش أو الحكومة. كذلك فإنه وضع قوانين تحدد عدد المقاتلين والجياد التي يجب أن يقدمها ملاك الأراضي لقواته المقاتلة. وقام إيفان بحرق الكثير من القرى والمدن، كما قتل بعض زعماء الكنيسة الذين عارضوه، بل إنه ذهب إلى أبعد من ذلك فقد قتل أكبر أبنائه في إحدى ساعات غضبه. بدأ عصر الاضطراب بسبب تدهور سلطات القيصر وانهيارها بعد موت إيفان. كان ثيودور الأول وهو الابن الثاني لإيفان قيصرًا ضعيفًا، وأصبح شقيق زوجته بوريس جودونوف الحاكم الفعلي لروسيا.
المسيحية في روسيا تاريخ
نضجت في نهاية القرن السادس عشر في روسيا فكرة إجراء اصلاحات في النظام الكنسي. وبدأت هذه الإصلاحات مع بداية القرن السابع عشر وبالذات في الفترة بين عام 1619 وعام 1633 مغ قيام البطريرك فيلاريت بمحاولات لرفع اسم الكنيسة وسمعتها وجعلها أكثر استقلالاً كما وسع ملكية الكنيسة والأديرة من الأراضي كما أسس مبنى البطريركية ومنح البطريرك سلطات قضائية على رجال الدين وفلاحي اللأديرة. مع كل هذا بدأت الكنيسة في اربعينات القرن السابع عشر تفقد استقلالها ورجال الدين يهتمون فقط بالحقوق السياسية والاقتصادية وتتقلص امتيازاتها وتمنع من شراء اراضي جديدة. وعمل نيكون الذي انتخب بطريركاً لموسكو وسائر روسيا عام 1652 على تعزيز دور الكنيسة واعادة هيبتها بعد ان حصل على دعم كبير من طرف القيصر أليكس الأول وباشر بالإصلاحات الكنسية التي حسب رأيه كانت ضرورية لتوحيد الطقوس ومحتوى الكتب الدينيَّة لكافة الكنائس الروسيَّة الأرثوذكسية. حيث أنَّ طقوس الكنيسة اليونانية التي اعتمدتها روسيا القديمة عام 980 حصلت فيها تغيرات جوهرية كما حصل في كتب الخدمة الدينيَّة بعكس الكنيسة الروسية التي حافظت عليها بشكلها الاولي.
المسيحية في روسيا تاريخ
ان جوهر الإصلاحات الكنسية التي بدأها البطريرك نيكون عام 1653 كانت تهدف إلى توحيد القواعد والطقوس الكنسيّة وأكثر التعديلات تعرضت لها الكتب الدينية حيث أمر بإتلاف كافة الكتب السابقة. كما أمر نيكون من المصلين ان يرسموا علامة الصليب بثلاثة أصابع كما يفعل اليونانيون بدلاً من اصبعين كما منع مس الأرض عند الخشوع واستبداله بانحناء. وعارض عدد من الأرثوذكس التغييرات التي قام بها البطريرك نيكون وأطلق على المعارضين أو أتباع الطقوس القديمة لقب «المؤمنين القدماء».
المسيحية في روسيا تاريخ
حكم بطرس الأول أو الأكبر (1672-1725)، بمنطق الشخص الوحيد في روسيا ولعب دوراً رئيسياً في جلب بلاده إلى نظام الدول الأوروبية، فأصبحت روسيا أكبر دولة في العالم في عهده، بعد أن ابتدت بدايةً متواضعة في القرن الرابع عشر كإمارة موسكو. دُمجت الكنيسة الأرثوذكسية جزئيًا في الهيكل الإداري للدولة، وذلك كجزء من عملية إصلاح الحكومة، الأمر الذي جعلها أداة للدولة. وفي خطوة مشابهة أقدم بطرس على إلغاء البطريركية واستعاض عنها بهيئة جماعية يُطلق عليها اسم «المجمع المقدس»، على رأسها مسؤول حكومي. وفي الوقت نفسه، قام بالقضاء على ما تبقى من أنظمة الحكم الذاتي المحلية، واستمر بالتركيز على العمل بمبدأ خدمة الدولة من قبل جميع النبلاء. وكانت المسيحية الأرثوذكسية الروسية هي دين الدولة الرسمي في الإمبراطورية الروسية، وقد اعتنقها أغلبية سكان الإمبراطورية. وكان رئيس الكنسية الأرثوذكسية الروسية هو القيصر، الذي يحمل لقب المدافع الأعلى للكنيسة، وعلى الرغم من أنه كا قد ألغى جميع التعيينات، إلا أنه لم يكن له حق البت في مسائل العقيدة أو تعاليم الكنيسة. وكانت سلطة الإمبراطور الروسي، قبل إعلان بيان أكتوبر، لا يحدها إلا شيء واحد: انتمائه وزوجته إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والانصياع لقوانين الخلافة، التي أنشأها القيصر بولس الأول سنة 1797. وكان بُطرس الأول شديد التدين، حيث نشأ على مذهب المسيحية الأرثوذكسيَّة، لكنه كان ينظر بريبة إلى التسلسل الهرمي للكنيسة. خلال حقبة بُطرس الأول لم تكن مهنى الكهنوت شائعة بين أبناء مجتمع الطبقة العليا الروسيَّة. حيث كان معظم كهنة الرعايا من أبناء الكهنة، وكانوا متعلمين بشكل سيئ جداً، وكانوا يحصلون على أجر قليل جداً. في حين كان الرهبان في الأديرة يتمتعون بوضع أعلى قليلاً.
المسيحية في روسيا تاريخ
انحصرت السلطة الكنسية الرئيسية في يد المجمع المقدس، ورئيسه المدعي العام، الذي كان في ذات الوقت أحد أعضاء مجلس الوزراء، ويُمارس صلاحيات واسعة جداً في المسائل الكنسية. أطلقت الإمبراطورية حرية المعتقد الديني، حيث كان كل الأشخاص مهما كان دينهم، يُمارسون شاعائرهم بحريّة، ما عدا اليهود، الذين وُضعت عليهم بعض القيود. وكان رؤساء الكنسية الأرثوذكسية الروسية الوطنية يتألفون من ثلاث أساقفة مدن، هي مدن سانت بطرسبرغ وموسكو وكييف، وأربعة عشر رئيس أساقفة وخمسين أسقفًا عاديًا، وكلهم قادمون من صفوف رجال الدين الرهبان العزاب. كان لا بد لرجال الدين البابويين الزواج عند تعيينهم، ولكن كان إذا ترملوا لا يُسمح لهم بالزواج مرة أخرى، وهذه القاعدة لا تزال تطبق حاليًا. وأعلن بُطرس الثالث بُعيد تربُّعه على العرش عن نيَّته إجراء إصلاحاتٍ دينيَّةٍ وكنسيَّةٍ شاملةٍ في البلاد، مما كان سببًا رئيسيًّا في زيادة النقمة عليه. حيث أقدم أقدم بُطرس على عدَّة خُطوات كانت بِمثابة القشَّة التي قصمت ظهر البعير، فصادر مُمتلكات الكنيسة الروسيَّة، وألغى الامتيازات الإقطاعيَّة الممنوحة لِلأديرة، وأعلن لِبعض المُقربين منه نيَّته إجراء إصلاحاتٍ دينيَّةٍ شاملةٍ في طول البلاد وعرضها. عند هذه المرحلة، رأى أغلب النُبلاء والعسكريين ورجال الدين أنَّ بُطرسًا غير مُؤهَّل لِلحُكم، واتهموه بالجهالة والعته وكره روسيا والميل لِأعداء البلاد. في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، شهدت الكنيسة الروسيَّة الأرثوذكسيَّة توسعًا جغرافيًا واسعًا. وقُدمت العديد من الحوافز المالية والسياسية بالإضافة إلى الحصانة من الخدمة العسكرية إلى القادة السياسيين المحليين الذين اعتنقوا الأرثوذكسية وقاموا بتشجيع الاستيطان الأرثوذكسي في سيبيريا وآسيا الوسطى. وفي القرنين التاليين، امتدت الجهود التبشيرية عبر سيبيريا إلى ألاسكا. ومن الأشخاص البارزون في هذا الجهد التبشيري إينوسنت من إيركوتسك وهيرمان والذين قاموا بتعلم اللغات المحلية وترجمت الأناجيل والأناشيد.