hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تجارة فراء أمريكا الشمالية فرنسا الجديدة في القرن السابع عشر
خلقت الثروة الهائلة في تجارة الفراء مشاكل في إنفاذ الاحتكار. بدأ التجار المستقلون غير المرخصين، والمعروفون باسم كورور دي بوا (أو «عدّاؤو الغابة»)، ممارسة الأعمال التجارية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. بمرور الوقت، انجذب العديد من الميتي إلى التجارة المستقلة؛ كانوا من نسل الصيادين الفرنسيين ونساء الشعوب الأصلية. أعطى الاستخدام المتزايد للعملة وأهمية الاتصالات الشخصية والخبرة في تجارة الفراء ميزةً للتجار المستقلين على الاحتكارات الأكثر بيروقراطية. انضمت بسرعة المستعمرات الإنجليزية التي أُنشئت حديثًا في الجنوب إلى التجارة المربحة، إذ أغارت على وادي نهر سانت لورنس واستولت على مدينة كيبك وسيطرت عليها من 1629 إلى 1632.
جلبت تجارة الفراء الثروة إلى عدد قليل من التجار الفرنسيين المختارين والنظام الفرنسي، وأحدثت أيضًا تغييرات عميقة في الجماعات الأصلية التي تعيش على طول سانت لورنس. اشترت الشعوب الأصلية بجلود القندس وفراء الحيوانات الأخرى البضائع الأوروبية، مثل: رؤوس الفؤوس الحديدية والغلايات النحاسية والقماش والأسلحة النارية. أدى انتشار ممارسة تجارة الفراء مقابل الروم والويسكي إلى مشاكل مرتبطة بالتسمم الكحولي ومعاقرة الكحول. وأدى القضاء على جماعات القندس على طول سانت لورنس إلى إشعال المنافسة الشديدة بين الإيراكوي والهورون للوصول إلى الأراضي الغنية بالفراء في الدرع الكندي.
يُعتقد أن المنافسة على الصيد ساهمت في القضاء المبكر على الإيراكويين الذين عاشوا في وادي نهر سانت لورنس بحلول عام 1600، على الأرجح على أيدي قبيلة موهوك الإيراكوي، الذين كانوا أقرب إليهم، وأقوى من الهورون، ولديهم الكثير ليكسبوه من السيطرة على هذا الجزء من الوادي.
زاد وصول الإيراكوي إلى الأسلحة النارية عن طريق التجار الهولنديين ومن ثم الإنجليز على طول نهر هدسون من الخسائر في الأرواح في الحرب. زاد سفك الدماء هذا -الذي لم يشهده الإيراكوي في حروبهم من قبل- من خوض «حروب الحداد». أغار الإيراكوي على الجماعات المجاورة للإمساك بالأسرى، الذين يتم اختيارهم بشكل طقوسي ليحلوا محل الإيراكويين القتلى؛ وهكذا تصاعدت دائرة العنف والحرب. والأهم من ذلك، فتكت الأمراض المعدية الجديدة التي جلبها الفرنسيون بالجماعات الأصلية وفكّكت مجتمعاتهم. أدى المرض مجتمعًا مع الحرب إلى القضاء شبه الكامل على الهورون بحلول عام 1650.
تجارة فراء أمريكا الشمالية المنافسة الإنجليزية الفرنسية
خلال أربعينيات وخمسينيات القرن السابع عشر، أحدثت حروب بيفر التي بدأها الإيراكوي تحولًا ديموغرافيًا هائلًا، إذ فر جيرانهم الغربيون من العنف ولجؤوا إلى الغرب وشمال بحيرة ميشيغان. تبنّت الأمم الخمسة للإيراكوي موقفًا احتكاريًا تجاه جيرانها حتى في أفضل الأوقات وشنّت الغارات باستمرار على الشعوب المجاورة في «حروب الحداد» بحثًا عن الأسرى الذين سيصبحون من الإيراكوي. وأصرّت على أن تكون الوسيط الوحيد بين الأوروبيين والهنود الآخرين الذين عاشوا في الغرب، وبدأت بوعي تام القضاء على أي منافسين مثل الويندات (الهورون).
حي الجلوم حي الجلوم
حي الجلّوم أحد أقدم أحياء حلب وتتكون من الجلوم الصغرى والجلوم الكبرى.
حي الجلوم الجغرافيا
يحدهما جنوبا الخندق وتمامه حارة باب قنسرين وغربا الخندق المعروف باسم بوابة مالطة وشمالا العقبة إلى خان أبرك المعروف بخان القصابية، ثم سوق القطن القديم، ثم الجامع الأموي الكبير، ثم سوق الصاغة المعروف أيضا بسوق العقادين شرقي الجامع الكبير الجاري بأوقافه ثم بسوق الحراج المعروف أيضا بالبالستان ثم بخان الجوره وراء سوق الدهشة وشرقا خان خيري بك وسوق الضرب وسوق الفرايين وجامع محمد باشا توقه كين المعروف بجامع العادلية والجلوم الصغرى هي التي تلي سور البلدة تقريبا ثم إن هاتين المحلتين مشهورتان بجودة المناخ ولا سيما البرانية منهما وماؤهما النبع في عمق سبعة باعات (١) إلى عشرة تقريبا وماء القناة يصعد فيهما إلى نحو أربعة أذرع على وجه الأرض تبعا لتمديد كيزانها وفي الإمكان أن يصعد فيهما نحو رمحين لانخفاضهما عن أرض القناة الأصلية.
حي الجلوم التاريخ
وقد يطلق على الأولى الجلوم البرانية وعلى الثانية الجلوم الجوانية، قيل إن لفظ جلوم محرفة عن سلوم.
حي الجلوم المعالم والحضارة
جامع أبي يحيى الكواكبي، يظهر أنه جامع قديم وأنه اشتهر باسمه الحالي نسبة إلى (محمد بن إبراهيم بن يحيى الكواكبي) لأنه وسعه وأقام فيه أذكاره فلما مات دفن فيه وبنى عليه (سيباي بن عبد اللّه الجركسي) قبة من ماله. وهو جامع فسيح له قبلية متوسط تقام فيه الصلوات والجمعة وله منارة فوق بابه وفي غربيه قبة أبي يحيى المذكور مكتوب في الجدار الكائن فوق رأس الضريح:
حي الجلوم المعالم والحضارة
وفي صحن المسجد في جهته الغربية عدة قبور لبني الكواكبي وفي شرقيه حوض يجري إليه الماء من قناة حلب. ولهذا المسجد وقف قديم هو الآن ثلاثة حوانيت في سويقة علي وله مخصصات من وقفي (حسن أفندي) ابن أحمد أفندي الكواكبي ووالده المذكور ويوجد على يسرة الداخل للجامع حجرة لتعليم الأطفال وفي جانبها صهريج سبيل يجري إليه الماء من قناة حلب عمرته هبة اللّه بنت «حسن أفندي المذكور» وهي أم «حسن بك بن مصطفى بك» وفي جانب المسجد من شرقيه مدرسة تعرف بمدرسة الكواكبي يصعد إليها بدريجات وهي عامرة مشتملة على قبلية وحجرتين وعلى حوض ينزل إليه بدركات في غربي صحنها وهي معطلة لا تقام فيها صلاة ولا يقرأ درس ويوجد في هذه المحلة أيضا مسجد يقال له مسجد أبي النور (١) في محلة الدحدالة في بوابة الشيخ عمر الطرابيشي تقام فيه الأوقات الجهرية فقط وفيها أيضا سبيل غربي جامع أبي يحيى ينسب إلى زهير آغا وفيها كرخانتان إحداهما في بوابة الصياحة شرقي مدرسة الكواكبي المتقدم ذكرها، وهذه الكرخانة كانت إحدى دور بني الكواكبي وثانيهما في البرج، والكرخانة: مكان تطبع فيه المناديل الحلبية وتعرف بالبصمة خانه أيضا.
حي الجلوم السكان
ومن الأسر أسرة بني الكواكبي وأسرة بني طه المعروفين ببني الجلبي. ومن المتأخرين منهم الذين يستحقون الذكر عبد القادر أفندي بن طه بن عباس المتوفى سنة ١٣٣٨ فهو الذي بنى العمارة على رأس جبل الجوشن قرب مشهد الشيخ محسن في شماليه، وأنشأ في هذا الجبل عدة مناهل وحفر البئر السبيل قرب نهر الفيض وبنى عليها قنطرة، وهذه الأسرة تنتسب إلى ولي اللّه الكليباتي المضافة إليه المقبرة الكائنة قرب محلة الكلاسة. ومن الأسر المشهورة في هذه المحلة كذلك أسرة بني السياف المعروفين ببيت الجزار، ومنهم إبراهيم آغا الذي كان متسلما حلب في أيام الدولة العثمانية قبل دخول إبراهيم باشا المصري إلى حلب. وأسرة بني الركبي وكانوا من سراة تجار حلب.
وادي الملكات
وادي الملكات هو مكان دفن الملكات في مصر القديمة. عرف قديمًا باسم "تا - ست - نفرو"، ومعناه: "مكان أبناء الفرعون" أو "مكان الجمال"؛ لأن في هذا المكان تم دفن ملكات الأسرات الثامنة عشر، والتاسعة عشر والعشرين (من العام 1550 إلى العام 1070 قبل الميلاد)، بالإضافة إلى العديد من الأمراء والأميرات وعدد من طبقة النبلاء. وتمت المحافظة على قبور هؤلاء الأفراد من قبل الكهنة الذين أدوا الطقوس الجنائزية اليومية والصلاة على النبلاء الموتى.
يقع الوادي بالقرب من وادي الملوك الشهير، على الضفة الغربية من نهر النيل في محافظة الأقصر.
والسبب في اختيار هذا الموقع كموقع للدفن غير معروف على وجه الدقة ، و قد يكون قرب الموقع من قرية العمال في دير المدينة و كذلك من وادي الملوك عاملاً في هذا الاختيار ، و هناك اعتبار آخر يتمثل في وجود مغارة مقدسة مكرسة لحتحور عند مدخل الوادي ، و قد ترتبط هذه المغارة بتجديد شباب الموتى أو إعادة مولدهم في العالم الآخر.
وادي الملكات
و برغم أن الوادي كان في عهود الأسرتين 18 و 19 مكاناً رئيسياً لدفن الملكات و الأمراء و بعض النبلاء ، إلا أنه لم يعد موقع دفن ملكيا بعد اختتام الأسرة العشرين. و قد أعيد استخدام العديد من المقابر على نطاق واسع ، و تم تعديل العديد منها بحيث تستوعب دفنات متعددة. وفي بعض الحالات كان ذلك يشمل حفر حفرات للدفن في المقابر القائمة. و لا يعرف الكثير عن استخدام وادي الملكات خلال العصر البطلمي. و خلال الفترة الرومانية نرى استخدام واسع للوادي كموقع للدفن من جديد. وخلال الفترة القبطية، أقيمت بعض الملاجئ في بعض هذه المقابر لإيواء النساك و الرهبان ، فمقابر مثل QV60 (نبتتاوي) و QV73 (حنوت تاوي) تظهر فيها علامات التواجد القبطي المسيحي. فتم تغطية مشاهد الجدران التي تمثل المتوفاة و الآلهة المصرية بطبقات من الجص و نقشت أو رسمت بالحبر الأحمر أحياناً الرموز المسيحية فوقها، و استمر الوجود المسيحي في هذه المقابر حتى القرن السابع الميلادي.
رانزي المدهشة
رانزي المدهشة أنتج هذا المسلسل الكارتوني في سنة 1982 وهو مقتبس عن مجلة مانغا يابانية اسمها ريبون.
رانزي المدهشة ملخص القصة
رانزي ايتوا فتاة مراهقة عادية ولكنها في الحقيقة ليست من بني البشر وتعيش حياة غريبة عجيبة فأمها مثلا مستذئبة وأباها مصاص دماء وهي تتمتع بقوى خارقة فهي متى عضت شيئا أو شخصا ما تحولت إلى شكله كأنها طبق الأصيل منه، وهي أما ان تتحول إلى اشخاص أو مواد جامدة مثل قطعة من الخبز. ولا تستطيع أن تعود إلى هيئتها الطبيعة إلا إذا عطست.
لاقت رانزي في أول يوما لها في المدرسة شن الفتى الرياضي العاشق للملاكمة فتقع بحب هذا الفتى وتحاول الزواج به . لكن رانزي تواجهه معضلة كبيرة فأهلها لن يدعوها تحب واحد من بني البشر هذه هي قوانينهم تقضي بأن تتزوج من هو من بني جنسها الذي يسكن في قصر خلف الباب الممنوع أي في بلاد الأوهام. و فوق هذا كله توجد شخصية الفتاة يوكو ابنة المدير كاميا، التي تحاول هي جاهدة للنيل من رانزي فهي الخصم اللدود لها وتبذل المساعي في أن تدمر كل ما تفعله رانزي وتحاول مرارا النيل من المسكينة رانزي والسبب عائدا إلى شن الذي تحبه يوكو .
عنق الحية
أو ألفا الحية Alpha Serpentis اسمه التقليدي Unukalhai مشتق من الاسم العربي. ". وهو نجم ثلاثي في كوكبة الحية. وهو ألمع نجم في كوكبته ويبعد حوالي 70 سنة ضوئية عن الأرض.
في الصينية، 天 市 右 垣 (تيان شي لك يوان)، تعني مجمة الحائط السماوي، يشير إلى النجوم الإحدى عشرة الصينية التي يحتفل بها.
عنق الحية خصائص
النجم الرئيسي يعرف باسم عنق الحية أ هو عملاق برتقالي ينتمي إلى الفئة الطيفية K ويبلغ قدره الظاهري +2.63 . كما يبلغ ضياءه 70 ضعف من ضياء الشمس وتقدر درجة حرارة سطحه 4300 كلفن. بينما يبلغ القدر الظاهري لعنق الحية ب 11.8+ ويبعد 58 ثانية قوسية عن الرئيسي. في حين يتموضع عنق الحية ج على 2.3 دقيقة قوسية عن الرئيسي.
عقرب (نجم)
أنور الإكليل أو بيتا العقرب (بالإنجليزية: Beta Scorpii) اسمه التقليدي Acrab مشتق من الاسم العربي وهو نظام نجمي في كوكبة العقرب.
يمكن ملاحظته بواسطة مِرصَد صغير أنه مؤلف من نجم مزدوج. ويفصل بين النجمين 14 ثانية قوسية وكلاهما ينتميان إلى الفئة الطيفية B ويبلغ حجمهما على الأقل 10 أضعاف حجم الشمس. وسيكون لديهما حياة قصيرة ويعتقد أن كلاهما سينتهي بانفجار مستعر أعظم وفق تطور النجوم.
العقرب 1 هو ألمع النجمين وهو يملك شريك آخر يفصله عنه 0.5 ثانية قوسية. ويعتقد أن مجموع النجوم في هذا النظام يبلغ 5 نجوم
عبد العزيز بن عبد المحسن بن مشاري
الأمير عبد العزيز بن عبد المحسن بن مشاري آل سعود ولد في الرياض عام 1922 م والده هو الأمير عبد المحسن ابن إبراهيم ابن مشاري آل سعود وعمه الأمير فهد ابن إبراهيم ابن مشاري أحد فرسان فتح الرياض واستشهد في معركة السبلة ولد في الرياض وترعر فيها وتوفي سنة 1403 من السنة الهجرية في الرياض ودفن في مقبرة العود. اخوانه إبراهيم بن عبد المحسن ومشاري بن عبد المحسن ومحمد الأول بن عبد المحسن وعبد الله بن عبد المحسن ومحمد الثاني بن عبد المحسن. والدت سارة بنت إبراهيم السياري وزوجاته هم الاميره شماء السياري والاميره هيا بنت عبد الرحمن اليوسف ال سعيد من عرينات سبيع امراء منفوحة التاريخية وهم من شيوخها من زمن الدولة السعودية الأولى. توفي في العام 1407هجري
خير الدين الأسدي
خير الدين الأسدي باحث لغوي و مؤرخ سوري وحائز على وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الأولى. ولد عام 1898-1899 في حي الجلوم بمدينة حلب، وتوفي عام 1971م في حلب. والده الشيخ عُمر بن محمد خير رسلان «أسد» (1874-1940)، وكان أستاذاً للصرف واللغة العربية في المدرسة العثمانية الكائنة في باب النصر والمدرسة الخسروية الكائنة بالقرب من مدخل قلعة حلب.
تلقى تعليمه الأول في مكتب «شمس المعارف» حيث تعلم بعضاً من اللغات التي كانت تدرس كالتركية والفارسية والفرنسية والإنجليزية، وألمّ بالسريانية كتابة و قراءة بالإضافة إلى اللغة العربية. وهو أحد مؤسسي جمعية العاديّات السورية.
خير الدين الأسدي تعليمه
في عام 1907 بدأ يتردد على «المدرسة العثمانية» (أو ما تسمّى «بالمدرسة الرضائية»)، وكان في هذه الفترة يتابع تحصيله في المدارس التركية حتى بلغ «شهادة الرشدية» والتي تقابل الشهادة الثانوية اليوم، عندها انتقل إلى المدرسة العثمانية ليتابع دراسته باللغة العربية. تابع تحصيله العلمي بالمطالعة الخاصة، والاتصال بكبار الأدباء والمفكرين في عصره، وعمل في حقل التعليم أستاذا للغة العربية في «المدرسة الفاروقية»، ثم في «مدرسة هايكازيان» ثم في «اللاييك» وكان كثير التنقل والأسفار.
خير الدين الأسدي حياته
في عام: 1923 أخرج مسرحية (الاستقلال) وفيها ما يُعمِّقُ حُبَّ الوطن عند الطلاب والثورة على الاستعمار الفرنسي، وأثناء عرض المسرحية انفجرت في يدهِ قطعة من البارود أدَّت على بتر يده اليسرى.
عام 1945 مَرِض خير الدين الأسدي فقررَّ أنْ يَهبَ مكتبته الضخمة لمؤسسة خيريّة، فأقنعهُ مُحافظ حلب آنذاك (إحسان شريف)، ورئيس البلدية (مجد الدين الجابري)، ومدير دار الكتب الوطنية (عمر أبو ريشة) بتقديم مكتبته إلى دار الكتب الوطنية مُقابل أجرٍ ماديّ.
كان مولعاً بجمع الآثار والتحف والصور والتسجيلات الموسيقية ففي عام 1951 بدأ العمل في موسوعته الكبرى حتى عام 1956 حيث تابع رحلاته العلمية فزار كلاً من يوغوسلافيا والمجر وبلغاريا والنمسا، كما قام برحلة إلى شمال أفريقيا فزار ليبيا وتونس والمغرب وإسبانيا.
وقد نظم الشاعر المُربي محمد عارف الرفاعي قصيدة مواساة حين بُترت كف العلاّمة الأسدي في عام 1923 في الحادثة المعروفة، وقد نشرت في جريدة سورية الشمالية العدد 172 أيلول عام 1923 في حلب. قصيدة يدان للشاعر محمد عارف الرفاعي بمناسبة حادثة فقد يد صديقه العلاّمة خير الدين الأسدي جاء فيها:
خير الدين الأسدي مؤلفاته
ترك الكثير من الآثار ومعظمها مخطوطات، فمن مؤلفاته - إضافة إلى ما سبق ذكره: «قواعد الكتابة العربية»، ووضع كتاباً في النثر الشعري سماه «أغاني القبة الصوفية».
وكان قمة إنتاجه موسوعة حلب المقارنة - تاريخ القلم العربي- وهي موسوعة في النحو استغرق في كتابتها 30 عاماً وسجل فيها تراث حلب غير المادي من حكم وأمثال وعادات وأخبار. وبحث في جذور كلمات اللهجة الحلبية بحثاً عميقاً متميزاً.
وممّا كتب عن موسوعة حلب المقارنة ما يلي: «أنا ابن السادسة والستين، لا مندوحة لي عن الخيال وإلا جفت أمامي الحياة وأمحلت، ولكن صبراً أيها الخيال الحبيب فعما قريب ينتهي الكتاب (يعني موسوعة حلب) وآنئذ تمرح وتلعب».
ومن مؤلفاته مخطوطة أحياء حلب وأسواقها حققها وأضاف عليها و وضع فهارسها الأستاذ عبد الفتاح روّاس قلعجي، من منشورات وزارة الثقافة السورية سنة 1984.
هذا بالإضافة إلى العديد من المقالات اللغوية والأدبية التي نشرت في بعض المجلات، ومن الأحاديث التي أذيعت من إذاعة حلب.
خير الدين الأسدي وفاته
توفي خير الدين الأسدي في شوال 1391هـ الموافق كانون الأول (ديسمبر) 1971 في دار المبرَّة الإسلامية للعجزة.
خير الدين الأسدي تكريمه
في الحادي عشر من كانون الثاني (يناير) عام 1983، منح حافظ الأسد رئيس الجمهورية السورية خير الدين الأسدي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى فلقي بذلك بعد وفاته التكريم الذي كان يستحقه في حياته.
وأطلق عام 2007 موقعاً لتوثيق التراث في مدينة حلب يحمل اسم خير الدين الأسدي علّامة حلب. كما أطلقت عام 2014 من كندا جوائز سنوية لتكريم كل من يتابع خُطى الأسدي في توثيق التراث غير المادي وهي الآن (2021) في إصدارها السابع و تضمّ أكثر من عشرين فئة لتوثيق التراث في سورية و في كل من : مصر، لبنان، العراق، فلسطين والأردن في الذكرى الخمسين لرحيله (1971-2021).
العامل التونسي
منظمة العامل التونسي، هي حركة يسارية تونسية كانت نشطة بين أوائل السبعينات ومنتصف الثمانينات. تعدّ العامل التونسي من الجيل الثاني للحركات اليسارية في تونس بعد حركة آفاق التي انتمى إليها عدد من مؤسسيها. تعود جذور العامل التونسي إلى المجموعة التي التقت حول جريدة العامل التونسي وهي نشرية باللغة الدارجة أسست عام 1969. أصبحت الجريدة ناطقة باسم حركة آفاق بعيد صدورها  إلا أن استقلت عنها عام 1971 لتشكل نواة لمنظمة العامل التونسي. التحق بالمنظمة عدد كبير من الطلبة من ذوي التوجهات المختلفة من ماركسيين وماويين وتروتسكيين وقوميين يساريين مما أثر لاحقا على تجانسها. وقد أضفت التباينات الإيدولوجية داخل الحركة إلى حصول انقسامات أدت إلى ظهور أكثر من تيار منشق مثل «العامل التونسي - الخط الثوري» و«العامل التونسي -مجموعة 77». اتخذت المنظمة سواء التيار السائد أو التيارات الأخرى مواقف راديكالية من الحكم البورقيبي ونظام الحزب الواحد مما عرض أعضاءها للاعتقال والمحاكمات منذ عام 1973 ثم عامي 1974 و1975. افرج عن آخر معتقلي الحركة عام 1980 إثر أحداث قفصة واستقبل بعضهم من قبل الرئيس الحبيب بورقيبة في قصره بصقانس. بقيت الحركة نشطة في الثمانينات أساسا في الوسط الطلابي حيث اصطدمت بحركة الاتجاه الإسلامي الصاعدة آنذاك. ظلت منظمة العامل التونسي، حتى اندثارها في أواسط الثمانينات، تقوم بإصدار بعض المنشورات أو البيانات كان من أواخرها البيان الذي أصدرته بعد أحداث الخبز عام 1984.
فهد بن إبراهيم بن مشاري
الأمير فهد بن إبراهيم بن عبد المحسن المشاري آل سعود (1879 - 1929) 
ولد في الرياض عام 1288 هـ
وقضى بداية حياته في المنفى في الكويت مع أبناء عمومته من آل سعود. وكان أحد الفرسان الشجعان الذين استردوا الرياض مع الملك عبد العزيز، وشارك بجميع المعارك حتى سقط شهيدًا في معركة السبلة عام 1929.
لم يسترح من عناء القتال، بعد تحرير الرياض سنة 1902، فهاجم قاعدة الجيش الرشيدي في روضة سدير، وقضى عليها، في حين أنه أصيب في معركة البكيرية إصابة بالغة سنة 1904، هذا وعرف عن الأمير فهد بكفاءته القتالية، وشجاعته، وحكمته العسكرية.
أخواله هم آل عواد من أهل الدرعية. وهو عم آل عبد المحسن آل مشاري وأخيه هو الأمير عبد المحسن بن إبراهيم بن مشاري الذي هو جد آل عبد المحسن آل مشاري حاليًا.
فهد بن إبراهيم بن مشاري نسبه ونشأته
هو فهد بن إبراهيم بن عبد المحسن بن مشاري بن حسن بن مشاري بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة المريدي.
ولد سنة (1288 هـ/1871) في منطقة الرياض، وخرج مع عمه الإمام عبد الرحمن بن فيصل ضمن من خرج من أسرة آل سعود من الرياض عام (1308 هـ/1890).
فهد بن إبراهيم بن مشاري المشاركة في توحيد المملكة العربية السعودية
شارك مع الملك عبد العزيز في محاولته لاسترداد الرياض سنة 1318 هـ/1901 كما رافق الملك عبد العزيز عند خروجه من الكويت سنة 1319 هـ/1901 و1902 لاسترداد الرياض، كان ضمن الرجال الذين أبقاهم الملك عبد العزيز بقيادة أخيه الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل وعددهم ثلاثة وثلاثون رجلًا في بستان قرب بوابة الظهيرة خارج سور الرياض حيث استدعاهم الملك عبد العزيز فيما بعد وشاركوا في عملية اقتحام قصر المصمك، شارك في عدد من حملات ومعارك توحيد المملكة العربية السعودية كما كلفه الملك عبد العزيز بقيادة سرية لروضة سدير استطاعت إخراج حامية ابن رشيد وضمها وذلك في عام 1320 هـ.
العذارى (نجم)
أو إبسلون الكلب الأكبر Epsilon Canis Majoris اسمه التقليدي Adhara مشتق من الاسم العربي. وهو نجم مزدوج في كوكبة الكلب الأكبر وهو ثاني ألمع نجم في الكوكبة ومن ألمع النجوم في السماء.
يبعد العذارى 430 سنة ضوئية عن الأرض. يبلغ القدر الظاهري للنجم الرئيسي +1.5 وينتمي إلى الفئة الطيفية B2. وتصل درجة حرارة سطحه 25000 كلفن ويبث إشعاع كلي يساوي 20000 ضعف من الإشعاع الشمسي الكلي. ويقدر أنه لو كان بعد هذا النجم عنا بنفس بعد الشعرى اليمانية فإنه سيكون أكثر تألقا ب 15 من تألق الزهرة في السماء. كما أنه واحد من أكثر النجوم إصداراً للأشعة فوق البنفسجية في السماء.
يبلغ القدر الظاهري لشريكه +7.5 ويتموضع بزاوية 161 درجة عن الرئيسي.
العين (نجم)
أو أبسلون الثور Epsilon Tauri اسمه التقليدي Ain مشتق من الاسم العربي وهو عملاق برتقالي في كوكبة الثور ينتمي إلى الفئة الطيفيةK0 III يبعد حوالي 147 سنة ضوئية عن الأرض.ويبلغ القدر الظاهري له 3.53+
لديه نجم رفيق يبعد 182 ثانية قوسية عن الرئيسي. يحتجب العين أحيانا بالقمر ونادراً بالكواكب لأنه يقع في مسار الشمس
العين (نجم) الكواكب
في عام 2007 تم الإعلان عن رصد كوكب يدور حول النجم في مدار دائري تقريباً يستغرق 1.6 سنة.و أصبح أول كوكب يكتشف حتى الآن في عنقود مفتوح.
العذرة
العذرة أو إيتا الكلب الأكبر  (بالإنجليزية:Eta Canis Majoris) . اسمه التقليدي Aludra مشتق من الاسم العربي . وهو نجم في كوكبة الكلب الأكبر.
يسطع العذرة بوضوح في السماء على الرغم من المسافة الكبيرة التي تفصله عن الأرض والتي تصل لحوالي 3000 سنة ضوئية. وهو عملاق أزرق عظيم . يعتقد أن العذرة في المراحل الأخيرة من عمره وسيمر قريباً في مرحلة عملاق عظيم أحمر وقد يكون فعلاً مر بها . وفي كلتا الحالتين فإنه سيتحول إلى مستعر أعظم في غضون بعض من ملايين السنين. يتغير القدر الظاهري له من +2.38 إلى +2.48.
تصل كتلة العذرة نحو 15 كتلة شمسية وقد قام الفلكيون بحساب قطره ويقدروه بنحو 30 قطر شمسي، أما ضياؤه فأشد من الضياء الشمسي 100.000 مرة . وهو لهذا يرى بوضوح على الرغم من بعده عنا بنحو 3000 سنة ضوئية .
آوي يوكي
آوي يوكي (悠木碧 يوكي آوي) (اسمها الحقيقي آوي يابوساكي (八武崎碧 يابوساكي آوي)) هي ممثلة ومغنية يابانية ولدت في 27 مارس 1992 في محافظة تشيبا.
آوي يوكي أدوارها في الأنمي
سلسلة أفلام بوكيمون
فيلم بوكيمون بلاك: فيكتيني و ريشيرام - آيريس
فيلم بوكيمون وايت: فيكتيني وزيكروم - آيريس
فيلم بوكيمون: كيوريم ضد سيف العدالة - آيريس
فيلم بوكيمون: جينيسيكت و نهوض الأسطورة - آيريس
سلسلة أفلام الفتاة الساحرة مادوكا ماجيكا
الفتاة الساحرة مادوكا ماجيكا: البداية - مادوكا كانامي
الفتاة الساحرة مادوكا ماجيكا: الأبدية - مادوكا كانامي
الفتاة الساحرة مادوكا ماجيكا: الثورة - مادوكا كانامي
قرنفلية
الفصيلة القرنفلية أو القرنفليات (باللاتينية: Caryophyllaceae) فصيلة نباتية تتبع رتبة القرنفليات من ثنائيات الفلقة. تضم هذه الفصيلة حوالي 88 جنساً تشمل 2000 نوع أهمها القرنفل.
اضطراب نفسي
الاضطراب النفسي هو نمط سيكولوجي أو سلوكي ينتج عن الشعور بالضيق أو العجز الذي يصيب الفرد ولا يعد جزءًا من النمو الطبيعي للمهارات العقلية أو الثقافة. وقد تغيرت أساليب إدراك وفهم حالات الصحة النفسية على مر الأزمان وعبر الثقافات، وما زالت هناك اختلافات في تصنيف الاضطرابات النفسية وتعريفها وتقييمها. ذلك على الرغم من أن المعايير الإرشادية القياسية مقبولة على نطاق واسع.
في الوقت الحالي، تصور الاضطرابات النفسية على أنها اضطرابات في عصبونات الدماغ من المرجح أن تكون ناتجة عن العمليات الارتقائية التي يشكلها التفاعل المعقد بين العوامل الوراثية والتجارب الحياتية. بعبارة أخرى، فإن الجينات المورثة للمرض العقلي أو النفسي يمكن أن تكون هي الجينات المسؤولة عن نمو العقل، والتي من المحتمل أن يكون لها نتائج مختلفة، بناءً على المحيط البيولوجي والبيئي.
اضطراب نفسي
وقد ذُكر أن أكثر من ثلث سكان معظم دول العالم تعرضوا للإصابة بأحد الفئات الرئيسية من الأمراض النفسية في مرحلة ما من حياتهم. وكثيرًا ما تفسر أسباب ذلك من خلال نموذج الاستعداد-الضغط والنموذج الحيوي النفسي الاجتماعي. ويمكن أن يتلقى المصابون بأمراض نفسية الرعاية الصحية اللازمة في مستشفيات الأمراض النفسية أو في المجتمع أي خارج المستشفى. ويشخص الأطباء النفسيون أو الإخصائيون النفسيون الإكلينيكيون هذهِ الأمراض النفسية عن طريق الاستعانة بأساليب متعددة، وكثيرًا ما يعتمدون على الملاحظة وطرح الأسئلة في المقابلات مع المرضى. ويقدم العلاج للأمراض النفسية الكثير من إخصائيي الصحة النفسية.
جدير بالذكر أن العلاج النفسي وأدوية الأمراض النفسية خياران رئيسيان لعلاج المريض النفسي، شأنهما شأن العلاج الاجتماعي ودعم الأصدقاء والمساعدة الذاتية. في بعض الحالات، قد يكون هناك احتجاز إجباري للمريض أو علاج إجباري حيثما يسمح القانون. كما تزيد الوصمة الاجتماعية والتمييز ضد المرضى النفسيين من المعاناة الناجمة عن الاضطرابات النفسية، وقد أدت هذه السلبيات إلى الكثير من حملات الحركات الاجتماعية الداعية إلى تغيير هذه المفاهيم.
اضطراب نفسي التصنيفات
إن تعريف وتصنيف الاضطرابات النفسية مسألة مهمة بالنسبة إلى الصحة النفسية وأيضًا من أجل متلقي خدمات الصحة النفسية ومقدميها. وتستخدم معظم الوثائق الإكلينيكية الدولية مصطلح «اضطراب نفسي». ويوجد حاليًا نظامان مشهوران يقومانبتصنيف الاضطرابات النفسية، أحدهما جزء من التصنيف الدولي للأمراض الذي وضعته منظمة الصحة العالمية (WHO) والآخر الدليل التشخيصي والإحصائي الخامس للاضطرابات النفسية الذي وضعته الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA). ويضع النظامان قائمة بأنواع الاضطرابات ويقدمان معيارًا موحدًا لتشخيصها. وقد عمدا إلى التقريب بين قواعدهما في النسخ الأخيرة، وهذا ما جعل الأدلة متشابهة إلى حد كبير في معظم الأحيان. ذلك على الرغم من أنه ما زالت هناك اختلافات كبيرة بينها. ويمكن استخدام نظم تصنيف أخرى في الثقافات غير الغربية (انظر، على سبيل المثال، التصنيف الصيني للاضطرابات النفسية)، كما يمكن أن يستخدم أصحاب الآراء النظرية البديلة أدلة أخرى، مثل الدليل التشخيصي للأمراض النفسية الديناميكية (PDM). وبصفة عامة، تصنف الاضطرابات النفسية بشكل منفصل إلى اضطرابات عصبية أو صعوبات تعلم أو تخلف عقلي.
اضطراب نفسي التصنيفات
وخلافًا لمعظم ما ورد في نظم التصنيف المذكورة سالفًا، فإن بعض طرق التصنيف لا تلجأ لوضع الاضطرابات المختلفة تحت فئات مستقلة أو استخدام تصنيفات ثنائية فاصلة تهدف إلى تمييز السلوك السوي من السلوك الشاذ. هذا ويوجد جدل علمي واسع حول سبل التصنيف المختلفة والمزايا النسبية للنظم التصنيفية في مقابل النظم غير التصنيفية (أو المختلطة)، مع العلم أن النوع الأخير يشتمل على نظام تصنيف طيفي أو تواصلي أو بُعدي.
توجد أنواع عديدة من الاضطرابات النفسية وهناك أيضًا جوانب عديدة مختلفة في السلوك البشري والسمات الشخصية التي يمكن أن تصبح مضطربة.
يمكن تصنيف القلق أو الخوف الذي يؤثر على السلوك السوي للفرد على أنه اضطراب القلق. جدير بالذكر أن الأنواع الشائعة والمعروفة من الاضطرابات النفسية تتضمن أنواعًا معينة من الفوبيا واضطراب القلق العام واضطراب القلق الاجتماعي واضطراب الهلع وفوبيا الأماكن الفسيحة المفتوحة واضطراب الوسواس القهري واضطراب ضغط ما بعد الصدمة.
اضطراب نفسي التصنيفات
يمكن أن تضطرب أيضًا عمليات نفسية وجدانية أخرى (العاطفة/الحالة المزاجية). وتعرف اضطرابات المزاج التي تنطوي على حزن شديد ومستمر غير معتاد أو سوداوية أو يأس باسم الاكتئاب الشديد أو الاكتئاب الإكلينيكي (نوع أخف، ولكن ما زال يمكن تشخيص الاكتئاب المستمر لفترة طويلة على أنه عسر مزاج). ويتضمن اضطراب المزاج ثنائي القطب (المعروف أيضًا باسم الاكتئاب الهوسي) حالات مزاجية «عالية» أو عصبية (تتميز بضغط الأفكار وسرعة في الكلام) بصورة غير طبيعية. وهذه الحالات تعرف باسم الهوس أو الهوس الخفيف، وهي تتناوب مع المزاج العادي أو المزاج المكتئب. في المؤلفات العلمية، لا يزال هناك جدال بشأن ما إذا كانت ظاهرتا الحالة المزاجية أحادية القطب وثنائية القطب تعدان فئتين منفصلتين من حالات الاضطراب أم تتحدان معًا لتندرجا تحت التصنيف البعدي أو الطيفي للحالات المزاجية.
اضطراب نفسي التصنيفات
يمكن أن تضطرب نماذج المعتقدات واستخدام اللغة والإدراك (مثل، الهواجس واضطراب الفكر والهلاوس). وتتضمن الاضطرابات الذهانية في هذا النوع من الاضطرابات الفصام (الشيزوفرينيا) والاضطراب الهذياني. ويعتبر الاضطراب الوجداني الفصامي نوع من أنواع الاضطرابات يطلق على الأشخاص الذين تظهر عليهم أعراض الفصام والاضطرابات الوجدانية. ويطلق مصطلح الشيزوتيبيا (schizotypy) على الأشخاص الذين تظهر عليهم بعض السمات المرتبطة بالفصام، ولكنها لم تصل معهم لحد المعايير المحددة للفصام.