hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خوليو كورتاثر السيرة الذاتية
جدير بالذكر أن كورتاثر استطاع في 1948 الحصول على لقب مترجم للإنجليزية والفرنسية بعد أن درس في مدة تسعة أشهر ما كان يستغرق دراسته عادة ثلاث سنوات، هذا الجهد المكثف أدى إلى ظهور أعراض عصبية لديه، كان من بينها عادة غريبة وهي تفتيش الطعام بحثًا عن صراصير. ولكنه استطاع التغلب على هذه الحالة بعد كتابة قصة سيرس التي تم دمجها فيما بعد مع قصة مصارع الوحوشو المنزل المأخوذ في مجلة حوليات بوينس آيرسو جُمعت جميعها لاحقا في المجموعة القصصية بعنوان مصارع الوحوش.لاحقا وفي عام 1949 قام ينشر القصيدة الدرامية الملوكأول عمل قام بتوقيعه باسمه الحقيقي وتم تجاهله من قبل النقاد.و في خلال صيف ذلك العام قام بكتابة أول رواية له اللهو والتي تم نشرها في عام 1986, بعد موته، وكانت بطريقة أو بأخرى تمثيل مسبق لرواية الحجلة التي سيكتبها لاحقا عام 1963.
خوليو كورتاثر السيرة الذاتية
إلى جانب مساهمته في مجلة ريالياد، كتب أيضًا في مجلات ثقافية أخرى في بوينس آيرس، مثل كابالجاتا. ونشر قصيدة بعنوان «البذرة» في المجلة الأدبية أويستي التي تصدر في مدينة تشيفيلكوي.في 1950 كتب رواية أخرى تحت عنوان الامتحان التي تم رفضها من قبل جييرمو دي توري المستشار الأدبي لدار النشر لوسادا.لاحقا تقدم كورتاثر بنفس الرواية الامتحان لمسابقة أقامتها دار نشر لوسادا ولكن لم يفز بها وتم نشر الرواية بعد موته في 1986.قام في عام 1951 بنشر مجموعة قصصية بعنوان  مصارع الوحوشالمكونة من ثمان قصص و نال بها بعض التقدير في الوسط الادبي المحلي.وبعد فترة قصيرة، ونظرًا لاستيائه من حكومة خوان دومينجو بيرون، قرر الانتقال إلى باريس، وهي المدينة التي أقام فيها بقية حياته، باستثناء بعض الرحلات المتقطعة داخل أوروبا وأمريكا اللاتينية.
في عام 1953 تزوج من أورورا بيرنارديثAurora Bernárdez، مترجمة أرجنتينية،عاشا معاً في باريس وكانت حالتهم الاقتصادية سيئة حتى قبل أن يقبل وعرض ترجمة الأعمال الكاملة باللغة النثرية،لإدغار آلان بو Edgar Allan Poe من قبل جامعة بورتوريكو، سيتم لاحقاً اعتبار هذا العمل من قبل النقاد كأفضل ترجمة لأعمال الكاتب الأمريكي.عاش مع زوجته في إيطاليا خلال السنة التي أستغرقتها ترجمة أعمال إدغار الآن بو، ثم سافرا إلى بوينس آيرس على متن السفينة؛ حيث قضى كورتاثر في معظم الرحلة إلى بوينس آيرس وهو يكتب على آلته المحمولة رواية جديدة.في عام 1967،انفصل عن بيرنارديث و ارتبط بالليتوانية أوغني كارليس lituana Ugné Karvelis التي لم يتزوجها أبداً، والتي زرعت فيه اهتماماً كبيرا بالسياسة. قام كورتاثر مع شريكته الثالثة و زوجته الثانية، الكاتبة الأمريكية كارول دنلوب، بالعديد من الرحلات،من بينها رحلته إلى بولندا التي شارك فيها في مؤتمر التضامن مع تشيلي.رحلته الأخرى مع كارول تم توثيقها في كتابه	 السياح على الطريق السريع ،الذي يروي الرحلة عبر الطريق السريع باريس ـ مارسيليا.بعد وفاتها، رافقته زوجته الأولى أورورا بيرنارديث مجدداً،هذه المرة خلال فترة مرضه، قبل أن تصبح الوريثة الوحيدة لأعماله المنشورة ونصوصه.
كان كورتاثر صديقًا للعديد من الكتاب، وهو ما تجسد في أكثر من خمسمائة كتاب مهدى في مكتبته الشخصية عند https://search.worldcat.org/title/769871417. حافظ على المراسلة بين عامي 1965 و1973 مع الكاتبة الأرجنتينية غراسيلا ماتورو. كما كان له العديد من الأصدقاء الفنانين مثل سيرجيو دي كاسترو، لويس سيواني، خوليو سيلفا، لويس توماسيليو، إدواردو جونكوييريس أو تشومي تشومي، و وسّع اهتمامه الفني ليشمل الفنون التشكيلية. من بين أصدقائه الأدبيين الكبار، بالإضافة إلى العديد من الآخرين، يوجد خوسيه ليزاما ليما — الذي كان ناشرًا هامًا لأعماله —،أوكتافيو باث، بابلو نيرودا وكارلوس فوينتس. قام كورتاثر مع زوجته أورورا بتطوير علاقة وثيقة مع الشاعرة أليخاندرا بيزارنيك، وتبنيا تجاهها موقف الأخوة الأكبر. كما كانت هناك صداقة أخرى، مزيج من الحب والشغف والاحترام والإعجاب المهني، استمرت خلال السنوات الأخيرة من حياته مع الكاتبة الشابة في ذلك الوقت كريستينا بيري روسي التي أهدى لها خمسة عشر قصيدة.
خوليو كورتاثر نضاله السياسي
في عام 1963، زار كورتاثر كوبا بدعوة من “ كاسا دي لاس أمريكاس” ليكون عضوًا في لجنة تحكيم إحدى المسابقات. ومنذ ذلك الحين، لم يتوقف اهتمامه بالسياسة في أمريكا اللاتينية. وخلال تلك الزيارة، التقى بـ خوسيه ليزاما ليما، الذي كان يتبادل معه الرسائل منذ عام 1957، واستمرت صداقتهما حتى وفاته. وفي نفس العام، صدرت روايته “لعبة الحجلة (Rayuela)”، التي أصبحت أكبر نجاح أدبي له، ومنحته الاعتراف كأحد رموز البووم الأدبي في أمريكا اللاتينية، وتحولت إلى عمل كلاسيكي في الأدب المكتوب بالإسبانية.
قام كورتاثر بالتبرع بحقوق التأليف لعدد من أعماله لمساعدة السجناء السياسيين في عدة دول، من بينها الأرجنتين. وفي رسالة كتبها لصديقه فرانسيسكو بورروآ في فبراير 1967، قال:
“حب كوبا لتشي جعلني أشعر بأنني أرجنتيني بشكل غريب في الثاني من يناير، عندما وجّه فيديل تحيته في ساحة الثورة إلى القائد غيفارا، أينما كان، فانطلقت من ثلاثمئة ألف رجل عاصفة تصفيق استمرت عشر دقائق.”
خوليو كورتاثر نضاله السياسي
منذ عام 1967، كان أحد “الأهداف” المسجلة لدى المجموعة الخاصة C-047 التابعة لمديرية الأمن الفدرالية، وهي جهاز المخابرات المكسيكي في ذلك الوقت. وكان عملاء المجموعة يراقبون رسائله، كما تم تتبعه خلال زياراته إلى المكسيك في عامي 1975 و1980.
وفي نوفمبر من عام 1970، سافر إلى تشيلي حيث عبّر عن تضامنه مع حكومة سلفادور أليندي، ثم قضى عدة أيام في الأرجنتين لزيارة والدته وأصدقائه.
في العام التالي، انضم خوليو كورتاثر إلى مجموعة من الكُتّاب المقربين منه — من بينهم ماريو بارجاس يوسا، وسيمون دي بوفوار، وجان بول سارتر — ليُعارضوا اضطهاد واعتقال الكاتب هيبيرتو باديا، مُعبرين عن خيبة أملهم من مسار الثورة الكوبية. وفي مايو 1971، عبّر كورتاثر عن مشاعره المتناقضة تجاه كوبا في قصيدته «نقدٌ متعدد في ساعة الضباع»، التي نُشرت في مجلة كواديرنوس دي مارشا، وأُعيد نشرها لاحقًا من قِبل “كاسا دي لاس أمريكاس”.
خوليو كورتاثر نضاله السياسي
ورغم ذلك، ظل يتابع الوضع السياسي في أمريكا اللاتينية عن كثب. وفي نوفمبر 1974، مُنح جائزة “ميديسيس إترنجيه” عن كتابه “كتاب مانويل”, فتبرع بمبلغ الجائزة لصالح “الجبهة الموحدة للمقاومة التشيلية”. وفي نفس العام، شارك إلى جانب الكُتّاب جابرييل جارسيا ماركيث وأرماندو أوريبي (بصفته القانونية) في “محكمة راسل الثانية” التي انعقدت في روما لبحث الوضع السياسي في أمريكا اللاتينية، خصوصًا ما يتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان.
ونتيجة لمشاركته، صدر في المكسيك عام 1976 كتابٌ مصوّر بعنوان: “فانتوماس ضد مصاصي الدماء المتعددي الجنسيات”، نُشر عن طريق دار نشر “خينته سور”. كما انضم إلى عدد من الكُتّاب مثل بورخيس، وبيوي كاساريس، وأوكتافيو باث، في المطالبة بإطلاق سراح الكاتب خوان كارلوس أونيتي، الذي سُجن بعد مشاركته كعضو لجنة تحكيم لصالح قصة “الحارس الشخصي” بقلم نيلسون مارا، وهو اعتقال ترك آثارًا نفسية عليه.
خوليو كورتاثر نضاله السياسي
وخلال حكم ماريا إستيلا مارتينيث دي بيرون، وتحديدًا في 29 أغسطس 1975، أنشأت مديرية استخبارات شرطة مقاطعة بوينس آيرس (DIPPBA) ملفًا يحمل الرقم 3178 حول كورتاثر، يحتوي على ست معلومات: اللقب (كورتاثر)، الاسم (خوليو فلورينسيو، والثاني مكتوب بخط اليد)، الجنسية (أرجنتينية؛ فرنسية)، المدينة، المهنة (كاتب)، والخلفية الاجتماعية أو الجهة المرتبطة بها: “هابياس”. وقد وُجد هذا الملف ضمن 217,000 بطاقة شخصية أخرى، ما يكشف عن تعرضه للمراقبة والاضطهاد من قبل حكومة فيكتوريو كالابرو، المرتبط بجماعات شبه عسكرية مثل “CNU” و”التريبل A”، وهي التي مهدت للدكتاتورية التي بدأت في 24 مارس 1976.
خوليو كورتاثر نضاله السياسي
خلال الدكتاتورية العسكرية التي سادت الأرجنتين بين عامي 1976 و1983، تعرض كورتاثر للملاحقة، وقاد الحملات والاتهامات ضد النظام من خلال منظمات حقوق الإنسان الخاصة بالمغتربين الأرجنتينيين في باريس ضد الدكتاتورية، وذلك عبر الصحافة الدولية. في 25 مايو 1978، نشر الصحفي صامويل “تشيتشي” جلبلون، رئيس تحرير مجلة “جينتي” من 1976 إلى 1978، مقالًا من فرنسا يتناول اتهامات منظمات حقوق الإنسان للمغتربين الأرجنتينيين في باريس التي قادها الكاتب، بعنوان «وجهاً لوجه مع قادة الحملة المناهضة للأرجنتين».
في عام 1976، سافر إلى كوستاريكا حيث التقى بسيرجيو راميريز وإرنستو كاردينال، ثم قام برحلة سرية إلى بلدة سولنتينامي في نيكاراغوا. شكلت هذه الرحلة نقطة تحول في حياته وبدأت سلسلة من الزيارات المتتالية. بعد الثورة الساندينية، زار نيكاراغوا عدة مرات وراقب عن كثب العملية السياسية والواقع في نيكاراغوا وأمريكا اللاتينية بشكل عام. وقد أسفرت هذه التجارب عن سلسلة من النصوص التي تم جمعها في كتابه نيكاراغوا، حلوة وعنيفة للغاية.
في عام 1978، وبطلب من المجموعة الموسيقية التشيلية “كويلاپايوُن”، قام بإعادة صياغة جزء من نص “كانتاتا سانتا ماريا دي إيكويكي”، مما أثار استياء مؤلفها، الملحن لويس أدفيس، الذي لم يُستشار في التعديلات. تم تسجيل النسخة المعدلة من قبل كورتاثر مرتين، لكن “كويلاپايوُن” أعادت أداء العمل بناءً على النسخة الأصلية لأدفيس
خوليو كورتاثر أشعاره
على الرغم من أن شهرة كورتاثر تتركز في كونه روائي فقد كتب كمية ضخمة من الأعمال الشعرية في صورة نثرية في كتب مختلطة مثل  حكايات كرونوبيوس وفاماس ,واحد مثل لوكاس ,الجولة
الأخيرة.أيضاً كتب قصائد في صورة أبيات شعرية: وجود, قصائد وميوباس , الإ الشفق.سجل قصائده وقصصه في كتب مسموعة كما ألف كلمات لأغاني التانجو مثل تاتا ثيدرون ووضع نصوص في كتب التصوير الفوتوجرافي والكاريكتير
خوليو كورتاثر نيكاراجوا
سافر كورتاثر في 1976إلى كوستاريكا حيث التقى بسيرخيو راميريث وإرنيستو كاردينال وبدأ رحلة سرية مليئة بالمغامرات في منطقة سولينتينامي في نيكاراجوا.ظل كورتاثر يتذكر هذه الرحلة لبقية حياته وكانت البداية لمجموعة من الزيارات لذلك البلد.وجدير بالذكر أنه عند نجاح الساندينية (الثورة في نيكاراجوا)سافر كورتاثر مرات عديدة إلى نيكاراغوا وتعرف عن قرب على حقيقة الحياة في هذا البلد وفي أمريكا اللاتينية عموما.وكان من الطبيعي أن تكون ثمرة هذه التجارب سلسلة من الأعمال التي تم جمعها في كتاب بعنوان نيكاراغوا، جميلة بعنف
خوليو كورتاثر السنوات الأخيرة والوفاة
في أغسطس 1981، تعرض لكارثة نزيف معدي؛ نجا من الموت بمعجزة، إلا أن ذلك لم يمنعه من الاستمرار في الكتابة. منح الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران الجنسية الفرنسية له. في عام 1983، بعد استعادة الديمقراطية في الأرجنتين، قام كورتاثر بزيارة أخيرة لوطنه، حيث استقبله معجبوه الذين كانوا يوقفونه في الشوارع أو يطلبون توقيعه، في تباين مع تجاهل السلطات - حيث رفض الرئيس راوول ألفونسين استقباله.
عاش سنواته الأخيرة في باريس، في منزلين: الأول كان شقة صغيرة في الطابق الثالث من مبنى بلا مصعد، كانت مريحة ومضيئة ومليئة بالكتب والأسطوانات الموسيقية، حيث كان يستقبل بترحاب مستمر الزوار من الكتاب الذين كانوا يمرون، برفقة قطته “فلانييل”.
كانت كارول دنلوب قد توفيت في 2 نوفمبر 1982، مما أدى إلى إصابة كورتاثر بحالة من الاكتئاب العميق.
توفي خوليو كورتاثر في 12 فبراير 1984 بسبب مرض اللوكيميا. ومع ذلك، في عام 2001، ذكرت الكاتبة الأوروجويانية كريستينا بيري روسي في كتابها عن الكاتب أنها تعتقد أن اللوكيميا كانت ناتجة عن مرض الإيدز، وهو الفيروس الذي أصيب به كورتاثر جراء عملية نقل دم في جنوب فرنسا.
خوليو كورتاثر السنوات الأخيرة والوفاة
بعد يومين، دُفن في مقبرة مونبارناس، في القبر الذي دفنت فيه كارول. تم صنع اللوحة التذكارية والتمثال بواسطة أصدقائه: الفنانين خوليو سيلفا ولويس توماسييلو. حضر جنازته العديد من الأصدقاء، بما فيهم زوجتاه السابقتان أوغني كارفيليس وأورورا برنارديس. كانت الأخيرة قد اعتنت به في أشهره الأخيرة بعد وفاة دنلوب.
خوليو كورتاثر الإرث
في بوينس آيرس، تحمل اسمه ساحة كورتاثر ــ التي كانت تُعرف سابقًا بساحة سيرّانو ــ وتقع عند تقاطع شوارع سيرّانو، وخورخي لويس بورخس، وهندوراس (في حي باليرمو فييخو).
كما تم تغيير اسم أحد شوارع حي راوْسون (إسبينوزا) لأنه عاش فيه الكاتب لعدة سنوات قبل أن يغادر إلى باريس.
وسُمّي جسر كورتاثر، الواقع على شارع سان مارتين في حي أغرونوميا (بوينس آيرس)، بنفس السبب.
وتحمل عدة مؤسسات تعليمية اسمه، ومنها:
- المدرسة الثانوية الأساسية رقم 13 (في محافظة بوينس آيرس).
- المدرسة الثانوية رقم 1 (في حي فلوريس).
- المدرسة رقم 10، التي درس فيها (في بانفيلد، لوماس دي ثامورا).
- مدرسة التعليم الثانوي رقم 8، في فلورينسيو فاريلا، جنوب بوينس آيرس الكبرى.
- مدرسة في إيتوساينغو (غرب بوينس آيرس الكبرى).
- مدرسة للتعليم الابتدائي ورياض الأطفال في مدينة خيتافي، إحدى ضواحي مدريد.
وفي عام 1984، منحت مؤسسة كونكس جائزة كونكس الشرفية له بعد وفاته، تقديرًا لإسهامه الكبير في تاريخ الأدب الأرجنتيني.
خوليو كورتاثر الإرث
وقد افتتحت جامعة غوادالاخارا (المكسيك)، في 12 أكتوبر 1994، "الكرسي اللاتيني الأميركي خوليو كورتاثر". وشهد حفل الافتتاح حضور كل من كارلوس فوينتس، وغابرييل غارثيا ماركيث، وأورورا برنارديز. ويكرّم هذا الكرسي الجامعي ذكرى كورتاثر، وشخصيته، وأعماله، وهمومه الفكرية التي وجهت مسار حياته.
ومن العادات المتبعة أن يُترك على قبره تذكارات مثل الحصى، والملاحظات، والزهور الجافة، والأقلام، والرسائل، والعملات، وتذاكر المترو المرسوم عليها لعبة "رَيُويلا"، وكتاب مفتوح، أو عبوات كرز.
وفي أبريل 1993، تبرعت أورورا برنارديز لمؤسسة خوان مارش في مدريد بمكتبة الكاتب الموجودة في شارع مارتيل، والتي تضم أكثر من أربعة آلاف كتاب، أكثر من خمسمائة منها مهداة له من مؤلفيها، وغالبية الكتب تحتوي على العديد من الملاحظات، التي تحدث عنها كتاب كورتاثر والكتب (2011) للمؤلف خيسوس مارشامالو.
وخلال عام 2014، وبمناسبة مرور مئة عام على ميلاده، تم نشر كتب وتنظيم معارض في بلدان متعددة. وفي بوينس آيرس، تم تدشين تمثال له في ساحة مكتبة الوطن.
وقد تُرجمت أعماله إلى لغات عدة، إذ تُرجم رَيُويلا إلى أكثر من ثلاثين لغة. وفي الصين، ظهرت نسخ باللغة الماندارينية قام بها الأكاديمي فان يان.
خوليو كورتاثر الأسلوب والتأثيرات
كان كورتاثر يُكنّ اهتمامًا بالغًا للكتّاب الكلاسيكيين القدامى، وقد كان لحضور الأستاذ الأرجنتيني أرتورو ماراسو دورٌ أساسي في هذا الاهتمام، إذ شجّعه على قراءتهم من خلال إعطائه كتبًا من مكتبته الخاصة.
وشكّل كتاب أفيون: يوميات التعافي من الإدمان لجان كوكتو نقطة تحوّل في أسلوبه الكتابي في شبابه، وكان هذا الكتاب من بين كتبه المفضّلة. ومنذ شبابه، حافظ كورتاثر على إعجاب كبير بأعمال كوكتو، وكذلك بأعمال جون كيتس، الذي ظل أحد شعرائه المفضلين.
أبدى كورتاثر إعجابه بأعمال خورخي لويس بورخس، وكان هذا الإعجاب متبادلاً، رغم اختلافاتهما الأيديولوجية؛ إذ كان كورتاثر ميّالًا إلى اليسار، في حين كان بورخس يروّج للفردانية ويرفض الأنظمة الشمولية — رغم قبوله أوسمة من دول كانت تحكمها الديكتاتوريات.
خوليو كورتاثر الأسلوب والتأثيرات
كانت أذواق كورتاثر الأدبية واسعة ومتنوعة؛ فقد كان يجد جاذبية خاصة في كتب مصاصي الدماء والأشباح، مما جعله عرضة للمزاح، خاصة مع حساسيته تجاه الثوم.
وقد صرّح بأنه قرأ روايات فرنسية وأنغلو-ساكسونية أكثر مما قرأ الروايات الإسبانية، وكان يعوّض ذلك بقراءة الكثير من الشعر الإسباني، خاصة أعمال ساليناس وثيرنودا، واللذين خصّهما بتعليقات حماسية.
كما أبدى اهتمامًا كبيرًا بالسينما، وهو ما يظهر جليًا في رسائله وقصصه. وفي شبابه، جرّب الكتابة السينمائية، وكتب سيناريو لم يبقَ له أثر.
وخلال الستينيات، بدأت أعماله تُثير اهتمام صنّاع السينما كمادة قابلة للتكييف، وكان من أبرز من اقتبس أعماله المخرج مانويل أنتين وميكيلانجيلو أنطونيوني. ولا تزال نصوصه حتى اليوم تشكّل مصدر إلهام للعديد من الأفلام، خاصة لدى المخرجين من الأجيال الجديدة.
وقد أسهمت هذه العلاقة بين كورتاثر والسينما في ظهور العديد من الدراسات، وكانت محور التكريم الذي أعدّته "الفيلموتيكا الإسبانية" عام 2014 بمناسبة مرور مئة عام على ولادته.
ففي قاعة *سينما دوريهنص غليظ* في مدريد، وتحت عنوان *"هناك كرونوبو في القاعة", قُدّمت عروضٌ سينمائية أمام قاعة مكتظة، ضمّت مجموعة من الأفلام التي علّق عليها كورتاثر في قصصه ورسائله، بحسب البحث الذي أعدّته ماريانخليس فرنانديث ودييغو سابانييس، القيّمان على الفعالية.
خوليو كورتاثر جوائزه
قامت جامعة جوادالاخرا في 12 من أكتوبر 1994 بافتتاح مدرج أمريكا اللاتينية خوليو كورتاثر تقديرا لهذا الكاتب وتكريما لذكراه وشخصه وأعماله وأفكاره، وحضر ذلك الافتتاح الكاتب المكسيكى كارلوس فوينتيس والكولومبي غابريل غارسيا ماركس وأرملة خوليو كورتاثر.
«أعتقد أن عدم قبولي للأشياء كما هي شكل لى نعمة ونقمة في نفس الوقت منذ أن كنت صغيراً.فالبنسبة لي لم يكن يكفيني أن يقولوا لي أن هذه طاولة أو كلمة أم هي كلمة أم وهنا يتوقف الأمر ولكن على العكس فمع كلمة الطاولة وكلمة أم بدأ معي طريق من الغموض الذي كثيراً ما كان يمتد والذي أحياناً كان يحطمني.باختصار منذ أن كنت صغيراً وعلاقتي بالكلام وبالكتابة لم تكن تختلف عن علاقتي بالعالم عموماً ويبدو أننى ولدت لكى لا أقبل الأشياء كما هي خوليو كورتاثر»
قوقحة بروجسلي
قوقحة بروجاسلي (باللاتينية: Pomacea bridgesii)، (بالإنجليزية: Spike-topped apple snail) هو حلزون مياه عذبة من فصيلة فتيخيات، يوجد الوان عديدة للقشرته مثل الأسود، الذهبي، والعاجي. اللون الذهبي من هذه الحلزونات يسمى (Golden Mystery Snail). تكون القشرة متكونة من وحدات صغيرة على شكل مربع ويمكن ملاحظتها عند الرؤية من الجوانب يصل حجمه إلى 5 سم في الأحواض .يكون الغذاء الأساسي له الطحالب، ويكون هذا الحلزون جيد في الأحواض المزروعة، ومن الممكن ان يأكل النباتات عندما لا يتوفر غذاء أخر. كما يمكن تغذيته على الطحالب، الخضار، القشور والاطعمة المجمدة والحية .
سراقة البارقي
سراقة بن مرداس بن أسماء بن خالد البارقي  (79 هـ - 698 م) شاعر من قبيلة بارق أحد شعراء صدر الإسلام والعصر الأموي، ادرك النبي محمد وشارك في معركة اليرموك. كان ظريفًا باهر الجمال حلو الحديث حاضر البديهة حَسَن التَّفَلُّت من عدوّه في المآزق، قرّبه ذلك كلّه من قلوب الملوك ومجالسهم، كانت بينه وبين جرير مهاجاة، ناقض جريراً والفرزدق وغلَّب الفرزدق على جرير حين عَزَّ من يَجْرؤ على ذلك.كان ممن قاتل المختار الثقفي سنة (66هـ-685 م) بالكوفة. له شعر في هجائه. وأسره أصحاب المختار، وحملوه إليه، فأمر بإطلاقه في خبر طويل فذهب إلى مصعب بن الزبير، بالبصرة، ومنها إلى دمشق. ثم عاد إلى العراق مع بشر بن مروان والي الكوفة، بعد مقتل المختار. ولما ولي الحجاج بن يوسف العراق هجاه سراقة، فطلبه، ففر إلى الشام، وتوفي بها.
سراقة البارقي النسب
سراقة بن مرداس بن أسماء بن خالد بن الحارث بن عوف بن عمرو بن سعد بن ثعلبة بن كنانة بن البارقي بن بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
سراقة البارقي النشأة
كان له نسب كريم فهو من بني الحارث بن عوف أشهر بطون بارق في الجاهلية والإسلام ولد في بارق في السنة الثانية قبل الهجرة تقريباُ وقولة: أَنَّى كَبِرتُ وَأَنَّ رَأسِى أَشيَبُ *** وَرَأَت عَذَارَى أَدرَكَت فِى بَارِقٍ . نشاء سراقة في بارق وعاش فيها وتعلم الشعر مبكرًا علي لسان جده الشاعر أسماء بن خالد البارقي وتشرب منه الشعر. قدم مع قومة بارق إلى الرسول محمد وهوه فتى في السنة 9 هـ وهاجر مع ابية وبعض قومة إلى العراق للجاهد واستقرو بالكوفة. وذكر ابن عساكر انه شهد معركة اليرموك في السنة 15 هـ.
سراقة البارقي الذكاء
برز ذكاؤه وحسن تَفَلّته بين يَدَي خصمه، حين وقع في الأَسْر في قتاله المختار الثقفي، ونجا من القَتْل، بقوله مخاطبًا المختار حين أمر بقتله:
واللهِ يا أمينَ آل محمّد، إنّك تعلم أنّ هذا ليس باليوم الذي تقتلني فيه!
قال: ففي أي يومٍ أقتلك؟
قال: يوم تضعُ كُرْسيّك على باب مدينة دمشق، فتدعو بي يومئذٍ فتضرب عُنُفي.
فقال المختار لأصحابه: يا شُرطةَ الله! من يرفع حديثي؟ ثم خلّى عنه.
فقال سراقةـ وكان المختار يُكَنّى أبا إسحاق:
سراقة البارقي الفخر
أتى سراقة على كثيرٍ من أغراض الشعر، فكان الوصف والمدح والفخر والحماسة، والرثاء والهجاء والحكمة، والنّاظر في لاميّته يجدها تعِجّ بالفخر بمآثر قومه بارق وقوم اهله الأزد، ومنها:
سراقة البارقي الحكمة
وله في الحكمة ما يدلّ على دُربةٍ بالنّاس، ودراية بما عليه الطِّباع تَنْقاس، من ذلك قوله:
سراقة البارقي الهجاء
أمّا هجاؤه فمُقْذِع مُوْجِع، وهو مع ذلك لا يخلو من طرافةٍ وتَفَكُّه، من ذلك هَجْوُهُ يربوعًا:
سراقة البارقي الوصف
أمّا الوصف فقد أَنْهَبَهُ سراقة بائيّته واختصّ الفَرس بقسمٍ غير قليل من هذه الهِبَة، غير أنّ وصفه الفرس في بائيّته لا يكاد يخلو من الاستناد إلى مقصورة الأسعر الجُعْفِيّ، واستعارة كثيرٍ من ألفاظها، والبناء على بحرها، على فضلٍ في السَّبق وحُسْنٍ في التّقسيم للأسعر؛ وفيها يقول سراقة مقتفيًا أثر الأسعر:
سراقة البارقي صفاته
كان باهر الجمال، حلو الحديث حاضر البديهة ذكايا، كان سراقة جميل الشِّعر خفيف الرّوح جيِّد القافية، ناقض جريرًا والفرزدق وغلَّب الفرزدق على جرير حين عَزَّ من يَجْرؤ على ذلك، وسائر شعره ينمّ على طَبْع، فهو سهلٌ في جملته يظنّ من سمعه أنّه يقدر عليه، فإذا أراده حار في لألائه وتقطّعت دونه أنفاسه.
كان ظريفًا
ومن آية ظَرْفه ولِيْن عبارته كلامه لجرير يوم لقيه بِمِنًى، بعد تَلاحٍ وتَهاجٍ كانا بينهما، كان الفَضْل والغَلَبة فيهما لجرير، إذْ رآه جريرٌ والنّاس مجتمعون عليه وهو يُنشد، ولم يكن جريرٌ قد رآه من قبل، فجَهَره جمالُهُ واستحسن نشيدَه، فقال جرير: من أنت؟ قال سراقة: بعضُ من أخزاه الله على يديك. قال جرير: أما واللهِ، لو عرفتك لوَهَبْتك لظَرْفك.
سراقة البارقي تحقيقات ديوانه ومراجعه
نشر ديوان سراقة في مجلة الجمعية الملكية الآسيوية بلندن عام 1936م نقلاً عن مخطوطة بالمكتبة الأهلية في فينا، وهي منقولة عن نسخة ألمانية منقولة عن نسخة دار الكتب المصرية بالقاهرة، عن نسخة محفوظة بالآستانة. وقد عُني الدكتور حسين نصار بتحقيق ديوانه.
سراقة البارقي الوفاة
توفي عن عمر يناهز الثمانين عاماً وقد أورد ابن كثير في البداية والنهاية اسمه عام 79 هـ في قائمة المتوفين، حيث هجى الحجاج وهرب إلى الشام وتوفي في ذلك العام.
حلزون التفاح الذهبي
حلزون التفاح الذهبي أوبوميساكا كاناليكاتا (باللاتينية: Pomacea canaliculata)، (بالإنجليزية: channeled applesnail) هو حلزون مياه عذبة من عائلة امبولوريدي، تكون الصدفة سميكة مع وجود أخاديد فيها بين دوامات الصدفة. لونه بني مصفر في أغلب الأحيان. يصل حجمه إلى 7.5 سنتيمتر. هذا الحلزون ياكل النباتات ما لم يتم تغذيته على الخضار والأطعمة الأخرى بشكل كافي ويكون ملائم للأحواض غير المزروعة. يمكن تغذيته على الطحالب، الخضار، القشور، والأطعمة المجمدة والحية.
ماريسا كونرالياليدز
ماريسا كونرالياليدز (باللاتينية: Marisa cornuarietisAmpullariidae)، (بالإنجليزية: giant ramshorn snail) هو حلزون مياه عذبة من عائلة امبولوريدي، تكون القشرة مشابهة لشكل قرن الكبش ويسمى (Ramshorn). يوجد ألوان عديدة للقشرة، لكن الأكثر شيوعا هو الأصفر، كريمي، أو بني محمر مع الأشرطة السوداء أو البنية الغامقة وهو الأكثر شيوعا. هذا الحلزون نباتي وحيواني مثل الحلزونات الأخرى، ولكنه يأكل النباتات الحية. يوجد هذا الحلزون في البحيرات، البرك، المستنقعات، ومناطق الماء الضحل مع كمية كبيرة من النباتات.
مسجد العطارين
جامع العطارين أحد أقدم مساجد الإسكندرية، ويُعتبر واحداً من المعالم الإسلامية بالمدينة. يقع في الشارع الذي يحمل اسمه بحي العطارين العريق. وقد عُرف بهذا الاسم لوقوعه بالقرب من سوق العطارين أحد أشهر أسواق الإسكندرية قديماً. وقد عرف هذا المسجد أيضا باسم الجامع الجيوشي نسبة إلى أمير الجيوشي بدر الدين الجمالي الذي قام بتجديده وتطويره وتوسعته في عام 477 هـ/ 1084 م، بينما بني الجامع لأول مرة عام 370 م ككنيسة باسم القديس أثنانيوس، وهو أحد رموز الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
مسجد العطارين تاريخ جامع العطارين
يقع جامع العطارين بشارع جامع العطارين بحي العطارين بمدينة الإسكندرية، ولقد كان هذا الجامع في الأصل كنيسة تعرف باسم كنيسة القديس «أثناثيوس» أقيم عليها بعد الفتح الإسلامي لمصر جامعا صغيرا إلا أنه بمرور الزمن بدأ هذا الجامع في التهدم وتهاوت بعض أسقفه في بداية العصر الفاطمي فلما قدم أمير الجيوش بدر الجمالي إلى مدينة الإسكندرية سنة 477 هـ لإخماد الثورة التي قام بها ابنه الأكبر «الأوحد أبو الحسن» الملقب بمظفر الدولة الذي كان قد تحصن بمدينة الإسكندرية بعد أن ولاه أبيه عليها نزل بدر الجمالي على أبواب المدينة وحاصرها شهرا حتى طلب أهلها الأمان وفتحوا له أبوابها فدخلها وأخذ ابنه أسيرا وعاقب أهل الإسكندرية الذين أيدوا حركة ابنه الأوحد بأن فرض عليهم جميعا مسلمين وأقباط مائة وعشرين ألف دينار حملت إليه فجدد بناء جامع العطارين وقد ذكرت المصادر التاريخية بأنه تم الفراغ من بناء الجامع في ربيع الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة للهجرة وأقيمت به صلاة الجمعة وبإنشاء جامع العطارين أصبح لمدينة الإسكندرية مسجدان جامعان هما الجامع الغربي وهو الجامع العتيق الذي أسسه عمرو بن العاص عند فتحه لمصر وكان يعرف بجامع الألف عمود والجامع الشرقي الجديد أو جامع العطارين، وقد استمر هذا الجامع مسجدا جامعا إلي أن زالت الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين الأيوبي الذي أمر ببناء جامعا أخر نقل إليه الخطبة من جامع العطارين.
مسجد العطارين تاريخ جامع العطارين
وقد عرف هذا الجامع بجامع العطارين لوقوعه قرب سوق العطارين كما عرف بالجامع الجيوشي نسبة إلى أمير الجيوش بدر الجمالي الذي تولي تجديده وعمارته، وقد امتنع عن إقامة الخطبة وصلاة الجمعة بجامع العطارين فترة طويلة من الزمن حيث أقيمت فقط بجامع عمرو بن العاص أو الجامع الغربي حتى عهد الناصر محمد بن قلاوون الذي أعاد إقامة الخطبة وصلاة الجمعة به.
وقد تعرض جامع العطارين لبعض الأضرار حيث سقط عمود من أعمدته في 11 ذي القعدة سنة 772 هـ وتكسر ولم يحدث بسقوطه أي ضرر وفي المحرم سنة 773 هـ رمم جامع العطارين وكسي بالبياض وكان في صحنه روضة خضراء كتقليد كان متبعا بمساجد المغرب والأندلس، إلا أن جامع العطارين لم يلق عناية كافية في أواخر العصر المملوكي والعصر العثماني فتصدعت جدرانه وتهاوي سقفه فلما تولي الخديوي عباس حلمي الثاني الحكم أمر بتجديد عمارة الجامع سنة 1901 م وبذلك لم يتبق من عمارته الأولي سوي البقعة التي أسس عليها واللوحة التي تضم النص التأسيسي للجامع والتي تدل على تأسيس الجامع في عصر بدر الجمالي.
مسجد العطارين تاريخ جامع العطارين
يتكون التخطيط المعماري العام للجامع من مساحة مستطيلة تبدو من الخارج مثلثة الشكل حيث يتصدر قمة المثلث من الخارج بالناحية الجنوبية الشرقية كتلة المئذنة، وللجامع واجهتان هما الواجهة الشمالية الشرقية وهي الواجهة الرئيسية ويقع بها المدخل الرئيسي للجامع الذي يقع بالطرف الشمالي للواجهة، كما يوجد بالطرف الشرقي للواجهة مدخل أخر يؤدي إلى القبة الضريحية كتب أعلي هذا المدخل كتابة نصها:
«هذا ضريح سيدي محمد بن سليمان بن خالد بن الوليد جدد سنة 1319»
أما الواجهة الجنوبية الغربية فإنه يقع بها ثماني محلات تجارية كانت موقوفة على الجامع للصرف من ريعها عليه ويقع بالطرف الغربي للواجهة مدخل أخر يؤدي إلى روضة الجامع ويعلو هذا المدخل كتابة على العتب نصها:
«جدد هذا المسجد المبارك في عصر خديوي مصر عباس حلمي الثاني أدام الله أيامه سنة 1319 هـ»
هذا ويتوج واجهات الجامع من أعلي صف من الشرافات على هيئة ورقة نباتية سباعية الفصوص.
مسجد العطارين تاريخ جامع العطارين
أما الجامع من الداخل فإنه يتكون من طابقين خصص الطابق الأرضي لصلاة الرجال بينما خصص الطابق الأول لصلاة النساء، يتكون الطابق الأرضي من الداخل من مساحة مستطيلة هي بيت الصلاة يتوسطها أربع دعامات حجرية أدمج بكل منها عمودين من الرخام تحمل عقودا مخموسة وقد غطي سقف الجزء الأوسط من الجامع بمنور أو شخشيخة فتح بكل ضلع من أضلاعها أربع فتحات نوافذ من الجص وأسفل سقف الجزء الأوسط شريط كتابي من آيات قرآنية من سورة الفتح، ويتصدر الناحية الجنوبية الشرقية حنية المحراب ويجاورها منبر الجامع وقد زخرف سقف الجامع كله بزخارف ملونة قوامها زخارف نباتية وهندسية رائعة.
ويوجد بالطرف الشرقي للجدار الجنوبي الشرقي فتحة مستطيلة تؤدي إلى القبة الضريحية الملحقة للجامع وهي عبارة عن حجرة مربعة يتوسط أرضيتها تركيبة من الخشب ويغطي سقفها قبة حجرية محمولة على مثلثات كروية وقد زخرفت خوذة القبة من الداخل بزخارف نباتية ملونة وقد فتح بكل جدار من جدران القبة الضريحية ما عدا الجدار الجنوبي الشرقي قمرية من الجص الملون زخرفت على شكل وريده.