hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العفة في الإسلام الدليل على مشروعية العفة
وقال سبحانه: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾ [النور: 60].
قال النووي: (أما العفاف والعفة؛ فهو التنزه عما لا يباح، والكف عنه، والغنى هنا غنى النفس، والاستغناء عن الناس، وعما في أيديهم).
قال المباركفوري في شرحه: (أي العفة من الزنا. قال الطِّيبي: إنما آثر هذه الصيغة إيذانًا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره، لولا أنَّ الله تعالى يعينه عليها لا يقوم بها، وأصعبها العفاف؛ لأنَّه قمع الشهوة الجبلِّية المركوزة فيه، وهي مقتضى البهيمية النازلة في أسفل السافلين، فإذا استعفَّ وتداركه عون الله تعالى ترقَّى إلى منزلة الملائكة وأعلى عليين).
العفة في الإسلام أشكال العفة
عفة الجوارح: المسلم يعف يده ورجله وعينه وأذنه وفرجه عن الحرام فلا تغلبه شهواته، وقد أمر الله كل مسلم أن يعف نفسه ويحفظ فرجه حتى يتيسر له الزواج، فقال تعالى: ﴿وليستعفف الذين لا يجدون نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله﴾ سورة النور: 33
العفة في كسب المال.
الترفُع عن أموال الصدقات. وفي الحديث مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال: «لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها» 
اجتناب الكسب الحرام.
القناعة والترفع عمّا في أيدي الناس.
العفة في الإسلام أهم المواقف على العفة
يدعو الله المسلمين إلى العفة وضرب مثلا في العفة في شخص مريم العذراء في القرآن. واختار نبي الله يوسف السجن بدلا من ينتهك عفته حتى في ظل الضغوط الشديدة. فقال تعالى: ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ سورة يوسف: 23-24
وعنه أيضًا عن رسول الله ﷺ أنه قال: ((إني لأنقلب إلى أهلي؛ فأجد التمرة ساقطة على فراشي، ثم أرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها)).
- وعن أنس بن مالك  أنه قال: مر النبي ﷺ بتمرة في الطريق قال: ((لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها)).
العفة في الإسلام أقسام العفة وأسسها وتمامها
أحدهما العفة عن المحارم، والثاني العفة عن المآثم.
فأما العفة عن المحارم فنوعان:
أحدهما: ضبط الفرج عن الحرام.
والثاني: كف اللسان عن الأعراض.
فأما ضبط الفرج عن الحرام؛ فلأنه مع وعيد الشرع، وزاجر العقل معرة فاضحة، وهتكة واضحة)
(وأما العفة عن المآثم فنوعان: أحدهما: الكف عن المجاهرة بالظلم، والثاني: زجر النفس عن الإسرار بخيانة).
(وأسها يتعلق: بضبط القلب عن التطلع للشهوات البدنية، وعن اعتقاد ما يكون جالبًا للبغي والعدوان.
وتمامها يتعلق: بحفظ الجوارح، فمن عدم عفة القلب يكون منه التمني وسوء الظن، اللذان هما أسُّ كلِّ رذيلة، لأن من تمنى ما في يد غيره حسده، وإذا حسده عاداه، وإذا عاداه نازعه، وإذا نازعه ربما قتله.
ومن أساء الظنَّ عادى وبغى وتعدى، ولذلك نهى الله سبحانه عنهما جميعًا فقال: ((وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)) ~[النساء: 32] وقال: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْم)) ~[الحجرات: 12] فأمر فيهما بقطع شجرتين يتفرع عنهما جلُّ الرذائل والمآثم.
العفة في الإسلام أقسام العفة وأسسها وتمامها
ولا يكون الإنسان تامَّ العفة؛ حتى يكون عفيف اليد، واللسان، والسمع، والبصر.
فمن عدمها في اللسان: السخرية، والتجسس، والغيبة، والهمز، والنَّمِيمَة، والتنابز بالألقاب.
ومن عدمها في البصر: مدُّ العين إلى المحارم، وزينة الحياة الدنيا المولدة للشهوات الرديئة.
ومن عدمها في السمع: الإصغاء إلى المسموعات القبيحة.
وعماد عفة الجوارح كلِّها، ألا يطلقها صاحبها في شيء مما يختص بكلِّ واحد منهما، إلا فيما يسوغه العقل والشرع دون الشهوة والهوى).
العفة في الإسلام ضوابط العفة
للعفة الحقيقية الصحيحة شروط وضوابط قالوا فيها:
(أن لا يكون تعففه عن الشيء انتظارًا لأكثر منه، أو لأنه لا يوافقه، أو لجمود شهوته، أو لاستشعار خوف من عاقبته، أو لأنه ممنوع من تناوله، أو لأنه غير عارف به لقصوره.
فإنَّ ذلك كله ليس بعفة، بل هو إما اصطياد، أو تطبب، أو مرض، أو خرم، أو عجز، أو جهل، وترك ضبط النفس عن الشهوة أذم من تركها عن الغضب.).
العفة في الإسلام فوائد العفة
1- الإنسان العفيف من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
جاء في حديثه ﷺ: (ورجلٌ طلَبَتْه امرأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجمالٍ، فقال إني أخافُ اللهَ).
2- وعد الله بإعانة من أراد العفاف:
إن الله سبحانه وتعالى تكفل بمقتضى وعده إعانة من يريد النكاح حتى يعفَّ، فعن أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ: ((ثلاثة حقٌّ على الله عزَّ وجل عونهم: المكاتَب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف، والمجاهد في سبيل الله)).
3- العفة سبب لتفريج الكروب وللنجاة من الابتلاءات والضائقات:
في قصة أصحاب الغار، الذين انطبقت عليهم الصخرة، جاء أن أحدهم توسل إلى الله بقوله: ((اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي ابنة عم من أحب الناس إلي، وأني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار؛ فطلبتها حتى قدرت، فأتيتها بها فدفعتها إليها، فأمكنتني من نفسها، فلما قعدت بين رجليها فقالت: اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقمت وتركت المائة دينار، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا، ففرج الله عنهم فخرجوا)).
العفة في الإسلام فوائد العفة
4- العفة عن مال الغير سبب لسيادة الأمن وتوثيق عرى الترابط والثقة بين أفراد المجتمع.
5- العفة عما لا يحل، سبب للنجاة يوم القيامة.
قال رسول الله ﷺ: ((الحلال بيِّنٌ، والحرام بيِّنٌ، وبينهما مُشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس، فمَن اتَّقى الشّبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه، ومَن وقع في الشّبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يُوشك أن يقع فيه، ألا وإنَّ لكل ملك حمى، ألا وإنَّ حمى الله محارمه، ألا وإنَّ في الجسد مضغةً إذا صلحت صلح الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كله، ألا وهي القلب.)) -متفق عليه.
العفة في الإسلام الأمور المعينة على العفة
قال الله تعالى: ((وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [الأنعام:3] ويقول تعالى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)) [غافر: 19]. قال ابن عباس في قوله تعالى: ((يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ)) قال: (هو الرجل يكون بين الرجال، فتمر بهم امرأة فينظر إليها، فإذا نظر إليه أصحابه غضَّ بصره) .
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ۝١٢﴾ [الملك:12]
2- دعاء الله والتضرع إليه بأن يصرف عنه السوء والفحشاء والفتن:
قال سبحانه وتعالى عن نبيه يوسف : ((وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) ~[يوسف: 33-34]
التربية الإسلامية من أهم الوسائل المعينة على العفة، والتي ينبغي فيها مراعاة غرس الفضيلة والعفة في الأبناء، والتربية على الالتزام بالأحكام الشرعية منذ نعومة أظفارهم.
العفة في الإسلام الأمور المعينة على العفة
الزواج من أقوى الوسائل المعينة للعفاف، قال ﷺ: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة؛ فليتزوج فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء.)).
5- البعد عن مقدمات ومسببات الوقوع في الموبقات والفساد وهتك العفاف، ومنها:
قال ﷺ: ((الحمو الموت))، وقال: ((ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)).
قال تعالى: ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)) ~[الأحزاب:33].
وقد جعل الاستئذان من أجل البصر كما قال ﷺ، وقال سبحانه: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا)) ~[النور: 27].
قال تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ) ~[النور: 30].
قال ابن القيم: (فلما كان غض البصر أصلا لحفظ الفرج بدأ بذكره... وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته).
العفة في الإسلام الأمور المعينة على العفة
وعن أبي هريرة  عن النبي ﷺ قال: ((كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنى، مدركٌ ذلك لا محالة؛ فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذِّبه)).
إذ لابد من التفريق في المضاجع، كما أمر بذلك النبي ﷺ: ((مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)).
(فهذا الحديث نصٌّ في النهي عن بداية الاختلاط داخل البيوت، إذا بلغ الأولاد عشر سنين، فواجب على الأولياء التفريق بين أولادهم في مضاجعهم، وعدم اختلاطهم، لغرس العفة والاحتشام في نفوسهم، وخوفًا من غوائل الشهوة التي تؤدي إليها هذه البداية في الاختلاط، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه).
بازن
البَازِن أو البُزْل أو الوعل الفارسي أو الماعز البري الإيراني (الاسم العلمي: Capra aegagrus aegagrus) نوع فرعي من الماعز البري متوطن في أفغانستان، أرمينيا، أذربيجان، جورجيا، العراق، إيران، روسيا وتركيا. نوعٌ من المعز الجبلية يُستخرج منه البازهر الحيواني.
دالة حقيقية المستقر
تسمى f دالة ذات قيم حقيقية أو اقترانا حقيقيًا (بالإنجليزية: Real-valued function)‏ إذا كان مجالها ومداها مجموعتين جزئيتين من مجموعة الأعداد الحقيقية .
دالة حقيقية المستقر دالة الجزء الصحيح
الاقتران f الذي يقترن به كل عدد حقيقي x بأكبر عدد صحيح أقل من أو يساوي x, يسمى دالة الجزء الصحيح. يرمز له بالرمز [x].
لوكهيد إل-100 هيركوليز
لوكهيد إل-100 هيركوليز هي النسخة المدنية لطائرة سي 130 طائرة الشحن العسكرية التي أنتجتها شركة شركة لوكهيد ، و قد قامت بأول طيران لها في عام 1964 ، طورت بعد ذلك لنوعين إل 100-20 و إل 100-30 ، توقف إنتاج الطائرة في عام 1992 حيث سلمت 114 طائرة .
أريه وارشيل
أريه وارشيل (بالعبرية: אריה ורשל‏) (مواليد 20 نوفمبر 1940) هو بروفسور إسرائيلي-أمريكي في مجال الكيمياء والكيمياء الحيوية في جامعة جنوب كاليفورنيا. حصل على جائزة نوبل في الكيمياء للعام 2013 بالمشاركة مع مايكل لويت ومارتين كاربلوس على تطوير نماذج متعددة القياسات للأنظمة الكيميائية المعقدة.
إسرائيل ريكاردي
إسرائيل ريكاردي (بالإنجليزية: Israel Regardie)‏ (1 نوفمبر 1907 - 10 مارس 1985) كان عالم غيب، كاتب والمساعد الشخصي لـ"آليستر كراولي وناسخه. صاحب مجموعة كتب وتعليقات حول جماعة الفجر الذهبي الهرمسية التي أصابته الشهرة.
إسرائيل ريكاردي حياته
كان إسمه عند الولادة «فرنسيس إسرائيل ريغودي». ولد في لندن من أب يعمل في صناعة السجاير إسمه بارنيت ريغودي وأم يهودية أرثوذكسية فقيرة. هاجر والداه من مدينة جيتومير الروسية. تغير اسم عائلته إلى ريكاردي بسبب خطاء مطبعي عند تسجيل المعاملات. هاجر مع والديه إلى الولايات المتحدة عام 1912 وعاشوا في واشنطن العاصمة حيث درس الفنون فيها وفي فيلادلفيا. تعلم اللغات على يدي مدرس اللغة العبرية والتي فتحت له أفاق دراسات الكابالا الهرمسية. إنكب على القراة في مكتبة الكونغرس في واشنطن وبدا مهتما الثيوصوفية والفلسفة الهندية واليوغا. كما التحق بجمعية الصليب الوردي الأميركية.
إسرائيل ريكاردي مهنته
في عام 1928، راسل ريكاردي مؤلف كتاب "سحر (كتاب 3)، أليستر كراولي، الذي دعاه إلى العودة إلى بريطانيا ليعمل كمساعده. افترقا بعد 4 سنيين وابتعد عن كراولي إلا أنه بقي مهتما بأعماله. بعدها، قام ريكاردي بنشر كتبه: "شجرة الحياة" والذي يعتبر مصدرا مهما عن السحر، "حديقة الرمان"، المرجع المهم حول الكابالا والذي اعتمد على الملاحظات التي خطها خلال عمله مع كراولي، و"العين في المثلث". بقي ينشر أعمال كراولي حتى عام 1970.
التحق ريكاردي بجماعة نجمة الصباح عام 1934 والتي تعتبر وريثة جماعة الفجر الذهبي الهرمسية وبعد حل الجماعة، احتفظ بكل وثائقها ثم نشر "كتاب الفجر الذهبي" والذي جعل الأعضاء الأخرين يعادونه لأنه نكث بوعد الحفاظ على الأسرار. مع ذلك، كان للكتاب الأثر الكبير في إنشاء جديد لعالم الغيب الغربي. وبتبرير ما قام به، كتب في كتابه "حديقة الرمان:
إسرائيل ريكاردي مهنته
في عام 1937، بعمر 30 سنة، عاد ريكاردي إلى الولايات المتحدة ليلتحق بكلية الكايروبراكتك في نيويورك. كما درس علم التحليل النفسي على يدي كليغ وبنديت والمعالج النفسي د. ناندور فودور. تقاعد عام 1981 على عمر 74 سنة، وانتقل إلى سيدونا في أريزونا.
توفي عام 1985 بعمر 77 سنة إثر أزمة قلبية.
إسرائيل ريكاردي أثره
ريكاردي هم المصدر الأساسي والمعتمد عليه عن كل ما نعرفه عن جماعة الفجر الذهبي. كما أن كتاباته ومريديه الذين دربهم أساس عالم الغيب الغربي الحديث. بالإضافة لمحافظته على معرفتهم، حافظ على سلسلة طقوس الاحتفال بخول المريد إلى الفجر الذهبي في أميركا الشمالية.
مايكل لويت
مايكل لويت (بالإنجليزية:  Michael Levitt)‏ (مواليد 9 مايو 1947) هو عالم أمريكي بريطاني إسرائيلي في الفيزياء الحيوية وبروفسور في علم الأحياء الهيكلي في جامعة ستانفورد منذ عام 1987. يعمل في مجال أبحاث البيولوجيا الحاسوبية وهو عضو في الأكاديمية الوطنية للعلوم.
حصل لويت على جائزة نوبل في الكيمياء في العام 2013 بالمشاركة مع مارتين كاربلوس وأريه وارشيل على تطوير نماذج متعددة القياسات للأنظمة الكيميائية المعقدة.
مارتين كاربلوس
مارتين كاربلوس (بالألمانية: Martin Karplus)‏ (مواليد 15 مايو 1930) هو عالم كيمياء نظرية أمريكي من مواليد النمسا، يعمل كبروفسور للكيمياء في جامعة هارفارد، كما أنه مدير مخبر كيمياء الفيزياء الحيوية المشترك بين المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي وجامعة ستراسبورغ.
حصل كاربلوس على جائزة نوبل في الكيمياء للعام 2013 بالشراكة مع مايكل لويت وأريه وارشيل على أعمالهم في تطوير نماذج متعددة القياسات للأنظمة الكيميائية المعقدة.
فينيا ديل مار
فينيا ديل مار (بالإسبانية: Viña del Mar) هي مدينة وبلدية تشيلية تابعة لإقليم فالبارايسو، وتكون مع التجمعات الحضرية الأخرى المجاورة منطقة العاصمة الكبرى فالبارايسو. تقع في وسط الساحل، بالقرب من مصب مارغا مارغا بالمحيط الهادئ. وهي واحدة من المدن الأكثر تميزا وشعبية كمنتجع صحي في تشيلي.
بغنونية
البِغنونية البَغنُونِية أو البنيونيا (الاسم العلمي: Bignonia) هي جنس من النباتات يتبع فصيلة البنيونية من الرتبة الشفويات.
بنيوناوية
البغنوناوية (الاسم العلمي: Bignonieae) هي قبيلة من النباتات تتبع فصيلة البنيونية من رتبة الشفويات.
أرجنتينيون
الأرجنتينيين (باللغة الإسبانية:argentinos) هم مواطنين من الأرجنتين، أو أحفاد أرجنتينيين ممن ولدوا بالخارج. الأرجنتين هي مجتمع متعدد الأعراق، الأمر الذي يعني أنها موطن لكثير من الناس من خلفيات عرقية مختلفة. ونتيجة لذلك الأرجنتينيين لا يعتبرون جنسيتهم باعتبارها هوية عرقيّة أو إثنيّة ولكن بوصفها مواطنة من مختلف الأعراق. وبصرف النظر عن السكان الأصليين والمستيزو، جميع الأرجنتينيين تقريبًا أبناء أو أسلافهم هاجروا في غضون القرون الخمسة الماضية من أوروبا بشكل خاص. في الواقع، كانت الأرجنتين ثاني أكبر دولة في العالم التي تحتضن المهاجرين الأوروبيون حوالي «6.6 ملايين» بعد الولايات المتحدة الأمريكية التي احتضنت 27 ملايين، وهي قبل دول مثل كندا، والبرازيل، وأستراليا.
وفقًا لتعداد لعام 2010 قام به المعهد الوطني للأحصاء والتعداد في الأرجنتين، يبلغ عدد سكان الأرجنتين 40,091,359 نسمة، منهم 1,805,957 أو 4.6%، ولدوا في الخارج. قدر في عام 2008 معدل نمو السكان بأن يكون 0.917% سنويَا، مع معدل مواليد ب16.32 ولادة حية لكل 1,000 نسمة، ومعدل الوفيات ب7.54 حالة وفاة لكل 1,000 نسمة.
أرجنتينيون مجموعات عرقية
الأرجنتين هي مجتمع متعدد الأعراق، الأمر الذي يعني أنها موطن لكثير من الناس من خلفيات عرقية مختلفة. ونتيجة لذلك، فإن الناس هناك عادة ما يتعاملون مع جنسيتهم بوصفها تعبير عن المواطنة، ولكن ليس بوصفها تعبير عن الهوية العرقيّة. الأرجنتينيين وصف يشير عادة إلى مواطني دولة الأرجنتين.
في منتصف القرن التاسع عشر بدأت موجة كبيرة من الهجرة في الوصول إلى الأرجنتين بسبب سياسات جديدة دستورية والتي شجعت للهجرة، وبسبب القضايا في البلدان التي جاء منها المهاجرون نتيجة الحروب والفقر والجوع والمجاعات والسعي لتحقيق حياة أفضل، وغيرها من الأسباب الأخرى. كانت مصادر الهجرة الرئيسية من أوروبا، بلدان الشرق الأوسط وروسيا واليابان. في نهاية المطاف أصبحت الأرجنتين ثاني أكبر دولة التي تلقت معظم المهاجرين الأوروبيين في العالم، بعد الولايات المتحدة.
أرجنتينيون مجموعات عرقية
لذلك، فإن معظم الأرجنتينيين هي من أصل أوروبي، ويتشكلون في مجموعتين من أحفاد المستوطنين في الحقبة الاستعمارية ومن المهاجرين من أوروبا ومن القرن 19 و20، غالبية هؤلاء المهاجرين كانوا من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الأرجنتين. وتشبعت الثقافة الأرجنتينية من الثقافة الأوروبية وتبنتها لتصبح الثقافة الرئيسية في البلاد ويظهر ذلك من خلال العادات والتقاليد والعمارة والدين وأسلوب الحياة. يشكل السكان ذوي الأصول الأوروبية اليوم حوالي 86% من السكان الأرجنتين.
أرجنتينيون مجموعات عرقية
المجموعات العرقية الأكثر شيوعًا وأكبرها هي الإيطالية والإسبانية (بما في ذلك نسل المهاجرين من منطقة غاليسيا والباسك). تشير التقديرات إلى أن 25 مليونًا من شعب الأرجنتين هم من أصل إيطالي.، وتصل نسبتهم إلى 60% من مجموع السكان. وهناك أيضًا جاليات الألمانية، وسلافية، وبريطانية وفرنسية. فضلًا عن جاليات أصغر عددًا وهي اليهودية، والشعوب الأصلية، والعربية، وشرق آسيا، والغجر، والأفريقية وكافة هذه المجتمعات تسهم في بوتقة الهوية الأرجنتينية. تشمل في العقود الأخيرة الهجرة أساسًا من باراغواي، وبوليفيا وبيرو، ومن دول أخرى من أمريكا اللاتينية، فضلًا عن مهاجرين من أوروبا الشرقية، والأفارقة والآسيويين.
أرجنتينيون مجموعات عرقية
الأرجنتينيين من أصل أوروبي يشكلون غالبّية السكان في الأرجنتين. يعود أصول جزء منهم إلى المهاجرين الذين وصلوا البلاد خلال الحقبة الاستعمارية للمستعمرين من إسبانيا والبرتغال وذلك خلال الفترة الاستعمارية قبل عام 1810، أمّا المجموعة الثانية وهي الغالبة يعود أصولها أساسًا إلى المهاجرين من أوروبا ومن الشرق الأدنى (خاصًة من لبنان وسوريا) خلال موجة الهجرة الأوربية إلى الأرجنتين الكبيرة من منتصف القرن 19 إلى منتصف القرن 20. على الرغم من أن الفئة المسماة «الأرجنتينيين من أصل أوروبي» لا تستخدم رسميًا، في أية من بيانات التعداد الرسمي، الاّ أنّ بعض المصادر الدولية تشير إلى أن المكون الأوروبي من السكان يتراوح بين 82.9%، ليصل إلى 97% من سكان الأرجنتين.
المجموعات الأكثر عددًا في المجتمعات الأوروبية الحالية هي: الإيطالية، والإسبانية (بما في ذلك الباسك ومنطقة غاليسيا)، والألمانية والسلافية.
أرجنتينيون مجموعات عرقية
العرب الأرجنتينيين يشكلون حوالي 2.9% من سكان الأرجنتين. ويمثلون حوالي 1.3 مليون شخص، وتعود أصولهم إلى موجات المهاجرين العرب خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين، وهم مرتبطون إلى حد كبير مع التراث الثقافي واللغوي أو الهوية العربي، يعود أصول الغالبية الساحقة من العرب الأرجنتينون أساسًا إلى ما هو الآن سوريا ولبنان والغالبية العظمى منهم مسيحيون. كثيرًا ما يطلق على العرب مصطلح ترك ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من الدول العربية كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية في الوقت الذي بدأت فيه موجة الهجرة الكبيرة، ودخل معظم العرب الشوام إلى البلاد مع الهوية تركية وكان قد هرب الكثير من العرب الشوام خاصًة المسيحين منهم من سياسة التي اتبعتها العثمانيين. وقد جاء أيضًا جماعات عرقية من العرب من الأراضي التي كانت آنذاك تحت سيطرة الإمبراطورية النمساوية المجرية.
أرجنتينيون مجموعات عرقية
يتم تمثيل الثقافات المحلية المعاصرة في البلاد أساسًا من المابوتشي الذين يعيشون الآن جنوب الأرجنتين، فضلًا عن شعب الكولا، وفيتشي وشعب توبا. وفقًا لبيانات مؤقتة من المعهد الوطني للأحصاء والتعداد في الأرجنتين. من خلال عملية مسح احصائية للشعوب الأصلية فقد قدر عددهم في حوالى الأعوام 2004-2005 بـ 600,329 شخص من الشعوب الأصليين (حوالي 1.49% من مجموع السكان) يقيمون في الأرجنتين. المجموعة لأكثر عددًا من بين هذه المجتمعات هي المابوتشي، التي تعيش معظمهما في الجنوب، وشعب الكولا وفيتشي ويقطن هؤلاء بشكل خاص في الشمال الغربي، والشعوب توبا، الذي يعيش معظمه في شمال شرق البلاد. بعض المستيزو من السكان قد حددوا هويتهم مع الشعوب الأصلية.
المجموعة الثانية من المواطنون من الشعوب الأصليين وصلوا البلاد مع المجموعات المهاجرة من الدول المجاورة، مثل بوليفيا، وباراغواي، وبيرو وإكوادور.
ليس هناك تعداد دقيق «لـمستيزو الأرجنتين» . توفر بعض المصادر تقديرات حولهم، المستيزو في الأرجنتين يشكلون نسبة ضئيلة من السكان، مع حوالي 1.5%، وان كانت هناك تقديرًا تضع نسبهم بشكل أعلى وذلك بنحو 6.5%. ومع ذلك، فإن معظم الأرجنتينيين من أصول مختلطة يعتبرون أنفسهم إما أرجنتينيين أصليين أو من الأرجنتينيين الأوروبيين، وذلك خلاًفا لدول أخرى مثل المكسيك حيث «المستيزون» هي عرقيّة رئيسية في الهوية الوطنية.
يتم تعريف الأرجنتينيين من أصول آسيوية إما من ولدوا في الأرجنتين وتعود أسلافهم إلى دول الشرق الأقصى، أو ولدوا في مناطق مختلفة من آسيا وفي وقت لاحق أصبحوا مواطنين أو مقيمين في الأرجنتين. استقر الآسيويين الأرجنتينيين في الأرجنتين بأعداد كبيرة خلال عدة موجات الهجرة في القرن 20. ويعيشون في المقام الأول في أحياء خاصة بهم في بوينس آيرس، وكثيرون يملكون حاليًا مشاريعهم الخاصة بمساحات مختلفة - من منسوجات إلى محلات البقالة، ومطاعم على طراز البوفيه. السكان الآسيويين الأرجنتينيين يشكلون مجموعة صغيرة أبقيت عمومًا بعيدة عن الانظار، ويتم قبولها من قبل المجتمع الأرجنتيني.
كان أول الأرجنتينيين من أصل آسيوي مجموعة صغيرة من المهاجرين اليابانيين، ومعظمهم من محافظة أوكيناوا، التي جاءت في الفترة ما بين أوائل ومنتصف القرن العشرين. في الستينيات، بدأ الكوريين في الوصول، وفي الثمانينيات، المهاجرون التايوانيون. جلبت سنوات التسعينيات أكبر موجه مهاجرة إلى الأرجنتين من أصول الآسيوية وهم بشكل خاص من الصينيين وأصبحت في نهاية المطاف رابع أكبر جالية أجنبية في عام 2013، بعد باراغواي، وبوليفيا، وبيرو.
أرجنتينيون اللغة
على الرغم من أن اللغة الأسبانية لغة وطنية يتحدث بها تقريبًا جميع الأرجنتينيين، إلا أنّ هناك لغات التي يتحدث بها عدد لا يقل عن 40. اللغات التي يتحدث بها ما لا يقل عن 100,000 من الأرجنتينيين تشمل اللغات الأمريكية الأصلية مثل كيشوا الجنوبية، غواراني، واللغات المهاجرة مثل الألمانية والإيطالية، أو العربية الشامية .
لغتين أصليتين تعرضت للانقراض وهي أبيوبون وتشاين، في حين أن البعض الآخر معرض لخطر الانقراض، وهي لغات يتحدث بها كبار السن في حين أن الأحفاد وصغار السن لا يتقنون التحدث بها تشمل هذه اللغات فيللا، بوليشي، تيهولشي وسولكنم.
الويلزية لغة يتحدث بها أيضًا أكثر من 35,000 شخص في مقاطعة تشوبوت. وهذا يشمل لهجة باتاغونيا الويلزية، التي ظهرت منذ بداية الهجرة الويلزية في الأرجنتين في عام 1865.
هناك أيضا مجتمعات أخرى من المهاجرين الذين يتكلمون لغاتهم الأصلية، مثل لغة صينية التي يتحدث بها ما لا يقل من 60,000 من المهاجرين الصينيين (ومعظمهم في بوينس آيرس) والناطقة الأوكيتانية- المجتمع في بيجو، مقاطعة بوينس ايرس.
أرجنتينيون الدين
الأرجنتين دولة مسيحية وكاثوليكية حيث أنّ الغالبية العظمى من سكان الأرجنتين هم مسيحيون. يتشرب المجتمع والثقافة والسياسة في الأرجنتين بعمق من تأثير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وتحظى الكنيسة بموقع في الهوية الوطنية الأرجنتينية، والذي يمتد عبر الطيف الأيديولوجي، وتحظى الكنيسة بمستوى كبير من الاحترام من قبل الأرجنتينيين على جوانب مختلفة من سياسيَّة واجتماعية.
وفقًا لمسح CONICET على المذاهب وجد أنّ حوالي 76.5% من الأرجنتينيين هم من الرومان الكاثوليك، 11.3% غير مبال دينيا، 9% بروتستانت (7.9% من الطوائف خمسينية)، و1.2% شهود يهوه ، و0.9% المورمون. وفقًا لدراسة أجريت قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول الديانة في أمريكا اللاتينية عام 2014، وجدت أنّ 71% من الأرجنتينيين يعتبرون أنفسهم كاثوليك. في حين وجدت احصائيات كتاب حقائق العالم أن 92% من السكان هم من الكاثوليك ومنهم فقط 20% يعتبرون أنفسهم ممارسين للكاثوليكية أو متدينين.
أرجنتينيون الدين
على الرغم من أن اليهود يشكلون أقل من 1% من سكان الأرجنتين، ولدى بوينس آيرس لديها ثاني أكبر عدد من اليهود في الأمريكتين، والثانية بعد مدينة نيويورك. معظم يهود الأرجنتين من الأشكناز، بعضهم من أصول أوروبية غربية فرنسية أو ألمانية وبعضهم من أصول أوروبية شرقية خصوصاً بولندية وروسية، والبعض الآخر من المتحدرين من الناجين من المحرقة من اليهود الأشكناز، وهناك أقلية من اليهود السفارديم والمزراحيم ذوي الأصول الشامية. الأرجنتين لديها أيضا أكبر جالية أقلية مسلمة في أمريكا الجنوبية، يعود أصول معظم مسلمي الأرجنتين إلى بلاد الشام، وإلى المهاجرين السوريين واللبنانيين خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين.
أرجنتينيون الهجرات
معدل هجرة الأرجنتينين إلى أوروبا (وخاصًة إلى إسبانيا وإيطاليا)، وإلى درجة أقل، لأمريكا الجنوبية (معظمها إلى أوروغواي والبرازيل) بلغت ذروتها في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات.
معظم الأرجنتينيين المهاجرين خارج الأرجنتين هم أبناء الطبقتين الوسطى والعليا. وجهات الهجرة الأكثر شعبية في أميركا هي: الولايات المتحدة، وشيلي، وباراغواي، والبرازيل، وأوروغواي، وبوليفيا وكندا، ولكن هناك أيضًا مجتمعات أخرى متمركزة في فنزويلا، والمكسيك، وبيرو، وكولومبيا، وإكوادور وكوستاريكا. في أوروبا وإسبانيا وإيطاليا لديها جاليات كبيرة ولكن هناك أيضًا تواجد مميز في فرنسا والمملكة المتحدة وألمانيا. هناك أيضًا مجتمعات كبيرة في إسرائيل (هاجرها يهود الأرجنتين) وأستراليا. وفقًا للتقديرات الرسمية هناك 600,000 مهاجر أرجنتيني ووفقًا لتقديرات المنظمة الدولية للهجرة هناك 806,369 مهاجر منذ عام 2001. ويقدر أن مع ذريتهم سيكون العدد حوالي 1,900,000.
أرجنتينيون الهجرات
حدثت الموجة الأولى من الهجرة خلال فترة الديكتاتورية العسكرية بين عامي 1976 و1983، إلى المدن الهامة في إسبانيا، الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك وفنزويلا. خلال التسعينيات، تم إلغاء تأشيرات الدخول بين الأرجنتين والولايات المتحدة، وبالتالي هاجر الآلاف من الأرجنتينيين إلى هذه الدولة الواقعة في أمريكا الشمالية. حدثت موجة كبيرة من هجرة في الماضي مثلًا خلال أزمة عام 2001، بحيث كانت الوجهة الرئيسية إلى أوروبا، خصوصًا إسبانيا، وإن كان هناك أيضَا زيادة في الهجرة إلى البلدان المجاورة، خاصة البرازيل وشيلي وباراغواي.
بغنونيات
البغنونيات (الاسم العلمي: Bignoniaceae) هي فصيلة من النباتات تتبع رتبة الشفويات من طائفة ثنائيات الفلقة.
سراغة
السراغة أو الخُفِّيَّة أو الحَلاوى (باللاتينية: Crepis) جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة النجمية. يضم هذا الجنس 267 نوعا مقبولا و186 نوعا آخر لم يحسم أمرها بعد. موطن كثير منها الوطن العربي.
قبالة هرمسية
القَبَالة الهرمسية أو القبلانية الهرمسية (بالعبرية: קַבָּלָה، "استقبال" أو "التعليل")، هي طريقة باطنية وغموضية تتناول الغيب. هي الفلسفة والإطار التي تحيط جمعيات السحر مثل "الفجر الذهبي" و"الجماعة الثيلمية" وجمعيات الديانات الغامضة مثل "بناة الأديتوم" و"تابعي الصليب الوردي". كما هي سابقة لحركات "الوثنية الجديدة"، "الويكا" و"العصر الجديد". وهي أساس "القشورية كما تدرس في جماعات درب اليد اليسرى المتمثلة بالجماعة التايفوسية.
نشأة القبالة الهرمسية بموازاة القبالة المسيحية ومن ثم اتحدت معها في التأثير على عصر النهضة الأوروبية لتصبح أجه مختلفة للنخبية المسيحية والغير مسيحية وحتى المعادية للمسيحية بحسب مدارسها المختلفة التي ظهرت في تلك الفترة. استمدت معارفها وتأثرت بتيارات مختلفة من أهمها القبالة اليهودية، التنجيم الغربي، الخيمياء، الديانات الوثنية، وبخاصة الفرعونية واليونان-رومانية (ومنها استقاة كلمة الهرمسية)، والأفلاطونية المحدثة، والغنوصية، والنظام الأنسي لسحر الملائكة والهرمسية ووالصليبية الوردية الماسونية، والتنترا ورموزيات أوراق التاروت.
قبالة هرمسية
الاختلاف بين القبالة اليهودية والهرمسية بأن الأخيرة تعتبر نفسها توفيقية بين أفكار متناقضة منها القبالة اليهودية.