hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التأثير الإسلامي على أوروبا في العصور الوسطى الأدب
في عام 1919، اقترح أسين بلاثيوس أن دانتي أليغييري في ملحمة الكوميديا الإلهية، والتي تعتبر الملحمة الأكبر في الأدب الإيطالي، استوحى في العديد من مشاهدها وحلقاتها من النظرة الإسلامية لأحداث نهاية العالم سواءً بصورة مباشرة أو غير مباشرة من الأحاديث النبوية حول أحداث يوم القيامة وكتابات ابن عربي. كان كتاب المعراج للقشيري الذي يصف فيه رحلة الإسراء والمعراج، قد ترجم إلى اللاتينية عام 1264 أو قبل ذلك بفترة وجيزة. كما كان دانتي على اطلاع على أعمال الفلسفة الإسلامية وخاصة أعمال ابن سينا وابن رشد. لا يزال مدى قوة أوجه التشابه بين كتاب المعراج للقشيري والكوميديا الإلهية لدانتي مثار جدل علمي. وقد وصف فرانشيسكو غابريللي هذا التشابه بأنه «على الأقل ممكن، إن لم يكن من مرجحًا» أن دانتي قد اقتبس بعض الصور والمفاهيم من النظرة الإسلامية ليوم القيامة.
التأثير الإسلامي على أوروبا في العصور الوسطى الفلسفة
في الأندلس، ترجمت أعمال الفلسفة الإسلامية القديمة إلى العبرية واللاتينية والإسبانية اليهودية، مما ساهم في تطور الفلسفة الأوروبية الحديثة.
أسس ابن سينا مدرسة في الفلسفة، أثرت في العالمين الإسلامي والمسيحي على حدٍ سواء. كان ابن سينا من المعلقين المهمين على أعمال أرسطو، معدلاً فيها في بعض الجوانب بأفكاره الخاصة، وبالأخص في المنطق. ترجع أهمية مدرسة ابن سينا الفلسفية في تفسيرها لمعتقدات ابن سينا في مسائل مثل طبيعة الروح والاختلاف بين الوجود والجوهر، إضافة إلى مناظراته وانتقاداته لبعض أعمال أرسطو، لذا حظي بمعارضة من أتباع المدرسية الأوروبية. كان لابن رشد أيضًا مرسة فلسفية، جعلته أحد أكثر الفلاسفة المسلمين تأثيرًا في الغرب. اختلف ابن رشد مع ابن سينا حول تعليقات ابن سينا على أعمال أرسطو في بعض الجوانب مثل وحدة الفكر، وظل تعليق ابن رشد حول تلك المسألة هو السائد في أوروبا خلال العصور الوسطى. وقد أتفق دانتي أليغييري مع الرؤية الرشدية لنظرية علمانية الدولة في كتابه De Monarchia. كما وضع ابن رشد أيضًا مفهوم «الوجود يسبق الجوهر».
التأثير الإسلامي على أوروبا في العصور الوسطى الفلسفة
كان لأبي حامد الغزالي أيضًا تأثيره الهام في فلاسفة العصور الوسطى المسيحيين والمفكرين اليهود أمثال موسى بن ميمون. تقول الباحثة مارغريت سميث، «ليس هناك شك أن أعمال الغزالي كانت تجذب للغاية اهتمام هؤلاء العلماء الأوروبيين» و«أكثر هؤلاء الكتاب المسيحين الذين تأثروا بالغزالي، كان توما الأكويني (1225–1274)، الذي درس أعمال العلماء المسلمين ويدين بالفضل لهم، حيث درس في جامعة نابولي التي كان تأثير الأدب والثقافة الإسلاميين سائدًا فيها في ذلك الوقت.»
التأثير الإسلامي على أوروبا في العصور الوسطى الكلمات
كان لنقل الغرب للتقنيات والمواد من العالم الإسلامي انعكاسه على العديد من الكلمات التي أصبحت شائعة، إلا أنها في الأصل كلمات عربية، ومنها:
هيت
هيت قد تشير إلى:
هيت (قمر اصطناعي)
هيت (سلاح) اختصار لرأس مضاد للدبابات شديد الانفجار.
شعب الهيت؛ قبيلة هندية منقرضة سكنت جنوب أمريكا
قضاء الكرمة
قضاء الكرمة هو قضاء في محافظة الأنبار ومركزه مدينة الكرمة، مساحته 403600 دونم عراقي، وفي سنة 2020 كان في قضاء الكرمة 186325 دونماً عراقياً صالحاً للزراعة، و157780 دونماً مزروعاً فعلاً.
كان القضاء سابقا ناحية تتبع قضاء الفلوجة.
اما الآن فصارت مدينة الكرمة المركز الإداري لقضاء الكرمة وتتبعه ناحيتي الخيرات والجزيرة.
قضاء الصقلاوية
قضاء الصقلاوية أحد أقضية محافظة الأنبار في العراق ومركزه مدينة الصقلاوية. يقع قضاء الصقلاوية على ضفاف نهر الفرات وحدودها تصل الجسر الياباني على الطريق السريع من الجهة الغربية أما من الجهة الشرقية فيحدها قضاء الكرمة أما من الجهة الشمالية تقع حدودها إلى بحيرة الثرثار.
كان القضاء ناحية تتبع قضاء الفلوجة حتى عام 2017 عندما صوت مجلس محافظة الأنبار على تحويل ناحية الصقلاوية إلى قضاء.
أغلب سكانها من عشائر المحامدة وتسكنها عشائر أخرى مثل البكارة والبوعيسى وتشتهر الصقلاوية بالزراعة مثل زراعة الحنطة والشعير والخضراوات وكذلك بعض الفواكه.
ومن معالم الصقلاوية، المعهد التقني التابع للجامعة التقنية الوسطى.
ناحية الحقلانية
الحقلانية ناحية في قضاء حديثة في محافظة الأنبار في العراق، مساحتها 620.975 كيلومتراً مربعاً، في الهضبة الغربية العراقية في منطقة الوديان السفلى، في هضبة مرتفعة، أرضها قليلة التضرّس، يتفاوت ارتفاعها بين 100 و250 متراً فوق سطح البحر، ترتفع حرارتها العظمى صيفاً في تموز وآب لدرجة 41، وتنخفض شتاء إلى 13.5 و14 في شهر كانون الأول والثاني. مركزها مدينة الحقلانية.
ناحية بروانة
ناحية بروانة وهي ناحية في قضاء حديثة في محافظة الأنبار في العراق، مساحتها 1664 كيلومتراً مربعاً، مركزها مدينة بروانة.
ناحية النخيب
ناحية النخيب ناحية في قضاء الرطبة في محافظة الأنبار في العراق مركزها مدينة النخيب، استحدث ناحية النخيب يوم 6 تشرين الأول سنة 1960، وفي ناحية النخيب مدينة النخيب، وقرية الهبّارية، وقرية الكسرة ومنطقة منفذ عرعر الحدودي، وقرى أخرى مندثرة، مساحة ناحية النخيب كبيرة إذ هي 48085 كيلومتراً مربعاً، فهي 35% من محافظة الأنبار، و11% من جمهورية العراق، حدودها الجنوبية وادي الخر، ناحية النخيب متردية في كل جوانب الخدمات، وهي منطقة صحراوية شديدة الجفاف، وفيها مناطق جيدة للمياه الجوفية ما زالت غير مستغلة، وفيها نباتات طبيعية للرعي والدواء، وطيور للصيد، وفيها معادن الكلس والجبس والفوسفات والدولومايت والقير والحصى والرمل يمكن الاستفادة منها في الصناعات.
ناحية النخيب جغرافية النخيب
قال عبد الجبار الراوي في كتابه (البادية) واصفاً جغرافية النخيب "أما منطقة (النخيب) فإن الطقس فيها حار في النهار بارد في الليل ويكثر فيها نزول الأمطار والغبار وفي أرضها أعداد هائلة من الحيات والعقارب كما تكثر فيها الغزلان حتى ان المرء ليشاهد في أغلب الأحيان بين (الرطبة) و(النخيب) أسراب الغزلان كأنها قطعان الغنم، وهناك محل يُدعى (عنز) قرب النخيب لا يخلو من الغزلان في جميع مواسم السنة".
ناحية النخيب استحداث ناحية النخيب
عند تأسيس الدولة العراقية في عام 1920 كانت النخيب مجرد محط لبعض البدو الرحل ثم تحولت إلى مخفر شرطة وكانت تتبع لواء الدليم ثم اقتطعت من المحافظة لتكون ضمن محافظة البادية الشمالية والتي ألغيت لاحقا وأعيدت إلى لواء الرمادي وقد تم إحداث ناحية النخيب عام 1960 بمرسوم جمهوري ما نصه:
إلا ان أعضاء في مجلس محافظة كربلاء يتحججون بأن النخيب كانت تابعة لمحافظة كربلاء لكنها فعلا لم تضم إلا لفترة قصيرة ثم أعيدت إلى محافظة الأنبار بالمرسوم التالي:
ناحية النخيب الوضع الأمني
وفي عام 2014 أعلن رئيس مجلس الوزراء العراقي حيدر العبادي تسليم الملف الأمني من قيادة عمليات الانبار إلى قيادة عمليات الفرات الأوسط وتسليم الملف الأمني إلى محافظة كربلاء.
قضاء الرمانة
قضاء الرمانة (أو العبور) هو قضاء في محافظة الأنبار في غرب جمهورية العراق، مركزه مدينة الرمانة. استحدثت ناحية الرمانة سنة 1968، حتى يوم 3 أيلول سنة 2019 حين صوت مجلس محافظة الأنبار إلى رفع مستواها إلى قضاء،  استحدثت بلدية من الصنف الرابع لناحية الرمانة في 1 كانون الثاني سنة 1981، وذُكر أن حدودها شمالا: التلول المرتفعة، جنوبا : نهر الفرات، غربا: مجرى ماء المضخة المحاذي للقطع المرقمة ( 64 ، 76 ، 69 ، 120 ، 144 ، 124 ، 119 ، 74 ، 73 ، 79 ، 110 ، 101 ، 102 ، 103 ، 104 . شرقا : 21 ، 26 ، 10 ، 19 ، 22 ، 23 ، 7 ، 6 ، 4 من المقاطعة ( 4 ). كان بين قضاء الرمانة وقضاء القائم جسر فوق الفرات يربط القضاءين، وقد دمرته القوات الأمريكية المحتلة للعراق سنة 2003، فسببت بقايا الكتل الخراسانية للجسر المترسبة في قاع النهر بضعف التيار المائي، وتراكم الرواسب فهيأت لتشكل جزر نهرية جديدة.
قضاء الرمانة مقاطعات قضاء الرمانة
قال محمد الجزائري في كتابه (الكتابه على أديم الفرات) المنشور سنة 1973 "ونمضي في الفرات حتى نصل ناحية "الرمانة" على الضفة المقابلة لناحية "الكرابلة" وهاتان الناحيتان تُعتبران من أخصب المناطق الزراعية وأغزرها إنتاجي في صدر الفرات، حيث يكثر فيهما القطن الذي يُعتبر أهم محاصيلهما ومن أحسن النوعيات في العالم".
قضاء الرمانة الخدمات
في قضاء الرمانة 9 مراكز صحية، مركز الباغوز والربط والرمانة الرئيسي وشط العرب والعش وختيلة والدغيمة والبيضة والبوبية، كلهن مغلقات منذ سنة 2014 حتى سنة 2020 ما عدا مركز الرمانة الرئيسي ومركز الدغيمة.
ناحية العبيدي
ناحية العبيدي وهي ناحية تتبع قضاء القائم في محافظة الأنبار في العراق مركزها مدينة العبيدي.
كانت في السابق تسمى بناحية العبيدي القديم وهي مجموعة من القرى على نهر الفرات وبعد إنشاء الشركة العامة للفوسفات سنة 1979 تم إنشاء مجمع سكني متكامل في ناحية العبيدي يبعد عن الشركة حوالي 18كم لإسكان الموظفين التابعين للشركة ولحد يومنا هذا وبذالك تسمى الآن بناحية العبيدي، توجد بها الآن مستشفى عام وعدة مدارس ونادي رياضي وعدة أسواق، تبعد عن العاصمة بغداد حوالي 430 كم.
ناحية أم قصر
ناحية أم قصر هي ناحية جنوب شرق قضاء الزبير في محافظة البصرة في العراق مركزها مدينة أم قصر، استحدثت يوم 6 تشرين الأول 1981، مساحتها 287 كيلومتراً مربعاً، وفيها 9 مقاطعات، وأكثر سكان الناحية ريفيون.
ناحية أم قصر مقاطعات الناحية
ناحية أم قصر محاذية لغرب خور الزبير الذي هو حدّ فاصل للسهل الرسوبي، فكان ذلك سبباً في قرب المياه الجوفية من سطح الأرض هناك، وفيها 335 بئراً، تربة الناحية قليلة الملوحة، رملية مزيجية، لا تُمسك الماء، بل يغيض فيها.
قضاء أبي الخصيب
قضاء أبي الخصيب هو قضاء في محافظة البصرة بجنوب العراق، مساحته 115444 دونماً عراقياً، ومركزه مدينة أبو الخصيب.وفي تشرين الأول سنة 1934 صدر قرار تبديل اسم قضاء شط العرب بأبي الخصيب، وكان له حينئذٍ 3 نواحي، ناحية شط العرب، وناحية السيبة، وناحية الفاو.
عبد السلام عامر
عبد السلام عامر (1939-1979) هو موسيقار مغربي يعتبر من أشهر الملحنين في العالم العربي.
عبد السلام عامر نشأته
ازداد الموسيقار عبد السلام عامر سنة 1939 بمدينة القصر الكبير، شمال المغرب. فقد بصره في سن مبكرة لكنه دخل الكتاب وحفظ القرآن الكريم، ثم تابع دراسته الابتدائى ة والثانوية إلى مستوى السنة الخامسة. حصل على شهادة الباكلوريا كمترشح حر وكان الوحيد الذي تمكن من الحصول عليها ضمن دفعته.
عبد السلام عامر بدايته الفنية
عرف عبد السلام عامر بذكائه الحاد وسرعة البديهة وموهبة الحفظ لكل ما يسمعه من معارف أدبية وفنية للمرة الثانية والثالثة على أبعد تقدير. مارس الشعر والمسرح وفن التلحين بموهبته الفائقة، واشتهر بحفظه عن ظهر قلب للعديد من القطع الغنائى ة الشرقية والمغربية كالموسيقى الأندلسية والطرب الغرناطي والأمداح النبوية وفن السماع والتجويد والإنشاد عن طريق الزوايا والإذاعة، وهو لا يعرف العزف على أية آلة موسيقية.
اعتمد عبد السلام عامر أسلوب «الدندنة» في التلحين، متجاوزا القواعد المتعارف عليها في هذه العملية، وبدت مواهبه في هذا المجال تظهر منذ فترة المراهقة حين كان يلحن الأناشيد التي يؤديها رفقة زملاء الدراسة. وسرعان ما أخذت هذه الموهبة مسلكا جادا، بعد أن اقتنع بقدرته على التلحين، فظهر أول ألحانه نهاية الخمسينات ولم يتجاوز بالكاد سنه العشرين من خلال أغنية «ما بان خيال حبيبي» التي سجلها أولا لإذاعة طنجة بصوته الذي كان رخيما وصالحا للغناء بشهادة الكثيرين. ثم سجل بعدها قصائد «رمضان» و«قالت لي روح»..
عبد السلام عامر المشوار الفني
انتقل عبد السلام عامر لإذاعة الرباط حاملا معه بعض الألحان من أجل تسجيلها هناك، لكن رغبته قوبلت بالرفض من طرف المسؤولين هناك وخصوصا الملحن أحمد البيضاوي، بسبب الأسلوب الذي ينهجه عامر في التلحين. الشيء الذي اضطره للاتجاه صوب إذاعة فاس، حيث سجل ألحانه الأولى رفقة جوقها الجهوي، وهناك تعرف على الفنان عبد الوهاب الدكالي، الذي كان هو الآخر في بداياته الفنية، الذي أدى من ألحان عبد السلام عامر قصيدتي " " آخر آه" و" حبيبتي" ولقيت القطعتان نجاحا منقطع النظير.
عبد السلام عامر المشوار الفني
وعاد عامر من فاس وهو يحمل بين يديه، مفتاح المرور إلى الجوق الوطني للإذاعة، عندها اقتنع البيضاوي بأنه أمام موهبة غنائية فريدة، الأمر الذي سيتكرس مع توالي الألحان التي ستجود بها قريحة عبد السلام، سيما بعد تعرفه على الشاعر عبد الرفيع الجواهري، فجاء ميلاد رائعة «القمر الأحمر» التي شكلت فتحا في مسار الأغنية المغربية، ورسخت أقدام عامر في مجال التلحين، وقيل أن الموسيقار محمد عبد الوهاب استمع لها مرتين قبل أن يقرر وضعها في خزانته الموسيقية. قد فتحت القمر الأحمر الباب أمامه للتعامل مع العديد من الأصوات المتألقة مثل عبد الهادي بلخياط، وعبد الحي الصقلي وبهيجة إدريس وسعاد محمد، وإسماعيل أحمد، وفي ما بعد محمد الحياني، وغيرهم.
عبد السلام عامر نصف
قضى عامر فترة قصيرة في مصر ثم عاد إلى المغرب إثر اندلاع حرب 67، واستقر هذه المرة بحي سباتة بالدار البيضاء، وكان ينتقل في كثير من الأحيان إلى الإذاعة المركزية بالرباط لتسجيل ألحانه العاطفية والوطنية، وشاءت الصدف أن يكون عبد السلام حاضرا يوم انقلاب الصخيرات، صيف 71، بالإذاعة فأرغمه الانقلابيون على تلاوة بيان الانقلاب، بعد أن حفظوه إياه، وكانوا قبل ذلك قد حاولوا مع عبد الحليم حافظ، الذي كان لحظتها هناك، واستطاع الأخير إقناعهم بإعفائه من هذه المهمة. اما عبد السلام عامر فتم حبسه إلى ان تدخل الأمير مولاي عبد الله ليطلق سراحه.
الغريب في الامر انه بعد هده الواقعة اختفى ذكر أكبر الملحنين المغاربة ولم يعد له أثر يذكر باستثناء الأعمال المشتركة مع بعض الفنان المغاربة والتي لم يمكن طمسها مثل القصيدة الخالدة «القمر الأحمر» وغيرها وهناك من يقول إن الحسن الثاني هو من أعطى تعليماته الصارمة بالطمس الكلي للأثر الفني لعبد السلام عامر وعلى سبيل المثال فإن «الساقية والبير» لعبد السلام عامر- عكس «الساقية والبير» للحسين السلاوي- لا تجد منها في أرشيف الإذاعة الوطنية المغربية.
عبد السلام عامر أهم ألحانه
وهناك مجموعة من القصائد الملحنة لازالت تحتفط بها زوجته.
عبد السلام عامر وفاته
توفي الموسيقار عبد السلام عامر يوم الاثنين 14 ماي سنة 1979 بمستشفى ابن سينا بالرباط على إثر عملية جراحية أجريت له لاستئصال الدودة الزائدة وهو مصاب بمرض السكري، ونقل جثمانه إلى مدينة الدار البيضاء بدلا من مسقط رأسه القصر الكبير وذلك حسب توصيته، ودفن بمقبرة الشهداء وهو لم يكمل بعد الأربعين سنة من عمره.
الدين في لبنان
ثمة خليط كبير في لبنان من الطوائف الدينية إذ يتنو ع الشعب اللبناني على 18 طائفة معترف بها رسميًا. في إحصائية وكالة المخابرات المركزية سنة 2020 يشكل المسلمون غالبية الموطنين ونسبتهم 69.3%، و30.7% من المواطنين اللبنانين مسيحيين. لبنان هو البلد الوحيد في الوطن العربي الذي يتولى رئاسته مسيحيون بحكم عرف دستوري. يبلغ عدد سكان لبنان بتقدير الأمم المتحدة لعام 2008 نحو 4,099,000 نسمة. ويُقدر عدد اللبنانيين المغتربين والمنحدرين من أصل لبناني في العالم بحوالي 8,624,000 نسمة، وفقا لإحصاء سنة 2001، ينتمي غالبيتهم إلى الدين المسيحي، لأن الهجرة اللبنانية بدأت من متصرفية جبل لبنان ذات الأغلبية المسيحية. أمّا نسبة زيادة السكان فهي 0.85%، ومن المتوقَّع أن ينخفض عدد سكان لبنان عام 2050 إلى 3,001,000. وتبلغ الكثافة السكانية للبنان 344 نسمة / كلم.2 ويعيش ما بين 87% و90% من اللبنانيين في المدن منهم أكثر من 1,100,000 نسمة - أي ما يعادل ربع السكان - في العاصمة بيروت وضواحيها. وتبلغ نسبة المتعلمين فيه 87.4%. ويتكلم سكانه اللغة العربية وكثيرون منهم الفرنسية والإنجليزية. زد على ذلك لغات أخرى أقلّ استعمالا كالأرمنية والكردية والسريانية.
الدين في لبنان

قُدّر عدد سكان لبنان في تموز/يوليو من عام 2008 بنحو 3,971,941 نسمة. بينما قدر عدد اللاجئين الأجانب في عام 2007 بما يزيد على 375,000 شخص: منهم 270,800 من فلسطين و 100,000 من العراق، و 4,500 من السودان. وأبعد لبنان أكثر من 300 لاجئ قسرا عام 2007. وتقدر الحكومة الأمريكية إجمالي عدد السكان بـ 5.3 مليون نسمة (منتصف عام 2022). وتقدر المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ومنظمات أخرى أن إجمالي عدد السكان يشمل 4.5 مليون مواطن و1.5 مليون لاجئ فروا من الصراعات في سوريا والعراق. يشكل العرب 94% من التركيبة السكانية، مع مزيجٍ من الشعوب المختلفة التي أتت لبنان واستقرت فيه عبر العصور، فمنهم من جذور فينيقية ورومانية وتركية وفارسية ولبعضهم جذور أوروبية من عهد الصليبين وفترة الانتداب الفرنسي. ففي تلك الحقبة استقرت في لبنان أقلية لا يستهان بها من الفرنسيين. لكن معظمهم غادر بعد الاستقلال عام 1943 ولم يبقَ منهم إلّا القليل. وثمة عدد كبير من السوريين والمصريين في لبنان حيث يعمل معظمهم في قطاع البناء والخدمات.
الدين في لبنان التوزع السكاني
من الصعب تحديد التّوزع السّكاني حسب الأديان بشكل دقيقٍ. يعود آخر إحصاء رسمي إلى 1932، وذلك بسبب الحساسيّة بين الطوائف المختلفة وغياب التّفاهم بينها بهذا الخصوص. أظهر الإحصاء التي أقامته السلطات الفرنسيّة خلال الفترة الانتدابية أنّ المسيحيين يشكّلون النّسبة الأكبر من السّكان بواقع 53%، إلّا أنّه لا يمكن الاعتماد عليه بسبب التغيّر الديموغرافي منذ تلك الفترة والتشكيك بصحّته من خلال اتّهام القائمين عليه بالتسييس وعدم المساواة بين جميع اللّبانيين.
بيّنت دراسة في 2012 أقامتها مؤسسة إحصاءات لبنان التي يقع مقرّها في لبنان، أن عدد المسلمين يقدّر بحوالي 54% من السّكان (27% شيعة; 27% سنّة)، والمسيحيين 40.4% (21% موارنة; 8% روم أرثوذكس; 5% ملكانيون; 6.4 أقليّات مسيحية مختلفة) بالإضافة إلى 5.6% دروز.
الدين في لبنان التوزع السكاني
في كتاب حقائق العالم التي أصدرته وكالة المخابرات المركزية في 2018 واستثنت اللاجئين الفلسطينيين والسوريين، أظهرت أن عدد المسلمين 61% من السّكان (30.6% سنّة; 30.5% شيعة; ونسب قليلة من العلويين والإسماعيليين)، والمسيحيين 33.7% (أكبر مجموعة مسيحية هم الموارنة) بالإضافة إلى 5.2% دروز وأعداد صغيرة من اليهود والبهائيين والبوذيين والهندوس.
أعلنت المنظمة الدولية للأنظمة الانتخابية عن أعداد الناخبين في اللبنانيين في 2011، ما يؤدّي بطبيعة الحال إلى إستبعاد غير المسجّلين في التصويت والمواطنين تحت 21 سنة. أظهرت الأعداد أنّ 27.65% سنّة، 27.35% شيعة، 21.71 موارنة، 7.34 روم أرثوذكس، 5.74 دروز، 4.76 ملكيين، 2.64% أرمن أرثوذكس، 1.28% أقليّات مسيحيّة أخرى، 0.88 علويّون، 0.88% أرمن كاثوليك، 0.53% إنجليّون، و0.18% آخرون.
هنالك مجموعة تقليديّة وصغيرة من الزرادشتيون بين 100 و500 شخص، ويقدّر عدد اليهود بأقل من 100.
الدين في لبنان الدين والسياسة
يلعب الدّين دورًا أساسيًا في الحياة السّياسيّة اللّبنانيّة، يوصف نظام الحكم بأنّه «خرج من رحم الدين والسّياسة». بعد استقلال الدّولة عن فرنسا في 1943، اجتمع قادة الطوائف اللّبنانيّة، واتّفقوا على توزيع المناصب السّياسيّة حسب الإنتماء الدّيني: يجب أن يكون رئيس الجمهوريّة مسيحيًا مارونيًا، رئيس الحكومة مسلمًا سنيًا، ورئيس مجلس النواب مسلمًا شيعيًا. عرف هذا التفاهم باسم الميثاق الوطني، وعلى الرّغم من أنّه غير مكتوبٍ صراحةً، فإنّ مقدّمة الدّستور توثّقه صراحةً حيث ترفع الشّرعيّة عن أي سلطة تخالف مبدأ الميثاقيّة. تقسّم المقاعد في مجلس النّواب حسب الطوائف أيضًا، فتعطي 64 مقعدًا للمسيحيين و64 مقعدًا للمسلمين. وبالتّالي، لا يمكن تشكيل أي حكومة أو مجلس وزراء دون مشاركة جميع الطوائف.
الدين في لبنان الدين والسياسة
بدورها، تملك معظم الأحزاب السّياسيّة هويّة طائفيّة ودينيّة واضحة، على الرّغم من إعلان بعضها عن علمانيّة الحزب، حيث يعدّ التيار الوطني الحر والقوات اللبنانية والكتائب أحزابًا مسيحيةً، في حين يشار إلى حركة أمل وحزب الله بعبارة «الثنائي الشيعي»، ويعتبر تيّار المستقبل أكبر حزب سنّي. تنخرط نسبةٌ كبيرةٌ من رجال الدّين والمرجعيّات الكبرى في هذا المجال، ومنهم من ينتمي للأحزاب السّياسيّة، ويستخدمون موقعهم في دعم فريقٍ معيّنٍ واستقطاب المؤيّدين له، أو في إظهار المعارضة لفريقٍ آخر.
الدين في لبنان الأعياد والعطل الرسمية
نتيجة لتعدّد الطوائف والأديان، تعترف الدّولة اللّبنانيّة بمعظم الأعياد الدينيّة والأيّام المقدّسة فيها، كما تعتبر عطلًا رسمية لجميع الدوائر الرّسميّة والخاصّة، بمعزل عن الانتماء الدّيني لها. إلى جانب رأس السّنة الميلاديّة، تحتفل الدّولة بعيد الميلاد وجمعة الآلام وعيد القيامة عند كلا الكنائس الشرقيّة والكنائس الغربيّة، وعيد البشارة، وعيد انتقال السيّدة العذراء، بالإضافة إلى عيد مار مارون للطائفة المارونيّة. أما على الجانب الإسلامي، هناك رأس السّنة الهجريّة، وذكرى عاشوراء عند الشيعة، والمولد النبوي حسب التاريخ السّني، وعيد الأضحى، وعيد الفطر.
رابطة الجمعيات القرآنية (تونس)
رابطة الجمعيات القرانية كانت تسمى الجمعية القومية للمحافظة على القرآن الكريم تأسّست سنة 1968، ثمّ حملت اسم رابطة الجمعيات القرآنية بتونس سنة 1988.
رابطة الجمعيات القرآنية (تونس) أهدافها
نشر القرآن وتوفير الظروف التي تسمح بذلك، كطبع المصاحف وإيجاد المكتبات وإقامة التربصات لتصحيح التلاوة وتوزيع المنح والمساعدات الوطنية والخارجية، تخصيص جوائز، تنشيطا لحفظة القرآن من الناشئين والكهول توزع عليهم فيما ينظم من مسابقات وتظاهرات ومهرجانات.
رابطة الجمعيات القرآنية (تونس) رؤساء الجمعية
يعتبر رئيس الجمعية القرآنية للمحافظة على القرآن الكريم التي تأسست سنة 1968 في تونس الوريث الشرعي للقب «شيخ سجادة الإقراء» بعد تحويل جامع الزيتونة سنة 1956 إلى جامعة عصرية، وهو لقب أطلق على شيخ قراء تونس بجامع الزيتونة في العهد الحفصي المتخصص في علم القراءات رواية ودراية، وبذلك يكون رئيس الجمعية هو شيخ القراء بالبلاد.
قائمة العطل الرسمية في اليمن
الإجازة أو العطلة الرسمية هي المدة التي يتمتع فيها الموظفون والعاملون في وحدات الجهاز الإداري للدولة والقطاع العام والمختلط والتعاوني والخاص بحق الراحة عن العمل دون أن يخصم من اجورهم وحقوقهم شيء. يوم الجمعة عطلة أسبوعية في كل مؤسسات الدولة.
وفي المدارس التعليمية يوم السبت والجمعة إجازة دراسية من كل أسبوع.
هذه جميع الاحتفالات والأعياد التي يحتفل بها اليمنيون سنوياً:
قائمة العطل الرسمية في اليمن أعياد وعطل رسمية لكل اليمنيين
وهي الأعياد والمناسبات التي يحيها اليمنيون وهي بالتقويم الهجري
قائمة العطل الرسمية في اليمن قانون
إذا وافق يوم الإجازة يوم جمعة فيستعاض عن ذلك اليوم بيوم آخر من أيام العمل التالية للجمعة مباشرة، وتعلن وزارة الخدمة المدنية عن الاجازات والعطلات الرسمية قبل موعد الإجازة بيوم واحد على الأقل ويستثنى يوم إجازة الخميس من ذلك كونه يوم راحة لبعض الجهات وليس يوم إجازة رسمية كما الجمعة.
من سيربح المليون؟
قد يُقصد من «من سيربح المليون؟» ما يلي:
من سيربح المليون؟: برنامج مسابقة أسئلة.
من سيربح المليون؟ (النسخة العربية): النسخة العربية من برنامج المُسابقات الشهير من سيربح المليون.
من سيربح المليون؟ (النسخة المغاربية)
من سيربح المليون (لعبة فيديو): لعبة فيديو من تطوير جيليفيشن.
ريما عبدو
ريما عبدو (ولدت في 19 مايو 1963 في عدن باليمن) هي سباحة سباقة مختصة في السباحة على الظهر ولدت في اليمن ونافست لصالح كندا في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا حيث حازت الميدالية البرونزية في سباق تتابع 100x4م سباحات متنوعة مع آن أوتنبرايت وميشال ماكفرسون وباميلا راي.
كنديون مصريون
الكنديون المصريون هم كنديون من أصل مصري سواء مهاجرو الجيل الأول لكندا أوالمتحدرين من المصريين الذين هاجروا لكندا. حسب تعداد 2006، كان هناك 54875 مصري في كندا، رغم أن توقعات حديثة أكثر من قبل الجمعيات الكندية المصرية تقول أنهم 60000. أكبر مجموعة دينية ضمن الكنديين المصريين هم الأقباط الأرثوذكس الذي يبلغون حوالي 50,000 فردا في كندا ويوجد مجموعات أخرى أقل عددا مثل المسلمين السنة والأقباط الكاثوليك والأقباط الإنجيليون والمصريون الأرمن. قرابة معظم الكنديين المصريين يقطنون بكثافة في تورونتو ومونتريال وأونتاريو. والبعض منهم يتوزعون على بريتش كولمبيا.
حسب تعداد 2021، قال سفير مصر في كندا ان عدد الجالية المصرية في كندا 300 ألف مصري يعيش في كندا لهم إسهام وتأثير كبير في الساحة الكندية أساتذة جامعات ورؤوساء جامعات وعلماء، وهناك من حصلوا على نياشين تكريما لهم.
كنديون مصريون هجرة المصريين الى كندا
وفقاً لآخر احصائية اجرتها الحكومة الكندية حول عدد المهاجرين داخل كندا من الجنسيات المختلفة فقد شكل المصريون المجموعة الأكبر من المهاجرين العرب في فترة 1945 – 1975، وتحديداً 37,3% منهم، وقدموا لأسباب سياسية واقتصادية متصلة بأزمة السويس عام 1956 وسياسة التأميم التي انتهجها الرئيس المصري جمال عبد الناصر. وكان معظم مصريي موجة الهجرة المذكورة من المسيحيين المتحدرين من مهاجرين لبنانيين وسوريين استقروا في مصر في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
أزرق صحيح
صحيح ازرق ( بالإنجليزية True Blue )هو البوم الفني الثالث للنجمة العالمية مادونا و يعتبر البوم من أحد البومات الذي دخل قائمة بيلبورد200 و موسوعة غينيس للأرقام القياسية سجل البوم في 1986 و إطلاق في نفس العام بتاريخ 30 يونيو 1986 م وأغلبية أغانيه مستوحاه من معاناة مادونا مع شون بن الذي كان زوجها آنذاك وهو أيضا من كتابتها .
أعمال عنف في ولاية راخين 2012
أعمال العنف في ولاية راخين 2012 هي سلسلة من نزاعات مستمرة بين عرقيتي الراخين ومسلمي الروهنجيا شمال ولاية أراكان، ميانمار. وجاءت أعمال الشغب بعد اسابيع من الخلافات الطائفية التي أدانها معظم اتباع الطائفتين. ولا يعرف بالضبط ماهو السبب المباشر لتلك الأحداث، وإن اعتبر العديد من المعلقين ان قتل الراخين لعشرة من المسلمين البورميين بعد اغتصاب وقتل امرأة راخينية هو السبب الرئيسي لتلك الأحداث. وقد فرضت الحكومة حظر للتجوال ونشرت قواتها في المناطق المضطربة. وأعلنت الطوارئ في أراكان بحيث سمح للجيش بالمشاركة في إدارة المنطقة. وخرج حوالي 90 ألفا نازح جراء العنف واحرق 2,528 مسكنا، منها 1336 للروهينجا و1,192 للراخين. واتهم الجيش البورمي والشرطة في القيام بدور رئيسي في استهداف الروهينجا من خلال الاعتقالات الجماعية والتعسف في العنف.
أعمال عنف في ولاية راخين 2012
وقد أثنت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي على استجابة الحكومة إلا أن منظمة العفو الدولية وغيرها من جماعات حقوق الإنسان قد انتقدوها، حيث اشاروا إلى أن الروهينجا يفرون من اعتقالات الحكومة البورمية التعسفية، وبأنهم يواجهون تمييزا منظما من الحكومة على مدى عقود. وقد رفضت المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين وعدة جماعات لحقوق الإنسان اقتراح الرئيس ثين سين في إعادة توطين الروهينجا خارج بورما. وانتقدت منظمات الإغاثة حكومة ميانمار بأنها تخلق أزمة إنسانية للروهينغيا، وذلك بالمعاملة السيئة لهم وبعزلهم في مخيمات وأنها تمنع وصول المساعدات الإنسانية وأنها أيضا تقبض على عمال الإغاثة.
أعمال عنف في ولاية راخين 2012 البداية
تحدث اشتباكات طائفية في ولاية راخين من حين لآخر، وأكثر النزاعات تكون بين الغالبية الراخين البوذية ومسلمي الروهنجيا أكبر الأقليات الذين صنفتهم الحكومة البورمية بأنهم «مهاجرين» إلى بورما، وبالتالي فهم ليسوا مؤهلين للحصول على الجنسية. ويقول بعض المؤرخين أن تلك الطائفة يعود عهدها إلى عصور غابرة بينما قال آخرون انها ظهرت في القرن 19. ووفقا للأمم المتحدة فإن الروهينغا هي أشد الأقليات تعرضا للإضطهاد في العالم. حيث قال إلين بيرسون نائب المدير التنفيذي للقسم الآسيوي في منظمة مراقبة حقوق الإنسان:"كل تلك السنوات من الانتهاكات والتمييز والإهمال تنفجر كفقاعة عند وقوع حدث ما، وهذا ما نراه الآن."
أعمال عنف في ولاية راخين 2012 البداية
تقول إحدى الفرضيات أنه في ليلة 28 مايو قامت مجموعة من ثلاثة مسلمين باختطاف امرأة راخينية واغتصبوها ثم قتلوها بالقرب من قرية كايوت ني ماو. وقد قامت الشرطة باعتقال المشتبه بهم وارسلتهم سجن المدينة حسب الفرضية. وفي 4 مايو هاجمت مجموعة من الغوغاء حافلة في مدينة توانغاب معتقدين خطأ ان الشبان القتلة كانوا فيها. وقد قتل عشرة من المسلمين في هذا الهجوم الانتقامي، مما أثار موجة احتجاجات من المسلمين البورميين في العاصمة التجارية يانجون. فاضطرت الحكومة للاستجابة من خلال تعيين وزير وقائد شرطة كبير لرئاسة لجنة التحقيق. وأمرت اللجنة بمعرفة «مسببي ومحرضي على وقوع هذا الحادث»، وطالبت باتخاذ الإجراءات القانونية حيالهم. وعلى خلفية مقتل المسلمين العشرة فقد تم القبض على 30 شخصا إلى يوم 2 يوليو.