hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إد وود وود كمؤلف
من عام 1963 حتى موته في ديسمبر 1978، كتب وود ما لا يقل عن 80 رواية بالإضافة إلى مئات القصص القصيرة والقطع غير الخيالية للمجلات.
في ديسمبر 2010 نشرت مقالة في دليل موندو للأفلام والفيديو، أن دار النشر المستقلة فيرال هاوس، والتي أعادت في السنوات الماضية نشر عشرات من روايات وود، قد أنهت كل المبيعات على كل أعمال وود. وأعلمت فيرال هاوس مجلة الأفلام، بأن ورثة إد وود طلبوا وقف نشرها، بسبب قلة الأدلة إن كان وود قد كتب كل الروايات التي نشرت باسمه.
أشار كتاب في كابوس النشوة إلى طريقة عمل وود بعمله على عدة مشاريع في وقت واحد، فهو يشاهد التلفاز ويأكل ويشرب ويتحدث ويطبع. في مذكراته التي يشك بنسبتها إليه، وهي بعنوان «سباق الجرذان في هوليود»، ينصح وود الكتاب الجدد «بأن يستمروا في الكتابة فقط. حتى إن ساءت قصتك، فستتحسن أنت». لكن الكتاب يتكلم في أغلبه عن مخاطر هوليود، ويقدم نصيحة لأولئك الذين يحلمون بالنجاح في هوليود. وكرس وقته أيضا في الكتاب لتنبيه القارئ وتحذيره من مسابقات الجمال وحيل عروض الأزياء وألعاب الخداع، في هوليود أو العالم بأجمعه.
إد وود وود كمؤلف
بما أن أشهر أفلام وود في الخمسينات لم تكن فاضحة فيما يتعلق بالمحتوي الجنسي أو العنيف، فإن محتوى رواياته الشاذ قد يصدم القارئ أكثر من سوء الكتابة. يظهر جانب وود المظلم في روايات مثل Raped in the Grass أو The Perverts وفي قصص قصيرة مثل «توني: النمرة السوداء»، التي تستغل المواضيع الساخنة مثل العنف والاغتصاب والقضايا العرقية وجنوح الأحداث وثقافة المخدرات.
بقيت عدة من كتب وود غير منشورة خلال حياته. فكتاب «سباق الجرذان في هوليود»، على سبيل المثال، كتب في الستينات، وأنهاه في عام 1965، لكنه لم ينشر حتى عام 1998. جزء من هذا العمل هو تمهيد للممثلين ومنتجي الأفلام الشباب، وجزء آخر هو مذكرات. كما روى وود في الكتاب حكايات يشك في صحتها، مثل كيف أنه دخل هو ولوغوسي عالم الكاباريهات الليلية.
إد وود السنوات التالية وموته
واجه وود صعوبات مالية حقيقة في سنواته الأخيرة، حيت كان يكتب نصوصا سينمائية كاملة بأجر زهيد قد يبلغ 100 دولا أحيانا لكي يتدبر أمور المعيشة. انحطت مهنته كمخرج بإنتاجه أفلاما إباحية مثل Take It Out in Trade (1970), وهو اقتباس إباحي لأفلام المخبر فيليب مارلو، ونيكرومانيا (1971).
عمل وود كممثل في فترات بسيطة، وظهر في فيلمين أنتجهما رفيقه في البحرية، جوزف روبرتسون بعنوان «وليمة الحب» (1969)، وعرف أيضا باسم «عارضات جميلات في صف واحد»، وكان أول أدواره الرئيسية منذ فيلم غلين أو غليندا عام 1953، ويلعب دور مصور يستغل موقعه ليقوم بألاعيب جنسية على العارضات. وكان له دور أصغر في فيلم روبرتسون، «الشيء الخاص بالسيدة ستون» حول حفلات مبدلي الأزواج. ظهر وود بدور لابس ثياب نساء يمضي وقته في حفلة ويجرب الملابس الداخلية في غرفة النوم. في كتاب «كابوس النشوة» بقلم رودولف غراي، أشار روبرتسون إلى ظهور وود مجددا في فيلم يدعى «ميستي»، والذي لا يوجد له أي ذكر آخر.
إد وود السنوات التالية وموته
كانت أفلامه الأساسية في السبعينات مع صديقه ستيفن أبوستولوف، الذي شاركه في كتابة النصوص، لكن عمل أيضا كمدير مساعد ومنتج شريك. آخر ظهور معروف له على الشاشة كان في "بنات هاربات"" (المعروف باسم "خمس نساء طليقات")، حيث لعب دورين شرفيين كما كمشرف محطة بنزين يدعى بوبس وبدور مأمور الشرطة الذي يتبع النساء.
ساءت حالة وود بسبب الاكتئاب، وازدادت معها معاقرته للخمر. طرد من شقته في هوليود على شارع يوكا، وانتقل هو وزوجته إلى شقة في شمال هوليود مع صديقه بيتر كو. في 10 ديسمبر 1978، بعد أيام من انتقاله، مات إدوارد ديفس وود الابن بعمر 54 سنة متأثرا بنوبة قلبية بينما كان يشاهد مباراة كرة قدم وحده في غرفة نوم كو. في كتاب «كابوس النشوة»، قيل أن وود صرخ «كاثي، لا يمكنني التنفس!», وقد تجاهلته زوجته التي جلست في غرفة الجلوس لساعة ونصف قبل أن تدخل في النهاية لتجده ميتا؛ على ما يبدو، فكثيرا ما تظاهر بالنوبات القلبية وصرخ طلبا للمساعدة كطريقة لمضايفتها، وفي مرة صرخت عليه ليصمت.
أحرقت جثة وود، ونثر رماده في البحر. وماتت زوجته كاثي في 26 يونيو 2006، ولم تتزوج ثانية.
إد وود التراث
يرى خبراء الأدب الدوني والسينما السيئة، أن إدوارد وود الابن هو قمة السوء في عالم الإخراج على مدى العصور لمختلف الأسباب. علت شهرته بعد سنتين من موته حيث وضعه مايكل وهاري ميدفيد، في كتابهما «جوائز الديك الرومي الذهبية» كأسوأ مخرج، وعلت منزلته مع اكتشاف العديد من أعماله المفقودة منذ زمن طويل. كتب عنه جيم مورتن: «كان وود غريب الأطوار وفرديا، كان رجلا ولد ليصوّر. كان غيره سيترك ما بيديه ويعلن الهزيمة إذا ما أجبر على صنع الأفلام تحت الظروف التي واجهها وود».
تقيم جامعة جنوب كاليفورنيا مهرجان إد وود السينمائي السنوي، وفيه يتم تحدي الطلاب من كل المجالات بتشكيل فرق لكتابة وتصوير ومونتاج فيلم قصير مستلهم من أعمال إد وود على موضوع مخصص مسبقا.
في عام 1998، تم إنتاج نص لوود والذي لم يصور «استيقظت مبكرا في اليوم الذي مت فيه»، من بطولة بيلي زين وكرستينا ريتشي، وحافظ الفيلم على الشخصيات الحمقاء التي اشتهرت بها أفلام وود. أصدر الفيلم بشكل محدود في دور العرض في نيويورك، ولم يتم إصداره الفيلم تجاريا في الولايات المتحدة، وكان متوفرا فقط على الفيديو في ألمانيا بسبب مشاكل تعاقدية.
إد وود التراث
ثلاثة من أفلامه (عروس الوحش، السنوات العنيفة، الرغبة الشريرة) عرضت على المسلسل التلفزيوني مسرح العلوم الغامضة 3000، فمنح تلك الأعمال عرضا أوسع. فكّر المنتجون بعرض فيلم الخطة 9، لكنهم وجدوا أن به الكثير من الحوارات مما يلزم لعرضه. قام المضيف مايكل نيلسن بتسجيل تعليق سمعي على إصدار دي في دي عام 2005/2006 من الفيلم، الذي تم تلوينه حديثا.
قام القس ستيف غاليندو من سيمينول، أوكلاهوما، بإنشاء دين معترف به قانونيا في عام 1996 حيث أن وود هو شفيعهم. تم تأسيس الدين كنكتة أصلا، لكن كنيسة إد وود بها الآن أكثر من 3,500 تابع. الووديون، كما يسمى أتباع ستيف، يحتفلون بعيد وود في 10 أكتوبر، وهو عيد ميلاد إد.-5 أكتوبر 2003, تم تكريس مضيف برامج الرعب السيد لوبو «كقديس شفيع مضيفي أفلام الليل والمؤرقين» في كنيسة إد وود.
إد وود التراث
ظهرت منزلة أفلام إد وود في الموسيقي أيضا. حيث قام مخرج أفلام الرعب وموسيقار الهيفي ميتال روب زومبي عام 2001 بتسمية ألبومه الرغبة الشريرة على فيلم وود.
أحد أبطال وود كان أورسن ويلز بطموحه السينمائي وشغفه. افتخر وود أيضا بأنه كان منتج الأفلام الوحيد في عصره ما عدا ويلز والذي كان كاتبا ومخرجا وممثلا في أفلامه الخاصة، رغم احتمالية أن يكون وود قد فعل هذا لتوفير الوقت والمال. وخلافا لما حدث في فيلم تيم بيرتن، فلم وود يقابل بطله ويلز في الحقيقة.
كان بيلا لوغوسي الابن من بين الذين أحسوا أن وود استغل شهرة أباه القديمة والذي أفل نجمه ولم يكن بإمكانه رفض أي عمل. أكثر الوثائق والمقابلات مع شركاء وود الآخرين في «كابوس النشوة» تقول بأن وود ولوغوسي كانا صديقين في الأصل وأن وود ساعد لوغوسي خلال أسوأ فترات حياته عندما عانى من الاكتئاب والإدمان.
إد وود التراث
فيلم إد وود عام 1994، للمخرج تيم بيرتن، يروي قصة وود ولوغوسي وإنتاج أفلامهما الثلاثة (غلين أو غليندا، عروس الوحش، والخطة 9 من الفضاء الخارجي) من وجهة نظر متعاطفة. لعب جوني ديب دور وود ومارتن لانداو دور لوغوسي، الذي ربح جائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد. ربح الفيلم أيضا جائزة الأوسكار لأفضل مكياج لريك بيكر. كانت نجاحات بيرتن في الشركات السابقة مثل وارنر براذرز وفوكس القرن العشرين مخالفة لإصراره على تصوير الفيلم وود بالأسود والأبيض، ورفضته الشركات لأنها توقعت بأنه سيفشل على شباك التذاكر. قبلت شركة ديزني إنتاج المشروع لرغبتها في كسب برتون لجانبها. وكما توقع آخرون، قام النقاد بمدح الفيلم، لكن أداءه كان سيئا في شباك التذاكر.
إد وود الوثائقيات
«أطباق طائرة على هوليود: رفيق الخطة 9»، أصدر في عام 1992. هذا البرنامج الوثائقي الشامل من ساعتين بإخراج مارك كاردوتشي يؤرخ لإنتاج الخطة 9 من الفضاء الخارجي ويعرض مقابلات مع مايلا نورمي (فامبيرا)، وبول ماركو، وكونراد بروكس. في عام 2000، وأدخلت إماج إنترتينمنت الوثائقي على إعادة إصدار DVD لفيلم الخطة 9 (في مجموعة قرصين مع الوحش الآلي).
«وود إد: ينظر للوراء في سترة الأنغورة»، أصدر في عام 1994 من قبل راينو هوم فيديو، وهو وثائقي مدته ساعة عن حياة وود وأفلامه. وتضمن لقطات نادرة ومقابلة مع دولوريس فولر، وكاثي وود، وستيفن أبوستولوف، وكونراد بروكس. وتعليق غاري أوينز؛ وكتابة وإخراج تيد نيوسم.
«عالم إدوارد د وود المسكون»، كتبه وأخرجه بريت تومسن، وصدر في عام 1995. هذا البرنامج الوثائقي حول حياة إد وود وأفلامه يعرض مقابلات مع الأصدقاء وود وزملائه ويتشابه مع أسلوب وود الخاصة، وإن كان بمصغرات أفضل قليلا.
إد وود الأفلام المفقودة
يعتبر فيلم وود «الطالب الجامعي» عام 1972 بأنه فيلم ضائع، سوية مع فيلم Take It Out in Trade (1970)، الذي بقي فقط بشكل لقطات بدون صوت (أصدرتها شركة سامثينغ ويرد فيديو). اعتقد أن فيلمه نكرومانيا عام 1971 كان مفقودا لسنوات حتى ظهرت نسخة محررة في مرآب أحد المواطنين في عام 1992، تلتها نسخة كاملة غير محررة في عام 2001. وهناك نسخة كاملة من فيلم وود الإباحي المفقود سابقا بعنوان «المتزوجون الشباب» الذي اكتشف في عام 2004.
ليون الإفريقي (رواية)
ليون الإفريقي رواية تاريخية للكاتب اللبناني أمين معلوف صدرت سنة 1986 عن دار النشر الباريسية (Éditions Jean-Claude Lattès). تسرد الرواية سيرة ذاتية تخييلية، ببنية تحاكي أدب الرحلة، محكية بلسان بطلها الحسن الوزان، المعروف أيضا بليون الإفريقي.
تدور الأحداث بين سنتي 1488 و1527، حيث تعبر الرواية مراحل حياة ليون الإفريقي، منذ طفولته، المصادفة لآخر سنوات الوجود العربي الإسلامي بالأندلس، ثم هجرته إلى المغرب، ثم رحلاته الموالية التي قام بها، بدافع التجارة، أو لوظيفة السفارة، أو بسبب النفي أو الاختطاف.
تقع أحداث الرواية في فضاءات الأندلس والمغرب ومالي ومصر وتونس وتركيا وإيطاليا. وتعاصر أحداثها ظروفا ومراحل تاريخية حاسمة كسقوط الأندلس وصعود الدولة العثمانية وفجر عصر النهضة الأوروبية.
ليون الإفريقي (رواية) بنية الرواية
الرواية مقسمة إلى أربعة أجزاء، مسماة باسم الفضاء المكاني للأحداث وهي: كتاب غرناطة وكتاب فاس وكتاب القاهرة وكتاب روما.
كل كتاب يرتبط بفترة زمنية محددة ومقسم لفصول، كل واحد منها مرتبط بسنة محددة ومعنون بالسنة وسمتها البارزة: عام السقوط، عام الرحيل، عام السلطان التركي المعظم، عام ملك فرنسا...إلخ.
ليون الإفريقي (رواية) حبكة الرواية
تمتد هذه المرحلة بين سنتي 1488 و1494، ويسرد فيها الحسن الوزان ظروف نشاته والبيئة العائلية التي نشأ فيها. نظرا لصغر سنه في هذه المرحلة، أغلب السرد يتم نقلا عن روايات أمه سلمى ووالده محمد الوزان. يصف كتاب غرناطة الأحداث والظروف السياسية التي واكبت سقوط غرناطة. تفرد الرواية حيزا مهما في هذا الفصل لوصف الغليان الاجتماعي والسياسي الذي سبق سقوط غرناطة، والذي تجسد في التقاطبات السياسية التي ذكتها دسائس قصور بني الأحمر، وتباين مفعول سياستهم في مقاومة المد المسيحي، وسط المجتمع الغرناطي آنذاك.
يصف الجزء الأخير ظروف الاستسلام وسقوط غرناطة، وبداية محنة الموريسكيين، وضمنهم عائلة محمد الوزان، وظروف هجرتهم من الأندلس نحو المغرب.
ليون الإفريقي (رواية) حبكة الرواية
في فاس، ستستقر اسرة محمد الوزان، لتبني حياتها من جديد، وسط مجتمع فاسي ذي جالية أندلسية مهمة. يصف كتاب فاس حياة الحسن الوزان بين سنتي 1494 و1513. عاش سنوات طفولته وسط ظروف عائلية صعبة بسبب مشاكل أسرية، إلا أن ذلك لم يمنعه من العلم والتحصيل وإمضاء طفولة حافلة رفقة صديقه الحميم هارون المنقب. ستبتلى أسرته بانتقام الزروالي، أحد وجهاء المدينة المقربين من سلطان فاس، والذي سيفشل مشروع زواجه بمريم، أخت الحسن، بفضل مؤامرة حسنة النية لحسن وصديقه هارون. سيزج بمريم في مستشفى المجذومين بسبب وشاية كاذبة للزروالي. في مرحلة شبابه، سيتأتى للحسن مرافقة خاله في بعثة سفارة إلى بلاد السودان، وهي سفارة سيكملها الحسن بمفرده، إثر وفاة خاله في الطريق إلى تومبوكتو.
ليون الإفريقي (رواية) حبكة الرواية
سيتزوج هارون بمريم، وسيساعدها على التحرر من مستشفى المجذومين، وسيفران من فاس إلى جبال الريف، حيث لا تصل سلطة ملك فاس. ستتطور حياة الحسن الوزان في فاس، بعد عودته من تومبوكتو، ليصبح أحد أنجح تجار المدينة وأكثرهم حظوة لدى البلاط الملكي، وهو ما سيمكنه من استصدار عفو لهارون ومريم، سيستتبعه عقاب ملكي لزور الزروالي بنفيه خارج المدينة. سيكلف بعد ذلك الحسن ببعثة سفارة إلى صديق طفولته الشريف الأعرج، قائد المقاومة ضد البرتغاليين في سوس والمناوئ لسلطان فاس في نفس الآن.
سيأفل نجمه الاجتماعي في فاس، دفعة واحدة، غداة عودته من السفارة، حيث سيضطر تهور هارون المنقب بقتله الزروالي، انتقاما، السلطان إلى نفي الحسن الوزان، سنتين خارج المملكة، عقابا على الاستهتار بالعفو الملكي.
سيرحل الحسن بأمواله جنوبا، حيث سيخسر كل ثروته في خضم عاصفة ثلجية بجبال الأطلس. سيستمر في رحلته نحو بلاد السودان، حيث سيشهد حريق تومبوكتو العظيم، ثم سيأخده المسير بمحاذاة نهري النيجر والنيل إلى أن يبلغ أرض مصر، حيث سيستقر.
ليون الإفريقي (رواية) حبكة الرواية
يحكي كتاب القاهرة فترة حياة الحسن الوزان بين سنتي 1513 و1519. بعد استقراره في القاهرة، سيتعاطى الحسن للتجارة وسينجح فيها نجاحا كبيرا، سيمكنه من الارتقاء إلى علية المجتمع القاهري في فترة أفول الحكم المملوكي وبداية صعود الدولة العثمانية. سيتزوج خلال مقامه بالقاهرة أميرة جركسية، وسيتبنى ابنها بايزيد، المتستر عليه في ضواحي القاهرة، والذي تتيمن أمه بأن يستعيد عرش أجداده. سيقفل راجعا إلى المغرب رفقة نور وبايزيد، حماية للأمير الصغير من أي بطش محتمل. في فاس، سيجد عائلته في ظروف صعبة، بعد وفاة محمد الوزان، وبسبب العزلة المفروضة على عائلته إثر تداعيات قضية هارون المنقب وأخته مريم. سيرحل عائلته، سرا، نحو تونس حيث سيلتحق بهارون المنقب الذي كان قد أصبح قائدا في جيش عروج بربروس. ستستقر عائلة الحسن بتونس، وسيكلفه هارون بسفارة إلى السلطان العثماني بالقسطنطينية. هناك، سيطلع على أنباء مؤامرات تحاك ضد مصر، فيقفل عائدا رفقة نور لإنذار طومان باي الرجل الثاني في الدولة وأكثر قادة مصر شعبية. رغم ذلك، ستسقط دولة المماليك وسيضطر الحسن ونور لمغادرة مصر نحو الحجاز. بعد أداء فريضة الحج، سيغادر الحسن عبر غزة، في مركب التاجر السوسي عباد، عائدا نحو عائلته في تونس. بعد نزولهم في جربة، سيتعرض الحسن وعباد للاختطاف من طرف بحارة صقليين.
ليون الإفريقي (رواية) حبكة الرواية
يروي كتاب روما الفترة الممتدة من 1519 و1527. انتهى المطاف بالحسن في روما، حيث وجد فيه البابا ليون العاشر، الذي كان نصيرا للثقافة والفن، ضالته التي كان يبحث عنها منذ زمن، وهي «اصطياد» مثقف عربي مسلم متفقه في ثقافات وعلوم وسياسة العالم العربي الإسلامي، وهو ما لم يفت انتباه المختطفين الصقليين أثناء تلصصهم على محادثة الحسن وعباد في جربة. سيعيش الحسن الوزان (أو ليون الإفريقي كما عمد في روما) حياة جديدة من التحصيل، مؤطرا من سبعة معلمين متعلما لغات جديدة الإيطالية والتركية والعبرية، لكي يتمكن الفاتيكان من الاستفادة من علمه ورحلاته، حيث سيدأب على تدوين مشاهداته الجغرافية والسياسية في كتاب «وصف أفريقية».
سيكلف الحسن بمهمات سياسية في عهد ليون العاشر كسفاراته إلى ملك فرنسا والسلطان العثماني سليمان القانوني. بعد وفاة ليون العاشر، سيتربع على كرسي البابوية أدريان، الشديد المحافظة، والذي عرفت روما في عهده انتكاسة فنية وثقافية، ستؤدي تداعياتها إلى سجن ليون الإفريقي سنتين. سيسترجع ليون حريته بعد تنصيب بابا جديد، من رجالات ليون العاشر، لن يلبث أن يعيد له مكانته السياسية والثقافية. تم تكليفه بسفارة لدى ملك فرنسا، وخلالها سيلتقي ليون بصديق طفولته هارون المنقب الذي تطورت به الأمور ليصبح مستشارا للسلطان العثماني سليمان القانوني.

يصف الجزء الأخير من كتاب روما الظروف السياسية المتقلبة، والتطاحنات والمؤامرات السياسية التي عرفتها الممالك الأوروبية في فجر عصر النهضة، والتي انتهت بهجوم المرتزقة الألمان، الوحشي، على روما، مفردا مكانة مهمة لمقاومة العصابات السوداء، بقيادة يوحنا.
إثر هذه النهاية، سيضطر ليون للرحيل لآخر مرة، رفقة زوجته مادالينا وابنه يوسف، عائدا لتونس، بمساعدة المرتزق الألماني اللوثري هانز، تلميذه السابق في الفاتيكان، وعباد السوسي، الذي قادته الأقدار ليصبح تاجرا ناجحا في نابولي.
قبل مغادرته إيطاليا، سيتم ليون آخر فقرات كتابه «وصف أفريقية».
ليون الإفريقي (رواية) شخصيات الرواية
في ما يلي جرد لأهم شخصيات الرواية، يميز بين الشخصيات المرتبطة بالمحيط المباشر للحسن الوزان والشخصيات السياسية للدول التي جابتها رحلة البطل:
ليون الإفريقي (رواية) قراءات نقدية
يستخدم أمين معلوف في روايته مستويين من السرد:
يشكل كتاب «وصف إفريقية» لليون الإفريقي الهيكل الأساسي للرواية من حيث النصوص والمشاهد والشخصيات، وتكمن لمسة أمين معلوف في إلباس الحكاية متنا بلغة مناجاة بضمير متكلم هو الحسن الوزان، يتماهى بانسيابية مع الأبعاد الحدثية والسردية للرواية.

أجمعت أغلبية الدراسات النقدية للرواية على ثقل سؤال الهوية كفكرة ثابتة على امتداد حياة البطل، الحسن الوزان، على غرار باقي الأعمال الأدبية لأمين معلوف، التي غالبا ما يكون أبطالها أناسا عالميين، بهويات متعددة، يمجدون التسامح ويقفون على مسافة حياد إيجابي من حقبهم التاريخية، المتسمة بعنف التقاطبات الدينية والقومية والمذهبية.
فمعلوف كاتب لبناني متعدد الهويات والألسنة، اضطرته ظروف الحرب الأهلية اللبنانية إلى الاغتراب بفرنسا، وهو ما يطابق شخصيته مع ليون الإفريقي في بعدي الهوية المتعددة واغتراب المثقف بسبب اللاتسامح، وهو ما يفسره، حسب رضوى عاشور، تصدير الرواية بعبارة الشاعر الإيرلندي ويليام بتلر ييتس: «ولا ترتب مع ذلك أن ليون الرحالة كان أيضا أنا».
ليون الإفريقي (رواية) قراءات نقدية
بمقابل الدراسات النقدية المشيدة بالبعد الإنسي للرواية، لم يكن لها استقبال إيجابي بين مجموعة من النقاد العرب، حيث اعتبرها حسين سرمك حسن، مثلا، رواية ذات حمولة إيديولوجية غير متوازنة، ويبسط مثالا لذلك، حيث يرى سرمك أن سقوط الأندلس صور في الرواية «كرحلة سياحية» للمسلمين نحو الضفة الجنوبية، مقابل الأهمية التي أولتها لاضطهاد اليهود. ويلاحظ سرمك أيضا أن معاناة المسلمين المطرودين، في رواية معلوف، «لا تبدأ في غرناطة بل في فاس». وهي مواقف، في نظر سرمك، تشكل «جواز سفر فكري»، لا مناص عنه لكي تقبل الرواية في المشهد الأدبي الأوروبي الذي أصدرت فيه.
تخفف الناقدة العراقية ميسلون هادي من حدة هذا التيار النقدي بملاحظة مفادها أن الرواية، هي، أساسا، نتاج لمخطوطة «وصف إفريقيا» الأصلية، التي دون فيها ليون الإفريقي ملاحظاته عن البلدان التي حل فيها. وترى هادي أن معالجة معلوف كانت حيادية حيال المكونات العقائدية والهوياتية.
ليون الإفريقي (رواية) اقتباسات من الرواية
وحاذر أن ترضخ لرغبة الجمهور! فمسلماً كنت أو يهودياً أو نصرانياً، عليهم أن يرتضوك كما أنت أو أن يفقَدوك. وعندما يلوح لك ضيق عقول الناس فقل لنفسك أرض الله واسعة، ورحبةٌ هي يداه وقلبه. ولا تتردد قطّ في الابتعاد إلى ما وراء جميع البحار، إلى ما وراء جميع التخوم والأوطان والمعتقدات.
اليوم العالمي للمتبرعين بالدم
اليوم العالمي للتبرع بالدم (بالإنجليزية: World Blood Donor Day) هو يوم يحتفل به في كل عام ويصادف تاريخ 14 يونيو. ويهدف إلى توعية الناس ويعمل على زيادة الوعي بمنتجات الدم الآمنة، وبأهمية التبرع بالدم من أجل إنقاذ حياة الآخرين. يوافق هذا التاريخ ميلاد كارل لاندشتاينر مؤسس نظام فصائل الدم ABO والذي حاز بسببه على جائزة نوبل. احتفل بهذا اليوم لأول مرة في 2005.
قرية تاولي بالسواحلية
قرية تاولي هي قرية ساحلية تقع في ولاية تلمسان في بلدية السواحلية تعتبر أجمل قرى المنطقة لاحتوائها على مسجد ومدرسة ابتدائية بمسمى عباس حسين تاولي يسكنها عدد معتبر من السكان يزاولون أنشطة مختلفة، وتأخذ عائلة عباس وقدور النصيب الأكبر من سكان هذه القرية الذين سكنوا هذه القرية بعد استقلال الجزائر سنة 1962.
كرور (تاميل نادو)
كرور (بالتاملية: கரூர்) هي إحدى مدن ولاية تامل نادو الواقعة بجنوب الهند وهي مركز ضاحية كرور. وتقع مدينة كرور على ضفاف نهر أمرافتي [الإنجليزية]
كرور (تاميل نادو) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكرور:
فهد (اسم)
فَهْدٌ هو اسم علم مذكر عربي وهو اسم منتشر في الجزيرة العربية ويلفظ فَهَدْ.
المشايخ التسعة
الشيوخ التسعة هم الذين روا عنهم أصحاب كتب الحديث الستة بلا واسطة، والكتب الستة هي: صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن النسائي وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن ابن ماجه. والشيوخ التسعة هم:
المشايخ التسعة تعداهم
وقد نظمهم أكثر من مؤلف من مؤلفي كتب شروح الحديث، ومنهم الشيخ الإثيوبي في شرحه على سنن النسائي:
محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق
محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق، محدث وحفيد ابن خزيمة.
محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق نسبه
هو أبو طاهر، ‌محمد ‌بن ‌الفضل ‌بن ‌محمد ‌بن ‌إسحاق بن خزيمة بن المغيرة السلمي النيسابوري، حفيد الإمام ابن خزيمة.
روى عن: جدّه أبي بكر وأبوي العباس السّرّاج والماسرجسي.
روى عنه: الحاكم، وأبو حفص بن مسرور، وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن محمد بن يحيى، وأبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي المقرئ ، وأبو المُظَفَّر سَعِيد بن مَنصُور بن مِسْعَر القُشَيْرِيّ، وعبد الرَّحمن بن الحَسَن بن عَلِيَّك الرَّازِي، سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد بن نعيم بن أشكاب أبو عثمان الصوف النيسابوري المعروف بالعيار، والشَّيْخُ أبو بَكْر أحْمَد بن مَنْصُور بن خَلَف المُقْرِئ بنَيْسَابُور ، أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي.
محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق حياته
قال الحاكم: عقدت له المجلس للتحديث في شهر رمضان من سنة ثمان وستين وثلاثمائة، ودخلت بيت كتب جده وأخرجت له مائتين وخمسين جزءًا من سماعاته الصحيحة، وحُمِلَت إلى منزلي فخرَّجت له الفوائد في عشرة أجزاء، وقلت: دَعِ الأصول عندي صيانةً لها وحدِّث بالفوائد. فلما كان بعد سنين حمل تلك الأصول وفرّقها على الناس وذهبت، ومَدَّ يده إلى كتب غيره فقرأ منها.
وقال الحاكم: ثم إن أبا طاهر مرض وتغيّر بزوال العقل في ذي الحجة من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، فإني قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل، وكل من أخذ عنه بعد ذلك فلقلَّة مبالاته بالدين.
قال الحاكم: مرض في الآخر، وتغير بزوال عقله سنة أربع وثمانين، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدته فيها فوجدته لا يعقل.
قال الذهبي: ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله.
وقال الذهبي أيضاً: ما أراهم سمعوا منه إلَّا في حال وعيه، فإنَّ من زال عقله كيف يمكن السماع منه، بخلاف من تَغَيِّرَ ونسيَ وانهرم.
محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق حياته
وفي تحديد مدة اختلاطه تجوز فإن الحاكم قال مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة أربع وثمانين إلى أن قال وتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين قال شيخنا في النكت على ابن الصلاح فعلى هذا يكون مدة اختلاطه سنتين ونصفاً ينقص أياماً.
قال ابن الكيال: اختلط قل موته بثلاث سنين وتجنب الناس حديثه والرواية عنه قاله صاحب الميزان وقال الحاكم مرض في الآخر وتغير بزوال عقله وذكره بن الصلاح فيهم وذكر عن البرذعي أنه قال اختلط في آخر عمره قال الذهبي في ميزانه ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله وقال الحافظ العراقي فيما ذكره الأبناسي عنه أن الحاكم قد بين في تاريخ نيسابور مدة الاختلاط فقال أنه مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة فإني قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل وكل من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين فيكون مدة اختلاطه سنتين وخمسة أشهر أو مع زيادة بعض أشهر وأما نقل صاحب الميزان عن الحاكم أنه عاش بعد تغيره ثلاث سنين فهو نقل غير محرر قال وما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله.
محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق وفاته
توفي في جمادى الأولى من سنة سبع وثمانين وثلاثمائة، ودفن في بيت جدّه بقربه.
محمد بن كثير الصنعاني
محمد بن كثير الصنعاني
هو محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي المصيصي مولاهم، أبو أيوب الصنعاني، ويقال أبو يوسف، سكن المصيصة يقال: هو من صنعاء دمشق.
روى عن: الأوزاعي، معمر بن راشد، حماد بن سلمة، أبي إسحاق الفزاري، زائدة، الثوري، ابن عيينة، ابن شوذب وجماعة.
روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي، الحسن بن الصباح البزار، وأبو عبيد القاسم بن سلام، عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، إسحاق بن منصور الكوسج، محمد بن يحيى الذهلي، إبراهيم بن الهيثم البلدي وغيرهم.
قالوا عنه:
قال محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني: سألت أبا حاتم عن محمد بن كثير المصيصي فقال: كان رجلاً صالحاً يسكن المصيصة، وأصله من صنعاء اليمن، في حديثه بعض الإنكار.
محمد بن كثير الصنعاني
قال البخاري: ضعّفه أحمد، وقال بُعث إلى اليمن فأتى بكتاب فرواه.
قال الآجري عن ابن داود: لم يكن يفهم الحديث.
قال صالح جزرة: صدوق كثير الخطأ.
من أوهامه أنه روى عن الثوري عن إسماعيل عن قيس عن جرير: «أتينا رسول الله ونحن أربعمائة, فقلنا: أطعمنا, فقال لعمر قم فأطعمهم...» الحديث.
وإنما رمواه الثوري بهذا الإسناد عن دكين بن سعد بدل جرير وكذا حدّث به الثقات عن الثوري.
مات في ذي الحجة سنة ست عشرة ومائتين.
المصدر: نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط
تيرونلفلي
تيرونيلڤلي (بالتاملية: திருநெல்வேலி) هي إحدى مدن ولاية تامل نادو بجنوب الهند حيث أنّها مركز تيرونيلڤلي، وكانت تيرونيلڤلي تُسمّى تاريخياً نيلّأي.
تبعد المدينة حوالي سبعمئة كيلومتر جنوب شرق تشيناي عاصمة تامل نادو.
وداد الأورفه لي
وداد مكي الأورفلي (وداد الأورفه لي)، ولدت في بغداد سنة 1929. ودرست الفن والخدمة الاجتماعية في الجونير كوليج في بيروت، وتركته في السنة الرابعة وأكملت الدراسة في كلية الملكة عالية، وتخرجت بدرجة أولى قسم الخدمة الاجتماعية. ودرست 4 سنوات في مرسم الدكتور خالد الجادر في كلية الملكة عالية وتخرجت من معهد الفنون الجميلة فرع الفنون التشكيلية قسم المسائي سنة 1960. وهي عضو نقابة وجمعية الفنانين العراقيين.
شاركت في كل معارض الكلية والنقابة وجمعية الفنون التشكيلية وشاركت في أول معرض للفن العراقي للرواد والشباب سنة 1957. درست مادة الرسم في مدرسة الثانوية الشرقية. عينت في مركز وسائل الإيضاح لرسم وسائل إيضاحية للمدارس. عملت كمسؤولة للدعاية والإعلان في أكبر معمل ألبان في العراق.
وداد الأورفه لي
عملت في مديرية التراث الشعبي كمسوؤلة للمتحف واجرت دراسة ميدانية شاملة لتوثيق سوق الصفارين وحرفة الطرق على النحاس. ودرست فن المينا على النحاس، وفن الباتيك على القماش في باريس.
غادرت العراق ملتحقة بزوجها حميد عباس العزاوي وتنقلت بين عدد من الدول والعواصم، ألمانيا ونيويورك وباريس وعمان وإسبانيا والسودان وتونس ولندن واطلعت على المتاحف والكلريات في هذه البلدان.
وداد الأورفه لي بداياتها
ولدت الأورفة لي في منطقة الأورفلية (البتاوين حالياً) وسط بغداد عام 1929 لأسرة ميسورة تهتم بالفن، مع ان والدها مكي عبد الرحمن كان رئيساً لمحاكم بعقوبة آنذاك.عندما كانت طفلة كانت مولعة بالرسم وقد كانت ترسم في أي مكان، على اثاث المنزل وعلى جدران المدرسة، لهذا فقد كانت تتعرض للتوبيخ والضرب أحياناً، لكن هذا لم يمنعها أبداً من متابعة الرسم.عندما كبرت، أصبح الرسم مهنتها، وحينما كانت أسرتها تنام، كانت تبقى مستيقظة حتى الصبح ترسم، حتى أنها كانت تتمنى ان يكون اليوم 48 ساعة بدلاً من 24، لأن الوقت لم يكن كافي بالنسبة لها.
وداد الأورفه لي الفكر الفني
صرحت الفنانة وداد الأورفة لي بأنها تعشق بغداد، وان بغداد سحرتها وألهمتها لأنها مدينة جميلة، قديمة وحالمة، لذلك كانت دوماً تريد ان ترسم لبغداد شيئاً جديداً جميلاً لم يرسمه أحد، شيئاً ينصف تلك المدينة التي قضت فيها أجمل أيام حياتها.تطغى البيئة البغدادية على لوحات الرسامة العراقية وداد الأورفة لي التي تتميز بأسلوب خاص يشعر المشاهد معه كما لو أنه جالس في بغداد يقرأ إحدى قصص ألف ليلة وليلة.في بعض الأحيان كانت قطعة القماش البيضاء تبقى أمام عينها شهراً كاملاً وهي تفكر بألموضوع الذي سترسمه على تلك اللوحة. كانت دائماً تبحث عن شيء جديد لترسمه.و قد امضت وداد في إحدى المرات ستة أشهر بمعدل 10 إلى 15 ساعات في اليوم وهي ترسم لوحة طولها ستة امتار.