hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قمانيون
القمانيون أو القومان (بالتركية: kuman والجمع kumanlar  (بالرومانية: cuman / plural cumani), (بالبولندية: Połowcy, Plauci (Kumanowie)), (الروسية: Половцы) - بولوفتسي، (بالأوكرانية: Половці), (بالبلغارية: Кумани)، بالتشيكية: Plavci، (بالجورجية: ყივჩაყი, ყიფჩაღი)، بالألمانية: Falones, Phalagi, Valvi, Valewen, Valani) كانوا من البدو الرحل الترك الذين يمثلون الفرع الغربي للاتحاد القماني القفجاقي. بعد الغزو المغولي (1237م)، قرروا المطالبة باللجوء في المجر (Hungary)، ثم إلى بلغاريا. وتشير أبحاث أخرى إلى أن القمانيين قوبلوا بترحاب في المجر قبل الغزو المغولي. وأقام القمانيون أيضًا في بلغاريا قبل الغزو المغولي.
قمانيون
وفيما يتعلق بالبيشينك أو «البجانكة» (Pecheneg)، فكانوا يقطنون منطقة متحركة إلى الشمال من البحرالأسود وعلى طول نهر فولجا (Volga) المعروف باسم قمانيونيا (Cumania)، وهناك تدخل الاتحاد القماني القفجاقي في سياسات القوقاز والخوارزم. وانتهى بهم المطاف إلى الغرب من البحرالأسود، ليقحموا أنفسهم في سياسات كييف روس (Kievan Rus') وبلغاريا وصربيا والمجر ومولدوفا وجورجيا والأفلاق (Wallachia). وتوحدت قبائل القمانيون والقفجاق سياسيًا لتكوين اتحاد عرف بالاتحاد القماني القفجاقي. ويشهد على وجود اللغة القمانية بعض وثائق العصور الوسطى وهي الأشهر بين اللغات التركية. وكانت مخطوطة قمانيونيكس (Codex Cumanicus) تمثل دليلاً لغويًا كتب ليساعد البعثات الكاثوليكية في التواصل مع الشعب القماني.
(Lugansk)
قمانيون
كان القمانيون بدوًا مقاتلين في السهب الأوراسي، ومارسوا ضغوطًا كبيرة على دول البلقان في العصور الوسطى. والركيزة الأساسية التي عوَّل عليها القمانيون لتحقيق نجاحات سياسية هي القوة العسكرية التي مكنتهم من السيطرة على الفصائل البلقانية المتنازعة. وعاشت مجموعات من القمانيين مع السكان المحليين وعاشروهم في عدة مناطق في البلقان. وثار جدل عظيم لإثبات أن اسم الممالك البلغارية التي عقبتهم (الأسينية (Asenids) التيرتيرية (Terterids) والشيشمانية) وتأسيس المملكة الفاليشية (الباسارابية) له أصول قمانيونية. ولكن بالنسبة للممالك الباساربية والإيسينية (Asenid) فيعدهم بعض العلماء ضمن الممالك الفلاشية (الرومانية) وكان لهم دور حيوي لعبوه في بيزنطة والمجر وصربيا حيث ضُم المهاجرون القمانيون في كل بلد إلى صفوف النخبة.
كان القمانيون يسمّون الفولبان (Folban) وفالانيين/فالويين (Vallani/Valwe) عند الألمان، والكون (Kun) (Qoun) عند المجريين، و بولوفتسيين/بولوفيين (Polovtsy/Polovec) (من اللغة السلافية الشرقية القديمة "половъ" — أصفر عند الروسيين -) وجميع هذه الكلمات تعني «أشقر». ومن الصعب التعرف على ما يقصده المؤرخون القدامى عند قولهم كيبتشاك، إذ إنها قد تشير إلى القمانيون فقط أو القفجاق فقط أو كليهما معًا. وترابط الشعبان وعاشوا في وئام (ويبدو أنهم تبادلوا خبراتهم في صنع السلاح والخبرات الثقافية واللغات المتآلفة). وكان هذا الاتحاد وتلك المعاشرة له أثره على المؤرخين حيث أصبح من الصعب عليهم أحيانًا الكتابة عن إحداهما دون أن ينجذب إلى الأخرى. ومن بين العشائر التي تضمنها الاتحاد القماني عشيرة تيرتيروبا وبوردجوجلي وتوكسوبا وإتيبا/ليتيبا وكاي وإيتوجلي وكوتشوبا (أي عشيرة رام) وأوروسوبا وإلبوريلي وكانجاروجلي وأندجوجلي ودوروت ودجارتان وكارابيكلي وكوتان/هوتان وكولاباوجلي وأوليلريك وألتونوبا والأولبيرلي.
قمانيون التاريخ
إن الأصول الإثنية للقمانيين غير مؤكدة. وأفادت التقارير أن القمانيون لديهم شعر أشقر وبشرة فاتحة وعيون زرقاء (الأمر الذي ميزهم عن المجموعات الأخرى وحيّر المؤرخين فيما بعد)، على الرغم من أن خصائصهم الأنثروبولوجية تشير إلى أن أصلهم الجغرافي قد يكون من آسيا الداخلية، أو جنوب سيبيريا، أو (مثلما يفترض استفان فاساري) شرق القوس الكبير للنهر الأصفر في الصين.
قمانيون التاريخ
يذكر الفيلسوف الطبيعي الروماني بليني الأكبر (الذي عاش في القرن الأول الميلادي)، في وصف «بوابات القوقاز» (دربند، أو مضيق داريال)، أن «حصنًا، اسمه قمانيونيا، أقيم بهدف منع مرور القبائل الكثيرة التي تقع خلفه». ويشير الفيلسوف اليوناني سترابو (توفي نحو 24 ميلاديًا) إلى مضيق داريال (المعروف أيضًا باسم البوابات الأيبيرية أو البوابات القوقازية) باسم بورتا كوكاسكا وبورتا قمانيونا. وتقول كتابات المروازي (نحو 1120) إن شعب «كون» (الاسم الذي كان يطلق على القمانيون في المجر) قد جاءوا من الحدود الشمالية الصينية «أرض كيتاي» (ربما خلال جزء من الهجرة من الشرق البعيد). وبعد مغادرة أراضي الخيتان (ربما بسبب توسع كيتاي)، دخلوا أراضي شعب شاري / ساري. كتب مروازي أن شعب «كون» كانوا مسيحيين نسطوريين.
قمانيون التاريخ
لا يمكن إثبات ما إذا كان القمانيون قد غزوا القفجاق أم أنهم ببساطة يمثلون الكتلة الغربية من القبائل الناطقة باللغة الكيبتشكية التركية. وكانت دولة كيميك خانات «ضحية» هجرة القمانيون إلى الغرب (743-1220)، التي حُلت وأعيد تجميعها بعد ذلك تحت قيادة القفجاق والقمانيون. ولهذا السبب، فإن المكون القبلي للكيميك كان ممثلًا بين القمانيون والكيبتشاك. ويذكر المؤرخ السوري ياقوت (1179-1229) أيضًا «الكون» في قاموس البلدان، حيث يُشير إلى أن «(الإقليم السادس) يبدأ حيث ظل خط الطول للاعتدال الشمسي هو سبعة، وستة أعشار، وسدس واحد من عُشر قدم، وتتجاوز نهايتها بدايتها بقدم واحدة فقط، وتبدأ في وطن قاي وكون وخيرخيز وكيماك في تقازغاز وأراضي التركمان والفاراب وبلد الخزر. وقد ذكر المؤرخ الأرمني، ماثيو إديسا (توفي 1144)، القمانيون، باستخدام اسم χartešk (خارت، بمعنى «الشقر»، «الشاحبون»، «فاتحو البشرة»).
قمانيون التاريخ
خلال الفترة من نهاية 800 إلى 1230 ميلادي نشر القمانيون نفوذهم السياسي في السهول العريضة من ألتاي إلى شبه جزيرة القرم والدانوب. كانت إيرتيش مع سهولها المجاورة (على الأقل تحت بحيرة زايسان) في مجال ذلك الاتحاد. وقد كان أعضاء الاتحاد أيضًا بلا شك من أسلاف القمانيوندي الحاليين (في ألتاي) وتيلوتس، وهو ما يتضح من لغتهم التي تُماثل لغة توبول إيرتيش وتتار بارابا وتنتمي إلى مجموعة كيبتشاك.
قمانيون التاريخ
دخل القمانيون مراعي السهوب الروسية الجنوبية الحالية في القرن الحادي عشر الميلادي واستمروا بمهاجمة الإمبراطورية البيزنطية ومملكة المجر وإمارة بيرياسلاف وخقانات روس. وقد دفع دخول القمانيون إلى المنطقة أتراك الأوغوز للاتجاه غربًا، ما أدى بدوره إلى انتقال البجناك إلى الغرب من نهر دنيبر. وساهمت هجمات القمانيون والروس في مغادرة الأوغوز من سهوب شمال البحر الأسود. دخل القمانيون البودجاك لأول مرة (بيسارابيا) في مرحلة ما نحو 1068- 1078. وأطلقوا حملة مشتركة مع البجناك ضد أدرنة في عام 1078. وخلال العام نفسه كان القمانيون يقاتلون الروس أيضًا. يذكر التأريخ الأولي الروسي القمانيون اليميك الذين كانوا نشطين في منطقة بلغار الفولغا.
قمانيون التاريخ
تألفت الأراضي الشاسعة من عالم قمانيون كيبتشاك من وحدات قبلية ذات روابط ضعيفة كانت تمثل قوة عسكرية مهيمنة ولكن لم تُوحد سياسيًا من قبل قوة مركزية قوية. تصرف الخانات وفق مبادراتهم الخاصة. ولم ينشئ قمانيون كيبتشاك دولة أبدًا، وبدلًا من ذلك شكلوا الاتحاد القماني القفجاقي (قمانيونيا / ديشت آي تشيبتشاك / زيمليا بولوفيكاجا (أرض بولوفسية) / بول بولوفيكو (سهل بولوفسيان))، التي امتدت من نهر الدانوب في الغرب إلى طراز، كازاخستان في الشرق. ربما كان هذا بسبب عدم مواجهتهم لتهديد طويل الأمد قبل الغزو المغولي، وربما يكون قد أطال وجودهم أو سرّع تدميرهم.
مقاطعة زنجان
مُقَاطَعَةُ زَنْجَان هي إحدى مقاطعات محافظة زنجان الإيرانية، وقد بلغ عدد سكان هذه المقاطعة (وفقًا لإحصائيات عام 2006 م) حوالي 442,728 نسمة يتوزَّعون على 113,883 عائلة، وهم - كغالبية أو كل مدن محافظة زنجان - من الأقلية الأذرية في إيران، وتتشكل هذه المقاطعة من ثلاث ضواحي؛ هي الضاحية المركزية، ومركز الضاحية مدينة زنجان التي هي كذلك عاصمة لمقاطعة زنجان ومحافظة زنجان، والضاحيتين الأخريين هما؛ ضاحية زنجانرود، وضاحية قره پشتلو. وتتكون المقاطعة من مدينتين رئيسيتين هما مدينة زنجان، ومدينة أرمغان خانة.
سلطنات الدكن
سَلْطَنَاتُ الدَّكَنِ (بالأردية: دکن سلطنتیں) حكمت أواخر العصور الوسطى خمس سلطنات مسلمة وهي بيجابور وأحمد نكر وبيدر وبرار وغولكوندا في جنوب الهند الغربية. وتقع سلطنات الدكن في هضبة الدكن، بين نهر كريشنا وجبال فيندهيا. واستقلت هذه الممالك أثناء تفكك السلطنة البهمنية. حيث أعلنت أحمد نكر استقلالها في عام 1490 وتلتها بيجابور وبرار في نفس العام. بينما استقلت غولكوندا في عام 1518 واستقلت بيدار في عام 1528. وفي عام 1510، تصدت بيجابور لغزو البرتغاليين ضد مدينة غوا، لكنها خسرت في وقت لاحق من ذلك العام.
سلطنات الدكن
وبصفة عامة، فعلى الرغم من تحالف المتنافسين ضد إمبراطورية فيجاياناغارا عام 1565، إلا أنها استمرت في إضعاف فيجياناجار في معركة تاليكوتا (Talikota). وبعد الانقلاب الذي حدث في سلطنة برار عام 1574، قامت سلطنة أحمد نكر بغزوها وفتحها. وفي عام 1619، تم ضم سلطنة بيدار بواسطة بيجابور. وفي نهاية المطاف، تم غزو هذه السلطنات من قبل الإمبراطورية المغولية؛ حيث انعزلت برار عن أحمد نكر في عام 1596 وتم الاستيلاء على أحمد نكر بالكامل في الفترة بين عام 1616 و1636 وتم غزو جولكوندا وبيجابور عن طريق حملة أورنكزيب من 1686 حتى 1687.
قصيبة (لبنان)
القصيبة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
تبعد قصيبة (بعبدا) 25 كيلومترا عن بيروت عاصمة لبنان؟ ترتفع 580 مترا عن سطح البحر وتمتد على مساحة 283 هكتاراً (2.83 كيلومتر مربع)
زندوقة
زندوقة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
تبعد زندوقة 23 كيلومترا عن بيروت عاصمة لبنان. وترتفع 345 مترا عن سطح البحر.
جمهور (بعبدا)
الجمهور هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
تبعد الجمهور 12 كيلومترا عن بيروت عاصمة لبنان. وترتفع 280 مترا عن سطح البحر.
شميسة (لبنان)
شميسة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
وادي مايو
وادي مايو أو فاليه دو ماي هي محمية طبيعية وحديقة طبيعية تحت رعاية اليونسكو التي تدرجها ضمن مواقع التراث العالمي في جزيرة براسلين، سيشل. وتتألف المحمية من غابات النخيل المحفوظة جيداً، والأنواع الرئيسية تتكون من جزيرة «كوكو دو مير». دي كوكو مير (Lodoicea maldivica)، شجرة monocot في Arecaceae (امن النخيل)، لديها أكبر البذور (بذور الجوز المزدوجة) أكثر من أي نبات آخر في العالم. تحتوي هذه المحمية الطيور مثل الببغاء النادرة سيشيل الأسود، والثدييات، والقشريات والقواقع، والزواحف. وكان هناك جهود حثيثة للقضاء على جميع الأنواع المدخلة غريبة من النباتات من المنطقة ولكن هذه لم تكن ناجحة في القضاء على القهوة، والأناناس، والنخيل الزينة حتى الآن.
قتالة (بعبدا)
قتالة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
تبعد قتالة 27 كيلومترا عن بيروت عاصمة لبنان. وترتفع 590 مترا عن سطح البحر.
دليبة
دليبة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
تبعد دليبة 35 كيلومترا عن بيروت عاصمة لبنان. وترتفع 640 مترا عن سطح البحر، وتمتد على مساحة 222 هكتاراً.
دير خونا
دير خونا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
مزرعة المعيصرة
مزرعة المعيصرة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
حسين الأصنامي
حُسَيْن الأَصْنَامِيُّ (مواليد 1958) هو مغن جزائري.
حسين الأصنامي حياته ونشأته
ولد بالجزائر العاصمة يوم 1 نوفمبر 1958 بالقصبة. هو مطرب وملحن وموسيقار جزائري بدأ العمل الفني منذ 1982. كتب للمغني الشعبي عزيوز رايس أغنية (جات جات لعندي) ثم غنت له زكية محمد (الصحة والصوت)، ومحمد العماري (مون ألجيري) في 2005 والتونسية لطيفة العرفاوي فغنت له (مارينا).
حسين الأصنامي حياة شخصية
هو الابن الوحيد لعائلة تتكون من 6 بنات، وهو متزوج وأب لبنت.
حسين الأصنامي لغة الغناء
يجيد الغناء باللغات الثلاث: العربية الجزائرية، الفرنسية والإنجليزية.
لويزة (بعبدا)
لويزة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
تبعد عن بيروت 9 كيلومتر، وترتفع عن سطح البحر 290 مترا. وتتبع عقاريا لبلدة بعبدا
إنهاء الاستعمار
إنهاء الاستعمار هو إبطال الاستعمار والتراجع عنه، والاستعمار هو العملية التي بموجبها تفرض دولة ما نفوذها وهيمنتها على أراضٍ أجنبية، وغالبًا ما تكون تلك الأراضي ما وراء البحار. وينطبق هذا المفهوم بشكل خاص على تفكك الإمبراطوريات الاستعمارية التي تأسست قبل الحرب العالمية الأولى في جميع أنحاء العالم والذي حدث خلال النصف الثاني من القرن العشرين. ويركز بعض الباحثين في إنهاء الاستعمار بشكل خاص على الحركات المطالبة بالاستقلال في المستعمرات، مثل القومية الكريولية.
وقد تعادل النتيجة النهائية الناجحة لإنهاء الاستعمار شكلًا من أشكال اليوتوبيا للسكان الأصليين، نظرًا إلى الطبيعة المنتشرة للاستعمار والاستعمار الجديد والاستعمار الثقافي، فإن هدف إنهاء الاستعمار الكامل قد يبدو بعيد المنال أو أسطوريًا. ويذكر الباحثون من السكان الأصليين أن أحد الجوانب المهمة لإنهاء الاستعمار هو النقد المستمر لوجهات النظر الغربية للعالم والارتقاء بمعرفة السكان الأصليين.
إنهاء الاستعمار النطاق
حددت الأمم المتحدة الحق الأساسي في تقرير المصير باعتباره جوهر إنهاء الاستعمار، الأمر الذي يسمح بالاستقلال، وإنهاء الاستعمار بطرق أخرى. ذكرت اللجنة الخاصة بإنهاء الاستعمار التابعة للأمم المتحدة أنه في عملية إنهاء الاستعمار لا يوجد بديل عن المستعمر سوى السماح بعملية تقرير المصير. وما تزال الدول المستقلة تُطالب بحق تقرير المصير، وتطالب بإنهاء الاستعمار، كما في حالة الشعوب الأصلية.
إنهاء الاستعمار النطاق
قد يشمل إنهاء الاستعمار إما ثورة سلمية أو حروب تحرير وطنية من قبل الجماعات المؤيدة للاستقلال. وقد يكون دوليًا أو ينطوي على تدخل قوى أجنبية تعمل بشكل فردي أو من خلال هيئات دولية مثل الأمم المتحدة. على الرغم من أنه يمكن العثور على أمثلة حول إنهاء الاستعمار في وقت مبكر من كتابات ثوقيديدس، فقد كانت هناك عدة فترات نشطة بشكل خاص لإنهاء الاستعمار في العصر الحديث. وتشمل انهيار الإمبراطورية الإسبانية في القرن التاسع عشر؛ والإمبراطوريات الألمانية والنمساوية المجرية والعثمانية والروسية في أعقاب الحرب العالمية الأولى؛ بالإضافة إلى الإمبراطوريات الاستعمارية البريطانية والفرنسية والهولندية والبرتغالية والبلجيكية والإيطالية واليابانية في أعقاب الحرب العالمية الثانية؛ والاتحاد السوفيتي في نهاية الحرب الباردة.
استُخدم مصطلح إنهاء الاستعمار للإشارة إلى إنهاء الاستعمار الثقافي من أفكار المستعمرين التي جعلت المستعمَر يشعر بالدونية. وما تزال قضايا إنهاء الاستعمار قائمة وتثار بشكل معاصر. تجري مناقشة مثل هذه القضايا في أمريكا اللاتينية وجنوب إفريقيا بشكل متزايد تحت مصطلح الديكلونيالية (الانفصال الثقافي عن الاستعمار).
إنهاء الاستعمار الطرق والمراحل
كان هناك زخم لإنهاء الاستعمار مع نهاية الحرب العالمية الأولى، ولا سيما من خلال عصبة الأمم وخاصة للأراضي الأوروبية التي كانت تحت سيطرة الإمبراطوريتين العثمانية والنمساوية المجرية. وبموجب المادة 22 من ميثاق عصبة الأمم وضعت عدة دول تحت الانتداب. وكانت النية المعلنة هي إعداد هذه البلدان للحكم الذاتي، ولكن غالبًا ما يُفسر الانتداب على أنه مجرد إعادة توزيع للسيطرة على المستعمرات السابقة غير الأوروبية للقوى المهزومة، وخاصة الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية العثمانية. استمر عمل إعادة الانتداب هذا من خلال الأمم المتحدة، مع نظام مماثل من الأراضي تحت الوصاية الدولية التي تأسس لتعديل السيطرة على كل من المستعمرات السابقة والأراضي الواقعة تحت الانتداب.
كان إعلان الأمم المتحدة لعام 1960 «منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة» علامة بارزة في إنهاء الاستعمار.
إنهاء الاستعمار الطرق والمراحل
اقترح الباحثون تفسيرات مختلفة لاتجاهات إنهاء الاستعمار. ويؤكد تفسيران بارزان على حالة الاقتصاد العالمي (مثل ما إذا كانت هناك هيمنة ونمو اقتصادي أم ركود) ونظرية النظام السياسي العالمي (التي تؤكد على انتشار نموذج الدولة القومية من أوروبا الغربية إلى عمليات التبعية والعدوى حيث يجري إنهاء الاستعمار في حالة واحدة تؤدي إلى إنهاء الاستعمار لاحقًا في حالات أخرى). وتؤكد التفسيرات الأخرى كيف أدى انخفاض ربحية الاستعمار والتكاليف المرتبطة بالإمبراطورية إلى إنهاء الاستعمار. وتؤكد بعض التفسيرات كيف كافحت القوى الاستعمارية عسكريًا ضد المتمردين في المستعمرات بسبب التحول من ظروف القرن التاسع عشر المتمثلة في «الإرادة السياسية القوية، والبيئة الدولية المتساهلة، والوصول إلى المتعاونين المحليين، والمرونة في اختيار معاركهم» لظروف القرن العشرين مثل «الجماهير اللامبالية، والقوى العظمى المعادية، وقلة المتعاونين، والخيارات المقيدة».
إنهاء الاستعمار التاريخ الغربي
بدءًا من ظهور الولايات المتحدة في سبعينيات القرن الثامن عشر، حدث إنهاء الاستعمار في سياق التاريخ الأطلسي، على خلفية الثورتين الأمريكية والفرنسية. أصبح إنهاء الاستعمار حركة أوسع في العديد من المستعمرات في القرن العشرين، وأصبح حقيقة واقعية بعد عام 1945.
يبدو أن المؤرخ وليام هاردي ماكنيل، في كتابه الشهير صعود الغرب الصادر عام 1963، قد فسر تراجع الإمبراطوريات الأوروبية بعد عام 1945 على أنه من المفارقات أن يكون بسبب التغريب نفسه.
على الرغم من انحلال الإمبراطوريات الأوروبية منذ عام 1945، وخسوف الدول القومية المنفصلة في أوروبا كمراكز للسلطة السياسية من خلال اندماج الشعوب والأمم تحت رعاية كل من الحكومتين الأمريكية والروسية، إلا أنه ما يزال صحيحًا، منذ نهاية الحرب العالمية الثانية تسارع التدافع لتقليد العلوم والتكنولوجيا المناسبة والجوانب الأخرى للثقافة الغربية بشكل هائل في جميع أنحاء العالم. وهكذا تزامن خلع أوروبا الغربية عن سيطرتها القصيرة على الكرة الأرضية مع (وكان سببه) تغريب سريع غير مسبوق لجميع شعوب الأرض.
إنهاء الاستعمار التاريخ الغربي
في نفس الكتاب، كتب ماكنيل أن «صعود الغرب، كما هو مقصود من خلال عنوان ومعنى هذا الكتاب، لا يتسارع إلا عندما يتخلى أحد الشعوب الآسيوية أو الأفريقية عن الإدارة الأوروبية من خلال جعل التقنيات والمواقف والأفكار الغربية بما يكفي للسماح لهم بذلك».
كانت مستعمرات بريطانيا العظمى الثلاثة عشر في أمريكا الشمالية هي أول مستعمرات انفصلت عن وطنها الاستعماري بإعلان استقلالها باسم الولايات المتحدة الأمريكية عام 1776، والاعتراف بها كدولة مستقلة من قبل فرنسا عام 1778 وبريطانيا عام 1783.
حدثت الثورة الهايتية في عام 1789 وانتفاضة العبيد اللاحقة في عام 1791 في مستعمرة سان دومينغو الفرنسية، في جزيرة هيسبانيولا الكاريبية. في عام 1804، حصلت هايتي على استقلالها عن فرنسا باسم إمبراطورية هايتي، والتي أصبحت فيما بعد جمهورية.
إنهاء الاستعمار التاريخ الغربي
قطعت فوضى الحروب النابليونية في أوروبا الروابط المباشرة بين إسبانيا ومستعمراتها الأمريكية، ما سمح ببدء عملية إنهاء الاستعمار.
إنهاء الاستعمار التاريخ الغربي
مع غزو إسبانيا من قبل نابليون عام 1806، أعلنت المستعمرات الأمريكية الحكم الذاتي والولاء للملك فرديناند السابع. وجرى نقض العقد وكان على مناطق الإمبراطورية الإسبانية أن تقرر ما إذا كانت ستظهر الولاء للمجلس العسكري لقادس (المنطقة الوحيدة في إسبانيا التي لم تكن تحت حكم نابليون) أو أن يكون لها مجلس عسكري خاص بها. وكان الاحتكار الاقتصادي للمدينة هو السبب الرئيسي وراء قرار العديد من البلدان الاستقلال عن إسبانيا. وفي عام 1809 بدأت حروب الاستقلال في أمريكا اللاتينية بتمرد في لاباز في بوليفيا. وفي عامي 1807 و1808 غزا البريطانيون ملكية ريو دي لا بلاتا البديلة. وبعد هزيمتهم الثانية أعلن الفرنسي سانتياغو دي لينيرز نائبًا جديدًا للملك من قبل السكان المحليين وقبلت إسبانيا به لاحقًا. وفي مايو عام 1810 في بوينس آيرس جرى إنشاء المجلس العسكري، ولكن في مونتيفيديو لم يعترف به من قبل الحكومة المحلية التي اتبعت سلطة المجلس العسكري في قادس. وكان التنافس بين المدينتين هو السبب الرئيسي لعدم الثقة بينهما. وخلال الخمسة عشر عامًا التالية قاتل الإسبان والملكيون من جانب والمتمردون من الجانب الآخر في أمريكا الجنوبية والمكسيك. وأعلنت العديد من الدول استقلالها. في عام 1824 هُزمت القوات الإسبانية في معركة أياكوتشو. وأصبح البر الرئيسي حرًا، وفي عام 1898 خسرت إسبانيا كوبا وبورتوريكو في الحرب الإسبانية الأمريكية. وأصبحت بورتوريكو منطقة تابعة للولايات المتحدة، لكن كوبا نالت استقلالها في عام 1902.
اشمئزاز
الاشمئزاز هو شعور أساسي في كل المخلوقات له دور في حماية الكائن الحي من تناول الأطعمة المحتمل احتواؤها على مواد ضارة وبذلك يقلل من فرص الإصابة بالأمراض. وهو أحد المشاعر الأساسية ودائمًا ما يرتبط بالأشياء التي تبدو غير نظيفة أو غير صالحة للأكل أو معدية أو ملطّخة بالدماء أو غير ذلك من الصفات الكريهة. كتب تشارلز داروين (Charles Darwin) في كتاب التعبير عن المشاعر في الإنسان والحيوان (The Expression of the Emotions in Man and Animals) أن الاشمئزاز مؤشر لمعرفة الأشياء المقززة للنفس. ويُمارس هذا الشعور بالأساس فيما يتعلق بحاسة التذوق (سواء الحسي أو التخيلي)، يلي ذلك أي شيء يسبب شعورًا مشابهًا عن طريق حاسة الشم أو اللمس أو البصر. وقد يصاب الأشخاص الحساسون للموسيقى بهذا الشعور بسماع النشاز الناتج عن عدم تناغم الأصوات. وأثبتت الأبحاث مرارًا وتكرارًا وجود علاقة بين الاشمئزاز واضطرابات القلق مثل رهاب العناكب ورهاب الإصابة أثناء الحقن والوسواس القهري (OCD) المرتبط بالخوف من التلوث. قد يعمل الخوف من التلوث عن طريق الحشرات أو الفضلات المهملة أو التعفن بجميع أنواعه على إثارة الاشمئزاز. وفي هذه الحالة، ينتج الاشمئزاز عن عملية استدلال يعتمد فيها على خبراته الإدراكية. فعلى سبيل المثال، قد ينعكس مجرد استنتاج الشخص بأن الحشرات قد تسببت في الماضي في وباء ما في استقرائه للوضع الراهن فيشعر بالاشمئزاز من حشرات أخرى بعينها بحجة أنها تسبب الأمراض أو قد تسبب الأمراض، رغم كونها غير مؤذية. والاشمئزاز يعد أحد المشاعر الرئيسة في نظرية روبرت بلوتشيك (Robert Plutchik) للعواطف وحظي الاشمئزاز بدراسة متعمقة من بول روزين (Paul Rozin). ويستحضر الاشمئزاز إلى الأذهان تعبيرًا وجهيًا مميزًا وهو أحد تعبيرات بول إيكمن (Paul Ekman) الستة العالمية للتعبير عن العواطف. فعلى عكس مشاعر الخوف والغضب والحزن، يقترن الاشمئزاز بانخفاض في معدل ضربات القلب.
اشمئزاز
من الضروري مقاومة إغراء التعميم في التعامل مع مثل هذه الحالات المعقّدة للعقل والعواطف مثل الاشمئزاز. ويتعلم العاملون في الكثير من المهن كيفية السيطرة على استجاباتهم للاشمئزاز ومنها الرعاية الطبية ومهنة الشرطة ومكافحة الحريق والجيش، وهؤلاء ربما حتى يفقدوا القدرة على الإحساس بالاشمئزاز تمامًا. [بحاجة لمصدر]
اشمئزاز الاختلافات الثقافية
تختلف الأمور التي تدعو إلى الاشمئزاز من ثقافة لأخرى لأن الاشمئزاز يرتبط نوعًا ما بالوضع الاجتماعي. والأمريكيون «هم أكثر الشعوب ربطًا لمشاعر الاشمئزاز بالأفعال التي تقيد من حقوق الفرد أو تحط من كرامته» بينما اليابانيون «يكثرون من ربط مشاعر الاشمئزاز بالأفعال التي تعيق تكاملهم مع العالم الاجتماعي».
والاشمئزاز من بين المشاعر الرئيسية التي يسهل التعرف عليها في جميع الثقافات على تنوعها وهو استجابة لشيء مقزز ويرتبط هذا الشعور دائمًا بالتذوق أو الرؤية. رغم اختلاف الأشياء المقززة من ثقافة لأخرى، يظل رد الفعل إزاء الأشياء المفزعة كما هو في جميع الثقافات؛ ففي عالم الاشمئزاز لا يتغير الناس ولا تتغير ردود أفعالهم العاطفية.
سيد علي (إعلامي)
سيد علي إعلامي وصحفي مصري، يشغل منصب نائب رئيس تحرير صحيفة الأهرام، كما أنه مذيع ومقدم برامج علي شاشة قناة المحور.
سيد علي (إعلامي) بدايته
الت أسسها الرئيس السادات ثم التحق بجريده الاتحاد الظبيانيه 
وعمل محققا صحفيا بجريده الأهرام التي تتدرج بها في عدد من المناصب المختلفة 
حيث كان مساعد رئيس التحرير ومدير التحرير، بالإضافة إلي كونه كاتب بالصحيفة 
ولديه زاوية أسبوعية بعنوان «ببساطة» يناقش من خلالها الأحوال السياسية وأبرز القضايا الإقليمية والدولية. 
وحصل على كافه الجوائز الصحفيه في فن التحقيق الصحفى من نفابه الصحفيين المصرية وجائزه الصحافة العربية من دبي 
كما اتجه بعد ذلك إلى الإعلام المرئي علي شاشة قناة «المحور» من خلال برنامج «ببساطة» عام 2003م 
والذي استمر في تقديمه حتى مارس عام 2009م ليقدم برنامجاً جديداُ بعنوان «48 ساعة» بالمشاركة مع الإعلامية «هناء السمري».
والأن يقوم بتقديم برنامج على قناة العاصمة
سيد علي (إعلامي) عقب ثورة 25 يناير
تعرض الإعلامي «سيد علي» لهجوم شديد عقب ثورة 25 يناير عام 2011م حيث تم اتهامه بالالتفاف حول الثورة ومعاداتها بتقديم وقائع غير حقيقية، الأمر الذي أدي لتوقف البرنامج في فبراير من نفس العام على الرغم من تبرئته من قبل لجنة التأديب بنقابة الصحفيين فيما بعد. إلا أنه استكمل مشواره الإعلامي بتقديم برنامج «90 دقيقة» خلفاً للإعلامي معتز الدمرداش لفترة قصيرة، ثم تولى بعد ذلك مسئولية تقديم برنامجين الأول بعنوان «حدوتة مصرية» والثاني بعنوان «كلام جرائد» والذي يطرح من خلاله مجموعة من القضايا المثارة على الساحة المحلية في مصر وتداولها وسائل الإعلام والرأي العام. وظهر بعد شهور من ثورة يناير ان الوقائع التي ذكرتها الصحفيه نجاه عبد الحمن حول السفر والتدريب في الخارج كانت صحيحه وتم الحكم في قضيه التمويل الأجنبي التي اثارها سيد على واصر عليها رغم العنت والهجوم الحاد عليه من منظمات المجتمع المدني الممولة من الخارج والغريب ان نظام مبارك تعامل معه بوصفه من المعارضة وكانت تحقيقاته في الأهرام الناقدة للاوضاع الاجتماعية والاقتصاديه والسياسيه قد حرمته من الترقى وعندما انتقد الحرائق والتخريب في ثوره يناير وضعته الجماعات الممولة من الخارج والاخوان في قوائم أعداء الثورة ان ومن ابز أعماله الصحفيه حملات التعليم والبنيه الأساسية ومصيبه المعونة الإمريكية وما يطلق عليه الحزب الأمريكي في مصر ويرى ان مشكله مصر في ثنائية الاخوان والناصرية وانهما وجهان لعمله واحده
شاتين
شاتين، هي قرية لبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال. تبعد تنورين التحتا - تنورين الفوقا - شاتين - وطى حوب حوالي 98 كلم  عن بيروت عاصمة لبنان.
وطى حوب
وطى حوب، هي قرية لبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
دير كفيفان
دير كفيفان، هي قرية لبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
بيت شلالا
بيت شلالا، هي قرية لبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
كفر حتنا
كفرحتنا، هي قرية لبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
قائمة مكتبات إسطنبول
هذا ثبت لمكتبات مدينة إسطنبول:
شبتين (بترون)
شبتين، هي قرية لبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
تبعد شبتين حوالي 71 كلم عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع حوالي 500 م عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 526 هكتاراً.
عصيا الموقع
تقع بلدة آصيا في قضاء البترون من محافظة الشمال، تبعد نحو 63 كلم عن العاصمة بيروت، ترتفع 850 م عن سطح البحر ، وتمتد على مساحة 975 هكتار.
عرفت آصيا بالصناعة اليدوية للأواني الفخارية وذلك بسبب تربتها الصالحة لصناعة الفخار، لكن هذه الصناعة تراجعت في أيامنا هذه.
عصيا السكان
يقدر عدد السكان المسجلين في البلدة بنحو 1،350 نسمة موزعين على 200 مسكن. اما عدد المقيمين منهم بصورة دائمة فلا يتجاوز الـ 500 نسمة. وينتمي معظم سكان البلدة إلى الطائفة المارونية (92%) وأقلية أرثوذكسية (4%) ومسيحيي مختلف (4%).
عصيا الاماكن الدينية والاثرية
في البلدة عدد من الآثار من اهمها نواويس صخرية، وبقايا هيكل روماني واربعة كنائس مارونية هي:
عصيا الحياة الاقتصادية
ترتكز الحياة الاقتصادية على الزراعة خصوصاً الزيتون والكرمة، بالإضافة إلى الوظائف في القطاعين العام والخاص التي تشكل مصدر رزق للعديد من سكان آصيا؛ كما تتوفر في البلدة 17 مؤسسة تجارية.