hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جلوبال تريد دوت نت
تديره FITA Online "فيتا أون-لاين"، وهو قسم الخدمات عبر الإنترنت التابع لاتحاد جمعيّات التجارة الدوليّة (فيتا)، بالتعاون مع شركائها، موقع جلوبال تريد دوت نت عبر الإنترنت: مصلحة التجارة الأميركيّة، والشركة البريطانيّة للتجارة والاستثمار، وThomasNet، وAlibaba.com، وKompass وغيرها من المنظمات الشريكة.
جلوبال تريد دوت نت
ويُعتبر جلوبال تريد دوت نت خدمة لتقديم موارد للمعرفة، حيث يقوم خبراء التجارة العالميّة بنشر مقالاتهم عليه؛ ثم يقوم فريق تحريرٍخاصّ بالتدقيق في المحتوى. ويحتوى الموقع على تحليلات خبراء في التجارة الدوليّة، واستطلاعات السوق، والنصائح، والتقارير الحكوميّة، وملفات بيانات الدول، ووجهات نظر الخبراء، والندوات على الإنترنت، والأخبار، وأفلام الفيديو التدريبيّة والعروض. وبضمّ جلوبال تريد دوت نت، بالإضافة إلى نشر المحتوى المُتخصّص، قاعدة بيانات مجانيّة لمُزوّدي خدمات التجارة العالميّة المُفيدة لكلٍ من المُصدّرين والمُستوردين. ونجد، بين مُزوّدي خدمات التجارة العالميّة المذكورين، مُستشاري تسويق دوليّين، وشركات تمويل تجاري، ومصارف، وشاحني بضائع، وشركات مُراقبة الجودة، ومحامين، ومحاسبين، ووسطاء جمارك، ومُدرّبين في مجال التجارة الدوليّة، ووكلاء تأمين للعمليّات الدوليّة. ويسمح موقع جلوبال تريد دوت نت لمُزوّدي خدمات التجارة الدوليّين بخلق ملفات بيانات شخصيّة، وتسهيل الاتصال بسوق التجارة العالمي. تمّ إطلاق جلوبال تريد دوت نت في 15 نوفمبر/تشرين الثاني 2010.
جلوبال تريد دوت نت كيفية الاستيراد والتصدير
يمكن للمهنيّين استخدام GlobalTrade.net لإيجاد مُزوّدي خدمات التجارة العالميّة بالإضافة إلى معلومات مهمّة. وتتضمّن فئات مُزوّدي الخدمات مؤسّسات الدعم القانوني والتجاري، النقل واللوجستيّة، الضرائب والمُحاسبة، التسويق والاتصالات، المبيعات والتوزيع، وخدمات السفر. وينشر GlobalTrade.net تقارير دوليّة صادرة عن مصلحة التجارة الأميركيّة United States Commercial Service، ومصلحة الزراعة الخارجيّة Foreign Agricultural Service التابعة لوزارة الزراعة الأميركيّة، ومصلحة الزراعة والأغذية الزراعيّة الكنديّة Agriculture and Agri-food Canada، والشركة البريطانيّة للتجارة والاستثمار UK Trade & Investment بالإضافة إلى منظمات شريكة أخرى. كما كوّنت FITA شراكاتٍ مع العديد من مؤسّسات عالميّة لتعليم الإدارة على غرار الأكاديميّة الأوروبيّة الدوليّة للأعمال European International Business Academy. لقد تمّ تصميم نشر تقارير صادرة عن هذه المؤسّسات لتسهيل تصدير الفرص للشركات. وهم يقدّمون أيضاً استطلاعات سوق بحسب البلد وتوصيات لمقاربة كل سوق تجارة عالمي على حدة.
جلوبال تريد دوت نت شركات الاستيراد والتصدير
بإمكان أيّ مُزوّد لخدمات التجارة العالميّة خلق ملف معلومات شخصي والانضمام إلى قاعدة المعلومات الشاملة. ويمكن للمهنيّين اختيار خبراء أمثال مُستشاري تسويق دوليّين، وشركات تمويل تجاري، ومصارف، وشاحني بضائع، وشركات مُراقبة الجودة، ومحامين، ومحاسبين، ووسطاء جمارك، ومُدرّبين في مجال التجارة الدوليّة، ووكلاء تأمين للعمليّات الدوليّة.
جلوبال تريد دوت نت مواقع تجارية
كما تقدّم المؤسّسات خدمات دينامكيّة للتعاملات التجاريّة فيما بين المؤسّسات التجاريّة، تغطي العديد من الفئات، أمثال Campanéo and Quotatis (العاملة في فرنسا وبلدان أوروبيّة مختارة)، BuyerZone (الولايات المتحدة الأميركيّة) وQuinStreet (الولايات الأميركيّة المتحدة). وعلى الرغم من وجود جميع هذه الأسواق، فما تزال المبادرات تقدّم محليّاً فقط. وعلى الرغم من كون Campanéo and Quotatis ناشطون في العديد من الدول الأوروبيّة، فهي تعمل من خلال موقعٍ واحد فقط لكل بلد. وتعتبر خدمة التعاملات التجاريّة فيما بين المؤسّسات التجاريّة، بشكلٍ أساسيّ، سوقاً متخصّصاً مع كون GlobalTrade.net حاليّاً السوق الوحيج عبر الإنترنت الذي يصل مُزوّدي الخدمات وشركات التجارة حول العالم.
وقد وقّع جلوبال تريد دوت نت أيضاً اتفاقيّات شراكة مع ثلاثة من أكبر أسواق التعاملات تجاريّة فيما بين المؤسّسات التجاريّة: Alibaba.com، Kompass وThomasNet: وهي تحتل المراتب الأولى، والثالثة عشر والثامنة عشر عالميّاً، على التوالي، وفقاً لترتيب brigdat.com (تشرين الثاني/نوفمبر 2010).
حديقة حيوانات برونكس
حديقة حيوانات برونكس هي حديقة عامة تقع ضمن منتزه برونكس في حي برونكس في مدينة نيويورك. وهي أكبر حديقة حيوانات عاصمية (ضمن مدينة كبيرة) في الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك بمساحتها البالغة 1.14 كيلومتر مربع من أراضي التنزه والمواطن الطبيعية التي يَتدفق عبرها نهر برونكس.
حديقة حيوانات برونكس هي جزء من اتحاد كامل لأربع حدائق حيوانات ومعرض مائي واحد (أكواريوم) تديرهم جمعية إنماء الحياة البرية ويُفوضهم اتحاد حدائق الحيوانات والمعارض المائية. واليوم، تتضمن هذه الحديقة 4,000 حيوان و650 نوعاً.
حديقة حيوانات برونكس التاريخ
كانت تملك جامعة فوردهام معظم الأراضي التي أصبحت الآن حديقة حيوانات برونكس وحديقة نيويورك النباتية. فقد باعت جامعة فوردهام هذه الأراضي لمدينة نيويورك مقابل 1,000 دولار فقط بما أنها ستسخدم لإنشاء حديقتين طبيعيتين، وذلك بهدف الحصول على حاجز طبيعيّ يَفصل بين أراضي الجامعة وامتداد المدينة الذي كان يَقترب منها شيئاً فشيئاً. حددت ولاية نيويورك خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر هذه الأراضي بأنها ستطوّر مستقبلاً إلى منتزهات طبيعية. وفي عام 1895، أعطت ولاية نيويورك الضوء الأخضر لـ«جمعية نيويورك الحيوانية» (التي أطلق عليها لاحقاً جمعية إنماء الحياة البرية) لإنشاء وتأسيس حديقة حيوانات في المنطقة.
فتحت هذه الحديقة (التي كانت تسمى في الأصل «حديقة نيويورك الحيوانية») أبوابها للعامة في الثامن من تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1899، وقد كانت تتضمن آنذاك 843 حيواناً و22 معرضاً. كان أول مدير للحديقة هو وليام تمبل هوناديي، وقام المعماريان «هييْنز ولافريج» بتصميم الأبنية الدائمة الأصلية في الحديقة كسلسلة من السراديق من طراز «الفن المعماري الجميل» مجمعة حول بركة دائرية كبيرة لأسود البحر.
حديقة حيوانات برونكس التاريخ
فتحت الحديقة في تشرين الثاني (نوفمبر) عام 2006 حمامات عامة جديدة خارج بوابة نهر برونكس. وحسب الشركة التي بنت المراحيض التي كانت الحديقة قد اختارتها، فإنها ستتمكن من خدمة نصف مليون شخص وتوفير 3,800,000 لتر من الماء كل عام.
حديقة حيوانات برونكس العرض والحيوانات
في عام 2010 كانت حديقة حيوانات برونكس موطناً لـ4,000 حيوان و650 نوع، والعديد منها معرضة للخطر أو مُهددة بالانقراض. رتبت ونظمت بعض معارض حديقة برونكس - مثل «عالم الطيور» و«عالم الزواحف» - حسب التصنيف العلمي، في حين أن أخرى - مثل «السهول الإفريقية» و«برية آسيا» - مرتبة حسب التوزيع الجغرافي.
يُتيح معرض «السهول الإفريقية» للزوار المشي قرب الأسود واللقالق والحمير الوحشية، إضافة إلى مشاهدة قطعان من الغزلان تتشارك منطقتها مع النيالا والكلاب الإفريقية البرية. علاوة على هذا، توجد زرافات تججول في الجوار، ويُمكن رؤية الكلاب البرية عن قرب من جناح عرض مغطى بالزجاج. وُلدت ثلاثة أشبال للأسود في كانون الثاني (يناير) عام 2010 وأقامت في معرض «السهول الإفريقية». تتعاون حديقة حيوانات برونكس مع مؤسسة أخرى لإقامة مباريات ومنافسات لتسمية الحيوانات حديثة الولادة، فتقيم تصويتاً يُشارك به العامة لاختيار أسماء حيوانات الحديقة.
حوذان حقلي
الحوذان الحقلي أو شقيق حقلي أو كف الهرّ أو زَغْلَتْة (باللاتينية: Ranunculus arvensis) نوع نباتي يتبع جنس الحوذان من الفصيلة الحوذانية. ساقه قليلة الزغب. أوراقه السفلي بيضية اسفينية مسننة، أما العليا فمقرضة عميقة التشريم الرمحي. أزهاره مستعرضة البلات. إزهراره ربيعي.
حوذان حقلي الموئل والانتشار
موطنه الأصلي بلاد الشام وتركيا وأوروبا. أدخل إلى أمريكا الشمالية وأستراليا حيث ينتشر كحشيشة.
كصرلآزو
كصرلآزو أو كصرلآضا، شكل من أشكال الاحتجاج الشعبي يمارس في بعض البلدان الناطقة بالإسبانية، الأرجنتين خاصة. يتألف من مجموعة من الناس الذين يخلقون ضوضاء عن طريق ضرب القدور والمقالي وغيرها من الأواني لجذب الانتباه. ميزة هذا النوع من المظاهرة هو أن الناس يحتجون من منازلهم، ويمكن بالتالي تحقيق مستوى عالي من الدعم والمشاركة.
الكلمة تأتي من كصرولا بالإسبانية، وتعني «وعاء». اللاحقة «آزو» تشير إلى فعل ضربة (ثقب أو الحذف)، ومددت مجازاً على أي نوع من المظاهرات.
بيسون عتيق
البيسون العتيق أو كما يُسمى أحياناً البيسون القديم أو أنتيكس هو نوع قبل تاريخي من حيوانات البيسون التي تقطن اليوم قارة أمريكا الشمالية. هذا النوع هو من أقدم أسلاف البيسون الحديث المعروفة، وقد هاجر قبل آلاف السنين من أوراسيا إلى ألاسكا عبر جسر بيرنجيا الأرضي، وظل حياً حتى ما يُقارب 10,000 عام عندما انقرض أخيراً. عاشت هذه الحيوانات في قطعان مثل البيسون الحديث، وقد اصطادها أيضاً السكان الأصليون قبل التاريخيون لأمريكا بنفس الطريقة، حيث استدل على هذا من مواقع الصيد التي عُثرَ في بعضها على بقايا لحوالي 200 بيسون. لكن البيسون العتيق كان أضخم من البيسون الحديث، حيث كان حجمه أكبر من ذاك بالثلث على الأقل.
بيسون عتيق
كان أول من اكتشف بقايا للبيسون العتيق هو المستكشف وليام كلارك عام 1807 ضمن العظام العديدة التي عَثرَ عليها في بركة الأسفلت القبل تاريخية. فضمن المجموعة الكبيرة التي وجدت من بقايا حيوانات ما قبل التاريخ، كانت توجد أجزاء من جمجمة وساق وشظايا فك لحيوان بدى أنه نوع من الماشية، ولم يُعرف نوع الحيوان بدقة أكبر حتى وصلت العينة إلى جوزيف ليدي عام 1852، فأقر بأنها نوع جديد من البيسون أطلق عليه اسم «البيسون العتيق».
ومنذ ذلك الوقت عُرفَ بهذا الاسم.
بيسون عتيق العلاقات التطورية
يُعتقد حالياً أن نوع البيسون العتيق هو السلف المُباشر لتحت نوعي البيسون الأمريكيّ الحديثين: بيسون السهول (ب. بيسون بيسون) وبيسون الغابات (ب. بيسون أثاباسكاي)، ومن المُتحمل أن البيسون العتيق كان بدوره قد تطور من نوع «بيسون بريسكس». كان البيسون العتيق أكبر نوعاً ما من التحت نوعين الحديثين، لكن من المُحتمل أن حجمه كان قد انخفض خلال أوائل عصر الهولوسين، نتيجة لأسباب يَعزوها البعض إلى صيد هنود ما قبل التاريخ له. ظهرت أولى الثيران التي تنتمي إلى جنس البيسون في أوراسيا خلال عصر البليوسين قبل 2.5 مليون سنة، وأكثر أنواعه شيوعاً وانتشاراً في سجل الأحافير كان البيسون بريسكس الذي عاش على الأرض خلال الفترة التي تتراوح من 70,000 إلى 20,000 عام من الآن (فكثيراً ما رُسم في كهوف العصر الجليدي).
بيسون عتيق السلوك والهجرة
حيوانات بيسون ما قبل التاريخ هي أكثر العواشب التي استخرجت من رسوبيات الأسفلت شيوعاً، وهي أسلاف مباشرة للبيسون الأمريكيّ الحديث. اكتشف علماء الإحاثة عبر تحليل أحافير بيسون ما قبل التاريخ أنه كان من الحيوانات المهاجرة بشكل مشابه لسليليه الحديثين، وقد اقترح هذا الأمر للمرة الأولى عندما توصل العلماء من دراسة أحافير بعض ثيران البيسون اليافعة في إحدى المناطق إلى أن أعمارها كلها تأتي بشكل متسلسل ضمن دورات محددة: من 2 إلى 4 سنوات ومن 14 إلى 16 سنة ومن 26 إلى 30 سنة وهلم جراً. وتشير هذه الدورات إلى أن ثيران البيسون لم تكن في تلك المنطقة إلا خلال أشهر قليلة من حياتها، وإذا كانت تولد ثيران البيسون القبل التاريخية في أوائل الربيع مثل الحديثة فهذا يَعني أنها كانت ترتحل إلى تلك المنطقة كل عام في أواخر الربيع.
فائقة بنت إسحاق
فائقة بنت إسحاق بن إبراهيم هي ابنة النبي إسحاق بن النبي إبراهيم، وأخت النبي يعقوب.
فائقة بنت إسحاق المصادر الإسلامية
جاءت في بعض المصادر الإسلامية عن وجود بنت للنبي إسحاق وهي رواية عن الضحاك ومجاهد وآل البيت، وبعض المصادر ذكرت أن اسمها سارة بنت إسحاق
فائقة بنت إسحاق قصتها مع النبي يوسف
فائقة هي عمة النبي يوسف، وكانت تحبه حباً جماً عندما كان صغيراً (فقد توفيت أمه راحيل وهو بعمر خمس سنين), وحتى تحظى بتربيته وتجعل أباه يعقوب يوافق على ذلك عمدت بالاتفاق مع يوسف إلى إعطائه حزام الأنبياء الذي ورثته من أبيها إسحق، ثم ادعت أن أحداً ما سرقه. وعندما وجدوه مع يوسف طالبت بأن يجازى على ذلك بأن يصبح عبداً لها لمدة أربع سنين (وذلك وفقاً للقانون المعمول به آنذاك). وهكذا استطاعت بتلك الحيلة أن تظفر بتربية النبي يوسف لبضعة سنين إلى أن حضرتها الوفاة وكان يوسف لايزال صغيراً، فأخبرت الجميع بأن يوسف كان بريئاً وأنها عمدت إلى تلك الحيلة حتى تتمكن من تربيته لما رأت فيه من الذكاء والفطنة والعلامات التي تدل على أنه سيكون وريث أبيه يعقوب بالنبوة. وطلبت إبلاغ الناس بأنها قامت بهذه المكيدة حتى يعلم الجميع بأن يوسف بريء.
فائقة بنت إسحاق قصتها مع النبي يوسف
ثم دارت الأيام... ومضت أكثر من ثلاثين سنة وأصبح يوسف عزيزاً لمصر، وجاء إخوته إليه طلباً للقمح نتيجة القحط الذي حل، فعرفهم يوسف وهم لم يعرفوه. ثم طلب منهم أن يأتوا بأخيهم بنيامين معهم في المرة المقبلة، فلما أتوا به عَمَد يوسف إلى جعل صواع الملك في راحلة أخيه بنيامين حتى يستطيع أن يبقي أخاه عنده ولما استخرج الصواع من راحلة أخيه قال له أخوته: {إن يسرق فقد سرق أخٌ له من قبل} وكانوا يقصدون بذلك قصة حزام الأنبياء الذي وجد مع يوسف رغم أنهم يعرفون أن يوسف بريء من هذا. فما كان من يوسف إلا أن قال: {فأسرّها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم، قال أنتم شرٌّ مكاناً والله أعلم بما تصفون}.
عمرة القضاء
عمرة القضاء هي العمرة التي أداها الرسول وألفان من أصحابه سوى النساء والصبيان، في ذي القعدة 7 هـ عوضًا عن العمرة التي صُرفوا عنها وفقًا لشروط صلح الحديبية، وقد تزوج الرسول من ميمونة بنت الحارث خلال تلك العمرة، وكانت أول عمرة قام به نبي الإسلام محمد والمسلمون بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، حيث حدث ذلك في صباح اليوم الرابع من ذي القعدة 7هـ (629 م)، بعد صلح الحديبية 6هـ (628 م)، استغرق الحدث بأكمله ثلاثة أيام.
عمرة القضاء التسمية
تٌسمى هذه العمرة بعمرة القضاء ويقال: عمرة القصاص. ويقال: عمرة القضية. وسُميت بعمرة القضاء لأنها قضاءً عن العمرة التي مُنع منها النبي والمسلمون عام الحديبية. وكذلك سُميت بعمرة القصاص؛ لأن قريش صدوا النبي وأصحابه في ذي القعدة في الشهر الحرام من سنة 6 هـ، فاقتص النبي منهم، فدخل مكة في ذي القعدة، في الشهر الحرام الذي صدوه فيه، من سنة 7 هـ. ورُوى عن ابن عباس أنه قال: فأنزل الله في ذلك: ﴿وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ﴾ [البقرة:194].
وكذلك سُميت بعمرة المقاضاة التي كان قاضاهم عليها، على أن يرجع عنهم عامه هذا، ثم يأتي في العام القابل، ولا يدخل مكة إلا في جلبان السلاح، وأن لا يقيم أكثر من ثلاثة أيام، وهذه العمرة هي المذكورة في قوله تعالى في سورة الفتح.
عمرة القضاء الرؤيا
رأى النبي في منامه أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام، فقال لهم: إني قد رأيت أنكم ستدخلون المسجد الحرام محلقين رؤوسكم ومقصرين. وقص النبي رؤياه على أصحابه فاستبشروا بها وعبروها أنهم داخلون إلى مكة بعمرتهم التي خرجوا لأجلها.
خرج النبي يوم الاثنين غرة ذي القعدة سنة 6 هـ ومعه نحو ألف وأربعمائة صحابي معتمرًا إلى البيت الحرام، فمنعتهم قريش، وعقدوا صلح الحديبية معه أن يرجع هذا العام، ويدخلوا للعمرة في العام التالي، وأن توضع الحرب بين الطرفين عشر سنين، وعدة شروط أخرى.
عمرة القضاء الرؤيا
فلما جرى صلح الحديبية وتأهب الناس إلى القفول والتحلل من الإحرام والرجوع إلى المدينة، أثار بعض المنافقين ذكر الرؤيا فقالوا: فأين الرؤيا فو الله ما دخلنا المسجد الحرام ولا حلقنا وقصرنا. فنزلت الآية تصديقًا لرؤيا النبي: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ۝٢٧﴾ [الفتح:27]، وتأويلها دخول النبي مكة في عمرة القضاء في العام التالي لصلح الحديبية.
عمرة القضاء العمرة
لما رجع رسول الله إلى المدينة من غزوة خيبر، أقام بها شهري ربيع وجماديين ورجبًا وشعبان ورمضان وشوالًا، يبعث فيما بين ذلك من سراياه. فلما هلَّ شهر ذي القعدة من نهاية السنة السابعة للهجرة، أمر النبي أصحابه، والرجال الذين شهدوا صلح الحديبية خاصة، بالاستعداد للخروج للعمرة، فخرجوا إلا من استشهد، وخرج معه آخرون معتمرين، فكانت عدتهم ألفين سوى النساء والصبيان. واستعمل على المدينة عويف بن الأضبط الديلي.
وساق المسلمون معهم ستين بدنة، وجعل عليها ناجية بن جندب الأسلمي، وأحرم للعمرة من ذي الحليفة، ولبى، ولبى المسلمون معه، وخرج مستعدًا بالسلاح والمقاتلة، خشية أن يقع من قريش غدر، فلما بلغ يأجج وضع الأداة كلها، الحجف، والمجان، والنبل، والرماح، وخلف عليها أوس بن خولي الأنصاري في مائتي رجل، ودخل بسلاح الراكب والسيوف في القرب. وركب راحلته القصواء.
عمرة القضاء العمرة
خرج المشركون عند دار الندوة ليروا المسلمين، وقيل من عند جبل قعيقعان، وقال المشركون فيما بينهم: "إنه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب"، أي أن المسلمين أصابتهم الحمى وضعفوا. فلما دخل رسول الله المسجد، اضطبع بردائه، وأخرج عضده اليمنى، ثم قال: «رحم الله امرأ أراهم اليوم من نفسه قوة». وطاف النبي بالبيت على ناقته، واستلم الركن بمحجنه. ثم استلم الحجر الأسود، وخرج يهرول، ويهرول أصحابه معه، حتى إذا واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني، مشى حتى يستلم الركن الأسود، ثم هرول كذلك ثلاثة أطواف ومشى سائرها فكان ابن عباس يقول: «كان الناس يظنون أنها ليست عليهم، وذلك أن رسول الله إنما صنعها لهذا الحي من قريش، للذي بلغه عنهم، حتى حج حجة الوداع، فلزمها، فمضت السُنَّة بها.».
وكان عبد الله بن رواحة آخذًا بخطام ناقة النبي يقول:
ولما فرغ من الطواف سعى بين الصفا والمروة، فلما فرغ من السعي، وقد وقف الهدي عند المروة، قال: «هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر»، فنحر عند المروة وحلق هناك، وكذلك فعل المسلمون، ثم بعث ناسًا إلى يأجج، فيقيموا على السلاح، ويأتي الآخرون فيقفون نسكهم ففعلوا.
عمرة القضاء العمرة
بعث رسول الله جعفر بن أبي طالب إلى ميمونة بنت الحارث فخطبها عليه، فجعلت أمرها إلى العباس، وكان تحته أختها أم الفضل بنت الحارث، فزوجها العباس للنبي بمكة. وأصدقها عن رسول الله أربع مائة درهم.
في اليوم الثالث، جاء حويطب بن عبد العزى في نفر من قريش،  وكانت قريش قد وكلته بإخراج النبي وأصحابه من مكة، فقالوا له: «إنه قد انقضى أجلك، فاخرج عنا»، فقال النبي: «وما عليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم، وصنعنا لكم طعامًا فحضرتموه» قالوا: «لا حاجة لنا في طعامك، فاخرج عنا». فخرج النبي، وخلف أبا رافع مولاه على ميمونة، حتى أتاه بها بسرف وهو موضع قرب التنعيم، فبنى بها رسول الله هنالك، ثم وصلوا المدينة في ذي الحجة.
ولما أراد الخروج من مكة تبعتهم ابنة حمزة، تنادى، يا عم يا عم، فتناولها علي، واختصم فيها علي وجعفر وزيد، فقضى لجعفر، لأن خالتها كانت تحته.
عمرة القضاء عمرات النبي الأخرى
دخل النبي مكة بعد الهجرة خمس مرات، وأحرم في أربع منهن من الميقات لا قبله، فأحرم عام الحديبية من ذي الحليفة ويعتبرها العلماء العمرة الأولى وإن لم تتم، ثم دخلها المرة الثانية، فقضى عمرته وهي عمرة القضاء وأقام بها ثلاثة أيام، ثم خرج. ثم دخلها المرة الثالثة في فتح مكة في رمضان بغير إحرام، ثم خرج منها إلى حنين، ثم دخلها بعمرة من الجعرانة وهي العمرة الثالثة، ودخلها في هذه العمرة ليلًا وخرج ليلًا. وعمرته الرابعة والأخيرة كانت مع حجة الوداع. وكانت جميع عمرات النبي في أشهر الحج مخالفة لهدي المشركين، فإنهم كانوا يكرهون العمرة في أشهر الحج ويقولون: هي من أفجر الفجور.
الكون عبر الحضارات السومريون والكون
تعتبر أساطير السومريين التي يرجع تاريخ نشوئها إلى (الألف الرابع ق.م.) مصدر أساطير لنشوء الكون التي عرفها وادي الرافدين، وكان لها أثرها على أساطير الكثير من الشعوب.
لقد أدى تأليه قوى الطبيعة دوراً مهماً في رؤى السومريين، التي لها أهمية عظيمة بالنسبة للعمل الزراعي: السماء، الريح والماء.
حيث ترى الأسطورة السومرية أنه في البدء كانت المياه بنات المحيط الكوني(نامّو) تملآن كل شيء، فأخرجت (نامّو) من ذاتها (آن وكي) الأرض، ولداً وبنتاً، وأسكنتهما على التوالي في أعلى قمة جبل وعند سفحه. ولمّا كبر الولد والبنت وصارا شابين، جمعتهما (نامّو) زوجاً وزوجةً، فأنجب (لي) (إينليل) الذي ملأ زفيره القوي كل شيء.ثم أنجبا سبعة أبناء وسبع بنات، وبعد ذلك ولدت الآلهة (الأنوناكي). وإذ أخذ هؤلاء ينجبون ويتكاثرون ضاق الجبل بهم، فقرر أبو الآلهة (آن)أن يزيد من سعة المكان الذي يقيم أحفاده به. فدعا (إينليل) وخلقا الجبل معاً، ثم رفع (آن) العمّة إلى فوق، وأنزل (إينليل) السفح المسطح إلى تحت. وبذلك تكون السماء قد ظهرت في صورة قبة، وملك عليها (آن) وظهرت الأرض على شكل قرص مسطح عليه منحنيات، ومرتفعات.
الكون عبر الحضارات البابليون والكون
كان كهنة البابليين هم الذين يقومون برصد الأجرام الفلكية من أعلى برج بابل. وقد تركوا لنا تسجيلات تدل على أنهم قد عرفوا حركات الشمس والقمر والكواكب السيارة، ورسموا مدار الحركة الظاهرية للشمس، وهو ما نسميه ب(الدائرة الكسوفية) Ecliptic circle.
و أحصوا بدقة الفترة الزمنية للشهر القمري الذي قدروه أكثر بقليل من (1/2 29) يوماً، كما قسموا الشهر إلى (4) أسابيع.
و تمكنوا من التنبؤ بصورة تقريبية عن موعد خسوف القمر، ولكنهم لم يقدموا تعليلاً لحدوث تلك الظاهرة.
كما قسموا الدائرة السماوية إلى (360)درجة، وقسموا السماء إلى (12) برجاً، مثلوا كل واحد منها برمز يعرف به واستخدموا الساعة المائية لحساب ساعات الليل، و المزولة الشمسية لحساب ساعات النهار.
لقد تصور البابليون أن الكون يتألف من مركز ثابت هو الأرض، والتي تبدو على هيئة جبل، يحمله البحر ويحيط به، أما الجبلان الموجودان في الشرق والغرب فهما ليسندا السماء ويمنعاها من السقوط. وتقع مملكة الموتى المظلمة الترابية داخل الأرض، وتنحني القبة الزرقاء الصلبة فوق الأرض وخلالها تتحرك الشمس والقمر والنجوم.
الكون عبر الحضارات المصريون والكون
كانت نظرة قدماء المصريين إلى الكون ممزوجة بالخيال والخرافة، حيث مثلُ السماء مرة ببطن بقرة تملؤها النجوم، ومثلوها مرة أخرى بامرأة منحنية نحو الأرض ومسندة عليها بيديها ورجليها، يقف تحتها على الأرض رجل يمثل الفضاء، وهو يسند السماء بيديه المرفوعتين نحو الأعلى، كما مثلُ الأرض برجل مستلْقٍ تحتها وقد نبت الزرع على جسده.
و قد دفعهم اهتمامهم بالشمس وتقديسهم لها إلى عبادتها وإقامة المعابد الضخمة لها، واعتقدوا بأنها تنتقل من الشرق إلى الغرب بقارب عبر بحر عظيم من الماء البارد، وهو السماء. 
كما رمزوا للقمر بطائر مرة، ورمزوا له مرة أخرى برجل تتدلى على جانب رأسه ضفيرة، وهو يلتف بعباءة ضيقة ويعلُ رأسه هلال فيه قرص القمر. واعتقدوا أن النجوم تتحرك من الشرق لتغيب في الغرب، ثم تعود لتولد من جديد في الشرق.
و رغم تلك التصورات فإن ما قام به كهنتهم من رصد لأجرام السماء أدى بهم إلى معرفة كثير من الأمور الفلكية الصحيحة، وكان لابد لعملية الرصد من أن تتم بواسطة كاهنين، يجلس كل منهما تجاه الآخر، ويتخذ وضعاً لا يغيره طيلة فترة الرصد، لأن كل منهما كان يربط تحركات النجوم ومواقعها برأس الكاهن الآخر وكتفيه.
الكون عبر الحضارات المصريون والكون
و قد اعتبروا السنة (360) يوماً، وكانوا يضيفون (5) أيام إلى آخر شهر في السنة، واهتموا بإضافة (1/4) يوم إلى السنة.
و قسموا السنة إلى (12) شهراً، والشهر إلى (30) يوماً، واليوم إلى (12) ساعة نهارية و(12) ساعة ليلية و أيضًا قاموا بتقسيم السنة إلى ثلاث فصول بسبب الزراعة حيث كان فصل البذور وهو وضع النبات بالتربي وفصل الفيضان وفصل الحصاد. 
و كان زمن الساعة نهاراً يختلف عن زمنها ليلاً، كما كان يختلفون من الساعات لديهم بين فصل وآخر.
الكون عبر الحضارات الهنود والكون
كانت السماء وما فيها من أجرام بالنسبة للهنود القوى التي تتحكم في الإنسان، وترسم واقعه ومستقبله ونهايته. وعن طريق التعرف إلى تلك القوة والاستعانة بها يمكن أن يعرف مايريد. وهكذا ارتبط التنجيم لدى الهنود بكل ما يتعلق بالكون.
إلا أنه في فترة متأخرة من تاريخ الهند برز بعض العلماء الذين قاموا بدراسات فلكية ورياضية تضمنت حركات النجوم والشمس والكواكب، وأمكن بواسطتها معرفة تاريخ حدوث الكسوف ؛ وعلى رأس هؤلاء العلماء (باراهماغوبتا) الذي وضع كتاباً سماه (باراهما سْفوطَّا سِدَّانا) - أي (كتاب باراهما في المعرفة والعلم) - يتضمن جداول فلكية دعيت باسم (زيج)، وجممعها (الأزياج)، وقد استقدمت الخلافة العباسية بعد عهد المنصور بقليل ذلك العالِم. وقام (الفزاري) و(يعقوب بن طارق) بترجمة كتابه، ودعواه: (السند هند) إشارة إلى شطري الهند.
تلعب السسلحفاة في الأسطورة الهندية دوراً هامّاً، فهي رمز للإله (فشنو). وصورة الكون عندهم تبدأ من ثعبان الكوبرى (رمز الماء) الذي ترتكز عليه السلحفاة، وترتكز على السلحفاة الفيلة التي تتوضَّع فوقها الأرض، وعندما تنتقل الفيلة أو تبدل أماكنها فإن زلزالاً سيحدث.
الكون عبر الحضارات الصينيون والكون
على الرغم من امتزاج علم الفلك لدى الصينيين بالتنجيم، فإن عددا من كهنتهم الذين كانوا يقومون برصد السماء من المراصد التي أقاموها في معابدهم، قدموا لعلم الفلك الكثير من الملاحظات الفلكية القيمة: منها اكتشاف أقمار للمشتري؛ واحتواء سطح الشمس على بقع؛ وأن الكون -كما رأوه- غير متناهٍ؛ وسجلوا ثلاثة انفجارات نجمية: الأول منها حدث عام 1006م، والثاني عام 1054م، والثالث عام 1572م؛كما سجلوا ملاحظاتهم حول مذنب هالي (29) مرة، علماً بأنه لا يرى إلا كل (76)سنة مرة واحدة؛ كما توصلوا إلى تحديد السنة ب (365.24219) يوماً؛ كما صنعوا (مرجافاً)، وهو مسجل الزلازل؛ وصنعوا (البوصلة) compass.
في عام 1045م، سجل الصينيون أول مشاهدة لنجم مستعر فائق في كوكبة السرطان (و الذي سمي فيما بعد باسم سديم السرطان).
الكون عبر الحضارات الإغريق اليونانيون والكون
كانت نظرة اليونانيين في البداية إلى الكون تتخللها الخرافات والتصورات المختلفة التي جاء بها بعض فلاسفتهم. ومن ذلك قولهم: إن الماء هو أصل الكون كله؛ وإن الأرض هي مركز ذلك الكون، وإنها تتألف من قرص طافٍ على سطح الماء؛ وإن النجوم تدور حولها؛ وإن السماء ذات طبيعة نارية؛ وإن الشمس هي أبعد أجرام السماء عن الأرض؛ وإن النجوم توقد مساء كل يوم كما توقد الشموع، وإنها تطفأ صباحاً؛ بينما توقد الشمس صباحاً وتطفأ مساءً؛ وإن القمر مشكل من سحابة مضغوطة تشع نوراً، ثم ينطفئ نورها في نهاية كل شهر، ليوقد من جديد مع مطلع الشهر التالي؛ وإن الأجرام السماوية تغترف كل مساء الماء من الجزء الشرقي من المحيط الذي يحيط بالأرض كلها، وتتجه به نحونا بعد أن يتحول ذلك الماء إلى بخار مشتعل يمدها بالنور الذي نراه، وإنها عندما تدير لنا ظهرها لتسكب ماءها في الجزء الغربي من ذلك المحيط ينطفئ نورها؛ وإن الكرة السماوية مقسومة إلى نصفين: أحدهما مؤلف من نار، والثاني مؤلف من هواء ممزوج بقليل من النار، فعندما يواجهنا النصف الناري يصبح الوقت نهاراً، وعندما يواجهنا النصف الهوائي يصبح الوقت ليلاً؛
الكون عبر الحضارات الإغريق اليونانيون والكون
و إن الأرض تمثل مركز الكون، وهي ثابتة فيه بسبب ضغط الهواء عليها من كل الجهات أثناء دورته مع القبة السماوية.
و ظلت مثل هذه الاعتقادات سائدة لدى اليونانيين حتى توصل بعض فلاسفتهم المتأخرين إلى عدد من الحقائق الفلكية المبنية على أسس رياضية وعلمية.
و كانت بعض النتائج التي توصلوا إليها قريبة لدرجة كبيرة إلى ما انتهت إليه الدراسات الحديثة، المعتمدة على أجهزة علمية دقيقة وبخاصة تلك النتائج التي توصل إليها كل من الفلاسفة اليونانيين: (فيثاغورس)، (إيدوكس)، (أرسطوطاليس)، (إيراتوستين) و(بطليموس).
لقد احتلت الأرض الكروية موقع المركز في النظام الأرسطي الأفلاطوني، حيث تحيط بها الكرات السماوية  وشكلت كرة النجوم الثابتة في هذا النظام جداراً يغلف الكون، حيث لا يوجد وراءه شيء، لا مكان ولا زمان.
المهاجر بن أبي أمية
المهاجر بن أبي أميَّة بن المغيرة، صحابي، وأخو أم المؤمنين أم سلمة.
المهاجر بن أبي أمية نسبه
هو: المُهَاجِرُ بن أَبِي أُمَيَّة ابن المُغِيرَة بن عبد الله بن عُمَر بن مَخْزُوم، وأمه: عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن أعيا ابن مالك بن عَلْقَمة بن فِراس بن غَنْم بن مالك بن كِنانة.
المهاجر بن أبي أمية حياته
قيل بأنه قد شهد بدرًا مع المشركين، وقتل أخواه يومئذ: هشام، ومسعود، وأسلم المهاجر وهاجر، ودخل النبي ﷺ على أم سلمة وعندها رجل، فقال: «من هذا؟»، قالت: «أخي الوليد، قدم مهاجرًا»، فقال: «هذا المهاجر!»، فقالت: «يا رسول الله، هو الوليد»، فأعاد فأعادت، فقال: «إنَّكُمْ تُرِيدُونَ أنْ تَتَّخِذُوا الْوَلِيدَ حَنانًا، إنَّهُ يَكُونُ في أمتي فرعون يُقَالُ لَهُ الوليدُ».
وقال ابن عبد البر: كان اسْمُهُ الوليد، فَكِرَه رسولُ الله ﷺ اسْمَه، وقال لأم سلمة: «هُوَ الْمُهَاجِرُ»، وكانت قالت له: « قدم أخي الوليد مهاجرًا»، فقال لها رسول الله ﷺ: «هُوَ الْمُهَاجِرُ» فعرفت أمّ سلمة ما أراد من تحويل اسم الوليد، فقالت: «هو المهاجر يا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم» في خَبَرٍ فيه طول، وفيه عيب اسم الوليد.