hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مفعول معه موقعه في الجملة
يأتي المفعول معه متأخِّراً عن الفعل وعن معمول الفعل الذي يصاحبه، والمعمول الذي يقترن معه المفعول معه ويتأخر عنه هو إمَّا فاعل أو مفعول به، ويتأخَّرُ كذلك عن واو المعية التي تسبقه مباشرةً، ولا يصحُّ للمفعول معه أن يتقدَّم على أيٍّ من هؤلاء، فلا يقال: «وَالطَّرِيقَ مَشَى جَعفَرُ» أو «مَشَى وَالطَّرِيقَ جَعفَرُ»، ولا توجد صيغة سليمة أخرى غير أن نضع الجملة على النحو: «مَشَى جَعفَرُ وَالطَّرِيقَ». ولا يصحُّ كذلك أن يفصل بين واو المعية والمفعول معه أي فاصل كان، حتى وإن كان الفاصل شبه جملة، فلا يقال: «مَشَى جَعفَرُ وَبِجَانِبِهِ الطَّرِيقَ» بنصب «الطَّرِيقَ» على المفعولية، غير أنَّ الزجاج قَدَّر فعل مضمر بينهما يعمل في المفعول معه. ويأتي المفعول معه في الجمل الاستفهامية بعد أداة الاستفهام التي لها الصدارة في الكلام، مع بقاء فاصل بين المفعول معه والأداة. والجمل الاستفهامية التي يدخل عليها المفعول معه تكون أداة الاستفهام فيها إمَّا «كَيف» أو «مَا»، والفاصل هو إمَّا ضمير منفصل أو جار ومجرور أو مضاف وضمير جرٍّ متَّصل، ويأتي المفعول معه بعد كُلِّ هؤلاء.
مفعول معه موقعه في الجملة
اتَّفق جمهور النحاة على انعدام الصِحَّة في تقديم المفعول معه على الفعل، وتفسيرهم في ذلك هو أنَّ المعيَّة حتى إن اختلفت عن العطف فهي تشترك معه في الكثير من الأصول، والاسم المعطوف لا يتقدَّم إلى صدر الكلام على الإطلاق. وفي المقابل فإنَّ الخلاف كان قائماً بين النحاة حول مسألة تقديم المفعول معه على المعمول وتوسّطه بين الفعل وما يصاحبه، فمنعه أغلبية النحاة في حين أجازه بعضهم، وأشهر من أجازه هو ابن جنِّي، واستند في قوله على شواهد شعرية، وقياس وضعه هو حيث استنتج من جواز تقديم الاسم المعطوف على الاسم المعطوف عليه جواز تقديم المفعول معه على المعمول الذي يصاحبه، ويُرَدُّ هذا القياس من منطلق أنَّ الاسم المعطوف يجوز تقديمه فقط عند الضرورة، ولا قياس على الضرورات الشاذة.[ملاحظة:9] وتجدر الإشارة إلى أنَّ الرضي الاستراباذي أجاز تقديم المفعول معه على عامله بشرط تأخّره عن المعمول الذي يصاحبه، مع تقدُّم الاثنين عن العامل، فيجوز القول وفقاً لما ذهب إليه: «المُحَاسِبَ والاِستِمَارةَ خَاطَبتُ» أو «إِيَّاكَ وَالطَّرِيقَ مَشَيتُ».
مفعول معه موقعه في الجملة
يحدث في بعض الأحيان أن يجتمع في الجملة أكثر من واحد من المفاعيل، وقد أجمع جمهور النحاة على ترتيب مُعيَّن ينظِّم مسألة التأخير والتقديم بين هذه المفاعيل، يبدأ الترتيب بالمفعول المطلق ثُمَّ المفعول به الذي تعدَّى إليه الفعل مُباشرة ثُمَّ المفعول به الذي تَعدَّى إليه الفعل بحرف جر ثُمَّ ظروف الزمان ثُمَّ ظروف المكان ثُمَّ المفعول لأجله وينتهي الترتيب بالمفعول معه الذي يتأخَّر عن غيره من المفاعيل. ووُضِعَ المفعول معه في آخر المفاعيل نظراً لأمرين، الأول وهو الخلاف حول ما إذا كان المفعول معه سماعي أو قياسي، والأمر الثاني هو حاجة المفعول معه الدائمة إلى حرف ملفوظ لكي يصل عمل الفعل إليه. ويُعارض عباس حسن هذا الترتيب من مبدأ تقديم الأكثر أهمية، ويذهب إلى أنَّ الأسلوب الأكثر بلاغة هو تقديم ما يدخل في عناية المتكلِّم أكثر من بين المفاعيل، فإذا قَصَدَ المتكلِّم المفعول معه أكثر من غيره من المفاعيل قدَّمه على غيره ليُبرزه ويُوصِل مقصده بصورة أوضح، وينطبق هذا على المفاعيل الأخرى حيث تُقَدَّم متى ما قصدها المتكلِّم أكثر.
مفعول معه موقعه في الجملة
أحياناً يأتي المفعول معه اعتراضاً بين رُكني الجملة الاسمية المبتدأ والخبر، ويأتي كذلك اعتراضاً بين الفعل والحال، مثل: «كَانَ الرَّجِلُ - وَالجِدَارَ - يُحَملِقُ» أو «عَادَ زَيدٌ - وَطَرْقَ البَابِ - مُبتَسِماً». وتجدر الإشارة إلى أنَّ المفعول معه - كتركيب لغوي في الجملة الفعلية - لا يحلُّ محلَّ الفاعل المحذوف، أي أنَّه لا يصير نائب فاعل ويتحوَّل إعرابه إلى الرفع إطلاقاً، فإذا قيل: «جِيءَ وَالقَمَرَ» فإنَّ نائب الفاعل هنا هو ضمير مستتر، بينما يظلُّ المفعول معه بعد الواو منصوباً على المفعولية ولا يتغيَّر موقعه الإعرابي في شيء. والسبب في ذلك يعود إلى أنَّ المفعول معه هو اسم فضلة بينما نائب الفاعل اسم عمدة ضروري في الكلام، لذا لم يكن نائب الفاعل دوراً مناسباً للمفعول معه، وهذا إلى جانب واو المعيَّة التي تلازم المفعول معه إضافة إلى الاختلاف في المعنى الذي يظلُّ عائقاً أمام تحوُّل المفعول معه إلى نائب فاعل.
مفعول معه ملاحظات
ملاحظة ثانية : بشكل عام يُقَدِّرُ النُّحاة فعلاً مُضمراً مُشتقاً من «الكَون» عندما لا يتواجد فعل أو ما يشبهه حتى يعمل في المفعول فيه، ولا يُقَدَّرُ هذا الفعل في الجمل الاستفهامية فقط بل في أي جملة يتواجد فيها المفعول معه ولم يسبقه فعل أو شبهه مع وجود بعض الاستثناءات، ومن الأمثلة الفصيحة التي يتداولها النحاة والعامل في المفعول معه فيها هو فعل مضمر في غير الجمل الاستفهامية بيت شعر للراعي النميري، يذكر فيه:
حيث «الجَمَاعَةَ» مفعول معه منصوب بالفتحة الظاهرة، والعامل فيه فعل مضمر تقديره «كَانَ»، وتقدير الجملة قبل إضمار الفعل: «أَزمَانَ كَانَ قَومِي وَالجَمَاعَةَ».
ملاحظة ثالثة : لا يُحذف المفعول معه على الإطلاق، سواءً بعلَّة أو بدون علَّة، وذلك لعدم وجود أي لفظ يمكن أن ما يدلُّ عليه بعد حذفه، ولا حذف في العربية إلَّا بدليل. فإن لم يكن هناك ما يدلُّ على وجود مفعول معه لا يُعتَبرُ محذوفاً، أي لا يُفترض وجوده قبل أن يُحذف لعلَّة ما، وبما أنَّ لا لفظ يمكن أن يتعلَّق بالمفعول معه ويدلُّ عليه فلا يُحذف المفعول معه، فهو إمَّا مذكور في الجملة أو غير موجود بتاتاً.
مفعول معه ملاحظات
ملاحظة خامسة : ومن الشواهد الأخرى التي يتداولها النحاة حول هذا الموضوع: «لَو تَرَكتَ النَّاقَةَ وفَصِيلَهَا لَأَرضَعَهَا»، فإذا كانت الواو للعطف فإنَّ المعنى العام للجملة يدلُّ على أنَّ تركك للناقة وتركك لفصيلها - وهو ابن النَّاقة - هو المسبب في إرضاع الفصيل، وهذا ليس المقصود ولا رابط بين الأمرين، أمَّا إذا كانت الواو للمعيَّة فإنَّ المعنى يدلُّ على أن تركك للناقة وفصيلها متصاحبين في الوقت ذاته مسبب في إرضاع الفصيل. وهناك شاهد آخر جلبه ابن هشام الأنصاري وتداوله النحاة بعده، ويأتي فيه: «كُن أَنتَ وَزَيداً كَالأَخَوَينِ». ومن الشواهد أيضاً بيت لزهير يقول فيه: «إذَا أَعجَـبَتكَ الدَّهـرَ حَـالٌ مِنَ امرِئٍ فَدَعــهُ وَوَاكِــل حَالَــهُ وَاللَّيَالِيَـا».
ملاحظة سادسة : ورد عدد من الشواهد الفصيحة أشار إليها النحاة يكون فيها الاسم بعد الواو في هذا السياق ملازماً للنصب ومخالفاً إعراب الاسم الظاهر أو الضمير المنفصل قبل الواو. ومن هذه الشواهد قَولٌ نُسِبَ إلى العرب يُذكر فيه: «كَيفَ أَنتَ وَقَصعَةٌ مِن ثَرِيدٍ». وبيت شعري لأسامة بن الحارث الهذلي يقول فيه:
مفعول معه ملاحظات
ملاحظة سابعة : توجد عدة تفاسير وتخريجات لهذا البيت، والاختلاف فيه موجود بين كثير من النحاة على اختلاف توجهاتهم وخلفياتهم النحوية، وقد اشتغل فيه عدد من النحاة منهم: ابن هشام الأنصاري، ابن عقيل، صالح الجرمي، يحيى اليزيدي، أبو عثمان المازني، أبو العباس المبرد، معمر بن المثنى، عبد الملك الأصمعي، أبو علي الفارسي، الفراء وغيرهم. وتوجد شواهد فصيحة يتداولها النحاة غير هذه يُمنع فيها العطف والمعيَّة كلاهما، ومن هذه بيت شعر للراعي النميري يُذكر فيه:
مفعول معه ملاحظات
فلا يجوز العطف لأنَّ العيون لا تشارك الحواجب في التزجيج - وهو ترقيق وتطويل الحواجب وزيادة حدَّتها، ولا تجوز المعيَّة لأنَّ لا فائدة أو معنى من الإخبار عن مصاحبة العيون للحواجب باعتبار أنَّ المصاحبة بينهما دائمة وبديهية. ويُقَدَّر فعل محذوف يعمل في نصب الاسم بعد الواو على أنَّه مفعول به، والتقدير بعد إظهار الفعل المناسب للسياق: «وَزَجَّجنَ الحَوَاجِبَ وَكَحَلنَ العِيُونَ». وبعض النحاة يرفض تقدير فعل محذوف ويُضمِّن الفعل الأوَّل معنى فعل آخر حتَّى يجوز العطف، فيُضمَّن الفعل «زَجَّجنَ» معنى الفعل «زَيَّنَّ» الذي يجوز عمله في «الحَوَاجِبَ» و«العِيُونَ» كلاهما. وورِد هذا البيت كشاهد في كلٍّ من: شرح التصريح (346/1)، همع الهوامع (222/1)، شرح الأشموني (239/2). وبيت آخر تداوله النحاة يُذكر فيه:
لأنَّ الجدع هو قطع الأنف فقط، ولا ينطبق عليه إلحاق الضرر بالعين، فإذا كانت الواو للعطف فإنَّ هذا يعني إسناد «يَجدَعُ» إلى «وَعَينَيهِ»، وهو معنى فاسد غير مقصود للسبب الآنف ذكره.
ملاحظة ثامنة : هناك قراءة متواترة تقرأ الفعل في هذه الآية من سورة يونس بهمزة الوصل بدلاً من القطع، فيكون الفعل «اَجمِعُوا» من «جَمَعَ» بدلاً من «أَجمِعُوا» من «أَجمَعَ»، ووفقاً لهذه القراءة يجوز إعراب الاسم بعد الواو مفعولاً معه ويجوز في الوقت ذاته إعرابه اسماً معطوفاً، وذلك لأنَّ «جَمَعَ» على عكس «أَجمَعَ» تتعدَّى إلى مفعول به من الأعيان، فيصحُّ العطف بهذا وتصحُّ المعيَّة كذلك.
مقتضى
المقتضى ما لا صحة له إلا بإدراج شيء آخر ضرورة صحة كلامه، كقوله تعالى ﴿واسأل القرية﴾ [يوسف:82] أي أهل القرية.
الإعلام في موريتانيا
تشهد وسائل الإعلام في موريتانيا تحولا نحو بيئة صحفية أكثر حرية، في حين أصبحت مفتوحة بشكل متزايد أمام القطاع الخاص. القوانين التي تحكم وسائل الإعلام هي الأكثر ليبرالية في منطقة أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. اعتبارًا من عام 2010، صنفت منظمة مراسلون بلا حدود موريتانيا في المرتبة 99 من أصل 178 في مؤشرها العالمي لحرية الصحافة. في عام 2024، صُنفت موريتانيا في المرتبة 33 من أصل 180 دولة.
حدثت انتكاسة لحرية الصحافة في عام 2009، عندما سُجن حنفي ولد الدهاه رئيس تحرير موقع التقدمي لعدة أشهر، مع تمديد عقوبة السجن تعسفًا، بتهمة الإساءة إلى الأخلاق. قد يتم حظر الصحفيين في موريتانيا لنشر أعمال تسيء إلى الإسلام.
بعد انقلاب عام 2008، قام النظام الجديد بقمع بعض صحفيي الإذاعة والتلفزيون، بينما تمتعت وسائل الإعلام الأخرى بحرية التعبير، ولا سيما "لو كالام" و"لا تريبيون". غالبًا ما يقوم الصحفيون الذين يتقاضون أجورًا زهيدة بتحرير العمل بناءً على طلب السياسيين أو المصالح التجارية. تعتبر الرقابة الذاتية ونقص مصادر المقالات من المشاكل الأخرى التي تعيق التغطية الصحفية المتوازنة في موريتانيا.
الإعلام في موريتانيا الصحافة المكتوبة
من ابرز واقدم المؤسسات الاعلامية بموريتانيا مايلي :
صدرت صحف بداية التسعينيات أي مع بداية التجربة الديمقراطية في موريتانيا مثل القلم لناشرها الرحل حبيب ولد محفوظ والمنبر لناشرها محمد فال عمير والوعي لناشرها سي مامودو والبشرى والحقيقة لناشرها محمد الشيخ ولد سيدي محمد وأخبار نواكشوط لناشرها شيخنا ولد النني والتواصل لناشرها أحمد ولد مولاي محمد والوعي البديل لناشرها شيخنا ولد إدودو وجريدة اشطاري الساخرة لناشرها عبد الباقي ولد محمد وقد شهدت البدايات ظهور صحف لم تستمر مثل الزمان والخيار وأخبار الأسبوع بينما استمرت إلى وقت لاحق صحيفة موريتانيا الغد بالفرنسية لناشرها أباه ولد السالك
ثم جاء جيل جديد من الصحف والصحفيين حيث وصل عدد الصحف إلى أكثر من ثمانين صحيفة متفاوتة الصدور وأكثر من 400 ترخيص
الإعلام في موريتانيا الصحافة الالكترونية
بدأت بوادر ثورة تقنية في رصد، نقل وتحليل المعلومات مع الشبكة العنكبوتية فقد انشأت العديد من الوكالات الاخبارية ودخل الكثيرون على خط التحرير الصحفي والإعلامي ك«وكالة الأخبار الموريتانية» وموقع صحراء ميديا، وموقع الصحراء، و«موقع الطوراي» وموقع «تقدمي» وموقع الشروق ميديا.
الإعلام في موريتانيا انتقادات
ينتقد البعض الإعلام الموريتاني بانه غير مكتمل النضج ولم يتخذ بعد عمقا ذا تأثير في خلق والتاثير على الرأي العام، وذلك يرجع لعدة عوامل من ضمنها هيمنة الدولة على الوسائل الإعلامية الرسمية والتي تتوفر على وسائل جيدة ولكن تنقصها الموضوعية والحيادية نوعا ما، ضعف الوسائل المتاحة للإعلام الحر أو المستقل الذي يتأثر بالداعمين السياسيين والأيديولوجيين الضروريين لأستمرار وجوده مما خلق نوعا من عدم الثقة في الإعلام، وإن كانت المواقع الاخبارية وبعض التجارب الصحفية السابقة قد اضافت بعداً جديداً لهذا الإعلام الذي لا يتفق إلا على نقابة الصحفيين الموريتانيين برئاسة الحسين ولد امدو التي تبذل جهودا للم شمل الأسرة الإعلامية، وتوحيد مواقفها وإيجاد حلول مشتركة تضمن الرقي بالعمل الإعلامي.
عصفلدين تركي
العِصْفَلْدِين التركي (باللاتينية: Asphodeline turcica) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية (باللاتينية: Xanthorrhoeaceae).
إيمان كامل
إيمان كامل (1960 - ) ممثلة أردنية ولدت في مدينة حلب في سوريا. بدأت مسيرتها الفنية في نهاية السبعينيات من خلال الدراما التلفزيونية حيث شاركت بمسلسل (وين الغلط) عام 1979، لتتوالى بعدها أعمالها والتي من أبرزها (نصف القمر، تجارب عائلية، الدفينة). وهي عضو نقابة (رابطة) الفنانين الأردنيين
عصفلدين قاسي الأوراق
العِصْفَلْدِين قاسي الأوراق (باللاتينية: Asphodeline rigidifolia) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية (باللاتينية: Xanthorrhoeaceae).
ملازمة (منطق)
الملازمة لغة امتناع انفكاك الشيء عن الشيء، واللزوم والتلازم بمعناه. واصطلاحا كون الحكم مقتضيا للآخر على معنى أن الحكم بحيث لو وقع يقتضي وقوع حكم آخر اقتضاء ضروريا، كالدخان للنار في النهار، والنار للدخان في الليل.
ملازمة (منطق) تقسيم
الملازمة الخارجية هي كون الشيء مقتضيا للآخر في الخارج، ثبت تصور اللازم فيه، كالزوجية للإثنين، فإنه كلما ثبت ماهية الاثنين في الخارج ثبت زوجيته فيه.
الملازمة الذهنية هي كون الشيء مقتضيا للآخر في الذهن، أي متى ثبت تصور الملزوم في الذهن ثبت تصور اللازم فيه، كلزوم البصر للعمى، فإنه كلما ثبت تصور العمى في الذهن ثبت تصور البصر فيه.
الملازمة العادية ما يمكن للعقل تصور خلاف اللازم فيه، كفساد العالم على تقدير تعدد الآلهة بإمكان الاتفاق.
الملازمة العقلية ما لا يمكن للعقل تصور خلاف اللازم كالبياض للأبيض، ما دام أبيض.
الملازمة المطلقة هي كون الشيء مقتضيا للآخر، والشيء الأول هو المسمى بالملزوم، والثاني هو المسمى باللازم؛ كوجود النهار لطلوع الشمس، فإن طلوع الشمس مقتض لوجود النهار، وطلوع الشمس ملزوم، ووجود النهار لازم.
عصفلدين ليبورني
العِصْفَلْدِين الليبورني أو العِصْفَلْدِين الكريتي (باللاتينية: Asphodeline liburnica) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية (باللاتينية: Xanthorrhoeaceae).
عصفلدين ليبورني الموئل والانتشار
الموئل الأصلي لهذا النوع بلغاريا وتركيا الأوروبية والبلقان وإيطاليا. أخذ اسمه من منطقة ليبورنيا، في بلغاريا حاليًا.
عصفلدين منتشر
العِصْفَلْدِين المنتشر (باللاتينية: Asphodeline prolifera) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية (باللاتينية: Xanthorrhoeaceae).
لازم (منطق)
اللازم ما يمتنع انفكاكه عن الشيء.
لازم (منطق) تقسيم
اللازم البين هو الذي يكفي تصور مع ملزومه في جزم العقل باللزوم بينهما، كالانقسام بمتساويين للأربعة، فإن من تصور الأربعة وتصور الانقسام بمتساويين، جزم بمجرد تصورهما بأن الأربعة منقسمة بمتساويين. وقد يقال البين على اللازم الذي يلزم من نتصور ملزومه تصوره، ككون الاثنين ضعفا للواحد، فإن من تصور الاثنين أدرك أنه ضعف الواحد.
والمعنى الأول أعم لأنه متى كفى تصور الملزوم في اللزوم يكفي تصور اللازم مع تصور الملزوم، فيقال للمعنى الثاني اللازم البين بالمعنى الأخص، وليس كل ما يكفي التصورات يكفي تصور واحد، فيقال لهذا اللازم البين بالمعنى الأعم.
اللازم غير البين هو الذي يفتقر جزم الذهن باللزوم بينهما إلى وسط، كتساوي الزوايا الثلاث للقائمتين، لا يكفي في جزم الذهن بأن المثلث متساوي الزوايا للقائمتين، بل يحتاج إلى وسط، وهو البرهان الهندسي. واللازم في الاستعمال هو بمعنى الواجب.
لازم الماهية ما يمتنع انفكاكه عن الماهية، من حيث هي مع قطع النظر عن العوارض، كالضحك بالقوة عن الإنسان.
لازم الوجود ما يمتنع انفكاكه عن الماهية من حيث هي هي.
عصفلدين موشوري الثمار
العِصْفَلْدِين موشوري الثمار (باللاتينية: Asphodeline prismatocarpa) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية (باللاتينية: Xanthorrhoeaceae).
يوسف بن عبد الجليل الخضري
يوسف بن عبد الجليل الخضري (ت. 1241 هـ / 1825 م) هو واعظ حنفي، من أهل الموصل.
هو يوسف بن عبد الجليل بن مصطفى الخضري الجليلي الموصلي، توفي سنة 1241 هـ وقيل سنة 1243 هـ. له أخ فقيه هو محمود بن عبد الجليل الخضري.
أمية بن عبد شمس
أُمَيَّة بن عبد شمس هو الجد الجامع لبني أمية إحدى بطون قبيلة قريش الكنانيَّة المضريَّة العدنانيَّة.
أمية بن عبد شمس نسبه
هو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمية بن عبد شمس حياته
كان سيداً مطاعاً في مكة وثري ورث تجارة الحبشة بعد وفاة ابيه عبد شمس حفر بئر ماء في مكة وعظم شأنه فيها  كما كان من ضمن وفد مكة برئاسة عبد المطلب بن هاشم لتهنئة سيف بن ذي يزن بطرد الأحباش من اليمن.
رامي ربيعة
رامي هشام عبد العزيز مصطفى ربيعة (ولد بالدقهلية في 20 مايو 1993)، هو لاعب كرة قدم مصري يلعب في مركز قلب الدفاع لصالح النادي الأهلي في الدوري المصري الممتاز و‌منتخب مصر.
يعتبر المدافع رامى ربيعة أحد أبناء قطاع الناشئين، وقد انضم لتشكيلة الفريق الأول للأهلي وهو في سن السابعة عشر، حين تم تصعيده موسم 2010-2011.
أول من قدمه للفريق الأول كان الكابتن عبد العزيز عبد الشافي (زيزو) عندما تولي تدريب النادي الأهلى في الفترة الانتقالية ما بين المدرب حسام البدري وعودة المدرب مانويل جوزيه موسم 2010/2009 ويجيد ربيعة اللعب في كل مراكز الدفاع بالإضافة للوسط المدافع يتميز بالهدوء والثقة في النفس وإجادة نقل الكرة وتسليمها من الدفاع بدلا من التشتيت.
لم ينتقل اللاعب من الاهلى إلى نادى المقاولون العرب في فترة الانتقالات الشتوية 2021 لكن هذا كان عرض مقدم له إلا أن غلق باب القيد حال دون تمكن المقاولون من إدراج اللاعب على قائمته المحلية لتنتهي عملية ضم اللاعب بالفشل.
.
داخل (منطق)
الداخل باعتبار كونه جزء يسمى ركنا. وباعتباره كونه بحيث ينتهي إليه التحليل يسمى أسطقسا. وباعتبار كونه قابلا للصورة المعينة يسمى مادة وهيولى. وباعتبار كون المركب مأخوذا منه يسمى أصلا. وباعتبار كونه محلا للصورة المعينة بالفعل يسمى موضوعا.
الهرسك
الهرسك (بالبوسنية والصربية والكرواتية Hercegovina) هي المنطقة الجنوبية من البوسنة والهرسك في حين لا توجد حدود رسمية تميزها عن الأراضي البوسنية، ومن المسلم به عموما أن حدود المنطقة وكرواتيا إلى الغرب، والجبل الأسود إلى الجنوب، حدود الكانتون في كانتون الهرسك نيريتفا إلى الشرق، وغورني فاكوف، أوسكوبية إلى الشمال.قياسات للنطاق منطقة من 11419 كم2، أو حوالي 22٪ من المساحة الإجمالية للبلاد في الوقت الحاضر إلى 12276 كم2، حوالي 24% من البلاد. والهرسك يعني اسمها "ديوك الأرض"، في إشارة إلى القرون الوسطى الدوقية من ستيبان Vukčić Kosača الذي تولى عنوان "هرسك من سانت سافا في صربيا. مشتق هرسك من هرتسوغ لقب الألمانية.
الهرسك عدد السكان
في حين كان سكان الهرسك على مر التاريخ التي تقطنها أعراق مختلفة في الحرب البوسنية في 1990s أدى إلى كتلة التطهير العرقي وتشريد واسع النطاق للشعوب . في الماضي ما قبل الحرب إحصاء في عام 1991 بلغ عدد السكان 437095 نسمة.
الهرسك التاريخ
في أوائل العصور الوسطى، إقليم الحديثة البوسنة والهرسك تم تقسيمها إلى أصغر مناطق كثيرة أكثر أو مستقل أقل. الهرسك يشمل المناطق التي كانت تعرف آنذاك أرض هوم أو زاهوملي وTravunija، من خلال العصور الوسطى المتأخرة ينتمون إلى صربيا ملوك الأسرة Nemanjić . ينتمي أجزاء من غرب الهرسك إلى مملكة كرواتيا حتى اتحادها مع مملكة المجر في 1102. البوسنية بان ستيبان الثاني Kotromanić والملك Tvrtko أنا Kotromanić ملاصقة هذه المناطق للدولة البوسنية في القرن 14.
في أعقاب ضعف تاج البوسنية بعد وفاة ترفتكو أنا، النبلاء قوية من البوسنة كوسكاشا أسرة، الدوق الأكبر Sandalj Hranić وابن أخيه، هيرتسوغ ستيفان Vukčić، حكمت المنطقة هوم بشكل مستقل، اسميا فقط الاعتراف overlordship من ملوك البوسنية. في وثيقة أرسلت إلى فريدريك الثالث في 20 يناير 1448، دعا البوسنية دوق ستيبان Vukčić Kosača نفسه هيرزوغ (ديوك) من القديس سابا من الرب، وهوم وبريموريه، الدوق الكبير للمملكة البوسنية وبالتالي فإن الأراضي التي كانت تحت سيطرته وأصبح (في وقت لاحق من ذلك بكثير) والمعروفة باسم أراضي هيرزوغ في أو الهرسك.
عملية بيرجيرون
عملية بيرجيرون وضع هذه النظرية العالم السويدي (تور بيرجيرون), وتفسر هذه النظرية آلية نمو بلورات الجليد في الغيوم الباردة التي تتركب من بلورات جليدية وقطرات ماء فوق مبردة, حيث تنمو بلورات الجليد على حساب قطرات الماء فوق المبردة - نظراً لكون ضغط بخار الماء المشبع فوق السطوح المائية أكبر مما هو عليه فوق السطوح الجليدية ولا سيما في المجال الحراري بين -5 مْ إلى -25 مْ - إلى أن تبلغ حجماً لا يقوى الهواء على حملها مما يجعلها تسقط تجاه سطح الأرض.
قينان
قينان أو قٙيْنٓان أو كينان أو كٙيْنان (بالعبرية: קֵינָן) (بالإنجليزية: Kenan) بطريرك توراتي ذكر في التوراة وذلك بسفر التكوين على أنه عاش قبل طوفان نوح، ويدخل أيضاً في ترتيب نسب يسوع كما ورد في لوقا3: 36-37. وهو أيضاً مذكور في الإسلام في مجموعة مختلفة من قصص الأنبياء التي تصوره على أنه شخص صالح. ويدخله المؤرخون المسلمون الأوائل أمثال ابن إسحاق وابن هشام في نسب الرسول محمد.
قينان في الكتاب المقدس
يذكر السبعونية بصفته الترجمة الإغريقية لسفر التكوين كينان "ما قبل طوفاني" آخر، وهو مورود أيضاً في كتاب اليوبيلات ونسب يسوع في إنجيل لوقا 3. وحسب سفر التكوين 5: 9-14 فإن قينان ابن لأنوش وحفيد لشيث. وولد عندما كان أنوش في التسعينات من عمره. وقد ولد قينان مهلائيل عندما كان عمره 70 سنة. وكان لقينان أبناء وبنات آخرون قبل وفاته بعد أن عمر 910 سنين. وحسب كتاب اليوبيلات، فإن أم قينان كانت نوام، زوجة وأخت أنوش، أما مواليليث، كانت زوجته وأخته.[محل شك]
قينان في الإسلام
ويقال أنه إلى قينان  قد انتقل النور النبوي حسب الرواية الإسلامية. فهو وصي أبيه أنوش . كان رجلا تقيا صالحا، وكان قد تبع أولاد أبيه. تهيأ لمحاربة الجن لتمردهم عليه وعلى أولاده، واستمر يقاتلهم حتى نفاذهم عن نفسه وعن أتباعه. عاش  910 سنوات.
ويذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:
قينان نسبه
هوقينان بن أنوش بن شيث وزوجته أزورا بن أدم وزوجته حواء
سلم بوفورت
سلم بوفورت أو مقياس بيفورت لتبيان قوة الريح هو مقياس (سلم) يستخدم لمعرفة سرعة الرياح - عند مستوى 10 م فوق سطح الأرض - استناداً إلى درجة فعالية الرياح في تأثيرها على بعض المظاهر العامة الموجودة فوق سطح الأرض والخاضعة لتأثيرها، ويتألف هذا المقياس من 12 درجة - بالإضافة إلى درجة السكون - وذلك بدءاً من الهواء الخفيف (درجة أولى) وانتهاءً بالإعصار المدمر (درجة 12), وقد وضع هذا المقياس الأدميرال سير فرنسيس بوفورت عام 1905, وعدله في عام 1926.
سلم بوفورت السلم الحديث
الأسماء الموجودة في الوصف مأخوذة من مصلطحات الأرصاد الجوية من مجمع اللغة العربية الأردني.
ليوتبراند ملك اللومبارد
كان ليوتبراند ملك اللومبارد بين 712 وحتى 744 ويشتهر بشكل رئيسي بهبة سوتري في 728 وبفترة حكمه الطويلة والتي تخللتها نزاعات عديدة انتصر في أغلبها في إيطاليا. استفاد من الضعف البيزنطي ليوسع ممتلكاته في إميليا ورومانيا.
مناخ شبه قطبي
المناخ شبه القطبي، (يسمى أيضاً المناخ شبه الألبي أو المناخ الشمالي أو المناخ شبه الجليدي) هو مناخ يتميز بشتاء طويل وجد بارد، وصيف قصير معتدل إلى دافئ. وهو موجود على الكتل القارية الكبيرة، بعيداً عن تأثير الاعتدال المحيطي، وعلى خطوط العرض بين 50° و70° شمالا مجاورا المناخ الرطب القاري، ويرمز له حسب تصنيف كوبن للمناخ بـ Dfc، Dwc، Dsd، Dfd، Dwd و Dsc، هذا الأخير الذي يوجد في مناطق قليلة جدا في مرتفعات الحوض المتوسطي، إيران، قرغيزستان، طاجيكستان، تركيا، ألاسكا، الشمال الغربي الولايات المتحدة، شرق أوريغون، شرق واشنطن وأيداهو، مع صيف جاف كما الحال في سينيكا.
مناخ شبه قطبي التعريف
يعطي هذا النوع من المناخ أقصى تغيرات حرارية على الكوكب: في الشتاء يمكن أن تهبط درجات الحرارة إلى –40°م أما في الصيف فيصعد المحرار إلى 30 درجة مئوية، ورغم ذلك فيبقى الفصل الصيفي أقصر من الشتوي، بمعدل 3 أشهر في السنة (لكن على الأقل يكون شهر واحد يسجل به معدل يومي يتعدى 10° مئوية، أما الشهر الأكثر برودة له معدل شهري أقل من درجة التجمد. قد تسجل درجات حرارة دنيا تصل نحو –70° مئوية.
ومع خمسة إلى سبعة أشهر متتالية حيث المعدلات الشهرية أقل من درجة التجمد، تتجمد التربة لعمق أمتار عديدة، ولذلك فحرارة فصل الصيف القصير تذيب بعض السنتتيمترات العميقة السطحية فقط، لذلك تتشكل تربة صقيعية في كل المناطق من هذا المناخ عدا المناطق قرب الحدود الجنوبية للنطاق المناخي هذا.
يخترق الذوبان الموسمي من 0.6 إلى 4.3 أمتار، وذلك حسب خط عرض المنطقة، نوعية ومسامية التربة.
مناخ شبه قطبي التعريف
يكون الشتاء أدفئ (قليلا جدا) في المناطق الشمالية على المناخ شبه القطبي قرب المحيط بحيث لا توجد فرص لظهور التربة الصقيعية، حيث المساحات هنالك صالحة للزراعة ما دامت التساقطات كافية، وذلك في مناطق جنوب ألاسكا، القسم الشمالي لأوروبا، ساخالين وكامشاتكا. عدا ذلك فالفترة الزمنية حيث لا وجود لجليد قصيرة للغاية وتتراوح بين 45 إلى 100 يوم على الأكثر، وقد تأتي موجات الصقيع في أي شهر في بعض المناطق.
تشهد معظم مناطق المناخ شبه القطبي تساقطات قليلة، عادة أقل من 380 مـم في السنة. بعيداً عن السواحل، تكون معظم التساقطات في الأشهر الأدفئ، بينما على السواحل تحدث في فصل الخريف. بالمقارنة مع النطاقات المناخية الكبرى الأخرى، فهذا المناخ يحظى بنتح تبخري ضعيف جدا.
استثناء ملحوظ يتضمن وجود تساقطات غزيرة في المناطق المرتفعة للمناخات الرطبة بسبب الغيوم البيرقية. فجبل واشنطن الذي يعرف درجات حرارة معتادة في المناخ شبه القطبي تسجل به تساقطات بمعدل سنوي قدره 2,580 مـم.
مناخ شبه قطبي التعريف
تشهد مناطق خاباروفسك تساقطات مطرية غزيرة خلال الصيف (175 مـم في يوليو ببعض المناطق)، بينما الحال كذلك في شبه جزيرة كامشاتكا وساخالين، حيث تتحول هذه الهطولات إلى مجلدات خلال الفصل البارد. لابرادور الواقعة في شرق كندا بها جو رطب كذلك بسبب منخفض آيسلندا وقد تتلقى تساقطات متنوعة (ثلوج أو مطر) تصل إلى 1300 مـم، موجدة غطاء ثلجي يصل ارتفاعه إلى 1.5 أمتار لا يذوب حتى وصول يونيو.
الغطاء النباتي في المناطق الشبه القطبية قليل التنوع عموماً، حيث فقط أقوى النباتات تستطيع مقاومة الشتاء الطويل واستغلال فترة الصيف القصيرة. تنوع الأشجار محدود ومحصور في المخروطيات، حيث أنها من الأشجار القليلة التي تنجو من درجات الحرارة المنخفضة في الشتاء، ويعرف هذا النوع من الغابات بالتايغا، حيث ينسب المناخ بهذه المناطق إلى هذه المناطق فيقال مناخ التايغا. رغم قلة التنوع البيولوجي فإن الأعداد كبيرة للغاية، حيث أن غابات التايغا هي أكبر حيوم غابوي في العالم، ويتواجد في غالبيته بروسيا وكندا. تسمى العملية حيث تتكيف النباتات في البرد القارس التصلد بالبرودة.
الاستغلال الزراعي لهذه المناطق ضعيف عامة، نظراً لانعدام خصوبة الأراضي طبيعياً، ومكوث المستنقعات والبحيرات المخلفة بعد ذوبان الصفائح الجليدية، مما يمنع زراعة المنتوجات ذات مدة نمو طويلة (أيام الصيف الطويلة في بعض خطوط العرض قد تسمح بعض الزراعات).
مناخ شبه قطبي التوزيع
يوجد المناخ شبه القطبي من نوع Dfc في المناطق التالية:
معظم كندا من خط عرض 53–55° شمالا إلى خط الأشجار، متضمنا:
جنوب لابرادور
معظم الأراضي داخل نيوفاوندلاند وعلى طول ساحلها الشمالي
كيبك: أقصى جنوب نونافيك
أقصى شمال أونتاريو
معظم يوكون
معظم الأقاليم الشمالية الغربية
في مناطق من شرق آسيا مثل الصين، يعمل المرتفع السيبيري على جعل درجات الحرارة أبرد من تلك المسجلة في إسكندنافيا أو ألاسكا لكن ذو مناخ جاف جداً (عادة حوالي 5 مـم في الشهر) حيث يكون الغطاء الثلجي محدودا جدا، ما يحدد تكون مناخ Dwc في:
وفي الشمال الأقصى السيبيري، تزداد القارية لتنخفض درجات الحرارة إلى –38° مئوية، لتجعل فصل الشتاء جد قاس بشكل استثنائي، وكذلك درجات الحرارة خلال فصل الصيف حيث ترتفع المعدلات إلى 10°م، حيث تكوِّن هذه الظروف مناخات Dfd، Dwd وDsd.
يارد بن مهلائيل
يَارَدَ أو يَرَد ((بالعبرية: ירד‏) أن ينزل، الهابط) حسب سفر التكوين هو رجل من بشر الجيل السادس من أبناء آدم وحواء. هو (الرائد) الذي يرود ويتقدم قومه ويبصر لهم الكلأ ومساقط الغيث وعاش في زمنه (ود، سواع، يغوث، يعوق، نسر) وتذكر قصته في سفر التكوين 5: 18-20.