hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قرية بيشير تاريخ بيشير
التاريخ يظهر أن بيشير مركز مأهول قديما فقد ورد اسمه في الكشوف التي ترجع إلى القرن السادس عشر ففي سجل العقار المنظم عام 1548م كانت في بشير 89 منزلا و تسعة عزاب كما يمكن العثور على اسم بيشير في الأحداث التي وقعت في عهد نادر شاه عندما هاجم الشاه كركوك سفك الكثير من الدماء فيها بعدها اتجه بجيوشه وهاجم قرية بيشير. وتوالت المصائب على قرية بيشير في العهد الجديد حيث أقدمت نظام صدام حسين في 1982م على إعدام (100) من خيرة شباب بيشير وسجن آخرين  وتهجير أهلها وهدم القرية بالكامل وتوزيع أراضيها الزراعية البالغة (40000) أربعين ألف دونم إلى العشائر العربية بسبب كون أهالي بيشير من المذهب الجعفري (الشيعي) الموالين لآل بيت النبي (ص) ومن القومية التركمانية . وبعد عام 2003 رجعت (275)عائلة إلى قرية بيشير من العدد الكلي البالغ (1500) ألف وخمسمائة عائلة واسترداد مساحة (10000)عشرة آلاف دونم من أراضيها الزراعية البالغة (40000) أربعين ألف دونم
قرية بيشير جغرافية بيشير
قرية زراعية تقع إلى الجنوب الغربي من كركوك على بعد 27 كيلومتر وتبعد عن ناحية تازة خورماتو 7 كيلومترات  يمر من القرية خط سكة الحديد الذي يربط كركوك ببغداد. وتعبر نهر من جانب القرية والتي تسمى بال(خاصه).والان وبحلول عام 2013م يسكن حوالي 1500 بيت سكني وحوالي 7 مدارس و 10 مساجد وحسينيات.
منتخب المغرب تحت 23 سنة لكرة القدم
منتخب المغرب تحت 23 سنة لكرة القدم، المعروف أيضًا باسم منتخب المغرب الأولمبي هو أحد أقوى المنتخبات الأفريقية، يمثل المغرب في منافسات كرة القدم الدولية في الألعاب الأولمبية. ويقتصر اختيار اللاعبين على الذين تقل أعمارهم عن 23 عامًا، باستثناء فترة الألعاب الأولمبية حيث يُسمح بما يصل إلى ثلاثة لاعبين فوق السن القانونية. تسيره الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، شارك المنتخب المغربي الأولمبي (8 مرات) في الألعاب الأولمبية، وحقق المركز الثالث في أولمبياد باريس 2024، وأبرز إنجازاته على المستوى القاري الفوز بكأس الأمم الأفريقية عام 2023.
منتخب المغرب تحت 23 سنة لكرة القدم تاريخ
ظهر المغرب لأول مرة في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1964 في طوكيو. في مجموعة مكونة من ثلاثة منتخبات بعد انسحاب كوريا الشمالية. حيث تعرض لهزيمة ثقيلة 0-6 أمام المجر، وهي أثقل هزيمة للمغرب على الإطلاق حتى الآن، ثم خسر 1-3 أمام يوغوسلافيا ليودع المنافسة.
كان من المفترض أن يكون ظهوره الثاني خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1968 في المكسيك لكن المغرب رفض السماح لفريقه باللعب ضد إسرائيل في المجموعة الثالثة بسبب قضايا سياسية. واستُبدِل في النهاية بغانا التي خسرت 2-3 في مجموع المباراتين أمام المغرب في الجولة التأهيلية الأخيرة.
وفي نسخة الألعاب الأولمبية 1972 بميونيخ، وصل المغرب إلى الدور الثاني بصفته وصيف مجموعته برصيد 3 نقاط بعد تعادله السلبي مع الولايات المتحدة، وفوز ساحق على ماليزيا 6-0 وخسارة 0-3 أمام المضيف ألمانيا الغربية. وفي الجولة الثانية، خسر أسود الأطلس جميع المباريات الثلاث أمام الدنمارك وبولندا والاتحاد السوفيتي. ومع ذلك، يظل هذا أفضل أداء لأسود الأطلس في بطولة كرة القدم الأولمبية حتى الآن.
منتخب المغرب تحت 23 سنة لكرة القدم تاريخ
كان المغرب قريبًا جدًا من الوصول إلى ربع النهائي في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004، وأهدر بفارق ضئيل الأهداف المسجلة التي صبت لصالح كوستاريكا. كان المغرب متقدمًا بنتيجة 2-1 في مباراته الأخيرة بالمجموعة ضد العراق المتأهل بالفعل بفضل الأهداف التي سجلها بوعبيد بودن وصلاح الدين عقال. لكن في المباراة الأخرى، سجل بابلو برينيس لاعب كوستاريكا الهدف الرابع في الوقت بدل الضائع ليمنح منتخب كوستاريكا الفوز 4-2 على البرتغال والتأهل على حساب المغرب.
منتخب المغرب تحت 23 سنة لكرة القدم تاريخ
خلال النسخة الافتتاحية لبطولة إفريقيا تحت 23 سنة التي أقيمت بالمغرب عام 2011. حقق المنتخب المغربي الذي يدربه بيم فيربيك، انتصارين على نيجيريا 1-0 وعلى الجزائر 1-0، قبل أن يخسر أمام السنغال. في نصف النهائي، تأهل المغرب بنجاح إلى دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن بفوزه على مصر 3-2 في مباراة متوترة شهدت أيضًا تسجيل عبد العزيز برادة أسرع هدف في تاريخ البطولة بعد (30 ثانية). وهذا يمثل عودة أسود الأطلس إلى منافسات كرة القدم الأولمبية بعد أن غابوا عن التأهل منذ 2008. لكنهم واجهوا انتكاسة عندما تعرضوا لهزيمة 2-1 أمام المنافس المفاجئ الغابون في المباراة النهائية التي أقيمت على ملعب مراكش.
في 7 يوليو 2022، حصل المغرب على حق استضافة كأس الأمم الإفريقية تحت 23 سنة 2023، مما يمثل عودة الفريق تحت 23 سنة إلى المنافسة لأول مرة منذ 12 عامًا. بدأ حملته بشكل إيجابي بفوز صعب ضد غينيا 2-1، تلاه انتصار ساحق على غانا 5-1، ليصبح بطل المجموعة ويضمن مكانًا في نصف النهائي قبل مباراة واحدة. وواصل الفوز في نصف النهائي على مالي والتأهل إلى دورة الألعاب الأولمبية 2024. هزم مصر 2-1 في النهائي ليفوز بأول لقب قاري له على الإطلاق. وهنأ الملك محمد السادس المنتخب على إنجازه.
في 29 فبراير 2024، عُيِّن طارق السكتيوي مدربًا للفريق الأولمبي للرجال من قبل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم. في الألعاب الأولمبية الصيفية باريس 2024، ظهر المغرب في المجموعة الثانية والذي تأهل منها متصدرا بانتصارين وهزيمة، بفوزه 2-1 على الأرجنتين، و 3-0 على العراق والهزيمة أمام أوكرانيا 2-1. وفي الربع نهائي فاز على أمريكا 4-0، و في النصف نهائي خسر بصعوبة أمام بطل هاته النسخة إسبانيا 2-1، وفي مباراة تحديد المركز الثالث فاز على مصر بنتيجة 6-0 محققا أول ميدالية في تاريخه.
منتخب المغرب تحت 23 سنة لكرة القدم اللاعبون
لقد استُدعي اللاعبين التاليين للفريق خلال الأشهر الـ12 الماضية وما زالوا متاحين للاختيار.
عمل خيري
عمل خيري أو العمل الخيري هو كل مال أو جهد أو وقت، يُبذل من أجل نفع الناس وإسعادهم والتخفيف من معاناتهم، وله أهمية بالغة في القيام ببرامج التنمية بكل جوانبها ودوره آخذ في التنامي بكل دول العالم، والعمل الخيري قديم قِدَم الإنسان، وحثت الديانات السماوية عليه، و سبّاقة في الدعوة إليه بجميع أشكاله، وللعمل الخيري في الإسلام خصائص تميزه عن غيره من أعمال الخير في الديانات والفلسفات الأخرى، وتظافرت الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، للدعوة إلى عمل الخير ويلزم أن يكون له موارد بشرية ومالية، ومصارف تتلاءم مع أهدافه وغاياته، وللعمل الخيري مقاصد شرعية وآثار تربوية واجتماعية ونفسية تعود على الفرد والمجتمع.
عمل خيري مفهوم العمل الخيري
هو عمل تبرعي أو تطوعي يقدمه الإنسان لغيره، خدمة للمحتاجين إليه، بغض النظر عن دينهم أو أفكارهم، دون أن يأخذ عليه مقابلاً مادياً، ولكن ليحقق هدفاً، أكبر، وقد يكون عند البعض من أجل الحصول على الثناء والشهرة أو بدوافع سياسية أو نحو ذلك، وفي الإسلام المؤمن يفعل ذلك لأغراض تتعلق بالآخرة، رجاء الثواب من الله وحده.
عمل خيري العمل الخيري قبل الإسلام
ارتبطت نشأة العمل الخيري بنشأة الإنسان، حيث شهدت معظم المجتمعات أشكالاً وصوراً متعددة من الأعمال الخيرية، إذ تشير الشواهد والأثريات المكتشفة إلى أن كل حضارة من الحضارات القديمة شهدت كثير من الأعمال التطوعية، واقترح أرسطو خطة، ليس للإغاثة المادي فحسب، ولكن أيضا لرعاية طبقة الأرقاء، باعتبارها جزء لا يتجزأ عن الشعب، ذلك الاقتراح الذي سبق زمانه بكثير من القرون، فالعمل الخيري التطوعي قديم قِدَم الإنسانية، وفي مرحلة ما قبل ظهور الأديان السماوية؛ إلا أنها لم تتخذ طريقاً واضحاً، إلا عند نزول الشرائع السماوية، فقد دعت الأديان السماوية الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلام إلى العمل الخيري في المجال الاجتماعي والإنساني.
عمل خيري العمل الخيري في الإسلام
للإسلام في تاريخه الطويل دور بارز في إقرار مبادئ العمل الخيري وتنميتها وتنظيمها على قواعد ربانية ثابتة، من أجل ضمان استمراريتها، وهو تفعيلٌ للعمل الخيري، وما فيه من دور حيوي وإيجابي في تنمية المجتمعات وتطويرها، وهو ما تقوم به المؤسسات الخيرية اليوم، وإن اختلفت مسمياتها.
عمل خيري خصائص العمل الخيري في الإسلام
أولاً: الشمول: إذ يقدم المسلم الخير والعون لكل من هو في حاجة إليه، سواء كان قريباً أم بعيداً، صديقاً أم عدواً، مسلماً أم كافراً، إنساناً أم حيواناً.
ثانياً: التنوع والاستمرارية: لا يأخذ فعل الخير لدى الفرد ولا الجماعة المسلمة صورة واحدة، بل تتعدد صوره بحسب حاجات الناس ومطالبهم، وبحسب قدرة فاعل الخير، لأن فعل الخير عند المسلم، إما فريضة دورية يلزمه أداؤها بحكم إيمانه وإسلامه، مثل زكاة المال الواجبة، أو فريضة غير دورية، مثل نفقة القريب على قريبه المعسر، وغير ذلك، فهذه كلها واجبات يؤديها المسلم.
ثالثاً: الرقي في التنفيذ والأداء: فمن ينهض بواجب العمل الخيري مقيد بقواعد وضوابط وسنن، فالمسلم عندما يؤدي واجباته الدينية الملزمة وغير الملزمة، عليه أن يتضمن جملة من الضوابط، وأهمها: احترام المحتاج، والستر عليه، والحفاظ على هيبة المتلقي، والإخلاص، وخلو العمل الخيري من كل مظاهر النفعية.
رابعاً: قوة الحوافز: فعمل الخير عند المسلمين، وراءه حوافز قوية، تُغري بحبِّه، وتدفع إلى فعله، وتبعث على تبنيه والدعوة إليه، والتسابق على تحقيقه.
عمل خيري الموارد المالية للعمل الخيري في الإسلام
وهي أول المصادر وأهمها، لأنها من الناحية الفقهية تدخل في إطار نُصرة الدين، والعمل على رفع راية الإسلام، وتحقيق التكافل العام بين أصناف المجتمع، وتعتبر الدولة الإسلامية هي أول من جيَّشت الجيوش، وأعلنت الحرب، من أجل انتزاع حقوق الفقراء من الأغنياء، وقال في ذلك الخليفة أبو بكر: "والله لو منعوني عِقالاً –أي حبل بعير-، كانوا يؤدونه لرسول الله، لقاتلتهم عليه".
وهي الأموال التي يخرجها المسلم من ماله تطوعاً، يبتغي بها وجه الله ومثوبته، ولا يرجو منها مردوداً دنيوياً، بل عينه على ما ينتظره من الأجر في الدار الآخرة.
أبرز هذه الحقوق: حق كفالة العيش الملائم لمن يعيش في كنف المجتمع المسلم، بحيث تحقق له الكفاية التامة من مأكل ومشرب وملبس ومسكن، وكل ما لابد منه.
وهو المصدر الأكبر، الذي تعتمد عليه المؤسسات الخيرية، وذلك من خلال التبرعات النقدية والعينية، والمساهمات الدورية.
عمل خيري الموارد المالية للعمل الخيري في الإسلام
ومن موارد العمل الخيري، الصدقة الدائمة المتجددة، التي تبقى للمسلم بعد موته، ويظل أجرها محسوباً له ما دام هناك من ينتفع بها، وفيها جاء الحديث الصحيح: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله، إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعوا له)، وتتمثل في الوقف الخيري، الذي يخرج فيه المسلم من ملكه الخاص، ليجعله لله، أي للخير ومظانّه على التأبيد، فيحبس الأصل المملوك، ويجعل عوائده لله.
كما أن هذه المصادر بعضها دوري، وبعضها غير دوري، بعضها مطلوب طلب الفريضة، وبعضها مطلوب طلب الفضيلة، وكلها في مجموعها روافد ومصادر أساسية ومهمة لتمويل عمل الخير، وبقائه، حتى يستمر في تحقيق أهدافه.
وهو تقديم المساعدة للناس دون انتظار مقابل، ولقد قال تعالى: «ومن تطوع خيراً فهو خير له».
عمل خيري نماذج تاريخية من أدوار العمل الخيري
تميل النفس البشرية بفطرتها للعطاء وبذل الخير، منذ بداية الإنسانية، ونشير هنا إلى أبرز النماذج التاريخية للعمل الخيري في الإسلام:
كثرة إنفاقه: روى ابن جرير أن رجلاً أتى ﷺ، فسأله، فأعطاه، ثم أتاه آخر، فسأله فوعده؛ فقام عمر، فقال: يا رسول الله، سُئِلت فأعطيتَ، ثم سُئِلتَ فوعدتَ، ثم سُئِلت فوعدتَ؛ فكأن رسول الله كرهها، فقام عبد الله بن حذافة السهمي، فقال: أنفق يا رسول الله، ولا تخشَ من ذي العرش إقلالاً، فقال: "بذلك أُمِرتُ.
إطعام أهل الصفة: روى البيهقي عن سلمة بن الأكوع، قال: كان رسول الله يصلي بأصحابه، ثم ينصرف فيقول لأصحابه: "ليأخذ كلٌّ رجل بقدر ما عنده"، فيذهب الرجل بالرجل والرجلين والثلاثة، ويذهب رسول الله بالباقين.
طلحة بن عبيد الله: كان يلقب طلحة بالفيَّاض، لكثرة سخاءه، فقد روى أحمد في الزهد عن الحسن، قال: "باع طلحة أرضاً له بسبعمائة ألف، فبات ذلك المال عنده ليلة، فبات أرِقاً من مخافة ذلك المال، حتى أصبح ففرَّقه.
عبد الرحمن بن عوف: ذكر الذهبي أن عبد الرحمن بن عوف: "أوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله، فكان الرجل يُعطى منها: ألف دينار."
عمل خيري نماذج تاريخية من أدوار العمل الخيري
عثمان بن عفان: عن أبي مسعود قال: كنا مع النبي ﷺ في غَزَاة، فأصاب الناس جهد، حتى رأيت الكآبة في وجوه المسلمين، والفرح في وجوه المنافقين، فلما رأى ذلك رسول الله، قال: "والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزق"، فعلم عثمان أن الله ورسوله سيصدقان، فاشترى عثمان أربعة عشر راحلة بما عليها من الطعام، فوجه إلى النبي منها بتسع، فلما رأى ذلك رسول الله، قال: ما هذا؟ قال: أهدى إليك عثمان، فعرف الفرح في وجه رسول الله، والكآبة في وجوه المنافقين، فرأيت رسول الله، قد رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه، يدعو لعثمان دعاء ما سمعته دع لأحد قبله ولا بعده: اللهم أعط عثمان، اللهم افعل بعثمان.
عمل خيري نماذج تاريخية من أدوار العمل الخيري
الليث بن سعد: أحد أئمة الفقه والحديث، فقد ذكر الذهبي عن حرملة، أن الليث كان يصل مالكاً بمائة دينار في السنة، فكتب مالك إليه: "عليَّ دَين، فبعث إليه بخمس مائة دينار، فسمعت ابن وهب يقول: كتب مالك إلى الليث: إني أريد أن أدخل بنتي على زوجها، فأحبُّ أن تبعث لي بشيء من عُصفر، فبعث إليه بثلاثين حملاً عُصفراً، فباع منه بخمس مائة دينار، وبقى عنده فضله"، وفي حادثة أخرى أن امرأة جاءت إلى الليث، فقالت: "يا أبا الحارث، إن ابناً لي عليل، واشتهى عسلاً، فقال: يا غلام، أعطها مِرطا من عسل، والمرط: عشرون ومائة رطل.
وهنا نقتصر بنموذج واحد من الأمراء والسلاطين، الذين اهتموا بعمل الخير، وهو الملك المعظم مظفر الدين، صاحب إربيل، ممن له في فعل الخير غرائب، ولم يكن في الدنيا أحبُّ شيء إليه من الصدقة، كان له كل يوم قناطير مقنطرة من الخبز، يفرِّقها على المجاويع، في عدة مواضع من البلد، يجتمع في كل موضع، خلق كثير يفرِّق عليهم في أول النهار، وإذا نزل من الركوب يكون قد اجتمع جمع كبير عند الدار، فيدخلهم إليه، ويدفع لكل واحد كسوة على قدر الفصل من الشتاء أو الصيف أو غيرهما، ومع الكسوة شيء من الذهب، ومن الدينار إلى الاثنين والثلاثة وأقل وأكثر.
عمل خيري المقاصد الشرعية للعمل الخيري
الحرية: جاء الإسلام من أجل تحرير الإنسان من أغلال عبودية العباد إلى عبادة رب العباد، ومن أجل تأكيد هذا المقصد، ربط الإسلام العمل الخيري بالحرية، قصد تحرير النفس من جميع القيود التي تعرقل حركتها، فالعمل الخيري عندما يكون عطاء بلا مقابل مادي، هو تحرير للنفس.
مكافحة مشكلة الفقر: يُعَدّ الفقر مشكلة اقتصادية، ومعضلة اجتماعية، تئنُّ منها المجتمعات، وقد قسَّم الله خلقَه إلى أغنياء وفقراء، ولا تتم مصالح الخلق إلا بسدّ خُلَّة الفقير، فأوجب الله في فضول أموال الأغنياء ما يسدّ به خُلّة الفقراء.
تحقيق السلم الاجتماعي والسلام العالمي: إن المسلم لم يميز بين المسلم وغيره في فعل الخير، فيقدم الخير لكل من هو في حاجة إليه، ويُعدّ نشر روح التآخي والتراحم والتكاتف والتعاون والتعايش في المجتمع، من المصالح المعتبرة والمقاصد الجليلة التي سعى الإسلام إلى تحقيقها.
حفظ الكليات الخمس: يسعى العمل الخيري إلى المحافظة عليها وتنميتها، قال الشاطبي: "اتفقت الأمة بل سائر الملل، على أن الشريعة وضعت للمحافظة على الضروريات الخمس وهي: الدين، والنفس، والنسل، والمال، والعقل، وعلمها عند الأمة كالضروري.
عمل خيري أثر العمل الخيري على المجتمع
حرَصَ الإسلام على القيام بعمل الخير، والعناية بالعجَزَة وكبار السن، وراعى هذا الحق لجميع مواطنيه، ولو لم يكونوا مسلمين، فعن عمر بن الخطاب: أنه مر بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب المساجد، فقال: ما أنصفناك أن كنا أخذنا منك الجزية في شبيبتك، ثم ضيعناك في كبرك، ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه.
فالعمل الخيري المتمثل في التكافل الاجتماعي، وشعور الأغنياء بالفقراء والمحتاجين، يُحدِث قفزة نوعية في الاستقرار الاجتماعي، والرضا النفسي لدى المستفيدين، بدلاً من أن يتحصل الفقراء على حاجياتهم عن طريق السرقة والسطو والنهب، يحصلون عليها عن طريق الحلال المتمثل في أخذ الصدقات من الأغنياء.
كما أن تفعيل التكافل الاجتماعي في عمل الخير يقضي على الروح الإنتقامية المشحونة بالحسد والكره للأغنياء، مما يجعل المجتمع يعيش في تآخ ووئام، ويساهم في تعزيز الشعور بالأخوة الإسلامية، وتعزيز الاستقرار الاقتصادي، ويعمل على تخفيض معدلات البطالة والفقر وزيادة دخل الفرد، وتحقيق نمو في الناتج المحلي.
عمل خيري العمل الخيري في اليهودية والمسيحية
لقد حثَّت الديانات السماوية على العمل التطوعي الخيري، الذي تمثل في تقديم المساعدات للفقراء والفئات المحتاجة، وقد ارتبط العمل الخيري التطوعي في الدواعي الدينية بعمل الخير بشكل مطلق، حتى يمكن القول أن الخير والعطاء جزء من العبادات.
فاليهودية: حدَّدت كثير من آيات العهد القديم (التوراة) نماذج لما نعرفه اليوم بالرعاية الاجتماعية والعمل الخيري التطوعي، وجاءت المسيحية في أصولها مكملة للديانة اليهودية، واستمراراً في اتجاهاتها نحو الإحسان ورعاية المحتاجين، والعمل الخيري في مضمونه، هو مظهر للتعايش والتآزر، الذي تحث عليه مختلف الديانات السماوية، ولا جرم أننا نجد تأثيراً للديانة "المسيحية" من خلال الدور التاريخي للكنيسة على القوانين التي سادت في أوربا، إلا أن العلاقة بين المؤسسات الخيرية الغربية والكنيسة أوثق وأمتن، إلى الحدّ الذي جعل العمل الخيري رسالة تحملها الكنيسة عبر قرون، ومهمة خاصة احتكرتها لوحدها في العصور الوسطى.
عمل خيري العمل الخيري في اليهودية والمسيحية
اهتمت المسيحية برعاية الأيتام والأرامل، وأنشأت بيوت المحبة (الملاجئ)، وفي كل الأحوال هنالك دور كبير للعمل الخيري التطوعي، فالمسيحي الميسور يعطي الكنيسة، لعمل المشروعات الخيرية المختلف.
عمل خيري العمل الخيري في الغرب
ارتبطت نشأت العمل الخيري في الغرب بسياق ديني، وحركة مجتمعية خاصة، وانتشر على نطاق واسع وبحجم كبير، ليؤدي دوراً كبيراً في الحياة:
ففي الولايات المتحدة أكثر من مليون ونصف مؤسسة خيرية غير ربحية، ويبلغ عدد المنخرطين في أعمال تطوعية نحو ثلاثة وتسعين مليون متطوع.
وفي بريطانيا أكثر من عشرين مليون شخص من البالغين يمارسون نشاطاً تطوعياً منظماً كل عام، وتبلغ ساعات العمل التطوعية الرسمية نحو تسعين مليون ساعة عمل كل أسبوع.
وفي فرنسا، جاء في تقرير لجمعية فرنسا للشؤون الاجتماعية أن أكثر من عشرة ملايين فرنسي يتطوعون في آخر الأسبوع للمشاركة في تقديم خدمات خيرية اجتماعية في مجالات مختلفة، وتحظى فرنسا بنحو ستمائة ألف مؤسسة خيرية غير ربحية.
وفي ألمانيا تشير الإحصاءات إلى أن نحو من (45%) من الألمان ممن تجاوزوا الخامسة عشرة ينخرطون في أعمال خيرية تطوعية.
ريزدنت إيفل: ريفليشنز
ريزدنت إيفل: ريفليشنز (بالإنجليزية: Resident Evil: Revelations)‏، والتي تعرف في اليابان كـبايوهازرد: ريفليشنز (بالإنجليزية: Biohazard Revelations‎؛ باليابانية: バイオ ハザード リベレーションズ)، هي لعبة فيديو من نوع رعب البقاء التي صدرت على نينتندو 3دي إس. اللعبة هي الجزء الثامن في سلسلة « ريزدنت إيفل »، ومن تطوير ونشر شركة كابكوم. صدرت لعبة في 26 يناير عام 2012 في اليابان، 27 يناير 2012 في أوروبا، 2 فبراير 2012 في أستراليا و7 فبراير 2012 في أمريكا الشمالية.
في مايو 2013، تم إصدار نسخة عالي الوضوح للعبة على أنظمة بلاي ستيشن 3، و‌وي يو، و‌إكس بوكس 360، و‌مايكروسوفت ويندوز.
ريزدنت إيفل: ريفليشنز شخصيات اللعبة
1- جيل فالنتاين : في هذا الجزء الجديد سوف يتم إرسالها من قبل منظمة أمن الإرهاب الحيوي (BSAA) إلي سفينة (SS Queen Zenobia) التي تم نشر فيروس بها ويصاحبها شريكها باركر (Parker Luciani) , وذلك بعد أن فقدت المنظمة الاتصال مع العميلين كريس وجيسيكا.
2- باركر : باركر هو عضو في تحالف أمن الإرهاب الحيوي وعضو سابق في (FBC) وهو شريك جيل في مهمتها الجديدة حول البحث عن كريس الذي تم فقد الاتصال معه، حيث يتجه مع جيل إلي البحر الأبيض المتوسط وبالأخص نحو سفينة الملكة (Zenobia) وسوف يسقط بعد سلسلة من الانفجار ولكن ريموند سوف ينقذه ويتوجه عائما إلي شوطي دولة مالطا وبعد شهر من الاستشفاء سوف يعود مرة أخرى إلي ممارسة عمله في منظمة أمن الإرهاب (B.S.A.A).
3- كريس ريدفيلد : مهمته في هذا الجزء فسوف يتم إرساله من قبل منظمة أمن الإرهاب الحيوي (BSAA) إلي سفينة (SS Queen Zenobia) التي تم نشر فيروس بها كما تصاحبه في هذه المهمة شريكته جيسيكا (Jessica Sherawat) , ولكن يفقد الاثنين الاتصال مع تحالف من الإرهاب الحيوي مما يجعل التحالف يرسل جيل وباركر لتفقد الاثنين.
ريزدنت إيفل: ريفليشنز شخصيات اللعبة
4- جيسيكا : جيسيكا هي عضو في تحالف أمن الإرهاب الحيوي وعضو سابق في (FBC) وهي شريكة كريس في مهمة البحث عن منظمة (Veltro) وذلك نظرا لخبرتها في التعامل مع هذه المنظمة والتي سبق وأن قامت وأبادتهم خلال عملية مدينة (Terragrigia) في عام 2004 , وهي خائنة حيث تعمل مع شركة مجهولة تبحث عن جيل وكريس وباركر، ومع نهاية اللعبة ستجدها تجلس في مقهى وتقابل ريموند الذي يعطيها عينة من الفيروس، كما تسأله عن سبب إنقاذه لباركر ويخبرها أنه عنده أسبابه الخاصة لفعل ذلك.
5- مورغان : هو رئيس (FBC) وعنده سلطة مطلقة، يتميز بالعجرفة لكن لا يوجد شخص يستطيع الوقوف ضده أو مناقشته في الأوامر، وهذا الجنرال كان يشرف علي عملية أبادة منظمة (Veltro) ووضع مدينة (Terragrigia) تحت الحجر الصحي.
ريزدنت إيفل: ريفليشنز شخصيات اللعبة
6- جاك نورمان : هو الرجل المقنع الذي أرسل فيديو إلي تحالف أمن الإرهاب الحيوي (B.S.A.A) ويخبرهم فيه أنه سيقوم بتلويث خمس ماء العالم بفيروس (T-Abyss) عن طريق تحول الأسماك إلي وحوش فتاكة، وكما يبدو أنه زعيم لمنظمة (Il Veltro) الإرهابية.
7- رايموند : هو وكيل لجنة الإرهاب الحيوي الاتحادية ويتميز بالهدوء وذو نظرة حادة، ويظهر لأول مرة في السلسة عندما يفاجئ به باركر وجيل علي متن السفينة، حيث يفاجئ جيل بالهجوم عليها ولكنه في النهاية ينسحب نظرا لعلاقته بباركر أثناء العمل معا في قسم (FBC) , ومع نهاية اللعبة ستجده يجلس في مقهى ويقابل جيسيكا يعطيها عينة من الفيروس (T-Abyss virus) , كما تسأله جيسيكا عن سبب إنقاذه لباركر ويخبرها أنه عنده أسبابه الخاصة لفعل ذلك.
عبد الله شريط
عبد الله شريط (1921-2010) أحد المؤسسين للخطاب التنويري والعقلاني في الجزائر وأحد مؤسسي جامعة الجزائر المستقلة، وواحد من الإعلاميين الكبار الذين كونتهم الثورة الجزائرية بثقلها الوطني والإقليمي والدولي.
عبد الله شريط ولادته
ولد عبد الله شريط ببلدية مسكيانة ام البواقي بالشرق الجزائري سنة 1921، التحق في صباه بكتاب القرية لحفظ القران الكريم، على عادة أبناء عصره، وبدأ تعليمه الابتدائي بمدرسة فرنسية في مسكيانة سنة 1927 م
عبد الله شريط دراسته
توجه إلى تونس سنة 1938 ودرس فيها سنة واحدة، ثم توقف بسبب الحرب العالمية الثانية، وعاد إلى قسنطينة والتحق ببعض مدراسة ا. ولما انتهت الحرب سنة 1945 عاد مرة أخرى إلى تونس وانهى دراسته بجامع الزيتونة ونال شهادة التطويع سنة 1946.
سافر إلى المشرق عن طريق فرنسا سنة 1947 بجواز سفر مزور وبسعي من النواب الجزائريين في باريس، وفي مقدمتهم محمد خيضر ممثل حركة الانتصار للحريات الديمقراطية في الجزائر في المجلس الوطني الفرنسي.
عبد الله شريط عمله ونشاطه
التحق سنة 1955 بالبعثة السياسية لجبهة التحرير الوطني التي تشكلت بعد اندلاع الثورة اسندت له مهمة الترجمة من اللغة الأجنبية إلى اللغة العربية. وقد كلف بعد إصدار جريدة «المقاومة» وجريدة «المجاهد» لسان حال جبهة التحرير الوطني بتحرير الافتتاحية والتعليق في الصحيفة وترجمة المقالات المنشورة في الصحافة الدولية عن الثورة الجزائرية وظل يمارس هذه الوظيفة حتى فجر الاستقلال سنة 1962.
عاد إلى الجزائر في شهر اوت من نفس السنة حين كان محمد خيضر مسؤولا عن الحزب الذي دعاه إلى التعاون معه فكلف بمهام الاعلام ولقد فصل من الحزب بعد خلاف الرئيس بن بلة مع خيضر بسبب صداقته مع الأخير.
عبد الله شريط مؤلفاته
للدكتور عبد الله شريط مؤلفات في حقول معرفية مختلفة في الفلسفة والأدب وعلم الاجتماع والسياسة، بلغ عددها ستة عشر (16)
4-حوار ايديولوجي حول المسالة الصحراوية والقضية الفلسطينية 1982
5-مع الفكر السياسي الحديث والمجهود الايديولوجي في الجزائر1986
6-المشكلة الايديولوجية في الجزائر وقضايا التنمية 1981
9-المنابع الفلسفية في الفكر الاشتراكي 1976
15- الثورة الجزائرية في الصحافة الدولية (18 جزء)
عبد الله شريط وفاته
توفي عبد الله شريط يوم الجمعة 9 يوليو 2010 عن عمر ناهز الـ 89 عاما، ودفن عصر اليوم الموالي بمقبرة العالية
نعمة الباقر
نعمة الباقر هي مراسلة دولية سودانية بريطانية لقناة سي إن إن.
نعمة الباقر النشأة والمسيرة
ولدت نعمة الباقر في 1978 في السودان للسياسي والإعلامي الباقر أحمد عبد الله و«ابتسام عفان» التي تعمل نائب المدير العام لصحيفة الخرطوم. درست بالسودان ثم في بريطانيا أين حازت على الإجازة في الفلسفة من كلية لندن للاقتصاد. بدأت نعمة الباقر مسيرتها الإعلامية مراسلة لرويترز من السودان في ديسمبر 2002 ومغطية للنزاع في دارفور. ثم انضمت في 2005 لقناة مور4 التابعة للقناة الرابعة البريطانية حيث كشفت مزاعم الاغتصاب من قبل الاتحاد الأفريقي في دارفور. كما قامت بأول حوار مع شركة أيجيس للخدمات الدفاعية حول مقاطع فيديو تظهر موظفيها يقتلون عشوائيا المدنيين في العراق وحاورت رئيس زيمبابوي روبرت موقابى قبل محاكمته بتهمة الاغتصاب. وكانت الصحفية الغربية الوحيدة التي غطت من مقدشو خلال القصف الأمريكي بالقنابل للصومال في يناير 2007.
نعمة الباقر النشأة والمسيرة
أعدّت حلقة «قابل الجنجويد» للبرنامج الوثائقي «أنريبورتد وورلد» والتي كانت الأولى لها وفيها حصلت على نفاذ غير مسبوق لمحمد حمدان دوغولو وهو أحد أبرز قادة الجنجويد العرب التي تقاتل في دارفور. صورت الباقر والمخرج أندرو كارتر بطاقة هوية مقاتلي الجيش السوداني والأسلحة المصنوعة في الصين ومسجلّين بالتالي أول دليل على التدخل المباشر للجيش السوداني إلى جانب الجنجويد والدور الذي يلعبه بيع الأسلحة الصينية لدارفور في الصراع.
كانت نعمة أيضًا أول صحفية دولية تقدم تقريرًا من تشيبوك، القرية النيجيرية الشمالية التي اختطفت منها جماعة بوكو حرام الإرهابية أكثر من 250 تلميذة في عام 2014.
بعد فترة من العمل المستقل مع سي إن إن بدأت في أغسطس 2010 انطلاقا من مكتب القناة في جوهانسبورغ غطت فيها عدة قضايا من أهمها استفتاء استقلال جنوب السودان التحقت بصفة كلية بالقناة في فبراير 2011 بدرجة «مراسلة دولية».
لثوي أنفي
لثوي أنفي (بالإنجليزية: Alveolar nasal)، صوت صامت لثوي أنفي مجهور مستخدم في أغلب اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز (n)، وبأبجدية مناهج تقييم الكلام الصوتية الموسعة بالرمز (n)،في الأبجدية العربيّة يقابله الحرف (ن) واللاتينيّة يقابله الحرف (n).
لثوي أنفي مصادر أخرى
Martínez-Celdrán، Eugenio؛ Fernández-Planas، Ana Ma.؛ Carrera-Sabaté، Josefina (2003)، "Castilian Spanish"، Journal of the International Phonetic Association، ج. 33، ص. 255–259، DOI:10.1017/S0025100303001373
انفجاري حنجري
الهمزة أو الانفجاري الحنجري أو الانفجاري المزماري أو الوقفة الحنجرية أو الحنجري الوقفي (بالإنجليزية: Glottal stop)، صامت حنجري وقفي مهموس مستخدم في أغلب اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز (ʔ)، وبأبجدية مناهج تقييم الكلام الصوتية الموسعة بالرمز (?)، في الأبجدية العربيّة يقابله الحرف (ء).
انفجاري حنجري مصادر أخرى
Olson، Kenneth؛ Mielke، Jeff؛ Sanicas-Daguman، Josephine؛ Pebley، Carol Jean؛ Paterson، Hugh J., III (2010)، "The phonetic status of the (inter)dental approximant"، Journal of the International Phonetic Association، ج. 40، ص. 199–215، DOI:10.1017/S0025100309990296{{استشهاد}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
أنطوانيت ملوحي
أنطوانيت ملوحي (22 سبتمبر 1941 - 19 أبريل 2011) فنانة لبنانية برزت في دبلجة الرسوم المتحركة.
أنطوانيت ملوحي وفاتها
توفيت في عام 2011 في أحد مستشفيات كاليفورنيا بعد صراع طويل مع المرض عن عمر يناهز 70 عاما ونقل جثمانها على بيروت ودفنت هناك.