hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فاس في عهد الأدارسة معالمها التاريخية
خلال عهد الأدارسة، تميّزت مدينة فاس بظهور معالمها التاريخية الأولى التي شكّلت نواة المدينة الإسلامية العريقة. فقد أسّس إدريس الأول عدوة القرويين بعد أن أقام أولاً في عدوة الأندلس، حيث شيّد أسوارها وبنى جامع الأشياخ. وتشير معطيات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية إلى أن إدريس الأول اختط لاحقاً عدوة القرويين، وشيد بها داره المعروفة اليوم بـ«دار القيطون». أما عدوة الأندلسيين فأسّسها إدريس الثاني، فشكّلت إلى جانب عدوة القرويين نواتي المدينة التاريخية.
فاس في عهد الأدارسة معالمها التاريخية
في عهد يحيى الأول، شُيّدت المساجد الأولى في فاس، من أبرزها جامع القرويين الذي أسّسته فاطمة بنت محمد بن عبد الله الفهري، وهي من أهل القيروان المقيمين بفاس. رغبت فاطمة الفهرية في التقرب إلى الله ببناء مسجد يُقام فيه ذكر الله ويُوسَّع به على الناس، فاشترت أرضاً في عدوة القرويين وشرعت في تشييد الجامع في شهر رمضان سنة 245 هـ/859 م. وقد بُني في بدايته على أربع بلاطات مع صحن صغير، وكان محرابه في موضع الثريا الكبرى، وصومعته منخفضة تقع في موضع قبة العنزة، وبلغ طوله من الحائط الغربي إلى الحائط الشرقي نحو 150 شبراً، وعد من أشهر مساجد المغرب القديمة .
منيرة القبيسي
منيرة القبيسي (1933- 26 ديسمبر 2022)، هي مؤسسة جماعة «القبيسيات» النسائية الإسلامية في سوريا.
منيرة القبيسي حياتها
حصلت القبيسي على درجة البكالوريوس في علم الأحياء من جامعة دمشق في الخمسينيات من القرن الماضي في عصر كانت فيه النساء المحجبات اللواتي يدرسن في الجامعات إما نادرات أو غير موجودات تمامًا. حصلت لاحقًا على درجة أخرى في الدراسات الإسلامية (الشريعة) وتعلمت العلوم (الروحانية الإسلامية) للإسلام من بعض أشهر علماء دمشق. حصلت على إجازة للتدريس وأن تكون مرشدة روحية. أسست حركتها الروحية النسائية المستقلة مع الحفاظ في الوقت نفسه على علاقات تعاونية مع كبار الزعماء الدينيين في سوريا كزعيمة روحية مسلمة في حد ذاتها.
تتلمذت على يديها الكثيرات ممن برزن في جماعة القبيسيات وكنَّ من أعمدة الجماعة أمثال: درية العيطة التي ألفت كتابها "فقه العبادات على المذهب الشافعي" واشتهرت به. بعد وفاتها، حضر العديد من الشخصيات الدينية الرئيسية في سوريا وخارجها لتقديم التعازي.
كرم البستاني
كرم البُسْتاني (1311 - 1386 هـ / 1894 - 1966 م) هو أديب لبناني.
هو كرم بن سليمان بن حسن البستاني، وهو أخو بطرس البستاني. أتقن اللغتين العربية والفرنسية، كما ألم باللغتين التركية والإنكليزية.
أدابيس
أدابيس (الاسم العلمي:Adapis) هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة الأدابيسية من رتبة الرئيسيات.
عبدي فارح شردون
عبدي فارح شردون (1958 طوس مريب جلجدود -) رئيس وزراء الصومال منذ أكتوبر 2012م. وهو خبير اقتصادي ورجل أعمال أقام في العاصمة الكينية نيروبي منذ سقوط الحكومة عام 1991م وحتى توليه المنصب. عينه الرئيس حسن شيخ محمود بعد مشاورات سياسية، وقد أقام علاقات تجارية وصداقات مع جميع مناطق الصومال ومكونات شعبه خلال عمله.
عبدي فارح شردون النشأة والحياة الشخصية
أكمل مراحله الدراسية الأولية في محافظة جلجدود وسط الصومال، ثم انتقل إلى العاصمة لتكملة الدراسة. وينتمي إلى قبيلة الدارود من فخد المريحان.
وهو متزوج من عائشة حاجي علمي ويعتبرها ملهمته السياسية، فهي التي حفزته على المشاركة السياسية، إذ سبقته في المجال السياسي. فقد شغلت في حكومة عبد القاسم صلاد حسن منصب مستشارة للشؤون المالية، وقالت إنها خاضت هذه التجربة السياسية تمثيلاً للمرأة الصومالية التي سجلت غياباً عن المجالس الحكومية. كما أنها ناشطة سلام تعمل في مجال حقوق الطفل والمرأة، وتشغل حالياً نائبة في البرلمان، وقد حازت على جائزة «رايت لايف هود» (جائزة نوبل البديلة) عام 2008، تكريماً لجهودها الإنسانية خلال عملها في هيئة «انقذوا أطفال ونساء الصومال» التي أسستها عام 1991 بعد اندلاع الحروب الأهلية في الصومال.
عبدي فارح شردون الأكاديمية والحياة العامة
في عام 1983 تخرج من الجامعة الوطنية الصومالية التي كانت قائمة آنذاك، فنال درجة البكالوريوس من كلية الاقتصاد، ثم بعدها عمل مستشاراً اقتصادياً لدى وزارات المالية والاقتصاد الوطني والزراعة في الأعوام ما بين 1983 و1985، وانتقل بعد هذه الفترة إلى العمل التجاري كموظف في شركة "Bretton woods institutions" في بداية عمله التجاري، وبعدها أصبح مؤسس ومدير شركة "Shirdon International Ltd" حتى تاريخ انهيار الحكومة الصومالية عام 1991. ثم هاجر إلى كينيا وأسس شركة سماها "Shitraco Ltd&Sham".
أحمد عبود باشا
أحمد عبود باشا (1889 ـ يناير 1964) هو اقتصادي ورجل أعمال مصري برز في فترة العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين.
أحمد عبود باشا حياته
ولد أحمد عبود في القاهرة سنة 1889 وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية في مدارسها، ثم سافر إلى بريطانيا لدراسة الهندسة بجامعة غلاسكو فحصل على شهادتها، ثم اتجه إلى الأعمال الحرة، واستعانت الحكومة العثمانية بخبراته فكلفته وزارة النافعة ببعض الأعمال الهندسية فأنجزها وحصل بذلك على النيشان العثماني الرابع، ثم مُنح رتبة البكوية الممتازة.
سافر أحمد عبود بعد ذلك إلى العراق، حيث شارك في مشروعات الري الكبرى مع السير ويليام ويلكوكس، ثم شارك في إنشاء سكة حديد بغداد عشية نشوب الحرب العالمية الأولى سنة 1914، كما شارك في إنشاء شبكات السكك الحديدية في فلسطين وسوريا، واختاره اللورد ألنبي بعد ذلك لإنشاء عدد من الجسور والدروب العسكرية في فلسطين، وبذلك أصبح من أكبر مقاولي الجيش الإنجليزي.
أحمد عبود باشا حياته
اتسعت بعد ذلك أعمال عبود باشا وتشعبت، فأنشأ عدة شركات صناعية في مصر وإنجلترا اضطلعت بإنشاء السفن والطرق والجسور، كما كان صاحب النصيب الأكبر في شركة الأمنيبوس العمومية بمصر وغيرها من الشركات الصناعية والهندسية، وقام بتمصير شركة البواخر الخديوية بعد أن امتلك معظم أسهمها، التي كانت قبل ذلك في أيدي الإنجليز، وكانت آنذاك من أقوى شركات الملاحة في مصر، بما تمتلكه من الأرصفة والأحواض الجافة في الإسكندرية والسويس، إلى جانب الورش التابعة لها، والتي كانت تعد مدرسة لتعليم الشبان المصريين فن إنشاء السفن.
حصل أحمد عبود على رتبة الباشوية من الملك فؤاد الأول سنة 1930.
تولى عبود باشا رئاسة النادي الأهلي لخمسة عشر عامًا، في الفترة من 19 فبراير 1946 إلى 19 ديسمبر 1961.
الأودية الجافة بالصحراء الشرقية
الأودية الجافة بالصحراء الشرقية هي أودية جافة تكونت في العصر المطير وبسبب تأثير عوامل التعرية في سطح الصحراء.
حيث يوجد وادي شعيث و وادي خريط عند كوم أمبو ووادي العلاقي وهو ثاني أكبر أودية مصر بعد وادي الحمامات بطول يلامس 350 كيلومتر ومنابعه العليا داخل حدود السودان وينتهى إلى نهر النيل في منطقة بحيرة السد قرب ثنية كورسكور القديمة قبل بناء السد العالي. وأودية الصحراء الشرقية كثيرة ومنها وادى حوف جنوب حلوان و وادي طرفه ويصب عند المنيا في بني مزار و وادي الأسيوطي ويصب في نهر النيل جنوب مدينة أسيوط و وادي قنا ويصب في مدينة قنا الجديدة و وادي العلاقي.
و وادي جبجبة الذي ينبع داخل حدود السودان ويصب في مصر مع مسار مشترك هو و وادي العلاقي في بحيرة ناصر، أما في السودان فيطلق عليها صحراء النوبة ويوجد فيها وادي حلفا الذي يصب في مدينة وادي حلفا قرب الحدود المصرية السودانية، كذلك وادي عمور الذي ينبع غربي بورت سودان ويصب في نهر النيل جنوبي أبو حمد.
محمد بن حمدوش
محمد ابن حمدوش، المعروف بـ«ابن محمد»، (و 1944 م ببني وَسيف) شاعر جزائري قبائلي يكتب جميع أشعاره بالأمازيغية الجزائرية ولد في 10 مارس 1944 بمدينة واسيف ولاية تيزي وزو شرق الجزائر العاصمة و هو الآن مقيم في باريس الفرنسية. شارك إدير في كتابة تهويدة «يا أبي» الشهيرة.
محمد بن حمدوش حياته
ترعرع في منطقته اين تعلم الشعر عن والده وعن شيوخ المنطقة إلى أن انتقل إلى العاصمة الجزائرية ليكمل دراسته في علم النفس ويلتحق كموظف في وزارة التربية ولقد شارك في المظاهرات التي قامت سنة 1989 وانظم إلى حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية المدافع عن الأمازيغ الجزائريين وحقوقهم ولكنه هاجر سنة 1991 كبقية المثقفين الأمازيغ إلى فرنسا.
شعب الفولاني
الفلان شعب يقطن مواطن عديدة في غرب أفريقيا ووسط أفريقيا والساحل الأفريقي، والحجاز ويشكلون أقلية في كل دولة يسكنوها (باستثناء غينيا)، لذا يتحدثون لغات أخرى بجوار لغتهم الأم، ولديهم ثقافة خاصة مميزة. وجلهم من المسلمين.
وشعب الفلان يمثل واحدة من أكبر المجموعات العرقية في منطقة الساحل وغرب إفريقيا، وينتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة. يسكنون العديد من الدول، ويعيشون بشكل أساسي في غرب إفريقيا والأجزاء الشمالية من وسط إفريقيا وأيضًا في جنوب السودان ودارفور وإريتريا والمناطق القريبة من ساحل البحر الأحمر. العدد التقريبي لشعب الفلان غير معروف بسبب تعاريف متضاربة فيما يتعلق بعرق الفلان؛ تقديرات مختلفة تضع الرقم بين 55  و 69.2 مليون في جميع أنحاء العالم.
نسبة كبيرة من الفلان - الثلث، أو ما يقدر بنحو 12 إلى 13 مليون  - هم من الرعاة، وتضم مجموعتهم العرقية أكبر مجتمع بدوي في العالم. تتألف غالبية مجموعة الفلان العرقية من الرعاة بالإضافة إلى مزارعين مستقرين وعلماء وحرفيين وتجار ونبلاء. كمجموعة عرقية، فهم مرتبطون معًا باللغة الفولانية وتاريخهم  وثقافتهم. أكثر من 99٪ من الفلان مسلمون.
شعب الفولاني
ينحدر العديد من قادة غرب إفريقيا من أصل فولاني، بمن فيهم رئيس نيجيريا محمد بخاري؛ رئيس السنغال ماكي سال؛ رئيس غامبيا أداما بارو؛ رئيس غينيا بيساو أومارو سيسوكو إمبالو، نائب رئيس سيراليون محمد جلدة جلوه؛ ورئيس وزراء مالي بوبو سيسي. كما يشغلون مناصب في المؤسسات الدولية الكبرى، مثل نائبة الأمين العام للأمم المتحدة أمينة محمد، تيجاني محمد بندي، الرئيس الرابع والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة؛ والأمين العام لمنظمة أوبك محمد سانوسي باركيندو.
شعب الفولاني التوزيع الجغرافي
ينتشر شعب الفلان على نطاق واسع عبر منطقة الساحل من ساحل المحيط الأطلسي إلى البحر الأحمر، ولا سيما في غرب إفريقيا. تشمل البلدان التي يتواجدون فيها موريتانيا وغانا والسنغال وغينيا وغامبيا ومالي ونيجيريا وسيراليون وبنين وبوركينا فاسو وغينيا بيساو والكاميرون وساحل العاج والنيجر وتشاد وتوغو وجنوب السودان ووسط إفريقيا. جمهورية وليبيريا وشرقا حتى البحر الأحمر في السودان ومصر. باستثناء غينيا،  حيث تشكل الفلان أكبر مجموعة عرقية، والسنغال ومالي وبوركينا فاسو والنيجر، الفلان إما مجموعة عرقية مهمة أو أقلية في جميع البلدان الأخرى التي يعيشون فيها تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك، يتحدث الكثيرون لغات أخرى في البلدان التي يعيشون فيها، مما يجعل العديد من الفلان ثنائيي اللغة أو حتى ثلاثيي اللغة. وتشمل هذه اللغات الفرنسية، والهوسا، والبامبارية، والولوفية، والعربية.
شعب الفولاني التوزيع الجغرافي
توجد تجمعات كبيرة لشعب الفلان في مرتفعات فوتاجلون في وسط غينيا وجنوبًا في أقصى شمال سيراليون؛ ومراعي السافانا فوتا تورو في السنغال وجنوب موريتانيا؛ نظام دلتا نهر ماسينا الداخلي في النيجر حول وسط مالي؛ وخصوصا في المناطق المحيطة بموبتي والساحل في كايس؛ مستوطنات بورغو في بنين وتوغو وغرب وسط نيجيريا؛ الأجزاء الشمالية من بوركينا فاسو في منطقة الساحل، والمناطق التي احتلتها خلافة صكتو، والتي تشمل الآن جنوب النيجر وشمال نيجيريا (مثل تاهوا، كاتسينا، وصكتو، كيبي، زندر، باوتشي، ديفا، يوبي، ولاية جومبي، وإلى الشرق في أنظمة وادي نهر بنوي. شمال شرق نيجيريا وشمال الكاميرون). هذه هي المنطقة المعروفة باسم فومبينا، والتي تعني حرفياً «الجنوب»، لأنها تمثل أقصى جنوب وشرق فولا المهيمنة في غرب إفريقيا. في تلك المنطقة، تعد اللغة الفولانية هي اللغة المحلية المشتركة، ولغة التواصل بين الثقافات. إلى الشرق من هذه المنطقة، أصبحت مجتمعات الفلان في الغالب بدوية، وتوجد في أنظمة اجتماعية أقل تنظيماً. تشمل تلك المناطق إقليم شاري باقرمي وأودية الأنهار فيه، في تشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى، ومرتفعات وداي بشرق تشاد، والمناطق المحيطة بكردفان ودارفور والنيل الأزرق، وإقليم سنار وكسلا في السودان، وكذلك مدينة بورتسودان الساحلية على البحر الأحمر. استقر الفلان في طريقهم أو عودتهم من الحج إلى مكة في المملكة العربية السعودية في أجزاء كثيرة من شرق السودان، ويمثلون اليوم مجتمعًا متميزًا يضم أكثر من مليوني شخص يشار إليه باسم الفلاتة .
شعب الفولاني التوزيع الجغرافي
بينما كانت مستوطناتهم المبكرة في غرب إفريقيا بالقرب من نقطة الحدود الثلاثية في مالي والسنغال وموريتانيا الحالية، فقد انتشروا الآن، بعد قرون من الهجرات والفتوحات التدريجية، عبر نطاق واسع من غرب ووسط إفريقيا. يحتل شعب الفلان مساحة جغرافية شاسعة تقع تقريبًا في شريط طولي من الشرق والغرب جنوب الصحراء مباشرة، وإلى الشمال مباشرة من الغابات المطيرة الساحلية والمستنقعات. هناك ما يقدر بنحو 20-25 مليون شخص من الشعب الفلان.
توجد بشكل عام ثلاثة أنواع مختلفة من الشعب الفلان بناءً على أنماط الاستيطان، أي: البدوي / الرعوي، وشبه البدوي، والمستقر. يتنقل الرعاة الفلانون مع ماشيتهم على مدار العام. عادة لا يبقون في الجوار لفترات طويلة (ليس أكثر من 2-4 أشهر في المرة الواحدة).
شعب الفولاني التوزيع الجغرافي
يعيش بعض الشعب الفلان باستقرار في القرى والبلدات والمدن بشكل دائم وتخلى تمامًا عن حياة البدو لصالح الحياة الحضرية. أدت عمليات الاستيطان والغزو العسكري هذه إلى وجود مجتمعات فولاني منظمة وراسخة منذ فترة طويلة، متفاوتة الحجم من قرى صغيرة إلى مدن. اليوم تشمل بعض مدن الفلان الرئيسية: ابي، وبيتا، ومامو، ودالابا في غينيا؛ كايدي وماتام وبودور في السنغال وموريتانيا؛ باندياجارا، موبتي، دوري، وجيبو في مالي وبوركينا فاسو، غومبي، يولا، ديجيل، موبي، ماروا، نغاونديري، دكو، وغاروا في بلدان الكاميرون ونيجيريا. في معظم هذه المجتمعات، عادة ما يُنظر إلى الفلان على أنهم طبقة حاكمة.
في غانا، العدد الدقيق للفولاني غير معروف بسبب الاضطهاد المنهجي الذي يشمل عدم احتساب الفلان في الإحصاء الغاني. وهذا يعكس تمييزًا واسع النطاق وصورًا نمطية سلبية عن الفلان.
شعب الفولاني التاريخ
أصول شعب الفلان غير واضحة وتم افتراض العديد من النظريات. قام بعض الباحثين في تاريخ الفلان وخلافة صكتو بتتبع نسب عشيرة تورانكاوا (تورودبي) من الفلان إلى عقبة بن نافع. وباعتبارهم من الرعاة الرحل، فقد تنقلوا عبر العديد من الثقافات الأخرى واستمدوا منها. يلاحظ سكوتش أن تاريخهم اللغوي يشير إلى أن لغتهم تأتي من منطقة سينيغامبيان. ويلخص أن الشعب الفلان الحديث بدأ في منطقة سينيجامبيان الشمالية.
يجادل والتر رودني في كتابه تاريخ ساحل غينيا العليا، بأن الفلان هم في الأصل من شمال إفريقيا وقد احتلوا منطقة فوتا جالون بقيادة فولاني كولي تنجويلا.
ربما بدأ التكوين العرقي لشعب الفلان نتيجة للتفاعلات بين سكان غرب إفريقيا القدامى وسكان شمال إفريقيا مثل البربر أو المصريين. قد تكون جذورهم في غرب إفريقيا في وادي نهر السنغال وحوله. من المحتمل أنها تعكس مزيجًا وراثيًا من الأشخاص من غرب إفريقيا وشمال إفريقيا والعرب، وكانت جزءًا من العديد من السلالات الحاكمة خاصة في منطقة الساحل وغرب إفريقيا. ويعتقد أن التكهنات حول أصولهم بدأت في عصر الاستعمار الأوروبي.
شعب الفولاني التاريخ
قد يكون شعب الفلان شارك في تشكيل دولة عاصمتها في تكرور التي يقترح أنها قد نشأت على يد مجتمعات الفلان المهاجرة من الشرق والتي استقرت في وادي السنغال. على الرغم من أن جون دونيلي فاج يشير إلى أن تكرور تشكلت من خلال تفاعل الأمازيغ من الصحراء و «الشعوب الزراعية الزنجية».
استمرت ثقافة الشعب الفلان في الظهور في منطقة أعالي نهري النيجر والسنغال. كان الفلان مزارعي الماشية الذين تقاسموا أراضيهم مع مجموعات أخرى مجاورة، مثل السونينكي، الذين ساهموا في صعود غانا القديمة، مع التوسع باتجاه الشرق والغرب بقيادة مجموعات بدوية من مربي الماشية أو فولشي لاد. في حين كانت المجموعات التوسعية الأولية صغيرة سرعان ما زاد حجمها بسبب توافر المراعي في منطقة الساحل والأراضي المجاورة لها إلى الجنوب المباشر.
شعب الفولاني التاريخ
أدت التوسعات الزراعية إلى الانقسام بين الفلان، حيث تم تصنيف الأفراد على أنهم ينتمون إما إلى مجموعة من الرحل التوسعيين أو مجموعة الفلان الذين وجدوا أنه من المريح التخلي عن طرق البدو التقليدية والاستقرار في المدن. كانت مدن الفلان نتيجة مباشرة للتراث البدوي وغالبًا ما أسسها أفراد اختاروا ببساطة الاستقرار في منطقة معينة بدلاً من الاستمرار في الترحل.
هذا التفاعل الثقافي على الأرجح حدث في السنغال، حيث حدث ارتباطا وثيق الصلة لغويا.وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى تكون ثقافة ولغة الفلان قبل التوسع لاحقا في أنحاء كثيرة من غرب أفريقيا. نظرية أخرى ترى أنهم كانوا في الأصل أشخاصًا يتحدثون الأمازيغية وعبروا السنغال لرعي ماشيتهم في صحراء فيرلو جنوب نهر السنغال. بعد أن وجدوا أنفسهم معزولين عن أقاربهم بسبب المجتمعات الأخرى التي تحتل الآن وادي السنغال الخصب، تبنوا تدريجياً لغة جيرانهم الجدد. مع زيادة قطعانهم، وجدت مجموعات صغيرة نفسها مجبرة على التحرك شرقًا وإلى الجنوب أكثر، وبدأت سلسلة من الهجرات في جميع أنحاء غرب إفريقيا، والتي استمرت حتى يومنا هذا.
شعب الفولاني التاريخ
إن الدليل على هجرة الفلان ككل من الغرب إلى شرق السودان ضعيف للغاية. قدّر ديلافوس، أحد أوائل الباحثين في تاريخ وعادات الفلان، بالاعتماد بشكل أساسي على التقاليد الشفوية، أن المهاجرين الفلان غادروا فوتا تورو وماسينا باتجاه الشرق بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر. بحلول القرن الخامس عشر، كان هناك تدفق مستمر من مهاجري فولشي إلى هاوسالاند، ثم في بورنو لاحقًا. سُجل وجودهم في باقرمي لاحقًا عندما قاتل الفلان كحلفاء لدوكينجي أو بيرني بيسيف، عندما أسس ماسينيا (بلدة تشادية)، في أوائل القرن السادس عشر.
شعب الفولاني التاريخ
بحلول نهاية القرن الثامن عشر، كانت مستوطنات الفلان منتشرة في جميع أنحاء وادي نهر بنوي وروافده. انتشروا شرقاً نحو غاروا وري بوبا، وجنوباً نحو نهر فارو، حتى سفح هضبة مامبيال، التي صعدوا إليها لاحقًا. كانت التجمعات الكبيرة في مستوطناتهم في غورين، إقليم تشامبا، تشيبوا، توروا وبوندانغ. وقد قلل ما يسمى بـ «بينو فولاني» من تكرار تنقلهم من مكان إلى آخر. كان عدد السنوات التي مكثوا فيها في مكان واحد يعتمد على عاملين: رد فعل المستوطنين الأوائل في تلك المنطقة على وجودهم، ومدى توافر الظروف الملائمة، أي توافر المراعي لماشيتهم.
شعب الفولاني التاريخ
اعتنق شعب الفلان الإسلام في وقت مبكر. وفقًا لديفيد ليفيسون، فإن تبني الإسلام جعل الفلان يشعرون «بتفوق ثقافي وديني على الشعوب المجاورة، وأصبح هذا التبني علامة عرقية رئيسية» بينهم وبين الجماعات العرقية الأفريقية الأخرى في منطقة الساحل وغرب إفريقيا. أصبحت الشعوب الفولانية المستقرة والبدوية كيانات سياسية ومتحاربة، مسلحة بالخيول ومعدات الحرب من الشمال. لم تكن الحروب بين شعب الفلان والجماعات العرقية الأخرى فحسب، بل كانت أيضًا بين الرعاة والفلان المستقرين، حيث عملوا أحيانًا في تماسك، وفي أحيان أخرى هاجم قادة الفلان المسلمون البدو الرحل باعتبار أنهم كفار.
شعب الفولاني التاريخ
تحول حكام إمبراطورية سونغاي إلى الإسلام السني في القرن الحادي عشر وكانوا شريكًا تجاريًا رئيسيًا للشرق الأوسط وشمال إفريقيا. تحدى محاربو الفلان في القرن الخامس عشر هذه الدولة التجارية الواقعة في غرب إفريقيا بالقرب من نهر النيجر، لكن تم صدهم. في عام 1493، قاد أسكيا محمد شعب الفلان من غرب السودان، وبمرور الوقت سيطر على الكثير مما كان سابقًا إمبراطورية سونغاي، وأزاح سوني بارو الذي حاول حماية مصالح الرعاة. فاز أسكيا محمد بالسيطرة على طرق تجارة القوافل في غرب إفريقيا، ولكن أطاح به ابنه أسكيا موسى في انقلاب عام 1528.
بعد أن كانوا أول مجموعة من الناس في غرب إفريقيا اعتنقوا الإسلام، نشط الفلان في دعم الدين الإسلامي والأيديولوجيا الإسلامية من مراكز حضرية مثل تمبكتو. عمل شعب الفلان مع رجال دين من البربر والعرب المسلمين لرسم خريطة انتشار الإسلام في غرب إفريقيا. قاد شعب الفلان الكثير من حملات الجهاد وبعضها كان كبيرا. ساعدت جهود الحرب هذه على نشر الإسلام في غرب إفريقيا، كما ساعدتهم على السيطرة على جزء كبير من منطقة الساحل في غرب إفريقيا خلال تاريخ العصور الوسطى وما قبل الاستعمار، مما جعلهم ليس فقط جماعة دينية ولكن أيضًا قوة سياسية واقتصادية.
تأسست فوتا تورو في القرن السادس عشر على يد سلالة دينيانك التي بنيت من قوات الفلان والماندينكا. أدت أهمية شعب الفلان في هذا الحكم إلى هذا العصر المعروف بإمبراطورية فولو العظمى. هاجم الشعب الفلان وعطلوا بعنف طرق التجارة التي كانت مسؤولة عن الازدهار الاقتصادي للممالك الأفريقية الأقدم، وبالتالي بدأوا صعودهم. أصبح فوتا بوندو، الذي يُطلق عليه أحيانًا بوندو ويقع في ملتقى نهري السنغال وفالم، مركزًا لظهور إمبراطورية فولا على مستوى غرب إفريقيا وتأثيرها في القرن السابع عشر. منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، ازداد تواتر حملات الجهاد مثل تلك التي قادها إبراهيم صوري وكاراموكو علي في عام 1725، وأصبحت الفلان قوة مهيمنة وكانوا مهيمنين سياسيًا في العديد من المناطق. كانت المنطقة غارقة في حروب ثيوقراطية، حيث سعت العديد من العائلات الإسلامية إلى السلطة السياسية والسيطرة. غزا المغاربة الساحل الغربي مما زاد من حالة الفوضى. انخفض إنتاج الغذاء، وخلال هذه الفترات ابتليت المجاعة بالمنطقة، مما أثر سلباً على الوضع السياسي وزاد من حافز سيطرة المتشددين على النشاط الاقتصادي.
بمرور الوقت، انقسمت إمبراطورية الفلان بين المتحدرين في وقت لاحق وتطورت إلى العديد من الإمارات. كانت لسلطة فولشي أنظمة سياسية في وادي نهر السنغال وجبال فوتا جالون في غينيا ودلتا النيجر الداخلية في مالي (ماسينا) وشمال نيجيريا وهضبة أداماوا في الكاميرون. بين هذه المراكز الكبيرة، كان هناك العديد من الأنظمة السياسية الصغيرة التي هيمنت عليها الفولشي في وسط غورما في مالي الحالية وشمال وغرب بوركينا فاسو (جيلجوجي ، بوبولا ، دوري ، ليبتاكو)، شمال بنين (بورغو)، سيني- غامبيا ، شمال السنغال (بندو)، والأجزاء الجنوبية والغربية من النيجر الحالية.
الماين
الماين (ولاية عين الدفلى)
الماين (ولاية برج بوعريريج)
ماين (نهر)
جوزيف غيرستمان
جوزيف غيرستمان (بالألمانية: Josef Gerstmann)‏ هو طبيب أعصاب نمساوي.
كوشة (لبنان)
كوشة  هي قرية لبنانية من قرى قضاء عكار في محافظة الشمال. تقع في تجمع للقرى يسمى نجد عكار.
مقياس دوكينز
هو طريقه لتصنيف الايمان عن طريق احتمالية وجود الاله قدمها ريتشارد دوكينز في كتابه وَهْم الإله.
مقياس دوكينز المقياس
يعتبر دوكنز ان وجود اله هو فرضية علمية، ويقترح طيف متصل من الاحتمالات تحدد درجة أو نوع الايمان بحيث يقع على طرفي الطيف الايمان المطلق (بوجود اله أو بعدم وجوده)، وبين الطرفين هناك 5 علامات فارقة، يلخصها في النقاط التالية:
مؤمن بوجود الله بحكم الامر الواقع (دي فكتو)، احتمالية وجود الله عنده عالية جدا لكنها اقل من 100%. «انا لا اعرف بشكل مؤكد، لكني أؤمن بقوه بوجود اله، واعيش حياتي على اعتبار انه موجود».
يرى دوكينز أن كثير من المؤمنين يصنفون ايمانهم على انه من الدرجة "1" بسبب موقف اديانهم الصارم من الشك، بينما لا يصنف اغلب الملحدين انفسهم بـالدرجه "7" لان الإلحاد نتيجه لعدم وجود دليل، ومتى كان هناك دليل فان الشخص قد يغير موقفه.
في مقاله بعنوان «هل أنت مؤمن؟ امتحان دوكنز»، يحاول مارك تشني ان ينصف بعض الشخصيات المشهورة على مقياس دوكينز، كالمسيح (الدرجة 1)، مارتن لوثر كنيج (الدرجة 2.8)، البرت اينشتاين (الدرجة 4)، بوذه (الدرجة 5)، كرستوفر هيتشنز (الدرجة 7).
يصنف دوكنز نفسه على انه ضمن الدرجة 6.
مقياس دوكينز النقد
يرى البعض ان النقطة السابعة تناقض نفسها، فالالحاد مرتبط بالشك، ومن غير المنطقي ان يكون الملحد متأكد بنسبة مائه بالمائه من الحاده. بينما يجادل البعض الآخر  بأن مقياس دوكينز يصلح فقط للاديان الابراهيميه التي تؤمن باله شخصي خالق للكون، ولا يصلح للديانه الهندوسيه أو البوذيه مثلا.
مصطلحات كتب الحنابلة المتقدمون
الفقهاء المتقدمون: من الإمام أحمد إلى القاضي أبي يعلى المتوفى سنة 458 هـ.
مصطلحات كتب الحنابلة المتوسطون
من القاضي أبي يعلى إلى ابن مفلح صاحب كتاب المبدع شرح المقنع المتوفى سنة 884هـ
مصطلحات كتب الحنابلة المتأخرون
من علاء الدين المرداوي المتوفى سنة 885 هـ إلى الشيخ محمد بن عبد الله العامري المتوفى سنة 1295هـ
مصطلحات كتب الحنابلة وهذا عند أصحابنا، وهذا عند الأصحاب
أي علماء الحنابلة وخاصة تلامذة الإمام أحمد والأوائل من الحنابلة
مصطلحات كتب الحنابلة التخريج
هو نقل حكم مسألة من المسائل التي نص الإمام أحمد على حكمها إلى ما يشبهها من المسائل التي لم ينص عليها مع التسوية بينهما في الحكم.
مصطلحات كتب الحنابلة الوجه
هو قول بعض أصحاب الإمام أو قول بعض المجتهدين أو تخريجه إن كان مأخوذاً من قواعد الإمام أحمد أو إيمائه أو تعليله أو مأخوذاً من سياق كلامه
المذهب 
هو ما نص عليه الإمام أو كان مخرجاً على نصه وعليه جمهور الحنابلة ، ولم يشذ عنه إلا القليل منهم
وفق الله الجميع،والحمد لله رب العالمين،وصلى الله وسلم على نبينا محمد،وعلى آله وصحبه أجمعين.
كودكاديمي
كودكاديمي (بالإنجليزية: Codecademy)‏ هو موقع تفاعلي يوفر منصة لتعلم لغات برمجة مثل بايثون وجافا سكريبت وروبي وكذلك لغات الترميز مثل HTML وCSSـ.
بحلول سبتمبر 2011 وصل عدد مستخدمي الموقع 550,000 مستخدم أنهوا ما يزيد عن 6 ملايين تدريب. تلقى الموقع تقييمات وتعليقات إيجابية من مدونات ومواقع كثيرة، مثل نيو يورك تايمز وتك كرانش.
لتحفيز المستخدمين على التعلم يقدم الموقع شعارات عند إنهاء كل مجموعة من التدريبات. وكذلك نقاط يحصل عليها كل مستخدم لقاء ما أنجزه، وتظهر نقاط كل مستخدم لبقية المستخدمين. يسمح الموقع لأي مستخدم بكتابة ونشر الدروس باستخدام أداة مخصصة لإنشاء الدروس.
كودكاديمي نبذة تاريخية
تم إنشاء كودكاديمي في سنة 2011 من قبل زاك سيمز وريان ببنسكي. ترك سيمز تعليمه الجامعي في جامعة كولومبيا للتفرغ للعمل على مشروع، بينما تخرج ببنسكي من نفس الجامعة قسم علم الحاسوب وقسم فيزياء حيوية ، حصل مشروع الموقع على تمويل قيمته 2.5 مليون دولار في الجولة الأولى من تجميع مبالغ الاستثمار في أكتوبر 2011، و10 مليون دولار في الجولة الثانية في يونيو 2012
تنظيم حراري
التنظيم الحراري وهي قدرة الكائن الحي على الحفاظ على درجة حرارة جسمه ضمن حدود معينة، حتى عندما تكون درجة حرارة البيئة المحيطة مختلفة. وهذه العملية هي أحد جوانب الاستتباب: وهي حالة ديناميكية من الاستقرار بين بيئة الحيوان الداخلية وبيئته الخارجية (يطلق على هذه العمليات في علم الحيوان الفيزيولوجيا البيئية أو الإيكولوجيا الفيزيولوجية). إذا كان الجسم غير قادر على الاحتفاظ بدرجة الحرارة العادية، فإنها تزيد بشكل ملحوظ فوق الطبيعية، وتعرف هذه الحالة بفرط الحرارة. ويحدث ذلك بالنسبة للبشر عندما يتعرض الجسم لدرجات حرارة ثابتة تعادل تقريبا 55° مئوية (131° فهرنهايت)، وكذلك التعرض لفترات طويلة (بضع ساعات) لدرجة حرارة تصل إلى حوالي 75° مئوية (167° فهرنهايت) مما يسبب الوفاة.
تنظيم حراري
تبقى درجة حرارة أنسجة لب الجسم العميقة ثابتة تماما تقريبا ضمن +1 أو -1 درجة فهرنهيت (+0.6 أو -0.6 درجة مئوية ) يوما بعد آخر، ماعدا عندما تتولد الحمى في الجسم.
يمكن تعريض الإنسان العاري إلى درجات حرارة قليلة جدا إلى حد 55 درجة فهرنهيت أو عالية جدا إلى حد 130 درجة فهرنهيت في الهواء الجاف، ومع ذلك تبقى درجة حرارة داخل جسمه ثابتة تقريبا .
لذا فإن آليات التحكم في درجة حرارة الجسم تمثل نظام تحكم عجيب التصميم. وعلى العكس من ذلك، فإن درجة حرارة الجلد ترتفع وتنخفض مع درجة حرارة الوسط المحيط. ودرجة الحرارة هذه هي مهمة عند بحث مقدرة الجلد على فقدان الحرارة للوسط المحيط.
تنظيم حراري تصنيف الحيوانات حسب الخصائص الحرارية
تصنف الحيوانات حسب طريقة تحكمها في حرارة الجسم إلى الحيوانات ذوات الدم الحار مقابل ذوات الدم البارد. فالحيوانات ذوات الدم البارد مثل الأسماك  البرمائيات والزواحف تستعمل طرق مختلفة للتحكم الحراري مقارنة مع الطيور والثدييات, فبعض الأسماك مثلا طورت القدرة على البقاء وظيفية حتى عندما تكون درجة حرارة الماء أقل من درجة التجمد؛ فهي تستخدم البعض مضادات التجمد الطبيعية أو بروتينات مضادة للتجمد لمقاومة تكوين بلورات الجليد في أنسجتها. أما  البرمائيات والزواحف تستطيع التحكم في الحرارة عن طريق التبريد التبخيري والتكيفات السلوكية. ومن الأمثلة على التكيف السلوكي سحلية مستلقية في الشمس على صخرة ساخنة من أجل التسخين من خلال الإشعاع والتوصيل. بينما تعتمد الحيوانات ذوات الدم الحار مثل الطيور والثدييات على ميكانيزمات داخلية يتكم فيها الجهاز العصبي والساعة البيولوجية.