hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الزبرقان بن بدر حاله في الجاهلية
كان الزبرقان بن بدر سيد قومه بني بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر في الجاهلية، وكان شاعراً، شريفاً، فارساً، شجاعاً، وكان يقود قومه في الغزوات و الغارات في الجاهلية، وقد شهد مع قومه بني سعد يوم الكلاب الثاني، وكانت قبائل اليمن قد جمعوا أكثر من عشرة ألاف مقاتل لغزو بلاد تميم في نجد، فأجتمع سبعة من كبار بني سعد والرباب من تميم في دار المشورة وكان الزبرقان بن بدر أحد هؤلاء السبعة ومعه قيس بن عاصم المنقري وأكثم بن صيفي الأسيدي وعصمة بن أبير التيمي والأعيمر بن يزيد بن مرة المازني والنعمان بن جساس التيمي وأبير بن عمرو السعدي، ووقع قتال عظيم في الكلاب بين الطرفين، وكان النصر فيه لبني تميم حيث قتلوا من قبائل اليمن خلقاً كثيراً. قال أبو عبيدة: «كانت أعظم أيام العرب في الجاهلية ثلاثة أيام: يوم الكلاب الثاني، ويوم ذي قار، ويوم شعب جبلة».
الزبرقان بن بدر حاله في الجاهلية
ومع شجاعته وفروسيته كان الزبرقان بن بدر يحسن الجوار ويحمي من يلجأ إليه، فقد ذُكَر أن رجلاً من بني النمر بن قاسط أستجار بالزبرقان بن بدر فأجاره وأكرمه حتى بلغهُ مأمنه فقال النمري في جوار الزبرقان:
وكان الزبرقان بن بدر من سادات العرب المعروفين، ولذلك كان قومه بنو سعد بن زيد مناة من تميم يعتزون به ويرونه بمنزلة الأب لهم، وفي ذلك يقول منازل بن زمعة المنقري السعدي التميمي:
الزبرقان بن بدر في الإسلام
قال ابن إسحاق: قدم وفد بني تميم في العام التاسع من الهجرة على النبي ﷺ في المدينة وكان فيهم عطارد بن حاجب وقيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهتم والقعقاع بن معبد والأقرع بن حابس وغيرهم في وفدٍ عظيم من بني تميم. قال الواقدي: «كانوا تسعين وقيل ثمانين رجلاً». وأسلموا جميعاً وحسن إسلامهم قال ابن عبد البر: «قد وفد بني تميم على الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلموا ولم يظهر منهم بعد الإسلام إلا الخير والصلاح». وكان الزبرقان بن بدر قال قصيدته مفاخراً بقومه:
الزبرقان بن بدر في الإسلام
وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم الزبرقان على صدقات قومه بني عوف بن كعب والأبناء من بني سعد والرباب قال ابن خلدون: «قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعماله في بني تميم الزبرقان بن بدر على الرباب وبني عوف والأبناء من بني سعد، وقيس بن عاصم المنقري على بني مقاعس والبطون من بني سعد، وصفوان بن صفوان الأسيدي وسمرة بن عمرو العنبري على بني عمرو بن تميم، ووكيع بن مالك الدارمي على بني مالك بن حنظلة، ومالك بن نويرة اليربوعي على بني يربوع بن حنظلة». فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت الزبرقان بن بدر على إسلامه، وجمع صدقات قومه وكانت سبعمائة بعير ومضى بها إلى المدينة إلى أبي بكر الصديق وكانت صدقاته ثاني صدقات تطرق المدينة بعد صدقات بني عمرو بن تميم التي جاء بها صفوان بن صفوان الأسيدي التميمي قال محمد بن جرير الطبري: «وطرقت المدينة صدقات نفر صفوان الزبرقان عدي، صفوان ثم الزبرقان ثم عدي، صفوان في أول الليل، والزبرقان في وسطه، وعدي في اخره، وكان الذي بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف». وقال الزبرقان بن بدر مفاخراً بثباته على الإسلام وأداه الصدقات إلى أبي بكر الصديق:
الزبرقان بن بدر في الإسلام
وفرح المسلمون بصدقات الزبرقان بن بدر ومن معه وجهز بها أبو بكر الصديق الجيوش لقتال المرتدين، وشهد الزبرقان بن بدر مع خالد بن الوليد معركة بزاخة ضد المرتدين أتباع طليحة بن خويلد الأسدي وكان الزبرقان على جناح جيش المسلمين، وقد انتصر المسلمون انتصاراً كبيراً في هذه المعركة وهَزم الله المرتدين، ورجعت القبائل المرتدة إلى الإسلام قال ابن أعثم الكوفي: «وعبى خالد بن الوليد أصحابه فجعل على الجناح الزبرقان بن بدر التميمي، ودنا القوم بعضهم من بعض وأختلط القوم فاقتتلوا، فقتل من الفريقين جماعة، ثم أنهزم المرتدين وسيوف المسلمين في أقفيتهم كأنها الصواعق».
خرج الزبرقان بن بدر مع جيوش المسلمين المتجهة إلى العراق بقيادة خالد بن الوليد لقتال الفرس وشهد معه حروبه ومنها فتح الأنبار ثم جعله خالد بن الوليد أميراً على الأنبار بعد انتصار المسلمين وفتحها قال محمد بن جرير الطبري: «اسْتَخْلَفَ خالد بن الوليد عَلَى الأَنْبَارِ الزِّبْرَقَانَ بْنَ بَدْرٍ، وَقَصَدَ لِعَيْنِ التَّمْرِ، وَبِهَا يَوْمَئِذٍ مِهْرَانُ بْنُ بَهْرَامَ جوبين فِي جَمْعٍ عَظِيمٍ مِنَ الْعَجَمِ، وَعَقَّةُ بْنُ أَبِي عَقَّةَ فِي جَمْعٍ عَظِيمٍ مِنَ الْعَرَبِ مِنَ النَّمِرِ وَتَغْلِبَ وَإِيَادٍ وَمَنْ لافَهُمْ».
الزبرقان بن بدر في عهد عمر بن الخطاب
أقره عمر بن الخطاب على صدقات قومه. ولما أراد أن يحمل الصدقات إلى عمر، لقيه الحطيئة ومعه أهله وأولاده يريد العراق طلباً للعيش، فأمره الزبرقان أن يقصد أهله وأعطاه أمارة يكون بها ضيفاً له حتى يلحق به، ففعل الحطيئة، ثم هجاه الحطيئة بقوله:
فشكاه الزبرقان إلى عمر، فسأل عمر حسان بن ثابت ان كان ما قال الحطيئة هجواً، فقال حسان: لا، بل سلح عليه، فحبسه عمر في مطمورة حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف و الزبير، فطلب منه عمر أن يتعهد بالا يهجو احداً، فقال الحطيئة: سيهلك اطفالي من الجوع يا أمير المؤمنين، فأعطاه عمر ثلاثة الاف درهماً واشترى بها أعراض المسلمين.
بايونيتا 2
بايونيتا 2 (بالإنجليزية: Bayonetta 2‎؛ باليابانية: ベヨネッタ 2‎، ‏بييونيتا 2) هي لعبة أكشن من نوع تقطيع وذبح، من تطوير بلاتينيوم جيمز ونشر نينتندو على منصة وي يو، وتطوير اللعبة تحت خدمة استشار سيجا، افتراضاً الشركة التي هي صاحبة السلسلة. هذه اللعبة تتبع لعبة بايونيتا الصادرة عام 2009، وهي من إخراج يوسوكيه هاشيموتو (橋本 有祐) وإنتاج أتسوشي إينابا، تحت إشراف مؤلف السلسلة هيداكي كاميا. تم الإعلان عن اللعبة رسمياً في 13 سبتمبر، 2012، وصدرت في اليابان يوم 20 سبتمبر 2014 وفي أمريكا الشمالية وأوروبا يوم 24 أكتوبر 2014 وأستراليا يوم 25 أكتوبر 2014 على جهاز الوي يو، ومنذ ذلك الحين تعتبر من أفضل ألعاب الأكشن على الإطلاق.
.
أبو محمد الجريري
أبو محمد أحمد بن محمد بن الحسين الجُريري أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف في القرن الرابع الهجري، كان من علماء مشايخ الصوفية، ومن كبار أصحاب الجنيد، فلما توفي الجنيد أجلسوه مكانه، وأخذوا عنه آداب التصوف، وقد أسند الحديث. قال عنه أبو نعيم الأصبهاني: «كان للأثقال حمولاً، وعن القواطع ذبولاً، وكان للحكمة من غير أهلها صائناً، وللمدّعين والمتكسبين بها شائناً».
أبو محمد الجريري من أقواله
من استولت عليه النفس صار أسيرًا في حكم الشهوات، محصورًا في سجن الهوى، وحرم الله على قلبه الفوائد، فلا يستلذُّ بكلام الحق تعالى، ولا يستحيله وإن كثر ترداده على لسانه؛ لقوله تعالى: ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾.
قوام الأديان ودوام الإيمان وصلاح الأبدان في خلال ثلاث: الاكتفاء والاتقاء والاحتماء، فمن اكتفى بالله صلحت سريرته ومن اتقى ما نهي عنه استقامت سيرته، ومن احتمى ما لم يوافقه ارتاضت طبيعته، فثمرة الاكتفاء صفو المعرفة، وعاقبة الاتقاء حسن الخليقة، وغاية الاحتماء اعتدال الطبيعة.
برازيليون أمريكيون
برازيليون أمريكيون هم المواطنون الأميركيون من أصل برازيلي . وفقا لمكتب تعداد الولايات المتحدة هناك ما يقدر ب 351,914 برازيلي أمريكي في عام 2008، مصدر تقدر أن 1,100,000 برازيلي يعيشون في الولايات المتحدة في عام 2008 ، 300,000 منهم في ولاية فلوريدا وحدها .
برازيليون أمريكيون مشاهير
ميغيل نيكوليليس ‏, M.D., Ph.D., Duke School of Medicine Distinguished Professor of Neuroscience, جامعة ديوك Professor of Neurobiology, Biomedical Engineering and Psychology and Neuroscience, and founder of Duke's Center for Neuroengineering.
محمد بن رائق
محمد بن رائق هو المسؤول الأعلى مقاما في الخلافة العباسية، والذي استغل ضعف الخلافة ليصبح أول أمير أمراء للخلافة العباسية في عام 936م. خلع من قبل قادة القوات التركية عام 938م لكنه استعاد منصبه في عام 941م وحافظ عليه الا انه اغتيل في نيسان عام 942م.
محمد بن رائق حياته
هو الأمير محمد بن رائق بن خضر الغساني يصل نسبه إلى الأمير العربي المهلب بن أبي صفرة الأزدي، وعمل كضابط عسكري في عهد الخليفة المعتمد (892-902). وفي عهد الخليفة المقتدر (908-932) عمل كرئيس للشرطة وحاجب. بعد خلع وقتل المقتدر وتبوؤ القاهر بالله للخلافة (932-934)، هاجر ابن رائق من بغداد على الرغم من ذلك فقد سمي حاكما للبصرة، ورجع ليحابي الخليفة ويحصل على حكم واسط عند تبوؤ الراضي الخلافة (934-940).
محمد بن رائق الوضع السياسي العام
الانقلابات العسكرية المتتالية والصراع العنيف للسيطرة على الخلافة في ذلك الوقت عمل على اضعاف الحكومة المركزية. السيطرة الفعالة من المغرب إلى خراسان فقدت لفترة طويلة، لكن السلالات المحلية المستقلة ذاتيا ظهرت في المحافظات القريبة من العراق وسوريا ومصر والتي حكمها الأخشيديين والحمدانيين الذين سيطروا على الجزيرة _ هي السهل بين نهري دجلة والفرات في اعالي بلاد الرافدين_ ، بينما كانت معظم إيران يحكمها الديلميين، ومن بين هذه السلالات أصبح البويهيين هم المسيطرين. حتى في العراق نفسه كانت سلطة الخلافة تواجه تحديات داخلية، ففي البصرة اسست عائلة البريديين حكمها الخاص، وحتى عائدات الضرائب رفضوا ارسالها إلى بغداد، واسسوا اتصالات جديدة مع البويهيين في بلاد فارس.
محمد بن رائق صعوده
في اجواء التفكك التي كانت سائدة آنذاك رفض ابن رائق إرسال خراج ولايته إلى بغداد. حاول ابن مقلة وزير الخليفة استعادة السيطرة المركزية لكن بعثته ضد الحمدانيين عام 935 فشلت في تحقيق أي نتائج دائمة، وحملته ضد ابن رائق في الربيع التالي فشلت حتى في النزول وهو نفسه _ابن مقلة _ تم اعتقاله. أصبح الراضي مجبرا على طلب الدعم من ابن رائق على الرغم من انه رفض هكذا عرض في عام 935 .وهكذا في عام 936 عاد ابن رائق إلى بغداد وتولى السيطرة على حكومة الخلافة بلقب أمير الأمراء. مهام وظيفته تنطوي على السيطرة الكاملة على الجيش بالإضافة إلى الإشراف على الإدارة المدنية. وحرم الخليفة من إبداء أي رأي في شؤون الدولة واصبح دوره رمزيا بشكل بحت.
محمد بن رائق حكمه
كانت الدعائم الرئيسية لنظام ابن رائق متمثلة بالقوات التركية بقيادة بجكم وتوزون تحت امرة ماردافيج. للمحافظة على موقعه، قام ابن رائق بذبح حراس الخليفة القدماء للقضاء على اخر جزء من القوات الموالية للعباسيين. سرعان ما ضعفت سلطة ابن رائق عندما سقط مع أبي عبد الله البريدي في الأهواز، وهم أول من قدم له الدعم للوصول إلى السلطة. عندما حاول منعهم من اقليمهم فتح أبي عبد الله البريدي اتصالات مع البويهيين. السخط الذي كان بين القوات التركية قاد إلى سقوطه، القوات التركية التي كانت تحت امرة بجكم انتفضت ضده وبعد قتال قصير أصبح بجكم أمير الأمراء الجديد في سبتمبر عام 938، بينما ارسل ابن رائق ليحكم ديار مضر. الصراع بين ابن رائق وبجكم كان طويل الامد وكانت له نتائج كارثية. في محاولته لعرقلة تقدم بجكم نحو بغداد، امر ابن رائق بسد قناة النهروان لإغراق الريف. هذا لم يفد ابن رائق بل على العكس فقد اضعف ذلك الزراعة المحلية في الريف بشكل كبير، بما ان القناة كانت تلعب دورا رئيسيا في نظام الري القديم لأرض السواد. كتب هيو ان كينيدي: «ان خرق قناة النهروان كان المثال الأكثر دراماتيكية لظاهرة واسعة النطاق في ذلك الوقت، وكانت رمز لنهاية القوة العباسية، كما كان انهيار سد مأرب رمز لنهاية ازدهار جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام».
محمد بن رائق وفاته
بقي بجكم اميراً للأمراء حتى وفاته عام 941، عند ذلك استغل ابن رائق الفرصة لاستعادة منصبه. ابعد ابن رائق كورانكيج وريث بجكم وبذلك استعاد لقبه ومنصبه كأمير للأمراء في سبتمبر عام 941. لم يتمتع بانتصاره لفترة طويلة ففي أبريل عام 942 أغتيل ابن رائق بأوامر من أمير الحمدانيين ناصر الدولة الذي خلفه كأمير للأمراء.
جبهة شرقية
الجبهة الشرقية يمكن أن تشير إلى:
الجبهة الشرقية (السودان)
الجبهة الشرقية (1914-1918) : الحدود العسكرية بين جيوش دول المركز والإمبراطورية الروسية في شرق ألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى.
الجبهة الشرقية (1941-1945) : الحدود العسكرية بين جيوش ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي في شرق ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية، والمعروف أيضا باسم الحرب الوطنية العظمى .
إسماعيل الراشد (ممثل)
إسماعيل الراشد هو ممثل كويتي. ولقد دخل المجال الفني في عام 1983 ومازال مستمراً فيه.
هالة حسني
هالة حسني (21 مايو 1942 - 28 أبريل 2017)، ممثلة سورية. قامت بأكثر من 150 عملاً فنياً، بدأتها بالمسرح في بداية السبعينات. أول مشاركة لها في الدراما السورية كانت في مسلسل فوزية سنة 1976. كما حققت ظهوراً مميزاً في مسلسل مرايا.
هالة حسني حياتها
ولدت هالة حسني في دمشق، وحصلت على دبلوم في العلوم السياسة والاقتصاد من ألمانيا لكنها سلكت طريق الفن مغنية على مسارح دمشق ثم حيّدت قليلاً نحو التمثيل.
تعتبر هالة حسني من أوائل الفنانات السوريات اللاتي انضممن إلى نقابة الفنانين السوريون؛ حيث انضمت إلى النقابة في التاسع من يوليو عام 1975. كانت أولى مشاركاتها في الدراما السورية في مسلسل فوزية الذي أنتج عام 1976 لتنطلق بعدها في العشرات من الأعمال فيما بعدها. شاركت هالة بالعديد من الأعمال التلفزيونية والسينما وتنوعت أدوارها بين الدراما والكوميديا الناقدة كما تجلا في أدوارها في مسلسل مرايا مع الفنان ياسر العظمة.
هالة حسني حياتها
توقفت عن الظهور على الشاشة عام 2011 بعد مشاركتها في مسلسل مرايا نتيجة لظروفها الصحية واقتصر ظهورها على تمثيليات إذاعية فضلا عن مشاركتها في زيارة عوائل ضحايا الجيش العربي السوري.
في عام 2013، صرحت في مقابلة لها جريدة «تشرين» السورية شرحت فيه حالة الجحود التي تعانيها مثل غيرها من ممثلين همّشوا بعدما وصلوا إلى أرذل العمر. يومها، قالت: «الفنان عندنا يتقدم في السن، فيتم إهماله نهائياً، أو تهميشه في العمل الفني. علماً أن البلدان التي تحترم مبدعيها تحاول الإفادة من طاقات الفنانين المخضرمين وخبراتهم، لكن في بلادنا نرى بعض المخرجين يتعاونون مع ممثلات شابات، ويسندن لهن أدوار الأمهات معتمدين بذلك على الماكياج، ومتناسين الممثلات المؤهلات أكثر لمثل هذه الأدوار. من جهتي، لم أتعوّد يوماً أن أطلب العمل من الآخرين أو حتى أن أذكّرهم بنفسي. تاريخي الفني هو الذي يتكلم عني. وإذا لم يعرفوه، فأنا لا أستطيع أن أشير لهم إليه لأنني أحترم نفسي، وأتمنى على الآخرين أن يتعاملوا معي بالمعيار ذاته».
ورغم دخولها المستشفى أكثر من مرة وتدهور وضعها الصحي، إلا أنها كانت تتحضر للمشاركة كضيفة شرف في مسلسيل «دنيا2» مع الفنانة أمل عرفة بعد اقتراح المخرج زهير قنوع أن تكون ضيفة شرف، خاصة أنّها كانت إحدى نجمات الجزء الأول قبل لكنها لم تتمكن من ذلك، ونقلت حينهاً إلى «مستشفى دار الشفاء» في دمشق لتخضع لعملية زرع مفصل بسبب وقوعها وعدم تمكنها من المشي مجدداً.
هالة حسني وفاتها
توفيت في دمشق بتاريخ 28 أبريل 2017
عن عمر ناهز 74 عاماً بعد صراع مرير مع مرض السكري.
حصار العكر
حصار العكر هو حصار أمني فرضته السلطات البحرينية على قرية العكر البحرينية منذ فجر يوم الجمعة 19 أكتوبر 2012م بعد مقتل شرطي باكستاني الجنسية في اشتباكات بين متظاهرين وشرطة، وقد انتشرت الشرطة ومدرعاتها وسيارات الدفع الرباعي داخل منطقة العكر وأُغلقت جميع مداخلها وفرض نقاط تفتيش وتمت مداهمة منازل واعتقال سبعة أشخاص، وقالت وزارة الداخلية أنهم مشتبه بهم في التفجير فيما قال نشطاء حقوق الإنسان أن المداهمات غير قانونية.
حصار العكر
دعى إتلاف ثورة 14 فبراير في البحرين لمسيرة تنطلق للعكر لكسر الحصار عن المنطقة بينما اكتفت جمعية الوفاق الوطني الإسلامية وهي جميعة سياسية رسمية ببيانتدعوا فيه لإنقاذ المواطنين في قرية العكر بعد استباحتها من الأمن حسب تعبيرها ودعت إلى التحرك لإنقاذ مواطنين في البحرين يتعرضون لإرهاب منظم من قبل السلطة في منطقة «العكر» جنوب العاصمة البحرينية وذكر بيان الجمعية ان السلطات منعت المواطنين من الذهاب لأعمالهم أو الذهاب للمستشفيات وتم حضر سيارات التموين مثل المخابز والاغذية والمشروبات وحسب الوفاق فأن المداهمات شملت 40 منزل وبعضها تم تكسير محتوياتها وممارسة الانتهاكات بحق اهلها، يذكر ان مناطق أخرى في البحرين خرجت في مسيرات واحتجاجات واسعة في سترة، النبيه صالح، بوري، النويدرات، المعامير، المقشع، السنابس، ومناطق أخرى استنكاراَ لما يحصل في قرية العكر تصدت لها الشرطة
أحمد سعيد الكاظمي
أحمد سعيد الكاظمي (1322 - 1406 هـ / 1913 - 1986 م) هو متصوف وعالم مسلم.
هو أحمد بن محمد مختار الكاظمي (نسبة إلى موسى الكاظم) الملقب بغزالي الزمان. ولد في أمروهة (من أعمال مراد آباد). كان له دور في حركة باكستان ودرّس الحديث بالجامعة الإسلامية في هاول فور.
له بعض المقالات والمحاضرات، جمعت وطبعت في ثلاث مجلدات وكلها بالأردية.
سيد أمير علي
سيد أمير علي (1265 - 1347 هـ / 1849 - 1928م) هو مؤرخ هندي، عالم بالعربية والفارسية. ينحدر من إقليم أود حيث انتقل والده واستقر في رئاسة البنغال. كان قائدًا سياسيًا بارزًا، ومؤلفًا لعدد من الكتب المؤثرة في التاريخ الإسلامي والتطور الحديث للإسلام، والذي يُنسب إليه الفضل في إسهاماته في قانون الهند، وخاصة قانون الأحوال الشخصية الإسلامي، فضلاً عن تطور الفلسفة السياسية للمسلمين، خلال الراج البريطاني. كان أحد الموقعين على عريضة 1906 إلى نائب الملك، وبالتالي كان عضوًا مؤسسًا في رابطة مسلمي عموم الهند. لعب دورًا رئيسيًا في تأمين ناخبين منفصلين للمسلمين في جنوب آسيا وتعزيز قضية حركة الخلافة.
ولد في أوهان من إقليم أود في الهند وتوفي بإنگلتره. من آثاره: «روح الإسلام» (نقله إلى العربية عفيف البعلبكي) و«مختصر تاريخ المسلمين» و«مكانة المرأة في التشريع الإسلامي»، وكلها بالإنگليزية.
سيد أمير علي الخلفية العائلية
ولد في 6 أبريل 1849، قرب نهاية إمبراطورية المغول في الهند، في كوتاك في أوديشا باعتباره الرابع من بين خمسة أبناء لسيد سعدات علي. نقل والده العائلة إلى كلكتا، ثم إلى تشينسورا حيث استقروا بشكل دائم. استفادت عائلته من التسهيلات التعليمية التي توفرها الحكومة البريطانية ولكن المجتمع المسلم تجنبها. بمساعدة أساتذته البريطانيين وبدعم من العديد من المنح الدراسية التنافسية، حقق نتائج امتحانات متميزة، وتخرج من جامعة كلكتا عام 1867، وحصل على درجة الماجستير مع مرتبة الشرف في التاريخ عام 1868. بدأ ممارسة المحاماة في كلكتا. بحلول هذا الوقت، كان بالفعل أحد المسلمين القلائل المتميزين من جيله.
سيد أمير علي الحياة السياسية
بعد انتقاله إلى لندن، حيث أقام بين عامي 1869 و1873، انضم إلى المعبد الداخلي (الجمعيات المهنية للمحامين والقضاة) وأجرى اتصالات مع بعض الناس في لندن. لقد استوعب تأثير الليبرالية المعاصرة. كان لديه اتصالات مع جميع الإداريين المعنيين تقريبًا بالهند ومع الليبراليين الإنجليز البارزين مثل جون برايت وفوسيتس وهنري (1831-1898) وزوجته ميليسينت فوسيت (1847-1929).)
استأنف سيد أمير علي ممارسته القانونية في محكمة كلكتا العليا عند عودته إلى الهند عام 1873. في العام التالي، تم انتخابه زميلًا في جامعة كلكتا وكذلك تم تعيينه محاضرًا في الشريعة الإسلامية في كلية الرئاسة، كلكتا. في عام 1878، تم تعيينه كعضو في المجلس التشريعي البنغال. عاد إلى إنجلترا عام 1880 لمدة عام واحد.
سيد أمير علي الحياة السياسية
أصبح أستاذاً للقانون في جامعة كلكتا عام 1881. في عام 1883، تم ترشيحه لعضوية مجلس الحاكم العام. في عام 1890 تم تعيينه قاضيا في محكمة كلكتا العليا. في وقت سابق كان قد أسس المنظمة السياسية، الرابطة الوطنية المركزية محمدان، في كلكتا في عام 1877. انتشرت هذه الجمعية لاحقًا في جميع أنحاء البلاد مع 34 فرعًا من تشيناي إلى كراتشي. هذا جعله أول زعيم مسلم يطبق الحاجة إلى مثل هذه المنظمة بسبب الاعتقاد بأن الجهود الموجهة من خلال منظمة ستكون أكثر فعالية من تلك التي تنشأ من قائد فردي. لعبت الجمعية دوراً هاماً في تحديث المسلمين وإثارة وعيهم السياسي. ارتبط بها لأكثر من 25 عامًا، وعمل من أجل النهوض السياسي للمسلمين. أصبح سيد أمير علي ثاني هندي يشغل منصب عضو القانون في حكومة الهند، حيث تولى هذا المنصب بعد استقالة ساتيندرا ب. سينها في نوفمبر 1910.
سيد أمير علي الحياة السياسية
أسس سيد أمير علي رابطة مسلمي لندن عام 1908. كانت هذه المنظمة هيئة مستقلة وليست فرعا لرابطة مسلمي الهند. في عام 1909، أصبح أول هندي يجلس كعضو في اللجنة القضائية لمجلس الملكة الخاص الذي كان يعمل فيه حتى وفاته في عام 1928. عند تعيينه في مجلس الملكة الخاص، أصبح من حقه أن يُخاطب بصفته الرايت أونرابل.
في عام 1908، كان عضوًا استشاريًا في معرض الفن والحياة المحمدية في تركيا وبلاد فارس ومصر والمغرب والهند الذي أقيم في غاليري وايت تشابل. أقيم معرض الخريف في الفترة من 23 أكتوبر إلى 6 ديسمبر. كان يوم الافتتاح للجمهور يوم 27 رمضان.
في عام 1910، شارك رسميًا في تأسيس صندوق مسجد لندن، جنبًا إلى جنب مع مجموعة من المسلمين البريطانيين البارزين، لتمويل بناء أول مسجد في العاصمة: مسجد شرق لندن، وهو اليوم أحد أكبر المساجد في أوروبا. تم الآن توسيع مجال أنشطته وأصبح يمثل رفاهية المسلمين في جميع أنحاء العالم. لعب دورًا مهمًا في تأمين ناخبين منفصلين للمسلمين في جنوب آسيا وتعزيز قضية حركة الخلافة.
تقاعد من محكمة البنغال العليا عام 1904 وقرر الاستقرار مع زوجته الإنجليزية (إيزابيل إيدا كونستام) في إنجلترا حيث كان معزولًا إلى حد ما عن التيار الرئيسي للحياة السياسية الإسلامية. عُرف طوال حياته المهنية بأنه فقيه وعالم إسلامي معروف. توفي في 4 أغسطس 1928 في ساسكس ودفن في مقبرة بروكوود.
سيد أمير علي المعتقدات الشخصية
يعتقد سيد أمير علي أن المسلمين كأمة مضطهدة يمكن أن يستفيدوا أكثر من الولاء للبريطانيين بدلاً من أي معارضة لهم. لهذا السبب دعا أتباعه إلى تكريس طاقتهم واهتمامهم لنشر تعليم اللغة الإنجليزية بين المسلمين. وقد عُرف هذا التصور والنشاط الناشط باسم حركة عليكرة.
سيد أمير علي آراء وإرث
ينتمي سيد أمير علي إلى ذلك الجيل من المسلمين الهنود الذين حاولوا الدفاع عن دينهم الإسلام، في وقت كانت فيه إمبراطورية المغول قد انهارت مؤخرًا فقط في عام 1857 وكان المسلمون عمومًا غير مفضلين للحكام البريطانيين. كانت البيئة السائدة بشكل عام معادية للإسلام والمسلمين. لهذا السبب، قد يبدو لبعض الناس اعتذاريًا إلى حد ما في روايته للتاريخ الإسلامي. مثل بعض المؤلفين الآخرين في ذلك الوقت، حاول إظهار أن الإسلام دين عقلاني. في ذلك الوقت، كان يتم نشر القليل جدًا عن الإسلام وهو أمر إيجابي. خلقت أعماله شعوراً بالأمل لدى الشباب المسلم وقدمت شعوراً بالسياق التاريخي الذي تشتد الحاجة إليه في الهند البريطانية المستعمرة.
سيد أمير علي التكريم والتقدير
توجد قاعة شهيرة جدًا في جامعة راجشاهي ثاني أكبر جامعة في بنغلاديش والتي سميت على شرفه بقاعة «سيد أمير علي». تقديراً لخدماته، أصدرت دائرة البريد الباكستاني طابع بريد تذكاري في عام 1990 لتكريمه في سلسلة «رواد الحرية».
باز أسود كبير
الباز الأسود الكبير (الاسم العلمي: Buteogallus urubitinga) طائر جارح من رتبة بازيات الشكل وفصيلة البازية، التي تضم أيضاً العقبان وطيور الباز ونسور العالم القديم.
الباز الأسود الكبير طائر مقيم غير مهاجر في الإقليم المداري من العالم الجديد، من المكسيك عبر أمريكا الوسطى وحتى بيرو وترينيداد وشمالي الأرجنتين، وهو يشبه الباز الأسود الشائع (Buteogallus anthracinus)، ولكنه أكبر حجماً، وصوت صياحه مختلف، وكذلك شكل ذيله.
الباز الأسود الكبير طائر ساحلي، يعيش في الغابات والأحراش القريبة من المياه، ويقوم ببناء عش كبير من العيدان على شجرة، ويضع عادة بيضة واحدة، لونها أبيض ملطخ بلطخات غامقة.
باز أسود كبير الوصف
يتراوح طول الباز الأسود الكبير البالغ ما بين 56 و 64 سنتمتراً، ووزنه 1,1 كيلوغرام. جناحاه عريضان جداً، ولونهما أسود بالكامل تقريباً، أما ذيله فقصير وأبيض اللون وطرفه أسود وعريض، وأما منقاره فأسود اللون، وسيقانه وقيره (الجزء القريب من الوجه من المنقار) صفراء اللون.
كلا الجنسين من الباز الأسود الكبير متشابهان، ولكنَّ الأفرادَ غيرَ البالغة يكون الجزء العلوي منها بني اللون غامق، مع وجود بقع وأشرطة عليها.
يتغذى الباز الأسود الكبير بشكل أساسي على الزواحف وبعض الفقاريات الصغيرة الأخرى والحشرات الكبيرة، والتي يصطادها عادة باستخدام قدميه. ويُشاهد هذا الباز عادةً وهو يطير فوق الأحراش مستكشفاً وجود أية فرائس.
الانتخابات البرلمانية اليمنية 2003
الانتخابات البرلمانية اليمنية 2003  أجريت في اليمن في 27 أبريل 2003. والتي كان مقرر إجراؤها في 2001، وفاز فيها حزب المؤتمر الشعبي العام الذي ينتمي إليه رئيس الجمهورية بأغلبية المقاعد، حيث حصل على 58% من الأصوات. ونتيجة لذلك سيطر الحزب على البرلمان وحجز 229 مقعدًا من إجمالي مقاعد البرلمان البالغ عددها 301.
الانتخابات البرلمانية اليمنية 2003 الانتخابات
تقدمت تسعة عشر حزباً وتنظيمًا سياسيًا بـ 991 مرشحًا للمقاعد البرلمانية الـ 301، بالإضافة إلى 405 مرشحاً مستقلاً، وتم تسجيل أكثر من ثمانية ملايين مواطن في جداول الناخبين، بما في ذلك الناخبات النساء الذي تضاعف عددهن تقريباً مقارنة بانتخابات 1997 (3.4 مليون مقابل 1.8 مليون ناخبة). على الرغم من اعتبار الانتخابات أنها ستكون نزيهة أكثر من السنوات السابقة، إلا أنه كانت هناك مخاوف بشأن سير الانتخابات، وأشار المعهد الديمقراطي الوطني ما يلي:
أجواء قلق في التحضير للانتخابات بسبب المخاوف من العنف، فضلاً عن اتخاذ تدبيرات شديدة في يوم الانتخابات وبعده من عناصر من حزب المؤتمر الشعبي العام الحاكم في العديد من مراكز الاقتراع في جميع أنحاء البلاد مما يثير القلق.
كانت هناك تقارير موثوق بها عن انتهاكات لقانون الانتخابات بما في ذلك الترهيب السياسي والتصويت دون السن القانونية والسلوك غير اللائق من قبل قوات الأمن، والعرقلة بواسطة شراء اصوات الناخبين من قبل مراقبي الحزب الحاكم.
الانتخابات البرلمانية اليمنية 2003 النتائج
حصل المؤتمر الشعبي العام في البداية على 230 مقعداً وانضم إليه على الفور عدد من المستقلين، وعلى الرغم من الزيادة في عدد الناخبات، فقد فازت امرأة واحدة فقط، بانخفاض إمرأتان عن انتخابات عام 1997.
كولينجوود
روبن جورج كولينجوود كان فيلسوف ومؤرخ وعالم آثار بريطاني (كارتميل 1889 وكونيستون 1943).
بين الفلاسفة الذين أثروا على أفكاره، يمكن ذكر المثاليين الإيطاليين، كروتشه الذي كان صديق ومترجم، جينتيلي ودي روجيرو، الذي كان أيضا الصديق الشخصي، وكذلك أفلاطون، كانط، هيغل، فيكو، برادلي، سميث وروسكين، الذي كان مدرس لوالد كولينجوود.
كولينجوود لم يكن فقط فيلسوف للتاريخ ولكن أيضا مؤرخ وعالم آثار، وعلى وجه الخصوص بحثه عن البريطانيا الرومانية كانت مهمة جدا في ذلك الوقت. فلسفته للتاريخ لا تنفصل عن بحوثه التاريخية، بحثة بريطانيا الرومانية (Roman Britain)، التي نشرت عام 1921، يحتوي على تأملات في فلسفة التاريخ. مشيرا إلى وجود ترابط بين التاريخ والفلسفة. موقفه كان على تناقض مع الوضعية المنطقية السائدة في ذلك الوقت في انكلترا.
كولينجوود
في المجال الجمالي تتميز فلسفة كولينجوود في تحديد الفن واللغة. العمل الذي يقدم فيه نظريته الجمالية هو مبادئ الفن (Principles of Art) المتأثر بمفاهيم كروتشة وجينتيلي. من كروتشة يأخذ مفهوم استقلالية الفن وفكرة أن العمل الفني هو في المقام الأول تعبير عن العاطفة. الفن هو المرحلة الأولى من تسلسل هرمي حيث المرور بالعلم والدين والتاريخ، ينتهي إلى حرية الفلسفة.
كولينجوود منهجه الفلسفي
الاستدلال تتكون من المعطيات ومبادئ ونتائج. المعطيات أو الحجة الفلسفية تبدأ في تحليل البنية الخاصة للفكر الفلسفي، فوجدها تبدأ بالتصورات الفلسفية التي تعتمد على تداخل الفئات. التي يستخدمها لتوضيح التنوعات الجنسية للفلسفة. والشكل المنطقي الذي يربط بين هذه التنويعات سماه سلم الأشكال. حيث ترتبط كل درجة من درجات السلم بالتي تليها بواسطة علاقة واحدة مركبة من 4 علاقات: تجمع اختلافات الدرجة والنوع والتمايز والتضاد.
التصور الفلسفي يجد تعريفة الأكمل في سلم الأشكال، حيث نبدأ من اسفل السلم حتى الوصول إلى الحكم الفلسفي. الذي يجب ان يكون وحدة كاملة متناسقة تضم الإثبات والنفي، الكلية والجزئية والفردية. الحكم الفلسفي لا يخلو من العنصر الحملي أو عنصر الوجود. ولا يخلو أيضا من عناصر شرطية حتى لو كانت ثانوية.
الاستدلال يجب ان لا يقوم على الحكم الزائف الانفصالي، أي ان لا يكون استنباطيا بالكامل أو استقرائيا بالكامل.
وأخيرا نتيجة التصورات الفلسفية يجب أن تكون كلا نسقيا مترابطا.