hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تقسيم الهند الملخص
احتجت النخبة الهندوسية في البنغال بشدة، ومن بينهم العديد من أصحاب الأراض في شرق البنغال التي أُجّرت للفلاحين المسلمين. شعرت الطبقة الوسطى الهندوسية البنغالية الكبيرة (البادرالوك)، التي كانت مستاءة من احتمال أن يفوق عددُ البيهاريين والأورياين عددَ المواطنين البنغال في مقاطعة البنغال الجديدة، أن عمل كرزون كان عقابًا على اعتدادهم السياسي بأنفسهم. احتج السكان على التقسيم ودعموا حملة سواديشي («اشترِ البضاعة الهندية») ودعوا لمقاطعة البضائع البريطانية. استخدام المتظاهرون أيضًا على نحو متقطع العنف السياسي الذي شمل هجمات على المدنيين. لكن لم يكن العنف فعالًا، لأن معظم الهجمات المخططة إما أجهضها البريطانيون أو فشلت. كانت صيحة الاستنفار لكلا النوعين من الاحتجاجات (الاحتجاجات والمقاطعة) هي الشعار باندي ماتارام (بالبنغالية حرفيًا: «تحية إلى الأم»)، وهو عنوان أغنية كتبها بانكيم تشاندرا تشاترجي تستدعي الإلهة الأم التي دعمت البنغال والهند والإلهة الهندوسية كالي. انتشرت الاضطرابات من كلكتا إلى المناطق المحيطة بالبنغال حين عاد طلاب كلكتا الذين تعلموا الإنجليزية إلى قراهم وبلداتهم. زاد الغضب حتى أصبح الشباب يفجرون المباني العامة ونظّموا عمليات السطو المسلح واغتالوا المسؤولين البريطانيين. سرعان ما انتشر الغضب والشعار في جميع الهند لأن كلكتا كانت عاصمة الراج البريطاني.
تقسيم الهند الملخص
تحركت النخبة المسلمة في الهند عام 1906 للقاء نائب الملك الجديد اللورد مينتو بعد الاحتجاجات الكبيرة في البنغال من الغالبية الهندوسية والمخاوف من الإصلاحات التي قد تصب فقط في صالح الأغلبية الهندوسية. طالبوا في اللقاء بنظام انتخابي منفصل للمسلمين وتمثيل سياسي يتناسب مع نسبتهم من إجمالي السكان. أدى التحرك إلى تأسيس رابطة مسلمي عموم الهند في دكا في ديسمبر 1906. على أن كرزون قد عاد إلى إنجلترا بعد استقالته بسبب خلاف مع قائده العسكري اللورد كتشنر إلا أن العصبة كانت تؤيد خطة التقسيم. تبلور موقف النخبة المسلمة، الذي انعكس في موقف الرابطة، تدريجيًا على مدى العقود الثلاثة الماضية، بدءًا من تعداد عام 1871 للهند البريطانية، والذي قدّر أولاً عدد السكان في المناطق ذات الأغلبية المسلمة. رغب كرزون في التودد لمسلمي البنغال الشرقية بعد فترات من القلق من البريطانيين منذ تعداد 1871 وفي ضوء تاريخ الحروب الطويل بين المسلمين الذين قاتلوا بريطانيا في تمرد عام 1857 والحرب الإنجليزية الأفغانية الثانية.[بحاجة لمصدر]
تقسيم الهند الملخص
واجه القادة المسلمون في شمال الهند فترات متقطعة من العداء العام من بعض الجماعات السياسية والاجتماعية الهندوسية الناشئة في العقود الثلاثة التي تلت تعداد عام 1871. فمثلًا لم يقتصر دور حركة آريا ساماج على دعم حركة حماية الأبقار، بل قام أعضاؤها أيضًا - مذهولين بأعداد المسلمين التي كشفت عنها نتائج التعداد - بتنظيم فعاليات تهدف إلى إعادة المسلمين إلى الهندوسية. تصاعد قلق المسلمين في المقاطعات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر مع زيادة التمثيل السياسي للهندوس، فشهدت تلك الفترة تعبئة سياسية للهندوس في سياق الخلاف الهندي الأردي واندلاع أعمال شغب مناهضة لذبح الأبقار في عام 1893. زادت مخاوف المسلمين بحلول عام 1905 عندما حاول قادة مثل بال جانجادهار تيلاك ولالا لاجبات راي تعزيز نفوذهم في قيادة المؤتمر الوطني الهندي، بينما استخدم المؤتمر رموزًا دينية مثل الإلهة كالي في أنشطته. لاحظ المسلمون مثلًا أن شعار "باند ماتارام" الذي تبناه المؤتمر ظهر لأول مرة في رواية "أناندماث"، التي صوّرت الهندوس مناضلين ضد حكامهم المسلمين الظلمة. أخيرًا كانت النخبة المسلمة، ومنهم نواب دكا خواجة سليم الله الذي استضافوا الاجتماع الأول لرابطة مسلمي عموم الهند في قصره بشاهباج، تدرك أن إنشاء مقاطعة جديدة ذات أغلبية مسلمة سيعود بالنفع المباشر على المسلمين الطامحين لتحقيق نفوذ سياسي.
تقسيم الهند الملخص
كانت الحرب العالمية الأولى نقطة تحول في العلاقة الإمبريالية بين بريطانيا والهند. شارك في الحرب 1.4 مليون جندي هندي وبريطاني من الجيش الهندي البريطاني، وكان لمشاركتهم تداعيات ثقافي أوسع: فانتشرت أنباء عن الجنود الهنود الذين قاتلوا وماتوا مع الجنود البريطانيين وكذلك جنود من سيادات مثل كندا وأستراليا، في مختلف الصحف والراديو في مختلف أنحاء العام. ساهمت هذه المشاركة في تعزيز المكانة الدولية للهند التي نمت في عشرينيات القرن العشرين. كان من بين النتائج أن أصبحت الهند عضوًا مؤسسًا في عصبة الأمم عام 1920، وشارك باسم الهند البريطانية (بالفرنسية: Les Indes Anglaises) في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1920 في أنتويرب. أدى هذا التطور على الصعيد الداخلي وخاصة بين قادة المؤتمر الوطني الهندي إلى تصاعد الدعوات للمطالبة بمزيد من الحكم الذاتي للهند.
تقسيم الهند الملخص
كانت جلسة لكناو للمؤتمر عام 1916 محطة مهمة شهدت تعاونًا غير متوقع بين المؤتمر الوطني الهندي ورابطة المسلمين، وجاء هذا التقارب في ظل ظروف فرضتها الشراكة الحربية بين ألمانيا والدولة العثمانية. نظرًا لأن السلطان العثماني كان يعتبر وصيًا على الأماكن المسلمة المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة القدس، ومع انخراط بريطانيا وحلفائها في حرب مع الدولة العثمانية تصاعدت الشكوك بين بعض المسلمين الهنود بشأن "الحياد الديني" للبريطانيين، هذه الشكوك التي كانت قد ظهرت منذ صدور قرار إعادة توحيد البنغال عام 1911 والذي اعتبره المسلمون خطوة معارضة لمصالحهم. تحالفت الرابطة مع المؤتمر في ميثاق لكناو لدعم مقترح قدمه بال جانجادهار تيلاك وأنصاره للمطالبة بمزيد من الحكم الذاتي للهند. وافق المؤتمر بالمقابل على مبدأ الانتخاب المنفصل للمسلمين في المجالس التشريعية الإقليمية والمجلس التشريعي الإمبراطوري. كانت الرابطة الإسلامية منظمة صغيرة نسبيًا في ذلك الوقت، إذ كان عدد أعضائها يتراوح بين 500 و800 عضو ولم ينتشر دعمها بين المسلمين الهنود. حتى في الرابطة نفسها لم يوافق كل أعضائها متفقين حول الميثاق، إذ قاد مفاوضاته بشكل أساسي أعضاء من "حزب الشباب" المسلمين في المقاطعات المتحدة أبرزهم الأخوان محمد وشوكت علي اللذان تبنيا قضية الوحدة الإسلامية العالمية. كما دعم الميثاق محام شاب من بومباي هو محمد علي جناح الذي سيصبح لاحقًا شخصية قيادية في الرابطة وحركة الاستقلال الهندية. ظهر في السنوات اللاحقة أن ميثاق لكناو أفاد بشكل أكبر النخب المسلمة في المقاطعات المتحدة وبهار، بينما لم يحقق نفس الفائدة للأغلبية المسلمة في البنجاب والبنغال. لكن في وقته اعتُبر ميثاق لكناو علامة بارزة في النضال القومي، ورآه البريطانيون تطور ذو أهمية كبيرة.
تقسيم الهند الملخص
أصدر وزير الدولة لشؤون الهند مونتاجو، ونائب الملك اللورد تشيلمسفورد تقريرًا في يوليو 1918 بعد رحلة طويلة لتقصي الحقائق شملت مختلف أنحاء الهند في الشتاء السابق. صدر قانون حكومة الهند لعام 1919 (إصلاحات مونتاجو تشيلمسفورد) في ديسمبر من عام 1919، بعد مناقشة الحكومة والبرلمان البريطاني للتقرير السابق، وجولة أخرى أجرتها لجنة الامتياز لتحديد المؤهلين من السكان الهنود للتصويت في الانتخابات المستقبلية. تضمن القانون توسيع المجالس التشريعية الإقليمية والإمبراطورية وألغى اعتماد "الأغلبية الرسمية"، ونقل بعض الإدارات مثل الصحة العامة والتعليم وإيرادات الأراضي والحكم الذاتي المحلي إلى حكومات المقاطعات، مع بقاء إدارات مثل الدفاع والشؤون الخارجية والقانون الجنائي والاتصالات وضريبة الدخل تحت إدارة نائب الملك والحكومة المركزية في نيودلهي. كما أقر نظام جديد يُعرف بالدياركي لإدارة المقاطعات، فأصبحت بعض القطاعات مثل التعليم والزراعة وتطوير البنية التحتية والحكم الذاتي المحلي تحت إشراف الوزراء والهيئات التشريعية الهندية. أما القطاعات الأخرى مثل الري وعائدات الأراضي والشرطة والسجون والسيطرة على وسائل الإعلام فبقيت تحت إدارة الحاكم البريطاني ومجلسه التنفيذي. كما سهّل القانون دخول الهنود للخدمة المدنية وأن يصبحوا ضباط الجيش.
تقسيم الهند الملخص
مُنح عدد أكبر من حق التصويت، ولكن لم يكن يشكل الناخبون سوى 10٪ من إجمالي السكان الذكور البالغين، وكثير منهم كانوا أميين. فرضت السلطات البريطانية سيطرتها في المجالس التشريعية الإقليمية عبر تخصيص مقاعد لمصالح خاصة، فمصلا مُنحت مقاعد إضافية للمرشحين من المناطق الريفية، الذين كانوا غالبًا أكثر تعاطفًا مع الحكم البريطاني وأقل ميلاً للمواجهة مقارنةً بنظرائهم في المناطق الحضرية. كما خصصت مقاعد لفئات معينة مثل غير البراهمة وملاك الأراضي ورجال الأعمال،وخريجي الجامعات. وجُدد التأكيد على مبدأ "التمثيل المجتمعي" الذي كان جزءًا من إصلاحات مينتو مورلي وميثاق لكناو بين المؤتمر والرابطة الإسلامية، فخُصصت مقاعد للمسلمين والسيخ والمسيحيين الهنود والهنود الإنجليز والأوروبيين المقيمين في المجالس التشريعية الإقليمية والإمبراطورية. منحت إصلاحات مونتاجو تشيلمسفورد فرصة غير مسبوقة للهنود للمشاركة في السلطة التشريعية خاصة على مستوى المقاطعات، إلا أن هذه الفرصة كانت محدودة بعدة عوامل منها عدد الناخبين القليل المؤهلين والميزانيات المتواضعة المتاحة للهيئات التشريعية الإقليمية والمقاعد الريفية والمقاعد ذات المصالح الخاصة التي استُخدمت كأدوات للحفاظ على السيطرة البريطانية.
تقسيم الهند الملخص
نظرية الدولتين هي أيديولوجية تعتقد أن الدين هو الأساس للتميز بين سكان الهند مسلم في شبه القارة الهندية متميزين ثقافيًا وتاريخيًا، وبالتالي الهنود الهندوس والمسلمين أمتان منفصلتان بغض النظر عن القواسم المشتركة بينها. يرى بعض السياسيين المسلمين في النظرية وسيلة للحفاظ على الهوية الثقافية للمسلمين بالهند، بينما استغلها آخرون لضمان مصالحهم السياسية أو حمايتها بعد الاستقلال. كانت نظرية الدولتين المبدأ التأسيسي للحركة الباكستانية (أي أيديولوجية باكستان كدولة قومية مسلمة في جنوب آسيا) وتقسيم الهند.
كان زعيم المهاسابها الهندوسي لالا لاجبات راي من أوائل الأشخاص الذين طالبوا بتقسيم الهند من قبل السكان المسلمين وغير المسلمين. كتب في تريبيون في 14 ديسمبر 1924:
تقسيم الهند الملخص
بموجب مخططي، سيكون للمسلمين أربع دول إسلامية: (1) مقاطعة باثان أو الحدود الشمالية الغربية. (2) البنجاب الغربي (3) السند و (4) البنغال الشرقية. إذا كانت هناك مجتمعات مسلمة صغيرة في أي جزء آخر من الهند، كبيرة بما يكفي لتشكيل مقاطعة فيجب تشكيلها. لكن يجب أن يكون مفهوما بوضوح أن هذه ليست الهند الموحدة. إنه يعني تقسيمًا واضحًا للهند إلى هند مسلمة وهند غير مسلمة.
كما تبنت أيديولوجية هندوتفا التي أسسها فيناياك دامودار سافاركار زعيم الماهاسابها الهندوسية تصورًا أوليًا لنظرية الدولتين منذ عشرينيات القرن العشرين. صرح سافاركار في دورة الماهاسابها الهندوسية عام 1937 في أحمد أباد بأن "هناك أمتان رئيسيتان في الهند: الهندوس والمسلمون". النظرية هي مصدر إلهام للعديد من الجماعات القومية الهندوسية التي تستخدمها لأغراض مختلفة، مثل وصف المسلمين الهنود بأنهم أجانب أو مواطنين من الدرجة الثانية أو المطالبة بطرد المسلمين من الهند والدعوة لإنشاء دولة هندوسية وفرض قيود على اعتناق الإسلام وتشجيع دعوة المسلمين لاعتناق الهندوسية.
تقسيم الهند الملخص
اعتقد محمد علي جناح بهذا المفهوم في عام 1940، معتبرًا أن الدين هو أساس هوية مسلمي الهند، وأن ظهور الفكرة يمثل وعي المسلمين بضرورة إنشاء باكستان. لكن رفض جناح فكرة تقسيم البنجاب والبنغال ودعا لدمج هاتين المنطقتين في باكستان دون تهجير سكانهما من الهندوس والسيخ.
هناك تفسيرات متباينة لنظرية الدولتين، تعتمد على ما إذا كان من الممكن أن يتعايش الهندوس والمسلمون في منطقة واحدة أم لا، مما يؤدي إلى نتائج متباينة. أحد التفسيرات يدعو إلى حكم ذاتي سيادي للمناطق ذات الأغلبية المسلمة في شبه القارة الهندية لها الحق في الانفصال، دون نقل السكان مما يعني أن الهندوس والمسلمين سيعيشان معًا. هناك تفسير مختلف يؤكد أن الهندوس والمسلمين يعتبران «طريقين مختلفتين ومتضادتين في كثير من جوانب الحياة، وبالتالي لا يمكن أن يتعايشوا في أمة واحدة». في هذا التفسير كان نقل السكان (أي نقل كل الهندوس من المناطق ذات الأغلبية المسلمة ونقل كل المسلمين من المناطق ذات الأغلبية الهندوسية) خطوة مرغوبة نحو الفصل التام بين دولتين متعارضتين «لا يمكن أن تتعايشا معا».
تقسيم الهند الملخص
جاءت معارضة نظرية الدولتين من مفهومين رئيسيين. الأول هو مفهوم الأمة الهندية الواحدة، فيُعتبر الهندوس والمسلمون مجتمعين مترابطين، وهو المبدأ الذي قامت عليه جمهورية الهند العلمانية الحديثة. استمر الجدل حتى بعد تأسيس باكستان حول ما إذا كان المسلمون والهندوس أمتين منفصلتين في باكستان أيضًا. المفهوم الثاني هو الاعتقاد بأن الهنود ليسوا أمة واحدة وأنه لا الهندوس ولا المسلمون في شبه القارة الهندية يمثلون أمة موحدة، بل أن المجموعات الإقليمية المتجانسة نسبيًا في شبه القارة هي الأمم الحقيقية، وقد تبنى هذا الرأي كل من البلوش والسنديون والبشتون في باكستان وكذلك القومية الآسامية والبنجابية في الهند.
نشر شودري رحمت علي كتيبًا بعنوان الآن أو أبدًا في عام 1933، صاغ فيه لأول مرة مصطلح باكستان التي تعني أرض الأطهار، والمكونة من البنجاب ومقاطعة الحدود الشمالية الغربية (أفغانستان) وكشمير والسند وبلوشستان. لم يحظَ المصطلح باهتمام سياسي كبير في ذلك الوقت. أبدى وفد مسلم إلى اللجنة البرلمانية للإصلاحات الدستورية الهندية اهتمامًا عابرًا بالفكرة، لكنها وصفت "بالخيال وغير العملية".
تقسيم الهند الملخص
أقر قانون حكومة الهند لعام 1935 الحكم الذاتي الإقليمي، مما وسع قاعدة الناخبين في الهند إلى 35 مليون شخص. والأهم من ذلك نقل القانون مسؤوليات قضايا القانون والنظام من السلطة البريطانية إلى حكومات المقاطعات الهندية، مما أثار مخاوف المسلمين من الهيمنة الهندوسية عليهم.
حققت الرابطة الإسلامية في انتخابات المقاطعات الهندية لعام 1937 أفضل نتائجها في المقاطعات ذات الأقلية المسلمة، ففازت بـ 29 مقعدًا من أصل 64 مقعدًا مخصصًا للمسلمين في المقاطعات المتحدة. لكن فازت الأحزاب الإقليمية بمقاعد أكثر من الرابطة في المناطق ذات الأغلبية المسلمة مثل البنجاب والبنغال. فقد فاز عليها في البنجاب الحزب الوحدوي بقيادة إسكندر حياة خان وشكل حكومة بدعم من المؤتمر الوطني الهندي وحزب شيروماني أكالي دال. اضطرت الرابطة لتقاسم السلطة في البنغال مع ائتلاف بقيادة أبو القاسم فضل الحق زعيم حزب كريشاك براجا.
تقسيم الهند الملخص
تمكن المؤتمر الوطني الهندي من تحقيق فوز كبير في انتخابات مجالس المقاطعات ففاز ب 716 مقعد من أصل 1585 مقعد، وشكل حكومات 7 من أصل 11 مقاطعة في الهند البريطانية. أكد المؤتمر في بيانه أن القضايا الاقتصادية والاجتماعية كانت أكثر أهمية للجماهير من القضايا الدينية. لكن أظهرت الانتخابات محدودية نفوذه بين المسلمين، ففقد تنافس حزب المؤتمر على 58 مقعد من إجمالي 482 مقعدًا مخصصًا للمسلمين ولم يفز إلا بـ26 مقعدًا فقط. عرف حزب المؤتمر على الرابطة الإسلامية تقاسم السلطة في المقاطعات المتحدة التي فاز بها بشرط تخليها عن مبدأ أنها الممثل الوحيد للمسلمين وهو ما رفضته الرابطة. أدى هذا الموقف إلى تعميق الفجوة بين المؤتمر والجماهير المسلمة، وزاد من هذه الفجوة إصدار حكومة المقاطعات المتحدة الجديدة قوانين مثل حماية الأبقار واعتماد اللغة الهندية.
تقسيم الهند الملخص
أجرت الرابطة الإسلامية تحقيقات حول أوضاع المسلمين في المقاطعات التي يحكمها المؤتمر. كشفت نتائج هذه التحقيقات عن زيادة الخوف بين المسلمين من احتمال تعرضهم للتهميش والظلم في ظل هيمنة الأغلبية الهندوسية. ترسخت فكرة أن المسلمين قد يُعاملون بشكل غير عادل في الهند المستقلة التي يحكمها المؤتمر، وأصبحت هذه المخاوف أحد مواضيع من الخطاب العام بين المسلمين.
مع اندلاع الحرب العالمية الثانية في عام 1939، أعلن اللورد لينليثجو، نائب الملك في الهند، دخول الهند للحرب نيابة عن التاج البريطاني دون التشاور مع القادة الهنود. أثار هذا القرار غضب المؤتمر الوطني الهندي، واستقالت وزاراته الإقليمية احتجاجًا على ذلك. بينما تبنت الرابطة الإسلامية موقفًا مختلفًا، إذ نظمت احتفالات "يوم الخلاص" للاحتفال بالتحرر من هيمنة المؤتمر، وساندت بريطانيا في جهودها الحربية. عندما اجتمع لينليثجو مع القادة القوميين عامل جناح بنفس المعاملة التي خص بها غاندي، وبعد ذلك بشهر وصف لينليثجو المؤتمر الوطني الهندي بأنه "منظمة هندوسية"، مما عزز مكانة جناح والرابطة بأنهم صوت المسلمين.
تقسيم الهند الملخص
ألقى محمد علي جناح في مارس 1940، في الدورة السنوية للرابطة الإسلامية التي استمرت ثلاثة أيام في لاهور، خطابًا باللغة الإنجليزية استمر ساعتين قدم فيه أطروحة "نظرية الأمتين". أوضح فيه وفقًا للمؤرخين تالبوت وسينغ أن "المسلمين والهندوس مجتمعين دينيين متمايزين لا يمكن التوفيق بينهما، وبالتالي لا يمكن فرض أي تسوية لا تلبي تطلعات المسلمين". أصدرت الرابطة الإسلامية قرار لاهور الذي أصبح يُعرف لاحقًا بـ "قرار باكستان" في ختام الدورة. نص القرار على "تكوين دولة مستقلة تتمتع كل وحدة مكونة فيها بالاستقلال والسيادة من المناطق ذات الأغلبية المسلمة وهي المناطق الشمالية الغربية والشرقية من الهند". على أن الرابطة الإسلامية تأسست قبل الإعلان بأكثر من ثلاثة عقود، إلا أنها لم تحظَ بدعم واسع بين مسلمي جنوب آسيا إلا خلال الحرب العالمية الثانية.
تقسيم الهند الملخص
اقترح اللورد لينليثجو في أغسطس 1940 منح الهند وضع دومينيون بعد الحرب. لم يأخذ لينليثجو فكرة "باكستان" بجدية، واعتقد أن مطلب جناح يتمثل في ترتيب غير فيدرالي يضمن عدم وقوع المسلمين تحت هيمنة هندوسية. كان «عرض أغسطس» مصحوبًا بوعد بأن الدستور المستقبلي سيأخذ في الاعتبار آراء الأقليات وذلك لتهدئة مخاوف المسلمين. لم يُرضِ هذا العرض أيًا من المؤتمر الوطني الهندي أو الرابطة الإسلامية ورفضه الطرفان في سبتمبر، وأعاد المؤتمر إطلاق برنامج العصيان المدني.
تقسيم الهند الملخص
أرسل رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل زعيم مجلس العموم السير ستافورد كريبس إلى الهند في مارس 1942 يقترح فيه منح الهند وضع دومينيون بعد الحرب مقابل دعم المؤتمر للمجهود الحربي، حدث ذلك بعد احتلال القوات اليابانية لشبه جزيرة الملايو بعد سقوط سنغافورة، ومع تزايد الدعم الأمريكي لاستقلال الهند. تضمن العرض شرطًا يمنح أي منطقة في الإمبراطورية الهندية البريطانية حرية عدم الانضمام إلى الدولة الموحدة المستقبلية وذلك لضمان رضا حلفاء بريطانيا بالهند مثل الرابطة الإسلامية والوحدويين في البنجاب والأمراء. رفضت الرابطة الإسلامية العرض معتبرة أن هذا الشرط لا يلبي مطلبها الأساسي المتمثل في إقامة دولة باكستان. كما رفض المؤتمر العرض أيضًا، لأنه رأى نفسه الممثل الشرعي لجميع الهنود بمختلف دياناتهم منذ تأسيسه عام 1885 من مجموعة من المحامين المثقفين. تحول المؤتمر إلى حركة قومية جماهيرية شملت ملايين الهنود بعد شهرة المهاتما غاندي عام 1920.
تقسيم الهند الملخص
أطلق المؤتمر الوطني الهندي حملة "اتركوا الهند" في أغسطس 1942 وطالبوا بإجراء تغييرات دستورية جذرية، وهو ما اعتبره البريطانيون أخطر تهديد لحكمهم منذ التمرد الهندي عام 1857. في ظل انشغالهم بالحرب العالمية الثانية واستنزاف مواردهم، رد البريطانيون بسرعة وحزم فاعتقلوا قادة المؤتمر حتى أغسطس 1945. استغلت الرابطة الإسلامية الفراغ السياسي في تلك الفترة، واستفادت من الحرية التي أُتيحت لها لنشر رسالتها. نمت الرابطة الإسلامية بقوة أثناء الحرب العالمية، ووصف جناح هذه الظروف بأنها "نعمة" رغم أنه لم يرحب بالحرب.
تقسيم الهند الملخص
بدأ البريطانيون في تلك الفترة ينظرون للرابطة الإسلامية بأنها الممثل الرئيسي للمسلمين في الهند، على وجود قادة مسلمين وطنيين بارزين آخرين مثل أبو الكلام آزاد زعيم المؤتمر وسياسيين إقليميين مؤثرين مثل أبو القاسم فضل الحق من حزب كريشاك براجا اليساري في البنغال وإسكندر حياة خان من الحزب الوحدوي في البنجاب وعبد الغفار خان من حزب خدي خدمتغار الموالي للمؤتمر في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية. أصبحت الرابطة الإسلامية في مواجهة مباشرة مع كل من البريطانيين والمؤتمر الوطني الهندي بسبب مطلب إنشاء دولة باكستان.
تقسيم الهند الملخص
فاز حزب العمال في الانتخابات العامة بالمملكة المتحدة عام 1945، وتولى كليمنت أتلي رئاسة الحكومة. كان العديد من أعضاء الحكومة الجديدة ومنهم أتلي نفسه يسعون لإنهاء الاستعمار في الهند، بسبب استنزاف الخزانة البريطانية جراء الحرب العالمية الثانية وعدم وجود حماس شعبي للمشاركة في مغامرات استعمارية مكلفة وبعيدة، فقررت الحكومة البريطانية في أواخر عام 1945 إنهاء الحكم البريطاني في الهند. أعلنت في أوائل عام 1947 نيتها عن نقل السلطة للهنود بحلول يونيو 1948 بأقصى تقدير. أوضح أتلي في مذكراته أنه تحرك بسرعة لمنح الحكم الذاتي للهند، لأنه توقع تصاعد المعارضة للحكم الاستعماري في آسيا بعد الحرب سواء من الحركات القومية أو من الولايات المتحدة. كما أن وزير خزانته كان يخشى أن بريطانيا ما بعد الحرب لم تعد قادرة على الحفاظ على إمبراطورية واسعة النطاق.
تقسيم الهند الملخص
أُرسلت بعثة وزارية إلى الهند بقيادة وزير الدولة لشؤون الهند اللورد بيثيك لورانس وضمّت السير ستافورد كريبس الذي كان قد زار الهند قبل أربع سنوات. كان الهدف من هذه البعثة الترتيب لانتقال منظم للسلطة. اندلعت حركات تمرد في صفوف القوات المسلحة في فبراير 1946، بدأت بالجنود البريطانيين في سلاح الجو الملكي الذين احبطوا من بطء عودتهم لبريطانيا. لكن لم تتحول هذه التمردات إلى ثورات كبيرة.
أجريت انتخابات جديدة في الهند في أوائل عام 1946، وتزامنت مع محاكمة ثلاثة من كبار ضباط الجيش الوطني الهندي المهزوم بقيادة سوبهاش تشاندرا بوز وهم شاه نواز خان وبريم ساهغال وجوروباكش سينغ ديلون الذين اتهموا بالخيانة. لم يدعم المؤتمر كبار الضباط هؤلاء في البداية، ثم قرر الدفاع عن الضباط المتهمين ونجح في إنقاذهم.
تقسيم الهند الملخص
فقد الحكم البريطاني شرعيته بالنسبة لمعظم الهندوس، وجاء الدليل القاطع على ذلك في نتائج انتخابات عام 1946. فاز المؤتمر بنسبة 91% من الأصوات في الدوائر الانتخابية غير المسلمة، وبذلك حصل على أغلبية في المجلس التشريعي المركزي وشكل حكومات ثماني مقاطعات وأصبح الخليفة الشرعي للحكومة البريطانية لمعظم الهندوس. وفي حال كان البريطانيون يعتزمون الاستمرار في حكم الهند، كانت هذه الانتخابات قد أظهرت أن السياسيين الهنود لن يذعنوا للحكم البريطاني أصبح موضع شك، حتى وإن كان الريفيون ربما يقبلون به في ذلك الوقت. فازت الرابطة الإسلامية بأغلبية أصوات المسلمين ومعظم مقاعد المسلمين المحجوزة في مجالس المقاطعات كما حصلت على جميع مقاعد المسلمين في المجلس المركزي.
أثبت الرابطة الإسلامية أخيرًا من نتائج انتخابات 1947 أنها تمثل مسلمي الهند، وهو ما فسره جناح بأنه مطلب شعبي لوطن منفصل. تصاعدت التوترات السياسية عندما لم تشكل الرابطة سوى وزارة مقاطعاتي السند والبنغال، بينما شكل المؤتمر وزارة المقاطعة الحدودية الشمالية الغربية وحكم مقاطعة البنجاب وزارة ائتلافية تضم المؤتمر والسيخ والوحدويين.
تقسيم الهند الملخص
رفض البريطانيين فكرة إنشاء وطن إسلامي منفصل إلا أنهم أدركوا أن الرابطة الإسلامية هي صوت مسلمي الهند. كانت بريطانيا تأمل في ألا تنقسم على الهند وجيشها ويبقوا متحدين لضمان استمرارية «الدفاع الإمبراطوري». اقترحت بريطانيا خطة مهمة مجلس الوزراء مع حالة عدم قدرة الأحزاب السياسية الهندية على التوصل إلى اتفاق، كانت الخطة تهدف إلى بقاء الهند متحدة وهو مطلب البريطانيين والمؤتمر، وفي الوقت نفسه تأمين جزء من مطلب جناح بشأن باكستان عبر «التجمعات». تضمن مخطط بعثة مجلس الوزراء ترتيبًا اتحاديًا مكونًا من ثلاث مجموعات من المقاطعات: اثنتان ذات أغلبية مسلمة والثالثة هي المجموعات ذات أغلبية هندوسية. ستكون المقاطعات مستقلة لكن أمور الدفاع والشؤون الخارجية والاتصالات ستكون من مهام الحكومة المركزية. قبلت الرابط الإسلامية الخطة رغم أنها لن تؤدِ إلى إنشاء باكستان. بينما اعتقد قادة المؤتمر وخاصة جواهر لال نهرو أن الخطة ستضعف حكومة الهند الموحدة. ألقى نهرو «خطابًا استفزازيًا» في 10 يوليو 1946 رفض فيه فكرة تجميع المقاطعات و«نسف» خطة مهمة مجلس الوزراء واحتمال قيام دولة الهند الموحدة.
تقسيم الهند الملخص
عقد محمد علي جناح بعد رفض المؤتمر لخطة بعثة مجلس الوزراء مؤتمراً صحفياً في منزله في بومباي، أعلن فيه أن الرابطة الإسلامية "تستعد لبدء نضال" وأنهم "وضعوا خطة". وأوضح أنه إذا لم يُمنح المسلمون دولة مستقلة (باكستان)، فإنهم سيتخذون خطوة "الحراك المباشر". وعندما سُئل عن تفاصيل هذه الخطوة أجاب جناح: "اذهبوا إلى المؤتمر وسألوا عن خططهم. لماذا تتوقعون مني أن أجلس بلا حراك؟ سأسبب المتاعب أيضًا". أعلن جناح في اليوم التالي أن 16 أغسطس 1946 سيكون "يوم الحراك المباشر" وحذر حزب المؤتمر قائلاً: "نحن لا نريد الحرب. ولكن إذا أردتم الحرب، فنحن مستعدون لقبول عرضكم دون تردد. سيكون لدينا إما هند مقسمة أو هند مدمرة".
تقسيم الهند الملخص
ذكر إتش في هودسون في كتابه الانقسام العظيم: أن الرابطة الإسلامية دعت مسلمي كل الهند للمشاركة في يوم 16 أغسطس وم الحراك المباشر. كان من المقرر في ذلك اليوم عقد اجتماعات في مختلف أنحاء البلاد لشرح قرار الرابطة. مرت الاجتماعات والمسيرات - كما كان واضحًا من نية قادة الرابطة - بسلام دون أن تتجاوز الاضطرابات العادية والمحدودة، باستثناء حدث واحد كبير ومأساوي... وقعه كان أكبر بكثير مما كان يمكن أن يتوقعه أي أحد".
تقسيم الهند التقسيم الجغرافي لعام 1947
تم التقسيم الفعلي للهند البريطانية وفقًا لما أصبح يُعرف باسم «خطة 3 يونيو» أو «خطة مونتباتن»، التي أعلن عنها في مؤتمر صحفي عقده مونتباتن في 3 يونيو 1947 وحدد وقتها أن تاريخ - 14 أغسطس 1947 - سيكون تاريخ الاستقلال. كانت النقاط الرئيسية للخطة هي:
سيقرر السيخ والهندوس والمسلمون في المجالس التشريعية للبنجاب والبنغال ما إذا كانت المقاطعة ستقسم أو تنضم لأحد البلدين. إذا أرادت أغلبية بسيطة من أي من المجموعتين التقسيم فستقسم المقاطعة.
وافق القادة السياسيون الهنود على الخطة في 2 يونيو. أما مسائلة الولايات الأميرية التي لم تكن ممتلكات بريطانية، نصحهم مونتباتن بالانضمام إلى واحدة من الدولتين الجديدتين.
وهكذا وافق حزب المؤتمر على مطلب الرابطة الإسلامية بتأسيس دولة منفصلة. كما حاول حزب المؤتمر توحيد أكبر قدر ممكن من أراضي الهند عبر جعل باكستان صغيرة بقدر الإمكان. كانت صيغة مونتباتن هي تقسيم الهند، وفي نفس الوقت الاحتفاظ بأقصى قدر ممكن من الوحدة. كان أبو الكلام آزاد قلقًا من احتمال اندلاع أعمال شغب عنيفة، فرد عليها مونتباتن:
تقسيم الهند التقسيم الجغرافي لعام 1947
فيما يتعلق بهذا السؤال، أؤكد لك أنني سأعمل على ضمان عدم وقوع أي أعمال عنف أو شغب. بصفتي جنديًا وليس مدنيًا، سأحرص على الحفاظ على النظام. بمجرد الموافقة على مبدأ التقسيم، سأصدر أوامري لضمان عدم حدوث أي اضطرابات طائفية في أي مكان في البلاد. وإذا ظهرت أي بوادر لإثارة الفوضى، فسأحل الأمر بحزم من البداية.
وقد ذكر جاغموهان أن التقسيم وما تلاه أظهر «فشلًا صارخًا للأجهزة الحكومية». وافقت لجنة العمل التابعة للمؤتمر على خطة التقسيم في 3 يونيو 1947. زار مونتباتن غاندي وقال إنه يأمل ألا يعارض التقسيم، الذي كتب غاندي الرد عليه: «هل عارضتك يومًا؟».
تقسيم الهند التقسيم الجغرافي لعام 1947
رسم المحامي البريطاني سيريل رادكليف خط الحدود بين الهند وباكستان بتكليف من الحكومة البريطانية، أسفر التقسيم عن نشوء باكستان من المناطق ذات الأغلبية المسلمة ولكن بموقعين جغرافيين منفصلين: باكستان الشرقية (حاليًا بنغلاديش) وباكستان الغربية تفصلهما الهند. بينما تشكلت الهند من المناطق ذات الأغلبية الهندوسية وغير المسلمة. أقر البرلمان البريطاني في 18 يوليو 1947 قانون استقلال الهند الذي وضع الإطار النهائي للتقسيم وأنهى السيادة البريطانية على الولايات الأميرية التي كان عددها بالمئات، تاركًا لها حرية الانضمام إلى الهند أو باكستان أو البقاء مستقلة. كما عُدل قانون حكومة الهند لعام 1935 ليكون الإطار القانوني للدولتين الجديدتين.
قدمت باكستان طلبًا للانضمام إلى الأمم المتحدة بعد تأسيسها في أغسطس 1947 وقبلتها الجمعية العامة في 30 سبتمبر 1947. بينما كانت الهند البريطانية من مؤسسي الأمم المتحدة فورث دومينيون الهند هذا المقعد.