hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معاداة السامية الأسباب
أما من منظور نظرية التطابق، فقد قدّم برنار لازار في كتابه الصادر عام 1894 تساؤلات عمّا إذا كان اليهود أنفسهم يتحملون جزءًا من مسؤولية بعض الصور النمطية المعادية للسامية، إذ جادل بأن تمسك اليهود تاريخيًا بالعيش ضمن مجتمعات مغلقة، بقوانينهم وممارساتهم الخاصة، أدّى إلى نشوء انطباع بأنهم معادون للمجتمع. لكنه تراجع لاحقًا عن هذا الرأي، ويُعتبر هذا الكتاب اليوم معاديًا للسامية.
وفي مثال آخر، اقترح والتر لاكور أن الصورة النمطية المعادية للسامية التي تصور اليهود بأنهم جشعون، ربما نشأت في أوروبا خلال العصور الوسطى، حينما كان جزء كبير من أنشطة الإقراض المالي تُدار من قبل اليهود. ومن العوامل التي يُعتقد أنها ساهمت في هذه الظاهرة أن اليهود كانوا مستبعدين من مزاولة العديد من المهن الأخرى، في حين أن الكنيسة المسيحية اعتبرت الإقراض المالي بفائدة نوعًا من "الربا" المحرّم على أتباعها. غير أن أبحاثًا حديثة، مثل أعمال المؤرخة جولي ميل، تُظهر أن اليهود لم يكونوا مفرطين في تمثيلهم ضمن هذا القطاع، وأن الصورة النمطية المذكورة نشأت نتيجة إسقاط المسيحيين لسلوكيات محرّمة اجتماعيًا على جماعة أقلية.
معاداة السامية الأسباب
في كتابه "معاداة اليهودية: التراث الغربي" (2013)، يتتبع المؤرخ ديفيد نيرنبرغ[الإنجليزية] تاريخ معاداة السامية، ويؤكد أن معاداة السامية يجب أن تُفهم ليس كنتيجة لأحداث تاريخية معزولة أو تحيزات ثقافية فقط، بل هي متجذرة في النسيج العميق للفكر والمجتمع الغربي. يستند أساسها إلى الادعاء المبكر بأن اليهود هم من قتلوا المسيح، وتصويرهم على أنهم "قتلة المسيح". عبر التاريخ الغربي، استُخدم اليهود كـ"الآخر" الرمزي لتحديد وصياغة القيم والحدود الثقافية والفكرية لمجتمعات وتقاليد مختلفة. ففي مجالات الفلسفة والأدب والسياسة، كثيرًا ما تم بناء الهوية اليهودية كـ"نقيض" لما يُعتبر طبيعيًا أو مثاليًا. ومن أهم الرؤى التي يبرزها عمل نيرنبرغ هو أن معاداة السامية أظهرت قدرة ملحوظة على التكيف والمرونة عبر الزمن. فقد تغيرت أشكالها لتواكب كل عصر؛ بدءًا من النزاعات الدينية في القرون الوسطى، مرورًا بانتقادات التنوير، وصولًا إلى النظريات العرقية الحديثة. وقد استخدم العديد من الفلاسفة والمفكرين مفهوم "اليهودية" كأداة لمناقشة أفكارهم وتحديد مفاهيمهم. فعلى سبيل المثال، انتقد فولتير اليهودية بوصفها متخلفة وخرافية في مقابل رؤيته للعقل والتقدم. وبالمثل، صورت الدعاية في الاتحاد السوفيتي اليهودية على أنها مرتبطة بالرأسمالية والتجارية، على النقيض من القيم الاشتراكية والتضامن البروليتاري. في كل حالة، جرى تصوير اليهودية أو اليهود على أنهم في تعارض مع المعايير الأخلاقية السائدة.
معاداة السامية الأسباب
أما الكاتبة والباحثة دارا هورن فقد نشرت مقالة في مجلة ذا أتلانتيك تناولت فيها مراجعةً لتشككها السابق في فاعلية أساليب تعليم الهولوكوست[الإنجليزية]، في ظل تصاعد معاداة السامية بعد أحداث 7 أكتوبر في إسرائيل. ترى هورن أن معاداة السامية تعمل عبر الاستحواذ على ما حدث لليهود، ثم إعادة صياغته كجزء من صراع إنساني أوسع، ينتهي دومًا بإعادة تعريف الهوية اليهودية بوصفها غير متوافقة مع تلك المُثل العليا، تقول هورن في هذا الصدد:
معاداة السامية الوقاية من خلال التعليم
تلعب التربية والتعليم دورًا مهمًا في التصدي للأحكام المسبقة ومكافحة التمييز الاجتماعي. غير أن دور التعليم لا يقتصر على مواجهة مظاهر التعصب والجهل التي يتجلى فيها معاداة السامية؛ بل يشمل أيضًا تنمية الإحساس بالمواطنة العالمية والتضامن، وتعزيز احترام التنوّع والاستمتاع به، والقدرة على التعايش السلمي كمواطنين نشطين في مجتمعات ديمقراطية. فالتعليم يُمكّن المتعلّمين من اكتساب المعرفة اللازمة للتعرّف على معاداة السامية والرسائل المتحيّزة أو المشبعة بالأحكام المسبقة، كما يُسهم في رفع الوعي بأشكال وتجليات وتأثيرات معاداة السامية التي تواجهها المجتمعات اليهودية حول العالم.
معاداة السامية الوقاية من خلال التعليم
إلا أن بعض الكتّاب اليهود جادلوا بأن التوعية العامة بمعاداة السامية من خلال عدسة الهولوكوست قد تكون غير مفيدة في أحسن الأحوال، أو تؤدي إلى تعميق معاداة السامية في أسوأها. وفي هذا السياق، كتبت دارا هورن في مجلة ذا أتلانتيك تقول: "أوشفيتز ليست مجازًا"، وشرحت أن "الاعتقاد بأن الهولوكوست يُظهر لنا أهمية المحبة هو فكرة تبدو للوهلة الأولى غير قابلة للاعتراض، مثل فكرة أن تعليم الهولوكوست يمنع معاداة السامية. ولكنها في الواقع فكرة مرفوضة تمامًا. فالهولوكوست لم يحدث بسبب نقص في المحبة، بل حدث لأن مجتمعات بأكملها تنصّلت من مسؤوليتها تجاه مشاكلها الخاصة، وألقت باللوم على أولئك الذين مثّلوا — ودائمًا ما مثّلوا، منذ أن قدّموا إلى العالم فكرة التكليف الإلهي — أكثر ما كانوا يخشونه: المسؤولية."
وتقترح هورن، بدلاً من ذلك، أن "وسيلة أكثر فاعلية للتعامل مع معاداة السامية قد تكمن في تنمية سمة مختلفة تمامًا، وهي الصفة التي تُعد في الأساس جوهر العملية التعليمية: الفضول. لماذا نستخدم اليهود وسيلة لتعليم الناس أننا جميعًا متشابهون، بينما إنّ الإصرار على أن يكون اليهود مثل جيرانهم هو بالضبط ما زرع الفيروس العقلي لمعاداة السامية في العقل الغربي منذ البداية؟ لماذا لا نشجع، بدلاً من ذلك، على البحث والاستكشاف حول تنوّع التجربة الإنسانية، إن جاز لنا استخدام هذه الكلمة الرائجة؟"
معاداة السامية التفاوت الجغرافي
في مارس 2008، أصدرت وزارة الخارجية الأمريكية تقريرًا أشار إلى زيادة في معاداة السامية على مستوى العالم، مع استمرار تجليات قديمة وحديثة لمعاداة السامية. وفي تقرير صدر عام 2012 عن مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل التابع لوزارة الخارجية الأمريكية، لوحظ استمرار الارتفاع العالمي في معاداة السامية، كما تم الإشارة إلى أن إنكار الهولوكوست والمعارضة لسياسات إسرائيل تُستخدم أحيانًا لترويج أو تبرير معاداة السامية الصريحة. في عام 2014، أجرت رابطة مكافحة التشهير دراسة بعنوان "مؤشر معاداة السامية العالمي 100"، والتي أظهرت أيضًا أرقامًا مرتفعة لمعاداة السامية في أنحاء العالم، ومن بين النتائج أن "27% من الأشخاص الذين لم يلتقوا بيهودي قط يحملون أحكامًا مسبقة قوية ضده".
في أغسطس 2024، أعلنت وزارة الشتات الإسرائيلية عن إطلاق مشروع جديد لرصد معاداة السامية. يهدف المشروع إلى قياس مستويات معاداة السامية في مختلف الدول، بالإضافة إلى تحديد المحرضين والاتجاهات المتعلقة بها. وفي حال تفاقم معاداة السامية في دولة معينة، قد تتواصل الحكومة الإسرائيلية مع السلطات المحلية في تلك الدولة لمحاولة تصحيح الوضع.
معاداة السامية مجموعات الأدبيات المعادية للسامية
كانت هناك محاولات لجمع المواد التي تُعتبر معادية للسامية، مثل مشروع فيليكس بوزن الببليوغرافي حول معاداة السامية، وهو نسخة إلكترونية من كتاب "معاداة السامية – ببليوغرافيا مشروحة" الذي نشرته دار دي غروتر ساور بين عامي 1984 و2013. يضم هذا المشروع حوالي 50,000 مادة تشمل كتبًا وأطروحات ومقالات من دوريات ومجموعات في مجالات علمية متنوعة، بالإضافة إلى مواد من الفنون البصرية مثل الأفلام والرسوم الكاريكاتيرية. وبجانب المواد المعادية للسامية، والتي تتضمن أيضًا ما يُعرف بـ "كره الذات اليهودي"، يحتوي المشروع أيضًا على ردود من اليهود على هذه الأعمال الجدلية، إضافة إلى أعمال مؤيدة لليهودية (فيلوسامية).
أمينوثيازول
2-أمينوثيازول (بالإنجليزية: 2-Aminothiazole) هو عبارة عن أمين حلقي غير متجانس وله رائحة شبيهة بالبيريدين ، وهو قابل للذوبان في الماء ، الكحول والإيثر . ويعتبر نقطة البداية لتخليق العديد من المركبات بما في ذلك العقاقير الكبريتية ، المبيدات الحيوية ، مبيدات الفطريات ، الصبغات ومسرعات التفاعلات الكيميائية . ويمكن استخدام 2- أمينو ثيازول أيضاً كمثبط للغدة الدرقية وذلك في علاج مرض فرط نشاط الغدة الدرقية ، كما أن له نشاط مضاد للبكتيريا . بالإضافة لذلك ، فإن هذا المركب يستخدم كطرطرات للأحماض .
إبراهيم بن حسن الشعبي
إبراهيم بن حسن الشعبي، شاعر وأديب وعالم دين سعودي، اسمه إبراهيم بن حسن بن محمد الشعبي، ولد في محافظة صامطة التابعة لمنطقة جازان في المملكة العربية السعودية عام 1357 هـ الموافق 1932، درس في المدرسة السلفية بصامطة، ثم التحق بمعهدها العلمي عند افتتاحه عام 1374 هـ تتلمذ فيه على يدي الشيخ حافظ الحكمي، وعند تخرجه التحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض حيث تخرج منها عام 1383 هـ.
إبراهيم بن حسن الشعبي عمله
عمل الشعبي بعد تخرجه من كلية الشريعة مديرا لثانوية معاذ بن جبل بجازان، ثم نقلت خدماته التعليمية إلى التدريس في منطقة عسير، ليعود بعدها إلى منطقة جازان مرة أخرى حيث عمل في مدارسها، ثم انتقل للتدريس في معاهد المنطقة العلمية حتى عام 1394 هـ حيث نقلت خدماته إلى وزارة الشؤون البلدية والقروية ليعمل رئيسا لبلدية صامطة، واستمر فيها حتى طلب الإحالة على التقاعد، تفرغ بعدها لأعماله الخاصة وقراءاته وحواراته الأدبية، ويعد الشعبي من منشئي الدواوين الأدبية والعلمية في منطقة جازان، فهو صاحب ديوانية الشعبي في صامطة ومشرفها العام بالتعاون مع أبنائه ومع مجموعة من محبي الشعر والكتاب وطلبة العلم، تبدأ ديوانيته في النشاط خارج أيام ومواسم الإجازات الرسمية للدولة، حيث تعقد فيها أمسيات ومحاضرات كل ليلة أربعاء من كل أسبوع بين شعر ونثر وقضايا اجتماعية ودينية.
إبراهيم بن حسن الشعبي شاعريته
«إبراهيم الشعبي شاعر مطبوع لا يتكلّف، سهل الكلمة، واضح العبارة يحيط بالموضوع كاملاً في قصيدته بأسلوب جميل، وديوانه» وحي الواجب«يشير بوضوح إلى أنه كان صاحب قضية في شعره يطرحها دون رمزية أو استعارة».
إبراهيم بن حسن الشعبي وفاته
توفي إبراهيم الشعبي في مستشفى القوات المسلحة بالرياض في عام 1431 هـ الموافق 2010 وذلك بعد معاناة صحية عانى منها إثر حادث عرضي تفاقمت بسببه حالته تدريجيا، ليتم نقله إلى المستشفى العسكري بالرياض حيث وافته المنية هناك، وقد نقل جثمانه إلى صامطة حيث دفن هناك.
فلوريد ألومنيوم البوتاسيوم
فلوريد الألمونيوم البوتاسيوم (KAlF4) (بالإنجليزية: Potassium aluminium fluoride )‏ هو عبارة عن مركب غير عضوي .
يستخدم هذا المركب كمادة متدفقة في انصهار الألومنيوم الثانوي ، للتقليل أو لإزالة محتوى المغنسيوم لهذا المصهور . وتتمثل المشكلة البيئية الرئيسية التي تنشأ من استخدام فلوريد الألمونيوم البوتاسيوم (PAF) في إنتاج غازات الفلوريد  . ويستخدم هيدروكسيد الكالسيوم على نطاق واسع لوقف الفلوريدات المنتجة ولكن في معظم الحالات يفشل في إزالتها بشكل كافي .
ويتواجد هذا المركب أيضا في مجموعة واسعة من المنتجات لصناعة المعادن كعامل تدفق مع مواد مضافة للمساعدة في تشتتها ضمن نطاق الشحنة .
كما أنه يستخدم أيضاً كمبيد حشري .
هجوم الخبر
هجوم الخبر الإرهابي هجوم قاده تركي المطيري الذي اختاره أسامة بن لادن ليكون العنصر رقم 20 في المجموعة التي نفذت هجمات 11 سبتمبر قبل أن يقوم محمد عطا باقناع رمزي بن الشيبة بتقديم موعد العملية، وجرى هذا الهجوم المسلح الذي قام به 4 عناصر من تنظيم القاعدة في جزيرة العرب صبيحة يوم السبت 9 ربيع الآخر 1425 هـ الموافق 29 مايو 2004 على مقر شركة هلبيرتون الأمريكية النفطية ومجمع الحزام ونجم عنه مصرع 22 أشخاص كما قتل أحد المهاجمين فيما فر بقية الثلاثة من الموقع. وبعد الحادثة أعلن عبد العزيز المقرن مسؤولية تنظيم القاعدة في جزيرة العرب عن الهجوم ونشر وصية أحد المهاجمين وهو نمر البقمي كما أماط اللثام فيها عن أسماء المنفذين. ونجم عن الحادث اضطراب في أسعار النفط بسبب استهداف المنشئات النفطية.
هجوم الخبر الجناة
معظم الأخبار تصف المهاجمين بأنهم أربعة أشخاص، وكانت تحمل المسؤولية جماعة متشددة لم يسمع عنها من قبل تطلق على نفسها اسم «سرب القدس» أو «لواء القدس» التابع لـ «مجاهدي شبه الجزيرة العربية» - وهي جماعة محلية تابعة لتنظيم القاعدة، وقالت الجماعة إنها تهاجم «الصهاينة والصليبيين» الموجودين في المملكة العربية السعودية «لسرقة مواردنا النفطية ومواردنا».
وفقًا للسفير السعودي آنذاك في واشنطن الأمير بندر بن سلطان كان هدف الإرهابيين هو الإضرار باستقرار المملكة العربية السعودية واقتصادها. تم إصدار شريط صوتي تولى فيه عبد العزيز المقرن الذي يعتقد أنه أحد قادة القاعدة في المملكة العربية السعودية المسؤولية. حددت مرصد الإرهاب التابع لمؤسسة جيمس تاون زعيمها تركي بن فهد المطيري (المعروف باسم فواز النشامي).
قام الخاطفون بسؤال المختطفون الرهائن عن دياناتهم ليتركوا المسلمين يذهبون ويقتلون ما دونهم.
هجوم الخبر الجدول الزمني للهجوم
توجد روايات مختلفة للتفاصيل الدقيقة لهذا الهجوم.
في الساعة 06:45 وصلت مجموعة من أربعة إرهابيين منفصلين عن المجموعة التي هاجمت مجمع الواحة في سيارة واطلقوا النار على الحراس والموظفين حول البوابة الأمامية لمركز الخبر للبترول بجوار مبنى DHL في الطريق الرئيسي من الدوحة إلى الخبر. قتل أمريكي واثنين من الفلبينيين الذين يحمون الأمريكيين.
في الساعة 7:15 هاجم إرهابيون في مركبة مجمع أبيكورب، الذي يبعد عن المجمع مسافة ربع ميل على طريق الخبر الدمام السريع، واستخدموا آر بي جي على البوابة وقتلوا اثنين من حراس الأمن، وكانت حافلة مدرسية تخرج في ذلك الوقت وأُطلقت عليها النار مما أدى إلى مقتل صبي مصري يبلغ من العمر 10 أعوام كان نجل أحد موظفي أبيكورب.
في الساعة 7:30 قام ستة إرهابيين بتسلق جدران مجمع الواحة 3، وتوجه خمسة آخرون إلى نقطة تفتيش السيارات الرئيسية، حيث كانت سيارة مدنية أمام المهاجمين وحافلة مدرسية خلفها في الطابور، وكان على الحاجز بوابتان مغلقتان.
هجوم الخبر الجدول الزمني للهجوم
عبرت سيارة واحدة بوابة التفتيش بعد إغلاق البوابة الأولى ثم فتحت البوابة الثانية للسماح للسيارة بالمرور، وعندما فتحت البوابة الأولى توجه الإرهابيون مباشرة عبر البوابة الثانية، وأطلق أحدهم النار وقتل حارسين مسلحين وأطلق النار على حافلة مدرسية مما أسفر عن مقتل طفلين وجرح أربعة أطفال.
ثم توجه الإرهابيون إلى منطقة المجمع الرئيسية، وقام أحد حراس الأمن بنقل الأطفال من الحافلة المدرسية ونقلهم إلى منطقة آمنة في المجمع.
خرج المهاجمون من سيارتهم وانتقلوا سيراً على الأقدام إلى المجمع السكني، حيث أقتحموا المساكن وقاموا بقتل الساكنين الأجانب، وكان من بينهم طاهٍ إيطالي ورجل سويدي،  وآخر أمريكي. ووقعت معظم عمليات القتل داخل المطعم الإيطالي للمجمع، وبحسب رواية فواز النشيمي فقد تم إعدام الأسرى برصاص في الرأس.
بحلول الساعة 21:30 حاصرت قوات الطوارئ الخاصة السعودية المجمع واستخرجت أطفال حافلة المدرسة الذين كانوا يختبئون في مرآب للسيارات تحت الأرض، وتم إنقاذ عدد قليل من عمال الحضانة البريطانيين من مجمع الواحة، وأعيدوا إلى مجمع لاس دوناس.
هجوم الخبر الجدول الزمني للهجوم
في الساعة 2:00 من صباح اليوم التالي حاولت قوات الطوارئ السعودية الخاصة دخول الفندق المفخخ، وأصيب العديد منهم في انفجارين وانسحبت المجموعة بعد تلقي تهديدات من بقية الإرهابيين بقتل الرهائن، وفي الساعة 02:30 أصيب اثنان من ضباط الجيش الأمريكي ونقلوا بعد ذلك إلى مستشفى سعد التخصصي ونقلوا جواً في وقت لاحق إلى الكويت.
وصلت القوات السعودية في أربع مروحيات تابعة للحرس الوطني في الساعة 06:30 وتم إنزالها على سطح فندق Soha لاقتحام المبنى، بينما أطلق المهاجمون الأرضيون النار على المبنى، وبعد العملية أعلنت السلطات السعودية أن جميع الرهائن أحراراً وأنهم قتلوا اثنين من الإرهابيين وأسروا آخر، وعلى ما يبدو كان معظم المهاجمين قد فروا قبل الغارة السعودية.
أصدرت وزارة الداخلية السعودية بيانًا ادعى فيه أن 41 رهينة قد تم إنقاذهم من قبل القوات الخاصة  ووفقًا لدبلوماسي غربي فإن الرهائن كانوا يختبئون في أجزاء من المجمع لتجنب القتل على أيدي المسلحين.
خلال نفس اليوم اندلع إطلاق النار في وسط مدينة الخبر على بعد حوالي عشرين دقيقة من مجمع الواحة 3، وورد أن مركبة كانت تجوب منطقة الخبر على متنها أربعة رجال مسلحين، شرعوا في قتل وإصابة 11 من أفراد الأمن والجيش الآخرين الموجودين في حوالي خمسة مجمعات أخرى مع تأكيد أحدهم على أنه الحزام الذهبي.
هجوم الخبر ما بعد الهجمات
في أعقاب الهجمات فر بعض العمال الأجانب إما من البلاد أو تم إجلاؤهم من قبل الشركات التي يعملون فيها لأنهم شعروا أنه من الخطر للغاية البقاء،  وصرح خبير من مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية أجرت معه نيويورك تايمز مقالاً بأن عدم وجود أهمية إستراتيجية للمواقع يدل على ضعف المتطرفين.
ارتفعت أسعار النفط الخام العالمية بنسبة 6.1 ٪ إلى 42 دولار للبرميل بعد الهجوم.
أنهيدريد السكسينيك
أنهيدريد حمض السكسينيك أيضاً يُسمى ثنائي هيدرو -5،2- فيوران ثنائي الكيتون هو مركب عضوي صيغته الجزيئية C4H4O3 . حيث أنه يعتبر الأنهيدريد الحمضي لحمض السكسينيك.
أنهيدريد السكسينيك التطبيقات
يستخدم ألكيل بلا ماء حمض السكسينيك (ASA) كعامل تحجيم أو كمضاف لتزويد القوام الرطب لشبكة الألياف في إنتاج الورق.
سياحة الجهاد
سياحة الجهاد (بالإنجليزية: Jihadi tourism)‏ مصطلح يستخدم أحياناً لوصف السفر الي اقطار أجنبية بغرض التدريب علي عمليات الجهاد، اظهرت البرقيات الدبلوماسية الأمريكية التي اعلنها ويكيليكس زيادة المخاوف من هذا النوع من السفر في عام 2010. دوائر المخابرات تطلق هذا المصطلح علي الأشخاص الذين يفترض انهم يبحثوا عن اتصال مع الجمعات المتطرفة.
سياحة الجهاد السياحة من اجل التدريب أو الاتصال
صنفت الشرطة البريطانية زيارة محمد صديق خان وشاهزاد تنوير الي باكستان كسياحة جهاد وشكوا انهم ارهابيين، ولقد تم الإبلاغ عن مقابلتهم مع عبد الهادي العراقي أحد قيادي القاعدة في نوفمبر 2004، حيث كلفهم بعمل خطة لهجوم في إنجلترا. ولقد شارك الاثنان في تفجيرات 7 يوليو 2005 مع اثنين آخرين.
زعم مؤلف المحافظين الجدد ليورانت ميوراويك ان شبان اثرياء من المملكة العربية السعودية سافروا الي أفغانستان وباكستان لسياحة الجهاد.
يقع مسجد القدس في مدينة هامبرج حيث كان يصلي محمد عطا به غالباً والذي أصبح محور لسياحة الجهاد قبل اغلاقها حيث كان المتشددين الإسلاميين يتجمعوا لمقابلة من لهم اتصالات بمنظمات ارهابية في أفغانستان
زعمت البرقيات الدبلوماسية للولايات المتحدة والتي اعلنها ويكيليكس ان بعض من المواطنين البريطانيين والأمريكيين يسافروا الي الصومال للتدريب من اجل تنفيذ هجمات ارهابية في المملكة المتحدة.
كلام مريئي
الكلام المريئي (بالإنجليزية : Esophageal speech ) ، أيضاً يُعرف باسم الصوت المريئي (بالإنجليزية : Esophageal voice ) ، وهو عبارة عن طريقة لإنتاج الكلام والتي تنطوي على وجود تذبذب للمريء . وهذا يتناقض مع خطاب الحنجرة التقليدي والذي ينطوي على وجود تذبذب في الحبال الصوتية . فبدلاً من ذلك، يتم حقن الهواء إلى داخل المريء العلوي ومن ثم ينطلق بطريقة محكمة أو منضبطة لخلق الصوت المستخدم في إنتاج الكلام . ويعتبر الكلام من المريء مهارة مكتسبة حيث تتطلب التدريب على الكلام وممارسات كثيرة .
كلام مريئي سريري
الكلام المريئي هو عبارة عن مهارة يمكنها أن تساعد المرضى على التواصل بعد استئصال الحنجرة . وهذه هي الجراحة الأكثر شيوعاً التي تستخدم لعلاج سرطان الحنجرة . ففي هذه العملية، يتم إزالة أو استئصال الحنجرة والحبال الصوتية بشكل كامل . وبعد ذلك، يتم خياطة نهاية القصبة الهوائية بحافة قطع مفتوح في الجزء السفلي من الرقبة مما ينشئ ثقب أو فتحة تنفسية مماثلة لتلك المستخدمة من قبل الحيتان . ويسمى هذا الثقب الفغرة الرغامية ويُمّكن المريض من أن يتنفس من خلاله بعد إجراء تلك العملية .
كلام مريئي الوصف
يتحرك الهواء من خارج الجسم ويمر من خلال الفغرة الرغامية مباشرة إلى الرئتين وذلك دون مروره بأعضاء الجهاز التنفسي العلوية وهي الأنف ، الفم ، والحنجرة . ولأنه يتجاوز الحبال الصوتية، يتم إعاقة النطق بشدة ويصبح تطوير واستخدام الصوت المريئي ضرورة . وينتج الكلام المريئي دون الحاجة إلى حنجرة صناعية والتي تعمل عن طريق ضخ الهواء من الفم إلى داخل المريء العلوي، ويتمدد المرئ قليلا، وبعد ذلك ينطلق الهواء بطريقة منتظمة خلال الفم مع تعبير أو صياغة متزامنة للكلمات .
يعتبر الكلام المريئي أهدأ وأكثر مشقة من الكلام الحنجري وأيضاً عدد أقل من الكلمات يمكن أن تنتج بشكل متتابع . ويمكن لمتحدثي المريء الجيدين أن ينتجوا متوسط عدد كلمات يساوي خمسة كلمات لكل نفس و 120 كلمة في الدقيقة .
كلام مريئي الوصف
وبسبب كبر الجزء المريئي البلعومي المهتز، فإن نغمة أو اهتزاز الكلام المريئي يعتبر منخفض جداً – ما بين 50- 100 هرتز . وفي الخطاب المريئي، ترتبط النغمة بالحدة أو الشدة : حيث يتم إنتاج صوت منخفض النغمة ذو حدة منخفضة، بينما ينتج الصوت عالي النغمة مع الحدة العالية . ويعتبر الإنتاج الصوتي عالي النغمة والحدة أكثر إرهاقاً .
يبدو صوت المتكلم المفتقر إلى وجود أصوات الحنجرة كما أنه أو أنهانزلة برد (زكام)تعاني من نزلة برد .
كلام مريئي الثقب الرغامي المريئي
ثمة خيار آخر لإستعادة القدرة على الكلام لمرضى استئصال الحنجرة يتمثل في الثقب الرغامي المريئي (TEP) . ففي هذا الإجراء الجراحي البسيط، يتم عمل ثقب صغير بين القصبة الهوائية والمريء ويتم إدخال صمام للهواء في اتجاه واحد . ويمكن استخدام هذا المد بالهواء للتسبب في عمل اهتزازات بطريقة مشابهة للخطاب المريئي . هذا الإجراء الجراحي قد يحدث أثناء استئصال الحنجرة (ويسمى الثقب الرغامي المريئي الأول TEP) أو بعد فترة زمنية من الاستئصال (ويسمى الثقب الرغامي المريئي الثانوي TEP) .
ويتم وضع التعويض الاصطناعي تقريباً بعد 10-14 يوم بعد إجراء العملية بواسطة أخصائي علم أمراض النطق واللغة SLP معتمد والذي يتخصص في طب الأنف والأذن والحنجرة . وأثناء وضع هذا التعويض، يقوم هذا الأخصائي بقياس عمق الثقب ويختار الاستبدال الصحيح ويقوم بإدخاله باستخدام جهاز تحميل أو تكيف (يمكن أن تحدث العملية برمتها في 30-45 دقيقة تحسباً للمضاعفات) .
كلام مريئي الثقب الرغامي المريئي
ويعود المريض لتغيير الحجم كل بضعة أشهر بعد الجراحة . وعندما يتوقف موقع الثقب من التغير في الحجم ، يمكن وقتها وضع المزيد من التعويضات الأكثر دواما والتي تستمر حوالي 6-12 شهر (تعويض اصطناعي ساكن) . وقد يختار المرضى هذه الطريقة، وفي هذه الحالة، يعودوا مرة أخرى إلى أخصائي علم أمراض النطق واللغة لإجراء عملية التنسيب أو الوضع كل 6-12 شهر ، أو قد يختاروا التعويض الاصطناعي «منقار البط» ذو الضغط المنخفض والذي يمكن تغييره بشكل مستقل في المنزل كل بضعة أشهر . وقد أصبح هذا الخيار أكثر شهرة في العشرة سنوات الماضية، حيث يمكن تحقيق تعبيرات مفهومة أو واضحة للكثير من الحالات خلال دقائق من وضع التعويضات .
كلام مريئي الحنجرة الكهربائية
الحنجرة الكهربائية، عبارة عن جهاز يحمل باليد والذي يتم وضعه أمام الحلق حيث يوفر الاهتزازات اللازمة لحدوث الكلام . ويمكن استخدام هذا الجهاز على الفور بعد إجراء العملية الجراحية بمحول عن طريق الفم (حيث تصبح الرقبة حساسة أو هشة للغاية فور إجراء الجراحة) . كلاً من الكلام المريئي والكلام من خلال جهاز الحنجرة الكهربائية قد يستغرق أسابيع أو أشهر من التدريب من أجل تحقيق التعبير الوظيفي .
كلام مريئي المجتمع الحديث
في المجتمع الحديث، يعتبر «التجشؤ بالحروف الأبجدية» ممارسة شائعة . [بحاجة لمصدر]
نادي طلبة تطوان
نادي طلبة تطوان هو نادي كرة قدم مغربي متعدد الفروع من مدينة تطوان. النادي مشهور أكثر بفرعه في كرة اليد وكذلك بفرع كرة القدم الخماسية. النادي معروف في تطوان باسم  إستوديانتس ، وهي كلمة إسبانية تعني الطلبة. تأسس النادي سنة 1976 في الأساس كفريق لكرة اليد فقط، لكن مسؤوليه سيوسعون نشاطه ليشمل فروعا رياضية أخرى من بينها كرة القدم.
نادي طلبة تطوان شعار النادي
صمم شعار النادي الأول سنة 1976 وكان عبارة عن دائرة تحيط بها عبارة نادي طلبة تطوان بالعربية و"CLUB ESTUDIANTES TETUAN " باللغة الإسبانية وتعني هذه العبارة بالكامل اسم النادي. يتوسط هذا الاسم شعار النادي الذي صمم آنذاك باحترافية لما يحتويه من دلالات توحي إلى اسم النادي الذي تم اختصاره في نادي طلبة تطوان
ولاية سوريا
ولاية سوريا أو ولاية الشام ولاية عثمانية كانت تضم المنطقة الداخلية لسوريا الممتدة من جنوب معرة النعمان (الواقعة في جنوب ولاية حلب) إلى البحر الأحمر وحدود سيناء ومنطقة تبوك في الحجاز جنوباً. تسير حدود هذه الولاية من الغرب بمحاذاة جبال الساحل السوري وتضم سهل البقاع. لم تشمل هذه الولاية منطقة بادية الشام، بينما كانت منطقة الجزيرة تتبع متصرفية الزور.
متصرفية الزور
متصرفية الزور متصرفية عثمانية كانت تضم بادية الشام الشمالية ومعظم منطقة الجزيرة السورية من جنوب ماردين إلى تدمر. تحدها من الشرق ولاية الموصل ومن الغرب ولاية حلب ومن الشمال ولاية ديار بكر ومن الجنوب الغربي ولاية سوريا. مركزها دير الزور.
افتراض الصعوبة الحوسبية
في علم التعمية، يكون الهدف الرئيسي هو خلق خوارزميات تعمية لها أمان يمكن إثباته. وفي بعض الحالات يتم اكتشاف أن بروتوكولات التعمية لديها أمان نظرية المعلومات، وشفرات التدفق بلوحة المرة الواحدة لوحة المرة الواحدة هي مثال شائع. وفي العديد من الحالات، لا يمكن تحقيق أمان نظرية المعلومات، وفي تلك الحالات يرجع المشفرون إلي الأمان الحسابي. وهذا يعني أن هذه النظم آمنة بافتراض أن أي أعداء هي محدودة حسابيا، كما هو الحال مع كل الأعداء من الناحية العملية. ولأن صلابة المشكلة هي أمر صعب الإثبات، فمن المفترض من الناحية العملية أن مشكلات معينة صعبة.
افتراض الصعوبة الحوسبية فروض الصلابة في غير التشفير
وتمام مثل تطبيقاتها في التشفير، فيتم استخدام فروض الصلابة في نظرية التعقيد الحسابي من أجل توفير الدليل بالنسبة للبيانات الرياضية الصعبة الإثبات بدون شرط أو قيد. وفي هذه التطبيقات، يثبت الشخص أن فرض الصلابة ينطوي على بيان نظري تعقيدي مرغوب، بدلا من إثبات أن البيان نفسه صحيحا. والفرض الأشهر في هذا النوع هو فرض مسألة P ≠ NP,، لكن الأنواع الأخرى تشمل فرضية الوقت الأسي  وفرضية الألعاب الفريدة.
منتجان برمجيان توأمان
يقال على مكوني برمجية ما أنهما منتجان في نفس الوقت إذا تطلب تغيير أحدهما تعديل الآخر من أجل الحفاظ على الصحة الكاملة للمنظومة. الإنتاج في نفس الوقت هو أحد طرق وصف وتفسير أنواع محددة من التعقيد في منظومات البرمجيات
منتجان برمجيان توأمان القوة
يقال على إحدى صور الإنتاج في نفس الوقت أنها أقوى إذا ماكانت غالبا تحتاج إلى تعويض التغييرات في العناصر المنتجة في نفس الوقت. كلما ازدادت قوة صورة الإنتاج في نفس الوقت، زادت صعوبة وتكلفة تغيير العناصر في العلاقة.
منتجان برمجيان توأمان الدرجة
يرتبط تقبل الإنتاج في نفس الوقت بدرجة الحدوث. ربما يصبح الإنتاج في نفس الوقت مقبولا في نطاق محدد لكن غير مقبول في النطاق الزائد. على سبيل المثال، تعتبر الدالة أو الطريقة التي تحتمل برهانين مقبولة بشكل عام. ومع ذلك فإنه من غير المقبول أن تحتمل الدوال أو الطرق عشر براهين مثلا.تتحمل العناصر ذات درجة الإنتاج في نفس الوقت الأعلى صعوبة وتكلفة تغيير أكثر من العناصر ذات الدرجة الأقل.
منتجان برمجيان توأمان المكانية
يؤخذ المكان بعين الاعتبار عند تحليل الإنتاج في نفس الوقت. يمكن تقبل الصور القوية من الإنتاج في نفس الوقت إذا كانت العناصر المشاركة مرتبطة بشكل وثيق، تستخدم لغات متعددة براهين موضعية عند استدعاء دوال أو طرق. يعتبر الإنتاج في نفس الوقت للموضع مقبولا بسبب تقارب المستدعي والمستدعى. من غير المقبول مكانيا نقل البراهين إلى خدمة ويب بسبب عدم الارتباط النسبي للأجزاء.تكون صعوبة وتكلفة تغيير درجة وقوة الإنتاج في نفس الوقت أكبر كلما قل تقارب العناصر المشاركة.
منتجان برمجيان توأمان أنواع الإنتاج في نفس الوقت
هذه قائمة من بعض أنواع الإنتاج في نفس الوقت مرتبة بالتقريب من الأضعف إلى الأقوى.
يحدث عندما يتحتم توافق المكونات المتعددة مع اسم كيان ما
يحدث عندما يتحتم توافق المكونات المتعددة مع نوع كيان ما
يحدث عندما يتحتم توافق المكونات المتعددة مع معنى قيم محددة
يحدث عندما يتحتم توافق المكونات المتعددة مع ترتيب القيم
يحدث عندما يتحتم توافق المكونات المتعددة مع خوارزمية محددة
يحدث عندما يكون ترتيب تنفيذ المكونات المتعددة مهما
يحدث عندما يكون توقيت تنفيذ المكونات المتعددة مهما
يحدث عندما يتحتم أن تشير المكونات المتعددة إلى الكيان
منتجان برمجيان توأمان تقليل الإنتاج في نفس الوقت
يقوم تقليل الإنتاج في نفس الوقت بتقليل تكلفة تغيير منظومة البرمجية.يعتبر تحويل الصور القوية من الإنتاج في نفس الوقت هو أحد طرق تقليله. على سبيل المثال، يمكن تغيير الطريقة التي تحتمل براهين عديدة بحيث تستخدم معاملات مسماة. سيؤدي ذلك إلى تغيير الإنتاج في نفس الوقت من الموضع إلى الاسم. يعتبر تقليل الدرجة وزيادة مكانية العناصر المشاركة طرقا أخرى لتقليل الإنتاج في نفس الوقت.