hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عملية غضب الله الاغتيالات
أما الهدف الثاني للموساد فكان محمود الهمشري، ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في فرنسا. باستخدام عميل تظاهر بأنه صحفي إيطالي، استدرجه الموساد للخروج من شقته في باريس، ممكّنًا بذلك فريقًا تابعًا للموساد من التسلل إليها لتركيب عبوة ناسفة تحت هاتف مكتبي فيها. في 8 ديسمبر 1972، اتصل العميل الذي تظاهر بأنه صحفي بشقة الهمشري، وبعد تأكده بأن محادِثه في الطرف الآخر من الخط كان الهمشري، أعلم زملاءه، الذين أرسلوا بدورهم إشارة تفجير عبر خط الهاتف، مما أدى إلى انفجار العبوة. أُصيب الهمشري عقب ذلك بجروح قاتلة، لكنه تمكن من البقاء واعيًا لفترة كافية لإخبار المحققين بما حدث ولاتهام الموساد بالعملية. لقي الهمشري حتفه في المستشفى بعد عدة أسابيع.
في ليلة 24 يناير 1973، وبعد لحظات من ذهاب حسين أبو الخير، ممثل حركة فتح في قبرص، للنوم في شقته في نيقوسيا، انفجرت عن بُعد قنبلة كانت مزروعة تحت سريره، مما أدى إلى مقتله. أقدمت إسرائيل على قتله لاعتقادها بأنه ممثل أيلول الأسود في قبرص، ولاشتباهها بوجود علاقات وثيقة له بجهاز أمن الدولة السوفييتي (الكي جي بي).
عملية غضب الله الاغتيالات
في 6 أبريل 1973، قُتل باسل الكبيسي، أستاذ القانون في الجامعة الأمريكية في بيروت الذي اشتبهت إسرائيل بقيامه بتوفير لوجستيات أسلحة لأيلول الأسود وبتورطه في مؤامرات أخرى، إذ أطلق عليه عميلا موساد النار أثناء عودته إلى المنزل من العشاء في باريس.
عملية غضب الله الاغتيالات
بخلاف المستهدَفين الفلسطينيين السابق ذكرهم، كان هنالك ثلاثة فلسطينيين في قائمة الموساد يعيشون في منازل تخضع لحراسة مشددة في لبنان، ما جعل اغتيالهم بالطرق السابقة التي استخدمها الموساد صعبًا. لذا، لغاية اغتيالهم، أُطلقت "عملية فردان" كعملية فرعية لحملة غضب الله. بدأت العملية في ليلة 9 أبريل 1973، حين هبطت قوات الكوماندو الإسرائيلية على الساحل اللبناني حيث استقبلهم عملاء الموساد، الذين قادوهم إلى أهدافهم في سيارات استؤجرت في اليوم السابق، ثم أعادوهم بعد ذلك إلى الشواطئ لمغادرة لبنان. وقد تنكر المشرفون على العملية في زي مدنيين، وارتدى بعضهم زي النساء. وفي بيروت، داهموا مباني سكنية محروسة وقتلوا محمد يوسف النجار (قائد عمليات أيلول الأسود)، كمال عدوان (رئيس العمليات في منظمة التحرير الفلسطينية) وكمال ناصر (عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية والناطق الرسمي باسمها). كما وقُتل خلال العملية ضابطان من الشرطة اللبنانية، مواطن إيطالي وزوجة النجار، وأصيب جندي إسرائيلي. لقد تخللت العملية مداهمة قوات المظليين الإسرائيلية مبنى مكونًا من ستة طوابق كان يستخدم كمقر للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. واجه المظليون مقاومة شديدة وفقدوا جنديين، لكنهم تمكنوا من تدمير المبنى. كما وداهمت القوات الإسرائيلية منشآت تصنيع الأسلحة ومستودعات الوقود التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية. قُتل إبان هذه الهجمات 12-100 من أعضاء منظمة التحرير الفلسطينية والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.
عملية غضب الله الاغتيالات
استمرت اغتيالات الموساد لأعضاء أيلول الأسود في الأعوام التالية، حيث قُتل أيضًا محمد بودية في 1973، علي سالم أحمد في 1979، إبراهيم عبد العزيز في 1979 وغيرهم، وبلغت حملة الاغتيالات أوجها في قتل علي حسن سلامة، رئيس منظمة أيلول الأسود.
في أعقاب قضية ليلهامر، أي الجريمة التي ارتكبها الموساد الإسرائيلي في مدينة ليلهامر النرويجية عام 1973 حين قتل النادل المغربي أحمد بوشيخي ظنًا بأنه علي حسن سلامة، دفع غضب المجتمع الدولي غولدا مائير إلى أمر الموساد بتعليق عملية غضب الله، بعد أن أدى التحقيق النرويجي الذي أعقب الجريمة وما كشفه العملاء المأسورون إلى تعريض عناصر الموساد في جميع أنحاء أوروبا للخطر، بما في ذلك المنازل الآمنة، العملاء وخطط العمليات. وبعد خمس سنوات، تقرر استئناف العملية خلال فترة حكم رئيس الوزراء الجديد مناحم بيغن، والعثور على الأشخاص المتبقين في قائمة الموساد الذين ما زالوا طلقاء.
بدأ الموساد بمراقبة تحركات سلامة بعد تعقبه إلى بيروت في خريف 1978. في نوفمبر 1978، دخلت عميلة موساد لبنان مستخدمة الاسم المستعار إريكا تشامبرس وجواز سفر بريطانيًا صدر عام 1975، واستأجرت شقة في شارع فردان الذي ارتاده سلامة بشكل متكرر، كما ووصل العديد من العملاء الآخرين، بما في ذلك اثنان استخدما الاسمين المستعارين بيتر سكريفر ورولاند كولبرج وسافرا بجوازي سفر بريطاني وكندي. بعد فترة من وصولهم، كانت سيارة فولكس فاجن محملة بالمتفجرات البلاستيكية متوقفة في شارع فردان على مرأى من الشقة المستأجرة. الساعة 3:35 مساءً في 22 يناير 1979، بينما كان سلامة وأربعة من حراسه الشخصيين يقودون سيارة شيفروليه في الشارع، انفجرت المتفجرات الموجودة في سيارة الفولكس فاجن من الشقة باستخدام جهاز لاسلكي، مما آلَ إلى مقتل جميع من كانوا في السيارة. هكذا اغتال الموساد سلامة بعد خمس محاولات فاشلة. بيد أن الانفجار أسفر أيضًا عن مقتل أربعة من المارة الأبرياء وإصابة 18 شخصًا آخر في المحيط. في النهاية، فرّ ضباط الموساد الثلاثة ومساعدوهم من عملاء الموساد فورًا بعد العملية دون أن يتركوا أثرًا.
تل مرديخ
تل مرديخ قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.
برما (مصر)
برما إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
برما (مصر) التاريخ
برما قرية قديمة ذكرها ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان وقال أنها بليدة ذات أسواق في كورة الغربية، وفي قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد. ذكرها جوتييه في قاموسه باسم Pre ma وذكرها أميلينو في جغرافيته قائلا أن اسمها القديم Pschîimou وأن معنى اسمها آبار الماء، وهو معنى يعارضه محمد رمزي.
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها قرية كبيرة من قرى مديرية الغربية بقسم إبيار، لها شهرة بمعامل الدجاج وبها عدة بساتين وسواقي، وأن بها جامع بمئذنة.
برما (مصر) التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 34.95% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.14% من جملة السكان.
برما (مصر) السكان
بلغ عدد سكان برما 26,992 نسمة حسب تقدير عام 2018.
برما (مصر) الثقافة الشعبية
القرية مذكورة في المثل الشعبي هي حسبة برما؟! والذي يستخدم للاستنكار استصعاب شيء ما أو للتعبير عن صعوبة المسائلة الحسابية، وقصته عن امرأة كانت تحمل البيض لمصنع تفريخ بالقرية، أثناء مشيها اصطدم بها أحد الأشخاص فانكسر البيض وعرض عليها أن يعوضها فأجبت بأنها لا تعرف عدد البيض الذي كانت تحمله، صادف ذلك مرور صراف القرية حنا تادرس الذي قالت له المرأة أنها وضعت البيض في مجموعات كل واحدة منها مكونة من سبع بيضات، لأنها إن وصعت البيض في مجموعات تقل عن السبعة فستقبى بيضة واحدة، فكان جوابه أن العدد الوحيد الذي تنطبق عليه هذه الشروط هو 301 بيضة وعوضها عن ثمن البيض.
خان السبل
خان السبل قرية سورية تتبع ناحية سراقب في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 6,551 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
يمر منها  الأوتستراد الدولي M5 حلب دمشق في منتصف المسافة تقريباً بين مدينتي سراقب ومعرة النعمان ويجاورها من الشمال قرية معردبسة وقرية تل مريخ (آثار إبلا)
تشتهر قرية خان السبل بطيب أهلها و وحسن ضيافتهم وكرمهم
يعمل أهلها في صناعة و تجارة مواد البناء مثل الحجر السوري الخام والمنحوت والرمل والبحص والموزاييك بكافة أنواعه حيث تتميز بوجود المقالع في منطقتها الصناعية التي تقع في الجهة الغربية ومكاسر ومناشر الحجر التي تنتشر بشكل واضح في القرية
كما أنهم يهتمون بالزراعة مثل زراعة المحاصيل الزراعية المختلفة والخضار الصيفية وأشجار الزيتون والتين
يتوسط القرية غرب الأوتستراد موقع الخان الأثري
المراجع
بريك الحجر
بريك الحجر إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
بريك الحجر التاريخ
قرية بريك الحجر من القرى القديمة، حيث وردت باسم «برك الحجر» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، وقال ابن مماتي أنها من توابع منوف. كما وردت باسم «برك الحجر» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وردت باسم «برك الحجر» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بريك الحجر» ضمن قرى مديرية الغربية.
أجرت مديرية الزراعة في المحافظة تجارب لإنتاج الأرز البسمتي والهجين والسوبر في القرية في عام 2024.
بريك الحجر التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 40.05% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 2.31% من جملة السكان.
بريك الحجر السكان
بلغ عدد سكان بريك الحجر 2906 نسمة حسب تقدير عام 2018. ذكر في تعداد 1986 أن القرية بها أقلية مسيحية.
حصة برما
حصة برما إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
حصة برما التاريخ
هي قرية قديمة اسمها الأصلي منية أبي الشماس، وذكرت في كتاب التحفة مع برما لاشتراكهما في السكن والزمام. فصلت القرية عن برما في 1275 هـ بعد موافقة الحكومة على فصل مساكن الأقباط.
حصة برما التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 34.08% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.36% من جملة السكان.
حصة برما السكان
بلغ عدد سكان حصة برما 7,001 نسمة حسب تقدير عام 2018. ذكر في تعداد 1986 أن ما يزيد عن خمس سكانها مسيحيين، يوجد بالقرية كنيسة مار جرجس وهي كنيسة فريدة إذ تتكون من مبنيان الأول يعود للقرن التاسع عشر والثاني أصغر من الأول ويقع في الركن البحري الشرقي منه.
شبشير الحصة
شبشير الحصة إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
شبشير الحصة التاريخ
قرية شبشير الحصة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «شبشير» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شبشير» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
وردت باسم «شبشير» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «شبشير الحصة» ضمن قرى مديرية الغربية، أضيفت كلمة الحصة لها لأنها تجاور حصة شبشير وتميزًا لها عن شبشير طملاي بالمنوفية.
شبشير الحصة التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 36.75% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.22% من جملة السكان.
شبشير الحصة السكان
بلغ عدد سكان شبشير الحصة 20,622 نسمة حسب تقدير عام 2018.
أفراهاط
أفراهاط (بالسريانية: ܐܦܪܗܛ - بالفارسية: فرهاد) ويعرف كذلك بالحكيم الفارسي هو راهب وكاتب سرياني عاش في منطقة حدياب شمال بلاد مابين النهرين التي كانت واقعة حينها ضمن أراضي الإمبراطورية الفارسية. الكتابات القليلة التي تتحدث عنه والتي نجت عبر الزمن هي مستندة في معظمها على تدويناته الشخصية. يتبين منها بأن أفراهاط ولد لأبوين وثنين (مجوسيين) في النصف الثاني من القرن الثالث. وبعد تحوله للمسيحية تبنى نمط حياة زاهدة متقشفة، وبلغ بعد ذلك مرتبة الأسقفية وسمي يعقوب. تسبب اسمه الجديد باللغط عبر العصور حيث كانت تنسب أحياناً أعماله ومؤلفاته ليعقوب أسقف نصيبين (المتوفي عام 338). ولم تتم مطابقة هوية «الحكيم الفارسي» مع أفراهاط إلا في القرن العاشر. نقل باحثون أوربيون مخطوطات تضمنت أعمال أفراهاط إلى خزانة المتحف البريطاني كان قد عُثر عليها في دير القديسة مريم بوادي النطرون في مصر ونشرت لأول مرة بنسختها السريانية الأصلية عام 1869.
أفراهاط مؤلفاته
استناداً لمخطوطة محفوظة في المتحف البريطاني والتي تعود لعام 1364 كان أفراهاط أسقفاً لدير مار متي (المعروف بالشيخ متي) الواقع على الجانب الشرقي من نهر دجلة قرب مدينة الموصل الحالية، ويبدو أنه قضى معظم سنين حياته في ذلك الدير غير أن هناك من المؤرخين من يشككون بهذا الأمر، ولا يعرف تاريخ وفاته الفعلي ويعتقد البعض أنه مات «شهيداً». بحسب شهادة ابن العبري فأن أكثر سني فرهاد أو أفراهاط عطاءً كانت في فترة مفريانية مار بابا الأول مفريان المشرق والذي توفي عام 334، وهذا يتوافق مع ما وجد في كتابات أفراهاط نفسه التي تحدد زمن أنشطته الأدبية بين عامي 337 و345.
أفراهاط مؤلفاته
تتركز مؤلفات أفراهاط في 23 مقالة أو موعظة حول الأخلاق ومواضيع جدلية، كتبت جميعها باللغة السريانية. وضعت مواعظه الاثنين والعشرين الأولى بترتيب أبجدي وتقسم أحياناً إلى جزأين بحسب تاريخ الكتابة. المواعظ العشرة الأولى كتبت عام 337 وتعالج بالترتيب المواضيع التالية: الإيمان – المحبة والصدقة - الصوم - الصلاة – الحروب – الرهبان- التوبة – القيامة – التواضع - الرعاة. المجموعة الثانية من المواعظ كتبت عام 344 وهي بعنوان: الختان- الفصح – السبت – تشجيع (وهي رسالة عامة موجهة لرجال الدين المسيحي من أساقفة وقساوسة وشمامسة تتحدث عن الحياة الفاضلة) – تمييز الأطعمة – دعوة الأمم الوثنية – يسوع «الماشيح» – البتولية – تشتت اليهود - البر بالفقراء – الاضطهاد – الموت والأوقات الأخيرة. أضيف إلى هذه المواعظ الموعظة رقم 23 عام 345 والتي تحمل عنوان حبة العنب أو العنقود الأخير الذي يبقى في الكرم في إشارة لآية في سفر إشعياء (إشعياء 65: 8).
أفراهاط مؤلفاته
هذه المواعظ والتي تسمى كذلك «الرسائل» -لأنها كتبت بشكل أجوبة على تساؤلات صديق-، تعتبر من أقدم الوثائق الدينية للكنيسة السريانية، وإضافة لأهميتها التاريخية فهي تعتبر مراجع ذات قيمة كبيرة في الاهوت الدفاعي. وهي تتضمن معلومات عالية القيمة عن تاريخ أهم الأسئلة العقائدية والأخلاقية والليتورجية والكنسية وحتى عن أمور تتعلق بالتاريخ العام. ففي مؤلفاته يتحدث أفراهاط عن البتولية الدائمة لمريم العذراء وأمومتها لابن الله، وعن تأسيس الكنيسة على بطرس الرسول، وعن الأسرار الكنسية كلها -عدا سر الزواج- كما في موعظته السابعة التي تناولت سر التوبة والاعتراف. وكذلك فأن مؤلفات أفراهاط تستخدم في دراسة تاريخ الكتب المسيحية المقدسة لاحتوائها على شواهد كثيرة من الكتاب المقدس.
مدينة سيبه الأثرية
مدينة سيبه الأثرية  بالإنجليزية: Ancient City of tha Sibah in Kukherd )، ( بالفارسية: شهر باستانى سیبه )، مدينة أثرية قديمة يرجع تاريخها إلى ما قبل الإسلام تحديداًً إلى عصر الساسانيين، تقع هذه المدينة الأثرية في ناحية كوخرد في مقاطعة بستك في جنوب غرب محافظة هرمزغان في جنوب إيران. تقع على بعد 1000 متر غرب مدينة كوخرد، إلى الشمال من أنقاض حمام سيبه الساساني.
كانت مدينة مزدهرة خلال فترة الدولة الساسانية.
جزء من هذه المدينة الأثرية تقع أسفل ناحية كوخرد الحالية، والجزء الثاني من المدية تقع أسفل مقابر البلدة.
مدينة سيبه الأثرية أطلال مُدُن بُنجُروُن
مدينة سيبه الأثرية  أو ( مُدُن بُنجُروُن ) كما تسمى باللهجة المحلية، (مدينة اَلأوثان)، من المدن المندثرة، وكانت تقع في « وادي عالي » الذي يعرف اليوم بـوادي شموا، بين سلسلة جبال الناخ في القسم الشمالي على بعد 150 متراً من ضيعة كوخرد، وعلى خط مستقيم في جنوب بلدة دهنو كوخرد، على مقربة من أضرحة القبتين المشهورتين بــدوكنبدان، وعلى بعد 50 متراً من قلعة سيبة.
الأطلال الموجودة وبقايا البيوت المتناثرة هنا وهناك تأكد انها كانت مدينة عظيمة.
مدينة سيبه الأثرية موقع مدينة سيبه الأثرية
تقع مدينة سيبه الأثرية في الجانب الغربي من ناحية كوخرد، تتسع المدينة المكتشفة حوالي 40 هكتاراً، تتوسطه واحة نخيل، وبجوار جليب (بئر مائي معروف)، وتقع في الضلع الجنوبي للمدينة الأثرية آثار قلعة عظيمة تعرف بــقلعة سيبة، وكذلك هناك آثار جداول الماء وسراديب تحت الأرض مبنية بالحصي والصاروج ، وأيضاً آثار لبعض القبور القديمة، كذلك آثار حمام تاريخي مبني من الحجر والصاروج،
و يقع الحمام في الضلع الجنوب الغربي لقرية كوخرد، حيث واحات النخيل، على مقربة آثار قلعة سيبة وتبعد عن ناحية كوخرد حوالي 1000 متر.
قلعة سيبه، بالفارسية: دژ تاریخی سیبه تقع في بلدة كوخرد في مقاطعة بستك في غرب محافظة هرمزغان في جنوب إيران.و يعتبر حصن سيبه في بلدة كوخرد أشهر مثال للمعقل المطوق بخندق في كوخرد حيث أن استعمال خندق دفاعي هي إستراتيجية استخدمت قديما في حماية المدن والقلاع والحصون في المنطقة منذ فترات ما قبل وصول الإسلام.
مدينة سيبه الأثرية موقع مدينة سيبه الأثرية
حمام سیبه، بالفارسية:حمام سیبه کوخرد، (گرمابه‌ی سيبه)، حمام تاريخي يقع في ناحية كوخرد في مقاطعة بستك في غرب محافظة هرمزغان في جنوب إيران. رغم كونها واحدة من سمات عصر مضي منذ سنوات طويلة، إلا ان عدداً من الحمامات الشعبية في بستك لا يزال يحمل نبضاً حياً على البقاء على قيد الحياة، الفترة الزمنية التي عرفت فيها ناحية كوخرد الحمامات الشعبية، البعض يرجعها إلى عهد الساسانيين.حيث يقولون إنهم أنشؤوا حمامات وأماكن الاستجمام في المنطقة، وكانوا يطلقون عليها اسم «الطبيب الأبكم» لوجود بعض المعالجين الذين كانوا يعملون بها مستخدمين الأعشاب الطبية وبعض الزيوت العطرية لعلاج المفاصل، والالتهابات وبعض امراض الجلد، ولكنهم لم يكونوا من المتحدثين كانوا فقط يعالجون المرضي من دون كلام. ويرجع السبب في إنشاء هذه الحمامات قديماً، إلى أن التجار كانوا يسافرون عن طريق البحر والصحراء مسافات طويلة ومتعبة، ولذلك كان الذهاب إلى هذه الحمامات من أجل الاسترخاء والتخلص من عناء ومشقة السفر حتى ذاع صيت تلك الحمامات التي باتت ملتقى الحكام والتجار وعامة الشعب على حد سواء.
مدينة سيبه الأثرية موقع مدينة سيبه الأثرية
تـِرنـُه، اسم لِفَلجَ تاريخي في البادية الجنوبية لضيعة كوخرد في منطقة باغ زرد الزراعية التابعة لناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد ) من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزغان في جنوب إيران.  تـِرنـُه  تلك الأفلاج الضخمة من الابـداعات الفريـدة لأهالي هذه الضيعة في ذلك الوقت واتخاذهم الأساليب المعماريـة الخاصة، حيث قامـوا ببناء وتشييد ما يعرف بـتـِرنـُه الـذي أمكنهم من تـوصيل ونقل مياه الأفـلاج العـذبـة إلى الضفة الثانيـة للنهر حيث مـزارع النخيل، وسقايت مـزارعهم من هـذا الماء العـذب.
باراو كوخرد (قنوات المياه)، (بالفارسية: پاراو کوخرد، بالإنجليزية: Paraw Kukherd )، لذلك تسمى (قنات باراو)، وتسمى كذلك (الفقارة، الأفلاج) هي إحدى وسائل الري القديمة، في شمال الغربي لـمدينة ناحية كوخرد في ناحية كوخرد، تابع لناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد) في محافظة هرمزغان ،ويعود تاريخ هذا الأثر إلى عهد الساساني.
مدينة سيبه الأثرية موقع مدينة سيبه الأثرية
معبد سیبه (بالفارسية: پرستشگاه سیبه، بالإنجليزية: Temple Of Siba )، معبد تاريخي في «سيبة» في اطلال مدينة سيبه الأثرية القديمة يرجع تاريخ بناه إلى ما قبل الإسلام. يقع اطلال هذا المعبد في ناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد ) في مقاطعة بستك في غرب محافظة هرمزغان في جنوب إيران.
بازار سیبه (بالفارسية: بازار سیبه، بالإنجليزية: Bazar of Siba )، سوق تاريخي في ناحية كوخرد ( بالفارسية: بخش كوخرد ) في مقاطعة بستك في غرب محافظة هرمزغان في جنوب إيران. تقع مدينة كوخرد على الضفة الشمالية لنهر مهران في موضع تنعطف فيه اليابسة لتجعل مياه نهر مهران حداً جنوبياً لمدينة كوخرد، وتفصل سلسلة جبال الناخ من جهة الشمال. «کُوخِرد» مدينة قديمة جداَ يرجع تاريخها إلى خمسة آلاف سنة قبل الإسلام وكانت تدعى (سيبأ أو سيبه)، وكانت تتبع مدينة لنجة إدارياً في ما مضى والتي كانت تحت حكم القواسم حيث كانت إمارة القواسم مسيطرة على تلك البلاد.
كز سیبه (بالفارسية: گِز سیبه، بالإنجليزية: Tree of Siba )، شجرة معمرة في جنوب غربي كوخرد. تقع على مقربة من منطقة «سيبة» في اطلال مدينة سيبه الأثرية القديمة التي يرجع تاريخ بناه إلى خمسة آلاف سنة قبل الإسلام. تقع هذه الشجرة المعمرة في ناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد ) في مقاطعة بستك في غرب محافظة هرمزغان.
جيمس برادلي
جيمس برادلي (بالإنجليزية: James Bradley)‏ (1693-1762م) هو فلكي إنكليزي. اكتشف زيغ الأضواء ويعتبر اكتشافه أول دليل مباشر على دوران الأرض حول الشمس.
جيمس برادلي السيرة الذاتية
ولد في قرية شربورن قرب شلتنهام في مقاطعة غلوسترشير في مارس 1693 م،ودرس في مدرسة ويستود، وفي 15 مارس 1711 أكمل تعليمه في أكسفورد وفيها نما عنده الاهتمام بالفلك. وقد شجعه خاله جيمس باوند الذي كان قسا وهاويا للفلك وقام بتقديمة إلى إدموند هالي ، الذي نشأت بينه وبين برادلي صداقة تبين أنها صداقة متينه حين إنتخب برادلي في عام 1718 في الجمعية الملكية . وكان برادلي يدعم نفسه ماليا بعمله قسا لبريدستوف عام 1719 . إلا أنه ظل على اهتمامه بالفلك ومتابعته، ثم تخلى بعد أربع سنوات عن وظيفته بسبب تعينه أستاذا للفلك في أكسفورد .
جيمس برادلي الأعمال
حاول برادلي أن يعين زاوية اختلاف النظر (parallex) إلى النجوم بقياس تغير أوضاع النجوم القريبة عن دوران الأرض حول الشمس، إذ إن كل نجم ثابت قريب من الأرض إذا رصد من نقطتين متقابلتين على مدار الأرض تفصل بينهما مدة ستة أشهر، فإن وضع النجم بتغير بالنسبة إلى النجوم البعيدة جدا . وفي عام 1725، حاول برادلي أن يقيس هذا التغير (اختلاف المنظر)، ولكنه أخفق لأن هذا التغير أصغر بكثير من أن تستطيع وسائل برادلي البدائية المتوفرة في ذلك الوقت أن تقيسه. ويتوقف الاختلاف الزاوي على بعد النجوم وعلى نصف قطر مدار الأرض (أو نصف المسافة الفاصلة) بين وضعيها اللذين تفصل بينهما مدة ستة أشهر .
جيمس برادلي الأعمال
وكان برادلي يعرف أنه بمعرفته نصف القطر هذا فإنه يستطيع أن يقيس بعد النجم، إذ أمكنه أن يقيس زاوية اختلاف المنظر . إلا أنه أخفق في محاولته تلك واكتشف عوضا عنها زيغ الضوء الآتي من النجوم الذي هو أيضا تغير في وضع النجم . ويتوقف هذا الزيغ على سرعة الأرض وفي سيرها لا على المسافة التي تقطعها، وهو ينشأ عن تركيب متجه سرعة الراصد مع متجه سرعة الضوء الآتي من الشيء المرصود. فعلى سبيل المثال نحن نستطيع حماية أنفسنا من المطر الساقط عموديا بإمساك المظلة في وضع قائم تماما فوق رؤوسنا إذا كنا واقفين، أما إذا ركضنا تحت المطر فعلينا أن نميل المظلة إلى الأمام بحسب سرعتنا، وكلما أسرعنا في الركض وجب إماله المظلة أكثر، لأن سقوط المطر يبدو لنا كأنه يأتي من الاتجاه المقابل لنا بدلا من سقوطه عموديا . وللحصول على متجه سرعة المطر المشاهد حين نركض، يجب أن نطرح طرحا اتجاهيا متجه سرعتنا إلى الأمام من متجه سرعة المطر الساقط عموديا على الأرض .
جيمس برادلي الأعمال
وعند تطبيق هذا التحليل على الضوء الآتي من النجم نجد أن اتجاه النجم ( أو بالآخرى اتجاه الضوء الآتي منه ) يظهر مختلفا عن حقيقته بحسب حركة الأرض حول الشمس. فاتجاه النجم الذي نشاهده من الأرض يبدو أنه في الاتجاه الأمامي لحركتها، منحرفا بالنسبة إلى اتجاه النجم الحقيقي . ويتضح هذا الانحراف أكثر ما يتضح في حالة النجوم التي تقع في الاتجاه العمودي على اتجاه حركة الأرض . أما قيمة هذا الانحراف فإنه يتوقف على سرعة الأرض حول الشمس فقط لا على بعد النجم وحركته، فيكون منعدما في حالة النجوم التي تقع في الاتجاه الموازي لاتجاه حركة الأرض . وينشأ عن هذا الانحراف أن النجوم تبدوا كأنها تتحرك في مدارات إهليلجية صغيرة خاصة بها كلما دارت الأرض حول الشمس دورة كاملة .
وقد حسب برادلي سرعة الأرض العددية على مدارها، اعتمادا على قيمة الزيغ التي قاسها وعل صيغتها ( وهي خارج قسمة سرعه الأرض على سرعة الضوء ) . وباعتماده على سرعة الضوء التي حسبها الفلكي الدنماركي أوول رومر وجد أن سرعة الأرض تساوي 18.5 ميلا في الثانية. كما أظهرت قياساته للنجوم تغيرات سنوية في ميل بعضها. وإستنتج أنها ليست ناشئه عن الزيغ وإنما عن حركة خفيفة غير منتظمة لمحور الأرض ناجمة عن تغيرات اتجاه الم الثقالي الذي يحدثه القمر . وهكذا أثبت برادلي لأول مره في تاريخ العلم أن تحليل سلوك الضوء الآتي من النجوم وخواصه يمكن من خلاله ان نكتشف جوانب هامة في ديناميكية الأرض .
وقد ساعدت أرصاد برادلي النجمية أيضا على تأكيد عدد من تنبؤات نيوتن الميكانيكية . وفي عام 1743 سمي برادلي الفلكي الملكي، وبعد ست سنوات منحته الجمعية الملكية وسام كوبلي، كما شغل عددا من المناصب الإدارية والمراكز الأكاديمية في غرينويتش . واستمر في ذلك إلى أن عاد إلى بلدته الأم غلوسيسترشر قبل وفاته في 13 يوليو عام 1762 بعدة سنوات.
سرية أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي
سَرِيَّة قطن (أو سرية أبي سلمة بن عبد الأسد المَخزُومي) هي إحدى سرايا الرسول ﷺ، حين أرسل الصحابيَّ أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد إلى بني أسد، في قطن جبل بناحية فيد، اسم ماء لبني أسد في (القصيم حاليًّا)، في المحرَّم من السنة الرابعة، ومعه مئة وخمسون رجلًا من المهاجرين والأنصار.
سرية أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي أحداث السرية
كان سبب إرسال السَّرية أنه بلغ الرسولَ أن طليحة وسلمة ابني خُويلِد سارا في قومهما ومَن أطاعَهما إلى حرب الرسول ﷺ، وكان أخبره بذلك رجلٌ من طيء قدِمَ المدينة المنوَّرة لزيارة بنت أخيه. فدعا الرسول أبا سلمةَ عبد الله بن عبد الأسد، وعقد له لواءً وبعث معه مئة وخمسين رجلًا من المهاجرين والأنصار. وخرج الرجلُ المخبِر دليلًا لهم.
قال الرسول لأبي سلمة: سِرْ حتى تنزلَ أرض بني أسد، فأغِرْ عليهم قبل أن يتلاقى عليك جموعُهم. فأغذَّ السَّيرَ، وسار بالجيش ليلًا ونهارًا ليستبق الأخبار، فانتهى إلى ماء من مياههم فأغاروا على سَرْح لهم، وأسروا ثلاثة من الرعاة وأفلت سائرُهم، ففرَّق أبو سلمة أصحابه ثلاث فرق؛ فرقة بقيت معه، وفرقتان أغارتا في طلب النَّعَم والشَّاء والرجال، فأصابوا إبلًا وشاءً ولم يلقَوا أحدًا، فانحدر أبو سلمة بذلك كلِّه إلى المدينة المنوَّرة.
سرية عبد الله بن أنيس
سَرِيَّةُ عبدُ اللّه بن أنيس هي أحد سرايا الرسول صلى الله عليه وسلم، أرسل فيها الصحابي عبد الله بن أنيس إلى خالد بن سفيان بن نُبَيح الهذلي بِعرنة قتله عبد الله بن انيس وهو نائم . وتبعها بعام واحد حادثة الرجيع الذي انتقمت فيه هذيل لمقتله
سرية عبد الله بن أنيس أحداث السرية
بلغ رسول الله أن خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي أحد زعماء مكة، وكان دارة بعرفة، قد جمع الجموع لاحتلال المدينة المنورة وقتل النبي، فبعث الرسول عبد الله بن أنيس ليقتله ، فقال عبد الله بن أنيس للرسول: يا رسول الله، انعته لي حتى أعرفه ( أوصفه لي )، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : «إذا رأيته وجدت له قشعريرة».
قال: فخرجت متوشحاً سيفي حتى وقعتُ عليه وهو بعرنة مع ظعنٍ يرتادُ لهنّ منزلاً، وحين كان وقتُ العصر، فلمّا رأيتُهُ وجدتُ ما وصف لي رسول اللّه من القشعريرة، فأقبلتُ نحوَهُ وخشيتُ أن يكون بيني وبينه مجاولة تشغلني عن الصّلاة، فصلّيت وأنا أمشي نحوه أُومِئُ برأسي للركوع والسجود. فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاءك لذلك. (أي جئت لأناصرك على الرسول) قال: أجل أنا في ذلك. قال: فمشيت معه شيئاً حتى نام ، حتى إذا أمكنني حملتُ عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجتُ وتركتُ ظعائنه مُكبّاتٍ عليه،
سرية عبد الله بن أنيس أحداث السرية
فلما قدمت إلى رسول اللّه فرآني قال: «أفلح الوجه». قال: قلت: قتلته يا رسول اللّه. قال: «صدقت». قال: ثم قام معي رسول اللّه فدخل في بيته، فأعطاني عصا فقال: «أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس». قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ قال: قلت أعطانيها رسول اللّه وأمرني أن أُمسكها، قالوا: أَوَلا ترجِع إلى رسول اللّه فتسأله عن ذلك. قال: فرجعت إلى رسول الله فقلت: يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا؟ قال: «آيةٌ بيني وبينك يوم القيامة إنّ أقل الناس المتخصرون يومئذٍ». قال: فقَرَنَها عبد الله بسيفه فلم تزل معه، حتى إذا مات أمر بها فضُمَّت في كفنه، ثم دفنا جميعاً.
سرية عبد الله بن أنيس قول ابن أنيس في الحادثة
قال عبد الله ابن أنيس في قتله لخالد بن سفيان بن نبيح الهذلي:
أويانتا هومالا
أويانتا هومالا تاسو مويسيس (بالإسبانية: Ollanta Moisés Humala Tasso)‏ (من مواليد 26 يونيو 1962) هو سياسي بيروفي ورئيس البيرو حاليا. شغل هومالا سابقا منصب ضابط في الجيش ،أسس سنة 2005 الحزب الوطني البيروفي وخسر الانتخابات الرئاسية في عام 2006 ولكنه فاز في انتخابات الرئاسة سنة 2011 في الجولة الثانية على منافسته كيكو فوجيموري.