hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هالما التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهالمافي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان هالما 78 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 32 أسرة وعدد العائلات 23 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 83.9 نسمة لكل ميل مربع (32.4/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 38 وحدة بمتوسط كثافة قدره 40.9 نسمة لكل ميل مربع (15.8/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 32 أسرة كانت نسبة 31.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.1% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
هالما التركيبة السكانية
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 122.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 133.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,917 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,000 دولار مقابل 21,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,541 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 5.7% من غير العوائل تحت خط الفقر،
هالما التركيبة السكانية
بلغ عدد سكان هالما 61 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 26 أسرة وعدد العائلات 17 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 67.8 نسمة لكل ميل مربع (26.2/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 34 وحدة بمتوسط كثافة قدره 37.8 لكل ميل مربع (14.6/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.1% من البيض و 4.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 26 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 15.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 29.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.8% ذكور و49.2% إناث.
كريم رقيق
كريم رقيق (بالهولندية: Karim Rekik؛ مواليد 2 ديسمبر 1994) لاعب كرة قدم هولندي من أصل تونسي يلعب حاليًّا مع نادي نادي الجزيرة الإماراتي في مركز المدافع.
كما سبق له اللعب في إنجلترا مع أندية مانشستر سيتي ونادي بورتسموث ونادي بلاكبيرن روفرز كما سبق له اللعب في هولندا مع فينورد روتردام وشفيغنين وبي إس في آيندهوفن ونادي إشبيلية. كما لعب مع المنتخب الهولندي تحت 19 سنة.
سمير الموسوي
سمير صادق الموسوي من مواليد 1967/2/14 في بغداد رئيس اتحاد الجودو العراقي  الحالي ,ويشغل حاليا رئيس اتحاد غرب آسيا للجودو والأمين المالي للجنة الأولمبية الوطنية العراقية وكان أحد الأبطال المميزين في وزن 78 كغم ولاعب للمنتخب الوطني لسنين طويلة .
سمير الموسوي حياته
بعد اعتزاله اللعب اتجه إلى التحكيم وحصل على الشارة الدولية في بداية مشواره التحكيمي وشارك في بطولات عالميه كبيرة كحكم ومثل العراق باحسن صورة، بعد ذلك اتجه إلى العمل في الاتحاد المركزي للجودو عندما فاز في الانتخابات قبل سقوط النظام 2003 وتدرج في العمل الاتحادي حتى وصل إلى قمة هرم الاتحاد رئيسا للاتحاد. بعدها بدا نشاطه بالوضوح أكثر فاكثر بالعمل الاتحادي عربيا ودوليا والذي على اثره تم اختياره من قبل رؤساء الاتحاد عضوا في المكتب التنفيذي للجنة الأولمبية الوطنية العراقية وتسلم منصب الامانة المالية وقد نجح في هذا المنصب رغم انه ليس محاسبا ولم يدرس في هذا المجال ولكن اصراره على النجاح دفعه إلى ذلك .
سمير الموسوي مناصبه
شغل الموسوي عدة مناصب محلية واقليمية اهمها
والان هو أحد أبرز المرشحين لنيل منصب رئيس اللجنة الأولمبية العراقية
ليف أوف أندسنس
ليف أوف أندسنس بالإنجليزية Leif Ove Andsnes (و. 7 أبريل 1970) عازف بيانو نرويجي.
ليف أوف أندسنس
درس في كونسرفتوار بيرجين وظهر أول مرة في أوسلو عام 1987. عام 1989 ظهر في أمريكا أول مرة حيث أدى في نيويورك وواشنطن العاصمة والعام التالي ظهر كعازف منفرد مع أوركسترا كليفلاند باسم نيم جارفي. مشواره الفني شن في الدائرة باستقباله لجائزة جيلمور عام 1998 وهو تكريم محترم وحكم عليه بشناط في عالم البيانو مع مبلغ 300 ألف دولار وهي أكبر جائزة في الموسيقى. بما أنه جمد مكانه في الدرجة العليا الدولى للفنانين خلال الارتباطات السنوية مع أوركسترات العالم الرائدة وحفلات الرسيتال في قاعة كارنيجي والقاعات الأخرى الكبرى ومع سلسلة مع ا لتسجيلات الشهيرة لشركة إف إم إي حتى الآن تشمل تسجيلات لسوناتات لهايدن وشوبان ولكونشرتات لبرامز وشوستاكوفتش وبريتن وموتسارت. ولاقى إعجاب بشكل خاص لتناولة أعمال ليناتشيك ولمؤلفين إسكاندينافيين بما فيهم جريج ونيلسن. ويعد أندسنس مايسترو فنان في مهرجان ديزور لموسيقى الحجرة في النرويج حيث يقدم سنويا ويتعاون مع زملاء مثل ماكسيم فينجروف وجيدون كريمر وإيان بوستريدج وسجل مع بوستريدج أيضا أعمال مختارة من أغاني الليد لشوبرت و«أغاني الشتاء». حصل أندسنس على وسام سانت أولاف النرويجي الملكي عام 2002 وأصبح عام 2004 اصغر فنان يظهر في سلسلة عروض في قاعة كارنيجي.
متساوي الأقدام عملاق
متساوي الأقدام العملاق هو جنس من القشريات لينة الدرقة ينتمي إلى فصيلة الآيزوبودات (نوع من السرطانات المدرَّعة غريبة المظهر)، ويضم نحو 20 نوعاً يعتقد أنها تسكن المياه البريدة العميقة في مناطق عديدة من العالم، منها المحيط الأطلسي والهادئ والهندي.
ميثاق الأمم المتحدة (فصل سابع عشر)
ميثاق الأمم المتحدة الفصل السابع عشر: في تدابير حفظ الأمن في فترة الانتقال
ويتكون هذا الفصل من مادتين هما:-
ميثاق الأمم المتحدة (فصل سابع عشر) المادة 106
إلى أن تصير الاتفاقات الخاصة المشار إليها في المادة الثالثة والأربعين معمولاً بها على الوجه الذي يرى معه مجلس الأمن أنه أصبح يستطيع البدء في احتمال مسؤولياته وفقاً للمادة 42، تتشاور الدول التي اشتركت في تصريح الدول الأربع الموقع في موسكو في 30 تشرين الأول/أكتوبر سنة 1943 هي وفرنسا وفقاً لأحكام الفقرة 5 من ذلك التصريح، كما تتشاور الدول الخمس مع أعضاء «الأمم المتحدة» الآخرين، كلما اقتضت الحال، للقيام نيابة عن الهيئة بالأعمال المشتركة التي قد تلزم لحفظ السلم والأمن الدولي.
ميثاق الأمم المتحدة (فصل سابع عشر) المادة 107
ليس في هذا الميثاق ما يبطل أو يمنع أي عمل إزاء دولة كانت في أثناء الحرب العالمية الثانية معادية لإحدى الدول الموقعة على هذا الميثاق إذا كان هذا العمل قد اتخذ أو رخص به نتيجة لتلك الحرب من قبل الحكومات المسؤولة عن القيام بهذا العمل.
ميثاق الأمم المتحدة (فصل ثامن عشر)
ميثاق الأمم المتحدة الفصل الثامن عشر: في تعديل الميثاق
ويتكون هذا الفصل من مادتين هما:-
ميثاق الأمم المتحدة (فصل ثامن عشر) المادة 108
التعديلات التي تدخل على هذا الميثاق تسري على جميع أعضاء «الأمم المتحدة» إذا صدرت بموافقة ثلثي أعضاء الجمعية العامة وصدق عليها ثلثا أعضاء «الأمم المتحدة» ومن بينهم جميع أعضاء مجلس الأمن الدائمين، وفقا للأوضاع الدستورية في كل دولة.
ميثاق الأمم المتحدة (فصل ثامن عشر) المادة 109
يجوز عقد مؤتمر عام من أعضاء «الأمم المتحدة» لإعادة النظر في هذا الميثاق في الزمان والمكان اللذين تحددهما الجمعية العامة بأغلبية ثلثي أعضائها وبموافقة تسعة ما من أعضاء مجلس الأمن، ويكون لكل عضو في «الأمم المتحدة» صوت واحد في المؤتمر.
إذا لم يعقد هذا المؤتمر قبل الدورة العادية العاشرة للجمعية العامة، بعد العمل بهذا الميثاق، وجب أن يدرج بجدول أعمال ذلك الدور العاشر اقتراح بالدعوة إلى عقده، وهذا المؤتمر يعقد إذا قررت ذلك أغلبية أعضاء الجمعية العامة وسبعة ما من أعضاء مجلس الأمن.
ميثاق الأمم المتحدة (فصل تاسع عشر)
ميثاق الأمم المتحدة الفصل التاسع عشر: في التصديق والتوقيع، ويتكون هذا الفصل من مادتين وهو الفصل الأخير من ميثاق الأمم المتحدة
ميثاق الأمم المتحدة (فصل تاسع عشر) المادة 110
يصبح هذا الميثاق معمولاً به متى أودعت تصديقاتها جمهورية الصين وفرنسا واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية والولايات المتحدة الأمريكية وأغلبية الدول الأخرى الموقعة عليه وتعد حكومة الولايات المتحدة الأمريكية بروتوكولاً خاصاً بالتصديقات المودعة وتبلغ صوراً منه لكل الدول الموقعة على الميثاق.
ميثاق الأمم المتحدة (فصل تاسع عشر) المادة 111
وضع هذا الميثاق بلغات خمس هي الصينية والفرنسية والروسية والإنجليزية والأسبانية، وهي لغاته الرسمية على وجه السواء. ويظل الميثاق مودعاًُ في محفوظات حكومة الولايات المتحدة الأمريكية، وتبلغ هذه الحكومة حكومات الدول الأخرى الموقعة عليه صوراً معتمدة منه.
((ومصادقا لما تقدم وقع مندوبو حكومات «الأمم المتحدة» على هذا الميثاق. صدر بمدينة سان فرانسيسكو في اليوم السادس والعشرين من شهر حزيران/يونيه 1945)).
نيوست
نيوست (بالكورية: 뉴이스트 : اختصار من N ~جديد~، E ~إنشاء~، S ~ستايل~ وT ~الإيقاع~) هي فرقة فتيان من كوريا جنوبية، مكونه من 5 أعضاء، بالإضافة إلى نشاطات في الصين وتسمى نيوست ام مع عضو 6 اسمه جيسن، الفرقة مقسمة إلى nu'est-m و nu'est وأول ظهور لهم في 15 مارس 2012.
نيوست قبل ظهورهم الأول
- كان يعرفون في البداية باسم فتيان Pledis.
- ظهرو لأول مره الاعضاء آرون، Minhyun، رين وكانوا راقصين لدعم MV افتر سكول..
JR- كان اسمهJR بانكوك بوي بعد أن ظهر في كليب أورانج كراميل بانكوك..
- ظهرMinhyun في كليب اورانج كراميل Shanghai Romance.
- قدمت الفرقة ظهورها الرسمي الثاني في 29 ديسمبر 2011، في تقديم عرض افتر سكول في SBS Gayo Daejun
- في 16 يناير، 2012 كشفت Pledis الترفيه JR قائدNU'EST.في اليوم التالي، كشفت عضوين جديدين، وهم Minhyun وآرون.
و في 19 يناير وأخيرا الفرقة بأكملها من خلال الكشف عن هوية أعضائها الأخيرين، Baekho ورين.
نيوست بعد الظهور
- كان أول ظهور لهم على NU'ESTM
MNET العد التنازلي في 15 مارس 2012،
مع أغنية' "Iam sorry" و" Face".
- ظهرو لأول مرة في music bank في 16 مارس..
و Music Core في 17، وInkigayo يوم 18 مارس.
في 21 مارس، الحلقة الأولى من برنامج واقع NU'EST ، " Making of a Star"
قامو والأولاد بزيارة أجزاء مختلفة من البلاد للاستيلاء على قلوب المشجعين، وكذلك تنفيذ مختلف المهام، جنبا إلى جنب مع المشجعين.. البلاد الذي ذهبو اليها هي تيلاندا والصين وتركيا واليابان وكوريا وأمريكا واسبانيا
غيرهارد رولفس
فريدريك غيرهارد رولفس (بالألمانية: Gerhard Rohlfs)‏ (1831 - 1896 م) هو رحالة ألماني.
زار مدينة الكفرة الواقعة جنوب ليبيا.
الجاغريو
هو شاعر سوداني مطبوع، إسمه أحمد محمد الشيخ، مواليد 1910 قرية الدبيبة ريفي العيلفون واشتهر بلقب الجاغريو والشعر الغنائي. توفي 1[ ؟ ] يناير 1968
الجاغريو سبب التسمية
الأسم الكامل للجاغريو هو: أحمد محمد الشيخ محمد عبد الرحمن محمد بركات مضوي بركات حمد الشيخ ادريس محمد الأرباب.
وسبب التسمية، لقاء اذاعي اجراه معه الإعلامي محمد خوجلي صالحين لانه كان معجبا بدورالممثل الأمريكى «جاك ريو» في أفلام رعاة البقر وكان كلما أتى إلى مجلسا يقول من باب التندر:«Hands up .. am Jake Rowe» ومن كثرة تردادها، وكان اقرانه يقولون، جاك ريو جاء وجاك ريو راح، واستمر الحال هكذا إلى أن أصبحت «جاغريو» بكثرة التداول لقبا.
الجاغريو حياته
نشأ وترعرع بالعيلفون حي السلام (حي السوق). ثم انتقل مع أسرته وأستقر ببري ثم عادت الأسرة مرة أخرى إلى العيلفون وعمل في نهاية العشرينات في الخرطوم في الأعمال الحرة وسافر إلى كوستي، وعمل بالخرطوم بحري ووادى سيدنا وكان يلتقط الاوراق من الطريق ويكتب فيها مايرد بخاطره من شعر حتى قال عنه أهل برى لو وجد الجاغريو حجرا ًورفعه لكتب عليه أبياتا وكان لماحاً يثيره كل ما حوله وأصبح الفتى شابا يافعا يبحث عن الثقافة والأدب والفكر ويشغل باله ما يشغل جيله من أحوال السياسة والوطن.
الجاغريو أعماله
في العام 1946 أصدر ديوانه الأول بمصر بعنوان («ليالي الجاغريو») ثم أعيدت كتابة الديوان وزيادته وتنقيحه ليصدر تحت عنوان (عندليب الجاغريو) بجهد خالص من علي محمد عثمان الفكي في العام 2003م.
الجاغريو مجاييله
عاصر الجاغريو شعراء الحقيبة أمثال:ود الرضي • أبو صلاح • عبيد عبد الرحمن • سيد عبد العزيز • وإبراهيم العبادي • وله مساجلات مع الكثيرين منهم.
كان صدبقا شخصيا للرئيس السوداني الأسبق إسماعيل الأزهري ووكان شاعر الحزب الإتحادي الأول وقائد حملاته الانتخابية.
ونال تكريم الأزهري في كثير من المحافل الأدبية والفنية.
الجاغريو الشعر الغنائى عند الجاغريو
امتاز شعره الغنائى بالسهولة وقربه من المستمع إذ كان يلتقط من المناظر والأسماء والأحداث وليدة اللحظة وامتاز بسرعة البديهة والتأليف السريع واللحن الخفيف الحديث وكان مما يذكر عنه أنه يؤلف اثناء الحفل ويصوغ الكلمات مع الألحان والأداء في آن واحد و«الكورس» يتابعه حتى نهاية الفاصل.
الجاغريو وفاته
توفى في الأول من يناير 1968م وهو يتأهب لالقاء قصيدة وطنية بمناسبة عيد الاستقلال..ولم يتزوج بعد أن تزوجت محبوبته وظل هائما في بحور الشعر والهيام متمسكا بعهوده وحبه لها.
جينسيكيهجين (هيروشيما)
جينسيكيهجين هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 381.81 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 12,464 نسمة حسب إحصاء سنة 2004.
سيرا (هيروشيما)
سيرا هي مدينة تقع في  محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 278.29 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 19,213  نسمة حسب إحصاء سنة 2004.
أوساكيكاميجيما (هيروشيما)
أوساكيكاميجيما هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 43.24 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 9,502  نسمة حسب إحصاء سنة 2004.
أكيوتا (هيروشيما)
أكيوتا هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 342.25 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 7,463 نسمة حسب إحصاء سنة 2012.
يونا صابر
يونا صابر (بالعبرية: יונה צבר‏) (ب العبرية: יוֹנָה צַבָּר) من مواليد 1938 في مدينة زاخو (شمال العراق)، أستاذ وباحث لغوي يهودي عراقي. وهو حاليا يشغل منصب أستاذ اللغة العبرية في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ويتحدث اللغة الآرامية، ونشرت له أكثر من 90 مقال وبحث حول (اليهودية الآرامية-الحديثة) و (فولكلور اليهود الأكراد).
ولد صابر في بلدة زاخو التي تقع في محافظة دهوك العراقية. وهاجر مع عائلته إلى إسرائيل في عام 1951 والتي استقرت في مدينة القدس. حصل على درجة البكالوريوس في اللغة العبرية والعربية من الجامعة العبرية في القدس في عام 1963 وعلى درجة الدكتوراه في لغات الشرق الأدنى والآداب من جامعة ييل في عام 1970.
يونا صابر
أبنه أرييل صابر وهو صحفي مؤلف وكاتب، وأخيه «شالوم صابر» باحث في الفلوكلور اليهودي.
كانت رحلته الشاقة من تلال كردستان إلى الطرق السريعة في لوس انجلوس هو موضوع الكتاب الحائز على «جائزة النقاد للكتاب في الولايات المتحدة» عام 2008 والذي كان من تأليف ابنه ارييل صابر، والذي كان يحمل عنوان (جنة أبي: الأبن الذي يبحث عن ماضي اليهودي في كردستان العراق) Ariel Sabar's book [http://www.arielsabar.com .
كيتاهيروشيما (هيروشيما)
كيتاهيروشيما هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 645.86 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 20,106 نسمة حسب إحصاء سنة 2012.
المكتبة المجانية الصغيرة
المكتبة المجانية الصغيرة أو المكتبة الحرة الصغيرة (بالإنجليزية: Little Free Library) هي حركة مجتمعية غير ربحية، نشأت في الولايات المتحدة ثم انتقلت إلى جميع أنحاء العالم التي توفر الكتب المجانية الموجودة في حاويات صغيرة لأفراد المجتمع المحلي. ويشار أيضا إلى أنها تتيح تبادلات الكتب بين أفراد المجتمع، قام بتفيذها كل من بول تود، وصديقه ريك بروكس. حيث كانت فكرة بول تود لتكريم والدته التي كانت من محبي الكتب، ومعلمة. وانتشرت الفكرة بسرعة كبيرة. حيث باتت حتى تاريخ 7 آذار 2012 تضم 34 ولاية أمريكية و 17 دولة حول العالم.
المكتبة المجانية الصغيرة تاريخ نشأة الفكرة وانتشارها
انتشرت هذه الفكرة في هدسون، ويسكونسن عندما عرض تود بول صندوق خشبي مصمم ليبدو وكأنها منزل أو مدخل مدرسة بمثابة ذكرة لأمه، التي كانت محبة للقراءة والكتاب، والتي كانت معلمة أيضاً، بول شارك فكرته مع شريكه ريك بروكس الذي وجد العديد من الطرق الفعالة لنشر الفكرة، والفكرة انتشرت بسرعة، مالكي المكتبة الصغيرة يمكنهم تصميم الصندوق الخشبي بما يناسب رغبتهم، وعادة ما يكون الصندوق بحجم متوسط، كما يمكن شراء الصناديق من الموقع الرسمي للمشروع، يمكن إيجاد المكتبات من خلال إحداثيات  GPS (جي بي اس)، الباحثين يتلقون إشارة (المكتبة المجانية الصغيرة) والتي غالباً ما تتضمن العبارة (خذ كتاب ضع كتاب).."
المكتبة المجانية الصغيرة تاريخ نشأة الفكرة وانتشارها
بحلول فبراير 2013، تم تفعيل مشروع المكتبة المجانية الصغيرة في 50 ولاية أمريكية و 40 دولة من أنحاء العالم، وقد اسفرت النتيجة عن أنشاء 2.150 مكتبة حرة صغيرة، والذي تجاوز عدد المكتبات التي أنشائها أندرو كارنجي. بحلول يناير 2014، كان هناك أكثر من 15.000 مكتبة حرة قد تم أنشائها في أنحاء العالم، والعد ما زال في ازدياد، ويقدر إنه قد تم تبرع ومبادلة وأقتراض 1.650.000 كتاب ما بين عامّي 2010-2013 ضمن مشرع المكتبة الحرة الصغيرة.
ويستخدم مؤشر المكتبة المجانية الصغيرة في خرائط جوجل  للعثور على مواقع ومعلومات مفصلة حول مواقع المكاتب المجانية الصغيرة. يتم التبرع بمكتبات مجانية صغيرة عامة للمناطق الريفية التي لا تحوي مكتبات عامة، أو التي دمرت بسبب كارثة معينة. كل مكتبة مجانية يتم بنائها بشكل فريد من مواد من المجتمع التي تقع فيه.
المكتبة المجانية الصغيرة الانتقادات
في أواخر عام 2012، رفضت قرية خليج وايت-فيش في ولاية ويسكونسن، أعطاء اذن إذن لمشاريع المكتبة المجانية الصغيرة وطالبت ولاية ويسكونسن المكتبة المجانية الصغيرة إزالتها المكتبة القائمة بسبب المرسوم في القرية التي يحظر وجود الهياكل في الساحات الأمامية. وقد اظهر أمناء القرية القلق أيضا حول أن يتم وضع مواد غير ملائمة في صناديق المكاتب. ومع ذلك، ففي أغسطس 2013، وافقت القرية رسمياً على مرسوم جديد الذي يسمح تحديداً بصناديق المكتبة المجانية الصغيرة ليتم وضعها في الملكية الخاصة.
قرة العين القزوينية
قرة العين القزوينية أو الطاهرة، وهما لقبان لها، أما أسمها الحقيقي فهو فاطمة الباراغاني (1231 - 1269 هـ / 1815 - 1852 م) هي أديبة وشاعرة، نسبتها إلى قزوين.
هي زريّن تاج بنت ملاّ صالح القزويني، مولدها في قزوين وتوفيت في طهران. كانت تلقي الدروس في مدينة كربلاء عام 1843م. اعتبرت نفسها أو اعتبرها البعض إعادة بعث لـفاطمة الزهراء. كانت داعية بابية قوية، وقد أعدمت لأجل ذلك. أدى ظهورها سافرةً على الملأ في مؤتمر هام للبابيين الأوائل (مؤتمر بدشت) إلى إثارة الجدل وإلى التنبيه إلى أن البابية هي دينٌ جديدٌ وليست حركة إصلاحٍ إسلاميٍ كما اعتقد البعض. لها شعرٌ بالعربية والفارسية، وأحيانًا تخلط بينهما في القصيدة الواحدة (تلميع).
قرة العين القزوينية
رُبما يُمكن تذكُّر الطاهرة فاطمة جيدًا لأنها كشفت النقاب في وسط حشدٍ من الرجال في مؤتمر البدشت، ليتسبب كشفها النقاب أمام الرجال في إثارة الكثير من الجدل حتى سمّاها الباب «المرأة النقيّة أو الصافية» لإبداء دعمه لها. سُرعان ما اعتُقلت ووُضعت تحت الإقامة الجبرية في طهران. في مُنتصف عام (1852)، أُعدمت سرًا لعقيدتها البابيّة، ولكشفها النقاب. صرّحت قبل موتها: «يُمكنك قتلي كما متى تريد، لكن لا يُمكنك إيقاف تحرر النساء». رفع البابيين والبهائيين منزلتها مُنذ موتها إلى مرتبة الشهيد، ووصفوها بأنها أول امرأةٍ شهيدة بسبب الرأي. كرّمها البابيون والبهائيون، ودائمًا ما ذكرها الأدب البهائي كمثالٍ على الشجاعة في الرأي للدفاع عن حقوق المرأة. تاريخ ميلادها غير مؤكدٍ بسبب تدمير سجلات الميلاد بعد إعدامها.
قرة العين القزوينية حياتها المُبكرة
وُلدت باراغاني في قزوين بالقرب من طهران، وهي الأكبر من بين أربع شقيقات لمحمد صالح باراغاني، والذي يُعرف بترجمته للقرآن، ومطالبته بتطبيق العقوبات، ومعارضته الشديدة لشُرب الخمر. والدتها كانت من عائلةٍ فارسية، وكان شقيق والدتها إمامًا لمسجد الصالح في قزوين. جعل النقص في الأدلة التاريخية المعاصرة من الصعب معرفة تاريخ ميلادها على وجة من الدقة، لكن المؤرخ المعاصر نبيل يرى أنه كان في عام (1817)، بينما يدّعي آخرون تاريخًا مبكرًا عام (1914).
تعلمت باراغاني بشكلٍ خاصٍ دونًا عن الفتيات في منطقتها في ذلك الوقت، وكامرأةٍ متعلمةٍ في وقتها، تُعتبر ظاهرة نادرة، ليخرج والدها عن المألوف ويقرر تعليم ابنته بنفسه. كفتاةٍ تعيش في بيتٍ دينيٍ، تعلمت باراغاني علم اللاهوت، والفقه، والأدب الفارسي، كما سمح لها والدها ببدء تعلم الدراسات الإسلاميّة. أبهرت باراغاني والدها بتفوقها على أولاده الذكور، حتى وصفها بأنها نابغةٌ في الأدب. سمح لها والدها أيضًا بالاستماع إلى دروسه التي كان يُلقيها على التلاميذ الذكور ولكن من خلف ستارٍ دون أن يعلم أحدٌ بوجودها.
قرة العين القزوينية حياتها المُبكرة
بسبب تعليمها على يد والدها وعمها، تمكنت من فهمٍ أعمقٍ لعلم اللاهوت والفقة والمواد التعليمية الأخرى مقارنةً بمعاصريها في ذلك الوقت. أثبت تعليم باراغاني نفسه خلال السنوات اللاحقة مما زاد الرغبة لدى النساء في التعلم من خلال دائراتهن الاجتماعية، وربما كان له الأثر الأكبر في اتجاه باراغاني نحو التعاليم البابية الراديكاليّة.
سمح لها جمالها وذكاؤها بتأثيرٍ كبيرٍ على العديد من تلامذتها. يقول الطبيب النمساوي جاكوب إدوارد: «لاحظت جمالها وبهائها من خلال العديد من الكتابات، ليس غريبًا أن يكون لتعليمها على يد والدها الأثر الأكبر في أن تصبح امرأةً متدينةً تقية، والتي أكدت هذه المُعتقدات لبقية حياتها. جعلها أيضًا متعطشةً للمعرفة والقراءة والكتابات الدينية والأشكال الأخرى من الأدب. انتهى تعليمها بشكلٍ رسميٍ في الثالثة عشر أو الرابعة عشر من عُمرها، عندما استدعاها والدها لخطبتها التي رتبها مع عمها.»
قرة العين القزوينية حياتها المُبكرة
رغم نبوغها في الكتابة والشعر، إلا أنها رضخت لضغوط الأسرة لتتزوج في سن الرابعة عشر من ابن عمها محمد باراغاني. أنجبت باراغاني ثلاثة أطفال، لكن يبدو أن الزواج لم يكن سعيدًا منذ البداية بسبب أن زوجها محمد باراغاني كان ممانعًا أن تستكمل دراساتها الأدبية. هرب الولدان من والدهما بعد وفاة والدتهما إلى النجف وطهران، في حين توفت الابنة بعد وفاة والدتها بوقتٍ قصيرٍ.
قرة العين القزوينية حياتها المُبكرة
خلال زواجها، تعرّفت باراغاني على تعاليم الشيخي الراديكالية من خلال مكتبة ابن عمها جواد فالياني. كان فالياني ممانعًا في البداية من السماح لها بالاطلاع على الأدب الخاص بالحركة بسبب ممانعة ومعارضة والدها وعمها الشديدة لهذه الحركة، لكن باراغاني انجذبت بمرور الوقت لتعاليم الشيخية وكانت تراسل سيد كاظم بشكلٍ منتظمٍ. في البداية أبقت باراغاني معتقداتها الدينية الجديدة سرًا، إلا أنها وجدت من الصعب الاحتفاظ بهذا الحمل الثقيل وبدأت بمواجة عائلتها علانية. طلبت باراغاني من والدها وعمها وزوجها السماح لها بزيارة الأماكن المقدسة في كربلاء إلا أنهم رفضوا، وفي عُمر السادسة والعشرين عام (1843)، انفصلت باراغاني عن زوجها واصطحبت اختها لزيارة الأماكن المقدسة في كربلاء، وكان دافعها الأكبر هو مقابلة معلمها كاظم راشتي. بعد وقت قصير من وصولها إلى كربلاء، تُوفى المعلم. انتقلت بعد ذلك إلى منزل سيد كاظم، واستمرت في التدريس لأتباعه لكن من خلف ستار.
من خلال مراسلاتها مع علي محمد الشيرازي المعروف "بالباب"، أصبحت التابعة السابعة عشر له. وبصفتها المرأة الوحيدة في مجموعة التابعين للباب، كانت دائمًا تُقارن بمريم المجدلية، والتي تُعتبر واحدةً من الرموز المسيحية. استمرت باراغاني بالإقامة في منزل سيد كاظم، وبدأت في نشر التعاليم الدينية الجديدة للباب، وجذب المزيد من الشيخيين لكربلاء.
قرة العين القزوينية كتابعة للتعاليم البابية (1844-1848)
واصلت باراغاني تعلم التعاليم البابية الجديدة أثناء وجودها بكربلاء في العراق. نقلتها الحكومة إلى بغداد بعد أن اشتكى بعض رجال الدين الشيعة منها، حيثُ أقامت في منزل مفتي بغداد الشيخ محمود الآلوسي، والذي سُرّ بذكائها ونبوغها. بدأت هناك في إلقاء الدروس العامة، وتعليم معتقدها الجديد للآخرين، والدخول في النقاشات والقضايا الشائكة مع رجال الدين الشيعة. حصلت باراغاني على العديد من النساء التابعات لها بعد أن أُعجبن بأسلوبها وعلمها. احتجت سلطات بغداد لدى الحكومة بسبب وجود باراغاني في بغداد، وأنها بدلاً من ذلك، عليها المجادلة ومعالجة قضيتها هناك في إيران. وفي عام (1847)، صدرت تعليمات من السلطات العثمانيّة بترحيلها  هي وعدد من البابيين من بغداد إلى إيران.
قرة العين القزوينية كتابعة للتعاليم البابية (1844-1848)
ازدهرت قصائد باراغاني بعد تحوّلها إلى المُعتقدات البابية، كانت معظم قصائدها تتحدث عن الحنين للقاء الباب. أظهرت قصائدها الشعريّة معرفة واسعة بالأدب العربي والفارسي، ونادرًا ما شُوهدت تلك الموهبة في امرأة في منتصف القرن التاسع عشر في إيران. عندما قُتلت باراغاني، دمّر أفراد أسرتها المُعادين لها كل قصائدها لكن لحسن الحظ، نجت بعض منها وانتشرت في كل أنحاء إيران، فلم تكن باراغاني مهتمة بإرسال قصائدها للطباعة.
أثناء رحلتها العائدة إلى قزوين بإيران، أعلنت علانيةً عن المعتقدات البابية بما في ذلك التوقف في كيراند وكرمانشاه، حيثُ أجرت العديد من النقاشات مع رجل الدين آق عبد الله البيهابيهاني. أرسل آق إلى والدها يطالبه بإخراج ابنته من كرمانشاه. سافرت بعد ذلك إلى مدينة ساهنية الصغيرة ثم إلى مدينة همدان حيثُ قابلت هناك أشقائها الذين طلبوا منها العودة إلى قزوين. وافقت على العودة مع أشقائها إلى قزوين بعد أن جعلت الحالة العامة في همدان مُتقبلة للتعاليم البابيّة. شَعر والدها وعمها بالحزن بسبب تصرفاتها التي جلبت الضيق والعار للعائلة، وعند عودتها إلى قزوين، رفضت العيش مع زوجها، وانتقلت للعيش مع شقيقها.
قرة العين القزوينية كتابعة للتعاليم البابية (1844-1848)
سعى والدها وعمها إلى صرفها عن معتقداتها بعد وصولها إلى منزل العائلة، لكنها أصرت وقدمت لهم الأدلة التي تدعي صحة المنهج البابي، بعد ذلك بعدة أسابيع طلقها زوجها، وندّد بها عمها علانية.
قُتل عَمُها محمد تقي الباراغاني أثناء تواجدها في قزوين، اتُهمت باراغاني بتدبير مقتله بسبب الخلافات السابقة بينهما. استُجوبت باراغاني في مقتل عمها وتم الضغط عليها للاعتراف بقتله، إلا أن التهم أُسقِطت من عليها بعد اعتراف القاتل نفسه. عادت باراغاني إلى منزل والدها لتُوضع تحت الإقامة الجبرية. وفي وقتٍ لاحقٍ وبمساعدة بهاء الله هربت إلى طهران، لتمكث في منزله مع زوجته.
في شهر يونيو -حزيران- ويوليو –تموز- عام (1848)، التقى عددٌ من القادة البابيين في قرية بدشت في مؤتمرٍ كان الغرض منه إعادة ترتيب صفوف البابيين وإيجاد وسيلة لإطلاق سراح الباب من سجنه، أشار العديد من الحاضرين إلى وجوب استخدام التمرد المسلح كوسيلة لإطلاق سراح الباب لإعادة ترتيب الصفوف. وفي سابقة غير متوقعة أثناء المؤتمر، كشفت باراغاني نقابها أمام مجموعة من الرجال في مفاجأة من العيار الثقيل، بعد أن كان يعرفها الجميع بالصفاء والنقاء، حتى أن أحدهم شق حنجرته، وهرب والدم يسيل من رقبته، كما تسبب كشف نقابها في إثارة موجة من الجدل تسببت في ارتداد الكثيرين عن المنهج البابي.