hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثمينة (فلم) القصة
تعيش كليريس بريشوس جونز البالغة من العمر 16 عاماً مع والدتها ماري في حي هارلم بنيويورك. تعاني بريشوس من إساءة جسدية وجنسية ولفظية متواصلة من والدتها، كما تعرضت للاغتصاب من قبل والدها كارل (الذي لم يعد موجوداً)، مما أدى إلى حملين. تعيش العائلة في مسكن مدعوم من الحكومة وتعتمد على الإعانة الاجتماعية. لدى بريشوس ابنة مصابة بمتلازمة داون تُدعى "مونغو"، تعيش مع الجدة، لكن والدتها تجبر الجميع على التظاهر بأن مونغو تعيش معهم ليحصلوا على أموال إضافية من الدولة.
عندما يُكتشف حمل بريشوس الثاني، تساعدها مديرة مدرستها السيدة ليختنشتاين على الالتحاق ببرنامج مدرسي بديل يُدعى "كل واحد يعلم واحداً". تجد بريشوس في هذا البرنامج فرصة للهروب من واقعها المؤلم عبر المشاركة فيه والتعلم، كما تبدأ في تكوين علاقات مع معلمات وزميلات لهن خلفيات صعبة مثلهن.
تتعلم بريشوس القراءة والكتابة بمساعدة معلمتها السيدة رين، وتلتقي بالأخصائية الاجتماعية السيدة فايس التي تكتشف تعرض بريشوس للاعتداء الجنسي من والدها. أثناء سردها قصة في الفصل، تلد بريشوس ابناً سليماً اسمه عبد، وتتعرف على مساعد تمريض يدعى جون مكفادين.
ثمينة (فلم) القصة
بعد عودتها إلى المنزل، تهدد والدتها بالاحتفاظ بالطفل، لكنها تسقطه عمداً وتهاجم بريشوس، مما يدفع بريشوس للهرب مع عبد واللجوء إلى مدرستها. تجدها السيدة رين في الصباح التالي، وتحاول دون جدوى إيجاد مأوى لهم، فتقرر إيواءهما مؤقتاً في منزلها.
فيما بعد، تخبر ماري بريشوس بوفاة والدها بسبب الإيدز، وتكتشف بريشوس أنها مصابة بالفيروس لكن ابنها سليم. تمر بريشوس بفترة اكتئاب، لكنها تستعيد الأمل عندما تقرأ ملفها مع زملائها وتشاركهم قصتها. عندما تواجه والدتها في مكتب السيدة فايس، تعترف ماري بأنها تكره بريشوس لأنها "سرقت رجلها" وسمحت له بالاعتداء عليها، فتنفصل بريشوس عنها نهائياً وتقرر رعاية أطفالها بمفردها.
تخطط بريشوس لإكمال دراستها والحصول على دبلوم معادلة المدرسة الثانوية ثم الالتحاق بالجامعة، وتمشي في المدينة مع أطفالها مستعدة لبدء حياة جديدة ومستقبل أكثر إشراقاً.
ذو الجلال والإكرام (أسماء الله الحسنى)
ذو الجلال والإكرام، من أسماء الله الحسنى.
ذو الجلال والإكرام (أسماء الله الحسنى) لغويا
ذو بمعني صاحب
ذو: كلمة يُتَوَصل بها إِلى الوصْف بالأجناس، ملازمة للإضافة إلى الاسم الظاهر،
ومعناها: صَاحِب. يقال: فلان ذو مال، وذو فضل.
ويقال: أتَيتُة ذا صَباح وذا مساء: وقت الصُّبح، ووقت المساء.
ويقال:_ جاءَ من ذي نفسه: طيّعًا. وطعنه فخرح ذو بَطْنه: أمْعَاؤه. وسمعت ذا فيه: كلامَه.
ومثَنّاهُ: ذَوَا. والجمع: ذَوُون.
ذو الجلال والإكرام (أسماء الله الحسنى) أسماء الله الحسنى وصفاته
سبحانه وتعالى هو ذو الجلال والإكرام ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٧٧ تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ۝٧٨﴾ [الرحمن:77–78]ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) ، وكما قال تعالى: ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ۝٩﴾ [الإنسان:9].
قال عز وجل: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ۝٧٨﴾  وهنا يعود الجلال والإكرام لربك يا عبد الله وليس للاسم فتعالى الله علواً كبيراً من أن يكون مجرد اسم أو مجموعة أسماء ولو كانت ذو لعادت للاسم لكنها اقترنت ب ذي فعادت كل الصفات والأسماء والأفعال لذات الله الحق عز وجل.
وربطها الله عز وجل بالربوبية والكاف المتصلة للمخاطبة لأن من معاني الرب المصلح والمدبر والجابر والقائم بأمور رعيته والسيد ووصل الكاف بها هو معنى للوصل والاتصال.
ذو الجلال والإكرام (أسماء الله الحسنى) معنى الاسم
معنى الجلال فهو من جلّ الشيء إذا عظم، وجلال اللّه عظمته وقدره، ويقال أمر جلل: معناه الأمر العظيم الذي لا طاقة للكل به. «(ذو الجلال) يناسب الصفات الحسية لأنّه سبحانه أجلّ وأعظم من أن يكون جسماًأو يحويه مكان ولا يحيط به زمان أو حالاًّ من الأحوال فسبحانه الذي أين الأين فلا أين له وكيف الكيف فلا كيف له وحيث الحيث فلا حيث له وهو أهل لأن يعظم ويعبد فلايشرك به ولا معه شيئاً ولا أحد ابداً».
أمّا الإكرام فهو من باب الإضافة ومن باب الإفاضة والعطاء والشرف والإعزاز وهو للإنعام قريب إلا أن الإنعام خاص والإكرام عام لبني آدم. «وقوله ذي الإكرام يناسب الصفات الثبوتيّة لأنّ الرزق والعلم والقدرة والحياة شرف للموجود بما هو عليه ومن لطائف ثبوت ذو قبل هذا الاسم العظيم»
والتطلع والتماس الرحمة والعطف منه وقد يعجب المرء يشئ لكنه يهابه ولا يقربه كالمُلك أو النار مع ان لها استخدامات وفوائد في الحياة ولا غنى عنها ويعجب بشيء فيحبه ويقترب منه فسبحان من هو أهل التقوى والجلال وأهل المغفرة والإكرام خالق الجنة والنار والجلال يقتضي المجد والإكرام يستوجب الحمد فسبحان الله الحميد المجيد.
ذو الجلال والإكرام (أسماء الله الحسنى) صفات الاسم
هو اسم العلو الجامع التام الذي جمع الله به كل صفات الجــلال والجمــال فكان الكمــال الذي لا ينال وجمع به الله بين صفاته وافعاله ربط الله به بين صفات الألوهية وصفات الربوبية في جميع الأحوال وهو اسم جامع للرهبة والخشية من الله في قلب العبد والرغبة والرجاء في ما عندالله في قلب العباد وهو اسم كثير فيه المقال وله أحوال في قلب الإنسان المؤمن فقلب المومن كالطير يطير في السماء ويسبح في ملكوت أسماء وصفات الله فيرفرف بجناحي الخشية والرجاء حتى يصل بقلب المرء المؤمن إلى اسمى حال من الأحوال فيسأل الله عند ذلك بلا سؤال فيجاب عند ذلك الحال كل مسألة وسؤال بلا مقال وهو الاسم الذي ربط به الله علاقته بالمخلوقات فكل مخلوق هو بين خشية من الله أو رغبة وهو اسم يدعو للاتزان فلا تفريط ولا إفراط فكل شيء له ميزان فالذهب له ميزان والأعمال لها ميزان ومن أجل النعم بعد توحيد الله هي نعمة الاتزان في الحياة فبدون الاتزان لا تصح الحياة ولا يكون الوجود ولا تطير الطيور ولا تسبح السفن ولا يمشي الإنسان
ذو الجلال والإكرام (أسماء الله الحسنى) ذكر الاسم في الدعاء
«اللهم انا نسألك بك وبما اشتملت عليه ذاتك وتفردت به صفاتك أن تصلي وتسلم وتبارك على سيدنا محمد  وعلى آل محمد  وعلى سائر الأنبياء والمرسلين والملائكة أجمعين وأن تنصرنا وتفتح علينا وترزقنا وتحفظنا وتلطف بنا وتعفو عنا وتغفر لنا وترحمنا لدعائنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وتجعلنا من أصفياءك المقربين ومع النبيين يوم الدين، يا الله لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام والرحمة والإنعام، والحمد لله ذوالجلال والإكرام والعز الذي لا يرام».
محمد حافظ رجب
محمد حافظ رجب قاص مصري من الإسكندرية، يعتبر من أهم رواد التجديد في القصة العربية القصيرة.
ولد محمد حافظ رجب في الإسكندرية عام 1935 وأقام بالقاهرة فترة، عمل خلالها بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، ثم عاد للإسكندرية عام 1962، ليواصل الكتابة.
محمد حافظ رجب مؤتمر محمد حافظ رجب
عقد مختبر السرديات بمكتبة الإسكندرية مؤتمرا بتاريخ 27 مارس 2012 بعنوان «محمد حافظ رجب رائد التجديد في القصة العربية», شهد المؤتمر إصدار كتاب «محمد حافظ رجب رائد التجديد في القصة العربية»، والذي يضم الشهادات والدراسات التي عُرضت خلال المؤتمر، وصرح المشرف على مختبر السرديات الأديب منير عتيبة أن المكتبة حرصت على تكريم حافظ رجب في مؤتمر يعاد فيه اكتشاف هذا المبدع الذي سيظل في حاجة دائمة لإعادة اكتشاف نظرًا لثراء وعمق وتفرد عطائه الإبداعي. وأكد أن مكتبة الإسكندرية استطاعت أن تُخرج محمد حافظ رجب من قوقعته، حيث إنه لا يشارك في اللقاءات الأدبية إلا نادرًا، كما أنه يقدم شهادته عن حياته وأعماله ويتحاور مع الجمهور لأول مرة، تقديرًا منه لمختبر السرديات بمكتبة الإسكندرية. مشيراً إلى أن اختيار اسم محمد حافظ رجب رائد التجديد في القصة القصيرة العربية لم يكن عبثًا، فهو حالة نادرة من حالات الإبداع العلمي، وهو من القلائل في تاريخ القصة القصيرة العربية الذي أضاف تجديدًا عميقًا ومهمًا لنوعية الإبداع في هذا المجال.
المؤتمر الثاني لمجموعة أصدقاء الشعب السوري
المؤتمر الثاني لمجموعة أصدقاء الشعب السوري هو مؤتمر دولي حول الثورة السورية وقع في 1 أبريل 2012 في إسطنبول بتركيا. شاركت فيه 75 دولة إلى جانب أعضاء من المجلس الوطني السوري وتيارات أخرى.
القائم (مدينة)
القائم  مدينة حدودية عراقية تقع على بعد حوالي 400 كم (248 ميل) شمال غرب بغداد بالقرب من الحدود السورية على طول نهر الفرات في محافظة الأنبار. يبلغ عدد سكانها حوالي 74,100 نسمة وهي مركز قضاء القائم.
تشتهر مدينة القائم بأهميتها الاستراتيجية، حيث تقع بالقرب من الطريق الرئيسي بين بغداد وسوريا. كما ان المدينة هي موقع معبر حدودي، وهو طريق تجاري مهم بين العراق وسوريا. تم إغلاق المعبر لعدة سنوات بسبب مخاوف أمنية، ولكن تم فتحة مؤخرًا، تتميز منطقة القائم بمناخ صحراوي حار، حيث تصل درجات الحرارة إلى 50 درجة مئوية في أشهر الصيف. المدينة هي موطن لعدة مساجد، بما في ذلك مسجد القائم الكبير، والتي تشتهر بمئذنتها المميزة.
القائم (مدينة)
كانت مدينة القائم في السنوات الأخيرة موقعًا لجهود إعادة بناء المدينة وإعادة إعمارها بعد الدمار وعدم الاستقرار الذي سببتهما الحرب. شهدت المدينة تدفقًا للاستثمار والتنمية ، وتستعيد ببطء أهميتها كمركز للتجارة والتجارة في المنطقة.
تحمل مياه النهر في القائم كميات أقل من الملح والمعادن بحيث تستهلك كميات أقل من المياه لإنتاج المحاصيل بشكل مستدام مقارنة بالمناطق الأخرى الواقعة في اتجاه مجرى النهر، لذا يجب استخدام المزيد من غالونات المياه لتجنب الملوحة.[بحاجة لمصدر]
يربط معبر القائم على الحدود مدينة القائم بمدينة البوكمال في سوريا.
القائم (مدينة) حرب العراق
خلال حرب العراق، كانت القائم مركزًا لهجمات المتمردين العراقيين ضد الجنود الأمريكيين في القاعدة العسكرية القريبة كامب غانون. اعتبر الجيش الأمريكي القائم نقطة دخول للمقاتلين الأجانب إلى العراق، ورآها موقعًا استراتيجيًا مهمًا.
ذكرت مجلة نيوزويك في عام 2003 أن الجنود الأمريكيين المتمركزين في المدينة الحدودية دخلوا سوريا. وخلال سيطرة الفوج المدرع الثالث، وثّق مصور صحفي مضمَّن مع الوحدة أحداث المدينة، ونُشرت صوره في مجلتي تايم ونيوزويك. كما نُشرت مقالة صريحة بعنوان "العراق الغرب المتوحش" في عدد سبتمبر 2003 من مجلة ماكسيم. وفي نوفمبر 2003، نفذ الفوج المدرع الثالث عملية بنادق بليتز، التي كانت ناجحة إلى حد كبير وسلمية. خلال العملية، قُسمت المدينة إلى ثلاثة أجزاء وتم تفتيشها منزلًا بمنزل على مدى أسبوعين. تم العثور على كميات كبيرة من الأسلحة والقبض على عدد من المتمردين المشتبه بهم، لكن العملية تسببت في استياء بعض السكان، حيث منعت احتفالات رمضان من الحدوث في ذلك العام.
القائم (مدينة) حرب العراق
في مارس 2004، تولى الكتيبة الثالثة، الفوج السابع من مشاة البحرية (3/7) التابعة للفرقة الأولى لمشاة البحرية مسؤولية القائم من الفوج المدرع الثالث. خدم اللواء في القائم من مارس حتى سبتمبر 2004. بعد فترة وجيزة من استكمال عملية التسليم، شن العدو هجومًا واسع النطاق في جميع أنحاء البلاد، مستغلًا قلة خبرة القوة الجديدة. أصبحت هذه التكتيكات شائعة مع استمرار الحرب، لكنها فاجأت العديد من الوحدات في ذلك الربيع.
في القائم، اشتدت المواجهات خلال أبريل 2004، وبلغت ذروتها في المعركة الحاسمة يوم 17 أبريل. على الرغم من صعوبة تقدير خسائر العدو بدقة، فمن المرجح أن مشاة البحرية قتلوا 80 متمردًا في بلدة حصيبة في ذلك اليوم، بمن فيهم مقاتلون أجانب. كما قُتل خمسة من مشاة البحرية من 3/7 في المعركة. شاركت وحدات من جميع سرايا الكتيبة في معارك بحصيبة قبل نهاية اليوم.
القائم (مدينة) حرب العراق
في 7 أبريل 2005، استولى المتمردون العراقيون على المدينة، مما أجبر الشرطة المحلية والجنود العراقيين المدعومين من الولايات المتحدة على الانسحاب. شنت مشاة البحرية الأمريكية عدة عمليات هجومية لاستئصال المتمردين واستعادة المدينة. في 8 مايو 2005، أطلقت مشاة البحرية عملية ماتادور التي استمرت أسبوعًا لطرد المتمردين من القائم. واجهوا مقاومة شرسة من المقاتلين العراقيين المحليين والأجانب، لكنهم نجحوا في النهاية.
وفقًا للسكان المحليين، بقيت القائم تحت سيطرة المتمردين إلى حد كبير. وكما هو الحال في مدن مثل حديثة، فرض المتمردون قوانين شبيهة بطالبان، حيث حُظرت الموسيقى والملابس الغربية وتسريحات الشعر. في أوائل سبتمبر 2005، ورد أن لافتة خارج المدينة كتب عليها "مرحبًا بكم في الجمهورية الإسلامية في القائم".
القائم (مدينة) تاريخ القائم
سُمّيت القصبة بـ (القائم) نسبة إلى دير القائم الأقصى وقد ذكر هذا الدير في المعاجم العربية وكتب المؤلفين والمؤرخين العرب ومنهم ياقوت الحموي. إذ يقول: (وقد رأيته وإنما قيل له القائم لأن عنده مرقباً عالياً كان الروم والفرس يرقب عليه على كرف الحد بين المملكتين)، والبرج المشار إليه هو في الحقيقة قبر برجي شبية بما هو موجود في الحضر وتدمر، ويرتقي زمنه إلى حدود القرن الثاني للميلاد، ونشاهد بقاياه الآن إلى الشمال من بلدة القائم بمسافة يسيرة في قرية (جريجب)، وكان هذا السبب في تسمية هذا الموضع بالقائم وقد كان لهذا الجزء من العراق أهمية تاريخية بالغة لأنه كان جزءاً من الأراضي التي تمر فيه الحملات العسكرية وتجتازه القوافل التجارية بين العراق وأقطار البحر المتوسط والخليج العربي منذ أقدم العصور.
لذلك فقد كانت هذه المنطقة وما جاورها من البقاع سواء ما كان داخلا ضمن سوريا أو العراق موضوع بحث ودرس وزيارات كثيرة من الباحثين والمعنيين بالتاريخ منهم ايزيدور الكرخي في كتابه (المنازل الفراتية) وهو من أهم كتب التاريخ القديمة التي تبحث في هذا الجزء من العراق.
القائم (مدينة) تاريخ القائم
ومن الرحالة المحدثين البحاثة (موسيل) أستاذ الدراسات الشرقية في جامعة براغ سابقاً الذي تجول في العراق عام 1927م ووضع نتيجة دراسته الميدانية في كتابة المعروف بـ (الفرات الأوسط سنة 1927م) وينتشر في هذه المنطقة (23) تلا وموقعا أثريا تتراوح أزمانها ما بين العصر الآشوري أي منذ بداية الألف الثاني قبل الميلاد وقبيل الإسلام والعصر الإسلامي وأهمها قلعة أرتاجي، وتلول البيادر ومغارة الربط وتل معيزلة، تل المطيلع وتل القائم، قصر البنت وشق الهوا، مغارات خشم الباغي وتل المانعيات وغيرها.
ويجدر بنا ذكر حدث تاريخي، وهو أن الخليفة هارون الرشيد بعد عودته من الحج عام 175 هـ أتى إلى الأنبار واتخذ من دير القائم سجناً حبس فيه يحيى البرمكي وولديه الفضل ومحمد. أما عن تاريخها الحديث فقد بدأت هذه المدينة قرية تعرف باسم حصيبة الغربية وبعد ذلك أصبحت ناحية باسم القائم ثم استحدثت قضاء عام 1968م.
الحافظ (أسماء الله الحسنى)
الحافظ من أسماء الله الحسنى، وكذلك اسم الحفيظ، ومعناه : الذي يحفظ على الخلق أعمالهم، ويحصي عليهم أقوالهم ويعلم نياتهم وما تكن صدورهم، والذي ويحفظ أولياءه من الذنوب والشياطين، ومن معانيه حفظ القرآن، والحافظ في اللُغة هو الحارس .
الحافظ (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
ورد الحافظ مرتين منها مرة منونًا في قوله : ﴿ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ سورة يوسف:64، ومرة بصيغة جمع المذكر السالم فقال :﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ سورة الحجر:9، بينما ورد اسم الحفيظ في القرآن مرتين، قال تعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ۝٥٧﴾ سورة هود:57، وقال ﴿وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ﴾ سورة سبأ:21.
وفي الحديث: «احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ» ،  أي احفظ أوامره بالامتثال ونواهيه بالاجتناب، وحدوده بعدم تعديها، يحفظك في نفسك ودينك ومالك وولدك، وفي جميع ما آتاك الله من فضله.
الحافظ (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
ومن معانيه : الذي يحفظ عبده من المهالك والمعاطب ويقيه مصارع السوء، كقوله سبحانه : ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ سورة الرعد:11 أي : بأمره .
الحافظ (أسماء الله الحسنى) لغويًا
الحافِظُ هو: الحارسُ، ويُقال هو حافظ العين: أي لا يغلبه النوم. والحافِظُ: هو الطريق البيِّن المستَقِيم. و الحافِظُ: من يحفظ القرآن الكريم، أو من يحفظ عددًا عظيماً من الحديث. والجمع: حُفَّاظٌ، وحَفَظَة. والحافظ: هو من يعرف من كل طبقة أكثر مما يجهل وهو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية.
الفاطر (أسماء الله الحسنى)
الفاطر هو من صفات الله الحسنى في الإسلام، وعده بعض العلماء من أسماء الله الحسنى، ولم يعده أغلب العلماء من الأسماء الحسنى لأنه ورد في القرآن والأحاديث مضافًا -﴿فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأنعام:14]- ولم يرد مستقلًا، ومعناه: الذي فطر الخلق وابتدأ خلقهم.
الفاطر (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
تكررت ﴿فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأنعام:14] في القرآن الكريم 6 مرات، هي:
﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝١٤﴾ [الأنعام:14].
﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ۝١٠١﴾ [يوسف:101].
﴿قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ۝١٠﴾ [إبراهيم:10].
الفاطر (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١﴾ [فاطر:1].
﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١١﴾ [الشورى:11].
كما ورد معنى الصفة في آيات آخرى مثل: ﴿أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا ۝٥١﴾ [الإسراء:51].
الفاطر (أسماء الله الحسنى) في السنة النبوية
عن عبد الله بن عمرو عن النبي قال: «يا أبا بكرٍ قل: اللهم فاطرَ السماواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشهادةِ، لا إله إلا أنت، ربَّ كلِّ شيءٍ ومَلِيكَه، أعوذُ بك من شرِّ نفسي، ومن شرِّ الشيطانِ وشِرْكِه، وأن أقترفَ على نفسي سوءًا، أو أَجُرَّه إلى مُسْلِمٍ».
الفاطر (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال الحليمي: «الفاطر: إنه فاتق المرتتق من السماء والأرض، قال الله : ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ۝٣٠﴾ [الأنبياء:30]».
قال أبو سليمان: «الفاطر هو الذي فطر الخلق، أي ابتدأ خلقهم كقوله: ﴿أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا ۝٥١﴾ [الإسراء:51]، ومن هذا قولهم فطر ناب البعير، وهو أول ما يطلع».
ستين تولغفورس
ِستيِن تولغفورس (بالسويدية:Sten Sture Tolgfors) ، مواليد 17 يوليو 1966م، سياسي سويدي، عمل بمنصب وزير الدفاع السابق من عام 2006 حتى عام 2012 ، ويعود سبب الاستقالة أنه يرفض التحقيقات بشأن مصنع مشتبه به في السعودية لصناعة قاذفات مضادة للدبابات .
الخط الأبيض (فلم)
فيلم الخط الأبيض هو فيلم «منوعات» أبيض وأسود، احتوى على القصة البسيطة والأغنية، ومزج بين عدد من التقنيات المختلفة مثل التصوير السينمائي والرسوم المتحركة، نفذت بعض تقنيات هذا الفيلم لأول مرة في تاريخ السينما المصرية. الفيلم من بطولة نيللي وماهر العطار، إخراج علي مهيب. أنتجه التلفزيون المصري عام 1963 ومدّة عرضه 22 دقيقة.
الخط الأبيض (فلم) قصة الفيلم
يبدأ الفيلم حين يضع الفنان خط أبيض صغير أمام عدسة كاميرا تصوير الرسوم المتحركة، بعدها يتحول الخط لمجموعة خطوط ليكون عدد من المساحات يظهر بداخلها قصة الفيلم، وهي قصة بسيطه تستعرض أحلام شاب وفتاة في لقاء عفيف يجمعهما، ومن خلال كلمات الأغنية الأولى في الفيلم تستعرض الكاميرا أماكن القاهرة الجميلة في أوائل الستينيات، حدائق ميدان التحرير والحدائق العامة، مراكب كورنيش النيل وخلفها مبنى التليفزيون بماسبيرو، النوادى الرياضية ومشاهدة الرياضيين الأبطال، إستاد القاهرة واحتفالات أعياد زهور الربيع، برج القاهرة بالجزيرة، الأوبرا والفنون المصرية.
الخط الأبيض (فلم) قصة الفيلم
وفي الأغنية الثانية نشاهد حوار غنائي بين بطلة الفيلم وبين طيور الحديقة، فقد تأخر الشاب عن موعده لانه يقوم بشراء هدية للفتاة، أما الأغنية الثالثة فقد كانت حوار بين بظلة الفيلم ونفسها، وتظهر البطلة في ثلاث شخصيات مختلفة.. ترمز الشخصية الأولى إلى (القلب) ويعلن رغبته في لقاء الشاب، وترمز الشخصية الثانية إلى (العقل)الذي يستمع للشخصية الثالثة وترمز إلى أفكار (المجتمع الشرقي والأسرة والتقاليد)، وينتصر في النهاية عقل الفتاة وتقرر انها لن تذهب للقاء، إذ على الشاب أن يأتي أولا إلى منزل أسرتها لخطبتها. بعد استعراض أسماء العاملين بالفيلم تتحول الخطوط في النهاية إلى خط أبيض واحد، يلتقطه الفنان الذي ظهر في أول الفيلم بين أصابعه معلنا نهاية الفيلم.
احتوى الفيلم على كثير من اللقطات التشكيلية التي عبرت عن مختلف الحالات الوجدانية للفتاة بين (الفرح والدموع). كذلك احتوى على كثير من اللقطات التي سجلت شكل القاهرة بعد ثورة 26 يوليو 1952.
((الصورة الخامسة من أعلى، هي لقطه من أغنية «حلوه يا حلوه» من فيلم «الخط الأبيض» تجمع بين الفنانة «نيللي» وبين المطرب والممثل «ماهر العطار». كتب نص الأغنية الفنان «فهمي عبد الحميد»، لحنها الموسيقار «سيد مكاوى»، ووزعها المايسترو «عبد العظيم عبد الحليم».))
الخط الأبيض (فلم) تعليق مخرج الفيلم
يقول الفنان «علي مهيب» أنه جرت العادة على أن يكتسب المخرج السينمائي خبرته من أحد مصدرين: إما من خلال تدرجه بالعمل كمساعد مخرج ثالث ثم مساعد ثاني، ثم مساعد مخرج أول، حتى يستطيع أن يتولى القيام بإخراج أعماله السينمائية بعد ذلك - مثلما حدث مع المخرج الكبير «حسن الإمام» والمخرج الكبير «عاطف سالم» -، وإما أن يكون قد تفرغ للدراسة النظرية والعملية بإحدى أكاديميات السينما في مصر أو خارجها (مثل الرائد السينمائي المصري «محمد كريم (مخرج)»، والمخرج الكبير «نيازي مصطفى» الذي درس السينما والإخراج السينمائي في «ألمانيا» قبل ممارسة عمله كمخرج بالسينما المصرية.
أما الفنان «علي مهيب» فقد جاء من مصدر آخر مختلف، جاء من أسرة «كلية الفنون الجميلة» بالقاهرة ودراسة الرسم والحفر، مع بعض من الخبرة السينمائية «الميدانية» وأغلب هذا الرصيد يتعامل ويفكر بلغة تحريك الرسوم المتحركة أو ال «كادر كادر».
الخط الأبيض (فلم) تعليق مخرج الفيلم
القاعدة في التصميم - كما تشير دراسات الفنون التشكيلية - أن الفنان ينبغى أن يتعرف على إمكانيات التنفيذ (الخامة) وأنه يتحتم عليه أن يقبلها بمواصفاتها التي تقدمها إليه، وأن يتعامل معها بما تيسره له خواصها كيفما كانت، من حيث الكتلة أو اللون أو الصلابة، وعلى الفنان أن يطوع أفكاره بما يتلاءم ولا يتناقض مع طبيعة أو خواص الخامة التي يصنع منها عمله الفنى، وفي السينما، فإن على المخرج أن يعى وسيلة التنفيذ والتقنيات حتى يقترب ما يظهر على الشاشة مما كان يجول في خاطره.
ما حدث في إخراج فيلم «الخط الأبيض» كان العكس تماما، قبالرغم من بساطة فكرة الفيلم، إلا أنه كان معقد تشكيلياً وتقنياً. فلقد وضع «علي مهيب» أفكار الفيلم بجرأة شديدة، وخيال طموح، وإصرار على التنفيذ بغير تنازلات. ذلك مع جهل شبه كامل بإمكانيات وتقنيات السينما المصرية (في بداية الستينيات) التي يتم الإنتاج من خلالها.. سواء الأجهزة، أو الفنيون الذين يتعاملون مع هذه الأجهزة.
الخط الأبيض (فلم) تعليق مخرج الفيلم
من هنا ظهرت للمخرج المشاكل التقنية التي كادت أن تسد عليه الطريق، لتَحول دون تحقيق أفكاره الجامحة، أو على الأقل تدفعه للتنازل عن بعض من هذه الأفكاره الطموحة، فيخرج العمل إلى الوجود ضعيفا هزيلا مجرداً من أي تميز يبرر تنفيذه أو القيام بإخراجه. تلك الأفكار الجديدة (ذلك الوقت)، جعلت اللغة السينمائية المشتركة بين المخرج «علي مهيب» والفنيين والممثلين الذين يتعاملون معه شبه «مفقودة». مما جعله في كثير من الأحيان يلجأ إلى رسم المشاهد في مراحلها المختلفة ليشرح وجه نظره. كذلك لجأ في أغلب الأحيان إلى الوقوف خلف الكاميرا وتحريكها بنفسه حتى يتأكد أن عدسة الكاميرا تلتقط الصورة التي يريدها ان تظهر على الشاشة. إن افتقاد اللغة السينمائية المشتركة بين العاملين في مجال الفيلم السينمائي لهو أمر بالغ الصعوبة، خاصة مع إصرار المخرج على بلوغ أهداف محددة، فيصبح مثله مثل «الأبكم» المطالب بالخطابة والنداء بأعلى صوته ليصل إلى مسامع الجميع.
الخط الأبيض (فلم) تعليق مخرج الفيلم
اعترض المتخصصين – في جميع مراحل الإنتاج - على إمكانية تنفيذ الأفكار التي يصر المخرج على تنفيذها، سواء في المعامل أو العرض الخلفى " BACK PROJECTION " أو التصوير الداخلي في «البلاتوه» أو التصوير الخارجي، أو التسجيلات الصوتية وال "PLAY BACK". حتى «المنتج المنفذ» ذاته لم يعترف بأي جملة كتبت في السيناريو سواء كانت مرئية أو مسموعة، وذلك لتعارضها مع خبرته السابقة في الدراما.
إزاء كل الاعتراضات والمعوقات في سبيل تنفيذ لقطات فيلم «الخط الأبيض» كان لابد من وضع حلول تقنية غير تقليدية، ووجد الفنيون أنفسهم أمام محاولات جديدة يقدمون عليها لأول مرة أحياناً (بغير معرفة)، وأحياناً أخرى ما بين الاستغراب لما يحدث، وما بين الانبهار بالنتائج الفورية التي تحققت على أيديهم لأول مرة في السينما المصرية.
لم تكن هناك إمكانية الشاشة الزرقاء «الكروما CHROMA KEY»، أو إمكانية فصل الألوان لعزل الممثل عن خلفيته، أو تغيير لخلفية الممثلين وفقا لرغبة المخرج في سهولة وفي لحظات مثلما يحدث الآن، ودون أن تتأثر جودة الفيلم تأثيراً ملحوظاً.
الخط الأبيض (فلم) استخدام العرض الخلفي
للتحكم في إضاءة الممثلين وعلاقتها بإضاءة الخلفية الخارجي، جرت العادة في السينما المصرية على استخدام العرض الخلفي " BACK PROJECTION "، وذلك بعرض فيلم للطريق - مثلا - في خلفية الممثل داخل سيارته، فيوحي المنظر للمشاهد بأن الممثل يقود سيارته في طريق داخل المدينة دون أن يكون هناك أي علاقة «تزامنية» بين الممثل بسيارته وبين محتوى الشارع الذي يعرض خلفه. ولكن في فيلم «الخط الأبيض» استطاع الفنانان حسام مهيب وعلى مهيب أن يحققا تزامنا محكما في الحوار الغنائي الذي دار بين الفتاة «نيللى» في المقدمة، وبين الطيور على الشجرة (الحمامتين، والغراب، والبومة)، وبين القلب المرسوم على جذع الشجرة. تحقيق هذا التزامن (SYNCRONIZATION) المرئي المسموع قد فتح للسينما المصرية باباً لم يطرقه أحد المخرجين المصريين من قبل.
الخط الأبيض (فلم) استخدام العرض الخلفي
ظهرت في السينما المصرية - من قبل - لقطات تحمل أكثر من تعريض على نفس الشريط " SUPER IMPOSING " إلا أن هذه التعريضات لم تتجاوز تعريضين اثنين فقط، وكانت تنفذ داخل معمل تحميض وطبع الأفلام.
مع استخدام التقنية المتقدمة للكاميرا الأوكسبيرى " OXBERY " فقد استطاع «فيلم الخط الأبيض» أن يعيد التعريض على نفس الفيلم (6 مرات) وأحيانا (8 مرات) بحيث تظهر البطلة «نيللى» في حوار غنائي مع نفسها في (3) مواقف حوارية منفصلة، متزامنة، داخل إطار تشكيلى واحد، دون أن يؤثر أي تعريض على سلامة أو جودة التعريضات الأخرى.
كذلك اللقطات التي جمعت «البطلة» مع فتاها الفنان «ماهر العطار» في دعوة إلى رحلة خلوية احتوت على (5 تعريضات) منفصلة متزامنة على الفيلم ذاته مع إتقان محكم، يرجع إلى حسن توظيف الكاميرا. ولعل إخراج هذه الأغنية جاء بمثابة مقدمة لأغاني الفديو كليب "VIDEO CLIP " التي نشاهدها اليوم على القنوات المحلية والفضائية.