hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جنوب إفريقيون بيض لمحة تاريخية
بدأ تاريخ استيطان البيض في جنوب أفريقيا عام 1652 باستيطان شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) في مستوطنة في رأس الرجاء الصالح تحت قيادة جان فان ريبيك. على الرغم من كثرة المسؤولين والمستعمرين من هولندا، كان هناك أيضًا عدد من الهوغونوتيين الفرنسيين الفارين من الاضطهاد الديني في وطنهم والجنود أو البحارة الألمان العائدين من الخدمة في آسيا. ظلت مستعمرة الكيب تحت الحكم الهولندي لقرنين آخرين، وبعد ذلك ضمتها المملكة المتحدة حوالي عام 1806. في ذلك الوقت، كانت جنوب أفريقيا موطنًا لحوالي 26000 شخص من أصل أوروبي، وكانت الأغلبية النسبية منهم لا تزال من أصل هولندي. ومع ذلك، دخل المستوطنون الهولنديون في صراع مع الحكومة البريطانية حول قرارها بإلغاء تجارة الرقيق وفرض قيود على التوسع الاستعماري في الأراضي الأفريقية. ومن أجل منع نشوب حرب حدودية، قرر البرلمان البريطاني إرسال مستوطنين بريطانيين لبدء المزارع على الحدود الشرقية. ابتداءً من عام 1818، وصل آلاف المستوطنين البريطانيين إلى مستعمرة كيب المتنامية، بهدف الانضمام إلى القوى العاملة المحلية أو الاستقرار مباشرة على الحدود. ومن المفارقات أن معظم المزارع فشلت بسبب صعوبة التضاريس، مما اضطر المستوطنين البريطانيين إلى التعدي على الأراضي الأفريقية من أجل ممارسة الرعي. حوالي خمس السكان البيض الناطقين بالهولندية في كيب هاجروا شرقًا خلال الهجرة الكبرى في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأنشأوا جمهوريات البوير المستقلة الخاصة بهم في الداخل. ومع ذلك، استمر عدد السكان من أصل أبيض (معظمهم من أصل أوروبي) في الزيادة في كيب نتيجة للاستيطان، وبحلول عام 1865 وصل إلى 181,592 شخصًا. بين عامي 1880 و1910، كان هناك تدفق لليهود (بشكل رئيسي عبر ليتوانيا) والمهاجرين من لبنان وسوريا الذين وصلوا إلى جنوب إفريقيا. تم تصنيف المهاجرين الجدد من منطقة المشرق العربي وبلاد الشام في غرب آسيا في الأصل على أنهم آسيويون، وبالتالي "غير بيض"، ولكن من أجل الحصول على الحق في شراء الأراضي، نجحوا في القول بأنهم "بيض" وذلك بقولهم أنهم من الأراضي التي نشأت منها المسيحية واليهودية، وأيضا باستغلال واقع ان قوانين العرق لم تستهدف اليهود الاوروبيين الذين استوطنوا وذلك على الرغم من انه كان يعدّهم الاوروبيين التقليديين انذاك شعب ساميَا. وبذلك وبحجة أنه إذا كانت القوانين تستهدف أشخاصًا آخرين من الشام، فيجب أن تؤثر أيضًا على اليهود بحسب تعريف الاوروبيين بالقرن 19 كشعب سامي على غرار الشعوب الشامية استطاعوا الشاميين استغلال هذه الثغرة في السردية الاوروبية لمنحهم لقب "البيض" والذي يتيح للشاميين كذلك بشراء الاراضي للاستيطان.
جنوب إفريقيون بيض لمحة تاريخية
تم إجراء أول تعداد سكاني على مستوى البلاد في جنوب أفريقيا في عام 1911 وأشار إلى أن عدد السكان البيض يبلغ 1,276,242 نسمة. بحلول عام 1936، كان هناك ما يقدر بنحو 2,003,857 من البيض في جنوب أفريقيا، وبحلول عام 1946 وصل العدد إلى 2,372,690. بدأت البلاد في استقبال عشرات الآلاف من المهاجرين الأوروبيين، وتحديدًا من ألمانيا وإيطاليا وهولندا واليونان وأراضي الإمبراطورية البرتغالية خلال منتصف إلى أواخر القرن العشرين. زاد عدد السكان البيض في جنوب أفريقيا إلى أكثر من 3,408,000 بحلول عام 1965، ووصل إلى 4,050,000 في عام 1973، وبلغ ذروته عند 5,044,000 في عام 1990.
جنوب إفريقيون بيض لمحة تاريخية
بدأ عدد الجنوب أفريقيين البيض المقيمين في وطنهم في الانخفاض تدريجياً بين عام 1990 ومنتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين نتيجة لزيادة الهجرة.
جنوب إفريقيون بيض عصر الفصل العنصري الجنوب افريقيّ
بموجب قانون تسجيل السكان لعام 1950، تم تصنيف كل ساكن في جنوب أفريقيا إلى واحدة من عدة مجموعات عرقية مختلفة، وكان "أبيض" واحدًا منها. عرّف مكتب تصنيف الأعراق الشخص الأبيض بأنه شخص "من الواضح أنه في المظهر، أو يتم قبوله بشكل عام كشخص أبيض، ولكن لا يشمل الشخص الذي، على الرغم من أنه في المظهر شخص أبيض بشكل واضح، يتم قبوله عمومًا كشخص ملون". تم استخدام العديد من المعايير، الجسدية (مثل فحص شعر الرأس والجسم) والاجتماعية (مثل عادات الأكل والشرب، أو وجود متحدث أصلي للغة الإنجليزية أو الأفريكانية أو لغة أوروبية أخرى) عندما قرر المجلس تصنيف شخص ما على أنه أبيض أو ملون. وقد امتد هذا فعليًا إلى جميع أولئك الذين يعتبرون أبناء شخصين أبيضين، بغض النظر عن مظهرهم. تم إلغاء القانون في 17 يونيو 1991.
جنوب إفريقيون بيض ما بعد الفصل العنصري
في محاولة للإنصاف في مرحلة ما بعد الفصل العنصري، صدر قانون المساواة في العمل لعام 1994، حيث يعزز التشريع توظيف الأشخاص (الأفارقة السود، والهنود، والصينيين، والمجموعات السكانية الملونة والبيض، بالإضافة إلى الأشخاص ذوي الإعاقة) وفقًا لتمثيل مجموعتهم العرقية كمجموعات سكانية. نسبة من مجموع سكان جنوب أفريقيا. يعمل تشريع التمكين الاقتصادي للسود على تمكين السود بشكل أكبر حيث تعتبر الحكومة مبادرات الملكية والتوظيف والتدريب والمسؤولية الاجتماعية، التي تمكّن السود في جنوب إفريقيا، كمعايير مهمة عند منح العطاءات؛ ويجب على الشركات الخاصة أيضًا الالتزام بهذا التشريع. تشير بعض التقارير إلى تزايد عدد البيض الذين يعانون من الفقر مقارنة بسنوات ما قبل الفصل العنصري، وتنسب ذلك إلى مثل هذه القوانين - ذكرت مقالة نشرت عام 2006 في صحيفة الغارديان أن أكثر من 350.000 من الأفارقة يمكن تصنيفهم على أنهم فقراء، وألمحت إلى بحث يدعي أن ما يصل إلى 150.000 من الأفارقة قد تم تصنيفهم على أنهم فقراء. كانوا يكافحون من أجل البقاء.
جنوب إفريقيون بيض ما بعد الفصل العنصري
نتيجة لسياسات الفصل العنصري، لا يزال يُنظر إلى البيض على نطاق واسع على أنهم إحدى المجموعات العرقية الأربع المحددة في جنوب إفريقيا. لا تزال هذه المجموعات (السود والبيض والملونون والهنود) تميل إلى امتلاك هويات عنصرية قوية، وإلى تعريف أنفسهم والآخرين كأعضاء في هذه المجموعات العرقية. ويستمر التصنيف في سياسة الحكومة بسبب محاولات الإنصاف مثل التمكين الاقتصادي للسود والمساواة في التوظيف.
المسيحية في سبتة
تُشكل المسيحية في سبتة أكثر الديانات اننشاراً بين السكان، ووجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك. سبتة هي إحدى مدن إسبانيا تقع على القارة الإفريقية مقابل لمضيق جبل طارق، تحدها من الشمال والجنوب والشرق البحر الأبيض المتوسط. ويبلغ عدد سكان سبتة 82,376 نسمة وفقاً لإحصائيات التعداد السكاني 1 يناير 2011، وتبلغ مساحتها 19 كم مربع (معدل الكثافة السكانية 4.240,52 نسمة/كم²). ويتألف سكانها من المسيحيين والمسلمين، مع وجود أقلية يهودية وهندوسية.
المسيحية في سبتة تاريخ
تعود جذور المسيحية في سبتة منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وأنقاض الكاتدرائية في وسط مدينة سبتة تأكد هذه الحقبة. تحت حكم ثيودوسيوس الأول في أواخر القرن الرابع، ضمت المنطقة على حوالي 10,000 نسمة، وكان كل المواطنين المسيحيين تقريبًا يتحدثون باللغة اللاتينية والأفريقية الرومانسية. في أوائل القرن السابع وقعت المنطقة تحت سيطرة مملكة القوط الغربيين والتي كان مركزها في شبه الجزيرة الإيبيرية. لا توجد روايات معاصرة موثوقة لنهاية الفتح الإسلامي للمغرب حوالي عام 710. وبدلاً من ذلك، أنتج الفتح الإسلامي السريع لشبه الجزيرة الإيبيرية روايات رومانسية تتعلق بيليان الغماري كونت سبته وخيانته للعالم المسيحي، وكان يليان الغماري أمير غمارة وملك سبتة، وبها أصبح ويُعرف باسم يوليان كونت سبتة أو يوليان ملك سبتة، وهي مدينة تقع في المغرب الأقصى، استعصت على المسلمين لحصانة أسوارها، ولحكمته. ولكن كان لديه أعداء في غرب أوروبا، ومنهم لوذريق، أحد قواد الجيش القوطي الذي استولى على عرش هسبانيا بعد وفاة غطشة، واغتصب حق أولاد الملك الراحل سيزوس، واعتدى على ابنة يوليان فلوريندا التي كانت تعيش في بلاط غطشه بغرض التعليم. لذلك ذهب إلى طارق بن زياد يطلب منه العون في قتال روديريك ويعرض عليه مساعدته في الاستيلاء على الأندلس. بعد وفاة يليان الغماري، سيطر الأمازيغ الذين اعتنقوا الإسلام مباشرةً على ما أسموه سبتة. تم تدميرها بعد ذلك خلال تمردهم الكبير ضد الدولة الأموية في حوالي عام 740.
المسيحية في سبتة تاريخ
ظلَّت سبتة فيما بعد قرية صغيرة تضم سكان من اللمسلمين والمسيحيين محاطة بالأطلال حتى إعادة توطينها في القرن التاسع على يد ماجاكاس، زعيم قبيلة مجكاسة الأمازيغية. في عصر الدولة الموحدية أشارت مؤلفات مسيحية عن استشهاد دانيال فاسانيلا وعدد من الرهبان الفرنسيسكان في المدينة في عام 1227. بعد استرداد الإسبان للأندلس، أطلق الكرسي الرسولي دعوة للسيطرة على الساحل المتوسطي للمغرب، وقامت الإمبراطورية البرتغالية بالسيطرة على الساحل الأطلسي.
المسيحية في سبتة تاريخ
عام 1415، عندما احتلت المدينة، قام البرتغاليون ببناء كاتدرائية القديسة مريم العذراء. وتأسست الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سبتة بعد ذلك بعامين، وتبعت حتى عام 1675 بطريركية لشبونة، لكن مع انتهاء الاتحاد الإيبيري اختارت الأبرشية الإرتباط بالملكية في إسبانيا. ومنذ ذلك الحين وحتى 1851، تبعت الأبرشية إدارياً أسقف إشبيلية. وكانت الأراضي حول سبتة تنتمي سابقاً إلى نظام المسيح. واتحدت بها أبرشية طنجة عام 1570. في عام 1851، تم دمج الأبرشية في مطرانية قادس دي سبتة الرومانية الكاثوليكية عند توقيع الكونكوردات بين الكرسي الرسولي وإسبانيا، وتم الاتفاق على إلغاء أبرشية سبتة، ودمجها في أبرشية قادس وسبتة وكان مقرها في مدينة قادس بإقليم أندلسية. ودخلت الاتفاقية حيذ التنفيذ في عام 1879.
المسيحية في سبتة تاريخ
أدى مرور الوقت والأضرار التي لحقت بالحوادث الحربية إلى تدمير كاتدرائية مريم العذراء، وفي نهاية القرن السابع عشر تقرر استبدال المبنى بكنيسة جديدة صممها المهندس المعماري خوان دي أوتشوا. بدأت أعمال البناء في عام 1686، ولكن عانت العملية العديد من الصعوبات في السنوات التي تلت ذلك نتيجة الحصار الكبير الذي تعرضت له سبتة، ولم يتم تكريس الكاتدرائية الجديدة حتى عام 1726، عندما تم تكريسها لذكرى انتقال مريم العذراء. وأصبحت الكاتدرائية مقر أبرشية سبتة، وتجمع بين عناصر الباروك والكلاسيكي الجديد.
المسيحية في سبتة تاريخ
مع السيطرة الإسبانية على المدينة، ازداد التأثير الثقافي والحضاري للمسيحية على المشهد الاجتماعي والثقافي للمدينة. تحوي المدينة على العديد من الآثار الكاثوليكيّة والمعالم المسيحيّة من كنائس وأديرة، ويعتبر أسبوع الآلام واحد من أهم الأحداث في الحياة الاجتماعية والدينيّة للمدينة. وللمدينة تقاليد أندلسيَّة كاثوليكية عريقة منها تقاليد التطوافات ومواكب أسبوع الآلام ويكون ذروتها في الجمعة العظيمة، تكون المواكب مكونة غالبًا من محفات يحمل كل منها العشرات من الرجال الأشداء يتسابقون في التطوع لنيل هذا التشريف. غطاء المحفة مطرز بالخيوط الذهبية والفضية ومرصع بالأحجار الكريمة. تمثل المحفات حلقات من قصة الصلب والقيامة وتماثيل للعذراء يختلف الواحد عن الآخر في تعبيرات الوجه التي تتراوح ما بين اللوعة والآلم إلى الإستسلام الحزين ثم الرجاء. يتبع المحفات فرق موسيقية يصاحبها أحيانًا صوت أوبرالي ينطلق من إحدي الشرفات المطلة على الطريق.
حسب الموسوعة المسيحية العالمية في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين، أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين. وحوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين إلى جانب 0.5% من اليهود السفارديم.
أشار مصدر في عام 2006 أنّ حوالي 51% من سكان سبتة هم من المسيحيين الإسبان، وحوالي 49% هم من العرب والأمازيغ (الريفيين) المسلمين، وحوالي 0.25% من اليهود وحوالي 0.25% من الهندوس. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. كما يتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.
وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 28.3% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 2.8% من السكان ملحدين ووجدت الإحصائية أنَّ 0.5% من السكان لم يحددوا أي دين.
تيكن 7
تيكن 7 (بالإنجليزية: Tekken 7)‏ (باليابانية: 鉄拳7) ، هي لعبة إلكترونية من نوع آركيد، والتي أنتجها شركة نامكو بانداي القابضة. اللعبة هي الإصدار السابع تتبع ثمانية أجزاء سابقة (تكن تاج 1 و2) وستعمل اللعبة على أجهزة الـPC وأجهزة الترفيه المنزلي PS4 وXbox one، وسيتم إصدار اللعبة في فيبراير 2015 لأجهزة الأركيد وفي وقت لاحق لأجهزة الـConsole. هي أول لعبة في السلسلة تضم مقاتل عربي واسمه شاهين. سوف تحتوي على اللغة العربية.
وضعت بعد فترة وجيزة من أحداث تيكن 6، تركز المؤامرة على الأحداث التي تؤدي إلى المعركة النهائية بين فنان القتال هيهاتشي ميشيما وابنه، كازويا. تقدم تيكن 7 العديد من العناصر الجديدة لنظام القتال مثل فنون الغضب وميكانيك سحق الطاقة، مما يجعل اللعبة أكثر ودية مبتدئة أكثر من التكرارات السابقة في السلسلة. كانت تيكن 7 نجاحا حرجا وتجاريا، ببيع 7 ملايين نسخ اعتبارا من مارس 2021
مع نظام العرض الجديد، تتيح اللعبة متعددة اللاعبين للاعبين اختيار جانب الشاشة للعب عليه.  خضعت الحركة لبعض التغييرات وهي مشابهة لميكانيكا الحركة الموجودة في تيكن ريفولوشن، وعلى الأخص عندما تسير الشخصيات للخلف.
تيكن 7
تتميز نسخة الآركيد بأسلوب اللعب التقليدي القائم على المسرح، والذي يتقدم فيه اللاعب بفوزه على خمسة خصوم مختلفين واحدًا تلو الآخر، وينتهي بمرحلة ثابتة قبل الأخيرة والأخيرة.  قد يتم مقاطعة المباريات إذا انضم لاعب آخر إلى اللعبة.  الوضع عبر الإنترنت متاح لكل من اللعب المحلي والدولي.  يتميز تخصيص الأحرف، مما يسمح للاعب بتعديل مظهر الشخصيات.  لأول مرة في سلسلة الآركيد، تتميز اللعبة بوضع التدريب، والذي يسمح للاعبين بتدريب الحركات ضد الخصم لفترة زمنية محدودة، بالإضافة إلى خيار جمع المكافآت داخل اللعبة، وبشكل أساسي عناصر التخصيص، من خلال «صندوق الكنز» من خلال الفوز بمباريات كافية.
مع نظام العرض الجديد، تتيح اللعبة متعددة اللاعبين للاعبين اختيار جانب الشاشة للعب عليه.  خضعت الحركة لبعض التغييرات وهي مشابهة لميكانيكا الحركة الموجودة في تيكن ريفولوشن، وعلى الأخص عندما تسير الشخصيات للخلف.
تيكن 7
تتميز نسخة الآركيد بأسلوب اللعب التقليدي القائم على المسرح، والذي يتقدم فيه اللاعب بفوزه على خمسة خصوم مختلفين واحدًا تلو الآخر، وينتهي بمرحلة ثابتة قبل الأخيرة والأخيرة.  قد يتم مقاطعة المباريات إذا انضم لاعب آخر إلى اللعبة.  الوضع عبر الإنترنت متاح لكل من اللعب المحلي والدولي.  يتميز تخصيص الأحرف، مما يسمح للاعب بتعديل مظهر الشخصيات.  لأول مرة في سلسلة الآركيد، تتميز اللعبة بوضع التدريب، والذي يسمح للاعبين بتدريب الحركات ضد الخصم لفترة زمنية محدودة، بالإضافة إلى خيار جمع المكافآت داخل اللعبة، وبشكل أساسي عناصر التخصيص، من خلال «صندوق الكنز» من خلال الفوز بمباريات كافية.
يضيف تحديث القصاص المقدر للأروقة المزيد من التغييرات في طريقة اللعب.
محرك الغضب: تحتوي معظم الشخصيات على واحد أو أكثر من حركات محرك الغضب، والتي تكون إما حركات جديدة تمامًا أو أشكال مختلفة من التحركات الحالية.  مثل فن الغضب، يتطلب الأمر التضحية بنمط الغضب الخاص بهم من أجل الجولة، واستبدال الضرر الجسيم لفن الغضب بحركة ذات مخاطر أقل وفائدة مختلفة.
تيكن 7
تم تعديل فن الغضب أيضًا بحيث يتناسب مقدار الضرر الذي يلحق بالعدو عكسياً مع شريط الصحة الحالي للاعب.
من بين العديد من الشخصيات الجديدة والعائدة، قدم التحديث أكوما، الأول من عدة شخصيات إضافية تستخدم آلياتها الفريدة التي تتبع قواعد اللعب لألعاب القتال ثنائية الأبعاد التي نشأ منها، بما في ذلك:
إلغاء الهجمات الناجحة أو المحظورة بحركات خاصة.
فيزياء القفز المختلفة والهجمات الجوية التي يمكن استخدامها بشكل أكثر هجومية من هجمات القفز القياسية لسلسلة تيكن.
مقياس سوبر كومبو يتراكم مع تقدم المعركة، ويتم إنفاقه من أجل استخدام إصدارات "EX" من الحركات الخاصة وحركات سوبر كومبو.
تفتقر إلى بعض آليات اللعب الخاصة بتيكن 7 مثل محرك الغضب وحركات التحرير والسرد ذات 10 ضربات.
تمت إضافة شخصيتين أخريين كمحتوى قابل للتنزيل (DLC) بعد إصدار الإصدارات المنزلية من اللعبة، والتي ستشمل آليات قتال متشابهة جدًا، تلك الشخصيات هي إيليزا وجيزي.  شخصية الضيف الأخرى، نكتيس، لديها أسلوب لعب تيكن قياسي أكثر ولكن يمكنها القيام بهجمات قفز مثل الشخصيات "2D".
كما أضافت التحديثات التي تم إجراؤها على إصدارات الممرات والمنزل حركات تطبق حالة إصابة «ربط الحائط» لجميع الشخصيات.  في البداية، كان جيزي هاورد هو الوحيد الذي كان قادرًا على أداء حركات تؤدي إلى حالة ربط الجدار، حتى أضاف تحديث الموسم الثاني الميكانيكي لكل شخصية.
تمت إضافة لعبة تيكن بول، وهي لعبة بولينج صغيرة ظهرت لأول مرة في تيكن تاغ تورنت، في الموسم الأول من محتوى DLC الإضافي.
تيكن 7 اللعب
يركز تيكن 7 على معارك واحد ضد واحد. تشمل الميزات وتقنيات الجديدة في طريقة اللعب ما يلي:
فن الغضب: حركة حاسمة فريدة لكل شخصية ولا يمكن الوصول إليها إلا أثناء وجودها في وضع الغضب، مما يؤدي إلى إلغاء تنشيطها حتى الجولة التالية. إذا أصاب الهجوم الأولي الخصم، فسيؤدي ذلك إلى ظهور تسلسل سينمائي وتسبب ما يقرب من 30٪ من الضرر، اعتمادًا على الشخصية.
قوة السحق: ينفذ هجومًا يمكنه امتصاص ضربات الخصم بخاصية Mid أو High ومواصلة الهجوم.
ضربات اللولب: يحل هذا إلى حد كبير محل ميكانيكي Ground Bound (المعروف سابقًا باسم Bound)، والذي أضاف فرصة كبيرة لأداء مجموعات طويلة وعالية الضرر، من خلال ضرب خصم بقاذفة على الأرض في حالة ضعف. الضربات اللولبية لها تطبيقات مشابهة مثل حركات الأرض، ولكن يتم تغيير حركة الخصم المتلقي، مما يضعها في دبابيس هوائية (أي «لولب») عندما تسقط على الأرض.
على عكس الربط الأرضي، لا يمكن استخدام ضربات اللولب للقيام بمجموعات الجدار.
الحزب الديمقراطي الشعبي (أفغانستان)
الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني هو حزب شيوعي تأسس في سنة 1965 في أفغانستان بدعم من الاتحاد السوفييتي البلد المُجاور لأفغانستان آنذاك وقد ساعد هذا الحزب محمد داود خان على الانقلاب ضد قريبه محمد ظاهر شاه الذي أسس جمهورية أفغانستان، بعد الانقلاب بفترة قصيرة أصبح داؤد ضد الحزب الشيوعي، فلاحقت الحكومة الشيوعيين وقطعت علاقاتها مع الاتحاد السوفييتي، في سنة 1978 أسس الحزب الشيوعي الأفغاني الجيش الوطني الأفغاني، حيث حارب الحكومة الأفغانية وتمكن من خلع الرئيس محمد داود خان من الرئاسة وأسست جمهورية أفغانستان الديمقراطية.
المسيحية في مليلية
تُشكل المسيحية في مليلية أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، حيث وفقاً لإحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني عام 2019 بلغت نسبة المسيحيون أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 65% من مجمل سكان المدينة. ومليلية (بالإسبانية: Melilla)‏ هي مدينة إسبانية ذاتية الحكم تقع على القارة الأفريقية، قبالة الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة الإيبيرية. تحيط بها الأراضي الريفية المغربية من كل الأطراف، تحدها من الشرق والشمال الشرقي البحر الأبيض المتوسط، وتحدها من الغرب والشمال الغربي والجنوب مملكة المغرب.
يبلغ عدد سكان مليلية 78,476 نسمة (وفقَا لإحصائيات التعداد السكاني المؤرخ 1 يناير 2011)، وتبلغ مساحتها 12,3 كم مربع (معدل الكثافة السكانية 5.972 نسمة/كم²). يتألف سكانها من المسلمين والمسيحيين، مع وجود أقلية يهودية وهندوسية. وقد أصبحت المنطقة منذ عام 1995 تتمتع بصيغة للحكم الذاتي داخل إسبانيا بقرار البرلمان الإسباني عام 1995. تعتبر المدينة ذات طابع أوروبي إسباني حيث تكثر فيها المعالم والكنائس المسيحيّة، مع الاحتفاظ ببعض المعالم الريفية القديمة للمدينة.
المسيحية في مليلية مجتمع
حسب الموسوعة المسيحية العالمية في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين، أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين. وحوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين إلى جانب 0.5% من اليهود السفارديم.
وفقاً لمصدر من عام 2012 حوالي 55.1% من سكان مليلية هم من المسيحيين (الغالبيّة العظمى كاثوليك)، في حين أنّ 35.5% من السكان هم مسلمين وتعيش أيضًا أقلية يهودية هاجر أغلبهم إلى إسرائيل وفنزويلا. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. ويتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.
المسيحية في مليلية مجتمع
وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 46.3% من سكان مدينة مليلة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 37.5% من السكان هم مسلمين عرب وأمازيغ (ريفيين)، في حين أنَّ حوالي 3.3% من السكان ملحدين، ووجدت الإحصائية أنَّ 8.8% من السكان لم يحددوا أي دين. وفي عام 2019 وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني أنَّ نسبة الكاثوليك شهدت زيادة ملحوظة لتصل إلى حوالي 65% من سكان المدينة، منهم حوالي 41.7% كاثوليك غير ملتزمين وحوالي 23.4% كاثوليك ملتزمين. بالمقابل انخفضت نسبة المسلمين إلى حوالي 20%.
المسيحية في مليلية مجتمع
يتبع المجتمع الروماني الكاثوليكي في مدينة مليلية إدارياً وروحياً إلى أبرشية مالقة الرومانية الكاثوليكية والتي يقع مقرها في كاتدرائية مالقة بمدينة مالقة بإقليم أندلسية. تضم مليلية على العديد من الكنائس والكاتدرائيات والمعالم المسيحيّة المختلفة. ويعتبر أسبوع الآلام واحد من أهم الأحداث في الحياة الاجتماعية والدينيّة للمدينة. وللمدينة تقاليد أندلسيَّة كاثوليكية عريقة منها تقاليد التطوافات ومواكب أسبوع الآلام ويكون ذروتها في الجمعة العظيمة، تكون المواكب مكونة غالبًا من محفات يحمل كل منها العشرات من الرجال الأشداء يتسابقون في التطوع لنيل هذا التشريف. غطاء المحفة مطرز بالخيوط الذهبية والفضية ومرصع بالأحجار الكريمة. تمثل المحفات حلقات من قصة الصلب والقيامة وتماثيل للعذراء يختلف الواحد عن الآخر في تعبيرات الوجه التي تتراوح ما بين اللوعة والآلم إلى الإستسلام الحزين ثم الرجاء. يتبع المحفات فرق موسيقية يصاحبها أحيانًا صوت أوبرالي ينطلق من إحدي الشرفات المطلة على الطريق.
فرانك جيري
فرانك جيري واسمه الحقيقي فرانك أوين غولدبرغ هو مهندس معماري كندي أمريكي يهودي، وأحد أهم المعمارين المعاصرين، يُعرف بمنهجيته النحتية والعضوية في التصميم. أكثر تصاميمه شهرة قاعة حفلات والت ديزني في لوس أنجلوس ومتحف غوغنهايم في بلباو بإسبانيا.
أصبح عدد من مبانيه، بما في ذلك مسكنه الخاص، عوامل جذب ذات شهرة عالمية. يُشار إلى أعماله على أنها من بين أهم أعمال العمارة المعاصرة  كما في المسح العالمي المعماري لعام 2010. وصفته مجلة فانيتي فير إلى أنه «المهندس الأكثر أهمية في عصرنا»، حصل على عدد من الجوائز منها جائزة بريتزكر عام 1989.
فرانك جيري النشأة والتعليم
كان فرانك مبدعًا في سن مبكرة، حيث بنى منازل ومدنًا خيالية من العناصر الموجودة في متجر الأجهزة الخاص بجدته. هذا الاهتمام بمواد البناء غير التقليدية ميّز أعمال جيري المعمارية.
ولد فرانك جيري عام 1929 في تورونتو بكندا. وكانت جدته في سنوات طفولته الأولى تضع أمامه المكعبات الخشبية وتجلس معه على الأرض تراقبه وهو يصنع منها أبراجاً عالية ومباني متكاملة. وفي سنوات المدرسة أبدى ولعاً بالألوان والرسم حتى أن والديه كانا يعتقدان أنه سيدرس الفن، إلا أنه خالف ظنهما واختار دراسة الهندسة. عاش فرانك جيري أول حياته في كندا وعندما بلغ السابعة عشرة انتقل مع عائلته إلى لوس انجليس في عام 1949. حصل على شهادة بكالوريوس من كلية العمارة في جامعة لوس أنجلوس. خلال تلك الفترة التي قام فيها بتغيير لقب غولدبرغ إلى غيري، في محاولة لمنع معاداة السامية.
فرانك جيري النشأة والتعليم
حصل فرانك جيري على مجموعة متنوعة من الوظائف بينما كان يدرس في الجامعة وبعد تخرجه من الكلية، أمضى بعض الوقت بعيداً عن مجال الهندسة المعمارية في العديد من الوظائف الأخرى، بما في ذلك الخدمة في جيش الولايات المتحدة. وفي عام 1956، انتقل جيري إلى ماساشوستس مع زوجته، أنيتا سنايدر، للالتحاق في كلية بجامعة هارفارد لنيل درجة الماجستير في التخطيط المدني. ثم انسحب في وقت لاحق من هارفارد وكان محبط ، وطلق زوجته، وكان معه ابنتان.
فرانك جيري السيرة المهنية وأولى المشاريع
عاد جيري إلى لوس انجليس للعمل في فكتور غروين شركاه، والذي كان قد تدرب عندهم بينما في مدرسة USC للعمارة.
في عام 1957، أتيحت له الفرصة لتصميم وبناء أول مسكن خاص وهو في سن 28 وهو أول تصميم له يتم إنشاؤه، مع صديقه وزميله القديم غريغ والش. يقع المبنى في آيديلوايلد، كاليفورنيا صمم المسكن لصالح ملفين ديفيد وهو جار عائلة زوجته، اسم المبنى "The David Cabin" يظهر الميزات التي أصبحت من مرادفات أعمال فرانك جيري في وقت لاحق.
وانتقل إلى باريس عام 1961 حيث عمل مع المهندس المعماري أندريه رموندت. في عام 1962، بدأ جيري بالعمل في لوس أنجلوس ثم في 1967 انشأ شركته Frank Gehry and Associates التي أصبحت Gehry Partners في عام 2001.
كانت أول مشاريع جيري تقع في جنوب كاليفورنيا، حيث قام بتصميم عدد من المباني التجارية المبتكرة مثل Santa Monica Place عام 1980 والمباني السكنية مثل the eccentric Norton House (1984) في فينيسيا، كاليفورنيا.
فرانك جيري السيرة المهنية وأولى المشاريع
ومن المباني الأخرى التي تم تصميمها من قبل جيري خلال الثمانينيات من القرن الماضي: Cabrillo Marine Aquarium  في San Pedro ومتحف الفضاء عام (1984) في متحف كاليفورنيا للعلوم والصناعة في لوس انجلوس.
من بين هذه الأعمال في بدايات جيري، قد يكون تصميم جيري الأبرز هو عمله في تجديد مسكنه الخاص في سانتا مونيكا، كاليفورنيا.
تم بناء المنزل في الأصل عام 1920 واشتراه جيري في عام 1977، ويتميز بواجهة معدنية ملفوفة حول المبنى الأصلي.
فرانك جيري القفزة بعد مشروع بلباو
في عام 1997، قفز جيري إلى مستوى جديد من الشهرة العالمية عندما افتتح متحف غوغنهايم بلباو في بلباو، اسبانيا. المتحف الذي أشادت به مجلة نيويوركر وقالت «تحفة من القرن العشرين»، "masterpiece of the twentieth century"وقال عنه المعماري فيليب جونسون انه «أعظم مبنى في عصرنا»، كان للمبنى تأثير اقتصادي قوي على المدينة.
فرانك جيري الأسلوب المعماري
تصميماته تتسم بالبساطة والخطوط غير المتوازنة في نفس الوقت، كما تميزت انشاءاته باستخدام العوارض والدعامات المعدنية إلى جانب اعتماده على الخامات الجديدة، ونجحت طريقته هذه في كسر حالة الإحساس بضيق المكان كما بدا واضحا في تصميمه لمبنى كلية «ليولا للحقوق» وقاعة حفلات ديزنى بمدينة لوس انجلوس وكذلك لحلبة التزلج على الجليد بنفس المدينة.
أتراك البوسنة والهرسك
الأتراك في البوسنة والهرسك، والمعروفين أيضا باسم أتراك البوسنة، من أصول تركية الذين يشكلون أقدم الأقليات العرقية في البوسنة والهرسك. بدأ المجتمع التركي ليستقر في المنطقة في القرن 15 تحت حكم الدولة العثمانية، ومع ذلك هاجر العديد من الأتراك إلى تركيا عندما أصبحت البوسنة والهرسك تحت الحكم الإستعمارى النمساوي المجري.
أتراك البوسنة والهرسك التاريخ
دخل المجتمع التركي بشكل كبير في المنطقة بعدما غزت الدولة العثمانية المملكة البوسنية في 1463. نما المجتمع التركي بشكل مطرد في جميع أنحاء الحكم العثماني في البوسنة؛ ومع ذلك، بعد أن هُزم العثمانيين في حروب البلقان (1912-1913)، والغالبية العظمى من الاتراك الذين عاشوا في المنطقة جنباً إلى جنب مع مسلمين البوسنة، اضطروا إلى ترك منازلهم وهاجروا إلى تركيا حيث عرفوا باسم «المهاجرين» (اللاجئين).