hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأكاديمية الملكية لفنون الطهي المبنى
تقع الأكاديمية على مساحة تفوق 4 دونم، وتضم 9 مراكز للتعليم التطبيقي كالحلويات ومختبر المعجنات، ومطبخ مسرح، وموقع للطهي حسب الطلب (قائمة الطعام) لخدمة مائدة الطهاة (برتبة شيف)، إضافة إلى مطعم حديث، ومنطقة مخصصة لخدمة الحفلات. كافة المواقع التعليمية واسعة ومؤثثة بمعدات للغايات التدريبية. تشتمل الأكاديمية على أول مكتبة للطهي في الأردن، وقاعة واسعة للدراسة والقراءة، كما سيحق لك كطالب التواصل عبر الإنترنت، بالإضافة للمطبوعات المتخصصة وأشرطة السي دي ودي في دي. تم تخريج الدفعة الأولى من خريجي الأكاديمية عام 2010، وحتى عام 2016 تخرج من الاكادمية 100 طاهي محترف.
جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية
جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية (باللغة التشيكية (بالسلوفاكية: Československá socialistická)‏؛ هو الاسم الرسمي لتشيكوسلوفاكيا في الفترة من عام 1960 وحتى نهاية عام 1989 (أي بعد فترة قصيرة من الثورة المخملية)، وكانت حينئذ إحدى دول الكتلة الشرقية التابعة للاتحاد السوفيتي.
بعد انقلاب فبراير 1948، حين استولى الحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي على السلطة بدعم من الاتحاد السوفياتي، أُعلنت البلاد جمهوريةً شعبيةً بعد أن أصبح دستور التاسع من مايو ساري المفعول. تغير الاسم التقليدي (جمهورية تشيكوسلوفاكيا) في 11 يوليو 1960 بعد تطبيق دستور تشيكوسلوفاكيا لعام 1960 باعتباره رمزًا «للنصر النهائي للاشتراكية» في البلاد، وبقي كذلك حتى قيام الثورة المخملية في نوفمبر 1989. تغيرت رموز أخرى في الدولة في عام 1960. بعد فترة وجيزة من الثورة المخملية، أُعيد تسمية جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية إلى جمهورية التشيك وسلوفاكيا الاتحادية.
جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية الاسم
كان الاسم الرسمي للبلاد جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية. يشير العُرف السائد إلى أنها عُرفت ببساطة باسم «جمهورية تشيكوسلوفاكيا» - وهو الاسم الرسمي بين عامي 1920-1938 وبين عامي 1945-1960. ومع ذلك، شعر السياسيون السلوفاكيون أن هذا الاسم يقلل من مكانة سلوفاكيا المتساوية مع التشيك، وطالبوا يُكتب اسم البلد مع واصلة (أي «جمهورية تشيك-سلوفاكيا»)، مثلما لُفظت في استقلال تشيكوسلوفاكيا في عام 1918 حتى 1920، ومرة أخرى في عام 1938 و1939. ثم غيّر الرئيس هافل اقتراحه إلى «جمهورية التشيك-سلوفاكيا» - وهو اقتراح لم يكن مناسبًا للسياسيين التشيك الذين رأوا فيه تذكيرًا بمعاهدة ميونيخ لعام 1938، التي ضمت فيها ألمانيا النازية جزءًا منطقتهم. كان الاسم يعني أيضًا «أرض التشيك والسلوفاك» إذ حُوّل إلى اللاتينية من الاسم الأصلي للبلاد -«الأمة التشيكوسلوفاكية»- عند الاستقلال في عام 1918، من اللاحقة التشيكية «شيسي» عبر تهجئتها البولندية.
جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية السياسة
احتُكرت السياسة في البداية من قِبل الحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي بقيادة الأمين الأول كليمنت جوتوالد. بعد انفصال تيتو-ستالين عام 1948 وحصار برلين، حدثت عمليات تطهير الحزب المتزايدة في جميع أنحاء الكتلة الشرقية، بما في ذلك تطهير 550,000 عضو في الحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي، أي ما يشكل 30% من أعضائه. أُرسل حوالي 130,000 شخص إلى السجون ومعسكرات العمل والمناجم.
كان تطور القسوة الناتجة عن عمليات التطهير في تشيكوسلوفاكيا، مثل معظم تاريخها بعد عام 1948، هو وظيفة الشيوعيين الذين استولوا عليها مؤخرًا، مع تركيز العديد من عمليات التطهير على الأعداد الكبيرة من أعضاء الحزب الذين كان لديهم عضويات سابقة في أحزاب أخرى. رافقت عمليات التطهير العديد من المحاكمات الشكلية، بما في ذلك تلك التي جرت لرودولف سلانسكو وفلاديمير كليمنتيس ولاديسلاف نوفوميسكو وغوستاف هوساك (أُعدم كليمنتيس لاحقًا). أُدين سلانسكي وأحد عشر شخصًا معًا بصفتهم «خونة تروتسكيين تيتويين برجوازيين قوميين صهاينة» في سلسلة واحدة من المحاكمات الشكلية، وأُعدموا بعد ذلك وخُلط رمادهم مع المواد المستخدمة لتعبيد الطرق في ضواحي براغ.
جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية السياسة
كان أنطونين نوفوتني هو الأمين الأول للحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي من عام 1953 وحتى 1968. انتُخب غوستاف هوساك لمنصب الأمين الأول للحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي في عام 1969 (تغير اسم المنصب إلى الأمين العام في عام 1971) ورئيسًا لتشيكوسلوفاكيا في عام 1975. كانت الأحزاب والمنظمات الأخرى موجودة ولكنها عملت في وظائف خاضعة للحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي. جُمعت جميع الأحزاب السياسية، وكذلك العديد من المنظمات الجماهيرية، تحت مظلة الجبهة الوطنية لجمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية. تعرض نشطاء حقوق الإنسان والنشطاء المتدينون لقمع شديد.
مملكة المجر في العصور الوسطى
مملكة المجر هي مملكة تشكلت من الإمارة السابقة إمارة المجر مع تتويج ستيفن لي في العام 1000 ميلادية. وكان هذا نتيجة لتحويل غيزا هنغاريا إلى الكنيسة الغربية في 970. وكان على رأس هذه المملكة من سلالة أرباد للقرون الثلاثة القادمة. توفي في نهاية المطاف إلى خط أرباد ومملكة المجر ينحدر إلى الفوضى مرة أخرى، مع النبلاء أقوى المتنافسة من أجل السيطرة. بعد سلالة أرباد انتهت، اختار النبلاء المجر سلسلة من الملوك الأجانب الذين إعادة تأسيس سلطة قوية المالكة.
تفككت المملكة نتيجة لتوسع الإمبراطورية العثمانية في القرن 16. قبل الإشغال العثمانية، في 24 شباط 1538، وقسمت هابسبورغ Szapolyai المملكة وفقا لاتفاق سري. تم تقسيم البلاد فعليا إلى ثلاثة أجزاء في عام 1541 : جزء المركزية التي تسيطر عليها الدولة العثمانية في مقاطعة بودين وهو الجزء الغربي التي تسيطر عليها النمسا والمجر هابسبورغ الملكية، وترانسلفانيا والمملكة المجرية الشرقية التي تحولت إلى دولة تابعة العثمانية.
توزيع خي تربيع (توزيع مربع كاي)
في نظرية الاحتمالات والإحصاء، توزيع كي-تربيع (أو توزيع مربع كاي) هو توزيع احتمالي مستمر اشتق اسمه من الحرف الأبجدي الإغريقي خي.
يعتمد حساب القيمة الاحتمالية على القيمة الإحصائية المحسوبة (إحصائية خي تربيع أو مربع كاي في تلك الحالة)، ومن ثم افتراض صحة فرضية العدم (الاستقلالية). يتم حساب احتمال الحصول على قيمة أكبر من أو تساوي تلك القيمة المحسوبة اعتماداً على توزيع مربع كاي Chi Square Distribution. ونظراً لصعوبة حساب القيمة الاحتمالية يدوياً يفضل الاعتماد على مخرجات برنامج التحليل الإحصائي للحصول على القيمة الاحتمالية.
بالنسبة للمعنوية (significancy)، فإذا كان المقصود وجود علاقة معنوية (في حالة استخدام اختبار مربع كاي للاستقلالية) فيمكنك المقارنة بين القيمة الاحتمالية ومستوى المعنوية المحدد للاختبار (كــ 0.05 أو 0.001 أو غيرهما من قيم). فإذا كانت القيمة الاحتمالية أصغر من مستوى المعنوية نرفض فرضية العدم والذي يعني وجود دلالة أو معنوية (علاقة ذات دلالة إحصائية أو علاقة معنوية إحصائياً).
توزيع خي تربيع (توزيع مربع كاي) الخواص
يقال أن المتغير عشوائي ما أنه يتبع توزيع خي-تربيع إذا كانت دالة كثافته تعطى بالشكل التالي:
دالة التوزيع التراكمي لمتغير عشوائي يتبع خي-تربيع تعطى بالشكل التالي:
وعندما k = 2 فإنها حالة خاصة ذات صيغة أبسط:
راضية النصراوي
راضية النصراوي هي محامية وناشطة حقوق إنسان تونسية. تنشط في مجال مناهضة التعذيب، وترأس الجمعية التونسية لمناهضة التعذيب.
راضية النصراوي النضال من أجل حقوق الإنسان
بدأت راضية النصراوي حملتها للدفاع عن حقوق الإنسان في السبعينيات من القرن الماضي عندما قام نظام بورقيبة بالتصدّي لمظاهرات الطلّاب والعمّال التي خرجت للشارع. في عام 1976 دافعت كحقوقية عن الطلاب المحتجزين بمساندة الوكالة التي كانت تعمل فيها. بعد سنتين، وعلى خلفية أحداث ما أطلق عليه بالخميس الأسود وهو إضراب عام في تونس تمّ التصدّي له بدموية وأدى إلى سقوط الكثير من القتلى، بدأت النصراوي العمل بمفردها.
ترأست منظمة مناهضة التعذيب في تونس التي أُطلقت في السادس والعشرين من شهر يونيو 2003 حيث كانت من بين المؤسسين للمنظمة وتحدثت رسمياً عمّا تراه من «تعذيب ممنهج» الذي يُمارس منذ تسلّم الرئيس بن علي الحكم في السابع من نوفمبر 1987. ونظراً لكونها ناشطة بارزة في مجال حقوق الإنسان في تونس تعرضت راضية النصراوي للقمع والاعتداء الوحشي من قبل أجهزة الأمن. قدمت اللجنة المعنية بالقضاء على التمييز ضد المرأة التابعة للأمم المتحدة تقريرها، وجاء فيه:
راضية النصراوي النضال من أجل حقوق الإنسان
«في الثاني عشر من فبراير 1998 تعرضت راضية النصراوي للسطو على مكتبها وسرقة أغلب ملفاتها كما أن منزلها تحت المراقبة وقُطعت عنها وسائل الاتصال. بالإضافة إلى ذلك فإنّ فتياتها تحت خطر الاعتداء في أي وقت. في الثامن من مايو 2001 وخلال عودتها من باريس تمّ إيقافها في مطار تونس ومصادرة جميع ما تحمل من وثائق من بينها مقالات عن القمع الذي يحصل في تونس. في أغسطس تمّ تخريب سيارتها وتعرضت هي وبناتها إلى المضايقات المستمرة وتفاقم الأمر مع بداية يناير 2002».
دخلت في إضراب عن الطعام بين 15 من أوكتوبر إلى 10 من ديسمبر 2003 احتجاجا على اقتحام الحكومة مكتبها وإرهاب عائلتها ولتطالب بتطبيق العدالة بعد التعذيب الذي تمّ ممارسته في يوليو وأنهت الإضراب يوم الاحتفال بالذكرى الخامسة والخمسين للإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
استمر التعرض لراضية النصراوي بالقمع من قبل الحكومة وذلك لحين ثورة 2011 التي سقط على إثرها الرئيس بن علي. خلال هذه الفترة عُرفت النصراوي كمحامية وناشطة في مجال مناهضة التعذيب وكونها أشهر زعيمة رأي تونسية خلال الربيع العربي. استمرت بعد الثورة بالدفاع عن السجناء ومناهضة التعذيب، كما أنها عضو لجنة رعاية محكمة روسل حول فلسطين التي بدأت أعمالها في 4 مارس 2009.
راضية النصراوي النشاط
ترأست أثناء انتخابات المجلس الوطنى التأسيسي قائمة حزب العمال الشيوعي التونسي «البديل الثوري» في دائرة تونس 2، إلا أنها لم تتحصل إلا على 1.25% من الأصوات.
توزيع بيتا
في نظرية الاحتمالات والإحصاء، توزيع بيتا توزيع احتمالي مستمر والاسم مشتق من اسم الدالة الرياضية بيتا التي تظهر في معادلاتها.
ودالة بيتا هي نوع من التوزيعات الاحتمالية المستمرة المعرفة على الفترة [0، 1] من قبل اثنين من المعلمات بشكل إيجابي، والرموز α و β، التي تظهر الأسس بالنسبة إلى المتغير العشوائي والتحكم في شكل التوزيع.
توزيع بيتا الخواص
دالة الكثافة الاحتمالية الخاصة بتوزيع بيتا تعطى بالشكل التالي:
حيث  هي دالة غاما. فيما B دالة بيتا للاستنظام حتى يصبح تكاملها على الفترة يساوي واحد.
دالة التوزيع التراكمي لمتغير عشوائي يتبع توزيع بيتا تعطى بالشكل التالي:
سوتر
سوتر هو بابا الكنيسة الكاثوليكية الثاني عشر وقديس وفق المعتقدات المسيحية، حسب الدليل البابوي الذي يصدره الكرسي الرسولي سنويًا فإنه من غير المعروف متى على وجه الدقة كانت حبريته، غير أنها عمومًا بدأت إما عامي 162 و168 وانتهت إما عامي 170 أو 177. اسمه مشتق من اللغة اليونانية وبمعنى «المخلّص»، إلا أنه ولفد في فوندي الواقعة ضمن إيطاليا، وبحسب الدليل البابوي ذاته فإن البابا سوتر هو كان أول من حدد قواعد الزواج وأوجب على المسيحيين زيارة الكنيسة خلال الزواج للحصول على مباركة الكاهن، كما أنه جعل من عيد الفصح مهرجانًا سنويًا في روما.
يحتفل بتذكار البابا سوتر في 22 أبريل من كل عام، وكان من المعتقد أنه من «البابوات الشهداء» أي الذين قضوا نحبهم خلال اضطهادات ضدّ المسيحيين، لكن اسمه أزيل من طبعة تقويم الشهداء لعام 1969 وقد برر المسؤولون عن ذلك، بعدم وجود دليل قطعي بكون البابا قد قضى دفاعًا عن الإيمان.
إيليتروس موقفه من الحركة المونتانية
نشأت الحركة المونتانية في آسيا الصغرى، وخلال منتصف القرن الثاني وصلت إلى روما وبلاد الغال، وبلغت ذورة قوتها خلال حكم هذا البابا. تزامنت تلك المرحلة مع مرحلة اضطهادات تعرض لها المسيحيون خصصوًا في ليون جنوب فرنسا حاليًا، وقد وصل إلينا بعض المؤلفات القديمة التي تؤرخ لتلك الفترة، مثل رسائل يوسابيوس والتي تثبت أن الجماعة المسيحية في كلا المنطقتين أي إيطاليا وبلاد الغال، قد رفضوا الحركة المونتانية، غير أنهم دعوا للصبر عليها حفاظًا على الوحدة المسيحية. يقول المؤرخ القديم ترتليان أن البابا وبعد أن تردد طويلاً، وبعد دراسات مستفيضة لهذه العقيدة، قد أصدر مرسومًا بتحريم الانتماء والانتساب إلى العقيدة المونتانية. تجدر الإشارة أن الطائفة الغنوصية كانت لا تزال قوية وتحارب المسيحية في روما خلال تلك الفترة، ووفقًا للدليل البابوي الذي يصدره الكرسي الرسولي سنويًا، فإن البابا قد أصدر مرسومًا آخر بمحاربة الغنوصية، ومنع المسيحيين من احتقار أي نوع من الأغذية، على عكس الغنوصيين الذين تمسكوا بشريعة العهد القديم الغذائية.
إيليتروس التبشير في بريطانيا
هناك تقاليد قديمة تنسب أنه خلال عهد هذا البابا وصلت المسيحية إلى بريطانيا، ورغم أن الدليل البابوي لا يتكلم أبدًا عن مثل هذه القضية، إلى التقليد مدعومًا من وثائق قديمة إلا أنها متأخرة عن القرن الثاني يذكر صراحة أنه في عهد هذا البابا، أرسل ملك بريطانيا رسالة له تفيد بأنه يود «أن يصبح مسيحيًا وبإرداته الخاصة». تبلث مثل هذه المواضيع، فرضيات في ظل غياب التمكن من التحقق لمدى صحتها. غير أنه من الثابت، أنه ومع نهاية القرن الثاني كانت هناك جماعات من المسيحيين في جنوب بريطانيا، وربما كانت تلك إشارة إلى زعماء القبائل التي كانت منتشرة حينذاك، ففي تلك العصور كان يطلق على زعماء القبائل اسم «ملك»، ويبدو هذا الاحتمال أقرب إلى الواقع. عمومًا فإن محاولات وضع سجلات تأريخية دقيقة عن هذا البابا لن تتم إلا في النصف الأول من القرن السادس، ولذلك فإن المؤرخين يتعاملون بنوع من الحذر والشك، في أي معلومة منسوبة إلى هذا البابا. غير أن هذه القصة، تلبث مهمة في إثبات شرعية الأسبقية الرومانية على كنائس الغرب على وجه الخصوص، عدد من النقاد يقول، أنه عند جمع السيرة الأولى للبابا في القرن السادس كانت فكرة أسبقية روما آخذة في الصعود، وعمومًا فإن صعودها لن يكتمل سوى في القرن السابع. هناك من يقول أن هذه القصة رويت بعد الخلافات في تلك الفترة بين الكنيسة البريطانية وبعثات الرهبنة الأوغسطينية بهدف تبيان قدم العلاقة مع كنيسة روما، غير أنه من غير الممكن البرهنة على هذه النظرية أيضًا. بيد أنه تجب الإشارة أن كتابًا إنكليز قدماء من أمثال دي بي (637 - 735) قد ذكر هذه القصة في عدد من مؤلفاته. هناك من يقول أن المقصود لم يكن ملك بريطانيا أصلاً بل الملك السوري في الرها أبجر التاسع، غير أن أخطاء النسخ والنسخ المتعاقب، حرّف بشكل تظهر به بريطانيا بدلاً من الرها.
إيليتروس وفاته
توفي البابا في 24 مايو، ودفن في تلة الفاتيكان قرب القديس بطرس، ثم نقل رفاته إلى كنيسة سان بينا جيوفاني بناءً على طلب شقيقة البابا سيكتوس الخامس وذلك عام 1591، ويحدد عيده في 26 مايو.
لحظة ضعف (فلم)
لحظة ضعف هو فيلم مصري من إنتاج سنة 1981، بطولة صلاح ذو الفقار ونيللي وحسين فهمي، من تأليف محمود أبو زيد وإخراج سيد طنطاوي.
لحظة ضعف (فلم) القصة
يثور عبد الغفار على زوجته سنية عندما يكتشف أن سحر ليست ابنته، وإنما نتيجة علاقة آثمة لسنية قبل زواجها منه، تموت سنية ويسيء عبد الغفار معاملة سحر التي تسافر إلى اليونان لتعيش مع خالتها وهناك تتعرف على شريف الذي يعرض عليها الزواج فتعترف له بحقيقتها فيتمسك بها ويعودان إلى مصر، يتضح أن عبد الغفار قد كلف شريف بمهمة إعادة سحر بعد أن تندم ويقتنع أنها ضحية، يطلب شريف من عبد الغفار أن يتكتم مهمته عن سحر ويبارك زواجهما.
منتهي العشق (مسلسل)
مسلسل مصري أنتاج 2010، أخراج: محمد النجار، وتأليف: محمد الغيطي.
الشخصيات
نبذة عن المسلسل:
منتهي العشق (مسلسل)
تدور أحداث المسلسل حول شخصية رجل الأعمال «عبد الله المنصور» الذي يمتلك كثير من شركات التسويق السياحي في الدول الأوروبية واستطاع أن يقيم مشروع سياحي ضخم أطلق عليه (جنة المنصور) وهي عبارة عن مجموعة من القرى السياحية في مدينة شرم الشيخ. تزوج المنصور من «أميرة الوازن» وهي سكرتيرته السابقة وأنجب منها ثلاث بنات وكانت لأميرة تطلعات سياسية واقتصادية كبيرة فزوجت ابنتها الأولى من أحد رجال البنوك ليسهل لزوجها الحصول على القروض وابنتها الأخرى من ابن أحد الوزراء طمعا في أن يرشح زوجها كوزير يوما ما لكن الفتاة الثالثة استطاعت التمرد على طريقة أسرتها في الزواج وتتحرر من هذا الأسلوب وتختار شريك حياتها دون حسابات الثروة والنفوذ. تتوالى الأحداث ويصاب «المنصور» بأزمة قلبية نتيجة انهيار أسهم شركاته ببورصة لندن لكنه قبل وفاته يفجر قنبلة من العيار الثقيل أمام عائلته بأن كتب نصف ثروته لابنة الوحيد الذي لم يسمع أحد عنه من قبل ويدعى «جاسر» أنجبه من إحدى زوجاته بجنوب أفريقيا حيث كان يتزوج في كل بلد يذهب إليها. تنقلب حياة زوجته «أميرة» رأساً على عقب بعد معرفة ذلك الخبر ويهتز الموقف المالي للمجموعة وتقرر السفر إلى جنوب أفريقيا لإحضار جاسر بعد أن أوهمت الجميع أن «جاسر» يمتلك أموالاً طائلة ستساعد على تخطى المجموعة لعثرتها المالية. وحاولت «أميرة» أن تزوج «جاسر» لصديقتها «باكينام» سيدة الأعمال صاحبة المليارات وذلك لتساعدها علي تخطي الأزمة المالية للمجموعة ولكن «جاسر» قلبه كان متعلقا بخادمة بدوية تعمل عند المنصور تسمي «عين الحياة» ولكن هددتها «أميرة» بأنها ستخبر قبيلتها بمكانها بسبب هروبها من قبيلتها لرفضها الزواج من ابن عمها، وهربت «عين الحياة» وأخذ «جاسر» يبحث عنها حتي وجدها وقصت له قصتها واعترف لها بحبه ولكن «أميره» نفذت تهديدها وأخبرت شيخ القبيلة بمكانها واتفقت «أميرة» و«صديقتها» باكينام ببيع أصول المجموعة لشركة أجنبية ب 100 مليون دولار التي تساوي نصف مليار دولار ولكن «جاسر» اعترض علي ذلك مما جعل «أميرة» تفجر مفاجأة أذهلت الجميع بأن هذا الشخص ليس «جاسر المنصور» بل صديقه «مصطفي» وأن «جاسر» مات وهو عنده خمس سنوات0 تستمر الأحداث وعمل «مصطفي» سائق تاكسي، وفي إحدى الأيام قام بتوصيل أغني رجل في اليابان الذي فقد حقيبة بها عقود بملايين الدولارات الذي عقدها مع أكبر رجال الدولة، ووجدها «مصطفي» وقام بإعادتها إلي رجل الأعمال الياباني وقص له «مصطفي» حكايته وأمر المجموعة أثناء هذه الأحداث عادت «عين الحياة» إلي قبيلتها وتزوجت من ابن عمها خاصة بعد أن ذهب «مصطفي» إلي قبيلتها وطلب الزواج منها ولكن رفض طلبه وخبر إما أن تتزوج ابن عمها أو تدفن حية نقلت «عين الحياة» إلي المستشفي بسبب حملها وزارها «مصطفي» بورود الأوركيدا كل يوم ولما علم زوجها بالأمر قام بتطليقها تزوج «مصطفي» من عين الحياة بعد أن أنجبت طفلة جميلة اسمها «فرحة» وعاشا مع بعضهما كعاشقان في حياة رومانسية وصلت لمنتهي العشق ولكن لم تدوم هذه السعادة ويشاء القدر أن تصاب «عين الحياة» بمرض السرطان وتفارق الحياة ولكن «مصطفي» ظل يزورها في قبرها بورود الأوركيدا كل صباح ويحكي لها ليلة زفاف ابنتها «فرحة» التي تشبه أمها في كل شيء وهنا نجد أن «مصطفي» يعيش حياة منتهي العشق مع زوجته في حياتها وفي مماتها حتي لو ظهر الشيب في شعره.
غملول قشري
الغملول القشري نوع نباتي يتبع جنس الغملول من الفصيلة الرصاصية.
غملول دمشقي
الغملول الدمشقي (باللاتينية: Acantholimon damassanum) نوع نباتي يتبع جنس الغملول من الفصيلة الرصاصية.
غملول دمشقي الموئل والانتشار
موطنه جبال ساحل بلاد الشام الشمالي والأوسط.
عبد المجيد فرغلي
عبد المجيد فرغلى محمد رفاعي (14 يناير 1932 - 3 ديسمبر 2009)، شاعر مصري.
عبد المجيد فرغلي حياته
ولد في قرية النخيلة بمحافظة أسيوط بصعيد مصر. التحق بكتّاب القرية وأتم حفظ القراّن الكريم في سن الثانية عشر من عمره، حصل على كفاءة التعليم 1952 من معهد المعلمين بأسيوط، دبلوم بعثة راق 1961 بمعهد المعلمين بأسيوط، وتخرج في كلية الحقوق جامعة عين شمس 1977، وعمل بالتدريس في مرحلة التعليم الابتدائي من 1952 وحتى 1977.عمل محققا بالتربية والتعليم من 1978 وحتى تاريخ خروجه للتقاعد في 14 من يناير 1992.أعير للتدريس في ليبيا من 1973 وحتى 1977 في مدرسة المجاهد الابتدائية في بنغازي. عميد نادى أدب ثقافة صدفا التابعة لفرع ثقافة أسيوط من عام 1980 وحتى وفاته في 3 ديسمبر 2009.
عبد المجيد فرغلي مؤلفاته الشعرية المودعة بدار الكتب والوثائق القومية بمصر
العملاق الثائر، عام 1959، مودع برقم 13396 / 2006 وهو من شعر الوطنية الذي أرخ فيه مع مجموعة أخرى من دوواينه لقضايا الأمة العربية وقد كان شعرة الوطنى موضوع رسالة ماجستير للدكتور عبد الهادى يونس صالح الذي كانت رسالة الماجستير الخاصة به عن شعراء الوطنية بأسيوط بجامعة أسيوط – كلية التربية.
الأجزاء الأربعة عشر التي تحت الطباعة وهي:-
والتي تطرق لها الدكتور / عبد الوهاب أمين محمد أستاذ قسم اللغة العربية والفلكلور الشعبي والسير بكلية التربية بجامعة أسيوط – وإلى أصبح الآن أستاذ قسم اللغة العربية بكلية التربية جامعة سوهاج فكانت في جزء منها ضمن كتابة المقرر على طلبه الكلية.
(Cool ملحمة (نداء من القدس) باللغة العربية الفصحى مودع برقم 10945/2006 وهي من ضمن شعرة السياسي الذي كان موضوع رسالة ماجستير بجامعة الأزهر بأسيوط للباحث / حمادة عبد الصبور فهمي.
عبد المجيد فرغلي مؤلفاته الشعرية المودعة بدار الكتب والوثائق القومية بمصر
القصائد العذرية في المعارضات الشعرية، مودع برقم 8899/2006 عارض فيها أمرئ القيس والمتنبي وابن الرومي وابن الفارض والبوصيري وأحمد شوقي ومحمود حسن إسماعيل... وشعرة في المعارضات موضوع رسالة ماجستير بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط للباحث / عبد الكريم عياد محمد على من الفيما– أسيوط وهذه المؤلفات مودعة بدار الكتب والوثائق المصرية تم إيداعها جميعا في عام 2006.
المطارحات الشعرية بين التراث والمعاصرة بينه وبين أبى نواس، في ثلاث أجزاء (حورية على الأرض – رضاب ثغر – رحيق زهر) وهي موضوع رسالة الماجستير للباحثة /مرفت عبد الواحد فرغلى – بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط المودع برقم 21379 في 2/11/2006.
الفجر (جريدة تونسية)
جريدة الفجر، جريدة أسبوعية تونسيّة سياسيّة، تصدر باللغة العربيّة كل يوم جمعة من تونس.
تأسست جريدة الفجر الناطقة بلسان حركة النهضة التونسية سنة 1990 وتم إيقافها بعد ستة أشهر بسبب اتجاه السلطات التونسية لكبت الحريات الصحفية. إثر حدوث الثورة التونسية وعودة الأحزاب السياسية للنشاط ظهرت جريدة الفجر مجددا في 9 أفريل 2011.
الفجر (جريدة تونسية) التاريخ
صدر أول عدد من جريدة الفجر يوم السبت 21 أفريل 1990 وكان ثمنها ربع دينار تونسي (250) مليم وقد تواصلت تجربتها على مدى 24 عددا من بينها 4 أعداد تمت مصادرتها بسبب كبت حرية الإعلام في عهد الرئيس التونسي زين العابدين بن علي قبل أن يتم منعها في شهر ديسمبر 1990 بحجة نشرها بيانات للشيخ راشد الغنوشي من منفاه في بريطانيا تحرّض على العنف والفوضى وإثارة الرأي العام والمساس بالأمن العام.
الفجر (جريدة تونسية) أهدافها
تطمح الصحيفة لأن تكون أداة إعلامية هادفة، تنقل الأخبار وتعكس هواجس الشارع التونسي وبصفة خاصة كل ما يتعلق بالحريات العامة والعدالة الاجتماعية. وهي تسعى للتعريف بحركة النهضة وأنشطتها السياسية عامّة.
توزيع غاما
في نظرية الاحتمالات والإحصاء، توزيع غاما توزيع احتمالي مستمر والاسم مشتق من اسم الدالة الرياضية غاما التي تظهر في معادلاتها. ويعد توزيع إيرلانج حالة خاصة من توزيع غاما عندما K= عدد صحيح. ويستعمل توزيع غاما في قياس المهل الزمنية كمأمول العمر وأوقات الانتظار لدى المطاعم أو مكاتب الخدمات وحتى حجز قنوات الاتصال.
توزيع غاما الخواص
دالة كثافته الخاصة بتوزيع غاما تعطى بالشكل التالي:
دالة التوزيع التراكمي لمتغير عشوائي يتبع توزيع غاما تعطى بالشكل التالي:
غملول هوهناكيري
الغملول الهوهناكيري نوع نباتي يتبع جنس الغملول من الفصيلة الرصاصية.
عبد الله التليدي
الشيخ عبد الله التليدي (1926 - 2017)، هو أبو الفتوح عبد الله بن عبد القادر بن أحمد بن محمد التليدي الحسني. ولد بقرية الصاف من قبيلة بني غرفط سنة 1347هـ الموافق ل 1926م.
عبد الله التليدي نشأته ودراسته
حفظ القرآن الكريم، ثم ذهب إلى قرية (امجازليين) وقرأ عددا من المتون، ثم التحق بمعهد طنجة الديني، وفي السنة الثانية بدأ يلتحق بأهل العلم الشرعي داخل وخارج هذا المعهد، ويدرس ما رأى هو الأصلح والأنفع دون تقيد بدراسة المعهد لثمان سنوات.
ثم رحل إلى فاس للالتحاق بجامعة القرويين، ولم يدم طويلاً بسبب الأوضاع غير المستقرة في المنطقة من أثر الاحتلال الاحتلال الإسباني والاحتلال الفرنسي، فعاد لبلده، وفي بلده بدأ يتعلم ويحضر لدى عدد من شيوخه.
وبعد هذا أتت نقلة نوعية للشيخ، فالتزم بالحديث وأهله، وانتقل إلى المدرسة الصديقية، ومن خلالها تعرف على عدد كبير من الموافقين والمخالفين لهذه المدرسة الصديقية من طالبي علم الحديث، وانفتح على الخارج.
ثم شد الرحال لمدرسة أحمد بن الصديق في منفاه، ودرس عليه وتأثر به، وبايعه على طريقته الشاذلية وأجازه فيها. ثم عاد بعد ذلك لطنجة وتزوج.
عبد الله التليدي نشأته ودراسته
ثم تبين له عقيدته وتدرجه إلى أن ترك عقيدة الأشاعرة وتاب وتمسك بعقيدة أهل السنة والجماعة، حيث يقول: (كان في بداية أمره على مذهب الأشاعرة المتأخِّرين الذين مَزَجوا عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري ببعض عقائد المعتزلة، لكنه كان له مَيْلٌ إلى مذهب السلف لقراءته أيام الطلب رسالة ابن أبي زيد القيرواني مراراً، وعقيدته المذكورة في رسالته سُنيّة أشعرية مَحْضَة. ولما اتصل بشيخه الحافظ أبي الفيض أعطاه كتاب «الاعتقاد» للبيهقي، و«الدرة المضيئة» وأمره بقراءتها، فلما قرأها، وقرأ «اجتماع الجيوش الإسلامية»، و«الإبانة» للأشعري، و«الطحاوية»، و«لمعة الاعتقاد» خرج من قراءتها كلها باعتناق مذهب السلف، فأصبحت بفضل الله عقيدته سلفية أشعرية محضة، وزاد تمكُّناً في ذلك، بعد أن قرأ كثيراً من كتب التفسير وشروح الحديث التي تتعرَّض لمذهب السلف والخلف. وهو ينصح أهل العلم بقراءة عقيدة ابن أبي زيد القيرواني، و"العقيدة الطحاوي"، و«الاعتقاد» للبيهقي، و«الإبانة» للأشعري... رحمهم الله).
وكذلك أثرت هذه النقلة على مذهبه الفقهي، ومنهجه في التلقي فيقول بأنه: (يأخذ بما دلَّ عليه الدليل من الكتاب والسنة الصحيحة، إلا إذا تعارضت الأدلة، وتشعَّبت الأقوال، فيختار أحوط ما قال به بعض الأئمة).
عبد الله التليدي مؤلفاته
ألف الشيخ عبد الله التليدي عدداً من الكتب يزيد على الثلاثين مؤلفاً، تراجع عن عددٍ منها، وهو غير راض عن عددٍ آخر.. ومن مؤلفاته:
عبد الله التليدي وفاته
توفي ظهر يوم السبت 13 ذو القعدة 1438 هـ الموافق 5 أغسطس 2017 م بمدينة طنجة بعد معاناته مع المرض في آونته الأخيرة؛ صلي عليه يوم الأحد 5 أغسطس 2017 عقب صلاة الظهر في الزاوية ودفن في سيدي المختار بجوار مقبرة مرشان.
زيفرينوس
زيفرينوس هو بابا الكنيسة الكاثوليكية الخامس عشر وقديس وفق المعتقدات المسيحية، استلم أسقفية روما خلال الفترة الممتدة من 199 وحتى 217، وهو من مواليد روما، وقد خلف البابا فيكتور الأول وتبعه مستشاره تحت اسم كاليستوس الأول.
زيفرينوس بابويته
كانت الكنيسة خلال عهد هذا البابا تعاني من الاضطهاد على يد الإمبراطور ألكسندر سيفيروس، وبعد وفاة الإمبراطور عام 211 كفت الاضطهادات عن المسيحيين، ويقول بتلر في كتابه «حياة القديسين» أن البابا كان يقف مع رعيته داعمًا إياها. كذلك فقد عانت المسيحية في روما خلال تلك الفترة من انتشار البدع الجديدة، وعلى رأسها بدعة مرقيون والبدعة الخاصة بالزنى والزواج في الطائفة المونتانية، غير أن عدد من قدماء المؤرخين قالوا أن البابا قد استطاع السيطرة على نمو هذه البدع في روما، ولذلك فقد حصل البابا على لقب شهيد، ليس لأنه قتل تحت الاضطهاد، بل بسبب معاناته النفسية والجسدية طوال حبريته، سواءً من الرومان أو من انتشار البدع.
زيفرينوس بابويته
في عام 202 وردًا على نمو المسيحية المتسارع، أصدر الإمبراطور ألكسندر سيفيروس (193 - 211) مرسومًا يحظر اعتناق الديانة المسيحية ويضع عقوبة لك الموت، وقد قتل العديد من المسيحيين وخضعوا للتعذيب أمام العامة كمحاولة للقضاء على الديانة. الاضطهاد الثاني كان من تلامذة ثيودوسيوس الذي استطاعوا رسم أسقف آخر لروما يبجل المسيح كإنسان فقط من دون أن يكون له أي طبيعة إلهية، وأن القوى الخارقة التي أبداها إنما كانت صادرة عن «الرحمة الإلهية»، غير أسقف روما المضاد، وبحسب التقليد الذي ذكره بتلر، قد تعرض «للجلد على يد ملاك ليلة بكاملها» وفي اليوم التالي أعلن توبته، وأعاد الانضمام للكنيسة وقبل برئاسة البابا.
زيفرينوس تذكاره
يقام تذكار البابا في 26 أغسطس وقد نقل عام 1970 إلى 20 ديسمبر وهو تاريخ وفاته، غير أن بعض الرهبنات الكاثوليكية المحافظة لا تزال تحتفل به في التأريخ السابق، وهو يعتبر «قديس شهيد» في التقويم الروماني الكاثوليكي.
توزيع أسي
في نظرية الاحتمالات والإحصاء، التوزيع الأسي توزيع احتمالي مستمر اشتق اسمه من الدالة الأسية. ويستعمل هذا التوزيع في تخمين الفترات الزمنية بين وقوع الأحداث في سيرورة بواسون.