hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تين يدفاي مسيرته الكروية
لعب تين يدفاي خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في ثمانية مواسم وسجل خلالها 6 أهداف ضمن 127 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في موسم واحد بالدوري.
خاض تين يدفاي مسيرته مع نادي دينامو زغرب في موسم 2012–13 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 13 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي روما في موسم 2013–14 لمدة موسم واحد، حيث شارك في مباراتين ولم يسجل أي هدف. لينتقل بعدها إلى نادي باير 04 ليفركوزن في موسم 2014–15 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 81 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي آوغسبورغ في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 31 مباراة سجل خلالها هدفين.
سياسة التأشيرات في جيبوتي
سياسة التأشيرات في جيبوتي تجب على الزائرين لجمهورية جيبوتي الحصول على تأشيرة، ويمكنهم الحصول على تأشيرة دخول لدى وصولهم باستثناء مواطني ليبيا وسوريا وفلسطين.
حريق موسكو
حريق موسكو قد يشير إلى:
حريق موسكو 1571: حريق وقع في موسكو عندما داهمت خانية القرم مدينة موسكو خلال الحروب القرمية الروسية..
حريق موسكو (1812)
سياسة التأشيرات في جمهورية إفريقيا الوسطى
سياسة التأشيرات في جمهورية أفريقيا الوسطى تجب على الزائرين الحصول على تأشيرة من إحدى البعثات الدبلوماسية لجمهورية أفريقيا الوسطى أو من إحدى البعثات الدبلوماسية الفرنسية في بلادهم أو إذا أتوا من إحدى الدول المعفاة من التأشيرة.
سياسة التأشيرات في جمهورية إفريقيا الوسطى الإعفاء من التأشيرة
يمكن لمواطني 13 دولة زيارة جمهورية أفريقيا الوسطي بدون تأشيرة لمدة تصل إلى 90 يوماً:
يسمح بالعبور بدون تأشيرة للمسافرين المستمرين في رحلتهم على متن نفس الطائرة إلى بلد ثالث.
ربوبية مسيحية
الربوبية المسيحية هي وجهة نظر في فلسفة الدين تتفرع من المسيحية. تُشير الربوبية المسيحية إلى الشخص الربوبي الذي يؤمن بتعاليم المسيح الأخلاقية ولكن ليس بربوبيته. حدد كتاب كوربيت وكوربيت عام 1999 جون آدامز وتوماس جيفرسون كأمثلة على المسيحيين الربوبيين.
يعود أول استخدام عُثر عليه في المطبوعات باللغة الإنجليزية إلى عام 1738 في كتاب لتوماس مورغان وظهر هذا المصطلح عشر مرات بحلول عام 1800. عُثر على مصطلح الربوبية المسيحية باكرًا بحلول عام 1722 في كتاب دانييل واترلاند الدفاع المسيحي ضد الخيانة (أطلق عليها وصف سوء استخدام اللغة)، واعتمده ماثيو تيندال في كتابه الصادر عام 1730 «المسيحية قديمة بقدم الخلق».
تأثرت الربوبية المسيحية بالمسيحية بالإضافة إلى الشكلين الأساسيين للربوبية الكلاسيكية والحديثة. في عام 1698 نشر الكاتب الإنجليزي ماثيو تيندال (1653-1733) كتيبًا بعنوان حرية الطباعة بصفته مسيحيًا ربوبيًا. اعتقد ماثيو أن على الدولة السيطرة على الكنيسة من حيث التواصل العام.
ربوبية مسيحية
تعتمد وجهة النظر هذه التعاليم الأخلاقية وغير الخرافية للمسيح، بينما تُنكر أن المسيح كان ربًا. عمد العلماء الدارسون للآباء المؤسسين للولايات المتحدة إلى تصنيف دين الآباء المؤسسين في ثلاث مجموعات: الربوبية اللامسيحية والربوبية المسيحية والمسيحية الأرثوذكسية. تأثر كل من جون لوك وجون تيلوتسون بشكل خاص بالربوبية المسيحية خلال كتاباتهم المتعاقبة. لعل أشهر شخص حمل لقب الربوبي المسيحي هو توماس جيفرسون الذي امتدح إله الطبيعة في إعلان الاستقلال عام 1776 وحرر إنجيل جيفرسون؛ وهو إنجيل فيه كل الإشارات إلى الرؤى والتدخلات المُعجزة ولكن باقتطاع الصفة الربوبية.
في رسالة عام 1803 إلى جوزيف بريستلي، صرّح جيفرسون أنه تخيل فكرة كتابة رؤيته للنظام المسيحي في محادثة مع بنجامين راش خلال الفترة بين عامي 1798-1799. اقترح البداية بمراجعة الاخلاق التي كتبها الفلاسفة القدماء والانتقال إلى الربوبية وأخلاقيات اليهود والانتهاء بمبادئ الربوبية الصرفة التي وضعها المسيح وإسقاط سؤال ربوبيته وحتى تأثيره.
ربوبية مسيحية
لا يرَ الربوبيون المسيحيون أي معضلة باعتماد القيم والمثاليات التي اعتنقها المسيح دون الإيمان أنه كان إلهًا. دون توفير أمثلة واستشهادات، قال أحد المؤلفين: «ادعى عدد من المفكرين المؤثرين في القرنين السابع والثامن عشر لنفسهم لقب ربوبيين مسيحيين لأنهم قبلوا كلًا من الدين المسيحي المرتكز على الوحي والدين الربوبي المرتكز على شخص طبيعي. كان الدين الربوبي متسق مع المسيحية ولكن مستقلًا عن أي سلطة للوحي. يتقبل الربوبيون المسيحيون غالبًا الوحي لأنه يمكن جعله يتناغم مع الدين الطبيعي أو العقلاني».
ربوبية مسيحية نظرة عامة
الربوبية هي موقف لاهوتي إنساني (رغم أنها تشمل مجموعة واسعة من وجهات النظر) بشأن علاقة الله مع العالم الطبيعي التي ظهرت خلال الثورة العلمية في القرن السابع عشر في أوروبا، وأتت لممارسة تأثير قوي خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر.
ترفض الربوبية الإلحاد، وكان هناك عدة أشكال مختلفة للربوبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
ربوبية مسيحية نظرة عامة
تعتقد الربوبية أن الله لا يتدخل في سير العالم الطبيعي بأي طريقة، ما يسمح له بالعمل وفقًا لقوانين الطبيعة التي أنشأها الله عندما خلق كل الأشياء. لأن الله لا يتحكم أو يتدخل في خلقه المستدام ذاتياً، تعمل أنظمة مكوناته بشكل متضافر لتحقيق العمليات الطبيعية المتوازنة التي تشكل العالم المادي. على هذا النحو، فإن البشر فاعلون أحرار في عالم حر. الفاعل الحر هو شخص يتمتع بالسلطة والقدرة على اختيار تصرفاته/ـا وقد يرتكب/ترتكب أخطاءً. العالم الحر هو العالم الذي يعمل بشكل طبيعي لأنه مصمم للعمل ويسمح للخصائص الناتجة عن الخلل والحوادث أن يُجربها ساكنوه. وهكذا يُتخيل الله ليكون متعاليًا تمامًا وغير باطني أبدًا. بالنسبة إلى الربوبيين، لا يمكن للبشر أن يعرفوا الله إلا عن طريق العقل ومراقبة الطبيعة وليس عن طريق الوحي أو المظاهر الخارقة للطبيعة (مثل المعجزات) -الظواهر التي ينظر إليها الربوبيون بحذر إن لم يكن بالتشكك.
تُعد الربوبية المسيحية إحدى الفروع الكثيرة للربوبية التي ظهرت على مر الزمن:
ربوبية مسيحية نظرة عامة
«مع مرور الوقت، كانت هناك مدارس فكرية أخرى تشكلت تحت مظلة الربوبية، بما في ذلك الربوبية المسيحي، والإيمان بالمبادئ الربوبية مقرونة بالتعاليم الأخلاقية ليسوع الناصري والربوبية الكلية وهي اعتقاد بأن الله أصبح بمثابة الكون بأكمله ولم يعد موجودًا ككينونة منفصلة».
كتب ويليستون ووكر في كتابه تاريخ الكنيسة المسيحية: «في شكلها المعتدل، ظهرت كأنها ما فوق الطبيعة العقلانية، ولكن في تطورها المركزي، اتخذت شكل الربوبية مسيحي الكلية، بينما تحول جناحها الراديكالي ضد الدين المنظم بصفتها ربوبية معادية للمسيحية. كانت الربوبية الإنجليزية عمومًا ربوبية مسيحية حذرة، ومقيدة إلى حد كبير في التأثير على الطبقات العليا. لكن الربوبية المعادية للمسيحية الراديكالية والمتشددة في هجومها على المسيحية المنظمة، رافقتها على الرغم من قلة المؤيدين لها.
ربوبية مسيحية نظرة عامة
«ليصنع الله ويحكم، وفقًا لأولئك الفلاسفة، عالماً طبيعياً قادرًا على حكم نفسه، وقد يكون هذا العالم صنع نفسه أيضًا، لو لم يمرروا إطراءً للخالق. لكنني آمل أن يُصلحوا مخططهم، وأن يضموا هذه المسألة من أجل شرفهم الخاص، وليس التظاهر بأنهم تخيلوا أن الله خلق عالمًا ضروريًا، أو نظامًا للمخلوقات قائمًا بذاته. ومع ذلك، هذا هو مخطط الإلحاد الفلسفي، الذي سيسميه رعاته «الربوبية»، ويساعدهم فيه اليهود المسيحيون أو المسيحيون اليهود، من خلال الانضمام عن غير قصد إلى ذلك المخطط. ولكن إذا لم يكن هذا مخططًا جيدًا للفلسفة، فدع الربوبية المسيحية تدافع عن نوع غريب من الدين، ودع اليهود المسيحيين ليصبحوا أرثوذكسيين إلى الأبد، وأن يُسمح لهم بالدفاع عن هذا النوع بوصفهم الرجال المتدينين الوحيدين في العالم. من المؤكد أنه إذا كان الله يحكم الفاعلين الأخلاقيين بالمجمل، فعليه؛ أن يحكمهم بالأمل والخوف، أو من خلال تطبيق حكيم ومناسب للثواب والعقاب، حسبما تتطلب ظروف الأشخاص المختلفة ونهايات الحكم. يجب أن يكون هذا الثواب والعقوبات كالآثار الطبيعية والضرورية للإجراءات نفسها، لأن كل فرد يجب أن يرى أن هذا لن يكون حكمًا بالمجمل، وأن القضية، في هذا الصدد، يجب أن تكون ذاتها سواءً افترضنا أي عدالة أو أي وجود أو عمل لله في العالم أم لا. ومع ذلك فإن هذا الأمر الذي لا يمثل أي حكم على الإطلاق، إنه العناية الإلهية العامة التي يبدو البعض راغبًا في السماح بها. لكن بما أن هؤلاء السادة جميعهم فلاسفة عميقون، ومستواهم فوق الجهل الفادح للقطيع، أود هنا أن أسألهم فقط، ما هي قوانين الطبيعة؟ ما هو قانون الجاذبية وقانون توصيل الحركة من جسم لآخر عن طريق النبض، وقانون القصور الذاتي للأجسام؟ هل هذه الخصائص الطبيعية والأساسية والمتأصلة للأجسام ذاتها، أم هي الآثار المنتظمة لبعض الأسباب العالمية الخارجة عن القانون التي تعمل دون توقف على النظام المادي برمته، بموجب مثل هذه القوانين والشروط العامة للتمثيل؟».
الخرائب
الخرائب قد تشير إلى:
الخرائب (عبس)
الخرائب (حماة) قرية سورية في محافظة حماة.
الخرائب (مذيخرة)
الخرائب (ذي السفال): محلة في قرية المجزف، عزلة العداني، مديرية ذي السفال، محافظة إب اليمنية.
الخرائب (حزم العدين): محلة في قرية العمود، عزلة الابعون، مديرية حزم العدين، محافظة إب اليمنية.
الخرائب (العدين): مستوطنة في اليمن.
الخرائب (الضرائب): محلة في قرية الضرائب، عزلة حقين، مديرية حزم العدين، محافظة إب اليمنية.
الخرائب (الساك): محلة في قرية الساك، عزلة حبير، مديرية ذي السفال، محافظة إب اليمنية.
الفردوس (إسلام)
الفردوس: هي من أعلى الدرجات في الجنّة عند المسلمين كما وُرِدَ في الأحاديث الصحيحة، وذكرت مرّتين في القرآن، في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ۝١٠٧﴾ [الكهف:107]، وفي قوله: ﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝١١﴾ [المؤمنون:11].
الفردوس (إسلام) صفتها
من أعلیٰ الدرجات في الجنّة تتفجّر منها أنهارُ الجنّة الأربعة كما قال رسول الله ﷺ: «الجنَّةُ مائةُ درجةٍ، بين كلِّ درجتَيْن كما بين السَّماءِ والأرضِ، ومن فوقها يكونُ العرشُ، وإنَّ الفردوسَ من أعلاها درجةً ومنها تُفجَّرُ أنهارُ الجنَّةِ الأربعةُ، فسلُوه الفردوسَ».
ومن صفات أهل الفردوس أنّهم من المجاهدين في سبيل الله، قال النّبيّ: «من آمن باللهِ وبرسولِه، وأقام الصَّلاةَ، وصام رمضانَ، كان حقًّا على اللهِ أن يُدخِلَه الجنَّةَ، جاهِدْ في سبيلِ اللهِ، أو جلس في أرضِه الَّتي وُلِد فيها. فقالوا: يا رسولَ اللهِ، أفلا نُبشِّرُ النَّاسَ ؟ قال: إنَّ في الجنَّةِ مائةَ درجةٍ، أعدَّها اللهُ للمجاهدين في سبيلِ اللهِ، ما بين الدَّرجتَيْن كما بين السَّماءِ والأرضِ، فإذا سألتم اللهَ فاسألوه الفردوسَ، فإنَّه أوسَطُ الجنَّةِ، وأعلَى الجنَّةِ - أراه - فوقه عرشُ الرَّحمنِ».
بول لوبو
بول لوبو (بالفرنسية: Paul Lebeau)‏ هو كيميائي فرنسي عاش بين 19 كانون الأوّل/ديسمبر 1868 و 18 تشرين الثاني/نوفمبر 1959.
بول لوبو حياته
ولد لوبو في بلديّة بواكوما Boiscommun سنة 1868، ومنذ سنة 1885 درس في المدرسة العليا للفيزياء والكيمياء الصناعيّة في باريس ESPCI ParisTech. بعد حصوله على الدبلوم سنة 1888، عمل مع هنري مواسان على مركّبات الفلور. عمل منذ سنة 1891 في مختبر، وأثناء عمله وبشكل موازي حاز على شهادة الدكتوراة سنة 1898 من السوربون، وفي العام التالي حصل على دبلوم في الصيدلة.
في سنة 1900 أصبح بروفيسوراً في العلوم الطبيعيّة، ومنذ سنة 1918 استلم منصب البروفيسور في الكيمياء الصيدليّة في كليّة الصيدلة في جامعة باريس حتّى تقاعده سنة 1933.
توفّي لوبو سنة 1959 في بلديّة ماسي Massy التابعة لإقليم إيسون.
بول لوبو أعماله
تمكّن لوبو سنة 1898 من عزل البيريليوم بشكل نقي، وذلك بإجراء التحليل الكهربائي لمصهور فلوريد البيريليوم والصوديوم Na2BeF4،
تمكّن لوبو خلال عمله كمساعد لمواسان من تحضير عدّة مركّبات للفلور مثل سداسي فلوريد الكبريت SF6 و ثلاثي فلوريد البروم BrF3 و رباعي فلورو الميثان CF4 و ثنائي فلوريد الأكسجين OF2 و رباعي فلوريد السيلينيوم SeF4.
عمل خلال الحرب العالمية الأولى على تطوير أقنعة الغاز للجيش الفرنسي.
الوسيلة (إسلام)
الوسيلة هي أعلی درجةٍ في الجنّة عند المسلمين كما ورد في الأحاديث الصحيحة عن النّبيّ محمّد ﷺ.
الوسيلة (إسلام) صفتها
أعلیٰ درجةٍ في الجنّة، وينالها رجل واحد وهو النّبيّ، ويدعو المسلم بعد سماع الأذان للنّبيّ أنْ ينال الوسيلة فيقول «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد» كما قال رسول الله:
«إذا سمعتُمُ المؤذِّنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ. ثمَّ صلُّوا عليَّ. فإنَّهُ مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللَّهُ عليه بِها عشْرًا. ثمَّ سلوا اللَّهَ ليَ الوسيلَةَ. فإنَّها منزِلةٌ في الجنَّةِ لا تنبغي إلَّا لعبدٍ من عبادِ اللَّهِ. وأرجو أن أكونَ أنا هو. فمن سأل ليَ الوسيلةَ حلَّتْ لهُ الشَّفَاعةُ».
مطار أوسلو-غاردرموين
مطار أوسلو (بالنرويجية: Oslo lufthavn)، (إياتا: OSL، إيكاو: ENGM)، هو المطار الرئيسي الذي يخدم مدينة أوسلو، العاصمة والمدينة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في النرويج. يخدم مدينة أوسلو أيضاً مطاران منخفضا التكلفة وهما مطار تورب ومطار ريغا. يعمل مطار أوسلو بمثابة محور للخطوط الجوية الداخلية ومطار دولي للنرويج، وثاني أكثر المطارات ازدحاماً في دول الشمال الأوروبي. يعتبر مطار أوسلو مركزاً للخطوط الجوية الإسكندنافية وقاعدة تشغيل لطيران آير شاتل النرويجية، وهو يربط 30 وجهة محلية وأكثر من 113 وجهة دولية. سافر حوالي 23 مليون مسافر عبر المطار في عام 2013، مما يجعله في الترتيب السابع عشر كأكثر مطارات أوروبا ازدحاماً.
مطار أوسلو-غاردرموين
يقع المطار على بعد 19 ميلاً بحرياً (35 كم) شمال شرق أوسلو، في غاردرموين في بلدية أولنساكر بمقاطعة أكشهوس. لدى المطار مدرّجين متوازنين على نحو يقارب اتجاهيّ الشمال والجنوب، ويبلغ طولهما 3.600 متر و2.950 متر، وفيه 71 موقف طيارة ومنهم 34 موقف مزوّد بجسور. يتصل المطار بمركز المدينة عن طريق سكك حديد غاردرموين فائقة السرعة حيث تعمل عليها القطارات العامة وقطار فليتوغيت. تعود ملكية مرافق المطار الأرضية إلى شركة أوسلو لوفتهافن المساهمة التي هي جزء من شركة أفينور التابعة للدولة. وتقوم القوات الجوية الملكية النرويجية بتشغيل مقرات عمل ومباني محطة غاردرموين الجوية.
استخدم موقع المطار لأول مرة من قبل الجيش النرويجي عام 1740، وتم بناء أول مرافق لمطار عسكري خلال العقد 1940. بقي المطار احتياطي ثانوي، حيث كانت رحلات الطيران المدنية تعمل في مطار فورنيبو قرب أوسلو حتى 8 تشرين الأول/أكتوبر 1998 عندما تم اغلاق هذا الأخير وتم فتح مطار جديد لمدينة أوسلو في منطقة غاردرموين، بتكلفة 11.4 مليار كرونة نرويجية.
حريق موسكو 1571
{{معلومات نزاع عسكري
| الصورة = Facial Chronicle - b.22, p. 202.gif
| عنوان الصورة = صورة مصغرة لحرب القرم الروسية
| نزاع = حريق موسكو (1571)
| جزء_من = الحروب القرمية الروسية
| تاريخ = 24 مايو 1571
| مكان = موسكو ، روسيا حالياً
| نتيجة = انتصار القرم
| تغييرات حدودية = معظم موسكو دمرتها الحرائق
| خصم1 =  روسيا القيصرية
| خصم2 =  خانية القرم
 الدولة العُثمانيَّة
 [[شركيسيا] ]
| قائد1 =  إيفان بيلسكي  ⚔
| قائد2 =  دولت الأول جيراي
 سليم الثاني
| وحدات1 = 36000–40000
| وحدات2 = 40000 فارس تتري
| خسائر1 = 200000+ قتيل
10000-120000 من العبيد
| خسائر2 = مجهول
| صندوق_حملة = 
}}
وقع حريق موسكو (1571) في شهر مايو من ذلك العام  عندما داهمت قوات خان القرم دولت كراي الأول مدينة موسكو خلال الحروب القرمية الروسية.
حريق موسكو 1571 الخلفية
بعد أن وضعوا العثمانيين حمايتهم على خانية القرم، وأعطوا حكّام الخانات حكماً محليّاً، كانت خانيّة القرم تضمّ أجزاء واسـعة من أراضي أوكرانيا الحاليّة ولا تقتصر على جزيرة القرم بحدّ ذاتها.
في عامي 1556 و 1558، هاجمت دوقية موسكو الكبرى أراضي خانية القرم، وأحرقت القرى ومدن في غرب وشرق شبه جزيرة القرم، حيث تم أسر أو قتل العديد من تتار القرم. في عام 1561، تلقى سكان موسكو «رسالة من بطريرك القسطنطينية» (والتي تبين أنها زائفة )، تؤكد حقوق إيفان الرهيب في أنه يدعي لنفسه القيصرية. بحلول عام 1563، تدهورت العلاقات بين موسكوفي وخانية القرم أخيرًا.
حريق موسكو 1571 الحريق
قام الخان بحرق الضواحي في يوم 24 مايو ونشرت ريح شديدة مفاجئة النار إلى موسكو فأندلع في المدينة حريق هائل. وفقا لهاينريش فون شتادين وهو ألماني كان في خدمة إيفان الرهيب (ادعى أنه عضوا في أوبريتشنيا البوليس السري لإيفان الرهيب)، «المدينة، القصر، قصر أوبريشنيا، والضواحي أحترقت بالكامل في ست ساعات. كانت الطامة الكبرى أن لا أحد يستطيع الهرب». فر الناس إلى الكنائس الحجرية هربا من النيران، ولكن انهارت الكنائس الحجرية عليهم (إما من شدة النار أو ضغط الحشود.) الناس أيضا قفزوا في نهر موسكو، حيث غرق الكثيرين. انفجرت ذخيرة المدافع في الكرملين وأولئك الذين اختباوا في القبو ماتوا اختناقا. وبعد أنتهاء الحريق وخروج القوات الغازية أمر القيصر بالجثث في الشوارع أن تلقى في النهر، الذي فاض على ضفتيه وأغرق أجزاء من المدينة. كتب الدبلوماسي الإنجليزي جيروم هورسيي أن الأمر استغرق أكثر من عام لإزالة جميع الجثث.
حريق موسكو 1571 الحريق
كان أحد أشد الحرائق في تاريخ المدينة. ويقدر المؤرخون عدد ضحايا الحريق بين 60,000  وما يزيد، ووصف الأجانب الذين كانوا يزورون المدينة قبل وبعد الحريق انخفاضا ملحوظا في عدد سكان المدينة، وايفان الرهيب تجنب المدينة لعدة سنوات بعد الحريق نظرا لعدم وجود سكن مناسب له ولحاشيته. وقد صُدّت محاولة الخان الثانية لغزو موسكو في 1572 بعد معركة مولدي.
عديلة ناشط
عديلة ناشط واسمها عديلة أوزجان وتعرف أيضًا باسم عديلة إنجه نسبة لزوجها (17 يونيو 1930-11 ديسمبر 1987) ممثلة تركية.
عديلة ناشط حياتها
تعد عديلة ناشط من عائلة مسرحية حيث أن والدها هو الكوميدي شهر ناشط ووالدتها السيدة أميليا ممثلة المسرح الأرمني بتركيا. شقيقها الأكبر هو سليم ناشط وفي عام 1950 تزوجت بالفنان المسرحي ضياء كسكينر. وبعد وفاة ضياء كسكينر في يوليو 1982 تزوجت عديلة ناشط سرا بجمال إنجة في 16 سبتمبر 1983. وفي عالم السينما اشتهرت عديلة ناشط بأدوار الأم في الأفلام التي قامت ببطولتها مع منير أوزكل حتى أنها قامت بدور الخادمة الأم حفيظة في الأفلام المقتبسة من «فصل الفوضى» العمل الشهير لرفعت ايلجاز. وفي 11 ديسمبر 1987 توفت عديلة ناشط إثر إصابتها بسرطان الإمعاء عن عمر يناهز سبعة وخمسين عاماً بإسطنبول حيث المدينة التي ولدت بها. وفي 13 ديسمبر 1987 أقيمت صلاة الجنازة بمسجد الشيشلي. وعقب صلاة الجنازة التي أقيمت ضهراً دفٌنت بمقبرة كاراجا أحمد. حيث أنها دفُنت بمقبرة كاراجا أحمد بإسطنبول مع زوجها الأول ضياء كسكينر وإبنها أحمد كسكينر (1951-1966).
عديلة ناشط حياتها
رسخت أدوار الأم في المسرحيات والأفلام السينمائية وكذلك أسلوبها الفريد وضحكها بين أسماء مرموقة بالسينما التركية. وفي عام 1985 وبسبب أدوار الأم التي أدتها أنُتخبت عديلة ناشط كأم هذا العام.
عديلة ناشط مهنتها
تركت عديلة ناشط مدرستها عقب وفاة والدها والتحقت بمسرح الأطفال بمسارح مدينة أسطنبول وهي في الرابعة عشر من عمرها. خرجت عديلة ناشط لجولة في إسطنبول مع مجموعة خالدة بيشكن بمسرحية «القليل من كل شئ» وبعد ذلك التحقت بمسرح معمر كاراجا. وخلال أعوام 1948-1951 عملت في مجموعات أسستها مع الكوميدي عزيز بسماجي وفاهي أوُز. وبعد ذلك عملت حتى عام 1960 في مسرح معمر كاراجا حيث أنه عاد لتركيا في عام 1954. وفي عام 1961 عقب انهيار مسرح ناشط التي أسسته مع زوجها ضياء كسكينر وشقيقها سليم ناشط أوزجان. عملت في مسرح «غضنفر أوزجان - جونُل أولكو» من عام 1963 حتى عام 1975. وبجانب مسرحياتها، جذبت الانتباه في مسرحياتها الموسيقية مثل «فرقة العجائب المملوكة» و«فرحة الهوى» و«بلابل من آلالات الصك».
عديلة ناشط مهنتها السينمائية
و في عام 1947 دخلت مجال السينما بفيلم «الجرح» الذي أنتجه سيف هافاري. الإ أنها بدأت الانخراط في الأفلام بقوة في عام 1970. وفي عام 1976 فازت بجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم «هذه هي الحياة» في مهرجان أفلام البرتقال الذهبي بأنطاليا. وحازت على إعجاب كبير عن دورها في سلسلة أفلام «فصل الفوضى». وفي عام 1978 بدأت التمثيل في المسرحيات والمسرحيات الموسيقية بالمسارح الفنية الدولية. ومثلت في الأفلام الكوميدية التي أخرجها إرتم إيلمز وكارتال تبت.
عديلة ناشط الخالة الراوية
عقب وفاة طفلها الوحيد أحمد عن عمر يناهز ستة عشر عاماً اهتمت كلياً بالأطفال. وفي عام 1980 لقبت عديلة ناشط بالخالة الراوية وذلك بسبب برنامج الأطفال الذي تؤديه بعنوان «قبل النوم» حيث أن إلهان شينجون (1946-2003) الذي يعد واحداً من مخرجي الأذاعة والتلفزيون التركية بأنقرة قد ساعدها في ذلك. واهتم بها الأطفال اهتماماً كبيرا وذلك خلال البرنامج التلفزيوني الذي كان يذُاع على قناة واحدة حيث أنها كانت تروي به قصص وحكايات.
عديلة ناشط احتفال جوجل
في 17 يونيو 2016 احتفل مُحرك البَحث جوجل بالذكرى 86 لِميلاد عَديلة أوزكان إنجة.
وعد بوحسون
وعد بوحسون مواليد (1979) ملحنة ومغنية وعازفة عود سورية من جبل العرب.
تمتلك خامة وثقافة موسيقية وامتهنت غناء الطرب العربي الأصيل.
امتازت الفنانة السورية الشابة بوحسّون بالغناء الصوفي وعزفها على العود الشرقي، والغناء الطربي والصوفي، وبذاك الصوت أنشأت الأساسات الثلاثة لمشروعها الموسيقي الذي يرتكز على العزف على العود، والغناء، والتأليف الموسيقي.
تأثرت بصوت فيروز، وعازف العود منير بشير، وبأعمال إديت بياف لإغناء لغتها الفرنسية، وموسيقا الشعوب، اللاتينية بخاصة.
وعد بوحسون بدايتها
في البدايات نسجت وعد أول خيوط علاقتها بالموسيقا عبر الكاسيتات التي كان يسجلها والدها، كان الأخير يرصد إذاعات تبثّ أغاني أم كلثوم وأسمهان وفريد الأطرش.. حبّ العائلة للموسيقا انتقل إليها، فاشترى لها والدها عودها الأول وهي في السابعة من عمرها، ولقّنها العزف عليه.
أما إطلالتها الأولى فانحصرت في البدء ضمن المناسبات العائلية، إذ كانت تعزف وتؤدي الأغنيات التي حفظتها، ثم راحت تشارك في المسابقات الوطنية.
تقول بوحسون «آلة العود رافقتني منذ الصغر، وتحديداً عندما كان عمري ثماني سنوات، كان أبي عاشقاً لآلة العود، وهو الذي زرع فيّ حبها, وفي حقيقة الأمر، أنا محظوظة إذ ترعرعت في وسط أسرة تعشق الطرب القديم، وكنت دائما مولعة بالعود، وأعده صديقي وهو، حقيقة، يعبر عن أفكاري من خلاله، ومن خلال الغناء أيضاً».
وعد بوحسون دراستها
دخلت المعهد العالي للموسيقا في دمشق، لم يكن في المعهد فرعٌ خاص بالغناء الشرقي، فاضطرت إلى دراسة أصول الغناء الأوبرالي، إلى جانب متابعة دروس العود مع أستاذها عسكر علي أكبر (من أذربيجان). طُلِب منها إتقان العزف على آلة غربية كي تتمكن من الانخراط في «الأوركسترا السمفونية السورية» لكنها تمسّكت بالعود، ونالت عام 2003 شهادتها العليا في العزف عليه.
وعد بوحسون أعمالها
مع تفضيلها الموسيقى كلاسيكية، حقبة الباروك، وتحديداً باخ الذي عزفت من ريبرتواره الكونشرتو الأول للكمان والأوركسترا (أدت ما كُتِبَ للكمان على العود، ورافقها البيانو الذي أدى توليف الجزء الأوركسترالي) وهذا يعد سبقا موسيقيا.قدّمت وعد حفلات عدّة، أهمها في دار الأوبرا وفي عدة محافظات سورية، كما غنّت في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وتونس والمغرب. بعد الحفلات التي أدّت فيها الكلاسيكيات الكلثومية والقدود الحلبية.
وعد تقوم بتلحين الأشعار، وهي باحثة موسيقية أيضاً، فهي عندما لحنت أشعار جلال الدين الرومي قرأت مئات الصفحات عنه وعن شعره وعن طريقته الصوفية المسماة بالمولوية، وكذلك فعلت الشيء ذاته مع ابن زيدون وولادة ورابعة العدوية التي درست حياتها وشعرها وجمعت كل ما تم تلحينه من شعرها ودرسته.
وعد بوحسون أعمالها
مشوارها الاحترافي كان مع بدء تسجيل عملها الأول في فرنسا الذي شاركها في جزء منه محمود شغالة.
وهكذا حوى ألبوم «صوت الحب» أعمالاً من تلحين وعد التي اختارت قصائدها من الشعر الغزلي والصوفي، الديني والدنيوي (ابن زيدون، وَلاّدة، جلال الدين الرومي). وكذلك، أدّت بعض كلاسيكيات الطرب، مثل «يا فجر لمّا تطلّ» و«عرفت الهوى» و«برضاك يا خالقي» و«أوقدوا الشموع».
وعد بوحسون رأي النقاد
فيما يخص ميزات صوت بوحسون يجد الباحثون أنها تبدِع في الطبقة الوسطى والمنخفضة (لأن صوتها «ألتو»، الصوت الجهور عند النساء). وتحمل نبرة جميلة لكنها لا تساوي في القيمة (ولاسيما في الطبقة العالية) العنصرين القويَّين عندها: الطاقة والتهذيب، بالنسبة إلى مخارج الحروف، وهي عنصرٌ أساس في هذا النوع من الغناء، هناك إحساس بأن وعد متمكِّنة جيداً منها، لكنّ تَمَكُّنها ليس معتَّقاً.
أما وعد العازفة فهي لا تقل طرباً وشغفاً عن مساحات صوتها فريشتها خفيفة ومتمكنة، تتنقل على الأوتار في الحد الأدنى من الاحتكاك الكافي لضمان صدور النغمة, وهي شديدة الإحساس، إلى درجة أنّ مهاراتها تكاد تخون نيتها في الإفصاح عمّا يختلج في نفسها، في السياق ذاته، فإنّ أداءها أثناء الغناء أمتن تقنياً من الأداء المنفرد، كأنّ صوتها يعطي زخماً لأصابعها... وعد بوحسّون ليست صوت الحب فحسب، بل والأسى أيضاً, (برضاك يا خالقي، وعرفت الهوى وباسم الإله) بعض عناوين مواويل لحنتها وغنتها.
ألفرد شتوك
ألفرد شتوك (بالألمانية: Alfred Stock) هو كيميائي ألماني عاش بين 16 تمّوز/يوليو 1876 و12 آب/أغسطس 1946.
ألفرد شتوك حياته
ولد شتوك في غدانسك سنة 1876/ والتي كانت تابعة لبروسيا في ذاك الوقت، وعندما كان عمره سنتين انتقلت عائلته إلى برلين. درس شتوك في جامعة هومبولت في برلين تحت إشراف هيرمان إميل فيشر، حيث حاز سنة 1899 على لقب الدكتوراة. بعد ذلك انتقل إلى باريس حيث عمل مع هنري مواسان، وبعد خمس سنوات حاز على لقب البروفيسور ودرّس في جامعة فروتسواف التقنية.
في سنة 1916 عمل كرئيس قسم وباحث في معهد القيصر فيلهلم للكيمياء، وفي سنة 1921 أصبح مديراً لهذا المعهد.
عانى شتوك في ذلك الوقت من مشاكل صحّية، واتضح بعد التحليل أنّها بسبب تسمّم مزمن بالزئبق، وذلك لعمله على مركّباته. في سنة 1926 انتقل شتوك إلى معهد كارلسروه للتكنولوجيا حيث أصبح بروفيسوراً فيه، ومن عام 1929 أصبح عميداً لذاك المعهد. كان شتوك بين 1936 و1938 مديراً للجمعيّة الكيميائيّة الألمانيّة.
توفي شتوك بعد الحرب العالمية الثانية في سنة 1946 بالقرب من ديساو Dessau.
ألفرد شتوك أعماله
ركّز شتوك في أبحاثه على الكيمياء اللاعضوية وخاصّة عنصري البورون والسيليكون ومركّباتهما الهيدروجينيّة البوران والسيلان.
من الأهمال المهمّة لشتوك أبحاثه في مجال الكيمياء التسانديّة، كما أنّه كان أوّل من استخدم لفظ Ligand (ربيطة)، والتي اشتقها من الكلمة اللاتينية ligare بمعنى يرتبط، وذلك سنة 1916. كما ينسب إليه نظام شتوك Stock system في تسميّة المركّبات اللاعضويّة، والتي تتضمّن إضافة الأرقام الرومانيّة للإشارة إلى حالة الأكسدة للفلز في المركّبات.
نشر شتوك أكثر من 50 بحثاً عن الزئبق والتسمّم به.
ألفرد شتوك التقدير
منذ سنة 1950 تمنح جمعية الكيميائيين الألمان جائزة باسمه تدعى جائزة ألفرد شتوك التذكاريّة.
هونكي تونك
الهونكي تونك (بالإنجليزية: Honky-Tonk)‏، هو صنف من الحانات يجمع عروضا لموسيقى الكانتري كوسيلة للترفيه على الزبائن. وهذا النوع من الحانات شائع في مناطق جنوب وجنوب غربي الولايات المتحدة، حيث تزداد شعبية موسيقى الكانتري. بدأ العديد من نجوم موسيقى الكانتري، مثل لوريتا لين، وباتسي كلاين، وإرنست تاب مسيرتهم في هذه الحانات. كما تم إطلاق مصطلح «هونكي تونك» على تيارات موسيقية مختلفة في أميركا في القرن العشرين.
هونكي تونك أصل الاسم
لا يُعرف بالضبط أصل مصطلح «هونكي تونك». وأقدم ذكر معروف للكلمة كان تقريرا في جريدة فورت وورث دايلي، في 24 يناير 1889، حول «عريضة إلى المجلس تم تعميمها أمام الموقعين، تطالب بإعادة فتح مسرح الهونكي تونك على الشارع الرئيسي». ويعتقد أن هذا كان اسم المسرح. وإذا كان الأمر كذلك، فلا يُعرف ما إذا اتُّخذ اسم المسرح من الاستخدام العام للكلمة، أو أن الاسم أصبح هو المصطلح العام لهذه المنشآت.
هناك استشهادات لاحقة من عام 1890 في جريدة مورنينغ نيوز" (دالاس، تكساس) ، وعام 1892 في جالفستون ديلي نيوز (غالفستون، تكساس)،  وعام 1894 في صحيفة ديلي أردموريت في أوكلاهوما،  والتي كانت مكتوبة "honk-a-tonk". ويذكر أن الكلمة كانت معروفة في المدن الموجودة على دروب رعي الماشية في تكساس وأوكلاهوما، ما يرجح أن أصل الكلمة ربما أتى من رعاة البقر الذين يقودون الماشية إلى السوق. كما أن وقع الكلمة قد يشير إلى أنها مأخوذة من ضجيج الموسيقى الصاخبة التي تعزف داخلها.