hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العبودية والدين العبودية في الإسلام
ومن الاستثناءات المفروضة على العبد أنه لا يرجم العبد الزاني المحصن بل يجلد محصناً كان أم غير محصن، ويمكن القول عموماً أن الاستثناءات هي أحكام مخففة إلى النصف نظراً لمملوكيته التي قد يترتب منها فقد بعض حرية أفعاله، ولا يعنى هذا أن العبد ليست له حقوق على غيره، فله حق الشكوى والمحاكمة ورد الاعتبار، لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم «من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه».
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم «من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فكفارته أن يعتقه»
تشاجر بلال مع أحد الصحابة الأشراف في قومهم فقال له «يا ابن السوداء» فوصل الخبر لرسول الله فقال له «إنك أمرؤ فيك جاهلية» فرجع الصحابي ووضع خده على الأرض وقال دس على رأس ابن الأشراف يا بلال، فاخذه بلال وسامحه.
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم «إسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي، ما أقام فيكم كتاب الله تبارك وتعالى».
العبودية والدين العبودية في الإسلام
قال الله تبارك وتعالى: «وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ» [النور:33].
5. أن لا يحرم من ضروريات الحياة والزواج والإنجاب.
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم «إخوانكم خولكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يطعم، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم»
دخل جماعة على سلمان الفارسي وهو أمير على المدائن فوجدوه يعجن عجين أهله فقالوا له ألا تترك الجارية تعجن فقال «إنا أرسلناها في عمل فكرهنا أن نجمع عليها عملا آخر».
العبودية والدين العبودية في المسيحية
تتنوع وجهات النظر المسيحية في العبودية على المستويين الإقليمي وتاريخيا. تم فرض العبودية في أشكال مختلفة من قبل المسيحيين لأكثر من 18 قرنا. في السنوات الأولى للمسيحية، كان الرق سمة طبيعية للاقتصاد والمجتمع في الامبراطورية الرومانية، وأستمر في العصور الوسطى وما بعدها. أيدت أكثر الشخصيات المسيحية في تلك الفترة المبكرة، مثل القديس أوغسطين، أستمرار العبودية في حين عارضته عدة شخصيات مثل القديس باتريك. وبعد عدة قرون، وحينما تشكلت حركة إلغاء في جميع أنحاء العالم، عملت الجماعات التي تنادي بإلغاء العبودية لتسخير التعاليم المسيحية لدعم مواقفهم، وذلك باستخدام كل من «روح المسيحية»، الحجج النصية، وآيات الكتاب المقدس ضد العبودية.
بحلول نهاية القرن التاسع عشر كانت القوى الأوروبية قد تمكنت من السيطرة على معظم المناطق الداخلية الأفريقية، وقد لحقهم بعد ذلك المبشرين المسيحيين فقاموا ببناء المدارس والمستشفيات والكنائس والأديرة، وكان للمؤسسات المسيحية دور في تثقيف ونحسين المستوى التعليمي والطبي للأفارقة.
العبودية والدين العبودية في المسيحية
يجادل رودني ستارك العالم في علم اجتماع الدين في كتابه «لمجد الله»، أن المسيحية بشكل عام والبروتستانتية بشكل خاص، ساعدت على إنهاء الرق في جميع أنحاء العالم، ويشاركه في ذلك أيضًا لامين سانه المؤرخ في جامعة ييل، إذ يشير هؤلاء الكتّاب إلى أن المسيحيين كانوا ينظرون إلى الرق بأنه خطئية ضد الإنسانية وفق معتقداتهم الدينية.
وفي أواخر القرن السابع عشر بدأت الطوائف البروتستانتية مثل القائلون بتجديد عماد في انتقاد الرق. العديد من الانتقادات المماثلة وجهت أيضًا من قبل جمعية الأصدقاء الدينية، المينونايت، والاميش ضد الاسترقاق، لعلّ كتاب هيريت ستاو «كوخ العم توم»، والذي كتبته «وفقًا لمعتقداتها المسيحية» في عام 1852، أحدث صدىً عميقًا في انتقاد الرق. وكانت جمعية الأصدقاء الدينية من أولى المؤسسات الدينية المناهضة للعبودية، كما لعب أيضًا جون ويسلي، مؤسس الميثودية، دورًا في بدء حركة التحرير من العبودية كحركة شعبية.
العبودية والدين العبودية في المسيحية
بالإضافة إلى المساعدة في التحرير من العبودية من قبل الطوائف البروتستانتية والكاثوليكية، فقد بذل عدد من المسيحيين مزيدًا من الجهود نحو تحقيق المساواة العرقية، والمساهمة في حركة الحقوق المدنية. فمنظمة الأميركيين الأفارقة تذكر الدور الهام للحركات الاحيائية المسيحية في الكنائس السوداء التي لعبت دور هام وأساسي في حركة الحقوق المدنية. ولعل أبرز المسيحيين ممن لعبوا دور في حركة الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ، وهو قس للكنيسة المعمدانية، وزعيم حركة الحقوق المدنية الإميركية ورئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، وهي منظمة مسيحية تنادي بالحقوق المدنية.
قضية العبودية إحدى القضايا الجدلية في تاريخ المسيحية فبعض المؤرخين يلقون اللوم على الكنيسة لأنها لم تفعل ما يكفي لتحرير الهنود الحمر، والبعض الآخر يشير إلى الكنيسة كانت الصوت الوحيد المدافع عن حقوق الشعوب الأصلية.
محمد شمس الحق العظيم آبادي
محمد شمس الحق العظيم آبادي (1273 – 19 ربيع الأول 1329هـ / 1857 – 21 مارس [آذار] 1911م) هو أبو الطيب محمد شمس الحق بن أمير علي بن مقصود علي الصديقي العظيم آبادي، العلامة والمحقق والمحدث الكبير، من كبار محدثي الهند الذين قادوا حركة أهل السنة، وأحد نوابغ العصر ممن يشار إليه بالبنان.
محمد شمس الحق العظيم آبادي مولده ونشأته
ولد سنة 1273 هـ في ديانوان، تلقى العلوم على أساتذة عصره في بلدته وفي مدن لكناؤ ومراد آباد ودهلي، رحل إلى دهلي ولازم السيد نذير حسين المحدث الدهلوي، ثم رجع إلى موطنه سنة 1302 هـ، ثم قصد إليه مرة ثانية ولازمه ثلاث سنوات، قرأ عليه الكتب الستة والموطأ والدارمي والدارقطني وتفسير الجلالين بكل روية وتدبر، كما استفاد من الشيخ حسين بن محسن الأنصاري وأسند عنه، ورجع إلى موطنه ديانوان، وعكف عن الدرس والإفادة والتأليف، وقد وهبه الله ملكة راسخة في علوم الكتاب والسنة، وكان مشغوفاً بجمع الكتب النادرة القيمة في علوم السنة ونحوها بعد التعليق عليها. وأنفق فيها مالاً كثيراً، وله منة عظيمة على أهل العلم وخاصة على طلبة الحديث.
محمد شمس الحق العظيم آبادي وفاته
ابتلي الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي آخر حياته بالطاعون، وتوفي في 19ربيع الأول سنة 1329 هـ.
فتح دمشق
حصار وفتح دمشق (634) أستمر من 17 جمادي الثانية إلى 20 رجب سنة 13هـ حينما فتح المسلمون المدينة في عصر الخلافة الراشدة. وكانت دمشق أول مدينة رئيسية من الإمبراطورية البيزنطية من ضمن الفتح الإسلامي لسوريا.
انتهت آخر الحروب الرومانية الفارسية في 627، عندما اختتم هرقل حملة ناجحة ضد الفرس في بلاد ما بين النهرين. وفي الوقت نفسه، قام الرسول محمد بتوحيد الجزيرة العربية تحت راية الإسلام. وبعد وفاته في عام 632، نجح الخليفة الراشد الأول أبو بكر الصديق بقمع حركات التمرد الداخلية الساعية إلى الإطاحة بالدولة الوليدة ثم سعى بعد ذلك لفتح البلدان الواقعة خارج حدود شبه الجزيرة العربية.
فتح دمشق
في صفر 13هـ، غزا أبو بكر الصديق الإمبراطورية البيزنطية في بلاد الشام وهزم بشكل حاسم الجيش البيزنطي في معركة أجنادين. وسارت جيوش المسلمين اٍلى الشمال وفرض حصارا على دمشق. وسقطت المدينة في أيدي المسلمين بعد أن قام أحد الأساقفة باٍبلاغ خالد بن الوليد أنه من الممكن خرق أسوار المدينة بمهاجمة موقع معين دفاعاته طفيفة فقط في الليل. عندما قام خالد بالهجوم من البوابة الشرقية قام توماس، قائد الحامية البيزنطية بالتفاوض على الاٍستسلام السلمي مع القائد أبو عبيدة بن الجراح وتم الاٍتفاق على تسليم المدينة.
فتح دمشق خلفية
في عام 610 وأثناء الحرب البيزنطية الساسانية من 602-628، أصبح هرقل إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية [4] بعد الإطاحة بفوكاس. وبينما ركز اهتمامه على الشؤون الداخلية لاٍمبراطوريته، أحتل الفرس الساسانيين بلاد ما بين النهرين وسوريا في 611 ودخلوا الاناضول لاحتلال قيصرية. وفي 612، طرد هرقل الفرس من الأناضول وبادر إلى شن هجوم مضاد ضدهم في سوريا، لكنه هزم بشكل حاسم.
على مدى العقد المقبل، غزا الفرس فلسطين ومصر في نفس الوقت الذي كان فيه هرقل يعيد بناء جيشه والتحضير لهجوم جديد، والذي أطلقه في عام 622.[6] حقق هرقل انتصارات كبيرة على الفرس وحلفائهم في منطقة القوقاز وأرمينيا. وفي 627، أطلق هجوما جريئا في الشتاء ضد الفرس في بلاد ما بين النهرين، وحقق فوزا حاسما في معركة نينوى. هدد هذا الانتصار العاصمة الفارسية من المدائن.
عون المعبود على سنن أبي داود
عون المعبود على سنن أبي داود هو أحد كتب الحديث، ألفه الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي (1273 هـ - 1329 هـ)، قام المؤلف في كتابه بشرح سنن أبي داود مركزاً على الناحية الفقهية دون إغفال الناحية الحديثية فيه، مبيناً فيه أقوالَ الأئمة.
قال الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي في مقدمة كتابه:
مذنب هيل-بوب
المذنب هيل-بوب (بالإنجليزية: Comet Hale-Bopp) هو مذنب من أوضح المذنبات التي ظهرت في القرن العشرين. وكان واضحاً للعين المجردة مدة 18 شهراً. وقد اكتشف في 23 يوليو 1995 ومروره كل ثلاثة آلاف سنة.
في الثالث والعشرون من شهر يوليو من عام 1995 شوهد مذنب غير اعتيادي، يتميز بكبر حجمه وشدة ضيائه خارج مدار كوكب المشتري بواسطة آلان هيل من نيومكسيكو وتوماس بوب من ولاية أريزونا. وعن طريق التحليل الدقيق في صور تلسكوب هابل الفضائي لهذا المذنب تبين أن شدة لمعانه كانت بسبب كبر حجمه غير العادي، فأنوية أكثر المذنبات تبلغ قطرها تقريبا 1.6 إلى 3.2 كيلومترا، أي ما يعادل 1 إلى 2 ميلا إلا أن هيل-بوب بلغ قطر نواته حوالي 40 كيلومتراً، أي ما يعادل 25 ميلا. لقد شوهد واضحاً لدرجة إمكانية مشاهدته في سماء المدن المضيئة، وربما يكون من أكثر المذنبات المشاهدة في التاريخ.
مذنب هيل - بوب يحمل الصدارة في كونه الأطول في الفترة التي يمكن مشاهدته فيها بالعين المجردة حيث أنه بقي مرئياً لمدة 19 شهراً. ولن يظهر مرة أخرى إلا بعد ما يقارب 2400 سنة.
مذنب هيل-بوب المعلومات العلمية المكتسبة
رصد مذنب هيل بوب من كثير من الفلكيين خلال مروره داخل المجموعة الشمسية مما أدى إلى دراسته دراسة دقيقة.
من الأشياء الملفتة للنظر في مذنب هيل بوب هو اكتشاف ذيل ثالث له، فبالإضافة إلى ما هو معروف عن المذنبات الأخرى التي تحوي ذيلين أحدهما غازي والآخر ذيل غبار يحوي المذنب هيل بوب أيضا ذيلا رقيقاً من الصوديوم.
واستطاع العلماء رؤيته بالتلسكوبات الكبيرة مع استخدام مرشحات ضوئية مناسبة. وقد شوهد وجود الصوديوم في مذنبات أخرى إلا أنه شوهد في مذنب هيل بوب في ذيل منفصل. ويتكون ذيل الصوديوم في مذنب هيل بوب من ذرات الصوديوم المتعادلة ويبلغ طوله نحو 50 مليون كيلومتر.
ويخرج الصوديوم من داخل هالة المذنب ولا يبدو أنه يخرج من نواة المذنب، إذ أن ذرات الصوديوم يمكن أن تخرج منه بعدة آليات. من ضمنها على سبيل المثال عن طريق اصطدامات تحدث مع حبيبات الغبار التي تحيط بنواة المذنب، وخلالها تفصل الأشعة فوق البنفسجية الآتية من الشمس الصوديوم من تلك الحبيبات.
مذنب هيل-بوب المعلومات العلمية المكتسبة
بينما يتبع ذيل الغبار مدار المذنب تقريبا ويبدي ذيل الغاز اتجاهه بعيدا عن الشمس، فكان وجود ذيل الصوديوم بينهما. هذا يعني أن ذرات الصوديوم تنشأ من نواة المذنب تحت تأثير ضغط الإشعاع.
تبدو نسبة الديوتيريوم (الهيدروجين الثقيل) في مذنب هيل بوب ضعف نسبتها الموجودة في محيطات الأرض. وترى أحد النظريات أن أصل الماء على الأرض كان آتيا من مذنبات سقطت على الأرض في الماضي وشكلت معظم ماء الأرض؛ ولكنها ليست المصدر الوحيد للماء على الأرض. كما قدر العلماء نسبة الديوتيريوم في مذنب آخر وهو مذنب تشوريوموف-غراسيمنكو، وكانت فيه أيضا نسبة الديوتيريوم أعلى من نسبتة في مياه البحار.
وقد اكتشف الديوتيريوم في كثير من المركبات المائية في المذنبات. وتختلف نسبة الديوتيريوم فيها من مذنب لآخر، بحيث يعتقد العلماء أن الثلج في المذنبات منشأه من سحب بيننجمية أكثر احتمالا من منشأه من الأقراص الكوكبية الابتدائية، وتشير بعض النماذج النظرية إلى وجود الثلج في سحب بيننجمية، بحيث أن يكون مذنب هيل بوب قد تكون في درجة حرارة نحو 25 درجة كلفن.
مذنب هيل-بوب المعلومات العلمية المكتسبة
تدل المشاهدات التي أجريت بالتحليل الطيفي على مذنب هيل بوب على وجود مركبات عضوية متعددة ( HCOOH, HCOOCH3, HC3N , CH3CN )؛ وكثير منها لم يشاهد في مذنبات من قبل. تلك الجزيئات المعقدة ربما كانت موجودة أصلا في المذنب أو ربما تكونت فيه عن طريق تفاعلات كيميائية في هالة المذنب. وقد نشر بحث في مجلة الجمعية الفلكية الملكية في عام 2001 عن تكوّن الجزيئات العضوية في مذنب هيل بوب. Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, Vol. 320, S. L61
الغازات المنطلقة من مذنب هيل بوب لا تخرج منه لانتظام من غواته وإنما في هيئة نفاذات عديدة كبيرة من سطحه، وقد أتاح رصد النفاثات فرصة تعيين سرعة دوران المذنب حول محوره، وهي تبلغ 11 ساعة و45 دقيقة، النتيجة التي حصل عليها العلماء تبين أن سرعة دوران المذنب حول محوره بشيء من عدم الانتظام مما يشير إلى أن المذنب هيل بوب له عدة محاور يدور حولها.
تقدر دورته حول الشمس بين 2520–2533 سنة(مرجح 2391 سنة)
نقطة أوميغا
نقطة أوميغا هو مصطلح ابتدعه اليسوعي الفرنسي بيير تيلار دي شاردان (1881-1955) للدلالة على حالة تطور الكون بحيث يصل إلى أقصى تعقيد منظم (تعقيد بجانب التمركز). لمزيد من المعلومات، راجع «تكوين المسيح».
نقطة أوميغا تعريف
بحسب تيلار، ينقسم الكون إلى طبيعتين: «المادة» و«المحبة»، ويمثلان مكونتي المماسية (تعجيل تدويري) والشعاعية (تعجيل جابذي) للحلزونية الأساسية للطاقة النفسية. وفي إطار جذب التعجيل الجابذي الكوني للحب، تخضع مادة الكون للأوب (تشكيل داخلي) من حالة التعقيد الغير منظمة (أي جسيمات من المادة المنتشرة بشكل متلائم) إلى حالة التفرد (أي حالة الحب النقي والطاقة ومن دون وجود أي جسيمات). نقطة أوميغا (الألفية، «نهاية العالم كما نعرفه») هي الفترة السابقة مباشرة للتفرد (نهاية العالم الحقيقية). خلال نقطة أوميغا، يصبح الكون في حالة التعقيد المنظم، بحيث تكون مادته غير منتشرة بشكل متائم وبنفس الوقت غير متفردة. من أجل تبسيط الفكرة، تخيل تيلار كون الأوميغا كمجرة حلزونية واحدة،  ذو نواة ذاتي التعكس (أي تتجه نحو ذاتها)، وتلعب دور المراقب الواعي، وتدبر أو تتحكم ببقية المجرات عبر الكم الميكانيكي. أما حاليا، تقوم البشرية بدور المراقب الواعي متصرفة كالمسيح الشامل. وبما انها وصلت حدها في التنظيم المعقد، فإن المسيح الشامل، أي البشرية، سوف تقوم بنقلة إلى درجة أعلى من التفرد عن طريق الموت وتفويض كل قدراتها على تدبير الكون إلى الفرد الواحد الذي نجى، والذي سيترقى تلفائيا لرتبة المسيح الشخصاني. «فالأوركسترا التي يقودها عدد من الموسيقيين لا تنتج أي شيء غير النشاز الغير متماسك. أما عندما يتناقص عدد قادة الالكسترا ليصبحوا شخصا واحدا، تتحول الأوركسترا من لعب النشاز إلى لعب سمفونية طربة، وتتحول إلى حالة التكامل مع قائد الاوركسترا». بالقياس، عندما يتم التحكم بالكون بواسطة المليارات من المراقبين البشريين، يصبح الكون غير متماسك (الهدف) - عندها يتواجد كل جزء في حد ذاته، ويصبح يتبع القوانين المحلية. وبعد أن يتحكم إنسان مراقب واحد (أي المسيح الشخصاني) بالكون، سوف يتخلى الكون عن تنافره (الموضوعية) ويتحول إلى الجسد الكوني «للمراقب».
نقطة أوميغا توقيت نقطة أوميغا
بحسب تيلار، ستنهار البشرية إلى الفردية الممثلة بالمسيح الشخصاني عند بلوغ الحد الأقصى للتعقيد المنظم (تشكيل داخلي).]</ref> [] «نهاية العالم: الداخلية الانطواء على الجملة نفسها من noosphere، التي وصلت في وقت واحد حد أقصى من تعقيدها ومركزيتها».</ref> تلك اللحظة أتية على قدم وساق وبعجالة.
نقطة أوميغا السمات الخمس لنقطة أوميغا
يسرد كتاب تيلار المعنون ب«ظاهرة الإنسان» أن يجب أن تمتلك نقطة أوميغا السمات الخمس التالية:
الشخصاني: أي إنسان مثقف وليس فكرة مجردة أو جماعية للإنسان. ان الزيادة المتزايدة للمادة لم تؤد فقط إلى زيادة أشكال الوعي، ولكن أدت مزيد من التخصيص أيضا، ومن مؤشراتها أن البشر هم أعلى شكل تحقق في الكون المعلوم. هم مراكز عمليات فردية وخرة بالكامل. ولهذا يقال أن الرجل كون في صورة الل، الذي هو أعلى شكل من أشكال الشخصانية. نص تيلار بصراحة أنه في نقطة أوميغا، عندما كان يصبح الكون واحدا، لن يتم كبت الإنسان، ولكن سيصبح شخصي خارق. وسيتم تخصيب الشخصانية إلى ما لا نهاية. وذلك لأن نقطة أوميغا يوحد الخلق، وكلما توحد، سيساعد التعقيد المتزايد للكون في إنشاء مستويات أعلى من الوعي. وهكذا، عندما يخلق الله، يتطور والكون نحو أشكال أعلى من التعقيد ومن الوعي، وأخيرا، كما يصبح مع البشر، من الشخصانية، لأن الله، الذي يجذب الكون تجاهه، هو شخص.
نقطة أوميغا السمات الخمس لنقطة أوميغا
متعال. لا يمكن أن تكون نقطة أوميغا «نتيجة» المرحلة النهائية لتجميع الكون لنفسه في وعيه. بدلا من ذلك، يجب أن تكون نقطة أوميغا موجودة حتى «قبل» تطور الكون، وذلك لأن نقطة أوميغا هي المسؤولة عن نشوء الكون نحو مزيد من الوعي والتعقيد والسمات. ويعني، أساسا، أن نقطة أوميغا خارج الإطار الذي يطور الكون، لأنه من بتجاذب نقطة أوميغا يتطور الكون نحوه.
نقطة أوميغا شخصانية التكنولوجيا كمفهوم منافس
يقول بعض «الما بعد إنسانيين» (transhumanists) ان التقدم التكنولوجي المتسارع المتأصل في قانون العودة المتسرعة، سيؤدي في المستقبل القريب نسبيا، إلى ما يسميه فيرنور فينج «الشخصانية التكنولوجية» أو «جدار التنبؤ». ويعتقد الما بعد إنسانيين هؤلاء أننا سوف تدخل قريبا في زمن الذي يجب علينا أن ننتقل فيه إلى «حلقة ردود الفعل الإيجابية»  في حساب آلة ذات تحكم ذاتي عالية المستوى. مما ينشيء في نهاية المطاف أدوات تكنولوجية ومعلوماتية ذات قدرات تفوق القدرات البشرية. تسمي كتابات الما بعد إنسانيين هذه اللحظة بنقطة أوميغا، تكريما لاستعمال تيلار هذا المصطلح، على الرغم من تيلار نفسه يستنكر الاعتقاد الجماعي في الشخصانية التكنولوجي ويعتبره شكل من أشكال الجبن. ويتوقع ان في نهج نقطة أوميغا، سوف ينقسم البشر للمرة الأخيرة، حول مفهوم حالته النهائية. اسوف تتخيل لأغلبية الساحقة، وبصورة خاطئة، أن الحالة النهائية الجماعي هي الشخصانية التكنولوجية من خلال أطار القوانين الفيزيائية والحالية. وسوف تظل أقلية صغيرة موالية لفكرة الشخصانية الخارقة في المسيح، «لتتجاوز أبعاد وإطار الكون المرئي».
نقطة أوميغا أدب الخيال العلمي
يستعمل دان سيمونز في كتابه «هايبريون كانتوس»، فكرة نقطة أوميغا على نطاق واسع. ؤفشخصية الكاهن الكاثوليكي الأب هويت دوري الذي قدم إلى كواحد من الحجاج في المجلدين الأولين من رباعية (هايبريون والسقوط من هايبريون) ليصبح في نهاية المطاف البابا تيلار الأول.
في رواية «داروينيا»، لروبرت تشارلز ويلسون، يقوم حدث غامض في العقد الأول من القرن العشرين فيحول أوروبا إلى مكان غريب غير معقول، وممتلئ بنباتات وحيوانات غير مألوفة ليكشف في النهاية أن القصة كلها جزء ضئيل من حرب افتراضية داخل ما حاسوب فعال تحدث عند نقطة أوميغا في نهاية الوقت.
في الجزء الأول من رواية حصاد النجوم لاندرسون بول، يحكم الافاتيست أمريكا الشمالية وهم نظام قمعي شبه ديني الذي يستمد مبرراته من الالتزام باتخاذ الإنسانية إلى ما يسمونه نقطة أوميغا. ويستخدمون رمز اللانهاية اليونانية كشعار لهم، ويخيون بعضهم بكلمة «ألفا»، ويكون رد التحية بكلمة «أوميغا». وبما أن السينودس الاستشاري للافانتيسيين Avantist يؤمن بالتقدم الهندسي والفني للمجتمع وكوسيلة لتعزيز الإنسانية، فإن تعاليمه تتطابق مع الما بعد الإنسانيين.
نقطة أوميغا أدب الخيال العلمي
الشخصية الرئيسية في رواية تشارلز شيفيلد، «الغد والمستقبل»، هي دريك ميرلين يسعى للخصول على ترياق يبعد الموت عن زوجته. فيقوم بتجليدها ثم يجلد نفسه على أمل أن يحمل المستقبل العلاج. في نهاية المطاف، يرى أن الأمل الوحيد على وجود العلاج هو انتظار الدهر حتى نقطة أوميغا، أب وقت تواجدها مرة أخرى.
كتب جورج زبروفسكي قصة ثلاثية قصيرة عن أوبرا الفضاء، والتي تسمى مجتمعة «ثلاثية نقطة أوميغا»، ونشرت في مجلد واحد في 1983. يبدو أن الاسم كان مجرد مصادفة، بل يسبق يبلر لسنوات عديدة، وليس فيها أي من الأفكار المذكورة أعلاه نقطة أوميغا.
في ثلاثية بيتر ف. هاملتون «فجر الليل»، سمى مستودع أرواح الموتى من جميع الأنواع الحية في الكون بنقطة أوميغا هذا يعني ضمنيا أن هذه هي أيضا النقطة التي سينهار الكون إليها في نهاية المطاف.
بكر عزت بيجوفيتش
باكر عزت بيجوفيتش ((بالبوسنوية: Bakir Izetbegović)‏، وتُنطق bâ:kir ǐzedbegoʋit͡ɕ) (ولد في 28 يونيو 1956) هو سياسي بوسني، وزعيم حزب العمل الديموقراطي، ونجل أول رئيس بوسني علي عزت بيغوفيتش، في عام 2010 انتخب لمنصب عضو مجلس الرئاسة البوسني في البوسنة والهرسك، وفي عام 2014 انتخب لفترة ولاية ثانية في مجلس الرئاسة البوسني.
بكر عزت بيجوفيتش النشأة والتعليم
درس باكر عزت بيجوفيتش في المدارس الابتدائية والثانوية في سراييفو عاصمة البوسنة والهرسك، ثم تخرج من كلية الهندسة المعمارية في جامعة سراييفو في عام 1981.
بكر عزت بيجوفيتش المهنة
في الفترة (1982 - 1992) عمل عزت بيغوفيتش كمستشار في شركة الاستشارات المعمارية، ثم دخل السياسة في عام 2000، وبعد أن خدم وعمل في جمعيتين إقليميتن لحزب العمل الديموقراطي، انتخب عضواً في برلمان البوسنة والهرسك في عام 2006، وفي مايو من عام 2009، هزم في الانتخابات داخل الحزب عندما تحدى رئيس حزب العمل الديمقراطي.
بكر عزت بيجوفيتش الولاية الرئاسية الأولى
في عام 2010 انتخب عزت بيغوفيتش في الانتخابات العامة لمجلس الرئاسة البوسني في البوسنة والهرسك كعضو ممثل عن البوشناق، وجاء عزت بيغوفيتش الأول من أصل تسعة مرشحين وحصل على 35% من الأصوات، وحصل فخر الدين رادونيتش على 31% من الأصوات، في حين فاز رئيس الحزب وقتها حارث سيلاجيتش بحوالي 25% من الأصوات، وتقاسم ستة مرشحين آخرين 9% المتبقية من الأصوات المدلى بها.
بكر عزت بيجوفيتش الولاية الرئاسية الثانية
في الانتخابات العامة عام 2014، فاز عزت بيغوفيتش بما مجموعه 247235 صوت تمثل 32.8% من مجموع عدد المصوتين، تلاه فخر الدين رادونسيتش الذي حصل على 26.7% من الأصوات، في حين حصل على 15.1% أمير سولجايتش، وتقاسم سبعة مرشحين آخرين ما تبقى من 25% من الأصوات المدلى بها.
اقتصاد قطر
يعتبر النفط والغاز الطبيعي من أهم الموارد الأساسية للاقتصاد القطري، ويبلغ إنتاج قطر من النفط مليون برميل يومياً. وتصدر قطر سنوياً من الغاز الطبيعي المسال 77 مليون طن.، تسعى لزيادة إنتاجها النفطي إلى مليون برميل يوميا على الرغم من الأزمة المالية العالمية، فمؤشر البطالة في قطر بلغ %0,6 سنة 2017 ، حافظت قطر على نموها الاقتصادي في السنوات القليلة الماضية. وسعت السلطات القطرية طوال الأزمة لحماية القطاع المصرفي المحلي مع الاستثمارات المباشرة في البنوك المحلية. ويتوقع نمو اقتصاد قطر 17% نهاية عام 2010م. وقدر محللون في بنك الاستثمار الأول -وهو بنك استثماري عالمي يتخذ من البحرين مقرا له- أن يتراجع سوق العقارات في قطر في 2010 بنسبة تتراوح بين 10% و15% فقط بعدما كان تراجع في ذروة الأزمة بنسبة لم تتعد 30%.
وفي فبراير 2012 قدّر بنك قطر الدولي IBQ معدل النمو الاقتصادي المسجل في دولة قطر بنحو %19.9 في العام 2011 لكنه توقع أن يتراجع هذا النمو إلى %9.8 في العام 2012 نتيجة انتهاء مشروع توسيع تسييل الغاز الطبيعي ومشاريع الغاز المرتبطة بذلك (بما فيها تحويل الغاز إلى سوائل).
اقتصاد قطر
توقع صندوق النقد الدولي أن ينمو الناتج المحلي الإجمالي في دولة قطر خلال عام 2014 بنسبة 6% بفضل المشاريع الاستثمارية الكبرى التي تعتزم الدولة إقامتها خلال الفترة المقبلة. كما توقع الصندوق في تقرير حول الاقتصاد القطري أن تنمو المشاريع الاستثمارية العامة للدولة بنسبة تتراوح بين 6 إلى 7% في المدى المتوسط في حين يصل نمو القطاع غير النفطي إلى حوالي 10%، فيما يتراوح مستوى التضخم بين حوالي 3 إلى 4%. وأكد صندوق النقد الدولي بقاء الاقتصاد الكلي في قطر قويا على الرغم من تباطؤ نمو الناتج المحلي الإجمالي من 13 بالمائة في عام 2011 إلى 6.2 بالمائة في عام 2012.. مشيرا إلى أن الزيادة بنسبة 10 بالمائة في القطاع غير النفطي، وخصوصا البناء، والنقل، والاتصالات، والتمويل أبقى النمو المطرد عند حوالي 6 بالمائة في عام 2013. وقال إن الحساب الجاري لدولة قطر قد سجل فائضا بحدود 32 بالمائة من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2012 ما يعكس الارتفاع المستمر في أسعار الغاز الطبيعي المسال والنفط الخام وصادرات الدولة من المكثفات .. لافتا إلى بقاء أسعار الغاز الطبيعي المسال في أسواق التصدير الرئيسية لدولة قطر في آسيا بمنأى عن تأثيرات النمو السريع في إنتاج الولايات المتحدة من الغاز والنفط غير التقليدي. وأكد أن دولة قطر تتمتع بسياسة واحتياطي مالي يقيها التعرض للمخاطر قصيرة الأجل الناشئة عن تقلبات السوق المالية العالمية.. وقال إن موارد قطر الطبيعية ضخمة ومن غير المرجح أن يتأثر الإنفاق بالانخفاض في أسعار الهيدروكربون أو تقلبات السوق على المدى القريب.
يوميات طفل مستضعف (فلم)
يوميات فتى ضعيف (بالإنجليزية: Diary of a Wimpy Kid) هو فيلم أمريكي مقتبس عن رواية تحمل الاسم نفسه من سلسلة روايات كتبها الروائي الأمريكي جيف كيني حصلت على أعلى نسبة مبيعات لكتب الأطفال ل 41 أسبوع في عام 2009 من قائمة نيويورك لأفضل الكتب مبيعاً.
يوميات طفل مستضعف (فلم) حبكة الفيلم
الفيلم يبدأ مع غريغ هيفلي ذو الثانية عشر من العمر من بطولة الممثل زاكاري جوردون مستيقظا على رنين الساعة في الرابعة صباحا وهو على عجلة من أمره ظنا منه أنه المدرسة قد بدأت ليكشف فقط أن شقيقه الأكبر رودريك هيفلي بطولة الممثل ديفون بوستيك قد عبث بمنبه الساعة وأن المدرسة لن تبدأ قبل الأسبوع المقبل، وفي أول يوم له في المدرسة المتوسطة يسعى غريغ هيفلي إلى أن يصبح من أكثر الطلاب شهرة في المدرسة كلها بمساعدة أعز أصدقائه رولي جيفرسون السمين والمخلص، والفيلم يظهر مغامرات غريغ ورولي وسعيهما إلى اكتساب الشهرة والمقالب التي يواجهانها في طريقهما.
ديلما روسيف
ديلما فانا روسيف (بالبرتغالية: Dilma Vana Rousseff‏) (تلفظ برتغالي: ‎/ˈd(ʒ)iwmɐ ˈvɐ̃nɐ ʁuˈsɛfⁱ/‏ ولدت 14 ديسمبر 1947)، هي سياسية برازيلية ورئيسة البرازيل السادسة والثلاثين منذ الأول من يناير عام 2011 حتى 31 أغسطس 2016. وأول امرأة برازيلية في المنصب، وهي عضو في حزب العمال البرازيلي، سنة 2005 عينت كوزيرة لشؤون الرئاسة من قبل الرئيس لولا دا سيلفا، لتصبح أول امرأة تتولى ذلك المنصب. رشحت لرئاسة البرازيل في الانتخابات الرئاسية البرازيلية لعام 2010 وفازت بنسبة 58% من إجمالي الأصوات مقابل حصول منافسها مرشح الحزب الديمقراطي الاشتراكي البرازيلي المعارض جوزيه سيرا على نحو 44% من الأصوات في الجولة الثانية. وتسلمت المنصب رسميا في الأول من يناير 2011.
ديلما ابنة مهاجر بلغاري، ولدت في مدينة بيلو هوريزونتي البرازيلية، التحقت بصفوف أقصى اليسار وناضلت ضد سياسة القمع التي انتهجها الحكم الاستبدادي. أمضت ثلاث سنوات من حياتها في السجن واستعادت حريتها سنة 1972.
ديلما روسيف
درست الاقتصاد وهي في حزب العمال وأيّدت التيار المعتدل فيه. عيّنها الرئيس دا سيلفا وزيرة الطاقة، وفي 2005 كلفها بتشكيل الحكومة بعد استقالة عدد من أصحاب الأسماء الكبرى بسبب فضيحة فساد هزّت البلاد. روسيف مطلقة مرتين وقد نجت من الموت بالسرطان.
واجهت حكومة ديلما روسيف احتجاجات واسعة في يونيو 2013، كان رفع أسعار تذاكر النقل العام شرارتها، وفي 20 يونيو نزل إلى الشوارع نحو 800 ألف متظاهر. في أول خطاب لها، وعدت ديلما روسيف بميثاق كبير لتحسين الخدمات العامة، ولاحقًا دعت إلى استفتاء شعبي لتشكيل جمعية تأسيسية لإجراء «إصلاح سياسي».
سنة 2014 أعيد انتخابها
ديلما روسيف حياتها المبكرة
ولدت ديلما فانا روسيف في بيلبو هوريزونت، ميناس جيرايس، في 14 ديسمبر عام 1947، لأبٍ بلغاري يعمل بالمحاماة والمقاولات يدعى بيدرو روسيف. ولد والدها في غابروفو، إمارة بلغاريا، وكان صديقا للشاعر البلغاري المرشح لجائزة نوبل وهو عضو ناشط في الحزب الشيوعي البلغاري في 1920، وهرب بيتار من الاضطهاد السياسي في بلغاريا في عام 1929 واستقر في فرنسا ووصل إلى البرازيل في عام1930.
بدأ نشاطها السياسي تم توقيفها في يناير 1970 في ساو باولو وحكم عليها بالسجن ست سنوات، لكن تم الإفراج عنها في نهاية 1972. وفي بداية 1980 ساهمت في إعادة تأسيس الحزب الديموقراطي العمالي وهو حزب يساري شعبوي الذي كان يتزعمه ليونيل بريزولا، والتحقت بعده بحزب العمال سنة 1986.
ديلما روسيف حياتها المبكرة
سنة 2002 عينها لولا دي سيلفا وزيرة للمناجم والطاقة في حكومته واستمرت في المنصب حتى عام 2005، ثم وزيرة من العام 2005 حتى العام 2010. وترأست حينذاك مجلس إدارة عملاق النفط «بتروبراس».
رغم أنه لم يسبق لروسيف أن خاضت أي انتخابات في السابق وكانت هي شبه مجهولة بالنسبة للبرازيليين، قام لولا بتقديمها سنة 2009 كمرشحة لحزب «حزب العمال» اليساري. وفي الأول من يناير 2011 تسلمت الوشاح الرئاسي من لولا ذا سيلفا.
خلال أربع سنوات من دورتها الرئاسية، تابعت روسيف المعركة التي بدأها لولا لمكافحة التفاوت الاجتماعي في البرازيل، لكن اداءها خلّف خيبة أمل لدى بعض البرازيليين لا سيما في الشق الاقتصادي.
ديلما روسيف حياتها الخاصة
تزوجت ديلما مرتين وهي الآن مطلقة. وهي ام لابنة تدعى باولا وأصبحت جدة لولد.