hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وحشية الأصول
في عام 1896، زار ماتيس ثم طالب فنون غير معروف، الفنان راسل على جزيرة بيل إيل قبالة ساحل بروتاني. كان راسل رسامًا انطباعيًا، ولم يسبق لماتيس أن شاهد عملًا انطباعيًا من قبل بشكل مباشر، فصدم بالأسلوب الذي تركه بعد عشرة أيام قائلًا: «لم أستطع احتماله أكثر من ذلك». في العام التالي، عاد إلى راسل باعتباره تلميذًا لديه وتخلى عن مجموعته من الألوان الأرضية لصالح ألوان انطباعية مشرقة، وقد ذكر في وقت لاحق: «راسل كان أستاذي، وقد أوضح لي نظرية اللون». كان راسل صديقًا مقربًا لفينسنت فان غوخ وقد أهدى ماتيس رسمًا لفان غوخ.
في عام 1901، صادف موريس دي فلامينك أعمال فان غوخ لأول مرة في أحد المعارض، وأعلن بعد فترة وجيزة أنه يحب فان غوخ أكثر من والده، بدأ العمل عن طريق عصر اللون على القماش مباشرة من ماسورة اللون. بالتوازي مع اكتشاف الفنانين للفن المعاصر، جاء التقدير للفن الفرنسي ما قبل عصر النهضة، والذي عرض في معرض عام 1904، البدائيون الفرنسيون. هناك تأثير جمالي آخر هو النحت الإفريقي، الذي كان كل من فلامينك وديرين وماتيس جامعين له في وقت مبكر.
تماسكت العديد من خصائص الحوشية في لوحة ماتيس الرفاهية والهدوء والمتعة، التي رسمها في صيف عام 1904، بينما كان في سان تروبيز مع بول سيناك وهنري إدموند كروس.
حلم عزيز (فلم)
حلم عزيز فيلم مصري إنتاج عام 2012.
حلم عزيز (فلم) القصة
عزيز (أحمد عز) أحد نماذج رجال الأعمال الذين يسعون إلى تحقيق أحلامهم بأي طريقة كانت مستغلا نفوذه وسلطته غير معير لمصالح الآخرين أهمية ولا يلتفت لمصلحة البلد...يشاء القدر أن يقع في أحد المواقف التي تقلب حياته رأسا على عقب وتغير من أسلوب حياته.. فترى ما الذي حدث جعله يتغير؟
وتدور الأحداث في إطار درامي كوميدي ويظهر أيضا في هذا الفيلم الثراء الفاحش لعزيز الذي يكون به علاقات نسائية ويقضي دائما وقته في التفاهات حتى يرى اباه في المنام وبعده ستنقلب حياته رأسا على عقب لما سيعلمه من تفسير هذا الحلم
بقعية
البقعية أحد اتجاهات الفن التجريدي، يتميز بوضع مساحات لونية كبيرة تأخذ شكل البقع على سطح اللوحة.
فيتو (جريدة)
جريدة فيتو هي جريدة مستقلة أسبوعية أسست في مصر عام 2013.
فيتو (جريدة) اتجاه الجريدة
الجريدة تتسم بأسلوب (ساخر عميق يتناسب مع طبيعة الشعب المصري) بحسب أقوال مؤسسيها.
فيتو (جريدة) الموقع الإلكتروني
موقع فيتو أو البوابة الإخبارية الإلكترونية لجريدة فيتو يحتل المرتبة ال42 بين المواقع التي يزورها المصريون طبقا لموقع أليكسا.
الحي الإسلامي (القدس)
الحي الإسلامي في القدس أحد الأحياء الأربعة بالبلدة القديمة لمدنية القدس. الاحياء الثلاثة الأخرى هي حارة النصارى، حارة الأرمن، بالإضافة إلى حارة المغاربة / حارة اليهود (أقدمت إسرائيل على هدم جزء كبير منها بعد حرب 1967 لتصبح ساحة حائط البراق ويسميه اليهود «حائط المبكى».
يُعتبر الحي الإسلامي أكبر أحياء القدس القديمة وأكثرها اكتظاظا، حيث يسكنه قرابة 22,000 نسمة. يمتد من باب الأسباط في الشرق، على طول الجدار الشمالي من المسجد الأقصى في الجنوب. يتكون هذا الحي من عدة حارت، أهمها: حارة السعدية، حارة باب حطة، حارة الواد. ويمتد طريق الآلام منه.
الحي الإسلامي (القدس) الأهمية
لهذا الحي أهمية كبيرة، فحاراته من الحارات المتميزة بوجود عدد كبير من مقامات الاولياء والشهداء. ويوجد به الكثير من المعالم الاثرية الإسلامية، وهي من الحارات المستهدفة جدا من الاحتلال الإسرائيلي، حيث قامت إسرائيل في هذا الحي العديد من المدارس الدينية اليهودية من خلال البيوت المصادرة، وكذلك قام رئيس الوزراء الإسرائيلي شارون بتاسيس بيت له في هذا الحي.
صفوة
الصفوة النخبة الممتازة في المجتمع لمكانتها. وقد شاع استخدام المصطلح للدلالة على الفئات التي تزعمت الحركة السياسية في المجتمعات النامية التي تخلفت فيها الجماهير بسبب قصورها في التعليم وضعف وعيها السياسي.
حارة السعدية
حارة السعدية أحد حارات الحي الإسلامي في البلدة القديمة لمدينة القدس. وهي من الحارات المتميزة بوجود عدد كبير من مقامات الأولياء والشهداء المُسلمين. ومن منافذ هذة الحارة الرئيسية هو باب الساهرة شمال المدينة، حيث الطريق الي المسجد الأقصى. معظم السكان في هذه الحارة من المسلمين. حاولت إسرائيل الاستيلاء على بعض البيوت، ولكن تصدي السكان حال دون ذلك الاّ من بعض البيوت المصادرة عنوة.
حارة باب حطة
حارة باب حطة أحد حارات الحي الإسلامي في البلدة القديمة لمدينة القدس. وهي إحدى المنافذ إلى المسجد الأقصى وبها اثار من العصر الايوبي، كذلك يوجد بها الصلاحية التي قام بانشائها صلاح الدين الأيوبي كمجمع علمي خرّج كثير من العلماء في القدس. وباب حطة من أقدم أبواب المسجد الأقصى، يقع على جداره الشمالي بين باب الأسباط وفيصل، جدد في الفترة الأيوبية زمن السلطان الملك شرف الدين عيسى عام 1220م.
حارة الواد
حارة الواد أحد حارات الحي الإسلامي في البلدة القديمة لمدينة القدس. وتقع هذة الحارة في وسط المدينة وهي امتداد لباب العمود وتنتهى عند مدخل حائط البراق، ويوجد بها الكثير من المعالم الاثرية الإسلامية ومقامات الاولياء، وهي من الحارات المستهدفة جدا من الإحتلال الإسرائيلي، حيث قامت في هذا الحي العديد من المدارس الدينية اليهودية من خلال البيوت المصادرة، وكذلك قام رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق شارون بتاسيس بيت له في هذا الحي.
برغزار كورل
بَرغُزار كورَل (بالتركية: Bergüzar Korel)‏ (النطق التركي: [beɾɟyza:ɾ korel]) (27 اغسطس 1982 -)؛ هي ممثلة وعارضة أزياء تركية.
برغزار كورل النشأة
وُلدت برغُزار في مدينة إسطنبول في 27 أغسطس 1982، حيث أمضت طفولتها في مدينة أولوس. بدأت دراستها الابتدائية في مدرسة نيلوفر هاتون ثم أكملت دراستها الثانوية في مدرسة يلدز الخاصة. بعد تخرجها، التحقت بالمعهد الكونسرفتوار الوطني بجامعة معمار سنان للفنون الجميلة في أنقرة، حيث درست قسم المسرح والتمثيل.
برغزار كورل حياتها الفنية
أخذت أول دور لها في مسلسل حياة مكسورة الذي أُنتج عام 1998. ثم ظهرت عام 2005 على شاشة السينما في فيلم وادي الذئاب العراق، حيث جسدت شخصية ليلى. عندما كُلفت بهذا الدور كان والدها تانجو كوريل مريضًا، وأخبر الأطباء عائلتها أنهم على وشك فقدانه. في البداية رفضت الدور لكن والدتها أقنعتها بقولها: «والدكِ يريدكِ أن تذهبي للمقابلة من أجل هذا الفيلم»
بعد النجاح الذي حققه فيلم وادي الذئاب العراق في العراق، قامت في نفس العام بتجسيد دور إكليم في مسلسل غصن الزيتون. ولكن انطلاقتها الكبيرة وشهرتها الواسعة جاءت من خلال دور شهرزاد أوليا أوغلو في مسلسل ويبقى الحب الذي حقق أعلى نسبة مشاهدة لعام 2006 على قناة كانال دي التركية.
برغزار كورل حياتها الفنية
في عام 2009، لعبت دورًا في الفيلم السينمائي لعبة القدر إلى جانب الفنان تولجهان سايشمان. كما قدمت في نفس العام برنامج مسابقات للأطفال بعنوان خذ الأخبار من الأطفال. وفي عامي 2010-2011، لعبت دور البطولة في مسلسل أغنية حب المعروف أيضًا باسم الأغنية الخالدة بمشاركة الممثل بولنت إينال، وتم عرضه على قناة أي تي في التركية.
في عام 2011، شاركت في مسلسل حريم السلطان بدور مونيكا تريسي. وفي عام 2012 قامت ببطولة في مسلسل القبضاي إلى جانب الممثل كنان إميرزالي أوغلو، حيث جسدت دور القاضية فريدة.
برغزار كورل حياتها الخاصة
تنحدر من عائلة فنية خدمت السينما التركية لعدة سنوات.هي الابنة الثانية للممثلة هوليا دركان والممثل والمخرج تانجو كوريل. كما لديها شقيقة كبرى تدعى زينب التي عاشت لعدة سنوات في الولايات المتحدة، حيث عملت كمصممة أحذية وحقائب ومديرة لأحد أكبر الفنادق في إسطنبول.
في عام 2009 تزوجت من مواطنها الممثل خالد أرغنش، مباشرة بعد انتهاء المسلسل التركي ويبقى الحب الذي كانا بطليه. في فبراير 2010 استقبل الزوجان طفلهما الأول، علي.
تدربت على العزف على آلة البيانو والرقص، بالإضافة إلى عدة رياضات أخرى مثل التزحلق على الجليد. كما كانت لاعبة محترفة في رياضة كرة الطائرة في الأندية المحترفة قبل التحاقها بالجامعة.
حارة الأرمن (القدس)
حارة الأرمن أحد الأحياء الأربعة بالبلدة القديمة لمدينة القدس. تقع في الناحية الجنوبية الغربيّة للبلدة القديمة، حيثُ يمكن الوصول لها من خلال باب النبي داود. تبلغ مساحتها 0.126 كم² (126 دونم)، أي 14% من إجمالي مساحة البلدة القديمة. بلغ عدد سكانها 2424 نسمة (6.55٪ من إجمالي المدينة القديمة) حسب احصائيات سنة 2007. وهو مشابه لحارة اليهود من حيث المساحة وعدد السكان. ويفصل حي الأرمن عن الحي المسيحي شارع داود (سوق البازار) وعن الحي اليهودي شارع حباد (سوق الحصر).
حارة الأرمن (القدس)
ويعود الوجود الأرمني في القدس إلى القرن الرابع الميلادي، عندما اعتمدت أرمينيا المسيحية كدين وطني واستقر الرهبان الأرمن في القدس. وبالتالي فهي تعتبر أقدم مجتمع شتات للأرمينيين خارج المرتفعات الأرمنية. وبالتدريج تطور الحي حول كاتدرائية القديس يعقوب (المَعلم الأكثر هيمنة على المنطقة)، وشكل الكتدرائية الحديث تكون بحلول القرن التاسع عشر. ويضم الدير بطريركية القدس التابعة للكنيسة الأرمنية الرسولية، والتي تأسست كأبرشية في القرن السابع الميلادي. وحاليًا البطريركية هي المسؤول الفعلي للحي وتعمل بمثابة "دولة رفاهية مصغرة" لحوالي 2000 من السكان الأرمن.
ورغم أن الأرمن مستقلين مؤسسيًا عن المسيحيين الروم الأرثوذكس والكاثوليك، إلا أن الأرمن يعتبرون حيهم جزءً من الحي المسيحي. واتحدت البطريكيات الثلاث في القدس علنًا ضد أي قرار يسعى لتقسيم الحي سياسيًا أو دينيًا. أما الدعوات لفصل حي الأرمن عن الحي المسيحي جاءت لاعتبارات اللغة والجنسية، لأن الأرمن ليسوا من الناطقين بالعربية ولا من حاملي الجنسية الفلسطينية.
وحي الأرمن هو أحد الأحياء الأربعة في المدينة المقدسة، والأحياء الثلاثة الأخرى هي حارة النصارى، والحي الإسلامي، بالإضافة إلى حارة المغاربة أو حارة اليهود (أقدمت إسرائيل على هدمها بعد حرب 1967 لتصبح ساحة حائط البراق ويسميه اليهود «حائط المبكى». هذا الحي معظم السكان فيه من الأرمن المسيحيين، ويعتبرون أنفسهم من الفلسطينيين حيث أن الكثير منهم يرفض الاحتلال ويقاومه. ويوجد دير قديم في هذا الحي وكذلك بعض المعالم الإسلامية، ويقع في جنوب البلدة القديمة ويطل على باب النبي داود.
حارة الأرمن (القدس) الموقع
يقع الحي الأرمني في الناحيّة الجنوبية الغربية من البلدة القديمة في القدس. ويمكن الوصول له من باب النبي داود وباب الخليل. وقد نشأ حي الأرمن في المنطقة المحيطة بالدير الخاص بالأرمن في المدينة المقدسة، والتي هي موجودة حاليًا في الجزء الجنوبي من الحي. وقد رُسمت حدود الحي في القدس كما هي الآن ضمن اتفاقية خرائط المهندسين الملكيين لفلسطين ولبنان وسوريا (1840-1841). كذلك وصفت حدودها لاحقًا من قِبل جورج ويليامز.
حارة الأرمن (القدس) التاريخ
كانت أرمينيا تحت حكم الملك تيريدات الثالث خلال مطلع القرن الرابع، والتي كانت أول دولة في العالم تتبنى الدين المسيحي كدين رسمي للبلاد. وبرز خلال تلك الفترة استيطان عدد كبير من الرهبان في القدس. بعد اكتشاف وشهرة الأماكن المقدسة المسيحية في المدينة. إلا أن جميع السجلات المكتوبة عن الوجود الآرمني في القدس تعود للقرن الخامس. وبالتالي فإن القدس أقدم مجتمع للشتات الأرمني موجود حتى الآن.
وحسب رأي الكاتب فيليب مارسدن أن بقاء الأرمن في القدس يعتبر "الأكثر كثافة من بين جميع المدن" يدل على قدرتهم غير العادية على الصمود. هذا الوجود أدى إلى تشييد العديد من الكنائس الأرمنية خلال تلك الفترة، وكاتدرائية القديس يعقوب للأرمن إحدى تلك الأديرة، والذي تم توسيعه آخر مرة في منتصف القرن الثاني عشر. ويعتقد أن المناسخ كانت قد بدأت بالعمل منذ منتصف القرن الخامس الميلادي. ثم تشكل مجتمع علماني يضم الحرفيين والتجار ورجال الدين في حارة اليهود خلال القرن السادس، وكان يوجد كذلك طريق للأرمن "رودا أرمينيورم".
نظرية النوافذ المحطمة
نظرية النوافذ المحطمة هي نظرية في علم الجريمة لإرساء القواعد والإشارة إلى تأثير الفوضى والتخريب على المناطق الحضرية المتمثلة بالجرائم والسلوكيات المعادية للمجتمع. نظرية النوافذ المحطمة هي نتاج فكر المُنظرين (واضعي النظريات) في علم الجريمة: جيمس ويلسون وجورج كيلنج.
النظرية بسيطة للغاية، ويمكن تعريبها إلى أن الكبائر تبدأ بالصغائر، أو أن عظيم النار من مستصغَر الشرر، أو صغائر الأمور بدايات عظائمها. يرى المنظّران أن الجريمة هي نتاج الفوضى وعدم الالتزام بالنظام في المجتمعات البشرية. إذا حطم أحدهم نافذة زجاجية في الطريق العام، وتُركت هذه النافذة دون تصليح، فسيبدأ المارة في الظن بأنه لا أحد يهتم، وبالتالي فلا يوجد أحد يتولى زمام الأمور، ومنه فستبدأ نوافذ أخرى تتحطم على ذات المنوال، وستبدأ الفوضى تعمّ البيت المقابل لهذا النافذة، ومنه إلى الشارع، ومنه إلى المجتمع كله.
نظرية النوافذ المحطمة
لا تقتصر النظرية على النوافذ المحطمة، بل تشمل أيضاً السيارات المهجورة، ومراتع القمامة، والأركان المظلمة من الحواري والطرقات. وقد تكون البداية من مشكلات بسيطة نسبياً مثل الفوضى العامة، لكنها في الواقع تمثل دعوات إلى المزيد من الجرائم الخطيرة. فكم من شئ بدأ كمشكلة بسيطة ثم تطورت في تعقيدها بعدد من المراحل والدوائر لتصبح نقطة تحول لنوع من الجرائم الخطيرة المنظمة، فيجب أن تردع تلك الأفعال من البداية قبل تفاقمها وتطورها وأخذها منحنيات أخرى.
"مبدأ النظرية بسيط ولكنه عبقري في تقنينه ثم جعله أُنموذجاً قابلاً للتطبيق على أرض الواقع، فوجود النوافذ المكسورة في الشوارع يشجع المارة على كسر المزيد منها من باب العبث، ثم يتجرأ الفاعل فيكسر نوافذ السيارات، ثم يتحول العبث إلى جرأة فيتم اقتحام البيوت وسرقتها، أو إتلافها، كذلك الحال بالنسبة لوجود بعض المخلفات البسيطة يشجّع على رمي المزيد من المخلفات والزبائل حتى ينعدم الذوق العام ولايصبح للنظافة معنى !!..
نظرية النوافذ المحطمة
جوهر النظرية مبني على علم النفس البشري الذي يقول بان الإنسان لديه قدرة وحب الانضباط والالتزام بالقوانين والآداب العامة متى ما توفرت له البيئة المشجعة على ذلك، وسرعان ماينفك من هذا الالتزام متى ما رأى الانفلات من حوله !!..
هذه النظرية قلبت الموازين في العقد الماضي، وغيرت في قوانين الإدارة عموما وفي الإدارة المدنية خصوصاً، فعلى مستوى المدن الأمريكية مثلا فُرضت الضرائب على كل من يرمي المخلفات في الشوارع مهما صغر حجمها، ونُظفت الجدران يوميا من كل مايكتب عليها، وغُسلت وسائل المواصلات يوميا ونظفت، فأحسّ الناس أن من واجبهم المساهمة في الحفاظ على هذا الإنجاز الحضاري، وعلى مستوى المرور فُرضت الضرائب على كل مخالفة صغيرة (مهما صغرت) فقلّت المخالفات الكبيرة واختفت الحوادث، وعلى المستوى الأمني تحوّلت نيويورك تلك المدينة المعروفة بالإجرام والسطو والفوضى في حقبة الثمانينيات - بعد تطبيق هذه النظرية - إلى مدينة أكثر أمناً ونظافة وترتيباً .. ثم تبنّت الإدارات الحكومية والمؤسسات الخاصة هذه النظرية كأساس مهم في فن الإدارة لتطوير العمل ورفع الإنتاجية والارتقاء بالمنتج".
أساقفة غزة
أساقفة غزة
كان لأساقفة غزة مركز كبير عند الدولة الرومانية, حيث دخلت الديانة المسيحية فيها, وأصدرت الأوامر الملكية بهدم المعابد الوثنية التي كانت بها, وأول من بشر فيها الرسول فيلبس تلميذ القديس بولس.
1- سلوانوس, قيل إنه أول أسقف في غزة سنة 285م.
2- هيلاريون, وقد ولد من أبوين وثنيين في ثافاتا بقرب غزة، ودرس الديانة المسيحية وتنصر وأنشأ منسكاً بين غزة وميوما وهو دير الدارون سنة 290م, فكان أقدم دير في فلسطين.
3- بطرس الرهاوي,أسقف غزة وما يليها من الضياع أواسك القرن الثالث.
4- إسكلبياس, حضر المجمع الأول المنعقد في نيقا سنة 325م.
5-إبرينون, حضر المجمع الأنطاكي سنة 363م, وفي زمنه بنيت كنيسة إيريني بغزة.
6- إنياس.
7- برفيريوس, الذائع الصيت, وفي مدته وبمساعيه بنيت الكنيسة الأفذوكسية, توفي سنة 450م.
8- بطرس أبيروس, أثيم سنة 451م على غزة وميوما.
9- أنيوس الغزي, كان أفلاطوني المذهب.
10- زخريا الخطيب الميومي.
أساقفة غزة
11- مارقيانوس الغزي. كان أخوه والياً على مدينة غزة سنة 536م فعاضده في أعماله الدينية, ورعى المسيحيين بغزة وفي عهده احتلت جنود الإمبراطورية الرومانية مدينة غزة, وشيد اعداداً من الأبنية, وأعاد بناء سور غزة وأضاف إليه بعض الأبراج.
12- بروقوبيوس, في أواخر القرن الخامس.
13- قوموديان الغزي, اشتهر في منتصف القرن السادس. ومن تلاميذه خوربقيوس الكاتب الشهير.
14- المطران سليمان الغزي, أوائل القرن الرابع عشر, الشاعر الأديب, ترجم له الأستاذ عيسى إسكندر المعلوف , وذكر أن له ديوان شعر يحتوي على 69 قصيدة تبلغ 1778 بيتاً نظمها قبل ترقيته لدرجة الأسقفية ومنها قوله
النفس تبقى والجوارح تتلف.......... حتى يبيد الهيكل المتألف
فيصير كالطفل الذي حركاته.......... وقواه عن دفع المضرة تضعف
15- ثيودوسيوس القبرصي.
16- بائيسيوس الساقزي, المتوفي سنة 61678م.
17- خريستو ذولوس, مطران غزة والرملة.
18- صفروكمنيوس, أوائل القرن العشرين ومقره بالقدس وله تأثير في غزة التي تتبع أسقفيتها البطريركية الأورشلمية وباستيلاء الإفرنج على فلسطين حلت الكنيسة اللاتينية محل الكنيسة الأرثوذكسية وتركت أسقفية غزة لليونان لأن أهالي غزة كانوا يوناناً وثنيين فتنصروا.
الخور والدخيرة
الخور والذخيرة هي إحدى بلديات قطر السبعة والتي تتبع وزارة البلدية والتخطيط العمراني، تقع في المنطقة الشمالية لدولة قطر. تحدها في الجنوب والشرق مدينة الذخيرة والساحل الشرقي، ومن الشمال مدينة رأس لفان والساحل الشمالي، من الغرب منطقة أم الماء على الساحل الغربي لقطر.
الخور والدخيرة تاريخ
تأسست الخور في 17 يوليو 1972 بعد صدور قانون ينص على إنشاء بلديات جديدة.
سهام جلال
سهام جلال (7 يناير 1972 -)، ممثلة مصرية.
سهام جلال عن حياتها
بدأت حياتها الفنية كفتاة إعلانات، ثم اتجهت للتمثيل عن طريق فيلم صعيدي في الجامعة الأمريكية، ثم طلب منها الفنان محمود عبد العزيز أن تشاركه بطولة فيلم النمس والذي يعتبر بدايتها الفعلية وقدمت العديد من الأعمال الفنية للتلفزيون اشهرها مسلسلات أين قلبي ووحد السكين وكان أول بطولة مطلقة لها فيلم الجدعان كما شاركت في العديد من الأفلام السينمائية.
خيمة هوائية
خيمة هوائية، خيمة كبيرة تقام بالضغط الهوائي. هو أي مبنى يستمد سلامته الهيكلية من استخدام الهواء المضغوط الداخلي لتضخيم غلاف مادة مرنة (أي النسيج الهيكلي)، بحيث يكون الهواء هو الدعم الرئيسي للهيكل ، وحيث يكون الوصول عبر غرف معادلة الضغط.
تم تنفيذ المفهوم على نطاق واسع بواسطة دايفيد جيغر مع جناح الولايات المتحدة في إكسبو 70 في أوساكا، اليابان في عام 1970.
عادة ما تكون على شكل قبة، لأن هذا الشكل يخلق الحجم الأكبر لأقل كمية من المواد. للحفاظ على السلامة الهيكلية، يجب أن يكون الهيكل مضغوطًا بحيث يساوي الضغط الداخلي أو يتجاوز أي ضغط خارجي يتم تطبيقه على الهيكل (أي ضغط الرياح). لا يجب أن يكون الهيكل محكم الإغلاق للحفاظ على السلامة الهيكلية - طالما أن نظام الضغط الذي يوفر الضغط الداخلي يحل محل أي تسرب للهواء، فسيظل الهيكل مستقرًا. يجب أن يكون كل الوصول إلى الجزء الداخلي للهيكل مجهزًا بشكل من أشكال قفل الهواء - عادةً إما مجموعتين من الأبواب المتوازية أو الباب الدوار أو كليهما. يتم تأمين الهياكل المدعومة بالهواء بواسطة أوزان ثقيلة على الأرض، أو مثبتات أرضية، أو ملحقة بأساس، أو مزيج من هذه.
عزيزة المفرج
عزيزة المفرج كاتبة صحفية كويتية. لديها عمود بقعة ضوا في جريدة الوطن الكويتية. تكتب أيضا مقالا شهريا في مجلة سمرة التي تصدر عن دار الوطن للصحافة والطباعة والنشر.
عزيزة المفرج كتاباتها
يغلب على كتاباتها طابع النقد الاجتماعي، حيث تنتقد الظواهر الاجتماعية الكويتية - خاصة - والعربية والعالمية بشكل العام. هي مدافعة عن حقوق المرأة، وفي كتاباتها حس أنثوي. غالبا ما تخلط اللهجة الكويتية بالفصحى في كتابتها.
"وهي مدافعة شرسة عن الكويت، وحقوق الكويتيون، وكثيرا ما تتحدث عن المرافق العامة للدولة، والشوارع في الكويت، والبيئة أيضا، وتنتقد الإهمال الذي يلحق بهذه المجالات
وتدعو لتشديد العقوبات على من يرمي المهملات، وكل من يوسخ البلد. وهي دائما ما تدعو لتشديد العقوبات على كل منتهك للقانون، ويبدو أنها تؤمن بمبدأ من أمن العقوبة أساء الأدب
تتحدث عن السياسة بين الحين والآخر، وغالبا ما تنتقد النواب المتشددين، الذين يشعلون فتائل الأزمات والفتن بين أطياف الشعب الكويتي. كما تنتقد مبدأ الواسطة والنواب الذين يتوسطون، والذين يسرقون الأموال العامة. وتنتقد أيضا إهمال وإسراف وتبذير الحكومات والوزراء.
حلبة تزحلق
ميدان التزلج أو حلبة التزحلق أو حلبة التزلج أو المَزْلَجة حلبة تمارس فيها رياضات التزحلق بأنواعها المختلفة.
حسين باشا آل رضوان
حسين بن حسن بن أحمد بن رضوان بن مصطفى بن عبد المعين باشا آل رضوان هو آخر آل رضوان المشهورين. ولى في إمارة أبيه إمارة نابلس كما ولى إمارة الحج الشامي عام 1053 هـ / 1643 م، ولما توفي ولده إبراهيم في حياته سنة إحدى وسبعين وألف أثناء حملة أحمد باشا الكوبريللي على المعنيين و‌الشهابيين فعاد هو إلى حكومة غزة، وكان على علاقات حسنة بالجاليات الأجنبية في بلاد الشام، ولا سيما الفرنسية. قبض عليه بسبب عدة وشايات منها عدم عنايته بحملة الحج الشامي، وتقربه إلى الفرنجة وغيرها من الإشاعات، فقتل في سجنه عام 1073هـ/1663م، وانتقلت إمارة غزة من بعده إلى أخيه موسى باشا.
قاعة التمرينات
قاعة التمرينات أو جيمينزيوم قاعة لممارسة التمارين الرياضية وبعض الألعاب الرياضية غير الميدانية.
قاعة التمرينات التاريخ
Gymnasia (مثلا. ، مكان للألعاب الرياضية) في ألمانيا كانت تطور لماأطلق عليه Turnplatz وهو مكان في الهواء الطلق للألعاب الرياضية قام المربي الألماني فريدريش يان وتيرنر بترقيته، وهم حركة سياسية رياضية في القرن التاسع عشر الميلادي. ربما كانت أول صالة للألعاب الرياضية المغلقة في ألمانيا التي بناهافي هيسن في عام 1852 أدولف سبييس، أحد المتحمسين للبنين والبنات في مدارس الجمباز.
في اليونان القديمة كان gymnasion (γυμνάσιον) محلة لكل من التربية البدنية والفكري للشبان. المعنى الثاني للتعليم الفكري استمر في اللغات اليونانية والألمانية وغيرها للدلالة على نوع معين من المدارس وتوفير التعليم الثانوي، وصالة للألعاب الرياضية، في حين باللغة الإنجليزية تخص معنى التربية البدنية في كلمة"gym" «صالة الألعاب الرياضية».
قاعة التمرينات التاريخ
كلمة صالة للألعاب الرياضية اليونانية تعني «المدرسة لممارسة المجردة» وكانت تستخدم لتعيين مكان لتعليم الشباب، بما في ذلك التربية البدنية (الجمباز، أي ممارسة) التي كان يؤديها عادة عارية، وكذلك الاستحمام، والدراسات. بالنسبة لليونانيين، واعتبرت التربية البدنية أهمية عن التعلم المعرفي. وكان معظم قاعات الألعاب الرياضية اليونانية المكتبات التي يمكن استخدامها بعد الاسترخاء في الحمامات.
والقاعات الرياضية الأولى في التاريخ يمكن أن تعود إلى قبل أكثر من 3000 سنة في بلاد فارس القديمة، وكانت تعرف باسم الزرخانة، والمناطق التي شجعت اللياقة البدنية. (أي الأماكن للجمباز) كانت الجمنازيوم في ألمانيا الذي يعتبر امتدادا لTurnplatz، مساحة في الهواء الطلق للجمباز، والذي تمت ترقيته من قبل المربي الألماني فريدريش يان وتيرنر، وهي حركة سياسية والجمباز في القرن التاسع عشر. كانت أول صالة للألعاب الرياضية المغلقة في ألمانيا ربما واحدة بنيت في ولاية هيسن في عام 1852 من قبل أدولف سبيس، أحد المتحمسين للجمباز البنين والبنات في المدارس.
أبيرناثي
أبيرناثي (بالإنجليزية: Abernathy)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.1 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 2839 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(927.4) نسمة/كم2.
أبيرناثي التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأبيرناثي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان أبيرناثي 2,839 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 996 أسرة وعدد العائلات 801 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 341.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (884.7/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,081 وحدة بمتوسط كثافة قدره 130.1 لكل كيلومتر مربع (337.0/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 76.15% من البيض و2.47% من الأمريكيين الأفارقة و0.77% من الأمريكيين الأصليين و0.14% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و18.63% من الأعراق الأخرى و1.83% من عرقين مختلطين أو أكثر و43.15% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
أبيرناثي التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 996 أسرة كانت نسبة 42.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.4 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.5 ذكر.
أبيرناثي التركيبة السكانية
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,377 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,399 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,635 دولارًا مقابل 21,198 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,919 دولارًا. وكانت نسبة 9.6% من العائلات ونسبة 9.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان أبيرناثي 2,805 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,020 أسرة وعدد العائلات 759 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 337.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (874.1/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,132 وحدة بمتوسط كثافة قدره 136.2 لكل كيلومتر مربع (352.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.86% من البيض و2.53% من الأمريكيين الأفارقة و0.68% من الأمريكيين الأصليين و0.07% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و14.62% من الأعراق الأخرى و2.25% من عرقين مختلطين أو أكثر و47.70% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
أبيرناثي التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 1,020 أسرة كانت نسبة 40.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 24% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.26.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.1 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
أوبري
أوبري (بالإنجليزية: Aubrey)‏ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.8 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 2595 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
أوبري التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأوبري في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان أوبري 1,500 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 559 أسرة وعدد العائلات 418 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 191.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (496.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 597 وحدة بمتوسط كثافة قدره 76.3 لكل كيلومتر مربع (197.6/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.53% من البيض و0.47% من الأمريكيين الأفارقة و0.73% من الأمريكيين الأصليين و0.47% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و4.73% من الأعراق الأخرى و1.07% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.73% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.