hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دالاس كاوبويز
دالاس كاوبويز: فريق في دوري كرة القدم الأمريكية في القسم AFC الشرقي. ويسمى الفريق فريق أمريكا بسبب شعبيته الكبيرة وفوزهم بخمسة القاب في السوبر بول. يلعب الفريق في ملعب دالاس كاوبويز الذي هو أكبر ملعب مقبب بالعالم.
في عام 2015 ، أصبح فريق دالاس كاوبويز أول فريق رياضي تبلغ قيمته 4 مليارات دولار ، مما يجعله الفريق الرياضي الأكثر قيمة في العالم ، وفقًا لمجلة فوربس . حقق فريق الكوبويس أيضًا 620 مليون دولار من العائدات في عام 2014 ، وهو رقم قياسي لفريق رياضي أمريكي. في عام 2018 ، أصبحوا أيضًا أول امتياز NFL بقيمة 5 مليارات دولار  وجعلته قائمة فوربس كأفضل فريق NFL للعام الثاني عشر على التوالي.
دالاس كاوبويز التاريخ
قبل تشكيل فريق دالاس كاوبويز ، لم يكن هناك فريق اتحاد كرة القدم الأميركي جنوب واشنطن العاصمة منذ انهيار دالاس تكساس في عام 1952. كان كلينت مورشيسون جونيور. يحاول الحصول على رخصة لتأسيس نادي في دالاس (كما كان الحال مع لامار هنت - الذي انتهى به المطاف بتأسيس نادي كانساس سيتي تشيفس) ، لكن جورج بريستون مارشال ، مالك واشنطن ريدسكينس ، كان يحتكر في الجنوب .
حاول مورشيسون شراء واشنطن رد سكينز من مارشال في عام 1958. تم التوصل إلى اتفاق ، ولكن عندما كانت الصفقة على وشك الانتهاء ، دعا مارشال إلى تغيير الشروط. أثار هذا غضب مورشيسون وألغى الصفقة. ثم عارض مارشال أي امتياز لمورشيسون في دالاس. نظرًا لأن توسع اتحاد كرة القدم الأميركي يحتاج إلى موافقة بالإجماع من مالكي الفرق في ذلك الوقت ، فإن موقف مارشال سيمنع مورشيسون من الانضمام إلى الدوري.
دالاس كاوبويز التاريخ
اختلف مارشال مع زعيم فرقة ريد سكينز بارني بريسكين. كتب بريسكين الموسيقى لأغنية الريدسكينس «عاش الريد سكينس» وكانت زوجة مارشال قد صاغتها. امتلك بريسكين حقوق الأغنية وكان على دراية بمحنة مورشيسون للحصول على امتياز NFL. غاضبًا من مارشال ، اتصل بريسكين بمحامي مورشيسون ليبيعه حقوق الأغنية قبل تصويت التوسيع في عام 1959. اشترى مورشيسون الاغنية مقابل 2500 دولار. قبل التصويت لمنح الامتيازات في عام 1959 ، كشف مورشيسون لمارشال أنه يمتلك الأغنية وأن مارشال لا يمكنه تشغيلها أثناء الألعاب. بعد بعض الشتائم من مارشال ، أعطى مورشيسون حق الاغنية لمارشال مقابل التصويت له .
من 1970 إلى 1979 ، ربح الكوبويز 105 مباراة في الموسم العادي ، أكثر من أي نادي آخر في NFL خلال تلك الفترة. بالإضافة إلى ذلك ، لعبوا في 5 مرات وفازوا مرتين في سوبر بول ، في نهاية الموسمين العاديين 1971 و 1977 .
دالاس كاوبويز التاريخ
أصبح داني وايت لاعب الوسط في فريق الكوبويز في عام 1980 بعد تقاعد لاعب الوسط روجر ستوباخ . على الرغم من خوضه 12-4 في عام 1980 ، شارك كاوبويز في التصفيات كفريق وايلد كارد. في الجولة الافتتاحية من تصفيات موسم 1980–1981 ، انتقموا من إقصائهم من التصفيات العام السابق بهزيمة الرامز في جولة التقسيم ، وهزموا صقور أتلانتا 30-27. بالنسبة لبطولة NFC ، واجهوا منافسهم فيلادلفيا ، الفريق الذي فاز البطولة خلال الموسم العادي. استولت النسور على أول بطولة لها ورصيف سوبر بول بفوزها بنتيجة 20-7.
جلبت 1981 بطولة قسم أخرى لكاوبويز. حيث دخلوا تصفيات اتحاد كرة القدم الأميركي 1981-82 باعتباره المصنف الثاني.في مباراتهم الأولى في بوستسسن هزموا خليج تامبا ب 38-0. ثم تقدم كاوبويز إلى لعبة بطولة NFC ضد فريق سان فرانسيسكو 49 ، المصنف الأول. على الرغم من تقدمهم في أواخر الربع الرابع من 27 إلى 21 ، إلا أنهم سيخسرون 28-27. قاد لاعب الوسط في فريق سان فرانسيسكو جو مونتانا فريقه في مسيرة لمس أرضي حائزة على 89 ياردة ، متصلاً مع دوايت كلارك في تقنية تعرف باسم الصيد .
دالاس كاوبويز اللاعبون البارزون في السنوات الأخيرة
من أبرز لاعبي الفريق في السنوات الأخيرة، جايلون سميث، الذي تألق في مركز الظهير وفرض حضورًا دفاعيًا قويًا مع دالاس كاوبويز.
الأمن الوطني
هل تقصد:
الأمن الوطني (المغرب) : صفحة توضيح في ويكيميديا
الأمن الوطني (مصر)
قوات الأمن الوطني الفلسطيني: الجيش النظامي في دولة فلسطين.
المديرية العامة للأمن الوطني (المغرب): جهاز الشرطة في المغرب.
دراسات الترجمة
دِرَاسَاتُ اَلْتَرْجَمَةِ (بالإنجليزية: Translation studies) تُعدّ دراسات الترجمة أحد الفروع الأكاديمية متداخلة الاختصاصات، والتي تتناول الدراسة المنهجية لنظرية الترجمة، ووصف الترجمة، وتطبيقها، بالإضافة إلى الترجمة الشفوية والتوطين، وكما أن دراسات الترجمة تُعدّ ذات فروع متداخلة الاختصاصات، فإنها تستمد الكثير من مختلف مجالات الدراسات التي تدعم الترجمة، وتشمل هذه الدراسات الأدب المقارن، وعلوم الحاسوب، والتاريخ، وعلم اللغويات (اللسانيَّات)، بالإضافة إلى فقه اللغة، وعلم الفلسفة، وعلم العلامات (السيمياء)، وعلم المصطلحات.
كان العالم الأمريكي جيمس إس. هولمز هو من استحدث مصطلح (دراسات الترجمة) في بحثه الذي بعنوان «تسمية دراسات الترجمة وطبيعتها» والذي يُعدّ البيان التأسيسي لعلم الترجمة، ويستخدم الكُتَّاب في اللغة الإنجليزية مصطلح علم الترجمة في بعض الأحيان للإشارة إلى دراسات الترجمة.
دراسات الترجمة
تسمى دراسات الترجمة أحيانًا عِلْمُ اَلْتَرْجَمَةِ (translatology)، ويقل شيوع المصطلح الإنجليزيّ (traductology)، كما يطلق عليها في الفرنسية (traductologie) من الجمعية الفرنسية لدراسات الترجمة المسمّاة (Société Française de Traductologie)، ويُفضّل مصطلح دراسات الترجمة والترجمة الشفوية في الولايات المتحدة؛ ولعل ذلك سبباً لتسميتهم الجمعية الأمريكية لدراسات الترجمة والترجمة الشفوية (American Translation and Interpreting Studies Association) بالرغم من ضمّ الأوروبيين الترجمة الشفوية في دراسات الترجمة، كما في اسم الجمعية الأوروبية لدراسات الترجمة (European Society for Translation Studies).
دراسات الترجمة تاريخها
والمفتّش في تاريخ الترجمة ودراستها يدرك أنها كانت ولوقت طويل دراسات معيارية (أي أنها كانت ترشد المترجمين للطريقة الصحيحة للترجمة) لدرجة أن المناقشات غير المعيارية للترجمة لم تُعّد ذات علاقة بالترجمة إطلاقاً. عندما تتبع مؤرخو دراسات الترجمة الفكر الغربي القديم للترجمة وجدوا في الغالب أن بدايتها في استخدام شيشرون للترجمة من اليونانية إلى اللاتينية لتحسين قدراته الخطابية، ثم جاء بعده القديس جيروم وسمّى ترجمته تلك بالترجمة الحرة. ولا ينظرعادةً للتاريخ الوصفي للمترجمين الشفويين في مصر، الذي قدمه هيرودوتس قبل عدة قرون، على أنه دراسات ترجمة وذلك احتمالاً لأنه لا يرشد المترجمين لكيفية الترجمة. أما بالنسبة للصين فإن النقاش حول كيفية الترجمة نشأ مع ترجمة السوترا البوذية خلال عهد الأسرة الحاكمة تشو.
دراسات الترجمة تاريخها
خلال المؤتمر الثاني للسلافية الذي أقيم في موسكو عام 1958، نشأ جدل حول المناهج اللغوية والأدبية للترجمة وقد تم التوصل لاقتراح، وهو أنه من الأفضل أن يكون هناك علم مستقل يتم من خلاله دراسة جميع أشكال الترجمة دون ان ينصب التركيز بشكل كامل على الدراسات اللغوية أو الأدبيه، وفي الأدب المقارن طُوِّرَت ورش عمل الترجمة في فترة الستينيات وذلك في بعض الجامعات الأمريكية مثل جامعة أيوا وبرنستون. كما بدأ ظهور دراسات الترجمة المنهجية لغوية التوجه في فترة ما بين الخمسينيات والستينيات، وفي عام 1958م أجرى كل من جين پول ڤيني وجين داربلنيه مقارنة تقابلية بين اللغتين الفرنسية والإنجليزية في مدينة كيبيك، وفي عام 1964م نشر يوجين نايدا كتابه بعنوان «نحو علوم الترجمة» وهو دليل لترجمة الإنجيل متأثر نوعاً ما بنظرية تشومسكي للنحو التوليدي، وقد وضع جون سي كاتفورد نظرية الترجمة من منظور لغوي عام 1965م. في فترة الستينيات وأوائل السبعينيات عمِلَ كل من الباحث التشيكي ييري ليفي والعالمين السلوفاكيين انطون بوبوفيتش وفرانكتيشك ميكو على تحديد أساليب الترجمة الأدبية من لغة إلى لغة أخرى. وقد جُمِعت هذه الخطوات الأولية للترجمة الأدبية في بحث جيمس اس هولمز في المؤتمر الدولي الثالث للغويات التطبيقية المنعقد في كوبنهاغن في عام 1972م، حيث طلب هولمز في بحثه «تسمية دراسات الترجمة وطبيعتها» تأسيس فرع مستقل واقترح تصنيف الحقل، وسيستعرض الباحث جدعون توري فيما بعد في كتابه دراسة الترجمة الوصفية وما بعدها خارطةً بصريةً لمقترح هولمز.
دراسات الترجمة تاريخها
تطورت دراسات الترجمة تطوراً مطرداً في السنوات التالية حيث ظهر في فترة الثمانينيات والتسعينيات نموذجان جديدان مختلفان تماماً عن البحث السابق القائم على التكافؤ.
وتهدف دراسات الترجمة الوصفية (وهو مصطلح استحدث بعد كتاب دراسات الترجمة الوصفية وما بعدها لتوري عام 1995م) إلى بناء نظام وصفي تجريبي لملء فراغات خارطة هولمز. كما طوَّر الشكليون الروسيون في أوائل القرن العشرين الفكرة التي تنطوي على إمكانية تطبيق منهجية علمية على النتاجات الثقافية ثم حوَّرها عدة باحثون متخصصون في الأدب المقارن، كما طبقت آنذاك في مجال الترجمة الأدبية. وكانت نظرية النظم التعددية لـ (إيفن زوهار 1990م) جزء من ذلك التطبيق حيث يعتبر الجزء الأدبي المترجم نظام فرعي من نظام الأدب المصدر أو الهدف. تستند نظرية جدعون توري على ضرورة اعتبار الترجمات أنها «حقائق لثقافة اللغة الهدف» تحقيقا لأغراض البحث. كما تطور مفهومي التلاعب والمحسوبية فيما يتعلق بالترجمات الأدبية.
دراسات الترجمة تاريخها
ومن ناحية أخرى فقد ظهر نموذج آخر في نظرية الترجمة في أوروبا عام 1984م، حيث شهِدَ ذلك العام نشِر كتابين باللغة الألمانية وهما: كتاب أسس النظرية العامة للترجمة بقلم كاترينا رايس (تكتب ريس أيضاً) وهانس ڤيرمير وكتاب العمل الترجمي (بالألمانية Translatorisches Handeln) بقلم جوستا هولز مانتاري، كما ظهر من هذين الكتابين ما يعرف باسم نظرية الهدف في الترجمة، والتي تعطي الأولوية لتحقيق الأغراض عن طريق الترجمة بدلا من إعطاء الأولوية للتكافؤ.
التغير الثقافي كان لايزال يمثل خطوة إلى الأمام لتطوير هذا النظام، فقد وضع كل من سوزان بسنت وأندريه لوفيڤر مخططا في مجال الترجمة والتاريخ والثقافة وقُدِّم من خلال التبادل بين دراسات الترجمة ودراسات ومفاهيم أخرى كالدراسات الجنسانية وأكل لحوم البشر ودراسات ما بعد الاستعمار والدراسات الثقافية وغيرها الكثير.
وفي مطلع القرن الواحد والعشرين لعب علم الاجتماع (وولف وفوكاري) والتأريخ (بيم) دوراًترابطياً، كما تم أيضاً إدخال العولمة (كرونين) إلى دراسات الترجمة واستخدام التقنيات الحديثة فيها (أوهاغن).
دراسات الترجمة تاريخها
في العقود التالية أصبح نمو دراسات الترجمة مرئياً وواضحاً بعدة طرق، أولها النمو الذي تزامن مع نمو المدارس ومقررات الترجمة على المستوى الجامعي، وقد كشفت دراسة أجريت عام 1995م على 60 دولة أنه يوجد 250 معهداً يقدم دورات على المستوى الجامعي عن الترجمة التحريرية أو الترجمة الشفوية، وفي عام 2013 سردت قاعدة البيانات نفسها 501 معهداً لتدريب المترجمين، بالتالي شهدت مؤتمرات الترجمة وترجمة المجلات والمنشورات المتعلقة بالترجمة تطوراً ونمواً ملحوظاً، كما أدى بروز الترجمة أيضاً إلى تطوير الجمعيات الوطنية والدولية لدراسات الترجمة.
دراسات الترجمة تاريخها
ذكر أنواع مختلفة من النماذج هي أحد المصادر المحتملة للصراع حول التخصص.
في بداية عام،1999 وضحت الفجوة المفاهيمية بين النهج اللاجوهري والنهج التجريبي في نقاش منتدى Vic حول تدريب المترجمين التحريريين والفوريين: اتجاهات جديدة للألفية. المحاورون روزماري اروجو وأندرو شيسترمان طالبوا وبشكل صريح بـ أساسيات مشتركة عامة لكلا النهجين.
أحرز الجمع بين عدة تخصصات على إيجاد نماذج جديدة محتملة، إذ إن معظم النظريات المتقدمة تطورت بسبب الاتصال مع تخصصات أخرى مثل علم اللغة والأدب المقارن والدراسات الثقافية والفلسفة وعلم الاجتماع والتاريخ. وفي نفس الوقت احدث الجمع بين عدة تخصصات على تفكك دراسات الترجمة كتخصص مستقل.
ظهر المصدر الثاني للصراع من الانتهاك بين النظرية والممارسة. كما إن الفرضيات من دراسات سابقة تعطي مجالا للتوصيف والتنظير، ويرى المتخصصين قلة انطباق هذه الدراسات. وفي نفس الوقت، تقلل من تقييم البحوث الجامعية إذا كان هناك أي أهمية لممارسة الترجمة.
دراسات الترجمة النظريات والنماذج
يعتبر هذا المجال أحد المجالات الجديدة في مجال دراسات الترجمة. الترجمة الثقافية هي مفهوم يستخدم في الدراسات الثقافية للإشارة على عملية التحويل سواء كانت لغوية أو غير ذلك في ثقافة معينة. وهو أيضا مفهوم يستخدم الترجمة اللغوية كأداة أو استعارة في تحليل طبيعة التحويل وتبادل الثقافات.
دراسات الترجمة النظريات والنماذج
في العقد الماضي، ازداد الاهتمام بين أصحاب النظريات والممارسين حول قضية الأخلاقيات بشكل واضح نتيجة لعدة أسباب. وقد نوقش العديد من المنشورات لأنطوان برمان ولورنس فينوتي التي تختلف في بعض الجوانب ولكنها وافقت على فكرة التأكيد على الاختلافات بين اللغة التي ستترجم (المصدر) واللغة التي سيترجم إليها (الهدف) والثقافة عند الترجمة. واهتما كلاهما فيما يتعلق بكيفية رؤية «الثقافة الأخرى [...] يمكنها أن تقدم أفضل محافظة على [...] ذلك الاختلاف» ولمزيد من الدراسات الحديثة، فقد طبق العلماء العمل الفلسفي لايمانويل ليفيناس على الأخلاقيات والذاتية حول هذه المسألة. كما أن العديد من منشوراته قد تمت ترجمتها بطرق مختلفة، فتم التوصل لعدة استنتاجات مختلفة حول مفهومه لمسؤوليته الأخلاقية من هذه المنشورات. البعض قد يفترض إن فكرة الترجمة نفسها من الممكن ان تكون هي المشكوك فيها أخلاقيا، بينما البعض الأخر توصل إلى إنها دعوة للنظر في العلاقة بين المؤلف أو النص بالمترجم على إنها شخصية أكثر مما يجعلها عملية متساوية ومتبادلة. وبالتوازي مع هذه الدراسات فقد ازداد الاعتراف بالمسؤولية العامة للمترجم. وينظر للكثير من المترجمين الفوريين والتحريريين كمشاركين نشطيين في الصراعات الجغرافية السياسية. الأمر الذي يزيد التساؤل حول كيفية استقلال تصرفاتهم الأخلاقية من هويتهم وحكمهم. وهذا يؤدي إلى استنتاج انه لا يمكن اعتبار الترجمة الفورية والتحريرية وسيلة عملية لنقل اللغة فقط، ولكن أيضا كأنشطة اجتماعية وسياسية موجهه.
دراسات الترجمة النظريات والنماذج
هناك اتفاق عام بشأن الحاجة إلى قواعد الممارسة الأخلاقية وذلك بالتزويد ببعض المبادئ التوجيهية للحد من الشكوك وتحسين المهارات المهنية، كما ورد في تخصصات أخرى (مثل: الأخلاق الطبية العسكرية أو الأخلاق القانونية). وبالرغم من ذلك، لا يزال هناك فهم غير واضح لمفهوم الأخلاقيات في هذا المجال، والآراء حول مظهر معين من تلك القواعد قد تختلف اختلافا كبيراً.
يصر أنطوان برمان على ضرورة تعريف مشروع الترجمة لكل عمل مترجم: يجب على المترجم أن يتمسك بمشروعه الخاص، وهذا يجب ان يكون المقياس الوحيد للدقة والإخلاص عند القيام بالترجمة.
فولاذ الأدوات
فولاذ الأدوات يشير هذا المصطلح إلى أنواع الحديد الصلب وسبائك الفولاذ الملائمة لصناعة الأدوات ، والتي تحتوي من بين العناصر السبائكية على كميات كبيرة نسبياً من التنجستن والموليبدنوم والفاناديوم والمنغنيز والكروم، مما يجعلها قادرة على ملائمة ظروف التشغيل والقطع الشديدة حيث تتعرض أثناء الاستخدام بشكل مفاجئ ومتكرر إلى أحمال كبيرة جداً، وفي كثير من عمليات التصنيع يرافق ظروف التحميل السابقة درجات حرارة عالية، لذلك لا بد لهذه الأصلاب أن تتحمل كل هذه الظروف دون أن تنكسر أو تتشكل أو أن تتآكل، بل وتحافظ على صلابتها ومتانتها حتى لا تفقد فاعليتها كأدوات قطع وتشكيل.
سوق الحد
تقع بلدية سوق الحد بدائرة الثنية ولاية بومرداس تحدها شمالا بلدية الثنية وشرقا بلديتي عمال وغربا بلدية بن عمران وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 6693 تتميز بخصوبة أراضيها وجبالها الغنية بأشجار الزيتون
سوق الحد الملاعب
يضم إقليم بلدية سوق الحد العديد من ملاعب كرة القدم، منها:
تاورقة
توجد بلدية تاورقة بدائرة تاورقة ولاية بومرداس تحدها شمالا بلدية سيدي نعمان وشرقا بلديتي اعفير وغربا بلدية بغلية وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 8500مواطن يمارس معظمهم الفلاحة كون هذه البلدية لها موقع واراضي جيدة لهذا الغرض.
بغلية تاريخها
كانت تعرف مدينة بـغليـة في السابق باسم ربوفال Rebeval، و هذا نسبة للجنرال الفرنسي الذي قتل في ضواحي المدينة من طرف المجاهدين الجزائريين، وكانت هذه التسمية ابتداء من 17 أفريل 1884، وتعود تسمية ربوفال في السابق إجلالا وإشادة به من طرف المستعمر الفرنسي.
بغلية حدودها
توجد بلدية بغلية بدائرة بغلية ولاية بومرداس تحدها شمالا بلدية سيدي داود وشرقا بلديتي بومرداس وغربا بلدية تاورقة وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 18000 مواطن يمارس معظمهم الفلاحة كون هذه البلدية لها موقع واراضي جيدة لهذا الغرض
الثنية (بومرداس)
توجد بلدية الثنية (ثنية بني عائشة، تيزي نايث عيشة، Thénia، Ménerville) بدائرة الثنية في ولاية بومرداس.
تحدها في الشمال الغربي بلدية بومرداس وفي الشمال الشرقي بلدية زموري وفي الشرق بلدية سي مصطفى وغربا بلدية تيجلابين وجنوبا بلدية سوق الحد (سوق الأحد) وجبال بني عمران.
وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 26000 مواطن وتطل على البحر ولها مناظر جميلة.
تتكون دائرة الثنية من بلدية الثنية، سوق الأحد، بني عمران، عمال.
تحتوي مدينة الثنية على عدة مساجد، ثلاث منها وسط التجمعات السكنية والأخرى في الجبال، على ثانويتين، وعلى ثلاث متوسطات، وأكثر من خمس ابتدائيات، ومركز للتكوين المهني، وعلى مستشفى منذ الفترة الاستعمارية، وعلى محطة قطار كبيرة، وعلى محجرة في أعالي الجبال.
الثنية (بومرداس)
ويخترق المدينة: الطريق الوطني رقم 5 إذ تعد مفصلا هاما ومفترق طرق للمتوجهين نحو الشرق أو نحو العاصمة -ويمر هذا الطريق بقرب أحد المساجد المذكورة لمن تهمه صلاة الجماعة-، كما تحتوي على خمس محطات وقود داخل وخارج المدينة، وعلى ملعب، وقاعتين للرياضات إحداهما غير صالحة نظرا لانجراف التربة، ودار للشباب، كذا على مجموعة من البنايات القديمة دمرت غالبها نظرا لزلزال ماي 2003م.
كما أنها ذات تربة خصبة تتميز بانتاج الزيتون والتين والعنب والحمضيات، والبطيخ بأنواعه، وتربية النحل والماشية، ولديها سلسلة جبلية وأدغال كثيفة، وثروة غابية جيدة، لو تستغل في السياحة.
وأكبر ما يميزها التهميش، فقد كانت مدينة مركزية إبان الاستدمار الفرنسي، فحوت أكبر المستشفيات، كما وجد فيها المحكمة والبنك، إلا أن ذلك كله زال عنها، فصارت المحكمة في بلدية بودواو، والبنك في بلديات أخرى، كما أن المستشفى يتعرض لحملة تهميش خصوصا بعد انهيار كثير منه خلال الزلزال، فطب العظام مثلا انتقل إلى بلديتي بومرداس وبودواو، وانتقل طب الأطفال الذي قام بتدشينه اللاعب زين الدين زيدان بنفسه وماله بعد الزلزال، إلى بلدية برج منايل، وغيرها الكثير للأسف.
الثنية (بومرداس) جغرافيا الثنية
مدينة الثنية هي مقر دائرة الثنية المتكونة من أربع (4) بلديات: الثنية، سوق الأحد، بني عمران وعَمَّالْ.
تتضمن بلدية الثنية العديد من القرى المتوزعة على شَمال وجنوب الطريق السريع الذي يمر عبر ترابها والطريق الوطني رقم 5.
في شَمال الثنية: الصومعة (ثالة أوفلا، الينبوع العلوي)، أمغلدن (أمرابظن)، ثابراهيمث، قدارة، ماهران،
بالول (طبابـخة)، مرشيشة.
في جنوب الثنية: أولاد بن يونس، بوخنفر، أولاد علي، أولاد بوحمد، بني عراب، ذراع بن حدهم، جبل بوعروس.
ونجد أن الثنية لها هضبات كثيرة وجبال ذات ارتفاع متوسط قدره 114 مترا.
وتنقسم مدينة الثنية حاليا إلى عدة أحياء منها:
الثنية (بومرداس) الانتماء الإداري للثنية
منذ الاستقلال الوطني الجزائري في يوم 05 جويلية 1962م، كانت مدينة الثنية تُشَكل بلدية تابعة لولاية الجزائر العاصمة إلى غاية التقسيم الإداري لسنة 1984م حيث صارت تابعة إلى ولاية بومرداس الجديدة.
وهذا التقسيم الإداري لسنة 1984م قد تم وفقا للقانون رقم 84-09 بتاريخ 04 فيفري 1984م المتعلق بالتقسيم الإقليمي الإداري للدولة الجزائرية.
وقد تم إرفاق بلدية الثنية بعد سنة 1984م بالرمز البريدي 35470.
وإلى غاية 1984م، كانت بلدية الثنية من البلديات الكبيرة التي تربو مساحتها عن مائتي (200) كيلومتر مربع.
وحينما كانت بلدية الثنية تابعة إلى ولاية الجزائر العاصمة، كانت تضم إليها المدن التالية:
الثنية (بومرداس) الانتماء الإداري للثنية
وهذه المدن الثمانية (8) مجتمعة كانت تعطي لبلدية الثنية مساحة تفوق مائتي (200) كيلومتر مربع.
وبعد التقسيم الإداري لسنة 1984م، صارت بلدية الثنية ذات مساحة قدرها 53 كيلومترا مربعا سكنها أقل من ثلاثين ألف (30.000) مواطن.
وقد صارت بذلك مدينة الثنية مقرا لدائرة إدارية تضم أربع (4) بلديات هي:
وبذلك، فإن دائرة الثنية ببلدياتها الأربعة (4) صارت مسكونة بـ60.258 مواطن.
وببلديتها الأربعة (4) سالفة الذكر، تربعَت دائرة الثنية منذ سنة 1984م على مساحة 167,87 كيلومترا مربعا بما يمثل نسبة 11,5% من مساحة ولاية بومرداس التي مقدارها 1.456,16 كيلومترا مربعا.
الثنية (بومرداس) الشؤون الدينية
تحتوي هذه البلدية على العديد من المساجد التي تشرف عليها مديرية الشؤون الدينية والأوقاف لولاية بومرداس تحت وصاية وزارة الشؤون الدينية والأوقاف.
الثنية (بومرداس) المدارس الابتدائية في الثنية
يوجد في مدينة الثنية ثمانية (8) مدارس ابتدائية:
الثنية (بومرداس) المدارس المتوسطة في الثنية
يوجد في مدينة الثنية ثلاث (3) مدارس متوسطة:
1- «المدرسة المتوسطة: عُمَر رود» التي صارت «المدرسة المتوسطة: الإخوة رود».
الثنية (بومرداس) مركز التكوين المهني والتمهين
يقع مركز التكوين المهني والتمهين في الثنية عند المدخل الغربي من المدينة المطل على الطريق السريع الوطني رقم 5.
الثنية (بومرداس) المستشفى
يقع مستشفى تيزي نايث عيشة [الفرنسية] في وسط مدينة الثنية.
الثنية (بومرداس) الوديان
يتضمن إقليم هذه البلدية العديد من الوديان منها:
الثنية (بومرداس) الملاعب
يضم إقليم بلدية الثنية العديد من ملاعب كرة القدم، منها:
الثنية (بومرداس) سد ماهران في الثنية
يقع سد ماهران في جنوب حي تيزويغين على بعد حوالي 4 كيلومتر عن وسط مدينة الثنية.
الثنية (بومرداس) محطة القطار في الثنية
محطة قطار ثنية بني عائشة هي همزة الوصل الثلاثية بالسكك الحديدية بين الجزائر العاصمة وتيزي وزو والبويرة.
أصول موضوعة
الأصول الموضوعة هي المبادئ غير البينة بنفسها المسلمة في العلم على سبيل حسن الظن.
عقدة استعلاء
عقدة الاستعلاء هي إحدى الحيل النفسية التي يتعارض فيها شعور الشخص بالاستعلاء مع شعوره بالدونية أو يختفي وراءه. ولقد كان أول من استخدم هذا المصطلح هو ألفرد أدلر (7 فبراير 1870 - 28 مايو 1937) كجزء من مدرسته لـ علم النفس الفردي. ولقد قدم هذا المصطلح في سلسلة كتبه التي من بينها «فهم الطبيعة البشرية» (Understanding Human Nature) و«الاهتمام الاجتماعي» (Social Interest).
عقدة استعلاء تعريف أدلر
«ينبغي ألا نندهش إذا ما شهدنا حالات عقدة [الشعور] بالدونية التي تتخفى خلفها عقدة الاستعلاء بطريقة أو بأخرى. على الناحية الأخرى، إذا ما بحثنا في عقدة الاستعلاء ودرسنا مدى استمرارها، سنكتشف دومًا مركب [الشعور] بالدونية متخفيًا خلفها بصورة أو بأخرى.»
«إذا كان هناك شخص متفاخر فما هذا سوى لشعوره بالدونية، فهو لا يشعر بالقدرة التي تمكنه من التنافس مع الآخرين في مناحي الحياة المفيدة. ومن ثم يظل في الجانب عديم الفائدة. فهو لا يشعر بالتناغم مع المجتمع. فمن الواضح أنها سمة في الطبيعة البشرية، فعندما يشعر الإنسان بالضعف - الكبار والأطفال - فإنه يريد أن يحل مشكلات الحياة بطريقة تمكنه من تحقيق الاستعلاء الشخصي دون أن يمتزج ذلك بالفائدة الاجتماعية. وتأتي في المرحلة التالية عقدة الاستعلاء. فهي تعوض مركب [الشعور] بالدونية».
عقدة استعلاء تعريف أدلر
«إن عقدة الاستعلاء هي إحدى الطرق التي يستخدمها الشخص الذي يشعر بمركب الدونية للإفلات من الصعوبات التي يواجهها. فيدعي أنه أكبر من ذلك وهو في الحقيقة ليس كذلك، وهذا النجاح الكاذب يعوض حالة الدونية التي لا يمكنه تحملها. ولا يشعر الشخص الطبيعي بعقدة الاستعلاء، ولا ينتابه أصلاً الشعور بالاستعلاء. بل هو يسعى ليحقق مرتبة عالية من حيث معنى الطموح الذي نشعر به جميعًا لتحقيق النجاح؛ ولكن طالما خرج هذا السعي في صورة عمل فهذا لا يؤدي إلى تقييمات خاطئة، التي هي أساس المرض العقلي.»
عقدة استعلاء تعريف أدلر
من منظور ألفرد أدلر، عندما يواجه الشخص مهمة ما فهو يريد التفوق عليها أو إجادتها. فهذا يُعرف بالسعي نحو التفوق. وبالنسبة للشخص المؤهل جيدًا، فإن هذا السعي نحو التفوق لا يكون لتحقيق تفوق شخصي في مواجهة الآخرين، بل هو تفوق على المهمة أو العثور على إجابات مفيدة عن أسئلة في الحياة. فعندما تواجه الشخص مهمة صعبة، سيشعر أمامها بالدونية أو يشعر بأن الموقف الحالي ليس جيدًا كما من المفترض أن يكون. وهذا الشعور مشابه للشعور بالضغط. فإذا لم يكن الشخص مدربًا جيدًا، فقد يبدو أن المهمة كبيرةً جدًا بحيث لا يمكن التغلب عليها وسيؤدي ذلك إلى شعور مبالغ فيه بالدونية أو القلق الشديد. وقد يقلع الشخص عن محاولة إجادة المهمة بعد عدة محاولات فاشلة لإنجازها، وبهذا يشعر بمركب الدونية أو بحالة إحباط. وقد يحاول الشخص أيضًا محاولات عدة من أجل حل المشكلة ويجد حلاً للمشكلة بما يسبب المشكلات في نواحٍ أخرى. فالشخص الذي يجيب عن سؤال «كيف أكون نحيفًا؟» بعبارة «عدم تناول الطعام» سيصبح نحيفًا ولكن ذلك سيكون على حساب صحة الجسم العامة.
إن الشخص الذي لم يتدرب جيدًا على حل مشكلات الحياة قد يتحول عن السعي من أجل تحقيق التفوق مستخدمًا طرقًا مفيدة إلى السعي إلى تحقيق الاستعلاء الشخصي على حساب كل شيء. فإذا لم يستطع الشخص أن يؤدي أداءً أفضل من شخص آخر معتمدًا على فضائله الشخصية، فسيحاول تدمير شخص آخر أو مجموعة أخرى للحفاظ على حالة التفوق.
بني فضالة الحقانية
توجد بلدية بني فضالة الحقانية بدائرة عين التوتة ولاية باتنة تحدها شمالا بلدية عين التوتة وشرقا بلديتي معافة وغربا بلدية أولاد عوف وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 6000 مواطن يمارس معظمهم تربية الماشية وزراعة النخيل
تصحيح  توجد بلدية بني فظالة بدائرة عين التوتة ولاية باتنة تحدها شمالا بلدية عين التوتة وشرقا تازولت  وغربا بلدية معافة وجنوبا بلدية لارباع
عقدة الدونية
عقدة الدونية هي شعور الإنسان بالنقص أو العجز العضوي أو النفسي أو الاجتماعي بطريقة تؤثر على سلوكه، مما يدفع بعض الحالات إلى التجاوز التعويضي بالنبوغ وتحقيق الذات والكينونة، أو إلى التعصب والانكفاء والضعة والجريمة في حالات أخرى.
 وصف الطبيب النمساوي ألفرد أدلر أسلوب مواجهة النقص بأنه «أسلوب الحياة»، واعتبر أن كل إنسان يولد وعنده درجة ما من الشعور بالنقص، والتي تبدأ حالما يبدأ الطفل بفهم وجود الناس الآخرين والذين لديهم قدرة أفضل منه للعناية بأنفسهم والتكيف مع بيئتهم، مما يعطيه القوة الدافعة لتطوير قدراته.
عقدة الدونية التصنيف
يفرق عالم النفس ألفريد أدلر بين الشعور بالدونية الأولي والثانوي.
الشعور بالدونية الأولي هو الشعور المتجذر في تجربة الطفل للضعف وقلة الحيلة والاعتماد على الغير والاتكالية. لاحقا يمكن أن يزداد هذا الشعور عن طريق المقارنة مع الإخوان والأخوات والرفقاء الرومانسيين والبالغين.
الشعور بالدونية الثانوي يشير إلى تجربة البالغ لعدم القدرة على الوصول إلى هدف مطمئن وخيالي في اللاوعي لأمان شخصي وللنجاح للتعويض عن الإحساس بالدونية. المسافة المحسوسة بين هذا الهدف المطمئن سوف تؤدي إلى إحساس سلبي بالاكتئاب والذي قد يحفز الشعور الأصلي بالدونية. هذا المركب من الأحاسيس بالدونية قد يكون قويا للغاية. الهدف المطمئن الذي تم اختراعه للتخفيف من الأصلي وهو الإحساس الأولى بالدونية هو ما يسبب الإحساس الثانوي بالدونية فيما يعرف بمعضلة كاتش 22، حيث نجد المحاولة اليائسة للحصول على اطمئنان علاجي والتخلص من الشعور السلبي بالدونية وعدم الأهمية غالبا ما تكون محاولات فاشلة. هذه الحلقة الوحشية شائعة في طرق الحياة العصبية.
عقدة الدونية التاريخ
نبعت الفكرة من فرع التحليل النفسي من علم النفس، حيث ظهرت لأول مرة بين الأعمال الكثيرة لسيجموند فرويد ولاحقا في أعمال كارل يونج وألفريد أدلر مؤسس علم نفس أدلر الكلاسيكي، حيث وضحوا أن العديد من الأعراض العصبية يمكن تتبعها إلى المحاولة الزائدة للتعويض عن هذا الشعور. استخدام مصطلح «معقد» الآن يمكن استخدامه بشكل عام للإشارة إلى المجموعة من الناس ذوي الأفكار المتناغمة شعوريا. في مقابل عقدة الدونية، نجد عقدة الاستعلاء وهي طريقة دفاع نفسية فيها تهاجم أحاسيس الفرد بالاستعلاء أو تخفي إحساسه بالدونية.