hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دوري أبطال إفريقيا 2013 تخصيص الفرق لكل اتحاد
الاتحادات التالية التي لم ترسل أي فريق للمشاركة في البطولة: الرأس الأخضر، جزر القمر، جيبوتي، إريتريا، غينيا بيساو، ملاوي، موريتانيا، موريشيوس، ناميبيا، ريونيون، الصومال، جنوب السودان.
مصر : كان من المفترض تمثيل كل من بطل الدوري المصري الممتاز لكرة القدم 2011–12 و وصيف الدوري المصري الممتاز لكرة القدم 2011–12 لمصر في النافسة لكن لإلغاءهما.بطل الدوري المصري الممتاز لكرة القدم 2011–12 و وصيف الدوري المصري الممتاز لكرة القدم 2011–12 تم اختيارهما لتمثيل مصر.
ليبيا : لعدم وجود أية منافسة كروية في ليبيا لموسم 2012 ،بطل وري الدرجة الأولى في ليبيا 2009-10 تم اختياره لتمثيل ليبيا.
زيمبابوي :هايلندرز، وصيف دوري زيمبابوي الممتاز 2012. لن يستطيع تمثيل زيمبابوي بسب عقوبة الإقصاء من النافسات القارية لمدة ثلاث سنوات بعد انسحابه من كأس الاتحاد الكونفدرالي الأفريقي لكرة القدم 2011 .
دوري أبطال إفريقيا 2013 الأدوار التأهيلية
تم الإعلان عن مباريات أدوار التصفيات التمهيدي والأول والثاني يوم 9 ديسمبر 2012.
يحسم فائزي المواجهات عن طريق مبارتين، حيث تستخدم الأهداف في كلا المبارتين لتحديد الفائز. إذا كان الفريقين متعادلين بالنتيجة الاجمالية بعد المواجهة الثانبة بينهما، سيتم تطبيق قانون الأهداف خارج القواعد، وإذا لا زال التعادل سيد الموقع، سيلجأ الفريقين مباشرة إلى ركلات الترجيح (لا يتم لعب وقت إضافي).
دوري أبطال إفريقيا 2013 مرحلة المجموعات
ملاحظة: مباراة الزمالك والأهلي تم تأجيلها لأسباب أمنية في مصر.
Note: The Coton Sport v Séwé Sport match of Matchday 1 was postponed due to FIFA's suspension on 4 July 2013 of the الكاميرون، which was lifted on 22 July 2013.
طفح اللبلاب السام
طفح اللبلاب السام (بالإنجليزية Poison ivy rash) هو تسمم جلدي يسببه الاحتكاك باوراق أو جذور أو سيقان نبتة اللبلاب السام (poison ivy) أو مثيلاتها، مثل السنديان السام poison oak والسماق السام poison sumac ، والبلوط السام.
50 في المئة من الناس الذين يتعاملون مع هذه النباتات يصابون بالطفح والحكة.
ينشأ طفح اللبلاب السام مبدئيا خلال 12 إلى 48 ساعة بعد التعرض للنبتة. وترتبط الوخامة بمقدار الراتنج الذي وصل إلى البشرة. تستمر الأعراض عادة أسبوعا أو أسبوعين، لكنها قد تستمر لفترة أطول عند الأشخاص الأكثر حساسية للبلاب السام.وقد يعاني بعض الأشخاص من الندوب.
طفح اللبلاب السام الاعراض
ترتبط العلامات والأعراض على حد سواء لحساسية الفرد فضلا عن خطورة التعرض. في حين أن أكثر من نصف الناس حساسة لبلاب السام، وستكون ردة فعل عن طريق تطوير طفح جلدي مميز، حول 10%-15% من السكان حساسة للغاية وربما أعراض شديدة أو أعراض خاصة بعد التعرض خفيف جدا.ومن أهم الاعراض :
5- الوضع الأكثر خطورة هو عند حرق هذه النباتات و استنشاق ادخان الناتج عن حرقها، والتي يمكن أن تؤثر على الرئتين.
طفح اللبلاب السام العلاج
الحالات الخفيفة من طفح اللبلاب السام لا تحتاج إلى علاج طبي. ولكن في حالات الطفح الجلدي أكثر حدة أو واسعة النطاق - خاصة إذا كانت على الوجه أو الأعضاء التناسلية - قد يقترح الطبيب أخذ حبوب الكورتيكوستيرويد، مثل بريدنيزون، لبضعة أسابيع. ولتخفيف الأعراض الموافقة لطفح اللبلاب السام ينصح الشخص بالقيام بالتالي:
• غسل البشرة بسرعة ومباشرة بعد التعرض للإصابة إذا كان ممكن. فنزع راتنج اللبلاب السام عن البشرة قد يمنع تحسس البشرة. والحرص على غسل الجلد تحت الأظافر. لا ينصح بالقيام بالاستحمام، فربما ذلك قد ينشر الراتنج في أنحاء أخرى في الجسم.
• تجنب الجروح و الخدش: عند تفشي الطفح، تستطيع المنتجات الشائعة، مثل كريمات الكورتيكوستيرويد، ومحلول الكالامين، والكريمات المحتوية على المنتول، أن تساعد على تخفيف الحكاك.
• تبريد الحكة: من خلال وضع كمادات باردة ورطبة على مكان الطفح . قد يفيد أيضا نقع البشرة في مغطس من الماء البارد
.
• تغطية البثور المفتوحة بقطعة شاش معقمة، حرصا على عدم تفشي الالتهابات .
• مضادات الهيستامين. والتي قد تساعد على النوم بشكل أفضل في الليل .
عدنان حيدر
عدنان حيدر (مواليد 3 أغسطس 1989) هو لاعب كرة قدم لبناني يلعب حاليا لصالح نادي ستابك النرويجي والمنتخب اللبناني لكرة القدم في خط الوسط.
ولد حيدر في مدينة درامن النرويجية ونشأ في أوسلو. وفي عام 2008 وقع عقدا احترافيا مع فواليرينغا.
عدنان حيدر مسيرته الدولية
في أكتوبر 2012 اختار اللاعب تمثيل منتخب بلاده الأصلي. وسجل أول أهدافه الدولية أمام منتخب عمان يوم 8 ديسمبر 2012 ضمن بطولة اتحاد غرب آسيا 2012 في الكويت.
كأس الكونفيدرالية الإفريقية 2013
كأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم 2013 (تعرف أيضا كأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم أورانج 2013 لأسباب الرعاية) سوف تكون النسخة العاشرة من بطولة كرة القدم الثانية من حيث لأهمية على صعيد اللأندية التي ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (CAF. الفائز سوف يلعب في كأس السوبر الأفريقي 2014.
كأس الكونفيدرالية الإفريقية 2013 تخصيص الفرق لكل اتحاد
نظرياً، قد يصل عدد الاتحادات الأعضاء المشاركة في الكاف إلى 56 في مسابقة كأس الأتحاد الأفريقي لكرة القدم 2013، على أن تكون الاتحادات الإثني عشرة الأفضل في تصنيف الاتحاد الأفريقي لكرة القدم لخمس سنوات مؤهلة لإشراك فريقين في البطولة. وسيستخدم الكاف التصنيف الذي يستند لنتائج الأندية في التصنيف السنوي المخصص من 2007–2011. نتيجة لذلك، الحد الأقصى لعدد الفرق التي ممكن أن تدخل في المسابقة هو 68 – على الرغم من أنه لم يتم اجتياز هذا الرقم على الإطلاق.
يحتسب الكاف نقاط كل اتحاد استناداً إلى أداء أنديتهم لمدة 5 سنوات في دوري أبطال أفريقيا وكأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم، ولا يؤخذ بعين الاعتبار أدائهم في العام الحالي. معايير الحصول على نقاط حسب التالي:
يتم مضاعفة النقاط حسب تقييم العام وذالك كالتالي:
كأس الكونفيدرالية الإفريقية 2013 تخصيص الفرق لكل اتحاد
تظهر في الأدنى قائمة المشاركين بالمسابقة. البلدان تظهر وفقا لتصنيف اتحادات الأعضاء في الكاف والذي يمتد لخمس سنوات وذالك من 2007–2011 – ويبين عدد النقاط والمراكز للاتحادات التي تتفوق في التصنيف استناداً لنتائجهم في البطولات الماضية. الفرق من هذه البلدان مصنفة حسب التصنيف السنوي المخصص من 2007–2011. الفرق الستة عشر التي تملك التصنيف الأفضل (تظهر بالخط العريض) تم اعفائها من خوض الدور الأول التأهيلي.
الاتحادات التالية التي لم ترسل أي فريق للمشاركة في البطولة: زيمبابوي (منصف في المركز الحادي عشر وب11 نقطة وتم تخصيص مقعدين له)، الرأس الأخضر، جزر القمر، جيبوتي، إريتريا، غينيا بيساو، ليسوتو، ملاوي، موريتانيا، موريشيوس، ناميبيا، ريونيون، الصومال، أوغندا، زنجبار.
مصر : كان من المفترض تمثيل كل من ثالث الدوري المصري الممتاز لكرة القدم 2011–12 و الفائز ب كأس مصر 2011–12 لمصر في النافسة لكن لإلغاءهما.ثالث الدوري المصري الممتاز لكرة القدم 2010–11 و الفائز ب كأس مصر 2010–11 تم اختيارهما لتمثيل مصر.
ليبيا : لعدم وجود أية منافسة كروية في ليبيا لموسم 2012 ،فائز ب كأس ليبيا 2009-10 تم اختياره لتمثيل ليبيا.
علاوة على ذلك، سيدخل ثمانية خاسرون من الدور الثاني لدوري أبطال أفريقيا 2013 للمشاركة في جولة الملحق الفاصل.
كأس الكونفيدرالية الإفريقية 2013 دور خروج المغلوب
كأس الكونفيدرالية الإفريقية 2013 (تعرف أيضا كأس الكونفيدرالية الإفريقية أورانج 2013 لأسباب الرعاية) هي النسخة العاشرة من بطولة كرة القدم الثانية من حيث الأهمية على صعيد الأندية التي ينظمها الاتحاد الإفريقي لكرة القدم.
سرطانة حرشفية الخلايا
سرطانة الخلية الحرشفية (اختصارًا SCC) هو أحد أنواع سرطانات الجلد. ينشأ من نمو جلدي سرطاني يسمى «التقرن الاكتيني».وتكون المخاطرة على أشدها بين أصحاب البشرة الفاتحة وشعر أشقر الذين يتعرضون بشكل متكرر لأشعة الشمس القوية. من نوع سرطان التي قد تحدث في أجهزة مختلفة كثيرة، بما في ذلك الجلد والشفتين والفم والمريء والمثانة والبروستاتا والرئتين، والمهبل، وعنق الرحم. وهو ورم خبيث من الظهارة الحرشفية يهدد حياة البشر.
سرطانة حرشفية الخلايا الأنواع
لدى سرطان الخلية الحرشفية عدة أنواع وأصناف وهي:
سرطانة حرشفية الخلايا الأعراض
يبدأ سرطان الخلية الحرشفية على شكل نتوء غير مؤلم صغير الحجم وأحمر اللون أو رقعة من الجلد تنمو ببطء وقد تصاب بالتقرح. وهي تحدث عادة فوق مناطق من الجلد تعرضت بشكل متكرر لأشعة الشمس القوية، مثل الرأس والأذنين واليدين ومن أهم الاعراض المرافقة هي:
سرطانة حرشفية الخلايا العلاج
يمكن الوقاية من سرطان الخلية الحرشفية عن طريق تفادي التعرض لضوء الشمس، والزرنيخ والمواد الهيدروكربونية. ويتضمن العلاج استئصال الورم (تحت تخدير موضعي) أو الجراحة بالتجميد، أو العلاج الإشعاعي، والسرطان المتقدم قد يحتاج للعلاج الكيماوي. وأغلب من يعالجون مبكرا من سرطان الخلية الحرشفية يشفون شفاء تاما منها، غير أن طبيبك قد ينصح بإجراء فحوصات دورية على مدى عدة سنوات للتأكد من عدم تجدد الإصابة بالورم، وأنه لم تتكون أورام جديدة.
الحرب الأهلية العمانية (1718-1743)
انقسمت عمان بعد وفاة الإمام سلطان الثاني بن سيف اليعربي سنة 1718 إلى مجموعات كبيرة أدت إلى قيام حزبين من التحالفات القبلية هما الحلف الهناوي والحلف الغافري. خاض الحليفان حروباً أهلية استمرت حوالي خمسة وعشرين سنة وحدثت اضطرابات وثورات وقتال. بداية الخلاف كانت بسبب وريث سلطان بن سيف الذي كان طفل صغير في العمر، غير أن الشعب معه وبين زوج عمته مهنا بن سلطان بن ماجد بن مبارك الذي يؤيده علماء الإباضية. أما الأسرة اليعربية، فقد أرادت إبقاء السلطة بيدها وليس في يد علماء الإباضية؛ ولهذا رفضت إمامة مهنا بن سلطان ودعت إلى إمامة الصبي الصغير، واشتدت الخصومة وتحزب كل طرف إلى جهة وإلى زعيم، وانصرف الطرفان إلى السلاح وأطلت الفتنة وبوادر الحرب الأهلية
الحرب الأهلية العمانية (1718-1743)
يرى البعض أنه صورة من التعصب التقليدي بين عرب الشمال وعرب الجنوب، فالتحزب الغافرية هي القبائل العدنانية الحجازية والتحزب الهناوية هي القبائل القحطانية اليمنية، ومن المعروف أن الصراع كان قديماً بين عرب الشمال والجنوب وكان عرب القحطانيين يرون أحقيتهم بالسلطة على اعتبار أنهم الأغلبية وكانوا أول القادمين إلى عمان من اليمن وأقدمهم.
في حين يرى البعض الآخر أن نوع من التعصب المذهبي فيقول بأن الحزب الغافري هم من السنة والحزب الهنائي هم من الأباضية ولكن الحزب الهناوي كان يضم قبائل مثل بني ياس والعوامر والمناصير والظواهر وهي قبائل سنة ذات المذهب المالكي وهي قبائل يمنية.
فولراو
فولراو هي مدينة صغيرة في مقاطعة هوف في سويسرا, تبلغ مساحتها 6.3 كيلومتراً مربعاً, تشكل منها الأراضي المستخدمة لأغراض زراعية 56.9%. يبلغ عدد سكانها 7010 حسب إحصائيات عام 2011، يشكل حاملي الجنسيات الأجنبية 19.7% منهم. يتكلم معظم سكان فولراو الألمانية بنسبة 88.8%.
غالبية السكان هم من الرومان الكاثوليك بنسبة 52.4%, بينما تبلغ نسبة المسلمين ما يزيد على 3% بواقع 60 فرداً مسلماً.
فولراو السكان المشاهير
يسكن في فولراو بعض المشاهير أمثال لاعب كرة المضرب روجر فيدرير وكل من فيليبي ماسا وكيمي رايكونن سائقي الفورملا ون.
حكم التجويد
حكم التجويد هو الحكم الشرعي لقراءة القرآن الكريم بالتجويد من الناحية العلمية والتطبيقية، وذلك من ناحية حكم تعلم علم التجويد، وحكم تطبيق علم التجويد في الجملة، وحكم تطبيق ما لا يختل اللفظ العربي والمعنى بتركه، وفيه جزءان: أولهما: ذكر بعض من قال بوجوبه وما استدلوا به، وثانيهما: ذكر بعض من قال بعدم وجوبه.
حكم التجويد حكم تعلم علم التجويد
قال ملا علي القاري في شرح الجزرية:  ثم هذا العلم لا خلاف في أنه فرض كفاية. اهـ
حكم التجويد - حكم العمل بعلم التجويد في الجملة
واجب، قال ملا علي القاري: ثم هذا العلم لا خلاف في أنه فرض كفاية والعمل به فرض عين في الجملة على صاحب كل قراءة ورواية ولو كانت القراءة سنة. اهـ
وقال محمد مكي نصر في نهاية القول المفيد: فقد اجتمعت الأمة المعصومة من الخطأ على وجوب التجويد من زمن النبي ﷺ إلى زماننا ولم يختلف فيه أحد منهم. اهـ
حكم التجويد حكم العمل بما لا يختل اللفظ العربي والمعنى مع تركه
قال الداني في الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة:
وقال في النشر: أول ما يجب على مريد إتقان قراءة القرآن تصحيح إخراج كل حرف من مخرجه المختص به تصحيحا يمتاز به عن مقاربه وتوفية حل حرف صفته المعروفة به توفية تخرجه عن مجانسه. اهـ
وممن ذكر الوجوب كذلك محمد الغول في بغية عباد الرحمن ومحمد قمحاوي في البرهان ومحمد أبو فراخ في تيسير التجويد ومحمد الملا في سلم المريد ،
وقال البركوي في شرحه على الدر اليتيم: تحرم هذه التغييرات جميعها لأنها وإن كانت لا تخل بالمعنى ولكنها تخل باللفظ لفساد رونقه وذهاب حسنه وطلاوته. اهـ
ومما استدلوا به قوله تعالى: «ورتل القرآن ترتيلا» وقد روي عن علي  أنه قال: الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف، قال الغول: والناظر في الآية يجد أن الله لم يكتف بالأمر، بل أكده بالمصدر «ترتيلا»، والأمر للوجوب ما لم تصرف عنه قرينة، ولا قرينة بل القرينة تؤكد أنه للوجوب وهي تأكيد الفعل بالمصدر. اهـ
حكم التجويد حكم العمل بما لا يختل اللفظ العربي والمعنى مع تركه
ومما استدلوا به أيضا ما روي عن النبي ﷺ أنه قال: «اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم» ذكر هذا الحديث قمحاوي في البرهان، والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير  وقد رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في شعب الإيمان عن حذيفة رضي الله عنه.
وذكر الغول أيضا من الأدلة ما رواه سعيد بن منصور في سننه وصححه ابن الجزري عن ابن مسعود  أنه كان يقرئ رجلا فقرأ الرجل: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين " مرسلة (لم يمد الفقراء) فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها النبي صلى الله عليه وسلم. قال: وكيف أقرأكها؟ قال: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين: فمدها.
وذكر السيوطي في الإتقان عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: جودوا القرآن.
حكم التجويد حكم العمل بما لا يختل اللفظ العربي والمعنى مع تركه
وقال طاش كبرى زاده في شرح الجزرية: بالتجويد وصل القرآن إلينا من الله تعالى بواسطة اللوح المحفوظ ثم جبريل ثم الرسول صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ثم من يلونهم ثم من يلونهم، فإذا لم يقرأ على الوجه الذي نزل به يكون مخالفا لله تعالى ولرسوله والمخالف لله تعالى ولرسوله عليه السلام عاص والعاصي آثم والآثم معاقب وكل ما يعاقب على فعله ويثاب على تركه حرام، فعلم أن ترك التجويد حرام. اهـ
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: ويستحب ترتيل القراءة وإعرابها وتمكين حروف المد واللين من غير تكلف. قال أحمد: تعجبني القراءة السهلة، وكره السرعة في القراءة. قال حرب: سألت أحمد عن السرعة في القراءة فكرهه إلا أن يكون لسان الرجل كذلك أو لا يقدر أن يترسل، قيل: فيه إثم؟ قال: أما الإثم فلا أجترئ عليه.قال القاضي: يعني إذا لم تبن الحروف. اهـ
حكم التجويد حكم العمل بما لا يختل اللفظ العربي والمعنى مع تركه
وقال ملا القاري بعد ذكره قول ابن الجزري: من لم يجود القران آثم، قال: أي من لم يصحح كما في نسخة صحيحة بأن يقرأ قراءة تخل بالمعنى والإعراب كما صرح به الشيخ زكريا خلافا لما أخذه بعض الشراح منهم ابن المصنف على وجه العموم الشامل للحن الخفي فإنه لا يصح كما لا يخفى.... فينبغي أن يراعي جميع قواعدهم وجوبا فيما يتغير به المبنى ويفسد المعنى واستحباب فيما يحسن به اللفظ ويستحسن به النطق حال الأداء. وإنما قلنا بالاستحباب في هذا النوع لأن اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا مهرة القراءة من تكرير الراءات وتطنين النونات وتغليظ اللامات في غير محلها وترقيق الراءات في غير موضعها، ولا يتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على فاعلها لما فيه من حرج عظيم، وقد قال تعالى: «وما جعل عليكم في الدين من حرج» و «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها» وهذا هو الحق الذي يعض عليه بالنواجذ ولا يعدل عنه إلى غيره إلا المذامذ. اهـ
حكم التجويد حكم العمل بما لا يختل اللفظ العربي والمعنى مع تركه
وقال ابن باز في فتوى له منقولة من موقعه: لا حرج أن يقرأه بغير التجويد إذا أوضح القراءة وبين الحروف وأوضحها فلا بأس ولو كان لا يحسن الإدغام أوالترقيق أو الإظهار أو ما أشبه ذلك إنما ذلك مستحب، يعني التجويد مما يستحب ومما يحسن به التلاوة وهو من تحسين التلاوة ولكن لا يجب على الصحيح. اهـ
وقال ابن عثيمين في كتاب العلم: لا أرى وجوب الالتزام بأحكام التجويد التي فصلت بكتب التجويد وإنما أرى أنها من باب تحسين القراءة وباب التحسين غير باب الإلزام... ولو قيل بأن العلم بأحكام التجويد المفصلة في كتب التجويد واجب للزم تأثيم أكثر المسلمين اليوم... وليعلم أن القول بالوجوب يحتاج إلى دليل تبرأ به الذمة أمام الله عز وجل في إلزام عباده بما لا دليل على إلزامهم به من كتاب الله أو سنة رسوله ﷺ أو إجماع المسلمين، وقد ذكر شيخنا عبد الرحمن بن سعدي في جواب له أن التجويد حسب القواعد المفصلة في كتب التجويد غير واجب. وقد اطلعت على كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية حول حكم التجويد قال فيه ص50 مجلد 16 من مجموع ابن قاسم للفتاوى:«ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن إما بالوسوسة في خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها وإمالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك، فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه، وكذلك شغل النطق ب (أأنذرتهم) وضم الميم من (عليهم) ووصلها بالواو وكسر الهاء أو ضمها ونحو ذلك، وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت». اهـ
حكم التجويد الخاتمة
يتبين مما تقدم أن حكم العلم بالتجويد وتطبيقه في الجملة لا خلاف في وجوبه،
وإنما الخلاف في حكم التفاصيل المذكورة في كتب التجويد التي لا يتأثر المعنى ولا الإعراب بتركها، والذي تميل إليه النفس – والله أعلم بالصواب – القول الثاني، وهو عدم وجوبها لأن العلم بهذه الأحكام مما يصعب على أكثر الناس بل إن من الأحكام ما لا يعرفه إلا مهرة القراء وفي إيجابها حرج عظيم ومشقة شديدة على الناس، وليس في المسألة – فيما رأيته من الأدلة – دليل قوي يركن إليه، ولو كانت هذه الأحكام واجبة لبينت بيانا واضحا في الكتاب والسنة لأن قراءة القرآن مما يكثر فعله، فلما لم يأت هذا البيان الواضح لم يسعنا أن نقول بالوجوب.
والله أعلم، وأسأل الله العفو والمغفرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أسرة موسعة
الأسر الممتدة مصطلح يحدد نوع الأسرة التي تمتد خارج الأسرة النواة (الأسرة الأولية) المكونة من الأجداد والعمات والأعمام وأبناء العم الذين يعيشون جميعًا بالقرب من بعض أو في منزلٍ واحد. وفي بعض الظروف، تعيش الأسرة الموسعة إما معًا أو في مكان أفراد الأسرة النواة؛ العائلة التي تعيش في مكان واحد بجوار الأقارب إضافة إلى العائلة النواة. على سبيل المثال الوالدان المسنان يتنقلون مع أبنائهم نتيجة لكبر سنهم. تُكلف هذه الأماكن القائمين على الرعاية مجموعة واسعة من المطالب، لا سيما مع الأقارب النساء اللاتي يخترن القيام بالواجبات تجاه أسرتهم الموسعة. ويسيطر نوع الأسرة النواة على الثقافات الغربية الحديثة، ويستخدم هذا المصطلح للإشارة عمومًا إلى الأجداد والأعمام والعمات وأبناء العم سواءً كانوا يعيشون مع بعض في المنزل ذاته أو غير ذلك. ومع ذلك فقد يشير أيضًا إلى وحدة الأسرة التي يعيش فيها عدة أجيال معًا في منزل واحد. بينما في بعض الثقافات يستخدم المصطلح كمرادف لـأسرة ذوي القربى.
أسرة موسعة
في الأسر الموسعة غالبًا ما تعيش أسر الآباء وأطفالهم تحت سطح واحد. وغالبًا ما يشتمل نوع الأسرة المشتركة على أجيال متعددة. ومن ثقافة لأخرى قد يعطي تباين هذا المصطلح معاني مختلفة. على سبيل المثال في الهند الأسرة عبارة عن مجتمع يسير بـالنظام الأبوي، وغالبًا ما تعيش أسر الأبناء في المنزل ذاته.
أسرة موسعة
يتقاسم الأفراد عبء العمل فيما بينهم في تكوين الأسرة المشتركة وفي كثير من الأحيان يكون التقاسم غير متساوٍ. وغالبًا ما يقتصر دور المرأة على أن تكون ربة المنزل وعادة ما يكون دورها في الطبخ والتنظيف والتنظيم لجميع أفراد الأسرة. ويضع رب الأسرة (غالبًا ما يكون أكبر الأفراد سنًا) القواعد ويفصل في النزاعات. ويراعي أفراد الأسرة الكبار الأطفال الرضع في حالة عمل الأم. وهم مسؤولون أيضًا عن تعليم الصغار لغتهم الأم وأخلاقهم وسلوكياتهم. وغالبًا ما يأخذ الأجداد الأدوار الرئيسة نتيجة لخبراتهم الكبيرة في كيفية تربية الأطفال والحفاظ على الأسرة. قالت إيمي جوير (Amy Goyer)، خبيرة قضايا الأجيال المتعددة (الرابطة الأمريكية للمتقاعدين) أن الأسرة الأكثر شيوعا بين الأجيال هي الأسرة الواحدة التي تعيش مع الجد ورب الأسرة وأولاده الكبار الذين انتقلوا بأطفالهم، وعادة ما يُحفز الترتيب على الجمع بين الموارد وتوفير المال بسبب احتياجات أحدهما أو كليهما. ويليها الأسرة التي انتقل فيها الجد مع أسرة ابنه، وعادة ما تكون لأسباب تقديم الرعاية. بينما لاحظت أن 2.5 مليون جد يقولون إنهم مسؤولون عن الاحتياجات الأساسية لأحفادهم الذين يعيشون معهم.
يحتوي المنزل في كثير من الأحيان على منطقة استقبال كبيرة ومطبخ عام. ولكل أسرة غرفة نوم خاصة بها. ويعتني أفراد الأسرة كل منهم بالآخر عندما يمرض أي فرد منهم.
أسرة موسعة علم الاجتماع
وكثيرًا ما كان يفترض أن مشاركة مجموعات الأسرة الموسعة الأسرة الواحدة في التمتع بمزايا محددة، مثل الشعور الكبير بالأمن والانتماء بسبب مشاركة مجموعة أوسع من الأفراد لتمثل الموارد أثناء الأزمات، ونماذج أدوار أكثر للمساعدة في استمرار السلوك والقيم الثقافية المطلوبة. وجدير بالملاحظة أنه حتى في الثقافات التي من المتوقع أن يغادر فيها البالغون من بيوتهم بعد الزواج لتكوين أسرة نواة جديدة، غالبًا ما تمثل الأسرة الموسعة شبكة دعم مهمة تقدم مزايا مشابهة. لا سيما في مجتمعات الطبقة العاملة، يكبر الأطفال وعندهم الرغبة في تكوين أسرهم داخل المنطقة ذاتها تقريبًا مع الآباء والعمات والأعمام والأجداد. وغالبًا ما يميل أفراد الأسرة الموسعة هذه إلى المناسبات العائلية ويشعرون بالمسؤولية تجاه مساعدة ودعم بعضهم البعض في الجانب العاطفي والمالي على حد سواء.
أسرة موسعة علم الاجتماع
بينما تعد الأسر المعاصرة عمومًا أكثر قدرة على التنقل مما كان في الماضي، واكتشف علماء الاجتماع أنه ليس من الضرورة أن يؤدي التنقل إلى تفكك شبكات الأسرة الموسعة. إضافة إلى المساعدات التكنولوجية مثل الإنترنت ومواقع الشبكات الاجتماعية مثل الفيس بوك تستخدم عادة للحفاظ على التواصل والروابط الأسرية هذه.
لا سيما في حالة الأسر التي ترعى أحد الوالدين، فقد تكون مفيدة لأفراد الأسرة الموسعة لمشاركة الأسرة الواحدة في تقاسم عبء نفقات اللقاء. وعلى الصعيد الآخر، فإن مشاركة الأسرة قد يبرز عيوب الاعتماد على أحجام وأعداد الأسر المشاركة، ولا سيما عندما تتحمل الأسرة قليلة العدد معظم المسؤولية لتغطية النفقات اللازمة للاحتياجات الأساسية للعائلة.
أسرة موسعة حول العالم
في العديد من الثقافات مثل العديد من دول أوروبا الجنوبية وشرق أوروبا والآسيويين وشعوب الشرق الأوسط والأفارقة وسكان أمريكا اللاتينية وجزر المحيط الهادئ تعد الأسر الموسعة هي الوحدة الأساسية للأسرة. عمومًا تعد الثقافات القائمة على الأسرة الموسعة ثقافات جماعية.
حيث تتكون الأسرة من عدة أجيال يعيشون معًا، وعادة ما يقودهم الأكبر سنًا. وفي كثير من الأحيان، تتكون هذه الأسرة من الأجداد وأبنائهم وأسر أبنائهم.
أسرة موسعة حول العالم
تحتوي الأسرة المشتركة هندوسية وتدعى أيضًا «الأسرة الهندوسية غير المقسمة» [HUF] على جميع الأشخاص المنحدرة من سلالة واحدة، وتشمل زوجاتهم وبناتهم غير المتزوجات. وتتوقف عضوية البنت في أسرة أبيها في حالة الزواج وتصبح عضوة في أسرة زوجها. الأسرة المشتركة وغير المقسمة هي الحالة الطبيعية في المجتمع الهندوسي. وعادة ما تشترك الأسرة الهندوسية غير المقسمة ليس فقط في الممتلكات وإنما أيضًا في الغذاء والعبادة. ووجود الممتلكات المشتركة ليس من المتطلبات الأساسية لتكوين أسرة مشتركة. ومع ذلك فقد تشترك الأسرة غير المالكة لأي ممتلكات وعندما توجد ممتلكات مشتركة وتنفصل ممتلكات أفرادها فلا تُعد هذه الأسرة أسرة مشتركة. ولا يعد الانقطاع أثناء الطعام والعبادة انفصالاً. وتُنفذ الأسر الهندوسية المشتركة المشروعات في الهند بموجب القانون الهندوسي، حيث تقع المسؤولية الكاملة للمشروعات على أكبر الأفراد الذكور سنًا، وهو مدير الأسرة وربها ورئيس مشروع الأسرة الهندوسية غير المقسمة افتراضيًا. ويسمى «كارتا».
أسرة موسعة حول العالم
في المراحل المبكرة من القرن العشرين لم يكن من الشائع العثور على العديد من الأسر الموسعة مع ذويهم في أسرهم. وقد يرجع السبب في ذلك إلى أن الشباب في هذه الأوقات دائمًا ما ينتظرون لتكوين أنفسهم والبدء في تكوين الأسرة قبل الزواج وإتمام البيت. وإن متوسط العمر أصبح أكبر سنًا والبرامج مثل الضمان الاجتماعي يستفيد منها الأكبر سنًا، ويبدأ الكبار الآن عيش الماضي في الأجيال السابقة، مما يؤدي إلى مزج الأجيال مع بعضها. كل نتائج الدراسة التي أعدها مركز بيو للدراسات عام 2010 تقول إن 50 مليون تقريبًا (ما يقرب من واحد في كل ستة) أمريكي، بما في ذلك ارتفاع أعداد المسنين، يعيشون في الأسرة على الأقل مع جيلين كبيرين، وفي كثير من الأحيان ثلاثة أجيال. وقد أصبح اتجاهًا مستمرًا للأجيال الكبيرة في السن الانتقال والعيش مع أبنائهم، على أن أبناءهم يقدمون لهم الدعم والمساعدة في الحياة اليومية. وتُعد الأسباب الرئيسة المذكورة لهذا التحول هي زيادة البطالة وتراجع أسعار المساكن ووصول المهاجرين الجدد من دول آسيا وأمريكا الجنوبية. وقد تسبب زيادة عدد الأسر متعددة الأجيال في قضايا قانونية معقدة، مثل من في الأسرة له سلطة الموافقة على تفتيش الشرطة لمنزل الأسرة أو غرف النوم الخاصة.
أسرة موسعة حول العالم
قد أصبحت الخلفية الاقتصادية عاملاً بارزًا جدًا في إمكانية العيش في أسرة ممتدة. وتبدأ الكثير من الأسر التي تعيش في المناطق محدودة الدخل في التنقل مع بعضها البعض لتقديم الدعم المالي والعاطفي. وهذا هو الحرمان الاقتصادي النسبي للأقليات العرقية/العنصرية مما يؤدي إلى تضمين مستويات أعلى من الأسرة الموسعة. السود واللاتينيون أكثر عرضة لتقديم وتلقي المساعدات من ذويهم وذلك لأنهم في المقام الأول أقل مالاً وتعليمًا من البيض. وجود الأسرة التي يمكنك الاعتماد عليها في الأوقات الاقتصادية العصيبة أمر مهم جدًا ولا سيما إذا كان لديك أطفال. ويوفر العيش في الأسر الموسعة رعاية مستمرة للأطفال ودعمًا لأفراد الأسرة الآخرين أيضًا يقول تحليل الدراسة الاستقصائية القومية للأسر والعائلات أن هناك اختلافات بين البيض والمجموعات العرقية الأخرى بسبب الاختلافات الاقتصادية بين المجموعات العنصرية: السود واللاتينيون مواردهم الاقتصادية قليلة مما يسمح بالخصخصة التي تستلزمها الأسرة النواة. للقرابة الموسعة 7، ثم إستراتيجية البقاء على قيد الحياة في مواجهة التحديات الاقتصادية. أن تكون قادرًا على الاعتماد ليس على الأبوين فحسب بل الأجداد والعمات والأعمام والإخوة والأخوات كل ذلك يساعد في خلق نظام دعم سيعمل بدوره على تجميع الأسرة معًا. ويوفر العيش مع الأسرة الموسعة العديد من الأشياء التي لا تتوفر في الأسرة النواة.
أسرة موسعة حول العالم
بدأ ارتفاع الأسر متعددة الأجيال في الزيادة بثبات. ووفقًا للرابطة الأمريكية للمتقاعدين ازداد عدد الأسر متعددة الأجيال من 5 ملايين في عام 2000 إلى 6.2 ملايين في عام 2008. ويستمر هذا العدد في الزيادة بسبب الظروف الاقتصادية العصيبة التي تعاني منها الناس في هذه الأيام. «لا شك أن هناك بعض المجموعات العرقية التي نمت في أمريكا، وأكثر اتجاه سائد وتقليدي فيها هو الأسر متعددة الأجيال. ونحن في طريقنا لرؤية زيادة عدد السكان في العالم أيضًا،» كان هذا ما قاله جينزلر (Ginzler) من رابطة الأمريكية للمتقاعدين. بينما لعب ارتفاع معدلات البطالة وحبس الرهن العقاري للركود دورًا رئيسًا في هذا الاتجاه، وقال بول تايلور (Paul Taylor) نائب الرئيس التنفيذي لمركز بيو للدراسات والكاتب المشارك في دراسة الأسرة متعددة الأجيال التي أعدها المركز أنها قد تتزايد على مدى عدة عقود، وتُملأ عن طريق التنقلات الديموغرافية والثقافية مثل ارتفاع عدد المهاجرين وارتفاع متوسط العمر لزواج الشباب البالغين. أهمية الأسرة الموسعة قد لا يدركها العديد من الأشخاص، ولكن في وجود نظام دعم وأشكال مختلفة للدخل قد تساعد الناس اليوم بسبب صعوبات الحصول على وظيفة وكسب القدر الكافي من الأموال للمعيشة.
أسرة موسعة الأسرة المعقدة
«الأسرة المعقدة» هو مصطلح عام لأي بنية عائلة تتضمن أكثر من اثنين بالغين. وقد يشير المصطلح إلى أي أسرة ممتدة أو إلى أي نوع من تعدد الزوجات. وفي كثير من الأحيان يستخدم للإشارة إلى الزواج الجماعي شكل من أشكال تعدد الزوجات.