hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الكريم صحابو
عبد الكريم صحابو، هو موسيقي تونسي. درّس صحابو الموسيقى بالمعهد الثانوي بقرمبالية وفي المعهد العالي للموسيقى بتونس وفي 1993 افتتح معهدا موسيقيا خاصا يحمل اسمه في وسط العاصمة. اشتهر صحابو منذ السبعينات ثم خصوصا في الثمانينات من خلال تلحينه لعدة أغاني ناجحة مثل «همس الموج» مع منية البجاوي و«شمس النهار» مع نجاة عطية و«غدّار» مع الشاذلي الحاجي و«ياناس ماتلوموا قلبي» مع عبد الوهاب الحناشي. غنى صحابو كذلك لنفسه واعتلى ركح قرطاج لأول مرة في 6 جويلية 1987  كما عمل لفترة في الفرقة العربية لمدينة تونس تحت إشراف محمد القرفي، وفي عام 2001 كلف برئاسة مهرجان الأغنية التونسية. برز أيضا في عائلته شقيقه عمر صحابو مدير جريدة المغرب.
الغات الغربية
غاتس الغربية أو ساهيادري تشكل سلسلة جبلية على طول الجانب الغربي من الهند. وتصنفها اليونسكو كأحد مواقع التراث العالمي وتُعتبر من أكثر ثماني مناطق رائعة تتمتع بتنوع بيولوجي في العالم. وتمتد هذه السلسلة من الشمال إلى الجنوب على امتداد الحافة الغربية لهضبة الدكن، وتفصل الهضبة عن سهل ساحلي ضيق على طول بحر العرب.
تبدأ هذه السلسلة بالقرب من حدود ولاية غوجارات وولاية مهاراشترا، جنوب نهر تابتي، وتمتد لمسافة 1,600 كـم (990 ميل) تقريبًا عبر ولايات ماهاراشترا وغوا وكارناتاكا وتاميل نادو وكيرالا لتنتهي عند كانياكوماري، في الطرف الجنوبي من الهند.
وتغطي هذه التلال 160,000 كيلومتر مربع (62,000 ميل مربع) وتشكل منطقة تجمع المياه لأنظمة الصرف النهرية المعقدة التي تصرف ما يقرب من 40% من الصرف في الهند. وتمنع سلسلة غاتس الغربية هطول الأمطار على هضبة الدكن
ومعدل الارتفاع عن مستوى سطح البحر يبلغ حوالي 1,200 م (3,900 قدم).
الغات الغربية
والمنطقة تُعتبر واحدة من «نقاط التنوع البيولوجي الأكثر حرارة» وبها أكثر من 5000 نوع من النباتات المزهرة و139 نوعًا من الثدييات و508 أنواع من الطيور و179 نوعًا من البرمائيات؛ ومن المرجح أن الكثير من الأنواع التي لم يتم اكتشافها تعيش في منطقة غاتس الغربية. وعلى الأقل يوجد 325 من الأنواع المهددة عالميًا في غاتس الغربية.
فيزاكينوماب
فيزاكينوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة بشري مضاد لإنترلوكن-22 مصمم لعلاج الصداف والتهاب المفاصل الروماتويدي.
اكتشفت وايث هذا الدواء، لكن فايزر واصلت الدراسات والأبحاث التي تجرى عليه بعد أن استحودث على وايث. انتهت المرحلة الثانية من التجارب السريرية لاستخدام فيزاكينوماب مع ميثوتركسيت في علاج التهاب المفاصل الروماتويدي لكن النتائج لم يعلن عنها. الدراسات توقفت في آب 2011.
غرب الولايات المتحدة
ولايات الغرب الأمريكية، التي عادة ما يُشار إليها باسم الغرب الأمريكي أو ببساطة «الغرب»، تشير عادة إلى المنطقة التي تضم الولايات الموجودة أقصى غرب الولايات المتحدة. ونظرًا لأن الولايات المتحدة توسعت غربًا عقب تأسيسها، تبلور معنى «الغرب» بمرور الوقت. وقبل عام 1800م تقريبًا، كان يُنظر إلى قمة جبال الأبلاش على أنها التخوم الغربية. ومنذ ذلك الحين، انتقلت الحدود غربًا واعتبر نهر المسيسيبي الحد الشرقي للغرب.
وفي القرن الحادي والعشرين الميلادي، يُنظر إلى الولايات التي تضم جبال روكي والحوض العظيم وحتى الساحل الغربي بشكل عام على أنها تشمل الغرب الأمريكي.
كجبار
كجبار إحدى قرى النوبة السودانية. وهي اكبر قرية في منطقة المحس من حيث عدد السكان والمساحة (امتداد القرية على النيل لا يقل عن 5 كيلومترات)
كجبار اصل التسمية
اختلف كثيرا في سبب تسمية كجبار بهذا الاسم، حيث يرى البعض ان الاسم يتكون من مقطعين (كج) و (بار) و كلمة كج بالمحسية الحمار وبالدنقلاوية الحصان وبار مربط أي اسم كجبار يعني مربط الحصان او الحمار، ويقال ان اسم كجبار مأخوذ من اسم الجبل الكبير الذي يقع على بعد حوالي 5 كيلومترات غرب القرية واسمه جبل كيبار خاصة ان اهل القرية البسطاء كبار السن يقولون كيبار وليس كجبار.
كجبار الموقع
تتبع كجبار لمجلس ريفي دلقو –معتمدية حلفا – بالولاية الشمالية وتحدها دفوى من الجنوب وكوكا المحس من الشمال.
كجبار الأندية
كان بالقرية نادي واحد نادي الاتحاد تأسس عام 1959م ولكن بعد زيادة عدد السكان وامتداد العمران تم انشاء نادي آخر شمال القرية نادي الاهلي وهناك تنافس بينهما في تقديم افضل المستويات الرياضية
كجبار السد
تخطط الحكومة السودانية أن تقيم بها سداً مما دفع نشطاء للتظاهر اعتراضا على تلك الخطوة التي يقولون أنها تعرض آثار نوبية قديمة للخراب.
فيكلاتوزوماب
فيكلاتوزوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن مصمم لعلاج بعض أنواع السرطان.
طورت أفيو الدوائية (AVEO Pharmaceuticals) فيكلاتوزوماب. وقد أعلنت أفيو الدوائية نتائج المرحلة الثانية من التجارب السريرية في مايو 2012. هذه التجارب درست مقارنة استخدام جيفيتينيب وحده مع استخدامه مع فيكلاتوزوماب في علاج سرطانة خلايا الرئة غير الصغيرة.
منتج تلفزيوني
المنتِج التلفزيوني هو الشخص الذي يقوم بالإشراف على جميع جوانب إنتاج الفيديو في البرنامج التلفزيوني.
هنالك أنواع من المنتجين في برامج التلفزيون. المنتج التقليدي هو الذي يدير ميزانية العرض ويحافظ على الجدول الزمني؛ ولكن هذا لم يعد هو الحال في التلفزيون الحديث. بعض المنتجين يتخذ أكثر من دور تنفيذي؛ فهو يسجل برامج جديدة ويسلمها لشبكات التلفزيون، ولكن عند قبولها يركز على المسائل التجارية، كالميزانيات والعقود. منتجون آخرون ينخرطون أكثر في العمل اليومي، والمشاركة في أنشطة مثل كتابة السيناريو، وتصميم المشاهد، واختيار الممثلين، وحتى الإخراج.
منتج تلفزيوني أنواع منتجي التلفزيون
أنواع مختلفة من المنتجين في صناعة التلفزيون اليوم تتضمن (بترتيب الخبرة):
هنالك عدة معانٍ لمصطلح منتج تنفيذي أو منتج منفّذ:
يلي المنتج المنفذ في الخبرة. يعمل ككبير موظفي العمل، ويشارك بفعالية في مهام فريق الكتابة.
يشرف على العملية الإبداعية في غرفة الكتابة، وغالبًا ما يساعد في النقاشات وإعادة الصياغة، وأيضًا في توجيه الكتّاب الجدد. في تلفزيون الواقع يقوم بالإشراف على الإخراج.
المنتج قد لا يكون هو كاتب الحلقة، لكنه ساهم بشكل كبير من خلال النقاشات والمراجعات. وقد يكون هو المنتج التنفيذي السابق ولا يزال يكتب لهذا العمل، ولكنه تخلى عن منصبه. كذلك المنتج التقليدي الذي يتحمل مسؤولية اللوجستيات والمرافق المادية، ينال لقب «منتج».
قد لا يكون هو كاتب الحلقة، لكنه ساهم بشكل كبير من خلال النقاشات والمراجعات.
زاوية سيدي غانم
زاوية سيدي غانم تعتبر من الزواية العريقة في اقليم الجديدة بجماعة أولاد عسى وتتميز بموسمها السنوي الذي ينتسب إلى اسم المنطقة وهو موسم سيدي غانم الذي يحيي ذكرى المولد النبوي باحياء ليل دينية بمسجد الزاوية من الخامس الي السابع من ولادة النبي صلى الله عليه وسلم لاكثر من 500 سنة، وتتوفر المنطقة على جمعية تسمى الجمعية الاجتماعية سيدي غانم التي تقوم بعدة أعمال بالمنطقة رغم الظروف التي تتخبط فيها الجمعية لعدم توصلها بأي دعم من كل الجهاة المعنية.
فيجيتوموماب
فيجيتوموماب (بالإنجليزية: Figitumumab)‏ هو جسم مضاد وحيد النسيلة أجريت عليه التجارب السريرية لعلاج عدد من أنواع السرطان مثل سرطانة القشرة الكظرية وسرطانة الرئة غير صغيرة الخلايا.
فيجيتوموماب طورته فايزر.
علّقت المرحلة الثالثة من التجارب السريرية لعلاج سرطانة خلايا الرئة غير الصغيرة في كانون الأول 2009 بسبب حالات الوفيات المرتفعة، لكن بقيت الدراسات استمرت.
التجارب السريرية لاستخدامه في علاج سرطان الثدي بدأت بعد ذلك.
تيكن تاغ تورنمنت 2
تيكن تاق تورنمنت 2 (بالإنجليزية: Tekken Tag Tournament)‏ ، هي الأصدار الثامن من سلسلة لعبة تيكن، رسمياً تم اطلاقها باليابان في 14 سبتمبر 2011 . وتم وصول تحديث للعبة بأسم Unlimited في يوم 27 مارس، 2012 . تم اطلاق النسخة الخاصة بالأجهزة المنزلية كالبلاي ستيشن 3 والأكس بوكس 360 في سبتمبر 2012 , مع اضافات للعبة مثل تيكن الأصدار الأول عام 1999 . اللعبة تضم كل اللاعبين من جميع اجزاء تيكن الماضية، مما اعطاها الأكثر عدداً في الشخصيات في تاريخ السلسلة، اللاعبين لديهم الحق في اختيار اللعب بفريق مكون من شخصيتين في كل طرف " Tag " أو من شخصية واحدة فقط " Solo " . تيكن تاق تورنمت 2 حققت بأيجابية تقييم متوسط بنقاط مابين 82-83% من كلا موقعي GameRankings و Metacritic للبلاي ستيشن 3 والأكس بوكس 360 والويي يو.
تيكن تاغ تورنمنت 2 طريقة اللعب
نسخة الأركيد تجمع جميع الشخصيات الـ41 القابلة للعب من تكن 6 (مع باندا لكنه الآن منفصل عن كوما كشخصية مستقلة) وجون كازما والدة جين كازما والتي كانت متواجدة في تكن 2 , وديفل كازويا من تكن الجزء الأول وقابل للعب إذا كتحول لكازويا الطبيعي إلى ديفل كازويا، وكان موجود مسبقاً في تكن تاق تورنمنت كشخصية غير قابلة للعب وهو الرئيس الأخير. وبعد فترة تم تحديث اللعبة ليصبح قابل للعب، أيضاً تم تقديم شخصية جديدة بأسم جي سي كأسم آخر للشخصية السابقة جوليا تشان.
نسخة الأجهزة المنزلية قدمت 59 شخصية قابلة للعب، من ضمنهم كونيمتسو، ميشيل تشانج «والدة جواليا تشانغ», وبروتوتايب جاك من تكن، وانجل والكس من تكن 2 , تايقر جاكسون وفورست لاو ود.بوسكونوفيتش، وانشينت اوقر «المعروف سابقاً بـ اوقر» من تكن 3 , وأيضاً ميهارو هيرانو من تكن 4 , فايلوت وكومبات، الذي تستطيع تعديل نمط لعبه من بعض الحركات المعينة المقتبسة من شخصيات آخرين، أيضاً تم تقديم نسخة آخرى من بوب كـ سَليم بوب من نهاية تكن 6 لشخصية بوب، ومساعد ليلي المسمى «سباستين» والذي أصبح قابل للعب بعد تحديث للعبة.
تيكن تاغ تورنمنت 2 طريقة اللعب
كغير العادة، بعض الشخصيات التي لاتتكلم بلغتهم الأم الآن تتكلم، من هذة الشخصيات " ليلي وسباستين يتكلمون الفرنسية، ايدي وكريسيتي البرتغالية، د.بوسكونافوفتيش يتكلم الروسية، ليو تتكلم الألمانية، ميغيل الأسبانية.
تيكن تاغ تورنمنت 2 القصة
على عكس ماحدث في تكن تاق تورنمت، فـ تكن تاق تورنمنت 2 تقدم قصة في حين كونها جزء جانبي، كمثل المرة السابقة القصة أقرب للدراما مما يعطي المعجبين الفرصة للعب بكل الشخصيات في السلسلة وتجربة نهاياتهم، باضافة الشخصيات التي تواجدت بشكل معين في جميع اجزاء سلسلة تكن مع شخصيات تكن 6 .
في طور «فايت لاب» فايلوت يعمل على نسخة جديدة من الآلي كومبوت، عندما انتهى العمل على كومبوت قام فايلوت باختبارات محاكاة وبعد انتهائها كومبوت انفجر ودمر المختبر، فايلوت قرر استخدام وظائف آخرى لاكمال التجربة وبعد خمس اختبارات قام فايلوت بأختطاف جين، كازويا وهيهاتشي لاختبار كومبوت النهائي، كان لدى كومبوت الضربة العليا " upper hand " الخاصة بالمشيما، وبعد فترة من المنافسة.. جين تحول إلى ديفل جين ودمر رأس كومبوت، ثم فايلوت قام بتفجير كومبوت وانهى سلاسلة المشيما ثم قال «احسنت» !
باسافا
باسافا (Basava) (يُعرف أيضًا باسم بهاكتي بهانداري باسافانا (Bhakti Bhandari Basavanna) أو باسافيشوارا (Basaveshwara) (من 1134م-إلى 1196م)،)) هو فيلسوف ورجل دولة ومصلح اجتماعي من كارناتاكا الحالية في الهند.
ناضل باسافا ضد الممارسات اللاإنسانية التي ارتكبها النظام الطبقي، والذي اعتاد التمييز بين الناس على أساس النسب وبعض الشعائر الدينية في الهندوسية. واستطاع باسافا أن ينشر الوعي في المجتمع من خلال شعره، والذي يُعرف باسم «فاتشاناس» (Vachanaas). وقد احتوت هذه الأشعار على أفكار اجتماعية حكيمة ومتقدمة، بالإضافة إلى الأفكار الثابتة عن الإله الموجود في المجتمع الهندوسي.
باسافا
تمكن باسافا من نشر الوعي في المجتمع من خلال شعره، والذي يُعرف باسم «فاتشاناس» (Vachanaas) وقد احتوت هذه الأشعار على أفكار اجتماعية حكيمة ومتقدمة، بالإضافة إلى الأفكار الثابتة عن الإله الموجود في المجتمع الهندوسي. حاول أصحاب «الفكر البرهمي» تفسير الثورة الاجتماعية التي أحدثها باسافا، فعرَفوا الفاتشاناس بأنها مجرد خلاصة نصوص فيدا (Vedic) ولكن هذا التفسير فشل في تفسير سبب فشل علماء الدين المشهورين الآخرين، مثل: شانكارا تشاريا، ومادهواتشاريا (Madhwacharya)، في التطرق إلى الموضوعات التي تطرق إليها باسافا في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي، على الرغم من معرفتهم الواسعة بنصوص فيدا. إن باسافا يشبه غوتاما بودا (Gautama Buddha) إلى حدٍ كبير، فهو لم يحاول أن يقدم للناس الجوانب المعقدة في الدين، ولكنه علّم الناس كيف يعيشوا حياة سعيدة، في نظامٍ اجتماعي حكيم عُرف فيما بعد باسم حركة شارانا (Sharana movement).
باسافا
يُطلق أيضًا على باسافانا اسم «فيشواجورو» (Vishwaguru)، وذلك لأنه أول من عرف المعنى الحقيقي للسمو في التقوى، وبرهن على فكرة كيف تصبح إلهًا من خلال 800 شخص من حركة شارانا. هذا بالإضافة إلى أنه الوحيد الذي عمم فكرة كيفية أن تصبح إلهًا، من خلال أربع مراحل من الآلهة موجودة في جسم الإنسان- تشايتانيا الخفي (المعلم الروحي)((Unmanifest Chaitanya(Guru)، وتشايتانيا-شاكتي (لينجا) ((Chaitanya-Shakti(Linga)، إدراك تشايتانيا-شاكتي الواضح في البرانا (Prana: كلمة هندية تعني الطاقة الخفّية الكامنة في عقل الإنسان) (Jangama)، والإدراك الشخصي (جيفاتاما) (Jeevatma/Mind). علّم باسافنا اتباعه كيف يستطيعون أن يسموا بعقولهم عن طريق البرانا، من خلال عملية من ثلاث مراحل، إيشتالينجا (Ishtalinga)، وبرانالينجا (Pranalinga)، وبهافالينجا سادهانا (Bhavalinga saadhana). كما استطاع باسافا أن يثبت للعالم أن أي شخص في العالم، بغض النظر عن الطائفة، المذهب، المميزات، الجنسية، إلخ. بإمكانه أن يسمو بنفسه ويصبح إله عن طريق البرانا. وحتى الآن، يعتبر باسافا هو الشخص الوحيد الذي قدّم طريقة عملية للسمو بنفس الإنسان لأي شخص عادي. وانضم اتباعه في القرن الثاني عشر الميلادي لحركة شارانا باتباعهم لطريقته في السمو بالإنسان عن طريق البرانا. وصار واضحًا لأي شخص قدرة باسافانا على إدراك المعنى الحقيقي للروحانية والتدين، وتطبيقها، لدرجة أن 800 من اتباع حركة شارانا سجلوا تجاربهم بعد ذلك، وقد تشابهت تلك التجارب مع النصوص القديمة مثل: فيدا، والأوبانيشاد، ودارشاناس (Darshanas)، وجيثا (Geetha)، والبورانات (Puranas)، واتفقت معها في فكرة وجود عناصر الإلوهية في جسم الإنسان. أدرك باسافانا المعنى الحقيقي للروحانية وكيفية تطبيقه، ولذلك فهو أعظم مما قد يظن أي شخص.
باسافا
أكد باسافانا أنه لا يلعب أكثر من دور الأخ الأكبر، وهو ما يشير إليه اسمه «باسافا آنّا» (Basava ANNA). ويُعرف باسم بهاكتي بهانداري (بطل الإخلاص). كما أطلق عليه الناس اسم «كرانتي يوجي» (Kranti Yogi)، لأنه تسبب في ثورة في الدراما. إن تعاليم باسافانا، ومواعظه عالمية، فهي تتخطى كل حدود الأنظمة الفكرية. وبالإضافة إلى ذلك، كان باسافا مُحبًا للإحسان، وعلّم الناس أسلوب حياة جديد يجعل التجربة الإلهية محور الحياة، بغض النظر عن الجنس، أو المعتقد، أو العادات، أو الدين، أو الطائفة، أو المستوى الاجتماعي. إن أساس تعاليم باسافا هو فكرة توحيد الإله.
جامعة العلوم الحديثة
جامعة العلوم الحديثة جامعة يمنية خاصة أنشئت بموجب التصريح من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العام 2004، وتعتبر الجامعة عضواً في اتحاد الجامعات اليمنية واتحاد الجامعات الدولي واتحاد الجامعات العربية.
جامعة العلوم الحديثة كليات الجامعة
وتقدم الجامعة البكالوريوس في جميع التخصصات الدراسية المذكوره اعلاه.
فونتوليزوماب
فونتوليزوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن وهو دواء كبت مناعة يستخدم لعلاج أمراض المناعة الذاتية مثل داء كرون.
أوقفت المرحلة الثانية من التجارب السريرية لاستخدامه في علاج التهاب المفاصل الروماتويدي لأن المرحلة الأولى لم تصل إلى نقطة نهاية.
عمارة تعبيرية
العمارة التعبيرية (بالإنجليزية: Expressionist architecture) حركة معمارية نشأت في أوروبا خلال العقود الأولى من القرن العشرين بالتوازي مع حركة الفنون التعبيرية البصرية والفنون المسرحية التي تطورت وهيمنت بشكل خاص في ألمانيا.. لقد وصف مصطلح «العمارة التعبيرية» في البداية نشاط طليعة الرواد الألمان والهولنديين والنمساويين والتشيكيين والدانمركيين في الفترة من 1910 حتى 1930 واتسعت لاحقا لتشمل بقية أوروبا. وقد ظهرت التعبيرية في العمارة بعد الحرب العالمية الأولى، حيث كان مصطلح التعبيرية قبل ذلك يستخدم لوصف أعمال الفنانين من الشعراء والموسيقيين والتشكيليين.
ولهذه المدرسة توجهان، الأول كريستالي، وهو توجه لامادي من خلال استخدام أشكال الكريستال، والآخر عضوي، يستخدم الخطوط المنحنية ذات الصفة البيولوجية.
التعبيرية بالطوب هي نوع خاص من هذه الحركة في غرب وشمال ألمانيا وفي هولندا (مدرسة أمستردام). العمارة التعبيرية هي واحدة من ثلاثة أنماط مهيمنة لعمارة الحداثة: النمط الدولي، والعمارة التعبيرية، والعمارة البنائية.
عمارة تعبيرية في عشرينيات القرن العشرين
وَصف مصطلح «العمارة التعبيريّة» في البداية نشاط حركة الطليعة الألمانية والهولندية والنمساوية والتشيكية والدنماركية من عام 1910 حتى عام 1930. أعادت التعريفات اللاحقة المصطلح إلى الوراء إلى عام 1905 ووسعته أيضًا ليشمل بقية أوروبا. توسع المصطلح اليوم بشكل أكبر ليشير إلى العمارة في أي تاريخ أو موقع يعرض بعض صفات الحركة الأصلية مثل؛ تحريف أو تجزئة أو نقل مشاعر عنيفة أو مُوترة.
عمارة تعبيرية في عشرينيات القرن العشرين
تميز الأسلوب بتبني حداثي مبكر لمواد غير مألوفة، والابتكار الشكلي، والتكتيل غير العادي، مستوحى في بعض الأحيان من أشكال بيولوجية طبيعية، وأحيانًا من الإمكانيات التقنية الجديدة المتوفرة من الإنتاج الضخم من الطوب والفولاذ وخاصة الزجاج. حارب العديد من المعماريين التعبيريين في الحرب العالمية الأولى، ونتج عن تجاربهم، إلى جانب الفوضى السياسية والاضطراب الاجتماعي الذي أعقب الثورة الألمانية عام 1919، نظرة يوتوبية وأجندة اشتراكية رومانسية. حدت الظروف الاقتصادية بشدة من عدد الأعمال المبنية بين 1914 ومنتصف عشرينيات القرن العشرين، مما أدى إلى بقاء العديد من أهم الأعمال التعبيرية كمشاريع على ورق، مثل عمارة جبال الألب لبرونو تاوت، وفورمسبيلس لهيرمان فينسترلين. كانت مباني المعارض المؤقتة كثيرة ومهمة للغاية خلال هذه الفترة. قدّمت السينوغرافيا في المسرح والأفلام منفذاً آخر للخيال التعبيري، ووفّرت دخلًا إضافيًا للمصممين الذين يحاولون تحدي الظروف في مناخ اقتصادي قاسٍ.
عمارة تعبيرية خصائصها
كانت العمارة التعبيرية فردانية وتجنَّبت العقيدة الجمالية من نواح كثيرة، ولكن ما زال من المفيد تطوير بعض المعايير التي تعرّفها. على الرغم من احتوائها على تنوع وتمايز كبيران، يمكن العثور على العديد من الخواص المتكررة في أعمال العمارة التعبيرية، وتتواجد إلى حدٍ ما في جميع المشاريع.
على الرغم من وجود الحركة في أوروبا، إلا أن التعبيرية شرقية كما هي غربية. وهي مستمدة بقدر كبير من الفن والعمارة المورية، والإسلامية، والمصرية القديمة، والهندية، كما هي من الرومانية أو الإغريقية.
عمارة تعبيرية التعبيرية منذ الخمسينيات
رفض الناقد المعماري المؤثر والمؤرخ سيجفريد جيدون في كتابه الفضاء والزمن والعمارة (1941) العمارة التعبيرية بوصفها كمشهد جانبي خلال تطور الوظيفية. في منتصف القرن العشرين، في الخمسينيات والستينيات، بدأ العديد من المهندسين المعماريين التصميم بأسلوب يُذكّر بالعمارة التعبيريّة. في فترة ما بعد الحرب، كان لمجموعة متنوعة من معماريي التعبيرية والوحشية نهجًا صريحًا في استخدام المواد، إذ كان الاستخدام الطبيعي للخرسانة مشابهًا لاستخدام الطوب من قبل مدرسة أمستردام. أخذت تصاميم لو كوربوزييه منعطفًا للتعبيرية في مرحلته في الأسلوب الوحشي، وخاصة في كنيسة نوتر دام دي أو.
تطور القومية الجزائرية (1918-1954)
تطورت الحركة الوطنية الجزائرية  بين 1918 و1954 أي بين نهاية الحرب العالمية الأولى واندلاع ثورة التحرير الوطنية بشكل يوضح قناعة الشعب الجزائري بعدم جدوى المقاومات الشعبية المسلحة المنعزلة التي استطاعت فرنسا إخمادها كل مرة وضرورة الأصطفاف الوطني من أجل مواجهة المستعمر.
تطور القومية الجزائرية (1918-1954) من تبلور الوعي السياسي إلى العمل الوطني
بدأت بوادرالعمل السياسي في الجزائر مطلع القرن العشرين الميلادي، في شكل جمعيات ونوادي وشخصيات قدمت عرائض ومطالب تعكس اهتمامات الجزائريين وترفض وتندد بالسياسة الاستعمارية. ثم ظهرت الحركة الوطنية في شكل أحزاب لها اتجاهات سياسية واصلاحية بعد الحرب العالمية الأولى واعتمدت النضال السياسي وفق التطورات الحاصلة في السياسة الاستعمارية. وتبلورت في اتجاهات:
مثله الأمير خالد الجزائري وتلخصت مهامه في المساواة التامة بين الجزائرين والفرنسين في الحقوق والواجبات مع الحفاظ على المقومات العربية الإسلامية. برزت حركته أكثر أواخر 1919 حين قدم عريضة مطالب إلى الرئيس الأمريكي ولسن في مؤتمر الصلح مؤكدا على حق تقرير المصير. وقد ساهم في نشر الوعي السياسي من خلال مطالبه وارائه التي ابرزها
تطور القومية الجزائرية (1918-1954) من تبلور الوعي السياسي إلى العمل الوطني
مثله جماعة النخبة وهم جزائريون متشبعون بالثقافة الفرنسية. حيث اختلفوا مع الأمير خالد في قضية الإدماج والتجنس دون شروط
كان لجماعة النخبة دور هام في الحياة السياسية بعد الحرب العالمية الأولى خاصة بعد صدور اصلاحات 1919 من خلال المشاركة في الانتخابات وأسّسوا رابطة «النواب المنتخبين الجزائريين» في مختلف المجالس النيابية.
لم تتمكن جماعة النخبة من ايجاد موقع لها في الحياة السياسية حيث لم تستجب السلطات الاستعمارية لمطالبها ورفض الكولون فكرة المساواة ولم تنل التأييد الشعبي من الجزائريين لان افكارها تعبر عن توجه ثقافي غربي
ابرز مطالبه
-تحقيق المساواة التامة بين الجزائريين والفرنسيين 
-ادماج الجزائر بفرنسا عن طريق التجنيس الجماعي.
-إلغاء القوانين الاستثنائية
-المطالبة بتمثيل الجزائريين في مختلف المجالس المنتخبة
-توسيع التمثيل النيابي
تطور القومية الجزائرية (1918-1954) من تبلور الوعي السياسي إلى العمل الوطني
دعا إلى استقلال أقطار المغرب العربي الثلاثة (المغرب *الجزائر *تونس)تحت لواء حزب «نجم شمال أفريقيا» الذي كان تنظيما نقابيا يدافع عن حقوق عمال المغرب العربي وتحول إلى حزب 20 جوان 1926 بباريس وبانسحاب التونسيين والمغاربة أصبح الحزب جزائريا خاصة منذ مؤتمر بروكسل (فبفري1927)بزعامة 'مصالي الحاج' حيث أصبح يدافع عن القضية الجزائرية وبرز التوجه الاستقلالي  من خلال أهم مطالبه المتمثلة في
ونظرا لانتشار افكاره الوطنية بين المهاجرين وفي صفوف العمال تعرض للحل سنة 1929 لكنه واصل نشاطه تحت اسم جديد هو «نجم شمال افرقيا المجيد»1933 تعرض للحل مرة أخرى وزج بممثليه في السجون إلى ان حل قصائيا 26 جانفي 1937 
بعد حل نجم شمال أفريقيا سارع مصالي الحاج ورفاقه إلى تأسيس «حزب الشعب الجزائري» بباريس 1/3/1937 
ونقل نشاطه إلى الجزائر حيث كانت له قاعدة شعبية متنامية واستمرت مطالبه ذات الاتجاه الاستقلالي:
تطور القومية الجزائرية (1918-1954) من تبلور الوعي السياسي إلى العمل الوطني
1.جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي تاسست في 5 ماي 1931 بنادي الترقية بمدينة الجزائر
1. ظروف تأسيسه 
-تأثيرات حركات الإصلاح في المشرق العربي.
-احتفال الفرنسين لذكرى المئوية لاحتلال الجزائر 1930الذي بالغو اثناءه في اثارة مشاعر الجزائريين
-تقييد الحريات والتضييق على الدين الإسلامي 
-بروز النخبة المطالبة بالإدماج
-هيمنة اليهود على النشاطات الاقتصادية بتشجيع من فرنسا 
وقد انتخب الشيخ عبد الحميد ابن باديس رئيسا لها غيابيا ومحمد البشير الإبراهيمي نائبا له وتولى المناصب الأخرى نخبة من العلماء والمصلحين
كان هدفها الاساس الرجوع إلى تعاليم الدين الإسلامي الحنيف واصلاح المجتمع ومحاربة البدع والشعوذة والخرافات وكذا الاستقلال متى توفرت الظروف
1.1-برنامجها
-حرية تعليم اللغة العربية وفتح المدارس العربية 
-المطالبة برفع القيود على الدين الإسلامي'فصل الدين عن الدولة' 
-محاربة التجنيس والإدماج ومقاومة حركة التنصير 
-اصلاح المجتمع بعودة إلى الدين الإسلامي الحنيف
-حرية الصحافة
1.2-الوسائل
-الصحافة
لانها تمس فئات عريضة ومختلفة من الشعب الجزائري ومن صحفها «المنتقد» «الشهاب» «الشريعة المحمدية» «السنة النبوية» واهمها «البصائر»
-المدارس
لتربية وتعليم النشء حيث اسست الجمعية 150 مدرسة ابرزها «مدرسة الحديث»
2-الحزب الشيوعي الجزائري برز نشاطه أكثر في مجال الاعلام والدفاع عن الطبقة العامية. فهو اقرب إلى ذلك إلى العمل النقابي منه إلى العمل السياسي من اجل تحرير الوطن
وهو ادماجي ليس حرا في قراراته بل مرددا لايديولوجيات لا تعبر دائما عن الواقع الجزائري ومن ثمة يوصف باتجاه محاربة الاستغلال دون اسقاط رغبة الإدماج والتجنيس.
أغلب اعضائه كانوا من الأوربيين وتمحورت مطالبه حول اصلاح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية
تطور القومية الجزائرية (1918-1954) الحركة الوطنية اثناء الحرب العالمية 1939-1945
كانت الجزائر مستعمرة فرنسية تعاني المشروع الاستطاني. كما كانت بعدا استراتجيا لفرنسا والحلفاء فهي بذلك لم تكن بمعزل عن الحرب العالمية الثانية فقد اقحمت في هذا الصراع وسخرت امكانياتها المادية والبشرية.
وانعكس ذلك على وضع الجزائريين اجتماعيا واقتصاديا:
1.في المجال السياسي:
بعدما رفضت فرنسا مطالب المؤتمر الإسلامي. قامت بالتضييق على الحركة الوطنية كاعتقال القيادات السياسية خاصة مناضلي «حزب الشعب» منهم مصالي الحاج في اوكتوبر 1939.الإقامة الجبرية لرئيس جمعية العلماء المسلمين بآفلو (الأغواط) وحجب الصحف الوطنية كالشهاب والبصائر والامة والبرلمان.
وبالمقابل عملت على استمالة بعض العناصر الجزائرية. مثل جماعة النخبة والنواب والبرواجزيين لضمان دعمهم حيث قدمت وعودا بتقرير المصير، لكنها اعدمت بعض الذين مالوا إلى دول المحور مثل «محمد بوراس» في ماي 1941
1.1-بيان فيفري 1943:
تطور القومية الجزائرية (1918-1954) الحركة الوطنية اثناء الحرب العالمية 1939-1945
بيان فيفري أو «بيان الشعب» هو ميثاق الحركة الوطنية من اجل تجاوز الادارة الاستعمارية وتحقيق البديل.ويصور الواقع المزري للجزائريين كما يعبر عن العي المتنامي وبداية المبادرة الوطنية.
وقد حرر البيان «فرحات عباس» وأعد منه نسخا لإخراجه من المستوى المحلي إلى المستوى الدولي. قدم إلى الحاكم العام الفرنسي في (31- مارس -1943)والى الجنرال «دغول» والحلفاء والحكومة المصرية.
1.1.2-ملحق بيان فيفري)26 ماي 1943)
تضمن بالتفصيل طبيعة الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية الواردة في بيان فيفري 1943 بناء على طلب من السلطات الفرنسية.
1.1.3-اهمية البيان
-يعكس عمق الوعي الوطني لدى الحركة الوطنية. وإدراك التطورات السياسية الحاصلة في العالم اثناء الحرب العالمية الثانية (حق تقرير المصير وظهور افكار تحررية).
-تجاوز الخلافات داخل الحركة الوطنية رغم اختلاف اتجاهاتها والوحدة حول المطالب المشتركة.
تراجع تيار الإدماح وتطور تيار الاستقلال.
1.2--مظاهرات 08 ماي 1945:
كانت رد فعل شعبي واع للاحتجاج على تنكر فرنسا لوعودها قبل ان تكون احتفالا بزوال الانظمة الشمولية الدكتاتورية.وهي سلوة مدني سياسي لابداء الراي محليا ودوليا.
ولفت انظار العالم لقضية الجزائريين وسعيهم للحرية والاستقلال وكانت بدعوة من حركة البيان والحرية التي تحصلت على ترخيص من الإدارة الفرنسية.
اسفرت علة سفوط ما لا يقل 45000شهيد وآلاف المفقودين والمعطوبين والمعتقلين.
تطور القومية الجزائرية (1918-1954) الحركة الوطنية بعد الحرب العالمية الثانية
بعد إصدار قانون العام في 09 مارس 1946 وإطلاق سراح زعماء الحركة الوطنية تم تأسيس أحزاب جديدة هي امتداد للاحزاب السابقة تفاديا لاي تجاوزات من طرف السلطة الاستعمارية وكغطاء قانوني شرعي لمواصلة النضال.
الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري: أسسه فرحات عباس بعد خروجه من السجن حيث كانت تعبئة المناضلين من النخبة الجزائرية حول برنامج بيان الجزائر 1943. وعند تأسيسه أصدر بيان فضح فيه السياسة الاستعمارية. وقد كان يسعى إلى تحقيق مصير الجزائر عن طريق إصلاحات تدريجية دون قطع الصلة بفرنسا عن طريق مشروعدستور الجزائر لتحقيق ذلك.
جمعية العلماء المسلمين: استانفت نشاطها بعد مؤتمرها الذي كان 21 جويلية 1946ووسعت برامجها لكن بقيت تمثل التيار المحافظ بعيدا عن أي توجه ثوري.كانت تدعوا إلى:
حركة الانتصار للحريات الديمقراطية: هي امتداد لحزب الشعب الجزائري الجزائري تأسست في 02 نوفمبر 1946 بعد عودة مصالي الحاج من منفاه ببلازفيل (الكونغو) اعتمدت كحزب علني قانوني شرعي مع الحفاظ على حزب الشعب كجناح سري ومن مطالبها
يضم قواننين لتسيير الحياة في الجزائر ويعتبر كبرنامج اصلاحي لدعم السياسة الاستطانية. صدر في 20 سبتمبر 1947.