hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مقبرة غا محتويات المقبرة
وجدت «مريت» في التابوت الخاص بـ«خع» ويعزى ذلك إلى وفاتها الغير متوقعة قبله، فوضعت موميائها في التابوت الذي جهزه لنفسه. التابوتان مصنوعان بعناية وعليهما رسومات وكتابات هيروغليفية جميلة تدل على ثرائهما، والمومياتان تحتويتان على حلقان وعقود ذهبية تحت الأربطة. التابوتان نفسهما عليهم تعاويذ ورسومات للآلهة، ووصف لبعض ما سوف يقابله «الميت» في طريقه إلى العالم الآخر. ووجد في تابوت «خع» نسخة من كتاب الموتى وهو واحد من أقدم كتب الموتى التي عثر عليها في مصر القديمة. كان «خع» قد وكل الكهنة في طيبة بكتابته له ولزوجته ليكون لهما مرشدا في الانتقال إلى العالم الآخر ومقابلة الآلهة ويوم الحساب أمام أوزوريس. كتاب الموتى من البردي وهو عبارة عن ورقة بردي مكتوبة وموضحة بالرسومات ويبلغ طولها نحو 14 متر وملفوفة، وموضوعة بجواره في تابوته.
. وفي عصرنا الحديث قام علماء الآثار في إيطاليا بفحص مومياء «خع» بواسطة أشعة إكس لكي لا يفسدوا أربطة التحنيط ووجدوا تحت الاربطة عقد غليظ من الذهب واقراط (حلقان) من الذهب في الأذنين. وكان ذلك من أقدم ما عثر عليه في التاريخ لرجال يتزينون بالحلقان.
"
كما وجد في المقبرة تمثال لـ «خع» واقفا، وطبقا لاعتقاد قدماء المصريين أن «الروح» ستتقمصه عند عودتها إلى الجسم إذا وجدت أن المومياء غير صالحة. على جلباب «خع» توجد تعويذة مكتوبة لمساعدته في المثول أمام أوزوريس في العالم الآخر، تنتهي بإسمه و «الصادق في كلامه» (ماع خرو) - أي «صدق ما يقوله عما عمله أثناء حياته في الدنيا». (في أيامنا هذه نقول عن الميت «المغفور له»).
مقبرة غا آثار خع ومريت
ذهبت جميع محتويات مقبرة خع ومريت - ماعدا قطعطان صغيرتان - إلى المتحف المصري في تورينو. وقد عثر على مقبر خع ومريت في نفس الوقت تقريبا الذي عُثر فيه على المقبرة
KV55 وقبل العثور على المقبرة KV46 بسنتين وهي مقبرة «يويا» و «تويا»، وهي تحتوي على نفس عناصر ما وجد في المقبرة «تي تـي 8» (مقبرة خع ومريت). وطبقا للتسلسل التاريخي فقد بنيت مقبرة «يويا» و «تويا» بعدها بسنوات خلال حكم أمنحتب الثالث.
جامعة الشيخ عبد الله البدري
جامعة الشيخ عبد الله البدري هي جامعة سودانية أهلية تقع في ولاية نهر النيل.
جامعة الشيخ عبد الله البدري النشأة
جامعة الشيخ عبد الله البدري هي امتداد وتطور لكليتي الشيخ عبد الله البدري التقنية والصحية اللتين تم إنشاؤهما في عامي 2002م ـ التقنيةـ و 2008م ـ الصحية ـ وهي الآن إحدى الجامعات السودانية بولاية نهر النيل فقد تم إنشائها بقرار جمهوري في شهر يونيو 2011 تحت اسم «جامعة الشيخ عبد الله البدري» بمدينة بربر. وقد سميت الجامعة بهذا الاسم تكريماً للشيخ عبدالله البدري نافع الذي قام بتأسيس مباني الجامعة منذ نشأتها ككلية تقنية والداعم لها حتى الآن.
بدأت الجامعة سنتها الأولى بأربعة كليات هي: كلية العلوم الإدارية والاقتصادية، كلية الهندسة، كلية العلوم الصحية، كلية التكنولوجيا وتمنح هذه الكليات درجة بكلاريوس الشرف عدا كلية التكنولوجيا التي تمنح درجة الدبلوم التقني في عدد من التخصصات المهنية. بإضافة إلى مركزين تدريبيين هما مركز الشيخ البدري للتدريب المهني والحرفي ومركز تنمية المجتمع، وكما للجامعة برامج مجازة من قبل مجالسها تسعى الجامعة لتطبيقها كبرنامج دبلوم صحة الحيوان والإنتاج الحيواني وبرنامج وسائط الاتصال وتكنولوجيا الإعلام.
جامعة الشيخ عبد الله البدري الرؤية
تسعى جامعة الشيخ عبد الله البدري إلى تحقيق التميز في مجال التعليم الجامعى والبحث العلمي على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية في ظل مناخ يتسم بالاستقلالية والحرية والديمقراطية والمساواة وبما يساهم في خدمة المجتمع وتحقيق التنمية المستدامة.
جامعة الشيخ عبد الله البدري الأهداف
في ضوء رؤية الجامعة تتمثل رسالتها في إدماج فكر الجودة الشاملة والتحسين المستمر في نسيج المنظومة التعليمية والبحثية بالجامعة والعمل علي تحقيق مصالح جميع الاطراف وذلك على النحو التالي:
- دمج ثقافة الجودة الشاملة والتحسين المستمر في العملية التعليمية والبحثية.
- إثراء المعارف النظرية والتطبيقية وفقاً للمعايير الأخلاقية والاجتماعية والثقافية للمجتمع.
- تدعيم التعاون بين الجامعة والجامعات الأخرى ومراكز البحث العلمي محلياً وإقليمياً وعالمياً.
- تطوير البرامج التعليمية في ضوء المعايير المحلية والإقليمية والعالمية.
- إمداد الطلاب بأحدث مصادر المعرفة والتكنولوجيا الحديثة لتنمية قدراتهم في الابتكار والقيادة والتعلم الذاتى والعمل الجماعى والمنافسة.
-تفعيل دور المراكز والوحدات ذات الطابع الخاص لتقديم الخدمات البحثية والاستشارية للمجتمع.
جامعة الشيخ عبد الله البدري مستشفى تعليمي خيري
بعد التوسع في الكليات الطبية والصحية بالجامعة (كلية الطب – كلية الصيدلة – كلية المختبرات الطبية – كلية علوم   التمريض)، نبعت فكرة قيام مستشفى جامعي خيري تابع للجامعة، حيث اكتمل بناء المستشفى  في عام 2022  بالتنسيق مع إدارة الجامعة وبمساهمة من المجتمع المحلي
ويخدم المستشفى طلاب الجامعة والذين يبلغ عددهم نحو 7 الاف طالب ومجتمع مدينة بربر وما يجاورها من قرى والذين يزيد عددهم عن 200 الف مواطن إضافة إلى أغراض التدريب لطلاب الكليات الطبية
ويجدر بالذكر ان المستشفى  يقدم خدماته بأسعار رمزية لأنه مؤسسة  خيرية على نسق الجامعة والتي هي أيضا  جامعة أهلية خيرية غير ربحية تقدم خدمات التعليم بأقل تكلفة ممكنة.
المعهد الإسلامي للترجمة
المعهد الإسلامي للترجمة يقع بالقرب من المجمع الطبي لجامعة إفريقيا العالمية مقابل معهد الخرطوم الدولي للغة العربية في الخرطوم بالسودان  أُسِّس بدعم من منظمة التعاون الإسلامي.
المعهد الإسلامي للترجمة الدرجات العلمية
يمنح المعهد درجة الماجستير في الترجمة بعد عامين دراسيين، لحملة الشهادات الجامعية بدرجة بكالوريس الشرف للمنتسبين، ودرجة البكالوريس لخريجيه. وذلك بعد اجتياز امتحان القدرات الموضوع لكل طالب على حده
القوات المسلحة الأذربيجانية
القوات المسلحة الأذربيجانية (بالأذرية: Azərbaycan Silahlı Qüvvələri)، هي القوات المسلحة لجمهورية أذربيجان. وقد أعيد تأسيسها في 9 أكتوبر 1991 وفقًا لقانون القوات المسلحة في البلاد. منذ سقوط الاتحاد السوفياتي، وأذربيجان تحاول تطوير قواتها المسلحة إلى الجيش المحترف، المدرب تدريبا جيدا، تم حل القوات المسلحة لجمهورية أذربيجان الديمقراطية الأصلية بعد استيعاب أذربيجان في الاتحاد السوفيتي كجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية اعتبارًا من 28 أبريل 1920. بعد حل الاتحاد السوفيتي في 1991-1992، تم إصلاح القوات المسلحة الأذربيجانية على أساس القواعد والمعدات السوفيتية التي تركت على الأراضي الأذربيجانية.
تتكون القوات المسلحة من ثلاثة فروع: القوات البرية الأذربيجانية، والقوات الجوية والدفاع الجوي الأذربيجاني، والبحرية الأذربيجانية. تشمل القوات المرتبطة الحرس الوطني الأذربيجاني، والقوات الداخلية الأذربيجانية، وخدمة الحدود الحكومية، والتي يمكن أن تشارك في الدفاع عن الدولة في ظل ظروف معينة.
القوات المسلحة الأذربيجانية
وفقًا لمصادر إعلامية أذربيجانية، تم تحديد الإنفاق العسكري لأذربيجان لعام 2009 عند 2.46 مليار دولار أمريكي، ومع ذلك، وفقًا لمعهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام، تم إنفاق 1.473 مليار دولار فقط في ذلك العام. يشير المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية أيضًا إلى أن ميزانية الدفاع في عام 2009 كانت 1.5 مليار دولار. تشرف وزارة صناعة الدفاع في أذربيجان على تصميم وتصنيع وتنظيم وصيانة المعدات العسكرية. في المستقبل، تأمل أذربيجان في البدء في بناء الدبابات والمركبات المدرعة والطائرات العسكرية والمروحيات العسكرية.
القوات المسلحة الأذربيجانية قانون القوات المسلحة
القوات المسلحة لجمهورية أذربيجان - وهي مؤسسة عسكرية تتكون من القوات المسلحة الأذربيجانية وغيرها من الوحدات المسلحة التي أنشئت لضمان استقلال وسيادة وسلامة الأراضي وسلامة وحماية جمهورية أذربيجان.
القوات المسلحة الأخرى لجمهورية أذربيجان - الهيئات الحكومية (الهيئات المدرجة في هيكل هيئات الدولة) والتي هي جزء لا يتجزأ من القوات المسلحة، تفي بمهام خاصة يحددها هذا القانون وتوفر الخدمة العسكرية.
القوات المسلحة الأذربيجانية القواعد القانونية لنشاط القوات المسلحة
الأساس القانوني لنشاط القوات المسلحة هو دستور جمهورية أذربيجان، والمعاهدات الدولية التي تكون جمهورية أذربيجان طرفا فيها، وهذا القانون وغيره من القوانين القانونية المعيارية التي تنظم أنشطة القوات المسلحة.يتم تحديد الأساس القانوني لنشاط الجيش الأذربيجاني والوحدات المسلحة الأخرى بموجب القوانين ذات الصلة لجمهورية أذربيجان.الأهداف الرئيسية للقوات المسلحة خلال فترة السلام هي كما يلي:
القوات المسلحة الأذربيجانية تاريخه
في 26 يونيو 1918، بقرار من مجلس الوزراء في جمهورية أذربيجان الديمقراطية، أول وحدة عسكرية منتظمة - تم إنشاء الفيلق الأذربايجاني. أعطى هذا القرار الأساس القانوني لإنشاء أول حكومة ديمقراطية في العالم الإسلامي في الشرق. بعد الاحتلال السوفياتي لأذربيجان في عام 1920، ألغي الجيش الوطني.بعد استعادة دولة استقلال أذربيجان، في 9 أكتوبر 1991، اتخذ السوفيتي الأعلى لجمهورية أذربيجان قرارًا بإنشاء جيش وطني.
القوات المسلحة الأذربيجانية تاريخه
تأسست للمرة الأولى بمرسوم رئيس جمهورية أذربيجان بتاريخ 18 سبتمبر 1992. أعلن تاريخ تبني قرار السوفييتي الأعلى في أذربيجان بشأن تأسيس الجيش الأذربيجاني بعد استعادة استقلال أذربيجان للدولة في 1991 - 9 أكتوبر، يوم القوات المسلحة لجمهورية أذربيجان.ووفقاً لمرسوم رئيس جمهورية أذربيجان المؤرخ 22 مايو 1998، تم إلغاء المرسوم وأعلن في 26 يونيو / حزيران يوم القوات المسلحة لجمهورية أذربيجان. بمرسوم 26 يونيو 1918 ، بدأ تأسيس الجيش الوطني الأذربيجاني.في 1 أغسطس، تم تأسيس وزارة الدفاع الأذربيجانية.تم تعيين اللواء صمد بك ميهمانداروف نائبا لوزير الدفاع، اللفتنانت جنرال ألجا شيخلينسكي في 25 ديسمبر.في وقت قصير أنقذ الجيش الوطني الإمبراطورية العثمانية مع الجيش الإسلامي القوقازي من باكو والحوادث المحيطة بها من الاحتلال الأرميني البلشفي.
القوات المسلحة الأذربيجانية تاريخه
أصبح العرض العسكري الذي أقيم في باكو في 9 أكتوبر 1992، في عهد أبوالز الشيبي، خطوة نحو تعزيز ثقة الجيش واهتمامه، وكذلك تعزيز الوطنية.تأسست القاعدة العسكرية في البلاد في أواخر عام 1993. ومنذ ذلك الوقت فصاعداً، تم حساب مبنى الجيش بمبادئ علمية، وهربت القوات المسلحة من الفقر، وانتهى تسييس الجيش.خلال فترة حكم حيدر علييف، كل من الرئيس والقائد الأعلى، ركز على قوة الجيش.ووفقاً لمرسوم الرئيس حيدر علييف في 22 مايو / أيار 1998، أعلن يوم القوات المسلحة لجمهورية أذربيجان يوم تشكيل الفيلق الأذربيجاني - في 26 يونيو / حزيران، ويتم الاحتفال بهذا العام كل عام كعيد رسمي للدولة.اليوم، الجيش الوطني الأذربيجاني، الذي يعتبر الجيش الأكثر حداثة في القوقاز، يتألف من الدفاع العسكري والدفاع الجوي والبحرية والقوات البرية.هذه الأنواع من القوات قادرة على محاربة الطائرات المقاتلة والقنابل بفعالية مع المنافسين المحتملين.وضمن رابطة الدول المستقلة، تعتبر أذربيجان واحدة من أقوى الدول ذات قدرات الدفاع الجوي.تتوسع القدرات العسكرية للقوات المسلحة الأذربيجانية التي تزداد سنوياً من الميزانية، تبعاً لذلك.
جسر نيو رفر جورج
جسر نيو رفر جورج أو جسر نهر جورج الجديد (بالإنجليزية: New River Gorge Bridge) هو جسر قوسي يقطع النهر الجديد (نيو ريفر) في مقاطعة فييت، فرجينيا الغربية، الولايات المتحدة. تم افتتاحه في 22 تشرين الأول/ أكتوبر 1977. يُعتبر هذا الجسر واحد من أطول عشرة جسور قوسية في العالم، حيث يبلغ طول قوسه 1,700 متر، مما جعله لفترة طويلة أطول جسر فولاذي مفرد في العالم. ويستخدم الجسر يوميًا حوالي 16,200 مركبة.
جسر نيو رفر جورج تاريخ
بدأت أعمال الإنشاء في تموز/ يونيو 1974، واستغرقت 3 أعوام، حيث انتهت في تشرين الأول/ أكتوبر 1977. قامت شركة مايكل بيكر بتصميم الجسر. وقد كلّف بناؤه 37 مليون دولار. كما أدى إنشاء هذا الجسر إلى اختصار المدة الزمنية لقطع المسافة الممتدة على طرفيّ المشروع من 45 دقيقة إلى 45 ثانية. يُشار بالذكر إلى أنه تم إدراج الجسر في عام 2008 ضمن السجل الوطني للأماكن التاريخية.
أكاديمية هاي ليفل للطيران
أكاديمية هاي ليفل للطيران هي أكاديمية سودانية متخصصة في علوم الطيران تأسست عام 2006 وتقع بالخرطوم السودان.
لعبة الكريات الزجاجية
لعبة الكريات الزجاجية رواية يوتوبية من تأليف الألماني هرمان هيسه، وهي تعد آخر رواياته وأهمها حسب رأي أغلبية النقاد، بدأ هيسه الرواية في عام 1931 ونُشرت في 1943 في سويسرا بعد أن رُفض نشرها في ألمانيا بسبب توجهات هيسه المعادية للفاشية. وبعد سنوات قليلة من نشر الرواية، في عام 1946، فاز هيسه بجائزة نوبل للآداب، وفي حفل تكريمه صرحت الأكاديمية السويدية أن هذه الرواية تحتل مكانة خاصة بين أعمال هيسه.
تدور أحداث الرواية في عام 2400 ويصور العالم البشري كما يعتقد بأنه يجب أن يكون عليه في المستقبل، وفي الرواية إشارات إلى الفلسفة البوذية كما في عدد من أعمال هيسه الأخرى. نُشرت الرواية أيضاً تحت اسم ماجستر لودي (باللاتينية: Magister Ludi) في اللاتينية «سيد اللعبة».
لعبة الكريات الزجاجية المحتوى
تسبق الحبكة الفعلية مقدمة يكتبها محرر خيالي، على شكل دراسة تاريخية، تعرض تطور العالم الذي ابتكره هسه (لعبة الكريات الزجاجية: محاولة تقديم مبسّط لتاريخها). بعد هذه المقدمة تأتي السيرة الذاتية للشخصية الرئيسية (سيرة حياة لودي يوسف كنيشت). يلي ذلك عدد من الأعمال الأدبية القصيرة التي يُفترض أن كاتبها هو يوسف كنيشت نفسه، بطل الرواية: بعض القصائد (قصائد التلميذ والطالب)، بالإضافة إلى السير الذاتية الثلاث، وهي محاولات لإعادة إسقاط حياة كنيشت إلى عصور تاريخية مختلفة (صانع المطر، المعرّف، والسيرة الهندية). وكما في الجزء الرئيسي، يعيد هسه هنا تناول موضوعه القديم عن الأستاذ والتلميذ، وغالبًا ما يأتي ذلك في صورة عودة التلميذ، الذي خان معلمه مؤقتًا، نادمًا في النهاية ليخلفه.
أُهدي الكتاب إلى "رحّالة المشرق"، الذين يُذكرون أيضًا في المقدمة "التاريخية"، في إشارة إلى قصته التي نُشرت عام 1932 بعنوان رحلة إلى المشرق. وتسبق المقدمة مقولة لاتينية (مع الترجمة) منسوبة إلى السكولاستي الخيالي "ألبرتوس سكندوس"، الذي يُذكر لاحقًا كأحد الأسلاف الفكريين للعبة الكريات الزجاجية. يقول الاقتباس:
لعبة الكريات الزجاجية المحتوى
"المؤرخ التقي وصاحب الضمير يجد نفسه أحيانًا مضطرًا لعرض أمور تبدو غير واقعية أو مستبعدة، لأن مجرد تعامل أشخاص أتقياء وذوي ضمير معها كما لو كانت موجودة، يجعلها تقترب خطوة من الوجود، ويمنحها احتمالًا لأن تولد."
تدور آخر أعمال هيرمان هسه الكبرى في عالم مستقبلي غير محدد بدقة من حيث الزمن، حيث يضع فيه حياة بطله "الماجستر لودي يوسف كنيشت". يشير لقب (الماجستر لودي) إلى السمات الأساسية لهذا العالم، وهو تلاعب لغوي: فالكلمة اللاتينية لودي تعني في آنٍ واحد "مدرسة" (إذ أن المستر لودي كان تقليديًا معلم مدرسة)، و"لعبة" أيضًا (فيُفهم العنوان حينها على أنه "سيّد اللعبة").
في العالم الذي ابتكره هسه، يشكل العلماء (الذكور غير المتزوجين) نظامًا صارم التنظيم، يعيش في "المقاطعة التربوية" كاستاليا – عالم مغلق ونقي يشكّل ملاذًا للنخبة الفكرية، التي تعيش في انسجام وشمولية وتحقق غايتها في ذاتها. يرى هذا النظام مهمته في المجال التربوي (الذي يخدم أيضًا في إعادة إنتاجه الذاتي)، وكذلك في الوصول إلى الكمال في ميادين العلم والفن، وعلى وجه الخصوص في الجمع بينهما في شكل من أشكال التوليف: لعبة الكريات الزجاجية.
لعبة الكريات الزجاجية المحتوى
يُعد "لعبة الكريات الزجاجية" محاولة لدمج جميع العلوم في نسق موحّد، وسعيًا لصياغة لغة كونية، تربط بين مختلف مجالات المعرفة وتجمعها في كلٍّ شامل. لا يتم شرح قواعد هذه اللعبة بدقة، بل يُكتفى بتلميحات توحي بتعقيدها الشديد، لدرجة تجعل من المستحيل تقريبها أو توضيحها ببساطة.
لقد اكتسبت اللعبة طابعًا طقوسيًا شبه ديني؛ ويبدو أن هدفها يكمن في الكشف عن الروابط العميقة بين مجالات تبدو ظاهريًا غير مترابطة، وإبراز القواسم النظرية المشتركة بين الفنون والعلوم. على سبيل المثال، يُمكن ربط حفل موسيقي لباخ بصيغة رياضية، بحيث يتحقق نجاح اللعبة من خلال التوازن بين الرقي الموسيقي والأناقة الرياضية.
سُميت اللعبة بهذا الاسم نسبة إلى الأحجار الزجاجية التي كانت تُستخدم في البداية، والمشابهة لتلك المستعملة في المعداد (الأباكوس). (في البداية، فكّر هسه في استخدام أوراق اللعب كوسيلة، لكنه قرر لاحقًا استخدام "كريات زجاجية"). غير أن هذه الوسائل أصبحت غير ضرورية في زمن وقوع أحداث الرواية، إذ صار اللعب يتم فقط عبر صيغ لفظية مجردة.
لعبة الكريات الزجاجية المحتوى
ويبدو أن مفهوم لعبة الكريات الزجاجية يقترب من أفكار لايبنتس حول لغة علمية كونية وصيغ رمزية شاملة، والتي يُشار إليها في المقدمة "التاريخية" للرواية.
تُصوَّر الحضارة التعليمية الصارمة التي تُقام فيها لعبة الكريات الزجاجية في الرواية على أنها نهضة ثقافية جديدة، جاءت بعد "الحقبة الصحفية" التي سبقتها، والتي اتسمت باهتمام سطحي بثقافة الطبقة البرجوازية وبالترفيه الأدبي. ومع ذلك، فإن الحالة الثقافية السائدة داخل هذه النهضة نفسها تتسم بالجمود: لم يعد يُكتشف أو يُبدَع شيء جديد أو مثير أو مغامر، بل يُكتفى بـ"اللعب" بما هو موجود. ولهذا السبب، أصبح مصطلح "لعبة الكريات الزجاجية" في اللغة الدارجة تعبيرًا سلبيًا يُشير إلى العبث الذاتي، والغرور الثقافي، والتعامل غير الإبداعي مع الكليشيهات الثقافية.
كان صعود مثل هذا الوضع الثقافي مصدر قلق للكثير من المفكرين في النصف الأول من القرن العشرين. وقد صاغ توماس مان هذا القلق في روايته دكتور فاوستوس، والتي رأى هو نفسه أنها تشكّل عملاً موازيًا لرواية لعبة الكريات الزجاجية.
إضافة إلى ذلك، فإن النظام أو "الطائفة" التي تُكرّس نفسها فقط لتأمل ما هو موجود، تنأى بنفسها عن العالم الخارجي، إذ تبتعد تمامًا عن الانخراط في القضايا العملية، وخصوصًا السياسية.
لعبة الكريات الزجاجية الحبكة
تُشكّل هذه التناقضات العامل الحاسم في حياة البطل، يوسف كنيشت. فحين كان صبيًا، نُقل من مدرسة اللاتينية المحلية إلى مدرسة نخبوية في مقاطعة النظام التربوي كاستاليا. وقد غيّرته معرفته بـ"أستاذ الموسيقى"، أحد كبار رجال النظام، تغيّرًا جذريًا، فخضع تمامًا لقواعد النظام، وتدرّج في اكتساب المهارات التي تميز أعضاءه: العلم، والموسيقى، والتأمل، وأخيرًا لعبة الكريات الزجاجية. ومع مرور الوقت، ارتقى في السلم الهرمي للنظام، حتى تولّى في النهاية أحد أعلى المناصب: "أستاذ لعبة الكريات الزجاجية".
يتعرّف كنيشت خلال مسيرته على مجالات معرفية خارج الإطار الكاستالي، لا سيما عندما يُعرّفه أحد الرهبان على علم التاريخ، الذي يُعدّ في المنظومة الكاستالية علماً "دنيوياً" بامتياز، مرتبطًا بالمادة، ولا مكان له ضمن التقاليد الروحية للنظام.
لعبة الكريات الزجاجية الحبكة
على مدار سنوات خدمته كـماجستير لودي (أستاذ لعبة الكريات الزجاجية)، يبدأ كنيشت في إدراك أن الوضع السياسي العالمي يجعل وجود كاستاليا هشًّا، وأن العزلة التي تفرضها المقاطعة على نفسها لا يمكن أن تدوم، وأنه لا مفر من الانفتاح على العالم الخارجي إن أرادت المقاطعة الاستمرار.
لكنّه يجد نفسه وحيدًا في هذه القناعة بين صفوف قادة النظام، الذين يحذّرهم بلا جدوى. وبسبب عدم فهمه ودعوته للامتثال، يقرّر كنيشت الانسحاب من عالم العلماء، مكرّسًا نفسه لتعليم شاب يافع يدعى تيتو ديزاينوري، ابن خصمه القديم بلينيو، شاب فطري خشن وغير متمدن.
وعندما يقرر كنيشت أن يسبح مع تلميذه الجديد في بحيرة جبلية، يموت غرقًا في المياه المتجمدة.
جسر بايون
جسر بايون (بالإنجليزية: Bayonne Bridge) هو جسر قوسي يقطع مضيق «كيل فان كل» بين مديتيّ نيويورك وبايون في ولاية نيوجيرسي في الولايات المتحدة، حيث يحمل جزءاً من طريق 440 السريع. تم افتتاحه في 15 تشرين الثاني/ نوفمبر 1931. احتل هذه الجسر المرتبة الأولى عالميًا كأطول جسر عند اكتمال بنائه. ويُعتبر اليوم، واحدًا من أطول عشرة جسور قوسية في العالم، حيث تبلغ المسافة الحرة فيه 510,54 متر.
جسر بايون تاريخ
تم تصميم الجسر بواسطة شركتي تصميم الجسور «أوثمار أمّان» و «المعمار كاس غلبرت». كما قامت سلطة موانئ نيويورك بإنشاءه (الآن هي سلطة موانئ نيويورك ونيوجرسي)، وقد تمك افتتاحه في عام 1931. وقد تم إدراج الجسر على لائحة المعالم الهنسدية في الولايات المتحدة منذ عام 1985.
ولقد أعلنت سلطة الموانئ مؤخراً على نيتها إعادة بناء الجسر بتصميم يسمح بمرور سفن شحن أكبر من تحته، من خلال توسعة القوس، والذي قُدرت تكاليف توسعته بحوالي 743.3 مليون دولار.
تاريخ اليهود في هولندا
يُعتبر القرن السادس عشر، إلى حد كبير، بداية تاريخ وجود اليهود في هولندا، حينما بدأ الاستيطان اليهودي في أمستردام ومدنٍ أخرى. استمر الوجود اليهودي في هولندا حتى هذا اليوم. عقب احتلال هولندا على يد ألمانيا النازية في شهر مايو عام 1940، تعرض المجتمع اليهودي إلى قمع شديد. قُتل نحو 70% من اليهود على يد النازيين في الهولوكوست خلال الحرب العالمية الثانية.
كانت المنطقة التي تُعرف اليوم باسم هولندا جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية، لكن في عام 1581، أعلنت المقاطعات الهولندية الشمالية استقلالها. كان الدافع الرئيس وراء الاستقلال هو رغبة السكان باتباع المذهب البروتستانتي، والذي كان محظورًا تحت الحكم الإسباني. كان التسامح الديني عنصرًا مهمًا من دستور الدولة المستقلة حديثًا. لذا جذب هذا التسامح اهتمام اليهود المضطهدين دينيًا في مختلف أنحاء العالم. هاجر الكثير من اليهود إلى هولندا سعيًا عن الحريات الدينية، وازدهرت مجتمعاتهم هناك.
خلال فترة الاحتلال النازي لهولندا في الحرب العالمية الثانية، قُتل 70% من تعداد اليهود في هولندا خلال الهولوكوست، والتي شملت ترحيل اليهود إلى معسكرات الاعتقال والإبادة.
تاريخ اليهود في هولندا تاريخ اليهود في هولندا
من المرجح أن الوصول الأول لليهود إلى «الأراضي المنخفضة»، والتي تشكل اليوم بلجيكا وهولندا، تمّ خلال الغزو الروماني في الفترة المبكرة من الحقبة العامة (بعد الميلاد). لا يُعرف الكثير عن هؤلاء المستوطنين الأوائل، باستثناء أن عددهم كان قليلًا. كان الوجود اليهودي، لفترة من الزمن، عبارة عن مجتمعات صغيرة معزولة وعوائل متناثرة في أغلب الأحيان. تعود أولى دلائل الوجود اليهودي المثبتة بالوثائق إلى العقد الأول من القرن الثاني عشر، وتعكس تلك السجلات، على مدار عدة قرون، تعرّض اليهود إلى الاضطهاد في تلك المنطقة، والطرد منها بشكل متكرر. تذكر المصادر المبكرة من القرنين الحادي عشر والثاني عشر جدالات أو نزاعات رسمية بين المسيحيين واليهود، والتي جرت خلالها محاولات لإقناع اليهود بحقيقة المسيحية وتنصيرهم. وُثقّت تلك الوقائع في مقاطعات أخرى ضمن فترة أبكر، تحديدًا بعد طرد اليهود من فرنسا عام 1321 والاضطهاد في هينو ومقاطعات نهر الراين. وُثق الوجود الأول لليهود في مقاطعة خيلدرلاند عام 1325. استوطن اليهود نايميخن، أقدم مستوطنة، وبلدات دوسبورخ وزوتفن وآرنم منذ عام 1404. بدءًا من القرن الثالث عشر، تشير مصادرٌ إلى وجود اليهود في مقاطعتي برابانت وليمبورخ، وفي مدن مثل بروكسل ولويفن وتينين وماستريخت بشكل رئيس. تذكر المصادر من القرن الرابع عشر المستوطنين اليهود في مدينتي أنتويرب وميشيلين وفي المنطقة الشمالية من غيلدرن.
تاريخ اليهود في هولندا تاريخ اليهود في هولندا
بين عامي 1347 و1351، ضرب وباء الموت الأسود أوروبا. أدى ذلك إلى بروز موضوع جديد في الخطابات المعادية للسامية خلال العصور الوسطى. حُمّل اليهود مسؤولية انتشار الوباء والطريقة التي تفشى بها بسرعة جراء الاعتقاد أنهم (الهيود) سمموا ماه الينابيع التي يستخدمها المسيحيون. تذكر عدة حوليات من العصور الوسطى هذا الأمر، مثل مؤلفات رودولف دو ريفو (نحو عام 1403) من تونغرين، الذي كتب عن مقتل اليهود في مقاطعة برابانت ومدينة زفوله لأنهم اتهموا بنشر الموت الأسود. أُضيفت تلك الاتهامات إلى الأكاذيب الأخرى التقليدية، كفرية الدم مثلًا، الموجهة ضد اليهود. اتهم اليهود بتخريب وثقب الخبز المستخدم في القربان المقدس وقتل الأطفال المسيحيين لاستخدام دمائهم في طقوس الاحتفال بعيد الفصح اليهودي. تعرّضت المجتمعات اليهودية المحلية إلى القتل في أغلب الأحيان بناءً على تهم مثل السرقة أو تدنيس القربان المقدس. بالإضافة لذلك، بالإمكان توثيق ذلك الاضطهاد من خلال حوادث تعرض فيها اليهود إلى الإساءة والإهانة، في مدنٍ مثل زوتفن وديفينتر وأوترخت، بناء على مزاعم تدنيس القربان المقدس. ذبح المتمردون غالبية اليهود في المنطقة وطردوا من بقي على قيد الحياة.
تاريخ اليهود في هولندا تاريخ اليهود في هولندا
في عام 1349، سمح لويس الرابع، الإمبراطور الروماني المقدس، لدوق خيلدرز باستقبال اليهود في دوقيته، حيث قدّم اليهود خدماتهم ودفعوا الضرائب وحصلوا على الحماية القانونية. في آرنيم، ذُكرت قصة طبيب يهودي دافع عنه القاضي ضد أحقاد وعداوات عامة الناس. لا يُعرف تاريخ استيطان اليهود في أبرشية أوترخت، لكن السجلات الحاخامية المتعلقة بمبادئ وأحكام الكشروت تزعم أن الوجود اليهود هناك يرجع إلى عصور الرومان. في عام 1444، طُرد اليهود من مدينة أوترخت. مُنع اليهود، حتى عام 1789، من البقاء في المدينة أثناء الليل. تسامح السكان المحليون في قرية مارسن مع اليهود، والتي تبعد مسافة ساعتين عن مدينة أوترخت، لكن حالهم هناك لم يكن سعيدًا. كان مجتمع مارسن واحدًا من أهم المستوطنات اليهودية في هولندا. قُبل اليهود في زيلاند على يد ألبرت دوق بافاريا.
تاريخ اليهود في هولندا تاريخ اليهود في هولندا
بناء على طلب هولندي، رسّخ الأرشديوق ماتياس السلام الديني في معظم المقاطعات، ثم تكفلت الفقرة 13 من معاهدة اتحاد أوترخت عام 1579 بضمان هذا السلام. بالإضافة لذلك، وفي عام 1581، أعلن نواب المقاطعات المتحدة الاستقلال عبر إصدار مرسوم التخلي الذي أدى إلى خلع فيليب الثاني عن السلطة. جراء هذين الحدثين، لجأ اليهود المضطهدون في إسبانيا والبرتغال إلى الجمهورية الهولندية باعتبارها مكانًا آمنًا.
تاريخ اليهود في هولندا تاريخ اليهود في هولندا
اليهود السفارديون (ويُشار إليهم أحيانًا باليهود الإسبان والبرتغاليين) هم اليهود الذين استوطنوا في سفارد، وسفارد هو الاسم العبري الذي أُطلق على إسبانيا والبرتغال. طُرد اليهود السفارديم أو أُجبروا على التحول إلى الكاثوليكية في أواخر القرن الخامس عشر إثر مرسوم الحمراء الإسباني عام 1492، والمراسيم البرتغالية لاحقًا في عامي 1496 و1497. بقي الكثير من اليهود في شبه الجزيرة الإيبيرية، فمارسوا ديانتهم الجديدة في العلن واليهودية في السر، أو مارسوا طقوس الديانتين معًا (كالأنوسيم واليهود المتخفين والمارانوس). وفّرت المقاطعات الهولندية المستقلة حديثًا والمتسامحة ظروفًا أكثر ملائمة لليهود الذين أرادوا تأسيس مجتمع لهم، وإمكانية ممارسة اليهودية علنًا. كان أبراهام كوهين بيمينتل (توفي في 21 مارس عام 1679) حاخام الكنيس البرتغالي الإسباني في أمستردام، والذي لا يزال قائمًا حتى اليوم، وتُؤدى المراسم فيه باللغة البرتغالية. هاجر اليهود البرتغاليون بشكل رئيس إلى مدينة أمستردام. وبعدما أسسوا حياتهم هناك، جلبوا إلى المدينة علاقات وخبرة جديدة في مجال التجارة. جلب اليهود أيضًا معرفتهم بالملاحة وتقنياتها من البرتغال، ما سمح لهولندا بالشروع في منافسةٍ مع المستعمرات الإسبانية والبرتغالية ضمن مجال التجارة الخارجية في ما وراء البحار.
تاريخ اليهود في هولندا تاريخ اليهود في هولندا
بعدما رُفض قبول اليهود في ميديلبورخ وهارلم، وصل اليهود الأنوسيم إلى أمستردام عام 1593. كان من بينهم الفنانون المهرة والأطباء والتجار البارزون مثل يعقوب تيرادو، وهو الذي حصل على إذن من السلطات لممارسة اليهودية داخل منزله. عمل أولئك اليهود، والذين أُطلق عليهم اسم «يهود الأمة البرتغالية»، على تحقيق القضايا المشتركة لسكان أمستردام وأسهموا ماديًا في ازدهار البلاد، فكانوا من مناصري عائلة أوراني-ناساو، وتلقوا الحماية من الستاتهاودر. خلال هدنة الأعوام الـ12، نمت تجارة الجمهورية الهولندية بشكل ملحوظ، وتبعتها فترة من التنمية الضخمة. كان هذا الأمر واضحًا في أمستردام، حيث أسس اليهود المارانوس أول ميناء رئيسي وقاعدة للعمليات. أقاموا أيضًا علاقات تجارية أجنبية مع مدن ومناطق في البحر المتوسط، كالبندقية وبلاد الشام والمغرب. كان لسلطان المغرب سفير يهودي في لاهاي اسمه صامويل آل بالاتش، ومن خلال وساطة قام بها عام 1620، أُبرمت اتفاقية تفاهم تجاري مع الساحل البربري.
ساعة بعد منتصف الليل
ساعة بعد منتصف الليل (بالألمانية: Eine Stunde hinter Mitternacht) مجموعة شعرية من تأليف الشاعر الألماني هرمان هيسه (1877-1962)، نُشرت للمرة الأولى في عام 1899 (وتؤرخ كذلك إلى عام 1898) بطول 84 صفحة. عند نشر القصائد لم تلقَ استقبالاًً جيداً، ولم تطبع سوى مرة واحدة من ناشر صغير وبيعت بصورة بطيئة، ومع ذلك امتدح قصائده الشاعر راينر ماريا ريلكه وأُعجب بها.