hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيرالد الويلزي
تأثر جيرالد بخاله ديفد فيتزجيرالد أسقف سانت ديفدز، فعقد عزمه على دخول الكنيسة. وتعلم في باريس، وتظهر أعماله أنه انكب على دراسة الشعراء اللاتينيين. وفي عام 1172 تم تعيينه ليجمع ضرائب العشر في ويلز، وأظهر نشاطا كبيرا فتم تعيينه في منصب رئيس الشمامسة. وكانت هناك محاولة لجعله أسقف سانت سانت ديفدز، ولكن الملك هنري الثاني لم يرغب في رؤية أي أسقف في ويلز وله صلات محلية قوية. وبعد زيارة أخرى إلى باريس في عام 1180، تم تعيينه مندوبا عن أسقف سانت ديفدز الذي لم يعد يقيم هناك. لكن جيرالد رفض منصبه لأنه كان ناقما بسبب عدم مبالاة الأسقف بمعيشة أهل أبرشيته. وفي عام 1184 تم تعيينه كأحد قساوسة الملك، وانتخب ليرافق الأمير جون في رحلته إلى أيرلندا. كتب هناك طوبوغرافيا أيرلندا Topographia Hibernica. وفي عام 1186 لقي كتابه استحسانا عندما قرأه أمام أساتذة وباحثي أوكسفورد. وفي عام 1188 تم إرساله مع كبير الأساقفة بالدوين أوف فورد ليبشروا للحملة الصليبية الثالثة. وأعلن جيرالد أن نتائج هذه البعثة كانت ناجحة للغاية؛ وبأية حال فقد منحته عدة مواضيع ليدخلها في كتابه رحلة عبر وبلز Itinerarium Cambrense، والذي يعتبر أشهر أعماله بعد كتاب فتح أيرلندا Expugnatio Hibernica. وذهب إلى القارة في حيث كان ينوي الذهاب إلى الأراضي المقدسة، حيث رافق كبير الأساقفة الذي كان ينوي جعله مؤرخ الحملة الصليبية. ولكن في عام 1189 أعاده الملك إلى ويلز، لأنه كان يعرف أن نفوذه كان كبيرا، فأراده أن يحفظ النظام بين أبناء وطنه. بعد وقت قصير تحلل من نذره في الحملة الصليبية. ووفقا لرواياته الشخصية والتي يبالغ فيها قليلا، فقد عرضت عليه أبرشيتا بانجور ولانداف ولكنه رفضهما.
جيرالد الويلزي
تقاعد في لينكون بين عامي 1192 إلى 1198 وكرس نفسه للأدب. ويحتمل أنه كتب في هذه الفترة كتاب جواهر الكنيسة Gemma ecclesiastica (ويناقش مواضيع الخلاف في الفكر والطقوس وغيرها) وكذلك سيرة القديس ريميغوس Vita S. Remigii. وفي عام 1198 انتخب كأسقف سانت ديفدز. لكن هيوبرت والتر كبير أساقفة كانتربري كان مصمما على ألا يصل ويلزي لهذا المنصب ليجادل بالمطالب المطرانية للأساقفة الإنكليز. وقام الملك بدعم هيوبرت والتر لأسباب سياسية. وبذل جيرالد جهده لأربع سنوات للتصديق على انتخابه ولكي يستقل بسانت ديفدز عن كانتربري. وقد ذهب ثلاث مرات إلى روما. وكتب حقوق وامتيازات كنيسة سانت ديفدز De jure Meneviensis ecclesiae في دعم لمطالب أبرشيته. وأقام تحالفات مع أمراء شمال وجنوب ويلز. ودعا لاجتماع كنسي عظيم على أبرشيته. واتهم بالتحريض على تمرد بين الويلزيين وتقدم الجوستيسيار (الضابط القضائي) بتهم ضده. وألغى البابا في حديث مطول كل انتخاباته السابقة وأمر بانتخاب جديد. وفي النهاية تم انتخاب رئيس دير لانثوني. سوى جيرالد خلافاته مع الملك وكبير الأساقفة؛ ونال أكبر درجات الحظوة؛ وحتى أن مصاريف حملته الانتخابية الفاشلة قد دفعت. وأمضى بقية حياته متقاعدا، رغم أنه كان هناك حديث عن جعله كاردينالا. ومن المؤكد أنه عاش بعد عهد الملك جون.
جيرالد الويلزي
أعمال جيرالد هي جدلية من ناحية وتاريخية من أخرى. وأما أهميته كمؤرخ فقد أفسدتها روحه العدوانية؛ ويظهر أن بعضا من أعماله مثل كتاب الإرشادات الأولية Liber de instructione principum وكذلك حياة جفري أسقف يورك Vita Galfridi Archiepiscopi Eborecensis قد وضعت لتكون أعمالا سياسية أكثر منها تاريخية. وكان كل من هنري الثاني وهيوبرت والتر ووليام لونغتشامب، مستشار ريتشارد الأول، أهدافا لأسوء ما أنزله من ذم. وكانت مطالبه بأبرشية سانت ديفدز هي دافعه في تشويهه للحقائق في العديد من الروايات. لكنه كان أحد أكثر مؤرخي العصور الوسطى فطنة وحيوية.
يوسف المغربي
يوسف المغربي (ت. 1019 هـ / 1611 م) هو أديب وشاعر ، من أهل مصر.
هو يوسف بن زكريا المغربي، نزل مصر، وبها وفاته.
يوسف المغربي آثاره
رسالة «رفع الإصر عن كلام أهل مصر» في العامية المصرية نسخة مخطوطة منه في مكتبة جامعة سانت بطرسبورغ الحكومية وقد طبع بتحقيق من عبد السلام أحمد عواد (موسكو : دار النشر (العلم)، 1968 م).
هورست زيهوفر
هورست لورينتس زيهوفر (بالألمانية: Horst Lorenz Seehofer) (مواليد 4 يوليو 1949 في إنغولشتات) سياسي ألماني ينتمي لحزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي (CSU). شغل منصب وزير الداخلية والإعمار والأمن الوطني من 14 مارس 2018 إلى 8 ديسمبر 2021 في حكومة المستشارة أنغيلا ميركل. من عام 2008 إلى عام 2018 شغل منصب رئيس وزراء ولاية بافاريا. كما شغل منصب رئيس البوندسرات بين عامي 2011 و 2012 وترأس حزبه من عام 2008 إلى عام 2019
انتخب لأول مرة في البوندستاغ عام 1980 وشغل منصب وزير الصحة والضمان الاجتماعي في الفترة من 1992 إلى 1998 ووزير الغذاء والزراعة وحماية المستهلك في حكومة أنغيلا ميركل في الفترة من 2005 إلى 2008. وفي أكتوبر 2008 أصبح رئيسًا لحزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي (CSU) ورئيس الوزراء الثامن عشر لولاية بافاريا. من 1 نوفمبر 2011 حتى 31 أكتوبر 2012 شغل منصب رئيس البوندسرات ونائبا لرئيس ألمانيا بحكم منصبه. وبسبب ذلك كان رئيسًا لألمانيا بالنيابة بعد استقالة الرئيس كريستيان فولف في 17 فبراير 2012 وحتى انتخاب يواخيم غاوك خليفة لفولف في 18 مارس 2012.
هورست زيهوفر
كان زيهوفر مهددا قويا لسياسة المستشارة أنغيلا ميركل بخصوص اللاجئين، وهدد بتقديم شكوى رسمية ضد سياسة حكومة ميركل بخصوص اللاجئين في المحكمة الدستورية الألمانية وهو مؤيد لسقف اتحادي لعدد اللاجئين الذين يجب أن تقبلهم الحكومة الألمانية. كما يعارض سيهوفر بشدة قبول تركيا المحتمل في الاتحاد الأوروبي، مشيرًا إلى مكانتها كعضو في «العالم الإسلامي».
سيلينة مكملية
السيلينة المكملية  (باللاتينية: Silene makmeliana) نوع نباتي يتبع جنس السيلينة من الفصيلة القرنفلية. أخذت اسمها من جبل المكمل.
قائمة أنهار العراق
قائمة بأسماء الأنهار التي تجري في الأراضي العراقية :
جنغ جنغ
زهينغ زهينغ (بالصينية:郑铮; مواليد 11 يوليو 1989 في جينان) هو لاعب كرة قدم صيني يلعب حاليا كمدافع لصالح شاندونغ لونينغ في الدوري الصيني.
شارك في مباراته الدولية الأولى أمام منتخب الإمارات العربية المتحدة في مباراة ودية أقيمت يوم 6 أكتوبر 2011. وقد سجل اللاعب هدفين دوليين كانا في مرمى منتخب سنغافورة ضمن تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014.
تيار همبولت
تيار همبولت أو تيار بيرو هو تيار مائي محيطي بارد، جنوبي, يسسير بمحاذاة الساحل الغربي لأمريكا الجنوبية، وهو جزء من تيار الانجراف الغربي’ الذي يتدفق في نطاق هبوب الرياح الغربية في نصف الكرة الجنوبي.
يستمر تيار همبولديت بمحاذاة ساحل الشيلي الغربي والبيرو حتى جنوبي خط الاستواء بحوالي 8 درجات عرضية حيث ينضم إلى التيار الاستوائي الجنوبي.
غو جا تشول
غو جا تشول (بالكورية:구자철; مواليد 27 فبراير 1989) هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب في منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم.
قدم اللاعب أداء رائع في بطولة كأس آسيا 2011 التي أقيمت في قطر حين سجل 5 أهداف ليكون هدافا لها. وفي يوم 30 يناير 2011 انتقل اللاعب بنجاح لنادي فولفسبورغ في الدوري الألماني ليوقع عقد مدته 3 سنوات ونصف في صفقة لم يكشف عن قيمتها و لعب لاحقاً في نادي الغرافة ونادي الخور في قطر.
وليد عباس
وليد عباس البلوشي (مواليد 11 يونيو 1985) هو لاعب كرة قدم إماراتي يلعب حالياً كمدافع لصالح نادي شباب الأهلي في دوري الخليج العربي الإماراتي.
لعب سابقاً مع أندية الشباب والأهلي و شارك في بطولة كأس آسيا 2011 وسجل هدفين بالخطأ في مرمى منتخب بلاده أمام العراق وإيران.
وليد عباس نادي شباب الأهلي دبي
كان يلعب مع النادي الأهلي وبعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب ونادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي .
يوهان غيورغ (ناخب براندنبورغ)
يوهان غيورغ (Johann Georg؛ 8 يناير 1598 11 سبتمبر 1525) الأمير الناخب لمرغريفية براندنبورغ (1571–1598) ودوق بروسيا. من آل هوهنتسولرن، ابن يواكيم الثاني، ناخب براندنبورغ وزوجته أول ماغدالينه ساكسونيا.
واجه ديون كبيرة تراكمت في عهد والده، ففرض يوهان غيورغ ضريبة على الحبوب دفعت جزءا من الفلاحين إلى الاعتماد على نبلاء كانوا معفيين من الضرائب. رغم المعارضة اللوثرية الشديدة لصعود الكالفينية، سمح بقبول اللاجئين الكالفينيين من الحروب في الأراضي المنخفضة الإسبانية وفرنسا. وقد خلفه ابنه يواكيم فريدرش، ناخب براندنبورغ.
عند وفاة قريبه ألبرشت، دوق بروسيا في عام 1568، ورث دوقية بروسيا ابن هذا الأخير القاصر ألبرشت فريدرش. وكان والد يوهان غيورغ أحد المشاركين في وارثة دوقية بروسيا. في سنة 1577 أصبح ناخبو براندنبورغ مشاركين في الوصاية مع الدوق ألبرشت فريدرش دوق بروسيا.
يوهان غيورغ (ناخب براندنبورغ) الأسرة والأبناء
كانت زوجته الأولى الأميرة صوفيا لغنيتسا (1525 - 6 فبراير 1546)، والتي تزوجها سنة 1545. ورزقا بابن واحد:
ثانيا، تزوج المرغريفة سابينا براندنبورغ أنسباخ (12 مايو 1529 - 2 نوفمبر 1575)، ابنة غيورغ، مرغريف براندنبورغ أنسباخ في سنة 1548. ورزقا الأبناء التاليين:
ثالثا، تزوج من الأميرة إليزابت أنهالت (15 سبتمبر 1563 - 5 أكتوبر 1607) في 1577. كان لديهم الأبناء:
هيتوغراف
هيتوغراف  (Hyetograph) جهاز قياس وتسجيل كمية المطر آلياً (مسجل مطر).
تظهر النتائج على شكل بياني يمثل توزع الأمطار السنوية وتغيراتها في منطقة ما، بحيث يمثل المحور الأفقي الأشهر أو السنوات، بينما يمثل المحور الشاقولي كمية الأمطار.
مصطفى الشهابي
مصطفى الشِّهابي (1311- 1388هـ / 1893 - 1968م)، هو الأمير مصطفى بن محمد سعيد بن جهجاه الشهابي، مهندس زراعي وكاتب وباحث لغوي، ودبلوماسي و من أمراء الأسرة الشهابية، تلقى تعليمة في مدارس عدة الابتدائية ثم الكاثوليكية فالبطريكية الكاثوليكية، ثم المدرسة الإعدادية الفرنسية ثم مكتب عنبر وهو المدرسة السلطانية الأولى في سورية، ثم قامت جمعية البعثات العلمية في دمشق بإرساله إلى فرنسا لدراسة العلوم الزراعية فحصل على شهادة الدروس الابتدائية في المدرسة المهنية بمدينة شالون، ثم انتسب إلى المدرسة الزراعية في مدينة غرينيون فتخرج منها مهندسا زراعيًا سنة 1332هـ/ 1914م وفي هذا العام نشبت الحرب العالمية الأولى لذلك التحق بالجيش ودخل المدرسة الحربية في إسطنبول ثم انتقل أخيرًا إلى مدرسة البرق والهاتف وتخرج منها برتبة وكيل ضابط ثم غادرها سنة 1334هـ/ 1916م عائدًا إلى دمشق حيث تم تعيين قائدًا للكتيبة الزراعية هناك.
مصطفى الشهابي
تقلد وزيرًا للمعارف، ثم أصبح محافظ لمدينة حلب، فوزيرًا للمالية، ثم محافظًا لمدينة اللاذقية، فوزيرًا للعدل، ثم وزيرًا مفوضًا في القاهرة، وكان عضوًا في المجامع العربية الثلاثة في المجمع العلمي العربي بدمشق ومجمع اللغة العربية بالقاهرة والمجمع العلمي العراقي في بغداد .ثم انتخب رئيسًا للمجمع العلمي العربي بدمشق وظل في هذا المنصب بين عامي (1378- 1387هـ/ 1959 - 1968م). توفي ودفن في مدينة دمشق سنة 1388هـ/ 1968م.
مصطفى الشهابي نسبه ومولده
هو مصطفى بن محمد سعيد بن جهجاه الشهابي، أحد أفراد أسرة الشهابيين التي حكمت جبل لبنان، ولد في بلدة حاصبيا بلبنان سنة 1311هـ/ 1893م.
مصطفى الشهابي تعليمه
عندما بلغ الشهابي سن السابعة من عمره تلقى تعليمه في المدرسة الابتدائية ثم انتقل إلى المدرسة الكاثوليكية في بلده، وبين عامي (1320- 1322هـ/ 1903- 1905م) انتقل والده بسبب عمله في الدائرة المالية في سورية إلى مدينة بعلبك ومنها إلى زحله وأخيرًا استقر في دمشق فرافقه مصطفى وهناك انتسب إلى المدرسة البطريكية الكاثوليكية، وفي سنة 1324هـ/ 1907م سافر مع شقيقه الأكبر عارف إلى الآستانة فالتحق فيها بالمدرسة الإعدادية الفرنسية، ثم عاد بعد عامين إلى دمشق ليتعلم في مكتب عنبر وهو المدرسة السلطانية الأولى في سورية، وفي العام التالي قامت جمعية البعثات العلمية في دمشق بإرساله إلى فرنسا لدراسة العلوم الزراعية فحصل على شهادة الدروس الابتدائية في المدرسة المهنية بمدينة شالون، ثم انتسب إلى المدرسة الزراعية في مدينة غرينيون فتخرج منها مهندسا زراعيًا سنة 1332هـ/ 1914م وفي هذا العام نشبت الحرب العالمية الأولى لذلك التحق بالجيش ودخل المدرسة الحربية في إسطنبول ثم انتقل أخيرًا إلى مدرسة البرق والهاتف وتخرج منها برتبة وكيل ضابط ثم غادرها سنة 1334هـ/ 1916م عائدًا إلى دمشق حيث تم تعيين قائدًا للكتيبة الزراعية هناك.
مصطفى الشهابي مهامه ومناصبه
تقلد الشهابي في حياته العديد من المصادر منها:
مصطفى الشهابي عضوياته
كان من أعضاء المجامع العلمية العربية الثلاث الموجودة في دمشق والقاهرة وبغداد، وفي عام 1378هـ/ 1959م انتخب رئيسًا للمجمع العلمي العربي بدمشق بعد أن كان عضوًا فيه ابتدأً من عام 1369هـ/ 1950م.
مصطفى الشهابي آثاره
أهم آثاره: «معجم الألفاظ الزراعية بالفرنسية والعربية» (عام 1943 م). وقد صدرت منه بعد ذلك طبعة إنكليزية-عربية بعنوان «مصطلحات العلوم الزراعية» (عام 1978 م).
وله أيضا: «الأشجار والأنجم المثمرة» و «الزراعة العلمية الحديثة» و«أخطاء شائعة في ألفاظ العلوم الزراعية» و«الشذرات» و«الاستعمار» و«القومية العربية».
مصطفى الشهابي وفاته
توفي مصطفى الشهابي في دمشق وفيها دفن سنة 1388هـ/ 1968م.
تقنيات التعليم والاتصال الاتصال التعليمي
التعليم Instruction هو عملية اتصال منظم تهدف إلى إحداث التعليم Learning حيث يسعى المعلم دائماً إلى زيادة التفاعل بينه وبين المتعلم من خلال المواقف الاتصالية Communicative Situations التي يرسم لها أهداف إجرائية أي يصممها وينفذها ويقومها.
ويعد الاتصال التعليمي Instructional Communication  هو أساس كل موقف تعليمي حيث يهدف إلى نقل خبرات متنوعة: معرفية ومهارية ووجدانية للمتعلمين بحيث تنمي شخصية المتعلم بجوانبها المختلفة: العقلية، الجسمية، النفسية، الدينية، الاجتماعية، الفنية.
ومن جانب آخر تعددت وسائل الاتصال المختلفة مما أدى إلى طفرة هائلة في تناول المعلومات، وزيادة المعرفة الإنسانية، وسهولة نقلها من مكان لآخر في أقل وقت ممكن، فأصبح العصر الذي نعيشه هو عصر ثورة الاتصالات، وعصر الكمبيوتر والإنترنت، وعصر الأقمار الصناعية، وبات العالم كله قرية صغيرة.
تقنيات التعليم والاتصال الاتصال التعليمي
ونظراً لأهمية وسائل الاتصال المختلفة والتقدم الهائل في علم الاتصال، رأى التربويون أهمية استعارة المفاهيم المختلفة لعلم الاتصال في ميدان التعليم للمساعدة في تحقيق أهداف العملية التعليمية، وأطلق على وسائل الاتصال: وسائل اتصال تعليمية أو وسائل تعليمية  Instructional Media ، وأصبحت تشكل عنصراً هاماً من عناصر المنظومة التعليمية يتأثر ويؤثر في بقية العناصر أو المكونات الأخرى، وتمثل أيضاً وسائل تكنولوجيا التعليم أي الجانب التطبيقي العملي لتكنولوجيا التعليم.
ولذلك نقدم هذا الفصل للتعرف على المحاور الآتية آملين أن يكون له الأثر في تحسين أداء المعلم للمواقف التدريسية الاتصالية في مجال التخصص الدقيق:
تقنيات التعليم والاتصال أولا: تعريف الاتصال والاتصال التعليمي
توجد تعريفات عديدة لمفهوم الاتصال  Communication  ويرجع ذلك إلى أن عملية الاتصال لا ترتبط بميدان واحد من ميادين الحياة بل تدخل في جميع ميادين الحياة: الاجتماعية والسياسية والهندسية والاقتصادية والتربوية، وكذلك ترتبط بالإنسان والحيوان والنبات.
وفي اللغتين الإنجليزية والفرنسية، ترجع كلمة (اتصال) Communication / La Communication  إلى الكلمة اللاتينية Communis  بمعنى اشتراك. ويعرف قاموس Dictionnaire de Didactique des Langues  الاتصال بأنه: «نقل المعلومات بين مرسل ومستقبل بواسطة رسالة ما والتي تنقل بينهما من خلال قناة اتصال».
ويعرفه حسين الطوبجي (2001) بأنه: «العملية Process أو الطريقة التي يتم عن طريقها انتقال المعرفة من شخص لآخر حتى تصبح مشاعا بينهما وتؤدي إلى التفاهم بين هذين الشخصين أو أكثر، وبذلك يصبح لهذه العملية عناصر ومكونات ولها اتجاه تسير فيه وهدف تسعى لتحقيقه ومجال تعمل فيه ويؤثر فيها».
تقنيات التعليم والاتصال أولا: تعريف الاتصال والاتصال التعليمي
تعريف الاتصال: يمكن لنا تعريف الاتصال بأنه «عملية ديناميكية تتم باللغة اللفظية وغير اللفظية بين المرسل والمستقبل لنقل محتوى رسالة معينة من خلال القنوات المناسبة بغرض تحقيق أهداف معينة».
تعريف الاتصال التعليمي: وبتطبيق مفهوم «الاتصال» في ميدان التعليم ظهر مفهوم «الاتصال التعليمي»  Instructional Communication  والذي يمكننا تعريفه بأنه: «عملية تفاعل مشتركة بالرموز اللفظية وغير اللفظية بين المعلم والمتعلم حيث يقدم الأول خبرات تعليمية (معرفية ومهارية ووجدانية) من خلال القنوات المناسبة بغرض تحقيق نتاجات تعليمية مرضية».
تقنيات التعليم والاتصال ثانيا: المنظور الإسلامي للاتصال
الاتصال هو أساس الحياة بين البشر، وبالاتصال تتقارب الشعوب والقبائل والأمم وتنصهر الثقافات وتذوب الفوارق بين الطبقات، والدين الإسلامي الحنيف يدعو إلى الاتصال وإلى التعارف والتآلف. ويقول الله سبحان وتعالى في كتابه العزيز: ﴿ يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقكم إن الله عليم خبير ﴾ (سورة الحجرات، آية 13).
ويأخذ الاتصال في المنظور الإسلامي عدة أشكال هي:
تقنيات التعليم والاتصال ثانيا: المنظور الإسلامي للاتصال
وهو يتمثل في اتصال الأنبياء بالله عز وجل من خلال الوحي واتصال المؤمنين برب العرش العظيم من خلال الصلاة والدعاء، وهذا الاتصال موجود منذ خلق الله آدم وأنزله ليعمر الأرض، وأنزل معه الهدى الذي أبلغه آدم إلى أولاده وهم بالتالي قاموا بإبلاغه إلى من جاء بعدهم، قال تعالى: ﴿ يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقكم إن الله عليم خبير ﴾ (سورة الحجرات، آية 13).
ويتمثل أيضا هذا الاتصال بين العبد وربه – الذي يمثل أرقى أنواع الاتصال – فيما وصف به موسى بأنه «كليم الله».
وقال تعالى في اتصال المؤمنين بربهم عز وجل: ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون﴾ (سورة البقرة، آية 186)
وقال تعالى: ﴿ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين﴾ (سورة الأعراف، آية 55)
وقال الرسول «إن أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد»، وهذا يعتبر أرقى وأعمق درجات الاتصال الإنساني بالله عز وجل عندما يخضع ويتضرع الإنسان إلى ربه.
ويرتبط هذا الاتصال بالحواس وهو أكثر أنواع الاتصال فعالية ويتمثل في ضم جبريل للرسول الكريم ثلاثا في أول مرة لنزول الوحي في غار حراء وقال له أقرأ..
وفي القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو أذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصر ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾ (سورة الحج، آية 46).
يقول الله عز وجل في القرآن الكريم: ﴿يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكفرين﴾ (سورة المائدة، آية 67).
وقال تعالى: ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾  (سورة الأعراف، آية 62).
تقنيات التعليم والاتصال ثالثا: سمات الاتصال من المنظور الإسلامي
للاتصال بين المسلم والمسلم وبين المسلم وغير المسلم، وبين المسلم ورب العرش العظيم مجموعة من السمات يمكن الاستدلال على بعضها من الكتاب والسنة النبوية المطهرة كما توضحها النقاط التالية:
حسن الظن من الأمور الهامة التي يجب أن تتوافر في عملية الاتصال الإنساني بين المرسل والمستقبل، لأنه أساس نجاح هذه العملية، فإذا كان هذا في الاتصال بين الناس، فما بالك في الاتصال بين الإنسان وربه من خلال الصلاة وأداء الصدقة والدعاء.
قال رسول الله عن ربه في الحديث القدسي: «أنا عند حسن ظن عبدي بي».
عندما يعبد الإنسان ربه في السر ويناجيه ويتقرب إليه، فتكون العبادات والصلوات والصدقات أكثر صدقا بعيدا عن العلن والجهر، فهذا أرقي وأسمى أنواع الاتصال.
قال رسول الله صلى الله علية وسلم: «ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما قدمت يمينه».
والاتصال الإنساني يحتاج أيضا إلى السرية في بعض مواقفه مثلا: المواقف التي تتعلق بالصالح العام، مع العلم أن هناك مواقف اتصال تحتاج إلى الجهر والإعلان، ولقد نهى الإسلام عن إفشاء الأسرار في الأحاديث أو نقلها بين الناس.
قال الرسول: «إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة».
تقنيات التعليم والاتصال ثالثا: سمات الاتصال من المنظور الإسلامي
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿والذين اجتنبوا الطغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد (17) الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أؤلئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب﴾ (سورة الزمر، آية 17-18).
وأسمى درجات الاتصال التي يمارسها المسلم مع ربه تكون من خلال الصلاة والأذكار والأدعية عندما يلتقي المسلم مع ربه تقربا وتضرعا وأملا في قبول مطلبه. يقول الرسول: «أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد»، وقال الرسول: «من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا، أو ليصمت»، وقال الرسول : «رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم».
جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله علية وسلم فقال دلني على عمل يدخلني الجنة قال: «أطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير، فإنك بذلك تغلب الشيطان».
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ (سورة ق، آية 18)
تقنيات التعليم والاتصال ثالثا: سمات الاتصال من المنظور الإسلامي
عندما يستمع المسلم إلى تلاوة القرآن الكريم في المذياع أو في التليفزيون نلاحظ التأثر والروحانية وصفاء النفس، ويصل التأثر إلى درجة البكاء ويتضح هذا في الآيات القرآنية الكريمة":
قال الله: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ (سورة الزمر، آية 23).
وقال تعالى: ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا أمنا فاكتبنا مع الشهدين﴾ (سورة المائدة، آية 83).
وفي الحديث الشريف قال الرسول الكريم: «عينان لا تمسهما النار عين باتت تحرس في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله».
قال: «إن أبغضكم إلى وأبعدكم مني مجلسا الثرثارون، المتفيهقون المتشدقون في الكلام».
ويقول: «أنا وأتقياء أمتي براء من التكلف».
قال الله: ﴿يأيها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمن ومن لم يتب فأولئك هم الظلمون﴾
قال الله: ﴿والذين هم لأماناتهم وعهدم رعون﴾ (سورة المؤمنون، آية 8)
قال: «إياكم والكذب فإنه من الفجور وهما في النار».
وقال:  «كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب».
تقنيات التعليم والاتصال رابعاً: عناصر عملية الاتصال التعليمي
تعددت النماذج أو المخططات التي وضعها علماء الاتصال والتي توضح عناصر عملية الاتصال. وبتحليل بعض هذه النماذج وجدنا أن معظم عناصرها مشتركة في الموقف الاتصالي، ويمكن تلخيص عناصر عملية الاتصال وفقاً للمواقف التعليمية في النموذجين التاليين:
وتتضح مكوناته أو عناصره من خلال الشكل التالي:
ويتكون من العناصر الموضحة في الشكل التالي:
ووفقاً للنموذجين السابقين التقليدي والحديث، تتكون عملية الاتصال التعليمي من عناصر أساسية مشتركة (المرسل والمستقبل والرسالة وقناة الاتصال)، ولكن يمتاز نموذج الاتصال الحديث بوجود عنصر خامس هو التغذية الراجعة، وفيما يلي تفصيل للعناصر الأساسية لعملية الاتصال كما يلي:
هو العنصر الأول من عناصر عملية الاتصال وهو مصدر الرسالة التي يترتب عليها التفاعل في موقف الاتصال. والمعلم في الموقف التعليمي هو الذي يقوم بصياغة الرسالة أي وضعها في صورة ألفاظ أو رسوم أو رموز بغرض الوصول إلى هدف محدد. وقد يكون المرسل شخصاً واحداً أو مجموعة من الأشخاص وقد يكون آلة تعليمية.
ويجب أن تتوفر في المرسل (المعلم) مجموعة من الصفات والخصائص أو الشروط:
تقنيات التعليم والاتصال رابعاً: عناصر عملية الاتصال التعليمي
هي المحتوى أي المعلومات والمفاهيم والمهارات والقيم التي اريد المرسل إرسالها إلى المستقبلين لتعديل سلوكهم، ويقوم المرسل وصياغتها باللغة اللفظية أو غير اللفظية أو بمزيج من اللغتين وفقاً لطبيعة محتوى الرسالة وطبيعة المستقبلين، وهي الهدف من عملية الاتصال.
وتمر الرسالة بمرحلتين:
المرحلة الأولى: وهي مرحلة تصميم الرسالة.
المرحلة الثانية: هي مرحلة إرسال الرسالة أي تنفيذها وقد يتم التعديل في الرسالة المصممة وفقا للموقف الاتصالي.
وتوجد مجموعة من النقاط أو الشروط التي يجب أن يراعيها المرسل أو المعلم أثناء إعداده وإرساله للرسالة:
تقنيات التعليم والاتصال رابعاً: عناصر عملية الاتصال التعليمي
وهي الأداة التي تحمل الرسالة من المرسل إلى المستقبل، ومن أمثلة قنوات الاتصال التي تستخدم في مواقف الاتصال التعليمي: الكتب، المجلات، الصحف، التلفزيون، الراديو، الحديث الشفهي، الحاسوب، الإنترنت.
وتتكون قناة الاتصال من أكثر من أداة اتصال: فمثلاً في الموقف الاتصالي التعليمي عندما يشرح المعلم الدرس، يعتبر الجهاز الصوتي للمعلم هو الأداة الأولى، ثم الهواء الذي يحمل الرسالة الأداة الثانية ثم الجهاز السمعي للمستقبل هو الأداة الثالثة.
وتعتبر الحواس الخمس هي القنوات الناقلة للرسالة في عملية الاتصال. وتلعب الأجهزة دوراً في عملية الاتصال حيث تزيد من سعة الحواس، فعن طريقها يستطيع الإنسان الاتصال من بعد كالرؤية من بعد والسماع من بعد، مثل التليفون والتلفاز.
ومن العسير فصل قناة الاتصال عن لغة الاتصال، فلا توجد لغة بدون أداة، فبدون الجهاز الصوتي لا يمكن للإنسان أن يخرج لغة لفظية تفهم، بل إن أي عطب في جزء من هذا الجهاز يشكل صعوبة في إلقاء الرسالة كسقوط سنة من الأسنان فالعلاقة تكاملية بين اللغة والأداة وغير قابلة للفصل. واللغات هي مزيج من تفاعل بين الأفكار وأدوات نقلها.
تقنيات التعليم والاتصال رابعاً: عناصر عملية الاتصال التعليمي
ومن العوامل التي قد تؤثر سلباً في الأدوات التي تنقل الرسالة، عملية التشويش (Noise) فلا تصل الرسالة واضحة، فمرور القطار بجوار المدرسة قد يؤثر على الاستماع الجيد للتلاميذ، كما أن بعض المعلومات التي تحمل تفاصيل غير ضرورية يمكن أن تحدث تشويشاً للرسالة.
ويجب أن تتوفر في الوسيلة بعض الصفات أو الخصائص التي تحكم جودتها ومناسبتها للموقف التعليمي ومنها:
وهو العنصر الرابع من عناصر الاتصال، وهو الشخص أو مجموعة الأشخاص التي تتلقى الرسالة، ودور المستقبل هو فك رموز الرسالة ومحاولة فهم محتواها والتأثر بها، فهو أساس تصميم الرسالة فكل عناصر عملية الاتصال تعمل من أجل المستقبل (التلميذ).
ويجب أن تتوفر لدى المستقبل بعض النقاط أو الشروط الهامة:
تقنيات التعليم والاتصال رابعاً: عناصر عملية الاتصال التعليمي
هذه هي الأربعة عناصر الرئيسية في عملية الاتصال في كلا النموذجين التقليدي والحديث (مع ملاحظة اختلاف طبيعة الأدوار في كلا النموذجين أي أن دور المرسل مثلاً في النموذج التقليدي يختلف عن دور نظيره في النموذج الحديث)، فإذا توقفت عملية الاتصال عند هذا الحد - أي اقتصر استقبال المستقبل للرسالة دون رد فعل منه فإنها تمثل النموذج التقليدي للاتصال والذي يقتصر على قيام المعلم بالشرح والإلقاء والتلقين والتكرار وقيام التلميذ بالاستماع والإنصات والخضوع والحفظ والاستظهار بدون أي مناقشات أو حوارات بينه وبين المعلم فبذلك تسير عملية الاتصال في اتجاه خطي وتنتهي عند استقبال التلميذ للرسالة ولا يهتم المعلم بحدوث أثر أو تعديل في سلوك التلميذ من خلال تلك العملية.
وهي رد فعل المستقبل على الرسالة وفي هذه الحالة يصبح مرسلاً وتكتمل دائرة الاتصال الأولى، وتفتح دائرة الاتصال الثانية وهكذا، والتغذية الراجعة قد تكون إيجابية (الموافقة والقبول مثل إجابتك صحيحة، برافو، تحريك الرأس من اليمين إلى اليسار...) وبالتالي تمثل التغذية الراجعة التفاعل والاستمرارية بين عناصر الاتصال، وتجعل عملية الاتصال دائرية حيوية ومستمرة مما يؤكد على أهمية تطبيق النموذج الحديث للاتصال التعليمي في فصولنا وقاعاتنا الدراسية بمراحلها المختلفة.
وللتغذية الراجعة فائدة كبيرة في الموقف التواصلي:
تؤكد على أن عملية الاتصال هي عملية تبادل للأدوار فمن كان مرسلاً يصبح بعد ذلك مستقبلاً ومن هو مستقبلاً يصبح بعد قليل مرسلاً وبالتالي تتحقق عملية التفاعل الإيجابي بين المعلم والتلميذ.
تقنيات التعليم والاتصال خامسا : نماذج عملية الاتصال
لمزيد من المعرفة حول نماذج الاتصال، يمكن أن نذكر النماذج التالية على سبيل المثال لا الحصر :
يتكون هذا النموذج من خمسة عناصر هي : المصدر، المرسل، الإشارة، المستقبل، الهدف.
ويحدد لاسويل عناصر عملية الاتصال من خلال الإجابة عن خمسة أسئلة هي :