hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معابر (مجلة) أبواب المجلة
علم نفس الأعماق: لقد كان لآراء ديكارت في الفصل بين العقل والعالم أثر حاسم على العلوم، ولاسيما على علم النفس والطب النفسي؛ فظل الاتجاه السائد في علم النفس، وقد استمد طريقته من الفيزياء النيوتونية، مرسِياً قواعده على المنهج التجاربي empiricism الذي يتنكَّر لكل معرفة غير متحصَّل عليها عن طريق التجربة. فقد قام علم النفس القديم، ممثَّلاً بالمدرسة السلوكية، على اعتماد تجاربية صارمة تفترض وجود راصد معزول وأداة رصد محايدة غير متفاعلة مع الظاهرة المراقَبة، نجم عنها إرجاع الإنسان ككل إلى بنية زمكانية، «موضوعية» هي الأخرى، تنتظمها سببية حتمية لا سبيل إلى الإفلات منها، فنظر بالتالي إلى البنى الحية نظرته إلى آلات تستجيب للمنبهات الخارجية؛ بينما كان من نتائج النظرية التحليلية الفرويدية اختزال المنظومة النفسية إلى كتل بناء من تصوُّر فرويد، وإرجاع الباثولوجيا النفسية إلى أسباب في غاية المحدودية، واعتبار المحلِّل منفصلاً عن المحلَّل، شأنه شأن الراصد الفيزيائي للظاهرة المرصودة. بيد أن طبيعة النفس العصيَّة على التحديد، وعجز النموذج الاتِّباعي عن تفسير العديد من الخبرات الإنسانية العميقة وحشره إياها في زمرة الاضطرابات الفصامانية schizoid، ما كانت لتسمح لعلماء النفس بالاستمرار في هذا المنحى. فبدأت صيحات الاحتجاج تعلو، يطلقها علماء نفس ممَّن أبوا على الإنسان أن يكون مرتَهناً لسلوك خارجي لائق، ليس في الأعم الأغلب إلا محاكاة لنمطية اجتماعية تسلبه كل أصالة وإبداع وتبتليه بالعصاب؛ وبدأ علماء نفس الأعماق depth psychologists والعبرشخصيون transpersonal يستلهمون التراث الروحي للإنسانية، من حيث إنه قد سبر منذ القديم عالَم النفس وعرف مداخله ومخارجه وقدم تصوراً محكماً عن طبيعة الوعي الإنساني ومنزلة الإنسان من الطبيعة والكون. هذا الباب من المجلة منبر للتعريف بمدارس علم النفس هذه، من علم النفس اليونغي، وعلم النفس العبرشخصي، وعلم نفس العلائقي، وسواها.
معابر (مجلة) أبواب المجلة
اللاعنف والمقاومة: ليست الدعوة إلى اللاعنف خطاً جديداً طارئاً على معابر، بدأ مع الإصدار السابع وباب «اللاعنف والمقاومة»، بل خط التزمتْ به المجلة منذ البداية، حرصاً من أسرة التحرير على نشر نصوص (كلاسية وظرفية) تعرِّف بالمقاومة اللاعنفية، روحيَّتِها وأساليبِها، عموماً، مع تقصِّي إمكانية تطبيقها في حالة الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، خصوصاً، بعد أن تبين فشل الوسائل العسكرية والسياسية في إيجاد مخرج من أي نوع. وما إيجاد هذا الباب الجديد، في ظلِّ الأجواء المأساوية السائدة في الأراضي المحتلة، غير قرار من أسرة التحرير بتسجيل موقف قاطع، ينأى عن مجاراة الخطاب الإعلامي السائد الذي يزيد الناس إما هياجاً وإما كرهاً وإما يأساً، وفي كل الأحوال، يعميهم عن فهم ما يجري، ويحول بينهم وبين فتح أفق للمستقبل. في الحالات اللامخرجية impasse، هناك دائماً خيار ثالث خفي، قلَّ من ينتبه إليه، يجمع بين الخيارين الظاهرين ويتجاوزهما في الوقت نفسه، إنما على مستوى واقع أعلى (التعبير لبَسَراب نيكولسكو). اللاعنف ليس مجرَّد عدم استعمال العنف افتقاراً إلى سلاح أو عجزاً عن قتال. اللاعنف هو الحدُّ الثالث الذي يجمع بين شجاعة القوي وحكمة العاقل، ويرتقي بهما إلى صعيد الروح. هو سلاح الضعيف مادياً، لكن القوي بروحه، بعقله، وبشعوره العميق الموصول بأن حياته تعدم المعنى ما لم يرتفع الجور عمَّن يحمِّل نفسَه مسؤوليتهم. مرماه هو الإنسان الغافي في قلب الخصم، أو على الأقل ضمير الجمهور الذي يحيط به؛ إذ من شأن جرِّ فضيحة الظلم إلى وضح النهار أن يوقظ القلوب، ويفتح الأبصار، ويباغت الباغي ويزري به. واللاعنف يكسر سلسلة العنف ببيانه للمعتدي أنه على باطل وبفرضه عليه نوعاً من التحول الداخلي يكون فيه شفاؤه. ما زال اللاعنف، بكل أسف، يلتبس على أذهان غالبية الناس بالسلبية وبالخنوع، لكنه في الواقع شيء آخر تماماً: فالفعل اللاعنفي كثيراً ما يكون بطولياً، وهو يتطلب قدرة هائلة على ضبط النفس. إنه يوجِّه للخصم ضربات موجِعة، لكنها معنوية وليست مادية؛ وهو سلاح ماضٍ، لكنه السلاح الإنساني بامتياز لأنه يرتقي بإنسانية مستعمليه ومكابديه على حدٍّ سواء. كذلك يجب ألا يلتبس بالابتزاز النفسي، حيلة ضعاف النفوس، ولا بالمداهنة غير الموجِعة التي تُقنَّع بها الحقيقة، و«تُغسَل الأدمغة»، وتُفرَض الإيديولوجيات. واللاعنف – وفي هذا شرفه – لا يُفلِح إلا في سبيل القضايا العادلة. فهو عندما يرمي إلى منفعة أنانية، وليس إلى التحول الحقيقي للخصم، سرعان ما ينحطُّ من صعيد الروح إلى صعيد السياسة (بالمعنى المبتذل). اللاعنف، إذن، لا يمكن أن يكون سلبياً حيال أي حدث، وحيال الظلم بصفة خاصة. وهو سلاح ينبغي ألا يُستعمَل لمجرد المقاومة أو دفعاً للحرب؛ بل يجب، على العكس، أن يدخل في نسيج كيان المناضل، فيثوِّر كل جانب من جوانب حياته – الفردي، الأسري، الاجتماعي، السياسي، والاقتصادي. على الفرد المناضل أن يبدأ بممارسة اللاعنف في حياته اليومية، فيقوم تدريجياً باجتثاث جذور الأنانية والخوف من نفسه، وينمِّي حسَّه بالمسؤولية الأخلاقية، ليس عن نفسه ومجتمعه المباشر وحسب، بل وعن الإنسانية جمعاء. إن المؤمن بـ«قوة الحقيقة» (ساتياغراها بالمصطلح الغاندي) ينطلق من مبدأ أنه غير منفصل عن خصمه، وأن مقاومة هذا الخصم، تالياً، وردعه عن الإمعان في غِيِّه ليس عن كراهية، بل عن شوق لافح إلى إيقاظ الإنسان الغافي فيه – حتى إذا تطلَّب هذا بذل النفس.
معابر (مجلة) أبواب المجلة
فن: يقدم هذا الباب، بالإضافة إلى دراسات في فلسفة الفن، لوحات أو منحوتات أو أعمال فنية لفنانين محليين أو عالميين، قدماء أو معاصرين، يتميز إنتاجهم، بالإضافة إلى العمق الفكري والجمالي، بأصالة اللغة التعبيرية وخصوصيتها، مع نبذة مختصرة عن حياة كل منهم.
معابر (مجلة) التأسيس
تم تأسيس مجلة معابر في عام 2000 من قبل أكرم أنطاكي (غادر عالمنا هذا بتاريخ 20 نيسان 2013) وديمتري أفييرينوس ومجموعة من الأصدقاء. وتتألف أسرة تحرير معابرحاليًا من: دارين أحمد (شاعرة، سوريا)، محمد عبد الجليل (مترجم لغة فرنسية وكاتب، سوريا)، معين رومية (سوريا)، موسى د. الخوري (سوريا)، نورا أنطاكي، حميدة التعمري (مدرسة لغة إنكليزية - سوريا)، هفال يوسف (كاتب ومترجم لغة روسية، سوريا). وهم جميعاً ليسوا من «محترفي» الفكر، وعملهم في تحرير المجلة طوعي مبدئياً.
يوم الصليب
وقع هذا اليوم في موضع يسمى الصليب بضم الصاد ولذا نسب اليوم إلى هذا الموضع والصليب كما قال ياقوت: الصُلَيبُ: بلفظ تصغير الصلب وقد تقدم اشتقاقه، جبل عند كاظمة . وكاظمة معروف موقعها في شمال شرق الجزيرة العربية.
اجتمعت بكر بن وائل مدعومة من قبل الفرس بجيش من الاساورة لمهاجمة بني عمرو بن تميم وكان قائد بني عمرو بن تميم الفارس والشاعر طريف بن تميم العنبري التميمي دارت رحى المعركة بين بكر بن وائل والجيش الأجنبي من الاساورة من جهة وبين بني عمرو بن تميم من جهة أخرى والتقت الجيوش وصار الطراد والقتال بعد أن تقابلت الفرسان وقد واجه طريف العنبري كبير الأساورة فقاتله فأرداه قتيلا فانهزمت الأساورة. لم تستطيع بكر بن وائل أن تستمر في القتال بعد أن انهزم حليفهم الاجنبي فانهزمت أيضا بعد مواجهة أخرى مع فرسان بني عمرو بن تميم .
سجل طريف هذا النصر الساحق والذي واجهت فيه بني عمرو بن تميم قوتين عظيمتين وكان النصر فيها لقومه قال:
وقال الأعشى:
شيخ الجماعة (ألبوم)
شيخ الجماعة هو ألبوم الفرقة الموسيقى الإلكترونية ازدهار هندسي (بالإسبانية: اسبلندور جومتريكو)‏، سجلت ومختلطة في الإستوديو المجريطي في مليلة، وتحريرها في بلجيكا على القرص المضغوط للعلامة دافت.
عمادة شؤون المكتبات بجامعة الملك عبد العزيز
نبذة تاريخية عن العمادة اتخذت المكتبة مقراً مؤقتاً لها عام 1385هـ في شقة بعمارة الأمير منصور بن عبد العزيز، في نهاية شارع قابل المتقاطع مع شارع الملك عبد العزيز. في 4/7/1387هـ افتتحت المكتبة المركزية رسمياً في المبنى الأول لكلية الاقتصاد والإدارة، وكانت مساحتها 50م2، حيث كانت تحتوي آنذاك على 10228 مجلداً منها حوالي 5.000 الآف مجلد تفضل بإهدائها بعض أعيان مدينة جدة للجامعة. في شهر رمضان عام 1388هـ نقلت المكتبة إلى مبنى الإدارة الطبية (فيما بعد) وبلغت مساحتها 370م2. في عام 1391هـ انتقلت المكتبة إلى المبنى الجديد للجامعة والذي ضم إدارة الجامعة وكلية الآداب، وكلية العلوم، ومركز الوسائل التعليمية واحتلت المكتبة مساحة تقدر بحوالي 2500م2. 
تم افتتاح أول مبنى مستقل للمكتبة في شهر ذي القعدة 1397هـ بمساحة قدرها 8500م2.  تم إضافة مساحة قدرها 7000م2 عام 1407هـ لتصبح المساحة الإجمالية للمكتبة حوالي 15500م2 وقد تم افتتاحها في أوائل عام 1408هـ. تم البدء في إنشاء المبنى الجديد والدائم للمكتبة الذي يتوقع أن يتم الانتقال إليه خلال العامين القادمين.
عمادة شؤون المكتبات بجامعة الملك عبد العزيز الرؤية
أن تكونَ  مكتبة جامعة الملك عبد العزيز مكتبةً محوريةً قياسيةً تقومُ على خدمةِ المجتمعِ الأكاديمي في النطاقِ الجغرافيِ الواسعِ الذي تنتمي إليه.
بيروت بالليل (فلم)
بيروت بالليل هو فيلم لبناني أنتج عام 2011. هو الفيلم الروائي الثالث لمخرجته دانيال عربيد. عُرض الفيلم لأول مرة في 4 آب 2011 في مهرجان لوكارنو السينمائي[الإنجليزية] .
بيروت بالليل (فلم) الاحداث
زها مغنية شابة تحاول أن تتحرر من زوجها. ماثيو محامي فرنسي يزور لبنان. يلتقي ماثيو وزها في إحدى الملاهي الليلية في بيروت. خلال الأيام التالية تُثار الشكوك حول ضلوع ماثيو في أعمال جاسوسية، بينما تتفاقم المشاكل بين زها وزوجها حيث تحاول أن تتخلص منه. برغم كل هذه الصعوبات تعيش زها وماثيو قصة حب لا تخلو من المشاكل والعنف.
بشير حسين النجفي
بشير حسين بن صادق علي بن محمد إبراهيم بن عبد الله الجالاندهاري الهندي النجفي (1361 هـ - الآن) هو مرجع شيعي معاصر أصله من ولاية البنجاب بالهند ولكنه يعيش في النجف منذ فترة طويلة، ويعد من كبار القيادات الدينية الشيعية في العراق.
بشير حسين النجفي ولادته ونشأته
ولد عام 1361 هـ (الموافق للعام 1942) في مدينة جالاندهار في الهند (بالهندية: ਜਲੰਧਰ) في عائلة متدينة حيث أن جده كان من رجال الدين وكذلك والده، وله من الأشقاء:
منظور حسين : هو أخوه الأكبر، وهو رجل دين وخطيب ومُدرّس حوزوي، وقد درس في مدينة قم، وهو الآن المدير العام للمكتب المركزي لأخيه بشير حسين في لاهور ويشرف على سائر المكاتب التابعة له في الهند وباكستان.
وبدأ دراسة مُقدّمات العلوم الدينية من نحو وصرف وبلاغة وفقه وأصول في مدينة لاهور على يد جدّه لأبيه محمد إبراهيم الهندي وعمه خادم حسين وأختر عباس الهندي مؤسس «مدرسة جامع المنتظر»، وهي من أنشط المدارس الدينية في باكستان حالياً. ومن أساتذته في بلده أيضاً شريف العلماء رياض حسين النقوي وصفدر حسين النجفي.
بشير حسين النجفي هجرته إلى العراق
هاجر إلى مدينة النجف العراقية سنة 1965، لمواصلة الدراسة الحوزوية، فدرس عند محمد كاظم التبريزي الكفاية وقسماً من البحث الخارج في «مدرسة الشربياني».
حضر دروس المرجع محمد الروحاني في الأصول والفقه أكثر من سبع سنوات، ثم شرع بتدريس السطوح عام 1968 في «المدرسة المهدية» الواقعة خلف «جامع الطوسي» وفي «المدرسة الشبرية» وفي «مسجد الهندي».
وأحد أهمّ الدروس التي كان يحضرها في البحث الخارج هو درس المرجع أبو القاسم الموسوي الخوئي، فقد درس عنده دورة أصولية كاملة، وأما في الفقه فقد حضر عنده من صلاة المسافر إلى أن انقطع - الخوئي - عن التدريس بسبب حالته الصحية.
وباشر منذ خمسة وثلاثين عاماً بتدريس البحث الخارج في:
وما زال يواصل دروسه في الفقه والأصول في مكتبه، إضافة إلى درسي التفسير والأخلاق.
تخصص الماجستير
درجة الماجستير المتخصصة (بالفرنسية: Mastère Spécialisé)‏ هو برنامج دراسيٌّ فرنسي للطلاب من درجة الماجستير أنشأه في عام 1986 مؤتمر المدارس العليا "Conférence des Grandes Écoles" الفرنسي. وهو عبارة عن برنامج ذو وقت كامل يَدوم سنة واحدة (مع حد أدنى من 350 ساعة دراسة) يَشمل مناهج تدريسيَّة بكلتي اللغتين الإنكليزية والفرنسية وإعداداً لأطروحة ذاتية. تُمنح درجة الماجستير المتخصصة في العادة للدارسين اليافعين الذين حصلوا بالفعل على درجة ماجستير، لكنهم يَودون التخصص وتوسيع معرفتهم أو خبرتهم في موضوع ما.
قائمة وزراء الداخلية (السعودية)
هذه قائمة لوزراء الداخلية في السعودية منذ تأسيسها.
غرانبي
غرانبي، كيبك (بالفرنسية: Granby)‏ هي مدينة كندية تقع في مقاطعة كيبك. تبلغ مساحة هذه المدينة 72.0473 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 47637 نسمة حسب إحصاء سنة 2006 م، بينما كان يسكنها 44121 نسمة في سنة 2001 م. تحتل هذه المدينة المرتبة رقم 96 بين مدن كندا حسب عدد السكان والمرتبة رقم 19 في المقاطعة. النمو سكاني في هذه المدينة يقدر بـ(8).
غرانبي المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لغرانبي:
غرانبي السكان
بلغ عدد سكانها 47,637 نسمة حسب التعداد العام للسكان عام 2006.
قائمة وزراء الصحة (السعودية)
فيما يلي قائمة بأسماء وزراء الصحة السعودية منذ تأسيسها:
أحمد هايل
أحمد هايل هو لاعب كرة قدم أردني سابق من الطرة من مواليد عام 1983 لعب لعدة أندية منها النادي الفيصلي الأردني وقد كان أيضاً ضمن تشكيلة المنتخب الوطني الأردني. ويعمل حاليا كمدرب للمنتخب الأردني الأولمبي.
أحمد هايل حياته
ينحدر أحمد هايل من إحدى عشائر شمال الأردن، وهي عشيرة الدرابسة والتي تقطن مدينة الطرة. متزوج ولديه طفلان توأمان، ولد اسمه جاد وبنت اسمها نتالي.
أحمد هايل المسيرة الكروية
بدأ مسيرته الكروية مع نادي الطرة أحد اندية الدرجة الثانية حالياً، قبل أن ينتقل إلى صفوف الرمثا في عام 2005، ليسطع نجمه بشكل كبير، فينتقل بعدها لصفوف نادي الجزيرة لموسمين، وبعدها انتقل هايل لصفوف الفجيرة الإماراتي لموسمين، وأخيراً لعب بصفوف الجيش السوري بالموسم الماضي قبل أن يتم فسخ العقد بالتراضي بين الطرفين. وانتقل بعدها إلى النادي الفيصلي
احمد هايل يلعب في مركز الهجوم، وشارك منتخب بلاده الأردن وناديه «الفيصلي» في بعض المناسبات المختلفة، ويعد هايل هداف مميز على صعيد الأردن ودائماً ما يسجل الأهداف المؤثرة والحاسمة.وحصل على لقب هداف الدوري لعام 2011-2012 ونال مع النادي الفيصلي في موسم 2011 - 2012 لقبي الدوري و كأس الأردن .
من أهم اهدافه هدفه في اليابان الذي أعطى منتخب الأردن الأمل في المنافسة في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014.
أحمد هايل الأهداف الدولية
النتائج والنتائج تسجل أهداف الأردن أولاً.
عطلة لبرانتي
عطلة لبرانتي هو فيلم جزائري كوميدي، تم إنتاجه عام 1999، العمل تم إهدائه لحاج عبد الرحمن.
جامعة جنوب الدنمارك
جامعة جنوب الدنمارك (باللغة الدنماركية:Syddansk Universitet) هي ثالث أكبر جامعة في الدنمارك بعد جامعة كوبنهاغن وجامعة آرهوس. وتقع الجامعة في مدينة أودنسه, وللجامعة فروع أخرى في مدن أخرى منها العاصمة كوبنهاغن. يبلغ عدد طلاب الجامعة 20000 طالب.
تاسست الجامعة في عام 1966 باسم جامعة اودنسة، وفي عام 1998 تم دمج الجامعة مع مؤسسات تعليمية أخرى لتكوين الجامعة الحالية.
جامعة جنوب الدنمارك الكليات
لا تتكون الكليات من اقسام في الجامعة ولكن تتكون من معاهد ومراكز.
و يوجد هنالك معاهد منفصلة عن الكليات تعني بمجالات مثل القضاء والسياحة الخ.
حالة الطبقة العاملة في إنجلترا (كتاب)
حالة الطبقة العاملة في إنجلترا هو واحد من أكثر أعمال فريدريك أنجلز شهرة. كتب أصلا باللغة الألمانية تحت عنوان : Die Lage der arbeitenden Klasse in England. كان أول كتاب لأنجلز كتبه خلال مقامه في مانشستر ما بين عامي 1842 و1844.
حالة الطبقة العاملة في إنجلترا (كتاب) الطبعة الإنجليزية
ترجم الكتاب إلى الإنجليزية عام 1885 من طرف الأمريكية فلورنس كيلي.
أبرار سبت
أبرار سبت (12 مارس 1992 -)، ممثلة بحرينية. خواتها شيلاء سبت و شذى سبت و شيماء سبت و جميعهن ممثلات
أبرار سبت عن حياتها
بدأت التمثيل منذ أن كانت طفلة حيث كانت بصحبة شقيقتها الكبرى الممثلة شيماء وشاركت بأدوار صغيرة بعدد من المسلسلات بطفولتها، إلى أنها اتجهت إلى المجال الغنائي حيث شاركت بعام 2010 في برنامج نجوم الخليج لكنها خرجت من البرنامج قبل النهائيات، عرفت عندما شاركت كممثلة في مسلسل بنات الثانوية عام 2011 وأدت خلاله دور البطولة مع عده ممثلات واستمرت بعد ذلك بالعمل الفني كممثلة ومغنية.
هي من أسرة فنية، وحيث أن شقيقاتها هما الممثلات شيماء وشذى، وشقيقتها شيلاء هي عارضة أزياء وممثلة وقد رشحت بمسابقة «ملكة جمال العالم» بعام 2013 ، كما أن والدتها فاطمة إسماعيل دخلت مجال التمثيل بفترة من الفترات، أيضاً تزوجت أبرار سبت من اللاعب البحريني محمد الطيب العلوي بتاريخ 20 يوليو 2020.
جداء أويلر
في نظرية الأعداد، جداء أويلر (بالإنجليزية: Euler product) هو جداء يمكن من تحويل متسلسلة دركليه إلى جداء غير منته منظم بواسطة الأعداد الأولية. سمي هكذا بسبب الحالة الخاصة لدالة زيتا حيث وجد ليونهارد أويلر هذا الجداء.
في الرياضيات وتحديدا في نظرية الأعداد التحليلية، جداء أولير هو نشر لجداء غير منته، مدلاته الأعداد الأولية.
يمكن من قياس انتشار الأعداد الأولية وهو وثيق الصلة بدالة زيتا لريمان.
سمي على شرف عالم الرياضيات السويسري ليونهارد أويلر.
جداء أويلر تعريف
بصفة عامة، إذا كانت a دالة جداءية فإن متسلسلة دركليه التي تكتب على الشكل التالي :
حيث يؤخذ الجداء عبر الأعداد الأولية وحيث P(p, s) تساوي المجموع
جداء أويلر أمثلة
في الأمثلة التالية، يشير الرمز  إلى مجموعة الأعداد الأولية.
جداء أويلر المرتبط بدالة زيتا لريمان هو :
وادي الضباب
أحد الأودية الموجودة في محافظة تعز ويبعد عن المدخل الجنوبي الغربي لمحافظة تعز بحوالي (3)كم على الطريق الأسفلتي الذي يربط مدينة تعز بمدينة التربة ويعتبر منتجع سياحي قطعة من فردوس يلوذ بها العشاق .
ويعتبر سلة تعز الغذائية المبللة بقطرات نداء مائة العذبة الغزيرة والسكابة وتغنى به فنانين وأدباء وشعراء في ملاحمهم الغنائية بوادي الضباب وصفاء مياءه العذبة وخضرة مرجه البديعة والواسعة .
وادي الضباب اللوحة الفردوسية والأخاذه الجميلة التي يخالها المرء حين يزورها للوهلة الأولى إنها شيء من خيال ليس إلا !!!!
وادي الضباب منتجع سياحي يؤمة الزوار وعشاق الطبيعة والجمال يتوافد إليه الأسر والأصدقاء إلى جانب الوادي في فترة ما قبل الظهيرة ,, حيث تتناول معظم الأسر وجبة العداء بين بساتين الوادي دائمة الإخضرار وتحت رشفات ضفافة ...
وادي الضباب
وقبل أن يسدل الليل ستارة يخرج عادتاً المصطفون كخلايا النحل ويتوزعون على تلال ومرتفعات الوادي للإستمتاع بلحظات الغروب الجميلة، وعلى أنغام وألحان زقزقة العصافير وخرير المياه في الجداول المنسابة على بساط وادي الضباب الأخضر وكأنها أنامل أم حانية تداعب برفق خصلات شعر وليدتها النائمة على ركبتيها ....
لحظات تأمل روحانية ساحرة تصنع منك في لحظات متصوف زاهد وعاشق محب ودود رقيق إن كنت في غير وادي الضباب عكس ذلك !!!!
وادي الضباب
يشتهر وادي الضباب بزراعة البن اليمني والذرة الشامية والبامية والكوسة والطماطم والكوبش والبطاط والعديد من أنواع الفواكه والخضروات، كما يشتهر وادي الضباب بصناعة الجبن البلدي والذي يعد من أجود أنواع الجبن، إضافة إلى صناعة العزف والكوافي التي تلبسها النساء الريفيات على رؤوسهن مع زيهن التقليدي مما يضفي عليهن جمالاً فوق جمال.. وفي يوم الأحد من كل أسبوع يقام سوق شعبي على الطريق الإسفلتي في وسط الوادي فيه كل ما يحتاجه المواطن العادي من ضروريات الحياة، فلقد مثل هذا السوق رافداً سياحياً هاماً كونه يحتضن أصالة الأسواق الشعبية وتقاليدها العظيمة فإليه يتوافد العديد من سكان المناطق المجاورة للوادي ك جبل حبشي والربيعي وغيرها من المناطق المجاورة والذين يقصدون في “أحد” الوادي لبيع مواشيهم ومنتجاتهم الزراعية واليدوية الأمر الذي يجلب الكثير من السائحين المحليين والأجانب ويبقى على الجهات المختصة أن تكثف من جهودها للترويج عن هذا الوادي الذي لو أعطته القليل لأعطاها الكثير الكثير.
من أهم ما يميز وادي الضباب خصوبة تربته وتنوع أشجاره ومزروعاته الطبيعية حتى غدا محطة تتهافت إليه العقول وأفئدة وعيون أصحاب النحل ليجعلوا منه أطيب أرض لإنتاج أطيب عسل ومرتعاً تتراقص على أغصان وروده الطبيعة المتمايلة الفاتنة لتشكل أعظم لوحة فنية بديعة نتاجها عسل صافٍ لو حظيت برشفة منه أمضيت عمرك ساكراً
 http://www.algomhoriah.net/newsweekarticle.php?sid=138893
وادي الضباب الموقع
يقع وادي الضباب (بني حماد) على ارتفاع يقرب من 1240متر عن سطح البحر وينحصر بين الإحداثيات N13°15´21´) و40´´04°E44 ) و (N13°14´51´ و12´´05°E44) تقريباً، كما يتميز بوقوعه على إطراف مناطق قدس وذبحان والأصابح والعزاعز وبني حماد .
وادي الضباب التعريف بوادي الضباب (من ذبحان إلى المخا)
وادي الضباب (الاسم) هو واحد من أربعة أودية في اليمن تحمل نفس الاسم، تقع جميعها في محافظتي تعز ولحج . ووادي الضباب ( المستهدف هنا) هو أحد الروافد الرئيسية لوادي موزع - بعد قطع الجريان لمسافة تقترب من 100 كم - الذي يصب في البحر الأحمر، يتفرع في موزع إلى فرعين الأول ينعطف نحو شمال الغرب ليخترق الطرف الجنوبي لسلسلة جبل النار متجهًا إلى البحر مارًا من المخا، والآخر يواصل رحلته باتجاه الغرب إلى البحر مارًا بقرية واحيه (10كم إلى الجنوب من المخا).
نستطيع القول إن وادي الضباب وميناء المخا التاريخي ووادي موزع قد تبادلوا الحياة، والتأثر والتأثير لقرون عديدة، والشواهد الباقية حتى اليوم في وادي الضباب ووادي موزع تدل على ذلك، ابتداء من نظام الري واستصلاح الأراضي ونوع المزروعات وربما في الأمثال والحكايات الشعبية الموروثة.
وادي الضباب السكان والنشاط السكاني
يتوزع السكان المستفيدون مباشره من الوادي على مساحة تقترب من 4كم2،وذلك لوقوع الوادي على أطراف مناطق عديدة، منهم حوالي (500) أٌسره مستفيدة تنتمي لمنطقه بني حماد.
اشتهر الوادي حتى وقتٍ قريب بزراعة المحاصيل الزراعية المختلفة وأهمها البن، كما كان الوادي أحد الأودية الهامة الذي يمد المناطق المجاورة بالخضروات والفواكه على مدار العام، وكان الوادي المصدر الرئيسي لأخشاب البناء وأشجار الوقود لمناطق ذبحان وماجا ورها، كما كان يقوم ساكنيه بتبادل السلع مع سكان تلك المناطق المجاورة التي قد تمتد شرقًا إلى عدن وغرباً إلى المخا (يقع الوادي في منتصف المسافة تقريبًا بين المخا وعدن) ،إلى جانب الزراعة وتربية الماشية كنشاط رئيسي للسكان، كان الوادي مرعى موسمي لمربيي الجمال القادمين من الشرق(الصبيحة)أو القادمين من الغرب(الوازعية).
في الوقت الحاضر فأن أهم الحاصلات الزراعية هي المانجو إلى جانب قليل من الخضروات، إلى جانب القات الذي يزرع في بعض المدرجات الجبلية في الغالب، لذلك فالسكان حاليًا هم مزارعون أو مزارعين موسميين، كما يشهد الوادي موسميًا قدوم مربيي النحل(من خارج المنطقة) مع مناحلهم لتوفر المرعى الجيد.
تأجير الرحم
تأجير الرحم (بالإنجليزية: surrogacy) ويعرف أيضاً بالحمل البديل هو إجراء، غالبًا ما يترافق باتفاق قانوني، توافق بموجبه امرأة (الأم البديلة) على إنجاب طفل لشخص آخر أو أشخاص آخرين، بحيث يصبح/ان والد/ي الطفل بعد الولادة.
قد يلجأ الأفراد لهذا الإجراء عندما يكون الحمل غير ممكن طبيًا، أو عندما تكون مخاطر الحمل شديدة الخطورة بالنسبة للأم المقصودة، أو عندما يرغب رجل أعزب أو زوجان مثليان في إنجاب طفل. يعتبر تأجير الرحم أحد تقنيات التلقيح بالمساعدة.
قد تشمل إجراءات تأجير الرحم تعويضًا ماليًا. يُعرف تلقي الأموال لهذا الإجراء باسم تأجير الرحم التجاري. تختلف شرعية وكلفة تأجير الرحم اختلافًا كبيرًا بين الولايات القضائية، ما يؤدي أحيانًا إلى إشكالية في إجراءات تأجير الرحم، سواء كانت دولية أو بين دولية. قد يلجأ الأزواج الراغبون بالحصول على إجراء تأجير رحم في بلد يُحظر فيه، إلى السفر إلى ولاية قضائية تسمح بذلك. في بعض البلدان، يكون تأجير الرحم قانونيًا فقط إذا لم يتضمن تبادل الأموال.
تأجير الرحم
عندما يكون تأجير الرحم التجاري قانونيًا، يمكن للأزواج استخدام وكالات تابعة لجهات خارجية للمساعدة في عملية تأجير الرحم من خلال إيجاد أم بديلة وترتيب عقد معها. غالبًا ما تجري هذه الوكالات الاختبارات النفسية والفحوصات الطبية الأخرى للأم البديلة لضمان أفضل فرصة للحمل والولادة بشكل صحي. بالإضافة إلى ذلك، عادةً ما تسهل جميع الإجراءات القانونية المتعلقة بالوالدين المقصودين والأم البديلة.
تأجير الرحم الأساليب
يكون تأجير الرحم إما تقليديًا أو حمليًا، ويختلفان حسب الأصل الجيني للبويضة. يكون تأجير الرحم الحملي أكثر شيوعًا من تأجير الرحم التقليدي ويعتبر أقل تعقيدًا من الناحية القانونية.
تأجير الرحم التقليدي (المعروف أيضًا باسم تأجير الرحم الجزئي أو الطبيعي أو المباشر) هو الذي يحدث فيه تخصيب بويضة الأم البديلة من قبل الحيوانات المنوية للأب المقصود أو المتبرع.
يمكن تلقيح الأم البديلة إما عن طريق الجنس (التلقيح الطبيعي) أو التلقيح الاصطناعي. ينتج عن استخدام الحيوانات المنوية للمتبرع طفل غير ذي قرابة وراثية بالوالد/ين المقصود/ين. إذا استخدمت الحيوانات المنوية للأب المقصود في التلقيح، ينتج طفل ذو قرابة وراثية بكل من الأب المقصود والأم البديلة.
في بعض الحالات، قد يجرى التلقيح من قبل الأطراف دون تدخل طبيب أو معالج. في بعض الولايات القضائية، يحتاج الوالدان الراغبان باستخدام الحيوانات المنوية لمتبرع إلى إتمام إجراءات عملية التبني للحصول على حقوق أبوية قانونية للطفل المولود. تساعد العديد من مراكز الخصوبة التي توفر عملية تأجير الرحم الأطراف في الإجراءات القانونية.
تأجير الرحم الأساليب
أجريت عملية تأجير الرحم الحملي (المعروف أيضًا باسم تأجير رحم المضيف أو تأجير الرحم الكامل) لأول مرة في أبريل عام 1986. يحدث ذلك عندما يتم انغراس جنين بواسطة تقنية الإخصاب في المختبر في رحم الأم البديلة. يشمل تأجير الرحم الحملي عدة أشكال، وفي كل شكل، يكون الطفل الناتج غير ذي قرابة وراثية بالأم البديلة:
يُغرس جنين المتبرع في رحم امرأة بديلة. يكون مثل هذا الجنين متاحًا عند وجود أجنة متبقية من حالات الإخصاب في المختبر، والتي يتبرع بها أصحابها للآخرين. يكون الطفل المولود غير ذي قرابة وراثية بالوالد/ين المقصود/ين.
تأجير الرحم القضايا الأخلاقية
إذا تم تنفيذ العلاج البديل بالإرادة الحرة لكل من الوالدين المقصودين والأم البديلة، فيمكن الافتراض أن الاستقلالية مضمونة. إذا تم حظر تأجير الأرحام، فسيتم منع الوالدين المقصودين والأم البديلة من المشاركة، مما ينتهك استقلاليتهم وإرادتهم الحرة. ومع ذلك، فإن الطفل ليس مستقلاً في اتخاذ القرار بشأن هذا الموضوع وسيكون حقه في معرفة أصوله البيولوجية محدودًا.
وبالمثل، إذا رغب آباء المستقبل في إنجاب طفل، فإن اهتمامهم واضح. وقد تستفيد الأم البديلة من الرضا الشخصي من مساعدة الآخرين وتعويض مالي كبيرو سيكون للطفل الحق في العيش.
تأجير الرحم المخاطر
يواجه الجنين المنغرس في عملية تأجير الرحم الحملي نفس المخاطر التي يواجهها أي شخص يستخدم الإخصاب في المختبر. تشمل مخاطر ما قبل الانغراس على الجنين التأثيرات الفوق جينية غير المقصودة، وتأثير الأوساط التي يُزرع فيها الجنين، والعواقب غير المرغوب فيها للتلاعب الباضع بالجنين. في كثيرٍ من الأحيان، تُنقل عدة أجنة لزيادة فرص الانغراس، وإذا حدث حمل متعدد، تزداد مخاطر حدوث المضاعفات لدى كل من الأم البديلة والأجنة.
لدى الأم البديلة في عملية تأجير الرحم الحملي فرصة أقل للإصابة بارتفاع ضغط الدم أثناء الحمل مقارنةً بالأم التي تستخدم الخلية البيضية من متبرعة. قد يكمن بسبب في أن الأمهات البديلات يكنّ أفضل صحةً وخصوبةً من النساء اللاتي يستخدمن الخلايا البيضية من متبرعة. لدى الأمهات البديلات أيضًا معدلات منخفضة من حالات المشيمة المنزاحة/انفصال المشيمة المبكر.
تأجير الرحم المخاطر
تبين أن الأطفال الذين وُلدوا بطريقة الإخصاب في المختبر لم يعانوا من أي تشوهات جسدية أو عقلية مقارنةً بالأطفال الذين ولدوا من خلال الحمل الطبيعي. مع ذلك، في حال حدوث حمل متعدد لدى الأم البديلة، غالبًا ما يحدث مخاض مبكر وولادة مبكرة، ما يؤدي إلى الخداج والتشوهات الجسدية و/أو العقلية.
تأجير الرحم دواعي تأجير الرحم
غالبًا ما يكون تأجير الرحم خيارًا تتخذه النساء غير القادرات على حمل الأطفال بمفردهن. قد يكون هذا لعدة أسباب، بما في ذلك الرحم غير الطبيعي أو الغياب التام للرحم إما خلقيًا (المعروف أيضًا باسم متلازمة ماير روكيتانسكي كوستر هاوزر) أو ما بعد استئصاله. قد تخضع النساء لعملية استئصال الرحم بسبب مضاعفات الولادة مثل النزيف الغزير أو تمزق الرحم. قد تستدعي بعض الأمراض مثل سرطان عنق الرحم أو سرطان بطانة الرحم أيضًا الاستئصال الجراحي للرحم. قد تجعل أيضًا حالات فشل الانغراس السابقة، أو وجود تاريخ من حالات إجهاض متعددة، أو مشاكل حادة في القلب أو الكلى بشكل متزامن، الحمل خطرًا، ما يدفع النساء للتفكير في عملية تأجير الرحم. نتيجة الاستحالة البيولوجية للرجال غير المتزوجين والأزواج من نفس الجنس بإنجاب طفل، قد يلجؤون أيضًا إلى خيار تأجير الرحم.