hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرانز بواس النشأة وتعليمه
وُلد فرانز بواس في 9 يوليو 1858، في مندن، وستفاليا، وهو ابن صوفي ماير وماير بواس. ورغم كون أجداده يهوداً متزمتين، فقد اعتنق والداه قيم التنوير، وتماهيا في المجتمع الألماني الحديث. كان والدا بواس متعلمين، وميسورَي الحال، وليبراليين؛ لم تكن الدوغماتية تستهويهم بأي شكل. وبناء على ذلك، فقد حظي بواس باستقلالية في التفكير والسعي خلف مصالحه بنفسه. وأظهر في سن مبكرة ولعاً بالطبيعة والعلوم الطبيعية، وكان يعارض معاداة السامية بشكل صريح ورفض التحول إلى المسيحية، بيد أنه لم يكن يعرّف نفسه بصفته يهودياً. ولقد كان هذا موضع نقاش على كل حال من قبل روث بونزل، إحدى من استلهموا من بواس، والتي كانت تقول عنه: «كان بروتستانتي الجوهر، فقد قدّر الاستقلالية أكثر من أي شيء آخر». ووفقاً لكاتب سيرته، «لقد كان ألمانياً (إثنياً)، يصون الثقافة والقيم الألمانية ويروج لها في أمريكا». وقد كتب بواس في مسودة سيرة ذاتية يقول: «لقد كانت خلفية المراحل المبكرة لمنهجية تفكيري منزلاً ألمانياً شكلت فيه قيم ثورة 1848 ومُثلها قوة حياة. إذ كان أبي ليبرالياً دون نشاط في الشأن العام، وأمي مثالية مهتمة بشدة بالمسائل العامة، ولقد أسسا عام 1854 روضة الأطفال في مسقط رأسي، وكرسا حياتيهما للعلم. تحرر والداي من قيود الدوغماتية، إذ ظل أبي يحتفظ بتعلق عاطفي برمزية منزله الأبوي، دون السماح لذلك بالتأثير في حريته الفكرية».
فرانز بواس النشأة وتعليمه
ومنذ سن روضة الأطفال، بدأ بواس تلقي التعليم في مجال التاريخ الطبيعي، وكان يستمتع بهذه المادة. وفي مدرسة الجمنازيوم الثانوية، كان فخوراً جداً بالبحث الذي أجراه حول التوزع الجغرافي للنباتات.
فرانز بواس النشأة وتعليمه
حين بدأ دراسته الجامعية، ارتاد بواس أول الأمر جامعة هايدلبرغ لمدة فصل دراسي واحد تلته أربعة فصول في جامعة بون، إذ درس الفيزياء والجغرافيا والرياضيات في هاتين الجامعتين. وفي عام 1879، كان يأمل بالانتقال إلى جامعة برلين ليدرس الفيزياء على يد هرمان فون هلمهولتز، لكنّ المطاف انتهى به بدلاً من ذلك إلى جامعة كيل نتيجة لأسباب عائلية. وفي كيل، درس بواس على يد تيوبالد فيشر وحاز على درجة الدكتوراه في الفيزياء عام 1881 على أطروحة عنونها «مساهمات في فهم لون الماء»، عاين فيها امتصاص الضوء وانعكاسه واستقطابه في ماء البحر. ورغم أن درجة الدكتوراه التي حصل بواس عليها كانت في الفيزياء عملياً، فقد كان مرشده فيشر -وهو من طلاب كارل ريتر- جغرافياً في المقام الأول، وهذا ما يدفع بعض كتّاب السيرة إلى تصنيف بواس بوصفه جغرافياً أكثر مما هو فيزيائي في هذه المرحلة. ويمكن لهذا الجمع بين الفيزياء والجغرافيا أن يكون قد تم من خلال تخصص في الفيزياء وتخصص فرعي في الجغرافيا. أما عن بواس، فقد كان يعرّف عن نفسه على أنه جغرافي في هذا الوقت، ما جعل شقيقته توني تكتب في عام 1883: «بعد سنين طويلة من الخيانة، عادت الجغرافيا لتستحوذ على أخي، وهي حب صباه الأول».
فرانز بواس النشأة وتعليمه
في بحث أطروحة الدكتوراه خاصته، تضمنت منهجية بواس الاستقصاء في ما تشكله فروق كثافة الضوء من ألوان مختلفة عند التفاعل مع أنواع مختلفة من الماء، غير أنه واجه صعوبة في ملاحظة الفروق الطفيفة في لون الماء بشكل موضوعي، ونتيجة لذلك استحوذت عليه مشكلة الإدراك الحسي هذه وتأثيرها على المقاييس الكمية. لقد واجه بواس -بسبب عمَه الموسيقى- صعوبات في دراسة اللغات النغمية مثل لغة لاغونا، وكان مهتماً أصلاً بفلسفة «كانت» منذ التحاقه بمقرّر علمي في فلسفة الجمال مع كونو فيشر في هايدلبرغ، فجعلته هذه العوامل يفكر في متابعة أبحاث في الفيزياء النفسية، التي تستكشف العلاقة بين الجانب النفسي والجانب البدني بعد إتمامه للدكتوراه، لكنه لم يتلق تدريباً في علم النفس. ونشر بواس ست مقالات في الفيزياء النفسية خلال السنة التي قضاها في الخدمة العسكرية (1882-1883)، لكنه قرر أخيراً أن يركز على الجغرافيا، وذلك في المقام الأول كي يتسنى له أن يتلقى الرعاية لبعثة جزيرة بافن الاستكشافية التي خطط لها.
عزمارين
عزمارين قرية في منطقة حارم في محافظة إدلب في سورية.
أعلن عن تحريرها على يد الجيش السوري الحر بتاريخ 11.10.2012
باريشا
باريشا هي قرية تقع في منطقة حارم التي تتبع إداريًا لمحافظة إدلب في شمال غرب سوريا. تقع في جبال حارم وهي جزء من منطقة تدعى «المدن المنسية». حسب للمكتب المركزي للإحصاء السوري بلغ عدد سكان باريشا هو 1,143 نسمة وفق التعداد السكاني لعام 2004.
قُتل فيها قائد الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي من قِبَل القوات الخاصة الأمريكية يوم 26 أكتوبر 2019.
باريشا تقع في مستوطنة قديمة تُلقب بدايحس، تحتوي هذه المستوطنة على الكثير من الآثار التي تعود للعهد البيزنطي مثل: بيوت وصهاريج ومكابس للزيتون وكنيسة القرية.
باريشا الجغرافيا
تقع باريشا في منطقة حارم بمحافظة أدلب في جبال حارم وبالقرب من الحدود التركية السورية. فهي في المنطقة الوسطى شمالي سوريا المشهورة بالحجر الجيري تبعد حوالي 5 كيلومترات عن منطقة قلب لوزة عبر الوادي ولأن المنطقة معروفة بالحجر الجيري فقد تركت تضاريسه العديد من الكهوف الصغيرة التي استخدموها أصحاب المنطقة كمساكن لهم.
تبعد القرية حوالي 500 متر شمال الآثار التي يُحيط بها بساتين الزيتون ومزارع القمح.
معارة الإخوان
معارة الإخوان  (مرتحوان )قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية. سكانها الاصليون ينتمون لطائفة الموحدين الدروز اما الحاليون فهم مسلمون
كفر حوم
كفر حوم قرية سورية تتبع ناحية مركز حارم في منطقة حارم في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1,143 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
كفر دريان
كفر دريان قرية سورية تتبع ناحية الدانا في منطقة حارم في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 3,580 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
بيرونية
البيرونية، هي مدرسة شكوكية فلسفية، تأسست على يد بيرو في القرن الرابع قبل الميلاد. اكتسبت هذه المدرسة شهرتها من خلال الأعمال المتبقية لسيكستوس إمبيريكوس، الذي يُعتقد أنه ألفها في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي.
بيرونية نشأتها
سافر الفيلسوفان الديموقريطيسيان بيرو (360- 270 قبل الميلاد تقريبًا) وأستاذه اناكسارخوس برفقة جيش الإسكندر الأكبر إلى الهند، حيث درس بيرو مع الموغ والجيمنوسوفستيين (الحكماء العاريين)، وتأثر بالتعاليم البوذية ولا سيما علامات الوجود الثلاث. أسس بيرو اتجاهًا فلسفيًا جديدًا بعد عودته من الهند، إذ يُعرف هذا الاتجاه في يومنا هذا باسم «البيرونية». دون تلميذه تيمون من فليوس تعاليمه، لكن فُقدت معظم أعماله بمرور الوقت. أحيا أنيسيديموس المدرسة البيرونية أو أعاد تأسيسها في القرن الأول قبل الميلاد.
بيرونية فلسفتها
يتجسد الهدف البيروني للحياة في اليودايمونيا، كما هو الحال مع الفلسفات الهلنستية الأخرى مثل الرواقية والمشائية والأبيقورية. يرى مناصرو المدرسة البيرونية في آراء المرء حول المسائل غير الواضحة (أي الدوغماتية) رادعًا لبلوغ المرء مرحلة اليودايمونيا. تعتبر المدرسة البيرونية بلوغ مرحلة الأتاراكسيا (حالة الاتزان) بمثابة أداة للوصول إلى مرحلة اليودايمونيا، كما هو الحال مع المدرسة الأبيقورية أيضًا. تعتمد المدرسة البيرونية عملية تعليق الحكم في السياقات التي تتعلق بجميع الافتراضات غير الواضحة، وذلك باعتبارها وسيلةً لبلوغ مرحلة الأتاراكسيا. ينكر البيرونيون توصل الدوغماتيين إلى حقيقة المسائل غير الواضحة، إذ تضم الدوغماتية جميع الفلسفات المنافسة للبيرونية. يسلك البيروني منهجًا يشتمل على تقديم الحجج المؤيدة والمعارضة فيما يخص أي مسألة غير واضحة، بحيث تبقى المسألة غير محسومة، وبالتالي يُعلق الاعتقاد ويصل المرء إلى مرحلة الأتاراكسيا.
بيرونية فلسفتها
تُعتبر البيرونية بمثابة أقدم الأشكال الغربية للشكوكية الفلسفية. أُشير إلى البيرونية في الأدب القديم باسم «الشكوكية»، وكثيرًا ما جرت مقارنتها بفلسفة مماثلة للشكوكية الأكاديمية. ونتيجةً لذلك، أُطلق على ممارسي البيرونية اسم «المتشككون» و«الأكاديميون».
يتمحور الهدف من البيرونية في اليودايمونيا، إلا أنها تشتهر أيضًا بحججها الأبستمولوجية ولا سيما مشكلة المعيار، فضلًا عن كونها أول مدرسة فلسفية غربية تستعرض مشكلة الاستقراء ومعضلة مونشهاوزن الثلاثية.
يمكن تقسيم البيرونيين (أو ممارسي البيرونية) إلى الفاعلين (المشاركين في تعليق الحكم) والشكاكين (المنخرطين في السعي) والمتخصصين في المعضلات (المنخرطين في التفنيد).
بيرونية ممارستها
يتمحور الهدف من ممارسة البيرونية حول بلوغ مرحلة تعليق الحكم. تتجسد الممارسة الجوهرية في وضع حجة مقابل الأخرى. طور الفيلسوفان البيرونيان أنيسيديموس وأغريبا مخزونات من الحجج، إذ كانت تُعرف باسم «الأنماط» أو «الاستعارات».
يُنسب إلى أنيسيديموس الفضل في ابتكار الاستعارات العشرة (التي تُعرف أيضًا باسم أنماط أنيسيديموس العشرة)، إلا أنه لا يوجد معلومات كافية حول ما إذا كان هو من ابتكر هذه الاستعارات أو نظّمها استنادًا إلى الأعمال البيرونية السابقة وحسب. وفي المقابل، نسب سيكستوس إمبيريكوس هذه الاستعارات إلى البيرونيين الأوائل، في حين يعزو فلوطرخس في عنوان أحد أعماله المفقودة (حول أنماط بيرو العشرة) هذه الأنماط إلى بيرو. تمثل هذه الاستعارات الأسباب الكامنة وراء تعليق الحكم كالتالي:
1.     «لا تُفضي نفس الأشياء إلى الانطباعات ذاتها، وذلك بسبب الاختلافات بين الحيوانات.
2.     لا تُفضي نفس الأشياء إلى الانطباعات ذاتها، وذلك بسبب الاختلافات بين البشر.
3.     لا تُفضي نفس الأشياء إلى الانطباعات ذاتها، وذلك بسبب الاختلافات بين الحواس.
بيرونية ممارستها
4.     قد تبدو الأشياء نفسها مختلفةً بسبب «الظروف أو الحالات أو الترتيبات». فقد تبدو درجة الحرارة المُقاسة بواسطة أداة مختلفةً بعد فترة طويلة من طقس الشتاء البارد (إذ تبدو أكثر دفءً) أو بعد فترة من طقس خريفي معتدل (إذ تبدو أكثر برودةً). نشعر أن الوقت بطيء عندما نكون صغارًا، بينما نشعر أنه أسرع عندما نتقدم في السن. يمتلك العسل مذاقًا حلوًا بالنسبة لمعظم الناس، لكن مذاقه مر بالنسبة للأشخاص المصابين باليرقان. يشعر المصاب بالأنفلونزا بالبرد والرعشة على الرغم من ارتفاع درجة حرارته وإصابته بالحمى.
5.     قد تبدو الأشياء نفسها مختلفةً، بالنظر إلى المواقف والمسافات والمواقع. على سبيل المثال، تبدو الشرفة نفسها مجتزأةً عند النظر إليها من زاوية معينة، بينما تبدو متناظرةً عند النظر إليها من المنتصف. قد تظهر السفينة نفسها صغيرةً وثابتةً عندما تكون بعيدة، بينما تظهر كبيرةً ومتحركةً عندما تصبح أقرب. وقد يبدو البرج ذاته مستديرًا عند النظر إليه من بعيد، بينما يبدو رباعي الأضلاع عند النظر إليه من نقطة قريبة.»
بيرونية ممارستها
6.     «لا يمكننا رؤية شيء ما بشكل مجرد، بل نراه جنبًا إلى جنب مع شيء آخر. ولذلك، يمكننا أن نحدد ماهية الخليط بين الشيء الخارجي والشيء المُدرك، لكننا لن نتمكن من تحديد الشكل الخارجي في حد ذاته».
7.     «النمط المستند إلى كمية الأشياء وتكوينها، أي «طريقة تكوينها» عمومًا، هو الذي يفسر -على سبيل المثال- السبب وراء رؤيتنا لقرن الماعز أسودًا عندما يكون سليمًا وأبيضًا عند طحنه، بالإضافة إلى رؤيتنا للثلج أبيض اللون عندما يكون مجمدًا وشفافًا عند تحوله إلى سائل.
8.     «تبدو جميع الأشياء نسبيةً، ولذلك نعلق الحكم على الأشياء الموجودة بشكل مطلق وفعلي. هل تختلف الأشياء «المتفاوتة» -باعتبارها مقابلًا للأشياء القائمة بحد ذاتها- عن الأشياء النسبية أم لا؟ ستكون هذه الأشياء نسبية إن لم يكن هناك أي اختلاف. أما إن اختلفت هذه الأشياء عن بعضها البعض، فستكون هذه الأشياء المطلقة نسبية أيضًا، وذلك لأن كل ما هو مختلف يعتبر نسبيًا بالنسبة لشيء ما».
بيرونية ممارستها
9.      «النمط المستند إلى مبدأ ثبات أو ندرة الحدوث»، تُعتبر الشمس أكثر روعةً من مذنب، لكن يحظى المذنب باهتمامنا لأننا نرى ونشعر بدفء الشمس يوميًا بينما نادرًا ما نشاهد مذنبًا.
10. «هناك نمط عاشر، وهو معنى بالأخلاق في الأساس، ويقوم على قواعد السلوك والعادات والقوانين والمعتقدات الأسطورية والمفاهيم الدوغماتية».
تتبع هذه الأنماط العشرة إلى ثلاثة أنماط أخرى:
1.     الأنماط المعتمدة على الذات التي تحكم (الأنماط 1 و2 و3 و4).
2.     الأنماط المعتمدة على الشيء المحكوم (الأنماط 7 و10).
3.     الأنماط المعتمدة على الذات التي تحكم والشيء المحكوم سويةً (الأنماط 5 و6 و8 و9).
طرح سيكستوس إمبيريكوس هذه «الاستعارات» أو «الأنماط» في كتابه معالم البيرونية. نسب سيكستوس هذه الأنماط إلى «الشكوكيين الحديثين» وحسب، بينما نسبها ديوجانس اللايرتي إلى أغريبا. تتمثل استعارات أغريبا الخمسة فيما يلي:
1.     الاعتراض – وهو الشك المبرهن في اختلاف الآراء بين الفلاسفة والناس عمومًا.
بيرونية ممارستها
2.     التقدم إلى مالا نهاية – تعتمد كل البراهين على أمور بحاجة إلى برهان في حد ذاتها، وهكذا إلى مالا نهاية، وهو ما يُعرف باسم حجة الارتداد.
3.     النسبية – تتغير كل الأشياء بتغير العلاقات بين بعضها البعض أو بتغير منظورنا.
4.     الافتراض – تستند الحقيقة المؤكدة إلى افتراض غير مدعوم.
5.     الدائرية – تشتمل الحقيقة المؤكدة على حلقة متواصلة من البراهين.
يتبين أن الاعتراض غير القابل للحسم حول المسألة المقترحة متعلق بحياة الناس العاديين وحياة الفلاسفة بالاستناد إلى النمط القائم على الخلاف، الأمر الذي يفسر عجزنا عن اختيار أو استبعاد أي شيء، وبالتالي تعليقنا للحكم. ينطوي النمط المتمحور حول الارتداد اللانهائي على حاجة ما نعتبره مصدرًا للحكم على مسألة معينة مصدرًا آخر، ويحتاج هذا المصدر إلى آخر، وهكذا إلى مالا نهاية، فلا يتبق لدينا نقطة بداية نستند إليها في أي شيء، الأمر الذي يفضي إلى تعليق الحكم. ينطوي النمط المستند إلى النسبية على ارتباط ما يبدو عليه الشيء بالذات التي تحكم على هذا الشيء والأشياء الأخرى التي تلاحظها الذات إلى جانبه، لذلك نعلق الحكم فيما يتعلق بطبيعة هذا الشيء في حد ذاته. يتمحور النمط المتعلق بالفرضية حول الدوغماتيين الذين أُرجعوا إلى مالا نهاية واستندوا إلى بداية، يزعمون الاضطلاع بمسؤوليتها دون أي دليل أو حق. يتظاهر النمط التبادلي عندما يصبح ما هو مؤكد حول الشيء الخاضع للتحقيق بحاجة إلى إقناع بواسطة الشيء ذاته، الأمر الذي يسفر عن تعليق الحكم فيما يتعلق بكلا الأمرين كوننا عاجزين عن الاعتماد على أي منهما بغرض إثبات الآخر.
بيرو (فيلسوف)
بيرّو أو بيرْون (باللاتينية: Πύρρων) هو فيلسوف يوناني توفي عام 275 ق، م. يُعتبر مؤسّس مذهب الشك الذي نُسب إليه فعُرف بـ البيرووية. هو من مدرسة الفلسفة الشرقية، اشتهر بآنه أول فيلسوف شك اغريقي، ملهم المدرسة الفلسفية التي انشئها أنيسيديموس في القرن الميلادي الأول. ومن أشهر مقولاته:
بالنسبة له، لا يمكن تحريد الفروقات بين الاخلاقيات؛ اذ لا يمكن قياس توازنها كما انها غير موحدة ومتغيرة. وعليه، لا يمكن لحواسنا أو مفاهيمنا أو ادراكنا ان يحدد حقيقتها بشكل مطلق لذلك لا يجب الاعتماد عليهم لتحديدها. لذلك، علينا ان نكون غير منحازين لافكارنا (adoxastous) وغير منحازين لجهة أو أخرى (akilines) وغير معارضين لتغير افكارنا والقبول بها (akradantous). ويبدو ان هذه المباديء الثلاث مشابهة لقوانين الديانة البوذية الثلاث لذلك يعتقد العلماء ان بيرو تعلمهم خلال اقامته في الهند.
يوحنا بطرس الحلو
يوحنا بطرس الحلو (توفي عام 1823) البطريرك الماروني السابع والستون بين 1809 و1823. ولد في قرية غوسطا في كسروان وانخرط في سلك الكهنوت باكرًا، رقاه البطريرك يوسف اسطفان إلى رتبة مطران في 16 أغسطس 1787، على أن يكون مطرانًا شرفيًا على عرقة ونائبًا بطريركًا للشؤون الزمنيّة. شارك في مجمعين انتخابيين بعد وفاة البطريرك اسطفان وانتخب في ثالثهما بطريركًا عام 1809، ولم ينل الباليوم أو درع التثبيت من البابا كما هو متعارف عليه، حتى عام 1814 بسبب ظروف الكنيسة الكاثوليكية الصعبة تلك الأيام ونفي البابا من روما.
يوحنا بطرس الحلو
في عام 1811 قام البطريرك بترميم المقر البطريركي في وادي قاديشا، وأصلح أيضًا مدرسة مار يوحنا مارون في كفر حي لتكون مدرسة إكليركية لطلاب أبرشية جبيل والبترون، ثم جعل عام 1817 دير مار مارون في كسروان مدرسة عامة للطائفة المارونية في لبنان، كما رمم دير التجلّي في عنايا وحوّل اسمه لدير القديسين بطرس وبولس، واتخذ من دير مار شليطا قرب قريته غوسطا مقرًا للبطاركة، قبل أن ينقل في عهد خليفته نهائيًا إلى بكركي، ويعود له نقل مقر البطريركية الصيفي من وادي قاديشا إلى الديمان على الضفة المقابلة للوادي؛ كما دعا أيضًا لعقد مجمع محلي خاص بالكنيسة في اللويزة عام 1818 ترأسه بنفسه وحضور القاصد الرسولي جوزيف لويس غندولفي، بحث هذا المجمع قضيتي مراكز إقامة المطارنة ووجوب سكنهم في أبرشياتهم، وقضية فصل أديار الرهبان عن أديار الراهبات، وهي من الأمور التنفيذية لمقررات المجمع اللبناني عام 1736. وبلغ عدد الأساقفة الذين رسمهم خلال حبريته ثمانية أساقفة.
توفي في 12 مايو 1823 ودفن في قبر أعده لنفسه داخل كنيسة الصرح البطريركي في قنوبين.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية
خلال الفترة ما بين 28 يونيه و4 يوليو 1940 تمكن الجيش الأحمر السوفيتي بقيادة غيورغي جوكوف من احتلال مناطق بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية وهرتزا الواقعة جميعها تحت السيادة الرومانية بعدما قامت الحكومة الرومانية بإخلاء قواعدها العسكرية والتنازل عن إدارة تلك المناطق للاتحاد السوفيتي.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية
كان الاتحاد السوفيتي قد خطط مسبقا لإتمام عملية انتزاع تلك الأراضي عن طريق غزو مسلح واسع النطاق إلا أن موافقة الحكومة الرومانية على الإنذار السوفيتي المرسل إليها بتاريخ 26 يونيه والذي نص على ضرورة سحب القوات الرومانية من الأراضي المعنية حال دون إتمام الغزو، من جانبها كانت ألمانيا على دراية بالنوايا السوفيتية تجاه بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية من خلال الاتفاقات السرية الموقعة بين الجانبين السوفيتي والألماني على ضوء اتفاقية مولوتوف-ريبنتورب الموقعة عام 1939 كما نمى إلى علم الإدارة الألمانية أنباء عن الإنذار السوفيتي في 24 يونيه إلا أنها أبقتها سرا ولم تخبر السلطات الرومانية بشأنها كما لم تنو تقديم أي مساعدة للجانب الروماني إبقاء على مصالحها المشتركة مع الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت، على صعيد آخر كان لسقوط فرنسا في 22 يونيه أثرا هاما في إرسال الإنذار السوفيتي لرومانيا.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية
في 2 أغسطس 1940 أُعلنت جمهورية مولدوفا السوفيتية الاشتراكية دولة مؤسسة للاتحاد السوفيتي تقع تحت سيطرتها غالبية أراضي بيسارابيا تحت الإدارة السوفيتية بالإضافة إلى أراضي جمهورية مولدوفا المستقلة السوفيتية الاشتراكية على الضفة الغربية من نهر دنيستر، في حين ضُمّت المناطق ذات الغالبية السلافية (وتحديدا بوكوفينا الشمالية ومنطقة خوتين وبيسارابيا الجنوبية) لأراضي جمهورية أوكرانيا السوفيتية الاشتراكية، وتميزت فترة الإدارة السوفيتية لتلك المناطق بالعديد من حملات القمع السياسي والاعتقال والتهجير الجبري وترحيل السكان إلى معسكرات العمل وكذلك عمليات التصفية الجسدية.
وفي يوليو 1941 تمكنت القوات النازية والرومانية من استعادة السيطرة على بيسارابيا خلال غزو قوات المحور للاتحاد السوفيتي وأُقيمت إدارة عسكرية هناك قامت بإعدام اليهود من السكان المحليين وترحيل البعض منهم إلى ترانسنيستريا حيث لاقى أعداد كبيرة منهم حتفهم هناك، على الجانب الآخر تداعى المجود الحربي لقوات المحور على الجبهة الشرقية خلال الهجوم السوفيتي على مدينتي ياشي وكيشينيف في أغسطس 1944 وما تبعه من انقلاب عسكري في رومانيا بحلول 23 أغسطس 1944 مما أجبر القوات الرومانية على وقف عمليات المقاومة في مواجهة التقدم السوفيتي بل وانضمت رومانيا لصف الاتحاد السوفيتي في حربها ضد ألمانيا، من ناحيته لم يكتفي الاتحاد السوفيتي بدخول بيسارابيا فحسب بل قام باحتلال كل الأراضي الرومانية دون قتال ساعده في ذلك وقوع أغلب الجنود الرومانيين في الأسر السوفيتي قبل الشروع في هجوم ياشي كيشيناو ممتثلين لأوامر الحكومة الجديدة برئاسة الملك ميخائيل والتي نصّت على عدم مقاومة الجيوش السوفيتية، وفي 12 سبتمبر 1944 وقّعت رومانيا هدنة موسكو مع الحلفاء تلتها اتفاقية السلام مع الاتحاد السوفيتي عام 1947 والتي اعتمدت الحدود السوفيتية الرومانية في 1 يناير 1941 حدودا فاصلة بين البلدين.
وظلتا بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية جزئين من الاتحاد السوفيتي حتى تفككه عام 1991 بعدها أصبحوا أجزاء من دولتي أوكرانيا ومولدوفا حديثتي الاستقلال، من جانبها أدانت الحكومة المولدوفية في إعلان استقلالها الصادر في 27 أغسطس 1991 قيام جمهورية مولدوفا السوفيتية الاشتراكية معللة بذلك قيام الدولة دون أي سند أو أصل قانوني.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية خلفية
كمنطقة تاريخية، كانت بيسارابيا الجزء الشرقي من إمارة مولدافيا. في عام 1812، بموجب شروط معاهدة بوخارست، تنازلت الإمبراطورية العثمانية عن المنطقة، التي كانت مولدافيا دولة تابعة لها، للإمبراطورية الروسية.
كانت المسألة البيسارابية ذات طبيعة سياسية وقومية. وفقًا لإحصاء عام 1897، كان عدد سكان بيسارابيا، التي كانت آنذاك تابعة للإمبراطورية الروسية، 47,6% مولدوفي، 19,6% أوكرانيين، 8% روس، 11,8% يهود، 5,3% بلغاريون، 3,1% ألمان و2,9% قوقاز. أظهرت الأرقام انخفاضًا كبيرًا في نسبة المولدوفيين والرومانيين مقارنة بإحصاء عام 1817، الذي أجري بعد فترة وجيزة من ضم الإمبراطورية الروسية لبيسارابيا عام 1812. وفي هذا المسح، كان المولدوفيون والرومانيون يمثلون 86% من السكان. كان الانخفاض الملحوظ في إحصاء عام 1897 ناتجًا عن السياسات الروسية المتمثلة في توطين الجنسيات الأخرى والترويس في بيسارابيا.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية خلفية
خلال الثورة الروسية عام 1917، شُكل مجلس وطني في بيسارابيا لإدارة المقاطعة. بدأ المجلس، المعروف محليًا باسم سفاتول ري، العديد من الإصلاحات الوطنية والاجتماعية، وفي الفترة ما بين 2-15 ديسمبر 1917، أعلن عن جمهورية مولدوفا الديمقراطية جمهورية التي تتمتع بالحكم الذاتي داخل جمهورية روسيا الاتحادية الديمقراطية.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية خلفية
شُكل مجلس رومشيرود، وهو مجلس منافس كان مواليًا لبتروغراد السوفياتي، وبحلول أواخر ديسمبر، سيطر على العاصمة كيشيناو وأعلن نفسه السلطة الوحيدة على بيسارابيا. بموافقة الحلفاء، ووفقًا للتأريخ الروماني، بناءً على طلب سفاتول ري، دخلت القوات الرومانية بيسارابيا في أوائل يناير 1918، وبحلول فبراير، كانت قد دفعت السوفييت وراء نهر دنيستر. على الرغم من التصريحات اللاحقة لرئيس الوزراء الروماني بأن حكومة بيسارابيا وافقت على الاحتلال العسكري، فقد قوبل التدخل باحتجاج من قبل السكان المحليين، ولا سيما من قبل أيون إنكولي، رئيس سفاتول وري، وبانتليمون إرهان، رئيس تنفيذي لمجلس مولدوفا المؤقت. حتى أن السلطة التنفيذية سمحت للميليشيا المولدافية سيئة التنظيم بمقاومة التقدم الروماني على الرغم من عدم نجاحها. في أعقاب التدخل، قطعت روسيا السوفيتية العلاقات الدبلوماسية مع رومانيا وصادرت الكنز الروماني، الذي خُزِّن في موسكو لحفظه. لتهدئة الوضع، أصدر ممثلو الوفاق في ياش ضمانًا بأن وجود الجيش الروماني كان مجرد إجراء عسكري مؤقت لاستقرار الجبهة، دون التأثير على الحياة السياسية في المنطقة. في يناير 1918، أعلنت جمهورية أوكرانيا الشعبية استقلالها عن روسيا، الأمر الذي ترك بيسارابيا معزولة جسديًا عن حكومة بتروغراد وأدى إلى إعلان استقلال جمهورية مولدوفا في 24 يناير/ 5 فبراير. يعتبر بعضر المؤرخين أن إعلان الحرب جاء تحت ضغط روماني. بعد عدة احتجاجات سوفييتية، في 20 فبراير/ 5 مارس، وقع رئيس الوزراء الروماني، الجنرال ألكسندرو أفريسكو، معاهدة مع الممثل السوفيتي في أوديسا، كريستيان راكوفسكي، والتي نصت على إجلاء القوات الرومانية من بيسارابيا في غضون شهرين مقابل إعادة أسرى الحرب الرومانيين المحتجزين من قبل رومشيرود. بعد أن أجبر الجيش الأبيض السوفييت على الانسحاب من أوديسا، ووافقت الإمبراطورية الألمانية على ضم الرومان لبيسارابيا في اتفاقية سرية (جزء من معاهدة بوفتي للسلام) في 5/18 مارس، تنكرت الدبلوماسية الرومانية المعاهدة من خلال الادعاء بأن السوفييت لم يتمكنوا من الوفاء بالتزاماتهم.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية خلفية
في 27 مارس/ 9 أبريل 1918، صوت سفاتول ري سريًا لاتحاد بيسارابيا مع رومانيا، بشرط تحقيق الإصلاح الزراعي (على الرغم من عدم اكتمال النصاب). وبلغ عدد أعضاء الاتحاد 86 صوتًا مقابل 3 أصوات وامتناع 36 نائبًا وغياب 13 نائبًا. يعتبر التصويت مثيرًا للجدل من قبل العديد من المؤرخين، بما في ذلك المؤرخون الرومانيون مثل كريستينا بيتريسكو وسورين ألكساندريسكو. وفقًا للمؤرخ تشارلز كينج، مع وجود القوات الرومانية بالفعل في كيشيناو، والطائرات الرومانية تحلق فوق قاعة الاجتماعات ورئيس الوزراء الروماني ينتظر في الردهة، اختار العديد من نواب الأقليات عدم التصويت. في 18 أبريل، أرسل جورجي شيشيرين، المفوض السوفيتي للشؤون الخارجية، مذكرة احتجاج على انضمام بيسارابيا إلى رومانيا.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية خلفية
في أغسطس 1916، وقع الوفاق ورومانيا المحايدة اتفاقية سرية تنص على أن رومانيا ستنضم إلى الحرب ضد القوى المركزية في مقابل عدة أقاليم من النمسا والمجر، مثل بوكوفينا. خلال نهاية الحرب العالمية الأولى، بدأت الحركات الوطنية للرومانيين والأوكرانيين في الظهور في المقاطعة، لكن كلتا الحركتين كانت لهما أهداف متضاربة، كل منهما تسعى إلى توحيد المقاطعة مع دولتها الوطنية. وهكذا، في 25 أكتوبر 1918، أعلنت اللجنة الوطنية الأوكرانية، التي كانت لها اليد العليا في تشيرنوفيتز، أن شمال بوكوفينا يسكنها أغلبية أوكرانية، وهي جزء من جمهورية أوكرانيا الشعبية الغربية. في 27 أكتوبر، حذا الرومانيون حذوهم، وأعلنوا أن المنطقة بأكملها متحدة مع رومانيا، ودعوا القوات الرومانية. سرعان ما أسس التدخل الروماني الجمعية الرومانية كقوة مهيمنة، وفي 28 نوفمبر، صوت كونغرس الرومان والألمان والبولنديين على الاتحاد مع رومانيا. قاطع ممثلو السكان الأوكرانيين واليهود المؤتمر، واستمر الصراع بين الفصائل العرقية لعدة أشهر.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية خلفية
خلال الحرب الأهلية الروسية، أصدرت الحكومات السوفيتية لأوكرانيا وروسيا، مدفوعة بالاضطرابات في بيسارابيا من الاحتلال الروماني، إنذارًا مشتركًا لرومانيا في 1 مايو 1919، لانسحابها من بيسارابيا، وفي اليوم التالي، أصدر كريستيان راكوفسكي رئيس الحكومة السوفيتية الأوكرانية إنذارًا آخر لانسحاب القوات الرومانية من بوكوفينا أيضًا. دفع الجيش الأحمر الرومانيين وراء نهر دنيستر، وأعلِنت جمهورية بيسارابيا الاشتراكية السوفيتية. جاء الإنذار أيضًا في سياق جمهورية المجر السوفيتية، حيث كان السوفييت يأملون في منع التدخل الروماني في المجر. منع تمرد هائل في أوكرانيا المزيد من التقدم السوفياتي. واصلت روسيا السوفيتية سياستها المتمثلة في عدم الاعتراف بالسيادة الرومانية على بيسارابيا، التي اعتبرتها أرضًا تحتلها رومانيا، حتى عام 1940.
الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية خلفية
خلال المفاوضات قبل معاهدة باريس، طلب ممثل الولايات المتحدة إجراء استفتاء عام في بيسارابيا لتقرير مستقبلها، لكن الاقتراح رفض من قبل رئيس الوفد الروماني، أيون آي س. بريتيانو، الذي ادعى مثل هذا التعهد سيسمح بتوزيع الدعاية البلشفية في بيسارابيا ورومانيا. كما طلب الروس البيض إجراء استفتاء عام في مؤتمر السلام، لكنهم رفضوا مرة أخرى. استمر السوفييت في الضغط من أجل إجراء استفتاء خلال العقد التالي، ليُطردوا في كل مرة من قبل الحكومة الرومانية.
اعتُرف بالسيادة الرومانية على بيسارابيا بحكم القانون من قبل المملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا واليابان في معاهدة بيسارابيا، الموقعة في 28 أكتوبر 1920. أخطرت روسيا السوفيتية وأوكرانيا رومانيا على الفور بأنهم لم يعترفوا بصحة المعاهدة ولم يأخذوا في الاعتبار أنفسهم ملزمون بها. في النهاية، فشلت اليابان في التصديق على المعاهدة، وبالتالي لم تدخل حيز التنفيذ أبدًا، تاركة رومانيا بدون إجراء دولي صالح لتبرير حيازتها على بيسارابيا. رفضت الولايات المتحدة مناقشة التغييرات الإقليمية في الإمبراطورية الروسية السابقة دون مشاركة حكومة روسية. وبالتالي، رفضت الاعتراف بدمج بيسارابيا في رومانيا، وعلى عكس موقفها المتمثل في الاعتراف باستقلال دول البلطيق، فقد أصرّت على أن بيسارابيا كانت منطقة خاضعة للاحتلال العسكري الروماني وأدرجت حصة بيسارابيا للهجرة في روسيا في عام 1923. في عام 1933، أدرجت حكومة الولايات المتحدة ضمنيًا حصة هجرة بيسارابية في حصة رومانيا، وهو عمل اعتبرته الدبلوماسية الرومانية اعترافًا فعليًا. ومع ذلك، خلال الحرب العالمية الثانية، جادلت الولايات المتحدة بأنها لم تعترف أبدًا بوحدة بيسارابيا مع رومانيا.