hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المجلس الأعلى للثورة السورية التأسيس
تأسَّس المجلس في 4 أيلول/سبتمبر 2011، ويضم 40 مجلس ثوري، وتكونت أهم هذه المجالس في المناطق التي يقع فيها معارض عنيفة مثل حمص، وإدلب، وحماه، ودمشق وحلب  ودير الزور. في البداية ركز المجلس عمله على تنظيم التظاهرات المناهضة للنظام ونشر المعلومات عن الثورة، وتألف أعضاؤه  الرئيسيون من أكاديميين ومهنيين وشخصيات دينية، وفيما يلي قائمة بأسماء الشخصيات الرئيسية في المجلس:
سيول
جمع سيل
سيول الربيع (تورغينيف) (1872) رواية للكاتب الروسي أيفان تورغينيف
مدينة سول
ثريا فخري
ثريا فخري (1914 - 23 فبراير 1966)، ممثلة مصرية من أصل لبناني.
ثريا فخري عن حياتها
ولدت في مدينة زحلة بلبنان، بدأت مسيرتها الفنية في عام 1939 في فيلم العزيمة ، تزوجت محاسب الفنانين محمد توفيق، لكنها لم توفق في زيجتها الأولى فتزوجت من شاب مصري يدعى نبيل دسوقي واستمر زواجهما حوالي عشر سنوات إلى أن توفي بمرض خبيث، ومن بعده تزوجت فؤاد فهيم وعاشت معه 7 سنين حتى توفي بعد أن ترك لها ثروة. عشقت التمثيل منذ صغرها لذلك التحقت بفرقة التمثيل المدرسية، وبعد أن أنهت دراستها الابتدائية انضمت إلى إحدى الفرق اللبنانية، ثم جاءت إلى مصر عندما بلغت الخامسة والعشرون من عمرها حيث أقامت مع والدها في الإسكندرية، وانضممت إلى فرقة الفنان «علي الكسار» لتستكمل مشوارها الفني من خلال العديد من الفرق المسرحية، ووصل رصيدها الفني إلى ما يقرب من 32 مسرحية.
شجرة مطاط
شجرة المطاط أو الهِيفِيَة أو هيفيا (الاسم العلمي: Hevea) هي جنس نباتي يتبع الفصيلة الفربيونية من رتبة الملبيغيات.
سيس-3-هكسين-1-أول
سيس-3-هكسين-1-أول (أو مقرون-3-هكسين-1-أول) هو مركب عضوي يكون على شكل سائل زيتي عديم اللون.
وهو مركب كحول الورقة الحامل لرائحة اوراق النجيل الأخضر وهو المركب الذي نستنشقه في الصباح الباكر عند المرور بجانب حديقة بها نجيل اخضر
صامت نقري
في الفونولوجيا الصامت النقري أو الصامت المُسْتَلّ هو نوع من الحروف الصامتة أو الصوامت الذي يتم إنتاجه بواسطة انكماشة عضلية واحدة بحيث أن مخرج نطق معين (مثل اللسان) يرتمي مقابل مخرج آخر.
شجرة مطاط برازيلية
شجرة مطاط برازيلية أو شجرة لَستِك برا أو هيفِيَة البرازيل أو هيفيا برازيلية (الاسم العلمي: Hevea brasiliensis) هي نوع نباتي يتبع جنس الهيفيا من الفصيلة الفربيونية. شجرة المطاط البرازيلية هي شجرة المطاط وتسمى أيضاً بالشجرة الباكية أو شجرة الدموع أو الكاوتشو (كاوتشوك) التي تعني المطاط في كثير من اللغات الحديثة. سميت هذه الشجرة بالشجرة الباكية إشارة واضحة إلى الطريقة التي تفرز بها تلك الشجرة مادة المطاط الاصلية فهي تذرفها قطرات على نحو ما تذرف العيون الدموع لذلك يحدث العمال في جذع الشجرة جروحا ليسهلوا تساقط تلك القطرات منها ويربطون في نهاية الجذع اناء صغيرا يتلقى تلك القطرات المتساقطة وتكون المادة الاصلية لونها ابيض اللون ولا تبدأ الشجرة بالعطاء الا بعد 7 سنوات وتستمر في ذلك حتى تبلغ الثلاثين عاما وتنبت هذه الشجرة في جنوب القارة الأسيوية وكلها تقع في المنطقة الاستوائية ويقدر إنتاج العالم من المطاط بمليوني طن سنويا ويستعمل المطاط في كثير من الأشياء منها صنع الالات الصناعية والزراعية وغيرها ولا تستطيع السير من غير اطارات.
شجرة مطاط بنتامية
شجرة مطاط بنثامية أو هيفيا بنثامية (الاسم العلمي: Hevea benthamiana) هي نوع نباتي يتبع جنس الشجرة مطاط من الفصيلة الفربيونية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات البريطاني جورج بنتام.
شجرة مطاط سهلية
شجرة مطاط سهلية أو هيفيا سهلية (الاسم العلمي: Hevea camporum) هي نوع نباتي يتبع جنس شجرة مطاط من الفصيلة الفربيونية.
عودة ترابين
عودة سليمان الترابين (بالعبرية: עודה תראבין‏) (يوليو 1981 -7-20) بدوي تعود أصوله لقبيلة الترابين وهي أكبر قبيلة بدوية التي تمتد في سيناء والنقب والأردن ومحافظات السويس والإسماعيلية والشرقية والجيزة والقاهرة داخل مصر وفي الضفة الغربية وقطاع غزة، اعتقل عودة الترابين عام 1999 في العريش أثناء زيارته لشقيقته التي تعيش في العريش. وعمرة 17 سنة وعندما بلغ السن القانونية 18 سنة حكمت عليه المحكمة بالسجن 15 عامًا غيابياً دون حضورة المحكمة وهو محتجز في سجن ليمان طرة منذ سنة 2000م وقد أطلق سراحة في تاريخ 10/12/2015، بعد إطلاق سراحة قال عودة الترابين أنه بريء من التهمة الموجهه إليه وإنه لم يحظى بمحاكمة لكي يدافع عن نفسة وأنه كان يعيش في قبر بمصر.
عودة ترابين
ولد عودة الترابين في العريش سنة 1981م لعائلة فقيرة، حكمت السلطات المصرية على أبيه بالسجن 25 غيابياً واتهمته أنه كان ينقل معلومات خلال حرب أكتوبر، أصر والد عودة للهروب مع أسرته نحو الحدود الإسرائيلية حيث لا سيطرة مصرية كان عمر عودة وقتها 9 سنوات، نفى سليمان الترابين التهمة وقال أن النظام المصري ظالم وأنه يوجد الآلاف من بدو سيناء في السجون المصرية لسنوات طوال بتهم ملفّقة وبدون محاكمة.
تتهم السلطات المصرية والده بالتجسّس وأنّه كان يراقب تحركات الفدائيين والمقاومة المصرية خلال حرب أكتوبر وأبلغته الأجهزة المصرية أنه شخص غير مرغوب فيه وعليه الرحيل خرج سليمان من سيناء عام 1990م لصحراء النقب وسكن عند أقاربه ومعه إبنه عودة ترابين وعمره 9 سنوات - ومنذ ذلك الحين - كان عودة يتسلل إلى سيناء عبر الحدود لزيارة شقيقته للاطمئنان عليها، اعتقل عودة سنة 1999 وبسبب حملة الجواز الإسرائيلي ظن أنه جاسوس ومنذ نقله لسجن طرة المشدد لا يزوره أحد ولم تطالب إسرائيل بوضعه على أي قائمة لأي صفقة محتملة لتبادل الجواسيس مع مصر إلا بعد قضاء فترة سجنة كاملة.
اعتقل عودة وهو فتى صغير 17 سنة وحوكم دون حضوره المحاكمة واتهم بالتجسس دون أدلة أو اعترافات. وكان سليمان ترابين الأب قد حُكم عليه غيابيا في القاهرة بالسجن 25 عامًا وهو مطلوب الآن للقاهرة وحكمه لا يسقط بالتقادم طبقا للقانون المصري ولذلك لا يجرؤ على زيارة بناته أو أقربائه في سيناء أو الحضور للحدود المصرية لزيارة إبنه عودة الشاب الذي كان يسجن مكانه وقضى نصف عمره بالسجن المشدد في ليمان طرة.
شجرة مطاط غويانية
شجرة مطاط غويانية أو هيفيا غويانية أو هيفية الغوّيان (الاسم العلمي: Hevea guianensis) هي نوع نباتي يتبع جنس الهيفيا من الفصيلة الفربيونية.
حمية العصر الحجري
حمية العصر الحجري (أيضاً مشهورة باسم حمية رجل الكهف أو الحمية البدائيه أو حمية باليو) هي حمية غذائية حديثة تعتمد فرضاً على ماكان موجود قديماً من نباتات برية وحيوانات كان يستهلكها أسلاف الإنسان خلال العصر الحجري.
بعد العصر الحجري أدى التغير المناخي وزيادة السكان تغيير وقابلية تكيف من الناحية الغذائية في جسم الإنسان الا ان مؤيدين الحمية الغذائية لم يلتفتوا إلى هذا التغيير الذي حدث مع الوقت، ذلك أن الجهاز الهضمي بالإنسان الحديث يختلف عن الإنسان الحجري القديم مما يؤثر على صحة فرضية النظام الغذائي هذا.
شجرة مطاط صغيرة الأوراق
شجرة مطاط صغيرة الأوراق أو هيفيا صغيرة الأوراق (الاسم العلمي: Hevea microphylla) هي نوع نباتي يتبع جنس شجرة مطاط من الفصيلة الفربيونية.
شجرة مطاط لامعة
شجرة مطاط لامعة أو هيفيا لامعة (الاسم العلمي: Hevea nitida) هي نوع نباتي يتبع جنس شجرة مطاط من الفصيلة الفربيونية.
شجرة مطاط قليلة الأزهار
شجرة مطاط قليلة الأزهار أو هيفيا قليلة الأزهار (الاسم العلمي: Hevea pauciflora) هي نوع نباتي يتبع جنس شجرة مطاط من الفصيلة الفربيونية.
شجرة مطاط صلبة الأوراق
شجرة مطاط صلبة الأوراق أو هيفيا صلبة الأوراق (الاسم العلمي: Hevea rigidifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس شجرة مطاط من الفصيلة الفربيونية.
شجرة مطاط راتينجية
شجرة مطاط راتينجية أو هيفيا راتينجية (الاسم العلمي: Hevea spruceana) هي نوع نباتي يتبع جنس شجرة مطاط من الفصيلة الفربيونية.
مكرانداوية
مكرانداوية (الاسم العلمي: Micrandreae) هي قبيلة نباتية تتبع الفصيلة الفربيونية من رتبة الملبيغيات.
كروتوناوات
كروتوناوات (الاسم العلمي: Crotonoideae) هي أسرة نباتية تتبع الفصيلة الفربيونية من رتبة الملبيغيات.
أميديا
أميديا هي زوجة الملك البابلي الكلداني نبوخذ نصر الثاني الذي يعتبر من أشهر الملوك، وهي ابنة الملك الميدي سياخريس وشقيقة خليفته أستياجيس، وقد أحبها نبوخذ نصر لدرجة أنه بنى الجنائن المعلقة لأجلها والتي صنفت من عجائب الدنيا السبعة، حيث كانت أميديا من بلاد ماداي، وهي أرض جبلية بينما كانت بابل أرض سهلية، وحين كانت أميديا في بابل اشتاقت إلى أرضها بلاد ماداي والتي تقع حاليًا شمال إيران أو بلاد فارس آنذاك، فقام نبوخذ نصر ببناء الجنائن المعلقة حيث قام ببناء أراضي مرتفعة وزرع فيها حدائق وكذلك زودها بالمياه.
فربيونونات
الفربيونونات (الاسم العلمي: Euphorbianae) هي فوق رتبة من النباتات تتبع تحت طائفة الوردانيات من طائفة الوردانية.
جلوة سفوية
الجلوة السفوية (باللاتينية: Atractylis aristata) نوع نباتي يتبع جنس الجلوة من الفصيلة النجمية.
وردانيات
الوردانيات (الاسم العلمي: Rosids) هي صنف نباتي يتبع طائفة ثنائيات الفلقة من صف كاسيات البذور.
الحصار البابلي على صور
الحصار البابلي على صور هو حصار فرضه البابليون بقيادة الملك نبوخذ نصر على مدينة صور الكنعانية في ذلك الوقت حوالي عام 586 ق.م، ودام الحصار مدة 13 سنة حتى سنة 573 ق.م، وبذلك يعد هذا الحصار أطول حصار في التاريخ، ويقول نبوخذ نصر في إحدى مسلاته أنه خلع ملك صور الشرير، ووضع ملك آخر، وشتت أعداء بابل إلى جهات الأرض الأربعة.
الحصار البابلي على صور الحصار
بدأ الحصار في سنة 586 ق م، بعد أن تمكن البابليين بنجاح من إسقاط مملكة يهوذا واحتلال أورشليم. ونتيجة لتعاون صور مع مدن كنعانية أخرى مع مصر، بدأ هجوم البابليين على صور وتمكن خلال السنة الأولى فقط من السيطرة على أراضي المحاذية، لكن الصوريين إستبسلوا في جزيرتها لمدة 12 سنة، حتى رضخوا للبابليين وخلعوا ملكها إيثوبعل الثالث ليتولى بعل الثالث الحكم مكانه في سنة 573 ق م، لينهي البابليين الحصار عليها.
متحف فني
المتحف الفني أو المعرض الفني هو عبارة عن مبنى أو مساحة يتم فيها عرض الأعمال الفنية بالأخص الفنون المرئية. يمكن أن تكون المتاحف عامة أو خاصة ولكن ما يميز المتحف هو ملكيته لمجموعات فنية بعينها. اللوحات هي التحف الفنية الأكثر شيوعا والأكثر طلبا في العرض ومع ذلك فإن المنحوتات والفنون الزخرفية، والأثاث، والمنسوجات، والملابس، والرسومات، والفن التصويري والمطبوعات والكتب الفنية، والصور كلها يتم عرضها كقطع فنية متميزة. يكون الكتحف عادة مكانا دائميا لعرض هذه القطع الفنية ولكن في أحيان أخرى يستخدم في استضافة المعارض الفنية والأنشطة الفنية الأخرى، مثل فنون الأداء، وحفلات الموسيقى، أو بعض القراءات شعرية.
متحف فني التاريخ
على مر التاريخ، كانت المؤسسات الدينية والملوك مُكلّفة بالأعمال الفنية الكبيرة التي كانت تعرض في المعابد والكنائس والقصور. وعلى الرغم من أن هذه المجموعات الفنية كانت خاصة، لكنها غالبًا ما كانت متاحة للعرض لجزء من الجمهور. بدأت المؤسسات الدينية في العصور الكلاسيكية، تعمل كشكل مبكر من أشكال المعارض الفنية. تبرّع بعض أثرياء روما المهتمين بجمع الأحجار الكريمة (بما في ذلك يوليوس قيصر) والأشياء الثمينة الأخرى بمجموعاتهم الفنية إلى المعابد.
كانت بعض المناطق الموجودة في القصور الملكية والقلاع والمنازل الريفية الكبيرة في أوروبا، من أواخر العصور الوسطى وما بعدها متاحةً جزئيًا لأقسام من الجمهور، لمشاهدة المجموعات الفنية المعروضة. بينما في قصر فرساي، اقتصر الدخول على الأشخاص الذين يرتدون الملابس المناسبة - لكن سُمح للزوّار استئجار الإكسسوارات الملائمة من المتاجر في الخارج. غالبًا ما كانت خزائن الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة، أو أجزاء منها، مكانًا للعرض العام.
متحف فني التاريخ
وُضعت ترتيبات خاصة للسماح للجمهور برؤية المجموعات الفنية الملكية أو الخاصة الموجودة في المعارض، مثلما هو الحال مع معظم لوحات مجموعة أورليانز، التي كانت موجودة في جناح القصر الملكي في باريس وكان من الممكن زيارتها لمعظم القرن الثامن عشر. أما في إيطاليا، فقد أصبحت السياحة الفنية صناعة رئيسية في البلاد ابتداءً من القرن الثامن عشر، وبذلت المدن جهودًا كبيرة لجعل الأعمال الفنية متاحةً للجميع. افتُتحت سلسلة من المتاحف على مر القرون التالية، وبُنيت العديد من مباني الفاتيكان بهدف أن تكون أماكن للعرض.
افتُتحت العديد من المجموعات الفنية المخصصة للجمهور في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، وأصبحت العديد من المجموعات الملكية أثناء وبعد الثورة الفرنسية والحروب النابليونية متاحةً للشعب، حتى في حال بقيت الملكية مكانها، مثلما هو الحال في إسبانيا وبافاريا.
متحف فني التاريخ
أُنشئ المتحف البريطاني في عام 1753، بعد أن حصل على تبرعات للعرض العام مثل مجموعة مخطوطات من المكتبة الملكية القديمة. قدم النائب جون ويلكس في عام 1777، اقتراحًا للحكومة البريطانية وهو شراء المجموعة الفنية للراحل السير روبرت والبول الذي كان يمتلك واحدة من أكبر المجموعات الفنية في أوروبا، ووضعها في جناح خاص من المتحف البريطاني ليكون متاحًا للعرض العام. لكن بعد كثيرٍ من الجدل، لم تُطبَّق الفكرة في نهاية المطاف بسبب التكلفة الكبيرة، وبعد عشرين عامًا، اشترت ملكة روسيا كاثرين الثانية هذه المجموعة ثم وُضعت في متحف هيرميتاج في سانت بطرسبرغ.
متحف فني التاريخ
افتُتحت المجموعة الملكية البافارية (الآن في ألت بيناكوثيك، ميونيخ) للجمهور في عام 1779، ومجموعة ميديشي في فلورنسا في عام 1789 تقريبًا (مثل معرض أوفيزي). شكّل افتتاح متحف اللوفر خلال الثورة الفرنسية في عام 1793 كمتحف عام لمعظم المجموعات الملكية الفرنسية السابقة خطوةً مهمةً في مرحلة تطور وصول الجمهور إلى الفن. أُنشى المبنى الذي يشغله الآن متحف ديل برادو في مدريد قبل الثورة الفرنسية للعرض العام لأجزاء من مجموعة الفن الملكي، وافتتحت صالات عرض مماثلة للجمهور في فيينا وميونيخ وعواصم أخرى. أما في بريطانيا العظمى بقيت المجموعات الفنية في أيدي الملك وأول المعارض الفنية الوطنية التي بُنيت لهذا الغرض كان معرض دولويتش، الذي أُسّس في عام 1814 والمعرض الوطني في لندن الذي افتُتح للجمهور بعد عقد من الزمان في عام 1824. وبالمثل، لم يتشكل المعرض الوطني في براغ من خلال افتتاح مجموعات ملكية أو فنية عامة للجمهور وإنما أُنشئ من الصفر كمشروع مشترك لبعض التشيكيين الأرستقراطيين في عام 1796.
كرميات
الكرميات (الاسم العلمي: Vitales) هي رتبة نباتية تتبع طائفة ثنائيات الفلقة من صف كاسيات البذور.
غابة فانسن
تقع غابة فانسين في الطرف الشرقي لمدينة باريس، وتبدأ خلف قصر فانسين مباشرة، وتنتشر على مساحة 995 هكتارا (أكثر من 146 ألف شجرة) وهى ببحيراتها الصناعية الثلاثة مكان للنزهة.
غابة فانسن معالمها
حديقة الزهور: Parc Floral: تنتشر على مساحة 25 هكتارا وتضم عدد من الشاليهات المخصصة لمختلف أنواع الورود والنباتات، بالإضافة إلى ساحات ألعاب تناسب الأطفال حتى سن العاشرة، وعدد من المقاهى والمطاعم... وتقام في الحديقة بصورة دورية بعض المعارض الفنية والزراعية والتجارية التي يتردد عليها أكثر من مليون زائر في العام، وتقع خلف الحديقة ساحات فانسن لمسابقات الخيول التي تتم فيها المراهنات وعروض الفروسية، كما يوجد بها واحد من أكبر نوادى الفروسية في العاصمة، وهو ينظم دورات تدريبية للكبار والصغار من عشاق الخيول.
قصر فانسن: Château de Vincennes: شيد أول جزء من القصر في أيام فيليب أوغوست وقام القديس لويس بتشييد الكنيسة الصغيرة الموجودة داخله، في حين شيدت القلعة أيام فيليب السادس وتواصل العمل فيها أيام جان لوبون (الطيب) وانتهت أيام شارل الخامس، الذي ولد في القصر عام 1270.
غابة فانسن معالمها
وفى عام 1652، وبتولي مازاران حكم فانسن، تم بناء جناح لإقامة الملك والملكة، أمضي فيه الملك الشاب لويس 14 شهر العسل، من بداية القرن السادس عشر وحتى عام 1783، وبسبب نبذ الملوك للإقامة في القصر، تحول الجناح الملكي إلى سجن من نوع خاص (خاص بالفلاسفة والفنانين)... إذ كانت الإقامة فيه أكثر لطفا من سجن الباستيل الشهير. وتحت حكم نابليون بونابرت، تحول القصر إلى قلعة عسكرية هامة، فدعمت أبراجه وحوائطه، وزود بعدد من المدافع لحمايته... ثم تحول من جديد إلى سجن رسمي، في سنة 1860، تنازل نابليون عن القصر والأراضي المحيطة به لصالح مدينة فانسن ليتحول منذها إلى ملك عام، ولتقسم أجزاء من الغابة المجاورة له إلى مجموعة من الحدائق المفتوحة للجمهور، وتحول القصر أيام الاحتلال الألماني قبل الحرب العالمية الثانية إلى مقر من مقرات قيادة الاحتلال.
غابة فانسن معالمها
حديقة الحيوان: Zoo de Vincennes: تقع في الغابة وتبلغ مساحتها 14 هكتارا وتضم قرابة 500 حيوان و600 طير، وتتميز بصخرتها الصناعية البالغ ارتفاعها 70 مترا، وتوجد على مقربة من حديقة الحيوان مساحة من الغابة مخصصة لأكبر مدن ملاهي باريس، (خلال الفترة من بداية شهر مايو وإلى نهاية شهر يونيو من كل عام، لتنتقل بعدها إلى غابة بولونيا وشتاء إلى حديقة التويلرى وسط باريس).
متحف الفنون الأفريقية: ويقع في مواجهة حديقة الحيوان، وهو مخصص لفنون المستعمرات القديمة في شمال إفريقيا والمحيطات... ويختص الطابق الثاني فيه بدول المغرب العربي.. كما يمكن فيه زيارة أحواض الأحياء المائية الخاصة بالمناطق الحارة بما فيها التماسيح وعدد من الزواحف الأخرى.
By:Mano Song
المسيحية في كازاخستان
تُشكل المسيحية في كازاخستان ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وبحسب التعداد السكاني عام عام 2009 يعتنق 26.3% من المواطنين في كازاخستان المسيحية دينًا أي حوالي 4.2 مليون. يُذكر أنّ المجتمع المسيحي في كازخستان يعتبر واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي. الغالبيَّة العظمى من المواطنين المسيحيين هم من العرقية الروسيّة، فضلًا عن الأوكرانيَّة والبيلاروسيَّة، وينتمون بشكل أساسي إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. تضم البلاد حوالي 265 كنيسة أرثوذكسية مسجلة، وثلاثة وتسعين كنيسة كاثوليكية، وحوالي 543 كنيسة بروتستانتية وكنيسة منزليَّة. ويعد عيد الميلاد حسب التقويم اليولياني الشرقي عطلة رسمية في كازاخستان.
المسيحية في كازاخستان
تعود جذور المسيحيَّة في البلاد إلى القرن السادس قبل ظهور الإسلام، حيث ضمت البلاد مجتمعات مسيحية شرقية لا بأس بها، بما في ذلك النساطرة والسريان الأرثوذكس وكان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. قبل حملات وغزو جنكيز خان في القرن الثالث عشر ضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية من النساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلة نايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبل جنكيز خان كانت قبيلة نايمان من أتباع كنيسة المشرق النسطورية. وبدأت كنيسة المشرق بالوهن في البلاد بعد القرن الثالث عشر تحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادة الترك والمغول الداخلين حديثا إلى الإسلام إلى انهيار المجتمعات المسيحية في آسيا الوسطى. أُعيد إحياء المسيحية في البلاد خلال القرن التاسع عشر وذلك بعد الغزو الروسي في عام 1867، عندما تم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة. اليوم فإنَّ معظم المسيحيين في البلاد هم من الجماعات العرقية السلافية والجرمانية.
المسيحية في كازاخستان تاريخ
قبل ظهور الإسلام، كان في كازاخستان مجتمعات مسيحية شرقية لا بأس بها، بما في ذلك النساطرة والسريان الأرثوذكس وكان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. وقد نزحوا إليها هربًا من بلاد الروم نتيجةً لِمُطاردة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة لِلنساطرة المُنشقين على الكنيسة، فانطلق أولئك المُضطهدون يلتمسون مجالًا لِنشاطهم في الشرق الأقصى، فمهَّدت كراهيَّتهم لِلروم البيزنطيين لِكسب عطف الفُرس الساسانيين عليهم، وقد اتَّخذت المسيحيَّة مركزًا في سمرقند حيثُ أنشأت لها أُسقُفيَّة فيما بين سنتيّ 411 و415م. كما انتشرت منذ ذلك الحين العديد من النقوش السريانية وخاصة في بلاد ما وراء النهر في طلاس بكازخستان حاليًا وبنجكنت بطاجكستان. ويبدو من الأخطاء اللغوية في بعض تلك الكتابات أن كاتبها كان على الأغلب من المتحدثين بالصوغدية.
المسيحية في كازاخستان تاريخ
عمل البطريرك النسطوري طيموثاوس الأول على تهيئة المرسلين إلى آسيا وذلك بتدريسهم كل من الفلسفة واللاهوت بالإضافة إلى ثقافات ولغات الشعوب الأخرى. كما دعى عدة كنائس أخرى لمشاركة نشاطه ويظهر ذلك في رسالته إلى دير مارون يخبرهم فيها بحاجته إلى مبشرين بين الترك بعد موافقة ملكهم على نشاطهم. حققت سياسته نجاحا كبيرًا ويظهر ذلك من خلال قيامه بتأسيس عدة مطرانيات وأبرشيات في الهند والتيبت والصين واليمن وحول بحر قزوين. قام البطريرك صليبا بطريرك كنيسة المشرق (714-728) بتنظيم الوجود المسيحي في وسط وشرق آسيا بأن أسس مطرانيات في هرات وسمرقند والصين. وقام بعض الرهبان النساطرة بالسفر إلى أواسط آسيا والصين لنشر المسيحية فيها بسبب القيود التي فرضت على نشر المسيحية بين المسلمين في المشرق، فازدهرت كنيسة المشرق في تلك البقاع واعتنقت أعداد كبيرة من الفرس والترك والمغول الديانة المسيحية، وأصبحت كنيسة المشرق إحدى أكثر الفروع المسيحية انتشارًا، ووصلت أوج قوتها بين القرنين السادس والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشاراً جغرافياً ممتدة من مصر إلى البحر الأصفر.
المسيحية في كازاخستان تاريخ
أما بحلول القرن التاسع وصلت المسيحية إلى جنوب بحيرة بالخاش بين الصين وكازخستان. ساعدت الاضطهادات التي واجهتها كنيسة المشرق في العراق بالقرن الحادي عشر على توسعها التدريجي شرقًا، ويلاحظ أنه بجانب السريان المشارقة كان هناك تواجد أقل لكل من السريان المغاربة ومجموعات يهودية وزرادشتية في آسيا الوسطى. أما بحلول القرن التاسع وصلت المسيحية إلى جنوب بحيرة بالخاش بين الصين وكازاخستان. شهد القرن الحادي عشر تحول قبائل منغولية أخرى إلى المسيحية كالنيمانيين والقيتان الذين انتقلوا غربًا وأسسوا إمارة القرا خيتاي التي أصبحت المسيحية إحدى دياناتها الرسمية. وكانت هناك مطرانيتين رئيسيتين لكنيسة المشرق في بلاد ما وراء النهر وتركستان بألمالق وكشغار أسسها البطريرك إيليا الثالث (1176-1190) وأخرى بين القارلوق في بيشبك.
المسيحية في كازاخستان تاريخ
قبل حملات وغزو جنكيز خان في القرن الثالث عشر ضمت المنطقة الكازاخستانية أقلية من النساطرة، ونفذت النسطوريَّة بين قبيلة نايمان، وعشيَّة غزو المنطقة من قبل جنكيز خان كانت قبيلة نايمان من أتباع كنيسة المشرق النسطورية. وبسبب تحالفهم مع جنكيز خان خلال معاركه مع النيمانيين (الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة في منغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيدات قوبلاي خان، حيث ظلت قبيلة نايمان على الدين المسيحي بعد الغزو المغولي وخلال حقبة قوبلاي خان. لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين في آسيا الوسطى، فحين اجتاح المغول الدولة الخوارزمية عام 1220 قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرى كسمرقند وبخارى ومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. وكانت مجازر تيمورلنك الحدت الذي أنهى كنيسة المشرق كمجموعة دينية مؤثرة في المنطقة. وصل أول بولندي إلى الأراضي التي تشكل اليوم كازاخستان بينيديكت من بولندا، والذي أُرسل كجزء من وفد البابا إنوسنت الرابع إلى جيوك خان ثالث خاقانات الإمبراطورية المغولية.
المسيحية في كازاخستان تاريخ
في القرن السادس عشر بدأ أوائل التجار والجنود الروس في الوصول إلى الحافة الشمالية الغربية من الأراضي الكازاخستانية الحديثة، عندما أسس القوزاق الأرثوذكس الحصون والتي أصبحت فيما بعد مدينة أورال وأتيراو. استوطن القوزاق الأرثوذكس في الأورال وفي سيبيريا وفي وقت لاحق أورينبورغ وفي أجزاء من شمال كازاخستان. في عقد 1710 وعقد 1720 قدم القوزاق من سيبيريا وقاموا بتأسيس مدينة أوسكمان وسيماي وبافلودار كما وبنوا الحصون الحدودية ومراكز التداول. وبدءًا من نهاية القرن الثامن عشر، جاءت عدة موجات من المستوطنين الأوكرانيين الأرثوذكس الطوعيين وغير الطوعيين إلى كازاخستان. وكان الأوكرانيون الأوائل الذين وصلوا إلى المنفى همداكس، وأفراد من الفصائل الأوكرانية شبه العسكرية والفرقة القوزاقية، الذين أرسلتهم الحكومة الروسية إلى كازاخستان بعد انتفاضتهم الفاشلة في عام 1768.
المسيحية في كازاخستان تاريخ
في القرن التاسع عشر، بدأت الإمبراطورية الروسية بالتوسع وتنتشر في آسيا الوسطى، وفي عام 1813 غزت الإمبراطورية الروسية البلاد. تلاه قدوم موجات من المستوطنين الروس والأوكرانيين، وعادت المسيحية إلى المنطقة وتم بناء الكنائس المختلفة في المدن الكبيرة، لخدمة المستوطنين الروس والأوروبيين والضباط الأجانب. وبين عامي 1897 وعام 1917، ارتفعت نسبة سكان كازاخستان من ذوي الأصول الأوكرانية من 1.9% إلى 10.5%. وبين عام 1906 وعام 1920 قدم حوالي نصف مليون روسي إلى البلاد. أدَّى قدوم المهاجرين الروس والأوكرانيين إلى انتشار المسيحية في المنطقة ذات الأغلبية المسلمة، وبدأ أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأول الإقامة في فيرني عام 1871 وفي طشقند في عام 1916.
المسيحية في كازاخستان تاريخ
أُعلنت كازاخستان كجمهورية سوفييتية في 1917. جرت محاولات لتوطين السكان الرحل الذين سكنوا تاريخيا المنطقة، مما أدى إلى تعرضهم لمجاعة خلال سنوات 1931-1933. على امتداد تاريخ الاتحاد السوفيتي أي بين الأعوام (1922-1991)، قمعت السلطات السوفياتية واضطهدت مختلف أشكال الأديان المختلفة والمسيحية بدرجات مختلفة تبعًا لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجية الماركسية اللينينة، جعلت الإلحاد المذهب الرسمي للإتحاد السوفيتي، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء على المعتقدات الدينية.
وكانت الدولة ملتزمة بهدم الدين، ودمرت الكنائس والمساجد والمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها.
المسيحية في كازاخستان تاريخ
بعد سقوط الاتحاد السوفيتي واستقلال كازاخستان؛ تم إلغاء التشريع المناهض للأديان ونص الدستور على ضمان حرية الدين، والفصل بين الكنيسة والدولة، والحقوق الفردية لخصوصية العقيدة والدين؛ الأ ان الحكومة تضيق على السكان المتحولين للمسيحيَّة على سبيل المثال في 25 تموز من عام 2013، ذكرت تقرير عن بختشان كاشكومبايف البالغ من العمر 67 سنة آنذاك، وهو قس سجين اعتقل في مايو، والذي قام بالإضراب عن الطعام وسط تقارير تفيد بأن السلطات تعتزم نقله إلى مرفق للأمراض النفسيَّة لإجراء فحص إلزامي للصحة العقلية. وقال القس إن الفحص هدف إلى تأمينه في مستشفى للأمراض النفسية، كما أن القضية الجنائية ضده «لا تذهب إلى أي مكان»، وبالتالي جاءت فكرة إرساله للتقييم النفسي. كان كاشكومبايف، وهو من أصل اثني كازاخستاني ومسيحي الديانة، وراعي في كنيسة بلاغودات المعمدانية في أستانة منذ عام 1995 قد اتهم بممارسة «تأثير نفسي» على ألمينوفا وهي عضوة في الكنيسة. أنكر كل من كاشكومبايف وألمينوفا البالغة من العمر 34 عامًا آنذاك التهم الموجهة وأصرت ألمينوفا على أنها «غير صحيحة» وأن القس «لم يفعل شيئًا» لإضرار صحتها. وفي 9 أكتوبر من عام 2015، بدأت محكمة في أستانة النظر في القضية ضد يكيلاس قبدوقاسوف البالغ من العمر 54 عامًا والمتهم بالتحريض على الكراهية الدينية. كبدوقاسوف هو مسلم تحول للمذهب البروتستانتي وعضو نشط في الكنيسة السبتية. سمح قاضي المحكمة الجزئية للصحفيين بتصوير ثلاث دقائق فقط من بداية المحاكمة ومن ثم حظروا أي أجهزة تسجيل في قاعة المحكمة. وشهد العديد من الشهود في القضية أن قبدوقاسوف أعرب عن أفكار خلال جلسات حول دراسة الكتاب المقدس والتي بدا على أنها إهانة للمسلمين والنبي محمد. وقال قبدوقاسوف، الذي اعتقل في منتصف أغسطس بأنه غير مذنب. بحسب تقرير شهدت البلاد منذ عام 1997 هجرة أعداد من المسيحيين من ذوي الأصول الروسيَّة والألمانيّة إلى الخارج والتي أثرت سلباً بشكل كبير على المجتمع المسيحي المحلي، ومع سقوط النظام الشيوعي في عام 1990 شهدت البلادة زيادة في أعداد المتحولين للمسيحية من العرقية الكازاخية.
المسيحية في كازاخستان الطوائف المسيحية
الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هي كبرى المذاهب المسيحيَّة في البلاد، ويعتنقها معظم المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة والأوكرانيَّة والبيلاروسيَّة والكوريَّة. ويتبع أرثوذكس البلاد إداريًا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في كازاخستان، وعلى الرغم من كونها كنيسة غير مستقلة أو ذات الحكم وتخضع مباشرًة لسلطة بطريركية موسكو، فقد أعطيت للكنيسة بعض الحكم الذاتي، مع ولاية قضائية على جميع المسيحيين الأرثوذكس في كازاخستان. وتضم البلاد على أقلية أرثوذكسية من المؤمنين القدماء، ومعظم أتباع طائفة المؤمنين القدماء هم من المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة. وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل أتباع الكنائس الأرثوذكسية حوالي 20.2% من سكان البلاد، أي حوالي 3.2 أرثوذكسي.