hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلحفاة مهمازية الورك التصنيف
أظهرت الدراسات الوراثية الحديثة أن جماعات السلحفاة مهمازية الورك في أنحاء العالم تنقسم حالياً إلى ست فروعٍ جينية أساسية، انفصلت عن بعضها البعض قبل 4.2 إلى 1.8 مليون سنة من الآن. تتواجد خمسةٌ من هذه الفروع الستّ في منطقتي القوقاز والشرق الأوسط، وأما الفرع الأخير فهو يُمثِّل جماعات المغرب العربي، بالإضافة إلى الجماعات المنعزلة في جنوب أوروبا وبعض جزر البحر المتوسّط التي ثبت مؤخراً أنها منحدرةٌ من الجماعات المغاربية نفسها. ويتوافق هذا التقسيم الجديد القائم على علم الوراثة مع نتائج مقارنات الشكل والتشريح السابقة، التي كانت قد قُسِّمت على أساسها تحت الأنواع المعروفة التابعة لهذه السحلفاة. من جهةٍ أخرى، أظهرت دراسة أجريت في عام 2005 أنَّ تحت نوعي "T. g. graeca" في شمال أفريقيا و"T. g. ibera" في شرق أوروبا وغربيّ آسيا متمايزان عن بعضهما وراثياً، وأنَّهما قد انفصلا عن بعضهما البعض خلال مطلع أو منتصف عصر البلستوسين. كما توصَّلت إلى أن لسلالة السلحفاة فرعين جينيَّين أساسيَّين: واحد في المغرب العربي، والآخر في المشرق وتركيا وشرق أوروبا. على هذا الأساس، سيكون الدليل الوراثي على وجود تحت الأنواع الـ15 المقترحة لهذه السلحفاة ضعيفاً، وقد تنقسم بالواقع - على أساسٍ وراثي - إلى تحت نوعين أو بضعة أنواعٍ فقط. إلا أنَّ الدراسات الوراثية لهذا النوع لا زالت قاصرةً وغير كافية لمعرفته جيداً، خصوصاً في منطقة الشرق الأوسط حيث لا تتوفَّر سوى معلومات شحيحةٍ عنه، وبشكلٍ أخصّ في جمهورية إيران. عُرِفَت السلحفاة مهمازية الورك في رومانيا منذ العصر الحجري الحديث الأوسط، في خلال عهد ثقافة هامانجيا (من 4,200 إلى 3,700 ق.م.)، حيث كان سكان المنطقة آنذاك يأكلون هذه السلاحف أحياناً.
سلحفاة مهمازية الورك التصنيف
فيما يلي قائمةٌ بتحت الأنواع المسجلة حالياً للسلحفاة مهمازية الورك ومناطق تواجدها، مع ضرورة ملاحظة أن حالة الكثير منها لا زالت خلافية، حيث يرى بعض العلماء أنها ترقى إلى مرتبة أنواعٍ مستقلّة:
سلحفاة مهمازية الورك السلوك والحياة
تولد السلاحف مهمازية الورك بطول 3 سنتيمتراتٍ إلى 3.5، وتصل مرحلة النضج الجنسي عند سنّ السبعة إلى ثمانية أعوامٍ للذكور، والتسعة إلى عشرة أعوامٍ للإناث. وهي تعيش حتى تبلغ من العمر نحو 60 عاماً.
سلحفاة مهمازية الورك السلوك والحياة
تختلف مواعيد تكاثر السلحفاة مهمازية الورك إلى حد كبير وفق موقعها الجغرافي وطبيعته. في المغرب العربي، الغالب هو أن يكون التزاوج بين شهري أبريل ومايو، ثم مرة أخرى في فصل الخريف، ويكون حضن البيض في مايو ويونيو. وأما في المشرق وجنوب أوروبا فيكون ذلك غالباً في مايو أو يونيو، إلا أنه قد يحدث أيضاً في أيّ وقتٍ بين أبريل ويوليو. يكون التزاوج في خلال فترةٍ النهار، وغالباً ما تلجأ السلاحف أثناءه إلى مناطق مخبأة غير مكشوفة، فتذهب إلى أسفل الأشجار أو وراء الشجيرات الكثيفة والأحجار الكبيرة. في خلال المرحلة الأولى من التزاوج، يقوم الذكر بالقفز على الأنثى بينما تحاول هي الهرب منه، ويقوم خلالها الذكر بعضّ أرجلها ورأسها ورقبتها باستمرار. بعدها تربض الأنثى في مكانٍ ما بلا حراك بانتظار حصول التزاوج، وبعدها يستريح الزوجان بجانب بعضهما لفترة. قد يحدث الحمل أكثر من مرة في كل موسم تزاوج، حيث يمكن أن تحمل كل أنثى مرة إلى أربع مرات في الموسم الواحد. في كل مرة، تضع الأنثى ما يتراوح من بيضة واحدة إلى سبع بيوض، بمتوسط ثلاثة أو أربعة، إلا أن السلحفاة الجزائرية الكبيرة من تحت نوع "T. g. whitei" قد تضع حتى 12 إلى 14 بيضة في كل مرة. يبلغ حجم البيضة الواحدة 33-48 في 23-49 ملليمتراً، وتكون أشكالها أحياناً دائريَّة تقريباً، وتأخذ البيوض شهرين ونصفاً إلى أربعة شهورٍ حتى تفقس.
سلحفاة مهمازية الورك السلوك والحياة
عندما تفقس السلاحف الصَّغيرة تواجه أخطاراً كبيرة، وتكون معرَّضة كثيراً للافتراس، ومن أبرز مفترسيها الخنازير البرية والطيور (مثل الغربان)، كما تواجه قبل أن تفقس خطر آكلي البيوض مثل الأفاعي وبعض أنواع السحالي. وأما السلاحف البالغة، فإنَّ من أبرز مفترسيها النسور وبعض أنواع الثدييات.
بالاعتماد على الموقع الجغرافي للسلحفاة مهمازية الورك، من المحتمل أن تبيت الشتاء أو تسبت الصيف، وتلجأ خلال تلك المُدَّة إلى دفن نفسها لعدة سنتيمترات تحت الأغصان والأوراق الجافَّة اتّقاءً للبرودة. تعد هذه السلحفاة بشكلٍ أساسيّ حيواناً عاشباً وتتغذى على أنواعٍ عديدة من النباتات والحشائش عريضة الأوراق والبراعم والأزهار والبذور والثمار، إلا أنَّها قد تتغذَّى أيضاً على بعض الحيوانات اللّا فقارية صغيرة الحجم مثل الحشرات والحلازين ومفصليات الأرجل أو حتى الجيف. غالباً ما تنشط نهاراً عند الصباح الباكر وبعد العصر. يبلغ حجم منطقة السلحفاة في العادة نحو الهكتارين للذكور، والهكتار للإناث، لكن في المشرق قد تصل كثافتها السكانية أحياناً إلى 10 سلاحف في كل هكتار.
سلحفاة مهمازية الورك التهديدات والحماية
يصنف الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة في الوقت الحاليّ هذا النوع من السلاحف على قائمته الحمراء كنوعٍ غير محصن، أي أنه قد يكون معرَّضاً لخطر الانقراض إذا ما لم تُؤمَّن له الحماية اللازمة عمَّا قريب. تواجه السلاحف مهمازية الورك أخطاراً كبيرةً تهدّد بقاءها وتتسبَّب بتناقص أعدادها باستمرار، وذلك بسبب الأنشطة البشرية الزراعية والصناعية. ويعد تدمير البيئة الطبيعية الناتج عن الأنشطة البشرية المختلفة والجمع من البرية للبيع كسلاحف منزلية بعض أبرز هذه التهديدات. قرب المناطق الزراعية البشرية، من الشَّائع أن تُقتَل هذه السلاحف في خلال أعمال الزراعة والحصاد على أيدي الآلات الزراعية، وكثيراً ما يمكن العثور على أصدافها المحطمة، وإن نجت فإنها غالباً ما تصاب بجروح بليغة. كما أن العادة الممارسة في بعض مناطق تواجدها بحرق الأشجار لتوفير مراعٍ للماشية، كثيراً ما تتسبَّب بقتلها حرقاً بالنيران أو تترك حروقاً بالغةً على أصدافها. ومن المُعتَاد في بعض المناطق أن تقتل السلاحف دهساً على الطرق السريعة بعجلات السيارات. تشكل المواد الكيميائية التي يستعملها المزارعون للقضاء على الآفات تهديداً كبيراً آخر، كما أنَّ حيوانات الماشية التي يُربّيها المزارعون غالباً ما تنافسها على مصادر الغذاء الطبيعية. فصلاً عن ذلك، تمثل ظاهرة الاحتباس الحراري العالمية خطراً على هذه السلاحف، فمع ارتفاع درجات الحرارة يقلّ نشاطها، ولأنها بحاجةٍ إلى الطاقة للحصول على الغذاء اللازم لنموّها خصوصاً في مراحل النموّ المبكِّرة فإنَّ ارتفاع الحرارة يُهدّد بقاءها. في بعض الأماكن، تتعرَّض السلاحف وبيضها للصَّيد بغرض الأكل أو توفير الطعام للخنازير والمزارع السمكية.
سلحفاة مهمازية الورك التهديدات والحماية
من أكبر الأخطار التي تواجهها السلحفاة مهمازية الورك عادةُ صيدها وجمعها للمتاجرة بها كسلاحف منزلية تُربَّى مثل الحيوانات الأليفة، حيث أنَّها إحدى أكثر السلاحف المنزلية رواجاً في أوروبا والدول الغربية. ففي المغرب على سبيل المثال، كانت أعداد السلاحف وافرةً قبل بضعة عقود، إلا أنَّ جمعها بغرض الاتّجار بها قد أدى إلى انحدار أعدادها بشكلٍ هائل، حيث وصلت هذه التجارة ذروتها في سبعينيات القرن العشرين بواقع نحو 100,000 سلحفاة كانت تُصطَاد سنوياً. في مطلع الثمانينيات، باتت أعدادها محدودةً في مناطق عدَّة من البلاد، وقد قُدِّرت نسبة تناقص أعدادها منذ مطلع القرن الماضي وحتى منتصف الثمانينيات بحوالي 90%. تاريخياً، كانت السلحفاة نوعاً شائعاً في تونس أيضاً، إلا أنَّ الاتّجار بها بشكلٍ مماثلٍ قد أدى إلى تناقص أعدادها بصورةٍ كبيرة. بشكلٍ عام، كانت أكثر البلدان التي تأثَّرت السلاحف فيها بظاهرة الاتّجار هذه المغربَ والجزائر. كما وقد استمعلت أصداف السلاحف لصناعة تذكارات للسيُّاح الأجانب في المغرب.
سلحفاة مهمازية الورك التهديدات والحماية
من جهةٍ أخرى، فإنّ ثمة جهوداً جاريةً لحماية هذا النوع. فالسلحفاة مهمازية الورك تعد نوعاً محمياً في كافّة أنحاء رومانيا. وفي الاتحاد الأوروبي، يشمل الملحق "A" من المرسوم رقم 318/2008 - القاضي بتعديل المرسوم 338/97 لحماية الحياة الحيوانية والنباتية - هذه السلحفاة، ويقضي بتنظيم وضبط تجارتها من أجل حمايتها منذ عام 1984، حيث لا يُسمَح باستيرادها إلى دول الاتّحاد الأوروبي ما لم تكن مُربَّاةً في الأسر، لا مأخوذةً من البرية، وذلك يمنع صيدها للمتاجرة بها. كما أنَّ اتفاقية التجارة الدولية بالأنواع المهددة بالانقراض من الحيوانات والنباتات البرية تُقِرُّ في ملحقها رقم اثنين قوانيناً لحماية السلحفاة. وفي المغرب، يحمي القانون السلحفاة ويحظر جمعها وصيدها لأغراض الاتّجار بها منذ عام 1978.
سلحفاة مهمازية الورك في الثقافة الإنسانية
تعد السلحفاة مهمازية الورك أكثر سلاحف حوض المتوسط شهرة، وهي من أكثر السلاحف المنزلية شيوعاً في المملكة المتحدة، فهي تحظى بسمعةٍ كبيرةٍ بسبب سهولة العناية بها، حيث يمكنها قضاء الوقت خارج المنزل في أيام الصيف، والبيات طوال الشتاء، بحيث لا تتطلب الكثير من الرعاية والاهتمام. كانت هذه السلحفاة في وقتٍ من الأوقات أبرز سلحفاةٍ منزلية على مستوى أوروبا كلّها، ولا زالت حتى اليوم تكتسب سمعةً وانتشاراً كبيرين، ويتم بيعها في الكثير من أسواق الحيوانات الغربية. كانت قد استقدمت السلاحف من هذا النوع إلى بريطانيا بالآلاف في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، إلا إن الكثير منها ماتت نتيجة قلَّة الخبرة في العناية، لكن الآن أصبح يهتمُّ بمراقبة تجارتها قسم البيئة والغذاء والشؤون الريفية (بالإنجليزية: Defra)، وأصبح يتطلَّب بيعها الحصول على إذنٍ بحسب اتفاقية التجارة الدولية بالأنواع المهددة بالانقراض من الحيوانات والنباتات (سايتس). عند تربية السلحفاة مهمازية الورك، يفضل أن يبلغ حجم قفص الصغيرة منها 60 في 90 سنتيمتراً، ويجب تكبيره تدريجياً مع نموّ السلحفاة، فلواحدة بالغةٍ يجب أن يكون حجمه على الأقل 60 في 120 سنتيمتراً.
حادثة العلم
حادثة العلم هي حادثة إنزال علم تونس في كلية الآداب والفنون والإنسانيات بمنوبة في 7 مارس 2012 من طرف شاب ينتمي للتيار السلفي مما أثار ردود فعل مستهجنة.
حادثة العلم ردود الفعل
استنكرت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي حادثة الإنزال وأصدرت بلاغا في 7 مارس 2012 جاء فيه «أنّ هذا التّصرّف غير مقبول بالمرّة ولاوطني وهو يمس من هيبة الدولة [...] أنّ كل شخص يثبت تورّطه في هذا التّصرّف سيتمّ تتبعه قانونيّا حسب التّراتيب الجاري بها العمل».
بلتيرة
بلتيرة أو بالتييرا هي بلدية تقع في منطقة نبرة, شمالي إسبانيا.
غوشنة مجعدة
غوشنة مجعدة (الاسم العلمي: Morchella crispa) هي نوع من الفطريات يتبع جنس الغوشنة من الفصيلة الغوشنية.
غوشنة
الغُوْشَنَة (الاسم العلمي: Morchella) هي جنس من الفطريات يتبع الفصيلة الغوشنية من رتبة الفنجانيات.
مدينة سالم
مدينة سالم (بالإسبانية: Medinaceli)‏ هي بلدية في مقاطعة شورية في شمال إسبانيا. تقع المدينة عند مصب نهر خالون، واسمها نسبة لبني سالم وهم بطن من بطون قبيلة مصمودة الذين استقروا في ذلك الموضع في القرن الثامن الميلادي.
مدينة سالم تاريخ المدينة
كانت مدينة سالم، الواقعة شمال شرق طليطلة في منطقة الثغر الأوسط شمال الأندلس، بمثابة قاعدة عسكرية لمسلمي الأندلس تنطلق منها الجيوش الإسلامية للإغارة على ممالك النصارى في شمال الأندلس أو لصد هجماتهم على الأندلس.
ظلت المدينة خلال العصور الوسطى لفترة طويلة محل نزاع بين المسلمين والمسيحيين لوقوعها في المنطقة الحدودية بينهما، وفيها يوجد ضريح الحاجب المنصور أحد أقوى رجال الدولة الأموية في الأندلس وأشهرهم.
تابل وذئب
تابل وذئب (باليابانية: 狼と香辛料، بالروماجي: Ōkami to Kōshinryō) أوكامي تو كوشينريو، معنى حرفي: ذئب وتابل) هي سلسلة روايات خفيفة يابانية من تأليف إيسونا هاسيكورا ورسوم جو آياكورا، صدرت في 10 فبراير عام 2006 وتكونت من 20 مجلداً، أقتُبست إلى سلسلة مانغا صدرت في 27 سبتمبر عام 2007 حتى 27 ديسمبر عام 2017، في مجلة دينغيكي ماوه وتكونت من 16 مجلداً، أنتجت إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو إيماجين، عرض في 9 يناير عام 2008 حتى 26 مارس عام 2008، وتكون من 13 حلقة، عرض الموسم الثاني من الأنمي 9 يوليو عام 2009 حتى 24 سبتمبر عام 2009، من إنتاج استوديو برينز بيس، وتكون من 12. الغربة والوحدة في السفر والترحال أقسى ما يواجه الإنسان.وخاصة إن كان في طلب العيش وهذه حال التاجر الجوال كرافت لورانس وهو يتنقل من مدينة إلى مدينة للتجارة ولا يعرف له قرار. وفي ليلة وهو يستكن للنوم على مشارف قرية في العراء أكتشف فتاة جميلة في عربته بأذني وذيل ذئب. وإسمها هولو .فأتفقوا بأن ترافقه في سفره على أن تغنيه وتثريه بما أنها كانت حاكمة ومسيطرة على محاصيل القمح وفي وفرتها.
صوفي شارلوته هانوفر
صوفي شارلوته هانوفر (Sophie Charlotte von Hannover؛ 30 أكتوبر 1668 - 1 فبراير 1705) عقيلة ملك في بروسيا فريدرخ الأول، وهي ابنة إرنست أوغست، ناخب هانوفر وصوفي بالاتينات. ورث شقيقها الأكبر غيورغ لودفيغ العرش البريطاني سنة 1714 باسم الملك جورج الأول.
صوفي شارلوته هانوفر سيرتها
زارت صوفي شارلوته في صباها فرنسا مع والدتها على أملا تزويجها من لويس "الدوفين الأكبر"، وريث عرش فرنسا، إلا أنه تزوج من ماريا أنا فيكتوريا البافارية بدلا من ذلك، ولكن صوفي شارلوته اقتـُرحت أيضا سريعاً زوجة محتملةً لوالده الملك لويس الرابع عشر، بعد أن فقد زوجته منذ 1683. لم يتم شيء من هذه الخطة أيضاً. لذلك تم ترتيب زواجها فريدرخ وريث انتخابية براندنبورغ ودوقية بروسيا. وعن طريق الزواج من فريدرخ، أصبحت ناخبة براندنبورغ في سنة 1688، وبعد ترقية براندنبورغ-بروسيا إلى الملكية في عام 1701، أصبحت أول ملكة في بروسيا. أصبح ابنها الوحيد الذي عاش حتى سن الرشد الملك فريدرح فيلهلم الأول. أحبها زوجها حباً كبيراً حتى أنه برغم امتلاكه لمحظية رسمية في قصره -في تقليد للويس الرابع عشر- فإنه لم يستفد أبداً من خدماتها.
صوفي شارلوته هانوفر سيرتها
تـُـذكر صوفي شارلوته أساسا لصداقتها ومراسلاتها مع صديق والدتها ومعلمها غوتفريد لايبنتس، الذي أصبحت المعلن الضبط. بالإضافة إلى الألمانية تحدثت الفرنسية والإيطالية والإنجليزية. في عام 1696، كان لديها قصر شارلوتنبورغ (في الأصل قصر لوتسنبورغ) الذي شـُيد في لوتسوف على يد أرنولد بيرينغ: هنا، عاشت بصورة مستقلة عن زوجها وكان لها بلاطها الخاصة. كان يسمح لزوجها بالذهاب هناك فقط عن طريق الدعوة، كما هو الحال في 1699، عندما استضافت حفل عيد ميلاده هناك. من 1700، عاشت بانتظام هناك في أشهر الصيف. تحيط نفسها بالفلاسفة والعلماء وألهمت تأسيس أكاديمية العلوم البروسية. كانت مهتمة بالموسيقى، وكما استطعت الغناء وعزف بألة القيثارة، كان مسرح الأوبرا الإيطالية التي شيدت، ويعمل الموسيقيين أتيليو أريوستي وجوفاني باتيستا بونوتشيني. فعل الملحن أركنجلو كوريلي لها شرف تكرس جهودها من أجل أب وظيفته. 5 السوناتات للكمان المنفرد (روما، 1700). وكان هذه الأخيرة واحدة من أهم وأكثر تآليف آلة الكمان تأثيراً في تاريخ الموسيقى الغربية. مع ذلك، فإن طبيعة علاقتها مع كوريللي ما زالت غامضة.
صوفي شارلوته هانوفر سيرتها
كان صوفي شارلوته هذه الشخصية الهائلة التي كان بيتر عندما التقى أول العظمى وأمها على سفارته العظمى عام 1697، طغت حتى انه والترهيب أنه لا يستطيع الكلام. وضع كل من المرأة له في سهولة، وأنه تقابل مع النكتة له الطبيعية وجذوع كاملة من الديباج وفراء.
توفيت صوفي شارلوته جراء إصابتها بذات الرئة في 21 يناير 1705، عن عمر ناهز السادسة والثلاثين عاماً.
تتم تسمية كل من حي شارلوتنبورغ (Charlottenburg)، وبركة شارلوتنزيه الصناعية (Charlottensee)، ومدرسة صوفي شارلوته العليا (Sophie-Charlotte-Oberschule) في برلين نسبة لها.
المسيحية في موريتانيا
تُشكل المسيحية في موريتانيا أقليَّة صغيرة العدد، قدرت منظمة أبواب مفتوحة ومصادر أخرى أعداد المسيحيين في موريتانيا عام 2017 بحوالي /10,000 بحاجة إلي مصدر/ نسمة. أكبر الكنائس المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يصل عدد أتباعها تقريباً 4,500 في موريتانيا، وتتبع الكنيسة الكاثوليكية الموريتانية أبرشية نواكشوط. هناك العديد من الكنائس الأفريقية التي تخدم المغتربين في موريتانيا، رسميًا لا يتعدى وجود البروتستانت أكثر من 200 في البلاد، بمن فيهم الأجانب. تضم العاصمة نواكشوط كاتدرائية القديس يوسف، وهي كاتدرائية كاثوليكية ومركز للأبرشية الرومانية الكاثوليكية في نواكشوط، وقد تأسست في عام 1965. وتتركز غالبية المسيحيين بالأساس في كل من نواكشوط، والزويرات، ونواذيبو، وأطار، وروصو.
المسيحية في موريتانيا
تنشط الكنائس المسيحيَّة في موريتانيا في العمل الاجتماعي والخيري، بسبب كون موريتانيا واحدة من أفقر البلدان في العالم. وتقدم الراهبات المتوجدات في التراب الموريتاني المساعدة للحوامل والمرضى والمهاجرين والسجناء والمعاقين، ويعملنَّ في المدارس والمراكز التعليمية الأخرى. ويواجه المسلمون الذين تحولوا إلى المسيحيَّة ضغوطاً اجتماعية شديدة من عائلاتهم وممثلي القبائل وقادة المساجد المحليين. في حين يتمتع المسيحيون الأجانب المقيمين في البلاد بقدر أكبر قليلاً من الحرية، لكن لا يزال من الصعب عليهم العيش كمسيحيين في موريتانيا.
المسيحية في موريتانيا تاريخ
عاش البربر الرُحَّل في المنطقة منذ القرن الأول. في نفس الفترة، سيطرت الإمبراطورية الرومانية على المنطقة، وسرعان ما اكتسبت المسيحية أتباعاً بين الأمازيغ، حيث كانت تُعتبر بمثابة «ديانة احتجاجية» ضد روما، إذ كانت العقيدة المسيحية تُعارض عبادة الأباطرة الرومان. إعتبر الكثيرون أنّ التمسك المسيحي هو إعلان مباشر ضد الحكم الروماني. تلا وصول الإسلام إلى موريتانيا عملية تعريب وأسلمة قضت على الوجود المسيحي في المنطقة.
بدأ البرتغاليون في استكشاف المنطقة في القرن الخامس عشر. خلال هذه الفترة، غزا الأوروبيون ساحل المنطقة وهي ما يُعرف اليوم بموريتانيا للتجارة بالعبيد. في هذه المرحلة، تحدث العديد من الباباوات ضد هذه الممارسة، ليس فقط في أفريقيا، ولكن أيضًا في الأمريكتان، وندد البابوات وعارضوا العبودية وتجارة العبيد من خلال مرسوم بابوي وكان منهم: البابا إيجين الرابع في عام 1435، والبابا بولس الثالث عام 1537، وأخيراً البابا غريغوري السادس عشر عام 1839. أصبحت معظم الأراضي الموريتانية الحالية جزءاً من مقاطعة سانت لويس الرسولية في السنغال، والتي تأسست عام 1779.
المسيحية في موريتانيا تاريخ
منذ عام 1877، تم نقل مركز إدارة الخدمة الروحية والقضائية للكاثوليك في المنطقة من السنغال إلى النائب الرسولي في سينيجامبيا. في غضون 25 عاماً، أصبحت المنطقة محتلة من قبل فرنسا وكانت جزءًا من مستعمرة غرب أفريقيا الفرنسي في عام 1904، ومثلت تلك اللحظة إمكانية دخول الكاثوليكية على نطاق واسع إلى المنطقة مرة أخرى، لكن الفرنسيين كانوا نشيطين إلى حد كبير فقط في المناطق الساحليَّة من الإقليم إلى الطرق التجارية في الصحراء الكبرى.
في الخمسينيات من القرن العشرين، كان غالبية الكاثوليك في موريتانيا من الأوروبيين، بينما ظلَّ الموريتانيون الأصليون من أتباع الديانة الإسلاميَّة. في عام 1955، عُهد لرهبان الروح القدس بالإشراف روحياً على كاثوليك موريتانيا. في 18 ديسمبر من عام 1965، تأسست أبرشية نواكشوط، التابعة لأسقفية داكار في السنغال، ووقعت تحت مسؤولية كهنة من رهبانية الروح القدس.
المسيحية في موريتانيا تاريخ
بعد الاستقلال، أصبحت حياة القلة المُتبقية من المسيحيين في البلاد صعبة للغاية. في يوليو عام 1991، أجرت البلاد استفتاء دستورياً لإعادة إجراء انتخابات متعددة الأحزاب والموافقة على دستور جديد، بناءً على الميثاق الدستوري الصادر في 9 فبراير من عام 1985. وبموجب هذا الدستور، أصبحت الشريعة الإسلامية، أساس القانون مدني، وأُعلن الإسلام دين الدولة. ومع ذلك، ظل الكاثوليك أحراراً في ممارسة شعائرهم الدينية، على الرغم من عدم السماح لهم بالتبشير بين المسلمين. كما ولم تُطبع الأناجيل أو تُباع في موريتانيا، رغم عدم وجود قانون يمنع حيازتها. على الرغم من أن تصاعد المشاعر الأصولية بين المسلمين، إلا أن قادة الكنيسة ظلوا حذرين في اتخاذ موقف عدواني ضد الدين الرئيسي في البلاد. دفعت الظروف الاقتصادية والمناخية في المنطقة، وخاصةً الجفاف، البابا يوحنا بولس الثاني إلى التبرع بالأموال من خلال مؤسسته الخيرية الخاصة، كور أونوم، وطلب العفو عن الديون. في عام 1999، بناءً على طلب الفاتيكان، أعلنت بريطانيا عن خطط لإلغاء جميع مبالغ الديون الخارجية الموريتانية.
المسيحية في موريتانيا تاريخ
لا يُسمح للكنيسة بإدارة مدارس مسيحية، بل فقط رياض الأطفال، وتملك الكنيسة الكاثوليكية حوالي خمسة رياض الأطفال يُسَّجل فيها كثير من الآباء المسلمين أطفالهم. يعاني مسيحيي البلاد من الإضطهادات حيث يحظر توزيع الأدب المسيحي والتبشير بين المسلمين من خلال القانون. نادرًا ما يتم طباعة الأناجيل أو توزيعها. وشمل القمع الذي تمارسه الدولة القبض على المسيحيين الموريتانيين بسبب معتقداتهم الدينية وإغلاق الكنائس. التحول من الإسلام يعاقب عليها القانون بالإعدام من قبل الدولة. بينما يُسمح للكنيسة الكاثوليكية بتجديد الأجزاء الداخلية للكنائس، إلا أن الدولة تحظر تجديد المظهر الخارجي لمباني الكنيسة الكاثوليكية وبناء مباني الكنيسة التابعة لطوائف أخرى.
المسيحية في موريتانيا تاريخ
في نوفمبر من عام 2017، قدمت حكومة موريتانيا مشروع قانون جديد «لتشديد الأحكام المتوقعة على التجديف». ويلغي التشريع جميع الأسباب التي قد تقوم بإلغاء عقوبة الإعدام بسبب التجديف والردة، وبحسب المشروع سيتم الحكم على أي شخص مُدان بالإعدام، حتى لو طلب التوبة. بحسب القانون لا تُمنح الجنسية الموريتانية لغير المُسلمين، والردة على الإسلام واعتناق دين آخر يعني التجرد من الجنسية الموريتانية. وتعمل الراهبات الكاثوليكيات في عدد من المستشفيات في موريتانيا. وتضم العاصمة نواكشوط على كاتدرائية القديس يوسف، وهي كاتدرائية كاثوليكية، وتتبع لها مكتبة فيها عدد من الكتب المتخصصة في التاريخ والتراث الموريتاني. يُوجد فقط 400 إلى 1,000 شخص عرقي موريتاني مسيحي من أصل 4,250. في عام 2021 قدر الباحث مارك أ. لامبورت أعداد المواطنين المسيحيين الأجانب في موريتانيا بحوالي 10,000 شخص.
المسيحية في موريتانيا ديموغرافيا
رسمياً جميع المواطنين في البلاد هم من المُسلمين، رُغم وجود مجتمع صغير من المسيحيين يزيد تعداده عن 10 آلاف، ومعظمهم من المغتربين. معظم المسيحيين في موريتانيا هم من العمال المهاجرين من السنغال وتوغو وبنين، إلى جانب أقلية من المهاجرين الأوروبيين خصوصاً من الفرنسيين والإسبان العاملين في المؤسسات الحكومية. وتُقدر أعداد المجتمع الكاثوليكي بحوالي 4,000 شخص، معظمهم من المغتربين العاملين في البلاد. على الرغم من القوانين الصارمة ضد التبشير المسيحي، المجتمع المسيحي الموريتاني في نمو وتشير التقديرات إلى أن هناك بين 400 إلى 1,000 شخص عرقي موريتاني مسيحي، لمدة ثمانية أشهر أقامت قناة معجزة، وهي قناة نرويجية- سويدية مسيحية، ببث تجمعات سرية في الصحراء الموريتانية وحضرها أكثر من 160 شخصًا. ويعاني المسلمين المتحولين إلى المسيحية من الضغط الأسري والمجتمعي الشديد، كما ويواجه المسيحيون خطر هجمات الجماعات المسلحة مثل القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي. ويحظر على السكان المسيحيين غير الموريتانيين مثل المهاجرين من أفريقيا جنوب الصحراء أو عمال الإغاثة، التعبير عن إيمانهم علناً أو محاولة التبشير بين المسلمين، وهو فعل يؤدي إلى المقاضاة.
إدواردو دوالده
إدواردو البرتو دوالده (بالإسبانية: Eduardo Duhalde)‏ (يلفظ بالأسبانية: [eˈðwarðo alˈβerto ˈðwalde];ولد 5 أكتوبر، 1941) سياسي ومحامٍ أرجنتيني، وأستاذ القانون العام، شغل في الفترة 2002 - 2003 منصب رئيس الأرجنتين.
إدواردو دوالده حياته
ولد دوالده في لوماس دي زامورا في بوينس آيرس الكبرى. وفي العام 1970 تخرج كمحامي. ثم أصبح عضوا في الحكومة المحلية في لوماس دي زامورا، وبعد 3 سنوات وفي أثناء عملية إعادة التنظيم الحكومي اثر انقلاب عسكري، ترك دوالده منصبه الحكومي. وفي عام 1983 ومع استعادة الحكم الديمقراطي تم انتخابه مجددا للعمل ضمن الحكومة المحلية للوماس دي زامورا.
في عام 1987 أصبح عضوا في المؤتمر الوطني الأرجنتيني، ثم أصبح نائب الرئيس كارلوس منعم من عام 1989 إلى استقالته في عام 1991. في عام 1991 فاز لأول مرة وأصبح حاكما لولاية بوينس أيرس.
في العام 1999 رشح لانتخابات الرئاسة، وذلك بعد فشل محاولة كارلوس منعم للترشح لمرة ثالثة. ولكنه هزم أمام فيرناندو دي لا روا. حيث جاء دوالده في المركز الثاني مع 37% من اصوات الناخبين. لم تتمكن حكومة لا روا من العيش سوى سنتين إذ واجهت عام 2001 ازمة اقتصادية خطيرة ادت إلى اضطرابات واعمال شعب في الأرجنتين دفعت لاحقا الرئيس لا روا للاستقالة.
إدواردو دوالده حياته
بعد استقالة دي لا روا، نظرا للأزمة الاقتصادية لعام 2001 وأعمال الشغب، عين دوالده رئيسا الأرجنتين من قبل الجمعية التشريعية في 2 يناير، 2002.
عمل دوالده في البداية لبضعة أشهر، من اجل السيطرة على حالة الفوضى في البلاد، وخلال عام واحد من استلامه الرئاسة نجح في تخفيض الدين العام الأرجنتيني. وفك ارتباط البيزو الأرجنتيني بالدولار. ورغم انها خطوة ادت إلى التضخم الا انها حسنت من قيمة الناتج الوطني والواردات العامة. تحت الضغط السياسي ورغم نجاحه في تحسين الوضع الاقتصادي، الا انه انه أجبر على الدعوة إلى انتخابات قبل ستة أشهر من موعدها المحدد.
و بعد سلسلة صراعات انتخابية خسر دوالده منصبه لصالح نيستور كيرشنير، والذي فاز هو الآخر بدوره في الجولة الثانية على كارلوس منعم.
بعد الرئاسة نأى دوالده بنفسه لفترة من الزمن عن عالم السياسة. الا ان زوجته هيلدا خاضت حملة شرسة ضد منافستها زوجة كيرشنير. كريستينا كيرشنير، للفوز بمقعد في مجلس نواب بوينس آيرس.
و في العام 2009 أعلن عن نيته الترشح للاتخابات الرئاسية مجددا ونظم حركة البيرونيين الاتحادية بالتعاون مع حزب العدالة المعارض لنيستور كيرشنير. وذلك من اجل المنافسة مجددا على المقعد الرئاسي.
جوني برافو
جوني برافو (بالإنجليزية: Johnny Bravo)‏ هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي أنشأها فان بارتيبل لكرتون نتورك تم عرضه لأول مرة في 14 يوليو 1997 وانتهى في 27 اغسطس 2004 بمجموع 4 مواسم و 67 حلقة، ويركز المسلسل على شخصية العنوان والتي تستند بشكل فضفاض إلى إلفيس بريسلي، جوني برافو هو شاب يرتدي نظارة شمسية وعضلات ويعيش مع والدته ويحاول إقناع النساء بمواعدته على الرغم من أنه عادة ما يكون غير ناجح، ينتهي به الأمر في مواقف ومآزق غريبة غالبًا ما تكون مصحوبة بشخصيات ضيوف من المشاهير مثل دوني أوزموند أو آدم ويست طوال رحلتها، وكان العرض معروفا بإحتوائه على فكاهة رسوم متحركة للكبار
.
جوني برافو البث العربي
لم يتم بث البرنامج على قنوات تلفزيونية في العالم العربي بسبب أنه يحتوي على أمور غير لائقة للأطفال مثل المغازلة لكن عوض هذا تم اصداره مدبلج بالعربية على اقراص dvd
المسيحية في الصومال
تُشكل المسيحية في الصومال أقلية دينية صغيرة، ويتبعها حوالي 1,000 إلى 1,100 مسيحي من بين السكان البالغ عددهم أكثر من ثمانية ملايين نسمة. تعود أصول معظم المسيحيين في الصومال إلى الأقليَّة العرقيَّة من البانتو، وتنتمي إلى الكنيسة الإنجيلية وكنيسة الناصري. هناك رعية كاثوليكية وحيدة وهي أبرشية مقديشو. وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث حوالي 0.1% من سكان البلاد من أتباع الديانة المسيحيَّة.
المسيحية في الصومال
على الرغم من أن الأرثوذكسية المسيحية المبكرة كانت تُمارس من قبل قلة من الصوماليين العرقيين قبل الفتوحات الإسلامية، الا أنه خلال الجزء المبكر من الحقبة الإستعمارية، لم يكن هناك عمليًا مسيحيين في الأراضي الصومالية، بإستثناء حوالي 100 إلى 200 من الأتباع القادمين من المدارس ودور الأيتام التابعة للبعثات الكاثوليكية القليلة الموجودة في محمية أرض الصومال البريطانية. ولم تكن هناك أيضًا بعثات الكاثوليكية في أرض الصومال الإيطالية خلال نفس الفترة. ويعود تاريخ المسيحية الحديث إلى الصومال الإيطالي في أواخر القرن التاسع عشر، عندما وصلها المذهب الكاثوليكي والذي كان مقتصراً في البداية على عدد قليل من المهاجرين الإيطاليين في مقديشو ومناطق مزارع نهر شيبيل، وذلك بفضل بعض المبشرين من الرهبان الثالوثيين. في عام 1928 تم بناء كاتدرائية كاثوليكية في مدينة مقديشو بأمر من سيزار ماريا دي فيشي، الحاكم الكاثوليكي «للصومال الإيطاليَّة» والذي روج لحملات التنصير المسيحية بين الشعب الصومالي. وفي عام 1940 كان هناك حوالي 40,000 من الكاثوليك الصوماليين بسبب الحركات التبشيرية العاملة في المناطق الريفيَّة في جوبا وشبيلي، ولكن على خلفية الحرب العالمية الثانية تضررت معظم أعمال البعثات الكاثوليكية في الصومال الإيطالي. وكان معظمهم من البانتو الصوماليين.