hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
داكن (فلم) القصة
في هذا الفيلم ينقل الحمود، وهو مخرج شاب موهوب، المشاهد بين 3 فترات زمنية في حياة بطل الفيلم «صالح» تنتقل خلالها الكاميرا بين هذه المشاهد بطريقة متزامنة فيما يعرف بـ«الفلاش باك» لدى السينمائيين. ويحكي «داكن» قصة شاب يعيش صراعا مع ماضيه من أجل مستقبله، تتحدث الفترة الأولى عن طفولة بطل الفيلم «صالح» وعلاقته بـ«نورة» التي سوف يلتقيها في وقت لاحق بعد تعرضه لحادث مروري كان نقطة التحول في علاقته مع ماضيه كمروج للمخدرات. وفي اللحظة التي يقرر فيها «صالح» الزواج بـ«نورة» التي تؤدي دورها داليا بادغيش يبدأ صراعا مع ماضيه تكون تكلفته إلصاق تهمة القتل به وهو ينتظر مولوده الأول. 
وعلى عكس ما يتوقعه المشاهد من نهاية سعيدة تعادل النية الصادقة التي أظهرها «صالح» لتغيير ماضيه السيئ يدفع هذا الشاب فاتورة ذلك الماضي قاسية حيث يتم توريطه في جريمة قتل مفتعلة. ويعكس الفيلم قدرة بدر الحمود وموهبته في توظيف التفاصيل الصغيرة التي تكاد تكون معروفة لدى الغالبية في صنع مشاهد تعلق في الذاكرة كثيرا وتجعل المتابع يغلي بتساؤلات لا تنفك حتى مع إشارة النهاية للفيلم.
داكن (فلم) جوائز
حاز فيلم «داكن» على جائزة أفضل تصوير سينمائي في مهرجان أبوظبي السينمائي لعام 2010 وقام المخرج بدر الحمود بنشر الفيلم على موقع يوتيوب في عام 2011 وبلغ عدد المشاهدات 240,000 مشاهدة حسب إحصائيات موقع يوتيوب (حتى يناير 2013)
محمد الغرسي
محمد الغرسي أحد أكثر الشعراء الشعبيين المعاصرين شهرة في اليمن قبل توحيد اليمن كان يعتبر الغرسي بأنه المتحدث الرسمي باسم النظام الجمهوري. اسمه الكامل محمد ناصر الغرسي و قد توفي عام 2006.
وأشهر قصيدة له هي القصيدة الغزلية (يا ناهب الروح غصبا منكم لله)
عنفة فرنسيس
عنفة فرنسيس (بالإنجليزية: Francis turbine)‏ هي نوع من العنفات المائية قام بتطويرها James B. Francis. وهي من نوع عنفات الرد فعل.
عنفة فرنسيس هي من أكثر العنفات استخداما في العصر الحاضر. تعمل العنفة على ارتفاع يمتد من 10 إلى 650 متر وتستخدم بشكل أساسي في إنتاج الطاقة الكهربائية. الطاقة المنتجة تتراوح عادة بين 10 إلى 750 ميجاوات على أنه قد يكون أقل من ذلك في المنشآت المائية الصغيرة. قطر الجزء الدوار يتراوح بين 1 إلى 10 متر. مجال السرعة من 83 إلى 1000 دورة في الدقيقة (rpm).
عنفة فرنسيس التطبيقات
صممت عنفة فرنسيس لمجال واسع في التدفق والارتفاع. هذا ومع ما لها من كفاءة عالية جعلها من أكثر العنفات استخداما حول العالم.
بالإضافة إلى إنتاج الطاقة الكهربائية يمكن أن تستعمل العنفة في ضخ التخزين، حيث يملأ خزان بالماء عن طريق العنفة ( يعمل كمضخة ) في أوقات انخفاض الطلب للطاقة، ثم تعكس العملية ويتم توليد الطاقة في أوقات الذروة.
جائزة الأوسكار لأفضل تأثيرات بصرية
جائزة الأوسكار لأفضل تأثيرات بصرية(بالإنجليزية: Academy Award for Best Visual Effects) هي الجائزة الأكثر أهمية في عالم التأثيرات البصرية في العالم.تمنح كل سنة في الولايات المتحدة
ذو جدن الحميري
ذو جدن الحميري (عاش في القرن السادس أو السابع بعد الميلاد) شاعر عربي من اليمن. تناولت أشعاره عن حصون اليمن وتدميرها بما في ذلك قصر غمدان، قلعة بَيْنون، وقلعة سلحين.
ذو جدن الحميري اسمه:
علقمة ذو جَدَن الحِمْيريّ منَ الشّعراء المخضرمين، الّذين عاشوا في الجاهليّة وأدركوا زمن طلوع الإسلام على النّاس، كان أعمًى مطموسًا، وقد عَدَّهُ الهَمْدانيّ، روّح الله روحه، مِن عجائب الدّنيا، ولَزَّ معه بشّارَ بن برد، وفي ذلك يقول: «وهو وبشّار بن برد الشّاعر مولى عُقيل من عجائب الدّنيا؛ لأنّهما أفرطا في التّشبيه وهما لا يُبصران».
اجتمع له شعرٌ غير قليل في ديوان حِمْير (شعراء حِمْير، أخبارهم وأشعارهم في الجاهليّة والإسلام)، وقد أحلت فيه على ذلك الدّيوان، الّذي جمعتُهُ قبل نحو ثلاثة عشر عامًا، وخُدم ثمّة شعرُ علقمة قَدْر الوُسْع والطّاقة، ولكنّه لم يُكتب له الانتشار، وحُجِب شعرُهُ عنِ الأخيار، وربّما صار نُهبةً لبعض من يُعنون بسَلْخ دواوين الشّعراء المفردة عنِ المجاميع، بحجّة أنّه لم يخرج مستقلًّا بذاته.
ولعلّ الواقف على شعر علقمة ذي جَدَن يجد أَثارةً حسنةً من ألفاظٍ ماتت أُصولها، ولم يعد لها دورانٌ إلّا في النّقوش المزبورة على صِفاح الحجارة.
نظام
قد يُقصد من «نظام» ما يلي:
نظام (بلاغة)
نظام (جيولوجيا)
نظام (تحريك حراري)
نظام (علوم)
نظام عد في الرياضيات
نظام وحدات في القياسات
نظام تشغيل في الحوسبة
نظام سياسي
النظام في القانون الأردني
حيث
حيث اسم يعرب ظرفا مبنيا على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية وسبب بنائه على الضم لأنه مقطوع عن الإضافة وتليه جملة.
ويأتي في محل نصبٍ ظرفَ مَكان، مثل: “اجْلِسْ حيثُ يَنْتَهِي بكَ المَجْلِس".
أو خَفْضٍ بـ “مِن” مثل: {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ}.
وقَدْ يَقَعُ مفعولاً به مثل: {اللَّهُ أعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} وناصِبُها: “يَعْلم” مَحْذُوفاً مدلولاً عليه بأعْلَم، لا بأعلَم المذكورة، لأنَّ أفعل التَّفْضيل لا يَنْصِب المفعولَ به.
ويَلْزَمُ (حيثُ) الإضَافَةُ إلى جملةٍ اسْمِيَّةً كانتْ أو فِعْليَّةً، وإضافتها للفِعْلِيَّة أكْثَر.
فالاسمِيَّةُ مثل: "قِفْ حَيْثُ أَبُوكَ وَاقِفٌ"، والفِعْلِيَّةُ مِثالُها الآية: {حيث يجعلُ رسالته}.
حيث حيث في كلام علماء العربية
حَيْثُ: ظَرْف مُبْهَم مِنَ الْأَمْكِنَةِ، مَضْمُوم، وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَفْتَحُهُ. وَزَعَمُوا أَنَّ أَصْلَهَا الْوَاوُ؛ قَاْلَ ابْن سِيدَهْ: وَإِنَّمَا قَلَبُوا الْوَاوَ يَاءً طَلَبَ الْخِفَّةِ، قَالَ: وَهَذَا غَيْرُ قَوِي.
حيث حيث في كلام علماء العربية
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَجْمَعَت الْعَرَبُ عَلَى رَفْعِ حَيْثُ فِي كل وَجْهٍ، وَذَلِكَ أَنَّ أَصْلَهَا حَوْثُ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَثْرَةِ دُخُولِ الْيَاءِ عَلَى الْوَاوِ، فَقِيلَ: حَيْثُ، ثُمَّ بُنِيَتْ عَلَى الضَّمِّ، لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَاخْتِيرَ لَهَا الضَّمُّ لِيُشْعِرَ ذَلِكَ بِأَنَّ أَصْلَهَا الْوَاوُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الضَّمَّةَ مُجَانِسَةٌ لِلْوَاوِ، فَكَأَنَّهُمْ أَتْبَعُوا الضَّمَّ الضَّمَّ. قَاْلَ الْكِسَائِيُّ: وَقَدْ يَكُونُ فِيهَا النَّصْبُ، يَحْفِزُهَا مَا قَبْلَهَا إِلَى الْفَتْحِ؛ قَاْلَ الْكِسَائِي: سَمِعْتُ فِي بَنِي تَمِيمٍ مِنْ بَنِي يَرْبُوعٍ وَطُهَيَّةَ مَنْ يَنْصِبُ الثَّاءَ، عَلَى كل حَالٍ فِي الْخَفْضِ وَالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ، فَيَقُولُ: حَيْثَ الْتَقَيْنَا، وَمِنْ حَيْثَ لَا يَعْلَمُونَ، وَلَا يُصِيبُهُ الرَّفْعُ فِي لُغَتِهِمْ. قَالَ: وَسَمِعْتُ فِي بَنِي أَسَدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَفِي بَنِي فَقْعَسٍ ڪُلِّهَا يَخْفِضُونَهَا فِي مَوْضِعِ الْخَفْضِ، وَيَنْصِبُونَهَا فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ، فَيَقُولُ مِنْ حَيْثِ لَا يَعْلَمُونَ، وَكَانَ ذَلِكَ حَيْثَ الْتَقَيْنَا. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ أَيْضًا أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَخْفِضُ بِحَيْثُ؛ وَأَنْشَدَ:
حيث حيث في كلام علماء العربية
قَالَ: وَلَيْسَ بِالْوَجْهِ؛ قَالَ: وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ دُرَيْد:
بِحَيْثُ نَاصَى اللِّمَمَ الْكِثَاثَا     مَوْرُ الْكَثِيبِ، فَجَرَى وَحَاثَا
قَالَ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ وَحَثَا فَقَلَبَ. الْأَزْهَرِيُّ عَنِ اللَّيْثِ: لِلْعَرَبِ فِي حَيْثُ لُغَتَانِ:
حيث حيث في كلام علماء العربية
فَاللُّغَةُ الْعَالِيَةُ حَيْثُ، الثَّاءُ مَضْمُومَةٌ، وَهُوَ أَدَاةٌ لِلرَّفْعِ يَرْفَعُ الِاسْمَ بَعْدَهُ، وَلُغَةٌ أُخْرَى: حَوْثُ، رِوَايَةً عَنِ الْعَرَبِ لِبَنِي تَمِيمٍ، يَظُنُّونَ حَيْثُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، يَقُولُونَ: الْقَهْ حَيْثُ لَقِيتَهُ، وَنَحْوُ ذَلِكَ كذلك. وَقَالَ ابْنُ كيسان: حَيْثُ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ، وَمَا بَعْدَهُ صِلَةٌ لَهُ يَرْتَفِعُ الِاسْمُ بَعْدَهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ، كقولك: قُمْتُ حَيْثُ زَيْدٌ قَائِمٌ. وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يُجِيزُونَ حَذْفَ قَائِمٍ، وَيَرْفَعُونَ زَيْدًا بِحَيْثُ، وَهُوَ صِلَةٌ لَهَا، فَإِذَا أَظْهَرُوا قَائِمًا بَعْدَ زَيْدٍ، أَجَازُوا فِيهِ الْوَجْهَيْنِ: الرَّفْعَ، وَالنَّصْبَ، فَيَرْفَعُونَ الِاسْمَ أَيْضًا وَلَيْسَ بِصِلَةٍ لَهَا، وَيَنْصِبُونَ خَبَرَهُ وَيَرْفَعُونَهُ، فَيَقُولُونَ: قَامَتْ مَقَامَ صِفَتَيْنِ؛ وَالْمَعْنَى زَيْدٌ فِي مَوْضِعٍ فِيهِ عَمْرٌو، فَعَمْرٌو مُرْتَفِعٌ بِفِيهِ، وَهُوَ صِلَةٌ لِلْمَوْضِعِ، وَزَيْدٌ مُرْتَفِعٌ بِفِي الْأُولَى، وَهِيَ خَبَرُهُ وَلَيْسَتْ بِصِلَةٍ لِشَيْءٍ؛ قَالَ: وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ يَقُولُونَ حَيْثُ مُضَافَةٌ إِلَى جُمْلَةٍ، فَلِذَلِكَ لَمْ تُخْفَضْ؛ وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ بَيْتًا أَجَازَ فِيهِ الْخَفْضَ، وَهُوَ قَوْلُهُ:
حيث حيث في كلام علماء العربية
فَلَمَّا أَضَافَهَا فَتَحَهَا، كما يَفْعَلُ بِعِنْدَ وَخَلْفَ، وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: حَيْثُ ظَرْفٌ مِنَ الظُّرُوفِ، يَحْتَاجُ إِلَى اسْمٍ وَخَبَرٍ، وَهِيَ تَجْمَعُ مَعْنَى ظَرْفَيْنِ كقولك: حَيْثُ عَبْدُ اللَّهِ قَاعِدٌ، زَيْدٌ قَائِمٌ؛ الْمَعْنَى: الْمَوْضِعُ الَّذِي فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ قَاعِدٌ زَيْدٌ قَائِمٌ. قَالَ: وَحَيْثُ مِنْ حُرُوفِ الْمَوَاضِعِ لَا مِنْ حُرُوفِ الْمَعَانِي، وَإِنَّمَا ضُمَّتْ، لِأَنَّهَا ضُمِّنَتِ الِاسْمَ الَّذِي كانت تَسْتَحِقُّ إِضَافَتَهَا إِلَيْهِ؛ قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا ضُمَّتْ لِأَنَّ أَصْلَهَا حَوْثُ فَلَمَّا قَلَبُوا وَاوَهَا يَاءً، ضَمُّوا آخِرَهَا؛ قَاْلَ أَبُو الْهَيْثَمِ: وَهَذَا خَطَأٌ، لِأَنَّهُمْ إِنَّمَا يُعْقِبُونَ فِي الْحَرْفِ ضَمَّةً دَالَّةً عَلَى وَاوٍ سَاقِطَةٍ.
حيث حيث في كلام علماء العربية
الْجَوْهَرِيُّ: حَيْثُ كلمة تَدُلُّ عَلَى الْمَكَانِ، لِأَنَّهُ ظَرْفٌ فِي الْأَمْكِنَةِ، بِمَنْزِلَةِ حِينَ فِي الْأَزْمِنَةِ، وَهُوَ اسْمٌ مَبْنِي، وَإِنَّمَا حُرِّكَ آخِرُهُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ؛ فَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَبْنِيهَا عَلَى الضَّمِّ تَشْبِيهًا بِالْغَايَاتِ، لِأَنَّهَا لَمْ تَجِئْ إِلَّا مُضَافَةً إِلَى جُمْلَةٍ، كقولك أَقُومُ حَيْثُ يَقُومُ زَيْدٌ، وَلَمْ تَقُلْ حَيْثُ زَيْدٍ؛ وَتَقُولُ حَيْثُ تَكُونُ أَكُونُ؛ وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْنِيهَا عَلَى الْفَتْحِ مِثْلَ كيفَ، اسْتِثْقَالًا لِلضَّمِّ مَعَ الْيَاءِ وَهِيَ مِنَ الظُّرُوفِ الَّتِي لَا يُجَازَى بِهَا إِلَّا مَعَ مَا، تَقُولُ حَيْثُمَا تَجْلِسْ أَجْلِسْ، فِي مَعْنَى أَيْنَمَا؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى وَفِي حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَيْنَ أَتَى. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: جِئْتُ مِنْ أَيْنَ لَا تَعْلَمُ أَيْ: مِنْ حَيْثُ لَا تَعْلَمُ. قَاْلَ الْأَصْمَعِيُّ: وَمِمَّا تُخْطِئُ فِيهِ الْعَامَّةُ وَالْخَاصَّةُ بَابُ حِينَ وَحَيْثُ، غَلِطَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ مِثْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ وَسِيبَوَيْهِ. قَاْلَ أَبُو حَاتِمٍ: رَأَيْتُ فِي كتاب سِيبَوَيْهِ أَشْيَاءَ كثيرة يَجْعَلُ حِينَ حَيْثُ، وَكَذَلِكَ فِي كتاب أَبِي عُبَيْدَةَ بِخَطِّهِ، قَاْلَ أَبُو حَاتِمٍ: وَاعْلَمْ أَنَّ حِينَ وَحَيْثُ ظَرْفَانِ، فَحِينَ ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ، وَحَيْثُ ظَرْفٌ مِنَ الْمَكَانِ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدٌّ لَا يُجَاوِزُهُ، وَالْأَكْثَرُ مِنَ النَّاسِ جَعَلُوهُمَا مَعًا حَيْثُ قَالَ: وَالصَّوَابُ أَنْ تَقُولَ رَأَيْتُكَ حَيْثُ كنت أَيْ: فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كنت فِيهِ وَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ أَيْ: إِلَى أَيِّ مَوْضِعٍ شِئْتَ؛ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا.
وَيُقَالُ: رَأَيْتُكَ حِينَ خَرَجَ الْحَاجُّ أَيْ: فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَهَذَا ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ، وَلَا يَجُوزُ حَيْثُ خَرَجَ الْحَاجُّ؛ وَتَقُولُ: ائْتِنِي حِينَ يَقْدَمُ الْحَاجُّ، وَلَا يَجُوزُ حَيْثُ يَقْدَمُ الْحَاجُّ، وَقَدْ صَيَّرَ النَّاسُ هَذَا كله حَيْثُ، فَلْيَتَعَهَّدِ الرَّجُلُ كلامه. فَإِذَا ڪَانَ مَوْضِعٌ يَحْسُنُ فِيهِ أَيْنَ وَأَيَّ مَوْضِعٍ فَهُوَ حَيْثُ، لِأَنَّ أَيْنَ مَعْنَاهُ حَيْثُ؛ وَقَوْلُهُمْ حَيْثُ كانوا، مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَلَكِنْ أَجَازُوا الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ يَحْسُنُ فِي مَوْضِعِ حِينَ: لَمَّا، وَإِذْ، وَإِذَا، وَوَقْتٌ، وَيَوْمٌ، وَسَاعَةٌ، وَمَتَى. تَقُولُ: رَأَيْتُكَ لَمَّا جِئْتَ، وَحِينَ جِئْتَ، وَإِذْ جِئْتَ. وَيُقَالُ: سَأُعْطِيكَ إِذْ جِئْتَ، وَمَتَى جِئْتَ.
حيث حيث في القرآن الكريم
{فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ } [البقرة: 58].
{فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا} [الأعراف: 19].
{وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ} [النحل: 26].
{سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 182].
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 3].
{وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ } [يوسف: 68].
{اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام: 124].
الحكومة السورية (نوفمبر 1931)
تشكلت حكومة ليون سولومياك بموجب قرار المفوض السامي رقم 2 المنشور في النشرة الرسمية للأعمال الإدارية لدولة سورية الصادر في 19 تشرين الثاني 1931 المتضمن تنظيم مصالح الحكومة السورية تنظيماً جديداً إلى أن ينفذ دستور دولة سورية· استمرت هذه الحكومة حتى 11 حزيران 1932.
هي الحكومة الوحيدة التي لم يرأسها سوري، إذ رأسها نائب المندوب الفرنسي السامي في دمشق المسيو سولومياك (بالفرنسية Soloumiac)؛ ووصفت مهامها في مرسوم تشكيلها، بأنها حكومة مؤقتة للإشراف على الانتخابات النيابية بعد نشر العمل بدستور 1930. بعد إجراء انتخابات نيابية على درجتين وإعلان نتائجها في 9 أبريل 1932 ثم دعوة المجلس النيابي للاجتماع، استقالت الحكومة وفق أحكام الدستور.
حكومة حقي العظم الثانية
تشكلت حكومة حقي العظم الثانية بموجب المراسيم 2 و3 و4 و5 و6 بتاريخ 15 حزيران 1932 المنشورة في الجريدة الرسمية للجمهورية السورية العدد 12 لعام 1932. قبلت استقالتها بالمرسوم رقم 2239 بتاريخ 17 آذار 1934 المنشور بالجريدة الرسمية للجمهورية السورية العدد 6 لعام 1934·
حكومة حقي العظم الثانية
هي الحكومة السادسة عشر في تاريخ سوريا الحديث، والأولى في عهد الجمهورية السورية الأولى، والأولى في عهد محمد علي العابد؛ كما أنها حكومة حقي العظم الثالثة. تعتبر أول حكومة تنبثق عن انتخابات نيابية، وتنال ثقة المجلس النيابي السوري. ألفت الوزارة مناصفة بين الوطنيين و«المعتدلين» الممالئين للانتداب، على أن يكون رئيسها من المعتدلين، في ذات الصفقة التي أوصلت محمد علي العابد إلى رئاسة الجمهورية، وصبحي بركات إلى رئاسة المجلس النيابي. شكلت موازنة العام 1933 التي قدمتها الحكومة أكبر عثرة في برنامجها إذ وجدها المجلس النيابي «كبيرة على بلد صغير كسوريا»، كما شرعت الوزارة بالتفاوض مع فرنسا، للوصول إلى اتفاقية تعاون وصداقة، غير أن زيارة إبراهيم هنانو إلى دمشق، والمظاهرات التي أعقبت زيارته، دفع لاستقالة الحكومة بإيعاز من المفوض الفرنسي في 3 يونيو 1933.
حكومة حقي العظم الثانية تعديلات
بتاريخ 18 نيسان 1933 استقال جميل مردم بك ومظهر رسلان بعد اعتراض زعيم الكتلة الوطنية إبراهيم هنانوعلى مشاركة اثنان من أنصار في حكومة محسوبة على الفرنسيين. وقاد حملة كبيرة لحملهما على الاستقالة.
حكومة حقي العظم الثانية التشكيل الوزاري
تألفت حكومة حقي العظم الثانية من الوزراء:
الحكومة السورية (يونيو 1933)
الحكومة السورية المشكلة في 3 يونيو 1933، هي الحكومة السابعة عشر في تاريخ سوريا الحديث، والثانية في عهد الجمهورية السورية الأولى، والثانية في عهد محمد علي العابد، كما أنها ثالث حكومة يرأسها حقي العظم. شكل المعتدلين جميع أعضائها، وغابت عنها الكتلة الوطنية، بعد مظاهراتها التي أدت إلى الإطاحة بالحكومة السابقة. عرف عن هذه الحكومة النشاط الإداري، والتخفيف من الخطوات البيروقراطية، إلى جانب ضغط النفقات العامة. تمكنت الحكومة، نتيجة التفاوض مع فرنسا، إسقاط أغلب الدين العام السوري المتوارث من أيام الدولة العثمانية، فبعد أن كان 70 مليون ليرة تركية، غدا 24 مليون ليرة فقط. أبرمت الحكومة مشروع اتفاق «التعاون والصداقة» مع فرنسا، غير أن رفضها من قبل مجلس النواب «لإجحافها بحقوق السوريين» قد دفع لتوتر العلاقة بينها وين المجلس، ثم حل المجلس من قبل المفوض الفرنسي قبل استقالتها في 17 مايو 1934.
الحكومة السورية (مايو 1934)
تشكلت حكومة تاج الدين الحسني الثانية بالمراسم من 2240 إلى 2247  بتاريخ 17 آذار 1934 المنشورة في الجريدة الرسمية للجمهورية السورية العدد /6/ لعام 1934 وقبلت استقالتها بالمرسوم رقم 140 تاريخ 23 شباط 1936المنشور بالجريدة الرسمية للجمهورية السورية العدد /5/ مكرر  لعام 1936.
هي الحكومة السورية الثامنة عشر في تاريخ سوريا الحديث. والثالثة في عهد الجمهورية السورية الأولى، والثالثة في عهد محمد علي العابد، كما أنها رابع حكومة يرأسها الشيخ تاج الدين الحسني. جميع أعضائها من «المستقلين» و«المعتدلين»، ولم تأخذ ثقة المجلس النيابي، لكونه محلولاً من قبل المفوض الفرنسي. كانت وفاة إبراهيم هنانو، وانطلاق الإضراب الستيني، في ذكرى أربعينه، سبب استقالة الحكومة في 23 فبراير 1936.
الحكومة السورية (مايو 1934) التشكيل الوزاري
تألفت حكومة تاج الدين الحسني الثانية من الوزراء:
الحكومة السورية (فبراير 1936)
تشكلت حكومة عطا الأيوبي الأولى بالمراسيم من 141 إلى 146بتاريخ 23 شباط 1936 المنشورة بالجريـدة الرسمية للجمهوريـة السورية العدد /5/ مكرر لعام 1936· وتشكلت هذه الحكومة على أثر المظاهرات والإضرابات التي بدأت في كانون الثاني وشباط 1936، واستمرت طيلة أيام المفاوضات لعقد معاهدة مع فرنسا· قبلت استقالتها بالمرسوم رقم 1046 بتاريخ 21 كانون الأول 1936المنشور بالجريدة الرسمية للجمهورية السورية العدد /48/ لعام 1936·
هي الحكومة التاسعة عشر في تاريخ سورية الحديث، والرابعة في عهد الجمهورية السورية الأولى، والرابعة في عهد محمد علي العابد. شكلت في أعقاب الإضراب الستيني، لتكون «حكومة محايدة مؤقتة» تشرف على الانتخابات النيابية، خلال عمل الوفد السوري في باريس الساعي لتوصل إلى اتفاق مع فرنسا. بعد نجاح الوفد في مهمته عاد في سبتمبر 1936 ونظمت الانتخابات النيابية في نوفمبر، وانعقد المجلس النيابي في 21 ديسمبر 1936؛ وفي اليوم التالي استقال الرئيس محمد علي العابد «لدواعي صحية»، فغدت الحكومة مستقيلة بحكم الدستور.
الحكومة السورية (ديسمبر 1936)
تشكلت حكومة جميل مردم بك الأولى بالمراسيم  من 1047 إلى 1051 بتاريخ 21 كانون الأول 1936 المنشورة بالجريدة الرسمية للجمهورية السورية العدد /48/ لعام 1936· وقبلت استقالتها بالمرسوم رقم 169 بتاريخ 23 شباط  1939 المنشور بالجريدة الرسمية للجمهورية السورية العدد /8/ لعام 1939·
هي الحكومة العشرين في تاريخ سوريا الحديث، والخامسة في عهد الجمهورية السورية الأولى، والأولى في عهد هاشم الأتاسي. كما أنها أول حكومة يكون جميع أعضائها من الكتلة الوطنية. مكثت هذه الحكومة في السلطة زمانًا طويلاً بمعايير الحكومات السورية في عهد الجمهورية الأولى فاق السنتين. وفي عهدها تم إقرار النشيد الوطني الذي لا يزال معتمدًا حتى اليوم. وأقرّت المعاهدة السورية الفرنسية لعام 1936، غير أن فرنسا رفضت تطبيقها. وفي أواخر عهد الحكومة أقرّ فصل لواء إسكندرون، ومنحه حكمًا مستقلاً، ثم أدت احتجاجات 1939، إلى استقالتها مفتتحة سلسلة من الأزمات الحكومية، يوم 18 فبراير 1939.
قلعة الدمام
قلعة الدمام انتشر على ساحل الخليج العربي العديد من القلاع في القرون السابقة مثل قلعة تاروت ودارين وأيضا قلعة الدمام التي ليس لها وجود الآن إلا في المصادر التاريخية
قلعة الدمام مؤسس قلعة الدمام
هناك قولين في تأسيس هذه القلعة وغيرها من قلاع ساحل الخليج العربي
يذكر الشيخ حمد الجاسر، عن قلاع المنطقة الشرقية التالي (حين امتد نفوذ البرتغاليين على سواحل الخليج العربي، فاتخذوا فيه قلاعا في الدمام وتاروت والقطيف)
ويذكر عبد الرحمن عبد الكريم العبيد- حسب رأيه-، عن قلعة الدمام التالي (تشير الشواهد التاريخية إلى ان البرتغال هم أول من بنى قلعتها المسماة بـ «قصر الدمام»)
قلعة الدمام الموقع
تقع قلعة الدمام على الساحل الجنوبي الشرقي من منطقة القطيف
قلعة الدمام السكان
لا يوجد ذكر لسكان بلدة الدمام قبل عام 1200هـ، حيث تذكر بعض المصادر الحديثة بأن بلدة الدمام لم تكن سوى قلعة وحولها مجموعة من المساكن المؤقتة، تابعة لعدد من العشائر القطرية والبحرانية المناوئة لأسرة آل خليفة، حكام البحرين، سكنوا هذه المنطقة في الفترة الواقعة بين عام (1225هـ، 1288هـ)، ومن أشهر هذه العشائر، آل جلاهمة، وآل سميط، الفياحين، القناعات، وآل بن علي، وآل بو عينين، والعماير - فرع من قبيلة بني خالد - وبني هاجر، وآل بو كوارة، ومجموعة من النجادة، وأخرى من البلوش، إضافة إلى أسرة الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة حاكم البحرين المخلوع، هذا تحديدا ما تخبرنا به المصادر التاريخية المختلفة عن سكان بلدة الدمام في تلك الفترة.
قلعة الدمام تصميم القلعة
قلعة الدمام قلعة مستطيلة الشكل مبنية من الحجارة البحرية والطين، تقع وسط البحر، فهي محاطة بمياه البحر من جميع الجهات، ويبعد مبنى القلعة عن الشاطئ الرئيسي قرابة كيلو متر واحد، تقريبا؛ ومن المرجح أنها بنيت في الأساس على جزيرة صغيرة، وتصف الوثائق العثمانية هيئة وتصميم قلعة الدمام عام 1287هـ على النحو التالي:
(وأطلقت المدفعية إحدى وعشرين طلقة، وعوينت القلعة (قلعة الدمام)، واتضح أنها أمتن مما يعتقد العامة، فهي محاطة بثلاثة أسوار حصينة، وبها أحد عشر مدفعا).
قلعة الدمام الحقب التاريخية التي مرت بالقلعة
تبين لنا المصادر التاريخية المختلفة أن قلعة الدمام مرت بثلاث حقب تاريخية، تبدأ الحقبة الأولى بذكر القلعة بعد سيطرة الدولة السعودية الأولى على القطيف قرابة عام 1206هـ، زمن الإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود، وخلال هذه الحقبة، تحديدا، لجأ رحمة بن جابرالجلاهمة إلى قلعة الدمام مهاجرا إليها من قطر قرابة عام 1225هـ، وظلت هذه القلعة تابعة للدولة السعودية الأولى حتى سقوطها عام 1233هـ، ثم تدخل القلعة الحقبة الثانية لها بقيام الدولة السعودية الثانية على يد الامام تركي بن عبد الله آل سعود قرابة عام 1340هـ، وأبرز ما يميز هذه الفترة انتشار الفوضى في منطقة حوض الخليج العربي عموما حيث تخلل هذه الفترة القضاء على رحمة بن جابر الجلاهمة قرابة عام 1242هـ، وتنتهي الحقبة الثانية باحتلال القوات العثمانية للمنطقة - القطيف والأحساء - عام 1288هـ، وبذلك تبدأ المرحلة الثالثة والأخيرة حيث تفتح قلعة الدمام بدون حرب ويستسلم أميرها السعودي المدعو “طحنون”، وتستمر السيطرة العثمانية على المنطقة حتى عام 1331هـ، حيث يستولي الملك عبد العزيز على المنطقة الشرقية، وينهي الوجود العثماني في المنطقة نهائيا.
قلعة الدمام الحقب التاريخية التي مرت بالقلعة
وخلال فترة الدولة السعودية الأولى التي لا تزيد على 100عام امتد نفوذ هذه الدولة تدريجيا حتى استطاعت السيطرة على معظم موانئ ومدن السوحل الشرقية للجزيرة العربية، كان هذا الإنجاز في عهد الإمام عبد العزيز بن سعود، وبتحالفه مع عرب القواسم الذين كانوا يمتلكون ثاني أكبر أسطول بحري عربي في حوض الخليج العربي بعد الأسطول العماني، وفي عام 1224هـ استطاعت القوات السعودية السيطرة على جزيرة البحرين، ونظرا لاتساع المنطقة جغرافيا؛ تم استحداث تنظيم إداري أشبه ما يكون بالولاية، يضم الأحساء وقطر والقطيف والبحرين، وعين على هذه المقاطعة الأمير السعودي المشهور عبد الله بن عفيصان، الذي عمل على كف يد آل خليفة عن حكم جزيرة البحرين، ودفعهم إلى مغادرتها إلى الزبارة، وفي هذه الفترة كانت قلعة الدمام تابعة للأمير السعودي عبد الله بن عفيصان.
قلعة الدمام الحقب التاريخية التي مرت بالقلعة
وبعد هذه الأحداث مباشرة اتصل الشيخ عبد الرحمن آل فاضل، خال أسرة “آل خليفة” بإمام مسقط الذي كان - في تلك الفترة - في تحالف مع القوات الإنجليزية، ويعد العدة لتدمير الموانئ والسفن التابعة لأسطول القواسم، أو القراصنة - كما كان الإنجليز يسمونهم - بهدف إيقاف، أو الحد من عملية اتساع وانتشار النفوذ السعودي – القاسمي في منطقة سواحل حوض الخليج العربي، ونتيجة لهذا التحالف بين السيد سعيد سلطان مسقط والشيخ عبد الرحمن آل فاضل، عمل الأول على إمداد الشيخ عبد الرحمن آل فاضل بالمال والسفن، وأمره بالسفر إلى بر فارس لطلب المساعدة من الشيخ جبارة بن محمد النصوري حاكم بندر الطاهري، حليف السيد سعيد سلطان عمان، لإمداده بالرجال، وفعلا اتصل الشيخ عبد الرحمن بالشيخ جبارة الهولي فأرسل معه قبيلة بني مالك سكان بلدة الخرة في بر فارس، فشن هذا التحالف حملة كبيرة على البحرين، وخور حسان القطري، مقر رحمة بن جابر الجلاهمة، حليف السعوديين، كان هذا الهجوم في عام 1225هـ.
نتج عن هذه الحملة استعادة البحرين، وطرد الحامية السعودية منها، ومن مينائي “خور حسان” والزبارة، الذين تم تدميرهما وإحراقهما بالكامل.
قلعة الدمام الحقب التاريخية التي مرت بالقلعة
وبعد الاستيلاء على خور حسان، معقل “رحمة بن جابر الجلاهمة” على سواحل قطر، اضطر للهجرة إلى الدمام، وأقام في قلعتها - هو وإبراهيم بن عبد الله بن عفيصان - وتبعهما جملة من القبائل والعشائر القطرية الموالية، وعندما علم الإمام عبد العزيز بن سعود آل سعود بخبر استيلاء الشيخ عبد الرحمن آل فاضل على جزيرة البحرين قام بإطلاق سراح شيوخ البحرين المحتجزين لديه، بعد الاتفاق معهم على ضرورة الاعتراف بالسيادة السعودية على البحرين، ودفع الزكاة له، وقد وافق حاكم البحرين - الشيخ سلمان بن أحمد، وشقيقه عبد الله - على هذه الشروط، وعادا إلى البحرين.
قلعة الدمام الحقب التاريخية التي مرت بالقلعة
نتيجة لانشغال السعوديين بالزحف المصري تجاه العاصمة الدرعية، واتفاقهم مع أسرة آل خليفة - حكام البحرين، أعداء عشيرة آل جلاهمة - شعر رحمة بن جابر - المقيم في قلعة الدمام - بفقدان الأهمية والضعف، فاضطر إلى الخروج على طاعة الحكومة السعودية، فأعلن العصيان عليها بالتحالف مع إمام مسقط، ضد حكام البحرين من آل خليفة، فأسخط هذا التحالف الأمير السعودي، فقام بحمله ضد رحمة بن جابر في عام 1231هـ، فاقتلعه من القلعة بعد تدميرها، فانتقل رحمة بن جابر وجماعته إلى بندر بوشهر على الساحل الإيراني، وفي بندر بوشهر استضافهم حاكمها الشيخ محمد آل مذكور، وأمر بتخصيص حي مستقل لسكنهم.
قلعة الدمام الحقب التاريخية التي مرت بالقلعة
وفي عام 1233هـ، أي بعد سنتين، تقريبا، من إقامة رحمة بن جابر الجلاهمة في بندر بوشهر، علم - وهو في الساحل الإيراني - بخبر سقوط الدولة السعودية الأولى، نتيجة اجتياح قوات محمد علي باشا، والي مصر، للأراضي السعودية وتدميرها للعاصمة الدرعية، وبعد أن أعاد المصريون تنظيم المنطقة بإعادة السلطة في الأحساء والقطيف إلى أسرة آل عريعر، شيوخ قبيلة بني خالد، حيث عين محمدا وماجدا ابني عريعر أمراء على واحة الأحساء في حين عين الشيخ الضرير سعدون، أميرا على واحة القطيف، وخلال هذه الفترة، تحديدا، سمحت السلطات المصرية لرحمة بن جابر الجلاهمة ومن يتبعه بالعودة إلى المنطقة والإقامة في قلعة الدمام، وفي هذه السنة، تحديدا، مر الكابتن الإنجليزي، ج. فوستر سادلير بقلعة الدمام والمنطقة عموما، وذكر بان رحمة بن جابر أعاد ترميم هذه القلعة.
قلعة الدمام الحقب التاريخية التي مرت بالقلعة
سيطرت القوات المصرية على الحجاز ونجد وأجزاء من سواحل شرق الجزيرة العربية خلال العام 1233هـ، واستطاع والي مصر محمد علي باشا الحصول على اعتراف رسمي من الدولة العثمانية بالسيطرة على إقليم الحجاز وأراضي وسط الجزيرة العربية، في حين طلب منه الانسحاب من سواحل المنطقة الشرقية، وتسليم واحتي الأحساء والقطيف إلى والي بغداد داود باشا الذي شاركت قواته، أيضا، في هذه الحملة ضد السعوديين، حيث طالب الحكومة العثمانية بضرورة إعادة هذه الأراضي، وضمها إلى ولاية بغداد كما هو حالها قبل السيطرة السعودية عليها، وفعلا أمر السلطان العثماني إبراهيم باشا بالانسحاب من هذه الأراضي وتسليمها إلى والي بغداد داود باشا، وبعد وصول الأوامر انسحب القائد المصري من الأحساء إلى نجد والحجاز، ولكنه لم يتخل، فعليا، عن هذه السواحل، وسنرى أن القائد إبراهيم باشا أبقى على السلطة السعودية في نجد تابعة له، وأخذ يدعمها في حروبها ضد آل عريعر حكام الأحساء المعينين من قبل والي بغداد داود باشا.