hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسلاف الهنود
وتشير الأدلة إلى أن لعبة الصيادين الكبيرة قد عبرت مضيق بيرينغ (Bering) من آسيا (أوراسيا) إلى أمريكا الشمالية عبر جسر الأرض والجليد (بيرنجيا (Beringia))، والتي كانت موجودة في الفترة من 45,000 سنة قبل الميلاد إلى 12,000 سنة قبل الميلاد (منذ 47,000 – 14,000). حيث هاجرت مجموعات صغيرة معزولة من المجتمعات البدائية إلى جانب قطعان كبيرة من آكلات العشب إلى ألاسكا. في الفترة من 16,500 سنة قبل الميلاد – 13,500 سنة قبل الميلاد (منذ 18,500 – 15,500)، تم شق ممرات خالية من الجليد على طول ساحل المحيط الهادئ والوديان من أمريكا الشمالية. وقد سمح هذا للحيوانات، وتبعها البشر، بالهجرة من الجنوب إلى المناطق الداخلية. وذهب الناس سيرًا على الأقدام أو باستخدام قوارب بدائية على طول الخط الساحلي. وكانت المواعيد والطرق الدقيقة الخاصة بالبشر في العالم الجديد عرضة لمناقشات مستمرة.
وتعد الأدوات الحجرية وبخاصة رؤوس القذيفة ومكاشط الدليل الأساسي على نشاطات الإنسان البدائي في الأمريكتين. وتم استخدام أدوات المتقشرات الحجرية عن طريق علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا لتصنيف الفترات الثقافية. روابط الأدلة العلمية السكان الأصليون للشعب الآسيوي، وبخاصة السكان الصربيون في الناحية الشرقية. وقد تم ربط الشعوب الأصلية في الأمريكتين بالسكان الآسيويين الشماليين عن طريق العوامل اللغوية وأنواع الدم وفي التركيبة الجينية والتي تنعكس جميعها عن طريق بيانات الجزيء مثل حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين. في الفترة من 8000 سنة قبل الميلاد - 7000 سنة قبل الميلاد (منذ 10,000 - 9,000 عام) استقر المناخ، مما أدى إلى ارتفاع في عدد السكان وتقدم التكنولوجيا الحجرية، وقد نتج عن ذلك نمط الحياة المستقرة.
أسلاف الهنود الهجرة إلى الأمريكتين
يواصل الباحثون دراسة ومناقشة تفاصيل هجرة أسلاف الهنود إلى القارة الأمريكية وعبرها، بما في ذلك التواريخ والمسارات التي عبروها. وتشير النظرية التقليدية إلى أن هؤلاء المهاجرين الأوائل انتقلوا إلى بيرنجيا بين شرق سيبيريا وما يعرف اليوم بألاسكا منذ 17 ألف سنة، في الوقت الذي تسبب فيه الغمر الجليدي الربعي بتخفيض مستويات مياه البحر بشكل كبير. يعتقد أن هؤلاء الأشخاص اتبعوا قطعانًا من حيوانات عصر البليستوسين الضخمة المنقرضة على طول ممرات خالية من الجليد تمتد بين صفيحتي لورنتيد وكورديليران الجليديتين. يقترح سيناريو بديل الهجرة -سواء على الأقدام أو باستخدام قوارب بدائية- من ساحل الهادئ نزولًا إلى أمريكا الجنوبية. الدليل على الأخيرة سيكون قد غُمر بالمياه نتيجة ارتفاع منسوب البحار مئات الأمتار بعد العصر الجليدي الأخير.
أسلاف الهنود الهجرة إلى الأمريكتين
يؤكد علماء الآثار أن أسلاف الهنود هاجروا من بيرنجيا (آلاسكا الغربية) بين 40 ألف و16 ألف و500 سنة مضت. لا يزال هذا النطاق الزمني مصدر نقاش جوهريًا. تعود أصول الأماكن القليلة التي حصل اتفاق عليها واكتشفت حتى اليوم إلى آسيا الوسطى، مع انتشار واسع للاستيطان في الأمريكيتين خلال نهاية العصر الجليدي الأخير، أو على وجه التحديد ما يعرف باسم الحد الأقصى الجليدي الأخير، أي قبل 13000 – 16000 سنة مضت. لكن هناك نظريات بديلة عن أصول الهنود الحاليين تشمل هجرتهم من أوروبا.
أسلاف الهنود التحقيب
توجد في آلاسكا (بيرنجيا الشرقية) بعض من الأدلة الأولى لأسلاف الهنود، تليها مواقع أثرية في شمال كولومبيا البريطانية، وغرب ألبرتا، ومنطقة أولد كرو فلاتس في يوكون. في نهاية المطاف، ازدهر أسلاف الهنود في مختلف أنحاء الأمريكيتين. انتشرت هذه الشعوب في منطقة جغرافية واسعة؛ وبالتالي كانت هناك تغيرات إقليمية في أنماط الحياة. إلا أن كل المجموعات المنفردة اشتركت نمطًا في صناعة الأدوات الحجرية، جاعلين من التعرف على الأدوات الحجرية ممكنًا. وجدت هذه التكيفات المبكرة لأدوات التشكيل الحجري في مختلف أنحاء الأمريكيتين، واستخدمت من قبل فرق شديدة التنقل مؤلفة من نحو 20 إلى 60 فردًا من أسرة ممتدة. كان الغذاء ليصبح وفيرًا خلال الأشهر الحارة القليلة من العام. عجت الأنهار والبحيرات بالعديد من أنواع الأسماك والطيور والثدييات المائية. كان من الممكن العثور على الجوز والتوت والجذور الصالحة للأكل في الغابات والأهوار. كان الخريف فترة انشغال في تخزين الطعام وتجهيز الملابس من أجل فصل الشتاء. خلال الشتاء، تحركت مجموعات صيد الأسماك الساحلية إلى الداخل للصيد ونصب الفخاخ من أجل الحصول على الطعام والفراء.
أسلاف الهنود التحقيب
تسببت التغيرات المناخية في العصر الجليدي الأخير بتغير المجتمعات النباتية والحيوانية. انتقلت المجموعات من مكان إلى آخر حيث استنزفت الموارد المنتقاة وبحثت عن إمدادات جديدة. استخدمت الفرق الصغيرة الصيد والالتقاط خلال شهري الربيع والصيف، ثم انقسمت إلى مجموعات عائلية مباشرة أصغر حجمًا خلال فصلي الخريف والشتاء. كانت مجموعات العائلات تنتقل كل 3 – 6 أيام، مسافرة مسافة تصل 360 كيلومترًا (220 ميلًا) في العام. غالبًا ما كانت الوجبات الغذائية غنية بالبروتين نتيجة للصيد الناجح. صُنعت الملابس من من مجموعة متنوعة من الجلود الحيوانية التي كانت تستخدم أيضا لبناء المأوى. خلال كثير من الفترات المبكرة والمتوسطة لأسلاف الهنود، اعتُقد بأن المجموعات الداخلية عاشت بشكل رئيسي من خلال صيد الحيوانات الضخمة المنقرضة الآن. شملت الثدييات البلستوسنية الكبيرة القندس العملاق، وبيسون بريسكس (بيسون السهوب)، وثور المسك، والماستودون وماموث صوفي ووعل داوسون.
أسلاف الهنود التحقيب
لا شك أن ثقافة كلوفيس (أسلاف الهنود أو الأمريكيين القدماء) التي ظهرت منذ نحو 11500 سنة قبل الميلاد لم تقتصر باعتمادها على الحيوانات الضخمة فقط من أجل العيش. بدلًا من ذلك، استخدموا إستراتيجية مختلطة في البحث عن الطعام شملت طريدة أصغر على اليابسة، والحيوانات المائية، وأشكالًا مختلفة من النباتات. كانت مجموعات أسلاف الهنود صيادين أكفياء وحملوا مجموعة متنوعة من الأدوات. شملت تلك الأدوات رؤوس رماح مخززة، إلى جانب شفرات شديدة الصغر من أجل الذبح والتقطيع. عُثر على نقط قذف وحجارة مصنوعة من مصادر مختلفة تم تداولها أو نقلها لأماكن جديدة. جرى تداول الأدوات الحجرية أو تركت خلفهم من داكوتا الشمالية والأقاليم الشمالية الغربية، إلى مونتانا وايومنغ. عُثر أيضًا على طرق تجارية من كولومبيا البريطانية الداخلية إلى ساحل كاليفورنيا.
أسلاف الهنود التحقيب
بدأت الأنهار الجليدية التي غطت النصف الشمالي من القارة في الذوبان بشكل تدريجي، ما كشف عن أراض جديدة لاستيطانها بين نحو 17500 و14500 سنة مضت. في نفس الوقت الذي حدث فيه ذلك، بدأت الانقراضات العالمية بين الثدييات الكبيرة. في أمريكا الشمالية ماتت الجمليات (الإبليات) والخيليات في نهاية المطاف، لم تظهر الأخيرة مجددًا في القارة حتى أعاد الأسبان جلب الأحصنة قرب نهاية القرن الخامس عشر. عند حدوث الانقراض الرباعي، اعتمد أواخر سلالة أسلاف الهنود على وسائل أكثر من أجل البقاء.
أسلاف الهنود التحقيب
بين 10500 إلى 9500 عام قبل الميلاد، بدأ الصيادون على نطاق واسع في الحقول الممتدة بالتركيز على أنواع مفردة من الحيوانات: البيسون (ابن عم البيسون الأميركي) أقدم التقاليد المعروفة لصيد البيسون هو تقليد فولسوم. ارتحل شعب فولسوم ضمن مجموعات عائلية صغيرة طوال معظم السنة، عائدين سنويًا إلى نفس الينابيع وغيرها من المواقع المفضلة على أرض مرتفعة. كانوا يخيمون لأيام، ربما كانوا يقيمون ملجأً مؤقتًا، ويصنعون أو يصلحون بعضًا من أدواتهم الحجرية، أو يعالجون بعض اللحوم، ثم يكملون طريقهم. لم تكن أعداد أسلاف الهنود كثيرة، وكانت كثافتهم السكانية منخفضة.
يُصنف أسلاف الهنود عامة من خلال أساليب التحويلات الحجرية التي أجروها على أدواتهم تبعًا للتكيفات المنطاقية. سُميت تقنية رؤوس الرماح المخززة، مثل رؤوس الرماح الأخرى، برؤوس المقذوفات. صُنعت المقذوفات من أحجار متكسرة بها ثلم طويل يدعى ب«الفلوت». عادة ما كانت تصنع رؤوس الرمح عن طريق تقطيع رقاقة واحدة من كل جانب من الرأس. ثم يربط الرأس برمح من الخشب أو العظم. مع تغير البيئة نتيجة العصر الجليدي الذي انتهى منذ نحو 13 -إلى 17 ألف عام قبل الوقت الحاضر على المدى القصير، ونحو من 25 إلى 27 ألف عام من الآن على المدى الطويل، هاجرت العديد من الحيوانات إلى اليابسة للاستفادة من المصادر الجديدة للطعام. سُمي البشر الذين لحقوا بتلك الحيوانات، مثل البيسون والماموث والماستودون بالصيادين الكبار نسبًا لتلك الحيوانات. اعتمدت الجماعات الساحلية في المحيط الهادئ في تلك الفترة على صيد الأسماك كمصدر أساسي للعيش.
يجمع علماء الآثار أدلة تشير إلى أن أولى المستوطنات البشرية في أمريكا الشمالية كانت قد وجدت قبل آلاف السنين من ظهور الإطار الزمني الحالي لأسلاف الهنود (قبل أواخر العصر الجليدي بعشرين ألف عام). وتشير الأدلة إلى أن الناس كانوا يعيشون في أقصى شرق يوكون الشمالية، في المنطقة الخالية من الأنهار الجليدية المسماة بيرينغيا قبل 30 ألف عام قبل الميلاد (32 ألف عام قبل يومنا هذا). حتى وقت قريب، ساد الاعتقاد عمومًا أن أول شعب من أسلاف الهنود يصل إلى أميركا الشمالية ينتمي إلى ثقافة كلوفيس. سميت هذه الحقبة الأثرية على اسم مدينة كلوفيس في نيو مكسيكو، حيث عُثر على رؤوس رماح كلوفيس عام 1936 قرب موقع بلاك ووتر درو، حيث ارتبطت بشكل مباشر بعظام الحيوانات البليستوسينية.
السبئيون
السبئيون (المسند: 𐩪𐩨𐩱) هم سلالة حاكمة، وسكان مملكة سبأ، في جنوب الجزيرة العربية. تحدثوا اللغة السبئية، إحدى اللغات السامية الجنوبية. أسسوا مملكة سبأ في اليمن، مع امتداد في الحبشة أو مايعرف اليوم بـ (إثيوبيا-جيبوتي-إريتريا-الصومال).. ويشير العلماء إلى وجود صلة بين السبئيين وأرض سبأ المذكورة في التوراة، على أنها «أقدم وأهم ممالك جنوب الجزيرة العربية»، ويستبعدون وجود أي صلة أو خلط بينهم وبين الصابئة.
ذُكر السبئيون عدة مرات في الكتاب المقدس العبري. وقد وصفهم القرآن بأنهم إما سبأ أو قَوْم تُبَّع. كما ذكروا في العقيدة البهائية يشار إليها عادة بالسبئيبن ويعتبرون على الأرجح المساهمين الأوائل في علم المنطق.
السبئيون اللغة
يتحدث السبئييون اللغة السبئية أو ما يعرف بلغة حمير، وهي أحد أربعة لغات متقاربة جدا وتكاد تكون لهجات للغة واحدة تشكل ماعرف باللغة السامية الجنوبية القديمة، وهذه اللغة واللغات الفرعية لها لغة حية يتحدثها الملايين وهي اللغة الرسمية في بلدان القرن الأفريقي ولغة وطنية يتحدث بها البعض محليًا في جمهورية اليمن ولغة شبه وطنيه في سلطنة عمان ولغة أقليات في الحدود الجنوبية للسعودية، وهي لغة مستقلة تختلف عن اللغة العربية كليًا.
السبئيون التاريخ
تاريخ تأسيس سبأ نقطة خلاف بين العلماء. يُرجع كينيث كيتشن تاريخ المملكة إلى ما بين 1200 قبل الميلاد إلى 275 بعد الميلاد، وعاصمتها في مأرب، اليمن. مع ذلك تُظّهر بعض نقوش حضارة بلاد ما بين النهرين أنها بدأت منذ زمن قبل ذلك بكثير. فعلى سبيل المثال ذُكرت سبأ في نص سومري يعود إلى حوالي سنة 2500 ق.م، أي مُنذ مُنتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد.
وطدت مملكة سبأ القديمة دعائم الحكم في بداية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد. بدأ الضعف يدب أركان المملكة السبئية منذ القرن الأول قبل الميلاد، واستطاع السبئيين العودة إلى شكل من أشكال الإستقرار السياسي في أوائل القرن الثاني. وفي نهاية المطاف سقطت كليًا على يد الحميريين وأعوانهم في مطلع القرن الرابع بعد الميلاد.
السبئيون التاريخ
وقعت المملكة على طول شريط الصحراء الذي أطلق عليه اسم صحراء صيهد عن طريق الجغرافيين العرب في القرون الوسطى ويعرف الآن باسم رملة السبعتين. كان السبئيون من شعوب جنوب الجزيرة. يجاورهم ممالك صغيرة إقليمية مثل مملكة معين الواقعة في شمال وادي الجوف، والسبئيون في الطرف الجنوبي الغربي، حيث تمتد من المرتفعات إلى البحر، والقتبانية في الناحية الشرقية منها وحضرموت في الناحية الشرقية منها. كان السبئيون، على غرار غيرهم من الممالك الجنوبية في هذه الفترة الزمنية، يشتغلون في تجارة التوابل، وبخاصة البخور وشجرة المر وغيرها من المنتجات، كون إحدى أهم الطرق التجارية في العالم قديمة تمر بجنوب الجزيرة مُخترقة الجزيرة إلى منطقة الهلال الخصيب ومصر.
وقد خلّفوا وراءهم العديد من النقوش الأثرية بخط المسند، وكذلك العديد من الوثائق المخطوطة (الزبور).
في مخطوطات أفعال أغسطس الإلهية، أورد أغسطس (63 ق.م- 14 م) ما نصه:
السبئيون التاريخ
«بأمري ورعايتي، سار جيشان في الوقت ذاته إلى إثيوبيا و"العربية السعيدة"، وقُتل قوات كثيرة من الأعداء من الجانبين في المعركة، واحتُلت مدنًا عديدة في اثيوبيا، واستمر الجيش بالتقدم حتى وصل إلى مدينة ناباتا القريبة من ميروي، أما في أرض العرب فقد واصل الجيش التقدم حتى وصل إلى أراضي السبئيين ومدينة ماريبا.»
تمت الإشارة إلى السبئيين في سفر أيوب الأصحَاحُ الأَوَّلُ: 15؛ بأنهم يغيرون على ماشية أيوب.
سقطت المملكة بعد حرب أهلية طويلة ولكن متقطعة بين عدة سلالات يمنية تدعي الملكية؛ من هذا نشأت مملكة حمير. وقبيل العصر الإسلامي وبعد سقوط معظم الممالك السامية الجنوبية انحصر تواجد السبئيون في بلاد اليمن وسواحل عمان، كان السبئيون في تلك المناطق يتحدثون اللغات السبئية (الحميرية)، بعد ظهور الإسلام وانتشاره تعربت ألسنتهم تدريجيًا حتى جاء القرن الثالث للهجرة ولا تزال تلك المناطق لم تستعرب كليًا يقول الهمداني المعروف بلسان اليمن:
السبئيون التاريخ
« أهل الشحر والأسعاء ليسوا بفصحاء، مهرة غتم يشاكلون العجم حضر موت ليسوا بفصحاء، وربما كان فيهم الفصيح وافصحهم كندة وهمدان وبعض الصّدف سرو مذحج ومأرب وبيحان وحريب فصحاء ورديّ اللغة منهم قليل سرو حمير وجعدة ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فيقولون يا بن معم في يا بن العم وسمع في أسمع لحج وأبين ودثينة افصح والعامريّون من كندة والأوديون أفصحهم عدن لغتهم مولدة رديّة وفي بعضهم نوك وحماقة إلا من تأدب بنو مجيد وبنو واقد والأشعر لا بأس بلغتهم سافلة المعافر غتم وعاليتها أمثل والسكاسك وسط بلد الكرع نجدية مثيل مع عسرة من اللسان الحميري سراتهم فيهم تعقد سخلان وجيشان ووراخ وحضر والصّهيب وبدر قريب من لغة سرو حمير، ويحصب ورعين أفصح من جبلان، وجبلان في لغتهم تعقد حقل قتاب فإلى ذمار الحميرية القحة المتعقدة سراة مذحج مثل ردمان وقران ونجدها مثل رداع، وإسبيل وكومان والحدا وقائفة دقرار فصحاء، خولان العالية قريب من ذلك، سحمّر وقرد والحبلة وملح ولحج وحمض وعتمة ووتيح وسمح وأنس وألهان وسط وإلى اللكنة أقرب، حراز والخروج وشمّ وماظخ والأحبوب والحجادب وشرف أقيان والطرف وواضح والمعلل خليطي من متوسط بين الفصاحة واللكنة وبينها ما هو أدخل في الحميرية المتعقدة لا سيما الحضورية من هذه القبائل بلد الأشعر وبلد عك وحكم بن سعد من بطن تهامة وحوازها لا بأس بلغتهم إلا من سكن منهم القرى، همدان من كان في سراتها من حاشد خليطي من فصيح مثل عذر وهنوم وحجور وغتم مثل بعض قدم وبعض الجبر، نجدي بلد وكان قد سكن هذه المواضع ونجعها ورعاها وسافر فيها وكان بها خبيراً.»
تخاريون
كان التخاريون أو الطخاريون (/təˈkɛəriənz/ أو /təˈkɑːriənz/؛ بـالصينية: 吐火罗؛ بينيين: Tǔhuǒluó) هم المتحدثون بـاللغات التخارية في منطقة حوض تاريم (الموجودة حاليًا في منطقة شينجيانغ، في الصين). وقد حلت اللغة الهندية الأوروبية التي كان يتحدثها التخاريون محل اللغات التركية التي كانت تتحدثها قبائل الأويغور حوالي عام 800 ميلادي.
تعتبر حضارة أفاناسيفو مرشحًا قويًا لكونها أول سجل أثري لمتحدثي اللغات التخارية.
تخاريون التسمية
في بداية القرن العشرين تقريبًا، استعاد العلماء عددًا من المخطوطات من الواحات في حوض تاريم المكتوبة بلغتين من اللغات الهندية الأوروبية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ولكنها لم تكن معروفة من قبل.
كما تمت استعادة نص آخر من نفس المنطقة، وهو عمل بوذي في اللغة التركية القديمة، والذي اشتمل على بيانات في نهاية المخطوطة تفيد أن النص المترجم من اللغة السنسكريتية إلى اللغة التوكسرية "toxrï" التي افترضها، فريدريك دبليو كي مولر (Friedrich W. K. Müller)، كان واحدًا من اللغات المكتشفة حديثًا.
سمى مولر هذه اللغات «التخارية» (بالألمانية Tocharisch)، رابطًا هذه اللغة توكسري بالاسم الإثني توخاروي (Tókharoi) ((بالإغريقية: Τόχαροι)، بطليموس السادس والحادي عشر، من القرن الثاني بعد الميلاد) والتي نشرها سترابو (Strabo) في واحدة من قبائل سكوثيون التي اجتاحت المملكة البكترية الإغريقية (التي تتمثل اليوم في أفغانستان-باكستان) في النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد.
تخاريون التسمية
واشتق هذا المصطلح من اللغات الهندية الإيرانية (قارن الفارسية القديمة tuxāri- اللغة الساخية ttahvāra والسنسكريتية tukhāra)، عادة ما يشير أصل المصطلح تخارستان (Tokharistan) إلى منطقة باختر في الألفية الأولى وكذلك ولاية تخار في أفغانستان. وغالبًا ما ربط علماء العصر الحديث كلمة توخاروي بقبيلة يوزهي (Yuezhi) الموجودة في الروايات التاريخية الصينية، الذين أسسوا إمبراطورية كوشان. ويعرف عن هؤلاء الناس الآن أنهم يتحدثون الباخترية، وهي لغة من اللغات الإيرانية الشرقية وهي مختلفة تمامًا عن اللغات التخارية، ويعتبر الآن تعريف مولر ذا مكانة غير هامة بين العلماء. ومع ذلك تبقى كلمة «التخارية» هي المصطلح القياسي للغات مخطوطات حوض تاريم وللشعب الذي أنتجها.
تخاريون التسمية
تُعرف اللغتان باسم اللغة التخارية «أ» (وأيضًا باللغة التخارية الشرقية أو التورفانية (Turfanian)، المشتقة من اسم مدينة تورفان) واللغة التخارية «ب» (وأيضًا باللغة التخارية الغربية أو الكوشية (Kuchean)، المشتقة من اسم مدينة كوشا).
ربما كان الاسم الأصلي للتُخاريين التاريخيين من القرن السادس حتى القرن الثامن، حسب جى بي مالوري (J. P. Mallory) هو kuśiññe أو "Kuchean" (اللغة التخارية «ب»)، نسبة لمملكة كوشا وأغني، واسم ārśi (اللغة التخارية «أ»)، وهو واحد من النصوص التخارية «أ» التي تمتلك ārśi-käntwā, «في لسان Arsi» (ربما يتصل اسم ārśi بـargenteus، أي «المشرق أو اللامع»). حسب دوجلاس كيو آدامز (Douglas Q. Adams)، ربما أطلق التخاريون على أنفسهم اسم ākñi، وهذا يعني «من يعيشون على الحافة أو المتظاهرون».
تخاريون السكان الأوائل لحوض تاريم
يزعم جى بي مالوري وفيكتور هنري ماير (Victor H. Mair) أن اللغات التخارية دخلت إلى أحواض تاريم وتورفان من حضارة أفاناسيفو إلى الشمال مباشرة من منطقتهم. تعرض حضارة أفاناسيفو (في الفترة 3500–2500 قبل الميلاد تقريبًا) العلاقات الثقافية والتاريخية مع الحضارات المرتبطة باللغات الهندية الأوروبية في سهوب آسيا الوسطى ومع ذلك كان العرض السابق لـحضارة أندرونوفو المرتبطة باللغات الهندية الإيرانية على وجه التحديد (تقريبًا في الفترة 2000–900 قبل الميلاد) كافيًا لعزل اللغات التخارية عن الابتكارات اللغوية في الهندية الإيرانية مثل خط الحدود "Centum-satem isogloss".
تم العثور على مومياوات حوض تاريم (1800 قبل الميلاد) في نفس المنطقة الجغرافية العامة التي عُثر فيها على النصوص المكتوبة بـالتخارية واللوحات الجصية من منطقة حوض تاريم (من القرن الثالث حتى التاسع الميلادي)، ويتصل كلاهما بأصل هندي أوروبي ويشير إلى أنواع القوقازين أصحاب العيون الفاتحة والشعر الأشقر. ومع ذلك لم يُعرف ما إذا كان هناك علاقة بين المومياوات واللوحات الجصية أم لا.
تخاريون السكان الأوائل لحوض تاريم
في عام 2008، تم اكتشاف بقايا ذكر آخر بالقرب من مدينة تورفان. ويعتقد الباحثون أن يكون أحد أفراد حضارة جوشي (Gushi culture)، حيث دُفن الرجل مع عدد من الأشياء العملية والخاصة بالطقوس، بما في ذلك معدات الرماية وقيثارة، و789 غرامًا من القنب الهندي. ومن خلال التحليل الجيني وتحديد العمر العضوي للرجل، يرجع تاريخ دفنه إلى حوالي 700 عام قبل الميلاد. ولكن احتوى قبرين فقط من أصل 500 قبر على القنب الهندي، مما قاد الباحثين إلى الإشارة بأن هذين الشخصين كان لهما ممارسات شامانية.
في عام 2009، تم تحليل بقايا 30 شخصًا عُثر عليها في مجمع مقابر شياوخه لتحديد علامات الكروموسوم Y والحمض النووي للميتوكوندريا. ويُقترح أنه كان هناك سكان ممزوجين من أصول غربية وشرقية يعيشون في منطقة حوض تاريم منذ بداية العصر البرونزي. وكانت ذرية شعب شياوخه من ناحية الأم في الغالب من سلالة الهابلوغروب C الشرق آسيوية بأعداد قليلة من H وK، في حين كانت ذريته من ناحية الأب بالكامل من سلالة R1a1a الأوروبية الآسيوية الغربية. ولكن الموقع الجغرافي لهذا المزيج غير معروف، بيد أنه من المرجح أن يكون جنوب سيبيريا.
تخاريون السكان الأوائل لحوض تاريم
تصف، السجلات التاريخية للمؤرخ الغربي سيما كيان (Sima Qian) من سلالة هان، قوم يدعون اليوزهي الذين عاشوا بين جبال كيليان ودونهوانغ، حتى طردتهم أسرة هان في القرن الثاني قبل الميلاد. ويُقال أن الأغلبية (اليوزهي الأعظم) انتقلوا إلى الغرب وغزوا مدينة باختر (باللغة الصينية: 大夏 Dàxià)، في حين لجأت المجموعة الأصغر (اليوزهي الأقل) إلى «الجبال الجنوبية».
غالبًا ما يرتبط اليوزهي الأعظم بقبيلةتوخاروي التي ذكرها المؤرخون اليونانيون. وقد ربطهم أيضًا مجموعة قليلة من العلماء بالتخاريين. وبناءً على مقارنة الأسماء التي استخدمها المؤلفون القدماء، قال كريستوفر بيكويث أن هؤلاء الناس كانوا في الأصل ناطقين للغة التخارية الذين تحولوا إلى اللغة الإيرانية بدخولها للمنطقة. وادعى أن الحرف الأول من أسمائهم، 月، عادة ما يُقرأ باللغة الصينية القديمة *ŋʷjat > Mod. ويمكن أن تنطقyuè، باللهجة الشمالية الغربية القديمة *tokwar أو *togwar، وهو شكل يشبه الاسم الباختري Toχοαρ (Toχwar ~ Tuχwar) والشكل الموجود في القرون الوسطى هو Toχar ~ Toχâr.
تخاريون اللغة
يبدو أن التخاريون كانوا يتحدثون في الأصل لغتين مختلفتين من عائلة اللغات التخارية الهندية الأوروبية، وهما شكل شرقي («أ») وشكل غربي («ب»). ووفقًا للبعض، يمكن للشكل الشرقي («أ») أن يسمى حقًا بـ«اللغة التخارية»، كما يُشار إلى الاسم الأصلي للشكل الغربي بـاللغة التخارية (انظر أدناه). تتشارك اللغة التخارية سمات مشتركة مع جميع اللغات الهندية الأوروبية الأخرى، وهو الأمر الذي لا يساعد في تحديد الجار الأقرب. ومع ذلك، وضعتها تقريبًا جميع العمليات الإحصائية المعجمية كجار قريب من لغة الحيثيين، والتي تتشارك معها، على سبيل المثال، غياب النطق الحنكي، وهي سمات مشتركة بين الدول الإقليمية المجاورة مثل الهندية والإيرانية.
تخاريون اللغة
يبدو أن اللغة التخارية «أ» الخاصة بالمناطق الشرقية تراجعت في الاستخدام كلغة شعبية أو كلغة أم أسرع مما فعلت اللغة التخارية «ب» الخاصة بالمناطق الغربية، حيث إنها كانت أكثر انعزالاً عن التأثيرات اللغوية الخارجية. ويبدو أن اللغة التخارية «أ» أصبحت في النهاية لغة مقدسة، فلم تعد لغة فعالة، وفي نفس الوقت كانت اللغة التخارية «ب» لا يزال يتم التحدث بها على نطاق واسع في الحياة اليومية. ومن بين أديرة الأراضي التي يسكنها متحدثو اللغة التخارية «ب»، يبدو أن متحدثي اللغة التخارية «أ» قد استخدموها في الطقوس الشعائرية مع متحدثي اللغة التخارية «ب» في الحياة اليومية.[بحاجة لمصدر]
تخاريون الدور التاريخي
كان للتخاريين، الذين يعيشون على طول طريق الحرير، اتصالات مع الصينيين والفرس والهنود والقبائل التركية. وقد تبنوا الديانة البوذية والتي جاءت، مثل أبجديتهم، من شمال الهند في القرن الأول من الألفية الأولى، من خلال حملات التبشير التي قادها الرهبان الكوشان. ويبدو أن الكوشان والتخاريين قد لعبوا دورًا في انتقال طريق الحرير من البوذية إلى الصين. كما يبدو أن العديدين قد مارسوا بعض الأشكال المختلفة من الديانة المانوية.
عاشت عناصر الثقافة التخارية، التي حمتها صحراء تكلامكان من سهول البدو، حتى القرن السابع، مع وصول المهاجرين الأتراك من انهيار خاقانية الأويغور التي تعتبر منغوليا في العصر الحديث.
الممالك الستة عشر
كانت الممالك الستة عشر أو كما هو أقل شيوعًا الدول الستة عشر عبارة عن مجموعة من الدول المتعددة ذات السيادة التي لم تدم طويلاً والتي كانت موجودة في الصين الداخلية والمناطق المجاورة لها في الفترة من عام 304 حتى عام 439 ميلادية بعد انسحاب أسرة جين (265 - 420) إلى جنوب الصين وقبل تأسيس الأسر الجنوبية. ويرجع أصل المصطلح بالأساس إلى سيو هونغ (Cui Hong) في السجلات التاريخية المفقودة، Shiliuguo Chunqiu (حوليات الربيع والخريف للمالك الستة عشر) وقد اقتصرت على ستة عشر مملكة في هذا العصر، وهي دول هان تشاو (Han Zhao) وتشاو الأخيرة (Later Zhao) وتشنغ هان (Cheng Han) وليانغ السابقة (Former Liang) وليانغ الأخيرة (Later Liang) وليانغ الشمالية (Northern Liang) وليانغ الغربية (Western Liáng) وليانغ الجنوبية (Southern Liang) ويان السابقة (Former Yan) ويان الأخيرة (Later Yan) ويان الشمالية (Northern Yan) ويان الجنوبية (Southern Yan) وتشين السابقة (Former Qin) وتشين الأخيرة (Later Qin) وتشين الغربية (Western Qin) وشيا (Xia). وجرى توسيع المصطلح ليشمل جميع الدول ذات السيادة من 304 إلى 439. وهذه ليست كلها موجودة خلال الفترة بأكملها.
الممالك الستة عشر
ويمثل المصطلح الأقل استخدامًا فترة الممالك الستة عشر هذا العصر المضطرب في الفترة من عام 304 إلى عام 439.
وكان معظم حكام المملكة تقريبًا جزءًا من عرق وو هو (Wu Hu) وهناك زعم قائل بأنهم كانوا من الأباطرة ووانغس (ملوك). لقد أسست هان الصينية أربع دول: يان الصينية وليانغ الغربية وليانغ السابقة ودولة وي. وظل ستة من حكام ليانغ السابقة الصينيين حكامًا شرفيين تحت حكومة أسرة جين. ولا تعد أسرة وي الغربية واحدة من الممالك الستة العشر على الرغم من أنها تأسست خلال هذه الفترة.
وسيتم سرد كل حكام الممالك في المقالات التالية ذات الصلة.
الممالك الستة عشر معلومات تاريخية
لقد كانت فترة الممالك الستة عشر، والمعروفة أيضًا باسم فترة وو هو واحدة من الفترات الأكثر تدميرًا في تاريخ الصين. وبعد فترة طويلة من الهيمنة الصينية منذ عهد أسرة تشين، تولت ثورة وو هو معظم السلطة على قلب الصين. ولم تنته هذه السلطة حتى استصلحت جين جزءًا كبيرًا من وسط الصين بينما استولت وي الشمالية على المناطق الواقعة شمال النهر الأصفر.
في عام 304 ميلادية، وعقب اندلاع الحرب الأهلية في أسرة جين الحاكمة في الصين، قامت قبائل وو هو، بقيادة كيونغنو (Xiongnu)، بثورة ضد الحكم الصيني. وبحلول عام 311 ميلادية، ومع وقوع كارثة يونغجيا، سيطرت قبائل وو هو تحت نظام كيونغنو التابع لهان على الأرض المنبسطة شمال الصين. وبحلول عام 317 ميلادية، تم طرد قوات جين تمامًا من شمال الصين. وقد كانت هناك محاولة ناجحة لاسترداد الأرض المنبسطة وسط الصين تحت قيادة الجنرال زو تي (Zu Tì) (祖逖) في البداية لاسترداد كل من خنان (Henan) وشاندونغ (Shandong) ولكنها انتهت بموت زو في عام 321 ميلادية.
الممالك الستة عشر معلومات تاريخية
على الرغم من سيطرة نظام كيونغنو التابع لهان (الذي تم تغييره إلى تشاو السابق) في شمال الصين، تحدت جي الجنرالشي لي (Shi Le) هذه السيطرة. وفي عام 329 ميلادية، أطاح شي لي بتشاو السابقة وأعاد توحيد الصين الشمالية. وكان جي حاكمًا وحشيًا للغاية، وقيل أنه بلغ به الأمر إلى حد استخدام العديد من الفتيات الصينيات كاحتياطي للجيش. وفي وقت لاحق انتهى حكم تشاو أخيرًا مع صعود ران مين (Ran Min) في عام 350 ميلادية.
نجح ران مين، الصيني، في استعادة القاعدة الأصلية للصين في عام 350 ميلادية. ومع ذلك، كانت هناك معارضة لحكمه عن طريق جي وو (Wu Hu) هو الآخر. وردًا على ذلك، أمر ران مين بقتل الآلاف من وو هو. وكانت هناك محاولات للإطاحة بران وي عن طريق جي وتمت هزيمة قبائل وو الأخرى بشكل كبير حتى غزا إكسيانبي (Xianbei) ران وي في عام 352 ميلادية وهزم ران مين.
الممالك الستة عشر معلومات تاريخية
تأسس نظام حكم يان السابقة على يد إكسيانبي ثم انتقل إلى السيطرة على جزء كبير من شمال الصين. وفي الوقت نفسه، غزا رجال قبيلة دي المنطقة المحيطة بشانشي (Shanxi) وشكلوا نظام حكم تشين السابقة. وفي 370 ميلادية، غزت تشين السابقة يان السابقة وهزمتها واستطاعت توحيد معظم شمال الصين. وبحلول عام 376 ميلادية، وبعد حملتين ضد ليانغ السابقة ودولة داي، نجح حاكم تشين السابقة فو جيان (Fu Jian) في إعادة توحيد شمال الصين بالكامل. والآن أصبح استقلال آخر دولة صينية، أسرة جين، في خطر.
عزم الجنرال هوان ون من أسرة جين على استعادة شمال الصين وردها إلى أسرة جين الصينية. وفي الفترة ما بين عام 346 ميلادية و369 ميلادية، شن هوان ون سلسلة من الحملات ضد دول وو هو في الشمال. ومع ذلك، ونظرًا لعدم وجود دعم من بلاط أسرة جين، لم ينجح هوان ون.