hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الخط الأبيض (فلم) استخدام العرض الخلفي
أما عن تداخل «التحريك المرسوم CHARACTER ANIMATION» داخل الصورة الحية فقد جرى المزج بين «المايسترو» الكارتونى، والراقصة «نوال الصغيرة» وهي تمتثل إلى تعليمات حركة عصاه. ينسب هذا المزج الدقيق والتزامن المحكم إلى الفنان حسام مهيب لتفهمه ودراسته لقدرات الكاميرا. كانت الصورة النهائية على الشاشة ثابتة مستقرة دون أي اهتزاز، وهو ما عانت منه السينما المصرية كثيرا من قبل. انتهى العمل في الفيلم ودخل المهرجان الدولي للتليفزيون بالإسكندرية، ونال الجائزة الأولى. بعد نجاح فيلم «الخط الأبيض» أصبح للأخوان «على وحسام مهيب» شهرة نجوم السينما المصرية.
ربما يلاحظ المتفرجون لفيلم «الخط الأبيض» الآن بعضا من بطء الإيقاع، ولكن في الحقيقة كان إيقاع الفيلم أسرع من إيقاع العصر وقتها، والذي يعتبر بطئ جداً إذا ما قيس بإيقاع الحياة في أيامنا هذه.
هكذا وضعت الفنانة «نيللي» أقدامها بثبات على أعتاب التليفزيون المصري، والتي أصبحت نجمته الاستعراضية الأولى بعد ذلك. فقد سلط فيلم المنوعات «الخط الأبيض» الضوء على قدرات «نيللي» التي بدت واضحةً حين استطاعت أن تؤدي أغنية تظهر فيها بثلاث شخصيات مختلفة وبنجاح تام.
الخط الأبيض (فلم) استخدام العرض الخلفي
لم يمر زمن طويل حتى يتاح للفنان «فهمي عبد الحميد» - تلميذ الفنانان حسام مهيب وعلى مهيب - الفرصة ليوظف الإمكانيات الأحدث في الفيديو مع نفس الفنانة «نيللي» في فوازير رمضان، وبنجاح كبير اعتلى قمته طوال عمره الفنى.
والفنان متعدد المواهب «فهمي عبد الحميد» مثله مثل كل الفنانين ودارسي الفن، لابد وأن يتأثروا بفنانين سابقين يحبون أعمالهم، ويجدون أنفسهم في عباءاتهم، ويتأثرون بهم تأثراً لا إرادياً.. تظهر آثاره أحياناً على الفنان نفسه، وأحيانا أخرى يظل دفينا في أنفسهم وأفكارهم، حتى تأتي اللحظة المناسبة والتعبير المناسب، فيظهر حب وتقدير وتأثر الفنان بأستاذه. فالذي يشاهد فوازير «فهمي عبد الحميد» وبطلته المختارة سوف يلاحظ مدى تأثر «فهمي عبد الحميد» بأستاذه «علي مهيب» ومَحَبّة تطغي على أي سيطرة، علماً بأنه لم يقلد أو يقتبس وإنما وضح تأثُره العميق بأستاذه بما تسمح له حدود الخَلق والإبداع، والأصالة في العمل الفني.
دخانية بافلاغونية
دخانية بافلاغونية (الاسم العلمي:Fumana paphlagonica) هي نوع من النباتات يتبع جنس الدخانية من الفصيلة القريضية.
دخانية مفترشة
دخانية مفترشة (الاسم العلمي: Fumana procumbens) هي نوع من النباتات يتبع جنس الدخانية من الفصيلة القريضية.
دخانية مفترشة الموئل والانتشار
موطنه شمال الشام حيث ينتشر في منطقة عنتاب.
دخانية مكنسية
دخانية مكنسية (الاسم العلمي:Fumana scoparia) هي نوع من النباتات يتبع جنس الدخانية من الفصيلة القريضية.
دخانية زعترية
دخانية زعترية (الاسم العلمي: Fumana thymifolia) هي نوع من النباتات يتبع جنس الدخانية من الفصيلة القريضية.
دخانية زعترية الموئل والانتشار
موطنه كامل مناطق الشام ومناطق أخرى من حوض البحر المتوسط مثل إسبانيا.
دخانية ثلاثية البذور
دخانية ثلاثية البذور (الاسم العلمي:Fumana trisperma) هي نوع من النباتات يتبع جنس الدخانية من الفصيلة القريضية.
صفات الله العليا
صفات الله الحسنى
في القرآن:
﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٣٥﴾
﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١١﴾
صفات الله العليا
﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ۝٦٥﴾
﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ۝٤﴾
﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۝١٨﴾
صفات الله العليا لغويا
قال الله في كتابه على لسان نبيه محمد﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١١﴾ [الشورى:11]
الصُّفَّةُ: الظُّلَّةُ، و_ البَهْو الواسع العالي السَّقف، و_ مكان مظلَّل في مسجد المدينة كان يأوى إليه فقراءُ المهاجرين_ ويرعاهم الرسول، وهم أصحاب الصُّفَّة.
الصَّفة: الحالة التي يكون عليها، الشيءُ من حِلْيته ونعْتِه: كالسَّواد والبياض، والعلم والجهل، و_ (عند النحويين): النَّعتُ، واسمُ الفاعل، واسمُ المفعول، والصفةُ المشبهة، واسمُ التفضيل أيضًا.
جمع صُفَّات وصُفَف: ظُلَّة، سقيفة، موضِعٌ مُظَلَّلّ «جلسنا تحت الصُّفَّة».
صفَّة البيت/ صفَّة المسجد: مقعد بالقرب منه مُظَلّل.
أهل الصُّفَّة: جماعة من فقراء المهاجرين كانوا يقيمون في مكان مظلَّل في مسجد المدينة المنوَّرة ويرعاهم الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم.
صفات الله العليا لغويا
حالة اجتماعيّة أو قانونيّة تجعل المرءَ يتدخّل في أمر أو قضيَّة أو نحوهما «أشرف على الاجتماع بصفته مديرًا، - حضر بصفة رسميَّة، - دافع عنه بصفته صديقًا له»، بصفة استشاريَّة، - بصفة خاصّة: لا سيَّما، - بصفته صديق: على اعتباره.
الصِّفة المُشبَّهة باسم الفاعل: (النحو والصرف) وصف مشتقّ من المصدر أو الفعل اللاَّزم، اتّصفت به ذات اتِّصافًا ثابتًا في الماضي والحاضر، وهي من الثُّلاثي سماعيَّة، مثل: حَسَن، كريم، وإذا دلّت على لون أو عَيْب أو حِلْية فهي على وزن أفعل، ومن غير الثُّلاثي على وزن اسم الفاعل من الفعل اللاَّزم الزَّائد على ثلاثة أحرف، مثل: مُسْتقرّ.
الصِّفة الغالبة: (الأحياء) صفة تسود الصِّفة المضادَّة لها كالأسود يسود الأبيض.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ۝١١﴾ [الشورى:11] هو سبحانه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى: 11)
1 ـ التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشورجاء في صفحة رقم: 3850 عند تفسير قوله تعالى:
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى: 11). (خبر ثالث أو رابع عن الضمير في قوله) وهو على كل شيء قدير. (وموقع هذه الجملة كالنتيجة للدليل فإنه لما قدم ما هو نعم عظيمة تبين أن الله لا يماثله شيء من الأشياء في تدبيره وإنعامه.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
ومعنى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) ليس مثله شيء، فأقحمت كاف التشبيه على (مثل) وهي بمعناه لأن معنى المثل هو التشبيه، فتعين أن الكاف مفيدة تأكيدا لمعنى المثل، وهو من التأكيد اللفظي باللفظ المرادف من غير جنسه، وحسنه أن المؤكد اسم فأشبه مدخول كاف التشبيه المخالف لمعنى الكاف فلم يكن فيه الثقل الذي في قول خطام المجاشعي:
وصاليات ككما يؤثفين.. وإذ قد كان المثل واقعا في حيز النفي فالكاف تأكيد لنفيه فكأنه نفي المثل عنه تعالى بجملتين تعليما للمسلمين كيف يبطلون مماثلة الأصنام لله تعالى.
وهذا الوجه هو رأي ثعلب وابن جني والزجاج والراغب وأبي البقاء وابن عطية.
وجعله في الكشاف وجها ثانيا، وقدم قبله أن تكون الكاف غير مزيدة، وأن التقدير: ليس شبيه مثله شيء.
أي بطريق لازم اللازم لأنه إذا نفي المثل عن مثله فقد انتفى المثل عنه إذ لو كان له مثل لما استقام قولك: ليس شيء مثل مثله. وجعله من باب قول العرب: فلان قد أيفعت لداته، أي أيفع هو فكني بإيفاع لداته عن إيفاعه.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
وقول رقيقة بنت صيفي في حديث سقيا عبد المطلب ألا وفيهم الطيب الطاهر لداته اه.
أي ويكون معهم الطيب الطاهر يعني النبي.
وتبعه على ذلك ابن المنير في الانتصاف.
وبعض العلماء يقول: هو كقولك ليس لأخي زيد أخ، تريد نفي أن يكون لزيد أخ لأنه لو كان لزيد أخ لكان زيد أخا لأخيه فلما نفيت أن يكون لأخيه أخ فقد نفيت أن يكون لزيد أخ، ولا ينبغي التعويل على هذا لما في ذلك من التكلف والإبهام وكلاهما مما ينبو عنه المقام.
وقد شمل نفي المماثلة إبطال ما نسبوا لله البنات وهو مناسبة وقوعه عقب قوله (جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً) الآية.
وحديث سقيا عبد المطلب، أي خبر استسقائه لقريش أن رقيقة بنت أبي صيفي قالت: تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع وأدقت العظم، فبينا أنا نائمة إذا هاتف يهتف: يامعشر قريش إن هذا النبي المبعوث منكم قد أظلتكم أيامه ألا فانظروا رجلا منكم وسيطا عظاما جساما أبيض أوطف الأهداب سهل الخدين أشم العرين فليخلص هو وولده، ألا وفيهم الطيب الطاهر لداته وليهبط إليه من كل بطن رجل فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب ثم ليرتقوا أبا قبيس فليستسق الرجل وليؤمنوا فعثتم ما شئتم إلخ.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
قالوا: وكان معهم النبي وهو يومئذ غلام.
واعلم أن هذه الآية نفت أن يكون الشيء من الموجودات مثلا لله تعالى. والمثل يحمل عند إطلاقه على أكمل أفراده، قال فخر الدين المثلان: هما اللذان يقوم كل واحد منهما مقام الآخر في حقيقته وماهيته. فلا يسمى مثلا حقا إلا المماثل في الحقيقة والماهية وأجزائها ولوازمها دون العوارض، فالآية نفت أن يكون شيء من الموجودات مماثلا لله تعالى في صفات ذاته لأن ذات الله لا يماثلها ذوات المخلوقات، ويلزم من ذلك أن كل ما ثبت للمخلوقات في محسوس ذواتها فهو منتف عن ذات الله.
وبذلك كانت هذه الآية أصلا في تنزيه الله عن الجوارح والحواس والأعضاء عند أهل التأويل والذين أثبتوا لله تعالى ما ورد في القرآن مما نسميه بالمتشابه فإنما أثبتوه مع التنزيه عن ظاهره إذ لا خلاف في إعمال قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) وأنه لا شبيه له ولا نظير له.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
وإذ قد اتفقنا على هذا الأصل لم يبق خلاف في تأويل النصوص الموهمة التشبيه، إلا أن تأويل سلفنا كان تأويلا جمليا، وتأويل خلفهم كان تأويلا تفصيليا كتأويلهم اليد بالقدرة، والعين بالعلم، وبسط اليدين بالجود، والوجه بالذات، والنزول بتمثيل حال الإجابة والقبول بحال نزول المرتفع من مكانه الممتنع إلى حيث يكون سائلوه لينيلهم ما سألوه. ولهذا قالوا: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم.
ولما أفاد قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) صفات السلوب أعقب بإثبات صفة العلم لله تعالى وهي من الصفات المعنوية وذلك بوصفه بـ (السَّمِيعُ البَصِيرُ) الدالين على تعلق علمه بالموجودات من المسموعات والمبصرات تنبيها على أن نفي مماثلة الأشياء لله تعالى لا يتوهم منه أن الله منزه عن الاتصاف بما اتصفت به المخلوقات من أوصاف الكمال المعنوية كالحياة والعلم ولكن صفات المخلوقات لا تشبه صفاته تعالى في كمالها لأنها في المخلوقات عارضة، وهي واجبة لله تعالى في منتهى الكمال، فكونه تعالى سميعا وبصيرا من جملة الصفات الداخلة تحت ظلال التأويل بالحمل على عموم قوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فلم يقتضيا جارحتين.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
ولقد كان تعقيب قوله ذلك بهما شبيها بتعقيب المسألة بمثالها.
القول فـي تأويـل قوله تعالى:
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى: 11)، وقوله: (لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فيه وجهان:
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
ما إنْ نَدِيتُ بشَيْءٍ أنْتَ تَكْرَهُهُ
فأدخل على «ما» وهي حرف جحد «إن» وهي أيضاً حرف جحد، لاختلاف اللفظ بهما، وإن اتفق معناهما توكيداً للكلام، وكما قال أوس بن حَجَر:
وَقَتْلَى كمِثْلِ جُذوعِ نّخيل ْتَغَشّاهُمْ مُسْبِلٌ مُنْهَمِرْ
ومعنى ذلك: كجذوع النخيل، وكما قال الاَخر:
سَعْدُ بْنُ زَيْدٍ إذَا أبْصَرْتَ فَضْلَهُمُما إنْ كمِثْلِهِمِ فِي النّاسِ مِنَ أحَدِ
والأخر: أن يكون معناه: ليس مثل شيء، وتكون الكاف هي المدخلة في الكلام، كقول الراجز:
وَصَالِياتِ كَكَما يُؤْثَفَيْنِ... فأدخل على الكاف كافاً توكيداً للتشبيه.
وكما قال الاَخر:
تَنْفِي الغَيادِيقُ عَلى الطّرِيقِ قَلّصَ عَنْ كَبَيْضَةٍ فِي نِيقِ.
فأدخل الكاف مع «عن»، وقد بيّنا هذا في موضع غير هذا المكان بشرح هو أبلغ من هذا الشرح، فلذلك تجوّزنا في البيان عنه في هذا الموضع.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
وقوله: وَهُوَ السّمِيعُ البَصِيرُ يقول جلّ ثناؤه واصفاً نفسه بما هو به، وهو يعني نفسه: السميع لما تنطق به من خلقه قول، البصير لأعمالهم، لا يخفى عليه من ذلك شيء، ولا يعزب عنه علم شيء منه، وهو محيط بجميعه، محصٍ صغيره وكبيره لِتُجْزَى كُلّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ من خير أو شرّ.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى: 11).
قوله تعالى: فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً .
من مثل خلقكم حلائل، قيل: إنما قال «مِّنْ أَنفُسِكُمْ» لأنه خلق حواء من ضلع آدم. «وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً»، أصنافاً ذكوراً وإناثاً، «يَذْرَؤُكُمْ»، يخلقكم، «فِيهِ»، أي: في الرحم. وقيل: في البطن. وقيل: على هذا الوجه من الخلقة. قال مجاهد: نسلاً بعد نسل من الناس والأنعام. وقيل: ((في))، بمعنى الباء، أي: يذرؤكم به. وقيل: معناه يكثركم بالتزويج.
«لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»، ((مثل)) صلة، أي: ليس هو كشيء، فأدخل المثل للتوكيد، كقوله: «فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة: 137)»، وقيل: الكاف صلة، مجازه: ليس مثله شيء. قال ابن عباس ما: ليس له نظير. «وهو السميع البصير».
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى: 11). (فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ) ارتفاعه على انه أحد أخبار ذلكم أو خبر مبتدأ محذوف (جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ) خلق لكم من جنسكم من الناس (أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً) أي وخلق للأنعام أيضا من أنفسها أزواجا (يَذْرَؤُكُمْ) يكثركم يقال ذرا الله الخلق بثهم وكثرهم (فِيهِ) في هذا التدبير وهو أن جعل الناس والأنعام أزواجا حتى كان بين ذكورهم وإناثهم التوالد والتناسل واختير فيه على به لأنه جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير والضمير في يذرؤكم يرجع إلى المخاطبين والأنعام مغلبا في المخاطبون العقلاء على الغيب مما لا يعقل (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) قيل أن كلمة التشبيه كررت لتأكيد نفى التماثل وتقديره ليس مثله شيء وقيل المثل زيادة وتقديره ليس كهو شيء كقوله تعالى فان امنوا بمثل ما أمنتم به وهذا لان المراد نفى المثلية وإذا لم تجعل الكاف أو المثل زيادة كان إثبات المثل وقيل المراد ليس كذاته شيء لأنهم يقولون مثلك لا يبخل يريدون به نفى البخل عن ذاته ويقصدون المبالغة في ذلك بسلوك طريق الكناية لأنهم إذا نفوه عمن بسد مسدد فقد نفوه.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى: 11). (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) المراد بذكر المثل هنا المبالغة في النفي بطريق الكناية، فإنه إذا نفي عمن يناسبه كان نفيه عنه أولى: كقولهم: مثلك لا يبخل، وغيرك لا يجود، وقيل إن الكاف زائدة للتوكيد: أي ليس مثله شيء، وقيل إن مثل زائدة قاله ثعلب وغيره كما في قوله " فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة : 137) أي بما آمنتم به، ومنه قول أوس بن حجر:
وقتلى كمثل جذوع النخيـ ـل يغشاهم مطر منهمر
أي كجذوع، والأول أولى، فإن الكناية باب مسلوك للعرب ومهيع مألوف لهم، ومنه قول الشاعر: ليس كمثل الفتى زهير خلق يوازيه في الفضائل، وقال آخر:
على مثل ليلى يقتل المرء نفسه وإن بات من ليلى على اليأس طاويا وقال آخر:
سعد بن زيد إذا أبصرت فضلهم فما كمثلهم في الناس من أحد
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
قال ابن قتيبة: العرب تقيم المثل مقام النفس، فتقول: مثلي لا يقال له هذا: أي أنا لا يقال لي. وقال أبو البقاء مرجحاً لزيادة الكاف: إنها لو لم تكن زائدة لأفضى ذلك إلى المحال، إذ يكون المعنى: أن له مثلاً وليس لمثله مثل، وفي ذلك تناقض، لأنه إذا كان له مثل فلمثله مثل، وهو هو مع أن إثبات المثل لله سبحانه محال، وهذا تقرير حسن، ولكنه يندفع ما أورده بما ذكرنا من كون الكلام خارجاً مخرج الكناية ومن فهم هذه الآية الكريمة حق فهمها وتدبرها حق تدبرها مشى بها عند اختلاف المختلفين في الصفات على طريقة بيضاء واضحة، ويزداد بصيرة إذا تأمل معنى قوله: «وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ» فإن هذا الإثبات بعد ذلك النفي للمماثل قد اشتمل على برد اليقين وشفاء الصدور وانثلاج القلوب فاقدر يا طالب الحق قدر هذه الحجة النيرة والبرهان القوي، فإنك تحطم بها كثيراً من البدع وتهشم بها رؤوساً من الضلالة، وترغم بها آناف طوائف من المتكلفين، ولا سيما إذا ضممت إليه قول الله سبحانه: «يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (طه: 110) ً» فإنك حينئذ قد أخذت بطرفي حبل ما يسمونه علم الكلام وعلم أصول الدين: ودع عنك نهباً صيح في حجراته ولكن حديث ما حديث الرواحل.
صفات الله العليا صفات الله الحسنى
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (الشورى: 11).
وجه وقوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) الكاف موكدة للتشبيه فنفي التشبيه أوكد ما يكون وذلك أنك تقول زيد كعمرو وزيد مثل عمرو فإذا أرادت المبالغة التامة قلت زيد كمثل عمرو وجرت الآية في هذا الموضع على عرف كلام العرب وعلى هذا المعنى شواهد كثيرة وذهب الطبري وغيره إلى أن المعنى ليس كهو شيء وقالو لفظة مثل في الآية توكيد وواقعة موقع هو.
بيزو أوروغواي
بيزو أوروغواني (بالإسبانية: peso uruguayo) (رمز أيزو 4217:UYU) هي العملة المستخدمة في أوروغواي.
دولار غياني
الدولار الغياني (رمز العملة: $ ، G$، و GY$ ؛ ISO: GYD) هو وحدة الحساب في غيانا (غيانا البريطانية سابقًا) منذ 29 يناير 1839. في الأصل، كان المقصود منه أن يكون وحدة انتقالية لتسهيل التحول من نظام العملة الهولندي إلى نظام الجنيه الإسترليني البريطاني. كان الدولار الإسباني سائدًا بالفعل في جميع أنحاء جزر الهند الغربية بشكل عام، منذ عام 1839، عملت وحدة الدولار الإسباني في غيانا البريطانية بالتزامن مع العملات المعدنية الإسترليني البريطانية بسعر تحويل قياسي قدره دولار واحد لكل أربعة شلنات وبنسين. في عام 1951، استُبدلت العملة المعدنية الإسترليني البريطانية بعملة عشرية جديدة قُدمت في نفس الوقت في جميع الأراضي البريطانية في شرق البحر الكاريبي. بدأ الجنيه الإسترليني في الانخفاض في أوائل 1970، أصبح التحول إلى ربط العملة بالدولار الأمريكي جذابًا بشكل متزايد كإجراء لمكافحة التضخم، حولت هيئة العملة في شرق الكاريبي (التي كانت غيانا عضوًا فيها) في أكتوبر 1975. يُختصر الدولار الغياني عادةً بعلامة الدولار $، أو بدلاً من ذلك G$ لتمييزه عن العملات الأخرى المقومة بالدولار.
دولار غياني تاريخ
لا ينبغي النظر إلى تاريخ الدولار الغياني بمعزل عن الصورة الأوسع المتعلقة بتاريخ العملات في جزر الهند الغربية البريطانية ككل. (انظر أيضًا عملات جزر الهند الغربية البريطانية). تتمثل جوانب هذا التاريخ التي تميز غيانا البريطانية في استمرار استخدام عملة الجروت من فئة الأربعة بنسات بعد أن تخلت عنها جميع الأقاليم الأخرى، كذلك استخدام حسابات الدولار في القطاعين العام والخاص منذ عام 1839. أما في أقاليم شرق الكاريبي الأخرى، كان هناك مزيج من حسابات الدولار والجنيه الإسترليني حتى عام 1951.
دولار غياني تاريخ
الأراضي الهولندية إسيكويبو وديميرارا وبيربيس على الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبية، التي أنشئت في أوائل القرن 17، خضعت لسيطرة البريطانيين خلال الحروب النابليونية. تنازل عن هذه الأراضي رسميًا للمملكة المتحدة في عام 1815 اتحدت لتصبح مستعمرة غيانا البريطانية في عام 1831. في البداية، قَدم البريطانيون مجموعة بريطانية من عملة الجيلدر الهولندية إلى هذه المنطقة. قُدم في عام 1839، الدولار الإسباني كوحدة حساب من أجل تسهيل إدخال عملة الفضة الإسترلينية البريطانية. يكمن الأساس المنطقي وراء ذلك في حقيقة أن الدولارات الفضية الإسبانية، والمعروفة أيضًا باسم قطع الثمانية، كانت متداولة بالفعل جنبًا إلى جنب مع العملة الهولندية، كذلك على نطاق واسع في جميع أنحاء شرق البحر الكاريبي. وبالتالي، عملت وحدة حساب الدولار كوحدة تحويل وسيطة ملائمة بين الجنيه الإسترليني ووحدة الجيلدر الصادرة. تُعدل وحدة الدولار 4 شلنات و2 بنس إسترليني واستبدلت وحدة الجيلدر بمعدل 1 دولار = جيلدر، أي 1 جنيه إسترليني = 4.80 دولار = 15 جيلدر.
دولار غياني تاريخ
من السمات المميزة لتداول العملات الفضية البريطانية في غيانا البريطانية شيوع عملة 4 بنسات (أربعة بنسات)، المعروفة باسم الجروت. ذلك نتيجة مباشرة لمعادلتها لعملة "البت" الصادرة ذات الشعبية الكبيرة، التي تساوي ربع جيلدر. عندما توقف تداول عملة الجروت في المملكة المتحدة في النصف الثاني من القرن 19، قُدم طلب خاص عام 1888 لِسك عملات الجروت لاستخدامها في جزر الهند الغربية البريطانية وغيانا البريطانية. سُكت هذه العملات لأول مرة عام 1891. ومنذ عام 1917، سُكت حصريًا للاستخدام في غيانا البريطانية.
ظلت الدولارات الفضية الإسبانية والمكسيكية والكولومبية متداولة إلى جانب العملة الإسترليني البريطانية حتى عام 1876 عند إلغاء تداول هذه العملات الدولارية.
لا ينبغي الخلط بين وحدة الدولار الإسباني ووحدة الدولار الأمريكي. طُرحت وحدة الدولار الأمريكي لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1792، استنادًا إلى متوسط وزن مجموعة مختارة من الدولارات الإسبانية البالية. ولذلك، كان الدولار الأمريكي أقل قيمة بقليل من الدولار الإسباني.
دولار غياني عملات معدنية
بعد إصدار الدولار، انتشرت العملات البريطانية العادية، بالإضافة إلى عملات من فئة 2 و4 بنسات صدرت أيضًا في أماكن أخرى من جزر الهند الغربية البريطانية. عملات البنسين الصادرة في أعوام 1838، 1843 و1848 من نوع عملة ماوندي القياسية، بحملت عملات 4 بنسات صورة بريتانيا. بين عامي 1891 و1916، صدرت عملات من فئة 4 بنسات خصيصًا لـ"غيانا البريطانية وجزر الهند الغربية"، وبين عامي 1917 و1945 لـ"غيانا البريطانية". شهد عام 1916 أيضًا أول إصدار للعملات الورقية من قِبل حكومة غيانا البريطانية، بفئات 1، 2، 5، 20 و100 دولار.
في عام 1967، طُرحت عملات معدنية من فئات 1، 5، 10، 25 و50 سنتًا. صُكت عملات 1 سنت و5 سنتات من النيكل والنحاس، بينما سُكت الفئات الأخرى من النيكل النحاسي. توقفت هذه العملات عن التداول رسميًا في عام 1992. أدى ارتفاع التضخم في عام 1996 إلى طرح عملات معدنية من فئات 1، 5 و10 دولارات. صُكت عملات 1 دولار و5 دولارات من الفولاذ المطلي بالنحاس، بينما سُكت عملات 10 دولارات من الفولاذ المطلي بالنيكل، ولها شكل سباعي منحني متساوي الأضلاع.
دولار غياني عملات معدنية
أُطلقت في أغسطس 2020، عملة الـ 100 دولار. وهي أول عملة ملونة يُصدرها بنك غيانا.
دولار غياني الأوراق النقدية
طُرحت الأوراق النقدية الخاصة في أواخر القرن 19 من قِبل بنك غيانا البريطاني وبنك كولونيال. أصدر كلاهما أوراقًا نقدية من فئات 5، 20 و100 دولار. استمر بنك غيانا البريطاني في إصدار الأوراق النقدية حتى عام 1907، بينما استمر بنك كولونيال في إصدار الأوراق النقدية حتى عام 1917. استحوذ بنك باركليز على بنك كولونيال، أصدر أوراقًا نقدية من فئات 5، 10، 20 و100 دولار بين عامي 1926 و1941.
في عام 1909، أصدر البنك الملكي الكندي أوراقًا نقدية من فئة 100 دولار، تلتها في عام 1913 أوراق نقدية من فئة 5 دولارات و20 دولارًا. وبدءًا من عام 1920، أصبحت الأوراق النقدية تحمل أيضًا فئة الجنيه الإسترليني. استمر إصدار فئة 100 دولار حتى عام 1920، بينما استمر إصدار فئتي 5 دولارات و20 دولارًا حتى عام 1938.
دولار غياني الأوراق النقدية
توقف إنتاج العملات الورقية المخصصة لغويانا البريطانية عام 1942، واستُبدلت الأوراق النقدية المحلية بأوراق نقدية من فئة دولارات دول الكاريبي البريطانية عام 1951. في عام 1955، أُعيدت عملة دولارات دول الكاريبي البريطانية إلى النظام العشري، وسُكت باسم "أقاليم الكاريبي البريطانية، المجموعة الشرقية". في عام 1965، حل دولار شرق الكاريبي (EC$) محل دولارات دول الكاريبي البريطانية، وظل متداولًا في غويانا البريطانية لمدة عام، حتى استقلالها عام 1966، حيث طُرح الدولار الغياني محل دولار شرق الكاريبي من حيث القيمة الاسمية.
دولار غياني الأوراق النقدية
طُرحت الأوراق النقدية في 15 نوفمبر 1965 بفئات 1، 5، 10 و20 دولارًا. تألفت السلسلة الثانية التي صدرت بين عامي 1988 و1992 من فئات 20، 100 و500 دولار. تضمنت سلسلة 1996-1999 فئات 20، 100، 500 و1000 دولار. تضمنت سلسلة 2000-2002 أوراقًا نقدية من فئتي 500 و1000 دولار. صدرت أوراق نقدية جديدة من فئتي 100 و1000 دولار في 29 مارس 2006. تشبه ورقة الـ 100 دولار الإصدار السابق من نفس الفئة، باستثناء أن التصميم عُدل قليلاً بأرقام أكبر للفئة في الزاوية الأمامية اليسرى العليا، نمط مختلف لخلفية مصيدة الشاشة وطباعة طابعة مختصرة. كلا الورقتين النقديتين الآن لهما تصميمات تمتد إلى الحدود والعلامات المائية التي تتضمن خريطة إلكترونية لغيانا. تضمن إصدار عام 2011 فئات 500 و1000 دولار مع ميزات أمنية جديدة تمامًا، وأبرزها الشريط الهولوغرافي مع ببغاء ملون يحل محل رقعة OVD المستخدمة في الإصدارات السابقة. في 15 نوفمبر 2013، كشف بنك غيانا عن ورقة نقدية بقيمة 5000 دولار صدرت في 9 ديسمبر. ومع ذلك، لم تكن هناك أي خطط لتداول ورقة نقدية غير تذكارية بقيمة 10,000 دولار لغيانا حتى الآن. في فبراير 2022، كشف بنك غيانا عن ورقة نقدية بقيمة 2000 دولار.
جنيه جزر فوكلاند
جنيه جزر فوكلاند (بالإنجليزية: Falkland Islands pound) (رمز أيزو 4217: FKP) هي العملة المستخدمة في جزر فوكلاند.
رضا (خلق)
الرضا من الصفات والأخلاق الحميدة التي يتحلى بها الإنسان البصير والمؤمن، فهي صفة تجلب له الهدوء والتوازن النفسي، والقدرة على مكابدة الحياة والعيش فيها بأحسن ما يمكنه ذلك، فيكون فعّالاً نتيجة لتوازنه الداخلي وتسليمه لمجريات القدر، مع احتفاظه بعزيمته وإصراره وهمته، والرضا ثمرة من ثمرات المحبة، وأعلى مقامات المقربين، وهو باب الله الأعظم، ومستراح المتقين، وجنة الدنيا، لأن الرضا يفرغ القلب لله، ومن ملأ قلبه من الرضا، ملأ الله صدره غنىً ومنًا وقناعة.
ورضا الله عن العبد أكبر من الجنة وما فيها، لأن الرضا هي صفته والجنة هي من خلقه، بدليل قوله تعالى: ﴿ورضوان من الله أكبر﴾.
رضا (خلق) تعريف الرضا
الرِّضا لغةً: ضد السُّخط، والرضا بالشيء الركون إليه وعدم النفرة منه.
وارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ ومَرْضُوٌّ أيضا على الأصل ورَضِيَ عنه بالكسر رِضَاً مقصور مصدر محض والاسم الرِّضَاءُ ممدود، عن الأخفش: (وعيشة رَاضِيَةٌ) أي مَرْضِيَّةٌ، لأنه يقال رَضِيْتُ معيشته على ما لم يسم فاعله ولا يقال رَضِيَتْ ويقال رَضِيَ به صاحبا وربما قالوا رضي عليه في معنى رضي به وعنه وأرْضَيْتُهُ عني ورَضَّيْتُهُ أيضا تَرْضِيَةً فَرَضِيَ وتَرَضَّاهُ أرْضَاهُ بعد جهد واسْتَرْضَيْتُهُ فَأَرْضَانِي. وأرضاه: أي أعطاه ما يرضى به، وترضَّاه: أي طلب رضاه. والرضوان: الرضا الكثير.