hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الديمقراطية في الشرق الأوسط تاريخيًا
بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية، خضعت العديد من أراضي الإمبراطورية السابقة لحكم الدول الأوروبية بموجب تفويضات وقرارات عصبة الأمم. وعليه، لعبت الدول الأوروبية دورًا مركزيًا في تأسيس أول حكومات مستقلة انبثقت من الإمبراطورية العثمانية. خلال الحرب الباردة، تنافست الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي على كسب حلفاء المنطقة، واتُّهمت الولايات المتحدة بدعم دكتاتوريات تعارض مبادئها الديمقراطية المُعلنة. كان مبدأ أيزنهاور في عام 1957 منطلقًا لسياسة ترويج الديمقراطية الأميركية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، الأمر الذي أدى، على سبيل المثال، إلى التدخل الأميركي نيابة عن الحكومة المنتخبة ديمقراطيًا في أزمة لبنان في عام 1958.
في أعقاب الهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر 2001، مثّلت الحرب الأمريكية في أفغانستان وحرب العراق منعطفًا هامًا في تحول الولايات المتحدة، من الخطاب السياسية، إلى القضية الفعلية للإحلال الديمقراطي في المنطقة، باعتبار أن غزو تلك الدول يُعزى لأغراض تنظيم الحكومات الديمقراطية.
الديمقراطية في الشرق الأوسط تاريخيًا
انتقد معارضو هذا الفعل عدم إمكانية فرض الديمقراطية من الخارج. منذ ذلك الحين، شهدت الدولتان انتخابات ناجحة نسبيًا، رغم مواجهتهما مصاعب أمنية وتنموية خطيرة.
يرى البعض أنه يمكن إرساء الديمقراطية «بالقوة فقط» وبمساعدة الولايات المتحدة. يتفق بعض الكُتّاب مثل ميشيل دان، عندما كتب لصحيفة كارنيغي، مع خطاب رئيس الوزراء الإسرائيلي الراحل إسحاق رابين (في ذلك الوقت، في إشارة إلى السلام والإرهاب) بأن موقف السياسة الخارجية للولايات المتحدة لابد وأن يتمثل بـ «السعي إلى السلام وكأن الديمقراطية غير موجودة، والسعي إلى إرساء الديمقراطية وكأن السلام غير موجود. بعبارة أخرى، ينبغي على الحكومة الأمريكية أن تسعى إلى الإصلاح والتحول الديمقراطي كأهداف سياسية في المقام الأول دون القلق المفرط بشأن المقايضات مع أهداف أخرى». جاء الضغط الأمريكي وراء الدعوة إلى الانتخابات التشريعية الفلسطينية في عام 2006 بنتائج عكسية، ما أدى إلى انتصار حماس ديمقراطيًا، بدلًا من حركة فتح التي حظيت بتأييد الولايات المتحدة. استنادًا لأفكار عالم الشرق الأوسط، نيكولا برات، يمكن القول بأنه:
الديمقراطية في الشرق الأوسط تاريخيًا
...محصلة جهود إرساء الديمقراطية [في الواقع]... مرهونةٌ بمدى مساهمة الاستراتيجيات التي اختارتها الجهات الفاعلة في إعادة إنتاج علاقات القوة بين المجتمع المدني والدولة أو التصدي لها.
مع ذلك، وصف المنتقدون الأكاديميون في الآونة الأخيرة التدخل في الشرق الأوسط كوسيلة لتحقيق نوع من الديمقراطية بالفشل. توصلت دراسة أجراها معهد واتسون للدراسات الدولية التابع لجامعة براون حول تكاليف الحرب في عام 2011 إلى أن الترويج للديمقراطية كان معيبًا منذ البداية في العراق وأفغانستان، إذ تفشى الفساد في كلا البلدين في حين تهيأت الولايات المتحدة لسحب العديد من قواتها القتالية. على مقياس تحقيق الديمقراطية الذي وضعته منظمة الشفافية الدولية، تُعد العراق وأفغانستان من أسوأ الدول في العالم، ولا يفوقها فسادًا سوى ميانمار والصومال.
أشار عالم الاجتماع أميتاي إتزيوني إلى أن الظروف الاجتماعية الأساسية لإقامة الديمقراطيات الليبرالية لم تكن موجودة في العراق وأفغانستان عندما سعت الولايات المتحدة نحو الانخراط  في بناء الدولة.
الديمقراطية في الشرق الأوسط مقاييس الديمقراطية
يوجد العديد من المنظمات غير الحكومية التي تنشر مؤشرات الحرية في العالم ونحتفظ بها، استنادًا لتعاريفها المتباينة للمصطلح، وتصنف الدول على انها حرة أو حرة جزئيًا أو غير حرة اعتمادًا على مقاييس الحرية، بما فيها الحريات السياسية والاقتصادية وحرية الصحافة والحريات المدنية.
تجري منظمة فريدم هاوس تحليلًا سنويًا على مستوى الدستور في جميع أنحاء العالم. تحلل فريدم هاوس الحريات السياسية والمدنية والوضع العام للنظام. تُصنَّف الحريات السياسية والمدنية على مقياس من واحدة إلى سبعة، إذ يكون الترتيب الأول أكثر حرية من السابع الذي يمثل الأقل حرية. تُصنّف الأنظمة إمًا بـ«الحرة أو حرة جزئيًا أو غير حرة».
يلخص الجدول أدناه نتائج تقرير الحرية في العالم لعام 2010 - 2015 لدول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
عوز الحديد
يشير مصطلح عوز الحديد إلى الاضطرابات التي تنجم عن نقص الحديد في الكائن الحي
عوز الحديد (طب)
عوز الحديد في النبات
فقر الدم الناجم عن عوز الحديد: مرض يصيب الإنسان.
الدوري المصري الممتاز 1949–50
الموسم الثاني من الدوري المصري الممتاز لكرة القدم، وانتهى بتتويج الأهلي بالبطولة للمرة الثانية.
الدوري المصري الممتاز 1949–50 جدول الترتيب
(ب)= البطل، ل= لعب; ف = فوز; ت = تعادل; خ = خسارة; له = أهداف لصالحه; عليه = عليه من الأهداف; ± = فارق الأهداف; ن= نقاط
منورقة
مَنُرْقَة أو مَنُورَقَة (من اللاتينية: Insula Minor، الترجمة الحرفية «الجزيرة الأصغر») هي واحدة من جزر البليار الواقعة في البحر الأبيض المتوسط والتابعة إلى إسبانيا. اكتسبت الجزيرة اسمها من حجمها، على النقيض من جزيرة مايوركا القريبة. تمثل ماهون (باللغة الكتالونية: Maó) عاصمة الجزيرة. وتقع في النهاية الشرقية للجزيرة، التي لا تُعد مقاطعة بحد ذاتها بل تشكل اتحادًا سياسيًا مع بقية الجزر في الأرخبيل. تُعتبر ماهون وسيوتاديلا المدينتين الأكبر وتحتويان على الميناءين الرئيسيين في الجزيرة. يُعتبر ميناء ماهون ثاني أكبر ميناء طبيعي في العالم [بحاجة لمصدر].
بلغ عدد سكان منرقة 96,733 نسمة وفقًا لتعداد 1 يناير 2021، ليرتفع في 1 يناير 2023 إلى 99,005 نسمة وفقًا للتقديرات الرسمية. تقع منرقة بين خط عرض 39°47' إلى 40°00' شمالًا وخط طول 3°52' إلى 4°24' شرقًا. تمثل منطقة إلتورو (من الكلمة الكاتالونية «turó» التي تعني التل) أعلى نقطة في الجزيرة إذ يبلغ ارتفاعها 358 متر (1,175 قدم) فوق مستوى سطح البحر.
منورقة لمحة تاريخية
تشتهر الجزيرة بمجموعة من الآثار الحجرية الجندلية: النافيتا، والتولا والتالايوت، ما يشير إلى احتوائها على نشاط بشري مبكر في عصر ما قبل التاريخ. تأثرت بعض الثقافات المبكرة في منرقة بثقافات البحر الأبيض المتوسط الأخرى، بما في ذلك الحضارة المينوسية في كريت القديمة (انظر أيضًا جزر الجمنيزيا). على سبيل المثال، يُعتقد أنه كان لاستخدام الأعمدة الخشبية المقلوبة المكسوة بالجص تأثير هام على ممارسات شعوب منرقة المبكرة التي حاولت تقليد هذه الممارسة.
شهدت نهاية الحروب البونيقية زيادة في القرصنة في غرب البحر الأبيض المتوسط. أدى الاحتلال الروماني لهسبانيا إلى نمو التجارة بين البحرية بين شبه الجزيرة الإيطالية وشبه الجزيرة الإيبيرية. استغل القراصنة الموقع الاستراتيجي لجزر البليار لشن الغارات على التجارة الرومانية، إذ استخدموا جزيرتي منرقة ومالوركا كقاعدة لهم. ردًا على ذلك، لجأ الرومان إلى غزو منرقة. بحلول عام 123 قبل الميلاد، خضعت كامل أراضي الجزيرتين للسيطرة الرومانية، لتنضم كليتهما في وقت لاحق إلى مقاطعة هسبانيا سيتيريور.
منورقة لمحة تاريخية
في عام 13 قبل الميلاد، أعاد الإمبراطور الروماني أغسطس قيصر تنظيم المقاطعات لتصبح جزر البليار جزءًا من مقاطعة هسبانيا تاراكونيس الإمبراطورية. تحولت مدينة ماجو القديمة بدورها من مدينة قرطاجية إلى مدينة رومانية.
منورقة لمحة تاريخية
كانت الجزيرة موطنًا لمجموعة من السكان اليهود. تشير رسالة تحويل اليهود التي كتبها الأسقف سيفيروس من منرقة في القرن الخامس إلى التحويل القسري لأكثر من 540 رجل وامرأة من سكان الجزيرة اليهود في عام 418 بعد الميلاد. اضطر العديد من اليهود إلى الخضوع للمعمودية، بما في ذلك ثيودور، أحد ممثلي اليهود من الأغنياء وصاحب المكانة العالية بين اليهود الآخرين والمسيحيين على حد سواء. أدى التحويل القسري ضمن هذا المجتمع الذي اتسم في السابق بالتعايش السلمي بين جميع فئاته إلى طرد النخبة اليهودية الحاكمة إلى المناطق النائية القاتمة، وحرق الكنس اليهودية ورد اعتبار بعض العائلات اليهودية المعينة بعد قبولها المسيحية عنوة، ما سمح ببقاء بعض هذه العائلات اليهودية التي لم تهلك بالفعل. احتفظ العديد من اليهود بإيمانهم اليهودي سرًا بينما اعتنقوا من الظاهر المعتقدات المسيحية. يشكل بعض هؤلاء اليهود جزءًا من مجتمع جوئتا.
منورقة لمحة تاريخية
بعد سيطرة بريطانيا على منرقة في عام 1713، أطلقت حملة نشطة لتشجي هجرة الأجانب غير الكاثوليك، بما في ذلك اليهود الذين لم يقبلهم قاطنو الجزيرة ذو الأغلبية المسيحية. عند طلب اليهود بناء كنيس يهودي لهم في ماهون، قُوبل طلبهم بالرفض وتعرضوا للإدانة والاستهجان من رجال الكهنوت. في عام 1781، بعد غزو دوق ماهون، لويس دي بالبيس دي بيرتون دي كريون، منرقة، أمر جميع اليهود بمغادرة الجزيرة خلال أربعة أيام. في ذلك الوقت، ضم المجتمع اليهودي ما يقارب 500 شخص ممن نُقلوا على متن أربع سفن إسبانية من منروكا إلى ميناء مارسيليا.
نجح الوندال في غزو الجزيرة بسهولة في القرن الخامس بعد الميلاد. تمكن الإمبراطور البيزنطي من استعادة الجزيرة في عام 534. بعد الغزو الأموي لهسبانيا، أصبحت منرقة تابعة إلى خلافة قرطبة في عام 903، وهاجر العديد من المسلمين إلى الجزيرة.
منورقة لمحة تاريخية
عُرفت الجزيرة باسمها المعرّب منرقة (Manûrqa) الذي أطلقه المسلمون عليها منذ ضمها إلى خلافة قرطبة على يد عصام الخولاني في عام 903 حتى انتهاء حكم أبو عمر بن سعيد، آخر رئيس مسلم للجزيرة، في عام 1287. كانت مدينة الجزيرة أو المنرقة (سيوتاديلا الحديثة) المركز الحضري الوحيد للجزيرة. عاشت غالبية السكان في مجتمعات زراعية صغيرة منظمة ضمن بنية قبلية.
في عام 1231، بعد استيلاء القوات المسيحية على الجزيرة، اختارت منرقة البقاء كدولة إسلامية مستقلة، على الرغم من اعترافها بتبعيتها للملك خايمي الأول ملك أراغون. خضعت الجزيرة في البداية لحكم أبو عثمان سعيد حكم القرشي (1234-1282)، ومن بعده ابنه أبو عمر بن سعيد (1282-1287).
جاء الغزو الكاتالوني الأراغوني بقيادة ألفونسو الثالث (الذي يُعرف أيضًا باسم كونت برشلونة ألفونس الثاني)، في 17 يناير 1287؛ تحتفل الجزيرة اليوم بالذكرى السنوية لهذا الغزو باعتباره اليوم الوطني لمنرقة. بمجرد الاستيلاء على الجزيرة، تعرض معظم سكانها المسلمين للاستعباد والبيع في سوق الرقيق إيفيسا، وفالنسيا وبرشلونة، بينما تحولت نسبة منهم إلى المسيحية.
بعد الفتح المسيحي في عام 1287، أصبحت الجزيرة جزءًا من تاج أراغون. في فترة من الفترات، تنازلت مملكة أراغون عن الجزيرة لمملكة مايوركا، التي كانت بدورها عضوًا من أعضاء التاج، لكن استعادها ملك أراغون في عام 1343. في نهاية المطاف، اندمج تاج أراغون مع تاج قشتالة لتصبح جزيرة منرقة جزءًا من إسبانيا.
خلال القرن السادس عشر، أدت الهجمات البحرية التركية إلى تدمير ماهون والعاصمة آنذاك، سيوتاديلا. استطاع القراصنة البربر من شمال أفريقيا الاستيلاء على غنائم كبيرة في ماهون بالإضافة إلى ما يقارب 6,000 عبد. أطلق العديد من الملوك الإسبان، بما في ذلك فيليب الثالث وفيليب الرابع، على أنفسهم لقب «ملك منرقة» كلقب فرعي.
يابسة
قد يُقصد بـ«يابسة» ما يلي:
يابسة (الرقة): قرية في سوريا.
اليابسة، وهي الأرض.
جزيرة اليابسة، وهي جزيرة إيطالية
اليابسة (الخابورة): مستوطنة في سلطنة عمان.
اليابسة (عفرين): قرية في سوريا.
جزيرة يابسة، وهي جزيرة إسبانية.
بر:الأرض الجافة.
شامخ الشندويلي
شامخ الشندويلي (27 أغسطس 1962 -) هو مؤلف ومعد برامج كوميدية بالتلفزيون المصري.
شامخ الشندويلي حياته ونشأته
هو المؤلف الذي ارتبط اسمه بالبرامج الكوميدية الناجحة والشهيرة التي كانت نقطة انطلاقة كبرى لفنانين مثل إبراهيم نصر وحسين الإمام وغيرهما فهو صاحب البرامج الكوميدية الشهيرة جداً في مصر والعالم العربي مثل زكية زكرية برنامج المقالب الشهير الذي قدم شخصية زكية زكريا التي حققت نجاحا ضخماَ وعلى أساس هذا النجاح قدمت في مسرحيتين من تأليفه هما زكية زكرية والعصابة المفترية على مسرح البالون وحققت دخلا ماليا خيالياً في تاريخ مسرح الدولة، والمسرحية الثانية هي زكية زكريا تتحدى شارون على مسرح قصر النيل، كما قدمت الشخصيتين في فيلم سنمائي من تأليفه كذلك هو زكية زكريا في البرلمان،  وصنعت لها عرائس تتحرك وتتكلم كما استخدمت في كتب الأطفال.
شامخ الشندويلي مسيرته
استمر نجاح شامخ الشندويلي في تقديم برامج الكاميرا الخفية لاثنتي عشرة سنة متتالية قدم خلالها كذلك البرنامج الذي حقق نجاحاَ ساحقاً حسين على الهوا وبوليكا في بيت كاريكا وغيرهما. شامخ الشندويلي هو مؤلف مسلسل الأطفال الشهير عمو فؤاد والذي كتبه بالاشتراك مع شقيقه فداء الشندويلي لمدة 11 سنة متتالية وهو المسلسل الأشهر في تاريخ مسلسلات الأطفال في مصر وله العديد من المؤلفات الإذاعية. شامخ الشندويلي شاعر غنائي وعضو في جمعية المؤلفين والملحنين بمصر وفرنسا وعضو اتحاد الكتاب وعضو نقابة المهن السينمائية وحائز على عدة جوائز حيث حاز عمله (الحيوان في القرآن) على الميدالية الذهبية في مهرجان القاهرة الدولي للإذاعة والتليفزيون 1997 وحصل قبلها عام 1989 على المرتبة الأولى في جائزة سوزان مبارك في أدب الأطفال وله عدة مسلسلات للكبار والصغار أذيع معظمها على الفضائيات مثل مسلسل حلال المشاكل (فؤاد المهندس وهالة فاخر) والمسلسل الكوميدي تعيش وتاخد غيرها.
شامخ الشندويلي مؤلفاته
له عدة كتب فيها قصص للأطفال مثل الطائر الأزرق ومجموعة الحصان الطائش وله كذلك كتابات للأطفال بالإنجليزية.
وهو من مواليد مدينة الإسكندرية في 27/8/1962 وهو نجل وتلميذ والده الشاعر مصطفى الشندويلي الذي توفى عام 1994.
ميورقة
ميورقة، وهو أكبر جزر الباليار الإسبانية.
ميورقة، وهي عاصمة جزيرة ميورقة.
جوسلين الثالث كونت الرها
توفي سنة 1190 و هو ابن جوسلين الثاني و حصل على لقب كونت الرها ما بين 1159 و1190 على الرغم من سقوط كونتية الرها بيد المسلمين.
عاش حياته في مملكة بيت المقدس و أسر في معركة حارم على يد نور الدين زنكي سنة 1164 و بقي في الأسر حتى سنة 1176 عندما دفعت فدية مقدارها 50000 دينار و ربما بدعم من الخزينة الملكية.
أصبح سنة 1180 سفيرا في الإمبراطورية البيزنطية . و بعد ذلك أصبح حارسا لبالدوين الخامس.
نجح في الفرار من معركة حطين ليساند الحملة الصليبية الثالثة في حصار عكا ويعتقد أنه مات أثناء الحصار
حجم النفضة
حجم النَّفْضَة أو حجم الضربة (بالإنجليزية: Stroke Volume) هو حجم الدم المتدفق من القلب إلى الشريان الأبهر خلال ضربة واحدة.
هذا الحجم مساوٍ لحاصل طرح حجم البطين الأيسر في حالة انقباض القلب من حجم البطين الأيسر في حالة انبساط القلب.
حجم الضربة عند الإنسان المتوسط يتراوح ما بين 75 و 155 سم مكعّب.
حجم الضربة عند الإنسان يؤثر على عدد ضربات القلب في الدقيقة الواحدة، بحيث أن الإنسان الذي لديه حجم دفعة أكبر عدد ضربات قلبه في الدقيقة تكون أقل.
حجم النفضة الحساب
يُحسب حجم الضربة عن طريق طرح حجم نهاية الانقباضة من حجم نهاية الانبساطة لبطين معيّن.
حجم الضربة = حجم نهاية الانبساط - حجم نهاية الانقباضة
عند إنسان صحي يزن 70 كغم، حجم نهاية الانبساطة يقارب الـ 120 مل، وحجم نهاية الانقباضة يقارب الـ 50 مل، من هنا حجم الضربة لديه مقارب لـ 70 مل للضربة.
يشير المصطلح شغل الضربة للشغل الذي يقوم به القلب خلال الضربة، أو حاصل ضرب حجم الضربة وضغط الدم.
حجم النفضة عوامل مؤثرة
بالمعدّل، حجم الضربة لدى الرجال أكبر من حجم الضربة لدى النساء ويعود ذلك إلى أن قلب الرجل أكبر بالمعدّل. مع ذلك، يعتمد حجم الضربة على عدة عوامل مثل حجم القلب، والقلوصية، وزمن التقلّص، وحجم نهاية الانبساطة، والحمولة التلوية.
عمانوئيل كومنين
عمانوئيل الأوَّل كومنين (ولد 28 نوفمبر 1118 وتوفي 24 سبتمبر1180 ) هو إمبراطور بيزنطي (1143 - 1180 ) وهو الابن الرابع للإمبراطور يوحنا الثاني كومنين ابن الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنين وأمه الإمبراطورة إيرين المجرية ابنة ملك المجر لاديسلاوس الأول ابن ملك المجر بيلا الأول، وشقيق الإمبراطور ألكسيوس كومنين وأبو الإمبراطور ألكسيوس الثاني كومنين وزوجاته كلا من الإمبراطورة بيرثا والإمبراطورة ماريا.
عمل على استعادة الإمبراطورية البيزنطية إلى سالف أمجادها كقوة عظمى في منطقة البحر الأبيض المتوسط، وقام بعملية بناء تحالفات مع بابا الفاتيكان وغزا إيطاليا. نجح في التعامل مع خطر مرور الحملة الصليبية الثانية من أراضيه. كما أصبح حامي الإمارات الصليبية و خاصة إمارة أنطاكية في مواجهة خطر نور الدين زنكي كما قام بعقد إتفقيات هدن مع نور الدين. شارك في محاولة غزو مصر مع الصليبيين وحصار دمياط.
نجح في إعادة التشكيل في منطقة بحر البلطيق ووضع مملكة المجر تحت السيطرة البيزنطية، وفي نهاية عهده تعرض لهزيمة كبيرة على يد السلاجقة المسلمين.
عمانوئيل كومنين اعتلاء العرش
تُوفي يُوحنَّا كومنين خلال شهر شوَّال 573هـ المُوافق لِشهر نيسان (أبريل) 1143م في قيليقية وهو يستعد لِمُهاجمة أنطاكية، وذلك بعد أن جرح نفسه خطئًا بِسهمٍ مسموم أثناء رحلة صيدٍ، فخلفه ابنه عمانوئيل الأوَّل. اتَّسمت بداية حُكم عمانوئيل بِالتحالف مع الأُمراء الدانشمنديين وتفرُّغه لِقتال السلاجقة، وضمن لهُ هذا التحالف كسب بعض التسهيلات في وادي الفُرات والعمل على مُواصلة سياسة والده في ضرب السلاجقة وتقليص نُفُوذهم في آسيا الصُغرى. وحتَّى يمتص الغارات السَلْجُوقيَّة عمد عمانوئيل إلى تعيين خطٍّ ثابتٍ لِلحُدُود، وبنى عليه سلسلة من الأبراج وثيقة الارتباط فيما بينها، كما شيَّد استحكاماتٍ على الطُّرق التي يسلُكها الجيش السَلْجُوقي خلال غاراته ممَّا قلَّص نشاط السلاجقة حتَّى اقتصر على الصوائف (الغارات الصيفيَّة) التي كانت تجتاح المُمتلكات الروميَّة مُتجنِّبةً الحُصُون الكبيرة والجُيُوش الإمبراطوريَّة.
عمانوئيل كومنين حصار قونية
وتوغَّل السلاجقة في مناطق الرعي البيزنطيَّة في إقليم ملاجنة الواقعة على الطريق بين نيقية وضورليم، فقام عمانوئيل بِحملته الأولى في أواخر سنة 539هـ المُوافقة لِربيع سنة 1145م لِطردهم، لكون تلك الأراضي شكَّلت المراعي الأساسيَّة لِخُيُول الجُيُوش البيزنطيَّة، والاستيلاء عليها من شأنها حرمان الإمبراطوريَّة من موردٍ استراتيجيٍّ مُهم. ولم تتعدَّ حملة عمانوئيل هذه الأراضي المذكورة إذ سُرعان ماعاد إلى القُسطنطينيَّة إمَّا لِاعتلال صحَّته أو بِسبب تدهور الحالة الصحيَّة لِأُخته مارية التي كانت مريضةً في هذا الوقت. ترتَّب على انسحاب عمانوئيل السريع من المنطقة عدَّة نتائج كانت لِصالح المُسلمين عُمومًا والسلاجقة خُصُوصًا، منها أنَّهم شعروا بِأنَّ الإمبراطور لم يكن على استعدادٍ لِلدُخُول في حربٍ طويلة الأمد معهم، ورُبَّما فكَّروا بِأنَّ هذا الانسحاب يعود إلى قيام بعض الاضطرابات داخل العاصمة، فاستغلُّوا هذا الفراغ العسكري وراحوا يُغيرون على أراضي الإمبراطوريَّة. ومن العوامل التي شجَّعتهم أيضًا ازدياد نُفُوذ إخوانهم المُسلمين في الشَّام على حساب الصليبيين بعد استعادتهم مدينة الرُّها. وهكذا تقدَّم السُلطان مسعود بِقُوَّاته على ثلاثة محاور، فاستهدف القسم الأوَّل من جيشه المنطقة الشماليَّة الغربيَّة من آسيا الصُغرى وتقدَّم حتَّى وصل مدينة «پيثكاس»، واستهدف القسم الثاني المنطقة الغربيَّة وافتتح بعض حُصُونها، أمَّا القسم الثالث فاستهدف الساحل الغربي وهاجم مدينة أفسس. ولا شكَّ بِأنَّ تحرُّكات السلاجقة وانفلاشهم في الأراضي البيزنطيَّة أثارت فزع الإمبراطور من أن يفقد الروم ما عملوا طيلة خمسين سنة على تحقيقه ما دفعهُ لِلقيام بِحملاتٍ مُضادَّة. غادر عمانوئيل عاصمته في سنة 540هـ المُوافقة لِسنة 1146م في حملته الأُخرى على الأناضول، ولم يكن على استعدادٍ لِتوزيع قُوَّاته لِمُهاجمة السلاجقة، وفضَّل تجميعها في المنطقة الواقعة غربيّ نهر صقارية ومُطاردة القُوَّات السَلْجُوقيَّة المُنتشرة في هذه المنطقة. وفكَّر الإمبراطور في مُهاجمة مدينة قونية العاصمة حتَّى يضطر السلاجقة إلى سحب قُوَّاتهم المُنتشرة في الأراضي البيزنطيَّة لِلدفاع عن عاصمتهم. تمكَّن عمانوئيل، بعد بضع مُناوشاتٍ ومعارك مع السلاجقة من الوُصُول إلى قونية، ونجح في تطويقها، وخرَّب جُنده القُرى والأراضي الزراعيَّة والضواحي حولها، لكنَّهُ لم يتمكَّن من اقتحام المدينة نفسها، فطال أمد الحصار، وفجأةً دون سابق إنذار فكَّ البيزنطيُّون حصارهم وعادوا أدراجهم إلى القُسطنطينيَّة رُغم موقفهم القوي. ولا يُعرف على وجه الدقَّة السبب الذي دفع عمانوئيل إلى الانسحاب بِجيشه، لكن يُرجَّح أنَّ ذلك مُرتبط بِما بلغه عن قُرب وُصُول حملةٍ صليبيَّةٍ جديدةٍ إلى المشرق العربي ردًّا على سُقُوط الرُّها بيد المُسلمين، ويُروى أنَّهُ تلقَّى رسالةً من لويس السابع ملك فرنسا تُعلمه بِقُرب وُصُوله.
عمانوئيل كومنين ملاحظات
Niketas Choniates, critical edition and translation by Magoulias، Harry J.، المحرر (1984). O City of Byzantium: Annals of Niketas Choniatēs. Detroit: Wayne State University Press. ص. 23. ISBN:978-0-8143-1764-8. مؤرشف من الأصل في 2020-09-07.
Magdalino, Paul (1993). The Empire of Manuel I Komnenos, 1143–1180 (بالإنجليزية). Cambridge: Cambridge University Press. p. 42. ISBN:0521305713. Archived from the original on 2020-06-06. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help)
Cinammus, John [بالإنجليزية] (1976). Deeds of John and Manuel Comnenus (بالإنجليزية). New York: Columbia University Press. p. 47. ISBN:9780231521550. Archived from the original on 2023-05-26. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (help) (التسجيل مطلوب)
النقابات العمالية في الأردن
بدأت التنظيمات النقابية الأردنية منذ تأسيس إمارة شرق الأردن. وكانت بدايتها سرية ومتواضعة. ثم جاء دستور عام 1952 ميلادي ليقر التشريعات اللازمة لحماية حقوق العمال وتنظيماتهم النقابية فأقر قانون نقابات العمال رقم 35 لعام 1953 الذي تضمن حق التنظيم النقابي للعمال مما دفع العمال في مختلف المهن والصناعات إلى تنظيم انفسهم في نقابات خاصة بهم وقد اظهر أول اتحاد عام لنقابات العمال في أيار عام 1954 ميلادي. ومن ابرز مؤسسيها السيد راشد الصروان وكان يشغل منصب أمين عام نقابة العمال وعدد زملائه الموقرين
النقابات العمالية في الأردن أهداف النقابات العمالية
تتلخص أهم أهداف النقابات العمالية في تحقيق أكبر قدر ممكن من المكاسب لرفع مستوى العامل معيشيا وثقافياً واجتماعيا، وتمكين العامل من إبداء رأيه والتعبير عنه بالوسائل المشروعة وتنظيم العمال في نقابات قوية وفعالة.
وتتمثل في تنظيم العمال في اتحادات نقابات العمال والتعاون مع الحركة العمالية العربية. والمطالبة بسنّ التشريعات والقوانين والأنظمة التي من شأنها تحسين أوضاع العمال المعيشية والاجتماعية
النقابات العمالية في الأردن أبرز النقابات العمالية في الأردن
تموّل النقابات العمالية في الأردن من خلال رسوم الانتساب والاشتراكات الشهرية والإعلانات الرسمية والهبات والتبرعات والوصايا وريع الحفلات واستثمارات النقابة.
الإسلام في أيرلندا
تم اٍنشاء أول مجتمع اٍسلامي بأيرلندا عام 1959م. وكان يتكون من الطلاب المسلمين الذين يدرسون بأيرلندا. وأطلق عليه بالبداية مجتمع دبلن الاٍسلامي، ثم سمي لاحقا بالجمعية الإسلامية في أيرلندا. ولم تكن هناك أية مساجد بأيرلندا في ذلك الوقت، فكان الطلاب المسلمين يقومون بأداء صلاتي الجمعة والعيد بمنازلهم أو بالقاعات المؤجرة. وفي عام 1969م بدأ الطلاب المسلمين يتصلون بالمنظمات والبلدان الاٍسلامية لجمع التبرعات من أجل اٍنشاء أول مسجد بأيرلندا.
في عام 1976م تم افتتاح المسجد والمركز الإسلامي بأيرلندا في مبني مكون من أربع طوابق. وكان من ضمن المتبرعين للمشروع الملك فيصل العاهل السعودي حينيذٍ. ومع مرور الوقت أصبح المسجد أصغر مما ينبغي أمام الأعداد المتزايدة من المسلمين. فبدأ المسلمين في جمع التبرعات مرة اخري لاٍنشاء مسجد أكبر. ونفس الموقف يحدث بمدينة كورك، فمع تزايد أعداد المسلمين بها بدأت عمليات جمع التبرعات لاٍنشاء مسجد بالمدينة.
الإسلام في أيرلندا المسلمين بأيرلندا
طبقا لإحصاء أيرلندا الرسمي لعام 2016م يوجد بأيرلندا 63,443 مسلم ومسلمة. ما يمثل زيادة بنسبة 29٪ عن أرقام تعداد 2011. ويمثلون بذلك زيادة عن إحصاء عام 2002م (19,147)، بينما كان تعدادهم عام 1991م أقل من 4000 مسلم. وطبقا لإحصائية عام 2001م يوجد بشمال أيرلندا حوالي 1,943 مسلم (1,164 رجل، 779 امرأة).
الغالبية العطمي من مسلمي أيرلندا عبارة عن مهاجرين من جنوب وشرق آسيا ومن البلاد العربية والاٍسلامية، حيث تسبب عدم الشعور بالأمان ببعض البلاد الإسلامية وازدهار الاقتصاد الأيرلندي في هجرة العديد من المسلمين إليها، ويمثل المسلمين حاليا ثالث أكبر مجموعة دينية بأيرلندا.
الإسلام في أيرلندا التاريخ
بداية الوجود الإسلامي المدون في أيرلندا ترجع إلى الخمسينيات من القرن العشرين وذلك ممثلا في الطلاب المسلمين الذين أتوا إلى أيرلندا للدراسة. ولا يعرف شيء قبل هذا التاريخ عن الإسلام والمسلمين في هذه البلاد. أول جمعية إسلامية في أيرلندا تأسست في عام 1959م علي يد الطلاب المسلمين وأطلق عليها اسم الجمعية الإسلامية في دبلن (سميت الهيئة الإسلامية في أيرلندا فيما بعد.) في ذلك الوقت لم يكن هنالك مسجد في دبلن، فكان الطلاب يؤدون صلاة الجمعة والعيدين في البيوت وفي قاعات مستأجرة. وفي عام 1969م بدأ الطلاب في الاتصال بذويهم وبعض الدول والهيئات الإسلامية بغرض جمع التبرعات لتأسيس مسجد. وفي عام 1976م تمّ افتتاح أول مسجد ومركز إسلامي في دبلن وأيرلندا، في مبنى مكون من أربعة طوابق في رقم 7 شارع هارنجـتون، دبلن 8. وكان من الذين أسهموا بنصيب مقدر في التبرع لمشروع المسجد الملك فيصل بن عبد العزيز،. وفي عام 1981م تكفلت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت بابتعاث إمام للمركز، حيث تعاقب على هذا المنصب من ذلك الوقت وحتى الآن أربعة أئمة.
الإسلام في أيرلندا التاريخ
وبعد سنوات قليلة من تأسيس أول مركز إسلامي في دبلن، ضاق المسجد عن استيعاب الأعداد المتزايدة من المصلين بعد أن ازداد عدد المسلمين في دبلن مما اضطر المسؤولين عن المركز للقيام بحملة ثانية لجمع التبرعات لتأسيس مسجد أكبر. وفي عام 1983م تم شراء مبنى مسجد دبلن والمركز الإسلامي الحالي وتجهيزه والانتقال إليه، أما مبنى المسجد القديم فقد بيع بعد انتفاء استخدامه كمسجد، وتم بثمنه شراء أوقاف للهيئة الإسلامية في منطقة المسجد الجديد. من التواريخ الأخرى الهامة في مسيرة الوجود الإسلامي في أيرلندا ما يلي:
الإسلام في أيرلندا الجمعيات الإسلامية
ومقرها في مدينة دبلن هي المؤسسة الإسلامية الأم في أيرلندا. وقد تأسست باسم الجمعية الإسلامية في دبلن في عام 1959، وفي تاريخ لاحق أسميت الهيئة الإسلامية في أيرلندا لتمثل المسلمين في جميع أنحاء أيرلندا. والهيئة مسجلة لدى السلطات الرسمية منذ عام 1971م، وذلك لدى مسجل الجمعيات الصديقة، كما أنها مسجلة كهيئة خيرية معفاة من الضرائب. وللهيئة دستور مكتوب، ولها مجلس شورى ينتخب سنوياً من قبل الأعضاء. وعضوية الهيئة الإسلامية مفتوحة لجميع المسلمين في أيرلندا، وكل مسلم في أيرلندا عضو فخري في الهيئة كما ينص على ذلك دستور الهيئة، ولكن بالنسبة لحق الترشيج والانتخاب فهو مقصور على العضوية المسجلة في كشوفات الهيئة. ويبلغ عدد الأعضاء المسجلين في الوقت الحالي 1384 عضوا من جميع أنحاء أيرلندا.
الإسلام في أيرلندا الجمعيات الإسلامية
تقوم الهيئة بإدارة مسجد دبلن والمـركز الإسـلامي، كما قامت بتأسـيس مسجـد للمسلمين في مـدينة كورك في جـنوب أيرلندا في عام 1994م. وأشرفت الهيئة كذلك على بناء المركز الثقافي الإسلامي، الذي تبرع به الشيخ حمدان بن راشد المكتوم، وافتتح رسميا في عام 1996م.
موارد الهيئة المالية التي تعـتمد عليها في تسيير نشاطاتها الجارية تتمثل في بعض المنازل التي تمّ شـراؤها من فائض أموال التبرعات التي جمعت لتأسيس المسجد، وذلك لتكون أوقافا تؤجر وينفق من دخلها على مصروفات المسـجـد والمركز، وكذلك لتوفير السكن لعدد من المسلمين في المنطقة حول المسجد. وتملك الهيئة أيضاً متجراً لبيع اللحوم الحلال وغيرها ومطعماً صغيراً لتوفير الوجبات الحلال وإعداد الطعام في المناسبات.
ولكن مع نمو عـدد المسـلمين في أيرلندا وتوسـع نشاطهم فقد ازدادت الأعباء المالية للهيئة. والدعم المنتظم الوحيد الذي تتلقاه الهيئة من الخارج يتمثل في راتب إمام المسجد الذي تتكفل به مشكورة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت.