hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منسى يوحنا
القس منسى يوحنا ولد سنة 1899 ميلاديًا بقرية هور مركز ملوى محافظة المنيا الكائنة بمصر. من أبوين مسيحيين، وقد توفي أبوه وهو لا يزال طفلًا، فعنيت أمه هي وجده. وتشرب من أمه السجايا (الصفات) الحميدة.
كان حبه للكنيسة الأرثوذكسية شديدًا، وبلغت شدة تعلقه بها أنه ألمَّ بالكثير مما يُتلى فيها وهو طالب بالمدرسة الابتدائية، ولم يكن قد تجاوز الثانية عشرة من العمر، ثم دفعته غيرته على تقدم الكنيسة ونمائها على أن يكرس حياته لخدمتها فالتحق بالمدرسة الإكليريكية وهو في السادسة عشرة من عمره بعد تردد مديرها في قبوله لصغر سنه وللزعم بأنه وهو في هذه السن لا يقوى على تحمل أعباء الدراسة بها.
منسى يوحنا
ولكن ما أن مرت بضعة شهور على التحاقه بالمدرسة المذكورة حتى أصبح موضع إعجاب مديرها وأساتذتها لما أظهره من النبوغ الفائق واستمر كل سنى الدراسة فيها متفوقاً على أقرانه مضرب المثل بينهم في نبل الأخلاق وعلو الهمة وقوة الإرادة وشدة العزيمة وأصالة الرأى. لم يكن يكتفى بما يتلقاه في المدرسة من الدروس المقررة بل كان يحصل على كل مفيد من الكتب الكنسية ومن مؤلفات العلماء اللاهوتيين والمؤرخين ويدرسها بعناية تامة فاتسعت بذلك مداركه وكثرت معلوماته وعظمت ثقافته.
وما أن تخرج من المدرسة الإكليريكية، عُين واعظاً للكنيسة القبطية، الموجودة بملوى، مسقط رأسه. فقوبل فيها في بادئ الأمر مقابلة عادية. ولكن سرعان ما التمس فيه شعبها واعظاً تقياً قديراً ومعلماً فاضلاً حكيماً ومرشداً صالحاً أميناً. أحبه الكثيرون.
مطران المنيا السابق قرر نقله من كنيستهم إلى كنيسة سمالوط كواعظ فثارت عند ذلك ثائرتهم وقاموا قومة رجل واحد معترضين على نقله وقد ألفوا من بينهم وفداً قابل المطران فهدأ خواطرهم بنفيه إشاعة نقله نفياً باتاً وأبلغهم أن واعظهم عندما زار كنيسة سمالوط تلبية لدعوة أعضائها تعلق به أهلها وأخذوا يمهدون السبيل لتعيينه في كنيستهم ولكن المطران لم يولفقهم على ذلك لما يعلمه من شدة محبة شعب مركز ملوى له ودرجة تمسكهم بوجوده بينهم.
هذا الرجل كان يهتم بشعب. حتى أن إثنين من المطارنة عرضا عليه الخدمة معهما مقابل مرتب كبير مغرى. ولكنه بالرغم من هذا الإغراء فضّل البقاء بكنيسة ملوى، الكنيسة التي طالما رسم كاهناً عليها. نظراً لما وجده في أهلها من المحبة والإخلاص والوفاء غير ناظر إلى الماديات الفانية لأنه لم يكن يريد سوى خدمة الكنيسة والعمل على تقدمها.
جيبور
جَيبور أو (نقحرة: جايبور) (الهندية: जयपुर) (الأردية : جے پور), أيضا معروفة باسم المدينة الوردية، هي عاصمة ولاية راجستان وأكبر من راجستان نفسها. تقع في شرق الهند في الحدود مع باكستان، وتبعد عن مدينة دلهي نحو ساعة.
خلال الحكم البريطاني في الهند كانت جودبور عاصمة للدولة ماروار الأميرية. أسسها المهراجا ساواي جاي سينغ الثاني يوم 18 نوفمبر 1727، بتصميم المهندس المعماري فيديادار بهاتشاريا وبالاعتماد على القواعد الهندوسية القديمة، وهي مقسمة إلى 9 مربعات، تشكل مزيج من الفن المغولي والفن الراجستاني، وهي أول مدينة مخطط لها في الهند.
اليوم يبلغ عدد سكان المدينة أكثر من 3.5 مليون نسمة. المدينة تلفت الانتباه وتسترعي النظر بين مدن الهند المختلفة. شوارعها منظمة مفصولة وواسعة، وهي مقصد سياحي شهير في ولاية راجاستان وفي الهند كلها.
جيبور النقل
يقع مطار جَيبور الدولي في ضاحية سانجانير على بعد حوالي 13 كم من وسط المدينة. إنه المطار الدولي الوحيد في الولاية، ويقبل الرحلات الجوية المحلية إلى المدن الرئيسية في الدولة، ويتم تنفيذ الرحلات الدولية إلى دبي ومسقط وما إلى ذلك.
نظام مترو أنفاق جَيبور قيد الإنشاء. تم افتتاح الخط الأول في 3 يونيو 2015. تعمل المدينة كمقر للمنطقة الشمالية الغربية للسكك الحديدية الهندية ، وترتبط جَيبور بشكل ملائم عن طريق السكك الحديدية بالمدن الرئيسية في شمال البلاد، الطريق السريع الوطني رقم 8 يربط جَيبور مع دلهي وبومباي، الطريق السريع رقم 12 مع مدينة كوتا ، رقم 11 مع بيكانير وأغرا.
جيبور ثقافة
منذ عام 2006 ، استضافت المدينة مهرجان جَيبور الأدبي.
جيبور المعالم السياحية
تقع مناطق الجذب السياحي في جَيبور بشكل رئيسي في المدينة المسورة. أفضل طريقة لاستكشاف المدينة هي سيرًا على الأقدام.
قصر المهراجا السابق، الذي يحتل الجزء السابع من المدينة القديمة المسورة، هو مزيج من أسلوبين معماريين - راجبوت (راجاستان) وموغال (موغال). يضم المجمع شاندرا محل ومعبد شري جوفيند ديف ومتحف قصر المدينة. يضم القصر متحفًا به مجموعة ممتازة من الأزياء والأسلحة، ومعرضًا فنيًا مع مجموعة من المنمنمات والسجاد.
أكبر المراصد الخمسة التي بناها ساواي جاي سينغ في خمس مدن مختلفة في الهند.يحتوي المرصد على أدوات تمثل ذروة الفن الفلكي في العصور الوسطى.
يعد قصر الرياح جَيبور أحد أفضل مناطق الجذب السياحي في شمال الهند.
قصر المهراجا
أصبح هوا محل أو قصر الرياح رمزًا لجَيبور. مبنى من الحجر الوردي من خمسة طوابق بُني عام 1799 ومزين بأعمدة وشرفات حواء محل هو جزء من مجمع قصور المدينة، والذي يضم أيضًا مبارك محل ، قصر الضيف، الذي بني في نهاية القرن التاسع عشر.
جيبور المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجَيبور:
أنثروبوصوفيا
الأنثروبوصوفيا أو العرفان البشري فلسفة بدأها الباطني رودُلف شنَينر في بدايات القرن العشرين و تقضي بوجود عالم روحي موضوعي يمكن للبشر إدراكه و معايشته. يُعنى أتباع هذه الفلسفة بتطوير الملكات العقلية التي تتيح الكشف الروحي بنمط فكري مستقل عن الإدراك الحسي، كما يسعون إلى تقديم أفكارهم بمنهجية يمكن التحقُّق منها بالأساليب العقلانية و التجريب، و إلى الدِّقَّة و الوضوح في دراسة العالم الروحي بما يماثل دقة و وضوح العلماء من دارسي ظواهر العالم المادي.
عالم التربية ومؤسِّس الأنثروبوصوفيا النمساوي رودلف شتاينر (1861 - 1925) في محاضرته التي ألقاها على أعضاء جماعة الأنثروبوسوفيا سنة 1925 عرّف الأنثروبوصافيا بأنّها «الطريق المعرفي الذي يربط بين القوى العقلية لدى مع القوى العقلية».
نشر رودولف شتاينر العديد من الكتب و ألقى محاضرات عن علم الأنثروبوصوفيا، وفقا للخبرات المعرفية العلمية الخاصة لعلم الروحانيات والتي خبرها من خلال دراسته للعلم.
أنثروبوصوفيا
هذه الخبرات كانت حصرا على أعضاء الجماعات السرية قبل نشره لها. إذ كان رأيه أن كل إنسان قادر على إدراك ومعايشة وفهم نتائج هذه الخبرات المعرفية. يلزمه لذلك تمارين تأملية وبحث متواصل عن الطريق المعرفي المناسب لها وسيتمكن حينها من التعرف شخصيا وبالتدريج على ذلك العالم الروحاني.
أنثروبوصوفيا
يعتقد رودولف شتاينر أن العالم سيكون متكاملا فقط عندما يتم استخدام وتطبيق وسائل البحث العلمي ومنطقها البحثي المعروف في حقول العلوم الطبيعية على العالم الروحاني أيضا. وهذا يعني إيجاد صلة بين علم الطبيعة وبين علم الروحانيات، بمعنى أن الأنثروبوسوفيا تريد أن تصبح علم الروحانيات (وكلمة علم بالمعنى المعروف في علم دراسات الطبيعة وليس بمعنى آخر.)
صورة في الأنتروبوسوفيا تتألف من كائن ذي أربعة مكونات تكوينية متحدة مع بعضها البعض وهي : أولاً مكون الجسد ي أو ما يُسميه الأثيري وثانياً جسد الحياة، وثالثاً الآسترال أو ما يُسميه المكون الروحي، ورابعاً المكون العقلي أو ما يُسميه الأنا.
يربط المكون الجسدي ي بالأرض ويربط المكون العقلي بالعالم الروحاني في، أما المكونان الوسطيان، أي مكون جسد الحياة والآسترال أو المكون الروحي فيقومان بمهمة التوفيق بين العالمين، أي الأرضي والروحاني.
تعتقد الأنتروبوسوفيا أن الـ أنا عند قد جاءت من وستعود إليه بعد الموت. ومن خلال عدد كبير من الولادات المتكررة، أي التناسخ سيتمكن الكائن ي من تقوية مكوناته الثلاث بمكون الـ أنا الرابع في العالم الروحاني. ويتم ذلك من خلال الاستفادة من الحرية المعطاة للمكون ي في حياته الدنيا التي ستزوده بالطاقة التطورية التي ستؤثر على تطور الـ أنا في في .
أنثروبوصوفيا لمحة تاريخية
وصلت أعمال مؤسس علم طبائع البشر رودلف شتاينر إلى ذروتها مع كتابه فلسفة الحرية (يترجم أيضًا تحت عنوان فلسفة النشاط الروحي والتفكير الحدسي كطريق روحي). في هذا الكتاب طور شتاينر مفهومًا للإرادة الحرة مبنيًّا على التجارب الداخلية، وخاصةً تلك التي تحدث في النشاط الإبداعي للفكر المستقل.
بحلول بداية القرن الثاني عشر، انتقل اهتمام شتاينر بشكل شبه حصري إلى الروحانيات. بدأ عمله يثير اهتمام آخرين مهتمين بالأعمال الروحانية؛ ومن بين هؤلاء الجمعية الثيوصوفية (أو جمعية الحكمة الإلهية). بدءًا من عام 1900، وبفضل التلقي الإيجابي الذي نالته أفكاره من الثيوصوفيين، ركز شتاينر أكثر على عمله مع الجمعية الثيوصوفية، ليصبح أمينًا لقسمها الألماني في عام 1902. ازدادت العضويات تحت قيادته بشكل كبير جدًّا، من مجرد حفنة من الأعضاء إلى تسعة وستين محفلًا.
أنثروبوصوفيا لمحة تاريخية
بحلول عام 1907، اتضح الانقسام بين شتاينر والجمعية الثيوصوفية. ففي حين اتجهت الجمعية نحو مقاربة شرقية وهندية على الأخص، فإن شتاينر كان يحاول تطوير مسار يجمع بين المسيحية والعلم الطبيعي. لم يعد ممكنًا تجاوز الانقسام بعد تقديم آني بيزنت -رئيسة الجمعية الثيوصوفية آنذاك- للطفل جدو كريشنامورتي على أنه المسيح بعد عودته (تقمصه). اعترض شتاينر بشدة واعتبر أي مقارنة بين كريشنامورتي والمسيح هراءً؛ نفى كريشنامورتي ذلك أيضًا بعد عدة سنوات. أدت خلافات شتاينر المستمرة مع بيزنت إلى انفصاله عن الجمعية الثيوصوفية -أديار. تبعته الغالبية العظمى من الأعضاء الألمان في الجمعية بالإضافة إلى العديد من أعضاء أقسام البلدان الأخرى.
أنثروبوصوفيا لمحة تاريخية
بحلول ذلك الوقت، كان شتاينر قد وصل إلى مكانة معتبرة كمعلم روحي وخبير في الباطنية. تحدث عما يعتبره خبرته المباشرة للسجلات الأكاشية (تدعى أحيانًا «سجل أكاشا»)، التي يعتقد بأنها سجلات روحية للتاريخ وما قبل التاريخ ومستقبل العالم والبشرية. وصف شتاينر في عدد من أعماله مسار تطور داخلي شعر بأنه سيوصل أي أحد إلى تجارب روحانية مقارنة. في رأي شتاينر فمن الممكن تطوير رؤية الصوت، بشكل جزئي، عن طريق ممارسة أشكال صارمة من الانضباط الذاتي الأخلاقي والواعي، والتركيز، والتأمل. آمن شتاينر على الأخص بأن تطور المرء الروحاني يمكن أن يحدث فقط بعد فترة من التطور الأخلاقي.
في 1912، أُسست جمعية علم طبائع البشر (الجمعية الأنثروبوسوفية). بعد الحرب العالمية الأولى سارت الحركة الأنثروبوسوفية في اتجاهات جديدة. سرعان ما بدأ أتباع أفكار شتاينر بتطبيق تلك الأفكار لخلق حركات مضادة للثقافات السائدة في التعليم التقليدي والخاص، وفي كل من الزراعة، والطب.
أنثروبوصوفيا لمحة تاريخية
بحلول عام 1923 حدث شرخ بين الأعضاء الأكبر سنًّا الذين ركزوا على التطور الداخلي والأعضاء الأصغر الذين كانوا تواقين ليصبحوا نشطاء في التحولات الاجتماعية المعاصرة. حاول شتاينر ردًّا على ذلك أن يردم الهوة بتأسيس مدرسة كلية لعلم الروحانيات. كأساس روحاني للحركة التي أعيدت ولادتها، كتب شتاينر «تأمل حجر الأساس» الذي يظل ركنًا أساسيًّا مركزيًّا في أفكار علم طبائع البشر.
توفي شتاينر بعد سنة من ذلك بقليل، في عام 1925. أخرت الحرب العالمية الثانية مؤقتًا الحركة الأنثروبوسوفية في معظم أرجاء أوروبا الوسطى، مع حظر الجمعية الأنثروبوسوفية ومعظم تطبيقاتها العملية ضد الثقافة من قبل النظام النازي. ومع أن عضوًا بارزًا على الأقل من الحزب النازي، وهو رودلف هس، كان مناصرًا بقوة للأنثروبوسوفيا، لم ينتمي سوى القليل جدًّا من الأنثروبوسوفيين إلى الحزب القومي الاشتراكي (الحزب النازي).
بحلول عام 2007، أسست فروع وطنية للجمعية الأنثروبوسوفية في خمسين دولةً ونحو 10,000 مؤسسة حول العالم كانت تعمل على أساس أفكار أنثروبوسوفية.
أنثروبوصوفيا لمحة تاريخية
الأنثروبوسوفيا نحت لغوي من المصطلحين اليونانيين ἄνθρωπος (أنثروبوس = «إنسان») و σοφία (صوفيا = «حكمة»). سجل استخدام إنجليزي قديم للكلمة بواسطة ناثان بيلي (1742) بمعنى «معرفة طبيعة الإنسان».
أول استخدام معروف لمصطلح أنثروبوسوفي كان في أرباتل دي ماجيا فيتيروم (بالعربية «أرباتل: عن سحر القدماء»)، وهو كتاب مجهول الكاتب نُشر عام 1575 وينسب إلى هاينريش كورنيليوس أغريبا. يصف العمل الأنثروبوسوفيا (والثيوصوفيا) أوصافًا متعددة بأنها فهم للخير أو الطبيعة أو الشؤون البشرية. في عام 1748 نشر الفيلسوف الويلزي توماس فوغان كتابه أنثروبوسوفيا ثيوماجيكا، أو مسار طبيعة الإنسان وحالته بعد الموت.
بدأ المصطلح بالظهور والتداول في الأعمال الفلسفية في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر. في أوائل ذلك القرن، استخدم إغناز تروكسلر مصطلح «أنثروبوسوفيا» للإشارة إلى الفلسفة المتعمقة في معرفة الذات، التي يقترح بأنها تسمح بمعرفة أكثر عمقًا للطبيعة كذلك. تحدث عن الطبيعة البشرية كأنها وحدة غامضة للإله والعالم. استخدما إيمانويل هيرمان فيخته مصطلح أنثروبوسوفيا للإشارة إلى «المعرفة الدقيقة الذاتية البشرية»، والتي يمكن تحقيقها عبر فهم الروح البشرية وعمل الإله في هذه الروح في عمله عام 1856 بعنوان الأنثروبولوجيا: دراسة الروح البشرية. في عام 1872، استخدم فيلسوف الدين غيديون سبيكر مصطلح أنثروبوسوفيا للإشارة إلى معرفة النفس التي توحد الإله والعالم: «الدراسة الحقيقية للكائن البشري هي الكائن البشري، أسمى غايات الفلسفة هي معرفة النفس، أو الأنثروبوسوفيا».
في 1882، نشر الفيلسوف روبرت زيمرمان أطروحة «موجز الأنثروبوسوفيا: أطروحة لنظام من المثالية القائمة على أساس واقعي»، مقترحًا بأن الفلسفة المثالية يجب أن توظف التفكير المنطقي لتوسيع التجارب العلمية (الإمبريقية). حضر شتاينر محاضرات قدمها زيمرمان في جامعة فيينا في بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر؛ أي في فترة نشر هذا الكتاب.
في بداية القرن العشرين، بدأ شتاينر يستخدم مصطلح أنثروبوسوفيا (أي الحكمة الإنسانية) كبديل لمصطلح ثيوصوفيا (أي الحكمة الإلهية أو المقدسة).
أنثروبوصوفيا الأفكار المحورية
يسعى مناصرو الأنثروبوسوفيا لتوسعة وضوح المنهجية العلمية لتشمل ظاهرة حياة الروح البشرية والتجارب الروحانية. آمن شتاينر بأن هذا يتطلب تطوير أدوات جديدة لمراقبة الروحانيات بشكل موضوعي، الأمر الذي أصر بأنه ما يزال ممكنًا للبشر المعاصرين. عرف خطوات عملية التطوير الذاتي هذه بالخيال، والوحي، والحدس: بتحقيق كل منها بشكلٍ واعٍ. آمن شتاينر بأن نتائج من هذا النوع من البحث الروحاني يجب أن يعبر عنها بطريقة يمكن فهمها وتقييمها على نفس الأسس المستخدمة في نتائج العلم الطبيعي.
أمل شتاينر بتشكيل حركة روحانية يمكنها تحرير الفرد من أي سلطة خارجية. قدرة الإنسان على التفكير المنطقي عند شتاينر تسمح للأفراد بفهم البحث الروحاني بأنفسهم وبتجاوز خطر الاعتماد على سلطة مثله هو نفسه.
باين شتاينر الطريقة الأنثروبوسوفية عن كل من الباطنية التقليدية، التي اعتبرها بعيدةً عن الوضوح اللازم للمعرفة الدقيقة، والعلم الطبيعي، الذي اعتبره محدودًا عشوائيًّا بما يمكن رؤيته أو سماعه أو الشعور به بالحواس الخارجية.
أنثروبوصوفيا الأفكار المحورية
في ثيوصوفيا، اقترح شتاينر أن الكائنات البشرية تجمع جسمًا فيزيائيًا من مواد مجموعة من (وتعود في النهاية إلى) العالم غير العضوي؛ وجسمًا حيويًا (يدعى أيضًا جسمًا أثيريًّا) يوجد أيضًا لدى كل الكائنات الحية بما فيها النباتات؛ وحامل الإحساس أو الوعي (يدعى أيضًا الجسم النجمي) يوجد أيضًا لدى كل الحيوانات؛ والأنا التي تشكل أداة الوعي بالذات الخاص بالكائنات البشرية.
تصف الأنثروبوسوفيا تطورًا عامًّا للوعي البشري. تمتلك المراحل المبكرة من التطور البشري إدراكًا حدسيًّا للواقع، يشمل إدراكًا بصيريًّا للوقائع الروحانية. طورت البشرية بالتتابع اعتمادًا متزايدًا على الأدوات الفكرية، ولكنها خسرت بالتوافق مع ذلك التجارب البصيرية أو الحدسية، التي أصبحت تأسلية (بائدة).
أنثروبوصوفيا نشاطات الأنثروبوسوفيا في حقول الحياة الاجتماعية
صورة إنسان الأنتروبوسوفيا هذه وسمت وطورت حقولاً في الحياة الاجتماعية في عالمنا. ومن خلالها
ـ نشأت فكرة المتواجدة في أنحاء عديدة في العالم.
ـ وكذلك طب الأنتروبوسوفيا المُمَثَل في مدارس الشفاء وجمعيات الحياة وورش العمل إلخ.
وكذلك في ميدان الزراعة المُمَثَلة في الزراعة الديناميكية العضوية.
ـ وأيضا في الفنّ مثل فن رقص الأويروتمي وأشكال اللغة والفن التثقيفي وفن التمثيل.
ـ وفي ميدان الاقتصاد المُمَثَل في فلسفة الأعمدة الثلاثة للحياة الاقتصادية ومراكز الاستشارة لأصحاب الأعمال وغيرها.
أنثروبوصوفيا المراكز البحثية والدراسية
تتم دراسة الأنتروبوسوفيا من خلال البحوث التي قام بها رودولف شتاينر ونتائجها حتى الآن مِن قِبَل مجاميع عمل عديدة ومجالس بحثية. ويقوم الباحثون والدارسون والناس المشاركين بتطبيق ما يتوصلون إليه من نتائج تطويرية في مجالات حياتهم الخاصة والعامة.
المؤسسة الرسمية الراعية لهذه البحوث والدراسات هي مجتمع الأنتروبوسوفيا والتي يقع مقرها في مركز الغوتوية(نسبة إلى الشاعر غوته الذي تأثر به شتاينر) في الجامعة المستقلة للعلوم الروحانية التي يقع مقرها الرئيسي في مدينة دورناخ في سويسرا، والتي لها فروع في أنحاء كثيرة من العالم.
يُقَدَر عدد المنتمين رسميا للأنتروبوسوفيا في العالم بحدود 50 ألف شخص.
أبوليناريوس
أبوليناريوس (ولد في اللاذقية سورية عام 315 وتوفي عام 390) كان رجل دين مسيحياً وأسقفاً لمدينة اللاذقية. تلقى علمه عن والده الذي كان رجل دين واسع العلم في فترة حكم الإمبراطور الروماني جوليان المرتد. حسب المصادر المسيحية أمر الإمبراطور منع التعليم العام للمسيحية علم الاشعار الكلاسيكية للتلاميذ. كانت وجهة نظر أبوليناريوس في المسيح ان المسيح ليس بإنسان كامل ولكن يرى في التجسد الإلهي في المسيح أكبر من الشخصية البشرية. تحولت آراء أبوليناريوس إلى مدرسة فكرية ودخلت في جدال مع مدارس فكرية مسيحية أخرى.
كونيك
كونيك (بالإنجليزية: Konyak) هم شعب الناجا، ومعروفين بالوشم، تجد الوشم على يديهم ووجوههم ويضعون ريشة على رؤوسهم. تدعى أرض انجه. ويمكن رؤية الكونيك في منيمار وفي مناطق تيراب وتشانجلانج من أروناشال، ومنطقة مون في ناجالاند، الهند
لغتهم تنتمي إلى فرع ثانوي من الناجا الشمالية من فصيلة سال من الصين والتبت. الزراعة هي عماد اقتصادهم.
جسر ووترلو التسمية
جسر ووترلو (بالإنجليزية: Waterloo Bridge)‏ هو طريق وممشى في مدينة لندن في بريطانيا يربط بين ضفتي نهر التايمز بين جسر بلاكفريرس وجسر هونغرفورد. جاءت تسميته تخليدا لذكرى انتصار البريطانيين في معركة واترلو
هو بناء مُدرّج بالدرجة الثانية* (Grade *II).
جسر ووترلو نبذة تاريخية
’’’المرحلة الاولى’’’ كان تصميم الجسر الاولي بنفس الموقع بعام 1809 ميلادية من قبل جون رينيه وكان من الجرانيت وكان يطلق عليه بالجسر الطويل وكان يحتوي تسعة اقواس بطول 120 قدم لكل قوس، وبطول اجمالي بلغ 2456 قدم قبل افتتاحه كان يطلق عليه اسم «ستراند بريدج» بعام 1840 أصبح مقصدا للمنتحرين في عام 1920 انهار الجسر بسبب بعض العيوب التي تزايدت مع السنين.
’’’المرحلة الثانية’’’كانت من تصميم جيليس جلبرت سكوت وافتتح بعام 1942 وانهي بنائه عام 1945 واستخدمت فيه تقنية الحزم ولقد تحطم الجسر اثناء الحرب العالمية الثانية بسبب القنابل الألمانية.
استخدمت بعض حجارة الجسر القديمة كتذكارات فلقد استعين باحداها في بناء النصب التذكاري في ونتقتون بنيوزلندا.
إيريدومي
القمر إيريدومي (بالإنجليزية: Eurydome)‏ المعروف أيضاً باسم المشتري الثاني والثلاثين (بالإنجليزية: Jupiter XXXII)‏ هو قمر طبيعي غير نظامي يتحرك بحركة تراجعية تابع لكوكب المشتري.
و ينتمي هذا القمر إلى مجموعة باسيفي المكونة جميعها من أقمار غير نظامية وتتحرك بحركة تراجعية دائرة حول المشتري على مسافة تتراوح بين 22.8 و 24.1 جيجامتر وزاوية ميلان تتراوح تقريباً بين 144.5° و 158.3°.
إيريدومي اكتشافه
اكتشف هذا القمر فريق من علماء الفلك من جامعة هاواي بقيادة سكوت شيبارد في عام 2001 للميلاد، وتمت تسميته مؤقتاً بالاسم S/2001 J 4.
تمت تسمية القمر رسمياً في أغسطس عام 2003 م نسبة إلى إيريدومي التي يقال حسب الميثولوجيا الإغريقية أنها والدة إلهات الحُسن من زيوس.
إيريدومي خصائصه
يدور هذا القمر حول كوكب المشتري على مسافة متوسطة تبلغ 23,231 ميغامتر في 723.359 يوماً، بزاوية ميل يبلغ قدرها 149 درجة في اتجاه (°147 من خط الاستواء في المشتري) حسب مسير الشمس مع شذوذ مداري يبلغ قدره 0.3770.
و يبلغ قطر هذا القمر حوالي 3 كيلومترات.
كوريون
الكوريون هم مجموعة عرقية من شرق آسيا تتواجد غالبيتها في الدولتين ذات السيادة التي تشكل شبه الجزيرة الكورية، كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية وتعدّ من المجموعات العرقية المميزة التي تتوحد فيها اللغة كذلك. اعتبارًا من عام 2021، يقدر عدد الكوريين العرقيين المقيمين خارج كوريا بنحو 7.3 مليون كما أن الكوريين هم أقلية عرقية معترف بها رسميًا في العديد من الدول القارية وشرق آسيا الأخرى، بما في ذلك الصين واليابان وكازاخستان وروسيا وأوزبكستان. خارج القارة الآسيوية وشرق آسيا، تشكلت مجتمعات كورية كبيرة في ألمانيا والمملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا.
كوريون التسمية علم أصول الكلمة
يُطلق الكوريون الجنوبيون على أنفسهم اسم هانغوك-إن أو هانغوك-سارام، وكلاهما يعني "شعب الهان". يُطلق على الإمبراطورية الكورية، دايهان جيغوك، وجمهورية كوريا (كوريا الجنوبية)، دايهان مينغوك أو هانغوك، اسمًا يشير إلى ممالك كوريا الثلاث، وليس إلى الاتحادات القديمة في شبه الجزيرة الكورية الجنوبية. كثيرًا ما يستخدم أفراد الشتات الكوري مصطلح هان-إن.
كوريون الاصل
لم يُوضَّح أصل الكوريين جيدًا بعد. واستنادًا إلى الأدلة اللغوية والأثرية والوراثية، فإن موطنهم الأصلي يقع في مكان ما في شمال شرق آسيا، إلا أن نمط توسعهم ووصولهم إلى شبه الجزيرة الكورية لا يزال غير واضح. يؤمن الكوريون بانهم احفاد التاييك أو احفاد القبائل المتحدثة بلغة التاييك.المرتبطة بالمغول والترك والتنجوسيك لكن الكشوف الأثرية ترجح انهم مهاجرون من مناطق في وسط جنوب سيبيريا والكوريون القدماء يعتقد بانهم هاجرو اما في العصر الحجري الحديث أو في العصر البرونزي.
كوريون التقاليد
يشترك الكوريون بثقافة واحدة الا انه بعد التقسيم السياسي عام 1945 حدث انحراف لناحية التحديث.
كوريون اللغة
يتحدث الكوريون اللغة الكورية ويستخدمون الحروف الكورية المسماة بالهنغول، التي اخترعها سيجونغ العظيم، كنظام الكتابة الرئيسي لها. تم التخلص تدريجيًا من الاستخدام اليومي للهانجا في شبه الجزيرة الكورية بخلاف استخدامها من قبل بعض الصحف وشركات الإعلام الكورية الجنوبية عند الإشارة إلى السياسيين الرئيسيين (مثل الرؤساء الحاليين والسابقين وقادة الأحزاب السياسية الرئيسية) أو حفنة من البلدان (مثل الصين واليابان وكندا والولايات المتحدة والمملكة المتحدة) كاختصار. بخلاف ذلك، تُستخدم الهانجا حصريًا للأغراض الأكاديمية والتاريخية والدينية. الأبجدية الرومانية هي نظام الكتابة الثانوي بحكم الأمر الواقع في كوريا الجنوبية وخاصة للكلمات المستعارة وتستخدم على نطاق واسع في الاتصالات اليومية والرسمية. يوجد أكثر من 78 مليون متحدث باللغة الكورية في جميع أنحاء العالم.
باسيفي (قمر)
القمر باسيفي (بالإنجليزية: Pasiphaë)  هو قمر طبيعي غير نظامي يتحرك بحركة تراجعية تابع لكوكب المشتري.
و ينتمي هذا القمر إلى مجموعة باسيفي المكونة جميعها من أقمار غير نظامية وتتحرك بحركة تراجعية دائرة حول المشتري على مسافة تتراوح بين 22.8 و 24.1 جيجامتر وزاوية ميلان تتراوح تقريباً بين 144.5° و 158.3°.
باسيفي (قمر) اكتشافه
تم اكتشاف هذا القمر ي عام 1908 م من قبل العالم الفلكي فيليبيرت جاكيس ميلوت  حيث تم رصد هذا القمر لأول مرة في مرصد غرينتش الملكي في ليلة 28 فبراير 1908 م، بيد أن أولى اللقطات التي أخذت لمراقبة هذا الجرم تعود إلى تاريخ 27 من يناير في السنة نفسها.
باسيفي (قمر) تسميته
تمت تسمية القمر حينها مؤقتاً باسم 1908 CJ حيث أنه لم يكن معروفاً إن كان كويكباً أو قمراً تابعاً لكوكب المشتري، ولكن تم الجزم نهائياً بأنه قمر تابع لكوكب المشتري في 10 أبريل من العام نفسه.
لم يتسلم باسيفي اسمه رسمياً حتى العام 1975 م  وقبل هذا التاريخ كان يعرف باسم المشتري الثامن (بالإنجليزية: Jupiter VIII) ، وكان أحياناً بين العامين 1955 م و 1975 م يسمى ببوسايدون.

تمت نسبته نسبة إلى باسيفاي التي تم ذكرها في الميثولوجيا الإغريقية كزوجة مينوس ووالدة المينوتور الذي كان حسب الأسطورة نصف إنسان ونصف ثور.
باسيفي (قمر) خصائصه
يدور هذا القمر حول كوكب المشتري على مسافة متوسطة تبلغ 24,094 ميغامتر في 764.082032 يوماً، بزاوية ميل يبلغ قدرها °145 درجة في اتجاه (°143 من خط الاستواء في المشتري) حسب مسير الشمس مع شذوذ مداري يبلغ قدره 0.2953.
و يبلغ قطر هذا القمر حوالي 30 كيلومتراً18? km
هيجيموني (قمر)
القمر هيجيموني (بالإنجليزية: Hegemone)‏ المعروف أيضاً باسم المشتري التاسع والثلاثين (بالإنجليزية: Jupiter XXXIX)‏ هو قمر طبيعي غير نظامي يتحرك بحركة تراجعية تابع لكوكب المشتري.
و ينتمي هذا القمر إلى مجموعة باسيفي المكونة جميعها من أقمار غير نظامية وتتحرك بحركة تراجعية دائرة حول المشتري على مسافة تتراوح بين 22.8 و24.1 جيجامتر وزاوية ميلان تتراوح تقريباً بين 144.5° و158.3°.
هيجيموني (قمر) اكتشافه
اكتشف هذا القمر فريق من علماء الفلك من جامعة هاواي بقيادة سكوت شيبارد في عام 2003 للميلاد، وتمت تسميته مؤقتاً بالاسم S/2003 J 8.
تمت تسميته رسمياً في شهر مارس من العام 2005 م نسبة إلى هيجيموني والتي يتم ذكرها حسب الميثولوجيا الإغريقية كواحدة من إلهات الحُسن وابنة زيوس.
هيجيموني (قمر) خصائصه
يدور هذا القمر حول كوكب المشتري على مسافة متوسطة تبلغ 23,703 ميغامتر في 745.500 يوماً، بزاوية ميل يبلغ قدرها °153 درجة في اتجاه (°151 من خط الاستواء في المشتري) حسب مسير الشمس مع شذوذ مداري يبلغ قدره 0.4077.
و يبلغ قطر هذا القمر حوالي 3 كيلومترات.
لوك كاستانيوس
لوك كاستانيوس (بالفرنسية:Luc Castaignos) هو من مواليد 27 سبتمبر 1992 في مدينة شيدام بهولندا، وهو يلعب في قلب الهجوم في الدوري الهولندي الممتاز بنادي فينورد، وانتقل يوم 4 مارس 2011 إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي وسيلعب له في جويلية 2011.
طلي
الطلي هو إجراء عملية تغطية بفلز وذلك لسطح غالباً ما يكون من فلز آخر، وذلك بغرض تزيين المنتوجات وحمايتها من الصدأ والتآكل.
ريع الكحل
ريع الكحل هو إحدى الشعيب أو الأودية الصغيرة بمكة المكرمة ، وسمّي ريع الكحل بهذا الاسم نسبةً لبائعي الكحل سابقًا; الذين كانوا يتواجدون في بطن هذا الشعب ويعتبر الآن من الأحياء التراثية وذو ثقافة خاصة بأهلهِ والذي يميزهم بأفراحهم الدائمة بجميع المناسبات ومن أهمها الزواجات والأعياد كما أن كرة القدم رياضة ذات شعبية كبيرة في ريع الكحل لذلك فأهله ينجرفون فرحًا بفوز الأندية الرياضية أو فوز المنتخب السعودي بأي بطولة ويدفعهم كثيرًا حبهم للعب المزمار والعجل.
كما يتميز بقربه من الحرم المكي الشريف ويعتبر شريانًا لأحياء مكة القديمة.
ويتكون من أكثر من حارة أو حي ومنها :
حارة الكرامة وساكني هذه الحارة أو الحي ويعتبرون أقدم من سكنها منهم:
المواليد والزهارين وبني حرب .
كما يتميز ريع الكحل بتعدد الثقافات; لاندماج أهلها مع حجاج بيت الله الحرام والعمل معهم، ويتميز قاطنيه وأهله بسعة البال في التعامل .
جامعة الزرقاء
جامعة الزرقاء تأسست عام 1994 في شرق مدينة الزرقاء، وعلى بعد 6 كم من وسط مدينة الزرقاء، بمساحة 350 دونم. بدأت الدراسة في الجامعة في 6 كليات وعشرين تخصصاً، 150 طالباً. وحالياً تضم الجامعة 14 كلية 44 تخصص.
والآن أصبحت جامعة الزرقاء من كبرى جامعات الوطن. حيث فيها ثلاث عشرة كلية: الشريعة، الآداب، والعلوم وتكنولوجيا المعلومات، والهندسة التكنولوجية، والفنون والتصميم، والتمريض، والصيدلة، والاقتصاد والعلوم الإدارية، والعلوم التربوية، والحقوق، والصحافة والإعلام، والعلوم الطبية المساندة، والدراسات العليا، وتتوزع التخصصات في هذه الكليات على (44) أربعة وأربعين برنامجاً في مرحلة البكالوريوس، وبرامج لدراسة الماجستير في التخصصات الآتية: المحاسبة، واللغة الإنجليزية وآدابها، الترجمة، علم الحاسوب، التسويق، الرياضيات، وإدارة الأعمال.
هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية
هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية United States Geological Survey (واختصاره USGS) هي هيئة علمية في حكومة الولايات المتحدة. يدرس علماء المسح الجيولوجي الأمريكي تضاريس الولايات المتحدة، مواردها الطبيعية، والكوارث الطبيعية التي تهددها. يضم المركز أربع تخصصات علمية، تهتم بعلم الأحياء، الجغرافيا، الجيولوجيا، والهيدرولوجيا. المسج الجيولوجي الأمريكي هو منظمة أبحاث - لجنة تقصي حقائق ليس لها مسئولية تنظيمية.
المسح الجيولوجي الأمريكي هو الوكالة العلمية التابعة لوزارة الداخلية الأمريكية. يبلغ عدد الموظفين به حوالي 8.670 شخص ومقره الرئيسي في رستون، ڤيرجينيا. للمسح الجيولجي الأمريكي مكاتب رئيسية بالقرب من ليك‌وود، كلورادو، في مركز دنـڤر الاتحادي، ومنلو پارك، كاليفورنيا.
شعار المسح الجيولوجي الأمريكي هو «العلم من أجل تغيير العالم».