hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حادثة الرجيع أحداث السرية
وجاء فيها: في رواية محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: قدم على رسول الله ﷺ بعد أحد جمعٌ من عضل والقارة يطلبون منه أن يبعث معهم من يعلمهم شرائع الإسلام ويقرأ عليهم القرآن، فبعث النبي ﷺ ستةً من أصحابه (وذكر موسى بن عقبة أنهم ستة مع تسميتهم أيضًا، بينما في الرواية الأولى كانوا 10)، وهم: مرثد بن أبي مرثد الغنوي. وكان أمير القوم. و خالد بن البكير الليثي الكناني. وعاصم بن ثابت بن أبي الأفلح.وخبيب بن عدي الأوسي.وزيد بن الدثنة.وعبد الله بن طارق البلوي. فخرجوا مع القوم الذين أتوا يطلبون من يعلم قومهم الإسلام، حتى إذا وصلوا إلى ماء الرجيع غدروا بهم، فنادوا هذيلًا، فأحاط المشركون الصحابة بسيوفهم، وقال لهم المشركون: «إنا والله ما نريد قتلكم، ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئًا من أهل مكة، ولكم عهد الله وميثاقه ألا نقتلكم». لكن مرثدا وخالدا وعاصما ردوا عليهم: «والله لا نقبل من مشرك عهدًا ولا عقدًا أبدًا»، وأنشد عاصم بن ثابت يقول:
حادثة الرجيع أحداث السرية
وأبيات أخرى. فلما قتل عاصم أرادت هذيل أخذ رأسه ليبيعوه لسلافة بنت سعد بن سهيل، فهي كانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد أن تشرب في قحف رأسه الخمر. فمنعته الدبر (حشرات)، فقال القوم دعوه حتى يمسي فيذهب عنه فنأخذه، فأرسل الله ماءً حمله. وكان هذا عهدًا له عند الله ألا يمس مشركًا ولا يمسه مشرك. فقتل من قتل، وبقي خبيب وزيد وعبد الله بن طارق، فلانوا وسلموهم أنفسهم. لكن في الطريق إلى مكة عند الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران فهرب، وأخذ بيده سيفه فرموه بالحجارة حتى قتلوه، فقبره بالظهران. ثم باعت هذيل خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة في مكة، واشترى خبيب بنو الحارث بن عامر بن نوفل، ذلك أن خبيبًا قتل الحارث يوم بدر. وعندما أرادوا قتله قال: «دعوني أصلي ركعتين» فكان أول من سن الركعتين عند القتل. ثم قال: «اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددًا» وأنشد يقول:
حادثة الرجيع رواية البخاري
وجاء فيها: أن النبي ﷺ بعث سرية إلى مكة تستطلع له. وقد كانوا عشرة من الصحابة (بخلاف رواية ابن إسحاق والتي كانوا فيها ستًا)، أمر عليها عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح، وهو خال عاصم بن عمر بن الخطاب. وعندما وصلت السرية إلى مكان الرجيع (الرجيع هي بئر بين عسفان ومكة تبعد عن عسفان 8 أميال، وهي ماء لقبيلة هذيل بناحية الحجاز تبعهم بنو لحيان من هذيل، فاقتصوا أثرهم حتى وجدوا في منزلٍ نوى تمر معروفٍ للمدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب. فما زالوا يلاحقونهم حتى لحقوهم. فعندما أحاطوا بهم قالوا للسرية: "لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا ألا نقتل منكم رجلًا". فرد عاصم (أمير السرية): "أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا رسولك. فقتل بنو لحيان السرية وبقي منهم خبيب وزيد ورجلٌ آخر. وأخذوا العهد منهم ألا يقتلوهم فنزلوا إليهم. ثم قاموا بتقييدهم، فقال الرجل الثالث «هذا أول الغدر» فأبى أن يصحبهم فقتلوه. والتتمة كالرواية الأولى.
منشأة الجنيدي
منشأة الجنيدي إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
منشأة الجنيدي التاريخ
قرية منشأة الجنيدي من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر جيرمي (بالإنجليزية: Geremie)، وقد وردت باسم برك جريمة وقد وردت بهذا الاسم بركة جريمة في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم برك جريمة في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
كان اسمها برك جريمة ضمن قرى ولاية الغربية في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم برك جريمة ضمن قرى مديرية الغربية. ويُذكر أن كلمة جريمة حذفت من الاسم في سنة 1275هـ/1859م، تغير الاسم إلى منشأة الجنيدي في سنة 1348هـ/1929م بسبب استهجان الاسم القديم ونسبة إلى مقام أحمد الجندي الكائن بها.
منشأة الجنيدي التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 45.22% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 2.34% من جملة السكان.
منشأة الجنيدي السكان
بلغ عدد سكان منشأة الجنيدي 5032 نسمة حسب تقدير عام 2018.
منشية الأوقاف (الغربية)
منشية الأوقاف إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
منشية الأوقاف (الغربية) التاريخ
تكونت القرية في سنة 1921 باسم منشية الأوقاف السلطانية، صدر قرار وزارة المالية رقم 136 في 20 ديسمبر 1936 بتكوين زمام خاص للقرية من أراضي الرجدية وسبرباي وتغير اسمها لمنشية الأوقاف الملكية. سقطت الملكية من اسم القرية في تعداد 1960.
منشية الأوقاف (الغربية) التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 47.75% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 1.91% من جملة السكان.
منشية الأوقاف (الغربية) السكان
بلغ عدد سكان منشية الأوقاف 8254 نسمة حسب تقدير عام 2018.
منشأة جنزور
منشأة جنزور إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
منشأة جنزور التاريخ
تكونت القرية سنة 1881 وهي بذلك من قرى المحافظة الحديثة. فصلت القرية عن زمام دفرة سنة 1898 لتصبح ناحية منفصلة في السجالات المالية والإدارية. وردت القرية ضمن توابع مركز مليج بمديرية المنوفية في تعداد 1882، ولكن في التعداد التالي كانت من توابع مركز طنطا بالغربية.
منشأة جنزور التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 42.83% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.28% من جملة السكان.
منشأة جنزور السكان
بلغ عدد سكان منشأة جنزور 13,086 نسمة حسب تقدير عام 2018.
منيل الهويشات
منيل الهويشات إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
منيل الهويشات التاريخ
قرية منيل الهويشات من القرى القديمة، حيث وردت باسم «جزاير شبرا النّمله» المعروفة أيضًا بـ «هوشات» في أعمال جزيرة بني نصر ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منيل أبو هوشان» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
وردت باسم «منيل هوشات» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «منيل هويشات» ضمن قرى مديرية الغربية. تغير الاسم إلى «منيل الهويشات» في عام 1263هـ/1847م.
منيل الهويشات التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 38.5% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.72% من جملة السكان.
منيل الهويشات السكان
بلغ عدد سكان منيل الهويشات 7732 نسمة حسب تقدير عام 2018.
ميت السودان (الغربية)
ميت السودان إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
ميت السودان (الغربية) التاريخ
قرية ميت السودان من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية السودان» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، وقال ابن مماتي أنها مجاورة لشوبر. كما وردت باسم «منية السودان بالطندتاوية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وردت باسم «منية السودان بالطندتاويه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت السودان» ضمن قرى مديرية الغربية.
ميت السودان (الغربية) التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 34.65% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 2.61% من جملة السكان.
ميت السودان (الغربية) السكان
بلغ عدد سكان ميت السودان 10,540 نسمة حسب تقدير عام 2018.
ميت حبيش البحرية
ميت حبيش البحرية إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية. يوجد في القرية مصنع طنطا للكتان والزيوت.
ميت حبيش البحرية التاريخ
قرية ميت حبيش البحرية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية حبيش البحرية» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية حبيش البحرية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وردت باسم «منية حبيش البحرية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت حبيش البحرية» ضمن قرى مديرية الغربية.
وردت القرية ضمن قرى مركز الجعفرية (السنطة حاليًا) في تعداد 1882، ثم وردت ضمن قرى مركز طنطا في تعداد 1897. أنشئ في القرية عام 1947 مصنع روبيرو إدمون خوري وشركاؤهم المعروف حاليًا بمصنع طنطا للكتان والزيوت.
ميت حبيش البحرية التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 36.74% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.75% من جملة السكان.
ميت حبيش البحرية السكان
بلغ عدد سكان ميت حبيش البحرية 27,768 نسمة حسب تقدير عام 2018.
ميت حبيش القبلية
ميت حبيش القبلية إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
ميت حبيش القبلية التاريخ
قرية ميت حبيش القبلية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية حبيش القبليه» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية حبيش القبليه» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
وردت باسم «منية حبيش القبليه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت حبيش القبلية» ضمن قرى مديرية الغربية. وردت القرية ضمن قرى مركز الجعفرية (السنطة حاليًا) في تعداد 1882، ثم وردت ضمن قرى مركز طنطا في تعداد 1897.
ميت حبيش القبلية التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 38.98% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.87% من جملة السكان.
ميت حبيش القبلية السكان
بلغ عدد سكان ميت حبيش القبلية 10,938 نسمة حسب تقدير عام 2018.
نفيا التاريخ
قرية نفيا من القرى القديمة واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر نفيوس، ورت القرية بهذا الاسم في كتاب تاج العروس وكانت من كور السمنودية.
وقد وردت باسم نفيا الشرفا في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم نفيا في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». كانت القرية من توابع مركز الجعفرية في تعداد 1882، لكن في التعداد التالي 1897 أصبحت من توابع مركز طنطا. شهدت القرية نمو عمراني كبير في فترة 87-1995 فبلغ معدل نموها العمراني 19.9%، وهي نسبة عالية بالمقارنة لنمو باقي قرى المحافظة في تلك الفترة.
نفيا التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 34.54% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.81% من جملة السكان.
نفيا السكان
بلغ عدد سكان نفيا 14,515 نسمة حسب تقدير عام 2018.
نواج
نواج إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية، تبعد 8 كيلومتر عن عاصمة المحافظة طنطا. يبلغ زمام القرية 1562 فدان أي 8.1 كيلومتر. يوجد بالقرية كلية الاقتصاد المنزلي بجامعة الأزهر.
نواج التاريخ
قرية نواج من القرى القديمة، حيث وردت باسم «نواج» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «نواج» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وردت باسم «نواج» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «نواج» ضمن قرى مديرية الغربية.
ذكرها علي مبارك في كتابة فقال عنها:«وأغلب أبنيتها باللبن وبها جامع مبني بالآجر». طبق في القرية ما يُعرف بتجربة نواج في عامي 1957 و1958 لتنظيم الملكيات الزراعية والجمعيات التعاونية وهي التجربة التي طُبقت في القطر المصري كله.
نواج التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 32.64% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 6.03% من جملة السكان.
نواج السكان
بلغ إجمالي السكان في نواج 20,589 نسمة، منهم 10,543 رجل و10047 امرأة في تقدير 2018.
أشناواي التاريخ
هي قرية قديمة ايمها الأصلي إشنوية وردت بهذا الاسم في قوانين الدواوين لابن مماتي من أعمال السمنودية وفي التحفة السنية لابن الجيعان من أعمال الغربية. وردت باسم إشنويه الغنم في دليل عام 1224 هـ وباسم إشناواى الغنم في دليل 1228 هـ. ذكرت باسم اخناواى في تعداد 1882.
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "اشنواي"، حيث ذكر أنها من قرى مديرية الغربية بقسم الجعفرية، وأن بها مسجد ذا منارة ومعملان دجاج وضريحين، وأن جملة أهلها 600 نسمة. أصدرت نظارة الداخلية قرارا في سنة 1939 بتغير اسم القرية إلى إشناوى.
أشناواي السكان
بلغ عدد سكان أشناواي 15,008 نسمة حسب تقدير عام 2018.
لطفي جعفر أمان
لطفي جعفر أمان (12 مايو 1928 - 16 ديسمبر 1971) كان شاعرًعدنيا، ويُعتبر شخصية بارزة في الأدب اليمني، خاصة في مجالات الشعر الرومانسي والثوري. تُظهر أعماله تأثره بالقضايا الثقافية والسياسية لوطنه، إلى جانب التوجهات الأدبية السائدة في العالم العربي خلال القرن العشرين. يعتبره العديد من النقاد أحد أهم الشعراء اليمنيين الذين تركوا بصمة في مرحلة ما قبل وما بعد الاستقلال.
لطفي جعفر أمان الحياة المبكرة والتعليم
وُلد لطفي جعفر أمان في كريتر، عدن، في 12 مايو 1928 لعائلة متوسطة الحال مهتمة بالفنون والثقافة، حيث كان أفراد عائلته منخرطين في الأدب، الموسيقى، والفنون التشكيلية. لعبت هذه البيئة دورًا كبيرًا في تشكيل اهتماماته الفنية. منذ سنواته الأولى، أظهر لطفي ميولًا متعددة نحو الفنون، حيث اهتم بالشعر، الموسيقى، والرسم.
بعد إكمال تعليمه في عدن، انتقل إلى الخرطوم، السودان، حيث التحق بكلية غوردون المرموقة، والتي كانت نقطة تحول في حياته الأدبية. خلال دراسته هناك، تعمق في الشعر العربي الرومانسي حتى تخرج عام 1948. أكمل تعليمه لاحقًا في لندن، حيث حصل على دبلوم من المعهد العالي للتربية عام 1955. كانت تجربته في لندن حاسمة لتوسيع معرفته بالأدب الغربي، وخاصة الشعر الرومانسي الإنجليزي، الذي أثّر على أسلوبه وموضوعاته.
لطفي جعفر أمان المسيرة المهنية في التعليم والدعوة الثقافية
عند عودته إلى عدن، انخرط أمان بسرعة في الحياة التعليمية والثقافية في وطنه. بدأ مسيرته المهنية في التعليم في مركز تدريب المعلمين، حيث عمل محاضرًا يشارك معرفته بالأدب والتربية مع المعلمين المستقبليين. تطورت أدواره التعليمية على مر السنين، حيث شغل مناصب مفتش مدارس، وضابط في الشؤون التعليمية، وفي النهاية مديرًا للنشر والإعلام. وقد تكللت مهاراته الإدارية ورؤيته التعليمية بتعيينه مديرًا للتربية ثم نائبًا لوزير التربية في عدن. ومن خلال هذه الأدوار، لعب أمان دورًا مؤثرًا في تشكيل السياسات والنظم التعليمية في عدن بعد الاستعمار.
امتد تأثير أمان التعليمي إلى ما وراء التعليم الرسمي. فقد ساهم بانتظام في مجلة المعلم، حيث نشر مقالات حول النقد الأدبي والنظرية التربوية، مما يدل على التزامه بالحوار الفكري. بالإضافة إلى ذلك، شارك في إذاعة عدن حيث عمل مذيعًا، مقدماً عبر الأثير الشعر والمحتوى التعليمي لجمهور واسع. أصبحت صوته رمزًا للحياة الفكرية في عدن خلال منتصف القرن العشرين.
لطفي جعفر أمان الإسهامات الأدبية
تعتبر أعمال لطفي جعفر أمان الأدبية واسعة ومتنوعة، تشمل الأشكال الشعرية التقليدية والحديثة على حد سواء. أصدرت مجموعته الأولى بعنوان "بقايا نغم" عام 1948، مما جعله يدخل الساحة الأدبية اليمنية بقوة. وكانت هذه المجموعة، التي نُشرت عندما كان يبلغ من العمر 19 عامًا فقط، تمثل خروجًا كبيرًا عن التقاليد الكلاسيكية التي هيمنت على الشعر اليمني آنذاك. تأثر أمان بالرومانسية التي تجلت في أعمال شعراء مثل علي محمود طه، وإبراهيم ناجي، والتجاني يوسف بشير، وتميز شعره المبكر بالتركيز على التركيب الجمالي، والعمق العاطفي، واستكشاف مكانة الفرد في المجتمع.
كان تعامل أمان مع الرومانسية أصيلا وليس مجرد تقليد. فقد وسع شعره نطاق الرومانسية اليمنية من خلال دمج موضوعات مثل القومية، والعدالة الاجتماعية، والمعاناة الإنسانية. تعكس مجموعاته اللاحقة، مثل "ليالي" (1960)، "كانت لنا أيام" (1962)، و"الدرب الأخضر" (1970)، نضج أسلوبه.
لطفي جعفر أمان الإسهامات الأدبية
تبرز مجموعة "ليالي" بشكل خاص لاستخدامها اللهجة العدنية، مما شكل ابتكارًا كبيرًا في الشعر اليمني وأظهر التزام أمان بالتفاعل مع التقاليد اللغوية المحلية مع تحديثها أيضًا.
تميزت مجموعاته الشعرية اللاحقة، وخصوصًا "الدرب الأخضر"، تحولًا من المواضيع الرومانسية البحتة إلى تلك التي تتفاعل مع الواقع السياسي المعاصر. قصيدته "أخي، كبلوني" هي مثال قوي على شعره الثوري، حيث يجسد روح المقاومة التي عرّفت الأجواء السياسية في جنوب اليمن خلال الستينيات والسبعينيات:
هذه القصيدة، مثل العديد من أعمال أمان، تستخدم المعاناة الشخصية كاستعارة للنضال الجماعي، مما يعكس إيمانه بالترابط بين تحرير الفرد والتحرر الوطني.
لطفي جعفر أمان الشعر الثوري والقومي
كان لطفي جعفر أمان من الشعراء الذين ربطوا بين الأدب والقضايا السياسية،  خاصة خلال فترة الاستعمار البريطاني في جنوب اليمن. لم يكن شعره الثوري مجرد تعبير عن الوطنية، بل كان بمثابة أداة لتحفيز المقاومة ضد الاستعمار. أصبحت قصائده مثل "ليل إلى متى؟" و"إليكم يا إخوتي" رموزًا أدبية تُستخدم في التعبئة الثورية:
قصيدته "بلادي حرة" التي كُتبت في فترة الاستقلال عام 1967 أصبحت من أبرز القصائد التي تحتفي بتحرر اليمن الجنوبي. كان شعره يعكس روح الثورة ضد الاستعمار، حيث كان قادرًا على التعبير عن مشاعر الشعب في سعيه للتحرر.
لطفي جعفر أمان التأثير في الموسيقى والفنون
لم يقتصر تأثير أمان على الشعر، فقد كانت له إسهامات موسيقية، حيث تعاون مع موسيقيين بارزين مثل أحمد بن أحمد قاسم، ومحمد مرشد ناجي، وأبو بكر سالم بلفقيه وغيرهم. أصبحت قصائده مثل "في جفونك" و"صدفة التقينا" و "يا عيباه" و "أنا والعذاب" و"المي والرملة" جزءًا من التراث الموسيقي اليمني. من خلال هذه الأعمال، ساهم في تشكيل هوية فنية جديدة في اليمن تجمع بين التراث الموسيقي التقليدي والمعاصر.
كان أيضًا رسامًا موهوبًا، وقد انعكس اهتمامه بالجماليات على تصميم الأغلفة لمجموعاته الشعرية وأعمال فنية أخرى.
لطفي جعفر أمان الأيام الأخيرة والوفاة
في أوائل عام 1971، تدهورت صحة أمان بسبب مرض في القلب، وأُدخل مستشفى القوات المسلحة في المعادي بالقاهرة حيث خضع لعملية جراحية. ورغم نجاح العملية الأولية، توفي في 16 ديسمبر 1971 عن عمر ناهز 43 عامًا، مما شكل صدمة للأوساط الأدبية والثقافية في اليمن. تُعتبر وفاته خسارة كبيرة للأدب اليمني، ولكن إرثه الأدبي ما زال حيًا من خلال أعماله.
لطفي جعفر أمان الإرث
لطفي جعفر أمان يعتبر من أبرز الأدباء الذين ساهموا في تشكيل الشعر اليمني المعاصر. تُقرأ أعماله اليوم على نطاق واسع في اليمن، وتظل تلهم الأجيال الجديدة من الشعراء والمثقفين. أشعاره التي تجمع بين الرومانسية والثورية تبقى شهادة على قدرة الفن على التأثير في الواقع السياسي والاجتماعي.
المسرح القومي السوري
المسرح القومي السوري هو امتداد للمسرح السوري، والانتقال من مرحلة الهواة إلى مرحلة الاحتراف.
المسرح القومي السوري مرحلة التأسيس
في عام 1959 اجتمعت الفرق المسرحية والفنية في سوريا تحت إشراف مديرية الفنون التابعة لوزارة الثقافة ومن أهمها(النادي الشرقي، المسرح الحر، النادي الثقافي، أنصار المسرح)و غيرها من الفرق وجدير بالذكر أن نهاد قلعي وغيره من زملائهِ الفنانين يعتبرون من مؤسسي المسرح القومي. وأيضاً يعتبر الولادة الثانية للمسرح السوري.
كان محمود المصري أول من أدار المسرح القومي، وأول من أخرج لهُ مسرحياً الدكتور رفيق الصبان بالتعاون من نهاد قلعي.
و في عام 1963م قام الدكتور رفيق الصبان بتأسيس (فرقة الفنون الدرامية للتلفزيوني) ألحقت بالتلفزيون السوري ومن أهم أعضائها (هاني الرماني، سليم كلاس، رياض نحاس، يوسف حنا، كوثر ماردو، آرليت عنحوري) ألحقت بعدها بالمسرح القومي بفترة وجيزة (إدارياً).
المسرح القومي السوري مرحلة الستينيات
أغنى المسرح القومي الأكادميون الذين درسوا المسرح في مصر والاتحاد السوفيتي (أسعد فضة، علي عقلة عرسان، خضر الشعار، محمد الطيب، يوسف حرب، حسين إدلبي، فردوس أتاسي، اسكندر كيني، حسن عـويتي، محمود خضور، فـؤاد الـراشد، تـوفيق المؤذن، شريف شاكر) ولحق بهم مجموعة من المخرجين التلفزيونيين أمثال سليم قطان، فيصل الياسري، سليم صبري، شريف خزندار.
المسرح القومي السوري أهميته
جاء في كتاب (المسيرح القومي والمسارح الرديفة) للكاتب جان الكسان: "وصل عدد مشاهدي العروض المسرحية إلى ثلاثين ألف مشاهد فكانت بحق العهد الذهبي للمسرح السوري الذ وضع في اعتباره قضايا الناس وأدرك القائمون على المسرح أهميتهِ الاجتماعية والسياسية وأهميته الكبرة في تأمين المتعة والتسلية بنفس الوقت"
كارل مالوني
كارل مالوني (بالإنجليزية: Karl Malone) ولد 24 يوليو 1963 هو لاعب كرة سلة أمريكي محترف لعب في الفترة من (1984 - 2004) لعب لفرق يوتاه جاز (1984 - 2003) ولوس أنجلوس لايكرز 2004 واعتزل اللعب بعدها.
تل عمار
تل عمار قرية صغيرة تتبع ناحية سلقين في منطقة حارم في محافظة إدلب في سورية.
شارع مصطفى النحاس
شارع مصطفى النحاس من أطول الشوارع بمدينة نصر ويمر به المترو الأرضي الذي يربط مصر الجديدة ومدينة نصر مروراً بشارع يوسف عباس وينتهى في شارع مصطفى النحاس، وبشارع مصطفى النحاس جامعة الأزهر والكثير من المحلات التجارية وبه أيضاً العديد من مراكز التسوق مثل محلات التوحيد والنور وكومبيو مي و أي تي مول المتخصص في معدات الكمبيوتر والأجهزة الرقمية، وتم مؤخراً إلغاء جميع الميادين في هذا الشارع وتحويلاها كلها إلى «يو-تيرن» مما أدى إلى الاختناق المروري المستمر طوال اليوم.
شارع مصطفى النحاس محاولة اغتيال محمد إبراهيم
تعرض محمد إبراهيم مصطفى وزير الداخلية في 5 سبتمبر 2013 لمحاولة اغتيال فاشلة عند مرور موكبه بالشارع بالقرب من مقر سكنه.
طريق النصر (القاهرة)
طريق النصر أو الأوتوستراد من أهم المحاور المرورية بالقاهرة.
طريق النصر (القاهرة) المعالم
به الكثير من المعالم التاريخية مثل نصب الجندى المجهول، والمنصة التي اغتيل عليها الرئيس المصري السابق محمد أنور السادات، وكان يقام بذلك الطريق الاحتفالات العسكرية حتى العام 1981، وبطريق النصر أيضا المركز التجاري الأكبر بمصر سيتى ستارز مول الذي يحوي العديد من المحال والمطاعم العالمية وبجواره فندق الخمس نجوم «إنتركونتينينتال» العالمي. يوجد بطريق النصر المركز الدولي للمؤتمرات الذي يشهد العديد من المؤتمرات العالمية والمعارض.كذلك بطريق النصر ستاد القاهرة الدولي.
الحسينية (إدلب)
الحسينية قرية تتبع ناحية سراقب في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.
تل سلطان
تل سلطان قرية تتبع ناحية سراقب في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.
كينت كونراد
جايلورد كينت كونراد (بالإنجليزية: Gaylord Kent Conrad)‏، (ولد في 12 مارس 1948)، هو سيناتور أمريكي من ولاية داكوتا الشمالية تابع للحزب الديمقراطي.
حساء البصل
حساء البصل الفرنسي (بالفرنسية: Soupe à l'oignon)‏ وصفة من أشهر الوصفات الفرنسية. يقدّم عادةً حساء البصل قبل الوجبات الرئيسية و يحضّر من البصل، الزبدة، الدقيق، مرق اللحم، الخبز الفرنسي، الجبن الأصفر، الفلفل والملح. على الرغم من كونه قديمًا في الأصل، إلا أن الطبق شهد عودة شعبية في الستينيات في الولايات المتحدة بسبب الاهتمام الأكبر بالمطبخ الفرنسي. عادة يتم تقديم حساء البصل الفرنسي كبداية.
حساء البصل التاريخ
كانت حساء البصل شائعة على الأقل منذ العصر الروماني. على مر التاريخ، كان يُنظر إليها على أنها غذاء للفقراء، حيث كان البصل وفيرًا وسهل النمو. نشأت النسخة الحديثة من هذا الحساء في باريس، فرنسا في القرن الثامن عشر، المصنوع من مرق اللحم البقري والبصل بالكراميل.
يرجع الفضل في إدخال حساء البصل إلى الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1861 إلى ماري جولي (8 نوفمبر 1835 - 26 مارس 1925)، زوجة الطباخ الشهير هنري ماك (11 أكتوبر 1837 - 24 ديسمبر 1933). غالبًا ما يتم الانتهاء من وضعها تحت شواية في رمكين (هو وعاء زجاجي صغير من السيراميك أو البلاستيك أو الفولاذ المقاوم للصدأ أو الزجاج يستخدم في الطهي وتقديم الأطباق المختلفة.) مع خبز محمص ويذوب جبن في الأعلى.
حساء البصل التحضير
على الرغم من أن السائل عادة ما يكون مرق اللحم ، فقد يكون مجرد ماء. يمكن إضافة الحليب. قد تكون سميكة مع البيض أو الدقيق. قد يكون غراتيني أم لا.
بشكل عام، تحدد الوصفات أنه يجب طهي البصل ببطء، ليصبح كراميل. يضاف براندي أو شيري في النهاية. غالبًا ما تعلو قاعدة الحساء بشريحة من الخبز.
بالنسبة للإصدار الغراتيني ، يعلو الخبز المحمص بالجبن والمشوي أو المخبوز. ثم يُقدم الحساء على الفور في الوعاء أو الرامكين الذي يُشوى فيه (خارج الولايات المتحدة ، يُشوى)، أو يُخبز، أو -على الطريقة العائلية- يُنقل فورًا إلى أوعية تقديم فردية عبر مغرفة.
حساء البصل القيمة الغذائية
تحتوي وجبة حساء البصل على المعلومات الغذائية التالية:
شوربة البطاطا
قالب:تحديث:تاريخ= 5يوليو 2020
شوربة لذيذة وسهلة التحضير، تتكوّن من البطاطا، الكرّات، الجزر، الزبدة،  جبن الكريم، مرق الدجاج، الملح والفلفل الأبيض.
تحتوي وجبة شوربة البطاطا على المعلومات الغذائية التالية:
شوربة البطاطا طريقة التحضير
في البداية يتم تنظيف الخضروات بشكل جيد، مثل الجزر والكرات، من خلال التخلص من النهايات الخاصة بها وغسلها جيدًا لإزالة الأوساخ والرمل منها، وتغيير الماء عدة مرات حتى نتأكد من نظافتها.
نجفف الخضراوات باستخدام منشفة ورقية، ثم نقطع الأجزاء البيضاء الموجودة في الكرات بشكل رقيق.
تُذوّب الزبدة في مقلاة كبيرة على نار متوسطة، ونضيف إليها الكرات، ونقلبهم حتى يصبح الكرات لينًا، ولكن ليس لونه بنى، وسيستغرق ذلك حوالى 4 دقائق.
نضيف البطاطس، وشوربة الدجاج، وباقة المكونات كلها، ونترك الخليط على نار هادئة. يتم طهى الشوربة لمدة تتراوح بين 25 إلى 30 دقيقة، أو حتى تصبح جميع الخضروات طرية جدًا، ثم نرفعها عن النار.
نقوم بإزالة كمية قليلة من الكرات المطبوخ ووضعها جانبًا للزينة. باستخدام الخلاط نقوم بخلط المزيج إلى أن يصبح ناعمًا. ننقل خليط الكرات والبطاطس الساخنة مرة أخرى إلى قدر وتقلب بعد إضافة جبن الكريم.
يتم تسخين الحساء برفق، ونتجنب غليانه. تقدم على الفور بعد تزيينها بالكرات الذي احتفظنا به للتزيين.
سكوتي بيببن
سكوتي بيبن' (بالإنجليزية: scottie pippen) من مواليد 25 سبتمبر 1965 في هامبورغ في أركنساس هو لاعب كرة سلة أمريكي محترف لعب في دوري الرابطة الوطنية لكرة السلة من (1987 - 2004) حقق دوري nba ستة مرات مواسم (1991 - 1992 - 1993 - 1996 - 1997 - 1998)وكون ثنائيا مع مايكل جوردون ولعب طوال مسيرته لفرق شيكاغو بولز (1987 - 1998) (2003 - 2004) وهيوستن روكتس 1999 وبورتلاند ترايل بلازيزرز (1999 - 2003) و توربان بوجان في فنلندا 2008
صلصة الدقوس
صلصة من المطبخ الخليجي، تحضّر من الطماطم، الفلفل الأخضر الحار، الثوم، معجون الطماطم وزيت الزيتون. تقدّم عادةً مع وجبة الكبسة أو المندي.
تحتوي كل حصة من صلصة الدقوس (100غ تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية:
عمر يحيى
عمر يحيى الفرجي (1899- 14 فبراير 1979) شاعر سوري من حماة.
عمر يحيى سيرته
ولد الشاعر عمر يحيى الفـَرَجي في مدينة حماة عام  1899[1]، والده الشيخ العالم الصالح يحيى الفرجي وأخواله من آل شاكر، توفي والده الشيخ يحيى وكان عُمَرُ طفلاً في الثالثة من عمره وبعد شهرين توفيت والدته فذاق منذ نعومة أظفاره مرارة اليتم وقسوة الحياة، واحتضنه بعدها ابن عمته السيد نعمان أسعد الكيلاني وكان من العلماء البارعين في الفقه والنحو والفرائض فحفظ وهو لايزال طفلاً القـرآن الكـريم والآجُرّومِيَّة في النحو والصرف  والرحبية في الفرائض وقسماً كبيراً من ألفية ابن مالك.