hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حركة سيادة كيبك
تشير حركة سيادة كيبك (بالفرنسية: Mouvement souverainiste du Québec)‏ إلى كل من الحركة السياسية وإيديولوجيا القيم، والمفاهيم والأفكار التي تعزز انفصال مقاطعة كيبك عن باقي كندا. ففي الوقت الذي دعا فيه بعض شركاء الحركة التاريخيين إلى ثورة عسكرية عنيفة لإنشاء دولة منفصلة، تسعى معظم المجموعات إلى استخدام التدخلات الدبلوماسية المستندة إلى المفاوضات، التي من شأنها أن تؤدي في نهاية المطاف إلى أن تصبح كيبك دولة. انتخب الحزب الكيبيكي الانفصالي عام 2012 مجددًا ليشكّل حكومة أقلية، وأصبحت بولين ماروا أول سيدة تشغل منصب رئيس وزراء كيبك.
وبشكل عملي، يستخدم التعبيران «انفصالي» و«المطالب بالاستقلال» "sovereignist" لوصف الأفراد الذين يرغبون في أن تصبح كيبك منفصلة عن كندا وأن تصبح دولة مستقلة بحد ذاتها.
حركة سيادة كيبك
ومن المبررات التي يسوقها الدعاة لاستقلال كيبك ثقافتها الفريدة من نوعها والأغلبية الناطقة باللغة الفرنسية (80%). في حين أن المقاطعات الثماني الأخرى أغلبها من (أكثر من 90%) الناطقين بالإنجليزية، بينما تعد نيو برونزويك ثنائية اللغة رسميًا وحوالي ثلث سكانها من الفرانكوفون. ويعتمد الأساس المنطقي لها على الاستياء من المشاعر المعادية لكيبك. وبخصوص إنشاء حركة الاستقلال sovereignist لم تكن قضايا اللغة سوى جزء من الاختلافات الثقافية والاجتماعية والسياسية. يشير كثير من العلماء إلى الأحداث التاريخية في تأطير القضية للدعم المستمر لقضية سيادة كيبك، بينما أكثر السياسيين المعاصرين قد يشيرون إلى نتائج التطورات الحديثة مثل قانون كندا لعام 1982، واتفاق بحيرة ميتش أو اتفاق شارولت تاون.
حركة سيادة كيبك المصطلح
في إطار الممارسة العملية، «الانفصاليون» و«السياديون» هي مصطلحات تُستخدم في وصف الأفراد الذين يرغبون بانفصال مقاطعة كيبيك عن كندا، لتصبح دولة مستقلة؛ يُفضّل مؤيدو الحركة، بشكل عام، تبنّي المصطلح الثاني. بينما يُفضّل بعض المؤيدين استخدام مصطلح «الاستقلاليون». ضمن إطار الممارسة العملية أيضًا، اسُتخدِمَ مصطلح «الفيدراليون» لتحديد الأفراد الذين أيّدوا الاتحاد الكونفدرالي، بمعنى آخر، وافقوا على أنه لا ينبغي أن تصبح مقاطعة كيبيك دولة مستقلة.
حركة سيادة كيبك خلفية تاريخية
كان التوتر القائم بين الفرانكوفيين، والكاثوليك بكيبك، والناطقين بالإنجليزية، والبروتستانت في باقي كندا الموضوع الرئيسي في تاريخ كندا، لتشكل الانقسامات الإقليمية والثقافية في وقت مبكر من تاريخ البلاد والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. يعتقد أنصار سيادة كيبك أن العلاقة الحالية بين كيبك وبقية كندا لا تعكس مصالح التنمية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في كيبك. كما يشترك العديد في فكرة أنه دون الاعتراف الملائم بأن شعب كيبك ذو ثقافة مميزة، فإن كيبك سوف تبقى في حرمان مزمن لصالح الأغلبية الكندية الناطقة بالإنجليزية. وهناك أيضا مسألة ما إذا كانت اللغة الفرنسية يمكن أن تستمر ضمن الحدود الجغرافية لكيبك حيث ينسجم المجتمع والثقافة الفرنسية الكندية في بلد متعدد الثقافات على نحو متزايد. وعلاوة على ذلك، فنظرًا لتأسيس كندا باعتبارها مستعمرة فرنسية والتأثير المستمر والثابت للثقافة والمجتمع الفرنسي الكندي على التطور التاريخي لكندا، يصبح من الصعب تحديد ما إذا كان من الممكن وجود كندا دون كيبك. ويعارض الانفصاليون ودعاة الاستقلال عمومًا بعض جوانب النظام الاتحادي في كندا ولا يعتقدون أنه من الممكن إصلاحه بطريقة يمكن أن تلبي احتياجات الأغلبية الناطقة بالفرنسية بكيبك. ومن المكونات الرئيسية للدعوات إلى الاستقلال السياسي العلني هو أن التشريعات الجديدة والنظام الجديد للحكم يمكن أن يقدم ضمانًا أفضل للتنمية المستقبلية لثقافة كيبك الحديثة. بالإضافة إلى ذلك، هناك جدل واسع النطاق حول الدفاع، والسياسة النقدية، والعملة، والتجارة الدولية، والعلاقات بعد الاستقلال وما إذا كانت الفدرالية الحديثة تقدم اعترافًا سياسيًا بأمة كيبك (جنبًا إلى جنب مع الشعوب الأخرى «المؤسسة»، بما في ذلك الأمم الأولى، والإنويت، والبريطانيون) يمكن أن تلبي الفوارق التاريخية بين هذه «الأمم» الثقافية وتخلق كندا أكثر تماسكا ومساواة.
حركة سيادة كيبك أسباب السيادة
تُعدّ مبررات سيادة كيبيك ذات طابع قومي على الصعيد التاريخي، إذ تدّعي أن الثقافة الفريدة والأغلبية الناطقة بالفرنسية (78٪ من سكان المقاطعة) مهددة بالاستيعاب من قبل بقية كندا أو، كما هو الحال في فرنسا متروبوليتان، من خلال الثقافة المتحدثة بالإنكليزية بشكل عام، وأن أفضل طريقة للحفاظ على اللغة والهوية والثقافة هي عبر إنشاء كيان سياسي مستقل. تُستخدم عوامل مميزة أخرى، مثل الاختلافات الدينية (بالنظر إلى أن الأغلبية هم من الكاثوليك في كيبيك)، لتبرير إما الانفصال أو السياسات الاجتماعية القومية التي ينادي بها الحزب الكيبيكي (بالفرنسية: Parti Québécois.).
يتمثّل المبرر التاريخي في ضرورة استقلال كيبيك، بحكم أن فرنسا الجديدة قد احتُلّت من قِبَل البريطانيين في عام 1763، ومن ثم تم التنازل عنها للبريطانيين مقابل غواديلوب. يُناقش المبرر التاريخي بأن شعب كيبيك هم أحفاد شعب محتَل له الحق في سيادته الوطنية. كان هذا المنظور شائعًا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي عندما تخلّت الدول الأوروبية عن مستعمراتها باسم الاستقلال في معظم أنحاء إفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا.
حركة سيادة كيبك أسباب السيادة
تتحدث ثمانية من المقاطعات الكندية الأخرى بالإنجليزية بأغلبية ساحقة (أكثر من 90 ٪)، في حين أن نيو برونزويك تتحدث لغتين رسميتين ويتحدث نحو الثلث منهم بالفرنسية. يستند منطق آخر على الاستياء من العاطفة المعارضة لكيبيك. فيما يخص إنشاء حركة السيادة، اعتُبرت القضايا اللغوية مجرد إطار فرعي من أطر الاختلافات الثقافية والاجتماعية والسياسية الأكبر. يشير العديد من العلماء إلى أن الأحداث التاريخية قد شكّلت إطارًا مستمرًا لدعم السيادة في كيبيك، بينما قد يشير المزيد من السياسيين المعاصرين إلى نتائج التطورات الأخيرة مثل قانون كندا لعام 1982 أو اتفاقية بحيرة ميش أو اتفاقية شارلوت تاون.
حركة سيادة كيبك الحجج ضد حركة السيادة
في سلسلة من الرسائل خلال فترة التسعينيات، طرح ستيفان ديون (وزير الشؤون الحكومية الفيدرالية في ذلك الوقت) حجةً ضد حركة السيادة.
وقد جادل أيضًا عدد كبير من مواطني كيبيك البارزين (السياديين والسياسيين السابقين، من بينهم رئيس وزراء كيبيك السابق لوسيان بوشارد) بأن سياسات السيادة قد ألهت سكان كيبيك عن المشاكل الاقتصادية الحقيقية في كيبيك، وأن السيادة بحد ذاتها لا يمكنها حلّ تلك المشاكل. في عام 2005، نشروا بيانًا عن موقفهم، تحت عنوان «نحو رؤية واضحة لكيبيك - بالفرنسية: Pour un Québec lucide» والذي يعرض بالتفصيل المشاكل التي تواجه مقاطعة كيبيك.
يعارض العديد من أتباع الفيدرالية حركة سيادة كيبيك لأسباب اقتصادية وسياسية ولكن يعارض الكثيرون أيضًا تلك الحركة لأسباب أخرى. على سبيل المثال، منذ الاستفتاء الذي أجري عام 1995، فيما يتعلق بإعلان جاك باريزو الذي ألقى لوم الخسارة على «المال والتصويت العرقي»، اعتبر العديد من الفيدراليين حركة السيادة تعبيراً عن القومية العرقية.
حركة سيادة كيبك الحجج ضد حركة السيادة
تزعم بعض النقاشات المناهضة لحركة السيادة بأنها حركة غير شرعية، وذلك بسبب تحيزها للمركزية الأوروبية، الأمر الذي يستعدي الكثير من الشعوب الأولى في كندا، إلى جانب شعوب الإنويت والميتي والمتعاطفين معهم. لُخّصت المشاعر تلك من خلال اقتباس من أحد أفراد قبيلة الموهوك من أكواسن: «كيف يمكن أن تطالب كيبيك بسيادة مستقلة بدون قاعدة اقتصادية أو أرضية؟ كيف يمكن أن تكون كيبيك أمة في حين أنها لا تمتلك دستور خاصًا بها؟ نحن لدينا دستور منذ ما قبل الثورة الأمريكية». يُعبّر النقاش هذا عن الادعاء بأن أمة الموهوك لديها مطلب أكثر شرعية بالاستقلال بناءً على امتلاكها الأراضي التقليدية والدستور الذي يسبق الكونفدرالية (وإنشاء كيبيك والهوية الكيبيكية) وبالتالي ينبغي منح الموهوك حق تقرير مصيرهم.
حركة سيادة كيبك الحجج ضد حركة السيادة
وبالمثل، أكّدت مجموعة شعوب «الكري» أيضًا لسنوات عديدة بأنها شعب منفصل له الحق في تقرير المصير المعترف به بموجب القانون الدولي. إذ يزعمون أنه لا ينبغي ضمّ أي منهم أو أراضيهم إلى كيبيك المستقلة دون موافقتهم، وأنه إذا امتلكت كيبيك الحق في مغادرة كندا، فإن لشعب الكري الحق في اختيار الاحتفاظ بأراضيهم في كندا. لا تدّعي حجج شعوب الكري الحق في الانفصال عن كندا. بدلاً من ذلك، يرى شعب الكري نفسه كشعب مرتبط بكندا بموجب معاهدة (انظر اتفاقية خليج جيمس وكيبيك الشمالية)، وكمواطنين كنديين. وقد صرّح «الكري» بأن إعلان استقلال كيبيك من جانب واحد سيكون انتهاكًا للمبادئ الأساسية لحقوق الإنسان والديمقراطية والقبول. في حال نُفّذ الشروع في الانفصال، فإن شعب الكري سيطلبون الحماية من خلال المحاكم الكندية وكذلك سيسعون لفرض سلطة الكري على شعبه وأراضيه.
حركة سيادة كيبك الحجج ضد حركة السيادة
تحدّث البروفيسور بيتر راسل عن الشعوب الأصلية في كندا: «(إنهم) ليسوا دولًا يمكن انتزاعها من كندا ضد إرادتها من قبل أغلبية إقليمية.... مع بعض الاستثناءات (هم) يرغبون في التمتع بحقهم في تقرير المصير داخل كندا، وليس داخل كيبيك ذات السيادة المستقلة». تقول الخبيرة الدولية في حقوق الإنسان إيريكا إيرين دايس بأن التغيير «سيترك أكثر الناس تهميشًا واستبعادًا من بين جميع شعوب العالم دون سلاح قانوني سلمي للضغط من أجل ديمقراطية حقيقية...» يرتبط هذا القلق بالادعاء القائل بأنه في حال اعتُبرت كيبيك دولة قومية مستقلة، فلا داعي لأن تحترم المعاهدات والاتفاقيات التي أبرمت بين الشعوب الأصلية والملكية البريطانية والفرنسية، والتي تطبقها الآن الحكومة الفيدرالية الكندية. قد ينشأ هذا القلق عن تصّور لمواقف استعمارية جديدة أو مركزية أوروبية تحت قيادة رؤساء الوزراء السابقين، مثل روبرت بوراسا الذي دعا نفسه باسم «فاتح الشمال».
بالإضافة إلى ذلك، يُدين المؤيدون للفدرالية الكندية انفصال كيبيك باعتبارها «بلقنة» لكندا.
حركة سيادة كيبك الحلفاء والأنداد
تستمّد الحركة الانفصالية من الطيف الأيسر والأيمن؛ تدعم أقلية كبيرة من مواطني كيبيك المحافظين الأجندة السياسية للحزب الكيبيكي بسبب قضية السيادة، على الرغم من التحفظات على برنامج الحزب السياسي الديمقراطي الاجتماعي.
يجب تفسير مفاهيم اليمين واليسار ضمن سياق المقاطعة؛ تتوافق سياسات الحزب الليبرالي عمومًا مع سياسات الأحزاب الليبرالية الأخرى، في حين أن سياسات الحزب الكيبيكي أكثر ديمقراطية اجتماعية في التّوجّه. لا توجد حركة محافظة كبيرة في الثقافة السياسية في كيبيك على مستوى المقاطعة، ويعود ذلك، بشكل خاص، إلى تدخل الحكومة القوي والنظرية الكينزية في الاقتصاد التي تشترك فيها جميع الأطراف منذ الستينيات (ما يسمى «إجماع كيبيك» منذ الثورة الهادئة)، والتراث الكاثوليكي في المقاطعة.
يوجد، بالطبع، بعض الاستثناءات القليلة. تتضمن الأمثلة على ذلك ما يلي:
حزب العمل الديمقراطي بكيبيك، المحافظ ولكنه قومي، والذي دعم الخيار «نعم» في استفتاء عام 1995 في كيبيك. وهم الآن يدعمون الحكم الذاتي في كيبيك: وجهة نظر لا مركزية للاتحاد الكونفدرالي الكندي، ويقبلون نتيجة التصويت بـ «لا» في عام 1995؛
حركة سيادة كيبك الحلفاء والأنداد
تتمتع حركة السيادية بدعم ضئيل للغاية بين سكان كيبيك الناطقين بالإنجليزية وبين مجتمعات المهاجرين والأمم الأولى للسكان الأصليين. صوّت حوالي 60 ٪ من الناطقين بالفرنسية بـ «نعم» في عام 1995، وباستثناء التأييد الضعيف من المجتمعات الهايتية والعربية والأمريكية اللاتينية، صوت معظم غير الناطقين بالفرنسية على نطاق واسع بـ «لا» (انظر التوزيع الديموغرافي للغات في كيبيك). ينظر معارضو حركة السيادية إلى المشروع على أنه حصري عرقيًا، وذلك بناءً على رفضه من قبل غير الناطقين بالفرنسية. يُعتبر هذا الموقف موضع خلاف في بعض الأحيان من قبل الحزب الكيبيكي، الذي يدّعي بأن هدفه شامل للجميع ومدني بطبيعته.
كيكي
كيسياني ليما دوس سانتوس (من مواليد 15 سبتمبر 1995) والمعروفة باسم كيكي، هي لاعبة كرة قدم برازيلية محترفة تلعب كحارسة مرمى في الدوري السعودي للسيدات نادي إيسترن فليمز.
كيكي وقت مبكر من الحياة
ولدت كيكي في ريو دي جانيرو. منذ صغرها، أظهرت اهتمامًا كبيرًا بكرة القدم، حيث شاهدت المباريات الاحترافية والهواة. لعبت في البداية كلاعبة خط وسط لكنها تحولت إلى حارسة مرمى بسبب نقص اللاعبين المتاحين. أدرك مدربيها استعدادها للغوص للحصول على الكرة، وعلى الرغم من قصر قامتها، فقد أظهرت قدرة جيدة على القفز، ويرجع ذلك جزئيًا إلى خلفيتها في الكابويرا.
كيكي المسيرة الكروية
لعبت كيكي مع فريق فاسكو حتى عام 2016. حيث انضمت إلى نادي فلامنجو في بداية العام.
في عام 2022، انضمت إلى نادي ريال برازيليا في الدوري البرازيلي A2.
في 25 سبتمبر 2024، أعلن نادي شعلة الشرقية عن التعاقد مع كيكي بعقد مدته عام واحد، ساري المفعول حتى نهاية موسم 2024-25.
خواكين فاسكيز
خواكين فرنانديز فاسكيز (بالإسبانية: Joaquín Vázquez Fernández)‏ ( 26 أغسطس 1897 - 21 أكتوبر 1965). كان لاعب كرة قدم محترف إسباني، شارك في دورة الألعاب الأوليمبية الصيفية عام 1920.
ولد فرنانديز في بطليوس. و كان أحد لاعبي منتخب إسبانيا لكرة القدم، الذي فاز بالميدالية الفضية في مسابقة كرة القدم بالألعاب الأوليمبية عام 1920.
فوج الملكة الملكي (غرب سري)
فوج الملكة الملكي كان فوج تابع للجيش البريطاني الإنجليزي منذ 1661 وحتى 1959. فقد كان فوج مشاة خط الأرفع مرتبة في الجيش البريطاني، تمامًا بعد الفوج الملكي الإسكتلندي في ترتيب الأسبقية بمشاة الخط بالجيش البريطاني. وفي عام 1959، تم دمجه مع فوج شرق سري، لتشكيل فوج مقاطعة واحد يعرف باسم فوج سري الملكي للملكة.
فوج الملكة الملكي (غرب سري) الألقاب
تشكل الفوج عام 1661 على يد هنري مورداونت، إيرل بيتربورو الثاني بوصفه فوج مشاة إيرل بيتربورو في بوتني هيث (ثم في سري) خاصة لحماية المكتسبات الإنجليزية الجديدة في طنجة، وهي جزء من مهر كاترين براغانسا عندما تزوجت من الملك تشارلز الثاني. ومن هذه الخدمة، عرف أيضًا باسم فوج طنجة. وكما كان معتادًا في ذلك الوقت، عرف أيضًا باسم العقيد الحالي الذي يشغل منصب القائد له، فسمي تيمنًا بـبيرسي كيرك، ولقب حملان كيرك.
وفي عام 1685، أطلق عليه اللقب الملكي فوج مشاة الملكة الأرملة (تيمنًا بالملكة كاثرين، أرملة تشارلز الثاني) وفي 1703 أصبح فوج مشاة الملكة الملكي. وفي عام 1715، أعيد تسميته فوج مشاة أميرة ويلز تيمنًا بـكارولين أنسباش، ثم أميرة ويلز، وأعيد تخصيصه باسم فوج مشاة الملكة عام 1727 عندما أصبحت الأميرة ملكة. احتل المرتبة الثانية في قانون الملابس لعام 1747، وأعيد تسميته فوج المشاة الثاني (الملكي الخاص بالملكة) بموجب أمر ملكي لعام 1751.
فوج الملكة الملكي (غرب سري) الألقاب
وفي إصلاحات تشايلدرز لعام 1881 أصبح فوج المقاطعة لغرب سري، الذي عرف باسم (فوج غرب سري الملكي) الخاص بالملكة. بحلول عام 1921، تغير لقبه قليلاً لـفوج الملكة الملكي (غرب سري). وفي 1950 عرف بـ فوج الملكة الملكي. أما عام 1959، فتم دمجه مع فوج شرق سري، لتشكيل فوج سري الملكي للملكة.
فوج الملكة الملكي (غرب سري) معلومات تاريخية
انتقل الفوج إلى طنجة حيث بقي هناك حتى تم إخلاء الميناء عام 1684، وعاد إلى إنجلترا. شارك الفوج في قمع تمرد مونماوث، والقتال في معركة سيجمور، والتي اشتهر خلالها (على الرغم من المبالغة في الأمر) بوحشيته. وبعد الثورة المجيدة، اشترك في الحرب في أيرلندا لصالح ويليام الثالث، للدفاع عن لندنديري المحاصرة عام 1689 وفي معركة بوين عام 1690. ومن 1692 حتى 1696 حارب في الإقليم الفلامندي في حرب السنوات التسع، في معركة لاندن وإعادة حصار نامور عام 1695.
وفي حرب الخلافة الإسبانية شارك في الحملة الأيبيرية في قادش، وفيغو، وحصارات فالنسيا دي الكنتارا، وألباكركي، وبطليوس، والكانترا وسيوداد رودريغو، ودمر تقريبًا في معركة المانسا الكارثية. وفي الحملة في البلدان المنخفضة عام 1703، دافع عن تونجرين ضد المهاجمين، مما أعطى اللورد أوفركيرك وقتًا لإعادة تنظيم قواته، حتى تم حصارها في نهاية المطاف. ولهذا تم تكريمه ومنح اللقب الملكي، وشعاره. فقضى معظم الفترة المتبقية من القرن الثامن عشر في واجب الحماية، كما أنه واحد من الأفواج التي شاركت في إخماد شغب جوردون.
ميغيل ليناريس
ميغيل ليناريس كوليرا (بالإسبانية: Miguel Linares) (من مواليد 30 سبتمبر 1982 في سرقسطة، أراغون) هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب لنادي ريكرياتيفو هويلفا في مركز الهجوم.
ثورة هادئة
تشير الثورة الهادئة (بالفرنسية: Révolution tranquille)‏ إلى حقبة الستينيات في القرن العشرين والتي شهدت تغيرًا جذريًا في كيبك، بكندا، يتمثل في العلمنة السريعة والفعالة للمجتمع، وإنشاء دولة الرفاهية (état-providence)، وإعادة تنظيم الحياة السياسية إلى فصائل فيدرالية وانفصالية.
تولت الحكومة المحلية مسؤولية الاهتمام بمجالات الرعاية الصحية والتعليم، والتي كانت في يد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كما أنشأت وزارات التربية والتعليم والصحة، ووسعت نطاق الخدمة العامة، ونفذت استثمارات ضخمة في نظام التعليم العام والبنية التحتية المحلية. وسمحت الحكومة بالتنظيم النقابي للخدمات المدنية. كما اتخذت إجراءات لزيادة سيطرة الكيبكيين على اقتصاد المقاطعة وأممت إنتاج الكهرباء وتوزيعه.
كانت الثورة الهادئة فترة جامحة من التنمية الاقتصادية والاجتماعية في كيبك وتطورات مماثلة متوازية في الغرب بشكل عام. ومن الممكن أيضًا أن نعزو إليها الفضل في الارتفاع الكبير في قومية كيبك، وهو لا يزال موضوعًا مثيرًا للجدل في مجتمع كيبيك الحديث.
ثورة هادئة الأصول
بدأت الثورة الهادئة على يد الحكومة المحلية الليبرالية برئاسة جان ليسج، التي تم انتخابها في الانتخابات المحلية ليونيو 1960، بعد فترة قصيرة من وفاة رئيس الوزراء موريس دوبلسيس، والذي أطلق البعض على عهده Grande Noirceur (الظلام العظيم)، إلا أن المحافظين يرونه تجسيدًا لكيبك النقية دينيًا وثقافيًا.
وفي نواح كثيرة، كان موت دوبلسيس عام 1959، والذي أعقبه الموت المفاجئ لخليفته باول سوفيه، بمثابة الزناد الذي أدى إلى اشتعال الثورة الهادئة. وبالقيام بحملات تحت شعار Il faut que ça change (أشياء يجب أن تتغير) وMaîtres chez nous (أسياد منزلنا)، وهي عبارة صاغها المحرر بجريد لو ديفوار أندريه لورندو، تم انتخاب الحزب الليبرالي وعلى رأسه جان ليسيج في غضون عام من وفاة دوبلسيس.
ثورة هادئة الأصول
ومن المتفق عليه عمومًا أن الثورة انتهت قبل أزمة أكتوبر لعام 1970، ولكن مجتمع كيبك استمر في التغير تغيرًا كبيرًا منذ ذلك الحين، لا سيما مع صعود حركة السيادة، والدليل على ذلك انتخاب الحزب الكيبيكي (للمرة الأولى في 1976)، وتشكيل حزب سياسي انفصالي يمثل كيبيك على المستوى الاتحادي، الكتلة الكيبيكية (تشكلت عام 1991)، بالإضافة إلى استفتاءات عام 1980 و1995. ويقول بعض العلماء أن صعود حركة سيادة كيبك خلال سبعينيات القرن العشرين يعد أيضًا جزءًا من هذه الحقبة.
ثورة هادئة الأصول
وقبل ستينيات القرن العشرين، سيطر المحافظ موريس دوبلسيس زعيم حزب الاتحاد الوطني على حكومة كيبك. وقد كان تزوير الانتخابات والفساد من الأمور الشائعة في كيبك. لم تقدم جميع الكنائس الكاثوليكية دعمًا لدوبلسيس، حيث انتقدت بعض الاتحادات الكاثوليكية وأعضاء من رجال الدين بما في ذلك مطران مونتريال يوسف شاربونو دوبلسيس، إلا أن الجزء الأكبر من رجال الدين في البلدات الصغيرة والريفية أعلنوا عن دعمهم لدوبلسيس، مرددين في بعض الأحيان شعار الاتحاد الوطني Le ciel est bleu, l'enfer est rouge (السماء زرقاء، وجهنم حمراء) — مشيرين إلى ألوان الاتحاد الوطني (أزرق) والليبراليين (أحمر)، حيث كثيرًا ما اتهم الليبراليون بأنهم موالون للشيوعية. وقد كان راديو كندا، وصحيفة لو ديفوار والمجلة السياسية سيتيه ليبر منتديات فكرية لنقاد حكومة دوبلسيس.
قبل الثورة الهادئة، كانت الموارد الطبيعية في الإقليم قد تطورت بشكل رئيسي على يد المستثمرين الأجانب. وكمثال على ذلك، تم تطوير عملية تعدين خام الحديد من قبل شركة كندا للحديد الخام ومقرها الولايات المتحدة. وفي ربيع عام 1949 بدأت مجموعة من عمال مناجم الاسبستوس وعددهم 5000 عامل إضراب استمر لمدة ثلاثة أشهر. حيث وحد إضراب اسبستوس عمال المناجم بكيبك ضد شركة أجنبية قومية. ومن بين هؤلاء الذين دعموا عمال المناجم صاحب السيادة شاربونو، مطران مونتريال، وصحيفة كيبك القومية لو ديفوار، ومجموعة صغيرة من المفكرين. وحتى النصف الثاني من القرن العشرين، عاش معظم عمال كيبك الفرنكوفون تحت خط الفقر، ولم ينضم الفرنكوفونيون إلى الوظائف التنفيذية بالشركات في مقاطعتهم. وصف المغني والناشط السياسي فيليكس لوكلير هذه الظاهرة حيث كتب «شعبنا هو الخادم لهذه الدولة.»
فيكتور ألدانا
فيكتور ألدانا مايستري (من مواليد 9 يونيو 1981، بطليوس، إسبانيا) هو لاعب كرة قدم إسباني حاصل على الجنسية الرومانية ، يلعب في نادي ساجياتا ستيجارو الروماني.
تجريبية راديكالية
التجريبية الراديكالية هي مذهب براغماتي قدمه ويليام جيمس. يؤكد على أن التجربة تشمل الخصوصيات والعلاقات بين تلك الخصوصيات على حد سواء، وبالتالي فإنهما يستحقان مكانًا في تفسيراتنا. وبشكل واقعي: فإن أي نظرة كونية فلسفية تكون معيبة إذا توقفت عند المستوى المادي وفشلت في شرح كيف من الممكن أن ينشأ المعنى، والقيم والقصدية منه.
تجريبية راديكالية التجريبية الراديكالية
يقول جيمس في معنى الحقيقة أن التجريبية الراديكالية مسلمة، بيان بالواقع والنتيجة. فالمسلمة هي أن «الأشياء التي يمكن مناقشتها بين الفلاسفة يجب أن تكون من الممكن تعريفها في سياق مستخلص من تجربة». أما الواقع فهو تجربتنا التي تتضمن كيانات منفصلة فضلاً عن أنواع مختلفة الاتصالات، فهي ممتلئة بالمعانى والقيم. والنتيجة هي أن نظرتنا الكونية لا تحتاج إلى «دعم توصيلي عبر تجريبي خارجي، ولكنها تمتلك في حد ذاتها بنية متسلسلة أو مستمرة.»
المسلمة هي البيان الأساسي للطريقة التجريبية: فلا يجب أن تتضمن نظرياتنا أي كيانات فوق طبيعية أو فوق تجريبية. والتجريبية هي نظرية المعرفة التي تؤكد على دور التجربة، والإدراك الحسي بوجه خاص، في تشكيل الأفكار، في حين أنها تسقط من الاعتبار الاستدلال البديهي أو الحدس، أو الوحي. ويقول جيمس بأن الكيانات فوق التجريبية قد تكون موجودة، ولكن الحديث عنها غير مثمر.
تجريبية راديكالية التجريبية الراديكالية
بيان جيمس الواقعي هو أن تجربتنا ليست تدفقًا للبيانات، ولكنها عملية معقدة ممتلئة بالمعنى. نحن نرى الأشياء من حيث ما تعنيه لنا ونرى الصلات السببية بين الظواهر. ووفقًا لجيمس، تتميز التجربة بأنها «ذات اتجاهين»: فتتضمن محتوى («بيانات حسية») ومرجعًا، ويحاول التجريبيون تقليل الخبرات إلى الأحاسيس البحتة. وقد كان هذا الوصف «التفصيلي» للتجربة الواعية جزءًا بالفعل من مبادئ علم النفس المهمة التي طرحها جيمس عام 1890، قبل أكثر من عقد من كتابته أولى أطروحاته حول التجريبية الراديكالية.
فهو يختلف خاصة من وجهة النظر التجريبية التقليدية للوك وهيوم، اللذين يريان التجربة من منظور الذرات مثل بقع الألوان والأمواج الصوتية، والتي تكون لا معنى لها بحد ذاتها ويجب تفسيرها بالاستدلال قبل أن نتمكن من التصرف بناءً عليها.
تجريبية راديكالية التجريبية الراديكالية
وصل جيمس إلى نتيجة مفادها أن التجربة مليئة بالاتصالات وأن هذه الاتصالات جزء من واقع التجربة:
Just so, I maintain, does a given undivided portion of experience, taken in one context of associates, play the part of a knower, of a state of mind, of 'consciousness'; while in a different context the same undivided bit of experience plays the part of a thing known, of an objective 'content.' In a word, in one group it figures as a thought, in another group as a thing. And, since it can figure in both groups simultaneously we have every right to speak of it as subjective and objective, both at once. (James 1912, Essay I)
تجريبية راديكالية السياق والأهمية
طرح جيمس هذا المبدأ لأنه اعتقد أن التجريبية العادية، المستوحاة من التقدم في العلوم الطبيعية، لديها الميل للتأكيد على «الجزيئات الدوارة» على حساب الصورة الكبرى: العلاقات، والسببية، والمعنى. ويدعي أن كلا العنصرين موجودان بتساو في التجربة وكلاهما يجب تفسيرهما.
فملاحظة أن تمسكنا بالعلم يضعنا في مأزق لم تقتصر على جيمس. حيث يشير بيرتراند راسل إلى المفارقة في تحليل المادة الخاص به (1927): نحن نميل إلى الإدراك العادي للوصول إلى النظريات الطبيعية، إلا أن مثل هذه النظريات تقوض إدراكنا اليومي الغني بالمعنى.
وترتبط التجريبية الراديكالية بالنقاشات حول الواقعية المباشرة في مقابل غير المباشرة بالإضافة إلى نقاشات القرن العشرين المبكرة ضد المثالية للفلاسفة البارزين مثل يوشيا رويس. وهذه هي الطريقة التي فسر بها أصحاب الواقعية الحديثة مثل وليام بيبيريل مونتاج ورالف بارتون بيري جيمس.
تجريبية راديكالية السياق والأهمية
فالنتيجة أن نظرتنا الكونية لا تحتاج أي دعم فوق تجريبي مهمة أيضًا في النقاشات حول ملاءمة الأوصاف الطبعانية للمعنى والقصدية، والتي يحاول جيمس تقديمها، فيما يتناقض مع المناهج الظاهراتية أو بعض أشكال الاختزالية التي تدعي أن المعنى وهم.
تجريبية راديكالية انظر أيضًا
هاجم جون ديوي، في نظريته التجربة والطبيعة، نفس التنصيف الذي أزعج جيمس: الموضوعية/الذاتية، العقل/الجسد وغير ذلك. فيتشابه موقفه مع موقف جيمس، على الرغم من أنه لم يستخدم تعبير «التجريبية الراديكالية» ولكنه بدلاً من ذلك استخدم «التجريبية الفورية».
دييغو أليغري
دييغو أليغري جيل (بالإسبانية: Diego Alegre)‏ (من مواليد 22 مارس 1982 في فالنسيا) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب لنادي أونتينيينت في دوري الدرجة الثانية الإسباني، في مركز المدافع.
أبراهام مينيرو
أبراهام مينيرو فرنانديز (بالإسبانية: Abraham Minero) (مواليد 22 فبراير 1986 في جرانوليريس، برشلونة، كاتالونيا)، المعروف اختصارا باسم أبراهام، هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب لريال سرقسطة في مركز المدافع.
جامع الخردة
يجمع جامع الخردة الأدوات المنزلية غير المرغوب فيها ويبيعها إلى التجار. حيث جرى العرف على أن يؤدي هذه المهمة مشيًا على الأقدام، بالاستعانة بمواد الكسح (والتي تتضمن ممسحات، وعظامًا وغيرها من المواد المعدنية) في حقائب صغيرة يعلقها على كتفه. بينما استخدم بعض جامعي الخردة الأكثر ثراءً عربة، يجرها حصان أو فرس.
اتسمت حياة جامعي الخردة في القرن التاسع عشر بالفقر المدقع، لا يعيشون إلا على عائدات ما جمعوه خلال يوم. تحسنت الظروف في أعقاب الحرب العالمية الثانية، إلا أن هذه التجارة شهدت تراجعًا خلال النصف الثاني من القرن العشرين. ومع ذلك، شهدت الآونة الأخيرة عودة جامعي الخردة للعمل نظرًا لارتفاع أسعار الخردة المعدنية.
جامع الخردة القرن التاسع عشر
في المملكة المتحدة، كان جامعو الخردة يقومون بجمع الأسمال البالية، والعظام، والمعادن، وغيرها من الفضلات من المدن والبلدات التي يعيشون فيها. قدر هنري مايهيو في تقرير له عام 1851، بعنوان عمال لندن وفقراؤها، أن لندن تحتوي على ما يتراوح بين 800 إلى 1000 من «كاسحي العظام وجامعي الأسمال البالية» يعيشون إما في نزل، أو علية و «غرف فقيرة الأثاث في الأحياء الفقيرة.»
جامع الخردة القرن التاسع عشر
فقد كان كاسحو العظام، كما يطلق عليهم في بعض الأحيان، يقضون من تسع إلى عشر ساعات يبحثون في شوارع لندن عن أي شيء ذي قيمة، قبل عودتهم إلى النزل لتصنيف ما جمعوه. وفي المناطق الريفية التي لم يكن يتوفر بها تجار الأسمال البالية، تعامل جامعو الخردة مباشرة مع صانعي الورق القطني، ولكنهم كانوا يبيعونه في لندن للتجار المحليين. حيث قد تحقق الأسمال البيضاء ربحًا قدره 2-3 بنس لكل رطل، وفقًا لحالتها (يجب أن تكون جميع الأسمال جافة قبل بيعها). بينما تساوي الأسمال الملونة بنسين لكل رطل. وكذلك العظام، فقد كانت تساوي نفس الثمن، وكانت تستخدم في صنع مقابض السكاكين، والألعاب، وأدوات الزينة، وعند معالجتها تستخدم في الكيمياء. كما كانت الشحوم المستخرجة منها مفيدة في صنع الصابون. أما المعادن فكانت ذات قيمة أكبر؛ فقدم إصدار تشامبرز إدنبره جورنال لعام 1836 وصفًا للكيفية التي يمكن رؤية «كاسح الشوارع» بها وهو يزيل الأوساخ من بين أحجار رصف الطريق في الطرق غير المرصوفة بالحصباء، بحثًا عن مسامير حدوة الفرس. فقدرت قيمة النحاس الأصفر، والنحاس، والبيوتر بحوالي 4-5 بنسات للرطل. وفي اليوم العادي، قد يتوقع جامع الخردة بأن يحقق مكسبًا حوالي ستة بنسات.