hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الراس
الراس أو الرأس هو حي يقع في إمارة دبي في الإمارات العربية المتحدة ويبلغ عدد سكانها 8385 نسمة بمساحة 0.3 كيلومتر مربع، بحسب نشرة المكتب المركزي للإحصاء بدبي لعام 2023. يقع الحي في منطقة ديرة على خور دبي، وتتميز المنطقة بطابعها التراثي والتاريخي العريق فقد كانت مركزاً تجارياً وسياحياً هاماً منذ القدم، ولا زالت محتفظة بحاراتها القديمة المبنية على الطراز الإماراتي التقليدي ذات البيوت العربية المبنية من الطين والشوارع والأزقة الضيقة، وتشمل المعالم الهامة في الراس سوق الذهب بدبي، وسوق دبي للتوابل، وسوق الراس التقليدي الذي يعتبر من أقدم الأسواق في دبي، ومكتبة الراس العامة (المعروفة أيضاً بمكتبة دبي العامة)، وهي أقدم مكتبة عامة في دبي. افتتحها الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم عام 1963، لكنها أُغلقت للتجديدات عام 2019. وتشمل المتاحف الموجودة في المنطقة متحفًا مخصصًا للشاعر النبطي مبارك العكيلي. والراس تعني رأس اليابسة الممتد في البحر وهذا هو سبب تسميتها بهذا الاسم.
محطة مترو الراس على الخط الأخضر لمترو دبي تخدم المنطقة.
كرمة قضبانية الأوراق
الكرمة قضبانية الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس الكرمة من الفصيلة الكرمية.
كرمة قضبانية الأوراق الوصف النباتي
نبات معمر متسلق. النورات عنقودية. الثمرة عوزة (عنبة) صغيرة.
المازري
أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد التَّميمي المازَري، إمام المالكية في عصره، ومن المحدّثين المشهورين، بلغ درجة الاجتهاد، حتى سُمِّي «بالإمام». قال عنه القاضي عياض: «هو آخر المتكلمين من شيوخ إفريقية بتحقيق الفقه ورتبة الاجتهاد ودقّة النظر، لم يكن في عصره للمالكية في أقطار الأرض أفقه منه ولا أقوم بمذهبهم»، ووصفه الذهبي بوصف: «الشيخ الإمام العلامة البحر المتفنِّن». وُلد وعاش في المهدية الموجودة حاليًا في تونس، وتُوفي بها.
المازري حياته وطلبه للعلم
وُلد المازري في مدينة المهدية في المغرب (موجودة حاليًا في دولة تونس)، في حدود سنة 443 هـ، وقيل سنة 453 هـ الموافق 1061. والمازّري بفتح الزاي عند الأكثر وجوز كسرها جماعة، وهو إلى بلدة «مازَرَة» أو «مازر» جنوبي جزيرة صقلية. سَكَن مدينة المهدية في إفريقية (تونس حاليًا) منذ طفولته، وترعرع بها، وقد تلقّى تعليمه فيها، فدرس أصول الفقه والدِّين والحديث والفقه، كما تعلّم الطب حتى صار ممن يفتي فيه كما يفتي في الفقه كما قيل عنه.
طلب العلم على يد كبار علماء المغرب العربي في ذلك الوقت، أشهرهم أبي الحسن اللخمي، وعبد الحميد القيرواني المشهور بابن الصائغ وغيرهم من العلماء. وقد تصدّر لاحقًا للتدريس بالجامع الكبير في المهدية الذي بناه عبيد الله المهدي. لُقِّب في عصره «بالإمام»، وقد نقل أصحاب التراجم سببًا لهذا اللقب، وهو أنّ المازري رأى رؤيا في نومه، فقد رأى النبي محمد، فقال: يا رسول الله، أحقّ ما يدعونني برأيهم، يدعونني بالإمام؟ فقال له: وسَّعَ الله صدرك للفُتيا.
المازري تلاميذه
تتلمذ على يديه في المهدية عدد كبير من مشاهير المغرب العربي وعلمائه، أشهرهم محمد بن تومرت مؤسس الدولة الموحدية، والعالم أبو بكر بن العربي من الأندلس، وعلي بن الصاعد، وغيرهم. كما راسله عدد كبير من علماء عصره رغبوا بالأخذ عنه عن طريق الإجازة مثل ابن رشد والقاضي عياض وابن الفرس وابن أبي جمرة وابن الحاج وأبي بكر بن أبي العيش.
المازري ثناء العلماء عليه
ابن فرحون: «كان أحد رجال الكمال في وقته في العلم، وإليه كان يُفزع في الفتوى. وكان حسن الخُلُق، مليح المجلس أنيسه، كثير الحكايات وإنشاد قطع الشعر، وكان قلمه في العالم أبلغ من لسانه، لم يكن في عصره للمالكية في أقطار الأرض أفقه منه، ولا أقوم لمذهبهم».
أحمد بن محمد المقري: «هو أحد الأئمة الأعلام المُشار إليهم في حفظ الحديث والكلام، عليه عمدة النُظَار وتُحفة الأمصار، المشهور في الآفاق والأقطار، حتى عُدَّ في المذهب إمامًا ومَلَك من مسائله زمامًا».
المازري مؤلفاته
كثُرت تآليف المازري في الفقه والأصول والأدب والعقيدة والحديث والطبّ وغيرها، كان منها:
المازري وفاته
تُوفّي يوم 18 ربيع الأول سنة 536 هـ وقِيل يوم 8 ربيع الأول الموافق 1141 في مدينة المهدية عن عُمُر 83 عامًا، ودُفن في المنستير في تونس، وأقيم على قبره مقامًا يزوره الزوّار.
محمد أحمد المصري
محمد أحمد المصري المعروف بأبو لمعه المصري (1 فبراير 1924 الزقازيق، مصر - 4 مايو 2003)، ممثل مصري كوميدي.
حصل على بكالوريوس الفنون التطبيقية ثم دبلوم معهد التربية للمعلمين 1949 وعمل مدرسا ثم ناظر للمدرسة السعيدية ثم مسئولا كبيرا بوزارة التربية والتعليم حيث كان مديرا للعلاقات العامة بالتربية والتعليم. انضم إلى فرقة ساعة لقلبك وأدى شخصية أبو لمعة الفنان أمين الهنيدي ثم كون ثنائيا مع فؤاد راتب (الخواجة بيجو). عمل في العديد من المسرحيات منها حرم جناب الوزير، اربع مواقف مجنونة، مخالفة يا هانم، الحلم يدخل القرية، جبلاية القرود، طبق سلطة. والمسلسلات التلفزيونية، بعض فوازير عم فؤاد أمام فؤاد المهندس.
محمد أحمد المصري فيلموجرافيا
4. فوازير ألف ليله وليله (كريمة - فاطيما - حليمة)
مسلسل 1987
حمدي مخلوف
ولد حمدي مخلوف يوم 5 يونيو 1980 بمدينة تونس وهو عازف عود، مغنّ، مؤلّف موسيقي وباحث في العلوم الموسيقيّة. تنتمي مرجعيّاته الموسيقيّة إلى الموسيقى العربيّة، الجاز وموسيقات العالم، كما تندرج بحوثه الموسيقيّة في إطار الإبداع والتّأليف في الموسيقى العربيّة المعاصرة.
حمدي مخلوف السّيرة الذّاتيّة
ولع حمدي مخلوف بالموسيقى منذ صغر سنّه ومنذ التحاقه بكورال المعهد النّموذجي بصفاقس في سنة 1991 بإشراف أستاذه محمد الرخيص الّذي اكتشف فيه موهبة الغناء. وقد واصل حمدي مخلوف دراسة الموسيقى إلى غاية حصوله على الباكالوريا سنة 1999. في نفس السّنة، التحق حمدي مخلوف بالمعهد العالي للموسيقى بصفاقس لدراسة العلوم الموسيقيّة ومتابعة تعلّمه لآلة العود حيث أشرف عليه أستاذه وحيد التريكي حتّى حصوله على شهاداته العليا سنة 2003.
خلال مدّة دراسته بالمعهد العالي، ألّف حمدي مخلوف بعض القطع الموسيقيّة لآلة العود كما عزف لعديد العازفين المتميّزين والمشهورين أمثال الشّريف محيي الدّين حيدر، الأخوين جميل بشير ومنير بشير، نصير شمه، خالد محمد علي وغيرهم. تميّز حمدي مخلوف في دراساته وتُوّج بالجائزة الرّئاسيّة لشعبة الفنون والحرف لسنة 2003. تحصّل على إثر هذا التّتويج على منحة لمتابعة دراسات المرحلة الثّالثة والدكتوراه بفرنسا.
حمدي مخلوف السّيرة الذّاتيّة
قام حمدي مخلوف بعديد العروض الفرديّة على العود في الحي الجامعي العالمي بباريس وتعرّف على العديد من الموسيقيّين. عزف مع المؤلّف الموسيقي التّونسي وجدي الشريف في كثير من المناسبات من سنة 2004 و2006 كمهرجان الجاز طانجاز بمدينة طنجة المغربيّة ومهرجان ألوان الجاز بقصر النّجمة الزّهراء بسيدي بو سعيد وكذلك في عديد القاعات الموسيقيّة الفرنسيّة.
ابتداء من سنة 2007، أنتج حمدي مخلوف مشروعه الموسيقي المتكوّن من مؤلّفاته المكتوبة لفرقة مصغّرة ذات ثلاث أو أربع أو خمس عازفين. وقد قام بعديد العروض مع عديد الموسيقيّين الّامعين مثل عازفي البيانو محمد علي كمون وفانسون لندووير وعازف الطبلة الهنديّة فيليب فوش وعازفي الكنترباص خوان سوبيداي وليوناردو تاروجي وعازف الكمان التّونسي زياد الزواري. من ضمن العروض، مهرجان موسيقيّون من تونس سنة 2008 وأسبوع الموسيقى الآليّة سنة 2010 ومؤخّرا في افتتاح مهرجان العود بمعهد العالم العربي بباريس.
ستالكير: نداء بريبيات
ستالكر: نداء بريبيات (بالإنجليزية: S.T.A.L.K.E.R.: Call of Pripyat)‏ هي لعبة فيديو من نوع عالم مفتوح وتصويب من منظور الشخص الأول. صدرت في 2 أكتوبر عام 2009.
ستالكير: نداء بريبيات قصة
تبدأ بعد أن تقوم الحكومة بإرسال جيش واسع النطاق للسيطرة على منطقة تشيرنوبيل. طبقاً لخطة العملية، المجموعة العسكرية الأولى تقوم بعمل كشف جوي لتحديد الأمكان الهامة ومن ثم يتم استخدام الخرائط لارسال القوات العسكرية الرئيسية. وعلى الرغم من كل هذه التحضيرات العملية تفشل. ولمعرفة أسباب تحطم المروحيات وفشل العملية يرسل جهاز أمن أوكرانيا وكيلهم إلى المنطقة اسمه ديغتياريوف.
كرمية
الكَرْمِيَّة (الاسم العلمي: Vitaceae) هي فصيلة من النباتات تتبع رتبة الكرميات من طائفة ثنائيات الفلقة. تضم عدة أجناس أهمها الكرمة.
فيضانات الصين 2011
فيضانات الصين 2011 هي سلسلة من الفيضانات التي تحدث حاليا في الأجزاء الوسطى والجنوبية من جمهورية الصين الشعبية. و غمرت المياة 12 مقاطعة وفي نفس الوقت تعاني محافظات أخرى من الجفاف، وقد تأثر أكثر من 10 ملايين شخص، وبلغت الخسائر الاقتصادية المباشرة بنحو 3.3 مليار دولار.
مجزرة المشارقة
مجزرة حي المشارقة في حلب هي حادثة جدليّة حصلت أثناء فترة تمرُّد الإخوان المسلمين، وذلك في صباح أول أيام عيد الفطر المبارك عام 1980م، حيث قامت القوات الحكوميّة بإطلاق النار على أشخاص يشتبه في صلتهم بالتنظيم، بعد أن اقتادتهم خارج منازلهم؛ وبحسب منظمة العفو الدولية فإنَ ضحايا المجزرةِ تم دفنهم في حفرة كبيرة بالقرب من المقبرة بشكل جماعي.
مجزرة المشارقة الأسباب
صراع السلطة الحاكمة مع حركة الإخوان المسلمين في سوريا التي أعلنت العصيان المسلح ضد الحكومة السورية بعد إصدار حافظ الأسد القانون 49 لعام 1980 والقاضي بإعدام من ثبت انتماؤه لجماعة الاخوان المسلمين ودعت لإسقاط النظام الحاكم واتخذت من مدن حماة وحلب معقلا رئيسيا لها. قد سبق أن قامت بتنفيذ الكثير من اغتيالات الرموز العلوية النابغة.
مجزرة المشارقة المجزرة
استنادًا لمصدر حقوقي، قامت القوات الخاصة تحت إشراف العقيد هشام معلا والنقيب غدير حسين، باقتحام عدّة منازل في الحي، وذلك بعد أن سبق لتنظيم الإخوان اغتيال قادة أمنيين في الحي ذاته. وقد اعتقلت القوات عدد من الذكور تتراوح أعمارهم بين 16 و 72 يُشتبه صلتهم بالجماعة، لكنها لم تقدم تفاصيل أو معلومات. وقد كان من بينهم بعض العاملين في أجهزة الدولة، وأعضاء في حزب البعث الحاكم. ثم اقتادتهم إلى مقبرة مجاورة وفتحت النار عليهم. وفي نشرة منظمة العفو الدولية عام 1983، قالت أن الضحايا دُفنوا في مقبرة جماعية.
مجزرة المشارقة مجازر أخرى في حلب
مجزرة بستان القصر: يوم 12/8/1980 35 قتيل: حدثت في اليوم التالي لعيد الفطر، والمذبحة التي وقعت في حي المشارقة، احتلت الفرقة المدرعة الثالثة حلب واقتيد 35 مواطن من منازلهم وقتلوا رمياً الرصاص.
مجزرة الكلاسة: وهي عبارة عن مذابح جماعية كثيرة (من 35 إلى 110 مجازر) حدثت تحت قلعة حلب، ويقال أن عدد القتلى بالآلاف. وتم دفنهم بمقابر جماعية. يُقدر عدد القتلى من 1600 إلى 1900 قتيل، والجرحى دُفنوا وهم أحياء.[بحاجة لمصدر]
محمد بن يوسف الفربري
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، نسبة إلى مدينة فربر، أحد رواة الحديث النبوي.
محمد بن يوسف الفربري مكانته العلمية
قال عنه أبو سعد السمعاني في أماليه :«كان ثقة ورعا». وقال الإمام الحافظ الذهبي: «المحدث الثقة العالم».
سمع منه أبو زيد المروزي والكشميهني.، ومعلوم أن الفربري من رواة صحيح البخاري. وحدث عنه: أبو علي بن السكن، وأبو محمد بن حمويه السرخسي، ومحمد بن عمر بن شبويه، وأبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، وإسماعيل بن حاجب الكشاني، ومحمد بن محمد بن يوسف الجرجاني وآخرون، والكشاني آخرهم موتا.
وقال الكشميهني: سمعت منه بفربر الصحيح في ربيع الأول سنة عشرين. ويروى - ولم يصح - أن الفربري قال: سمع الصحيح من البخاري تسعون ألف رجل، ما بقي أحد يرويه غيري. وفربر - بكسر الفاء وبفتحها - وهي من قرى بخارى حكى الوجهين القاضي عياض وابن قرقول والحازمي. وقال: الفتح أشهر، وأما ابن ماكولا فما ذكر غير الفتح.
محمد بن يوسف الفربري مولده ووفاته
في موارد ترجمته اتفقوا على أنه ولد سنة 231 هجرية، وأما في تاريخ وفاته فقد اختلفوا على ثلاثة أقوال: 320 هجرية أو 323 هجرية أو 330 هجرية
والأرجح من هذه الأقوال هو أنه توفي سنة 323 هـ كما رجح شمس الدين الذهبي ومما يؤكد ذلك أن تلاميذه الثلاثة: يحيى بن عمار بن مقبل بن شاهان الختلاني وإسماعيل ابن حاجب الحاجبي الكُشَانِيّ والكشميهني قد سمعوا منه صحيح البخاري في سنة 320 هـ والغالب على أن ذلك يكون في عدة مجالس فيستبعد أن يكون توفي في نفس العام.
كرمة تشونغية
الكرمة التشونغية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الكرمة من الفصيلة الكرمية.
كرمة تشونغية الوصف النباتي
نبات معمر متسلق. النورات عنقودية. الثمرة عوزة (عنبة) صغيرة.
العتبي
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ الْأُمَوِيُّ السُّفْيَانِيُّ الْعُتْبِيُّ الْقُرْطُبِيُّ الْمَالِكِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ محمد بن أحمد العتبي أو العتبي (غير معروف – 255هـ / غير معروف – 869م) فقيه وعالم مسلم، ولد بالأندلس وتوفي سنة 255 هـ، له تصانيف منها «المستخرجة العتبية على الموطأ» في فقه مالك و«كراء الدور والأرضين».
العتبي مكانته العلمية
أخذ العلم عن فقهاء بلده الأندلس مثل يحيى بن يحيى الليثي وسعيد بن حسان، ثم رحل إلى المشرق فلقي سحنون بن سعيد التنوخي وأصبغ بن الفرج، وعاد إلى الأندلس بعلم كثير، فاشتهر أمره، وعلا قدره، وقصده الناس للسماع والأخذ عنه.
شهد له علماء الأندلس بالفقه والحفظ لمسائل المذهب المالكي.
العتبي روايته
يقول صاحب جذوة المقتبس: روى عن يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي؛ وله رحلة سمع فيها من جماعة بالمشرق. وحدث، وألف في الفقه كتبا كثيرة سميت "العُتْبِيَّة"، وهي المستخرجة من الأسمعة المسموعة من مالك بن أنس، رواها عنه أبو عبد الله محمد بن عمر بن لبابة؛ أخبرنا بها أبو عمر يوسف بن عبد الله الحافظ بالأندلس، قال: أخبرنا بها أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي الباجي، وقرأتها عليه، قال: أخبرنا بها أبي، عن محمد بن عمر بن لبابة، عنه.
وأخبرنا بها أيضاً أبو الوليد هشام بن سعيد الخير بن فتحون، قال: أخبرنا بها أبو الحزم خلف بن عيسى بن أبي درهم القاضي الوشقي، قال: أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى بها، عن أبي عبد الله محمد بن عمر عن العتبي.
العتبي مؤلفاته
له كتاب المستخرجة وإنما سميت بذلك لأنه استخرجها من الأسمعة التي رويت عن الإمام مالك بواسطة تلاميذه، وقد ورد اسمها عند ابن حارث «الديوان المستخرج من الأسمعة».
النوادر والزيادات
النوادر والزيادات هي موسوعة فقهية شاملة من تأليف ابن أبي زيد القيرواني، فهو ذروة الفقه المالكي في القرن الرابع الهجري، وعليه المعول في التفقه على المذهب، ويعتبر بمثابة تلخيص للكتب الفقهية الهامة للمذهب المالكي حتى ذلك الوقت، فقد استوفى فيه ابن أبي زيد النقول عن الإمام مالك، وفقهاء المذهب، فجمع ما في الأمهات من المسائل، والخلاف، والأقوال، فاشتمل على جميع أقوال المذهب وفروع الأمهات كلها، ففاق المدونة حجماً، لاستناده على مراجع أوسع منها، وتناول بذلك جميع المسائل الفقهية، إضافة إلى الفقه المقارن داخل المذهب، وشذرات من الأخبار والسير، وآراء عقدية لمالك، ووصف أحداث، وأدوات، وأمتعة مما كان متعارفاً في عهد الإسلام الأول.
النوادر والزيادات منهج تأليفه
وأوضح المؤلف منهجه في مقدمة الكتاب، مبيناً أنه عمل على جمع المادة الفقهية من مختلف الدواوين المتقدمة، مثل الموازية ل ابن المواز، والعتبية أو المستخرجة ل العتبي، والواضحة ل ابن حبيب، وكذا تآليف ابن عبدوس وابن سحنون، فاستخرج ذلك منها، وجمعه باختصار من اللفظ في طلب المعنى، وعمل على تقصي أغلب المسائل الفقهية، وبسطها، مع تجنب تكرارها، كما اجتهد في الاستدلال للمسائل بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فكان بذلك كما يقول:«كتابا جامعا لما افترق في هذه الدواوين من الفوائد، وغرائب المسائل، وزيادات المعاني على ما في المدونة، وليكون لمن جمعه مع المدونة، أو مع مختصرها مقنع بهما، وغني بالاقتصار عليهما..»، وبالإضافة إلى المصادر التي ذكرها المؤلف في مقدمة كتابه، فإنه كثيرا ما نقل في مواضع كثيرة حول قضايا فقهية محددة، من غير المصادر التي ورد ذكرها فيما سلف، وصرح ابن أبي زيد كذلك في المقدمة أن كتابه هذا لا يصلح للمبتدئين، نظرا لسعة المادة الفقهية المضمنة في الكتاب، أما عن مضامين الكتاب فهو يحوي 83 كتابا؛ يبتدئ بكتاب بالطهارة، وينتهي بكتاب المرتدين، وتحت كل باب عدة فصول.
النوادر والزيادات منهج تأليفه
والكتاب عمدة لمن جاء بعد ابن أبي زيد، فقد نقل عنه جل من ألف في المذهب المالكي، ك أبو الوليد الباجي (ت 478هـ) الذي أكثر النقل عنه في المنتقى، وأبو الحسن علي بن سعيد الرجراجي في «مناهج التحصيل»، والحطاب (ت954هـ) في «مواهب الجليل» في غير ما موضع، وغيرهم.
فالكتاب بحق يحوي بين طياته أهم مادة مرجعية عن مصادر الفقه المالكي المتمثلة في مختصرات فقهية منتظمة، ومجاميع ومسائل، ومعالجات لمشكلات فقهية منتظمة، مع مراعاة الاختلاف في الفروع.
وقد قام الأستاذ ميكروش موراني من جامعة بون، بدراسة موسعة مستفيضة لكتاب النوادر والزيادات، قدمها في كتابه باللغة الألمانية: «دراسات في مصادر الفقه المالكي» الذي ترجم فيما بعد إلى اللغة العربية.
والكتاب طبعته دار الغرب الإسلامي، بتحقيق عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمد حجي، ومحمد الأمين بوخبزة، ومحمد الدباغ، وأحمد الخطابي، وعبد الله المرابط الترغي، وهي الطبعة الوحيدة لحدود كتابة هذه السطور.
الرسالة الفقهية
الرسالة الفقهية هو كتاب في الفقه المالكي ألفه الإمام أبو محمد عبد الله ابن أبي زيد القيرواني الذي كان يلقب بمالك الصغير وشيخ المالكية بالغرب الإسلامي
الرسالة الفقهية تعريفها
ألف القيرواني كتابه باقتراح من تلميذه الشيخ محرز بن خلف البكري التونسي المالكي (ث 413 هـ) الذي كان معلم صبيان.
وفي ذلك يقول ابن أبي زيد مخاطبا الشيخ محرز:(... فإنك سألتني أن أكتب لك جملة مختصرة من واجب أمور الديانة مما تنطق الألسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح، وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها ونوافلها ورغائبها وشيء من الآداب منها، وجمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك بن أنس وطريقته، مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك من تفسير الراسخين وبيان المتفقهين...).
وكان الدافع لاقتراح الشيخ محرز ما يذكره ابن أبي زيد في خطابه له أيضا من قوله: (... لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان، كما تعلمهم حروف القرآن ليسبق إلى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه ما ترجى لهم بركته، وتحمد لهم عاقبته، فأجبتك إلى ذلك لما رجوته لنفسي وذلك من علم دين الله أو دعا إليه).
الرسالة الفقهية طبيعة الرسالة
الرسالة كما ذكر ابن أبي زيد هي كتاب للتعليم، أي كتاب مدرسي بالتعبير الحديث.
يؤكد ذلك القيرواني نفسه في خاتمة الرسالة حينما قال: (قد أتينا على ما شرطنا أن نأتي به في كتابنا هذا مما ينتفع به إن شاء الله من رغب في تعليم ذلك من الصغار، ومن احتاج إليه من الكبار. وفيه ما يؤدي الجاهل إلى علم ما يعتقده من دينه ويعمل به من فرائضه، ويفهم كثيرا من أصول الرغائب والآداب).
الرسالة الفقهية مضمونها
عقائد، خصص لها القيرواني بابا كاملا سماه: باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات، وقد عقده المصنف لبيان ما يجب على المكلف معرفته من علم التوحيد، وقدمه على فن الفقه لتقدمه في الوجوب، وقد اشتمل على أزيد من مائة عقيدة))
مسائل الفقه، رتبها ابن أبي زيد على أربعة وأربعين بابا غير الباب المتعلق بالعقائد، منها أبواب تتعلق بأركان الدين من صلاة وزكاة وحج وصيام، وما يرتبط بها من أحكام، وأبواب تتعلق بالجهاد، والإيمان والنذور، والنكاح وما يتبعه، والبيوع والوصايا... وغير ذلك من الأبواب المتعلقة. فلما أنهى تلك الأبواب. جاء بباب سماه باب جمل من الفرائض والسنن الواجبة والرغائب أعاد فيه بعضا مما سبق (مجملا في باب ليكون ذلك تذكره لما سبق).
الرسالة الفقهية شروحها
شروح الرسالة كثيرة ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
شرح القلشاني (أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو العباس ت 863 هـ). وشرحه يسمى تحرير المقالة في شرح الرسالة، وقال فيها: «اشتهرت اشتهار النهار، وشاعت في جميع الأقطار، وتلقّاها الناس بالقبول في سائر الأعصار، وظهرت بركتها ويُمْنُها على من اشتغل بها من الكبار والصغار ’ ولهذا يُقال: (من حفظها واعتنى بها وهبه الله تعالى ثلاثا أو واحدة من ثلاث: العلم، والصلاح، والمال الطيّب، لم تسمع القرائح بمثلها ولم ينسج ناسج على منوالها)». ويُعتبَرُ شرحه شرحا معتمدا كما قال الشنقيطي: واعتمدوا ما نقل القلشاني على الرسالة بهذا الشأن.
شرح أحمد زروق (ت 899 هـ) وهو مطبوع مع شرح ابن ناجي. وقال فيها: «... ولم تزل الناس يشرحونها على مرّ السنين والدهور، والعلماء يتداولونها ويتأوّلون ما فيها مشكل الأمور نحوا من خمسمائة سنة، ولم تنقص لها حُرْمة، ولا طعن فيها عالم معتبر في الأمّة مع ما فيها من عظيم الإشكال، ودواعي الإنكار من الحُسّاد والأشكال، وهذه كرامة من الله لا تُنال بالأسباب...»
الرسالة الفقهية شروحها
ستة شروح لأبو الحسن علي المنوفي (ت 939 هـ)، الأول: غاية الأماني، والثاني: تحقيق المباني، والثالث: توضيح الألفاظ والمعاني، والرابع: تلخيص التحقيق، والخامس: الفيض الرحماني، والسادس: كفاية الطالب الرباني، وهو الشرح الأشهر والأهم.
وقال فيها الفقيه المؤرّخ عبد الرّحمان الدبّاغ (ت 689 هـ): «اشتهرت الرسالة في سائر بلاد المسلمين حتى بلغت العراق واليمن والحجاز، والشّام ومصر وبلاد النّوبة، وجميع بلاد ‘فريقيا والأندلس والمغرب وبلاد السّودان، ولقد تنافس النّاس في اقتنائها حتّى كُتِبتْ بالذّهب، وأوّل نسخة منها بيعت في حلقة أبي بكر الأبهري في بغداد بعشرين دينارا ذهبا...»
الرسالة الفقهية شروحها
اهتم بعض الشراح بمجالات معينة في الرسالة، ففي شرح عقيدة الرسالة وضع القاضي عبد الوهاب شرحه للعقيدة بعنوان (شرح عقيدة الإمام مالك الصغير). ووضع العلامة المحقق أبو عبد الله محمد بن قاسم جسوس شرحا لعقيدة الرسالة. وفي شرح غريب ألفاظها وضع أبو حمامة المغروي (أبو عبد الله محمد بن منصور بن حمامة) كتاب «غرر المقالة في شرح غريب الرسالة»، ويذكر أن القاضي ابن العربي المعافري كان قد ألف شرح غريب الرسالة، فسبق ابن حمامة في العناية بغريبها. وفي توضيح مشكلات الرسالة، صنف ابن غازي «نظائر الرسالة»، وهو نظم رجزي يذكر فيه ابن غازي بعض مشكلات الرسالة، وما تحمل بعض ألفاظها عليه، واصطلاحاته في ذلك، وهو النظم الذي قام الحطاب (محمد بن محمد عبد الرحمن الرعيني تـ 953/954) بشرحه في كتابه (تحرير المقالة في شرح نظائر الرسالة).
وقد قام بنقد الرسالة الحافظ أبو عبد الله محمد بن عمر بن يوسف بن بشكوال القرطبي المالكي، المعروف بابن الفخار، في رسالة سماها (التبصرة في نقد رسالة ابن أبي زيد القيرواني) قال في مقدمتها: (... فقد فهمت ما ذكرته من إغفال أبي عبد الله بن أبي زيد في رسالته فيما سها عنه وغلط فيه من طريق قلة النظر وإهمال الفكر. وقد عزمت لما رأيت تطلعك إلى معرفة الحقائق، أن أبين ذلك بما أقول فيه وأنبه عليه، وإلى الله سبحانه أرغب في التوفيق).
كرمة تينية الأوراق
الكرمة تينية الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس الكرمة من الفصيلة الكرمية.
كرمة تينية الأوراق الوصف النباتي
نبات معمر متسلق. النورات عنقودية. الثمرة عوزة (عنبة) صغيرة.
القوانين الفقهية
القوانين الفقهية كتاب وضعه مصنفه ابن جزي الكلبي في قوانين الأحكام الشرعية ومسائل الفروع الفقهية على مذهب إمام المدينة أبي عبد الله مالك بن أنس وقد زاد إلى ذلك التنبيه على كثير من الاتفاق والاختلاف الذي بين الإمام مالك بن أنس وبقية المذاهب الحنفية والشافعية والحنابلة لتكمل بذلك الفائدة ويعظم الانتفاع.
كرمة شفوية
الكرمة الشفوية أو عنب أمريكي أو عنب لابروسكا نوع نباتي ينتمي إلى جنس الكرمة من الفصيلة الكرمية. تتبع هذا النوع بعض أصناف العنب الشهيرة مثل كونكورد. نظراً لمقاومتها مرض الفيلوكسرا ولتحملها الظروف المناخية الصعبة وسهولة التجذير، تستعمل سوقه كأصول جذرية تطعم عليها الأصناف الأوروبية (الكرمة النبيذية) المستخدمة لإنتاج العنب والنبيذ.
سميت كذلك لاستعمالها الرئيسي كعنب للأكل.
كرمة شفوية الوصف النباتي
نبات معمر متسلق. النورات عنقودية. الثمرة عوزة (عنبة).
قمة الإنترنت 2011
قمة الإنترنت كما عُرفت عربيًّا (بالإنجليزية: E-G8 Forum) هي اجتماع في باريس عقد لمدة يومين في 24-25 مايو 2011 في باريس، وضم عدد من أكبر زعماء عالم الإنترنت ووسائط الإعلام، فيما بات يعرف بقمة الإنترنت. والتقى في العاصمة الفرنسية عدد من أكبر وأهم رؤساء ومديري الشركات والمؤسسات الكبرى في العالم، مثل غوغل وفيسبوك ومايكروسوفت لتبادل وجهات النظر حول مستقبل صناعة الإنترنت.
قمة الإنترنت 2011 الأهداف
يقول محللون ان صار كوزي سيحاول اقناع الولايات المتحدة، التي تهيمن على صناعة الإنترنت في العالم، للبحث في ضرورة وضع خطط لتقنين هذه الصناعة.[بحاجة لمصدر]
أبواب الخوف (مسلسل)
مسلسل مصري عرض علي إم بي سي 1 وإم بي سي دراما وهو أول مسلسل رعب في تاريخ الدراما العربية. بدأ التحضير له في أبريل 2009 وتم عرضه في سنة 2011.
أبواب الخوف (مسلسل) قصة المسلسل
أبواب الخوف.. يوميات صحفي شاب مغرم بالبحث عن المتاعب تدور أحداث المسلسل حول الصحفي والمترجم «آدم ياسين» المولع بالقصص المثيرة والمرعبة عن علاقة الإنسان بالعوالم الأخرى، حيث يبحث البطل في كل حلقةٍ عن أسرار حادثة أو واقعة غريبة مر عليها سنوات طويلة. رغم تورط «أدم» في مطاردات مع الشرطة بسبب رحلة البحث والتقصي التي يقوم بها لمعرفة خلفيات تلك الحوادث. إلا أنه ينجح في عمل العديد من التحقيقات الصحفية الناجحة التي تنال إعجاب رئيس التحرير. لكن هل ينتهي شغف الصحفي «أدم ياسين» بالقصص المثيرة عند نجاحه الصحفي، أم يدفع فاتورة حب الإثارة من حياته الشخصية التي تتعرض للتهديد؟
بدأ تصوير المسلسل في شهر إبريل 2010، وقد شهد توقفات كثيرة أدت لتأجيله أكثر من مرة بسبب أخطاء في التنظيم الإنتاجي، وتم تصوير جانب من مشاهده الخارجية في محافظات الإسكندرية والبحر الأحمر وعدد من القرى الريفية بالمنصورة.
المسلسل -الذي يعد الأول من نوعه- مخصص للكبار فقط
علي الأكبر
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بـعلي الأكبر، والده الحسين بن علي، أبصر النور في المدينة المنورة سنة 33 هـ هـ، وكان شبيهًا بجده الرسول محمد. وهو أوّل شهيد –حسب بعض المصادر التاريخية- من بني هاشم، سقط شهيدًا يوم عاشوراء، ودفن إلى جوار أبيه الحسين بن علي في كربلاء.
علي الأكبر لقبه وكنيته
ذكرت المصادر التاريخية التي ترجمت له أنّه لقب بالأكبر وكني بأبي الحسن.
علي الأكبر نسبه
علي الأكبر بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أمّه ليلى بنت أبي مرّة.
علي الأكبر ولادته ووفاته
ولد علي الأكبر في الحادي عشر من شعبان سنة 33 هجرية في المدينة المنورة وكانت شهادته مع أبيه الحسين وجُمع ٍ من الشباب الهاشميين في العاشر من المحرّم سنة 61هجرية. ودفن بجوار أبيه الحسين في الموضع المعروف بمدينة كربلاء، وقد ترجم له علماء الأنساب تحت عنوان الأكبر.
وذهب بعض علماء الإمامية إلى القول بأنّه أصغر من أخيه السجاد. إلا أن العلامة التستري انتقد هذا الرأي وسجّل مجموعة من الاعتراضات عليه.
علي الأكبر زواجه وأولاده
يظهر من متن الزيارة التي جاء فيها: «صلى الله عليك وعلى عترتك وأهل بيتك وآبائك وأبنائك» أنّه كان متزوجاً وله ذرية وأبناء. ويشهد لذلك ما ورد في زيارته المروية عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الصادق أنّه قال له: «ضع خدّك على القبر وقل: صلى اللّه عليك يا أبا الحسن». وذهب بعض علماء الأنساب والمحققين إلى نفي ذلك وقالوا في ترجمة الإمام علي بن الحسين السجّاد: ولعلي بن الحسين هذا العقب من ولد حسين وهو علي الأصغر ابن الحسين. وأما علي الأكبر ابن حسين فقتل مع أبيه بكربلاء وليس له عقب.
علي الأكبر صفاته
كان من أصبح الناس وجهاً، وأحسنهم خُلُقاً وكان أشبه الناس خَلقاً وخٌلقاً بجده رسول الله محمد حيث قال الحسين حينما برز علي الأكبر في معركة كربلاء: «اللّهُمّ اشهد، فقد برز إليهم غُلامٌ أشبهُ النّاس خَلقاً وخُلقاً ومَنطِقاً برسولك. و كنّا إذا اشتقنا إلى وجه رسولك نظرنا إلى وجهه.»
علي الأكبر شجاعته
لمّا ارتحل الحسين بن علي من قصر بني مقاتل، خفق وهو على ظهر فرسه خفقة، ثمّ انتبه وهو يقول: «إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجِعُون، والحمدُ للهِ رَبِّ العَالَمين»، كرّرها مرّتين أو ثلاثاً.
فقال علي الأكبر: «ممّ حمدتَ الله واسترجَعت»؟.
فأجابه: «يا بُنَي، إنِّي خفقتُ خفقة فعنّ لي فارس على فرس وهو يقول: القوم يسيرون والمنايا تسير إليهم، فعلمت أنّها أنفسنا نُعِيت إلينا».
فقال علي الأكبر: «يا أبتَ، ألَسنا على الحق»؟ فقال: «بلى، والذي إليه مَرجِع العباد».
فقال علي الأكبر: «إذاً لا نبالي أوقعنا على الموت أو وقع الموتُ علينا»، فأجابه الإمام الحسين: «جَزَاك اللهُ مِن وَلدٍ خَير مَا جَزَى وَلَداً عن والِدِه»