hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عدد كاتالان
في الرياضيات، تشكل الأعداد الكاتلانية (بالإنجليزية: Catalan numbers)‏ سلسلة من الأعداد الطبيعية التي تظهر في العديد من مسائل العد والتي غالباً ما تحتوي على أجسام معرفة بشكل عودي. تم تسمية الأعداد الكاتلانية على اسم الرياضياتي البلجيكي أوجين شارل كاتالان (1814 - 1894).
يعطى العدد الكاتلاني ذو الترتيب n بشكل مباشر باستخدام الصيغة العاملية التالية:
حيث تعطى الأعداد الأولى من سلسلة الأعداد الكاتلانية بالشكل: 1 - 1 - 2 - 5 - 14 - 42 - 132 - 429 - 1430 - 4862 - 16796 - 58786 - 208012 - ...
بول غوردان
بول ألبرت غوردان (27 أبريل 1837 - 21 ديسمبر 1912) عالم الرياضيات ألماني،درس في جامعة كنيغسبرغ (بالألمانية: königsberg) حصل على الدكتوراه في جامعة بريسلاو (1862)،درس كأستاذ في جامعة إيرلانغن نورمبرغ.
كان يعرف باسم «ملك نظرية الثابت».صاحب النتيجة الأكثر شهرة هو أن مجموعة من الثوابت من أشكال ثنائية من درجة ثابتة يتم إنشاؤها بشكل محدود. هو وألفريد كلبش أعطى اسمهم إلى معامل كلبش -غوردان (بالإنجليزية: Clebsch–Gordan coefficients)‏.كما عمل غوردان كمستشار أطروحة لإيمي نويثر.
خير الله محمود العمري
خير الله بن محمود العمري الموصلي (1091 - 1182 ه‍ـ / 1680 - 1768 م) هو فقيه ونحوي من أهل الموصل.
كان خطيب الجامع العمري وكان نائب الفتوى في أيام علي العمري.
من شيوخه حيدر الحيدري الماوراني، وإسماعيل بن أبي جحش، ومصطفى البصير، ومحمد العبدلي الموصلي (المتوفى 1164 هـ) وابي بكر الكردي، وصبغة الله الحيدري.
ومن طلابه عثمان الخطيب الموصلي، وعبد الفتاح بن أحمد العمري الموصلي، ونجليه محمد أمين وياسين.
حركة الإنصاف الباكستانية
حركة الإنصاف الباكستانية (بالأردية: پاکستان تحريک انصاف) هي حزب سياسي باكستاني. أسسها الكابتن السابق لفريق الكريكت الباكستاني عمران خان يوم 25 أبريل 1996 في لاهور، وصدّق على دستورها مفوّض الانتخابات بلاهور عام 1999. شعارها «إنصاف، إنسانية واعتزاز» (بالأردية: انصاف، انسانیت اور باعث فخر).
حركة الإنصاف الباكستانية هي حزب سياسي باكستاني وسطي والحزب الحاكم الحالي في باكستان. أصبحت حركة الإنصاف الباكستانية الحزب السياسي الرئيسي في باكستان، إلى جانب الرابطة الإسلامية الباكستانية وحزب الشعب الباكستاني، والحزب الأكبر من حيث التمثيل في المجلس الوطني منذ الانتخابات العامة الباكستانية 2018. بانتماء أكثر من 10 ملايين عضو داخل باكستان وخارجها، يدعي أنه أكبر حزب في باكستان من حيث عدد الأعضاء ومن ضمن الأحزاب السياسية الكبرى في العالم.
حركة الإنصاف الباكستانية
حقّق الحزب نجاحًا محدودًا بعد تأسيسه مباشرة في عام 1996. فاز خان بمقعد في الانتخابات العامة الباكستانية لعام 2002. قاطع الحزب انتخابات عام 2008 موجهًا الاتهامات بوقوع احتيال في الإجراءات. لكنه انبثق في عام 2013 كحزب رئيسي بأكثر من 7.5 مليون صوت، محتلًا المركز الثاني في عدد الأصوات والثالث في عدد المقاعد التي فاز بها. حشدت حركة الإنصاف الباكستانية الناس في مسيرات بسبب الاضطرابات العامة في قضايا مختلفة وحققت مكاسب كبيرة في أعقاب الانتخابات. في عام 2018 حصل الحزب على 16.9 مليون صوت وهو أكبر عدد من الأصوات يحصل عليه حزب سياسي في تاريخ باكستان حتى ذلك الوقت. شكّل الحزب حكومة باكستان في الائتلاف بخمسة أحزاب أخرى لأول مرة وكان عمران خان رئيسًا للوزراء. يشارك الحزب منذ عام 2020 في الحكومة على المستوى الوطني ويحكم إقليمَي خيبر بختونخوا والبنجاب. وهو أيضًا جزء من الحكومة الائتلافية في بلوشستان ويُعدّ أكبر حزب معارض في السند.
حركة الإنصاف الباكستانية
يهدف الحزب رسميًا إلى إنشاء دولة الرفاه الإسلامية، ونبذ التمييز الديني في باكستان. يصف الحزب نفسه بأنه حركة مناهضة للوضع الراهن تدعو إلى الديمقراطية الإسلامية القائمة على المساواة. ويزعم أنه الحزب غير العائلي الوحيد في التيار السياسي الباكستاني. انتقد خصومُ الحزب والمحللون السياسيون الحزبَ لإخفاقه في معالجة مختلف القضايا الاقتصادية والسياسية وإضعاف الاقتصاد. واجه الحزب ردّ فعل عنيفًا بسبب قمعه للمعارضة ومحاولاته تقييد وسائل الإعلام وحرية التعبير.
حركة الإنصاف الباكستانية التاريخ
أسّس عمران خان حركة الإنصاف الباكستانية في 25 أبريل 1996 في لاهور، باكستان. تأسست في البداية كحركة اجتماعية سياسية، وفي يونيو 1996 تشكّلت أول لجنة تنفيذية مركزية لحركة الإنصاف الباكستانية بقيادة عمران خان، والأعضاء المؤسسين نعيم الحق وإحسان رشيد وحفيظ خان وموحد حسين ومحمود عوان ونوشيروان بوركي. بدأت حركة الإنصاف الباكستانية النمو ببطء ولكنها لم تحقق شعبية على الفور. أعلن خان تأسيس حركة الإنصاف الباكستانية مدعيًا أنه حزب يمثل التطلعات الحقيقية للشعب الباكستاني.
وافقت اللجنة التنفيذية المركزية في لاهور على دستور حركة الإنصاف الباكستانية في 24 يناير 1999. ترشح خان للانتخابات الوطنية في أكتوبر 2002، وأصبح عضوًا في البرلمان عن مسقط رأسه، ميانوالي، إلاّ أنه ظلّ ينتقد بشدة النظام السياسي الباكستاني بأكمله الذي اعتبره فاسدًا وغير فعال ويفتقر من الناحية الأخلاقية إلى جميع المبادئ المؤسسة لباكستان. وبدأ احتجاجه بحملة شعبية لرفع مستوى الوعي حول حزبه السياسي.
حركة الإنصاف الباكستانية التاريخ
بعد اغتيال بينظير بوتو في عام 2007 وعودة نواز شريف من منفاه الاختياري في المملكة العربية السعودية، ازدادت الضغوط على الرئيس مشرف لإجراء انتخابات ديمقراطية. انضمت حركة الإنصاف الباكستانية، بالاشتراك مع عدة أحزاب سياسية، إلى الحركة الديمقراطية لجميع الأحزاب التي كانت تعارض استمرار الحكم العسكري. أسفرت الانتخابات العامة التي عُقدت في عام 2008 عن فوز حزب الشعب الباكستاني. في حين قاطعت حركة الإنصاف الباكستانية هذه الانتخابات.
زادت شعبية عمران خان خلال رئاسة آصف علي زرداري وسط استياء من السياسة الداخلية والخارجية للإدارة الحاكمة. تعهّدت حركة الإنصاف الباكستانية بجعل باكستان بلدًا مستقلًا محقّقًا الاكتفاء الذاتي ومتحررًا من الديون والتبعية والخلاف. يناقش رئيس حركة الإنصاف الباكستانية، خان، في كتابه باكستان: تاريخ شخصي بأن النخبة الحاكمة الأنانية والفاسدة، التي تتكون في المقام الأول من السياسيين والزعماء الإقطاعيين والبيروقراطيين العسكريين، دمرت باكستان وجرّتها إلى شفير الهاوية. تؤكد حركة الإنصاف الباكستانية أنها تمثل جميع الباكستانيين بغض النظر عن الخلفيات الدينية والعرقية واللغوية والإقليمية.
أدت حملة العضوية التي أُطلقت في نوفمبر وديسمبر 2008 إلى انضمام 150 ألف شخص إلى الحزب.
حركة الإنصاف الباكستانية الأهداف والأيديولوجية
تتراءى لأجندة حركة الإنصاف الباكستانية جمهورية إسلامية عصرية تدافع عن رفاهية الأفراد بالتعاون المجتمعي. تريد حركة الإنصاف الباكستانية وضع باكستان على مسار الاستقرار السياسي والوئام الاجتماعي والازدهار الاقتصادي لجميع الطوائف الدينية والعرقية والإثنية.
لدى حركة الإنصاف الباكستانية أجندة لدمج القيم الدينية والاجتماعية التقليدية والتنوع الثقافي والإثني لباكستان في أهداف وتطلعات مشتركة لمجتمع عادل قائم على رؤية محمد إقبال ومحمد علي جناح للثقافة الديمقراطية الإسلامية التي توفر الضمان الاجتماعي والرفاهية وسيادة القانون.
أثّر عمل محمد إقبال في مداولات عمران خان المتعلقة «بالدولة الاجتماعية الإسلامية».
يتضمن البيان الحزبي الرغبة في توفير قيادة تتسم بالمصداقية واستعادة سيادة باكستان السياسية والاقتصادية وإنشاء نظام قوي للمساءلة ومكافحة الفساد.
حركة الإنصاف الباكستانية الدستور
يمتلك الحزب دستورًا منشورًا يسعى إلى الوحدة والتضامن والعدالة الاجتماعية والازدهار. تُعدّ اللجنة التنفيذية المركزية مجلسه المركزي الرئيسي ومن واجبها مساعدة رئيس الحزب في المهام اليومية للمجلس الوطني ووضع سياسة الحزب وتوجيه الحزب على المستوى الوطني والعمل كسلطة تنفيذية للحزب. رئيس الحزب هو رئيسه وكبير المتحدثين باسمه. واجبه التأكد من أن المنظمة تعمل وفقًا لأهداف الحزب وغاياته على جميع المستويات. ويمكنه تفويض سلطاته للأمين العام أو أي عضو من أعضاء اللجنة التنفيذية المركزية. ويجوز له إيقاف شاغل أي منصب بانتظار اتخاذ إجراء تأديبي. في حال عزل شاغل المنصب أو إيقافه، يجوز لرئيس الحزب تفويض سلطة شاغل هذا المنصب وواجباته لأي عضو آخر في الحزب.
صاغت لجنة برئاسة المحامي ونائب الرئيس الأقدم حامد خان دستورًا جديدًا، ما أدى إلى إنشاء منصبي نائب الرئيس والرئيس.
حركة الإنصاف الباكستانية التجليات
دعت حركة الإنصاف الباكستانية إلى إحداث إصلاحات اجتماعية واقتصادية وسياسية كبيرة. إن أيديولوجية حركة الإنصاف الباكستانية مستمدة من رؤية العلامة إقبال للديمقراطية الحديثة المتمثلة بالاعتماد على الذات وفقًا للمبادئ الإسلامية. في عام 2011 تعهّدت حركة الإنصاف الباكستانية بإيقاف جميع المساعدات الخارجية إذا وصلت إلى السلطة. وتصرّ حركة الإنصاف الباكستانية على أن الفساد بجميع أشكاله -سواء كانت أخلاقية أو مالية أو روحية- دمر باكستان وبالتالي فإن ثقافة المساءلة والشفافية مطلوبة لاستعادة الثقة في نظام الحكومة. طالبت حركة الإنصاف الباكستانية بالتسامح الديني وبتمثيل أكبر للأقليات. انضم المسيحيون والسيخ والهندوس إلى حركة الإنصاف الباكستانية. وتطرّقت حركة الإنصاف الباكستانية أيضًا لموضوع كبار السن والفقراء والنساء.
حركة الإنصاف الباكستانية التجليات
تؤمن حركة الإنصاف الباكستانية برفع معايير التعليم في جميع أنحاء البلاد ومحو الأمية للجميع وتعزيز المدارس والكليات. في 20 فبراير 2013 أطلقت حركة الإنصاف الباكستانية سياستها في التعليم مع خطط لإدخال نظام تعليمي موحّد بمنهج واحد للجميع والتعليم باللغة الأم وباللغة الأردية في المدارس الابتدائية، وتدريس اللغة الإنجليزية كمادة. تؤمن حركة الإنصاف الباكستانية بأن المؤسسات التعليمية يجب أن تكون غير مسيّسة وأن تؤول إدارتها إلى مستوى المدينة. يؤمن الحزب بالتدابير الرامية إلى تعزيز محو الأمية لدى البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 30 سنة وتعليم النساء.
حركة الإنصاف الباكستانية التجليات
دعت حركة الإنصاف الباكستانية إلى إصلاح شامل للنظام السياسي الحالي في باكستان. تؤمن حركة الإنصاف الباكستانية بإلغاء الإقطاعية والتفاوت الاقتصادي وسوء الإدارة الحكومية. تعهّدت حركة الإنصاف الباكستانية باتخاذ إجراءات صارمة تجاه وحشية الشرطة وإعادة هيكلة الخدمة المدنية وإصلاح النظام الانتخابي وإتاحة سلطة قضائية مستقلة حقًا وتحقيق اللامركزية في سلطة الدولة وإنفاذ القوانين التي توسّع الحرية الشخصية. في 18 أغسطس 2014، أعلن خان أن حركة الإنصاف الباكستانية سوف تتخلى عن جميع مقاعدها التي فازت بها في انتخابات 2013 مدعية أن الانتخابات مزورة. واتّهم رئيسَ الوزراء نواز شريف بنهب الثروة الوطنية وطالب باستقالته. ودعا الشعب إلى الامتناع عن سداد الضرائب وفواتير الخدمات لإجبار الحكومة على الاستقالة. في 22 أغسطس 2014 استقال جميع المشرعين الأربع والثلاثين في حركة الإنصاف الباكستانية من المجلس الوطني.
حركة الإنصاف الباكستانية الدفاع
اقترحت حركة الإنصاف الباكستانية أن يسيطر المدنيون على القوات المسلحة الباكستانية، وتقدم وكالة الاستخبارات الباكستانية تقاريرها مباشرة إلى رئيس وزراء باكستان، وتمعن الحكومة النظر في ميزانية الدفاع. تعهّد عمران خان بالاستقالة في حال وقوع أي عمل إرهابي من الأراضي الباكستانية بعد هذه الإصلاحات.
نظّمت حركة الإنصاف الباكستانية احتجاجًا ضد هجمات الطائرات من دون طيار في باكستان في 23 نوفمبر 2013 في بيشاور حيث دعت الحكومةَ الفيدرالية إلى وضع حد لهجمات الطائرات من دون طيار التابعة لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية ومنع إمدادات الناتو التي تمر عبر البلاد إلى أفغانستان. «سنمارس الضغوط على أميركا وسيستمر احتجاجنا إذا لم تتوقف هجمات الطائرات من دون طيار». رفضت السفارة الأمريكية التعليق على الاحتجاج الذي أغلق مؤقتًا طريقًا يؤدي إلى أحد معبري الحدود المستخدمَين للشحنات.
حركة الإنصاف الباكستانية الدفاع
تؤمن حركة الإنصاف الباكستانية باتباع سياسة خارجية تقوم على أجندة قومية تصون جميع المصالح الوطنية لباكستان وتعزز تعاونًا إقليميًا أكبر. تعمل حركة الإنصاف الباكستانية على إقامة علاقات أقوى مع الدول المجاورة ولكن ليس على حساب السيادة الوطنية لباكستان أو وحدة أراضيها. ستستعيد حركة الإنصاف الباكستانية سيادة باكستان الاقتصادية والسياسية بالكامل إذا وصلت إلى السلطة وانتقدت باستمرار الحكومة الفيدرالية التي يقودها حزب الشعب الباكستاني لضربها مصالح باكستان الوطنية وطموحاتها الاستراتيجية لإرضاء القوى الدولية.
تأمل حركة الإنصاف الباكستانية أن تكون علاقتها مع الولايات المتحدة قائمة على «الكرامة الذاتية والاحترام». ستوقف حركة الإنصاف الباكستانية جميع المساعدات الخارجية لباكستان. وستولي نزاع كشمير الأولوية القصوى وتحاول حل القضية بشكل دائم لكي لا تدخل باكستان بعد الآن في نزاعات حدودية أو إقليمية مع أي من جيرانها.
بعل فغور
بعل فغور في علم دراسة الشياطين، في المسيحية، هو شيطان، وأحد أمراء الجحيم السبعة، الذي يساعد الناس للتوصّل إلى الاكتشافات. يغوي الناس بأن يقترح عليهم الاختراعات المبدعة التي ستجعلهم أغنياء. طبقا لبعض علماء الشياطين من القرن السادس عشر، يكون بعل فغور في أقوى قوّته في شهر أبريل/نيسان. يعتقد الأسقف وصائد الساحرات بيتر بنسفيلد بأنّ بعل فغور يغري الناس بواسطة الكسل أيضا، وطبقا لتصنيف بيتر بنسفيلد للشياطين، فإن بعل فغور هو الشيطان الرئيسي المسؤول عن الخطيئة القاتلة المعروفة بالكسل في التعاليم المسيحية.
أصل بعل فغور آشوري من بعل-فغور Baal-Peor، إله المؤآبيين الذي ارتبط به الإسرائيليون في Shittim (أعداد 25 :3)، والذي ارتبط بالإباحية وطقوس العربدة. كان يعبد بشكل قضيب (فالوس). وكشيطان، وصف في الكتابات القبالية ب«المنازع»، عدو «الجمال» السيفروث السادس. وعندما يستدعى (يحضر)، يمكن أن يمنح داعيه الثروات، وإمكانية الاكتشاف والاختراع. دوره كشيطان كان في بذر بذور النزاع والشقاق بين بني البشر وإغوائهم لفعل الشرّ من خلال تقسيم الثروة.
بعل فغور
بعل فغور (سيد الفجور أو سيد جبل فغور) كان قد صوّر برسمين مختلفين: مرة كشابّة جميلة وأخرى كشيطان ملتحّي بشع مع قرون ومسامير مدبّبة جدا؛ الشكل الأول، طبقا لأكثر المصادر، كان تنكّره الدنيوي عندما يظهر بتضرّع الفانين (البشر). وطبقا ل دي بلانكي في موسوعته الجهنمية، كان بعل فغور سفير الجحيم إلى فرنسا. صوّر بعل فغور أيضا شخصيات في كتاب ميلتون الفردوس المفقود وفي رواية فيكتور هوجو، عمال البحر.
طبقا للأسطورة، أرسل بلوتو بعل فغور من الجحيم ليتقصى إذا ما كان هناك حقا شيء على الأرض اسمه السعادة الزوجية. إلا أن إشاعة كهذه وصلت الشياطين لكنّهم عرفوا بأنّ الناس لم يخلقوا للعيش بانسجام. تجارب بعل فغور في العالم أقنعته بأن هذه الإشاعة لم يكن لها أساس. توجد هذه القصّة في أعمال مختلفة من الأدب الحديث المبكّر، ولهذا يستعمل الاسم للتعريف بعدو الإنسان أو الشخص الفاجر.
تصنيف الشياطين
جرت محاولات مختلفة لتصنيف الشياطين ضمن سياقات الأساطير الكلاسيكية، وعلم الشياطين، والتنجيم، وسحر عصر النهضة. قد تكون هذه التصنيفات لأغراض الطب التقليدي، أو طرد الأرواح الشريرة، أو السحر الاحتفالي[الإنجليزية]، أو مطاردة الساحرات، أو دروس في الأخلاق، أو الفولكلور، أو الطقوس الدينية، أو مزيج منها. قد تكون التصنيفات وفقًا للارتباطات الفلكية، أو الأشكال العنصرية، أو الألقاب النبيلة، أو ما يماثل التسلسل الهرمي الملائكي؛ أو بالارتباط بخطايا معينة وأمراض ومصائب أخرى أو بأي ملاك أو قديس يقاومهم.
العديد من مؤلفي هذه التصنيفات هم مسيحيون، إلا أنهم ليسوا الوحيدين الذين كتبوا حول هذا الموضوع.
تصنيف الشياطين التصنيف حسب المجال
"عهد سليمان" وهو عمل كتابي زائف منسوب إلى الملك سليمان. في هذا النص، يصف المؤلف العديد من الشياطين التي استعبدها للمساعدة في بناء الهيكل. وهو يشرح بالتفصيل الأسئلة التي طرحها على هؤلاء الشياطين حول أفعالهم وكيف يمكن إحباطهم، وتكون إجاباتهم بمثابة نوع من دليل المساعدة الذاتية ضد النشاط الشيطاني. على الرغم من أن التاريخ الدقيق لكتابته غير مؤكد، إلا أنه يعتبر أقدم عمل على قيد الحياة يركز بشكل خاص على الشياطين الفردية.
كتب مايكل بسيلوس في القرن الحادي عشر العمل المؤثر De Operatione dæmonum (حول تشغيل الشياطين) والذي صنف فيه الشياطين إلى ستة أنواع: ليليوريوم (ناري)، جوي، بحري (مائي)، أرضي (أرضي)، جوفي، وLucifugous (كاره للشمس).
ذكر في كتاب فانوس النور في 1409-1410 (وهو كتاب إنجليزي مجهول غالبًا ما يُنسب إلى جون ويكليف) نظام تصنيف يعتمد على الخطايا السبع المميتة. هذا النظام، الذي يشار إليه باسم "الشياطين السبعة القاتلة" أو "أمراء الجحيم السبعة"، يخصص شيطانًا محددًا لكل خطيئة، حيث يقوم كل شيطان بإغواء الناس بتلك الذنوب، وذلك على النحو التالي:
علم الشياطين
علم الشياطين هو العلم الذي يدرس عالم الشياطين والجن، بصورة منهجية علمية، من ناحية صفاتها وخواصها وأعمالها، حيث إن الاعتقاد بوجود الجن قديم جداً، وهو في الأساطير العالمية معروف بصورة الأرواح المحتجبة عن عيون البشر. ويسمى هذا العلم (Demonology)، ويعني علم الشياطين (باللغة اليونانية)، كما تعرفه الموسوعة البريطانية بأنه علم يبحث في دراسة الشياطين وفي المعتقدات المتعلقة بها، كما يبحث في مذهب وجود الجن في العالم الإسلامي. غير أن الدين الإسلامي يفرق بين معنى الجن والشيطان. فالشياطين ليست نوع من الجن حسب مفهوم الدين الإسلامي لكن الشيطان صفة تطلق على كل متمرد مفسد سواء كان من الجن أو من البشر أو غيرهما من المخلوقات. ويعتبر علم الشياطين هو فرع من فروع علم اللاهوت المسيحي المختص بالدراسات المتعلقة حول الكائنات الخارقة والتي ليست من الآلهة. وهذا العلم يتعامل مع كل الكائنات الخيرة التي دون رتبة الآلهة، وكذلك مع الكائنات الشريرة والحاقدة من جميع الأنواع، ويطلق على الشخص الذي لهُ ممارسة وإتصال مع الشياطين كمهنة اسم وسيط أو عرّاف demonologist.
علم الشياطين
وتسمى الممارسات السحرية والاتصال مع الشياطين بالكهانة ولقد استخدمت الكهانة في أوجه مختلفة منذ القدم، حيث يبين الكُهّان والعرافون تفسيراتهم لكيفية الإلهام ويجب عليهم مباشرة كلامهم عن طريق قراءة معنى العلامات أو الوقائع أو التكهنات أو من خلال تواصلهم حسب زعمهم مع الأرواح الشريرة أو مع جهات غيبية خارقة للطبيعة، فيشوب كلامهم الكثير من الأباطيل مع شيء من الحقائق التي تغرر بالجُهّال من عوام الناس.
علم الشياطين انتشاره في العصور القديمة
إنتشر علم الشياطين في كثير من المجتمعات البدائية وفي قصص الأساطير العربية واليونانية القديمة حيث يعزى إلى الشياطين بإنها المسؤولة عن الأرواح الشريرة المسببة لكثير من الأمراض بين الناس، كالانفلونزا وغيرها، وكذلك انتشر السحر في المجتمعات القديمة ومنها مدينة بابل منذ أيام السومريين، والسحر نوع من الطقوس التي تمارس للتقرب إلى الشياطين، أو الأرواح وغيرها، ولقد ذكر في القرن العشرين قبل الميلاد، إن علوم السحر انتشرت في أهل بابل حتى ضرب المثل في إتقان السحر بحكماء وكهنة وسحرة بابل الذين كانوا قوماً صابئين يعبدون الكواكب السبعة ويسمونها آلهة، ويعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها وعملوا أوثاناً وجعلوا لكل كوكب منها هيكلاً فيه صنمه، ويتقربون إليها بضروب من الأفعال على حسب اعتقاداتهم من موافقة ذلك للكوكب الذي يطلبون منه حسب زعمهم، ويتقربون إليه بما يوافق ذلك كاللجوء إلى كوكب المشتري والتقرب إليه بمجموعة من الرُّقى والعُقَد والنفث فيها، ومن طلب شيئاً من الشر والحرب والموت لغيره تقرب بزعمهم إلى إله كوكب زحل بما يوافقه من ذلك، ومن أراد البرق والحرق والطاعون تقرب بزعمهم إلى إله كوكب المريخ بما يوافقه من ذبح بعض الحيوانات بطقوس معينة.
علم الشياطين انتشاره في العصور القديمة
وقد اتخذت تلك الأساطير والخرافات السومرية والبابلية وما خالطها من الطقوس والطلاسم والممارسات السحرية عدة امتدادات دينية وعرقية خلال مساراتها التاريخية، وبالتالي اختلفت طقوس التقرب إلى الأرواح والشياطين باختلاف الأزمان.
علم الشياطين الأنواع
تُستبعد الأرواح التي يُتصور أنها تسكن عالمًا آخر. ولكن كما أن الآلهة ليست بالضرورة روحية، يمكن اعتبار الشياطين أيضًا جسدية. كمصاصي الدماء الذين يوصفون أحيانًا برؤوس بشرية لها أحشاء ملحقة، والتي تنبعث من القبر ليلًا لمهاجمة الأحياء. ويقال أن ما يُسمى بشبح هنتسمان من شبه جزيرة مالاي هو رجل يتجول في السماء مع كلابه، ويبحث عبثًا عن ما لم يتمكن من العثور عليه على الأرض: ذكر أيل الفأر الحامل بنسل من الذكور؛ ولكن يبدو أنه رجل حي؛ لا يوجد نص يقول أنه مات ولا أنه روح. في بعض الأحيان يُنظر إلى الحضون والجِنّيّة في العصور الوسطى على أنها كائنات روحية. لكن احتجزوا لإثبات وجودهم الجسدي كنسلهم (على الرغم من تشوهه غالبًا). يعود الإيمان بالشياطين إلى آلاف السنين. تقول الديانة الزرادشتية أن هناك 3333 شيطانًا، بعضها يتحمل مسؤوليات شريرة محددة مثل الحرب والمجاعة والمرض، إلخ.
علم الشياطين الأنواع
يعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أن العالم السفلي (كور) كان منزل العديد من الشياطين، والتي يشار إليها أحيانًا باسم «ذرية أرالي». يمكن لهذه الشياطين في بعض الأحيان مغادرة العالم السفلي وترويع البشر على الأرض. إحدى فئات الشياطين التي يُعتقد أنها مقيمة في العالم السفلي كانت تعرف باسم غالا الذين يبدو أن هدفهم الأساسي هو سحب البشر سيئي الحظ إلى كور. وكثيرًا ما يُشار إليها في النصوص السحرية، وتصفها بعض النصوص بأنها سبعة أرقام. تصف العديد من القصائد الموجودة غالا تسحب الإله دوموزيد إلى العالم السفلي. لكن مثل غالا مثل الشياطين الأخرى؛ يمكن أن تكون خيّرة، وفي ترنيمة من الملك غوديا من لجش (2144 - 2124 قبل الميلاد)، يوصف إله صغير يدعى إغ- أليما بأنه «جيرسو الغالا العظيم». لم تُعبد الشياطين في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة لأن الشياطين «لا يعرفون أي طعام، ولا يعرفون أي مشروب، ولا يأكلون الدقيق ولا يشربون الشراب إراقةً».
علم الشياطين الأنواع
علم الشياطين المسيحي هو دراسة الشياطين من وجهة نظر مسيحية. ويستند في المقام الأول إلى الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد)، وتفسير هذه الكتب المقدسة وكتابات الفلاسفة والنساك المسيحيين الأوائل والتقاليد والأساطير المدمجة من المعتقدات الأخرى.
يقترح بعض العلماء أن أصول علم شياطين العهد القديم اليوناني يمكن أن ترجع إلى اثنتين من الأساطير المميزة والمتنافسة في كثير من الأحيان عن الشر -الأساطير الآدمية والأخنوخية، واحدة منها مرتبطة بسقوط الإنسان بسبب فعل آدم وحواء في جنة عدن والأخرى مرتبطة بسقوط الملائكة في عصر ما قبل الطوفان، وبالتالي، تُرجع القصة الآدمية مصدر الشر إلى تعدي الشيطان وسقوط الإنسان، وهو اتجاه يظهر في كتب آدم وحواء ويفسر سبب تردي الشيطان برفضه طاعة أمر الله بتبجيل آدم المخلوق حديثًا.
علم الشياطين الأنواع
على النقيض من ذلك، فإن التقليد الأخنوخي المبكر يبني فهمه عن نشأة الشياطين على قصة المراقبَين الذين سقطا بقيادة عزازيل. يعتقد العلماء أن هذين الشخصين الغامضين -عزازيل والشيطان- كان لهما تأثير على تكوين بدايات علم الشياطين اليهودي. أثناء بداية رحلتهم المفاهيمية، وُضع عزازيل والشيطان كممثلين لاتجاهين متباينين ومتعاديَين غالبًا، مرتبطَين بمسببات الشر المختلفة، لكن في التقاليد المتعارف عليها لاحقًا في علم الشياطين في اليهودية والمسيحية، يمكن لكلا الخصمين أن يلج في قصص الآخر بسعة مفاهيمي جديد. في هذه التقاليد اللاحقة، غالبًا ما يُصور الشيطان كزعيم للملائكة الساقطة في حين يُصور منافسه المفاهيمي عزازيل على أنه مغوي آدم وحواء. في حين أن اليهودية التاريخية لم تعترف أبدًا بأي مجموعة من العقائد حول الشياطين، يعتقد العلماء أن مفاهيم فترة ما بعد النفي عن علم الآخرة، وعلم الملائكة، وعلم الشياطين قد تأثرت بالزرادشتية. ومع ذلك، يعتقد البعض أن هذه المفاهيم قد نُقلت كجزء من التقليد القباليّ. في حين يعتقد الكثير من الناس اليوم أن لوسيفر والشيطان هما اسمان مختلفان لنفس الكائن، ولا يشترك جميع العلماء في هذا الرأي.
علم الشياطين أقسام وأنواع الأرواح
إن معظم الأديان التوحيدية والعديد من الأديان والثقافات يعتقدون أن ما هو معروف الآن باسم الكهانة، والممارسات السحرية والوساطة مع الأرواح هي نوع من أنواع الاتصال الجسدي مع الشياطين، حيث حرمتها جميع الأديان التوحيدية باعتبارها نوع من السحر والشعوذة.
وتحت عنوان الأرواح الخيرة أو الشياطين تصنف هذه الأرواح والتي يعتقد أنها تدخل في علاقات مع الإنسان إلى عدة أصناف منها:
وغير ذلك من التصانيف الفرعية كل تبع مفهومه وحسب معتقداته.
هشام العمراني
هشام العمراني لاعب كرة قدم مغربي يلعب في مركز مدافع أوسط، ولد في 25 نوفمبر 1985، لعب لأندية عديدة من بينها نادي الكوكب المراكشي ونادي الرجاء البيضاوي والمغرب التطواني ونادي الوداد البيضاوي، وفي يوليو 2015 تعاقد مع نادي الجيش الملكي.
إلى جدي مع التحية (مسلسل)
إلى جدي مع التحية مسلسل سعودي تربوي هادف عرض في نوفيمبر 2001. تدورأحداث المسلسل حول 6 أطفال يمرون بأحداث ومواقف إنسانية تدعو إلى الترابط الأسري وإلى تعامل الإنسان بشكل أفضل مع البيئة والحيوان والجماد.
رفايع اللهيب
رفايع اللهيب أو رفائع اللهيب هو مركزٌ سعوديٌ تابعٌ لمحافظة أبانات التابعة لمنطقة القصيم، في المملكة العربية السعودية. المركز من الفئة (ب)، ورمزه 1829 حسب دليل الترميز الموحد للمناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية.
أصبح المركز تابعاً لمحافظة أبانات وذلك في نوفمبر 2023م الموافق لشهر ربيع الآخر لعام 1445هـ؛ بعد أن كان تابعاً لمحافظة النبهانية.
رفايع اللهيب التأسيس
تم تأسيسها على يد الشيخ / زهيان بن فهد بن مرزوق الضباطي المطيري وجماعته من الضبطان ومن بعد وفاته أصبح ابنه الأكبر دخيل الله بن زهيان الضباطي رئيسا لمركز رفايع اللهيب.
رفايع اللهيب التعليم
يوجد بالقرية المراحل التعليمية من الابتدائي والمتوسط والثانوي (أولاد ـ وبنات).
رفايع اللهيب الصحة
يوجد بالقرية مركز صحي متكامل ويقدم الرعاية الصحية لأ كثر من 5000 مواطن ومواطنه ممن يملكون ملفات مرضية بالمركز.
رفايع اللهيب المناخ
حار صيفاً بارد شتاءً والامطار متوسطة وغير منتظمة أما فـي فصل الربيع فتكون درجة الحرارة معتدلة وأكثر الأمطار تهطل فـي الربيع .
رفايع اللهيب البريد السعودي
يوجد بالقرية مكتب للبريد السعودي ويقدم خدماته لأبناء القرية والقرى القريبة من رفايع اللهيب.
رفايع اللهيب النشاط الاقتصادي للسكان
العمل الحكومي والزراعة والتجارة وتربية المواشي من ابل وأغنام.
عبد الله الطليحي
عبد الله الطليحي (22 نوفمبر 1982 -)، مذيع وممثل كويتي.
عبد الله الطليحي عن حياته
ولد ونشأ في منطقة الفردوس في محافظة الفروانية لأم عراقية، بدأ حياته الفنية من خلال المشاركة في دور بسيط في مسلسل الصراع في عام 2010، وهو لاعب لرياضة الكيك بوكسينغ. في عام 2011 قام بتقديم برنامج المسابقات «للزمن ثمن» على قناة إم بي سي 1 وحقق البرنامج نسبة مشاهدة عالية في العالم العربي. وفي نهاية عام 2011 قدم البرنامج الغنائي أراب آيدل وشاركته التقديم المذيعة أنابيلا هلال على ذات القناة واستمر بالعمل كممثل ومذيع.
تزوج في 20 يناير 2016 من كريمة السيد «محمد الباطني» وهي ابنة أخ مدربه في رياضة الملاكمة الكابتن صلاح الباطني ورزق بإبنته الأولى «إلهام» في أكتوبر 2016، وفي أغسطس 2019 رزق بإبنه «شاهين»، وفي يوليو 2022 رزق بأبنته «مريم».
منتخب فنلندا لهوكي الجليد
المنتخب الوطني الفنلندي لهوكي الجليد (بالفنلندية: Suomen jääkiekkomaajoukkue؛ السويدية: Finlands herrlandslag i ishockey) والملقب بالأسود في فنلندا (Leijonat؛ Lejonen) يطلق عليه ، يتبع الإتحاد الفنلندي لهوكي الجليد. وتعتبر فنلندا عضواً في "سبعة الكبير"في اللعبة إلى جانب منتخبات: كندا وروسيا والولايات المتحدة، وسلوفاكيا، والسويد، وتشيكيا.
فازت فنلندا بالميدالية الذهبية ببطولة العالم 2011 بفوزها على السويد في المباراة النهائية بنتيجة 6-1.
في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية 2006 فازت فنلندا بالميدالية الفضية، وكادت تفوز بالمباراة النهائية 3-2 لكنها خسرت السويد. اختير حارس مرمى فنلندا أنتيرو نيتوماكي أفضل في البطولة (دخل مرماه 8 أهداف فقط في البطولة بأكملها) وتيمو سيلاني أفضل مهاجم في البطولة.
درب دوغ شيدن الفريق في موسم 2007-08. وفازت فنلندا البرونزية تحت قيادته. وخلفه مساعده يوكا يالونن بعد البطولة.
تقاعد من المنتخب الوطني رايمو هلمينن صاحب القميص رقم 14 وياري كوري رقم 17. وصورهم معلقة حالياً في صالة هارتفال أرينا في هلسنكي. يشغل كوري حالياً منصب مدير عام الفريق.
الرابطة التونسية الثالثة لكرة القدم
الرابطة التونسية المحترفة الثالثة لكرة القدم، هي مسابقة الدرجة الثالثة لأكابر كرة القدم في تونس بعد الرابطة التونسية المحترفة الأولى والثانية. وهي مقسمة إلى مجموعتين الشمال والجنوب.