hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كلية الطب (جامعة الفيوم) نشأة الكلية
في 30 مارس 1994 وافق مجلس جامعة القاهرة على إنشاء فرع لكلية طب قصر العيني بفرع جامعة القاهرة بالفيوم. وقد تفقدت لجنة من أعضاء قطاع الدراسات الطبية بالمجلس العلى للجامعات مستشفيات الفيوم وأوصت بالاستعانة بمستشفى الفيوم العام والمستشفيات النوعية التابعة له ليكون مستشفى تعليميًا للكلية، وفي 9 فبراير 1995 وافقت اللجنة على اقتراح إنشاء الكلية، كما وافق المجلس الأعلى للجامعات بجلسته في 7 مايو 1995 على:
وعقب استكمال مقومات بدء الدراسة بالكلية بالفيوم وافق رئيس جامعة القاهرة في 25 سبتمبر 1997 على بدء الدراسة بمقر الكلية اعتبارًا من بداية الفصل الدراسى الثاني في فبراير، حيث انتظم في الدراسة طلاب الفرقتين الأولى والثانية، وأغلبهم من أبناء محافظة الفيوم وترك طلاب الفرقة الثالثة لاستكمال دراستهم بكلية طب قصر العيني لحين تدبير مستشفى تعليمي للكلية بالفيوم.
في 31 يوليو 1996 وافق مجلس جامعة القاهرة على استقلال فرع الكلية بالفيوم ليصبح كلية طب الفيوم، وأحيل الموضوع إلى المجلس الأعلى للجامعات حيث وافقت عليه لجنة قطاع الدراسات الطبية في 31 أكتوبر 1996.
كلية الطب (جامعة الفيوم) نشأة الكلية
في 6 أبريل 1998 أصدر محافظ الفيوم قرارًا بتخصيص مستشفى نفيسة الحصري ليكون مستشفى تعليميًا جامعيًا، وأجريت التعديلات المطلوبة لتحويله إلى مستشفى جامعي بطاقة 80 سريرًا، وافتتح في 24 مارس 1999.
كما أصدر وزير الصحة قرارين برقم 20 و73 لسنة 1998 بتمكين كلية الطب بالفيوم من استغلال جميع المستشفيات بمحافظة الفيوم في تدريس وتدريب طلاب الكلية وأطبائها، كما وقعت اتفاقية مع وزارة الصحة تسمح لطلاب الكلية وأطبائها بالتدريب وتلقى الدروس العلمية بكافة مستشفيات وزارة الصحة بالفيوم.
تم تحويل مبنى فرع الجامعة القديم ليكون مستشفى جامعيًا بطاقة 60 سريرًا، واطلق عليه اسم مستشفى الفرع التعليمي، ثم أخلي هذا المبنى لاحقًا ـ لاعتبارات هندسية ـ ودُمجت التخصصات الإكلينيكية المختلفة بمستشفى نفيسة الحصري الجامعي.
ديلي إكسبريس (صحيفة)
ديلي إكسبريس (بالإنجليزية: Daily Express) صحيفة بريطانية يومية ذات سياسة محافظة أسسها السيد أرثر بيرسون عام 1900. وتعد هي الرائدة لصحف نيوزببر إكسبريس ومالكها ريتشارد ديزموند. وهي تابعة لشركة نورثن أند شل للإعلام. وتنشر نيوزببر إكسبريس ديلي إكسبريس، صنداي إكسبريس والتي بدأت عام 1918، ديلي ستار، ديلي ستار صنداي.
رقص السماح
رقص السماح هو أحد أنواع الرقص التقليدي الجماعي الحلبي يعود لأصول دينية صوفية، ارتبط رقص السماح بفنون الموشحات وألحانها بالإضافة إلى الأزياء التاريخية المحتشمة التي يرتديها الراقصين والراقصات المؤدون لرقصة السماح. ورد ذكر رقص السماح في موسوعة حلب المقارنة للكاتب خير الدين الأسدي وهي رقصة خاصة بمدينة حلب. وبقي هذا النوع من الرقص حكراً على سكان حلب حتى نقل الشيخ عمر البطش هذا الفن من حلب إلى دمشق لينتقل منها إلى الدول المجاورة.
كما أورد بطرس البستاني ذكر رقص السماح في كتابه معجم محيط المحيط حيث جاء فيه: «رقص للمشايخ يستعملونه في العبادات.»
رقص السماح أصل التسمية
يُعزى اسم السماح إلى الفعل سمح حيث جرت العادة أن يطلب الراقص الإذن بالرقص من صاحب الحضرة أو صاحب حلقة الذكر فيرد عليه «السماح، السماح». كما عزا البعض سبب التسمية إلى أن استخدام الآلات الإيقاعية مسموح بها، فقد ورد في موسوعة حلب المقارنة للمؤرخ خير الدين الاسدي: «لعل سبب التسمية أن السماح رقص إيقاعي ديني وأدوات الإيقاع كالكوبة مسموح بها عرفاً وعادة وشرعاً.»
رقص السماح أصله وتطوره
اختلف المؤرخون حول أصل رقص السماح فعلى سبيل المثال، رده أدهم الجندي إلى ما قبل الإسلام لأصول فارسية ثم نقله المسلمون إلى أصقاع الدول الإسلامية لينقله زرياب إلى الأندلس. وقال آخرون أنه رقص وثني قديم يعود للآشوريون حيث كانت منبج مركز ديانتهم في ظل الرومان والمسيحية ثم اقتبسه عنهم الحلبيون. ولكن أغلب الباحثون والمهتمون برقص السماح (ومنهم عدنان منيني وعمر العقاد وهم تلاميذ عمر البطش) نسبوا رقص السماح إلى الشيخ«عقيل المنبج» وهو أحد شيوخ الطريقة الصوفية، الذي عاش في قرية منبج التابعة حالياً لمحافظة حلب وتوفي فيها في العام 731. طالب عقيل منبج أتباعه الراغبين بالانضمام لمجموعته الراقصة بإتقان العديد من الألحان ليتسنى لهم متابعة خطوات الرقص مع اللحن بشكل متناغم وأطلق على الراقصين اسم «أبناء الفن».
رقص السماح أصله وتطوره
قام الشيخ عمر البطش بإدخال العديد من التغييرات لجعل رقص السماح أكثر مواكبة للعصر ولإخراجه من الزوايا والتكايا الصوفية إلى المسارح، وأحد أكثر التحديثات التي لقيت اعتراضاً شعبياً من رجال الدين وعلى رأسهم الشيخ علي الطنطاوي هو إشراك النساء في رقص السماح بعدما كان حكراً على الرجال فقط، وشمل التطوير ألبسة الراقصين لتعطي طابعاً أندلسياً.
رقص السماح أنواع السماح
يمكن تقسيم رقص السماح وفق توزيع الراقصين في الحضرة أو على المسرح فهناك الصف الواحد الساكن والصف الواحد المتحرك بالإضافة إلى الصفان والأربعة صفوف عدا عن الدائرة والدائرتان المتجاورتان.
أما بالنسبة لشكل ومضمون الرقصة فهناك «السماح الديني» الموجود في الزوايا والتكايا ويتسم بالوقار والرزانة. وهناك «السماح المسرحي» وهو الذي يتم تأديته من قبل فرق فنية على المسارح ومن أشهر فرق السماح «فرقة أمية» ويتميز هذا النوع بالرشاقة والسرعة والتشكيلات الجميلة. وهناك «السماح الشعبي» وهو عبارة عن مزيج من السماح من أنواع رقص أخرى حسب المناطق وتمتاز خطواته بالتضخيم والاستعراض.
منصور التركي
منصور بن سلطان بن عبد الله التركي (1955) عسكري سعودي. عضو في مجلس الشورى السعودي منذ تعيينه بأمر ملكي في 1 ربيع الأول، 1442هـ الموافق لـ19 اكتوبر 2020م.
شغل منصب المتحدث الأمني باسم «وزارة الداخلية السعودية» بين 2004 و2020، وقائد مركز القيادة والسيطرة والتحكم في «وزارة الداخلية السعودية» بين 1994 و2004، ومدير أمن الحج والعمرة في «مديرية الأمن العام» عام 1994، وعمل في «الإدارة العامة للمرور» بين 1979 و1993. ويعد أول متحدث باسم «وزارة الداخلية السعودية».
منصور التركي النشأة
ولد منصور التركي عام 1943 وانتقل في الرابعة من عمرة إلى الرياض برفقة عائلتة درس الابتدائية في مدرسة عمرو بن العاص.[محل شك]
الحركة النقابية والعمالية بالسودان
الحركة النقابية والعمالية بالسودان هي حركة عمالية، بدأت النشاط العمالي في تاريخ السودان الحديث مناهضة للمستعمر منذ سنة 1908.
الحركة النقابية والعمالية بالسودان تاريخ
بدأ النشاط العمالي في تاريخ السودان الحديث مناهضة للمستعمر منذ سنة 1908،
بأول إضراب لعمال مناشير الغابات للمطالبة بتحسين بيئة العمل وظروفها، ثم تدرج ذلك النشاط ليدخل المقاهي العامة في الأسواق لمناقشة قضايا العمال. وبدأ الضغط على الاستعمار البريطاني لتتم الاستجابة بقيام أندية العمال في مدن الخرطوم الثلاث عام 1934، وتوالت بعد ذلك في كل المدن العمالية بالسودان وأصبح لها دور تثقيفي وتدريبي وسياسي في مناهضة الاستعمار من خلال المطالبة بقيام التنظيمات النقابية وانتشار الصحف الحائطية والمسارح العمالية ؛ وقد صدرت أول مجلة عمالية عام 1946م باسم (العامل السوداني) في العام 1947م كانت الشرارة الأولى لقيام التنظيمات النقابية في شكلها الحديث بهيئة شئون العمال بالسكة الحديدية. وبعدها تبلورت الفكرة وتم الضغط على المستعمر ليعترف ويستجيب بحق التنظيم النقابي ويصدر أول قانون للعمل والعمال في عام 1948م ولائحة تسجيل النقابات لنفس السنة. وبذلك اكتسبت الحركة النقابية السودانية شرعيتها واستمدت قوتها لينشأ أول مؤتمر عمالي في 18/5/1949م.
الحركة النقابية والعمالية بالسودان تاريخ
أجاز الدستور نقابات العمال وتوج ذلك بقيام الاتحاد العام لنقابات عمال السودان في نوفمبر 1950م، وتم تشكيل مكتب تنفيذي من (25) عضواً برئاسة السيد/ محمد سيد سلام كأول رئيس للاتحاد من مصلحة النقل الميكانيكي. استمر العمل بهذا القانون حتى 1960م وجرت عليه تعديلات في عهد الرئيس الأسبق الفريق إبراهيم عبود، وكان رئيس الاتحاد في تلك الحقبة السيد/ إبراهيم محمود من مصلحة المخازن والمهمات. وبعد ثورة أكتوبر 1964م تم الرجوع لقانون 1948م ليتم تعديله في 1966م ويستمر العمل به وكان رئيس الاتحاد في تلك الفترة السيد/ عوض الله إبراهيم من مصلحة الاشغال حتى 1969م حيث تم إلغاء ذلك القانون بقيام ثورة مايو 1969م.
الحركة النقابية والعمالية بالسودان تاريخ
في يونيو 1971م صدر قانون نقابات العمال وجرت عليه تعديلات في مارس 1973م، وتأسس بموجبه أول اتحاد للموظفين والمهنيين في ذات العام وكان رئيسه الأستاذ/ عبد الله علي عبد الله من التعليم. وقد تعاقب بعد ذلك على رئاسة اتحاد الموظفين كل من السيدين د.إبراهيم عبيد الله والأستاذ محمد الخاتم عبد الله. وفي 1977م جرت بعض التعديلات على القانون لتلافي القصور والعيوب، حيث عرف القانون العامل والموظف كل حسب مهنته وسمى قانون نقابات العاملين، وأصبح رئيس اتحاد العمال في تلك الفترة السيد/ عبد الله نصر قناوي </1971-1985م من مصلحة الجيولوجيا وأصبح عدد النقابات العامة العمالية (670) نقابة فضلاً عن نقابات الموظفين والمهنيين والمعلمين.
- في أبريل 1985م بعد الانتفاضة الشعبية، أصبح السيد/ محمد عثمان جماع رئيساً لاتحاد نقابات العمال. جرى تعديل القانون سنة 1987م وبموجبه توحدت لائحة أسس التكوين النقابي لتشمل العمال والموظفين والمهنيين والمعلمين بعد أن كان عددها لائحتين. وبموجب ذلك أصبحت نقابات العمال(45) والموظفين (33).
الحركة النقابية والعمالية بالسودان تاريخ
انعقد مؤتمر الحوار النقابي في الفترة 31يوليو -5 أغسطس 1990م، حيث وحد الحركة النقابية وعرف العامل بأنه كل من يتقاضى أجرا لقاء عمل وتم بموجبه توحيد اتحادي العمال والموظفين في مسمى المجلس الأعلى للحركة النقابية ( لذلك أصبح اليوم الخامس من أغسطس من كل عام يوم عيد العمال الوطني وهو اليوم الذي ختم فيه مؤتمر الحوار النقابي وأجيزت فيه قراراته وتوصياته واستمر المجلس الأعلى في إدارة الشأن النقابي وتوحيد النقابات حتى صدور قانون 1992م وصارت الحركة النقابية منطوية تحت لواء الاتحاد العام لنقابات عمال السودان وتولى رئاسة المجلس الأعلى 1990-1992م الأستاذ/ تاج السر محمد عبدون أول رئيس للحركة النقابية الموحدة ثم رئيساً للاتحاد لدورتين 1992-2001م، ليجرى تعديل على القانون في ذات العام 2001م تلبية لمتطلبات المرحلة وأصبحت النقابات العامة 22 نقابة عامة بدلا عن ست وعشرين نقابة بعد الوحدة، وتم استيعاب معايير منظمة العمل الدولية في القانون وعين البروفيسور إبراهيم أحمد غندور من جامعة الخرطوم رئيسا للاتحاد عام 2001م.
- بعد اتفاقية سلام نيفاشا في يناير 2005م وإجازة الدستور الانتقالي، قام اتحاد موحد للحركة النقابية في جنوب السودان يضم اتحادات الولايات العشرة بعد أن كان لكل ولاية في الشمال والجنوب اتحاد عمال إضافة للنقابات العامة. وتطلب الوضع الدستوري تعديل قانون النقابات في عام 2010م. وبموجبه تعدلت لائحة البنيان النقابي لتصبح النقابات العامة ستة عشر نقابة عامة حتى قيام الانتخابات النقابية في يناير /أبريل 2011م، ويصير البروفسور إبراهيم غندور رئيساً للاتحاد للدورة النقابية 2011-2016م ميلادية.
والجدير بالذكر أن الدورات النقابية المتعاقبة منذ عام 1950م وحتى 2011م بلغت خمسة عشر دورة تتفاوت في آجالها من عام لعامين ولأربعة أعوام ثم خمسة أعوام اعتباراً من دورة 1996_2001 م حسب نصوص القوانين وتطوراته.
ريتا حايك
ريتا حايك (9 أكتوبر 1987) ممثلة لبنانية
ريتا حايك مشوارها المهني
درست المسرح والتمثيل في INBA في الجامعة اللبنانية. بدايتها كانت بتقديم برنامج «روتانا كافيه» الذي عرض على قناة روتانا عام 2005. انطلاقتها في التمثيل كانت بمسرحية «كعب عالي» وأول عمل قدمته في التلفزيون كان عام 2007 بمسلسل «للحب وجه آخر»،
عام 2013 شاركت في برنامج المسابقات سبلاش على شاشة ال بي سي توالت بعدها أعمالها في التمثيل
في سبتمبر عام 2017 تزوجت مدنيا في قبرص من طبيب القلب اللبناني «عبد الله ربيز» عام 2018 رزقت بابنها الأول «جورج»
لودفيغ بيك
لودفيج بيك (29 يوليو 1880 - 20 يونيو 1944). الجنرال الألماني ورئيس هيئة الأركان العامة الألمانية خلال السنوات الأولى للنظام النازي في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية.
لم يكن لودفيغ بيك عضوا في الحزب النازي يوما ما ابدا، ولكنه كان يؤيد فكرة أدولف هتلر بالاخلال ب معاهدة فرساي والحاجة الملحة لألمانيا لإعادة التسلح. كان بيك أقسم يمين الولاء لهتلر في عام 1934، على الرغم من أنه يعتقد أن ألمانيا تحتاج حكومة قوية والتي يمكن أن توفر لهتلر النجاح وطالما كان متأثرا بالعناصر التقليدية في الجيش. أعرب رئيس أركان الجيش الألماني لودفيغ بيك بخيبة أمله في موقف ألمانيا تجاه الحرب، ووقف بجانب المعارضة ضد الحكم الاستبدادي المتزايد للنظام النازي وهتلر والسياسة الخارجية العدوانية. والخلافات السياسة الخارجية العامة لهتلر جعلت منه ليستقيل من منصب رئيسا للأركان في أغسطس 1938. من هذه النقطة جاء بيك إلى الاعتقاد بأن هتلر لم يتأثر نهائيا. أصبح هو الرأس المدبر في المؤامرة ضد هتلر، وكان الرئيس المؤقت لمؤامرة 20 يوليو. وعندما فشلت المؤامرة، اعتقل بيك وعرض عليه الانتحار بمسدس.
لودفيغ بيك
ولد في أحد أحياء فيسبادن، هيس في ولاية هسن، ناسو، تلقى تعليمه العسكري في بروسيا. خدم في الجبهة الغربية في الحرب العالمية الأولى كضابط للموظفين. بعد الحرب خدم في مختلف المراكز.
التكوين السياسي للسعودية
التكوين السياسي للسعودية يقوم بفضل التعاون بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود. وقد شكل هذا ثوابت محددة للدولة تشكل هويتها، والسلفية لها تأثير كبير من بداية تأسيس الدولة. وقد ظلت القبيلة هي وحدة التنظيم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الرئيسية في الجزيرة العربية والخليج العربي.
التكوين السياسي للسعودية مقارنة بالجوار
العديد من الأقطار العربية مرت مع استقلالها ببعض الممارسات الديمقراطية على النمط الغربي مثل مصر والعراق والكويت، ولكن السعودية لم تكن من ضمن هذه الأقطار لأنها كانت ولاتزال بلا تكوينات طبقية حديثة. وكانت بدون وجود استعماري مباشر في أراضيها قد يتسبب في قيام حركة نضال، بالإضافة إلى وجود القبيلة كوحدة للتنظيم الاجتماعي الأساسية.
التكوين السياسي للسعودية التطور
التطور السياسي في السعودية هو الأكثر بُطئاً حين مقارنته بالمجالات الاجتماعية والاقتصادية وكانت إستراتيجية تسريع التنمية تهدف إلى تحقيق الاستقرار وتهميش فكرة التغيير السياسي الذي أحداث هزات مدمرة في دول عربية مدمرة، وقد عزز نجاح هذا الاتجاه التكيف السياسي مع متغيرات عديدة.
التكوين السياسي للسعودية وصف
يصف البعض شكل السلطة في السعودية ب «الدولة الأبوية»، وهو نموذج كانت تتبناه الدولة لرفع مستوى رفاهية المواطن وضمان الاستقرار السياسي، لكنها بدأت في التخلي عنه، واتخذت في سبيل ذلك خطوات منها رفع الدعم الحكومي عن أسعار الوقود والكهرباء وغيرها من السلع والخدمات، مع التعويض المباشر للمواطنين نقدا، وتقليص التوظيف الحكومي، واستقدام العمالة إلى الحد الأدنى، ضمن جملة إصلاحات أشار إليها ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان في لقائه مع توماس فريدمان.
تتميز بعدم وجود تمثيل للسكان أو مؤسسات مجتمعية مستقلة كالنقابات أو الأحزاب، لكنها تؤكد أن أنظمتها تكفل حرية الرأي والتعبير، وتكوين الجمعيات، بما فيها نظام المطبوعات والنشر، ونظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية، وأنها لا تمنع الممارسات السلمية المشروعة. وتتضمن رؤية المملكة 2030 التأكيد على العديد من مجالات حقوق الإنسان، كالحق في الحياة والحق في الأمن والصحة والتربية والتعليم والتدريب والعمل وحماية الأسرة وتمكين المرأة، وتعزيز المشاركة في الحياة السياسية والعامة وغيرها.
كاوتش سيرفينج
كاوتش سيرفينج هي شركة، مقرها سان فرانسيسكو. توفر الشركة خدمة الضيافة وخدمة الشبكة الإجتماعية ويصنف موقع الكاوتش سيرفينج في المرتبة 1800 حسب أليكسا إنترنت لتصنيف المواقع.
كاوتش سيرفينج التأثيل
الكاوتش سيرفينج هي عبارة مستحدثة تعني التنقل لبضعة أيام من منزل إلى أخر، والنوم في أي مكان متوفر سواء كان على الأرض أو على الأريكة ومن ثم الانتقال إلى منزل آخر.
كاوتش سيرفينج المبدأ
مبدأ الكاوتش سيرفينج هو:
في كاوتش سيرفينج، نتصور العالم حيث يمكن لكل شخص اكتشاف وإنشاء علاقات مفيدة ورائعة مع أشخاص جدد وأماكن مميزة. بناء علاقات تواصل بين الثقافات تمكننا من النظر إلى الاختلافات من جانب حب الإطلاع، الإعجاب والاحترام. حب التنوع لا يمكنه إلا نشر التسامح وخلق مجتمع عالمي.
كاوتش سيرفينج المشاركة
التسجيل مجاني، الأعضاء لديهم الاختيار في وضع معلومات
شخصية عنهم ورفع صور لهم ولمنازلهم. كلما كانت المعلومات أكثر عن العضو وعن ظروف الإقامة كلما زادت الثقة وبالتالي إمكانية أن تحل ضيفا أو تستضيف أحدهم. الأعضاء الذين يبحثون عن إقامة عند سفرهم يمكنهم الاستعانة بخيارات البحث، حيث يمكن البحث حسب عمر المستضيف، مكان إقامته، نوع الجنس، نشاطه، إلخ. مدة الإقامة وتوقيتها وترتيباتها يتم الإتفاق عليها مسبقا بين الضيف والمضيف. لا وجود لمقابل مالي عن الاستضافة ولكن عادة ما يعمل بمبدأ المشاركة حيال مصاريف الطعام والتجوال.
تسمح الشبكة الاجتماعية لموقع كاوتش سيرفينج بإنشاء أحداث ومناسبات كالتخييم والتجوال والتقاء المسافرين في المقاهي والأماكن المشهورة والمتاعرف عليها لدى المحليين.
التكوين الاجتماعي للسعودية
الديموغرافيا في السعودية الديموغرافيا هي علم خصائص السكان وتوزيعهم وأماكن تواجدهم وطوائفهم وأعراقهم وكل ما يتعلق بهم، ينقسم السكان السعوديين بحسب طوائفهم الدينية ومناطقهم وقبائلهم.
تعد المملكة العربية السعودية ثاني أكبر دولة في العالم العربي مساحةً، ويبلغ عدد سكانها 33413660 نسمة اعتبارًا من عام 2018. هناك نسبة كبيرة من الوافدين مقيمون في السعودية ويمثلون 39٪ من إجمالي السكان في المملكة العربية السعودية . شهدت المملكة العربية السعودية انفجارًا سكانيًا خلال الأربعين عامًا الماضية، وتواصل نموها بمعدل 1.63٪ سنويًا.
التكوين الاجتماعي للسعودية
حتى ستينيات القرن الماضي، كان نصف السكان من البدو الرحل أو البدو نصف الرحل. بسبب النمو الاقتصادي والحضري السريع، استقر الآن أكثر من 95 ٪ من السكان. يعيش 80٪ من السعوديين في عشرة مراكز حضرية رئيسية هي: الرياض وجدة ومكة والمدينة المنورة وبريدة وأبها والهفوف والطائف والخبر والدمام. يتألف المجتمع السعودي من ثلاث فئات هي البادية، والريف، والحاضرة. يمثل البدو 21,77% والريفيون 26,87% بينما تمثل فئة الحضر نحو 51,36%، وتعتبر الأسر في الحاضرة أسرة نواة فهي غالباً لا تضم سوى الوالدين والأطفال والاجداد في حين تتواجد الأسر الممتدة في الريف والبادية. تحتوي بعض المدن والواحات على أكثر من 1000 شخص لكل كيلومتر مربع (2600 / ميل مربع). يتميز سكان المملكة العربية السعودية بالنمو السريع، وعدد الرجال أكبر بكثير من عدد النساء، ونسبة كبيرة من الشباب. فالسعوديّة دولة شابّة، وتمثل البنية الدّيمغرافيّة لسكان المملكة العربيّة السعوديّة عاملًا إيجابيًا يُساعد على الحفاظ على اقتصاد قويّ، إذ تبلغ نسبة السكان أقلّ من 25 سنة حوالي 47% في حين تبلغ نسبة من هم فوق 60 سنة 5% فقط.[بحاجة لمصدر]
التكوين الاجتماعي للسعودية
تستضيف المملكة العربية السعودية أحد أركان الإسلام، التي تلزم جميع المسلمين بالقيام بالحج إلى مكة، مرة واحدة على الأقل خلال حياتهم إذا كانوا قادرين على ذلك. البيئة الثقافية في المملكة العربية السعودية محافظة للغاية. تلتزم البلاد بتفسير نصوص الشريعة الإسلامية. يجب أن تتوافق التوجهات الثقافية للسكان مع المعايير الأخلاقية المحددة بدقة في تلك النصوص.
معظم السعوديين هم من أصل عربي، وأغلبهم من القبائل العربية. وفقًا لمسح عشوائي، يأتي معظم السعوديين من شبه الجزيرة العربية والدول العربية. يعمل الكثير من العرب من الدول المجاورة في المملكة، وخاصة القادمون من مصر، حيث تطورت الجالية المصرية منذ الخمسينيات وما بعدها. هناك أيضاً أعداد كبيرة من المغتربين الآسيويين، معظمهم من الهند وباكستان وبنغلاديش وإندونيسيا والفلبين، واللاجئين مؤخراً من سوريا واليمن. في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، كان هناك أيضًا مجتمع كبير من العمال المهاجرين الكوريين الجنوبيين، والذين يصل عددهم إلى مئات الآلاف، ولكن بسبب النمو الاقتصادي السريع والتنمية، عاد معظمهم إلى بلادهم منذ ذلك الحين؛ أظهرت إحصائيات حكومة كوريا الجنوبية أن هناك 1200 شخص فقط من مواطنيها يعيشون في المملكة (معظمهم من المهنيين ورجال الأعمال) اعتبارا من عام 2005. يوجد أكثر من 100000 من الغرب في المملكة العربية السعودية، يعيش معظمهم في مجمعات خاصة في المدن الرئيسية مثل الرياض وجدة وينبع والظهران. تمنع الحكومة غير المسلمين من دخول الحرمين الشريفين في مكة والمدينة المنورة.
التكوين الاجتماعي للسعودية السعوديين
حسب قرار مجلس الوزراء رقم 4 وتاريخ 25 محرم عام 1374 هجري فإن السعوديين حسب المادة الرابعة من القرار هم:
الرعايا العثمانيون المولودون في أراضي المملكة العربية السعودية والمقيمون فيها عام 1332هـ _1914م الذين حافظوا على إقامتهم في تلك الأراضي إلى 22 / 3 / 1345 ولم يكتسبوا جنسية أجنبية قبل هذا التاريخ.
التكوين الاجتماعي للسعودية تعداد سكان السعودية
غير السعوديين: (13.4) مليون، بنسبة 41.6%.
وبلغ تعداد سكان المملكة العربية السعودية في التعداد السكاني في النصف الأول من عام 2021 حوالي 34,110,821 مليون نسمة
المجتمع السعودي يتألف من ثلاث تجمعات مشهورة: بادية وريف وحاضرة. حيث تمثل فئة البادية 21,77٪ والريف 26,87٪ والحاضرة 51,36٪.[بحاجة لمصدر أفضل] وتتشكل في الحاضرة غالبا الأسر النواة (أي الصغيرة المكونة فقط من أب وأم وأطفال)، أما الأسر الممتدة فتوجد في الريف والبادية. وتبلغ نسبة السعوديين من مجموع السكان 63.6%، نسبة الذكور منهم 50,8٪ فيما تبلغ نسبة الإناث 49,2٪. تهيمن فئة الشباب على المجتمع السعودي، حيث تبلغ نسبة السكان السعوديين للفئة العمرية من (0 - 34) سنة 57.38%، فيما تبلغ للفئة العمرية (15-34) سنة (32,8%) من إجمالي عدد السكان. يتركز ما نسبته 65,6٪ من السكان في إمارة منطقة الرياض وإمارة منطقة مكة المكرمة وإمارة المنطقة الشرقية فيما يتوزع الباقون على باقي إمارات المناطق وبعضهم سعوديين في الخارج.
التكوين الاجتماعي للسعودية الطوائف الدينية
الطائفة المسلمين الشيعة يشكل السعوديين من الشيعة نسبة 10% إلى 15% من السكان، أماكن انتشارهم: متواجدين في محافظات المنطقة الشرقية ويشكلون أغلبية في محافظة القطيف ومحافظة الأحساء، ويتواجدون في غيرهما من محافظات شرق السعودية، ويتواجد بعضهم في المدينة المنورة غرب السعودية ومن أحياء المدينة المنورة المتواجدين فيها حي العوالي ومتواجدين في بعض القرى التابعة للمدينة المنورة مثل قرية أبو ضباع.
الطائفة الزيدية متواجدين في قرية المخباة الموجودة في إمارة منطقة نجران وخصوصاً في الجزء المعروف باسم عويرة الذي يعتبر هو مقر المذهب الزيدي الاسلامي في قرية المخباة، أشهر وأكبر مساجدهم: مسجد عويرة في قرية المخباة في إمارة منطقة نجران.
التكوين الاجتماعي للسعودية الطوائف الدينية
أتباع الطرق الصوفية على الرغم من انهم خلال فترة ما قبل القرن 18 وما بين التاسع عشر والقرن العشرين كانوا تيارا رئيسيا جماهيريا في الكثير من الحواضر الكبيرة الا انه بالفترة الاخيرة نتيجة لضغط المؤسسة الدينية الرسمية المدعومة من الحكومة بالإضافة إلى إنتشار الحداثة والتغريب وإنحسار الأفكار التقليدية إلا انه لا يزال يتواجد حضور صوفي بالذات في شرق السعودية في الأحساء لدى السنة المحتفظين بالتقليد الفقهي اللذي يشجع على التصوف في نصوصه وتراثه  ولديه حضور ملحوظ وفي غرب السعودية في جدة ومكة والمدينة المنورة.
التكوين الاجتماعي للسعودية الإثنيات في السعودية
تعتبر مساحة المملكة العربية السعودية من أكبر الدول العربية بالشرق الأوسط وهي تمثل أغلبية أراضي شبه الجزيرة العربية فمن الطبيعي أن تكون الثقافة العربية العامة بعناصرها الرئيسية من لغة وأبجدية وأسماء شخصية وعادات إجتماعية تعتبر السمة السائدة لدى جميع السعوديين ، العرب في المملكة متنوعون وينتمي مجموعة كبيرة ورئيسية منهم إلى عدة قبائل عربية وهم غالبية الشعب السعودي، وهناك أقلية من المواطنين السعوديين من أصول أفريقية وآسيوية موجودة منذ القدم ومندمجة في الثقافات النجدية والحجازية والبدوية والأحسائية والعسيرية حسب البيئة اللتي عاشت فيها تاريخيا مثل اصحاب البشرة السوداء وبعضهم من ما يطلق عليه التكارنة وهو مصطلح لوصف قبائل الهوسا والبرنو والفلاتة جذورها القديمة تعود إلى (غرب أفريقيا) ، وتنتشر الثقافة العربية القبلية في جميع محافظات المملكة العربية السعودية تقريبا، أما السعوديين الأكثر تنوعا وجودهم الملحوظ في ساحل الخليج العربي والمنطقة الشرقية والمدن الكبيرة ذات الكثافة السكانية تاريخيا فهم يتواجدون في جميع مناطق المملكة لكن كثافتهم السكانية تكون أكبر في مدن غرب السعودية مثل جدة ومكة والمدينة المنورة والطائف.ومنذ الطفرة النفطية بسبعينات القرن الماضي الميلادية سادت الثقافة الاستهلاكية السعودية القائمة على الكماليات والرفاهية واثرت على كل شرائح المجتمع العربي السعودي وساهم الإثراء السريع في تقليل الفوارق والاختلافات بين المواطنين السعوديين شيئا فشيئا وتقليصها بشكل كبير إلى حد ما .
التكوين الاجتماعي للسعودية اللغات واللهجات في السعودية
يتحدث جميع السعوديين اللغة العربية ويتحدث السعوديين اللغة العربية بأكثر من 20 لهجة مختلفة ، وهناك أقليات لغوية مثل اللغة المهرية وهي لغة سامية قديمة يتحدثها بعض السعوديين من قبيلة المهرة في قرى الربع الخالي، وهناك أيضاً اللغة الخولانية وهي لغة سامية قديمة أخرى يتحدثها بعض السعوديين شمال شرق منطقة جازان جنوب السعودية.
الدوري الإنجليزي الممتاز 2012–13
الدوري الإنجليزي الممتاز 2012–13 (المعروف بدوري باركليز الممتاز لأسباب الرعاية) هو الموسم الحادي والعشرون من الدوري الممتاز منذ إنشائه في 1992. اصدر جدول المباريات يوم 18 يونيو 2012. بدأ الموسم يوم 18 أغسطس 2012 وسوف ينتهي يوم 19 مايو 2013.
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن)
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيري هي جمعية أهلية خيرية في اليمن تأسست في مارس عام 1990م على أيدي نخبة من المتطوعين والشخصيات الاجتماعية كمنظمة خيرية غير حكومية تسعى لتقديم خدماتها وفق خطط مدروسة لتكون بذلك همزة وصل بين المانحين والمستفيدين، تعد أحد المؤسسات المعتمدة من برنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة، وعضو إدارة المعلومات الخاصة بالمنظمات غير الحكومية بالأمم المتحدة DPI وحصلت الجمعية على شهادة الجودة العالمية ISO 9001-2008
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن) أهداف الجمعية
تسعى جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية لتحقيق أهدافها بنجاح ومن هذه الأهداف ما يلي:
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن) مجالات العمل
ويتضمن كل مجال على عدد من المشاريع الموسمية والدائمة التي تقدم الخدمات المختلفة للمستفيدين
-برنامج نما للتمويل الأصغر.
-المشاريع المدرة للدخل.
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن) العمل المؤسسي
عملت الجمعية منذ نشأتها على الاستفادة من الطاقات والإمكانيات البشرية والمادية وتوجيه كل ذلك نحو خدمة العمل الخيري المنظم، وتستند الجمعية في نظامها الإداري إلى هيكل تنظيمي يتميز بوضوح الاختصاصات وتوزيع المهام كما تعتمد في تنفيذ مشروعاتها وبرامجها على التخطيط السليم المدروس مستثمرة كل الخبرات في تطوير مجالات أعمالها الخيرية المختلفة بالإضافة إلى تدريب وتأهيل كوادرها للارتقاء بهم وتشجيعهم على الإبداع والإتقان في أدائهم الوظيفي وفق تقييم دقيق لكافة الفروع والوحدات الإدارية.
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن) الفروع واللجان
عملت الجمعية على تكوين الفروع واللجان التابعة لها في مديريات ومحافظات الجمهورية حيث بلغ عددها حتى عام 2008م (23) فرعاً و(26) لجنة.
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن) علاقات الجمعية داخلياً وخارجياً
للجمعية تعاون مستمر وجهود مشتركة مع الجهات الرسمية والشعبية إضافة إلى علاقاتها المتميزة بالهيئات والمنظمات العربية والدولية داخل الوطن وخارجه، الأمر الذي جعل لها حضوراً ملموساً في كثير من الفعاليات والأنشطة الخيرية والإنسانية، مما أهلها لتكون عضواً استشارياً في المجلس الاجتماعي والاقتصادي بالأمم المتحدة، وعضواً في إدارة المعلومات العامة للمنظمات غير الحكومية التابعة للأمم المتحدة كما حصلت على العضوية في العديد من المنظمات والشبكات العربية والدولية العاملة في مختلف مجالات العمل الإنساني والطوعي.
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن) الجوائز
حصلت الجمعية على جائزة الشارقة وكذلك حصلت مستشفى الأمل للطب النفسي والتابعة الجمعية على جائزة الشيخ فهد الأحمد الصباح
جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية (اليمن) عضويات
تعتبر جمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية شريك فاعل مع منظمة اليونسيف،  بالإضافة إلى عضويات أخرى: