hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السخرية في شعر أحمد مطر وصف لشخصية أحمد مطر وحياته
هذا شاعر لا يرتدي السموكن ولا يسكن القصور ولا يرتادها ولا يستلهم الوحي من تعاطي عقاقير الهلوسة أو كؤوس المنكر. لا يملك رصيدا في البنوك، لكنة من أصحاب الملايين في بورصة الكلمة، لا يملك عقارا محددا بعينه، لكنه سجل علي اسمه ملكية أراضي الأوطان العربية كلها في (السجل الشعري) لا في السجل العقاري. لا يهوى السياحة والتنقل في مقاعد الدرجة الأولي، ولا يسافر الا إذا كان مرغما علي التسفير، ولا يرحل الا إذا كان مرغما علي الرحيل، ومع ذلك فهو يرحل كل يوم الي كل الضمائر ويسافرالي كل القلوب بجواز سفر اسمه (لافتات)، أصدرته دولة اسمها الشعر، وختمته بختام اسمه الموهبة، وأرفقته بعبارة (رجاء تسهيل مهمة حامله)......
السخرية في شعر أحمد مطر وصف لشخصية أحمد مطر وحياته
وهو شاعر يرتدي الملابس المرقطة، يسرى ليلا في مهام غامضة، يرتاد أقبية المقهورين وكهوف المظلومين، يحاورهم، يأخذ منهم صك توكيل، يستجوبهم، ويحرر معهم وباسمهم مذكرات جلب واحضار بحق المظلومين الي العدالة أمام محكمة التاريخ، فوراء كل مقهور قاهر، ووراء كل مظلوم ظالم، ووراء كل فقير ثرى سرق منه حصته في الحياة، ووراء كل (هزيمة) منتصر يتمتع بالسلطة والجاه والثروة والشهرة، ووراء كل جدار مخبز، وتحت كل حجر تقرير الي (سيدى الوالي المبجل).
السخرية في شعر أحمد مطر وصف لشخصية أحمد مطر وحياته
وهو شاعر انتحار، ذهب الي الحرب متخليا عن الأسلحة التقليدية، لا مدفعة ثقيلة بعيدة المدى، ولا راجمات، ولا قاذفات عابرة للمحيطات، ولا صواريخ عابرة للقارات، ولا قنابل عنقودية أو جرثومية أو كيميائية أو ليزرية أو فراغية، يمتشق سلاحا فتاكا صنعه بنفسه، ويعرف سره هو وحده، ولا يحل شفرة معادلته وتركيبته غيره، يصنع كبسولات صغيرة من الشعر النووى شديد الانفجار، والقصائد المفخخة، يوزعها بعناية على أهدافه الإستراتيجية...واحدة تحت كل عمود من عواميد (الأنظمة)، وواحدة تحت كرسى (الرقيب)، وواحدة خلف مقعد (الوالي)، وواحدة يدسها سرا في جيب (المخبر) السري، وواحدة قرب جدار (السجان)، وواحدة في (جبن الإنسان)، وواحدة في حقيبة (القائد العميل)، وفي حلوق أبطال النفاق، وفي فوهة (كاتم الصوت)، وفي جعبة (الجند) الذين أطلقو سراح الجثة وصادرو الرأس فقط، وواحدة يخصصها أيضا لهدف لا يخطر علي البال.....
هذا شاعر يخوض الحرب وحيدا ضد كل قوى القهر باسم كل المقهورين دون أن يعقد حلفا مع أحد، وهي حرب لا متانهية في القدم، لا متناهية في الاستمرار، خاضها قبل أن يولد ويتابعها بعد أن يرحل، لا هدنة فيها، ولا تسوية، ولا تنازل، ولا صلح، ولا اعتراف، ولا (كامب)، وليس فيها الا غالب ومغلوب، منتصر ومهزوم."
ويلخص أحمد مطر حياته من المهد الي وقوفه على مشارف اللحد في قوله: «قبل ثلاثين عاما، غادر البيت فتي طري العود، مغضوب علي صوته الذي انطلق من فوق منصة تشتت المحيطون بها بين سجن وغربة وموت، فتي كان يحلم بعراق لا يمتهن كرامته، ولا يسرق حريته، ولا يكتم صوته، ولا يقتفي ظل قصيدته، فتي حمل الوطن معه وغادر، علي أمل عودة وشيكة إلي بيت أجمل والي أم أهلكها الانتظار، والي أب بسيط صابر، والي إخوة أحرار كالميلاد، لم يدر ذلك الفتي الغض أن ظهره سيظل عاريا طيلة ثلاثين عاما، وان للطغيان عمر الغربة ونوايا الشياطين، وانه سيسرق بعد عامين شقيقه الأصغر بحادث مفتعل، وسيعلق شقيقه الآخر علي واحدة من مشانق ألعابه، ويبخل علي أمه الثكلي حتي بشكل قبر، وانه سيكسر هيكل أب ظل يتلفت علي فراش الموت بحثا عن أبنائه، لم يكن ذلك الفتي الغض يعلم أن السنين الأجمل ستمضي من دون أن يغنم الحلم، وان عين الأم ستبقي معلقة علي الباب»
يتضح لنا من كل هذا أن أحمد مطر شاعر حقيقي في زمن امتلأ بالشعارات الجوفاء وأصحابها الدهناء، لم يكتب في الغناء أو يهتف للسلطان، بل عبّر بقلمه عن خواطر وآلالام وطنه العربي الكبير، فدخل قلوب الناس رغم الحواجز والقيود. وغالبية قصائده تصور لنا كبت الحريات في الأوطان العربية، وبالذات حرية التعبير، وتتمحور حول موقف المواطن من سلطة لا تتركه ليعيش، ويتميز أسلوبه بالصراحة الشديدة والانتقاد اللاذع وكذلك السخرية.
السخرية في شعر أحمد مطر نصائح يقدمها أحمد مطر
وحينما سُئل أحمد مطر ما هي نصائحك إلى القراء، والسلطات العربية الإسلامية، والشعراء العرب، والإعلاميين في المنطقة؟
قال: "أقول للقراء لا تكونوا عبيدا وقد خلقكم الله أحرارا، وإذا لم تسهم الكلمة التي تقرؤونها في إنماء وعيكم واستثارة غضبكم لتغيير هذا الواقع السياسى الشاذ بأيديكم أو ألسنتكم -و ذلك أضعف الايمان- فلا تقرؤوا.
وأقول للشعراء العرب ما قاله الحسن بن محمد بن حبيب النيسابورى:
وأقول للإعلاميين احذروا أن تعبثوا بالحقائق، واحذروا بلع أطراف الحروف، فالكلمة حساسة جدا، يمكن تحويلها بلمسة بسيطة غير مسؤولة، من أداة إحياء إلى أداة قتل، إن عبثا هينا بكلمة (إعلام) يحوّلها ببساطة إلى (إعدام)، فاحذروا أن تطعموا أطفالهم من أجور كلمة تقتل ملايين الأطفال!
وأقول للسلطات العربية والإسلامية لا أدري ماذا أقول! قصائدي هي نصائح لها لو كانت تدرك النصيحة، لكنها تكافئني عليها بالنفي والمطاردة، إنها لم تسمع إلى نصيحة الله، فهل تسمع إلى نصيحتي؟!!"
السخرية في شعر أحمد مطر مفهوم السخرية
جاء في معجم لسان العرب في شرح مادة (سَخِرَ) التالى:
سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً، بالضم، وسُخْرَةً وسِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة: هزئ به؛ ويروى بيت أَعشى باهلة على وجهين: إِني أَتَتْنِي لِسانٌ، لا أُسَرُّ بها، مِنْ عَلْوَ، لا عَجَبٌ منها ولا سُخْرُ ويروى: ولا سَخَرُ، قال ذلك لما بلغه خبر مقتل أَخيه المنتشر، والتأْنيث للكلمة. قال الأَزهري: وقد يكون نعتاً كقولهم: هُم لك سُِخْرِيٌّ وسُِخْرِيَّةٌ، من ذكَّر قال سُِخْرِيّاً، ومن أَنث قال سُخْرِيَّةً. الفراء: يقال سَخِرْتُ منه، ولا يقال سَخِرْتُ به. قال الله تعالى: لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ.
وسَخِرْتُ من فلان هي اللغة الفصيحةُ.
وقال تعالى: فيَسْخَرُونَ منهم سَخِرَ اللهُ منهم، وقال: إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فإِنَّا نَسْخَرُ منكم؛ وقال الراعي: تَغَيَّرَ قَوْمِي ولا أَسْخَرُ، وما حُمَّ مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُ قوله أَسخَرُ أَي لا أَسخَرُ منهم.
وقال بعضهم: لو سَخِرْتُ من راضع لخشيت أَن يجوز بي فعله. الجوهري: حكى أَبو زيد سَخِرْتُ به، وهو أَرْدَأُ اللغتين.
السخرية في شعر أحمد مطر مفهوم السخرية
وقال الأَخفش: سَخِرْتُ منه وسَخِرْتُ به، وضَحِكْتُ منه وضحكت به، وهَزِئْتُ منه وهَزِئْتُ به؛ كلٌّ يقال، والاسم السُّخْرِيَّةُ والسُّخْرِيُّ والسَّخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى: لِيَتَّخِذَ بعضُهم بعضاً سُخْرِيّاً.
سَخِرْت منه أَسْخَرُ سَخَراً بالتحريك، ومَسْخَراً وسُخْراً بالضم. قال أعشى باهِلَةَ:
من عَلْوَُِ لا عَجَبٌ مِنْهُ ولا سَخَرُ إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَـرُّ بـهـا
والتأنيث للكلمة، وكان قد أتاه خبرُ مقتلِ أخيه المنتشِر.
وحكى أبو زيد: سَخِرْتُ به، وهو أردأ اللغتين.
والاسم السُخْرِيَةُ والسُخْرِيُّ والسِخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى: «ليتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيَّا»، و«سِخْرِيَّا».
وسَخَّرَهُ تسخيراً: كَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أُجْرَة، وكذلك تَسَخَّرَهُ.
وسُفُنٌ سَواخِرُ، إذا أَطاعَتْ وطابَتْ لها الريح.
وفلانٌ سُخْرَةٌ: يُتَسَخَّرُ في العملِ. يقال خادمة سُخْرَةٌ.
سَخِرَ منه وـ به، كفَرِحَ، سَخْراً وسَخَراً وسُخْرَةً ومَسْخَراً وسُخْراً وسُخُراً: هَزِئَ،
كاسْتَسْخَرَ.
والاسْمُ: السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، ويكسرُ.
السخرية في شعر أحمد مطر مفهوم السخرية
وسَخَرَهُ، كمنعه، سِخْريّاً، بالكسرِ ويضمُّ: كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ، وقَهَرَهُ.
ورجُلٌ سُخَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: يَسْخَرُ من الناسِ.
وكبُسْرَةٍ: من يُسْخَرُ منه، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ.
وسَخَرَتِ السَّفِينَةُ، كمنع: طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ.
و{إن تَسْخَرُوا منَّا، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ} أي: إن تَسْتَجْهِلونَا، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا.
وسَخَّرَهُ تَسْخِيراً: ذَلَّلَهُ، وكَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أجْرَةٍ.
كتَسَخَّرَه.
السين* والخاء والراء أصلٌ مطّرد مستقيم يدلُّ على احتقار واستذلال. من ذلك قولنا سَخَّر الله عزَّ وجَلَّ الشيء، وذلك إذا ذَلَّلَه لأمره وإرادته. قال الله جلّ ثناؤه:
وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ [الجاثية 13].
ويقال رجل سُخْرةُ: يُسَخَّر في العمل، وسُخْرةٌ أيضاً، إذا كان يُسْخَر منه. فإن كان هو يفعل ذلك قلت سُخَرَة، بفتح الخاء والراء.
ويقال سُفُنٌ سواخِرُ مَوَاخِرُ. فالسَّواخر: المُطِيعة الطيِّبة الرِّيح.
السخرية في شعر أحمد مطر مفهوم السخرية
ولا يزالون يقولون: سخِرت به، وفي كتاب الله تعالى: فإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُون [هود 38].
السخرية إحدى طرق التعبير، يستعمل فيها الشخص ألفاظاً تقلب المعنى إلي عكس ما يقصده المتكلم حقيقة كالتورية في لغة الشعر. والغرض من السخرية هو النقد أولاً ثم الإضحاك ثانياً ، وهو تصوير عيب الشيء بصورة مبالغ فيها مما يجعلها تثير الضحك، وكل ذلك بطريقة خاصة غير مباشرة، حيث يقوم الشخص بإسباغ المعنى الواقعي كله علي الكلمات والإيحاء عن طريق الأسلوب وإلقاء الكلام بعكس ما يقال، وتتركز علي طريقة طرح الأسئلة مع التظاهر بالجهل وقول شيء في معرض آخر.
وعندما تستعمل السخرية بنية عدوانية جدا تسمى التهكم ،
وهناك من جعل السخرية والتهكم شيئاً واحداً فقال في تحديد التهكم (هو الاستهزاء والسخرية وهو ما كان ظاهره جد وباطنه هزل، وطريقة السؤال عن شيء مع إظهار الجهل به، وان تلقي على محدثك -بعد التسليم بأقواله- أسئلة تثير الشكوك في نفسه حتى إذا انتقل من قول إلي قول أدرك ما في موقفه من التناقض واضطر إلي التسليم لجهله).
السخرية في شعر أحمد مطر مفهوم السخرية
وعلاقة السخرية بالفكاهة تتمثل في انهما يلتقيان في المادة أو الطريقة فكل ما يضحك هو هزل ولكنه ينقسم إلي قسمين أحدهما ليس له غرض أو هدف إلا الإضحاك، وهو الفكاهة، وله غرض هادف واضح وهو السخرية.
والسخرية فن راقي يعتمد علي الرمز لتوضيح معناه ويهدف الي الانتقاد البناء. ويحتاج للذكاء والفكر واعمال العقل.
وهي رد الإنسان على معاكسة القدر، وظلم الدهر، وقسوة الطبيعة أو عيوب المجتمع، ونقائص الناس، وهو يسخر من هذه جميعا، ولا يسبها ولا يحقد عليها بل يتأملها بهدوء ويبصر سخافتها وتناقضها وتفاهتها وصغرها، فيعلو عليها جميعا ويتحدث عنها بابتسامة هادئة جميلة مستخفة هازئة، وينبغي أن لا يكون حديثه سيئ اللفظ بذيئا، ولا يكون محتدا ثائرا وإلا كان سخرا، فالسخرية هي الهدوء التام والأدب الجم والعلو التام عن مصائب الدنيا.
الأول: ذات روح فكهة خفيفة لا تعتمد الإيذاء ولا تصل إلي درجة الإيلام، تحمل في طياتها ما يبعث علي الابتسامة والضحكة والإعجاب بقائلها وهي أخف وطأة واقل شراً من الثانية.
السخرية في شعر أحمد مطر مفهوم السخرية
الثاني: ذلك الصنف من السخرية المرة اللاذعة التي تجعلنا نضحك بمرارة ونيأس ونشعر بفداحة العيب، وهي سخرية مريرة الطعم قاسية اللذع وأثرها بالغ لاسيما حين تتصل بالأشخاص.
ولقد ذكرت كلمة (سَخِرَ) في القرآن الكريم في أكثر من موضع مثل قوله تعالى (فا تخذتموهم سخرياً حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون) ولكن الله سبحانه وتعالى قرن السخرية بالكافرين الذين يدعون بعضهم بعضا للسخرية وكأنهم يتنافسون فيها تسابقا في الشر كما في قوله تعالى (وإذا رأوا آية يستسخرون).
ولقد حرم الله سبحانه وتعالى السخرية الجارحة والمتطاولة التي قد تصل الي حد التهكم والدليل على ذلك تحريم الإسلام لشعر الهجاء في فترة ما قبل الإسلام -الجاهلية- كما يتضح في قولة تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكنَّ خيراً منهنَّ).
ولكن الله سبحانه وتعالى أباح السخرية الهادفة الداعية إلي إصلاح المجتمع  حيث قال سبحانه وتعالى (ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون).
السخرية في شعر أحمد مطر أسباب اللجوء للسخرية
عندما يقوم المفكر العربي بالتأمل والتفكير مطولا في الواقع الذي يعيش فيه المواطن العربي بأحداثه ووقائعه المؤسفة، فانه لا يملك إلا أن يشعر بالغصة في حلقه ناهيك عن الغضب الشديد المتولد عن عدم قدرته علي تغيير هذا الواقع، فلا يجد بدا من اللجوء الي السخرية الناقدة واللاذعة من هذا الواقع، والتي تعمل على التخفيف من حدة ألامه. ويقول جبران خليل جبران في هذا الصدد: «هذا العالم..صعب وخائن ولا يطاق.يجب أن يمتلك الإنسان سلاح السخرية وسلاح القوة لكي يستطيع أن يحاربه حتى الموت».
والسخرية لكونها فن راقى يحتاج الي الذكاء والفكر واعمال العقل كما ذكرنا آنفا، لذلك فهي سلاح خطير في يد الفلاسفة والكتاب بوجه السياسات الظالمة المستبدة المتحكمة بمصائر الشعوب، كما انهم يستخدمونها في نقد العادات والتقاليد البالية في المجتمع وأمراضه الكثيرة من جهل وتخلف ونفاق.
السخرية في شعر أحمد مطر أسباب اللجوء للسخرية
وهذا ما فعله الشاعر أحمد مطر في شعره حيث استوعب تجارب حياته المناهضة للأنظمة الدكتاتورية القائمة علي الظلم والقهر والاستبداد وقد تولى أمر مهاجمتها بخطاباته النقدية اللاذعة المملؤة سخرية وازدراء وفق آليات جعلها تخدم أغراضه وموضوعاته التي فضح بها أبعاد التفكير واستراتيجيات السياسة لدى الحكام الذين زرعوا الرعب في قلوب شعوبهم بالملاحقة والتربص والظلم والقهر والقتل وتبديل الأمن بالخوف دون وجه حق، وقد اتخذ الشاعر أسلوبا متميزا في السخرية من أولئك الساسة وزبانيتهم الذين كانوا يد البطش التي يبطشون بها.
وبذلك اتخذ أحمد مطر من السخرية أداة له للنقد اللاذع والإضحاك وأحيانا النصح.
السخرية في شعر أحمد مطر ما يميز شعر أحمد مطر
يمكن القول أن معظم شعر أحمد مطر خلا بعض القصائد ينتمي إلي الشعر السياسي. كما ينتمي أحمد مطر إلي مدرسة البساطة والسهولة أو مدرسة السهل الممتنع التي ينتمي إليها نزار قباني، لذا نجده ينتقي في قصائده الألفاظ السهلة التي لا يجتهد الإنسان البسيط في فهمها.
ونجد أن نمطه الشعري ينتمي الي شعر المواقف الواضحة، تلك المواقف التي لا يجد القاريء صعوبة في فهمها وتعرف ملامحها، وهو أمر يكاد يشترك فيه معظم الشعراء السياسيين من شعراء المقاومة الفلسطينية مثل محمود درويش.
كما يتميز بالجد والبراعة في اختيار مواضيعه وعرضها بصورة متفردة معتمدا في ذلك علي حصيلته اللغوية. ويتميز شعره بأنه ذو غرض واحد وليس متعددة الأغراض فكان يتناول موضوعا واحدا محددا في كل قصيدة من قصائده.
السخرية في شعر أحمد مطر ما يميز شعر أحمد مطر
ولقد استخدم أحمد مطر في رصف قصائده وترتيبها علامات الترقيم المنصوص عليها وذلك لضبط النصوص ضبطا يستطيع القارئ قراءتها ويستطيع المتلقي التواصل معها وهو يستمع إلي تلك النصوص، وهذه طريقة مستحبة وينبغي مراعاتها مع النصوص الشعرية الحديثة التي قد يصعب علي المتخصص وغير المتخصص قراءتها، وفهم كنهها بأساليب الوصل والفصل. وهذه الميزة التي عالج بها الشاعر أحمد مطر قصائده تدفع المتلقي لاستنطاق تلك النصوص بالعلامات المضبوطة التي وضعها الشاعر. هذه العلامات قد يستغرب القارئ مدى كثافتها وكثرتها في الديوان، ولكن وجودها مهم جدا ويساعد على القراءة الصحيحة التي قد لا نحتاجها مع النصوص الشعرية التقليدية التي تلتزم بإيقاع واضح معروف ووزن معروف.
وبالمثال يتضح الحال، فقصيدته حوار على باب المنفى تكشف لنا تلك الأهمية لهذه العلامات والوقفات حيث يقول:
ويميل أحمد مطر الي خاصية الاختزال في نظمه لقصائده وهذا ما ذكرناه سابقا، حيث تبدو قصائده قصيرة جدا ومتكاملة، فتشبه قصائده ذات المقاطع ديوانا صغيرا. مثال لذلك قصيدة ملحوظة، فيقول فيها:
السخرية في شعر أحمد مطر ما يميز شعر أحمد مطر
كما تتميز أشعار أحمد مطر بحسن الختام، والواقف علي أدب وشعر أحمد مطر يلاحظ هذه الخاصية وقد يصاب بالدهشة كثيرا عندما يقرأ عناوين القصائد فيصل لخاتمتها فيطلع علي حقائق مأساوية تتعلق بأوصاف وأفعال من يتناولهم في شعره  ومثال علي ذلك قصيدته وصايا البغل المستنير  حيث يقول:
وأكثر ما يميز شعر أحمد مطر هو السخرية الطاغية علي شعره، حيث اقترن اسمه بالسخرية ، ونلفت النظر الي أن سخرية أحمد مطر سخرية هادفة وليس الغرض منها الضحك والهزل، حيث أن أحمد مطر شاعر ساخر من طراز خاص فهو في شعره الساخر يحمل قضية إنسانية عامة بأبعادها المختلفة السياسية والاجتماعية والاقتصادية يعاني منها الشعب بمختلف طبقاته في ظل سلطة حاكمة غاشمة جردته من مقوماته الإنسانية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية وحرمته من ممارسة كل ما لديه من تقاليد وأعراف.
وهو يعرض هذه المشاكل بأسلوب ساخر يبلغ حد الحزن، عرضا يصدق عليه القول إن الساخرين هم اشد الناس حزنا، محاولا أن يسلط الضوء عليها ملتمسا الحلول لكثير من المشاكل التي يعرضها في شعره.
فلم يكن شاعرا ساخرا بقصد اللهو والعبث والإضحاك وإملاء الفراغ، بل كان جادا في شعره. 
إن هذا الأسلوب يختلف عن أساليب الشعراء الساخرين الذين عرفناهم في العصور الأدبية الماضية.
السخرية في شعر أحمد مطر أقوال أحمد مطر
“يقال إن أقصر قصة كتبها إنسان هي التالية: «رجل ولد وعاش ومات». وأنا أعتقد أن سيرتي - شأن أي مواطن آخر في أوطاننا الجميلة - يمكن أن تروى على النسق نفسه، بشيء من التطويل، لتكون كالتالي: «رجل ولد ولم يعش ومع ذلك سيموت».”
و أنا لست بماءٍ
أنا من طين السماء
وإذا ضاق بي إنائي
بنموي يتحطم!”
هل هنا الألم؟؟
قلت له: نعم
فشق بالمشرط جيب معطفي واخرج القلم!! 
هز الطبيب رأسه.. ومال وأبتسم 
وقال لي: ليس سوى قلم 
فقلت: لا يا سيدي
هذا يد ...وفم
ورصاصة.. ودم
وتهمة سافرة.... تمشي بلا قدم!”
أنا ممنوعٌ منَ التفكيرِ حتى في التمني .
أنا لو أعصرُ ذهني
تعصرُ الدولة دُهني!!!”
تذكر أن تنام! 
كل صحوٍ خارج النوم حرام! 
وخذ الفرشاة والمعجون واغسل.. 
ما تبقى بين أسنانك من بعض الكلام!”
أطلقها مغامر رأى النظام غافلا.. 
فارتكب الزكام! 
لولاه ماكان لنا .. 
أن نعرف الشئ الذي 
يدعونه كلام!”
إلا لتبلغ قلب السماء، ولا تنحني السنبلة إذا لم تكن مثقلة.”
و ان جاع العباد، فلهم من جثة المعبود زاد..
أما الآن صارت الأصنام تعبد الله وتأكل العباد وخيرات البلاد!!!”
السخرية في شعر أحمد مطر أقوال أحمد مطر
وباستطاعتي القول -مطمئناً- انه إذا عرضت قصيدتي على قارئي، فلن تحتاج إلى وضع اسمي عليها، لكي يعرف أنها قصيدتي.”
تلك التي تكتب بالممحاة، وتقدم للناس فراغاً خالياً محشواً بكمية هائلة من الخواء!.”
“الواقع السياسي العربي .. ملعب أمريكي يلعب فيه اثنان وعشرون لاعباً، فريق منهم في الجهة الشرقية وفريق في الجهة الغربية. يختلفون ويتناحرون على متابعة الكرة، لكنهم جميعاً يتفقون على قاعدة لعب واحدة.والأهداف التي يسعون إلى تحقيقها، في هذا المرمى أو ذاك هي كلها في النتيجة لا تخرج عن نطاق الملعب.
أما الواقع السياسي الإسلامي فهو محكمة تضع القرآن في قفص الإتهام وتطلب منه أن يقسم على القرآن أن يقول الحق ولا شيء غير الحق!
أما الواقع السياسي العالمي فهو مسرح يعرض نصاً مؤلفته ومخرجته وممثلته .. أمريكا.
والجمهور في المواقع الثلاثة مربوط إلى الكراسي بالقوة .. ممنوع عليه التدخين أو المشاركة أو الاحتجاج.ومسموح له فقط بأن يصفق أو يطبل أو يقول «يحيا العدل»!”
السخرية في شعر أحمد مطر أقوال أحمد مطر
“ خساراتي: أرباح، أصبحت لكثرتها أغنى الأغنياء .. ففي كل صباح أستيقظ فأجدني معي، أحمد الله ثم أبدأ بتفقد كنوزي، أدق قلبي الجريح فترد كبريائي«أنا هنا»، أتفحص جيبي المثقوب، تضحك أناملي«لا تتعب نفسك .. لم أقبض صكاً من سلطان».. أتلمس روحي، تبتسم آلامها «اطمئن، لم يستطيعوا اغتصابي».. أفتح كتابي، يلهث في وجهي قائلاً «صادروني اليوم في البلد الفلاني». وطول جولتي يسليني ضميري بدندنة لا تنقطع: لم نمدح شيطاناً، لم نخن قضية الإنسان، لم ننس فلسطين، لم نذعن لأية سلطة، لم نضحك في وجه مرتزق .. وهلم فخراً.
عندئذ، أتطلع إلى المرآة مبتهجاً، وأهتف بامتنان: «ألف شكر .. لم أبعني لأحد»”
“إن من الطبيعي أن تجد في البيت العربي الواحد أربعة شعوب متناحرة لمحض اختلافها بالرأي، وإذا كان لنا امتياز من غيرنا فإننا شعب فينا كل شروط الكتلة، ومع ذلك بإمكان أي مواطن فيه أن يكفر جميع إخوانه ويحجز الجنة التي عرضها السماوات والأرض له وحده، بل بلغ العجز فينا أن الواحد منا يستطيع أن يكون وحده فرقة ناجية لوحده، ثم لا يلبث نصفه الأيمن أن يعلن انشقاقه علي نصفه الأيسر”
السخرية في شعر أحمد مطر أقوال أحمد مطر
“إن الأرض تكرر دورانها حول الشمس كل يوم، لكنها لا تكرر نفسها حتي في لحظتين متتاليتين، والشعر العربي يكرر موضوع الحب منذ الجاهلية، والقضية برمتها هي عبارة عن رجل يعشق امرأة، وامرأة تحب رجلا، فهل تستطيع القول إن الموضوع قد اختلف عن هذا يوما ما؟ . إن هذا الموضوع لم ينته بالتكرار، لأن هناك دائما زاوية جديدة للنظر ونبرة جديدة للبوح وثوبا جديدا للمعني ... إني أتساءل: ألا يكون الحب حبا إلا إذا قام بين رجل وامرأة؟! أليس حبا حنينك إلي مسقط رأسك؟ .. أليس حبا أن تستميت لاسترداد الوطن من اللصوص؟ ...أليس حبا أن تحاول هدم السجن وبناء مدرسة؟ ... إن البكاء علي الأهل والغضب علي المقاول، هما ارفع أنواع الحب في مثل هذا الموقف”
جامعة تشمران الأهوازية
جامعة تشمران الأهوازية (بالفارسية: دانشگاه شهید چمران اهواز) هي أكبر جامعة في مدينة الأهواز في إيران. أنشئت جامعة تشمران في سنة 1955 في أرض بمساحة 276 أكر (1.12 كـم2). كان يدرس في هذه الجامعة أكثر من 4798 طالب في 13 كلية حسب الإحصاءات الرسمية للجامعة. سميت الجامعة بهذا الأسم تمينا بـمصطفى شمران
الفيضانات في هولندا
هذه قائمة مرتبة ترتيباً زمنياً لفيضانات البحر التي وقعت في هولندا، وبالإضافة إلى ذلك كانت هناك مئات من فيضانات الأنهار خلال القرون:
838 (26 ديسمبر): جزء كبير من شمال غرب هولندا (في ذلك الوقت كانت الأرض تنتمي إلى فريزيا - التي تسمى الآن فريزلاند) قد غمر بالمياه بسبب العاصفة. وكان عدم وجود سدود جيدة أحد أهم أسباب هذه الكارثة. وقد وصف الأسقف Prudentius of Troyes هذا الفيضان قائلاً بأنه كان هناك 2437 ضحية. كما تم وصف هذا الفيضان في حولية زانتيناس Annales Xantenses.
1014 (28 سبتمبر): لأول مرة تم اختراق خط ساحل هولندا المغلق جزئياً. وتعرضت بلدية فولخرين بالأخص لضرر بالغ. واستغرق الأمر عدة سنوات قبل أن يتمكن الناس من الرجوع بحياتهم إلى مسارها الصحيح. وقد ذُكِر في سجل أحداث دير كفيديلنجبورك بساكسونيا أن الآلاف من الناس قد لقوا حتفهم.
1163: شهدت هولندا العديد من الفيضانات هذا العام. وسبب ذلك خرق السد على طول الماس، ونتيجة لذلك فإن فم آوده راين في كاتفايك، الذي كان بالفعل إمتلاً بالكامل بالطمي وأغلقته الرواسب التي حملتها الفيضانات.
الفيضانات في هولندا
1170: فيضان كل القديسين الأول (Allerheiligenvloed)، وقد غمرت المياه أجزاء كبيرة من شمال هولندا ومنطقة زاوديرزي، وقناة من بحر الشمال فتحت على المياه العذبة لبحيرة فلافو FLAVO (بحيرة ألميرا)، وأصبحت المياه المالحة لخليج زاوديرزي. وقد كان هذا الفيضان بداية وانتشار بحر الشمال، زاوديرزي بحر وادن. وكان هناك اثنان من العوامل الهامة المسببة لتوسيع البحر هذا: الأول زيادة منطقة البحر، والثاني وجود مناطق خث كبيرة، والتي جرفت بسهولة.
1196: فيضان سينت نيوكلاس (Nicolaasvloed)، وقد غمرت المياه أجزاء كبيرة من شمال هولندا ومنطقة زاوديرزي. وبينما كان فيضان 1170 البداية، فإن هذه العاصفة زادت الأمر سوءاً، فقد جرفت مناطق كبيرة من الخث. وكانت نتيجة هذه العاصفة تدمير مناطق الخث في فريزلاند الغربية وتوسيع بحر وادن وبحيرة ألميرا التي أصبحت خليج زاوديرزي.
الفيضانات في هولندا
1219 (16 يناير): «فيضان سينت مارسيلو» (Sint-Marcellusvloed)، وقد غمرت المياه أجزاء كبيرة من شمال هولندا ومنطقة زاوديرزي مما أسفر عن مقتل ما يقدر بنحو 36.000 شخص. وكان هذا الفيضان من أكبر أربعة فيضانات في ال50 عاماً السابقة، وسبب تطوير اثنين من بحار هولندا الداخلية الكبيرة: خليج زاوديرزي وبحر وادن.
1248 (20 نوفمبر/ 28 ديسمبر)/ و (4 فبراير 1249): تم اختراق الكثبان الساحلية (على الأرجح مدينة كالانتس أوخ بمقاطعة شمال هولندا)، وغمر الفيضان شمال هولندا، كما غمر فريزلاند وخرونينغن.
1362 (يناير): تندلع عاصفة خروته ماندرينيكه (Grote Mandrenke) مما سبب في موت الكثير من البشر، وقادت رياح بقوة الاعصار موجات من البحر هائلة أدت إلى نحت بحر داخلي ضخمة في هولندا، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 25.000 نسمة. وقد ابتلع البحر ستين من الأبرشيات الدانماركية. كما هدمت هذه العاصفة الكثير من البنية التحتية لإنجلترا.
الفيضانات في هولندا
1675: أثر هذا الفيضان بشكل رئيسي على شمال هولندا، وقد غمر جزءاً من بلدية تيرشخيلينج؛ محيط مدينة ستافورن وقرية هيندالوبن، والأرض المستصلحة من البحر ماستنبروك من قبل كامبن، والمنطقة الواقعة بين بلدية سخاخن ودن هيلدر بمقاطعة شمال هولندا، شرق ألكمار، محيط أمستردام، ومساحة كبيرة من هارلمرمير.
الفيضانات في هولندا
1703 (7 -9 ديسمبر) (أو وفقاً للتقويم الإنجليزي القديم الذي لا يزال يطبق: 1703 (27 نوفمبر)): العاصفة الكبرى 1703، هذه العاصفة تسببت في فيضان أسفر عن مقتل الآلاف من الضحايا. لا توجد قياسات للرياح متاحة ولكن هناك وفرة من التقارير واليوميات تجعل من الواضح أن هذه العاصفة كانت شديدة الخطورة. وقد وصلت العاصفة ذروتها ليلاً وأدت إلى أضرار هائلة والعديد من اختراقات للسد. وكان أعنف تأثيرها في مساحة حوالي 500 كيلومتراً في ويلز ووسط وجنوب إنجلترا، وبحر الشمال، والبلدان المنخفضة، وشمال ألمانيا. وفي كثير من الأماكن كان هناك حديث عن زيادة عالية في موجات البحر. وذكر البحارة شيئاً عن إعصار. مصادر أخرى كتبت عن عاصفة رهيبة والاثنين يتوافقا في الرأي. وكان الهواء مملوء بالبرق. وكتب الصحافي والكاتب الإنجليزي دانييل ديفو (مؤلف روبنسون كروزو) عن «أعنف عاصفة شهدها العالم في أي وقت مضى». وكانت العاصفة وفقاً لديفو مروعة بحيث لم يكن هناك قلماً يستطيع أن يصفها، كان هناك بالفعل عاصفة لمدة أسبوعين ولكن هذه كانت الذروة. غُمِر جنوب فريزلاند بالمياه بسبب العديد من الخروقات في السد. وقد كتب كابتنزيلندي في رسالة إلى أميرالية زيلند أن العاصفة لا يمكن أن تصد. وقد تضرر الأسطول الهولندي بشكل عنيف لكن الأسطول البريطاني تحمل أثقل الضربات. وعشرات من السفن الحربية أبحرت إلى السواحل الإنجليزية حيث قتل الآلاف من الضحايا. وقد حاول خبراء الأرصاد الجوية إعادة الرسم البياني لهذه العاصفة. وفوق إسكندنافيا كان ضغط الهواء عالي في بداية شهر ديسمبر 1703، ولكن في خليج بسكاي إلى الجنوب الغربي من المملكة المتحدة كان هناك اثنان من المنخفضات الجوية. اتجه المنخفض الجوي أولاً إلى بحر الشمال، وذهب الثاني إلى اسكتلندا. لكن الضرر أيضاً على أية حال كان في كتلة جديدة ظهرت في أيرلندا. أدى ذلك إلى تزايد نشاط العاصفة حول الوسط ومن بريطانيا إلى الشرق. وقد هبت العاصفة من الجانب الجنوبي للمنخفض الجوي حيث كان جنوب بريطانيا يعاني من إعصار، وقوة الرياح كانت 12. وقد انخفض مقياس البارومتر بشكل كبير: فوفقاً لحسابات ضغط الهواء لابد أنها انخفضت إلى 950 ملليبار، وهو انخفاض نادر لبريطانيا. وسبب إعصاراً مضاداً قوياً والذي جاء على الفور اختلافات هائلة في الضغط الجوي، ونتيجة مما أدى لعاصفة رهيبة كهذه.
الفيضانات في هولندا
1820 (23 يناير): هذا الفيضان غمر أجزاء كبيرة من ألبلاسرفارد بعد عدد من اختراقات السد. أيضا الهويس بين نهر لينجه ومن قناة ستيننهوك إلى خوريكوم انفلت يوم 26 يناير خلال أحداث هذه الكارثة. وغرقت مساحة حوالي 1300 كم² تحت الماء خلال هذه الكارثة.
1825 (3 و5 فبراير): غمرت مقاطعات خرونينغن، فريزلاند وأوفرآيسل بالمياه بسبب خروقات خطيرة في السد، وكنتيجة لذلك خسر أكثر من 800 شخص حياتهم. و17 فبراير 1825 أنشأت الحكومة لجنة الإغاثة لتقديم المساعدات الحكومية لكارثة الفيضانات. ويتم الاحتفاظ بحسابات هذه اللجنة في المحفوظات الوطنية بلاهاي. وفي ذكرى هذا الفيضان تم نشر كتاب (الكتاب التذكاري لكارثة الفيضان الهولندي فبراير 1825) (Gedenkboek van Neerlands watersnood in februari 1825).
1836: اثنان من الفيضانات المدفوعة بقوة الإعصار من قبل بحيرة هارلمرمير: وصل الأول في نوفمبر إلى بوابات أمستردام. وغمرت الآخر ليدن في يوم عيد الميلاد. ونتيجة لذلك بدأ الرجال في مايو 1840 بتجفيف واستصلاح هارلمرمير.
كلية الهندسة (جامعة المغتربين)
كلية الهندسة هي إحدى كليات جامعة المغتربين السودانية ، تم إنشاؤها عام 2010م، تعتمد الكلية نظام الساعات المعتمدة في عشرة فصول دراسية.
كلية الهندسة (جامعة المغتربين) التخصصات
تمنح الكلية درجة البكالريوس مع مرتبة الشرف في التخصصات الآتية:-
إقليم حضرموت
إقليم حضرموت وهو أكبر أقاليم اليمن الستة التي من المتوقع تفعيلها في الدستور القادم، ليكون منطقة حكم ذاتي فيدرالي في شرق اليمن. ويضم إقليم حضرموت أربع «ولايات» يمنية وهي حضرموت والمهرة وشبوة وسقطرى وعاصمته مدينة المكلا. ويرفض البعض من أبناء محافظة المهرة قرار ضممهم لإقليم حضرموت ويطالبون بانشاء اقليم خاص بهم.