hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ناخب مجهول الاسم أستراليا
في أستراليا، الناخب المسجل باسم مجهول يعرف باسم الناخب الصامت. ولتعتبر ناخبًا صامتًا، ينبغي عليك إقناع مأمور الدائرة الانتخابية بأن سلامتك أو سلامة أي شخص آخر يقيم في نفس المنزل ستكون معرضة للخطر إذا طبع اسمك وعنوانك في السجل الانتخابي. ويلزم إرسال استمارات تسجيل الناخب الصامت عبر البريد، وليس الفاكس أو البريد الإلكتروني.
ناخب مجهول الاسم نيوزيلندا
يمكن للناخب المؤهل للانتخاب الذي يعتقد أن إدخال بياناته في لائحة الناخبين المرئية للعامة من شأنها تعريض سلامته الشخصية أو سلامة أسرته للخطر التقدم بطلب لإدراج بياناته في اللائحة غير المنشورة فقط. ويلزم إرفاق الدليل مع الطلب، مثل نسخة من أمر حماية سارٍ بموجب قانون العنف المنزلي لسنة 1995، أو نسخة من أمر منع من الاقتراب سارٍ بموجب قانون منع التحرش لسنة 1997، أو إقرار رسمي من شرطة نيوزيلندا، أو خطاب من محامٍ بالنقض أو وكيل قضائي أو صاحب العمل أو قاضي الأمن أو ما شابه، بما يدعم الطلب على أساس أن السلامة الشخصية لمقدم الطلب، أو سلامة أسرته، يمكن أن تتعرض للخطر في حالة نشر اسمه وبياناته. ويظل الناخب في سجل الناخبين غير المنشور لحين تغير تلك الظروف.
ناخب مجهول الاسم المملكة المتحدة
يمكن للشخص المؤهل للتسجيل للإدلاء بصوته أن يسجل نفسه باسم مجهول إذا استطاع إقناع مسؤول التسجيل الانتخابي بأن سلامته أو سلامة أي شخص آخر يقيم في نفس المنزل ستكون معرضة للخطر إذا طبع اسمه وعنوانه في السجل الانتخابي.
ناخب مجهول الاسم المملكة المتحدة
A voter can apply to be an anonymous elector at any time by using registration forms available from local Electoral Registration Officers or the Electoral Commission's website. وينبغي على مقدم الطلب ذكر السبب الذي يجعله هو أو شخصًا آخر في نفس المنزل عرضة للخطر في حالة إتاحة اسمه وعنوانه علنًا في السجل الانتخابي. علاوة على ذلك، ينبغي دعم الطلب بقرار محكمة أو شهادة. يمكن أن يصدر الشهادات ضابط شرطة برتبة مشرف أو أعلى في أي هيئة شرطة بريطانية، أو المدير العام لخدمة الأمن أو وكالة الجرائم المنظمة، أو مدير الخدمات الاجتماعية للبالغين أو خدمات الأطفال في إنجلترا، أو مدير الخدمات الاجتماعية في ويلز أو أي مسؤول رئيسي للعمل الاجتماعي في اسكتلندا، أو أي مدير للخدمات الاجتماعية في هيئة الخدمات الصحية والاجتماعية، أو المدير التنفيذي للعمل الاجتماعي في صندوق الخدمات الصحية والاجتماعية في أيرلندا الشمالية. ويمكن إعادة إرسال استمارات الطلب إلى مسؤول التسجيل الانتخابي المحلي عبر البريد أو الفاكس أو البريد الإلكتروني كمرفق ممسوح ضوئيًا.
متى قُبل طلب الناخب مجهول الاسم من مسؤول التسجيل الانتخابي، يظهر قيد مقدم الطلب في السجل الانتخابي في صورة رقم للناخب والحرف «ن» بدلاً من اسمه وعنوانه. ويحظى مأمور الدائرة وهيئة المحلفين في إنجلترا وويلز وأجهزة الأمن وهيئات الشرطة فقط بإمكانية الوصول إلى اسم وعنوان الناخبين مجهولي الاسم. بعد ذلك، تصدر «شهادة التسجيل مجهول الاسم» للناخب مجهول الاسم في حال احتاج إلى إثبات هويته وعنوانه للحصول على اعتماد أو التبرع بالمال أو إقراض المال إلى مرشح/حزب سياسي (ولكن بما أن ذلك يتضمن تسليم الاسم والبيانات إلى طرف ثالث، فلا بد أن يقوم الناخب مجهول الاسم بذلك فقط في حالة الثقة التامة في أن الطرف الآخر سيحافظ على سرية المعلومات). ويستمر طلب الناخب مجهول الاسم 12 شهرًا، ويتعين تجديده بعد هذه المدة.
وللتصويت شخصيًا، ينبغي على الناخب مجهول الاسم إحضار بطاقة الاقتراع التي استلمها عبر البريد.
شعوب حدود الكرة الأرضية
شعوب حدود الكرة الأرضية (Antichthones): في الجغرافيا، هي الشعوب التي تعيش في الأجزاء الواقعة على الجهة المقابلة من الكرة الأرضية، أي الدول الواقعة على طرفي كوكب الأرض. والمصطلح مكون من الكلمتين الإغريقيتين ὰντὶ، نقيض وχθών، الكرة الأرضية.
شعوب حدود الكرة الأرضية
كانت تعتقد أوروبا في العصر الكلاسيكي والعصور الوسطى أن الكرة الأرضية مقسومة عند خط الاستواء إلى نصفين، النصف الشمالي والنصف الجنوبي؛ وكان يطلق على هؤلاء الذين يعيشون في أحد النصفين أنهم في الجهة المقابلة للآخرين. ودافع عن هذه الفكرة ميلا وكتاب كلاسيكيون آخرون، على الرغم من أن الكتاب المسيحيين، الذين آمنوا بأن جميع البشر على وجه الكرة الأرضية ينحدرون من آدم، أنكروا احتمال أن يعيش أي إنسان في الجزء الجنوبي من الكرة الأرضية، إذا كان موجودًا في الأصل. وقد كتب سانت أوغسطينوس، مجادلاً من منطلق عصمة الكتب المقدسة، في كتابه مدينة الله (City of God) «أنه من غير المنطقي على الإطلاق القول إن بعض الرجال ربما ركبوا سفينة وجابوا المحيط الواسع كله وعبروا من ذلك الجانب من العالم إلى الجانب الآخر، أو أن حتى من يعيشون في هذه المنطقة النائية ينحدرون من سلالة نفس الإنسان الأول.»
بلدية ريفية
للتعرف على المصطلح الإستوني، يرجى الاطلاع على البلدية الريفية (إستونيا)، وبالنسبة للمصطلح الفنلندي، يرجى الاطلاع على maalaiskunta (البلدية الريفية في فنلندا).
البلدية الريفية، والتي غالبًا ما تتم الإشارة إليها بالاختصار الإنجليزي RM، هي شكل من أشكال البلديات في مقاطعتي مانيتوبا وساسكاتشوان الكنديتين، والتي يمكن أن تشبه إلى حد كبير المقاطعات أو البلدات في غرب الولايات المتحدة. وعلى خلاف أغلب المقاطعات في الولايات المتحدة أو كندا، فإن البلديات الريفية، على وجه التحديد، تستثني المدن والقرى والأمم الأولى والمحميات الهندية الرسمية المحددة من أقاليمها. وهي، في الأساس الأجزاء الريفية لما يمكن أن يكون مقاطعة في الغالب. وبتلك الطريقة، يمكن أن تشبه على أفضل وجه بعض المقاطعات المعينة في ولاية فيرجينيا التي تحتوي على مدن مستقلة مستثناة من أقاليمها، رغم أنه في فيرجينيا، توجد عادة مدينة مستقلة واحدة فقط في كل مقاطعة، في حين أنه يمكن أن تكون هناك العديد من المجتمعات المستثناة بشكل رسمي في الإقليم الجغرافي للمحليات الريفية.
بلدية ريفية معلومات تاريخية
تم إصدار المرسوم البلدي لعام 1883 من خلال الأقاليم الشمالية الغربية لتوفير الخدمات للمناطق الريفية وتوفير بعض وسائل الحكم البلدي لها. وقد أصبحت ساسكاتشوان وألبرتا إقليمان في عام 1905. 
وقد أصدرت حكومة الأقاليم الشمالية الغربية قانون العمل الأساسي (1897) وحددت مقاطعات إطفاء الحرائق أو مقاطعات قانون العمل وإطفاء الحرائق (SLF) أو مقاطعات العمل الأساسي. ويمكن أن يقوم السكان في المجتمع بدفع الضرائب أو قضاء يومين في كل ربع سنة في العمل العام من خلال إنشاء الطرق والكباري وحواجز النيران بدلاً من دفع الضرائب. فقد كان حريق البراري في القرن التاسع عشر أمرًا مدمرًا. وقد أطلق بعد ذلك على مقاطعات إطفاء الحرائق اسم مقاطعات التحسين المحلي التي تم إصلاحها وتغييرها بعد ذلك لتصبح البلديات الريفية.
بلدية ريفية معلومات تاريخية
وفي ساسكاتشوان، كانت مقاطعات التحسين المحلية (1898)، والتي كان يطلق عليها بشكل نموذجي اسم LID، هي أسلاف البلديات الريفية. وقد شهد الثالث عشر من ديسمبر، عام 1909 بداية توقف مقاطعات التحسين المحلية لصالح مناطق بلدية ريفية أصغر. وبشكل نموذجي، تتكون البلدية الريفية من حوالي ثمانية بلدات، كل منها مساحتها ستة أميال في ستة أميال. ويمكن أن تشكل المناطق المستقرة ذات الكثافات السكانية المرتفعة بلديات حضرية مع إدارة قرية أو مدينة. ففوق خط الأشجار في شمالي ساسكاتشوان، تم استبدال مقاطعة التحسين المحلية الشمالية واستخدام إدارة شمال ساسكاتشوان في عام 1972، ولم يتم تقسيمها إلى محليات ريفية أصغر. وتعد أولد بوست، في ساسكاتشوان هي أكبر بلدية ريفية وتشكلت من مقاطعة التحسين المحلية الأخيرة.
وقد كانت ألبرتا تحتوي على العديد من مقاطعات التحسين التي أصبحت مقاطعات بلدية.
تفكير معاد للديمقراطية
التفكير المعادي للديمقراطية يشير إلى مناوأة الديمقراطية. ويرتبط التفكير المعادي للديمقراطية نموذجيًا، وليس دائمًا، بمعاداة المساواتية. ومن الشخصيات المهمة التي ارتبطت بالتفكير المعادي للديمقراطية، مارتن هايدغر وهوبير لاجارديل وتشارلز موراس وفريدرخ نيتشه وأفلاطون وكارل شميت وأوسفالد شبينغلر وإليعازر مناحم شاخ. وقد عادت مجموعة متنوعة من الأيديولوجيات والأنظمة السياسية الديمقراطية، من بينها الملكية المطلقة والأرستقراطية واللاسلطوية الجماعية والفاشية والولاية وأنماط من الاشتراكية والثيقراطية.
تفكير معاد للديمقراطية الحجج المناهضة للديمقراطية
رفض الفيلسوف الإغريقي أفلاطون الديمقراطية الأثينية على أساس أن مثل هذه الديمقراطيات كانت مجتمعات لاسلطوية لا تتمتع بالوحدة الداخلية، وأنها اتبعت غرائز المواطنين بدلاً من السعي وراء الصالح العام، وأن الديمقراطيات الكبرى غير قادرة على السماح لعدد كافٍ من مواطنيها بالتعبير عن آرائهم، وأن مثل هذه الديمقراطيات يديرها في العادة مجموعة من الأغبياء. وقد هاجم أفلاطون الديمقراطيات الأثينية لكونها مجتمعات مؤمنة بحرية الإرادة؛ حيث يعتقد خطأً أن الفوضوية هي الحرية. وأدى غياب الوحدة المتماسكة في الديمقراطية الأثينية إلى استنتاج أفلاطون أن هذا النوع من الديمقراطيات ليس أكثر من مجرد مجموعة من الأفراد تقيم في مكان مشترك وليس شكلاً من التنظيم السياسي. ونتيجة ذلك، اتهم أفلاطون هذه الديمقراطيات بالافتقار إلى القواعد باستثناء ما يراها المواطنون ملائمة، كما تفتقر إلى القيادة بسبب فكرة المساواة في الديمقراطية الأثينية. وادعى أفلاطون أنه في الديمقراطية الأثينية، نتج عن سعي الأفراد لتحقيق رغباتهم الخاصة الأنانية والصراع بدلاً من السعي وراء تحقيق الصالح العام. ونظرًا لحرية المواطنين في السعي وراء شغفهم، فقد ادعى أفلاطون أن القيادة الرشيدة كانت مستحيلة في الديمقراطية الأثينية؛ حيث لبى النواب المنتخبون رغبات المواطنين. ورأى أفلاطون أن أهمية صوت الفرد في الديمقراطية الأثينية تقل مع تزايد عدد سكان الديمقراطية.
تفكير معاد للديمقراطية الحجج المناهضة للديمقراطية
رأى فريدريخ نيتشه، بوصفه معاديًا لـالمسيحية، أن الديمقراطية الغربية مرتبطة بها؛ حيث ادعى أن «الحركة الديمقراطية هي وريث المسيحية» واستهجن الرجل الديمقراطي لعدم قدرته بالفطرة على «الشعور بأي خجل من عدم القدرة على التسامي فوق» رغباته«لتلبية مجموعة من الاحتياجات التافهة عبر حساب المصلحة الشخصية على المدى الطويل». وادعى نيتشه أنه في الديمقراطية «[عندما] تتحد أعلى وأقوى غرائز الفرد مع شغفه، فإنها تدفعه بعيدًا عن المتوسط وعن وهدة ضمير الجماعة»، «يدرس المنظور الأخلاقي الآن مدى ضرر أحد الآراء أو الحالة الانفعالية أو الإرادة أو الموهبة من عدمه على المجتمع وعلى المساواة». «ينظر إلى الروحانية السامية والموجهة ذاتيًا والرغبة في العزلة، وحتى قوى الاستدلال العظيمة على أنها خطيرة». «الأخلاق في أوروبا اليوم هي أخلاق حيوانات القطيع».
تفكير معاد للديمقراطية الحجج المناهضة للديمقراطية
ذكر عضو المجتمع الملكي لحركة العمل الفرنسي (Action Française) في قول مشهور أن «الديمقراطية هي الشر، الديمقراطية هي الموت». وأوضح مفهوم موراس عن الطبيعة السياسية إدراك وجود عدم مساواة بيولوجية حتمية، وبالتالي تدرجات طبيعية، وادعى أن الإنسان يتبع بالفطرة الجموع الاجتماعية، مثل الأسرة والمجتمع والدولة، فزعم أنه محتوم عليها الفشل إذا استندت إلى «أسطورة عدم المساواة» أو «الحرية المجردة». وانتقد موراس الديمقراطية لكونها «حكمًا بالأعداد»؛ حيث يكون الكم أهم من الكيف وتفضل الأسوأ على الأفضل. واستهجن موراس مبادئ الليبرالية كما وصفت في كتاب العقد الاجتماعي (The Social Contract) لـجان جاك روسو وفي إعلان حقوق الإنسان والمواطن باعتبارها قائمة على افتراض خاطئ عن الحرية وعن المساواة. وادعى أن النظام البرلماني يجعل المصلحة القومية أو الصالح العام أقل شانًا من المصالح الخاصة لأعضاء البرلمان؛ حيث تسود فقط المصالح القصيرة النظر الخاصة بالأفراد.
تفكير معاد للديمقراطية الحجج المناهضة للديمقراطية
ادعى النقابي الثوري الفرنسي هوبير لاجارديل أن النقابية الثورية الفرنسية ظهرت باعتبارها «رد فعل البروليتاريا ضد الديمقراطية» وزعم أنها كانت «الشكل الشائع لهيمنة البرجوازية». وناهض لاجارديل الديمقراطية بسبب شموليتها وآمن بضرورة فصل طبقة البروليتاريا عن البرجوازية؛ حيث إن الديمقراطية لم تميز الاختلافات الاجتماعية بينهما.
تفكير معاد للديمقراطية الحجج المناهضة للديمقراطية
شن العالم السياسي الألماني-الإيطالي روبرت ميشال هجومًا علميًا كبيرًا على أساس الديمقراطية، وقد طور ميشال النظرية العلمية السياسية السائدة القانون الحديدي للأوليجاركية في عام 1911. وجادل ميشال بأن الأوليجاركية (حكم الأقلية) حتمي مثل «القانون الحديدي» داخل أية مؤسسة، وذلك باعتباره جزءًا من «الضرورات التكتيكية والفنية» للمؤسسة، وفيما يخص الديمقراطية، فقد صرّح ميشال بأن: «التنظيم هو الذي يتسبب في هيمنة المنتخب على الناخب والمفوَضين على المفوِضين والممثِلين على الممثَلين. من يقول التنظيم، يقول الأوليجاركية» وأضاف قائلاً: «يسخر التطور التاريخي من كل المعايير الوقائية التي تم تبنيها لمنع الأوليجاركية.» وصرّح ميشال بأن هدف الديمقراطية الرسمي في القضاء على دور النخبة كان مستحيلاً، وأن الديمقراطية عبارة عن واجهة تجيز دور نخبة معينة، وأن دور هذه النخبة، التي يفضلها على الأوليجاركية، حتمي. وقد كان ميشال ماركسيًا من قبل، ولكنه انجذب إلى نقابية سوريل وإدوارد بيرث وأرتورو لابريولا وإنريكو ليون، وأصبح معارضًا للغاية للاشتراكية البرلمانية والشرعوية وبيروقراطية الديمقراطية الاشتراكية، وساند في المقابل اشتراكية النشطاء والمتطوعين والمعارضين للبرلمان. وسيصبح ميشال لاحقًا مؤيدًا للفاشية مع تولي موسوليني الحكم في عام 1922، وسينظر بعين التعاطف لهدف الفاشية المتعلق بتدمير الديمقراطية الليبرالية.
روّج الحاخام والسياسي الإسرائيلي إليعازر مناحم شاخ لفكرة تبني القانون اليهودي ليكون الحكم الطبيعي لـاليهود واستنكر الديمقراطية، وادعى أن «الديمقراطية هي آلة الأكاذيب والأفكار المغلوطة والسعي وراء المصالح المحدودة والخداع - في مقابل حكم التوراة القائم على تحقيق الصدق المطلق». وانتقد شاخ الديمقراطية لعدم امتلاكها أهدافًا حقيقية، حيث قال «تتمحور الديمقراطية حول المال. فالفرد يفعل ما يطلبه منه الآخر سعيًا وراء تحقيق مصلحته، وحتى يحصل هو نفسه على ما يريد، والهدف العام للعملية هو حصول كل من الطرفين على ما يريد».
معارضة أصحاب المسؤولية
التصويت ضد شاغل الوظيفة هو تصويت يُجرى ضد المسؤولين المنتخبين الموجودين في السلطة حاليًا. ويسمح ذلك للمصوتين بتسجيل استيائهم من المسؤولين الحكوميين الذين يشغلون المناصب حاليًا، وخصوصًا عند الاعتراض على أفعال معينة مارستها الحكومة أو المسؤولون المنتخبون المتكلم عنهم.
الرسالة التدمرية
الرسالة التدمرية هو كتاب من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني (المتوفى 728 هـ) ، وفيه يتناول مسألة التوحيد.
هوس الرقص
«هوس الرقص» أو ما يعرف أيضاً باسم «طاعون الرقص» أو جنون الرقص، أو رقص سانت جون، كان ظاهرة اجتماعية حدثت في قارة أوروبا بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر. وتمثلت الظاهرة في مجموعة من الأشخاص الذين يرقصون بطريقة متقطعة، وقد تتضمن المجموعة الآلاف في الوقت الواحد. لم تقتصر الظاهرة على الرجال، بل شملت النساء والأطفال الذين كانوا يرقصون إلى حد الانهيار من الإرهاق.
اندلعت هذه الظاهرة أول الأمر في آخن، في ألمانيا عام 1374، وانتشرت بسرعة عبر أوروبا كلها، هذا وقد كانت أشهر أحداث هذه الظاهرة "طاعون الرقص في ستراسبورغ عام 1518.
لم تكن هذه الظاهرة حدثاً معزولاً، فقد أثرت على الآلاف من الناس عبر عدة قرون، وقد وُثقت توثيقاً جيداً في تقارير معاصرة. لكن على الرغم من ذلك، فهذه الظاهرة غير مفهومة. عموماً، رافق الراقصين موسيقيون للمساعدة في درء الهوس، لكن هذا التكتيك أتى بنتائج عكسية، إذ تشجع المزيد من الأشخاص للانضمام للراقصين. لا يوجد توافق في آراء الباحثين في العصر الحديث الذين حاولوا دراسة تلك الظاهرة.
هوس الرقص
افترضت بعض النظريات أن بعض الطوائف الدينية كانت تقف وراء مواكب الناس الراقصين، للتخلص من أعباء الإجهاد والتخلص من التفكير في الفقر الذي كانوا يعانون منه. اعتقد البعض أن هذه الظاهرة كانت بمثابة مرض نفسي جماعي، حيث ظهرت على الناس أعراض جسدية متشابهة، لكن لا يعرف السبب الفيزيائي الذي أثر على مجموعة كبيرة من الناس بتلك الصورة.
الاجتياح الروسي لشمال ووسط منشوريا (1900)
لقد نجم سحق الملاكمين في شمال ووسط منشوريا عن اجتياح جيش قوامه 100 ألف مقاتل من أفراد الجيش الروسي لمنشوريا. وتمثل هذه الأحداث جزءًا من الفترة الشهيرة باسم ثورة الملاكمين.
الاجتياح الروسي لشمال ووسط منشوريا (1900) المعارك
تم تنفيذ الحملة التي جرت في منشوريا على يد الجيش الإمبراطوري النظامي، بما في ذلك جنود مانشو والقوات الصينية الإمبراطورية والملاكمين.
,قامت القوات الروسية باجتياح منشوريا أثناء الثورة، حيث دافع جنود مانشو عن المنطقة. وقد تمت إبادة جنود مانشو عن بكرة أبيهم أثناء القتال حتى الموت ضد الروس، حيث كانوا يتساقطون واحدًا تلو الآخر أثناء صد الاجتياح الروسي خماسي المحاور. وقد قامت القوات الروسية بقتل الكثير من أهل مانشو، فيما فر الآلاف منهم نحو الجنوب. وقد قام القوزاق الروس بسلب ونهب جزء من قراهم وممتلكاتهم، ثم قاموا بحرقهم، ولكن، كردة فعل على ذلك، ذهب الملاكمون الصينيون والجيش الإمبراطوري إلى قرية روسية كبيرة وأعملوا القتل في العديد من المدنيين وسلبوا ونهبوا منازلهم وحرقوها ثأرًا لما حدث، كما قتلوا العديد من الروس الذين كانوا يدافعون عن تلك المدينة. وقد تم احتلال منشوريا بشكل جزئي بعد القتال العنيف الذي وقع.
أزمة رهائن الصحراء الكبرى عام 2003
تتعلق أزمة رهائن الصحراء الكبرى لعام 2003 بالأحداث التي تحيط باختطاف 32 سائحًا أوروبيًا في مجموعات منفصلة في منطقة الصحراء الكبرى الجزائرية في عام 2003. وقم تم إطلاق سراحهم في مجموعتين: الأولى في الجزائر والأخرى من مالي المجاورة لها، بعد عدة شهور.
أزمة رهائن الصحراء الكبرى عام 2003 عملية الاختطاف
بين التاسع عشر من فبراير وبدايات أبريل عام 2003، اختفت سبع مجموعات منفصلة متنقلة من السياح الأوروبيين ممن كانوا في سيارات دفع رباعي أو على متن دراجات نارية، منهم 16 ألمانيًا و10 نمساويين و4 سويسريين وهولندي وسويدي، في منطقة تاسيلي ناجر الواردة ضمن قائمة اليونسكو في جنوب شرق الجزائر، معظمهم أثناء السفر عبر «مدق المقبرة» الشهير على مسافة 470 كم بين برج عمر إدريس وإليزي. وفي الثالث عشر من أبريل، أعلنت مصادر من الجيش الجزائري أنه تم اختطاف السياح، إلا أنهم مازالوا أحياء، إلا أن هوية الخاطفين ومطالبهم لم تكن معروفة. وقد تم تقسيم السياح الذين كان عددهم 32 سائحًا إلى مجموعتين. وقد استمرت قوة قوامها 1200 فرد من الجيش الجزائري والشرطة الجزائرية في تمشيط المنطقة باستخدام الجمال وحواجز الطرق وطائرات الهليكوبتر، وقد كانت مدعومة من فريق من الضباط المتخصصين في مكافحة الإرهاب الألمان. وكان أحد السياح السويسريين قد اتصل بأقاربه عبر هاتف أقمار صناعية بعد اختفائه مباشرة، إلا أن الاتصال انقطع في وسط الحديث. وقد أصيب العديد من المعلقين بالدهشة حيال كيف يمكن ألا تتم ملاحظة الترتيبات التي تجري لإجراء عملية اختطاف واسعة النطاق مثل تلك في منطقة تقتصر فيها الحركة على طريق سريع واحد ومجموعة من المدقات والوديان التي يرتادها البدو وغيرهم من السكان المحليين في المنطقة.
أزمة رهائن الصحراء الكبرى عام 2003 مطالب الفدية
لم تظهر أية تصريحات رسمية حول مطالب الفدية من الخاطفين، والذين كان يعتقد أنهم مجموعة من أعضاء المنظمة السلفية للصلاة والجهاد (وهي مشهورة بالاختصار باللغة الفرنسية GSPC، والتي تعني Groupe Salafiste pour la Predication et le Combat)، وهي مجموعة ميليشيات إسلامية ترتبط بصلات بتنظيم القاعدة. وفي الرابع من مايو، أقرت الحكومة الجزائرية أنها تجري محادثات منذ عدة أسابيع. ورغم أن البيان الذي أصدره وزير السياحة الأخضر درباني لم يحدد الجهة التي يتفاوض معها المسئولون، إلا أنه كان بمثابة تأكيد غير مباشر للمرة الأولى أن السياح تم اختطافهم، بدلاً من تكرار الاتجاه الحكومي السابق بأن السياح قد فقدوا. ويقال أن وزير الخارجية الألماني يوشكا فيشر قد عقد محادثات مع الرئيس الجزائري حول الجهود المبذولة للعثور على السياح.
أزمة رهائن الصحراء الكبرى عام 2003 إطلاق سراح المجموعة الأولى
تم إطلاق سراح مجموعة من 17 رهينة من خلال هجوم تم في السابع عشر من مايو. وقد قال الجيش الجزائري إن رجاله قاموا بتحرير المجموعة بعد «تبادل لإطلاق النار لفترة وجيزة»، إلا أن صحيفة الوطن الجزائرية قالت إنه تم إطلاق سراح الرهائن بعد معركة أدت إلى مقتل 9 من الآسرين في تبادل لإطلاق النار استمر على مدار عدة ساعات. ويقال أن الجيش قد وجد الأسرى في مجموعتين في وديان ضيقة إلى الغرب من إليزي وفي منطقة غريس، إلى الجنوب الغربي من قاعدة أمجويد العسكرية وعلى مسافة 300 كم من الجنوب الشرقي من مدينة عين صلاح. وقد قال الجيش الجزائري إن الإرهابيين الذين قتلوا في تلك الهجمة كانوا أعضاء في المنظمة السلفية للصلاة والجهاد. كما قال إن المجموعة الثانية والمكونة من 15 رهينة محتجزون في هضبة تمليريك (وادي سامين)، على مسافة 60 كيلومترًا إلى الجنوب الغربي من إليزي في جنوب شرق الجزائر، والتي أصبحت في ذلك الحين معرضة لخطر أكبر. وقد عبرت ألمانيا والسويد عن الاستياء من استخدام القوة.
أزمة رهائن الصحراء الكبرى عام 2003 إطلاق سراح المجموعة الثانية
بعد إطلاق سراح المجموعة الأولى، تحركت المجموعة الثانية المكونة من 15 رهينة لمغادرة هضبة تمليريك في منتصف مايو. وقد توجهوا في البداية نحو الشمال إلى عرق أساسواني، ثم ناحية الغرب إلى هضبة في الشمال الغربي من أمجويد، حيث قضوا عدة أسابيع في كل موقع. وقد تواصلت الجزائر مع الخاطفين بعد استخدام طائرات الهليكوبتر لإلقاء منشورات على المنطقة تنص على أن «السلطات مستعدة للسماح لجميع الخاطفين بالمغادرة بحرية بشرط أن يتم إطلاق سراح الخمس عشرة رهينة بسلام وفي أسرع وقت ممكن». وبعد عدة أيام من ذلك، أصيبت القوات الأمنية بالدهشة عندما تلقوا ردًا بأن الخاطفين «على استعداد للتفاوض» طالما أن سلامتهم كانت مضمونة. ولكن في الواقع، منح الجزائريون لأفراد المنظمة السلفية للصلاة والجهاد ممرًا آمنًا مع الرهائن لمغادرة البلاد من الجنوب للوصول إلى مالي بالقرب من تيمياوين في أواخر يونيو أو بدايات يوليو. وفي مالي، كان من المتوقع أن يتم تسريع المفاوضات التي ترمي إلى إطلاق سراح الرهائن. وخلال تلك السلسلة من التنقلات، وأثناء التواجد في أحد المخابئ إلى الجنوب الشرقي من عين صلاح، توفيت الرهينة الألمانية مايكيلا سبيتسر فجأة بسبب التعرض لضربة شمس. فقد كان صيف عام 2003 صيفًا حارًا بشكل استثنائي، سواء في أوروبا أو في الصحراء الكبرى، وكانت المناطق المنخفضة في عين صلاح أكثر المناطق ارتفاعًا في درجة الحرارة في الجزائر.
أزمة رهائن الصحراء الكبرى عام 2003 إطلاق سراح المجموعة الثانية
وبعد التنقل بين منطقة إيفوغاس في شمال شرقي مالي وتاوديني إلى الشمال الغربي، وبمساعدة الوسطاء أو المفاوضين من طوارق الإيفوغاس تحت قيادة قائد المتمردين السابق، إياد أغ غالي، تم إطلاق سراح المجموعة المتبقية، بعد البقاء في الأسر لمدة خمسة أشهر، في السابع عشر من أغسطس.
أزمة رهائن الصحراء الكبرى عام 2003 هل تم دفع فدية؟
رفضت الحكومة الألمانية الرد على المزاعم التي كانت تقول بأنه تم دفع فدية، إلا أن المراسلين الصحفيين قالوا إنه تم دفع فدية حوالي 5 ملايين يورو إلى الخاطفين من خلال حكومة مالي نيابة عن ألمانيا، حيث تقوم ألمانيا بدفعها إليها بعد ذلك في شكل مساعدة تنموية مستقبلية. ومن المعروف الآن أن المنظمة السلفية للصلاة والجهاد كانت مسئولة عن عملية الاختطاف. وبعد عدة أشهر في شمالي مالي، فر قائد الخاطفين، الجندي السابق عماري صيفي («إل بارا») إلى الشرق عبر النيجر، إلا أنه تعرض للقتال والأسر من قبل متمردي حركة الحرية والعدالة في تشاد (MDJT) في تايبستي شمالي تشاد. وقد تم تسليمه في نهاية المطاف إلى الجزائريين، إلا أنه لم تتم محاكمته حتى الآن، مما يثير وجود تواطؤ جزئي على الأقل من الحكومة الجزائرية أو الخدمات السرية لقسم الاستخبارات والأمن (DRS) في عمليات الخطف. وتعد المنظمة السلفية للصلاة والجهاد واحدة من مجموعتين إرهابيتين إسلاميتين كانتا تقاتلان من أجل الإطاحة بالحكومة الجزائرية المدعومة من الجيش في تمرد وحشي دام على مدار عدة سنوات أدى إلى مقتل 100 ألف شخص. وفي عام 2007، غيرت المنظمة السلفية للصلاة والجهاد اسمها ليصبح تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي (AQIM)، والذي كان مسئولاً عن تفجير السيارتين في الجزائر العاصمة في الثاني عشر من ديسمبر عام 2007، والذي استهدف المحكمة العليا ومكاتب المفوضية العليا للأمم المتحدة لشئون اللاجئين.
أزمة رهائن الصحراء الكبرى عام 2003 هل تم دفع فدية؟
وقد كانت تلك الحالة هي أول حالة يتم اختطاف أجانب فيها من أجل الحصول على فدية في الصحراء الكبرى، إلا أنه على مدار الحقبة التالية، تم خطف العشرات من السياح وغيرهم من المسافرين أو العاملين في الصحراء الكبرى وأسرهم في شمال مالي على يد تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي وغيره من المجموعات الجهادية. وكان يتم إطلاق سراح أغلبهم بعد أن يتم دفع الفدية أو بعد تبادل السجناء.
سلطنة ساموديرا باساي
للتعرف على المدينة الموجودة في بورما، يرجى الاطلاع على باساي، بورما
كانت ساموديرا باساي، والتي تُعرف كذلك باسم ساموديرا وباساي وباسم نݣري سمدر ونݣري ڤاسي، وفي بعض الأحيان يطلق عليها اسم ساموديرا دار السلام، مملكة مسلمة في شكل ميناء على الساحل الشمالي لجزيرة سومطرة من القرن الثالث عشر وحتى القرن الخامس عشر ميلادية. ويعتقد أن كلمة ساموديرا كانت مشتقة من سامودرا التي تعني المحيط بلغة السانسكريت. ووفقًا لحكايات راجا راجا باساي، قيل إن ميره سيلو قد رأى نملة بحجم القطة، فأمسك بها وأكلها، وأطلق على المكان اسم ساماندارا. وقد أسلم الملك ميره سيلو بعد ذلك، وأطلق على نفسه اسم الملك الصالح، فقد كان السلطان في عام 1267 ميلادية.
وقد ترك القليل للغاية من الأدلة للسماح بالدراسة التاريخية للمملكة.
سلطنة ساموديرا باساي معلومات تاريخية
قامت باساي بتصدير ثقافتها، والأهم لغتها، وهي شكل مبكر من أشكال لغة المالاي المكتوبة بأبجدية جاوي، إلى مجموعة من الجزر. وفي وقت لاحق، أصبحت تلك اللغة لغة التواصل المشترك بين التجار فيما يعرف حاليًا باسم إندونيسيا وماليزيا.
سلطنة ساموديرا باساي معلومات تاريخية
وقد مارس المسلمون العرب والهنود التجارة في إندونيسيا والصين لعدة قرون. وهناك شاهد ضريح لشخص مسلم في جزيرة جاوة يحمل تاريخًا يقابل 1082. إلا أن ظهور أدلة جوهرية على وجود الإسلام في إندونيسيا لم يبدأ إلا في جزيرة سومطرة الشمالية مع نهاية القرن الثالث عشر. فقد تواجدت مملكتان تجاريتان صغيرتان في ذلك الوقت في باساي وبيوريولاك أو بيرلاك. وهناك مقبرة ملكية تعود إلى عام 1297 في سامودرا منقوشة بالكامل باللغة العربية. ومع حلول القرن الخامس عشر، كان قد تم تطوير العديد من ممالك الموانئ، وكلها كانت تخضع لحكم الأمراء المسلمين المحليين، من الساحل الشمالي لجاوة وأماكن أخرى وحتى أقصى الشرق في تيرنيت وتيدور في جزر الملوك. وقد قضى ماركو بولو خمسة شهور هنا، وقد ذكر فيرليك وبسمة وسمارة (ساموديرا) في قصص ترحاله. وقد بقى رحالة شهير آخر، وهو ابن بطوطة، لمدة 15 يومًا في ساموديرا أثناء سفره إلى الصين.
سلطنة ساموديرا باساي معلومات تاريخية
وربما يكون إنشاء أولى المراكز الإسلامية في إندونيسيا قد نجم عن الظروف التجارية. ومع حلول القرن الثالث عشر، أدى انهيار سلطة سريفيجايا إلى جذب التجار الأجانب إلى موانئ سواحل سومطرة الشمالية لخليج البنغال، بعيدًا عن مخابئ القراصنة في الطرف الجنوبي من مضيق ملقا. وقد كانت المناطق النائية في شمال سومطرة غنية بالذهب ومنتجات الغابات، وكانت تتم زراعة الفلفل مع بداية القرن الخامس عشر. وقد كانت تلك المناطق متاحة لكل التجار في الأرخبيل الذين رغبوا في لقاء السفن القادمة من المحيط الهندي.