hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حال (نحو) موقع الحال في الجملة
الأصل أن يأتِي العامل في الحال ثُمَّ صاحِبها ثُمَّ الحال نفسها، بمعنى أنَّ الحال في الترتيب الصحيح تتأخَّر عن عاملها وعن صاحِبها، وهذا الترتيب هو المُستَعمل في أغلب الحالات. إِلَّا أنَّ تقدُّم الحال على صاحِبها، حتى إن لم يكن الأسلوب الشائع أو الأصل، فهو جائز في جميع الحالات مع وجود بضع استثناءات، فيُقال: «قَعَدَ سَاجِداً المُصَلِّي». وقد تتقدَّم الحال على عاملها كذلك، وتقدُّمها على عاملها هو جائز في أغلب الأحيان أيضاً، فيُقال: «سَاجِداً قَعَدَ المُصَلِّي». ويُستَدرك بعد ذلك مواضع مُعيَّنة شاذَّة نصَّ عليها النُّحاة يجب فيها تقديم الحال أو يمتنع فيها تقديمه على صاحب الحال أو العامل.
يَجِب تقديم الحال على عاملها في المواضع التالية:
إذا كانت من الأسماء التي تحتل الصَّدارة في الكلام، ومن هذه الأسماء التي تُنصَب على الحاليَّة «كَيف»، فعندما يأتي الحال اسم استفهام يجب تقديمه على عامله، مثل: «كَيفَ وَصَلتَ إِلَى هُنَا؟»، ويُشتَرط في أسلوب الاستفهام ألَّا تكون الجملة بعد «كَيف» اسميَّة ينقصها خبر، لأنَّ اسم الاستفهام حينها سيُعرَب خبر مُقدَّم وليس حال، مثل: «كَيفَ أَنتَ؟».
حال (نحو) موقع الحال في الجملة
يَجِب تقديم الحال على اسم التفضِيل عندما يعمل في حالَين اثنَين بحيث يكون مُفَضِّلاً صاحب أحدهما على صاحب الآخر، وعندها يتوسَّط اسم التفضيل بين الحالَين ويتأخَّر وجوباً عن إحداهما، مثل: «زَيدٌ مُتَكَلِّماً أَهدَأُ مِن سَعِيدٍ مُستَمِعاً»، وقَد يكون للحالّينِ صاحِبُ حالٍ واحد، بحيث يُفَضِّل اسم التفضيل بينه وبين نفسه في حالتَين مُختَلِفَتَين، مثل: «زَيدٌ مُتَكَلِّماً أَفضَلُ مِنهُ صَامِتاً»، وفي النَّمطين كليهما تُقَدَّم الحال المرتبطة بالصاحب المُفَضِّل على اسم التفضيل، الذي يتوسَّط بينها وبين الحال الأخرى.
يجب تقديم الحال على عاملها إذا كان العامل فيها هو معنى التشبيه - وليس أحرف التشبيه – بشرط أن يمتد عمله إلى حال أخرى يدخل عليها حرف تشبيه، ويكون التشبيه المعنوي مُشبِّهاً الحال المُتَقَدِّمة بالحال المُتأخِّرة، مثل: «أَنَا ذَكِياً كَزَيدٍ غَبِياً».
حال (نحو) موقع الحال في الجملة
ويجب تقديمها على صاحب الحال في مواضع عِدَّة، وفي هذه المواضع يجوز تقدُّمها أو تأخُّرها عن العامل، وهذه المواضع هي:
يمتنع تقديم الحال على صاحبها ويجب تأخُّرها عنه في عدد من المواضع. وهذه المواضع هي:
إذا كان صاحب الحال مجروراً، سواء كان جرّه بالإضافة مثل: «سَمِعتُ صَوتَكَ مُنَادِياً»، أو كان مجروراً بِحرفِ جَر، مثل: «نَظَرتُ إِلَى البِنَاءِ مُحَطَّماً». ويُشترط في حرف الجر أن يكون أصلياً، أمَّا إذا دخل على صاحب الحال حرف جر زائد، فيجوز تقدُّم الحال عليه، مثل: «مَا خَرَجَ مُنتَصِراً مِن أَحَدٍ فِي النِّزَاعِ». وهناك فريق من النُّحاة يجيز تَقَدُّم الحال في هذا الموضع.
ويمتنع تقديم الحال على عاملها في المواضع التالية:
حال (نحو) موقع الحال في الجملة
يُشتَرَط في الفعل التَصَرُّف حتى يجوز تقديم الحال عليه، فلا بُدَّ في الفعل أن يكون مُتَصَرِّفاً، كما لا بد من الوَصف أن يُشتَق من فعلٍ مُتَصَرِّف لكي تتقدَّم عليه الحال، مثل: «فِي السَّاحَةِ وَاقِفاً مُلقٍ الوَزِيرِ خِطَاباً». أمَّا إذا كان الفعل جامداً فلا يجوز تقدُّم الحال عليه، فلا يُقال: «طَالِباً نِعمَ أَحمَدُ»، لأنَّ الفعل «نِعمَ» فعل جامد. ويدخل ضمن هذا البند أسماء الأفعال التي تلازم الجمود في جميع أحوالها، فلا يُقَدَّم الحال عليها، فلا يقال: «مُستَمِعاً صَه» بدلاً من «صَه مُستَمِعاً».
ويَمتنع تقديم الحال على عاملها إذا كان العامل هو اسم تفضيل، مثل: «سَعِيدٌ أَفضَلُكَم شَاعِراً»، فلا يُقال: «سَعِيدٌ شَاعِراً أَفضَلُكَم». وقد يدخل هذا الأمر في البند السابق لأنَّ اسم التفضيل لا يتصرَّف عموماً، وذلك باستثناء موضع واحد يجب فيه تقديم الحال كما سبق.
حال (نحو) تعريف الحال وتنكيرها
الأصل في الحال أن تكون نكرةً، إِلَّا أنَّها قد تجيء مُعَرَّفةً في مواضع قليلة بعضها قياسيّ وبعضها سماعيّ، وعندما تكون الحال معرِفة فهِي تؤوَّل باسم نكرة، فهي معرفة في اللفظ ولكنَّها نكرة في المعنى. وهذه الألفاظ والأساليب المأثورة أغلبها لم يعد يَستَعمل في اللغة المعاصرة، غير أن بعضها لا يزال يُستعمل بكثرة، مثل: «خَرَجَ الطِّفلُ وَحدَهُ»، والحال في هذا المثال مُعَرَّفة بالإضافة، لكنَّ النُّحاة تماشياً مع القاعدة التي تنصُّ على أنَّ الأصل في الحال أن تكون نكرة قاموا بتأويلها باسم نكِرَة هو «مُنفَرِداً». ومن المواضع الأخرى التي تكون فيها الحال مُعَرَّفة قَولهم: «مَشَوا الجَمَّاءَ الغَفِير»، بمعنى: جماعة كبيرة، وكذلك قولهم: «رَجِعَ عَودَهُ عَلَى بَدئِهِ»، بمعنى: عائداً، وقولهم: «اُدخُلُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ»، بمعنى: مُرَتَّبِينَ، وقولهم: «رَأَيتَهُم قَضَّهُم بِقَضِيضِهِم»، بمعنى: جميعاً، وقولهم: «سَعَوا إِلَى المَجدِ جُهدَهُم»، بمعنى: جاهدين، وقولهم: «أَرسَلَهَا العِرَاكَ»، بمعنى: متزاحمة. ومن هذه المواضع أيضاً قراءةً غير مشهورة لآية في سورة «المنافقون» حيث يُذكَر فيها: «لَئِن رَجَعنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيَخرُجَنَّ الأَعَزُّ مِنهَا الأَذَلَّ»، حيث «الأَذَلَّ» حال جامدة على تأويل لاسم المشتق «ذَلِيلَاً». وتأتِي الحال مُعَرَّفة بالإضافة في بعض الألفاظ السماعيَّة التي وُرِدَت مُرَكَّبةً تركيباً إضافياً، مثل: «بَادِئَ بَدءِ» و«أَيَادِي سَبَأِ».
حال (نحو) أحكام الحال
قد تَسدُّ الحال مَسَدَّ خبر المُبتدأ فَتُغنِي عَنهُ، ويُحذَف عندها، ويكون ذلك عندما تكون الحال مُفَرَدة أو جُملة، وتسدُّ الحال كذلك مَسدَّ خبر «لَيسَ» النَّافية للجنس.
حال (نحو) ملاحظات
ملاحظة ثانية : التَعبير «كَفَّةً كَفَّةً» أصله «كَأَنَّ أَكُفّنَا مَسَّت أَكُفَّهُم»، ووضع بعض اللغويين معنى آخر هو «نَمنَعُهُم وَيَمنَعُونَا». وذُكِرَ التعبير السابق على صور مختلفة، منها: «كَفَّةً لِكَفَّةٍ»، و«كَفَّةً مَعَ كَفَّةٍ».
ملاحظة ثالثة : من الشواهد التي ورِدت وفيها الحال اسم جامد يدلُّ على التشبيه ما قالته هند بنت عتبة وهي تُحَرِّض قبيلة قريش على قتال المؤمنين:
حيث «أَعيَاراً» كناية عن الحيوانات المُتَوَحِّشة، و«النِّسَاءِ العَوَارِكِ» يقصد بها النِّساء الحائضات. ومن الشواهد الأخرى بيت لأحد أصحاب علي يقول فيه:
فرناندو دي روخاس
فرناندو دي روخاس (بالإسبانية: Fernando de Rojas)‏ كاتب مسرحي إسباني ولد في لا بويبلا دي مونتلبان، طليطلة، عام 1470، وهو مؤلف عمل لاثلستينا التي تعتبر واحدة من روائع تاريخ الأدب الإسباني والأهم في عملية الانتقال من العصور الوسطى إلى عصر النهضة. توفي في طلبيرة، طليطلة، عام 1541.
فرناندو دي روخاس السيرة الذاتية
ولد فرناندو دي روخاس في بويبلا دي لا مونتلبان (مقاطعة طليطلة)، عام1470، في صدر عائلة من اليهود المتحولين. و قد ظهر لاحقاً من خلال عمليات التحقيق إخفائهم هذه الهوية عن محاكم التفتيش. ساعد دي روخاس أفراد أسرته الذين يُطلق عليهم البوركس أو (أنوسيم (Anusim) في الأدب الرباني)و هم المتضررون من اضطهاد محاكم التفتيش. وقد اضُطهدت أسرته وتم اتهامه هو أيضاً من قبل هذه المحاكم كما ذُكر في وثائق أثبتت لنا بالمثل أنه كاتب عمل لاثلستينا.
درس دي روخاس القانون في جامعة سالامانكا  ، كما ذُكر في عمله رسالة المؤلف إلى صديق له والذي سبق نص العمل. ووُجد موثقاً إنه فيما بين عامي 1496 و1497 قد حصل على إجازة في الحقوق.
فرناندو دي روخاس أعماله
الآن ليس هناك شك إنه مؤلف عمل لاثلستينا ويحتمل إنه كتبها عن عمر لايتعدى عمر بطل العمل كاليستو بكثير، فعمر كاليستو كان ثلاث وعشرين بينما كان عمر فرناندو دي روخاس خمسة وعشرين. كشف المؤلف عن اسمه ومكان ولادته في متوجة مشهورة في بداية الطبعة الثانية عام 1500 لا يُعرف له أي أعمال آخرى ولم يتم ذكره من قبل أحد من معاصريه.
يعتقد بعض الكتاب أنه كان عمدة طلبيرة دى لارينا وإنه قد تزوج فيها وذلك لإقامته هناك. أثرت حالة تحوله الدينى في مواضيع أعماله، وذلك وفقا لما قاله معظم النقاد: إن عدم وجود الإيمان الراسخ قد يبرر التشاؤم في لاثلستينا وفقدان الأمل الواضح في بدايته الدرامية.
فرناندو دي روخاس أعماله
توفي في عام 1541 في طلبيرة دي لارينا، بين 3 و 8 أبريل. دفنت رفاته في دير والدة الرب في هذه المدينة وفي الثامنينات نقلت إلى كنيسة القديسة ماريا في طلبيرة. ساعد حفظ وصيته المفصلة بدقة والمؤرخة بيوم 3 النقاد على دراسة مكتبته الواسعة. ترك كتب الحقوق لابنه الذي كان محاميا أيضاً والكتب العلمانية لزوجته. وأثناء جرد مكتبته كان من الغريب إنها تحتوى على نسخة واحدة من لاثلستينا (عند وفاته كان طبعات العمل لا تقل عن 32) فلا يوجد أي نسخة من الجزء الثانى الكوميدي للاثلستينا ولا الجزءالثالث التراجيدى الكوميدى الذين تم نشرهم في حياة فرناندو دي روخاس.
أحمد بن ناصر الصانع
أحمد بن ناصر الصانع : (1771م-1839م) إقطاعي من مدينة المجمعة. كان أميراً على إقليم سدير في نجد ومندوباً لبيت المال، منذ تعيينه من قبل الإمام تركي بن عبد الله آل سعود عام 1244هـ الموافق 1829 خلفاً لأميرها السابق ابن عبدان، وحتى وفاته عام 1255 هـ 1839 م بعد سنتين من نهاية الفترة الأولى من عهد الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود، في الدولة السعودية الثانية. انتقل ابنه عبد العزيز إلى إقليمي الزبير والبصرة في العراق، ومنهم أحمد باشا الصانع متصرف البصرة في آخر عهد الدولة العثمانية.، ويرجع نسبه إلى أسرة آل حمود في عنيزة
خالد محمد (لاعب كرة قدم سعودي)
خالد محمد لاعب سعودي سابق في نادي الاتحاد لعب مابين فترة 1999الى 2003 و 2006 إلى 2009ترك لعب كرة القدم بعد اصابتة في الركبة وهو في سن 26 سنة
لعب في عام 1999 لنادي الأنصار قادما من نادي أحد بالمدينة استمر مع الفريق مايقارب سنتين سجل مع القريق 3 اهداف بعد ذلك انتقل إلى الدمام ليلعب مع نادي الاتفاق وتالق انذاك لينتقل سريعا إلى نادي الاتحاد وفي عام 2003 تعرض لحادث سير ادى إلى اصابتة في الركبة ليغيب عن الملاعب سنة كاملة واعلن ابتعاده عن كرة القدم ولاكنه عاد في عام 2006 لنادي الربيع وانتقل إلى نادي الأنصار مرة أخرى في عام 2008 واعلن اعتزاله في 2009
.
كيمو (مسلسل)
كيمو، مسلسل مصري إنتاج عام 1979، يتألف من 15 حلقة، بطولة محمد صبحي وشيرين، ومن تأليف محمود طوسون وإخراج نور الدمرداش.
تشون دو هوان
تشون دو هوان (هانغل: 전두환; هانجا: 全斗煥) (18 يناير 1931 - 23 نوفمبر 2021)، جنرال وسياسي كوري جنوبي. شغل منصب رئيس كوريا الجنوبية من 1980 إلى 1988.
حُكم عليه بالإعدام في عام 1996 لتورُّطه في الانقلاب عام 1979، وقمع الانتفاضة في عام 1980 بكوانجو (انظر انتفاضة غوانغجو)، إضافة إلى الفساد. لكنَّ الرئيس كم يونغ سام أصدر عفوًا عنه في وقت لاحق، بمَشورة الرئيس المنتخَب آنذاك كم داي جنغ، الذي حكمت عليه إدارةُ تشون بالإعدام قبل زهاء 20 عامًا.
تشون دو هوان الحياة المبكِّرة والتعليم
وُلد تشون في 18 يناير عام 1931 في يولجوك ميون، وهي بلدة زراعية فقيرة في محافظة هابتشون، مقاطعة كيونغ سانغ الجنوبية، أثناء الحكم الياباني لكوريا. كان تشون دو هوان الابن الرابع من بين عشرة أطفال لـتشون سانغ وو وكيم جيونج مون.
حوالي عام 1936، انتقلت عائلة تشون إلى دايغو، حيث التحاق بمدرسة حوران الابتدائية. وكان والد تشون قد دخل في مواجهات مع الشرطة اليابانية في الماضي، وفي شتاء عام 1939 قتل نقيبًا في الشرطة. ففرت أسرتهم فورا إلى جيلين، الصين، حيث بقي مختبئا لمدة عامين قبل أن يعود. وعندما عاداً تشون إلى المدرسة الابتدائية مرة أخرى، كان متأخرًا بعامين عن زملائه. وفي عام 1947، التحاق بمدرسة دايغو المتوسطة المهنية، التي تقع على بعد 25 كيلومتراً تقريباً من منزله.
تشون دو هوان المهنة العسكرية
بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في عام 1951، دخل تشون الأكاديمية العسكرية الكورية. وأثناء وجوده هناك، قام بتكوين العديد من الصداقات مع الطلاب الذين لعبوا لاحقًا أدوارًا مفيدة في مساعدة تشون على السيطرة على البلاد. تخرج في فبراير 1955 بدرجة بكالوريوس في العلوم. وقال انه تدرب في وقت لاحق في الولايات المتحدة، وتخصصت في تكتيكات حرب العصابات والحرب النفسية، ثم تزوج لي سون-جا، في عام 1958.
عُين تشون لاحقًا سكرتيرًا لقائد المجلس الأعلى لإعادة الإعمار الوطني، ثم تمت ترقية تشون بسرعة إلى رتبة رائد في عام 1962. وبصفته رائد، كان تشون نائب رئيس العمليات في مقر قيادة المعركة لقيادة الحرب الخاصة، ثم عمل لاحقًا في المجلس الأعلى لإعادة الإعمار مرة أخرى كرئيس للشؤون المدنية. وفي عام 1963، حصل تشون على منصب في وكالة المخابرات المركزية الكورية كمدير شؤون الموظفين. بحلول عام 1969، كان مستشارًا أول لرئيس أركان الجيش.
تشون دو هوان المهنة العسكرية
في عام 1970، أصبح تشون قائد الفوج 29 من فرقة المشاة التاسعة في كوريا الجنوبية، وشارك في حرب فيتنام. وعند عودته إلى كوريا في عام 1971، كُلف بقيادة اللواء الأول للقوات الخاصة المحمولة جواً، ثم تم ترقيته إلى رتبة عميد. وفي عام 1976 عمل نائبا لرئيس جهاز الأمن الرئاسي وتمت ترقيته إلى رتبة لواء خلال فترة وجوده هناك. وفي عام 1978 أصبح قائد فرقة المشاة الأولى.
تشون دو هوان السيرة
بعد الهجوم والانقلاب العسكري الذي قتل فيه الرئيس بارك في 26 أكتوبر، 1979، إذ قام تشون وغيره بالانقلاب.وقد تم بعدها لأحكام العرفية، وتم وقف الجمعية العسكرية وحظر الأحزاب السياسية. في ذلك الوقت من هجوم الانقلاب كان تشون رئيس الأجهزة الأمنية من الجيش الكوري الجنوبي، بعد أن كان مدير الاستخبارات الوطنية (KCIA). وخلال ذلك الوقت اعتقل أيضا عدة خصوم المعارضة السياسية والعسكرية وكيم داي جونغ، وتوطيد السلطة. وتم تمديد قانون الطوارئ على الصعيد الوطني في 17 آب، 1980.
وفي 17 إلى 28 أغسطس من ذلك العام ذبحوا مواطني جوانج جو الذين قامو بالاحتجاجات على النظام العسكري الذي سيطر على المدينة. وهذا ما حدا تدخل الجيش الكوري الذي قمع الاحتجاجات التي خلفت نحو غير متناسب لا يقل عن 200 قتيلا (معظمهم من الطلاب) وآلاف الجرحى. وقد أدين تشون باعتباره واحدا من المسؤولين عن الحقائق.
تشون دو هوان السيرة
في 27 أغسطس، 1980 أعلن تشون دو هوان نفسه رئيسا لجمهورية كوريا. بعد وقت قصير من نظامه المؤسسي، مع استفتاء من خلال اقرار دستور، وبذلك بدأ جمهورية وفي عام 1981 رفعت الأحكام العرفية، وأعيد انتخابه رئيسا للبلاد لمدة سبع سنوات. في عام 1983 كان ضحية لمحاولة تفجير في رانغون (بورما)، والذي قتل 21 شخصا من بينهم أربعة وزراء وعدد من أعضاء gabinete.3
وفي زيادة السخط من السكان على مر السنين، والعديد من حركات المعارضة الناشئة ومظاهرات في مدن هامة لدعوة لنظام ديمقراطي
وفي مايو عام 1987 أظهرت معارضة قوية لتعيين روه تاي وو كمرشح الانتخابات، وبدا الأمر وكأنه استمرار النظام الاستبدادي من تشون. في ذلك العام نفسه، دعا الرئيس الأمريكي رونالد ريغان لإنشاء «المؤسسات الديمقراطية» في البلاد. وانتخب أخيرا روه تاي وو رئيسا لدولة،
وحين اعتزل تشون دو هوان السياسة في عام 1988، عندما اعتذر علنا على شاشات التلفزيون لgestión8 في عام1995 كان في السجن لتورطه في عدة قضايا الفساد وذبح جوانج جو، ووجهت إليه تهمة الخيانة العظمى لتورطه في الانقلاب 1979. وبعد عام وحكم عليه بالإعدام، وخفف الحكم لاحقا إلى عقوبة بالسجن مدى الحياة، وفي عام 1997 حصل على عفو من قبل كيم يونغ سام وكيم جونغ داي.
نصار الربيعي
نصار الربيعي (بغداد - 1958) سياسي عراقي ووزير سابق، كما شغل منصب رئيس الهيئة السياسية للتيار الصدري
نصار الربيعي كتبه
كتاب: تكوين العقل الجدلي وعقده / مقدمة مشروع فلسفي في النفس: محصلة التعددية الفاعلية الجدلية في تفسير النمو النفسي والارتقاء العقلي للفرد والمجتمع والتاريخ، دار المحجة البيضاء، بيروت، ط1، 2002، ط2، 2007.
كتاب: تكوين العقل الجدلي / نظرية في التكوين التاريخي للبنية العقلية كوعي ومعرفة: محصلة التعددية الفاعلية الجدلية في تفسير النمو النفسي والارتقاء العقلي للفرد والمجتمع والتاريخ، الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت، 2015.
نصار الربيعي نشأته والعائلة
ولد نصار الربيعي في بغداد، العراق 7 تشرين الأول 1958 اتمم دراسة الطب في مدينة الموصل عام 1984 متزوج ولديه أربعة اولاد.
نصار الربيعي التحصيل العلمي
1- بكالوريوس طب وجراحة بيطرية / جامعة الموصل / 1984
2- بكالوريوس علوم سياسية / جامعة بغداد 2010
3- ماجستير علوم سياسية نالها بدرجة امتياز مع التوصية بطبعها / جامعة بغداد / كلية العلوم السياسية.
4- دكتوراه فلسفة في العلوم السياسية / الدراسات الدولية / جامعة بغداد.
نصار الربيعي النشاطات الفكرية والثقافية
والكتاب هو مشروع فلسفي في النفس، محصلة التعددية الفاعلية الجدلية في تفسير النمو النفسي والارتقاء العقلي للفرد والمجتمع والتاريخ، ويقع الكتاب في (272) صفحة مع (23) صفحة ملخص باللغة الإنكليزية.
جوزيف جابلونسكي حياته
ولد عام 1927 في الولايات المتحدة الأمريكية.
حصل جوزيف على شهادة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من جامعة نيو مكسيكو في الولايات المتحدة الأمريكية.
وهو متحدث، ومدرب، ومستشار، ومتخصص في تصميم وتنفيذ إدارة نظم الجودة الشاملة (TQM) وتطبيق مفاهيم إدارة الجودة الشاملة.
خدم عملاء المنظمات الخاصة والقطاع العام من مختلف الأحجام في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية وكندا.
وقد استفاد من عمله طائفة واسعة من الشركات، بما في ذلك الرعاية الصحية والخدمات المهنية، والهندسة المعمارية، والبناء، والجهات الحكومة، والتعدين، والتوزيع، والبحث والتطوير، وغيرها.
جوزيف جابلونسكي فلسفته للجودة
شكل تعاوني لأداء الأعمال يعتمد على القدرات المشتركة لكل من الإدارة والعاملين، بهدف تحسين الجودة وزيادة الإنتاجية بصفة مستمرة من خلال فريق للعمل ويؤدي تطبيقها إلى تقليل العمليات الإدارية والمكتبية، وتبسيط النماذج، وتقليل شكاوي العملاء، والاهتمام بقضايا أخرى بالغة الأهمية كالالتزام الإداري وتفادي مقاومة التغيير.
جوزيف جابلونسكي أبرز مؤلفاته
هو صاحب شريط الكاسيت المسمى «تحقيق الجودة الخدمية الشاملة» التي نشرها المعهد الدولي للبحوث في نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية.
جوزيف جابلونسكي أهم الأفكار والنماذج
وضع جابلونسكي مراحل لتطبيق الجودة الشاملة، وهي:
المرحلة الصفرية: «مرحلة الإعداد» وفيها تتحدد الأهداف والمصطلحات التي يجب
الاجتماع عليها.
المرحلة الأولى: «التخطيط» وفيها يتم وضع الخطط التفصيلية والتصديق عليها وتوفير الموارد اللازمة.
المرحلة الثانية: «التقدير والتقويم» وتشتمل على:
1- التقويم الذاتي،         2- التقدير التنظيمي.
3- المسح الشامل،         4-التغذية العكسية المكتسبة
المرحلة الثالثة: «التنفيذ» وفيها يتم اختيار المنفذين وتدريبهم.
المرحلة الرابعة: تبادل ونشر الخبرات وفيها يتم استثمار الخبرات والنجاحات التي تحققت.
جوزيف جابلونسكي التأثر والتشابه
يتشابه كروسبى مع جابلونسكي في كونهما يركزان على النتائج النهائية التي يمكن تحقيقها من خلال إدارة الجودة الشاملة.
الكاتدرائية والبازار
الكاتدرائية والبازار (بالإنجليزية: The Cathedral and the Bazaar: Musings on Linux and Open Source by an Accidental Revolutionary واختصاراً CatB) هي مقالة كتبها إريك ريموند ولاحقاً نُشرت ككتاب مطبوع يحمل نفس الاسم، أصدرته أوريلي ميديا باللغة الإنكليزية عام 1999. وهي تعتبر وثيقة مقارنة بين بيئة تطوير البرمجيات المغلقة والحرة مفتوحة المصدر.
يوريديكا الثانية المقدونية
يوريديكا، (باليونانية Eυρυδικη ، ماتت سنة 317) هي ابنة أمينتاس الرابع ابن بيرديكاس الثالث ملك مقدونيا وكينانة en بنت فيليب الثاني من زوجته الأولى أوداتا en. وقد أصبحت شخصية سياسية مهمة عقب موت الإسكندر الأكبر في حروب ملوك طوائف الإسكندر الأولى والثانية.
يوريديكا الثانية المقدونية سيرتها
يبدو أن اسم يوريديكا عند مولدها كان أيدا-Adea، ولا تذكر المصادر متى تم تغييره إلى يوريديكا. وقد ربتها أمها كينانة، ويبدو لنا أنها قد دربتها في فنون الرجال وفنون القتال والدفاع عن النفس.
وقد رافقت والدتها في رحلة جريئة لآسيا ، وعندما أُمر بقتل كينانة من قبل ألكيتاس en، فإن الاستياء الذي أعربت عنه قوات الجند، والاحترام الذي أبدوه لـ يوريديكا باعتبارها واحدة من أواخر الأعضاء المتبقين على قيد الحياة من العائلة المالكة، حثت وصي الإمبراطورية، بيرديكاس، لا أن يحفظ حياتها وحسب، بل أن يقدمها للزواج من الملك فيليب أرياديوس ،الأخ غير الشقيق للاسكندر الأكبر وخليفته على العرش المقدوني. وتشير المصادر بأن ما حدث هو زواج غير متكافئ، لأن الملك كان ذو عاهة عقلية. وعلاوة على ذلك، فرغم أن فيليب أرياديوس كان ملك مقدونيا، فإن ذلك لم يجعله خليفة الإمبراطورية للاسكندر؛ إذ أن الإسكندر لم ينل إمبراطوريته إلا بقانون قوّة الفتوحات، والجزء الآسيوي من الإمبراطورية (أكثر من تسعة أعشار الكل) لم تكن جزء من الأمة المقدونية.
يوريديكا الثانية المقدونية سيرتها
إن المصادر كذلك لا تشير إن كانت يوريديكا، خلال حياة برديكاس، قد سعت للمطالبة بالسلطة ولا تذكر ذلك إلا بعد وفاته، ففي عام 321 ق م طالبت الأوصياء الجدد على مقدونيا، بيثون وأريادوس en، لأن يمنحاها جزءً من السلطة الملكية. ووالأمر الذي ساعد يوريديكا في الفوز بمطالباتها في النزاع أنها كانت على علاقات وثيقة بالجيش المقدوني، كما ساعدها وضعها الجيد كملكة، وبعد استمرار النزاعات تمكنت من كسر شوكة الوصيين ونجحت لفترة وجيزة في أن تصبح القوة الكامنة وراء العرش. فأخذت دوراً فاعلاً في المداولات التي تمت في معاهدة تريپاراديسيوس في عام 321 ق م.
يوريديكا الثانية المقدونية سيرتها
وكان عند تلك الفترة، أن عدواً جديداً، وهو قائد خدم عند الإسكندر الأكبر، ألا وهو أنتيباتر، قد قرر أن يعود إلى بلاط الملك ليطالب بمنصب وصي العرش الشاغر. وفي محاولة منها لمنع هذا الأمر والاحتفاظ بإمرتها على الجيش المقدوني، ألقت يوريديكا خطبة عامة على محفل من الجنود المحتشدين. وقد عُدّ ذلك انتهاكا خطيرا لمحرمات المجتمع الذكوري في ذلك الوقت، بأن تخرج امرأة وتتحدث على الملأ، فضلا أن تعلن عن نفسها خصيماً لزعيم مخضرم مثل أنتيباتر. ويروي المؤرخون القدماء أن خطاب يوريديكا تم كتابته من قبل أمين سرها أسكليبيودور لها، وقد تكون هذه الروايات دقيقة، كما يحتمل أنها محاولة منهم للدفاع عن هذه المحرمات. وعلى أية حال فقد فشلت يوريديكا في خطابها؛ فتأرجح الجيش المقدوني لصالح أنتيباتر، وعينه كوصي للعرش والقيّم على الملك.
يوريديكا الثانية المقدونية سيرتها
هكذا أضحت يوريديكا مرّة أخرى عاجزة نسبياً، فرافقت زوجها وأنتيباتر إلى مقدونيا. لكنّ وفاة أنتيباتر في عام 319 ق م، ومجيء بوليبيرخون الشخصية الأضعف (نسبياً) إلى منصب وصاية العرش، وفشل إجراءاته في اليونان الهلنستية ، وقبل كل شيء، الموقف المؤيد الذي أجلاه نحو أوليمبياس تحديداً، سمح لها مرّة أخرى أن تتخذ دوراً فاعلاً: فخلصت إلى التحالف مع كاسندر، وبما أنه كان مشغولاً بالكامل بشؤون اليونان، فقد قامت بنفسها بتجميع جيش وأنزلته إلى ميدان القتال وهي بذاتها على رأس إمرته. فتقدم بوليبيرخون لمجابهتها من ناحية إبيروس، وقد رافقه أياكيديس en، ملك تلك البلاد، كما رافقته أوليمبياس، وروكسانا وابنها الرضيع. لكن وجود أوليمبياس وحدها كان كافياً للبت في هذا النزال: إذ رفضت القوّات المقدونية القتال ضدّ والدة الإسكندر الأكبر ، فاصطف إلى جانبها. ففرت يوريديكا من ميدان المعركة إلى أمفيبوليس en، لكنها أسرت هناك وأودعت السجن.
كانت قد حُبست في البداية، هي وزوجها، في زنزانة ضيقة، وقُدّم لهما الطعام بشح، ولكن سرعان ما أدركت أوليمبياس قلق المقدونيين وتعاطفهم معها، فصممت على التخلص من منافستها، فأرسلت إلى الملكة الشابة في السجن سيفا وحبلا وكوبا من شراب الشوكران، بأوامر أن تختار آلة موتها. فبقيت معنويات يوريديكا غير مهزوزة إلى آخر لحظة، وواجهت أولمبياس بكل عنفوان، وتضرعت إلى السماء أن تعجل على خصيمتها بأن تسقيها من نفس الكأس التي جرّعتها منه، ثم تلت صلواتها لزوجها، وأنهت حياتها شنقاً، دون اعطاء نفسها المجال لدموع أو كلمة رثاء على حالها. بعد ذلك تم إزالة جسدها من قبل كاسندر، ودفنت إلى جانت زوجها، مع كل مراسيم البهاء الملكي في فيرغينا.
عواطف السلمان
عواطف السلمان (ولدت سنة 1952) هي ممثلة عراقية.
وُلدت في البصرة، تعد من الفنانات المتميزات من جيل السبعينات خطت أولى خطواتها الفنية على ضفاف شط العرب في مدينة البصرة الفيحاء لتشد الرحال بعدها إلى بغداد. دخلت عالم الفن عام 1974 في مدينة البصرة من خلال عمل مسرحي بعنوان (السور)، ومسرحية (النهضة) من إخراج عباس الحربي. شاركت في خمسة أفلام سينمائية من أبرزها فيلم (مئة على مئة) من إخراج خيرية منصور وفيلم (زمن الحب) من إخراج كارلو هارتيون وفيلم (غير صالح) من إخراج عدي رشيد.
عواطف السلمان أعمالها
الكادود
2022 - مسلسل


قصص لجابر
2020 - مسلسل


بغداد في خيالي
2019 - فيلم


هوى بغداد
2019 - مسلسل


ضياع في حفر الباطن
2012 - مسلسل


طريق نعيمة
2012 - مسلسل


سبع خوات ج1
2008 - مسلسل
(مشاركه الجزء الثاني)

سنوات النار
2008 - مسلسل


أمطار النار
2007 - مسلسل


حب في القرية
2007 - مسلسل


الرحيل
2004 - مسلسل


الأصمعي
2003 - مسلسل
(زينب)

حب وحرب (ج1)
2003 - مسلسل


قناديل
2001 - مسلسل


القلم والمحنة
2000 - مسلسل


شقة مقابل شقة
1999 - مسلسل


عشاق
1999 - مسلسل


عالم الست وهيبة
1998 - مسلسل


كبرياء وهوى
1998 - مسلسل
(خيلاء)

الذخائر
1997 - مسلسل


غرباء
1997 - مسلسل


مضت مع الريح
1997 - مسلسل


وداعا أيها الحب
1997 - مسلسل


ذئاب الليل ج2
1996 - مسلسل


رجال الظل
1996 - مسلسل


أب للبيع أو للإيجار
1995 - مسرحية


أمنيات النساء
1995 - مسلسل


شيء من الحب والكبرياء
1995 - مسلسل


صفر زائد صفر ناقص
1995 - مسلسل


100%
1993 - فيلم


عزيزة
1993 - مسلسل


قطر الندى والسنافر السبعة
1993 - مسرحية


أصايل
1992 - مسلسل


القلب في مكان آخر
1992 - مسلسل


إنها أمريكا
1990 - مسرحية


زمن الحب
عواطف السلمان أعمالها
1990 - فيلم


ليلة خروج بشر بن الحارث حافياً
1990 - مسرحية


مملكة النحل
1990 - مسرحية


الأماني الضالة
1989 - مسلسل


عريس ولكن
1989 - فيلم


الحب والفأر والكمبيوتر
1987 - تمثيلية


ودار الزمن
1987 - مسلسل


دائما نحب
1985 - مسلسل


من يعطني الشمس
1985 - تمثيلية


ناس وناس
1985 - مسرحية


الشعاع
1980 - مسلسل


فتاة في العشرين
1979 - مسلسل


جنوح العاطفة
1978 - مسلسل
ثقافة إقليم الأندلس
ثقافة إقليم الأندلس أو ثقافة أندلوسيا (بالإسبانية: Cultura de Andalucía)‏ هي الثقافة التي تأثرت جذورها في أندلوسيا بمختلف الشعوب التي تركت بصمتها على مر العصور. وكما ساهم أيضا التاريخ والعوامل الجغرافية بشكل كبير على تشكيل الثقافة الحالية. وظهرت في مجلات عدة مثل الأدب والفلسفة والفن والرقص والمسرح والسينما والأساطير والفنون الشعبية
.
ثقافة إقليم الأندلس الأدب
إن حجم أندلوسيا في تاريخ الأدب القشتالي كبير جدا. ففي عام 1492، نشر أنطونيو دي نيبريخا عمله الشهير النحو القشتالي، ويُعد الأول من نوعه الذي يُكتب باللغة العامية في أوروبا. وفي عام 1528، كتبَ فرانسيسكو دليكادو لا لوثانا اندالوثا وهي رواية على نفس منوال لا ثلستينا، بينما قام الأشبيلي ماتيو اليمان بكتابة الفراش عثمان، وتعتبر أول رواية صعلوكية لكاتب معروف.
ثقافة إقليم الأندلس الأدب
كما حازت المدرسة الأدبية الأشبيلية الإنسانية على أهمية خاصة وذلك لوجود مؤلفين بها نذكر منهم خوان دي مل لارا، فريناندو دي اريرا، جواتيرري دي ثتينا، لويس باراهونا دي سوتو، خوان دي لا كوييبا، جونثالو أرجوتى دى مولينا ورودريجو كارو.
أثناء فترة حبسه في السجن الملكي عام 1597، قام ثربانتس بإنتاج روايته الخالدة «دون كيشوت دى لامانتش» وفقاً لبدايتها في إشبيلية. ومع ذللك من غير المعروف ماإذا كان بدأ في كتابتها أثناء سجنه أم، ببساطه، واتته الفكرة هناك. وعلى أية حال هناك مقاطع مختلفة من الجزء الأول من دون كيشوت حدثت في أندلوسيا، وذلك للإشارات العديده لهذة الأرض، خاصةً في صيغتها الارستقراطية والحربية، كما هو واضح في جزئية حِماره رينكونيتي وخادمه كورتاديو، رواية نموذجية للبيئية الإشبيلية. ويمثل القرطبي لويس دي جونجورا أكبر دليل على طغيان الشكل الجمالي على المضمون في الشعر البروكي في العصر الذهبي.
حازت الرومانسية الأدبية الإسبانية على أحد قطبيها الأساسيين في الأندلس، مع مؤلفين مثل دوق ريفاس، جوزيه كادالسو وبيكّير. بينما في الأدب التقليدي الأندلسي تجد واحدة من أعلى مستوياته التعبيرية في «مشاهد الأندلسية» لسيرافين ايفيباتيث كالديرون وأعمال بيدرو أنطونيو دي ألاركون.
كما هو الحال في معظم إسبانيا، الإتجاه الرئيسي للشعر الأندلسي الشعبي هو الرومانسية، وبالرغم من هذا هناك أيضا المقطوعات الشعرية خاصة بالأندلس مثل لاسلويا أو لاسولييريا. هناك وفرة من أعمال الرومنثيات، التهويدات، الغناء الأوبرالي، الأناشيد، وأغاني العمل....إلخ.
والجدير بالذكر من الأدب هو الأدب الاسبانوعربي بلهجة أندلسية، مع كُتاب وُلِدوا في الأراضي الأندلسية الحالية، مثل علي بن حزم الأندلسي، ابن زيدون، ابن قزمان، ابن طفيل، المعتمد بن عباد، لسان الدين بن الخطيب، ابن زمرك.