hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وفاء الوفاء لغة واصطلاحًا
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ:
((دَعَتْنِي أُمِّي يَوْمًا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فِي بَيْتِنَا فَقَالَتْ هَا تَعَالَ أُعْطِيكَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ قَالَتْ أُعْطِيهِ تَمْرًا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةٌ)).
(سنن أبي داوود)
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ إِسْحَقَ الْقَوَدَ وَالتَّكَافُؤَ))
(سنن أبي داوود)
وفاء الوفاء لغة واصطلاحًا
من أوفى بعهد الله من توحيده وإخلاص العبادة له أوفى الله بعهده من توفيقه إلى الطاعات، وأسباب العبادة له.
أول وفاء أن تكون وفياً مع الله، أن تنفذ ميثاق الله الذي واثقك به، ميثاق الفطرة والعقل، وميثاق الشرع، عندك عقل يأمرك وينهاك، وعندك فطرة تكشف لك خطأك، ومعك شرع فيه افعل ولا تفعل، فأول وفاء يقتضي أن تكون وفياً مع الله مع ميثاقه الذي واثقك به.
الذين يوفون بعهد الله هم الألباب، والذين باعوا أنفسهم وأموالهم لله فوعدهم أن لهم الجنة، ومن أوفى بعهده من الله، قال تعالى:
﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) ﴾سورة النجم
وازنه مع قوله تعالى:
﴿وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ ﴾
(سورة الأعراف)
كم من إنسان في بيت الله الحرام، وأمام الحجر الأسود يعاهد الله على الطاعة؟ فإذا عادوا إلى بلادهم كم من هؤلاء يكون وفياً لوعده الذي وعد الله به؟.
أما نبيه إبراهيم: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) ﴾
أكبر عهد العهد الذي بينك وبين الله، ومن لم يكن فيما بينه وبين الله عهد لا يوجد عهد بينه وبين الناس، إياك أن تعلق أملاً على أن يفي إنسان بعهده معك، إن كان هو في عهده مع الله خائن، فليس فيه خير.
وفاء الوفاء لغة واصطلاحًا
بشكل أقرب: إنسان عاق لوالديه لا ترجو منه خيراً، لو كان فيه خير لكان لوالديه، الإنسان عاق في عبوديته لله، فأي إنسان لم يفِ بعهد الله عز وجل لا تنتظر منه وفاء لك!
لذلك عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
((لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ)) ~[سنن الترمذي]
الوفاء صفة أساسية في بنية المجتمع الإسلامي.
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ)) ~[المائدة: 1].
وفاء الوفاء لغة واصطلاحًا
قال السعدي: (هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين بما يقتضيه الإيمان بالوفاء بالعقود، أي: بإكمالها، وإتمامها، وعدم نقضها ونقصها. وهذا شامل للعقود التي بين العبد وبين ربه، من التزام عبوديته، والقيام بها أتمَّ قيام، وعدم الانتقاص من حقوقها شيئًا، والتي بينه وبين الرسول بطاعته واتباعه، والتي بينه وبين الوالدين والأقارب، ببرهم وصلتهم، وعدم قطيعتهم، والتي بينه وبين أصحابه من القيام بحقوق الصحبة في الغنى والفقر، واليسر والعسر، والتي بينه وبين الخلق من عقود المعاملات، كالبيع والإجارة، ونحوهما، وعقود التبرعات كالهبة ونحوها، بل والقيام بحقوق المسلمين التي عقدها الله بينهم في قوله: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)) [الحجرات:10] بالتناصر على الحقِّ، والتعاون عليه والتآلف بين المسلمين وعدم التقاطع.
فهذا الأمر شامل لأصول الدين وفروعه، فكلُّها داخلة في العقود التي أمر الله بالقيام بها).
قال ﷺ: ((أحقُّ الشروط أن توفوا به، ما استحللتُم به الفروج)).
وفاء الوفاء لغة واصطلاحًا
قال الخطابي: (الشروط في النكاح مختلفة؛ فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقًا، وهو ما أمر الله به من إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان، وعليه حمل بعضهم هذا الحديث، ومنها ما لا يوفى به اتفاقًا، كسؤال طلاق أختها... ومنها ما اختلف فيه، كاشتراط أن لا يتزوج عليها، أو لا يتسرى، أو لا ينقلها من منزلها إلى منزله).
عن عبد الله بن عمر  قال: قال رسول الله ﷺ: ((أعطوا الأجير أجره قبل أن يجفَّ عرقه)).
وعن أبي هريرة ، أنَّ النبي ﷺ قال: ((قال الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه، ولم يعطه أجره)).
فإنَّ الله سبحانه وتعالى قال في كتابه: ((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا)) ~[الأعراف: 172]، فقد أخذ الله العهد على عباده جميعًا، أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا؛ لأنَّه ربهم وخالقهم.
ومنه العهود التي تقع بين الناس، بين الإنسان وبين أخيه المسلم، وبين المسلمين وبين الكفار وغير ذلك من العهود المعروفة، فقد أمر الله تعالى بالوفاء بالعهد، فقال عزَّ وجلَّ: ((وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً)) ~[الإسراء: 34] يعني أنَّ الوفاء بالعهد مسؤول عنه الإنسان يوم القيامة، يسأل عن عهده هل وفَّى به أم لا؟ قال تعالى: ((وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ)) ~[النحل:91] يعني ولا تخلفوا العهد).
1- عن سليم بن عامر قال: كان بين معاوية، وبين الروم عهد، وكان يسير نحو بلادهم، حتى إذا انقضى العهد غزاهم، فجاء رجل على فرس أو برذون، وهو يقول: الله أكبر، الله أكبر، وفاء لا غدر. فنظروا فإذا عمرو بن عبسة، فأرسل إليه معاوية فسأله، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ((من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة، ولا يحلها حتى ينقضي أمدها، أو ينبذ إليهم على سواء)). فرجع معاوية.
(ومعنى قوله ينبذ إليهم على سواء، أي: يعلمهم أنَّه يريد أنَّ يغزوهم، وأنَّ الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع، فيكون الفريقان في ذلك على السواء.
وفيه دليل على أنَّ العهد الذي يقع بين المسلمين وبين العدو، ليس بعقد لازم لا يجوز القتال قبل انقضاء مدته، ولكن لا يجوز أن يفعل ذلك إلا بعد الإعلام به والإنذار فيه).
2- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص  أنَّ النبي ﷺ قال: ((أربعٌ من كنَّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهنَّ، كانت فيه خصلةٌ من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)).
قال ابن عثيمين: (وأما إخلاف الوعد فحرام، يجب الوفاء بالوعد، سواء وعدته مالًا، أو وعدته إعانة تعينه في شيء، أو أي أمر من الأمور، إذا وعدت فيجب عليك أن تفي بالوعد، وفي هذا ينبغي للإنسان أن يحدد المواعيد، ويضبطها فإذا قال لأحد إخوانه: أواعدك في المكان الفلاني. فليحدد الساعة الفلانية، حتى إذا تأخر الموعود، وانصرف الواعد يكون له عذر، حتى لا يربطه في المكان كثيرًا، وقد اشتهر عند بعض السفهاء أنهم يقولون: أنا واعدك ولا أخلفك، وعدي إنجليزي. يظنون أنَّ الذين يوفون بالوعد هم الإنجليز، ولكن الوعد الذي يوفى به هو وعد المؤمن، ولهذا ينبغي لك أن تقول إذا وعدت أحدًا وأردت أن تؤكد: إنه وعد مؤمن. حتى لا يخلفه؛ لأنَّه لا يخلف الوعد إلا المنافق).
وفاء حالات وأنواع إخلاف الوعد ونقض العهد
(من يخلف الوعد له أربع أحوال في إخلافه بذلك:
-الحال الأولى: التعبير العملي عن الكذب منذ إعطاء الوعد أو العهد، وهو في هذا يحمل رذيلة الإخلاف المستند إلى رذيلة الكذب.
-الحالة الثانية: النكث والنقض لما أبرمه والتزم به من وعد وعهد، وهذا يعبر عن ضعف الإرادة وعدم الثبات، وعدم احترام شرف الكلمة وثقة الآخرين بها، وهذا الخلق يفضي بصاحبه إلى النبذ من الفضلاء الذين يوثق بهم وبأقوالهم.
-الحالة الثالثة: التحول إلى ما هو أفضل وخير عند الله، والانتقال إلى ما هو أكثر طاعة لله، وذلك كالعهد مع الله في التزام أمر من الأمور، فقد تجري المفاضلة بينه وبين غيره، لاختيار ما هو أقرب إلى طاعة الله وتحقيق مرضاته.
-الحالة الرابعة: العجز عن الوفاء لسبب من الأسباب، ومن عجز عن الوفاء مع صدق رغبته به، وحرصه عليه، فهو معذور لعدم استطاعته.
وفاء حالات وأنواع إخلاف الوعد ونقض العهد
-وأما حالة النسيان فهي من الأمور العامة التي تشمل كل واجب أو مستحب، وتنطبق عليها أحكام النسيان العامة. وصادق الوعد والعهد هو الذي يكون عازمًا على الوفاء منذ إعطائه الوعد أو العهد، ويظل حريصًا على ذلك ما لم يمنعه مانع من التنفيذ يعذر به، أو كان ترك الوفاء استجابة لرغبة من كان الوعد أو العهد من أجله وابتغاء مرضاته أو مسرته).
وفاء أقوال وأمثال في الوفاء
عن الأصمعي قال: (إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل ووفاء عهده، فانظر إلى حنينه إلى أوطانه، وتشوُّقه إلى إخوانه، وبكائه على ما مضى من زمانه).
وقال ابن حزم: (إنَّ من حميد الغرائز وكريم الشيم وفاضل الأخلاق... الوفاء؛ وإنَّه لمن أقوى الدلائل وأوضح البراهين على طيب الأصل وشرف العنصر، وهو يتفاضل بالتفاضل اللازم للمخلوقات... وأول مراتب الوفاء أن يفي الإنسان لمن يفي له، وهذا فرض لازم وحق واجب... لا يحول عنه إلا خبيث المحتد، لا خلاق له ولا خير عنده).
وعن عوف بن النعمان الشيباني أنه قال في الجاهلية الجهلاء: (لأن أموت عطشًا، أحبُّ إليَّ من أكون مخلاف الموعدة).
وقال الحريري: (تعامل القرن الأول فيما بينهم بالدين زمانًا طويلًا حتى رقَّ الدين، ثم تعامل القرن الثاني بالوفاء حتى ذهب الوفاء، ثم تعامل القرن الثالث بالمروءة حتى ذهبت المروءة، ثم تعامل القرن الرابع بالحياء حتى ذهب الحياء، ثم صار الناس يتعاملون بالرغبة والرهبة).
وفاء الوفاء في خلق النبي ﷺ
فثبت عنه ﷺ أنه قال لرسولي مسيلمة الكذاب لما قالا: نقول: إنه رسول الله ((لولا أن الرسل لا تُقتل لقتلتكما)).
وثبت عنه أنه قال لأبي رافع، وقد أرسلته إليه قريش، فأراد المقام عنده، وأنه لا يرجع إليهم فقال: ((إني لا أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد، ولكن أرجع إلى قومك، فإن كان في نفسك الذي فيها الآن فارجع)).
وثبت عنه أنَّه ردَّ إليهم أبا جندل للعهد الذي كان بينه وبينهم، أن يردَّ إليهم من جاءه منهم مسلمًا).
- وعن حذيفة بن اليمان  قال: ما منعني أن أشهد بدرًا إلا أني خرجت أنا وأبي حسيل. قال: فأخذنا كفار قريش. قالوا: إنكم تريدون محمدًا؟ فقلنا: ما نريده، ما نريد إلا المدينة. فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفنَّ إلى المدينة، ولا نقاتل معه. فأتينا رسول الله ﷺ فأخبرناه الخبر. فقال: ((انصرفا، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم)).
وفاء الوفاء في خلق النبي ﷺ
فمن وفائه ﷺ في هذا الباب، أنه كان يكرم صديقات زوجته خديجة  بعد موتها، فعن أنس بن مالك  قال: كان النبي ﷺ إذا أتي بالشيء يقول: ((اذهبوا به إلى فلانة؛ فإنها كانت صديقة خديجة، اذهبوا به إلى بيت فلانة؛ فإنها كانت تحب خديجة)).
وعن عائشة  قالت: ((ما غرت على أحد من أزواج النبي ﷺ ما غرت على خديجة، وما بي أن أكون أدركتها؛ وما ذاك إلا لكثرة ذكر رسول الله ﷺ، وإن كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صدائق خديجة؛ فيهديها لهنَّ)).
مشروع شيميزو-مدينة داخل هرم
مشروع شيميزو -مدينة داخل هرم لعام 2004 هو مشروع مقترح لبناء مدينة ضخمة (ميجا) وعلى شكل هرم ضخم في خليج طوكيو باليابان. يرتفع هيكل المدينة حوالي 14 مرة عن الهرم الأكبر في الجيزة، مساوياً 730 متراً(2395 قدما). وسيضم 750،000 شخص.
أدريان دوادي
أدريان دوادي (بالفرنسية: Adrien Douady)‏ هو عالم رياضيات فرنسي.
ميكانيكا تطبيقية
الميكانيك التطبيقي هو جزء من الفيزياء التطبيقية أساسها العلمي الميكانيكا الكلاسيكية التي تشكل بدورها جزءًا من الفيزياء يعرف من يمارسها كمهنة بالميكانيكي.
عبد العزيز أبوشيار (شاعر)
عبد العزيز أبوشيار (1956 - ) شاعر مغربي من مواليد مدينة بركان بالمغرب 21 مارس 1956. مدرس لغة عربية، صدر له ديوان شعر بعنوان أوتار النزيف سنة 2010 وله ديوان آخر قيد الطبع بعنوان النهر المسجور. له عدة إسهامات ثقافية وشعرية، وهو عضو بجمعية أبركان للثقافة والتراث وأحد مؤسسي منتدى إبداع أبركان الدي يساهم في إبراز الطاقات الإبداعية بالمغرب الشرقي بخاصة وبالمغرب عامة في مختلف مجالاتها كالشعر والقصة والرواية والتشكيل والمسرح صدر له ديوان فيض الاباريق سنة 2014 وديوان بعنوان معارج الروح سنة 2019 وديوان نحت فوق السحاب سنة 2022
بلاوة (قرية)
بلاوة قرية من قرى محافظة كركوك في دولة العراق، تابعة إلى ناحية يايجي، تقع في الجهة الغربية لمقاطة تسعين. قرية بلاوة قرية تاريخية قديمة قدم كركوك ترجع تاريخها إلى 3000 قبل الميلاد وأكثر عاش الكثير من الطوائف والقوميات في منطقة بلاوة وتناثرت وازدهرت الكثير من القرى في منطقة بلاوة آخرها كانت في عهد الدولة العثمانية والتي استمدت اسمها من سكانها من تركمان العراق، وحيث كانت تزرع الأراضي اعتماداً على الأمطار ووسائل ري بالآبار بطريقة الكهريز.
سيكوستيرويد
السيكوسترويد (بالإنجليزية: Secosteroid)‏ هي مجموعة من المركبات الكيميائية تتكون بشكل طبيعي مستمدة من السترويدات.
جزيء السيكوسترويد مشابه للستيرويد ولكن مكسور الحلقة. حيث أن ذرتي الكربون (9 و 10) من الحلقة-(B) غير مرتبطتين بعكس السترويدات. في البشر تعرف السيكوسترويد بفيتامين (D).
أرقطيون أندونيسي
أرقطيون أندونيسي (الاسم العلمي: Arctium batavum) هي نوع نباتي يتبع جنس الأرقطيون من فصيلة النجمية.
أفلا يسن
أفلا يسن هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي أفلا يسن لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 7.961 نسمة (إحصاء 2004).
عين تزيتونت
عين تزيتونت هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي عين تزيتونت لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 5.947 نسمة (إحصاء 2004).
آيت حدو يوسف
آيت حدو يوسف هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي آيت حدو يوسف لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 5.557 نسمة (إحصاء 2004).
آيت هادي
آيت هادي هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي آيت هادي يوسف لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 6.333 نسمة (إحصاء 2004).
آيت هادي التعريف
تتواجد جماعة أيت هادي بإقليم شيشاوة حيث أحدثت بموجب التقسيم الإداري لسنة 1992،مساحتها 60 كلم مربع، يحدها شمالا جماعة سيدي بوزيد، جنوبا وغربا جماعة السعيدات وشرقا جماعة سيدي امحمد الدليل، ويبلغ سكانها حوالي 6300 نسمة حسب احصائيات 2004،وتعتبر الفلاحة النشاط الرئيسي لساكنتها وخاصة تربية المواشي، كما ينظم سنويا موسما للتعريف بالمؤهلات السياحية محليا ووطنيا، كما تتوفر الجماعة على مناطق سياحية منها عين اباينو وراس العين.
أسيف المال
أسيف المال هي جماعة قروية في إقليم شيشاوة بجهة مراكش آسفي. وهي تضم .. نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
يبعد مركز الجماعة عن شيشاوة بـ كلم، وعن مراكش بـ كلم.
أسيف المال تاريخ
في سنة 2008، زار الملك محمد السادس جماعة أسيف المال، وأعطى إنطلاقة أشغال بناء سد أبي العباس السبتي في تاسكورت، وعاد الملك في سنة 2014، وأشرف على تدشين هذا السد. وهو سد يهدف بالأساس إلى الرفع من المساحة المسقية، وحماية المنشآت الفلاحية، وتحسين دخل الفلاحين من خلال تطوير وتنويع منتجاتهم الفلاحية.
أسيف المال التعليم
قائمة المؤسسات التعليمية في جماعة أسيف المال:
بوعبوط
بوابوض هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي بوابوض لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 12.196 نسمة (إحصاء 2004).
بوعبوط أمدلان
بوعبوط أمدلان هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي بوعبوط أمدلان لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 8.230 نسمة (إحصاء 2004).
كماسة
ڭماسة هي قرية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي ڭماسة لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 9.280 نسمة (إحصاء 2004).
إيمندونيت
إمِندونيت (بالأمازيغية: یمی ندونیت) هي قرية جبلية مغربية وسط المملكة وجماعة قروية تابعة لإقليم شيشاوة. بلغ عدد سكان هذه الجماعة القروية 9.873 نسمة سنة 2004.
إيمندونيت دواوير الجماعة
تضم هذه الجماعة قرابة 31  دوارا هي : تونغاست - إكلوان - تندري - تورار - إمي نإغزر نعيسى - إكرنتيقي - تزكي - تارغة - تمكنسي - إزنونا - أنسا - أمصلوح - أزرزو - تدارت - تمسولت - تنامرت - اغرم - تكماط - ألوس - أيت كضوف - أنكوخت - تالدامت - أرك - تغراط - أزروملن - أفور - إسوقال - تنزيمين - أكرزرا - تكسيت - أيت علي .
لالة عزيزة (قرية)
للا عزيزة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي للا عزيزة لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 7.781 نسمة (إحصاء 2004).
المزوضية
المزوضية هي جماعة ترابية عربية تنتمي تاريخيا لقبيلة احمر الحجازية، وتنتمي لإقليم شيشاوة وسط المملكة المغربية، تضم هذه القرية 22.454 نسمة حسب (إحصاء 2004).
واد البور
واد البور هي جماعة قروية في إقليم شيشاوة بجهة مراكش آسفي.
يبعد مركز الجماعة عن مدينة إمنتانوت بـ 7 كلم، وعن مدينة مراكش بـ 105 كلم.
واد البور التعليم
قائمة المؤسسات التعليمية في جماعة واد البور:
أولاد مومنة
أولاد مومنة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي أولاد مومنة لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 7.137 نسمة (إحصاء 2004).
سيدي عبد المومن
سيدي عبد المومن هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي سيدي عبد المومن لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 9.802 نسمة (إحصاء 2004)، وتتكون هذه الجماعة من عدة دواوير مثل دوار تارسلت ودوار تدنست وايت إسماعيل.
دوري أبطال أوروبا 2013–14
دوري أبطال أوروبا 14–2013 هو الموسم التاسع والخمسون من مسابقة أوروبا الممتازة لأندية كرة القدم التي تنظمها يويفا، والموسم الثاني والعشرون منذ إعادة تسميته من كأس الأندية الأوروبية البطلة إلى دوري أبطال أوروبا.
لعب نهائي دوري أبطال أوروبا 2014 على استاد دا لوز في لشبونة، البرتغال. وفاز ريال مدريد باللقب.
لاعب ريال مدريد البرتغالي كريستيانو رونالدو حطم رقما قياسيا تاريخيا وهو تسجيل 17 هدفا في موسم واحد.
دوري أبطال أوروبا 2013–14 تخصيص الفرق لكل اتحاد
يشارك ما مجموعه 76 فريق من 52 من بين 54 اتحاد عضو لدى اليويفا (الاستثناءات هي ليختنشتاين التي لا تنظم دوري محلي، وجبل طارق، التي ينبغي أن تبدأ المشاركة في موسم 15–2014 بعد أن قبلت كعضو يويفا في مايو 2013). تصنيف الاتحادات الذي يستند إلى معامل اليويفا للدول يستخدم لتحديد عدد الفرق المشاركة عن كل اتحاد:
الفائز بدوري أبطال أوروبا 13–2012 يعطى تأشيرة دخول إضافية كونه حامل اللقب في حال عدم تأهله إلى دوري أبطال أوروبا 14–2013 من خلال الدوري المحلي (بسبب القيد الذي لا يسمح لأي اتحاد بأن يكون لديه أكثر من أربعة فرق تلعب في دوري أبطال أوروبا، لذلك إذا كان حامل اللقب من الاتحادات الثلاثة الأولى، وينهي الموسم خارج المراكز الأربعة الأولى في الدوري المحلي، بطاقة حامل اللقب ستأتي على حساب الفريق صاحب المركز الرابع من اتحادهم). ومع ذلك، هذه المقعد الإضافي غير ضروري بالنسبة لدوري الأبطال 14–2013 بما أن حامل اللقب يضمن التأهل لدوري الأبطال من خلال أداءه المحلي.
دوري أبطال أوروبا 2013–14 تخصيص الفرق لكل اتحاد
بالنسبة لدوري أبطال أوروبا 14–2013، يتم تخصيص أماكن للاتحادات وفقاً لمعامل اليويفا للدول 2012، والتي تأخذ بعين الاعتبار أدائهم في المسابقات الأوروبية من 08–2007 إلى 12–2011.
لأن حامل اللقب (بايرن ميونيخ ضمن التأهل لمرحلة مجموعات دوري الأبطال من خلال أدائه المحلي، ستكون بطاقة مرحلة المجموعات المحفوظة لحامل اللقب شاغرة، ويتم إجراء التغييرات التالية إلى نظام تخصيص الافتراضي:
مراكز الدوري خلال الموسم السابق توضح بين قوسين (ح.ل: حامل اللقب).
^ تركيا (TUR): فنربخشة وبشيكتاش، وصيف وثالث دوري السوبر التركي 13–2012 على التوالي، كانوا سيتأهلان للدور التأهيلي الثالث من دوري الأبطال لفئة غير الأبطال والدور الفاصل من دوري أوروبا، ولكن تم منعهم من قبل اليويفا على خلفية التلاعب بالمباريات. نتيجة لذالك منحت بطاقة دوري الأبطال لبورساسبور، صاحب المركز الرابع في الدوري، الذي كان يفترض أن يدخل الدور التأهيلي الثالث من دوري أوروبا
دوري أبطال أوروبا 2013–14 مواعيد المراحل والقرعة
تقام جميع القرعات في مقر اليويفا في نيون، سويسرا ما لم يذكر غير ذلك.
دوري أبطال أوروبا 2013–14 الأدوار التأهيلية
في الأدوار التأهيلية والدور الفاصل، سيتم تقسيم الفرق إلى فرق مصنفة وغير مصنفة اعتماداً على معامل اليويفا للأندية 2013، ومن ثم يتم تقسيمهم إلى مواجهات ذهاب وإياب من مباراتين. لا يمكن لفرق من نفس الاتحاد أن تتواجه ضد بعضها البعض.
أقيمت قرعة للدور التأهيلي الأول والثاني يوم 24 يونيو 2013. لعبت مباريات الذهاب يوم 2 يوليو 2013، ومباريات الإياب لعبت يوم 9 يوليو 2013.
سوف تلعب مباريات الذهاب يومي 16 و17 يوليو 2013، ومباريات الإياب سوف تلعب يومي 23 و24 يوليو 2013.
سيتم تقسيم الدور التأهيلي الثالث إلى قسمين منفصلين: واحد للألبطال وواحد لغير الأبطال. الفرق الخاسرة في كلا القسمين يدخلون دوري أوروبا 14–2013 الدور الفاصل.
20 فريق يدخلون الدور التأهيلي الثالث للأبطال: 3 فريق من الذين يدخلون في هذا الدور، والفائزين الـ17 من الدور التأهيلي الثاني.
10 فريق يدخلون الدور التأهيلي الثالث لغير الأبطال.
دوري أبطال أوروبا 2013–14 الدور الفاصل
سيتم تقسيم الدور الفاصل إلى قسمين منفصلين: واحد للألبطال وواحد لغير الأبطال. الفرق الخاسرة في كلا القسمين يدخلون دوري أوروبا 14–2013 مرحلة المجموعات.
دوري أبطال أوروبا 2013–14 مرحلة المجموعات
لعب 32 فريق في مرحلة المجموعات: 22 فريق من الذين يدخلون في هذا المرحلة، والفائزين الـ10 من الدور الفاصل (5 أبطال و5 غير أبطال).
تم توزيع الفرق الإثنين والثلاثون إلى أربعة مستويات اعتماداً على معامل أندية الاتحاد الأوروبي لكرة القدم 2013، على أن يوضع حامل اللقب تلقائياً في الوعاء 1. وسيتم تقسيمهم إلى ثماني مجموعات من أربعة فرق، وبالنظر إلى التقييد بأنه لا يمكن لفرق من نفس الاتحاد أن تتواجه ضد بعضها البعض.
لعبت الفرق في كل مجموعة ضد بعضها البعض ذهاباً وإياباً بنظام الدوري. يتقدم فائز وثاني كل مجموعة إلى دور الـ16، في حين تدخل الفرق أصحاب المركز الثالث دوري أوروبا 14–2013 دور الـ32.
الفرق التي تأهلت إلى مرحلة المجموعات تأهلت أيضاً لمسابقة دوري أوروبا للشباب 14–2013 التي شكلت حديثاً، وهي متاحة للاعبين تتراوح أعمارهم 19 أو أقل.
دوري أبطال أوروبا 2013–14 إحصائيات وأرقام
في هذا الموسم حطم كريستيانو رونالدو رقما قياسيا تاريخيا ألا وهو أنه سجل أكبر عدد من الأهداف في موسم واحد.
سيدي بوزيد الركراكي
سيدي بوزيد الرڭراڭي هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي سيدي بوزيد الرڭراڭي لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 9.378 نسمة (إحصاء 2004).
سيدي غانم (إقليم شيشاوة)
سيدي غانم هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي سيدي غانم لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 8.667 نسمة (إحصاء 2004).
سيدي محمد دليل
سيدي محمد دليل هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي سيدي محمد دليل لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 4.749 نسمة (إحصاء 2004).
الدوري الأوروبي 2013–14
الدوري الأوروبي 14–2013 هو الموسم الثالث والأربعون من مسابقة أوروبا الثانوية لأندية كرة القدم التي تنظمها يويفا، والموسم الخامس منذ إعادة تسميته من كأس الاتحاد الأوروبي إلى الدوري الأوروبي.
لعبت المباراة النهائية بين إشبيلية الإسباني وبنفيكا البرتغالي على استاد يوفنتوس في تورينو، إيطاليا. وفاز إشبيلية بركلات الترجيح، ليفوز بلقب البطولة للمرة الثالثة في تاريخه. لم يتمكن تشيلسي حامل اللقب من الدفاع عن لقبه بسبب وصوله إلى مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال أوروبا 2013–14.
الدوري الأوروبي 2013–14 تخصيص الفرق لكل اتحاد
يشارك ما مجموعه 194 فريق من 53 اتحاد عضو لدى اليويفا في دوري أوروبا 14–2013 (الاستثناء هو جبل طارق، التي ينبغي أن تبدأ المشاركة في موسم 15–2014 بعد أن قبلت كعضو يويفا في مايو 2013). تصنيف الاتحادات الذي يستند إلى معامل دول يويفا يستخدم لتحديد عدد الفرق المشاركة من كل اتحاد:
الفائز من دوري أوروبا 13–2012 يعطى تأشيرة دخول إضافية كحامل اللقب في حال عدم تأهله إلى دوري أبطال أوروبا 14–2013 أو دوري أوروبا من خلال الأداء المحلي. مع ذلك، هذه المقعد الإضافي غير ضروري دوري أوروبا 14–2013 بما أن حامل اللقب يضمن التأهل لدوري الأبطال أو دوري أوروبا من خلال أداءه المحلي.
بالنسبة لدوري أوروبا 14–2013، يتم تخصيص مقاعد للاتحادات وفقاً لمعامل دول اليويفا 2012، والتي تأخذ بعين الاعتبار أدائهم في المسابقات الأوروبية من 08–2007 إلى 12–2011.
ل.ن: بطاقات إضافية عن طريق ترتيب اللعب النظيف (السويد، والنرويج، وفنلندا)
الدوري الأوروبي 2013–14 مواعيد المراحل والقرعة
تقام جميع القرعات في مقر اليويفا في نيون، سويسرا ما لم يذكر غير ذلك.
مباريات التصفيات، الدور الفاصل، والأدوار الإقصائية قد تلعب أيضا يوم الثلاثاء أو الأربعاء بدلاً من يوم الخميس المعتاد بسبب تضارب المواعيد المقررة.
الدوري الأوروبي 2013–14 الأدوار التأهيلية
في الأدوار التأهيلية وجولة المباراة الفاصلة، سيتم تقسيم الفرق إلى فرق مصنفة وغير مصنفة اعتماداً على معامل اليويفا للأندية 2013، ومن ثم يتم تقسيمهم إلى مواجهات ذهاب وإياب من مباراتين. لا يمكن لفرق من نفس الاتحاد أن تتواجه ضد بعضها البعض.
أقيمت قرعتي الدور التأهيلي الأول والثاني يوم 24 يونيو 2013. لعبت مباريات الذهاب في 2، و3 و4 يوليو 2013، ومباريات الإياب لعبت في 9، و10 و11 يوليو 2013.
الفريق الفنلندي إنتر توركو قدم احتجاجا ضد نتيجة مباراته.
لعبت مباريات الذهاب يومي 16 و18 يوليو 2013، ومباريات الإياب لعبت يوم 25 يوليو 2013.
أقيمت قرعة الدور التأهيلي الثالث يوم 19 يوليو 2013. ستلعب مباريات الذهاب يوم 1 أغسطس 2013، ومباريات الإياب ستلعب يوم 8 أغسطس 2013.
الدوري الأوروبي 2013–14 جولة المباريات الفاصلة
يشارك 62 فريقا في جولة المباراة الفاصلة: 18 فريق يدخلون في هذه الجولة، و 29 فائزا من الدور التأهيلي الثالث و 15 خاسرا من دوري أبطال أوروبا 14–2013 الدور التأهيلي الثالث.
جماعة الزاوية النحلية
الزاوية النحلية هي قرية أمازيغية جبلية مغربية وسط المملكة. تنتمي الزاوية النحلية لإقليم شيشاوة. تضم هذه القرية 15.950 نسمة (إحصاء 2004).
حسين النوري الطبرسي
الميرزا حسين بن محمد تقي بن علي محمّد بن تقي النوري الطبرسي (1245 هـ - 1320 هـ)/(1829 م - 1902)، رجل دين و فقيهٌ ومرجع ومُحدِّث شيعي إمامي إثنا عشري إيراني، أحد اعلام الحوزة العلمية الشيعية، ولد في طبرستان في الثامن عشر من شوال سنة 1245 هـ، سافر إلى العاصمة طهران للدراسة في الحوزة، ثمّ سافر إلى النجف في عام 1273هـ، وبقي فيها ما يقرب أربع سنين لإكمال دراسته الحوزوية، ثمّ عاد إلى إيران، ثمّ سافر إلى كربلاء عام 1278هـ، وبقي فيها مدّة سنتين، ثمّ سافر إلى الكاظمية وبقي فيها مدّة سنتين أيضاً، ثمّ رجع إلى النجف.
حسين النوري الطبرسي
وفي عام 1284هـ عاد إلى إيران، ثمّ رجع عام 1286هـ إلى النجف فبقي فيها سنين، فلازم خلالها درس محمّد حسن الشيرازي، ولمّا سافر أُستاذه إلى سامرّاء عام 1291هـ، سافر الشيخ إليها عام 1292هـ، وبقي فيها إلى عام 1314هـ، ثمّ عاد إلى النجف عازماً على البقاء بها حتّى توفي بها في السادس والعشرين من جمادى الثانية عام 1320 هـ ودفن بجوار مرقد علي بن أبي طالب في النجف، تتلمذ عليه جمع من كبار علماء الشيعة من أمثال عباس القمي صاحب كتاب مفاتيح الجنان، والآغا بزرك الطهراني صاحب كتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة ومحمد مهدي الكيشوان وغيرهم.
له العديد من المؤلفات من أهمها مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل وهو مستدرك على كتاب «وسائل الشيعة» للحر العاملي، وله مؤلفات مثيرة للجدل مثل كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب الذي بحث فيه مسألة تحريف القرآن الكريم، ففي الوقت الذي يتّخذ خصوم الشيعة هذا الكتاب مطعناً على الشيعة وتأكيداً لاتهامهم بالقول بتحريف القرآن؛ فإن جمعاً كبيراً من الشيعة يردّون على ذلك، وينفون القول بتحريف القرآن.
حسين النوري الطبرسي إسمة ونسبه وعائلته
هو: «حسين بن محمد تقي بن علي محمد النوري الطبرسي»، يلقب بالطبرسي نسبة لمدينة طبرستان، وقد يلقب في بعض الأوقات بالمازندراني نسبة لمدنية مازندران، ويلقب أيضا بالمحدث النوري، وعادة مايقال له الميرزا النوري، والميرزا وهي كلمة مركّبة من كلمتين، هما: (أمير) و (زاده)؛ ومیرزاده ومیرزاد وأمیرزاده مخفف كلمة ميرزا.
والده: الميرزا محمّد تقي بن علي محمد بن محمّد تقي النوري ولد في قرية (نور) سنة 1201 هـ، وهاجر إلى اصفهان لطلب العلم وحضر على أفاضلها، وقدم العراق وأقام في كربلاء وحضر على علمائها، ثمّ هاجر إلى النّجف وعاد إلى بلاده حائزاً على درجة الفضل والاجتهاد وأخذ يرشد ويقضي بالخصومات، وصارت له حوزة من الطلاب، وصار مرجعاً للتقليد وكان محتاطاً متحرجاً في فتاواه، توفي في ربيع الأوّل سنة 1263 هـ، له مؤلفات كثيرة منها كتاب المدارج في الأصول، ودلائل العباد في شرح الإرشاد وغيرها.