hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الله بالخير بدايته
بدأ حياته كمقلد ومنولوجست بين أصدقائه وكثيراً ما يستدعي شخصية المنولوجست على المسرح أثناء الغناء ويلقي بالتعليقات الساخرة حتى يسعد جمهوره، وبالملابس الملفتة والإستعراض والعصا والابتسامة على المسرح، بدأ حياته الفنية في القاهرة ودرس في معهد الموسيقى العربية وأعجب الملحن بليغ حمدي بصوته ولحن له أغنية (على هواه) كلمات محمد حمزة وكانت هذه الأغنية بالمصرية ووضعته على طريق الشهرة.
إمبراطورية الخمير
إمبراطورية الخمير (باللغة الخميرية:ចក្រភពខ្មែរ)، ويطلق عليها العرب قديما (قمار أو قمارى)، وهي مملكة قامت في بلاد الهند الصينية بين القرن التاسع والخامس عشر. بلغت الإمبراطورية قمتها في القرن الثاني عشر. كانت إمبراطورية الخمير إحدى أقوى الإمبراطوريات في جنوب شرق آسيا. وفي بعض الأحيان حكمت الإمبراطورية، المنبثقة من مملكة تشينلا السابقة، و/أو خضع لسيطرتها أجزاء من البلاد المعروفة في يومنا هذا بـ لاوس وتايلاند وفيتنام وبورما وماليزيا. وإرثها الأكبر هي أنغكور، والمعروفة في هذه الأيام بدولة كمبوديا، والتي كانت تمثل العاصمة في أثناء ذروة تلك الإمبراطورية. وتشهد أنغكور على قوة إمبراطورية الخمير وثروتها الهائلة، إضافة إلى تنوع المعتقدات التي كانت تتبناها من آن لآخر. وشملت الأديان الرسمية لإمبراطورية الخمير الهندوسية وبوذية ماهايانا حتى سادت بوذية سيرفادا حتى بين الطبقات العاملة بعد قدومها من سريلانكا في القرن الثالث عشر. وكشفت الأبحاث التي أجريت على صور الأقمار الصناعية مؤخرًا أن أنغكور كانت أكبر مركز حضري في العالم قبل الثورة الصناعية.
إمبراطورية الخمير
كما أن تاريخ أنغكور، كمنطقة مركزية لاستقرار مملكة كامبوجاديسا التاريخية، يعكس أيضًا تاريخ الخمير من القرن التاسع حتى القرن الثالث عشر.
لم تتبق أي سجلات مكتوبة من كامبوجا ذاتها؛ وأيضًا من منطقة أنغكور غير بعض النقوش الحجرية. لذلك فإن المعلومات الحالية عن حضارة مملكة الخمير التاريخية مستمدة في المقام الأول من:
عادة ما يرجع تاريخ بداية عصر إمبراطورية الخمير إلى عام 802 م. ففي هذا العام، أعلن الملك جايافارمان الثاني نفسه شاكرافارتين («ملك العالم» أو «ملك الملوك») في فنوم كولن.
إمبراطورية الخمير التاريخ
طبقًا لنقوشات سدوك كوك ثوم، قرابة عام 781 كانت إندرابورا أول عاصمة لجيافارمان الثاني، وقد وقعت في بانتياي بري نوكور، بالقرب من كامبونج تشام الحالية. بعد عودته إلى وطنه، مملكة تشينلا السابقة، تمكن سريعًا من فرض سيطرته، إذ حارب العديد من الملوك المنافسين، وفي عام 790 أصبح ملكًا لمملكة تُدعى «كمبوجا» بالقرب من الخمير. نقل مقر حكمه لاحقًا إلى الشمال الغربي في ماهيندرابارفاتا، باتجاه الداخل إلى الشمال من بحيرة تونلي ساب الكبرى.
إمبراطورية الخمير التاريخ
يعتبر الكثيرون أن جيافارمان الثاني (802–835) هو الملك الذي وضع أساسات حقبة أنغكور في التاريخ الكمبودي، بداية من مراسم الإحرام الجليلة التي أداها في عام 802 على جبل ماهيندرابارفاتا المقدس، المعروف الآن بفنوم كولين، للاحتفال باستقلال كمبوجا من السيطرة الجاوية. أثناء المراسم أُعلن الأمير جيافارمان الثاني ملكًا عامًا (في الكمبودية: Kamraten jagad ta Raja) أو ملك إله (في السنسكريتية Deva Raja).  أعلن نفسه شاكرافارتي في مراسم أُخذت من التقاليد الهندوسية، وبالتالي لم يصبح فقط مُنصّب إلهيًا وبالتالي حاكمًا لا اعتراض عليه، ولكنه أعلن أيضًا في الوقت ذاته استقلال مملكته عن جاوة. طبقًا لبعض المصادر، فقد استقر جيافارمان الثاني لبعض الوقت في جاوا خلال حكم سلالة سيلندرا، أو «أسياد الجبال»، لذلك فقد استُجلب مفهوم ديفا راجا أو الملك الإله من جاوة. في ذلك الوقت، امتد حكم سلالة سيلندرا ظاهريًا عبر جاوة وسومطرة وشبه جزيرة ملايو وأجزاء من كمبوديا حول دلتا الميكونغ.
إمبراطورية الخمير التاريخ
عُرفت المعلومات الأولى التي تخص جيافارمان الثاني من خلال النقش الحجري K.235 الموجود على عمود في معبد سدوك كوك ثوم، بمنطقة إيسان، ويعود تاريخه إلى عام 1053. إذ يحكي عن قرنين ونصف من الخدمة التي قدمها أفراد العائلة المؤسسة للمعبد إلى حكم خمير، بشكل أساسي ككبار لكهنة الديانة الشيفاوية الهندوسية.
إمبراطورية الخمير التاريخ
طبقًا لأحد التأويلات الكلاسيكية المعترف بها، كان جيافارمان الثاني أميرًا عاش أثناء حكم سلالة سيلندرا في جاوة وجلب إلى وطنه في كمبوديا الفن والثقافة المرتبطين بحكم سلالة سيلندرا الجاوية. روجعت تلك النظرية الكلاسيكية بواسطة العديد من الباحثين الجدد مثل كلود جاك ومايكل فيكرى اللذين لاحظا أن إمبراطورية خمير قد استخدمت مصطلح chvea لوصف جيرانهم التشام. إضافة إلى ذلك، بدأ العمل السياسي لجيافارمان في فياضابورا (وربما بانتياي بري نوكور) في شرق كمبوديا، ما يجعل السيناريو الخاص بالتواصل القديم مع التشامبا (حتى من خلال المناوشات، كما تقترح النقوشات) مقبولًا أكثر من السيناريو الخاص بالإقامة الطويلة في جاوة البعيدة. أخيرًا، تُظهر العديد من المعابد القديمة في فنوم كولين كل من التأثيرات التشامية (مثل براسات دامراي كراب) والجاوية (مثل «معبد الجبل» الأولي الخاص بأرام رونج سين وبراسات ثمار دال)، حتى لو بدا توزيعهم غير المتماثل مماثلًا لما يخص خمير.
إمبراطورية الخمير التاريخ
خلال السنوات التالية، وسّع جيافارمان الثاني من رقعة الأراضي التي يحكمها، وانتقل لاحقًا خلال فترة حكمه إلى ماهيندرابارفاتا وأسس لعاصمته الجديدة هاريهارالايا بالقرب من بلدة رولوس في كمبوديا حاليًا. وضع بالتالي حجر الأساس لأنغكور، والتي تقع على بعد 15 كيلومتر تقريبًا إلى الشمال الغربي. مات جيافارمان الثاني في عام 835 وخلفه ابنه جيافارمان الثالث. مات جيافارمان الثالث في عام 877 وخلفه ابنه إندرافارمان الأول.
إمبراطورية الخمير التاريخ
استمر خلفاء جيافارمان الثاني في توسعة منطقة كمبوجا. تمكن إندرافارمان الأول (حكم 877–889) من توسيع المملكة دون حروب وبدأ مشاريع شاملة للبناء، والتي أصبحت ممكنة بفضل الثروة التي تحققت من التجارة والزراعة. في المقدمة جاءت معابد برياه كو وأعمال الري. طور إندرافارمان الأول من هاريهارالايا كثيرًا عن طريق إنشاء باكونغ في عام 881 تقريبًا. تظهر باكونغ بالتحديد تشابهًا شديدًا مع معبد بوروبودور في جاوا، ما يدعم بشدة من احتمالية كونها نموذجًا أوليًا لباكونغ. لا بد أنه كان هناك تبادلًا للمسافرين، إن لم يكن تبادلًا للبعثات، بين مملكة الخمير وسلالة سيلندرا في جاوا، لتنتقل إلى كمبوديا الأفكار بالإضافة إلى التفاصيل المعمارية والتقنية.
جاء بعد إندرافارمان الأول ابنه ياسوفارمان الأول (حكم 889 – 915)، والذي أسس عاصمة جديدة، ياسوضارابورا- أول مدن أنغكور. بُني المعبد الرئيسي للمدينة على فنوم باخينغ، وهي تلة ترتفع قرابة 60 مترًا عن المستوى الذي تقع فيه أنغكور. أُنشأ أيضًا باراي الشرقي أثناء حكم ياسوفارمان الأول، وهو خزان مياه عملاق بأبعاد 7.1 × 1.7 كيلومتر.
إمبراطورية الخمير التاريخ
في بداية القرن العاشر، انقسمت المملكة. أسس جيافارمان الرابع عاصمة جديدة في كوه كير، والتي تقع على بعد 100 كيلومتر تقريبًا شمال شرق أنغكور، وتُدعى لينغابورا. أثناء حكم راجيندرافارمان الثاني (حكم  944–968) أُعيد القصر الملكي إلى ياسوضارابورا. تابع مسيرة مشروعات البناء الشاملة التي نفذها الملوك السابقون وأنشأ العديد من المعابد في منطقة أنغكور، من بينها ميبون الشرقي، وهو معبد يقع على جزيرة صناعية في منتصف باراي الشرقي، بالإضافة إلى العديد من المعابد البوذية، مثل بري روب وبعض الأديرة. في عام 950، نشبت أول حرب بين كمبوجا ومملكة تشامبا في الشرق (في وسط فيتنام الحالية).
حكم جيافارمان الخامس، ابن راجيندرافارمان الثاني، منذ عام 968 وحتى 1001. بعد نجاحه في جعل نفسه ملكًا على بقية الأمراء، كانت فترة حكمه فترة سلام، تميزت بالرخاء والازدهار الثقافي. أسس عاصمة جديدة تقع إلى الغرب قليلًا من عاصمة والده وأسماها جايندراناجاري؛ كان معبد الدولة، تا كيو، يقع إلى الجنوب. أثناء حكم جيافارمان الخامس عاش الفلاسفة والباحثون والفنانون. أُنشأت أيضًا معابد جديدة: كان أكثرها أهمية بانتي سري، الذي اعتُبر من بين المعابد الأجمل والأبدع في أنغكور، بالإضافة إلى تا كيو، الذي يُعتبر المعبد الأول في أنغكور الذي بُنى بالكامل من الحجر الرملي.
بعد وفاة جيافارمان الخامس، حل عقد من النزاعات. حكم ثلاثة ملوك في نفس الوقت كخصوم حتى تمكن سوريافارمان (حكم 1006 – 1050) من الوصول إلى العرش. أقام سوريافارمان الأول علاقات دبلوماسية مع سلالة تشولا من جنوب الهند. أرسل سوريافارمان الأول عجلة حربية كهدية لإمبراطور التشولا راجاراجا تشولا الأول. اتسمت فترة حكمه بالمحاولات المتكررة من منافسيه للتخلص منه بالإضافة إلى الاجتياحات العسكرية. نجح سوريافارمان في السيطرة على مدينة أنغكور وات عاصمة خمير. في الوقت ذاته، دخلت أنغكور وات في نزاع مع مملكة تامبرالينغا في شبه جزيرة ملايو. بعبارات أخرى، كان هناك صراع ثلاثي على أرض جنوب شرق آسيا. بعد نجاحه في الصمود أمام العديد من الاجتياحات من أعدائه، طلب سوريافارمان المساعدة من إمبراطور التشولا القوي راجندرا تشولا الأول من سلالة تشولا في مواجهة مملكة تامبرالينغا. بعد معرفتهم بتحالف سوريافارمان مع راجندرا تشولا، طلبت مملكة تامبرالينغا المساعدة من ملك السريفيجايا سانغراما فيجاياتونجافارمان.
أدى ذلك في النهاية إلى دخول إمبراطورية التشولا في صراع مع إمبراطورية السريفيجايا. انتهت الحرب بانتصار سلالة التشولا وإمبراطورية خمير، وتكبدت إمبراطورية السريفيجايا ومملكة تامبرالينغا خسائر فادحة. بنُي أيضًا هذا التحالف على تقارب ديني كبير، إذ كان كل من التشولا والخمير من الهندوس الشيفاويين، بينما كان التامبرالينغا والسريفيجايا من البوذيين المهايانا. هناك بعض الدلائل التي تشير إلى أنه قبل تلك الأحداث أو ربما بعدها، أرسل سوريافارمان الأول عربة حربية كهدية إلى راجندرا تشولا الأول، ربما بغرض تسهيل التجارة أو التحالف. كانت فيرالاكشمي هي زوجة سوريافارمان الأول، وبعد وفاته في عام 1050، خلفه أوداياديتيافارمان الثاني، الذي بنى بافون وغرب باراي. في عام 1074، نشب صراع بين هارشافارمان الثالث ملك التشولا وهاريفارمان الرابع.
أحمد الأسير الحسيني
أحمد محمد هلال الأسير الحُسيني داعية وواعظ وفقيه (ولد في صيدا، في منطقة عين الحلوة، لبنان (13 أكتوبر 1968 ) شيخ سني لبناني ذو توجه سلفي، ترعرع في منطقة حارة صيدا ذات الغالبية الشيعية، نشأ في بيتٍ بعيد عن التدين يسوده جو الطرب والغناء بحكم مهنة والده سابقاً فوالده محمد هلال الأسير عازف عود ومطرب سابق أما والدته مسلمة شيعيّة من مدينة صور، تزوّج في مقتبل العمر ورزق بثلاثة أبناء، يسكن منذ سنوات في قرية مسيحيّة - يرى المراقبون في هذا الخليط سبباً رئيسياً في تكوين شخصيته الشمولية وطرحه المدرك لحقيقة الواقع اللبناني - عرف التدين بُعَيد الاجتياح الإسرائيلي وانخرط في صفوف الجماعة الإسلامية اللبنانية عام 1985 حتى 1988. شارك في مقاومة العدو الصهيوني وعملائه في لبنان، ثم تعرّف على عمل الدعوة والتبليغ سنة 1989 حيث أسس له في مدينة صيدا والجنوب. أكمل دراسته الشرعية في كلية الشريعة في بيروت، ثم أسس مع بعض الأشخاص مسجد بلال بن رباح سنة 1997 ثم تمايز عن جماعة الدعوة والتبليغ وهو اليوم لا ينتمي لأي حزب أو جماعة.
أحمد الأسير الحسيني
درس العلوم الشرعية في كلية الشريعة التابعة لدار الفتوى في بيروت، ولقّب بالأسير لأن أحد أجداده أسر من الفرنسيين في مالطة أيام الانتداب. إشتهر منذ بداياته بنزعته السلفية، لكن نجمه لم يسطع إلا في العام 2011 بعدما أعلن دعمه للثورة السورية.
وثمة سبب آخر كان له دور في إذاعة صيت الأسير، هو دعوته للاعتصام ضد تنظيم حزب الله عام 2012 في ساحة الشهداء، ومهاجمته للأمين العام للحزب، حسن نصر الله، فسطع اسم الأسير مع بدء الصراع السوري والتوترات بين السنة والشيعة في لبنان. فيما جاءت الاتهامات ضده تتضمن تشكيل جماعة إرهابية والتحريض على العنف ضد الجيش.
يُعرف أحمد الأسير الحسيني بكونه داعية إسلامي ومصلح اجتماعي، ثائر على مشاريع الظلم، له زوجتان وثلاثة أبناء، ويعتبر اليوم أبرز الأسماء السنية اللبنانية التي فتحت جبهة ضد حسن نصر الله وحزبه، وقد كانت أولى اطلالاته مُنصباً نفسه مدافعاً عن السنة عندما طالب من محمد يزبك بالاعتذار بعد تعرضه للسيدة عائشة . وفي عام 2011 دعم للثورة السورية ما أكسبه شهرة واسعة، ودعى في عام 2012 إلى ما سماه بـ اعتصام الكرامة الذي شلّ مدينة صيدا لأسابيع من أجل نزع سلاح حزب الله.
أحمد الأسير الحسيني
كما عُرف الأسير الذي شكل حالة مثيرة للجدل في المجتمع اللبناني بأنه مناهض لحزب الله وللنظام السوري، وخاض في يونيو (حزيران) 2013 معركة ضد الجيش اللبناني في عبرا التابعة لمدينة صيدا جنوبي لبنان، وهو محكوم غيابياً بالإعدام منذ فبراير (شباط) 2014. حيث شهدت مدينة صيدا في 23 يونيو 2013 وعلى مدى يومين أحداث دموية مُسلحة دارت بين الجيش اللبناني وأنصار أحمد الأسير وعناصر من حزب الله ما أدى إلى سقوط 18 شخص من الجيش اللبناني وأكثر من 100 جريح وقد إنتهى الأمر باختباء الأسير مدة عامين. وفي 28 فبراير 2014 حكم القضاء اللبناني عليه بالإعدام. بتمهة الإقدام على تأليف مجموعات عسكرية تعرضت لمؤسسة الدولة المتمثلة بالجيش وقتل ضباط وأفراد منه واقتناء مواد متفجرة وأسلحة خفيفة وثقيلة استعملت ضد الجيش.
وفي 15 أغسطس 2015 أوقف أحمد الأسير في مطار رفيق الحريري الدولي أثناء محاولته الهرب خارج لبنان بعدما أجرى عملية تعديل في مظهره الخارجي بجواز سفر مزور. في 28 أيلول 2017م حُكم بالإعدام.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
أحمد الأسير الحسيني من مواليد صيدا، والدته شيعية من عائلة حاجو من بلدة صور، جدّه هو يوسف بن عبد القادر بن محمد الحسيني أما لقب الأسير، لقب اشتهرت به عائلته لأن أحد أجداده أسره الفرنج بمالطة ولما عاد إلى صيدا عُرف بين مواطنيه باسم الأسير. في حارة صيدا ولد أحمد الأسير في 13 تشرين الأول 1968، الحارة كانت آنذاك لا تشبه ذاتها اليوم، كانت قرية نائية، بعيدة من ضجيج المدينة؛ جبال ومغاور وهدوء، عاش أحمد الأسير في الحارة حتى العام 1982 كان طفلاً يلهو إينما كان، تساعده في ذلك الحرية التي كانت أعطيت له من والديه، الضوابط كانت واضحة؛ العودة إلى المنزل قبل المغيب، غير ذلك لا شيء. مارس الأسير كل الأنشطة التي يمكن لطفل أن يقوم بها؛ اللعب بالدراجة الهوائية وكرة القدم وعصابات الحجارة والغلل وسرق الأكيدينيا من البساتين وغيرها. «ما بيهدا» هكذا وصف بعض العارفين بالأسير في طفولته، لكن النشاط الزائد لذاك الصبي لم يخفِ رغبته في الوحدة فكان يحب أن يجلس وحيداً في كثير من الأحيان، يصادق شخصاً أو اثنين، لا أكثر، في غالب الأحيان يكبرونه سنّا.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
ولد الأسير من امّ شيعية ووالد سنّي، «بالاسم» كما يقول فلا والدته ولا والده كانا يفقهان الدين وتالياً انتماءاتهما الطائفية كانت اسمية، لم يكن الأسير أساساً من عائلة يمكن تمييزها أو يمكن النظر إليها نظرة نمطية، عائلة بعيدة من التدين، فالأب مغنٍّ يحيي حفلات في المطاعم والمهرجانات، يشرب الكحول ولا يهتم بالقضايا الدينية، والأم شيعية قبلت بزواجها رغم انتماء الزوج الطائفي المختلف، تخرج الأب في ستوديو الفن في فئة العزف على العود والدربكة، ليمتهن الغناء بالمطاعم والحفلات، الأسير نشأ في بيت فني، لم يكن فيه مكان للدين، طبقاً لما قاله الأسير العام الماضي، فوالده محمد كان عازف عود ودربكة، وتخرج في برنامج شبيه تقريباً بصياد المواهب أراب آيدول، وهو ستوديو الفن الذي بدأ في 1972 على شاشة تلفزيون لبنان الرسمي ثم انتقل إلى قناة LBC وتوقف في 2001 ليعود ثانية عبر محطة إم تي في اللبنانية، كان والده معجباً بالرئيس جمال عبد الناصر مبدئياً، كما كان معظم الناس لكنه لم يكن متحزباً، أكثر ما كان يضايق الأسير في والده أن الأخير كان يتعامل وفق قاعدة «أكبر منك بشهر أفهم منك بدهر» فكانت معظم المشكلات نتيجة هذه السياسة، «كان لازم يروق علينا شوي.» كما يقول الأسير. وترعرع أحمد الأسير في الحارة حيث أغلبية السكان شيعة.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
والدة الأسير من عائلة حاجو وهي من مدينة صور بأقصى الجنوب اللبناني، وهو لا يخفي تعلقه وارتباطه بأخواله وأولادهم وكيف أمضى طفولته بينهم، لكنه تنبّه في إحدى المرات وقال:«خالاتي متزوجات من رجال سُنَّة، والوحيدة التي تزوجت شيعياً هو من صيدا.» وللأسير شقيق واحد أصغر منه اسمه أمجد، وكان عازفاً أيضاً مع أبيه في الحفلات، ثم تغيّر بعد تدينه وأصبح الآن مسؤولاً عن ميليشيا مسلحة أسسها أخوه الذي يمضي معظم وقته في المسجد الواقع بمنطقة عبرا، القريبة كيلو مترين من صيدا. كما للأسير 3 شقيقات نهاد ووسيلة ونغم.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
أحد أجداد أحمد الأسير كان اسمه يوسف بن عبد القادر بن محمد الحُسيني، وكان شاعراً وفقيهاً وكاتباً، ولد قبل 200 عام في صيدا، وأقام في دمشق والقاهرة، وشغل منصب مفتي عكا. كما كان واحداً من رواد النهضة الفكرية في بلاد الشام. والشيخ أحمد الأسير ليس من عائلة الأسير أصلاً؛ لأنه لقب لجده الذي وقع أسيراً في معركة مع الفرنسيين بمالطا، وعندما عاد إلى لبنان لقبوه بالأسير، وطغى اللقب فأصبح هو العائلة، لذلك تقدم الشيخ أحمد الأسير في 2005 بدعوى لدى محكمة الأحوال الشخصية في صيدا لإضافة الحُسيني فأصبح، بحسب الحكم الذي ناله بعد عام، أحمد محمد هلال الأسير الحُسيني، محققاً بالتغيير رغبته في الانتساب إلى آل البيت عن طريق الحسين بن علي بن أبي طالب.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
فيرجع نسب هذه العائلة إلى البيت النبوي عن طريق سبط النبي محمد ﷺ الحسين بن علي بن أبي طالب .
ولد الشيخ يوسف الأسير في مدينة صيدا بلبنان في شهر ذي القعدة سنة 1230 هـ 1815م وقيل بعد هذا التاريخ بسنتين، بدأ نشأته الأولى في صيدا وأخذ علومه الأولى في هذه المدينة. ومن شيوخه في هذه الفترة الشيخ إبراهيم عارفة الذي علّمه القرآن الكريم مع الشيخ علي الديربي، وقد كان عندما اتّقن القرآن الكريم قراءة وتجويداً في السابعة من عمره. وبقيَ نحو خمس سنين يتتلمذ على الشيخ علي الشرنبالي الذي لقّنه مبادئ العلوم العربية والدينية.
اتصل به المرسلون الأميركان، وكلّفوه تصحيح لغة الكتاب المقدّس الذي ترجموه إلى العربية، وطلب إليه القسّ إيلي سمث والقس الدكتور كارنيليوس فاندايك أعطاءهما دروساً في اللغة العربية، وفي أثناء ذلك طلب من المبشّرين الأميركان نظم بعض الترانيم الدينية لتلاوتها في كنائسهم الإنجيلية، وتعليم اللغة العربية لطلابهم في المدرسة السورية الإنجيلية، الجامعة الأميركية حالياً.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
دعي الشيخ يوسف الأسير لوظيفة مفتي مدينة عكا بفلسطين، ولما أصبح جبل لبنان متصرفيّة ممتازة بموجب البروتوكول الذي وقّعته الدولة العثمانية مع الدول الأوروبية في العام 1864م، طلبه داود باشا الأرمني أول المتصرّفين للقيام بوظيفة النائب العام في حكومته. ومن حكومة جبل لبنان انتقل الشيخ يوسف الأسير إلى اسطمبول حيث كلّف تدريس اللغة العربية في دار المعلمين الكبرى.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
عاد إلى وطنه واستقر في مدينة بيروت منصرفاً إلى التعليم في مدارسها، من ذلك مدرسة الحكمة المارونية التي أسّسها يوسف الدبس مطران الموارنة في بيروت سنة 1865م، والمدرسة الوطنية التي أسّسها المرسلون الأميركان سنة 1863م، وأشرف عليها من طرفهم المعلم بطرس البستاني أحد تلامذتهم القدامى، ومدرسة الثلاثة أقمار للروم الأرثوذكس التي أنشئت أول الأمر في سوق الغرب بلبنان ثم نقلت سنة 1866م إلى بيروت، والمدرسة السورية الانجيلية، الجامعة الأميركية اليوم، التي أسّسها المرسلون الأميركان أول الأمر في عبيه سنة 1847 م ثم نقلوا مركزها إلى بيروت سنة 1866م. كان الشيخ يوسف الأسير أحد روّاد النهضة الفكرية في هذه البلاد، وهو يعتبر في طليعة العلماء الاعلام الذين ابتدأت بهم طلائع الحركة الثقافية في القرن العشرين.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
بدأ الأسير دراسته في مدرسة ألكسندرا أنطاكي التي كانت تدار من الراهبات في صيدا وهي اليوم مدرسة معروف سعد، ثم انتقل إلى المدرسة التكميلية للصبيان بعدها قرر الدخول إلى مهنية صيدا لدراسة الإلكترونيك، رفض أهله الفكرة واصرّوا على أن يكمل دراسته الثانوية لكن في النهاية حصل على ما يريد، لم يكن الأسير تلميذاً مشاغباً بل على العكس تماماً، كان خجولاً وهادئاً وكان بعيداً كل البعد من صفة زعيم الصف. عام 1995 قرر الأسير تحصيل العلم الشرعي وبدأ التخصص في كلية الشريعة في دار الفتوى في بيروت ونال إجازة ودبلوماً في الفقه المقارن، ثم بدأ يعد لنيل الماجستير، لكن انشغاله في المجال الدعوي حال دون نيلها القرار لم يكن قرار الأسير وحده بل قرار من كانوا حوله الذين فرضوا عليه قبول راتب شهري قيمته 500 دولار ليتفرغ للتحصيل العلمي.
أحمد الأسير الحسيني النشأة
رغب الأسير في تعلم الموسيقى وفي أن يكون فنّاناً، لكن والده رفض ذلك معتبراً أن هذه المهنة «ما بتطعمي خبز.» يعلق أحد أقارب الأسير على هذه القصة بالقول:«كان والده على حقّ، فمهنته الحالية مربحة أكثر، لكن أغلب الظن أنه ندم لعدم تعليمه الموسيقى.» لم يكن الأسير يرى في مهنة والده مشكلة، إلا أنه حينما أصبح من أنصار الجماعة الإسلامية ظهر المشكل. يروي الأسير في لهجة يمتزج فيها الاستغراب بالاستهزاء أنه سأل أحد مشايخ الجماعة:«ماذا أفعل؟ والدي يعمل مغنّي وماله حرام؟ أجابني: إذا صودفت وأباك في مكان يمارس فيه عمله فلا ضير من ضربه.» يضحك الأسير عند ذكر هذه القصة «لقد كنت على استعداد لفعل ذلك لكن الحمد الله لم أصادفه، يعلموك الدين بالقلب.» يؤكد الأسير أنه يحب الصوت الجميل والطرب الأصيل ويستدرك:«كنت أحبهم، هم في الدين حرام، لذا لا أسمعهم.» ويحمّل الأسير المنشدين مسؤولية عدم ارتقائهم بالفن الملتزم إلى مستوى رفيع يعوض غياب ما هو محرّم.
هواية الأسير الأولى هي كرة الطاولة - بينغ بونغ - تعلم مذ كان في المدرسة التكميلية الرسمية للصبيان، لكن نشاطه في الدعوة والتبليغ جعله لا يجد الوقت ليمارس هوايته خصوصاً في السنوات الأخيرة، وبما أن المكوث في ساحة الاعتصام تبدو طويلة، يفكر الأسير في استقدام طاولتي بينغ بونغ ليتسلّى، عاش الأسير طفولته حتى النهاية، أما مراهقته فقال «لم أكن محبوساً، كل شيء كان مسموحاً في المنزل، ذهبت إلى حفلات مع والدي ومع أصدقائي.» يشير الأسير إلى أنه كان يحتقر كل من ينظر إلى الفتاة على أنها أداة للجنس، فقال «لم أكن افكر بهذه الطريقة، ومن هنا ينطلق البعض للقول أنني لم أعش مراهقتي، لكن أظن نفسي عشتها.»
من مدينة صيدا، البعيدة جنوباً 40 كيلومتراً عن بيروت، ولدت باغتيال النائب الصيداوي معروف سعد في بداية 1975 أولى المسببات الدموية لحرب أهلية اكتوى بنارها اللبنانيون طوال 15 سنة، وفيها سقط منهم ومن غيرهم أكثر من ربع مليون قتيل. وفي ظل الغالبية الشيعية تربى الأسير في حارة صيدا، كان يشارك أحياناً في مراسم العاشر من محرمّ مع أصدقائه، ولد الأسير في لبنان قبل ولادة الإنقسام السني الشيعي، في بيئة الأسير يومذاك لم يكن أحد يفرق ما بين الشيعي والسني، بعكس بيئته اليوم، حتى أنه لم يكن يدرك في الخمس عشرة سنة الأولى في عمره الفروق الحقيقية ما بين السنة والشيعة.
في تلك الفترة كانت عقدة الأحزاب بدأت تسيطر على أهالي المنطقة، فالأحزاب تقتل، تدمّر، والقيادات تكذب وتستغل دماء الناس. الحياد السلبي كان يستفز الأسير مذ كان صغيراً كما يقول، كان يغضب من صمت الناس، من سكوتهم على ما يعتقدون أنه خاطئ «هل يخافون السلاح في يد الميليشيات، عليهم أن يثوروا في وجه كل ما هو خطأ.» لم يكن الأسير معجباً بأي شخصية سياسية، حتى حين كان مراهقاً. لا مثال أعلى، لا خطاب سياسياً أو اجتماعياً استطاع جذب ذاك المراهق، أغلب الظن أن الأسير كان يرى نفسه زعيماً منذ ذلك الوقت، أو كان يرغب في ذلك، والزعيم لا يُعجب بالزعماء.
في أحد شوارع حارة صيدا، وقف احمد، طفل السنوات السبع يشاهد أحد مسؤولي منظمة فلسطينية مسلحة يوجه الاهانات إلى والدته، ويضربها بالجنزير. يومذاك كان احمد عاجزا. وقف يبكي وحيدا. كان يعلم ان هذا المسؤول يعتدي على الناس مستقويا بمنظمته وسلاحها. لكن ما في اليد حيلة. حدث ذلك العام 1975 واليوم كبر احمد. تغيّر احمد. صار يهدد كل من يحمل سلاحا، ويعد بالويل والثبور. يقطع الطرق ويسيّر المسيرات. احمد، هو اليوم، الشيخ احمد الاسير.
أحمد الأسير الحسيني العمل
عمل الأسير منذ كان فتى في مجال الإلكترونيات، ثم في ورش البناء، لكنه لم يكن يصبر كثيراً على عمله، فراح يتنقل من عمل إلى آخر بلا ثبات. عمل الأسير مذ كان في الثالثة عشرة في إصلاح الإلكترونيات، كان يعمل ويدرس. بعد زواجه فتح محلاً خاصاً به لتصليح الإلكترونيات لكن الرحلة الدعوية التي قام بها إلى باكستان احتاجت إلى تمويل، فباع «العدّة» والسيارة وصيغة زوجته، وسافر وعاد إلى لبنان فقيراً بادئاً من الصفر تقريباً حيث عمل مضطراً في عرمون حيث كان يبنى مجمع للإيتام، ثم انتقل للعمل في معمل للحديد حيث كان العمل قاسياً جداً، فتركه الأسير وفتح فرناً للمناقيش، نجح كثيراً في هذا لكن الحرارة زادت التقوص القرني في عينه فاقفل الفرن واشترى بيك آب - شاحنة نقل - وعمل في نقل الخضار والفاكهة من صيدا إلى الشمال والبقاع، ثم تاجر بالسيارات، وبعدها بالدراجات النارية، ثم عاد وفتح فرناً مع شركاء، فتضاربت المصالح وفضّت الشركة، الآن للأسير محل للهواتف الخليوية يديره ابنه ومتجر للمواد الغذائية والخضار يديره شريكه.
أحمد الأسير الحسيني الحالة الأسرية
تزوج الاسير مرّة اولى عندما كان في العشرين من عمره، وأنجب من زوجته الأولى محمد وعبد الرحمن وعمر، ثم تزوج للمرّة الثانية قبل أربعة عشر عاماً لكنه لم ينجب من زواجه الثاني، لا يؤمن الأسير بمقولة الحبّ الأول هو الحبّ الأخير، أحب الأسير أول مرّة عندما كان في الرابعة عشرة، كان يعمل في محل إصلاح تلفزيونات، وقتها شاهد تلك الفتاة التي تمرّ من أمام المحل يومياً، اعجب بها، بل احبها، لكنه لم يعبر لها عن حبه، بقي صامتاً حرصاً منه عليها، ولم يكلمها، ليس خجلاً بل لأنه لم يكن يريد أن يتكلم عنها الناس هكذا يقول، استمر الحبّ أكثر من سنة ثمّ لم يحصل نصيب.
أحمد الأسير الحسيني الحالة الأسرية
والأسير كارهٌ شهير للمدن وضجيجها، ويميل للعيش في الأرياف ويحب السكن في الريف، يحب الهدوء ويكره ضجيج المدن، هكذا عاش في حارة صيدا قبل أربعين عاماً وهو طفل صغير ولكن الحياة اضطرته للتنقل. اليوم، وبعدما تنقل كثيراً من منزل إلى آخر، استقر في عبرا حيث قسم منزله قسمين، قسماً لزوجته الأولى والقسم الثاني للثانية، لكنه تعرّض لمضايقات أجبرته على ترك منزله، انتقل الأسيرّ للعيش في قرية مسيحية - معظم سكانها مسيحيون - اسمها شواليق منذ نحو ستّ سنوات، المنزل الجديد بعيد نحو 1500 متر من أقرب منزل. وهذا حلم الاسير. «لكن برّي ونصرالله اعادوني إلى المدينة، الله يهديهم».
أحمد الأسير الحسيني الحرب اللبنانية
وأكثر ما أحدث تغييراً في شخصية الأسير هو الاجتياح الإسرائيلي للبنان في 1982 لأنه شكّل نقطة تحول في حياته وجعله يبتعد عن الجو الفني في بيته، فقد ذكر أنه بدأ يفكر بعد الاجتياح وحرب شرق صيدا وسقوط العديد من القتلى، وأراد التعرف إلى الأديان، فعانى من أهله الذين رفضوا الفكرة «ليس لأنهم ضد الدين، بل لأنهم كانوا خائفين من كل شيء اسمه أحزاب» كما قال. ثم التزم الأسير دينياً وبعد أشهر قليلة التحق بـ الجماعة الإسلامية وأمضى 4 سنوات في صفوفها، قبل أن ينضم إلى عمل الدعوة والتبليغ وهي مجموعة غير حزبية تقوم بجولات للدعوة في الداخل والخارج ولا تتدخل في السياسة.
أحمد الأسير الحسيني الحرب اللبنانية
اعتبر الأسير أكبر من عمره دائما، هكذا كان يقال عنه. بعد الاجتياح الإسرائيلي للبنان، وعند بدء حرب شرق صيدا بدأ التحول في حياة الأسير. أطل الخطر عبر القصف والعنف والمعارك على صيدا، هنا بدأت الأسئلة تجول في رأس المراهق، يقول:«بدأت اسأل عن سرد الحياة، من خلقنا، وكيف؟ لماذا هناك مسيحي وسني وشيعي؟» في تلك الفترة لم يكن الأسير متديناً، لم يكن يصلّي، لكن الإشكاليات التي طرحها على نفسه جعلته يأخذ قراره. قرر الأسير يومذاك التزام الدين والبحث عن الحقيقة لم يجد أمامه سوى الجماعة الإسلامية فانتسب إليها والتزم العمل معها نحو 4 سنوات. صيت الجماعة الإسلامية كان بدأ يسطع، بدأ الناس ينظرون إلى المنتمين للجماعة على انهم أُناس صادقون، يقاتلون إسرائيل ويستشهدون. أراد الأسير من الجماعة أن تقربه من دينه، أن توصله إلى الحقيقة، وهذا ما لم يحدث. لم تستطع الجماعة الإسلامية أن تجيب عن أسئلة الأسير. كان الخطاب الديني فيها محصوراً بمسألة الجهاد والقتال، وهذه، وفق الأسير «أفكار سطحية وبسيطة عن الدين.» أراد الأسير أن يكون منظراً يتأثر به الناس، ولا يتأثر بهم. العمل في صفوف الجماعة لم يعجب والد الأسير، كان يعتبر ان ابنه انتزع فالأفكار التي كانت تسيطر على عقل الابن أزعجت الأب الفنّان. بدأت الانتقادات المتبادلة، فالابن كان يرى في عمل أبيه عملاً مخالفاً للدين والشريعة، والأب لم يكن معجباً بأفكار ابنه. وصل الخلاف إلى ذروته عندما أراد الأسير المشاركة في دورات تدريبية عسكرية، فغضب والده وضربه، مما دفعه إلى ترك المنزل فترة طويلة، وأقام في غرفة مهجورة لأيام.