hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
برمجيات تعاونية أدوات المؤتمرات الإلكترونية
أدوات المؤتمرات الإلكترونية تسهل مشاركة المعلومات، لكن بطريقة أكثر تفاعلية. ومن أمثلتها:
نظم الاجتماع الإلكتروني (بالإنجليزية: Electronic meeting system أو EMS)‏ - يتم استخدام هذه النظم في الغرف المخصصة للاجتماعات، حيث يستخدم عادة عارض فيديو مرتبط بالحواسب. لكن تطورت هذه النظم لتصبح تطبيقات ويب متاحة للاستخدام في أي وقت ومكان، وتسمح باجتماعات الأعضاء متباعدين
برمجيات تعاونية أدوات إدارة التعاون
أدوات إدارة التعاون تسهل وتدير الأنشطة الجماعية، ومن أمثلتها:
محمد سعد عبد الله
محمد سعد عبد الله فنان يمني من مواليد محافظة لحج - مدينة الحوطة
محمد سعد عبد الله ولادته
ولد الفنان محمد سعد عبد الله في مدينة الحوطة عام 1934 ، وكان والده الشيخ سعد عبد الله مطرباً ذائع الصيت، شهدت الفترة التي اشتهر فيها الشيخ سعد عبد الله الذي حل مع أسرته في مدينة الحوطة وتزوج فيها، وكان يسكن في الحي الذي نسكن فيه، أنجبت له زوجته ولداً أسماه محمداً ثم ما لبث أن طلقها ومن بعده تزوجت وعاشت مع زوجها في مدينة الشيخ عثمان، أما محمد فقد عاش مع أبيه في منزل جده زوج جدته أم أبيه وبين عماته في لحج.
وجاء عنه في كتاب الفنان محمد مرشد ناجي (الغناء الصنعاني القديم ومشاهيره) مايلي: «يقول الأديب عبد الله البردوني أن الشيخ سعد عبد الله أصلاً من مدينة كوكبان، ويقول الحاج/ عوني حسن العجمي أن الشيخ سعد برأي والده ورأي الكثيرين ممن عاصروه يعد شيخ مشائخ زمانه في الغناء لحافظته لألحان الموشح اليمني وألوان أخرى من الغناء، إلى جانب أنه يحفظ ثلاثة آلاف مقطوعة شعرية وأنه كان أديباً وشاعراً ويتمتع بصوت جميل أخاذ».
محمد سعد عبد الله بداية الحياة
انتقل محمد سعد عبد الله ليعيش مع أمه وزوجها في المنزل الكائن في مدينة الشيخ عثمان خلف حارة الصباغين، وكان يلتقي بأصدقاء له من محبي الغناء والطرب ويقضي معظم أوقاته معهم ثم يعود بين الحين والآخر إلى حوطة لحج التي قضى فيها سنوات طفولته الأولى وحفظ الكثير من أنغامها وألحانها وايقاعاتها فكان له الزاد والمعين الذي لا ينضب إلى جانب ما ورثه عن أبيه من حب كبير للغناء والطرب دفعه في حياته الفنية إلى البدء في تعلم العزف على الآلات الايقاعية، وعلى الرغم من سنه المبكر فقد كان حريصاً أشد الحرص على مصاحبة بعض مشائخ الغناء والطرب في ذلك الحين أمثال المطرب/ عوض عبد الله المسلمي والمطرب/ إسماعيل سعيد هادي والمطرب/ أحمد عوض الجراش الذي تأثر به كثيراً، والعمل معهم في المخادر والأعراس ضارباً بالإيقاع أو الدف وأحياناً يقوم بدور مردد (كورس) مما ساعده على اجادة أصول الموشح الغنائي اليمني القديم (الصنعاني) فقد كان يشترط في ضارب الإيقاع أن يكون موهوباً ويتمتع بصوت جميل حتى يستطيع القيام بدور الكورس في الأغاني التي تتطلب منه ذلك، وربما يستطيع أن يقوم بالغناء إذا طلب منه ذلك مطرب السهرة الأساسي، وإذا كان هذا العازف حافظاً للموشحة اليمنية (الأغنية الصنعانية) وأتيحت له الفرصة ليغني في أكثر من مناسبة فلابد له من تعلم العزف على العود، وإذا ما تمكن من ذلك فإنه يستطيع أن يكون تخته الخاص به وينافس المطربين في احياء حفلات الزواج ومجالس القات، ومن خلال هذا التقليد التدريجي تخرّج كثير من المطربين في عدن ومنهم بن سعد.
محمد سعد عبد الله بداية الحياة
وحتى يستطيع أن يكون شخصيته المستقلة من خلال نتاج فني خاص به يحمل لونه ويميزه عن بقية زملائه المطربين بدأ بالتعامل مع بعض الشعراء لمدة بالقصائد فكان له ما أراد عندما خصه شاعر الرابطة الموسيقية العدنية آنذاك الدكتور/ محمد عبده غانم بقصيدة (محلا السمر جنبك) التي لحنها بنفسه ولاقت نجاحاً منقطع النظير. فقد جاء اللحن مبنياً ومطابقاً للون الغناء في لحج وعلى طريقة الدان المبنية عليه كل الألحان اللحجية فهو قد تأثر بالمطرب فضل محمد اللحجي وأعجب به كثيراً وشدا ببعض ألحانه واشتهر بها، منها أغنية (سرى الليل ياخلان) وأغنية (يوم الهنا والمسرة)، هذا التأثر بدا واضحاً في أغنية (محلا السمر جنبك) التي بدأها بمقام حجاز اليمن على درجة الدوكاة وهو نفس مقام أغنية (سرى الليل ياخلان) وأغنية (يوم الهنا والمسرة) أما موسيقى الكوبلية فقد صاغها على مقام الحسيني (دوكاة) وغنى في بدايته على نسبة بياتي (دوكاة) وختمه واستقر على مقام حجاز اليمن (دوكاة) كما استخدم فيها ايقاع الزف اللحجي وكلمة (ألا) التي تتكرر كثيراً في الأغاني اللحجية وعلى طريقة غناء الدان ليؤكد تأثره به، وانتماء هذه الأغنية إلى لون الغناء في لحج.
محمد سعد عبد الله بداية الحياة
أما محاولته الثانية فكانت في أغنية (مابا بديل) فهذه الأغنية بكل عناصرها الثلاثة شعراً ولحناً وأداءً تنتمي إلى لون الغناء في لحج، ففي العنصر الأول وهي القصيدة التي هو قائلها فقد استخدم فيها بعض المفردات المستخدمة في غناء لحج مثل (مابا) بمعنى (لا أريد) وكلمة (خاف يرحمني) بمعنى يمكن أن يرحمني وكلمة (ألا) المستخدمة في الغناء اللحجي كلازمة ضرورية وسمة خاصة من سمات وضع الألحان اللحجية.
محمد سعد عبد الله بداية الحياة
أما اللحن فقد جاء تطويراً للجمل اللحنية المألوفة في الألحان اللحجية المبنية عادة على وتيرة واحدة وتعتمد على التكرار وجاءت جملة ملتزمة بالبناء اللحني الصحيح الذي يعتمد على عدد المازورات وعدها قواعدياً بحيث تحمل كل الجمل العدد القواعدي الصحيح (أربع أو ثمان مازورات) أما مقدمته الموسيقية فقد بنيت على مقام الراست على درجة الراست، لكننا نراه يستخدم جنساً آخر في غناء المذهب فيستبدل جنس الراست على النوى في مقام الرايست بجنس حجاز اليمن على درجة النوى فهو بهذا قد استخدم (مقام السوزناك) حتى يصل إلى جملة التفعيل (ألا والنبي ياناس أنا مابا بديل) فيعود إلى مقام الراست على درجة الراست من خلال ملامسته للدرجة السادسة (لا بيكار) وهو المقام الذي بدأ به وبنى مقدمته الموسيقية عليه.
محمد سعد عبد الله بداية الحياة
وفي غناء الكوبليه نجده ينتقل نقلة جميلة إلى جنس بياتي على درجة النوى حتى يستكمل غناءه ويقفله بالعودة إلى مقام الراست كما فعل في غناء المذهب، أما ميزان هذه الأغنية فقد كان موفقاً في اختياره فقد اختار لها الإيقاع الشائع والمعروف في لحج بإيقاع (الشرح «بدوي») كما استخدم ايقاع الشرح اللحجي الثقيل (سلطاني) والذي يعد تطويراً لايقاع (الشرح) «بدوي»
أما الأداء فإنه يتوافق مع مستوى تطور اللحن وظهوره بطابع لحجي جديد.
كما لحن للشاعر الأستاذ/ ادريس أحمد حنبلة قصيدة (شل فؤادي الحزين) كل ذلك كان ضمن نشاطه وارتباطه بالرابطة الموسيقية التي تأسست بعد قيام الندوة الموسيقية العدنية بثلاث سنوات، ومن خارج الرابطة قدم للشاعر/ لطفي جعفر أمان (ليش هذا الهجر) وللشاعر/ علي أمان (ماله كده طبعك) كما لحّن من كلماته أشهر أغانيه منها على سبيل المثال (ردوا حبيبي) و(سلموا لي على خلي) و(كلمة ولو جبر خاطر).
محمد سعد عبد الله بداية الحياة
في أوائل الخمسينيات ساقته الأقدار إلى حضرموت وكما يقول الأستاذ/ عبد الله صالح حداد وهو من أهالي مدينة الشحر في مقال له نُشر في الكتاب الذي أصدرته جامعة عدن في الذكرى الأولى لوفاة بن سعد وكان بعنوان(محمد سعد عبد الله.. أعز الناس): «لا ندري ما الذي ساقه للذهاب إلى حضرموت، هل لتلقي المزيد من الدروس الفنية؟ أم للتعرف على ألوان جديدة لاختبار قدراته وامكانياته في الغناء والعزف؟ أم لاكتساب الخبرة والتمرين والتجربة؟ فقد جاء بن سعد إلى حضرموت في وقت كانت فيه الأغنية الحضرمية قد شابها شيء من الركود بعد سفر الفنان/ محمد جمعة خان إلى المملكة العربية السعودية وهو فرصة سانحة للفنان/ محمد سعد عبد الله الذي شاع صيته في المكلا من خلال حفلات الزواج التي كان يحييها وسرى خبره إلى الشحر والغيل وغيرها ثم إلى داخل حضرموت، وكانت له لقاءات خاصة اكتسب من خلالها أصدقاء جدد وزار بعض الفنانين غير أن زيارة واحدة ربحت فقد كانت للفنان عبد الله حاج بن طرش وتلاحقت تلك الزيارات لهذا الفنان الذي وجد فيه بن سعد أول الطريق المنشود فقد سمع منه أغلب ألوان الغناء في حضرموت وتعرف على الطرق المختلفة في الأداء والعزف لكن الأهم هو التعرف على أنواع الإيقاعات الممارسة على أكثر من صعيد».
محمد سعد عبد الله بداية الحياة
وجاء أيضاً: «عندما بدأت اذاعة عدن تبث برامجها وتقدم أغان للفنانين في مدينة عدن في أغسطس 1954م وبعد عودته من حضرموت سجل العديد من الأغاني الحضرمية لاذاعة عدن مثل (عليك العمد) و(رب أني قصدت الباب) و(يامن على الصد) والثلاث لموسيقار الشحر الشاعر والملحن/ عبد الله محمد باحسن وأغنية (بالغواني قلبي مولع) لحامد السري وأغنية (سبوح ياقدوس) للشاعر/ سالم بانبوع وأغنية (يقول بن هاشم بكت لعيان) لحداد بن حسن الكاف وأغنية (قال بن هاشم أنا قلبي سلي) لحسين البار وأغنية (إلام إلام زماني) لبهاء الدين زهير ولحن/ محمد جمعة خان.
لا غرابة في أن يؤدي بن سعد هذه الأغاني الحضرمية فقد حباه الله الموهبة والقدرة الفائقة على أداء هذا اللون من الغناء وما مكنه من ذلك أيضاً قدرته على العزف على العود وما يتمتع به من صوت شجي قادر على أداء جميع الألوان الغنائية اليمنية والعربية.
محمد سعد عبد الله بداية الحياة
ظهر تأثير اللون الحضرمي عليه في تأليف وتلحين وأداء أغنية (من بلي بالهوى) وغيرها من الأغاني التي أبدعها في هذا اللون، ففي أغنية (من بلي بالهوى) التي جاءت بكلمات ومفردات تستخدم عادة في نمط وطريقة الشعر الغنائي الحضرمي أما اللحن فقد استخدم فيه نفس العناصر والأدوات المستخدمة عادة في تلاحين الغناء الحضرمي كالإيقاع المحلي المعروف بالشحري (الرباعي المقسوم) وكذا استخدامه لمقام حجاز اليمن المستخدم في صياغة الكثير من الأغاني الحضرمية، كما أن ما اكتسبه من خبرة في أداء هذا اللون قد ساعده كثيراً في صياغة اللحن من روح وأصالة الغناء الحضرمي، ولم لا وهو الذي عشق الأغنية الحضرمية وجرت نغماً وايقاعاً مجرى الدم في عروقه فقد قال في حديث تلفزيوني : (أنا أجيد الأغنية الحضرمية كوني عشت في حضرموت سنين مش قليل).
ومن عجيب ماجاء في مقال الأستاذ/ عبد الله صالح حداد أن الفنان/ محمد سعد عبد الله قال: (لا يظن الأخوة في حضرموت أن هذه الأغنية «من بلي في الهوى» لأحدهم ولكنها من ابداعي (شعراً ولحناً) ثم سجلها على شريط كاسيت وكتب على غلافه العبارة التالية: (هذه الأغنية من التراث) كما أنه لم يدوّنها في ديوانه (لهيب الشوق) الذي كتب مقدمته الفنان/ محمد مرشد ناجي.
نجح في تلحين بعض الأغاني على الطريقة التقليدية المتبعة في الغناء اليمني القديم (الصنعاني) وعلى مقامات موسيقية تتميز بنكهتها اليمنية وكذا استخدامه لايقاع الوسطى المستخدم عادة في لحن المقطع الثاني من الأغنية الصنعانية، فمن شعره لحن على مقام حجاز اليمن وايقاع الوسطى أغنية (غزال البيد) وأغنية (خلّي السر مكنون) كما لحن من شعره أيضاً وعلى مقام البياتي وايقاع السارع أغنية (أمير الغيد) ولحن أيضاً من كلماته أغنية (وسط صنعاء) على مقام الحسيني (من فصيلة مقام البياتي) وعلى ايقاع (رقصة الموج8/6) وهذا الإيقاع هو نفسه ايقاع السارع ولكن سرعته هي نصف سرعة ميزان ايقاع السارع الأصلية.
يعد من الرواد الذين أرسوا القواعد والأصول الفنية للأغنية اليمنية الحديثة وعملوا على تطويرها من خلال تقديمه لأروع الألحان المستمدة من روح وأصالة التراث الغنائي اليمني ومن التراكم النغمي والإيقاعي الذي حفظه، تلك الأعمال التي ترتقي إلى مستوى أعمال كبار الملحنين ليس في اليمن وحسب بل وعلى المستوى العربي أيضاً وهذا هو سر نجاحه وسر اعجاب الجمهور به.
محمد سعد عبد الله اعماله
إنتاج محمد سعد عبدالله الفني يُعد من الظواهر البارزة في تاريخ الموسيقى اليمنية والعربية؛ فهو من قلائل الفنانين على مستوى العالم الذين جمعوا بين كتابة كلمات أغانيهم وتلحينها وأدائها بصوته دون أي مشاركة في العناصر الثلاثة. بلغ عدد الأعمال التي كتبها ولحنها وغناها منفرداً 88 أغنية، ما أهله ليحتل المرتبة السابعة عالمياً ضمن قائمة الفنانين المتكاملين، متقدماً على أسماء عالمية مثل تايلور سويفت (69 أغنية منفردة)، وG-Dragon الكوري (50+ أغنية)، وأديل (15+ أغنية).
تتميز أعماله بغزارة الإنتاج وتنوع المواضيع بين الوطني والاجتماعي والعاطفي، ويُعد سفيراً للتراث اليمني على خارطة الموسيقى العالمية، ليحجز بذلك مكانة متقدمة ضمن أفضل عشرة فنانين متكاملين عرفهم التاريخ الحديث. كما يُعتبر محمد سعد عبدالله أحد الممثلين النادرين للمنطقة العربية – إلى جانب محمد عبد الوهاب – في هذه القائمة العالمية، ما يؤكد قيمة إسهاماته في تطوير الأغنية العربية على المستوى الثقافي والفني.
اهم اعماله:
محمد سعد عبد الله اعماله
له اسهامات كثيرة في مجال الأغنية الوطنية الموضوعية فقد ألف ولحّن العديد من الأغاني والأناشيد عند قيام ثورة 26 سبتمبر اليمنية عام 1962م ضد الإمامة في شمال اليمن واندلاع ثورة 14 أكتوبر عام 1963م في جنوب اليمن والتي لعبت دوراً كبيراً في ‘لهاب حماس الجماهير إبان مرحلة الكفاح المسلح ضد الاستعمار البريطاني منها (قال بن سعد) وأغنية (يايمني هذي بلادك) وأغنية (الذهب الأحمر)، وأغان أخرى قدمها بواسطة الإسطوانات في عدن المستعمرة آنذاك وقدم المزيد بعد جلاء المستعمر في 30 نوفمبر عام 1967م مثل أنشودة (بلاد الثائرين) وأغنية (سعيدة) ويقصد بها اليمن السعيد مع الفنان/ يوسف أحمد سالم.
محمد سعد عبد الله اعماله
وبعد طول معاناة وصراع مع المرض لفظ أنفاسه الأخيرة في مستشفى الجمهورية بعدن صباح يوم الثلاثاء الموافق 16 أبريل من عام 2002م بعد أن ترك لنا تراثاً فنياً لا يتكرر، فهو صاحب مدرسة فنية متميزة جديرة بأن نطلق عليها (مدرسة بن سعد التجديدية) كما يعد أيضاً من المطربين الذين حافظوا على بقاء الأغنية اليمنية التقليدية وتسلموا الراية من جيل الرواد أمثال: علي أبوبكر باشراحيل، عوض عبد الله المسلمي، قاسم الأخفش، محمد الماس، إبراهيم محمد الماس، أحمد عبيد قعطبي، وغيرهم.. فهو من الجيل الثاني لهؤلاء الرواد ومعه كثير من المطربين أمثال: محمد مرشد ناجي، أبوبكر سالم بلفقيه، علي بن علي الآنسي، علي عبد الله السمة، أحمد السنيدار، محمد قاسم الأخفش، فيصل علوي، وغيرهم وهؤلاء يتبعهم جيل ثالث من المطربين أمثال: أحمد فتحي، عبد الرحمن الحداد، فؤاد الكبسي وغيرهم.
محمد سعد عبد الله تكريمه
كرّمته الدولة بإطلاق اسمه على الشارع الممتد من أمام مكتب بريد الشيخ عثمان مروراً بملاهي عدن (بستان الكمسري سابقاً) وانتهاءً بالطريق العام المؤدي إلى مدينة دار سعد.
البيت المفتوح
البيت المفتوح (بالمالاوية: Rumah Terbuka) هو عادة ماليزية في المناسبات الخاصة، تقوم فيها العائلات بفتح أبواب منازلها للأقارب والأصدقاء وحتى الغرباء، وتقوم على ضيافتهم. البيت المفتوح ليس مرتبطًا بديانة معينة، بل يمارسه أعضاء جميع الديانات الموجودة في ماليزيا؛ سواء كانوا مسلمين أو بوذيين أو هندوسيين.
أحدوبة دالية
الأحدوبة الدالية (بالإنجليزية: Deltoid tuberosity)‏ هي منطقة مثلثة الشكل،  خشنة، تقع على السطح الأمامي الوحشي لمنتصف عظمة العضد وترتبط عليها العضلة المثلثة (الدالية).
أحدوبة دالية التباين
تكون بارزة بشكل زائد كبير في 10% من الحالات.
أحدوبة دالية التطور
الحدبة الدالية تتكون وتتطور من خلال التعظّم الغضروفي، ويتم ذلك علي مرحلتين. المرحلة الأولي هي مرحلة النشوء وتعتمد فيها على الوتر، والمرحلة الثانية هي مرحلة النمو وتعتمد فيها على العضلة.
أحدوبة دالية التباين التطوري
هناك تباين بين الثدييات في تشكّل (مورفولوجيا) عظم العضد.
إن حجم واتجاه المعالم المهمة وظيفيا في عظم العضد، بما في ذلك الأحدوبة الدالية، و الحديبة الكبيرة للعضد ، و لقيمة العضد الانسية ، لتقوم بدور محوري في نمط الحركة في الحيوان و في بيئته الطبيعية.
في حيوانات العدو السريع مثل ذوات القرون، كمثال الظبي الأمريكي ، تقع الأحدوبة الدالية عند حوالي الربع العلوي من عظم العضد، والذي يسمح بالثني السريع للأطراف ولكن مع ضعف نسبي في الثنى والبسط. في الحيوانات السابحة مثل حيوان القضاعة تقع الأحدوبة الدالية في منتصف عظم العضد، مما يسمح بثني أطرافه وبسطها بقوة. الأحدوبة الدالية يمكن أن تكون واضحة جدا في الحيوانات النابشة التي تحفر مثل قندس الجبل.
جامعة ولاية أوريغون
جامعة ولاية أوريغون (بالإنجليزية: Oregon State University)‏ جامعة ذات تعليم مختلط، وبحوث عامة، تقع في كورفاليس، أوريغون، الولايات المتحدة الأمريكية, الجامعة تقدم البكالوريوس والماجستير والدكتوراه, وعدد كبير من الفرص البحثية، وهناك أكثر من 200 درجة علمية لبرامج تقدمها الجامعة، وتتألف البرامج التي تقدمها جامعة ولاية أوريغون من الهندسة النووية، وعلم البيئة، وعلم الحراج، والصحة العامة، والكيمياء الحيوية، وعلم الحيوان، وعلم البحار ، وعلم الأغذية والصيدلة, وكل هذه البرامج معترف بها وطنياً وعالمياً.
في السنوات الأخيرة نمت برامج الجامعة الأدبية بشكل ملحوظ، وقد حضر إلى الجامعة أكثر من 200,000 شخص منذ تأسسها، مؤسسة Carnegie Foundation تصنف جامعة ولاية أوريغون من أفضل الجامعات في النشاط البحثي، كما أن الجامعة تتلقى الدعم من جميع الجهات لأجل البحوث سنوياً، كما يتبع الجامعة معهد لتعليم اللغة الإنجليزية وهو معهد إنتو.
جامعة ولاية أوريغون مجتمع كورفاليس
مدينة كورفاليس بطبيعة الحال هي مدينة دراسية، يغلب على سكانها الطلاب الذين يدرسون في الجامعة، ويغلب عليهم السكان البيض، وفيها عدد من الطلاب الدوليين المقيمين للدراسة في الجامعة كذلك.
جامعة ولاية أوريغون الطقس حول الجامعة
يغلب على جو المدينة الجو المعتدل المائل للبرودة، ويتميز جوها بالأمطار المستمرة والمسطحات الخضراء الشاسعة، نادراً ما تتساقط الثلوج في كرفاليس، لذا يعتبر الجو الجامعي مميز للغاية، وطقس ولاية أوريغون بالعموم يفضله المجتمع الأمريكي على طقس الكثير من ولايات أمريكا.
جامعة ودج التقنية
جامعة ودج التقنية جامعة حكومية تقنية في وودج، بولندا. أنشئت بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة في 24 مايو 1945م وتطورت لتصبح واحدة من أكبر الجامعات التقنية في بولندا. كانت في الأصل تقع في مبنى مصنع قديم، وتغطي اليوم مساحة تقارب 200,000 متر مربع ولها أكثر من 70 مبنى منفصل يقع معظمها في منطقة الجامعة الرئيسية. يدرس بها حالياً ما يقرب من 15000 طالب ويبلغ عدد موظفيها بما فيهم الأكاديمين حوالي 3000 موظف.
الدوري المصري الممتاز 2002–03
الموسم السادس والأربعون من الدوري المصري الممتاز لكرة القدم، انتهى بتتويج الزمالك بلقبه العاشر.
الدوري المصري الممتاز 2002–03 الترتيب
(ب)= البطل، (هـ)= هبط، (د ص)= مباراة لتحديد فريق الصعيد، ل= لعب; ف = فوز; ت = تعادل; خ = خسارة; له = أهداف لصالحه; عليه = عليه من الأهداف; ± = فارق الأهداف; ن= نقاط
الدوري المصري الممتاز 2002–03 المبارايات
قبل انطلاق المسابقة، قرر الاتحاد المصري لكرة القدم وجود فريق من الصعيد في الدوري الممتاز، لذا لعب نادي أسوان (أحد الهابطين من الدوري الممتاز) أمام نادي سوهاج (متصدر مجموعة الصعيد في دوري الدرجة الثانية المصري) مبارتين لتحديد فريق الصعيد المشارك في الموسم القادم.
لجنة الحكماء (مصر)
لجنة الحكماء  هم مجموعة من رجال مصر ومفكريها الذين يشاركون شبابها وجماهير شعبها رغبتهم في التغيير الشامل، تخلصا من أخطاء جسيمة وقع فيها النظام السياسي لحسني مبارك، وترتب عليها أثار سلبية جسيمة، وانتهى أمرها إلى تصاعد الأزمة وقيام ثورة التغيير.
أعلنت لجنة الحكماء عن اختيار الدكتور أحمد كمال أبو المجد مقررا عاما لها، كما تم التصويت على تسمية الدكتور عمرو حمزاوي متحدثا رسميا باسمها.
لجنة الحكماء (مصر) بيانات
وإذا كان النظام ممثلا في رئيس الجمهورية قد انتهى إلى قرارات بالموافقة على عدد محدود من المطالب الشعبية التي تم التعبير الواضح عنها، فإن الجموع التي خرجت بالملايين في القاهرة وسائر المدن المصرية، لا تزال تصر على المطالب المشروعة الآتية:
1. أن يكلف السيد رئيس الجمهورية نائبه بتولى مهام إدارة الفترة الانتقالية التي بدأت بالأمس وتنتهى بانتهاء الفترة الرئاسية الحالية.
2. أن يتعهد السيد نائب رئيس الجمهورية بحل مجلسي الشعب والشورى وتشكيل لجنة قانونية من عدد من الخبراء الدستوريين ورجال القضاء المستقلين تتولى.
3. تشكيل حكومة مكونة من خبراء تنفيذيين وشخصيات مستقلة ومقبولة شعبيا لإدارة مهام العمل التنفيذي خلال المرحلة الانتقالية.
4. إنهاء العمل بحالة الطوارئ وإيجاد آليات محددة لمحاسبة جميع المسئولين عما تعرضت له جماهير الشعب من اعتداءات على الأرواح والممتلكات العامة والخاصة وترويع المواطنين على نحو غير مسبوق، ومحاسبة المسئولين في مؤسسات الدولة المختلفة، ممن ساهموا في تعريض الوطن والمواطنين لآثار هذا الانفلات الأمني غير المسبوق.
لجنة الحكماء (مصر) بيانات
5. تامين جموع الشباب المجتمع في ميدان التحرير الحق في التعبير والتظاهر السلمي وإغلاق منافذهما الشرعية. كما نسجل تضامنا الكامل مع جموع الشباب ويطالب جميع الموقعين على المتظاهرين وسلامتهم الشخصية.
6. نسجل إشادتنا وتقديرنا للدور الوطني المسئول لمؤسسة مصر العسكرية.
أصدرت مجموعة رجال الأعمال والمفكرين المصريين بياناً رقم (2)، فتناشد فيه المؤسسة العسكرية بضمان أمن وسلامة شباب مصر المتجمع للتظاهر السلمي في ميدان التحرير، وغيره من شوارع وميادين المدن المصرية، وبحمايتهم من أخطار الملاحقة والاضطهاد وانتهاك الحقوق.
وأضاف البيان «لن يؤدى العنف التي تشهده بعض شوارع مصر الآن إلا المزيد من الاحتقان السياسي وانسداد أي أفق لانفراج الأزمة الراهنة»، وتابع «مجددا نعقد الأمل على مؤسسة مصر العسكرية بالخروج بالوطن والمواطنين من هذه الأزمة وإنقاذ أرواح شباب مصر».
لجنة الحكماء (مصر) بيانات
أعضاء مجموعة الخبراء والمفكرين التي أطلق عليها اسم لجنة الحكماء والتي توجهت أول أمس إلى الرأي العام وإلى مؤسسات الدولة ببيانين اثنين قد تابعت جميع التطورات التي تتلاحق مسرعة على الساحة والتي ينذر بعضها إذا ترك بغير تدخل سريع بوقوع تداعيات بالغة الخطورة تسيء إلى مصر وشعبها وإلى وحدة نسيجها الوطني انطلاقا من هذا الإحساس بخطورة هذه التداعيات وضرورة تدخل الدولة التي تتحمل المسئولية الكاملة عن سلامة أبناء مصر جميعا وفي طليعتهم الشباب المصري الوطني الذين قدموا حياتهم وأمنهم وكل اعتبار شخص وفئوي فداء للوطن وأهله وحرصا على مستقبله وفي هذا الإطار كانت اجتماعاتهم في ميادين مصر وشوارعها وفي هذا الإطار أيضاً تطالب هذه اللجنة مؤسسات الدولة مطالبة عاجلة بما يلي:
لجنة الحكماء (مصر) بيانات
1 ـ تأمين حياة وحقوق وحريات جميع المحتجين من شباب مصر في ميدان التحرير وسائر ميادين القاهرة وجميع محافظات مصر تأمين يضمن حقهم في الدخول إلى الميادين وحقهم في الخروج منها وأثناء هذا الخروج وبعد عودتهم إلى منازلهم ونؤكد أن أي تهاون في توفير هذه الحماية لا يقف أثره المدمر عند استباحة دم وحقوق المصريين وإنما يمتد في قسوة لينزع الثقة من كل إجراء يصدر من مؤسسات الدولة خلال هذه المرحلة الدقيقة والفارقة في حياة مصر ومستقبلها.
2 ـ ضمان التوقف الفوري عن أعمال البلطجة وطرق التعدي الهمجي والوحشي على المواطنين مع ملاحظة أن عددا من هؤلاء المعتدين يتجمعون على نحو مدمر ومخطط تماما عند مداخل الطرق والميادين الرئيسية، لهذا فإن اللجنة تحمل مؤسسات الدولة المسئولية الكاملة عن استمرار هذه الأعمال حال تجددها أو استمرارها وفي تقديرنا إن هذا واجب له أولوية كبرى وهو يمثل الحد الأدنى من مظاهر الأمان والاستقرار للوطن كله.
لجنة الحكماء (مصر) بيانات
3 ـ التوقف الفوري عن اعتقال المشاركين في التجمعات التي تطالب بالتغيير والإصلاح ذلك أن استمرار هذه الأعمال ينزع ما بقى من الثقة المتبادلة فضلا على أن الحق في الاجتماع والتظاهر السلمي حق يقرره الدستور ويحميه ويدخل في هذا ويلحق به ضرورة توقف الحملات التي يشارك فيها أجهزة سياسية وإعلامية للتشهير وإساءة وتشكيك في النوايا الحسنة للمواطنين المتظاهرين تشكيكا يصل إلى استخدام عبارات التخوين غير المقبولة في سياق ينبغي أن يمتنع أطرافه جميعا عن شق الصف وتفكيك النسيج الوطني.
4- وتنتظر اللجنة كما ينتظر جميع الشباب من القوات المسلحة أن تؤدى دورها الوطني الذي اعتاد المواطنون أن يثقوا به كما يرون فيها ضمانة كبرى لتحقيق الانتقال الآمن والسلمي إلى ديمقراطية حقيقية يشارك بها الشعب بجميع فئاته وتضمن حقوق الإنسان.
لجنة الحكماء (مصر) بيانات
تابعت مجموعة الخبراء والمفكرين أعضاء «لجنة الحكماء» البيان الذي صــدر يوم الأحد 6 فبراير من السيد نائب رئيس الجمهورية، ولا تعتقد ترى أنه رغم ما تضمنه البيان من إشارات إلى عدد من القرارات المزمع إصدارها استجابة للمطالب الشعبية التي عبرت عنها بيانات عديدة من أحزاب وفئات وجماعات كما عبر عنها الشباب المتجمعون في ميدان التحرير وغيره من مواقع التجمع في المحافظات المختلفة فإن تحقيق النتائج التي يتحدث عنها البيان يتوقف على المبادرة إلى اتخاذ عدد من الإجراءات والقرارات الفورية التي تسهم في استعادة ثقة المواطنين والتي تدفع عنهم هواجس الشك في حقيقة نوايا الدولة تجاه الانتفاضة المطالبة بالتغيير. هذا الشك يزداد ويتصاعد نتيجة التأخير في إصدار بعض القرارات التي لا يقدم سبب مقنع لتأخرها فضلا عن غموض الرسالة التي يحملها بعض ما صدر من هذه القرارات.
لجنة الحكماء (مصر) بيانات
وقد التقى أعضاء اللجنة خلال الأيام الثلاثة الأخيرة بعدد كبير من ممثلى جموع الشباب التي زارت اللجنة وأدارت حواراً طويلاً معهم طلبوا في نهايته أن ترفع اللجنة رؤيتهم ومطالبهم إلى السيد نائب رئيس الجمهورية والسيد رئيس مجلس الوزراء وتدور هذه المطالب حول الامور التالية:
1. تفويض السيد نائب رئيس الجمهورية بتولى الإشراف على تحقيق الإصلاحات السياسية المنشودة (خلال ستة شهور).
2. إنهاء العمل بحالة الطوارئ في اقرب وقت ممكن لأن من شان هذا الإنهاء خلق جو من الثقة والطمأنينة والإيحاء الصادق بأن مصر كلها مقبلة على مرحلة جديدة يسود فيها القانون في جميع جوانبه كما لا يملك أحد ترف إدارة الأزمة حتى هذا التغير الجذرى الذي طرأ على الموقف كله وعلى تداعياته الحتمية.
3. حل المجلسين التشريعيين في إطار ما هو متيقن بعد صدور أحكام قضائية نهائية وواجبة التنفيذ من بطلان نتيجة الانتخابات التي تمت في عديد من الدوائر ويعد هذا الحل اعتذارا محموداً وتصحيحاً عملياً لما شاب الانتخابات الأخيرة من عوار شديدة.
4. تشكيل حكومة إنقاذ وطني تمثل فيها التيارات والأحزاب السياسية المختلفة بحيث تعبر عن رؤية ومصالح فئات المجتمع كلها وتتولى هذه الحكومة إدارة شئون البلاد في المرحلة الانتقالية التي بدأت وحتى تجرى انتخابات رئاسية جديدة.
5. المسارعة إلى تشكيل لجنة تمثل فيها جهات القضاء المختلفة كما يشترك فيها عدد من الخبراء المتخصصين في الشئون الدستورية والتشريعية ممن عرف عنهم
6. الوقف الفورى للسياسة التي ينتهجها الإعلام الرسمى لتشويه صورة كثير من الأفراد والجماعات وفئات المجتمع ويدخل في هذا الإصلاح أن تنقل وسائل الإعلام إلى جميع المواطنين الصورة الحقيقية للثورة التي أعلنها الشباب طلباً مشروعا وسلمياً للتغيير السياسى والاجتماعي.
7. الوقف الفورى لإجراءات القمع والقبض على بعض المتظاهرين وضرورة الإفراج فوراً عن المعتقلين السياسيين.
8. محاسبة كل من ساهم عمداً أو تقصيراً في وقوع الغياب الأمنى الشامل والانفلات الإجرامى الذي تعرضت له جموع المصريين وتقديمه إلى المحاكمة، خصوصا في ظل لابد من محاسبة مرتكبيها 9. ضمان حق التعبير الحر من خلال جميع وسائل الاتصالات المرئية والمسموعة والاليكترونية دون تعرض من يمارس حقه الدستورى فيها لملاحقة أو عقاب.
10. استبعاد جميع رموز النظام التي أساءت لشعب مصر ولسمعته العالمية من جميع المواقع الحكومية والحزبية حرصا على استرداد ثقة المصريين جميعا في أنفسهم وفي مؤسساتهم الدستورية.
لجنة الحكماء (مصر) مقاربات
الجمعة، 4 فبراير 2011 : اعلنت انها ستجتمع السبت، مع نائب الرئيس اللواء عمر سليمان لحل المعضلة الرئيسة في مصر وهي فض الاشتباك بين طرفى الصراع السياسى، الفريق المطالب برحيل الرئيس مبارك والآخر المؤيد لبقائه.
خضر ترزي
خضر إلياس ترزي، (8 أغسطس 1968 - 9 فبراير 1988 في غزة)، فلسطيني من اعتقله الجيش الإسرائيلي وتوفي تحت التعذيب، وسرقت السلطات الإسرائيلية أعضاء من جسده.
خضر ترزي حياته
ولد في حي الزيتون في غزة، لعائلة مسيحية أصلها من يافا. والدته نوال ترزي (توفيت في 1990)،
أنهى الثانوية العامة في الفرع الأدبي. وعمل بعدها في صياغة الذهب لفترة قصيرة. لم يتزوج. له عدة أخوة هم فؤاد. توفيت والدته، نوال جورج بشارة ترزي، بعد استشهاده بعامين نتيجة لإصابتها بسرطان الكبد بتاريخ 14 يناير 1990م. كما توفي والده إلياس ترزي في 27 سبتمبر 1997م.