hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سروهيت التاريخ
قرية سروهيت من القرى القديمة، حيث وردت باسم «السرو» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية»، وقال ابن الجيعان أنها من كفور شمما. وفي العصر العثماني وردت باسم «السرو» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «سروهيت» ضمن قرى مديرية المنوفية.
سروهيت السكان
بلغ عدد سكان سروهيت 8,149 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
بئر السقيا
بئر السقيا، إحدى آبار المدينة المنورة، كان يملكها مالك بن النضر والد الصحابي أنس بن مالك، تقع بالقرب من مسجد السقيا وبالتحديد داخل سور محطة السكة الحديد بالعنبرية، وقد دعا عندها الرسول ﷺ لأهل المدينة بالبركة، وعندها تفقد جيش غزوة بدر، وتقع بالتحديد جنوب مسجد السقيا على خط الإسفلت للمتجه إلى جدة، وقد روى أحمد بن حنبل عن عائشة بنت أبي بكر أن النبي كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا، وفي رواية: بئر السقيا.
بئر السقيا سبب التسمية
سمي البئر بهذا الاسم لأنه عندما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة يريد مكة نزل السقيا وقد عطش، فأصابه بها مطر فسماه السقيا؛ فأصبحت البئر معروفة بهذا الاسم لدى سكان المدينة.، وقد استسقى منها عمر بن الخطاب وكذلك العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.
بئر السقيا آثار بئر السقيا
من جهة الغرب يقع بناء مستطيل مجصص، وهو مبنمى كبناية دواوين أهل المدينة، ويرتفع عن الأرض بنحو متر واحد، ولما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم من بئر السقيا كان الديوان البئر من جهة الغرب، وقد أزيل كل ذلك وطمت البئر لصالح التوسعة السعودية.
كلوريد الفيناسيل
كلوريد الفيناسايل (بالإنجليزية: Phenacyl chloride)‏ هو مادة ذات أهمية في الكيمياء العضوية باعتبارها هيكلاً بنائياً لجزيئات أخرى مشتقة. يتكون كلوريد الفيناسايل من جزيء أسيتافينون معدّل، وقد استخدم تاريخياً في مكافحة الشغب تحت اسم غاز سي إن.
كلوريد الفيناسيل التحضير
يتوفر كلوريد الفيناسايل تجارياً، ويمكن تصنيعه باستخدام تفاعل فريدل-كرافتس عن طريق أستلة البنزين باستخدام كلوريد الكلوروأسيتيل، في وجود كلوريد الألومنيوم كعامل حفاز.
كلوريد الفيناسيل استخدامه في مكافحة الشغب
جرت تجربة كلوريد الفيناسايل (غاز سي إن) أثناء الحربين العالميتين الأولى والثانية، لكنه لم يستخدم فعلياً لذلك الغرض بسبب سميته العالية. والغاز المسيل للدموع المستخدم حالياً على نطاق واسع هو غاز سي إس.
ويتشابه السي إن في تأثيره مع السي إس في أنه يتسبب في تهيج الأغشية المخاطية للفم والأنف والملتحمة والقصبة الهوائية والشعب الهوائية. وفي بعض الأحيان يتسبب في حدوث آثار عامة كالإغماء وفقدان التوازن مؤقتاً والارتباك. كما لوحظ في حالات نادرة حدوث تهيج جلدي وإكزيما تلامس مستديمة.
وفي التركيزات العالية يحدث السي إن تلفاً في أنسجة القرنية، كما سجلت خمس وفيات على الأقل بسبب استخدامه بسبب التلف الرئوي أو الأسفكسيا أو كليهما.
شبرا بلولة (المنوفية)
شبرا بلولة إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
شبرا بلولة (المنوفية) التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم «شبرى بلولة المنوفية»، حيث ذكر أنها قرية في مديرية المنوفية بقسم سبك، وأن بها مسجدان ومعمل دجاج وعدة بساتين وعدة سواقي وماكينتان لري الزراعة.
شبرا بلولة (المنوفية) السكان
بلغ عدد سكان شبرا بلولة 7,247 نسمة، منهم 3,758 رجل و3,489 إمرأة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
صنصفط التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "سنسفيط"، حيث ذكر أنها قرية في مديرية المنوفية بقسم أشمون، وأن بها جامع بمنارة، ومهنة أهلها الزراعة. على بعد كليو متر شرقي القرية يوجد كوم الشهداء الذي عثر فيه على بقايا أوان فخارية قبطية ملونة باللون البني والأسود.
صنصفط السكان
بلغ عدد سكان صنصفط 13,037 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر العامرة
كفر العامرة إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
كفر العامرة السكان
بلغ عدد سكان كفر العامرة 2,195 نسمة، منهم 1,150 رجل و1,045 إمرأة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
تراجع النمو
تراجع النمو هي الحركة السياسية والاقتصادية والاجتماعية القائمة على البيئة، ومكافحة الاستهلاكية وتتبنى الأفكار المناهضة للرأسمالية. المفكرون والناشطون يدعون إلى تقليص حجم الإنتاج والاستهلاك -انكماش الاقتصاد- الاقتضاء لأن الإفراط يكمن في جذور القضايا طويلة الأجل البيئية وعدم المساواة الاجتماعية. المفتاح لمفهوم تراجع النمو هو أن خفض استهلاك لا يتطلب استشهاد الفرد وانخفاض في مستوى الرفاه. بدلا من ذلك، 'تراجع النمو' تهدف إلى تحقيق أقصى قدر من السعادة والرفاه من خلال وسائل غير الاستهلاكية—تقسم العمل، استهلاك أقل، مع تكريس مزيد من الوقت للفن والموسيقى، والثقافة، والأسرة والمجتمع.
تراجع النمو
على المستوى الفردي، يتحقق تراجع النمو من خلال البساطة الطوعية. الحلول العالمية ل 'تراجع النمو'، تنطوي على إعادة توطين الأنشطة الاقتصادية من أجل إنهاء اعتماد البشرية على الوقود الحفري وتقليل بصماتها الإيكولوجية. تعارض تراجع النمو التنمية المستدامة، لأنه في حين أن التنمية المستدامة تهدف إلى معالجة المخاوف البيئية، فإنها تفعل ذلك بهدف تعزيز النمو الاقتصادي التي فشلت في تحسين حياة الناس ويؤدي حتما إلى تدهور البيئة. وبهذه الطريقة، يقف تراجع النمو في تناقض حاد مع الأشكال الراهنة للرأسمالية المنتجة التي تعتبر تراكم رأس المال والسلع نهاية مرغوب فيه.
تراجع النمو خلفية
نشأت الحركة من مخاوف بشأن العواقب المتصورة للإنتاجية المرتبطة بالمجتمعات الصناعية (سواء الرأسمالية أو اشتراكية):
الاستخدام الآخذ في التوسع للموارد من قبل دول العالم الأول لإشباع أنماط الحياة التي تستهلك مزيد من الغذاء والطاقة، وتنتج المزيد من النفايات، على حساب من العالم الثالث (انظر الاستعمار الجديد)
مع نمو الاقتصادات، الحاجة إلى الموارد تنمو تبعا لذلك. توجد إمدادات ثابتة من المصادر غير المتجددة، مثل النفط، وهذه المصادر سوف تنضب حتما. ويمكن أيضا أن تستنفد الموارد المتجددة إذا انتزعت بمعدلات لا يمكن تحملها على مدى فترات طويلة. على سبيل المثال، حدث هذا مع إنتاج الكافيار في بحر قزوين. وهناك الكثير من القلق بشأن الكيفية التي سيتم تلبية الطلب المتزايد على هذه الموارد مع انخفاض الإمدادات. كثيرا من الناس يتطلعون إلى التكنولوجيا لتطوير بدائل للمصادر التي نضبت. على سبيل المثال، البعض يتطلعون إلى الوقود الحيوي لمواجهة فجوة الطلب بعد ذروة النفط. ومع ذلك، فقد ذهب آخرون إلى أن أيا من البدائل يمكن أن تحل بفعالية محل تعدد وقابلية النفط.
تراجع النمو خلفية
أنصار تراجع النمو يقولون إن انخفاض الطلب هو السبيل الوحيد لإغلاق فجوة الطلب بشكل دائم.بالنسبة لموارد الطاقة المتجددة، والطلب، وبالتالي الإنتاج، يجب أيضا أن يتراجعوا إلى مستويات تمنع الاستنزاف وصحية بيئيا. وينظر إلى السعي نحو مجتمع لا يعتمد على النفط كعنصر أساسي لتجنب الانهيار المجتمعي عندما يتم استنفاد الموارد غير المتجددة. "ولكن تراجع النمو ليس مجرد مسألة كمية أقل من فعل الشيء نفسه، بل هو أيضا، وأكثر جوهرية، حول نموذجية إعادة ترتيب القيم، بالأخص التأكيد على القيم الاجتماعية والبيئية وتسييس الاقتصاد.
البصمة البيئية هي مقياس للطلب البشري على الأنظمة الإيكولوجية للأرض. فإنه يقارن الطلب الإنساني مع قدرة كوكب الأرض البيئية على التجدد. إنها تمثل كمية الأراضي ومناطق البحر المنتجة بيولوجيا اللازمة لتجديد الموارد التي يستهلكها المجتمع البشري واستيعاب وإبطال مفعول النفايات المقابلة.
تراجع النمو خلفية
وفقا لتقرير شبكة البصمة العالمي لعام 2005، سكان البلدان المرتفعة الدخل يعيشون على 6.4 هكتار عالمي (غانا)، بينما هؤلاء من البلدان المنخفضة الدخل تعيش خارج غانا واحد. على سبيل المثال، في حين أن كل فرد في بنغلاديش يعيش على ما ينتجونه من 0.56 GHA، وأمريكا الشمالية تتطلب 12.5 غانا. كل فرد في أميركا الشمالية يستخدم 22.3 أضعاف الأرض بقدر ما هو بنغلاديش. 12.5 هكتار مستخدم من قبل أمريكا الشمالية، يقع 5.5 في الولايات المتحدة، والباقي موجود في بلدان أجنبية. ووفقا للتقرير نفسه، وكان متوسط عدد هكتار عالمي للفرد الواحد 2.1، في حين أن الاستهلاك الحالي لقد وصلت إلى مستويات 2.7 هكتار للشخص الواحد.
ولكي يبلغ سكان العالم مستويات المعيشة النموذجية للبلدان الأوروبية، ستكون هناك حاجة لموارد ما بين ثلاثة وثمانية من كوكب الأرض. ولتتحقق المساواة الاقتصادية في العالم مع الموارد المتاحة الحالية، يجب على الدول الغنية التقليل من مستوى معيشتهم من خلال تراجع النمو. الانخفاض النهائي لجميع الموارد المتاحة سيؤدي إلى انخفاض جبري في الاستهلاك.والرقابة على الحد من الاستهلاك ستقلل من الصدمة لهذا التغيير.
تراجع النمو خلفية
يتعارض فكر تراجع النمو مع جميع أشكال الاقتصاد الإنتاجي. هو، بالتالي، معارض أيضا للتنمية المستدامة. في حين أن القلق من أجل الاستدامة لا يتعارض مع تراجع النمو، فإن جذور التنمية المستدامة في التيار الرئيسي لأفكار التنمية التي تهدف إلى زيادة النمو الرأسمالي والاستهلاك. تراجع النمو يرى بالتالي التنمية المستدامة بوصفها الإرداف الخلفي، وتعتبر أي تنمية قائمة على النمو في العالم محدودة وغير مستدامة بيئيا. ولأن مستويات الاستهلاك الحالية تتجاوز قدرة الأرض على تجديد هذه الموارد، فسوف يؤدي النمو الاقتصادي إلى استنفادهم.والمؤيدون لصالح التنمية المستدامة يجادلون بأن النمو الاقتصادي المستمر هو ممكن إذا تم خفض استهلاك الطاقة والموارد.
تراجع النمو خلفية
وعلاوة على ذلك، قد أثبت أن التنمية القائمة على النمو أكثر فعالية في توسيع نطاق عدم المساواة الاجتماعية، وتركز الثروة في أيدي قلة قليلة، من الواقع في توليد مزيد من الثروة وزيادة مستويات المعيشة. تراجع النمو يجادل النقاد من أن تباطؤ النمو الاقتصادي سيؤدي إلى زيادة البطالة وزيادة الفقر. العديد من الذين يفهمون عواقب مدمرة البيئية للنمو ما زالت الدعوة للنمو الاقتصادي في الجنوب، حتى ولو لم يكن في الشمال. ولكن، فإن تباطؤ النمو الاقتصادي تفشل في تحقيق فوائد تراجع النمو الذاتي الاكتفاء المادي، والمسؤولية، وسيؤدي في الواقع إلى انخفاض فرص العمل. بدلا من ذلك، تراجع النمو أنصار الدعوة إلى التخلي الكامل للنظام (النمو) الاقتصادية الحالية، مما يوحي بأن إعادة التوطين والتخلي عن الاقتصاد العالمي في جنوب الكرة الأرضية سوف تسمح للناس في الجنوب لتصبح أكثر اعتمادا على الذات، وسوف ينتهي الاستهلاك المفرط واستغلال الموارد من جانب الشمال.
وغالبا ما تكون التقنيات التي صممت للحد من استخدام الموارد وتحسين الكفاءة توصف بأنها حلول مستدامة. ومع ذلك، تراجع النمو تعارض هذا التقدم التكنولوجي على أرض الواقع ما يشار إليها باسم «تأثير الارتداد». ويستند هذا المفهوم على الملاحظات بأن عندما يتم تقديمعند أقل من الموارد التكنولوجية وافية، والسلوك المحيطة استخدام تلك التكنولوجيا سوف تغير والاستهلاك لتلك التكنولوجيا سوف تزيد وإزاحة أي وفورات في الموارد المحتملة في ضوء تأثير انتعاش، من أنصار أن عقد تراجع النمو يجب أن يكون «المستدامة» الحلول الفعالة الوحيدة تنطوي على الرفض الكامل لنموذج النمو والتحرك نحو نموذج تراجع النمو.
تراجع النمو نشأة الحركة
يمكن تتبع جذور حركة تراجع النمو المعاصرة إلى الاتجاهات المضادة للصناعة في القرن 19، التي وضعت في بريطانيا العظمى من قبل جون روسكين، وليام موريس وحركة الفنون والحرف (1819 -1900)، في الولايات المتحدة من قبل هنري ديفيد ثورو (1817-1862)، وروسيا ليو تولستوي (1828-1911).
يبدو أن مفهوم «تراجع النمو» الصحيح ظهر خلال 1970، الذي اقترحه نادي روما الفكري والمثقفين مثل نيكولاس جورجيسكو، جان بودريار، ادوارد غولد سميث وإيفان إيليتش، والتي تعكس تلك الأفكار من المفكرين في وقت سابق، مثل الاقتصادي E. J. مشعان، مؤرخ الصناعة توم رولت والاشتراكية الراديكالية تيرنر توني. كتابات المهاتما غاندي تحتوي أيضا على الفلسفات مماثلة، ولا سيما فيما يتعلق بدعمه للبساطة الطوعية.
أكثر عموما، والحركات تراجع النمو تعتمد على قيم الإنسانية، التنوير، الأنثروبولوجيا وحقوق الإنسان.
تراجع النمو نشأة الحركة
في 1968، في نادي روما، وهو تفكير مقرها في فينترتور، سويسرا، طلب الباحثون في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لتقرير عن حلول عملية للمشاكل التي تحظى باهتمام عالمي. التقرير، وأطلق عليه حدود النمو، نشرت في عام 1972، أصبح أول دراسة مهمة تشير إلى الأخطار البيئية للنمو الاقتصادي لم يسبق له مثيل في العالم والتي تعاني في ذلك الوقت.
تقارير (المعروف أيضا باسم تقارير ميدوز) ليست حصرا على النصوص التأسيسية للحركة، كما يشيرون فقط النمو الصفري، وكما تم استخدامها لدعم التنمية المستدامة الحركة. لا يزال، فهي تعتبر من أولى الدراسات الرسمية صراحة تقديم النمو الاقتصادي باعتبارها السبب الرئيسي للزيادة في المشاكل البيئية العالمية مثل التلوث، ونقص المواد الخام، وتدمير النظم البيئية. صدر التقرير الثاني في عام 1974، وجنبا إلى جنب مع الأولى، ووجه اهتماما كبيرا لهذا الموضوع.
تراجع النمو نشأة الحركة
الخبير الاقتصادي نيكولاس جورجيسكو الرومانية، ويعتبر خالق تراجع النمو، ونظريتها الأساسية. في عام 1971، نشر كتابا بعنوان قانون الانتروبيا والعملية الاقتصادية، والذي أشار إلى أن النموذج الاقتصادي الكلاسيكي الجديد لم يأخذ في الاعتبار القانون الثاني للديناميكا الحرارية، التي لم تأخذ في الاعتبار تدهور الطاقة والمادة (أي زيادة الانتروبي). إنه يربط كل نشاط الاقتصادي مع زيادة في لانتروبي، الذي انطوى على زيادة فقدان الموارد المفيدة. عندما ترجمت أعماله إلى الفرنسية عام 1979 تحت عنوان (Demain la décroissance)(«غدا، وتراجع النمو»)، ذلك حفز تكوين الحركة في فرنسا.
سيرج لاتوش، أستاذ الاقتصاد في جامعة باريس 11 والجنوب، وقد لاحظت ما يلي:
كتاب شوماخر عام 1973 هو يسبق حركة موحدة تراجع النمو، ولكن مع ذلك يخدم كأساس هام للأفكار تراجع النمو. في هذا الكتاب هو نقد النموذج النيو ليبرالي للتنمية الاقتصادية، مشيرا إلى ان زيادة عبثية «مستوى المعيشة»، والتي تقوم فقط على الاستهلاك، حيث إن الهدف الأساسي للنشاط الاقتصادي والتنمية. بدلا من ذلك، في إطار ما يشير إليه هو الاقتصاد البوذي، ينبغي أن نسعى إلى تحقيق أقصى قدر من الرفاه وتقليل الاستهلاك.
في يناير 1972 ادوارد غولد سميث وروبرت ألن بريسكوت، محرري مجلة عالم البيئة نشروا مخطط للبقاء، والذي دعا إلى وضع برنامج جذري لتحقيق اللامركزية، لمنع ما أشار إليه الكتاب على أنه «انهيار المجتمع وتعطيل لا رجعة فيه لنظم دعم الحياة على هذا الكوكب». الذي وقعه العلماء البارزين المعاصرين، ذهب المخطط إلى أن يلهم قيام أحزاب سياسية البيئة في مختلف أنحاء العالم.
تراجع النمو حركة تراجع النمو
يوم ال لا شراء يحدث الجمعة الذي يتلو عيد الشكر في الولايات المتحدة. هذا هو اليوم الأول غير الرسمي لعطلة موسم التسوق. عادة متاجر البيع بالتجزئة توفير السلع بأسعار مخفضة بشكل كبير، مما دفع المستهلكين لشراء المزيد. يوم اللا شراء هو رفض لهذا الاستهلاك بلا حرج.
وقد شملت الحركة أيضا مؤتمرات في باريس، برشلونة وفانكوفر
.
تراجع النمو النقد
أنصار الليبرالية الاقتصادية نعتقد أن النمو الاقتصادي يؤدي إلى إنشاء الثروة، من خلال زيادة فرص العمل، وتحسين نوعية الحياة، وتوفير التعليم الأفضل والرعاية الصحية، وبعبارة أخرى، ينبغي أن يكون هناك مزيد من الموارد من أجل لتقديم وتحسين المزيد من الأشياء. من هذا المنطلق، يشكل تراجع النمو الركود الاقتصادي وهو مدمر للثروة.
نقد ليبرالي آخر من تراجع النمو هو ان التقدم مرتبط على نحو متزايد بالمعرفة بدلا من استخدام الموارد المادية، وأن تقدم التكنولوجيا سوف تحل المشكلات البيئية في العالم. السوق الحرة حماية البيئة هو الموقف الذي يرى أن معظم المشاكل البيئية الناجمة عن انعدام حقوق الملكية وتمديد أن تشمل هذه العوامل الخارجية.
أنصار التنظيم الذاتي للسوق ويعتقد أنه إذا كان معين من الموارد غير المتجددة تصبح شحيحة، وسوق سيحد استخراجه عبر آليتين:
تراجع النمو النقد
هذا الموقف يجادل بأن السماح لقوى السوق لتصبح نافذة المفعول هي الطريقة الأكثر عقلانية في حل المشكلة، ونعتبر أن هذه القوات هي أكثر كفاءة من أنظمة مركزية القرار (انظر [الحسابات الاقتصادية، المعرفة المتفرقة، مأساة المشاعات). يمكن أن رأسمالية السوق الاستفادة من استغلال مصادر الطاقة التي لم تكن مجدية اقتصاديا 10 أو 20 سنة قبل، لأنه في ظل الظروف الجديدة والنمو الاقتصادي المطلوب وسوف يتطلب استخدامها.
ردا على نظريات جورجيسكو، روبرت سولو وجوزيف ستيغليتز لاحظ أن رأس المال واليد العاملة يمكن أن تكون بديلا للموارد الطبيعية في الإنتاج إما بشكل مباشر أو غير مباشر، وضمان النمو المستدام، أو على الأقل التنمية المستدامة.
تراجع النمو النقد
تأسس مفهوم تراجع النمو على فرضية أن تنتج أكثر دائما يعني استهلاك المزيد من الطاقة والمواد الخام، بينما في الوقت نفسه خفض حجم قوة العمل، التي حلت محلها الآلات. ويعتبر هذا التحليل مضلل من وجهة النظر التي تسمح لنا بالتقدم التكنولوجي لإنتاج أكثر مع أقل، فضلا عن توفير المزيد من الخدمات. هذا هو ما يعرف باسم التدمير الخلاق، العملية التي «القديمة» الشركات من القطاع (وكذلك التكنولوجيات الخاصة مكلفة وملوثة) تختفي من السوق نتيجة للابتكار في هذا القطاع الذي يجلب خفض التكاليف، بينما تستهلك كميات أقل من الطاقة والمواد الخام في مقابل زيادة الإنتاجية.
في الوقت نفسه، فإن هذا التخفيض في التكاليف و/ أو زيادة في الأرباح إلى زيادة القدرة على الادخار، والذي يسمح في نفس الوقت من أجل الاستثمار في التطورات الجديدة، التي ستحل محل التكنولوجيات القديمة.
تراجع النمو النقد
الماركسيون نميز بين نوعين من النمو : ما هو مفيد للبشرية، وتلك التي توجد لمجرد زيادة الأرباح للشركات. الماركسيون يعتبرون أن طبيعة والسيطرة على الإنتاج التي هي المحدد، وليس على الكمية. انهم يعتقدون أن السيطرة ووضع إستراتيجية للنمو هي الركائز التي تمكن من تحقيق التنمية الاجتماعية والاقتصادية. وفقا للجان زين، في حين تراجع النمو مبررات غير صحيحة، فإنها ليست حلا للمشكلة.
يعتبر مفهوم تراجع النمو متناقض عندما يطبق على أقل البلدان نموا، والتي تتطلب نمو اقتصاداتها من أجل تحقيق الرخاء. في هذا المعنى الغالبية من أنصار الدعوة إلى تراجع النمو على مستوى التحصيل، وبعض مقبول من الرفاه مستقلة للنمو. والسؤال من أين يكمن التوازن (أي مدى ينبغي أن الدول المتقدمة التي يتراجع نموها، وإلى أي مدى ينبغي أن يسمح للدول النامية لتحقيق التنمية)، لا يزال مفتوحا.
أنصار التقدم العلمي يجادل في أن تحل مشاكل إمدادات الطاقة والنفايات والحد من المواد الخام. هذا الفكر مستلهم من التنوير لوضع رؤية متفائلة تقني. وهم يشيرون إلى الحد في العلاقة بين استهلاك الطاقة والإنتاج (أو كثافة الطاقة) على مدى السنوات العشرين الماضية. يقترحون أن البحوث في الطاقة النووية يمكن أن توفر بدائل الطاقة المؤقتة إلى أزمة النفط، في حين أن تقنيات مثل الاندماج النووي تأتي عبر الإنترنت.
ويتناقض هذا القول البيانات التي حصلت عليها مشروع الكربون العالمي في عام 2007، والذي يشير إلى الركود في الانخفاض المذكور في كثافة استخدام الطاقة، والتي هي واحدة من متغيرات كايا الهوية الذي يميل إلى تبين أن أيا من الانكماش الاقتصادي، أو التراجع الديموغرافي ضرورية لمنع وقوع كارثة بيئية.
بئر أهاب
بئر أهاب إحدى آبار المدينة المنورة ، وتعرف ببئر زمزم تبركا وتيمنا باسم زمزم، تقع البئر في الحرة الغربية وكانت لسعد بن عثمان، وقد روى أحمد بن حنبل في مسنده: خرج حتى أتى بئر أهاب فقال: يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
بئر إهَاب: بئر بالحَرَّة: عن محمد بن عبد الرحمن، أن النبي ﷺ أتى بئر إهاب بالحَرَّة، وهي يومئذ لسعد بن عثمان فوجد [ابنه] عبادة بن سعد مربوطاً بين القرنين يَفْتِلُ، فانصرف رسول الله ﷺ، فلم يلبث سعدٌ أن جاء، فقال لابنه: هل جاءك أحد؟ قال: نعم، ووصف له صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحلَّه وقال: الحقه، فخرج عُبادة، حتى لَحِقَ برسول الله صلى الله عليه وسلم [فمسح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على رأس عُبادة، وبَرَّك فيه. قال:] فمات وهو ابن ثمانين [وما شاب]، قال: وبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئرها.
قال: وقال سعد بن عثمان [لولده]: لو أعلم أنكم لا تبيعونَها لقُبرت فيها، فاشترى نصفها إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة، وابتنى عليها قصره الذي بالحرة مقابل حوض ابن هشام، وابتاع النصفَ الآخر إسماعيلُ بن أيوب بن سلمة بن هشام، وتصدّق بها.
ج2/831
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
زَمْزَمُ: بئرٌ بالمدينة، على يمين السَّالك إلى بئر عليٍّ رضي الله عنه، المحرم، بعيدة عن الجادَّة قليلاً في سَنَدٍ من الحَرَّة، وحُوِّط حولها ببناء مُجَّصص، وكان على شفيرها حوض من حجارة تكسَّرَ، لم يزل أهل المدينة ينزلون بها، وينقل منها إلى الآفاق، كما ينقل من زمزم مكَّةَ، ولا يعرف فيها أثر، وهي بالقرب من البئر التي تعرف بِسُقيا سعد.
قال الشيخ جمال الدين المطريُّ: ولا تعرف أهي السُّقيا الأولى لقربها من الطَّريق، أم هذه؟ لتواتر التَّبرُّك بها. قال: ولعلَّها البئرُ التي احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن علي، زوج الحسن بن الحسن بن علي، حين خرجت من بيت جدِّتها فاطمة الكبرى في أيام الوليد، لما أمر بإدخال الحجرات وبيت فاطمة في المسجد، فإنَّها بنَتْ دارها بالحرَّة وأمرت بحفر بئر فيها، فطلع لهم جبل وأَكْدَوا، فذكروا لها، فتوضَّأت وصلَّت ودعت، ورشَّت موضع البئر بفضل وَضوئها، وأمرتهم فحفروا فبلغوا الماء بسرعة، فالظاهر أنها هذه السقيا الأولى. والله أعلم.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
لابن زبالة عن محمد بن عبد الرحمن: «أن رسول الله أتى بئر أهاب، ـ وتعرف اليوم ببئر زمزم بالحرة الغربية وكانت لسعد بن عثمان ـ فأتاها رسول الله فوجد عبادة بن سعد مربوطاً بين القرنين أي بين قرني البئر فانصرف رسول الله فلم يلبث سعد أن جاء فقال لابنه: هل جاءك أحد؟ قال: نعم جاءني رجل ووصف له صفة رسول الله فقال: ذاك رسول الله الحقه وحله فخرج عبادة حتى لحق رسول الله فمسح رسول الله على رأس عبادة ودعا له بالبركة فمات وهو ابن ثمانين وما شاب. وقال: وبصق رسول الله في بئرها»، قال: وقال سعد بن عثمان لابنه: لو أعلم أنكم لا تبيعونها لقبرت فيها فاشترى نصفها إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل وابتنى عليها قصره الذي بالحرة الغربية مقابل حوض ابن هشام وابتاع نصفها الآخر إسماعيل بن أيوب بن سلمة.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
وفي حديث أحمد: «خرج حتى أتى بئر أهاب فقال يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان». وهي بالحرة الغربية كما ذكره ابن زبالة، غير أنها لا تعرف اليوم بهذا الاسم وهي تعرف اليوم ببئر زمزم كما ذكرنا في أول البحث وعندها بطرف جدار الحديقة القبلي الذي بجانبها آثار بناء قديم كان مبنياً عليها، وأعتقد أنه قصر إسماعيل بن الوليد، وسبب تسميتها بزمزم هو تبركاً باسم زمزم فقط والله أعلم.
روى ابن زبالة عن محمد بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بئر إهاب بالحرة وهي يومئذ لسعد بن عثمان، فوجد ابنه عبادة بن سعد مربوطاً بين القرنين يفتل، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يلبث سعد أن جاء فقال لابنه: هل جاءك أحد ؟ قال: نعم ووصف له صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحقه، وحلّه، فخرج عبادة حتى لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس عبادة وبرك فيه، قال: فمات وهو ابن ثمانين وما شاب، قال: وبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئرها.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
ومنها بئر أخرى إذا وقفت على هذه المذكورة وأنت على جادة الطريق وهي على يسارك كانت هذه على يمينك ولكنها بعيدة عن الطريق قليلاً، وهي في سند من الحرة قد حوط حولها بناء مجصص وكان على شفيرها حوض من حجارة لم تزل أهل المدينة قديماً يتبركون بها ويشربون من مائها وينقل إلى الآفاق منها كما ينقل ماء زمزم، ويسمونها زمزم أيضاً لبركتها، قال: ولم أعلم أحداً ذكر منها أحداً يعتمد عليه والله أعلم أيتهما هي السفلى الأولى لقربها من الطريق أم هذه لتواتر البركة فيها. قال عفيف الدين المرجاني: ويمكن أن يكون تسميتهم إياها زمزم لكثرة مائها يقال: ماء زمزم لكثرة مائها أي كثير.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
قال الشيخ جمال الدين: أو لعلها البئر التي احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن علي زوجة الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم حين أخرجت من بيت جدتها فاطمة الكبرى أيام الوليد بن عبد الملك حين أمر بإدخال حجر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيت فاطمة رضي الله عنهن في المسجد، فإنها بنت دارها في الحرة وأمرت بحفر بئر فيها، فطلع لهم جبل فذكروا ذلك لها، فتوضأت وصلت ركعتين ودعت ورشت موضع البئر بفضل وضوئها، وأمرتهم فحفروا فلم يتوقف عليهم من الجبل شيء حتى ظهر الماء. قال الشيخ جمال الدين: والظاهر أنها هذه، وأن السقيا هي الأولى؛ لأنها على جادة الطريق وهو الأقرب. والله أعلم.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
ومن محاسن النقا: زمزم فإنها حديقة ذات أشجار ونخيل، وعمارة تناحت في ساحتها الأطيار. قال في «الوفاء»: بئر إهاب بصق فيها النبي ﷺ - وهي بئر زمزم، ولم يزل أهل المدينة قديماً وحديثاً يتبركون بها، وينقلون إلى الآفاق من مائها. وفيه بئر فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم - احتفرتها لما خرجت من بيت جدتها فاطمة الزهراء - رضي الله تعالى عنها - وهي الآن من أحسن الحدائق الخضرة النضرة، ذوات الأشجار الأنيقة النضرة، وماؤها ليس بالعذب الخالص، وما أحسن ما قال:
أكرم بزمزم إذ غدا متفجراً بمعين ما للمفاسد يصلح
حاوي الملاحة والعذوبة والشفاء فذلك يحلو للقلوب ويملح 
ولأبي العلاء سليمان المعري فيما يقال:
لك الحمد أمواه البلاد بأسرها عذاب وخصت بالملوحة زمزم
وفي الخبر: «لا تقوم الساعة حتى تبلغ المساكن إهاب» وفي رواية: «لا تقوم الساعة حتى يبلغ البناء شجرة ذي الحليفة» وهي على ستة أميال من المدينة. وقال الأسدي: خمسة أميال ونصف ميل.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
عن محمد بن عبد الرحمن، أن النبي ﷺ أتى بئر إهاب بالحَرَّة، وهي يومئذ لسعد بن عثمان فوجد [ابنه] عبادة بن سعد مربوطاً بين القرنين يَفْتِلُ، فانصرف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فلم يلبث سعدٌ أن جاء، فقال لابنه: هل جاءك أحد؟ قال: نعم، ووصف له صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحلَّه وقال: الحقه، فخرج عُبادة، حتى لَحِقَ برسول الله ﷺ [فمسح رسول الله ﷺعلى رأس عُبادة، وبَرَّك فيه. قال:] فمات وهو ابن ثمانين “وما شاب”، قال: وبصق رسول الله ﷺ في بئرها.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
قال: وقال سعد بن عثمان “لولده”: لو أعلم أنكم لا تبيعونَها لقُبرت فيها، فاشترى نصفها إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة، وابتنى عليها قصره الذي بالحرة مقابل حوض ابن هشام، وابتاع النصفَ الآخر إسماعيلُ بن أيوب بن سلمة بن هشام، وتصدّق بها.
ج2/831
زَمْزَمُ: بئرٌ بالمدينة، على يمين السَّالك إلى بئر عليٍّ رضي الله عنه، المحرم، بعيدة عن الجادَّة قليلاً في سَنَدٍ من الحَرَّة، وحُوِّط حولها ببناء مُجَّصص، وكان على شفيرها حوض من حجارة تكسَّرَ، لم يزل أهل المدينة ينزلون بها، وينقل منها إلى الآفاق، كما ينقل من زمزم مكَّةَ، ولا يعرف فيها أثر، وهي بالقرب من البئر التي تعرف بِسُقيا سعد.
بئر أهاب ما ذكره المؤرخون
قال الشيخ جمال الدين المطريُّ: ولا تعرف أهي السُّقيا الأولى لقربها من الطَّريق، أم هذه؟ لتواتر التَّبرُّك بها. قال: ولعلَّها البئرُ التي احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن علي، زوج الحسن بن الحسن بن علي، حين خرجت من بيت جدِّتها فاطمة الكبرى في أيام الوليد، لما أمر بإدخال الحجرات وبيت فاطمة في المسجد، فإنَّها بنَتْ دارها بالحرَّة وأمرت بحفر بئر فيها، فطلع لهم جبل وأَكْدَوا، فذكروا لها، فتوضَّأت وصلَّت ودعت، ورشَّت موضع البئر بفضل وَضوئها، وأمرتهم فحفروا فبلغوا الماء بسرعة، فالظاهر أنها هذه السقيا الأولى. والله أعلم.