hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسح على الخفين مدته
ذهب جمهور العلماء إلى أن المسح على الخفين مؤقت، وهو الأرجح، ومدة المسح للمقيم يومًا وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، لما روى شريح بن هانئ، أنهم سألوا عليًا  عن المسح على الخفين فقال: «جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويومًا وليلة للمقيم» وعند المالكية إن المسح على الخفين لا يقيد بمدة، فقد روي عن عقبة بن عامر الجهني قال: «خرجت من الشام إلى المدينة يوم الجمعة فدخلت على عمر بن الخطاب فقال: «متى أولجت خفيك في رجليك» قلت: «يوم الجمعة» قال: «فهل نزعتهما» قلت: «لا» قال: «أصبت السنة»». واستدلوا بقاعدة أصولية، وهي: أن (الْمَفْهُومُ لَا عُمُومَ لَهُ) فأحاديث التَّوقيت فيها الأمر بالمسح: ( يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ) وَلَيْسَ فِيهَا النهي عن الزيادة إلا بِطرِيق المفهوم، والمفهوم لا عموم له. يقصد: أن توقيت رسول الله ﷺ يُفهم منه أنه لا يُمسح بعد ذلك. ولكن ليس دائمًا. متى يكون دائمًا لا يجوز المسح بعدها؟ إذا وُجد نهي، مثل: لا تمسحوا بعد ثلاث ليال. هذا النهي يفيد العموم، أي: في أيّ حالة من الأحوال لا يجوز لكم المسح بعد الثلاث. ابن تيمية يقول: لا يوجد نهي بالنص. بل توقيتٌ يُفهم منه عدم الزيادة، (يسمى المفهوم) والمفهوم لا عموم له، أي: ليس دائمًا لا يجوز المسح، بل عند الحاجة يجوز المسح فوق ثلاث ليال. وعند عدم الحاجة لا يُمسح. وهذا فقه عمر وعقبة. وعقبة كان له حاجة، وهي: سرعة الوصول إلى المدينة. وجمهور العلماء يرون بأن التأقيت هو الأصل، ويمكن أن يُترك التأقيت عند الحاجة لذلك. ومدته هي للمقيم يومًا وليلة، ويمسح المسافر ثلاثة أيام بلياليهن، لما روي عن شريح بن هانئ قال: «أتيت عائشة رضي الله عنها أسألها عن المسح على الخفين فقالت: «عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم» فسألناه فقال: «جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم»». ويشترط في السفر الذي يجيز مسح ثلاثة أيام بلياليها أن يكون سفرًا قصر مباح، أما إن كان سفر معصية أو سفر غير قصر فتكون مدته يومًا وليلة. وعند فقهاء المالكية إن المسح على الخفين لا يقيد بمدة، فلا يجب نزعهما بعد مرور يوم وليلة كما عند الشافعية، ولا بعد مرور أسبوع كما عند الحنابلة، وإنما يندب نزعهما كل يوم جمعة وإن لم يرد الغسل لها؛ فإن لم ينزعهما يوم الجمعة يندب له أن ينزعهما في مثل اليوم الذي لبسهما فيه من كل أسبوع.
المسح على الخفين مدته
وتبدأ مدة المسح من وقت الحدث الحاصل بعد لبس الخفين، لأنه منذ وقوع الحدث بدأ عمل الخفين في منع سراية الحدث إلى الرجلين، فيصح لذلك رفع الحدث عنهما بالمسح دون الغسل. وقيل: إنها تبدأ من وقت لبس الخفين، وقيل أيضًا إنها تبدأ من أول وضوء بعد لبسهما. وإن أحدث في الحضر ثم سافر قبل المسح أتم مسح مسافر، لأنه بدأ العبادة بالسفر، أما إن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح في السفر ثم أقام أتم مسح مقيم، لأنها عبادة يختلف حكمها بالحضر والسفر، فإذا كان أحد طرفيها بالحضر غُلِّب حكم الحضر كالصلاة، وإن شك هل بدأ المسح بالحضر أو بالسفر بنى على أنه مسح في الحضر، لأن الأصل الغسل والمسح رخصة.
المسح على الخفين شروطه
أن يكونا طاهرين، لأن الخف يقوم مقام الرجل، ويجب لبسهما على طهارة كاملة، بمعنى أن يتوضأ أولاً وضوءاً كاملاً، ثم يلبسهما بدليل ما روي عن المغيرة بن شعبة  قال: «كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: «دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين»، فمسح عليهما». فإن غسل إحدى رجليه وأدخلها في الخف ثم غسل الأخرى فأدخلها لم يجز المسح، لأنه لبس الأولى قبل كمال الطهارة (وعن الإمام يجوز لأنه أحدث بعد كمال الطهارة واللبس كما عند الحنفية). وإن تطهر ولبس خفيه إلا أنه أحدث قبل أن تصل القدم إلى موضعها لم يجز المسح.
أن يكونا مانعين لنفوذ الماء من غير مواضع الخرز (مكان الخياطة) والشق (السحاب) فإذا نفذ الماء منهما فلا ضرر، أما المخرق، فإن كان الخرق فوق الكعب لم يضر، وإن كان في محل الفرض لم يجز المسح، سواء أمكنت متابعة المشي فيه أم لا.
أن يكونا طاهرين، أي صنعًا من جلد طاهر لا من جلد ميتة ولو دبغ. وكذا لو أصابت الخف نجاسة بطل المسح عليه (حتى على القول بأن إزالة النجاسة عن الثوب أو البدن سنة)، فلا يعفى عما أصابه من نجاسة على أية حال.
المسح على الخفين شروطه
أن يكونا ساترين للمحل المفروض غسله في الوضوء من الجوانب، لأن حكم ما استتر المسح وحكم ما ظهر الغسل ولا سبيل إلى الجمع بينهما فغلب الغسل كما لو خرجت إحدى الرجلين فإن كانت فوهة الخف واسعة بحيث يُرى منها بعض القدم فلا يصح المسح عليه، وكذا إن كان الخف رقيقًا يصف لون البشرة من خلاله لم يجز المسح عليه. أما إن كان فيه شق مستطيل منضم لا يظهر القدم منه جاز المسح عليه، وكذلك إذا ثقب من أسفل القدم وكان مشدودًا لا يُظهر شيئًا من القدم إن مشى جاز المسح لأنه كالمخيط.
أن يمكن المشى فيه، إن كان يسقط من القدم لسعته أو ثقله لم يجز المسح عليه سواء كان مصنوعًا من الجلد أو اللباد أو الخشب. ومنهم من قدر بأن يمشي بها فرسخًا أي ما يقدر بـ (5. 5) كم تقريبًا. ويجب استمساكهما على الرجلين من غير شدِّ.
أن لا يكون على محل المسح المفروض (وهو أعلى الخف) حائل يمنع وصول الماء إلى الخف كخرقة أو شمع أو عجين. أما إن كان الحائل في أسفل الخف فلا مانع، لأنه لا يتوجب مسح أسفله على القول المعتمد بل يُندب.
المسح على الخفين شروطه
أن يكونا مباحين سواء كان هناك ضرورة للبسهما أم لا، فلا يصح المسح على الخفين المغصوبين أو المصنوعين من الحرير لرجل لأنه معصية فلا تستباح به الرخصة. فلا يجزئ المسح عليه، وهناك من قال بأنه يجزئ.
أن يلبسهما على طهارة كاملة. بدليل ما روي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: «كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما».
أن ينزعه بعد يوم وليلة إن كان مقيمًا، وبعد ثلاثة أيام بلياليها إن كان مسافرًا، لحديث الذي روي عن علي  قال: «جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويومًا وليلة للمقيم»، ولأن الحاجة لا تدعو إلى أكثر من ذلك فلم تجز الزيادة عليه، فإن كان سفره لمعصية كقطع الطريق ونحوه لم يجز له أن يمسح أكثر من يوم وليلة، لأن هذا جائز بالسفر (وكذلك لا يستبيح من سفره لمعصية شيئًا من رخص السفر، كالقصر والجمع، والفطر، والمسح ثلاثًا، والتنفل على الراحلة، وترك الجمعة، وأكل الميتة، إلا التيمم إذا عدم الماء).
أن لا يقصد بلبسه مجرد المسح عليه أو التنعيم كما لبسه خوفًا من حناء برجله، أو لمجرد النوم به، أو لكونه حاكمًا، بل ينبغي أن يقصد به إتباع السنة، بخلاف من لبسه اتقاء حرٍ أو برد أو خوف عقرب فإنه يمسح.
المسح على الخفين كيفيته
أجمع الفقهاء على أن المطلوب هو مسح ظاهر الخفين وأعلاهما فقط، لما روي عن علي  قال: «لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخفّ أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه». أقل شيء من ظاهره - أعلاه - فيكفي مسمى مسح، كمسح فرض الرأس في الوضوء. ولا يجوز الاقتصار على الأسفل، لما ذكره النووي قال: «ثبت عنه صلى الله عليه وسلم الاقتصار على الأعلى، ولم يثبت عنه الاقتصار على الأسفل»، فهذا دليل على فرضية الأول وسنية الثاني. وقال بعض الفقهاء بأن الواجب مسح أعلى الخف وأسفله، لما روى المغيرة بن شعبة  قال: «وضأت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح أعلى الخف وأسفله»  فلو ترك مسح أعلاه أو بعضه واقتصر على مسح أسفله لم يصح المسح، وإذا صلى به كانت الصلاة باطلة، أما إن ترك مسح أسفله فإنه يعيد الصلاة في الوقت المختار من مواقيت الصلاة مراعة للقول بوجوبه. وكيفية المسح، أن يضع باطن أصابع يده اليمنى فوق أطراف أصابع قدمه اليمنى، ويضع يده اليسرى تحت أصابعها ويمر بيده على خف رجله اليمنى إلى الكعبين، ويفعل في خف رجل اليسرى عكس ذلك بحيث يضع يده اليسرى فوق أطراف أصابع رجله اليسرى وأصابع اليد اليمنى من تحتها ويمر بهما إلى الكعبين. وأما المسنون فمسح أعلاه وأسفله وعقبه، خطوطًا، مرة واحدة، يضع كفه اليسرى تحت عقب الخف، واليمنى على أطراف أصابعه، ويضع يديه مفرَّجتي الأصابع قليلًا، ثم يمرّهما خطوطًا على مشطي قدميه إلى ساقيه. ولو بدأ من الساق أو مسح عرضًا صح ولكن خالف السنة.
المسح على الخفين نواقضه
خلعهما: فإذا خلع أحدهما أو تخرق بطل المسح، لانتفاء شرط الساتر وشرط عدم نفوذ الماء. يبطل المسح بخرق الخف قدر ثلثِه فأكثر، إذا كان الجلد ملتصقًا مع بعضه كشق أو فتق الخرز دون أن تظهر الرجل، أما إن كان الخرق يُظهر الرجل فيبطل المسح ولو كان الخرق أقل من ثلث الخف، ما لم يكن الخرق صغيرًا جدًا بحيث أن بلل اليد لا يصل إلى الرجل فلا يضر.
خروج القدم أو أكثره من الخف إلى ساقه، وقيل لا يُبْطِل إلا خروج القدم كله إلى الساق، فإذا خرج القدم من الخف أو خرق الخف، وكان المكلف متوضئًا، وجب المبادرة إلى نزع الخف كله وغسل الرجلين إلى الكعبين مراعة للموالاة في الوضوء، فإن طال الفصل، عمدًا، بين نزع الخف وغسل القدمين بطل الوضوء كله، وإن كان لابسًا خفين فوق بعضهما، وكان الاثنان على طهارة، ونزع الأعلى الممسوح عليه، فعليه المبادرة إلى مسح الأسفل. وإذا خرق الخف أو نزع من رجل وبقي بالرجل الأخرى ملبوسًا أو غير مخرَّق، وجب عيه نزع الرجل الثانية من الخف وغسل الرجلين، لأنه لا يجوز الجمع بين المسح والغسل بحيث تغسل رجل وتمسح أخرى.
المسح على الخفين نواقضه
وفي الحالات الثلاث الأخيرة لا يجب عليه الوضوء بل يكفي غسل القدمين. فإذا طرأ إحدى هذه المبطلات بطلت طهارة القدمين وبالتالي تبطل طهارته جميعها، لأن الطهارة لا تتبعض.
المسح على الخفين مكروهاته
يكره غسل الخفين بدل مسحهما إذا نوى الغسل رفع الحدث، أما إن نوى به النظافة فقط، أو إزالة ما عليهما من نجاسة من غير أن ينوي رفع الحدث، فإنه لا يجزئ عن المسح وعليه أن يمسح الخفين بعد ذلك بالغسل.
المسح على الخفين المسح على الجوارب
صح المسح على الجوربين عن الصحابة. قال ابن المنذر: «رُوِيَ إِبَاحَةُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَنْ تِسْعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأَبِي مَسْعُودِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَبِلَالٍ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ». ويجوز المسح على الجوارب وفق شروط محدودة. ودليله «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين»؛ وشروطه هي نفس شروط جواز المسح على الخفين بالإضافة إلى كونهما لا يصفان القدم ولون البشرة من تحتهما، ولا يشترط فيهما أن يكونا مانعين لنفوذ الماء. ويرى المالكية بأن تكون الجوارب من قطن أو كتان أو صوف، وكُسِيَ ظاهره وباطنه بالجلد، فإن لم يجد فلا يصح المسح. وهو عند الشافعية جائز بشرطين وهما: أن يكون الجوربان صفيقين، يمنعان نفوذ الماء إلى القدم لو صب عليهما، وفي هذا يقول الإمام الشافعي: «إنما الخف ما لم يشف».(1) وأن يكونا منعلين. وذهب بعض الشافعية إلى أنه لا يشترط أن يكونا صفيقين إذا كان بالإمكان متابعة المشي عليهما. ويرى الحنفية بأنه يشترط لجواز المسح على الجوربين أن يكونا منعلَّين أو مجلَّدين بالاتفاق بين أئمة الحنفية. أما إذا كانا غير منعلين ولا مجلدين فيجوز المسح عليهما عند الصاحبين(2) إذا كانا صفيقين(3) ثخينين لا يشفّان الماء، ويمكن متابعة المشي فيهما، فإن كانا رقيقين يشفّان الماء فلا يجوز المسح عليهما.
إسلام رمضان
إسلام محمد رمضان رشاد لاعب كرة قدم مصري ، وقد تم تصعيده عام 2009 للفريق الأول بنادي حرس الحدود وهو يلعب بمركز الظهير الأيسر وصانع الألعاب، وانضم لأولمبياد لندن 2012 تحت قيادة المدير الفني حينها هاني رمزي.
فارس بني حمدان (فلم)
فارس بني حمدان هو فيلم تاريخي عن أبو فراس الحمداني وابن عمه سيف الدولة الحمداني.
فارس بني حمدان (فلم) قصة الفيلم
أبو فراس الحمدانى، شاعر عربى شهير من أمراء الدولة الحمدانية، كما أنه معروف بفروسيته وشجاعته، يعيش بين بلاط الأمير سيف الدولة، ويحبه الناس في كل مكان، يقع في حب نجلاء الخالدية إحدى الفتيات الجميلات في قصر الأمير، مما يجعل الغيرة تشب في قلب قائد الجيش الذي ينافس فراس على حب نجلاء، يقرر الأمير أن يعين أبو فراس واليًا على أن يتولى منصب حاكم مدينة منبج مما يولد الكراهية ضده من قرعوية قائد جيوش الحمدانيين. يقع أبو فراس في الأسر ويتعرض للعذاب من الأمبراطورة تيفانون، ويصمد إلى أن يعرف أن قرعويه أعد مؤامرة لحساب الروم للقضاء على الدولة الحمدانية، فيقوم بمغامرة جنونية للهرب، وينجح في إنقاذ سيف الدولة من القتل، ويقود العرب لطرد الروم، ويقابل حبيبته نجلاء، ويرفع رايات النصر.
نوكيا C3-01
C3-01 (بالإنجليزية: C3-01)‏ هو هاتف محمول من نوكيا، تم طرحه في الأسواق في الربع الرابع من عام 2010.
أبشار
قسم أبشار الريفي (بالفارسية: دهستان دارخوین) هي قسم تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 10,832 نسمة .
قسم بوزي الريفي
قسم بوزي الريفي (بالفارسية: دهستان بوزی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 10,923 نسمة .
قسم دار خوين الريفي
قسم دار خوين الريفي (بالفارسية: دهستان دارخوین) هي منطقة سكنية تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 13,182 نسمة .
قسم حسيني الريفي
قسم حسيني الريفي (بالفارسية: دهستان حسینی) هي قسم تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 12,691 نسمة .
قسم جفال الريفي
قسم جفال الريفي (بالفارسية: دهستان جفال) هي قسم تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 17,849 نسمة .
قسم ناصري الريفي
قسم ناصري الريفي (بالفارسية: دهستان ناصری) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم خنافره، الفلاحية. يقدر عدد سكانها بـ 8,862 نسمة .
قسم سلامي الريفي
قسم سلامي الريفي (بالفارسية: دهستان سالمی) هي قسم تقع في إيران في قسم خنافره، الفلاحية. يقدر عدد سكانها بـ 15,245 نسمة .
نوكيا C3-00
نوكيا C3-00 (بالإنجليزية: Nokia C3-00) هو هاتف محمول من نوكيا، تم طرحه في الأسواق في 2010.
دين بن نجم (غرب كارون)
دين بن نجم (بالفارسية: دیما بن‌نجم) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 738 نسمة .
كفيشة (غرب كارون)
كفيشة (بالفارسية: کفیشه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 404 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ملحة العلياء (غرب كارون)
ملحة العلياء (بالفارسية: مملح علیا) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 145 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مشيريجة (غرب كارون)
مشيريجة (بالفارسية: مشیریجه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي.
مشارة (غرب كارون)
مشارة (بالفارسية: مشارع) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي.
أم الخرين (غرب كارون)
أم الخرين (بالفارسية: ام‌الخرین) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 539 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أم السواد (غرب كارون)
أم السواد (بالفارسية: ام‌السواد) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 286 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أم نوشة (غرب كارون)
أم نوشة (بالفارسية: ام‌نوشه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 138 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رحمانية الفيصلي (غرب كارون)
رحمانية الفيصلي (بالفارسية: رحمانیه فیصلی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 440 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رحمانية الكعبي (غرب كارون)
رحمانية الكعبي (بالفارسية: رحمانیه کعبی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 330 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رحمانية الزبون (غرب كارون)
رحمانية الزبون (بالفارسية: رحمانیه زبون) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سابة (غرب كارون)
سابة (بالفارسية: سبعه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 980 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سابة الثانية (غرب كارون)
سابة الثانية (بالفارسية: سبعه دو) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 88 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شريعة أم تمن (غرب كارون)
شريعة أم تمن (بالفارسية: شریعه‌ام‌تمن) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 149 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شريعة سيد عبود (غرب كارون)
شريعة سيد عبود (بالفارسية: شریعه سیدعبود) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 62 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سويتشتي الثانية (غرب كارون)
سويتشتي الثانية (بالفارسية: سوی‌چیتی دو) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 434 نسمة .
سويتشتي الثالثة (غرب كارون)
سويتشتي الثالثة (بالفارسية: سوی‌چیتی سه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 371 نسمة .
سويتشتي الأولى (غرب كارون)
سويتشتي الأولى (بالفارسية: سوی‌چیتی یک) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم غرب كارون الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 273 نسمة .
عرايض (الريف الغربي)
عرايض (بالفارسية: عریض) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 145 نسمة بحسب إحصاء 2016.
دربن الغربي (الريف الغربي)
دربن الغربي (بالفارسية: دربند) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,364 نسمة .
فيلية (الريف الغربي)
فيلية (بالفارسية: فعلیه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي.
جديحة (الريف الغربي)
جديحة (بالفارسية: جدیده) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 3,189 نسمة .
مصلاوي (الريف الغربي)
مصلاوي (بالفارسية: مصلاوی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1367 نسمة بحسب إحصاء 2016.
محولة أبو حديج (الريف الغربي)
محولة أبو حديج (بالإنجليزية: Mohavvaleh-ye Abu Hadij)‏ هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 144 نسمة .
الجسر الجديد (الريف الغربي)
الجسر الجديد (بالفارسية: پل‌نو) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1084 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سرحانية السفلى (الريف الغربي)
سرحانية السفلى (بالفارسية: سرحانیه سفلی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,191 نسمة .
سورة (الريف الغربي)
سورة (بالفارسية: سوره) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 3,255 نسمة .
بدرية (الريف الشرقي)
بدرية (بالفارسية: بدریه) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 348 نسمة بحسب إحصاء 2016.
داير (الريف الشرقي)
داير (بالفارسية: دایر) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 24 نسمة .
حفار الشرقي (الريف الشرقي)
حفار الشرقي (بالفارسية: حفار شرقی) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,980 نسمة .
حنيشية (الريف الشرقي)
حنيشية (بالفارسية: حنیشیه) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 173 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مارد (الريف الشرقي)
مارد (بالفارسية: مارد) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 17 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مهر أباد (الريف الشرقي)
مهر أباد (بالفارسية: مهرآباد) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي.
معمرة (الريف الشرقي)
معمرة (بالفارسية: معمره) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,931 نسمة .
محيسن (الريف الشرقي)
محيسن هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي.
مونيخ (الريف الشرقي)
منيخ (بالفارسية: منیخ) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,500 نسمة .
مقامسية (الريف الشرقي)
مقامسية (بالفارسية: مقامسیه) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,158 نسمة .
قصبة منيعات (الريف الشرقي)
قصبة منيعات (بالفارسية: قصبه منیعات) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 143 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رمسان (الريف الشرقي)
رمسان (بالفارسية: رمسان) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 196 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شلحة (الريف الشرقي)
شلحة (بالفارسية: شلحه) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 297 نسمة .
شنة (الريف الشرقي)
شنة (بالفارسية: شنه) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 666 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زويدات (الريف الشرقي)
زويدات (بالفارسية: زویدات) هي قرية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 61 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عبد الإمام فيصل (جزيرة مينو)
عبد الإمام فيصل (بالفارسية: عبدالامام فیصل) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي.
أحمد عمران (جزيرة مينو)
أحمد عمران (بالفارسية: احمدعمران) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 494 نسمة .
غانمية عيسى (جزيرة مينو)
غانمية عيسى (بالفارسية: غانمیه‌عیسی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 238 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غضبانية (جزيرة مينو)
غضبانية (بالفارسية: غضبانیه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 97 نسمة بحسب إحصاء 2016.
قيسية (جزيرة مينو)
قيسية (بالفارسية: غیثیه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 225 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حفار (جزيرة مينو)
حفار (بالفارسية: حفار) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 285 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حميد أسد خان (جزيرة مينو)
حميد أسد خان (بالفارسية: حمید اسدخان) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 165 نسمة .
حسن مظلوم (جزيرة مينو)
حسن مظلوم (بالفارسية: حسن‌مظلوم) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 27 نسمة .
جبار عبد الإمام (جزيرة مينو)
جبار عبد الإمام (بالفارسية: جبار عبدالامام) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 948 نسمة .
خريبة (جزيرة مينو)
خريبة (بالفارسية: خریبه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 134 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كوت سعيد (جزيرة مينو)
كوت سعيد (بالفارسية: کوت‌سعید) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 262 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مقاطع (جزيرة مينو)
مقاطع (بالفارسية: مقاطع) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 389 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مزرعة (جزيرة مينو)
مزرعة (بالفارسية: مزرعه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 367 نسمة بحسب إحصاء 2016.
معمرة (جزيرة مينو)
معمرة (بالفارسية: معمره) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 808 نسمة .
مهنى (جزيرة مينو)
مهنى (بالفارسية: مهنا) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 56 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نعيمية (جزيرة مينو)
نعيمية (بالفارسية: نعمیه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 380 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نعيمية سيد ناصر (جزيرة مينو)
نعيمية سيد ناصر (بالفارسية: نعمیه سیدناصر) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نجم ديوان (جزيرة مينو)
نجم ديوان (بالفارسية: نجم‌دیوان) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 12 نسمة .
أم العجاج (جزيرة مينو)
أم العجاج (بالفارسية: ام‌العجاج) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 272 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أم الغصب (جزيرة مينو)
أم الغصب (بالفارسية: ام‌القصب) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي.
أم الغصب موسى (جزيرة مينو)
أم الغصب موسى (بالفارسية: ام‌القصب‌موسی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي.
رأس الجنوبي (جزيرة مينو)
رأس الجنوبي (بالفارسية: راس جنوبی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 220 نسمة .
رأس الشرقي (جزيرة مينو)
رأس الشرقي (بالفارسية: راس شرقی) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رزاقي (جزيرة مينو)
رزاقي (بالفارسية: چومه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 22 نسمة .
رويس تامة (جزيرة مينو)
رويس تامة (بالفارسية: رویس‌طعمه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 176 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سادات (جزيرة مينو)
سادات (بالفارسية: سادات) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 353 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صمدية (جزيرة مينو)
صمدية (بالفارسية: صمدیه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 150 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سند راشد (جزيرة مينو)
سند راشد (بالفارسية: سندراشد) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 172 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شلحة (جزيرة مينو)
شلحة (بالفارسية: شلحه) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 333 نسمة بحسب إحصاء 2016.
طالب عصفور (جزيرة مينو)
طالب عصفور (بالفارسية: طالب‌عصفور) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم جزيرة مينو الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نوكيا 6710 نافيجيتر
نوكيا 6710 نافيجيتر (بالإنجليزية: Nokia 6710 Navigator)‏ هو هاتف ذكي من نوكيا يعمل بنظام سيمبيان، تم طرحه في الأسواق في 2009.
نوكيا 5730
نوكيا 5730 (بالإنجليزية: Nokia 5730 XpressMusic)‏ هو هاتف محمول من نوكيا يعمل بنظام سيمبيان، تم طرحه في الأسواق في 2009.
نوكيا 5630
نوكيا 5630 (بالإنجليزية: Nokia 5630 XpressMusic)‏ هو هاتف محمول من نوكيا يعمل بنظام سيمبيان، تم طرحه في الأسواق في مايو 2009.
نوكيا 5610
نوكيا 5610 (بالإنجليزية: Nokia 5610 XpressMusic)‏ هو هاتف محمول من نوكيا، تم طرحه في الأسواق في أغسطس 2008.
بسشيت
بسشيت أو پسِشِتْ ، هي أول امرأة تعمل كطبيبة نساء ورد اسمها في التاريخ. عاشت خلال الأسرة المصرية الرابعة نحو 2500 سنة قبل الميلاد. وقد جاءت بسشيت بعد العالمة والطبيبة مريت بتاح التي كانت قد عاشت خلال الأسرة المصرية الثالثة. معنى أسم بسشيت هو «معطية».
كان لقب بسشيت «السيدة عميدة أطباء النساء». ولكن لا يعرف تماما عما إذا كانت تعمل في الطب النسائي بالفعل.
كان إبنها «آخت حتب»، أحد نبلاء البلاد. ووجد اسمها في مسطبة قبره في الجيزة على لوحة خاصة بها.
أحمد سريوة
أحمد نواف سريوة (23 يناير 1994 - ) لاعب كرة قدم أردني من أصول فلسطينية؛ يلعب لدى نادي السلط في مركز الوسط ؛ لعب سابقا لنادي الفيصلي. انتقل في تجربة احترافية إلى القادسية السعودي بإعارة لمدة عام في 2014 و العروبة السعودي عام 2017 .
أحمد سريوة المسيرة الدولية
لعب «و ما زال يلعب» مع المنتخبات التالية :-
1- المنتخب الأردني لكرة القدم تحت سن 17 .
2- المنتخب الأردني لكرة القدم تحت سن 19 و سجل 4 أهداف .
3- المنتخب الأردني لكرة القدم تحت سن 23 و سجل هدف وحيد .
مفتاح أبو زيد
مفتاح بوزيد (26 يناير 1964 - 27 مايو 2014) كاتب صحفي وناشط سياسي ليبي ورئيس تحرير جريدة برنيق وهي من أهم الصحف الصادرة في بنغازي.
حظي بوزيد باحترام واسع وسط سكان مدينة بنغازي، بفضل مواقفه «الثابتة والجريئة» ضد الجماعات الإسلامية المتطرفة التي انتشرت في ليبيا.
مفتاح أبو زيد سيرة
ولد مفتاح عوض بوزيد في 26 يناير 1964 في مدينة بنغازي الليبية حيث نشأ وتخرج من جامعتها وبالتحديد قسم العلوم السياسية في كلية الاقتصاد.
ترأس إدارة قسم الحوادث في جريدة قورينا سابقاً وفي 2011 عمل في جريدة برنيق التي أصبح ثالث رئيس تحرير لها.