hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمر السقاف تعليمه
غادر المدينة المنورة بعد إتمامه الابتدائية متوجهًا إلى مكة المكرمة التي التحق فيها بمدرسة تحضير البعثات فور تأسيسها، علمًا بأن هذه المدرسة كانت تدرس المرحلتين الإعدادية والثانوية بطريقة مدمجة مدتها أربع سنوات للقسم العام (أدبي/ علمي). وبالفعل أنهى السقاف مهمته هناك وعاد إلى المدينة بعد أربع سنوات ليتفاجأ بأن والده يريده أن يعمل معه في تجارته وإدارة بساتينه وقضاء حاجات ضيوفه الكثر، لكنه تمكن من إقناع أبيه بمواصلة دراسته الجامعية، خصوصًا وأن اسمه كان ضمن أسماء خريجي مدرسة تحضير البعثات المبتعثين للدراسة في مصر، طبقًا لما ورد في جريدة أم القرى في عددها رقم 1023 (6/10/1944). والثابت أن السقاف انضم إلى المبتعثين للدراسة في مصر وسافر معهم إلى هناك في عام 1944 أو نحو ذلك، لكنه لسبب ما انفصل عنهم واختار أن يكمل تعليمه الجامعي بكلية الاقتصاد في جامعة بيروت الأمريكية.
عمر السقاف التحاقه بالعمل الدبلوماسي
بعد عودته إلى بلاده من رحلته الدراسية الجامعية في عام 1948 التحق السقاف كغيره من أبناء النخب الحجازية بوزارة الخارجية التي كانت آخذة وقتذاك بالتوسع من بعد أن كانت مجرد مديرية مقرها مبنى حارة البحر في مكة المكرمة حتى عام 1946، أي قبل أن يتم تحويلها إلى وزارة بأقسام متخصصة، وقبل أن تنقل في عام 1949 إلى شارع المطار القديم بوسط جدة، ويعين الشيخ يوسف ياسين نائبًا لوزيرها الأمير فيصل، وطاهر حسن رضوان وكيلاً للوزارة. وكانت أول وظيفة شغلها هي سكرتير ثالث بديوان الوزارة.
عمر السقاف التحاقه بالعمل الدبلوماسي
وفي عام 1951 بدأ مهامه الدبلوماسية الخارجية في سفارات المملكة في كراتشي وروما وجاكرتا، وصولاً إلى لندن التي شغل فيها منصب القائم بأعمال سفارة بلاده لدى المملكة المتحدة زمن السفير الشيخ حافظ وهبة. وفي عام 1956 قطعت المملكة العربية السعودية علاقاتها الدبلوماسية مع المملكة المتحدة بسبب العدوان الثلاثي على مصر، فعاد السقاف وزملاؤه إلى الوطن. وفي أعقاب عودته إلى جدة تم تعيينه في عام 1956 في وظيفة مدير المراسم بوزارة الخارجية بدرجة سفير، ولم تمضِ سوى بضعة أشهر إلا والرجل يرقى، تقديرًا لانضباطه وجهوده، إلى منصب مساعد وكيل وزارة الخارجية بالإنابة.
وفي العام التالي، أي سنة 1957، صدر أمر ملكي قضى بتعيين السقاف كأول سفير للمملكة في أديس أبابا، حيث كان الملك سعود قد اتفق مع نظيره الأثيوبي الإمبراطور هيلا سيلاسي على إقامة علاقات دبلوماسية كاملة بين بلديهما وتعزيزها بتعاون اقتصادي وتجاري. وفي أثيوبيا صدر مرسوم ملكي باختيار عمر السقاف وكيلاً لوزارة الخارجية فعاد إلى المملكة، والمعروف أنه تم بعد ذلك ترقية السقاف ليصبح وكيلاً دائمًا لوزارة الخارجية، غير أن صعوده في الخارجية توقف مؤقتًا بأيلولة حقيبتها إلى الشيخ إبراهيم السويل في الحكومة التي شكلها الملك سعود في عام 1960، والتي لم تستمر طويلاً، ليعود السقاف سريعًا إلى موقعه السابق ويعمل مع الفيصل الذي عينه في العام 1968 وزيرًا للدولة للشؤون الخارجية.
عمر السقاف أحداث سياسية عاصرها
شهدت فترة توليه للمنصب مجموعة من الأحداث الكبرى التي شهدتها المنطقة منها: الحرب الأهلية اليمنية بين الملكيين والجمهوريين في ستينات القرن الماضي، وحرب 1967 أو ما يسمى «النكسة» عام 1967، وأحداث ما قبل وما بعد حرب أكتوبر عام 1973، والأحداث الدامية التي شهدتها الأردن حين توترت علاقتها بالمقاومة الفلسطينية وهي ما سمي بـ«أيلول الأسود» عام 1970، وقضية فرض الحظر النفطي على الولايات المتحدة، والقضية التي عمل لها كثيرًا بتكليف من الملك فيصل قضية فلسطين.
عمر السقاف أحداث سياسية عاصرها
وقد خاض مفاوضات شاقة مع وزير الخارجية الأمريكي الأسبق هنري كيسنجر لمعالجة تداعيات حرب أكتوبر على الجبهتين المصرية والسورية، وموضوع حظر تصدير النفط السعودي إلى الولايات المتحدة، وكان في كل اجتماعاته مع كيسنجر حريصًا على حفظ الحق العربي، وعلى استثمار نتائج حرب أكتوبر في تحقيق سلام دائم في المنطقة، ومقايضة رفع حظر تصدير النفط إلى الولايات المتحدة مع إبرام اتفاقية لفك الاشتباك على الجبهة السورية مشابهة لما تم على الجبهة المصرية. ففي اجتماع عقده نيكسون وكيسنجر في البيت الأبيض في 19 فبراير 1974 مع السقاف وإسماعيل فهمي وزير خارجية مصر آنذاك، قال نيكسون للسقاف: «إن قراركم بحظر تصدير البترول إلينا أثر علينا كثيرًا. أنتما شاهدتما صفوف السيارات في محطات البنزين. ويؤثر هذا علي تأثيرًا شخصيًا. لكننا نقدر على مواجهته على أي حال. إذا كان أصدقاؤنا يريدوننا أن نبذل جهدًا كبيرًا في تحقيق السلام في المنطقة، نحن نفضل ألا يفعلوا ذلك وهم يرفعون عصا فوق». فكان رد السقاف هو أنه لا توجد شروط لرفع قرار حظر تصدير النفط، لكنه استدرك قائلاً: «ليس معنى هذا ألا نتوقع شيئًا من جانبكم. لابد من حدوث تقدم قبل إنهاء الحظر، ولذا نقترح إرسال الوزير كيسنجر إلى المنطقة قبل إعلان إنهاء الحظر من أجل حلحلة الوضع على الجبهة السورية». إذ كان السقاف متمسكًا بمبدأ أهمية سوريا كدولة عربية محورية تتعرض للدمار بسبب الضربات الجوية الإسرائيلية، وضرورة أن يتدخل الأمريكيون لينقذوها، بدلاً من تركها متورطة مع الروس وخاضعة لمشيئتهم.
عمر السقاف أحداث سياسية عاصرها
وكان للسقاف حضور في رحلات الملك فيصل إلى الدول العربية والإسلامية من أجل تحقيق فكرة التضامن الإسلامي، وفي جولات هنري كيسنجر الشرق أوسطية لحل الصراع العربي الإسرائيلي، وفي الجولات المكوكية الخليجية لإقامة اتحاد تساعي بين مشيخات الخليج قبل إتمام بريطانيا انسحابها من شرق السويس. وقابل، بحكم منصبه، كبار زعماء عصره، وتحدث باسم بلاده أمام اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة أكثر من مرة، ومثّل اسم المملكة في العديد من المؤتمرات الدولية، منها رئاسة وفد المملكة في الولايات المتحدة وعدة دول أوروبية لشرح أبعاد القضية الفلسطينية، وترأس أيضًا وفد المملكة في اجتماعات الممثلين الشخصيين للملوك والرؤساء العرب. كما كانت له الكثير من الجولات الخارجية في دول أمريكا الجنوبية والولايات المتحدة والعديد من دول آسيا إلى جانب جولاته في الدول العربية. وقد منحته الدولة الكورية درجة الدكتوراه الفخرية تقديرًا لمجهوداته.
عمر السقاف وفاته
تعرض عمر السقاف إلى جلطة دماغية خلال فترة تواجده بمدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث توفي على إثرها في يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر شوال سنة 1394 هـ الموافق للرابع عشر من شهر نوفمبر سنة 1974 م، وذلك عن عمر يناهز الستين عامًا. ونقل جثمانه من نيويورك إلى جدة فالمدينة المنورة على وجه السرعة ليدفن فيها، حيث دفن في بقيع الغرقد، بعد أن صلي عليه في الحرم النبوي الشريف.
أحمد معاذ الخطيب
أحمد معاذ الخطيب الحسني (ولد 1380 هـ / 1960 م) داعية وخطيب، ومهندس جيوفيزيائي سوري، وسياسي انتُخبَ رئيسًا للائتلاف الوطني السوري لقوى المعارضة والثورة بالتزكية في 11 نوفمبر 2012، ثم في 24 مارس 2013 أعلن استقالته ليتمكَّنَ من العمل بحرية. عُرف بجرأته وصراحته فاعتقله الأمن السوري 3 مرَّات في سنتي 2011 و2012؛ لدعمه الحَراك الشعبي المطالب بالحرية والعدالة وإسقاط نظام بشار الأسد.
أحمد معاذ الخطيب نسبه وأسرته
ولد أحمد معاذ الخطيب الحسني في دمشق، سنة 1380هـ/ 1960م، لأسرة علمية شريفة ينتهي نسبها إلى الإمام الحسن بن علي. فوالده الشيخ محمد أبو الفرج خطيب دمشق وأحد وجوه العلم فيها، وجدُّه لأبيه الشيخ عبد القادر الخطيب خطيب جامع بني أمية الكبير وعالم من علماء دمشق.
وله أخوان وأخت، هم مَصُونة مدرِّسة في أصول الفقه، وعبد القادر خطيب جامع بني أمية، وأستاذ في التفسير وأصول الفقه، وباحث محقق، ومهندس ميكانيك. ومحمد مجير دكتور في علم الحديث، وباحث محقق ومؤلف.
أحمد معاذ الخطيب نشأته وسيرته
استفاد من والده خطيب الشام وعالمها محمد أبو الفرج الخطيب وعلماء آخرين كالشيخ حمدي الجويجاتي، والشيخ عبد الغني الدقر، والشيخ عبد القادر الأرناؤوط. درس الجيوفيزياء التطبيقية وعمل مهندسًا بتروفيزيائيًّا قريبًا من ستة أعوام في شركة الفرات للنفط، وحصل لاحقًا على دبلوم في العلوم السياسية والعَلاقات الدَّولية ودبلوم في فن التفاوض.
تولَّى خطابة جامع بني أمية الكبير، وخطب لسنوات في مساجدَ أُخرى أشهرها جامع دك الباب الذي استقطب شباب الصحوة. ورأسَ جمعية التمدن الإسلامي، وما زال يشغل منصب الرئيس الفخري للجمعية حاليًّا. درَّسَ عدة مواد شرعية في معهد المحدِّث الشيخ بدر الدين الحسني، ومادَّتي الدعوة الإسلامية والخطابة في معهد التهذيب والتعليم للعلوم الشرعية بدمشق.
أقام الكثير من الدورات الدعوية والعلمية، وحاضر وخطب في نيجيريا والبوسنة وإنكلترا والولايات المتحدة الأميركية وهولندا وتركيا وغيرها، وهو عضو في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والجمعية الجيولوجية السورية، والجمعية السورية للعلوم النفسية.
أحمد معاذ الخطيب مشاركته في الثورة السورية
بعد دخوله السجن مرات تمكن من الهرب من سوريا في يوليو 2012، وفي 11 أكتوبر 2012 انتُخب رئيسًا للائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، وهو ائتلاف من جماعات المعارضة التي شُكلت في نفس اليوم، وكان الخطيب قد طرح مبادرة للحوار مع النظام في فبراير 2013 ولكن النظام رفضها، وعدَّها الائتلاف مبادرة فردية. ودعا الخطيب المجتمع الدَّولي لتسليح الجيش الحر، وزار في أثناء ترؤسه الائتلاف ريف حلب.
وفي 24 مارس 2013 أعلن الخطيب استقالته من الائتلاف، وفي 13 ديسمبر 2012 رفض هو وأطياف واسعة من المعارضة وصفَ جبهة النصرة بالإرهاب (وذلك قبل أن تعلن انتماءها لتنظيم القاعدة) وعدَّها جزءًا من الكفاح المسلَّح الثوري. ونشر في 29 مارس 2019 مقطعًا مرئيًّا بعنوان «حوار هادئ مع فرعون سوريا» يدعو فيه الرئيس السوري بشار الأسد إلى حوار سوري سوري دون شروط سابقة من أجل إنقاذ سوريا.
يا انا يا هوه (فلم)
يا أنا يا هوه فيلم كوميدي مصري إنتاج عام 2011.
قصة الفيلم مأخوذة من الفيلم الأمريكي "أنا ونفسي وإيرين"، المُنتج عام 2000. وتاريخ عرضه يوافق ثالث أيام عيد الفطر لسنة 1432 هـ.
يا انا يا هوه (فلم) القصة
تدور أحداث الفيلم حول شاب صحفي يقع في العديد من المشاكل بسبب ما يعانيه من انفصام في الشخصية، في حين يحاول التغلب على الوجه الشرير في شخصيته. يتعرض بطل الفيلم لعدة مواقف صعبة ومحرجة في حياته اليومية جراء الانفصام في شخصيته.
أنا وحماري
بلاتيرو وأنا (بالإسبانية: Platero y yo) معروفة كذلك بالعربية ب"حماري وأنا"، أو "أنا وحماري"، هي رواية كتبها خوان رامون خيمينيث الفائز بجائزة نوبل للأدب سنة 1956،بطريقة السرد باستخدام الشعر الغنائي، يتحدث فيها بطريقة شعرية عن حياة وموت الحمار بلاتيرو. الرواية مكوّنة من 138 نصاً قصيراً.
أنا وحماري السرد
يلعب الحمار بلاتيرو دور المروي له، في الغالب، حيث يعمد الراوي إلى مخاطبة حماره بحرف المنادى يا أو هو من خلال هذه التقنية يخاطب القارئ وينقل له تجربته مع حماره.
أنا وحماري المحتوى
تدور الرواية حول الراوي وحماره وهما يجوبان أنحاء قرية موغير مسقط رأس المؤلف، متمتعين بجمال الطبيعة وتعاقب الفصول، يراقبان معاً البشر والحجر والغدران والمروج والأشجار وبقية الحيوانات، وكل شيء يصادفهما في طريقهما وهما يتسكعان معاً، أو يؤديان مهمة ما.
تتكون الرواية من أقسام موجزة، وتشكل الفقرة التالية بداية الكتاب
ظهر الكتاب عام 1914م في طبعة مدرسية ضمن سلسلة مكتبة الشباب (بالإسبانية: colección Biblioteca Juventud) لدار النشر لاليكتورا (بالإسبانية: La Lectura) وقد صدّر الشاعر هذه الطبعة بكلمة تحت عنوان «بيان للكبار الذين يقرؤون هذا الكتاب للأطفال» جاء فيها:
. ويقول في المقدمة التي كتبها لطبعة دار نشر تاوروس وظهرت لأول مرة عام 1959م أي بعد وفاة الشاعر بسنة واحدة تقريبا:
أنا وحماري شخصيات الرواية
الرواية لا تُركّز على تطوّر الشخصيات بقدر ما تُركّز على العلاقة التأملية بين الإنسان والطبيعة، وعلى كيف يمكن للحيوان أن يكون شريكًا في فهم العالم ومواجهة الألم والفرح.
الراوي (الشاعر): يُمثّل صوت الكاتب نفسه، وهو شاعر حساس يتأمل الحياة والطبيعة من حوله، ويُخاطب حماره بلغة شاعرية مليئة بالحب والحنان. يُجسّد الراوي الإنسان المتأمل الذي يرى الجمال في التفاصيل اليومية، ويُعبّر عن مشاعره من خلال علاقته بالحمار والطبيعة.
بلاتيرو: الحمار الصغير ذو الشعر الفضي الناعم، يُرافق الراوي في رحلاته عبر قرية موغير. رغم أنه لا يتكلم، إلا أن حضوره يُضفي على الرواية طابعًا إنسانيًا عميقًا، ويُجسّد البراءة والوفاء والصفاء الداخلي. يُعامل بلاتيرو ككائن حي له مشاعر، ويُصبح مرآة للروح الإنسانية.
شخصيات ثانوية ورمزية: أطفال القرية، الفلاحون، الحيوانات، الأشجار، الفصول: تظهر هذه العناصر كشخصيات رمزية في كل فصل، تُجسّد مشاهد الحياة اليومية، وتُعبّر عن فلسفة الراوي في فهم العالم من حوله.
أنا وحماري اقتباسات من الرواية
"بلاتيرو صغير وشعره طويل وناعم، لشدة طراوته من الخارج يكاد يكون مصنوعًا من القطن، وليس فيه عظم."
"أناديه بلطافة: بلاتيرو؟ فيأتي إليَّ قافزًا فرحًا، يبدو وكأنه يبتسم بخشخشة مثالية."
"هذا الكتاب الموجز الذي يقترن فيه الفرح بالألم اقتران توأمين، كأنهما أذنا بلاتيرو."
"بلاتيرو لا يقول شيئًا، لكنه يفهم كل شيء، بعينيه السوداوين اللامعتين كالكهرمان."

"في القرية، كل شيء يتغيّر، لكن بلاتيرو يبقى كما هو، نقيًا، صامتًا، وفيًا."
أنا وحماري أسلوب الرواية
تتميّز رواية أنا وحماري (Platero y yo) للكاتب الإسباني خوان رامون خيمينيث بأسلوب نثري شعري غنائي يجمع بين البساطة والعمق، ويُضفي على النص طابعًا تأمليًا وإنسانيًا. يستخدم الكاتب لغة شاعرية رقيقة تُعبّر عن مشاعر الراوي تجاه حماره بلاتيرو، ويعتمد على فصول قصيرة تُصوّر مشاهد من الحياة اليومية في قرية موغير، حيث تتداخل الطبيعة والناس والحيوانات في سردٍ حميمي. يُخاطب الراوي حماره بلغة وجدانية، مما يجعل الحمار رمزًا للصفاء والوفاء، ويُحوّل العلاقة بينهما إلى مرآة للروح الإنسانية. ويُعد هذا الأسلوب امتدادًا لفلسفة خيمينيث التي ترى في الشعر وسيلة لفهم العالم والتعبير عن الجمال الكامن في التفاصيل البسيطة
أنا وحماري دراسات
كتب جابر قميحة بحثا طويلا عن «شخصية الحمار في الأدب» وهي دراسة مقارنة بين الأدبين العربي والغربي، عرض فيه ما كتبه الجاحظ عن الحمار، وما كتبه توفيق الحكيم عن الحمير، وكذلك لما كتبه خوان رامون خيمنيز في كتابه «بلاتيرو وأنا». وما كتبته الكونتس «دي سيجير» في كتابها مذكرات حمار.
لم تصدر حتى اليوم في المكتبات العربية منتخبات من شعر خمينث، ولا حتى ترجمات كاملة لكتب شعرية محددة، باستثناء كتابه هذا النثري بلاتيرو وأنا الذي حظي بأكثر من ترجمة واحدة للعربية.
قرية الكرادسة
بلدة الكرادسه إحدى قرى قبيلة بني عدوان وهي أول قرى القبيلة من الجهة الشمالية بمحافظة القرى بمنطقة الباحة وتُعدّ أكبر قرية ببني عدوان مساحةً وكانت عاصمة القبيلة في الماضي وكانت بها مشيخة القبيلة كما يوجد بها منتزه وحديقة جبل رهدا والساحة الشعبية للاحتفالات الخاصة بالمناسبات والأعياد ونادي وملعب لجنة التنمية الاجتماعية ومركز الملك سلمان الخاص بالحرب الجبلية.
قرية الكرادسة آثار القرية
ومن البيوت والحصون الاثرية: بيوت وحصون القعرة القديمة وتقع غرب قرية القعرة الخالية غرب شعب الحاوي وشرق عجمة الغرابة ويقال انه كان يسكنها حوالي 40 رجلا أهل خيل وكانوا ينزلون ويهبطون سوق
الثلاثاء سوية مع بعضهم.
بوفالو بيلز
بوفالو بيلز (بالإنجليزية: Buffalo Bills) فريق كرة قدم أمريكية للمحترفين. مقره في بوفالو، في ولاية نيويورك، وينافس في الدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية (NFL)، ضمن مجموعة المؤتمر الأمريكي لكرة القدم (AFC) في المجموعة الشرقية. يلعب فريق بوفالو بيلز مبارياته على ساحة ملعب نيو إيرا في اورتشارد بارك.
بوفالو بيلز تاريخ الفريق
بدأ فريق بوفالو بيلز المنافسة في دوري كرة القدم الأمريكي بقيادة المدرب باستر رامزي في عام 1960. بعدها إنضم إلى الدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية في عام 1970. فاز فريق بوفالو بيلز ببطولة الدوري الأمريكي لكرة القدم مرتان على التوالي في موسم عام 1964 وعام 1965.
بوفالو بيلز الملعب
منذ عام 1973، لعب فريق بوفالو بيلز مبارياته على ساحة ملعب نيو إيرا.
سينسيناتي بنغالز
سينسيناتي بنغالز: (بالإنجليزيَّة: Cincinnati Bengals وتعني: «النّمور البنغاليَّة»): فريق من ضمن الدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية (بالإنجليزيَّة: National Football League ويُشار إليه على سبيل الاختصار بالحُروف: NFL) ومقرّ الفريق في مدينة سينسيناتي الأمريكيَّة، التي تقع في ولاية أوهايو.
سينسيناتي بنغالز تاريخ الفريق
تأسَّس الفريقُ عام 1968 وانضمّ إلى دوري كرة القدم الأمريكيَّة (الذي كان اسمُه American Football League وباختصار AFL) وبعد عامين انتقل للّعب في «دوري اتّحاد كرة القدم الأمريكيَّة» (بالإنجليزيَّة: American Football Conference وباختصار: AFC) التّابع للدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية وذلك بعد توحيد الدّوريين معًا. كان الفريق تابعًا حتّى عام 2002 للمجموعة المركزيَّة ضمن دوري كرة القدم الأمريكيَّة، ومن ذلك الوقت يلعب الفريق ضمن المجموعة الشّمالية للدّوري. استطاع هذا الفريق طوال تاريخة الارتقاء مرّتين إلى السوبربول، وذلك خلال موسم عام 1981، وموسم عام 1988 ولكنّه هُزمَ في هاتين المرّتين أمام فريق سان فرانسيسكو. الملعب البيتي لهذا الفريق هو ملعب بول براون المسمّى على اسم مؤسِّس الفريق، ووالد المالك الحالي للفريق، ويُطلق مُشجّعو الفريق على هذا الملعب اسم: «الغابة»، وذلك تلميحًا منهم إلى اسم الفريق «نمور البنغال». قدَّرت مجلّة فوربز قيمة الفريق عام 2007 بمبلغ 912 مليون دولار، وجاء في المرتبة 20 من بين 32 فريق في الدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية NFL.
موسوعة المتتاليات الصحيحة على الإنترنت
موسوعة المتتاليات الصحيحة على الإنترنت (بالإنجليزية: On-Line Encyclopedia of Integer Sequences)‏ وتختصر (OEIS), أيضا تسمى Sloane's, هي قاعدة بيانات للمتتابعات الصحيحة  على الإنترنت، أنشأها وأدارها نيل سلون , باحث في AT&T Labs. الموسوعة تضم أكثر من 200,000 (نوفمبر 2011) تهم كلّا من الرياضيين والهواة وهي أكبر موسوعة من نوعها بسبب هذا العدد. كل مدخلة في الموسوعة لها كلمة مفتاحية وروابط مفيدة وأكثر، بالإضافة إلى خيار لإنشاء رسم بياني أو حتى تحويل المتتالية إلى موسيقى. يمكن البحث فيها من خلال الكلمة المفتاحية أو جزء من المتتالية.
باريس أريولس
باريس أريولس (بالإنجليزية: Arulius barb) ، تنتمي لعائلة شبوطيات ، موطنها الأصلي جنوب شرق الهند .
تنفويل بارب
تنفويل بارب تنتمي لعائلة شبوطيات  .
بنطوس
البنطوس (باللاتينية: Puntius) (نقحرة: بونتيوس) هي جنس من الأسماك ينتمي لعائلة شبوطيات.
جامع العمرى (سيوة)
جامع العمرى (سيوه) هو من الآثار الإسلامية التي ما تزال باقية حتى الآن بسيوة .
جامع العمرى (سيوة) وصفه
يتكون المسجد من مربع يتوسطه صحن مكشوف تحيط به الأورقة من ثلاث جهات. وتقع القبلة في الإيوان الشرقي الذي يحتوى على صفين من الدعائم تقسم الإيوان إلى ثلاثة أروقة ويعلو الدعائم عقود مدببة، أما السقف فمن جذوع النخيل. وبكل من الإيوان الشمالي والجنوبي صف واحد من الدعائم، أما الجهة الغربية فخالية من الأروقة. والمسجد مبنى كله من الطوب اللبن والطمى . وللمسجد ثلاثة أبواب ويقع الرئيسى منها في الجهة الغربية المقابلة لإيوان القبلة وإلى اليسار من هذا المدخل توجد المئذنة وهي مخروطية الشكل وتشبه إلى حد كبير مأذنة مساجد محافظة أسوان وقوص وأسنا والجيوشى وكلها ترجع إلى العصر الفاطمي. ويطلق أهل سيوة عل المئذنة اسم الصومعة، وهو نفس الاسم الذي يطلقه مسلمو شمال أفريقية على المآذن.
جامع العمرى (سيوة) اهميته
يعتبر المسجد في واحة سيوة إلى جانب وظيفته الدينية مقر الحكم ففيه يجتمع روساء القبائل وأعيان الواحة، كما أنه مقر القضاء والنظام القضائى هناك مستمد من النظام القضائى الذي وضعه المسلمون في شمال أفريقية والأندلس منذ فتحهم لتلك البلاد.
ويقال: أن القانون المعمول به سجل بالخط الكوفي وبقى في الواحة تتوارثه طبقة معينة من القضاة. وكان القانون يتألف من ست وثلاثين مادة، ولما اضمحل نفوذ القضاة نتيجة للاستعمار العثماني والإيطالى لصحراء ليبيا بطل تنفيذ القانون القديم وحل محله القضاء بالعرف واستمر الحال على ذلك حتى سنة 1873م حين شكل مجلس من الأعيان عرف بالمجلس الكبير، ومجلس آخر يضم مشايخ الراحة عرف بمجلس المشايخ يعمل تحت إشراف مجلس الأعيان. ولما أصبحت سيوة تتبع مديرية البحيرة وضع لها قانون جديد في سنة 1946م. وتقرر تعميم القضاء المصري في أنحاء الصحراء.
مشهد السبعة والسبعين
مشهد السبع وسبعين يقع ضمن جبانة أسوان التي تحتفظ بعدد كبير من القبور، والتي يمتد تاريخها من القرن الثاني للهجرة حتى نهاية العصر المملوكى ، وبهذه الجبانة توجد أول محاولة لإقامة القباب على الأضرحة في مصر في العصر الفاطمى .
مشهد السبعة والسبعين وصفه
يقول عنه الأسوانيون أنه ضريح، ولكنه في الواقع مسجد كما يتضح من تخطيطه، فهو يتكون من شكل رباعى تبلغ مساحته (12) مترا مربعاً، يقسمه صفان من البوائك إلى ثلاثة أروقة وتتكون كل بائكة من عمودين من الجرانيت. تعلوها عقود تقوم فوقها قباب ضحلة، وهكذا نرى أن المسجد قد غطى بتسع قباب. وللمسجد مدخلان في مواجهة حائط القبلة يؤديان إلى ردهة بعرض المسجد تتقدم الأروقة.
ويشبه مسجد (السبعة وسبعين وليا) مشهد طباطبا بالقاهرة، غير أن الدعائم ذات التخطيط المتعامد قد حل محلها أعمدة من الجرانيت في أسوان، مستدير من الخارج بخلاف طباطبا فهو مربع وبذلك يمكن إرجاع هذا الأثر إلى العصر الفاطمي.
المسجد العتيق (إسنا)
الجامع العتيق (إسنا) يعتبر من أهم مساجد إسنا ، ويعرف كذلك باسم الجامع العمرى، وهذه التسمية الأخيرة تكاد تطلق على أقدم مسجد في كل إقليم أو منطقة من مناطق مصر وذلك نسبة إلى أن جامع عمرو بن العاص هو أول مسجد أنشئ في مصر الإسلامية، ويرجع تاريخ هذا المسجد إلى العصر الفاطمى.
المسجد العتيق (إسنا) وصفه
تهدم المسجد القديم وجدد عدة مرات فتغيرت معالمه الأصلية ولم يبق منه غير المئذنة التي تقع في الركن القبلى من الواجهة الغربية للمسجد. وقد طرأ على قاعدتها بعض التغيير أثناء العمارة التي أجريت للباب الغربي سنة 1295هجرية. وعلى قاعدة المئذنة مزولة من عمل خليل أفندى إبراهيم مهندس الخريطة الفلكية سنة 1287هجرية. وقد ثبت على يمين المحراب لوح من الرخام مقاسه 29× 58 سم مكتوب عليه بالخط الكوفي بسم الله الرحمن الرحيم (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين (صلوات الله وبركاته على مولانا والإمام المستنصر بالله أمير المؤمنين وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين أمر بعمارة هذا الجامع المبارك السيد الأجل أمير الجيش سيف الإسلام ناصر أبو النجم بدر المستنصرى أدام الله قدرته، وأعلى كلمته القاضي أبا الحسن على بن أحمد بن النضر فأسس في النصف من ذى الحجة سنة تسع وستين وأربعمائة وسقف في النصف من شهر ربيع الأول سنة سبعين وأربع مائة وفقه الله لمرضاته وأعانه على طاعته كما يصرف اهتمامه إلى عمارته".
المسجد العتيق (إسنا) وصفه
وتعتبر مئذنة جامع إسنا من أقدم المآذن المؤرخة في مصر الإسلامية، وعلى غرارها أنشئت مآذن الوجه القبلى، كما بقيت اللوحة التذكارية لإنشائها وهي مثبتة على يسار المحراب مكتوبة بالخط الكوفي ونصها:
بسم الله الرحمن الرحيم (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين(. أمر بإنشاء هذه المئذنة الأجل المنتخب فخر الملك سعد الدولة تاج المعالى ذو العز بن حسام أمير المؤمنين أبو منصور سارتكين الجيوشى نصره الله وظفره وأحسن عونه في شهور سنة أربع وسبعين وأربعمائة، ابتغاء مرضاة الله وثوابه ورجاء الدار الآخرة والأمن من عقابه وحشره مع مواليه صلوات الله عليهم أجمعين ورحم من ترحم عليهم آمين يا رب العالمين".
مسجد الجيوشي (القاهرة)
مسجد زاوية الجيوشي تقع الزاوية على قمة قلعة صلاح الدين وفوق جامع أخيه يوسف مباشرة. ويعد أول المساجد التي شيدت بالحجر في القاهرة، وتعود أهميته المعمارية لمئذنته التي تعتبر أقدم المآذن الفاطمية القائمة بمصر، ويحمل رقم 304 في عداد الأثار الإسلامية.
بنى مسجد زاوية الجيوشي الوزير الفاطمي، بدر الجمالي وزير الخليفة المستنصر بالله الفاطمي سنة «478هـ ــ 1085م» على حافة جبل المقطم خلف القلعة، يحتوى على زخارف معمارية متميزة، وسمى بهذا الاسم نسبة لأمير الجيوش بدر الجمالي وهو أبو النجم بدر الجمالي، الذي كان مملوكًا أرمني الأصل اشتراه جمال الدولة بن عماد ولذلك عرف بالجمالي، ترقى في الخدمة حتى تولى إمارة دمشق سنة «455 هـ ـ 1062م»، خلال عهد المستنصر.
مسجد الجيوشي (القاهرة) الوصف
المسجد تبلغ مساحته 270 مترًا، وهو عبارة عن مستطيل يقسمه محور إلى نصفين متماثلين تمامًا إلا الجانب الشمالي الشرقي حيث أضيف إليه فيما بعد بئر. وتبلغ مساحة الزاوية خمسة عشر مترًا عرضًا في ثمانية عشر طولًا.
ويقع المدخل الرئيسي في الواجهة الشمالية الغربية تحت المئذنة مباشرة ويتكون المدخل من باب صغير يعلوه عقد مدبب يؤدي إلى ردهة مقببة فوقها ردهة أخرى مغطاة بقبة صغيرة موضوعة على الجدران المربعة مباشرة دون مقرنصات، وعلى جانبي الردهة توجد حجرتان صغيرتان اليسرى منهما مغطاة بقبو متقاطع وبها نافذة في أعلى الجدار الشمالي وتحتوى هذه الحجرة على (بيارة)، أما الحجرة اليمنى فهي مكشوفة وبها درج يؤدى إلى سطح الزاوية.
وندخل من الردهة الخارجية عن طريق عقد مدبب إلى صحن الزاوية الذي يبلغ مساحته (6.5). (5.5) متر وعلى جانبه غرفتان مستطيلتان يدخل إليهما من فتحتين معقودتين بالصحن وقد اقتطع جزء من الغرفة اليسرى وغطى بقبو مستعرض وفتح له فتحة في الجدار الشمالي ليؤدى إلى (البيارة).
مسجد الجيوشي (القاهرة) الوصف
وبالجهة الشرقية للصحن يوجد مدخل ذو ثلاثة عقود مدببة المتوسط منها متسع والجانيبان صغيران، وتعتمد العقود على عمودين متجاورين من الرخام وهي مختلفة الأحجام والتيجان وتؤدي هذه الواجهة ذات الثلاثة عقود إلى ردهة كبيرة مستطيلة مغطاة بثلاثة عقود متقاطعة، وتؤدي هذه الردهة الكبيرة بدورها إلى ثلاثة عقود، العقد المتوسط يؤدى إلى مربع مغطى بقبة، وفي صدره المحراب، والمربعان الجانبيان مغطيان بأقباء متقاطعة. وبالمربع الأيسر يوجد قبر أحد الشيوخ وان كانت العامة تقول إنه قبر سيدي الجيوشي على اسم منشئ الزاوية.
مسجد الجيوشي (القاهرة) الوصف
ولعل أجمل ما في هذا المحراب الزخارف الجصية التي تحيط بالمحراب والتي تشبه زخارف الجامع الأزهر. ويتكون المحراب من حنية مستديرة يعلوها عقد مدبب يرتكز على عمودين فقدا الآن ويحيط بالمحراب شريط من الكتابة بالخط الكوفي المزهر كما يوجد شريط من الكتابة من سورة الفاتحة يحيط بالمربع الذي تعلوه القبة، كما نقش على شكل دائرة في سمت القبة الآية (39)، من سورة يس «والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم». في الوسط نقش اسم محمد وعلي مكررين ثلاث مرات على شكل نجمة ذات ستة رؤوس.
مئذنة مسجد زاوية الجيوشي لها أهمية خاصة في تطور مآذن المساجد في القاهرة، وقد بنيت على نمطها مئذنةقبة أبو الغضنفر الكائنة بالدراسة شرق القاهرة، ومئذنة المسجد تقوم في منتصف الضلع الشمالي، وتتكون المئذنة من برج مربع بارتفاع 14.18 مترا ويعلو ذلك صفان من الدلايات مبنية من الآجر والجص، وفي داخل هذا المكعب يوجد مكعب صغير به أربع نوافذ معقودة ويعلو هذا رقبة مثمنة بكل وجه منها نافذة معقودة ويعلو ذلك قبة صغيرة وبذلك يكون ارتفاع المئذنة كلها (20) مترا، وهي تحتوى على طابقين من الداخل.
أما تاريخ الزاوية فمنقوش على لوحة من الرخام تعلو عتب المدخل الرئيسي. وتتكون الكتابة من خمس سطور من الخط، جاء فيها: "أنشأ هذه الزاوية مولى أمير المؤمنين الإمام المستنصر بالله أمير الجيوش في المحرم من سنة 478.
مسجد الجيوشي (القاهرة) عملية ترميم المسجد
لا يوجد معلومات موثقة عن عملية ترميم المسجد، لكنها أثارت انتقادات واسعة ضد وزارتي الآثار والأوقاف، يُعتقد أن الترميم تم بجهود ذاتية من طائفة البهرة الشيعية بدون الالتزام بالمعايير والطرق المتعارف عليها في ترميم الآثار.
مسجد النبي دانيال (الإسكندرية)
مسجد النبي دانيال ينسب الجامع إلى أحد العارفين بالله وهو الشيخ محمد دانيال الموصلي أحد شيوخ المذهب الشافعي وكان قد قدم إلى مدينة الإسكندرية في نهاية القرن الثامن الهجري واتخذ من مدينة الإسكندرية مكانا لتدريس أصول الدين وعلم الفرائض على نهج الشافعية وظل بمدينة الإسكندرية حتى وفاته سنة 810 هـ فدفن بالمسجد وأصبح ضريحه مزارا للناس ويقع جامع النبي دانيال في الشارع المعروف باسمه (شارع النبي دانيال).
بني مسجد النبي دانيال في الإسكندرية عام 1790 ميلاديًا، في وقت كانت الإسكندرية فيه تحتوي على حيين فقط هما رأس التين والجمرك. أما باقي الإسكندرية فكانت عبارة عن صحراء من الرمال يتخللها مزارع خضراء كثيفة أو بحيرات شاسعة الإتساع. يعتبر المسجد من أقدم مساجد مصر، وجدرانه مزينة بالزخارف الإسلامية القديمة، وهو مزار للعديد من السائحين خاصة الآسيويين الذين يحرصون على زيارة الضريح الموجود أسفل المسجد الذي يقال إنه للنبي دانيال.