hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نيس زيونا التاريخ
وضع ليرر إعلانات بالقرب من ميناء يافا يطلب فيها من الآخرين الانضمام إليه وعرض قطع أراضي في أرضه مقابل مبلغ بسيط من المال. وأنشأ الرواد الذين وصلوا حياً اسمه تل أبيب (مدينة تل أبيب لم تكن موجودة بعد) مع أن المنطقة كانت لا تزال تعرف باسم وادي حنين.
في عام 1888، قُتل أحد المستوطنين، الحداد أفراهام يالوفسكي، على يد العرب. وكان منزله يقع بجوار الساحة التي تحمل اسمه الآن والتي تضم نصبًا تذكاريًا لذكراه. ويعتبر الضحية الأولى لعنف الاستيطان اليهودي المتجدد في فلسطين.
في عام 1891، اشترى مايكل هالبرين أحد أعضاء العليا الأولى المزيد من الأراضي في الوادي ,أنشأ مايكل هالبرين، "مستعمرة عمالية" (أو "مزرعة عمال"، كما سميت لاحقًا) في شمال ملكية روفين لهرر. جمع مجموعة من الناس على تل الحب ورفع علمًا باللونين الأزرق والأبيض مزينًا بالكلمات "نيس زيونا" ("راية صهيون") مكتوبة بالذهب. وكان هذا العلم مشابهًا للعلم الرسمي لإسرائيل الذي تم اعتماده في المؤتمر الصهيوني الأول بعد سبع سنوات.
نيس زيونا التاريخ
كان أساس هذه المستعمرة مساحة قدرها 170 دونماً، باعها لهرر لجمعيات تهدف إلى تحسين الظروف المعيشية لعمال المستعمرات ("جمعية العشرات"). استثمر مايكل هالبرين أمواله الخاصة في المستعمرة وقام برهن أصول المستعمرة لهذا الغرض. وفي النهاية نجح في تجنيد جمعية الاستعمار اليهودي في المهمة، حيث قام بفك الرهن عن الأرض وزرع بستانًا هناك.
في عام 1893، جاء حاييم تبر إلى المستعمرة واشترى قطعة أرض مساحتها خمسة دونمات في المنطقة. في وقت لاحق كان من أوائل مقاولي البناء في المستعمرة النامية.
في 27 أكتوبر 1898، زار تيودور هرتزل المستعمرة كجزء من جولته في فلسطين، في طريقه من ريشون لتسيون إلى رحوفوت. وكتب في مذكراته: "علي أن أكمل وأكتب الأحداث منذ أول أمس، عندما غادرنا ريشون لتسيون. وعلى بعد حوالي نصف ساعة تقع قرية واد الحنين اليهودية. وهناك كان في استقبالنا جميع سكان ريشون لتسيون". السكان المحليون؛ كان الأطفال يغنون الأغاني، وقدم لي رجل عجوز الخبز والملح والنبيذ، وهي ثمرة أرضه، واضطررت لزيارة جميع منازل الفلاحين تقريبًا.
نيس زيونا التاريخ
في عام 1905، اشترت شركة غيولا 600 دونم من الأراضي من العرب المحليين، على التل بين نحلات روفين وحفات هبوعليم. وبهذه الطريقة تم توحيد جميع أجزاء نيس زيونا في مستعمرة واحدة. قرر رؤساء المجتمع عدم بناء منازل على التل بل استخدامها للأغراض العامة. وتم تخصيص منطقة من سفح التل حتى شارع تل أبيب لبناء مبنى عام. تم بناء المبنى عام 1907، ويضم غرفتين وقاعة كبيرة تسمى "بيت ريشونيم" وكانت بمثابة مقر لجنة المستعمرة والمدرسة والكنيس وقاعة المؤتمرات والمناسبات. في عام 1915، تم وضع جرس على قمة التل يدعو إلى العمل وينبه السكان أيضًا في حالات الطوارئ. نظرًا لاستخدامات أخرى ، أطلق على التل لاحقًا اسم "Love Hill".
وفي يوم السبت 13 أكتوبر 1917، داهمت قوات الجيش والشرطة التركية المستعمرة واعتقلت 7 رجال، من بينهم رئيس لجنة المستعمرة زئيف كاهانوف. وتم نقلهم في رحلة طويلة إلى أحد سجون دمشق، حيث توفي 4 منهم.
نيس زيونا التاريخ
في 14 نوفمبر 1917، وقعت معركة عيون قارة غرب نيس زيونة بين قوات لواء الخيالة النيوزيلندي التابع لقوة التجريدة المصرية التابعة للجيش البريطاني والجيش الثامن للجيش العثماني. كان تفرد المعركة هو أنها خاضتها وحدات نيوزيلندية تحت قيادة ضباط نيوزيلنديين (بدلاً من ضباط بريطانيين، كما هو معتاد)، وتم استخدام تكتيكات مبتكرة، بما في ذلك استغلال تلال كوركار كمناطق مهيمنة. وسقط في المعركة 50 ضابطًا وجنديًا نيوزيلنديًا و162 جنديًا عثمانيًا.
عراد (النقب)
عِرَاد ((بالعبرية: עֲרָד‏) ) هي مدينة في المنطقة الجنوبية من إسرائيل، تأسست كبلدة عام 1962 على أنقاض قرية «تل عراد» الفلسطينية. تقع على حدود النقب وصحراء يهودا على بعد 25 كيلومتر (16 ميل) غرب البحر الميت و45 كيلومتر (28 ميل) شرق بئر السبع. المدينة هي موطن لشريحة سكانية متنوعة يبلغ تعدادها 26,756، حيث إنها تشمل اليهود الأشكناز والسفارديين والعلمانيين والمتدينين والبدو والعبرانيين السود، بالإضافة إلى المهاجرين الجدد.
بعد محاولات الاستيطان العديدة في المنطقة خلال عشرينيات القرن العشرين، تأسست عراد في نوفمبر 1962 كمدينة تطور إسرائيلية، وهي أول مدينة مُخططة في إسرائيل. نما عدد سكان عراد بشكل ملحوظ مع هجرة اليهود من الاتحاد السوفيتي والذي بلغ ذروته عام 2002 حينما وصل إلى 24.500 نسمة.
تشمل المعالم في عراد أنقاض تل عراد ومتنزه عراد ومطار محلي وأول حلبة سباق قانونية في إسرائيل. تشتهر المدينة بمهرجانها الموسيقي الصيفي السنوي، مهرجان عراد.
عراد (النقب) التاريخ
سمیت عراد على اسم مدینة كنعانیة تعود إلى العصر البرونزي التوراتي؛ تقع في تل عراد (موقع آثار توراتي اُشتھر باكتشاف شقفة مرسومة)؛ والتي تقع على بعد حوالي 8 كیلومترات (5 أميال) غرب عراد الحدیثة. یصفھا الكتاب المقدس (سفر القضاة 1:16) بأنھا حصن كنعاني منع ملكه بني إسرائیل من الانتقال من النقب إلى جبال يهودا (جبال الخلیل) على الرغم من تدمیر تل عراد قبل أكثر من 1200 عام من وصول بني إسرائیل. بالرغم من ذلك، یبدو أن السجلات التي دُّون بھا تاریخ شيشنق الأول تُشیر إلى مستوطنة في تل عراد. بقیت المدینة مھجورة لعدة قرون بعد تدمیرھا في العصر الكنعاني قبل أن یُعید الإسرائیلیون استيطانها ابتداءاً من القرن الحادي عشر قبل المیلاد. قام الإسرائیلیون في البدایة باستیطانھا كقطعة أرض غیر مُسّورة كنطاق رسمي أو مقدس على التل الأعلى. أصبحت فیما بعد مدینة حامیة تُعرف باسم «القلعة». یُعتقد أن القلعة والمكان المقدس قد شُیدوا في زمن الملكين داود وسليمان. تعكس القطع الأثریة التي تم العثور علیھا داخل حرم القلعة قرابین من الزیت والنبیذ والقمح وما إلى ذلك؛ جلبھا العدید ممن عاشوا ھناك خلال فترة مملكة يهوذا حتى سقوط یھوذا في أیدي البابلیین. تم تجدید القلعة وإعادة تشكیلھا وإعادة بنائھا بشكل دوري تحت حكم ملوك یھوذا حتى دُمرت في النھایة بین عامي 597 و577 قبل المیلاد بینما كانت القدس تحت حصار الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني. وبالرغم من ذلك استمر السكان المحلیون في نقل ھذه العناصر إلى المنطقة المقدسة في التل الأعلى خلال العصور الفارسیة والمكابیة والرومانیة والمسلمة المبكرة. لا تزال علامات ھذه الطقوس القدیمة التي قام بھا بنو إسرائیل قائمة حتى یومنا ھذا مع تناثر الفخار المكسور في الموقع بأكمله.
عراد (النقب) التاريخ
كان يوسابيوس القيصري ما زال یحاول أن یحدد الموقع بشكل صحیح خلال الحقبة البیزنطیة واحتفظ البدو باسم «عراد». أصبحت عراد القدیمة أبرشية مسیحیة. كان ستیفانوس (أحد أساقفتھا) أحد الموقعین على رسالة یوحنا الثالث من القدس (المجمع المقدس) ضد ساويرس الأنطاكي في عام 518 وشارك في المجمع المقدس عام 536 للمقاطعات الرومانیة الثلاث؛ مقاطعة فلسطین الأولى ومقاطعة فلسطین الثانیة ومقاطعة فلسطین الثالثة (كانت عراد تحت سلطة الأخیرة) ضد أنثیمیس الأول في القسطنطینیة. لم تعد عراد أسقفیة سكنیة؛ فقد تم إدراجھا الیوم من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ككرسي لقبي.
كانت أول محاولة حديثة لاستيطان المنطقة من قبل اليشوف؛ المجتمع اليهودي في فلسطين تحت الانتداب في 23 فبراير 1921؛ عندما سمحت حكومة الانتداب البريطاني للجنود المسرحين من الفيلق اليهودي بالاستيطان في المنطقة. قام تسعة رجال وامرأتان بالمهمة لكن بعد أربعة أشهر أُجبِروا على المُغادرة بسبب عدم وجود مياه في المنطقة.
عراد (النقب) التاريخ
تم تعیین فریق تخطیط في 15 نوفمبر 1960 تلته لجنة مكتملة التكوین في 29 دیسمبر من قبل مجلس الوزراء الإسرائیلي لفحص إمكانیة إنشاء مدینة في شمال شرق صحراء النقب ومنطقة عراد.تم منح میزانیة أولیة قدرھا 50 ألف جنيه إسرائيلي للمشروع برئاسة أرییه إلیاف. تم اختیار الموقع النھائي (3.5 كیلومتر (2.2 میل) جنوب غرب جبل كیدود) في 31 ینایر 1961 وتمت الموافقة على شبكة للطرق وشبكة لتوصیل المیاه. تم وضع مخططات لمدینة یتراوح عدد سكانھا بین 10.000 و20.000 نسمة في مارس 1961. كانت یونا بیتلسون كبیرة المھندسین والمخططین.
أخذت الخطة التي تم إعدادها في الاعتبار التضاريس والمناخ، حيث تم تشييد المباني السكنية ذات الأفنية الداخلية الكبيرة التي توفر الحماية من شمس الصحراء والرياح. كما تم بناء مناطق سكنية عالية الكثافة في بادئ الأمر من أجل إنشاء بيئة حضرية وتقليص مسافات المشي.
عراد (النقب) التاريخ
قامت شركة «نفطة» النفطية ببناء معسكر عمل في المنطقة في يوليو 1961، يتكون من ستة حظائر مؤقتة، بعد العثور على النفط بكميات تجارية في المنطقة. تم إنشاء المدينة نفسها في عام 1962 من قِبل مجموعة من أعضاء الكيبوتس والموشاف السابقين الذين كانوا يبحثون عن بيئة خالية من الازدحام وحركة المرور والضوضاء والتلوث. أُقِيم حفل التأسيس في 21 نوفمبر بحضور رئيس الوزراء آنذاك دافيد بن غوريون، وكانت واحدة من آخر مدن التطور التي تم تأسيسها. وفقاً لموقع المدينة على الإنترنت، كانت عراد أول مدينة مُخططة مسبقاً في إسرائيل.
عراد (النقب) التاريخ
كان يقطن عراد إلى حدود عام 1964 ما يقرب من 160 عائلة، مُعظمها من السكان الأصليين. بعد عام 1971، بدأت عراد في استقبال المهاجرين اليهود (عليا)، وأغلبهم من الاتحاد السوفيتي، ولكن أيضاً من البلدان الناطقة بالإنجليزية وأمريكا اللاتينية، وازداد عدد سكانها من 4.000 نسمة في عام 1969 إلى 10.500 في عام 1974 و12.400 في عام 1983. خِلال النصف الأول من التسعينيات، استقبلت عراد 6.000 مهاجر من الاتحاد السوفيتي السابق. في عام 1995، بلغ عدد سكان المدينة 20.900 نسمة، ليقوم بعدها رئيس الوزراء إسحاق رابين بإعلان عراد مدينة في 29 يونيو 1995.
عراد (النقب) الجغرافيا
تقع نسبة كبيرة من مساحة عراد في سلسلة جبال كيدود الغربية والجنوبية الغربية، وسهل عراد، والذي يمثل الطرف الجنوبي الغربي لصحراء يهودا. تقع على بعد 23 كيلومتر (14.3 mi) غرب الطرف الجنوبي للبحر الميت، وذلك عن طريق البر، وعلى بعد 45 كيلومتر (28.0 mi) شرق بئر السبع، وعلى بعد 111 كيلومتر (69.0 mi) جنوب القدس، وعلى بعد 138 كيلومتر (85.7 mi) جنوب شرق تل أبيب، وعلى بعد 219 كيلومتر (136.1 mi) شمال مدينة إيلات الواقعة في أقصى الجنوب.
تمتد المدينة على مساحة 93,140 دونم (93.1 كـم2؛ 36.0 ميل2)، وهي واحدة من أكبر المناطق البلدية في إسرائيل، على الرغم من أن منطقتها الحضرية أصغر بكثير. في عام 1993، كان نطاق اختصاص المدينة 73,934.3 دونم (73.9 كـم2؛ 28.5 ميل2)، ولا زال وقتها أكبر بعدة مرات من المنطقة الحضرية. يمكن أيضاً العثور على الموقع التاريخي لتل عراد ومنتزه عراد (المعروف أيضاً باسم ران غروف) داخل منطقتها البلدية، غرب قلب المدينة. تمتلك عراد أيضاً مهبطاً تجارياً يقع أقرب قليلاً إلى جنوب قلبها الحضري. تقع على حدود المجالس الإقليمية تمار وأبو بسمة، وأقرب بلدية محلية لعراد هي المجلس المحلي البدوي كسيفة.
عراد (النقب) الجيولوجيا والتضاريس
تتألف أرض الجزء الغربي من عراد من رواسب طفالية، بينما يتكون الجزء الشرقي من الصخور الرسوبية، وتشمل الطباشير والصوان والدولوميت.
يتراوح ارتفاع عراد بين حوالي 361.5 و 631.1 متر (1,186 و 2,071 قدم) فوق مستوى سطح البحر، ويُعتبر جبل كيدود أبرز قمة (600 م أو 2,000 قدم)، والذي يقع في النقطة الشمالية الشرقية من المدينة وسميت باسم «راس الكدادة»، وهو الاسم العربي للتل. كما تشمل حدود البلدية قمماً أخرى كجبل كينا (635 م أو 2,083 قدم) وجبل برير (537 م أو 1,762 قدم). بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الوديان التي تمر عبر عراد، ولا سيما تيار يعاليم (الذي يمتد على طول الطريق السريع 31) وتيار تسئيليم (وادي السيال). وتشمل الجداول الأخرى نهر حيسيد، كيسان، كيدود، كينا، مالهاتا، براعيم، تافيا، وتيارات أخرى.
عراد (النقب) المناخ
بين عامي 1964 و1974، بلغ متوسط درجة حرارة عراد في يناير 11 °م (52 °ف)، و27 °م (81 °ف) في يوليو. بينما بلغ متوسط التساقطات السنوي بين عامي 1960 و1990 حوالي 150 مليمتر (5.9 بوصة)، و158 مليمتر (6.2 بوصة) بين عامي 1962 و1978. تقع عراد في منطقة قاحلة، حيث يرتفع معدل التساقطات المطرية خِلال أشهر الشتاء في ديسمبر ويناير وفبراير. مع ذلك، في حالات نادرة تكون هناك تساقطات ثلجية، ومن الأمثلة على ذلك العاصفة الثلجية الهائلة خلال شتاء 1991-1992 التي اجتاحت منطقة جبلية بأكملها في النقب والعاصفة الثلجية في يناير عام 2008.
عراد (النقب) التركيبة السكانية
وفقاً لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، فإنه من بين سكان عراد البالغ عددهم 24.400 نسمة عام 2015، كان هناك 80.3٪ من اليهود و16.8٪ آخرون من غير العرب، وينقسمون إلى 11.900 (~48.8٪) من الرجال و12500 من النساء. 33.8٪ (ثاني أعلى نسبة في البلاد) كانوا مهاجرين منذ عام 1990. بلغ عدد سكان عراد ذروته في عام 2002 حين وصل إلى 24.500 نسمة. قال رئيس بلدية عراد السابق، موتي بريل، إن سبب تدهور المدينة هو فشلها في استيعاب الهجرة الهائلة من روسيا. في أوائل عام 2007، وجدت دراسة أمرت بها وزارة البناء والإسكان الإسرائيلية أن عراد تملك صورة سيئة، ووصفتها بأنها «مستوطنة تدفع السكان بعيداً».
في عام 2015، كان لدى عراد 10.983 (~45٪) من العاملين المأجورين و529 (~2.2٪) يعملون لحِسابهم الخاص. كان 11.805 يتلقون مُستحقات الأطفال، و321 يتلقون إعانات البطال، و1.168 يتلقون ضمان الدخل. بلغ متوسط الدخل الشهري للعاملين لحسابهم الخاص 6.934 شيكل، بينما كان متوسط الدخل للعاملين المأجورين 6.988 شيكل (9.008 شيكل للرجال و5.184 شيكل للنساء).
عراد (النقب) التركيبة السكانية
تطمح قواعد مدينة التدريب التابعة الجيش الإسرائيلي، قيد الإنشاء بالقرب من بئر السبع، لجلب آلاف الجنود (معظمهم من الضباط وكبار ضباط الصف وغيرهم من الموظفين) للعيش في النقب، بما في ذلك عراد. وفقاً لأورلي يحزقل، الرئيس التنفيذي لوزارة تنمية النقب والجليل، فإنه سيتم استثمار 4.5 مليون شيكل في عراد، تتضمن دعماً بقيمة 1.000 شيكل شهرياً لمدة عامين لكل عائلات الجنود الراغبين في الانتقال إلى عراد.
تتوقع وزارة تنمية النقب والجليل زيادة عدد سكان عراد ثلاث مرات بحلول عام 2025.
عراد (النقب) الاقتصاد
بخلاف الأماكن السياحية، تتركز تجارة عراد في الغالب في منطقة التجارة المركزية، كما هو مُتصور في الخطة الأصلية. يوجد في المدينة مركز تسوق واحد، عراد مول، في الجهة الشمالية من قِطاع التجارة. بالإضافة إلى المنطقة الرئيسية، توجد مجموعات متاجر صغيرة في معظم أحياء المدينة، ولا سيما مبنى يسمى النجمة (هكوخاف) في حي طلاليم. كما يوجد سوبر ماركت وحيد خارج المركز اسمه ميغا إن ذا سيتي يقع في المنطقة الصناعية، بالقرب من مدخل المدينة، ومجمع تجاري كبير مخطط له بالقرب منه من قبل شركة عقارية تسمى زيم سانترز. كما يقع سوق عراد، الذي يفتح أبوابه كل يوم الاثنين في منطقة الصناعات الخفيفة.
عراد (النقب) الحكومة المحلية
شِعار عراد هو عبارة عن مربع به تل ولهب. حيث يُمثل التل جبل كيدود، وهو تل في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة، بينما يُمثل اللهب الغاز الطبيعي، والذي تم استخراجُه من المنطقة خِلال الأيام الأولى لعراد مما حفز من نمو المدينة. تم اعتماد الشعار بتاريخ 19 مايو 1966. أما علم عراد فهو مستطيل الشكل بأبعاد 2:3، وله خلفية زرقاء فاتحة ويُظهِر الشعار في الوسط مع النص العبري لـ«بلدية عراد» في الأعلى والنص الإنجليزي "City of ARAD Israel" (أو أشكال مختلفة منه) في الأسفل. يُعتَبر علم عراد علم الأمر الواقع، ولا يوجد قانون أو مرسوم يجعله رسمياً.
عراد (النقب) المدن التوأم - المدن الشقيقة
طورت برلينغتون علاقتها مع عراد كمدينة شقيقة في عام 1991. زار العمدة بتسلئيل طبيب، مع البروفيسور وليد دجاني، الذي مثل بيت لحم، بيرلينجتون لتوقيع اتفاقية تعاون لثلاث مدن، لتكون بذلك أول اتفاقية لمدن شقيقة بين الأمريكيين والمجتمعات الفلسطينية والإسرائيلية.
عبد القيوم حسن طه
عبد القيوم حسن طه (1939 - 27 سبتمبر 1996) هو مدرب كرة قدم سوداني.
عبد القيوم حسن طه حياته ونشأته
ولد سنة 1939 بمدينة عطبرة حى الداخلة بولاية نهر النيل شمال السودان والده هو حسن طه عبد العال من قبيلة البديرية الدهمشية ووالدته هي أمنة محمد اللباب من قبيلة الرباطاب أكمل دراسته بمدينة عطبرة وكان مسؤولا بهيئة سكك حديد السودان . هو المدرب القومى الكبير والمعروف والذي كان له الدور الفعال في إثراء العمل الرياضى بمدينة عطبرة والسودان .
عبد القيوم حسن طه بدايته مع المستديرة
بدأ المدرب الراحل في أظهار شغف كبير لكرة القدم في شبابه وكان من أوائل المدربين السودانيين الذين استطاعوا إدخال المهارات الكروية العالمية بالبلاد من خلال جولاته العالمية التي تضمنت ألمانيا - موريشيوس وغيرها من الدول وأستطاع في سن صغير ومن القليلين دراسة كرة القدم بالإتحاد الدولى لكرة القدم ( فيفا ) واستحوذ على عدد من الشهادات العليا في مجال التريب وكان محل التقدير من المسؤلين عن الاتحاد آنذاك أكسبه ذلك مرتبة متقدمة ضمن المدربين السودانيين المؤهلين .
عبد القيوم حسن طه مع الاتحاد السودانى لكرة القدم
شهد عام 1954م بداية انطلاقة التدريب العلمي في السودان حيث أبتعث الاتحاد السوداني لكرة القدم مستفيداً من عضويته في الاتحاد الدولي والافريقى والعربي عدد من المدربين من حملة شهادات التدريب العليا والمتقدمة كان من ضمنهم المدرب عبد القيوم حسن طه .
وكان أحد المحضارين المعتمدين الذين أعتمدهم الاتحاد السوداني لكرة القدم من حملة الشهادات المتخصصة والعليا وكان ممن مارسوا وخبروا أصول التدريب والتأهيل خلال فترات التدريب العليا والمتخصصة في أصول تدريب رياضة كرة القدم التي نالها وتم تكليفه ضمن نخبة أخرى بوضع مقررات ومناهج في أصول علم التدريب وتم ذلك بالفعل ، وقام الاتحاد العام لكرة القدم بإجازة المقررات واعتماده كأحد المحاضرين الذين شرعوا في عقد كورسات التدريب في مختلف اتحادات السودان .
عبد القيوم حسن طه التدريب بالفرق السودانية
قام المدرب الراحل بتدريب المنتخب وعدة فرق سودانية و عطبراوية من ضمنها فريق الوادى عطبرة وفريق الشاطئ حيث كان له الفضل في الوصول بفريق الشاطئ للمرة الأولى والأخيرة في تاريخه لنهائي بطولة كأس السودان .
عبد القيوم حسن طه شهرته
اشتهر الراحل بالجدية والموضوعية في حياته .
عبد القيوم حسن طه وفاته
توفى المدرب القومى في 27 سبتمبر 1996 عن عمر يناهز 56 عاما بدولة الأمارات العربية المتحدة مدينة دبى إثر حادث - وأحضر جثمانه حيث وارى الثرى في مشهد مهيب خرج فيه معظم سكان مدينته المفضلة ومسقط رأسه عطبرة لوداعه .
عراد (البحرين)
عراد مدينة في البحرين تقع في جزيرة المحرق.
كانت في الأصل قرية زراعية صغيرة يسكنها البحارنة الشيعة، لكنها توسعت فيما بعد لتشمل مساكن جديدة للطبقة المتوسطة، والتي جلبت معها عددًا كبيرًا من السكان السنة.[1]
عراد (البحرين) مناطقها
تضم قرية عراد الأصلية القديمة 6 مناطق هي:
تتوسطها ساحة شورت ويقدر عدد سكان عراد حتى نهاية 2005 بنحو 25000 نسمة.
تنقسم قرية عراد إلى خمس مناطق رئيسية وهي القرية القديمة وتسمى "عراد القديمة"، والمنطقة الجديدة"عراد الجديدة"، وإسكان عراد، والمنطقة الصناعية، وإسكان عراد الجديد المتصل بمنطقة الحالات وكل منطقة تتفرع منها عدة أحياء صغيرة. تضم على أراضيها نادي المحرق ومجمع السيف وبعض من مباني مطار البحرين الدولي، وتضم محمية طبيعية اسمها دوحة عراد وبها ثلاثة ممشيات تطل على البحر.
أوليمب دو غوج
أوليمب دو غوج (بالفرنسية: Olympe de Gouges)‏ هي كاتبة مسرحية فرنسية وناشطة سياسية وتعرف ب ماري غوزي (7 مايو 1748 - 3 نوفمبر 1793) لاقت كتابتها الخاصة بحق المراة شهرة واسعة.
بدأت حياتها المهنية في بدايات 1780، ومع ارتفاع حدة التوتر السياسي في فرنسا، أصبحت داعية لتحسين حالة العبيد في المستعمرات الفرنسية في العام 1788. في الوقت نفسه بدأت كتابة النشرات السياسية وأصبحت أشهر ناشطة نسائية ومن أوائل من طالب بأن تعطى المرأة الفرنسية نفس حقوق الرجال في فرنسا. وفي عام 1791 من خلال إعلانها الخاص بحقوق المرأة والمواطنة تحدت تسلط الذكور وعدم المساواة بين الذكور والإناث، أعدمت بالمقصلة خلال عهد الإرهاب لمهاجمتها نظام الحكومة الثورية ولعلاقتها الوثيقة بالجيرونديون.
أوليمب دو غوج نشأتها
تولت والدة ماري غوزي، من خلال ثراء ونفوذ أسرتها، منح ابنتها تعليمًا بورجوازيًا إذ تعلمت القراءة والكتابة وكانت لغتها الأولى هي اللغة الأكستانية.
تزوجت غوزي رغمًا عنها في 24 أكتوبر 1765 من لويس إيف أوبري الذي كان يعمل متعهدًا. كانت بطلة روايتها التي كانت شبه سيرة ذاتية ميموار في الرابعة عشر من عمرها يوم زفافها، في حين أن ماري أوبري نفسها كانت في السابعة عشر من عمرها يوم حفل زفافها. انتقدت روايتها هذا الزواج بشدة قائلةً: «تزوجت رجلًا لا أحبه وليس ثريًا ولا ذا نسب رفيع، لقد ضُحي بي ودون أي سبب يعوّض الاشمئزاز الذي شعرت به تجاه هذا الرجل». فسحت ثروة ماري الكبيرة المجال لزوجها الجديد بالاستقالة من عمله وإنشاء عمله الخاص. في 29 أغسطس 1766، أنجبت ماري ابنهما بيير أوبري، وفي شهر نوفمبر من ذلك العام، تسبب فيضان مدمر لنهر تارن في وفاة لويس. لم تتزوج ماري مرة أخرى أبدًا، ووصفت مؤسسة الزواج بأنها «مقبرة الثقة والمحبة».
غيرت ماري أوبري اسمها بعد وفاة زوجها إلى أوليمب دي غوج. بدأت علاقة مع جاك بيتريكس دي روزيير، وهو رجل أعمال ثري من ليون.
أوليمب دو غوج الانتقال إلى باريس
في عام 1768، موّل بيتريكس انتقال دو غوج إلى باريس ووفر لها دخلًا. عاشت مع ابنها وأختها، واختلطت بالمجتمع العصري، إذ قيل عنها في ذلك الوقت إنها «إحدى أجمل نساء باريس». بالإضافة إلى ذلك، أقامت صداقات مع مدام دي مونتيسون وفيليب الثاني دوق أورليان. ارتادت غوج جميع الصالونات الأدبية الفنية والفلسفية في باريس، حيث التقت بالعديد من الكتّاب مثل لا هارب، ميرسييه ونيكولا شامفور، بالإضافة إلى من أصبحوا سياسيين فيما بعد مثل جاك بيير بريسو وكوندورسيه. عادةً ما كانت غوج ترتاد الصالونات الأدبية التي تقيمها مدام دي مونتيسون وفرنسيس دي بوارنيه اللتان كانتا كاتبات مسرحيات أيضًا.
أوليمب دو غوج الانتقال إلى باريس
بدأت دو غوج حياتها المهنية ككاتبة في باريس، إذ نشرت روايتها عام 1784 وباشرت بعد ذلك مسيرتها الخصبة ككاتبة مسرحية. نظرًا لكونها امرأة من المقاطعة ومتواضعة المولد، فقد لاءمت نفسها لتلائم مجتمع باريس. وقعت غوج منشوراتها العامة مع جريدة سيتوايين وهي النسخة النسوية من المواطنة. في فرنسا ما قبل الثورة لم يكن هناك مواطنون، والكتاب كانوا رعايا الملك، لكن في فرنسا الثورية لم يكن هناك سواىالمواطنين. في أكتوبر 1792 أصدرت الاتفاقية مرسومًا باستخدام لفظ المواطنة ليحل محل مدام ومدموزيل.
أوليمب دو غوج الانتقال إلى باريس
في عام 1788 نشرت كتاب تأملات في الرجال الزنوج والذي طالبت بالتعاطف مع محنة العبيد في المستعمرات الفرنسية. بالنسبة لغوج فقد كان هناك صلة مباشرة بين النظام الملكي الاستبدادي ومؤسسة العبودية. وقد جادلت مصرحةً: «الرجال سواسية في كل مكان، الملوك الذين لا يريدون عبيدًا يعلمون أن لديهم في المقابل رعايا خاضعين». وقد لفتت غوج انتباه العامة إليها من خلال مسرحيتها العبودية السوداء والتي أديت في المسرح الوطني الفرنسي في عام 1785. أدى موقفها من العبودية في المستعمرات الفرنسية إلى تلقيها العديد من التهديدات. تعرضت غوج أيضًا للهجوم من أولئك الذين يعتقدون أن المسرح ليس مكانًا للنساء. وصفها ابراهام جوزيف برنارد الذي كان صاحب تأثير في ذلك الوقت قائلًا: السيدة دو غوج هي إحدى النساء اللواتي تود أن تعطيهن شفرة حلاقة كهدية، االواتي يفقدن من خلال طموحاتهن جميع الخصائص الساحرة لجنسهن، كل امرأة تزعم أنها مؤلفة هي في المكان الخطأ، وذلك بغض النظر عن موهبتها». ردت غوج على ذلك متحديةً: «أنا مصممة على النجاح وسأصل لذلك رغمًا عن أعدائي». شنت جماعة تجارة العبيد حملات ضد مسرحيتها، فإضطرت في نهاية المطاف إلى اتخاذ إجراءات قانونية لجعل المسرح الوطني الفرنسي يعرض مسرحيتها العبودية السوداء. إلا أن المسرحية أغلقت بعد ثلاثة عروض، إذ أن جماعة تجارة العبيد دفعت لبعض المخربين لتخريب العرض.
أوليمب دو غوج السياسة الثورية
استقبلت دو غوج، التي لطالما كانت مناصرة متحمسة لحقوق الإنسان، اندلاع الثورة بالأمل والفرح إلا أنه سرعان ما خاب أملها عندما لم تشمل المساواة في الحقوق النساء. أصبحت غوج في عام 1791 جزءًا من جمعية «أصدقاء الحقيقة»، والمعروفة أيضًا باسم «النادي الاجتماعي»، والتي كانت عبارة عن جمعية تهدف إلى تحقيق المساواة القانونية والسياسية بين الرجل والمرأة. اجتمع الأعضاء أحيانًا في منزل صوفي دي كوندورسيه المعروفة بمناصرتها لحقوق المرأة. كتبت دو غوج في عام 1791 ردًا على إعلان حقوق الإنسان والمواطن ما أسمته «بيان حقوق المرأة والمواطنة». كتبت ضمن هذا المقال النقدي تصريحها الشهير:
«المرأة لها أن تمتلك الحق في الوصول لمنصب رئيس البرلمان»
أوليمب دو غوج السياسة الثورية
تبع ذلك كتابها «العقد الاجتماعي» الذي سمي نسبةً إلى كتاب لجان جاك روسو والذي يقترح الزواج على أساس المساواة بين الجنسين. في عامي 1790 و1791، في مستعمرة سانت دومينغو الفرنسية (هايتي حاليًا)، ثار الأحرار الملونون والعبيد الأفارقة استجابة للمثل العليا التي عُبر عنها في إعلان حقوق الإنسان والمواطن. لم توافق غوج على الثورة العنفية ونشرت كتاب «العبودية السوداء» بمقدمة في عام 1792 مجادلةً أن العبيد والأحرار الذين ردوا على فظائع العبودية «بسلوكيات همجية ووحشية» برروا بدورهم أعمال الطغاة. اتُهمت غوج في باريس من قبل رئيس بلدية باريس بالتحريض على التمرد في سانت دومينغو من خلال مسرحيتها. عندما عُرضت المسرحية مرة أخرى في ديسمبر 1792 اندلعت أعمال شغب في باريس.
أوليمب دو غوج السياسة الثورية
عارضت غوج إعدام لويس السادس عشر ملك فرنسا (الذي حدث في 21 يناير 1793)، يُعزى ذلك من ناحية إلى معارضتها لعقوبة الإعدام، ومن ناحية أخرى لتفضيلها الملكية الدستورية. أثار هذا سخط العديد من الجمهوريين المتعصبين حتى الجيل القادم - مثل مؤرخ القرن التاسع عشر جول ميشليه، وهو مناصر شرس للثورة، وقد كتب في هذا الخصوص: «لقد سمحت لنفسها بالتصرف والكتابة عن قضايا لم يفهمها عقلها البليد». لقد عارض ميشليه أي مشاركة نسائية في المجال السياسي، ولذلك فقد بغض غوج.
في ديسمبر 1792، وعندما اقتربت محاكمة لويس السادس عشر، خاطبت غوج مجلس النواب وعرضت أن تدافع عنه، مما أثار سخط العديد من النواب. جادلت غوج في رسالتها أن لويس السادس عشر تعرض للخداع، وهو مذنب كملك لكنه بريء كرجل، وأنه يجب نفيه بدلًا من إعدامه.
كانت غوج على صلة بفصيل الجيرونديون، الذين كانوا مستهدفين من قبل فصيل مونتانيار الأكثر راديكالية. بعد إعدام لويس السادس عشر، أصبحت غوج أكثر حذرًا من فصيل مونتانيار التابع لماكسميليان روبسبيار، وانتقدت بتصريحات علنية عنفهم وموجز أعمال القتل التي ارتكبوها.
أوليمب دو غوج سيرتها
ولدت ماري غوزي في عائلة برجوازية صغيرة في 1748 في مونتوبان في جنوب غرب فرنسا. وكان والدها الشرعي بيير غوز جزاراً وكانت والدتها آن-أوليمب ابنة لتاجر قماش. يعتقد أنها كانت ابنة غير شرعية للمركيز جان جاك دو بومبينيان وأن رفضة الاعتراف بها قد أثر عليها في دفاعها العاطفي عن حقوق الأطفال غير الشرعيين.
في 1765 تزوجت من لويس أوبري وهو متعهد توريد طعام جاء من باريس، لم يكن الزواج مغلفاً بالحب فتروى جوزى في رواية تعتبر شبه سيرة ذاتية «كنت متزوجة من رجل لم أكن أحبه ولم يكن غنياً». توفي زوجها بعد سنة من ذلك، في عام 1770 انتقلت إلى باريس مع ابنها بيير واتخذت اسم أوليمب دو غوج.
في عام 1773 التقت رجل ثري يدعي جاك بييتريكس واستمرت بينهم علاقة طويلة والتي انتهت خلال الثورة.
ومن خلال الصالونات الفنية والفلسفية التقت بالعديد من الكتاب بما في ذلك لاهارب ومرسييه وكذلك السياسيين المستقبليين أمثال جاك بيير برسيت وكوندورسيه.
أوليمب دو غوج سيرتها
اللوحات الفنية لدو غوج تبين أنها كانت على قدر كبير من الجمال، اختارت لتتعايش مع العديد من الرجال الذين وقفوا معها مالياً. بداية من سنة 1784 (السنة التي توفي فيها والدها) بدأت كتابة المقالات والمسرحيات الاجتماعية. وأصبحت تسعى للتنقل بين الطبقات الأرستقراطية والتخلي عن لهجتها الريفية، أصبحت دو غوج من المدافعين المتحمسين عن حقوق الإنسان مع اندلاع الثورة الفرنسية التي نشرت الكثير من الأمل والفرح، ولكن سرعان ما فقدت بريقها عندما لم تحقق المساواة في الحقوق للنساء مع الرجال.
في عام 1791، أصبحت جزءا من جمعية أصدقاء الحقيقة، وهي جمعية تهدف للمساواة في الحقوق السياسية والقانونية للمرأة. وتسمى أيضاً «النادي الاجتماعي»، وكان أعضاء الجمعية يتجمعون أحيانا في منزل داعية حقوق المرأة المعروفة «صوفي دي كوندورسيه». هنا دعت دو غوج للمرة الأولى عن بيانها الشهير «المرأة لها أن تمتلك الحق في الوصول لمنصب رئيس البرلمان».