hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طريق مولهولاند
الفيلم الذي مصنف كإثارة نفسية، تلقى إشادة كبيرة من قبل عديد النقاد وحصد لينش جائزة أفضل مخرج في مهرجان كان السينمائي 2001، كما ترشح لجائزة الأوسكار لأفضل مخرج. طريق مولهولاند أطلق مسيرة نعومي واتس ولورا هارينج وكان آخر فيلم للممثلة آن ميلر. يعد الفيلم واحد من أفضل أعمال ديفيد لينش، بجانب رأس ممحاة (1977) والمخملية الزرقاء (1986).
طريق مولهولاند الحبكة
القصة قد لا تكون خطية وتعرض حالات من التشويش الزمني. يبدأ الفيلم بمشهد حلم يظهر فيه مجموعة من الناس ترقص وينتهي المشهد بفتاة (ناعومي واتس) يحيط بها رجل وامرأة عجوزان، ويتقدمون ثلاثتهم لتحية الجمهور الذي يصفق لهم ثم يظهر سرير يحتوي وسادة حمراء. على طريق مولهولاند تنجوا امراة ذات شعر أسود من حدفها بعد اصدام سيارة مجهولة بالسيارة التي تقلها وتقل الشخصين الذين يريدان قتلها. تهرب المرأة من مكان الحادث وهي مصابة وفي حالة صدمة وتذهب إلى لوس أنجلوس. المحققان الذي يحققنا في الحادث يشبتهان أن المرأة ذهب إلى المدينة. في الفجر تقوم المرأة بالدخول إلى شقة كانت امرأة عجوز ذات شعر أحمر تقوم بإخلائها. في مطعم يدعى «وينكيز»، يخبر رجل رفيقه عن كابوس راوده رأى فيه مخلوق فظيع خلف المطعم. عندما يذهاب للتحق من ذلك، يظهر المخلوق، مسببا الانهيار لصاحب الكابوس. بينما تنام المرأة ذات الشعر الأسود في الشقة، يقوم مجموعة من الرجال بإجراء مكالمات غامضة بشأن مكان وجود المرأة. تصل إلى مطار لوس أنجلوس ممثلة طموحة تدعى «بيتي إلمز» (ناعومي واتس) برفقة رجل وامرأة عجوزان تعرفت عليهما أثناء الرحلة؛ هما نفسهما العجوزان في المشهد الأول. يغادر العجوزان المطار بسيارة ليموزين سوداء. تصل «بيتي» إلى شقة عمتها وتعثر على المرأة ذات الشعر الأسود وتفترض أنها تقيم هنا بموافقة عمتها. تخبرها «بيتي» كم هي سعيدة بوجدها في لوس أنجلوس. المرأة مشوشة بسبب الحادثة ولا تعرف اسمها، فتفرض أن اسمها «ريتا» بعد رؤيتها لمصلق فيلم "Gilda" من بطولة ريتا هيوارث.
طريق مولهولاند الحبكة
مخرج سينمائي يدعى «آدم كيشر» يتورط مع المافيا، الذين يصرون عليه باختيار ممثلة غير معروفة تدعى «كاميلا رودس» (ميليسا جورج) للدور الرئيسي في فيلمه. بعد أن يرفض ذلك، يعود للمنزل ليجد زوجته تخونه، ثم يطرده عيشقها من منزله. لاحقاً يعلم أن مصرفه قام بغلق خط ائتمانه والآن هو مفلس. هو يوافق على مقابلة شخص غامض يدعى «راعي البقر»، الذي يحثه من أجل سلامته على اختيار «كاميلا رودس». لاحقاً، يقوم قاتل مأجور أخرق (مارك بيليغرينو) بسرقة كتاب مليء بأرقام هواتف ويخلف وراءه ثلاثة قتلى.
طريق مولهولاند الحبكة
تقرر «بيتي» مساعدة «ريتا» في تذكر هويتها، فتطلب منها البحث في حقيبتها، ويجدون كيمة كبيرة من المال ومفتاح أزرق غريب. بعد ذلك يذهاب إلى مطعم «وينكيز» وهناك يلتقيان بنادلة تدعى «ديان»، هذا الاسم يجعل «ريتا» تتذكر الاسم «ديان سلوين». يجدان «ديان سلوين» في دليل الهاتف وتصلون بها، لكنه لا ترد. تذهب «بيتي» إلى تجربة أداء، حيث يشاد كثيراً بادائها. بعد الاختبار تقوم وكيلة ممثلين بأخذ «بيتي» إلى موقع تصوير فيلم "The Sylvia North Story"، للمخرج «آدم كيشر»، وهناك تقوم «كاميلا رودس» بتجربة أداء ويوافق «آدم» عليها للدور الرئيسي. تهرب «بيتي» من موقع التصوير قبل مقابلة المخرج وتتعذر بأن عليه مساعدة صديقتها.
طريق مولهولاند الحبكة
تذهب «بيتي» و«ريتا» إلى شقة «ديان سلوين» ويدخلان عنوة عندما لم يرد أحد عليهما. في غرفة النوم يجدان جثة مرأة ميتة منذ عدة أيام. تهربان الاثنتان مذعورتين ويعدوان إلى شقتهما، حيث هناك تقوم «ريتا» بالتخفي بشعر مستعار أشقر خوفاً على نفسها من القتل. في تلك الليلة تمارس الاثنتان الجنس؛ «بيتي» تقول ل«ريتا» انها تحبها. لاحقاً يستيقظان في الساعة الثانية صباحاً، حينما تصر «ريتا» على الذهاب إلى مسرح غريب يدعى مسرح «الصمت». على خشبة المسرح، يظهر رجل يشرح بعدة لغات أن كل شيء هو وهم؛ تبدأ مرأة بالغناء على الخشبة ثم تسقط منهارة، إلا أن غناءها يستمر. تجد «بيتي» في حقيبتها صندوق أزرق يطابق مفتاح «ريتا». عند عودتهما، تأخذ «بيتي» المتفاح ثم تدرك أن «ريتا» أختفت. تفتح «بيتي» الصندوق بالمقتاح ثم تسقط أرضا.
طريق مولهولاند الحبكة
تسمع المرأة العجوز ذات الشعر الأحمر الصوت وتذهب للتحقق لكنها لا تجد أي شيء. يظهر «راعي البقر» واقف عند باب غرفة نوم «ديان سلوين» يقول «مرحباً يا فتاة، حان وقت الاستيقاظ.» فتصحوا «ديان سلوين» (تجسدها ناعومي واتس) في سريرها. هي تبدوا نسخة طبق الأصل عن «بيتي»، لكنها مصورة كممثلة فاشلة مصابة بالاكتئاب بسبب حبها العميق ل«كاميلا رودس» (تجسدها لورا هارينج). تذهب «ديان سلوين» إلى حفلة في منزل المخرج «آدم» عند طريق مولهولاند، بناءً على دعوة من «كاميلا». تتوقف ليموزين التي تقلها قبل أن تصل إلى المنزل وتأتي «كاميلا» لتفتح باب السيارة ل«ديان» وترافقها للمنزل بواسطة طريق مختصر. عند الحفلة، يظهر «آدم» واقع في حب «كاميلا». على العشاء، تصرح «ديان» انها قدمت إلى هوليوود بعد وفاة عمتها، وانها قابلت «كاميلا» عند موقع تصوير "The Sylvia North Story". تأتي مرأة أخرى (تجسدها ميليسا جورج) وتقبل «كاميلا» ثم ينظر الاثنتان إلى «ديان» ويبتسمان. يتحظر «آدم» و«كاميلا» للقيام بإعلان هام، ويبدأن بالضحك والتقبيل بينما تشاهد ذلك «ديان» وهي تبكي.
تقابل «ديان» القاتل المأجور في مطعم «وينكيز»، حيث تعطيه صورة «كاميلا» ومبلغ كبير من المال، وتأتي نادلة تدعى «بيتي» لأخذ طلباتهم. يخبر القتال المأجور «ديان» انه عندما ينتهي من العملية، ستجد هي مفتاح أزرق. تسأله «ديان» ماذا يفتح المفتاح، لكن القاتل يكتفي بالضحك. تنظر ديان إلى جانب المطعم وترى الرجل صاحب الكابوس يجلس عند المنضدة. يظهر الصندوق الأزرق بحوزة رجل مشرد ذو وجه متوحش (نفسه من الكابوس) خلف المطعم. بالعودة إلى شقتها، تجد «ديان» المفتاح على الطاولة أمامها، ثم تبدأ بالهلوسة حيث ترى الزوجان العجوزان بشكل أشباح يريدان أذيتها، فتأخذ المسدس وتطلق النار على رأسها. ينتهي الفيلم بمرأة عند المسرح تقول «صمت».
لغات جرمانية شمالية
تمثّل اللغات الجرمانية الشمالية واحدًا من الفروع الثلاثة للغات الجرمانية –وهي فصيلة فرعية من اللغات الهندية الأوروبية– بالإضافة إلى اللغات الجرمانية الغربية واللغات الجرمانية الشرقية المنقرضة. كما يُشار إلى هذه المجموعة اللغوية باسم «لغات الشمال»، وهي ترجمة مباشرة للمصطلح السائد أكثر في أوساط الشعوب والباحثين الدنماركيين، والفارويين، والأيسلنديين، والنرويجيين، والسويديين.
يُستخدم مصطلح «اللغات الجرمانية الشمالية» في علم اللسانيات المقارن، في حين يُذكر مصطلح «اللغات الاسكندنافية» في دراسات اللغات القياسية الحديثة والسلسلة اللهجوية الاسكندنافية.
يتحدث 20 مليون شخص تقريب في بلدان الشمال الأوروبي اللغة الاسكندنافية بوصفها لغتهم الأم، ويشمل ذلك أقلية تبلغ نسبة 5% تقريبًا في فنلندا. وتشيع كذلك اللغات المنتمية إلى فصيلة اللغة الجرمانية الشمالية في جرينلاند.
لغات جرمانية شمالية اللغات واللهجات الحديثة
اللغات الحديثة ولهجاتها في هذه المجموعة هي:
اللغة السويدية
اللهجات السويدية الجنوبية
لهجة سكونا
لهجات يوتامال
لهجات جوتلاند
لهجات سفيلاند
لهجات نورلاند
لهجات يمتلاند
اللهجات السويدية الشرقية
سويدية فنلندا
سويدية إستونيا
اللغة الدالكاريانية
الإلفدالية
اللغة الجوتلاندية
لغات جرمانية شمالية التاريخ
تنقسم اللغات الجرمانية بشكل تقليدي إلى ثلاث مجموعات: الجرمانية الغربية، والجرمانية الشرقية، والجرمانية الشمالية. يصعب تحديد العلاقة بينها بدقّة بالرجوع إلى الأدلة الشحيحة للنقوش المكتوبة باللغة الرونية. بقيت تلك اللغات مفهومةً فيما بينها إلى درجةٍ ما خلال عصر الهجرات، ممّا يجعل تصنيف بعض أشكال اللغات الفردية أمرًا صعب. تشكّلت اللهجات ذات السمات المنسوبة للمجموعة الشمالية من اللغة الجرمانية البدائية في أواخر العصر الحديدي قبل الروماني في شمال أوروبا.
في نهاية المطاف، في العام 200 بعد الميلاد تقريب، تمايزَ المتحدثون بالشكل الجرماني الشمالي من اللغة عن المتحدثين الآخرين باللغة الجرمانية. تُثبت النقوش باللغة الرونية حدوث التطور المبكر لهذا الفرع اللغوي.
لغات جرمانية شمالية التاريخ
بعد فترة اللغة النوردية القديمة، تطورت اللغات الجرمانية الشمالية إلى فرع اسكندنافي شرقي يضمّ الدنماركية والسويدية؛ وثانيًا، فرع غربي اسكندنافي، يشمل اللغات النرويجية، والفاروية، والأيسلندية؛ وثالثًا، فرع اللغة الجوتلاندية القديمة. أحضر المستوطنون النرويجيون اللغة الشمالية الغربية القديمة إلى أيسلندا وجزر فارو في العام 800 تقريبًا. وتُعتبر اللغة الأيسلندية الحديثة هي الأقرب لتلك اللغة القديمة من ضمن اللغات الاسكندنافية الحديثة. تطورت لغة إضافية تُعرف باسم نورن، في جُزر أوركني وشتلاند بعد استيطان الفايكنج فيها في العام 800 تقريبًا، ولكن انقرضت تلك اللغة حوالي العام 1700.
لغات جرمانية شمالية التاريخ
خلال العصور الوسطى، تمكّن المتحدثون من جميع اللغات الاسكندنافية من فهم بعضهم بعضًا إلى حدّ كبير، وحتى القرن الثالث عشر أشار البعضُ في السويد وأيسلندا إلى تلك اللغات بوصفها لغةً واحدة تُدعى «اللغة الدنماركية». في القرن السادس عشر، استمرّ العديد من الدنماركيين والسويديين في اعتبار الجرمانية الشمالية لغةً واحدة، وذُكِر ذلك في مقدمة أول ترجمة دنماركية للكتاب المقدس وفي كتاب أولاوس ماغنوس وصفٌ للشعوب الشمالية. ولا يخفى حضور الاختلاف في اللهجات بين الغرب والشرق في اللغة الاسكندنافية القديمة في العصور الوسطى، وظهرت ثلاث لهجات: اللهجة النوردية الشمالية الغربية القديمة، واللهجة النوردية الشرقية القديمة، واللهجة الجوتلاندية القديمة.
اتّسمت اللغة الأيسلندية القديمة بتشابهها الأساسي مع اللغة النرويجية القديمة، وشكلتا معًا اللهجة النوردية الغربية القديمة من اللغة النوردية القديمة، وتحدّث بها ساكنو المستوطنات في جزر فارو، وأيرلندا، واسكتلندا، وجزيرة مان، والمستوطنات النرويجية في نورماندي. واستُخدمت اللهجة النوردية القديمة في الدنمارك، والسويد، والمستوطنات في روسيا وإنجلترا، والمستوطنات الدنماركية في نورماندي. في حين سادت اللهجة الجوتلاندية القديمة في جوتلاند وفي عدة مستوطنات في الشرق.
بالرغم من ذلك، وبحلول العام 1600، برزَ تصنيف آخر لفروع اللغة الجرمانية الشمالية من منظور نحوي، وقسّمها إلى مجموعة جُزُرية (الأيسلندية والفاروية)، ومجموعة قارية (الدنماركية، والنرويجية، والسويدية). يرتكز التقسيم بين النوردية الجُزُرية والاسكندنافية القارية على معيار الفَهم المتبادل بين المجموعتين اللغويتين، وقد تطور بسبب تأثيرات متعددة، وخصوصًا الاتحاد السياسي للدنمارك والنرويج (1536–1814) وهو ما أفضى إلى تأثير دنماركي بارزٍ على اللهجات النرويجية الوسطى والشرقية (بوكمول أو الدانو-نرويجية).
لغات جرمانية شمالية المجموعات السكانية للمتحدثين بها
تُعدّ اللغات الجرمانية الشمالية لغات وطنية في الدنمارك، وفنلندا، وأيسلندا، والنرويج، والسويد، في حين تتحدث غالبية السكان في فنلندا اللغة الفنلندية غير الجرمانية. ضمن السياقات المشتركة لبلدان الشمال الأوروبي، غالب ما تقدّم النصوص في الوقت الحالي في ثلاثة أشكال: الفنلندية، والأيسلندية، وإحدى اللغات الثلاث الدنماركية، أو النرويجية، أو السويدية. كما تُعتبر اللغة الجرينلاندية لغة رسمية هي الأخرى في بلدان الشمال الأوروبي، وتندرج ضمن عائلة اللغات الإسكيمو-أليوتية، وهي اللغة الرسمية الوحيدة في جرينلاند.
في جنوب يوتلاند في جنوب غرب الدنمارك، تتحدث الأقلية الألمانية في الدنمارك باللغة الألمانية، والألمانية هي لغة أقلية معترف بها في تلك المنطقة. واللغة الألمانية هي اللغة الرئيسية في أوساط الأقلية الدنماركية في شليسفيك الجنوبية، وبالمقابل، فالدنماركية هي اللغة الأساسية لألمان شليسفيك الشمالية. ويتحدث مُعظم أفراد مجموعتيّ الأقليتين لغتَين.
لغات جرمانية شمالية المجموعات السكانية للمتحدثين بها
بُحكم العرف، فقد كانت اللغتان الدنماركية والألمانية هما اللغتان الرسميتان للملكة الدانو-نرويجية؛ وكتُبت القوانين والوثائق الرسمية المستخدمة في الدنمارك والنرويج باللغة الدنماركية، في حين تحدث المسؤولون المحليون باللغة الدنماركية أو النرويجية. كانت الألمانية هي اللغة الإدارية لهولشتاين ودوقية شلسفيغ.
أما لغات السامي فهي تشكّل مجموعة غير ذات صلة بمجموعة اللغات الجرمانية الشمالية، ووُجدت معها في الدول الاسكندنافية منذ عصور ما قبل التاريخ. ولغات السامي، مثل الفنلندية، هي جزء من مجموعة اللغات الأورالية. على مدار مئات السنين من التفاعل، اقترضت اللغات الفنلندية والسامي العديد من الكلمات المأخوذة من اللغات الجرمانية الشمالية، ولم يكن العكس صحيحًا بدرجة كبيرة.
* يشمل هذا الرقم كذلك 450,000 فرد من الناطقين بالسويدية في فنلندا.
لغات جرمانية شمالية التصنيف
في علم اللسانيات التاريخية، تنقسم شجرة عائلة اللغات الجرمانية الشمالية إلى فرعين رئيسيين، هما اللغات الاسكندنافية الغربية (النرويجية، الفاروية، والأيسلندية) واللغات الاسكندنافية الشرقية (الدنماركية والسويدية)، مع وجود عدة لهجات وأشكال لغوية مختلفة. ينبثق الفرعان عن مجموعات اللهجات الغربية والشرقية للغة النوردية القديمة على التوالي. كما وُجد فرعٌ للهجة الجوتلاندية القديمة يتحدث به ساكنو جزيرة جوتلاند. تأثرت اللغات الاسكندنافية القارية (السويدية، والنرويجية، والدنماركية) بشكل كبير باللغة الألمانية الدنيا المتوسطة خلال فترة توسع الرابطة الهانزية.
لغات جرمانية شمالية التصنيف
ثمة أسلوب آخر لتصنيف اللغات –وذلك بالتركيز على الوضوح المتبادل بدلًا من نموذج شجرة الحياة– يفترض أن النرويجية، والدنماركية، والسويدية هي لغات اسكندنافية قارية، والفاروية والأيسلندية هي لغات اسكندنافية جُزُرية. وأخْذًا بعين الاعتبار الاتحاد السياسي الطويل بين النرويج والدنمارك، تشترك لهجة بوكمول النرويجية المعتدلة والمحافظة مع اللغة الدنماركية بمعظم المفردات والقواعد، وكانت متطابقةً تمامًا مع اللغة الدنماركية المكتوبة حتى إجراء الإصلاح الإملائي في العام 1907. (لهذا السبب، تُعدّ لهجة بوكمول وشكلها المحافظ غير الرسمي ريكمسول، أحيانًا لهجات اسكندنافية شرقية، في حين تُعتبر نيونورسك لهجة اسكندنافية غربية وفق للتصنيف الموضح أعلاه).
الربوة (دمشق)
ربوة دمشق موقع جغرافي في وادي بردى شمال غرب دمشق. هي منطقة رائعة شعبية كثيرة الزوار، تكثر فيها المطاعم والمقاهي وتخرج العائلات الدمشقية إليها للترويح عن النفس أسبوعيًا.
يشقها نهر بردى الذي يتفرع في منطقة منها تسمى الشادروان (الشاذروان) إلى سبعة فروع ويغطي سهولها في أواخر الشتاء والربيع مرج أخضر جذاب يجذب السياح.
الإسلام في نيجيريا
الإسلام هو أحد أكبر ديانة في نيجيريا ويوجد بالبلاد أكبر عدد من المسلمين في إفريقيا. نسبة المسلمين في نيجيريا لايقل عن 70%. يتركز الإسلام في الغالب في النصف الشمالي من البلاد، مع وجود أقلية مسلمة كبيرة في المنطقة الجنوبية. يخضع معظم شمال نيجيريا لقانون الشريعة الإسلامية، بينما يخضع باقي البلاد لقانون علماني.
قال العالم المسلم النيجيري المولد اللندني الإقامة عبد الفتاح أديلابو مؤسس منظمة أوقاف أفريقيا لندن بأن الإسلام وصل أفريقيا عبر جنوب الصحراء الكبرى بما في ذلك نيجيريا في وقت مبكر من القرن الأول من الهجرة عن طريق التجار المسلمين وغزو عقبة بن نافع (622-683) لشمال أفريقيا في ظل الدولة الأموية أثناء حكم معاوية ويزيد.
جاء الإسلام أيضا في جنوب غرب المناطق الناطقة بلغة يوربا خلال فترة الإمبراطور مانسا موسى المالي. (في لغة يوربا يشير إلى الإسلام بالدين القادم من مالي). المسلمين في نيجيريا هم من أهل السنة والجماعة ويتبعون المذهب المالكي والذي تعتمد تشريعاته في سن القوانين. ومع ذلك هناك أقلية شيعية بارزة ويتمركزون في ولاية سقطو.
الإسلام في نيجيريا تاريخ الإسلام في نيجيريا
تم توثيق أول دخول للإسلام إلى نيجيريا في القرن التاسع. أظهرت المحفوظات الدينية الإسلام قد اعتمد باعتباره دين الغالبية خلال إمبراطورية برنو في عهد الملك إدريس ألوما (1571-1603) على الرغم من أن جزءا كبيرا من هذا البلد لا يزال يلتزم بالوثنية. تعزز وضع الإسلام في البلاد عن طريق إدخال المحاكم الإسلامية، وإنشاء المساجد.
في أوائل القرن التاسع عشر أعلن رجل الدين عثمان دان فوديو الجهاد ضد مملكة الهوسا في شمال نيجيريا. استطاع أن يخرج منتصرا وأنشأ إمبراطورية الفولاني وعاصمتها صكتو.
بدأت مجموعة متطرفة بزعامة محمد مروة مايتاتسيني في كانو في أواخر السبعينات وبدأت العمل الفعلي في الثمانينات. وكان مايتاتسيني من الكاميرون وادعى أنه كان يوحى إليه كما كان يوحى إلى النبي محمد. توجد مساجد خاصة بهم وعقيدة معادية لإنشاء قيادة إسلامية ومجتمعية واجتذابها للمهمشين والفقراء في المناطق الحضرية. تم انتقاد معتنقي ما يدعو له مايتاتسيني مما أدى إلى تفشي العنف في عدة مدن في الشمال.
الإسلام في نيجيريا الإسلام في المجتمع النيجيري
اثنين من سمات الإسلام ضرورية لفهم مكانتها في المجتمع النيجيري. الدرجة التي تتخلل المؤسسات الإسلامية الأخرى في المجتمع ومساهمتها في التعددية النيجيرية. الإسلام يتضمن التزامات بطقوس يومية وسنوية مثل الحج، الشريعة، القانون الديني، إنشاء وجهة نظر سياسية، الحياة الأسرية، النظام الطائفي، والأساليب المناسبة لسلوك الشخصية في معظم الحالات.
وهكذا حتى في عام 1990 انتشر الإسلام الحياة اليومية. الاجتماعات العامة تبدأ وتنتهي عند الصلاة ويعرف الجميع ما لا يقل عن الحد الأدنى للصلاة والأركان الخمسة للدين المطلوبة للمشاركة الكاملة. المدارس السنية تقوم بتدريس المبادئ الأساسية للشريعة الإسلامية وفقا لأنس بن مالك.
النقل الجوي جعل الحج متاح على نطاق أوسع. الفئات ذات الدخل المتوسط يستطيعون أن يحجوا عدة مرات وبرفقة زوجاتهم أيضا.
رجل الدين النيجيري المولد أديلابو الحاصل على شهادة الدكتوراه من دمشق قال أن الكلمات العربية تستخدم في اللغات النيجيرية خاصة في لغات يوربا والهوسا مثل أسماء الأيام. ويقول أيضا المؤرخ النيجيري مرتضى بن أبي بكر غاتا أن الإسلام قد أثّر في بلاد يوروبا.
الإسلام في نيجيريا الإسلام في المجتمع النيجيري
الاعتماد الواسع على العقيدة الإسلامية أثر على اللهجات العامية النيجيرية كتابة وتحدثا وأكد الشيخ أديلابو المصطلحات الفنية كلها تقريبا والأعراف الثقافية من الهوسا والفولاني والمستمدة من التراث الإسلامي نقلا عن قائمة طويلة من الكلمات من اللغة العربية التي اعتمدتها الهوسا. ووفقا لدميتري بوندارينكو، يتزايد عدد المسلمين في جنوب نيجيريا المسيحي تقليديا بشكل ملحوظ. ويحدث التحول إلى الإسلام بشكل رئيسي في المناطق الحدودية ويسهله غياب شبه كامل للمجموعات العرقية أحادية الطائفة في أفريقيا، حيث بالنسبة لمعظم الأفارقة، فإن الانتماء إلى عشيرة أو قبيلة معينة هو أكثر أهمية من الانتماء الديني، وبالتالي فإن التحول إلى دين آخر لا يعني الخروج من البيئة العرقية والثقافية التقليدية.
الإسلام في نيجيريا المنظمات الإسلامية في نيجيريا
الإسلام في نيجيريا ليس على درجة عالية من التنظيم. هناك أسر رجال الدين الذين يدرسون في الداخل والخارج في مجال الفقه والشريعة يشغلون مناصب رئيسية في المساجد والقضاء. كان هؤلاء العلماء منذ قرون مستشارين دينيين للأمراء وأسر رجال الأعمال الأغنياء في المدن الكبرى. الناس العاديين يرغبون في دراسة الفقه من أجل زيادة رفاهية المعيشة لما بذلوه من جهود.
كانت الطرق الصوفية شكلا من أشكال النظام الديني على أساس العلاقات الشخصية الذين يؤمنون بالأمور الخارقة لاسيما في المدن الكبرى. أكبر طريقتين هما القادرية والتيجانية اللذان يسيطران على مساجد معينة كل على حدة. الطرق الصوفية لعبت دورا رئيسيا في انتشار الإسلام في المنطقة الشمالية والحزام الأوسط.
الغالبية العظمى من المسلمين في نيجيريا هم من أتباع أهل السنة والجماعة. ومع ذلك هناك أقلية شيعية بارزة في المقام الأول في ولاية سقطو. هناك أقلية صغيرة نسبيا الجماعة الأحمدية وهي طائفة نشئت في الهند في القرن التاسع عشر.
دوفينيه
دوفينيه (بالفرنسية: Dauphiné)‏ ‎[dofine]‏ وسميت أيضا بـدوفينيه فيينوا (بالفرنسية: Dauphiné viennois)‏ ‎[dofine vjɛnwa]‏ هي مقاطعة فرنسية قديمة في جنوب شرق فرنسا وذلك على امتداد أقاليم ايزير، دروم والألب العليا الحالية تقريباً. كانت المقاطعة مستقلة ما بين سنوات 1040 إلى 1349 تحت حكم كونتات ألبون قبل أن تضمها المملكة الفرنسية وقد تمتعت بحكم ذاتي إلى حدود سنة 1457.
قيقب عريض الأوراق
القيقب عريض الأوراق أو القيقب السوري نوع نباتي ينتمي إلى جنس القيقب من الفصيلة الصابونية.
قيقب عريض الأوراق موطنه
ينتشر في جبال ساحل المشرق العربي وجزيرة قبرص وتركيا.
قيقب كفي
القيقب الكفي نوع نباتي ينتمي إلى جنس القيقب من الفصيلة الصابونية.
محلة منوف
محلة منوف إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية، ويجاورها قرى كفر أبو جندي وميت السودان وبريك الحجر ومنشأة الجنيدي.
محلة منوف التاريخ
قرية محلة منوف من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر منوف السفلى (قبطية: Banouf ket، رومية:Onoufis)، ذكرها ابن خرداذبة في كتابه المسالك والممالك بمنوف السفلى إحدى كور بطن الريف، وذكرت في نزهة المشتاق في اختراق الآفاق بمنوف السفلي وفي جنة الأزهار بمنوف الصغرى. وإنما عرفت بالسفلى لأنها موقعها أسفل من منوف العليا.
وقد وردت باسم محلة منوف في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، غير اسمها في هذا الروك فأزيلت كلمة السفلى واستبدلت بمحلة للتفريق بينها وبين مدينة منوف. كما وردت باسم محلة منوف في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني محلة منوف ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم محلة منوف ضمن قرى مديرية الغربية.
محلة منوف التاريخ
نقل ديوان مركز طنطا إلى محلة منوف في عام 1871 لتوسطها بلاد المركز وغير اسمه إلى مركز محلة منوف. عاد مقر الديوان إلى طنطا في عام 1884، ولكن بقى باسم مركز محلة منوف حتى عام 1896 عندما سمي بمركز طنطا.
محلة منوف التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 43.4% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 2.89% من جملة السكان.
محلة منوف السكان
بلغ عدد سكان محلة منوف 21,392 نسمة حسب تقدير عام 2018.
كف القمر (فلم)
كف القمر، فيلم مصري من إنتاج 2011.
كف القمر (فلم) القصة
فيلم كف القمر فيلم للمخرج الكبير خالد يوسف. هذا الفيلم من إنتاج عام "2011" لكن تم تأجيل عرضه مرتين المرة الأولى كان السبب فيها هو المخرج خالد يوسف لحزنه على الأحداث المؤسفة التي حدثت في كنيسة القديسين بالإسكندرية والمرة الثانية بسبب الثورة العظيمة ثورة 25 يناير. تدور أحداث الفيلم حول أم لديها خمسة أولاد تحاول طوال أحداث الفيلم احتوائهم والسعي وراء حل مشكلاتهم إلى أن تضطر بعد تفاقم هذه المشاكل إلى ترك المنزل.
كف القمر (فلم) من تصريحات فريق عمل الفيلم
صرح المخرج خالد يوسف بأن «كف القمر» أجهدني أكثر من حين ميسرة. وقد صرحت أيضاً الفنانة جومانا مراد بأنها لا تقدم إغراء في كف القمر مع خالد يوسف. وهذه هي ثاني تجربة لخالد صالح الذي يجسد فيه دور صعيدي بعد ما جسده في رمضان 2010 في مسلسل موعد مع الوحوش مع عزت العلايلي.
بربر موسيقى
قناة بربر موسيقى هي القناة التلفزيونية الموسيقية الأولى التي تقدم نظرة شاملة عن الموسيقى البربرية الأمازيغية من كلاسيكيات سنوات 50، و60 وحتى أحدث وأشهر الموسيقى. ويخصص مساحة كبيرة للموسيقى العالمية والمسرح الفرنسي الجديد، بغض النظر عن الترفيه، سول، روك، راب و R&B..). تتخللها برامج موسيقية مع فنانين جدد...
بربر الشباب
قناة بربر الشباب هي قناة تلفزية تابعة لباقة بربر موجهة لشريحة الأطفال، والشباب. وهي قناة الاكتشاف والمغامرة والمعرفة، الترفيه وتسلية، ترافق الأطفال والشباب في حياتهم اليومية من خلال التسلية والتعليم.
يوتاكا أوياما
يوتاكا أوياما (青山穣 أوياما يوتاكا) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 30 يناير 1965 في محافظة آيتشي.
المشتري LV
القمر S/2003 J 18 هو قمر طبيعي غير نظامي يتحرك بحركة تراجعية تابع لكوكب المشتري.
و ينتمي هذا القمر إلى مجموعة أنانك التي يعتقد أنها بقايا تفكك شمسي حيث أن جميعها بالتالي لها أصل مشترك.
المشتري LV اكتشافه
تم اكتشافه من قبل فريق من علماء الفلك بقيادة بريت جلادمان في عام 2003 للميلاد، وتمت تسميته حينها مؤقتاً S/2003 J 18 و لم يتم حتى الآن إعطاؤه اسماً دائمياً.
المشتري LV خصائصه
يبلغ قطر هذا القمر حوالي كيلومترين .ويدور حول كوكب المشتري على مسافة متوسطة تبلغ 19,813 ميغامتر في 569.728 يوماً، بزاوية ميل يبلغ قدرها 147 درجة في اتجاه (°149 من خط الاستواء في المشتري) حسب مسير الشمس مع شذوذ مداري يبلغ قدره 0.1570.
مجلس اللغة النرويجية
مجلس اللغة النرويجية (بالنرويجية: Språkrådet) هي المؤسسة الداعمة للغة النرويجية بشكليها البوكمول والنينوشك. ويتكون المجلس من 38 عضواً، ويقوم بإصدار لائحة بأشكال الكلمات المقبولة في اللغة النرويجية، ويكون لبعض الكلمات شكلين، شكل رسمي يُستَخدَم في الوثائق والأوراق الحكومية، وشكل اختياري يمكن استخدامه بين الطلاب في مدارس الدولة.
عُرِفَ ماريوس ساندفي [الإنجليزية] بدوره في إعداد القاموس المعياري المعروف باسم (Tanums store rettskrivningsordbok)، وقد كان ماريوس ساندفي عضواً في مجلس اللغة النرويجية بين عامي 1952 و1959.
منشط السطح الحيوي
منشطات السطوح الحيوية (بالإنجليزية: Biosurfactant) عبارة عن مواد نشطة السطح والتي تم تخليقها من قِبل الخلايا الحية ولديها بعض الخصائص مثل التوتر السطحي الصغير والمستحلبات المستقرة والرغوات المحفزة وعادة ما تكون غير سامة وقابلة للتحلل الحيوي وقد زاد الاهتمام بالأسطح الميكروبية بشكل مُطرد في السنوات الأخيرة نظراً لتنوعها، طبيعتها الصديقة للبيئة، إمكانية إنتاجها على نطاق واسع، طبيعتها الانتقائية، وقدرتها على الأداء تحت الظروف القاسية وتطبيقاتها المُمكنة في مجال حماية البيئة.
منشط السطح الحيوي
تقوم منشطات السطوح الحيوية بتعزيز استحلاب الهيدروكربونات، ولديها القدرة على إذابة الملوثات الهيدروكربونية وأيضاً زيادة توافرها للتحلل الميكروبي. إن استخدام المواد الكيميائية لمعالجة موقع هيدروكربوني ملوث قد يؤدي إلى تلوث البيئة بالنواتج الثانوية، في حين أن المعالجة البيولوجية قد تُدّمر الملوثات بكفاءة حيث تصبح ذاتية التحلل. وبالتالي فإن الكائنات الحية المُتسارعة للمواقع الملوثة بالهيدروكربونات. ويمكن أيضاً أن تُستخدم هذه المركبات في زيادة معدلات استخراج النفط واستخلاصه ويمكن النظر في التطبيقات الأخرى الممكنة في مجال حماية البيئة. تشمل التطبيقات الأخرى مبيدات الأعشاب وتركيبات المبيدات الحشرية، المنظفات، الرعاية الصحية ومستحضرات التجميل، اللباب والورق، الفحم، المنسوجات، السيراميك والصناعات الغذائية، تجهيز اليورانيوم الخام وإزالة المياه «التجفيف» الميكانيكي للخث «الجفت».
تُعرف العديد من الكائنات الحية الدقيقة بقدرتها على تخليق أو تكوين عوامل نشطة السطح، ومعظمها يتمثل في البكتيريا والخمائر. وعندما تنمو هذه الكائنات الدقيقة على ركيزة الهيدروكربونات كمصدر للكربون، تقوم هذه الكائنات بتكوين مجموعه واسعة من المواد الكيميائية ذات النشاط السطحي، مثل الدهون السكرية، الدهون الفوسفاتية وغيرها. وقد تكّونت تلك المواد الكيميائية على ما يبدو لتحويل ركيزة الهيدروكربون إلى مُستحلب ممَّا يسهل انتقالها إلى داخل الخلايا. وفي بعض الأنواع البكتيرية مثل «سيدوموناس اريجنوزا» (بالإنجليزية: Pseudomonas aeruginosa) فإن منشطات السطوح الحيوية تكون متضمنة في مجموعة سلوك الحركة المسمى (الحركة المحتشدة «المزدحمة»).