hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حقوق الإنسان في الإسلام أهم الحقوق التي كفلها الإسلام للإنسان
غير أن الإسلام لم يترك التملُّك الفردي مطلقًا من غير قيد، ولكنه وضع له قيودًا كي لا يصطدم بحقوق الآخرين؛ كمنع الربا، والغش، والرشوة، والاحتكار، ونحو ذلك ممَّا يصطدم ويُضَيِّع مصلحة الجماعة، وهذه الحرية لا فرق فيها بين الرجل والمرأة؛ مصداقًا لقول الله : ﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ۝٣٢﴾ [النساء:32] .
ومن هذه القيود كذلك: مداومة الشخص على استثمار المال؛ لأن في تعطيله إضرارًا بصاحبه، وبنماء ثروة المجتمع وأيضًا أداء الزكاة على هذا المال إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول؛ لأن الزكاة حق المال.
حقوق الإنسان في الإسلام أهم الحقوق التي كفلها الإسلام للإنسان
الملكية الجماعية في الإسلام
ثم كان التملُّك الجماعي في الإسلام، وهو الذي يستحوذ عليه المجتمع البشري الكبير، أو بعض جماعاته، ويكون الانتفاع بآثاره لكل أفراده، ولا يكون انتفاع الفرد به إلاَّ لكونه عضوًا في الجماعة، دون أن يكون له اختصاص مُعَيَّنٌ بجزء منه؛ ومثاله: المساجد، والمستشفيات العامَّة، والطرق، والأنهار، والبحار، ونحو ذلك، ويكون ملكًا عامًّا يُصْرَفُ في المصالح العامَّة، وليس لحاكم أو من ينوب عنه أن يتحكَّم فيه، ولكن يقع عليهم مسئولية إدارته، وتوجيهه التوجيه الصحيح، اللذان يُحَقِّقُان مصالح المجتمع المسلم.
حقوق الإنسان في الإسلام أهم الحقوق التي كفلها الإسلام للإنسان
مظاهر الملكية الفردية
هذا، وقد حَدَّد الإسلام طرقًا ووسائل لاكتساب الملكية وحَرَّمَ ما سواها، فجعل لوسائل الملكية الفردية مظهران: المظهر الأول: الأموال المملوكة، أي المسبوقة بملك، وهذه الأموال لا تخرج من ملك صاحبها إلى غيره إلاَّ بسببٍ شرعي؛ كالوراثة، أو الوصية، أو الشفعة، أو العقد، أو الهبة، أو نحوها. المظهر الثاني: الأموال المباحة، أي غير المسبوقة بملك شخص مُعَيَّنٍ، وهذه الأموال لا يتحقَّقُ للفرد تملُّكُهَا إلاَّ بِفِعْلٍ يُؤَدِّي إلى التملُّك ووضع اليد، كإحياء موات الأرض والصيد، واستخراج ما في الأرض من معادن، أو إقطاع ولي الأمر جزءًا منها لشخص مُعَيَّنٍ.
مظاهر الملكية الجماعية
أمَّا مظاهر وسائل الملكية الجماعية في الإسلام فهي كثيرة، ومن أهمها:
الموارد الطبيعية العامَّة، وهي التي يتناولها جميع الناس في الدولة دون جهد أو عمل؛ كالماء، والكلأ، والنار، وملحقاتها.
الموارد المحمية، أي التي تحميها الدولة لمنفعة المسلمين أو الناس كافَّة؛ مثل: المقابر، والدوائر الحكومية، والأوقاف، والزكوات، ونحوها.
حقوق الإنسان في الإسلام أهم الحقوق التي كفلها الإسلام للإنسان
الموارد التي لم تقع عليها يد أَحَدٍ، أو وقعت عليها ثم أهملتها مُدَّةً طويلة، كأرض الموات .
وفي سبيل حفظ الملكية فقد أمر الله بحراسة الأموال، كما حافظت الشريعة الإسلامية على حرية التملُّك بما شرع الله من الحدود؛ كقطع يد السارق، وغير ذلك.
التملك غير المشروع
وهذا التملُّك ينبغي أن يكون من الحلال الطيِّب، ولا يكون على حساب الآخرين؛ فلا يُخْدَع الأيتام وتُؤْخَذ أموالهم، ولا يُسْتَغَلُّ فَقْرُ الفقير، وحاجة المحتاج فتُؤْكَل أموالهم بالربا، ولا القمار الذي يُسَبِّبُ العداوة بين المجتمع، والتفكُّك بين أفراده، كما قال الله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ۝٢٩﴾ [النساء:29] .
وإذا جاءت الملكية من طريق أو وجه غير شرعي فإن الإسلام لا يعترف بها ولا يحميها، بل يأمر بنزعها من يد حائزها وردِّها إلى مالكها الأصلي؛ كالمال المسروق أو المغصوب، فإن لم يكن له مالكٌ وُضِعَ في بيت المال.
حقوق الإنسان في الإسلام خصائص ومميزات حقوق الإنسان في الإسلام
إن حقوق الإنسان في الإسلام تنبع أصلاً من العقيدة، وخاصة من عقيدة التوحيد، ومبدأ التوحيد القائم على شهادة أن لا إله إلا الله هو منطلق كل الحقوق والحريات، لأن الله تعالى الواحد الأحد الفرد الصمد خلق الناس أحراراً، ويريدهم أن يكونوا أحراراً، ويأمرهم بالمحافظة على الحقوق التي شرعها والحرص على الالتزام بها، ثم كلفهم شرعاً بالجهاد في سبيلها والدفاع عنها، ومنع الاعتداء عليها وهذا ما تكرر في القرآن الكريم في آيات القتال والجهاد.
فحقوق الإنسان في الإسلام تنبع من التكريم الإلهي للإنسان بالنصوص الصريحة، وهو جزء من التصور الإسلامي والعبودية لله تعالى وفطرة الإنسان التي فطره الله عليها.
إن حقوق الإنسان في الإسلام منح إلهية منحها الله لخلقه، فهي ليست منحة من مخلوق لمخلوق مثله، يمن بها عليه ويسلبها منه متى شاء، بل هي حقوق قررها الله للإنسان.
من خصائص ومميزات الحقوق في الإسلام أنها حقوق شاملة لكل أنواع الحقوق، سواء الحقوق السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية كما أن هذه الحقوق عامة لكل الأفراد الخاضعين للنظام الإسلامي دون تمييز بينهم في تلك الحقوق بسبب اللون أو الجنس أو اللغة.
حقوق الإنسان في الإسلام خصائص ومميزات حقوق الإنسان في الإسلام
من خصائص حقوق الإنسان في الإسلام أنها كاملة وغير قابلة للإلغاء؛ لأنها جزء من الشريعة الإسلامية ، إن وثائق البشر قابلة للتعديل غير متأبية على الإلغاء مهما جرى تحصينها بالنصوص، والجمود الذي فرضوه على الدساتير لم يحمها من التعديل بالأغلبية الخاصة، وقضى الله أن يكون دينه خاتم الأديان وأن يكون رسول الله ﷺ خاتم النبيين، ومن ثم فما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ فهو باق ما دامت السماوات والأرض.
ومن خصائص حقوق الإنسان في الإسلام أنها ليست مطلقة، بل مقيدة بعدم التعارض مع مقاصد الشريعة الإسلامية، وبالتالي بعدم الإضرار بمصالح الجماعة التي يعتبر الإنسان فرداً من أفرادها.
حقوق الإنسان في الإسلام المساواة بين الرجل والمرأة
ويؤكد الإسلام أيضا على مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة. الإسلام جعل القاعدة الأساسية هي المساواة مع الاستثناء المحدود وهو وجود فوارق لصالح الرجل وأحيانا المرأة وفقا لاختلاف الطبيعة الجسدية والظروف الاجتماعية ومسؤولية كل منهما في الأسرة. ففكرة القوامة على سبيل المثال الواردة في قوله تعالى ﴿الرجال قوامون على النساء﴾ [النساء:34]
لا تعني تمييزا لصالح الرجال وإنما قصد الرحمن في تلك الآية الكريمة مسؤلية الإنفاق. فمسؤولية الأسرة في الأساس قائمة على مبدأ الشورى، ولكن في حالة الاختلاف في الرأي فيكون الرأي السائد هو رأي الرجل لأنه المنفق والقائم على حاجة الأسرة.
حقوق الإنسان في الإسلام حقوق الوالدين
الوالدين من حيث وضعهما الاجتماعي لهما المركز الأول والأرقى، فقد قرنهما الله سبحانه وتعالى بين عبادته وعدم الإشراك به وبين الإحسان بهما فقال
﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [النساء:36]
وبين الله سبحانه وتعالى أيضا منهج التعامل معهم في قوله
﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ۝٢٣﴾ [الإسراء:23]
وفي آيات أخري يقرن شكر العبد بربه وشكر العبد لوالديه وأي رفع شأن أعظم من ذلك، قال تعالى 
﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ۝١٤﴾ [لقمان:14]
حقوق الإنسان في الإسلام حقوق الأبناء
وفي مقابل واجبات الأبناء نحو الوالدين نجد حقوقا لهم وواجبات على الوالدين نحوهم. وتبدأ الحقوق منذ الطفولة بالحضانة والرعاية والنفقة.
قال تعالى في سورة البقرة: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٢٣٣﴾
حقوق الإنسان في الإسلام حقوق الأبناء
ومن واجب الوالد عدم إنكار إبنه. ويقول في ذلك فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه (الحلال والحرام) «الولد سر أبيه، وحامل خصائصه، وهو في قرة عينه، وهو بعد مماته امتدادا لوجوده، ومظهر لخلوده، يرث من الملامح والسمات والخصائص والمميزات، يرث الحسن منها والقبيح والجيد والردئ. هو بضعة من قلبه وفلذة من كبده. لهذا حرم الله الزنا وفرض الزواج وحلله حتي يصون الإنساب ولا تختلط المياه ويعرف الولد من أبوه ويعرف الوالد من بناته وبنوه. فبالزواج تختص المرأة بزوجها ويحرم عليها أن تخونه أو تسقي زرعه بماء غيره وبذلك يكون كل من تلدهم في فراش الزوجية أولاد زوجها بدون أن يحتاج ذلك إلى اعتراف أو إعلان من الأب أو دعوي من الأم ف» الولد للفراش« كما قال رسول الإسلام»
حقوق الإنسان في الإسلام حقوق بين الزوجين
حفظ الحقوق بين الزوجين هو الأساس في صيانة وحماية المجتمع من أي انحراف أو انحلال أو زوغ. فقد اهتم بها الإسلام وبين الحقوق والواجبات المتبادلة بين الزوجين. وبين رسول الله في خطبة الوداع جانبا من تلك الحقوق فيقول "أيها الناس فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم حقا، لكم عليهم ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونهُ وعليهن ألا يأتين بفاحشةٍ مُبينة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهم في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح، فإن إنتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وأستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم وإن لا يملكن لأنفسهم شيئا، وإنكم إنما إتخذتموهم بأمانة الله وإستحللتم فروجهن بكلمات الله.
ومن الحقوق المتبادلة أيضا بين الزوجين أن يحفظ كل منهما سر الأخر ولا يذيعة. فعن أبا سعد الخدري قال: قال رسول الله «من أشر الناس منزلة يوم القيامة الرجل يفضى إلى إمرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها»
حقوق الإنسان في الإسلام حقوق الأقارب واليتامى والمساكين وابن السبيل
يشدد الإسلام على صلة الرحم ويرهب من قطعها فيقول رسول الإسلام في حديثه عن الزهري عن محمد بن جيد بن طعم عن أبيه «لا يدخل الجنة قاطع رحم»
وعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله قال «من سره أن يبسط رزقه أو ينسا في أثره فليصل رحمه»
وعن أبي هريرة قال: أن رجلا قال «يا رسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي أحلم عنهم ويجهلون علي. فقال لإن كنت كما قلت فكأنما تسقهم الملّ ولايزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك»
ويقرر الإسلام حق الأقارب ويشير إلى الأولوية في الإحسان والصدقة وقد جمع الإسلام تلك الحقوق في آيات عديدة نذكر بعضها:
قال تعالى
﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ﴾ [البقرة:177]
قال تعالى
﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ﴾ [النساء:36]
حقوق الإنسان في الإسلام حقوق الأقارب واليتامى والمساكين وابن السبيل
قال تعالى
﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا﴾ [الإسراء:26]
قال تعالى
﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ﴾ [البقرة:220]
فكان هذا بعض من حظ موضوعنا في القرآن الكريم وقد ذكر في تلك الآيات الكريمة من هم أهل للحق علينا. ولمن لم يلاحظ. فقد جائت الآيات الكريمة في صيغة أمر. والحق أحق أن يتبع
ولم تغفل السنة الشريفة عن هذا الموضوع ومما ورد فيها:
قال رسول الله «الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله والقائم الليل الصائم بالنهار»
حقوق الإنسان في الإسلام حقوق غير المسلم في الإسلام
ذكر في القرآن الكريم عن حق المساواة بين المسلم وغير المسلم في الحقوق المدنية في الدولة الإسلامية ودعوة للعدل حتي وإن كان الشخص الذي يعامل غير مسلم، فالأساس في التعامل هو معاملة الله وليس خلقه، حيث ورد في الآية قوله تعالى
﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾ [الإسراء:35]
وتأتي آية أخرى تؤكد ما قبلها فيقول تعالى
﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الممتحنة:8]
وتظهر الآية الكريمة السابقة أن لا ضرر ولا ضرار، فلا يلقون منا إلا إحسانا.
ويقول تعالى في كتابه العزيز في آية أخرى للعموم
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء:58]
شبرق
الشِّبْرِق (باللاتينية: Ononis) جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة البقولية. يضم عشرات الأنواع كثير منها موطنه المناطق الجبلية المتوسطية في الوطن العربي وخاصة في المغرب العربي وبلاد الشام.
عبد المجيد الزهراني
عبد المجيد الزهراني شاعر وكاتب سعودي من مواليد جدة، له العديد من القصائد المميزة والمثيرة للجدل، كتب في جريدة الوطن السعودية.
عبد المجيد الزهراني سيرته
عاش في جدة طيلة حياته، متزوج ولديه طفلان. عانى لنشر ديوانه بسبب الرقابة الإعلامية، ولام وزارة الإعلام كثيرا على تدخلها في قصائد الشعراء، ويدعي أن هامش الحريّة في السعودية صغير ولا يوجد.
عبد المجيد الزهراني قالوا عنه
ه الشاعر والكاتب عوض الثقفي أهم مايميز الشاعر والكاتب عبد المجيد الزهراني أنه لا يختبيء في جلابيب الخوف شاعر وكاتب صريح يمس الجروح، ينثر أنفاس الحروف بلا زيف في جسد الورق يضحكك ليبكيك، لايلمع نفسه أو غيره في كتاباته، تشرق شمسه قبل حلول فجره ولايشعل قناديل المجاملات ولو كان ليل الحقيقة حالكا.
عبد الرزاق البلوشي مدير العام الوكالة العربية لأخبار الفلك والفضاء عبد المجيد [ نجمٌ ] تحرّر من جاذبية السماء [ سهواً ] وسكن الأرض.. فما ان تقرأ لنص من نصوص هذا ألـ عبد المجيد إلا وتشعر وكانك امام [ كائن ] من كوكب آخر!
الدكتور صالح الشادي أن عبد المجيد الزهراني من اميز من يكتبون القصيدة الصعبة، وهو من أول وأكثر الشعراء الذين يفتنونني بقرائتهم، خاصة في شعر التفعيلة أو الشعر الحر.لايعجبني في عبد المجيد اهماله لنفسه وابتعاده عن الاعلام، رغم مايملكه من شاعرية عالية وثقافة ووعي.
عبد المجيد الزهراني قالوا عنه
الشاعر والأديب المعروف سعود الصاعدي بك آمنت أن الكتابة موهبة لا نستطيع أن نعلمها أبناءنا، وأن الزوايا الصحفية تحتاج إلى كتاب موهوبين أكثر من حاجتها إلى أكاديميين، وأن صحافتنا بحاجة إلى تنتفض وتنفض - كما هو حال الإعلام أيضا - الغبار العالق بها من كتبة لا يتعاطون الحرف بإدمان...!
هانس بارون
هانس بارون (بالألمانية: Hans Baron)‏ (ولد 22 يونيو 1900 - 26 نوفمبر 1988) وهو مؤرخ ألماني أمريكي في الفكر السياسي وأدب عصر النهضة الإيطالية. كان إسهامه الرئيسي في تأريخ النهضة الإيطالية هو إدراج مصطلح الإنسانية المدنية في عام 1928 والذي يشير فيه إلى معظم إن لم يكن كامل المحتوى الكلاسيكي للجمهورية.
ليوناردو بروني
ليوناردو بروني (بالإيطالية: Leonardo Bruni)‏ أو ليوناردو أرينتو (بالإيطالية: Leonardo Aretino)‏ (تقريباً 1370 - 9 مارس 1444) كان إنسانيًا ومؤرخًا ورجل دولة إيطالي. يعرف بأنه أول مؤرخ حديث.
لورنزو جبرتي
لورنزو جبرتي (بالإيطالية: Lorenzo Ghiberti)‏ (تولد 1378 - 1 ديسمبر 1455) ولد لورنزو دي بارتولو (بالإيطالية: Lorenzo di Bartolo)‏ وهو فنان إيطالي من بدايات عصر النهضة اشتهر بأعماله في النحت وتصنيع المعادن. عُرف لورنزو بأنه من أنشأ الأبواب البرونزية في معمودية فلورنسا، التي أطلق عليها ميكيلانجيلو اسم بوابات الجنة. تدرب بصفته صائغًا ونحاتًا وأسس ورشة مهمة لنحت المعادن. يحوي كتابه كومينتاري على كتابات مهمة عن الفن، وكذلك على ما قد يكون أقدم سيرة ذاتية كتبها أي فنان.
لورنزو جبرتي نشأته
وُلد جبرتي في عام 1378 في بيلاجو، على بعد 20 كم من فلورنسا. يُقال إن لورينزو هو ابن سيوني دي سير بوناكورسو جبرتي وفيوري جبرتي، ولكن أُثيرت بعض الشكوك حول ما إذا كان سيوني هو الأب الفعلي لجبرتي. ذهبت فيوري إلى فلورنسا في مرحلة من زواجها وعاشت مع صائغ يُعرف باسم بارتولو دي ميشيل. حافظ كل من فيوري وبارتولو على زواج عرفي، لذا فمن غير المعروف من هو والد جبرتي البيولوجي. ليس هناك أي توثيق لموت سيوني، لكن فيوري تزوجت من بارتولو بعد وفاته في عام 1406. في جميع الأحوال، كان بارتولو هو الأب الوحيد الذي عرفه لورنزو وأنشأ معه علاقة وثيقة ومحبة. كان بارتولو صائغًا ذكيًا مشهورًا في فلورنسا، درب لورينزو في تجارته، وهكذا تعلم لورينزو المبادئ الأولى للتصميم. اهتم لورنزو بالعديد من الأشكال الفنية ولم يقتصر عمله على صياغة الذهب. سعد لورنزو بنمذجة نسخ من الميداليات العتيقة وأيضًا بممارسته للرسم. تلقى تدريبًا رسميًا كرسام على يد جيراردو ستارينا، وهو فنان إيطالي من فلورنسا. ذهب بعد ذلك للعمل في ورشة فلورنسا لبارتولو دي ميشيل، حيث عمل أنطونيو ديل بولايولو أيضًا. انتقل جبرتي إلى ريميني عندما ضرب الطاعون الدملي فلورنسا في عام 1400، وكان محظوظًا بما فيه الكفاية ليحصل على وظيفة في قصر كارلو مالاتيستا من أجل اللورد بيزارو، حيث ساعد في الانتهاء من اللوحات الجدارية لقلعة كارلو الأول مالاتيستا. أُعطي جبرتي في أثناء وجوده في القصر مساحة للرسم، قضى فيها معظم وقته، ويسود الاعتقاد أنه اكتسب حبه العميق للرسم في هذا المكان. مع ذلك، وبعد وصوله بفترة وجيزة، تلقى رسالة من أصدقائه في بلدة فلورنسا مسقط رأسه بأن حكام المعمودية كانوا يعقدون مسابقة ويرسلون رسائل إلى معلمين مهرة في الأعمال البرونزية. على الرغم من تقديره الكبير للرسم، طلب جبرتي إجازة من مالاتيستا، وعاد في عام 1401 إلى فلورنسا للمشاركة في مسابقة أُقيمت من أجل إنشاء بابين من البرونز لمعمودية كاتدرائية فلورنسا.
لورنزو جبرتي نشأته
يعد زوج الأبواب البرونزية التي أنشأها جبرتي من أجل معمودية فلورنسا، الحدث الأهم الذي سيطر على مسيرته المهنية. يُعرفان كتحفة رئيسية من عصر النهضة المبكرة، وتميزا بشهرتهما وتأثيرهما. بدأت شهرة جبرتي لأول مرة في سن الواحد والعشرين، حين فاز بمسابقة عام 1401 من أجل المجموعة الأولى من الأبواب البرونزية، وحصل برونيلشي على المركز الثاني. تضمنت الخطة الأصلية لتصميم الأبواب مشاهد من العهد القديم، لكنه غير الخطة لتصبح المشاهد من العهد الحديث. مع ذلك، احتوت القطعة التي قُدمت على مشهد تضحية إسحاق، وهي لا تزال قائمة.
لورنزو جبرتي نشأته
أنشأ لورنزو ورشة عمل كبيرة بغرض تنفيذ هذه المهمة، وتدرب فيها عدد من الفنانين بمن فيهم دوناتيلو وماسولينو وميشيلوزو وأوتشيلو وأنتونيو بولايولو. كُلف جبرتي بتنفيذ مجموعة ثانية لبوابة أخرى في الكنيسة بعد انتهائه من المجموعة الأولى التي تكونت من 28 لوحة، لكن هذه المجموعة تضمنت مشاهد من العهد القديم كما أراد أن يفعل في مجموعته الأولى، وأنتج عشرة مشاهد مستطيلة بأسلوب مختلف تمامًا بدلًا من 28 مشهد. تميزت مشاهد هذه المجموعة بكونها أكثر طبيعية مع وجود منظور ومثالية في الموضوع. أطلق ميكيلانجيلو على هذه المجموعة اسم «بوابات الجنة» ولا تزال تشكل نصبًا رئيسيًا من عصر النهضة الإنسانية.
امتلكت بوابات الجنة عشر لوحات مع عدة حلقات لقصة معينة من العهد القديم صُورت على كل من هذه اللوحات.
لورنزو جبرتي لوحات بوابات الجنة
أعلنت آرتي دي كاليمالا (نقابة مستوردي القماش) في عام 1401، عن مسابقة لتصميم الأبواب التي ستوضع في النهاية على الجانب الشمالي من المعمودية (كان الموقع الأصلي لهذه الأبواب هو الجانب الشرقي من المعمودية، ولكنها نُقلت إلى الجانب الشمالي بعد أن أتم جبرتي مهمته الثانية، وعُرفت باسم «بوابات الجنة»).
لورنزو جبرتي لوحات بوابات الجنة
كان على هذه الأبواب الجديدة أن تكون بمثابة عرض نذري للاحتفال بعيد فلورنسا التي نجت من آفات حديثة نسبيًا مثل الموت الأسود (الطاعون) في عام 1348. أُعطي كل مشارك أربع طاولات من النحاس الأصفر، وطُلب منهم صنع نحت بارز عن «تضحية إسحاق» على قطعة معدنية بحجم وشكل الأبواب. مُنح كل فنان عامًا لإعداد الأبواب، والفنان الذي يفوز بكونه الأفضل سيكمل المهمة. تنافس عدد كبير من الفنانين، إلا أن الهيئة لم تختر سوى سبعة منهم للدور نصف النهائي من بينهم جبرتي وفيليبو برونيلشي وفرانشيسكو دي فال دومبرينو ونيكولو دي أريتسو وجاكوبو ديلا كويرسيا دا سيينا ونيكولو لامبيرتي. وصل جبرتي وبرونيلشي إلى التصفيات النهائية التي جرت في عام 1402، وبما أن اللجنة لم تتمكن من اتخاذ القرار كلفتهما بالعمل معًا. اعترض غرور برونيلشي الطريق، فترك جبرتي البالغ من العمر 21 عامًا للعمل على الأبواب وحده وغادر ليدرس الهندسة المعمارية. تدعي سيرة حياة جبرتي انتصاره «من دون صوت مخالف واحد». عُرضت تصميمات جبرتي وبرونيلشي الأولية لتضحية إسحاق في متحف بارغيلو. تشمل الاختلافات بين تضحية إسحاق التي أنشأها برونيلشي وتلك التي أنشأها جبرتي، الطريقة التي بُنيت بها اللوحة وكفاءتها الكلية. تألفت لوحة برونيلشي من قطع فردية لأشكال العمل الفني التي وُضعت على الإطار البرونزي، على النقيض من جبرتي الذي جمع كل الشخصيات في قطعة واحدة عدا إسحاق الذي أنشأه في قطعة مستقلة. جوُفت قطع الأشكال نفسها من الداخل. نظرًا لهذه الطريقة التي اتبعها جبرتي، انتهى العمل وأصبح أكثر قوة واستخدم كمية أقل من البرونز التي استخدمها برونيلشي، حتى أن وزن العمل كان أقل، وبالتالي كان أكثر فعالية من حيث التكلفة. حددت هذه الاختلافات كيفية تحديد الفائز في المسابقة.
ماسولينو دا بانيكالي
ماسولينو دا بانيكالي (بالإيطالية: Masolino da Panicale)‏ (تقريبًا 1383-1447) كان رسامًا إيطاليًا. من بين أشهر أعماله تعاونه مع مازاتشو في مادونا والطفل والقديسة آن (1424)، واللوحات الجدارية في كنيسة برانكاتشي (1424-1428).
بعد عصور من الركود الفكري والخمول العقلي، مع مازاتشو وماسولينو عادت أوروبا لتولد من جديد وتعطينا عباقره، امثال ليوناردو دافنشي ومايكلانجو ورافاييل.
" عبر نهر آرنو.. وعند الحائط السياحي هناك كنيسة سانتا ماريا ديل كارمن تدخل إليها متجهاً يساراً ثم تلتفت يساراً أيضاً، فستجد مصلى برانكاتشي
وعلى جدرانه رسومات ماسولينو ومازاتشو.
الجداريه الأولى تمثل خروج آدم وحواء من جنة عدن.. من هنا ومن هذه اللوحة، يبدأ عصر النهضة، فبدلاً من يرسم الأشخاص من بعدين فقط،
كما جرت العادة حتى ذلك التاريخ، نرى اللوحة ثلاثية الابعاد فيبدو آدم كائناً بشرياً، وكذلك تبدو حواء، وبمقدور الناظر ان يرى تعابير الأسى والحزن على وجهيهما..
هكذا يمكننا القول ان ماسولينو أدخل فن الرسم بعهد جديد، ويمكننا القول أيضاً هكذا بدأت مرحله جديده.
نيكولو دي كونتي
نيكولو دا كونتي (1385-1469) تاجر ومستكشف إيطالي من جمهورية البندقية ولدت في كيودجا وسافر إلى الهند وجنوب شرق آسيا، وربما إلى جنوب الصين في بدايات القرن الخامس عشر. بعد عودة ماركو بولو، ليس هناك أي سجل على عودة أي من التجار الإيطاليين من الصين حتى عودة كونتي نيكولو دا كونتي بحرًا في عام 1439.
شبرق شائك
الشبرق الشائك أو لتين أو الشبرق (باللاتينية: Ononis spinosa) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
شبرق شائك مكان تواجده والانتشار
موطنه المشرق العربي والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا. يتواجد بالاساس على جوانب الطرق، في الأرض البور، والحقول.
شبرق شائك وصف النبتة
شجيرة تدوم أكثر من سنتين ذات ازهار حمراء إلى زهرية. وللجذوع اشواك مما يجعلها صعبة المنال.
سيجيسموندو باندولفو مالاتيستا
سيجيسموندو باندولفو مالاتيستا (19 يونيو 1417 - 7 أكتوبر 1468) والمعروف شعبياً باسم ذئب ريميني، كان كوندوتييرو ونبيلًا إيطاليًا ومن عائلة مالاتيستا وسيد ريميني وفانو وتشيزينا من 1432. اعتبر على نطاق واسع من قبل معاصريه باعتباره واحدًا من القادة العسكريين الأكثر جرأة في إيطاليا وقاد القوات البندقية في 1465 ضد الحملة العثمانية. كما كان شاعرًا وراعيًا للفنون.
شبرق حدائقي
الشبرق الحقلي (باللاتينية: Ononis arvensis) أو (باللاتينية: Ononis spinosa subsp. hircina) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
شبه الجزيرة الماليزية
شبه الجزيرة الماليزية (بالملايو:Semenanjung Malaysia) والمعروفة أيضاً باسم «ماليزيا الغربية» هي جزء من ماليزيا. تقع على شبه جزيرة الملايو مساحتها 131,598 كيلومترا وتشترك بالحدود البرية معا تايلاند وتقع من الغرب من جزيرة سومطرة والشرق عبر بحر الصين الجنوبي ويقدر عدد سكانها بواحد وعشرين مليون نسمة.
شبرق أطلسي
الشبرق الأطلسي (باللاتينية: Ononis atlantica) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
أركسيلاوس
هذه المقالة تتحدث عن الفيلسوف اليوناني، أما عن ملك برقة أنظر أركسيلاوس الرابع
أركسيلاوس (316 – 241 ق م)، هو فيلسوف إغريقي وهو مؤسس الأكاديمية الجديدة أو الوسطى.
أركسيلاوس سيرته
ولد أركسيلاوس في بيتاني في أيوليس، ودربه أوطولوقس الرياضياتي، ودربه في أثينا لاحقا ثيوفراستوس وكرانتور، الذي قاده لكي يلتحق بالأكاديمية. ولاحقا أصبح صديقا حميما لبوليمون وأقراطس، الذي خلفه على رأس المدرسة. ويقول ديوجينس لايرتيوس أنه مات بسبب إفراطه بالشرب، ولكن شهادة آخرين ومنهم كليانثس وكذلك مبادئه تنفي هذه القصة، وكان من المعروف أنه حظي بالكثير من الاحترام بين الأثينيين.
أركسيلاوس فلسفته
بالنسبة لفكره فقد وصلنا من كتابات آخرين مثل شيشرون وديوجينس لايرتيوس وسيكستوس إمبيريكوس، ويظهر فيها أنه شن هجوما على الرواقيين وبنى هجومه على عنصر تشككي، والذي كان كامنا في كتابات أفلاطون الأخيرة. وهو يعتبر أن قوة الإقناع الفكري لا يجب أن تعتبر ملزمة، بقدر ما هي من خصائص الإقناع المتناقض. والشك في بيانات محسوسة تنطبق بالمثل على تفسيرات المنطق، ولهذا فالإنسان يجب أن يكون راضيا عن الاحتمالية التي تكون كافية كدليل عملي. ويقول "نحن لا نعرف شيئا، ولا حتى جهلنا"، ولهذا فإن الحكيم عليه أن يكون راضيا عن الموقف اللاأدري. وقد استعمل المنهج السقراطي في التعليم ولم يترك أي كتابات. وكانت تميز مناقشاته الفكاهة الحادة وخصوبة الأفكار.
أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية الفرنسية
أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية هي واحدة من الأكاديميات الخمسة التابعة لمعهد فرنسا. تأسست في عام 1795، ثم ألغت في عام 1803 واستعيدت في عام 1832 من قبل فرانسوا غيزو. وهي أقدم مؤسسة فرنسية تغطي مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية. مونتسكيو أقام هذه الأكاديمية من أجل تقديم أفضل النماذج لحكومته، وتقديم كفاءات فرنسية ممتازة في السياسة.
أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية الفرنسية المنظمة
يتم انتخاب أعضاء الأكاديمية من قبل أعضائها، وفقا لمزاياهم الشخصية.هذه الأكاديمية تضم 50 عضوا مقسمين وفقا لتخصصاتهم، فيها ستة أقسام :
الأول: الفلسفة
ثانيا : الأخلاق وعلم الاجتماع
ثالثا : التشريعات والقانون العام والفقه
رابعا : الاقتصاد والإحصاء والتمويل
الخامس : التاريخ والجغرافيا
سادسا : القسم العام الذي كان يسمى سابقا "أعضاء حرة"
بالإضافة إلى هذه الأقسام الستة يوجد شركائ أجانب ومراسلين. ومن الشركاء الأجانب يوجد فاتسلاف هافيل، وخوان كارلوس الأول وبندكت السادس عشر.
تبث الأكاديمية على موقعها على الإنترنت نصوص البلاغات المقدمة إليها، وبعض التقارير والكتابات التي يقدمها أعضائها.
أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية الفرنسية أدوار ومهام الأكاديمية
تحت حماية رئيس دولة فرنسا،الهيئة العامة في الأكاديمية تؤدي وظائف من خلال عقد جلسات عادية، وترتب مواضيع تتماشى مع الوقت.
في السنوات الأخيرة، تمت دراسة مواضيع مثل :
لقد نصت الهيئة على بعض القوانين التي تم اعتمادها في الحكومة الفرنسية وهي:
تسلم الأكادمية الجوائز كل عام، وهي تلبي متطلبات أفضل المؤلفات حول المواضيع المقترحة في المسابقة في السنوات الأخيرة.
كما أنها تجلب النظر حول الانتخابات في المؤسسات التعليمية والبحثية الكبيرة: المدرسة العملية للدراسات العليا، كلية الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية، المعهد الوطني للفنون والحرف، وكوليج دو فرانس.