hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وعي طبقي
الوعي الطبقي هو مصطلح يستخدم في العلوم الاجتماعية والنظرية السياسية، لا سيما الماركسية، للإشارة إلى الاعتقادات التي يؤمن بها الفرد تجاه الطبقة الاجتماعية أو المرتبة الاقتصادية التي ينتمي إليها في المجتمع، وتجاه تركيب تلك الطبقة ومصالحها.
وعي طبقي النظرية الماركسية
في حين أن المنظر الألماني كارل ماركس نادرًا ما استخدم مصطلح «الوعي الطبقي»، فإنه فرق ما بين «الطبقة في ذاتها»، والتي تُعرف بأنها فئة من الناس تجمعهم علاقة مشتركة بـ وسائل الإنتاج، وبين «الطبقة من أجل ذاتها» التي تُعرف بأنها طبقة منظمة في السعي الدؤوب من أجل تحقيق مصالحها.
قد يكون تعريف الطبقة الاجتماعية للشخص محددًا لإدراكه لها. فالماركسيون يعرفون الطبقات على أساس علاقاتها بوسائل الإنتاج - لا سيما إذا كانت تمتلك رأس المال. بينما يميز علماء الاجتماع غير الماركسيين بين الطبقات الاجتماعية على أساس الدخل أو المهنة أو الحالة.
وعي طبقي النظرية الماركسية
مع بداية القرن التاسع عشر، بدأت فعلاً المسميات «الطبقات العاملة» و«الطبقات الوسطى» في الاستخدام بين العموم. «فلقد تطورت الأرستقراطية الموروثة القديمة، مدعومة بطبقة الأعيان الجدد الذين يعزون نجاحهم للتجارة والصناعة والمهن، لتصبح الطبقة الغنية». ولقد تشكل وعي تلك الطبقة بشكل جزئي في المدارس العامة (بالمعنى البريطاني) والجامعات. ولقد حافظت الطبقة الغنية بإصرار على السيطرة على النظام السياسي، وبهذا حالت دون تمثيل ليس فقط الطبقات العاملة ولكن الطبقات الوسطى أيضًا في العملية السياسية.”
وعي طبقي جورج لوكاش التاريخ والوعي الطبقي (1923)
يتعارض الوعي الطبقي، حسب وصف جورج لوكاش في كتابه الشهير التاريخ والوعي الطبقي (1923), مع أي مفهوم فلسفي للوعي، والذي يشكل الأساس لعلم نفس الفرد أو المجموعة (انظر فرويد أو من سبقه، جوستاف لو بون). ووفقًا للوكاس، لكل طبقة اجتماعية وعي طبقي محدد يمكنها إنجازه. وفي الحقيقة، وبما يتعارض مع المفهوم الليبرالي للوعي باعتباره أساس الحرية الفردية وأساس العقد الاجتماعي، فإن الوعي الطبقي الماركسي ليس أصلاً، بل هو إنجاز (أي يجب «اكتسابه» أو الفوز به). ومن ثم لم يتأكد أبدًا: أن الوعي الطبقي في البروليتاريا هو نتيجة صراع دائم لفهم «المادية الكلية» في العملية التاريخية.
وعي طبقي جورج لوكاش التاريخ والوعي الطبقي (1923)
وفقًا للوكاس، كانت البرويتاريا أول طبقة في التاريخ قد حققت وعيًا طبقيًا حقيقيًا ويرجع ذلك إلى مكانتها الخاصة جدًا الموضحة في بيان الحزب الشيوعي كأنها «النفي الحي» لـ الرأسمالية. بينما تقتصر جميع الطبقات الأخرى، بما فيها البرجوازية على «وعي خاطئ» أعاقها عن فهم كلية التاريخ: بدلاً من فهم كل قوة خاصة كأنها جزء من عملية تاريخية تحديدية، فهم قاموا بجعل الطبقة كلية واعتقدوا أنها ستخلد إلى الأبد. ومن ثم لا تعتبر الرأسمالية مرحلة خاصة في التاريخ، ولكنها أصبحت أمرًا طبيعيًا ويعتقد أنها جزء ثابت وخالد في التاريخ. ويقول لوكاس هذا «الوعي الخاطئ» الذي يشكل الأيدلوجية نفسها، ليس خطأ بسيطًا مثلما هو في الفلسفة الكلاسيكية، ولكنه خداع لا يمكن نبذه.
وعي طبقي جورج لوكاش التاريخ والوعي الطبقي (1923)
ماركس وصف هذا في نظريته لـ شهوة السلع، التي أكملها لوكاس بمفهومه حول تجسيد: الانعزال هو ما تبع شعور العامل بالغربة في العالم عقب الحياة الجديدة التي اكتسبها بفضل منتجات أعماله. ومن ثم أدت الأيدلوجية البرجوازية المسيطرة إلى رؤية الشخص لإنجازات عمله باعتبارها تجسيدًا لحياته الخاصة. أضف إلى ذلك، يعتبر التخصص أيضًا إحدى سمات الأيدلوجية العقلانية الحديثة، التي أنشأت مجالات متخصصة ومستقلة (فنون، سياسة، علوم إلخ). ويقول لوكاس إن المنظور الشامل فقط هو الذي يمكنه بيان كيفية تداخل هذه المجالات المختلفة. وهو يشير أيضًا إلى كيف أن كانت قد أضاف إلى حدودها التعارض الكلاسيك ما بين الشكل المجرد والمادي، والمحتوى التاريخي، الذي يُدرك مجردًا كأنه غير علاقاني وطارئ. ومن ثم، في نظام كانت العقلاني، يصبح التاريخ طارئًا كليًا ومن ثم يتم تجاهله. فقط مع جدلية هيغل يمكن العثور على حالة وسطية بين الشكل المجرد والفكرة المجردة للمحتوى المادي.
وعي طبقي جورج لوكاش التاريخ والوعي الطبقي (1923)
حتى إذا فقد الشخص البرجوازي وجهة نظره الفردية في محاولة للإمساك بتلابيب حقيقة كلية المجتمع والعملية التاريخية، فإنه مدان بأحد أشكال الوعي الخاطئ. فبصفته الفردية، سيرى دومًا النتيجة الجمعية للأفعال الفردية كأنها أحد أشكال «القانون الموضوعي» الذي يجب أن يخضع نفسه بها (لقد تجاوزت الليبرالية الحدود عند رؤية اليد الخفية في هذه النتائج الجمعية، وبهذا تكون الرأسمالية هي الأفضل من بين جميع العوالم الممكنة). وعلى خلاف ذلك، ووفقًا للوكاس، كانت البروليتاريا هي الطبقة الأولى في التاريخ التي يحتمل أن تحقق شكلاً حقيقيًا من الوعي الطبقي، مما يمنحها معرفة كلية العملية التاريخية.
وعي طبقي جورج لوكاش التاريخ والوعي الطبقي (1923)
لقد حلت البروليتاريا محل Weltgeist («روح العالم») لهيغل، والتي تحقق التاريخ من خلال Volkgeist («روح الشعب»): المفهوم المثالي للروح المجردة التي تصنع التاريخ، والتي تنتهي في نطاق العقل، قد حلت محل المفهوم المادي ليس اعتمادًا على الأرواح الميثولوجية ولكن اعتمادًا على «موضوع المسألة المطابق في التاريخ»: البروليتارية. فالبروليتاريا هي كل من «موضوع» التاريخ، الذي نشأ من التكوين الاجتماعي الرأسمالي، ولكنها أيضًا «مسألة» تاريخ، ذلك أن أعمالها هي التي شكلت العالم، ومن ثم فإن معرفة ذاتها هو بالضرورة معرفة لحقيقة وكلية العملية التاريخية. فالوعي الطبقي لطبقة البروليتاريا ليس وعيًا طارئًا، فالوعي الطبقي يجب ألا يختلط مع الوعي بمستقبل الشخص والمصالح الجمعية، في مقابل المصالح الشخصية الطارئة.
وعي طبقي جورج لوكاش التاريخ والوعي الطبقي (1923)
تبرز إمكانية حدوث الوعي الطبقي نتيجة العملية الموضوعية للتاريخ، التي تحول البروليتاريا إلى سلعة ومن ثم فإنها تتحول إلى مسألة. وبهذا، فإن الوعي الطبقي ليس فعلاً موضوعيًا بسيطًا: "فالوعي هنا ليس الوعي بمسألة مضادة لنفسها، ولكن الوعي بالمسألة وفعل الوعي بالذات يعيق الشكل الموضوع للموضوع" (في التسجيد ووعي البروليتاريا" §3, III "وجهة نظر البروليتاريا"). بمعنى آخر، بدلاً من موضوع البرجوازية وما يقابلها من مفهوم أيديولوجي لـ الإرادة الحرة للفرد، فقد تحولت البروليتاريا إلى موضوع (سلعة) التي عندما تعي نفسها، تتحول إلى البنية الأساسية للموضوعية والتي هي الحقيقة.
وعي طبقي جورج لوكاش التاريخ والوعي الطبقي (1923)
هذا الدور الخاص للبروليتاريا هو نتيجة وضعها الخاص؛ ومن ثم فإن الوعي بذاتها (الوعي الطبقي) هو أيضًا، ولأول مرة، وعي للكلية (معرفة العملية التاريخية والسياسية بأكملها). فمن خلال المادية الجدلية، تفهم البروليتاريا ما يمكن أن تستوعبه البرجوازية كأنه «القانون» في مقابل قوانين الطبيعة، التي يمكن التعامل معها فقط، مثل حلم ديكارت، وليس تغييرها، فهذا في الحقيقة هو نتيجة العملية الاجتماعية والتاريخية التي يمكن السيطرة عليها. أضف إلى ذلك، أن المادية الجدلية فقط هي التي تربط بين جميع المجالات المتخصصة، والتي يمكن أن تراها العقلانية المادية كأنها مجالات منفصلة بدلاً من كونها تشكل كيانًا كليًا.
فقط البروليتاريا يمكنها فهم أن ما يسمى «قوانين الاقتصاد الخالدة» هو لا شيء في الحقيقة سوى الشكل التاريخي الذي اتخذته العملية الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الرأسمالي. ونظرًا لأن هذه «القوانين» هي نتاج الأفعال الجمعية للأفراد، ومن ثم أسسها المجتمع، فقد توصل ماركس ولوكاس إلى أنها تعني أنها يمكن أن تتغير. ولقد انتقد لوكاس أية محاولة لتحويل ما يسمى «القوانين» التي تحكم الرأسمالية إلى مبادئ عالمية، صالحة في جميع الأزمان والأماكن، باعتبارها شكلاً من أشكال الوعي الخاطئ.
باعتبارها "التعبير عن العملية الثورية نفسها، فإن المادية الجدلية، التي هي النظرية الوحيدة التي تستوعب كلية العملية التاريخية، هي نظرية قد تساعد البروليتاريا في "صراعها من أجل الوعي الطبقي". ورغم أن لوكاس لم يعارض الأولوية الماركسية تجاه البنية التحتية الاقتصادية مقابل البنية الفوقية الأيدلوجية (ولا ينبغي ألا نخلط بينها وبين الحتمية الاقتصادية الرائجة), فهو يرى أن هناك محلاً للصراع المستقل من أجل تحقيق الوعي الطبقي.
ومن أجل تحقيق الوحدة بين النظرية والتطبيق، لا يجب أن تميل النظرية فقط نحو الحقيقة في محاولة لتغييرها، بل يجب أن تتجه الحقيقة نحو النظرية أيضًا. وإلا تسير العملية التاريخية في مسار خاص بها، في حين يضع المنظرون نظرياتهم الصغيرة الخاصة بهم بصورة منفصلة في انتظار بعض أشكال التأثير المحتمل على العملية التاريخية. ومنذ الآن، يجب أن تتجه الحقيقة نفسها نحو النظرية، لتجعلها «تعبيرًا عن العملية الثورية نفسها». وبدورها، يجب أن تكون النظرية التي هدفها مساعدة البروليتاريا في تحقيق الوعي الطبقي «نظرية موضوعية حول الوعي الطبقي». بيد أن النظرية في حد ذاتها ليست كافية، وستعتمد حتمًا على صراع البشرة وصراع البروليتاريا لتحقيق الوعي: «النظرية الموضوعية للوعي الطبقي هي النظرية الوحيدة ذات الإمكانية الموضوعية».
وعي طبقي الانتقادات
لقد وجه غير الماركسيين بعض الانتقادات ذات الأسس المختلفة للوعي الطبقي.
يجادل الاقتصادي لودفيج فون ميزس بأن «ماركس قد خلط[] الأفكار بين الطائفة والطبقة.» ويرى ميزس أن الوعي الطبقي، وما يرتبط به من صراع طبقي، هي مفاهيم صالحة في بعض الظروف حيثما توجد الطوائف الاجتماعية المنغلقة؛ على سبيل المثال عندما تكون العبودية قانونية وبهذا يشترك العبيد في هدف عام لإنهاء حالتهم المحرومة من المنافع بالنسبة للطوائف الأخرى. ويرى ميزس «ولكن لا توجد مثل هذه الصراعات في المجتمعات حيث يتساوى جميع المواطنين أمام القانون». «ولا يوجد اعتراض منطقي يمكن تقديمه تجاه تمييز مختلف الطبقات بين الأفراد الذين يعيشون في هذه المجتمعات. فكل تصنيف ممكن منطقيًا، لكنه يستتبع حتمًا أن يتم اختيار علامة التمييز. ولكن من غير المعقول أن يصنف أعضاء المجتمع الرأسمالي وفقًا لوضعهم في إطار التقسيم الاجتماعي للعمل ثم يتم تعريف تلك الطبقات مع الطوائف التي لها مكانة في المجتمع.»
ويرى الفيلسوف ليزيك كولاكوسكي أن «نظرية الوعي الطبقي نظرية خاطئة» وأن محاولات اللينينيين الماركسيين لتقديم مفهوم الوعي الطبقي أدى بالضرورة إلى الشمولية.
حصن اريان
حصن إِرْيان هو من الحصون التاريخية القديمة في اليمن ويقع في مديرية القفر بمحافظة إب والذي من المحتمل أن يعود بنائه إلى عصر الدولة الحميرية ، ويُعد من الحصون المنيعة فهو مقام في قمة الجبل يطل على لمدرجات الزراعية تحيط به من كافة الجهات ، كما تحيط به التحصينات الطبيعية.
أسرة سعود بن عبد العزيز آل سعود
هذه المقالة تعنى بعائلة سعود بن عبد العزيز آل سعود وأسرته من زوجات وأبناء، ويقدر عددهم ب 115 من الأبناء والبنات.
أسرة سعود بن عبد العزيز آل سعود غير معروفة والدتهم
والدتهم تدعى أم جلوي (متوفاة) وصلي عليها بعد صلاة الجمعة 29 صفر 1437 هـ الموافق 10 ديسمبر 2015 م في جامع الإمام تركي بن عبد الله في مدينة الرياض، ولها من الأبناء:
الأمير سيف النصر بن سعود (متوفى يوم الخميس 7 صفر 1426 هـ - 17 مارس 2005 م). متزوج من الأميرة فهدة بنت فيصل الجبر الرشيد وله من الأبناء الأمير سعود بن سيف النصر (مواليد 3 فبراير 1981 في جدة)، الأمير عبد العزيز بن سيف النصر (متزوج من كريمة الأمير نواف بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود وله من الأبناء الأمير سعود)، الأمير مشعل بن سيف النصر (متزوج من الأميرة سما بنت فهد بن سعود الكبير)، الأمير فهد بن سيف النصر (ملازم طيار في القوات الجوية الملكية السعودية، متزوج من الأميرة البندري بنت عبد العزيز بن فهد بن سعد الأول بن عبد الرحمن آل سعود وله من الأبناء الأمير فيصل، الأمير عبد العزيز، والأمير أحمد)، الأميرة الجوهرة بنت سيف النصر (متزوجة من الأمير محمد بن عبد الرحمن بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود ولها من البنات الأميرة لولوة، والأميرة بسمة)، والأميرة عبير بنت سيف النصر والأميرة نورة بنت سيف النصر.
أسرة سعود بن عبد العزيز آل سعود أبناؤه
الأمير الحسن بن سعود بن عبد العزيز آل سعود؛ (أصغر الأبناء الذكور ولد باليونان- ولد في أثينا عام 1387هـ ) ، (متوفى) متزوج من الأميرة الجوهرة بنت هتيمي بن نهار آل منديل الخالدي، وله الأميرة الدكتورة نوف والأميرة الدكتورة عهد الأمير الدكتور سعود (طبيب وشاعر وله قصائد نبطية).
أسرة سعود بن عبد العزيز آل سعود بناته
الأميرة العنود بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. توفيت يوم السبت 28/ 12/ 1426هـ، 28 يناير 2006م عن عمر يناهز الثالثة والثمانين عاماً، وصلي عليها يوم الأحد الموافق 29 - 12 - 1426هـ، بمكة المكرمة بعد صلاة الظهر في الحرم المكي. متزوجة من الأمير منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود.
الأميرة عبطاء بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. (متوفاة) مطلقة من السكرتير الخاص للملك سعود الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سليمان الغنيم، مواليد المنطقة الشرقية 1938 - جزيرة دارين، ولها منه ولدين وهم عبد العزيز بن عبد الرحمن الغنيم (مواليد اليونان 1968، تزوج ابنها عبد العزيز الغنيم من ابنة عبد المحسن المحيسن)، وسعود بن عبد الرحمن الغنيم. ثم تزوجت الأميرة عبطاء بنت سعود من الأمير تركي بن عبد الله بن جلوي آل سعود.
الأميرة هيا بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (توفيت في 8 أكتوبر 2008 خارج المملكة عن عمر يناهز 60 عاماً، إثر مرض عانت منه طويلًا وصُلي عليها بعد صلاة عصر الخميس بجامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض). متزوجة من عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد السديري
أسرة سعود بن عبد العزيز آل سعود بناته
الأميرة لولوة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (متوفاة وصُلي عليها يوم الأربعاء 3 رمضان 1437هـ الموافق 7 يونيو 2016). مطلقة من الأمير بدر بن محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سـعود، ومتزوجة من الأمير سعود بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود
الأميرة طرفة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. متزوجة من الأمير فيصل بن تركي بن عبد الله بن جلوي آل سعود (توفيت في 25 يناير 2021، 12 جمادى الآخرة 1442 هـ). وصلي عليها الثلاثاء الموافق 13 / 6 / 1442 هـ في مدينة الرياض.
الأميرة جهّير بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. توفيت يوم الثلاثاء 05 مارس 2019 الموافق 28/6/1440هـ وصلي عليها يوم الأربعاء 29/6/1440هـ، بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبد الله في مدينة الرياض. (مطلقة) من الأمير بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود
الأميرة سلطانة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. متوفية وصلي عليها يوم الاثنين 2 / 1 / 1446هـ، الموافق ل 8 يوليو 2024م بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض. مطلقة من الأمير محمد بن مشعل بن عبد العزيز آل سعود
أسرة سعود بن عبد العزيز آل سعود بناته
الأميرة زهوة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. (حصلت على شهادة التوجيهي من معهد الكريمات في الناصرية ثم شهادة البكالوريوس والماجستير من جامعة الملك سعود في علم النفس الإكلينيكي، عملت بعدها في مستشفى الملك خالد الجامعي التابع لجامعة الملك سعود كأخصائية نفسية في قسم الأمراض النفسية لمدة تسع سنوات)
الأميرة هاجر بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (توفيت في في باريس 23 ذو الحجة 1432هـ الموافق 19 نوفمبر 2011 بعد معاناة مع المرض). كانت متزوجة من ناصر بن أحمد النويبعي ولديها من الأبناء سعود و ناصر.
الأميرة بزة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (توفيت في 9 يوليو 2025م ، الموافق لـ 14 محرم 1447هـ) وتم الصلاة عليها في جامع الإمام تركي بن عبدالله بعد صلاة العصر في الرياض يوم الخميس الموافق لـ (1447/01/15هـ ، 2025/07/10م)
الأميرة دلال بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. توفيت الأحد 5 صفر 1443هـ 12 سبتمبر 2021م، وصلي عليها يوم الاثنين الموافق 6 / 2 / 1443هـ، بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبد الله في مدينة الرياض. مطلقة من الأمير الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود
أسرة سعود بن عبد العزيز آل سعود بناته
الأميرة دليل بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. متزوجة من عبد الرحمن بن محمد بن معمر. لها من الأبناء: نورة بنت عبد الرحمن، هيا بنت عبد الرحمن، محمد بن عبد الرحمن (متوفى 2012)، ونوف بنت عبد الرحمن.
الأميرة نجلاء بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (حصلت على الشهادة التوجيهية من مدرسة الكريمات في الناصرية والبكالوريوس من جامعة الملك سعود وبعدها انتقلت إلى جامعة الملك عبد العزيز في جدة لتحصل على الماجستير تخصص مايكرو بايولوجي، وهي عضو هيئة تدريس في جامعة الملك عبد العزيز بجدة)
الأميرة هند بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (حصلت على الشهادة التوجيهية من معهد الكريمات في الناصرية ثم على البكالوريوس والماجستير تخصص علم نفس إكلينيكي من جامعة الملك سعود وعملت بعدها في مستشفى الملك خالد الجامعي)
الأميرة نزهة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (توفيت في 27 شعبان 1435هـ / 26 يونيو 2014). متزوجة من فهد بن براك العطاوي العتيبي. ولها من الأبناء المقدم سعود بن فهد بن براك العطاوي العتيبي. ورادة بنت فهد بن براك العطاوي العتيبي.
دمقس
تقع قرية دمقس (المسقس ) في الجنوب الغربي لمدينة صافيتا التابعة لمحافظة طرطوس ، تشتهر بزراعة الزيتون والحمضيات وبعض أنواع الخضار ، كما اشتهرت منذ القدم بزراعة أشجار التوت وتربية دودة الحرير ( القز ) ومن هنا جاءت تسمية القرية بـ «دمقس» حيث أن الدِّمَقس هو الحرير المفتل ، يبلغ عدد سكان القرية حوالي 2500 نسمة .
في القرية عين ماء مشهورة بعين المسقس ..
و يمر بالقرية خط النفط الشهير كراتشوك ، وبين قريتي دمقس وضهر بشير تم إقامة مشروع سد الباسل على نهر الأبرش حيث يبلغ طول جسم السد 760 م وارتفاعه 50 م ويروي السد سهل عكار بالكامل ، وتم إنشاء شبكة من الطرق الجيدة في القرية والتي تصلها بالقرى والطرق الرئيسية القريبة ، للقرية إطلالة جميلة على بحيرة السد وأحراش السنديان والغار والبطم والبلوط ، ولذلك تم بناء مجموعة من المطاعم السياحية فيها ومنها التلال ، أحلى طلة ، البحيرة ، جنة الفردوس ، الحديقة الملكية ، نجمة الصباح ، عين الضيعة .
دمقس
تعليمياً : تتميز القرية بالمستوى التعليمي الجيد لأبنائها حيث أنه لا يوجد أي شاب ( بين 20 _ 35 سنة ) لا يحمل شهادة الدراسة الثانوية على الأقل .. مدرستها من أقدم المدارس في المنطقة والآن يوجد فيها مدرستين للتعليم الأساسي حلقة أولى وثانية ..
وفي القرية الكثير من المفكرين والأساتذة والشعراء والأطباء والمهندسين الناجحين في مجالاتهم ..
منذ القدم قارع سكان القرية الاحتلال العثماني فالفرنسي ونسمع من كبار السن فيها الكثير من القصص عن تلك المرحلة ..
وفي حرب لبنان 1982 ارتقى من أبناء القرية البطل حيدر خدام أثناء أدائه واجبه القومي ضد العدو الإسرائيلي ..
واليوم في هذا العدوان الغاشم والحرب الكونية على وطننا ارتقى من أبنائها ستة شهداء هم :
البطل النقيب ناصر محمد أحمد من مرتبات الحرس الجمهوري .
البطل حسن جابر حسين في ريف دمشق .
البطل مهنا محمد الخطيب في سلمى في اللاذقية .
البطل جعفر عيسى حيدر من أساطير الفرقة 17 في محافظة الرقة .
البطل حازم شعبان أحمد من أساطير مطار منغ العسكري .
البطل حسن محمد زاهده في ريف دمشق .
وفي القرية مفقودان المقدم البطل عيسى إبراهيم حسن والملازم الأول المقدام حسين محمد زاهده .
في 2500
في 2500 :(بالإنجليزية: IAE V2500) هو محرك طائرات توربيني مروحي عالي الالتفافية. وهو من أنتاج شركة محركات ايرو الدولية:(بالإنجليزية: IAE International Aero Engines AG) والمعروفة أختصارا بـ آي إيه أي (IAE)، هي شركة تصنيع مسجلة في زيورخ سويسرا، وتاسست آي إيه أي في عام 1983 لإنتاج المحرك، وهي اتحاد مكون من أربعة مصنعين للمحركات.
والمحرك في 2500 يمكن تثبيتة على عائلة إيرباص إيه 320/321/ 319 وطائرة رجال الأعمال ACJ وطائرة ماكدونيل دوغلاس إم دي-90. ومنح محرك في 2500 شهادة صلاحية الطيران في عام 1988 من قبل إدارة الطيران الفيدرالية الأمريكية (FAA).
في 2500 التطوير
قامت رولز رويس بي إل سي بالاستناد على ضاغط الضغط العالي (HP) والمكون من ثماني مراحل والمرتكز على وحدة الأبحاث (RC34B) والمستخدمة في المحرك التجريبي من طراز (RB401-06)، ولكن مع أضافة مرحلة عاشرة في الخلف. بينما قامت برات وويتني بتطوير نظام الاحتراق وتبريد الهواء للمرحلة الثانية لتوربينات الضغط العالي، بينما قامت الشركات اليابانية بتطوير نظام الضغط المنخفض. وكانت شركة ام تي يو (MTU) مسؤولة عن 5 مراحل من التوربين الضغط المنخفض.
تم تسليم المحرك في 2500 والذي يحمل رقم تسلسل الإنتاج 4,000 إلى شركة تام والتي تحمل العلم البرازيلي (TAM) والذي تم تثبيتها على طائرة إيرباص إيه 319 وايضا هي الأخرى تحمل الرقم التسلسلي 4,000 من سلسلة أنتاج عائلة إيرباص إيه 320.
في 2500 الإصدارات
قدم معزز للمرحلة الرابعة في التكوين الأساسي لمحرك في 2500-إيه5 (V2533-A5) وذلك لزيادة تدفق الهواء في النواة. وتم زيادة قطر المروحة. وهذان التغييران ساعدا في زيادة القوة إلى 33,000 رطل (147 كيلو نيوتن) مما اتاح للمحرك لتلبية المتطلبات الأكبر للطائرة إيرباص إيه 321 -200.
تم إنتاج عدد من المحركات مشتقة من المحرك إيه-5 (-A5) وسميت ب “التقييم دي” (derated)، وهذه المحركات تتوافق مع متطلبات المرحلة الرابعة لشروط الضوضاء، وهي على النحو التالي:
في 10 أكتوبر 2005، أعلنت آي إيه أي عن إطلاق المحرك في 2500 الاختيار الأول (V2500SelectOne) بالتزامن مع ابرام عقد بيع المحرك لخطوط إنديجو الجوية (IndiGo Airlines) وذلك لتزويد 100 طائرة من عائلة إيرباص إيه 320 بالمحرك.
في 2500 الإصدارات
والمحرك في 2500 الاختيار الأول هو عبارة عن حزمة تجمع مابين تحسين أداء المحرك واتفاق لخدمة ما بعد البيع. وفي فبراير 2009، قامت شركةبرات آند ويتني بترقية أول محرك في 2500-إيه5 إلى حزمة الاختيار الأول التحديثية القياسية، وكان ذلك المحرك ملك شركة الخطوط الجوية الأمريكية ويستخدام منذ عام 1998.
في 15 مارس 2011، أعلنت آي إيه أي خيار ترقية محركات في 2500 الاختيار الأول إلي برنامج في 2500 الاختيار الثاني (V2500 SelectTwo).
ليونارد ملودينوف
ليونارد ملودينوف (بالإنجليزية: Leonard Mlodinow)‏ هو عالم فيزياء ومؤلف وكاتب سينمائي أمريكي يهودي.
ليونارد ملودينوف النشأة
ولد ليونارد ملودينوف في شيكاغو بولاية إليونز، لوالدين كلاهما من ناجي الهولوكوست. كان والده قد أمضى أكثر من عامٍ في معسكر اعتقال بوتشينوود، وكان قبلها قائداً في حركة المقاومة اليهودية ضد النازية في بلدته تشيستوخوفا جنوب بولندا. اهتمَّ ملودينوف في طفولته بعلمي الرياضيات والكيمياء، ولقَّنه عندما كان بالمدرسة الثانوية أستاذ من جامعة إلينوي في إربانا-شامبين علم الكيمياء العضوية.
ليونارد ملودينوف الفيزياء
وفق ما قال ملودينوف في كتابه قوس قزح فاينمان فإنَّ اهتمامه تحول أخيراً اتجاه الفيزياء عندما أجل فصلاً دراسياً بالكلية ليقضيه في كيبوتس بإسرائيل، حيث لم يكن يفعل شيئاً يذكر في الليل عدا قراءة كتاب محاضرات فاينمان في الفيزياء، وهو أحد الكتب الإنكليزية القليلة التي عثر عليها في مكتبة المدينة.
عندما كان ملودينوف يدرس الدكتوراة في جامعة كاليفورنيا بكلية التقنية طوَّر مع زميله بابانيكولاو نوعاً جديد من نظرية التشويش خصيصاً لمسائل القيم والمتهجات الذاتية في ميكانيكا الكم. لاحقاً عمل في مؤسسة ألكسندر فون همبولدت بمعهد ماكس بلانك للفيزياء والفيزياء الفلكية في ميونخ، وقائم بعملٍ رائد مع زميله هيلري في ميكانيكا الكم بالعوازل الكهربائية.
ليونارد ملودينوف مؤلفات
عمل ليونارد ملودينوف على كتابة البحوث العلمية وكتب الأدبيات العلمية، وكذلك شارك في كتابة سيناريو فلم سينمائي صدر عام 2009 بعنوان Beyond the Horizon (وراء الأفق)، وكذلك لسلسلة تلفزيونية بعنوان Star Trek: The Next Generation وغيرها. بين عامي 2008 و2010، عمل ملودينوف مع الفيزيائي ستيفن هوكنغ على تأليف كتابي تاريخ أكثر إيجازا للزمن وكذلك التصميم العظيم، والذي يتجاوز مؤلفات هوكنغ الأخرى بمناقشته وجود الكون والإله وسبب وجود قوانين الفيزياء على ما هي عليه.
علي حبيب
علي محمد حبيب محمود (1 يناير 1939 – 20 مارس 2020)، ضابط عسكري سوري بارز، شغل منصب وزير الدفاع في سوريا من يونيو 2009 حتى أغسطس 2011.
يُعدّ محمود أحد أشهر الجنرالات في التاريخ العسكري السوري الحديث، وكان من أعضاء الدائرة المقربة للرئيس بشار الأسد.
علي حبيب النشأة
وُلد علي حبيب محمود في 1 يناير 1939 في محافظة طرطوس، ونشأ في عائلة علوية. انضم إلى الجيش العربي السوري عام 1959، وتخرّج من الكلية العسكرية في عام 1962.
علي حبيب المسيرة المهنية
شارك علي حبيب محمود في حرب أكتوبر عام 1973 ضد إسرائيل. وفي عام 1982، قاد الفرقة الأولى المدرعة خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان، وكان من أبرز معاركه معركة السلطان يعقوب. وفي عام 1985، تولّى قيادة الفرقة السابعة للمشاة الآلية، ثم رُقّي إلى رتبة لواء في عام 1986.
شارك محمود كذلك في حرب الخليج عام 1991 ضمن قوات التحالف الدولي التي حرّرت الكويت من الاحتلال العراقي. وفي عام 1994، تم تعيينه قائدًا للقوات الخاصة، ثم رُقّي إلى رتبة فريق أول في عام 1998. وفي عام 2002، عُيّن نائبًا لرئيس هيئة الأركان العامة.
في 12 مايو 2004، تولّى منصب رئيس هيئة الأركان العامة للجيش والقوات المسلحة السورية، خلفًا لـ حسن تركماني الذي عُيّن وزيرًا للدفاع. وكان محمود أيضًا عضوًا في حزب البعث العربي الاشتراكي.
علي حبيب المسيرة المهنية
وفي 3 يونيو 2009، أصدر الرئيس بشار الأسد قرارًا بتعيينه وزيرًا للدفاع، ليخلف مجددًا حسن تركماني في هذا المنصب. وانتهت ولايته في 8 أغسطس 2011، حيث تم تعيين العماد داوود راجحة خلفًا له.
في 4 سبتمبر 2013، تداولت وسائل إعلام المعارضة شائعات غير صحيحة تفيد بأنه انشق وفر إلى تركيا، إلا أن تلك المزاعم نُفيت لاحقًا، وتبيّن أنه ظل في سوريا.
جشنة برثلوت
جشنة برثلوت (الاسم العلمي: Anthus berthelotii) (بالإنجليزية: Berthelot's Pipit)‏ هو طائر صغير من الجواثم ينتمي لفصيلة التمرة وأم عجلان. تتكاثر في مدريد وجزر الكناري.
عبد العزيز بن عبد الله الدخيل
الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الدخيل (1940 -2023م) أكاديمي سعودي، يرجع نسبه لأسرة الدخيّل التميمية الناصرية. شغل منصب مدير جامعة الملك فهد للبترول والمعادن السابق، وعين عضواً مجلس الشورى، ولد في الطائف في 13 جمادى الأولى 1359 هـ الموافق 1940. وتوفي يوم الخميس الموافق 24 أغسطس 2023م/  8 صفر 1445هـ.
عبد العزيز بن عبد الله الدخيل أبرز الإنجازات والمؤلفات
تكمن رسالة الكراسي العلمية في السعي إلى تهيئة بيئة علمية بحثية واستشارية وتدريبية حديثة ومتطورة تدعم روح الابتكار والإبداع لدى الباحثين بصفة خاصة والمجتمع بصفة عامة من خلال إثراء المعرفة النظرية والتطبيقية في مجالات الكرسي بجودة عالية وبأعلى مستوى من الكفاءة والتميز العلمي، وأن رؤية جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في هذا المجال هي الريادة والتميز في دعم المعرفة المتخصصة والدراسات التطبيقية الحديثة.
يتميّز هذا الكتاب بمحاولة الفهم المتعمق للنظرية السلوكية، فهو يقدم شرحاً لأسس التحليل السلوكي ونماذج لتطبيقاته، وقد كتب بلغة علمية رصينة جديرة بأن تضعه في مصاف كتب التحليل العلمي للسلوك في العالم العربي.
وهو اختبار القبول الموحد للمرحلة الجامعية بجانب الاختبار التحصيلي للطلاب.
وادي الظهران للتقنية هو أحد المشروعات الرائدة التي تواكب تطبيقات وفكرة الاقتصاد المعرفي، لتقديم مبتكرات وحلولًا تنموية متطورة للاقتصاد، ويستقطب الوادي أهم الشركات العالمية في صناعة النفط والغاز والبتروكيماويات والمجالات المرتبطة بها كالمياه وتقنية المعلومات،
عبد العزيز بن عبد الله الدخيل أبرز الإنجازات والمؤلفات
وهي كلية المجتمع في مدينة حائل وحفر الباطن والدمام
وهو يتضمن مقالات نشرت في الصحف، حرص الدكتور عبد العزيز خلال تلك المقالات أن يبتعد عن تناول التفاصيل اليومية، واهتم بتحري التمثلات العديدة للظواهر المختلفة وتلمس عواملها المتعددة.
حيث يشير الدكتور عبد العزيز إلى أفضل الأساليب في تنظيم التعليم العالي يشمل إعداد عضو هيئة التدريس وإعداد الخريجين وقنوات الاتصال بين الجامعة والقطاع الخاص، بالإضافة إلى منهجيات البحث العلمي والتنوير.
شارك الدكتور عبد العزيز في تأليف هذا الكتاب مع كل من الدكتور عبد الستار إبراهيم والدكتورة رضوى إبراهيم. ويعد هذا الكتاب أحد الكتب التي تهتم بآلية تعامل الطفل والمراهق مع من حوله من الأهل والأصدقاء والأساتذة. حيث يدرس كيفية معالجة الطفل السوي والمعاق ذهنيا على السواء وكيف يمكن تجنب مشكلات اضطراباته السلوكية والكف عنها وجعله شخصا أفضل من ذي قبل وأفضل من الاشخاص العاديين.
وهو كتاب شارك بترجمته كل من الدكتور عبد العزيز مع الدكتور يوسف أبو حميدان والدكتور محمد أمين ملا.