hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم التاريخ
في الوقت نفسه، واجهت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) المستعادة عافيتها منافسة من العديد من الجمعيات العلمية المنشأة حديثًا، مثل الأكاديمية الوطنية للعلوم -التي تأسست عام 1863 ، والجمعية الكيميائية الأمريكية (1876)، والمعهد الأثري الأمريكي (1879)، وجمعية اللغات الحديثة (1883)، والجمعية التاريخية الأمريكية (1884)، والجمعية الجيولوجية الأمريكية (1888)، والجمعية الجغرافية الوطنية (1888)، والجمعية الفيزيائية الأمريكية (1899)، ما أدى إلى ابتعاد بعض أعضاء الجمعية.  تضررت سمعة الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) إلى حد ما، لأن رئيسها الثالث ألكسندر دالاس باتش استخدم الجمعية أداة ضغط لوكالته، هيئة مسح السواحل الأمريكية. فقد العديد من العلماء البارزين اهتمامهم بالجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، وتراجع نفوذ الجمعية.
الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم التاريخ
كانت نقطة التحول التالية في تاريخ الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم هي الشراكة مع مجلة ساينس، التي أصبحت المنشور الرسمي للجمعية عام 1900، ووفرت للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) بعض الإيرادات من خلال الاشتراكات والإعلانات. أصبحت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم المالك الوحيد لمجلة ساينس عام 1946. وقد أدى التقدم العلمي الكبير الذي أعقب الحرب العالمية الثانية، مدفوعًا بالإنجازات العلمية والتقنية الكبرى -مثل رحلات الفضاء والطاقة النووية واكتشاف الحمض النووي، إلى زيادة الاهتمام العام بالعلم في الولايات المتحدة، ومن ثم زيادة مبيعات المجلة، التي تضاعفت بشكل أكبر من خلال القرارات التجارية الذكية التي اتخذها محرراها ديل وولف (1954-1970) ووليام دي كاري (1974-1985). وكان حدث مهم آخر للجمعية هو إنشاء برنامج زمالة الكونجرس عام 1973، والذي بدأ بتبرع قدره 10000 دولار أمريكي من وليام تي جولدن.
نشر آلان آي. ليشنر، الرئيس التنفيذي للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) من عام 2001 إلى عام 2015، العديد من مقالات الرأي التي ناقشت كيفية دمج الكثير من الناس للعلم والدين في حياتهم. وعارض إدراج محتوى غير علمي، مثل نظرية الخلق أو التصميم الذكي، في المناهج العلمية للمدارس.
في ديسمبر 2006، اعتمدت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) بيانًا رسميًا بشأن تغير المناخ، جاء فيه: الأدلة العلمية واضحة: تغير المناخ العالمي الناجم عن الأنشطة البشرية يحدث الآن، وهو تهديد متزايد للمجتمع. لقد ازدادت وتيرة التغيير والأدلة على الضرر بشكل ملحوظ خلال السنوات الخمس الماضية. لقد حان الوقت للسيطرة على انبعاثات غازات الاحتباس الحراري.
في فبراير 2007، استخدمت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) صور الأقمار الصناعية لتوثيق انتهاكات حقوق الإنسان في بورما. في العام التالي، أطلقت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) مركز دبلوماسية العلوم لتعزيز العلوم والعلاقات الأوسع بين الدول الشريكة، من خلال تعزيز دبلوماسية العلوم والتعاون العلمي الدولي.
عام 2012، نشرت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) مقالات رأي، وعقدت فعاليات في مبنى الكابيتول هيل، وأصدرت تحليلات لميزانية البحث والتطوير الفيدرالية الأمريكية، للتحذير من أن حجز الميزانية سيكون له عواقب وخيمة على التقدم العلمي.
جسر دوازدة تششمة
جسر دوازدة تششمة هو أكثر جسور مدينة آمل, إيران, الأثرية جمالاً, و فخامة, في عهد الشاه عباس لصفوي في حقل عشب شيد في وسط مدينة لامول وإعادة بنائها بالكامل من قبل في الفترة القاجارية، ومترابطة كلا الشطرين الشرقي والغربي للمدينة. ورغم أن هذا الجسر قبل فترة لكن في وقت الشاه عباس الصفوي تم بناؤها تماما.المبنى الرئيسي للجسر حوالي 900 سنة مضت هو.
جسر هو 12 بت والقوس التي تستند على أعمدة مستطيلة كل إلى الارتفاع من آخر نقطة في أقواس منحني حاد إلى مستوى النهر حوالي 7 أمتار. المسافة بين أي قاعدة مع قاعدة أخرى هذا هو 6 أمتار في الجانب الجنوبي والتدفق المعاكس للمياه والفيضانات مرة أخرى. هذه الجسور التاريخية والمناظر الطبيعية الخلابة ما يزيد على 120 متر وعرض 40/6 أمتار. جسر جمیل بول هو عظيم ورائع.
يورغ أوغست شفاينفورت
يورغ أوغست شفاينفورت (بالألمانية: Georg Schweinfurth)‏ (29 ديسمبر 1836 - 19 سبتمبر 1925) هو رحالة وعالم أعراق ألماني، تخصص في الدراسات الأفريقية.
استكشف وادي النيل ومجراه في السودان وإثيوبيا وأفريقيا الشرقية والاستوائية وبلاد العرب (1863 - 1888) ثم انصرف إلى دراسة جيولوجية مصر ونباتاتها وهو أول رئيس للجمعية الجغرافية الخديوية بالقاهرة سنة 1875، ومدير المتحف المصري (1880 - 1889).
أشهر كتبه «قلب إفريقيا» عام 1873 م .
أنتوني شديد
أنتوني شديد (بالإنجليزية: Anthony Shadid)؛ (26 سبتمبر 1968 - 16 فبراير 2012) هو مراسل صحفي أمريكي لنيويورك تايمز في الشرق الأوسط.
أنتوني شديد المسيرة المهنية
ولد أنتوني شديد في 26 سبتمبر 1968 في أوكلاهوما سيتي، أوكلاهوما لوالد من أصل لبناني هاجر أبوه بادي شديد (Buddy Shadid) من بلدة مرجعيون اللبنانية. تخرج في جامعة كولمبيا وجامعة ويسكونسن-ماديسون. عمل مراسلا لوكالة أسوشيتد برس من 1995 إلى 1999 ثم التحق ببوسطن غلوب ثم أصبح مراسل الشؤون الإسلامية ومدير مكتب العراق لصحيفة واشنطن بوست. انتقل لنيويورك تايمز في 2009. يتحدث شديد العربية بطلاقة ويكتبها كذلك إذ تعلمها في جامعة ويسكنسن-ماديسون وتحصل على زمالة بالجامعة الأمريكية بالقاهرة في 1992 - 1993 ليواصل تعلمها.
أنتوني شديد الوفاة
توفي في 16 فبراير 2012 عقب إصابته بأزمة ربو عند ركوبه لحصان في سوريا باتجاه تركيا حيث كان يغطي الاحتجاجات السورية. وقد انتابته أزمة الربو نتيجة تحسسه من الأحصنة.
أنتوني شديد الحياة الشخصية
تزوج إمراة وطلقها وله منها ابنة اسمها ليلى وتزوج الصحفية اللبنانية ومديرة مكتب نيويورك تايمز في بيروت ندى صلاح بكري وله منها صبي يدعى مالك.
وليم جورج براون
وليم جورج براون (بالإنجليزية: William George Browne)‏ (1768 - 1813 م) هو رحالة إنجليزي.
من آثاره: «سياحة في أفريقيا، ومصر، وسورية» ، 1799 م.
جيمس بروس
جيمس بروس (بالإنجليزية: James Bruce)‏ (1143 - 1208 هـ / 1730 - 1794 م) هو رحالة اسكتلندي. كتب عن رحلته في كتاب «سياحة للكشف عن منابع النيل» (1768 - 73 م).
جيمس بروس شبابه
ولد بروس في كينيرد هاوس في ستيرلينغ شاير، يوم 14 ديسمبر 1730. وتعلم في جامعتي هارو وأدنبرة، وبدأ بدراسة المحاماة؛ لكن زواجه من ابنة تاجر نبيذ جعله يدخل هذه المهنة. ماتت زوجته في أكتوبر 1754، بعد تسعة أشهر من الزواج، وسافر بروس فيما بعد إلى البرتغال وإسبانيا. وهناك فحص المخطوطات الشرقية في الإسكوريال فقاده هذا لدراسة اللغة العربية والجعزية وحدد مسار مستقبله. في عام 1758 مات أبوه وأصبح سيد عقار كينيرد.
جيمس بروس شبابه
عندما اندلعت الحرب مع أسبانيا في 1762 أرسل بروس للحكومة البريطانية خطة للهجوم على فيرول. لم يتم تبني اقتراحه، لكن اختاره الإيرل الثاني هاليفاكس لمنصب القنصل البريطاني في الجزائر، مع لجنة لدراسة الآثار القديمة هناك، حيث زاد الاهتمام بها بعد الرسائل التي قدمها توماس شو (1694-1751)، وهو قسيس قنصلي في الجزائر، 1719 – 1731. أمضى بروس ستة أشهر في إيطاليا يدرس الأثريات، ووصل إلى الجزائر في مارس 1763. وأمضى جل وقته في واجباته القنصلية في بلاط الداي، ولم يتلقى المساعدة التي وعد بها. لكن في أغسطس 1765 أرسل قنصل آخر ليحل محله، وبدأ بروس استكشافه للأطلال الرومانية في الساحل البربري. فحص بعدها العديد من الأطلال في شرق الجزائر، وسافر برا من تونس إلى طرابلس، وركب البحر في طلميثة نحو كاندية؛ لكن مركبه تحطم قرب بنغازي وسبح نحو الشاطئ. انطلق لاحقا إلى كريت، وأبحر من هناك إلى صيدا، سافر عبر سوريا، وزار تدمر وبعلبك. رسم بروس رسومات دقيقة عن العديد من الآثار التي رآها في كافة مراحل رحلته في الشام والمغرب. واكتسب معرفة كافية بالطب مكنته من التجوال في الشرق كطبيب.
جيمس بروس رحلة النيل
وصل إلى الإسكندرية في يونيو 1768 بعد أن صمم على السعي لاكتشاف منبع النيل، الذي اعتقد أنه ينبع من الحبشة. اكتسب في القاهرة دعم الحاكم المملوكي علي بك الكبير؛ ثم زار طيبة وانطلق عبر الصحراء نحو القصير، حيث تنكر في لباس بحار تركي. ووصل إلى جدة في مايو 1769، حيث بقي قليلا في جزيرة العرب ثم عبر البحر الأحمر مجددا وحط في مصوع في 19 سبتمبر، وكانت وقتها تحت حكم الأتراك. وصل إلى غوندر، التي كانت وقتها عاصمة الحبشة، وذلك في 14 فبراير 1770، حيث أحسن استقباله النجاشي تكلا هيمنوت الثاني، وكذلك راس ميكائيل، الذي كان الحاكم الفعلي للبلاد، وزوجته أوزورو إستر، وكل الأحباش عموما. وكان طوله الفارع (الذي يجاوز 190 سم)، ومعرفته بلغة الجعز، وبراعته في الألعاب الرياضية، وشجاعته وثقته بنفسه، جعلته محبوبا بين الناس الذين كانوا يرتابون من أي غريب. بقى في الحبشة لسنتين، واكتسب معرفة مكنته من تقديم صورة شاملة عن الحياة الحبشية. في 14 نوفمبر 1770 وصل إلى منبع النيل الأزرق. ومع أن بروس أقر بأن النيل الأبيض كان أكبر، فقد ادعى بأن النيل الأزرق كان النيل الذي عرفه القدماء وبأنه هكذا اكتشف منبعه، لكن هذا الزعم لم يكن موثوقا به.
جيمس بروس عودته
انطلق بروس من غوندر في ديسمبر 1771، وشق طريقه نحو سنار والنوبة، بالرغم من الصعوبات، وكان أول من تتبع النيل الأزرق من منبعه إلى ملتقاه مع النيل الأبيض. في 29 نوفمبر 1772 وصل أسوان، وعاد إلى الصحراء لاستعادة مذكراته ومتاعه التي تركها بعد موت كل جماله. وصل إلى القاهرة في يناير 1773، وفي مارس وصل إلى فرنسا، حيث رحب به جورج دي بوفون وعلماء آخرون. وصل إلى لندن في 1774، لكنه أهين بالشك الذي قوبلت به قصته، وذهب إلى بيته في كينيرد. ولم يعبأ برحلته حتى عام 1790، عندما حثه صديقه دينز بارينغتون على نشر مذكراته، ونشر كتابه «رحلات لاكتشاف مصدر النيل في السنوات 1768-73»، في خمسة مجلدات. اكتسب العمل شعبية كبيرة، لكن هاجمه الرحالة الآخرون وشككوا في مصداقيته. كانت الفترة التي كتب فيه الكتاب— بعد إثني عشر عاما من عودته من أفريقيا وبغض النظر عن مذكراته — كانت حجة مهمة لمنتقديه، لكن الدقة الكبيرة لكل ما يتعلق برحلاته الحبشية جعلته مصدرا مهما. مات في 27 أبريل 1794 عن عمر 63 عاما.
جيمس بروس عودته
كتب بروس سيرة ذاتية، طبع جزء منها في كتاب الرحلات، ونشرت أعوام 1805 و1813، مصحوبة بملاحظة حول السيرة بقلم المحرر ألكساندر موراي. أفضل سجل حول رحلات بروس في المغرب العربي موجودة في كتاب السير لامبرت بلايفير «رحلات على خطوات بروس» (لندن، 1877)، حيث نشرت فيه مختارات من رسومه التي نشرت للمرة الأولى. قدمت عدة من رسوم بروس إلى جورج الثالث وهي موجودة في المجموعة الملكية في ويندسور.
ضريح دارا الأول
ضريح دارا الأول هی مدفن لدارا الأول الذی يسميه الفرس بداريوس الأول أو داريوس الكبير وهی مقبرة حجرية منحوتة على الصخر بشکل الصليب الفارسي. مقبرة دارا الأول تقع فی الموقع الأثري الإيراني المسمی بنقش رستم في واد يبعد حوالي 12 كم شمال غرب مدينة تخت جمشيد الأثرية بالقرب من إصطخر وشيراز في محافظة فارس بإيران.
قضية مشهورة
المشهورات هي القضايا يعترف بها الناس وهي من المقدمات الظنية. وليس المقصود من الناس الاستغراق الحقيقي إذ لا قضية يعترف بها جميع أفراد الإنسان بل العرفي من قرن أو إقليم أو بلدة أو صناعة أو غير ذلك. ولا بد من اعتبار الحيثية أي يحكم بها العقل لأجل اعتراف الناس ليخرج الأوليات، أو يقال بخروجها لكونها من أقسام الظنيات.
وفي مقاليد العلوم هي ما يحكم بهَا لاعتراف النَّاس جَمِيعًا بهَا لمصْلحَة عَامَّة، أَورقة، أَو حمية، أَو انفعالات من عبادات، وَشَرَائِع ، وآداب.
عبد اللطيف البهداري
عبد اللطيف البهداري لاعب كرة قدم فلسطيني ، يلعب مع نادي مركز شباب بلاطة ومنتخب فلسطين لكرة القدم ؛ بدأ مسيرته الكروية مع نادي خدمات رفح ويبلغ من العمر 12 عام فقط، ولعب مع نادي غزة الرياضي ونادي المشاتل ثم عاد إلى خدمات رفح وأعير منه إلى مركز شباب العامري وإلى هلال أريحا ثم انتقل إلى نادي الوحدات و بعدها انتقل إلى نادي الهجر السعودي انتقل إلى نادي زاخو العراقي ثم إلى شباب الخليل وعاد إلى نادي الوحدات ، وهو يلعب حاليًا في نادي طلائع الجيش المصري. ويلعب مع منتخب فلسطين لكرة القدم منذ 2007.
حازم عدنان جودت
حازم جودت (5 مارس 1984-)، لاعب كرة قدم أردني وأحد نجوم فريق شباب الأردن في وسط الميدان.
مثل المنتخب في عهد العراقي عدنان حمد. فاز مع فريقه شباب الأردن ببطولة الدوري الأردني عام 2005 وكأس الأردن مرتين أعوام 2005 و 2006 ودرع الاتحاد الأردني عام 2006 وكأس الكؤوس عام 2006 إلى جانب الفوز ببطولة كأس الاتحاد الآسيوي عام 2007.
انتقل في صيف 2011-2012 إلى نادي هجر السعودي.
مكافحة الأعشاب
مكافحة الأعشاب أو إبادة الأعشاب أو إزالة الأعشاب هي مجموعة من العمليات الزراعية التي تستهدف الحد من انتشار الأعشاب في الأراضي الزراعية والحدائق والمسطحات الخضراء والملاعب وجوانب الطرق وأي مكان آخر لا يرغب في وجود أعشاب ضارة فيه.
توكيد
التوكيد في اصطلاح أهل العربية يطلق على معنيين: أحدهما التقرير أي جعل الشيء مقررا ثابتا في ذهن المخاطب. والآخر اللفظ الدال على التقرير (تسمية بالمصدر)، أي اللفظ الموكد الذي يقرر به. قال التفتازاني: التوكيد لفظ يفيد تقوية ما يفيده لفظ آخر.
توكيد تقسيم
قد يطلق التوكيد مجازا على أن يكون اللفظ لإفادة معنى كان حاصلا بدون ذكره، نحو ‍لم يقم كل إنسان، فإن لفظ ‍كل توكيد على رأي لأنه كما يفيد ‍لم يقم إنسان عموم النفي كذلك يفيده ‍لم يقم كل إنسان، وليس توكيدا على الأول لأن الإسناد حينئذ إلى ‍كل لا إلى ‍إنسان. وإنما كان هذا المعنى مجازا؛ لأن إفادة معنى كان حاصلا بدونه لازمة للتوكيد لا نفس معناه، إذ التوكيد يقتضي سابقية مطلوب مذكور.
فالتوكيد بالمعنى المجازي أعم منه بالمعنى الاصطلاحي [أي لفظ يذكر لإفادة معنى كان حاصلا بدون ذكره]. وضد التوكيد التأسيس.
التوكيد تابع يذكر في الكلام ليؤكد معنى سابقا وليرفع الغموض عن ذهن السامع
يطابق التوكيد المؤكد في حكمه الإعرابي: رفعا ونصبا وجرا وجزما
التوكيد الصناعي، أي الاصطلاحي، أقسام ثلاثة: التابع المطلق وهو التابع للاسم ولغيره، والتابع للاسم، وغير التابع.
توكيد تقسيم
التابع المطلق، سواء كان تابعا للاسم أو تابعا لغيره، هو التوكيد اللفظي، ويسمى توكيدا صريحا أيضًا. وهو تكرار اللفظ الأول أو اللفظ المكرر. والتكرار يمكن أن يكون بلفظه ‍حقيقة‍‍، نحو ﴿قوارير، قوارير من فضة﴾ ونحو ﴿فمهل الكافرين أمهلهم رويدا﴾ ونحو ﴿هيهات هيهات لما توعدون﴾ ونحو ﴿ففي الجنة خالدين فيها﴾ ونحو ﴿فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا﴾؛ أو ‍حكما‍‍، نحو ‍ضربت أنت، فإن تكرار الضمير لا يجوز متصلا؛ أو يكون ب‍مرادف‍‍ه، نحو ﴿ضيقا حرجا﴾ بكسر الراء.
تقوية اللفظ الأول، بموازنه مع اتفاقهما في الحرف الأخير؛ ويسمى ‍إتباعا‍‍. وهو على ثلاثة أضرب:
إما أن يكون للثاني معنى ظاهر، نحو ‍هنيئا مريئا،
أو لا يكون له معنى أصلا، بل ضم [‍التابع المهمل‍‍] إلى الأول لتزيين الكلام لفظا وتقويته معنى، وإن لم يكن له حال الإفراد معنى، كقولك ‍حسن بسن و‍شيطان ليطان،
أو يكون له معنى متكلف غير ظاهر، نحو ‍خبيث نبيث من نبث الشر أي استخرجه.
توكيد تقسيم
فعلى هذا يكون الإتباع داخلا في اللفظي الحكمي.
الموكد إما مستقل، يجوز الابتداء به والوقف عليه، أو غير مستقل. وغير المستقل إن كان على حرف واحد وكان مما يجب اتصاله بأول نوع من الكلم وبآخر نوع منها يكرر بتكرار عماده من السعة نحو ‍بك بك، و‍ضربت ضربت، وإن لم يكن على حرف واحد ولا واجب الاتصال جاز تكراره وحده نحو ‍إن إن زيدا قائم.
توكيد تقسيم
التابع للاسم يقصد منه أحد التوابع الخمسة للاسم وهو تابع يقرر أمر المتبوع في النسبة والشمول، أي يقرر حاله وشأنه عند السامع بجعل حاله ثابتا متقررا عنده في النسبة أي في كونه منسوبا أو منسوبا إليه، نحو ‍زيد قتيل قتيل و‍ضرب زيد زيد، ويثبت عنده أنه المنسوب والمنسوب إليه في هذه النسبة هو المتبوع لا غيره، ويقرر شمول المتبوع أفراده نحو ‍جاءني القوم كلهم، وهذا التقرير هو الغرض من جميع ألفاظ التوكيد. فبقولنا ‍يقرر أمر المتبوع‍‍ خرج البدل وعطف النسق، وكذلك الصفة لأن وضعها للدلالة على معنى في متبوعها وإفادتها توضيح متبوعها في بعض المواضع. وقولنا ‍في النسبة والشمول‍‍ قيد به خرج عطف البيان فإنه وإن كان يوضح ويقرر متبوعه لكن لا يوضح في النسبة أو الشمول. فإن قيل أن ‍زيد في نحو ‍يا زيد زيد من البدل ويصدق عليه هذا الحد، قيل إن ذكر زيد بهذه الحيثية فلا شك أنه توكيد وإن ذكر زيد أول بحيث يكون توطئة لذكر غيره ثم بدا له أن يقصده دون غيره فذكره ثانيا بهذا الطريق يكون بدلا لكونه مقصودا دون الأول، ولا ضير في كون الشيء الواحد مقصودا وغير مقصود لاختلاف الزمان.
ثم إن هذا التوكيد قسمان: لفظي ويسمى صريحا وقد سبق، والآخر المعنوي ويسمى غير الصريح، وهو بخلافه، سمي به لحصوله من ملاحظة المعنى كما سمي اللفظي لحصوله بمن تكرار الفظ. والتوكيد غير الصريح مختص بألفاظ محصورة وهي: نفسه وعينه وكلاهما وكلتاهما وكله وجميعهم وعامتهم وذاته وأجمع وأكتع وأبصع وأبتع.
صريح (فقه)
الصريح عند الأصوليين اسم الكلام مكشوف المراد منه بسبب كثرة الاستعمال، حقيقة كان أو مجازا، وبالقيد الأخير خرج أقسام البيان، مثل ‍بعت و‍اشتريت وحكمه ثبوت موجبه من غير حاجة إلى النية.
شبنم ثريا
شبنم ثریا بالطاجيكية (Шабнами Сурайё)هي مطربة موسيقى بوب ورقصة كنت أصبحت الأكثر شعبية في طاجيكستان منذ عام 2006 ولها أيضا في أفغانستان شبعية كبيرة بسبب انها غنت عدد من الأغاني الأفغانية.في عام 2007 تم اختيار شابنام ثريا كسفيرة للنوايا الحسنة للأمم المتحدة إلى طاجيكستان للمساعدة في التوعية حول الإيدز
تصرف
تصرف (بلاغة)
الممنوع من الصرف: قاعدة نحوية.
إدارة مالية: مراجع الإدارة المالية.
تصرف (بلاغة)
التصرف تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل إلا بها. وهو كالصرف حيث يقال صرف الحديث يعني أن يزيد فيه ويحسنه. وعند البلغاء هو أن ينشئ أحدهم شيئا غاية في اللطافة من حيث التركيب والمعني المقصودة بدون تكلف ثم يأتي آخر إلى ذلك الكلام فيضيف إليه من خياله وقدرته في البيان بحيث يمكن اختراع صنعة من الصنائع البديعية أو استخراجها ثم يتلوهما ثالث فيزيد شيئا جديدا من صور البديع والمحسنات اللفظية بحيث يزيد على الأصل لطفا على لطف.
تطويل
تطويل (معان)
كشيدة: إضافة في الخط.
تطويل (بلاغة)
تطويل (معان)
التطويل أو التوسيع أو الحشو عند أهل المعاني، ويقال له الحشو القبيح، هو أن يكون اللفظ زائدا على أصل المراد لا لفائدة ولا يكون اللفظ الزائد متعينا كقول عدي ‍وألفى قولها كذبا ومينا بمعنى واحد ولا فائدة في الجمع بينهما فأحدهما زائد. فبقيد ‍لا لفائدة‍‍ خرج الإطناب و‍لا يكون متعينا‍‍ خرج به الحشو لأن الزائد فيه متعين.
تفويف
مأخوذ من قولهم برد مفوف لما على لون وفيه خطوط بيض على طول، التفويف عند أهل البديع أن يؤتى في الكلام بمعان متلائمة وجمل مستوية المقادير أو متقاربة المقادير كقول من يصف سحابا
وكقول عنترة
وكقول ابن زيدون
وكقول ديك الجن
فبعضه من مراعاة النظير وبعضه من المطابقة.
تقييد المقيد
المقيد على وجهين. الأول الطبيعة المأخوذة مع القيد بأن يكون كل من القيد والتقييد داخلا، ويقال له الفرد. والثاني الطبيعة المضافة إلى القيد بأن يكون التقييد من حيث هو تقييد داخلا والقيد خارجا، ويقال له الحصة.
قيد
اسم من التقييد
قيد (العامرات): مستوطنة في سلطنة عمان.
قيد (رياضيات)
قيد (صقارة): شريطة لربط رجل الطائر.
تقييد
إطلاق المطلق
المطلق على وجهين أيضا. الأول الطبيعة من حيث الإطلاق ويقال له الطبيعة المطلقة، والثاني الطبيعة من حيث هو ويقال مطلق الطبيعة. ثم المقيد على كلي الوجهين، وكذا المطلق على كلي الوجهين، من الأمور الاعتبارية الانتزاعية إذ ليس في الخارج إلا ما هو شخص متكيف بعوارض خارجية، ثم العقل بضرب من التحليل ينتزع عنه المطلق والمقيد على وجهين.
عملية البذار
عملية البذار أو نثر البذار هي عملية وضع البذور في التربة بهدف نموها. تهدف عملية البذار إلى وضع البذار على عمق مناسب وبتوقيت مناسب بهدف تسهيل إنتاشها وظهورها فوق سطح التربة. يمكن القيام بعملية البذار يدويًا أو بواسطة آليات مثل البذارة.
عملية البذار أنواع البذار المختلفة
تصنّف البذار إلى عدّة أنواع وفقًا لمحتواها الغذائيّ أو مكوّناتها الأخرى. تتضمّن هذه الأنواع:
1.   بذار المحاصيل البقوليّة التي تحتوي على البروتينات مثل الفول والعدس.
2.   بذار الحبوب التي تحتوي على الكربوهيدرات مثل القمح والشعير.
3.   بذار الأعلاف الخضراء لتغذية الحيوانات مثل البرسيم.
7.   بذار محاصيل السكّر مثل الشوندر السكريّ.
8.   بذار المحاصيل الزيتيّة مثل السمسم وعبّاد الشمس.
9.   بذار المحاصيل الطبّيّة والعطريّة مثل اليانسون والكمون.
ا- الطرائق الطبيعيّة، وتعتمد على الصفات الشكليّة للبذور والثمار التي تساعدها على الانتقال عبر الرياح، الماء، الحيوانات، الطيور، الآلات والإنسان.
2- الطرائق الصنعيّة الحديثة، وتعتمد على الإنسان لنقل الأنواع النباتيّة وأصنافها إلى مناطق جديدة ودراسة مدى تأقلمها وإنتاجيّتها وأهمّيتها الاقتصاديّة.
كما ويهتمّ منتجو البذار بمعرفة طرق انتشارها والوقت المناسب للحصاد لتقليل الفاقد من المحصول.
عملية البذار أنواع عمليات البذار
البذر اليدويّ أو (الزراعة) هو عمليّة صبّ حفنة من البذور على الأرض المحضّرة، عادة، يتمّ استخدام السحب أو المشط لدمج البذور في التربة. على الرغم من أنّها كثيفة العمالة لأيّ مناطق صغيرة، إلّا أنّ هذه الطريقة لا تزال تستخدم في بعض المواقف. مطلوب الممارسة للزرع بالتساوي وبالمعدّل المطلوب. يمكن استخدام آلة البذارة اليدويّة للبذر، على الرغم من أنّها أقلّ مساعدة ممّا هي عمليّة بالنسبة للبذور الأصغر من الأعشاب والبقولّيات.
في الزراعة، تزرع معظم البذور باستخدام مثقاب البذور، والذي يوفّر دقّة أكبر. تزرع البذور بالتساوي وبالمعّدل المطلوب. يضع المثقاب أيضا البذور على مسافة مقاسة أسفل التربة، بحيث تكون هناك حاجة إلى بذور أقلّ. يستخدم التصميم القياسيّ نظام قياس التغذية المخدّد، وهو حجميّ بطبيعته؛ لا يتمّ احتساب البذور الفرديّة. عادة ما تكون الصفوف متباعدة بحوالي 10-30 سم، اعتمادًا على أنواع المحاصيل وظروف النمو. يتّم استخدام العديد من أنواع فتاحة الصفوف اعتمادًا على نوع التربة والتقاليد المحليّة. غالبًا ما يتمّ رسم تدريبات الحبوب بواسطة الجرّارات، ولكن يمكن أيضًا سحبها بواسطة الخيول.
عملية البذار أنواع عمليات البذار
تشير الزراعة في الحقول المفتوحة إلى شكل البذر المستخدم تاريخيًّا في السياق الزراعيّ حيث يتمّ تحضير الحقول بشكل عامّ وتركها مفتوحة، كما يوحي الاسم، قبل أن تزرع مباشرة بالبذور. غالبًا ما تترك البذور مكشوفة على سطح التربة قبل الإنبات وبالتالي تتعّرض للمناخ والظروف السائدة مثل العواصف وما إلى ذلك.
تستفيد الفاكهة الاستوائيّة مثل الأفوكادو أيضًا من معالجات البذور الخاصّة (التي تمّ اختراعها خصّيصًا لتلك الفاكهة الاستوائيّة المعيّنة). تحتاج بعض البذور أوّلّا إلى معالجة قبل عمليّة البذر. قد تكون هذه المعالجة عبارة عن خدش البذور أو التقسيم الطبقيّ أو نقع البذور أو تنظيف البذور بالماء البارد (أو المتوّسط الحرارة).
عملية البذار أنواع عمليات البذار
يتمّ نقع البذور بشكل عامّ عن طريق وضع البذور في ماء ساخن متوسّط الحرارة لمدّة لا تقلّ عن 24 إلى 48 ساعة. ويتمّ تنظيف البذور خاصّة مع الفاكهة، حيث يمكن أن يصبح لحم الفاكهة حول البذور سريعًا عرضة للهجوم من الحشرات.  يتمّ غسل البذور عمومًا عن طريق غمر البذور المطهّرة لمدّة 20 دقيقة في ماء بدرجة حرارة 50 درجة مئويّة. يقتل هذا الماء (الساخن إلى حد ما وليس الساخن المعتدل) أيّ كائنات حيّة قد تكون على قيد الحياة على جلد البذرة. يعدّ غسل البذور بالماء عالي الحرارة أمرًا حيويًّا، خاصّة بالنسبة للفواكه الاستوائية التي تصاب بسهولة مثل الليتشي والرامبوتان.
هو هو
هو هو هو لفظ مركب جعل اسما فعرف باللام والمراد به الاتحاد في الذات أي الصدق وهو الحمل الإيجابي بالمواطأة. وقد يراد به الاتحاد في المفهوم. وقيل ‍هو هو‍‍ معناه أن يكون للشيئين وحده من وجه.
تسميد
عملية التسميد هي عملية إضافة الأسمدة إلى التربة بهدف زيادة خصوبتها لرفع الإنتاج الزراعي. تستخدم في عملية التسميد أسمدة كيميائية أو عضوية. تضاف الأسمدة إما يدويًا أو بواسطة آليات. يمكن إضافة الأسمدة بأشكال مختلفة منها الصلب ومنها السائل. تضاف الأسمدة حسب نوعها إما فوق التربة أو بمزجها مع التربة.
هوية شخصية
الهوية هي التشخص وهو مشهور بين الحكماء والمتكلمين. وقد تطلق على الماهية مع التشخص وهي الحقيقة الجزئية. أما الهوية الشخصية فهي الإحالة باستمرار إلى أنفسنا بضمير «أنا» بوصفه وحدة وهوية تظل مطابقة لذاتها على الدوام، غير أن هذه الوحدة تبدو بديهية.
هوية شخصية ثبات الأنا واستمراريته في الزمان
نلاحظ أن الفرد يستطيع التفكير في الموجودات الماثلة أمام حواسه أو المستحضرة صورتها عبر المخيلة، ولكنه يستطيع أيضا التفكير في ذاته، في نفسه هذه التي تفكر.
يسمى هذا التفكير وعيا وهو نفس الوعي الذي اعتمد عليه ديكارت في الكوجيطو وخصوصا وعي الذات بفعل التفكير الذي تنجزه في لحظة الشك أي الوعي بالطبيعة المفكرة للذات التي تقابل عندديكارت طبيعة الامتداد المميزة للجسم.
ليست الهوية الشخصية سوى ذلك الوعي أو المعرفة المصاحبة لإحساساتنا يرى «جون لوك» أن ما يجعل الشخص «هو نفسه» عبر أمكنة وأزمنة مختلفة، هو ذلك الوعي أو المعرفة التي تصاحب مختلف أفعاله وحالاته الشعورية من شم وتذوق وسمع وإحساس وإرادة، تضاف إليها الذاكرة التي تربط الخبرات الشعورية الماضية بالخبرة الحالية، مما يعطي لهذا الوعي استمرارية في الزمان، «إذن فلوك» و «ديكارت» مجمعان بأن الشخص هو ذلك الكائن الذي يحس ويتذكر و -يضيف التجريبي لوك- يشم ويتذوق.
هوية شخصية ثبات الأنا واستمراريته في الزمان
ولكنهما يختلفان فيما يخص وجود جوهر قائم بذاته يسند هذا الوعي وهذه الاستمرارية التي يستشعرها الفرد؛، والواقع أن «الجوهر المفكر» -من وجهة نظر المحاكمة الحسية- كينونة ميتافيزيقية لايسع لوك قبولها انسجاما مع نزعته التجريبية التي لاتقر لشيء بصفة الواقعية والحقيقة مالم يكن إحساسا أو مستنبطا من إحساس،
وباختصار فالهوية الشخصية تكمن في فعل الوعي، وعندما يتعلق الأمربالماضي يصبح الوعي ذاكرة بكل بساطة، وكل هذا لكي يتجنب لوك القول بوجود جوهر مفكر، أي أن الهوية لاتقوم في أي جوهر مادي كان أو عقلي، ولاتستمر إلا مادام هذا الوعي مستمرا
هوية شخصية ثبات الأنا واستمراريته في الزمان
النقد الجذري للتصور الديكارتي الماهوي دافيد هيوم فيلسوف تجريبي، لايعترف بغير الانطباعات الحسية مصدرا أولا للأفكار، وعليه فلكي تكون فكرة ما واقعية، فلابد لها أن تشتق من انطباع حسي ما، والحال أن فكرة «الأنا» أو «الشخص» ليست انطباعا حسيا مفردا، بل هي ماتنسب إليه مختلف الانطباعات. وإذا ما وجد انطباع حسي مولد لفكرة «الأنا» فلابد أن يتصف هذا الانطباع بنفس صفات الأنا وهي الثبات والاستمرارية طيلة حياتنا، والحال أنه لاوجود لانطباع مستمر وثابت: إن الألم واللذة، الفرح والحزن، الأهواء والاحساسات... حالات شعورية تتعاقب ولاتوجد أبدا متزامنة أومجتمعة. وعليه ففكرة الأنا لايمكن ان تتولد عن هذه الانطباعات ولاعن أي انطباع آخر، ومن ثم فلا وجود لمثل هذه الفكرة واقعيا، ومن باب أولى ينبغي الامتناع عن أي حديث عن الهوية الشخصية كجوهر قائم بذاته.
هوية شخصية الذاكرة والهوية الشخصية
بغض النظر عما إذا كانت الهوية جوهرا قائما بذاته أو تعاقبا لحالات شعورية متباينة، فإن الهوية ليست كيانا ميتافيزيقيا مكتمل التكوين منذ البدأ، إنها سيرورة سيكلوجية تجد سندها المادي في الذاكرة، وعملية تطورية تنشأ تدريجيا بفضل تفاعل الفرد مع الغير
سبق لــ ابن سينا أن لاحظ، في هذا الإطار، بأن فعل التذكر هو الذي يمنح الفرد شعورا بهويته وأناه وبثباتها.ويتجلى هذا واضحا في شعور الفرد داخلياً وعبر حياته باستمرار وحدة شخصيته وهويتها وثباتها ضمن الظروف المتعددة التي تمر بها، كما يظهر بوضوح في وحدة الخبرة التي يمر بها في الحاضر واستمرار اتصالها مع الخبرة الماضية التي كان يمر بها.
إذا كانت الذاكرة هي مايعطي لشعور الشخص بأناه وبهويته مادتهما الخام، فإن امتداد هذه الهوية في الزمان، كما يلاحظ جون لوك، مرهون باتساع أو تقلص مدى الذكريات التي يستطيع الفكر أن يطالها الآن: وبعبارة أخرى إنني الآن هو نفسه الذي كان ماضيا وصاحب هذا الفعل الماضي هو نفس الشخص الذي يستحضره الآن في ذاكرته.
هوية شخصية الذاكرة والهوية الشخصية
لهذا السبب، وعندما يتساءل برغسون عن ماهية الوعي المصاحب لجميع عمليات تفكيرنا، يجيب ببساطة: إن الوعي ذاكرة، يوجد بوجودها ويتلف بتلفها
ومن الجدير بالذكر أن الوعي بالذات على هذا النحو الأرقى ليس مقدرة غريزية أو إشراقا فجائيا، بل هو مسلسل تدريجي بطيء يمر أولا عبر إدراك وحدة الجسم الذي ينفصل به الكائن عما عداه وعبر العلاقة مع الغير.