hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مصطفى بدر من كراماته
فما إن فرغ من البيت الأخير منها حتى انفتحت الأقفال وتفككت القيود عن باب السجن، وتحرك الباب بمصراعيه منفتحا بقدرة الله تعالى، سرعان ما تنبّهَ المساجين لهذا الحدث الخطير، وهمّوا لأن يهربوا؛ لكن الشيخ أشار عليهم بالبقاء وعدم البراح، وطمأنهم بأن الفرج قريب بمشيئة المولى عز وجل، فهدأوا وسكنوا. وما كان من السّجّان حتى هرول نحو باب السجن ليعيد إقفاله، ظِـنّـًا منه انه قد نسي الباب بغير قفل، لكنه لم يبتعد عدة خطوات حتى سمع صرير الباب ينفتح من جديد، فاستدار ودخل بين المساجين سائلا ومستغربا عن سبب حدوث مثل هذا الأمر الغريب، فأجابوه بأنهم لا يعلمون سببًا واضحًا سوى أن هذا الشيخ بقي طوال الوقت يقرأ بينه وبين نفسه ما لم نسمع ونفهم. أسرع السجان ليعلم الوالي أحمد باشا الجزار، وفي الصباح وصل الأمر إلى الجزار، فثار وهاج، على إهمال الحرس، وعدم تأكدهم من أن الأبواب مقفلة، فعيّن طاقما آخر، ليقوم بتلك المهمة. وفي الليلة التالية أيضاَ، حدث ما حدث بالليلة السابقة. وفي هذه المرة، قام الجزار بنفسه ليقفل الأبواب.
مصطفى بدر من كراماته
أقفل الجزار الأبواب متأكدا أنها لن تفتح. لكنه فوجئ في الصباح، عندما أُخبر أن الأبواب كانت مفتوحة في تلك الليلة أيضاً، وأن الأسرى لا زالوا في أماكنهم، وكأن الأبواب مقفلة.
وعندما قام الجزار ليتحقق من الأمر، محاولا كشف السر في تلك اللعبة التي تكررت ثلاث ليالٍ متوالية، قام بسؤال السجناء عن الأمر والتحقيق معهم، فاخبروه أن هناك شيخا قد أُتي به إليهم منذ أيام، ومن ذلك الحين لم يترك هذا الشيخ مكانه، ولم يتفوه بكلمه. وكل ما فعله هو أنه كان يجلس وعباءته فوق رأسه. تقدم الجزار نحو الشيخ وسأله ما الأمر، وما السبب لوجوده بالسجن، فقال الشيخ انه موجود ظلماً وليس هناك أي مجال لتصديق ما قيل عنه.
عندها أدرك الجزار، أن واشٍيا قد رمى بالشيخ لهذا المكان، واتهمه بتهمة علها تكون نهايته من خلالها لغاية في نفس يعقوب. وأيقن الجزار أن السجن لم يفتح إلا بدعاء الشيخ التقي الورع، الذي رُميّ به ظلماً في تلك الحجرة المظلمة.
مصطفى بدر من كراماته
وأما الجزار، ذلك الوالي الظالم، الذي عُرِف ببطشه، فقد شعر بالمهابة والرعب في صدره، وأخذ يتأسف للشيخ طالباً منه العفو والغفران، بسبب ما ألحقه به من مشاق ومتاعب، وطلب الجزار من الشيخ أن يحكم هو بنفسه على الواشي الحاسد، ووعد الجزار أن ينفذ كل ما يقوله الشيخ أو يحكم به. لكن الشيخ لم يرضَ بإيذاء الشخص المخطئ، وسامحه عله يتوب. إلا أن الجزار الحّ على تقديم أي خدمة للشيخ، يكفّر بها عن خطئه. ولكن الشيخ مصطفى لم يكن بحاجة إلى عطايا الجزار ومنحه، لأنه كان يؤمن دوماً، أن رضاء الله هو أثمن العطايا وأكثرها قيمةً.
عندما اخبر الجزار شيخنا الجليل بنيته بإطلاق سراحه فورا وبعد اعتذاره، قال شيخنا الجليل: لي طلب عند حضرتكم فقال الجزار:أطلب ما شئت، فقال الشيخ: إن حررتني فأطلب أن تحرر معي باقي السجناء، وإن أبقيتهم فاني باق معهم. وكان جواب الجزار سريعا، فقد حرر الجزار السجناء جميعهم بدون استثناء. وهكذا لقد أطلق سراح الشيخ وجميع السجناء كرامة له، وأعيد للقرية برفقة جنود الجزار، معززاً مكرماً.
وبعد أيامٍ قليلة قام الجزار يرافقه أفراد حاشيته ووجهاء المنطقة بزيارة لقرية حرفيش ومنزل الشيخ حيث استقبلهم أفراد العائلة ووجهاء القرية. وقام الشيخ بإعداد وليمة كبيرة إكراما لضيوفه، فتناول الجميع الطعام ولم ينقص أو يقل مما قدّمه الشيخ، بل بقيت الأوعية مليئة تفيض زاداً. وعندها طلب الجنود تقديم الماء لخيولهم، ولكن المشكلة انه ليس هناك ماء يكفي، ولا يتوفر الماء حالاً، بل يجب الذهاب «لعين المزاريب» لإحضار الماء، والعين تبعد عن القرية. وحينها اقترح أحد المرافقين، بحفر بئر ماء للشيخ يكون هدية الجزار له. قبِلَ الجزار ذلك الاقتراح، وأيّده على الفور، وحالاً أمر جنوده الموجودين معه في الدار بالشروع بالعمل. فحفر الجنود البئر، وأحضروا لها حجراٍ كبيرا (خرزة البئر) من صفد، وهكذا يكون الجزار قد قدم للشيخ ما يعوضه عن المضايقات التي سببها له.
أما الشيخ فلم يوافق على الشرب من ماء البئر، حتى ولو قطرة واحدة، وذلك بسبب أن الجنود الذين حفروا البئر، كانوا قد أُجبروا وأرغموا على حفر البئر، وقاموا بعملهم هذا مرغمين، فكان عملهم سخرة، وليس بحلال أن يشرب ماء البئر. وقضى الشيخ بقية عمره، ولم يذق طعم تلك الماء، التي كانت بمتناول يده، وفي صحن الدار، بل تحمل العطش حتى يذهب للعين ويأتي بالماء الذي يسد ظمأه.
عفيف صافية
عفيف إميل حنا صافية (ولد في4 مايو 1950 في القدس) دبلوماسي فلسطيني شغل منصب سفير منظمة التحرير الفلسطينية في هولندا (1987-1990)، والمملكة المتحدة (1990-2005)، والفاتيكان (1995-2005) والولايات المتحدة الأمريكية (2005-2008) وروسيا (2008-2009)، وهو اليوم عضو في المجلس الثوري لحركة فتح.
عفيف صافية ولادته ودراسته
وُلد في القدس عام 1950. ونال درجته الجامعية الأولى في العلوم السياسية والعلاقات الدولية من جامعة لوفان الكاثوليكية في بلجيكا عام 1972. وأتمّ دراساته العليا في العلوم السياسية في المؤسسة الوطنية للعلوم السياسية في باريس.
عفيف صافية عمله ومناصبه
وشغل منصب رئيس القسم البلجيكي من الاتحاد العام للطلاب الفلسطينيين من عام 1969 إلى عام 1971، ثم رئيس الفرع الفرنسي خلال المدة 1974-1975. وبين عامي 1976 و 1978، شغل منصب نائب مدير بعثة منظمة التحرير الفلسطينية في المقر الأوروبي للأمم المتحدة بجنيف. وبين عامي 1978 و 1981، عمل في مكتب الرئيس ياسر عرفات في بيروت، فكان مسؤولاً عن الشؤون الأوروبية وشؤون مؤسسات هيئة الأمم المتحدة، ثم عمل بعد ذلك باحثاً في مركز الدراسات الأوروبية في جامعة لوفان الكاثوليكية (1981-1985)؛ وباحثاً زائراً بمركز الشؤون الدولية التابع لجامعة هارفارد (1985-1987).
تولى في الأعوام 1987 إلى 1990 منصب ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في هولندا، حيث شارك في مفاوضات استوكهولم في عام 1988 والتي أدت إلى الحوار الرسمي والمباشر بين الجانبين الأمريكي والفلسطيني.
عفيف صافية عمله ومناصبه
وعُين في أيلول/سبتمبر 1990 مفوضاً عاماً لمنظمة التحرير في المملكة المتحدة، ورعى هناك عام 1992 القاء بين أحمد قريع (أبي العلاء) وبين الدكتورين الإسرائيليين يائير هيرشفيلد ورون فونداك، وهو اللقاء الأول بين ممثلين عن منظمة التحرير إسرائيليين في المفاوضات التي قادت إلى اتفاقية أوسلو.
اخنير في كانون الثاني/يناير 1995 لعضوية المجلس الدولي لأمناء جامعة بيت لحم، وهي الجامعة التي يرعاها الفاتيكان في فلسطين، وعُين مفوضاً عاماً لدى الكرسي الرسولي، حيث قدَّم وثائق اعتماده إلى البابا يوحنا بولس الثاني بتاريخ 6 تشرين الثاني/نوفمبر 1995.
وفي تشرين الأول/أكتوبر 2005، عُين رئيساً لبعثة منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن، ثم شغل في الأعوام 2008 إلى 2009، منصب السفير الفلسطيني لدى الاتحاد الروسي إلى أن عزله الرئيس محمود عباس إثر خطاب له أثناء الحرب الإسرائيلية على غزة 2009 طالب فيه بدعم المقاومة الفلسطينية، ما اعتبره عباس تأييدا لسلطة حماس. كما شغل مناصب أخرى، منها سفير متجول معنيّ بالمهمات الخاصة.
في عام 2009 انتخبه مؤتمرحركة فتح السادس الذي عقد في بيت لحم إلى عضوية المجلس الثوري، وانتخب مجددا إلى عضوية المجلس الثوري في المؤتمر السابع الذي عقد في 4 كانون أول/ ديسمبر 2016.
أقيال
هي حركة قومية يمنية، ظهرت عفوياً على وسائل التواصل الاجتماعي بعد سنوات من استيلاء الحوثيين على السلطة عام 2014، ولاقت رواجاً واسعاً منذ عام 2020. وتضم الحركة شباباً ناشطين على فيسبوك وتويتر، المستقلين سياسياً بالإضافة إلى كثير من الناشطين المتحزبين، وتحرص الحركة على عدم تبنيها لأيدلولوجية معينة حفاظاً على التنوع داخلها، رغم محاولات أدلجتها المتكررة.
أقيال لغوياً
القَيْل في اللغة اليمنية القديمة، ويرد بصيغتي قول أو قيل (جمعها: أقول) بحسب المعجم السبئي: هو أحد أفراد بيت رئاسة في شعب، أو قادة ومتحدثون باسم قبيلة؛ والمَقْوَل في النقوش هو مسكن القيل. ونجد في المصادر الأدبية الإسلامية لفظ قَـيْـل (جمعه: أقيال، أقوال) للإشارة إلى نبلاء جنوب الجزيرة، وقصيدة نشوان الحميري «القصيدة الحميرية» على سبيل المثال تحمل عنوان «ملوك حمير وأقيال اليمن».
وقد خاطب النبي محمد "أقيال وعباهلة حضرموت" بهذا الاسم، وقال:
«بِسْمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحيم. مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم إِلَى الأَقْيَالِ مِنْ حَضْرَمَوْتَ، بإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ... »
أقيال جذور تاريخية
يمكن تتبع أصول تاريخية لحركة الأقيال الحديثة، في الصراعات الكلاسيكية منذ العصور الإسلامية الأولى، والمتمثلة بالتنافس المحتدم بين القبائل القحطانية والعدنانية، والذي انتقل معهم إلى شتى الحواضر الإسلامية وخصوصاً بغداد؛ حيث عرّف اليمانيون أنفسهم بأنهم عرب، ولكنهم على وجه التحديد «جنوبيون/عرب جنوبيون» (بمصطلحات مثل: اليمانية، اليمن، قحطان)، في مقابل «الشماليين/عرب الشمال»، الذين حددوا هويتهم تبعاً لجدهم الأكبر: عدنان، مَـعْـد، نِـزار، ومُـضَـر، وكل منها تسمية تحمل دلالات متشابهة إلى حد كبير. ويستلهم منظرو الحركة رموز وشخصيات تلك المرحلة، مثل أبي الحسن الهمداني ونشوان الحميري وعبهلة العنسي وغيرهم.
أقيال سياسياً
بعد استيلاء الحوثيين على السلطة في اليمن في عام 2014، ظهرت حركة الأقيال، واجتذبت طيفاً من الكتاب والأدباء والصحفيين والإعلاميين اليمنيين في الداخل والخارج؛ على خلفية تصاعد الاهتمام بالتاريخ القديم والخط الحميري. ويُنادى المنتسبون إلى حركة الأقيال بالاسم الحركي «قَيل» للذكر، و«إكليلة» للأنثى، رغم عدم ورود اللفظ الثاني في النقوش.
وقد ازداد استعمال الخط اليمني القديم بشكل ملحوظ بين الجمهور اليمني، وفي قنوات التلفزة وعلى اللافتات الدعائية للمحلات وأصبحت اليمن القديم ثيمة متكررة في الفنون البصرية والسمعية؛ حيث اتخذت الحركة من عناصر اليمن القديم (كالوعل، وخط المسند) رموزاً لها. ورغم عدة محاولات لهيكلتها في شكل نقابي أو حزبي، إلا أن حركة الأقيال ظلت محافظة على نمطها الشعبي غير المتحزب، ومعادية للهاشمية السياسية في اليمن.
أقيال أعياد مستحدثة
استحدث حراك الأقيال عدة أعياد وطنية جديدة بدافع وطني، يحتفلون بها سنوياً في الأيام التالية، وهي:
أقيال انتقادات
يرى بعض النقّاد اليمنيين في حركة الأقيال وجهاً عنصرياً مضاداً للعنصرية التي تمارسها جماعة الحوثي، وأنها تغذي الطائفية بين المواطنين وليست ظاهرة صحية، حيث تختلق قطيعة ثقافية بين تاريخ اليمن القديم وتاريخه الإسلامي. في حين يرى آخرون أنها تعادي الدين الإسلامي وتمس المقدسات الإسلامية، وأنها قد تتلاشى مع مرور الزمن.
في تاريخ 11 من أغسطس 2022، اتهم مهدي المَشّاط رئيس المجلس السياسي لجماعة الحوثيين، حركة الأقيال بأنها مؤامرة أمريكية وتوعد بالقضاء عليها، وذلك خلال فعالية عسكرية اقامتها جماعته في صنعاء.
عبد الرضا بن سالم
عبد الرضا بن سالم (1967  -)، مذيع وممثل كويتي.
عبد الرضا بن سالم عن حياته
قدم طوال مسيرته العديد من البرامج المنوعة. بدأ في تقديم برنامج «المجلة» باللغة الإنجليزية على القناة الثانية الكويتية في العام 1997 وفي عام 2011 انتقل إلى قناة الوطن ويقدم برنامج صباح الوطن يوميا على الهواء مباشرة مع المذيعة إيمان نجم شارك في عدد من الأعمال السينمائية ومسرح الطفل وقدم مسلسل تلفزيوني للأطفال وأيضا بعض البرامج الإذاعية فقدم خلال الإذاعة الكويتية برنامج «ساعة كويتية» وقدم على مدى سنوات برنامج «نغم الصباح» في إذاعة المارينا الكويتية. انضم لاحقا للقناة الإذاعية الجديدة «نبض الكويت» وتركها بعد فترة من تقديم البرنامج الصباحي «سنا الكويت». يقدم حاليا برنامج «صباح الخير يا كويت» والذي قدمه منذ عام 2003 إلى 2008 سابقا ومستمر بتقديمه حاليا منذ عام 2015.
حاصل على بكالوريوس آدب الإنجليزي من جامعة الكويت أكمل دراساته العليا في الولايات المتحدة الأمريكية ويعمل مدرساً في جامعة الكويت وحاصل على شهادة اعلام عام.
كميلاء نيلية
الكميلاء النيلية (باللاتينية: Moltkia coerulea) نوع نباتي يتبع جنس الكميلاء من الفصيلة الحِمحِمية.
كميلاء نيلية الموئل والانتشار
موطن هذا النوع بلاد الشام وتركيا والقوقاز وأوكرانيا.
سكري (تمر)
سُكّري (وينطق في القصيم بالكسر سِكّري  ) ، أحد أنواع التمور، تشتهر به منطقة القصيم، وهو يأتي لونه أصفر وآخر لونه أحمر يسمى سكري أحمر.
سكري (تمر) نشأته
عُرفت وأشتهرت بمنطقة القصيم وحويلان هو موطن أول نخلة

وهذا النوع من التمور “حسب رأي الكاتب سليمان الحديثي” كان معروفاً في مدينة البصرة قبل أكثر من 1200 سنة، ثم انتقل بعد ذلك بقرون جراء الاستيطان إلى منطقة القصيم واشتهر فيها.
مهدي هميلي
ولد في تونس العاصمة، درس الإخراج السينمائي في تونس وتخرج من المعهد العالي للسينما في باريس. هو ممثل، سيناريست ومخرج متحصل على جوائز عديدة لعب عدة أدوار في المسرح والسينما.
مهدي هميلي مخرج سينمائي وشاعر شعبي معروف في تونس بقصائده وكتاباته الساخرة باللهجة التونسية التي كانت تنقد الأوضاع في تونس إبان حكم بن علي للبلاد وهو ما حتم عليه أن يبقى في المهجر بعيدا عن وطنه تونس. من قصائده المشهورة «منية، حكاية بائعة هوى»، «ليلى في بلاد الكاروسال»، «حكاية عصفور تونسي».
مهدي هميلي من الأصوات القليلة التي صرخت في المدينة أيام نظام زين العابدين بن علي، من قصائده الشهيرة نذكر «يا مْعلِّم» التي تهكم فيها على بن علي شخصيا ونقده بأسلوب ساخر جلب له العديد من المتاعب منها منعه من العودة ومن تصوير فيلم له في تونس.
مهدي هميلي
كتابات مهدي هميلي تستعمل لغة الشارع التونسي البسيطة وتصنع منها أجنحة تحمل القارئ والسامع إلى ما وراء الواقع، نحو الحلم والحب والألم. نجد في قصائد مثل «منية» أو «ليلى في بلاد الكاروسال» أنوثة صارخة تلفظ كلمات كالإعصار. يقول مهدي هميلي عن كتاباته التي تحكي حكايات النساء «أدين للمرأة التونسية بكل شئ. كل ما أكتبه للشعر أو السينما هو من أجلها وهي الملهمة الأولى والأبدية.»
من قصائده الجديدة قصيدة «يا تونس» التي أحدثت ضجة لأنها تتحدث عن تونس الجديدة، تونس ما بعد 14 جانفي بنفس العبارات القاسية التي كان يصف بها مهدي هميلي تونس بن علي.
مهدي هميلي
هو أيضا فنان شامل، يمارس التصوير الفوتوغرافي، الرسم والكتابة المسرحية والتمثيل وفن الفيديو والأدب. نذكر من أفلامه القصيرة المتميزة فيلم «ليلة»، صور بين تونس وباريس وهو يحكي بشاعرية عن صعوبة فهم العلاقات الإنسانية عبر سرده لقصتي حب متوازتين الأولي في باريس والثانية في تونس.
انتهى مؤخرا من اتمام فيلم من إنتاج تونسي فرنسي مشترك يحمل عنوان «ليلة بدر» وهو فيلم بالأبيض والأسود يحكي عن آخر ليلة منفى يقضيها شاعر تونسي عجوز في مدينة باريس بصحبة رفيقه. يحضر حاليا لتصوير فيلمه الروائي الأول «المدينة المفتوحة»، فيلم دراما خيال علمي يحكي عن قصة حب في مدينة مجهولة أياما قبل نهاية العالم. من مشاريعه المستقبلية فيلم «ليبرو»، يتحدث عن عائلة تتحطم من جراء مقابلة كرة قدم وفيلم «الأرض إيكْس» حول رحلة يقوم بها مريض عجوز بمرض آلزهايمر.
يعيش مهدي هميلي ويعمل منذ سنوات بين تونس وباريس وبرلين.
مهدي هميلي أفلام من إخراجه
- ليلة بدر : فيلم درامي قصير، أبيض وأسود مدته 25 دقيقة. (تونس/فرنسا 2012)
- ليلة : فيلم درامي قصير، أبيض وأسود مدته 29 دقيقة. (تونس/فرنسا 2011)
منطقة شمال الشرق (الصومال)
منطقة شمال الشرق هي منطقة صومالية وأكبر إقليم في الصومال يقع في خليج عدن.
منطقة شمال الشرق (الصومال) الحدود
يحدها من الشمال خليج عدن ومن الغرب منطقة سناغ و منطقة سول ومن الشرق المحيط الهندي ومنالجنوب نوجال.
أحمد ونيس
أحمد ونيّس، ولد بتونس العاصمة في 25 جانفي 1936، دبلوماسي وسياسي تونسي.
عمل سفيرا في كل من موسكو ونيودلهي. ثم اقترب من المعارضة في عهد زين العابدين بن علي حيث كان يحضر أنشطتها ويحاضر على منابرها. بعد الثورة وخروج بن علي من السلطة، عين كاتب دولة للشؤون الخارجية في الحكومة التي شكلها محمد الغنوشي في 17 جانفي 2011 ثم وزيرا للشؤون الخارجية في الحكومة الثانية التي شكلها محمد الغنوشي في 27 جانفي 2011 عوض كمال مرجان. أجبر على الاستقالة في 13 فيفري 2011 إثر التصريحات المثيرة للجدل التي أدلى بها حول وزيرة الخارجية الفرنسية ميشال آليو ماري التي نعتها بصديقة تونس بينما هي وقفت إلى جانب نظام بن علي حتى اللحظة الأخيرة وعبرت عن استعدادها لمده بالمساعدة الفنية لمواجهة المظاهرات.
توين الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية توين 2.605 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
تراسميراس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية تراسميراس 1.560 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فيريا (أورينسي)
بلدية فيريا (بالإسبانية: Verea) هي بلدية تقع في مقاطعة أورينسي التابعة لمنطقة غاليسيا شمال غرب إسبانيا.
فيريا (أورينسي) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فيريا 1.222 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فيرين الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فيرين 14.633 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
مستشفى النصر الحكومي للأطفال
مستشفى النصر الحكومي للأطفال مستشفى في مدينة غزة، وهو من أكبر مستشفيات الأطفال في قطاع غزة، و تم افتتاح عدة مستشفيات أطفال بعد ذلك في القطاع بالاعتماد علي طواقم طبية من مستشفى النصر.
دالة الإشارة
في الرياضيات، دالة الإشارة (بالإنجليزية: Sign function) هي دالة رياضية فردية تستأصل إشارة عدد حقيقي ما.
دالة الإشارة خصائص الدالة
كل عدد حقيقي يساوي جداء قيمته المطلقة وإشارته، كما يلي:
دالة الإشارة دالة الإشارة بالنسبة للأعداد العقدية
يمكن أن تعمم دالة الإشارة على الأعداد العقدية كما يلي:
حيث z عدد عقدي ما مختلف عن الصفر. إشارة عدد عقدي هي النقطة الواقعة على دائرة الوحدة في المستوى العقدي التي هي الأقرب من z. إذن، عندما يختلف z عن الصفر، فإن:
دوال زوجية وفردية
في الرياضيات، الدوال الزوجية (بالإنجليزية: Even functions)‏ والدوال الفردية (بالإنجليزية:  Odd functions)‏ هي دوال تحقق شرطا معينا يتعلق بالتماثل.
هذه الدوال مهمة في العديد من مجالات التحليل الرياضي، وخصوصا في متسلسلات القوى ومتسلسلات فورييه.
دوال زوجية وفردية تعريف
تكون دالة ما زوجية إذا تحقق  لكل قيم . أي أن قيمة  لا تتغير عند وضع بدلاً من .
إذا لم تكن الدالة زوجية، فهي إما أنها دالة فردية أو أنها لا زوجية ولا فردية.
'الدالة الفردية أو الاقتران الفردي، وتكون الدالة f فردية إذا كان  لكل قيم .
دوال زوجية وفردية أمثلة
حيث  عدد زوجي، 
و الإشارة السالبة ستختفي من كل حد بسبب القوى الزوجية.
هي دالة زوجية لأن قيمة y لا تتغير سواء كانت قيمة مدخل الدالة هو x أو هو -x. على سبيل المثال،
الدالة الصفرية هي دالة زوجية وفردية في آن معا .
هي الدالة الوحيدة التي تحقق هذه الخاصية.
دوال زوجية وفردية المعنى الهندسي
متناظرة حول محور التراتيب، حيث يظهر ذلك في تمثيل الدوال الزوجية.
و الدالة الفردية متناظرة بالنسبة للمبدا
ناصري (لقب مسيحي)
الناصري هي إحدى التسميات التي أطلقت على يسوع، والذي حسب رواية العهد الجديد، نشأ في مدينة الناصرة، وهي بلدة في الجليل. يتم استخدام الكلمة لترجمة اثنين من المصطلحات ذات الصلة التي تظهر في العهد الجديد (باليونانية: Nazarēne وNazōraios). ويمكن أيضا أن العبارات المقدمة عادة على أنها «يسوع من الناصرة» أو «يسوع الناصري»، وعنوان «الناصري» قد يكون له أهمية دينية بدلاً من مكان المنشأ. كلا Nazarene وNazorean هي اشتقاق من الناصرة.
إنجيل متى يفسر أن الناصري لقب مشتق من النبوة «وسوف يطلق عليه الناصري»، ولكن هذا لا يوجد لديه مصدر واضح في العهد القديم. ويرى بعض العلماء أنه يشير إلى فقرة في سفر أشعياء، عمومًا القراءة اليونانية للكلمة العبرية نذير (بالعبرية: נזיר) تفهم على أنها تسمية ماشيحية. آخرون يشيرون إلى مقاطع من سفر القضاة يطلق على شمشون تسمية النذير هي تختلف بحرف واحد عن الكلمة (اليونانية: Ναζωραιος).
تذكر الموسوعة البريطانية أن التسمة اليهودية (بالعبرية: נָצְרַוּת) والإسلامية نصرانية هي مرادف وتسمية أخرى للديانة المسيحية.
ناصري (لقب مسيحي) التسميات
على الرغم من أن المسيحيين العرب المعاصرين لا يحبذون تسمية نصارى ويطلقون على أنفسهم مصطلح مسيحيين. إلاّ أن تسمية نصارى ونصرانية تعود أصولها إلى قبل الإسلام، حيث يعود أصل هذه التسمية إلى تسمية «يسوع الناصري» المنحدر من مدينة الناصرة، وقد أطلق اليهود اسم «نصارى» على المسيحيين لأنهم رفضوا الاعتراف بكونه المسيح المنتظر، وهكذا انتقلت التسمية إلى شبه الجزيرة العربية، وبعد ظهور الإسلام أخذ القرآن هذه التسمية واطلقها على المسيحيين. وحتى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أطلق المسيحيين العرب على أنفسهم كتعريف ذاتي تسمية نصارى.
يطلق غالبًا مسيحيين القديس توما وهي جماعة مسيحية تتبع التقاليد المسيحية السريانية وتعيش في ولاية كيرالا في الهند على أنفسهم تسمية «ناصري» و«نصرانية». ويتبنى مسيحيو مار توما العديد من التقاليد المسيحية اليهودية.
ناصري (لقب مسيحي) التسميات
النصرانية هو الاسم الذي يطلقه القرآن على أتباع نبي الإسلام عيسى الناصري بن مريم. وبحسب القرآن، فقد سمى أتباع عيسى أنفسهم بالنصارى: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۝٨٢﴾ [المائدة:82]. وقد ورد لفظ نصارى في القرآن 13 مرة [محل شك]. يفضل فقهاء المسلمين تسمية النصارى والنصرانية على أتباع الديانة المسيحية.
اعترض اليهود على يسوع ورفضوا ادعاءه بأنه هو المسيح المنتظر، ولا يؤمن اليهود بالإنجيل وحتى الآن هم بانتظار الماشيح الذي على حد إيمانهم لم يظهر بعد. وبالتالي فإن المصطلح التلمودي للمسيحيين في اللغة العبرية هو (بالعبرية: נוּצְריְם) ويعني أتباع الناصري، وتلفظ نَتسْروت وهي من جذر يقابل الجذر العربي ن.ص.ر. والكلمة مشتقة من مدينة الناصرة (بالعبرية: נָצְרַת)، والناصرة هي مدينة في شمال فلسطين، والتي فيها نشأ يسوع. في حين يشار إلى اليهود المسيحيين أو اليهود الميسانيين في اللغة العبرية الحديثة باسم (بالعبرية: יְהוּדִים מָשִׁיחַיים).
ناصري (لقب مسيحي) علاقة محتملة لمجموعات أخرى
في حين هناك رأي آخر يعتقد أن كلمة نصرانية مشتقة من الكلمة العبرية (بالعبرية: נזיר) وتعني عند اليهود «الذي ينذر نفسه طواعية لله» كما ورد في سفر العدد 6 (1-21): «1 وَقالَ اللهُ لِمُوسَى: 2 «قُلْ لِبَني إسْرائِيلَ: إنْ تَعَهَّدَ رَجُلٌ أوِ امْرأةٌ بِأنْ يَنذِرَ نَفسَهُ، مُكَرِّساً نَفسَهُ للهِ، 3 فَعَلَيهِ أنْ يَمتَنِعَ عَنْ شُربِ الخَمرِ وَالشَّرابِ المُسكِرِ، وَحَتَّى عَنْ شُرَبِ عَصِيرِ العِنَبِ وَأكلِ العِنَبِ الطّازِجِ أوْ الزَّبِيبِ 4 طِيلَةَ أيّامِ نَذرِهِ. لا يَأكُلْ شَيئاً مِنْ نِتاجِ الكَرمَةِ أوْ بُذُورِ العِنَبِ أوْ قِشرِهِ...». سمي هؤلاء الذين ينذرون أنفسهم لله Ναζιραιος (Nazirite) باللغة اليونانية، وهي تختلف بحرف واحد عن كلمة Nazorean" (Ναζωραιος)" أي الناصريين وهي الطائفة المسيحية اليهودية التي آمنت بأن يسوع الناصري كان رجلاً عادياً ونبياً من الأنبياء، ولكن ليس المسيح المخلص المنتظر، كما أنها رفضت تأليه يسوع، ورفضت اعتبار بولس الطرسوسي رسولًا، وحافظت على شريعة التوراة ويوم السبت، وأنكرت يوم الأحد والأناجيل الكنسية الأربعة. وقد وجدت هذه الطائفة في مناطق محدودة مثل صحراء الحجاز، ويعتقد باحثون مسلمون أن ورقة بن نوفل الذي شهد بنبوة الرسول محمد كان ينتمي إليها. يرى بعض الباحثون المعاصرون أن بولص الطرسوسي هو واضع الاعتقاد بأن يسوع الناصري هو المسيح المخلص المنتظر.
ناصري (لقب مسيحي) علاقة محتملة لمجموعات أخرى
استخدم أتباع المندائية في العراق مصطلح "Nasorean" في تاريخهم، توصف إحدى النصوص المقدسة لديهم أصولها والهجرة من القدس: «وتخل ستين ألفا من Nasoreans علامة سبعة ودخلوا تلال ميديان، وهو المكان الذي كنا فيه أحرار من هيمنة كل الأجناس الأخرى....».
وقد اختلفت النظريات حول أصل المندائيين على نطاق واسع. خلال القرن ال19 ناقش كل من ويلهلم بوسات، ريتشارد ريتزدينستن ورودولف بولتمان أن المندائيين هم جماعة تعود أصولها إلى عصور ما قبل المسيحية، وذلك بالتوازي مع نظرية بولتمان أن الغنوصية سبقت إنجيل يوحنا.
ناصري (لقب مسيحي) علاقة محتملة لمجموعات أخرى
العلماء المختصين في المندائية يعتبرون أن أصول هذه الجماعة تعود إلى عصور ما قبل المسيحية. ومع ذلك، لم يتم العثور على أي دليل على ذلك قبل القرن الثاني. وهم يدعون أن يوحنا المعمدان كان عضوًا (وزعيم) في هذه الطائفة؛ حيث أن نهر الأردن هو سمة أساسية في مذهبهم وعقيتدهم في المعمودية. ومع ذلك منذ 1960 اتخذ العلماء في مندائية موقفًا استقر على أن أصول هذه الجماعة تعود إلى القدس، ولكن ليس إلى قبل المسيحية.
جي دي دي أر 5
جي دي دي أر 5 (الرسومات معدل البيانات المزدوجة، الإصدار 5) SDRAM هو نوع من ذاكرة ذاكرة الوصول العشوائي الديناميكية، عالية الأداء بطاقة الرسومات المصممة للتطبيقات الحاسب الآلي التي تتطلب عرض النطاق الترددي العالي.
جي دي دي أر 5 نظرة عامة
مثل سابقتها، جي دي دي أر 4، ويستند على ذاكرة GDDR5 SDRAM DDR3 التي لديها ضعف خطوط البيانات مقارنة مع DDR2 SDRAM، ولكن لديها أيضا جي دي دي أر 5 من 8 بت الجلب المسبق واسعة مخازن مماثلة لGDDR4.
GDDR5 SGRAM مطابقا للمعايير التي وردت في مواصفات جي دي دي أر 5 من قبل JEDEC. ويستخدم واجهة العمارة والإدماج 8N-الجلب المسبق لتحقيق عالية الأداء وعملية يمكن تهيئتها للعمل في وضع 32 × أو × 16 (المحارة) واسطة التي تم الكشف عن أثناء تهيئة الجهاز. واجهة نقل جي دي دي أر 5 2 32 بت واسعة البيانات كلمة في دورة الكتابة (WCK) على مدار الساعة إلى / من المسامير I / O. وصول المقابلة لالجلب المسبق-8N، كتابة أو قراءة واحدة يتكون من 256 بت واسعة على مدار الساعة CK 2 نقل البيانات دورة في صميم الذاكرة الداخلية وثمانية 32 بت واسعة المقابلة ساعة WCK نصف دورة نقل البيانات في I / يا دبابيس.
جي دي دي أر 5 طريقة العمل
جي دي دي أر 5 يعمل مع نوعين مختلفة على مدار الساعة. على مدار الساعة أمر الفارق (CK) كمرجع لمدخلات عنوان والقيادة، والكتابة الفرق إرسالها على مدار الساعة (WCK) كمرجع للبيانات يقرأ ويكتب. أن تكون أكثر دقة، ويستخدم SGRAM GDDR5 الساعات الكتابة اثنين، كل واحد منهم إلى تعيين اثنين بايت. وWCK يعمل على تردد مرتين CK لل. أخذ جي دي دي أر 5 مع 5 معدل البيانات جيجابت / ثانية لكل دبوس كمثال على ذلك، على مدار الساعة CK يعمل مع 1.25 غيغاهرتز وWCK مع 2.5 غيغاهرتز. وسيتم محاذاة CK والساعات WCK أثناء تهيئة وتدريب تسلسل. هذا التوافق يتيح القراءة والكتابة وصول مع اختفاء الحد الأدنى.
وحيد 32 بت GDDR5 رقاقة ودبابيس إشارة حوالي 67 والباقي السلطة وأساس في حزمة BGA 170.
كيموندا والعرضية من انفينيون، وقد أثبتت وأخذ عينات GDDR5، [1] وأصدرت ورقة حول التقنيات وراء جي دي دي أر 5. [2] في 10 مايو 2008، أعلنت كيموندا حجم الإنتاج من 512 وحدات جي دي دي أر 5 ميغابت في تصنيف 3.6 جيجابت / ثانية (900 ميغاهيرتز)، و4.0 جيجابت / ثانية (1 غيغاهرتز)، و4.5 جيجابت / ثانية (1.125 غيغاهرتز). [3] [معلومات مؤرخة]
جي دي دي أر 5 أمثلة على جى دي دي أر 5
من الأمثاة على الأجهزة التي تعمل بنظام جي دي دي أر 5 كارت إنفيديا تيتان بلاك الذي صنف من العديد من المواقع كأحد أقوى كروت الشاشة في العالم.
نقطة تحول (مسلسل)
نقطة تحول مسلسل درامي اجتماعي كويتي من إنتاج قناة الراي. من بطولة الفنانين إبراهيم الحربي وإبراهيم الزدجالي وعبير الجندي وأحمد السلمان وباسمة حمادة وسعود الشويعي وأحمد مساعد وبدر الشرقاوي و غالية الكاشف و شيماء علي و رامي عبد الله و مي عبد الله و مي البلوشي و علي أحمد و فارس عاشور و فواز الجابر و عادل الفريح تأليف فداء أحمد وإخراج ألبيلي أحمد.
نقطة تحول (مسلسل) قصة المسلسل
إبراهيم الحربي محامي يحاول إثبات براءة موكله في قضية قتل ويصر على أن موكله بريء في حين أن إبراهيم الزدجالي يصر على العكس فيحاولا بذل كل ما في وسعهما للعثور على الحقيقة.
بول كاغامه
بول كاغامه (بالفرنسية: Paul Kagame)‏، پول كاگامه أو بول كاجامه (مواليد 23 أكتوبر 1957) هو الرئيس السادس والحالي لجمهورية رواندا منذ 24 مارس 2000.