hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحرية الدينية في الأردن وضع الحرية الدينية
قانون الانتخابات البرلمانية له تاريخيا تحت المناطق الحضرية الممثلة التي هي مراكز لدعم المرشحين الإسلاميين.
يحظر قانون الأحزاب السياسية دور العبادة من أن تستخدم للنشاط السياسي. وقد تم تصميم هذا الشرط في المقام الأول لمنع معارضي الحكومة من الوعظ الخطب ذات الطابع السياسي في المساجد.
وزارة الشؤون الدينية والشهادات («الأوقاف») تدير المؤسسات الإسلامية وبناء المساجد. وينتخب أيضا الأئمة ويوفر رواتب موظفي المساجد، وتدير مراكز التدريب رجال الدين الإسلامي، وتدعم بعض الأنشطة التي ترعاها المساجد. وتراقب الحكومة الخطب في المساجد ويتطلب أن الدعاة تمتنع عن التعليق السياسي الذي يمكن أن تحرض على الاضطرابات الاجتماعية أو السياسية.
في 29 نيسان 2007، أفادت التقارير أن السلطات الحكومية ترحيل القس مزهر عزت بشاي من الكنيسة الإنجيلية الحرة العقبة، وهو مقيم منذ فترة طويلة الوطني والمصري، إلى مصر. وأفيد أنها استجوبت سابقا له، وأنها عرضت عليه أي سبب لترحيله. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، لم يتم التحقق من مصداقية هذه التقارير.
الحرية الدينية في الأردن وضع الحرية الدينية
في نوفمبر 2006 رحلت السلطات وجيه بشارة، إبراهيم عطا، رجا ويلسون، وعماد وهيب، أربعة مصريين الأقباط الذين يعيشون في العقبة إلى مصر. وأفيد بأن السلطات استجوبتهم حول انتمائهم إلى الكنيسة الإنجيلية الحرة في العقبة قبل ترحيلهم. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، لم يتم التحقق من مصداقية هذا التقرير.
في 20 يناير 2006، تلقت المحكمة الشرعية شكوى الردة ضد محمود عبد الرحمن محمد، الذي تحول عن الإسلام إلى المسيحية. في 14 أبريل 2006، والشكوى، وتحويل شقيق في القانون، وأسقطت التهم بعد تخلت زوجة المرتد في حضور محام في أي ادعاءات انها قد تضطر إلى الميراث من والديها. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، كان هناك أي تحديث إضافي بشأن هذه القضية.
في سبتمبر 2004، بناء على أمر من المحكمة الشرعية، اعتقلت السلطات المتحول من الإسلام إلى المسيحية، واحتجزته ليلة وضحاها بتهمة الردة. في نوفمبر 2004 وجدت المحكمة الشرعية المتهم مذنب الردة. وقد أيدت الحكم في يناير 2005 من قبل محكمة الاستئناف الشرعية. أعلن حكم المرتد أن تكون تحت وصاية الدولة، جردوه من حقوقه المدنية، وإبطال زواجه. كما أعلنت له أن يكون دون أي هوية دينية. وذكرت أن خسر جميع حقوق في الميراث والزواج مرة أخرى قد لا زوجته (الآن سابقا) إلا إذا عاد إلى الإسلام، ونهى كيانه اعتبار تمسكا من أي دين آخر. الحكم يعني احتمال أن الحضانة القانونية والمادية ولده يمكن أن تسند إلى شخص آخر. غادر تحويل البلاد، تلقى مركز لاجئ وإعادة توطين في الولايات المتحدة.
لم تكن هناك تقارير عن سجناء أو معتقلين دينيين الذين ظلوا رهن الاحتجاز في نهاية الفترة التي يغطيها هذا التقرير.
ومما يُذكر، فإن المسيحيين الذين يختارون الدين الإسلامي يتعرضون لمضايقات من مجتمعاتهم المسيحية قد تعرضهم في أحيان كثيرة للقتل،[بحاجة لمصدر] ومن ذلك ما حصل مع الفتاتين ياسمين مشربش وبتول حداد اللتان قتلتهما عائلتيهما لاختيارهما الإسلام.[بحاجة لمصدر] ويتهم قطاع واسع من الأردنيين المسلمين حكومتهم بالتمييز ضدهم والانحياز في مثل هذه القضايا،[بحاجة لمصدر] خصوصا في فرق الحكم بين قاتل ناهض حتر الذي حكم عليه بالإعدام وقاتل بتول حداد الذي حكم عليه بالسجن عشر سنوات.[بحاجة لمصدر]
ولم ترد أي تقارير عن التحول الديني القسري، بما في ذلك من مواطني الولايات المتحدة الذين تم اختطافهم أو ترحيلهم من الولايات المتحدة، أو عن رفض السماح لهؤلاء المواطنين بالعودة إلى الولايات المتحدة بصورة غير شرعية.
رسوم الكاريكاتير والمقالات ومقالات الرأي مع مواضيع سامية تحدث مع أقل تردد في وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الحكومة، ولكن هي أكثر شيوعا، وتضم أكثر بروزا في الصحف الأسبوعية المملوكة للقطاع الخاص مثل مستشفى السبيل-والراعي
في 26 ديسمبر 2006، عقد الملك عبد الله الثاني أول لقاء له مع القادة الإنجيليين. ذكرت الحضور بأن هذا الحدث قدم شعورا بالأمل والتقدم نحو استمرار الحوار بين الأديان.
الكنيسة المعمدانية بطلب للحصول على تسجيل رسمي مع وزارة الداخلية في 12 يناير 2006. وفي يونيو 2006 نفى رئيس وزارة تطبيق الكنيسة. لم ترد أي معلومات إضافية عن سبب الرفض المتاحة بحلول نهاية الفترة المشمولة بالتقرير. تطبيق جمعيات كنيسة الله أيضا للتسجيل الرسمي مع وزارة الداخلية في 10 نيسان، كان عام 2007. وتطبيقه قيد النظر في نهاية الفترة التي يغطيها هذا التقرير.
في يونيو 2006، نشرت الحكومة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والجريدة الرسمية. المادة 18 من العهد تنص على حرية الدين.
الحرية الدينية في الأردن الانتهاكات المجتمعية والتمييز
المسلمين الذين يعتنقون ديانات أخرى غالبا ما يواجهون النبذ الاجتماعي، والتهديد، والاعتداء من أسرهم والزعماء الدينيين المسلمين. ووفقا للمسح في عام 2010 من قبل مشروع بيو للمواقف العالمية، أيد 86٪ من الأردنيين الذين شملهم الاستطلاع عقوبة الإعدام لأولئك الذين يتركون الدين الإسلامي.
الآباء عادة لا تشجع بقوة الشباب من متابعة العلاقات العاطفية بين الأديان، لأنها قد تؤدي إلى تحويل. قد تؤدي هذه العلاقات إلى النبذ و، في بعض الحالات، العنف ضد الزوجين أو نزاعات بين أفراد أسر الزوجين. عندما تنشأ مثل هذه الحالات، قد أسر نهج المسؤولين الحكوميين المحليين للقرار. في الماضي، كانت هناك تقارير تفيد بأن المسؤولين الحكوميين المحليين في بعض الحالات تشجيع النساء المسيحيات تشارك في العلاقات مع الرجال المسلمين على اعتناق الإسلام لنزع فتيل الأسرة المحتملة أو الصراع القبلي والحفاظ على السلام؛ ومع ذلك، وخلال الفترة التي يغطيها هذا التقرير، لم يتم الإبلاغ عن مثل هذه الحالات.
خلال الفترة المشمولة بالتقرير، والصحف المحلية نشرت في بعض الأحيان مقالات تنتقد المنظمات الإنجيلية المسيحية.
فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا
فريدريش فيلهلم الأول (Friedrich Wilhelm I؛ برلين، 14 أغسطس 1688 - برلين، 31 مايو 1740) الملك في بروسيا وناخب براندنبورغ (باسم فريدرخ فيلهلم الثاني) من سنة 1713 حتى وفاته. وكان في اتحاد شخصي مع الأمير الحاكم لإمارة نيوشاتل.
اكتسبت الملك سمعة بولعه بالعروض العسكرية، قاده إلى جهوده الخاصة لتعيين أطول رجال تمكن من إيجادهم في أنحاء أوروبا في فوج خاص أُطلق عليه اسم عمالقة بوتسدام. لُقـّب بالملك الجندي.
فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا حكمه
وُلد في برلين إبناً لفريدرخ الأول ملك في بروسيا وصوفي شارلوت الهانوفرية. كان والده قد تمكن من اكتساب لقب الملك لمرغريفات براندنبورغ. فعل فريدرخ فيلهلم خلال فترة حكمه الخاص الكثير لمركزة وتحسين بروسيا. استبدل الخدمة العسكرية الإلزامية بين الطبقة الوسطى بضريبة سنوية، أنشأ مدارس ابتدائية، وأعاد توطين بروسيا الشرقية (كانت وباء الطاعون قد دمرها سنة 1709).
شجع الملك الزراعة، واستصلح المستنقعات، وخزن الحبوب في السراء وباعها في الأوقات العصيبة. أملى دليل اللوائح التنفيذية لموظفي الدولة، وقد احتوى على 35 فصلا و297 فقرة يجد فيها كل موظف عام في بروسيا شرح مهامه بالتحديد: فمثلا الوزير أو عضو المجلس الذي يفشل في حضور اجتماع لجنة، سيخسر راتب ستة أشهر، وإن تغيب هو نفسه مرة ثانية، سيتم تسريحه من الخدمة الملكية.
فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا حكمه
باختصار، اهتم فريدرخ فيلهلم الأول بنفسه بكل النواحي المتعلقة ببلاده صغيرة نسبياً، وخطط لتلبية كل احتياجات بروسيا للدفاع عن نفسها. كان حكمه مطلقاً وكان مستبداً ثابتاً. مارس اقتصاداً جامداً، لم يبادر أبداً لشن حرب، وعند وفاته كان هنالك فائض كبير في الخزانة الملكية (كانت محفوظة في قبو القصر الملكي). تدخل لفترة وجيزة في حرب الشمال العظمى لكنه كسب أراضي صغيرة. نـُسبت إليه أحياناً مقولة «القلم أقوى من السيف». (انظر أيضا: «الفضائل البروسية».)
فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا الدفن وإعادة الدفن
توفي فريدرخ فيلهلم سنة 1740عن عمرٍ يناهز 51 عاماً ودُفن في كنيسة الحامية في بوتسدام. أمر هتلر خلال الحرب العالمية الثانية بإخفاء توابيت فريدرخ فيلهلم، وفريدرخ العظيم وباول فون هيندنبورغ لحمايتها من قوات الحلفاء المتقدمة، أولا إلى برلين ثم إلى منجم ملح خارج بلدة برنروده. اكتشفت قوات الاحتلال الأمريكية في وقت لاحق التوابيت، وأعادوا دفن الجثث في كنيسة إليزابت في ماربورغ سنة 1946. في عام 1953 تم نقل التابوت إلى قلعة هوهنتسولرن، حيث بقي هناك حتى عام 1991، حين وُضع أخيراً للراحة على درج المذبح في ضريح كايزر فريدرخ في كنيسة السلام على أرض قصر زانزوتشي. انهار تابوت الرخام الأسود الأصلي في قلعة هوهنتسولرن- والحالي هو نسخة نحاسية.
فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا العلاقة مع فريدرخ الثاني
وُلد أكبر أبناءه ممن ظلوا على قيد الحياة فريدرخ الثاني (فريتس) سنة 1712. أراد فريدرخ فيلهلم له أن يصبح جندياً مرموقاً. وهو طفل صغير كان يُـقظ فريتس كل صباح بإطلاقة مدفع. في سن السادسة كانت له فوجه الخاص من الأطفال للتدريب كمستجدين، وبعد ذلك بعام، أُعطي ترسانة مصغرة. تعرض فريتس للضرب لفقده حصان جامح الخيل ولارتداءه قفازات في الطقس البارد. كثيرا ما أساء فريدرخ فيلهلم معاملة فريتس (كان يفضل أخاه أوغست فيلهلم الأصغر سناً). بعدها حاول الأمير الفرار إلى إنجلترا مع معلمه هانس هرمان فون كاته، فأعدم الوالد فون كاته أمام عيني الأمير، الذي حوكم هو نفسه عسكرياً. وأعلنت المحكمة عدم اختصاصها في هذه القضية. من غير الواضح ما إذا كان الملك ينوي إعدام ابنه أيضاً (كما يدعي فولتير). إلا أن الإمبراطور الروماني المقدس شارل السادس تدخل مدعياً أن الأمير لا يمكن أن يـُحاكم إلا أمام المجلس الإمبراطوي نفسه. وقد سـُجن فريدرخ في حصن كوسترين من 2 سبتمبر إلى 19 نوفمبر سنة 1731 ونـُـفي من البلاط حتى فبراير 1732.
فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا الزواج والعائلة
تزوج فريدرخ فيلهلم من ابنه خاله صوفي دوروتيا هانوفر، الشقيقة الصغرى لجورج الثاني ملك بريطانيا العظمى (إبنا خاله جورج الأول ملك بريطانيا العظمى وصوفيا دوروثيا تسيليه) يوم 28 نوفمبر 1706. ورُزقا ب14 إبناً:
كان عراباً لممثل الدولة البروسي فريدرش فيلهلم فون توليمير وقريبه الأمير إدوارد، دوق يورك.
مكسيم رودنسون
مكسيم رودنسون (بالفرنسية: Maxime Rodinson) (
نطق فرنسي: [ʁɔdɛ̃sɔ̃]; 26 يناير 1915, باريس – 23 مايو 2004, مرسيليا) كان المؤرخ الماركسي الفرنسي، عالم الاجتماع ودراسات شرقية. كان ابن تاجر الملابس الروسي - وزوجته البولندية اللذان توفيا في معسكر أوشفيتز بيركينو بعد دراسة اللغات الشرقية، فإنه أصبح أستاذا في EPHE المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (جامعة سوربون، إثيوبيا (لغة جعزية) فرنسا). كان مؤلف مجموعة غنية من الأعمال، بما في ذلك كتاب محمد، سيرة نبي الإسلام.
انضم رودنسون إلى الحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1937 «لأسباب أخلاقية»، تحولت في وقت لاحق بعيدا بعد انجراف الحزب إلى الستالينية. تم طرده من الحزب في عام 1958. وقد اشتهر في فرنسا عندما ابدى انتقادات حادة إلى إسرائيل ومعارضة سياسات إستيطان للدولة اليهودية.يرجع بعض الفضل إليه مع سك مصطلح «الفاشية الإسلامية» التي وصمت بها الثورة الإيرانية (الفاشية الإسلامية) في عام 1979
مكسيم رودنسون
من آثاره: «مباحث في فن الطبخ عند العرب» (1949م)، «محمد» (1961م)، «الرأسمالية والإسلام» (1966م)، «الماركسية والعالم الإسلامي» (1972م)، «عظمة الإسلام» (1980م). ترجمت جميع كتبه إلى اللغة العربية عدا كتاب «محمد».
كان رودنسون قد وجه انتقادات مبكرة وعنيفة للحركة الصهوينية ومحاولة اختطافها لليهودية والدعوة باسمها، كذلك انتقد بشدة حركة التحرر الفلسطينية إلا أنه أظهر دعما مستمرا للمطالب الفلسطينية  «إن الفلسطينيين بشر، ولو لم يصبهم ما يصيب غيرهم من البشر عندما تحشد طاقاتهم لنصرة قضية عادلة، أو غير عادلة، لكانوا معجزة خارقة.»
مكسيم رودنسون السيرة
كان والدا ماكسيم رودنسون من المهاجرين اليهود الروس البولنديين عرقيا الذين كانوا أعضاء في الحزب الشيوعي. وصلوا إلى فرنسا في نهاية القرن 19 كلاجئين وفارين من مذابح في الإمبراطورية الروسية. والده كان تاجرا للملابس حيث قد أقام مشروع تجاري لصنع الملابس المضادة للماء في وهى الجزء الناطق في باريس باللغة اليديشية، تسمى Pletzl، في منطقة من ماريه. أنهما أصبحا ملجأ من بين الداعين إلى المنفيين الروس الآخرين، أكثر من الثوار المعادين للإمبراطورية الروسية حاول والده حشد النقابات، وتنظم الخدمات التعليمية وغيرها لصاحب مجموعة من المهاجرين من الطبقة العاملة. في عام 1892 ساعد في إنشاء مكتبة المجتمع، يحتوي على مئات من أعمال في ليديشية، الروسية والفرنسية.
جمعية الكشاف والمرشدات الأردنية
الجمعية الأردنية للكشافة والمرشدات هي المنظمة الكشفية والإرشادية الوطنية في الأردن. تأسست الحركة الكشفية في الأردن في عام 1954 وأصبحت عضوا في المنظمة العالمية للحركة الكشفية في عام 1955. الحركة الارشادية بدأت في عام 1938 وأصبحت عضوا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1978. تخدم الجمعية 15521 كشاف (اعتبارا من 2011) [1] و 9480 دليل (في 2003).
شعار الكشاف «للحركة الكشفية تشارك في التنمية، وتعمل لخدمة المجتمع».
الكشافة والمرشدات المشاركة في هذه اللوحة من المدارس، وبناء الجدران، ووضع الأرضيات في الأماكن العامة، وتنظيم حملات محو الأمية، وحصاد المحاصيل، وزيارة الفقراء والمرضى والمسنين.
على الرغم من أن الرابطة هي لكل من الفتيان والفتيات، وبرامج منفصلة وليس هناك أي وحدات مختلطة.
الشعار الكشفي هو «كن مستعدا»، على الرغم من أن البديل المحلي هو «و أعدوا». الكشافة فردها كشاف والمرشدات فردها مرشدة.
جمعية الكشاف والمرشدات الأردنية وحدات الكشافة الدولية في الأردن
وبالإضافة إلى ذلك، هناك الكشافة الأمريكية في عمان، مرتبطة فرع الخدمة المباشرة للكشاف الأمريكية، والذي يدعم وحدة في جميع أنحاء العالم.
الأحزاب السياسية في العراق
ظهرت الأحزاب السياسية الحالية في العراق بعد سقوط بغداد عام 2003، وسقوط نظام صدام حسين. حيث نشأت أحزاب سياسية عديدة في العراق. فبعد سقوط نظام صدام حسين مباشرة تم إنشاء مجلس الحكم العراقي الذي كان أغلب أعضاءه موجودون في الخارج. واليوم يوجد أحزاب كثيرة في العراق، إلا أن القليل منها قد حصل على مناصب في الحكومة ومقاعد في البرلمان فمن هذه الأحزاب :
الأحزاب السياسية في العراق الأحزاب الحاكمة الفعلية في العراق
الأحزاب المتحكمة فعلياً في العراق ما بعد عام 2003 لحد الآن هي أحزاب متجمعة في قوائم منها حزب الدعوة الإسلامية المتمثل بائتلاف دولة القانون في مجلس النواب العراقي. وهو الحزب المتحكم منذ عام 2005 إلى اليوم حيث ترأسه رئيس الوزراء الأسبق إبراهيم الجعفري (2005 - 2006) ثم رئيس الوزراء السابق نوري المالكي (2006 - 2010) ثم رئيس الوزراء الحالي حيدر العبادي (2014 -). يلي حزب الدعوة من حيث القوة المجلس الأعلى الإسلامي العراقي بقيادة عمار الحكيم المتمثل بكتلة المواطن في مجلس النواب العراقي ، بالإضافة إلى أحزاب أخرى كثيرة.
وهناك أيضاً أحزاباً كردية لها ثقل كــالتحالف الوطني الكردستاني والممثلة في الحزبان الكرديان، الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني، وحركة التغيير - كوران التي لا تشترك معهما وتختلف معهما في الاراء السياسية .
الأحزاب السياسية في العراق القنوات الفضائية للاحزاب
إن انتشار الأحزاب قد ساهم بشكل فعال في انتشار القنوات الفضائية حيث أن كل حزب تقريباً يمتلك قناة فضائية فمنها قناة آفاق التابعة لحزب الدعوة الإسلامية وقناة بغداد الفضائية التابعة للحزب الإسلامي والبابلية التابعة لهيئة المصالحة العراقية وقناة الفرات التابعة للمجلس الإسلامي الأعلى وغيرها.
وريد رحمي
الأوردة الرحمية هي روافد للأوردة الحرقفية الغائرة.
معيار dvb-s2
معيار dvb-s2 بالإنجليزية Digital Video Broadcasting - Satellite - Second Generation (DVB-S2)أي بث الفيديو الرقمي فضائيا الجيل الثاني
معيار dvb-s2 المزايا الرئيسية
النظام الجديد يدعم إمتدادت كثيرة ومختلفة هندسياً وتقنياً مثل MPEG-2 وMPEG-4 وHDTV ولذلك فإنه يدعم جميع أنواع الصورة الفائقة والعادية وهو المستخدم حالياً من أغلب الباقات هو النظام فائق الوضوح وثلاثي الأبعاد
تدعم التقنية الجديدة أيضاً نطاق واسع جداً من النمذجة QPSK (2bits/symbol), 8PSK (3 bits/symbol), 16APSK (4 bits/symbol), 32APSK (5bits/symbol) Schemes مما يعني امتداد واسع للإشارة المستقبلة من القمر .
الحلانية
الحلانية بلدة لبنانية في البقاع اللبناني، وهي قضاء بعلبك التابع لمحافظة بعلبك الهرمل. تقع بلدة الحلانية عند الانطلاق من زحلة باتجاه بعلبك على يمين الطريق الدولية، تبعد عن مدينة بعلبك حولي 22 كيلومتراً  وعن العاصمة بيروت حوالي 66 كيلومتراً ، تحدها شرقا بلدة النبي شيت، غربا الطريق الدولية، جنوباً بلدة علي النهري وشمالا بلدة سرعين التحتا.
وضع أول حجر أساس لإنشاء البلدة سنة 1969، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 500 دنم، فيما توزعت البيوت والابنية على نصف هذه المساحة. ترتفع بلدة الحلانية عن سطح البحر 900 متر تقريباً.
سكانها الذين قدموا إليها منذ حوالى 46 عاما ما زالت تربطهم «قيود» بالبلدات التي قدموا منها، من مختلف انحاء بعلبك والهرمل وهي: نيحا، حربتا، يونين، حورتعلا، قصرنبا، اللبوة، الفاكهة ... والذين تجمعوا واتفقوا بأن تكون لهم بلدة واحدة، ومن هنا قد ولد اسم هذه البلدة «الحلانية» نسبة ل آل حلاني وهي العائلة الوحيدة التي تسكن البلدة كما يسكن فيها الفنان عاصي الحلاني.
الحلانية
تمتاز بلدة الحلانية بأنها بلدة زراعية بامتياز، تشكل الزراعة العمود الفقري لاقتصادها، حيث يعيش ويعتمد 80 % من سكانها على الزراعة حيث أن أراضيها تزرع بالاشجار المثمرة، وايضا تمتاز اغلب أراضيها بزراعة القمح .
سياسة الأردن المائية
تتسم إمدادات المياه والصرف الصحي في الأردن بندرة المياه الحادة، التي تفاقمت بفعل الهجرة القسرية نتيجة للحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، وحرب الأيام الستة في عام 1967، وحرب الخليج لعام 1990 وحرب العراق لعام 2003 . وتعتبر الأردن واحدة من الدول العشر الأكثر ندرة المياه في العالم. ارتفاع معدل النمو السكاني، ونضوب المياه الجوفية والآثار المترتبة على تغير المناخ من المرجح أن تفاقم الوضع في المستقبل.
ويجري تقاسم البلاد من المياه السطحية الرئيسية الموارد، ونهر الأردن ونهر اليرموك، مع فلسطين وسوريا الذي ترك كمية صغيرة فقط بالنسبة للأردن. موارد المياه الجوفية بشكل مفرط. ومن المقرر أن سد الفجوة بين العرض والطلب من خلال زيادة استخدام موارد المياه غير التقليدية مثل المياه المحلاة، مِثل مشروع قناة البحر الأحمر البحر الميت، وإعادة استخدام المياه العادمة والنقل 320 كم من حوض الديسي غير متجددة إلى العاصمة عمان.
سياسة الأردن المائية
على الرغم من شح شديد في المياه في الأردن، أكثر من 97٪ من الأردنيين من الحصول على مصدر محسن للمياه و 93٪ يحصلون على صرف صحي محسن. هذا هو واحد من أعلى المعدلات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ومع ذلك، وإمدادات المياه غير متقطعة وأنه من الشائع لتخزين المياه في صهاريج على سطح المبنى. إستراتيجية الوطنية للمياه التي اعتمدت في عام 2009 يؤكد لتحلية المياه وإعادة استخدام المياه العادمة ويوصي القانون الجديد الذي من شأنه أن يخلق وكالة تنظيمية. حول تمويل البنية التحتية، وبلد يعتمد بشكل كبير على التمويل الخارجي.
سياسة الأردن المائية الوصول للمياه
لقد وصل الأردن إلى مستوى عالٍ في توفير خدمات إمدادات المياه والصرف الصحي. يحصل 99.3% من السكان على إمدادات مياه محسنة، و 99.5% على خدمات الصرف الصحي المحسنة، وهي نسبة مرتفعة مقارنة بالدول النامية الأخرى، مُقارنةً  بموارد الأردن الشحيحة للغاية. وعلى الرغم من وجود البنية التحتية المادية، فإن نقص المياه المتاحة يؤدي إلى زيادة الطلب على المياه المعبأة للعديد من الأسر .
سياسة الأردن المائية جودة الخدمة
إن إمدادات المياه في المرتفعات الأردنية، حيث يعيش معظم السكان، متقطعة بشكل عام. وفقا لدراسة أجرتها جامعة ميشيغان عام 2008، يتم تسليم المياه مرة واحدة في الأسبوع في المدن الكبرى مثل عمان ومرة واحدة كل إثني عشر يوما في بعض المناطق الريفية.
وتتمتع العقبة دائما بإمدادات المياه المستمرة بفضل إمدادات المياه الوفيرة التي تزود بالجاذبية من حوض الديسي في المرتفعات فوق المدينة الساحلية.
سياسة الأردن المائية الموارد المائية والتوازن المائي
وفي عام 2009، أشار تقرير حكومي إلى أن "إنجازات التنمية الملحوظة في الأردن تتعرض للتهديد بسبب ندرة المياه الشديدة، التي من المتوقع أن تتفاقم بسبب تغير المناخ.
ومن المتوقع أن ينخفض هطول الأمطار بشكل ملحوظ، وسوف يزداد تبخر ونتح النباتات بسبب ارتفاع درجات الحرارة.
سياسة الأردن المائية استخدام المياه والتوعية البيئية
ونظرا لندرة المياه المرتفعة في الأردن، فإن متوسط نصيب الفرد من الاستخدام أقل منه في معظم البلدان الأخرى. إنتاج المياه قبل خسائر الشبكة حوالي 120 لترا للشخص الواحد واليوم في حين أن الاستهلاك الفعلي هو ما يقرب من 80 لترا للفرد واليوم.
وتبذل الحكومة ومنظمات غير حكومية مختلفة جهودا لزيادة الوعي العام بشح المياه وتشجيع حفظ المياه. ومن الأمثلة على ذلك مبادرة "Water Wise Women" التي نفذت منذ عام 2007 في خمس مجتمعات محلية في جميع أنحاء الأردن. وتستند المبادرة إلى جهود المتطوعين التي نظمت في 50 مركزا للتنمية المجتمعية بدعم من الصندوق الهاشمي الأردني للتنمية البشرية. والبالإضافة لمشاركة النساء، تصل المبادرة إلى الفتيات في المدارس.
سياسة الأردن المائية التاريخ والتطورات الأخيرة
يتسم التاريخ الحديث لقطاع المياه الأردني بتطورات كبيرة للبنية التحتية للتكيف مع الزيادة الكبيرة في السكان، وبتحديث متزامن لمؤسسات الأردن للتعامل مع تحدي تطوير وتشغيل وصيانة بنية البلاد التحتية للمياه.
بعد فترة قصيرة من استقلال الأردن في عام 1946 وضم الضفة الغربية، لم يتمكن سوى نسبة صغيرة من السكان البالغ عددهم أقل من نصف مليون نسمة من الوصول إلى المياه المنقولة عبر الأنابيب في أماكن سكنهم. كان يتم توفير مياه الشرب من الينابيع المحلية. لم تكن هناك مجاري وقليل من الري. تميزت هذه الفترة المبكرة من الاستقلال بمحاولة غير مُجدية لتطوير حصة الموارد المائية مع سوريا، وبناء بنية تحتية محدودة للري في شمال وادي الأردن، وإنشاء منظمات مهنية مسؤولة عن قطاع المياه.
سياسة الأردن المائية التاريخ والتطورات الأخيرة
بين عامي 1953 و 1955، قام الممثل الخاص للولايات المتحدة بشؤون المياه في الشرق الأوسط بالتفاوض على خطة تطوير موارد مياه حوض نهر الأردن بين لبنان وسوريا والأردن ودولة الإحتلال الإسرائيلي، والتي شملت إقامة سد وقناة لتحويل مياه النهر. ورغم رفض الخطة من قِبل جامعة الدول العربية لأسباب سياسية، استفاد الأردن منها لتطوير موارده المائية. لتوجيه مياه اليرموك لري وادي الأردن. استنادًا إلى معاهدة توزيع المياه مع سوريا في عام 1953، وضعت الأردن خططًا وبحثت تمويلًا للسد من الولايات المتحدة. لم يتم استشارة دولة إسرائيل، التي قامت بتحويل مياه نهر اليرموك إلى بحيرة الجليل لاستخدامها الخاص، فقررت الولايات المتحدة عدم تمويل سد الوحدة. وبالتالي، تصرفت جزء كبير من تدفقات أمطار الشتاء من النهر إلى البحر الميت وتركت موارد مياه غير كافية لتطوير الري في الأردن. وعلى الرغم من ذلك، بدأ الأردن في إنشاء قناة الغور الشرقي بتمويل من الولايات المتحدة لتطوير الري في وادي الأردن الشمالي الشرقي باستفادة المياه المحدودة المتاحة.
سياسة الأردن المائية التاريخ والتطورات الأخيرة
تُركّز الاستراتيجية الوطنية للمياه، المُعتمدة عام ٢٠٠٩، على تحلية المياه وإعادة استخدام مياه الصرف الصحي. وتتلقى البلاد مساعدات خارجية كبيرة للاستثمار في قطاع المياه، تُمثّل حوالي ٣٠٪ من تمويل استثمارات المياه. بحلول نهاية عام ٢٠٢٨، من المتوقع أن يُمثل مشروع العقبة-عمان لتحلية ونقل المياه حلاً طويل الأمد لأزمة المياه في الأردن. سيستخرج المشروع المياه من البحر الأحمر في خليج العقبة جنوبًا، ويُحلّيها، ثم يُوجّهها شمالًا لمسافة ٤٥٠ كيلومترًا إلى عمّان والمناطق المحيطة بها، مُوفّرًا ٣٠٠ مليون متر مكعب من المياه سنويًا.
محمد الضبيري
الشيخ محمد بن يوسف بن علي بن كنبار الضبيري النعيمي فقيه وأديب وشاعر بحراني.
محمد الضبيري نشأته وحياته
ولد ونشئ بقرية (البلاد القديم) والتي كانت حاضرة البحرين في ذلك العصر ومسكن العلماء والأعيان، وبها أخذ عن الشيخ محمد بن ماجد بن مسعود الماحوزي شيخ الإسلام في البلاد في زمنه وقرأ عليه أكثر العلوم والفنون وبقي ملازماً لدرسه حتى توفي سنة (1105 هـ/1693 م)، ثم لازم بعده درس الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي حتى توفي في سنة (1121 هـ/1709 م)، وكان شديد الاشتغال بالدرس لا يكل عنه قائماً بإمامة الجماعة في القرية المذكورة كما يظهر من كلام معاصره وتلميذه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي.
ثم إنه بعد ذلك غادر إلى القطيف وسكن بها مدة من الزمن ، ولا نعلم تاريخ خروجه من البحرين أو سببه، ولكن على الأرجح أن ذلك حصل بعد هجوم العمانيين الخوارج على البحرين واستيلائهم عليها سنة (1129 هـ/1716 هـ) وما تبع ذلك من الدمار والخراب واستحرار القتل في أهل البحرين مما حدى بكثير منهم إلى الخروج منها واللجوء إلى ما جاورها من البلاد.
محمد الضبيري نشأته وحياته
وبقي الشيخ محمد في القطيف مدة من الزمن، ولكنه بسبب ضيق العيش عاد مرة أخرى إلى البحرين، فصادف رجوعه وقوع فتنة بين الخوارج وعسكر العجم أصيب فيها بجروح فاحشة فنقل إلى القطيف وبقي فيها أيام ثم توفي شهيداً في سنة (1130 هـ/1717 م).
محمد الضبيري أقوال العلماء
قال الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي (1135 هـ/1723 م) في إجازته الكبرى :
(أخي المواخي بالدين يوم الغدير في المسجد الحرام (شرفه الله) الشيخ محمد بن يوسف بن علي بن كنبار الضبيري النعيمي أصلا البلادي مسكنا ومولدأ ومنشئا وقت قراءته على الشيخ في نكاح التهذيب، وهذا الشيخ فقيه فاضل وعالم عامل إمام للجماعة معتبر صالح ساع في حوائج إخوانه شديد الإنكار على الفاسقين وقد خدم كثيرا في العلوم وقرأ أكثر الفنون وتلمذ على الشيخ الفقيه الشيخ محمد بن ماجد بن مسعود حتى مات، ثم لازم شيخنا حتى مات، وله ديوان شعر في مراثي الحسين (ع) وله مقتل الحسين (ع) وشعره نفيس وهو مشغول بالدرس لا يكل منه كثير العبادة ملازم الدعاء لا يمل منه ولا يفارق (مصباح المتهجد) أبدا أدام الله سلامته وأقام كرامته).
وقال الشيخ يوسف بن أحمد بن عصفور البحراني (1186 هـ/1772 م) في لؤلؤة البحرين :
محمد الضبيري أقوال العلماء
(الشيخ محمد بن يوسف بن كنبار الضبيري النعيمي أصلاً البلادي مسكناً ومنشأ، عن الشيخ محمد بن ماجد والشيخ سليمان بن عبد الله بطرقهما المتقدمة. وكان هذا الشيخ فقيهاً عابداً صالحاً ملازماً لمصباح الشيخ - والعمل بما فيه، وله ديوان شعر حسن في مراثي أهل البيت عليهم السلام، وله مقتل الحسين ، وشعره بليغ نفيس، توفي في بلدة القطيف، فانّه بعد أن كان فيها مضى إلى البحرين - وهي في أيدي الخوارج - لضيق المعيشة في بلدة القطيف فاتفق وقوع فتنة بين الخوارج وعسكر العجم وقتل جميع عسكر العجم وجرح هذا الشيخ جروحاً فاحشة ونقل إلى القطيف فبقي أياماً قليلة وتوفي إلى رحمة الله، ودفن في مقبرة الحباكة وذلك في شهر ذي القعدة سنة الثلاثين بعد المائة والألف).
محمد الضبيري شعره
قف بالديار التي كانت معاهدها... على الهدى والندى قامت قواعدها
ولم تزل بالتقى والعدل باسمة... تبدو إذا ابتسمت بشرا نواجدها
وانظر مهابط وحي اللّه كيف غدت... تبكي بكاء الذي قد غاب واحدها
وانظر إلى حجرات الوحي كيف خلت... وغاب صادرها عنها وواردها
والحظ معادن وحي اللّه مقفرة... من بعدما أزعجت عنها أماجدها
واجزع لها بعد ذاك البشر عابسة... إذ غاب عابدها عنها وعايدها
واخشع لها بعد ذاك العز خاشعة... يطير ظالمها بشرا وحاسدها
واسكب على الطلل البالي الذي عصفت... بربعه زعزع والكفر قايدها
واسكب دموعك للسادات من مضر... وفتية قط لا تحصى محامدها
وخيرة في العلى عنها الوجود نشا... شالت رؤوسهم ظلما مصاعدها
ودوحة نال منها من تفيّأها... فعلا شنيعا يذيب القلب واحدها
يا للرجال ويا للّه من شطط... أتاحه عصبة ضلّت مقاصدها
لا أمطر اللّه سحب المزن ان هطلت... وآل أحمد قد سدّت مواردها
لا أمطر اللّه سحب المزن إذ قتلت... صبرا وما بلّ منها الغلّ باردها