hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
براناب مخرجي الحياة السياسية
أسس مخرجي حزبًا آخر في ولاية البنغال الغربية في عام 1986، وهو مؤتمر راشتريا ساماجوادي. دُمِج حزب مخرجي مع الكونغرس الوطني الهندي بعد ثلاث سنوات من التوصل إلى حل وسط مع راجيف غاندي. كان أداء الحزب رهيبًا في انتخابات الجمعية العامة لعام 1987 في ولاية البنغال الغربية. عزا العديد من المحللين كتم تطلعات مخرجي السياسية بصفته المرشد الأعلى إلى عدم قدرته على الظهور كقائد جماهيري جاذب. جاوب مخرجي عند سؤاله فيما بعد عما إذا كان يرغب في أن يصبح رئيسًا للوزراء قائلًا: «لم يكن مقر رئيس الوزراء وجهتي أبدًا». قالت قناة زي نيوز:«يفترض البيان ضغطًا في ظل التكهنات طويلة الأمد بأن مخرجي، بصقته أحد زعماء الكونغرس، كان يطمح دائمًا لشغل منصب تنفيذي أعلى».
انتعشت حياة مخرجي السياسية بعد اغتيال راجيف غاندي في عام 1991، وبالتحديد عندما اختاره بّي. في. ناراسيمها راو لشغل منصب نائب رئيس لجنة التخطيط الهندية ثم وزيرًا في مجلس الوزراء النقابي. شغل منصب وزير الشؤون الخارجية لأول مرة منذ عام 1995 حتى عام 1996 في حكومة راو.
اعتُبِر مخرجي من الموالين لعائلة غاندي والمصمم الرئيسي لدخول سونيا غاندي في السياسة، وهي مسؤولية توجيهية اعتُقِد أنه آمن باحتواءها. شغل منصب الأمين العام للجنة الكونغرس لعموم الهند في عامي 1998-1999 بعد أن أصبحت سونيا غاندي رئيسة للكونغرس. تولى مخرجي منصب رئيس كونغرس البنغال الغربية في عام 2000، وشغل هذا المنصب حتى استقالته في عام 2010. شغل مخرجي هذا المنصب في وقت سابق في عام 1985.
أصبح مخرجي رئيسًا للمجلس في لوك سابها في عام 2004. تنافس وفاز بمقعد لوك سابها عن دائرة جانجبور الانتخابية في ولاية البنغال الغربية، والذي حافظ عليه بعد ذلك في عام 2009. تكهن البعض في عام 2004 أن مخرجي سيكون رئيسًا لوزراء الهند بعد أن رفضت سونيا غاندي أن تستلم المنصب، ولكن وقع الاختيار على مانموهان سينغ بدلًا منه.
فيار دي سانتوس
بلدية فيار دي سانتوس (بالإسبانية: Villar de Santos) هي بلدية تقع في مقاطعة أورينسي التابعة لمنطقة غاليسيا شمال غرب إسبانيا.
فيار دي سانتوس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فيار دي سانتوس 942 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
أبو بكر بن الحسن بن علي
أبو بكر بن الحسن بن علي هو ابن الحسن بن علي بن أبي طالب حفيد الرسول محمد، رافق عمه الحسين إلى كربلاء وشارك معه في معركة كربلاء وقتله عبد الله بن عقبة، وكان مقتله بعد مقتل القاسم بن الحسن.
أبو بكر بن الحسن بن علي نسبه
هو:  أبو بكر بن  الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
بورنو أجيتوك سانغما
بورنو أجيتوك سانغما (1 أيلول 1947 - 4 مارس 2016) (سياسي هندي، ورئيس سابق للبرلمان الهندي (لوك سابها). كان مرشحاً للرئاسة في الهند لكنه خسر الانتخابات أمام خصمه وزير المالية الهندي السابق براناب مخيرجي مرشح حزب المؤتمر الحاكم.
ميكيل ألثامورا
ميكيل ألثامورا رييرا (بالإسبانية: Miquel Alzamora Riera، ولد في 17 فبراير 1974، أرتا، ميورقة، إسبانيا) دراج إسباني.
حصل على ميدالية ذهبية في بطولة العالم للدراجات الهوائية على المضمار عام 1997.
أبو ثمامة الصائدي
أبو ثمامة الصائدي أو الصيداوي تابعي من فرسان العرب ووجوه الشيعة. ويسمّى بشهيد الصلاة، قتل يوم العاشر من محرم في كربلاء. كان من وجهاء الكوفة ورجلا عارفًا وشجاعًا، له اطّلاع بأنواع السلاح. عينه مسلم بن عقيل عندما أخذ البيعة من أهل الكوفة، على استلام الأموال وشراء السلاح.
أبو ثمامة الصائدي نسبه
اسمه عمر بن عبد الله وقيل عمرو بن عبد الله.
أبو ثمامة الصائدي مقتله
بعد أن قتل العديد من أصحاب الحسين في يوم العاشر من محرم، وبعد تناقص عددهم، أقبل أبو ثمامة الصيداوي للحسين قائلاً «نفسي لك الفداء، إني أرى هؤلاء قد اقتربوا منك، لا والله، لا تُقتل حتى أُقتل دونك، وأحبّ أن ألقى الله وقد صليت هذه الصلاة التي دنا وقتها» فرفع الحسين رأسه إلى السماء وقال «ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلين الذاكرين، نعم، هذا أول وقتها.»
وكان واحدًا من آخر ثلاثة بقوا على قيد الحياة أثناء المعركة وقيل أنه سقط من أثر الجراح فحمله أقاربه من الميدان وتوفي بعد ذلك.
رحلتي مع غاندي (كتاب)
كتاب رحلتي مع غاندي كتاب يدور حول تطوير الذات يسرد فيه أحمد الشقيري خلاصة تجربته في هذه الحياة ويقدم من خلاله نصائح للإنسان المسلم تفيده في حياته وعن الكتاب يقول الشقيري:«ستجد خواطر وحكم حول جوانب عديدة في الحياة. كلنا في النهاية نعاني من نفس الهموم ولدينا نفس الضعف البشري وفي هذا الكتاب أتحدث بصراحة وشفافية عن هذا الضعف وعن رحلتي في علاجه وتقويمه. ستجد جوانب روحانية وأخرى فكرية وسيكون هنالك من كل بستان من بساتين الحياة زهرة. سألخص أكثر ما أعجبني في سيرة المهاتما غاندي محرر الهند في القرن العشرين. لن أتحدث عن الجانب السياسي من حياته ولكن عن الجانب الإنساني عن رحلته في البحث عن الحقيقة. وعن دأبه المستمر في تقويم نفسه ومعالجة ضعفه.» ومن خواطر هذا الكتاب نقتبس ما جاء على لسان غاندي في رحلته للبحث عن الحقيقة وفي الوصول إلى السلام الداخلي.
رحلتي مع غاندي (كتاب) محتوى الكتاب
يدور كتاب رحلتي مع غاندي حول تطوير الذات، يسرد فيه أحمد الشقيري خلاصة تجربته في هذه الحياة، ويقدم من خلاله نصائح للإنسان المسلم تفيده في حياته يقول:«أنصحكم بالإستمرار في تطوير أنفسكم بدون كلل ولا ملل. كلنا فينا عيوب فالكمال لله، ولكن الفرق بين الناس هو مدى حرصهم على تقليص تلك العيوب على مدى رحلة حياتهم على هذه الأرض ... الهدف هو السعي المستمر نحو الكمال لكي تصل لأقرب درجة منه... .» وعن الكتاب يقول الشقيري:«ستجد خواطر وحكم حول جوانب عديدة في الحياة. كلنا في النهاية نعاني من نفس الهموم ولدينا نفس الضعف البشري، وفي هذا الكتاب أتحدث بصراحة وشفافية عن هذا الضعف وعن رحلتي في علاجه وتقويمه. ستجد جوانب روحانية وأخرى فكرية، وسيكون هنالك من كل بستان من بساتين الحياة زهرة. سألخص أكثر ما أعجبني في سيرة المهاتما غاندي محرر الهند في القرن العشرين. لن أتحدث عن الجانب السياسي من حياته ولكن عن الجانب الإنساني، عن رحلته في البحث عن الحقيقة. وعن دأبه المستمر في تقويم نفسه ومعالجة ضعفه ... .»
رحلتي مع غاندي (كتاب) محتوى الكتاب
صدّر الشقيري كتابه ببيتين للشاعر القروي اللبناني رشيد سليم الخوري يدعو من خلالهما إلى قطف زهرة الحكمة أينما وجدت:
بهذا الكلام يعلن صاحب الرحلة الغاندية أن التجربة الإنسانية هي واحدة، على تعددها واختلافها وكلها وإن كثرت مصادرها، تتجه نحو هدف واحد وهو خير البشر. رحلة الشقيري مع غاندي هي عن رحلتان في الرحلة الأولى: رحلة في غاندي الفكر والإنسان، أما الثانية فهي إلى الهند، فالشقيري قصد منتجعاً لليوغا في مدينة بونا الهندية، وحرص الشقيري كما يقول في مقدمة كتابه على أن يقدم لشباب مجتمعه مادة تساعدهم على تطوير أنفسهم لبلوغ ما أمكن من الكمال، معتبراً أن الإنسان يتشابه في همومه وضعفه، ولا يخفي الكاتب الشقيري أنه سيقرأه في ضوء الإسلام ليظهر تعاليم الرسول عالمية أزلية.
ويقول الشقيري كما:«أنصحكم بالاستمرار في تطوير أنفسكم دون كلل ولا ملل، كلنا فينا عيوب فالكمال لله ولكن الفرق بين الناس هو مدى حرصهم على تقليص تلك العيوب على مدى رحلة حياتهم على هذه الأرض، الهدف هو السعي المستمر نحو الكمال لكي تصل لأقرب درجة منه.»
رحلتي مع غاندي (كتاب) محتوى الكتاب
ومن خواطر هذا الكتاب ما جاء على لسان غاندي في رحلته للبحث عن الحقيقة، وفي الوصول إلى السلام الداخلي، يقول: "... أدوات البحث عن الحقيقة بسيطة بقدر ما هي عسيرة، وقد تكون متعذرة كل التعذر على الشخص المتغطرس، وممكنة كل الإمكان للطفل البريء، وإن متلمس الحقيقة يجب أي يكون أكثر تواضعاً من التراب، إن العالم يسحق التراب تحت قدميه، ولكن الباحث عن الحقيقة يجب أن يذل نفسه، بحيث يكون في مقدور التراب نفسه أن يسحقه، وعندئذ.. وعندئذ فحسب أن يكتب له أن يلمح الحقيقة.. وإن المسيحية والإسلام يؤيدان ذلك أيضاً تأييداً كبيراً في كتاب "قصة تجاربي مع الحقيقة" للمهاتما غاندي.
رحلتي مع غاندي (كتاب) محتوى الكتاب
الكتاب ينقسم إلى قسمين الأول: يتحدث فيه الشقيري عن اقتباساته من كتاب لغاندي «رحلتي عن الحقيقة» نشر دار العلم للملايين، ويعلق على هذه الاقتباسات، القسم الثاني: وفيها يوميات أحمد الشقيري في رحلته إلى الهند، لمدة عشرة أيام والتي قصد فيها الخلوة بالله تعالى والابتعاد عن الدنيا ومشاغلها، في القسم الثاني ذكر أحمد الشقيري بوضوح الإيجابيات والسلبيات عن نفسه، تحدث عن تعلق قلبه بالجوال واللابتوب وتحدث عن صراعه مع نفسه في غض البصر عن السيدات في المنتجع، وتحدث عن تلك السيدة التركية التي كانت سببا في كتابه الذي سينشره قريبا بالإنجليزية «محمد صلى الله عليه وسلم في القرن 21» والعديد من المواقف الأخرى. وسبق للداعية أحمد شقيري إصدار عدد من المطبوعات منها خواطر من اليابان 3, «خواطر 2» و«خواطر شاب».
رحلتي مع غاندي (كتاب) اقتباسات
يقول: «أنصحكم بالاستمرار في تطوير أنفسكم بدون كلل ولا ملل. كلنا فينا عيوب فالكمال لله، ولكن الفرق بين الناس هو مدى حرصهم على تقليص تلك العيوب على مدى رحلة حياتهم على هذه الأرض (...) الهدف هو السعي المستمر نحو الكمال لكي تصل لأقرب درجة منه...».
يقول: "... أدوات البحث عن الحقيقة بسيطة بقدر ما هي عسيرة. وقد تكون متعذرة كل التعذر على الشخص المتغطرس، وممكنة كل الإمكان للطفل البريء. وإن متلمس الحقيقة يجب أي يكون أكثر تواضعاً من التراب. إن العالم يسحق التراب تحت قدميه، ولكن الباحث عن الحقيقة يجب أن يذل نفسه بحيث يكون في مقدور التراب نفسه أن يسحقه. وعندئذ، وعندئذ، فحسب أن يكتب له أن يلمح الحقيقة... وأن المسيحية والإسلام يؤيدان ذلك أيضاً تأييداً كبيراً (P.9) "قصة تجاربي مع الحقيقة" للمهاتما غاندي.
البريد اليمني
الهيئة العامة للبريد والتوفير البريدي أو البريد اليمني هيئة حكومية يمنية تابعة ل وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات تأسست بعد توحيد اليمن عام 1950
باندماج مؤسسات البريدفي الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، وهي المسؤول عن توفير خدمات البريد وإرسال الطرود في الجمهورية اليمنية وإصدار الطوابع البريدية ويقدم خدمات مصرفية مثل حسابات التوفير وتحويل الأموال وتسديد الفواتير.
إبوني (مجلة)
إبوني مجلة شهرية للسوق الأفريقي الأميركي، المهتمة بحياة السود الأمريكيين وثقافتهم وفنونهم وإبداعاتهم في المجالات المختلفة الأميركي، تأسست من قبل جون جونسون ، ونشرت بشكل مستمر منذ خريف عام 1945. و خلاصة الحجم مجلة شقيقة، جيت وتنشر أيضا، من خلال نشر جونسون .
غلاف مجلة الابوني الفوتوغرافي منذ تأسيسها ركزت على المشاهير والسياسيين الأفارقة الأميركيين، مثل دوروثي داندريدج ، ماريا كاري ، مايكل جاكسون ، كارول موسلي براون ، باراك أوباما ، زوي سالدانا ، تيريس جيبسون وتايلر بيري.
غواية الشحرور الأبيض
غواية الشحرور الأبيض هي دراسة نقدية أدبية للكاتب المغربي محمد شكري. صدرت سنة 1998 بتقديم للناقد السوري محيي الدين اللاذقاني. تستعرض، في 6 فصول، رأي الكاتب في مجموعة من المفاهيم الأدبية والمؤلفات العربية والعالمية إضافة إلى محاولة فهم تطور الأجناس الأدبية وتفاعلها مع الفكر الإنساني. ينطلق محمد شكري من موقف وجودي تجاه الأدب، حيث لا يرى فيه مجرد إنتاج لغوي، بل تجربة حياتية عميقة. يعتبر الكتابة مرادفًا للتمرد، ويؤمن بأنها وسيلة لفهم الذات والعالم ومواجهتهما. في هذا الإطار، يحلل شكري تجارب عدد من الأدباء مثل كافكا، دوستويفسكي، كوليت، وأدونيس، متسائلًا عن علاقتهم بالغواية، وعن قدرتهم على تفكيك المعاني المألوفة.
غواية الشحرور الأبيض تحليل العنوان
يشكل عنوان الكتاب "غواية الشحرور الأبيض" تركيبًا رمزيًا يحمل دلالات مركبة. فـ"الغواية" تشير إلى الجذب والافتتان، لكن أيضًا إلى الضياع والانحراف عن المسار، بينما "الشحرور الأبيض" كائن خرافي رمزي، إذ أن الشحرور معروف بلونه الأسود، ما يجعل "الأبيض" هنا يرمز إلى الغريب والمستحيل والمثالي. بذلك، يوحي العنوان بموقف الكاتب من الأدب؛ أنه افتتان دائم بما هو استثنائي، فريد، وشبه مستحيل في عالم الكتابة. إن شكري ينظر إلى الأدب كغواية نادرة، تبحث عن الكمال الجمالي والفكري، وهي رؤية تعكس إحساسه بالعزلة الأدبية والتمرّد على النماذج السائدة.
غواية الشحرور الأبيض المحتوى
يركز محيي الدين اللاذقاني في مقدمته على أسلوب محمد شكري في النقد الأدبي المتسم بعدم «الخشية من الأسماء الكبرى» و«المعرفة الجيدة بالكواليس الأدبية».
تشرح مقدمة الكتاب كذلك أصل تسمية الكتاب، التي ترك شكري أمرها للاذقاني، حيث تعتبر تسمية الشحرور الأبيض انتقاما وتكريما للطفل محمد شكري الذي كان أقرانه يعيرونه ب«الطائر الأسود» (Black sparrow) لفرط اتساخه وسواد مظهره يوم كان طفلا متشردا ومطاردا في العوالم السفلية لطنجة. والذي نذر حياته ل«غوايته» المركزية، القراءة والكتابة، «اللتان لم يطفئ الزمن جذوتهما، ولم يقلل تعاقب الأيام من سحرهما الطاغي» كما يسرد اللاذقاني في تقديمه.
يدرس المقال الأول ماهية مفهوم «البطل» في الرواية وبسلوك الشخصيات في المتون السردية ومدى الارتباط العضوي بين أقدار الشخصيات والسير الذاتية للأدباء وأنماطهم الفكرية. ومن بين الأعمال الأدبية التي استشهدت بها هذه الدراسة النقدية:
غواية الشحرور الأبيض المحتوى
في المقال الثاني يقدم شكري منظوره لشروط إنضاج العمل الأدبي منتقدا التجارب التسجيلية. ومن أهم الأسئلة والأفكار التي يطرحها هذا المقال:
تتميز المقالة الثالثة بحمولة فلسفية منطلقة من سؤال «هل الإبداع الأدبي مجرد شجب ورد فعل لإدراك الإنسان لقبح العالم»، وتستعرض المقالة من منظور فلسفي علاقة الأدب بمفاهيم الجمال والأخلاق والحرية.
يستشرف شكري في هذه المقالة دور الأدب ومستقبله و«ضرورته» بالنسبة للإنسان المعاصر. فيما يلي جرد لأهم استنتاجات المقالة (بنصها الأصلي):
دراسة نقدية لرواية الوشم للأديب العراقي عبد الرحمن مجيد الربيعي.
المقالة الأخيرة في الكتاب هي خواطر نثرية تحاول أن تلامس ماهية الشعر في مستوييه اللغوي والدلالي. يستشهد شكري في هذه المقالة بتصورات أدباء آخرين كشارل بودلير وت. س. إليوت وتينيسي وليامز.
غواية الشحرور الأبيض نقد الذات والوسط الثقافي العربي
يراجع شكري علاقة المثقف العربي بالمجتمع، ويُعبّر عن مواقف نقدية حادة تجاه الرياء الثقافي والنفاق السياسي، ويهاجم الأصوات التي تستثمر الأدب لخدمة السلطة أو الأيديولوجيا. كما ينتقد خطاب الحداثة حين يتحوّل إلى قشرة لغوية خاوية من المعنى. يركّز شكري على فكرة أن الأدب لا يمكن أن يتجمد في قوالب تقليدية، بل يجب أن يكون متحوّلًا باستمرار. يناقش التحولات في الرواية والشعر والمقالة، كما يربط بين تطور الأجناس الأدبية ونشوء الحس النقدي الفردي.
غواية الشحرور الأبيض العلاقة مع الغرب والأدب العالمي
يولي محمد شكري اهتمامًا خاصًا بالأدب العالمي، ويرى أن التفاعل مع الغرب ضروري لكنه ينبغي أن يكون من موقع الندّية لا التبعية. يستعرض تأثير كتاب مثل هنري ميلر، جان جينيه، وألبير كامو، ويستفيد من رؤاهم في فهم الذات والآخر.
سارة الزين
سارة الزين (1987م) شاعرة وروائية لبنانية - فرنسية، من جبل عامل.
سارة الزين سيرة
ولدت سارة بشّار الزين في بيروت في 7 تموز 1987، وهي من بلدة شحور الواقعة في قضاء صور في جنوب لبنان. حازت شهادة الماجستير في اللغة العربية وآدابها في الجامعة اللبنانية في العام 2021، وكان موضوع الرسالة بعنوان: «المنهج البنيوي عند يمنى العيد بين النظرية والتطبيق، تقنيات السرد الروائي – في معرفة النص دراسات في النقد الأدبي – أنموذجين»، وحازت تنويه اللجنة التي عقدت في عمادة كلية الآداب في الجامعة اللبنانية، برئاسة أ. د. كامل فرحان صالح مشرفًا ورئيسًا، وعضوية: أ.د. أيمن القادري، وأ. د. نتالي الخوري غريب. وكانت سارة قد حازت شهادة ماجستير تعليمي في العلوم الطبيعيّة، ودبلوم دراسات متعمّقة في اللغة الفرنسية، وإجازة في الأدب العربي في الجامعة اللبنانية. وعملت منقّحة ومدققة لغوية لبعض دور النشر.
كتبت العديد من المقالات النقدية والصحافية، ولها مشاركات في العديد من الأمسيات والمهرجانات اللبنانية والعربية.
كامل بدوي
كامل بدوي (1964-) مواليد مكة المكرمة، حصل على البكالريوس في الجغرافيا البشرية من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1989.
أعد موسوعة عالم الثعابين (أول موسوعة عربية عن الثعابين)، يعمل كمتعاون مع الدفاع المدني بمكة المكرمـة في الحالات الطارئة الخاصة بالثعابين .
كامل بدوي مؤلفات
أول موسوعة علمية عربية تغوص في أعماق هذا العالم الغريب على أسس علمية وتوجه ديني وتجارب معملية وتبحث في كل ماورد عن هذا العالم من خرافات وحقائق، لتخرد بنتائج موثوقة حول كنهه وطبيعته وكيفية التعامل معه والاستفادة منه مع تجنب مخاطر.
الجرافولوجي هو علم يعتمد على أسس وقواعد منهجية، وطريقة مثلى لتحديد السمات الشخصية وإمكاناتها في التواصل مع الآخرين، فعن طريق الكتابة بخط اليد يمكنك تحليل شخصيتك وشخصيات من حولك دون اللجوء إلى تقنيات التحليل السيكولوجي، فكل ما تحتاج إليه ورقة وقلم وتطبيق القواعد المنهجية التي يتضمنها هذا الكتاب لتعرف كل ما يتعلق بشخصيتك وشخصيات الآخرين وكيفية تواصلك مع من حولك.
دعوة صادقة خالصة لتفهم طبيعة المرض والغاية منه في الدنيا والآخرة للعظة والعبرة وكيفية التعايش معه وأداء الفرائض الدينية وآداب عيادة المريض والأدعية الواردة بهذا الخصوص.
لما كان الموت أمراً حتمياً وآية من آيات الله في خلقه كان لظاماً علينا أن نتطرق إلى كل ما يتعلق بواجبات الأحياء على الأموات من لحظة الموت حتى الوداع والفراق.
عبد المتعال الصعيدي
عبد المتعال عبد الوهاب أحمد عبد الهادي الصعيدي عالم لغوي من علماء الأزهر الشريف وعضو مجمع اللغة العربية وواحد من أصحاب الفكر التجديدي بالأزهر ومن المناديين بالمنهج الإصلاحي في التعليم والفكر والتجديد الديني.
عبد المتعال الصعيدي نشأته
ولد في 29 شعبان 1311 هـ الموافق 7 مارس عام 1894م بكفر النجبا، مركز أجا بمحافظة الدقهلية، عندما بلغ التاسعة التحق بكتاب القرية النظامي وتعلم هناك قواعد الخط والنحو وحفظ القرآن الكريم. بعد التحاقه بالمدارس الابتدائية النظامية التحق بالجامع الأحمدي بطنطا، وحصل على شهادة العالمية في عام 1918م، ودرس علم المنطق وكان الأول على طلاب معهد طنطا فتم تعينه مدرسًا بالجامع الأحمدي بطنطا، وفي عام 1932م انتقل للتدريس بكلية اللغة العربية بالأزهر الشريف بالقاهرة.
عبد المتعال الصعيدي منهجه الفكري
كان الصعيدي محبا للقراءة فكان يقرأ مجلة المقتطف والهلال والمنار والأستاذ والبلاغ، ورغب في دراسة الفلسفة وتاريخ العلم وأصول النقد وتاريخ الحضارة الإنسانية وقرأ مختارات جورجي زيدان. أعجب بفلسفة ابن رشد وموسوعة يعقوب صروف في تثقيف الرأي العام وكتابات عبد الله النديم.
عرف الشيخ الصعيدي بآرائه الثورية والتجديدية، فكان يرى نظام التعليم في الأزهر مصابا بالعقم والجدب، ورأى ضرورة تطويره بما يلائم روح العصر، لتخريج جيل من الأزهريين المجددين والمبدعين والبعيدين عن الجمود والتقليد والتعصب، والذين كان يراهم المذنب الحقيقي وراء ما يظهر من كتابات المجترئين من حين لآخر، وواكب هذا دعوته إلى تطوير فقه الحدود في الشريعة الإسلامية وذلك في مقالة نشرت في جريدة السياسة الإسبوعية عام 1937م
عبد المتعال الصعيدي منهجه الفكري
في عام 1919م شرع في تقديم كتابه «نقد نظام التعليم الحديث للأزهر الشريف» ونُشر في عام 1924م، وقد ألّف الصعيدي 49 كتابًا مطبوعًا و 20 كتابًا مخطوطًا أهداهم للأزهر مثل«تاريخ الإصلاح في الأزهر»، «حكماء اليونان السبعة»، «قضايا المرأة»، «الفن القصصي في القرآن»، ومن أشهر كتبه «المجددون في الإسلام» وهو أحد أهم الكتب التي ألقت الضوء بالنقد والتحليل على أهم الشخصيات المجددة في الفكر الإسلامي منذ القرن الأول الهجري حتي نهاية القرن الثالث الهجري.
وشارك الصعيدي في العديد من المساجلات والمناقشات على صفحات الجرائد اليومية والمجلات حول قضايا الأدب وتاريخه، والإعجاز البياني في القرآن، وضرورة الاجتهاد في الأصول، وخصائص الإجماع والوحدة الإسلامية، مع كبار رواد الكلمة من أمثال محمد حسنين هيكل، وطه حسين، والعقاد، والشيخ يوسف الدجوي، وعلي عبد الواحد وافي، والشيخ عيسى منون، وخالد محمد خالد، وأحمد فؤاد الأهواني، والشيخ محمد الغزالي.
عبد المتعال الصعيدي وفاته
توفي الشيخ عبد المتعال الصعيدي في 23 محرم 1386 هـ الموافق 13 مايو عام 1966م عن عمر يناهز اثنين وسبعين عامًا.
لوركا سبيتي
لوركا مصطفى سبيتي (1979 -) هي شاعرة وكاتبة وإعلامية لبنانية من جنوب لبنان. حازت قصتها "لي بدل البيت بيتان" على جائزة اتصالات لأدب الأطفال.
لوركا سبيتي سيرة
ولدت لوركا سبيتي في بلدة كفرصير العاملية، الواقعة في قضاء النبطية في جنوب لبنان،هي ابنة شاعر من جبل عامل يكتب الشعر العامودي ويدعى مصطفى سبيتي، واخت الشاعر والصحافي فيديل سبيتي، واخت الموسيقية التي تقيم حاليا بالمانيا فداء سبيتي، وأخت كاتب العدل ماجدة سبيتي.. وهي أم لآدم وسما وغالية. تابعت لوركا دراستها الأولى في جنوب لبنان، ثم انتقلت إلى بيروت ونالت شهادة الدبلوم في التربية البدنية (رياضة). كما حازت على ليسانس فلسفة من الجامعة اللبنانية.
لوركا سبيتي نشاط ثقافي
عملت لوركا في بداياتها كواحدة من إحدى جميلات فرقة كركلا الراقصة في لبنان، ثم عادت وتفرّغت للشعر.بالإضافة إلى إصداراتها الشعرية فقد كتبت عددا من المقالات الأدبية في الصحف اليومية مثل جريدة السفير والنهار والقدس العربي، والمستقبل.
لوركا معدة ومقدمة برنامج ثقافي اسمه «صوت الشعب» عبر إذاعة صوت الشعب اللبنانية، كذلك معدة ومقدمة برنامج تلفزيوني اسمه «اسأل قلبك» عبر قناة أن بي أن اللبناني، ومقدمة صباح تلفزيون الجديد. ولها العديد من الحوارات عبر الصحف ومقابلات عبر شاشات التلفزة، كذلك المشاركة في الندوات الثقافية والشعرية.
لوركا سبيتي أعمال
للوركا عدد من الإصدارات المنشورة في الشعر وكتابة القصة، منها:
معركة فحل
معركة فحل إحدى معارك فتوح الشام، وهي معركة جرت بين المسلمين والروم في غور الأردن قرب مدينة بيلّا الرومية، تسمى حالياً طبقة فحل. جرت المعركة في السنة 13 هجرية الموافق سنة 635 ميلادية. تسمى في المراجع الغربية واليونانية باسم معركة بيلّا.
معركة فحل أسباب المعركة
بعد الهزيمة التي لحقت بالروم في معركة أجنادين، بدأ الروم يجمعون قواهم في أحد حصونهم المنيعة في بيلّا التي تقع على ارتفاع 150 متر تحت سطح البحر وتطل على غور الأردن، حوالي 50 كم جنوبي نهر اليرموك. كان تجمع الروم في تلك المنطقة يشكل خطرا محدقاً على جيش المسلمين المتوغل شمالاً. لان أي هجوم يقوم به الروم شرقاً سيؤدي إلى قطع خطوط الإمدادات من الجزيرة العربية. فقرر أبو عبيدة بن الجراح الانسحاب جنوباً من وسط سورية لتدارك الخطر في أغوار الأردن. والتقى الجيشان قرب بيلّا في 25 يناير 635 م.
معركة فحل تفاصيل المعركة
لما فُتحت دمشق سار أبو عبيدة إلى فحل، واستخلف على دمشق يزيد بن أبي سفيان، وبعث خالد بن الوليد على المقدمة، وعلى الناس شرحبيل بن حسنة، وكان على المجنبتين أبو عبيدة وعمرو بن العاص، وعلى الخيل ضرار بن الأزور، وعلى الرجال عياض بن غنم، وكان أهل فحل قد قصدوا بيسان، فهم بها، فنزل شرحبيل بالناس فحلا، وبينهم وبين الروم تلك المياه والأوحال، وكتبوا إلى عمر، وكانت العرب تسمي تلك الغزاة ذات الردغة وبيسان وفحل. وأقام الناس ينتظرون كتاب عمر، فاعترهم الروم، فخرجوا وعليهم سقلار بن مخراق، فأتوهم والمسلمون حذرون، وكان شرحبيل لا يبيت ولا يصبح إلا على تعبية، فلما هجموا على المسلمين لم يناظروهم فاقتتلوا أشد قتال كان لهم ليلتهم ويومهم إلى الليل، وأظلم الليل عليهم وقد حاروا، فانهزم الروم وهم حيارى، وقد أصيب رئيسهم سقلار والذي يليه فيهم نسطورس، وظفر المسلمون بهم وركبوهم، ولم تعرف الروم مأخذهم، فانتهت بهم الهزيمة إلى الوحل فركبوه، ولحقهم المسلمون فأخذوهم، ولا يمنعون يد لامس، فوخزوهم بالرماح، فكانت الهزيمة بفحل والقتل بالرداغ، فأصيب الروم وهم ثمانون ألفا، لم يفلت منهم إلا الشريد، وقد كان الله يصنع للمسلمين وهم كارهون، كرهوا البثوق والوحل، فكانت عونا لهم على عدوهم، وغنموا أموالهم فاقتسموها. وانصرف أبو عبيدة بخالد ومن معه إلى حمص. وممن قتل في هذه الحرب السائب بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي، وكانت له صحبة.
معركة فحل نتائج المعركة
تحقق انتصار حاسم للمسلمين في المعركة، وادت إلى فتح بيسان، الا انها لم تشل قدرة الروم على الهجوم المضاد، حيث بقيت جيوش الروم تشكل تهديدا للمنطقة إلى ان التقى الجيشان في معركة فاصلة بعد عام ونصف في معركة اليرموك، وقد قال القعقاع بن عمرو التميمي في انتصار جيش المسلمين على الروم في وقعة فحل:
سلطة فواكه
سلطة الفواكه (بالإنجليزية: Fruit Salad) هي طبق يتكون من أنواع مختلفة من الفاكهة، تقدم أحيانًا في قوالب سائلة أو شبه سائلة، إما عصائرها الخاصة أو شراب. ويكون بأشكال مختلفة تتناسب مع انظمة التقديم المختلفة، يمكن تقديم سلطة الفواكه كمقبلات، أو سلطة جانبية، أو حلوى أو يتم تقديمها في مطاعم خاصة لسلطة الفواكه. عند تقديمها لفتح للشهية أو الحلوى، تُعرف سلطة الفاكهة أحيانًا باسم كوكتيل الفواكه (غالبًا ما يشير إلى منتج معلب)، أو كوب فاكهة (عند تقديمه في وعاء صغير). يعتبر فصل الربيع يعتبر الفصل المثالي لتحضير هذه الوصفة.
سلطة فواكه
هناك العديد من أنواع سلطة الفاكهة التي تعتمد على الفواكه المتوافرة والثقافة الشعبية والجانب الصحي، أول تلك الانواع النوع الأساسي (بدون مكسرات أو عصائرة الخبازية أو تتبيلة)، ثم الحلو بدرجة متوسطة (سلطة والدورف) إلى الحلو (سلطة أمبروسيا). «السلطة» الأخرى التي تحتوي على الفاكهة هي سلطة الجيلي، مع العديد من الاختلافات. يتم تعريف سلطة فواكه جيدًا في الولايات المتحدة على أنها تعني مزيجًا جيدًا من قطع مكعبات صغيرة (من أعلى نسبة إلى أدنى) الخوخ والكمثرى والأناناس والعنب وأنصاف الكرز. يمكن أيضًا تعليب سلطة الفواكه (مع قطع فواكه أكبر من كوكتيل).
سلطة فواكه الوصف
هناك عدد من الوصفات المنزلية لسلطة الفاكهة التي تحتوي على أنواع مختلفة من الفاكهة، أو التي تستخدم نوعًا مختلفًا من الصلصة غير عصير الفاكهة أو شرابها. تشمل المكونات الشائعة المستخدمة في سلطات الفاكهة الفراولة والأناناس والمن والبطيخ والعنب والكيوي، قد تتطلب الوصفات المختلفة إضافة المكسرات أو عصائر الفاكهة أو بعض الخضروات أو الزبادي أو مكونات أخرى.
سلطة فواكه الوصف
أحد الأشكال المعروفة من هذه الطبق هو سلطة فواكه على طريقة والدورف Waldorf-style، والتي تستخدم صلصة المايونيز. كما تستخدم الوصفات الأخرى القشدة الحامضة (مثل سلطة فواكه امبروسيا) أو الزبادي أو حتى الكاسترد كمكون أساسي للصلصة. يستخدم الاختلاف في سلطة الفاكهة الكريمة المخفوقة الممزوجة بالعديد من أنواع الفاكهة (عادةً خليط من التوت)، وغالبًا ما تشتمل أيضًا على أعشاب من الفصيلة الخبازية المصغرة. روجاك هي سلطة فواكه ماليزية، تستخدم الصلصة الحارة مع الفول السوداني ومعجون الروبيان. في الفلبين، تعتبر سلطات الفاكهة من الأطعمة الشعبية للحفلات والعطلات، وعادة ما تكون مصنوعة من البوكو أو جوز الهند الصغير والحليب المكثف بالإضافة إلى الفواكه المعلبة أو الطازجة الأخرى
تتمتع المكسيك بتنوع شائع من سلطة الفاكهة المسماة Bionico والتي تتكون من العديد من الفواكه المنقوعة في الحليب المكثف ومزيج القشدة الحامضة. هناك أيضًا مجموعة متنوعة من سلطات الفاكهة في المطبخ المغربي، غالبًا كجزء من الكيميا، أو مجموعة مختارة من المقبلات أو الأطباق الصغيرة المماثلة للمقبلات الإسبانية أو المزة الشرقية.
يتم أيضًا تصنيع آيس كريم سلطة الفاكهة بشكل شائع، مع قطع صغيرة من الفاكهة الحقيقية المدمجة، مع نكهة إما بعصائر من المركز، أو مستخلصات الفاكهة، أو المواد الكيميائية الاصطناعية.
سلطة فواكه في الثقافة الشعبية
في أستراليا تعرف أغنية "Fruit Salad Yummy Yummy") لفرقة الأطفال الأسترالية The Wiggles وفي البرنامج التلفزيوني Wonder Pets. «سلطة الفاكهة» هو أيضًا مصطلح عام يستخدم للإشارة إلى الميداليات والاوسمة على لباس الجنود، على سبيل المثال «انظر إلى سلطة الفاكهة على ذلك العقيد.» يشير المصطلح إلى الألوان الزاهية لنسبة عالية من الشرائط التي تترافق عادةً مع الميداليات. وهو اسم بديل للعبة الحفلة Fruit Basket Turnover
معاداة الولايات المتحدة
معاداة أمريكا (بالإنجليزية:anti-Americanism) أو مناهضة أمريكا أو التمييز ضد الولايات المتحدة (بالإنجليزية:anti-American sentiment)، هي المعارضة أو العداء إتجاه سياسة، ثقافة، مجتمع، اقتصاد، السياسة الخارجية، والدور الدولي للولايات المتحدة كقوة عظمى. الصور النمطية المشتركة عن الأمريكيين تتضمن الاقتراح بأنهم: عدوانيون، متكبرون، جهلة، متخمون، رديئوا الذوق، ماديون، مهووسون بجمع المال، بغيضون بشكل عام.