hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بجيلة قبيلة بجيلة بين العرب
كان لقبيلة بجيلة بين العرب مناصب ومراتب ومعارف وسوف نتطرق إلى بعض ما عرفت به قبيلة بجيلة
بحسب المراجع والكثير من العلماء الذين تكلموا في بجيلة اتفقوا انها أحد افصح القبائل العربية فترتيب القبائل العربية حسب الفصاحة كالتالي:
في أيام الجاهلية تنافر جرير بن عبد الله البجلي (زعيم بطن بنو قسر أو بنو مالك من قبيلة بجيلة) مع خالد بن أرطأه بن خشين الكلبي (زعيم قضاعة) والسبب ان قبيلة كلب اصابت رجل من بطن عادية من بجيلة يقال له مالك بن عتبه العادي البجلي فوافوا به عكاظ فمر العادي بابن عمه القاسم بن عقيل البجلي، فجذب الكلبي مالك بن عتبه البجلي فقال القاسم البجلي: انه ابن عمي فكبر الامر عند القاسم البجلي فذهب القاسم البجلي إلى جرير بن عبد الله البجلي (سيد بنو قسر من قبيلة بجيله) وهجموا على منازل قبيلة كلب بعكاظ واخذوا ابن عمهم مالك العادي البجلي وقال جرير البجلي في اليوم التالي: ميعادنا من قابل سوق عكاظ وحكم بينهم الاقرع بن حابس التميمي ووضعوا الرهون (رهان) على يدي عتبة بن ربيعه أحد اشراف قبيلة قريش فقال الاقرع التميمي: ماعندك ياخالد (من قبيلة كلب) فقال خالد الكلبي:
بجيلة قبيلة بجيلة بين العرب
فقال الاقرع التميمي: ماعندك يا جرير (من بنو قسر أحد بطون قبيلة بجيلة) فقال جرير البجلي:
بجيلة في الجاهلية
كانت بجيلة في الجاهلية على الوثنية، شأن جلّ قبائل العرب، وكان لها صنم يعرف بذي الخَلَصة. وكانت تشاركها في تقديسه خثعم وباهلة ودوس وأزد السراة وقبائل أخرى، وكان موضعه بتَبالة، بين مكة واليمن، وله بيت يُحَجّ إليه. فلمّا جاء الإسلام مضى جرير بن عبد الله مع جماعة من قومه بأمر رسول الله فحطّم الصنم وأحرق البيت. ومن رجال بجيلة البارزين في الجاهلية شِقٌ بن صعب الكاهن المشهور، ومن ولد شِقّ هذا كُرْز بن عامر، جدّ خالد بن عبد الله القَسْري وكان يدعى في الجاهلية كُرز الأعنّة لشجاعته ومروءته. وكان ابنه أسد بن كُرز مسوَّداً في قومه، وكان يدعى ربّ بجيلة، وهو أحد من حرّم على نفسه شرب الخمرة، تنزّهاً عنها. وقد عرض قوم لجارٍ له فأوقع بهم وقعة عظيمة انتصاراً لجاره.
بجيلة في الإسلام
نزحت طوائف من بجيلة في الإسلام إلى مواطن جديدة في الأمصار، فاستقرّ عِظمها في الكوفة واستوطن سائرها البصرة والشام، ولما فتحت الأندلس نزلت جماعة منها مدينة أَرْبونة (مرفأ فرنسي على شاطئ البحر المتوسط). وقد شاركت بجيلة في الفتوح الإسلامية، ولَما وجّه عمر بن الخطاب جرير بن عبد الله البجلي لقتال الأعاجم سنة 14هـ سأله أن يجمع له بطون بجيلة المتفرقة في أحياء العرب ليشاركوا في الفتوح فأجابه إلى ما طلب، ووجّه عمر يزيد بن أسد البَجَلي في بعوث المسلمين إلى الشام فاستقر فيها. ولمّا أحيط بعثمان بن عفان أرسله معاوية لنصرته ولكنه وصل بعد مقتله، وحين نشب الصراع بين علي بن أبي طالب ومعاوية انحاز إلى معاوية وكان يحرّض القوم على قتال علي. وكانت بجيلة في الكوفة تشارك طائفة من القبائل في أحد أسباع الكوفة، ولم تكن لها كثرة عددية تجعلها تستقل بأحد الأسباع. وقد شاركتها في سُبعها خزاعة وكندة والأزد. ولَما حوَّل زياد بن أبي سفيان أسباع الكوفة إلى أرباع شاركت بجيلة في أحد هذه الأرباع قبائل يمنية ومضرية. من رجال بجيلة النابهين في الإسلام جرير بن عبد الله البجلي الذي كان له ولقومه بلاء مذكور في فتوح العراق وفارس. ومن رجالها البارزين في الإسلام كذلك أسد بن عبد الله الذي قدم على الرسول فأسلم هو وابنه يزيد. وكان يزيد خطيباً مفوَّهاً وسيِّداً مطاعاً في قومه أهل اليمن، وكان يلقب بخطيب الشيطان، ويحتمل أنه لقب بذلك لحظة القوم على قتال عليّ بن أبي طالب في صِفِيّن. وأشهر من برز من هذه الأسرة أيضا خالد بن عبد الله بن يزيد القَسْري وأخوه أسد بن عبد الله وقد وُلّي خراسان أيام هشام بن عبد الملك وقام بغزوات موفقة في بلاد الترك، نذكر بعضها:
بجيلة في الإسلام
في السنة العاشرة من الهجرة إنطلق جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه من بلاد قومه بجيلة إلى حيث النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة ، وفي يوم من الايام وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يختطب بالناس قال: يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك، فطلع جرير على راحلته ومعه قومه، فأسلموا وبايعوا.
وفي نفس السنة قدم قيس بن عزرة الاحمسي البجلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنتم؟ فقالوا نحن أحمس، فقال النبي: وأنتم اليوم كذلك لله، وأمر بلال أن يعطي ركاب البجليين وأن يبدأ بالأحمسيين.
وفد أسد بن كرز بن عامر بن القسري البجلي على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان معه رجل من ثقيف، فأهدى أسد البجلي إلى النبي قوسا، وهذا القوس مصنوع من إحدى الاشجار في جبال بجيلة، فأراد الثقفي أن ينسب الجبل إليهم ولكن النبي قال هو جبل قسر وبه سمي والدهم وقيل أنه حالياً يسمى جبل عمد وهو بين ديار ثقيف وبني مالك بجيلة.
بجيلة في الإسلام
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البجلي لهدم صنم ذي الخلصة، وهو صنم في ترعه كانت تتوجه له قبائل دوس وبجيلة وغيرها من القبائل، فتعرضت له بعض القبائل ولكنه استطاع أن يهزمها واستطاع أن يحطم ذلك الصنم وأن يحرقه.
لما أتى خبر وقعة الجسر إلى عمر بن الخطاب، أرسل إلى بجيلة ببلادهم يأمرهم بالمسير إلى حيث المسلمين في العراق، ولما وصل جرير وقومه البالغ عددهم قرابة الثلاثة آلاف، علم بذلك مرزبان الفرس وكان معه عشرة آلاف من فارس من الأساورة، فأشاروا بجيلة على جرير بأن يعبر بهم نهر دجلة لقتال الفرس، ولكن جرير أحجم عن هذه الفكرة حتى لايتكرر ماحصل في الجسر، وفي إحدى الايام عبر الفرس هذا النهر، فهاجمهم جرير وقومه حتى قتلوهم وهزموهم شر هزيمة.
بجيلة في الإسلام
بعد هزيمة الأساورة في نهر دجلة، سار جرير وقومه إلى المثنى بن الحارثة مساندا له في معاركه، وشكلا بذلك جيشين، حتى التقوا بجيوش مهران الجرارة، فحدث بينهما قتال شديد وطويل، وفي خضم المعركة أدرك جرير مهران فضربه بسيفه ضربة قوية جعلته لايقوى على الدفاع، فجاء حسان بن المنذر الضبي واحتز رأسه، وفاز جرير بمنطقته وسَلَبه، وصول سبيع بن زهير البجلي للمدينة بعد هذه المواقف العظيمة والانتصارات الساحقة، قام جرير بن عبد الله بإرسال سبيع بن زهير البجلي إلى المدينة ليبلغ عمر بذلك، فجعل الناس يسألون سبيع ماتركت وراءك؟ قال : تركت بجيلة يهيلون الذهب هيلا. فكبر الناس وكبر عمر مرارا وحرضهم على اللحاق بجرير. وفي ذلك يقوم الشاعر عبيد بن عمرو البجلي:
بجيلة في الإسلام
يقول الطبري: كان جريراً في ميمنة الجيش وقيس بن المكشوح على الميسرة، أضحى جرير بن عبد الله يحرض قومه على التفاني في القتال، فهو القائل : يا معشر بجيلة، لا يكونن أحد أسرع إلى هذا العدو منكم، فإن لكم في هذه البلاد - إن فتحها الله عليكم - حظوة ليست لأحد من العرب، فقاتلوهم التماس إحدى الحسنيين، هبت بجيلة إلى ساحة المعركة وكانت ثاني قبيلة، وعندما إلتحمت الصفوف قام الفرس بتوجيه ستة عشر فيلا على الجانب الذي هم فيه ، وذلك بعد أن سألوا أحد المرتدين عن نقطة القوة؟ فاشار إلى أنها في ذلك الجانب الذي به بجيلة كانت بجيلة اقوى الجيش كما شكلت ربع المسلمين في هذه المعركة فالمؤرخين يقولون بان بجيلة كانوا ثلاثة الاف رجل والف امراه، ثم قام جرير بن عبد الله بالهجوم على قنطرة الفرس وذلك بمفرده، فحملوا عليه برماحهم حتى سقط من على فرسه، فأدر قومه وهزموا العجم شر هزيمة ، وقال البلاذري ان زهير بن عبد شمس البجلي هو قاتل رستم حيث قال:
شاركت بجيلة في معارك أخرى وهي معركة الأنبار ومعركة عين التمر ودومة الجندل ومعركة حصيد والخنافس ومعركة مصيخ ووقعة الثني والزميل معركة جلولاء وفتح حلوان وفتح قرماسيين ومعركة نهاوند وفتح الدينور ومعركة اليرموك وغيرها من المعارك.
ثورة كيدال 1962
ثورة الطوارق 1962  هي أول ثورة للطوارق في أزواد استمرت نحو عامين أي حتى 1964 م، وتسمى أيضا «بالفلاقة».
ثورة كيدال 1962 أسباب ثورة كيدال
حاول رئيس مالي موديبو كيتا أنذاك أن يقيم الاشتراكية في مالي، فأرسل جنوده إلى شمال البلاد لإحصاء مواشي سكانها من الطوارق والعرب، وكان هذا الإحصاء مغطا بأكذوبة تقول إن هناك دواء صينيا على هيئة حقن تحقن بها المواشي فلا تمرض أبدا، وبدأ البدو على طيبتهم يصدقون ذلك فاحضروا مواشيهم للتجمعات التي حددتها لهم الحكومة المالية، ولكن جنود الحكومة كانوا يختمون المواشي بختم الدولة على اعتبار أنها أصبحت ملكا لها. وكان الجنود أيضا في تجوالهم ينهبون الخيام ويمدون أيديهم على أموال الناس، وشعر سكان الصحراء من الطوارق والعرب بنوايا الحكومة، وأنهم خرجوا من استعمار أبيض ليحل محله استعمار أسود، فكانت الثورة الخيار الوحيد أمامهم.
ثورة كيدال 1962 أحداث ثورة كيدال
بدأت ثورة كيدال باجتماع مجموعة من قيادات المنطقة على رأسها زيد أغ الطاهر شيخ قبيلة إيفوغاس، واللادي أغ بشير من شباب إيفوغاس، ويوسف أغ الشيخ من شباب إيدنان، ومحمد الأمين من عرب أزواد، وإلياس اغ ايوب ادكصهك الطوارق، ناقشوا خلاله مشاكلهم وعددوها، وقرروا أنه لا خلاص لهم من هذه الورطة إلى بالثورة ، وكانت للمجموعة بنادق قليلة بعضها غير صالح للعمل، وبعضها بنادق صيد، وانطلقت الثورة بعمليات صغيرة تعترض طريق دوريات جنود مالي وتستولي على إبلهم وسلاحهم وتمنعهم من التوغل داخل مخيمات الطوارق والعرب، غير أن الجيش المالي أصبح كالثور الهائج، فهاجم المخيمات وبدأ يقتل الناس كبارا وصغارا، واستولى على مواشي الطوارق وسمم آبارهم، وراتكب النقيب ديبي أسوأ ما يمكن أن يرتكبه إنسان ضد أخيه الإنسان. ولم تستطع مالي أن تخمد الثورة إلا بمساعدة المغرب والجزائر اللتان سلمتا 35 رجلا من قادة الثورة إليها.، لتفرض مالي بعد ذلك حكما عسكريا على مناطق الطوارق بعد الثورة .
ثورة كيدال 1962 تبعات ثورة كيدال
أدت ثورة كيدال إلى هجرة جماعية للطوارق إلى البلدان المجاورة الجزائر وليبيا وموريتانيا خوفا من بطش الجيش المالي الذي أصبح مطلوق اليد في أرضهم .
كوتا
الكوتا جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة النجمية. يضم هذا الجنس عدة أنواع مقبولة من النباتات موطن معظمها الوطن العربي (خاصة بلاد الشام) وحوض البحر الأبيض المتوسط. كانت معظم أنواع هذا الجنس توضع ضمن جنس الأربيان (باللاتينية: Anthemis).
رولاند دي فيلفايل
رولاند دي فيلفايل (بالإنجليزية: Roland de Velville)‏ المولود في سنة 1474 يعتقد أنه الابن الغير شرعي للملك هنري السابع أنجبه من سيدة ذو عرق بريطون. عين في عام 1509 ليكون حاكم قلعة بيوماريس في ويلز وهو منصب شغله حتى وفاته 25 يونيو 1535 م.، وقد منح لقب الفارس في عام 1497.
كانت لديه ابنة واحدة من زوجته أغنيس غريفيث تدعي جاين فيلفايل التي أصبحت فيما بعد إحدى زوجات أفراد تيودر وهو روبرت فيشان وقد كانا والدا كاثرين بيرين الذي أطلق عليها لقب (أم ويلز)
فرق محدود
الفرق المحدود (بالإنجليزية: Finite difference)‏ هو كل تعبير رياضي على الشكل  وعند تقسيمها على  نحصل على ناتج قسمة الفروق.
إن تقريب المشتقات من خلال طريقة الفروق المحدودة لها دور هام في الحلول العددية للمعادلات التفاضلية خصوصاً مسائل القيم الحدية. ولهذه الطريقة تطبيقات هامة لحل مسائل الهندسة الهيدروليكية وتدفق السوائل في مجالات الميكانيك والبيئية.
يمكن باستخدام طريقة الفروق الحدية استبدال العلاقات التكرارية كمعادلات فروق وتفاضل باستبدال رموز التكرار بالفروق المحدودة.
فرق محدود الفروق الأمامية والخلفية والمركزية
هناك ثلاث أشكال شائعة للفروق المحدودة:
الفروق الأمامية ويعبر عنها بالصيغة



والفروق الخلفية التي تستخدم قيم الدالة عند  و  بدلاً من  و 



وأخيراً الفروق المركزية التي يعبر عنها بالعلاقة
فرق محدود علاقة الفروق الحدية بالتفاضل
يتم الحصول على تفاضل الدالة  عند النقطة  من التعريف الرئيسي للنهاية بالعلاقة:



فإذا كان لـ  قيمة ثابتة لا تساوي الصفر بدل أن تكون تسعى للصفرفإن الحد الأيمن للمعادلى السابقة يمكن أن يكتب كمايلي:



وبذلك فإن الفرق الأمامي المقسوم على  هو تقريب للتفاضل إذا كانت قسمة  صغيرة. والخطأ في هذا التقريب يمكن اشتقاقه من مبرهنة تايلور. بفرض أن  قابل للتفاضل بشكل مستمر فإن الخطأ يعطى بالعلاقة



ونفس المعادلة تكون صحيحة للفروق الخلفية
قانون متكالف
ينص قانون ِمتكالف على الآتي: «إن نجاعة أي شبكة اّتصال تتـناسب مع ُمرّبع حجـمها».
وقد صيغ بهذا الشكل من قبل جورج غيلدر George Gilder في عام  1993، ونسب إلى روبرت متكالف Robert Metcalfe فيما يتعلق بإلايثرنت، وقد صيغ قانون متكالف لأول مره حوالي عام 1980، كقانون «الأجهزة المتوافقة التواصل» (على سبيل المثال: أجهزة الفاكس والهواتف، الخ.). وفقط في الآونة الأخيرة مع انطلاق شبكةالإنترنت تم تطبيق هذا القانون وانتقاله للمستخدمين والشبكات.
لفهم هذا النص، يجب أن نتو ّقف عند التوضيح الآتي:
إذا كان حجم شبكة ا ّتصال هو N، فإن عدد الخطوط التي تصل بين كل اثنين هو N(N-1)/2، وعدد الا ّتصالات الكلي سيصل إلى (N(N-1 الذي ُيمثل نجاعة أو قوة هذه الشبكة. لكن كلما َكُبَر N، تقترب قيمة N-1 من قيمة N، ولذلك تقترب نجاعة الشبكة من (N(N، أي من ُمر ّبع حجم الشبكة. من هنا، ُيمكن فهم قانون متكالف بصيغة أخرى:
«إذاكُبرحجم شبكة n مّرات، فإن نجاعتها ستكبر بمقدار ُمرّبع n، أي (n2)»
مثال: إذا تضاعف حجم شبكة 5 مرات، فإن نجاعة الشبكة ستتضاعف 25 مرة (أي: 5 قُوة 2، وهي ُمر ّبع العدد 5، الذي ُيمثل حجم الشبكة).
تحليل كمي (كيمياء)
التحليل الكمي : يساعدنا هذا النوع من التحليل على تحديد كمية كل عنصر من العناصر أو الأيونات الداخلة في تركيب المادة المدروسة ( العينة ). تعريفه في الكيمياء ،هو تحديد الوفرة المطلقة أو النسبية معبرا غالبا عنها بالتركيز لمادة واحدة، أو عدة مواد أو عدة خاصيات عن المادة الكيميائية في عينة. وهي طريقة تحليلية تعطي بيانات أكثر دقة عن تكوين عينة ما والمكونات التي تدخل في تكوينها ومقاديرها
تحليل كمي (كيمياء) اقسام التحليل الكمي
يعتمد على قياس حجم المحلول المعلوم التركيز ( القياسي ) اللازم للتفاعل مع كمية أو حجم محدد من المادة المجهولة التركيز ( العينة المراد دراستها ).
تحليل كمي (كيمياء) ب – التحليل الكمي الوزني
يعتمد على فصل العنصر أو المادة المطلوب تقدير كميتها بإحدى الطرق الكيميائية اعتمادا على خواصها.
تحليل كمي (كيمياء) ج – التحليل الكمي الآلي
يعتمد على الصفات الفيزيائية و الكيميائية للمادة و على استخدام الآلات و الأجهزة لتحديد نوع و كمية المادة بدقة عالية. وهي تمثل التحاليل الحديثة ( الآلية ) ومنها التحليل الطيفي – الكهروكيميائي – طرق الفصل التحليلية.
تحليل كمي (كيمياء) خطوات العملية التحليلية الكمية
هي سلسلة من الخطوات التحليلية تؤدي إلى القرار التحليلي «تبدأ بالمشكلة وتنتهي بالقرار التحليلي» ،
ومن خطواتها مايلي:
تحليل كمي (كيمياء) طرق التعـبـيـر عن التركيز
تعتمد طرق التعبير عن التركيز على وحدات فيزيائية ( كالجرام ومشتقاته أو ال[ملي ليتر] ومشتقاته ) وعلى وحدات كيميائية ( كالمول ومشتقاته أو المكافئ ومشتقاته ) 0
التركيز بوحدة عدد الأجزاء في المليون (ppm): وزن المادة المذابة بالملي غرام في كيلو غرام مذيب أو لتر مذيب. و يمكن أن نقول وزن المادة المذابة بالميكروغرام في غرام واحد مذيب أو مليلتر واحد مذيب.
ميمني
الميمني قد تشير إلى:
عبد العزيز الميمني (1306 - 1398 هـ / 1888 - 1978 م) أديب هندي.
صالح الميمني (ت. 1333 هـ) عالم ، من أهل الحجاز.
بدر الميمني (و. 1984 م) لاعب كرة قدم عماني.
تنام أحمر الأرجل
تنام أحمر الأرجل (الاسم العلمي:Crypturellus erythropus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
بعض العلماء قسم هذا النوع إلى أربعة أنواع منها :
إلا أن مؤتمر الهيئة الأميركية الجنوبية للتصنيف (بالإنجليزية: South American Classification Committee)‏ في 2006 لم يقبل ذلك.
تنام أسود التاج
تنام أسود التاج (الاسم العلمي: Crypturellus atrocapillus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام أصفر الأرجل
تنام أصفر الأرجل (الاسم العلمي: Crypturellus noctivagus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام أغبر
تنام أغبر (الاسم العلمي: Crypturellus cinereus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام بارلتي
تنام بارلتي (الاسم العلمي: Crypturellus bartletti) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام برازيلي
تنام برازيلي (الاسم العلمي: Crypturellus strigulosus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام برلبشي
تنام برلبشي (الاسم العلمي: Crypturellus berlepschi) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام بني
تنام بني (الاسم العلمي: Crypturellus obsoletus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام تاتوبي
تنام تاتوبي (الاسم العلمي: Crypturellus tataupa) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام متموج
تنام متموج (الاسم العلمي: Crypturellus undulatus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام مخطط
تنام مخطط (الاسم العلمي: Crypturellus casiquiare) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام تيبوي
تنام تيبوي (الاسم العلمي: Crypturellus ptaritepui) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام رمادي الأرجل
تنام رمادي الأرجل (الاسم العلمي: Crypturellus duidae) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام شاحب الجبين
تنام شاحب الجبين (الاسم العلمي: Crypturellus transfasciatus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام صغير
تنام صغير (الاسم العلمي: Crypturellus soui) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام صغير المنقار
تنام صغير المنقار (الاسم العلمي: Crypturellus parvirostris) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام قاتم الصدر
تنام قاتم الصدر (الاسم العلمي: Crypturellus boucardi) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام قصير المنقار
تنام قصير المنقار (الاسم العلمي: Crypturellus brevirostris) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام كوكو
تنام كوكو (الاسم العلمي: Crypturellus kerriae) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام كولومبي
تنام كولومبي (الاسم العلمي: Crypturellus columbianus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام مبرقش
تنام مبرقش (الاسم العلمي: Crypturellus variegatus) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مخفي الذيل من فصيلة التنامية.
تنام تاشانوفسكي
تنام تاشانوفسكي (الاسم العلمي: Nothoprocta taczanowskii) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مزيف الخلف من فصيلة التنامية.
تنام دغلي
تنام دغلي (الاسم العلمي: Nothoprocta cinerascens) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مزيف الخلف من فصيلة التنامية.
تنام شيلي
تنام شيلي (الاسم العلمي: Nothoprocta perdicaria) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مزيف الخلف من فصيلة التنامية.
تنام كالينوفسكي
تنام كالينوفسكي (الاسم العلمي: Nothoprocta kalinowskii) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مزيف الخلف من فصيلة التنامية.
تنام مزين
تنام مزين (الاسم العلمي: Nothoprocta ornata) هو نوع من الطيور يتبع جنس التنام مزيف الخلف من فصيلة التنامية.
حي السد (الدوحة-قطر)
السد هو حي يقع في الدوحة عاصمة دولة قطر، والحي يحوي منازل لمئات الأسر والمساكن.
الإحداثيات: "00'16°25 شمالا "60'28°51 شرقا
ابن الديبع الشيباني
ابن الدَّيْبَع الشيباني (866 - 944 هـ / 1461 - 1537 م) هو مؤرخ محدث، من أهل زبيد.
ابن الديبع الشيباني ترجمته
هو عبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني الزبيدي الشافعي، وجيه الدين، المعروف بابن الديبع. أخذ عن خاله أبي النجا وإبراهيم بن جعمان و الزين أحمد الشرجي.
الخلافات الحدودية بين كرواتيا وسلوفينيا
ظهرت الخلافات الحدودية بين كرواتيا وسلوفينيا أول مرة بعد استقلال البلدين عن يوغوسلافيا. اتفقت الدول إلى التحكيم الدولي في حل خلافاتها.
الخلافات الحدودية بين كرواتيا وسلوفينيا الخلاف حول الحدود البريّة
النزاعات الحدودية بين كرواتيا وسلوفينيا تظهر في الجانب الأدنى من مجرى نهر دراغونيا؛ حيث أن سلوفينيا تدعي أن من حقها ثلاث قرى صغيرة على ضفة النهر اليسرى. وعلى طول مجرى نهر مورا؛ حيث تطالب سلوفينيا الحدود لتكون على طول مجرى النهر الحالي بدلا من طول الأطروحات السابقة وتدعي بامتكلاكها قطعة أرض بجوار هوتيزا تعتبر غير مأهولة بالسكان تقريباً. كل هذه المطالبات في طور تسويتها عن طريق التحكيم الإلزامي.
الخلافات الحدودية بين كرواتيا وسلوفينيا الخلاف حول الحدود البحرية
بدأت كلا من كرواتيا وسلوفينيا المفاوضات بينهما عام 1992م لتحديد الحدود البحرية في خليج بيران، لكنهما فشلتا في الاتفاق، مما أدى احتدام إلى النزاع. فيما بعد أعلنا كلا البلدين أن مناطقهما الاقتصادية في الخليج تتداخل فيما بينها جزئياً. طلبت كرواتيا بعد ذلك طلباً إلى الاتحاد الأوروبي للانضمام له كدولة عضو؛ لكن الاتحاد قد علق الطلب في البداية حتى تحل نزاعاتها الحدوديّة البحريّة مع سلوفينيا. في نهاية المطاف تمت تسويّة الأزمة بالاتفاق على قبول قرار لجنة التحكيم الدولية التابعة للأمم المتحدة؛ مما أتاح لكرواتيا التقدم نحو عضوية الاتحاد الأوروبي. تمت تسويتها في نهاية المطاف هذه مع الاتفاق على قبول قرار تعيين لجنة التحكيم الدولية حتى عبر الأمم المتحدة، مما مكن كرواتيا من التقدم في مسيرة الانضمام للاتحاد الأوروبي.
أقحوان أصفر
الكوتا الصبغية أو الأقحوان الأصفر  أو بابونج أصفر أو عين الثور (باللاتينية: Cota tinctoria)(بالإنجليزية: Yellow Camomille)‏ نوع نباتي يتبع جنس الكوتا من الفصيلة النجمية. كان هذا النوع يوضع ضمن جنس الأربيان وكان يسمى الأربيان الصبغي (باللاتينية: Anthemis tinctoria).
أقحوان أصفر الموئل والانتشار
موطنها بلاد الشام والعراق واليمن هضبة الأناضول ومعظم مناطق أوروبا.
محلول قياسي المادة القياسية الأولية
ووضح من خلال التجارب أن هنالك قليل من المواد التي تكون مواد قياسية أولية مثالية، وهيدروكسيد الصوديوم غير ملائم لأنه يلتقط ثاني أوكسيد الكاربون من الجو بشكل سريع عند إخراجه من العبوة.
ذات تركيبة معروف ويسهل الحصول عليها بدرجة عالية من النقاوة (100%)أو من السهل تنقيتها بعد الكشف أو معرفة الشوائب التي تحتويها بحيث لا تتجاوز(0.1 - 0.2)%، كما يسهل تجفيفها (<oC110 - 120oC) وحفظها في حالة نقية، ومن الصعب أن تتوفر هذه المميزات في المواد المائية Hydrated لأن من الصعب التخلص من الرطوبة السطحية تماماً بدون أن يحدث انحلال جزئي.
محلول قياسي مواصفات المحلول القياسي
® المادة المستعملة في تحضير المحلول القياسي تسمى المادة القياسية الاولية (primery standard material)، والتي يمكن تحضير المحلول منها بالوزن المباشر.
محلول قياسي تحضير المحاليل القياسية
المحلول القياسي هو محلول معلوم التركيز بدقة متناهية، و لهذا يجب العمل بدقة أثناء تحضير المحاليل القياسية؛ لأنها ستُستخدَم لاحقا لتحديد تراكيز المواد المجهولة (أو العينات).
توجد طريقتان لتحضير المحاليل القياسية، وذلك وفقا لطبيعة المركب الكيميائي المستخدم في التحضير.
ويمكننا تحضير العديد من المواد بالطريقة المباشرة مثل حمض الأكساليك، وبيكربونات الصوديوم أو البوتاسيوم، وكلوريد الصوديوم أو البوتاسيوم، وكربونات الصوديوم أو البوتاسيوم، ونترات الفضة، وغيرها.
تُستخدَم لتحضير المحاليل القياسية للمركبات الكيميائية التي لا تتوفر فيها إحدى الشروط السابقة الذكر، ويمكننا تحضير المحاليل القياسية للمركبات النقية الصلبة، مثل القلويات التي تعتبر شرهة للماء كهيدروكسيد الصوديوم أو البوتاسيوم أو المركبات السائلة الموجودة في محاليل مائية، مثل حمض الهيدروكلوريك، وحمض الكبريتيك، وحمض النيتريك، وهيدروكسيد الأمونيوم...إلخ أو المواد القابلة للتفكك مثل فوق أكسيد الهيدروجين وكذلك المواد السهلة التطاير، مثل اليود.
ولتحضير المحاليل القياسية بالطريقة غير المباشرة نتبع الخطوات التالية:
قانون ريد
ينص قانون ريد على الآتي: نص أ ّولي: "نجاعة أي شبكة ا ّتصال تزداد بشكل أ ّسي كلما زاد حجمها".
وبالرموز: "كلما َكبر حجم الشبكة N، تقترب نجاعة الشبكة أكثر فأكثر من 2N
لفهم هذا النص، ُنشير إلى أن رؤية ريد المتعلقة بنجاعة الشبكة، ترى أن نجاعة أي شبكة لا ترتبط فقط بمجمل ُمر ّكباتها، وإنما بما تختزنه من إمكانيات تشكيل لمجموعات ُجزئية منها . ُتفيدنا الرياضيات بأن أي مجموعة ُمكونة من N عناصر مختلفة، فإن عدد مجموعاتها الجزئية هو 2N. من هذه المجموعات الجزئية، يجب استثناء المجموعة الخالية وكل المجموعات المكونة من عنصر واحد، لأن الشبكة المكونة من عنصر واحد لا تستطيع القيام بأي ا ّتصال. واضح أن عدد المجموعات الجزئية المكونة من عنصر واحد هو N. لذلك يجب استثناء (N+1) مجموعات ُجزئية من العدد الكلي لهذه المجموعات، وهو 2N.
قانون ريد
من هنا، فإن عدد المجموعات الجزئية الفعالة في شبكة ا ّتصال حجمها N، هو M= 2N − N – 1. هذا المقدار، من وجهة نظر ريد، ُيمثل النجاعة الحقيقية للشبكة. والمهم في الأمر، أنه كلما َكبر N ، فإن قيمته ُتصبح ُمهملة قيا ًسا لمقدار 2N.
ولفهم ذلك يكفي أن نختار على سبيل المثال (N=20) ، عندئذ : 2N = 1,048,576 :بينما 2N −N–1 = 1,047,555،
واضح أن الفرق بين هذين المقدارين أصبح صغيرا، ولذلك ُيمكن تجاهله. فما بالُك عندما يصل N إلى مئات الآلاف أو إلى الملايين ؟! وهذا ما قصده ريد؛
أي كلما َكبر حجم الشبكة اقتربت نجاعتها M من 2N
تعدد ثقافي
التعدد الثقافي أو التعددية الثقافية (بالإنجليزية: Multiculturalism)‏ عبارة عن وجود ثقافات مختلفة في العالم أو في مجتمع أو مؤسسة معينة.
والتنوع الثقافي كمجموعة من الثقافات المتنوعة أو المختلفة هو نقيض الأحادية الثقافية. عبارة التنوع الثقافي يمكن أن تشير أيضا إلى وجود ثقافات مختلفة تتبادل الاحترام فيما بينها. تستخدم في بعض الأحيان عبارة «التعددية الثقافية» للدلالة على تنوع المجتمعات البشرية أو الثقافات في منطقة معينة نتيجة العولمة، كما من الممكن أيضا أن يكون للعولمة أثر سلبي على التنوع الثقافي في العالم.
وينشأ تعدد الثقافات في ظل الوجود أو القبول، أو تعزيز التقاليد الثقافية المتعددة ضمن نطاق واحد، وتعتبر عادة نتاج الثقافة المرتبطة بالجماعات العرقية. كما يمكن أن يحدث هذا التعدد الثقافي عندما يتم إنشاء سلطة قضائية أو توسيعها لتضم المناطق المدمجة بثقافتين أو أكثر مثل ما هو موجود في كندا (كندا الفرنسية وكندا الإنجليزية) أو عن طريق الهجرة من بلدان مختلفة من جميع أنحاء العالم (كما هو الحال في كندا، الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة، والعديد من الدول الأخرى).
تعدد ثقافي
كما يمكن تعريف التعددية الثقافية بأنه الطريقة التي يتعامل بها مجتمع معين مع التنوع الثقافي. واستنادًا إلى الافتراض الأساسي القائل بأن أعضاء ثقافات مختلفة جدًا يمكن أن يتعايشوا بسلام في كثير من الأحيان، فإن التعددية الثقافية تُعبّر عن وجهة نظر مفادها أن المجتمع يُثرى من خلال الحفاظ على التنوع الثقافي واحترامه وحتى تشجيعه.  في مجال الفلسفة السياسية، تشير التعددية الثقافية إلى الطرق التي تختار بها المجتمعات صياغة وتنفيذ سياسات رسمية تتبنى المعاملة العادلة للثقافات المختلفة.
تعدد ثقافي
والتعددية الثقافية بمنظور علم الاجتماع عبارة عن إطار للتفاعل تتبنى فيه المجموعات البشرية التسامح مع الآخرين وتحترم التعايش المثمر والتفاعل بدون صراع وبدون انصهار. وتعد التعددية من أهم ملامح المجتمعات الحديثة، وربما تعد مفتاحاً لتقدم العلم والمجتمع والتنمية الاقتصادية. حيث أن السلطة واتخاذ القرار في مجتمع أحادي الثقافة والمجتمع الديني تكون محصورة بيد قلة من الناس، وتكون ثمار المُلكية فيها محتكرة من طرف الأفراد الذين يمثلون الثقافة الأكثر انتشاراً. أما التعددية الثقافية فتضمن المشاركة الواسعة والشعور القوي بالانتماء عند جميع أعضاء المجتمع وتؤدي بالتالي إلى نتائج أفضل. تكون التعددية الثقافية مهمة في مجالات متعدددة مثل الشركات، الجمعيات السياسية أو الاقتصادية والمجتمع العلمي.
وفي المجال العلمي يمكن القول بأن الطبيعة التعددية للعمل العلمي يكون عاملاً رئيسيا في التقدم السريع للمعرفة، ونتيجة لذلك يصبح التقدم العلمي سببا لسعادة الإنسان، ويرجع هذا بدوره إلى الزيادة الإنتاجية والتنمية الاقتصادية والتقدم التكنولوجي الطبي.
تعدد ثقافي نظرة عامة
العديد من المجتمعات التي ظهرت في العالم تختلف ثقافاتهم اختلافاَ تاماَ، وكثير من هذه الاختلافات ما زالت قائمة حتى يومنا هذا. كذلك الاختلافات الثقافية مثل اللغة واللباس والتقاليد، وهناك أيضاً الكثير من الاختلافات في المجتمعات في طريقة تنظيم أنفسهم، في تصورهم المشترك للأخلاق، وفي طرق تفاعلها مع البيئة. ويمكن رؤية التنوع الثقافي مشابه للتنوع البيولوجي.