hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد العظيم أنيس مسيرته
عمل أستاذا للرياضيات بجامعة القاهرة عام 1952م عقب عود ته من بريطانيا بعد قيام ثورة 23 يوليو، حيث سرعان ما تم فصله عام 1954م في حملة ما عرف بتطهير الجامعات من الأساتذة ذوى الميول السياسية التي قررتها قيادات الضباط الأحرار.
قاد عام 1955م مع رفيقه محمود أمين العالم صراعا مع المفكر عباس محمود العقاد، وعميد الأدب العربي د. طه حسين، واستطاعا من خلال كتابهما «في الثقافة المصرية»، ومقالاتهما في مجلة روز اليوسف وغيرها ترسيخ المفاهيم النقدية للواقعية الاشتراكية.
شارك والدكتورة لطيفة الزيات والدكتورة رضوى عاشور وعددا من القيادات اليسارية في تأسيس «لجنة الدفاع عن الثقافة الوطنية» التي انضوى تحت لوائها كل المثقفين المصريين المعارضين لاتفاقية كامب ديفيد.
عبد العظيم أنيس تكوينه الثقافي
تكوينه الثقافي بدأ في مكتبة أخيه الأكبر إبراهيم الذي كان أستاذاً للأدب واللغة العربية، ثم في دار الكتب حيث قرأ كل ما كتبه الكتاب الكبار من المصريين وانتقل إلي الكلاسيكيات اليونانية التي قرأها مترجمه بالعربية وعرف الفلسفة الماركسية عن طريق صديقه د. الجبيلي. استقر في ذاكرته وفي وعيه مقامات الحريري وديوان المتنبي وديوان الحماسة لأبي تمام. كما قرأ معظم كتب طه حسين وعباس محمود العقاد وإبراهيم المازني وأحمد أمين وتوفيق الحكيم وعبد الله عنان ودواوين أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ومحمود سامي البارودي. كما قرأ كتب سقراط وأفلاطون وأفكار المعتزلة في الفلسفة العربية الإسلامية. كل ذلك يشير بوضوح إلى أنه كان منذ بدايات شبابه على صلة بالأدب وبالفلسفة، وبالثقافة عموماً. وبهذا المعنى لم يكن يرى أي تعارض بين أن يكون عالم رياضيات وأديباً. 
وتبلورت ثقافته في لندن بين قاعات مكتبة المتحف البريطاني ومتاحف لندن المختلفة وقاعاتها الموسيقية واشترك في النشاط الثقافي والسياسي للنادي المصري في لندن وأعلن تأييده لثورة يوليو في مؤتمر حاشد في لندن عام1952.
عبد العظيم أنيس اسهامات
أسهم بقوة في إبراز البعد الاجتماعي للأدب، وهو الكاتب السياسي المعروف الذي يضع النقاط علي الحروف في الأزمات وهو المفكر صاحب العديد من الكتب في إصلاح التعليم، وهو المنحاز للفقراء في كل العهود، وصاحب المواقف الذي لا يساوم، وهو الزاهد الذي آثر الغني بالاستغناء. مناضلاً سياسياً يسارياً. وظل يتنقل بين المنظمات الشيوعية المصرية إلى أن انتهى به المطاف إلى الوقوف على تخومها شيوعياً مستقلاً، على مسافة واحدة منها جميعها. واختار أن يكون، باسم يساريته، عضواً في حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي. وقد توزعت كتاباته وكتبه ومحاضراته وأبحاثه باللغتين العربية والإنجليزية حول هذه القضايا العلمية والبحثية المشار إليهما، وحول المواضيع المتصلة بها من قريب ومن بعيد. كما دخلت هذه القضايا جميعها في نشاطاته وفي تحولاته السياسية والفكرية.
عبد العظيم أنيس مؤلفاته
كتاباته ذات طابع فكري، على قاعدة الماركسية. وهي كانت أفكاراً عامة في قراءة أحداث التاريخ قديمه وحديثه، استند في صياغتها إلى منهج علمي، استوحاه من نهج ماركس المادي الجدلي. حيث أَلف عددا من الكتب على رأسها:
في الثقافة المصرية (كتاب في النقد الثقافي ألفه ورفيقه الكاتب الماركسي المصري محمود أمين العالم عام 1955م وأثار حينها ردود فعل متباينة حيث انتقدا فيه بشدة أدباء بارزين آنذاك منهم عباس محمود العقاد وطه حسين الذي رد على الكتاب واصفا إياه بأنه «يوناني فلا يُقْرَأ»، أما العقاد فاتهمهما في صحيفة (أخبار اليوم) بالشيوعية قائلا «أنا لا أناقشهما وإنما أضبطهما. إنهما شيوعيان».)
عبد العظيم أنيس مؤلفاته
رسائل الحب والحزن والثورة (تدوين للرسائل المتبادلة بينه وبين زوجته الصحفية المثقفة الناجحة عايدة ثابت خلال فترة اعتقاله في الستينيات والتي تزوجها في نوفمبر 1958م وتوفيت في العاشر من نفس الشهر عام 1975م ونشر الكتاب تخليداً لذكراها عام 1976).
علماء وأدباء ومفكرون (كتاب يجمع بين التعريف بعلماء عرب وغربيين، وبين أدباء ومفكرين عرب وغربيين أيضاً. ويتخذ الكتاب طابعاً أدبياً ومعرفياً في آن. فهو يتحدث فيه عن علماء عرب مثل ابن الهيثم والخوارزمي، وعن علماء غربيين مثل جاليليو. كما يتحدث عن أدباء ومفكرين مثل غوته وبرخت. صدر في عام 1983).
عبد العظيم أنيس من مقولاته
«خلال أربعة أو خمسة آلاف سنة توفر للبشرية كم هائل من المفاهيم والممارسات التي نسميها رياضيات. وارتبطت هذه المفاهيم والممارسات بشكل أو بآخر بالحياة اليومية للبشر. والناس فيما يبدو ينسون هذه الحقيقة عندما ينظرون اليوم إلى الرياضيات نظرتهم الغربية المذعورة.... وحتى لا يفزعنا هذا الكم الهائل من المفاهيم والممارسات أقترح أن نفكر في الموضوع بطريقة أخرى.. لقد كانت الرياضيات نشاطاً بشرياً لآلاف السنين. وإلى حد ما يمكن أن نقول بأن كل إنسان هو رياضي أو يمارس الرياضيات بشكل واسع. فالشراء من السوق وقياس مساحة الأرض (الخ) كل هذا هو ممارسة للرياضيات أو لفرع منها (الحساب).»
عبد العظيم أنيس حياته الشخصية
لدية ابنة هي الدكتورة منى أنيس الصحفية في الأهرام ويكلي، والدكتورة "حنان أنيس" وتقيم في كندا، والاستاذه "وفاء أنيس". وهو الشقيق الأصغر للأستاذ الدكتور "إبراهيم أنيس" عميد دار العلوم والاستاذ الدكتور "محمد أنيس" أستاذ التاريخ بجامعه القاهرة
عبد العظيم أنيس وفاته
توفي عبد العظيم أنيس في القاهرة في 16 يناير 2009. نفس أسبوع وفاة رفيق عمره محمود أمين العالم يوم 10 يناير عن عمر تجاوز السادسة والثمانين.
سيوي سبورت دي سان بيدرو
سيوي سبورتس سان بيدرو (بالفرنسية:Séwé Sports de San Pedro) هو نادي كرة قدم عاجي مقره مدينة سان بيدرو. يلعب مبارياته المنزلية على الملعب البلدي الذي يتسع لجلوس 10,000 شخص.
الحرب في بر مصر
الحرب في بر مصر رواية مصرية من تأليف يوسف القعيد، حازت على المرتبة الرابعة ضمن أفضل مئة رواية عربية.
الحرب في بر مصر محتوى
تدور أحداث الرواية في قرية مصرية قبيل حرب 1973، حيث يتنصل عمدة القرية من إرسال ابنه الأصغر للالتحاق بالجيش كما يفترض به أن يفعل، ولكيلا ينكشف هذا الأمر، يقوم بإرسال ابن خفيره «مصري»، التلميذ الفقير المتفوق في دراسته، بدلا عنه، تستخرج أوراق إثبات جديدة لـ«مصري» باسم ابن العمدة، ويؤخذ منه كل ما قد يثبت هويته الحقيقية، ويلتحق بالجيش، لكن الشاب الصغير يضيق ذرعا بلعب دور ابن العمدة ويثقل السر الدفين عليه، تبدأ الحرب فيستشهد ببسالة، لكن الأوراق الرسمية كلها تشير إلى أن ابن العمدة هو الذي استشهد.
وبذلك ينال العمدة العزاء الموشى بالثناء والتمجيد لبطولة ابنه المزعوم، بينما الابن الحقيقي حي يرزق، يرفض تسليم الجثة إلى الوالد المكلوم، وتدفن خيوط القضية مع الشهيد نظرا لتورط شخصيات عديدة بالموضوع.
يوسف القعيد أديب وقصاص مصري معاصر ولد بالبحيرة، عرف بنبرته السياسية الناقدة كما تعرضت بعض أعماله للمصادرة.
الحرب في بر مصر في السينما
نقل صلاح أبو سيف الرواية إلى الشاشة الكبيرة في فيلم المواطن مصري بطولة عمر الشريف وعزت العلايلي.
محمد بن مسعود الكازروني
محمد بن مسعود بن محمد، سعيد الدين، الكازَروني أو الكزروني (ت 758 هـ / 1357 م) هو طبيب ، من أهل كازرون.
صنف كتابا بالعربية والفارسية، ومن كتبه بالعربية منها كتاب «شرح المشارق»، وهو كتاب «مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفويّة» للإمام رضي الدين حسن بن محمد الصاغاني (ت 650هـ)، و«صفاء الصدور»، و«حصن الأتقياء من قصص الأنبياء»، وكتاب «المسلسلات» وهذه المسلسلات هي التي يريدها الحافظ ابن الجزري؛ حين يقول: «المسلسلات السعيدية»، وله شرح لكتاب «النجم من كلام سيد العرب والعجم» لأبي العباس أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي الأندلسي الإقليشي (ت550هـ) و كتاب «المغني شرح الموجز لابن النفيس» و «توضيحات القانون» وهو شرح لكتاب ابن سينا فرغ منه سنة 745 هـ.
وله بالفارسية كتاب «مناسك الحج»، و«المنتقى من سير مولد النبي المصطفى».
سالم بن محفوظ
سالم بن أحمد بن الشيبة بن محفوظ رجل أعمال سعودي من أصل حضرمي، ومؤسس البنك الأهلي التجاري.
سالم بن محفوظ رحلة الثراء
في بادئ الأمر عمل بن محفوظ، فوالاً بمكة، ثم مراسلاً عند عائلة الكعكي في الصرافة، ثم فكر في فتح شركة صرافة باسمه، ولكن الكعكي لمعرفتهم به وثقتهم بقدراته، شاركوه في شركة الصرافة.
وبعد مدة، بحسب ما رواه سالم بن محفوظ، في أحد اللقاءات الصحيفة، عرض فكرة تأسيس بنك سعودي على وزير المالية ابن سليمان آنذاك، فأعجب بالفكرة وطلبه لمقابلة الملك عبد العزيز آل سعود كي يعرضها عليه، وكان اللقاء، ووافق الملك على الفكرة، وظهر إلى العلن أول مصرف سعودي - البنك الأهلي التجاري السعودي- وغدا أكبر صرح مصرفي في الشرق الأوسط.
سالم بن محفوظ الأسرة
الزوجة، عائشة محمد عبد الواحد كعكي، (متوفية) وله منها:
سالم بن محفوظ مؤسسة سالم بن محفوظ
أطلق أولاده مؤسسة سالم بن محفوظ للعمل الأهلي والتنموي في سنة 2012.
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب (قطر)
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب هو أكبر مساجد قطر. افتُتح في 21 محرم 1433هـ الموافق 16 ديسمبر 2011م، وسمي بذلك تيمنًا بالشيخ محمد بن عبد الوهاب.
بني المسجد على الطابع القطري القديم. وقد وُصِفَ بأنه من أضخم وأكبر وأجمل مساجد قطر.
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب (قطر) الاسم
صدرت تعليمات الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير دولة قطر في 13 ديسمبر 2011 بإطلاق اسم الإمام محمد بن عبد الوهاب على أكبر جوامع الدولة. وجاء ذلك في بيان صدر عن الديوان الأميري. وقال البيان "يأتي التوجيه تكريمًا لمكانة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وانعكاسًا لتوجه الدولة في إحياء رموز الأمة وقيمها الحضارية".
ويعد جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب واحدًا من أكبر المشروعات التي اضطلعت الدولة بإنجازها، وأكثرها نفعا للمجتمع، كمقصد للعبادة والتعلم.
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب (قطر) الموقع
يقع جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب في منطقة الجبيلات، إلى الشمال من وسط مدينة الدوحة. وتضم أرضُ الجامع (ومساحتها تزيد عن 175 ألف متر مربع) حدائقَ تزينية، ومواقف مكشوفة ومغطّاة للسيارات، ومبنى الخدمات، ومبنى الجامع نفسه.
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب (قطر) البنية
ويشمل مكان الوضوء وحمامات الرجال، بالإضافة إلي جزء للماكينات، وتبلغ مساحته حوالي 3853م2.
ويتكون من صالة الصلاة الرئيسة للرجال، ومكان مخصص لوضوء السيدات بالإضافة إلى المكان المخصص لوضوء وحمامات ذوي الاحتياجات الخاصة، وتبلغ مساحته حوالي 12117م2.
يتكون المشرف من مكان لصلاة السيدات ومكان إضافي لصلاة الرجال، بالإضافة الي مكتبة وصالتين لتحفيظ القرآن الكريم، إحداهما للرجال والأخرى للسيدات، وتبلغ مساحته حوالي 2594م2.
تسع حوالي 347 سيارة، وتبلغ مساحتها 14877م2.
ويبلغ إجمالي المساحة المخصصة للمشروع حوالي 175164م2، وإجمالي المساحة المغطاة 27644م2، ونسبة المساحة المغطاة من مساحة المشروع 15.8%.
يتسع الجامع داخل الصالة المكيفة لحوالي 11000 مصلٍّ، والصالة المكيفة المخصصة للسيدات تتسع لحوالي 1200 مصلية، ويمكن الصلاة في صحن المسجد وفي الساحة الأمامية للمسجد، ويستوعبان 30000 مصل.
وبالجامع عدد من القباب ومنارة واحدة، أما القباب الكبيرة فعددها 28 قبة، والقباب الصغيرة عددها 65، وللمحراب قبتان وللجامع ثلاث بوابات رئيسية ولصالة الصلاة 17 بوابة.
كلية الميكانيكا والرياضيات بجامعة موسكو الحكومية
كلية الميكانيكا والرياضيات (بالروسية: Механико-математический факультет) هي إحدى الكليات لجامعة موسكو الحكومية. تأسست عام 1933.
ابن الكتبي
ابن الكتبي (754 هـ / 1353 م)
 هو طبيب، و فقيه أصولي.
هو يوسف بن إسماعيل بن إلياس بن أحمد، أبو المحاسن، نصير الدين الخويي (أو الجويني) الشافعي البغدادي المعروف بابن الكُتْبي.
ابن الكتبي حياته
ولد بالمدينة، ونشأ وعاش ببغداد، واختير معيدا بالمستنصرية.
ابن الكتبي مؤلفاته
من آثاره: «مالا يسع الطبيب جهله» ، والذي يسمى أيضا «جامع البغدادي».
محمود حافظ
محمود حافظ إبراهيم، عالم مصري والرئيس السابق لكلا المجمعين العلمي و اللغة العربية المصريين.
محمود حافظ برانق، شيخ مصري من أصل تركي.
رضا محمود حافظ، رجل عسكري مصري وقائد القوات الجوية.
محمود حافظ, ممثل مصري
محمود حافظ (زقلط)، لاعب كرة قدم مصري محترف.
محمود حافظ (مسرحي)، مصري توفي 1993.
سلطان علي المشهدي
سلطان علي المشهدي (841 - 926 هـ / 1453 - 1520 م) هو خطاط و شاعر فارسي.
هو نظام الدين سلطان علي المشهدي، الملقب بسلطان الحفاظين. ولد في مشهد الامام الرضا بخراسان ، وبها نشأ وتعلم. في سنة 865 هـ دعاه الأمير أبو سعيد التيموري إلى هراة ، فلبى طلبه وتوجه إلى الأمير ولازمه وحظي لديه. وبعد أن توفي التيموري أصبح يعمل كاتبا لدى السلطان حسين ميرزا بايقرا. بعد وفاة السلطان حسين ميرزا رجع إلى مشهد وبها توفي.
سلطان علي المشهدي آثاره
من آثاره: «ديوان شعر» ، ومثنوية «صراط السطور» أو «صراط الخط». كما نسخ دواوين كثيرة وبخاصة المنظومات الخمس بخط التعليق الخفيف (خرده خفي).
سلوى المطيري
سلوى المطيري (10 سبتمبر 1972 -)، ناشطة اجتماعية كويتية.
سلوى المطيري عن حياتها
خاضت السباق الانتخابي عدة مرات، بغية تحقيق الرقم الذي يؤهلها للحصول على المقعد البرلماني في مجلس الأمة معتمدة على سمعتها التي وصلت للإعلام العالمي من خلال اطروحاتها الغريبة والعجيبة وغير المنطقيه أحيانًا للبعض، سبق لها تقديم عدد من الأفكار التي تسميها هي «اختراعات خاصة».
حاصلة على «شهادة دبلوم سكرتارية» وعملت في «مركز الاستشارات الاجتماعية» التابع لمركز الطب البديل وكانت مرشحة الدائرة الرابعة.
وقد خاضت الانتخابات لأربع مرات، وأكدت توقعها في عام 2012 الوصول إلى مجلس الأمة لأنها تحمل على عاتقها قضايا المرأة الكويتية وخاصة المطلقة والعانس والأرملة ولكنها لم تستطع الوصول للمجلس لعدم كفاية الأصوات الذي حصلت عليها.
كما أنها لقبت بعدة ألقاب منها «أحمر الورد».
كانت متزوجة إلا إنها انفصلت عن زوجها وانجبت ابنه واحدة منه.
سلوى المطيري الجدل حول أطروحاتها
تراجعت عن بعض من أفكارها التي تناولت فيها قضايا إسلامية فأثارت جدلاً واسعاً في الكويت، وذلك بعد أن أصبحت هذه التصريحات مادة للتهكم على الإسلام من جانب قناة تلفزيونية أمريكية وبحسب الصحيفة فإن هذه الأفكار التي تطلق عليها «اختراعات خاصة»، كالدعوة لتقديم الخمر الإسلامي الخالي من الكحول، وسجائر الأعشاب من أجل مكافحة التدخين، بينما تراجعت عن أفكار عدة منها اقتراح فتح بيوت للجواري ليتردد عليها الأزواج، وتُسهم في الحد من زنا الرجال والخيانات الزوجية كما طالبت بسَنّ قانون للجواري في الكويت، لحماية الرجال من الفساد والزنا، واقترحت أن يتم استقدام الجواري من سبايا الروس لدى الشيشان أو من روسيا وغيرها من الدول الأخرى، وحول الأسباب التي عملت على وضع الفكرة قالت انها لم تكن ترمز إلى إهانة المرأة أو الإساءة إلى الدين الإسلامي، خاصة وأنها استشارت عن الموضوع من أحد الشيوخ في مدينة مكة المكرمة فأكد لها ان الزواج من الجواري لا يتعارض مع تعاليم الدين الإسلامي، مشددة على أن الهدف النهائي كان تنظيم العلاقات والإصلاح، منوهة بأنها لم تكن تتوقع العاصفة التي أثارتها الفكرة.
سلوى المطيري الجدل حول أطروحاتها
نشرت خلال مقطع نشر لها على موقع اليوتيوب، ادعت فيه رؤيتها للجن والملائكة وعزرائيل وتحدثت معه وأن الصحابي خالد بن الوليد هو جدها مما خلق ردة فعل غاضبة في المجتمع الكويتي والعربي الذي طالب عدد منهم بفتوى شرعية لايقاف تجاوزاتها [بحاجة لمصدر]، وخرجت بتصريحات تؤكد من خلالها علاقتها بالجن في مستشفى عرقة بمنطقة الرياض وأنها وقفت وراء الحملة التي اطلقها العديد من الشباب فيما يعرف ب«اليوم العالمي للجن»، حيث قاموا بالعديد من التصرفات الأمر الذي دفع بالجهات الأمنية للتدخل لإيقاف الحملة.
سلوى المطيري الجدل حول أطروحاتها
قامت في مارس 2012 بمقطع نشرته لها على موقع اليوتيوب بتوجيه رسالة بنبرة تهديد لنساء المغرب في حال عدم كفهن عن التطاول على بنات الكويت، وبررت وصفها بخضوع المغربيات لابتزازات مادية، وهددت بعض الفتيات المغربيات بقدرتها على نشر فيديوهات مسيئة لهن، وعبرت إحدى المغربيات عن غضبها مما جاء في رسالتها، معتبرة أنها إساءة بالدرجة الأولى إلى المرأة الكويتية، وردت أخرى انه ليس من أخلاقنا كمغربيين أن نسب إخوتنا في دول الخليج مهما تحاملتِ وتطاولتِ برسالتك وقمتِ بتهديد بناتنا وأخواتنا المغربيات، قامت بعد ذلك قامت بالاعتذار عن ذلك وقالت انها لم تقصد الكل بل البعض منهن ممن يتطاولن على بنات الكويت.
في سبتمبر 2013 قامت بتحميل مقطع وهي متنكرة بزي رجال وهي تقود السيارة في السعودية ملثمة بالشماغ الأحمر قائلة انها اجبرت على ذلك لإحضار اسطوانة الغاز في شهر رمضان 1434 هـ أي قبل شهر من تحميل المقطع بحكم ان قيادة السيارة للنساء في السعودية غير مسموح بها.
شخصيتها أثرت في الناس مما حدا بالبعض لتقليدها تقليدا أعمى وصل إلى حد السخرية ووضعها في قالب فكاهي بسبب التصريحات الغير منطقية التي تصدر منها.
حيث أن، في شهر رمضان لعام 2013 تم تقليدها مرتان، الأولى كانت ضمن مشهد في الحلقة التاسعة من الرسوم متحركة خوصة بوصة 2 وهي لشخصية المصرية التي تعمل في البيت بعد أن فقدت وعيها وعندما استفاقت صرخت قائلة «وين الماي» التي اشتهرت بها، والثانية كانت في الحلقة الثامنة والعشرين من برنامج واي فاي 2 حيث قامت الممثلة ريماس منصور بتقليدها عبر شخصية «بلوى المصيري».
داود القيصري
شرف الدين داود بن محمود بن محمد القَيْصَري (ت. 751 ه‍ / 1350 م) هو أديب ومتصوف من أهل قيصرية.
تعلم بالقيصرية وأقام بضع سنوات في مصر، ثم عاد إلى بلده. أخذ عن عبد الرزاق الكاشاني. كان من أوائل المدرسين بمدرسة إزنيق التي أنشئها السلطان الثاني العثماني أورخان غازي.
داود القيصري آثاره
من آثاره: «مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم» والذي يسمى أيضا «مقدمة شرح الفصوص» و«شرح الخمرية لابن الفارض» و«رسالة في أحوال الخضر» نسخة منها في مكتبة النور العثمانية و«نهاية البيان ودارية الزمان» في مكتبة يحيى أفندي بباشكطاش.
سليمان عازم
سليمان عازم (1918 ـ 1983) هو مغني وشاعر قبائلي أمازيغي جزائري، يؤدي موسيقى الشعبي الجزائري والموسيقى القبائلية.
سليمان عازم حياته
ولد سليمان عازم في 19 سبتمبر 1918 في قرية أقني قغران، إحدى قرى جبال جرجرة في ولاية تيزي وزو شرق الجزائر، وكان أبوه مزارعًا بسيطًا. عاش هناك وعندما وصل سن الحادية عشر انتقل إلى الجزائر العاصمة وعمل هناك كمزارع، تم تعبئته خلال الحرب العالمية الثانية للتوجه نحو فرنسا ولكنه لم يجند، بعدها توجه نحو باريس ليعمل هناك كمساعد الكهربائي في المترو سنة 1942م، الأخ الأكبر لسليمان «الوالي» محكوم عليه بالإعدام من طرف جبهة التحرير سنة 1956، وكان علي عازم أخو «سليمان» حركي في صفوف الجيش الفرنسي وحكم عليه بالإعدام من طرف جبهة التحرير وله أخ آخر اسمه «بوجمعة» حكم عليه بالإعدام من طرف جبهة التحرير الوطني. غادر كل أفراد عائلة عازم الجزائر نحو فرنسا سنة 1962.
فتبدل عليه الحال حيث كان متعودا على العيش في الهواء الطلق لكن هذا تغير كتب خلالها أول أغانيه ماتدو أنروح أموح أموح
ففي شهر أغسطس 1959 قدم إلى المركز سليمان عازم الذي وصفته جريدة المجاهد بالمطرب الفاشل، وسجل نشيدا لحنه بنفسه وسماه (نشيد الحركي) تمجيدا للحركى
سليمان عازم اللون الغنائي
يؤدي الأغاني الأمازيغية ولديه بعض الأغاني بالفرنسية وثلاثة أغاني مزج بها بعض الكلمات بالعربية ويعزف على المندول والغيتار ويؤدي موسيقى الشعبي الجزائري والموسيقى القبائلية بطريقة رائعة ومحبوبة لدى الجمهور الجزائري وأشهر أغنية عن الوطن أغنية «الجزائر بلدي الجميل» (Algerie Mon Beau Pays) باللغة الفرنسية التي تحكي عن حب الوطن ومعاناة المهاجرين في الغربة أداها سنة 1967 في باريس في منفاه الاختياري.
1. Nous les harkis d'Algérie (نحن حركى الجزائر)
C'est la paix que nous voulons réinstaller (إنه السلام الذي نريد استعادته)
Fini la peur, fini la torture، (لا مزيد من الخوف، لا مزيد من التعذيب،)
Nous projetterons seulement le bien (نحن نبتغي الخير فقط)
Nous refusons de nous soumettre au diktat (نرفض الانصياع للإملاءات)
Personne ne sera plus égorgé. (لن يذبح أحد بعد الآن)
:2. Aujourd'hui ce n'est plus comme avant (اليوم ليس كما كان من قبل)
سليمان عازم اللون الغنائي
A présent nous savons ce qu'il en est ! (الآن نحن نعرف ما هو!)
Inutile de nous conseiller لا حاجة لنصحنا
Nous avons compris où est l'avenir لقد فهمنا أين المستقبل
:Jamais nous ne nous séparerons de la France : لن نفصل أبدًا عن فرنسا
C'est de là que vient la solution. من هنا يأتي الحل.
3. Acculés à vivre dans les grottes 3. مجبرون على العيش في الكهوف
Ils discutent comme des rats يتحدثون مثل الفئران
Entre eux et nous ils en sera ainsi بينهم وبيننا سيكونون كذلك
Jusqu'à ce que nous les ayons exterminés. حتى نبيدهم.
4. Nombre d'entre eux sont emportés par les ruisseaux 4. يتم جر الكثير منهم عن طريق الجداول
Dévorés par les vautours et les chacals التهمت النسور وابن آوى
Nous avons fait serment de venger Les enfants orphelins أخذنا اليمين للانتقام للأطفال الأيتام
سليمان عازم مكانته في الجزائر
[وفقًا لِمَن؟]، أعمال وأغاني «سليمان عازم» كانت ممنوعة في التلفزيون الجزائري، باعتبارها تحرض ضد الثورة وتساند الـحركي ففي 10 فيفري 1958 وبحضور «روبر لاكوست» ألقى «والي عازم» خطاب حماسي في ساحة تيزي وزو أكد فيه ارتباطه بفرنسا ورغبته في البقاء فرنسيا، وأنهاه بقوله.
«أصدقائي الأعزاء اصرخ من أعماق قلبي تعيش فرنسا، تعيش فرنسا لفترة طويلة، طويلة، يعيش شارل ديغول»
سليمان عازم حياة خاصة
وهو شقيق والي العظم النائب الفرنسي من 1958 إلى 1962 في عهد الجمهورية الخامسة.
سليمان عازم وفاته
توفي في 28 يناير 1983 في بلدة مواساك الفرنسية عن عمر يناهز 64 عام...
كان مواليا لفرنسا ولحن النشيد الـحركي واتهم بالخيانة من قبل جبهة التحرير الوطني.
فيكولي (أومبريا)
فيكولي (بالإيطالية: Ficulle)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
فيكولي (أومبريا) السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬354 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬695 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ فيكولي (أومبريا)
جوفي (أومبريا)
جوفي (بالإيطالية: Giove)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
جوفي (أومبريا) السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬102 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬900 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ جوفي (أومبريا)
غارديا
غارديا (بالإيطالية: Guardea)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
غارديا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬050 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬863 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ غارديا
شهاب الدين الرملي
شهاب الدين أحمد بن حمزة الرملي المنوفي المصري الأنصاري الشافعي (ت 957هـ/1550م) فقيه شافعيّ، من رملة المنوفية بمصر. وبلده كما قال الشيخ عبد الوهاب الشعراني قرية صغيرة قريباً من البحر بالقرب من منية العطار تجاه مسجد الخضر عليه السلام بالمنوفية، وهو أحد الأجلاء من تلاميذ شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري، وكان مقدماً عنده حتى أذن له أن يصلح في مؤلفاته في حياته وبعد مماته، ولم يأذن لأحد سواه في ذلك، وأصلح عدة مواضع في شرح البهجة، وشرح الروض لشيخ الإسلام، وكتب شرحاً عظيماً على صفوة الزبد في الفقه، وكتبه الناس في حياته وقرأوه عليه، جمع فيه غالب ترجيحاته وتحريراته، وله مؤلفات أخر، وجمع الشيخ شمس الدين الخطيب الشربيني فتاويه، فصارت مجلداً.
شهاب الدين الرملي شيوخه
تفقه شهاب الدين الرملي على كثير من المشايخ والعلماء، فمنهم:
شهاب الدين الرملي تلاميذه
أخذ عنه ولده بالمكاتبة محمد شمس الدين الرملي، والخطيب الشربيني، والشيخ نور الدين الطنبذائي، والشيخ شهاب الدين الغزي حين قدم القاهرة مع والده في سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة، وغيرهم، بل انتهت إليه الرئاسة في العلوم الشرعية بمصر، حتى صارت علماء الشافعية بها كلهم تلامذته إلا النادر، إما طلبته وإما طلبة طلبته، وجاءت إليه الأسئلة من سائر الأقطار، ووقف الناس عند قوله، وكان جميع علماء مصر وصالحيهم حتى المجاذيب يعظمونه ويجلونه، حتى أقران شيوخه، وكذلك صار لولده محمد المنوفي على رأس القرن العاشر، وكان يخدم نفسه، ولا يمكن أحداً يشتري له حاجة من السوق إلى أن كبر سنه وعجز.
شهاب الدين الرملي أقوال العلماء فيه
قال نجم الدين الغزي: «الشيخ العالم العلامة، الناقذ الجهبذ الفهامة، شيخ الإسلام والمسلمين، شهاب الدين الرملي».
وقال الإمام عبد الوهاب الشعراني: «الإمام العالم الصالح، خاتمة المحققين بمصر والحجاز والشام».
وقال الإمام ابن حجر الهيتمي:«أجلُّ جماعة الشيخ زكريا الأنصاري، محقق أهل عصره باتفاق أهل مصره».
وقال ابنه الإمام شمس الدين الرملي: «الشيخ الإمام، والحَبر الهمام، العالم العلامة، والحبر البحر الفهامة، شيخ مشايخ الإسلام، العالم الرباني والعامل الصمداني، شيخ الإفتاء والتدريس، ومحلُّ الفروع والتأسيس».
شهاب الدين الرملي وفاته
توفي شهاب الدين الرملي بالقاهرة في يوم الجمعة مستهلاً جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين تسعمائة (957هـ)، وصلوا عليه في الأزهر. قال عبد الوهاب الشعراني: «وما رأيت قط في عمري جنازة اجتمع فيها خلائق مثل جنازته، وضاق الجامع عن صلاة الناس فيه ذلك اليوم حتى أن بعضهم خرج وصلى في غيره، ثم رجع للجنازة، ودفن بتربته قريباً من جامع الميدان خارج باب القنطرة، فأظلمت مصر وقراها بعد موته رحمه الله تعالى».
لونيانو في تيفيرينا
لونيانو في تيفيرينا (بالإيطالية: Lugnano in Teverina)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
لونيانو في تيفيرينا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬286 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬539 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ لونيانو في تيفيرينا
مونتيكاستريلي
مونتيكاستريلي (بالإيطالية: Montecastrilli)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
مونتيكاستريلي السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬727 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 5٬190 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ مونتيكاستريلي
مونتيكيو
مونتيكيو (بالإيطالية: Montecchio)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
مونتيكيو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬737 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬723 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ مونتيكيو
مونتيفرانكو
مونتيفرانكو (بالإيطالية: Montefranco)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
مونتيفرانكو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬247 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬289 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ مونتيفرانكو
مونتيجابيوني
مونتيجابيوني (بالإيطالية: Montegabbione)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
مونتيجابيوني السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬534 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬235 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ مونتيجابيوني
مونتيليوني دورفييتو
مونتيليوني دورفييتو (بالإيطالية: Monteleone d'Orvieto)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
مونتيليوني دورفييتو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬827 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬559 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ مونتيليوني دورفييتو
أورفييتو
أورفييتو (بالإيطالية: Orvieto)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
أورفييتو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 14٬318 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 21٬064 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أورفييتو
أوتريكولي
أوتريكولي (بالإيطالية: Otricoli) هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
أوتريكولي السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬347 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬915 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أوتريكولي
بارانو
بارانو (بالإيطالية: Parrano)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
بارانو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬122 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 590 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بارانو
بينا في تيفيرينا
بينا في تيفيرينا (بالإيطالية: Penna in Teverina)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
بينا في تيفيرينا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 712 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬056 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بينا في تيفيرينا
بولينو
بولينو (بالإيطالية: Polino)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
بولينو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 406 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 246 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بولينو
بورانو
بورانو (بالإيطالية: Porano)‏ هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.