hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ينفوخيات الشكل الخصائص
يبدو أن إستراتيجية أسماك التيتراداينتفورم هي الدفاع على حساب السرعة، إلى جانب أن جميع الأنواع محصنة بحراشف معدلة إلى صفائح أو شوكات قوية - أو بجلد قوي ومتين (أسماك المبرد وأسماك شمس المحيط). وهناك صفة دفاعية مذهلة أخرى في أسماك المنفاخ وأسماك الشيهم؛ ألا وهي قدرتها على نفخ جسمها لزيادة قطره العادي بدرجة هائلة: ويتم ذلك من خلال شفط الماء إلى الرتج في المعدة. وتحظى العديد من أنواع الأسماك الكروية (التيتراودونتيدا) والأسماك ثلاثية الأسنان (التريودونتيدا) وأسماك الشيهم (الديودونتيداي) بمزيد من الحماية من الافتراس من خلال التيدرودوتاكسين، وهو سم عصبي قوي متركز في أعضائها الداخلية.
تتميز الأسماك من رتبة التيترادونتيفورم بـ هياكل عظمية معدلة للغاية، وهي بدون عظام أنفية أو جدارية أو تحت الحجاج أو (عادةً) عظام الضلع السفلي. وتتسم عظام الفك بأنها معدلة وملتحمة في شكل «منقار»؛ وتوجد دروز واضحة تقسم المناقير إلى «أسنان». وهذا يدل على اسمها، المشتق من الكلمات اليونانية tetra بمعنى «أربعة» وodous بمعنى «أسنان» والكلمة اللاتينية forma بمعنى «الشكل». ويعد معرفة عدد هذه العظام الشبيهة بالأسنان طريقة لتمييز الفصائل المتشابهة. على سبيل المثال، فصيلة التيترادونتيدا («رباعية الأسنان») وفصيلة التريودونتيدا («ثلاثية الأسنان») وفصيلة الديودونتيداي («ثنائية الأسنان»).
تساعد الفكوك عضلات قوية، كما أن العديد من الأنواع لديها أيضًا أسنان بلعومية لتمكينها من زيادة مضغ مكونات الفريسة. ويرجع هذا إلى أن التيترادونتيفورم تفترس في الغالب اللا فقاريات ذات الأصداف الصلبة، مثل القشريات والمحار.
إن فصيلة الموليدي واضحة حتى داخل هذه الرتبة الغريبة: إنها تفتقر إلى المثانات الهوائية والشوكات، كما تساعدها في الحركة زعانفها الظهرية والشرجية الطويلة للغاية. هذا بالإضافة إلى غياب السويقة الذيلية وتقليص الزعنفة الذيلية إلى هيكل صلب يشبه الدفة. وتعيش المولدات في منطقة البحر المفتوح وليست مرتبطة بالشعب المرجانية، كما تتغذى على اللا فقاريات ذات الأجسام الطرية، وخصوصًا قنديل البحر.
خفاش مصاص الدماء
الخفافيش الماصة للدماء أو العَلُوقِية أو مصاصة أو نزافة هي خفافيش مصدر غذائها هو الدم، وهي سمة غذائية تسمى ابتلاع الدم. وتوجد ثلاثة أنواع من الخفافيش التي تتغذى على الدم فقط، هي: الخفاش مصاص الدماء العادي (Desmodus rotundus) والخفاش مصاص الدماء مشعر الأرجل (Diphylla ecaudata) والخفاش مصاص الدماء أبيض الأجنحة (Diaemus youngi). وتنتمي الأنواع الثلاثة لـ العالم الجديد، بدءًا من المكسيك إلى البرازيل وتشيلي والأرجنتين.
خفاش مصاص الدماء الأنواع
نظرًا لوجود اختلافات بين الأنواع الثلاثة، فقد تم وضع كل نوع في جنس مختلف، ويتألف كل جنس من نوع واحد. وفي المنشورات الأقدم، وُضعت هذه الأنواع الثلاثة داخل فصيلة بمفردها، هي فصيلة النزّافات (Desmodontidae)، ولكن قام علماء التصنيف الآن بتجميعها باعتبارها فصيلة فرعية، ديزمودونتني (Desmodontinae)، مع الخفاش الأمريكي ذي الأنف الورقي من فصيلة فيلوستوميداي (Phyllostomidae).[بحاجة لمصدر]
ويدل تشابه الأنواع الثلاثة المعروفة من الخفافيش مصاصة الدماء ببعضها البعض أكثر من أي نوع آخر على أن عادات الحيوانات المعتاشة بالدم (التي تتغذى على الدم) تطورت مرة واحدة فقط، وأن هذه الأنواع الثلاثة ربما تتقاسم أصلاً مشتركًا.[بحاجة لمصدر]
خفاش مصاص الدماء التشريح
على عكس الخفافيش آكلة الفاكهة، فإن الخفاش مصاص الدماء لديه خطم قصير ومخروطي الشكل. كما يفتقر إلى الأنف الورقية، ولديه بدلاً من ذلك وسائد عارية مع أَتلاَم على شكل حرف U على رأس الأنف. يمتلك الخفاش مصاص الدماء العادي مستقبلات حرارية على أنفه،  وهي تساعده في تحديد أماكن تدفق الدم بالقرب من جلد الفريسة. وتم العثور على نواة في مخ الخفافيش مصاصة الدماء والتي تتميز بموضع وهيستولوجيا مشابهة لـ مستقبلات الأشعة تحت الحمراء في الثعابين ذات أجهزة استشعار الأشعة تحت الحمراء.
يتميز الخفاش مصاص الدماء عمومًا بأذنين صغيرتين وذيل قصير. وأسنانه الأمامية متخصصة في القطع، بينما تتسم أسنانه الخلفية بأنها أصغر بكثير من حجمها في الخفافيش الأخرى. وتتميز الأكيمة السفلية، وهي ذلك الجزء في مخ الخفاش الذي يعالج الأصوات، بتكيفها بشكل جيد للكشف عن أصوات التنفس العادية للحيوانات النائمة التي تمثل المصدر الأساسي لغذاء الخفاش.[بحاجة لمصدر]
خفاش مصاص الدماء التشريح
في الوقت الذي فقدت فيه كل الخفافيش الأخرى تقريبًا قدرة المشي على الأرض، فإن الخفافيش مصاصة الدماء يمكنها أيضًا الركض باستخدام طريقة مشي بالوثب فريدة من نوعها، وتستخدم فيها قوائمها الأمامية بدلاً من قوائمها الخلفية لتوليد القوة؛ حيث إن الأجنحة أقوى بكثير من الأقدام. ويبدو أن هذه القدرة على الركض قد تطورت بشكل مستقل داخل سلالة الخفافيش.
تستعين الخفافيش مصاصة الدماء بالأشعة تحت الحمراء لتحديد البقع الدموية الساخنة في أجسام فرائسها، وذلك حسبما ذُكر في دراسة نُشرت في مجلة الطبيعة (Nature). وتُستقبل إشارات الأشعة تحت الحمراء عبر الوهدات الورقية الثلاثة التي يبلغ قطرها 1 ملم في الخفافيش، وتوجد هذه الوهدات حول الأنف ويمكنها تغيير الاتجاه عند الضرورة. مع العلم أن الفقاريات الأخرى الوحيدة القادرة على الكشف عن الأشعة تحت الحمراء هي ثعابين البواء والأصلات وأفاعي الحُفر، وجميعها لديها وهدات. وتقوم مجموعة من الخلايا العصبية، تسمى عُقدة الثلاثي التوائم (TG)، المرتبطة بالأعصاب الثلاثية التوائم المسؤولة عن حدوث الأحاسيس في الوجه، بتحفيز الوهدات الورقية. وتحتوي عُقدة الثلاثي التوائم في الخفافيش مصاصة الدماء على عصيبات ذات قطر كبير تشبه تلك الموجودة في الثعابين الحاملة للوهدات، بينما تكون عُقدة الثلاثي التوائم أصغر بكثير في الخفافيش آكلة الفاكهة.
خفاش مصاص الدماء البيئة ودورة الحياة
تميل الخفافيش مصاصة الدماء للعيش في مستعمرات في أماكن حالكة الظلام تقريبًا، مثل الكهوف والآبار القديمة والأشجار المجوفة والبنايات. وتتجول في أمريكا الوسطى إلى أمريكا الجنوبية وتعيش في بيئات مختلفة، منها المناطق القاحلة والرطبة والمدارية وشبه المدارية. ويمكن أن تصل أعداد مستعمرة الخفافيش مصاصة الدماء إلى الآلاف في المجاثم. ويتألف الهيكل الاجتماعي الأساسي للخفافيش الجواثم من الإناث وصغارها وعدد قليل من الذكور البالغة، المعروفة باسم «الذكور المستوطنة» ومجموعة منفصلة من الذكور، المعروفة باسم «الذكور غير المستوطنة». وفي الخفافيش مصاصة الدماء مُشعرة الأرجل، يكون التقسيم الهرمي للذكور غير المستوطنة أقل صرامة مما هو في الخفافيش مصاصة الدماء العادية. ويُقبل وجود الذكور غير المستوطنة في الحريم عندما تنخفض درجة الحرارة المحيطة. ويشير هذا السلوك إلى التنظيم الحراري الاجتماعي.
خفاش مصاص الدماء البيئة ودورة الحياة
تتزاوج الذكور المستوطنة والإناث في الحريم، ولكن من الشائع أن تتناسل الذكور الدخيلة مع الإناث. وعادةً ما يظل صغار الأنثى في مجموعات ولادتهم إلا إذا ماتت الأم أو انتقلت. ويمكن العثور على العديد من السلالات الأموية في المجموعة الواحدة؛ حيث تنضم إناث دخيلة بانتظام إلى المجموعات. وتميل صغار الذكور إلى العيش في مجموعات ولادتهم حتى يبلغوا عامين، وفي بعض الأحيان تقوم الذكور البالغة المستوطنة بطردهم بالإكراه.
خفاش مصاص الدماء البيئة ودورة الحياة
يُعتقد أن الخفافيش مصاصة الدماء هي النوع الوحيد من الخفافيش في العالم التي "تتبنى" خفاشًا صغيرًا غير ولدها إذا حدث مكروه لأم الصغير. كما تتشارك الخفافيش مصاصة الدماء في رابطة عائلية قوية مع أفراد المستعمرة، والذي يُعتقد أنه السبب في كونها الخفافيش الوحيدة التي تتسم بصفة التبني هذه. وهناك تصرف فريد آخر تتسم به الخفافيش مصاصة الدماء؛ ألا وهو مشاركة الطعام. يستطيع الخفاش مصاص الدماء أن يعيش لمدة يومين فقط دون الحصول على وجبة من الدم، ومع ذلك، فإنه لا يضمن العثور على طعام كل ليلة. وهذا يمثل مشكلة، لذا، عندما يفشل الخفاش في العثور على طعام، فإنه كثيرًا ما "يستجدي" خفاشًا آخر ليمنحه طعامًا. ويمكن أن يتقيأ الخفاش "المضيف" كمية صغيرة من الدم لإطعام عضو المستعمرة الآخر. وقد أشار العديد من علماء الطبيعة إلى هذا السلوك بوصفه مثالاً على الإيثار المتبادل في الطبيعة. وتشترك الخفافيش مصاصة الدماء أيضًا في التنظيف والرعاية الاجتماعية لأجسام بعضها البعض. ويحدث هذا عادةً بين الإناث وصغارها، ولكنه مهم أيضًا بين الإناث البالغة. وغالبًا ما يرتبط التنظيف والرعاية الاجتماعية للجسم بمشاركة الطعام.
خفاش مصاص الدماء التغذية
تقوم الخفافيش مصاصة الدماء بالصيد فقط عندما يخيم الظلام الحالك. ومثل الخفافيش آكلة الفاكهة، وعكس الخفافيش آكلة الأسماك وآكلة الحشرات، فإنها تصدر نبضات صوتية منخفضة الطاقة فقط. ويتغذى الخفاش مصاص الدماء العادي غالبًا على دماء الثدييات (وتتضمن البشر أحيانًا)، بينما يتغذى الخفاش مصاص الدماء مُشعر الأرجل والخفاش مصاص الدماء أبيض الأجنحة على دماء الطيور. وما أن يحدد الخفاش مصاص الدماء العادي عائلاً، مثلاً حيوانًا ثدييًا نائمًا، فإنه يهبط ويقترب منه على الأرض. ومن ثم، فمن المرجح أن يستخدم الإحساس بالحرارة لتحديد مكان دافئ على جلد الفريسة ليعضه.
تتميز الخفافيش مصاصة الدماء بأنها رشيقة جدًا وأثبتت دراسة حديثة أن الخفافيش مصاصة الدماء العادية يمكنها، إلى جانب المشي، الركض بسرعة تصل إلى 7.9 كم في الساعة (4.9 أميال في الساعة). وتحدد مكانًا مناسبًا على جلد الفريسة لعضه باستخدام مستشعرات الأشعة تحت الحمراء. ومن ثم، تقوم بعمل شقّ صغير بأسنانها وتلعق الدم من الجرح.
خفاش مصاص الدماء التغذية
كما ذكر أرثر إم جرينهل (Arthur M. Greenhall):
إذا كان هناك فرو على جلد العائل، فإن الخفاش مصاص الدماء العادي يستخدم أنيابه وأسنانه الخدية كشفرات حلاقة لإزالة الشعر. وبعدها، تقوم أسنان القواطع العلوية الحادة جدًا لدى الخفاش بعمل قطع طوله 7 ملم وعمقه 8 ملم. ولا توجد مينا في القواطع العلوية، مما يحافظ عليها حادة جدًا دائمًا.
ويؤدي لعاب الخفاش، الذي يفرزه في الجرح الناتج عن العضة في جسم الضحية، وظيفة أساسية في التغذية من الجرح. ذلك أن اللعاب يحتوي على العديد من المركبات التي تطيل فترة النزيف، مثل مضادات التخثر التي تمنع الدم من التخثر، ومركبات تمنع تقلص الأوعية الدموية بالقرب من الجرح.
تزن أنثى الخفاش مصاص الدماء النموذجية 40 جرامًا ويمكنها تناول أكثر من 20 جرامًا (1 أونصة سائلة) من الدم في وجبة تستمر لمدة 20 دقيقة. ويسهّل هذا السلوك في التغذية تشريح الخفاش وفسيولوجيته للمعالجة والهضم السريعين للدم حتى يتمكن من الطيران بسرعة بعد تناول وجبته.
خفاش مصاص الدماء التغذية
تمتص بطانة المعدة بلازما الدم بسرعة، التي يتم نقلها سريعًا إلى الكلى وتمر منها إلى المثانة من أجل عملية الإفراغ. ويبدأ الخفاش مصاص الدماء العادي في إخراج البول خلال دقيقتين من التغذية.
وبينما تُسهم إسالة معظم سائل الدم في جعل الإقلاع عن الأرض أسهل، فإن الخفاش يكون ما زال قد أضاف حوالي 20-30% من وزن جسمه دمًا. وللنهوض عن الأرض، يقوم الخفاش بتوليد قوة رفع إضافية عن طريق الجثوم ودفع نفسه في الهواء. وعادةً، في غضون ساعتين من الرحيل، يعود الخفاش مصاص الدماء العادي إلى المجثم ويستقر في مكانه ليمضي بقية الليل في هضم وجبته.
خفاش مصاص الدماء صحة الإنسان
تحمل 0.5% من الخفافيش داء الكلب. وبالرغم من أن معظم الخفافيش لا تحمل فيروس داء الكلب، فإن تلك التي تحمله ربما تكون خرقاء ومرتبكة وغير قادرة على الطيران، وهو ما يزيد من احتمالات اقترابها من البشر. [بحاجة لمصدر] ويوجد أعلى ظهور لداء الكلب في الخفافيش مصاصة الدماء في التجمعات الكبيرة الموجودة في أمريكا الجنوبية. ومع ذلك، فإن احتمالات انتقال العدوى إلى البشر أقل من نسبتها في الماشية المعرضة لعضات الخفافيش.
يتميز لعاب الخفافيش مصاصة الدماء بخصائص فريدة من نوعها؛ وهو ما استفاد منه الطب بشكل إيجابي. نُشرت دراسة في 10 يناير 2003، عدد السكتة الدماغية (Stroke): مجلة جمعية القلب الأمريكية (Journal of the American Heart Association)، تم فيها اختبار عقار معدّل بالهندسة الوراثية يسمى دزموتبليز، الذي يستخدم الخصائص المضادة للتخثر الموجودة في لعاب الخفاش مصاص الدماء العادي (Desmodus rotundus)، وثبت أنه يزيد من سرعة تدفق الدم لدى مرضى السكتة الدماغية.
خفاش مصاص الدماء دور الخفافيش في الروايات الخيالية
كثيرًا ما يُستخدم الخفاش مصاص الدماء في الأفلام والكتب التي تتناول قصص مصاصي الدماء. ويتغذى مصاصو الدماء الخياليون على الدم أيضًا، ويكون ذلك عادةً للبقاء على قيد الحياة. وبالمقارنة مع الخفاش مصاص الدماء الحقيقي، فإن طريقة التغذية الأكثر شيوعًا تكون من خلال ثقب فتحة في عنق الضحية بالأنياب الحادة وامتصاص الدم من المنطقة المثقوبة. وعادةً ما يكون نشاط مصاصي الدماء الخياليين في الليل أيضًا، ونادرًا ما تخرج أثناء النهار، وهم يشبهون في ذلك الخفافيش مصاصة الدماء. وتتضمن الصفات الأخرى لمصاصي الدماء الخياليين، على سبيل المثال لا الحصر، القدرة على التحول إلى خفاش مصاص دماء والتمتع بحواس رؤية وسمع قوية مثل الحيوانات. وفي العديد من أفلام الرعب عن مصاص الدماء، يدخل الخفاش مصاص الدماء من نافذة الضحية، ثم يتحول بطريقة خيالية إلى المخلوق الأسطوري الخيالي.[بحاجة لمصدر]
خفاش مصاص الدماء كتابات أخرى
Campbell، A؛ Naik، RR؛ Sowards، L؛ Stone، MO. (2002). [<a href='http://web.neurobio.arizona.edu/gronenberg/nrsc581/thermo/biologicalinfraredsenses.pdf%22'>http://web.neurobio.arizona.edu/gronenberg/nrsc581/thermo/biologicalinfraredsenses.pdf</a> "Biological infrared imaging and sensing"]. Micron. ج. 33 ع. 2: 211–225. DOI:10.1016/S0968-4328(01)00010-5. PMID:11567889. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف |author-separator= تم تجاهله (مساعدة) وتحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)[وصلة مكسورة]
Pawan, J.L. (1936b). "Rabies in the Vampire Bat of Trinidad with Special Reference to the Clinical Course and the Latency of Infection." Annals of Tropical Medicine and Parisitology. Vol. 30, No. 4. December, 1936.
أحمد ولد خديم
الشيخ أحمد ولد الشيخ أحمد ولد أعلي ولد اخْدَيم الجعفري الآكشاري بأوسرد (1929 - 27 أكتوبر 2020) هو مجاهد ورئيس لجنة الأساليب والإفتاء اللغوي في مجلس اللسان العربي بموريتانيا.
أحمد ولد خديم حياته
درس ولد أحمد الخديم بالمحاظر الموريتانية وهو شاعر وأديب. وكان من بين خريجي الدفعات الأولى من المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية.هو المجاهد ابن الشهيدين إذ أن كل من والده وجده أستشهدا في حرب المقاومة ضد المستعمر الإسباني والفرنسي، فأستشهد والده الشيخ أحمد ولد اخديم سنة 1928 عند بوخزامة، وأستشهد جده أعلي ولد اخديم سنة 1915 عند أكنينة التيكيويت.
قاوم الشيخ أحمد الابن إلى جانب جيش التحرير الصحراوي كل من المستعمرين الفرنسي في موريتانيا والإسباني في الصحراء الغربية وترعرع في وطأة المستعمر الإسباني في الصحراء الغربية «أوسرد» وجنده الإسبان في المعسكراتهم منذ صغره إلى أن اشتد عوده وصار شاباً, ذا علم ومعرفة قرر الهروب من المعسكرات الإسبانية صوب جيش التحرير الصحراوي ليجاهد في سبيل الله ويقاتل الإسبان بدل التجنيد لصالحهم.
أحمد ولد خديم الهروب من المعسكر الإسباني
في 24 ديسمبر 1957 عزم الشيخ أحمد وويدانَ ولد بكاه وعبد الله ولد بناني وعريفان أكبر رتبة منهم هما محمد بارك الله وبرامي الهروب من الحامية العسكرية الإسبانية بالعركوب في ليلة شديدة البرودة حالكة الظلام، فنجحت خطتهم للهروب من الحامية دون علم الإسبان بذلك، وباتوا تلك الليلة وهم يتختلون بمحاذات الكثبان الرملية خوف أن تراهم أحد منظارات الإسبان فيلحقوا بهم. ما إن حل الصباح حتى إذا بصوت رباعيات الدفع مسرعة من بعيد فأفاقوا على صوتها، ونهضوا مسرعين نحوا بنادقهم متكئين على بطونهم والبنادق مصوبة نحو سيارات لكن قدر الله ان رجلا من قياد الفرقة الإسبانية التي تلحق بهم يسمى بمبَ ولد أعلي سالم قد لمحهم ببصره فأخذته الحمية أن يأمر الجنود بالرجوع قائلا لا يمكننا تخطي هذه الكثبان لذلك علينا الرجوع, فرجعت الفرقة الإسبانية قبل أن تصلهم ببضع كيلومترات. وواصل الأخيرون مسيرتهم نحو منطقة «نكجير» شرق مدينة العيون حيث تتمركز هناك أكبر قوى جيش التحرير.
أحمد ولد خديم مقاومة المستعمر الإسباني
وصل الشيخ أحمد ورفاقه إلى جيش التحرير يوم 27 ديسمبر 1957 ورحبوا بهم ترحيبا يليق بأمثال هؤلاء المجاهدين والمضحين بأرواهم أغلى ما يملكون في سبيل الوطن حيث التقى الشيخ أحمد بشقيقه سيدي ولد اخْدَيم في فرقة الركيبات السواعد، ومكثوا بعدها يومين لجمع عدتهم ورباطهم في راحة محارب حتى 31 ديسمبر إنطلقوا صوب حامية العركوب ليلا لشن هجوم على ثكنات العدو الإسباني إنقسموا خلالها إلى ثلاث فرق أخذت كل منها موقعا تكتيكيا، تسللت إحداها وكان من ضمنها الشيخ أحمد وسيدي ولد اخْدَيم ومربيه ربو ولد الشيخ الولي وحويدا ولد برهي الساعدي وآخرون نحو خزينة السلاح لاغتنام بعض أسلحة العدو ليفاجئهم أحد حرسها بقنبلة يدوية لم يصب على إثرها أحد فأشعلة فتيلة معركة ضارية بين المجاهدين والعدو دامت لساعتين من الزمن كبدوه خلالها خسائر مادية وبشرية كبيرة واغتنموا كما من السلاح، استشهد خلالها سلمى ولد سويدي الساعدي من قبيلة الركيبات ونقلوه إلى آكْركَرْ نواحي كْليب اجَديانْ وتم دفنه هناك. ومع حلول الصباح حومت فوقهم أربع طائرات حربية وشنة عليهم عدة غارات لتمشيط المنظقة قبل وصول الجيش الإسباني صار ضحيتها 13 جملا ما يعرف بـالمركوب باللهجة الحسانية ولحظة وصول الجيش الإسباني الساعة 12 زوالا قام بقصف المجاهدين بجميع الأسلحة لتي توفر عليها من جوية وبرية..بعد مجابهة كبيرة من المجاهدين سقط الشهيدين الركيبي ولد مرزوك من قبيلة أيت لحسن وأحمد فال الرويجي والعشرات الجرحى والقتلى في صفوف العدو والذي لم يستطع تجاوز هضبات منطقة أكركر بالسيارات التي تحمل الأسلحة الثقيلة ما ساهم في تراجعه مدحورا من طرف المجاهدين...
أحمد ولد خديم مقاومة المستعمر الإسباني
وفي مساء ذلك اليوم قرر المجاهدين العودة إلى معسكراتهم في منطقة نَكْجيرْ شرق مدينة العيون حيث استقبلهم مجاهدي قبيلة أولاد دليم بأربع نحائر تقديرا لبطولاتهم في دحر العدو.
أحمد ولد خديم المؤامرة الفرنسية الإسبانية
في مطلع شهر مارس سنة 1958 استدعى جيش التحرير مجاهديه من كل البلدان المجاورة لإخطارهم بقدوم قوة فرنسية إسبانية في حملة لإبادة مشروع جيش التحرير وأن على كل المجاهدين التصدي لها بشن هجمات مشتركة على كل من المستعمر الفرنسي في موريتانيا والإسباني في الصحراء الغربية فبدأ توافد المجاهدين بكثرة من موريتانيا وبقاع الصحراء الغربية واجتمعوا في منطقة الطوارف في تيرس، شنت الطائرات الفرنسية عدة غارات متتالية على المنطقة طوال 15 يوما في تزايد لأعداد الشهداء يوما بعد يوم إلى اليوم الخامس عشر شنت كل من فرنسا وإسبانيا حربا دامية على المجاهدين وحتى على الأطفال والنساء والأبرياء العزل الذين لا دخل لهم في هذه الحرب من قريب ولا من بعيد، فلقي المئات بل عشرات المئات من الشهداء حتفهم إثر الحرب التي استخدم فيها العدوان الفرنسي والإسباني كافة أشكال القتل وأسلحة الدمار من طائرات وأسلحة ثقيلة...
أحمد ولد خديم المؤامرة الفرنسية الإسبانية
أدت هذه الحرب لتفكك جيش التحرير وذهب كل في سبيله فمن المجاهدين من ذهب إلى موريتانيا ومنهم من استقر في مكان بعيد عن المعسكرات الإسبانية ومنهم من مات عطشا في الطريق، فانطلق الشيخ أحمد وسيدي ولد اخْدَيم إلى أوسرد ليلتقوا بأهلهم وبوالدتهم التي باتت تعد الليالي في انتظارهم.
الله في المسيحية
الله في المسيحية، هو إله واحد، منذ الأزل وإلى الأبد، غير مدرك، كلي القدرة وكلّي العلم، وهو خالق الكون والمحافظ عليه؛ وهو ذو وجود يشكل المبدأ الأول والغاية الأخيرة لكل شيء. يؤمن المسيحيون أن الله متعال عن كل مخلوق، ومستقل عن الكون المادي؛ فهو «يسمو على كل خليقة، فيجب علينا دومًا ومن ثم على الدوام تنقية كلامنا من كل ما فيه محدود ومتخيل وناقص حتى لا نخلط الله الذي لا يفي به وصف ولا يحده عقل، ولا يرى، ولا يدرك، بتصوراتنا البشرية. إن أقوالنا البشرية تظل أبدًا دون سرّ الله»، إننا «لا نستطيع أن نعرف ما هو الله، بل صفاته، وما ليس هو فقط»، اللاهوت المسيحي عن الله، يستمدّ أساسًا من الكتاب المقدس بدءًا من أسفار موسى، والذي تولى شرحه وتحديده آباء الكنيسة والمجامع المسكونية. حسب التعريفات المسيحية فإنّ الكتاب المقدس يقدم للبشرية ما هو ضروري لمعرفة الله والخلاص، وإن العقل يدرك وجود خالق من خلال الخليقة فإن الوحي يلبث هامًا.
الله في المسيحية
يؤمن المسيحيون بأن الله الواحد هو في ثالوث، تعتبر هذه النقطة إحدى الخلافات مع النظرة التقليدية اليهودية لله والتي شكلت أساس النظرة المسيحية نحو الألوهة؛ بكل الأحوال فإنّ الفلسفة المسيحية تنسب إلى الله بقوة العقل الطبيعي إلى جانب الوحي المقدس، صفات تختصّ به وحده، كعدم الاستحالة، والتنزّه عن الزمان والمكان، وإطلاق القدرة. المسيحية تعلّم بأن الإنسان بطبيعته ودعوته كائن متدين، وإذا كان الإنسان «آتيًا من الله وذاهبًا نحوه، فهو لا يعيش حياة بشرية كاملة إلا إذا عاش حرًا في صلته بالله»؛ من الممكن التواصل مع الله من خلال الصلاة، أو الصوم وسواهما من الأعمال، وإن كان الله بمثابة «سر للبشرية»، فإنه حسب العقائد المسيحية قد خلق الإنسان بدافع حبّ محض، ومن ثم ففهم العلاقة بين الخالق والخليقة، لا يمكن أن تتم سوى من هذا المنظور.
الله في المسيحية الطبيعة
في المسيحية يُعتبر الله واحدًا، وإنّ الوصية الأولى من الوصايا العشرة تفيد التوحيد: «أنا هو الرّب إلهك، ولا يكون لك إله غيري». كما أن المسيح أعلن: «الربّ ألهنا ربّ واحد، ولا آخر سواه»، في حين يقول القديس بولس في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس: «إننا نعلم، أنه لا وجود إلا لإله واحد»، وهو ما درج عليه، التقليد الآبائي، والمجامع المسكونية لاسيّما مجمع نيقية والمجمع اللاتراني الرابع، الذي قال وعلّم صراحة، بوحدانية لا يطالها التغيير أو الفساد أو الندّ ولا تحصر في كمّ أو كيف أو لفظ. كما قال البابا يوحنا بولس الثاني في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية:
الله في المسيحية الطبيعة
إلى جانب هذه الخطوة الرئيسية في الإيمان، فإن الله في المسيحية هو ثالوث، فبحسب تعليم الكتاب المقدس فإنّ الله كالم البشر بثلاث طرق أو أشكال مختلفة في العهد القديم والإنجيل وسائر أسفار العهد الجديد؛ هذه الأشكال هي صفات داخلية قائمة في الله، ولا يمكن أن تفصل عنه؛ وهو ما اصطلح عليه لفظ «أقنوم». فإنّ الذات القائمة بذاتها يشار إليها بالآب، والكلمة أي فكر الله وخطابه للبشرية يشار إليه بالابن، لصدورها عن الذات صدور الابن عن أبيه ونور الشمس عن قرصها، والحياة الفاعلة أي قوّة الله في الأعماق والآفاق التي خلقت وأبدعت المبروئات تدعى الروح القدس.
وقد كان الفلاسفة القدماء، ومنهم أرسطو، قد أشار في فلسفته بشكل واضح إلى الثالوث، وبرهن عليه عقليًا، حين قال إنّ العلة الأساسية للكون وأصل المخلوقات، هي في ذاتها عقل وعاقل ومعقول، ويعتبر المثال الأرسطوي أحد أبرز الأمثلة التي استخدمتها الكنيسة في شرح هذه العقيدة.
في اللاهوت الخلاصي، فإن الإيمان بالله يعتبر من الشروط الأساسية لنيل الغفران والخلاص، أما الإيمان بالثالوث فهو شرط ثانوي، يحتمل المعرفة أو الجهل.
الله في المسيحية صفات الله
صفة الخلق هي صفة مقصورة على الله وملازمة له. فعل الخلق في الفلسفة المسيحية ينفي عن الله صفة الأنانية وهي الصفة المناقضة للمحبة إحدى صفات الله الأساسية. فالحياة الكامنة هي لله وحده، وإذ أحب أو «فاض حبّه» كما يعبر التعليم المسيحي، خلق العالم ليمنح خليقته «الحياة» وعلى رأسها الإنسان، و«هو الخليقة الوحيدة التي أرادها الله لذاتها» إذ وهبها روح عاقلة، ولذلك يدعى الإنسان «خليقة محبة الله». فعل الخلق هذا، لا يمكن أن يفهم دون خلود النفس البشرية والفرح، وإن كان السقوط قد أدخل الموت والحزن إلى العالم، ففي «الحياة الأخرى» يظهر الهدف النهائي من عملية الخلق.
الله في المسيحية صفات الله
عملية الخلق التي قام أو يقوم بها الله، ذات صفتين جوهريتين «الحرية والمجانية». الخلق في العدم، هو العبارة اللاهوتية للإشارة إلى فعل «البدء» أو «التكوين»، أما الطريقة أو المسار، فذلك متروك لعلوم الطبيعة، غالبًا ينقسم المسيحيون إلى فريقين، الأول هم النشوئيون الذين قالوا بحرفية الرموز التكوينية كالأيام الستة في الخلق، والثاني هم الارتقائيون الذين قبلوا «نظرية التطور»، مع نفي الصدفة عنها. صفة الخلق، هي أساس دعوة الله بوصفه «أب» و«أبانا»، فالأصل والمصور للشيء والذي يعطيه كيانه ويهبه اهتمامًا هو «أبًا» في اللغة، ومنذ العهد القديم اختبر إسرائيل ربّه بوصفه أبًا، وعرف أنه كأم، والمسيح في الصلاة الربية، دعاه أبانا؛ تفسير ذلك يأتي بكون «الأب والأم في الاختبار البشري مصدر الوجود، وأصحاب السلطة والحماية والسند» وهو ما ينطبق كليًا على الله وبشكل مطلق. في معرض علاقة الخلق بفعل الحب يقول البابا بندكت السادس عشر:
الله في المسيحية صفات الله
تعني صفة الخلق أيضًا أن الله خلق الزمان والمكان، وهذا يؤدي حكمًا لكون الله هو الوحيد خارج نطاق الزمان والمكان. ولكونه منزه عن الزمان فهو أزلي، لا بداية له، أن البداية فعل زمني. في الكتاب المقدس، يستخدم مصطلح «عدد سنيه لا يفحص»، لأن الله «موجود في الماضي كما هو في الحاضر والمستقبل». تنزيه الله عن الزمان، يفيد أيَا بثبت الله، فإن كل ما هو خاضع للزمن، محكوم بالتغيير والتبديل والفساد، لأنها من خواص وطبيعة الزمن ذاته «مؤقت»، والألوهة منزهة عن الزمن، فهي ثابتة لا تقبل التغيير أو التحوير في طبيعتها أو الفساد في جوهرها، أو أي طارئ حادث أو حديث عليها.
الله في المسيحية صفات الله
تنزيه الله عن المكان، يعني استحالة تحديده أو تحجيمه «حصره في قالب يحيط به فراغ»، كما يقول اللاهوتي الكاثوليكي من أصل سوري هنري بولاد. يطلق على هذا المفهوم بشكل خاص لقب «التعالي»، فالله متعالي عن المظاهر الكونية الماديّة والحسيّة، فطريقة الوجود الإلهي هي سر. وغالبًا ما يميّز بين «السماء» و«السماوات»؛ فبينما الأولى تشير إلى موطن الغيوم والكواكب، فإن الثانية تشير إلى مقام الله بلفظ بشري، وهو الواقع في نطاق السر: «ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولا خطر على قلب بشر: ذلك ما أعدّه الله للذين يحبونه»؛ أمام هذا السر، يكتفى عادة بوصف السماوات بكونها «لا جغرافية»، وبأنها «حالة مكثفة من الطوبى» من جهة ثانية.
تنزيه الله عن الزمن، يؤدي حكمًا لعدم الفصل بين مشيئة الله وفعل الله، لأن التمييز بين الأمرين نابع أساسًا من الزمن. هذا ما يعبّر عنه الكتاب المقدس بأنه «كلّ ما شاء الربّ صنع»، وأن الخلق بالكلمة «كن، فيكون». أيضًا، فإن الأمر ذاته ينطبق على أفعال أخرى مثل «قال الله»، فهي التعبير البشري عن فكر وإرادة ومشيئة الله، في آن، وليس كلامًا فصل عن الإرادة بزمن. عدم وجود فرق بين مشيئة الله وفعل الله، يعني أيضًا عدم وجود «حد» لمشيئته، بمعنى أنه مطلق القدرة والقوة. إطلاق القدرة والقوة هي متوقفة على طبيعة الله ذاته، فمع أنه كلي القدرة إلا أنه لا يأتي بالظلم، لأنها تخالف طبيعته العادلة. في هذا المجال، يقول اللاهوتي اليسوعي سواريز: «إن الله قادر على كل شيء ما عدا التناقض». قدرة الله المطلقة لا تتوقف على الفعل، بل تشمل العلم أيضًا، فهو «العليم بكل شيء»، وصفة العلم المطلق ثابتة ومقصورة على الذات الإلهية.
الله في المسيحية تنزيه الوصف
مبدئيًا فإن الله لا اسم له، لأن الاسم هو من صفات المخلوقات والمجهولات، فحين يخلق ويبتكر شيء يأخذ اسمًا للدلالة عليه وبهذا المعنى يغدو «معروفًا»، أما ما لم يخلق، والذي لم يخلق فلا اسم له. سوى ذلك، فإن الاسم يرتبط باللغة، واللغة موضوعة وليست أزلية في حين أن الله أزلي، أي قبل اللغات سواءً أكانت بشرية أم غير بشرية. كما أن اللغة قاصرة ومحدودة على حروفها، في حين أن الله غير محدود، فلا يجوز تسمية غير المحدود بما هو محدود «لا يصل إليه الحد بالتعبير».
الله في المسيحية تنزيه الوصف
المسيحية تعلّم، أن الله «تواضع فاتخذ اسمًا لكي يكون أقرب من خليقته، وليستطيع الإنسان مخاطبته بشكل أفضل وأقرب». أهم أسماء الله في التراث اليهودي - المسيحي، هو ما بيح به للنبي موسى في حديث العليقة الملتهبة: «أنا هو الكائن»، ويترجمها عدد من اللاهوتيين العرب بأن مرادفها العربي هو «القيوم»؛ في حين أن حروفها الأولى اختصرت في اللغة العبرية لتعطي اسم «يهوه» الذي وصف في التراث اليهودي - المسيحي بكونه «أكثر أسماء الله عظمة». الأسفار المقدسة، والتقليد المسيحي، استخدم لاحقًا ألفاظًا أخرى: ئيل، وهو اسم منتشر في ثقافات سورية أخرى وأكثر الأسماء إضافة لأسماء العلم مثل ميخائيل - وتعني حرفيًا من مثل الله؟ - وجبرائيل - وتعني حرفيًا رَجُل الله - وجمالائيل - وتعني حرفيًا عَوَض الله -؛ من ألفاظ الجلالة الأخرى إيلوهيم، وهي جمع إلوه أي إله، استخدمت في الجمع للتفخيم، آلوهو في بالسريانية، والله في العربية، وهناك دلائل أن المسيحيين العرب استخدموا لفظ «الله» للدلالة عليه من قبل الإسلام حتى، وبعد الإسلام استخدم للدلالة أن ما يعبده كلا الفريقين هو واحد.