hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حقبة الطلائع الحديثة
حقبة الطلائع الحديثة (باللاتينية: Neoproterozoic)، وهي الحقبة الثالثة والأخيرة من حقب الدهر السحيق الثلاثة، والأخيرة في ما قبل الكمبري. امتدت من 1000 إلى 538.8  ± 0.6 مليون سنة مضت، لمدة 461.2 مليون سنة تقريبا. تنقسم هذه الحقبة إلى ثلاثة عصور: التوني، البارد، الإدياكاري.
تم تعريف هذه الحقبة زمنياً ولا يُشار إليها بمستوى معين لطبقة صخرية على الأرض، باستثناء العصر الإدياكاري الأخير من هذه الحقبة والذي تم تعريف حدوده طبقيا.
حدث في هذه الحقبة اشد تجلد معروف في السجل الجيولوجي وذلك خلال العصر البارد، عندما وصلت الصفائح الجليدية إلى خط الاستواء نشأت منها الكرة الأرضية الثلجية. وتم العثور على أقدم أحافير لأحياء متعددة الخلايا في العصر الإدياكاري، تشمل الحيويات الإدياكارية التي تعتبر أقدم حيوانات.
وفقا لتقرير عالم الجيولوجيا رينو وبعض زملائه، إن مجموع القشر القارية التي تشكلت في تجبل وحدة إفريقيا وتجبل جرينفيل يجعل من حقبة الطلائع الحديثة الفترة التاريخية للأرض التي أنتجت معظم القشر القارية.
حقبة الطلائع الحديثة أحداث جيولوجية
في بداية حقبة الطلائع الحديثة بدأت القارة العظمى رودينيا، التي كانت قد تشكلت واجتمعت خلال أواخر حقبة الطلائع الوسطى بالامتداد نحو خط الاستواء، وخلال عصر التوني بدأ تصدع في تفكيك رودينيا إلى عدد من الكتل المستقلة.
وقعت عدة أحداث جليدية على نطاق واسع خلال حقبة الطلائع الحديثة وقد تكون نتيجة لموقع معظم القارات عند خطوط العرض المنخفضة،
ومن هذه الأحداث تجلدي العصر البارد الستورتي والمارينوي. ويعتقد أن هذه التجلدات كانت شديدة جدا لدرجة أن الصفائح الجليدية وصلت عند خط الاستواء-وهي حالة تعرف باسم «الكرة الأرضية الثلجية».
حقبة الطلائع الحديثة الأحياء القديمة
تم إدخال فكرة عصر حقبة الطلائع الحديثة في عقد 1960. وفي القرن التاسع عشر حدد علماء الأحافير بداية ظهور حياة متعددات الخلايا في الحيوانات ذات القشرة الصلبة التي تسمى ثلاثية الفصوص وإسفنج القدحيات القديمة، وهذا التحديد وضع نقطة لبداية عصر الكامبري. في بداية القرن العشرين، بدأ علماء الحفريات باكتشاف أحافير لحيوانات متعددة الخلايا كانت قبل بداية الكامبري. في عقد 1920 تم العثور على أحافير لحيوانات معقدة في جنوب غرب أفريقيا ولكنها لم تؤرخ بشكل دقيق. وفي عقد 1940 تم العثور على حيوانات أخرى في جنوب أستراليا، ولكن لم يتم فحصها بدقة حتى أواخر عقد 1950. تم العثور على أحافير أخرى يعتقد أنها قديمة في روسيا، وإنجلترا، وكندا، وفي أماكن أخرى. تم تحديد بعضها بأن تكون أحافير زائفة، ولكن تم الكشف عن الأخرى لتكون ضمن الأحياء المعقدة التي لم تفهم لحد الآن. 25 منطقة على الأقل من جميع أنحاء العالم استخرج منها أحافير لحيوانات متعددة الخلايا تبين أنها أقدم من حدود الكامبري التقليدية منذ 541 مليون سنة.
حقبة الطلائع الحديثة الأحياء القديمة
من المحتمل أن تكون بعض الحيوانات القديمة أسلاف لحيوانات حديثة. تقع معظمها في مجموعات غامضة من كائنات شبيهة بالسرخس؛ قرصية الشكل قد تكون صامدة بوجه الكائنات المهاجمة («الميدوسويد»)؛ وأشكال تشبه المراتب؛ وأنابيب جيرية صغيرة؛ وحيوانات مدرعة من مصادر غير معروفة.
كان أكثرها شيوعا يعرف باسم الحيويات الفيندية حتى تغيرت التسمية الرسمية للعصر، حيث تعرف حاليا بالحيويات الإدياكارية، وكان معظمهم ناعمة الجسد، وعلاقتها مع الأشكال الحديثة غامضة إن وجد.ويربط بعض علماء الأحافير معظم هذه الأشكال بالحيوانات الحديثة. ويعتقد آخرون أن هناك بعض العلاقات المحتملة ولكن يشعرون بأن معظم أشكال عصر الإدياكاري تمثل أنواع لحيوانات غير معروفة. بالإضافة إلى حيويات الإدياكاري، تم اكتشاف نوعين آخرين من الكائنات الحية في الصين هما تشكلات «دوشانتو» (Doushantuo) و«هاينان» (Hainan).
حقبة الطلائع الحديثة حدود الفترة
التسميات للحدود الزمنية لحقبة الطلائع الحديثة لم تكن ثابتة. يشير الجيولوجيون الروس والاسكندنافيون إلى أن العصر الأخير من حقبة الطلائع الحديثة هو «الفيندي»، بينما يشير إليه الجيولوجيون الصينيون باسم «السيني»، ومعظم الأستراليين والأمريكيين الشماليين استخدموا اسم الإدياكاري.
وفي عام 2004، صادق الاتحاد الدولي للعلوم الجيولوجية ليكون الإدياكاري عصرا جيولوجيا لحقبة الطلائع الحديثة، يغطي الفترة ما بين 635 و 538.8 مليون سنة مضت. حدود عصر الإدياكاري هي حدود الوحيدة لما قبل الكامبري التي يحددها نقطة ومقطع طبقة الحدود العالمية بدلا من «العمر الطبقي المعياري العالمي».
مخيم إربد
مخيم إربد هو واحد من المخيمات الأربعة التي تأسست في الأردن، من أجل اللاجئين الذين غادروا فلسطين نتيجة الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. تأسس المخيم في عام 1951 فوق مساحة من الأرض تبلغ 0.24 كيلومتر مربع، بالقرب من مدينة إربد في شمال الأردن. سكن في المخيم 4,000 لاجئ وبحلول عام 1954، بدأ سكان المخيم باستبدال الخيام بمساكن من الطين، فيما قامت الأونروا بتزويدهم بالسقوف. وعلى مر السنين، عمل اللاجئون على استبدال تلك المساكن بمساكن إسمنتية، وأصبح المخيم اليوم يحاكي بعض الأحياء الحضرية في مدينة إربد. وتقوم منشآت الأونروا أيضا بتقديم الخدمات للاجئين في المناطق المحيطة بالمخيم.
يقع على بعد (95) كم شمال العاصمة عمان ويتبع اداريا محافظة اربد 12
مخيم إربد التسمية
سمّي مخيّم إربد بهذا الاسم نسبة إلى مدينة إربد الذي يقع فيها المخيّم، وهو واحد من المخيّمات الأربعة التي تأسّست في الأردن من أجل اللاجئين الذين غادروا فلسطين نتيجة الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948.
مخيم إربد إحصائيات
أكثر من 25,000 لاجئ مسجل. أربعة مدارس تعمل بنظام الفترتين. مركز توزيع أغذية واحد.مركز صحي عدد 2. مركز تأهيل مجتمعي واحد.
مدارس مكتظة، بطالة عالية، كثافة سكانية عالية ، الصرف الصحي والبنية التحتية ، مركز صحي صغير بدون جهاز تصوير بالموجات فوق الصوتية.
USA-193
يو إس إيه-193 (بالإنجليزية:USA 193) وكان معروفا أيضا باسم NRO Launch 21 ؛ هو قمر صناعي أمريكي تجريبي للتجسس، يشغله مكتب الاستطلاع الوطني. كانت مهمة القمر سرية، كما كان إطلاقه هو الأول لائتلاف الإطلاق المتحد. ومن المحتمل أن كان خليفة للقمر الصناعي «لاكروس» الذي كان يعمل بالرادار.
USA-193 البعثة
أقلع
NROL 21 في 14 ديسمبر 2006
من قاعدة فاندنبير للقوات الجوية على قمة صاروخ دلتا 2 إلى الفضاء. وقام بالإقلاع المؤسسة «ينايتد لونش أليانس» التي كانت قد أسست قبل الإقلاع بوقت قصير. وصل وزن القمر الصناعي نحو 2270 كيلوجرام.
بعد وصول الصاروخ المدار المخطط له على ارتفاع بين 351 و 367 كيلومتر وزاوية ميل بالنسبة لخط الاستواء قدرها 5 و58 درجة أطلق عليه اسم يو إس إيه 193، وهي تسمية تخص الأقمار الصناعية الأمريكية للأغراض العسكرية. ولكن أنقطع الاتصال بين القمر الصناعي ومركز المتابعة والتحكم على الأرض بعد وصوله المدار بساعات. وبينت المشاهدة بتلسكوبات هواة الأرصاد أن ألواح الخلايا الشمسية المزود بها القمر الصناعي لم تنفتح مما يعني أن القمر الصناعي أصبح بدون مصدر للكهرباء. ثم تعطل ضبط درجة الحرارة أيضا بحيث أنه من المحتمل أن ما كان يحمله القمر الصناعي من وقود في صورة هيدرازين قد تجمد.
USA-193 بدء انخفاض المدار
نشرت الصحف في يناير 2008 عن قمر صناعي لم تذكر اسمه أنه قد خرج عن مداره وأصيح في سبيل السقوط على الأرض خلال عدة أسابيع. ثم أعلنت الجهات الرسمية في الولايات المتحدة عن صدق هذا النبأ وأنه «ربما» يختص بالقمر الصناعي يو إس إيه-193. وحتى يوم 11 فبراير 2008 انخفض ارتفاع مداره نحو 100 كيلومتر بحيث وصل ارتفاعة عن سطح الأرض نحو 255 كيلومتر. كان القمر الصناعي ينخفض بمعدل 7 و0 كيلومتر يوميا. وبسبب الاحتكاك المتزايد للقمر الصناعي بجو الأرض يتزايد معدل هبوطه وكان من المتوقع سقوطة على الأرض خلال شهر مارس 2008.
وشاعت أنباءأن القمر الصناعي يحمل موادا خطرة، وعلى الأخص مايحمله من هيدرازين كوقود لمحركه وهي مادة سامة. بالإضافة إلى ما يحمله من البريليوم.
كما أشيعت أخبار في صحيفة «أوبزيرفر جارديان» عن وجود مواد مشعة أيضا على ظهر القمر الصناعي تستخدم لإمداده بالطاقة.,. ولكن أحد المتحدثين الأمركيين من مجلس الأمن الوطني أكد أنه لا توجد مواد مشعة في هذا القمر الصناعي.
USA-193 الإسقاط
وبدأت أنباء تصدر عن تخطيط لإسقاط القمر الصناعي. وأعلن في 14 فبراير 2008 أنه من المخطط تفجير القمر الصناعي قبل هبوطة إلى نطاق الغلاف الجوي الكثيف للأرض بواسطة أحد الصواريخ المضادة للصواريخ، وذلك بغرض حماية سكان الأرض من نحو 500 كيلوجرام من الهيدرازين المتجمد الموجودة على متنه.
وكان التخوف من أن يحمي خزان القمر الصناعي الهيدرازين من حرارة دخول جو الأرض ويتبقى حتى الوصول إلى سطح الأرض وما ينتج عن ذلك من تهديد للسكان في منطقة سقوط غير متحكم فيه. ورأت الخطة استخدام صاروخ من نوع ستاندارد ميسايل 3 يوجه إلى القمر الصناعي فوق المحيط الهادي من المدمرة الأمريكية USS Lake Erie. وأذيعت أخبار آنذاك بأن العملية ليست بغرض حماية تقنية أمريكية من الوقوع في أيدي دول أخرى أو أنها ردا على عملية قامت بها الصين عام 2007 لتجربة صاروخ مضاد للصواريخ.
USA-193 الإسقاط
وقد أسقط القمر الصناعي بنجاح في يوم 21 فبراير 2008 في تمام الساعة 3:26 بحسب التوقيت العالمي المنسق بواسطة صاروخ ستاندارد ميسايل 3 معدا لهذا شمالا من هاواي على ارتفاع 247 كيلومتر. وقامت المدمرتان الأمريكيتان «يو إي إس راسل» و «يو إس إس ديكاتور» بمتابعة وتسجيل بيانات الرادار وبينات مسيرة الصاروخ، ولم ينتج عن الاصطدام قطعا من القمر الصناعي أكبر من كرة قدم. واحترقت آخر قطعة باقية من القمر الصناعي «يو إس إيه 193» في الجو في 9 أكتوبر 2008.
تونة الزعنفة الصفراء
تونة الزعنفة الصفراء أو قبابة أو جيذر (بالإنجليزية: Yellowfin tuna)‏ هي نوع من أسماك التونا توجد في المياه السطحية للمحيطات الاستوائية وشبه الاستوائية في جميع أنحاء العالم.تعتبر ذات قيمة غذائية واقتصادية عالية
تونة الزعنفة الصفراء الوصف
تونة الزعنفة الصفراء هي واحدة من أكبر أنواع التونة، وتصل إلى أوزان أكثر من 300 رطل (140 كلغ)، ولكنها أصغر بكثير من أسماك التونة في المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ ذات الزعانف الزرقاء التي يمكن أن تصل إلى أكثر من 1,000 رطل (450 كجم)، وأصغر قليلا من سمك التونة الجاحظ والتونة الجنوبية. وتتراوح أحجاممها بما يصل إلى 239 سنتيمترا (94 بوصة) في الطول و 200 كيلوغراما (440 رطل) في الوزن. الرقم القياسي لهذا النوع يقف إلى 388 رطل (176 كلغ).
اصطاد الصياد كورت Wiesenhutter هذه الأسماك في عام 1977 بالقرب من جزيرة سان بنيديتو في مياه المحيط الهادئ من المكسيك.
واصطاد اثنان أكبر سمكة وزنها 395 رطل و 399.6 رطل في 1992 و 1993 على التوالي. في 30 نوفمبر 2010، مايك ليفينغستون من صن لاند، كاليفورنيا اصطاد سمكة بوزن 405.2 رطل من غيض من شبه جزيرة باجا
تونة الزعنفة الصفراء الوصف
الزعنفة الظهرية والزعنفة الشرجية، لهذا النوع صفراء زاهية، ومن هنا اتت تسميتها. الزعنفة الظهرية وزعانف الشرج تكون طويلة جدا في بعض الحالات، ووصلت تقريبا إلى الذيل تعطي مظهر المناجل أو السيوف. والزعانف الصدرية هي أيضا أطول من أنواع التونة الأخرى. الجسم الرئيسي هو مظلم جدا معدني أزرق، وتغيير للفضة على البطن، مع نحو 20 في خطوط عمودية.
لسرعتها الكبيرة، لديها ذيل قوي ولها زعانف قوية أيضا، يمكن لها الحفاظ على درجة حرارة الجسم أعلى من المياه المحيطة بها، وذلك يمكن عضلاتها على العمل بكفاءة أكبر.
تونة الزعنفة الصفراء النظام الغذائي
النظام الغذائي لهذه الأسماك يتكون أساسا من الأسماك الصغيرة مثل سمك الصوري، والسردين، والأسماك الطائرة، وأيضا تأكل الحبار والروبيان.
تونة الزعنفة الصفراء أماكنها المفضلة
تونة الزعنفة الصفراء تسبح بالقرب من السطح، وتهاجر موسميا على عكس معظم أسماك التونة الأخرى على الرغم من أنها تسبح في كثير من الأحيان على مقربة من الشاطئ. على الرغم من أن تونة الزعنفة الصفراء تدخل أحيانا برودة المياه، إلاأنهم تفضل عادة درجات حرارة دافئة من 22 درجة إلى 28 درجة مئوية (72 درجة إلى 82 درجة فهرنهايت).
تونة الزعنفة الصفراء في الوطن العربي
يعتبر الثمد أهم أنواع أسماك التونة الذي يتم صيده في المياه اليمنية خاصة في البحر العربي في كل من محافظة حضرموت والمهرة كما تعتبر ذات قيمة غذائية واقتصادية عالية وتعتمد عليها صناعة تعليب أسماك التونة والتي يغطي جزء من الاستهلاك المحلي وتصدير الفائض منه
الطول: يصل طوله إلى أكثر من 1600 ـ 1800 سم
موسم الاصطياد: يتم اصطياد الثمد خلال الفترة من يونيو ـ حتى نهاية سبتمبر ويبلغ موسم الذروة في منتصف شهر يوليو وبداية شهر أغسطس من كل عام
يتم صيد الثمد بواسطة الخيط وسنار ويواسطة الشباك العرضية وشباك الجر.... الخ
يباع طازج بالكامل أو منزوع الأحشاء أو شرائح
يباع مجمد طازج بالكامل أو منزوع الأحشاء أو شرائح يباع مدخن طازج بالكامل أو منزوع: الأحشاء أو شرائح مجفف أو وبدون راس أو منزوع الأحشاء
يعالج ويصنع كما يدخل في صناعة تعليب الأسماك والذي تعتمد عليه مصانع إنتاج علب الثونة في: اليمن والعالم
المعلبات السمكية والتي تدخل اسماك الثمد في صناعة الثونة المعلبة باشكال واحجام مختلفة وهي
تعلب اسماك التونة مع الصلصة (الطماطم)مثل اسماك الطماطم
بعلب بشكل كتل أو بشكل مفروم ويباع بطريق كرتنه
ضباط 27 مايو
ضباط 27 مايو هم مجموعة من ضباط الجيش منهم من تواجد بميدان التحرير من بداية الثورة ومنهم من نزل الميدان للتأكيد على أن الرتب الكبيرة أيضا لها حق الاعتراض على تغير مسار الثورة واستمرار اختفاء ضباط 8 أبريل والمقدم أيمن سالم والاعتراض على بطأ المحاكمات وهزليتها وتم القبض عليهم بإسلوب لا يتناسب مع شرف العسكرية المصرية واقتيادهم إلى المخابرات الحربية واحتجازهم لمدة 4 شهور وتم تقديمهم للمحاكمات العسكرية وحكم عليهم بالسجن من سنتين إلى ثلاث سنوات.
ضباط 27 مايو أسباب نزولهم (مطالبهم)
تتلخص مطالب الشعب المصري المؤيدة من قبل ضباط 8 أبريل في الاتى :
ضباط 27 مايو القبض عليهم
تم القبض عليهم من قبل المخابرات الحربية واقتيادهم بطريقه لا تليق بضباط جيش.
بتهمه مناهضه المجلس العسكري في أسلوب إدارته للشئون الداخلية للبلاد، ولكن تم تبرئتهم من هذه التهمه مع استمرار حبسهم.
ضباط 27 مايو محاولات الإفراج عنهم
تضامنت الكثير من القوى الثورية والائتلاف العام للثورة والكيانات الثورية مع ضباط 8 أبريل وضباط 27 مايو  واستمر أهالي الضباط بالتظاهر مطالبين بإطلاق سراحهم والعفو الشامل عنهم لإنهم لم يرتكبوا أي جريمة وإنما فقط نزلوا لمسانده الثورة  
ونظمت حركة ضباط 8 إبريل وقفه كل يوم خميس أمام وزاره الدفاع مطالبين بالإفراج والعفو الشامل عنهم.
تنظم حركة ضباط 8 أبريل حمله لجمع توقيعات (حمله جمع المليون توقيع) للإفراج عن الضباط
بدئوا مع ضباط 8 ابريل إضرابهم المفتوح عن الطعام كوسيله مبدئيه للضغط لتنفيذ مطالبهم.
الهجرة إلى الحبشة
الهجرة إلى الحبشة هي حدثٌ تاريخيٌّ إسلامي يُقصدُ به هجرةُ بعض المسلمينَ الأوائل من مكة إلى بلاد الحبشة (مملكة أكسوم)؛ بسبب ما كانوا يلاقونه من إيذاء من زعماء قريش. فدعاهم النبي للخروج إلى أرض الحبشة مادحًا ملكها أصحمة النجاشي بأنه مَلِكٌ لا يُظلَم عنده أحد، فخرج عدد من المسلمين، وكانت الهجرة الأولى إلى الحبشة في رجب من العام الخامس بعد البعثة، وكانوا أحد عشر رجلًا وأربع نسوة، وأمَّروا عليهم عثمان بن مظعون، ثم بلغهم وهم بأرض الحبشة أن أهل مكة أسلموا، فرجع بعضٌ منهم إلى مكة فلم يجدوا ذلك صحيحًا، فرجعوا، وسار معهم مجموعة أخرى إلى الحبشة، وهي الهجرة الثانية، وكانوا ثلاثة وثمانين رجلًا وزوجاتهم وأبنائهم، على رأسهم جعفر بن أبي طالب.
الهجرة إلى الحبشة الهجرة الأولى إلى الحبشة
لما رأى النبي محمد ما يصيب أصحابه من أذى زعماء قريش لهم، بينما كان يحميه عمه أبو طالب من أذى قريش،
فقال لأصحابه: «لو خرجتم إلى أرض الحبشة؟ فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد، وهي - أرض صدق - حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه»، وقيل إنها كانت بعد وفاة أبي طالب، فكان أول من هاجر منهم أحد عشر رجلًا وأربع نسوة، وقيل: وامرأتان، وقيل: كانوا اثني عشر رجلًا، وقيل: عشرة، فخرجوا من مكة حتى وصلوا ساحل بحر القلزم، ثم أمَّروا عليهم: عثمان بن مظعون، ووجدوا سفينتين، فركبوا مقابل نصف دينار لكل منهم، وعلمت قريش فأسرعت في تعقبهم إلى الساحل ولكنهم كانوا قد أبحروا، وكان ذلك في رجب من العام الخامس بعد البعثة، الموافق 615 م.
ذكر ابن كثير أنهم كانوا أحد عشر رجلًا وأربع نسوة وهم:
كان أول من خرج مهاجرًا إلى الحبشة بأهله عثمان بن عفان، فعن النضر بن أنس عن أنس بن مالك قال:
الهجرة إلى الحبشة الهجرة الأولى إلى الحبشة
قالت أم سلمة: «خرج عليه رجل من الحبشة ينازعه في ملكه، فوالله ما علمنا حزنا قط هو أشد منه، فرقا من أن يظهر ذلك الملك عليه فيأتي ملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرفه، فجعلنا ندعو الله ونستنصره للنجاشي فخرج إليه سائرا، فقال أصحاب رسول الله ﷺ بعضهم لبعض: من يخرج فيحضر الوقعة حتى ينظر على من تكون؟
وقال الزبير - وكان من أحدثهم سنا - أنا، فنفخوا له قربة فجعلها في صدره، فجعل يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه الآخر إلى حيث التقى الناس فحضر الوقعة، فهزم الله ذلك الملك وقتله، وظهر النجاشي عليه.فجاءنا الزبير فجعل يليح لنا بردائه ويقول: ألا فأبشروا، فقد أظهر الله النجاشي، قلت: فوالله ما علمنا أننا فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي، ثم أقمنا عنده حتى خرج من خرج منا إلى مكة وأقام من أقام».
لم يمكث المهاجرون في الحبشة طويلًا، حتى بلغتهم أخبار أن أهل مكة قد أسلموا، فقرروا العودة إلى مكة، فكان خروجهم في رجب سنة خمس من البعثة، فأقاموا شعبان وشهر رمضان ووبلغهم أخبار أهل مكة في شهر رمضان، وقدموا في شوال سنة خمس من البعثة. حتى إذا دنوا من مكة بلغهم أن ما كانوا تحدثوا به من إسلام أهل مكة كان باطلاً، فمنهم من رجع إلى الحبشة، ومنهم من دخل مكة مستخفيًا أو في جوار رجل من قريش.
الهجرة إلى الحبشة الهجرة الثانية إلى الحبشة
بعد عودة بعض المهاجرين إلى مكة، أذن لهم النبي في الخروج إلى الحبشة مرة ثانية، فخرجوا، وكان عددهم في المرة الثانية ثلاثة وثمانين رجلًا وتسع عشرة امرأة، وقيل: ثماني عشرة امرأة، وقال الطبري: كانوا اثنين وثمانين رجلًا سوى نسائهم وأبنائهم، وشك في عمار بن ياسر هل كان فيهم وبه تتكمل العدة ثلاثة وثمانين، وكان على رأسهم جعفر بن أبي طالب فكان هو المقدم عليهم، والمترجم عنهم عند النجاشي.
ذكر ابن إسحاق أنهم كانوا ثلاثة وثمانين رجلًا وتسع عشرة امرأة ذكر منهم:
لم يخرج المسلمون المهاجرون دفعةً واحدةً، لكن خرج جماعة مع جعفر بن أبي طالب، ثم خرجت جماعة مع أبي موسى الأشعري، فلما وصلت جماعة أبي موسى إلى اليمن علموا بخروج المسلمين للهجرة إلى المدينة فأردوا الرجوع، فركبوا سفينة، لكن الرياح هاجت عليهم حتى أوصلتهم بلاد الحبشة.ولما وصل المسلمون الحبشة شعروا بالأمن، فعن أم سلمة قالت: «لما نزلنا أرض الحبشة، جاورْنا بها خيرَ جارٍ النجاشيَّ، أمِنَّا على ديننا، وعبدنا الله تعالى لا نؤذى ولا نسمع شيئاً نكرهه»، وأنشد عبد الله بن الحارث بن قيس أبياتًا في ذلك فقال:
الهجرة إلى الحبشة الهجرة الثانية إلى الحبشة
اجتمعت قريش في دار الندوة، واتفقوا علي أن يجمعوا الأموال والهدايا ويهدوها إلى النجاشي، وانتدبوا لذلك رجلين، فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد مع الهدايا، وقيل عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة، فركبا البحر، فلما دخلا على النجاشي سجدا له، وسلما عليه، واتفق وفد قريش مع البطارقة أن يشيروا على النجاشي بأن يسلم المسلمين إليهم، ولكن النجاشي رأى بأن يدعو المسلمين ليستمع بنفسه إلى ما يقولون.
أرسل النجاشي إلى الصحابة فدعاهم، فلما جاءهم رسولُه اجتمعوا، ثم قال بعضهم لبعض: «ما تقولون للرجل إذا جئتموه؟»، قالوا: «نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا ﷺ كائناً في ذلك ما هو كائن»، فلما جاءوا، وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله، سألهم فقال لهم: «ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الملل؟»، أو قال: «ما هذا الدين الذي أنتم عليه؟ فارقتم دين قومكم ولم تدخلوا في يهودية ولا نصرانية»، فخاطبه جعفر بن أبي طالب، فقال له:
الهجرة إلى الحبشة الهجرة الثانية إلى الحبشة
فقال له النجاشي: «هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟»، فقال له جعفر بن أبي طالب: «نعم»، فقال له النجاشي: «فاقرأه علي»، فقرأ عليه صدراً من سورة مريم: ﴿كهيعص ۝١ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ۝٢ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ۝٣﴾ [مريم:1–3] ... إلى الآيات: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ۝١٦ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ۝١٧ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ۝١٨ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ۝١٩﴾ [مريم:16–19].
قالت أم سلمة : فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال النجاشي: «إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما، ولا يكادون».
الهجرة إلى الحبشة الهجرة الثانية إلى الحبشة
فلما خرج رسولا قريش من عنده، قال عمرو بن العاص: «والله لآتينه غداً عنهم بما أستأصل به خضراءهم»، فقال له عبد الله بن أبي ربيعة: «لا نفعل، فإن لهم أرحاماً، وإن كانوا قد خالفونا»، قال: «والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد». ثم غدا عليه من الغد فقال له: «أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولاً عظيماً، فأرسل إليهم فسلهم عما يقولون فيه»، فأرسل إليهم ليسألهم عنه، فاجتمع القوم، ثم قال بعضهم لبعض: «ماذا تقولون في عيسى بن مريم إذا سألكم عنه؟»، قالوا: «نقول والله ما قال الله، وما جاءنا به نبينا، كائنا في ذلك ما هو كائن»، فلما دخلوا عليه قال لهم: «ماذا تقولون في عيسى ابن مريم؟»، فقال جعفر بن أبي طالب:
الهجرة إلى الحبشة الهجرة الثانية إلى الحبشة
فضرب النجاشي بيده إلى الأرض، فأخذ منها عوداً، ثم قال: «والله ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود» (أي أن قولك لم يعد عيسى بن مريم بمقدار هذا العود)، فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال، فقال: «وإن نخرتم والله، اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي (أي آمنون)، من سبكم غرم»، ثم قال: «من سبكم غرم»، ثم قال: «من سبكم غرم، ما أحب أن لي دبراً (أي جبلاً) من ذهب، وأني آذيت رجلاً منكم، ردوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لي بها، فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه»، قالت: فخرجا من عنده مقبوحين مردوداً عليهما ما جاءا به، وأقمنا عنده بخير دار، مع خير جار.
الهجرة إلى الحبشة الهجرة الثانية إلى الحبشة
وفي رواية أخرى أن قريشاً بعثت عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد (وليس عبد الله بن أبي ربيعة كما في الرواية السابقة)، بعثتهما بهدية، فلما دخلا على النجاشي سجدا له ثم ابتدراه عن يمينه وعن شماله ثم قالا له: «إن نفراً من بني عمنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا وعن ملتنا»، قال: «فأين هم؟»، قالا: «في أرضك، فابعث إليهم»، فبعث إليهم، فقال جعفر: «أنا خطيبكم اليوم فاتبعوه»، فسلم ولم يسجد، فقالوا له: «مالك لا تسجد للملك؟»، قال: «إنا لا نسجد إلا لله عز وجل»، قال: «وما ذاك؟»، قال: «إن الله بعث إلينا رسولاً ثم أمرنا أن لا نسجد لأحد إلا لله عز وجل، وأمرنا بالصلاة والزكاة»، قال عمرو: «فإنهم يخالفونك في عيسى بن مريم»، قال: «فما تقولون في عيسى بن مريم وأمه؟»، قال: «نقول كما قال الله: هو كلمته وروحه ألقاها إلى العذراء البتول، التي لم يمسها بشر، ولم يفرضها ولد»، فرفع عوداً من الأرض ثم قال: «يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان، والله ما يزيدون على الذي نقول فيه ما سوى هذا، مرحباً بكم وبمن جئتم من عنده، أشهد أنه رسول الله ﷺ، وأنه الذي نجد في الإنجيل، وأنه الرسول الذي بشر به عيسى بن مريم، انزلوا حيث شئتم، والله لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أكون أنا الذي أحمل نعليه»، وأمر بهدية الآخرين فردت إليهما.
واجتمع أهل الحبشة يوماً فقالوا للنجاشي: «إنك قد فارقت ديننا»، وخرجوا عليه، فأرسل إلى جعفر وأصحابه، فهيأ لهم سفناً، وقال: «اركبوا فيها وكونوا كما أنتم، فإن هُزمت فامضوا حتى تلحقوا بحيث شئتم، وإن ظفرت فاثبتوا»، ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه: «هو يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، ويشهد أن عيسى بن مريم عبده ورسوله وروحه، وكلمته ألقاها إلى مريم»، ثم جعله في قبائه عند المنكب الأيمن، وخرج إلى الحبشة، وصفوا له، فقال: «يا معشر الحبشة، ألست أحق الناس بكم؟»، قالوا: «بلى»، قال: «فكيف رأيتم سيرتي فيكم؟»، قالوا: «خير سيرة»، قال: «فما بالكم؟»، قالوا: «فارقت ديننا، وزعمت أن عيسى عبد»، قال: «فما تقولون أنتم في عيسى؟»، قالوا: «نقول هو ابن الله»، فقال النجاشي، ووضع يده على صدره على قبائه: «هو يشهد أن عيسى بن مريم»، لم يزد على هذا شيئاً، وإنما يعني ما كتب، فرضوا وانصرفوا عنه.
لما سمع المهاجرون في الحبشة بهجرة النبي محمد إلى المدينة، عاد منهم إلى المدينة ثلاثة وثلاثون رجلًا وثماني نسوة، ومات منهم رجلان بمكة، وحبس سبعة، وشهد غزوة بدر منهم أربعة وعشرون رجلًا.
الهجرة إلى الحبشة رسالة النبي إلى النجاشي
عن محمد بن إسحاق قال: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي في شأن جعفر بن أبي طالب وأصحابه، وكتب معه كتابا:
«بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم ملك الحبشة، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة، فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخته، كما خلق آدم بيده ونفخه، وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، والموالاة على طاعته، وأن تتبعني فتؤمن بي وبالذي جاءني، فإني رسول الله وقد بعثت إليك ابن عمي جعفرا، ومعه نفر من المسلمين فإذا جاؤوك فأقرهم ودع التجبر، فإني أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي، والسلام على من اتبع الهدى»
الهجرة إلى الحبشة رسالة النبي إلى النجاشي
«بسم الله الرحمن الرحيم، إلى محمد رسول الله من النجاشي الأصحم بن أبجر، سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته لا إله إلا هو الذي هداني إلى الإسلام، فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى، فورب السماء والأرض إن عيسى ما يزيد على ما ذكرت.
وقد عرفنا ما بعثت به إلينا وقرينا ابن عمك وأصحابه، فأشهد أنك رسول الله صادقا ومصدقا، وقد بايعتك وبايعت ابن عمك وأسلمت على يديه لله رب العالمين، وقد بعثت إليك يا نبي الله بأربحا بن الأصحم بن أبجر، فإني لا أملك إلا نفسي، وإن شئت أن آتيك فعلت يا رسول الله فإني أشهد أن ما تقول حق.»
كتب النبي محمد إلى النجاشي أن يزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان وكان زوجها عبيد الله بن جحش قد مات في الحبشة. وكتب إليه أيضًا أن يبعث إليه من بقي من أصحابه، فزوجه النجاشي أم حبيبة وأصدقها عنه أربعمائة دينار وحمل بقية أصحابه في سفينتين فوصلوا المدينة بعد غزوة خيبر عام 7 هـ.
محمود عبد العلي الشهابي
محمود عبد العلي الشهابي (11 مارس 1967-)، عقيد متقاعد وأحد ضباط الجيش المصري وقائد ضباط ثورة يناير. شغل سابقًا منصب الأمين العام المساعد لمنظمة الأورومتوسط التي تعنى بالحد من البطالة والهجرة غير الشرعية.
التحق بالكلية الحربية عام 1985، وحصل على بكالوريوس العلوم العسكرية عام 1898 تخصص «المشاة»، عمل بالقوات الخاصة وتدرج في الوظائف القيادية، وتولى قيادة مجموعة القفز الحر بالمظلات. شارك في حرب الخليج الثانية لتحرير الكويت عام 1990، وفي عمليات المنطقة الإدارية الجنوبية «حلايب وشلاتين»، كما شارك في عام 1997 في برنامج تطوير القوات المسلحة المصرية.
قاد الشهابي فريق جناح الرماية الدولية المصري بنادي الرماية بالهرم، وحاز على عدة بطولات منها بطولة الجمهورية المسدس ضغط الهواء، والمسدس الحر، والمسدس الموحد، والمسدس السريع، وأفضل رامٍ مصرى من 2000 إلى 2009، وأفضل رامٍ في بطولة أوروبا 2004، كما شارك في المسدس الهواء ببطولة بكين.
ترشح لتولى وزارة الشباب والرياضة.٣
حكم عليه بالسجن لمدة عام في قضية تحريض ضباط الجيش على الانقلاب العسكري وإسقاط النظام الجمهوري والدعوة لتشكيل مجلس رئاسي مدني.
حقبة الطلائع الوسطى
حقبة الطلائع الوسطى (باللاتينية: Mesoproterozoic)، وهي الحقبة الثانية من حقب الدهر السحيق الثلاثة. استغرقت 600 مليون سنة، امتدت من 1600 إلى 1000 مليون سنة مضت، لمدة 600 مليون سنة تقريبا. تم تعريف هذه الحقبة زمنياً ولا يُشار إليها بمستوى معين لطبقة صخرية على الأرض. وهي الفترة الأولى من تاريخ الأرض التي سجلها محفوظ إلى حد ما. كانت القارات موجودة في الحقبة السابقة (الطلائع القديمة)، لكن لا يعرف عنها إلا القليل. كانت الكتل القارية لحقبة الطلائع الوسطى أكثر أو أقل من تلك الموجودة اليوم.