hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
النشيد الوطني الصربي الكلمات
يا الله أمنحنا العدالة أنت من تحمينا
من المصائب حتى يومنا هذا
ليتك تسمع من الآن أصواتنا
ومن الآن أحمينا

دافع بيدك القديرة
عن هذا المستقبل الذي صربيا تسير إليه
يا رب أحفظ يا رب احمي
الأرض الصربية والشعب الصربي

يا رب أحفظ يا رب احمي
الأرض الصربية والشعب الصربي
اجمعهم ليصبحوا أكثر قرباً الصرب الإخوة
علمهم العمل بفخر والمحبة

متحدين سوف نهزم أعدائنا
وعن مدن صربيا سوف ندافع
على أغصان الشجرة الصربية ولد
الاتحاد الأخوي هذه هي الثمرة الذهبية

يا رب أحفظ يا رب احمي
الأرض الصربية والشعب الصربي
يا رب أحفظ يا رب احمي
الأرض الصربية والشعب الصربي

أحفظ كل الصرب من غضبك
الذي كالرعد القادم من الأعلى
بارك كل قرية صربية
وكل جبل وكل مزرعة وكل مدينة وكل منزل

وفي أيام الحروب
إلى النصر أرشد الخارجين إليها
يا رب أحفظ يا رب احمي
الأرض الصربية والشعب الصربي

يا رب أحفظ يا رب احمي
الأرض الصربية والشعب الصربي
من مقبرة السنين
ها مجد صربيا يرتفع مجدداً الآن

عصرا جديدا الآن يشرق
تلك البداية الجديدة تلك عطية الله لنا
أحفظ لنا الوطن الصربي
ثمرة حروب الخمسة قرون التي مضت

يا رب أحفظ يا رب احمي
النشيد الوطني الصربي الكلمات
الأرض الصربية والشعب الصربي
يا رب أحفظ يا رب احمي
الأرض الصربية والشعب الصربي
Боже правде, ти што спасе
од пропасти досад нас,
чуј и одсад наше гласе
и од сад нам буди спас.

Моћном руком води, брани
будућности српске брод,
Боже спаси, Боже храни,
српске земље, српски род!1

Сложи српску браћу драгу
на свак дичан славан рад,
слога биће пораз врагу
а најјачи српству град.

Нек на српској блиста грани
братске слоге златан плод,
Боже спаси, Боже храни
српске земље, српски род!1

Нек на српско ведро чело
твог не падне гнева гром
Благослови Србу село
поље, њиву, град и дом!

Кад наступе борбе дани
к' победи му води ход
Боже спаси, Боже храни,
српске земље, српски род!1

Из мрачнога сину гроба
српске славе нови сјај2
настало је ново доба
Нову срећу, Боже дај!

Отаџбину српску брани3
пет вековне борбе плод
Боже спаси, Боже брани4
моли ти се српски род!
جولتين أكين
جولتين أكين (بالتركية: Gülten Akın)‏ (مواليد 23 يناير 1933 في مدينة يوزجات بأسطنبول - 4 نوفمبر 2015). شاعرة تركية، وكاتبة.
ولدت جولتين أكين في عام 1933. وقد أتمت تعليمها بالمرحلة المتوسطة والثانوية في مدرسة اتاتورك الثانوية بالأناضول. وفي عام 1955 فقد تخرجت من كلية الحقوق بجامعة أنقرة. وفي عام 1957 تزوجت بيشار جانك اوتشاك. وأنجبت 5 أطفال منه.
وفي الفترة من 1958-1972 فقد عاشت في أماكن مختلفة في الاناضول وذلك بسبب أعمال زوجها وتنقلاته في أماكن مختلفة. وقد عملت جولتين بالعديد من المهن مثل مساعد محامى، ومهنة محاماة، والتعليم وذلك في كهرمان، وفي العديد من المناطق والمقاطعات الأخرى مثل: جافاش، ألورجا، جيرزه، سراى.
وفي عام 1972 فقد انتقلت إلى أنقرة، وقد عملت في مجمع اللغة التركي، وفي فرع المسح الضوئي بالجمعية. وقد عملت بعضوية المجلس الاستشارى بمنشورات وزارةالثقافة لفترة معينة. وقد أنضمت إلى أعمال إعادة تأسيس المنظمات الجماهيرية الديمقراطية قي العديد من المؤسسات بالدولة. وقد عملت كمديرة، ورئيسة في العديد من المنظمات المختلفة مثل جمعية حقوق الإنسان، المجتمع، منظمات اللغة المختلفة.
جولتين أكين
وقد نشر أول شعر لها في جريدة آخر خبر عام 1951. وقد ظهرت في العديد من الصحف والمجلات مقل حصار، الوجود، الأصول، المجمع التركي، وملكية. وقد كانت أشعارها تعالج في بدايتها الطبيعة، العشق، الفراق، الأشتياق، وفي اخرها كانت تعالج المشاكل الأجتماعية. وقد عكست في أشعارها الفترة التي عاشها الشعب قبل عام 1980. وبعد ذلك عالجت في أشعارها المشاكل الاجتماعية. وبعدها قامت بتنويع الأهداف والأغراض في أشعارها حيث تحدثت عن معالم المدينة، واثار الشعر المختلط بالحب، واندفاع الناس بالحي، ومشاكل المجتمع والعلاقات بين الشعب والحياة.
وقد استفاد الكثير من عناصر التراث الشعبي في قصائدها. وقد عملت في عام 1983 على جمع كل كتابتها في كتاب واحد باسم (التقاء الشعر والنثر)، وقد قامت بالتعبير عنه بالعديد من الكلمات والمواضيع التي تناولتها مثل (طلب الحصول على الموارد العامة) وقالت فيما يخص ذلك: (الشعر جوهر موجود بالشعوب، ويعمل على تعزيز الارتقاء بين حياة الشعوب، ويساعد على تطوير انماط الحياة المختلفة).
جولتين أكين
وقد ترجمت قصائدها إلى العديد من اللغات المختلفة بعد ذلك، ولحنت العديد من أشعارها. وقد كانت من إحدى الاشعار التي تم تلحيتها، أغنية قامت بغنائها سيزين آكسو وعرفت باسم (مجنون) في عام 1993.) الملحنة: سيزين آكسو.
وبالأضافة إلى ذلك قد كتبت العديد من القصص والمسرحيات القصيرة.
وقد أختيرت كأفضل شاعرة بعد وفاتها وذلك باستفتاء جريدة القومية الذي اقامته دغلارجا.
جولتين أكين الجوائز
-1955: جائزة حصولها على المركز الأول في مسابقة الوجود الشعرى
-1972: جائزة النجاح في مسابقة جوائز الفن ب تي أر تي
-1999: جئزة الشعر بالاورنج الذهبى بالبحر الأبيض المتوسط
ريتا ماي براون
ريتا ماى براون (بالإنجليزية: Rita Mae Brown) (ولدت 28 نوفمبر 1944)، وهي كاتبة أمريكية. وقد عرفت بروايتها الأولى وهي أشهر رواية لها وعرفت باسم (روبى فرويت). وقد نشرت هذه الرواية في عام 1973 فوفقا لهذه الفترة التي نشرت بها، فقد عملت على توضحيها بشكل كامل ولمس كل المواضيع الموجودة في الرواية. وقد كانت تعمل ريتا ماى براون كاتبة سيناريوهات، ومقالات، وقصص غاضمة.
ريتا ماي براون السنوات الأولى
ولدت براون هانوفير في مدينة بنسلفانيا، وترعرعت ونشأت في مدينة فلوريدا. واعتبارا من عام 2004 فقد عاشت بخارج فرجينيا، وعاشت بشارلوتسفيل.
وفي عام 1960 فقد درست براون في جامعة فلوريدا، بكلية الاجتماع ببرواد، ولكن بعد ذلك انتقلت للمعيشة في نيويورك، ونقلت دراستها لجامعة نيويورك. وبينما كانت هناك فقد حصلت على درجات عالية على أعمالها باللغة الإنجليزية. وبعد ذلك حصلت على درجات عالية في قسم التصوير السينمائي من كلية الفنون البصرية في الكلية.
وفي عام 1976 فقد تخرجت بدرجة الدكتوراه من جامعة معهد الأتحاد، وبالأضافة إلى ذلك فقد حصلت على الدكتوراه في قسم العلوم السياسية من معهد الدراسات السياسية في واشنطن.
ريتا ماي براون أعمالها السياسية
وفي نهاية الستينيات فقد اتحهت ريتا ماى براون إلى السياسة. وقد أثرت في العديد من الحركات السياسية مثل: حركة الحقوق المدنية للأمريكان الأفارقة، الحركة المناهضة للحرب، حركة تحرير المثليين، وناشطة أيضا في الحركة النسائية. وهي كانت صاحبة منصب سياسى كبير في منظمة المرأة الوطنية الناشئة National Organization for Women (NOW)، ولكنها قامت بتقديم استقالتها مع مايكل جريفو في يناير 1970 وذلك بسبب تعليقات المنظمات وقرارت الابتعاد من المنظمة، والانتقادات الموجهة ضدهما من بيتى فريدان.
وفي 1 مايو 1970 فقد قامت بتنظيم احتجاجات من أجل حركات النساء المثلييات، وذلك من خلال منظمة اتحاد المرأة الثاني، ولعبت دور أساسي وقيادى في هذه الحركة مع ليفندر ميناجى.
وفي بداية السبعينيات، فقد قامت بالمدافعة عن العلاقة مع الجنس الآخر، وقد كانت عضوة في منظمة الغضب الجماعى الذي أقامته النساء المثلييات.
وقالت ريتا ماى براون : (انا لا أؤمن بالغيرية والاعتياد، حقا لا أعتقد. وأعتقد أن المخنثين يظنون ذلك أيضا).
ريتا ماي براون حياتها الشخصية
قد كانت ريتا ماى براون في علاقة مع ألين نوبل السياسى المعروف، ومن قبله مع الاجتماعى جودى نيلسون ، والكاتب/الممثل فانى فلاج.
وقد كانت براون تحب صيد الثعالب دائما. وكانت تذهب دائما إلى نادى خاص بصيد الثعالب. وبالأضافة إلى ذلك كانت تلعب لعبة البولو، وأسست بعد ذلك نادى خاص للنساء للريدج بولو.
ريتا ماي براون عملها بالكتابة
ألفت الكاتبة العديد من الروايات وقد كانت من أكثر الروايات مبيعا في العالم، ومن بين هذه الروايات:
-روبى فرويت جنجل (1973)، طباعة 0-553-27886-x
-بينجو، طباعة 0-533-38040-0 (استمرار رواية واحد من ستة)
-دولى: رواية دولى مديسون في الحب والحرب، طباعة 0-533-56949-x
-فضفاضة الشفاة (2000)، طباعة 0-533-38067-2 (ستة من واحد، من بينهم بينجو)
-جزيرة الرمال (2008)، طباعة 0-8021-1870-4
-براون منذ 1990 ، براون ومارس، قطتها مستر موربى الشخصية التي مثلت دور الكتابة المتوسطة في داخل إحدى الأدوار، ومن بين هذه
الكتابات:
-أتمنى أن تكون هنا (1990) طباعة 978-0-553-28753-0
-باقى القطعات (1992)، طباعة: 978-0-553-56239-2
القتل في مونتايسلو (1994)، طباعة 978-0-533-57235-3
-القاتل، هي قتلت (1996)، طباعة 978-0-553-57540-8
-رائحة القطة (1999)، طباعة 978-0-553-57541-5
ريتا ماي براون عملها بالكتابة
-الخدش على الماضى (2000)، طباعة 978-0-553-58025-9
المخالب والتأثير (2001)، طباعة 978-0-553-58090-7
-القبض على القطة (2002)، طباعة 978-0-553-58028-0
-دليل التلميح (2003)، طباعة 978-0-553-58285-7
-طرق الشر (2004)، طباعة 978-0-553-58286-4
-شهود عيان القطة (2005)، طباعة 978-0-553-58287-1
-القط الحامض (2006)، طباعة 978-0-533-58681-7
-سنون التواطؤ (2007) طباعة 978-0-553-58682-4
-قط القرن (2010)، طباعة 978-0-533-80707-3
-همسة الموت (2011)، طباعة 978-0-553-80708-0
وفي عام 2000 فقد قامت بعمل نادى صيد للثعالب في ولاية فرجينينا، وبدأت قصة رواية للغموض لجانى أرنولد، ومن بين هذه الروايات والقصص:
البنى، تبدأ من الصفر: نوع مختلف من دليل الكاتب، يسمى دليل الكتابة التقلديدية، وريتا ويل: حيث أطلقت خيالها للفضاء، وبدأت باستخدام المخلوقات الصغيرة، والسيرة الذاتية من مذكرات الأديبة رابلى روسير عن حياة الحيوانات المغناطسية. وبالأضافة إلى ذلك أصدرت كتاب للطبخ سمته بسنيكى بي.
ريتا ماي براون عملها بالكتابة
-مذبحة الحزب (1982)، وقد كانت محاكاة ساخرة لهذا النوع من الأفلام، ولكن أعمال هذا الفيلم كانت جدية، ولذلك تم اتخاذ قرار تمثيلها بعد ذلك، وقد كتبت العديد من السيناريوهات ومن بينها
-القتل: السيد موربى مايسترى (1998) (التلفزيون)
-المرأة التي تحب ألفيس (1993) (التلفزيون)
-الرجل الغنى، المرأة العزبة (1990) (التلفزيون)
- في عام 1982 براون ، فقد حصلت على الجائزة الكبيرة الخاصة ببرنامج الموسيقى أو فرياتى لجوائز ايمى عن سيناريو (أنا احب الحرية)، وبسبب نجاح هذا الفيلم بعد كتابتها له.
-سوزان الضخية الرئيسية لفيلم ريتا، وقد غيرت ريتا ماى براون اسمها إلى ريتا.
يربوع طويل الأذنين
اليربوع طويل الأذنين (الاسم العلمي: Euchoreutes naso) نوع من القوارض من فصيلة اليربوعيات، يشبه الفأر مع ذيل طويل وأذنين طويلتين، ساقيه طويلتان تهيئه للقفز وهو ما يتميز به اليربوع، متوطن في الصين ومنغوليا.
يربوع باليكون
يربوع باليكون (الاسم العلمي: Allactaga balikunica) نوع من القوارض من فصيلة اليربوعيات، متوطن في الصين ومنغوليا. يتغذى على الجذور والدرنات والحشرات واليرقات، يتزاوج في شهر مايو وتلد الأنثى مرتين في السنة.
يربوع غوبي
يربوع غوبي (الاسم العلمي: Allactaga bullata) نوع من القوارض من فصيلة اليربوعيات، متوطن في الصين ومنغوليا.
قائمة الصحف والمجلات في الإمارات
قائمة الصحف الرسمية في الإمارات العربية المتحدة  الورقية والرقمية.
كاهن إله
كاهن إله باللغة المصرية القديمة «حام نيثر»: هي لقب لأحد كهنة قدماء المصريين، يقترن بإله معين أو بفرعون متوفي معين يخدمه، حيث كان فرعون يعتبر ابنا لإله.
كاهن إله بالهيروغليفية
تفسير المكتوب:
الراية: وهي رمز إله
والعصى: رمز الكاهن (حام).
ملحوظة: عندما يكتب الكاتب المصري القديم صيغة الجمع، فكان يكتب كلمة إله ثلاثة مرات، الآتي:
كاهن إله الوظيفة
كان الكاهن في مصر القديمة يقوم بالطقوس الدينية لإله معين من بين آلهة متعددين، أو بخدمة ملك متوفي معين. فكان اسم المعبود يذكر بعد تعبير «كاهن إله». فمثلا «كاهن الإله آمون» -Hem Netjer en Amun ، أي خادم آمون. وبالنسبة لفرعون متوفى فكان له كاهن يخدمه ويسمى في تلك الحالة «كاهن الإله سندي» أو كاهن الإله ساحورع.
كانت أعلى رتبة للكاهن هي «حام نيثر تبي» (كاهن أول) وكان يتبعه عدد من الكهنة. وكان الكاهن الأول
ومن يتبعه من كهنة يتبعون رئيس شعبة يسمى «سهدي» Sehedj . وكان لكل «حام نيثر» عددا من كهنة أقل منهم رتبة يدعى الواحد منهم «كاهن-وعب». فكانت أقل رتبة للكاهن هي كاهن-وعب، بمعنى النظيف أو الطاهر.
كانت أعمال حام نيثر مقصورة على الصلوات البسيطة فقط. فكان مساعدا لمن يعلوه من الكهنة في القيام بالصلاة والطقوس الدينية وفي نظارة تقديم القرابين إلى تماثيل الألهة والفراعنة. كما كانت من أعمال «حام نيثر» التفتيش في انحاء المعبد والتأكد من سلامة الأوضاع.
كامران وفا
كامران وفا (بالإنجليزية: Cumrun Vafa) (ولد في 1 أوت سنة 1960 في مدينة طهران) هو عالم إيراني-أمريكي من جامعة هارفارد. متحصل على ميدالية ديراك سنة 2008 من مركز عبد السلام الدولي للفيزياء النظرية.
كامران وفا النشأة والتعليم
ولد كامران وفا في طهران عاصمة إيران سنة 1960. بعد تخرجه من الدراسة الثانوية سافر إلى الولايات المتحدة سنة 1977. تحصل على شهادته الجامعية من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا مع تخصص مزدوج في الفيزياء والرياضيات. حصل على الدكتوراه من جامعة برينستون في عام 1985 تحت إشراف إدوارد ويتن. من ثم التحق بجامعة هارفارد كعضو هيئة التدريس أين يشغل حاليا منصب أستاذ.
كامران وفا الأبحاث
كامران وفا هو عالم مختص في نظرية الأوتار. حيث تتركز أبحاثه على طبيعة الثقالة الكمومية والعلاقته بين الهندسة ونظريات المجال الكمي. عرف في مجال نظرية الأوتار باكتشافه، بالاشتراك مع Strominger، أن إنتروبيا هوكينغ للثقب أسود يمكن احتسابها باستخدام حالات سوليتون من نظرية الأوتار الفائقة، كما شرح العلاقة بين الهندسة ونظريات المجال الكمي في حدسية Gopakumar-Vafa . وفي عام 1997، طور كامران وفا نظرية جديدة تدعى النظرية-ف التي تعتبر من أهم إنجازاته.
وتشمل اهتماماته الأخرى التعمق في فهم المعانى الكامنة وراء ثنائيات الأوتار، فضلا عن محاولة تطبيق نظرية الأوتار الفائقة على بعض مسائل فيزياء الجسيمات الأولية التي لم يتم حلها مثل مثل مسألة التسلسل الهرمي ومسألة الثابت الكوني.
مبرهنة كارمايكل
في نظرية الأعداد، دالة كارمايكل للعدد الصحيح n والتي يرمز لها ب، معرفة بأنها أصغر عدد صحيح موجب m يحقق
لكل عدد صحيح a أولي نسبياً مع n. 
دالة كارمايكل يرمز لها كذلك بالرمز .
أول 30 قيمة للدالة  (متسلسلة A002322 في OEIS) مقارنة بدالة مؤشر أويلر:
مبرهنة كارمايكل مبرهنة كارمايكل
لقوى عدد أولي فردي، ولضعف قوى عدد أولي فردي، ول2 و 4، فإن (λ(n تساوي لقيمة مؤشر أويلر؛ أما لقوى ال2 الأكبر من 4 فإن (λ(nتساوي نصف قيمة مؤشر أويلر:
نظام بواقي مصغر
المجموعة R من الأعداد الصحيحة تسمى نظام بواقي مصغر (mod n) إذا كان
حيث  دالة مؤشر أويلر.

نظام بواقي مصغر (mod n) يمكن تكوينه من جميع البواقي (mod n) عن طريق حذف جميع العناصر الغير أولية نسبياً مع n. 
عدد عناصر المجموعة يمكن حسابها عن طريق دالة موشر أويلر.
كاهن-وعب
كاهن-وعب أي الطاهر أو النظيف هي أقل رتبة لكاهن مصري قديم، يقومون بأعمال النظافة في المعابد، ويتبع عدد منهم رئيسا يسمى كاهن إله. يختص كاهن الإله بإله معين أو بخدمة فرعون متوفى معين مثل " كاهن الإله ساحورع، ويساعده في عمله عدد من كهنة وعب.
كاهن-وعب مهامه وأعماله
كان لكل كاهن-وعب رئيسا يدعى «كاهن إلإله...» ويقوم هو بمساعدته. فكانت وظيفة حمل القرابين ودق الموسيقى وحمل أدوات الطقوس الدينية إلى المحاريب والمصلات وموائد الأضحية، وتنظيف تلك المنشآت. كما كانوا يحملون القوارب القدسية إلى المعابد الجنائزية ومعابد كا (معابد الأنفس)، وكانوا يراعون أيضا النقاشين والرسامين.
كان على كاهن الوعب أن يكون نطيفا طاهرا - ويتضح ذلك من كلمة «وعب» بالهيروغليفية التي تمثل رجلا جالسا وفوقه قدرة ماء يغتسل به. ويجب أن يكون حالقا جسده من الرأس إلى قدميه يوميا، وتغسل نفسه مرتين يوميا وأثناء الليل.
وكان كاهن الوعب مطاهرا نظيفا وملابسه نظيفة، ولا تكون ملابسه من جلد أو فراء حيوان. وكانوا لا يأكلون لحم الخنزير ولا الأسماك.
كاهن-وعب الرتب
ملحوظة: وعبو هو جمع كلمة «وعب»، ويعبر عن الجمع في قواعد الكتابة الهيروغليفية بكتابة الشيء ثلاثة مرات. فأمير الكهنة هو رئيس لمجموعة من الكهنة وليس رئيسا لثلاثة منهم فقط.
تشمل رتبة كاهن-وعب عدة درجات: أعلى درجة فيهم هي درجة «وعب نسو»، معناها «كاهن وعب الملك»، وهو يرأس «أمير وعبو» الذي يرأس هو الآخر عدد من كهنة وعب (استخدم المصري القديم كلمة «أمير» بمعنى رئيس أو ناظر).
وجدت رتبة كاهن-وعب في أثار الدولة القديمة والدولة الحديثة، وكان منهم أيضا من النساء. وتدل المخطوطات من تلك الدولتين أن أجر النساء كان مساويا لأجر الرجال.
أول كاهن-وعب عـُثر على اسمه كان يدعى «نفر ستيخ» في عهد الملك بر إيب سن من الأسرة الثانية وكان برتبة «وعب نسو». كما عثر علماء الآثار على اسم كاهن آخر يدعى «شيري» من بداية الأسرة الرابعة، وكان يعمل رئيسا لكهنة-وعب الراعين لمقبرتي «بر إيب سن» وسندي (فرعون) .
الخلافة العباسية في مصر
الخلافة العباسية في مصر هي الفترة التي تلت سقوط الخلافة في بغداد عام (656هـ/ 1258م) فتأسست الخلافة العباسية في مصر والتي كانت عاصمتها القاهرة حتى عام (923 هـ/1517م) وانتهت بتنازل الخليفة محمد المتوكل على الله عن الخلافة للسلطان سليم ليبدأ عهد الدولة العثمانية.
الخلافة العباسية في مصر الخلافة العباسية في القاهرة
بويع للخليفة المستنصر بالله الثاني بن الظاهر بأمر الله العباسي في القاهرة سنة 659 وهو عم الخليفة المستعصم بالله اللذي قتل على أيدي التتار ببغداد وأخ المستنصر بالله منصور باني المدرسة المستنصرية بالعراق فتلقب بلقب أخيه وسار بعد أشهر إلى الشام لانتزاعها من التتار وغاب ولم تنجح خطته بانكسار الجيش وفي سنة 661 من الهجرة قدم أحمد الحاكم بأمر الله العباسي إلى القاهرة ونظرا لانحداره من السلالة العباسية أثبت القضاء المصري نسبه إلى بني هاشم وبويع بموجب ذلك كخليفة امتدادا للعرش العباسي في بغداد، واستمرت مصر خلال العصر العباسي تحكم من خلال الولاة المعينين من قبل الخلافة العباسية، وثمة ما يجب ملاحظته هنا، فقد كان ولاة مصر في عهد الخلفاء الراشدين والأمويين من العرب تمشياً مع سياسة الدولة التي كانت عربية في سياستها وسيادتها، فقد كان الإشراف السياسي والإداري والحربي والقيادات العليا للعرب دون سواهم من الشعوب المحكومة، ولما كان العباسيون قد أشركوا غير العرب في الحكم فقد العرب امتيازهم.
الخلافة العباسية في مصر الخلافة العباسية في القاهرة
وشهد العصر العباسي في مصر وجود عدد من الولاة من عناصر غير عربية، فقد كان عنبسة بن اسحاق الضبي آخر الولاة العرب في العصر العباسي (238 - 242 هجرية)، وترتب عليه أن الوالي الذي كان يقوم بإمامة المسلمين في الصلاة أصبح ينيب عنه من يؤم المسلمين في الصلاة حيث لم يكن هؤلاء الولاة غير العرب يحسنون العربية.
وكانت فكرة تجنيد العبيد قد بدأت منذ عهد المأمون وأصبحت في عهود ضعف الدولة العباسية القوام الوحيد للجيش والمنبع الأساسي للسلطة؛ أما مماليك مصر فقد تمّ استقدامهم على يد السلاطين الأيوبيين وهم في الغالب شراكسة بيض، يتم تعليمهم القراءة والكتابة وحفظ القرآن وفنون القتال منذ الصغر. تولى المماليك حكم مصر عام 1250 بعد انقراض السلطنة الأيوبية
كذلك نلاحظ كثرة تغيير الولاة في مصر في العصر العباسي، فقد شهدت مصر منذ قيام العباسيين وحتى دخول الفاطميين اثنين وثمانين والياً تولى بعضهم مرتين.
الخلافة العباسية في مصر الخلافة العباسية في القاهرة
رُوّع المسلمون بسقوط بغداد حاضرة الخلافة العباسية في (30 من المحرم 656 هـ = 6 من فبراير 1258م) في أيدي المغول الوثنيين بقيادة هولاكو، بعد أن قتلوا الخليفة المستعصم بالله العباسي هو وأهله، واستباحوا المدينة التليدة، فقتلوا السواد الأعظم من أهلها الذين قُدروا بنحو مليون قتيل، وأضرموا النيران في المدينة، وهدموا المساجد والقصور، وخربوا المكتبات وأتلفوا ما بها من كتب إما بإحراقها أو رميها في «دجلة»، وأصبحت المدينة بعد أن كانت درة الدنيا، وزهرة عواصم العالم، أثرًا بعد عين.
وشعر المسلمون بعد مقتل الخليفة المستعصم، وسقوط الخلافة العباسية التي ظلت تحكم معظم أنحاء العالم الإسلامي خمسة قرون بأن العالم على وشك الانتهاء، وأن الساعة آتية قريبا، وذلك لهول المصيبة التي وقعت بهم، وإحساسهم بأنهم أصبحوا بدون خليفة، وهو أمر لم يعتادوه منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وصاروا يؤولون كل ظاهرة على أنها تعبير عن سخط الله وغضبه، واتخذوها دليلاً على ما سيحل بالعالم، من سوء لخلوه من خليفة.
الخلافة العباسية في مصر الخلافة العباسية في القاهرة
ويعد المؤرخ الكبير ابن الأثير بدايات حملة المغول هذه (وقد توفي قبل سقوط بغداد) كارثة لم يحل مثلها بالعالم من قبل، ويقول: فلو قال قائل منذ خلق الله سبحانه وتعالى آدم وإلى الآن: لم يبتلَّ العالم بمثلها لكان صادقًا، فإن التواريخ لم تتضمن ما يقابلها ولا ما يدانيها.
وتداعت الأحداث سريعًا، وتعذر إحياء الخلافة العباسية مرة أخرى في بغداد التي أصبحت قاعدة للمغول الوثنيين، ثم اجتاحت جحافلهم الشام، فسقطت حلب بعد مقاومة عنيفة، واستسلمت دمشق، فدخلها المغول دون مقاومة.
ولم يوقف زحفهم المدمر سوى انتصار المسلمين في معركة عين جالوت في (25 رمضان سنة 658هـ = 3 سبتمبر 1260م).
وتعد هذه المعركة من أهم المعارك في تاريخ العالم الإسلامي، بل في تاريخ العالم، إذ أوقفت زحف المغول، وأنزلت بهم هزيمة مدوية أحالت دون تقدمهم إلى مصر وكانوا على مقربة منها، ومنعت زحفهم إلى ما وراءها من بلاد العالم الإسلامي، وأنقذت معالم الحضارة الإسلامية في تلك البلاد من الدمار وأصبحت شاهدة على ما بلغته من مجد وتفوق.
الخلافة العباسية في مصر الخلافة العباسية في القاهرة
وكان من نتائج هذا النصر المجيد أن أصبح أمر إعادة الخلافة العباسية ممكنًا، فما إن علم السلطان قطز بطل معركة عين جالوت، حين قدم دمشق بوجود أمير عباسي يدعى «أبا العباس أحمد» حتى استدعاه، وأمر بإرساله إلى مصر، تمهيدًا لإعادته إلى بغداد، وإحياء الخلافة العباسية.
ولما تولى بيبرس الحكم بعد مقتل قطز أرسل في طلب الأمير أبي العباس أحمد، الذي كان قد بايعه قطز في دمشق، لكنه لم يحضر، وسبقه إلى القاهرة أمير آخر من أبناء البيت العباسي اسمه «أبو القاسم أحمد» واستعد السلطان الظاهر بيبرس لاستقباله فخرج للقائه ومعه كبار رجال الدولة والأعيان والعلماء، ولما وقع نظر السلطان على هذا الأمير العباسي ترجل عن فرسه إجلالا له، وعانقه، وركب معه يتبعهما الجيش حتى وصلا إلى القلعة، وهناك بالغ السلطان في إكرامه والتأدب معه، فلم يجلس على مرتبة ولا فوق كرسي بحضرة هذا الأمير العباسي.
الخلافة العباسية في مصر الخلافة العباسية في القاهرة
وفي يوم الإثنين (13 رجب 659 هـ = 19 من يونيو 1260 م) عقد السلطان مجلسا بالديوان الكبير بالقلعة حضره القضاة والعلماء والأمراء، وشيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام، وكبار رجال الدولة، وفي هذا المجلس شهد العرب الذين قدموا مع الأمير العباسي بصحة نسبه، وأقر هذه الشهادة قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز وحكم بصحة نسبه وبايعه بالخلافة، ثم قام بعد ذلك الظاهر بيبرس وبايعه على العمل بكتاب الله وسنة رسوله، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله، وأخذ الأموال بحقها، وصرفها في مستحقتها، ثم قام الحاضرون بمبايعة الخليفة الذي تلقب باسم الخليفة المستنصر بالله.
ولما تمت البيعة قلد الخليفة المستنصر السلطان بيبرس البلاد الإسلامية وما ينضاف إليها، وما سيفتحه الله على يديه من بلاد الكفار، وكتب السلطان إلى النواب والحكام في سائر الولايات التابعة لمصر بأخذ البيعة للخليفة المستنصر، والدعاء له في خطبة الجمعة على المنابر والدعاء للسلطان من بعده، وأن تنقش السكة باسمهما.
الخلافة العباسية في مصر الخلافة العباسية في القاهرة
شرع السلطان بيبرس في تجهيز جيش الخليفة، وإمداده بكل ما يحتاجه من جند وسلاح ومال، في سبيل إعادة الخلافة العباسية، وإقامتها في بغداد، وخرج السلطان مع الخليفة إلى دمشق، فبلغها في (ذي القعدة 659 هـ = 1261م)، وكان في عزمه أن يمد جيش الخليفة بعشرة آلاف جندي وفارس حتى يتمكن من استعادة بغداد من أيدي المغول، لكن السلطان بيبرس تراجع عن وعده، وأحجم عن المضي في هذا المشروع بعد أن وسوس له أحد أمرائه وخوّفه من مغبة نجاح الخليفة في استرداد بغداد لينازع بعد ذلك السلطان الحكم، فاكتفى بإمداده بقوات قليلة لم تكن كافية لتحقيق النصر على المغول، فانهزم الخليفة، وقُتل هو ومعظم من كان معه، في المعركة التي وقعت بالقرب من الأنبار في (المحرم 660 هـ = ديسمبر 1261م).
الخلافة العباسية في مصر الخلافة العباسية في القاهرة
تهيأت الأحداث لإحياء الخلافة العباسية مرة أخرى، فأرسل بيبرس في استدعاء الأمير «أبي العباس أحمد» الذي سبق أن بايعه قطز، وكان قد نجا ونحو خمسين فارسًا من الهزيمة التي لحققت بالخليفة السابق، فوصل إلى القاهرة في (ربيع الآخر 660 هـ = مارس 1262م) واحتفل بيبرس بقدومه، وأنزله البرج الكبير بقلعة الجبل، وعقد له في (8 من المحرم 661 هـ = 21 نوفمبر 1262م) مجلسًا عامًا بالديوان الكبير بالقلعة، حيث قرئ نسبه على الحاضرين، بعدما ثبت ذلك عند قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز، ولقب بالحاكم بأمر الله،
وبايعه السلطان على العمل بكتاب الله وسنة رسوله، فلما تمت البيعة أقبل الخليفة على السلطان، وقُلّد أمور البلاد والعباد، ثم قام الحاضرون بمبايعة الخليفة الجديد، وخُطب له على المنابر في مصر والشام وبهذا الإجراء الذي تم في هذا اليوم أُحييت الخلافة العباسية للمرة الثانية بالقاهرة، غير أن الظاهر بيبرس، لم يفكر في إعداد هذا الخليفة الثاني لاسترجاع بغداد وإحياء الخلافة بها، وإنما استبقاه في القاهرة ليكون على مقربة منه وتحت عينه، وجعل سلطته محدودة، لا تتعدى ذكر اسمه في الخطبة في مصر والأمصار التابعة لها، واستمرت الخلافة العباسية بمصر إلى أن فتحها العثمانيون على يد السلطان «سليم الأول».
وجدير بالذكر أن الخلافة العباسية لم تكسب في إحيائها كثيرًا، بعد أن صار الخلفاء العباسيون في مصر يفوضون السلاطين المماليك في إدارة شئون البلاد العامة دون تدخل منهم، واقتصر دورهم على حضور حفلات السلطنة وولاية العهد، وتهنئة السلاطين بالشهور والأعياد.
ومنذ أن أقيمت الخلافة العباسية في القاهرة تمتع السلاطين المماليك بمكانة ممتازة بين ملوك العالم الإسلامي؛ باعتبارهم حماة الخلافة والمتمتعين ببيعتها، كما حظيت القاهرة بشهرة دينية علمية واسعة بعد أن صارت حاضرة الخلافة العباسية الجديدة.
في عام 923 من الهجرة دخل العثمانيون مصر وسافر الخليفة العباسي المتوكل على الله محمد آخر الخلفاء العباسيين الهاشميين إلى دار السلطنة العثمانية والتقى بالسلطان العثماني سليم الأول وتنازل له عن الخلافة بموجب ترتيب يقتضي انتقال بيت الخلافة إلى المدينة المنورة وهو يعرف اليوم بآل الخليفتي ولهم أوقاف بها.
أرقام نودل
رقم نودل (بالإنجليزية: Knödel number) لعدد صحيح n هو عدد غير أولي m يحقق الخاصية 
.
سمي العدد بهذا الاسم نسبة لوالتر نودل.
يتم الإشارة لكل أعداد نودل لn ب denoted Kn.
الحالة الخاصة K1 هي أرقام كارمايكل.
لين دان
لين دان (بالصينية: 林丹) وهو لاعب بادمنتون (تنس ريشة) صيني ولد في يوم 14 أكتوبر 1983 في مدينة لونغيان في فوجيان في الصين، أحرز هذا اللاعب العديد من الألقاب منها الميدالية الذهبية في أولمبياد بكين 2008 وأولمبياد لندن 2012 وأحرز الميدالية الذهبية في 5 بطولات للعالم و مدالية فضية واحدة إضافة لإحرازة كأس العالم و كأس توماس و كأس سودرمان والألعاب الآسيوية وبطولة آسيا و ألعاب شرق آسيا وبطولة آسيا للشباب.
والتر نودل
والتر نودل (بالإنجليزية: Walter Knödel)، (ولد في 20 مايو 1926، فيينا) عالم رياضيات نمساوي وعالم حاسوب. درس نودل الرياضيات والفيزياء من جامعة فيينا وحصل على درجة الدكتوراة عام 1948 على بحثه في نظرية الأعداد. ألف والتر نودل العديد من الكتب والأبحاث العلمية، حيث كتب أول كتاب ألماني في علوم الحاسوب عام 1961.
تم تسمية أرقام نودل نسبة إلى والتر نودل.
ياكوب شتاينر
ياكوب شتاينر (بالإنجليزية: Jakob steiner) (18 مارس 1796- 1 أبريل 1863) عالم رياضيات سويسري. كانت أعماله مركزة بشكل أساسي على الهندسة.
كأس الاتحاد البحريني
كأس الاتحاد البحريني لكرة القدم هي بطولة كرة قدم للرجال تقام بنظام خروج المغلوب في البحرين.
الزازا
زازا أو كرد أو كِرمانج أو ديمِلي هم شعب يتواجدون في شرق الأناضول في تركيا ويتكلمون اللغة الزازاكية التي تنتمي إلى اللغات الإيرانية الغربية. يعتبر الزازا أنفسهم كردًا وغالبا ما يعرفون باسم كرد الزازا.
ويتواجدون في محافظات أديامان وآق سراي وبطمان وبينكل ودياربكر ومعمورة العزيز وأرضروم وأرزينجان وكوموش خانة وقارص وملطية وموش واورفة وسيواس وتونجيلي يبلغ تعدادهم حوالي 3 ملايين نسمة ويتواجدون أيضاً في ألمانيا وهولندا والسويد، يعتنق أغلب الزازا الإسلام منقسمين ما بين المذهبين العلاهي والسني.