hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التطهير العرقي في الحرب البوسنية الملاحقة القانونية ومحاكمات جرائم الحرب
تمت محاكمة وإدانة العديد من الأشخاص من قبل المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة المدعومة من الأمم المتحدة فيما يتعلق بالاضطهاد على أسس عرقية أو دينية أو عرقية والتهجير القسري والترحيل كجريمة ضد الإنسانية خلال حرب البوسنة والهرسك. مذبحة سريبرينيتشا التي تم تضمينها أيضا كجزء من حملة التطهير العرقي وُجد أنها تشكل جريمة إبادة جماعية.
من بين المدانين بالمشاركة في حملات التطهير العرقي في البوسنة والهرسك بما في ذلك السياسيين والجنود والمسؤولين من صرب البوسنة والهرسك مومشيلو كراجيشنيتش ورادوسلاف برجانين وستويان زوبليانين وميتشو ستانيشيتش وبيليانا بلافشيتش وغوران يليسيتش وميروسلاف ديرونيتش وزوران زييتش وبلاغوي سيميتش ويوفيكا ستانيشيتش وفرانكو سيماتوفيتش ورادوفان كاراديتش وراتكو ملاديتش. ومن بينهم أيضا المسؤولين الكروات البوسنيين ملادين ناليتيليتش وداريو كورديتش وسلوبودان برالياك وبرونو ستوييتش ويادرانكو برليتش.
التطهير العرقي في الحرب البوسنية الملاحقة القانونية ومحاكمات جرائم الحرب
في حكمها ضد كاراديتش وجدت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة أن هناك عمل إجرامي مشترك يهدف إلى إعادة توطين غير الصرب قسرا من أجزاء كبيرة من البوسنة والهرسك وأنه كان موجود منذ أكتوبر 1991:
في الحكم الصادر ضد الزعيم الكرواتي البوسني داريو كورديتش وجدت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة أن هناك خطة لإخراج البوشناق من الأراضي التي يطالب الكروات بها:
التطهير العرقي في الحرب البوسنية ملاحظات
Identifier يوغوسلاف has been used both as an ethnic or supra-ethnic/national label and as a نسبة for citizens and inhabitants of the former يوغوسلافيا. Following the تفكك يوغوسلافيا and the حروب يوغوسلافيا, the vast majority of those who once identified themselves as "Yugoslavs" abandoned the label in favor of traditional ethnic ones or national identities of the successor nations. In some instances, especially in multi-ethnic historical entities, some people chose to use sub-national and regional identifications like إستريا–Istrians, فويفودينا–Vojvođans.
نينه خاتون
نينه خاتون (بالتركية: Nene Hatun)‏ (1857 – 22 مايو 1955) كانت بطلة شعبية تركية عُرفت بسالتها في قتال الجنود الروس في ساحة المعركة بعد الاستيلاء على حصن العزيزية في مقاطعة أرضروم من القوات الروسية في بداية الحرب الروسية التركية التي وقعت في الفترة ما بين 1877–1878.
نينه خاتون علم التأريخ التركي
وفقًا للتراث الشعبي التركي، كانت نينه خاتون تعيش في حي من أحياء أرضروم يُعرف باسم العزيزية، وكان هذا الحي يقع بالقرب من أحد الحصون الهامة التي كانت تدافع عن المدينة. وفي ليلة السابع من نوفمبر عام 1877، قام الجيش الروسي بالاستيلاء على حصن العزيزية. وكان لدى نينه خاتون شقيق يُدعى حسن توفي متأثرًا بجراحٍ شديدة للغاية في مساء هذا اليوم. وفي الصباح عندما وصل إليها خبر استيلاء الروس على حصن العزيزية، قبِّلت شقيقها المتوفى وأقسمت أن تنتقم لموته. وتركت نينه وراءها في المنزل ابنتها الصغيرة ذات الأشهر الثلاثة وابنها الشاب، وانضمت إلى المجموعة التي نظمت الهجمات المضادة على الحصن واصطحبت معها بندقية شقيقها المتوفى، بالإضافة إلى فأس صغيرة. وكانت الهجمات المضادة عبارة عن هجمات قام بها المدنيون الأتراك ومعظمهم من النساء وكبار السن المسلحين بالفؤوس ومعدات الزراعة. وقد قُتل مئات من المدنيين الأتراك برصاص الجانب الروسي ولكن غلبت الكثرة في النهاية، واستطاعوا دخول الحصون بعد تكسير أبوابها الحديدية. وأسفر القتال الذي دار بالأيدي عن مقتل نحو 2000 جندي روسي وهرب بقية الجنود (انظر: معركة أرضروم (1877)). وعندما عُثر على نينه خاتون كانت فاقدة الوعي ومصابة، وكانت يداها المخضبتان بالدماء لا تزال تقبضان بشدة على فأسها. وكانت نينه خاتون باعتراف الجميع هي الأكثر بطولية، وأصبحت رمزًا للشجاعة.
نينه خاتون آراء الشخصيات الأخرى المعاصرة
كانت تقارير الجهات الخارجية التي تحدثت عن أحداث معركة حصن العزيزية سلبية نوعًا ما وتحدثت عن عمليات التشويه الرهيبة التي حدثت مع الجنود الروس. فقد سجَّل سي بي نورمان، مراسل صحيفة دايلي نيوز، أن تقريبا كل الروسي وجد ملقى على الأرض قد قطع رأسه أو شوهت جثته؛ هذه الأفعال كانت ترتكبها النساء من المدينة، عندما كان رأوا أن الروس هزموا، أنطلقوا بالسكاكين، والبلطات، والأسلحة المنزلية الأخرى، للقضاء على الجرحى الساقطين على الأرض.
نينه خاتون أواخر حياتها
عاشت نينه خاتون بقية حياتها في العزيزية. وفي السنوات التالية، فقدت زوجها وابنها يوسف الذي قُتل في الحرب العالمية الأولى وتحديدًا في معركة جاليبولي. وبعد حرب الاستقلال التركية، عاشت نينه خاتون حياة صعبة، اعتمدت فيها على المساعدات التي كانت تقدمها لها البلدية المحلية، حتى أنها أرسلت خطابًا في عام 1943 إلى الرئيس التركي عصمت إينونو تطلب منه إعادة إرسال البدل المخصص لها والذي يعادل رغيفًا واحدًا في اليوم. وقد قام الجنرال الأمريكي ريدجواي بزيارتها في عام 1952، وعندما سألها عما إذا كان من الممكن أن تشارك في حرب جديدة، أجابته بقولها «بالتأكيد سأفعل.» في عام 1954، كانت نينه خاتون هي آخر من تبقى على قيد الحياة من المشاركين في الحرب الروسية التركية التي وقعت في الفترة ما بين 1877–1878 وقام بزيارتها قائد الجيش التركي الثالث، الجنرال براناسيل، ومنذ ذلك الوقت وحتى وفاتها، عُرفت نينه خاتون باسم «أم الجيش الثالث». وحصلت على لقب «أم الأمهات» في عيد الأم في عام 1955. وتوفيت نينه خاتون نتيجة الإصابة بمرض الالتهاب الرئوي في الثاني والعشرين من مايو عام 1955 عن عمر يناهز الثامنة والتسعين، ودُفنت في مقبرة الشهداء بحصن العزيزية.
نينه خاتون نينه خاتون في الأفلام
تم تصوير شخصية نينه خاتون في الفيلم التركي الذي تم إنتاجه في عام 1973 تحت عنوان غازي كادين (نينه خاتون) بطولة توركان شوراي وقادر اينانير. وكان هناك فيلم ثانِ بعنوان نينه خاتون صدر في عام 2010
مولودية قسنطينة (كرة السلة)
نادي مولودية قسنطينة لكرة السلة هو نادي كرة سلة جزائري مقرّه مدينة قسنطينة، وهو أحد الفروع الرياضية لـ مولودية قسنطينة.
تكما
تكما شركة للأجهزة المنزلية والإلكترونية تأسست بعد 2005 في العراق، ويقع المركز الرئيسي في مدينة النجف بعد أن نقل فرع الشركة من بغداد إلى النجف، وتعمل الشركة لتجميع الأجهزة في العراق للحصول على اجود المواصفات، ومن الأجهزة التي تم تجميعها هي مكيفات الصحراويه وبعض الأجهزة المنزلية واجهزتهم حاصله على شهاده الجودة من الشركة الفرنسية فيرتاس، وتستعد الشركة لتصدير المنتجات إلى دول الخليج العربي وإيران في القريب العاجل، ورغم الظروف التي يمر بها البلد ولكن وفرت الشركة عدت أمور تفتخر بها وهي تشغيل العمالة وتوفير أجهزة ذات مواصفات بيئية عالميه وموفره للطاقه حيث عملت على توفير أكثر من أربع وثمانون مليون واط خلال سبع سنوات.
حسين مكي العاملي
السيد حسين محمود يوسف مكي العاملي (1908 - 1977)، من أعلام الشيعة الإثني عشرية، عالم مجتهد، كاتب ومؤلف لبناني، عاملي المنشأ قضى جلّ حياته خارج بلاده، كان له نشاط دعوي وتبليغي ملحوظ في العراق وسوريا.
حسين مكي العاملي نسبه
هو حسين بن محمود بن إبراهيم بن يوسف، وينتهي نسبه إلى الإمام زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب.
حسين مكي العاملي مولده ونشأته
ولد سنة 1326 هـ، الموافق سنة 1908م، نشأ في بلدة حبوش العاملية، التابعة لقضاء النبطية، فأنهى فيها المراحل الابتدائية من الدراسة الأساسية، ثم هاجر إلى النجف سنة 1350هـ الموافق 1931م.
حسين مكي العاملي في النجف
كعادة طلاب العلوم الدينية في النجف، تابع دراسته الحوزوية بكل مراحلها من السطوح إلى السطوح العليا ثم البحث الخارج وأبرز أساتذته:
السيد محسن الحكيم: وهو عمدة أساتذته، حيث لازم درسه أمدًا طويلاً من سنة 1358هـ إلى حين إقامته في الشام، وكان يحضر عليه درسًا خاصًا يضم بالإضافة إليه السيد يوسف الحكيم، والشيخ محمد تقي الفقيه العاملي، والسيد محمد علي الحكيم، والشيخ حسين معتوق العاملي.
حسين مكي العاملي ما قيل فيه
أجازه السيد محسن الحكيم سنة 1373هـ، هو والشيخ محمد تقي الفقيه، فصدرت منه الإجازة لهما، ونصُّ كلتا الإجازتين واحد، ومما جاء فيها:
((... فإنه أيده الله وسدده قد بذل جهده في تحصيل العلوم الدينية،... واستفاد من إفاداتهم ولم يزل مكبًّا على الدرس والتدريس والتأليف والتصنيف، والتتبع والاستقراء، مواظبًا على الطاعات مجدًا في تحصيل الملكات الحميدة حتى حاز على ملكتي العدالة والاجتهاد، وحصلت له ملكة استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية،... فهو فاضل محقق، وعالم مدقق، ومجتهد مطلق، يرجع إليه في الأمور الحسبية وفصل الخصومات وحل المشكلات، وقد عرفنا ذلك كله بالمعاشرة في مجلس الدرس والمذاكرة...))
حسين مكي العاملي نشاطه في العراق
اهتم برعاية العامليين، فتولى التدريس والتوجيه وتفقّد الطلبة، وقد أسّس لهذه الغاية مجالس للمباحثة حيث تطرح المسائل العملية، وذلك في منزله ومنزل الشيخ محمد تقي الفقيه ومنزل الشيخ حسين معتوق يومي الخميس والجمعة. وقد أنتجت فيما بعد بمساعيهم إلى تأسيس وإنشاء مدرسة للعامليين لأول مرة في النجف، وسميت بالمدرسة اللبنانية ولا تزال قائمة حتى الآن.
أوفده السيد محسن الحكيم سنة 1947م إلى بلدة الصويرة، وهي مركز قضاء في محافظة الكوت، للقيام برعاية المؤمنين وإرشادهم وتعليمهم وإقامة صلاة الجمعة، والعناية بأمورهم الاجتماعية، فبقي فيها إلى سنة 1952م حيث انتقل إلى الشام.
حسين مكي العاملي نشاطاته في الشام
بعد رحيل السيد محسن الأمين سنة 1952م، انتقل السيد حسين مكي إلى الشام بطلب من أهلها، فكان مرجعًا للطائفة الشيعية، واستقر نهائيا فيها من سنة 1963م تقريبًا، إلى أن وافاه الأجل. وقام مقامه نجله السيد علي حسين مكي.
أنشأ مسجدًا في حي الأمين الذي يقيم فيه، وهو أول مسجد أقيم للطائفة الشيعية في دمشق في العصر الحديث، واهتم بإعادة تعمير مشهد الحسين بن علي في حلب حتى أكمله، وساهم في بناء المساجد ودور العبادة والمدارس في المناطق السورية، هذا مضافًا إلى الرعاية والعناية بالمؤسّسات الدينية والثقافية الموجودة.
حسين مكي العاملي مؤلفاته
العصمة، قول علي  دليل شرعي.: كتاب بالقطع الصغير، فرغ المؤلف من تسويده سنة 1378هـ، يبحث فيه عن تعريف العصمة والدليل عليها، بالإضافة إلى الإستدلال على أن أقوال الإمام علي دليل شرعي قائم بذاته، طبعت الطبعة الثانية سنة 1414هـ
هي عدة كتب في الأصول، والفقه في مختلف الأبواب من العبادات والمعاملات، وكذلك في الفلسفة.
خرج منها:
حسين مكي العاملي وفاته ومدفنه
توفي يوم الاثنين 11 ذي الحجة 1397هـ، الموافق 21 تشرين الأول 1977، وشيّع جثمانه في اليوم التالي من مسجد الإمام علي بن أبي طالب الواقع قرب منزله، إلى مقام السيدة زينب ودفن في غرفة على يمين الداخل إلى الصحن من جهة الغرب، فكان هو والسيد محسن الأمين في غرفة واحدة.
الحكلي
الحَكْلي صيغة الجمع الحكلا ويطلق عليهم أيضا القَرا - بفتح القاف - و«جَرا» بلسان البادية، أو كما في بعض المصادر الأجنبية Qara نسبة إلى جبال قرا في سلطنة عمان. قبيلة عربية تسكن حاليا في محافظة ظفار في جنوب سلطنة عمان.
الحكلي نبذة من التاريخ
خاضت قبيلة الحكلي حروبًا ضد الدولة المنجوية، ثم نزحت إلى ديار حبروت في بادية ظفار الغربية بسبب هذه المواجهات، واستقرت هناك حينا من الدهر. وفي أواخر القرن السادس الهجري، وتحديدا عام 596 هـ، ذهب وفد من قبائل القرا من ظفار إلى حضرموت لطلب المساعدة العسكرية من حاكمها السلطان عبد الله بن راشد الكندي أحد سلاطين آل راشد. ومن هذا نستنتج أن الحكلي وقتها كانوا في بادية ظفار وبالتحديد في حبروت التي نزحوا إليها بعد مصادماتهم مع آل منجوه. وعقب هذا النزوح عاد الحكلي إلى أن استقروا في المنطقة الوسطى من جبال ظفار ما يعرف بجبل القرا، ويؤكد هذا ما يشيع بينهم من قصص وروايات شبة متواترة، تتحدث عن امتدادهم في فترات لاحقة إلى الشرق، نحو منطقة الدين (آدين) حيث قبيلة الدين التي كانت تستوطن مناطق شرق جبال ظفار، ثم تبع ذلك موجات انتشار نحو الغرب إلى منطقة القمر، حيث قبيلة القمر المهرية، فتواجهوا مع القبيلتين، وانتهى الأمر باستقرارهم وانتشارهم في المنطقتين المذكورتين من حاسك إلى جبال ضلكوت.
الحكلي نبذة من التاريخ
وفي القصص المتوارثة لدى الحكلي، قصة تتحدث عن ثلاث رجال منهم تزوجوا ثلاث نساء من الشحرة إبان صراعهم مع آل منجوه، اضطروا إلى تركهن عند أهلهن في سهل حمران، فأنجبن لهم ثلاثة ذكور ظلوا مع أمهاتهم إلى أن بلغوا، وكان أخوالهم لا يخبرون بأنهم من القرا خشية من أن تطالهم يد المنجوي وجنوده، وذات يوم أغار عساكر المنجوي على قطيع من الماعز كان الإخوان الثلاثة يرعونها، فقاموا بقتل أحد عساكر الحاكم المنجوي؛ وذلك لمنعهم من أخذ الماعز التي كانت لأمهاتهم أو لأخوالهم، فقال المنجوي بعد أن علم بالحادثة: إن من فعل هذا القرا لا غيرهم، وللقصة بقية يتناولها كتاب الإضافة للدكتور محمد بن سالم المعشني الحكلي. ومن هذه القصة نأخذ قرائن ودلائل على فترة نزوح الحكلي إلى ديار حبروت. وجدير بالذكر أن للحكلي أخوال في بني كدة في صار مهرة، وهو ما يفسر نزوحهم إلى أرض حبروت.
الحكلي نبذة من التاريخ
قامت معارك بين قبائل ظفار والبرتغاليين إبان غزوهم لجنوب شبه الجزيرة العربية في الفترة ما بين 1507 - 1525 م والتي كانت أشهرها معركة ريسوت المعروفة بمعركة البقر أو ليلة البقر.
الحكلي نبذة من التاريخ
هي معركة ضارية خاضتها قبائل القرا ضد حامية برتغالية متحصنة في ميناء ريسوت، فقد كانت معركة ليلية تمكن فيها القرا من الانتصار والقضاء على جُل الحامية البرتغالية بعد احتلالهم للقلعة، وتفاصيل المعركة هي: أعد المهاجمين خطة المعركة في اجتماع عام للقرا، حيث ساغ القرا أمامهم قطعان البقر لتفادي رصاص البرتغاليين. وذلك في ليلة ممطرة شديدة الرياح، فقد سبقت تلك المعركة معارك عدة بين الجانبين تسفر في كل مرة عن قتلى من جانب القرا وذلك مرده أن البرتغاليين يستخدمون البنادق فيما القرا ليس عندهم إلا السيوف والرماح، ومع تعدد المعارك عرف القرا البنادق ودرسوا خصائصها حيث كانت تحشى بالبارود ومن ثم يقدح بفتيلة صغيرة حتى تنفجر، وبعد معرفة عدم فعاليتها في الهواء أو المطر شنّ القرا هجومهم في ليلة مظلمة ممطرة شديدة الرياح، وزحفوا خلف أعداد كبيرة من البقر فقد تستر كل محارب خلف بقرة. ولما أطلق البرتغاليين بنادقهم اصطدم الرصاص بالبقر ونجا المهاجمون الذين كروا عليهم بالسيف والرماح مقتحمين قلعة البرتغاليين في ريسوت. فكان لهم دور تاريخي في المنطقة عندما تصدوا للغزو البرتغالي وطردوا الغزاة من ظفار.
الحكلي نبذة من التاريخ
في سنة 816 هـ ذكر شنبل أن علي بن عمر بن جعفر الكثيري أخذ ظفار بعد أن انتزعها من أميرها أحمد بن جسار الكندي وحلفائه من القرا. كان القرا في ظفار تتغلب على طباعهم حرية البداوة وكانوا غير خاضعين تماماً لسلطة ظفار، فكان ولاة ظفار يصرفون النظر عن بعض تمردهم ويلجؤون إلى مداراتهم والتلطف إليهم.
ولكن السلطان علي بن بدر بن عمر الكثيري أراد إخضاعهم وقهرهم وإذلالهم، فلم يسعده الحظ بما أراد، ففي عام 1081 هـ ورد أن السلطان علي بن بدر هاجم القرا في الجبل فهزموه، واضطر إلى طلب النجدات والغوث وأخيرا صالحهم على ما في تمنياتهم. وفي عام 1119 هـ الإمام المهدي يعين علي بن جعفر بن عمر الكثيري نائبا على ظفار ولكن القرا والمهرة والعسكر منعوه من نزول البندر. ظل الصراع دائر بين القرا والدولة الكثيرية محتدم، ولم يستقر لولاة آل كثير بعد ذلك قدم في ظفار.
الحكلي نبذة من التاريخ
هو الأمير محمد بن عقيل بن عبد الله السقاف، ينتسب إلى السادة الأشراف المعروفين بالنفوذ الديني والاجتماعي في فترات متفاوتة في كل من حضرموت وبلاد مهرة وظفار. وكان لهذا التاجر أو الشيخ أو السيد أو الأمير كما كان يسمى نفوذًا تجاريًا وبحريًا يمتد من سواحل ظفار إلى القرن الأفريقي وجنوب البحر الأحمر، وكان له أسطول من السفن التجارية ويعمل عليها جيش من العبيد، وكان يتاجر بمواد البناء والبهارات وتجارة الرقيق. استغل الفراغ السياسي الذي خلّفه إجلاء الدولة الكثيرية عن ظفار على يد قبائل الحكلي، حيث نصب نفسه أميرًا على ظفار عام 1220 هـ وبنى فيها قصر السور.
الحكلي نبذة من التاريخ
لم يلقى السقاف ترحيب واعتراف مباشر من قبائل ظفار، وكان محمد بن عقيل يدرك أن ضمان ولاء قبائل القرا لمن سبقوه إلى حكم ظفار ليس بالأمر السهل، وكان يظن أنه يمكن تحقيق ذلك بالمصاهرة، فتزوج عند آل قطن وهي قبيلة من الحكلي معروفة تسكن جبال ظفار الوسطى في جبل القرا في وادي نحيز وما حوله، حيث تزوج من سلطانة بنت سعيد بن بحور قطن. ومناطق نفوذه اقتصرت على السهول أما الجبال والبادية فكانت مناطق نفوذ قبلي. أتت الأحداث على عكس ما أراده الأمير حيث بدأت بوادر عصيانه من ديار الشرق بالتحديد من آل عمر الحكلي حيث يذكر أنه وسع حكمه إلى مرباط التي شيد بها إحدى قلاعه، وحدث فيه أن رفض آل عمر دفع الضرائب للسقاف حيث أتى في كتاب القاسمي أن السقاف فرض على قبائل ظفار الضرائب في قرابة عام 1826 م، وهو التفسير الواضح لسبب مناصبة القبائل العداء له. ومنه حصل أن دارت بعض المواجهات بعد أن قدم جيش السقاف إلى مرباط على أثر حرق سفينة السقاف (نحيزة) التي أسماها على وادي أصهاره من بني قطن وادي نحيز الراسية في مرباط وذلك لتمردهم عليه. ويرد أنه سقط قتيل لآل عمر واثنان لعسكر السقاف أثناء محاولة أفراد من آل عمر فك أسر بعض ذويهم الذين اعتقلهم جيش السقاف عند وصوله ديار مرباط. ساءت الأمور أكثر على أصداء محاصرة آل عمر في قنزلت جبل سمحان، وعلى إثر قتل بعض قبائل محاديتا من الحكلي لأحد عبيد محمد بن عقيل الذي على إثر ذلك أمر بملاحقة المهاجمين إلى السهول المحاذية للجبال، وهو السهل شمال مدينة صلالة حاليًا، حيث قتل أحد المهاجمين وهو من القرا الأمر الذي أغاض القرا الذين عقدوا النية على إجلاء محمد بن عقيل ودحر حكمه.
الحكلي نبذة من التاريخ
وفي يوم من الأيام التي يشوبها التوتر بين حكم السقاف والقبائل زار فيها مسلم بن سعيد بن بحور بن قطن شقيقته سلطانة وقابل صهره محمد بن عقيل في قصره في صلالة، أعرب فيه محمد بن عقيل لصهره عن رغبته في الطلوع في نزهة إلى وادي نحيز خصوصا أن الوادي يظهر بأجمل حلله بعد أمطار الخريف «الصرب»، فهو لا يبعد كثيرا عن صلالة وهي تقدر بمسافة 20 كيلو متر، ولكن مسلم بن بحور تفاجأ بهذا الطلب وحاول الاعتذار والتحجج بضرورة العودة إلى الجبل لأمر مُلح خصوصا وهو يعلم بغيض القرا على محمد بن عقيل. وصادف أن كان بحضرة محمد بن عقيل في حينه أحد أصدقائه من قبيلة الكثيري واسمه بن صمديد، فقال بن صمديد لمحمد بن عقيل: «أنا أعرف وادي نحيز وإذا رغبت بزيارته رافقتك إليه». وبعد أيام خرج محمد بن عقيل على كوكبة من الخيول يرافقه بن صمديد وبعض العبيد، وحين وصلوا إلى أسفل الوادي وقد أدركهم الليل حطو الرحال في مكان يسمى «أيعر» حيث بعث محمد بن عقيل لصهره بن بحور من قريته في أعالي الجبال، فلما وصلهم بن بحور في صبيحة اليوم التالي انطلق الركب إلى منطقة وسط الوادي تسمى «أوطح» حيث السهل المنبسط والأشجار العالية ومواقع السكان من حول الوادي، افترشوا العشب وحطوا الرحال وجلس محمد بن عقيل ورفيقيه مسلم بن سعيد بن بحور وبن صمديد تحت شجرة عِلْب عالية وواسعة جدا تتوسط غابة من الأشجار العالية التي تكثر في وادي نحيز، وكان الخدام منشغلين بترتيب متاعهم وربط خيولهم وقطع أشجار الوادي. وسبق أن لاحظت ركبهم خادمة آل عرموم من بني قطن كانت تحش الأعشاب من الوادي عند مرورهم بقربها، فاكتنفها الفزع واستنكرت المنظر الغير مألوف في جبال ظفار من الخيول ولباس هذه الشخصية المهيبة خصوصا أن الخيول كانت غير موجودة في ظفار منذ عهد قديم. فانطلقت الخادمة إلى الناس تستغيث وتصرخ أن قوما أغراب قد غزوا الوادي. فأتى على الصائح أحمد بن محاد بن عرموم بن الشوري، وهو رجل قوي الشخصية ومن أسرة وجيهة في قبيلة قطن، يرافقه ثلاثة من أسرته إلى حيث حط محمد بن عقيل. فتقول الرواية؛ أن بن عرموم ورفاقه لما أقبلوا إلى محمد بن عقيل نادوا مسلم بن بحور على بعد خطوات قبل أن يصلوا أو يسلموا، فلما جاءهم بن بحور سألوه من هذا الرجل فقال لهم هذا محمد بن عقيل فسألوه. هل هو معك؟ بمعنى أنت أتيت به؟ (أي أتى على ذمتك) فقال بن بحور: عارضتهم بالطريق. فلم يمهله بن عرموم للمزيد من التفاهم أو التفسير فهجم بن عرموم بالسيف على محمد بن عقيل وضربه ثلاث ضربات بالغة وكان ذلك في عام 1245 هـ، وهجم بقية من كان مع بن عرموم على الخيول فقطعوا عليها الحبال حتى لا يتمكن القوم من الهرب، فاندلع الاشتباك بين مسلم بن سعيد بن بحور وبني عرموم إذ لم يكن في العرف القبلي أي خيار أمام بن بحور سوى الثأر والنقاء لصهره ورفيقه الذي قتل في وجهه وإن كان القاتل من بني عمه. بعدها حمل بن بحور ومن كان معه محمد بن عقيل ململمين جراحهم عائدين إلى صلالة حيث توفى محمد بن عقيل كما تقول الرواية متأثرا بجراحه في اليوم الثاني في صلالة. وبقيت الفتنة القبلية قائمة جرّت بعدها قتلا بين بني بحور وبني صمديد، ولم تخمد جذوتها إلا بعد 30 سنة من المقتلة.
الحكلي نبذة من التاريخ
بعد تأزم الأمور ومقتل محمد بن عقيل أخذ شقيق السقاف يعد عدته للحرب ثأرا لأخيه، وانتدب للحرب وقام بحشد جيشا من العبيد والمرتزقة ودعا قبائل الحموم من حضرموت لمساندته والتي وصلت أخيرا إلى ظفار ملبية الداعي، وكان العسكر يقبض على من صادفه من رجال قبائل الحكلي وحدث أن اعتقلوا رجال من بني كشوب وتبوك، وكان فيهم ابن الشيخ محمد بن سالم حرين من بني علي بن زينة تبوك من شخصيات الحكلي المشهورة ومن مشاهير قبيلة تبوك، حيث أمر الشريف بإعدامهم جميعا، والروايات تقول أنه عند دخول العسكر ليعدموهم كان ابن الشيخ بن حرين يخبئ في شعره الكثيف قطعة حديد طعن بها أحد العسكر فقتله، ثم حاصروه وقتلوه وأخذوا البقية وأعدموهم، وعندما وصل الخبر إلى الشيخ محمد بن سالم حرين استنفر قبائل الحكلي من حاسك إلى ضلكوت، واستطاع ان يستثير القبائل على حكم الشريف، وتجمعوا في منطقة تسمى «شو حقف»، معسكر قيادة الفرق الوطنية حاليًا، مجتمعين بهدف الثأر، وتوافدت رجال العشائر من كل الجبال إلى المنطقة المذكورة، وعندما وصل الخبر إلى الشريف خرج من صلالة بعساكره من العبيد ومن معه من القبائل وتذكر الروايات أنه كان معهم رجل من السادة الأشراف يقول فيها: أريد أن أرى بعيني دم القرا سايح.
الحكلي نبذة من التاريخ
دارت رحى المعركة في مناطق شو حقف والسهول المجاورة في معركة شرسة بين القبائل وجيش الشريف انتصر فيها الحكلي وانهزم الشريف شر هزيمة ولاذ جيشه بالفرار في السهول نحو المدينة، وعلى إثرها خرج آل السقاف ومن معهم وحاشيتهم من ظفار، ويذكر أن السيد الذي كان يرافق العسكر هم على قتله أحد رجال بني تبوك فصاح به أحدهم ليذكره قائلا: شريف.. شريف، فرد قائلا بالمقولة الشهيرة: أول شريف بول مشرفت، أي اليوم لا شيء اسمه شريف فأرداه قتيلا. وبعد المعركة كان مجموعة من الحموم قد وقعوا في الأسر، فصاح البعض يطالب بقتلهم وتوزيعهم على القبائل التي قتل أبناؤها، عند ذلك قام فيهم الشيخ بن حرين وقال: أنا ابني قتله الشريف وهؤلاء الحموم ليس بيننا وبينهم أي ثأر، وذنبهم ليس إلا أنهم جنود دخلوا في عسكر السقاف للترزق، وأنا اشهد الله وأشهدكم أني قد عفوت عنهم واطلب الجميع بذلك، بعدها قام بقية شيوخ الحكلي وزعمائهم واثنوا على كلامه وأعلنوا العفو عن الأسرى، وهو ما جعل الحموم يتأثرون من هذا الموقف وقرروا على إثره العودة إلى حضرموت وعدم المشاركة في أي حرب ضد الحكلي الذين طوقوا أعناقهم بهذا الجميل، وذلك بفضل الشيخ محمد بن سالم حرين بن زينة آل تبوك، وبهذا يكون انتهى حكم آل السقاف لظفار.
الحكلي نبذة من التاريخ
بعدها بنصف قرن بايع أهل ظفار العالم فضل مولى الدويلة حيث تولى إمارة ظفار سنة 1292 هـ بدعم ومساندة من الدولة العثمانية، فاستقرّ بها ودانت له القبائل المجاورة لها. ولكن بعد خمس سنوات ضاقت به قبائل القرا، بسبب ارتفاع الرسوم ودخول البلاد في قحط، فهاجموا قلعته وأرغموه على الفرار من البلاد. فخرج على إثر ذلك من ظفار ودخلت المنطقة في صراعات داخلية انتهت بسيطرة السلطان العماني على إقليم ظفار.
الحكلي النسب
ظل الحكلي يتفاخرون بكونهم «حكلي» تاركين لمن أراد أن يجتهد فيما بعد ذلك من مؤرخي العرب ونسابيهم باب الاجتهاد مفتوحًا، فنجدهم تارة ينسبون الحكلي إلى حمير من أبناء مهرة بن حيدان بن قضاعة، أو من أبناء حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية. وتارة ينسبونهم إلى كندة بالتحديد من الصدف. ويعتقد بعض المستشرقين أنهم من الساميين والسكان الأصليين لمنطقة جبال عمان، وجاء عنهم في بحث معهد ستانفورد للأبحاث الآتي:«قبيلتين من أصل غير مؤكد هما القرا والشحوح. وتسكن القرا في جبال تحمل اسمها في ظفار. وهم مسلمون اسميا، ويوصفهم جيرانهم العرب بالبربر، ويُعتقد أن القرا قد يكونون من بقايا السكان الأصليين لجنوب شبه الجزيرة العربية». وفي مزاعم مداد بن سعيد بن حمد الهنائي أن «القرا» من قضاعة و«الحكلي» من كندة وهما تحالف قبلي.
الحكلي فروعهم
تعود قبائل وعشائر الحكلي إلى ثلاث بطون رئيسية لا زالت بعضها مرتبطة بالأسماء القديمة والأخرى تفرعت إلى أفخاذ وتسمت بأسماء التفرعات، ويقال هم أبناء عمرو بن محمد الحكلي: عمر، وباقي، وسلم.
الحكلي اللغة
وهي ناطقة إلى جانب العربية بلسان ظفار أو بما يعرف بالجبالية أو شحرات، و«شحرات» مصطلح مرادف لـ«جبلات» في لسان ظفار ومعناه النسبة إلى الجبال.
الحكلي ديار الحكلي
تسكن قبائل وعشائر الحكلي جبال ظفار والسهول المحاذية لها، وارتبط ذكر الحكلي بهذه المنطقة في شرق جنوب الجزيرة العربية منذ قرون طويلة. وهم يشكلون أغلب سكان ست ولايات من أصل عشر ولايات وإحدى عشر نيابة جبلية في محافظة ظفار حاليا، ويقدر عدد أفراد القبيلة في ظفار والخليج واليمن إلى أكثر من 100 ألف نسمة وذلك على ما تعطيه بعض المؤشرات الإحصائية والوثائق الرسمية.
كما تشير بعض الإحصائيات الموثوقة أن عددهم لايتعدى 35 ألف نسمه حسبما جاء في موقع موسوعتي .
ولاية مرباط: تتركز بها قبيلة العمري في مدينة مرباط وفي المناطق الغربية لجبل سمحان التابعة لها وفي الأجزاء الشرقية لجبل القرا، من أهم قراهم في الجبال طوي اعتير وعقبة غاديه وكزيت خيف ويور.
ولاية طاقة: يسكنها بني المعشني وبني العوائد، أهم مواطن عشائر بني المعشني مدينة الحق وعقبة اقيرعوت وقرى وادي عرام ومناطق شيحيت وخبرارت ووادي دربات ووادي طبروق واثوم وناشب وسهول حمران، ويسكن بني العوائد مناطق جيلوب ومرتفعات جبجات.
الحكلي ديار الحكلي
ولاية رخيوت: تسكنها مجموعة من قبائل الحكلي، وبها عشائر بني عكعاك وبني باقي وبني شماس وبني جومع وبني جشعول، وتسكنها عشائر من بني حاردان ومن بني سعيد وفخائذ من العمري وبني علي بن عيسى، أبرز المناطق هي شهب أصعيب واجدروت وارديت ومدينة رخيوت وانزوت ومقورح وشعت.
ولاية صلالة: تسكن ضواحيها عشائر من الحكلي كمناطق صحلنوت وأحياء السعادة الشمالية والجنوبية وحي الدهاريز وحي الحصيلة وحي القرض وحي القرا في الزاوية وحي عوقد الجنوبية ومناطقة شمال العوقدين وحي القنطرة والغربية وريسوت ومناطق غرب ريسوت.
نيابة قيرون حيريتي: تسكنها قبيلة تبوك من بني محاديتا، تعد أهم مناطقهم قيرون حيريتي وعقبة حمرير وشيحيت وذغروب ورياش ووادي عربوت وركبيت وانهيلام وحفوف ومناطق حجلين وانحاطاق ومنفعت وجوجب ورصم وسهل الصاف.
نيابة حجيف: يسكنها بني قطن من بني محاديتا، سكناهم في حجيف ومرتفعات أرزعوت وعلا وجبال أمبشق وعقبة آسير وشيروف ووادي نحيز والسهول التابعة لها في داخام وكوزوع وفوض نحيز قبالة مدينة صلالة.
الحكلي ديار الحكلي
نيابة طيطام: تسكنها قبيلة بني سعيد من بني محاديتا، من مساكنهم مرتفعات طيطام وعقبة تيدبور وعقبة طوق وعقبة قفطوت وعقبة عروقم وعقبتي حراب وجوز ومناطق السهول المحاذية للجبال جهة القبلة غرب مدينة صلالة كسهل شيهيتا وأصينعوت وديرزان وهيام وأوطح ومقبارت وكيزوت واسيرنوت وغيض ومناطق ريسوت وحيور في مسبوخ وأفتلقوت.
الخليج: تتواجد عشائر من فروع الحكلي المختلفة في مناطق مختلفة من دول مجلس التعاون الخليجي خارج سلطنة عمان، في دولة الإمارات العربية المتحدة في العين وإمارة أبوظبي، وفي السعودية المنطقة الشرقية، ودولة البحرين، ودولة قطر.
الحكلي في الكتب
كتاب البلاد السعيدة كتاب تاريخي يتناول طبيعة وقبائل شبة الجزيرة العربية وهو للمؤلف برترام توماس، ترجمه للعربية محمد أمين عبد الله. ورد في الكتاب فصول خصصها المؤلف لجبال القرا والتفاصيل المتعلقة بها، وهي الفصل الرابع بعنوان في جبال القرا وعين أرزات. وفي الفصل السادس بعنوان جبال القرا: الضباع - عقائد العلاج والختان. وفي الفصل السابع بعنوان جبال القرا: الحسد وطقوس النار. وفي الفصل الثامن بعنوان جبال القرا: تحيات الوداع. وتضمن الكتاب صور بالعناوين التالية: