hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شحرور بريور الانحفاظ
بعضُ الجمهرات من شحارير بريور مُقيمة دائمة في موطنها، وبعضها الآخر (عادةً تلك المُفرخة في المناطق الشماليَّة الأكثر برودةً، أو في المناطق الأكثر ارتفاعًا كالجبال)، تُهاجرُ إلى مناطق أكثر اعتدالاً عندما يحلُّ الثلج والصقيع في موائلها. تُهاجرُ الطيور قاطنة المناطق العُليا هجرةً داخليَّة، فتنتقلُ من المُرتفعات إلى الأراضي المُنخفضة المُعتدلة، بما فيها الوديان الداخليَّة، أمَّا تلك قاطنة الأماكن الأكثر برودةً، فتهاجر إلى جنوب الولايات المتحدة، وإلى المكسيك، حيثُ تحظى دروب هجرتها بالحماية القانونيَّة.
شحرور بريور الانحفاظ
إنَّ وضع الجمهرة الإجماليَّة لهذه الطيور يظهر بأنَّه مُستقر عبر جميع أنحاء موطنها، على الرغم من بعض المخاطر التي تُحدق بالنوع، وتشمل: القنص، والأسر، والتسميم العمدي وغير العمدي، وكُلُّ هذه إجراءات يتخذها المُزارعون لحماية محاصيلهم من تعدّي الطيور المُدمّر. غير أنَّ الزيادة في أعدادها ما كانت لتحصل أساسًا لولا النشاطات البشريَّة، فقد استفادت الشحارير من إزالة البشر للغابات وتوسيع رقعة الحقول والأراضي الزراعيَّة، فوسَّعت نطاق موطنها حتى شمل مناطق لم يسبق أن حلَّقت بها. أمَّا بالنسبة للوضع القانوني، فإنَّ شحارير بريور تحظى بالحماية الكاملة بموجب قانون الطيور المُهاجرة الأمريكيّ لسنة 1918.
مشيرة أحمد
مشيرة أحمد (23 أغسطس 1975 -)، ممثلة مصرية. بدأت حياتها الفنية بعام 2002.
كلية الطب البيطري (جامعة الإسكندرية)
كلية الطب البيطرى جامعة الإسكندرية، بدأت الدراسة بكلية الطب البيطرى – جامعة الإسكندرية في العام الجامعى 1976/75م، وذلك بعد قرار السيد رئيس الجمهورية رقم 542 لسنة 1974م، إشارةً لبدء إنشاء الكلية، وقد تحدد القصر الملكى بإدفينا كمقر للكلية.
ويذكر أن المبنى الحالى، قد سبق إستخدامه كمقر للمعهد العالى الزراعى، ثم كمحطة بحوث زراعية، تابعة لجامعة الإسكندرية، ثم تسلمته القوات المسلحة، أثناء حرب الاستنزاف، حتى تم تخصيصه لكلية الطب البيطرى – جامعة الإسكندرية.
وقد صدرت لائحة الكلية بالقرار رقم 988 بتاريخ 1/11/1975م، ثم تطورت اللائحة بالقرار الوزارى رقم 66 بتاريخ 6/3/1979م حيث تم التطوير في بعض المناهج الدراسية تمشياً مع ما جاء بالمؤتمرات العلمية العالمية للتعليم البيطرى وبما يتناسب مع ظروفنا المحلية وانطلاقاً من فلسفة تخريج الطبيب المنتج وأصبحت الكلية متميزة عن باقى الكليات المناظرة، ثم تعدلت اللائحة على مستوى الجامعات المصرية اعتباراً من العام الجامعى 93/1994م ليتم العمل فيها بنظام الفصلين الدراسيين.
كلية الطب البيطري (جامعة الإسكندرية) الموقع والتاريخ
القصر الملكى بإدفينا، حيث يشرف هذا القصر على الساحل الغربي لنهر النيل – فرع رشيد في الركن الشمالي الشرقي لقرية ادفينا وإلى الجنوب من قناطر ادفينا بحوالى كيلو متر واحد.
ويرجع تاريخ القصر لعصر الملك فؤاد الأول – وقد تم إضافة الجزء الغربي منه في عصر الملك، وقد بنى القصـر على ثلاث مراحل وهو بناء غاية فـى الروعة و الجمال وشاهد على مهارة الفنان الصانع وثراء المنشئ بما يتميز بدقة الصنع وجمال الرونق وانسجام المظهر الخارجي للبناء ويمثل في تخطيطه حرف F نراه من كل الزوايا.
كلية الطب البيطري (جامعة الإسكندرية) المساحة والملكية
تبلغ مساحة القصـر المدونة في العقـد الرسـمى (15 فدان) ،(5 أسهم) مسجلة برقم 1053 لسنة 1942م، وهذا العقد مسجل باسم الملك فاروق واخوته، وهذه المساحة تشمل القصر والمنطقة المحيطة به (والمسورة حالياً) وقد صدر القانون 598 لسنة 56 من محكمة قيادة الثورة بمصادرة أموال وممتلكات أسرة محمد على لصالح الشعب المصري ومن بينها هذا القصر.
كلية الطب البيطري (جامعة الإسكندرية) توسعات أبيس العاشرة
يتم إنشاء توسعات لكلية الطب البيطري جامعة الأسكندرية، بقرية أبيس العاشرة، على أن تكون هي المقر الرئيسي للكلية في خلال عام 2021.
كما أن التوسعات الجديدة، يتم بنائها على أعلى المستويات، والمعايير العالمية، من طراز معماري حديث، ومتميز وتجهيزات داخلية متطورة من أجهزة وتقنيات.
تشمل التوسعات 5 مباني بالأضافة إلى بعض المباني المحيطة . كما يوجد بالكلية 4 مزارع سمكية.
كوماند أند كنكر: ريد أليرت 2
كوماند أند كنكر: ريد أليرت 2 (بالإنجليزية: Command & Conquer: Red Alert 2) هي لعبة فيديو من النوع الإستراتيجي مكملة لسابقتها كوماند أند كنكر : ريد اليرت تم إصدارها في عام 2000م وهي جزء من سلسلة كوماند أند كنكر .
كوماند أند كنكر: ريد أليرت 2 القصة
تقوم أحداث اللعبة في أوائل السبعينات حيث يحاول الاتحاد السوفيتي -مرة أخرى- أن يستولي ويهيمن على العالم أجمع، ولكن تتصدى له دول الحلفاء والواقع أن انتصار الحلفاء هو الأمر المتوقع حدوثه وهي حقيقة ثابتة، ويوجد فصيلان قابلان للعب (دول الحلفاء والاتحاد السوفيتي).
قصة اللعبة تنقسم الى نوعين، نوع يخص دول الحلفاء والتي تبدأ مهمته من مدينة نيويورك ونوع آخر يتحدث عن الإتحاد السوفيتي ومخططه لغزو الولايات المتحدة الأمريكية ومنها التخلص من الحلفاء تمامًا.
قصة الحلفاء تبدأ من مدينة نيويورك حيث يحاول السوفيت تدمير تمثال الحرية من أجل القضاء على الروح المعنوية للحلفاء وعليك حماية التمثال والقضاء على جيش السوفيت المتواجد في المدينة.
بينما تدور قصة السوفيت على بدأ الإحتلال عن طريق الهجوم على الولايات المتحدة الأمريكية والسيطرة على مبنى البنتاغون كبداية ومنها تندلع الحرب، يُساعد السوفيت في هذه القصة شخصية Yuri الذي لديه قدرات خاصة في السيطرة على العقول ويستغلها في مصالح السوفيت او في مخططاته الخاصة.
كوماند أند كنكر: ريد أليرت 2 تطوير ريد أليرت 2
يوجد تطوير لريد أليرت 2 يسمى يوريز ريفينج (انتقام يوري) (بالإنجليزية: Yuri's Revenge) ويحتوي التطوير على وحدات حربية جديدة، كما يحتوي على فصيل يوري (مغوار «جندي كوماندو» منشق من الاتحاد السوفيتي له طموحه الخاص وأدوات حربه وعقيدته التي يؤمن بها جنوده وأتباعه المنومين مغناطيسياً) لذلك يعتبر فصيل يوري أصعب فصيل في اللعبة.
تم إصدار الجزء الثاني من اللعبة في عام 2000م، وحمل اسم كوماند أند كنكر: ريد اليرت 2، وتم تطوير هذا الإصدار بلعبة حملت اسم يوريز ريفينج.
كما تم إصدار الجزء الثالث من اللعبة في عام 2008 وحمل اسم كوماند أند كنكر : ريد اليرت 3، وتم تطوير هذا الإصدار بلعبة حملت اسم أب رايزنج عام 2009.
نوكيا س2-02
نوكيا س2-02 هو هاتف أنتجته نوكيا.
نوكيا س2-02 الامكانيات
هذا الجهاز التي تعمل باللمس وشاشة تعمل باللمس لديه نوع 2.6 بوصة مقاوم مع دقة 240 × 320 بكسل. ويرصد تعمل عن طريق اللمس من 3 طبقات ويتطلب منك ضغط عليها لاستشعار مجال اللمس. الشاشة التي تعمل باللمس مقاوم يعمل مع أي أجهزة التأشير مثل القلم، القلم، أو حتى مسمار. استخدام جهاز تأشير يجعل استخدام الشاشات التي تعمل باللمس أكثر دقة.
وقد تم تجهيز هذا الهاتف نوكيا مع البريد دفع يتيح لك البقاء على اتصال مستمر مع دائرة الخاص بك المهنية. والفيسبوك وتويتر العميل، المحملة مسبقا على الهاتف الخاص جنبا إلى جنب مع Gtalk و تبقي لكم تحديث على أصدقائك. كاميرا 2 ميغابيكسل على نوكيا C2-02 محملة تقريب رقمي 4X، الموقت الذاتي وعدسة الكاميرا كامل الشاشة مع الضوابط التي تعمل باللمس، تؤهلكم للحصول على تجربة التصوير الفوتوغرافي مثيرة.
A BL-5C 1020 ماه بطارية Li-Ion القوى نوكيا هذا الهاتف ويتيح لك الوقت للحديث من 5 ساعات وزمن الانتظار من 600 ساعة. هذا الجهاز يحتوي على ذاكرة داخلية 10 ميغابايت من الذاكرة ويمكن توسيعها حتى 32 جيجا بايت باستخدام بطاقات microSD.
نوكيا س2-02 الامكانيات
نوكيا C2-02 يحتوي على مشغل موسيقى كامل يدعم تنسيقات مختلفة مثل AMR، MIDI، MP3، AAC و WAV (ADPCM، PCM). A المدمج في سماعة الهاتف 106 الذي يعطي عمق ووضوح يتم تحميله على الهاتف لجعل الموسيقى ممتعة وممتعة.
تسجيل الفيديو مع نوكيا C2-02 هو سهلة وممتعة. يمكنك تسجيل الفيديو بجودة تصل إلى 15 إطارا في الثانية بدرجة وضوح الحد الأقصى من 176 × 144 خلية. A راديو FM ستيريو مع ميزة تسجيل يتيح لك الاستماع إلى محطات الموسيقى المفضلة لديك وتسجيل تلك الألحان أنت لا تريد أن تفوت فرصة.
يتم دعم جي بي آر إس معدلات البيانات المحسنة لتطور نظام جي إس إم ومنصات للاتصال بالإنترنت من جهازك نوكيا C2-02. الفورية رسول، دردشة والبريد، ودعم الشبكات الاجتماعية على هذا الهاتف يجعل من جهاز مفيد لتنفيذ والكمال لمساعدتك على البقاء على اتصال. يمكن بلوتوث ومنفذ microUSB على الهاتف الاتصال بأجهزة أخرى ومشاركة الملفات.
التفكير السريع والبطيء (كتاب)
التفكير، بسرعة وببطء (بالإنجليزية: Thinking, Fast and Slow) هو كتاب صدر في 2011 لدانيال كانمان الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد، ويلخص فيه أبحاثه التي أجراها خلال عدة عقود، غالباً بالتعاون مع آموس تفيسكي. يغطي الكتاب كل المراحل الثلاث لحياته العملية: أيامه الأولى التي قضاها في بحث التحيز المعرفي، وعمله في نظرية التوقع، وأعماله الأخيرة في السعادة.
يناقش كانمان في هذا الكتاب ما يدعوه «المعالج الثنائي للدماغ»، حيث ينقسم الدماغ إلى نظامين يمليان علينا الطريقة التي نفكر فيها، وهما: «النظام 1» يعمل بسرعة وتلقائية، وهو نظام عاطفي ولا يأخذ كثير من الجهد، وبالمقابل فإن «النظام 2» أبطأ، ويستلزم المزيد من الجهد، ويعمل بشكل منهجي ومنطقي. ويعمل العقل وفقاً لتوازن دقيق ومعقد بين المنظومتين، في شد وجذب يشكلان أبرز قدراتنا وعيوبنا. يحدد الكتاب التحيزات الإدراكية المرتبطة مع كل منظومة للتفكير، مبتدئاً ببحث كانمان عن تجنب الخسارة. من تأطير الخيارات إلى التبديل إلى غيرها من المفاهيم، يستعرض الكتاب بحوث عقود عديدة للتأكيد على فكرة أننا نولي الأحكام البشرية ثقة مفرطة.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) نظرية التوقع
طور كانمان نظرية التوقع، والتي كانت أساساً لمنحه جائزة نوبل، لكي يولي اعتباراً للأخطاء التجريبية التي لاحظها في نظرية المنفعة التقليدية لدانييل برنولي. تضع هذه النظرية افتراضات منطقية لا تعكس اختيارات الناس الحقيقية لأنها لا تأخذ التحيزات السلوكية بعين الاعتبار.
على سبيل المثال، قد يُفترض بعقلانية أن الفرد يضع قيمة مضاعفة لاحتمالية معينة إذا ضاعفنا نسبة الاحتمالية الأصلية. فإذا كان لديه احتمالية 10٪ للفوز وأخرى 20٪، فإنه سوف يجعل قيمة الاحتمالية الثانية ضعف قيمة الاحتمالية الأولى، ولكن التجارب تظهر العكس. فالبشر يميلون أكثر إلى الفعل لتجنب الخسارة من الفعل لجني الربح. على سبيل المثال، الناس عموماً يعزون تغيرات مختلفة في القيمة المطلقة إلى احتمالية 10٪ للخسارة مقارنة باحتمالية 10٪ للربح. وكذلك يفكرون بالنقطة المرجعية حينما يقررون كم تبلغ قيمة كل احتمال. إذن، تغير 10٪ في الاحتمالية له قيمة أكبر عند أكثر الناس إذا تغيرت الاحتمالية من 0٪ إلى 10٪ مما لو تغيرت من 90٪ إلى 100٪.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) نظامان
في الفصل الأول من الكتاب، كنمان يصف المنظومتين المختلفتين التي يبني بها الدماغ الأفكار -والتي تشكل في النهاية مانسميه «الإدراك»- :
كنمان يعرض عددا من التجارب التي تهدف لتوضيح الفروق بين هاتين المنظومتين، وكيف يصلون لنتائج مختلفة انطلاقاً من ذات المُدخلات. المصطلحات والمفاهيم تشمل الانسجام، التركيز، الكسل، الربط، القفز للنتائج وكيف يبني الفرد أحكامه.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) الحدس المهني والتحيزات الإدراكية
يباشر الفصل الثاني من الكتاب في شرح الصعوبات التي يعاني منها البشر في التفكير على أسس إحصائية. فيبدأ الكتاب بتوثيق تشكيلة مختلفة من المواقف التي إما أن نصل فيها إلى قرارات ثنائية (أي إما أبيض أو أسود ولا وجود للرمادي)، أو أن نعجز عن ربط الاحتمالات الصحيحة بالنتائج المنطقية بصورة دقيقة. ثم يشرع كانمان في تفسير هذه الظاهرة مستعينًا بنظرية الحدس المهني. وقد غطى كانمان وتفيرسكي هذا الموضوع مسبقًا عام 1974 في مقالتهم البارزة بعنوان «الحكم تحت ظروف الشك: الحدس المهني والتحيزات».
التفكير السريع والبطيء (كتاب) الحدس المهني والتحيزات الإدراكية
واستعان كانمان بنظرية الحدس حتى يؤكد على أن النظام 1 يقوم بربط المعلومات الجديدة بالأنماط المتعارف عليها، أو الأفكار المألوفة، وذلك عوضًا عن تشكيل أنماط جديدة لكل تجربة جديدة. فعلى سبيل المثال، إذا أخذنا طفلًا لم ير في حياته أشكالًا سوى تلك التي تحتوي على أضلاع مستقيمة، ثم عرضنا عليه دائرة لأول مرة في حياته، فسوف تبدو لذهنه كشكل ثماني الأضلاع عوضًا عن منحنى مغلق. وفي سياق العدل والقانون، إذا اقتصر تفكير القاضي على حدسه المهني فقط، فسوف يحكم على النزاعات الجديدة التي تصله بدلالة القضايا المسبقة، وذلك عوضًا عن التأمل في الجوانب والتفاصيل الفريدة التي تتسم بها تلك القضية. وإلى جانب تفسير المعضلة الاحصائية، تقترح نفس النظرية تفسيرًا للتحيزات الإدراكية عند الإنسان.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) انحياز الارتساء
«تأثير الارتساء» هو الاسم الذي يطلق على ميل البشر إلى التأثر بالأرقام التي لا صلة لها بالموضوع الخاضع للدراسة. فقد وجدت الدراسات أنه عند اطلاع المشاركين بأرقام مرتفعة أو منخفصة، فسوف تتناسب ردود أفعالهم مع تلك الأرقام بغض النظر عن دلالاتها. أي أن البشر يتحيزون لصالح أول ما يتلقون من المعلومات دون تفكير في محتواها.
ويعد ذلك مفهومًا ذا أهمية كبرى ويجب أن يؤخذ بعين الاعتبار قبل الخوض في المساومات، أو عند التفكير في شراء سلعة بسعر معين. فعلى سبيل المثال، إذا سألت الناس عما إذا كان غاندي بعمر يتجاوز 114 سنة قبل وفاته، فسوف يميلون إلى المبالغة في تقدير عمره عما إذا كنت سألتهم عما إذا كان غاندي قد تجاوز عمر 35 سنة قبل وفاته. حيث تظهر الدراسات والاختبارات أدلة على أن سلوكنا كبشر يتأثر بشدة بالمعلومات المتاحة في اللحظة الراهنة بصورة أكبر مما نتخيل.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) انحياز المعرفة الفورية
انحياز المعرفة الفورية هو ميل الفرد إلى تصديق الأحداث أو المعلومات التي يتذكرها بسهولة عوضًا عن تلك التي ليست حاضرة في ذهنه. أو بعبارة أخرى، هو ميل الفرد إلى تعيين احتمالية وقوع حدث معين بناءً على وفرة الأمثلة التي يمكن للفرد أن يستحضرها في ذهنه على هذا الحدث. ويمكن تلخيص تأثير المعرفة الفورية في جملة «إذا كنت تتذكره بسهولة، فلا بد وأن يكون أمرًا مهمًا». وترتبط وفرة الأمثلة على عواقب فعل معين بإحساس الشخص بخطورة عواقب هذا الفعل. أو بعبارة أخرى، كلما شعرنا بخطورة نتائج شئ معين، كلما كانت تلك النتائج حاضرة في ذهننا بحيث يمكن أن نسترجعها من الذاكرة بسهولة. وفي بعض الأحيان قد تكون طريقة التفكير هذه مفيدة، ولكن سهولة استرجاع الأحداث من الذاكرة لا تنعكس بالضرورة على احتمالية وقوعها على أرض الواقع.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) انحياز الاستبدال
يعاب على النظام 1 أنه معرض لارتكاب خطأ استبدال المشاكل المعقدة بأخرى مبسطة. ففي أحد تجارب كانمان وتفيرسكي، والذي أُطلق عليها لقب أشهر تجربة لهما وأكثرهن جدلًا، والتي تُدعى «أحجية ليندا» (أو ما يشار إليه بمغالطة التزامن)، وفيها تم إخبار المشاركين بشخصية خيالية اسمها ليندا، وهي امرأة يافعة عزباء ومنفتحة وذكية جدًا، وهي تدرس الفلسفة، وهي مهتمة بقضايا التمييز العنصري والعدالة الاجتماعية. ثم سُئل المشاركون عما إذا كان من المحتمل أكثر أنها تعمل كموظفة صرافة، أم أنها تعمل كموظفة صرافة وأنها ناشطة في الحركة النسوية في ذات الوقت. وقد اختارت الأغلبية الساحقة من المشاركين خيار «موظفة صرافة نسوية» رغم أن هذا يتعارض مع قوانين الاحتمال (فكل موظف صرافة نسوي لا بد وأن يكون موظف صرافة، وبالتالي فإن الاحتمال الأول أشمل ونسبة احتماله أكبر. حيث أن احتمالية وقوع حدثين بالتزامن لابد وأن تكون أصغر من احتمالية وقوع أحد الحدثين فقط). وفي هذه الحال فقد استبدل النظام 1 السؤال المعقد الأصلي بسؤال أبسط منه وهو «هل ليندا نسوية؟» مع استبعاد عبارة المهنة. ولكن من ناحية أخرى يمكن تفسير هذه النتيجة باعتقاد المشاركين أن الاختيار الأول ينفي كون ليندا نسوية، وبالتالي فقد تكون أحجية ليندا مجرد مسألة ثقافية بحتة بسبب طريقة صياغة السؤال.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) التفاؤل واجتناب الخسائر
كتب كانمان عن انحياز التفاؤل المتوغل في قرارتنا، والذي قد يكون أخطر الانحيازات الإدراكية المعروفة. فإن هذا الانحياز يولد احساسًا زائفًا بالسيطرة، كما لو كانت حياتنا ومصائرنا تحت سيطرتنا بنسبة كبيرة.
فقد أظهرت إحدى الدراسات الطبيعية عن توغل أحد أنواع التفاؤل غير المبرر. فعلى سبيل المثال، مغالطة التخطيط هو ميل الأفراد إلى المبالغة في تقدير المنافع والتقليل من شأن التكاليف، مما يدفع بالإفراد إلى الإقدام على مشاريع غير آمنة. ففي عام 2002، كانت التكاليف المتوقعة لإعادة تصميم المطابخ الأمريكية تساوي 18,658 دولار، بينما كانت في الحقيقة تساوي 38,769 دولار.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) التفاؤل واجتناب الخسائر
وحتى يتوصل كانمان إلى تفسير تلك الثقة المفرطة، عرّف مفهومًا جديدًا سماه «ما تراه هو كل شئ». وتنص نظرية كانمان على أنه عندما يتخذ العقل قرارًا ما، فهو يتعامل في الأساس مع ما «يعرف أنه يعرفه»، وهي ظاهرة معروفة. ونادرًا ما يأخذ العقل ما «يعرف أنه يجهله» في عين الاعتبار. أما ما يجهل أنه يجهله، فلا يكترث لها العقل بتاتًا، وهي تلك الظواهر المجهولة التي نجهل إن كانت ذات صلة من الأساس.
ثم يوضح كانمان أن البشر يعجزون عن إدراك مدى تعقيد العالم حولهم، ويفشلون في أخذ كل هذا التعقيد بعين الاعتبار، وعوضًا عن ذلك تتلخص معرفتهم في مجموعة ضئيلة من التجارب والمشاهدات التي لا تمثل مدى تعقيد العالم بطبيعة الحال. وإلى جانب ذلك، يرفض العقل بصفة عامة أخذ تأثير الصدفة في عين الاعتبار وبذلك يفترض بشكل خاطئ أن الأحداث المستقبلية تعتمد بالضرورة على الأحداث الماضية.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) التأطير
الإطار هو السياق الذي نتعرف فيه على الاختيارات المتاحة. ففي أحد التجارب، سُئلت مجموعة من المشاركين عما إذا قد يوافقون على إجراء عملية جراحية نسبة نجاحها 90%، أما المجموعة الأخرى فقد تم إخبارهم أن نسبة فشل نفس العملية 10%. والنتيجة كانت أن نسبة موافقة المجموعة الأولى كانت أعلى، رغم أن الاختيارين متماثلين تمامًا.
التفكير السريع والبطيء (كتاب) التكلفة الغارقة
وهو عندما يفترض المرء أن زيادة الاستثمار في مشروع معين سوف تعود بالنفع في النهاية حتى وإن كان هذا المشروع فاشلًا. فقد لوحظ أن الناس يميلون إلى إضاعة النقود والموارد في أشياء لا تعود عليهم بالنفع، مثل الاستمرار في تمويل مشروع لا يبشر بالخير لا لشئ سوى أنهم أنفقوا عليه الكثير من الموارد بالفعل. ومن بين أسباب هذا السلوك هو تجنب الإحساس بالذنب أو الندم.
قريش بن أنس
قريش بن أنس أبو أنس البصري بصري من تبع التابعين، وأحد رواة الحديث النبوي. روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
قريش بن أنس روايته للحديث النبوي
روى عن: أشعث بن عبد الملك الحمراني، وحبيب بْن الشهيد، وحماد بن سلمة، وحميد الطويل، والخليل بْن أَحْمَد النحوي، وسليمان التيمي، وشعبة بن الحجاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعبد الله بن عون، وعثمان بْن غياث، وعثمان الشحام، وعوف الأعرابي، وعون بْن عَمْرو القيسي، وهو أخو رياح بْن عَمْرو القيسي ولقبه عوين، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بن علقمة، ويونس بْن حبيب النحوي.
قريش بن أنس روايته للحديث النبوي
روى عنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن عُبَيد الله الغداني، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، وبكار بْن قتيبة القاضي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي، وأبو قلابة الرقاشي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بن المديني، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن العنبري، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويحيى بن معين، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.
الجرح والتعديل: وثّقه يحيى بن معين وعلي بن المديني والنسائي، وقال البخاري: «مات سنة تسع ومئتين، وكان قد اختلط ست سنين في البيت»، وقال أبو حاتم الرازي: «لا بأس بِهِ إلا أنه تغير»، قال النسائي: «تغير قبل موته بست سنين»، وقال ابن حبان: «كان شيخا صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به وبقي ست سنين في اختلاطه»، روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
كمال الحيدري
كمال بن باقر بن حسن الحيدري (1956 - الآن)، هو مرجع شيعي عراقي معاصر مقيم الآن بمدينة قم الإيرانية. وهو من أعلام حركة إصلاح التراث الإسلامي اشتهر بمناظراته العقائدية مع المذاهب والفرق الأخرى عبر برامجه التلفزيونية كبرنامجي مطارحات في العقيدة والأطروحة المهدوية اللذين يبثان من قناة الكوثر الفضائية.
كمال الحيدري نسبه وأسرته
هو السَّيِّدُ كمال بن السَّيِّدِ باقر بن السَّيِّدِ حَسَن بن السَّيِّدِ عبد اللَّه، المُلقب بـ «الحيدري»، ويرجع نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. له خمسة أخوان، وهم: «كاظم» تُوفي إثر مرض عضال، و«صالح» و«محمد» و«فاضل» أعدموا من قبل حزب البعث عام 1982م، والأخ الخامس «صاحب» تُوفي إثر مرض عام 1992م. كما أن له تسع أخوات، توفيت إحداهن سنة 2013م، فيما توفيت شقيقته الكبرى عام 2024م.
كمال الحيدري حياته في العراق
وُلد كمال الحيدري في مدينة كربلاء بالعراق عام 1376هـ المُوافق لسنة 1956م، وهو سادس إخوته الذكور وأصغرهم، وكان والده أحد تجار القماش المعروفين في كربلاء. بدأ في دراسته الاكاديمية برعاية من والده، إذ أتم فيها المرحلة الابتدائية وعمره 12 عامًا بسبب ذكائه وتفوقه، فانتقل إلى المرحلة المتوسطة مباشرةً، وكان يذهب حينها إلى مجالس تحفيظ القرآن الكريم، ويَذكر الحيدري أن الأُستاذ كان يَعتمِدُ عليه في ظل غيابه بسبب إلمامه بأصول التلاوة والتجويد. كما تأثر بالأجواء الدينية آنذاك، فكان يحضر مجالس الوعظ والإرشاد الديني التي كان يقيمها عدد من الخطاء المعروفين، مثل أحمد الوائلي، ومحمد علي اليعقوبي.
كمال الحيدري حياته في العراق
وكانت رغبة عائلته في أن يكون مُهندسًا أو طبيبًا، إلا أنه كان يميل إلى الدراسة الحوزوية، فبعد انتقاله إلى المرحلة الثانوية عمد إلى عدم الاهتمام في الدراسة، فحصل على معدل لا يؤهله للقبول في أي كلية، وذلك تمهيدًا للدراسة الحوزوية. يقُول الحيدري: «كانت الرغبة عند الوالد والأهل في أن أكون طبيبًا أو مهندسًا، فكان لابدّ لي من اختيار الفرع العلمي لأُحقّق رغباتهم، فبدأت السنة الدراسيّة وأنا في حيرة من أمري؛ هل أحقّق ما تصبو إليه نفسي وما أُريد لها، أم أحقّق رغبة العائلة؟ وبقيت فترة في حيرة من أمري إلاّ أنّني أخيرًا قرّرت أن اختار لنفسي الطريق الذي اقتنعت به وهو النهج الحوزوي من دون أن أُشعر أحدًا بذلك ومن دون أن أُخبر الوالد والأهل بما سأحقّقه وما أنجزه ....».
كانت كتب محمد جواد مغنية من أوائل ما اطلع عليه الحيدري، وربطته به علاقة جيّدة، فكان يزوره كلما حَلّ ضيفًا بكربلاء، كما كان كثير الاطلاع على الكتب والمجلات العلمية التي كانت تصدر في تلك الفترة. بعد إتمامه لدروس التجويد، اتجه إلى دراسة تفسير القرآن الكريم في مدرسة البادكوبة العلمية الواقعة في زقاق الداماد، وقد هُدمت فيما بعد من قبل نظام البعث عام 1980م.
كمال الحيدري الانتقاد الشيعي
تعرّض كمال الحيدري لبعض الانتقادات من الشيعة، وانتقد من بعض أتباع المدرسة التفكيكية التي تقابل المدرسة الفلسفية التي ينتمي إليها الحيدري.
ومن أبرز من انتقدوا الحيدري؛ رجل الدين العراقي عبد الكريم العقيلي الذي خصص محاضرات انتقد فيها كتاب التوحيد الذي ألفه الحيدري، ودُوّن هذا الكتاب وطبع بعنوان نقد علمي لكتاب التوحيد.. بحوث في مراتبه ومعطياته. وقد قام بتدوين الكتاب وتقريره الكاتب الكويتي أحمد مصطفى يعقوب، وقد قال العقيلي في مقدمة هذا الكتاب:  ”رأيت كتاب التوحيد للسيّد كمال الحيدري حفظه الله مقرراً أبحاث ما فيه أحد تلامذته ومتابعيه، فوجدتُ فيه تناقضاً بيّناً تارةً، واضطراباً في بيانه تارةً أخرى..“., وقد تم انتقاده من قبل محسن الأراكي فقال عنه : كلّ الدلائل والشواهد تدلّ على أنّ هذا الرجل انزلق في مصيدة الاستخبارات الاستكباريّة والثالوث الطغيانيّ المجرم الوهّابيّ الصهيونيّ الغربيّ.
كمال الحيدري الانتقاد الشيعي
ظهر شريط مسجل يتكلم فيه كمال الحيدري وينتقد المراجع الدينية الشيعية لتقصيرهم في تحمل مسؤولياتهم ولكن كمال الحيدري نفى ذلك وقال بأن الشريط مزور وفيه تقديم وتأخير وأنه يحترم المرجعيات الدينية وإن كان يختلف معهم في بعض وجهات النظر.
وفي خضم هذا السياق قام جملة من الباحثين بإصدار كتاب يعرض وجهة نظر كمال الحيدري حول المرجعية الدينية، واسم الكتاب هو (مشروع المرجعية الدينية وآفاق المستقبل، عند كمال الحيدري)
قيس بن أبي حازم
قيس بن أبي حازم تابعي كوفي، وأحد رواة الحديث النبوي. روى له الجماعة.
قيس بن أبي حازم سيرته
قَيْس بن أَبي حازم أبو عبد الله البجلي الأحمسي الكوفي، من بجيلة، اسم أبيه حصين بن عوف، وقيل: عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال. أدرك الجاهلية، وهاجر إِلَى النَّبِيّ ليبايعه، فقُبض وهو في الطريق، وقيل: إنه رآه يخطب، ولم يثبت ذلك، وأبوه أَبُو حازم له صحبة. وكان من علماء زمانه. كان قيس في جيش خالد بن الوليد في اليرموك وغيره، كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة حتى خرف، وذهب عقله. مات في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك سنة 98 هـ وقيل 97 هـ.
قيس بن أبي حازم روايته للحديث النبوي
روى عن: الأشعث بن قيس الْكِنْدِيِّ، وبلال مولى أَبِي بَكْر، وجرير بن عبد الله البجلي، وحذيفة بن اليمان، وخالد بن الوليد، وخباب بن الأرت، ودكين بْن سَعِيد المزني، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وأَبِي سُفْيَان صخر بْن حَرْب، والصنابح بْن الأعسر البجلي، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن رواحة مرسل، وعبد الله بن مسعود، وعتبة بن فرقد السلمي، وعثمان بن عفان، وعدي بْن عميرة الْكِنْدِيّ، وعقبة بن عامر الجهني، وعلي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وعمر بن الخطاب، وعمرو بن العاص، وقيس بن عمرو، ويُقال: ابن قهد الأَنْصارِيّ، ومرادس الأَسلميّ، والمستورد بْن شداد، ومعاذ بن جبل، ومعاوية بن أبي سفيان، والمغيرة بن شعبة، وأبي بكر الصديق، وأَبِي جحيفة السوائي، وأبيه أَبِي حازم الأَصْمَعِيّ، وأَبِي سهلة مولى عثمان ابن عفان، وأَبِي شهم وله صحبة، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبو مسعود الأنصاري البدري، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين.
قيس بن أبي حازم روايته للحديث النبوي
روى عنه: إِبْرَاهِيم بْن جرير بْن عَبد الله البجلي، وإبراهيم بن مهاجر البجلي، وإسماعيل بن أبي خالد وأَبُو بشر بيان بن بشر الأحمسي، والحارث بن كعب، والحكم بن عتيبة، وسليمان الأعمش، وسيار أَبُو حَمْزَة، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وأَبُو حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان، وعمر بن أبي زائدة، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، ومجالد بن سَعِيد، والمُسَيَّب بْن رافع، والمغيرة بْن شبيل، ويعقوب بْن النعمان بْن أَبي خَالِد ابْن أخي إسماعيل ابن أَبي خَالِد، وأبو إسحاق السبيعي.
إبراهيم يوسف
إبراهيم يوسف عوض الله محمد (1 يناير 1959 - 11 يوليو 2013)، لاعب كرة قدم مصري كان يلعب في مركز قلب الدفاع ومن أفضل من لعب في هذا المركز في تاريخ كرة القدم المصرية. لعب في نادي الزمالك والمنتخب المصري في مركز قلب الدفاع، كان يلقب بالغزال الأسمر. فاز بجائزة أفضل لاعب مصري عدة مرات، واختير أفضل لاعب ليبرو في كأس الأمم الأفريقية عام 1984. حلّ ثانيًا في جائزة أفضل لاعب أفريقي عام 1984، وثالثًا عام 1985. وهو الأخ الشقيق لإسماعيل يوسف، كما كان عضوا في جهاز الشرطة وكان يحمل رتبة لواء في مديرية أمن القاهرة.
إبراهيم يوسف بداية حياته
وُلِد إبراهيم يوسف في إمبابة، الجيزة في 1 يناير 1959. وهو ينتمي إلى عائلة كروية، فهو الشقيق الأصغر للاعب كرة القدم السيد يوسف، والشقيق الأكبر للاعب كرة القدم إسماعيل يوسف.