hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علوم الحاسوب الجامعة التكنولوجية فروع القسم
تأسس فرع البرمجيات منذ تأسيس القسم في عام 1983 حيث كان يدعى سابقاً باسم فرع الحاسوب وتغير إسمه إلى فرع البرمجيات في العام الدراسي 2004-2005 يعمل خريج فرع البرمجيات في مجال فهم وتصميم وتطوير البرامج كما ويمتلك الخبرات في مجال البنيات الأساسية للبيانات وطرق تخزينها ونقلها وتنفيذ خوارزميات الحساب وطرق البرمجة الشيئية ومفاهيم الشبكات والإتصال ونقل المعلومات.
تأسس فرع نظم المعلومات سنة 1997-1998 يعمل خريج فرع نظم المعلومات في مجال بناء أنظمة المعلومات التي تعمل على تجميع وتوثيق وفرز البيانات وإظهارها كمعلومات في الوقت المناسب وبشكل دقيق مما يساعد الشخص المسؤول على إتخاذ القرار المناسب كما يملك الخريج الخبرة في تحليل أنظمة المعلومات بهدف تطويرها وتحسين أدائها.
تأسس فرع الذكاء الاصطناعي في عام 2002-2003 ويعمل خريج فرع الذكاء الاصطناعي في مجال فهم وتصميم وتطوير البرامج والأنظمة الذكية كما ويمتلك الخبرات في طرق تمثيل المعرفة وطرق الإستدلال على الحقائق والتي من خلالها يتحقق الوصول إلى التنفيذ الآلي المتكامل للمنظومات.
علوم الحاسوب الجامعة التكنولوجية فروع القسم
تأسس فرع أمنية الحاسوب سنة 2004-2005 ويعمل خريج فرع أمنية الحاسوب في مجال فهم وتطوير البرامج والأنظمة الآمنة وتطوير طرق الحماية للبيانات ومخازنها من العبث والاستراق ويمتلك الخبرات في فهم طرق وخوارزميات التشفير الأساسية وكذلك في اكتشاف المتطفلين على شبكات الحاسوب وطرق إخفاء المعلومات الرقمية الهامة باستخدام النصوص أو الصور أو الصوت أو الفديو الرقمي.
تأسس فرع إدارة الشبكات في عام 2011 ضمن فروع علوم الحاسوب ويعمل خريجوا الفرع في مجال برمجة تطبيقات الشبكات والإنترنيت وتصميم وبرمجة المواقع بالإضافة إلى تعلم أساسيات تصميم وربط الشبكات كما ويمتلك الخبرات في مجال طرق نقل البيانات بشكل أمين من خلال الشبكات بكلا النوعين من الاتصالات السلكية واللاسلكية.
علوم الحاسوب الجامعة التكنولوجية فروع القسم
تأسس فرع الوسائط المتعددة في العام 2012-2013 ضمن فروع القسم وجاء الغرض من فتح هذا الفرع لتلبية حاجة المجتمع للتعامل مع الصور والصوت والمقاطع الفيديوية (Multimedia) ويعمل خريجو الفرع في مجال برمجة تطبيقات الصور والصوت والأفلام كما ويعنى بتصميم الوسائط المتعددة وتطبيقاتها في التلفزيون والهاتف النقال والكاميرات الفيديوية وغيرها ونظراً لحاجة المجتمع إلى الإنترنت فهو يجهز خريجيه للتعامل مع الشبكة من خلال تعلم طرق ضغط البيانات ومجال العمل لخريجيه مفتوح لتعلمهم الرسم الثلاثي الأبعاد والتحريك الذي يوفر لهم البيئة للعمل في مجال صناعة الأفلام المتحركة والإخراج البرمجي.
نحل العنازة
نحل العنازة قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
مطبعة دار الجاحظ
مطبعة دار الجاحظ هي واحدة من أكبر المطابع العراقية تقع في منطقة راغبة خاتون بالأعظمية في بغداد أنشئت بداية خمسنيات القرن العشرين ومالكها المحامي والإعلامي (رسمي العامل) حيث نشر بها كبار الكتاب والمؤلفين كتبهم ومنشوراتهم وعمل بها كبار الطباعة في العراق مثل المطبعي (عبد المنعم محمد حسن) كانت تطبع فيها جريدة المستقبل لصاحبها (رسمي العامل) إلى أن توقفت عن الصدور بعد انقلاب 8 شباط وبعدها تولت مطبعة دار الجاحظ للطباعة والنشر طباعة جريدة (التآخي) لسان حال الحزب الديمقراطي الكردستاني وكذلك مجلة الثقافة الجديدة للاستاذ (صلاح الخالصي) وقد أصدرت عدداً كبيراً من سلسلة كتب الموسوعة الصغيرة. واستمرت طوال فترة الثمانينات والتسعينات بالإنتاج إلى أن توفي صاحبها (رسمي العامل) فتوقفت عن العمل، ساهمت بإثراء الحركة الثقافية والأدبية بالعراق عبر مسيرتها الطويلة بمئات النتاجات الأدبية والفكرية بالعراق في تلك المرحلة من تأريخ العراق حيث كان هناك تقييد للحريات والرقابة على المطبوعات والصحافة المسيسة للحزب الواحد. وتعد من المطابع المهنية التي اعتنت بجودة الإنتاج ونوعيته.
سلطان الجسمي
سلطان حميد الجسمي (1 أغسطس 1981 -) هو مفكر واعلامي وكاتب سياسي ومؤلف روايات من دولة الإمارات .
سلطان الجسمي حياته ونشأته
ولد في 1 أغسطس 1981 في مدينة الشارقة.مؤسس ورئيس مجلة دبي بزنس، عين مستشار للأمم المتحدة لبرنامج الغذاء العالمي في تاريخ 13/3/2013 في ذلك يصبح أول إماراتي يشغل هذا المنصب في الأمم المتحدة.
حاصل على بكالوريوس في العلاقات الدولية والدبلوماسية
سلطان الجسمي مسيرته
أطلق مجلة دبي بزنس لدحض الشائعات التي تطال دبي في صدد الازمة الاقتصادية العالمية تزامناً مع الاحتفالات بالذكرى الـ40 لقيام دولة الإمارات العربية المتحدة ويشغل منصب الرئيس التنفيذي ورئيس تحرير المجلة ومؤسس راكاد لنشر والطباعة التي تصدر المجلة منها.
سلطان الجسمي محاربة الإرهاب
كتب مقالة بعنوان «الإرهاب المجهول في العالم» حيث يتناول في هذا المقال أكثر اهداف الإرهاب وسلبياته في العالم حيث وصف سوريا بانها المحطة الأولى للإرهاب في الشرق الأوسط بالازمة التي تمر فيها سوريا منذ فبراير 2011 واستنكر قتل الطفل مارتن ريتشارد ابن الثامنة من عمره والابرياء في تفجيرات بوسطن ووصف الارهابين فيه بانهم متهوريين ونقص الوعي.
سلطان الجسمي المؤلفات
يسلط الضوء على القضايا الاجتماعية حيث كتب عن الفتاة المغربية العربية المسلمة رواية باسم فاطمة الم وامل وسوف تصدر في معرض الشارقة الدولي للكتاب.
سلطان الجسمي المقالات
يكتب في جريدة البيان (صحيفة إماراتية) مقالات سياسية عن المجريات في الوطن العربي والعالم ومن أبرزها «ثيوقراطية «الإخوان»» و «استطلاع للموقف الدولي حول سوريا» و «الإرهاب المجهول في العالم».
سلطان الجسمي مرجع
سلطان الجسمي يطلق «دبي بزنس» لدحض الشائعات مجلة توثّق نجـاحـات دبـي
الكاتب سلطان الجسمي يطلق مجلة دبي بزنس على يوتيوب
المزينة يلتقي المدير التنفيذي لمجلة «دبي بزنس»
مقابلة مع الكاتب سلطان الجسمي في برنامج صباح الخير يا بلادي على يوتيوب
تعيين سلطان الجسمي مستشاراً في الأمم المتحدة
مقالة في جريدة البيان «الإرهاب المجهول في العالم»
مقالة في جريدة البيان «ثيوقراطية «الإخوان»»
مقالة في جريدة البيان «استطلاع للموقف الدولي حول سوريا»
الرابطة الجزائرية المحترفة الثانية 2012–13
الرابطة الجزائرية المحترفة الثانية (البطولة الوطنية الجزائرية للقسم الثاني سابقا) هو ثاني أعلى مسابقة للأندية في رياضة كرة القدم في الجزائر، وتضم
البطولة 16 نادي محترف.
فاليريان ألكسندروفيتش فرولوف
الكولونيل العام فاليريان ألكسندروفيتش فرولوف (بالروسية: Валериан Александрович Фролов) وُلد في بيتروغراد بالإمبراطورية الروسية بتاريخ 07 يونيه 1895 (بحسب التقويم الجديد أو 26 مايو 1895 بحسب التقويم القديم)، وتوُفي بالمدينة نفسها بعد تغيير اسمها إلى لينينغراد في 06 يناير 1961، شارك في الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية الروسية، كما شارك في الحرب السوفيتية الفنلندية قبل تسلمه قيادة الجيش الرابع عشر خلال الحرب العالمية الثانية ومنه انتقل لقيادة الجبهة الكاريلية في الفترة ما بين سبتمبر 1941 وحتى فبراير 1944، ومع نهاية الحرب عام 1945 عُين قائدا عاما لمنطقة البحر الأبيض العسكرية ثم منطقة أرخانغيلسك العسكرية قبل أن يُحال إلى الاستيداع عام 1956.
فاليريان ألكسندروفيتش فرولوف الأوسمة
حصل فرولوف طوال خدمته في صفوف الجيش السوفيتي على العديد من الأوسمة العسكرية السوفيتية رفيعة المستوى؛ حصل حصل على:
 وسام لينين (3 مرات)   وسام ثورة أكتوبر   وسام الراية الحمراء (4 مرات)   وسام كوتوزوف من الدرجة الأولى   وسام النجمة الحمراء  وسام بوغدان خميلنيتسكي من الدرجة الأولى  بالإضافة إلى العديد من الميداليات الأخرى مثل: 
 ميدالية "الانتصار على ألمانيا في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945" ميدالية "الدفاع عن الأراضي السوفيتية وراء المتجمد" الميدالية اليوبيلية "قضاء عشرين عاما في خدمة جيش العمال والفلاحين الأحمر"
الحزب الشيوعي التركي (الماركسي – اللينيني)
الحزب الشيوعي التركي الماركسي-اللينيني (بالتركية :Türkiye Komünist Partisi/Marksist-Leninist يختصر بـ TKP/ML) حزب سري مناوئ للسلطات التركية يتبنى الفكر الماركسي اللينيني أسسه القائد الشيوعي التركي إبراهيم كايباكايا عام 1972 انشق مؤسسو الحزب من حزب العمال والفلاحين التركي وتبنوا الفكر الماركسي اللينيني -اسهام ماوتسي تونغ قبل أن يكونوا مؤسسين في تطوير هذه الفكرة إلى الماركسية اللينينية الماوية فيما بعد عام 1984 ومن أبرز شخصيات هذا الحزب دينيس غازمش.
الحزب الشيوعي التركي (الماركسي – اللينيني) نبذة تاريخية
في أعقاب مذكرة عسكرية تركية في عام 1971 شنت الحكومة التركية حملة عنيفة على الحركة الشيوعية في تركيا وألقي القبض على الزعيم الشيوعي إبراهيم كايباكايا وعدد من زملائه وكاد الحزب أن يدمر بعد وفاته في السجن بسبب التعذيب.
أعاد الحزب تنظيم نفسه بين العامين 1973 و1978 حيث عقد أول مؤتمر في العام 1978 وعقد الحزب مؤتمره الثاني 1981 واثر المؤتمر انشقت مجموعة عن الحزب سميت بالحزب البلشفي التركي-شمال كردستان.
الحزب الشيوعي في تركيا / الماركسي اللينيني اعاد تنظيم نفسه قبل مؤتمر عام 1981 حيث اعيد دمج منظمة منفصلة سميت بالحركة Hareketi في العام1976
حدثت مجموعة انشقاقات في الحزب كان أبرزها الحزب الشيوعي تركيا / الماركسي اللينيني - الثورة البروليتارية في العام (1987) وانشقاقالحزب الشيوعي في تركيا / الماركسي اللينيني (حزب المركز الماوي) (1987) والحزب الشيوعي الماوي (1994).
الحزب الشيوعي التركي (الماركسي – اللينيني) الجناح المسلح والنشرات
يدعى الجناح المسلح للحزب باسم جيش تحرير العمال والفلاحين التركي بالتركية(Türkiye İşci ve Köylü Kurtuluş Ordusu)ويرمز إليه بالحروف TIKKO
يطلق على المجلة الرئيسية للحزب بارتيزان (الحزبية) ويعرف الحزب أيضاً بهذا الاسم أيضاً على غرار الحزب الشيوعي الماوي الأفغاني الذي يعرف بشعلة جاويد أي «الشعلة الخالد» على اسم المجلة التي أنشائها مؤسس الحركة الشيوعية الماوية في أفغانستان أكرم ياري هناك نوعان من الدوريات الأخرى التي نشرت مثل (العمال الفلاحين)، وأوزغور جيليك (مستقبل حر).
الحزب الشيوعي التركي (الماركسي – اللينيني) تصنيف الحزب كمنظمة ارهابية
يصنف الحزب الشيوعي التركي-الماركسي اللينيني كمنظمة ارهابية  من ضمن 12 منظمة ناشطة وفاعلة على الأراضي التركية اعتباراً من 2007 كما أعلنت إدارة مكافحة الإرهاب وإدارة العمليات في المديرية العامة للأمن والشرطة التركية
الحزب الشيوعي التركي (الماركسي – اللينيني) الفئات العمرية للحزب
أجريت دراسة من قبل إدارة مكافحة الإرهاب والعمليات من المديرية العامة للأمن على عينة من المعتقلين المدانين بالانتساب للحزب الشيوعي الماركسي اللينيني بما وقد شملت الدراسة ما يقارب 826 من نشطاء المنظمة تبين أن 65٪ من الأعضاء من الفئات العمرية ما بين 14عاماً و25عاماً، ونسبة 16.8٪ من الفئة العمرية من25 عاماً إلى 30عاماً، في حين كانت نسبة 17.5٪ كانوا من كبار السن فوق سنة 30 عاماً.
ارتفت نسبة المنتسبين للتنظيم من خريجي الجامعات بنسبة 20.4٪ من الأعضاء، بينما كانت النسبة من طلاب المدارس 33.5٪، جاء ترتيهم كالتالي خريجي المدارس الثانوية 14٪، المدارس الابتدائية 29.9٪ من غير المتعلمين 1.9٪
الكابوس (مسرحية)
مسرحية الكابوس هي مسرحية كويتية إنتاج عام 2011، تدور أحداث قصة المسرحية ” المقتسبة من فيلم أجنبي “عن أشخاص يتم دعوتهم لحفل عشاء وعند وصولهم لمكان الحفل يكتشفون أن صاحب الدعوة متوفي منذ 25 سنة.
صليب القديس جرجس
صليب القديس جرجس أو راية صليب القديس جورج هو صليب أحمر على خلفية بيضاء يستخدم كمرجع رمزي للقديس جرجس حسب التقاليد المسيحية. وقد ارتبط الصليب الأحمر مع الخلفية البيضاء بالقديس جرجس منذ القرون الوسطى.
اعتمد صليب القديس جرجس في شعار النبالة وأعلام العديد من الدول والمدن التي لديها القديس جرجس بمثابة قديس شفيع، ولا سيما في كرجستان، إنكلترة، آراقون، جنوة، برشلونة.
تم اعتماد صليب القديس جرجس أيضًا لأسباب مختلفة، على علم وشقة وسرقسطة وتيرويل وهي (محافظات تقع عند حدود أراغون)، فضلًا عن اعتماد العلم كعلم البلدية الرئيسي لعدد من المدن، منها مونتريال، ألميريا، ميلان، جنوة، وبادوفا، وزادار فرايبورغ ببرايسغاو. بل هو أيضًا اساس علم أربعة المور في سردانية.
تاريخيًا، أتخذ صليب جرجس على عدد من الشعارات والرايات والأعلام، مثل جامعة شفابن في ألمانيا آواخر القرون الوسطى.
صليب القديس جرجس علم أنجلترا
أثناء الحملة الصليبية الأولى، قرر البابا أنه ينبغي تمييز الفرسان من مختلف الجنسيات بألوان مختلفة لشعار الصليب: تميز الإنجليز الصليبيين من خلال ارتداء صليب أبيض على خلفية حمراء، والفرنسيين الصليبيين صليب أحمر على خلفية بيضاء، بالمقابل الفرسان الإيطاليين صليب أصفر على خلفية بيضاء. ولعدة أسباب بدأ الصليبيين الإنجليز بارتداء الصليب الأحمر على خلفية بيضاء. في سنة 1188 الملك الفرنسي فيليب الثاني وافق على مطالبة الإنجليزي للصليب الأحمر على خلفية بيضاء، وتبادل رسميًا كل من الإنكليز والفرنسيين شعارهم. كما باللغتين الإنكليزية والفرنسية.
حوالي 1277 بدأ استخدام العلم على نطاق واسع، وأصبح علم القديس جورج رسميًا العلم الوطني لإنجلترا. بقي درع الأسود الثلاثة علم الملك. بعد الاتحاد الأسري بين إنجلترا واسكتلندا في 1603 (ما يسمى ب «الاتحاد من التيجان»)، تم إنشاء علم بريطانيا في سنة 1606، في البداية كان للعرض البحري، واقتصر في وقت لاحق لسفن الملك، من خلال الجمع بين صليب القديس جورج مع صليب القديس أندراوس (علم اسكتلندا). بقي علم سانت جورج علم إنجلترا لأغراض أخرى حتى قانون الاتحاد 1707.
صليب القديس جرجس علم أنجلترا
ومع ذلك واصل الصليب سانت جورج استخدامه في الطيران الإنجليزي. ولا يزال يستخدم لتمثيل إنجلترا وأولئك الذين يرغبون في إظهار الفخر في إنجلترا على وجه التحديد. علم سانت جورج هو أيًضا علم رتبة أميرال في البحرية الملكية، ويحظر على السفن المدنية نقلها جوًا. ومع ذلك، ويسمح للسفن التي شاركت في عملية الإنقاذ في دونكيرك خلال الحرب العالمية الثانية.
الكنائس التابعة لكنيسة انكلترا تستخدم علم صليب سان جورج.
في أواخر القرن العشرين عاد علم سان جورج للظهور بقوة وزادت شعبيته يرجع ذلك جزئيًا إلى كرة القدم مستوحاة من النزعة القومية، وأيضًا استجابة لحركات الخصوصية في اسكتلندا وويلز.
خلال كأس العالم لكرة القدم 2010 قال رئيس مجلس الوزراء ديفيد كاميرون، البرلمان أن العلم سوف يطير فوق مقر اقامته الرسمي.
صليب القديس جرجس علم جورجيا
علم القديس جرجس وهو شفيع جورجيا، كان يستخدم في القرن 5 عبر الملك الجورجي فاختانغ جورجازالي باعتباره رمزًا للدولة وأمته. في القرن الثالث عشر استخدمت الملكة تمار من جورجيا علم سانت جورج أثناء حملتها ضد الأتراك السلاجقة. وأضيف في وقت لاحق صلبان القدس الاربعة من قبل الملك جورج الخامس الذي طرد المغول من جورجيا عام 1334. سقط العلم مع ضم جورجيا إلى الأراضي الروسية، وإلغاء النظام الملكي الجورجي. لكن تم احياء العلم من قبل التيار الوطني الجورجي في سنة 1990. وأيدت غالبية الجورجيين، بما في ذلك بطريرك الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية ايليا الثاني كاثوليكوس، استعادة علم جورجيا الذي يعود إلى العصور الوسطى. وأخيرًا اعتمد العلم من قبل البرلمان الجورجي في 14 كانون الثاني 2004. وقد أقرت رسميًا بموجب مرسوم رئاسي وقعه ميخائيل ساكاشفيلي في 25 يناير، بعد انتخابه رئيسا لجورجيا.
صليب القديس جرجس صليب القديس جرجس في الدول الأوروبية
القديس جرجس هو أيضا شفيع جورجيا واليونان، ومناطق ومدن أوروبية مختلفة. واستخدم علم صليب القديس جرجس في أعلام دول أوروبية أخرى. منذ في القرن الثالث عشر كان الرمز التقليدي في مملكة أراغون، حيث ظهر في أعلام عدد من المحافظات مثل وشقة وسرقسطة ومقاطعة طرويل وشعار النبالة في أراغون. وعلى علم مدينة برشلونة. في ألمانيا الحديثة وهو رمز مدينة فرايبورغ وكان يستخدم على شعار النبالة لمطرانية ترير.
ويستخدم على نطاق واسع عبر الصليب في شمال إيطاليا. وهي رمز مدينة بولونيا، جنوة، وميلان حيث غالبًا ما يسمى عليه اسم «صليب القديس أمبروز». وهو أيضًا الرمز الرسمي لليجا نورد، وهو حزب سياسي إيطالي. لا ينبغي الخلط بين صليب القديس جورج وبين شعار مماثل للصليب الأحمر. مثل العلم السويسري، رمز الصليب الأحمر وهو صليب يوناني. صليب القديس جورج يمس كل أربع مجالات الحواف. رفع الملك الهنغاري الملك اسطيفان جيشه تحت راية القديس جورج.
صحوة إسلامية
الصحوة الإسلامية أو الصحوة هو مصطلح يشير إلى عودة المسلمين للإسلام بعد بعدهم عنه والتزامهم بتطبيق شريعته في حياتهم ومجتمعاتهم. أشهر صحوة في التاريخ الحديث بدأت تقريبا في عام 1970م، وتتجلى في التقوى الدينية واعتماد الثقافة الإسلامية كاللباس، المصطلحات، والفصل بين الجنسين، والتعبير والرقابة على وسائل الإعلام، والالتزام بالقيم والأخلاق من منظور الدين الإسلامي. كثيراً ما ترتبط الصحوة مع الحركة الإسلامية السياسية تحديداً دون الكثير من المجالات والتيار الإسلامي وغيرها من أشكال إعادة الأسلمة، في حين تمت صحوة أخرى اعتمدت العنف والتسلح منهجاً لها رافقه بعض التطرف الديني والهجوم على المدنيين والأهداف العسكرية من قبل الإسلاميين مثل تيار السلفية الجهادية.
صحوة إسلامية النشأة
يشار لبعث الصحوة الإسلامية عادة إلى جمال الدين الأفغاني - الذي يعد واحدأ من المصلحين المسلمين الأكثر تأثيراً في القرن التاسع عشر - الذي زار الكثير من البلدان الإسلامية والذي عاونه في بعث الصحوة الإسلامية تلميذه ورفيقه محمد عبده الذي وصف بالشخصية الأكثر تأثيراً في بدايات الحركة السلفية. كما أنشأ حسن البنا في عام 1928 جماعة الإخوان المسلمين التي تعتبر أول كتلة إسلامية منظمة والتي لا تزال تعتبر أكبر جماعة إسلامية في العالم والأكثر نفوذاً. كما تشمل لائحة باعثين الصحوة الإسلامية ومفكريها ونشطائها على يد الشيخ محمد رشيد رضا وسيد قطب الذي يعد أبرز من وضع معالم الصحوة الإسلامية لتعود المجتمعات للالتزام بالإسلام مرة أخرى بعد أن أبتعدت عن الإسلام.
صحوة إسلامية النشأة
وفي جنوب آسيا عزز مفكرون تجديديون ورجال دولة مثل سيد أحمد خان ومحمد إقبال ومحمد علي جناح نظرية القومية الدينية الثنائية في شبه الجزيرة الهندية والعصبة الإسلامية في الهند، الأمر الذي أدى إلى تأسيس الجمهورية الإسلامية الحديثة الأولى: باكستان. كما يعد أبو الاعلي المودودي من دعاة الصحوة وباعثيها وهو زعيم ومن مؤسسي الجماعة الإسلامية في جنوب آسيا والتي تعد اليوم أحد أكبر الأحزاب الإسلامية في شبه القارة الهندية التي تشمل أربع دول: باكستان والهند وبنغلادش وسريلانكا على الرغم من أن هذه الأحزاب ليس لها صلة تنظيمية فيما بينها. وكان من أهم الأحداث المساعدة للصحوة الإسلامية: أزمة الطاقة في سبعينات القرن الماضي التي أدت إلى تشكيل منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك) الذي قام به الملك فيصل بن عبد العزيز، والحدث الثاني هو عودة الخميني إلى إيران في عام 1979 وتأسيسه للدولة الإسلامية ذات الأصول الشيعية والحدث الثالث هو حادثة الحرم المكي المعروفة بحادثة جهيمان.
بنو جمح
بنو جمح هم بطن من بطون قريش وكان فيهم الإيسار وهو تولية قداح الأصنام للاستقسام.
بنو جمح نسبهم
هم بنو جُمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم أخوة لبني سهم ويشكلون معاً بني هصيص لأنهم أبناء عمرو بن هصيص بن كعب.
بنو عدي
بنو عدي هم بطن من بطون قريش وكانت فيهم السفارة.
بنو عدي أعلام من بني عدي
الخليفة عمر بن الخطاب العدوي القرشي، وأولاده:
أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية القرشية.
عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي.
عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي.
زيد بن عمر بن الخطاب العدوي.
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، وابنه:
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي.
بنو سهم
بنو سهم هم بطن من بطون قريش وكان فيهم تحجير الأموال وهو تنظيم القربات والنذور التي تهدى إلى الأصنام وكذلك الفصل في الخصومات.
بنو سهم نسبهم
هم : بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وهم أخوة لبني جمح ويشكلون معاً بني هصيص لأنهم أبناء عمرو بن هصيص بن كعب.
بنو سهم قتلهم الحيات والجن
كانت بنو سهم بن عمرو أعز أهل مكة وأكثره عددا وكانت لهم صخرة عند الجبل الذي يقال له مسلم فكانوا إذا أرادوا نادى مناديهم: يا صباحاه! ويقولون: أصبح ليل، فتقول قريش: ما لهؤلاء المشائيم ما يريدون؟ ويتشاءمون بهم، وكان منهم قوم يقال لهم بنو الغيطلة وكان الشرف والبغي فيهم وهي الغيطلة بنت مالك بن الحارث بن عمرو بن الصعق بن شنوق بن مرة بن عبد مناة بن كنانة من بني كنانة، تزوجها قيس بن سعد بن سهم فولدت له الحارث وحذافة، وكان فيهم العدو والبغي، قال: فقتل رجل منهم حية فأصبح ميتا على فراشه، قال: فغضبوا فقاموا إلى كل حية في تلك الدار فقتلوهن فأصبحوا موتى على فراشهم، فتتبعوهن في الأودية والشعاب فقتلوهن فأصبحوا وقد مات منهم بعدة ما قتلوا من الحيات، قال: فصرخ صارخ منهم: أبرزوا لنا يا معشر الجن! قال: فهتف هاتف من الجن فقال:
بنو سهم قتلهم الحيات والجن
فنزعوا وكفوا. قال الكلبي: وفيهم نزلت: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۝١ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ۝٢﴾ [التكاثر:1–2] وقال ابن الخربوذ: جعلوا يعدون من مات منهم أيام الحيات وهذا قبل الوحي وذلك أنه وقع بينهم وبين عبد مناف بن قصي شر فقالوا: نحن أعد منكم، فجعلوا يعدون من مات منهم بالحيات فنزلت هذه الآية.
الختان في المسيحية
رغم أنَّ شريعة الختان في المسيحية قد أسقطت في العهد الجديد أي أغلب الكنائس المسيحية محايدة بشأن الختان حيث لا تُلزم أتباعها بها ولا تمنعهم، حيث لا تتطلبه كفريضة دينية، ولكن لا تمنعه لأسباب ثقافية أو لأسباب أخرى، فإنَّ بعض الكنائس البروتستانتية والأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية تفرض شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. ينظر لاهوت العهود إلى حد كبير إلى سر المعمودية المسيحي على أنه تحقيق لممارسة الختان لدى بني إسرائيل، سواء كانت علامات وأختام عهد النعمة.
الختان في المسيحية
لعب الختان أيضًا دورًا مهمًا في التاريخ واللاهوت المسيحي وكان له حضور ثقافي كبير في جميع أنحاء العالم المسيحي؛ يُحتفل بختان يسوع كعيد في التقويم الليتورجي للعديد من الطوائف المسيحية وتم درسه من قبل العديد من كبار العلماء والفنانين من التقاليد الغربية، بينما كان لتعليم بولس الطرسوسي بأن الختان الجسدي غير ضروري للعضوية في العهد الجديد دوراً فعالاً في فصل المسيحية عن اليهودية، حيث صاغ الجدل حول الختان في مجلس أورشليم عام 50م هوية أممية للكنيسة المسيحية المبكرة مما سمح لها بالبقاء على قيد الحياة في الشتات اليهودي ولتُصبح لاحقاً الديانة السائدة في أوروبا الغربية.
يُمارس اليوم ختان الذكور على نطاق واسع في العديد من البلدان ذات الغالبية المسيحية (مثل الولايات المتحدة والفلبين) وبين العديد من المجتمعات المسيحيَّة في أمريكا الشمالية وأفريقيا والشرق الأوسط وآسيا وأوقيانوسيا وغيرها من المناطق، في حين أنه أقل انتشاراً في البلدان ذات الغالبية المسيحية في أوروبا وأمريكا اللاتينية والكاريبي.
الختان في المسيحية خلفية تاريخية
يُشير إنجيل لوقا أنّ بعد 8 أيام من ميلاد يسوع تم ختانه وفقًا للشرائع اليهودية، إذ يلزم وفقًا للشريعة ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم؛ وعقب الختان يُعطى الطفل أسمه؛ وبالتالي أخذ يسوع اسمه في يوم ختانه. ويُشير إنجيل لوقا أيضاً أنّه بعد ثمانية أيام من ميلاد يوحنا المعمدان تم ختانه وفقًا للشرائع اليهودية في اليوم الثامن، وأراد الأقارب والجيران أن يسمّوه زكريّا باسم أبيه، فتكلّمت أمّه إليصابات وقالت: «لا، بل نُسمّيهِ يوحنّا».
الختان في المسيحية خلفية تاريخية
مارس المسيحيون الأوائل وهم من اليهود المسيحيون الختان كفريضة دينيّة. ولكن مع توسع انتشار المسيحية بين شعوب غير اليهود خصوصًا من خلال مساهمة بولس بنشر المسيحية خصوصًا لدى غير اليهود، إلى جانب الرسل السبعين خصوصًا في لبنان وقبرص وأنطاكية، حيث اكتسبوا قاعدة شعبية وأطلق عليهم لأول مرة مصطلح مسيحيين؛ لقد غدت أنطاكية قاعدة بولس الأساسية في رحلاته التبشيرية نحو اليونان وآسيا الصغرى، فقد ذهب «أناس من اليهوديّة» إلى «المسيحيّين» من أصل وثني في «إنطاكية وسوريّة وقيليقية» يقولون لهم: «إذا لم تختتنوا على سُنّة موسى، لا تستطيعون أن تنالوا الخلاص». ووقعت مشكلة كبيرة بين المسيحيين من أصل يهودي والمسيحيين من أصل غير يهودي فيما يخص الالتزام بشريعة موسى عمومًا والختان بنوع خاص، حيث حاول المسيحيّين من أصل يهودي قد حاولوا إدخال الختان في المجتمع الوثني الذي أصبح تدريجيّاً مسيحيّاّ.
الختان في المسيحية خلفية تاريخية
وعلى أثر هذا الخلاف إجتمع بولس وبرنابا مع الرسل والشيوخ في أورشليم وتباحثوا في الأمر. فانقسموا فيما بينهم فعقد إنذاك المجمع الأول في أورشليم حوالي العام 50. في المجمع نادى فريق في إلزام شريعة الختان على المهتدين وترأسه يعقوب البار وهو أحد الأعمدة الثلاثة لكنيسة الختان إلى جانب بطرس ويوحنا بن زبدي؛ في حين نادى الفريق الآخر في عدم إلزام شريعة الختان على المهتدين والذي ترأسه بولس الطرسوسي وبرنابا رسل الأمم. وحسمت نتائجه بعدم إلزام الأمميين من غير اليهود المتحولين إلى المسيحية بالمحافظة على شريعة موسى، بما في ذلك القواعد المتعلقة بالختان. كما أبقى المجلس على حظر تناول الدم واللحوم التي تحتوي على الدم ولحوم الحيوانات التي لم تذبح بشكل صحيح، وتحريم الزنا والوثنية، ويشار إلى هذا المجمع أحيانًا المرسوم الرسولي أو رباعية أورشليم. ورغم قرار الرسل هذا، فإن المسيحيّين من أصل يهودي بقوا متمسّكين بضرورة الختان لليهودي الذي يتّبع يسوع، معتبرين قرار عدم فرض الختان خاص بالوثنيّين الذين يدخلون الدين الجديد.
الختان في المسيحية خلفية تاريخية
مع توسع انتشار المسيحية في العالم القديم تمسكّت بعض الكنائس المشرقيَّة القديمة في شريعة موسى مثل الحفاظ على القوانين الغذائية وبضرورة الختان وذلك على الرغم من إسقاط شريعة الختان في المسيحية إذ لا تلزم أغلب الكنائس أتباعها بها ولا تمنعهم، حيث فرضت الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية وبعض الكنائس البروتستانتية شريعة الختان على الذكور والذي تعطيه بُعد ديني. حيث وضعت كل من الكنيسة الإثيوبية والقبطية تركيزًا أكبر على تعاليم العهد القديم مما قد يجده المرء في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية أو البروتستانتية. بالمقابل بالنسبة لأغلبية الطوائف المسيحية الرئيسية لم يَعُد ختان الذكور عادًة روحانيّة لتذكر بالعهد بين الله والإنسان كما في الديانة اليهودية وإنمّا أصبحت حاجة طبيّة وصحيّة فقط، وبالتالي لا تعطيه أي بُعد ديني وتحول معنى الختان الديني إلى ختان روحي يرتبط في سر المعمودية.
الختان في المسيحية خلفية تاريخية
وفقًا لفريدريك هودجز في الحضارة الكلاسيكية والهيلينستية، أعطى الإغريق والرومان القدماء قيمة كبيرة لجمال الطبيعة، والسلامة الجسدية، وعلم الجمال، والأجسام المتناغمة، بما في ذلك القلفة، وكانوا يعارضون جميع أشكال تشويه الأعضاء التناسلية، بما في ذلك الختان - وهي معارضة موروثة من قبل الأنظمة القانونية الكنسيًّة والعلمانية لاحقاً في العالم المسيحي الغربي والشرقي والتي استمرت على الأقل حتى العصور الوسطى. استمر الختان في حضور ثقافي كبير في جميع أنحاء العالم المسيحي حتى بعد تراجع هذه الممارسة في الغرب المسيحي، عيد ختان المسيح أحتفل به باعتباره عطلة دينية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الللوثرية (في يوم 1 يناير)، وكان ختان يسوع موضوع شائع في التقاليد الفنية الغربية. حيث أصبح ختان يسوع موضوعًا شائعًا في الفن المسيحي منذ القرن العاشر، كحدث من الأحداث الهامة في حياة يسوع التي في كثير من الأحيان صورت من قبل الفنانين. كان ينظر اليه في البداية فقط باعتباره مشهد من عدة مشاهد وموضوعات فنيّة، ولكن بحلول عصر النهضة فقد تم معاملته على أنه موضوع فردي ورئيسي تمثل في لوحات فنية خاصة به.