hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فضيحة أنتوني وينر الجنسية الإدانة الجنائية والطلاق
نشرت ديلي ميل مقالة بتاريخ 21 سبتمبر 2016 تدَّعي قيام وينر بإجراء مراسلات جنسية مع فتاة قاصر تبلغ من العمر خمسة عشر عاماً. ليس من المعروف كيف علِمت الديلي ميل بهذه الحادثة، وفي المقالة يتحدث والد الفتاة عن عدم اتصاله بالشرطة، ولقد استخدمت هذه المقالة كسبب دفع شرطة نيويورك ومكتب التحقيقات الفيدرالي إلى فتح تحقيق خاص بوينر. وصادرت السلطات أجهزة تعود لوينر وهوما عابدين في ضوء التحقيق الجاري. واكتُشِف على الحاسوب المحمول الخاص بوينر رسائل إلكترونية مرتبطة بجدال الرسائل الإلكترونية الخاصة بوزيرة الخارجية السابقة هيلاري كلينتون، وهو ما دفع رئيس وكالة التحقيق الفيدرالي آنذاك جيمس كومي إلى إعادة فتح التحقيق في رسائل كلينتون الإلكترونية، وكانت الأخيرة حينها المرشحة الديمقراطية لانتخابات الرئاسة والتي كان موعد إجراءها قد اقترب حينما أعاد مكتب التحقيقات الفيدرالي فتح التحقيق في بريد كلينتون حول استخدامها لخادم رسائلها الخاص بدلاً من الخادم الحكومي الرسمي لإجراء اتصالات رسمية عندما كانت وزيرةً للخارجية. وقالت كلينتون أن قرار رئيس مكتب التحقيقات جيمس كومي كان من بين العوامل التي أسهمت في خسارتها الانتخابات، وفوز مرشح الحزب الجمهوري دونالد ترامب عليها.
نقلت صحيفة الوول ستريت جورنال تقارير يوم 31 يناير عام 2017 أفادت فيها بقيام المدعين الفيدراليين بتقرير ما إذا كانوا سيوجهون تهم ارتكاب جريمة الاستغلال الإباحي للأطفال بحق وينر نتيجة تورطه في هذه الحادثة.
تاريخ سويسرا
كان الاتحاد السويسري منذ عام 1848 جمهورية فدرالية مؤلفة من الكانتونات ذاتية الحكم نسبيًا يتمتع بعضها بتاريخ من الاتحادية الكونفدرالية العائد لأكثر من 700 سنة، ما يضعها بين أقدم جمهوريات العالم الباقية.
يرتبط التاريخ المبكر للمنطقة بثقافة جبال الألب. كانت سويسرا مأهولة من قبل الهلفتيون، وخضعت للحكم الروماني في القرن الأول قبل الميلاد. اندمجت حضارة غالو-رومان بالتأثيرات الجرمانية خلال العصور القديمة المتأخرة مع تحول الجزء الشرقي من سويسرا لمنطقة ألامانية. دُمجت منطقة سويسرا في إمبراطورية الفرنجة في القرن السادس. في فترة العصور الوسطى العليا، أصبح القسم الشرقي جزءًا من دوقية شوابيا داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة في حين كان القسم الغربي جزءًا من مملكة برغونة.
تاريخ سويسرا
أقرّ الاتحاد السويسري القديم في أواخر العصور الوسطى (الكانتونات الثمانية) استقلاله عن عائلة هابسبورغ المالكة ودوقية بورغونيا، وفي الحروب الإيطالية تحصّل الاتحاد على الأراضي الواقعة جنوب جبال الألب من دوقية ميلانو. فككت حركة الإصلاح في سويسرا الاتحاد الكونفدرالي مسفرةً عن تاريخ طويل من الصراع الداخلي بين اتحاد الكانتونات الثلاثة عشر في الفترة الحديثة المبكرة. في أعقاب الثورة الفرنسية، وقعت سويسرا تحت الغزو الفرنسي في عام 1798، وجرى تعديلها وتغييرها لتصبح الجمهورية الهلفتية، وهي دولة فرنسية عميلة. استعاد قانون الوساطة الصادر عن نابليون عام 1803 حالة سويسرا كاتحاد فيدرالي، وبعد انتهاء فترة نابليون، خضع الاتحاد السويسري لفترة من الاضطرابات بلغت ذروتها في حرب سوندرباند الأهلية القصيرة عام 1847 ووضع دستور فيدرالي عام 1848.
إن تاريخ سويسرا المعاصر منذ عام 1848 قد عمّه النجاح والازدهار بصورة كبيرة. وقد أدى التحول الصناعي إلى تبدل الاقتصاد الزراعي التقليدي، وعزز حياد سويسرا خلال الحربين العالميتين ونجاح الصناعة المصرفية من ارتقائها إلى وضعها الحالي بوصفها دولة من أكثر الاقتصادات استقرارًا في العالم.
وقّعت سويسرا اتفاقية تجارة حرة مع السوق الأوروبية المشتركة عام 1972، وشاركت في عملية التكامل الأوروبي عن طريق المعاهدات الثنائية، ولكنها مانعت بشكل ملحوظ الانضمام الكامل إلى الاتحاد الأوروبي رغم أن أراضيها محاطة بدول الاتحاد الأوروبي منذ عام 1995.
تاريخ سويسرا الاتحاد القديم (1300-1798)
في 1 أغسطس عام 1291، اتحدت كانتونات أوري وشفيتس وأونترفالدن لحفظ السلام عقب وفاة الإمبراطور رودولف الأول من عائلة هابسبورغ مشكلةً نواة الاتحاد السويسري القديم.
بحلول عام 1353، انضمت الكانتونات الأصلية الثلاثة إلى كانتونات غلاروس وتسوغ ودولة-مدينة لوسرن وزوريخ وبرن مشكلين بذلك «الاتحاد القديم» المؤلف من ثمانية كيانات استمرت بالوجود طوال معظم فترة القرن الخامس عشر. في معركة سيمباخ عام 1386، هزم السويسريون آل هابسبورغ، ما أكسبهم المزيد من الحكم الذاتي المستقل داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
طُردت زيورخ من الاتحاد بين عامي 1440- 1450 بسبب نزاع على منطقة توغنبرغ (حرب زيورخ القديمة). ازدادت قوة الاتحاد وثروته زيادة كبيرة عقب تحقيق انتصارات على «شارل الجريء» حاكم مملكة بورغونيا خلال سبعينيات القرن الخامس عشر، ونجاح المرتزقة السويسريين.
تعكس القائمة التقليدية لترتيب كانتونات سويسرا هذا الأمر، إذ تُدرج فيها «الكانتونات القديمة» الثمانية أولًا، مع وجود الدول-المدينة قبل الكانتونات المؤسِسة، تليها الكانتونات التي انضمت إلى الاتحاد بعد عام 1481 حسب التسلسل التاريخي.
تاريخ سويسرا الاتحاد القديم (1300-1798)
هزم السويسريون تحالف سوابيان عام 1499 وكسبوا حكمًا ذاتيًا جماعيًا أكبر داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة متضمنًا الإعفاء من الإصلاحات الإمبراطورية لعام 1495 والحصانة من معظم المحاكم الإمبراطورية. وفي عام 1506، وظّف البابا يوليوس الثاني الحرس السويسري الذي ما يزال يخدم البابوية حتى يومنا هذا. تعرض توسع الاتحاد وصيته المنيع المكتسب خلال الحروب السابقة لنكسة أولى عام 1515 إبان الهزيمة السويسرية في معركة مارينيانو.
تاريخ سويسرا الاتحاد القديم (1300-1798)
بدأ الإصلاح في سويسرا عام 1523 بقيادة هولدريخ زوينكلي وهو كاهن الكنيسة الكبرى في زيوريخ منذ عام 1518. اعتنقت زيوريخ المذهب البروتستانتي منضمةً إلى كانتونات برن وبازل وشافهوزن، في حين بقيت لوسرن وأوري وشفيتس ونيدفالدن وزوغ وفريبورغ وسولوتورن كاثوليكية أمّا غلاروس وأبينزيل فكانتا منقسمتين. قاد هذا الأمر إلى نشوب حروب دينية متعددة ضمن الكانتونات (حروب كابيلر، بالألمانية: Kappelerkriege ) في عامي 1529 و 1531، نظرًا لأن كل كانتون كان يجرّم الدين المعارض، وأدى ذلك أيضًا إلى تشكيل مجلسين تشرعيين، المجلس البروتستانتي الذي يجتمع في أراو والكاثوليكي في لوسرن (بالإضافة للمجلس التشريعي الكامل الرسمي الذي يجتمع عادة في بادن) إلّا أن الاتحاد قد نجا.
تاريخ سويسرا الاتحاد القديم (1300-1798)
أثناء حرب الثلاثين عامًا، اعتُبرت سويسرا «واحة سلام ورخاء» نسبيًا (وفقًا للكاتب جريملسهاوزن) وسط أوروبا التي مزقتها الحرب، ويرجع ذلك في معظمه  إلى أن كل القوى الكبرى في أوروبا كانت تعتمد على المرتزقة السويسريين، ولن تسمح لسويسرا بالسقوط في أيدي أحد منافسيها. من الناحية السياسية، حاولت جميع القوى بسط نفوذها عن طريق قادة مرتزقة مثل يورغ يناتش أو يوهان رودولف ويتشتاين. تورطت تحالفات غريزون الثلاثة (كانتون غراوبوندن) -التي لم تكن في تلك المرحلة عضوًا في الاتحاد بعدْ - في الحرب عام 1620 ما أدى لخسارتهم وادي فالتيلينا عام 1623.
في صلح وستفاليا عام 1648، تحصلت سويسرا على الاستقلال القانوني عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وأصبح وادي فالتيلينا تابع لتحالفات غريزون الثلاثة من جديد بعد المعاهدة وبقي كذلك حتى تأسيس نابليون بونابرت للجمهورية الألبية عام 1797.
في عام 1653، ثار فلاحو المناطق الخاضعة لكانتونات لوسرن وبرن وسولوتورن وبازل بسبب انخفاض قيمة العملة. على الرغم من أن السلطات انتصرت في حرب الفلاحين السويسريين هذه، إلا أنها سنّت بعض الإصلاحات الضريبية، وحالت تلك الحادثة على المدى البعيد دون تنمية المَلَكَية المطلقة على غرار ما حدث في بعض المحاكم الأوروبية الأخرى. لكن التوترات الطائفية ظلت قائمة واندلعت مرة أخرى في حرب فيلميرجين الأولى عام 1656، ثم في حرب توغينبورغ (أو حرب فيلميرجين الثانية من) عام 1712.
تاريخ سويسرا الفترة النابليونية وتداعياتها (1798-1848)
خلال حروب الثورة الفرنسية، غزا الجيش الفرنسي سويسرا وحولها إلى دولة حليفة عُرفت باسم «الجمهورية الهلفتية» ((1798-1803 وامتلكت حكومة مركزية ذات دور ضئيل في الكانتونات. لاقى أيضًا التدخل في الشؤون المحلية والحريات المحافظة استياءً شديدًا، على الرغم من حدوث بعض إصلاحات التحديث.
كانت المقاومة على أشدها في المعاقل الكاثوليكية الأكثر محافظةً مع اندلاع الانتفاضات المسلحة في ربيع عام 1798 في الجزء الأوسط من سويسرا. قمع الجيش الفرنسي الانتفاضات ولكن دعم الأفكار الثورية تراجع بشكل مضطرد. كان عنصر الإصلاح ضعيفًا، واستاء أغلب السويسريين من خسارتهم للديمقراطية المحلية ومن الإدارة المركزية والضرائب الجديدة والحرب ومعاداة الدين.
تاريخ سويسرا الفترة النابليونية وتداعياتها (1798-1848)
من الخطوات الرئيسية التي اتُخذت لتحرير اليهود، إلغاء الضرائب الخاصة وإلغاء تأدية القسم عام 1798. لكن لم يكن هناك تجاوب حتى عام 1815، ولم يُمنح اليهود حقوقًا  متساوية مع المسيحيين حتى عام 1879.
في عام 1803، أعاد قانون الوساطة الصادر عن نابليون سيادة الكانتونات جزئيًا، وأصبحت الأراضي السابقة الحليفة والرافدة مثل أرجاو وتورغاو وغريسونز وسانت غالن وفود وتيسينو كانتونات تتمتع بحقوق متساوية. خاض نابليون وأعدائه حملات عسكرية عديدة في سويسرا دمرت العديد من المواقع المحلية.
عرفان مكي
عرفان مكي (بالإنجليزية Irfan Makki) هو مغني ومؤلف أغاني ومنشد كندي من أصل باكستاني.
عرفان مكي عنه
ولد مكي في الطائفة السيخية، وفيما بعد أشهر إسلامه، ويتخصص في الأناشيد الإسلامية وهو أحد فناني تسجيلات أوايكننغ (Awakening Records) المتخصصة بالموسيقى الإسلامية مع اتفاق توزيع مع سوني ميوزيك.
عرفان مكي بدايته
بدايات عرفان مكي الفنية كانت في عام 1997 حيث أصدر سي دي منفرد بعنوان Reminisce كما ظهر في سي دي لمجموعة أغاني مع Light Upon Light. عام 2006 أصدر ألبومه بعنوان Salam وهو مؤلف من تسع أناشيد. بعد توقيعه مع Awakening Records، أصدر ألبوما ناجحا بعنوان I Believe مع 13 أنشودة، من ضمنها أغنية مع المغني اللبناني السويدي ماهر زين بعنوان "I Believe" (أي «أنا أؤمن»). .
إنصاف اليحياوي (لاعبة جودو)
إنصاف اليحياوي  (ولدت في 3 جانفي 1981) هي لاعبة جودو تونسية مختصة في وزن أكثر من 78كغ.
بعض الأفكار عن التعليم
بعض الأفكار عن التعليم أطروحة كتبها الفيلسوف الإنجليزي جون لوك عام 1693 يناقش فيها «تعليم الفئة النبيلة». وقد ظلت هذه الأطروحة أهم الأعمال الفلسفية عن التعليم في إنجلترا لأكثر من قرن، وتُرجمت خلال القرن الثامن عشر إلى جميع اللغات الأوروبية المكتوبة الرئيسية تقريبًا، كما اعترف بتأثيرها البالغ الكتاب الأوروبيون الذين تناولوا موضوع التعليم بعد لوك، بمن فيهم جان جاك روسو.
وفي مقالته التي تسمى «مقال عن الفهم الإنساني» الذي كُتب في عام 1690، ابتكر لوك نظرية عقلية جديدة، تؤمن النظرية بأن العقل عند مولد الإنسان وقبل تعلمه مثل الصفحة البيضاء، فهو لا يولد بأي أفكار فطرية أو غريزية. وفي «بعض الأفكار عن التعليم» يوضح لوك ثلاث طرق لتعليم هذا العقل وهم: تنمية جسد صحي والمحافظة عليه، تربية شخصية تتميز بالأخلاق الحميدة، واختيار مناهج دراسي مناسبة.
في البداية، كتب لوك هذا المقال على هيئة رسائل يبعثها لصديق له من الطبقة الأرسطوقراطية، ولكن نصائحه حازت على الرضى والإعجاب بسبب قيمه التعليمية التي سمحت للسيدات والطبقات الفقيرة بالارتفاع ليتساوو بالارسطوقراطيين الذي، في الأصل، كتب لوك هذا الكتاب من اجلهم.
بعض الأفكار عن التعليم النص التاريخي
بدلاً من أن يكتب عمل فلسفي خالصاً من انتاجه، لجأ متعمداً إلى الدعاية إلى بعض أفكار القرن 17 التعليمية الإصلاحية، وفي نفس الوقت تقديم أفكاره. والجدير بالذكر أن الكثير من الكتاب الإنجليز امثال جون إيفلين، جون أوبري، جون ايشارد وجون ميلتون كانت لهم أفكار إصلاحية مماثلة تخص المناهج وطرق التعليم، ولكنهم لم ينجحوا في الوصول إلى عدد كبير من الجمهور. وبالرغم من اعلان جون لوك من خلال مقاله انه عمل ثوري؛ إلا ان ناثان تاركوف الذي كتب عمل كامل عن مقال«بعض الأفكار عن التعليم»، أشار إلى أن لوك عارض بوضوح توصياته بالتعليم المعتاد والعام.
بعض الأفكار عن التعليم النص التاريخي
بعد أن ازدهرت إنجلترا تجارياً وأصبحت أكثر علمانية، وأصبحت القيم التعليميةالإنسانية التي كانت تنتشر في عصر النهضة وكانت تقدس طرق التعليم التقليدية غير مهمة ومٌهمله. وتبع فرانسيس بيكون الذي تحدي السلطة الثقافية الكلاسيكية، مصلحين أمثال لوك الذين عارضوا قانون أوكسفورد وكامبريدج الذي ينص على «انه يجب على المتخرجين والطلاب المنتسبين في مناقشتهم ومناظرتهم أن يضعوا جانباً الكتاب المختلفون وفقط يتبعوا أرسطو والذين يدافعون عنه ويأخذوا كل الأسئلة منه ويستبعدوا كل الأسئلة التافه التي لا تتوافق مع الفلسفة الخالصة». وبدلاً من أمر الأطفال بالقضاء معظم أوقاتهم في دراسة النصوص اليونانية واللاتينية، وبسبب تزايد أعداد العائلات الذي بدأت تطالب بالتعليم العملي لأولادهم، من خلال تعليمهم العلوم المستجده في ذلك الوقت والرياضيات واللغات الحديثة، العديد من الأولياء الأمور تمنوا أن يحضروا أبنائهم لمواجهة الاقتصاد المتغير، وأيضاُ للعالم الجديد الذي يتغير من حولهم.
بعض الأفكار عن التعليم النص
واحدة من هذه العائلات كانت عائلة كلاركس، تعيش في مقاطعة سومرست في عام 1684، سأل ادوارد كلاركس صديقه جون لوك نصيحة لتربية ابنه ووريثه بطريقة صحيحة. وكان رد لوك مجموعة من الرسائل التي كانت أساس «بعض الأفكار عن التعليم». وفي 1693، قرر نشر مقالته بتشجيع من صديقه كلاركس ومن صديق آخر له يٌسمى ويليام مولينوكس. وخوفاً من عرض أعماله على العامة، قرر أن ينشر مقالته بدون اسم.
وبالرغم من أن لوك راجع وأضاف على نصه خمسة مرات قبل وفاته. ولكنه لم يقم بأي تغييرات في طريقة الكتابة الغير متكلفة والبسيطة. والمقدمة تلفت نظر القراء إلى مصادر النص المتواضعة، لأنها سلسلة من الخطابات. بالنسبة لناثان تراكوف، الذي كتب عمل كامل على «بعض الأفكار عن التعليم»، قال انه لو كان غير ذلك لكان عملا يستدعي التطفل وكان أيضاً سيتم الترحيب به. وأكد ناثان أن لوك تعمد أن يٌعامل قرائه كأصدقاء له، ولذلك هم استجابوا له بطريقة لطيفة ومرحبة.
بعض الأفكار عن التعليم نظرية البيداغوجيا
لعبت اثنين من افكار لوك، التي وضعها في «مقال عن الفهم الإنساني» و«بعض الأفكار عن التعليم»، دوراً في تعريف النظرية التعليمية في القرن الثامن عشر. الفكرة الأولى أن التعليم هو الذي يصنع الإنسان ويبنيه؛ كما قال لوك في بداية مقالته، «أعتقد أنه يمكنني قول أن تسعة أجزاء من عشرة من طبيعة جميع من نلتقي بهم شكلّها التعليم، سواء كانوا خيرين أو أشرار، نافعين أو غير نافعين». وبقوله هذا، عارض لوك فكر أوغسطينوس عن الإنسان والذي بنى فكرته على معتقد الخطيئة الأصلية، وأيضاً يعارض الفكر الديكارتي، والذي يؤمن بأن الأنسان يعرف غريزياً المسائل الأساسية والمنطقية. وفي مقالاته وضع لوك فكرته التي تفترض أن العقل البشري عند مولده يكون مثل الصفحة البيضاء والذي يتم ملأه بالخبرات.وقد وافق لوك، بوصفه للعقل البشري بتلك الطريقة، أرسطو في عمله الثئيتتس والذي وصف فيه العقل البشري«بالوح الشمعي». وبالرغم من أن لوك جادل بشدة لفكرة العقل «كصفحة بيضاء»، ولكنه بالرغم من ذلك يؤمن بالمواهب والاهتمامات التي تولد مع الفرد. فهو قد نصح اولياء الامور لكي يراقبوا اولادهم بدقة حتى يكتشفوا مواهبهم ويغذوا ويدعموا اهتمامات اطفالهم بدل من أن يجبروهم على الاشتراك في النشاطات الذي لا يحبونها. «ولذلك المسؤول عنهم يجب أن يدرس طبيعاتهم وميولهم بدقة ويرى بالتجربة ما هي مواهبهم وميولهم الغريزية وكيف يمكن تطويرها ومالذي تتناسب معه».
بعض الأفكار عن التعليم نظرية البيداغوجيا
قد ناقش أيضاً لوك النظرية النفسية. وكتب:"أن الانطباعات البسيطة الغير مُدرَكة تقريباً عن طفولتنا الرقيقة لها نتائج مهمة وباقية". وهذا ما يسمى "بترابط الأفكار"، الذي يحدث عند الصغر يكون أكثر أهمية من حدوثه عند الناضجين، لأن هذه الأفكار هي الأساس التي يُبني عليها النتائج والأفكار الأخرى- هي أول ما يُطبع في الصفحة البيضاء.في مقاله، الذي ذُكرت فيه هذه المفاهيم، حذّر لوك، على سبيل المثال، من السماح ل" خادمة حمقاء" بإقناع طفل بأن العفاريت مرتبطة بالليل لأن " الليل"، بعد ذلك، سيجلب معه كل تلك الأفكار المخيفة، وستندمج هذه الأفكار لدرجة أنه سيعجز عن تحمّلها".
بعض الأفكار عن التعليم نظرية البيداغوجيا
تأكيد لوك على دور التجربة في تكوين العقل، واهتمامه بالترابطات الخاطئة للأفكار، أدى إلى وصف العديد من الناس لنظريته العقلية بالخامده التي لا فائده لها بدلاً من وصفها بالفاعلية.ولكن نيكولاس جولي، في مقدمته لنظرية لوك الفلسفية، وضح أن هذه «واحدة من الأفكار لوك المفهومة بطريقة خاطئة». وهو وتاركوف أكدوا على أن كتابات لوك كلها مليئة بالتوجيهات الفعالة التي تشجع على التعليم والتأثير في آراء الآخرين. وفي الحقيقة، هذا كان جوهر تحدي لوك للغريزة والفطرة.
بعض الأفكار عن التعليم نظرية البيداغوجيا
نصح لوك اولياء الامور بأن يهتموا ويدعموا «عادات» الأطفال الفيزيائية قبل أن يلتحقوا بالمدارس وينشغلوا بدراستهم. وكما عقب بعض العلماء، انه ليس شئ غريب أن دكتور محنك مثل لوك يبدأ مقالته«بعض الأفكار» بمناقشة احتياجات الأطفال الفيزيائية، والجدير بالذكر أن هذه الفكرة الجديدة التي تبدو بسيطة وعامه، أثبتت تحملها من بين كل أفكار لوك. ولإقناع الأهل بضرورة الاهتمام بصحة أبنائهم، اقتبس لوك بعض المقولات من سخريات جيوفينال-«العقل السليم في الجسم السليم». وقد أكد لوك بصرامة أن الأهل يجب أن يعرضوا أولادهم في الصغر إلى الظروف القاسية والخشنة ليعتادوا عليها، كمثال على هذا، تعرض الأطفال للبرد. «الأهل يجب أن لا يبالغوا في تغطية وتدفئة أطفالهم في الشتاء أو في الصيف» ووضح لوك بأن هذا لسبب«الجسم يتحمل أي شئ تعرض له واعتاد عليه في صغره». أيضاً، ذلك لحماية الأطفال من أمراض البرد والزكام. كان من ضمن اقتراحات لوك أن«تُغسل اقدام الأطفال كل يوم بالمياه الباردة، وأن يلبس شراب خفيف يسمح بتسرب الماء إلى القدم». وقد افترض لوك أن اعتياد الأطفال على القدم المبلولة، وهذا سيحميه من نزلات البرد إذا ما تعرضت قدمه للماء فجأه وابتلت. واتصفت هذه النصيحة بالشهرة؛ لقد ظهرت في كتب الأطفال التي ألفها جون ويبري في منتصف القرن الثامن عشر، كمثال، أول كتب الأطفال الأكثر مبيعاً في إنجلترا. أيضاً قام لوك بإسداء الكثير من النصائح في مختلف المواضيع بداية من ملايات السرائر إلى الحميات الغذائية.
بعض الأفكار عن التعليم نظرية البيداغوجيا
وقد كتب لوك «بعض الأفكار»، ليشرح كيف يتم ترسيخ المبادئ وفضيلة في الأطفال. وقد وصف لوك الفضيلة بانها خليط من نكران الذات والتفكير العقلاني-«أن الرجل يستطيع أن يتجاهل رغباته ويتجاوزها، ويترك المنطقية تقوده بدلاً من رغباته». البالغين أصحاب الفضيلة في المستقبل، يجب أن لا يمارس فقط نكران الذات بل يجب أن يرى أيضاً سُبل التفكير المنطقي. واقتنع لوك أن الأطفال يمكنهم أن يفكروا بمنطقية وعقلانية برغم صغرهم، وأنه يجب على الأهل أن يعاملوهم على انهم أفراد يستطيعون التفكر. ولقد ناقش أيضاً أن الأهالي يجب أن يخلقوا «عادة» التفكير المنطقي عند أطفالهم. وقد أكد لوك أن العادة تأتي قبل اتباع القوانين؛ فالأطفال يجب أن يمارسوا عادة التفكُر بدلاً من حفظ قائمة معقدة من المُحرمات. هذا التركيز على الفكر المنطقي والعادة يتوافق مع اهتمامين من اهتمامات لوك في «مقالة بعض الأفكار عن الفهم الإنساني».وطوال المقال، يتحسر لوك ويستنكر لعدم منطقية العامة وعدم قدرتهم على تغيير المعتقدات القديمة، بسبب تحكم العادات والتقاليد بهم. ومحاولته لحل هذه المشكلة ليست فقط لمعاملة الأطفال كأفراد تستطيع التفكير ولكن أيضاً بخلق نظام تربوي صارم يقوم على الاحترام وعدم الاحترام بدلاً من نظام الثواب والعقاب. من وجهة نظر لوك، المكافأت مثل اعطاء الحلوى والعقاب كالضرب يحول الأطفال إلى كائنات حساسة بدلاً من أن يكونوا كائنات عاقلة ومنطقية؛ مثل هذه المشاعر تثير الرغبات بدلاً من إثارة العقل وتحكيمه. وقد أكد لوك أن«مثل هذا النظام التربوي الذي يناسب العبيد يولد أفراداً ذات امزجة وطباع العبيد».
بعض الأفكار عن التعليم نظرية البيداغوجيا
الذي يُراد به الفهم من لوك، هو ما عناه عندما نصح الأهل أن يعاملوا أطفالهم كافراد تفهم المنطق وقادرة على استخدام عقلها. في البداية، قد أكد لوك أن الأطفال «يحبون أن يعاملوا كأفراد عقلة منطقية»، لذا يجب على العائلة أن تعاملهم هكذا. وقد ناقش تاركوف أن هذه الفكرة تقترح أنه يُمكن اعتبار الأطفال كائنات منطقية فقط في أنهم يستجيبون للرغبة حتى يُعاملوا ككائنات عاقلة وأنهم «يُدفَعُون فقط بالمكافأة والعقاب» لتحقيق ذلك الهدف.
بعض الأفكار عن التعليم نظرية البيداغوجيا
في النهاية، لوك هدفه أن ينقل الأطفال من مرحلة عدم النضج لمرحلة النضج والتفكير المنطقي بأقسى سرعة ممكنة. مثلما قال في كتابه «بعض الأفكار»، «أن العبور إلى الدنيا ومعاركتها هو من خلال العلم، حيث يجب إدخال كل نبيل صغير في عملية التعليم ليمتص العلم حسب قدرة تحمله، وكلما كان التعليم مبكراً كلما كان أفضل». وفي المقال الثاني على الحكومة، أكد لوك على واجب الأهل في تعليم الأبناء وتطبيق المُثُل العُليا لهم، فبالرغم من امتلاك الأطفال القدرة على التفكير بالمنطق، إلا أنهم لا يستطيعون تطبيقها دائما وهذا ما يجعلهُم كائنات غير عقلانية؛ لذا فإنه من واجب الأهل تعليم أبنائهم ليصبحوا ناضجين قادرون على التفكير العقلاني، حتى لا يكونوا دائما مُقيدين بروابط الأهل.
بعض الأفكار عن التعليم نظرية البيداغوجيا
لم يُتح لوك الكثير من المساحة في مقالته«بعض الأفكار عن التعليم» لتحديد منهج بعينه؛ فهو مهتم أكثر بإقناع قرائه أن التعليم هو ترسيخ القيم والفضيلة في نفوس الأبناء والذي يسميه الآن المربيين الأوروبيين مهارات التفكير النقدي. وأكد لوك على أنه يجب على الأهل والمعلمين أن يدرسوا الأطفال كيفية التعلُم والتمتع به. وكما كتب فالمُعَلِم«يجب أن يعلم أن عمله ليس فقط تعليم الطفل كل شئ معلوم، ولكن يجب تنمية بداخله الحب والاحترام للعلم؛ وأن يضعوه في طريق المعرفة الصحيح وتطوير النفس». ولكن لوك أعطى بعض التلميحات على ما يظنه منهج تعليمي قيم. فلقد تأسف على وقت التلاميذ المهدور في تعلُم اللغة اللاتينية، وقد أكد على أن الأطفال يجب أولاً أن يتعلموا كيفية التحدث والكتابة باللغتهم الأصلية بكفاءة. معظم توصيات لوك مبنية على مبدأ المنفعة أة الاستفادة. ولذلك ادعى أنه يجب تعليم الأطفال الرسم لأنه سيكون ذات قيمة لهم في تنقلاتهم خارج البلد (لتسجيل الأماكن اللاتي يزورونها)، ولكن تعلُم الشعر والأغاني مضيعة للوقت. أيضاً لوك كان في مقدمة المؤيدين للثورة علمية ودافع بشدة عن تدريس مواد مثل الجغرافيا، علم الفلك والتشريح. وتؤكد توصيات لو المنهجية على الثورة على فلسفة المدرسية الإنسانية وظهور نوع جديد من التعليم- ليس تعليم يضُم دراسة العلوم فقط ولكنه يحوي أيضاً على تدريبات احترافية عملية. وأوصى لوك الأطفال البنين بتعلم التجارة. وتحدد اقتراحات لوك التعليمية بداية فترة الطبقة البرجوازية التي سادت في إنجلترا لمدة قرنيين متواليين القرن الثامن عشر والتاسع عشر.
بعض الأفكار عن التعليم الطبقة
عندما بدأ لوك في كتابة بعض الخطابات التي كونت في النهاية "بعض الأفكار عن التعليم"، وجهه في البداية إلى الطبقة الأرستوقراطية، ثم وجه النص الأخير إلى نطاق أوسع من الجمهور. كمثال، كتب لوك" أنا اعتبر الفضيلة من أهم الهبات التي يملكها أي رجل وخصوصاً لو من الطبقة النبيلة. وقد عقب جيمس أكستيل، الذي أشرف على تعديل النسخة الشاملة التي تحوي على كتابات لوك التعليمية "انه برغم كتابة لوك لهذه الطبقة الصغيرة، هذا لا يستبعد إمكانية أن معظم الأشياء التي قالها عن التعليم وخصوصاً القوانين الأساسية، يمكن تطبيقها على كل الأطفال من شتى الطبقات". وهذا الراي من الآراء المعاصرة، فقد كتب بيير كوست في مقدمة أول نسخة فرنسية عام1695 " من المؤكد أن هذا العمل كُتب خصيصاً لتعليم أبناء الطبقة الأرستوقراطية، ولكن هذا لا يمنع انه يخدم في تعليم كل الأطفال بشتى طبقاتهم".
بعض الأفكار عن التعليم الطبقة
في حين أنه من الممكن تطبيق نظريات لوك العامة في التعليم على شتى الأطفال، ولكن لوك، بغض النظر عن بعض الجمل التي توحي بالعكس، صدّق أن «بعض الأفكار» يمكن تطبيقها فقط على طبقة الأطفال الغنية والأطفال الذين ينتمون إلى الطبقة الوسطى. كما كتب بيتير جاي «أن لوك لم يكن يؤمن أنه يجب على كل الأطفال التعلُم، أو انه يجب تعليم شتى الأطفال من كل الطبقات على قدم سواء. آمن لوك، حتى تم إصلاح النظام التعليمي، أنه يجب على كل رجل أرستوقراطي إحضار معلم خاص لتعليم طفله في المنزل. وبالنسبة للطبقة الفقيرة، لم يتم ذكرهم في كتاب لوك الصغير على الإطلاق».
انتقل لوك في "مقالة عن قانون الفقراء" إلى تعليم أبناء الطبقة الفقيرة؛ حيث رثى أن "أبناء الفئة العاملة دائماً يثقلون على دائرتم، فهم دائماً في حالة بطالة وعدم عمل، ولذلك عملهم لفائدة المجتمع يضيع حتى بلوغهم سن الثاني عشر أو الرابع عشر" ولذلك حث لوك على قيام "مدارس للعمل" في كل دائرة لأبناء الطبقة الفقيرة فيعتادون على العمل من الصغر". واستكمل لوك استعراض للحالة القتصادية لتلك الدوائر، مؤكداً أنهم لن يكونوا ذات مكسب لدوائرهم ومناطقهم فقط ولكن سيكونوا أطفال يملكون ثقافة جيدة للعمل.
بعض الأفكار عن التعليم الجنس
كتب لوك «بعض الأفكار عن التعليم» رداً على سؤال صديقه صامويل كلارك عن كيفية تعليم ابنه. ولذلك هدف المقال الرئيسي، كما صرح لوك في البداية:«طريقة تربية طفل من الطبقة الغنية ابتداءً من صغره». هذا النظام التعليمي«لا يتناسب مع تعليم الفتيات تماماً؛ لأن اختلاف الجنس يتطلب معاملة مختلفة، ولن يكون التمييز أمر صعب». وهذه الفقرة تقترح أن لوك يؤمن أن التعليم في الأساس متشابه للرجل والمرأة- يوجد فقط بعض الأشياء البسيطة والمختلفة بالنسبة للمرأة. وهذا الفهم دُعٍم بخطاب كتبه لوك للسيدة كلارك في عام 1685 يقول فيه:«ولذلك أعلم أنه لا فرق بين عقل الرجل وعقل المرأة... للصدق، الفضيلة والطاعة، لاأعتقد أنه يوجد أي شئ مختلف سيضاف على ما كتبته لتربية الابن». وكتب مارتن سايمون أن لوك«اقترح تضميناً وصراحةً أن تعليم الولد يجب أن يجاريه تعليم بعض الفتيات في الفصول المتميزة للأذكياء». بدلاً من إرسال الفتيان إلى مدارس تتجاهل احتياجاتهم الفردية وتعلمهم القليل من القيم والأخلاق، لذا اقترح لوك انه يجب تعليمهم في البيت مثل الفتيات وأنه«يجب أن يتعلموا بعض الأعمال التي تفيد المنزل والممتلكات». مثل الكاتبة ماري أستيل المدافعة عن حقوق المرأة التي عاصرت لوك، آمن لوك أنه من الممكن تعليم المرأة وتربيتها لتكون عاقلة وذات أخلاق رفيعة.
بعض الأفكار عن التعليم قائمة المراجع
Bantock, G. H. "'The Under-labourer' in Courtly Clothes: Locke." Studies in the History of Educational Theory: Artifice and Nature, 1350–1765. London: George Allen and Unwin, 1980. ISBN 0-04-370092-6
Chambliss, J. J. "John Locke and Isaac Watts: Understanding as Conduct." Educational Theory as Theory of Conduct: From Aristotle to Dewey. Albany: State University of New York Press, 1987. ISBN 0-88706-463-9
Ezell, Margaret J. M. "John Locke’s Images of Childhood: Early Eighteenth Century Responses to Some Thoughts Concerning Education." Eighteenth-Century Studies 17.2 (1983–4): 139–55.
Leites, Edmund. "Locke's Liberal Theory of Parenthood." Ethnicity, Identity, and History. Eds. Joseph B. Maier and Chaim I. Waxman. New Brunswick: Transaction Books, 1983. ISBN 0-87855-461-0
مباين
اسم من المباينة، ومنه:
بدل (نحو)#بدل مباين: خاصية نحوية.
ملون مباين
ما اسمي؟ (أغنية ريانا)
واتز ماي نيم؟ هي أغنية سجلتها المغنية البربادوسية ريانا لألبومها الإستديو الخامس، لاود (2010). مع اشتراك الرابر الكندي دريك، صدرت كأغنية منفردة ثانية من لاود يوم 26 أكتوبر، 2010، من خلال تسجيلات ديف جام. الأغنية هي إلكترونيك-آر أند بي من إنتاج ستارقيت، وكتبت من قبل ستارقيت أيضاً جنباً إلى جنب وإستر دين، وتريسي هيل، ودريك. كلمات الأغنية تشمل موضوع الجماع والرومانسية.