hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون موكسلي مسيرته في المصارعة الحرة
دخل أمبروز بعدها في عدأ مع سيث رولينز، وشارك في مباراة ماني إن ذا بانك وأوشك على الفوز لولا تدخل كين ومساعدته لرولينز بالفوز بالمباراة، وفي عرض أرض المعركة منع أمبروز من مواجهة رولينز بسبب هوجمه عليه من الخلف، وفي عرض سمر سلام 2014 تمكن رولينز من الفوز على أمبروز في مباراة الحطابون بعد مساعدة من كين، وبعدها باليلة واحدة تواجه الأثنان في مباراة التثبيت في أي مكان وتمكن رولينز من الفوز بعد الهجوم على أمبروز بحجارة من الأسمنت، وأختفى لمدة خمسة أسابيع ليعود في عرض ليلة الأبطال ومهاجمة رولينز، وفي عرض الجحيم في الزنزانة تواجه الأثنان داخل قفص كبير ولم يتمكن كين وجاي وجاي من مساعدة رولينز وأوشك أمبروز على الفوز لولا تدخل براي وايت ومهاجمة أمبروز وفاز رولينز 
و دخل أمبروز بعدها في عدأ طويل مع براي وايت وتواجهو في عدة مبارايات منها في عرض سيرفافر سريز وعرض تي أل سي وكذالك في عرض الراو وكانت أخرها في يوم 5 يناير 2015 وقد تمكن براي من الفوز على أمبروز في 3 مباريات حينما فاز أمبروز بواحدة، وفي عرض رويل رمبل 2015 أقصي أمبروز من قبل كين وبيج شو،
و بعدها دخل أمبروز في عدأ مع بطل القارات باد نيوز باريت وتواجه الأثنان في عرض فاستلاين في 22 فبراير وتمكن باريت من الفوز بالأقصاء، ولكن أمبروز قام بسرقة حزام القارات ومهاجمة باريت، وفي عرض سماكداون بتاريخ 2015/2/26 تمكن أمبروز من الفوز على ذا ميز، وفي عرض الراو 2 مارس 2015 تمكن أمبروز من الفوز على باد نيوز باريت مرة أخرى بعد أن قام لوك هاربر بسرقة لقب القارات من آر تروث إلذي كان قد سرقه من باريت وتواجه أمبروز مع باريت ودانيال برايان وأر تروث وستاردست ولوك هاربر ودولف زيغلر لكن برايان فاز بها وهزم هاربر في إكستريم رولز وفي ماي هزم رولينز وأصبح منافسا على بطولة wwe والعالم لكنه خسر المباراة أمام راندي أورتن ورومان رينز ورولينز الذي حافظ على لقبه لكنه فاز في إليمينيشن شامبر بالتجريد من الأهلية ولم يحصل على اللقب وخسر في ماني إن ذا بانك
ساعد أمبروز صديقه القديم رينز في عداوته مع براي وايت وبعدها شارك في دورة لتحديد بطل العالم الجديد بعد إصابة رولينز وخسر في النهائي أمام صديقه رينز لكنهما ظلا أصدقاء وفي تي ال سي فاز أمبروز على كيفن أوينز وأصبح بطل القارات
في عام 2019 حظي أمبروز بمباراته الأخيرة رفقة صديقيه في فريق الدرع بعرضٍ خاص يسمى (الفصل الأخير للدرع) ثم خرج رسمياً من اتحاد WWE وانضم لاتحاد NJPW باسمه السابق جون موكسلي وصارع في عدة عروض للاتحاد الياباني وفاز بلقب الولايات المتحدة، ثم انضم للاتحاد الناشئ حديثاً AEW وبدأ مسيرته هناك ضد كيني اوميغا ولكنه تعرض لإصابة طفيفه منعته من المشاركة لعدة أسابيع ثم عاد مجدداً لاستكمال عداوته ضد اوميغا في أول عروض AEW الأسبوعية، في عرض AEW Dynamite
كوم الجرون
كوم الجرون هو نجع في مصر، ويقع في محافظة سوهاج مركز جهينة. يتميز بكثرة اشجار النخيل التي عددها أكثر من 50 نخلة على الاقل، كوم الجرون به 5 مساجد هم: مسجد كوم الجرون، ام المؤمنين، الرحمة، التوحيد، النور. ويوجد به مدرسة واحدة هي مدرسة كوم الجرون.
دير السلطان (القدس)
دير السلطان دير أثري للأقباط الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى بجوار كنيسة القديسة هيلانة وكنيسة الملاك والممر الموصل من كنيسة هيلانة إلى سور كنيسة القيامة. تبلغ مساحته حوالي 1800م2. وقد أرجعه صلاح الدين الأيوبي للأقباط بعد استيلاء الصليبيين عليه، ولعلّه عُرف من وقتها باسم «دير السلطان». ولدير السلطان أهمية خاصة عند الأقباط لأنه طريقهم المباشر للوصول من دير مار أنطونيوس حيث مقر البطريركية المصرية إلى كنيسة القيامة.
تقع ساحة الدير فوق كنيسة القديسة هيلانة وفي الزاوية الجنوبية الغربية من هذه الساحة تقع كنيستان تاريخيتان هما كنيسة الأربعة كائنات الروحية غير المتجسدة (الأربع حيوانات) ومساحتها 42م2، وكنيسة الملاك ميخائيل وهي في الدور الأرضي ومساحتها 35م2. وللوصول من هذا الدير إلى كنيسة القيامة يجب الدخول إلى كنيسة الأربعة حيوانات والنزول منها إلى كنيسة الملاك والخروج من بابها إلى ردهة كنيسة القيامة. يُشار إلى أن هناك نزاع تاريخي على ملكية هذا الدير بين الأقباط والأحباش.
دير السلطان (القدس) التاريخ
دير السلطان يُعد من المواقع المقدسة التي تشهد نزاعًا بين الطوائف المسيحية المختلفة. يدور النزاع على ملكية الكنيسة يدور بين الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية.
تقول الكنيسة القبطية أن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان منح الكنيسة للأقباط وأُطلق عليها اسم دير الملاك بعد استرداد صلاح الدين القدس من الصليبيين أكد ملكية الأقباط للدير واسمه دير السلطان. استضاف الأقباط الرهبان الإثيوبيين في عام 1654 بعد أن فقدوا كنائسهم في القدس لعجزهم عن دفع الضرائب للكنائس اليونانية والأرمنية.
أذن السلطان العثماني عبد الحميد الثاني للإثيوبيين في إقامة خيمة كبيرة على سطح القبر المقدس (أي في الدير) للاحتفال بعيد الفصح.
دير السلطان (القدس) التاريخ
أرسلت الحكومة الإسرائيلية قوات لتغيير أقفال الدير لكي يسيطر الرهبان الإثيوبيين عليه في 25 أبريل 1970، خلال احتفالات عيد الفصح بكنيسة القيامة. صوتت المحكمة العليا الإسرائيلية بالإجماع في 16 مارس 1971 لإعادة الدير للأقباط، لكن الحكومة لم تنفذ الحكم.
أُلقي القبض على كاهن قبطي في أكتوبر 2018 عقب احتجاجه على ترميم الدير دون موافقة الكنيسة القبطية. وقعت اشتباكات بين الرهبان المصريين والإثيوبيين في أبريل 2021، بعد قيام الإثيوبيين بنصب خيام لهم بالدير ورفعهم العلم الإثيوبي. وتكرر الحادث في 18 أبريل 2022. أثارت هذه الأحداث الرهبان الأقباط لرسم علم مصر على الباب الرئيسي للدير بجوار مدخل البطريركية القبطية في القدس.
دير حبس المسيح (القدس)
دير حبس المسيح للفرنسيسكان دير أثري يقع على طريق الالام داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس. يحوي هذا الدير كنيستان، أولاهما كنيسة الجلد (حبس المسيح) و كنيسة الحكم بالموت، والكنيسة الأخيرة من الكنائس التي أمرت الإمبراطورة هيلانة بتشييدها بالقدس، وهي تحتل مساحة مربعة طول ضلعها 10 م، وقد غطيت بقبة محمولة على أربعة أعمدة رخامية وعلى مقربة منها كنيسة حبس المسيح.
وكان المسلمون قد استولوا عليها في عهد الخليفة العباسي المهدي، لكن هارون الرشيد أعادها للنصارى. وبعد تخريب الكنيستان في حصار صلاح الدين الأيوبي للقدس، أعادوها الرهبان الفرنسيسكان سنة 1618، وأعادوا تجديدها في عام 1838.
سيكورسكي إس-434
سيكورسكي إس-434: (بالإنجليزية: Sikorsky S-434)‏ هي طائرة هليكوبتر خفيفة، تعمل بالطاقة التوربينة. وهي نسخة مطورة عن هليكوبتر من طراز سيكورسكي شفايتزر إس-333 (Schweizer S-333).
سيكورسكي إس-434 التصميم والتطوير
طار النموذج الأولي من مروحية سيكورسكي إس-434 في يوم 18 ديسمبر 2008 في هورسهدس، نيويورك. وتطورت السيكورسكي إس-434 من المروحية إس-333، وتمتلك العديد من الميزات المتقدمة لمروحية أم كيو-8 فاير سكاوت. وتشترك في تصميم قمرة القيادة مع إس-333، والذي يتميز بمنح الطاقم قدرات بصرية جيدة جدا.
في 15 يونيو 2009، أعلنت سيكورسكي تسليم أول مروحيتين من طراز سيكورسكي إس-434 إلى وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية، من ما مجموع طلبية تتكون تسع طائرات. وفي عام 2012 اوقفت وزارة الداخلية السعودية العمل بهذه المروحية لعدم توفر قطع غيار لهذه النوع من الطائرات
سيكورسكي إس-434 الطرازات
أستندت السيكورسكي إس-434 إلى التحسينات التي وضعت لمروحية أم كيو-8 بي (MQ-8B)، ومدعومة بمحرك عمود دوران توربيني واحد من نوع رولز رويس من طراز 250-سي 20 دبليو التوربيني وبقوة 320 حصان دوار.
سيكورسكي إس-434 المشغلين
لقد اوقفت وزارة الداخلية السعودية العمل بهذه المروحية في عام 2012 م
الملافع (مسلسل)
الملافع  مسلسل كويتي من تاليف سلمان الداود السلمان وإخراج حمد النوري ومن إنتاج تلفزيون الكويت والعرض الأول 1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2013
بطريركية الأرمن الكاثوليك (القدس)
كنيسة أوجاع العذراء أو بطريركية الأرمن الكاثوليك هي دير وكنيسة للأرمن الكاثوليك اُنشئت عام 1872 داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة الواد بالقرب من الزاوية الأفغانية على قطعة الأرض المعروفة بـ «حمام السلطان».
دير مار مرقس (القدس)
دير مار مرقس دير أثري للسريان الأرثوذكس وهو مقر إقامة رئيس أساقفة القدس للسريان الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة الأرمن بجوار كنيسة القديس توما.
يُعتقد أن يسوع أقام فيه العشاء الأخير. يعتقد أن الدير مبني على موقع منزل مريم والدة مرقس الإنجيلي، وأنه أول كنيسة في المسيحية. يتكون الدير من كنيسة القديس مرقس الرئيسية وكنيسة القديس بهنام المجاورة.
دير مار مرقس (القدس) التاريخ
يقع الدير في موقع بيت مريم، والدة مرقس الإنجيلي، حيث تناول يسوع والرسل الاثني عشر العشاء الأخير واختبأ الرسل هناك بعد آلام المسيح وصلبه، وظهر يسوع لهم هناك بعد قيامته وفقًا لنقش الإسترانجيلو السرياني المكتشف في عام 1940. زار القديس بطرس البيت أيضًا بعدما خرج من السجن. يشير النقش إلى أن الرسل حوّلوا البيت إلى كنيسة تكريمًا لوالدة الإله بعد صعود يسوع. أُعيد بناؤها في عام 73 ميلاديًا بعد تدمير تيتوس لأورشليم. يذكر إغناطيوس أفرام الأول برصوم أن النقش وأساس الدير يعودان إلى القرن الخامس أو السادس. ذُكر البيت في أعمال يوحنا دارا في القرن التاسع.
دير مار مرقس (القدس) التاريخ
أما الهيكل الحالي للدير فيعود للفترة الصليبية واشتراه بطريرك السريان الأرثوذكس من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في عام 1471/1472 حيث وقتها زادت زيارات السريان للقدس فاحتاجوا إلى كنيسة لهم بالمدينة. أصبح الدير مقرًا لرئيس أساقفة القدس للسريان الأرثوذكس في حوالي نهاية القرن الخامس عشر. اشترى يوحنا جرجس من باسيبرينا أسقف دير مار كبرئيل(حوالي من 1450 إلى 1495) عدة منازل وأوقفها للدير. وتبرع الراهب الكاهن دانيال بمنزل للدير في منطقة جبل صهيون في عام 1511. من المرجح أن مكتبة الدير أسست في القرن السادس عشر أو السابع عشر.
رمم غريغوريوس شمعون مطران القدس، وديونيسيوس شكر الله مطران حلب، بأول تجديد معروف للدير في نهاية عام 1717 وبداية عام 1718. رأس عبد الأحد فانا الدير في فترة 1718 إلى 1726. جدد باسيليوس جرجس مطران بوشيرية بمساعدة البطريرك إغناطيوس شكر الله الثاني وغريغوريوس عبد الأحد مطران القدس وجرجس مطران الرها الدير في عام 1722. أصبح الراهب يوحنا الحلبي رئيس الدير في عام 1726 واستمر في منصبه حتى وفاته في عام 1728.
دير مار مرقس (القدس) التاريخ
بعد وفاة يوحنا الحلبي في عام 1728، تولى كيرلس جرجس مطران دير القديس إليان إدارة الدير وأبرشية القدس بتكليف من البطريرك إغناطيوس شكر الله الثاني وبدأ رئاسته بتجديد الدير في تجديد كنيسة الدير. واشترى كيرلس جرجس بوابة حديدية للدير من ماله الخاص بعد أن تحطم بابها الخشبي القديم في حادث في يوليو 1729. بعده اختار كيرلس جرجس الراهب عبد الأحد ليخلفه في إدارة الدير والأبرشية بعد تسع سنوات من إدارة كيرلس له. قام جدد غريغوريوس جرجس فتال الحلبي الدير في هذه فترة 1738 إلى 1744 ووسع قاعة الاستقبال في الدير.
جدد كيرلس جرجس الدير بعد أن عين أسقفًا للقدس في عام 1748، فجمع تبرعات من مصر لإعادة بناء الدير، وانفق عليه ما يعادل أربعمائة إلى خمسمائة ليرة ذهبية. ترأس  إلياس ابن فرج الله الحلبي الدير في الفترة 1754 و1763. جدد غريغوريوس بشارة مطران القدس الدير عدة مرات في فترة ما بين 1780 و1792، وجدده غريغوريوس عبد الأحد دجالا في فترة ما بين 1833 و1840، وأوستيثيوس عبد النور في فترة ما بين 1840 و1877، وأخيرًا غريغوريوس جرجس في عام 1882. أشرف إياونيس إلياس مطران القدس على بناء العديد من المباني في الدير خلال فترة مطرانيه ما بين 1896 و1908.
عقب مذبحة سايفو في الحرب العالمية الأولى، نقلت العديد من مخطوطات دير الزعفران في طور عبدين إلى دير القديس مرقس. وأيضا نقلت مخطوطات دير القديس مرقس إلى البطريركية في حمص قبل حرب عام 1948 ولاحقًا إلى دمشق، وأخذ أثناسيوس يشوع صموئيل بعض من هذه المخطوطات معه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في نفس العام وهي الآن محفوظة في كاتدرائية القديس مرقس في تينيك، نيو جيرسي. جدد الجزء السفلي من الكنيسة في عام 1989، وجددت غرفة الاستقبال البطريركية في عام 2008.
دير مار مرقس (القدس) ثبت المراجع
Joseph، John (1984). Muslim-Christian Relations and Inter-Christian Rivalries in the Middle East: The Case of the Jacobites in an Age of Transition. State University of New York Press.
Kiraz، George A. (2011). "Mark, Monastery of St.". في Sebastian P. Brock؛ Aaron M. Butts؛ George A. Kiraz؛ Lucas Van Rompay (المحررون). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Gorgias Press. مؤرشف من الأصل في 2024-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-02.
Murre-van den Berg، Heleen (2013). "A Center of Transnational Syriac Orthodoxy: St. Mark's Convent in Jerusalem". Journal of Levantine Studies. ج. 3 ع. 1: 59–81. مؤرشف من الأصل في 2023-11-11.
دير الموارنة (القدس)
دير المورانة المعروف أيضا باسم الكنيسة المارونية والدير الماروني هو دير ماروني كاثوليكي يقع في شارع الدير الماروني 25 بالقرب من باب الخليل في حارة الأرمن في البلدة القديمة في القدس. أنشئ الدير في عام 1895 ليكون دار العبادة الماروني الوحيد في البلدة القديمة في القدس وهي بمثابة كاتدرائية إكسرخسية البطريركية الكاثوليكية المارونية في القدس وفلسطين وهو المقر الرسمي لرئيس أساقفتها.
بُني المجمع ليكون مقر إقامة القنصل البريطاني في عام 1851 ثم استخدمته جماعة شماسات كايزرسفيرث البروتستانتية الألمانية، قبل أن يشتريه الموارنة اللبنانيين في أوائل تسعينات القرن التاسع عشر. يتكون المجمع من كنيسة مارونية ودار ضيافة للحجاج تُعرف بـبهو سان مارون(بالفرنسية: Foyer de Saint Maron)‏ التي تديرها راهبات موارنة من جماعة القديسة تريزا للطفل يسوع. في المجمع منظمة حجاج تُدعى Peregrinatio Jubilaum Jerusalem التي أسستها الكنيسة المارونية في عام 1999 وهي مسؤولة عن تنظيم رحلات بالمزارات المقدسة بالمدينة.
بطريركية اللاتين (القدس)
بطريركية اللاتين هي كنيسة اللاتين الكاثوليك اُنشئت عام 1863 داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في أقصى غرب حارة النصارى شمال قلعة القدس.
كنيسة القديسة فيرونيكا (القدس)
كنيسة القديسة فيرونيكا هي كنيسة للروم الكاثوليك تم بناؤها عام 1894 على طريق الالام داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في المكان الذي يُعتقد أن القديسة فيرونيكا مسحت فيه وجه المسيح.
بطريركية الروم الأرثوذكس (القدس)
بطريركية الروم الأرثوذكس أو الدير الكبير دير أثري للروم الأرثوذكس يعود تاريخه إلى العصر البيزنطي في فلسطين. تم بناؤه عام 494 داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى. وقد مثل مركز أديرة الروم الأرثوذكس في فلسطين. يضم الدير بداخله ثلاثة كنائس، كنيسة القديسة هيلانة، كنيسة تقلا، وكنيسة مار يعقوب.
بوهة فرعونية
البوهة الفرعونية أو البوهة الصحراوية او البومة النسارية الصحراوية (الاسم العلمي: Bubo ascalaphus) هي طائر جارح ليلي من فصيلة البوم الحقيقي من جنس البومات القرناء.
بوهة فرعونية الوصف
تتميَّز البوم النسارية الفرعونية (Pharaoh eagle-owl) بريشٍ مرقَّش وعينين كبيرتين بلونٍ أصفر برتقالي. ويكون الرأس والسطوح الظهرية بلونٍ كستنائي مائل إلى الصفرة، تكسوها خطوط وبقع سوداء وأخرى كريمية بيضاء بكثافة، بينما تكون السطوح البطنية بلونٍ كريميّ فاتح، مع خطوط سوداء على أعلى الصدر وتعرُّجات دقيقة بلونٍ بُنيّ مُحمر على أسفل الصدر والبطن. أمَّا الوجه، فيتخذ الشكل القرصي المعتاد لدى معظم البوميات، تحيط به حافة داكنة، والمنقار قويّ أسود معقوف، ويتوّج الرأس بزعانف أذنية صغيرة. بطول جسمي يتراوح بين 46 و50 سنتيمترًا (18–20 بوصة)، يُعدُّ هذا النوع من أصغر أنواع البوم النسارية. وقد سُمّيت له سابقًا سلالتان: B. a. ascalaphus و B. a. desertorum، وكانت الثانية تُذكر على أنها أصغر حجمًا وأبهت لونًا وأكثر رمليَّة؛ إلا أنَّ هذا لم يعد معتمدًا، لأن الاختلافات متصلة وغير قائمة على أساس جغرافي، ولذلك يُعامل النوع اليوم بوصفه أحاديّ السلالة.
بوهة فرعونية المظهر
لون هذا البوم ذهبيّ ونقاط جسمه بنية وبيضاء، وأما العيون برتقالية أو صفراء، النقاط الموجودة على رأسه سوداء وبيضاء.
بوهة فرعونية الانتشار والموئل
تعيش البوهة الصحراوية في معظم مناطق شمال أفريقيا الجافة، بما في ذلك أشدّ أجزاء الصحراء الكبرى قحولةً، حيث يَنتشر في الجزائر وتشاد ومصر وإريتريا وليبيا ومالي وموريتانيا والمغرب والنيجر والسنغال (بصفة زائر شارد)، والسودان وتونس والصحراء الغربية. ويمتد نطاقه شرقًا إلى شبه الجزيرة العربية والشرق الأوسط، حيث يوجد في إيران والعراق وإسرائيل والأردن والكويت وعُمان وفلسطين وقطر والمملكة العربية السعودية وسوريا والإمارات العربية المتحدة. يُفضِّل هذا النوع موائل السهول المفتوحة الجرداء أو الصحارى التي تتناثر فيها النخيل أو نباتات محلية أخرى، حيث يعشش في النتوءات الصخرية والأودية والمنحدرات.
بوهة فرعونية السلوك والبيئة
البوهة الفرعونية طائرٌ ليليّ، ويخرج عند الغسق ليصطاد في مساحة تبلغ نحو 5 كيلومترات مربعة (1.9 ميل مربع). ويقف على مرتفع يراقب ويُصغي لالتقاط حركة الفريسة قبل أن ينقضَّ عليها. يتغذى على أي كائنات صغيرة يمكنه العثور عليها، غير أن القوارض -خاصة الجُرَذان الصحراوية- هي فرائسه المفضَّلة. كما يصطاد ثدييات أخرى مثل الخفافيش والثعالب الصحراوية والأرانب، إضافة إلى الطيور الصغيرة، والثعابين، والسحالي، والخنافس، والعقارب. ويحدث أحيانًا أن يفترس طيورًا جارحة أخرى مثل بوم الحظائر، وبوم السُّكون (البومة الصغيرة)، والصقر الشائع (العُقاب الصغير).
هذا البوم أحاديُّ التزاوج ويكوِّن علاقة تستمر مدى الحياة. ويحدث التكاثر في أواخر الشتاء؛ إذ يكون العشّ عبارة عن حفرة بسيطة في شق صخري أو بين الصخور. تضع الأنثى بيضتين يُحتضنان نحو 31 يومًا. ويقوم الوالدان معًا بإطعام الفراخ التي تغادر العشّ عندما يبلغ عمرها نحو 20 إلى 35 يومًا، لكنها تبقى معتمدة على أبويها لعدة أشهر أخرى.
بوهة فرعونية الحفظ
يتمتَّع طائر البوهة الفرعونية بنطاق انتشار واسع جدًا، ويُذكر أنه وفير العدد في بعض أجزاء هذا النطاق. ولا يواجه تهديدات محددة، ولذلك يُصنَّف ضمن فئة الأقلّ خطرًا (غير مهدد) في القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN).
دير الحبش (القدس)
دير الحَبَش دير أثري للأحباش الأرثوذكس يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى، حيث يلاصق كنيسة القيامة، فوق مغارة الحليب. وهو آخر ما تبقى لطائفة الأحباش الأرثوذكس في البلدة القديمة، ويعتبر الأقباط أنه جزء من دير السلطان الذي تعود ملكيته لهم.
دير العذراء (القدس)
دير العذراء أو دير ستنا مريم دير أثري للروم الأرثوذكس يعود تاريخه إلى العصر البيزنطي في فلسطين، وتحديدا عام 494. يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في حارة النصارى، حيث لايفصله عن كنيسة القيامة سوى مسجد عمر بن الخطاب.
التحول إلى المسيحية
التحول إلى المسيحية هو التحول الديني لشخص لم يكن مسيحياً إلى شكل من أشكال المسيحية. وقد تم اعتبار هذه المهمة التجربة التأسيسية للحياة المسيحية. التحول إلى المسيحية ينطوي في المقام الأول على الاعتقاد (الإيمان) بالرب، والتوبة من الخطيئة، والاعتراف بالتقصير نحو الكثير من مجد الله والقداسة والإيمان بكون يسوع المسيح ابن الله ويعني كل ذلك وسيلة كي يكفر المرء عن خطيئته، وبالتالي فإن الطريق الوحيد إلى الخلاص. في حين قد ينطوي اعتناق المسيحية مجرد خيار شخصي للتعرف على المسيحية وليس أي دين آخر، فالعديد من المسيحيين يدركون أنه يعني أن الفرد يبلغ الأبدية، ويفوز بالخلاص إذا أقدم على عمل تحول حقيقي أو فعل، تحول «جذري في النفس.»
كما تم تعريف التحول للمسيحية بأنه نقطة التحول من «الحياة الطبيعية» إلى «الحياة الروحية». وهذا المعنى ينظر إليه على أنه على حد سواء يعد «تغييرا جذريا في القلب والحياة» وأيضا عملية طبيعة أكثر تدرجا يتم بها التحول الروحي الذي يتطور من خلال الثقافة المسيحية والتعليم.
التحول إلى المسيحية
وفقًا للاهوت تشارلز كوران، فالتحول هو الرسالة المركزية الأخلاقية ليسوع. إنه يصف ذلك بأنه «صحوة ضمير إلى حقيقة الوجود الإلهية» في حياة المرء. في إنجيل متى يقتبس يسوع هذا التوجه، «الحق أقول لكم، ما لم يتم تحولكم وتصبحون مثل الأطفال، فلن تدخلوا ملكوت السموات.»
وقد أبدى علماء الاجتماع اهتمامًا كبيرًا بموضوع التحول إلى المسيحية ووصفوها بأنها التجربة الدينية التي تصف المؤمنين وتعزيز ثقتهم وتغيير حياتهم.
لا ينبغي الخلط بين التحول إلى المسيحية وبين التنصير، الذي يعرف باسم «إعادة صياغة العلاقات الاجتماعية، والمعاني الثقافية والتجربة الشخصية من حيث كونها (مقبولة عمومًا أو مفترض قبولها) وهي المبادئ المسيحية.»  أنها عادة شملت الجهود المبذولة لتحويل منهجي لقارة بأكملها أو ثقافة تامة من المعتقدات الحالية إلى تلك القائمة على المسيحية
التحول إلى المسيحية بعض الأمثلة من العهد الجديد
إن تحول بطرس الرسول، كما هو مسجل في الكتاب المقدس، بمثابة المثال الكلاسيكي على «شخص غير مسيحي سابقا، ثم دخل على الطريقة المسيحية في الحياة»:
حدث التحول الأكثر إثارة في المسيحية في حياة بولس الرسول قبل التحول كان اسمه شاول. كان بولس الرسول متعصب لقضية الهيكل الثاني في اليهودية الذي كان «لَمْ يَزَلْ يَنْفُثُ تَهَدُّدًا وَقَتْلًا عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ» (أع 1:9). أثناء السفر إلى دمشق لاعتقال اليهود المسيحيين، سقط على الأرض وأحاط به ضوء ساطع «من السماء». سمع صوت يتهمه: «شَاوُلُ، شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» (أع 4:9). وحولته تلك التجربة غير مبصر بصفة مؤقتة. ووجهه الصوت أن يذهب إلى دمشق حيث شُفي وعمد من قِبل حنانيا في دمشق، وقد وصف بأنه امتلئ من الروح القدس، وبدأ يعلن بانفعال المسيحية والإنجيل والأخبار الجيدة.
التحول إلى المسيحية بعض الأمثلة من العهد الجديد
هانيغان يتصور تجربة مشتركة حول «الموت والبعث» في هذه التحولات وغيرها، والتي وصفها بأنها «لقاءات مع الله الحي». تحليله هو أن هؤلاء الأفراد لم يستجيبوا للكثير من الشعور بالذنب، ولكنهم شعروا بالخوف والرهبة، والتقديس، والاستشعار بوجود الله. يبدأ الله بأخذ المبادرة في حياة الفرد، ثم يستجيب الشخص من خلال اعتراف الشخصية بالآثام والموافقة بعد ذلك على الدعوة إلى القداسة.
التحول إلى المسيحية التحول طريق للخلاص
التحويل هو الطريق إلى الخلاص وهو في الغالب موقف المسيحية البروتستانتية. يسمى بأشكال مختلفة كونه محفوظا، وقد ولد من جديد، وتم تحوله. وهو يذهب إلى أنه عند التحول إلى المسيحية يبدأ الخلاص. وكان يعد ركيزة كبيرة في الإصلاح البروتستانتي، أي أن الخلاص يتحقق وحده بالايمان. فهذا بالضبط ما يعنيه تحقيق الخلاص وهو يختلف إلى حد ما بين طائفة مسيحية وأخرى. كان ينطوي في المقام الأول الإيمان بالرب، التوبة من الخطايا، والاعتراف بأن يسوع المسيح هو ابن الله. وفي بعض الوثائق يتم إنجاز كل هذه من خلال الصلاة لتكفير الخطايا.
موقف البروتستانت يؤكد كذلك أنه يتم تدريس جميع الأشياء الضرورية للخلاص والإيمان والحياة الخاصة في الكتاب المقدس بوضوح كاف للمؤمن العادي للعثور عليه هناك، وكذلك فهم الكتاب المقدس وحده (سولا سكريبتورا) وسلطتهم.
التحول إلى المسيحية التحول طريق للخلاص
يستعرض البروتستانت عادة مهنة الإيمان في المسيحية كمخلص (الخلاص)، والخطوة الوحيدة من التحول إلى المسيحية لديهم هي المعمودية التي قد تفعل أكثر مع الاعتراف العلني من الإيمان بالمسيح مع الخلاص. ويعتبرون أن المعمودية هي تحديد الفرد مع المسيح من خلال موت المسيح، دفن وقيامة المسيح، والانصياع إلى تعاليم المسيح ولكن على أنها لا علاقة لها بالخلاص الأبدي ووجد أنصاره أو عثرو على دعم الكتاب المقدس عن هذا الفهم حساب اللص «التائب» أيضًا معلقة على صليب آخر يسأل يسوع «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ» وكان رد يسوع مباشرة «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ». وهم يشيرون إلى أن يسوع قد عرض عليه خلاصًا غير مشروط، على ما يبدو دون وجود ضرورة للمعمودية أو أي شرط آخر، يستند فقط إلى اعتقاد الرجل واعترافه. يتم اتخاذ مزيد من الأدلة من الكتاب المقدس التي تضمنت أن يسوع لم يعمد أي شخص بنفسه: «في الحقيقة لم يكن يسوع الذي عمد، ولكن تلاميذه.» هذا التفسير، جنبًا إلى جنب مع تمثيل العهد الجديد الثابت للسيد المسيح باعتباره «المخلص» يؤدي بهم إلى استنتاج أن هذه المعمودية ليست ضرورية للخلاص.
التحول إلى المسيحية التحول طريق للخلاص
المسيحيين الإنجيليين الأصوليين يؤكدون على ضرورة تجربة التحول التي تنطوي على الشخصية، والاقتراب المكثف في بعض الأحيان، مع فرد له سلطة من الرب. عمومًا فإن هذه الطوائف تعلم أنه لا يتم خلاص هؤلاء بدون هذه التجربة، وبالتالي التحول إلى ديانة أخرى يعد غير صحيحًا لدى المسيحيين. هذه المجموعات كثيرا ما تشير إلى الخلاص الشخصي الذي يعنى أنهم قد ولدوا من جديد. هذا المصطلح يأتي من محادثة يسوع مع الفريسيي المدعو نيقوديموس، وهو عضو في المجلس الحاكم اليهودي  قال له يسوع: الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ».
بعض الطوائف البروتستانتية الأخرى تعطى أهمية أقل تركيزا على تجربة التحول، ويعتمدون في الغالب على بيان شخصية الفرد والاعتقاد والالتزام بالمسيح يسوع ربًا ومخلصًا. وكانوا يتوقعون أن يظفروا التحول معمودية المؤمن للانضمام إلى الكنيسة.
التحول إلى المسيحية أساليب
المعمودية هي طقس مسيحي يمثل دخول الإنسان الحياة المسيحية. تتمثل المعمودية باغتسال المعمّد بالماء بطريقة أو بأخرى. ويعد سر المعمودية أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية وأحد السرين المقدسين في الكنائس البروتستانتية.
الشخص الذي يجري تعميده يصبح تابعاً ليسوع المسيح وتابعاً للكنيسة المسيحية. والمعمودية تمثل موت يسوع المسيح وقيامته في الحياة الجديدة. أيضاً
الطفل المعمد يخلّص من الخطيئة الأصلية التي هي خطيئة آدم وحواء ويدخل الحياة مرة أخرى كإنسان جديد. وبحسب الاعتقاد المسيحي، فإن أول عماد في التاريخ كان عماد المسيح على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن.
التحول إلى المسيحية أساليب
وقد اختلفت وجهات نظر المسيحيين حول المعمودية وكان الجدال حول قضيتين: نوع المعمودية ومعمودية الأطفال أو الكبار. تعتبر الطوائف المسيحية الشرقية أن المعمودية لا تصح إلا بتغطيس الإنسان كاملا تحت الماء لأنها تشير إلى أن المعتمد بحسب التقاليد المسيحيّة دُفن مع يسوع وقام معه بناءً على الآية القائلة: «أمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ». أو بتغطيسه ثلاث مرات على اسم الثالوث الأقدس وليس مرة واحدة. في حين تكتفي الطوائف المسيحية الغربية برش الماء على الوجه، لأنّ المقصود من وضع الماء هو الإشارة إلى غسل الروح القدس.
يعد بعض المسيحيين من البروتستانت مثل الكنيسة المعمدانية وتجديدية المعمودية أنه لا لزوم لتعميد الأطفال وأنّ الإعتماد للمؤمنين فقط، أي الذين تعدوا مرحلة الطفولة وبلغوا سن الرشد، بحيث يمكن لهم فهم الخلاص والاعتراف بالتوبة بحسب المعتقدات المسيحية. بالرغم من وجود أقليّة ترفض معمودية الأطفال إلّا أنّ أغلبية المسيحيين تعتبر معمودية الصغار واجبة ما داموا أطفالاً لمؤمنين. وذلك علامة على الميثاق بين الله وبينهم بحسب المعتقدات المسيحيّة.
استنادًا للمعتقدات المسيحية تعد المعمودية ختم أبدي وبالتالي كل شخص نال سر المعمودية يبقى مسيحيًا حتى الممات.
التحول إلى المسيحية التحول إلى المسيحية من أديان أخرى
وفقًا لكتاب «دليل أكسفورد للتحويل الديني»، تكسب المسيحية سنوياً حوالي 65.1 مليون شخص بسبب عوامل أهمها معدل الولادة والتحول الديني، ويحصل معظم النمو الصافي في أعداد المسيحيين في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا. وبحسب كتاب «دليل أكسفورد للتحول الديني» تكسب المسيحية سنوياً حوالي 15.5 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة، ويُقدر صافي الربح من المتحولين بحوالي 3.8 مليون سنويًا. وفقاً للموسوعة المسيحية العالميَّة يعتنق المسيحية سنويًا 2.7 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة.