hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المدرسة الشعبانية
المدرسة الشعبانية من الأماكن والمدارس التاريخية الأثرية في مدينة حلب، بنيت عام 1085هـ الموافق 1674م. وتعود تسميتها إلى شعبان آغا بن أحمد الذي كان محصلًا للأموال الأميرية زمن الدولة العثمانية، حيث قام بوقف المدرسة في سبيل نشر العلم، واشترط أن يكون المدرسون أو الطلاب المقيمون في المدرسة المنتفعون بوقفها من خارج حلب من أهل الريف من أجل تيسير إقامتهم لطلب العلم. وأهالي حلب يدرسون فيها لكن دون إقامة أو نفقة، وأيضا من شروطه أن يقوم الطالب إضافة إلى دراسته العلمية بتلاوة جزء من القرآن على روح الواقف، في مسجد الشعبانية بعد صلاة الفجر، وكان شعبان آغا يعطي الطلاب والمدرسين رواتبهم من هذا الوقف، واستمر الحال كذلك حتى سنة 1338هجري، حيث قطع متولي الوقف الرواتب والنفقات عن المدرسة بسبب نقض شرط الواقف المتعلق بكون المستفيدين من الغرباء من خارج حلب، وتفرق معظم من كان فيها من الطلاب والمدرسين لعدم الانفاق عليهم، حتى كادت تخلو من الطلبة.
المدرسة الشعبانية الوصف
تقع الشعبانية في حي الفرافرة وهو حي شعبي قديم يحاذي قلعة حلب من جهة الشمال، وهي عبارة عن مبنى عثماني، يحوي مسجدًا تعلوه قبة عالية، ومدرسة مكونة من تسعٍ وعشرين غرفة، كلها مخصصة لسكن الطلاب، ويتوسط البناء صحن مكشوف في وسطه حوض ماء (بركة) مرتفع عن الأرض كان يستخدم للوضوء، وفي شمالي الحوض غرفة واسعة بقبة عالية خصصت للتدريس، وكذلك في شرقيه حجرة أخرى وفي غربيها مطبخ وفي جنوبيها القبلية ذات القبة العالية، وقد فرشت أرض الصحن بالرخام، أما فناء المدرسة فيظهر بركة الماء وقد اجتمع حولها عدد من الجنود الأتراك.
المدرسة الشعبانية تاريخ المدرسة
يمكن تقسيم تاريخ المدرسة منقسماً إلى مرحلتين: ما يتعلق بالعهد القديم منذ تأسيها حتى عام 1958، وما يتعلق بالعهد الحديث منذ استلمها الشيخ عبد الله سراج الدين إلى الوقت الحالي.
بدأت منذ افتتاحها عام 1085هـ، حيث كانت الدراسة فيها على نظام المدارس القديمة، فلم يحدد سن الانتساب إليها، ويستطيع الجميع الالتحاق بها، كما لم تكن هناك مدة محددة للبقاء فيها، وكانت على نظام الحلقات حيث يقرأ الشيخ درسه في علم من علوم الشريعة، والطلاب يتحلقون حوله مستمعين، أما نظام الامتحان آنذاك، فكان يتم عن طريق اختبار المدرس لطلابه بعد انتهائه من قراءة وشرح الكتاب، فيجيز الحافظ منهم، ويعيده لغير الحافظ، وإذا تمكن الطالب من جمع المواد، يُعطى إجازة محررة على ورقة خاصة تثبت تخرجه بنجاح، وأهليته للتعليم والإمامة والخطابة. وانتهت هذه المرحلة عندما تم نقض شرط الواقف الذي نص على أن يكون المستفيدين من الوقف من خارج حلب، فقام القائم على المدرسة (أحمد جودت آغا) بقطع النفقات عن الطلاب والمدرسين.
المدرسة الشعبانية تاريخ المدرسة
بدأت في سنة 1340 هجري 1921 ميلادي، حيث ألزمت دائرة الأوقاف القائم على وقف المدرسة بقبول جميع الطلاب من أهالي حلب وغيرها، والإنفاق عليهم وصرف رواتب لهم، فعاد إلى المدرسة الأمل مع عودة الطلاب إليها، وعادت الدراسة فيها، وانتظم المدرسون، وكان من بين الطلاب، الشيخ أحمد القلاش، لكن حدث خلال السنة ذاتها (1921م) أن توفي متولي المدرسة (أحمد جودت آغا)، فانقطعت الرواتب، مما أدى إغلاق المدرسة مرة ثانية، وتفرق طلابها ومدرسيها. ولكن بعد أن أتم الطلاب عامهم الدراسي ذاك وأجروا امتحاناتها في قبلية مسجد المدرسة الخسروية، وكان مديرها في تلك الفترة الشيخ عبد الوهاب عقاد. وممن درّس فيها: الشيخ طاهر الكيالي، والشيخ إبراهيم الدرعزاني.
المدرسة الشعبانية تاريخ المدرسة
بدأت بعد أن أُغلقت الشعبانية حوالي 28 سنة (من 1921 ـ إلى 1949م)، وأصدرت دائرة الأوقاف عام 1949، قانونًا يقضي بتوحيد المدارس الشرعية في مدينة حلب، فأغلقت المدارس الدينية السبعة التي كانت موجودة، وهي: المدرسة الصلاحية، والقرناصية، والإسماعيلية، والعثمانية، والأحمدية، والأسدية، والرحيمية، وضمتها إلى مدرستي الشعبانية والخسروية، وسُميت بمعهد العلوم الشرعية، وتولى إدارتها آنذاك الشيخ عطا الصابوني مدير الأوقاف، ثم تبعه الشيخ عبد الوهاب سكر سنة 1954م.
المدرسة الشعبانية تاريخ المدرسة
كان هدف إدارة الأوقاف من دمج المدارس وحصر الدراسة في مدرستي الشعبانية والخسروية، تطوير أنظمة التدريس، لتواكب الطرق الحديثة والأسلوب الجديد، فأصبح الطلاب يجلسون على مقاعد بعد أن كانوا يجلسون على الأرض، وصار المدرس يعطي الدرس قائما، ويشرحه على اللوح إن احتاج، بينما في السابق كان يعطي المقرر جالسا، كما أصبحت الامتحانات فصلية وخطية بعد أن كانت خاضعة لتقدير المدرس وهمة الطالب، كما شمل تغيير المنهج فيها تغيير في المواد الشرعية والعربية، وإضافة مواد مهنية كالخط، والمحاسبة التجارية والضرب على الآلة الكاتبة، وأيضا إضافة مادة الحساب. واستمرت الدراسة على ذلك المنهج قُرابة عشر سنوات إلى 1958م، حيث قلّ طلابها واعترض الأهالي على التغيير الذي حصل في المنهاج وأسلوب التدريس، مما أدى إلى إعادة إغلاقها مرة أخرى، والتحق بعض الطلابها بالمدرسة الباقية من مدارس حلب وهي الخسروية، والتي كانت تسمى في ذلك الوقت بالكلية الشرعية، وممن دَرَس فيها في هذه الفترة، الشيخ العلامة عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ عبد الله سراج الدين، والشيخ محمد نجيب خياطة، والشيخ أحمد القلاش.
المدرسة الشعبانية تاريخ المدرسة
ارتبطَ اسمها مؤخراً بالعلامة المُحدِّث عبد الله سراج الدين الحسيني الحلبي الذي أعطى للمدرسة ثقلها الديني والعلمي الكبير والذي دفن داخل المدرسة ويتواجد قبره فيها. عرضت المدرسة للتخريب والاعتداء إثر الأحداث الأخيرة التي تشهدها المدينة.
المدرسة الشعبانية تاريخ المدرسة
ارتبطَ هذا العهد بالعلامة المُحدِّث عبد الله سراج الدين الحسيني الحلبي الذي أعطى للمدرسة ثقلها الديني والعلمي الكبير والذي دفن داخل المدرسة ويتواجد قبره فيها،  وبدأ عندما دعا الشيخ عبد الله إلى إعادة تأهيل الطلبة حيث لاحظ أن بعد قرار توحيد المدارس الشرعية، وحصرها في الشعبانية والخسرونة، ثم إغلاق الشعبانية، قل طلبة العلم، ولم في حلب إلا الكلية الشرعية (الخسروية)، وانطلاقا من خوفه وحرصه على المساجد من أن يرعاها من ليس أهلا لهابسبب ضعف مستوى طلبة العلم نتيجة تغيير المناهج، كما بدأت حملات تنصير تنتشر في القرى مستغلة غياب المدارس الشرعية عن قيامها بدورها في بث العلم والتوعية. فما كان من عبد الله سراج الدين إلا السعي وراء إعادة تأهيل طلبة علم ذو كفاءة ومقدرة وفي اجتماع له مع عدد من أساتذة معهد العلوم الشرعية الذي أغلق 1958، فقال الشيخ مستحثاً لهم على العودة للتدريس: «ألسنا موجودين؟ قالوا: بلى. قال: ألستم مستعدين للتدريس؟ قالوا: بلى، قال: إذن فالمدرسة موجودة، نحن المدرسة، المدرسة ليست الجدران». ومن وقتها أعلن عن افتتاح دروس علمية شرعية على المنهج العلمي القديم في جامع الحموي (تحت القلعة)، وكان الشيخ يلقي فيه دروس، وانتظم لديه طلاب، وكان ذلك عام 1959م، وفي السنة التي بعدها جاء طلاب جدد أيضا، بدأت فكرة إعادة افتتاح المدرسة الشعبانية مرة أخرى تراود الشيخ عبد الله سراج الدين ثانية، فدعا الشيخ نخبة من الأغنياء، ووضح لهم ضرورة افتتاح المدرسة وهدفه من ذلك، وطلب منهم الدعم المالي، فتعاونوا مع الشيخ، وقدموا الأموال وسهلوا له الإمكانات، وبعدها قدم الشيخ طلبا إلى مدير دائرة الأوقاف آنذاك سليمان النسر، بتسليمه مبنى المدرسة، وتمت الموافقة على الطلب، وبدأ الشيخ في إجراءات الحصول على ترخيص جمعية تعليمية خيرية تقوم على حاجات المدرسة ونفقاتها حتى تم له ذلك، وسجلت الجمعية المذكورة في وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل باسم (جمعية التعليم الشرعي) بحلب، وقامت الجمعية بالعمل على إنشاء المدرسة باسم (مدرسة التعليم الشرعي بحلب). وكان الطلاب الذين يدرسون في مسجد الحموي، قد وصلوا إلى ثلاثة أو أربعة صفوف، فنقلوا للمدرسة الجديدة (مدرسة التعليم الشرعي – الشعبانية)، وبعد انتهاء مشروع المدرسة والتي أصبحت مقصداً للعلماء وافتتحت مدارس عديدة على نهجها في كل من حلب والمعرة وحماة ودمشق وغيرها، وفي عام 1962 أسس الشيخ عبد الله «معهد التعليم الشرعي» التابع للجمعية، ثم أسندت إدارته لابنه محمد نجيب سراج الدين، ويقوم المعهد بتدريس جميع العلوم بما فيها الشرعية والعربية والكونية، على شكل مرحلتين - الإعدادية والثانوية - كما يقدم لهم ما يحتاجونه أثناء الدراسة من اللباس الخاص بنظام المدرسة والكتب والرواتب الشهرية، كما يقدم المعهد مكافآت مادية لتشجيع المتفوقين، ودعما خاصا للطلاب الأيتام، ورعاية المتخرجين وتقديم الدعم المادي ومساعدتهم على إتمام المرحلة الجامعية في «الأزهر»، حيث عُدلت شهادة المعهد بالثانوية الأزهرية، ليتمكن خريجوها من متابعة تعليمهم في جامعة الأزهر الشريف في القاهرة.
المدرسة الشعبانية الدراسات العليا في المدرسة
بدأ الشيخ عبد الله سراج الدين في الاستعداد لافتتاح قسم جامعي في المدرسة سماه (قسم التخصص)، وفوض الدكتور نور الدين عتر، والدكتور محمد فوزي فيض الله، بالإعداد لذلك، ووضع المناهج والخطط المطلوبة، وبدأت الدراسة في ذلك القسم الجامعي، وسعى الشيخ بعدها لافتتاح دراسات عليا في المدرسة، لكن جاءت أحداث فترة الثمانين في حلب، التي أدت إلى هجرة الشيخ عبد الله من حلب إلى المدينة المنورة، قريبا مدة أربع سنوات، ثم عاد إلى حلب.
المدرسة الشعبانية الأنظمة الإدارية والسياسة التربوية في المدرسة
اهتمت جمعية التعليم الشرعي التي أشرفت المدرسة الشعبانية بترتيب أمورها المالية والإدارية، وعملت على تنظيمها وضبطها وفق خطة ونماذج مدروسة:
رفضت جمعية التعليم الشرعي فكرة العمل المجاني، سواء كان ذلك في مجال المدرسة (مدرسين وإداريين) أو نطاق الجمعية (موظفين وجباة)، وأخذت مبدأ الحزم في ضبط الحسابات وصرف الأموال، كما قررت الجمعية بالنسبة للمدرسة أن يكلف المدرس للمرة الأولى في مادة واحدة في صف واحد حسبما تراه مناسبا، وبعد سنتين أو أكثر يكلف بتلك المادة نفسها في صف أعلى حتى يتمكن من الاختصاص ويتعمق فيه ويصبح بالتالي مرجعا معتمدا، وفي حال ضعف الأستاذ أو الموظف عن العمل لكبر سنه أو لمعوق دائم لا يعزل عن العمل ويصرف هكذا، ينقل ليدرس في مسجد قريب لبيته ويُعطى مرتبه كاملا، فيرتاح المدرس ويُكرّم، وفي ذات الوقت يُكلف غيره بالتدريس في المدرسة، كما أن الجمعية نأت بنفسها عن التدخل في الأمور السياسية أو الاصطدام بالحكومة وانشغلت في التعليم فلم يتعرض لها المسؤولون طيلة عملها.
المدرسة الشعبانية الأنظمة الإدارية والسياسة التربوية في المدرسة
كان الشيخ عبد الله يشرف على الطلبة ويؤمن احتياجاتهم، ويرعى أمرهم وأمور عائلاتهم، ويتكلف بنفقات علاج الطلاب المرضى منهم والمعلمين، كما كان يقوم بتزويج الراغبين منهم وتحمل التكاليف، أما بالنسبة للمناهج فكانت متكاملة، والأساتذة يتم وضع كل معلم في موضعه المناسب، والطلاب الخريجون أصبحوا من أهل العلم المتميزين بعلمهم الشرعي.
المدرسة الشعبانية في الوقت الحالي
عرضت المدرسة للتخريب والاعتداء إثر الأحداث الأخيرة التي تشهدها المدينة.
المدرسة الكاملية (حلب)
المدرسة الكاملية (بنيت بين العامين 625 و634 هـ) هي إحدى المدارس الأثرية التاريخية في مدينة حلب. تقع إلى الشرق من المدرسة الظاهرية وتبعد حوالي (300) متر عن باب المقام، وهي مثال لفن العمارة الأيوبية الضخمة لكنها لا تضم أي كتابة رغم إعداد مكان لذلك في أعلى نجفة المدخل، ويذكر أنه ربما كانت المدرسة من بناء فاطمة خاتون ابنة الملك الكامل التي تزوجها الملك محمد العزيز وربما تم بنائها بعد وفاة محمد العزيز أي أن المدرسة تعود إلى الفترة بين (625 – 634) هـ حسب طراز عمارتها، وربما كانت وفاة «محمد العزيز» هي َّفي عدم وضع اللوحة الكتابية على مدخلها، تتألف المدرسة من شكل مستطيل حول باحة شبه مربعة في وسطها بركة مثمّنة وإلى كل من طرفي القبلية غرفة دفن، وهناك إيوان في القسم الشَّمالي من المدرسة، أما مدخل المدرسة فيتميز بزخرفة مقرنصاته الجميلة. وقد تعرضت المدرسة إلى بعض التخريب إثر الأحداث الأخيرة التي شهدتها حلب القديمة.
معركة شبراخيت
معركة شبراخيت (بالفرنسية: Bataille de Chebreiss)‏، تعتبر أول معركة كبيرة تخوضها حملة نابليون على مصر أثناء زحفها إلى القاهرة في 13 يوليو 1798. عندما واجه الجيش الفرنسي جيشاً عثمانياً يضم فرسان المماليك بجانب الفلاحين الذين اُقتيدوا للقتال تحت إمرة مراد بك. نظم نابليون قواته في مستطيلات للمشاة، وهو تكتيك ساعد في صد سلاح فرسان المماليك، رجع ذلك إلى حد كبير إلى عدم قدرتهم على اختراقها دون التعرض لخسائر فادحة. تزامن ذلك مع وقوع معركة بحرية في النيل، بدحر أسطول فرنسي لأسطول عثماني.
معركة شبراخيت المعركة
نظم نابليون مشاته في مربعات، لصد فرسان المماليك الذين تقدموا على المواقع الفرنسية وتفوق عددهم بشكل كبير على الفرسان الفرنسيين. نُظمت المستطيلات من المشاة بعمق ستة إلى عشرة صفوف، وبها مجموعة صغيرة من سلاح الفرسان والأمتعة في الوسط، مع وضع المدفعية في كل زاوية. لمدة ثلاث ساعات تقريباً، طاف المماليك حول المستطيلات بحثاً عن منفذ للهجوم. بعد ذلك، عندما التقى الأسطولان الفرنسي والعثماني بعيداً عن الشاطئ، هاجم المماليك أخيراً. فصدتهم نيران المدفعية والمشاة الفرنسيين على الفور. أعاد المماليك تنظيم صفوفهم وهاجموا مستطيلات أخرى، لكن المدفعية الفرنسية والمشاة صدتهم مجدداً.
أمر نابليون قواته بشن هجوم بعد حوالي ساعة من الدفاع، لتخفيف الضغط على الأسطول الفرنسي، ودفع المماليك مرة أخرى إلى قرية إمبابة، حيث اشتبكوا فيما بعد مع نابليون في معركة الأهرامات. وهناك وضع نابليون خططه القتالية على التشكيلات المستطيلة التي استخدمها في شبراخيت.
معركة شبراخيت المعركة
هاجم أسطول المماليك المكون من سبعة زوارق حربية الأسطول الفرنسي بقيادة جان بابتيست بيريه، والمكون من ثلاثة زوارق حربية وسفينة شباك وقادس. في نفس الوقت تقريباً بدأ هجوم فرسان المماليك. بدأ أسطول المماليك، مع سبعة زوارق حربية يديرها بحارة يونانيون، في الاشتباك مع الأسطول الفرنسي. في غضون فترة وجيزة، اضطر الفرنسيون إلى التخلي عن زورقين حربيين والقادس بفعل نيران المدفعية العثمانية، ولم يتبق سوى الزورق الحربي الثالث والشباك في حالة قتالية، وكلاهما كان محملاً بالمدنيين والجنود الذين غادروا السفن الأخرى.
وظلت هذه السفن البحرية تتعرض للهجوم من أسطول المماليك، إلى جانب نيران الأسلحة الخفيفة العثمانية من الشاطئ. إلا أن سفينة فرنسية تمكنت من تسجيل إصابة في مخزن ذخيرة سفينة القيادة في أسطول المماليك، حيث اشتعلت فيها النيران وانفجرت وغرق الزورق الحربي. في هذا الوقت تقريباً، كان فرسان المماليك على وشك شن الهجوم مجدداً. لكن انفجار السفينة، جنباً إلى جنب مع الهجوم المضاد للمشاة الفرنسيين، دفع كلاً من الأسطول العثماني والقوات البرية إلى الانسحاب الكامل.
معركة شبراخيت النتيجة
مع هزيمة قوات المماليك والعثمانيين، واصل نابليون وقواته تقدمهم وحققوا انتصاراً حاسماً في معركة حاسمة بالقرب من أهرامات الجيزة.
معركة جبل طابور
معركة جبل طابور (بالفرنسية: Bataille du Mont-Thabor)، هي معركة حدثت بين الجيش العثماني والجيش الفرنسي بتاريخ 16 أبريل 1799م بفلسطين، وانتصرت القوات الفرنسية بالمعركة.
معركة جبل طابور الأحداث
قد فشل حصار عكا لعدة أسباب، منها: حصانة المدينة، واستماتة المدافعين، وعداء المنطقة كلها لنابليون، وتدخل الإنجليز بأسطولهم وخبرائهم؛ كما أن نابليون خسر حوالي 3500 جندي دون أن يكون لديه إمكانية تعويضهم.
وصل نابليون إلى يافا يوم 24/5/1799؛ فوجد مئات الجنود الفرنسيين وقد أصيبوا بالطاعون؛ فأمر الأطباء بقتلهم بالسم، ولما رفضوا حمله على ألواح خشبية إلى مصر، قام أثناء مغادرته بنسف التحصينات وإلقاء العتاد في البحر أو دفنه في الرمال، وغادر فلسطين ليصل العريش في 14/6/1799.
في الأحداث الجانبية لحملة نابليون، نشر في الجريدة الرسمية أثناء حصار عكا أن نابليون يدعو اليهود لمؤازرة فرنسا، وانتهاز فرصة وجوده في فلسطين لتحقيق أملهم بالتواجد بين عكا والإسكندرية؛ لكن هذا المشروع اختنق بعد فشل الحملة لتلتقطه بريطانيا فيما بعد.
تصاعدت حدة الصراعات على جبل طابور في ذلك العام، حيث اشتبكت القوات بمعارك ضارية، واستخدمت أحدث التكتيكات والتقنيات المتاحة في ذلك الوقت. ومن خلال الدراسات والمصادر المتاحة ، يظهر أن القوات الفرنسية نجحت في تحقيق النصر في تلك المعركة محققة بذلك إنتصاراً مهماً على الدولة العثمانية.
معركة جبل طابور التأثيرات
ترتب على هذا الانتصار تأثيرات واسعة النطاق على المشهد السياسي والعسكري في المنطقة، حيث شكل هذا الانتصار نقطة تحول هامة في الصراعات الإقليمية والدولية في ذلك الوقت. ومن الجدير بالذكر أن هذه الفترة شهدت تحولات كبيرة في توازن القوى والتحالفات السياسية، وكانت نتيجة هذه المعركة تأكيداً لتفوق فرنسا في المنطقة وتراجع نفوذ الدولة العثمانية.
معركة الإسكندرية (1801)
معركة الإسكندرية أو حصار الإسكندرية (بالإنجليزية: Siege of Alexandria) (بالفرنسية: Siège d'Alexandrie)، معركة بين الجيش البريطاني والجيش الفرنسي بتاريخ 17 أغسطس إلى 2 سبتمبر 1801 والتي أنتصر فيها الجيش البريطاني في مدينة الإسكندرية بمصر، وبداية النهاية للحملة الفرنسية على مصر والشام.
بعد نهاية المعركة واستسلمت حاميتها تحت قيادة الجنرال مينو، وبدأت مفاوضات إجلاء القوات الفرنسية عن مصر، وعقب ذلك قامت القوات الإنجليزية بالإستيلاء على العديد من الاثار المصرية التي كان يدرسها علماء الحملة وعلى رأسها حجر رشيد والذي أنتقل فيما بعد إلى إنجلترا.
معركة الإسكندرية (1801) خلفية
أدت معركة كانوب بين البريطانيين والفرنسيين في 21 مارس 1801 إلى صد الفرنسيين. وخاب أمل الفرنسيين بقيادة مينو بسبب هذا الفشل، فانسحبوا إلى الإسكندرية. بوفاة أبيركرومبي، تولى جون هيلي-هاتشينسون قيادة القوة البريطانية في أغسطس. وكان ينوي الآن حصار الإسكندرية وحصار مينو.
غادر هتشينسون كوت مع 6000 رجل، ثم أرسل جزءًا من قوات الاحتياط مع البارون شارل دي هومبيش للاستيلاء على رشيد . ثم تقدم إلى القاهرة ، التي وصل إليها بعد مناوشات قليلة في منتصف يونيو. انضمت إليه قوة عثمانية كبيرة، فاحتل هتشينسون القاهرة، وفي 27 يونيو، استسلمت الحامية الفرنسية، التي يبلغ قوامها 13000 جندي بقيادة الجنرال أوغستين دانيال بيليارد ، والتي كانت أقل عددًا وتسليحًا. ثم رافقهم الجنرال جون مور إلى الساحل عبر رشيد.
معركة الإسكندرية (1801) الحصار
بدأ هتشينسون، بعد أن خرج من القاهرة، التخفيض النهائي للإسكندرية. كان لديه خمسة وثلاثون كتيبة في المجموع. وبينما تظاهر الاحتياطي بالتوجه شرقًا، نزل كوت مع الحرس ولواءين آخرين في 16 أغسطس إلى الغرب حيث واجهت حامية حصن مارابوت مقاومة شرسة، والتي اقتحمها الفوج 54 من المشاة في النهاية. شن كلا الجانبين هجمات مشتركة، لكن الجنود الفرنسيين، غير قادرين على الفرار ومع نقص الغذاء والأمراض التي أخذت ضحيتها، أصبحوا يشعرون بخيبة أمل متزايدة من الحملة. عرف مينو أنه لا أمل لديه وفي 26 أغسطس طلب شروطًا؛ في 26 أغسطس اقترح شروطًا رسمية للاستسلام . تُعرف الشروط كما عدلها القادة البريطانيون ووضعت موضع التنفيذ باسم استسلام الإسكندرية .
معركة الإسكندرية (1801) نتائج المعركة
بحلول الثاني من سبتمبر، استسلمت قوة فرنسية قوامها عشرة آلاف جندي بموجب شروط سمحت لهم بالاحتفاظ بأسلحتهم الشخصية وأمتعتهم، والعودة إلى فرنسا على متن سفن بريطانية. إلا أن جميع السفن والمدافع الفرنسية في الإسكندرية سُلّمت للبريطانيين.
من بين السفن الحربية التي تم الاستيلاء عليها في الميناء، ذهبت الفرقاطات الفرنسية والفرقاطة الفينيسية السابقة Léoben (26) إلى بريطانيا، بينما ذهبت الفرقاطة الفرنسية (جاسيتس)، والسفينة المستشفى الفينيسية السابقة Causse (64) والفرقاطة Mantoue (26)، والكورفيتات العثمانية السابقة Halil Bey و Momgo Balerie و Salâbetnümâ إلى البحرية العثمانية تحت قيادة Küçük Hüseyin Pasha .
معركة الإسكندرية (1801) نتائج المعركة
يروي المؤرخون أن الحامية الفرنسية، التي شعرت بالتخلي عنها من قِبل جمهورية لا مبالية، تخلت تدريجيًا عن معايير السلوك والخدمة الرفيعة التي اتسم بها جيش الثورة الفرنسية . رفض العديد من الجنود تجديد قسمهم للجمهورية، أو فعلوا ذلك بفتور.
في مذكراته، يتذكر كبير جراحي جيش نابليون الكبير، البارون دومينيك جان لاري ، كيف ساعد استهلاك لحوم الخيول العربية الصغيرة الفرنسيين على الحد من وباء الإسقربوط . وبذلك بدأ تقليد استهلاك لحوم الخيول في فرنسا في القرن التاسع عشر.
معركة الإسكندرية (1801) حجر رشيد
بعد الاستسلام، نشأ نزاع حول مصير الاكتشافات الأثرية والعلمية الفرنسية في مصر. وكان حجر رشيد أحد القطع الأثرية الرئيسية التي اكتشفها علماء فرنسيون من معهد مصر في منتصف يوليو عام 1799. ورفض مينو تسليمها، مدعيًا أنها تابعة للمعهد. وما زال الجدل قائمًا حول كيفية وصول الحجر إلى الأيدي البريطانية. وادعى الكولونيل تومكينز هيلغروف تيرنر ، الذي رافق الحجر إلى بريطانيا، لاحقًا أنه استولى عليه شخصيًا من مينو وحمله على عربة مدفع . أحضر تيرنر الحجر إلى بريطانيا على متن السفينة المصرية ، التي رست في فبراير عام 1802. وفي 11 مارس، تم تقديمه إلى جمعية الآثار في لندن . وفي وقت لاحق، تم نقله إلى المتحف البريطاني، حيث لا يزال موجودًا حتى يومنا هذا. تحتوي القطعة الأثرية على نقوش مطلية باللون الأبيض تقول "تم الاستيلاء عليها في مصر بواسطة الجيش البريطاني في عام 1801" على الجانب الأيسر و"مقدمة من الملك جورج الثالث " على الجانب الأيمن.
المدرسة القرموطية
المدرسة القرموطية تعد من الأماكن والمدارس التاريخية الأثرية في مدينة حلب. يقع مبنى المدرسة شرق برج ساعة باب الفرج. قام عبد القادر بن قرموط سنة 1477 ميلادية بإنشاء هذه المدرسة وجددها بعد وفاته «عبد الرحمن بن قرموط» في عام 1570م وقام الملك طزطوز الاول بأعادة تعميرها.وقد تعرضت المدرسة في الآونة الأخيرة إلى التخريب إثر أحداث العنف التي تجري في سوريا.
جامع النبي هوري
جامع النبي هوري هو مسجد من المساجد الأثرية التاريخية في ريف مدينة حلب.
ويقع في الجهة الجنوبية الغربية من أطلال مدينة «سيروس» التاريخية والتي تقع بدورها إلى الشمال الغربي من مدينة «حلب» بنحو 70 كم ولا تبعد سوى 2 كم عن الحدود السورية- التركية.
بُني «جامع النبي هوري» في العام 1276 هجرية 1859 ميلادي /الفترة العثمانية/ كما هو مدوّن على بوابته، ويؤم هذا المسجد المصلون من القرى المجاورة للموقع في صلاة يوم الجمعة والعيدين كما كان المسجد مكاناً لاجتماع أتباع الحركة المريدية المناهضة للفرنسيين والتي ظهرت في منطقة «عفرين» في العقد الثالث من القرن الماضي.
حي الفرافرة
حي الفرافرة هو أحد الأحياء التاريخية الأثرية القديمة في مدينة حلب القديمة.
يعود لفترة زمنية قديمة، وإن بعض أوابده تعود إلى أكثر من ثمانمئة عام كالمدرسة العصرونية التي بنيت في عهد بني «مرداس»، وجعل منها «نور الدين زنكي» مدرسة عام /1156/م، أما شهرته فقد وصلت «دار السعادة» «إسطنبول» عاصمة أكبر إمبراطورية في القرن السادس عشر، وقد سكنه أكبر موظفيها في بلاد الشام- تجار الشرق الأوسط.
حي الفرافرة
يقال أن اسم الفرافرة مستوحى من واحة الفرافرة في الصراء الليبية ويقال أيضاً أنها نسبة إلى بني فرفور وكانوا رؤساء. توسع الحي قبل سبعمئة وخمسين عاماً، وازدادت أهميته، بالإضافة إلى دوره السكنية الرائعة أنشئت فيه المدارس، بعضها في الزوايا والجوامع والتكايا حيث تعقد حلقات الدرس، وبعضها أنشئ على الأسلوب الحديث حيث يتم تعليم الحساب والفلك والطب والعلوم العصرية، وحين كان في "حلب" ثلاثة عشر مكتباً رشديا، كان خمسة منها في «حي الفرافرة»، من أصل ثلاثة عشر مكتباً رشديا، وفيه خمس حمامات من أصل اثنين وأربعين حماماً أحدها حمام السلطان باسم الملك "الظاهر غازي بن صلاح الدين.
حالياً أصبح «حي الفرافرة» ورشات ومستودعات لأنها تقع بجانب سويقة علي المركز التجاري.
الحرب العثمانية السعودية
الحرب العثمانية السعودية أو الحرب المصرية السعودية؛ المعروفة بـ الحروب الوهابيّة، هي حرب نشبت بين الدولة العثمانية والدولة السعودية الأولى ما بين سنتي 1226هـ-1233هـ/1811م-1818م، وقد انتهت بعد ست سنوات وأحد عشر شهراً بسقوط الدولة السعودية الأولى وتدمير عاصمتها الدرعية على يد قوات محمد علي باشا الوالي العثماني لمصر.
حيث كان للتوسع السعودي في شبه الجزيرة العربية، مصدر تهديد للدولة العثمانية ومكانتها في العالم الإسلامي، وبخاصة بعد سيطرة السعوديين على الحرمَين الشريفَين. وحرصت الدولة العثمانية على استعادة تلك المكانة، والقضاء على الدولة السعودية. فكلفت والي بغداد، الذي أرسل حملة ثويني بن عبد الله السعدون، وحملة الكيخيا علي باشا. وقد باءتا بالفشل. ثم كان والي الشام، هو مناط آمال الدولة، في استعادة الحجاز من الحكم السعودي. ولكن هذا الوالي، لم يحرك ساكناً في هذا السبيل. وأخيراً، لم يكن أمام الدولة العثمانية من خيار، سوى تكليف والي مصر، محمد علي باشا، القيام بمهمة القضاء على الدولة السعودية.
الحرب العثمانية السعودية الخلفية التاريخية
ظهرت الدعوة السلفية في القرن الثامن عشر الميلادي على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي. ولد محمد بن عبد الوهاب سنة 1115هـ/1703م في العُيَيْنة من بلاد اليمامة، ونشأ وقرأ القرآن الكريم وحفظه بها، وتلقى العلم عن أبيه الذي كان قاضياً فيها، وحج إلى بيت الله الحرام وهو بعد في سن الشباب، ثم قصد المدينة المنورة وأقام بها نحو شهرين، ثم رجع إلى بلده واشتغل بدراسة الفقه على مذهب شيخ الإسلام أحمد بن حنبل، وكان حاد الفهم، شديد الذكاء، سريع الإدراك والحفظ، قوي الرغبة في العلم، رحل في طلب العلم فقصد البصرة والحجاز مراراً، ثم أقام بالأحساء؛ إذ كانت آهلة برجال العلم والعلماء، وطالت إقامته يتلقى فيها العلم ويقرأ كثيرا من كتب الحديث والفقه واللغة، فاتسع في كل ذلك، ثم رجع إلى أرضه وموطنه.
الحرب العثمانية السعودية الخلفية التاريخية
كان محمد بن عبد الوهاب حنبلي المذهب، وقد استنكر كثيراً من البدع الفاشية بين المسلمين ورأى فيها شركا بالله، وسعى لتنقية عقيدة المسلمين والتخلص من العادات والممارسات التعبدية التي انتشرت في شبه الجزيرة العربية وخارجها وتراها السلفية مخالفة لجوهر الإسلام التوحيدي، مثل: سؤال الأموات والاستغاثة بهم، والنذر لهم، والذبح لهم، واللجوء إليهم، وبناء المساجد والأضرحة على قبورهم، والتبرك بترابهم؛ أو سؤال الجمادات من الشَّجَرِ والحَجَرْ؛ أو سؤال الغائبين من الملائكة والجن، وغير ذلك. فدعا إلى التوحيد وصنف فيه كتاباً، وكرس نفسه لتنقية الدين وتخليصه مما دخله من البدع، فدعا قومه إلى نبذها وطرح كل ما لم يرد في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة من التعبدات الشركية، والرجوع بالدين إلى فطرته وبساطته الأولى على ما كان عليه سلف الأمة. وقد وقف معه فئة قليلة وتعرض للأذى أول أمره؛ إذ تنقل بين بلدات اليمامة حتى استقر به المقام بالدرعية. وكان ذلك بعد أن طرده أخيراً أمير العُيَيْنة، عثمان بن حمد بن معمر؛ خوفاً من حاكم الأحساء الذي توعد بقطع التجارة مع العُيَيْنة إن لم يخرج محمد بن عبد الوهاب منها.
الحرب العثمانية السعودية الخلفية التاريخية
محمد بن سعود، هو مؤسس الدولة السعودية الأولى أو أمير الدرعية السادس عشر، تولى الإمارة خلفاً لابن عمه زيد، وقد تزامنت ولايته مع ظهور أمر الدعوة السلفية؛ وقد وصل الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الدرعية، وأخذ يدعو أهلها لنبذ كل ما أدخل على دين الله مما ليس فيه، ومنادياً إلى إخلاص العبادة لله وحده، فناصره أهلها، وتوافد عليه طلاب العلم ومنهم: ثنيان بن سعود ومشاري بن سعود، إخوة أمير الدرعية، محمد بن سعود. لم يكن الأمير محمد مهتماً في البداية إلا بعد أن تأثرت زوجته موضي بنت أبي وطبان بالدعوة السلفية؛ إذ ألحت على زوجها بمناصرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والذهاب إليه ومعاونته، والنظر في دعوته، فالتقى الأمير محمد بن سعود بالشيخ محمد بن عبد الوهاب في مسكن الأخير، وتأثر بدعوته، وتعاهدا على نشر الدعوة، وقد تمخض عن ذلك ميثاق الدرعية (ميثاق الدرعية) إيذاناً بقيام الدولة السعودية وإمامتها؛ إذ استبدل لقب الأمير بالإمام سنة 1157هـ الموافق لسنة 1744م. أراد أمير الدرعية، محمد بن سعود، أن يكون بينه وبين الشيخ محمد بن عبد الوهاب عهداً وميثاقاً، فقال له: «يا شيخ إن هذا دين الله ورسوله الذي لا شك فيه، وأبشر بالنصرة لك ولما أمرت به والجهاد لمن خالف التوحيد، ولكن أريد أن أشرط عليك شرطين اثنين. الأول: نحن إذا قمنا بنصرتك والجهاد في سبيل الله وفتح الله لنا ولك البلدان، أخاف أن ترحل عنا وتستبدل بنا غيرنا. الثاني: إن لي على الدرعية قانونا -أي ما يدفعه الضعيف إلى القوي ليحميه ويدافع عنه في سفره وترحاله- آخذه منهم في وقت الثمار، وأخاف أن تقول لا تأخذ منهم شيئا»، أجاب الشيخ: «أيها الأمير أما الأول فأبسط يدك الدم بالدم والهدم بالهدم، وأما الثاني فلعل الله أن يفتح لك الفتوحات، فيعوضك الله من الغنائم ما هو خير منها». ثم بسط محمد بن سعود يده، وبايع محمد بن عبد الوهاب على نصرة دين الله ورسوله والجهاد في سبيل الله وإقامة شرائع الإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.