hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هاينرش مولر النشأة
ولد في 28 أبريل، 1900 تحديدًا في مدينة ميونخ لأبوين كاثوليكيين، كان والده مسؤولا في الشرطة الريفية. حضر مولر في فولكسشوتشول وأكمل التدريب المهني كميكانيكي طائرات قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى. وفي العام الأخير من الحرب خدم في القوات الجوية الألمانية القيصرية كطيار لوحدة اكتشاف المدفعيات، تم تقليده عدة مرات للشجاعة (بما في ذلك الصليب الحديدي من الدرجة الأولى والثانية، والطبقة العسكرية البافارية من الدرجة الثانية مع السيوف وشارة الطيارين البافاريين). بعد انتهاء الحرب، انضم إلى الشرطة البافارية عام 1919 كعامل مساعد.على الرغم من انه ليس عضوًا في الفرايكوربس لكن شارك في قمع الصعود الشيوعي في أوائل سنوات ما بعد الحرب.بعد أن شهد إطلاق النار على الرهائن من قبل «الجيش الأحمر» الثوري في ميونيخ خلال الجمهورية السوفيتية البافارية، فبعد هذا الحدث حصل على الكراهية للشيوعية مدى الحياة. خلال سنوات جمهورية فايمار، كان رئيسًا لقسم الشرطة السياسية في ميونخ، بعد أن صعد بسرعة من خلال الرتب بسبب جهوده الحماسية.
هاينرش مولر سيرته مع SS
تحت هذه الرعاية تعرف على العديد من أعضاء الحزب النازي بمن فيهم هاينريش هيملر وراينهارد هايدريش على الرغم من أن مولر في فترة فايمار كان يُنظر إليه عمومًا على أنه مؤيد لحزب الشعب البافاري (الذي كان يحكم بافاريا في ذاك الوقت). وفي 9 مارس 1933 أثناء الإنقلاب النازي الذي أدى للإطاحة بالحكومة البافارية والإطاحة برئيس وزرائها في ذلك الحين هاينريش هيلد، دعا مولر رؤسائه باستخدام القوة ضد هؤلاء النازيين، ومن المفارقات أن هذه الآراء ساعدت على صعود مولر لأنها ضمنت عدائية النازيين، بموجب هذا إعتمد مولر بشكل رئيسي على الرعاية من طرف راينهارد هايدريش والذي قدّر بدوره خبرة مولر ومهارته كشرطي كما انه كان على علم بماضي مولر.فور وصول النازيين للسلطة معرفة مولر للنشاطات الشيوعية باتت مطلوبة ونتيجة لذلك تمت ترقيته إلى شرطي نظام في مايو 1933، ومرة أخرى كمفتش جنائي في نوفمبر 1933.
لو باقي ليلة (مسلسل)
لو باقي ليلة، مسلسل إماراتي. عرض في عام 2012.
لو باقي ليلة (مسلسل) عن المسلسل
يناقش مسلسل ” لو باقي ليلة ” مجموعة من القضايا الاجتماعية على رأسها قضية التفكك الأسري، وهي قضية يتخللها الكثير من القضايا الداخلية الأخرى، المسلسل اجتماعي تدور أحداثه حول مجموعة من القضايا الاجتماعية التي تحدث للأسرة الخليجية حيث يتناول قصة أب لديه أربع بنات لكل واحدة عملها المختلف حيث كل واحدة منهن تكون متميزة بمجالها المهني والاجتماعي، فإحداهما شخصية رياضية وتعمل عداءة، وهناك شخصية محامية وأخرى شخصية رسامة، حيث تتوفى والدتهم في أول حلقة من المسلسل ليكمل والدهم الفنان «عبد العزيز الجاسم» المشوار محاولاً جمع بناته في إطار شيق بالرغم من الشتات الذي لحق بهن، فإنهن ما يزلن يجتمعن معاً في بيت أبيهن أو بيت العائلة في المناسبات وأيام الأعياد، ويجسد الفنان «عبد العزيز الجاسم» في هذا العمل شخصية جديدة بالنسبة له وهي شخصية أباً لأربع بنات حيث تتوالى الأحداث، ويعيش الأب من خلال الحلقات المتسلسلة للعمل الدرامي، مواقف اجتماعية تحكي عن الترابط الأسري وأهميته في بناء أسر سعيدة بعيداً عن تناقضات الحياة، لا سيما وأن أحداث المسلسل المتتالية سوف تؤدي إلى كشف تفكك أسري لم يكون الأب سببا به، بل أشياء جديدة تحدث لهذه العائلة التي تود أن تنعم بجو اسري هادي، والتي سوف تطرح من خلال أحداث المسلسل، كما تلعب الفنانة «اسيل عمران» من خلال المسلسل دور جديد ومختلف تجسد فيه شخصية عداءة رياضية لها عدة إنجازات بمجال رياضة الجري، حيث تتعرض لمؤامرة من قبل مدربها الذي يعطيها جرعات منشطة مما يؤثر ذلك على هرموناتها الأنثوية، وبالتالي أثر على حياتها وبدأت تتغيرأو تتحول بعض ملامح أنوثتها، مثل زيادة شعر الجسم وميلها نحو العنف، وتوالى الأحداث حيث تقع الكثير من المفاجآت والمفارقات والتي تجذب المشاهد، يذكر أن أسيل قد انهالت عليها عروض التمثيل في الفترة الأخيرة وذلك بعد تجربتها الأولى بالمشاركة في مسلسل «أكون أو لا»، والتي أشاد النقاد بأنها كانت تجربة ناجحة، وهو ما شجعها على الاستمرار في عالم التمثيل.حيث كان هذا العمل أيضاً من إخراج علي العلي، وتأليف الكاتب حسين المهدي، مما جعلها تقرر خوض التجربة مرة أخرى من خلال مسلسل «لو باقي ليلة».
كات دينينجز
كات دينينجز (بالإنجليزية: Kat Dennings) واسمها الحقيقي (بالإنجليزية: Katherine Litwack) (ولدت في 13 يونيو 1986) هي ممثلة يهودية أمريكية شابة ظهرت بدور مهم في سلسلة الجنس والمدينة وأيضا هي بطلة بمسلسل 2 بروك جرلس بجانب بيث برس.
كات دينينجز سيرة شخصية
ولدت كاثرين فيكتوريا ليتواك في برين ماور ، بنسلفانيا.   والدتها إلين جوديث هي شاعرة وخطاب المعالج،   والدها، جيرالد هو الجزيئي الصيدلي وأستاذ ورئيس جامعي. دينينجز هي الأصغر بين خمسة أطفال بما في ذلك الأخ الأكبر جيفري إس ليتواك.   كانت دينينجز تدرس في المنزل. كان تسجيلها الوحيد في مدرسة تقليدية لمدة نصف يوم في مدرسة الأصدقاء المركزية.  تخرجت من المدرسة الثانوية في سن 14،  وانتقلت مع عائلتها إلى لوس أنجلوس لمتابعة التمثيل بدوام كامل تحت اللقب المهني «دينينجز».
غارضة
غارضة هي قرية سعودية تقع جنوب غرب المملكة العربية السعودية - القنفذة - نمرة، وتابعة لمحافظة القنفذة إدارياً.
غارضة الموقع
يحدها من الشمال المدارات ومن الجنوب فاجة ومن الشرق نمرة والغرب الصبغان.
غارضة السكان
يسكن بغارضة مايقارب الـ 50 بيت ومايقارب 500 نسمه .
إنت عمري (مسلسل كويتي)
إنت عمري، مسلسل تلفزيوني كويتي. تم إنتاجه وعرضه عام 2012، كتبه عبد العزيز المسلم وأخرجه أحمد دعبيس.
إنت عمري (مسلسل كويتي) قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول رجل عصامي يتحمل مسؤولية أبنائه بعد وفاة زوجته ويتولى تربيتهم وحل المشاكل والأزمات التي تواجه كلاً منهم، فيسعى إلى زرع الهوية الخليجية بقيمها ومبادئها، وإعلاء الإيجابيات والجانب المشرق من الكويت حضارياً واقتصادياً واجتماعياً.
أحمد بن محمد بن عبد العزيز الرواس
العميد الركن طيار / أحمد بن محمد بن عبد العزيز الرواس من الدفعة الأولى لنسور عمان من مواليد مدينة صلالة وهو من الشخصيات التي كانت لها الاثر الكبير في رفع مستوى قدرات الطيارين المقاتلين بسلاح الجو السلطاني العماني وقد عرف بالتواضع والعدل والمساواة بين الافراد والضباط وكان أيضا محبوبا بين الناس الخاصة والعامه على حدا سواء وقد كان خير مثال يحتذى به من قبل الجميع العسكريين والمدنيين على حدا سواء. وهو الاخ الشقيق لمعالي المستشار عبد العزيز بن محمد الرواس.
أحمد بن محمد بن عبد العزيز الرواس شخصيته
كان مثلا أعلى لطبيعة الجندية في صفتها المثلى من شجاعه وحزم وعزم ونخوة ونظام وتقدير للواجب والإيمان بالحق وحب الإنجاز والتفاني لاداء المسؤوليات الكبار وكان اهلا للثقة ولتولي المناصب القيادية بعد ان أصبح القدير المناسب لتحمل المسؤوليات الجسيمة.
وقد اقترن اسمه بالنجاح بعد تخرجه كطيار مقاتل ان الثقة الكبيرة التي حظي بها فقيدنا من قبل هذا الوطن لتحمل مسؤؤليات قيادية متعددة لدليل صادق على الصفات التي تحلى بها من وطنية صادقة واخلاق حميدة وقيادة حكيمة كل الصفات يإذن الله نبراسا ومشعلا يضيء طريق النجاح والتفوق لكل أبناء هذا السلاح.
أحمد بن محمد بن عبد العزيز الرواس حياته العسكرية
طار على جميع الطائرات المقاتلة بمختلف الاسراب بكفاءة نادرة ووقد كان ملبيا نداء الوطن في الدفاع عن ترابه الطاهر.
انضم إلى الخدمة في قوات السلطان المسلحة عام 1972
اجتاز دورات منها
أحمد بن محمد بن عبد العزيز الرواس الوفاة
فقد سلاح الجو السلطاني العماني بصفة خاصة واسلحة قوات السلطان المسلحة والوطن بصفة عامه
واحدا من ابرز ابنائها الاشاوس الأكفاء وأحد نسورهم العظماء الذي اعطى كل حياته وبذل كل جهده
وطاقته في خدمة هذا السلاح وذلك بتاريخ 29/1/1991 في حادث أليم اثر تحطم طائرته المقاتلة اثناء طلعة تدريبيه.
اتفاقية الرضا بالزواج (والحد الأدنى لسن الزواج)
اتفاقية الرضا بالزواج، والحد الأدنى لسن الزواج وتسجيل عقود الزواج هي اتفاقية طرحت في الأمم المتحدة عن معايير الزواج. تم عرض الاتفاقية للتوقيع والتصديق خلال قرار الجمعية العامة رقم 763 ألف (د-17) في 7 نوفمبر 1962 ودخلت في حيّز التنفيذ 9 ديسمبر 1964. وقعّت على الاتفاقية 16 دولة وتوجد 55 دولة طرفا.
الاتفاقية تؤكد الطبيعة الرضائية للزواج وتلزم الدول الأطراف بتحديد حد أدنى لسن الزواج وتسجيل الزيجات.
جنان داي غن
الأمير العظيم جنآن (진안대군 | 鎭安大君) , (ولد في 1354 ومات في 13 ديسمبر 1393) هو وزير مدني في مملكة غوريو . هو أحد أفراد العائلة الملكية في جوسون . منشأ عائلته من عشيرة جونجو يي . اسمه بانغوو (방우 | 芳雨) , منح اسمين بعد وفاته هما غيونغهيو (경효 | 敬孝) وجونغوي (정의 | 靖懿) .
جنان داي غن حياته
هو الابن الأكبر للملك تايجو ملك جوسون من عقيلته الملكة شينوي . في الماضي خدم في غوريو كوزير .
في 1388 (السنة الرابعة عشر لحكم الملك وو) كان في الجيش الذي عاد من جزيرة ويهوا (위화도 회군 | 威化島 回軍) بأمر من يي سونغ-غاي , وعاش في محافظة تشوروون (철원 | 鐵原) , وبعد تأسيس الملك تايجو لجوسون لم يقم بأي نشاط عسكري، وأمضى بقية حياته في مدينة هامهنغ .
في 1392 (السنة الأولى من حكم الملك تايجو) منح لقب الأمير جنآن (진안군 | 鎭安君) .
في 1418 (السنة الثامنة عشر من حكم الملك تايجونغ) منح لقب جونغهيوغونغ (정효공 | 定孝公) وأصبح تشجينغ (추증 | 追贈) .
جنان داي غن التقييم
وفقاً لحوليات مملكة جوسون (حوليات الملك تايجو) , فإن الأمير جنآن، كان يشرب الكثير من المشروبات الكحولية , وأنه سقط مريضاً بعد أن أكثر من شرب السوجو . في 1789 (السنة الثالثة عشر لحكم الملك جونغجو) أعطي الأمير العظيم جنآن (يي بانغوو) لقب ميوبيمن (묘비문 | 墓碑文) لخدمته للملك تايجو وتقواه البنوية , ولتقويته روح الصداقة بين إخوته .
جنان داي غن الأسرة
الإخوة :
الأمير العظيم يونغآن (영안대군) .
الأمير العظيم إغآن (익안대군) .
الأمير العظيم هويآن (회안대군) .
الأمير العظيم جونغآن (정안대군) .
الأمير العظيم دوغآن (덕안대군) .
الأمير العظيم موآن (무안대군) .
الأمير العظيم ويآن (의안대군) .
الزوجات والأبناء :
تشونغجو من عشيرة جي (삼한국대부인 충주 지씨 | 三韓國大夫人 忠州 池氏) ابنةجي-يون (지윤 | 池奫) , أنجبت :
الأمير بونغنيونغ (봉녕군 | 奉寧君) اسمه يي بوكغين (이복근 | 李福根) , ولد في 3 نوفمبر 1421 , الابن الأول .
الأميرة هانسان (한산 군주 | 韓山郡主 , الأميرة يونغدونغهي , 영동현주 , 永同縣主 , الأميرة غيونغهي , 경혜옹주) , الابنة الأولى .
محظية :
الأمير سنيونغ (순녕군 | 順寧君) يي دوكغين (이덕근 | 李德根) , (ولد في ؟ ومات في 25 أبريل 1412) , الابن الأول .
آنجونغريوم (안종렴 | 安從廉) , الابنة الأولى .
ابنة (الاسم غير معروف) , الابنة الثانية .
الإيزيت
المدرسة العليا للمترجميين الشفويين والتحريريين أو(ESIT) هي منشأة تعليمية عليا، تابعة لجامعة السربون الجديدة – باريس3، تأسست عام 1957م. تمنح
المدرسة العليا الحاصلين على شهادة البكالوريوس، شهادة الماجستير المهني في 3 مجالات هي: «الترجمة الشفوية للمؤتمرات» و«الترجمة التحريرية، اقتصاد وتقنية» و«الترجمة الشفوية للغة الإشارة الفرنسية» . كما انها تمنح بالإضافة إلى ما سبق، شهادة الماجستير البحثي والدكتوراة في علم الترجمة.
الإيزيت وصف عام
يرتكز التعليم في الإيزيت l'ESIT)) على منهج تربوي أصيل يدعى «النظرية التأويلية للترجمة»
وتعتبر المدرسة العليا جزء من (الاتحاد الدولي للمترجمين)، و(المؤتمر الدولي الدائم للمعاهد الجامعية للمترجمين الشفويين والتحريريين ). كما تعتبر جزء من برامج (الماجستير الأوروبي في ترجمة المؤتمرات) و(الماجستير الاوربي في الترجمة التحريرية). في شهر مارس-آذار2010م وقعت منظمة الأمم المتحدة اتفاق تعاون مع الإيزيت وسبعة عشر مدرسة أخرى في العالم، بهدف تعزيز العمل بلغات الأمم المتحدة.
الإيزيت تاريخ
سبق المدرسة العليا للترجمة « معهد الدراسات العليا للترجمة الشفوية» والذي تأسس في جامعة السربون عام 1951م على يد مجتمع أصدقاء الجامعة، تحت إدارة البروفسور جورج ماتوغي Georges Matoré ، وكان المعهد يعمل بشكل مستقل حين ذاك. وفي عام 1957م، أصبح المعهد تابعاً لجامعة باريس رسمياَ، تحت رئاسة مدير الجامعة جان ساراي Jean Sarrailh ونائبه الأمين العام للجامعة، بيير بارتولي Pierre Bartoli. وكُلفت دانيكا سليسكوفيتش Danica Seleskovitch بالتدريس، وإعادة تشكيل نظام التعليم في المعهد بشكل مفصل. كما أُطلق عليه اسم «المدرسة العليا للمترجمين الشفويين والتحريريين».
أريا (لاس بالماس)
بلدية أريا (بالإسبانية: Haría) هي بلدية تقع في مقاطعة لاس بالماس التابعة لمنطقة جزر الكناري جنوب غرب إسبانيا.
أريا (لاس بالماس) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أريا 5.203 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
فاييسيكو الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية فاييسيكو 3.963 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
تيخيدا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية تيخيدا 2.201 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
أرتينارا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية أرتينارا 1.261 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
تفجير مركز التجارة العالمي 1993
وقع تفجير مركز التجارة العالمي في نيويورك يوم 26 فبراير عام 1993. نتيجة انفجار سيارة مفخخة في مرآب تحت مبنى المركز قتل ستة أشخاص وأُصيب أكثر من ألف شخص بجروح. وكان التفجير من فعل عدد من أعضاء التنظيمات الإسلامية المتطرفة. وكان بعضهم قد أودعوا السجن قبل الحادث بسنوات، ويُزعم أنه تم الإفراج عنهم على أمل أن ينضموا إلى حركة الجهاد ضد الاتحاد السوفييتي في أفغانستان.
بيتانكوريا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بيتانكوريا 839 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
ميناخم فرومان
الحاخام مناحيم فرومان، المعروف بالعبرية: מנחם פרומן هو من مواليد الجليل 1945 وهو حاخام إسرائيلي أرثوذكسي، و صانع سلام و مفاوض له علاقات و ثيقة بقيادات دينية فلسطينية من منظمة التحرير الفلسطينية وحركة حماس وهو أيضا عضو مؤسس في غوش ايمونيم. حاليا يحمل لقب و يمارس دوره الحاخام الأكبر لتقوع في الضفة الغربية. يشتهر الحاخام بدوره في تشجيع وقيادة الحوار بين الأديان بين اليهود الإسرائيليين والفلسطينيين، مع التركيز على استخدام الدين كأداة ومصدر للاعتراف بإنسانية وكرامة جميع الفلسطينيين. بالتعاون مع صحفي مقرب من حماس استطاع الحاخام فرومان تحضير مسودة اتفاقية لوقف اطلاق النار بين إسرائيل وحكومة حماس في قطاع غزة، والمعروفة باسم اتفاقية فرومان-عمايرة. وقد استطاع الحصول على التأييد لهذه الاتفاقية من طرف حكومة حماس لكنه لم يتلق أي رد رسمي من الحكومة الإسرائيلية بعد.
ميناخم فرومان أهمية الدين في عملية السلام
الحاخام مناحيم فرومان يعبر عن أسفه و استيائه لأعمال العنف الحالية في إسرائيل والأراضي الفلسطينية، ويضع جزء من اللوم لفشل اتفاقية أوسلو على الاتجاه العلماني الذي يسلكه المفاوضين الإسرائيليين والفلسطينيين و تجاهلهم وتهميش دور و اهمية الدين والقادة الدينيين في عملية السلام
ميناخم فرومان القدس عاصمة مشتركة
الحاخام ميناخم فرومان يؤيد جعل القدس (عاصمة إسرائيل الحالية) العاصمة الدينية لجميع الديانات السماوية الثلاث. في نوفمبر 1999، شارك فرومان في مؤتمر مع عشرات الزعماء الدينيين من حول العالم من بينهم الدالاي لاما.
عضلة مربعة قطنية
العضلة المربعة القطنية (باللاتينية: Musculus quadratus lumborum) عضلة مربعة الشكل تقع في التجويف البطني عند الإنسان.
عضلة مربعة قطنية المنشأ والمرتكز
قمم النواتئ المعترضة للفقرات القطنية السفلية مع العرف الحرقفي مع الرباط الحرقفي القطني.
تتمادى نحو الأعلى وترتكز على الحافة السفلية للضلع الثاني عشر.
تغطي اللفافة القطنية السطح الأمامي للعضلة. وتتثخن العضلة في الأعلى الرباط المقوس الوحشي.
عضلة مربعة قطنية العمل
لها وظيفة تنفسية لكونها تخفض الضلع الثاني عشر.
صهريج الكيلوس
الصهريج الكيلوسي (بالإنجليزية: Cisterna chyli)‏ كيس أبيض اللون طوله حوالي 5 مم وعرضه حوالي 4 مم.
يتوضع الصهريج الكيلوسي: أسفل الحجاب الحاجز تماماً، أمام الفقرتين القطنيتين 2،1. 
خلف السويقة اليمنى للحجاب.
إنسي الوريد الفرد.
على الجانب الأيمن ل الأبهر البطني.
يتلقى الصهريج الكيلوسي اللمف من:
ينتهي صهريج الكيلوس أعلى القناة الصدرية التي تمر عبر فوهة الأبهر (وهي فتحة في عضلة الحجاب الحاجز تقع بمستوى الفقرة الصدرة الثانية عشر)إلى الصدر وذلك بين الأبهر والوريد الفرد.
ألارو الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ألارو 5.438 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
نوكيا 701
نوكيا 701' جهته يحمل شاشة لمس IPS LCD بـ 3. 5″ (640×360 pixels) مع تقنية ClearBlack Display، معالج بسرعة 1 GHz، كاميرا autofocus بدقة 8 MPx مع إضاءة LED مزدوجة و تكبير رقمي بـ 2x، كاميرا أخرى أمامية، ذاكرة داخلية بـ 8Go، منفذ microSD، البلوتوث/3G/Wifi/aGPS و الـ NFC. و الأبعاد هي كالتالي
117,3 56,8 11 مم بوزن 131 غرام.
نوكيا 701 التطبيقات
التقويم، الأسماء، مشغل الموسيقى، الإنترنت، الرسائل، الصور، متجر Ovi، الخرائط، الفيديو، WebTV، محررات مستندات Office، محرر الفيديو والصور، البريد، الراديو ، ASPHALT 5 ، FRUIT NINJA ، ....الخ
نوكيا OVI سوت، نوكيا OVI بلاير ، يمكنك تحديثه إلى سميبيان بيل FP1 عبر الحاسوب
ألايور الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية ألايور 9.600 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
الكدية (جزر البليار)
بلدية الكُدية (بالإسبانية: Alcudia) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
يعود الاسم إلى العربية المغربية «الكدية» ما يعني الهضبة.
الكدية (جزر البليار) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية الكُدية 19.243 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
محمد محسن الزارعي
محمد محسن الزارعي
باحث وكاتب تونسي، من مواليد المزونة من ولايةسيدي بوزيد(الجمهورية التونسية)، يعمل أستاذا جامعيا. اهتم بالفكر الفلسفي المعاصر وخاصة الفكر الفينومنولوجي (فلسفة الظواهر)، حيث تخصص فيه وكتب فيه عدّة كتب ومقالات ودراسات كما نشر عدة مقالات تهتم بالنقد الفني والجماليات.
مارس التدريس وكذلك تأطير الدراسات العليا في كل من جامعة صفاقس وجامعة قابس وجامعة تونس. له عدّة مؤلفات في الفكر الفلسفي المعاصر والتفكير الفني والجمالي. حاز على درجة الدكتوراه في الفكر الفلسفي المعاصر ثم على شهادة التأهيل الجامعي في فلسفة الفن والجماليات المعاصرة.
يعمل الاستاذ محمد محسن الزارعي منذ سنة 2016 مدير ا لمدرسة الدكتوراه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس. كما يعمل إلى جانب التدريس بصفته أستاذ تعليم عالي على تاطير طلبة الدكتوراه بكل من المدرسة العليا للسمعي البصري والسينما بقمرت والمعهد العالي للفنون والحرف بنابل وبكلية الاداب والعلوم الإنسانية بصفاقس
محمد محسن الزارعي التدرج الوظيفي
•	مساعد متعاقد، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: 1995-1997.
•	مساعد، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: 1997-2000.
•	أستاذ مساعد، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: 2000 ـ2001.
•	أستاذ مساعد، المعهد العالي للفنون والحرف بقابس(بصفته مكلفا بإدارة للمعهد): 2002 ـ 2005.
• أستاذ محاضر، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: 2005.
محمد محسن الزارعي أعماله
• الجماليات والفن على ضوء مباحث فنومنولوجية، دار محمد علي للنشر، 2003.
• دروب الفنومنولوجيا قراءات ما بعد هوسرلية، دار محمد علي للنشر، 2004.
• هوسّرل: الفينومينولوجيا والمسألة المثالية، دار التنوير للطباعة والنشر، لبنان ـ بيروت، 2010.
•	الفنطاسيا والإبداع: دراسات في فينومينولوجيا الصّورة، سلسلة فنون ـ 10 ـ 2010.
• طاقات الصورة: مسائل ومقاربات معاصرة، سلسلة فنون ـ 9 ـ 2010.
• سجال القيم الجمالية في الفن المعاصر، سلسلة فنون ـ 7 ـ 2007.
• الصنائع والحرف الفنية لدى ابن خلدون، سلسلة فنون ـ 6 ـ 2006.
• السيميولوجيا وتأويل النّص الفني-سلسلة فنون ـ 5 ـ 2006.
• الفن في زمانه الرقمي، سلسلة فنون ـ 4 ـ 2006.
• الهوية والإبداع في الصناعات التقليدية اليوم، سلسلة فنون ـ 3 ـ 2005.
• الإبداع الفني والفضاءات التواصلية، سلسلة فنون ـ 1 ـ 2003
محمد محسن الزارعي الجوائز
متحصّل على وسام الاستحقاق التربوي بعنوان قطاع التربية والتعليم، 2008.
زواج بالإكراه
الزواج بالإكراه أو الزواج القسري هو أحد أشكال الزواج الذي يتم على الرغم من رفض أحد أو كلا الطرفين لهذه الزِيجة، بل وإبرام القِرَانُ بالإكراه. يتمحور الاختلاف بين الزواج الإجباري والزواج المُدَبَّر في كون الأخير يعتمد بشكل كبير على حرية طرفي العلاقة في قبول إتمام الزواج من عدمه، فهذا النوع يعتمد بشكل كبير على التوفيق بين الطرفين بناءً على مساعدة الأهل أو عن طريق وجود طرف ثالث (كمكاتب الزواج الحديثة أو الخاطبة قديمًا) دون إجبار أحد على الأخر، لكن الزواج الإجباري القسري يتم غالبًا بعد سلسلة طويلة ومتصلة من الإكراه؛ لإجبار أحد الأطراف أو كليهما على الزواج، بل وقد يصل اللأمر إلى استخدام العنف الجسدي الصريح أو الضغط النفسي المستتر.
زواج بالإكراه
لا يزال الزواج القسري يُمارس من قِبَل العديد من الثقافات بجميع أنحاء العالم حتى الآن، ولا سيما في أجزاء من جنوب آسيا وأفريقيا على وجه الخصوص. يعترض بعض الباحثين على اِستخدام مصطلح» الزواج القسري - «Forced Marriage»  لأنه يدفعنا لاستخدام بعض المصطلحات التي لها علاقة بالحياة الزوجية (كالزوج / الزوجة) على تجربة لا تمت للزواج بصلة من الأساس. هناك مجموعة متنوعة من المصطلحات البديلة التي يمكن أن تُستخدم عوضًا عن مصطلح الزواج بالإكراه، كاستخدام مصطلح» الرق الزوجي«على سبيل المثال؛ وذلك من أجل التعبير عن الوضع بصورة صحيحة.
زواج بالإكراه
ترى منظمة الأمم المتحدة أن الزواج القسري ما هو إلا اِنْتِهاكُ صريح لحقوق الإنسان، لأنه يتعدى على أبسط حقوق الأفراد واستقلاليتهم. ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أن للمرأة مطلق الحرية في اختيار الزوج المناسب، دون قهر أو إجبار، وأن هذا الأمر جوهري لا يمكن التهاون فيه؛ نظرًا لارتباطه بصورة مباشرة بحياتها الخاصة،  مستقبلها، وكرامتها. ترى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أن الزواج القسري هو أمر باطل، وغير جائز؛ فمن أهم الشروط التي يجب أن تتوافر من أجل ضمان صحة الزواج، هو إعطاء الطرفين موافقتهما بمطلق الحرية دون ضغط أو قهر. تحظر الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق وتجارة الرقيق والأعراف والممارسات الشبيهة بالرق الزواج المبني على الإجبار دون وجود حق الاعتراض على قرارت الأهل والأقارب وهذا يتطلب وجود حد أدنى لسن الزواج وتطبيقه قانونيًا؛ وذلك من أجل إيقاف هذه الأفعال.
زواج بالإكراه
أشارت دائرة الاستئناف التابعة للمحكمة الخاصة بسيراليون عام 1969،  إلى أن اختطاف النساء وحبسهن أثناء الحروب من أجل إخضاعهن للزواج القسري، هي جريمة من جرائم الحرب، ليس هذا فحسب بل هي جريمة كبرى مكتملة الأركان وهو أمر ترفضه الإنسانية بكل صورة وأطواره. وقد وجدت الدائرة الابتدائية التي أقيمت من أجل مُحاكمة تشارلز تايلور رئيس دولة ليبيريا السابق، أن مصطلح «الزواج القسري» هو مصطلح يجب الابتعاد عنه وتجنبه في وصف مثل هذه الأمور، كما وصفت المحكمة تلك الممارسات التي تتم في الحروب على إنها رق زوجي ونوع من أنواع العبودية المستترة.
وفي عام 2013، تم اعتماد أول قرار خاص بمكافحة زواج القُصّر، والزواج المبكر، والزواج بالإكراه من قَبِلَ مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. لقد تم اِتِّخاذ هذا القرار بناءً على العديد من الجوانب، كانطواء زواج القُصَّر، والزواج بالإكراه على انتهاكات صريحة لحقوق الإنسان، وقد تصل تلك الانتهاكات إلى حرمان الأفراد من الحياة بصورة سليمة خالية من جميع أشكال العنف، بالإضافة إلى حرمانهم من بعض حقوقهم الأساسية كحقهم في التعليم، والتمتع بأعلى مستوى من الصحة بما في ذلك الصحة الجنسية والإنجابية. ينص هذا القرار أيضًا على ضرورة النظر في إنهاء هذه القضية  بشكل كامل في خطة التنمية لما بعد عام 2015.
زواج بالإكراه نظرة تاريخية
بشكل عام، اعتمد الزواج على التنسيق العائلي منذ القدم، وذلك حتى قبل بداية القرن الثامن عشر على وجه الخصوص. ربما تباينت الممارسات المتبعة في الزواج بأختلاف الثقافات، لكنها في النهاية تتفق على غاية واحدة، وهي أن هذه الممارسات ما هي إلا إطار تم وضعه من أجل إتمام الانتقال القانوني لتبعية المرأة من الأب إلى الزوج. يمكننا ملاحظة العديد من التغيّرات التي طرأت على قوانين الزواج مع مرور الوقت، كتلك التغيّرات التي ظهرت بالقرن التاسع عشر، والقرن العشرين مع ظهور الحركات التي تنادي بحرية واستقلالية المرأة، وخاصة فيما يتعلق بالملكية والوضع الاقتصادي. بحلول منتصف القرن العشرين، تم سن العديد من التشريعات من قَبِلَ  بعض البلدان الغربية التي تنص على ضرورة تطبيق المساواة القانونية بين طرفي الزواج بقانون الأسرة. لقد شهدت العديد من البلدان كإيطاليا، وإسبانيا، والنمسا، وألمانيا الغربية والبرتغال إصلاحا كبيرا بالقوانين الخاصة بالأسرة وذلك في الفترة القائمة بين 1975إلى 1979. وفي عام 1978، أصدر مجلس أوروبا القرار رقم 37 لسنة (78) بشأن المساواة بين الزوجين في القانون المدني. ومن ضمن البلدان الأوروبية التي كانت قد أعلنت المساواة بشكل كامل بين الجنسين في الزواج هم سويسرا - اليونان - اسبانيا - هولندا - وفرنسا.
زواج بالإكراه نظرة تاريخية
يمكننا القول أن هنالك فارق كبير بين الزواج المُدَبَّر والزواج الإجباري، ففي حالة الزواج المُدَبَّر يحق لأي طرف من أطراف العلاقة أن يقوم برفض الزواج، بينما في حالة الزواج الإجباري فإن هذا لا يحدث. ربما يصعب علينا أن نقوم بتوضيح الفارق أكثر من ذلك، غير أن الخط الفاصل بين الزواج المُدَبَّر والزواج القسري رفيع للغاية؛ وذلك بسبب ممارسة العديد من الضغوطات الأسرية والاجتماعية من أجل إتمام الزواج وطاعة الوالدين في كلا الحالتين.
زواج بالإكراه نظرة تاريخية
في أوروبا، وخلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، ظهرت العديد من الحركات الأدبية والفكرية الرومانسية، والتي عرضت العديد من الأفكار التقدمية الحديثة حول الزواج المبني على الحب وتقبل كل طرف للأخر. وفي القرن التاسع عشر، اختلفت ممارسات الزواج بجميع أنحاء أوروبا بصورة كبيرة، ولكن بشكل عام، ظل الزواج المُدَبَّر هو السائد بين الطبقات العليا، كما كان الحال أيضًا بروسيا؛ فكانت الزيجات المُدَبَّرة تحتل المرتبة الأولى، وكان لزواج الأقارب النصيب الأكبر من تلك الزيجات المُدَبَّرة، وذلك حتى قبل أوائل القرن العشرين. لقد كان زواج القُصّر أمر شائع فيما مضى، ولكننا بدأنا في تسليط الضوء عليه بصورة كبيرة في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. يعد زواج القُصّر زواجًا قسريًا إجباريًا مخالف لكل الحقوق الإنسانية، فالأطفال لا يملكون القدرة على إعطاء قرار مصيري كهذا. إنه أمر غير منطقي أن نقوم بتَخيير طفل لم يصل إلى سن البلوغ قط في أمر كهذا بأي صورة من الصور، فالقرار هنا يأتي بناءً على رغبة الأهل على الأغلب خدمة لبعض الأهداف، وذلك منافي لكل الحقوق والحريات.
زواج بالإكراه نظرة تاريخية
لقد كان الزواج القسري مستخدمًا من قِبل العديد من المجتمعات الغازية عبر التاريخ؛ وذلك من أجل إعطاء العبد أو أسير الحرب فرصة للانخراط مع المجتمع الغازي. تعد عملية أسر الحداد الإنجليزي جون ر. جيويت هي الأشهر على الإطلاق، فقد أمضى جيويت قرابة الثلاث سنوات (1802-1805) كأسير لشعب النوتكا بالساحل الشمالي الغربي للمحيط الهادئ. لقد تم إجبار جون على الزواج من النوتكا، لأن مجلس الزعماء كان يظن أن هذا الزواج هو بمثابة عقد الصلح، الذي يضمن له البقاء بصورة اَمنة بينهم مدى الحياة، فقد تم تخييره بين الزواج القسري وعقوبة الإعدام، لكن الإعدام لن يكون له وحده هنا، بل له ولوالده الذي وقع معه إسيرًا أيضا. والآن ضع نفسك مكان هذا الرجل، الموت عن يمينك، والزواج بالإكراه عن يسارك، ربما كان الاختيار الأخير سيئ لكنه الأقل ضررًا.
ربما تتعجب من الحالة السابقة، لكن ماذا تفعل إن علمت بوجود المزيد من تلك الممارسات البالية الباقية حتى وقت قريب؟ فهنالك بعض الحكومات الاستبدادية التي استخدمت هذا النوع من الزواج كوسيلة؛ لتحقيق بعض الأهداف السكانية. يعد إجبار الشعب على الزواج المستمر بواسطة حزب الخمير الحمر بكمبوديا هو المثال الأفضل على هذا النوع من الإكراه؛ وذلك من أجل زيادة عدد السكان، ومواصلة الثورة.
زواج بالإكراه الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق
تقوم الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق والمعروفة أيضًا بالاتفاقية التكميلية لإبطال الرق وتجارة الرقيق والأعراف والممارسات الشبيهة بالرق لعام 1956 بوضع تعريف خاص للمؤسسات التي تقوم ببعض الممارسات الشبية بتلك المستخدمة في استعباد البشر، والممارسات التي تشبه الرق والعبودية ليشمل في طياته هذه النقاط: