hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إم 75 الظهور الأول
كشفت عنه الكتائب خلال معركة حجارة السجيل التي استمرت 8 أيام عام 2012. وأطلق أول صاروخ منه اتجاه مدينة تل أبيب وسط فلسطين المحتلة في الـ 15 من نوفمبر 2012، وذلك كرد على جريمة اغتيال نائب القائد العام لكتائب القسام أحمد الجعبري.
إم 75 المدى
يعتبر الصاروخ M75 من الصواريخ المتوسطة المدى حيث يصل مداه ما يقرب الـ 75 كيلو متر.
إم 75 التسمية
قالت حماس إن سبب تسمية الصاروخ M75 بهذا الاسم نسبة للقائد الحمساوي المفكر إبراهيم المقادمة فحرف M يرمز للحرف الأول من كلمة مقادمة، و75 نسبة لمدى الصاروخ الفعلي.
إم 75 المفاجأة
أطلقت حماس عدداً من تلك الصواريخ على (تل أبيب) والقدس المحتلة واعترفت (إسرائيل) بسقوطها، وأدى آخرها إلى مقتل اثنين من الإسرائيليين واصابة عدد آخر عقب اصابته لمبنى مكون من 6 طوابق في ريشون ليتسيون جنوب (تل أبيب).
أقرت الاستخبارات الإسرائيلية بعدم امتلاكها أي معلومة عن الصاروخ الذي كان بمثابة مفاجأة من مفاجآت حماس خلال معركة «حجارة السجيل»، فيما تتكتم حماس على مواصفات الصاروخ.
وأشارت الكتائب إلى أن الاحتلال الصهيوني قال: «حماس أدهشتنا، وهذا الصاروخ هو الصاروخ الذي لا يعرف مسؤولونا الأمنيون عنه شيئا».
وفور سقوط الصاروخ الأول على مدينة (تل أبيب) قطعت القناة الإسرائيلية الثانية برامجها وأذاعت خبر مقتضب مفاده «نأسف لقد قصفت (تل أبيب)»، حيث أجبر الصاروخ صفارات الإنذار في (تل أبيب) والقدس والمستوطنات في الضفة الغربية وهرتسليا على الانطلاق وذلك للمرة الأولى منذ 21 عاماً.
إم 75 القوة التفجيرية
يرى الخبراء أن الفرق بين الصاروخ M75 وصاروخ الفجر هو في القوة التدميرية للرأس المتفجرة، حيث تبلغ القوة التفجيرية لرأس صاروخ فجر 5 ما يقرب الـ 90 كيلو غرام، فيما تبلغ القوة التفجيرية لرأس صاروخ M75 ما يقرب الـ 70 كيلو غرام.
إم 75 ترحيب إسلامي عربي
أذهل الصاروخ الشعب الفلسطيني والعالم العربي والإسلامي بفعل قدرته ومداه، لا سيما وأنه صنع في قطاع غزة الذي لا يمتلك أدنى مقومات لصناعة صواريخ بهذه الكفاءة والمدى، وأطلق اسم الصاروخ على أنواع من العطور والأطعمة والمحال التجارية كتخليداً للصاروخ وابتهاجاً بفعل المقاومة الفلسطينية.
إد برادلي
لشخصية أخرى تحمل اسم Edward Bradley (disambiguation)، طالع Edward Bradley (disambiguation) (توضيح).
إدوارد رودولف «إد» برادلي الابن. (بالإنجليزية: Edward Rudolph "Ed" Bradley, Jr.) (في الفترة من 22 يونيو 1942 حتى 9 نوفمبر 2006) كان صحفيا أمريكيًا، اشتهر بعمله الحائز على جوائز عديدة الذي استمر لمدة 26 عامًا على قناة سي بي إس نيوز، وهو البرنامج التليفزيوني 60 دقيقة (60 Minutes). وأثناء بداية حياته المهنية، غطى أيضًا سقوط سايغون، وكان أول مراسل تليفزيوني أسود يعمل في تغطية البيت الأبيض، وكان يبث أولى برامجه الإخبارية، وهو ليلة الأحد على سي بي إس مع إد برادلي (CBS Sunday Night with Ed Bradley). حصل على عدة جوائز لتفانيه في عمله بما في ذلك بيبودي وجائزة إنجاز الحياة من الرابطة الوطنية للصحفيين السود وجائزة إيمي التاسعة.
إد برادلي السيرة الذاتية
ولد برادلي في فيلادلفيا، بنسلفانيا. طُلق والداه وهو في الثانية من عمره، وبعد ذلك نشأ وتربى مع أمه جلاديز (Gladys) التي كانت تعمل في وظيفتين لتوفير الاحتياجات. وقد كان برادلي يُدعى في طفولته باسم «بوتش برادلي» وكان يقابل والده في الصيف الذي كان يعمل في شركة لآلات البيع وكان يمتلك مطعمًا في ديترويت. وعندما كان في التاسعة من عمره، ألحقته والدته بمدرسة بروفيدانس المقدسة، وهي مدرسة داخلية كاثوليكية للسود تُديرها راهبات القربان الأقدس في مرتفعات كورنويللز، بنسلفانيا. تعلم في أكاديمية جبل القديس تشارلز في ونسوكت، رود أيلاند، ثم في مدرسة أخرى كانت مخصصة للسود، وهي كلية ولاية تشيني (أصبحت تعرف الآن باسم جامعة تشيني في بنسلفانيا) في تشيني، بنسلفانيا، وتخرج عام 1964 وحصل على درجة في التعليم. وكانت أول وظيفة يلتحق بها هي التدريس للصف السادس في مدرسة ويليام بي مان (William B. Mann) الابتدائية في مجتمع وينيفيلد في فلاديلفيا. وأثناء مهنة التدريس، عمل عملاً إضافيًا في استوديوهات وادز القديمة في إيدجلي دريف (Edgley Drive) في حديقة فاريمونت بـفلاديلفيا، وعمل بدون مقابل ثم بأجر قليل. عمل في مجال برمجة الموسيقى وقراءة الأخبار، وتغطية مباريات كرة السلة وغيرها من الألعاب الرياضية.
إد برادلي السيرة الذاتية
بدأ عمل برادلي في تقديم الأخبار في وادز إف إم أثناء أحداث الشغب في فلاديلفيا في الستينيات من القرن العشرين. وفي عام 1976، شغل وظيفة بدوام كامل في المحطة الإذاعية دبليو سي بي إس الموجودة في نيويورك والمملوكة لقناة سي بي إس. وانتقل عام 1971 إلى باريس، فرنسا. اعتمد في بداية حياته على مدخراته، وسرعان ما نفدت أمواله وبدأ يعمل مراسلاً حرًا لمحطة سي بي إس نيوز، بينما كانت تغطي محادثات باريس للسلام. وفي عام 1972، تطوع لينتقل إلى سايغون لتغطية حرب فيتنام، إضافة إلى الوقت الذي قضاه في بنوم بنه لتغطية الحرب في كمبوديا. وأصيب هناك بقذيفة هاون، وأصيب بـشظايا في ظهره وذراعه.
إد برادلي السيرة الذاتية
في عام 1974، انتقل إلى واشنطن العاصمة، وتمت ترقيته ليقوم بتغطية الحملة الانتخابية لـكارتر في 1976. ثم أصبح مراسل «سي بي اس نيوز» في البيت الأبيض (أول مراسل تليفزيوني أسود في البيت الأبيض) حتى 1987 حين دُعي للانتقال إلى محطة سي بي إس ريبورتس حيث عمل كمراسل رئيسي حتى 1981. وفي هذه السنة، ترك والتر كرونكايت (Walter Cronkite) عمله كمذيع أخبار في برنامج أخبار المساء من سي بي إس (CBS Evening News) وتم استبداله حينئذ بمراسل برنامج 60 دقيقة، وهو الصحفي دان رازار (Dan Rather)، حيث ترك تقديم افتتاحية البرنامج ليحل محله برادلي.
إد برادلي السيرة الذاتية
على مدار فترة عمله في برنامج 60 دقيقة التي استمرت لمدة 26 عامًا، ناقش برادلي عن أكثر من 500 خبر حيث كان يغطي تقريبًا كل أنواع الأخبار الممكنة، من مجالات «عميقة» في الحرب والسياسة والفقر والفساد لأجزاء أخف في السيرة الذاتية أو القصص الرياضية والموسيقية وقصص عن المأكولات. ومن بين تلك الحلقات التقى بـهوارد ستيرن (Howard Stern) ولورانس أوليفيه (Laurence Olivier) وماركوس وتيموثي ماك فاي (Timothy McVeigh) ومايكل جاكسون ومايك جاجر (Mick Jagger) وبيل برادلي (Bill Bradley) وجورج بيرنز (George Burns) صاحب الاثنين والتسعين عامًا ومايكل جوردان إضافة إلى إجراء أول لقاء تليفزيوني مع بوب ديلن في 20 عامًا. ومن أغرب المواقف التي مرت عليه ما حدث عندما لعب بلاك جاك مع الأعمى ري تشارلز، بينما كان يجري مقابلة مع الجنرال السوفيتي في أحد مراكز الساونا الروسية بعد أن مزح عليه محمد علي. وكان أفضل مقطع له في 60 دقيقة عندما كان مراسلاً في سن الأربعين مقابلته مع المغنية لينا هورن (Lena Horne) التي كانت تبلغ 64 عامًا. وقال «لو وصلت إلى بوابات السماء وقالالقديس بيتر،» ماذا فعلت لتستحق ذلك؟«أود أن أقول فقط 'هل رأيت مقابلتي مع لينا هورن؟'»
إد برادلي السيرة الذاتية
كان برادلي مشهورًا بأسلوبه الحساس في برنامجه وكان أول مراسل من الرجال يرتدي القرط بانتظام على الهواء. وكان قد ثقب أذنه اليسرى عام 1986 وقال إن ليزا مينيلي (Liza Minnelli) كانت مصدر إلهامه وهي التي شجعته على ذلك بعد لقائه معها. وهو أيضًا الرجل الوحيد حتى الآن في برنامج 60 دقيقة الذي قام بذلك، على الرغم من وجود مراسلين رجال في برامج الشبكة الأخرى، بما في ذلك جيم فانس (Jim Vance) وجاي سكادلر (Jay Schadler) وهارولد داو (Harold Dow) ارتدوا الأقراط في وقت لاحق أمام الكاميرا.
لم يرزق برادلي بأبناء، ولكنه تزوج من الفنانة باتريشيا بلانشيه (Patricia Blanchet) من مواليد هايتي التي قابلها في المتحف حيث كانت تعمل مرشدة سياحية. وبالرغم من فارق السن بينهما (فهي أصغر منه بـ 24 عامًا)، إلا أنه أعجب بها وتبعها، وتاريخ هذا يرجع إلى عشر سنوات قبل زواجهما في حفل خاص في ودي كريك كولورادو، حيث كان يقع منزلهما. وكان لبرادلي أيضًا منزلان في نيويورك، واحد في إيست هامبتون والآخر في مدينة نيويورك.
وكان برادلي يُعرف بحبه لكل أنواع الموسيقى، ولا سيما موسيقى الجاز فكان من محبيها. استضاف المسئول عن موسيقى الجاز في مركز لينكلون الحائز على جائزة بيبودي في الإذاعة الوطنية العامة لعقود كثيرة حتى قبل وفاته. وكان برادلي من أشد المعجبين بـنيفيل بروزرز (Neville Brothers)، وعزف برادلي على المسرح مع الفرقة، وكان يعرف على أنه «الأخ الخامس لنيفيل». وكان برادلي صديقًا لـ جيمي بفيت (Jimmy Buffett)، وغالبًا ما كان يعزف معه على المسرح تحت اسم «تيدي». وكانت قدرات برادلي الموسيقية محدودة ولم يكن لديه خبرات واسعة، وكان عادة ما يرسم الابتسامة عند عرضه لأغنية 1952 الكلاسيكية التي كانت تؤديها مجموعة بيلي وارد والدمينوز (Billy Ward and the Dominoes)، بعنوان «رجل برنامج 60 دقيقة (Sixty Minute Man)». توفي برادلي في 9 نوفمبر 2006 بينما كان بصحبة صديق عمره جيمي بفيت في مستشفى ماونت سيناي في مانهاتن من مضاعفات ابيضاض الدم الليمفاوي. وكان يبلغ من العمر 65 عامًا.
إد برادلي الإرث
كرمت الدولة برادلي عام 2007 بجنازة عزفت فيها موسيقى الجاز التقليدية بموكب في نيو أورليانز جازفيت، والذي كان من أكبر مؤيديها. أحاط الموكب الذي تم في اليوم الأول لمهرجان الأيام الستة بأرض المعارض وكان يتضمن فرقتين للعزف بالآلات النحاسية.
وقد كتب الصحفي كليرانس بيدج (Clarence Page):
كان برادلي حاملاً لتذكرة موسمية لحضور مباريات فريق نيويورك نيكس على مدى 20 عامًا. وفي 13 نوفمبر 2006، تم تكريمه في لحظة صمت. وفي برنامج 60 دقيقة بعد وفاة برادلي، أغلق صديق عمره وينتون مارساليس (Wynton Marsalis) البرنامج مع أداء البوق المنفرد الذي كان يعزف بعض القطع الموسيقية المفضلة لدى برادلي.
إد برادلي الجوائز
في عام 2005، كرمت الرابطة الوطنية للصحفيين السود برادلي لأنه كان من أوائل الأمريكان المنحدرين من أصل إفريقي الذين دخلوا مجال الشبكات الإخبارية التليفزيونية مع جائزة إنجازات الحياة.
عزرا
عزرا (بالعبرية: עֶזְרָא)، ؛ وبالعربية عزير 480-440 ق.م، ويعرف أيضًا باسم عزرا الكاتب (بالعبرية: עֶזְרָא הַסּוֹפֵר) أو عزرا الكاهن، كان موظفًا في بلاط إمبراطور الفرس، وكاهنًا. عاد من الأسر البابلي وأعاد تعليم التوراة في القدس. وفي بعض الأحيان يُختصر اسمه بـAzaryahu، أي «الذي يساعده الرب». في الترجمة السبعونية اليونانية من العبرية، عُرف عزرا باسم اسدراس (باليونانية: Ἔσδρας)‏ ومنه (باللاتينية: Esdras)‏.
يصف سفر عزرا كيف قاد مجموعة اليهود المنفيين الذين كانوا يعيشون في بابل إلى مسقط رأسهم في القدس حيث فرض احترام التوراة وتطهير المجتمع من الزواج المختلط.
كما يعرف عزرا باسم عزرا الكاتب في أدبيات الحكماء وهي شخصية تحظى باحترام كبير في اليهودية وكذلك في المسيحية،  والاسلام باسم عزير كما ورد ذكره في القرآن باسمه المعرب «عزير».
عزرا في الكتاب المقدس عند اليهود
يعد سفر عزرا وسفر نحميا القانوني أقدم المصادر التي ورد فيها نشاط عزرا،  بينما تعد الأسفار الأخرى المنسوبة لعزرا (اسدراس الأول، 3-6 عزرا) أعمالاً أدبية لاحقة تعتمد على أسفار عزرا ونحميا القانونية.ولكن بعض كنائس تعتبر سفر إسدراس الاول وسفر إسدراس الثاني من اسفار كتاب المقدس القانوية.
عزرا في الكتاب المقدس عند اليهود
كانت أسفار عزرا ونحميا في الأصل لفيفة واحدة. (نحميا 3:32، الحاشية) بعد ذلك قسَّم اليهود تلك اللفيفة وسموها بعزرا الأول والثاني. تُسمِي الكتب المقدسة الحديثة لليهود السفرين بعزرا ونحميا، وسارت على هذا النحو ترجمات الكتاب المقدس الحديثة. كُتبت أجزاء قليلة من سفر عزرا (4:8 حتى 6:18 و7:12:12-26) بـ اللغة الآرامية، أما معظم الأجزاء فكتبت بـ اللغة العبرية، وقد كان عزرا نفسه رجلاً ذا مهارة في اللغتين. كان عزرا، الذي ينحدر من سلالة سرايا (رئيس الكهنة، يعيش في بابل في السنة السابعة (~ 457 قبل الميلاد) في حكم أرتحششتا الأول ملك فارس (Artaxerxes)، ملك فارس، وأرسله الملك للقدس لتعليم اليهود شرائع الله للذين يجهلون بها. قاد عزرا مجموعة كبيرة من المنفيين للقدس، حيث اكتشف أن الرجال اليهود متزوجون من نساء غير يهوديات. مزق ثيابه وهو في حالة يأس واعترف بذنوب إسرائيل أمام الرب، وتغلب على المعارضين من بعض أبناء بلدته لتطهير المجتمع بإلزامهم بفسخ زواجهم الآثم. في السنوات التالية، أرسله أرتحششتا لنحميا (أحد النبلاء اليهود التابعين له) في القدس على أنه الحاكم المكلف بإعادة بناء جدران المدينة. ما إن انتهت تلك المهمة، قرأ نحميا على عزرا شريعة موسى (التوراة) أمام حشد بني إسرائيل، ودخل الشعب والكهنة في ميثاق للمحافظة على الشريعة وعزل أنفسهم عن الشعوب الأخرى.
عزرا أدبيات أواخر فترة الهيكل الثاني
كان إسدراس الأول، الذي عاش على الأرجح في آخر القرن الثاني/أول القرن الأول قبل الميلاد، يحتفظ بنص إغريقي من سفر عزرا وجزء من سفر نحميا كان يختلف اختلافًا واضحًا عن سفر عزرا نحميا، وخصوصًا أنه يحذف نحميا من القصة وينسب بعض أفعاله لعزرا، إضافة إلى سرد الأحداث بترتيب مختلف. انقسم العلماء إلى شقين، هل إن الأساس هو سفر عزرا نحميا، أم أنه يعكس مرحلة أدبية مبكرة قبل الجمع بين عزرا ونحميا معًا.
يتناول المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس، المنتمي للقرن الأول عزرا في كتابه عاديات اليهود. وقد فضل اسدراس الأول على عزرا نحميا القانوني ونسب عزرا لعصر خشايارشا ابن دارا الأول، بدلًا من أرتحششتا.
عزرا أدبيات أواخر فترة الهيكل الثاني
كُتب سفر عزرا الرابع المنتمي لأبوكاليبس (apocalypse) (يُسمى أيضًا سفر اسدراس الثاني) عام 100 بعد الميلاد، غالبًا بـ الآرامية اليهودية. وكان أحد المصادر الأكثر أهمية في اللاهوت اليهودي في أواخر القرن الأول. في هذا السفر، لعزرا سبع مرات من وحي الأنبياء، وأحاديث مع ملاك أو الرب لثلاث مرات وله أربع رؤى. ويسرد عزرا، الذي عاش ثلاثون عامًا في منفى بابل (4 عزرا 3:1 / 2 اسدراس 1:1)، حصار القدس وتدمير هيكل سليمان. إذ يكشف عن نزول الوحي عليه في السنة 557 قبل الميلاد، وهو قرن كامل قبل التاريخ الوارد في سفر عزرا القانوني. ومن الموضوعات اللاهوتية المركزية "قضية اللاهوتية وعدالة الرب في مواجهة انتصار المشركين على عباده ومسار التاريخ العالمي فيما يتعلق بتعليم الممالك الأربع  ودور الشريعة والحساب والبعث على الأرض من القدس السماوية والفترة المسيانية، والتي في نهايتها سيموت المسيح،  ونهاية الدنيا وبداية الآخرة ويوم القيامة." استعاد عزرا الشريعة التي أُهلكت مع حرق معبد القدس. وقد فرض 24 كتابًا على العامة (أي الكتاب المقدس لليهود) و70 آخرين للحكماء وحدهم (70 كتابًا مجهولاً عن الوحي). في النهاية، صعد إلى الجنة مثل (إينوك) وإيليا. وقد ساوى هذا الكتاب عزرا بموسى.
و
هناك أيضًا عمل آخر، يُعتقد أنه تأثر بهذا العمل، ويُعرف باسم أبوكاليس عزرا الإغريقي.
عزرا بعد تدمير الهيكل
هو يحتوي علي ما يوصف بانه رؤي عزرا أثناء السبي بعد تدمير اورشليم وفيها حكمه جميله والسفر الاصلي يبدا من الاصحاح 3 الي الاصحاح 14 ويعتبر الأصحاح الثالث هو البداية الحقيقية للكتاب، ويبدأ بصلاة تشغل كل الأصحاح واستجابة لهذه الصلاة، يرسل الله أورئيل الملاك الذي يعلن لعزرا - برموز مختلفة - خطة الله بالنسبة لإسرائيل، وذلك حتى منتصف الأصحاح الخامس، ويشكل هذا الجزء الرؤيا الأولى . وبعد صوم سبعة أيام يظهر أورئيل مرة أخرى لعزرا ويبدأ ذلك بالصلاة أيضاً كما في الرؤيا الأولى، ثم تعقب ذلك سلسلة من الأسئلة، الغرض منها إظهار محدودية فهم الإنسان، وعندما تنتهي هذه الأسئلة، يروي أورئيل لعزرا تاريخ العالم منذ الخليقة وتنتهي هذه الرؤيا في 6 : 35 وللرؤيا الثالثة أهمية خاصة , فقد كان سبعون عدداً منها مفقودة ولم تكتشف إلا مؤخراً . وتروي هذه الرؤيا قصة الخليقة كما هي في سفر التكوين مع إضافات بلاغية ووصف كامل للوياثان وبهيموث، كما يرى عزرا في الرؤيا صهيون السماوية كمكان يصعب بلوغه . والجزء الذي اكتشف حديثاً، يتحدث عن مكان العقاب، كما يرد فيه ذكر الفردوس، وينتهي هذا الجزء بصلاة واضح أنها من إنشاء كاتب آخر ( 8 : 20 ) . وتبدأ الرؤيا الرابعة من 9 : 26 ، وفيها يرى عزرا امرأة تبكي، تعبيراً عن صهيون . ثم تتحول المرأة إلى مدينة ( 10 : 27 ) . والرؤيا الخامسة وهي أهمها، تبدأ بظهور نسر له ثلاث رؤوس واثنا عشر جناحاً، ويفسر ذلك بالامبراطورية الرومانية، كما تذكر ثمانية أجنحة أخرى، ثم يظهر أسد يوبخ النسر ذا الاثنى عشر جناحاً، ثم يُقتل النسر . والأسد إشارة إلى المسيا وملكوته . وتبدأ الرؤيا السادسة بالأصحاح الثالث عشر، وتتحدث عن مجيء المسيح . ونجد في الرؤيا السابعة إعادة كتابة الأسفار بإملاء عزرا والاحتفاظ بالسبعين سفراً السرية المقدسة . والأصحاحات الأخيرة من نفس القلم الذي كتب الأصحاحين الأولين، وقد ضمها فريتز ودعاها إسدراس الخامس . وفيه يذكر انه ان تم تالية (جعله اله)عزرا فيه
عزرا عزرا في الأدبيات الربانية
تَنسب اليهودية بطريقة تقليدية لعزرا إنشاء مجلس عظيم من العلماء والأنبياء، وأنه بشير من السنهدرين (Sanhedrin)، وله سلطة على الأمور المتعلقة بالشريعة الدينية. ويرجع الفضل للمجلس العظيم في إنشاء العديد من الخصائص اليهودية التقليدية المعاصرة في شكلها الحالي، بما في ذلك تلاوة التوراة والأميدة وإقامة عيد الفور.
في تقاليد الأدب الرباني، يُشار إلى عزرا على سبيل المجاز باسم «الزهرة التي تظهر على الأرض» مما يدل على فصل الربيع في التاريخ الوطني اليهودي. لكونه تلميذ ناروخ بن النرياح (Baruch ben Neriah)، فضل دراسة الشريعة على إعادة بناء الهيكل، وبسبب الدراسة لم يستطع الانضمام للجماعة الأولى العائدة للقدس في عهد كورش (Cyrus). وفقًا لرأي آخر، فإنه لم ينضم للجماعة الأولى حتى لا تكون هناك منافسة مع يشوع بن جوزاداك (Jeshua ben Jozadak)، حتى ولو كانت إجبارية، على منصب رئيس الكهنة. وفقًا لـ باميدبار رابح (Bamidbar Rabbah)، كان هناك شك في صحة كلمات عزرا في التوراة وقال «هل إليا.........وافق على النص، وتجاهل النقاط [ed: التي كتبها فوق الحروف]؛ وإذا لم يوافق، فسيتم حذف الكلمات المشكوك فيها من النص».
عزرا عزرا في الأدبيات الربانية
وفقًا للتقليد، كان عزرا هو كاتب سفر أخبار الأيام الأول.
في قرية تادف السورية، يُقال عن أحد الأضرحة أنه هو المكان الذي دُفن فيه عزرا، حيث يُوقّره اليهود من قرون. هناك تقليد آخر يحدد قبره بالقرب من البصرة في العراق.
عزرا عزرا في التقاليد المسيحية
أشار الكُتاَّب المسيحيون الأوائل أحيانًا إلى عزرا على أنه مؤلف الكتب المنتمية لأبو كاليس. أشار إكليمندس الإسكندراني (Clement of Alexandria) في كتابه ستروماتا (Stromata)، إلى عزرا على أنه مثال للإلهام النبوي، كما ورد في القسم رقم 2 من سفر اسدراس.
عزرا وجهة النظر الأكاديمية
تعتقد ماري جوان وين ليث (Mary Joan Winn Leith) في تاريخ العالم المقدس في أكسفورد (The Oxford History of the Biblical World) أن عزرا كان شخصية تاريخية عاش حياة عظيمة في الكتاب المقدس واُسند إليه الحشد اللاهوتي. يرى جوستا دبليو آهلستروم (Gosta W. Ahlstrom) أن التناقضات بين التقليد في الكتاب المقدس غير كافية لنقول أن عزرا بوضعه المركزي هو 'أبو اليهودية' في التقليد اليهودي، وأنه ابتكار أدبي ظهر بعد ذلك. ويزعم هؤلاء الذين يفرضون حججهم ضد عزرا أن عزرا مثال للزعيم والمُشرع الذي يشبه موسى. وهناك أيضًا تشابه بين عزرا الكاهن - الكاتب (ولكنه ليس رئيس الكهنة) ونحميا الحاكم العلماني من ناحية ويشوع وزربابل (Zerubbabel) من ناحية أخرى. امتدح المؤلف اليهودي بن سيرا (Ben Sira) المنتمي لأواخر القرن الثاني قبل الميلاد نحميا، ولم يذكر عزرا.
عزرا وجهة النظر الأكاديمية
انقسم العلماء حول التسلسل الزمني لأنشطة عزرا ونحميا. أتى عزرا للقدس في «السنة السابعة من حكم الملك أرتحششتا». لم يحدد النص من الملك المشار إليه في الفقرة هل هو أرتحششتا الأول (465-424 قبل الميلاد) أم أنه أرتحششتا الثاني (404-359 قبل الميلاد). يرى معظم العلماء أن عزرا عاش في عهد حكم أرتحششتا الأول، على الرغم من أن هذا الافتراض تشوبه بعض الصعوبات: "يبدو أن نحميا وعزرا لم يعرف أي منهما الآخر؛ ولا يوجد تداخل بين بعثتهما؛ ولم يظهر أي نشاط لعزرا في القدس عند وجود نحميا." دفعت تلك الصعوبات الكثير من العلماء للافتراض أن عزرا عاش في السنة السابعة من حكم أرتحششتا الثاني، أي نحو 50 عامًا بعد نحميا. ويعني هذا الافتراض أن حساب الكتاب المقدس ليس زمنيًا. اعتبرت مجموعة أخرى «السنة السابعة» خطأ طباعيًا وأن الشخصين قد عاصرا بعضهما.
عزرا الملاك عزرا
في سفر ملاخي الاصحاح 3:1 هانذا أرسل ملاكي. يقول الترجوم "بيد ملاكي الذي يدعى عزرا الكاتب". ترجوم يوناثان بن عزيئيل، عن عبارة "على يد ملاخي" (1: 1)، يعطي الشرح "الذي اسمه عزرا الكاتب". وباحتمال متساوٍ، تم التعرف على ملاخي مع مردخاي ونحميا وزربابل. سبتمبر، كما ذكرنا سابقًا، يقول "بملاخي" (ملا 1: 1)، "بيد ملاكه". ويبدو أن هذه الترجمة أدت إلى فكرة أن ملاخي، وكذلك حجي ويوحنا المعمدان، كانوا ملاكًا في شكل إنسان.
عزرا عزير ابن الله
عزير باللغة العبرية עֶזְרָא (عزرا) وأما ابن الله يطلقه اليهود على أي شخص تقيّ كما هو واضح بحسب الموسوعة اليهودية التي تنص على أن لقب ابن الله يطلقه اليهود "على كل من وضعت تقواه عليه" له في علاقة بنوية مع الله وايضا يُوصَف بني إسرائيل على أنهم "أبناء الرب يروي الجاحظ (ت 869) عن بعض اليهود بينما يروي المقدسي (ت 966) أن بعض اليهود الفلسطينيين في عصره أطلقوا على عزير لقب “ابن الله” (ابن الله) من أجل تمجيده. وفقًا لرؤوفين فايرستون، هناك دليل على أن الجماعات اليهودية كانت تعبد عزرا أكثر من اليهودية السائدة، كما افترض مارك ريزبالسكي ومايكل رودال وجود طائفة يهودية عربية كانت عبادتها لعزرا قريبة من التأليه يقول الحاخام ألين مولر أن هناك حديث في جامع الترمذي ينص على أن اليهود يعبدون الأحبار لأنهم يقبلون ما يقولون بدلاً من كلمة الله. ويؤكد أن هذا صحيح لأن اليهود الأرثوذكس يمارسون اليهودية على أساس التفسير الحاخامي للتوراة الشفهية. ونقل أيضًا عن ابن عباس قوله: اليهود الأربعة كانوا يعتقدون أن عزيرًا هو ابن الله.
فرانسيز ماريون
فرانسيز ماريون (بالإنجليزية: Frances Marion) (في الفترة من 18 نوفمبر 1888 حتى 12 مايو 1973) كانت صحفية ومؤلفة وكاتبة سيناريو أمريكية غالبًا ما توصف بأنها أشهر كاتبة سيناريو هي وجون ماثيس وأنيتا لووس.
فرانسيز ماريون الحياة المهنية
ولدت ماريون بنسون أوينز في سان فرانسيسكو بكاليفورنيا، وعملت صحفية وانتقلت إلى خارج البلاد لتكون مراسلة ميدانية أثناء الحرب العالمية الأولى. وبعد عودتها إلى أرض الوطن، انتقلت إلى لوس أنجلوس وعملت كاتبةً مساعدةً لدى شركة «لويس ويبر للإنتاج السينمائي» وهي شركة سينمائية تملكها وتديرها لويز ويبر التي كانت تعد إحدى الرائدات في مجال الإخراج السينمائي.
فرانسيز ماريون الحياة المهنية
تحت اسم «فرانسيز ماريون»، كتبت سيناريو العدديد من الأفلام للممثلة/المنتجة ماري بيكفورد (Mary Pickford)، ومنها ريبيكا في مزرعة صني بروك (Rebecca of Sunnybrook Farm) والفتاة المسكينة البسيطة (The Poor Little Rich Girl)، وكتبت أيضًا سيناريو العديد من الأفلام الأخرى التي حققت نجاحًا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ويُسجل اسمها كأول امرأة تفوز بـ جائزة الأوسكار عن أفضل نص سينمائي مُقتبس في سنة 1930 عن فيلم المنزل الكبير (The Big House)، وحصلت على جائزة أفضل قصة عن فيلم البطل (The Champ) في 1932، وكلاهما بطولة والاس بيري (Wallace Beery)، وشاركت في كتابة فيلم مين وبيل (Min and Bill) سنة 1930 من بطولة صديقتها ماري دريسلر وبيري. وتاريخها حافل بكتابة 300 نص سينمائي وإنتاج ما لا يقل عن 130 فيلم. كما أخرجت بعض أفلام ماري بيكفورد الأولى، وكانت تظهر أحيانًا في بعض المشاهد.
فرانسيز ماريون الحياة الشخصية
بنى أبوها لين أوينز منتجع إيتنا سبرنجز (Aetna Springs) في إيتنا سبرينجز، كاليفورنيا في سبعينيات القرن التاسع عشر. وبعد نجاحها الباهر في هوليوود (Hollywood)، كانت تقوم بزيارات كثيرة للمنتجع لتكون بعيدة عن الأضواء وبصحبتها العديد من الممثلين.
وتزوجت أربع مرات، حيث تزوجت أولاً من ويسلي دو لاب (Wesley de Lappe)، ثم بعد ذلك من روبرت بايك (Robert Pike)، وكان ذلك قبل أن تغير اسمها. وفي عام 1919، تزوجت من فريد تومسون (Fred Thomson)، الذي شارك ماري بيكفورد في بطولة فيلم ضوء الحب (The Love Light) وذلك سنة 1921. وبعد موت تومسون المفاجئ سنة 1928، تزوجت المخرج جورج ويليام هيل سنة 1930، ولكن انتهى بهما الأمر إلى الطلاق سنة 1933. ولها اثنان من الأبناء فريد وريتشارد (بالتبني). وحصل فريد على الدكتوراه في اللغة الإنجليزية من جامعة ييل، حيث درّس في إحدى كلّيّاتها، ثم انتقل إلى كلية بجامعة نورث كارولينا. وعمل محررًا لكتابات جورج إليوت (George Eliot)، وطبع منها رواية فيلكس هولت، المتطرف (Felix Holt, the Radical) سنة 1980 وما بعدها.
فرانسيز ماريون السنوات الأخيرة من حياتها ووفاتها
ظلت فرانسيز ماريون لسنوات طويلة متعاقدة مع شركة مترو غولدن ماير، ولكنها تركت العمل في هوليوود - ومعها ما يكفي من الأموال - سنة 1946، لتفرّغ وقتًا أطول لكتابة المسرحيات والروايات.
قامت فرانسيز ماريون بنشر سيرتها الذاتية بعنوان اضربوا أعناقهم: قصة هزل جدية من قصص هوليوود (Off With Their Heads: A Serio-Comic Tale of Hollywood) في سنة 1972. وتُوفيت ماريون في العام التالي مباشرة إثر انفتاق أم الدم وكان ذلك في لوس أنجلوس.
بال جانجادهار تيلاك
لوكمانيا تيلاك (بالإنجليزية: Lokmanya Tilak) ((بالمراثية: {{{1}}})‏ )، المولود باسم كيشاف جانجادهار تيلاك (Keshav Gangadhar Tilak) (23 يوليو 1856(1856-07-23)؛ 1 أغسطس 1920(1920-08-01))، كان قوميا هنديا وصحفيًا ومعلمًا ومصلحا اجتماعيا ومحاميًا ومناضلاً في سبيل الاستقلال، وكان أول زعيم شعبي لـ حركة الاستقلال الهندية. أطلقت السلطات البريطانية الاستعمارية عليه بازدراء اسم "أبو الاضطرابات الهندية". ومُنح أيضًا لقبًا فخريًا "لوكمانيا"، والمعنى الحرفي لهذا اللقب هو "أنه مقبول عند الناس (على أنه زعيم أو قائد لهم)".
كان تيلاك واحدًا من أوائل وأقوى المدافعين عن "الاستقلال" (الحكم الذاتي) وله أثر راديكالي قوي في الوعي الهندي. ولا تزال مقولته الشهيرة "الحكم الذاتي هو حق مكتسب بالميلاد، وواجبي أن أسعى جاهدًا لنيله" محفوظة في ذاكرة الهند حتى يومنا هذا.
بال جانجادهار تيلاك النشأة
ولد كيشاف تيلاك في تشوماكاتشو لين (Chummakachu Lane) (رانجاني أعليا (Ranjani Aaleea)) في تشيخالي (Chikhali)، راتناجيري، ماهاراتشرا لعائلة تشيت بافان براهمين (Chitpavan Brahmin). أما والده، شري جانجادهار تيلاك، فكان باحثًا ومدرسًا لـ اللغة السنسكريتية، وقد وافته المنية عندما كان تيلاك في السادسة عشرة من عمره. تخرج كيشاف الشاب من كلية ديكان (Deccan)، بوني في 1877. وكان تيلاك واحدًا من الجيل الأول من الهنود الحاصلين على التعليم الجامعي.
كان من المتوقع أن يشارك تيلاك، كالمعتاد في ذلك الحين، بنشاط في الشؤون العامة{{subst:OCTOBER 2012|تاريخ=أبريل 2019}}[بحاجة لمصدر]. من أقواله:
"لا فرق بين الحياة الدينية والعملية. إن الوصول إلى سانياسا (Sanyasa) (نكران الذات) لا يعني التخلي عن الحياة. فالروح الحقيقية هي أن تمثل البلد لك عائلتك وتعملا معًا بدلاً من العمل لوحدك فقط. إن هذه الخطوة أبعد من خدمة الإنسانية والخطوة التالية هي خدمة الله". ويمثل هذا التفاني في سبيل البشرية عنصرًا أساسيًا في الحركة الوطنية الهندية{{subst:OCTOBER 2012|تاريخ=أبريل 2019}}[بحاجة لمصدر].
بال جانجادهار تيلاك النشأة
بعد تخرجه، بدأ تيلاك في تدريس الرياضيات في مدرسة خاصة في بوني. ولكنه بعد ذلك قرر الانسحاب من هذا النشاط بسبب الاختلافات الأيديولوجية بينه وبين زملائه في المدرسة الجديدة. وفي تلك الفترة، أصبح صحفيا. وقد كان ناقدًا قويًا لنظام التعليم الغربي، حيث كان يشعر بأنه يُهين الطالب الهندي ولا يحترم التراث الهندي. أسس جمعية ديكان التعليمية مع عدد قليل من أصدقاء الكلية، بما فيهم غوبال غانيش أجاركار (Gopal Ganesh Agarkar) وماهاديف بلال نامجوشي (Mahadev Ballal Namjoshi) وفيشنوشاستري كروشناشاستري تشيبلونكار (Vishnushastri Krushnashastri Chiplunkar)، التي تهدف إلى تحسين جودة تعليم الشباب الهندي. تأسست جمعية ديكان التعليمية لإنشاء نظام جديد يُعلم الشباب أفكار الوطنية الهندية من خلال التأكيد على الثقافة الهندية. وبدأ تيلاك حركة جماهيرية نحو الاستقلال كانت مختفية خلف ستار من التأكيد على إحياء الجانب الديني والثقافي. وكان يقوم بتدريس الرياضيات في كلية فيرغسون.