hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سجستان سجستان في التاريخ
إقليم سجستان –خلال هذه المدّة – كان موطناً لتيارات فكرية ومذهبية مختلفة، ولكل واحد منها علماؤه، وآراؤه، ومعتقداته، كانت تلقى دعماً من بعض القوى السياسية، إن لم تكن تتبنّاها، وتؤمن بفكرها، وتعمل جاهدة على نشرها، فقد كان هناك حضور كبير لفرقة الخوارج، حتى قيل «إن سجستان كعبة خوارج المشرق» وبهذه البلاد نشأت فرقة الكرّامية المجسمة وترعرت قبل انتشارها في أقاليم المشرق الإسلامي الأخرى، كما سادت في إقليم سجستان المذاهب الفقهية السنية ولاسيما المذهبين الحنفي الشافعي، وبعض مذاهب الشيعة كالجعفرية والإسماعيلية. ودراسة هذه الفرق والمذاهب مهم جداً؛ لبيان أثرها في تطور الفكر الإسلامي في هذه البلاد خاصة، والبلاد الإسلامية عامة.
و في منتصف القرن الثالث، وبعد أن توارثت عدة ممالك ودول حكم المنطقة، ظهر الساسانيون الذين إنقلبوا على البارثيين وحكموا سيستان. وفي عام عام 640 وقعت المنطقة تحت حكم الخلافة الراشدة. وكان الصفاريون الذين جاؤوا من سيستان هم أحد أبرز السلالات الساسية التي حكمت أفغانستان بعد الفتح الإسلامي.
سجستان الديانة الزرادشتية
و لمنطقة سيستان علاقة تاريخية بالديانة الزرداشتية، حيث وفي العصور الساسانية كانت بحيرة هامون الواقعة في سيستان أحد موضعين يحج إليهما أتباع الديانة الزرداشتية. وترمز البحيرة إلى بعض الأساطير الفارسية المتعلقة بإنقاذ العالم وولادة المنقذين من بقايا البذور التي تركها النبي زرادشت في بحيرة هامون.[بحاجة لمصدر]
معركة بوفين
معركة بوفين (بالفرنسية: La Bataille de Bouvines) هي إحدى معارك العصور الوسطى، وقعت في 27 يوليو عام 1214 وانتهت على إثرها الحروب الإنجليزية الفرنسية التي استمرت اثنا عشر عاماً (1202 - 1214). لعبت معركة بوفين دوراً أساسياً في بزوغ نجم فرنسا في العصور الوسطى عن طريق تأكيد السيادة الفرنسية على بريتاني ونورماندي، وهي المناطق التي كانت تحت سيادة الإمبراطورية الأنجوية.
تمكّن فيليب الثاني من هزيمة جيش مكون من جنود إنجليز، وألمان، وفلمنكيين تحت قيادة أوتو الرابع الإمبراطور الروماني المقدس وقادة آخرون. كان الانتصار الفرنسي حاسماً جداً لدرجة أن أوتو الرابع عُزل من منصبه واستُبدل بفريدريك الثاني، كما أُسر كل من فيرديناند ورينو. بالإضافة إلى ذلك، أُجبر الملك جون (حليف أوتو الرابع) على التوقيع على ماجنا كارتا من قُبل البارونات الساخطين عليه. كانت معركة بوفين النهاية الفعلية لما يعرف بالإمبراطورية الأنجوية، حيث أصبحت جميع مناطق فرنسا تقريباً تحت حكم فيليب الثاني دون منازع.
معركة بوفين خلفية
سعى الكونت فيرديناند إلى استرجاع الأراضي التي كان قد خسرها لصالح فيليب الثاني، فتحالف مع أوتو الرابع، والدوق هنري، وويليام كونت هولندا، والدوق ثيوبالد، وهنري الثالث دوق لوكسمبورغ، وكذلك جون ملك إنجلترا الذي كان قد خاض صراعات مريرة مع فيليب الثاني.
معركة بوفين الأثر
تُعد معركة بوفين إحدى أكثر المعارك الحاسمة في تاريخ فرنسا، لما ترتّب عليها من نتائج كثيرة. عاد فيليب بعد المعركة إلى باريس مظفراً، يتبعه موكب طويل من الأسرى، وأقبل عليه الشعب محيياً له. أما أوتو الرابع فكان مصيره مغايراً تماماً، حيث ما لبث أن يعود إلا وقد عُزل واقتيد إلى السجن، واستُبدل بفريدريك الثاني.
لعب انتصار فيليب الحاسم دوراً محورياً في تاريخ كل من إنجلترا وفرنسا. فمن ناحية إنجلترا، اضطُر جون للتوقيع على ماجنا كارتا لإرضاء أصوات البارونات التي تعالت ضده، مما حدّ من صلاحيات الملك وأدّى إلى خلعه فيما بعد. أما من ناحية فرنسا، فإن هذا الانتصار مهد الطريق لتشكيل نظام ملكي قوي في البلاد، الذي ظل صامداً حتى قيام الثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر عندما خُلع لويس السادس عشر.
غزا فيليب الثاني بعد ذلك معظم أملاك البلانتاجانت، بما فيها أنجو، وبريتاني، ومين، ونورماندي منهياً بذلك الإمبراطورية الأنجوية.
محمد أمين الأسترآبادي
المحدث محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي (ت. 1023 هـ). هو فقيه شيعي من فقهاء الشيعة الإثني عشريَّة مشهور بكونه رأس المدرسة الأخباريَّة في القرن الحادي عشر الهجري، وأوَّل من شنَّ الطعون على الأصوليين، وانبرى للرد عليهم بلهجة شديدة مدعياً أن أتباع العقل والإجماع وأن اجتهاد المجتهد وتقليد العامي بدع ومستحدثات إلى غير ذلك من آراء الأخباريين المتأخرين. وقد يعبر عن الأسترآبادي بأنَّه هو المؤسس لمذهب الأخباريَّة، أو محيي هذا المذهب، وقد تولَّى بعض تلامذته الواردة أسمائهم في تراجم العصر الصفوي مسؤولية إشاعة المذهب الأخباري، ومن هذه الجهة فإنَّ امتداد وإشاعة المذهب الأخباري يعود إلى جهود هؤلاء التلاميذ إلى حد كبير. وقد تعرَّض الأسترآبادي بسبب حدَّته في منهجه الأخباري إلى نقد واسع من فقهاء الشيعة، وكتب كثير منهم ردوداً على مقالاته ومصنَّفاته.
محمد أمين الأسترآبادي ولادته ونشأته
رغم أنَّ المصادر التاريخيَّة ساكتة عن موطنه وسيرة حياته فإنَّ أجداده كانوا يعيشون في المنطقة الشماليَّة من إيران، وفي منطقة أسترآباد التي تسمى اليوم گرگان.
محمد أمين الأسترآبادي تأسيسه للمدرسة الأخبارية
يشار إلى الأسترآبادي بأنه مؤسس الأخباريَّة، غير أنَّ كثيراً من المستشرقين يرون أنَّ عدم ذكر العلاقة بين الأسترآبادي والمذهب الأخباري في كتب سيرته إلى ما يقرب من مئة وخمسين سنة بعد زمان وفاته يوحي بأنَّ الأسترآبادي لم يكن له دور في تأسيس هذا التيار الفكري. فعلى فرض صحَّة هذا التحليل يمكن القول أنَّ الأسترآبادي لم يكن يعرف بمؤسس الأخباريَّة فيما سبق. ويفترض بعض الباحثون الشيعة أنَّ من الأفضل التعبير بأنَّ الأسترآبادي مؤسس حركة تجديدية للأخباريَّة؛ وأنَّ «ثمَّة أساليب بديعة في انتقادات الأسترآبادي للمنهج الأصولي والفقهي الغالب في ذلك الوقت» تدعوهم «لاستخدام مصطلح مجدد الأخباريَّة كما أنَّ الأسترآبادي نفسه يعترف بهذه الحقيقة».
محمد أمين الأسترآبادي تأسيسه للمدرسة الأخبارية
ولا خلاف في أنَّ الحركة الأخباريَّة قد اشتدت على يد الأسترآبادي فحصل توقف ما في الفقه الاجتهادي، وراج الفقه الأخباري فألفت الموسوعات الروائيَّة ككتاب الوافي للفيض الكاشاني، ووسائل الشيعة للحر العاملي، وبحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي، كما ألفت الموسوعات الفقهيَّة الحديثيَّة كموسوعة مفاتيح الشرائع للفيض الكاشاني، والحدائق الناضرة ليوسف البحراني، وفي الوقت الذي يؤكد فيه بعض الباحثين على وجود جذور للأخباريَّة قبل الأسترآبادي لكنَّهم يقولون أن التيار الذي أوجده الأسترآبادي كان له دور كبير في وقف التقدم الأصولي.
وكان علماء الأخباريَّة في العصر الصفوي يميلون إلى القول بأنَّ تاريخهم يمتد في الماضي إلى زمان علماء الشيعة الأوائل من أجل إثبات امتدادهم التاريخي، ويشكل بعض الباحثين المعاصرين على نقطة أنَّ علماء الشيعة الأوائل كانوا يطلقون على أنفسهم تسميَّة الأخبارية ويستبعدون ذلك تماماً.
محمد أمين الأسترآبادي تأسيسه للمدرسة الأخبارية
ويفترض بعض الباحثين المعاصرين حصول تطوِّر فكري في حياة الأسترآبادي، ويأتي هذا الافتراض لحل التعارض بين الأخبار الموجودة في سيرة حياة الأسترآبادي وغيرها فيما يتصل بشرح أفكاره وعلاقته بالأخباريَّة، والذي فحواه عدم وجود إشارة لعلاقة الأسترآبادي بالأخباريَّة في كتب تراجم حياته إلى مئة وخمسين سنة من وفاته، والإصرار الشديد على هذه العلاقة بوصفه المؤسس أو المحيي للأخباريَّة كما ورد في موارد أخرى. وبالنظر إلى كتب التراجم والسيِّر فإنَّ كتاب أمل الآمل في تراجم علماء جبل عامل للحر العاملي - الذي هو من أتباع المدرسة الأخباريَّة - يعد من المصادر الأوليَّة، ولم يشر الحر العاملي في هذا الكتاب إلى كون الأسترآبادي أخبارياً رغم وصفه له في كتاب آخر بأنَّه عالم متخصصٌ، وعارف بالدين، وفقيهٌ محدث. والحر العاملي نفسه الذي يصف نفسه علناً بأنَّه أخباري، لم يشر في أمل الآمل إلى النزاع بين الأصوليين والأخباريين، ويقع كتابه أمل الآمل في مجلَّدين؛ وذكر في كل مجلد أسماء العلماء بالترتيب الألفبائي، والمجلَّد الأول يتحدث عن علماء جبل عامل (محل ولادته)، فيما يتخذ المجلد طابعاً شمولياً أكثر فيترجم فيه لعلماء الأمصار الأخرى، ولم يذكر في هذا المجلَّد مدخلاً في مورد الأسترآبادي، ويبدو أنَّ عدم إشارة الحر العاملي للأسترآبادي بوصفه مؤسساً للأخباريَّة ناشئٌ من رؤيته الأخباريَّة نفسها، لأنَّ الأسترآبادي في منظار الأخباريين لا يعد مؤسس الأخباريَّة.
محمد أمين الأسترآبادي نقده
يوسف البحراني من مشاهير فقهاء الأخباريَّة - وإن كان أخبارياً معتدلاً - قد ترجم للأسترآبادي في كتابه لؤلؤة البحرين مادحاً الأسترآبادي بقوله عنه أنَّه «كان فاضلاً محققاً مدققاً ماهراً في الأُصولين والحديث» غير أنَّه انتقده لأنَّه «أكثر في كتابه الفوائد المدنية من التشنيع على المجتهدين، بل ربَّما نسبهم إلى تخريب الدين، وما أحسن وما أجاد، ولا وافق الصواب والسداد، لما قد ترتب على ذلك من عظيم الفساد».
صنَّف دلدار علي الهندي كتاب أساس الأصول في الرد على الفوائد المدنيَّة، وقد تسبب كتابه وردُّه هذا تحريكاً لحركة النقاش والأخذ والرد بين الطرفين حيث ردَّ النيشابوري الأخباري على أساس الأصول بكتابه معاول العقول لقطع أساس الأصول، ثم اجتمع جملة من تلامذة الهندي لتصنيف مصنَّف في الردّ على الأسترآبادي والنيشابوري والدفاع عن أستاذهم فأخرجوا كتاب مطارق الحق واليقين لكسر معاول الشياطين.
جائزة برينتز
جائزة مايكل ل. برينتز, هي جائزة أدبية لمكتبة الرابطة الأمريكية والتي تعرف سنويا «أفضل كتاب للمراهقين، وذلك اعتمادا على الجدارة الأدبية».
جائزة برينتز جوائز متعددة
لم يفز أي كاتب بجائزتين، لكن دايفيد الموند وجون جرين فازا بجائزة واحدة وجائزة شرف، وفاز م.ت اندرسون وماركوس سوزاك ومارغو لاناغان وتيري براتكيت بجائوتي شرف.>
التهاب جلد الأطراف
التهاب جلد الأطراف (بالإنجليزية: Acrodermatitis)‏ مرض جلدي يقتصر انتشاره عادة على أطراف الجسم. وقد يكون الالتهاب ضامراً، حيث يسبب هذا المرض بضمور الجلد، وخاصة في السطوح الامتدادية، مثل الركبة والكوع[ ؟ ]والأصابع[ ؟ ]. وقد يمتد الانتشار إلى الساعدين، ويضمر الجلد ويلمع بعد أن يتطور إلى وذمة صلبة، ولا يتأثر الوجه وداخل اليدين والقدمين، ونادراً ما يتأثر الجذع، وقد يؤدي التهاب جلد الأطراف إلى ظهور فقاعات على اليدين، وقد تغزو مناطق أكبر.
التهاب جلد الأطراف السبب
قد يكون السبب في التهاب جلد الاطراف نتيجة الإصابة بعدوى بكتيريا بوريليا برغدورفيرية.
التهاب جلد الأطراف الأعراض
-في بعض الحالات قد يترافق الالتهاب مع التهاب الكبد ب وغيرها من الفيروسات المعدية.
التهاب جلد الأطراف الانواع
اكتشف حاليا خمسة أنواع لالتهاب جلد الاطراف وهي:
شبكة الأخبار الفلسطينية
شبكة فلسطين الإخبارية (PNN) شبكة إخبارية تبث الأخبار على مدار الساعة، مع التركيز بشكل أكبر على الاخبار المحلية الفلسطينية، بما يضمن اطلاع المواطنين والمشتركين بالمجموعة ليكونوا علم بآخر التطورات والاحداث، كما تستقبل شبكة فلسطين الاخبارية من المواطنين الاخبار العاجلة والملاحظات التي تعرض ضمن النشرة الاخبارية وذلك تشجيعا للمواطنين على مشاركتنا الاخبار والاحداث التي تجري حولهم، بما يعزز مفهوم «المواطن الصحفي».
شبكة الأخبار الفلسطينية تعريف عام
تأسست شبكة فلسطين الإخبارية في عام 2003، حيث ظهرت لأول مرة على الشبكة العنكبوتية. وفي العام نفسه، أُضيفت اللغة الإنجليزية إلى محتوى الشبكة، ثم لاحقًا انطلقت النسخة الفرنسية، ما أسهم في توسيع قاعدة جمهورها على المستوى المحلي والدولي. ومع مرور الوقت، اكتسبت الشبكة ثقة الجمهور ووكالات الأنباء المحلية والعالمية، وذلك بفضل سرعة الوصول إلى الخبر ونشره بدقة، وصدق، وموضوعية تامة.
شبكة الأخبار الفلسطينية تعريف عام
تبنّت شبكة فلسطين الإخبارية فكرة دعم وتعزيز دور الإعلام المحلي الفلسطيني، من خلال توحيد مصادر الأخبار، وبث مواجز إخبارية موحدة في نفس التوقيت عبر عدة محطات إذاعية في الضفة الغربية. ويأتي هذا التوجه استجابةً لواقع الإذاعات المحلية الفلسطينية التي تعاني من نقص في الميزانيات، ما يحدّ من قدرتها على تأسيس أقسام أخبار متكاملة تضم محررين وصحفيين وتجهيزات تقنية. وبما أن شبكة فلسطين الإخبارية تمتلك شبكة مراسلين ومحررين مهنيين، ويعمل عدد منهم في بعض هذه الإذاعات المحلية، فقد قرّرت الشبكة الاضطلاع بهذا الدور الريادي في سبيل تقوية الإعلام المحلي، والمساهمة في بناء مجتمع فلسطيني واعٍ ومتماسك، وصولًا إلى أداء إعلامي أفضل وأكثر تأثيرًا.
تبث شبكة فلسطين الإخبارية مواجز إخبارية من الساعة الثامنة صباحًا حتى الرابعة عصرًا، عبر ست من الإذاعات المحلية، وهي:
تقوم الشبكة بتنفيذ حملات إعلانية وإنتاج برامج لصالح المؤسسات حول مواضيع متنوعة، حيث تُقدّم أسعارًا مخفضة ومنافسة ضمن إطار علاقاتها مع الإذاعات الشريكة.
شبكة الأخبار الفلسطينية تعريف عام
أطلقت شبكة فلسطين الإخبارية مؤخرًا خدمة تلفزيون الإنترنت أو ما يُعرف بـ IPTV، حيث تُقدّم من خلالها برامج متنوعة ومختلفة عبر هذه المنصة الإعلامية الحديثة. تتيح الخدمة لأي مواطن مشاهدة البث التلفزيوني للشبكة عبر الإنترنت باستخدام أجهزة الكمبيوتر، كما يمكن مشاهدتها عبر الهواتف الذكية، والألواح الإلكترونية، بالإضافة إلى أجهزة التلفاز والرسيفرات الحديثة.
يُقدّم التلفزيون مجموعة من البرامج، ويعتزم إطلاق برامج جديدة خلال الأشهر القادمة. من بين البرامج الحالية:
كما تُعد الشبكة تقارير تلفزيونية متعددة الوسائط (Multi Media)، يتم نشرها على موقع الشبكة الرسمي، وتتميّز بأنها مرفقة بتقارير مكتوبة تُنشر باللغتين العربية والإنجليزية، ما يُعزّز من وصول المحتوى لجمهور أوسع.
تقوم الشبكة بين الحين والآخر بتنفيذ دورات تدريبية في مجالات الإعلام المختلفة، مثل إعداد الأخبار والتقارير، سواء المكتوبة أو المتلفزة، بالإضافة إلى دورات في التصوير الفوتوغرافي. وتتعاون الشبكة في هذا الإطار مع عدد من الجامعات لاستقبال الخريجين الجدد وتدريبهم عمليًا.
شبكة الأخبار الفلسطينية تعريف عام
بعد حصولها على ترخيص من وزارة الإعلام الفلسطينية كأول وكالة أنباء فلسطينية مستقلة، بدأت شبكة فلسطين الإخبارية بإرسال الأخبار العاجلة عبر الهاتف النقال في فلسطين، من خلال شركتي جوال والوطنية للاتصالات الخلوية.
تُقدّم الشبكة مجموعة من الخدمات الإخبارية المتخصصة، تشمل:
تعمل شبكة فلسطين الإخبارية على تقديم خدمات إعلامية للمؤسسات والأفراد، سواء المحليين أو الأجانب. وتشمل هذه الخدمات إنتاج الأفلام الوثائقية أو المساهمة في إنتاجها لمن يرغب بذلك، إلى جانب تقديم خدمات التصوير، والمونتاج، والإخراج، والتسهيلات الفنية المصاحبة لأي عمل إعلامي. وفي بداية عام 2005، افتتحت الشبكة رسميًا قسم الإنتاج التلفزيوني، ليكون ذراعها المتخصص في تنفيذ المشاريع المرئية والوثائقية.
ترتبط شبكة فلسطين الإخبارية (PNN) بعلاقات استراتيجية من خلال اتفاقيات تعاون مع مجموعة من المؤسسات المحلية والدولية. وتشمل هذه العلاقات شركات كبرى مثل:
كما تربطها شراكات مع عدد من المصارف، من بينها:
وتتمتع الشبكة أيضًا بعلاقات وثيقة مع عدد من المؤسسات المجتمعية والحقوقية، منها:
بالإضافة إلى ذلك، تتعاون الشبكة مع التعاون البولندي، ووزارة السياحة الفلسطينية، ومركز التعليم البيئي، ومؤسسة صابرين للإنتاج الفني، إلى جانب عدد من مؤسسات المجتمع المحلي الأخرى.
حملة ورقية
الحملة الورقية هي حملة انتخابية يقوم فيها المرشح بإجراء أعمال قليلة أخرى إلى جانب ملء الأوراق اللازمة لبدء الاقتراع. وقد يكون الغرض من هذا الجهد الرمزي لا يتعدى زيادة الوعي المخصص لحزب سياسي مغمور أو لإعطاء الناخبين من أيديولوجية معينة فرصة للتصويت وفقًا لها. وقد تكون هذه الوسيلة وسيلة غير مكلفة للحصول على التغطية الإعلامية ببساطة عن طريق ملء استبيانات المرشح التي يتم نشرها بعد ذلك. أما الحملة الإعلامية، على النقيض من ذلك، فتأخذ شدة الجهد درجة أعلى من خلال طرق مثل النشرات الإخبارية وإجراء مقابلات في الصحف وتصميم كتيب لتوزيعه من الباب للباب وتنظيم العاملين في مراكز الاقتراع، إلخ. وكلما ارتفع مستوى الجدية، ارتفعت التكلفة الهامشية للوصول إلى عدد أكبر من الناس وفقًا لذلك، ويرجع ذلك إلى التكلفة المرتفعة لإعلانات التلفزيون وفريق العمل المدفوع الأجر الذين يتم استخدامهم بواسطة الحملات المتنافسة.
رابطة الشعوب الجرمانية
رابطة الشعوب الجرمانية (بالألمانية: Pangermanismus or Alldeutsche Bewegung) هي فكرة سياسية عن القوميين الشاملين. ويسعى أنصار الاتحاد الجرماني العام في المقام الأول إلى توحيد جميع المجتمعات السكانية الناطقة بالألمانية في أوروبا في دولة قومية واحدة تُعرف باسم Großdeutschland (ألمانيا العظمى), حيث كانت المجتمعات «الناطقة بالألمانية» تشمل الألمانية الدنيا واللغة الفريزية والناطقة بالهولندية في البلدان المنخفضة, وأحيانًا تكون مرادفة للمجتمعات الناطقة بالجرمانية, حتى تشمل الدول الإسكندنافية.
رابطة الشعوب الجرمانية
لقد كان لرابطة الشعوب الجرمانية تأثير كبير في السياسة الألمانية في القرن التاسع عشر خلال حركة توحيد ألمانيا عندما كان قد تم إعلان الإمبراطورية الألمانية كدولة قومية عام 1871 دون النمسا (Kleindeutsche Lösung/ألمانيا الصغرى), وخلال النصف الأول من القرن العشرين في الإمبراطورية النمساوية المجرية والإمبراطورية الألمانية. ومن أواخر القرن التاسع عشر, تبنى العديد من المفكرين أنصار الاتحاد الجرماني, منذ تنظيمه عام 1891 في الاتحاد الجرماني العام, أيديولوجيات استعراقية وعنصرية, وهو ما أدى في النهاية إلى ظهور السياسة الخارجية Heim ins Reich التي سعت إليها ألمانيا النازية بقيادة أدولف هتلر منذ عام 1938, ويعد ذلك أحد الأسباب الرئيسية التي أدت إلى اندلاع الحرب العالمية الثانية.
رابطة الشعوب الجرمانية
ونتيجة لكارثة الحرب العالمية الثانية, كان يُنظر إلى رابطة الشعوب الجرمانية باعتبارها من الأيديولوجيات المحرمة في فترة ما بعد الحرب في كل من جمهورية ألمانيا الاتحادية وجمهورية ألمانيا الديمقراطية. وظلت رابطة الشعوب الجرمانية أيديولوجية منقرضة علميًا, وفي أحسن الأحوال تكون محدودة على بعض الجماعات الهامشية للنازيين الجدد في ألمانيا والنمسا.
== الأصول (قبل عام 1860) == الاتحاد الألماني عام 1820. أراضي مملكة بروسيا باللون الأزرق, وأراضي الإمبراطورية النمساوية باللون الأصفر, ودول الاتحاد الألماني المستقلة باللون الرمادي. ويوضح الحد الأحمر حدود الاتحاد. علمًا بأن كلاً من بروسيا والنمسا لا يعدان من الأراضي التي يسيطر عليها الاتحاد.]]
تبدأ أصول رابطة الشعوب الجرمانية مع ولادة الرومانسية القومية خلال الحروب النابليونية, مع كون فريدريك لودفك يان وإرنست موريتز أرندت من أوائل مؤيديها. وقد كان الألمان, في الجزء الأكبر, شعبًا متحررًا ومفككًا منذ الإصلاح البروتستانتي, عندما تفككت الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى مجموعة من الدول بعد انتهاء حرب الثلاثين عامًا بتوقيع صلح وستفاليا.
رابطة الشعوب الجرمانية
وقد سعى مؤيدو تفكيك Großdeutschland (ألمانيا العظمى) إلى توحيد الشعوب الناطقة بالألمانية في أوروبا, تحت قيادة الألمان والنمساويين من الإمبراطورية النمساوية. وقد كانت رابطة الشعوب الجرمانية منتشرة على نطاق واسع بين ثورات 1848, ولا سيما بين ريتشارد فاغنر والأخوين غريم. وقد دافع كتاب مثل فريدريك لست وبول أنطون لاغارد عن الهيمنة الألمانية في أوروبا الوسطى والشرقية, حيثما كانت الهيمنة الألمانية في بعض المناطق قد بدأت في وقت مبكر من القرن التاسع مع التوسع الألماني الشرقي, وهو التوسع الجرماني في الأراضي السلافية والبلطيقية. وقد كان أنصار الاتحاد الجرماني ينظرون إلى هذه الحركة باعتبارها حلم الوصول إلى الشرق, والتي كان الألمان يميلون فيها بشكل طبيعي لانتهاج سياسة ليبنسراوم من خلال التحرك شرقًا لإعادة توحيد الأقليات الألمانية هناك.
وقد كُتب النشيد الألماني Deutschlandlied («أغنية الألمان»), عام 1841 بواسطة هوفمان فون فالرسلبن, ويحدد في مقطعه الأول توحيد ألمانيا كغاية يجب الوصول إليها.
من نهر الميز إلى نهر نيمان / من نهر أديجي إلى مضيق بيلت", أي أنها تشمل بروسيا الشرقية وجنوب تيرول.
رابطة الشعوب الجرمانية القضية الألمانية
بحلول الستينيات من القرن التاسع عشر (1860) كانت مملكة بروسيا والإمبراطورية النمساوية أقوى دولتين تهيمن عليهما النُخب الناطقة باللغة الألمانية. فقد سعت كلتا الدولتين إلى توسيع نفوذهما وأراضيهما. وقد كانت الإمبراطورية النمساوية - مثل الإمبراطورية الرومانية المقدسة — دولة متعددة الأعراق, ولكن الشعوب الناطقة بالألمانية هناك لم يكن لها أغلبية عددية مطلقة, وقد كان تأسيس الإمبراطورية النمساوية المجرية أحد نتائج القومية المتنامية لأعراق أخرى خاصة المجريين. وتحت قيادة البروسي أوتو فون بسمارك تغلب على تأثيرات القومية من أجل توحيد كل ما يُمسى اليوم بألمانيا. وبعد استبعاد بسمارك النمسا والألمان النمساويين من ألمانيا في الحرب الألمانية وبعد عدد قليل من الأحداث الأخرى على مدى السنوات القليلة التي تلتها, أنشأت حركة توحيد ألمانيا الإمبراطورية الألمانية التي يهيمن عليها البروسيون («الرايخ الثاني») عام 1871 في أعقاب إعلان فيلهلم الأول رئيسًا لاتحاد الدول الناطقة باللغة الألمانية, بينما تجاهلت الحركة الملايين من الرعايا غير الألمان والذين أرادوا الحصول على حق تقرير المصير من الحكم الألماني.
رابطة الشعوب الجرمانية القضية الألمانية
ومع ذلك, ظل دمج الألمان والنمساويين رغبة قوية لكثير من الناس في ألمانيا والنمسا, خاصة بين الليبراليين والاشتراكيين الديموقراطيين وكذلك الكاثوليك الذين كانوا أقلية في ألمانيا.
كما كان هناك رفض للكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع حركة بعيدًا عن روما (Away from Rome!) التي كانت تدعو الناطقين بالألمانية إلى اختيار المذهب اللوثري أو الكنيسة الكاثوليكية القديمة.
رابطة الشعوب الجرمانية القومية الألمانية في النمسا
بعد ثورات 1848/49, التي دعى فيها الثوار القوميون الليبراليون إلى حل ألمانيا العظمى, وقعت الهزيمة النمساوية في الحرب النمساوية البروسية (1866) والتي كان من آثارها استبعاد النمسا الآن من ألمانيا وزيادة الصراعات العرقية في مملكة هابسبورغ المتعددة الجنسيات وكذلك ظهور حركة وطنية ألمانية في النمسا. وقد طالبت المنظمات, بقيادة القومي الألماني المتطرف والمعادي للسامية جورج فون شونيرر, باعتبارها الاتحاد الجرماني العام بربط جميع الأراضي الناطقة بالألمانية من مملكة دانوب إلى الإمبراطورية الألمانية, ورفضت تمامًا الحركة الوطنية النمساوية. وقد كانت عرقية شونيرر وقوميته الألمانية العنصرية مصدر إلهام لأيديولوجية هتلر. وفي عام 1933, شكل النازيون النمساويون وحزب شعب ألمانيا العظمى الليبرالي القومي مجموعة عمل, تحارب معًا ضد النظام الفاشي النمساوي الذي فرض هوية وطنية نمساوية مختلفة, وفقًا لها, تقول أن النمساويين كانوا «أفضل الألمان», بينما تبنى كورت شوشنيج سياسة الترضية تجاه استيلاء هتلر, النمساوي المولد, على النمسا إلى الرايخ الثالث وتسمية النمسا باسم «الدولة الألمانية الفضلى» وما زال يكافح للحفاظ على النمسا دولة مستقلة. ومع عملية «آنشلوس» (ضم) النمسا عام 1938, تم تحقيق الهدف التاريخي للقوميين الألمان في النمسا. وبعد عام 1945, تم إعادة إحياء المخيم الوطني الألماني في اتحاد الأحرار وحزب الحرية النمساوي.
رابطة الشعوب الجرمانية الاتحاد الجرماني العام
تأسست حركة الشعوب الجرمانية رسميًا عام 1891, عندما قام إرنست هاس, وهو أستاذ في جامعة لايبتزغ وعضو في الرايخستاغ, بتنظيم الاتحاد الجرماني العام وهو منظمة  سياسية قومية متطرفة لها نفوذ تروج للـإمبريالية ومعاداة السامية وتدعم الأقليات الألمانية العرقية في البلدان الأخرى. وقد حصلت المنظمة على دعم كبير بين الطبقة الوسطى المتعلمة والطبقة الغنية, وشجعت المنظمة الوعي القومي الألماني, خاصة بين الألمان العرقيين خارج ألمانيا. وفي كتابه المكون من ثلاثة مجلدات, بعنوان «دويتشه بوليتيك» (1905-1907), دعى هاس للتوسع الإمبريالي الألماني في أوروبا. وقد بشر بسياسات توسعية مماثلة في ميونخ الأستاذ كارل هاوشوفر وإيوالد بانس وهانز جريم, مؤلف الشعار السياسي Volk ohne Raum وأخوه يعقوب الذي نشر معاهدة حول «حقوق» الألمان. وقد تكلم جورج شونيرر وكارل هيرمان وولف عن مشاعر أنصار الاتحاد الجرماني في الإمبراطورية النمساوية المجرية.
رابطة الشعوب الجرمانية الاتحاد الجرماني العام
وقد تطور الاتحاد الجرماني العام تدريجيًا ليصبح عنصرية بيولوجية, مع الاعتقاد بأن الألمان هم «العرق الأسمى» وأن الألمان في حاجة إلى الحماية من الاختلاط مع الأعراق الأخرى, وخاصة اليهود. وبحلول عام 1912, في المنشور «لو كنت القيصر» دعا العضو البارز في الاتحاد الجرماني العام هاينريش كلاس الألمان لغزو المناطق الشرقية التي يسكنها السلاف «الأقل مكانة» وإخلائها من السكان واستيطان المستعمرين الألمان هناك.
رابطة الشعوب الجرمانية رابطة الشعوب الجرمانية في الدول الإسكندنافية
انتشرت أيضًا النزعات الجرمانية العامة بين حركة الاستقلال النرويجية, ولا سيما التي اقترحها بيتر أندرياس مونش وبيورنستيرن بيورنسون. كما أعربت شخصيات ثقافية بارزة مثل كنوت همسون وهنريك إبسن عن تعاطفهم مع فكرة الاتحاد الجرماني العام. وقد قام بيورنسون, الذي كتب كلمات نشيد النرويج الوطني, بنشرها عام 1901:
رابطة الشعوب الجرمانية رابطة الشعوب الجرمانية في الدول الإسكندنافية
تبنى يعقوب جريم فكرة رابطة الشعوب الجرمانية المكافحة للدنماركية التي اقترحها مونش وقال أن شبه جزيرة يوتلاند بأكملها قد امتلأت بالألمان قبل وصول الدنماركيين وأن هناك ما يبرر إعادة مطالبة ألمانيا بها, بينما ينبغي دمج بقية الدنمارك في السويد. وقد قاوم ينس يعقوب أسموسن وورساي, وهو عالم آثار كان قد حفر أجزاء من دانيفيرك, هذا الاتجاه من التفكير وجادل بأنه لم يكن هناك وسيلة لمعرفة لغة أوائل سكان الأراضي الدنماركية, وأن الألمان لديهم مطالبات تاريخية أكثر إصرارًا بأجزاء كبيرة من فرنسا وإنجلترا, وأن السلاف يمكنهم بنفس المنطق ضم أجزاء من ألمانيا الشرقية. وبغض النظر عن قوة حجج وورساي, حفزت رابطة الشعوب الجرمانية القوميين الألمان في دوقية شليسفيغ وهولشتاين وأدت إلى قيام حرب شليسفيغ الأولى عام 1848. وهذا بدوره ربما ساهم في حقيقة أن رابطة الشعوب الجرمانية لم تشتهر في الدنمارك كما اشتهرت في النرويج.
رابطة الشعوب الجرمانية الفترة من 1918 إلى 1945
أصبحت الحرب العالمية الأولى المحاولة الأولى لتنفيذ أيديولوجية رابطة الشعوب الجرمانية في الممارسة العملية, وجادلت حكومة الاتحاد الجرماني العام بقوة لنشر الإمبريالية التوسعية مزودة الشعب الألماني بـليبنسراوم (أماكن إعاشة).
بعد الهزيمة في الحرب العالمية الأولى, كان تأثير النخب الناطقة بالألمانية على أوروبا الوسطى وأوروبا الشرقية محدودًا للغاية. وفي معاهدة فرساي, تم تخفيض حجم ألمانيا بشكل كبير. كما تم تقسيم الإمبراطورية النمساوية المجرية. وقد اعتمدت إمبراطورية النمسا المقعدية, والتي تتفق إلى حد ما مع المناطق الناطقة بالألمانية في الإمبراطورية النمساوية المجرية (كان الانقسام الكامل في المجموعات اللغوية مستحيلاً بسبب المناطق المتعددة اللغات والمستبعدات من اللغة) اسم «الجمهورية الألمانية النمساوية» (بالألمانية: Deutschösterreich) على أمل توحيد ألمانيا. وقد كان الاتحاد مع ألمانيا واستخدام اسم «الجمهورية الألمانية النمساوية» ممنوعًا بموجب معاهدة سان جرمان (1919) وكان لا بد من تغييرها مرة أخرى إلى النمسا.
رابطة الشعوب الجرمانية الفترة من 1918 إلى 1945
كانت الفترة التي تلي الحرب العالمية الأولى هي الفترة التي أخذ فيها أدولف هتلر النمساوي المولد, تحت تأثير أسطورة الطعنة في الظهر, لأول مرة الأفكار القومية الألمانية في كتابه كفاحي. والتقى هتلر بـهاينريش كلاس عام 1918, وأمد كلاس هتلر بالدعم في انقلاب بير هول عام 1923. وتشارك هتلر وأصدقائه الاشتراكيون القوميون معظم الرؤى الأساسية المتعلقة برابطة الشعوب الجرمانية مع الاتحاد الجرماني العام, وبرغم ذلك قادت الاختلافات في الأسلوب السياسي المجموعتين إلى التنافس المفتوح. وقطع حزب العمال الألماني في بوهيميا علاقاته مع حركة الاتحاد الجرماني العام, التي كان يُنظر إليها على أنها تهيمن عليها الطبقات الغنية بشكل كبير, وانضمت إلى القوات مع حزب العمال الألماني بقيادة آنتون دريكسلر, الذي أصبح فيما بعد حزب العمال الألماني الاشتراكي القومي (الحزب النازي) الذي كان من المقرر أن يرأسه أدولف هتلر عام 1921.
رابطة الشعوب الجرمانية الفترة من 1918 إلى 1945
كما استخدمت الدعاية النازية الشعار السياسي Ein Volk, ein Reich, ein Führer («شعب واحد, رايخ واحد, قائد واحد»), من أجل فرض المشاعر القومية الجرمانية في النمسا من أجل «الضم»