hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جزء عم سورة الهمزة
سورة مكيّة وتتمحور حول الذين يعيبون الناس ويلمزونهم بالطعن والانتقاص منهم والسخرية وهذا كله فعل السفهاء من الناس ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ۝١﴾ كما تذم السورة الذين يكدّسون الثروات ﴿الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ۝٢﴾ [الهمزة:2] وكأنهم خالدون في هذا الحياة الدنيا وأن هذا المال الذي يكنزونه هو الذي سيخلدهم ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ۝٣﴾ [الهمزة:3] ولا يدري هؤلاء الأشقياء أن عاقبتهم ستكون في نار جهنم التي لا تنطفئ أبدا ﴿كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ۝٤ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ۝٥ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ۝٦ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ۝٧ إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ۝٨ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ۝٩﴾ [الهمزة:4–9] وسميّت النار هنا بالحطمة لأنها تحطم العظام حتى تصل إلى القلوب.
جزء عم سورة الفيل
سورة مكية تتحدث حول قصة أصحاب الفيل الذين قصدوا الكعبة المشرفة لهدمها وحدثت هذه القصة في العام الذي ولد فيه أشرف الخلق محمد . وهي سورة فيها عبرة لكل طاغية متكبر متجبر في كل العصور والأزمان (لذا جاء فعل تر في قوله (ألم تر) بصيغة المضارع للدلالة على الاستمرار والتجدد) فكل من طغى وتجبّر على الله تعالى سيكون عقابه ومصيره كمصير أبرهة وجيشه لما حاولوا هدم الكعبة المشرّفة وسيكون كيدهم في تضليل ﴿أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ۝٢ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ۝٣ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ۝٤ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ۝٥﴾ [الفيل:2–5].
جزء عم سورة قريش
سور مكيّة تتحدث عن آفة خطيرة تصيب الناس عامة والمتدينين خاصة ألا وهي إلف النعمة. فالإنسان قد يألف النعمة التي أنعمها الله تعالى عليه بحيث لا يعود يشعر بها وبعظمتها ولا يؤدي حقها وهو شكر [[الله (إسلام)| على نعمه. كما فعل كفّار قريش الذين ألفوا رحلة الشتاء والصيف وغاب عنهم أن الله تعالى هو الذي سهّل لهم هاتين الرحلتين ومهّد الطريق ووفّر التجارة لهم وأنعم عليهم بنعمة الأمن وعدم الجوع والفقر (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) فعلى الناس جميعاً شكر الله تعالى على نعمه والمداومة عى العبودية لله تعالى المنعم على عبادة بشتى النعم.
وقد قال الإمام الفخر: إعلم أن الإنعام على قسمين: أحدهما دفع ضر وهو ما ذكره في سورة الفيل، والثاني: جلب منفعة وهو ما ذكره في هذه السورة ولما دفع الله عنهم الضر وجلب لهم المنفعة وهما نعمتان عظيمتان أمرهم تعالى بالعبودية وأداء الشكر ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ۝١ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ۝٢ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ۝٣ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ۝٤﴾ [قريش:1–4].
جزء عم سورة الماعون
سورة مكيّة تتمحور حول الحديث عن صنفين من البشرهما الكافر الجاحد لنعم الله والمكذب بيوم الحساب ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ۝١ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ۝٢ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ۝٣﴾ [الماعون:1–3] والصنف الآخر هو المنافق المرائي الذي لا يقصد بعمله وجه الله تعالى وإنما يرائي في كل أعماله وعبادته ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ۝٤ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ۝٥ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ۝٦ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ۝٧﴾ [الماعون:4–7]. وقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: الحمد لله الذي أنقذنا بحرف عن حرف، قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم فمن منّا لا يسهو في صلاته) لأنه لو قال (في صلاتهم) لكانت في المؤمنين والمؤمن قد يسهو في صلاته أما أنها جاءت في الآية (عن صلاتهم) فقد فُهم أنها في المنافقين لأن سهو المصلي المنافق فهو الغافل عنها والذي يؤخرها تهاوناً ولا يتم ركوعها ولا سجودها.
جزء عم سورة الكوثر
سورة مكيّة هي من أعظم السور التي تظهر نعم الله تعالى على رسوله وفضله العظيم وعطائه الكثير له في الدنيا والآخرة ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ۝١﴾ [الكوثر:1] وكما في سابق السور التي فيها إخبار بالنعم من الله تعالى تأتي نهاية السورة بالدعوة للشكر وعبادة الله تعالى والنحر شكراً لله على نعمه العظيمة وآلائه الكثيرة ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ۝٢﴾ [الكوثر:2] وقد ختمت السورة بذم أعداء الرسول وبيان أنهم هم المقطوعون من كل خير في الدنيا والآخرة أما الرسول فقد أعلى الله تعالى ذكره في الدنيا وأعطاه في الدنيا والآخرة ما هو أهل له واسمه وذكره خالد إلى آخر الزمان ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ۝٣﴾ [الكوثر:3] لأن معنى الأبتر المقطوع من كل خير.
جزء عم سورة الكافرون
سورة مكيّة وهي سورة التوحيد والبراءة من الشرك والضلال وقد نزلت بعد أن طلب كفار قريش من الرسول أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدون إلهه سنة وفيها قطع لأطماع الكافرين وفصل النزاع وأن هذا الدين دين الحق وليس فيه مهادنة ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ۝١ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ۝٢ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ۝٣ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ۝٤ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ۝٥﴾ [الكافرون:1–5] إما أن يتبعوه فينجوا وإما يعرضوا عنه فيلقوا العذاب الأليم في الآخرة ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ۝٦﴾ [الكافرون:6].
جزء عم سورة النصر
سورة مدنية تتحدث عن فتح مكة الذي أعز الله تعالى به المسلمين وانتشر به الإسلام في جزيرة العرب وانتصر الحق وزهق الباطل ودخل الناس في دين الله أفواجا وقد كان الإخبار من الله تعالى بفتح مكة قبل وقوعه وهذا من دلائل نبوته وهي اعلام من الله تعالى باتمام الرسالة وفيها نعي الرسول . ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ۝١ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ۝٢ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ۝٣﴾ وقد نستغرب ونقول ما علاقة النصر بالاستغفار في هذه السورة؟ إن الفاتحين والمنتصرين عبر العصور والأزمان عادة ما يصيبهم الكبر والعجب والإعجاب بالنفس لما حققوه من انتصارات وينسون الله تعالى الذي نصرهم، أما الأمة الإسلامية فلها منهج محدد فيأتي الاستغفار ليعلّم هذه الأمة أن النصر ليس وقت الكبر والعجب لكنه وقت عودة النفس لربّها الذي أعان على النصر أصلاً وهكذا تعلمنا سورة النصر أنه في نهاية الأعمال العظيمة في ديننا لا بد من الاستغفار تماماً كما نفعل عقب الصلوات والحج والصوم وكل الأعمال العبادية التي نقوم بها وهذا كلّه حتى يحمينا الله تعالى من الوقوع في الكبر والعجب والزهو بالنفس ومهما كان ما حققه المسلم يجب أن يذكر تقصيره أمام عظمة الله تعالى ونعمه فيستغفر ربّه في كل الأحوال.
جزء عم سورة المسد
سورة مكيّة وتسمى سورة اللهب وسورة تبّت وتتمحور حول هلاك أبي لهب عدو الله تعالى ورسوله الذي صد الناس عن الإيمان وآذى الرسول وقد توعده الله تعالى بنار موقدة يصلاها هو وزوجته التي اختصها الله تعالى بلون خاص من العذاب وهو الحبل الذي يلف عنقها لتجذب به إلى النار زيادة في التنكيل بها لما فعلوه بالرسول الكريم وما آذوه في مكة ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ۝١ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ۝٢ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ۝٣ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ۝٤ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ۝٥﴾ [المسد:1–5] وقد قال ابن المسيّب في امرأة أبو لهب أنها كانت لها قلادة فاخرة من جوهر فقالت: واللات والعزى لأنفقنها في عداوة محمد فأعقبها الله تعالى منها حبلاً في جيدها من مسد النار.
جزء عم سورة الإخلاص
سورة مكيّة تتحدث عن صفات الله تعالى الواحد الأحد والمنزة عن صفات النقص وعن المماثلة والمجانسة وقد ردّت على النصارى الذين يقولون بالتثليث وعلى المشركين الذين جعلوا لله تعالى الذرية والصاحبة. وسبب نزولها أن فريقاً من المشركين سألوا الرسول أن يصف لهم ربه أمن ذهب هو أم من فضة أم من زبرجد أم من ياقوت؟ فنزلت الآية ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۝١ اللَّهُ الصَّمَدُ ۝٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝٣ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ۝٤﴾. وسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن كما في الأحاديث الشريفة كما روي عن النبي أنه قال: من قرأ (قل هو الله أحد) فكأنما قرأ بثلث القرآن) وقال العلماء لما تضمنته من المعاني والعلوم والمعارف فعلوم القرآن ثلاثة: توحيد وأحكام وقصص وقد اشتملت هذه السورة على التوحيد فهي ثلث القرآن بهذا الاعتبار لأنها أساس وحدانية الله تعالى وإفراده بالعبادة دون شريك ولا ولد سبحانه عما يقولون ويفترون
جزء عم سورة الفلق
سورة مكيّة وفيها تعليم للعباد للجوء إلى الله تعالى ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝١﴾ والاستعاذة به من شر مخلوقاته ﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ۝٢﴾ [الفلق:2] ومن شر الليل إذا أظلم لأنه يثير في النفس الوحشة ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝٣﴾ ومن شر الحساد والسحرة ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ۝٤ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝٥﴾ [الفلق:4–5] وهي من إحدى المعوذتين اللتين كان النبي يعوّذ نفسه بهما. وفي هذه السورة استعاذة بالله من الشرور الواقعة على الإنسان من الخارج ولا يمكنه دفعها كالليل والغاسق والحسد والسحر، وهي استعاذة من شرور المصائب. وفي هذه السورة استعاذة بالله وحده من شرور كثيرة.
جزء عم سورة الناس
سورة مكيّة وهي ثاني المعوذتين وفيها الاستجارة والاحتماء برب العالمين ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝١ مَلِكِ النَّاسِ ۝٢ إِلَهِ النَّاسِ ۝٣﴾ [الناس:1–3] من شر أشد الأعداء ابليس وأعوانه من شياطين الإنس والجن ﴿مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝٤﴾ الذين يغوون الناس بشتى أنواع الغواية ليضلوهم ويبعدوهم عن عبادة الله الواحد الديّان ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝٥ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ۝٦﴾ [الناس:5–6]. الاستعاذة في هذه السورة هي من شرور الإنسان الداخلية التي تقع عليه أم على غيره وهي استعاذة من المعايب. وفي هذه السورة استعاذة من شر واحد ألا وهو شر وسوسة الشيطان المهلكة بالرب والملك والإله. وكلمة الناس المتكررة كل منها تدل على معنى مختلف لتتناسب مع كلمة رب وملك وإله. فالناس الأولى أقل من الناس التي بعدها والأخيرة فقد تدرج معنى كلمة الناس من القلة إلى الكثرة على عكس كلمة الرب والملك والإله فقد تدرج من الكثرة إلى القلة، فالرب هو المرشد الموجة وقد يكون هناك العديد من المرشدين في المجتمع لكن لكل دولة ملك خاص بها والدنيا فيها ملوك كثر ولكن الإله واحد لا شريك له لكل الخلق من الإنس والجن. فالإله إله الخلق جميعاً وناسه كثر أما الملك فناسه أقل من الإله وكذلك الربّ ناسه أقل لأن الرب هو رب المؤمنين الطائعين فقط وليس كل الناس مؤمنين.
جزء عم سورة الناس
وهذه السورة اختتم بها آيات المصحف الشريف وهي خير ختام لهذا القرآن ويتناسب مع بدايته بسورة الفاتحة التي خاطب بها الله تعالى الناس بقوله ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٢ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝٣﴾ [الفاتحة:2–3] ثم جاءت هذه السورة ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ۝٦﴾ [الناس:6] لتشمل العالمين جميعاً وهم كلهم من بداية الأمر إلى نهايته يستعينون بالله تعالى ويلجأؤون إليه. ومن الملاحظ أن الله تعالى قدم الجنة على الناس لأن الجنّة هم الأصل في الوسوسة. هذا والله أعلم.
جزء عم سورة الناس
وهذا ختام هذا الجزء وختام القرآن الكريم الذي أوصيكم وأوصي نفسي بعدم هجره بأي طريقة من طرق الهجر ولا نكون ممن قال فيهم الرسول (إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) ولنعمل به كما أوصانا رسولنا وقدوتنا محمد (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي). ومثل الذي يقرأ القرآن ولا يقرأه كمثل الحيّ والميت، فلنحيي قلوبنا وبيوتنا بالقرآن العظيم وبتدبر آياته واتّباع أوامره واجتناب نواهيه ولنتخلّق بأخلاقه ولنقيم حدوده ولنزداد من الحسنات لأن هذا القرآن العظيم هو كنز الحسنات فمن قرأ منه حرفاً فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف وأنما ألف حرف ولام حرف وميم حرف، فكيف بعد هذا النعيم كله وهذا الكنز العظيم يمكن لأحدنا أن يهجر هذا القرآن العظيم أو لا يتدبره فهو منهج حياة المسلم والذي يؤدي به إلى رضى الله تعالى وجنات عدن التي وعد الله عبادة المؤمنين بها، جعلنا الله وإياكم ممن يستمع القول فيتّبع أحسنه وممن يقيم حدود القرآن لا من يقيم حروفه ويضيّع حدوده ووفقنا جميعاً لفهم كتابه العزيز وتطبيق أحكامه والامتثال لأوامره حتى ننعم بسعادة الدارين ونكون من أهل القرآن وخاصته الذين هم أحباب الله تعالى وجعلنا الله تعالى ممن يشفع لهم القرآن يوم القيامة ويقول حرمته النوم بالليل فشفّعني فيه اللهم آمين . وهذا القرآن العظيم فيه شفاء للصدور والأمراض النفسية ومراد الله تعالى في هذا القرآن عظيم وهو صالح لكل زمان ومكان وفيه الخير لأمتنا ولا تنقضي عجائبه والغوص إلى أعماقه ليس بالأمر اليسير ولكن هذه الصفحات ما هي إلا محاولة بسيطة لسبر أغوار هذا الكنز العظيم ولتدبر آياته ومعانيه فالله تعالى نسأل التوفيق وأن يعلّمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علّمنا وأن يزيدنا فهماً لكتابه وعملاً بأحكامه وما توفيقي إلا بالله العزيز الحكيم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيبنا وقدوتنا وقرة أعيننا ودليلنا إلى الخير رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.
جزء عم سورة الناس
بعد أن تنتهوا نرجو ألا تنسوا الدعاء لنا (إخوتكم فريق Wikipedia).
أبو بصير
أبو بصير «عتبة بن أسيد الثقفي وقيل عُبيد» صحابي من المستضعفين ممن أسلموا في مكة، كان حليف بني زهرة قبل اسلامه ثم خرج إلى النبي محمد في المدينة المنورة بعد صلح الحديبية، فأرسلت قريش في طلبه رجلين يردّانه، وذلك بمقتضى بنود الصلح الذي عُقد، وهو أن يردّ النبي إليهم كل من جاء مُسلمًا، وعلى ذلك ردّه النبي معهما ووصّاه بالصبر، وفي الطريق قتل أبو بصير أحد الرجلين وهرب الآخر للمدينة، ليلحقه أبو بصير إلى النبي موضحًا له، أنه قد وفّى ذمته وردّه إليهم وأن الله قد أنجاه منهم، وانطلق بعدها إلى منطقة تسمى العيص، وهناك التحق به رجالٌ ممن حال الصُلح في خروجهم للنبي، حالهم كحال أبو بصير، منهم أبو جندل بن سهيل، وانضم كذلك آخرون، فاجتمعت منهم عصابة، فكانوا يعترضون رجال قريش وقوافلهم، فيقتلوهم، ويأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النّبي تناشدُه الله والرّحم أن يرسل إليهم أن من أتاه منهم فهو آمن، فجاء كتاب النبي وأبو بصير قد شارف الموت ، فمات والكتاب بيده يقرأه، فصلّى عليه أبو جندل ودفنه مكانه.
أبو بصير اسمه ونسبه
هو عتبة بن أسيد بن جارية بن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن ثقيف. وقيل هو عبيد بن أسيد بن جارية، وهو حليف بني زهرة.
أبو بصير خروجه من مكة
بعدما رجع النبي ﷺ إلى المدينة المنورة من الحديبية، اشتد العذاب على الضعفاء في مكة حتى لم يطيقوا له احتمالاً، واستطاع أبو بصير أن يهرب من حبسه، فمضى من ساعته إلى المدينة يحمله الشوق ويحدوه الأمل في صحبة النبي ﷺ وأصحابه. فمضى يطوي قفار الصحراء، وتحترق قدماه على الرمضاء حتى وصل المدينة فتوجه إلى مسجدها، فبينما النبي ﷺ في المسجد مع أصحابه، إذ دخل عليهم أبو بصير عليه أثر العذاب وعناء السّفر، وما كاد أبو بصير يلتقط أنفاسه حتى أقبل رجلان من كفار قريش فدخلا المسجد، فلما رآهما أبو بصير فزع واضطرب، وعادت إليه صورة العذاب، فإذا هما يصيحان: «يا محمد رده إلينا بالعهد الذي جعلت لنا»، فتذكر النبي ﷺ عهده لقريش أن يرد إليهم من يأتيه من مكة. فدعا أبا بصير فقال له: «يا أبا بصير، إن هؤلاء القوم قد صالحونا على ما قد عملت، وإنا لا نغدر، فالحق بقومك.»
أبو بصير خروجه من مكة
فقال: «يا رسول الله، تردني إلى المشركين يفتنوني في ديني؟» فقال رسول الله ﷺ : «اصبر يا أبا بصير واحتسب لك ولمن معك من المستضعفين من المؤمنين فرجاً ومخرجاً». فخرج معهما أبو بصير فلما جاوزا المدينة نزلا لطعام، وجلس أحدهما عند أبي بصير وغاب الآخر ليقضي حاجته. فأخرج القاعد عند أبي بصير سيفه ثم أخذ يهزه ويقول مستهزئاً بأبي بصير: «لأضربن بسيفي هذا في الأوس والخزرج يوماً إلى الليل». فقال له أبو بصير: «والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيداً». فقال: «أجل والله إنه لجيد لقد جربت به .. ثم جربت». فقال أبو بصير: «أرني أنظر إليه». فناوله إياه .. فما كاد السيف يستقر في يده .. حتى رفعه ثم هوى به على رقبة الرجل فأطار رأسه. فلما رجع الآخر من حاجته، رأى جسد صاحبه ممزقاً مجندلاً، ففزع وفرّ حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو. فلما رآه ﷺ مقبلاً فزعاً قال: «لقد رأى هذا ذعراً». فلما وقف بين يديه ﷺ صاح من شدة الفزع قائلاً: «قُتل والله صاحبي، وإني لمقتول.» فلم يلبث أن دخل عليهم أبو بصير تلتمع عيناه شرراً والسيف في يده يقطر دماً. فقال: «يا نبي الله، قد أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم». فقال ﷺ : «ويل أمه مسعر حرب، لو كان معه رجال». ثم تذكر عهده مع قريش فأمر أبا بصير بالخروج من المدينة، فسمع أبو بصير وأطاع.
أبو بصير جهاده
نزل بالعيص وكان طريق أهل مكة إلى الشام فسمع به من كان بمكة من المسلمين فلحقوا به حتى كان في عصبة من المسْلّمين قريب من ستين أو سبعين وكانوا لا يظفرون برجل من قريش إلا قتلوه ولم يمر بهم عير إلا اقتطعوها حتى كتبت فيهم قريش إلى رسول الله ﷺ يسألونه بأرحامهم لما آواهم فلا حاجة لنا بهم ففعل رسول الله ﷺ فقدموا عليه المدينة. وقيل: إن أبو جندل بن سهيل كان ممن لحق بأبي بصير.
أبو بصير وفاته
قدم كتاب رسول الله ﷺ على أبو جندل .. وأبو بصير يحتضر ..! فمات وكتاب رسول الله ﷺ بيده يقرؤه ..فدفنه أبو جندل مكانه وصلى عليه هو ومن معه.
جريان صفيحي
الجريان الصفيحي أو الصفائحي أو الصفحي أو التطابقي أو الطبقي هو أحد تصنيفات جريان الموائع (والذي يسمى أيضا السريان أو التدفق)، السمة المميزة لهذا الشكل من الجريان هو أن المائع يجري في طبقات (باللاتينية: Laminae) متوازية، لا تختلط فيما بينها. تتميز السوائل عموما عند جريانها بسرعات منخفضة إلى عدم حدوث مزج بين الطبقات. ما يميز الجريان الصفيحي عدم وجود دوامات على عكس من الجريان المضطرب، فهو جريان منتظم جداً بحيث تتدفق طبقات السائل بشكل موازي لجدران الوعاء الذي يحويه.
جريان صفيحي خصائصه
بغرض التفرقة بين جريان صفيحي لسائل و جريان مضطرب قام الفيزيائي «أوزبورن رينولدز» في عام 1883 بإجراء تجارب على الماء مع استخدام ألوان يمكن بواسطتها رؤية سريان الماء وانسيابه الهاديء أو نشأة دوامات فيه . وباستخدامه أنبوب زجاجي يدع الماء يجرى فيه، اتضح له أن الماء في الأنبوب يبدأ الاضطراب وتولد دوامات فيه عندما تصل سرعة الماء (أو السائل أو المائع) سرعة معينة . وقد صاغ نتائجه كدالة يدخل فيها عدد رينولد Re ، ويعرف عدد رينولد بالمعادلة الآتية:
اللزوجة الكينماتية للمائع أو  أو ( اللزوجة الحركية)
الشكل يوضح أن الماء الجاري على سطح مسطح يتكون من طبقات رقيقة فوق بعضها (الاتجاه y) (طول السطح هو x ). الطبقة الملامسة للسطح الصلب تبلغ سرعتها صفر (لا حركة) . تليها طبقة ماء ذات سرعة صغيرة، وتتلوها طبقة ثالثة أسرع من سابقتها، وهكذا . فإذا كان سريان المائع في أنبولب، تكون طبقة المائع الجاري الملامسة للسطح الداخلي للأنبوب ثابتة مستقرة . وتزداد سرعة طبقات الماء في اتجاه منتصف الأنبوب (محور الأنبوب الأسطواني).
جريان صفيحي خصائصه
عندما تصل Re إلى القيمة الحرجة
 وفوقها تبدأ حركة اضطرابية في المائع بسبب أي اختلال صغير . وعلى سبيل المثال: تبلغ هذه القيمة الحرجة داخل أنبوب :
وفي حالة جريان مائع على سطح مستوي تكون قيمة العدد الحرج :
في حالة سريان صفيحي لمائع في أبوب، فيمكن أيضا تطبيق قانون هاجن-بوازوي.
وهو يصف حجم الجريان  داخل
أنبوب كدالة لنصف قطر الأنبوب.
محمد حنفي الشاذلي
محمد حنفي الشاذلي هو أديب مصري.
سلامة سليمان
سلامة سليمان (24 فبراير 1939-2 أغسطس 2003) هو أستاذ جامعي وأكاديمي ومترجم مصري.
سلامة سليمان المؤلفات والترجمات العلمية
له الكثير من المؤلفات والترجمات والأبحاث العلمية المنشورة منها ما يلى:
جريان ستوكس
جريان ستوكس هو نوع من أنواع جريان السوائل حيث تكون قوة العطالة صغيرة مقارنة مع اللزوجة الديناميكية . يكون عدد رينولدز في هذا الجريان أصغر بكثير من الواحد وهو ما يتوافق مع جريانات ذات سرع منخفضة جداً. ومن أمثلة هذه الحركة حركة الحيوانات المنوية أو جريان الحمم.
طبقة حدية
تعرف الطبقة الحدية في ميكانيك السوائل بأنها الطبقة من السائل والتي تكون مجاورة لحدود سطح صلب كجدران الوعاء الحاوي له. ويكون تأثير اللزوجة هام جداً ضمن هذه الطبقة. كما تتأثر الطبقة الحدية بطبيعة الجريان. تتدرج سرعة الجريان ضمن الطبقة الحدية في الجريان الصفائحي من 0 عند نقطة التماس مع الجدار إلى السرعة الاسمية عند نهاية الطبقة.
سان لويس (جزر البليار)
بلدية سان لويس (بالإسبانية: San Luis) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
سان لويس (جزر البليار) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سان لويس 7.377 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
سانثياس الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سانثياس 3.128 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
سانتا إيوخينيا
بلدية سانتا إيوخينيا (بالإسبانية: Santa Eugenia) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
سانتا إيوخينيا الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سانتا إيوخينيا 1.640 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
سانتا إيولاليا ديل ريو
بلدية سانتا إيولاليا ديل ريو (بالإسبانية: Santa Eulalia del Río) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
سانتا إيولاليا ديل ريو الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سانتا إيولاليا ديل ريو 33.734 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
سانتا مارغاريتا (جزر البليار)
بلدية سانتا مارغاريتا (بالإسبانية: Santa Margarita) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
سانتا مارغاريتا (جزر البليار) الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سانتا مارغاريتا 11.718 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
أبو راكة (تبوك)
أبو راكة هي قرية تابعة لمحافظة الوجه في منطقة تبوك، المملكة العربية السعودية.
أبو راكة (تبوك) الموقع
تبعد عن تبوك 210 كيلو وعن العلا 170 كيلو.
أبو راكة (تبوك) القرى التابعة
تتبعها مركز إمارة النشيفة ومركز إمارة الجو ومركز إمارة الفارعة.
أبو راكة (تبوك) الخدمات الحكومية
يوجد بها مركز إمارة ومركزشرطه ودفاع مدني وبلديه ومستشفى عام ومدارس بجميع مراحلها وفرع لزراعة ومحكمة ومركز صحي ومكتب لدعوة والإرشاد ومحطة تحلية للمياه. وبها مجلس بلدي.
هويدا الحسن
هويدا الحسن (8 فبراير 1980 -)، ممثلة وكاتبة مصرية. عملت في مجالات عديدة في التمثيل والكاتبة والتاليف وهي أحد المشاركين في ثورة 25 يناير عام 2011، حاصلة على شهادة تمثيل وإخراج من «المعهد العالي لفنون المسرحية».
سانتا ماريا ديل كامي
بلدية سانتا ماريا ديل كامي (بالإسبانية: Santa Maria del Camí) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
سانتا ماريا ديل كامي الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سانتا ماريا ديل كامي 6.270 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
وكالة الفضاء الاتحادية الروسية
مؤسسة روسكوزموس الحكومية للأنشطة الفضائية (بالروسية: Государственная корпорация по космической деятельности)، وهي معروفة بالاسم روسكوزموس (بالروسية: Роскосмос)، وهي مؤسسة حكومية مسؤولة عن مجموعة واسعة من الرحلات الفضائية المتنوعة وبرامج علوم الفضاء الخاصة بالاتحاد الروسي.
كانت هذه المؤسسة جزءًا من وكالة الفضاء الفيدرالية في البداية، وتطورت المؤسسة ودمجت نفسها مع المؤسسات الحكومية الوطنية في يوم 28 ديسمبر عام 2015 بواسطة قرار رئاسي. كانت روزكوزموس، قبل عام 1992، جزءًا من وكالة الفضاء والطيران الروسية، والتي كانت معروفة باسم روزافياكوزموس.
يوجد مقر هذه المؤسسة في موسكو، بينما توجد مواقع مراكز التحكم بالمهمات الفضائية بالقرب من مدينة كوروليوف، بالإضافة إلى مركز يوري غاغارين لتدريب رواد الفضاء الموجود بمدينة ستار سيتي بمحافظة موسكو. يوجد ميناء بايكنور الفضائي، وهو أحد منشآت الإطلاق التي تستخدمها المؤسسة، في كازاخستان حيث تُجرى هناك أغلب عمليات الإطلاق، المأهولة وغير المأهولة، بالإضاقة إلى ميناء فستوتشني الفضائي أيضًا الذي شُيد في الشرق الأقصى الروسي بأوبلاست أمور.
وكالة الفضاء الاتحادية الروسية
أصبح دميتري روغوزين مديرًا للمؤسسة منذ مايو عام 2018. ودمجت الحكومة الروسية، في عام 2015، روزكوزموس بالمؤسسة المتحدة للصواريخ والفضاء، وبشركات صناعة الفضاء الروسية التي ُاعيد تأميمها، لتشكيل مؤسسة روزكوزموس الحكومية.
وكالة الفضاء الاتحادية الروسية البرامج الحالية
تعتبر وكالة الفضاء الروسية أحد الشركاء في برنامج محطة الفضاء الدولية (ISS)؛ إذ ساهمت الوكالة بالوحدات الفضائية الأساسية التي أُلحقت بالمحطة وهما وحدتي (زاريا) و(زفيزدا [الإنجليزية])، اللتان أُطلقتا إلى الفضاء على متن صواريخ بروتون الروسية، والتحمتا بعد ذلك بالوحدة المسماة (نود 1 [الإنجليزية]) التابعة لوكالة ناسا في محطة الفضاء الدولية. أُطلقت أيضًا وحدة راسفيت [الإنجليزية] الروسية على متن مكوك الفضاء أتلانتس، وستُستخدم هذه الوحدة بشكل رئيسي في تخزين الحمولات ولتكون منفذًا للإلتحام مع المركبات الفضائية التي تزور المحطة، أما وحدة ناوكا [الإنجليزية] الروسية الأخرى فهي آخر المكونات المُلحقة بمحطة الفضاء الدولية، وقد تأجل إطلاقها عدة مرات منذ عام 2007، ولكنها ألحقت أخيرًا بمحطة الفضاء الدولية في يوليو عام 2021، وعلاوةً على ذلك، تعتبر وكالة الفضاء الروسية مسؤولةً أيضًا عن عمليات إطلاق البعثات المأهولة بواسطة مركبات سويوز تي إم إيه الفضائية الروسية، وعمليات تزويد المحطة بالإمدادات عن طريق مركبات النقل الفضائي التي تسمى بروغريس وهي روسية الصنع أيضًا.
وكالة الفضاء الاتحادية الروسية البرامج الحالية
بعد انتهاء العقد المبدئي بين محطة الفضاء الدولية وناسا، تعاقدت ناسا (بموافقة الحكومة الأمريكية) مع وكالة الفضاء الروسية بعقد سار حتى عام 2011، وطبقًا لبنود العقد ستبيع وكالة الفضاء الروسية لناسا المساحات المتوفرة على مركبات سايوز الروسية بمبلغ يعادل 21 مليون دولار لكل شخص يسافر إلى محطة الفضاء الدولية كرحلة ذهاب فقط أو عودة فقط (أو ما يعادل 42 مليون دولار للشخص الواحد في رحلتي الذهاب والإياب إلى محطة الفضاء الدولية)، كما ستقوم وكالة الفضاء الروسية طبقا للعقد بإطلاق رحلات فضائية لمركبات بروغريس لنقل البضائع (بقيمة 50 مليون دولار لكل رحلة كما تنص دراسة هندسة أنظمة الاستكشاف [الإنجليزية])، أعلنت وكالة الفضاء الروسية أنها (وبعد توقيع هذا العقد) ستضاعف عدد رحلات سويوز المأهولة لتصبح أربع رحلات سنويًا وستضاعف أيضًا رحلات مركبات بروغريس لتصبح ثماني رحلات سنويًا بدايةً منذ عام 2008.
وكالة الفضاء الاتحادية الروسية البرامج الحالية
تقدم وكالة الفضاء الروسية أيضًا خدمة سياحة الفضاء للركاب الذين يدفعون الرسوم إلى محطة الفضاء الدولية من خلال شركة سبيس أدفنشرز [الإنجليزية]. بحلول عام 2009، تعاقد ستة سياح فضاء مع وكالة الفضاء الروسية وسافروا إلى الفضاء، وقُدرت الرسوم التي دفعها كل سائح بنحو 20 مليون دولار أمريكي على الأقل.[بحاجة لمصدر]
تدير وكالة الفضاء الروسية عددًا من البرامج المتعلقة بعلوم الأرض، والاتصالات، والبحث العلمي. تتضمن المشاريع المستقبلية المركبة التي ستكون خليفةً لمركبة سويوز، ومركبة أوريل الفضائية، والمهمات العلمية الروبوتية إلى أحد أقمار كوكب المريخ بالإضافة إلى زيادة عدد الأقمار الاصطناعية البحثية حول القمر.
تستخدم روزكوزموس عائلةً من صواريخ متعددة، أشهرها الصاروخ آر 7، والمعروف باسم صاروخ سويوز، وهو قادر على إطلاق نحو 7.5 طن إلى مدار أرضي منخفض (LEO). يتميز صاروخ بروتون، أو الصاروخ يو آر 500 كيه، بقدرته على رفع ما يزيد عن عشرين طنًا إلى المدار الأرضي المنخفض. توجد بعض الصواريخ الصغيرة أيضًا مثل الصاروخ روكوت وبعض المحطات الأخرى.
وكالة الفضاء الاتحادية الروسية البرامج الحالية
تضم العمليات الحالية لتطوير الصواريخ نظامًا صاروخيًا جديدًا، وهو الصاروخ أنغارا، بالإضافة إلى تحسينات على الصاروخ سويوز، وسويوز 2، وسويوز-2-3. نجحت روزكوزموس في اختبار تعديلين على الصاروخ سويوز، وهما سويوز 2.1 إيه وسويوز 2.1 بي، وحسن التعديلان من قدرة إطلاق الصاروخ لتصل إلى 8.5 طن إلى المدار الأرضي المنخفض.