hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فلسفة التربية المواضيع الرئيسية
في حين أن العديد من المواقف حول المواد الدراسية التي ينبغي إدراجها في المنهج الدراسي مثيرة للجدل، تبرز بعض القضايا الخاصة حيث تتجاوز هذه الخلافات الخطاب الأكاديمي إلى خطاب عام واسع، مثل مسائل التربية الجنسية والدينية. تتعلق الخلافات في التربية الجنسية بالجوانب البيولوجية، مثل وظائف الأعضاء الجنسية، والجوانب الاجتماعية، مثل الممارسات الجنسية والهويات الجندرية. تتعلق الخلافات في هذا المجال بالجوانب التي تُدرّس وبأي تفاصيل، بالإضافة إلى الفئات العمرية التي ينبغي توجيه هذه التعاليم إليها. تتضمن نقاشات التعليم الديني أسئلةً مثل ما إذا كان ينبغي تدريس الدين كمادة مستقلة، وإذا كان الأمر كذلك، ما إذا كان ينبغي أن يكون إلزاميًا. وتشمل الأسئلة الأخرى أي دين أو أديان ينبغي تدريسها، وإلى أي مدى ينبغي أن تؤثر الآراء الدينية على مواضيع أخرى، مثل الأخلاق أو التربية الجنسية.
فلسفة التربية المواضيع الرئيسية
ومن المواضيع البارزة الأخرى في هذا المجال موضوع التربية الأخلاقية. ويُشار إلى هذا المجال أحيانًا باسم "الأخلاق التربوية". وتتعلق الخلافات في هذا المجال بالمعتقدات والقيم الأخلاقية التي ينبغي تدريسها للطلاب. وهكذا، تنعكس العديد من الخلافات في الفلسفة الأخلاقية في مجال التربية الأخلاقية. يؤكد بعض المنظرين في المدرسة الكانطية على أهمية التفكير الأخلاقي وتمكين الأطفال من أن يصبحوا أفرادًا مستقلين أخلاقيًا قادرين على التمييز بين الصواب والخطأ. أما المنظرون في المدرسة الأرسطية، فيركزون بشكل أكبر على الاعتياد الأخلاقي من خلال تنمية الفضائل التي تتعلق بالإدراك والانفعال والحكم فيما يتعلق بالمواقف الأخلاقية. هناك مسألة ذات صلة، نوقشت باستفاضة في الفلسفة القديمة، وهي مدى إمكانية تعليم الأخلاق أصلًا بدلًا من كونها مجرد فطرة فطرية.
فلسفة التربية المواضيع الرئيسية
تتناول نقاشات مختلفة أيضًا دور الفن وفلسفة الجمال في التعليم العام. وقد قيل إن الإبداع المُكتسب في هذين المجالين يمكن تطبيقه في مجالات أخرى مختلفة، مما قد يُفيد الطالب بطرق مختلفة. كما قيل إن للتعليم الجمالي آثارًا غير مباشرة على قضايا أخرى مختلفة، مثل تشكيل حساسيات الطالب في مجالات الأخلاق والسياسة، بالإضافة إلى زيادة وعيه بذاته والآخرين.
يرفض بعض الباحثين إمكانية الموضوعية بشكل عام. ويستخدمون هذا الادعاء لمعارضة أشكال التعليم الشاملة، التي يرون أنها تُخفي رؤى عالمية ومعتقدات واهتمامات معينة تحت غطاء زائف. ويُستخدم هذا أحيانًا لتعزيز نهج يركز على المزيد من التنوع، على سبيل المثال، من خلال إعطاء أهمية أكبر في التعليم للتنوع الكبير في الثقافات والعادات واللغات وأنماط الحياة دون تفضيل أي منها.
تُستخدم مناهج مختلفة لحل هذه الخلافات. في بعض الحالات، يمكن لعلم النفس في مجال نمو الطفل وتعلمه وتحفيزه أن يقدم رؤى عامة مهمة. غالبًا ما تتأثر الأسئلة الأكثر تحديدًا حول منهج مادة معينة، مثل الرياضيات، بشدة بفلسفة هذا التخصص، مثل فلسفة الرياضيات.
فلسفة التربية المواضيع الرئيسية
مشكلة السلطة هي قضية أخرى في فلسفة التربية. ومما يثير الاهتمام بشكل خاص في هذا الموضوع أن الدول الحديثة تجبر الأطفال على الالتحاق بالمدرسة، وهو ما يسمى بالتعليم الإلزامي. وعادةً ما يكون لدى الأطفال وأولياء أمورهم طرق قليلة أو معدومة لاختيار عدم الالتحاق بالمناهج الدراسية المعمول بها أو تغييرها. والسؤال المهم في هذا الصدد هو لماذا أو ما إذا كانت الدول الحديثة مبررة لاستخدام هذا الشكل من أشكال السلطة. على سبيل المثال، ترفض العديد من الحركات التحررية التي تنتمي إلى مجالات إلغاء التعليم المدرسي واللامدرسية هذه السلطة وتجادل بأن رفاهية الأطفال تتحقق على أفضل وجه في غياب التعليم الإلزامي بشكل عام. ويستند هذا أحيانًا إلى فكرة أن أفضل شكل من أشكال التعلم لا يحدث أثناء الدراسة ولكنه يحدث بدلاً من ذلك كأثر جانبي أثناء القيام بشيء آخر. وغالبًا ما يتم رفض هذا الموقف بالإشارة إلى أنه يستند إلى افتراضات متفائلة للغاية بشأن التطور الطبيعي وغير الموجه للعقلانية لدى الأطفال. بينما تُركز بعض الاعتراضات على التعليم الإلزامي بشكل عام، فإن انتقادًا أقل جذرية وأكثر شيوعًا يتعلق بمواضيع إلزامية محددة في المنهج الدراسي، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالجنس أو الدين. ويدور نقاش معاصر آخر في الولايات المتحدة حول ممارسة الاختبارات المعيارية: فقد قيل إنها تُميز ضد بعض الأقليات العرقية أو الثقافية أو الدينية، إذ قد يفترض الاختبار المعياري ضمنيًا افتراضات مُختلفة لا تشترك فيها هذه الأقليات. وتتعلق قضايا أخرى تتعلق بالسلطة بسلطة ومسؤولية المعلمين تجاه طلابهم.
فلسفة التربية المواضيع الرئيسية
غالبًا ما يرى مُنظرو حركة ما بعد الحداثة أن الممارسات التعليمية الراسخة أدوات سلطة تستخدمها النخب في المجتمع لتحقيق مصالحها الخاصة. ومن الجوانب المهمة في هذا الصدد علاقة السلطة غير المتكافئة بين الدولة ومؤسساتها مقارنةً بالفرد، بالإضافة إلى السيطرة التي يُمكن استخدامها نتيجةً للعلاقة الوثيقة بين السلطة والمعرفة، وتحديدًا المعرفة المُنقولة من خلال التعليم.
فلسفة التربية المواضيع الرئيسية
من المطالب المتكررة في التعليم العام معاملة جميع الطلاب على قدم المساواة وبإنصاف. ومن أسباب هذا المطلب أن للتعليم دور محوري في مسار الطفل ومستقبله، وهو مسار لا ينبغي أن تحده ظروف خارجية غير عادلة أو تعسفية. إلا أن هناك خلافات عديدة حول أفضل طريقة لفهم هذا المطلب ومدى انطباقه على جميع الحالات. تتعلق إحدى المشكلات الأولية بمفهوم "المساواة". ففي مجال التعليم، غالبًا ما تُفهم على أنها تكافؤ الفرص. وبهذا المعنى، فإن مطلب المساواة يعني أن التعليم يجب أن يتيح فرصًا متساوية للجميع. وهذا يعني، من بين أمور أخرى، ألا يتمتع الطلاب من الطبقات الاجتماعية العليا بميزة تنافسية على الآخرين. ومن الصعوبات التي تعترض هذا المطلب، عند فهمه بمعناه الواسع، أن هناك مصادر عديدة لعدم المساواة التعليمية، وليس من المصلحة دائمًا القضاء عليها جميعًا. على سبيل المثال، قد يقرأ الآباء المهتمون بتعليم أطفالهم الصغار قصص ما قبل النوم لهم في سن مبكرة، مما يمنحهم ميزة معينة على الأطفال الآخرين الذين لا يتمتعون بهذه الميزة. لكن منع مثل هذه الممارسات من تحقيق المساواة سيكون له آثار جانبية سلبية خطيرة. إن الموقف الأضعف من هذه القضية لا يطالب بالمساواة الكاملة، بل يرى أن السياسات التعليمية يجب أن تضمن ألا تشكل عوامل معينة، مثل العرق واللغة الأم والإعاقات، عقبات أمام تكافؤ الفرص.
فلسفة التربية المواضيع الرئيسية
وهناك موضوع وثيق الصلة يتمثل في ما إذا كان ينبغي معاملة جميع الطلاب، سواءً كانوا من ذوي الأداء العالي أو المنخفض، على قدم المساواة. فوفقًا للبعض، ينبغي تخصيص المزيد من الموارد لذوي الأداء المنخفض، لمساعدتهم على الوصول إلى مستوى متوسط، بينما يوصي آخرون بمعاملة تفضيلية لذوي الأداء العالي لمساعدتهم على تطوير قدراتهم الاستثنائية بشكل كامل، وبالتالي إفادة المجتمع ككل. وثمة مشكلة مماثلة تتمثل في مسألة التخصص. فهي تتعلق بمسألة ما إذا كان ينبغي على جميع الطلاب اتباع نفس المنهج الدراسي أو إلى أي مدى ينبغي لهم التخصص مبكرًا في مجالات محددة وفقًا لاهتماماتهم ومهاراتهم.
فلسفة التربية الحركات الفلسفية
يرى الوجودي العالمَ ذاتيًا، حيث يُعرَّف الخير والحقيقة والواقع بشكل فردي. الواقع عالمٌ قائمٌ على الوجود، والحقيقة مُختارةٌ ذاتيًا، والخير مسألة حرية. ينبغي أن يكون موضوع الفصول الدراسية الوجودية مسألة اختيار شخصي. ينظر المعلمون إلى الفرد ككيانٍ ضمن سياق اجتماعي، حيث يجب على المتعلم مواجهة آراء الآخرين لتوضيح آرائه. يُشدد تطوير الشخصية على المسؤولية الفردية عن القرارات. تأتي الإجابات الحقيقية من داخل الفرد، لا من سلطة خارجية. يُشرك التفكير الأصيل الطلاب في تجارب تعليمية حقيقية. يُعارض الوجوديون التفكير في الطلاب كأشياء قابلة للقياس أو التتبع أو التوحيد. يريد هؤلاء المعلمون أن تُركز التجربة التعليمية على خلق فرصٍ للتوجيه الذاتي وتحقيق الذات. يبدأون بالطالب، بدلاً من التركيز على محتوى المنهج.
فلسفة التربية الحركات الفلسفية
يعتقد أصحاب الديمومة أن على المرء أن يُعلّم الأمور التي يراها ذات أهمية أبدية لجميع الناس في كل مكان. ويعتقدون أن أهم المواضيع تُنمّي الإنسان. وبما أن تفاصيل الحقائق تتغير باستمرار، فلا يُمكن أن تكون هذه هي الأهم. لذلك، ينبغي تعليم المبادئ، لا الحقائق. ولأن الناس بشر، ينبغي تعليمهم أولاً عن البشر، لا عن الآلات أو التقنيات. ولأن الناس بشر أولاً، ثم عمال ثانياً إن وُجدوا، ينبغي تعليمهم المواضيع الليبرالية أولاً، لا المواضيع المهنية. ينصبّ التركيز في المقام الأول على تعليم المنطق والحكمة بدلاً من الحقائق، والفنون الليبرالية بدلاً من التدريب المهني.
فلسفة التربية الحركات الفلسفية
تدعو حركة التعليم الكلاسيكي إلى شكل من أشكال التعليم قائم على تقاليد الثقافة الغربية، مع تركيز خاص على التعليم كما فُهم ودُرس في العصور الوسطى. استُخدم مصطلح "التعليم الكلاسيكي" في اللغة الإنجليزية لعدة قرون، مع كل عصر يُعدّل تعريفه ويضيف اختياراته الخاصة من المواضيع. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، بالإضافة إلى الثلاثية والرباعية في العصور الوسطى، شمل تعريف التعليم الكلاسيكي دراسة الأدب والشعر والدراما والفلسفة والتاريخ والفن واللغات. في القرنين العشرين والحادي والعشرين، استُخدم للإشارة إلى دراسة واسعة النطاق للفنون والعلوم الإنسانية، بدلاً من برنامج عملي أو ما قبل مهني. يمكن وصف التعليم الكلاسيكي بأنه صارم ومنهجي، يفصل الأطفال وتعلمهم إلى ثلاث فئات صارمة: القواعد، والجدل، والبلاغة.
فلسفة التربية الحركات الفلسفية
وفقًا للماهوية التربوية، هناك حقائق أساسية عن العالم يجب على كل طالب تعلمها وإتقانها. وهو شكل من أشكال التعليم التقليدي يعتمد على مواد وطرق تدريس راسخة. يركز أصحاب هذا المذهب عادةً على مواد مثل القراءة والكتابة والرياضيات والعلوم، ويبدأون عادةً بمهارات أساسية للغاية مع زيادة التعقيد تدريجيًا. ويفضلون نهجًا يركز على المعلم، أي أن المعلم هو المرجع الذي يوجه عملية التعلم، بينما يُتوقع من الطلاب اتباع قيادته.
التربية النقدية هي "حركة تربوية، مدفوعة بالشغف والمبادئ، تهدف إلى مساعدة الطلاب على تنمية وعيهم بالحرية، وإدراك النزعات الاستبدادية، وربط المعرفة بالسلطة والقدرة على اتخاذ إجراءات بناءة". وتستند التربية النقدية إلى النظرية الماركسية، وتستند إلى الديمقراطية الراديكالية، واللاسلطوية، والنسوية، وغيرها من الحركات الساعية إلى العدالة الاجتماعية.
فلسفة التربية الحركات الفلسفية
التعليم الديمقراطي هو نظرية للتعلم وإدارة المدرسة، يشارك فيها الطلاب والهيئة التدريسية بحرية وعلى قدم المساواة في ديمقراطية مدرسية. في المدرسة الديمقراطية، عادةً ما يكون هناك تشارك في اتخاذ القرارات بين الطلاب والهيئة التدريسية بشأن مسائل العيش والعمل والتعلم معًا.
التقدمية التربوية هي الاعتقاد بأن التعليم يجب أن يرتكز على مبدأ أن البشر كائنات اجتماعية تتعلم بشكل أفضل من خلال الأنشطة الحياتية الواقعية مع الآخرين. يدّعي التقدميون، مثل مؤيدي معظم النظريات التربوية، الاعتماد على أفضل النظريات العلمية المتاحة للتعلم. يعتقد معظم التربويين التقدميين أن الأطفال يتعلمون كما لو كانوا علماء، باتباع عملية مشابهة لنموذج جون ديوي للتعلم المعروف باسم "نمط الاستقصاء": 1) إدراك المشكلة. 2) تحديد المشكلة. 3) اقتراح فرضيات لحلها. 4) تقييم نتائج الفرضيات من خلال تجارب الفرد السابقة. 5) اختبار الحل الأكثر احتمالًا.
اللامدرسية هي مجموعة من الفلسفات والممارسات التعليمية التي تُركّز على تمكين الأطفال من التعلم من خلال تجاربهم الحياتية الطبيعية، بما في ذلك اللعب المُوجّه للأطفال، واللعب، والمسؤوليات المنزلية، وخبرة العمل، والتفاعل الاجتماعي، بدلاً من المناهج المدرسية التقليدية. تشجع اللامدرسية على استكشاف الأنشطة التي يقودها الأطفال بأنفسهم، وييسّرها الكبار. تختلف اللامدرسية عن التعليم التقليدي بشكل رئيسي في أن المناهج الدراسية القياسية وأساليب التقييم التقليدية، بالإضافة إلى سمات أخرى للتعليم التقليدي، تُعيق تحقيق هدف تعظيم تعليم كل طفل.
يركز التعليم التأملي على إدخال الممارسات الاستبطانية مثل اليقظة واليوغا في العمليات التعليمية والتربوية لأهداف متنوعة تستند إلى وجهات نظر علمانية وروحية ودينية وما بعد علمانية. يمكن استخدام المناهج التأملية في الفصل الدراسي، وخاصة في التعليم العالي أو (غالبًا في شكل معدل) في التعليم الثانوي. يُعد باركر بالمر رائدًا حديثًا في الأساليب التأملية. أسس مركز العقل التأملي في المجتمع فرعًا يركز على التعليم، وهو جمعية العقل التأملي في التعليم العالي.
يمكن للمعلمين أيضًا استخدام الأساليب التأملية في إعدادهم؛ وكانت مدرسة فالدورف أحد رواد النهج الأخير. في هذه الحالة، يمكن البحث عن الإلهام لإثراء المحتوى أو الشكل أو أساليب التدريس من خلال ممارسات مختلفة، مثل المراجعة الواعية لأنشطة اليوم السابق؛ وإبقاء الطلاب في وعيهم بنشاط؛ والتأمل في النصوص التربوية الملهمة. اقترح رونالد لي زيجلر أنه من خلال التركيز على التطور الروحي الخاص بهم فقط يمكن للمعلمين التأثير بشكل إيجابي على التطور الروحي للطلاب.
صمت انتخابي
الصمت الانتخابي فترة تحددها القانون تسبق كل انتخابات رئاسية أو برلمانية، يحظر فيها ممارسة الدعاية السياسية، ويمنع خلالها على كافة الأحزاب والقائمات المستقلة والائتلافية ممارسة أي نشاط في إطار حملتهم الانتخابية، ويمنع فيها منعاً باتاً على المترشحين القيام بأي عملية تندرج ضمن الترويج والدعاية وكسب ودّ الناخبين. الإخلال بعملية الصمت الانتخابي يترتب عنه عقوبات جزائية يمكن أن تصل إلى حد الإطاحة بالقائمة المخالفة للمرسوم. والغرض منها هو الموازنة بين الأطراف المتنافسة وخلق مناخ هادئ يسمح للناخب باتخاذ القرار الصائب.
صمت انتخابي أحداث وتصريحات
في تصريح خاص لبوابة الشباب أكد الدكتور صفوت العالم أستاذ الاعلام السياسي ورئيس لجنة مراقبة الأداء الاعلامي للانتخابات أن الصمت الانتخابي يعني أن تحيد وسائل الاعلام نفسها عن العملية الانتخابية والترويج لمرشحين بعينهم وألا يقوم المرشحون بعمل دعاية لأنفسهم سواء في وسائل الاعلام أو من خلال المؤتمرات الجماهيرية .
صمت انتخابي أحداث وتصريحات
ومن المفترض أن تقوم وسائل الاعلام خلال الصمت الانتخابي بالقيام بعملية التثقيف للناخبين من خلال حشدهم في اتجاه المشاركة في الانتخابات عموماً وليس لمصلحة مرشح معين، إضافة إلى الحديث عن أهمية المشاركة وشكل الورقة الانتخابية وكيفية التصويت وأماكن التصويت واللجان الانتخابية ودور اللجان القضائية المشرفة علي الانتخابات وغيرها من المعلومات التثقيفية، وأكد أن بعض القنوات والإذاعات لم تلتزم بفترة الصمت الانتخابي وقامت بترويج معلومات سلبية أو إيجابية عن بعض المرشحين وأن اللجنة سوف تقوم بإعداد تقرير تفصيلي عن هذه القنوات والمرشحين وتقوم بإرسالها إلى اللجنة العليا لانتخابات الرئاسة لتقرر بشأنها ما تريد وأوضح أن اللجنة ليس لها دور سوي الرقابة وإصدار التقرير التفصيلي بالمخالفات، ودعي العالم القنوات والمرشحين باستكمال الشكل الديمقراطي بالالتزام بالصمت الانتخابي وإعطاء فرصة للناخبين في التمهل وتحديد المرشح المناسب بالنسبة لهم دون التأثير علي أصواتهم الانتخابية.
لوحة إعلانية
اللوحة الإعلانية أو اللافتة الإعلانية هي لافتة خارجية كبيرة الحجم، توضع غالبا في بجوار محور حيوي من حيث الحركة مرور المركبات والمشاة، وتقدم إعلانات للمارة، غالبا ما تتضمن شعار واسم الشركة أو المنتج المروج له. وتنتشر في بعض البلدان في جانبي الطرق السيارة مثلا، إلا أن القانون في بلدان أخرى يمنع ذلك نظرا لخطورة صرف انتباه سائق السيارة.
الحي الإسلامي
هل تقصد:
الحي الإسلامي (طرابلس): حي سكني في ليبيا.
الحي الإسلامي (القدس): حي من أحياء البلدة القديمة في القدس، دولة فلسطين.
حسن الخلق (إسلام)
حسن الخلق هو المعنى الذي بحثت عنه البشرية كثيرًا، وتطلعت إليه منذ ظهور الفلاسفة منذ القدم، حسن الخُلق في الإسلام من أجل وأعظم الأشياء
تعبير يحتوي على شقين كل على حده (حُسْنُ) و(الخُلُق).
حسن الخلق (إسلام) اصطلاحاً
وأوصى النبي ﷺ أبا هريرة بوصية عظيمة فقال: { يا أبا هريرة! عليك بحسن الخلق }. قال أبو هريرة رضي اللّه عنه: وما حسن الخلق يا رسول الله؟ قال: { تصل مَنْ قطعك، و تعفو عمن ظلمك، وتُعطي من حرمك} [رواه البيهقي].
حسن الخلق (إسلام) أدلة حُسْنُ الخُلُق من القرآن الكريم
وقال تعالى: في: سورة آل عمران ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ۝١٣٣ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۝١٣٤﴾ [آل عمران:133–134] وهذه من صفات المتقين الذين أعد الله لهم الجنة.
• وقال سبحانه وتعالى في سورة فصلت ﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ۝٣٤ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ۝٣٥﴾ [فصلت:34–35]
وقال تعالى: في: سورة آل عمران ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ۝١٥٩﴾ [آل عمران:159]
حسن الخلق (إسلام) أدلة حُسْنُ الخُلُق من السنة النبوية
وقد حث النبي ﷺ على حسن الخلق، والتمسك به، وجمع بين التقوى وحسن الخلق، فقال عليه الصلاة والسلام:
ويقول رسول اللّه ﷺ: { أحب الناس إلى اللّه أنفعهم، وأحب الأعمال إلى اللّه عز وجل، سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولئن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً } [رواه الطبراني].
عن أم سلمة رضي الله عنها: قلت: يا رسول الله المرأة منا تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها، مَنْ يكون زوجها؟ قال: يا أم سلمة؛ إنها تخير فتختار أحسنهم خلقًا، فتقول: أي ربِّ إنَّ هذا كان أحسنهم معي خلقًا في دار الدنيا فزوجنيه، يا أم سلمة ذهب حسنُ الخلق بخير الدنيا والآخرة.
حسن الخلق (إسلام) أدعية حُسن الخُلق
لكي يصل الإنسان إلى هذة المرتبة الايمانية لابد من التضرع لله بالدعاء فقد كان النبي ﷺ يسأل الله تعالى حسن الخلق، فروى أحمد في المسند من حديث ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أنه ﷺ كان يقول: اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي.
إلى نحو هذا من الدعوات، فالزم هذه الدعوات ونحوها، وأكثر من الدعاء بأن يحسن الله خلقك ويرزقك الصبر على أولادك والحلم وكظم الغيظ.
أما حسن الخلق مع الله: فهو الرضا بحكمه شرعاً وقدراً، وتلقي ذلك بالانشراح وعدم التضجر، وعدم الأسى والحزن، فإذا قدر الله على المسلم شيئاً يكرهه رضي بذلك واستسلم وصبر، وقال بلسانه وقلبه: رضيت بالله رباّ، وإذا حكم الله عليه بحكم شرعي؛ رضي واستسلم، وانقاد لشريعة الله عزّ وجلّ بصدر منشرح ونفس مطمئنة، فهذا حسن الخلق مع الله عزّ وجلّ.
كف الأذى بألا يؤذي الناس لا بلسانه ولا بجوارحه، وبذل الندى يعني العطاء، يبذل العطاء من مال وعلم وجاه وغير ذلك، وطلاقة الوجه بأن يلاقي الناس بوجه منطلق، ليس بعبوس، ولا مصعّرٍ خده، وهذا هو حسن الخلق.
اللغة الفريزية الغربية
اللغة الفريزية الغربية هي لغة جرمانية غربية يتركَّز الناطقون بها في مقاطعة فرايزلاند في شمال هولندا. عادةً ما تعرف هذه اللغة خارج هولندا باسم الفريزية الغربية، وذلك لتمييزها عن اللغتين الفريزيتين وثيقتي الصلة بها اللتين تستعملان في ألمانيا: الفريزية الشمالية وفريزية سيترلاند. وأما في هولندا نفسها فإنَّها تُعرَف فقط بـ«الفريزية»، حيث أنه ما من لغاتٍ فريزية أخرى تستعمل هناك، وهي تعد لغة مقاطعة فرايزلاند الواقعة شمال البلاد.
اللغة الفريزية الغربية الجغرافيا
يقطن يعيش أغلب الناطقين باللغة الفريزية الغربية في مقاطعة فرايزلاند شمال هولندا، التي كان اسمها رسمياً «فرايزلاند» فيما مضى، إلا أنه تحوَّل إلى «فريزلان» (بالهولندية: Fryslân) في عام 1997. كان يقطن المقاطعة 637,000 نسمة حسب إحصاء عام 2005، 94% منهم قادرون على فهم اللغة الفريزية الغربية، و75% قادرون على قرائتها، و74% قادرون على تحدّثها، و27% قادرون على كتابتها.
اللغة الفريزية الغربية هي اللغة الأم بالنسبة لحوالي 55% من سكان مقاطعة فرايزلاند، أي 354,000 نسمة. وعند وسط شرق فرايزلاند تمتدّ منطقة تحدث اللغة إلى خارج المقاطعة، حيث يقطن 4,000 إلى 6,000 من متحدّثيها في مقاطعة خرونينغن، في منطقة مثلثَّة الشكل من ثلاث قرى، هي: «ماروم» و«دي ولب» و«أوبند».
كما ترك الكثير من الفريزيين مقاطعة فرايزلاند خلال العقود الستة الأخيرة، مهاجرين إلى مقاطعات هولندية أكثر غنى. ولذا فقد يعيش ما يصل إلى 150,000 في مقاطعات هولندية غير فرايزلاند، خصوصاً في التكتلات السكانية بالغرب ومقاطعة خرونينغن القريبة ومقاطعة فليفولند الجديدة.
اللغة الفريزية الغربية الجغرافيا
ثمة أيضاً عدد كبير من المغتربين الفريزيّين في الخارج، حيث كانت مقاطعة فرايزلاند هي أكثر المقاطعات الهولندية بعدد المهاجرين من سكانها إلى الخارج بين الحرب العالمية الثانية وسبعينيات القرن العشرين. ويُقدَّر عدد المغتربين الفريزيين اليوم بنحو 80,000 إلى 100,000 شخص في مختلف أنحاء العالم، أغلبهم في كندا والولايات المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا. ممَّا قد يرفع إجمالي متحدثي اللغة حول العالم إلى نحو 600,000 نسمة.
وعدى عن المتحدثين الأصليّين، فإن هناك 120,000 شخص يتحدثون اللغة الفريزية الغربية كلغة ثانية في مقاطعة فرايزلاند.
بذلة جي
رداء الجاذبية أو بذلة الجاذبية (بالإنجليزية: g-suit)‏  أو بذلة مقاومة الجاذبية (بالإنجليزية: Anti-g-suit)‏ هي بذلة طيار طائرة مقاتلة أو طيار ألعاب بهلوانية الذين يتعرضون إلى قوة التسارع بالغة خلال منحنيات جوية ضيقة، حيث تتسبب تلك المنعطفات الضيقة في تسرب الدم في جسم الطيار إلى رجليه، مما قد يؤدي إلى غيبوبة مفاجئة تعرضه للخطر.
بذلة جي قوة التسارع
بينما تؤثر خلال الطيران في خط مستقيم قوة الجاذبية الارضية على الطيار ، فيمكن أن تنشأ قوى طاردة قوية خلال الطيران في مسار شديد الأنحناء . أي أن جسم الطيار يتعرض إلى قوى التسارع الكبيرة كبيرة تجعل الدم ينتقل من جزء الجسم العلوي ليتجمع في جزء الجسم السفلي. في هذه الحالة لا بد وأن يقوم القلب بإمداد الدماغ بالدم والأكسجين. وطبقا لقدرة الطيار على التحمل - وهذا يختلف من شخص لشخص - فقد ينشأ لدى الطيار انخفاضا في لأكسجين يقلل من قرته على الرؤية ، وتعرف على هذا السبيل ثلاثة مراحل إحساسية : رؤية نفق ، الرؤية الرمادية ، والرؤية السواء ، أو قد تصل إلى مرحلة فقدان الوعي ، فيفقد الطيار السيطرة على نفسه وعلى الطائرة ويتعرض للحوادث .
تنشأ قوة الجاذبية مثلا خلال طيران الألعاب البهلوانية وفي القتال الجوي وغيرها .
بذلة جي طريقة عملها
الغرض من رداء الجاذبية هو منع تركيز الدم في جزء الجسم السفلي . ويمكن التوصل غلى ذلك عن طريق إجراء ضغط على الأوعية الدموية ، وخصوصا في منطقة البدن والفخذين والساقين. وينشأ هذا الضغط بحسب قوى التسارع المؤثرة على الطيار.
في أنظمة التي تعمل بالهواء المضغوط يوجه الهواء المضغوط في وسائد مطاطية في رداء الطيار . وقد يولد الهواء المضغوط من اجهزة خاصة أو من جهاز تكييف الهواء في الطائرة .
من مساوئها أن انضعاطية الهواء تؤخر توليد الضغط اللازم بالسرعة المطلوبة ، فلا يستطيع النظام أداء الغرض منه آنيا. إذا وقعت قوة التسارع بسرعة فقد سبب ذل في غيبة وعي الطيار قبل أن يتولد الضغط المناسب . لهذا جاء التفكير في استعمال سوائل بدلا من الهواء .
من أجل الابتعاد عن أنظمة الهواء المضغوط بدأ المصممون إلى تصميم رداء الجاذبية يعمل بالسوائل . وفي تلك الرداءات يعمل ضغط الماء الموجود حول جسم الطيار ضد قوة التسارع . ورغم أنها لا تكون موزعة على الجسم توزيعا متساويا فقد توصل المصممون إلى تجهيز أردية الجاذبية تعمل مضادة لقوى التسارع حتى قوة gتبلغ 8 - 9 g.
اللغة الفريزية السيترلندية
الفريزية الساترلندية أو السيترلندية هي آخر لهجة باقية اليوم من اللغة الفريزية الشرقية. ترتبط فريزية سيترلند بصلةٍ وثيقةٍ مع اللغة الفريزية الشمالية (لغة فريزية أخرى) التي تستعمل في ألمانيا، وأما اللغة الفريزية الغربية المرتبطة بها أيضاً فهي متحدثة في هولندا.
اللغة الفريزية السيترلندية الجغرافيا
تختلف تقديرات أعداد متحدّثي فريزية سيترلند الحديثة بشكلٍ بسيط. يتحدث اللهجة ما يقارب 2,250 نسمة من أصل قاطني مقاطعة سيترلند العشرة آلاف، ويقدر أن 2,000 منهم قادرون على تحدّثها وفهمها جيداً، وأقل من نصفهم بقليل يعدونها لغة أم. إلا أن الغالبية العظمى ممَّن يتحدثون فريزية سيترلند لغة أم هم من كبار السن، ممَّا يجعل منها جدياً لغة مهددة بالانقراض. لكن بالمقابل، قد تكون فريزية سيترلند اجتازت محنة الاحتضار، حيث تفيد إحصاءات عدَّة بأن عدد متحدّثيها بين صغار السن بدأ بالازدياد، وبأنَّ بعضهم باتوا ينشّئون أولادهم عليها.
اللغة الفريزية السيترلندية الوضع
لم تتخذ الحكومة الألمانية إجراءاتٍ بارزةً لإنقاذ فريزية سيترلند والحفاظ عليها. ومن ثمَّ فإن الجهة التي تقوم بأغلب العمل في سبيل حماية اللغة هي «الاتحاد السيترلندي» (Seelter Buund)، كما صُنِّفت فريزية سيترلند - مع اللغة الفريزية الشمالية وخمس لغاتٍ أخرى - في الجزء الثالث للمجلس الأوروبي للغات الأقلية واللغات الإقليمية بطلبٍ من ألمانيا في عام 1998. منذ حوالي عام 1800 جذبت فريزية سيترلند اهتمام عددٍ متزايدٍ من اللغويّين، وقد بدأ عدد صغير من الكتب ينشر فيها بدءاً من القرن الماضي، كما قد ترجم إليها العهد الجديد من الكتاب المقدس.
اللغة الفريزية الشمالية
اللغة الفريزية الشمالية هي لغة أقلية فريزية من اللغات الجرمانية الغربية متحدثة في شمال ألمانيا، ويستعملها نحو 10,000 نسمة في منطقة فريزيا الشمالية.
اللغة الفريزية الشمالية التصنيف
أوثق اللغات صلةً بالفريزية الشمالية هي اللغتان الفريزيَّتان الأخريان، وهما: فريزية سيترلاند المتحدثة في شمال غرب سكسونيا السفلى بألمانيا، واللغة الفريزية الغربية المتحدثة في شمال هولندا. وتمثل هذه اللغات الثلاث معاً مجموعة اللغات الفريزية.
كما ترتبط اللغة الإنكليزية بصلةٍ وثيقةٍ هي الأخرى مع الفريزية الشمالية، حيث تنتمي كلاهما إلى مجموعة اللغات الأنغلو-فريزية، التي تجتمع بدورها مع لغات الألمانية الدنيا في مجموعة لغات بحر الشمال الجرمانية. إلا أن الألمانية الدنيا تطوَّرت بشكل مستقل عن شقيقاتها منذ عهد اللغة السكسونية القديمة، لذلك فقد خسرت الكثير من سمات لغات بحر الشمال.
نفل كلوسي
النفل الكلوسي (باللاتينية: Trifolium clusii) نوع نباتي من جنس النفل من الفصيلة البقولية.
نفل كلوسي الموئل والانتشار
موطنه الأصلي بلاد الشام والمغرب العربي ومصر وصقلية وتركيا وبلغاريا.
المسرح الوطني العراقي
المسرح الوطني ويعرف سابقاً بالمسرح القومي  هو مسرح أنشئ قبل نحو 100 عام في العراق وتم عرض العديد من المسرحيات العراقية لكبار الفنانيين من خلال خشبته.
افتتح المسرح الوطني العراقي في عهد صدام حسين  وأغلق خلال حرب العراق عام 2003. وفقًا  لصحيفة التلغراف، أعيد افتتاح المسرح في عام 2009 بجدران عازلة معززة للحماية من الهجمات الإرهابية. وفقًا لقناة العربية الإخبارية، يحتوي المسرح على 1000 مقعد ويكلف 10000 دينار عراقي.
البنك الوطني الإسلامي
البنك الوطني الإسلامي هو شركة فلسطينية تأسست كشركة عامة محدودة الأسهم. بدأ البنك فتح باب الاكتتاب في 15 مارس 2009م، ومن ثم فتح أبوابه للجمهور في 21 أبريل 2009م. تم ترخيصه للعمل بموجب قرار مجلس وزراء حكومة حركة حماس الأولى في 25 نوفمبر 2008م للعمل في مجال العمل المصرفي.
يقع مقر البنك الرئيسي في مدينة غزة، وله فروع في خان يونس ورفح والنصر.
جمهورية مولوسيا
جمهورية مولوسيا (بالإنجليزية: Republic of Molossia)، هي دولة مجهرية غير معترف بها، تأسست عام 1977 وهي منزل صغير قرب دايتون في ولاية نيفادا بالولايات المتحدة الأمريكية. وتعتبر أصغر دولة في العالم، ويبلغ عدد المنتمين لها 27 فرداً فقط.
تقع جمهورية مولوسيا في ولاية نيفادا الأمريكية ومساحتها 0.0053 كم مربع (المنزل 40 م2 ويحيط به مساحة 23,263 متر²) وعدد سكانها 27 نسمة، وتعتبر من الدول المتناهية في الصغر ولها علم وحكومة وتأسست الجمهورية عام 1977، أما مساحتها فتشمل منزل الرئيس والحديقة الأمامية والخلفية وتملك بنك ومركز أبحاث للفضاء، ومكتب بريد صغير جدًا، وثاني لغة تعترف بها مولوسيا هي لغة إسبرانتو، ويدعي رئيسها أن لها توقيت خاص بها.