hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان الجيل الأول من حقوق الإنسان
الجيل الأول من حقوق الإنسان، وغالبا ما تسمى بالحقوق «الزرقاء» تهتم بشكل رئيسي بقضايا الحرية والمشاركة السياسية. وهي مدنية وسياسية بطبيعتها، كما أنها تحمل نزعة فردانية قوية، وهي معنية بحماية الفرد من تجاوزات السلطة. يشمل الجيل الأول على حقوق من بينها: حرية التعبير والحق في محاكمة عادلة وحرية الأديان وحقوق التصويت. وهي حقوق ساعدت في تأسيسها وثيقة الحقوق في الولايات المتحدة الأمريكية بالإضافة لإعلان حقوق الإنسان والمواطن في فرنسا في القرن الثامن عشر، رغم أن حق المحاكمة العادلة له أصوله في وثيقة الماجنا كارتا في 1215 ووثائق الحقوق الإنجليزية. وقد تم اعتماد هذه الحقوق والاعتراف بها عالميا وإعطائها صيغة رسمية لأول مرة في القانون الدولي من خلال المواد 3 إلى 21 في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في 1948 ولاحقا في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في 1966.
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان الجيل الثاني من حقوق الإنسان
تتعلق حقوق الجيل الثاني بالمساواة وبدأ الاعتراف بها من الحكومات بعد الحرب العالمية الثانية. وهي حقوق اقتصادية واجتماعية وثقافية. وتعمل على ضمان ظروف ومعاملة متكافئة لفئات المجتمع المختلفة. وتشمل هذه الحقوق: حق الحصول على عمل، وحق الحصول على الرعاية الصحية والسكن، بالإضافة للضمان الاجتماعي وإعانات العاطلين. وقد تم تضمين حقوق الجيل الثاني أيضا في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في المواد 22 إلى 27، وأيضا في العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
قام الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت باقتراح وثيقة ثانية للحقوق لضمان كثير من حقوق الجيل الثاني أثناء خطبة حالة الاتحاد في 11 يناير 1944. اليوم تملك الكثير من الحكومات أو الدول أو الاتحادات عهود ملزمة قانونيا تضمن قائمة واسعة لحقوق الإنسان مثل الميثاق الاجتماعي الأوروبي.
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان الجيل الثاني من حقوق الإنسان
قامت بعض الولايات الأمريكية بوضع قوانين لبعض هذه الحقوق الاقتصادية، ولاية نيويورك مثلا وضعت قوانين للتعليم المجاني، وحق المفاوضة الجماعية، وتعويض العمال في دستورها القانوني.
يطلق على هذه الحقوق أحيانا وصف الحقوق «الحمراء». وهي تفرض على الحكومة واجب احترامها ونشرها وتحقيقها، لكن هذا يعتمد على توفر الموارد. هذا الواجب مفروض على الحكومة لأنها تتحكم بمواردها ومقدراتها. لا أحد يملك حقا مباشرا بالسكن أو التعليم المجاني. (في جنوب أفريقيا مثلا، غير منصوص على حق السكن بالضبط، ولكن بالأحرى هو «حق الحصول على سكن مناسب» يتم تقييمه بشكل تدريجي (واجب الحكومة في توفير هذه الحقوق هو حق إيجابي).
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان الجيل الثالث من حقوق الإنسان
الجيل الثالث من حقوق الإنسان يتخطى مجرد الحقوق المدنية والاجتماعية، وقد ذكرت هذه الحقوق في عدة وثائق تقدمية في القانون الدولي مثل إعلان ستوكهولم للبيئة في 1972 والصادر من مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة البشرية، وإعلان ريو بشأن البيئة والتنمية في 1992 بالإضافة إلى وثائق أخرى طموحة ولكن غير ملزمة قانونيا.
لا يزال مصطلح «الجيل الثالث من حقوق الإنسان» غير رسمي إلى درجة كبيرة، ولهذا تنطوي تحته مجموعة واسعة من الحقوق، من ضمنها:
تملك بعض الدول آليات دستورية وقانونية لحماية لحماية حقوق الجيل الثالث. مثل: مفوّض نيوزيلندا البرلماني لشؤون البيئة، ومفوّض المجر البرلماني للأجيال القادمة، ولجنة البرلمان الفنلندي للمستقبل، وسابقا لجنة لأجيال القادمة في الكنيست الإسرائيلي.
تخصص بعض المنظمات الدولية مكاتب لحماية هذه الحقوق. مثل المفوّض السامي لشؤون الأقليات القومية التابع لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا.
بعض السلطات سنت قوانين لحماية البيئة، مثل مادة «برية للأبد» من دستور ولاية نيويورك، والتي يقوم بتنفيذها مدعي عام الولاية أو أي مواطن بالنيابة بشرط حصوله على موافقة محكمة الاستئناف.
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان انتقادات
يرى الفيلسوف وأستاذ العلوم السياسية موريس كرانستون أن مبدأ الندرة الاقتصادي يعني أن الجيل الثاني والثالث من الحقوق ليست حقوقا على الإطلاق.. إن كان لشخص ما حق، فعلى الأخرين واجب باحترام هذا الحق، لكن الحكومات تنقصها الموارد الكافية لتلبية هذا الواجب الذي تنطوي عليه حقوق الجيل الثاني والثالث.
بينما يرى أستاذ الدراسات الحكومية تشارليز كيسلر أن حقوق الجيل الثاني والثالث قد تستعمل كمحاولة للتستر على أهداف سياسية، وبينما يتفق الأكثرية حول هذه الأهداف السياسية، إلا أن وضعها في سياق لغة حقوقية يعطي هذه الأهداف دلالات غير مناسبة. في رأيه، فإن تسمية هذه المزايا الاجتماعية الاقتصادية بـ «الحقوق» يخلق مباشرة «واجبات» للقيام بهذه الحقوق، وبالتالي فسيتم إرغام مواطنين آخرين لتقديم تنازلات من أجل تلبية هذه الحقوق الجديدة. كما أوضح أيضا أنه في الولايات المتحدة الأمريكية، خلقت هذه الحقوق الجديدة «تأميما» لعملية صنع القرار على المستوى الفيدرالي في انتهاك لمفهوم الفيدرالية.
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان انتقادات
يرى د. باول راي في كتابه الاستبداد اللين، انحراف الديموقراطية أن التركيز على الحقوق القائمة على المساواة يؤدي إلى التخلي عن الحقوق المدنية الأساسية لصالح حكومة دائمة التوسع، وغير قادرة على تلبية متطلبات مواطنيها إلا بانتزاع المزيد من الحقوق.
لخص الفيلسوف فردريك باستيا في القرن التاسع عشر هذ التضارب بين الحقوق السلبية والإيجابية بقوله:
"كتب لي دي لامارتاين يوما: "مذهبك هو فقط نصف منهجي أنا، فأنت توقفت بعد "الحرية"، بينما أنا أكملت إلى "الإخاء" فرددت عليه: "النصف الثاني من منهجك سوف يدمر النصف الأول". بل إنه من المستحيل بالنسبة لي أن أفصل كلمة "إخاء" عن كلمة "طوعي"، من المستحيل بالنسبة لي أن أتصور أن القانون سيفرض الإخاء بدون أن يدمر الحرية ويدوس على العدالة بالأقدام."
يرى عالم الاقتصاد والمنظر السياسي فريدريش فون هايك أن مفهوم الجيل الثاني «للعدالة الاجتماعية» لا يمكن أن يكون له أي معنى عملي سياسي:
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان انتقادات
«لا يمكن لوضع مثل هذا (العدالة الاجتماعية) أن يكون عادلا أو غير عادل إلا عندما نفترض أن شخصا ما مسؤول عن تحقيق هذا الوضع... فلنأخذ على سبيل المثال سوقا حرة وعفوية، حيث الأسعار هي التي تحدد قرارات الناس، وليس لرغباتهم أو ما يستحقونه أي ثقل في العملية. السوق هنا يخلق عملية توزيع لم يقم أحد بتصميمها، وأي عملية لم يقم أحد بتصميمها لا يمكن القول عنها بأنها عادلة أو غير عادلة. فكرة أن الأمور يجب أن تصمم بطريقة تجعلها عادلة تعني حقيقة أننا يجب أن نترك السوق الحر ونتبنى بدلا عنه اقتصاداً مخططاً بالكامل، حيث يقرر فيه شخص ما مقدار ما يجب أن يمتلكه الباقون، وهذا بالطبع سيكون على حساب القضاء التام على الحرية الشخصية».
كتب جيريمي وولدرين أستاذ القانون في جامعة نيويورك ردا على منتقدي الجيل الثاني من الحقوق:
ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان انتقادات
«على أية حال، الحجة التي تبرر حقوق الجيل الثاني لم يكن يفترض بها أبدا أن تكون مسألة تحليل منطقي للمفاهيم، بل هي ما يلي: إن كان المرء مهتما فعلا بتأمين الحرية المدنية والسياسية لفرد ما، فيجب إذن أن يكون مهتما أيضا بالظروف الحياتية لهذا الفرد والتي ستمكنه من الاستمتاع وممارسة حريته، لماذا بحق السماء سيكون من المجدي الدفاع عن حرية هذا الفرد (لنقل للاختيار بين أ وب) إذا كان هذا الفرد سيُترك في حالة يكون فيها الاختيار بين أ وب لا معنى له أو غير مجدي ولا يؤثر في حياته؟»
رد الاشتراكي المجري وعالم الاقتصاد السياسي كارل بولاني في كتابه التحول الكبير على حجة هايك، حيث يرى بولاني أن السوق الحر غير المنظم يؤدي إلى تركز اقتصادي قمعي يشارك في الحكم ويتسبب في تدهور الحقوق المدنية.
اعترض المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان على التمييز بين الحقوق المدنية والسياسية (الحقوق السلبية) والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (الحقوق الإيجابية)، وأدى ذلك إلى إعلان وبرنامج عمل فيينا الذي أعلن أن «جميع حقوق الإنسان عالمية وغير قابلة للتجزئة، ومترابطة ومتشابكة».
ألبرت فيش
ألبرت فيش (بالإنجليزية: Hamilton Howard "Albert" Fish)  سفاح أمريكي وقاتل متسلسل ومغتصب للأطفال وأكل لحوم البشر عُرف باسم الرجل الرمادي وذئب ويستيريا ومصاص دماء بروكلين ومهووس القمر.فاخر فيش ذات مرة بأنه «لديه أطفال في كل ولاية»،  وفي وقت من الأوقات ذكر أن عدد ضحاياه كان حوالي 100. ومع ذلك، من غير المعروف ما إذا كان يشير إلى عمليات الاغتصاب أو أكل لحوم البشر، ولا يُعرف ما إذا كان كان إدعاءه صادقًا.
كان فيش مشتبهًا به في خمس جرائم قتل على الأقل خلال حياته. اعترف بثلاث جرائم قتل تمكنت الشرطة من اقتفاء أثرها في جريمة قتل معروفة، واعترف بطعن شخصين آخرين على الأقل. تم القبض على فيش في 13 ديسمبر 1934 وتم تقديمه للمحاكمة بتهمة اختطاف وقتل الطفلة جريس بود ذات العشر أعوام. أدين وأعدم بالكرسي الكهربائي في 16 يناير 1936، عن عمر يناهز 65 عامًا.   تم تجسيد جرائمه في فيلم The Gray Man عام 2007 وهو من بطولة باتريك باوتشاو الذي لعب دور قاتل اسمه فيش.
عابدية بنت علي
الأميرة عابدية بنت الملك علي بن الشّريف الحسين بن علي أو تلفظ أحيانا عبدية (1907- 1958) أميرة هاشمية هي أكبر أبناء الملك علي بن الحسين آخر ملوك الحجاز من العائلة الهاشمية، شقيقة الأمير عبد الإله ولي العهد والوصي على عرش العراق وشقيقة الملكة عالية وخالة الملك فيصل الثاني والتي تولت رعايته بعد وفاة والدته، قُتلت مع العائلة المالكة العراقية في صباح يوم 14 يوليو 1958 فيما يعرف بأحداث انقلاب تموز 1958 في العراق.
عابدية بنت علي ولادتها ونسبها
ولدت في مكة في عام 1907 سماها والدها عابدية تيمنا باسم والدته عابدية بن عبد الله. عاشت مع عائلتها في الحجاز حتى انتقال عائلتها للعيش في بغداد. وتزوجت من سيد عبدالحسين عزيز الحصونة رئيس السادة الحصونة انذاك وخلفت منه طفلة تسمى بدرية
هي عابدية بنت علي بن حسين بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد بن أبو نمي الأول بن الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني الهاشمي القرشي.
الأمير عبد الإله  ولد في عام 1913 تزوج من الأميرة مَلك فيضي وثم الأميرة فائزة طرابلسي وهي مصرية، قبل أن يطلقها لاحقا ويتزوج هيام ابنة أمير ربيعة (قُتل في حادثة قصر الرحاب في 14 يوليو 1958م).
عابدية بنت علي رعايتها الملك فيصل الثاني
بعد أن فقد الملك فيصل الثاني والده وهو ما يزال طفلا في حادث السيارة المعروف، شبَّ الملك الطفل في رعاية والدته الملكة عالية ابنة الملك علي وما لبثت والدته أن أصيبت بمرض السرطان وظلت تعاني منه وكانت تعاونها في رعايته شقيقتها الكبرى عابدية حتى توفيت فانتقل للعيش مع جدته الملكة نفيسة وخالاته وفي الساعة الأخيرة لوالدته " التقطت الملكة عالية أنفاسها وطلبت رؤية أختها عابدية فدخلت الأميرة عابدية ووقفت قريبة من الفراش فطلبت منها الملكة عالية أن تقترب من الفراش وقالت تخاطبها:
«إنك أختي كثيرة الأفضال علي في تربية فيصل وأنا أطلب منك أن تبقي أمه بعد وفاتي كما كنت أمه دوما..» وقد وفت بطلبها.
عابدية بنت علي رعايتها الملك فيصل الثاني
ذكرت الأميرة بديعة (في مذكرات وريثة العروش) أن الملكة عالية توفيت في أواخر عام 1950 م لتصبح الأميرة عابدية أخت بديعة بمثابة الأم للملك فيصل الثاني.
قالت بديعة:
ـ بعد أن كان يسكن قصر الزهور مع أمه نقلناه بعد وفاتها ليسكن معنا في قصر الرحاب... وفي قصر الرحاب نقلت أختي الأميرة عبدية فراشها من غرفتها القديمة لتضعه في غرفة مجاورة لغرفة الملك لكي تسهر على راحته وتربيته وتهبُّ لنجدته حينما تداهمه نوبات الربو المرض الذي أُصيب به منذ الصغر.
وتضيف بديعة إلى حديثها:
من المؤكد لدي بأن الملك فيصل الثاني كان بسبب احترامه لخالته الأميرة عبدية يستشيرها في بعض المسائل والموضوعات حين يكونان وحدهما وفي المقابل كانت هي تشير عليه وتنصحه كأن يفعل أمراً ما أو يتركه إلا أن شيئا من هذا القبيل لم يحصل أمامنا وفي حضورنا.
وقد بقيت مرافقة للملك فيصل الثاني حتى آخر لحظات حياتهما في صبيحة 14 من تموز يوليو 1958 .
عابدية بنت علي مقتلها
قتلت في صبيحة يوم انقلاب 14 تموز 1958 ، بنيران مهاجمي قصر الرحاب ومعها والدتها الملكة نفيسة وشقيقها الأمير عبد الإله والملك فيصل الثاني.
كليمنتس ماركهام
كليمنتس روبرت ماركهام (بالإنجليزية: Clements Robert Markham)‏ (20 يوليو 1830 - 30 يناير 1916) مستكشف جغرافي وكاتب إنجليزي شغل منصب سكرتير الجمعية الجغرافية الملكية بين عامي 1863 و1888، ثم شغل بعد ذلك منصب رئيس الجمعية لمدة 12 عامًا أخرى. بصفته الأخيرة، كان مسؤولاً بشكل رئيسي عن تنظيم البعثة الوطنية البريطانية للقطب الجنوبي في الفترة من 1901 إلى 1904، وعن إطلاق مسيرة روبرت فالكون سكوت القطبية.
عالية بنت علي
الملكة عالية بنت الملك علي بن حسين (19 ديسمبر 1911 مكة - 21 ديسمبر 1950) ملكة العراق ( 1933 - 1939 ) والملكة الأم للعراق ( 1939 -1950 ) ابنة الملك علي بن حسين وزوجة ملك العراق السابق الملك غازي والدة الملك فيصل الثاني وشقيقة عبد الإله الهاشمي الوصي على الأمير فيصل الثاني قبل أن يتوج ملكاً على العراق.
تعتبر الملكة عالية آخر من حمل لقب ملكة العراق ، تزوجت من جلالة الملك غازي بن فيصل الاول ، فأصبحت ملكة العراق وكانت تُنادى " صاحبة الجلالة الملكة عالية بنت علي المعظمة " ، ووالدتها هي الملكة نفيسة زوجة الملك علي اخر ملوك الحجاز الهاشميين ، وكانت تلقب " الحكيمة " او "الانسانة " وكانت تحظى بمحبة واحترام لدى العراقيين .
عالية بنت علي نشأتها
ولدت الملكة عالية يوم 19 ديسمبر 1911 في حارة القشاشية بمكة المكرمة وكان أبوها الملك علي بن حسين حينها في إحدى الغزوات خارج مكة. وعندما بلغت اليوم السابع من عمرها سماها جدها الشريف حسين بن علي عالية وعندما بلغت الأربعين يوماً من عمرها أخذت كعادة أهل مكة للطواف بها في البيت الحرام.
وحين وصل الملك علي بن الحسين إلى العراق في 11 مارس 1925. وبعد ثلاثة أشهر من وصوله دعا الملك فيصل الأول الأمير عبد الإله وعائلته إلى المجيء إلى بغداد كي يكونوا بالقرب من والدهم. وفي بغداد اختير للملكة عالية ولشقيقاتها معلمات عراقيات اختار بعضهن عمهن والبعض الأخر والدتهن التي لم تبخل طيلة حياتها في تدريسهن وإنشائهن النشأة التي تليق بالعربيات الكريمات.
منح فيصل أخاه مقاطعة زراعية في مدينة الصويرة. وكانت تلك المقاطعة صحراوية في غالبيتها ولكن باستعمال مضخات الري وجرارات الحراثة وآلات الحصاد التي استخدمت آنذاك حديثا غدت تلك المقاطعة ذات قيمة ولقد كان الملك علي وزوجته وولده وبناته يمكثون هناك أياماً بقصد البحث في تحسينها ولقضاء بعض الوقت في أجواء مغايرة لأجواء المدينة.
عالية بنت علي ملكة العراق
في 25 يناير 1934، تزوجت عالية بنت علي من ابن عمها الملك غازي الأول ملك العراق في بغداد (عاصمة المملكة العراقية الهاشمية) وأذاع مجلس الوزراء العراقي بياناً بهذه المناسبة جاء فيه: «بمنته تعالى لقد تم قران صاحب الغازي الأول على حضرة صاحبة الملكة عالية بنت عمه الملك علي ملك الحجاز السابق في القصر الملكي العامر في عاصمة ملكه العراق.»
والحقيقة أن مراسيم عقد القران للملكة عالية والملك غازي تمت بعد عشرة أيام من تتويجه وذلك يوم 18 أيلول عام 1933 ولقد اقتصر حضور الحفل على أقارب العروسين حيث كانت حالة الحداد معلنة بمناسبة وفاة الملك فيصل الأول. وقد تم الزفاف ببساطة واكتفى العروسان بدعوة رؤساء الوزارات السابقين وأعضاء الوزارة القائمة آنذاك وبعض الشخصيات لتناول العشاء على مائدة الملك ووزعت النقود على الفقراء والمحتاجين في سائر أنحاء العراق.
عالية بنت علي ملكة العراق
وبعد زواجها انتقلت الملكة عالية إلى مقرها الجديد في قصر الزهور حيث أخذت تتلقى دروسا في العلوم والثقافة والآداب من قبل مدرسين ومدرسات أكفاء.
في الساعة الثامنة والنصف من صباح يوم الخميس 2 مايو 1935 ولدت الملكة عالية ابنها الوحيد فيصل وقد كرست نفسها لتربية طفلها فيصل فكانت العين الساهرة عليه لاتتركه بعيدا عنها قط. ورغم حبها الجم لابنها إلا إنها منذ الأيام الأولى لولادته أصرت على أن يعامل ابنها كأي طفل آخر دون خضوع له من المقربين حوله.
عالية بنت علي وفاتها
توفيت الملكة عالية في 21 ديسمبر/كانون الأول من عام 1950 بمرض السرطان ودفنت في المقبرة الملكية في منطقة الأعظمية في بغداد.
عالية بنت علي حياتها الخاصة
في 25 يناير 1934 تزوجت من الملك غازي بن فيصل. أنجبت ابنًا واحدًا:
إدموند كيمبر
إدموند كيمبر (بالإنجليزية: Edmund Kemper) سفاح من كاليفورنيا كان يمثل دور القاتل وهو صغير، فيقوم بقطع رقاب الدُّمى التي تلعب بها أخته، ولما كبر قتل عشر نسوة منهن أمه وعشيقته، وكان يمثل بالجثة فيقطع رأسها ويغتصبها. ولما قبض عليه عام 1972 أكد الطبيب أنه شخص سليم وبالتالي فهو مسؤول عن جرائمه التي بدأ في ارتكابها وسنّه 15 سنة. طلب عقوبة الإعدام ولكن بدلا من ذلك حكم عليه بالسجن مدى الحياة عام 1973.
إدموند كيمبر نشأته و حياته الإجرامية
ولد إدموند إميل كيمبر الثالث في 18 ديسمبر، 1948، في كاليفورنيا. نشأ مع أختين صغريين في أسرة مضطربة كانت فيها أمه (كلارنل) وأبوه (إد جونيور) في صراع مستمر حتى انفصالهما في النهاية. بعد أن أظهر إد "مجموعة من السلوكيات الغريبة"، التي تضمنت تقطيع قطتين للعائلة ولعب ألعاب طقوس موت مع أخته الكبرى سوزان، أرسلته أمه ليعيش مع والده المنفصل عنهم.
عندما هرب عائدا إلى أمه، أرسل ليعيش مع جديه لأبيه في مزرعة بعيدة في كاليفورنيا على سفح جبال سييرا. هناك، كان يشعر بالملل والعزلة بشكل يائس بعد إبعاده عن عائلته والراحة البسيطة التي كان محيطه في المدرسة يقدمها له وهناك في مساء أحد أيام أغسطس 1963، قام الفتى الطويل والضخم ذو الأربعة عشر عامًا بإطلاق النار على جدته ماودي بمسدس كاليبر 22 ثم طعنها بشكل متكرر بسكين المطبخ في جسدها. كانت قد أصرت على أن يبقى ويساعدها في أعمال المنزل بدلا من مرافقة جده، الذي كان يحبه أكثر في الحقول. ولمعرفته بأن الجد إد لن يرى ما فعله سلوكا مقبولا، فعند عودة العجوز إلى المنزل، أطلق عليه إد النار أيضا، وترك الجسد ممددا في الفناء.
إدموند كيمبر نشأته و حياته الإجرامية
عند استجوابه لاحقا من الشرطة، هز كتفيه وقال: «تساءلت فقط كيف سيكون شعور أن أطلق النار على جدتي».
كان الدافع المتبدي خلف الجريمة المزدوجة هو تشخيص إد بـ «اضطراب السمات الشخصية، النوع العدواني السلبي» والحق بمستشفى أتاسكاديرو بسبب الجنون الإجرامي. أطلق سراحه عام 1969 في عمر الحادية والعشرين، بناءً على اعتراض نقابة الأطباء النفسيين في الولاية أودع في وصاية والدته التي تركت زوجها الثالث وكانت تعمل في ذلك الوقت سكرتيرة في جامعة كاليفورنيا المفتتحة حديثًا في سانتا كروز
الآن، قد أصبح طول إد كيمبر 6.9 أقدام ووزنه قرابة 300 باوند.
لعامين شغل وظائف غريبة جال الشوارع والطرق السريعة بسيارته وكان يقل الشابات المتجولات بدت سانتا کروز وضواحيها جاذبة لطالبات كاليفورنيا الجميلات، وكان كيمبر قد افتقد الكثير في مراهقته. وعلى الرغم من رفضه في العمل في دورية الطرق السريعة، فإنه حظي بوظيفة في إدارة الطرق السريعة في الولاية.
إدموند كيمبر نشأته و حياته الإجرامية
في 7 مايو 1972، اصطحب زميلتي سكن من كلية ولاية فریسنو ماري آن بيسكي وآنيتا لوتشيسا قادهما إلى منطقة منعزلة، طعن الشابتين حتى الموت، ثم أخذ جثتيهما إلى منزل والدته حيث التقط لهما صور و شرح جثتيهما ولعب بالأعضاء، ثم جمع ما تبقى في أكياس بلاستيكية، ودفن الجثتين في جبال سانتا كروز، وألقى الرأسين في وهد عميق بجانب الطريق.
في 14 سبتمبر، أقل كيمبر طالبة في الخامسة عشرة أيكو كوو خنقها واعتدى جنسيا على جثتها، ثم أحضرها إلى المنزل لتقطيعها في الصباح التالي، حين كان في زيارة دورية لأطباء نفسيين من الولاية المراقبة وتقييم حالته العقلية، كان رأس کوو موجودًا في صندوق سيارته سارت المقابلة بشكل جيد على الرغم من ذلك، وأعلن الأطباء النفسيون أنه لم يعد مصدر تهديد لنفسه أو الآخرين وأوصوا بإغلاق سجل الأحداث الخاص به. لقد ابتهج كيمبر بهذا الفعل الرمزي البارع. لقد أظهر ازدراءه للنظام وتفوقه عليه في الآن ذاته. قاد سيارته عائدًا إلى الجبال ودفن قطع جثة كوو قرب بولدر كريك.
إدموند كيمبر نشأته و حياته الإجرامية
في الفترة التي كان كيمبر فيها نشطا، كان بإمكان سانتا كروز أن تتباهى بلقب لا تحسد عليه هو عاصمة القتلة المتسلسلين في العالم
في 9 يناير 1973، التقى كيمبر بالطالبة سيندي شال من سانتا کروز وأجبرها على الدخول في الشاحنة بقوة السلاح، ثم أطلق النار عليها. ومثلما كانت عادته، فقد أخذ جثتها إلى منزل والدته، مارس الجنس مع الجثة قطعها في حوض الاستحمام ثم وضع البقايا في أكياس بلاستيكية ورماها من أعلى الجرف إلى المحيط في كارمل. كان ابتكاره هذه المرة أن يدفن رأس شال، والوجه للأعلى في فناء المنزل، ناظرًا إلى نافذة غرفة نوم الأم، على اعتبار أنها أرادت الناس دائما أن ينظروا إليها".
في ذلك الوقت كان قد سيطر على سانتا كروز الرعب من «قاتل الطالبات». تم تحذير الشابات ألا يقبلن عرض التوصيل من أشخاص غرباء، وبخاصة من أشخاص خارج الحدود الآمنة المفترضة في محيط الجامعة. لكن والدة كيمبر عملت في الجامعة، وبالتالي فقد كان لديه ملصق الجامعة على سيارته.
إدموند كيمبر نشأته و حياته الإجرامية
بعد أقل من شهر أقل كيمبر روزاليند ثروب وأليس ليو قتلهما بالرصاص ووضعهما في صندوق السيارة. عندما عاد بهما إلى المنزل، نالتا نفس المعاملة التي نالتها ضحاياه السابقة. ألقى جثتيهما المشوهتين في وادي إيدن كانيون، قرب سان فرانسيسكو، حيث عُثر عليهما بعد أسبوع.
كان هوسه بالقتل في معدل تصاعدي مخيف، حتى بالنسبة إليه. قرر أن يقتل الجميع في منطقته السكنية، لكنه تراجع عن ذلك أخيرًا. كانت لديه فكرة أفضل ما أدرك أنه يريد أن يفعله طوال الوقت
في عطلة عيد الفصح، وبينما كانت أمه نائمة في سريرها، دخل کیمبر غرفتها وهاجمها بشكل متكرر بمطرقة مخلبية حتى ماتت، ثم قطع رأسها واغتصب جثتها. وفي لمسة ملهمة أخيرة قطع حنجرتها ووضعها في تصريف القمامة. «بدا ذلك ملائما»، وفق ما قال للشرطة، إذ كانت تتذمر وتصرخ وتصيح علي لسنوات كثيرة.
لكن حين شغل جهاز تصريف القمامة تعطل الجهاز ورمى بالحنجرة الملوثة بالدم خارجا. حتى عندما ماتت كانت لا تزال تزعجني. لم أستطع إخراسها!"
إدموند كيمبر نشأته و حياته الإجرامية
ثم استدعى صديقة والدته سالي هاليت، ودعاها إلى عشاء «مفاجئ». حين وصلت ضربها بالهراوة وخنقها، قطع رأسها، وترك جثتها في سريره بينما صعد لينام في سرير أمه.
في صباح يوم أحد عيد الفصح انطلق بسيارته، يقود بلا هدف نحو الشرق. واصل الاستماع للمذياع، متوقعا أنه سيكون شخصية مشهورة على نطاق وطني. ومع ذلك، لم يكن هناك شيء بعد. خارج بويبلو كولورادو، فاقد الحس ومرهق من قلة النوم وخائب الأمل لكون العلامة الكبيرة التي تركها لم يكن لها التأثير المطلوب، أمسك سماعة هاتف بجانب الطريق، اتصل بإدارة شرطة سانتا كروز، وبعد محاولات عديدة منه لإقناعهم أنه كان يقول الحقيقة، اعترف بجرائم القتل وبهويته كـ قاتل الطالبات. ثم انتظر بصبر وصول الشرطة المحلية لتأخذه. أدين كيمبر بثماني جرائم قتل من الدرجة الأولى. وعندما سُئل عما يراه عقابًا مناسبا أجاب:
يواخيم كرول
يواخيم كرول (بالألمانية: Joachim Kroll) هو قاتل متسلسل ألماني كان قد قتل 14 شخصا خلال عشرين عاما، وبدأ منذ ضحيته السادسة في منتصف الستينيات يتذوق طعم اللحم البشري.
في يوليو 1976 اقتحمت الشرطة شقته ووجدوا بها أكياساً من البلاستيك مليئة باللحم البشري موضوعة في ثلاجة, ووجدوا على موقد مطبخه وعاءً يغلي بهدوء به خليط من الجزر والبطاطس مع يد لطفلة صغيرة مفقودة.
حقوق سلبية وإيجابية
الحقوق السلبية والإيجابية (بالإنجليزيّة: Negative and positive rights) هي الحقوق الإجباريّة التي تدفع للفعل (حقوق إيجابيّة) أو اللافعل (حقوق سلبيّة). تلك الإلزامات ربما تكون إلزامات قانونيّة أو أخلاقيّة. كما يُطبَّق مفهوم الحقوق الإيجابيّة والسلبيّة أيضًا على حقوق الحريّة. فلنأخذ مثالًا حزبين في ساحة المحكمة: يكون لدى أدريان حق سلبيّ في [س] ضد كلاي فقط إذا كان كلاي ممنوعًا من التصرف في حق أدريان بطريقة ما بخصوص [س]. وعلى النقيض، لدى أدريان حق إيجابيّ في [س] ضد كلاي فقط إذا كان كلاي مُجبرًا أن يتصرَّف بطريقة ما في حق أدريان بخصوص [س]. فإذا كان لأدريان حق سلبيّ في الحياة ضد كلاي، فيجب على كلاي أن يمتنع عن قتل أدريان، أما إذا كان لأدريان حق إيجابيّ في الحياة ضد كلاي، فإن على كلاي أن يفعل ما بوسعه للحفاظ على حياة أدريان.
يمكن أن تتضمن الحقوق التي تُعتبر سلبيّة تلك الحقوق المدنيّة والسياسيّة مثل حرية التعبير والحياة والملكيّة الخاصة والحرية من الجريمة العنيفة وحرية الدين وحرية التقاضي والمحاكمة العادلة والحرية من العبوديّة.
حقوق سلبية وإيجابية
أما الحقوق الإيجابيّة وكما اقترح القاضي التشيكيّ كاريل فاساك عام 1979، فتشمل حقوقًا مدنيّة وسياسيّة أخرى مثل حق الحماية الشرطيّة للأفراد والممتلكات وحق تكليف المحاميين وحقوق اقتصاديّة واجتماعيّة وثقافيّة أخرى مثل الطعام والإسكان والتعليم العام والتوظيف والحماية القوميّة والعسكريّة والتأمين الصحيّ والحماية الاجتماعيّة والوصول للإنترنت والحد الأدنى من متطلبات الحياة. في سياق «ثلاثة أجيال لحقوق الإنسان» ترتبط الحقوق السلبيّة بالجيل الأول من الحقوق، بينما ترتبط الحقوق الإيجابيّة بالجيل الثاني والثالث من الحقوق.
يرفض بعض الفلاسفة تلك المقاربة ولا يرون فائدة من فصل الحقوق وتصنيفها إلى سلبيّة وإيجابيّة.
حقوق سلبية وإيجابية موجز
بناءً على نظرية الحقوق السلبيّة والإيجابيّة، الحق السلبيّ هو الحق الذي لا يجب أن يتعرَّض لفعل شخص آخر أو مجموعة أخرى –مثل الحكومة- في صورة الإجبار أو الإساءة. وبشكل عام، تظل الحقوق السلبيّة سارية طالما لم يتدخل طرف ما لسلبها. أما الحق الإيجابيّ فهو الحق المُعرَّض لفعل شخص آخر أو مجموعة أخرى. فلكي يُمارَس الحق الإيجابيّ، فيجب على أفعال طرف آخر أن تُضاف للمعادلة. نظريًا، يحرم الحق السلبيّ الآخرين من التصرف ضد حامل الحق، بينما يُجبر الحق الإيجابيّ الآخرين أن يتصرَّفوا تجاه الحق احترامًا له. وفي إطار نظرية الفيلسوف الألمانيّ إيمانويل كانط في الأخلاق، تحت مسمى الأوامر المُطلقة/أخلاق الواجب Categorical Imperative، يمكن للحقوق السلبيّة أن ترتبط بالواجبات الكاملة، بينما ترتبط الحقوق الإيجابيّة بالواجبات غير الكاملة.
حقوق سلبية وإيجابية موجز
يؤكِّد الليبراليّون على التفريق بين الحقوق السلبيّة والحقوق الإيجابيّة، حيث يعتقدون أن الحقوق الإيجابيّة غير موجودة إلا إذا نصَّ عليها عقد. ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة على حقوق سلبيّة وإيجابيّة (ولكنه لا يحددها كاملة). كما تتضمَّن دساتير معظم الديمقراطيات الحرة الحقوق السلبيّة، ولكن لا تتضمَّن جميعًا الحقوق الإيجابيّة. تُضمَن الحقوق الإيجابيّة بالقانون، توفر الديمقراطيات الحرة للمواطنين تعليمًا عامًا ممولًا وتأمينًا صحيًّا وحماية اجتماعيّة وفوائد للعاطلين.
حقوق سلبية وإيجابية عندما تتعارض
يدور الحديث عن الحقوق باعتبارها طبيعيّة، وفي بعض الأحيان بأنها مطلقة. ولكن عند الممارسة يتدرَّج هذا الإطلاق، حيث تتراتب الحقوق بدرجة الأهمية، فيكون انتهاك الحقوق الأقل أهمية مقبول بشرط أن نحمي الحقوق الأهم من الانتهاك. وبالتالي إذا كان الحق في ألا تُقتل لا يمكن سلبه، يكون الإجبار الواقع على الجميع بأن يمتنعواعن القتل مفهومًا، مع استثناء وحيد: الدفاع عن النفس. يُعتبر طيف واسع من الإلزامات السلبيّة المقبولة (مثل الإلزام بالامتناع عن السرقة والقتل إلخ...) بأنها حقوق مبدئيّة أو حقوق مقبولة من الوهلة الأولى، مما يعني أن شرعيّة تلك الحقوق تُقبل من الوهلة الأولى، ولكنها حتى ولو لم تُساءل فإنها مُعرَّضة للتحليل الأخلاقيّ.
حقوق سلبية وإيجابية عندما تتعارض
على السارق إلزام سلبيّ بألا يسرق، وعلى ضابط الشرطة إلزام سلبيّ بألا يتتبع الناس. ولكن تتبع ضابط الشرطة للسارق يُسهِّل عملية الحصول على دليل بأنه السارق، وبالتالي يكون انتهاك ضابط الشرطة لإلزام أصغر منَعَ انتهاك السارق لإلزام أكبر. وبالمثل، إذا أطلق الرصاص بائع أو مار بالشارع على السارق (غير المُسلَّح) أثناء عملية السرقة من أجل إثبات الدليل، فلن تقبل معظم المجتمعات الحديثة هذا الفعل باعتباره إثبات للدليل. حيث إن الإلزام الواقع على الجميع بعدم القتل يُعتبر مقبولًا كونيًا بأنه من أعلى –إن لم يكن الأعلى- الحقوق الإلزاميّة عن غيره، وبالتالي يكون سلب هذا الإلزام غير مبرر في سياق الحفاظ على الإلزام الآخر بعدم السرقة. تصرُّ معظم المجتمعات الحديثة على أن هناك مجموعة من الأسئلة الأخلاقيّة يجب أن تُثار قبل أن نعتبر أن السرقة مبررة للقتل.