hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عرب سوريا التاريخ
خلال الفتح الإسلامي، وإبان حصار دمشق من قبل خالد بن الوليد، فإنّ من أبرم اتفاق تسليم المدينة، اسمه عربي وهو منصور بن سرجون، جد القديس يوحنا الدمشقي؛ وقد نصّ الاتفاق على «لا يعرّض لهم [لأهل دمشق] إلا بالخير إذا أعطوا الجزية». بعيد الفتح، استوطنت قبائل عربية أخرى في البلاد، وكانت القبائل المتوطنة تقيم في مضارب لها قرب المدن والمراكز الحضرية إنما خارجها وأكبرها الجابية، وبحسب ما نقل مؤرخو العرب لاحقًا فإنه من نتائج مؤتمر الجابية الذي ترأسه الخليفة عمر بن الخطاب بعدم السماح للوافدين الاختلاط بالسكان الأصليين عربًا كانوا أم غير عرب، والامتناع عن مخالطة المواطنين «حفاظًا على نقاوة الدم»، كما حظر عليهم اقتناء المزارع أو العمل فيها، فشكلوا طبقة أرستقراطية عسكرية أساسًا. غير أن هذه المقررات لم توضع موضع التنفيذ بشكل حاسم، فإن معاوية بن أبي سفيان على سبيل المثال كانت زوجته عربية سورية - أي من عرب ما قبل الفتح - ومسيحية وهي ميسون بن بحدل الكلبية، من عرب الجنوب اليمانيين خلافًا لأغلب متوطني ما بعد الفتح وهم من عرب الشمال الحجازيين. كما كانت نائلة بنت الفرافصة زوجة عثمان بن عفان هي بدورها من عرب سوريا قبل الفتح ومن بني كلب، التي كانت تتنقل في بادية تدمر.
عرب سوريا التاريخ
إن هذه الزيجات المختلطة، والتي سرعان ما تحولت إلى زيجات من سكان البلاد، أو علاقات مبنية مع جوراي مستوردات من فارس أو القوقاز، أنهى صفاء الدم العربي في سوريا، وكان يزيد بن الوليد أول خليفة ليس من أبوين عربيين، إذ أنّ أمه كانت سبيّة فارسيّة، وهكذا «انهار الافتخار التقليدي بصفاء النسب».
خلال عصر الدولة العباسية في القرن الحادي عشر، بدأت حركة استعراب بشكل واسع وواضح، أي اندماج الكتلة الكبرى من السوريين في الثقافة العربية، تمثل ذلك بشكل أساسي في استعمال العربية كلغة تخاطب يومي في الريف على وجه الخصوص، بعد تطعيمها باللهجة السورية. يقول الباحث فيليب حتي بأن استعراب سوريا بدأ في القرن التاسع، غير أنه مكث حركة ضعيفة ونظر إلى «العرب الجدد» بعين من الريبة، واستمرّ الوضع على ما هو عليه حتى القرن الثالث عشر، فإن الغزوات المغولية قد «خلطت الشعب بعضه ببعضه»، فأخذ الخط الفاصل بين العرب وغير العرب، وبين العرب القدماء والعرب المستجدين في الاضمحلال، وسرعان ما غدا الجميع عربًا بلا تمييز؛ وفي عهد المماليك دعي جميع السكان «أولاد العرب» في حين دعيت القبائل وسكان البوادي «الأعراب».
عرب سوريا التاريخ
أما فيما يخصّ القبائل المستقرة وشبه المستقرة الموجودة في بادية الشام وغيرها من المناطق السورية حاليًا، فإن استقرارها فيها حديث نسبيًا، فمثلاً قبيلة عنزة لم تستقر قبل النصف الثاني من القرن السابع عشر، بعيد استقرار قبيلة شمر، القادمين من نجد.
عرب سوريا الممالك العربية في سوريا قبل الإسلام
يعود تاريخ التواجد العربي في سوريا إلى القرن التاسع قبل الميلاد حيث ذكروا كسكان محليين في النقوش الآشورية والبابلية والإخمينية واليونانية واللاتينية بالإضافة لكتب المؤرخين اليونانيين والرومان٬ وقد اقاموا العديد من الممالك العربية، أبرزها
عرب سوريا الوضع الدستوري
في الدستور السوري لعام 1930 لم يتم التركيز على الهوية العربية بقدر ما كان التركيز على إبراز الهوية السورية؛ لاحقًا في دستور 1950، اعتبرت مقدمة الدستور «إن شعبنا جزء من الأمة العربية بتاريخه وحاضره ومستقبله، ويتطلع إلى اليوم الذي تجتمع فيه أمتنا العربية في دولة واحدة، وسيعمل جاهدًا على تحقيق هذه الأمنية في ظل الاستقلال والحرية»، أما في المتن، فقد نصّ الدستور في مادته الأولى أن سوريا «جمهورية عربية» وأنّ «الشعب السوري جزء من الأمة العربية»، وضمن تعديده أهداف العملية التربوية، وجد واضعوا الدستور من المناسب إضافة «الاعتزاز بالتراث العربي»، في حين احتوى القسم الدستوري في ختامه بالنسبة للرئيس، وكذلك النواب على تعهد المقسمين «بالعمل على تحقيق وحدة الأقطار العربية».
عرب سوريا الوضع الدستوري
هذا التحديد القانوني والذي جاء قبل صعود الناصرية، كان بهدف القضاء على أي محاولة لإحياء سوريا الكبرى تحت ملكية هاشمية مع العراق أو الأردن، وغالبًا ما أرفق بالتأكيد والإعلاء لقيم الجمهورية؛ بكل الأحوال عام 1961 أضيف اسم «العربية» إلى اسم الجمهورية السورية، ومقدمًا على لفظ سوريا، ما يعني منح جنسية «عربي سوري» حتى بالنسبة لغير العرب في سوريا. لاحقًا وبعد انقلاب البعث عام 1963، غدا الدستور أكثر تركزيًا على قضايا العروبة، فنصّت مقدمته الموضوعة عام 1973 - والتي أعيد إقرارها في دستور 2012 - بأنه «تعرضت الحضارة العربية التي تعد جزءًا من التراث الإنساني عبر تاريخها الطويل إلى تحديات جسام»، لاحقًا أردفت المقدمة «تعتز الجمهورية العربية السورية بانتمائها العربي، وبكون شعبها جزءًا لا يتجزأ من الأمة العربية، مجسدة هذا الانتماء في مشروعها الوطني والقومي، وفي العمل على دعم التعاون العربي بهدف تعزيز التكامل وتحقيق وحدة الأقطار العربية»، ومن الإضافات التي شهدتها نسخة 2012 إضافة لقب «قلب العروبة النابض» كتوصيف للبلاد. المادة الأولى في دستور 2012 - كسابقه دستور 1973 - عدّلت عن سابقتها في دستور 1950، باستبدال «الشعب السوري جزء من الأمة العربية» إلى «الشعب في سوريا جزء من الأمة العربية»، وأيضًا أضافت بكونها «جزء من الوطن العربي».
شبرق أفعى الماء
شبرق أفعى الماءأو دبيق أو حمص الغزال (باللاتينية: Ononis natrix) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
شبرق أفعى الماء الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي ومعظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط.
الإسماعيلية في سوريا
الإسماعيلية في سوريا، وهم من الفرع النزاري أساسًا، يبلغ عددهم نحو 250.000 نسمة، أي حوالي 1% من السكان، ويستقر الإسماعيليون في مثلث ريف حمص - حماه - طرطوس، وتعتبر مصياف والسلمية والقدموس، أهم أماكن التجمع الإسماعيلي. قدم الإسماعيليون عددًا من الشخصيات الفاعلة على المستوى العام مثل الأدب محمد الماغوط.
المسجد الأعظم (شفشاون)
المسجد الأعظم بمدينة شفشاون شمال المغرب هو مسجد تاريخي بني من طرف الباشا أحمد الريفي.
أسس المسجد الأعظم بشفشاون في عهد حكم أسرة بني راشد العلمية الإدريسية في القرن 16 م على يد حاكم المدينة سيدي محمد بن مولاي علي بن موسى بن راشد العلمي الإدريسي الحسني وقد تم الانتهاء من بنائه عام 969 هجرية.
ويعتبر المسجد الأعظم من أعرق الأماكن السياحية بمدينة شفشاون المغربية، حيث يحظى بزيارة الكثير من السياح المغاربة والأجانب سنوياً، لكون هذا المسجد يتميز بتصميم هندسي فريد، مما يجعله محط اهتمام من جميع السياحية.
يتميز هذا المسجد باتساع مساحته وخاصة بصومعته المثمنة الأضلع ويحتوي على ثريا خشبية تنتصب وسط بلاط المحراب، تكاد تكون فريدة من حيث مادة الصنع وكثافة الزخرفة.
شبرق متلون
الشبرق المتلون (باللاتينية: Ononis variegata) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
شبرق متلون الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا.
شبرق رمادي القرون
الشبرق رمادي القرون[بحاجة لمصدر] (باللاتينية: Ononis ornithopodioides) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
شبرق رمادي القرون الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي ومعظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط.
المسجد الأعظم (تينمل)
30°59′04.73″N 8°13′42.51″W﻿ / ﻿30.9846472°N 8.2284750°W﻿ / 30.9846472; -8.2284750﻿ (مدينة تينمل)
مسجد تينمل أو مسجد تينمل الكبير ويُعرف أكثر باسمِ المسجد الأعظم هو مسجدٌ يعودُ للقرن الثاني عشر ويقعُ في قرية تينمل في جبال الأطلس الكبير بالمغرب. على الرغم من أنه لم يعد مسجدًا أو مكانًا للعبادة اليوم كما كان قبل مئات السنين، إلا أنّ بقاياهُ محفوظةٌ ومصانة باعتبارهِ موقعًا تاريخيًا داخل القرية. بُني هذا المسجد في نفسِ الموقع الذي دُفن فيه ابن تومرت مؤسّس الدولة الموحدية، ويُعتبر نموذجًا هامًا ومثالًا بارزًا على العمارة الموحدية في المغرب.
المسجد الأعظم (تينمل)
شُيّد هذا المسجد من لدن الخليفة عبد المؤمن بن علي الموحدي حوالي سنة 547 ه‍/ 1153 ويتسعُ بالعرض أكثر من العمق، بينما تُشكّل صومعته استثناءً من حيثُ شكلها إذ تتخذُ تصميمًا مستطيلًا، وتتواجد وراء المحراب حيثُ يبرز هيكلها خارج جدار القبلة، كما يضمُّ المسجد الأعظم بتينمل بيتًا جانبيًا للصلاة ذا تسع بلاطات عمودية، وصحنًا مستطيلَ الشكل.
تعرض المسجد في الثامن من أيلول/سبتمبر2023 لدمارٍ جزئي إلى كبير كما سقطت أجزاءٌ كبيرةٌ من صومعته وذلك بسببِ الزلزال الذي ضرب منطقة الأطلس والذي تسبب في الدمار الجزئي لعددٍ من المباني التاريخية والأثريّة.
المسجد الأعظم (تينمل) التاريخ
تقعُ قرية تينمل على طول ممر جبل الأطلس الكبير المهم المعروفِ باسم تيزي-ن-تست بين مراكش في الشمال ومنطقة سوس في الجنوب، وكانت العاصمة الأولى للحركة الموحدية التي أسَّسها ابن تومرت، حيثُ استوطنَ أتباعه القرية عام 1124 أو 1125 ميلاديّة وأصبحت القاعدة الرئيسيّة لهم والتي يشنّون منها هجماتهم وغزواتهم على المرابطين الذين كانوا يحكمون المنطقة في ذلك الوقت. قرّرت الدولة الموحدية مباشرةً بعد استيطانها تينمل أو بعد فترةٍ وجيزةٍ بناء أول مسجدٍ في القرية.
المسجد الأعظم (تينمل) التاريخ
عندما توفي ابن تومرت عام 1130، قرّر أتباعه دفنه في القرية التي قطنها كما بنوا ما يُشبه الحرم الديني في موقعِ قبره. قرَّر عبد المؤمن بن علي الذي تولى قيادة الدولة الموحدية من بعد ابن تومرت بناء مسجدٍ جديدٍ بالقربِ من مكان دفن القيادي السابق أو في نفس الموقع وذلك في عام 1148، كما وثَّقت ذلك الوثائق التاريخية. :96 أرَّخَ كتاب روض القرطاس تاريخ تأسيس المسجد في 1153-1154م (548هـ)، ومن المرجح أنّ هذا الاختلاف الطفيف في التاريخ الدقيق لبناية المسجد راجعٌ للخلطِ غير المتعمّد بينَ المسجد الجديد ومسجد تينمل القديم الذي كان مكانًا للعبادة والصلاة. بدأَ بناء المسجد بعد فترةٍ وجيزةٍ من فتح مراكش (1147) وبدء بناء مسجد الكتبية هناك. تُظهر الهندسة المعمارية لمسجد تينمل العديد من أوجه التشابه مع جامع الكتبية، ومن المحتمل أنه قد بُني وصُمِّمَ من قِبل حِرفيين من مراكش. كان المسجد أصغر حجمًا من المساجد الموحدية الكبرى الأخرى حيث صُمّمَ ليُناسب حجم تينمل، ورغم ذلك فقد حظي بشهرة كبيرة، حيث دُفن عددٌ من حكام الموحدين اللاحقين بالقربِ منه لما مثّله من رمزيّة للدولة الموحدية التي دخلت في حربٍ معَ الدولة المرينية فاتخذ الموحدون في مراكش موقفًا نهائيًا بالصمودِ في تينمل حتى هُزم آخر قادتهم وتم أسرهم هناك عام 1275.
المسجد الأعظم (تينمل) التاريخ
تعرض المسجد للخراب مع مرور السنين، ورُمِّمَ جزئيًا في منتصفِ القرن العشرين، ثم جدّدت الدولة المغربية أعمال الترميم في تسعينياتِ القرن العشرين. لم يعد المسجد مكانًا للعبادة والصلاة، ولكنه مفتوحٌ للزوار باعتبارهِ موقعًا تاريخيًا، مما يجعله أحد المساجد القليلة في المغرب المفتوحة للزوار المسلمين وغيرِ المسلمين على حدٍ سواء. تمكن المغرب سنة 1995 من تسجيل العديد من المواقع في لائحة التراث العالمي، ومن بينها موقع المسجد الأعظم لتينمل التي انضمت إلى قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب سنة 1995 ضمن القائمة الإرشادية المؤقتة لمواقع التراث العالمي لليونسكو. قبل أن تبدأ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في كانون الثاني/يناير 2023 العمل على ترميمٍ جديدٍ للمسجد قصد حمايته.
تعرض المسجد لأضرار بالغة في زلزال مراكش آسفي 2023، حيث انهارت أجزاءٌ من برج المئذنة وبعض الجدران الأخرى، ووعدت وزارة الثقافة المغربية بترميمِ المسجد، فيما أشارت اليونسكو إلى أنها ستُرسل فريقا لتقييم الأضرار.
المسجد الأعظم (تينمل) تاريخ المسجد
تخليداً لذكرى المهدي بن تومرت أمر الحاكم الذي حَكَم خلفه السلطان عبد المومن بن علي الكومي في سنة 1153م ببناء مسجد تينمل.
المسجد الأعظم (تينمل) تاريخ المسجد
بُني المسجد بتصميم ذي شكل مستطيل على مساحة طولها 48,10 مترا وعرضها 43,60 مترا وهو محاط بسور مرتفع تعلوه شرفات. تتكون قاعة الصلاة من تسع أروقة موجهة نحو القبلة، كما يشكل التقاء البلاط المحوري والرواق الموازي لجدار القبلة شكلا هندسيا على نحو الحرف اللاتيني T. أما القباب الثلاث فتتوزع بشكل منتظم على طول رواق القبلة، إلا أنه لم يتبق منها إلا واحدة في الزاوية الجنوبية الغربية. ترتكز أروقة المسجد على دعامات مبنية من الآجر بواسطة أقواس متنوعة الأشكال، تساهم في إعطاء جمالية خاصة لقاعة الصلاة، وتعلو المنبر والمحراب صومعة مستطيلة الشكل، وهو ما يعتبر استثناء في هندسة الجوامع بالمغرب. أما الصحن فيمتد شمال غرب قاعة الصلاة وهو محاط بأروقة. من حيث الزخرفية يشكل محراب تينمل إحدى روائع الفن الإسلامي بالمغرب. و صفوة القول أن مسجد تينمل يتميز بأحجام متوازنة وتناسق تركيبي تدريجي لمرافقه المركزة جميعها على عنصر المحراب ليس فقط على مستوى الزخرفة بل وحتى على مستوى الترابطات الهندسية وترابطات الأحجام.
العلاقات الصربية المصرية
هناك علاقات بين مصر وصربيا، فكلا البلدين حافظا على العلاقات الدبلوماسية التي أقيمت بين الخديوية المصرية ومملكة صربيا منذ 20 يناير عام 1908. مصر لديها سفارة في بلغراد، بينما صربيا لديها سفارة في القاهرة.
العلاقات الصربية المصرية تاريخ
شهدت العلاقات بين البلدين فترة ازدهار غير مسبوقة في عقدي الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين إبان تأسيس حركة عدم الانحياز وما صاحبها من روابط وثيقة بين الرئيس المصري جمال عبد الناصر والرئيس الصربي تيتو. إلا أن تفكك يوغسلافيا السابقة وما شهدته المنطقة من حروب في عقد التسعينيات من نفس القرن انعكس على مستوى العلاقات التي تم تخفيضها إلى دون مستوى السفير لمرتين في تلك الفترة، وفي المرحلة الحالية ترتبط القيادتين السياسيتين في مصر وصربيا بعلاقات جيدة.
شبرق مهبلي
الشبرق المهبلي[بحاجة لمصدر] (باللاتينية: Ononis vaginalis) نوع نباتي ينتمي إلى جنس الشبرق من الفصيلة البقولية.
داغهان كولكج
داغهان كولَكتج (بالتركية: Dağhan Külegeç)‏ هو ممثل نركي ولد في إسطنبول عام 1979. ظهر لأول مرة في مسلسل الخوف، ثم عاد من جديد في عام 2010 ليطل بشخصية صافي في مسلسل سنوات الصفصاف.
لباب الألباب
لباب الألباب هو كتاب من تأليف الأديب الفارسي محمد عوفي.
كان قد ألفه لعين الملك حسين الأشعري، وانتهى من تأليفه نحو سنة 625 هـ / 1228 م. يوجد نسخة مخطوطة من لباب الألباب في مكتبة برلين الحكومية.
وقد نشر الكتاب المستشرق إدوارد براون سنة 1906م.
كرمسين الاقتصاد والسكان
يقدر عدد سكان مقاطعة كرمسين بحوالي تسع وثلاثين نسمة يعمل معظمهم في الزراعة، والرعي، والصيد، والتجارة
بأراضيها الشاسعة والخصبة من سهل شمامة تعتبر مقاطعة كرمسين من أهم المقاطعات الزراعية في موريتانيا. وقد قامت الدولة باستصلاح الكثير من الأراضي لزراعة الأرز والخضروات.
إلى جانب الأهمية الزراعية تتوفر المقاطعة على مراعي خصبة حيث تنتشر في أطرافها وأريافها تنمية الحيوانات، خصوصا الإبل والبقر والغنم، وتساهم في سد احتياجات البلاد من الألبان المعلبة.
تحتل مقاطعة كرمسين موقعا استراتيجيا حيث أنها تقع على نهر السنغال لذلك فإن أغلب السكان يعمل في الصيد التقليدي. بالإضافة لذلك فإن شواطئ المقاطعة على المحيط الأطلسي تعتبر ممونا رئيسيا للسوق الوطنية من مادة السمك وخاصة في نواكشوط وروصو
كرمسين مشروع آفطوط الساحلي
تخترق أراضي المقاطعة أنابيب ضخ مشروع آفطوط الساحلي التي تزود العاصمة نواكشوط بالماء الصالح للشرب انطلاقا من نهر السنغال مرورا بمحطة التصفية في قرية ابنينعجي قرب عاصمة المقاطعة.
وقد بدأ الضخ التجريبي للمشروع يوم 30 سبتمبر 2010 بعد اكتمال جميع مراحله وقد تم تدشينه بمناسية خمسينية الاستقلال بعد اكتمال توسعة الشبكة المائية داخل انواكشوط يوم 24 نوفمبر 2010 من طرف رئيس الجمهورية السيد محمد ولد عبد العزيز .
كرمسين الحظيرة الوطنية لجاولينج
تحضن مقاطعة كرمسين الحظيرة الوطنية لجاولينج وهي محمية طبيعية للطيور تستقبل سنويا 230000 نوعا من الطيور تتوزع على 105أنواع من الطيور المائية وتضم أنواعا مهاجرة من أوروبا ومن أفريقيا الاستوائية وكذلك أنواعا مقيمة.
تقع الحظيرة الوطنية لجاولينج في أقصى الجنوب الغربي للجمهورية الإسلامية الموريتانية في مقاطعة كرمسين على الضفة اليمنى لدلتا نهر السنغال.
تم إنشاء الحظيرة الوطنية لجاولينغ في العام 1991 لمواجهة التأثيرات السلبية على البيئة التي نجمت عن إقامة سد دياما على نهر السنغال وقد تمثلت تلك التغيرات في تدمير كل الأنظمة البيئية مما نجم عنه اختفاء أو انقراض جميع الحيوانات والنباتات التي كانت موجودة في المنطقة.
كرمسين الحظيرة الوطنية لجاولينج
من العام 1994 بدأت استعادة الأنظمة البيئية وقد عاد الغطاء النباتي وازدادت أعداد الطيور (في العام 1991 عدد الطيور كان 3 طيور -في العام 2010 بلغ 237000 طير) هذا بالإضافة إلى نمو نباتات جديدة من الأكاسيا وغابات المنغروف وكذلك الأسماك بشقيها أسماك المياه العذبة وأسماك المياه المالحة. وتزايد عدد الخنازير البرية حيث بلغت 5000 خنزير والتماسيح تقدر اعدادها ب 120 تمساح بالإضافة إلى الزواحف الأخرى كالثعابين والسحالي.
تبلغ مساحة الحظيرة المركزية 16000هكتار وتبلغ مساحتها مع الملحقات 50000 هكتار.
كرمسين مشاهير المقاطعة
محمد فال بن آبني ، عبد الله بن بليلي ، أحمدو ولد ولات ، محمد عبد الله بن محمد آسكر ، احبيب ولد أحمد سالم ، القاضي ولد أحمدو.
جوامع الحكايات
جوامع الحكايات و لوامع الروايات هو كتاب من تأليف الأديب الفارسي محمد عوفي.
نسخه عتيقة منه في الخزانة الرضوية.
جامعة قاردن سيتي
جامعة قاردن سيتي هي جامعة سودانية خاصة تقع في حي بري (امتداد ناصر). تأسست بموجب مرسوم حكومي عام 2003 باسم «كلية قاردن سيتي للعلوم والتقنية» كمؤسسة تعليم عال خاصة ، متعددة الثقافات والتخصصات وتمنح فرصاً متساوية لجميع الدارسين. في العام 2015 تم ترفيع الكلية إلى «جامعة قاردن سيتي» بقرار من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي السودانية.
حمد علي علي الشرشني
حمد علي علي الشرشني هو مخرج ومنتج قطري.
حمد علي علي الشرشني نشأته ودراسته
نشاء في الدوحة من أسرة فنية تهتم بمجال السينما والتلفيزيون له شقيقان في المجال المخرج حافظ علي علي والمخرج مهدي علي علي. بدا مشواره الفني من خلال المشاركة في المسرحيات القطرية والخليجية في مجال التمثيل وإدارة الإنتاج بالإضافة إلى عضويته في مجالس إلإدارة في العديد من الفرق المسرحية القطرية.
نال شهادة الفنون الجميلة في الأنتاج السينمائي والتلفزيوني من جامعة تشابمن في أميركا. عمل بوزارة الثقافة والفنون والتراث في الدوحة وساهم في العديد من المشاريع كمهرجان “مهرجان الخيال السينمائي”. ومهرجان السينمائي الأول لمجلس التعاون لدول الخليج العربي كانائب رئيس لجنة العروض والتكريم بالإضافة إلى منتج إداري وفني لفليم من أنتاج وزارة الثقافة عمل حمد علي علي الشرشني أيضاً كمصمم صوت في فيلم “عودة المها، 2007” والذي فاز بجائزة أفضل فيلم وثائقي وأفضل إخراج في مهرجان الراديو والتلفزيون العربي بتونس.
حمد علي علي الشرشني نشأته ودراسته
أنتج حمدعلي علي الشرشني مع المخرج حافظ علي علي
الفيلم القصير “سائق الأجرة” الذي تم عرضه في أماكن ومهرجانات عديدة في العالم مثل مهرجان مونتريال الدولي السينمائي ومهرجان لوس انجلوس السينمائي؛ بالإضافة إلى فيلم “عبق الظلال” الذي فاز بميدالية فضية بمهرجان الراديو والتلفزيون الخليجي. يعمل حالياً كمنتج أول في قناة الجزيرة للأطفال للعديد من مشاريع الأفلام والبرامج التلفزيونية.
حمد علي علي الشرشني تجاربه المهنية
بدأ مشوارا الفني منذو عام 1985 ولغاية 1989 في المسرح المدراسي بدايتا من مسرحية هارون الرشيد من إخراج طارق فكري بالإضافة إلى العديد من المسرحيات من أخراج عادل صقر وجمال منصور مدير مسرح الطليعة في القاهرة وشارك في بطولة العديد من مسرحيات مسرح العرائس ومسرح الاندية الشبابية مع المخرج محمد كشك.
أنضم في سنة 1989 إلى فرقة الشعبية للتمثيل " فرقة مسرح الشعي". شارك مع الفرقة في العديد من المسرحيات الأطفال وفي المهرجانات المحلية " يوم المسرح العالمي "و مهرجانات الخليجية والعربية "مسرح القاهرة التجربي.
منذو عام 1990 شارك في دورة الدوحة المسرحي في محاضرات مجال التأليف للناقد الأستاذ/ حسن حسين. رحمة الله. وفي مجال الديكور للأستاذ الفنان فرج دهام وفي مجال الإخراج في مسرحية «الام» مع الأستاذ المخرج محمد البلم.
شارك في عددت مسرحيات «مسرحية دوحة تشريف - مسرحية مفلح في المريخ ومسرحية وحش الليل» مع الفنان غانم السليطي والفنان عبد العزيز جاسم.
شارك في مسرحية عرب 2000. بطولة الفنانة هدى حسين وسحر حسين وطارق العلي والمطرب غانم شاهين. تأليف الشاعر عبد الرحيم الصديقي والإعلامي تيسير عبد الله.
حمد علي علي الشرشني تجاربه المهنية
بالإضافة إلى مشاركته في عددة مسرحيات الأطفال«الاخطبوط وعروس البحر» وبرامج التلفزيونية مع الفنانة هدى حسين.
شارك في العديد من البرامج والمسلسلات التلفزيونية مع المخرجين أبراهيم الصباغ والمخرج عبد المجيد الرشيدي والمخرج القطري علي الحمادي.
شارك في فوازير وشاهير لتلفزيون قطر مع الفنان داود حسين وانتصار الشراح
شارك حمد الشرشني في الأمسية «كلنا للكويت» في الدوحة في مسرحية «سوفه نبقى واقفين» مع الفنانة سعاد العبد الله وناصر محمد وإبراهيم مفتاح واخراج جاسم الأنصاري.
شارك حمد علي الشرشني مع فرقة المسرح قطر الاهلية في مسرحية موال الفرح والحزن مع الماع نخبة المسرح القطري من تأليف حمد الرميحي واخراج المخرجه الفرنسية آن تورست.
شارك في مسرحيات مع جامعة قطر «مسرحية البرج» مع الفنان أحمد مفتاح في المملكة العربية السعودية في مهرجان الجامعات الخليجية ومسرحية آباء وأبناء مع الفنان علي المالكي في الكويت. الذي حصل عل جائزة أفضل ممثل. وفي عام 1997 في جمهورية اليمن «مسرحية البرج» مع الفنان علي الشرشني. المسرحية من إخراج حمد عبد الرضا
حمد علي علي الشرشني تجاربه المهنية
في عام 1995 تم ضم الفرق المسرحية الاربعة في قطر «فرقة مسرح السد - فرقة مسرح الأضواء وفرقة المسرح القطري - فرقة المسرح الشعبي» إلى فرقتين «فرقة مسرح الدوحة وفرقة قطر المسرحية» اختير حمد علي علي الشرشني لعضوية مجلس إدارة فرقة قطر المسرحية كامراقب للعلاقات العامة لغاية 1998. شارك مع الفرقة في العديد من المسرحيات الأطفال والمهرجانات المحلية والخليجية والعربية.
1999 سافر في بعثة دراسية إلى الولايات المتحدة الإمريكية بولاية كاليفورنيا للحصول على شهادة الفنون الجميلة في مجال الإنتاج التلفزيوني والسينمائي.
في حين عودة إلى الدوحة في فترة الإجازات الدراسية شارك في مهرجان الدوحة للأغنية. الأول في 2000 كمنسق الفنانين ولغاية 2005 نال شهادة الفنون الجميلة في الأنتاج السينمائي والتلفزيوني من جامعة تشابمن في كاليفورنيا - أميركا.
بايند
بايند (بالإنجليزية: BIND (/[invalid input: 'icon']ˈbaɪnd/)، أو named (/ˈneɪmdiː/))‏، هو برنامج نظام أسماء النطاقات ويستخدم على نطاق واسع في الإنترنت.
على أنظمة التشغيل الشبيه بيونكس. وهو برنامج حر ومفتوح المصدر. في البداية كتبه أربعة من طلاب الدراسات العليا في مجموعة أبحاث أنظمة الحاسوب في جامعة كاليفورنيا، بركلي (UCB). والاسم هو الأحرف الأولى من جملة Berkeley Internet Name Domain, مما يعكس استخدام للتطبيق داخل UCB. أول إصدار كان مع توزيعة برمجيات بيركلي 4.3BSD. بدأ Paul Vixie بالعمل على تطويره في عام 1988 حينما كان يعمل في شركة ديجيتال إكوبمينت. وفي 2012 قام اتحاد أنظمة الإنترنت بمتابعة تطويره وتحديثه وكتابة الإصدار الجديد.
شقران أخضر
شقران أخضر (الاسم العلمي: Puccinia viridis) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الشقران من الفصيلة الشقرانية.
شقران
السُّحَام أو المَرَق أو الشقران أو البوشيني[بحاجة لمصدر] (الاسم العلمي:Puccinia) هو جنس من الفطريات يتبع فصيلة الشقرانية من رتبة الشقرانيات. بوشيني هو تعريب بتصرف للإسم اللاتيني Puccinia.
شقران الأنواع
يحتوي هذا الجنس على حوالي أربعة الاف نوع:
فايز غصن
فايز غصن (28 يونيو 1950 - 22 نوفمبر 2021)، هو سياسي لبناني ووزير سابق في حكومة نجيب ميقاتي.
شقرانية
الشقرانية أو سُحَامِيَّات (الاسم العلمي: Pucciniaceae) هي فصيلة من الفطريات تتبع رتبة الشقرانيات من طائفة الشقراناويات.
شقرانية أجناس
تضم هذه الفصيلة 18 جنساً مختلفاً من الفطريات هي:
عمرو الجندي
عمرو الجندي كاتب وروائي مصري، وُلد في دمياط قي جمهورية مصر العربية في 15 أبريل عام 1983. وبعد أن أنهى دراسته في المرحلة الثانوية، التحق بكلية تجارة، جامعة قناة السويس، فرع بورسعيد. ومن ثم انتقل لإكمال دراسته من خلال التحاقه بمجموعات خاصة بالجامعة الأميريكية، ومن ثم التحق بالمعهد الفنى البريطاني. وبعد أن أتم الجندي دراسته في عالم البيزنس، غادر مصر متجها إلى دولة الكويت للعمل بالخارج. وبعد ذلك، التحق الجندي بجامعة ليفربول ودرس الأدب الإنجليزي من خلال الدراسة عن بعد.
عمرو الجندي مؤلفاته
وبعد أن أنهى دراسته، عمد إلى إصدار كتابه الأول عام 2009 بعنوان قصة حب سرية، وهو عبارة عن ديوان ضم عدد 72 خاطرة. وفي عام 2010، صدرت له أول مجموعة قصصية بعنوان من أجل الشيطان، والتي شاركت فيما بعد في معرضي فرنسا وألمانيا. وخلال عام 2011، صدرت أول رواية له بعنوان فوجا والتي حققت نجاحا كبيرا، مما دفع عمرو سريعا إلى إصدار روايته الثانية عام 2012 التي تحمل اسم 9 ملّي. جدير بالذكر بأنه حصل على المركز الأول في الرواية في مهرجان القلم الحر للإبداع العربي عن روايته فوجا. كما شارك أيضا في مهرجان الأدب العالمي بقصة قصيرة بعنوان لو لم يقتل. كما نُشرت له العديد من الأعمال المختلفة من مقال وقصة وشعر وخواطر على صفحات الجرائد والمجلات العربية المختلفة في جميع أنجاء الوطن العربي.
وفي عام 2013 تعاقد مع الدار المصرية اللبنانية التي أصدرت له روايته 313 والتي تعتبر أشهر أعماله وقد حققت الرواية انتشارا كبيرا ونجاحا واسعا واختارها القراء لتكون من أفضل خمس روايات عربية صدرت لهذا العام كما تم اختيارها لتشارك في الدورة الثامنة من جائزة الشيخ زايد .
عمرو الجندي مؤلفاته
وفي عام 2014 ومع معرض القاهرة الدولي للكتاب صدرت له المجموعة القصصية الغرباء وقد حصدت نجاحا كبيرا فأعقبها الجندي بروايته مسيا مع نهاية العام وتعنى كلمة مسيّا الصليب المقدس حيث تناول الجندي ذلك اللفظ اليهودي الذي يعني اليهودي المخلّص من خلال أحداث شيقة ناقش فيها فكرة «المخلّص» من وجهة نظر الأديان الثلاثة، اليهودية والمسيحية والإسلام وقد تم منع الرواية من عدة دول عربية كالمملكة العربية السعودية ودولة الكويت إلا أن الرواية وبعد صراع مع الرقابة استطاعت أن تمر .
شارك الجندي بأعماله الروائية في جميع المعارض الدولية والأوربية وقد حققت أعماله مبيعات جيدة في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب .
كنيسة العائلة المقدسة (البيرة)
كنيسة العائلة المقدسة  أو كنيسة القديسة ماريا الأبرشية أو كنيسة الافتقاد، تقع وسط مدينة البيرة (فلسطين) إلى الشمال من الجامع العمري، حيث أن جدارها الجنوبي ملاصق لجدار المسجد الشمالي.
كنيسة العائلة المقدسة (البيرة) تاريخ الكنيسة
ذكرت الكنيسة لأول مرة في ايلول عام 1128، عندما كانت البيرة والقرى المجاورة المحيطة تحت سيطرة كنيسة القيامة، من قبل البابا هونريوس الثاني متزامناً مع انسيلم (anselm) كاهن البيرة في ذلك العهد، وكانت الكنائس الأبرشية بالبيرة وبيت سوريك مثلا تبنى في مناطق اللاتين، وتتبع مباشرة تحت سيطرة كهنة كنيسة القيامة وإلى بطريرك القدس املريك (amalric 1168-1169)، وإلى البابوات كل من (ألكسندر الثالث 1170 ـ Alexander III) (ولويكس الثالث 1182 lucius III) (وسليستن الثالث 1196، celenstine III).
كنيسة العائلة المقدسة (البيرة) تاريخ الكنيسة
عام 1172 ذكر الحاج الألماني ثيودريك (theodoric) أن كنيسة البيرة كرست إلى القديسة ماريا (ST.mary) وذكر أيضا انه وبالقرب من الكنيسة يوجد حجر متقاطع يرتفع سبع درجات، حيث أن الحجاج كانوا يتسلقونه من أجل مشاهدة برج داود بالقدس. الذي يقع على بعد أربعة اميال إلى الجنوب من الكنيسة. إن دل ما ذكره الحاج الألماني ثيودوريك فانه يدل على ان ثيودوريك لم يزر البيرة نهائيا ذلك كونه من المستحيل رؤية برج داود بالقدس من البيرة، حتى لو كانت تلك الصخرة تعلو أكثر من 30 متراً، وذلك كون الطبيعة الطبغرافية تجعل من الصعب والمستحيل رؤية البرج بالقدس من البيرة، وبالتحديد من ذلك المكان الذي ذكره ثودوريك. هذه الحادثة تدل أيضاً على ان المؤرخين والآثاريين قد تناقلوا القصة عن ثيودوريك دون التأكد من مصداقيتها. ومن ذلك المكان الذي ذكره ثيودوريك يمكن فقط رؤية مقام النبي صموئيل، وبالتالي وإذا افترضنا ان ثيودوريك زار البيرة فانه لربما خلط بين برج داود بالقدس ومقام النبي صموئيل.