hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميليسندا الوريث الإفتراضي
اختار لويس السادس فولك ملك بيت المقدس وهو قائد صليبي غني شهير وقائد عسكري، وإلى حد ما تهديدًا متزايدًا للويس السادس نفسه. نجل فولك من زواج سابق، كان جيفري الخامس كونت أنجو متزوجًا من الإمبراطورة ماتيلدا، هنري الأول من وريث إنجلترا المعين كملكة إنجلترا المقبلة.فولك قد يكون الجد المحتمل لحاكم إنجلترا المستقبلي. وهي علاقة من شأنها أن تجعل لويس السادس يستولى على ثروة قولك وعلاقاته وتأثيره وتجعله ملكًا قويُا كملك فرنسا، وذلك طبقًا للمؤرخ زوي أولدنبورغ. وطوال المحادثات، أصر فولك على أن يكون الحاكم الوحيد للقدس، تردد بلدوين الثاني لهذا المطلب على الرغم أنه سيقوم بإعادة النظر فيه. أدرك بلدوين الثاني أن فولك رجل طموح ولديه أبناء ليورثهم، وكان أيضَا تهديدُا لعائلة بالدوين الثاني، وعلى وجه التحديد كان تهديدًا لابنته ميليسندا. حيث أنه شك أنه أذا مات سوف يقوم فولك بإنكار ميليسندا ويبعدها هي واطفالها لصالح الياس؛ ابنه الاصغر من زواجة السابق ويجعله وريثًا لمملكة بيت المقدس.
ميليسندا الوريث الإفتراضي
عندما حملت ميليسند ابن وريث في 1130، بالدوين الثالث في المستقبل، أخذ بالدوين خطوة للتأكد أن ميليسندا سوف تحكم من بعده كمكلة مملكة بيت المقدس.أقام بالدوين الثاني حفل تتويج أستغل فيه حكمة لمملكة بيت المقدس للربط بين ابنته ميليسندا وحفيده بالدوين الثالث وفولك. ولتقويه ميليسندا، قام بالدوين بتعيين ميليسندا الوصي الوحيد لبالدوين الصغير، مستبعدًا فولك. وعندما توفي بالدوين الثاني بعد عام في 1131، صعد ميليسندا وفولك إلى العرش كحكمين مشتركين. بعد ذلك، كتب وليم الصوري عن حق ميلسندا في الحكم خلفًا لأبيها حيث أن قانون المملكة يجعل قوة الحكم في يد الملكة ميليسندا، الملكة المحبوبة من الإله، والتي إليها يذهب حق الحكم ولكن بمساعدة جنوده، قام فولك بمنع ميليسندا من منح الألقاب، وتقديم الرعاية وإصدار المنح والدبلومات والمواثيق. وبذلك قام فولك برفض سلطتها علنًا وبشكل كامل. وبذلك تحققت مخاوف بالدوين الثاني، كذلك استمرار سوء معاملة الملكة أغضب أعضاء محكمة هوت، والتي سيضمحل موقفها إذا استمر فولكفبالهيمنة على المملكة.كان سلوك فولك متماشيًا مع فلسفته الحاكمة، جيث غي انجو قام بتحطيم أية محاولة للمدن المحلية للإدارة أنفسها وقام بتسليح تابعينه ليقوم بإخضاع المدن.
ميليسندا مؤمرات القصر
وكان التباعد بين الزوج والزوجة أداة سياسية سهلة استخدمها فولك في عام 1134 عندما اتهم هيو الثاني من لو بويزيت، كونت يافا، بوجود علاقة مع ميليسندا. كان هيو هو أقوى بارون في المملكة، ومخلص جدًا لذكرى بالدوين الثاني. والتي امتدت بالتيعية إلى ميليسندا. على الرغم أن هيو بالخلافة الذكورية الصارمة يحمل إدعاء أفضل للعرش. هيو كان ابن عم ميليسندا، وعضو في الأسرة الملكية. بعض المصادر المعاصرة مثل وليم الصوري أغفل الخيانة المزعومة لميلسندا وبدلًا من أن يٌشير إلى أن فولك فضل بشكل واضح الصلبيين الذين أتوا من فرنسا عن النبلاء من الأصليين للمملكة، كتب أن ميليسندا هي المذنبة، حيث أن الكنيسة والنبلاء لن يقوموا بالأحتشاد من أجل قضيتها.
ميليسندا مؤمرات القصر
تحالف هيو مع المدينة الإسلامية عسقلان، وكان قادرَا على صد الجيش. ولكنه لم يستطع الحفاظ على منصبه. ولكن تحالفه مع عسقلان كلفه خسارة الدعم من المحكمة. كنيسة اللاتين تفاوضت على شروط من أجل السلام، وتم نفي هيو لمدة ثلاث سنوات. وبعد ذلك بوقت قصير، نٌسبت محاولة اغتيال فاشلة ضدد هيو من فولك وأنصاره. وكان ذلك سببًا كافيًا ليعلم حزب المناصر للملكة تحديه لفولك. كانت ادعاءات فولك التي ليس لها أساس من الصحة اهانة كبيرة لميليسندا والتي من الممكن أن تطيح بمنصبها بأكمله.
ومن خلال ما بلغ عن الانقلاب الذي يمكن أن يحدث في القصر، استطاع حزب الملكة التغلب على فولك، ومن عام 1135 فصاعدًا تدهورت نفوذ فولك بسرعة. كتب أحد المؤرخين أن حلفاء فولك كانوا «في رعب على حياتهم» في القصر. وليم الصوري كتب أن فولك «لم يحاول حتى أن يأخذ زمام الأمور ولو حتى في المسائل التافهه دون علم ميليسندا.» تم التصالح بينهم كزوج وزوجة في 1136 وتمت ولادة ابنهم الثاني عموري الأول. وعندما قُتل فولك في حادثة صيد عام 1143، حزنت عليه ميليسندا بشكل عام وخاص.
وبذلك اكتمل انتصار ميلسندا، ومرة أخرى ينظر إليه التاريخ كمانحة للألقاب، والتعيينات والمكاتب، ومنح العفو الملكي، وعقد المحكمة. لم تكن ميليسندا مجرد حاكمة حتى يأني ابنها بالدوين الثالث ويحل محلة لا بل كانت الملكة الباقية، التي يحكمها الحق في القانون الوراثي والقانون المدني.
ميليسندا رعية الكنيسة
تمتعت ميليسندا بدعم الكنيسة طوال حياتها، من كونها خليفة لبالدوين الثاني، وفي صراعها مع فولك، وعندما بلغ بالدوين الثالث السن المناسب للحكم.في 1138 تأسست الدير الكبير القديس لازاروس في بيتاني حيث شقيقتها الصغرى لوفيتا ستحكم كأبس. وتماشيًا مع الدير الملكي، منحت ميليسندا السهول الخصبة في أريحا للدير. بالإضافة إلى أنها منحت الدير المفروشات الثمينة والسفن الليتورجية، بحيث أنها لا تكون أقل بأي حال من الأحوال عن البيوت الدينية للرجال. وطبقًا للمؤرخ برناد هيمبتلون:
ميليسندا رعية الكنيسة
الأوقاف إلى القبر المقدس، سيدة جوزفات، تيمبلوم دوميني، النظام الكاثوليكي للمستشفى (فرسان مالطا)، مستشفى ليبر سانت لازاروس، وبرايمونستراتنسيانز القديس صموئيل."
في وقتًا ما بين 1131 و 1143 تلقت المكلة المخطوطة المضيئة مليسندا. وقيل أن هذه المخطوطة هدية من فولك بعد الحرب والخيانة المزعومة الني احاطت بهيو. والسبب في هذه الهدية هو أن الفالكون المحفور في الغطاء الخلفي العاجي، عبارة عن كلنة فولك لكن مُتلاعب بها.على الرغم من تأثره بالتقاليد البيزنطية والإيطالية في الإضاءات، فإن الفنانين الذين ساهموا في ذلك كان لديهم حس فريد لأورشليم. المؤرخ هوجو بشتال كتب
«كانت القدس خلال الربع الثاني من القرن الثاني عشر تمتلك كتابا مزدهرا وراسخا يمكن أن يؤدي، بدون صعوبة إلى المخطوطة الملكية دي جراند لوكس»
ميليسندا الحملة الصليبة الثانية
في 1144 الإمارة الصليبية كونتية الرها كانت محاصرة في حرب حدودية تهدد بقاء تلك الإمارة. ردت الملكة بأنها أرسلت ظباط من مملكة بيت المقدس بقيادة مانسيس هيرج وفيليب ميلى وإليناند بوريس. . ريمون أنطاكية لم يساجب لنداء المساعدة، حيث كان جيشه محتلا بالفعل ضد الإمبراطورية البيزنطية في كيليكيا. وعلى الرغم من وجود جيش ميلسنا سقطتت امارة الرها.
أرسلت ميليسندا خطاب إلى لبابا في روما، وطلب الغرب بعمل حملة صليبية ثانية. قاد الحملة الصلبية الثاني لويس السابع ملك فرنسا والأمبراطور الألماني كونراد الثالث. كان برفقة لويس السابع زوجته إليانور آكيتيان. تم تعيين أليانور من قِبل أبيهاوليام العاشر، دوق اكيتين لتكون خليفة له، مثلما فعل بالدوين الثاني مع ابتنه ميليسندا.
ميليسندا الحملة الصليبة الثانية
خلال الحملة تم عقد مجلس عكا عام 1148، حيث وضُعت فيها استراتجية الحرب. نصح لويس وكونوراد بالدوين الثالت ذي الثمانية عشر عامًا أن يهاجم المدينة المسلمة دمشق لأن ميليسندا وإليانور أرادوا غزو حلب والتي من شأنها أن تساعدهم في استراداد امارة الرها. واتنهى المجلس على أن دمشق هي الهدف. دمشق ومملكة بيت المقدس كانوا على وفاق دبلومسي وتوجد معاهدة سلام بينهم. نتيجة خرق هذة المعاهدة أن دمشق لم تثق في أيه معاهدة مع مملكة بيت المقدس. وكان خسران مدينة مسلمة متحالفة خسارة كبيرة لم يستطع الملوك الصلبيين التعافي منها بسرعة. وبعد 11 شهر غادر لويس السابع وزوجته إليانور إلى فرنسا، وبذلك انتهت الحملة الصليبه
ميليسندا لأم والابن
كنت علاقة ميليسندا وابنها معقدة للغاية. فهي كأم تعرف ابنها وقدراته، وكانت معروفه أنها قريبة جدًا من أطفالها. ولكن كحاكمة كانت مترددة أن تسلم شباب ليس لدية خبرة زمام الأمور.في كلتا الحالتين لم يكن هناك أي ضغط سياسي أو اجتماعي لمنح بالدوين أي سلطة قبل 1152، على الرغم أنه قد بلغ في عام 1145. ميليسندا وبالدوين الثالث تم تتوجيهم كحاكمين مشتركين في حفل عيد الميلاد المجيد في 1143. التتويج المشترك كان مماثلًا للتويج الذي فعله بالدوين الثاني وابنته ميليسندا في 1128، وربما تعكس اتجاهًا متزايدًا لتتويج وريث في حياة الملك الحالي، كما هو مبين في الممالك الأخرى.
ميليسندا لأم والابن
نشأ بالدوين ليكون قائد عسكري، إن لم يكن رائعًا ولكنه قادرَا على ذلك. وبسن الرابعة والعشرين شعر بالدوين أنه قادًرا على أخذ زمام حكم. ولم تكن ميليسندا حتى هذه اللحظة لم تقم بعمل شئ سوى أنها ربطت بالدوين بحكمها. ظهر التوتر بين الأم وابنها بين 1150 و1152. مع قيام بالدوين بإلقاء اللوم على مانسيس لإبعاد أمه عنه. وصل التوتر أقصاه في بداية 1152 عندما طلب بالدوين من البطريرك فولك في مملكة بيت المقدس أن يتم تتويجه في القبر المقدس دون وجود ميليسندا. رفض البطريرك، وكنوع من أنواع الأحتجاج نظم موكب في شوارع المدينة يرتدي اكاليل الغار، كنوع من التتويج الذاتي.
ميليسندا لأم والابن
اتفق ميليسندا وبالدوين على أن يضعوا القرار في يد المحكمة.وقررت المحكمة أن بالدوين يحكم شمال المملكة وميليسندا تحكم المناطق الأغنى يهودا والسامرة ومملكة بيت المقدس نفسها. واقفت ميليسندا على الحكم بالرغم من مخاوفها. حيث أن الحكم منع حربًا أهلية كانت من الممكن أن تحدث ولكن ذلك الحكم قسم موارد المملكة. على الرغم أن المؤرخين أنتقدوا ميليسندا على أنها لم تتنازل عن العرش لأبنها، حيث انه لم يكن هنام شئ يدفعها للقيام بذلك. فقد كانت معروفة عالميًا أنها حاكم متميز للمملكة. ووُصف حكمها بالحكم الرشيد من قًبل قادة الكنيسة. أما بالدوين فلم يظهر أية أهتمام بالحكم قبل 1152. ورفض أية مسؤلية في هذا المجال. أيدت الكنيسة حكم ميليسند بكل وضوح، كذلك فعل نبلاء مدن يهودا وسامرا.
على الرغم من وضع المسألة أمام المحكمة، لم يكن بالدوين سعيدًا بالتقسيم كما هو الحال مع ميليسندا. ولكن بدلَا من أن يحاول الوصول إلى مزيد من التسوية، خلال أسابيع قام بشن حملة على الإمارات التي تحكمها والدته. وبذلك أظهر بالدوين أنه ابن فولك باقتحام الميدان بسرعة؛ حيث سرغان ما سقطت نابلس ويهودا. اتخذت ميليسندا وابنها أرميلك من برج القلعة مخبأ لهم. وتوسطت الكنيسة بين ميليسندا وابنها واسفرت المفاوضات عن منح ميليسندا حكم نابلس والأراضي الجاورة مدى حياتها، وقسم رسمي من قبل بالدوين الثالث ألا يخل بسلامها.أثبت هذه المعاخدة أن ميليسندا خسرت «الحرب الأهلية» لصالح ابنها ولكنها لازلت تحتفظ بتاثير كبير في المنطقة.
ميليسندا التقاعد
بحلول 1153، تم التصالح بين الأم وابنها، فمن بعد الحرب الأهلية أظهر بالدوين احترام كبير لأمه.كانت علاقات ميليسند، وخاصة إلى شقيقتها هوديرنا، ولأختها كونستانس أنطاكية، تعني أن لها تأثيرا مباشرا في شمال سوريا، وهي علاقة لا تقدر بثمن منذ أن قام بالدوين بكسر المعاهدة مع دمشق في 1147.
بلجوين الثالث كان دائمًا في حملات، لكنه أدرك أن ليس لديه عجج كبير من المستشارين الموثوق بهم. لذلك فمن 1154 وصاعدًا، تعاونت ميليسندا مع ابنها مرة أخرى في عديد من تحركاته الرسمية. في 1156، أبرمت معاهدة مع تجار بيزا. وقي 1157، شنت حملة على أنطاكية مع ابنها. وبموت البطريرك فولشر عام 1157، أختها الغير شقيقة سيبلا فلاندر ولوفيتا أيس بثاني، عينوا أرماليك كطريرك أورشليم. بالإضافة إلى أنها شهدت زواج ابنها من أغنس كورتيناي.في 1160، واقفت على هدية قدمها ابنها أمالريك إلى القبر المقدس، من المككن أن تكون بمناسبة ولادة حفيدتها سيبيلا لأغنيس وأملريك.
ميليسندا وفاتها
في 1161، مرضا ميليسندا بمرض بشبة السكتة الدماغية.ضعفت ذاكرتها للغاية ولم تعد قادرة على إدارة شؤون الدولة. جاءت أخواتها، كونتيسة طرابلس وبيت بيثاني، ليقوما بالاعتناء بها قبل وفاتها في 11 سبتمبر 1161. دُفنت ميليسندا بجانت أمها مورفيا في دير سانت ماري من وادي يهوشافات. ميلسندا مثل والدتها، جميع ممتلكاتها ذهبت إلى دير الأرثوذكس دير مار سابا.
كتب وليام صوري عن حكم ميليسندا لمدة ثلاثين عامًا «كانت سيدة حكيمة جدا، من ذوي الخبرة الكاملة في جميع الشؤون تقريبا من الأعمال التجارية للدولة، الذي انتصر تمامًا على عائق جنسها حتى أنها يمكن أن تتولى شؤون هامة...» وأضاف سعيًا لعمل مجد أفضل الأمراء، حكمت ميليسند المملكة بهذه المقدر ليتم اعتبارها أنها يحق لها أن تتساوي بأسلافها في هذا الصدد.كتب البروفيسور برنارد هاميلتون من جامعة نوتنغهام أن تعليقات ويليام صوري ترعى جمهور العصر الحديث ومع ذلك، كان هذا عرضًا كبيرًا من الاحترام من المجتمع والثقافة التي تعتبر المرأة أقل حقوقًا وأقل سلطة من الإخوة، والآباء، وحتى الأبناء.
دولة شيوعية
الدولة الشيوعية، المعروفة أيضًا باسم الدولة الماركسية اللينينية، دولة يديرها ويحكمها حزب شيوعي واحد توجهه الماركسية اللينينية. كانت الماركسية اللينينية أيديولوجية الدولة للاتحاد السوفييتي والشيوعية الدولية بعد البلشفة، وللدول الشيوعية ضمن الكوميكون، والكتلة الشرقية وحلف وارسو. لا تزال الماركسية اللينينية أيديولوجية العديد من الدول الشيوعية في جميع أنحاء العالم والأيديولوجية الرسمية للأحزاب الحاكمة في الصين وكوبا ولاوس وفيتنام وكوريا الشمالية.
عادة ما يدير جهاز حزبي مركزي واحد الدول الشيوعية. على الرغم من أن بعض الدول تحاول أن تخلق انطباعًا عن وجود تعددية حزبية لديها، إلا أن كل تلك الأحزاب يسيطر عليها الحزب المركزي الحاكم. عادة ما تكون هذه الأحزاب ماركسية لينينية مع بعض الاختلافات الوطنية كما هي حال الماوية أو التيتوية، بهدف رسمي هو تحقيق الاشتراكية والتقدم نحو مجتمع شيوعي. كانت هناك عدة حالات لدول شيوعية تتمتع بمشاركة سياسية فاعلة تشمل العديد من المنظمات غير الحزبية الأخرى مثل المشاركة الديمقراطية المباشرة ولجان المصانع والنقابات العمالية.
دولة شيوعية
يستخدم المؤرخون الغربيون وعلماء السياسة ووسائل الإعلام مصطلح «الدولة الشيوعية» للإشارة إلى هذه البلدان وتمييزها عن الدول الاشتراكية الأخرى، لكن تلك «الدول الشيوعية» لا تصنف نفسها شيوعية ولا تدعي أنها حققت الشيوعية، بل تشير إلى نفسها على أنها دول اشتراكية تعمل على بناء الاشتراكية. تشمل المصطلحات التي تستخدمها الدول الشيوعيا «الديمقراطية الوطنية» و «الديمقراطية الشعبية» و «الموجهة نحو الاشتراكية» و «دولة العمال والفلاحين».
دولة شيوعية نظرة عامة
خلال القرن العشرين، نشأت أول دولة شيوعية دستورية في العالم في روسيا نهاية العام 1917، وانضمت إليها مناطق أخرى من الإمبراطورية في العام 1920 لتكون معًا الاتحاد السوفيتي. احتل الجيش السوفياتي بعد الحرب العالمية الثانية جزءًا كبيرًا من أوروبا الشرقية وساعد في إنشاء دول شيوعية في هذه البلدان. كانت معظم الدول الشيوعية في أوروبا الشرقية متحالفة مع الاتحاد السوفياتي، باستثناء يوغسلافيا التي أعلنت نفسها من دول عدم الانحياز. بعد حرب ضد الاحتلال الياباني وحرب أهلية أسفرت عن انتصار شيوعي، تأسست جمهورية الصين الشعبية في عام 1949، كما تأسست دول شيوعية في كمبوديا وكوبا ولاوس وفيتنام. تأسست الدولة الشيوعية في كوريا الشمالية، على الرغم من أنها تبنت فيما بعد أيديولوجيتها الخاصة التي تسمى «الجوتشي». في عام 1989، انهارت الدول الشيوعية في أوروبا الشرقية تحت ضغط شعبي خلال موجة من الحركات اللاعنفية أدت إلى تفكك الاتحاد السوفياتي عام 1991.
دولة شيوعية نظرة عامة
أما اليوم، فالدول الشيوعية الموجودة في العالم هي الصين وكوبا ولاوس وفيتنام. لا تدعي هذه الدول في كثير من الأحيان أنها حققت الاشتراكية أو الشيوعية في بلدانها، لكنها تبني وتعمل من أجل إقامة الاشتراكية. على سبيل المثال، تنص مقدمة دستور جمهورية فيتنام الاشتراكية على أن فيتنام دخلت فقط مرحلة انتقالية بين الرأسمالية والاشتراكية بعد إعادة توحيد البلاد في ظل الحزب الشيوعي عام 1976، ودستور عام 1992 لجمهورية كوبا ينص أن دور الحزب الشيوعي الكوبي هو «توجيه الجهود المشتركة نحو أبناء الاشتراكية وأهدافها».
دولة شيوعية نظرة عامة
تتشارك الدول الشيوعية في مؤسسات متشابهة منظمة على أساس أن الحزب الشيوعي هو طليعة البروليتاريا ويمثل مصالح الشعب على المدى الطويل. تمتد عقيدة المركزية الإدارية الديمقراطية، التي وضعها فلاديمير لينين كمجموعة من المبادئ لاستخدامها في الشؤون الداخلية للحزب الشيوعي، إلى المجتمع ككل. حسب للمركزية الإدارية الديمقراطية، يجب أن ينتخب الشعب جميع القادة وتجب مناقشة جميع المقترحات علنًا، لكن بمجرد التوصل إلى قرار، على جميع الناس واجب احترام ذلك القرار. عندما تطبّق ضمن حزب سياسي، فإن المركزية الإدارية الديمقراطية تهدف إلى منع الانقسامات، لكن إذا طُبقت على مستوى دولة بأسرها، فإنها ستخلق عند تطبيقها نظام الحزب الواحد. تصف دساتير معظم الدول الشيوعية نظامها السياسي كأحد أشكال الديمقراطية، وتعترف بسيادة الشعب كما تجسدها سلسلة من المؤسسات البرلمانية التمثيلية. ليس لمثل هذه الدول فصل للسلطات، لكنها تمتلك بدلًا عنها هيئة تشريعية وطنية واحدة (مثل مجلس السوفيات الأعلى في الاتحاد السوفياتي) الذي يعتبر أعلى جهاز لسلطة الدولة وهو أعلى من الناحية القانونية من السلطتين التنفيذية والقضائية.
دولة شيوعية نظرة عامة
غالبًا ما يكون للسياسة التشريعية الوطنية في الدول الشيوعية هيكل مشابه للبرلمانات الموجودة في الجمهوريات الليبرالية، لكن مع اختلافين مهمين. أولًا، من غير المتوقع أن يمثل النواب المنتخبون لهذه الهيئات التشريعية الوطنية مصالح أي دائرة معينة، بل المصالح طويلة الأمد للشعب كله. ثانيا، وعلى عكس نصيحة كارل ماركس، ليست الهيئات التشريعية للدول الشيوعية في حالة انعقاد دائم، بل يجتمعون مرة واحدة أو عدة مرات في السنة في جلسات تستمر بضعة أيام فقط. عندما لا تكون الهيئة التشريعية الوطنية منعقدة، تنقل سلطاتها إلى مجلس أصغر (يسمى في الغالب هيئة رئاسة) يجمع بين السلطتين التشريعية والتنفيذية وفي بعض الدول الشيوعية (مثل الاتحاد السوفياتي قبل 1990) يعمل مجتمعًا كرئيس للبلاد. تتكون في بعض الأنظمة هيئة الرئاسة من أعضاء الحزب الشيوعي المهمين والذين يصوتون قرارات الحزب الشيوعي فتصبح قوانين.
دولة شيوعية نظرة عامة
من سمات الدول الشيوعية وجود العديد من المنظمات الاجتماعية التي ترعاها الدولة (جمعيات الصحفيين والمدرسين والكتاب وغيرهم من المهنيين والتعاونيات الاستهلاكية والنوادي الرياضية والنقابات ومنظمات الشباب والمنظمات النسائية) والتي دُمجت في النظام السياسي. من المتوقع في الدول الشيوعية أن تعزز المنظمات الاجتماعية الوحدة والتماسك الاجتماعيين، لتكون حلقة وصل بين الحكومة والمجتمع، وتوفر منتدى لتجنيد أعضاء الحزب الشيوعي الجدد.
تاريخيًا، سيطر احتكار الحزب الواحد على التنظيم السياسي للعديد من الدول الاشتراكية. بعض الحكومات الشيوعية مثل تلك الموجودة في الصين وتشيكوسلوفاكيا وألمانيا الشرقية لديها أو كان لديها أكثر من حزب سياسي، ولكن المطلوب من جميع تلك الأحزاب الصغيرة اتباع قيادة الحزب الشيوعي. قد لا تتسامح الحكومة في الدول الشيوعية مع انتقاد السياسات التي نُفّذت أو تُنفّذ. لكن هناك أحزاب شيوعية فازت بالانتخابات وحكمت ضمن ديمقراطيات متعددة الأحزاب دون السعي إلى إقامة دولة الحزب الواحد، وبالتالي فإن هذه الكيانات لا تندرج تحت تعريف الدولة الشيوعية. في معظم أوروبا، كانت الأحزاب الشيوعية تحظى بشعبية كبيرة وخدمت في العديد من الحكومات الائتلافية خلال القرن العشرين. تشمل الأمثلة على الحكم المباشر سان مارينو (1945–1957) ونيكاراغوا (1984-1990) وغيانا (1992–2015) ومولدوفا (2001-2009) وقبرص (2008–2013) ونيبال (1994-1998 ؛ 2008-2013 ؛ 2015-2017 ؛ 2018 إلى الوقت الحاضر)، إضافة إلى العديد من الحكومات البرازيلية والهندية والروسية.
دولة شيوعية الدولة
حسب الفكر الماركسي اللينيني، فإن الدولة هي مؤسسة قمعية تقودها طبقة حاكمة. تسيطر هذه الفئة على الدولة وتعبر عن إرادتها الذاتية من خلالها. عبر صياغة القانون، تستخدم الطبقة الحاكمة الدولة لقمع الطبقات الأخرى وتشكيل ديكتاتورية طبقية، لكن هدف الدولة الشيوعية هو إلغاء ذلك النظام. على سبيل المثال، ينص الدستور الروسي لعام 1918 على ما يلي: «يتمثّل الهدف الرئيسي لدستور جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، الذي عُدل ليتماشى مع الفترة الانتقالية الحالية، في إقامة ديكتاتورية على البروليتاريا الحضرية والريفية والفلاحين الأشد فقرًا، على هيئة القوة السوفييتية الروسية، هدفها تأمين القمع الكامل للبرجوازية وإلغاء استغلال الإنسان للإنسان وتأسيس الاشتراكية التي لن يكون بموجبها أي تقسيم طبقي ولا أي سلطة للدولة». إن الدولة الشيوعية هي ديكتاتورية البروليتاريا، تمثل فيها البروليتاريا الطبقة الحاكمة. في الفكر الماركسي اللينيني، الدولة الاشتراكية آخر دولة قمعية قبل مرحلة التطور التالية المتمثلة بالشيوعية النقية، حيث لا طبقات اجتماعية ولا دولة. علّق فريدريك إنجلز على ذلك قائلًا: «يصبح تدخل الدولة في العلاقات الاجتماعية غير ضروري، ثم يموت من تلقاء نفسه. تُستبدل حكومة الأشخاص بإدارة الأشياء، وبإجراء عمليات الإنتاج. ادولة هنا لم تُلغى، بل ماتت لوحدها.
دولة شيوعية الدولة
أدى إدخال الخطة الخمسية الأولى في الاتحاد السوفييتي إلى اعتقاد العديد من الشيوعيين أن أفول الدولة أصبح وشيكًا. لكن جوزيف ستالين حذر من أن أفول الدولة لن يحدث إلا بعد أن يهيمن نمط الإنتاج الاشتراكي على الرأسمالية. ردد الفقيه السوفييتي أندري فيشينسكي هذا الافتراض قائلًا إن الدولة الاشتراكية ضرورية «من أجل الدفاع عن العلاقات والترتيبات المواتية للعمال وتأمينها وتطويرها، وإبادة الرأسمالية وبقاياها بالكامل».
دولة شيوعية الدولة
تتغلغل العقيدة في هذه الدول. بحسب الباحث بيتر تانغ، «فيكمن الاختبار الأسمى حول ما إذا كانت دولة الحزب الشيوعي ستبقى مكرسة بشكل ثوري أو تتحول إلى نظام معاد للثورة في موقفها من الأيديولوجية الشيوعية». لذلك، فإن الغرض الأيديولوجي الوحيد للدول الشيوعية هو نشر الاشتراكية، وبالتالي وجب عليها الاسترشاد بالماركسية اللينينية لتحقق هذا الهدف. اختارت الدول الشيوعية طريقتين لتحقيق هذا الهدف، وهما حكم غير مباشر على الطريقة الماركسية اللينينية من خلال الحزب (النموذج السوفييتي)، أو إلزام الدولة رسميًا بالماركسية اللينينية من خلال الدستور، كما هي حال الماوية في الصين. النموذج السوفياتي هو الأكثر شيوعًا وهو المستخدم حاليًا الصين.
دولة شيوعية الدولة
ذكرت الماركسية اللينينية في الدستور السوفياتي. تنص المادة 6 من الدستور السوفياتي لعام 1977 على أن: «الحزب الشيوعي المسلح بالماركسية اللينينية يحدد المنظور العام لتطور المجتمع ومسار السياسة الداخلية والخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية». يتناقض هذا النص مع الدستور الألباني لعام 1976 الذي نص بدوره في المادة 3: «الأيديولوجية السائدة في جمهورية ألبانيا الاشتراكية الشعبية هي الماركسية اللينينية. يتطور النظام الاجتماعي بأكمله على أساس مبادئها». اعتمد الدستور الصيني لعام 1975 لهجة مماثلة، فنص في المادة 2 أن «الفكر الماركسي اللينيني الماو تسي تونغي هو الأساس النظري الذي يوجه تفكير أمتنا». كما استخدم الدستور السوفياتي لعام 1977 عبارات مثل «بناء الاشتراكية والشيوعية» و «على طريق الشيوعية» و «بناء الأسس المادية والتقنية للشيوعية» و «تحسين العلاقات الاجتماعية الاشتراكية وتحويلها إلى علاقات شيوعية» في الديباجة.
دولة شيوعية الدولة
طُبق مفهوم الدولة الديمقراطية الشعبية في أوروبا الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية. يمكن تعريفه على أنه دولة ومجتمع صُفّيت فيه آثار الإقطاعية وبقاياها ووجد فيه نظام الملكية الخاصة، لكن الشركات المملوكة للدولة تجاوزته وغطّت على إنجازاته في مجالات الصناعة والنقل والائتمان.
حسب تعبير يوجين فارغا، «فإن الدولة نفسها وجهاز العنف الخاص بها يخدمان مصالح الكادحين في المدن والأرياف وليس مصالح البرجوازية الاحتكارية». قال الفيلسوف السوفياتي ن.ب. فاربيروف: «ديمقراطية الشعب في الجمهوريات الشعبية هي ديمقراطية للطبقات الكادحة تقودها الطبقة العاملة، هي ديمقراطية شاملة وكاملة بالنسبة للغالبية الساحقة من الناس، أي أنها ديمقراطية اشتراكية في طبيعتها واتجاهها، لهذا نسميها شعبية».
دولة شيوعية الدولة
الجمهورية الشعبية نوع من الدولة الاشتراكية ذات الدستور الجمهوري. على الرغم من أن المصطلح أصبح مرتبطًا في البداية بالحركات الشعبوية في القرن التاسع عشر مثل حركة فولكيش الألمانية ونارودنيك في روسيا، إلا أنه يرتبط الآن بالدول الشيوعية. دعا عدد من الدول الشيوعية قصيرة العمر، التي تشكلت خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها، نفسه جمهوريات شعبية. نشأ العديد من تلك الدول في أراضي الإمبراطورية الروسية السابقة بعد ثورة أكتوبر.
ظهرت جمهوريات شعبية إضافية بعد انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، خاصة داخل الكتلة الشرقية للاتحاد السوفياتي. أصبحت الصين في آسيا جمهورية شعبية بعد الثورة الشيوعية الصينية، نفس الأمر ينطبق على كوريا الشمالية.
دولة شيوعية الدولة
خلال الستينيات، توقفت رومانيا ويوغوسلافيا عن استخدام مصطلح الجمهورية الشعبية في اسميها الرسميين، واستبدلتاه بمصطلح الجمهورية الاشتراكية، علامة على تطورهما السياسي المستمر. هذا وأضافت تشيكوسلوفاكيا مصطلح الجمهورية الاشتراكية إلى اسمها خلال هذه الفترة، لتصبح جمهورية شعبية عام 1948، لكن الدولة لم تستخدم هذا المصطلح باسمها الرسمي. استخدمت ألبانيا كلا المصطلحين في الاسم الرسمي منذ 1976 حتى 1991.
حاول مفهوم الدولة القومية الديمقراطية أن ينظّر كيف يمكن للدولة أن تطور الاشتراكية عبر تجنّب نمط الإنتاج الرأسمالي. بينما كان فلاديمير لينين أول من صاغ نظرية التطور غير الرأسمالي، فإن الحديث (الجديد) في هذا المفهوم كان تطبيقه على العناصر التقدمية لحركات التحرر القومية في العالم الثالث. قُدّم مصطلح الدولة القومية الديمقراطية بعد فترة وجيزة من وفاة ستالين، الذي اعتقد أن المستعمرات مجرد أتباع للإمبريالية الغربية وأن أرجحية الحركة الاشتراكية هناك قليلة.
دولة شيوعية الدولة
اعتبر الماركسيون اللينينيون الدول التي استولت فيها حركات التحرر القومي على السلطة وأرست سياسة خارجية معادية للإمبريالية وسعت إلى بناء شكل من الاشتراكية دولًا قومية ديمقراطية. يمكن اعتبار مصر تحت حكم جمال عبد الناصر الذي التزم ببناء الاشتراكية العربية من الأمثلة على الدول القومية الديمقراطية. باستثناء كوبا، لم تنجح أي من هذه الدول في تطوير الاشتراكية. حسب الباحثة سيلفيا وودبي إدينجتون، قد يفسر هذا لماذا لم يحظى مفهوم الدولة القومية الديمقراطية «بتفصيل نظري كامل كنظام سياسي». لكان تلك الدول تميزت بصفة واحدة، هي أنها لم تكن بحاجة إلى أن يقودها حزب ماركسي لينيني.
دولة شيوعية الدولة
تسعى الدولة ذات التوجه الاشتراكي للوصول إلى الاشتراكية عبر التنمية غير الرأسمالية. يختلف المصطلح جوهريًا عن مفهوم الدولة القومية الديمقراطية. الاختلاف الوحيد هو أن الدولة ذات التوجه الاشتراكي تُقسم إلى مرحلتين، أولًا إلى دولة ذات توجه اشتراكي قومي ديموقراطي، وثانيًا إلى دولة ذات توجه ديمقراطي اشتراكي. هذا وصُنّفت الدول التي تنتمي إلى فئة «الدولة ذات التوجه الاشتراكي القومي الديمقراطي» على أنها دول قومية ديمقراطية. من الأمثلة على الدول ذات التوجه الاشتراكي القومي الديمقراطي الجزائر التي تحكمها جبهة التحرير الوطني والعراق إبان حكم حزب البعث وبورما الاشتراكية. على النقيض من ذلك، كان على الدول الديمقراطية الاشتراكية الشعبية أن توجهها الماركسية اللينينية وأن تقبل الحقائق العالمية للماركسية اللينينية وأن ترفض المفاهيم الأخرى للاشتراكية مثل الاشتراكية الأفريقية.