hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في ماكاو تاريخ
في عام 1594 تأسست الجامعة الكاثوليكيَّة كلية القديس بولس في ماكاو (بالبرتغاليَّة: Colégio de São Paulo) من قبل الرهبان اليسوعيين لخدمة البرتغاليين تحت معاهدة بادرودو. وهي تعتبر الجامعة الغربيَّة الأولى في شرق آسيا. ومُوّلَت كلية القديس بولس في ماكاو من قبل اليساندرو فالينانو في عام 1594 وذلك عن طريق رفع مستوى مدرسة مادري دي ديوس السابقة، والتي كانت وقف لإعداد المبشرين اليسوعيين الذي كانوا يسافرون للشرق. وجاء برنامجها الأكاديمي لتشمل التخصصات الأساسية مثل اللاهوت والفلسفة والرياضيات والجغرافيا وعلم الفلك واللاتينية والبرتغالية والصينية، وضمت الكليَّة أيضًا مدرسة في الموسيقى والفنون. كان للكلية تأثير كبير على تعلم اللغات والثقافة الشرقية، ودرَّس فيها أولى علماء الصينيات الغربيين أمثال ماتيو ريتشي، ويوهان آدم شال فون بيل وفرديناند فيربيست، وهم من بين أبرز علماء الصينيات في ذلك الوقت. وكانت الكلية قاعدة للمبشرين اليسوعيين المسافرين إلى الصين واليابان وشرق آسيا، وتطورت مع اختلاط التجارة بين ماكاو وناغازاكي حتى عام 1645.
المسيحية في ماكاو تاريخ
بعد ثورة شیمابارا، طردت اليابان البرتغاليين وحظرت الكاثوليكية، وأصبحت الكلية مأوىً للهروب من الاضطهادات لكل من الكهنة المسيحيين. في عام 1707 أيدّ الرهبان الدومينيكان في المدينة موقف البابا فيما يتعلق بجدل الطقوس الصينية، وكان هذا يتعارض مع وجهة نظر أسقف ماكاو، والذي قام بحرمانهم كنسياً في وقت لاحق. عندما أرسل الجنود إلى كنيسة القديس دومنيك لدعم هذا الحكم، رد الرهبان بإغلاق الكنيسة لمدة ثلاثة أيام. ترك اليسوعيون المنطقة في عام 1762 عندما طردتهم السلطات البرتغالية، أثناء قمع الرهبنة اليسوعية. وقد دمرت المباني في حريق في عام 1835.
المسيحية في ماكاو تاريخ
بدأ وصول البعثات البروتستانتية في القرن الثامن عشر. وقد عٌمّد أول بروتستانتي في ماكاو من السكان المحليين بواسطة روبرت موريسون في ماكاو حوالي عام 1814. في عام 1807، هبط القس روبرت موريسون، أول مبشر بروتستانتي إلى الصين، في ماكاو. وكان هدف موريسون الرئيسي هو الوصول إلى الصينيين الذين يعيشون في غوانزو وبدأ عمله التبشيري هناك على الفور. وبعد ذلك فقط أسس كنيسة بروتستانتية صينية في ماكاو نفسها. بعد حرب الأفيون عام 1842، أعطت سلالة تشينغ الحاكمة هونغ كونغ للمملكة المتحدة وانتقل معظم المبشرين البروتستانت والمواطنين البريطانيين الذين عاشوا في ماكاو إلى هونغ كونغ. وبما أن معظم البريطانيين كانوا من البروتستانت، فإن عدد السكان البروتستانت ماكاو انخفض إلى حفنة فقط لفترة طويلة. وبحلول القرن العشرين، كان بعض البروتستانت الصينيين يجتمعون في منازل من أجل التعبد. وكان من أبرز المسيحيين الصينيين ممن قاموا فتح بيوتهم للاجتماعات الدينيَّة كل من لوي دي شان والطبيب يو مي دي. وبدعم من الكنائس في هونغ كونغ، تأسست كنيسة جي دو البروتستانتية، والتي كانت أول كنيسة بروتستانتية صينية في ماكاو. وقد سُجّلَت مع الحكومة الإستعمارية البرتغالية في عام 1905 وبُنيَت مبنى الكنيسة في هاي شا هوان. وبُنيَت كنيسة ماكاو المعمدانية، وهي الكنيسة البروتستانتية الصينية الثانية في ماكاو، بعد فترة وجيزة وبعد ذلك، تأسست عدد من الكنائس البروتستانتية الصينية. نُشرت أول صحيفة باللغة البرتغالية في الصين المطبعة التابعة لكنيسة القديس دومنيك في ماكاو في 12 سبتمبر عام 1822.
المسيحية في ماكاو تاريخ
عندما تأسست أبرشية فيكتوريا الأنجليكانية في عام 1849، شملت كل من ماكاو وهونغ كونغ. عندما تأسست مقاطعة تشونغ هوا شنغ كونغ هوي في عام 1912، ضمت كل من ماكاو وهونغ كونغ وغوانغدونغ. في عام 1951 بعد وصول الشيوعية إلى الصين القاريَّة، انفصلت كل من هونغ كونغ وماكاو عن الأبرشية وأُنشئت أبرشية هونغ كونغ وماكاو. بسبب الضغط في الماضي من الحكومة الاستعمارية البرتغالية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، سُمح للكنائس البروتستانتية بالقيام فقط بأعمال اجتماعية ورعوية وتعليمية محدودة. كما أنها كانت مقيدة بسبب التمويل الضعيف وأُغلقت العديد من المدارس البروتستانتية بعد «حركة 3/12»، مما قلل من دور الكنائس البروتستانتية في التعليم في ماكاو.
المسيحية في ماكاو تاريخ
بعد الانقلاب العسكري عام 1974 في لشبونة قررت الحكومة البرتغالية إعادة جميع مستوطناتها في الخارج. وفي عام 1976 أعادت البرتغال تعريف ماكاو لتصبح «منطقة صينية تحت الحكم البرتغالي». صاحب ذلك إعطاء ماكاو قدر أكبر من التحكم بالأمور المالية والاقتصادية. وبعد ثلاث سنوات اتفقت كل من الصين والبرتغال على أن تصبح ماكاو «منطقة صينية تحت الحكم البرتغالي المؤقت». وفي عام 1987 اتفق الطرفان على اعتبار ماكاو «منطقة إدارية خاصة». وتسلمت الصين السلطة في ماكاو بشكل رسمي في 20 ديسمبر 1999. في عام 1990 بعد أكثر من أربعمائة عام من تعيين أساقفة من البرتغال وأراضيها على منصب أسقف ماكاو، اختار الكرسي الرسولي كاهناً صينياً من ماكاو، دومينغوس لام كاتسيونغ (لين جيانجون)، لهذا المنصب. واعتبارًا من عام 2000، ظلّ عدد الكاثوليك ثابتاً منذ عام 1990.
لا يوجد سوى سبع مدارس ابتدائية وثانوية بروتستانتية متبقية في ماكاو. ومع ذلك، هناك بعض برامج إعادة التأهيل التي تديرها المنظمات البروتستانتية التي تتلقى دعمًا حكوميًا. بدأت خدمة الاستشارة البروتستانتية من قبل البعثة المسيحية الصينية في ماكاو في عام 2005. المبشرون البروتستانت أحرار في القيام بالأنشطة التبشيرية وينشطون في ماكاو. منذ تسليم ماكاو إلى السلطة الصينية، احترمت الإدارة الجديدة حرية المعتقد الديني لجميع سكان ماكاو. وقد سمح للكنيسة الكاثوليكية بمواصلة تشغيل سبع رعايا وحوالي 34 مدرسة كاثوليكية دون عوائق. تأثير الكنيسة على التعليم كبير جداً حيث يدرس نصف أطفال المدارس في ماكاو في 34 مدرسة كاثوليكية. خلال الحكم البرتغالي، مولت الحكومة البرتغالية رجال الدين الكاثوليك ومدارسهم. اليوم، تأتي رواتب الكهنة من خزائن الأبرشية، وتعتمد المدارس إلى حد كبير على الرسوم المدرسية والإعانات الحكومية المحدودة. من خلال خدماتها الاجتماعية، تدير الكنيسة أيضًا أربعة منازل ونُزل ومركز للمسنين. تحتفظ كاريتاس ماكاو بمنزل للمعاقين ومنزل في منتصف الطريق للسجناء السابقين ومركز للمشردين. ولا تزال صحيفة الأبرشية الكاثوليكية الأسبوعية البوق (بالبرتغالية: O Clarim)، التي تأسست عام 1949 متداولة كأقدم صحيفة في ماكاو. في عام 1977 واعترافًا منها بقوة الإعلام في عملها التبشيري، أنشأت أبرشية ماكاو مركز الأبرشية لوسائل الإعلام (بالبرتغالية: Centro Diocesano dos Meios de Communicação Social). وينسق العمل في الإذاعة والتلفزيون وينتج مواد سمعية وبصرية للأغراض التعليمية. يتم عرض بعض من أفضل الأفلام المعروضة في ماكاو في دور السينما الثلاث التابعة لها. ويدير المركز أيضًا مكتبة ومحل لبيع الكتب.
المسيحية في ماكاو الطوائف المسيحية
الكنيسة الكاثوليكية الماكاويَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. وفقاً للإحصاءات الحكومية، بلغ عدد الكاثوليك في ماكاو في عام 2010 وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث حوالي 30 ألف نسمة أي حوالي 5.3% من مجموع السكان، وكان معظم الكاثوليك من أعضاء المجتمع الصيني وبعض البرتغاليين ومن المجتمع الأوراسي المنحدر من أصل برتغالي إلى جانب العديد من الفلبينيين. وقد حدث انخفاض تدريجي في استخدام اللغة البرتغالية في الليتورجيا. ويخدم كاثوليك البلاد أربعة وعشرين كاهناً علمانياً، واثني وخمسين كاهنا دينياً، واثني وستين راهباً وحوالي 183 راهبة.
ارتبطت الكنيسة الكاثوليكية خلال الحكم الاستعماري البرتعالي في ماكاو بالطبقة الحاكمة، كما استخدم البرتغاليون الكنيسة الكاثوليكية لمراقبة الوضع الاجتماعي في ماكاو منذ أن انخرطت الكنيسة الكاثوليكية بعمق في المجتمع المحلي في مقابل منح الكنيسة الكاثوليكية في ماكاو مستوى مختلفاً من الامتيازات والراحة. لذلك خلقت علاقة معقدة بين الكنيسة البرتغالية والكاثوليكية والمجتمع المحليّ في ماكاو.
المسيحية في ماكاو الطوائف المسيحية
على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية ليست الديانة السائدة في ماكاو، فإنها لا تزال تؤثر على المشهد الثقافي والإجتماعي في البلاج وتقوم بالإنخراط في مجالات مثل العمل الاجتماعي والتعليم. وتضم أبرشية ماكاو ست رعايا وأربعة وعشرين مؤسسة اجتماعية تتألف من ثمانية مراكز للرعاية النهارية وستة دور تمريض للمسنين وخمسة مراكز لإعادة تأهيل المعوقين ذهنياً وجسدياً وخمسة منازل للأطفال. في مجال التعليم، في العام الدراسي 2004 وعام 2005، ضمت الكنيسة الكاثوليكية واحد وثلاثين مدرسة كاثوليكية، ودرس فيها أكثر من 36 ألف طالب، وتلقى عدد كبير من غير المسيحيين المؤثرين في المجتمع التعليم المسيحي. وبالإضافة إلى ذلك، توجد جامعة كاثوليكية ناطقة باللغة برتغالية، وهي مؤسسة تعليمية للتعليم العالي تعرف باسم معهد ماكاو المشترك بين الجامعات أو جامعة القديس يوسف. ويعد معهد ماكاو ريتشي مؤسسة حديثة لليسوعيين في ماكاو، هدفها هو مواصلة عملية اللقاءات الودية بين الثقافات والتقاليد الصينية والغربية، والتي بدأها ماتيو ريتشي خلال القرن السادس عشر.
المسيحية في ماكاو الطوائف المسيحية
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 1.7% من سكان ماكاو من البروتستانت، أي حوالي 8,000 بروتستانتي وفقاً لتقديرات وزارة الخارجية الأمريكية عام 2012، تأسست العديد من الكنائس في ماكاو من قبل مجتمعات بروتستانتية مختلفة من هونغ كونغ وبلدان أخرى، تمثل الكنيسة الأنجليكانية والكنيسة المعمدانية والكنيسة اللوثرية، كبرى الطوائف البروتستانتية في البلاد ولكن تاريخيًا كان هناك القليل من التعاون بينهما. عندما تأسس اتحاد الكنائس الإنجيلية المسيحية في ماكاو في عام 1990، بدأ حقبة جديدة من التعاون. وفي عام 2006 عقد المؤتمر الصيني السابع حول التبشير العالمي في ماكاو، مما ألهم الكنائس البروتستانتية في ماكاو بالتوحد والتعاون.
المسيحية في ماكاو الطوائف المسيحية
بسبب الضغط في الماضي من قبل الحكومة الاستعمارية البرتغالية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، سُمح للكنائس البروتستانتية أن تقوم بعمل اجتماعي ورعوي وتعليمي محدود فقط. كما كانت محدودة بسبب ضعف التمويل، وأغلقت العديد من المدارس البروتستانتية، مما أدى إلى خفض دور الكنائس البروتستانتية في التعليم في ماكاو. ولا يوجد في ماكاو سوى سبع مدارس ابتدائية وثانوية متبقية. ومع ذلك، هناك بعض برامج إعادة التأهيل التي تديرها المنظمات البروتستانتية والتي تتلقى الدعم الحكومي. وبدأت البعثة المسيحية الصينية لماكاو في عام 2005 خدمة المشورة البروتستانتية. ويكتسب المبشرون حرية القيام بأنشطة تبشيرية وينشطون في ماكاو. وعلى الرغم من أن الكاثوليك لديهم بعض المواد المسيحية المنتجة محلياً للتدريس والتدريب، إلا أن جميع المواد البروتستانتية تقريباً يتم إنتاجها وطباعتها في هونغ كونغ وتايوان تشارك العديد من كنائس هونغ كونغ أيضًا في إرسال فرق رعوية قصيرة المدى من الشباب إلى ماكاو لقضاء عطلة نهاية الأسبوع أو لفترة أطول للمساعدة في الرعاية الدينية في ماكاو.
الزويتينة (حمص)
الزويتينة بلدة سورية تقع في ناحية الناصرة التابعة لمنطقة تلكلخ. وهي إحدى قرى منطقة وادي النصارى في ريف حمص الغربي.
المسيحية في التبت
تُشكل المسيحية في التبت أقلية دينية صغيرة العدد؛ وبحسب تقديرات تعود إلى عام 2012 كان حوالي 0.02% من سكان منطقة التبت ذاتية الحكم من المسيحيين، ويعيشون بشكل أساسي في المناطق الشرقيَّة من التبت. ويُقدَّر الباحثين أعداد الكاثوليك من العرقيَّة التبتيَّة بحوالي 700 شخص، يتعبدون في كنيسة كاثوليكيَّة تقع في مجتمع يانجينغ الكاثوليكي التقليدي في شرق المنطقة.
أول المسيحيين الذين تم توثيق وصولهم إلى التبت هم النساطرة، وتم العثور على بقايا ونقوش مختلفة توثق وجودهم في التبت. وفي عام 1716 وصل تجار مسيحيين شرقيين من الأرمن والروس إلى لاسا. أمّا أولى البعثات الرومانية الكاثوليكية قثد وصلت إلى التبت من خلال الرهبان اليسوعيين والفرنسيسكان الذين قدموا من أوروبا في القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر. وعلى الرغم من اتبّاع سياسة إلحاد الدولة المتشدد والاضطهاد الديني الشديد منذ ضم التبت إلى جمهورية الصين الشعبية، لا يزال للمسيحية أتباع من العرقيَّة التبتيَّة.
المسيحية في التبت تاريخ
انتشرت العديد من المستوطنات التجارية السريانية النسطوريّة على طريق الحرير التجاري حيث كانت هذه البؤر السكانية أولى مراكز المسيحية في آسيا. ومن غير المستبعد أن أعدادًا من المسيحيين وصلوا إلى الصين في الفترة التي سبقت سلالة تانغ (618-907). ومن المعروف أن نشاط رهبان كنيسة المشرق في الصين والتبت يعود للقرن السادس الميلادي، حيث يعزى إليهم جلب دودة القز إلى الغرب حوالي عام 552. ويعود أول أثر لهم في البلاط الإمبراطوري إلى عهد الإمبراطور تايتسونغ حين استقبل الراهب ألوفين الذي شرع في ترجمة كتب دينية مسيحية إلى الصينية عام 635. قام الإمبراطور لاحقًا بسن قانون يسمح بنشر المسيحية في الصين، فبني دير في العاصمة الصينية شيان عام 638. تميز القرن التاسع بانتشار حركة الترجمة من السريانية إلى الصينية من ضمنها العهد الجديد بأكمله بالإضافة لعدة أسفار من العهد القديم.
المسيحية في التبت تاريخ
غير أن الأحداث السياسية المتوترة في الصين أدت لتراجع المسيحية، وفي نفس الفترة ازدهرت في التيبت بشكل كبير فانتشرت الكنائس على الطريق الواصلة بين لهاسا وكاشغر. كما أصبحت مملكة تانغوت شرق التيبت مركزًا لبطريرك الصين. تُشير الوثائق إلى حضور النساطرة كان أيضًا حاضرين في المعسكر الإمبراطوري لمونكو خان في شيرا آوردو، حيث تناقشوا عام 1256 مع كارما باكشي (1204/6-1283). في عام 1716 وصل تجار مسيحيين شرقيين من الأرمن والروس إلى لاسا.
وصلت أولى البعثات الرومانية الكاثوليكية إلى التبت من خلال الرهبان اليسوعيين والفرنسيسكان الذين قدموا من أوروبا في القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر. أثناء حكم لوزانغ غياتسو الدالاي لاما الخامس والملقب بالكبير أو العظيم، مكث اثنان من المبشرين اليسوعيين، وهما الألماني يوهانس جروبر والبلجيكي ألبرت دورفيل، في لاسا لمدة شهرين (أكتوبر ونوفمبر من عام 1661)، خلال طريقهم من بكين إلى غوا البرتغالية في الهند. ووصفوا الدالاي لاما بأنه «زعيم قوي ورحيم» و«أب شيطاني يقتل من يرفض أن يعبده».
المسيحية في التبت تاريخ
من أهم المبشرين البرتغاليين كان الراهبان اليسوعيان أنطونيو دي أندرادي ومانويل ماركيز الذين وصلوا إلى غرب التبت في عام 1624 وقد تم الترحيب بهم من قبل العائلة المالكة حيث سُمح لهم ببناء كنيسة في وقت لاحق. في عام 1627، كان هناك حوالي مائة من السكان المحليين قد أعتنقوا للمسيحية. وفي وقت لاحق، أُدخلت المسيحية إلى مدن شتى في أرجاء مملكة تسانغ، وقد رحب حاكم مملكة تسانغ بالمبشرين وسَمح للراهب أندرادي بإنشاء دير يسوعي في شيغاتسي في عام 1626. في عام 1661 وصل مبشر يسوعي آخر، وهو الراهب يوهان غربر، وقد عبر التبت قبل التوجه إلى النيبال. وقد بنى رفاقة من المبشرين الآخرين كنيسة في لاسا. وتبعه قدوم الراهب اليسوعي إيبوليتو ديسيديري بين عام 1716 وعام 1721، الذي اكتسب معرفة عميقة في الثقافة واللغة التبتية والبوذية.
المسيحية في التبت تاريخ
عام 1719 وصل إلى لاسا، راهبان إيطاليان من الرهبنة الكبوشية وهما فرانشيسكو ديلا بينا ودومينيكو دا فانو، إلى جانب مع بعض الرهبان الكبوشيين. تبع ذلك منافسة مع المبشر اليسوعي إيبوليتو ديسيديري، قرر الكرسي الرسولي عام 1721 السماح بالتبشير لصالح الكبوشيين الذين حصلوا بالفعل على تصريح من السلطات التبتية لبناء كنيسة صغيرة. حيث أذن كيلزانغ غياتسو، الدالاي لاما السابع، ببناء الكنيسة على مرتفعات المدينة عام 1726. وعاد رئيس البعثة الكبوشية، فرانشيسكو ديلا بينا، إلى روما عام 1737، عندما أرسل البابا بندكت الرابع عشر رسالة إلى الدالاي لاما السابع، واتخذ الطريق إلى التبت. وسرعان ما بدأت البعثة الكاثوليكية في جذب المتحولين الذين قوبلوا بالعداء من قبل جيلوغبا لاما. ناشد المئات من جيلوغبا لاماس حكومة لاسا إبعاد المبشرين الأوروبيين. في القرن السابع عشر أُستخدمت المسيحيَّة من قبل بعض الملوك التبتيين من أجل إضعاف تأثير طائفة القبعة الصفراء غيلوغ البوذية التبتية حتى 1745، عندما تم طرد جميع المبشرين بعد إصرار لاما على طردهم. ودُمرت الكنيسة الكاثوليكية فيما بعد في عام 1745.
المسيحية في التبت تاريخ
تأسست كنيسة كاثوليكية في قرية يركالو في قامدو في عام 1865 من قبل فيليكس بيت وأوغست ديسجودين، وهما مبشرين فرنسيين من جمعية البعثات الأجنبية في باريس. كان مقر البعثة في شينجيانغ لكن بعض مبشريها اختاروا التبشير في التبت. في غضون بضع سنوات، قتل اللصوص التبتيون بدعم من اللامات البوذيين عشرة كهنة كاثوليك ودمروا جميع البعثات الكاثوليكية باستثناء بعثة واحدة كان مقرها في يانجينغ. وقاموا بجلب معهم خمسة وثلاثون من المؤمنين المحليين، بعد أن طُردوا من البعثة الرئيسية لبونجا في يركالو، التي احتلتها سلالة تشينغ الحاكمة، وتم إنشاء كنيسة يركالو بشكل قانوني في بعض قطع الأرض بتواطؤ السكان وصمت المسؤولين المحليين. تاريخياً، تنازعت كل من الصين والتبت حول حيازة آبار يركالو المالحة، التي تمر من جانب من الحدود الصينية التبتية. أخيرًا، في عام 1932، تم وضع القرية تحت سلطة منطقة التبت ذاتية الحكم في لاسا.
المسيحية في التبت تاريخ
في عام 1877 وصل المبشر البروتستانتي جيمس كاميرون من البعثة الداخلية للصين إلى باتانغ في جارتسه التبتية ذات الحكم الذاتي بمقاطعة سيتشوان، وكان هدفه جلب الإنجيل إلى شعب التبت. كانت هانا رويل تايلور، والمعروفة باسم آني رويل تايلور، مستكشفة إنجليزية ومبشرة إنجيلية عملت في أراضي الصين. وكانت أول امرأة غربية زارت التبت. حيث حاولت الوصول إلى مدينة لاسا «المحرمة» بين أعوام 1892-1893. في بداية القرن العشرين، أعتنق عدد كبير من السكان المحليين المسيحية.
المسيحية في التبت تاريخ
خلال تمرد التبت عام 1905، قادت طائفة القبعة الصفراء غيلوغ البوذية التبتية تمردًا تبتيًا، وهاجم اللامايون البوذيون التبتيون المبشرين المسيحيين وقاموا بتعذيب وقتل المبشرين الكاثوليك الفرنسيين وقتل التبتيين الذين اعتنقوا الكاثوليكية وبحرق عشرات الكنائس. كما وأغتيل مسؤولين من سلالة تشينغ الصينية، وهاجموا اللامات التبتيون جيش تشينغ الذي كان يقمع أعمال الشغب. ويعتبر هذا الحدث أحد أكبر الاضطهادات الدينية التي نظمها اللامات التبتيون. حيث حرض اللامات على كراهية الأجانب وزعموا أن فنغ تشيوان هو مفوض مزيف أرسله الفرنسيون واتهموه زوراً بالترويج للغة الفرنسية والثقافة المسيحية.
المسيحية في التبت تاريخ
بدأت الانتفاضة كمعارضة للسياسات الجديدة لاستصلاح الأراضي وحدود المجتمع الرهباني. في 2 أبريل 1905، قامت أعمال الشغب المناهضة للكاثوليكية بقيادة اللامات حيث قاموا بذبح المئات من الكاثوليك التبتيين المحليين الذين تحولوا إلى المسيحية وحُرقت عشرة كنائس. وكان يُنظر إلى المبشرين الفرنسيين على أنهم حلفاء لسلالة تشينغ الحاكمة، حيث قُتل أحدهم على الفور (لم يتم العثور على رفاته أبدًا)، وتعرض آخر للتعذيب لمدة اثني عشر يومًا قبل إعدامه، بينما تمت ملاحقة الاثنين الآخرين لمدة ثلاثة أشهر وقُطع رأسهما عندما تم القبض عليهما. تحت الضغط الفرنسي لحماية المبشرين والضغط الداخلي لوقف تهديد الغزو البريطاني من الحدود الغربية، قاد تشاو إيرفنغ خليفة فنغ تشيوان حملة عقابية دموية لقمع الانتفاضة عام 1906. وقعت حكومة تشينغ اتفاقية تعويض مع القنصل الفرنسي في يونان في 23 يوليو 1906. دفعت حكومة تشينغ 150,000 تيل (حوالي 5000 كجم) من الفضة إلى الفرنسيين وحوالي 9,000 تيل (حوالي 300 كجم) من الفضة إلى الكاثوليك الصينيين. في النهاية، أعادت السلالة التشينغية الصينية تأكيد سيطرتها على الحدود الشمالية ليونان والحدود الغربية لسيشوان.
على الرغم أن التبشير أصبح مهمة غير قانونية في الصين منذ عام 1949، ولكن اعتبارًا من عام 2013 كانت هناك عودة نشطة للبعثات التبشيرية المسيحية. حارب الكاهن السويسري موريس تورناي الاضطهاد الديني المناهض للكاثوليكية، وفي 11 أغسطس من عام 1949، بعد طرده من رعيته في يركالو، نصب الرهبان البوذيون كميناً وقتلوا الكاهن موريس تورناي، والذي كان يُسافر متخفيًا إلى لاسا لمناشدة الدالاي لاما مباشرةً من أجل منح التسامح الديني للمسيحيين التبتيين.
على الرغم من اتبّاع سياسة إلحاد الدولة المتشدد والاضطهاد الديني الشديد منذ ضم التبت إلى جمهورية الصين الشعبية، لا يزال للمسيحية أتباع من العرقيَّة التبتيَّة. فيما يتعلق بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية، تنتمي التبت رسميًا إلى الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في كانغدينغ، والتي لم يكن لها أسقف منذ عام 1962. وفي الوقت نفسه، في منطقة التبت المتمتعة بالحكم الذاتي، لدى كل من الرابطة الكاثوليكية الوطنية الصينية التي تُسيطر عليها الحكومة الصينية والكنائس المنزلية الموالية للفاتيكان لها حضور، على الرغم من صعوبة الحصول على إحصاءات لهذه الأخيرة.
فيما يتعلق بالبروتستانتية، فإن كل من الحركة الوطنية الثلاثة التي تسيطر عليها الحكومة الصينية وحركة الكنائس المنزلية المستقلة لها وجود أيضًا في التبت. ولكن كما هو الحال مع الكاثوليك الذين يتعبدون في كنائس منزلية، من الصعب جدًا الحصول على إحصائيات دقيقة بشأن أعداد البروتستانت الذين يتعبدون في الكنائس المنزلية.
سباهية
السباهية (والمفرد سباهي، نسبة إلى سباه جند)، هم جنود فرسان عثمانيون على درجات، ويعتبروا هم «فئة سلاح الفرسان الثقيلة» في الجيش العثماني. كانوا يقيمون في الأراضي التي يفتحها الجيش العثماني، وكانوا يُعفون من كل التكاليف مقابل الدفاع عن أهل تلك المناطق.
كان فرسان السباهية في الجيش العثماني في أثناء السفر يسيرون عن يمين السلطان العثماني، وكانت كتيبة فرسان «علوفجية اليمين» تسير عن يمين السباهية.
سباهية التاريخ
زودت الدولة العثمانية كل ولاية من الولايات الخاضعة لها، بقوات عسكرية لتضمن السيطرة عليها والدفاع عنها وإقرار النظام فيها. وكانت هذه القوات العسكرية تتكون بصورة عامة من أوجاقين أساسيين هما:
كان لكل أوجاق آغا، وكخيا، ودفتردار، وكانت السلطة المركزية تعينهم مباشرة. أما سلطة الوالي على تلك القوات فيحددها «القانون نامه» في كل ولاية، الذي يبين واجبات كل أوجاق وقائده.
كان أوجاق الفرسان لا يقيم في العادة في المدن وإنما في الأرياف، بينما كان أوجاق المشاة يوزع على حاميات المدن.
سباهية الأسلحة وتكتيكات القتال
يندرج السباهي تحت فئة "سلاح الفرسان الثقيل" العسكري.
التدريع النموذجي للسباهية أثناء المعارك يشمل تدريعهم الشخصي وتكون خيولهم مدرعة بالكامل:
عند دخول الأسلحة النارية الخفيفة ميدان المعركة بشكل فعال أيام السلطان سليمان القانوني، فإن الأسلحة النارية مثل الطبنجة (بالتركية: قره بينا - karabina)‏ والغدّارة (بالتركية: piştov)‏، والتي يمكن إطلاقها من على الخيول، أصبحت أيضًا من بين أسلحة السباهي.
كان السباهيون على أجنحة الجيش اليمنى واليسرى في الحرب، الذي كان مركز الجيش الأصلي.
كانت الفروسية أهم عنصر في تدريب السباهي، وكان يتم التركيز بشكل خاص على مهارات رماية الفرسان.
يتم تعليم المرشحين مهارات القتال بالرمح، والمطرقة، واستخدام الأسلحة وخاصة السيوف، والمصارعة والأسلحة النارية.
سباهية المآل
منذ القرن السابع عشر وما بعده، بدأت الدولة العثمانية في التدهور بسبب الركود الاقتصادي والسياسي وتراجع الانتصارات العسكرية، حتى انتهت رسميا الارستقراطية الإدارية والعسكرية والبيروقراطية التركية في الأناضول التي استمرت منذ فترة الدولة السلجوقية.
مخيم العزة
مخيم العزة أو مخيم بيت جبرين مخيم لاجئين فلسطينيين يقع داخل مدينة بيت لحم في الضفة الغربية. يُعد أصغر مخيمات اللجوء الفلسطينية. تأسس عام 1950 على مساحة 20 دونمًا. دمجت وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) الخدمات الطبية والتعليمية المقدمة لمخيم العزة مع مخيم عايدة، نتيجة عدم توفرها في مخيم العزة. منذ عام 1995، يقع المخيم تحت سيطرة السلطة الوطنية الفلسطينية.
يقع المخيم على المدخل القريب للقدس (منطقة قبة راحيل) حيث أقام الاحتلال الإسرائيلي حاجزاً يمنع وصول الفلسطينيين إلى مدينة القدس ويحد من تنقلهم، كما قام بتشييد جدار الفصل العنصري قرب المخيم والذي يتربع عليه برج عسكري،
مخيم العزة التسمية
تم تسمية مخيم العزة على اسم عائلة العزة التي جاءت من قرية بيت جبرين وعاشت في هذا المخيم. حيث أن ما يقرب من 50% من سكان المخيم هم من قرية بيت جبرين.
مخيم العزة السكان
سجلت الأونروا عدد سكان المخيم بحوالي 2,025 نسمة في عام 2005، في حين أن الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني قدر أن يبلغ عدد سكانه 1,750 في عام 2006. في حين أن عدد السكان في التعداد العام في عام 2007 حوالي 1,529 نسمة.
بالإضافة إلى بيت جبرين، يضم المخيم لاجئين من بيت نتيف، علّار، زكريا، بئر السبع، التينة، تل الصافي، عين كارم، المالحة، رعنا، صرعة، القباب، بيت دجن.
عائلات المخيم: سيكن المخيم مجموعة من العائلات المختلفة ما يقارب 30 عائلة مختلفة وينحدرون من قرى مهجرة مختلفة وهم عائلة العزة، النجار،القيسي،أبو طربوش،المرازيق،العدوين،يحيى،الحموز،عرار والبربري،أبوشعيرة، ونصار،زبون،براقعه وقراقع،العيسة و شمروخ،العمارين و الفراجين،عائلة جبر،عائلة قنديل،عائلة بليبلة،عائلة الحلو،عائلة خاطر،عائلة نصر االله،عائلة العجوز،عائلة الدجني.
مخيم العزة معالم المخيم
يوجد في المخيم مسجد واحد فقط هو مسجد صلاح الدين.
هناك قناة رومانية قديمة، والتي كانت تستخدم لنقل المياه من برك سليمان إلى مدينة القدس، في العصر الروماني.
اقتصاد سنغافورة
يُعد اقتصاد سنغافورة اقتصاد سوق حُر مُتطوراً للغاية. صُنف اقتصاد سنغافورة الأكثر انفتاحًا في العالم، وثالث أقلها من حيث معدلات الفساد[الإنجليزية]، كما صُنف أيضا كأكثر اقتصاد داعمًا للأعمال التجارية. تتميز ستغافورة بضرائب منخفضة (تمثل 14.2٪ من الناتج المحلي الإجمالي)، وتحتل البلاد المركز الثالث في العالم من حيث الناتج المحلي الإجمالي للفرد (وفقاً لتعادل القُدرة الشرائية). كما تستضيف سنغافورة المقر الرئيسي لمُنتدى التعاون الاقتصادي لدول آسيا والمحيط الهادئ (APEC).
بالإضافة إلى كونها بيئة مواتية للأعمال، تلعب الشركات الحكومية دورًا محوريًا في الاقتصاد السنغافوري. إذ يمتلك صندوق الثروة السيادية "تماسك القابضة" حصصًا كبرى في العديد من الشركات الوطنية الرائدة مثل الخطوط الجوية السنغافورية، سينغتل،وإس تي إنجينيرينغ[الإنجليزية]، وميديا كورب[الإنجليزية]. كما يُعد اقتصاد سنغافورة من أبرز الممولين العالميين للاستثمار الأجنبي المباشر، وقد استفادت البلاد من تدفق الاستثمارات الأجنبية الوافدة بفضل مناخها الاستثماري الجاذب وبيئتها السياسية المستقرة خلال السنوات الأخيرة.
اقتصاد سنغافورة
تتنوع صادرات سنغافورة بين مجال الإلكترونيات والمواد الكيميائية وصناعة الخدمات، وتُعد هذه الصادرات المصدر الرئيسي للدخل في البلاد. لا تمتلك سنغافورة موارد طبيعية كافية، خصوصاً المائية التي تتوفر بكميات محدودة، لذلك تعتمد البلاد بشكل كبير على دول أخرى لاستيراد الموارد الطبيعية والسلع الخام تحتاجها. تحظى البلاد بمكانة مرموقة على المستوى الإقليمي باعتبارها مركزاً لإدارة الثروات،
تمتلك سنغافورة مساحات محدودة من الأراضي الصالحة للزراعة، لذلك تعتمد بشكل كبير على مُجمعات التكنولوجيا الزراعية لتعزيز الإنتاج الزراعي، ويُعد مركز بيوبوليس رائداً في هذا المجال. تُعد الموارد البشرية قضية حيوية أخرى بالنسبة للاقتصاد السنغافوري. احتل اقتصاد سنغافورة عام 2014 المرتبة الثانية  عالمياً في تصنيف «التكنولوجيا الحيوية العلمية الأمريكية» (بالإنجليزية: Scientific American Biotechnology).
اقتصاد سنغافورة
تعتمد سنغافورة على شراء السلع الخام وتكريرها بغرض إعادة تصديرها، كما هو الحال في صناعة الرقائق[الإنجليزية] وتكرير النفط. تتوفر سنغافورة على ميناء استراتيجياً يجعلها أكثر قدرة على المنافسة من العديد من جيرانها في تنفيذ مثل هذه الأنشطة التجارية. احتل ميناء سنغافورة عام 2017 المرتبة الثانية من حيث حركة البضائع[الإنجليزية] بين موانئ العالم. تُعد نسبة التجارة إلى الناتج المحلي الإجمالي في سنغافورة من بين أعلى المُعدلات في العالم، حيث بلغ مُتوسطها حوالي 400٪ خلال الفترة 2008-2011.
للحفاظ على مكانتها الدولية وتعزيز ازدهارها الاقتصادي في القرن الحادي والعشرين، اتخذت سنغافورة تدابير لتعزيز الابتكار، وتشجيع روح المبادرة، وإعادة تدريب القوى العاملة، حيث حلّت سنغافورة في المركز الخامس في مؤشر الابتكار العالمي عام 2023 متقدمة من المركز السابع عام 2022، وتقدّمت للمركز الرابع وفق مؤشر عام 2024.
 أما مؤشر الابتكار لعام 2025، فقد أظهر تراجعاً لسنغافورة إذ حلّت في المركز الخامس من بين 139 دولة.
تُعد وزارة القوى العاملة الجهة المسؤولة عن وضع وتعديل وتطبيق قواعد هجرة العمال الأجانب، حيث يعمل في سنغافورة ما يقرب من 243 ألف عامل أجنبي.