hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
توزيع الكتلة علم الفلك
في علم الفلك يتميز توزيع الكتلة بتأثير مؤكد على التطور، على سبيل المثال؛ السديم والنجوم والكواكب.
ويحدد توزيع كتلة الجسم الصلب موضع مركز الجاذبية ويؤثر على سلوكها الحركي - على سبيل المثال؛ حركات التذبذب والدوران اللاحق.
توزيع الكتلة النمذجة الرياضية
يمكن نمذجة توزيع الكتلة كـ قياس. وتتيح النمذجة الرياضية الكتل النقطية والكتل الخطية والكتل السطحية وأيضًا الكتل الناتجة عن دالة كثافة الحجم. ويمكن بدلاً من ذلك أن تنتج تلك الأخيرة عن التوزيع. على سبيل المثال، تتمثل الكتلة النقطية بـدالة دلتا المحددة في الفضاء ثلاثي الأبعاد. الكتلة السطحية على السطح المعطى في المعادلة f(x,y,z) = 0 قد يُمثل بتوزيع الكثافة g(x,y,z) δ (f(x,y,z))، حيث تمثل  الكتلة لكل مساحة وحدة.
يمكن إجراء النمذجة الرياضية من خلال نظرية الاحتمال، بواسطة الطرق الرقمية (على سبيل المثال؛ عدد هائل من نقاط الكتلة) أو بواسطة أرقام التوازن.
توزيع الكتلة الجيولوجيا
في الجيولوجيا تكون مجالات كثافة الصخور مضمنة في توزيع الكتلة.
توزيع الكتلة الأجسام الصلبة الدوارة
تتأثر الأجسام الصلبة الدوارة بتوزيع الكتلة بدرجة هائلة، سواء كانت متجانسة أو غير متجانسة - انظر عزم الدوران وعزم العطالة والتأرجح واختلال التوازن والثبات.
غايوس كاسيوس لونجينوس فاروس
غايوس كاسيوس لونجينوس فاروس كان قنصل روماني في 73 بعد الميلاد. حاول لونجينوس بصفته حاكم غاليا كيسالبينا إيقاف العبيد المتمردين بقيادة سبارتاكوس قرب مودينا، لكنه عانى خسارة كبيرة وبالكاد خرج حياً من القتال.
لوسيوس غيليوس بوبليكولا
كان لوسيوس غيليوس بوبليكولا سياسيا رومانيا وأحد قناصل الجمهورية الرومانية عام 72 ق.م مع غنايوس كورنيليوس لينتولوس كلوديانوس. كما اشتهر بكونه أحد الجنرالات الذين واجهوا سبارتاكوس في حرب العبيد الثالثة.
طب الحشود
طب الحشود (Mass Gathering Medicine) هو فرع من فروع الطب يتولى استكشاف الآثار والمخاطر الصحية للحشود والتجمعات الجماهيرية ووضع الاستراتيجيات التي تسهم بشكل إيجابي في تقديم خدمات صحية فعالة أثناء هذه الأحداث.
.
ويرجع السبب في تطور هذا الفرع من فروع الطب إلى حقيقة أن التجمعات البشرية تسفر عن ارتفاع كبير في حالات الإصابات والأمراض، الأمر الذي قد يؤدي إلى حوادث أو نوبات مروعة تسفر عن أعداد هائلة من المصابين أو الموتى.
ويرى البعض في جامعة كولومبيا البريطانية أن طب الحشود هو الملاذ الآمن لرعاية ما قبل اللجوء للمستشفى في طب الطوارئ.
ومن بين العوامل التي تؤثر على نسبة الإقبال على الرعاية الطبية في التجمعات الجماهيرية  ما يلي:
والأهداف الجوهرية المبتغاة من تقديم خدمات طب الحشود في إحدى الفعاليات هي:
تعمل إدارة الإنذار والاستجابة العالمية التابعة لـمنظمة الصحة العالمية على دعم الدول الأعضاء التي تستضيف أعدادًا غفيرة من الجماهير.
ويحتاج دعم طب الحشود إلى تخطيطات مسبقة.
عقدت مجلة لانسيت (The Lancet) الطبية مؤتمرًا علميًا حول طب الحشود في أكتوبر عام 2010م في السعودية.
غنايوس كورنيليوس لينتولوس كلوديانوس
غنايوس كورنيليوس لينتولوس كلوديانوس، (ولد سنة 113 ق.م)  المعروف بقربه من بومبيوس الكبير، كان أحد قناصلة الجمهورية الرومانية. كان أحد جنرالات الفيالق التي واجهت سبارتاكوس في حرب العبيد الثالثة.
عبد الله خوجة بن إسماعيل باي
عبد الله خوجة بن إسماعيل باي هو باي قسنطينة وحاكم بايلك الشرق ضمن أيالة الجزائر في العهد العثماني.
بدأ حكمه عام 1804م (1219 هـ) واستمر حتى 1806م أين خلفه حسين باي بن صالح باي ولم يلبث بعدها إلا سنتين ليتوفى عام 1808م.
نورية حفصي
هي سياسية وبرلمانية جزائرية وعضو اللجنة المركزية لحزب حزب التجمع الوطني الديمقراطي الجزائري وعضو الاتحاد الوطني للنساء الجزائريات والآن هي عضو مجلس الأمة الجزائري أو الغرفة العليا للبرلمان.
نورية حفصي حياتها
هي من مواليد سنة 1959 بولاية سعيدة غرب الجزائر، تلقت التعليم الابتدائي والاكمالي بهذه الولاية ثم انتقلت إلى ولاية سيدي بلعباس لمواصلة مشواري الدراسي بالثانوية، حيث تحصلت على شهادة الباكالوريا سنة 1980 تخصص رياضيات، كانت عضو مجلس الأمة، وهي الآن أشغل منصب الأمينة العامة للاتحاد الوطني للنساء الجزائريات، ونائبة رئيس الاتحاد للنساء العرب وعضوة في اللجنة الوطنية الاستشارية لحقوق الإنسان، بالإضافة إلى أنها إطار في حزب التجمع الوطني الديمقراطي..
نورية حفصي المشوار الرياضي
كما سبق وأن قلت فقد انتقلت إلى ولاية بلعباس بحكم أنني كنت شابة رياضية في الفريق الوطني لكرة اليد فذهبت إلى بلعباس للعب هناك وأمضيت معهم سنة، وعلى الرغم من التقاليد السائدة في تلك الفترة بمنطقة سعيدة إذ انه من الغريب أن تمارس فتاة الرياضة إلا أنه كانت لي الجرأة الكافية للدراسة ببلعباس وممارسة كرة اليد التي كنت أحبها كثيرا.بعد حصولي على شهادة البكالوريا التحقت بجامعة وهران أين حضرت شهادة ليسانس في العلوم الاقتصادية، إلا أنني لم أكمل دراستي الجامعية هناك فأمضيت ثلاث سنوات في وهران فقط ثم شاءت الأقدار أن انتقل مرة أخرى وفي السنة الأخيرة بالتحديد إلى العاصمة بهدف المشاركة في ألعاب البحر الأبيض المتوسط مع الفريق الوطني لكرة اليد.
نورية حفصي الزواج
دخلت الحياة الزوجية سنة 1984 وهي الآن أم للثلاثة أولاد ثم عملت مديرة للمالية والإدارة في مركب للاسمنت بولاية سعيدة ثم مديرة جهوية للتشغيل وفي نفس الوقت كنت عضو في المجلس الشعبي الولائي بسعيدة.
نورية حفصي الدخول لعالم السياسة
الحس السياسي تولد عندها باكرا وكان التحاقها بالحياة السياسية راجع إلى مرحلة الجامعة، حيث كانت تنشط في التنظيمات الجمعوية والحركات الطلابية وشاركت في نشاطات عديدة وبفضلها تكونت لديها علاقات مع زملاء في الجامعة، وبعدها عندما بدأت العمل في سعيدة ساعدتها تلك العلاقات التي كونتها في الجامعة للانخراط في حزب جبهة التحرير الوطني سنة 1985، خاصة وأن ولاية سعيدة كانت تعاني من نقص في الإطارات، وفي سنة 1986 كان هناك مشكل في المكتب الولائي للاتحاد الوطني للنساء الجزائريات بولاية سعيدة، فاقترح علي رئاسة المكتب الولائي ونجحت في إعادة هيكلة المكتب.
نورية حفصي الانضمام لحزب الارندي
في انتخابات 1995 خرج المواطنون بقوة للتصويت على المترشح اليامين زروال وكان في نفس الوقت انتقاد لحزب جبهة التحرير وكان الإرهاب يضرب بقوة، كان من اللازم إنقاذ الوضع والتفكير في استغلال القوة الشعبية وإعادة توجيهها، فالأرندي ساهم في التقويم الوطني مساهمة فعالة خاصة في العهدة الأولى للحزب في البرلمان عندما كان الأرندي يحتل الأغلبية، وأذكر حينها أنني كنت عضوة مجلس الأمة، كانت هناك نقاشات في المستوى، أولا النوعية التي كانت في البرلمان سواء من النواب الذين عينهم الرئيس أم من المنتخبين فقد كان هناك تنافس في النقاشات وطرح البدائل وكانت التدخلات قمة وبجرأة.
نورية حفصي مرحلة الإرهاب
كانت دائما مهددة بالقتل من الجماعات الارهابية وكانت تنتقل بالحماية.
نورية حفصي قانون الأسرة
بالنسبة لقانون الأسرة فقد كان لها فيه نضال طويل فقد كانت في اللجنة التي أعدت مشروع قانون الأسرة فقد كان لها دور تحسيسي فالمادة التي تعطي المرأة الحاضنة الاحتفاظ بالمنزل هي مكسب كبير، وعليه فيجب أن يكون هناك نضال دائم ومراقبة مستمرة من المجتمع المدني لتطبيق القوانين الموضوعة.
التغذية الأمومية
التغذية الأمومية (Matrotrophy) هي أحد أشكال التطور الذي يحصل فيه الجنين على مواد غذائية إضافية من الأم (على سبيل المثال عن طريق المشيمة). وقد يتناقض هذا مع التغذية المحيّة، الذي يكون فيها المصدر الوحيد لتغذية الجنين هو المح الذي يتواجد في الأصل داخل صفار البيض الخاص بها.
تعد التغذية الأمومية في علوم النبات (رعاية الأمومة) ابتكارًا مهمًا يسبق منشأ نباتات الأرض ولذا فإنه ضروري لتطور النباتات البرية. يتم تسهيل عملية التغذية الأمومية عن طريق التعديلات الخلوية والتركيبية على جانب واحد أو على جانبي نقطة اتصال الأجيال، وتسمى هذ المنطقة المشيمة. يتعلق تخصص الخلايا المشيمة كذلك بخصائصها التركيبية والخلوية: يكون السيتوبلازم في كثير من الأحيان كثيفًا وغنيًا بالدهون، وعادة ما يكون تجويف الخلية منخفضًا ولكنه يتسع في الاسفنغون (جنس من الطحالب) والشبكة الإندوبلازمية تكون واسعة النطاق والميتوكوندريا تكون عديدة وكبيرة والبلاستيدات الخضراء عديدة، وغالبًا ما تكون أقل تباينًا وغنية بالكريات المليئة بالدهون وأحيانًا بالنشا.
لينتولوس باتياتوس
كان لينتولوس باتياتوس المالك الروماني لمدرسة مصارعين في كابوا بالقرب من جبل فيزوف، في جنوب إيطاليا. ومن هذه المدرسة هرب سبارتاكوس التراقي وبدأ بتمرد للعبيد الذي أدى إلى حرب العبيد الثالثة.
بروز الفك العلوي
هناك نتوء ثلاثي، وهو بروز الفك العلوي (أو نتوء الفك العلوي) يتصل بالطرف الظهري لقوس الفك السفلي، وينمو مباشرة من حافتها المتصلة بالرأس، حيث يتم فصل أقصى الطرف البطني من قوس الفك السفلي عن طريق الثُلْمَة التي تكون على شكل "<".
يشكل نتوء الفك العلوي الجدار الجانبي وأرضية الحجاج، وفيها يتحجر العظم الوجني والجزء الأكبر لـلفك العلوي، ويتقابل هذا النتوء مع النتوء الأنفي الجانبي، ومع ذلك يتم فصله لفترة عن طريق أخدود، وهو الثلم الأنفي البصري الذي يمتد من الثلم المحيط بمقلة العين إلى الوهدة الشمية.
تلتحم نتوءات الفك العلوي في النهاية مع النتوءات الأنفية الجانبية والنتوءات الكروية مكونة الأجزاء الجانبية للشفة العليا والحدود الخلفية لفتحتي الأنف
ويتم تقويتها عن طريق العصب الفكي.
بريتور
البريتور (بالإنجليزية: Praetor)‏ لقب أعطته حكومة روما القديمة إلى بعض قادة الجيش والولاة المنتخبين لديها. يحمل البريتور مسؤوليات وصلاحيات متعددة، واختلفت هذه الصلاحيات عبر التاريخ. واللقب يعني القاضي أو الحاكم.
سير ميكانيكي
السير الميكانيكي عبارة عن جزء متحرك من آلة، وعادة ما يكون عبارة عن حلقة تنزلق بين المواضع المختلفة على قضيب الدعم عندما تمر الآلة عبر دورتها التشغيلية. ويمكن استخدام المصطلح أيضًا للإشارة إلى قضيب الدعم.
سير ميكانيكي
في عملية الإبحار، يكون السير عبارة عن جهاز ميكانيكي يتم استخدامه لتعديل الموقع حيث يتم توصيل أسلاك للتحكم في الشراع (مثل الأحبال) بالسفينة. تتم عملية التوصيل في كثير من الأحيان عن طريق الكتلة التي يسير السلك من خلالها؛ وقد تتحرك الكتلة على طول السير. ويسمح هذا بالتحكم المستقل في الاتجاه والشد الخاصين بالسلك الذي يمر عن طريق الكتلة، مما يسمح للبحار بوضع الكتلة في الموقع الأمثل لظروف الرياح ووضع الإبحار المطلوب. غالبًا ما يكون هذا السير عبارة عن مسار معدني، يُعلق على سطح القارب. يتم إرفاق الكتلة بـ«عربة»، تشبه إلى حد كبير عربة سكك حديدية مصغرة، حيث يتم وضعها على المسار وتنزلق بالطول في كلا الاتجاهين. وقد يكون السير المثبت على مركب أصغر (مثل المراكب الشراعية «ليزر» الشعبية ذات اليد الواحدة) مجرد سلك متصل بنقطتين على سطح السفينة، تجري بينهما كتلة أخرى. ويمكن تطبيق مصطلح السير أيضًا على الأسلاك المخصصة للتحكم في موقع الكتلة.
أحمد باي بن عبد الله المملوك
أحمد باي بن عبد الله المملوك هو باي قسنطينة وحاكم بايلك الشرق ضمن أيالة الجزائر في العهد العثماني حكم مرتين الأولى في فبراير 1818م (1233 هـ) والمرة الثانية في شهر أوت 1820م (1235 هـ).
أحمد باي بن عبد الله المملوك السيرة
عرف في طفولته بين افراد قبيلته بالشجاعة والفروسية. حصل باكراً على قيادة قبائل العياشة وبني مزلين، زعيم يعرف كيف يكون محبوباً بواسطة حياده وأحكامه ومشورته. عرف بسرعة باسمه وسمعته في جميع الأنحاء وبشكل متزايد مع تقدمه في العمر.
برفقة اثنين من المبعوثين من الجزائر العاصمة، عين أحمد باي باياً على قسنطينة. تسلم السلطة مع صلاحيات كبيرة في المسائل الإدارية، قدم جزء من الأموال الموجودة في صندوق المدينة لبايلك الجزائر.
شكل قبائل المخزن وعين القادة المسؤولين عن فرض ضرائب على القبائل التي تسمى «رياس»:
رغب أحمد باي في إجراء حملة عقابية ضد قبيلة بني عامر من سطيف، تلقى رسالة من داي الجزائر الداي حسين الذي خلف علي السادس خوجة المتوفي بالطاعون في 1 مارس 1818.
إقتاده مبعوثين من الداي إلى الجزائر ونفي إلى مازونة. استمر حكمه لقسنطينة ستة أشهر.
أحمد باي بن عبد الله المملوك السيرة
عندما استلم أحمد باي بن عبد الله المملوك للمرة الثانية قفطان كبار الشخصيات التركية وعين باي لقسنطينة، لجأ سابقه إبراهيم خوجة باي الغربي إلى قبيلة سيقوس. بأمر من الباشا ألقي القبض عليه وسجن وقطع رأسه في قسنطينة. الأعيان مثل بربر علي قايد العواسي وأحمد بن نوة الذين كانوا سعداء بفصله، حجزت ممتلكاتهم ونفوا إلى المدية.]
قام بإصلاح الإدارة وإعادة هيكلة تركيبة المخزن.
أصبح أحمد باي انتقامياً وعدوانياً مطلقاً غارات متكررة ضد القبائل الجنوبية (النمامشة) والشيخ الحسناوي بن بلقاسم قائد الأوراس. واصل هجماته الحربية ضد قبائل مناطق حمام ريغة وساحل الجزائر والقبائل الصغرى واولاد السي أحمد بنجاح. تلقى مقاومة أكثر من سيدي سليمان قائد أولاد عبد النور. قرر أحمد باي اغتيال شيخ الحنانشة رزقي اللاجئ في تونس، دعا الشيخ وعائلته إلى أراضيه واعداً إياه بالأمان، الطمع في الغفران وضمان الحياة تم إقتياد الشيخ وأبنائه إلى قسنطينة وأعدموا.
أحمد باي بن عبد الله المملوك السيرة
الخليفة محمود بن شاكر باي ممثل السلطة في قسنطينة عند غياب أحمد باي ذهب مسلحاً وبرفقة أربعين فارساً إلى قبيلة أولاد براهم والتي تنتمي إلى قبيلة أونداية الكبيرة الموالية والخادمة للباي التي تمارس مراقبة الطرق المنطقة.
عندما أصبح أحمد باي على بينة بالفظائع التي قد تشحن الناس ضده وتجعله مسؤولاً عنها وخوفاً من توبيخ داي الجزائر. لغسل هذا العار عزل الخليفة وبعث برسالة إلى الجزائر تشرح مجزرة أولاد براهم. عانت قسنطينة من نقص في القمح والشعير. في نهاية فصل الشتاء، قام الباي بخرجة عقابية ضد قبيلة من الأوراس، لكن عاد إلى قسنطينة مصاب مع فقدان العديد من الفرسان. ذهب أحمد باي إلى الجزائر للإيفاء بالضريبة وفي اليوم الثامن جاء أمر صادر من الباشا لعزله ونفيه في مازونة حيث مكث حتى وفاته.
إعدام العشر
إعدام العُشر (بالإنجليزية: Decimation)‏ أو ديكيماتيو هي طريقة للعقاب استخدمها قادة الجيش الرومانيين لمعاقبة عدد كبير من الجنود إذا اقترفوا جريمة ما مثل الهروب أو ما شابه، وأصل الكلمة لاتيني وتعني «إزاحة العاشر». تعتمد الطريقة على تقسيم الجنود إلى مجموعات من عشرة جنود، ثم اختيار أحدهم عن طريق ديمارية، ثم يقوم الجنود التسعة الآخرين بإعدام هذا الجندي عن طريق الرجم أو الضرب بالمضرب، ويكافأ الآخرون بالشعير.
فولن
فسيفولود ميخايلوفيتش ايخنباوم (بالفرنسية: Voline)‏ (وُلد في الحادي عشر من شهر أغسطس عام 1882 – توفي في الثامن عشر من شهر سبمتبر عام 1945)، عُرف لاحقًا باسم فولِن، هو واحدٌ من أبرز اللاسلطويين (الأناركيين) الروس الذين شاركوا في الثورتين الروسية والأوكرانية (حرب الاستقلال الأوكرانية) قبل نفيه قسريًا من طرف حكومة الحزب البلشفي. يُعتبر فولن المناصر الرئيس لأحد أشكال التنظيمات الأناركية المعروف باسم الأناركية التركيبية.
فولن سيرته
وُلد فولن في مدينة فورونيج الواقعة في روسيا الوسطى، وكان والداه طبيبين. منحه والداه فرصة الدراسة في أفضل المدارس، فتعلم الفرنسية والألمانية. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، درس في البداية ضمن إحدى كليات فورونيج، ثم التحق لاحقًا بكلية الحقوق في جامعة سان بطرسبرغ الحكومية لدراسة الفقه.
ترك فولن الجامعة عام 1904، والتحق بالحزب الثوري الاشتراكي، ثم انخرط في حركة العمال الثورية. انخرط فولن في نشاطات ثقافية وتعليمية بين عمال المدينة التي التقى فيها الأب غابون وشاركه في عريضة عامة: في اليوم المعروف بالأحد الدامي (22 يناير عام 1905)، كان فولن بصحبة المجموعة، لكن الجيش أوقفهم وردّهم قبل أن يصلوا قصر الشتاء. خلال تلك الإضرابات، كان لفولن الدور الرئيس في إنشاء أول سوفيات (مجلس عمال) في بطرسبرغ للتنسيق من أجل إيصال المساعدات والمعلومات للعمال: مرّ المجلس بفترة من السكون خلال ذاك العام وقُمع في نهاية المطاف خلال شهر ديسمبر عقب اندلاع الثورة الروسية لعام 1905، لكنه تجدد خلال ثورة فبراير عام 1917.
فولن سيرته
اعتُقل فولن وسُجن ونُفي جراء نشاطاته الثورية التالية لثورة عام 1905. في عام 1907، فرّ فولن من سجنه وهرب إلى فرنسا. استقر في باريس حيث أكمل دراساته، وتأثر بشدة بالأناركيين الروس والتحق بحركة عام 1911، وهي جماعة صغيرة أسسها الأناركي الروسي أبولون كاريلن. مالت وجهات نظر فولن وآراؤه نحو الأناركية النقابية في نهاية المطاف، وقرر مغادرة الحزب الثوري الاشتراكي عام 1913. خلال الأشهر الأولى من الحرب العالمية الأولى، شارك فولن في اللجنة الدولية التابعة لرابطة مناهضة الروح العسكرية، فسُجن إثر ذلك على يد السلطات الفرنسية عام 1915. كان فولن متزوجًا وأبًا لـ 4 أطفال في تلك الفترة. بقي في معسكرات الاعتقال حتى هُجّر، لكنه تمكن من الهروب بمساعدة بعض الرفاق الفرنسيين، وركب في رحلة عبر المحيط متجهة من بوردو إلى الولايات المتحدة.
فولن سيرته
في أميريكا، التحق فولن باتحاد الكُتاب الروس الذي يضم أكثر من 10 آلاف عضو. تلقى فولن ترحيبًا جيدًا في الاتحاد، وعُيّن مسؤولًا عن تحرير صحيفة الاتحاد المعروفة باسم غولوس ترودا (صوت العمال)، وطُلب منه حضور مؤتمرات في أميريكا الشمالية بانتظام، فافتقدت تلك المؤتمرات الخطباء والدعاة. كان فولن خطيبًا ممتازًا، وذلك وفقًا لما ذكرته الصحافة الروسية خلال أحداث عام 1905. فخطابه السهل ونغمة صوته المقنعة وحسن مخيلته ولغته البذيئة وأفكاره الحماسية والرفيعة جذبت ولاء الجماهير له، فتجمع هؤلاء ليصغوا إليه.
في عام 1917، تخلى فولن عن العمل في أميريكا ليعود إلى بيتروغراد، في خضم الثورة الروسية. في روسيا، أثبت فولن ضعف الحركة الأناركية جراء اهتمام الأناركيين الروس الضعيف بالمنظمة العاملة في أميريكا الشمالية. حاول فولن حل الانشقاق الحاصل بين الأناركيين في روسيا والأناركيين في المنفى خلال عهد القيصرية، لكنه أسس اتحاد بيتروغراد لدعاة الأناركية النقابية. قرر الاتحاد الأخير الاستمرار بنشر مطبوعات غولوس ترودا، والتي استمر فولن بالعمل فيها محررًا. عقب ثورة أوكتوبر، أصبحت الصحيفة يومية وأُلحقت بها لجنة تحرير ذات ميول بلشفية. لم تنل تلك اللجنة إعجاب فولن، فغادر الصحيفة عقب توقيع معاهدة بريست–ليتوفسك.
سحب وإفلات
السحب والإفلات أو الإزلاقٌ والإسقاط تقنية تستعمل في واجهات المستخدم الرسومية للحواسيب وهي تمكن المستخدم من نقل عنصر وهمي في الشاشة من مكان إلى آخر. بصفة عامة، يمكن استعمالها لتنفيذ شتى أنواع الأجراءات أو لإنشاء ارتباطات بين عنصرين مجردين.
هذه التقنية كميزة، ليست مدعومة في كل البرامج، ومع ذلك فيسهل تعلمها.
سحب وإفلات العمليات
التسلسل الأساسي في السحب والإفلات هو كالتالي:
الحركة العربية للتغيير
الحركة العربية للتغيير هو حزب سياسي اجتماعي وطني عربي في إسرائيل تأسس الحزب عام 1996 على يد د.أحمد الطيبي المستشار السابق للرئيس الراحل ياسر عرفات وعدد من المثقفين والناشطين الفلسطينيين من عرب الداخل.
الحركة العربية للتغيير المسيرة السياسية
خاضت الحركة العربية للتغيير لأول تجربة الانتخابات الأولى للكنيست في دورتها الرابعة عشرة عام 1996 ثم جاء القرار بانسحابها قبيل الانتخابات وذالك لشكوك قيادة الحركة عدم تجاوز نسبة الحسم وضياع الصوت العربي هباءً فآثرت القيادة على اتخاذ قرار الانسحاب التزاماً بمصلحة الجماهير العربية في إسرائيل.
وفي انتخابات الكنيست الدورة الخامسة عشرة عام 1999 خاضت الحركة العربية للتغيير الانتخابات ضمن قائمة ائتلافية مع حزب التجمع الوطني الديمقراطي وقد حصدت القائمة آنذاك على مقعدين وقد مثلت الحركة العربية للتغيير مقعداً عبر رئيسها د.أحمد الطيبي.
نتيجة الخلافات مع قيادة حزب التجمع انشقت الحركة العربية للتغيير عن الكتلة الائتلافية في الكنيست.
الحركة العربية للتغيير المسيرة السياسية
شطبت لجنة الانتخابات المركزية الإسرائيلية د.أحمد الطيبي من خوض الانتخابات الدورة السادسة عشرة عام 2003 بتهمة تأييد الإرهاب ودعم الإنتفاضه والمساس بسمعة إسرائيل في العالم إعلامياً إلا أنه توجه للمحكمة العليا ونجح في إلغاء القرار. وبهذا خاضت الحركة العربية للتغيير الانتخابات ضمن قائمة تحالفية مع حزب الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وحصدت آنذاك 3 مقاعد بضمنها مقعد للحركة العربية للتغيير.
في انتخابات الدورة السابعة عشرة عام 2006 تم التحالف بين الحركة العربية للتغيير والقائمة الموحدة والتي تشمل الحركة الإسلامية والحزب الديمقراطي العربي والحزب القومي العربي وقد حصدت 4 مقاعد للحركة مقعد، بعدما انتكست القائمة سابقاً في انتخابات عام 2003 لتضاعف وتعزز قوتها مع تحالفها في عام 2006 مع الحركة العربية للتغيير. وخاضت أيضاً ضمن هذه القائمة التحالفية انتخابات الدورة الثامنة عشرة 2009 وانتخابات الدورة التاسعة عشرة 2013 وحتى الآن لازالت الحركة العربية للتغيير ضمن هذه القائمة الائتلافية والتي تسعى دوماً وقيادتها على توسيع ائتلافها لتشمل جميع المركبات السياسية للجماهير العربية في إسرائيل.
في الانتخابات المبكرة عام 2015، انخرطت الحركة ضمن القائمة المشتركة التي وحدت اربع احزاب تمثل الجماهير العربية، حيث حصلت القائمة على 13 مقعد، ولاول مرة ارتفع تمثيل الحركة العربية إلى مقعدين. وتمثلت بالنائب الطيبي في المكان الرابع والنائب اسامة السعدي في المكان الثاني عشر (لفترة سنتين وبالتناوب).
الحركة العربية للتغيير مبادئ الحزب
تلتزم «الحركة العربية للتغيير» بقيم عليا وتعمل على ترسيخها ونشرها في مجتمعات العالم العربي بأسره أساسها حقوق الإنسان والمواطن والديمقراطية وحرية الحركة والعمل السياسي المبني على أساس احترام مبدأ الرأي والرأي الأخر. وعليه فأن «الحركة العربية للتغيير» تنادي الأنظمة العربية بنشر الديمقراطية والانفتاح والإصلاح والابتعاد عن الممارسات الدكتاتورية ضد مواطنيها في كافة أرجاء الوطن العربي.
استمرار دعم مسيرة السلام الإسرائيلي _ الفلسطيني من أجل إقامة دوله فلسطينية مستقلة وعاصمتها القدس الشريف إلى جانب دولة إسرائيل في حدود حزيران 1967. وحل مشكلة اللاجئين الفلسطينيين بشكل عادل طبقاً لقرارات الأمم المتحدة. وفي المسار السوري _ الإسرائيلي المطالبة بالانسحاب الكامل من الجولان طبقاً لحدود الرابع من حزيران 1967 وتوقيع اتفاقية سلام مع سوريا كجزء من سلام شامل في المنطقة.
الحركة العربية للتغيير مبادئ الحزب
رفع ودعم وتغيير المكانة القانونية والمدنيه للمواطن العربي في إسرائيل، وتقليص الفجوة القائمة بين الوسطين اليهودي والعربي عن طريق سياسة التمييز الإيجابي للوسط العربي في كافة المجالات: الزراعة، الصناعة، التعليم، الاتصالات، الصحة، الإسكان، الأرض والميزانيات، وذلك من أجل الوصول إلى مساواه حقيقيه بين الوسطين العربي واليهودي في كافة المجالات، من خلال شعار «المشاركة المدنية الكاملة» والاعتراف بالجماهير العربية في البلاد كأقليه قوميه.
التاكيد على الهوية الثقافية والوطنية الفلسطينية للجماهير العربية في إسرائيل واهمية التواصل القومي مع الامه العربية.
اقامة جهاز تعليم عربي في اطار وزارة التربية والتعليم يعكس واقع وهوية وتاريخ الجماهير العربية الفلسطينية في إسرائيل يكون عربياً وليس «مستعرباً», اصيلاً وليس دخيلاً،(على غرار الحال في جهاز التعليم الديني الرسمي).
طرح خطاب اعلامي وسياسي متقدم يخترق حواجز الرفض في المجتمع الإسرائيلي ويكسر التفكير النمطي للغالبيه اليهودية تجاه العرب.
الحركة العربية للتغيير مبادئ الحزب
دعم مبداً التعايش السلمي اليهودي - العربي في البلاد والمبني على اساس من الاحترام المتبادل والاعتراف بالحقوق السياسية والمدنية للأقلية العربية.
العمل على المساهمة الفعاله في صنع القرار في البلاد والتاثير والمشاركة في عملية صنع القرار.
تصنيع القرية والمدينة العربية في إسرائيل واستيعاب الاكادميين العرب في سلك خدمات الدولة والشركات الحكومية والخاصة.
تحرير الأوقاف الإسلامية في إسرائيل.
تشجيع الإبداع والتفوق في المجتمع العربي في إسرائيل.
النضال من اجل إلغاء ضريبة الأملاك والاعتراف بالقرى غير المعترف بها وحل قضية اقرث وبرعم.
العمل على لجم ووضع حد لحوادث السير في البلاد عامة وفي الوسط العربي خاصة من خلال اقامة بنيه تحتيه متطوره للشوارع في المناطق العربية.
العمل على تحسين جودة البيئة في البلاد عامة وفي الوسط العربي بشكل خاص.
ايجاد حلول جذريه لقضايا عرب النقب والعرب في المدن المختلطه.
الحركة العربية للتغيير مبادئ أساسية ومنطلقات
نحن جزء حي ونشيط من الشعب العربي الفلسطيني تاريخاً وانتماءاً وثقافةً، ومن هذا الانتماء الوطني نشتق انتماءنا للأمة العربية. فالأقلية الفلسطينية في إسرائيل تشكل الضلع الثالث في مثلث هندسي يمثل كل ضلع فيه جزءا لا يتجزأ من شعبنا الفلسطيني، فالضلع الأول هو شعبنا الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة، والضلع الثاني، هو شعبنا في المهجر ومخيمات اللجوء ودول الشتات والضلع الثالث هو الأقلية الفلسطينية في إسرائيل، وهي ثلاثة أضلاع تشكل وحدة واحدة لا تنفصم عراها وإن تغيرت ظروف وخصائص كل ضلع منها.
الحركة العربية للتغيير مبادئ أساسية ومنطلقات
إن مواطنتنا في دولة إسرائيل هي حقيقة سياسية وقانونية. فإسرائيل هي التي فرضت نفسها علينا وليس العكس، نحن أصحاب البلاد الأصليين، ولسنا ضيوفاً أو مهاجرين. لقد بقينا وكبرنا وتطورنا رغم مخططات الترحيل ورغم سياسة الاضطهاد القومي المستمرة والمنهجية منذ 48 إلى الآن. إن وجودنا في وطننا وحملنا المواطنة الإسرائيلية رسميا وقانونيا وممارستها يوميا يؤكد خصوصية المكانة التي تتمتع فيها الأقلية الفلسطينية، في المثلث الفلسطيني، ويشرح الإشكالية المترتبة على هذه المكانة، وعلى هويتنا الوطنية، مع المكانة المدنية والمواطنة الإسرائيلية.
الحركة العربية للتغيير مبادئ أساسية ومنطلقات
ترى الحركة العربية للتغيير، إنه ولأسباب تاريخية وموضوعية، وجدت الأقلية الفلسطينية نفسها في ظروف غاية في التعقيد ليس لها أن تخرج منها، ولو في مجال الوقوف في وجه المحرضين والمزايدين عليها (عربيا باتهامها بحمل الهوية الإسرائيلية المدنية، وإسرائيليا بانتمائها للشعب الفلسطيني وتشبثها بالعروبة سببا لطردها وترحيلها) إى بالانتباه وإدراك إن الهوية العربية في إسرائيل تحمل شقين، لا فكاك منهما يناقض أحياناً أحدهما الآخر، لكنه تناقض على جوهريته ليس نابعا من خيار حر اعتمدته الأقلية الفلسطينية، خلافا للموقف والهوية والشخصية المعلنة بقرارنا نحن.
الحركة العربية للتغيير مبادئ أساسية ومنطلقات
الحركة العربية للتغيير ترى أن الشخصية والهوية العربية للفلسطينيين في إسرائيل مكونة من مركبين أساسيين: فمن الناحية القومية والوطنية فإن الأقلية العربية الفلسطينية هي كما أسلفنا جزء لا يتجزأ من الشعب الفلسطيني، وبالتالي من الأمة العربية. أما على الصعيد المدني والرسمي القانوني فإن العرب في إسرائيل هم مواطنون في دولة إسرائيل، باعتبارها النظام السياسي والسلطوي القائم على هذا الجزء من وطننانا، وفي سياق لا لبس فيه يعتبر أن إسرائيل يجب أن تكون دولة كل قومياتها وحضاراتها وثقافاتها.
الرؤية بأن إسرائيل، على تنوع الشرائح العربية والثقافية والحضارية المشكلة لفسيفساء مجتمعها المدني لا تعكس حقيقة هذه التعددية المكونة لها، عرقياً وثقافيا وحضاريا وتربويا، فهي دولة تتعدد فيها الحضارات والثقافات والجماعات الإثنية، لكن تسيطر عليها ثقافة وحضارة وعرقية واحدة، وبالتالي نرى أن الحل الأمثل لهذه الظاهرة هو أن تكون إسرائيل دولة كل قومياتها وثقافاتها، بتعددية حقيقية تنعكس أيضا في توزيع موارد الدولة، المالية والمعنوية والثقافية والحضارية توزيعا متساويا لا يعطي سيطرة لجماعة إثنية أو ثقافية أو حضارية على أخرى.
الحركة العربية للتغيير مبادئ أساسية ومنطلقات
النضال ضد مشاريع الترانسفير وللبقاء في وطننا، وطن آبائنا وأجدادنا، وللتطور العصري والحر هو جوهر كل العمل السياسي الوطني للجماهير العربية. وكل نضال الجماهير العربية الفلسطينية في دولة إسرائيل يصب أساساً في ترسيخ البقاء في وطننا وانتزاع حقوقنا القومية والمدنية الكاملة.
كأقلية قومية نعتز بانتمائنا لثلاث طوائف كريمة هي االإسلامية والمسيحية والدرزية. وشعارنا هو الدين لله والوطن للجميع. وعليه فإننا مع كل الاحترام للتراث الديني، نرى الرابطة الوطنية القومية الواحدة أساساً لبقائنا ولصياغة روحنا القومية وثقافتنا وإستراتيجيتنا وعملنا الوطني السياسي. إن محاربة التعصب والتمزق الطائفي، سياسياً وفكرياً وثقافياً واجتماعيا، محور أساسي من محاور نشاطنا العام.
الجماهير العربية الفلسطينية في إسرائيل شاركت وتشارك باستمرار في النضال ضد الاحتلال ولتحرير كل المناطق الفلسطينية المحتلة وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة في حدود 4 حزيران 1967 تحت قيادة منظمة التحرير الفلسطينية، الحركة الوطنية الفلسطينية الممثلة الوحيدة لشعبنا سياسياً وقومياً.