hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شي تاو الفنون
تتميز القصائد الشعرية والخطوط المقترنة بالمناظر الطبيعية في لوحاته بالروعة والجرأة والحيوية التي تضاهي اللوحات نفسها. وتعكس رسوماته التناقضات والتوترات التي تجول في نفس الأديب أو الفنان الهاوي، كما جرى تفسيرها بأنها تمثل انتهاكات لقداسة الفنون التاريخية.
وتعد لوحة «10000 بقعة حبر قبيحة» نموذجًا صريحًا يعكس مبادئ شين تاو المدمرة والساخرة. إذ يمثل هذا العمل الفريد اللاستيعابي تحديا صارخًا ضد كل معايير الجمال المعترف بها. في هذا المنظر الطبيعي المرسوم بدقة بالغة والذي يحاكي أعمال طرطشة جاكسون بولوك، يضطر المشاهد أن يدرك أن الرسم ليس شفافًا أو واضحًا (أو مباشرًا بحسب المصطلحات الإعلامية الحالية) بالصورة التي قد توحي بها في البداية. وتأخذ بقع الحبر بعدًا جماليًا مجردًا فقط لأنها سميت «قبيحة».
«لوحة ذكريات من كين-هواي» تعد إحدى التحف والإبداعات الفنية التي ابتكرها شين تاو. مثل العديد من اللوحات التي تنتمي إلى حقبة أواخر عصر أسرة مينج وأوائل عصر أسرة كينج، تتعلق هذه اللوحة بمكانة الإنسان في الطبيعة. وللوهلة الأولى، تبدو القمة كثيفة الصخور في هذه اللوحة مشوهة. ولكن ما يجعل هذه اللوحة فريدة من نوعها هو أنها تصور الجبل وكأنه ينحني. ويقف راهب في هدوء على قارب يطفو على نهر كوين-هواي، محدقًا بإعجاب في هذا العملاق الصخري الذي يبدو وكأنه يجثو على ركبته. وتعكس هذه اللوحة سمة الاحترام المتبادل التي تغلف العلاقة بين الإنسان والطبيعة بأسلوب راقٍ وحافل بانطباعات الواقع الخيالي أو الواقع السحري، بل يصل إلى حد يلامس اللامعقول. قام شي تاو بزيارة النهر بنفسه والمنطقة المحيطة به في ثمانينيات القرن السابع عشر، ولكن لا يُعرف تحديدًا ما إذا كان الألبوم الذي يتضمن هذه اللوحة يصور أماكن بعينها. إن التصوير في حد ذاته هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن تعكس الشعور بالاحترام المتبادل الذي يسعى شي تاو لتوصيله للمشاهد؛ إذ أن موضوع تشخيص الجبل في حد ذاته يعد أبسط من أي وسيلة تصويرية أخرى.
دورغون
إن دورجون (بالإنجليزية: Dorgon) (في المانشو: ؛ ويعني حرفيًا «علامة مميزة» في لغة المانشو، الذي عاش في الفترة من 17 نوفمبر 1612 حتى 31 ديسمبر 1650)، كان أمير المانشو والوصي على عرش أول سلالة كينغ.
دورغون النشأة
وُلد دورجون وهو من المانشو من عشيرة أيسن جيورو (Aisin Gioro) ليكون الابن الرابع عشر لـ نورهاسي (Nurhaci)، وكان هو خان أسرة جين اللاحقة (أُعيد تسميتها فيما بعد بـ أسرة كينج بواسطة خليفة نورهاسي هونغ تايجي (Hong Taiji)). وكانت والدته زوجة نورهاسي الأساسية السيدة أباهاي (Lady Abahai). وكان كل من أجيغي (Ajige) ودودو (Dodo) من أخوته الأشقاء بينما كان هونغ تايجي أخاه غير الشقيق. وكان دورجون أحد أبناء نورهاسي الأكثر تأثيرًا، وكان دوره مساعدًا على احتلال عاصمة أسرة مينغ وهي بكين من قبل قوات أسرة كينغ في عام 1644. وأثناء فترة حكم هونج تايجي، شارك دورجون في كثير من الحملات العسكرية بما في ذلك فتح منغوليا وكوريا.
دورغون زيادة السلطات
بعد وفاة هونج تايجي عام 1643، خاض دورجون صراع السلطة من ابن هونج تايجي الأكبر هوغ على خلافة العرش. وتم حل النزاع بالوصول لتسوية بين الطرفين المتنازعين - فقد تراجع كلاهما واعتلى ابن هونغ تايجي التاسع فولن (Fulin) العرش بصفته الإمبراطور شيونزهي (Shunzhi). وحيث كان الإمبراطور شيونزهي يبلغ من العمر فقط ستة أعوام في ذلك الوقت، فقد عُين دورجون وصيًا على العرش وأصبح الحاكم الفعلي. وحاز دورجون على لقب «عم الإمبراطور والأمير الوصي» (皇叔父攝政王) والذي أصبح بعد ذلك «والد الإمبراطور والأمير الوصي» (皇父攝政王). وأُشيع أن دورجون كان على علاقة عاطفية مع والدة الإمبراطور شيونزهي، وهي الإمبراطورة دوراغير تشاوزوانغ (Dowager Xiaozhuang) وحتى أنه تزوج بها في السر، لكن هذا الادعاء كان حوله جدل.
دورغون الوفاة
تُوفي دورجون عام 1650 أثناء رحلة صيد في كاراهوتون (في الوقت الحالي تشينجدي، هيبي). ومُنح بعد وفاته لقب الإمبراطور إي ((بالصينية: 義皇帝)) إضافة إلى اسم المعبد «تشنغزونج» Chengzong (成宗)، على الرغم أنه لم يكن إمبراطورًا قط طوال حياته. وحتى الإمبراطور شيونزهي انحنى أمام تابوت دورجون ثلاثًا أثناء مراسم الدفن.
دورغون تخفيض منزلته بعد الوفاة ثم استعادتها
في عام 1651، قدم خصوم دورجون بقيادة الوصي على العرش المساعد السابق جيرغالانغ (Jirgalang) إلى الإمبراطور شيونزهي مذكرة طويلة تضم سلسلة من الجرائم التي ارتكبها دورجون، وكان من ضمنها: حيازة الأثواب الصفراء التي كان يقتصر استخدامها على الإمبراطور فقط، مخطط للاستيلاء على العرش من الإمبراطور شيونزهي عن طريق إطلاق لقب «والد الإمبراطور» على نفسه، وقتل هوغ وأخذ خليلة هوغ لنفسه. وجرد الإمبراطور شيونزهي دورجون من ألقابه بعد وفاته حتى إنه قام بنبش قبر دورجون وإخراج جثمانه وجلده على الملأ. اعتُقد أن الإمبراطور شيونزهي لطالما كره دورجون وكان يعده تهديدًا على العرش. وقد اُعيد دورجون إلى مكانته أثناء حكم الإمبراطور كانجزي. وفي عام 1778، منح الإمبراطور كيانلونغ (Qianlong) دورجون اسم ما بعد الوفاة زونج zhong (忠; «مخلص»)من ثم أصبح لقب دورجون الكامل بعد وفاته «أمير رويزهيونغ من المرتبة الأولى» (和碩睿忠親王).
واستمرت أسرة دورجون في ابنة واحدة فقط. مع ذلك، فقد تنبى ابن أخيه دوربو (الابن الخامس من أبناء أخي دورجون دودو، من ثم ورث دوربو لقب دورجون الأميري.
دورغون الأسرة
الزوجات:
الزوجات الأساسيات:
السيدة بورجيجيت (博爾濟吉特氏)كورشين المغول، وهي ابنة جيسانغ آيرزاهي (吉桑阿爾寨). وعندما تُوفيت منحها دورجون بعد وفاتها لقب «الزوجة الكبرى جينغزياوزونغونغ» (敬孝忠恭元妃). بعد وفاة دورجون ومنحه لقب إمبراطور، مُنحت بدورها لقب الإمبراطورة تشيبنغزيونغي (Chengzongyi) بعد وفاتها (成宗義皇后).
السيدة تونجيّاي (佟佳氏) من قبيلة جيورتشن من جيانزهو (建州) ابنة السكرتير الإمبراطوري (尚書) مينغّيتو (蒙格圖)
السيدة بورجيجيت (博爾濟吉特氏)، من قبيلة زايرمانج (扎爾莽)المنغولية، ابنة جوندو إيرتاجي (根杜爾台吉).
السيدة بورجيجيت (博爾濟吉特氏)كورشين المغول، جيسانغ لابوكسيكستاجي (拉布希西台吉).
السيدة بورجيجيت (博爾濟吉特氏)كورشين المغول، ابنة سونوبوتايجي (索諾布台吉) وقريبة الإمبراطورة دواغير زياوزيونغ. في الأصل هي زوجة هوغ، وتزوجت من دورجون بعد أن خسر زوجها أمام دورجون في صراع على السلطة وتُوفي.
إي آي-سوك (李愛淑) أميرة من أسرة جوسون الكورية وهي ابنة إي- جاي- إيوم (李愷胤).
الزوجات الثانويات:
السيدة جونجكيت (公齊特氏)، من قبيلة تشاهير (察哈爾). وهوية أبيها مجهولة
السيدة بورجيجيت (博爾濟吉特氏)، من قبيلة منغولية مجهولة. وهوية أبيها مجهولة
دورغون الأسرة
السيدة جي إيرموت (濟爾莫特氏) من أصول غير معروفة.
السيدة إي (李氏)كورية وهي ابنة إي سي - سيو (李世緒).
كابيلا
كابيلا  (بالإنجليزية: Kapila) ((بالهندية: /لغة نيبالية कपिल ऋषि)‏) كان حكيمًا فيديًا ريشي وكان يجسد اللاهوت العليا فيشنو، وقد نُسب إلى أحد مؤسسي مدرسة سامخيا الفلسفية. اشتهر في كتاب بهاغفاتا بورانا (Bhagavata Purana) الذي يُبرز صور الألوهية لفلسفته السمكهيا. وتصفه المصادر التقليدية الهندوسية كسليل مانو (Manu)، وهو حفيد البراهما. وصور البهاغافاد غيتا (Bhagavad Gita) كابيلا كـ زاهد يوغي رغم تقدمه الكبير على سيدهيس (siddhis)، أو القوى الروحية.
وقد وُصفت العديد من التفاصيل عن حياة الحكيم كابيلا في الكتاب الثالث لـ بهاغفاتا بورانا، إذ ذكر أن والديه كارداما موني (Kardama Muni) وديفاهيتي (Devahuti). يُعتقد أن كابيلا جسد الكائن الأعلى (نارايانا) والمدرج على هذا النحو في قائمة المجسدين في كتاب بهاغفاتا بورانا. وبعد أن غادر أباه المنزل، علّم أمه ديفاهيتي، فلسفة اليوغا والمقام التعبدي للرب فيشنو، الذي يمكِّنها من تحقيق حريتها (موكشا (moksha)). وعينت كابيلا سانكهيا من قبل كريشنا لـ أدهافا (Uddhava) في الكتاب الحادي عشر لـ بهاغفاتا بورانا، وعُرف هذا الجزء أيضًا بـ «أدهافا غيتا».
كابيلا
وذُكر كابيلا من قبل كريشنا في بهاغافاد غيتا:
فمن بين الأشجار أنا شجرة الأثأب، ومن بين حكماء أنصاف الآلهة أنا نارادا. ومن بين الغاندهرفا أنا سيتراراثا (Citraratha)، ومن بين الكائنات الكاملة أنا كابيلا الحكيم.(10.26)
كابيلا ميلاد نهر الغانغا
وكابيلا هو شخصية رئيسية في القصة ويرتبط بنزول نهر الغانغا (إلهة الغانغا) من السماء. وقد طاف الملك ساجار، الجد الأعلى لـ راما (Rama)، حول أسوميدها (Aswamedha) ياغانا (yagna) تسع وتسعين مرة. وفي المرة المائة طاف الحصان حول الأرض إندرا، ملك سوارجا (الجنة)، التي نما وخُطف فيها الحصان، واختفى في صومعة كابيلا.
عثر أبناء ساجارا البالغ عددهم ستين ألفًا على الحصان، واعتقدوا أن كابيلا هو الذي خطفه لذا هاجموه. لكن كابيلا هزمهم شر هزيمة. وأتى أنشومان (Anshuman)، حفيد الملك ساجارا، إلى كابيلا يتوسل إليه ليفتدي أرواح أبناء ساجارا الستين ألفًا. وكان جواب كابيلا أنه إذا نزل الغانغا من السماء ولمس الأرض التي يقف عليها أبناء ساجارا الستين ألفًا يمكن فديتهم. وفي النهاية نزل الغانغا إلى الأرض، وفُدي أبناء ساجارا، بواسطة تاباسيا (tapasya) الملك بهاغيراثا (Bhagiratha).
كابيلا التعاليم
تُدرس مدرسة السامكهيا التي أسسها كابيلا في مختلف النصوص الهندوسية:
"قال كابيلا، "الأعمال فقط هي التي تطهر الجسم. ومع ذلك، فالمعرفة، هي الغاية العليا (التي يسعى إليها كل منا). وعندما تعالج العيوب الخمسة للقلوب (عن طريق الأفعال)، وتؤسس سعادة براهما في المعرفة وأعمال الخير والعفو والهدوء والشفقة والصدق والإخلاص والإمساك عن ظلم الغير والامتناع عن الكِبرياء والتواضع والتنازل والامتناع عن الأعمال التي حققت. فهذه كلها تشكل المسار الذي يؤدي إلى براهما. وبتحقيق واحدة من هذا يمكن تحقيق ما هو أسمى." (الكتاب الثاني عشر: سانتي بارفا (Santi Parva): موكسهادهارما بارفا (Mokshadharma Parva): القسم CCLXX، صفحة 270-271).
كابيلا التعاليم
"وقال بهيشما (Bhishma) (إلى يوهيسثيرا (Yudhisthira))، 'اسمع يا هازم الأعداء! وقال سانكياس أو أتباع كابيلا، المطلعين على كل الممرات والموهبة مع الحكمة، إن هناك خمسة عيوب، أو قوة واحدة في جسم الإنسان. وهي الرغبة والغضب والخوف والنوم والتنفس. وترى هذه العيوب في أجسام جميع المخلوقات المجسدة. وتقطع تلك التي تحتوي على الحكمة الغضب بمساعدة التسامح. وتنعزل الرغبة من خلال التخلص من كل الأغراض. من خلال التهذب في حضرة الرب (ساتوا)، يُهزم النوم، ويُقهر الخوف من خلال الوعي. ويُهزم التنفس من خلال الزهد في الطعام. (الكتاب الثاني عشر: سانتي بارفا: الجزء III، القسم CCCII.)
«كان وجودي في هذا العالم خاصة لتوضيح فلسلفة سانكهيا، التي تحترم بقدر كبير الإدراك الشخصي لمن يريدون الحرية من الانخراط في الرغبات المادية غير الضرورية. وبمرور الزمان، فُقد هذا الإدراك الشخصي، الذي يصعب فهمه. من فضلك اعلم أنني أفترض أن هذا الجسم لكابيلا لكي أقدم هذه الفلسفة للمجتمع البشري وأعرضها مرة أخرى.» (3.24.36-37)
"وعندما يتم تطهير شخص ما تمامًا من غرائز الشهوة والجشع الناتجة عن الحقيقة الزائفة للجسم مثل "أنا" والاقتناء الجسدي مثل "لي"، يصبح ذهن الشخص صافيًا تمامًا. وفي هذه الحالة النقية، يمكن تجاوز مرحلة السعادة والعسرة المزعومة. (3.25.16)
موريس بيجار
كان موريس بيجار، (بالإنجليزية: Maurice Béjart)، (في الفترة من 1 يناير 1927 حتى 22 نوفمبر 2007) راقصا سويسريًا، فرنسي المولد، ومصمم رقصات ومخرج أوبرا أدار فرقة باليه بيجار لوزان[الإنجليزية]، في سويسرا.
موريس بيجار السيرة الذاتية
ولد موريس جون بيرجر في مارسيليا في فرنسا عام 1927، وأبوه هو الفيلسوف الفرنسي غاستون بيرغر. وعندما انبهر بحفلة عزف منفرد لـ سيرج ليفار، قرر أن يكرس حياته بالكامل للرقص. واستفاد من الأيام التي قضاها في جنوب فرنسا في الدراسة على يد ماتيلد كشيسينسكا[الإنجليزية].
وفي عام 1945، التحق بالباليه في أوبرا مارسيليا[الإنجليزية]. وفي عام 1946ـ بدأ دراسته على يد السيدة «روسان سركيسيان»، و«ليو ستاتس»، والسيدة «ليوبوف إيغوروفا»، و«أولغا بريوبراجينسكا»، في «استوديو ويكر»، وغيرهم الكثير من سكان باريس.
وفي عام 1948، ارتبط «بجانين شارات»، و«إيفيت كوفير»، ومن بعدهما «برولان بيتي»، بالإضافة إلى دارسته للرقص على يد فيرا فولكوفا[الإنجليزية] في لندن.
وفي عام 1954، أسس شركة نجوم الباليه، (تمت تصفيتها في 1957). وفي عام 1960، أسس شركة الباليه في القرن العشرين، في بروكسل (تمت تصفيتها في 1987).
في عام 1987، انتقل إلى لوزان في سويسرا، حيث أسس شركة باليه بيجار لوزان[الإنجليزية]، التي تعد واحدة من أشهر شركات الرقص وأكثرها نجاحًا في العالم.
موريس بيجار السيرة الذاتية
وكان له دور بارز في دليل الباليه الفارسي في أواخر ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، حيث أدى أدوارًا رائعة في «قاعة روداكي» في طهران، وكان ذلك تحت إشراف إمبراطورة إيران آنذاك، التي ظل على علاقة صداقة وطيدة معها على مر السنين.
ومن بين أعماله كسارة البندق  التي روجعت بعناية شديدة وعرضت على المسرح عام 2000، ويحتمل أن يكون استلهمها من قصة حياته. ولا تزال تستخدم الألحان الأصلية التي وضعها بيتر إليتش تشايكوفسكي ولكن الحبكة الأصلية والشخصيات تغيرت تمامًا، حيث إنها قصة جديدة تحكي محاولات طفل لإعادة التواصل مع والدته. وتعطي لمحة حول التخيلات الجنسية للطفل. والتصميم الإنتاجي للمسرح مليء بالصور المثيرة للشهوة - وبعضها فاضح عند الكثيرين ومن ذلك صور الأرحام وفتحات المهبل.
ويبرز من بين الشخصيات ماريوس بيتيبا، الذي يؤدي دور مفستو. وهناك شخصية أخرى تسمى القط فيليكس، ويُفترض أنها سميت باسم الشخصية الكرتونية الشهيرة. وصدر هذا العرض على أسطوانة دي في دي.
وفي عام 2003، فاز «بجائزة بينوس للرقص»، لحياته العامرة بالإنجازات.
موريس بيجار مدارس الرقص
ولا تزال تتابع مدرسة رودرا نشاطها وهي واحدة من أشهر المدارس المحترفة في الرقص في العالم.
ماير جوجينهايم
ماير جوجينهايم، (بالإنجليزية: Meyer Guggenheim)، (في الفترة من 1 فبراير 1828 حتى 15 مارس 1905)، هو مؤسس أسرة جوجينهايم[الإنجليزية]، في الولايات المتحدة.
ولد في لنجناو، أرجاو[الإنجليزية]، أرجاو في سويسرا، وكان من يهود الأشكناز، وهاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1847.
بدأ حياته بالعمل في مجال الاستيراد، ولكنه بنى ثروته وثروة عائلته (التي كانت من أكبر الثروات في القرن التاسع عشر) من التعدين وصهر المعادن. وقد كان لديه هو وزوجته باربرا عشرة أبناء. وكان لخمسة من أولاده السبعة دور فعال في الأنشطة التجارية للأسرة:
وهناك ابنان آخران هما بنيامين (1865–1912)، الذي توفي في كارثة تيتانيك، وويليام.
مايكل فوكين
مايكل فوكين، (بالإنجليزية: Michel Fokine)، (الروسية: Михаи́л Миха́йлович Фо́кин)، وهو «ميخائيل ميخايلوفيتش فوكين»، (22 أغسطس 1942) هو مصمم رقصات، وراقص روسي متميز.
مايكل فوكين السيرة الذاتية
ولد فوكين في سانت بطرسبرغ لتاجر ميسور الحال من الطبقة المتوسطة، وفي سن التاسعة، تم قبوله في «مدرسة سانت بطرسبرغ الإمبراطورية للباليه» أكاديمية فاغانوفا للباليه.
وفي عام 1898، في الذكرى الثامنة عشرة لمولده، ظهر لأول مرة على خشبة مسرح مارينسكي الملكي في باكويتا[الإنجليزية]، وقدم الباليه الملكي الروسي (الذي يعرف حاليًا باسم باليه مارينسكي[الإنجليزية].
وفي عام 1902، أصبح معلمًا في مدرسة الباليه. وكان من بين تلامذته ديشا ديلتيل[الإنجليزية]، وبرونيسلافا نيجينسكا.
مايكل فوكين السيرة الذاتية
وكان فوكين تواقًا إلى التخلي عن التقاليد النمطية في رقصات الباليه. ولم تكن حركات الباليه الرائعة غاية يسعى إليها بقدر ما كانت وسيلة للتعبير عن المشاعر الداخلية. وكان يؤمن أيضًا بأن الكثير من الملابس والإيماءات في الباليه ليست انعكاسًا للأفكار التي تلمح إليها رقصات الباليه. ولذلك أراد فوكين أن يجرّد الباليه من الإيماءات المصطنعة والملابس البالية. إضافة إلى أنه انتهج نهجًا إصلاحيًا - حيث كان مصمم رقصات - فحال بين راقصات البالية وبين أحذية بوينت وكان يدربهم على الحركات الحرة لليدين والجذعين. وعرض أفكاره الإصلاحية على إدارة المسرح الملكي، ولكنها لم تلقَ قبولاً عندهم. ومن بين أعماله الأولى باليه «آسيس وجلاتيا» (عام 1905) وباليه «موت البجعة» (عام 1907) الذي كان رقصًا منفردًا «لآنا بافلوفا»، تم تصميمه على موسيقى «لو سين».
وفي عام 1909، دعا سيرغي دياغيليف، «فوكين» إلى تصميم رقصات شركته «باليه روس» في باريس. إلا أن هذا الحال لم يدم طويلاً، حيث أوقف «فوكين» تعامله معه في 1912، ردًا على إنهاء دياغيليف شراكته مع فاسلاف نيجينسكاي.
ويرجع تاريخ العرض الأول للأوبرا، في باريس الديك الذهبي[الإنجليزية]، إلى عام 1914، حيث كان باليه أوبراليًا لفوكين.
ثم انتقل فوكين وعائلته إلى السويد عام 1918، وأنشأ فيما بعد مسكنه في نيويورك الذي أسس فيه مدرسة لتعليم الباليه وكان دائم الظهور في عروضه مع زوجته فيرا فوكينا (Vera Fokina). وحصل على الجنسية الأمريكية عام 1932.
مايكل فوكين المشهور من أعماله
ظهر «فوكين» فيما يربو على 70 عرضًا للباليه في أوروبا والولايات المتحدة، ويشتهر بعدة أعمال:
ومن بين تصميماته لشركة باليه روس: طائر النار، وبيتروشكا، لو سبكتا دو لا روز (Le Spectre de la Rose) ودافينس وشلوي. وصمم أيضًا لباليه روس رقصات على موسيقى ريمسكي كورساكوف في لحن شهرزاد.
ولا تزال تؤدي فرق الباليه المتميزة عالميًا رقصاته، حيث قدمت فرقة باليه مارينسكي عروضًا لأعماله التاريخية في كوفنت غاردن في لندن في أواخر يوليو عام 2011.
مايكل فوكين وفاته
تُوفي «فوكين» في نيويورك في 22 أغسطس 1942.
محمد خوارزم شاه الثاني
علاء الدين محمد خوارزم شاه الثاني (بالعربية: علاء الدين محمد) كان حاكم الإمبراطورية الخوارزمية من عام 1200 إلى عام 1220. وكان جده عبدًا تركيًا وقد أصبح في النهاية حاكمًا لولاية صغيرة تُدعى خوارزم. وبعد وفاة والده، ورث محمد أراضي والده ومنذ تلك اللحظة بدأ في توسيع مملكته. ومع حلول عام 1205 كان محمد قد غزا جميع أراضي بلاد فارس من الأتراك السلاجقة وعندما غزا جميع الأراضي من نهر سيحون إلى الخليج العربي أعلن أنه الشاه وطلب اعترافًا رسميًا به من الخليفة في بغداد. وعندما رفض الخليفة الناصر طلبه، أعلن علاء الدين محمد أحد النبلاء التابعين له خليفة واتجه بجيوشه إلى بغداد لعزل الخليفة الناصر. مع ذلك، عند عبوره لـ جبال زاغروس، علق جيش الشاه وسط عاصفة ثلجية. ونجم عن ذلك موت آلاف من المحاربين، ومع الجيش الهالك، لم يكن أمام قادة الجيش خيار دون الرجوع إلى وطنهم.
محمد خوارزم شاه الثاني
واصطدم محمد كثيرًا بـ الغوريون لفرض هيمنته على إقليم خراسان إضافة إلى صدامه مع القراخانيين الغربيين المسيطرين على ما وراء النهر. وقد استولى علاء الدين محمد خوارزم شاه على مدينة هرات عام 1204، وفتح بلخ، ومناطق كوزكان وطخارستان وسيستان التابعة للغوريين عام 1206، إضافة إلى مدينة سمرقند عام 1207 (استولى عليها القراخانيون عام 1208) التي كانت تابعة ببيلة الخطا المغولية ومدينة طبرستان عام 1210 من الغوريين وما وراء النهر من القراخانيين الغربيين. وقد اتبع السياسة التوسعية وفتح مدينة طشقند وفيرجانا في خراسان الغربية وإقليمي مكران وبلوشستان اللذين كانا تابعين للغوريين وأصبح أتابكة أذربيجان تابعين له في 1211. وأخيرًا قضى على القراخانيين الغربيين في 1212 بينما قضى على الغوريين في 1215 إضافة إلى المناطق المتبقية التابعة لهم.
محمد خوارزم شاه الثاني
في عام 1218، عبرت مجموعة صغيرة من المغول الحدود فجأة في مطاردتهم لقائد عسكري هارب من الأعداء. وعند استعادة القائد الهارب بنجاح، اتصل جنكيز خان بالشاه. ومع غزوه مؤخرًا لثلثي ما ندعوه حاليًا الصين، كان جنكيز يسعى لفتح علاقات تجارية بين الإمبراطوريتين، لكن بسبب ما سمعه الشاه من تقارير مبالغ فيها عن قدرات المغول، كان اعتقاد الشاه في أن هذه الدعوة لإقامة علاقات تجارية مجرد خدعة لغزو أراضيه راسخًا. أرسل جنكيز سفراءه إلى خوارزم (تختلف الروايات بشأن ذلك - فإحدى الروايات تفيد أن السفارة كانت مجموعة من مائة تاجر مسلم يرأسهم مغولي واحد، وتقول الروايات الأخرى أن السفارة كانت تضم 450 شخصًا) تأكيدًا منه على أمله في فتح طريق للتجارة بين الإمبراطوريتين. وأما الشاه، فقد جعل أحد ولاته يتهم هذه المجموعة علانية بالتجسس وتمت مصادرة بضائعهم الفاخرة واعتقلوا. وفي محاولة للحفاظ على العلاقات الدبلوماسية، أرسل جنكيز بعثة من ثلاثة رجال إلى الشاه ليعطي له الفرصة لإخلاء مسؤوليته عما قام به الوالي التابع له وتسليمه المغول الذين اعتقلوا. في المقابل قتل الشاه البعثة المرسلة إليه (من جديد، تدعي بعض المصادر مقتل رجل واحد بينما تزعم المصادر الأخرى مقتل الرجال الثلاثة)، وبعدها على الفور أُصدر أمر بقتل السفارة التجارية المغولية (المسلمين والمغول سواء). أدى وقوع تلك الأحداث إلى أخذ جنكيز بثأره بجيش يتراوح عدده بين 100,000 إلى 150,000 جندي الذي عبر سيحون في 1219 ونهب خيرات مدن مثل سمرقند وبخارى وأوترار ومدن أخرى. وتبع سقوط تلك المدن بفترة قصيرة، سقوط عاصمة خوارزم شاه الجرجانية. فر علاء الدين محمد واختبأ في خراسان، بيد أنه تُوفي متأثرًا بداء الجنب على جزيرة في بحر قزوين بالقرب من ميناء آبسكون بعد بضعة أسابيع.
محمد خوارزم شاه الثاني الهجمة التترية الأولى
بدأ الأمور تأخذ منحنى جديد عندما أتى مجموعة من التجار المغول إلي مدينة إسلامية تسمى (أوترار) وهي تقع في شرق المملكة الخوارزمية على حدود دولة التتار فلما رآهم حاكم المدينة المسلم أمر بقتلهم جميعا، "عندما وصل نبأ مقتل تجاراً مغول في الأراضي إلى جنكيزخان أرسل إلي " محمد بن خوارزم شاه " يطلب منه تسليم القتلة إليه حتى يحاكمهم بنفسه ولكن محمد بن خوارزم اعتبر ذلك تعديا على سيادة البلاد المسلمة فهو لا يسلم مجرما مسلما ليحاكم في بلدة أخرى بشريعة أخرى إنما قال " أنه سيحاكمهم في بلاده فأن ثبت بعد التحقيق أنهم مخطئون عاقبهم في بلاده بالقانون السائد فيها وهو الشريعة الإسلامية"؛ ولكن جنكيز خان لم يقتنع بذلك الكلام أو بمعنى آخر لم يرغب فيالاقتناع بذلك الكلام وعنها  وجد جنكيز خان العلة المناسبة للهجوم على العالم الإسلامي وبعدها بدأ الإعصار التتري الرهيب على العالم الإسلامي فبدأت الهجمة التتريه الأولى على دولة خوارزم شاه.
محمد خوارزم شاه الثاني بداية الإعصار
جاء جنكيز خان بجيشه الكبير لغزو بلاد الخوارزميين فخرج له محمد بن خوارزم وذلك في سنة 616هـ وذلك بعد ثلاثة عشر عاما فقط من قيام دولة التتار؛ والتقى الجيشان في موقعه رهيبة في شرق الدولة الخوارزمية شرق نهر «سيحوون» وهو ما يعرف الآن باسم نهر «سريداريا» في دولة كزاخستان واستمرت المعركة لمدة أربعة أيام متصلة وقتل من الفريقين خلقا كثيرا؛ فأستشهد من المسلمين في هذه الموقعة عشرون ألفا وقتل من التتار أضعاف ذلك؛ ثم تحاجز الفريقان بعدها وأنسحب محمد بن خوارزم بجيشه من أرض المعركة لأنه وجد أن أعداد التتارهائلة ولا قبل له بها فأنسحب ليحصن المدن الكبرى في مملكته وعلى رأسها العاصمة «أورجاندا» وأنشغل في تحضير وتجهيز الجيوش من أطراف مملكته ومع اهتمام محمد بن خوارزم بتحصين المدن الكبرى إلا أنه ترك الجزء الشرقي من مملكته بدون حماية كافيه؛ ولكن هذا الخطأ لم يكن بمثابة خطأ تكتيكي من محمد بن خوارزم ولكن كان خطأ قلبي فقد اهتم بتأمين نفسه وأملاكه وأمواله وأسرته وتهاون في تأمين شعبه؛ حافظ على كنوزه وكنوز آباءه ولكنه أهمل تماما الحفاظ على مقدرات وأملاك شعبه؛ وعادة لا يصمد أمثال هؤلاء القواد أمام الأزمات التي تعصف بأمتهم وعادة ما تسقط الشعوب التي تقبل بهذه الأوضاع المقلوبة دون إصلاح.
محمد خوارزم شاه الثاني اجتياح بخارى
جهز جنكيز خان جيشه من جديد وأسرع في اختراق كل إقليم كازاخستان الكبير فمساحته تبلغ حوالي (3مليون كم)تقريبا؛ فقطع كل إقليم كازاخستان دون مقاومه تذكر حتى وصل إلى مدينة بخاري المسلمة وهي بلدة الأمام الجليل والمحدث العظيم الأمام البخاري رحمه الله – وهي تقع الآن في دولة أوزبكستان؛ فحاصر جنكيز خان بخاري في سنة 616هـ ثم طلب من أهلها التسليم على أن يعطيهم الأمان؛ وكان محمد بنخوارزم في هذه الأثناء بعيدا جدا عن بخارى فاحتار أهل بخارى ماذا يفعلون؟فظهر في المدينة رأيان:
* الرأي الأول: قال أصحابة نقاتل التتار وندافع عن مدينتنا. * " " الثاني: قال أصحابة نأخذ بالأمان ونفتح الأبواب للتتار لتجنب القتل.
محمد خوارزم شاه الثاني اجتياح بخارى
وهكذا انقسم أهل البلاد إلي فريقين؛ فريق من المجاهدين قرر القتال وهؤلاء اعتصموا بالقلعة الكبيرة بالمدينة وأنضم إليهم فقهاء المدينة وعلماؤها؛ وفريق آخر من المستسلمين وهذا هو الفريق الأعظم والأغلب في هذه المدينة وقرروا فعلا فتح أبواب المدينة والاعتماد على أمان التتار ففتحوا أبواب المدينة للتتار ودخل جنكيز خان المدينة الكبيرة وأعطى أهلها الأمان فعلا في أول الأمر خديعة لهم وذلك حتى يتمكن من السيطرة على المجاهدين بالقلعة الكبيرة في داخل المدينة؛ وبدأ في حصار القلعة بل وأمر أهل المدينة من المسلمين أن يساعدوه في ردم الخنادق حول القلعة ليسهل فتحها والغريب في ذلك الأمر أنهم أطاعوه في ذلك؛ وهكذا حوصرت القلعة عشرة أيام ثم فتحت عنوه ولما دخلها جنكيز خان قتل كل من في القلعة من المجاهدين ولم يبق بالمدينة مجاهدين وهنا بدأ جنكيز خان في خيانة عهده فسأل أهل المدينة عن كنوزها وأموالها وأصطفى كل ذلك لنفسه؛ ثم أحل المدينة لجنوده ففعلوا فيها مالا يتخيله عقل؛ وأنظر ما قاله بن كثير في كتابه البداية والنهاية عن هذا المشهد «فقتلوا من أهلها خلقا لا يعلمه إلا الله عز وجل – وأسرو الذرية والنساء وفعلوا مع النساء الفواحش بحضرة أهلهن فارتكبوا الزنا مع البنت في حضرة أبيها ومع الزوجة في حضرة زوجها فمن المسلمين من قاتل دون حريمه حتى قتل ومنهم من أسر فعذب بأنواع العذاب وكثر البكاء والضجيج في البلد من النساء والأطفال والرجال ثم أشعل النارفي دور بخارى ومدارسها ومساجدها فاحترقت المدينة تماما حتى صارت خاوية على عروشها» وهكذا هلكت بخارى في عام 616 – وكان هلاكها البداية وليس النهاية.
محمد خوارزم شاه الثاني اجتياح سمر قند
بعد أن دمر التتار مدينة «بخاري» وأهلكوا أهلها وحرقوا ديارها ومدارسها ومساجدها انتقلوا إلى المدينة المجاورة وهي «سمر قند»؛ واصطحبوا في طريقهم مجموعة كبيرة من أسرى المسلمين من بخاري؛ وكما يقول ابن الأثير «فساروا بهم على أقبح صورة فكل من أعيا وعجز عن المشي قتل». والحكمة من اصطحاب التتار الأسارى المسلمين معهم إلى «سمر قند» كان له أكثر من هدف من جراء ذلك مع الأخذفي الاعتبار أن هذه كانت سنة من سنن التتار في كل تنقل لهم من مدينة إلى مدينة.
1- كانوا يعطون كل عشرة أسرى علما منأعلام التتار ليرفعوه فإذا رآهم أحد من بعيد ظن أن المجموع كله من التتارفتكثر الأعداد في أعين أعدائهم بشكل لا يتخيل فلا يعتقدون مطلقا أنهميقدرون على قتالهم فيستسلمون.
2- كانوا يجبرون الأسرى على أن يقاتلوا معهم ضد أعدائهم ومن رفض القتال أو لم يظهر فيه قوة قتلوه.
3- كانوا يتترسون بهم عند لقاء المسلمين فيضعون الأسرى في أول الصفوف كالدروع ويختبئون خلفهم فإذا أطلق العدو السهام على جيش التتار دخلت السهام في صدور الأسرى المسلمين والتتار يطلقون سهامهم من خلف صفوف الأسرى المسلمين.
محمد خوارزم شاه الثاني اجتياح سمر قند
4- كانوا يقتلونهم على أبواب المدن لبث الرعب في قلوب أعدائهم وإعلامهم أن هذا هو المصير الذي ينتظرهم إذا قاوموا.
5- كانوا يبادلون بهم الأسرى في حال أسر رجال منهم في القتال.
«سمر قند» مدينة من حواضرالإسلام ومن أغنى مدن المسلمين في ذلك الوقت ولها قلاع حصينة وأسوار عالية ولهذه القيمة الإستراتيجية والاقتصادية الكبيرة ترك فيها «محمد بن خوارزم» خمسين ألف جندي خوارزمي لحمايتها؛ هذا بالإضافة إلى أهلها الذين يقدرون بمئات الآلاف.
محمد خوارزم شاه الثاني اجتياح سمر قند
وصل جنكيز خان إلى المدينة وحاصرها من كل الجهات وكان من المفترض أن يخرج إليه الجيش الخوارزمي النظامي؛ ولكن دب الرعب في قلوب الجيش المسلم وتعلقوا بالحياة فأبوا أن يخرجوا للدفاع عن المدينة المسلمة؛ فاجتمع أهل المدينة وتباحثوا في الأمرففشلوا تماما في إقناع الجيش الخوارزمي في الخروج للدفاع عنهم؛ فقررالبعض من العامة أن يخرجوا فخرج سبعون ألف من أهل المدينة وخرج معهم أهل العلم والفقهاء خرجوا جميعا على أرجلهم دون خيول ولا دواب ولم يكن لديهم الخبرة العسكرية تمكنهم من القتال؛ فرأى التتار أهل «سمر قند» يخرجون إليهم فقرروا القيام بخدعة وهي الإنسحاب المتدرج من حول الأسوار في محاولة لسحب المجاهدين بعيدا عن مدينتهم فبدأوا في التراجع تدريجيا عن «سمر قند» وقد نصبوا الكمائن خلفهم وبالفعل نجحت خطة التتار؛