hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنقيب مقالب النفايات المواد التي تم العثور عليها ومواقعها
من خلال عملية مشتركة تعرف باسم التقليب، كانت هناك كميات هائلة من النفايات الناتجة عن المدن والبلاد ملقاة في الموانئ، وعلى طول شواطئ المستنقعات وغيرها من المناطق مكونة أراضي عقارية قابلة للنمو رخيصة الثمن. ويعتبر التنقيب في هذه المناطق شكلاً من أشكال التنقيب في القمامة. وأحيانا ما يعاد اكتشاف الأجزاء الصغيرة بعيدة المنال والعميقة وتكون في الغالب النفايات المدفونة تحت الرماد أثناء تنفيذ مشاريع التنمية الكبرى. وفي الحقيقة، تم ترسيب كميات هائلة من مواقع النفايات اليومية في أماكن عادة ما يكون صعب الوصول إليها. لم يتم التحقق من الجزء الأكبر من هذه القمامة والكثير منها لم يكتشف حتي وقتنا الحالي. ومع ذلك، فمن خلال البحث والبحث النشط تظهر أحيانًا فرصة سانحة لحفر أجزاء صغيرة تجد بها الزجاجات القديمة وغيرها من الأشياء التي لا تزال باقية فضلاً عن التحف اللافتة للنظر أو المقتنيات أو التحف. وكثيرًا ما تتحول المجاري المائية بعد قرون عدة إلى بقع رئيسية للتخلص من الأجهزة المنزلية والنفايات الصناعية لكن عادة ما يكون التوصل إليها مستحيلاً دون معدات باهظة الثمن. إلى جانب المعلومات الحالية الناتجة عن جهود منقبي النفايات وغيرهم، تنتظرهم ثروة من المعلومات الإضافية بين مدافن النفايات المنتشرة بشكل واسع وأماكن رمي القمامات الأخرى.
نموذج دولوث
إن نموذج دولوث أو مشروع التدخل ضد العنف الأسري هو برنامج وضع للحد من العنف الأسري ضد المرأة. تم تطوير نموذج دولوث بواسطة شركة مينيسوتا لتطوير البرامج، وهي وكالة غير هادفة للربح في مدينة دولوث بولاية مينيسوتا. وقد قام بتأسيس البرنامج على نطاق واسع الناشطة الاجتماعية إلين بنس. وقد تم إلقاء الضوء على نموذج دولوث في الفيلم الوثائقي السلطة والتحكم: العنف الأسري في أمريكا (Power and Control: Domestic Violence in America).
نموذج دولوث النشأة والنظرية
كان مشروع التدخل ضد العنف الأسري أول برنامج متعدد التخصصات يهدف إلى معالجة قضية العنف الأسري. يعمل هذا البرنامج التجريبي، الذي تم تطبيقه في مدينة دولوث بولاية مينيسوتا عام 1981, على تنسيق إجراءات مجموعة متنوعة من الوكالات التي تتعامل مع الصراع الأسري. وأصبح البرنامج نموذجًا للبرامج في الولايات القضائية الأخرى التي تسعى إلى التعامل بشكل أكثر فعالية مع العنف الأسري.
وفقا لنموذج دولوث، فإن «النساء والأطفال هم أكثر عرضة للعنف بسبب أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية غير المتكافئة في المجتمع».
يستند نموذج دولوث إلى نموذج «العنف الأبوي». يركز النموذج فقط على استخدام الرجال للعنف في العلاقات التي بها إيذاء، بدلاً من التركيز على سلوك جميع الأطراف المعنية. ويساعد هذا الرجال في التركيز على تغيير سلوكهم الشخصي كي لا يمارسوا العنف في أي علاقة.
نموذج دولوث الفعالية
وجدت دراسة أمريكية نشرت في عام 2002 برعاية الحكومة الاتحادية أن المعتدين الذين أكملوا برامج قائمة على «نموذج دولوث» هم أقل عرضة لتكرار أعمال العنف الأسري من أولئك الذين لا يكملون أي برنامج تدخل.
وجدت دراسة أجريت عام 2005 بقيادة لاري بينيت، أستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة إلينوي في شيكاغو وخبير في برامج التدخل في حالات الضرب، أنه من بين 30 ضاربًا خضعوا لبرامج التدخل في مقاطعة كوك بولاية إلينوي أعيد اعتقال 15% من ممارسي الضرب الذين أكملوا البرامج بتهمة العنف الأسري، مقارنة بـ 37% من الذين خرجوا من البرامج. ومع ذلك، قال بينيت أن تلك الدراسات لا معنى لها إلى حد كبير لأنها تفتقر إلى مجموعة رقابية مناسبة. وأضاف أن المشاركين الذين أتموا برامج مكافحة العنف الأسري من المرجح أن يكون لديهم دوافع أكثر من غيرهم لتحسين سلوكهم، وأقل ميلاً إلى ارتكاب العنف مرة أخرى.
نموذج دولوث الانتقادات
يقول النقاد أن هذه البرامج التي تستند إلى نموذج دولوث قد تتجاهل الأبحاث التي تربط بين العنف الأسري وتعاطي المواد المخدرة والمشاكل النفسية، مثل اضطرابات الاحتجاز، ويعود هذا العنف إلى اعتداءات الطفولة أو الإهمال أو الافتقار إلى التنشئة الاجتماعية والتدريب الكافي. ينتقد البعض نموذج دولوث لأنه تصادمي أكثر منه علاجي مع التركيز فقط على تغيير أفعال المعتدي وسلوكه بدلاً من علاج القضايا النفسية والعاطفية الكامنة وراء تلك الممارسات العنيفة. وصرح دونالد دوتون، أستاذ علم النفس في جامعة كولومبيا البريطانية والذي درس الشخصيات العنيفة بأنه: «طور نموذج دولوث بعض الأشخاص الذين لا يعرفون شيئا عن العلاج»;
جرافة أثرية
الجرافة الأثرية (المصطلح الإنجليزي (Shovelbum) مأخوذ من كلمة scofl من الإنجليزية القديمة = التي تعني جرافة / وهي أداة حفر وكلمة bum من الإنجليزية الأمريكية = والتي تعني الشخص الذي ليس له مكان سكن ثابت)، وهو مصطلح يستخدمه بعض علماء الآثار في الولايات المتحدة للإشارة إلى الحفارات الاحترافية المستخدمة في مشروعات إدارة الموارد الثقافية. والمصطلح «الجرافة الأثرية» أو «الحفار الأثري» يكون ازدرائيًا عندما يستخدمه غير المتخصصين، إلا أنه يكون تفأخرى ا بشكل كبير عندما يستخدمه علماء الآثار للإشارة إلى أنفسهم.
جرافة أثرية توطئة
يشار إلى هذا المصطلح على أنه شكل ضعيف من أشكال المهنيين المحترفين الذين لم يتح لهم الوقت اللازم لاستخدام الجرافة الأثرية بطريقة ازدرائية، خصوصًا في الفصول الدراسية. وبخلاف مصطلح «المتسكعين على الشواطئ»، فإن لقب «الجرافة الأثرية» لا يمنح إلا بعد إجراء قدر كبير من الأعمال الميدانية / المعملية المكثفة. ويقتبس توماس إف كينغ، وهو كاتب للعديد من كتب إدارة علاقات العملاء (CRM) ما قاله آر جو براندون، مؤسس الجرافات الأثرية
في تقرير ممارسة أنشطة الآثار
عندما يقول عالم الآثار إنه قضى عددًا محددًا من السنوات «على الطريق في تجريف الأرض بحثًا عن الآثار»، فإن النظراء والطلاب على حد سواء يفهمون أن ذلك يعني أنه في الظروف العصيبة، بغض النظر عن الأوضاع، يمكن أن ينتج هذا الشخص بيانات وتقارير علمية ذات جودة عالية.
ومن يطلق عليهم جرافات الآثار يمتلكون قدرًا كبيرًا من المعرفة بالأوجه العملية لعلم الآثار. وهم لا يعملون على المستويات النظرية، ولكنهم يتعاملون مع أقصى العناصر، ولديهم مستويات ضخمة من المعرفة بالعناصر والبيئة والبيولوجيا المتعلقة بالمنطقة التي يعملون بها. فلا يمكن ممارسة علم الآثار من المكتب.
جرافة أثرية الثقافة الشعبية
Shovel Bum هي مجلة إلكترونية تدور حول الحياة في المجال الأثري تم إنشاؤها عن طريق ترينت دي بوير في عام 1997 (). وقد استخدم ترينت وبيتسي دي بوير الرسومات المضحكة للمساعدة على تفسير المهام الفنية في المجال الأثري لأصدقائهم وأفراد أسرهم. وقد اشتملت الإصدارات التالية على ما كان يقدمه الأشخاص الآخرون الذين يطلق عليهم اسم الجرافات الأثرية من مختلف أرجاء الدولة. وتستضيف قناة أركيولوجي تشانيل () اثنين من فيديوهات الجرافات الأثرية (Shovel Bum) القصيرة.
سياسة أخلاقية هولندية
كانت السياسة الأخلاقية الهولندية (بالهولندية Ethische Politiek) هي السياسة الرسمية لـحكومة إندونيسيا الاستعمارية خلال الأربعة عقود منذ عام 1901 وحتى الاحتلال الياباني عام 1942. في عام 1901 أعلنت الملكة الهولندية فيلهلمينا أن هولندا قبلت المسؤولية الأخلاقية من أجل رفاهية رعاياها في المناطق الخاضعة للاستعمار. وكان هذا الإعلان يمثل تناقضًا حادًا مع المذهب الرسمي السابق القائل بأن إندونيسيا تابعة (منطقة لجني الأرباح). كما أنها كانت بداية لسياسة التنمية الحديثة، في حين تحدثت القوى الاستعمارية الأخرى عن مهمة حضارية تثقيفية تتضمن بشكل رئيسي نشر ثقافتهم بين الشعوب المستعمرة.
عززت السياسة الأخلاقية الهولندية من تحسن الظروف المعيشية المادية. وعلى الرغم من ذلك، فقد كانت تلك السياسة تفتقر إلى التمويل، وتعاني من المبالغة في التوقعات وضعف القبول على إقامة المستعمرات الهولندية، واندثرت إلى حد بعيد مع بداية الكساد العظيم في عام 1930.
سياسة أخلاقية هولندية صياغة السياسة الأخلاقية الهولندية
في عام 1899، نشر المحامي الليبرالي الهولندي كونراد تيودور فان ديفندر مقالاً في الصحيفة الهولندية دي جايدز ادعى فيه أن الحكومة الاستعمارية كان يقع على عاتقها مسؤولية أخلاقية بإعادة الثروة التي تلقتها هولندا من جزر الهند الشرقية إلى السكان الأصليين.
وهناك أيضًا بيتر بروشوفت (1845-1921), وهو صحفي كتب عن الواجب الأخلاقي الهولندي لتوفير المزيد لشعوب جزر الإنديز. فقد قام بحملة ضد ما رأى أنه ظلم لبقية المستعمرات بدعم من الاشتراكيين والطبقة المتوسطة الهولندية ذات المصلحة. ووصف سكان جزر الإنديز الأصليين بأنهم «أبرياء» وبحاجة إلى المساعدة لا القمع. وكانت الصحف إحدى وسائل الاتصال القليلة بين الجزر الهندية والبرلمان الهولندي كما نشر محرر دي لوكوموتيف, أكبر الصحف المكتوبة باللغة الهولندية في جزر الهند مذكرات سنوك هورخرونيه في معرفة الإندونيسيين. وأرسل بروشوفت تقارير عن التنمية المحلية في الأرخبيل حول الفقر وهلاك المحاصيل والمجاعة والأوبئة في عام 1900. كما دعم المحامون والساسة حملة بروشوفت في مقابلة مع الملكة ويلهلمينا وقالوا بأن هولندا تدين لشعوب جزر الإنديز «بديون الشرف».
سياسة أخلاقية هولندية صياغة السياسة الأخلاقية الهولندية
وفي عام 1901، أعلنت الملكة رسميًا في إطار نصيحة رئيس الوزراء المنتمي إلى الحزب المسيحي المناهض للثورة، عن «السياسة الأخلاقية» الخيرية والتي كانت تهدف إلى تقدم ورخاء شعوب جزر الإنديز. وضع الغزو الهولندي جزر الإنديز في كيان استعماري واحد من أوائل القرن العشرين وهو أمر أساسي لتنفيذ تلك السياسة.
قال المؤيدون للسياسة الأخلاقية إنه يجب عدم إجراء تحويلات مالية إلى هولندا في حين أن سكان الأرخبيل الأصليين يعانون من الفقر المدقع.
سياسة أخلاقية هولندية الأهداف
كان أنصار السياسة الأخلاقية قلقين إزاء الظروف الاجتماعية والثقافية التي تعيق تقدم السكان الأصليين. فحاولوا رفع مستوى الوعي لدى المواطنين في الحاجة إلى تحرير أنفسهم من النظام الإقطاعي وتنمية أنفسهم على الطريقة الغربية.
في 17 سبتمبر عام 1901، وفي خطاب رسمي إلى البرلمان، صاغت الملكة فيلهلمينا المُتوّجة حديثا وبشكل رسمي السياسة الجديدة - أن الحكومة الهولندية لديها التزام أخلاقي تجاه الشعب الأصلي لجزر الإنديز الشرقية الهولندية التي يمكن تلخيصها في «ثلاث سياسات» هي الري والتهجير والتعليم.
عززت السياسة الأخلاقية الجهود الرامية إلى تحسين أراضي الناس العاديين من خلال برامج الري، وإدخال الخدمات المصرفية للسكان الأصليين، وتقديم الإعانات للصناعات المحلية والحرف اليدوية.
قدمت السياسة الأخلاقية أولاً مفهوم التهجير من جاوة المكتظة بالسكان إلى مناطق أقل كثافة سكانية من سومطرة وكليمنتان، وذلك من خلال البدء بالخطط التي ترعاها الحكومة من 1905 فصاعدًا. ومع ذلك فإن أعداد الناس التي انتقلت خلال فترة السياسة الأخلاقية كانت تمثل جزءًا ضئيلاً من الزيادة في عدد السكان في جاوة خلال نفس الفترة.
سياسة أخلاقية هولندية الأهداف
بدأ فتح التعليم الغربي للإندونيسيين الأصليين فقط في مطلع القرن العشرين، وفي عام 1900 ذهب فقط 1500 دارس إندونيسي إلى المدارس الأوروبية مقارنة مع 13000 دارس من الأوروبيين. ومع ذلك، فإنه بحلول عام 1928، كان 75000 أندونيسي قد أكملوا التعليم الابتدائي الغربي وكان ما يقرب من 6500 أندونيسي قد أكملوا التعليم الثانوي، على الرغم من أن هذا كان لا يزال يمثل نسبة ضئيلة من السكان.
سياسة أخلاقية هولندية التقييم
كانت السياسة الأخلاقية أول محاولة جادة لإيجاد برامج للتنمية الاقتصادية في المناطق الاستوائية. وهي تختلف عن «مهمة الحضرنة» التي تتبعها القوى الاستعمارية الأخرى في تعزيز الرفاهية المادية بدلاً من نقل الثقافة. كان العنصر التعليمي في السياسة تقنيًا بشكل أساسي فلم يهدف إلى خلق رجال أو نساء هولنديين بلون بنيّ. تعثرت تلك السياسة في مشكلتين. أولهما: كانت الميزانيات المخصصة لبرامج هذه السياسة غير كافية أبدًا لتحقيق أهدافها ونتيجة لذلك فإن العديد من المسؤولين الاستعماريين خاب أملهم في إمكانية تحقيق تقدم دائم. وضعت قسوة الكساد العظيم المالية نهاية مؤكدة لهذه السياسة. ثانيهما: ساهمت البرامج التعليمية لتلك السياسة بشكل كبير في النهضة الوطنية الإندونيسية وإعطاء الإندونيسيين الأدوات الفكرية في التنظيم والتعبير عن اعتراضاتهم على الحكم الاستعماري. نتيجة لذلك رأى العديدون داخل المؤسسة الاستعمارية أن السياسة الأخلاقية خطأ وتتعارض مع المصالح الهولندية.
انتخابات صورية
الانتخابات الصورية، والمعروفة كذلك باسم الانتخابات الظاهرية أو انتخابات الختم المطاطي، عبارة عن انتخابات تعقد بشكل تام لأغراض صورية، أي بدون أي أغراض سياسية.
وتعد الانتخابات الصورية حدثًا شائعًا في الأنظمة الديكتاتورية التي لا تزال تشعر بالحاجة إلى الحصول على المزيد من الشرعية العامة. وتظهر النتائج، كما هو متوقع منها، إقبالاً للناخبين بنسبة تقارب المائة في المائة، ودعمًا ضخمًا لا يمكن تصديقه (يقترب من المائة في المائة في العديد من الحالات) للمرشح (المرشحين) الموصى به أو للاستفتاءات العامة التي تصب في صالح حزب سياسي موجود في السلطة. كما يمكن أن تقوم الأنظمة الديكتاتورية كذلك بإجراء الانتخابات الصورية مع جعل الأرقام الناتجة تماثل تلك التي غالبًا ما تظهر في الدول الديمقراطية. ويمكن أن يتم تنفيذ ذلك من أجل إضفاء الشكل الديمقراطي والشرعية، مع الاحتفاظ في نفس الوقت بسلطات ديكتاتورية.
انتخابات صورية
ومن أمثلة تلك الانتخابات الانتخابات في إيطاليا الفاشية في عام 1929 و1934 والانتخابات في ألمانيا النازية، وأغلب الدول الشيوعية (ألمانيا الشرقية والاتحاد السوفيتي وكوريا الشمالية، وما إلى ذلك)، وإندونيسيا تحت حكم سوهارتو، وانتخابات حزب البعث في العراق. وغالبًا ما يحدد النظام النتيجة بشكل مسبق، سواء من خلال قمع المعارضة أو إجبار الناخبين أو تزوير الانتخابات، أو تزوير عدد "الأصوات التي يتم تلقيها (على سبيل المثال، الاستفتاء العام في دولة فيتنام، عام 1955 , إستفتاء مصر 1956, إستفتاء العراق1995 و 2002)، أو الجمع بين تلك الوسائل معًا. وفي مثال صارخ على ذلك، ادعى تشارلز دي بي كينغ في ليبيريا أنه حصل على 243000 صوت في الانتخابات العامة في عام 1927، وهو ما يتجاوز عدد الناخبين المسموح لهم بالمشاركة بأكثر من 15 مرة.
انتخابات صورية
ويمكن أن تشتمل الاقتراعات في الانتخابات الصورية على خيار «نعم» فقط. وفي حالة وجود خياري «نعم أو لا» المعتادين، فإن الأشخاص الذين يختارون «لا» غالبًا ما تتم مقاضاتهم، مما يجعل خيار «نعم» هو الخيار الوحيد (وهو ما يطلق عليه اسم المأزق المفتعل). ومن أمثلة ذلك، انتخابات برلمان الشعب في إستونيا ولاتفيا وليتوانيا في عام 1940 بعد فترة قصيرة من الاحتلال السوفييتي لدول البلطيق، فأولئك الذين قاموا بالتصويت تم وضع أختام على جوازات السفر الخاصة بهم تشير إلى أنهم قاموا بالتصويت، في حين أن أولئك الذين لم يقوموا بالتصويت لم يتلقوا أي أختام، وتمت مقاضاتهم كأعداء للشعب.
وفي بعض الحالات، يمكن أن تؤدي الانتخابات الصورية إلى نتائج عكسية ضد الحزب الموجود في السلطة، خصوصًا إذا كان النظام يعتقد أن له شعبية كافية للفوز بدون الإجبار أو التزوير. على سبيل المثال، يمكنك الاطلاع على الانتخابات البورمية العامة، عام 1990.
ويجب ألا يتم الخلط بين الانتخابات الصورية والفوز الساحق في الانتخابات، حيث أن النوع الثاني، ورغم فوز الفائز بهامش كبير، تبقى انتخابات شرعية وليست صورية. (حدث مرتين في كندا أن يفوز حزب سياسي بكل المقاعد في انتخابات المحافظات، مما يؤدي إلى مجلس تشريعي بدون أي حزب معارضة).
المنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة
المنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة (E2D) هي اتحاد دولي لحركة أحزاب الديمقراطية الإلكترونية المباشرة. يصف بيان الديمقراطية الإلكترونية المباشرة المبادئ السياسية الأساسية للأحزاب الأعضاء في المنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة.
المنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة المشروع
للمساعدة في إنشاء وترويج أحزاب تقوم برامجها على عنصر واحد فقط، وهو: الديمقراطية المباشرة ("شكل من أشكال الديمقراطية التي سادت واستقرت في ضمير جماعة كافة المواطنين الذين اختاروا أن يشاركوا").
تكون الأحزاب التابعة للمنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة سياسية غير متحيزة وتستند أجندتهم كليًا على قرار الشعب المحدد عن طريق الاستفتاءات والمبادرات التي ينظمها أعضاء الحزب والمواطنون. ومن ثم، فإن هذه الأنظمة الممنهجة لا تسمح للمواطنين بالتصويت على مقترحات القوانين المقدمة من الأعضاء المنتخبين في البرلمان فحسب، بل تسمح لهم أيضًا باقتراح قوانين جديدة.
المنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة المهمة
تتمثل مهمة المنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة (E2D) في:
"
المساعدة في ترسيخ الاتصالات والتعاون بين politically-الأحزاب الديمقراطية الإلكترونية المباشرة المحايدة في جميع أنحاء العالم ودعم العلاقات بينها وتعزيزها والمحافظة عليها."
المنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة الأحزاب
في جميع أنحاء العالم، بدأت الأحزاب والجمعيات التابعة للمنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة بشكل مستقل على المستويات المحلية والإقليمية والوطنية، مستوحاة من القوة التعاونية للإنترنت لتطبيق فكرة الديمقراطية المباشرة الحقيقية على الساحة السياسية ومنح السلطة للشعب.
المنظمة الدولية للديمقراطية الإلكترونية المباشرة كتابات أخرى
JaSurowiecki, James (2004). The Wisdom of Crowds: Why the Many Are Smarter Than the Few and How Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies and Nations Little, Brown ISBN 0-316-86173-1
أزمة شوا المالية
تهافت على المصرف أثناء أزمة شوا المالية.
كانت نيهونوجو|أزمة شوا المالية بمثابة أزمة مالية في عام 1927، خلال أول عام لحكم الإمبراطور هيروهيتو في اليابان، وكانت بمثابة الإنذار للكساد الكبير. وقد أدت إلى إسقاط حكومة رئيس الوزراء واكاتسوكي ريجيرو وأدت إلى سيطرة زايباتسو على الصناعة البنكية في اليابان.
أزمة شوا المالية
وقد وقعت أزمة شوا المالية بعد الازدهار التجاري بعد الحرب العالمية الأولى في اليابان. وقد استثمرت العديد من الشركات بقوة في القدرات الإنتاجية المتزايدة فيما أثبت بعد ذلك أنه بمثابة فقاعة اقتصادية. فقد أدى الكساد الاقتصادي بعد عام 1920 بالإضافة إلى زلزال كانتو الكبير عام 1923 إلى حدوث كساد اقتصادي، أدى إلى انهيار العديد من الشركات. وقد تدخلت الحكومة من خلال بنك اليابان من خلال إصدار «سندات الزلزال» المخفضة للبنوك المثقلة بالأعباء. وفي يناير من عام 1927، عندما اقترحت الحكومة إعادة شراء تلك السندات، سرت شائعات بأن البنوك التي تمتلك تلك الأسهم سوف تشهر إفلاسها. وأثناء السحب الجماعي من البنوك التالي لذلك، انهار 37 بنكًا في مختلف أرجاء اليابان (بما في ذلك بنك تايوان)، وسوزوكي شوتين من الطبقة الثانية التابع «لزايباتسو». وقد حاول رئيس الوزراء واكاتسوكي إصدار مرسوم طارئ للسماح للبنوك بتمديد قروض الطوارئ لإنقاذ تلك البنوك، إلا أن المجلس الإمبراطوري رفض هذا الطلب، وتم إجباره على الاستقالة.
وبعد واكاتسوكي، جاء رئيس الوزراء تاناكا جيشي، الذي تمكن من السيطرة على الموقف من خلال منح عطلة مصرفية لمدة 3 أسابيع مع إصدار قروض طارئة، ومع ذلك، ونتيجة لانهيار العديد من البنوك الصغيرة، تمكنت الفروع المالية لمراكز «زايباتسو» الكبيرة الخمسة من السيطرة على التمويل في اليابان حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
مجزرة سي زروق
وقعت رحى مجزرة سي زروق في مجاورة سي زروق جنوب مدينة الأربعاء في الجزائر في السابع والعشرين من يوليو عام 1997. وقد تم قتل حوالي 50 شخصًا.
وفي عام 1997، كانت الجزائر تعيش في ذروة صراع مدني وحشي بدأ بعد إلغاء الجيش لانتخابات عام 1992 التي فازت فيها الجبهة الإسلامية للإنقاذ (FIS). وقد كانت هناك مجموعتان إسلاميتان كبيرتان تحاربان ضد الحكومة بأسلوب حرب العصابات، هما الجماعة الإسلامية المسلحة (GIA) وجيش الجبهة الإسلامية للإنقاذ (AIS)، بالإضافة إلى العديد من المجموعات الصغيرة. وقد كانت مدينة الأربعاء مركزًا ضخمًا للجناح المسلح للجبهة الإسلامية للإنقاذ، وهو جيش الجبهة الإسلامية للإنقاذ (AIS)، والتي أعلنت الجماعة الإسلامية المسلحة الحرب عليها من قبل. فقد انشق مصطفى كرطالي، الذي كان قائدًا سابقًا في الجماعة الإسلامية المسلحة، عنها في عام 1995، وأصبح قائدًا لكتيبة الرحمن التابعة لجيش الجبهة الإسلامية للإنقاذ، في المنطقة.
مجزرة سي زروق
وفي ظهيرة السابع والعشرين من يوليو عام 1997، انقطعت الكهرباء. وفي تلك الليلة، اجتاحت مجموعة من المقاتلين المسلحين بالأسلحة والسكاكين والسيوف (30 مقاتلاً وفقًا لجريدة ذا إكونوميست و100 مقاتل وفقًا لجريدة ليبرتي) المنطقة في المساء، وبدأت في اقتحام المنازل وقطع رقاب سكانها، حيث أعملوا القتل في الرجال والنساء والأطفال، كما قاموا بحرق بعض الضحايا أحياء. كما قاموا كذلك بتفجير منازلهم. وقد تم قتل حوالي 50 شخصًا (أغلب الصحف قالت إنهم كانوا 47 شخصًا، في حين أن جريدة لوماتان قالت إن العدد وصل إلى 58).
وقد قيل إن المجزرة قد جرت على يد الجماعة الإسلامية المسلحة. ووفقًا لروبرت مور من صحيفة ذا أوبسرفر كما نقله عنه أحمد بوزيد في زماج: «في بلدة الأربعاء، وقع الهجوم على مسافة 300 ياردة من ثكنات ضخمة للجيش.» وقد أكدت صحيفة ذا نيويورك تايمز الأمر قائلة «لقد تم قطع الكهرباء في البلدة قبل بدء الهجوم، وقد وقع الهجوم بالقرب من ثكنات للجيش» (في مقال روجير كوهين «على الرغم من الإفراج عن متشدد، لا هوادة في الصراع الجزائري»، ذا نيويورك تايمز، الثاني من أغسطس عام 1997، كما ورد عن ألجيريا ووتش).
مجزرة سيدي العنتري
مجزرة سيد العنتري من أعنف الأحداث التي وقعت بالجزائر في ليلة 23–24 من ديسمبر عام 1997 في قريتين صغيرتين بولاية تيسمسيلت في الجزائر.
مجزرة سيدي العنتري إحصائيات
عدد القتلى في هذه المذبحة غير محدد، حيث تضارت الإحصائيات حسب كل مصدر إعلامي مثل:
في حين أشار جدول زمني إلى مقتل 53 شخصًا (بما فيهم 15 طفلاً) في سيدي العنتري (أو سيدي العنتر أو سيدي لامري) و28 في شاري. وفي نفس هذا اليوم، قتل 11 شخصًا آخرين في منطقة بعيدة في منطقة باينام بالقرب من الجزائر العاصمة.
يحيى العبيدلي
أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر العبدلي العقيقي (214 هـ - 277 هـ). هو كاتب ومؤرِّخ ونسّابة من قدماء علماء الشيعة الإثنا عشريَّة، من أهل المدينة المنورة ومولده بها، وأمَّا وفاته فكانت في مكة كما ذكر خير الدين الزركلي في ترجمته له في الأعلام.
مجزرة سيدي حماد
وقعت مجزرة سيدي حماد في ليلة الحادي عشر من يناير، عام 1998 (وهي آخر ليلة شهر رمضان) لم تكن تلك المجزرة في اخر لليلة لشهر رمضان بل كانت 13 يوم من رمضان وكان تقابلها ذكرة غزوة بدر لقد اغتيلو بطريقة شنعاء من طرف جماعة إرهابية مجرمة ربي يرحم شهداء مجزرة سيدي حماد هم شهداء عند الله ويا قاتل روح وين تروح اذا كنت راجل روح سيدي حماد وقول انا شركت في قتل الابرياء في تلك الليلة راح تلقاني انا الاول لي نحط سكين على رقبتك وننحرك كي حمار ومنستعرف لا بالويأم الوطني ولا المصالحة كل سرقين ونطقو بأسم ضحايا الإرهاب ، في حي سيدي حماد (حي سيدي حماد العتيق للتميز بينه وبين القطب السكني سيدي حماد الجديد) الواقع ببلدية مفتاح بولاية البليدة، والتي تقع على مسافة 30 كم إلى الجنوب من مدينة الجزائر العاصمة. وقد اندفع ما يقدر بخمسين رجلاً مسلحًا، حيث كانوا يهاجمون الأطفال والكبار على حد سواء، وقاموا بتفجير مقهى يعرض أفلامًا يشاهدها الناس، مع قتل من فروا من المجزرة، واقتحام المنازل لذبح الموجودين بداخلها. ووفقًا للأرقام الرسمية، تم قتل 103 أفراد، وأصيب 70 شخصًا آخرين، بما في ذلك اثنان من المقاتلين المؤيدين للحكومة وخمسة من المهاجمين. وتشير بعض المصادر الأخرى إلى أن عدد الضحايا كان أكبر من ذلك، فقد أحصت وكالة إيه إف بي ما يتجاوز 120 جثة، في حين أن بعض الصحف الجزائرية قالت إن عدد الضحايا وصل إلى 400 فرد. وقد قيل إنه تم اختطاف ثلاثين فتاة. وقد ألقي باللوم فيما يتعلق بهذه المجزرة بشكل عام على الجماعة الإسلامية المسلحة (GIA). وقد قالت بعض الصحف إن الناجين قد قالوا أن من قام بهذه المجزرة هو جيش جبهة الإنقاذ الإسلامية (AIS).
حصار قيصرية
حصار قيصرية يشير إلى حصار فتح قيصرية ماريتيما في ولاية فلسطين الأولى (الإمبراطورية البيزنطية) من خلال جيش مشترك من الساسانيين واليهود في عام 614 ميلادية.
حصار قيصرية معلومات تاريخية
أثناء المراحل الأولى من حرب البيزنطيين والساسانيين في الفترة بين 602 و628، قام خسرو الثاني بتكوين تحالف مع السكان اليهود في الإمبراطورية الفارسية والجيوش الساسانية، وتم تعزيزه من خلال المقاتلين اليهود، وتوجهوا ناحية الشام.
وبعد الانتصار في أنطاكيا، وصل الجيش الساساني اليهودي، الذي كان يقوده شهربراز، إلى ولاية فلسطين الأولى وقام باحتلال قيصرية ماريتيما، العاصمة الإدارية للولاية. وقد انضم إلى قوات نحميا اليهودية والفارسيين الساسانيين، تحت قيادة شهربراز، بنيامين من طبريا (حسب المصادر اليهودية - كان لهذا الرجل ثروة ضخمة)، والذي قام بتجنيد وتسليح المزيد من الجنود اليهود من طبريا والناصرة ومدن الجليل الجبلية، وقد سارت كل تلك القوات معًا تجاه القدس. وفي وقت لاحق، سقطت القدس في أيدي الجيوش الفارسية.
شروق الأرض
هذه المقالة عن صورة الأرض. للاستخدامات الأخرى، انظر شروق الأرض (توضيح).
شروق الأرض (بالإنجليزية: Earthrise)‏ هو اسم صورة الأرض التي التقطها رائد الفضاء وليم أندرس في عام 1968 خلال مهمة أبولو 8. وأعلن مصور المناظر الطبيعية غالينوس رويل أن هذه الصورة هي «الصورة البيئية الأكثر تأثيرًا على الإطلاق».
شروق الأرض التفاصيل
شروق الأرض هو الاسم الذي أطلق على صورة وكالة ناسا رقم AS8-14-2383 التي التقطها رائد الفضاء وليام أندرس خلال مهمة أبولو 8، في أول رحلة مأهولة إلى مدار القمر.
وفي البداية وقبل أن يعثر أندرس على فيلم ملون 70 ملم مناسب، التقط قائد البعثة فرانك بورمان صورة للمشهد باللونين الأبيض والأسود ، حيث كانت حافة الأرض تلامس الأفق. ومكان كتلة الأرض وشكل السحب على الأرض في هذه الصورة هي نفسها الموجودة في صورة شروق الأرض الملونة.
تم التقاط الصورة من على مدار القمر في 24 ديسمبر 1968 بكاميرا هاسيلبلاد 500 EL عالية التقنية، وكانت حينئذ، تعمل بالكهرباء. تحتوي الكاميرا على حلقة رؤية بسيطة بدلا من عدسة الكاميرا العاكسة القياسية وكان يتم تحميلها بمستودع فيلم 70 ملم يحتوي على فيلم إكتاتشروم (Ektachrome) مخصص من إنتاج كوداك. ويوجد تسجيل صوتي متاح لهذا الحدث  مع الكتابة  والذي يسمح بتتبع هذا الحدث عن كثب - مقتطفات:
شروق الأرض التفاصيل
في المسلسل التلفزيوني القصير من الأرض إلى القمر (From the Earth to the Moon) الذي يستند إلى كتاب رجل على القمر (A Man on the Moon) بقلم أندرو شايكين، قال بورمان "لم تكن هذه الصورة مخططة ضمن جدولنا" (في الجزء الرابع، "1968"، في 41 '57 ")، ومع ذلك، فإن إسناد البرنامج التلفزيوني لأندرس هو واضح من التسجيلات الصوتية. قال بورمان قائد البعثة شيئًا من هذا القبيل، بدوني على الأرجح لم يكن من الممكن التقاط الصورة الملونة.
تم التقاط صور عديدة لهذا المشهد. برهن الشريط الصوتي للبعثة على التقاط عدة صور، بناء على أوامر بورمان، وبموافقة من المتحمسين لوفيل وأندرس. والتقط أندرس أول صورة ملونة، ثم لوفيل الذي لاحظ الإعداد (1/250 من الثانية في f/11) تبعها أندرس بصورتين أخريين في أوضاع مختلفة.
شروق الأرض التفاصيل
ويمكن الاطلاع على صفحة كاملة تقريبًا من نسخ صور بورمان بالأبيض والأسود في سيرته الذاتية عام 1988 الصفحة 164، مكتوب عليها هذا التعليق «واحدة من الصور الأكثر شهرة في تاريخ التصوير الفوتوغرافي - التي التقطت بعد ما أمسكت الكاميرا بعيدًا عن بيل أندرس». كان بورمان قائد البعثة وقد ذكر  (الصفحة 212) أن هذه هي الصورة «التي استخدمتها مصلحة البريد على الطوابع وتم نسخ القليل من الصور بشكل متكرر» [ولكن انظر أعلاه]. الصورة المقدمة في سيرة فرانك بورمان الذاتية ليست هي نفس الصورة التي التقطها أندرس بصرف النظر عن الجهة فإن تشكيلات السحب مختلفة.
الطوابع التي تم إصدارها استنسخت السحابة واللون وأشكال الحفر من صورة أندرس. ويصف بورمان أندرس (ص. 193) بحامل «درجة الماجستير في الهندسة النووية»؛ وهكذا أطلق على أندرس اسم «عضو الطاقم العلمي... الذي كان يقوم أيضًا بمهام التصوير الفوتوغرافي التي من شأنها أن تكون في غاية الأهمية لطاقم أبولو الذي هبطت فعلا على سطح القمر».
شروق الأرض التراث
في مجلة لايف (Life) في مقال بعنوان 100 صورة غيرت العالم, قال مصور البراري جالينوس رويل أن صورة شروق الأرض هي «الصورة البيئية الأكثر تأثيرًا على الإطلاق»; وقال كاتب آخر أن ظهور هذه الصورة هو بداية الحركة البيئية.
شروق الأرض طابع البريد
في عام 1969، أصدرت مصلحة بريد الولايات المتحدة الطابع البريدي (سكوت # 1371) لتخليد ذكرى رحلة أبولو 8 حول القمر. وأظهر الطابع أحد التفاصيل (في اللون) من صورة شروق الأرض، وعبارة «الله في البداية...»، ثم أعاد قراءة نشأة أبولو 8.