hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آشوريون/سريان/كلدان الهوية
وينتشر الآشوريون الإيرانيون حول مدينة أورميا وقراها بشمال غرب إيران، بالإضافة إلى أعداد أخرى هاجرت إلى المدن الإيرانية الكبرى كطهران لأسباب اقتصادية. ويتبع معظم الآشوريون الإيرانيون كنيسة المشرق الآشورية إلى جانب أقلية تتبع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. كما يوجد وجود صغير للآشوريين في تركيا خصوصًا بمنطقة طور عابدين (خاصةً في ماردين ومديات) وديار بكر وكذلك في المدن الكبرى كإسطنبول. ويتبع معظم الآشوريون في تركيا مذهب الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، إلى جانب أقليات تتبع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والكنيسة السريانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية.
آشوريون/سريان/كلدان الهوية
يشمل الموطن الآشوري المدن القديمة نينوى (الموصل)، ونوهادرا (دهوك)، وعرفة/بيث كرماي (كركوك)، وألقوش، وتللسقف وأربيلا (أربيل) في العراق، وأورومية في إيران، وحكاري (منطقة كبيرة تضم المدن الحديثة مثل يوكسيكوفا، وحكاري، وتشوكورجه، وشمدينلي وأولوديري)، وإديسا/ الرها (أورفة)، وحران، وأميدا (ديار بكر)، وطور عبدين (مديات وكفرو) في تركيا، من بين مدن أخرى. وتقع بعض المدن حاليًا تحت السيطرة الكردية وبعضها لا يزال يتمتع بوجود آشوري، وبالتحديد المناطق الموجودة في العراق، حيث جرى تطهير السكان الآشوريين عرقيًا في جنوب شرق تركيا (مثل الموجودين في حكاري) خلال الإبادة الجماعية الآشورية في الحرب العالمية الأولى. وقد فر الناجون إلى المناطق غير المتضررة من الموطن الآشوري في شمال العراق، بينما استقر آخرون في المدن العراقية إلى الجنوب. وعلى الرغم من أن الكثيرين هاجروا أيضًا إلى البلدان المجاورة ومحيط القوقاز والشرق الأوسط مثل أرمينيا وسوريا وجورجيا وجنوب روسيا ولبنان والأردن.
آشوريون/سريان/كلدان الهوية
في العصور القديمة كان الآشوريون الناطقون باللغة الأكدية موجودين في ما يعرف الآن بسوريا والأردن وفلسطين وإسرائيل ولبنان، من بين الدول الحديثة الأخرى، وذلك بسبب اتساع نطاق الإمبراطورية الآشورية الجديدة في المنطقة. وعلى الرغم من أن الاستيطان الأخير للمسيحيين الآشوريين في نصيبين، والقامشلي، والحسكة، والقحطانية، والدرباسية، والمالكية، وعامودا، وتل تمر وعدد قليل من البلدات الصغيرة الأخرى في محافظة الحسكة في سوريا، قد حدث في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، عندما فروا من شمال العراق بعد استهدافهم وذبحهم خلال مذبحة سميل. لم يحصل الآشوريون في سوريا على الجنسية السورية وسند ملكية أراضيهم حتى أواخر الأربعينيات من القرن العشرين.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
تعتبر الثقافة الآشورية السريانية قريبة إلى حد ما من ثقافات شعوب الشرق الأوسط الأخرى وخاصةً أن كون الأغلبية الساحقة تتبع المسيحية جعلها تتميز بعدة صفات قد لا تتواجد بغيرها. وتتأثر الثقافة الآشورية إلى حد كبير بالمسيحية، فتعد الاحتفالات المسيحية الكبرى كعيد الميلاد (ܥܐܕܐ ܕܒܝܬ ܝܠܕܐ عيذا دبيث يلدا) وعيد القيامة (ܥܐܕܐ ܕܩܝܡܬܐ عيذا دقيَمتا) من أهم الأعياد الدينية كما يعتبر عيد الصعود (ܥܐܕܐ ܕܣܠܩܐ عيذا دسولاقا) وعيد الصليب (ܥܐܕܐ ܕܨܠܝܒܐ عيذا دصليبا). كما للمؤمنين منهم صومين هامين وهما الصوم الكبير (صوما دأربعين ܨܘܡܐ ܕܐܪܒܥܝܢ) وصوم نينوى أو صوم الباعوث (صوما دباعوثا ܨܘܡܐ ܕܒܥܘܬܐ).
ومن أهم الأعياد غير الدينية خا بنيسان الذي يحتفل به برأس ألسنة الآشورية البابلية في الأول من نيسان. كما تُتذكر مذابح سيفو في 24 نيسان ومجزرة سميل في 7 آب من كل عام.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
مارس الآشوريون الزواج الداخلي، مما يعني أنهم كانوا يتزوجون بشكل عام ضمن مجموعتهم العرقية، من أحل استمرارية الجماعة، على الرغم من أن الزواج من غير الآشوريين لا يُعتبر من المحرمات، إلا إذا كان للأجنبي خلفية دينية مختلفة، خاصةً مسلمة. على مر التاريخ، كانت العلاقات بين الآشوريين والأرمن تميل إلى أن تكون ودية للغاية، إذ كان كل من الأرمن والآشوريين من الشعوب الأولى التي اعتنقت المسيحية في العالم. ويُعتبر الأرمن والآشوريين من العرقيات الدينيَّة المسيحية، كما وعانت من الاضطهاد في عهد الحكام المسلمين. لذلك فإن الزواج المختلط بين الآشوريين والأرمن كان أمر شائع للغاية، وعلى الأخص في العراق وإيران وتركيا، وكذلك في الشتات بين المجتمعات الأرمنية والآشورية المتجاورة.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
كانت الأكادية، التي تنتمي لعائلة اللغات السامية الشرقية هي اللغة الأم للآشوريين القدماء. وقد انتشرت هذه اللغة منذ الألف الثالث قبل الميلاد في وسط وشمال بلاد ما بين النهرين وكذلك في منطقة الجزيرة السورية. غير أن ظهور الآرامية، وهي لغة سامية شمالية شرقية، بالألف الأول جعلها تصبح اللغة الرسمية للإمبراطورية الآشورية وذلك لبساطتها وسهولة كتابتها مقارنة بالكتابة المسمارية التي استعملت في كتابة الأكادية. واستمر نمو هذه اللغة خلال عهد الإمبراطورية الأخمينية فأضحت هي اللغة الرسمية لها. وبحلول المسيحية كان للآرامية انتشار واسعة فحلت محل معظم اللغات التي انتشرت في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط كالفينيقية والعبرية وأصبحت لغة عدة ممالك نشأت في تلك المنطقة مثل حدياب والحضر والرها وتدمر والأنباط بالإضافة إلى انتشارها في معظم مدن سوريا والعراق.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
بحلول القرن الأول قبل الميلاد بدأت آرامية مدينة الرها تطغى على غيرها من اللهجات الآرامية، وأصبحت هذه اللغة تسمى بالسريانية نسبة إلى منطقة نشوئها بسوريا. وقد تكرست هذه الهيمنة بظهور الرها كمركز مسيحي هام وانتشار المدارس اللاهوتية في الرها ونصيبين. وتعتبر الفترة ما بين القرن الرابع والسادس الميلادي العصر الذهبي للغة السريانية فيها ظهرت العديد من الكتابات الفلسفية واللاهوتية، وذلك بالرغم من محاولات الإمبراطورية البيزنطية فرض اللغة والثقافة اليونانية. تكتسب اللغة السريانية أهمية دينية خاصة في المسيحية، أولاً لأن يسوع قد تكلّم بالآرامية، التي تعتبر بمثابة اللغة الأم للسريانية، وثانيًا لأن العديد من كتابات آباء الكنيسة والتراث المسيحي قد حفظ بالسريانية، إلى جانب اللغة اليونانية، وفي الكنائس التي تتبع الطقس السرياني لا تزال تستخدم اللغة السريانية بشكل يومي في القداس الإلهي وعدد من العبادات الأخرى كلغة ليتورجية. وعمومًا فإن هذه الكنائس تفرض، بإلزامية متفاوتة، على أبنائها خصوصًا الإكليروس دراسة اللغة السريانية وتعلمها، كذلك تبدو اللغة السريانية هامة للمنقبين والمؤرخين في الاطلاع على الوثائق والمخطوطات القديمة التي غالبًا ما كتبت بالسريانية أو الآرامية.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
اعتبرت اللغة السريانية ردحًا طويلاً من الزمن لغة العلوم والفنون والآداب، خصوصًا في مدينة الرها (أورفة حاليًا في تركيا) والتي نشأت بها بنوع خاص، أولى المدارس السريانية، وعمومًا فإن اللغة السريانية تقسم عمومًا إلى لهجتين وأبجديتين متقاربتين، الأولى السريانية الغربية نسبة إلى غرب نهر الفرات والثانية هي السريانية الشرقية نسبة إلى شرق نهر الفرات وبنوع خاص إلى الرها. تكتب اللغة السريانية بالأبجدية السريانية المؤلفة من اثنين وعشرين حرفًا تجمع في خمس كلمات: أبجد، هوز، حطي، كلمن، سعفص، قرشت. وتحوي حركات إعرابية تختلف بين السريانية الغربية والسريانية الشرقية أشهرها خمسة تفيد في المد والقصر وحروف العلة.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
بدأت اللغة السريانية بالتراجع بمجيء اللغة العربية فأصبحت معظم مناطق العراق وسوريا تتحدث العربية كلغة يومية بحلول القرن العاشر الميلادي. كما ساهمت الغزوات المغولية ومجازر تيمورلنك في تراجع هذه اللغة. فآلت اللغة العربية هي اللغة الرئيسية لدى سريان المدن خلال فترة حكم الدولة العثمانية. وبالرغم من ظهور انتعاش بأواخر القرن التاسع عشر إلا أن مذابح سيفو خلال الحرب العالمية الأولى جعلت معظم سريان جنوب شرق الأناضول ينزحون إلى العراق وسوريا حيث أدت سياسة هذه الدول لاحقاً إلى فرض اللغة العربية ومنع تداول السريانية في المؤسسات التعليمية.
أدى سقوط نظام صدام حسين بعد غزو العراق إلى انتشار مدارس التعليم السرياني في عدة مناطق بشمال العراق وخاصة بمنطقة سهل نينوى ومدينة دهوك وبعض القرى المسيحية في إقليم كردستان العراق. كما تُعلم السريانية بلهجتيها في بعض المدارس الحكومية بالسويد.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
نظرًا لكونهم من الشعوب التي ليس لها دولة، فإن الآشوريين يتكلمون بلغات متعددة، ويتحدثون كل من لغتهم الأم ولغات المجتمعات التي يقيمون فيها. بينما فر الكثير من الآشوريين من وطنهم التقليدي مؤخرًا، لا يزال عدد كبير منهم يقيمون في البلدان الناطقة بالعربية ويتحدثون باللغة العربية إلى جانب اللغات الآرامية الجديدة والتي يتحدث بها أيضًا العديد من الآشوريين في الشتات. اللغات الأكثر شيوعًا من قبل الآشوريين في الشتات هي اللغة الإنجليزية والألمانية والسويدية. من الناحية التاريخيَّة، تحدث العديد من الآشوريين باللغة التركيَّة والأرمنيَّة والأذريَّة والكرديَّة والفارسيَّة، ولا يزال عدد أقل من الآشوريين في إيران وتركيا (إسطنبول وطور عبدين) وأرمينيا يفعلون اليوم. توجد العديد من الكلمات المستعارة من اللغات الآنفة الذكر في اللغات الآرامية الجديدة، وكانت اللغات الإيرانية والتركية الأكثر تأثيراً بشكل عام. أفادت التقارير إلى أنَّ تركيا هي الدولة الوحيدة التي تشهد زيادة سكانية للآشوريين في البلدان الأربعة التي تشكل وطنهم التاريخي، وتتألف إلى حد كبير من اللاجئين الآشوريين القادمين من سوريا وعدد أقل من الآشوريين العائدين من الشتات في أوروبا.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
لا تزال اللغات الآرامية الحديثة حيّة بكافة لهجاتها وتشكل لغة مخاطبة في عدة مناطق انتشارها التاريخي، في العراق تعتبر السريانية ثالث لغة بعد العربية والكردية، وتنتشر اللهجة الشرقية بشكل أساسي بين ناطقيها مع وجود عدد من الاستثناءات، ينص دستور العراق على اعتبار اللغة السريانية لغة رسمية في المناطق التي يشكل الناطقين بها كثافة سكانية، في سوريا لا تزال اللغة السريانية حية خصوصًا في المحافظات الشمالية كحلب والحسكة، وتنتشر باللهجتين الشرقية والغربية، انعكاساً للتنوع الطائفي بين السريان، بحيث تنتشر اللهجة الشرقية بين أبناء كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية في حين تنتشر اللهجة الغربية بين أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية. في الوقت الراهن يقتصر وجود اللغة السريانية في تركيا على عدد من القرى في طور عابدين، التي تتحدث بلهجة خاصة من السريانية الغربية تسمى بالطورويو نسبة إلى اسم المنطقة. وتنتشر السريانية كذلك في إيران في محافظة آذربیجان الغربیة بين أبناء كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، خصوصًا في مدينتي أرومية وسلماس.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
تنتشر السريانية حالياً بلهجتها الشرقية والغربية في أوروبا، بشكل خاص في السويد حيث تأسست هناك صحافة ومحطات إذاعية وتلفزة ناطقة بالسريانية. وأبدت الحكومة السويدية دعمًا خاصًا لتشجيع تعلم اللغة السريانية والحفاظ عليها. كما تتواجد أعداد كبيرة نسبياً من الناطقين بالسريانية في ألمانيا وهولندا. وفي الولايات المتحدة يبلغ عدد أتباع الكنائس السريانية بحوالي النصف مليون وينتشرون بكثافة في ديترويت ضمن ولاية ميشيغان كما يشكلون نسبة كبيرة نسبياً في تورلوك حيث توجد هناك قناة تلفازية ومحطات راديو ناطقة بالسريانية.
تعود أقدم النصوص الأدبية الأكدية التي انتشرت في الدول المدنية الآشورية بشمال ما بين النهرين إلى الألف الثاني قبل الميلاد وكانت أغلبها نصوص حكمية وفلسفية، ومن أهم هذه الأعمال «أراد ميتنغرني» (حوار في التشائم) و-«لدلل بيل نمقي» (سأبجل رب الحكمة)، والتي تميزت بأسلوب شعري حواري بين شخصيتين رئيسيتين.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
بينما يعتبر الوزير الآشوري أحيقار أول من ألف كتب الحكمة باللغة الآرامية. ويعد كتاب حكم أحيقار (حوالي 500 ق.م.) أهم ما يعزى إليه، ويحتوي هذا الكتاب على مجموعة من الأقوال والحكم بعضها ذو أصل فارسي وبابلي.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
قام نبي الديانة المانوية ماني بتأليف الجزء الأعظم من كتبه باللغة السريانية. غير أن الجزء الأعظم من الأدب الآرامي/السرياني ظهر بعد انتشار المسيحية في القرن الثاني. ويعتبر برديصان (154-222) من أوائل الشعراء والفلاسفة السريان، فألف العديد من الكتب والمواعظ والمحاججات في الدفاع عن المسيحية وتفنيد بعض العقائد الغنوصية. كما يعد أفرام السرياني من أهم الأدباء المسيحيين على العموم في القرون المسيحية الأولى، حيث كتب العديد من الأشعار المسماة بال-«مِمرِ» (ܡܐܡܪܐ) وهي مستلهمة من أمور يومية وذلك لتقريبها من أذهان العامة. كما كتب العديد من التفاسير الإنجيلية التي استعملت لاحقا من قبل معظم المذاهب المسيحية. وشهد العصر الذهبي للأدب السرياني في القرنين الرابع والخامس نشوء عدة مدارس سريانية اهتمت بالاهوت والفلسفة والعلوم الطبيعية كما في الرها ونصيبين وجنديسابور. وظهرت عدة أسماء في مجال الأدب السرياني في هذه الفترة مثل نرساي ويعقوب السروجي ويعقوب الرهاوي.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
كما شهدت فترة سيطرة الخلافة العربية الإسلامية ظهور أسماء هامة أخرى مثل ميخائيل الكبير (1126-1199) الذي ألف موسوعة بالسريانية تعتبر من الأهم من نوعها في العصور الوسطى، وكذلك ابن العبري الذي ألف العديد من الكتب في اللاهوت والطبيعيات لعل أهمها «زبدة العلم» (ܚܐܘܬܐ ܕܚܟܡܬܐ حوثو دحکمثو) الذي يتناول جميع العلوم المعروفة وكذلك كتاب «تاريخ مختصر الدول» بالعربية والسريانية، وهو حوليات في تاريخ الحضارات القديمة.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
غير أن الكتابات بالسريانية اختفت بسقوط الدولة العباسية ولم تظهر أعمال هامة بالسريانية حتى القرن التاسع عشر عندما انتشرت عدة جرائد بالسريانية ومنها «شعاع النور» (ܙܗܪܝܪܐ ܕܒܗܪܐ زهريرا دبهرا) سنة 1849 ومن ثم تلتها «صوت الحق» (ܩܐܠܐ ܕܫܪܐܪܐ قالا دشرارا) و«الكوكب» (ܟܘܟܒܐ كخڤا) في أورميا،
كما انتشرت الجرائد السريانية بشكل أقل خلال القرن التاسع عشر في داخل الدولة العثمانية وذلك بسبب التضييق عليها، ومن أهمها «نجمة المشرق» (ܟܘܟܒ ܡܕܢܚܐ كوكب مدنحو) في آمد. كما ظهرت في نفس الفترة عدة شخصيات، خاصة من أبناء الكنيسة الكلدانية ممن قاموا بكتابة معاجم وتفاسير باللغة السريانية مثل توما أودو وأداي شير وأوجين منا وألفونس منغنا.
آشوريون/سريان/كلدان الثقافة
تعود أصول الموسيقى السريانية الآشورية إلى تلك المنتشرة في بلاد ما بين النهرين قديما. وقد استخدمت فيها عدة أدوات موسيقية أهمها القيثار والكنار والعود، واستعملت غالبا في المناسبات الاجتماعية والدينية. وترقى أول محاولة لتوثيق هذه الموسيقى إلى برديصان بأواخر القرن الثاني الميلادي، حيث قام بتأليف كتاب موسيقي يحتوي على 150 قطعة موسيقية عرفت ب«مدراشي» (ܡܕܖܫܐ) بحسب المزامير المئة والخمسون. وقد قام أبنائه من بعده بتطويرها وتوسيعها. كما عمل أفرام السرياني على تهذيبها وتنظيمها فجعل كل صوت موسيقي (ܩܠܐ قالا) يبدا بردة (ܥܘܢܝܬܐ عونيثا) مختلفة وموزونة منشدة بطريقة مختلفة. ويعتقد أن هذه الموسيقى كانت ترنم من قبل كور نسائي، وغالبا ما كانت كلمات هذه الأغاني تحث المسامع على رفض الهرطقات المنتشرة، كما تطورت لاحقا فأصبحت تبجل المسيح أو مريم العذراء أو تحتوي على مقاطع من المزامير أو مراثي أرميا.
آشوريون/سريان/كلدان الدراسات الجينية وعلم الأنثروبولوجيا
في أواخر عام 2017 قام مجموعة باحثين من جامعة هارفارد وجامعات أخرى بعمل دراسة جينية حول السلالة الذكرية لسكان العراق، وتمت الدراسة على 500 متطوعا ينتمون لخمس عرقيات تسكن في شمال العراق، كان من بينهم 86 متطوعا من السريان، وكانت نتائجهم الجينية على النحو التالي:
نعوم فايق
نعوم الياس يعقوب بالاخ المعروف ب«نعوم فايق»، (بالسريانية: ܢܥܘܡ ܦܐܝܩ)  شباط 1868 – 5 شباط 1930) مدرس وأديب وصحفي سرياني. كان لديه دور فعال في تأسيس الحركة القومية الآرامية حيث يعرف ب«أبي القومية الآرامية » .
نعوم فايق حياته
ولد نعوم بمدينة آمد (ديار بكر) لعائلة سريانية أرثوذكسية في شباط 1868, ولقب «فايق» من قبل أقرانه. أرسله والده للمدرسة الابتدائية السريانية عند بلوغه السابعة من عمره، وبعدها أنتقل للمدرسة الثانوية التي أسستها «جمعية الشركة الأخوية للسريان القدماء» حيث قضى فيها ثماني سنوات درس خلالها اللغات السريانية والعربية والتركية والفارسية والألحان الكنسية والعلوم الطبيعية والرياضيات ومبادئ اللغة الفرنسية.
عمل كمدرساً للسريانية من عام 1888 وحتى عام 1912 في آمد والرها وحمص. كما زار بذلك الوقت لبنان والقدس حيث كان ينكب على دراسة ما تيسر له من الكتب والمخطوطات الموجودة في خزائن الأديرة والكنائس.
في عام 1908 غُيِر الدستور العثماني ما سمح ببعض الحريات للاقليات القاطنة ضمن الدولة العثمانية فبادر إلى أصدار جريدة كوكب الشرق (كوكب مدنحو) بالسريانية والعربية والتركية، لتكون لسان حال جمعية (الانتباه) التي أسسها قبل عام، فأصبحت تلك الجريدة منبراً لنشر أفكاره القومية وكان في الوقت ذاته يحث على فتح المدارس وتأسيس المطابع والجمعيات السريانية.
نعوم فايق المهجر
خلال الحرب التي شنتها إيطاليا على الدولة العثمانية عام 1911 اشتدت وطأة القمع والاضطهاد على الأقليات المسيحية فعُلِق الدستور وأُلغيت الحريات، فلوحق الأدباء والصحافيون من قبل السلطة. فاضطر للهجرة عام 1912 إلى الولايات المتحدة حيث كان صيته ذائعاً هناك بين الاشوريين من خلال مقالاته، فبدأ بكتابة مقولات في جريدة «انتباه»، (بالسريانية: ܥܝܪܘܬܐ، كوريوثو) التي أسسها جبرائيل بوياجي. كما أسس جرائد أخرى كجريدة بيث نهرين (1916) وجريدة الأتحاد (بالسريانية: ܚܘܝܕܐ ،حويودو) التي لا تزال تصدر إلى الآن في السويد.
تأثر نعوم فايق كثيراً بوفاة زوجته سنة 1927 حيث توفي بعد اصابته بالتهاب رئوي في 5 شباط 1930 في نيو جيرسي. يذكر الأشوريون نعوم فايق في 5 شباط من كل عام، حيث يعتبر هذا اليوم عيداً للصحافة السريانية.
نعوم فايق المهجر
نعاه الفيكونت فيليب دي طرازي:«بين الرجال الخالدين الذين زينوا امتهم بنبوغهم وفضلهم واصالة رأيهم فقيد الامة الآرامية واحد اعلامها اللامعين في القرن العشرين، الأستاذ نعوم فائق طيّب الله ثراه، فبكل حق وصواب اجمعت كلمة أبناء جنسه على وجوب تكريمه بعد وفاته اعلانا لمآثره، واقراراً بحسناته، وقد رأيت ان اضم صوتي الضئيل إلى اصواتهم لئلا ينسب الي التقصير في تأدية فروض الرثاء لهذا الرجل الجليل الذي كان مثال المروءة والدعة والغيرة، كيف لا وهو الذي جاهد قولا وعملا في سبيل لغته بل انعش في ذويه روح التجدد والنهضة القومية».
نعوم فايق أفكاره القومية
على الرغم من نتاجاته الأدبية والفكرية إلا أن طروحاته القومية التي بشر بها حظيت بأكبر الاهتمام لدى المثقفين من الاشوريين، وبدوره هيأت الأجواء السياسية حينذاك لبروز فكر قومي اتسم بالنضج في السنوات التي أعقبت وفاته.
كانت أطروحات نعوم فائق تتسم بالشمولية، لذلك حرص وبشكل دائم على ذكر أبناء مختلف أي؛كنائس السريانية تحت اسم واحد فتارة يذكره بالتسمية الآشورية وتارة بالسريانية والآرامية، وفي كل مرة كان يعني وبوضوح انتماء كافة الطوائف إلى التسمية نفسها كونها تشكل شعباً واحداً أرضه ما بين النهرين، تاريخه وعاداته ولغته مشتركة ومصيره واحد وقضيته واحدة. ولم يكن يتعرض للاعتقادات المذهبية معتبراً أن الوحدة القومية يمكن أن تتم مع الأبقاء على هذه المذاهب طالما أن الأنتماء لهذا المذهب أو ذاك لا يمس ولا يضر بالوحدة القومية للشعب الواحد. ففي إحدى مقالاته يقول:
درايفر (لعبة فيديو)
درايفر(بالإنجليزية: Driver)‏ والمعروفة باسم درايفر: يو آر ذا وايلمان (Driver: You Are the Wheelman) في الولايات المتحدة,هي لعبة فيديو أكشن و قيادة . متوفرة على أجهزة بلاي ستيشن والحاسوب الشخصي وويندوز,وتم تطويرها من قبل شركة ريفلكشنز إنتراكتيف، وقام بنشر اللعبة كل من جي تي إنتراكتيف ويوبي سوفت في عام 1999. هذا الجزء حقق أفضل المبيعات في سلسلة درايفر .
درايفر (لعبة فيديو) القصة
يتحكم اللاعب بشخص اسمه جون تانر (John Tanner) و هو كان قديماً سائقاً لسيارات السباق والذي تحول لاحقاً إلى محقق شرطة متخفي . و تدور أحداث القصة في أربعة مدن سان فرانسيسكو ، ميامي ، لوس أنجلوس ونيويورك . في التدريب قبل البدء في عملية التخفي يتحدث تانر والملازم ماكنزي (McKenzie) عن شخص اسمه روفوس (Rufus) ، و لكي يجدوا مزيداً من المعلومات عنه كان يجب على تانر التخلي عن حالته كشرطي ويعمل متخفياً . كان يجب على تانر أن يثبت لمجموعة من رجال العصابات أنه يستطيع أن يقوم بمهام من أجلهم من خلال استعراض مهاراته في القيادة، النجاح في هذا يعني الوصول أول مهمة في مدينة ميامي .
جميع رجال الشرطة أوباش
جميع رجال الشرطة أوباش هي تعريب لشعار (All Cops Are Bastards) الذي يختصر في الأكرنيم التالي: "A.C.A.B". وقد ظهر هذا الشعار خلال إضراب عمال المناجم في بريطانيا عامي 1984-1985، ويقوم بعض نزلاء سجون المملكة المتحدة بوشمه على أجسامهم، كما يرفعه أنصار بعض النوادي الأوربية المعروفون بألتراس. وانتقل منهم إلى بعض أنصار النوادي الكبرى بشمال أفريقيا من المغرب الأقصى  حيث يكتب هذا الأكرنيم على بعض جدران المدن، ويرفعه بعض أنصار النوادي الرياضية الكبرى.
دولة جزرية
الدَّوْلَةُ الجَزَرِيَّةُ هي البلد الذي تتكون أراضيه الرئيسية من جزيرة واحدة أو أكثر أو من أجزاء من الجزر. في عام 1996، كانت 25.2% من البلدان المستقلة بلدانًا جُزرية.
دولة جزرية السياسة
تاريخيًا، كانت البلدان الجزرية أقل عرضة لعدم الاستقرار السياسي مقارنة بالبلدان القارية. إذ أن النسبة المئوية للبلدان الجزرية الديمقراطية أعلى من البلدان القارية.
دولة جزرية الحروب
كانت البلدان الجزرية في كثير من الأحيان أساس الغزو البحري والتنافس التاريخي بين البلدان الأخرى. وهي أكثر عرضة للهجوم من قِبَل الدول القارية الأكبر بسبب حجمها واعتمادها على خطوط الاتصال البحرية والجوية. مثلما أنها معرضة أيضًا لهجمات المرتزقة وغيرهم من الغزاة الأجانب، وتجعل العزلة من هذه البلدان أيضًا هدفًا صعبًا.
دولة جزرية الموارد الطبيعية
تعتمد العديد من البلدان الجزرية على الأسماك كمصدر للغذاء بشكل رئيسي. وتتجه بعض هذه البلدان إلى استخدام الطاقة المتجددة -مثل طاقة الرياح والطاقة المائية والكهرباء الحرارية الأرضية والديزل الحيوي المصنع من زيت جوز الهند- لحماية أنفسها من الزيادات المحتملة في أسعار النفط.
دولة جزرية الجغرافيا
تتأثر بعض البلدان الجزرية أكثر من غيرها بتغير المناخ، الأمر الذي تنتج عنه مشاكل مثل انخفاض استخدام الأراضي وندرة المياه ومشكلات تخص إعادة التوطين في بعض الأحيان. تُغمر بعض البلدان الجزرية المنخفضة ببطء بسبب ارتفاع منسوب المياه في المحيط الهادئ. يؤثر تغير المناخ أيضًا على البلدان الجزرية عن طريق التسبب بكوارث طبيعية مثل الأعاصير المدارية والسيول والقحط. في عام 2011، عقد مركز قوانين تغير المناخ (سي سي سي إل) مؤتمرًا حضره 272 مندوبًا من 39 دولة جزرية بعنوان القضايا القانونية للدول الجزرية المهددة.
دولة جزرية الاقتصاد
تعتمد العديد من البلدان الجزرية على الواردات بشكل كبير وتتأثر بشدة بالتغيرات في الاقتصاد العالمي. نظرًا إلى طبيعة البلدان الجزرية، غالبًا ما تتميز اقتصاداتها بأنها أصغر، ومعزولة نسبيًّا عن التجارة والاقتصاد العالميَّين، وأكثر عرضة لتكاليف الشحن، وأكثر احتمالية بأن تتعرض لأضرار بيئية في البنية التحتية؛ باستثناء كل من اليابان والمملكة المتحدة. بالإضافة إلى هيمنة السياحة على الصناعة في العديد من البلدان الجزرية.
دولة جزرية التكوين
عادةً ما تكون البلدان الجزرية صغيرة وذات عدد سكان منخفض، على الرغم من أن بعضها -مثل إندونيسيا والفلبين واليابان- استثناءات بارزة.
تتركز بعض الدول الجزرية في جزيرة أو جزيرتين رئيسيتين، مثل المملكة المتحدة وترينيداد وتوباغو ونيوزيلندا وكوبا والبحرين وسنغافورة وآيسلندا ومالطا وتايوان. وتنتشر بلدان جزرية أخرى على المئات أو الآلاف من الجزر الصغيرة، مثل إندونيسيا والفلبين وجزر الباهاماس وسيشل وجزر المالديف. وتتقاسم بعض البلدان الجزرية جزيرة واحدة أو أكثر من جزرها مع بلدان أخرى، مثل المملكة المتحدة وأيرلندا؛ وهايتي وجمهورية الدومينيكان؛ وإندونيسيا، التي تشترك بالجزر مع بابوا غينيا الجديدة وبروناي وتيمور الشرقية وماليزيا. وتربط كلًا من البحرين وسنغافورة والمملكة المتحدة روابط ثابتة مثل الجسور والأنفاق بالكتلة الأرضية القارية: ترتبط البحرين بالمملكة العربية السعودية عن طريق جسر الملك فهد، وترتبط سنغافورة بماليزيا بواسطة جسر جوهور -سنغافورة، والجسر الثاني، أما المملكة المتحدة فتصل سكتها الحديدية إلى فرنسا عبر نفق المانش.
دولة جزرية التكوين
جغرافيًا، تعتبر دولة أستراليا كتلة أرضية قارية بدلًا من جزيرة، إذ تغطي المساحة الأرضية الأكبر من القارة الأسترالية. في الماضي، كانت تُعتبر دولة جزرية لأغراض السياحة (من بين أمور أخرى) ويشار إليها أحيانًا على هذا النحو.
بهاء الدين نوري الشرواني
بهاء الدين نوري الشرواني دبلوماسي وسياسي وعسكري عراقي.
ولد في العراق لأسرة كردية. درس القانون في جامعة الإستانة والعلوم العسكرية من كلية كمبرلي البريطانية، في مناصبه العسكرية وتخرج في عدد من الكليات والمعاهد العسكرية في العراق وبريطانيا وأسس كلية الأركان العراقية سنة 1937 وعين عميدا للكلية وهو برتبة لواء ركن. عين متصرفا للواء السليمانية لحسم عدد من الخلافات العشائرية في كردستان. عمل كان سفيرا للعراق في إيران وتركيا والأردن.
كما شغل منصب نائب عن لواء السليمانية، وطالب بتدريس اللغة الكردية في المدارس، وناقش مشكلة قلة الموظفين الأكراد، وكان ضمن لجنة لوضع خطة عامة لتدريس اللغة العربية في المدارس الكردية، ضمت وزير المعارف توفيق وهبي رئيساً للجنة، وعضوية كل من بهاء الدين نوري ومحيي الدين يوسف وحسن جواد ومصطفى علي.
كما عمل سفيرا فوق العادة في المملكة الأردنية الهاشمية عندما أعلن الاتحاد الهاشمي في العهد الملكي.
تولى منصب وزير الشؤون الاجتماعية في وزارة نوري السعيد العاشرة.
تخزين سحابي
التخزين السحابي (بالإنجليزية: Cloud storage) هو نموذج للتخزين على شبكة الإنترنت حيث يتم تخزين البيانات على خوادم ظاهرية متعددة، بدلا من أن استضافتها على خادم محدد، وتكون عادة مقدمة من قبل طرف ثالث.
كبريات شركات الاستضافة التي تمتلك مراكز بيانات متقدمة، تقوم بتأجير مساحات تخزين سحابية لعملائها بما يتوائم مع احتياجاتهم.
تخزين سحابي أشهر مزودي الخدمة
تعتبر أشهر شركة تقدم خدمة التخزين السحابي وتمنح 2GB مجانا للمستخدم عند التسجيل.
أمازون إس 3 هي خدمة مقدمة من موقع أمازون بدأت بتقديم الخدمة في الولايات المتحدة سنة 2006, وفي أوروبا 2007. حيث تسعى هذه الخدمة لاستغلال القدرات التخزينية الهائلة الموجودة في مراكز بيانات الشركة وتوفيرها للعملاء بأسعار مقبولة وجودة عالية.
قامت غوغل في 26 أبريل 2012 بإطلاق خدمة جوجل درايف للتخزين السحابي حيث تمكن المستخدمين من الوصول إلى مساحة تخزينية مجانية 15 غيغابايت من التخزين السحابي كبداية. وبعد ذلك بإمكان المستخدم أن يقوم بطلب المزيد من المساحة التخزينية مقابل مبلغ من المال. وتتراوح المساحة الإضافية من 100 غيغابايت إلى 16 تيرابايت باشتراك شهري.
تمكن خدمة التخزين السحابي الخاصة  بجوجل Google Drive المستخدمين من تعديل الملفات بشكل مشترك وهذه الخدمة مفيدة جدا للطلاب الذين ينجزون أعمال تتطلب التواجد في نفس الوقت، وكذلك المهنيون الذين يقومون بإنجاز دراسات أو تنفيذ أعمال أو تطوير مشاريع ذات صبغة مشتركة دون الحاجة للتواجد الفعلي في نفس المكان.
تخزين سحابي أشهر مزودي الخدمة
يستخدم كذلك بعض التطبيقات مثل واتساب خدمة Google Drive لتخزين البيانات الخاصة بالنسخ الاحتياطية الخاصة بالتطبيق.
وهي خدمة التخزين السحابي المقدمة من شركة مايكروسوفت تقدم 5 غيغابايت مجانا.
وهي خدمة سحابية عبر الإنترنت أسسها الألماني كيم دوت كوم صاحب موقع ميجا ابلود الشهير، تقدم 20 غيغابايت مجانا، وبإمكانك زيادتها عند الحاجة مقابل تكلفة زهيدة. توفر أيضا خدماتها علي الأجهزة المحمولة التي تعمل علي انظمة اندرويد وايفون وويندوز موبيل وكذلك تعمل علي جميع انظمة التشغيل الخاصة بالأجهزة المكتبية والمحمولة.
توفر أيضا خدمة MEGA CHAT الخاصة بالمحادثات المرئية والدردشة الكتابية المشفرة وهي تعتبر خدمة منافسة لبرنامج سكابي الذي تدور حوله شائعات بالتنصت علي مستخدميه.
خدمة جديدة استقطبت المطورين وسهلة الاستخدام.
تعتبر أشهر خدمة تخزين سحابي عربية وتمنح 20GB مجانا للمستخدم عند التسجيل.
أمثال بتاح حتب
أمثال بتاح حتب أو تعاليم بتاح حتب  أحد أعمال الأدب المصري القديم المنسوبة إلى بتاح حتب وزير الملك جد كا رع (الشهير بـ إيزيسي) أحد ملوك الأسرة الخامسة (حوالي: 2414-2375 ق.م). وهي مجموعة من الأحكام والنصائح حول العلاقات الإنسانية، والموجهة من بتاح حتب لابنه. النص موجود على برديات، منها بردية بريسي التي تعود لعصر الدولة المصرية الوسطى، والمعروضة في مكتبة فرنسا الوطنية في باريس. هناك اختلافات كبيرة بين نسخة بردية بريسي والنصين المحفوظين في المتحف البريطاني. وقد قام بترجمتها «باتيسكومب جن» في عام 1906 م، كجزء من مجموعة كتب «حكمة الشرق»، حيث قام بترجمة بردية بريسي في باريس. ولا تزال تنشر حتى الآن.