hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائيون في العالم عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم
في عام 2020، كتب سكرتارية البيت العالمي للعدل، "استناداً إلى المعلومات المستلمة من المجتمعات البهائية حول العالم، وعلى مصادر خارجية موثوقة"، التقدير الحالي لعدد البهائيين في جميع أنحاء العالم هو "حوالي ثمانية ملايين"، ويقيم البهائيون في "أكثر من 100،000 مكان".
في عام 1989، نشرت مجلة Religion مقالة من تأليف الكتاب البهائيين موجان مؤمن وبيتر سمث. لاحظوا في الخمسينيات أنه كان هناك "ربما في حدود 200،000 بهائي في جميع أنحاء العالم. كانت الغالبية العظمى من هؤلاء (أكثر من 90٪) يعيشون في إيران. ربما كان هناك أقل من 10،000 بهائي في الغرب ولا يزيد عن 3،000 بهائي في العالم الثالث، معظمهم في الهند". وبحلول نهاية الستينيات، كتبوا، "أننا نتخيل أن هناك حوالي مليون بهائي الآن." وبحلول عام 1988 كانوا يقدرون بحوالي 4.5 مليون.
كتب المؤلف البهائي موجان مؤمن في عام 2008، "في أوائل الخمسينيات، ربما كان هناك حوالي 200،000 بهائي في العالم. وقد زاد هذا العدد إلى حوالي مليون بحلول أواخر الستينيات، حوالي أربعة ونصف مليون بحلول أواخر الثمانينيات، وأكثر من خمسة ملايين بحلول عقد 2000".
البهائيون في العالم عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم
أول مسح معروف للدين يأتي من عمل غير منشور في 1919-1920 جمعه جون إيسلمونت وكان من المفترض أن يكون جزءًا من بهاء الله والعصر الجديد المشهورة. في هذا العمل، وبالتشاور مع أشخاص مختلفين، يلخص وجود الدين في مصر، ألمانيا، الهند، إيران، العراق، تركستان، والولايات المتحدة. لم يصل العمل إلى إجمالي لكنه وفر بعض الإحصاءات الإقليمية بناءً على بعض التقارير الفردية.
في عام 1867، أرسل 53 بهائياً من بغداد نداءً إلى القنصل الأمريكي في بيروت للمساعدة في تحرير بهاء الله من الأسر العثماني. وفقًا للمبشر هنري هاريس جيساب، "يدعي مقدمو الالتماس أنهم يبلغون 40،000."
في عام 2015، ذكر دليل سنوي لديموغرافيا الأديان الدولية وجود ما يزيد قليلاً عن 7.8 مليون بهائي في العالم، وقد نما بمعدل إجمالي 2.79% عبر القرن من 1910 إلى 2010. كانت البلدان العشرة التي تضم أكبر عدد من البهائيين هي: الهند، الولايات المتحدة، كينيا، فيتنام، جمهورية الكونغو الديمقراطية، الفلبين، زامبيا، جنوب إفريقيا، إيران وبوليفيا، حيث يتراوح العدد بين 232،000 إلى ما يزيد قليلاً عن 2،000،000 في الهند.
البهائيون في العالم عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم
في عام 2013، كتب كتاب ديانات العالم بالأرقام: مقدمة في ديموغرافيا الأديان الدولية، "إن الديانة البهائية هي الديانة الوحيدة التي نمت أسرع في كل منطقة من مناطق الأمم المتحدة خلال الـ 100 سنة الماضية مقارنة بالسكان العامين؛ لذا كانت البهائية هي الدين الأسرع نموًا بين عامي 1910 و2010، وقد نمت على الأقل بمعدل ضعف سرعة سكان تقريبا كل منطقة تابعة للأمم المتحدة."
في عام 2011، قال بي داوي في عرض تقديمي بمؤتمر أكاديمي إن الدين البهائي لديه "عدة مئات من الآلاف" من الأتباع. وأشار إلى أن "تقديرات خمسة أو ستة أو سبعة ملايين تُلاقي أكثر بشيوع" لكنها توقعات بناءً على التصريح الذاتي للبهائيين وأن الأرقام الوطنية التي تستند إليها "تميل إلى تجاوز النشاط البهائي الظاهر بأوامر كاملة الحجم."
البهائيون في العالم عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم
في عام 2010، ذكرت قاعدة بيانات الديانات العالمية أن هناك 7.3 مليون بهائي في العالم. استشهدت أرشيفات بيانات الأديان بهذا التقدير. وقدرت الموسوعة البريطانية أيضًا إجمالي 7.3 مليون بهائي يقيمون في 221 دولة. قدر كتاب أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات 7.4 مليون بهائي، استنادًا إلى أرقام متوسطة من الأمم المتحدة من آفاق السكان في العالم: تنقيح 2006.
في عام 2009، كتبت باولا هارتز في ديانات العالم: الإيمان البهائي: "اليوم يبلغ عدد أتباع الديانة البهائية حوالي 5 ملايين. إنها واحدة من أسرع الديانات نموًا في العالم. ومن المحتمل أنها الأكثر تنوعًا."
في عام 2005، تقدير رابطة أرشيف بيانات الدين كان 7.6 مليون، وهو ما يتردد صداها في أماكن أخرى. تسجل موسوعة الأديان، الطبعة الثانية أن: "في أوائل القرن الحادي والعشرين، يبلغ عدد البهائيين حوالي ستة ملايين في أكثر من مئتي بلد. ارتفع عدد الأتباع بشكل ملحوظ في أواخر القرن العشرين من أكثر بقليل من مليون في نهاية الستينيات."
البهائيون في العالم عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم
في عام 2001، قدرت موسوعة المسيحية العالمية (الطبعة الثانية، 2001) 7.1 مليون أتباع للديانة البهائية في عام 2000 بما يمثل 0.1٪ من سكان العالم. وتوقعت نفس المصدر 12 مليونًا في عام 2025 و18 مليونًا في عام 2050، بافتراض استمرار الاتجاهات الحالية. كما لاحظوا، "في تعدادات الحكومة يتم عادةً اعتبار البهائيين كمسلمين أو هندوس ولا يظهرون بشكل منفصل."
يعد تعداد فلسطين الانتدابية 1922 265 بهائياً في الانتداب البريطاني على فلسطين (152 في حيفا، أربعة في طبريا، ثلاثة في النهر والتل، اثنان في العفولة، واحد في كل من سمخ والحمة (فلسطين) وطولكرم)، والتي زادت في تعداد فلسطين الانتدابية 1931 إلى 350 بهائياً (196 في حيفا، 51 في عكا، 35 في ضواحي عكا، 10 في اللد، ثمانية في كل من المزرعة الشرقية والخليل، سبعة في كل من القدس (المدينة الجديدة) وطبريا، ستة في النقيب، خمسة في كل من بئر السبع، الناصرة، والسمرا، أربعة في البصة، واحد في كل من يافا، روش بينا (شرطة)، ويبنا).
كتبت باولا هارتز في World Religions: Baha'i Faith (الطبعة الثالثة، 2009) أنه خلال السنوات الأخيرة من حياة عبد البهاء (توفي 1921)، "كان الدين مؤسسًا الآن في العديد من البلدان حول العالم وبلغ عدد أتباعه حوالي 100،000."
During جولة عبد البهاء في أمريكا الشمالية، ادعت عدة صحف بمدى حجم الدين بأرقام تصل إلى ملايين الأشخاص:
البهائيون في العالم البهائيون حسب البلد
على الرغم من أن خدمة أخبار البهائيين قد أفادت بعدد البهائيين في العالم، إلا أن البيانات ليست مفصلة حسب البلد.
البهائيون في العالم البهائيون حسب البلد
الموسوعة المسيحية العالمية (WCE)، وخليفتها قاعدة بيانات المسيحية العالمية (WCD)، هو مصدر موثوق لبيانات العضوية للأديان في العالم، ودراستها طويلة الأمد من قبل ديفيد باريت وزملائه تعتبر أساسًا للعديد من التقديرات الأخرى للبهائيين في العالم، مثل ARDA. تم إصدار البيانات في طبعات عام 1982، 2001، و2018، وتشمل تفصيلًا حسب البلد. وقد أفادت بيانات الموسوعة المسيحية العالمية بشكل متواصل بأعداد أكبر من البهائيين مقارنة بتقارير المؤسسات البهائية. قامت الباحثة الدنماركية مارجيت واربورج بدراسة بيانات عضوية البهائيين وتشعر أن بيانات الموسوعة المسيحية العالمية مبالغ فيها بالنسبة للبهائيين. على سبيل المثال، تقارير الموسوعة المسيحية العالمية تشير إلى تقدير 1،600 بهائي في الدنمارك في عام 1995 و682،000 بهائي في الولايات المتحدة الأمريكية. وكان عدد البهائيين المسجلين في نفس الوقت 240 و130،000، على التوالي. وجد بيتر سميث أن بيانات الموسوعة المسيحية العالمية تهدف إلى تضمين "الأعضاء بالإضافة إلى أولئك الذين يحضرون بشكل منتظم الأحداث البهائية، بما في ذلك دائرة أوسع من المتعاطفين وكذلك البهائيين المعلنين".
جمعية أرشيف البيانات الدينية (آردا) هي "مجموعة من الاستطلاعات، والاستبيانات، وبيانات أخرى مقدمة من قبل أبرز العلماء ومراكز البحث في العالم." تجمع البيانات من "قاعدة البيانات الدولية لمكتب الإحصاء الأمريكي، وتقرير الحرية الدينية الدولي لوزارة الخارجية الأمريكية، وتقارير التنمية البشرية للأمم المتحدة، وغيرها" بما في ذلك قاعدة بيانات المسيحية العالمية.
البهائيون في العالم بهائيون حسب القارة
البيانات التالية مأخوذة من الموسوعة المسيحية العالمية (الطبعة الأولى، 1982).
المعلومات التالية تأتي من الموسوعة المسيحية العالمية (الطبعة الثانية، 2001).
جاء في "The Baha'i Faith 1957–1988: A Survey of Contemporary Developments" (الدين: 1989)، يقدم المؤلفان البهائيان مومن و سميث التقديرات التالية للبهائيين في العالم على مدى 3 عقود، مفصلة حسب المناطق الثقافية. استخرجا الأرقام من، "حساب الأعداد التقريبية من عدد المنظمات البهائية؛ واستنباط الأرقام من الخلف من الأرقام الرسمية لعدد البهائيين الأفراد التي تم توفيرها مؤخرًا؛ تقديرات قدمها بهائيون مطلعون؛ وعند الانتهاء من المسودة الأولى لهذا البحث، تم إرسال نسخة إلى قسم الإحصاءات في حيفا والجدول الحالي يتضمن بعض المعلومات الإحصائية المدرجة في الرد على هذا، بتاريخ 8 يوليو 1988."
البهائيون في العالم قراءات إضافية
Smith، Peter؛ Momen، Moojan (1989). "The Baha'i Faith 1957–1988: A Survey of Contemporary Developments". Religion. ج. 19: 63–91. DOI:10.1016/0048-721X(89)90077-8. مؤرشف من الأصل في 2025-01-14.
Smith، Peter (26 نوفمبر 2014). "The Baha'i Faith: Distribution Statistics, 1925–1949". Journal of Religious History. ج. 39 ع. 3: 352–369. DOI:10.1111/1467-9809.12207. ISSN:1467-9809.
Baháʼí World Centre Department of Statistics (أغسطس 2001). "Baháʼí World Statistics August 2001 CE". Baha'i Library Online. مؤرشف من الأصل في 2025-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-14.
أمديست
أميديست (بالإنجليزية: AMIDEAST) اختصاراً ل(America-Mideast Educational and Training Services) أي (الخدمات التعليمية والتدريبية الأمريكية-الشرق أوسطية) هي منظمة غير ربحية تهدف إلي تحسين فرص التعليم والتدريب في أقليم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، تأسست سنة 1951 تعمل علي تقوية العلاقات بين الشعب الأميركي وشعوب الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، يقع مقرها في واشنطن دي سي، الرئيس التنفيذي ثيودور كاتوف سفير أميركي سابق، في 2016 كانت أميديست تقدم برامج تدريب لغة أنجليزي ومهنية إلي 58 ألف طالب وموظف، وقدمت محاضرات إلي 87 ألف شخص عن الدراسة في أميركا، أدارت 200 ألف أختبار، وقدمت منح إلي 1,700 مستفيد. اعتبارا من 2018 تقدم أميديست خدماتها إلي نصف مليون شخص سنويا.
أمديست فروع أميديست
حاليا تغطي فروع أميديست 11 بلداً في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا: مصر والأردن والعراق والسعودية ولبنان وفلسطين والكويت والمغرب وتونس واليمن والإمارات العربية المتحدة.
أمديست تاريخ أميديست
بنهاية الحرب العالمية الثانية زاد اهتمام الولايات المتحدة بالشرق الأوسط وشمال أفريقيا، في عام 1951 أجتمع 24 شخص من معلمين وعلماء دين وكتاب لمناقشة هذه المشكلة، وتأسست أميديست لزيادة التفاهم بين الطرفين، وفي عام 1952 شاركت أميديست في برامج التبادل التعليمي مثل (NAFSA (National Association for Foreign Student Affairs (الاتحاد القومي لشئون الطلاب الأجانب)، في 1953 أسست أميديست مركزين للأستشارات التعليمية في طهران وبغداد، في 1954 أستضافت أميديست المؤتمر الإسلامي المسيحي، وهو مؤتمر عالمي للحوار بين علماء الدين من الجانبين، وأسست مكتبة ضخمة أحترقت في 1971، بنهاية العقد الأول كانت أميديست أسست 9 مكاتب مما وسع من نشاطها حتي باكستان، في 1956 بدأت أميديست برنامج توجيه مهني لمساعدة الخريجين العائدين في دخول سوق العمل، بين 1960-1961 زار 10,000 طالب مقرات أميديست، 2,000 منهم تابعوا دراستهم في جامعات أميركية.
أمديست برامج أميديست
تساعد أميديست على تعليم اللغة الإنجليزية وتدخل في شراكات مع شركات تجارية ووكالات عامة لتدريب العاملين في اللغة الإنجليزية، وتدعيم الشباب وغيرهم ممن يسعون إلى الانتقال إلى سوق العمل بالمهارات اللازمة. تشمل برامج أميديست في هذا المجال على:
لأكثر من 50 عاماً قامت أميديست بدعم آلاف الأفراد من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا من خلال برامج منح دراسية وتبادل للدراسة.
على مدى أكثر من عقد من الزمن كانت أميديست شريكة في شبكة إيديوكيشن يوإس إيه Education USA المكونة من ما يقرب من 450 مركزاً استشارياً في جميع أنحاء العالم تابعاً لمكتب الشؤون التعليمية والثقافية في وزارة الخارجية الأميركية.
توفر أميديست إمكانية تقديم اختبارات اللغة الإنجليزية والتحضير لها من خلال مراكزها. وتضم دورات التحضير لاختبار التوفل TOEFL، واختبار الكفاءة سات SAT، واختبار القبول في الدراسات العليا في الإدارة جيمات GMAT، واختبار التسجيل في الدراسات العليا جي آر إي GRE، واختبار اللغة الإنجليزية تويك TOEIC.
مشاكهة
المشاكهَة أو التنكر أو المحاكاة أو المماثلة (بالإنجليزية: Mimicry) في علم الأحياء التطوري مبحث لدراسة مدى تشبه كائن ما بكائن آخر سواء في الظهور البصري أو السلوك أو الرائحة أو الصوت وحتى الموقع لغرض حماية أحدهما أو كلاهما. حيث أن الكائن المشاكه أو المتشاكل عادة ما يوجد في نفس المنطقة التي يعيش فيها نموذجه.الهدف من التشكل يكون غالبا للحماية من الصيد أو الحيوانات الأخرى الاعلى مكانا في السلسة الغذائية.
قد تكون المشاكهة مفيدة للكائنات الحية التي تشترك في التشابه، وفي هذه الحالة يكون شكلًا من أشكال تبادل المنفعة؛ وقد يمثل ضررًا لأحد هذه الكائنات، مما يجعلها تطفلية أو تنافسية..
مشاكهة
تتطور المشاكهة إذا كان المفترس يدرك التشابه بين المقلد (الكائن الذي يحاكي أو يقلد) والنموذج (الكائن الذي يتم تقليده) ونتيجة لذلك يغير سلوكه بطريقة تمكنه من انتقاء المقلد بدلًا من النموذج. قد تكون التشابهات التي تحدث في التقليد بصرية أو صوتية أو كيميائية أو عن طريق اللمس أو كهربائية أو مجموعات من هذه الطرق الحسية. على سبيل المثال، تستخدم الطيور البصر لتحديد الحشرات الطيبة التي يمكن أكلها، ولتتجنب الحشرات الضارة؛ وبمرور الوقت، قد تتطور الحشرات الطيبة لكي تشبه وتحاكي تلك الحشرات الضارة.
تضم المشاكهة عدة أنواع مثل مشاكهة باتسيان، وفيها تقلد الكائنات الأنواع الأخرى الخطرة التي لها القدرة على مواجهة الأعداء، في حين ان مشاكهة مولر تمثل قدرة تلك الأنواع الخطرة القادرة على مواجهة الأعداء في تقليد بعضها البعض.
يمكن أن يؤدي التقليد إلى سباق تسلح تطوري إذا كانت المشاكهة تؤثر سلبًا على النموذج، ويمكن أن يتطور النموذج بمظهر مختلف عن المقلد. كما يجب عدم الخلط بين المشاكهة والأشكال الأخرى للتطور المتقارب التي تحدث عندما تصبح الأنواع مشابهة لبعضها البعض بسبب محاولاتهم للتكيف على أنماط الحياة المماثلة. قد يكون للمشاكهة نماذج مختلفة لمراحل مختلفة من دورة الحياة، حيث يقلد أفراد مختلفون نماذج مختلفة كما هو الحال في فراشات هلكونيوس. قد تحتوي النماذج نفسها على أكثر من مقلد، على الرغم من الاختار المعتمد على التردد يفضل المشاكهة عندما يكون عدد النماذج أكثر من عدد المقلدين.
قد تكون النباتات والفطريات أيضًا مقلدة، على الرغم من إجراء أبحاث أقل في هذا المجال.
مشاكهة التصنيف
وُصفت العديد من أنواع المشاكهة، وألقيت نظرة عامة على كل منها، كما سُلط الضوء على أوجه التشابه والاختلاف بين أشكالها المختلفة. قد تنتمي بعض الحالات إلى أكثر من فئة واحدة، حيث يصف أحدها علاقة الأنواع بين النموذج والمقلد، فين حين يصف الآخر الغرض من المشاكهة مثل الحصول على الطعام.
تحدث المشاكهة الدفاعية أو الوقائية عندما تكون الكائنات الحية قادرة على تجنب المواجهات الضارة عن طريق خداع الأعداء في أن يعاملوها كشيء آخر.
هناك ثلاثة أنواع تمت مناقشتها حيث تناقش خاصية الحيوانات في التحذير اللوني كشكل من أشكال الحماية:
هناك نوع آخر يحدث في النباتات يسمى مشاكهة فافيلوفيان.
سميت هذه المشاكهة على اسم هنري والتر باتس، وهو عالم الطبيعة الإنجليزي الذي كان يعمل على الفراشات في غابات الأمازون المطيرة، وكان رائدًا في دراسة هذا المجال.
مشاكهة التصنيف
في هذه المشاكهة يطلق المقلد نفس الهيئة التي يطلقها النموذج الأصلي ليبعد الأعداء، ولكنها تكون غير مجدية للحيوانات المفترسة؛ بمعنى آخر، تشير مشاكهة باتسيان لغنم يرتدي ملابس ذئاب. لا يمكن أن تستمر مشاكهة باتسيان إلا إذا كان الضرر الناتج الذي سيصيب الحيوان المفترس عند تناوله للنموذج الأصلي يفوق النفع الناتج عند تناوله للمقلد؛ حيث يتم تقييم طبيعة التعلم لصالح المشاكهة، لأن المفترس الذي يتمتع بتجربة أولى سيئة مع نموذج يميل إلى تجنب أي شيء يشبهه لفترة طويلة، ولا يعيد اختباره بعد فترة قصيرة لمعرفة ما إذا كانت التجربة الأولى سلبية كاذبة. ومع ذلك، إذا أصبح المقلدين أكثر وفرة من النماذج الأصلية، فإن احتمال وجود حيوان مفترس يتمتع بتجربة أولى مع مقلد بدلًا من النموذج الأصلي يزداد. لذلك من المرجح أن تكون هذه الأنظمة مستقرة عندما يتواجد كلا من المقلد والنموذج، ولكن بشرط أن يكون النموذج موجود بشكل أكثر وفرة من المقلد.
مشاكهة التصنيف
هناك العديد من الأمثلة على مشاكهة باتسيان مثل الأخطبوط من جنس thaumoctopus (الأخطبوط المقلد)، وهو أخطبوط قادر على تغيير شكل جسمه وتلوينه عن قصد ليشبه ثعابين البحر الخطرة. تحدث مشاكهة باتسيان أيضًا في النبات، مثل كرمة الحرباء التي تعمل على تغيير شكل ولون أوراقها لتتناسب مع شكل النبات الذي تتسلقه. وبالتالي، تبدو أوراقها الصالحة للأكل كأوراق أخرى لايرغب بها المضيف.
سميت هذه المشاكهة على اسم عالم الطبيعة الألماني فريتز مولر، وهي تعبر عن حالة يكون فيها نوعان أو أكثر لهما إشارات تحذيرية متشابهة، وكلاهما يشتركان في سمات أصلية لمواجهة الافتراس.
في البداية، لم يستطيع بيتس شرح سبب ذلك- إذا كان كلاهما ضارًا لماذا يحتاج أحدهم إلى مشاكهة الآخر؟ طرح مولر التفسير الأول لهذه الظاهرة: إذا كان المفترس المشترك يحتار بين نوعين، فمن المرجح مقدرة كلا النوعين على النجاة والبقاء على قيد الحياة.
مشاكهة التصنيف
هذه النوع من المشاكهة فريد في عدة جوانب. أولًا، يستفيد كل من المقلد والنموذج الأصلي من التفاعل، ولهذا يمكن تصنيفه على أنه تبادل منفعة، كما أنه يحظى بميزة خداع المفترس بشأن هوية الأنواع، لأنه يتجنب المواجهات الضارة المحتملة.
تصف هذه المشاكهة الحالة غير العادية حيث تحاكي فيها الفريسة القاتلة الأنواع الأقل خطورة.
مشاكهة التصنيف
توجد المشاكهة العدوانية في الحيوانات المفترسة أو الطفيليات التي تشترك في بعض خصائص الأنواع غير الضارة، مما يتيح لها تجنب اكتشافها من قبل فريستها أو مضيفها؛ بمعنى آخر، يمكن وصفها بقصة الذئب في ملابس الخراف. إحدى هذه الحالات هي العناكب، ومن بينها المشاكهة العدوانية أمر شائع للغاية سواء لجذب الفريسة أو التنكر لخداع الحيوانات المفترسة التي تقترب من التسلل. من الأمثلة الموجودة عنكبوت الموز، والذي ينسج شبكة ذهبية ملونة واضحة في مناطق مضاءة جيدًا. تُظهر التجارب أن النحل قادر على ربط الشبكات بوجود خطر عندما لاتكون الصبغة الصفراء موجودة، وهذا يحدث في المناطق الأقل إضاءة حيث يصعب رؤية الشبكة. بالرغم من قدرة النحل على تعلم الألوان وتجنبها، يبدو أنه أقل قدرة على ربط الشبكات ذات الصبغة الصفراء باحتمالية وجود الخطر، ربما لأن الأصفر هو لون العديد من الزهور الحاملة للرحيق، لذلك لا يكون تجنب اللون الأصفر مجديًا. تغير العناكب الشبكة الخاصة بعم يومًا بعد يوم، ويمكن تفسير هذا بأن النحل له القدرة على تذكر أنماط وشكل الشبكات، مما يعني أن العنكبوت يجب عليه أن يغير من نمط وشكل الشبكة بانتظام أو يعاني من تناقص في التقاط الفرائس.
توجد حالة أخرى حيث يتم إغراء الذكور نحو ما يبدو أنه دورة نزوية للأنثى. في بداية فترة الستينات، كشف تحقيق جيمس إي لويد عن اليراعات الإناث من جنس فوتوريس أنها تنبعث منها نفس الإشارات الضوئية التي تستخدمها الإناث من جنس فوتينوس كإشارة تزاوج؛ وأظهرت الأبحاث الإضافية أن اليراعات الذكورية من عدة أجناس مختلفة تنجذب نحو تلك اليراعات ذات الإشارات الكاذبة، فيتم أسرها وتناولها لاحقًا.
تشاكل
هل تقصد:
تشاكل المخططات في الرياضيات.
تشاكل (جبر)
تنكر في علم الأحياء, تشابه الكائنات في مظهرها وسلوكها ورائحتها إلخ...
ثروت بدوي
ثروت بدوي (1928 م - 2015 م) الفقيه الدستوري وأستاذ القانون الدستورى بكلية الحقوق جامعة القاهرة.
ثروت بدوي عائلته
هو الابن الثالث عشر بين 14 شقيق وشقيقة والعشرون إذا أضفنا الاخوة غير الأشقاء وهم 7، وهو من أسرة ميسورة الحال وكان والده عمدة شرباص لمدة 55 عام وجده كان عمدة وأخوه أيضًا.[بحاجة لمصدر]
ثروت بدوي دراسته وعمله
التحق بكلية الطب ولكنه لم يكمل الدراسة ثم التحق بكلية الحقوق عام 1945 وحصل على الليسانس بتقدير جيد جدًا في سنة 1949 وكان ترتيبه الثالث على الدفعة ثم تم تعيينه في مجلس الدولة سنة 1949  وحصل على شهادة الدكتواره من من جامعة السوربون في فرنسا في سنة 1954 بأطروحة بعنوان نظرية فعل الأمير.. في القانون الإداري، وعمل لعقود كأستاذ في جامعة القاهرة. ويعرف بكونه مشارك في أحداث سياسية مهمة مثل مشاركته في إلغاء الإعلان الدستوري المكمل في عهد الرئيس محمد مرسي.
ثروت بدوي وفاته
توفي في 11 نوفمبر 2015 بعد صراع طويل مع المرض.
ماهر البحيري
ماهر البحيري ( من مواليد 17 مارس 1943م-)، الرئيس السابق للمحكمة الدستورية العليا المصرية.
ماهر البحيري حياته
حصل على الإجازة الجامعية الحقوق سنة 1969 م بتقدير جيد من جامعة القاهرة كما حصل على دبلوم الدراسات العليا في الشريعة الإسلامية سنة 1969 بكلية الحقوق بجامعة القاهرة، ودرجة التخصص (ماجستيرا) في الفقه المقارن سنة 1974 كلية الشريعة جامعة الأزهر.
بدأ السلم الوظيفي بتعيينه معاونًا للنيابة العامة في 3 نوفمبر عام 1964، ثم عين في العام التالي مساعدا بالنيابة العامة، قبل أن يعين وكيلا للنائب العام في 1986 حتى عام 1973 حيث عين قاضيا بالمحاكم الابتدائية من الفئة (ب) ثم قاضيا من الفئة (أ) في عام 1975 .
ورقى البحيري إلى درجة رئيس محكمة من الفئة (ب) في عام 1977، ثم رئيسا للنيابة العامة من الفئة (ب) عام 1979، فرئيسا للنيابة العامة من الفئة (أ) عام 1980، ثم عين محاميا عاما بالنيابة العامة عام 1982، ثم مستشارا بمحاكم الاستئناف في عام 1984، ثم مستشارا بمحكمة النقض عام 1987 ، فنائب لرئيس محكمة النقض عام 1991 وبعدها مباشرة في العام نفسه عين نائبا لرئيس المحكمة الدستورية العليا.
ماهر البحيري حياته
وبالإضافة إلى عمله في السلك القضائي داخل مصر، فقد أعير البحيري إلى بعض الدول العربية للاستفادة من خبراته في المجال القضائي والقانوني حيث أعير إلى ليبيا للعمل قاضيا من العام 1975 وحتى عام 1977 .. كما أعير للعمل عضوا بالنيابة العامة في دولة الإمارات العربية المتحدة خلال الفترة من 1985 وحتى 1987 وقاضيا بمحكمة استئناف دبي خلال الفترة من العام 1992 وحتى عام 1997.
وعلى المستوى الداخلي، فقد انتدب البحيري للعمل كعضو بإدارة التفتيش القضائي بالنيابة العامة خلال الفترة من عام 1979 وحتى 1981 ، كما ندب للعمل عضوا بالمكتب الفني لدى محكمة النقض من عام 1983 وحتى 1985.
وقد امتدت خبرة البحيري إلى المجال الأكاديمي كذلك، حيث انتدب لتدريس مادة القانون التجاري في كلية الحقوق بجامعة القاهرة لسنوات عديدة.
وجدي الحكيم
وجدي الحكيم (23 يونيو 1934 - 16 يونيو 2014 )، إعلامي مصري. قدم برامج إذاعية وأدبية منذ بداية عمله الإعلامي بإتحاد الإذاعة والتليفزيون. يعد أحد المهتمين بالموسيقي والغناء وأحد رعاته في مصر، حيث اكتشف الفنانة شيرين وجدي وقدمها للإذاعة وأعطاها اسمه، ليصبح معترفا بها رسمياً في جل وسائل الإعلام المصرية. التحق بكلية الآداب قسم الاجتماع , وقد منحه محمد عبد الوهاب اسمه الشهير وجدي الحكيم , صاحب شركة أستوديو الحكيم.
بارجس
بارجس (بالفرنسية: Jean-Joseph-Léandre Bargès)‏ Abbé Jean Joseph Léandre Bargès (1810 - 1896 م) هو مستشرق فرنسي متخصص في الدراسات العبرية.
من آثاره ترجمة كتاب «تاريخ بني زيان» تأليف الإمام سيدي أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل التَنَسي، إلى الفرنسية.
مسال دماغي
المسال الدماغي (بالإنجليزية: Cerebral aqueduct)‏ مسال الدماغ المتوسط أو مسال سلفيوس أو قناة سلفيوس هو قناة ضيقة تقع ضمن الدماغ المتوسط يصل البطين الثالث مع البطين الرابع للدماغ. إن انسداد هذه القناة يسبب مواه الرأس.
درز جبهي
الدرز الجبهي (بالإنجليزية: Frontal suture) بنية تشريحية مؤلفة من نسيج ضام كثيف يزول غالباً عند عمر ثمانية شهور وهو علامة مميزة لجمجمة الطفل دون البالغ ويعرف أيضاً بالدرز بين العينين أو الدرز المقطبي لوقوعه عند مقطب الحاجبين (بالإنجليزية: metopic suture).
أكي-كو (هيروشيما)
أكي-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 94.01 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 76,858 نسمة حسب إحصاء سنة 2005 م.
أساكيتا-كو (هيروشيما)
أساكيتا-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 353.35 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 156,516 نسمة حسب إحصاء سنة 2006 م.
أسامينامي-كو (هيروشيما)
أسامينامي-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 117.19 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 234,916 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
هيغاشي-كو (هيروشيما)
هيغاشي-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 39.38 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 120,748 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
سركيس
قد يُقصد بـ«سركيس» ما يلي:
خليل خطار سركيس: أديب وصحفي لبناني.
يوسف إليان سركيس: كاتب ومترجم دمشقي عُثماني.
إلياس سركيس: رئيس لبنان السابق.
جوزيف سركيس: سياسي لبناني.
يعقوب سركيس
مينامي-كو (هيروشيما)
مينامي-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 26.09 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 138,471 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
ناكا-كو (هيروشيما)
ناكا-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.34 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 129,925 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
نيشي-كو (هيروشيما)
نيشي-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 35.67 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 187,461 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
يوسف إليان سركيس
يوسف إليان سَرْكيس (1272- 1351 هـ / 1856- 1932 م) هو أديب وكاتب سوري، من أهل دمشق. عُني بالرصد الببليوغرافي للمطبوعات العربية.
يوسف إليان سركيس سيرته
وُلد يوسف بن إليان بن موسى سركيس بدمشق، وانتقل في صغره إلى بيروت، وقضى 35 عامًا موظفًا في البنك العثماني، كاتبًا فمديرًا، في كل من بيروت ودمشق وقبرص وأنقرة والآستانة. ثم استقرَّ بمصر في سنة 1912، ليشتغل بتجارة الكتب.
يوسف إليان سركيس أهم آثاره
له مقالات تاريخية وعلمية نشرها في الصحف والمجلات مثل جريدة «البشير»، ومجلة «المقتطف»، ومجلة «المشرق».
سايكي-كو (هيروشيما)
سايكي-كو هي مدينة تقع في محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 224.36 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 134,982 نسمة حسب إحصاء سنة 2012 م.
توماس نيوكمان
توماس نيوكمان (بالإنجليزية: Thomas Newcomen)‏ (فبراير 1664 -5 أغسطس 1729) هو مخترع إنجليزي ابتكر المحرك الجوي، وهو أول محرك عملي يعمل على حرق الوقود في عام 1712. عمل تاجر حدائد، وعُرف بأنه واعظ عامي (ليس من رجال الدين) معمداني. وُلد في دارتموث في مقاطعة ديفون في إنجلترا، لعائلة تجارية وتعمّد في كنيسة سانت سافيور في 28 فبراير 1664. شكلت الفيضانات في مناجم الفحم والقصدير مشكلةً كبيرةً في تلك الأيام، وسرعان ما شارك نيوكمان في محاولة لتحسين طرق ضخ المياه من هذه المناجم. تخصصت أعماله بتجارة الحدائد في تصميم أدوات صناعة التعدين وتصنيعها وبيعها.
توماس نيوكمان تطوير المحرك البخاري
كان الإنجاز العظيم لنيوكمان هو محركه البخاري، الذي طُوِر نحو عام 1712، وبالجمع بين أفكار توماس سيفري ودينيس بابان، فأنشأ محركًا للبخار لغرض إخراج الماء من منجم القصدير. من المرجح أن نيوكمان اطلع بالفعل على اختراع سيفري، الذي كان أسلافه تجارًا في جنوب ديفون. شغل سيفري أيضًا منصبًا ضمن مفوضي مرض البحارة وألمهم، الذي نقله إلى دارتموث. ابتكر سيفري «محركًا بخاريًا»، وهو نوع من السيفون الحراري، إذ يُدخل البخار في حاوية فارغة ثم يكثَّف. يُستخدم الفراغ الناتج لامتصاص الماء من حوض التجميع في أسفل المنجم. لم يكن «المحرك البخاري» فعالًا للغاية، ولم يتمكن من العمل بعد عمق محدود يبلغ نحو ثلاثين قدمًا.
توماس نيوكمان تطوير المحرك البخاري
استبدل نيوكمان بوعاء الاستقبال (حيث يُكثف البخار) أسطوانة تحتوي على كباس بناءً على تصميم بابان. بدلًا من سحب الفراغ في الماء، يُسحب المكبس. استُخدم هذا لعمل محرك العارضة، إذ تتأرجح العارضة الخشبية الكبيرة على نقطة ارتكاز مركزية. على الجانب الآخر من العارضة توجد سلسلة متصلة بمضخة في قاعدة المنجم. نظرًا لإعادة تعبئة أسطوانة البخار بالبخار، لتجهيزها لشوط الطاقة التالي، تُسحب المياه في أسطوانة المضخة وتُطرد عبر أنبوب إلى السطح بواسطة وزن الآلة. بنى نيوكمان وشريكه جون كالي أول محرك ناجح من هذا النوع في كونيجري كوالوس بالقرب من دودلي في منطقة غرب ميدلاندز. تمكن مشاهدة نسخة طبق الأصل من هذا المحرك في متحف بلاك كنتري ليفينغ المجاور.