hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مظاهرات الحدود الإسرائيلية 2011 أحداث الانتفاضة
أعلن محمود عباس الحداد رسمياً في الضفة الغربية لمُدة 3 أيام وإيقاف الدراسة ليوم ابتداءً من الإثنين 16 مايو على أرواح قتلى الانتفاضة الذين سقطوا على الحُدود الإسرائيلية. كما خرجت مَواكب تشييع في يوم الإثنين ذاته لقتلى الانتفاضة العشرة في لبنان داخل عدد من مخيمات اللاجئين اللبنانية تتضمن مخيمات "عين الحلوة" و«البص» و«المية مية». وفي هذه الأثناء، كانت السلطات الإسرائيلية في الجولان تُتابع عمليات التمشيط وطردَ الدخلاء الذين عَبروا الحُدود في يوم المسيرة 15 مايو.
وفي الأردن، أدانت حركة الإخوان المسلمين في البلاد التفريق العَنيف لمَسيرة اليوم السابق قربَ حُدود البلاد مع إسرائيل، بينما تظاهرَ العشراتُ أمام مبنى وزارة الداخلية الأردنية في العاصمة عمَّان يوم الإثنين 16 مايو مُبديين استياءَهم واستنكارهم لتفريق المَسيرة في اليَوم السابق. وفي صباح اليَوم ذاته، اعترض عدة عشرات من المُتظاهرين في مدينة الطفيلة موكباً لرئيس الوزراء الأردني معروف البخيت كان مُتوجهاً إلى مكان اجتماع له في المدينة، مما اضطر معروف إلى تغيير مكان اجتماعه. وفي فجر يوم الثلاثاء 17 مايو التالي داهمت قوات الأمن منازل 22 شاباً ممن اعترضوا المَوكب وجَروهم منها لكيْ يَعتقلوهم، مما دفعَ بعدد من الأشخاص الآخرين إلى الاعتصام خلال صباح اليَوم ذاته أمام مبنى محافظة الطفيلة - الذي اندفعوا إلى داخله لاحقاً - في الأثناء التي اعتصم فيها عشرات آخرون أمام مبنى رئاسة الحُكومة احتجاجاً على إلقاء القبض على المُتظاهرين، وتحت هذا الضغط الشديد وحالة الاضطراب في المَدينة اضطرت السلطات إلى إطلاق سَراح المعتقلين في وَقت لاحق.
تدفق آلاف اللاجئين الفلسطينيين في سوريا إلى مدينة القنيطرة الحدُوديَّة خلال ذكرى النكسة في 6 يونيو، ثم احتشدوا جميعاً عند الحدود السورية الإسرائيلية وأخذوا يُحاولون عُبور السياج الحُدودي بين البلدين باتجاه خط وقف إطلاق في الجولان، وعندما بدأوا يَعبرون السياج أخذ الجيش الإسرائيلي بإطلاق النار في الهوَاء لإجبارهم على التراجع، ثم صرَّحَ بمُكبرات الصوت باللغة العربية بأن من يَعبرون السياج سيكونون مسؤولين كلياً عن مصيرهم. لكن المُتظاهرين تابعوا التقدم نحوَ الحاجز الحدودي، فأطلق الجيش الإسرائيلي في آخر الأمر النار اتجاههم، بينما ردَّ المُحتجون برمي الحجارة على الجنود. وقد أدَّت هذه الحادثة - حسب الإعلام السوري الرسمي - إلى سقوط 20 قتيلاً و350 جريحاً بين المُتظاهرين.
مظاهرات الحدود الإسرائيلية 2011 ردود الفعل الدولية
ذكر «آلوف بن» رئيس قسم المراسلين بصحيفة هآرتس الإسرائيلية، في مقال له أنه إذا ما قرر الفلسطينيون الخروج في مظاهرات بالآلاف إلى البلدة العتيقة، فإن إسرائيل لن تتمكن من السيطرة عليهم، ولن يتمكن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو من وقفهم حتى لو ارتكب مذابح على غرار العقيد معمر القذافي.
مظاهرات الحدود الإسرائيلية 2011 ردود الفعل الدولية
إسرائيل: أخذت السلطات الإسرائيلية بعدَ ظهور الدعوات الأولى للانتفاضة على موقع الفيسبوك بإبداء قلقها منها ومن بُزوغ مُظاهرات مشابهة في أراضيها، ثم طالبت بإغلاق صفحة الانتفاضة، وقد تحقق لها ذلك. ولاحقاً قبل بدء الانتفاضة بقليل أبدت استعداداتها الكاملة عسكرياً للمَسيرة ونشرت جُنودها وقواتها على كافة مَناطقها الحُدودية التي منَعَت أيَّ أحد من عُبورها، بينما جنَّدت 7 ألوية جديدة في الجيش لاستخدامها في تحصين الحُدود. ومعَ بداية الأحداث اتهمت إسرائيلُ دولة إيران بتَحريك مَسيرتي لبنان وسوريا، واتهمت سوريا نفسها أيضاً بتحريك مسيرة الجولان فيها لإبعاد الأنظار عن اضطرابات الداخلية. وأعلنت إسرائيل في اليَوم التالي للانتفاضة أنها ستُدافع عن أراضيها وحُدودها ضد أي مَسيرات وحذرت من أي مُحاولة جديدة لتكرار مسيرة العَودة، ثم أعلنت بعد ذلك بمُدة أنها ستَتوجه بشكوَى إلى مجلس الأمن الدولي ضد سوريا ولبنان بتُهمة عدم تحمل المسؤولية اتجاه الأحداث بالرُّغم من تحذير إسرائيل لهمُا بشأنها قبل وُقوعها.
مظاهرات الحدود الإسرائيلية 2011 ردود الفعل الدولية
بريطانيا: شارك مئات الأشخاص والنشطاء في اعتصام أمام السفارة الإسرائيلية في مدينة لندن البريطانية يوم المسيرة 15 مايو تضامناً معها، في حين خرجت مظاهرات ثانية أصغر حجماً نظمها إسرائيليون تؤيد إسرائيل وتحتفل بـ«يوم استقلالها» وثالثة تعادي فلسطين نظمها يمينيون متطرفون، وقد اصطدمت هذه المُظاهرات جميعاً ببعضها، مما دفع الأمن البريطاني بسرعة إلى التدخل وفصل المُتظاهرين.
سوريا: أدانت الحُكومة السورية إطلاق النار على المَسيرات ووَصفته بأنه عمل إجرامي، كما طالبت المُجتمع الدولي بمُحاسبة إسرائيل على أفعالها وأكدت على سوءِ العلاقات المُتجذر بين البلدين.
لبنان: في بداية الأحداث حاولَ الجيش اللبناني منع المُظاهرات من الوُصول إلى حدود إسرائيل ثم ساهمَ لاحقاً في سحبها من هناك، لكن بالرغم من ذلك فبَعد إطلاق إسرائيل النار عليهم وقتلها لـ10 مواطنين منهم قدمت لبنان شكوى إلى مجلس الأمن الدولي ضد إسرائيل بتُهمة استهداف المدنيين العزل وانتهاك سيادة الأراضي اللبنانية.
الولايات المتحدة: أعلنت أسفها لوُجود ضحايا وقتلى خلال مُظاهرات الانتفاضة، كما دَعَت إلى ضبط النفس، لكن بالرغم من ذلك فقد أيدت حق إسرائيل بحماية الحُدود وأدانت تمرير سوريا للمُظاهرات في أراضيها.
اليونان: اعتصم المئات في يوم المَسيرة 15 مايو أمام السفارة الإسرائيلية في مدينة أثينا اليونانية تضامناً مع الانتفاضة ومطالبة برحيل السفير، وقد أعدوا بياناً قدموه إلى رجال السفارة للتعبير عن مناهضتهم لإسرائيل، غير أنهم لم يَقبلوا أخذ البيان.
الدار العربية للعلوم ناشرون
أسس الدار العربية للعلوم ناشرون الأخوة شبارو في بيروت عام 1986 ومنذ انطلاقتها عملت على نشر العلوم الحديثة باللغة العربية، وخصوصاً علوم التقنيات الحديثة والتطبيقات العملية للعلوم في حياتنا المعاصرة.
وتضم قائمة منشورات الدار أكثر من 3000 كتاب تقريباً تغطي المواضيع التالية: الكمبيوتر والإنترنت والبرمجة، العلوم الطبيعية والاختراعات العلمية، الإدارة والمهارات الإدارية، الصحة والرشاقة والعناية بالطفل والأسرة، الناشئة، الطبخ العربي والعالمي، الديكور والتجميل المنزلي، السفر والرحلات، الرياضة، ومواضيع أخرى عديدة.
تتعاون الدار العربية للعلوم ناشرون مع كبريات دور النشر في العالم، مثل مايكروسوفت برس، سيبكس، أدوبي برس، وغيرها من دور النشر في مختلف أنحاء العالم، وذلك بناء على اتفاقات ثنائية تقوم الدار العربية للعلوم ناشرون بموجب تلك الاتفاقات بترجمة ونشر أهم وأحدث الكتب العلمية التي تصدر في العالم.
الدار العربية للعلوم ناشرون انتقادات
في 27 مارس 2021 نشر حساب على تويتر يدعى «كتب محرمة» سلسلة تغريدات يذكر فيها وجود «تحريف» و«اجتزاء» ما بين النسخة العربية والنسخة الأصلية لكتاب «الأُختان» للكاتبة النرويجية آسني سييرستاد، والذي قامت الدار العربية للعلوم ناشرون بترجمته ونشره بالعربية، وبعد ذلك تعرضت الدار لانتقادات شديدة بدعوى «الخيانة الأدبية».
نهر مياس
نهر مياس (بالروسية : Миасс، باشكير : Мейәс) هو نهر في الجانب الشرقي من جبال الأورال قرب تشيليابينسك. يتدفق في شمال شرق أساسا ثم ينضك إلى نهر أيست ويستمر في التدفق في الشمال الشرقي شمال لينضم إلى نهر توبول الأمر الذي يؤدي إلى نهر أوب والذي يصب في المحيط المتجمد الشمالي. طوله 658 كم ومساحة حوضه 21800 كيلومترا مربعا. نهر مياس يتجمد في أواخر أكتوبر تشرين الثاني / نوفمبر ويبقى تحت الجليد حتى نيسان / أبريل. وتقع مدن تشيليابينسك ومياس على ضفافه.
مديرية المعافر
مديرية المعافر إحدى مديريات محافظة تعز في اليمن. بلغ عدد سكانها 110924 نسمة عام 2004.
القفزة الثانية الجنوبية
القفزة الثانية الجنوبية أو ميو الدب الأكبر Mu Ursae Majoris اسمه التقليدي Tania Australis مشتق من الاسم العربي. وهو نجم في كوكبة الدب الأكبر.
القفزة الثاني الجنوبي عملاق أحمر ينتمي إلى الفئة الطيفية M والقدر الظاهري 3.0m. ويبعد 250 سنة ضوئية عن الأرض ويعتبر نجم متغير ويتراوح سطوعه ما بين قدر 2.99m to 3.33m.
وقد ثبت بالتحليل الطيفي من أنه نجم مزدوج ورفيقه يبعد 1.5 وحدة فلكية والفترة المدارية 230 يوم
كيه باكج
كيه باكج (بالإنجليزية: KPackage)‏ كان واجهة كيدي لتنظيم الحزم.
كان يدعم حزم بي إس دي، دبيان، جنتو، ار بي ام, وسلاكوير. ووفر واجهة رسومية للتعامل مع هذه الحزم، من إدارة، تحديث وتثبيت الحزم. بالإضافة إلى ذلك وفر وظائف لإدارة ذاكرة التخزين المؤقت للحزم.
كيه باكج كان جزءاً من كيدي ادمن, وكان يطور على كيدي.اورج.
ألفريدو كوجيما
ألفريدو كوجيما (بالإنجليزية: Alfredo Kojima) (ولد في 25 فبراير 1976 في جرامودا، ريو غراندي دو سول، البرازيل. مبرمج برازيلي ياباني ومطور رئيسي لويندوز ميكر، ومدير النوافذ اكس11 منذ العام 1997, وماي إس كيو إل منذ العام 2006.
ألفريدو كوجيما سيرة
ولد كوجيما في جرامودا، ريو غراندي دو سول، البرازيل، وهو الابن البكر لوالدين يابانيين المولد.
بعد تخرجه وحصوله على درجة البكالوريوس في علوم الكمبيوتر من جامعة ريو غراندي دو سول الاتحادية، بدأ العمل في كونيكتيفا حيث كتب النسخة الأولى من مدير الحزم سينابتك، وبالتعاون مع ماتسوكا كلاوديو كتب واجهة الحالية لـ ابت ار بي ام سابقا. حيث ابت كان يتعامل مع تنسيق حزم دبيان ديب/ديبكج فقط.
اعتبارا من آذار / مارس، 2006، هو يعمل في ماي إس كيو إل، يعمل مؤخرا في شركة صن ميكروسيستمز، وشركة أوراكل كمطور واجهة المستخدم الرسومية حيث كتب لنظام لينكس وماك أو إس، إصدارات من برامج لإدارة ماي إس كيو إل، متصفح استعلام ماي إس كيو إل، وماي إس كيو إل وركبينش.
كوجيما يعيش في بوينس آيرس، الأرجنتين مع زوجته سونيا.
عمارة مستدامة
العمارة المستدامة أو العمارة الخضراء هو مصطلح عام يصف تقنيات التصميم الواعي بيئيا في مجال الهندسة المعمارية. وهي عملية تصميم المباني بأسلوب يحترم البيئة مع الاخذ في الاعتبار تقليل استهلاك الطاقة والمواد والموارد مع تقليل تاثيرات الإنشاء والاستعمال على البيئة مع تنظيم الانسجام مع الطبيعة. تم تأطير العمارة المستدامة من جانب أكبر من خلال مناقشة القضايا الملحة اقتصاديا وسياسيا في عالمنا. على نطاق واسع، تسعى العمارة المستدامة إلى التقليل من الآثار البيئية السلبية في المباني من خلال تعزيز كفاءة استخدام المواد والطاقة والفضاء. ببساطة أكثر، فإن فكرة الاستدامة، أو التصميم البيئي، هو ضمان أن تكون نشاطاتنا وقراراتنا لا تمنع الفرص عن الأجيال المقبلة. ويمكن استخدام هذا المصطلح لوصف الطاقة في التصميم المبنية والواعية بيئيا. أي أن الاستدامة تعني عدم استنزاف الموارد الطبيعية لضمان دوامها واستمراريتها للأجيال القادمة. وعليه، فإن العمارة المستدامة تعني تصميم مباني تستهلك مياه وطاقة ومواد طبيعية أقل ما يمكن عن طريق إعادة معالجة مياه الصرف واستخدامها لري الحديقة واستخدام التقنيات الحديثة بحيث يتم أوتوماتيكيا توفير استهلاك الطاقة المستخدمة في المبني لأعمال التبريد والتكييف والإضاءة وكذلك استخدام مواد بناء ناتجة عن إعادة تدوير منتجات سابقة أو أن هذه المواد بذاتها يمكن إعادة تدويرها لاحقا عند انتهاء صلاحيتها بالمبني.
عمارة مستدامة كفاءة النظام الحراري، التبريدي والتهوية
طوّرت العديد من الإستراتيجيات العمرانية الإيجابية بمرور الوقت. تتضمن أمثلة لهذه الإستراتيجيات: ترتيب الحجرات أو تحجيم وتوجيه النوافذ في المبنى، والتوجه الواجهات والشوارع، أو النسبة بين ارتفاعات المبنى وأعراض الشارع لتخطيط حضاري
عمارة مستدامة تاريخ
ظهرت العمارة البيئية في الحضارات القديمة في صورة محاولة الإنسان للتأقلم والتعايش في بيئته. وتباينت صور هذا التأقلم من استخدام المواد المتاحة في البيئة المحلية في العمران مرورا بطرق استخدامها وانتهاء بالأساليب التي اتبعها للتعامل مع عناصر البيئة ومحدداتها من الأمطار والرياح والحرارة وضوء الشمس وغيرها.
ففي مصر نجد أن إنسان الحضارات المصرية القديمة استخدم المواد المحلية وهي الطوب اللبن والبردي والأخشاب في منظوماتهم المعمارية الخاصة مثل مساكن العمال في حين استخدموا الأحجار الطبيعية ونحتوا في الجبال منظوماتهم المعمارية المقدسة مثل المعابد.
وفي العمارة الإسلامية استخدمت العديد من المعالجات البيئية مثل استخدام الملاقف والقباب والأقبية والفراغات الداخلية وكذلك الأخشاب في المشربيات وغيرها.. وكل ذلك كان في إطار تأقلم الإنسان مع بيئته.
وكان هذا الاتجاه سائدا على مر العصور والأزمان، فلم يتجه الإنسان إلى تجاهل بيئته مطلقا، وإنما حاول بشتى الطرق التأقلم مع عناصرها. إلى أن قامت الثورة الصناعية.
عمارة مستدامة مبادئ العمارة المستدامة
من أهم مبادئ العمارة الخضراء هو الحفاظ على الطاقة، فالمبني يجب أن يصمم ويشيد بأسلوب يتم فية تقليل الاحتياج للوقود الحفري والاعتماد بصورة أكبر علي الطاقات الطبيعية فالمجتمعات القديمة فهمت وحققت هذا المبدأ في أحيان كثيرة وان هذا الفكر متواجد منذ ان اختار الإنسان سكنى الكهوف المواجهة للجنوب لاستقيال الشمس بلا من الشمال وذلك في المناطق ذات الأجواء المعتدلة.
عمارة مستدامة مبادئ العمارة المستدامة
ان استخدام التصميمات التي تراعي البيئة مع استخدام التكنولوجيا المتاحة في أمريكا قد يخفض استخدام الطاقة بمقدار 70% في المباني السكنية و60% في المباني التجارية وذلك طبقا لتقرير المعمل القومي للطاقة المتجددة في كولورادو. وفي تقرير لقسم الطاقة في المملكة المتحدة عام 1988 اقترح بان يكون 50% من اعتماد المملكة في استهلاك الطاقة علي الموارد والطاقات المتجددة مثل الطاقة الشمسية والرياح والامواج والمساقط المائية والكتلة الحية، كما يمكن خفض استهلاك الكهرباء باستخدام الخلايا الشمسية الكهروضوئية والتي تنتج الكهرباء مباشرة من ضوء الشمس. ومع استخدام التكنولوجيا بجانب التوجة للإنتاج بالجملة انخفضت تكلفة الكهرباء الناتجة من الخلايا الشمسية بنسبة تصل الي أكثر من 90% منذ عام 1980 ومع استمرار انخفاض أسعار الخلايا الشمسية فان دمجها مباشرة في واجهة اة سقف المبني بدلا من لصق الواح شمسية منفصلة أصبح من الممكن تعميمة قريبا، فقد استطاعت شركة ألمانية (flachglas) من دمج الخلايا الشمسية في النوافذ الزجاجية نصف الشفافة والتي تمد المكان بالضوء المرشح أثناء توليدها للكهرباء.
عمارة مستدامة مبادئ العمارة المستدامة
كذلك بالنسبة للتكيف مع المناخ فقد حرص الإنسان علي ان يتضمن بنائه للمأوى عنصرين رئيسيين هما: الحماية من المناخ ومحاولة ايجاد جو داخلي ملائم لراحتة.
وأيضا بالنسبة للتقليل من استخدام الموارد الجديدة، حيث أن هذا المبدا يحث المصممين علي مراعاة التقليل من استخدام الموارد الجديدة في المباني التي يصممونها، كما يدعوهم الي تصميم المباني وانشائها بأسلوب يجعلها هي نفسها أو بعض عناصرها في نهاية العمر الافتراضي لهذة المباني مصدرا وموردا للمباني الاخري فقلة الموارد علي مستوي العالم لإنشاء مباني الأجيال القادمة خاصة مع الزيادات السكانية المتوقعة يدعو العاملين في مجال البناء والتشييد للاهتمام بتطبيق هذا المبدا باساليب وافكار مختلفة ومبتكرة في نفس الوقت.
وهناك طريقة هامة اخري للتقليل من استخدام الموارد والمواد الجديدة تتمثل في إعادة تدوير المواد والفضلات وبقايا المباني، فعلى سبيل المثال حظيت المباني المشيدة علي نظام ولاية نبراسكا بأمريكا والتي تصنع من بالات القش والمكبوس والمكسوة بالجص باهتمام العاملين في مجال البناء في أوائل التسعينات من القرن العشرين، فبالإضافة الي وفر القش (يحرق المزارعون في أمريكا 180 مليون طن من القش سنويا يكفي لبناء 5 ملايين منزل بالنظام السابق) فانة سهل الاستخدام وعازل من الطراز الأول للحرارة. وان استخدام الزجاجات الفارغة في البناء كبديل للطوب في بناء الحوائط ظهرت عام 1960 على يد الألماني الفريد هنكين وقد تم استخدام السيليكون كمادة لاصقة بين هذة الزجاجات وتم بناء منزل صيفي بهذا الأسلوب عام 1965.
وأخيرا، احترام الموقع، فالهدف الأساسي من هذا المبدأ ان يطأ المبني الأرض بشكل وأسلوب لا يعمل علي احداث تغيرات جوهرية في معالم الموقع، ومن وجهة نظر مثالية ونموذجية ان المبني إذا تم ازالتة أو تحريكة من موقعة فان الموقع يعود كسابق حالتة قبل أن يتم بناء المبني.
عمارة مستدامة معايير بيئية جديدة للبناء
حماس اليوم للعمارة الخضراء والمباني المستدامة له أصوله المرتبطة بأزمة الطاقة في السبعينات من القرن الفائت، فقد بدأ المعماريون آنذاك يفكرون ويتساءلون عن الحكمة من وجود مباني صندوقية محاطة بالزجاج والفولاذ وتتطلب تدفئة هائلة وأنظمة تبريد مكلفة، ومن هناك تعالت أصوات المعماريين المتحمسين الذين اقترحوا العمارة الأكثر كفاءة في استهلاك الطاقة ومنهم: وليام ماكدونو، بروس فول وروبرت فوكس من الولايات المتحدة، توماس هيرزوج من ألمانيا، ونورمان فوستر وريتشارد روجرز من بريطانيا. هؤلاء المعماريون أصحاب الفكر التقدمي بدأوا باستكشاف وبلورة التصاميم المعمارية التي ركزت على التأثير البيئي طويل المدى أثناء تشغيل وصيانة المباني، وكانوا ينظرون لما هو أبعد من هم «التكاليف الأولية» (Initial Costs) للبناء.
عمارة مستدامة معايير بيئية جديدة للبناء
هذه النظرة ومنذ ذلك الحين تأصلت في بعض أنظمة تقييم المباني مثل معيار (BREEAM) الذي تم تطبيقه في بريطانيا في العام 1990 م. ومعايير نظام الطاقة والتصميم البيئي (LEED) في الولايات المتحدة الأمريكية وهي اختصار لـ (Leadership in Energy and Environmental Design)، وهذه المعيار الأخير تم تطويره بواسطة المجلس الأمريكي للبناء الأخضر (USGBC)، وتم البدء بتطبيقه في العام 2000 م. والآن يتم منح شهادة (LEED) للمشاريع المتميزة في تطبيقات العمارة المستدامة الخضراء في الولايات المتحدة الأمريكية. إن معايير (LEED) تهدف إلى إنتاج بيئة مشيدة أكثر خضرة، ومباني ذات أداء اقتصادي أفضل، وهذه المعايير التي يتم تزويد المعماريين والمهندسين والمطورين والمستثمرين بها تتكون من قائمة بسيطة من المعايير المستخدمة في الحكم على مدى التزام المبنى بالضوابط الخضراء، ووفقاً لهذه المعايير يتم منح نقاط للمبنى في جوانب مختلفة، فكفاءة استهلاك الطاقة في المبنى تمنح في حدود (17 نقطة)، وكفاءة استخدام المياه تمنح في حدود (5 نقاط)، في حين تصل نقاط جودة وسلامة البيئة الداخلية في المبنى إلى حدود (15 نقطة)، أما النقاط الإضافية فيمكن اكتسابها عند إضافة مزايا محددة للمبنى مثل: مولدات الطاقة المتجددة، أو أنظمة مراقبة غاز ثاني أكسيد الكربون.
عبد الهادي الجزار
عبد الهادي محمد عبد الله الجزار (الإسكندرية مارس 1925 - مارس 1966) فنان تشكيلي مصري، تخصص في التصوير.
عبد الهادي الجزار المراحل الدراسية
- كانت دراسته الأكاديمية في كلية الطب ثم تركها 1944.
- التحق بمدرسة الفنون الجميلة العليا قسم التصوير وتخرج فيها 1950.
- التحق بمعهد الآثار من 1950 : 1954.
- حصل على الأستاذية في فن التصوير من أكاديمية الفنون الجميلة روما 1954 المعادلة للدكتوراه.
- درس نظم وبرامج تدريس الفنون الجميلة في أكاديميات ومعاهد إنجلترا وفرنسا وإيطاليا في البعثة الصيفية 1956.
- حصل على دبلوم معهد الترميم والتكنولوجيا روما 1957 : 1961 وكان ترتيبة الأول وكان أول مصري يحصل على هذا الدبلوم.
عبد الهادي الجزار الوظائف والمهن التي اضطلع بها الفنان
- عين معيداً بكلية الفنون الجميلة قسم التصوير 1950 حتى شغل منصب أستاذ مساعد.
- كان يقوم بتدريس التكنولوجيا والترميم والفرسك في نفس الكلية بعد عودته من البعثة.
- قام بالتدريس لطلبة مرسم الأقصر الذي كان بمثابة الدراسات التكميلية لطلبة كلية الفنون الجميلة.
- حى القبارى بالإسكندرية.
- السيدة زينب بالقاهرة.
- المنيل بالقاهرة.
- روما، إيطاليا.
- حصل على منحة دراسية من الحكومة الإيطالية لمدة عام قضاها بمدينة روما 1954.
- حصل على منحة دراسية ثانية ليقضى اربع سنوات في إيطاليا 1956.
- حصل على منحة من الحكومة المصرية لدراسة الترميم والتكنولوجيا والفرسك بروما.
- حصل على منحة التفرغ من وزارة الثقافة والإرشاد القومى 1965.
- اسمه مسجل في موسوعات عربية وإيطاليا وفرنسية وعالمية كثيرة منها: International directore of arts، Artists - collectors associations names
- موسوعة اعلام مصر في القرن العشرين. وكالة الشرق الأوسط للانباء.
- اليونسكو ـ الموسوعة الأفريقية (الشخصيات التي اثرت في التاريخ) عربى وانجليزى.
عبد الهادي الجزار المؤلفات والأنشطة الثقافية
- كان يتقن اللغة الإنجليزية التي كتب بها بعض مقالاته وترجمة بعض الكتب الفنية.
- كان يتكلم باللغة الإيطالية والفرنسية والألمانية ودرس الهيروغليفية في معهد الآثار.
- سجلت لقاءات معه في برامج فنية في الراديو والتليفزيون في إيطاليا ومصر.
- تحدث في ندوات ومحاضرات في كلية الفنون الجميلة والتربية الفنية والفنون التطبيقية.
- له مجموعة من الأشعار والأزجال الشعبية.
- قام بكتابه بعض القصص للأطفال مع عمل رسومها.
- له قصتان (دكان الحلاق)، (خروج الروح).
- درس الموسيقى العربية على يد الموسيقار عبد المنعم عرفة وكان يعزف على العود وقد رشح للظهور في الحفلات الفنية وكان ترتيبه الأول من قبل (المكتب الشرقي للتسجيلات الفنية سنة 1953).
- له ابحاث في الفنون الشعبية.
- كان عضواً دائماً يكتب في مجلة البريد الإسلامي.
- اشترك في تقديم البرامج الفنية في مجلة (الصوت العربي) مجلة هيئة الإذاعة العربية براديو روما.
- كان له قراءات في العلوم والرياضيات التي تتحدث عن التكنولوجيا والخيال العلمي.
- له تجارب كثيرة في الرسوم التجريبية الناجحة.
- كان يحافظ على تلاوة القرآن الكريم وله بعض التسجيلات بصوته.
عبد الهادي الجزار الجوائز المحلية
- الجائزة الأولى في مسابقة الرسم للمدارس الثانوية 1942.
- الجائزة الأولى في المسابقة القومية العامة للرسم 1942.
- الجائزة الأولى للتصوير في المسابقة القومية للإنتاج الفنى عن لوحة دنشواى 1954.
- الجائزة الأولى في مسابقة التصوير الجدارى عن مشروعه لزخرفة قاعة محكمة القاهرة بشارع الجلاء 1958.
- الجائزة الأولى في مسابقة الثورة عن لوحة الميثاق 1962.
- الجائزة الأولى في صالون القاهرة التاسع والثلاثين 1962.
- الميدالية الذهبية في صالون القاهرة الاربعين 1964 وشهادة تقدير.
- وسام الجمهورية في العلوم والفنون من الطبقة الأولى عن لوحة السد العالى 1964.
- جائزة الدولة التشجيعية 1964، 1965 وشهادة تقدير في فن التصوير.
- شهادة تقدير من الدولة 1967.
- ميدالية بمناسبة المؤتمر العلمي الثاني مارس 1998 وشهادة تقدير.
عبد الهادي الجزار الجوائز المحلية
- الميدالية البرونزية في معرض ساو باولو بالبرازيل 1957.
-الميدالية الذهبية في صالون الفنانين العرب بروما 1957.
- الميدالية الفضية من مدينة بارى بإيطاليا 1958.
- ميدالية وشهادة تقدير من معرض بروكسل الدولي في الفن التشكيلى (في خمسين عاماً) 1958.
- الميدالية الفضية في المعرض الذي اقيم في باليرمو في إيطاليا.
- جائزة التصوير الثانية من بينالى الإسكندرية 1966.
- متحف الفن المصري الحديث.
- متحف البلدية بالإسكندرية.
- متحف كلية الفنون الجميلة بالقاهرة.
- متحف كلية الفنون الجميلة بالإسكندرية.
- متحف بورسعيد.
- متحف بنها.
- المتحف العربي بباريس.
- متاحف وسفارات إيطاليا وفرنسا وبلجيكا والبرازيل ونيوديلهى.
- صورة السد العالى موجودة في مكتب رئيس الجمهورية في مقر الاتحاد الاشتراكى سابقاً.
عبد الهادي الجزار حياته
- انتقل عبد الهادي الجزار مع عائلته إلى القاهرة حيث استقروا في حى السيدة زينب، تابع عبد الهادي الجزار في مدرسة الحلمية الثانوية دروس (نادى الفنون) التي ينظمها الفنان حسين يوسف امين 1940.
- 1942 بدأ عبد الهادي الجزار يتردد على القسم المصري بمعهد الآثار وبعد زواجه استقر في حى المنيل بالقاهرة الا انه ظل يذهب باستمرار إلى السيدة زينب.
- 1954 تزوج عبد الهادي الجزار من ليلى عفت وهي من أقرباء حسين يوسف امين.
- 1949 اعتقال كل من عبد الهادي الجزار وحسين يوسف امين بسبب لوحة (الوجبة) أو (مسرح الحياة) ولم يتحرر الا بعد تدخل محمود سعيد ومحمد ناجى.
عبد الهادي الجزار حول رؤية الفنان
- ساهم الفنان عبد الهادي الجزار مع زملائه أعضاء جماعة الفن المصري المعاصر في تحويل الاتجاهات الأكاديمية للفنانين إلى الاتجاهات الحديثة وقد بدأ إنتاجه الفنى بمرحلة اهتم فيها بتصوير تخيلاته عن عالم الإنسان الأول عند بدء الخليقة مستخدما القواقع كرمز للحماية ثم انتقل إلى المرحلة الوسطى في فترة انشغل بالتعبير عن الحياة الشعبية في مدن مصر وكان من أهدافه وأهداف الفن المصري المعاصر في تلك المرحلة الابتعاد عن الشكل الأكاديمى الغربي، تحقق نوع من التفسير عندما عبر عن الأساطير والأفكار المتوازنة والأحلام التي يعيش فيها أبناء الطبقات الشعبية أما المرحلة الثالثة والأخير فكانت تصور خيالاته عن عالم الفضاء بأسلوب سيريالى وتعبيرات المرحلة الوسطى هي أخصب مرحلة في الشكل والأصالة عند الفنان. (صبحى الشارونى)
عبد الهادي الجزار حول رؤية الفنان
- في المرحلة الهامة من تاريخ الجزار بدأها من سنة 38 إلى سنة 46 ظهر مميزات شخصيته كفنان وسجل فيها أروع الأحاسيس الفنية وكانت عن الكون والإنسان كيف نشأ وكيف عاش في هذا الوجود على مر العصور مع الطبيعة المجردة فاخرج أعمالاً فنية نادرة كانت موضوع الدهشة في الأوساط الفنية في مصر والخارج بل ومحل اعجاب وانبهار وتقدير النقاد العالميين في الفن أمثال فيليب دارشكوت بلجيكا ودلهم فيولا بالنمسا ومربيل في فرنسا وراسل وريد في إنجلترا وأخيراً سارتر الذي ابدى اعجابه وانبهاره بأعمال الجزار عندما زار معرض الفن الحديث واجتمع فيه بالفنانين العرب أثناء زيارته لمصر مع سيمون دى بفوار.
عبد الهادي الجزار حول رؤية الفنان
- بانتهاء المرحلة الأولى كان الجزار يبلغ من العمر 21 عاماً انتقل إلى مرحلة أخرى في ظرف قاسية وقد نضج فيها فكره وعقله وتفتح على مأساة بلده وهي مقسمة نهباً بين الاستعمار والإقطاع وكانت تتمثل أمامه فصول هذه المأساة وهو يعيش في حى السيدة زينب يرى طوائف الناس في سذاجة بريئة وتتجمع الحشود وهي تمشى في بحر من الغموض تلفها ثياب من التقاليد البالية والمتناقضات ويعود الجزار إلى منزله لا ينام يستعرض ما رآه وكانت مرحلة حاسمة لمواجهة الموقف وكان لابد ان يحدث شيء فلم يقبل الفنان الثائر الشاب أن يكون مهادنناً في فنه مع هذه الأوضاع السائدة في مجتمع ذلك العهد ـ قدم الجزار مادته الفنية للدفاع عن القضية من نفس صور هذه الحياة وعرضها في بلاغه فنية معبراً عنها ومستعرضاً ومفسراً العوامل والبواعث المسببة لها مستنداً في ذلك إلى أسلوب تحليل نفسى عميق يذكرنا بأسلوب بوش، بروجل وجريفالد بل ربما كان في ذلك ابلغ.
عبد الهادي الجزار حول رؤية الفنان
- واشتغل بكل أحاسيسه لحل رموز التناقض وعالم الروح والمجهول وأهم لوحاته (القدر والمقسوم، فرح زليخة، أبو أحمد الجبار، المجازيب، قارئ البخت، العائلة المجنون الأخضر، العروسة، السيرك، الكرسى الشعبي، الرفاق على مسرح الحياة).
- إلى ان رأى مرحلة تحقيق الحلم ورأى مواكب لرحلته الثالثة مرحلة احداث ثورة يوليو سنة 1952 فرأى مواكب النصر ومواكب العلم وهي تسير في عهد الفضاء في الجامعة ومواكب العمال تسير نحو المصنع وفي السد العالى رأى الفلاحين وهم يخرجون من وراء أسوار الإقطاع ويدخلون الأرض الخضراء فأخرج إنتاجاً خالداً كريماً رزيناً رائعاً يمثل انفعلاته بهذه الأحداث من هذه اللوحات الخالدة (النصر، الحلم، بورسعيد، العدالة، الميثاق، السد العالى، عهد الفضاء وأخيراً السلام) بل وقف قبله بقليل في اشرف مكان وهو يتسلم جائزة الدولة التشجيعية يقول كلمته الخالدة لوحته الأخيرة السلام.
حسين يوسف أمين
- يظل عامل الزمن هو المصفاة الحقيقية للإبداع الفنى، والمعيار الدقيق في الحكم على قيمة الفنان. وبعد أن أصبح لمصر تاريخ فنى حديث، أخذت تتضح العلامات المميزة فيه للأجيال الجديدة.
عبد الهادي الجزار حول رؤية الفنان
- ولقد تبوأ فن عبد الهادي الجزار موقعاً فريداً بين فنانى جيله، فمنذ وفاته في مارس عام 1966 شغل إنتاجه الفنى دوائر المهتمين من الفنانين والمثقفين والنقاد سواء كانوا مصريين أو أجانب، وتتابعت الدراسات الجادة والرسائل الجامعية التي تتعرض بالبحث والتحليل والتقيم واستكشاف جوانب جديدة لهذا الإنتاج الذي أنجزه الجزار خلال حياة فنية قصيرة لم تتعد عشرين عاما.
عبد الهادي الجزار حول رؤية الفنان
- ورغم أن الجزار قد لقى أثناء حياته نجاحاً فنيا سريعاً، وتقديراً أدبياً متصلاً تمثل في العديد من الجوائز التي كان آخرها جائزة الدولة التشجيعية، إلا أن القيمة الحقيقية لفنه لم تتضح إلا خلال السنوات الأخيرة، من خلال تأثيره على الأجيال التي تلته واتخذت منه أبا روحياً.
- ولقد تهيأت عوامل عديدة أتاحت لموهبة الجزار أن تتقد وأن تؤتى ثمارها،
ويأتي لقاؤه بالمفكر الفنان حسين أمين في مقدمة تلك العوامل، فالموهبة لا تنمو إلا بالرعاية وحسن التوجيه، وحسين يوسف أمين كان يملك القدرة والثقافة التي أهلته لأن يقوم بتجربته الرائدة في تنمية مواهب من انتقاهم من بين تلاميذ مدرسته وكان لشمولية نظرته وعمق فهمه لدوره التربوى أثر كبير على إنضاج موهبة الجزار ودفعة للأمام منذ مرحلة مبكرة من حياته حين اختاره لعضوية جماعة الفن المعاصر التي كونها عام 1946، تلك الجماعة التي كانت أفكارها من أهم المؤثرات في تشكيل أسلوب الجزار ورؤيته الفنية.