hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آثار وصف الآثار
المواقع أو القطع الأثرية يمكن تصنيفها أو وصفها زمنيًا، كآثار ما قبل التاريخ أو الآثار الإسلامية وغيرها. كذلك، يمكن تصنيفها إقليميًا، كآثار بلاد اليونان، أو آثار شبه الجزيرة العربية، وبالإضافة إلى ذلك يمكن وصفها وصفًا نوعيًا، كالعمارة والنحت والتصوير وما إلى ذلك. ولا يتم تصنيف الآثار بناءً على طبيعتها الجغرافية، فلا تُعرف الآثار التي تم العثور عليها في الصحراء بالآثار الصحراوية، أو تلك التي يتم العثور عليها في الجبل بالآثار الجبلية، نظرًا لموقع اكتشافها.
آثار تجارة الآثار
قد يكون الاتجار بالآثار قانونيًا أو غير قانوني وفقًا للقوانين المعمول بها في كل دولة. ويُعد نهب المواقع الأثرية والمتاحف لتزويد السوق السوداء بالآثار تهديدًا خطيرًا للتراث الثقافي العالمي، حيث يؤدي إلى خسارة معلومات بشرية لا يمكن تعويضها.
مسجد عبد المجيد (مجيدية)
مسجد عبد المجيد أو المسجد الكبير قام السلطان عبد المجيد الأول ببناءه في الفترة ما بين 1859-1865 في مدينة مجيدية في رومانيا. ويُعتبر حاليًا أقدم بناء في المدينة والمسجد الوحيد في المدينة على الرغم من أن عدد المسلمين يصل إلى 8,154 نسمة. وتم ضمه إلى قائمة المعالم التاريخية في محافظة كونستانتسا.
مسجد عبد المجيد (مجيدية) التاريخ
دُمرت المدينة بشكل كامل أثناء الحرب التركية الروسية (1828-1829) مما ادى إلى نزوح السكان إلى البلدات المُجاورة لها. تم إحضار 6,000 نسمة من التتار بعد حرب القرم (1853-1856) من القرم وتم إعادة بناء المدينة من جديد.
بتاريخ 2 سبتمبر 1857 أصدر السلطان عبد المجيد الأول فرمان «قرار» ببناء مسجد في المدينة.
مسجد عبد المجيد (مجيدية) البناء
عبارة عن بناء مُربع الشكل ذو نمط كلاسيكي جديد مُتأثر بالعمارة الإسلامية، ويمتاز البناء بالحجر وخشب الأرز الذي تم جلبه من لبنان.
يبلغ طول المأذنة 25 متر، وتمتاز بدرج داخلي على شكل دائري من الحجر الجيري. ويمتاز المسجد من الداخل بالتصميم الأصلي مُنذ بناءه لحد الآن.
كانت الحكومة العثمانية مسؤولة عن رعاية المسجد وأرسلت أمام وخطيب ومؤذن.
مسجد عبد المجيد (مجيدية) الفهرس
Cristian Brăcăcescu: Geamii. Minarete pe cerul Dobrogei, editura Igloopatrimoniu, 2012, fotografii Șerban Bonciocat, Studiu introductiv de prof. univ. dr. Mihai Maxim, turcolog, director al Centrului de Studii Turce „Dimitrie Cantemir” al Universității din București.
عبد الرزاق الجبران
عبد الرزاق الجبران، مفكر ديني عراقي ولد في البصرة عام 1971م. صاحب مشروع الوجودية الإسلامية.
عبد الرزاق الجبران نبذه
بدأت خطاه التنويرية مع تأسيسه مجلة الوعي المعاصر في مهجره دمشق ثم ظهرت معه خطى تمردية مفاجئة بعد ظهور كتابه الأهم جمهورية النبي/عودة وجودية، وتمرده التام على الكهنوت الديني والنسق التنويري البارد، باتجاه مغاير تماما لكل وجهات الإصلاح الديني باعتماده الحل الوجودي للدين في منهجه المعرفي..وبقناعة أن التزوير لاح كل التراث بيد الكاهن....تغير معه الفقه إلى احكام مغايرة تماما لما هو مألوف.

اثارت كتبه كثيراً من الجدل والاختلاف ومنع دخولها في معظم الدول العربية..فكانت أكثر الكتب المتداولة سيما في العراق.
وأخذت تنتشر بشغف وسط الجيل الجديد الذي يبحث عن دين يمنح حياة مغايرة ملؤها الإنسانية والجمال والحرية.
يرى أن الوجه الحقيقي للإسلام في مثالية وإنسانيته تفوق القيمة التاريخية ليوتوبيا افلاطون في جمهوريته..أسَّس لوجودية دينية تؤصل عن التراث الإسلامي والبشري العام قبل أن تؤصل عن كيركجارد الذي مثل له نقطة يقظته الأولى.
النزعة الإنسانية هي النزعة الأولى معه في كل معيار ايديلوجي..وأسس وصال المعنى فيه وأسس فلسفة الجمال.
قائمة انتقالات كرة القدم الإيطالية صيف 2012 (الملكية المشتركة)
هذه الصفحة تحتوي على قائمة انتقالات كرة القدم الإيطالية للملكيات المشتركة لموسم 2012-2013 من وإلى الدرجة الأولى والدرجة الثانية.
حسب البند 102 من القواعد التنظيمية الداخلية المعروفة باسم (F.I.G.C). الملكية المشتركة يجب تأكيده سنويا. الصفقة من الممكن أن تنتهي، تجدد، إعادة شراء، أو بيع. الصفقات التي لا تتم عند الموعد النهائي المحدد مسبقا يتم المزايدة عليه بطريقة المظاريف المغلقة من قبل الناديين. عدم تقديم مبلغ في المزايدة قد يؤدي إلى إعطاء النادي الآخر اللاعب مجانا. يستطيع النادي الأم بيع حصته إلى نادي ثالث كما حدث مع إميليانو فيفيانو في 2010 وماسيمو فولتا في 2007.
مدرسة محمد محمود الزبيري
مدرسة الشهيد محمد محمود الزبيري هي مدرسة حكومية تقع في حي الصافية من المشارف الجنوبية للعاصمة اليمنية صنعاء، و تقع في الحي المقابل لكلية الشرطة على شارع الدوحة. سميت بأسم محمد محمود الزبيري أحد أبطال ثورة 26 سبتمبر اليمنية.
كتاب الطبيخ (البغدادي)
كتاب الطبيخ لمحمد بن حسن البغدادي هو كتاب طبخ ألّفه محمد بن حسن البغدادي، وأُعيد نشره عام 1934 في الموصل. أُخذ نصّه من مخطوطة تعود إلى عام 623 هـ، الموافق 1226م، قبل سقوط بغداد بـ33 سنة. يحتوي الكتاب على وصفات أطعمة كانت تُحضّر في عهد الدولة العباسية، مُرفقاً معها بيان كيفية طهيها. يُعد الكتاب من المصادر التاريخية للأطعمة والأطباق العربية المُندثرة، إذ ندر وجود المصادر عن أطباق العرب قديماً. الكتابُ من أقدم كتب الطبخ التي وصلت إلينا، إلا أنه ليس أقدمها، فسبقه عدد من الكتب منها كتاب الطبخ لابن سيار الوراق الذي يذكر بدوره العديد من كتب الطبخ العربية الأقدم.
كتاب الطبيخ (البغدادي) تاريخ تحقيق الكتاب
كانَ أول من حققه داؤد الجلبي الموصلي بسنة 1934 عن نسخةٍ عثر عليها هو بخزانة كتب جامع آيا صوفية في استنبول. ويشير الجلبي إلى أن النسخة التي حققها كتبها المؤلف بخط يده. وبسنة 1964، أعاد فخري البارودي نشر الكتاب في دمشق بدار الكتاب الجديد. وتوالت لاحقاً النسخ المطبوعة تحت أسماء مختلفة، من مثل تحقيق وتقديم قاسم السامرائي بسنة 2014 من دار الوراق للنشر (لندن)، وكذلك صدرت طبعة من دار ضفاف للطباعة والنشر (بغداد) بسنة 2016 أعادت نشر كتاب الجلبي الأول.
حلاوة المحيا
حلاوة المحيا حلوى موسمية تراثية محلية، تصنع في مدينة حماة وريفها في شهر شعبان بمناسبة ليلة منتصف شعبان فقط، يتهادى هذه الحلوى أفرادُ العائلة والأقارب.
ومنها عدة أنواع أما التقليدية بلونيها الأحمر والأصفر التي تصنع من السميد والسكر ويضاف إليهما السمن وماء الورد وملونات وتقطع على شكل معين هندسي.
وفي الآونة الأخيرة أدخلت عدة أصناف جديدة وهي غّريبّة ومحشية وبشمينا والفرق الجوهري في صنعها هو استبدال السميد بالطحين.
عبد الكريم الخضر
عبد الكريم الخضر أستاذ الفقه المقارن في كلية الشريعة في جامعة القصيم وأحد الأعضاء المؤسسين لجمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية (حسم). اعتقل بأمر قضائي في 24 أبريل 2013 بعد أن اعترض على منع النساء من حضور محاكمته. حكم عليه في 24 يونيو بالسجن ثمان سنوات والمنع من السفر عشر سنوات تليها.
عبد الكريم الخضر أبحاثه ونشاطه
ترأس الخضر فريق الدفاع عن عبد الله الحامد وأخيه عيسى الحامد عندما سُجنا في 2008 بتهمة التحريض على التظاهر، ثم شارك عضوا مؤسسا لجمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية في أكتوبر 2009، ثم تولى رئاستها عام 2012. كتب د. عبد الكريم الخضر أبحاثا شرعية عديدة خلصت إلى أن المظاهرات السلمية جائزة وكذلك إضراب السجناء عن الطعام، وهو ما يخالف الرأي الرسمي.
عبد الكريم الخضر المحاكمة والاعتقال
حُدّد 4 فبراير 2013 موعدا لأولى جلسات محاكمة عبد الكريم الخضر في المحكمة الجزائية المتخصصة في بريدة أمام القاضي إبراهيم الحسني، لكن القاضي تغيب عن الحضور فأجلت الجلسة. في 11 فبراير 2013 عقدت الجلسة الأولى لكن الخضر تغيّب عنها لظروف والده الصحية فحضر موكله نيابة عنه وتسلم لائحة الادعاء وتضمت اتهامات بالمشاركة في تأسيس جمعية دون ترخيص، وتأليب الرأي العام، واتهام النظام الحاكم بأنه نظام بوليسي. في 21 فبراير عقدت الجلسة الثانية فحضرها الخضر وقدم ردا يطلب تنحي القاضي بسبب خلاف شخصي سابق بينهما.
في 10 إبريل عقدت الجلسة الثالثة وأعلن القاضي رفضه التنحي عن القضية لعدم وجود مبرر وجيه لذلك؛ ولم يحضر أي صحفي رسمي للجلسة. في 24 إبريل عقدت الجلسة الرابعة وحضرها عشرات من الرجال والنساء لكن القاضي رفض حضور النساء -ومنهن زوجة المتهم- مستشهدا بالآية «وقرن في بيوتكن». رفض الخضر حضور الجلسة فأمر القاضي بإيقافه أربعة أشهر. انتقدت منظمة العفو الدولية قرار الإيقاف وطالبت بإطلاق سراحه فورا ودون شروط وبإسقاط التهم عنه.
عبد الكريم الخضر الحكم
أعلن القاضي إبراهيم الحسني يوم الاثنين 24 يونيو موعدًا للنطق بالحكم، وقرر فيه إدانة الخضر بجميع التهم التي نسبها الادعاء العام إليه وحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات نافذة وبالسجن خمس سنوات مع وقف التنفيذ على أن تطبق إذا كرّر أيا من التهم التي أدين بها وبالمنع من السفر عشر سنوات تلي السجن.
أدانت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان الحكم واعتبره «حكمًا جائرًا واستمرارًا لقائمة الاحكام الصادرة بحق المشاركين في تأسيس جمعية حسم».
مدرسة الاسراء (صنعاء)
مدرسة الإسراء هي مدرسة حكومية تقع في حي حدة من المشارف الجنوبية للعاصمة اليمنية صنعاء ، و تقع في الجنوب الشرقي لتقاطع شارع مقديشو (صخر) مع شارع الدائري.
مدرسة جمال جميل (إب)
مدرسة جمال جميل هي مدرسة حكومية تقع في مدينة جبلة بمحافظة إب  وسميت بهذا الأسم نسبة للضابط العراقي جمال جميل الذي شارك في ثورة الدستور اليمنية عام 1948 والذي أعدم في ميدان التحرير بالعاصمة صنعاء.
مدرسة جمال جميل (صنعاء)
مدرسة جمال جميل هي مدرسة حكومية تقع في حي التحرير جوار ميدان التحرير وسط العاصمة صنعاء  وسميت بهذا الأسم نسبة للضابط العراقي جمال جميل الذي شارك في ثورة الدستور اليمنية عام 1948 والذي أعدم في ساحة ميدان التحرير .
كلية التربية الإنسانية (جامعة البصرة)
كلية التربية الإنسانية في جامعة البصرة اسست كلية التربية في جامعة البصرة سنة 1975 – 1976 الدراسية بعدد من الطلبة بلغ (956) طالباً وطالبة، ويعتمد النظام التكاملي أي ان الطالب يدرس المواد العلمية والتربوية معا،
أنشأت في كلية التربية مجلتي أبحاث
ومركز للوسائل التعليمية الحديثة ومختبر للصوتيات لتعليم اللغات الأجنبية ومكتبة الكلية التي سميت بمكتبة نازك الملائكة نهاية العقد الأول من القرن الـ21،
في صيف عام 1912 انقسمت كلية التربية إلى
انقسمت معها المجلة والمكتبة لتبقى مكتبة نازك للانسانيات
يخضع القبول في الكلية إلى خطة القبول المركزي لكليات التربية في الجامعات العراقية. لقد عملت الكلية منذ تأسيسها على تنفيذ شعار (الجامعة في خدمة المجتمع) وذلك بأنفتحاتها على المؤسسات التربوية.
كلية التربية الإنسانية (جامعة البصرة) الدراسات العليا
فتحت الدراسات عليا (الماجستير والدكتوراه) في أقسام الكلية جميعها بعد ما كانت مقتصرة على قسم الإرشاد التربوي. للكلية الدور الرئيسي في تأسيس مركز الإرشاد التربوي والرعاية النفسية في الجامعة الذي أنشئ عام 1994. مدة الدراسة في الكلية أربع سنوات وهي تتبع النظام السنوي في التدريس، وتمنح الكلية شهادة البكالوريوس في الاختصاصات الرئيسية الموجودة فيها.
سليم البستاني
سليم البستاني (1848 - 1884) هو صحفي لبناني ساهم في تحرير دائرة المعارف التي أصدرها أبوه بطرس البستاني وألّف عدة مؤلفات.
سليم البستاني النشأة والمسيرة
ولد سليم البستاني في قرية عبَيّه في قضاء عاليه في محافظة جبل لبنان في لبنان في 1848 لبطرس البستاني ودرس اللغة العربية في مدرسة القرية على يد ناصيف اليازجي. كما أتقن الفرنسية والتركية والإنجليزية. عُين مترجما في القنصلية الأمريكية لكنه ترك عمله ليلتحق بالصحافة. حرّر مجلتي الجنان والجنة اللتان أصدرهما أبوه في 1870 و1871 على التوالي. كما عمل مدرّسا وإداريا في المدرسة الوطنية وكان عضوا في كل من بلدية بيروت وفي الجمعية السورية. ساعد أباه في تحرير دائرة المعارف: قاموس عام لكل فن ومطلب وحرر بعد وفاة بطرس البستاني المجلدين السابع والثامن منها. وهو أول صحفي عربي حاول أن يصدر صحيفة يومية هي «الجنينة» التي صدرت أربع مرات في الأسبوع أيام الإثنين والأربعاء والخميس والسبت وشارك والده في إصدار جريدة «الجنة» التي صدرت يومي الثلاثاء والجمعة. توفي بشكل مفاجئ بنوبة قلبية وهو لم يتجاوز السادسة والثلاثين من عمره، وذلك بعد وفاة والده بعام واحد.
عاصم عبد الماجد
عاصم عبد الماجد محمد ماضي (مواليد 1958) عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية في مصر والمتحدث باسمها.
عاصم عبد الماجد مسيرته
عاش في مدينة المنيا مسقط رأسه حيث تلقى تعليمه في مدارسها إلى أن تخرج في كلية الهندسة. وفي داخل السجن درس التجارة حيث حصل على درجة البكالوريوس فيها من جامعة أسيوط، ونال درجة الماجستير في إدارة الأعمال ، وله ولدان عبد الماجد وعمر.
يدعي البعض في وسائل الإعلام أن الرئيس السابق محمد مرسي هو من أفرج عن «عاصم عبد الماجد» ، لكن الحقيقة أن عاصم عبد الماجد كان مفرجًا عنه قبل تولي مرسي الرئاسة. وشارك في إنشاء حزب الجماعة الإسلامية البناء والتنمية .[بتاريخ نوفمبر 2011: عاصم عبد الماجد الأزهر مرجعية يرضى بها الإسلاميون لتوضيح مفهوم الشريعة]
عاصم عبد الماجد مسيرته
كان المتهم رقم 9 في قضية اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات عام 1981 ، وصدر ضده في مارس 1982 حكما بالسجن 15 عاما أشغال شاقة ، واتهم في قضية تنظيم الجهاد وبمحاولة قلب نظام الحكم بالقوة وتغيير الدستور ومهاجمة قوات الأمن في أسيوط في 8/10/1981 حيث كان على رأس القوة المقتحمة لمديرية الأمن التي احتلت المديرية لأربع ساعات، وأسفرت المواجهات في هذه الحادثة الشهيرة عن مصرع 118 شخص، وأصيب أثناء عملية الاقتحام أصيب بثلاثة أعيرة نارية في ركبته اليسرى والساق اليمنى فعجز عن الحركة مما أدى إلى نقله إلى المستشفى حيث تم القبض عليه ونقله إلى القاهرة، وصدر ضده حكم بالأشغال الشاقة المؤبدة في 30/9/1984 .
شارك مع مجموعة منها عمر عبد الرحمن، عبود الزمر، طارق الزمر، خالد الإسلامبولي وغيرهم في تأسيس الجماعة الإسلامية في مصر التي انتشرت بشكل خاص في محافظات الصعيد وبالتحديد أسيوط والمنيا وسوهاج. وشارك عاصم مجلس شورى الجماعة في كل قراراته، ومنها أعمال العنف من قبل عام 1981 حتى نهاية العنف والصراع بمبادرة وقف العنف الصادرة في عام 1997.
ويقيم عبد الماجد الآن في دولة قطر بعد مظاهرات 30 يونيو 2013 وعزل محمد مرسي.
سحر الحب
هو مسلسل مكسيكي مدبلج من بطولة ويليام ليفي (ممثل) وجاكلين برانتموس، وعرض على قناة أبو ظبي الأولى وتتحدث قصته عن برونو الذي يكره أخاه اليجاندرو غير الشقيق ويريد أخذ أموالهُ منه وأخذ الفتاة ماريا والشركة التي تركها أباهما لهما.
سحر الحب القصة
ماريا هي فتاة قروية شابة كانت دائمة الحلم في زفافها الوهمي مع حبيبها Alejandro Lombardo ، دون الشك أنه Alejandro و لكن وفي الحقيقة هو Bruno الأخ غير الشقيق ل Alejandro الذي يملك مالا كثيرا وذلك بسبب الورثة . فبعد أن استولى على مال أخيه غير الشقيق، Bruno أعد خطة جهنمية لتخلص من Alejandro وهي كالتالي : الزواج ب Maria José على أساس أنه Alejandro وقتل المسكين Alejandro بعد أخد كل ماله. Bruno كان شديد الثقة أن Maria José مغرمة بهِ ولكن بالحقيقة هي مغرمة بأخيه غير الشقيق، ولكن هذا لم يكن الأهم بالنسبة إليه، فالأهم هو أن Maria José سوف تعطيه كل المال الذي هو في حاجة إليه بعد الزواج، Bruno عاد إلى بيته في Mérida وطلب من أعوانه قتل أخيه غير الشقيق Alejandro . Alejandro تعرض إلى حادثة سير والذي دبره Bruno الذي ظن أنه تخلص من أخيه، ولكن في الحقيقة أن أحد من سكانا من القرية وجد في حالة يرثى لها ونقلوه إلى المستشفى. ظن Bruno أن خطته قد نجحت تماما، وقد اعتقد الزواج بين Alejandro و Maria-José قد انتهى بفضله هو . Victoria والدة Bruno تتصل ب Maria José وتعلمها بأن زوجها Alejandro قد مات في حادثة سيارة، فشدت الفتاة المسكينة بالحزن الشديد، فسارت الفتاة الجميلة إلى Mérida لتحضر جنازة زوجها المزعزم، وفي ذلك الحين كان Bruno يستعد للعودة إلى القرية حيث تعيش الفتاة الشابة ويقول الحقيقة إلى Don Pedro ، والد Maria José . وهدده، Bruno أرغم Don Pedro ليكون شريكه في جريمة القتل. بعد وقت قليل يتقدم Bruno لمعرفة Maria José وذلك بعد إقناعها بإعطاءه ورثها، باعتبارها المرأة المظلومة في كل هذه القصة . Bruno يتبعها إلى zaceو يرجعها إلى المدينة مرة أخرى، ويعلمها ان حياة والدها مرهونة بمساعدتها. في عودته إلى Mérida تفاجأ Bruno أن أخوه الصغير مازال على قيد الحياة ...
سحر الحب القصة
Victoria تظن أن Alejandro متزوج في السر، وذلك بسبب أنه كان نوعا ماحبيب Maura ، ومع الأيام زادت شكوكها ولكن للآسف أن Alejandro لم يتذكر زواجه الرائع وذلك بسبب الحادث الذي تعرض إليه ...
Alejandro وجد Maria José جذابة جدا، وهي بدورها حاولت أن تنتظر عودة ذاكرته مرة أخرى، فقد كانت تعامله بلطافة.
Maria José بدأت تسعر أنها بدأت تحب Alejandro ، و ضميرها لا يتركها وشأنها، حيث كانت تشعر بالغيرة يوما بعد الآخر، بما أنه أصبح أقل عدوانية .Alejandro بدأ يتذكر حياته الماضية وفي ذلك الوقت طلبت منه Maria José الطلاق، ولكن الحقيقة كانت أن Alejandro لم يكن زوجا لها بل كان Bruno ذاك .
الآن أصبحت Maria José تعرف شر Bruno و تعلم كذلك أنه مستعد لفعل المستحيل من أجل المال، فهل سوف تسمح له بتدمير حياتها وهي تعلم أن حياة Alejandro مرهونة بها وبقول الحقيقة ...
المتوكل على الله بن الأفطس
المتوكل على الله عمر بن محمَّد بن الأفطس هو رابع وآخر حكام بني الأفطس على مدينة بطليوس في عصر ملوك الطوائف بالأندلس. توفِّي والده المظفر بن الأفطس عام 461 هـ، فدار صراعٌ بينه وبين أخيه يحيى المنصور لحيازة الحكم، وانتهى الصِّراع بوفاة هذا الأخير عام 464 هـ، فانفرد المتوكل بحكم الإمارة. استدعاه أهل طليطلة لحكم مدينتهم عام 472 هـ على إثر ثورةٍ اندلعت ضدَّ القادر بن ذي النون، لكن سُرعَان ما استعاد هذا المدينة بمعاونة مملكة قشتالة. أيَّد المتوكل استدعاء المرابطين إلى الأندلس لحماية ملوك الطوائف من خطر الممالك المسيحية، وشارك في معركة الزلاقة ضدَّها، لكن بعد أن انقلب أمير المرابطين يوسف بن تاشفين على ملوك الطوائف وبدأ بإسقاط إماراتهم، لجأ المتوكل إلى ألفونسو السادس ملك قشتالة لحمايته منهم. انتهى المتوكل بعد أن قامت الثورة عليه في مدينته بطليوس عام 487 هـ (1094م)، فاستغلَّ ذلك المرابطون وحاصروها ودخلوها، وأسروه ثمَّ أعدموه. اشتهر المتوكل بن الأفطس ببراعته في العلم والأدب وتشجيعه للشعراء والأدباء، ونعمت بطليوس في عصره بالسلام والرَّخاء.
المتوكل على الله بن الأفطس
قال ابن الخطيب في كتابه «أعمال الأعلام» بوصف المتوكل أنه كان «ملكاً عالي القدر مشهور الفضل، مثلاً في الجلالة والسرور، من أهل الرأي والحزم والبلاغة. وكانت مدينة بطليوس في مدته دار أدبٍ وشعرٍ ونحوٍ وعلم». عُرِفَ المتوكل أيضاً باسم ساجة نسبةً إلى شجرة الساجة، ولعلَّ ذلك لسمرة بشرته.
المتوكل على الله بن الأفطس وصوله إلى الحكم
بعد وفاة والده المظفر بن الأفطس عام 461 هـ ورث حكم الإمارة أخوه يحيى المنصور، وكان المتوكل آنذاك في مدينة يابرة، فلم يكد المنصور يتولى الحكم حتى ثار عليه. اندلعت حرب أهلية في دولة بني الأفطس، استمرت لأعوام، وانتهت بالوفاة المفاجئة للمنصور عام 464 هـ، فانفرد المتوكل بالحكم، وانتهى الصّراع. اتَّجه المتوكل عقبَ ذلك إلى بطليوس، بينما ترك ابنه العباس نائباً عنه على يابرة.
المتوكل على الله بن الأفطس سيطرته على طليطلة
بسط التوكل بن الأفطس سيطرته على طليطلة في عام 472 هـ (1079م) عقبَ ثورةٍ لأهلها على حاكمهم القادر بالله بن ذي النون، حيث خلعوا القادر في ثورة تزعَّمها رجل يدعى ابن القلاس، فأشار عليهم هذا بأن يستدعوا المتوكل ليحكم مدينتهم مكان القادر منعاً لانفلات القانون والأمن، وقد أقام المتوكل في طليطلة يقوم بشئونها لمدة عشرة شهور، حصل خلالها على الكثير من ذخائر المأمون وكنوزه، فجمع أثاثه وفراشه وأوانيه وأسلحته ونقلها كلَّها إلى بطليوس. وظلَّت المدينة في يده حتى استعان القادر بقشتالة لاستعادتها في شهر شوال عام 472 هـ (أبريل 1080م)، وبحسب بعض الروايات هرب المتوكل بمجرَّد سماعه أنباء قدوم القادر، بينما تفيد روايات بأنه دافع عنها وتعرَّض للحصار ثم هُزِمَ وانسحب. عندما تعرَّضت طليطلة للحصار على يد مملكة قشتالة عام 471 هـ، خرج المتوكل على رأس جيشٍ إلى القادر لمساندته، وعندما سمع ألفونسو بذلك لم يشأ خوض معركةٍ فانسحب. لكن بعد بضع سنواتٍ عاد ألفونسو من جديد على رأس جيشٍ ليحاصر طليطلة، فحاول المتوكل الخروج مجدداً لصدِّه، إلا إنَّ المعتمد بن عبَّاد حاصر بطليوس هذه المرة ومنعه من ذلك، وقد حاول المتوكل كذلك أن يرسل من ماردة جيشاً بقيادة ابنه الفضل لفك الحصار، إلا إنَّه فشل وانسحب بعد خسائر كبيرة، فسقطت طليطلة في عام 478 هـ (1085م).
المتوكل على الله بن الأفطس مراسلاته وحربه مع ألفونسو
بعد سقوط طليطلة شعر ألفونسو السادس ملك قشتالة بقوته وسلطته في الأندلس أمام ملوك الطوائف، فأرسل إلى المتوكل يطالبه بتسليم بعض القلاع والحصون وأداء الجزية، ولوح له بتهديداتٍ شديدة إن لم يستجب. وقد ردَّ المتوكل بالتالي على رسالة ألفونسو:
المتوكل على الله بن الأفطس مراسلاته وحربه مع ألفونسو
رغم ذلك، كان ألفونسو قد انتزع بالفعل مدينة قورية والقلاع المحيطة بها من يد المتوكل منذ عام 473 هـ (1080م)، وتعد هذه المدينة جزءاً من الأطراف الشمالية لمملكة بطليوس، وهي حصنها على نهر التاجة. وقد شعر المتوكل بالتهديد من ذلك. عندما قرَّر المعتمد بن عباد استدعاء المرابطين إلى الأندلس لمساعدة ملوك الطوائف في التغلُّب على قشتالة، كان المتوكل بن الأفطس من بين الداعمين والمؤيّدين للاستدعاء، فعمل على إرسال القاضي أبي الوليد الباجي ليذهب إلى ملوك الطوائف ويُحَذِّرهم من قشتالة ويحضُّهم على الاتحاد وإنجاد طليطلة (رغم ذلك، تشير بعض الروايات إلى أنَّ الباجي تولَّى مهمة دعوة ملوك الطوائف من تلقاء نفسه دون أمرٍ من المتوكل، بينما تقول روايات أخرى أنه عمل على دعمه وتشجيعه)، وقد تولَّى المتوكل بنفسه كتابة رسالة الاستدعاء التي أرسلت إلى يوسف بن تاشفين والتي وقَّع عليها سائر ملوك الطوائف.
شارك المتوكل عام 479 هـ (1086م) في معركة الزلاقة بين جيوش المرابطين وملوك الطوائف من جهةٍ ومملكة قشتالة والممالك المسيحية من جهةٍ أخرى، حيث رابطت الجيوش الإسلامية في بطليوس قبل توجُّهها للمعركة (لأن سهل الزلاقة يقع قريباً من المدينة)، وهناك انضمَّ المتوكل بجيشه إلى المسلمين، ويصفه أمير غرناطة عبد الله بن بلقين في كتابه «التبيان» بأنَّه كان «محتفلاً بعسكره: كلٌّ يرغب في الجهاد، قد أعمل جهده، ووطَّن على الموت نفسه». وتولَّى المتوكل خلال المعركة قيادة ميمنة الجيش الأندلسي، وهو الجيش الذي خاض الجزء الرئيسي من المعركة حتى وصول الدعم من المرابطين.
المتوكل على الله بن الأفطس هجوم المرابطين ومقتله
بعد معركة الزلاقة، عاد يوسف بن تاشفين وعبر البحر إلى الأندلس من جديد، وأراد هذه المرة من العبور ضمَّ دول طوائف الأندلس إلى مملكته. بدأ ابن تاشفين بمدينة غرناطة، فحاصرها واستولى عليها من أميرها عبد الله الزيري، وكانت تلك نهاية دولة بني زيري. وعندما سمع المتوكل والمعتمد بالأنباء ذهبا إليه ليهنِّئاه بفتحه، إلا إنَّ ابن تاشفين قابلهم بجفافٍ شديد، فقدَّما أعذاراً شكلية وأسرعا بالعودة إلى مملكتيهما. أرسل المعتمد إلى المتوكِّل بعد هذه الحادثة يقول له عن ابن تاشفين: «والله لا بدَّ أن يسقينا من الكأس التي أسقى بها عبد الله»، وأخذ المتوكل والمعتمد بنصح باقي ملوك الطوائف بأخذ استعداداتهم لغزو المرابطين.
المتوكل على الله بن الأفطس هجوم المرابطين ومقتله
بعد سقوط إشبيلية عاصمة بني عبَّاد على أيدي المرابطين في عام 484 هـ (1091م)، لجأ المتوكل بن الأفطس إلى ألفونسو السادس ملك قشتالة يطلب منه العون ضدَّ المرابطين، وترك المتوكل ألفونسو مقابلَ ذلك يستولي على مدن لشبونة وشنترين وشنترة التابعة لبطليوس، إلا إنَّه تمكن من اتّقاء المرابطين. لكن بعد ذلك قامت ثورةٌ في بطليوس ضدَّ المتوكل، ودعا أهلها سير بن أبي بكر (القائد المرابطي) لمساعدتهم بخلعه، فحاصر هذا المدينة ودخلها في شهر صفر عام 487 هـ (مارس 1094م)، وتحصَّن المتوكل مع ما تبقَّى من قواته في قلعة بطليوس، إلا إنَّه هُزِمَ، واقتيد أسيراً مع ابنيه العباس والفضل إلى إشبيلية. وقد قيل اتجه إليه حراسه على الطريق وقالوا له: «تأهَّب للموت»، فطلب أن يُقدَّم عليه ابناه ليحتسبهما عند الله وينال أجرهما، فحصل، وقتل ابناه أولاً، ثم قام هو ليُصلِّي ركعتين، فطُعِنَ بالرماح أثناء صلاته. أثارت قصَّة سقوط دولة بني الأفطس الحزن في قلوب الكثير من الشعراء، ومن أشهر القصائد التي كتبت في نعيها ابن عبدون المكناسي:
المتوكل على الله بن الأفطس العلم والأدب
اشتهر المتوكل بن الأفطس بموهبته في الأدب والشعر والنثر، وقد قارن الزركلي قدره في بطليوس بهذه العلوم بما كان للمعتمد بن عبَّاد في إشبيلية. قال المراكشي يمدحه بعد أن مدح والدَه المظفَّر: «وكانت لابنه المتوكل قدمٌ راسخة في صناعة النظم والنثر مع شجاعة مفرطة وفروسية تامَّة، وكان لا يُغِبُّ الغزو، ولا يشغله عنه شيء». بصورةٍ عامة، فإنَّ شهرة المتوكل بن الأفطس كانت بعلمه وأدبه أكثر منها بأعماله السياسية والعسكرية، فقد كان بلاطه دائماً قبلة للشعراء والأدباء. يقول عنه ابن الخطيب: «كان المتوكل ملكاً عالي القدر، مشهور الفضل، مثلاً في الجلالة والسرو، من أهل الرأي والحزم والبلاغة، وكانت مدينة بطليوس في مدته دار أدب وشعر ونحو وعلم». كذلك وصفه معاصره الفتح بن خاقان بقوله:
شهد عصر المتوكل بن الأفطس فترةً من السلام والرخاء الكبيرين في منطقة بطليوس، ففاقت في أمانها معظم دول طوائف الأندلس الأخرى.
أوم (مغنية)
أمّ الغيث بنت الصحراوي واسمها الفني أُمّ أو أوم (Oum) ‏ (مواليد 18 أبريل 1978، الدار البيضاء) هي مغنية سول مغربية ولديها جنسية فرنسية، شاركت في العديد من المهرجانات الدولية قدمت خلالها نموذجا جديدا للأغنية المغربية الممزوجة بالحسانية واللغة الإنجليزية.
أول ألبوم لها صدر عام 2009 بعنوان «ليكم»، متأثِّرة بالسول الأميركي، وألبومها الثاني «سويرتي» (أي الحظ) صدر عام 2012، واستقرت وتدريجياً تنقيباتها الموسيقية في ألبومها الأخير «SOUL OF MOROCCO» (روح المغرب) الصادر سنة 2013، على توليفة غنائية فريدة تعبِّر عن الثراء الفني المحلي وقدرته على محاورة ألوان وإيقاعات موسيقية عالمية. وبشكل عملي قدمت «أُمّ» في ألبومها خلطة من التراث الحساني الصحراوي بإيقاعاته المحلية، وموسيقى السول الأميركية بما فيها من عناصر الغوسبل والجاز. وعلى غرار ألبوم «ليكم» وَزَّعت أغاني هذا الألبوم على نمط (أكوستيك) خالٍ من المؤثراث الإلكترونية، وذلك بتسجيل جماعي مباشر في أستوديو دافو الباريسي، اعتماداً على إيقاعات مغربية قحّة بالدربوكة والبندير والطار.
أوم (مغنية) مسيرتها
من مواليد الدار البيضاء، وترعرعت بمراكش، وجذور أجدادها شنقيطية، استوطنوا دكالة قديما. كانت معجبة بموسيقى ويتني هيوستن.
ورحلتها الغنائية بدأت في جوقة مسيحية، الغوسبل، في مراكش، وكان عمرها آنذاك بين 14 أو 15 عاماً، حيث تعرفت على بشخص أمريكي من أصل جمايكي بمراكش عن طريق المعهد الثقافي الفرنسي، الذي دعاها لتأسيس جوقة الغناء الإنجيلي الغوسبل، فوافقت مباشرة. وكانت تغني في هذه الجوقة أغان جامايكية وأغان غوسبل تقليدية من أمريكا. ساعدتها هذه الجوقة على تطوير صوتها وطريقة غنائها. سنة 1997 عادة إلى المدرسة الوطنية للهندسة المعمارية بالرباط، وقررت في عام 2003 التفرغ الكامل للموسيقى. وافقت على دعوة الفنان فيليب ديلماس للتسجيل في فرنسا، لكنها سرعان ما عادت للمغرب بعد شعورها بعدم التأقلم مع الأنواع الموسيقية الفرنسية، وبعودتها سنة 2004 لبلادها اكتشفت عالم الموسيقى الصحراوية التي تنتمي لجذورها، حيث الكنواة والحسانية.
أوم (مغنية) مسيرتها
وتشعر أم الغيث أنها منجذبة إلى أفريقيا أكثر من الشرق الأوسط. فحسب قولها المغاربة عرب وأفارقة في الوقت ذاته. ويعود السبب في هذا إلى طفولتها، إذ كانت مربيتها سيدة من أقصى جنوب المغرب. وترتدي أم الغيث العمامة كما ترتدي أيضاً زينة الأمازيغ. سنة 2005 حققت أغنيتها «الحمد لله» أكبر نجاح حظيت به في المغرب.
وفي يوليو 2011 تعرفت على «وين بيكفورد» وهو الذي لحن بعض القطع الموسيقية لمانو ديبانغو، وعزفت مع وين على المسرح، وقام وين بتصوير فيلم فيديو صغير لها على المسرح وعرضه على مانو ديبانغو، وهذا ما دفع مانو لأن يعرض عليها أن تغني أغنية في ألبومه. في نوفمبر 2011 دعاها مانو لتظهر معه على المسرح في «كازينو دي باريس». وكان ذلك لقاءً مهما لها نظرا لحظور موسيقيين وفنانين ودبلوماسيين من أفريقيا.