hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سانيا
سانيا (بالصينية: 三亚市) وهي مدينة صينية في جزيرة هينان جنوب الصين، وتعتبر ثالث أكبر مدينة في جزيرة هينان، وتقع هذه المدينة في أقصى جنوب هذه الجزيرة في الغرب، وحسب إحصاء 2010 عدد سكان هذه المدينة حوالي 605408 نسمة، ومساحة هذه المدينة 191958 كلم مربع، تعد المدينة مركزا لجذب السواح من مناطق الصين الأخرى، لان مناخها مناخ استوائي، وتقل فيه نسبة التلوث، كما أنها مركز لتدرب المنتخبات الصينية لكرة الطائرة الشاطئية، كما أنه أصبحت تقام فيها في الآونة الأخيرة مسابقات ملكة جمال العالم، تعيش في هذه المدينة سكان من قومية أوتسول.
سانيا المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسانيا:
متحف صقر الجزيرة للطيران
متحف صقر الجزيرة للطيران متحف جوي يسرد التطور التاريخي للقوات الجوية الملكية السعودية منذ نشأتها علي يدي الملك عبد العزيز إلى ما وصلت إليه في هذا العصر.
متحف صقر الجزيرة للطيران محتويات المتحف
يتكون المتحف في مرحلته الأولى من صالة عرض رئيسيه مغطاة تحتوي على طائرات حقيقية دخلت الخدمة في سلاح الطيران السعودي ومجسمات صغيرة لبعض الطائرات بالإضافة إلى أربع مقصورات شاشات عرض وركن خاص بتاريخ القوات الجوية وفي الجزء العلوي يتعرف الزائر علي مجموعة من الأسلحة مثل الصواريخ والقنابل والرتب والملابس العسكرية كما يوجد بعض البترينات التي تحتوي على الأوسمة والأنواط العسكرية.
متحف صقر الجزيرة للطيران الموقع
يقع المتحف الملكي السعودي في سلاح الجو أو صقر الجزيرة على الطريق الدائري الشرقي لمدينة الرياض بين المخارج 10 و 11. حيث تظهر طائرة من طراز لوكهيد إل-1011 تراى ستار تحمل شعار للخطوط السعودية وهي مرئية من الطريق الدائري.
متحف صقر الجزيرة للطيران الهدف من أنشاء المتحف
حفظ الإرث التاريخي للقوات الجوية والذي يحكي قصة النجاح المستمر لأكثر من 80 عام تم إنشاء المتحف في شرق قاعدة الرياض الجوية وتحديداً على طريق ( الدائري الشرقي) طريق المطار وذلك ليكون عامل جذب سياحي لزوار مدينة الرياض . ويعتبر المتحف واجهة مشرقة للقوات المسلحة بشكل عام والقوات الجوية بشكل خاص
متحف صقر الجزيرة للطيران افتتاح متحف صقر الجزيرة
صدرت موافقة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز على إقامة المتحف في يوم الأحد 7/ 10/ 1419هـ الموافق 24/ 1/ 1999م على أن يتزامن افتتاحه مع الاحتفالات بالذكرى المئوية للافتتاح مدينة الرياض. وبالفعل تم افتتاح المتحف في السابع من شهر شوال 1419هـ برعاية صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز (آنذاك). ومنذ ذلك الوقت والمتحف يستقبل الوفود الرسمية والضيوف والزوار الرسميين . وبعد عدة سنوات صدرت موافقة مجلس الوزراء على اللائحة التشغيلية للمتحف. وبالفعل تم افتتاحه في 17 من رمضان 1424 هـ برعاية رئيس هيئة الأركان الفريق أول صالح بن علي المحيا نيابة عن صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز.
متحف صقر الجزيرة للطيران الخطط المستقبلية
يقدم المتحف للزوار في بداية الزيارة نبذة مختصرة عن تاريخ القوات الجوية عن طريق أحد المرشدين وبعد ذلك تبدأ الزيارة على مسار معين يتجول من خلالها الزوار في أرجاء المتحف ويتم تعريف الزوار على المقتنيات والوثائق والصور الموجودة في المتحف والسماح لهم بالتصوير كما يركز المتحف لإعطاء فكرة عن تاريخ القوات الجوية.
متحف صقر الجزيرة للطيران الخدمات المقدمة للزوار
نصت اللائحة التشغيلية للمتحف على أن تكون التذكرة على فئتين : فئة (5) ريال لطلاب المدارس والجامعات وفئة 10 ريال للعامة وقد أتاح المتحف لذوي الاحتياجات الخاصة الدخول بالمجان
متحف صقر الجزيرة للطيران مواعيد الزيارة
يفتح المتحف أبوابه للزائرين في الاوقات التالية:
متحف صقر الجزيرة للطيران نظرة عامة
المتحف يعطي التاريخ من القوات الجوية الملكية السعودية منذ إنشائها في 1920s إلى يومنا هذا. يضم المتحف حديقة ساكنة في الهواء الطلق ومتحف داخلي كبير والحديثة.
متحف صقر الجزيرة للطيران قاعات العرض
قاعات عرض تحتوي على معروضات عن تاريخ من القوات الجوية الملكية السعودية، محركات الطائرات والأسلحة، والزي المدرسي، وشارات الزينة وعرض خاص على الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، أول السعودية في الفضاء الذي ركب كأخصائي حمولة على الفضاء المكوك ديسكفري في مهمة STS-51-G .
عقارب سوطية
العقارب السوطية (الاسم العلمي: Thelyphonidae) هي فصيلة من العنكبوتيات تتبع رتبة العقربيات السوطية. سميت بذلك بسبب شبهها مع العقارب الحقيقية وبسبب الذيل الذي يبدو كالسوط.
جزم (نحو)
الجَزْمُ هو وسيلة تعبيرية في اللغة العربية لتنسيق الكلام ولتمييز بعض المعاني عن غيرها. وهو أحد حالات الإعراب إلى جانب الرفع والنصب والجر. ويختص الجزم بالفعل المضارع فقط، فالأسماء والحروف والفعل الماضي والفعل الأمر جميعها لا تُجْزَم. علامة الجزم الأصلية هي السكون، وينوب عنها حذف حرف العِلَّة إذا كان الفعل المضارع معتل الآخر وحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة.
جزم (نحو) التسمية
الكثير من الروايات تنسب مصطلح الجزم إلى أبو الأسود الدؤلي الذي يشتبه به كمؤسس علم النحو، وتنسب إليه أيضاً مصطلحات الرفع والنصب والجر، ويرفض بعض النحاة والباحثون هذا الرأي ويصفونه بأنه مخالف للعقل والمنطق ويلقون اتهاماً بتحريف كتب أبي الأسود الدؤلي، ويرجعون اتهامهم هذا إلى أن في عهد أبي الأسود النحو كان لا يزال في بداياته ولا يمكن له أن يصل إلى تلك المرحلة، ويشيرون كذلك إلى مؤلفات جاءت بعده ولم تصل إلى مستواه.
جزم (نحو) علامات الجزم
السكون هو قطع الحركة، وهو علامة الجزم الأصلية وباقي العلامات تعتبر فرعية، ويكون السكون علامة للجزم في حالة الفعل المضارع الذي لم يتصل به نون النسوة ونون التوكيد وكذلك يُشترط ألا يكون معتل الآخر أو من الأفعال الخمسة ويشترط كذلك ألا يُسبق بأي نواصب. ويقال في الإعراب مجزوم وعلامة جزمه السكون. وينوب عن السكون حذف حرف العلة وأيضاً حذف حرف النون.
يجزم الفعل المضارع المعتل الآخر بحذف حرف العلة، ويترك هذا أثراً في الفعل يكون متمثلاً في حركة الفتحة إذا كان معتل الآخر بالألف وحركة الضمة إذا كان معتل الآخر بالواو وحركة الكسرة إذا كان معتل الآخر بالياء (مثل لا تسعَ، لا تدعُ، لا تدرِ).
تجزم الأفعال الخمسة، وهي الأفعال المضارعة التي اتصل بها ضمير تثنية أو واو جماعة أو ياء التأنيث المخاطبة، إذا سُبقت بأحد جوازم المضارع بحذف النون، وهي كذلك تنصب بالعلامة نفسها. مثل لم تفعلوا والأصل تفعلون.
يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد، مثل لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ.
جزم (نحو) مواضع الجزم
تجدر الإشارة إلى أن فعل الأمر يبنى على الجزم، فيبنى على السكون إذا لم يتصل به شيء وإذا كان معتل الآخر بُني على حذف حرف العلة وهو كذلك يبنى على حذف النون إذا كان مضارعه من الأفعال الخمسة.
جزم (نحو) جزم المضارع
يجزم الفعل المضارع إذا سبقه جازم أو كان جواباً للطلب. ويجزم على السكون إذا كان صحيح الآخر، ويجزم على حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة، ويجزم على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر. ويكون جزم الفعل المضارع إما محلي إذا كان مبنياً (إذا تصل به نون النسوة أو نون التوكيد)، أو لفظي إذا كان معرباً. وجوازم الفعل المضارع نوعين، الأول يجزم فعلاً واحداً، والآخر يجزم فعلين، ومنها ما هو اسم ومنها ما هو حرف.
الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً هي أربع (لم) و (لما) و (لام) الطلب و (لا) الطلب. لم ولما كل منهما حرف نفي وجزم وقلب أي ينفيان المضارع ويجزمانه ويقلبان زمانه من الحال أو الإستقبال إلى الماضي (مثل لم تتكلموا، و لمّا يبدأ درس القواعد) والفرق بينهما أن «لما» يتوقع حصول منفيها وكذلك يجوز حذف مجزومها بينما لا يحذف مجزوم «لم» إلا بالضرورة و«لما» يتصل بها النفي وجوباً بالحال أي بزمن التكلم أما «لم» فقد يتصل بها النفي وقد لا يفعل. ويمكن أن تدخل «لما» على الفعل الماضي فلا تكون جازمة وإنما بمعنى «حين».
جزم (نحو) جزم المضارع
لام الطلب وتستخدم لطلب إحداث أمر ما مثل لتطلبوا العلم. فإن كانت صادرةً ممن هو أعلى إلى من هو أقل درجة سميت «لام الأمر» وإن كانت صادرة ممن هو أقل إلى من هو أعلى درجة سميت «لام الدعاء» وإن كانت من وإلى طرفين متساويين سميت «لام الالتماس». والاستعمال العام لها أن يؤمر بها الغائب. . وقليلاً ما يأمر بها المتكلم نفسه ويكون ذلك مجازاً، وقد استطاع بعض النحاة ان يجمعوا بعض الشواهد لذلك ومنها ما نسبوه إلى محمد بن عبد الله، وهذه اللام تكون مكسورة غلا إذا سُبقت بالحروف الواو والفاء وثم. ويقل دخول لام الأمر على المتكلم المفرد المعلوم، فإن كان مع المتكلم غيره، فدخولهما عليه أهون وأيسر، وذلك لأن الأمر دائماً ما يكون بين طرفين مختلفين. ويمكن للام الطلب أن تحذف ويبقى عملها.
جزم (نحو) جزم المضارع
لا الطلب وهي عكس لام الطلب ويطلب بها ترك فعل الشيء. فإن كانت ممن هو أعلى درجة إلى من هو أدنى منها سميت «لا الناهية» وإن كانت ممن هو أدنى لمن هو اعلى منه سميت «لا الدعائية» وإن كانت من وإلى طرفين متساويين سميت «لا التي للالتماس». وهي تجزم الفعل المضارع بشرط ألا يكون بينهما فاصل إلا للضرورة الشعرية، ويشترط ألا تسبق بإن الشرطية وغيرها من أدوات الشرط وعندها تصبح أداة نفي لا غيرها.
الأدوات التي تجزم فعلين إحدى عشر أداة وهي: إنْ، أَيْنَ، أَيُّ، مَنْ، مَا، مَهْمَا، مَتَى، أَيَّانَ، حَيْثُمَا، كَيْفَمَا، إذْ مَا، أنّى. وهذه الأدوات تجزم فعلين يسمى الأول فعل الشرط والثاني جوابه أو جزائه. وهذه الأدوات الشرط منها ماهو حرف باتفاق وهو «إن»، ومنها ما هو مختلف فيه مثل «إذ ما» ويرجح فيه أن يكون حرفاً، وآخر يرجح فيه أن يكون اسماً وهو «مهما»، وما تبقى فهو اسم باجتماع النحاة. وجميعها مبنية ما عدا «أي» فإنها معربة.
والجدول التالي يوضح الأدوات التي تجزم فعلين:
إيتيمينانكي
إيتيمينانكي (بالسومرية: إي تيمين أن كي، ومعناه المعبد الذي بين الأرض والجنة) وهو اسم الزقورة التي كان يستقر فيها مردوخ في مدينة بابل، والتي بنيت في حوالي 600 ق م، في عصر الإمبراطورية البابلية الثانية، واعتبرت في ذلك الوقت سابع أطول بناء، وحسب بعض الآلواح الاثرية التي اكتشفت في مدينة أوروك كان يبلغ طول هذا المعبد حوالي 91 م، ويقول عالم البابليات أندرو جورج أن هذا المعبد كان موجودا منذ القدم إلا أن الملك الآشوري سنحاريب دمره، فبدأ الملك الكلداني نبوبولاسر بإعادة بنائه وأكمل بنائه ابنه نبوخذ نصر الثاني فيما سماه في الألواح الآثرية بمعبد إيساكيلا المخصص للاله مردوخ كبير الالهة البابلية، أشير هذا المعبد خطأً بأنه هو برج بابل الذي ذكر في التوراة.
هدم الإسكندر الأكبر هذا البناء إذ كان ينوي أن يأخذ حجارة منه لبناء مسرح كبير لمدينة بابل التي كان من التي كان من المفروض أن تكون عاصمة لإمبراطوريته الكبيرة وبعد ذلك يقوم بإعادة بناء المعبد، إلا أن وفاته المفاجئ في بابل لم يتركه ليفعل هذا.
كاراكس (سمك)
الكاراكس (الاسم العلمي:Charax) هو جنس من الأسماك يتبع الفصيلة الكاراكسية من رتبة كاراكسيات الشكل.
إيساكيلا
إيساكيلا (بالسومرية: É.SAG.ÍL ، مَعناه «منزل برأس مرفوع») هو المعبد الرئيسي لعبادة الإله مردوخ في مدينة بابل، والذي كان يقع جنوب زقورة إيتيمينانكي، وأحتوى على تمثال مردوخ الكبير. بني هذا المعبد من قبل الملك الكلداني نبوخذ نصر الثاني في حوالي 600 سنة ق م، لكن على حسب قول المؤرخ الاغريقي هيرودوت إن المعبد قد دمر من قبل الملك الفارسي خشايارشا الأول في سنة 482 ق م وعهد اسكندر الأكبر، حاول بنائه إلا أنه بسبب وفاته المفاج لم يستطع إكمال ذلك. عثر على لوح أثري في بورسيبا تذكر نص من نبوخذ نصر الثاني عن عملية بناء هذا المعبد.
إيساكيلا عَمليات التَنقيب
المُجمع الديني الرئيسي لبابِل هو ذلك المخصص لإله المدينة مردوخ، مَعبد إيساكيلا، وهو مصطلح يمكن أن يشير إلى المعبد وحده أو الكل بما في ذلك الزقورة. لم يتمكن المنقبون الألمان إلا من أستكشاف جزء من المعبد الرئيسي، لأن التل الذي يَتَواجد عَليه المَعبد، تَل عمران بن علي، بُنيَ عَليه مَسجد مِما حَد من عَمليات التَنقيب. قامَ علماء الاثار بالتَنقيب فقط في الجزء الغربي من المبنى، المُتَمَثلة بالفناء المركزي المؤدي إلى حجيرات الآلهة وبعض الغرف التي تحيط به. لا يمكن الوصول إلى الجزء الشرقي إلا من خلال حفر الأنفاق التي تَم العثور على مخططها. ونصوص قديمة، على رأسها لوح إيساكيلا، وهو نص مترولوجي وجدنا نسخة منه تعود للقرن الثالث قبل الميلاد. لكن أصلها يرجع على الأرجح إلى الفترة البابلية الجديدة  ، مكننا من استكمال معرفتنا بالأجزاء غير المُكتشفة، أي الجزء الشرقي وأيضًا شقق مردوخ، أهم مَوقع في المَعبد.
إيساكيلا الوصف
تكون مَعبد إيساكيلا من ساحة أمامية أولى تبلغ مساحتها حوالي 103 × 81 مترًا، محاطة بسلسلة أولى من الغرف، يمكن الوصول إليها من خلال باب ضخم يقع في الشرق، بما في ذلك مكان اجتماع تجمع الآلهة برئاسة مردوخ خلال عيد رأس السنة البابلية الجديدة. يفتح هذا الفناء الأول على الفناء العلوي («محكمة الإله بيل»، اسم من أسماء مردوخ) بأبعاد 37.60 × 32.30 مترًا، والتي تم التَنقيب عَنها، وتحيط بها غرف تشكل شقق الآلهة المقيمين في المعبد، مثل نوع من البلاط لمُلك الآلهة مردوخ (ولا سيما قرينته سربانيط وابنه نابو)، يشكل الكل الهَيكل الرئيسي للمعبد، بأبعاد 85، 59 × 79.30 مترًا.
تم تزيين سيلا مردوخ بزخارف مِن معادن وأحجار ثَمينة وقُدمت لها العديد من القرابين، وتم نحت تمثاله، الذي يُعتقد أن الإله نفسه يسكنه، من الخشب الثمين ومزين بالملابس والمجوهرات الغنية. يمتد إيساكيلا أيضًا إلى الجنوب من الفناء الأول، في وحدة منظمة حول فناء رئيسي ثالث، مخصص للآلهة عشتار وزبابا، والتي ينسب إليها لوح إيساكيلا أبعاد الفناء 95 × 41 مترًا.
إيساكيلا الوصف
90 مترًا شمال مَعبد إيساكيلا تَقع زقورة إتيمينانكي (بالسومرية: É.TEMEN.AN.KI ، مَعناه “أساس بَيت السماء والارض”)، وهو مبنى متدرج من شأنه أن يكون مصدر إلهام أسطورة برج بابل. تم بناؤه في سياج من الجوانب 460 × 420 م على الأكثر، وبالتالي يحتل مساحة كبيرة من قلب وسط المدينة. يشتمل هذا الجدار على وحدتين معماريتين تم تنظيم كل منهما حول فناء إلى الشرق، بجانب البوابة الضخمة التي تفتح على شارع الموكب، وعدة غرف في الجنوب. قد يكون هذا هو القطاع الإداري لضريح مردوخ، حيث يُعتبر إيساكيلا معبدًا غنيًاً، ويعمل فيه عدد كبير من الموظفين من العبيد والمعالين وغيرهم من الشركاء الاقتصاديين (لا سيما عائلات الوجهاء المحليين). اختفت الزقورة نفسها منذ العصور القديمة، ولم يتم التنقيب إلا عن أساساتها، أما باقي المعرفة فقد أتاحت محاولة استعادة مظهرها من لوح إيساكيلا الذي أعطى أبعاده، وأيضًا من 'تصوير المبنى على مَسَلة".
إيساكيلا الوصف
حَسَب المُعطَيات، تَبلغ قاعدتها المُربعة، حوالي 91 مترًا على كل جانب، ويؤدي سلم ضخم إلى قمتها من الجانب الجنوبي، حيث وجدنا آثاراً للتقدم فوق 52 مترًا. ارتفع إلى سبعة طوابق، في الواقع ستة مدرجات متناقصه الحجم مكدسة، وآخرها لدعم المعبد المرتفع. وبحسب لوح إيساكيلا، فقد وصل ارتفاعها إلى 90 متراً، لكن هذا الرقم بلا شك يستجيب للمفاهيم الرمزية أكثر منه للواقع، وتعزو أحدث التقديرات ارتفاعها إلى حوالي ستين متراً. إن رمزية المبنى، إذا اتبعنا اسمه، هي تشكيل نوع من الارتباط بين الأرض، وعالم البشر، وعالم الآلهة في السماء. يمكن أن يشير أيضًا إلى المكان الذي كان مردوخ سيخلق فيه العالم، مَركزه.  من ناحية أخرى، فإن وظيفة العبادة الخاصة به غير مثبتة بشكل جيد، يقول هيرودوت أن طقوساً من النوع الهيروغاميكي («الزواج المقدس») حدثت في جُزئه العلوي  ، وربما يستحضر لوح مسماري مجزأ طقوساً تجري في نفس المبنى  ، لكنه لا يزال غائبًا عن نصوص الطقوس الأخرى. ربما كانت وظيفة العبادة الخاصة به محدودة، حيث ركز المعبد السفلي (إيساكيلا، بالمعنى الدقيق للكلمة) بلا شك على مُعظم الطقوس.
إيساكيلا الوصف
بعد الفترة البابلية الجديدة، بقيَ مَعبد إيساكيلا مكان العبادة الرئيسي في المدينة. لا تزال مسألة معرفة ما إذا كان قد تم تدميرها أثناء قمع تمرد في عهد زركسيس الأول محل نقاش، ولكن من الواضح أنه بَقيَ يعمل. ربما تم تدمير الزقورة أيضًا خلال هذا الحدث. على أي حال، فإن النصوص التي تشير إلى فترة الإسكندر وبداية الهيمنة السلوقية تقدمهما على أنهما أصبَحا في حالة سيئة. لا يزال المَعبد، والذي تم ترميمه بلا شك، يعمل، بينما تم تسوية الزقورة تحسباً لإعادة البناء التي لَم تَحدُث أبداً. نعلم من إشارات المؤلفين اليونانيين واللاتينيين ومن النصوص المسمارية أنها استمرت في العمل في القرنين الأول والثاني من عصرنا، كما ذُكر أعلاه.
شراكسة (حشرة)
الشراكسة (الاسم العلمي: Charaxes) هي جنس من الحشرات تتبع الفصيلة الحورائيات من رتبة حرشفيات الأجنحة.
روبرت كولدفاي
روبرت يوهان كولدواي (بالألمانية: Robert Johann Koldewey) ولد في 10 سبتمبر 1855-وتوفي 4 فبراير 1925 وهو عالم أثار ومعماري ألماني، و ينسب له اكتشاف مدينة بابل القديمة في العراق، ولد في مدينة بلانكنبورغ في ألمانيا ومات في برلين في عمر 70 سنة، تمكن هذا الباحث من اكتشاف بوابة عشتار، التي قام بنقلها إلى ألمانيا، كما تمكن من تحديد موقع الجنائن المعلقة في بابل و التي بنيت في سنة 580 ق م، كما تمكن من تحديد موقع زقورة إيتيمينانكي، وأكتشف عدة ألواح أثرية تتكلم عن بابل.
و قد عمل كعالم آثار معظم حياته، وشارك في العديد من الحفريات في آسيا الصغرى واليونان وإيطاليا. و بعد وفاته، تأسست (Koldewey Society) لتسجيل وتدوين خدمته المعمارية.
جورج سميث (عالم أشوريات)
جورج سميث (بالإنجليزية: George Smith)‏ وهو عالم أثار و أشوريات إنكليزي بريطاني ولد في يوم 26 مارس 1840 في لندن في إنجلترا وينسب لهذا العالم اكتشاف ملحمة جلجامش أقدم ملحمة في التاريخ والتي إكتشفها في مكتبة نينوى، وهو أيضا مكتشف مكتبة نينوى التي بناها الملك الآشوري آشوربانيبال وكان من رفاقه في العمل أوستن هنري لايارد وهنري رولنسون الإنكليزيان وكان برفقتهم أيضا هرمز رسام وعندما وصل إلى حلب مات موتا مفاجئا هناك في 19 أغسطس 1876 وكان يبلغ من العمر 36 سنة فقط وترك زوجته و أولاده.وهذا كله كذب
قائمة مطارات لبنان
هذه قائمة المطارات في لبنان، مقسمة من ناحية النوع ومصتفة من ناحية الموقع.
قائمة مطارات لبنان المطارات
أسماء المطارات التي بالحروف الغليظة تدل على المطارات التي تستقبل الطائرات التجارية.
قائمة ملاعب كرة القدم في لبنان
هذه قائمة ملاعب كرة القدم في لبنان مصنفة من ناحية السعة.
إنقاذ السيد بانكس
إنقاذ السيد بانكس (بالإنجليزية: Saving Mr. Banks)‏ هو فيلم سيرة ذاتية ودراما أمريكي قادم 2013 من إخراج جون لي هانكوك وسيناريو من تأليف كيلي مارسيل. الفيلم من بطولة إيما تومسون وتوم هانكس إضافة إلى بول جياماتي وجيسن شوارتزمن وبرادلي ويتفورد وكولين فاريل. اسم الفيلم مأخوذ من إحدى شخصيات روايات «ماري بوبينز». يدور أحداثه حول إنتاج فيلم ماري بوبينز (1964)، حيث يصور الكاتبة باميلا ليندون ترافرز (تومسون) وهي في لوس أنجلوس لمدة أسبوعين وفي أثناء ذلك يحاول صانع الأفلام والت ديزني (هانكس) إقناعها بإعطائه حقوق عمل فيلم عن رواياتها. من المقرر صدوره في 20 ديسمبر، 2013.
حضي إنقاذ السيد بانكس بالعرض العالمي الأول في مهرجان لندن السينمائي في 20 أكتوبر 2013، حيث تلقى مرجعات إيجابية جداً من النقاد، الذين مدحوا الإخراج والتمثيل (خصوصاً إيما تومسون وتوم هانكس) والسيناريو.
جزم خمري
جزم خمري (الاسم العلمي: Carpodacus vinaceus) (بالإنجليزية: Vinaceous Rosefinch)‏ هو نوع من الطيور يتبع جنس الجزم من فصيلة الشرشوريات.
مريبيل
المريبيل (الاسم العلمي: Meripilus) هو جنس من الفطريات يتبع الفصيلة المريبيلية من رتبة متعددات الأبواغ.
مريبيلية
المريبيلية (الاسم العلمي: Meripilaceae) هي فصيلة من الفطريات تتبع رتبة متعددات الأبواغ من طائفة الغاريقوناوات.
مومياوات مارونية
المومياوات المارونية هي ثماني مومياوات لقرويين موارنة منذ عام 1283 م.
مومياوات مارونية اكتشافها
اكتشفها مجموعة من باحثي الكهوف يعملون مع مجموعة استكساف أعماق لبنان في 13 يوليو 1991 في كهف عاصي الحدث في وادي قاديشا. واستغرق انتشالهم سنتين من التنقيب. وكان أو مومياء لطفلة عمرها أربع سنوات، والتي أسموها «ياسمين». كانت مرتدية كامل ثيابها ومدفونة بعمق 40 سم تحت الأرض. وكانت قابعة على ظهرها ورأسها على حجر ناعم. وبعدها، وجدت ثلاث جثث محفوظة لثلاثة كبار وأرعة مومياوات لأطفال.
مومياوات مارونية سبب الحفاظ على الجثث
دلت الأبحاث أن الحفاظ على الجثث كانت طبيعية وليست من صنع الإنسان. فطبيعة الغار نفسها منعت تكون فقاعات هوائية المسببة لتعفن الجثث. بالإضافة إلى جفاف هوائها وعدم وجود كائنات ميكروبية أبطأت عملية التعفن.
مومياوات مارونية الموجودات
ثياب ياسمين: كانت ترتدي ياسميت تحت كنفها ثلاثة قطع ملابس: واحدة زرقاء، وفوقها ثياب بلون بني فاتح وفوقها فسطان بني غامق مطرز بلياقة. وترتدي غطاء رأس من الحرير. كانت مزرينة بحلقة أذن واحدة وقلادة مصنوعة من زجاج منفوخ وقطعتي نقود تعود لأيام الظاهر بيبرس المملوكي.
متعددات الأبواغ
المتعددات الأبواغ  (الاسم العلمي: Polyporales) هي رتبة من الفطريات تتبع الطائفة الغاريقونانية من شعبة الدعاميات.
بوسان آيبارك
نادي بوسان دياوو رويالز لكرة القدم (بالإنجليزية: Pusan Daewoo Royals)‏ (بالكورية:부산 대우 로얄즈) هو نادي رياضي في كوريا الجنوبية تهتم بلعبة كرة القدم ، تقع مقرها في مدينة بوسان الكورية الجنوبية، وتملكها شركة دياوو للإلكترونيات والمركبات الشهيرة، أعلنت نادي بوسان آيبارك إنهائها وجودها رسميا عام 2000م .
بوسان آيبارك انجازاته
حصل فريق بوسان دياوو رويالز على اللقب الآسيوي الأول عام 1986م بعد فوزه على نادي الأهلي السعودي بنتيجة 3-1 .
وكما حصل الفريق على بطولة الدوري أربع مرات أعوام : 1984 و 1987 و 1991 و 1997 .
وحصل على كأس رئيس الجمهورية في كوريا الجنوبية مرة واحدة عام 1981م وكأس الأفروآسيوية عام 1986م.
ديسكوردية
الديسكوردية، (بالإنجليزية: Discordianism وتعني مذهب المخالفين)‏ هي دين وفلسفة تبجل وتعبد وتعتنق كل ما يتعلق بإيريس (التي تسمى ديسكوردية)، إلهة الفوضى في الثقافة اليونانية والرومانية. تأسست عام 1958-1959 بعد نشر أول كتبها المقدسة بعنوان «مباديء الديسكوربية» (بالإنجليزية: Principia Discordia)‏ والتي ألفها شخصين باسمين مستعارين هما: «مالاكليبس الأصغر» و«عمر الخيام رايفنهورست». ترتبط الديانة بمبادئ الزن والفلسفة الطاوية لما تعتنقه من مباديء العبثية. هناك جدل حول اعتباره ديانة تهكمية. فالديسكوريين يستعملون الفكاهة الهدامة لنشر تعاليمهم ولتجنب تحويل معنقداتهم إلى شريعة. من الصعب تحديد عدد الديسكوديين إذ أن معظمهم يلتحقون بأكثر من ديانة على أساس أن الديسكوردية تسمح بتعدد المعتقد.
ديسكوردية بوإي
وتعرف الديانة باسم «بوإي» (من Paratheo-Anametamystikhood Of Eris Esoteric التي تعني «عدم تنظيم لانبوي غير ديني»). ففي كتابهم، تقسم هيكلية إلى خمسة أقسام:
بالنسبة لهم، بوإي هي قبيلة من الفلاسفة ورجال الدين والسحرة والعلماء والمهرجين وكل مجنون مثلهم، المفتونين بإيريس إلاهة الفوضى والارتباك وكل ما تفعله. كما يلتزمون يقانون الخمسة وطائفة عمر ويلتزمون بالـ23 المقدس.
ديسكوردية الباباوات
يعتبروا أن أي شخص على الأرض هو بابا ويمكن الحصول على بطاقة هوية تثبت ذلك عند شرائهم كتابهم المقدس. يذكر على بطاقة الهوية أن "البابا هو سلطة لا يأتمر بأي سلطة أخرى. ومن مهمات البابا: "توسل النجاح في كل زمان وبمفعول رجعي"، "إعادة هندسة الكنيسة الإيرسية بالكامل"، "التعميد، والزاج والفن، بموافقة القتيل في الحاتين الأخيرتين"، "تحريم وعدم تحريم وإعادة تحريم وتحريم ÷عادة تحريم نفسه/هم/هن/نا/ وأخرين (حسب الطلب)"، "القيام بكل الأعمال التي تحرج البابا الديسكوردي".
ديسكوردية الإبيسكوبوسيس
الإبيكوبوسيس هم المشرفون على طائفة الديسكورديا والذين أوجدوها. يتكلمون مع إيريس من خلال الغدة الصنوبرية. وبمعتقدهم أن إيريس تقول أشياء مختلفة لكل واحد منهم، وفي بعض الأحيان تكون متناقضة.
ولكل منهم اسم أو صفة عجيبة مثل ملالكليبس الأصغر، أو العلي-القدير أبالكثر بالعذرية المذهة، أو اللورد عمر الخيام رايفنهورست، البروفسور ميوتشاو، الخ.
يعتقد الديسكورديون أن قانون الخمسة يقول أن «كل الأشياء inter تحدث بخمسات أو تقسم على خمسة أو تضرب بخمسة أو بطريقة ما، لها علاقة بالخمسة. وأن قانون الخمسة لا يخطيء».
دايو (شركة)
دايو (بالإنجليزية: Daewoo) (بالكورية:대우)، وكلمة دايو تعني باللغة الكورية (الكون العظيم) هي شركة تعرف باسم «مجموعة دايو» ، أنشئت بتاريخ 22 مارس 1967م تحت مسمى دايو للإلكترونيات، وأصبحت مجموعة بعد ما بدأت في صناعة السيارات والشاحنات والأجهزة الإلكترونية والأجهزة الكهرومنزلية وصناعة السفن البحرية، والصناعات الثقيلة مثل مركبات الحديد الصلب والبناء وتشيد الطرق . ، لكن في عام 2000 دخلت مجموعة دايو في أزمة اقتصادية بسبب الأزمة الاقتصادية التي ضربت القارة الآسيوية فقامت الدولة الكورية بحل مجموعة دايو وحافظت على بعض فروعها من بينهم فرع صناعة السيارات والشاحنات وصناعة الحديد الصلب.
وفي عام 2003 أصبح فرع صناعة السيارات والشاحنات تابعة لمجموعة طاطا تاتا دايو ، استطاعت الشركة بعدها من النهوض مرة أخرى وهي الآن تعد من الشركات الرائدة في مجال تصنيع الأجهزة الكهربائية والمنزلية، حيث أن لديها 64 موقع صناعي في أكثر من 40 دولة علي مستوي العالم، كما انه ينتشر الكثير من مراكز الصيانة التابعة لشركة دايو والتي تحمل اسم صيانة دايو وتعتبر من أكبر مراكز الصيانة الموجودة في العالم.
برج طرابلس
برج طرابلس عُرف سابقًا باسم برج الفاتح هو برج يعد من بين أعلى الأبراج في ليبيا، ويقع في وسط العاصمة الليبية طرابلس، وهو مركز تسوق تجاري ومقر للإستثمارات والعقارات إضافة لبعض السفارات. يبلغ ارتفاعه 103.61 مترًا ومكون من 25 طابقًا. وافتتح البرج سنة 2003، وسُمي آنذاك برج الفاتح نسبة لثورة الفاتح من سبتمبر في عهد القذافي. وبُني من قبل شركة الاتحاد العربي.
الانتحار في الإسلام
الانتحار في الإسلام هو أن يقتل الشخص نفسه عمداً، ويعدّ جريمةً ومعصيةً يأثم فاعله، وهو مُحرَّم بالإجماع من علماء المسلمين، بأدلة من المنقول والمعقول، قال الله تعالى:﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾، فالنفس ملك لله، والحياة وهبها الله للإنسان، فليس له أن يستعجل الموت بإزهاق الروح؛ لأن ذلك يدخل فيما لا يملك، حفظ النفس أحد الكليات الخمس في الشرع الإسلامي، وتؤكد تعاليم الدين الإسلامي على أن الإنسان في هذه الحياة في مرحلة عابرة، وأن الحياة الحقيقية هي الحياة الأخروية التي يجازى فيها الإنسان يوم يقوم الناس لرب العالمين، وأن هذه الحياة فترة اختبار (أي: دار امتحان وابتلاء)، وعلى هذا الأساس فإن الإسلام يحث على الصبر على طاعة الله وفي مواجهة الحياة وما يعرض للإنسان من متاعب بروح الإيمان بالله واليوم الآخر، والتسليم لأمر الله وقدره، وعدم الجزع، ولا اليأس من رحمة الله، وأن الله يجازي العباد في الدار الآخرة، كما أن مفهوم الحرية الشخصية؛ لا يتجاوز حدود العبودية لله رب العالمين. فالموت ليس خلاصاً من الحياة، وهي لا تنتهي به، وعقوبة القاتل لنفسه لا تتحقَّق إلا في الحياة الأخروية؛ إذ لا يمكن للناس معاقبة شخص ميت، كما أنه لا يعاقب أهل الميت بوزر لم يرتكبوه، والقاتل لنفسه يتحمل وزر القتل، وما قد يترتب عليه من تعذيب نفسه، وإقلاق أسرته ومجتمعه، ولربما كانت وفاته سبباً لتفويت حقوق والتزامات متعلقة بالآخرين. وفي الحديث: «عن ثابت الضحاك قال: قال النبي ﷺ: ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم». قال ابن حجر: «ويؤخذ منه أن جناية الإنسان على نفسه كجنايته على غيره في الإثم لأن نفسه ليست ملكا له مطلقا بل هي لله تعالى فلا يتصرف فيها إلا بما أذن له فيه». وفي الحديث: «عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "من قتل نفسه بحديدة؛ فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن شرب سما فقتل نفسه؛ فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل فقتل نفسه؛ فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا"». والعذاب في الآخرة بمشيئة الله، فقد مرض رجل فجزع فقتل نفسه، وثبت فيه حديث: «فقال رسول الله ﷺ «اللهم وليديه فاغفر»». قال النووي: «أن من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيرها ومات من غير توبة فليس بكافر، ولا يقطع له بالنار، بل هو في حكم المشيئة». وهذا الحديث شرح للأحاديث الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار. وفيه إثبات عقوبة بعض أصحاب المعاصي.
الانتحار في الإسلام الانتحار في الإسلام
الانتحار محرم في الإسلام لقول الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ۝٢٩﴾ (النساء:29)، فالنفس ملك لله وليس لأحد أن يقتل نفسه.