hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنديزيت
الأنديزيت هي من إحدى الصخور المتواجدة في مناطق الطمر و تتميز بتركيب كيميائي مما تشكل مع صخرة الكرانيت صهارة واحدة، مما تنتج هده الصهارة انصهار جزئي لرداء الصفيحة الصخرية الراكبة تحت تاثير الحرارة و الماء من طرف القشرة المحيطية المنغرزة.
أثناء صعود الصهارة يتبلور جزء منها في العمق ليعطي مثلا الكرانيث دي بنية محببة و في حالة وصول صهارة إلى السطح تعطي صخورا بركانية دات بنية ميكرولوتية كالأندزيت.
بعد هاوسدورف
في الرياضيات، بعد هاوسدورف هو عدد حقيقي مرتبط بفضاء متري.
قُدم هذا المفهوم عام 1918 من طرف عالم الرياضيات فيليكس هاوسدورف.
مهمة سولار مكسيموم
مهمة سولار ماكسيموم صممت للتحقق من الظواهر الشمسية و التوهجات الشمسية بشكل خاص. أطلقت في 14 فبراير من عام 1980.
وعلى الرغم من أن هذه المهمة لم تكن فريدة من نوعها إلا أن عمر مهمتها كان طويلاً مقارنة مع مهمات مماثلة. فقد زود المكوك بذراع روبوتي استطاع تصليح المسبار ذاتياً بالتحكم عن بعد.
انتهت مهمة المسبار في 2 ديسمبر 1989 حين أعيد ادخال المسبار إلى الغلاف الجوي واحترق هناك
NGC 1260
إن جي سي 1260 هي مجرة حلزونية في كوكبة حامل رأس الغول. وبها يقع ثاني أكثر الأجسام سطوعًا في الكون المنظور وهو المستعر الأعظم م أ 2006 جي واي.
مستعر أعظم مزدوج-عدم الاستقرار
المستعر الأعظم مزدوج-عدم الاستقرار يحدث عندما يكون هناك إنتاج زوجي، ناتج عن تكون إلكترونات وبوزيترونات حرة عند اصطدام نواة الذرة بأشعة غاما نشطة للغاية، فيقل الضغط الحراري داخل قلب مستعر أعظم فائق. يؤدي هذا الانخفاض في الضغط إلى انهيار جزئي، ثم تتسارع عمليات الاحتراق بسرعة كبيرة فتؤدي إلى انفجار حراري نووي يفجر النجم تمامًا دون أن يخلّف بقايا ثقب أسود خلفه. لا يحدث المستعر الأعظم مزدوج-عدم الاستقرار إلا في النجوم التي يتراوح حجمها بين حوالي 130 إلى 250 كتلة شمسية والمنخفضة إلى متوسطة المعدنية. الأجسام المكتشفة حديثًا مثل م أ 2006 جي واي وم أ 2007 بي آي وم أ 2213-1745 وم أ 1000+0216 من المرجح أنها مستعرات عظمى مزدوجة-عدم الاستقرار.
بطم تربنتيني
البطم التربنتيني أو ثمرة الحبة الخضراء  (باللاتينية: Pistacia terebinthus) نوع شجري معمر يتبع جنس البطم وينتمي إلى الفصيلة البطمية (باللاتينية: Anacardiaceae).
بطم تربنتيني البيئة والانتشار
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وشمال حوض البحر الأبيض المتوسط.
روبرت كيمبي
روبرت كيمبي (بالإنجليزية: Robert Quimby)‏ (المولود في عام 1976) هو عالم فلك أمريكي حاصل على درجة الدكتوراه في علم الفلك من جامعة تكساس، أوستن. كعضو رئيسي في مسح تكساس للمستعرات العظمى، استخدم كيمبي وفريقه المقراب الروبوتي ROTSE-IIIB ذي الثماني عشر بوصة الصغير نسبيًا على مرصد جبل ماكدونالد، مع استخدام برنامج من تصميمه لتعقب النجوم المتفجرة. في عام 2005، اكتشف كيمبي المستعر الأعظم 2005 إيه بي، الذي يعد أكثر الانفجارات المسجلة سطوعًا على الإطلاق حتى الآن. قدر كيمبي الانفجار بأنه يعادل 100 مليار مرة سطوع شمسنا، وعلى مسافة 4.7 مليار سنة ضوئية. بالقياس، فإن هذا المستعر الأعظم قد حدث قبل تكون الأرض بحوالي 160 مليون سنة. ومازال كيمبي يواصل أبحاثه في معهد كاليفورنيا للتقنية في باسادينا، كاليفورنيا.
NGC 2770
إن جي سي 2770 هي مجرة حلزونية من النوع SASc، وتقع على بعد 88 مليون سنة ضوئية في كوكبة الوشق.
قلب الليل (فلم)
قلب الليل متاهة الطرد والاختيار، فيلم مصري، المخرج عاطف الطيب مأخوذ عن رواية نجيب محفوظ أعدها محسن زايد، لا يقنع بالمستوى الواقعي البسيط والمباشر، وإن أخذ منه العناية بتفاصيل كل مرحلة زمنية يعيشها بطل الحكاية جعفر إبراهيم السيد الراوي، ولكنه يكتشف آفاقا أكثر اتساعا للواقعية، حيث تبدو الحكاية كقصة رمزية تتأمل ما حدث للإنسان في بحثه اللانهائي عن مرفأ لليقين، إثر نزوله إلى العالم، حاملا خطيئته وحريته معا.
الحقيقة أن الحكاية بالأساس يمثلها طرفان: جعفر من ناحية، والجد السيد الراوي من ناحية أخرى، وعلاقتهما شديدة التعقيد، فالجد، باضاءته الخاصة وملابسه ولحيته البيضاء وبصوت فريد شوقي الضخم وردوده المقدسة وتكرار التركيز على يده الكبيرة وعل مسبحته، مكانته أعلى وأسمى، ومعرفته شاملة، وسيطرته على عالمه وعالم ابنه وحفيده مكتسحة، وهو بالتأكيد لا يكرههما، ولكنه يريد أن يختار لهما، بينما يرى إبراهيم وجعفر أن هويتهما تتلخص في الحرية، وهو معنى يعبر عنه جعفر بقوله إن حريته هي التاج الذي يضعه على رأسه، أي أنها أثمن ما يمتلك الإنسان، وهي لذلك جديرة بأن يدفع ثمنها حتى النهاية.
قلب الليل (فلم) القصة
يشعر الطفل جعفر بالرغبة في التحرر من سلطة الجد، يهجر دراسته في الأزهر جريا وراء هوى قلبه وتعلقه براعية غنم من الغجر هي مروانة، ويعترض الجد على زواجه من مروانه، ويطرد حفيده، من قصره، تطالب مروانة من جعفر أن يعتمد على النفس في طلب الرزق، يعمل جعفر في بوقه غنائية لصديقه المطرب شيخون، ويؤدى إلى انفصال جعفر عن مروانة، يتزوج سيدة ثرية أرستقراطية هي السيدة هدى، يعيش جعفر عالة على زوجته هدى، تطلب منه هدى بإلحاح أن يختار عملا محترما مناسبا، يقرر دراسة القانون، واحتراف المحاماة، ويفشل أيضا في هذا العمل، يحاول جعفر أن يتشبه ببعض رجال الفكر، ويعجز عن مجاراة أي منهم، لأنه يعانى من خواء نفسى وفكرى، يقرر جعفر اعتزال الحياة العامة، ويعكف على تأليف كتاب يحمل نظريته الخاصة في السياسة والفكر والأدب، ويتضح أن محتويات الكتاب مجرد هواجس وأفكار مشوشة، يواجه أحد الأصدقاء جعفر برأيه في كتابه ونظريته، ويثور عليه ويقتله، ويدخل السجن ليقضى بقية سنوات عمره بتهمة القتل، يخرج من السجن في حالة جنون مطلق، ويسير في شوارع القاهرة المعاصرة يهذى كلمات غير مفهومة تعكس مدى خراب نفسه وارتباك عقله.
مكي الاورفلي
مكي الاورفلي
من رجال القضاء في العراق
مكي الاورفلي الدراسة
دخل مدرسة الحقوق في بغداد وانقطع عن الدراسة لإغلاقها بسبب ظروف الحرب العالمية الأولى لكنه عاد اليها بعد إعادة افتتاحها وتخرج منها سنة 1920
مكي الاورفلي عمله في القضاء
انتمى إلى سلك القضاء سنة 1921م عضوا في محكمة بداءة بغداد
في سنة 1931م أصبح رئيس محاكم ديالى، فنائب رئيس محاكم بغداد، فنائب رئيس المنطقة العدلية في بعقوبة
عين عضواً في محكمة تمييز العراق سنة 1937م
كان عضوا في اللجنة التي ألفتها وزارة العدلية لوضع قانون لحكام الصلح بدل القانون الموضوع في زمن الدولة العثمانية لما رأت الحكومة العراقية في العهد الملكي أن القانون القائم لا يتناسب مع الوضع وحاجة البلاد فكانت اللجنة برئاسة نائب رئيس محكمة التمييز داود سمرة وعضوية كل من حسن رضا المدون القانوني في الوزارة وعضو محكمة التمييز مكي الاورفلي ومدون قانوني وقد اجتمعت هذه اللجنة عدة مرات ووضعت اللائحة القانونية المطلوبة، وتم وضع القانون الذي أطلق علية قانون المحاكم الصلحية
وجدد تعيينه سنة 1950م حتى اعتزل الخدمة بعد سنتين،
بازار سيبه
بازار سیبه  (بالفارسية: بازار سیبه، بالإنجليزية: Bazar of Siba )، سوق تاريخى في ناحية كوخرد ( بالفارسية: بخش كوخرد ) في مقاطعة بستك في غرب محافظة هرمزگان في جنوب إيران.
تقع مدينة كوخرد على الضفة الشمالية لنهر مهران في موضع تنعطف فيه اليابسة لتجعل مياه نهر مهران حداً جنوبياً لمدينة كوخرد، وتفصل سلسلة جبال الناخ من جهة الشمال. «کُوخِرد» مدينة قديمة جداَ يرجع تاريخها إلى خمسة آلاف سنة قبل الإسلام وكانت تدعى (سيبأ أو سيبه)، وكانت تتبع مدينة لنجة ادارياً في ما مضى والتي كانت تحت حكم القواسم حيث كانت إمارة القواسم مسيطرة على تلك البلاد.
بازار سيبه
في مدينة كوخرد وفي موسم الصيف كانوا الناس يرتحلون من الضيعة إلى القسم الجنوبي لنهر مهران حيث مزارع النخيل وثمارها الطازجة من مختلف أنواع الرطب، ونسمات الكوس العليل تتسرب عبر عيدان سعف (العريش) فتلفح الأجسام بأبرد وأحلى النسمات المنعشة، وكانت العائلات تعد لنفسها مسكنا صيفيا من العريش، وبيوت من الطين المسلح بالتبن مبنية على قطعة أرض بين واحات النخيل، بحيث ان كانوا يبنون عدة عرايش بجوار البيوت الطينية الموجودة. عريش للجلوس، وأخرى للمطبخ، وهناك «السيم» أو (السجم) أي المنامة المصنوعة من «اَلدُعوُن» السعفية على جذوع أشجار النخيل ويكون «السيم» أي المنامة مخصصا لمبيت العائلات ليلا متلحفين بالسماء والقمر والنجوم ومنتعشين بلفحات رياح «السهيلي» ونسمات الهواء العليلة، وأيضا تخصص العائلات زريبة بقرب «السيم» لربط ماعزها واغنامها المرتحلة معها من الضيعة وتسمى «أسو ه» باللهجة المحلية، وهي عادةً مصنوعة من الأغصان الأشجار السمر، والسدر، والسلم (شجرة) التي بها أشواك، لكي يمنع دخول الحيوانات المفترسة إلى الزريبة ك (الذئاب) وغيرها.
اشتهرت  مدينة سیبه القديمة  بساحاتها وأسواقها منذ القدم، وكانت هذه الساحات والآسواق تجمع ومراكز نشطة لبيع مختلف البضائع والسلع سواءً المصنعة محلياً أو المجلوبة من البلدان المجاورة لِـسوق  بازار سیبه .
بازار سيبه سوق بون خير
من ابرز هذه الأسواق «بون خير» ، اما أشهرها فهي سوق «بازار سیبه» ،«سوق بون خير» التي ظلت تعتبر حتى أواخر الستينات سوقاً رائجة، ومن أهم الأسواق الشعبية في ناحية كوخرد « سيبة »، وقد أتخذ هذا السوق هذه التسمية لكونه يقع «ساحة بون خير»، وكان يقام بمحاذاة بيت المسافرين المسمى بـ (بون خير) الخان، وكان يقصده الرجال والنساء والأولاد، حيث يجد الفرد فيه كل مايلزمه من سلع وحاجات متوفرة بأسعار مناسبة، وأهم السلع والمنتجات المصنعة محلياً وهي الأواني النحاسية والفخارية والخزفية وجحال الشرب) و «المزاهر» وغيرها، وفي الشتاء كانوا يجلبون الأسماك والفواكه على ظهور الجمال إلى السوق لبيعها، ويقبل على شرائها تجار الجملة لنقلها للمنطقة الشرقية كـبربار ولاور وپدل ولمزان.
بازار سيبه السوق في مطلع السبعينيات
في مطلع السبعينيات أخذت أهمية هذا السوق تقل تدريجياً بسبب التخطيط والتطوير العمرانى الذي شهدته أسواق مدينة كوخرد، ومنذ مطلع الثمانينات اختلف هذا السوق بسبب التطور الذي شهدته البلاد فظهرت فيها المتاجر والمؤسسات الكبيرة وبنيت أسواق جديدة ذات طابع معاصر ومغاير لسوق بون خير تماماً.
و «ساحة بون خير» ساحة قديمة جداً حيث (سوق بون خير)، يتجمع فيها الشيوخ الكبار السن في فترتي الصباحية والمسائية يتجاذبون اطراف الحديث وحكايات مختلفة عن الماضي.
بازار سيبه ساحات وأسواق أخرى
هناك ساحات وأسواق أخرى في كوخرد، منها ساحة «بازنكة» وساحة «مدرسة»، ساحة المدرسة الحكومة شيدت فيها مدرسة ابتدائية للأولاد، أما ساحة «بازنكة» فكانت في الماضي مكاناً للآلعاب الشعبية، وكان الصبيان من مختلف الأعمار يمارسون الألعاب في هذه الساحة في الليالي المقمرة تحت ضوء القمر. اما الآن فبها «مسجد عمر بن الخطاب» بنى عام 1984 على نفقة رجل أعمال من مملكة البحرين.
عارف السويدي
عارف السويدي القاضي العراقي في العهد الملكي، كان رئيساً للتفتيش العدلي سنة 1923م. وفي عام 1936 أصبح عضوا في محكمة تمييز العراق. كان عضوا في ديوان التدوين القانوني بحكم عضويته في محكمة التمييز الذي تحال عليه التفسيرات المتعلقة بالقوانين العراقية. وفي عام 1945 أصبح نائبا لرئيس محكمة تمييز العراق. كان نائباً في مجلس النواب العراقي في العهد الملكي عن المنطقة الثامنة لمرتين .
عارف السويدي الولادة والنشأة
هو عارف يوسف السويدي ولد في بغداد سنة 1886م ويأتي لقبه السويدي نسبة إلى جده الأكبر عبد الله السويدي والذين تعود أصولهم إلى آل مدلل من القاطنين في قضاء الدور شمال سامراء وينتسبون إلى جدهم الأكبر العباس بن عبد المطلب عم النبي محمد.
وآل السويدي اشتهر رجالها بالعلم والأدب والإفتاء والتدريس فهو الابن الثالث للشيخ يوسف أفندي السويدي أحد رجال ثورة العشرين وأحد قضاة العراق في العهد الملكي، وعند قيام الحياة النيابية في العراق عين عضوا بمجلس الأعيان، حيث اختير والده يوسف افندي أول رئيس لمجلس الأعيان في العراق في 16 تموز 1925 وجدد انتخابه حتى 16 تموز 1929.
والأستاذ عارف السويدي شقيق ناجي السويدي رئيس وزراء العراق، وتوفيق السويدي رئيس وزراء العراق والدكتور الطبيب شاكر السويدي.
عارف السويدي دراسته
درس في مدرسة الحقوق في إسطنبول وتخرج حاملاً شهادة الدكتوراه.
عارف السويدي وظائفه
أستخدم في محكمة الجنايات والحقوق في إسطنبول، ثم عاد إلى العراق فعين أستاذاً في مدرسة حقوق بغداد لتدريس مادة مجلة الأحكام العدلية عام 1908م، وعاد للتدريس فيها بعد إعادة العمل فيها بعد الحرب العالمية الأولى عام 1919.
كان نائباً في مجلس النواب العراقي في العهد الملكي عن المنطقة الثامنة لمرتين حيث حل محل النائب توفيق المختار الذي كان نائباً عن المنطقة لدورات عديدة والتي تشمل مناطق سوق الجديد وخضر الياس وسوق حماده والتكارته والشيخ علي وغيرها.
سهى بشارة
سهى فواز بشارة (مواليد 15 يونيو 1967)، فتاة لبنانية قامت في عمر العشرين بِمُحاولة اغتيال العميد أنطوان لحد قائد ما كان يسمى بجيش لبنان الجنوبي الموالي لإسرائيل، نجى لحد من مُحاولة الاغتيال وتم اعتقال سهى بشارة بسرعة وحبسها في معتقل الخيام الشهير. تم إطلاق سراح سهى في الثالث من سبتمبر عام 1998م بعد انطلاق حملات لبنانية وأوروبية وإسرائيلية مكثفة لصالحها.
في عام 2003م أطلقت سهى كتاب سيرة ذاتية شخصية لها أسمته «مُقاومة» يحكي عن حياتها في لبنان قبل وبعد الاعتقال. في عام 2011م سهى قامت بنشر كتاب آخر لها حمل عنوان «أحلم بِزنزانة من كرز» وهو كتاب سيرة ذاتية أيضاً كتبته مُشاركةً مع الصحفية اللبنانية كوزيت إلياس إبراهيم التي كانت أيضاً مُعتقلة في معتقل الخيام. كوزيت تم إطلاق سراحها في 22/5/2000م بعد انسحاب إسرائيل من الجنوب اللبناني وتخلي قوات جيش لبنان الجنوبي عن معتقل الخيام. جزء من قصة سهى تم استخدامها عام 2010م في فلم كندي يُدعى «الحرائق».
سهى بشارة بداية حياتها وعائلتها
وُلِدت سهى في بلدة دير ميماس، تربت في عائلة شرقية أرثوذكسية، والدها: فواز بشارة، كان عضو في الحزب الشيوعي اللبناني الذي انضمت إليه سهى لاحقاً بالسر في عام 1982م وهي ذات السنة التي اقتحمت فيها إسرائيل الأراضي اللبنانية. كانت سهى ناشطة في داخل هيئات الحزب الشيوعي خصوصاً جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية واتحاد الشباب الديموقراطي اللبناني.
علاوة على نشاط والد سهى النضالي، ترعرعت سهى في جو نضالي فمن أبناء عمومتها رجاء بشارة التي كانت مقاتلة في الكتيبة الطلابية، وخالد بشارة، ونقولا عبود ولولا عبود.
سهى بشارة محاولة الاغتيال
تركت سهى بشارة الجامعة في عام 1986م وانضمت إلى جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية (جمول) في لبنان، كانت مهمة اغتيال الجنرال لحد موكلة إليها، عندما أهدى جورج حاوي مسدسه الصغير إلى سهى بشارة حتى تنفّذ عملية اغتيال اللواء لحد، كان جورج حاوي لا يزال أميناً عاماً للحزب الشيوعي. تمكّنت سهى بنت دير ميماس في الشريط الحدودي من بناء علاقة عائلية ووظيفية مع عائلة لحد، ودخلت إلى منزله كمدرّبة «أيروبكس» لزوجته، وكانت بعمر 20 عاماً، ونتيجة هذه العلاقة كلّفها جورج حاوي بمهمّة اغتيال لحد، وبالتدريج توطدت علاقتها مع أفراد العائلة وباتت تزورهم باستمرار، في مساء يوم العملية 17 نوفمبر 1988م دعت زوجة لحد سهى بشارة لتناول الشاي معها، وافقت بشارة على الدعوة ومكثت حتى وصول لحد، وبينما كانت تلملم حاجياتها للمغادرة، أطلقت بشارة طلقتين على لحد بمسدس عيار 5.45 ملم، وأصابت صدره وذراعه، ثم رمت بشارة المسدس بعيداً قبل أن يقبض عليها حرسه الشخصي. لحد تم نقله إلى المستشفى وقضى ثمانية أسابيع فيه يُعاني من مشاكل صحية خطيرة من ضمنها أن ذراعه اليسرى أصبحت مشلولة، أما سهى فقد تم اعتقالها مُباشرة من قِبل حراس الأمن الشخصي للحد في منزله. قبل أن تُنقَل لاحقاً إلى معتقل الخيام.
الخطايا السبعة للذاكرة
الخطايا السبعة للذاكرة: كيف ينسى العقل ويتذكر، كتاب للمؤلف دانيال سكاكتر، الرئيس السابق لقسم علم النفس في جامعة هارفرد والباحث المعروف في مجال الذاكرة.
يتمحور الكتاب حول نظرية التشابه بين (الأخطاء السبعة للذاكرة) والخطايا السبعة الكبرى، حيث إنك إذا حاولت تجنب الوقوع في هذه الأخطاء سوف تتحسن قدرتك على التذكر. يقول الكاتب أن خصائص الذاكرة البشرية ليست بالضرورة سيئة، بل هي في الواقع تحقق غاية نافعة في الذاكرة. على سبيل المثال إحدى مساوئ الذاكرة هي الاستمرارية، التي قد تقود إلى تنادر ما بعد الصدمة وفي المقابل فإن الاستمرارية أو الثبات، أمر حيوي لبقاء الذاكرة.
الخطايا السبعة للذاكرة نظرة عامة
سكاكتر يؤكد على أن عطل الذاكرة يمكن أن يقسم إلى سبعة تجاوزات أساسية أوخطايا وهي: سرعة الزوال، شرود الذهن، الحجب، سوء الإسناد، الإيحاء، التحيز، والاستمرار. الثلاث الأولى توصف بأنها خطايا اللامبالاة، بسبب الفشل في استعادة فكرة أو حقيقة أو حدث. الخطايا الأربعة الأخرى (سوء الإسناد، الإيحاء، التحيز والاستمرار) هي خطايا ارتكاب، معنى ذلك أنه هناك جزء من الذاكرة. موجود، ولكنه غير قابل للتصديق أو أنه ليس الواقع أو الحدث أو الفكرة المرغوبة.
الخطايا السبعة للذاكرة أنواع فشل الذاكرة
1-عَرضي أو وقتي
العرضي يشير إلى تدهور عام في نوع محدد من الذاكرة في وقت محدد ويمكن أن نتذكر أكثر الأحداث الأخيرة من أحداث أخرى في الماضي. وهذا ينطبق بشكل خاص مع الذاكرة العرضية، وذلك لأنه في كل مرة نتذكر الذاكرة العرضية تعمل، وذلك في إطار إعادة ترميز الحصين أو«قرن آمون» في المخ وتتغيير الذاكرة في كل مرة نقوم باستدعائها.
2-غياب الذهن
هذا النوع من تحطم الذاكرة يشمل المشاكل التي تحدث أثناء التقاء الانتباه بالذاكرة أعراضه الشائعة تتمثل بنسيان مكان المفاتيح، أو النظارات، أو نسيان موعدًا ما. والسبب يعود لعدم اعطاء الانتباه الكافي للمعلومات المراد تخزينها ثم استرجاعها في وقت لاحق.
الخطايا السبعة للذاكرة الحجب
الحجب يحدث حين تتداخل الذاكرة بالعقل أثناء محاولته استرجاع أو فك تشفير المعلومات، الحجب هي الظاهرة المعروفة بـ «على طرف لساني»، وهي انعدام القدرة المؤقت للوصول للمعلومة المخزنة. هناك نوعان من الحجب؛ وقائي وَ رجعي
الخطايا السبعة للذاكرة سوء الإسناد
سوء الإسناد هو أول خطية من خطايا الارتكاب التي ناقشها الكتاب. هو تذكُر معلومات صحيحة مع إسناد خاطئ لمصدر هذه المعلومات. كمثال: عندما يشهد شخصاً ما جريمة قتل بعد مشاهدة برنامج ما على التلفاز فإنه قد يلوم هذه الجريمة خطأ على شخصاً قد شاهده في البرنامج، هذا الخطأ له نتائج وخيمة في الأنظمة القانونية، بسبب عدم الاعتراف بشيوعه، وغالباً ما تكون الثقة الموضوعة في قدرة الشخص على معرفة مصدر المعلومات المهمة في تحديد الهوية الشخصية.
الخطايا السبعة للذاكرة الإيحاء
الإيحاء وسوء الإسناد يتشابهان قليلًا. وتتأثر في كثير من الأحيان ذكريات الماضي بالطريقة التي يتم استدعاؤها من جديد فعندما يتم التركيز على جوانب معينة خفية قد يكون من المرجح أن نوع معين من الذاكرة في بعض الأحيان يقوم بدمج هذه الجوانب بمحور الاهتمام فتتذكر سواء كانت واقعاً أو لم تحدث. على سبيل المثال، شخص ما يرى جريمة ترتكب بواسطة شخص غريب شعره أحمر حينما يقرأ هذا الشخص عن جريمة ارتكبت بواسطة مجرم شعر بني في صحيفة، يتذكر هذا الشخص مجرم بني الشعر بدلاً من مجرم أحمر الشعر.
الخطايا السبعة للذاكرة التحيز
خطيئة التحيز مشابهة لخطيئة الإيحاء في أن مشاعر الشخص ورؤيته للعالم تشوه تذكره للأحداث السابقة. ومن الممكن أن يتعلق ذلك بأحداث معينة أو التصور العام لفترة معينة من حياة شخص ما. ويحصل ذلك بسبب أن الذكريات تشفر عندما يكون الشخص بمستوى معين من اليقظة وتتبادر فجأة إلى ذهنه مشاعر معينة بسرعة أكبر عندما يكون بحالة مزاجية مماثلة للذكرى. وبالتالي قد يقوم بالغ باستعادة ذكريات الطفولة بولع، والذي يحثه على القيام بذلك هي ذكريات إيجابية من ذلك الزمن الذي قد لا يكون في الواقع يمثل متوسط مزاجه خلال مرحلة طفولته.
الخطايا السبعة للذاكرة الاستمرار
هذا العطل في نظام الذاكرة يشمل عدم الإرادة في استرجاع المعلومات المزعجة يمكن للذكرى أن تتراوح بين خطأ في العمل إلى تجربة حقيقية مؤلمة، والتذكر المستمر يمكن أن يؤدي إلى تشكيل الرهاب لما بعد الصدمة واضطرابات الإجهاد بل وحتى للانتحار في الحالات المتعبة والمقحمة.
فقدان ذاكرة ما بعد الصدمة
فقدان ذاكرة ما بعد الصدمة (Post-traumatic Amnesia PTA) هو اضطراب يحدث كنتيجة مباشرة للتعرض لصدمة أو إصابة في الرأس، ويكون الشخص المصاب عندها مشوشاً وغير قادر على تذكر الأحداث الحاصلة بعد الإصابة. يصبح الشخص حينها غير قادر على تذكر حالته أو اسمه، وتحديد مكانه أو معرفة الوقت. والأحداث الجديدة لا يمكنها أن تخزن بالذاكرة. حوالي الثلث من المرضى ذوي اصابات الرأس الخفيفة يُعتقد اصابتهم بما يسمى (تجزأ الذاكرة) حيث يستطيع المريض تذكر بعض الأحداث فقط. خلال فقدان الذاكرة ما بعد الصدمة يكون وعي المريض معتّم. و يتضمن فقدان الذاكرة بعد الصدمة الاضطراب أو الارتباك بالإضافة إلى فقدان الذاكرة المعتاد، لذلك فقد تم اقتراح مصطلح (الحالة الارتباكية لما بعد الصدمة) كمصطلح بديل.
يوجد نوعين لفقدان الذاكرة: فقدان الذاكرة التراجعي (فقدان الذكريات التي تكونت قبل الإصابة بوقت قصير) و فقدان الذاكرة التقدمي (مشاكل في تكوين ذكريات جديدة بعد حدوث الإصابة). كلا النوعين (فقدان الذاكرة التراجعي) و (فقدان الذاكرة التقدمي) قد تُسمى بفقدان الذاكرة بعد الحوادث، أو قد يستخدم المصطلح للإشارة لفقدان الذاكرة التقدمي فقط.
فقدان ذاكرة ما بعد الصدمة
فقدان الذاكرة التقدمي قد لا يظهر إلا بعد ساعات من الحادث، وعادة ما يكون أقل العوارض تحسنا بعد فقدان الوعي. مثال شائع في اصابات الرأس في الرياضة، اللاعب الذي كان قادراً على أداء المهام العقلية المعقدة لقيادة فريق كرة القدم بعدما يصاب بارتجاج في الرأس لن يتذكر في اليوم التالي ماحدث في المباراة بعد اصابته. الأشخاص الذين يعانون من فقدان الذاكرة الرجعي قد يستعيدون ذاكرتهم بشكل جزئي لاحقاً، أما في فقدان الذاكرة التقدمي لا يمكن استعادة الذكريات لأنها لم تشفر بدقة.
المصطلح (فقدان ذاكرة ما بعد الصدمة) أُستخدم لأول مرة في عام 1928 في بحث أجراه سايمندز أشار فيه للفترة ما بين الإصابة وعودة الذاكرة الثابتة والكاملة والتي تتضمن الوقت الذي كان المريض خلاله فاقداً للوعي.
وقد تسلك عملية استعادة الذكريات منحى زمني يعتمد على عمر الذكريات الموجودة وهو ما يصفه قانون ريبوت.
فقدان ذاكرة ما بعد الصدمة قياس حدة الإصابة بالصدمة الدماغية
اُقترح بأن يكون (اضطراب فقدان ذاكرة مابعد الصدمة) أفضل مقياس لشدة صدمات الرأس لكن قد لا يكون مؤشراً موثوقاً للنتائج. على أي حال، فترة اضطراب فقدان الذاكرة قد ترتبط بعواقب احتمالية الإصابة بمشاكل نفسية وسلوكية.
الأنظمة المصنفة لتحديد حدة إصابة الدماغ قد تَستخدم المدة الزمنية لفقدان الذاكرة وحدها أو مع عوامل أخرى مثل الدرجات الموجودة في «مقياس غلاسكو للغيبوبة» و المدة الزمنية لفقدان الوعي لتقسيم اصابة الدماغ إلى فئات من الخفيف، والمعتدل والشديد. هناك نظام شائع يَستخدم العوامل الثلاث لقياس حدة اصابة الدماغ، ونظام آخر يستخدم اضطراب فقدان الذاكرة كعامل وحيد لتحديد اصابة الدماغ معروضان في الجدول على اليمين. المدة الزمنية لإضطراب فقدان الذاكرة عادة تتلازم جيداً مع مقياس غلاسكو للغيبوبة و تستمر حوالي أربع مرات أطول من فقدان الوعي.
فقدان ذاكرة ما بعد الصدمة قياس حدة الإصابة بالصدمة الدماغية
اضطراب فقدان الذاكرة يُعتبر كسمة فارقة في ارتجاج المخ، ويُستخدم كمقياس لتوقع حدة الارتجاج، مثال على ذلك: مقياس درجات الارتجاج قد يكون مقياس حدة الارتجاج أكثر فاعلية من مقياس غلاسكو للغيبوبة لأن مقياس غلاسكو قد لا يكون بالغ الدقة بشكل كافٍ. لأن الذين يعانون من ارتجاج في المخ يحصلون بسرعة على مجموع 15 - الدرجة الكاملة- في مقياس غلاسكو للغيبوبة
ازدياد مدة فقدان الذاكرة أو فقدان الوعي بعد الإصابة مُباشرة، تُعطي مُؤشر لمدة أطول من التعافي من باقي أعراض الارتجاج ازدياد المدة الزمنية لاضطراب فقدان الذاكرة يتزامن مع تصاعد خطر الإصابة بمضاعفات اصابة المخ كصرع ما بعد الصدمة.
فقدان ذاكرة ما بعد الصدمة التقييم
قد يكون من الصعب قياس مدة اضطراب فقدان الذاكرة بدقة، ربما يكون مبالغ فيه (مثلاً, إذا كان المريض نائم أو تحت تأثير المخدر أو الكحول لفترة من الوقت ) أو مُستهان به ( مثلاً, إذا بعض الذكريات تكون قد عادت قبل استعادة الذاكرة المتواصلة) توجيه جلافستون واختبار فقدان الذاكرة (GOTA) وُجد لُيحدد كم هو واعي المريض وكم من المواد هم قادرين على تذكرها. (GOTA) أو توجيه جلافستون واختبار فقدان الذاكرة هو أكثر مقياس موحد يُستخدم بشكل واسع لتقييم احتمالية اضطراب فقدان الذاكرة PTA الاختبار مُكون من 10 بنود تُقيم الوعي والتذكر للأحداث قبل وبعد الإصابة من الممكن أن يُستخدم لتقييم مدة الإصابة باضطراب فقدان الوعي; هذا الاختبار GOTA وٌجد أنه يتنبأ بشدة بالنتائج الوظيفية كما تُقاس بمقياس غلاسكو للغيبوبة، بالعودة إلى الإنتاجية، الوظائف النفسية الاجتماعية والحالة النفسية .
ماريا دي بي
ماريا دي بي (بالإنجليزية: MariaDB)‏ هي قاعدة بيانات تعتمد على تطوير المجتمع، اشتقت وتفرعت عن قاعدة بيانات ماي إس كيو إل. والدافع لهذا التفرع هو المحافظة عليها حرة وتحت ترخيص رخصة جنو العمومية في مواجهة الشكوك التي تدور حول ترخيصها عند مالكها الجديد شركة أوراكل. ويطلب من المساهمين مشاركة حقوقهم مع شركة Monty Program Ab.
المطور الأساسي هو مونتي مؤسس ماي إس كيو إل وMonty Program Ab، والذي قام سابقاً ببيع شركة تطوير ماي إس كيو إل لشركة صن ميكروسيستمز مقابل مليار دولار .
ماريا دي بي الإصدارات
تبعت ماريا دي بي أرقام إصدارات ماي إس كيو إل حتى الإصدار رقم 5.5، وجميع الميزات في MySQL 5.5 تتوفر في إصدار ماريا دي بي 5.5.
بعد الإصدار 5.5 قرر مطوروا ماريا دي بي البدء بسلسلة أرقام إصدارات 10. وهذا التغيير للتوضيح بان ماريا دي بي لن يستورد كامل ميزات ماي إس كيو إل 5.6 (لأن بعضها لا يبدو أن مستقراً بما يكفي حسب معايير ماريا دي بي) أو يعيد تطويعها. ولكن تم تطوير ميزات جديدة محددة، لذلك أعتقدوا أن تغيير رقم الإصدار الرئيسي كان ضروريا.
ماريا دي بي مؤسسة ماريا دي بي
في ديسمبر 2012 أعلن مايكل ويدينوس، David Axmark، وألان لارسون عن تأسيس مؤسسة MariaDB للإشراف على تطوير MariaDB.
ماريا دي بي الدعم
إن شركة جوجل ترسل مهندسين لمؤسسة ماريا دي بي ، وقد استثمرت مجموعة من الشركات العالمية الكبرى فيها وبقيادتهم إنتل ب 20 مليون دولار.
أما البنك الأوربي للاستثمار فقد دفع 25 مليون يورو في 2017
صلاة الغائب
المقصود بـ صلاة الغائب هي صلاة الجنازة التي تصلى على من مات ببلد آخر. الصَّلاَةُ لغةً: الصَّلاَةُ - صَلاَةُ: الصَّلاَةُ: الدُّعاءُ . و الصَّلاَةُ العبادةُ المخصوصة المبنية حدود أَوقاتها في الشريعة .المعجم: المعجم الوسيط الغائب: بكسر الهمزة ج غيب وغياب وغائبون، البعيد الذي لا يرى المعجم: مصطلحات فقهية
اصطلاحاً
هي الصلاة على الميت الغائب إذا لم يصل عليه وذلك من باب التأسي والاقتداء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم حسب المعتقدات الإسلامية.
خلق الله تعالى الإنسان خليفة في الأرض ليعبده ويعمّر الأرض، ثم يقبض روحه ليحاسبه على ما قدّم وما تأخر من ذنب وعمل صالح، وبوفاته ينتهي وجوده من الحياة الدنيا دار الفناء، لينتقل إلى جوار ربه، فالموت حق، على كل إنسان وحيوان وكل كائن حي على سطح الأرض.
هي صلاة الجنازة لكن بوجود جثمان الميت في بلد آخر، والهدف منها الاستغفار للميت والدعاء له حتى بغياب جثمانه عن أهله، وتؤدّى هذه الصلاة عند وفاة أحد الأشخاص عند غيابه عن أهله في بلد غير بلده، وتعذّر نقل الجثمان إلى الموطن الأصلي.
صلاة الغائب حكم صلاة الغائب
كما ذكر المقصود بصلاة الغائب صلاة الجنازة التي تصلى على من مات ببلد آخر فيصطف المصلون صفوفاً كما هو الحال في صلاة الجنازة، ويصلي بهم أحد الناس إماماً اختلف أهل العلم في صلاة الجنازة على الغائب، ومن أقوال العلماء في ذلك:
ذهب الامام الشافعي والامام أحمد إلى أنها مشروعة، واستدلوا بما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: «أن ﷺ نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربعاً». ومعلوم أن النجاشي مات بأرض الحبشة.
يري الحنفية والمالكية عدم مشروعية صلاة الغائب، وأجابوا عن قصة النجاشي بأن الصلاة عليه من خصوصيات ﷺ، ومن الجائز أن يكون رُفع للنبي ﷺ سرير النجاشي فصلى عليه صلاته على الحاضر المشاهد، قالوا: ويدل على ذلك أنه لم ينقل عنه أنه كان يصلي على كل الغائبين، وتركه سنة، كما أن فعله سنة، ولا سبيل لأحدٍ بعده أن يعاين سرير الميت من المسافة البعيدة ويرفع له حتى يصلي عليه، فعلم أن ذلك مخصوص به.