hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن تعليمه
حاصل على ليسانس الآداب جامعة القاهرة قسم الصحافة بتقدير عام جيد جدا عام 1974، ثم ماجستير الإعلام في فنون التحرير الصحفي عام 1993، بعدها حصل على درجة الدكتوراة في الإعلام بمرتبة الشرف الأولى عام1995، عضو نقابة الصحفيين المصرية، وعضو اتحاد الكتاب المصريين والعرب.
كاتب مقال يومي في جريدة الأحرار منذ خمس سنوات، ومقال أسبوعي في جريدة نهضة مصر، إضافة إلي كتاباته في جريدة الأهرام وجريدة الأهرام المسائي التي يعد من مؤسسيها عام 1991.
تنقل خلال رحلته الصحفية منذ تعيينه بجريدة الأهرام سنة 1976 بين العديد من أقسام سكرتارية التحرير الفنية، والمرأة، والأسرة، والتحقيقات، والفنون، والديسك المركزي، والمراجعة التحريرية، علاوة علي جمعه بين الناحيتين العملية والأكاديمية في الصحافة، والإعداد والتقديم التلفزيوني.
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن أهم المناصب
3 أستاذ غير متفرغ بكليات الأعلام وأقسام الصحافة بالجامعات المصرية منذ عام 1993.
قام بتدريس فنون التحرير الصحفي «الخبر، الحديث، التحقيق، المقال» وفن الإخراج الصحفي في كليات: إعلام حلوان، إعلام الزقازيق، إعلام طنطا، إعلام السادس من أكتوبر، الإعلام التربوي بجامعة القاهرة، والمنصورة. ابتداء من عام 1993 وحتي عام 2007، شارك في التحكيم ومناقشة رسائل الماجستير والدكتوراة في الإعلام بكلية الإعلام جامعة القاهرة عن إخراج الملاحق التحريرية بالصحف المصرية، وبقسم الإعلام بالأزهر، وقسم الصحافة بجامعة المنوفية،
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن الإذاعة والتليفزيون
قام بإعداد وتقديم العديد من البرامج الإذاعية والتليفزيونية، كان آخرها برنامج «صالون صاحبة الجلالة» علي التليفزيون المصري، لمدة ثلاث سنوات.
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن الجوائز
حصل علي جائزة نقابة الصحفيين المصرية في فن التحقيق الصحفي عام 1991.
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن نبذة عن أهم أعماله
صدر له العديد من المؤلفات تنوعت ما بين الكتب الأكاديمية، والوثائقية، والدينية، والقصصية وصلت إلى 18 كتاب وهم:
«الصحافة النسائية في الوطن العربي»، الدار الدولية للنشر والتوزيع. الطبعة الأولي 1996، والكتاب يتناول نشأة الصحافة النسائية في الوطن العربي منذ إصدار أول صحيفة نسائية في الإسكندرية عام 1892، والتي أصدرتها هند نوفل، وحتي عام 1995، أي تاريخ الصحافة النسائية في حوالي قرن كامل، ويقدم الكتاب بيلوجرافيا كاملة لللإصدارات الصحفية النسائية في جميع الدول العربية لم يسبقه أحد إليها.
«صحفيات ثائرات»، الدار المصرية اللبنانية 1997، يتناول فيه حياة وجهاد 14 صحفية مصرية وعربية، كن صحفيات وصاحبات مجلات نسائية وسياسية، ومشاركتهن الفكرية في تحرير بلادهن، ومعاركهن الفكرية، وجهادهن بالقلم، الذي لايقل قيمة عن الجهاد بالرصاص مثل منيرة ثابت، ودرية شفيق، وهند نوفل، والكسندرة الخوري، ولبيبة هاشم، وتفيدة علام، وغيرهن، وقد حصل هذا الكتاب علي المرتبة الأولي في استفتاء كلية الإعلام جامعة القاهرة كونه أكثر كتاب إعلامي مؤثر.
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن نبذة عن أهم أعماله
«أجمل قصص الحب والعشق الإلهي». مكتبة رجب.1997، وهو دراسة أدبية مقارنة عن قصص الحب الشهيرة في الشرق والغرب، والبحث عن مدي الحقيقة والخيال فيها، وبيان مدي تأثر الغرب في الرومانسية بالشعراء العرب، كما يخصص بابا كاملا عن أجمل قصص الحب الإلهي، وبعض من فصول الكتاب نشره المؤلف في مقالات يومية بجريدة الأهرام المسائي في التسعينات.
«فن التحرير الصحفي بين النظرية والتطبيق»، دار الفجر. 1998، وهو محاولة للتقريب بين النظريات العلمية والأكاديمية، وبين الممارسة الصحفية في الكتابات الإعلامية، وقد صدر منه حتى الآن حوالي أربع طبعات، ويتناول فنون الخبر، والتقرير الإخباري، والحوار والتحقيق، وكل ما يتعلق بهذه الفنون التحريرية من تعريفات وطريقة الكتابة، وإجراء اللقاءات والتحقيقات وتنفيذها، مع نماذج تطبيقية، من خلال حوارات وتحقيقات أجراها المؤلف بنفسه.
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن نبذة عن أهم أعماله
«الشباب بين التطرف والانحراف». الدار العربية للكتاب. 1998، وهو أول كتاب عربي يتناول بالدراسة الإعلامية ظاهرة عبدة الشيطان في مصر وتداعياتها، مقارنة بمظاهر العنف في المجتمع المصري، من خلال ما أطلق عليه الإعلام الجماعات المتطرفة، وانتهي الباحث في الكتاب إلي أن التطرف والانحلال في المجتمع المصري كان صناعة حكومية، وبمعرفة الدولة في عصر مبارك، كما يسرد الكتاب تاريخ الجماعات المتطرفة في العالم.
«مواقف حاسمة في حياة الخلفاء الراشدين». المكتبة العلمية.1998، وهو دراسة دينية عن الخلفاء الراشدين الأربعة أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، والخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز، ومواقفهم في القضايا الهامة، مع مقارنتها بتصرفات الحكام العرب، وخاصة الرئيس المصري حسني مبارك في إدارة أمور البلاد والعباد، ولم يكن هدف الكتاب تاريخي، بقدر ما كان انتقاد ومعارضة نهج مبارك في الحكم وإدارة أمور الدولة.
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن نبذة عن أهم أعماله
«انتحار الحب» مجموعة قصصية. دار قباء 1999، وهي محاولة أدبية لكتابة القصة القصيرة من خلال 16 قصة قصيرة، تقوم علي وقائع حقيقية منشورة في صفحات الحوادث، تبين أن الجريمة تقع في لحظة ضعف يمر بها مرتكبيها، والخيط الذي يجمع بين قصص المجموعة والجرائم التي تدور حولها، هو أن الدافع خلفها كان الحب، سواء أكان حبا حقيقيا، أم مزعوما، وتم مناقشة قصص المجموعة في البرنامج الثقافي بالإذاعة بمعرفة الأديبين سامي فريد ود. عبد العزيز شرف رحمه الله، وقدم البرنامج الإذاعي الكبير عادل النادي.
«الصحفي المتخصص»، دار الفجر.2000، وهو كتاب يجمع أيضا بين الناحيتين النظرية الأكاديمية وبين الناحية التطبيقية، ولأول مرة يتناول كتاب عربي فنون الكتابة المتخصصة لصفحات الأدب والفنون والدين والمرأة، والعلوم والطب، والاقتصاد، والجريمة والحوادث، والتحرير الاليكتروني، بالشرح والتحليل، مبينا المواصفات التي يجب أن تتوافر في محرري هذا الصفحات ومصادرهم، وفنون التحرير المناسبة لها، وكيفية إعدادها وكتابتها.
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن نبذة عن أهم أعماله
«فن المقال الصحفي..الأسس النظرية والتطبيقات العملية»، دار الفجر.2000، وهذا الكتاب، تنبأ مبكرا بمحاولات الحكام العرب توريث الحكم لأبنائهم، خاصة في سوريا ومصر، وبين كيف أن ما حدث في سوريا من تولية بشار الأسد خلفا لوالده حافظ الأسد، كان مقدمة لإعداد مبارك الساحة المصرية ليخلفه ابنه جمال مبارك، وذلك من خلال تحليل أنواع المقالات المختلفة التي تناولت خلافة بشار الأسد لوالده، في الصحف العربية، وخاصة المصرية بأطيافها المختلفة حكومية، وحزبية ومستقلة.
«شخصيات صنعت التاريخ..في الآداب والفنون».عالم الكتب 2003، وهذا الكتاب يعتبر موسوعة معرفية، ترصد حياة وأعمال وإبداع العديد من الأدباء والفنانين الرواد، وما أسهموا به في صناعة تاريخ الأدب والفنون في مصر والعالم العربي.
«شخصيات صنعت التاريخ..في البطولة والفداء والنهضة الفكرية» 2003، وهذا هو الجزء الثاني من موسوعة الشخصيات التي صنعت التاريخ المصري والعربي، وكان الهدف منها إعطاء النموذج والقدوة الحسنة للشاب المصري والعربي، وإلقاء الضوء علي السجل النضالي المشرف للشخصيات التي تناولها الكتاب، وكيف ساهمت بكتابة تاريخ أمتها بحروف من نور.
إسماعيل إبراهيم عبد الرحمن نبذة عن أهم أعماله
وآخرهم كان كتاب «مشايخ ضد السلطة والسلطان» دارة الكرز 2006، وهذا الكتاب محاولة لإحياء دور الأزهر الشريف، ودور علماء الدين في الدفاع عن حقوق الناس، بدلا من نفاق الحاكم والسير في ركابه، وإصدار الفتاوى التي تبرر أفعاله الاستبدادية، وهو ما أفقد الأزهر دوره الريادي والتنويري، وجعله مؤسسه خاضعة للحكومة، ومبررا لقراراتها، إلا البعض منهم، ولذلك قدم المؤلف بانوراما تاريخية لدور عالم الدين في قول الحق، ونصرته، والوقوف في وجه الظلم، ومحاربة السلطان الظالم، وقد بدأ بسعيد ابن المسيب، مرورا بعلماء الدين في الدولتين الأموية والعباسية، وأيام المماليك، وتحت الاحتلالين الفرنسي والإنجليزي من أيام الملكية وحتى الوقت الحالي، مبينا أن عالم الدين الحق كان دوما مناصرا للشعب ضد جبروت الحاكم، وهو الذي كان يقود ثورات الشعوب ضد الظلم، وأنهم صبروا علي الجلد والقتل دفاعا عن الحق، وعن الشعب.
بالإضافة إلى إعداده ونشره العديد من الدراسات والأبحاث العلمية في الإعلام في المؤتمرات ومجلات الدراسات الإعلامية.
توحيد المعايير
يشير مصطلح توحيد المعايير إلى عملية تطوير المعايير الفنية وتطبيقها.
تساعد أهداف توحيد المعايير في استقلال الموردين بالجملة (التسليع)، التوافق، العمل البيني، الأمن، قابلية التكرار، أو الجودة.
في العلوم الاجتماعية، بما فيها علم الاقتصاد، تقترب فكرة توحيد المعاييرمن حل مشكلة التنسيق،؛ وهي الوضع الذي يمكن فيه لكل الأطراف تحقيق مكاسب مشتركة ولكن فقط عن طريق اتخاذ قرارات بالتنسيق المتبادل بينهم. يُعرّف توحيد المعايير بأنه أفضل تطبيق فني قائم على حكمة التراضي بين الأطراف ويشمل جميع عمليات الانتقاء المستخدمة في تحديد الاختيارات المناسبة من أجل إقرارها مصحوبًا باتخاذ قرارات متوافقة للحفاظ على المعايير التي تم الوصول إليها. تتضمن هذه الرؤية «عمليات توحيد المعايير التلقائية» للوصول إلى المعايير الواقعية.
توحيد المعايير الاستخدام
يشير مصطلح توحيد المعايير إلى عملية وضع معيار فني من الممكن أن يكون مواصفة قياسية أو طريقة اختبار معيارية، أو تعريفقياسي أو إجراء معياري. ويعني توحيد المعايير أن هناك مواصفة أو وحدة أو تعليمات قياسية أو أي شيء آخر يكون مفهومًا على نطاق عالمي.
ولا يعني وجود معايير منشورة أنها بالضرورة مفيدة أو صحيحة. ولا يعني ختم أي سلعة برقم معياري فقط أن هذه السلعة صالحة لاستخدام معين. لذا، فإن من يستخدمون السلعة أو الخدمة (المهندسون، أو النقابات التجارية، إلخ.) أو من يقومون بتحديدها (قوانين البناء، والحكومة، ومجال الصناعة، الخ.) يتحملون مسؤولية مراعاة المعايير المتاحة، وتحديد المعيار المناسب، وفرض الامتثال له، واستخدام السلعة بطريقة صحيحة للتحقق من الملاءمة يعد عنصرًا ضروريًا.
تطبق آلية توحيد المعايير بشكلٍ موسع حينما تقوم الشركات بطرح منتجات أو برامج جديدة في السوق. ويعد التوافق عنصرًا هامًا لنجاح المنتجات، حيث تحتوي الكثير من الأجهزة الصادرة على ناقل متسلسل عام (USB)، أو إيثرنت، أو أنواع قياسية أخرى من أنواع الاتصال. وهذا الأمر يتيح للمستهلكين استخدام سلعهم الجديدة مع ما يمتلكونه بالفعل.
توحيد المعايير الاستخدام
من خلال استخدام توحيد المعايير، يمكن للمجموعات المنوعة التواصل بسهولة من خلال اتباع الإرشادات المحددة، وذلك للحفاظ على موطن التركيز. ولقد استحدث هذا الأسلوب من أجل تسهيل العمليات والمهام؛ ولذلك فإنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ التصنيع الضعيف.
في سياق النقد الاجتماعي والعلوم الاجتماعية، غالبًا ما يشير توحيد المعايير إلى عملية وضع المعايير المختلفة وتحسين الكفاءة في التعامل مع الناس وتفاعلاتهم، وحالاتهم، إلخ ومن أمثلته إضفاء الطابع الرسمي على الإجراءات القضائية في المحاكم، ووضع معايير موحدة من أجل تشخيص الأمراض العقلية. وبهذا المعنى، فإنه غالبًا ما تتم مناقشة مصطلح توحيد المعايير جنبًا إلى جنب مع (أو بالترادف مع) التغيرات الاجتماعية واسعة النطاق مثل التحديث، والبيروقراطية، والتجنيس، ومركزية المجتمع.
توحيد المعايير الاستخدام
في سياق تبادل المعلومات التجارية، يشير مصطلح توحيد المعايير إلى عملية وضع معايير لتبادل البيانات في معاملات تجارية محددة باستخدام جمل محددة. وعادةً يتم تطوير هذه المعايير في هيئات المعايير التوافقية الطوعية، مثل مركز الأمم المتحدة لتيسير التجارة/التجارة الإلكترونية (UN/CEFACT)، ورابطة الشبكة العالمية (W3C)، و جمعية الاتصالات السلكية واللاسلكية (TIA)، ومنظمة النهوض بمعايير المعلومات المهيكلة (OASIS).
في سياق خدمة العملاء، يشير مصطلح توحيد المعايير إلى عملية وضع معيار دولي يتيح للمنظمات تركيز اهتمامهم على توفير التميز في خدمة العملاء، بينما في الوقت نفسه يُعترف بالنجاح من خلال مؤسسة خارجية، مثل المعهد البريطاني للمعايير (BSI). تم وضع المعيار الدولي لخدمة العملاء (TICSS) من قِبل المعهد الدولي لخدمة العملاء (TICSI) بهدف جعله حجر الأساس لمعايير خدمة العملاء الدولية. ويتميز هذا المعيار بأنه معيار مستقل يديرهالمعهد الدولي لخدمة العملاء.
توحيد المعايير الاستخدام
بشكل عام، لكل بلد أو اقتصاد هيئة وطنية واحدة للمعايير (NSB) يكون معترفًا بها. على سبيل المثال المنظمة البرازيلية الوطنية للمعايير (ABNT)، والجمعية الإسبانية العامة للمواصفات والتصديق (AENOR)، وهيئة توحيد المعايير الفرنسية (AFNOR)، والمعهد الوطني الأمريكي للمعايير (ANSI)، والمعهد البريطاني للمعايير (BSI)، وDGN، والمعهد الألماني للتوحيد القياسي (DIN)، والمعهد الأرجنتيني للتوحيد القياسي والتصديق (IRAM)، ورابطة المعايير الصناعية اليابانية (JISC)، والوكالة الكورية للتكنولوجيا والمواصفات (KATS)، ومكتب جنوب إفريقيا للمعايير (SABS)، وجمعية التوحيد القياسي الصينية (SAC)، والمجلس الكندي للمعايير، (SCC) ومعهد المعايير السويدي (SIS)، وSNZ. في الغالب تكون الهيئة الوطنية للمعايير هي العضو الوحيد من اقتصاد هذه الدولة في المنظمة الدولية للمعايير (أيزو).
توحيد المعايير الاستخدام
قد تكون الهيئات الوطنية للمعايير منظمات قطاع عام أو خاص، أو مزيج من الاثنين. على سبيل المثال، الهيئات الوطنية الثلاثة في كندا، والمكسيك، والولايات المتحدة هي على التوالي المجلس الكندي للمعايير (SCC)، والمكتب العام للمعايير (DGN)، والمعهد القومي الأمريكي للمعايير (ANSI). المجلس الكندي للمعايير هو مؤسسة حكومية كندية، والمكتب المكسيكي العام للمعايير هو وكالة حكومية تتبع الوزارة المكسيكية للاقتصاد، والمعهد القومي الأمريكي للمعايير والجمعية الإسبانية العامة للمواصفات والتصديق هي منظمات غير ربحية تخضع أعمالها للقانون منظمة 501 مع أعضاء من القطاعين الخاص والعام. إن العوامل المحددة لما إذا كانت الهيئة الوطنية للمعايير في اقتصاد دولة معينة تابعة للقطاع العام أو الخاص قد تتضمن الأدوار التاريخية والتقليدية التي يلعبها القطاع الخاص في المصالح العامة في هذا الاقتصاد، أو المرحلة التنموية لهذا الاقتصاد.
توحيد المعايير الاستخدام
يُستخدم حاليًا العديد من المواصفات التي تحكم تشغيل وتفاعل الأجهزة والبرامج على الإنترنت. وللحفاظ على كلمة «المعيار» كنطاق للهيئات الغير متأثرة نسبيًا مثل المنظمة الدولية للمعايير (أيزو)، يقوم اتحاد شبكة الويب العالمية (W3C) بنشر «توصيات»، كما تقوم اللجنة الخاصة لنظام الإنترنت (IETF) بنشر طلب تعليقات (RFC). ويشار أحيانًا إلى هذه المنشورات على أنها معايير. ولكن ينبغي ألا يتم التعامل مع المسودات والوثائق الجاري العمل عليها باعتبارها معايير رسمية منشورة.
في أي سياق عسكري، يمكن تعريف توحيد المعايير بأنه:
وضع وتطبيق المفاهيم، والمبادئ، والإجراءات والتصميمات للوصول إلى الدرجات المرغوبة من التوافق، أو قابلية التبادل أو التماثل والحفاظ عليها في المجالات العملية، والإجرائية، والمادية، والتقنية، والإدارية لتحقيق قابلية التشغيل البيني.
ملحوظة:، هناك على الأقل أربعة أنواع من توحيد المعايير وهي: التوافق، وقابلية التبادل، والتماثل والمرجعية. فعمليات توحيد المعايير هذه تساعد في التوصل إلى معايير للتوافق، والتشابه، والقياس، والرمزية. كذلك، فإن توحيد المعايير في سياق إدارة التوريدات والمواد يتضمن أن أي عنصر ليس له استخدام في الشركة، يجب ألا يُشترى أو يُصنع. كما أن إجراء التصنيع أو الشراء يحدد عملية توحيد المعايير، فأينما أمكن استخدام البراغي، فإنه ينبغي استبدال المسامير بالبراغي، وفي النهاية تعد هذه مقاربة معيارية.
توحيد المعايير التقنيات
هناك عادة أربع تقنيات مختلفة لتوحيد المعايير
توحيد المعايير الأهمية التاريخية للمعايير
أصبحت المعايير في غاية الأهمية أثناء الثورة الصناعية حيث ظهرت الحاجة إلى صنع الأجزاء القابلة للتبادل. وتتضمن بعض المعايير المهمة تاريخيًا:
تم توحيد معايير أحجام البراغي والمسامير والصواميل ومسامير التثبيت الملولبة بناءً على عمل جوزيف وايتوورث. عُرف هذا بمعيار وايت وورث البريطاني، ولكن تم استبداله بمعايير أخرى في أواخر القرن التاسع عشر.
تم توحيد معايير مقياس السكك الحديدية حتى تستطيع عربات القطارات والجرارات أن تعمل على قضبان مختلف شركات السكك الحديدية. فقبل توحيد المعايير، كان من الضروري أن يتم إفراغ وإعادة تحميل الشحنة عند كل تغيير في السكة.
تم توحيد مقاييس الأحذية بواسطة مخرطة بلانشارد للأنماط التي كان يمكنها إنتاج نسخ شبه متماثلة من القواعد الخشبية الخاصة بتشكيل وتعليق الأحذية. ولقد أتاحت هذه القواعد القياسية للمصنعين إمكانية صنع أحذية ذات مقاييس معيارية.
توحيد المعايير استعمالات أخرى
يشير مصطلح توحيد المعايير في إدارة سلسلة الإمداد إلى الأساليب المتبعة لزيادة نسبة التماثل والتطابق لأىٍ من القطع، أو العمليات، أو المنتجات أو الشراء. وسيسمح هذا التغيير بتأخير اتخاذ قرارات التصنيع أو الشراء؛ مما يقلل من نسبة التباين الموجودة في العديد من المكونات غير القياسية.
من منظور الاقتصاديات المؤسسية الجديدة، تبدأ عملية توحيد المعايير بمشكلة اجتماعية تعرف باسم «معضلة التنسيق». إذ يتم استخدام المعايير «كقواعد طوعية» لتسهيل حل معضلات التنسيق وتحقيق مكاسب مشتركة; ومن ثمّ يشير المعيار إلى نوع من أنواع حل المعضلة الاجتماعية.
في التسويق الدولي، يشير مصطلح توحيد المعايير إلى إستراتيجية عالمية أو إقليمية للمنتجات التي تحقق الاستفادة من العوامل المشتركة في احتياجات المستهلك عبر البلاد، وتمرير التكلفة الموفرة إلى المستهلك من خلال تخفيض الأسعار؛ وبذلك تتبع اتجاهًا خاصًا بالمنتجات لتحقيق تكاليف أقل عن طريق الإنتاج الشامل.
توحيد المعايير الأنواع
تم تحريره بواسطة منظمة المعايير:
في عملية إجماع مغلقة: من خلال عضوية محدودة وفي كثير من الأحيان توجد إجراءات رسمية لعملية التصويت بين الأعضاء المصوتين.
في عملية إجماع كاملة: في الغالب تكون مفتوحة لكل الأطراف المهتمة والمؤهلة، وباتباع الإجراءات الرسمية لاعتبارات متعلقة بالعمليات.
نسل (قانون)
في القانون والوصية وعلم الأنساب، يمكن أن يعني المصطلح  نسل (issue)  العديد من الأشياء:
في الوصايا القانونية والائتمانات، فإن نسل الشخص هو ذريته أو أحفاده المباشرين. وهؤلاء يختلفون عن مصطلح الورثة، الذي يمكن أن يتضمن ذوي قربى آخرين مثل الأخ أو الأخت أو الأم أو الأب أو الجد أو العم أو العمة أو ابن الأخ أو الأخت أو بنت الأخ أو الأخت أو ابن العم.
في علم الأدلة وكذلك الإجراء المدني والجنائي، هناك ما يُسمى بـ قضايا الحقيقة. وتُعْرَض قضايا الحقيقة بشكل خطابي من خلال بيانات بالوقائع والتي تُوْضَعُ كل منها قيد الاختبار: هل البيان صحيح أم خطأ؟
وفي كثير من الأحيان، تكون لدى الأطراف المختلفة بيانات حقيقة متعارضة. ثم تُعرض هذه البيانات كأسئلة بديلة ويُقدم التبرير من خلال عرض الأدلة المؤيدة أو المعارضة. ورسميًا تتبع البيانات قالب «هذا البيان صحيح وأسباب صحته تتمثل في... (أو أن هذا البيان غير صحيح وأسباب عدم صحته تتمثل في) ...».
نسل (قانون)
وقائمة القضايا هي لائحة بالأسئلة التي يطالب الأطراف المحكمة بالإجابة عليها. وعادة ما يجب توفير إجابات المحكمة قبل تاريخ مقبول قانونًا ويتعين على المحكمة تقديم سبب عندما تقرر عدم الإجابة على أي من الأسئلة. ولا يقدم المدعون والمدعى عليهم في بعض الأحيان قضاياهم وفقًا لهذه الإجراءات القانونية ويقع على عاتق المحكمة مسؤولية استنتاج بيانات الحقيقة المحتملة وافتراض ما هو بحاجة إلى إجابات قانونية.
ويستند الدفاع الجيد جزئيًا إلى جودة الخطاب المستخدم في عرض بيان الحقيقة الذي يحدد القضايا.
جدل قانوني
الجدال القانوني ما يحدث من نقاش بين المحامين والأكاديميين القانونيين والفقهاء والسياسيين، وغيرهم ممن يكون لهم اهتمام أو خبرة في مجال القانون؛ حول مسألة قانونية معينة يسمى بالجدل القانوني.
جدل قانوني نظرة عامة
يمكن أن يأخذ الجدل القانوني العديد من الأشكال، ولا يكون بالضرورة نقاشات وجهًا لوجه. ومعظم أشكال الجدل القانوني تحدث نظريًا - فالقضاة داخل المحكمة، على سبيل المثال، قد يجادلون بعضهم البعض بأكبر قدر من الفاعلية عندما تنشر المحكمة قرارًا. وتتضمن أشكال الجدل القانوني (على سبيل المثال لا الحصر) ما يلي:
النقاشات بين الأكاديميين القانونيين. على الرغم من أن هذه الأنواع من النقاش قد تحدث وجهًا لوجه - في المؤتمرات على سبيل المثال - إلا أنها تحدث أكثر في صفحات المجلات القانونية. على سبيل المثال، قد يقوم أحد أساتذة القانون بنشر مقالة في مجلة قانونية، ويقوم أستاذ قانون آخر بتقديم رد تعقيبي في إصدار لاحق. أو قد يقوم أحد الأكاديميين بإثارة مسألة فتجري مناقشتها في جميع أنحاء الوسط الأكاديمي القانوني.
جدل قانوني نظرة عامة
الجدل بين القضاة.  تحدث هذا النوع من الجدل غالبًا وجهًا لوجه خلال المؤتمرات القضائية، ولكنهم يعبرون عن آرائهم بشكل أكثر بروزًا في الآراء المكتوبة. وتمثل قرارات المحكمة العليا الأمريكية المنقسمة مثالاً بارزًا، حيث إن اختلافات أنتونين سكاليا (Antonin Scalia) مع الغالبية توجز طبيعة الجدل القانوني القضائي - وهو الجدل الذي يتمحور في كثير من الأحيان حول الوسائل المناسبة لتفسير القوانين الاتحادية أو الدستور.
الجدل بين السياسيين. من الأمثلة على هذا الجدل ما دار بين رئيس الولايات المتحدة والكونغرس الأمريكي بشأن حق السلطة التنفيذية لإجراء تنصت على المحادثات سريًا دون الحصول على أمر قضائي. والجدل القانوني قيد النقاش هو نطاق السلطة التنفيذية مقابل المؤسسات الحكوم الأخرى.
الجدل العام داخل المجتمع. دائمًا ما تدخل المجتمعات في حالة جدال بشأن النظام القانوني. فعملية انتخاب السياسيين والضغط تُعد شكلاً من أشكال الجدل القانوني: الأغلبية تميل إلى أن تصبح جزءًا من الائتلاف أو تدعم الحزب طبقا للقوانيين التي يعد الحزب تنفيذه.
جدل قانوني القضايا المعاصرة في الجدالات القانونية
غالبًا ما تتبع الجدالات في المجتمعات الغربية مواضيع عامة، بما في ذلك:
وفي الولايات المتحدة، تمحور الجدل القانوني على مدى العقد الماضي حول الموضوعات الهامة التالية:
وبشكل عام، فإن الصور المختلفة للجدال - التي تتراوح من السياسة الاجتماعية الأساسية إلى النظريات الدستورية والنظرية الديمقراطية - تشير إلى أن الجدل القانوني يتداخل مع العديد من الأعراف الاجتماعية والقيم الأخلاقية.
الاعتراف القانوني
الاعتراف القانوني ببعض الحالات أو الحقائق في إحدى الولايات القضائية هو الإقرار الرسمي بصحتها أو قانونيتها أو استحقاقها للدراسة  وقد ينطوي على موافقة أو منح الحقوق.
على سبيل المثال، قد تتطلب إحدى الدول أو الأقاليم أن يكون الشخص متمتعًا بـ التأهيل المهني لممارسة بعض المهن كالطب على سبيل المثال. في حين أن أي مؤسسة قد تمنح التأهيل، فقط تخول المؤهلات المعترف بها من المؤسسات المعترف بها صاحب الشهادة الحق في ممارسة المهن المقيدة. وربما يتم أو لا يتم الاعتراف بالمؤهلات في ولايات قضائية أخرى. وعلى هذا النحو تقوم الدول بالتحكم في عملية الوصول وتنظيمها؛ على سبيل المثال، لا يجوز للأطباء ذوي التخصصات غير المعروفة الممارسة، وقد تكون هناك رغبة لحماية عمل السكان المحليين.
الاعتراف القانوني
وثمّ مثال آخر وهو أن أي شخص يمكن أن يخضع لشكل من أشكال الزواج مع أي شخص أو أي شيء والادعاء بأنه متزوج. ومع ذلك، يمنح الزواج المعترف به المشارك حقوقًا معينة ويفرض عليه التزامات معينة، على سبيل المثال، إمكانية التخفيض في الضريبة المستحقة والالتزام بعدم التخلي عن الزوج وما إلى ذلك. والشخص الذي يدعي بأنه متزوج من، لنفترض، حصان، ليس لديه أي حقوق ولا أي التزامات، ويخضع لعقوبات قانونية لأي محاولة لممارسة ما يمكن أن يكون حقوق زوجية التي يتمتع بها الزواج المعترف به. وفي أوائل القرن الحادي والعشرين كان هناك الكثير من الجدل بشأن الاعتراف بـ الزواج المثلي.
ويختلف الاعتراف القانوني من ولاية قضائية إلى أخرى. فيمكن الاعتراف بالشخص كطبيب، وأنه متزوج ومطلق وذلك في إحدى الولايات القضائية؛ وعند الانتقال إلى ولاية قضائية أخرى قد لا يتم الاعتراف ببعض أو كل هذه المسائل. وفي حين أن والولاية القضائية الجديدة قد لا تعترف بالتأهيل الطبي على نحو ما، إلا أنها تسمح باستخدامه لإعطائه الحق في الحصول على دورة تأهيلية قصيرة تؤدي إلى تمتعه بالتأهيل المعترف به، أو قد تتغاضى عنه كليًا.
واعتراف دبلوماسي يُعد مفهومًا مماثلاً حيث قد تعترف بموجبه إحدى الدول بوجود دولة أخرى ككيان.
ديانا ميندوزا
ديانا ميندوزا (بالإسبانية: Dayana Mendoza)(مواليد 1 يونيو 1986 في كاراكاس, فنزويلا) هي حاملة لقب ملكة جمال فنزويلا 2007 وملكة جمال الكون 2008.
تعليق نشاط (قانون)
التعليق أو التأجيل لنشاط أو قانون أو دين أو يسمى المهلة وفي السياق القانوني، قد يشير المصطلح إلى تعليق مؤقت لأحد القوانين للسماح بإجراء طعن قانوني. على سبيل المثال، قد يطلب نشطاء حقوق الحيوان وسلطات الحماية إصدار أوامر بتأجيل صيد الأسماك أو الصيد الحيواني لحماية أنواع الحيوانات المعرضة للخطر أو المهددة. وهذا التأخير أو التعليق يعمل على منع الناس من صيد الحيوانات أو صيد الأسماك قيد النظر.
مثال آخر هو تأجيل الالتزامات القانونية أو السداد. فيمكن لمسؤول قانوني إصدار أمر بتأجيل سداد المبلغ المستحق بسبب ظروف تخفيفية، التي تجعل أحد الأطراف غير قادر على دفع المستحقات لطرف آخر.
مساواة قانونية
المساواة أمام القانون المعروف أيضًا باسم المساواة القانونية، هو مبدأ يخضع بموجبه جميع الأفراد لقوانين العدالة ذاتها (محاكمات ملائمة) الجميع سواسية أمام القانون.
وتنص المادة السابعة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أن «كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعًا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.»
ووفقًا للأمم المتحدة، يعتبر هذا المبدأ على وجه التحديد في غاية الأهمية للأقليات والفقراء.
وبالتالي، يحب أن يعامل القانون والقضاة كل فرد من خلال القوانين ذاتها بغض النظر عن النوع، أو العرق، أو الدين، أو الحالة الاجتماعية والاقتصادية إلخ، دون تمييز.
وتعد المساواة أمام القانون إحدى المبادئ الأساسية لليبرالية الكلاسيكية.
مساواة قانونية معلومات تاريخية
في خطبته التأبينية المشهورة عام 431 قبل الميلاد، ناقش القائد الأثيني بريكليس هذا المفهوم. وقد يعد هذا أول مثال معروف لهذا المفهوم.
«إذا نظرنا إلى القوانين، فإننا ندرك أنها تضمن عدالة متساوية للجميع بغض النظر عن اختلافاتهم الخاصة، ولولا المكانات الاجتماعية، لكان التقدم في الحياة العامة يعتمد على القدرة دون أن تتدخل الاعتبارات الطبقية في التقدير ودون أن يعوقه الفقر أيضًا»
مساواة قانونية الليبرالية الكلاسيكية
تنادي الليبرالية الكلاسيكية بالمساواة أمام القانون وليس إلى المساواة في الحكم. وتعارض الليبرالية الكلاسيكية السعي وراء حقوق الجماعة على حساب حقوق الفرد.
مساواة قانونية النسوية
تنادي الحركات النسائية بالمساواة أمام القانون بغض النظر عن النوع.
ومع ذلك في عام 1988 كتبت الرئيسة السابقة للمحكمة العليا، القاضية روث بادر غينسبرغ: «لا يمكن لتعميم طبيعة الرجال والنساء أن ترشدني على نحوٍ موثوق فيه إلى اتخاذ قراراتٍ بخصوص أفرادٍ بعينهم». في أحد مشاريع حقوق المرأة التابع للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU) عام 1970، طعنت غينسبرغ في القوانين التي توفر فوائد الخدمة الصحية لزوجات العسكريين من الرجال ولا توفرها لأزواج العسكريين من النساء، والتي منعت النساء أيضًا من ممارسة أعمال معينة مثل إدارة الحانات بمفردها.
ومع ذلك، تعارض بعض الحركات النسائية الراديكالية المساواة أمام القانون لأنها من وجهة نظرهم تبقي على الوضع الضعيف للضعفاء.
مساواة قانونية نبراسكا
تتخذ ولاية نبراسكا من عبارة «المساواة أمام القانون» شعارًا لها، كما تظهر العبارة أيضًا على ختم الولاية.
مساواة قانونية قانون قتل الآباء
تم اعتبار المادة 200 الخاصة بعقوبة قتل الآباء في القانون الجنائي لليابان غير دستورية نتيجة لانتهاكها لمبدأ المساواة أمام القانون، وقد أصدرت المحكمة العليا لليابان حكمًا بعدم دستورية المادة في عام 1973 كنتيجة للمحاكمة التي أُجريت في قضية جريمة قتل الأب على يد ابنته في توتشيغي باليابان.
ريو موري
ريو موري (باليابانية: 森理世)(من مواليد 24 ديسمبر 1986) هي مقدمة في التلفاز وملكة جمال الكون في 2007.
قانون عادي
القانون العادي هو قانون طبيعي، يختلف بشكلٍ عام عن القانون الدستوري، والقانون العضوي، وغيرها من القوانين المماثلة. عادةً ما تكون القوانين الطبيعية تابعة للقوانين الدستورية والأساسية، ومن ثم يسهل تغييرها مقارنةً بالقوانين الدستورية والأساسية؛ إلا إن هذا ليس هو الحال في جميع الولايات القضائية. (فعلى سبيل المثال قضت المحكمة الدستورية الأسبانية ألا تكون القوانين الأساسية أعلى من القوانين الطبيعية؛ وإنما ببساطة تنطبق على أحوالٍ مختلفة. تحكم القوانين الطبيعية عادةً المناطق التي تتعدى نطاق القوانين الدستورية والأساسية.