hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عناصر من الجبر
عناصر من الجبر هو كتاب في الرياضيات لمؤلفه عالم الرياضيات ليونهارد أويلر، نشر في البداية حوالي عام 1765. كان هذا الكتاب واحدا من الكتب الأولى اللائي وضعن الجبر في شكله العصري. ولكنه يختلف عن التقريبات المعاصرة بما فيه الكفاية لكي يجعله صعب القراءة من طرف القراء الحاليين. هو الكتاب الوحيد الذي كتبه أويلر، القابل للقراءة من طرف عموم الناس. يبتدأ بنقاش حول طبيعة الأعداد وحول العلامات + و -، قبل أن يتطرق إلى الجبر وإلى متعددات الحدود وكيفية حلحلتهن إلى حدود الدرجة الرابعة بداية بصيغ دقيقة وبعد ذلك بالتقريب. كما يحتوي على نتائج مهمة في التحليل الرياضي. على سبيل المثال، يحتوي على حلحلة أويلر الأصلية لمبرهنة فيرما الأخيرة بالنسبة للحالة الخاصة n = 3.
في عام 1771، نشر جوزيف لاغرانج كتابا عنوانه إضافات إلى عناصر من الجبر لأويلر، احتوى على نتائج مهمة في الرياضيات.
انحراف مجموع مقلوبات الأعداد الأولية
مجموع مقلوبات الأعداد الأولية هو متسلسلة متباعدة حيث أن:
كان ليونارد أويلر قد برهن على ذلك في 1737، كما أنها تعزيز لمبرهنة إقليدس في القرن الثالث الميلادي التي تنص على أن هناك عدد لا منته من الأعداد الأولية.
يوجد العديد من البراهين على نتيجة أويلر بما فيها الحد الأدنى للمجاميع الجزئية الذي ينص على:
لجميع الأعداد الطبيعية n.
انحراف مجموع مقلوبات الأعداد الأولية صيغة مبسطة للبرهان أعلاه
حيث pi هو العدد الأولي من الرتبة i. وبالتالي  متسلسلة متباعدة.
مجموع ريمان
في الرياضيات، مجموع ريمان (بالإنكليزية: Riemann sum) هو نوع معين من الاقتراب من تكامل ما من خلال مجموع منته.
مجموع ريمان تعريف
لتكن f : D → R دالة معرفة على مجموعة جزئية، D، من مستقيم الأعداد الحقيقية، R. ليكن [I = [a، b مجالا مغلقا ضمن D، ولتكن
مجموع ريمان ل f على I طبقا للتجزئة P يعرف كما يلي
مثال: اختيار  يعطي مختلف الأنواع من مجاميع ريمان:
عندما تكون   أكبر حد من f على المجال , فإن S يعرف على أنه مجموع ريمان العُلوي.
سبعة رجال
سبعة رجال هم سبعة من الفقهاء والقضاة والمتصوفة تقع أضرحتهم بمدينة مراكش، هم يوسف بن علي الصنهاجي، القاضي عياض، أبو القاسم السهيلي، أبو العباس السبتي، محمد بن سليمان الجزولي، سيدي عبد العزيز التباع، سيدي عبد الله الغزواني.
القواسم المشتركة التي تجمع بين رجالات مراكش السبعة، هي زهدهم في الدنيا وجنوحهم للتصوف، وسعيهم لأعمال الخير، وحفظهم للقرآن، ونشرهم للعلم، وانكبابهم على التأليف في الحديث والفقه والسيرة واللغة.
سبعة رجال سيدي يوسف بن علي
هو يوسف بن علي الصنهاجي، ولد بمراكش ولم يغادرها طيلة حياته. يعرف عند عامة الناس ب «مول الغار». عاش في القرن السادس هجري.
أصيب أيام شبابه بالجذام، مما جعل أسرته تخاف من العدوى فتخلت عنه، فاضطر للرحيل عنهم والعيش في كهف مجاور للمدينة، وبقي هناك مدة طويلة مما جلب تعجب الناس به وبقدرته على البقاء وحيدا في مكان مهجور.
صحب أبا عصفور يعلى بن وين يوفّن الأجذم وأخذ عنه، واحد من أجل مشايخ مراكش وسادات العارفين في وقته، توفي عام 583هـ/ 1187م. وأبو عصفورهو تلميذ أبي يعزى يلنور بن ميمون المتوفى عام 572هـ/ 1176م، وهو شيخ العارف أبي مدين الغوث. ويبدو من خلال هذا السند العلمي والتربوي أن سيدي يوسف بن علي ينتمي إلى سلسلة مباركة مشكلة من أقطاب الخير والصلاح في هذا البلد الطيب، ويكفي أن يكون شيخ شيخه هو أبو يعزى يلنور ليجعلنا ندرك بعض أبعاد شخصيته ووجوده..
سبعة رجال سيدي يوسف بن علي
تقاول الناس حوله وشاعت أخبار كرامته في كل أنحاء المدينة، فأخذ الناس الذي تخلوا عنه يقصدونه من اجل ان يحل مشاكلهم ويساعدهم.
توفي يوسف بن علي الصنهاجي عام 593هـ/ 1196م ودفـن خارج باب أغمات برابطة الغار، إلى جانب شيخه أبي عصفور يعلى بن وين يوفن المتوفى عام 583هـ/ 1187م، والشيخ أبي عمران الهسكوري الأسود المتوفى عام 590هـ/ 1193م.
بعد وفاته بني ضريح حول الغار واستمرت الوفود في زيارته بغرض التبرك.
سبعة رجال القاضي عياض
القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرون بن موسى بن عياض السبتي اليحصبي.
يعود نسبه إلى إحدى قبائل اليمن العربية القحطانية، وكان أسلافه قد نزلوا مدينة «بسطة» الأندلسية من نواحي «غرناطة» واستقروا بها، ثم انتقلوا إلى مدينة فاس المغربية، ثم غادرها جده «عمرون» إلى مدينة سبتة حوالي سنة (373 هـ / 893م)، واشتهرت أسرته بـسبتة؛ لما عُرف عنها من تقوى وصلاح، وبها ولد في (15 شعبان 476 هـ / 28 ديسمبر 1083م)، ونشأ وتعلم، وتتلمذ على شيوخها. ثم رحل إلى الأندلس سنة بضع وخمس مائة، واستبحر من العلوم، وجمع وألّف، وسارت بتصانيفه الركبان، واشتهر اسمه في الآفاق.
سبعة رجال القاضي عياض
قال الفقيه محمد بن حماده السبتي: جلس القاضي للمناظرة وله نحو من ثمان وعشرين سنة، وولي القضاء وله خمس وثلاثون سنة، كان هينا من غير ضعف، صليبا في الحق، تفقه على أبي عبد الله التميمي، وصحب أبا إسحاق بن جعفر الفقيه، ولم يكن أحد بسبتة في عصر أكثر تواليف من تواليفه، له كتاب «الشفا في شرف المصطفى» مجلد وكتاب «ترتيب المدارك وتقريب المسالك في ذكر فقهاء مذهب مالك» في مجلدات وكتاب «العقيدة»، وكتاب «شرح حديث أم زرع» وكتاب «جامع التاريخ» الذي أربى على جميع المؤلفات، جمع فيه أخبار ملوك الأندلس والمغرب، واستوعب فيه أخبار سبتة وعلماءها، وله كتاب «مشارق الأنوار في اقتفاء صحيح الآثار» «الموطأ» و«الصحيحين»، وكتاب مذاهب الحكام في نوازل الأحكام ...
إلى أن قال: وحاز من الرئاسة في بلده والرفعة ما لم يصل إليه أحد قط من أهل بلده، وما زاده ذلك إلا تواضعا وخشية لله تعالى، وله من المؤلفات الصغار أشياء لم نذكرها.
قال القاضي شمس الدين في «وفيات الأعيان» هو إمام الحديث في وقته، وأعرف الناس بعلومه، وبالنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم.
قال: ومن تصانيفه كتاب «الإكمال في شرح صحيح مسلم» كمَّل به كتاب «المعلم» للمازري، وكتاب «مشارق الأنوار» في تفسير غريب الحديث، وكتاب «التنبيهات» فيه فوائد وغرائب، وكل تواليفه بديعة وله شعر حسن.
قال ولده القاضي محمد: توفي في ليلة الجمعة نصف الليلة التاسعة من جمادى الآخرة ودفن بمراكش سنة أربع وأربعين وخمسمائة (544 هـ).
سبعة رجال الإمام السهيلي
الإمام عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السُّهيلي، صاحب كتاب الروض الأ ُنف في السيرة.
يكنى بأبي القاسم، نسبته إلى سُهَيٍل وهو وادي بالأندلس من مالقة: ولد سنة 508 هج الموافق 1114م.
وتكاد تتفق جميع المصادر على أن بصره قد كف وهو بن سبع عشرة سنة وذلك لمرض مزمن ألم به كما جاء في الكتب.
ترعرع السهيلي بمالقة في أسرة فقيرة لكن كانت معروفة بالعلم والدين فقد كان والده وجده من المعدودين في صف العلماء لذا قال عنه بعض مترجميه إنه كان من بيت علم وخطابة رغم عاهته وفقره. حتى صار أوحد زمانه، وأصبح من أعلام اللغة والحديث والفقه في الغرب الإسلامي.
قال عنه تلميذه ابن دحية (كان يتسوغ بالعفاف ويتبلغ بالكفاف)كما.
وقد حفظ القرآن وتعلم مبادئ العربية على يد والده وأخذ باقى العلوم على يد مجموعة من كبار الفقهاء والعلماء من مالقة وغيرها من الحواضر الأندلسية الشهيرة وكانت له رحلات علمية إلى قرطبة وإشبيلية وغرناطة. أحصى له بعض مترجميه أزيد من ثلاثين شيخا.
سبعة رجال الإمام السهيلي
وكان السهيلي من مؤيدي الدعوة الموحدية المدافعين عن مذهبها (انظر روض الأُنُف). اشتهر بالزهد في الدنيا والصبر على البلوى يشبه الولي الصالح يوسف بن علي الصنهاجي المبتلى دفين الغار خارج باب اغمات.
دفن بروضة باب الشريعة الذي يسمى الآن باب الرب. هو الوحيد الذي ينسب إلى الأندلس من السبعة رجال.وكانت وفاته سنة 581ه الموافق:1185م.
له مؤلفات كثيرة في الحديث والسيرة واللغة والفقه، وشعره في المدح والتصوف.
سبعة رجال أبوالعباس السبتي
أبوالعباس أحمد بن جعفر الخزرجي السبتي (ولد بسبتة 524 هـ/1129م. أكبر أولياء مدينة مراكش وأحد رجالاتها السبعة.
مات والده فاضطرت أمه إلى إرساله إلى حائك لتعلم الحرفة مقابل أجر. وبما أن أبا العباس كانت له رغبة في العلم، فإنه كان، كما تقول الروايات، يفر من معمل الحائك ليلتحق بكُتّاب الشيخ أبي عبد الله محمد الفخار فتلحق به أمه لتعيده إلى الحائك بعد معاقبته. ومع تكرر الحادث تدخل الشيخ مقترحا على الأم أن يعلم الصبي ويدفع لها.
في عام539 هـ/1144م، السنة التي انتصر الموحدون على المرابطين، بمقتل علي بن يوسف بن تاشفين سافر أبو العباس إلى مراكش طلبا للعلم ولقاء المشايخ، وعمره ست عشرة عاما.
وجد أبو العباس مدينة مراكش في حالة حصار (استمر من محرم إلى شوال عام 541 هـ/1146م). فصعد إلى جبل جيليز مع وصيفه مسعود الحاج. وفي «تعطير الأنفاس» بقى في خلوته هناك مع وصيفه أربعين سنة.
دخل أبو العباس إلى مراكش، وقطع خلوته الطويلة في عهد المنصور، وسمع بأخبار كراماته هذا الأخير دعاه إلى الإقامة بالمدينة وحبس عليه مدرسة للعلم والتدريس ودارا للسكنى.
توفي بمراكش في اليوم الثالث من جمادى الأخيرة عام 601هـ/1204م.
سبعة رجال سيدي محمد بن سليمان الجزولي
هو أبو عبد الله محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجزولي السملالي المكنى شعبيا باسم «مول الدليل» لأنه صاحب دلائل الخيرات. يرجع نسبه إلى إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
كانت ولادته حوالي (807 هـ / 1404 م). قضى طفولته في بلاد جزولة من أقاليم سوس، وبعد أن نال حظا وافرا من التعليم في جزولة، أرسله أهله إلى فاس... في فاس التقى بالعارف الكبير سيدي أحمد زروق وتتلمذ على يده.
عاد سيدي محمد الجزولي واتخذ أسفي، مقرا لسكناه. فلم يجد مأمنا وملاذا سوى في بلدته السوسية اجزولة، فرجع إليها وبقي هناك إلى أن توفى.
وأسس الطريقة الجزولية التي تقوم على حب الرسول ﷺ والصلاة عليه والمداومة على ذكر الله.
دعا إلى الجهاد ضد احتلال النصارى للشواطئ المغربية وعلى الثورة ضد الحكام الوطاسيين المتخاذلين.
سبعة رجال سيدي محمد بن سليمان الجزولي
توفى مسموما من صلاة صبح يوم الأربعاء سادس عشر ربيع الأول من سنة سبعين وثمانمائة 870 هج الموافق ل 1465 م ودفن بأفوغال بالشياظمة، ثم بعد ذلك نقل جثمانه من قبره إلى مراكش بعد عشرين سنة.
وجثمانه في تابوت يجاهد به عمر السياف القبائل، وبعد موت هذا الأخير شاع أمر هذا الولي الصالح. سارع أمير من دولة الشرفاء هو السلطان أبي العباس أحمد المعروف بالأعرج بأمر والده الأميرأبي عبد الله القائم، وهوأول مؤسس للدولة السعدية فنقل رفات الإمام الجزولي إلى مراكش ودفن وسط حائط وجعلوا قبرا إلى جانبه وهو المكان الموجود فيه الآن، برياض العروس، تحت جدار حتى لا يسرقه المجاهدون بهدف الحصول على البركة. وكان هذا النقل بعد اثنين وستين سنة من وفاته.
وهو ضريحه الحالي الذي يلتقي فيه اتباع الطريقة الجزولية.
سبعة رجال سيدي محمد بن سليمان الجزولي
قال سيدي المهدي الفاسي القصري في "الممتع" "إن سيدي الجزولي جمع بين الصديقية العظمى والشهادة لأنه مات في جزولة مسموما، وأنه قبل ذلك كتب على جدران بيته هناك كلمة، "الموت "
هو رابع رجالات مراكش في ترتيب الزيارة وزيارة ضريحه المخصوصة تكون يوم الجمعة الذي تختتم فيه القراءة الأسبوعية لكتاب دلائل الخيرات، هذا الكتاب كان الفرسان يحملونه صحبة القرآن الكريم على شكل قلادة فوق ثيابهم الفاخرة في لعبة الفروسية (التبورضة).
تحولت هذه الحركة الدينية إلى حركة سياسية في أواخر حكم الدولة السعدية وبداية عهد الدولة العلوية.
رممت قبته في عهد السلطان العلوي محمد بن عبد الله.
ضريحه يوجد بجانب المسجد الذي يعتبر آخر مسجد تؤخر فيه صلاة الجمعة إلى آخر وقتها حتى يتداركها من فاتته الصلاة في المساجد الأخرى من سكان المدينة.
ولسيدي محمد بن سليمان الجزولي كتاب دلائل الخيرات في الصلاة على النبي، وكتاب «سبحان الدئم» كان قد وضعه لأهله وأولاده وقدأخده أصحاب الطريقة العيساوية أتباع سيدي محمد بن عيسى وهو من تلامذة أصحاب سيدي عبد العزيز التباع تلميذ إمامنا الجزولي، وله ردود ورسائل في مواضيع شتى.
سبعة رجال سيدي عبد العزيز التباع
أبو فارس عبد العزيز بن عبد الحق التباع (= تبع رسول الله) الحرار المراكشي المكنى: مول الطابع، (تقول العامة: «آ مول الطابع داوى المضابع» أي عالج البلادة) خامس رجال مراكش يوم الزيارة السبت.
تعتقد العامة ببركته يتداوي من البلادة والقروح الجلدية والقرع ومرض العينين ومرض الزهري.
كان تلميذ الجزولي واستاذ 1200 مريد من فلاحين وصناع كان أشهرهم مول القصور ورحال الكوش حامي قبيلة زمران.
أول المتصوفة الذي دعا إلى الاهتمام بالأرض ثلاث فحول / سيدي عبد العزيز ضريحه مقر الطريقة الجازولية التباعية التي يوجد بها ترابط عضوي بين العمل الديني والثقافي والأنشطة الاقتصادية والاجتماعية.
توفي سيدي عبد العزيز التباع سنة 914 هج 1508م. يقع ضريحه بين منطقة المواسين ومنطقة أمصفح. وقد أضحى الحي يسمى باسم الضريح (حومة سيدي عبد العزيز) قرب ثلاث فحول (ثلث فحول).
سبعة رجال سيدي عبد الله الغزواني
سيدي عبد الله بن عجال الغزواني، ولد بفاس وعاش بها. صوفي جليل، من تلامذة الشيخ سيدي عبد العزيز التباع، له كتاب النقطة الأزلية في سر الذات الإلهية. قال في حقه العلامة الصالح سيدي عبد الله الهبطي: أشهد أنه من العارفين بالله، وأنه كان يجيب بالحال أكثر مما يجيب بالمقال.
قتل الغزواني وهو يشجع جيوش السعديين على اقتحام أسوار مراكش بكرة حديدية أصابته من مدافع صديقة سنة 935 هـ، ودفن بها بزاويته بحومة القصور، وعلى قبره قبة حافلة، وضريحه مشهور يتبرك به.
عبد الله الفيفي
عبد الله بن أحمد بن علي بن سالم الفَيْفي هو شاعر وكاتب وناقد من مواليد عام 1382 هـ/1963م بمحافظة فيفاء التي تقع بجنوب المملكة العربية السعودية. وهو من الناشطين إبداعًا ونقدًا وعملًا وطنيًّا بالسعوديَّة هو شاعرٌ، وكاتبٌ، ويعمل باحثًا، وأستاذًا جامعيًّا، وعضوًا بمجلس الشورى السعودي، لمدة 12 سنة: منذ 3 ربيع الأوَّل 1426هـ/12أبريل 2005م إلى 3 ربيع الأوَّل 1438هـ/2 ديسمبر 2016م. له ثلاث مجموعات شِعريَّة منشورة. وله عددٌ من الكتب العلميَّة، والدراسات المحكَّمة المنشورة والأبحاث، بالإضافة إلى المشاركات المختلفة شعرًا ونثرًا ونقدًا.
عبد الله الفيفي الحياة العلمية
نال البكالوريوس من جامعة الملك سعود بالرياض بتاريخ 3/9/1403هـ - 1/6/1984م في اللغة العربية وآدابها بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
نال الماجستير من جامعة الملك سعود بالرياض بتاريخ 22/11/1408هـ - 6/7/1988م في الأدب والنقد. وتحديدًا في الأدب الجاهلي والإسلامي بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وكانت رسالته بعنوان «شعر تميم بن أُبَيّ بن مقبل العجلاني: دراسة تحليلية».
نال دكتوراه الفلسفة من جامعة الملك سعود يوم السبت الموافق 29/8/1413هـ - 21/2/1993م في النقد الحديث وتحديدًا في الصورة الشعرية والخيال الفنّي بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وكانت رسالته بعنوان «الصورة البصرية في شعر العميان: دراسة فنّية».
عبد الله الفيفي الحياة العلمية
نال الأستاذية في 16/12/1430 هـ - 13/12/2009 م، وعين أستاذًا مشاركًا في 11/9/1423هـ - 16/11/2002 م، ثم أستاذًا مساعدًا منذ 19/1/1414 هـ - 28/6/1993 م، وعمل وكيلًا لقسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب بجامعة الملك سعود للعام الأكاديمي 1414/1415 هـ.
نال شهادة التأهيل المتقدمة في اللغة الإنجليزية والمهارات الأكاديمية، من جامعة إنديانا- بلومنغتون Indiana University- Bloomington بالولايات المتحدة الأمريكية عامي 2000 – 2001.
قضى بالولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة البريطانية رحلة علمية في العام الدراسي 1421/1422هـ الموافق 2000/2001م وذلك خلال عام تفرّغٍ علميّ.
عبد الله الفيفي السجلّ الوظيفيّ
عُـيِّن معيدًا بجامعة الملك سعود: 25/1/1404 هـ - 2/5/1409 هـ، ثم محاضرًا بها بتاريخ 3/5/1409 هـ، ثم عضوًا بهيئة التدريس بجامعة الملك سعود بتاريخ 19/1/1414 هـ، ورأس الندوة العلميّة الأسبوعيّة بقسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب بجامعة الملك سعود منذ بداية الفصل الدراسي الأول عام 1416هـ، ثم عين عضوًا بمجلس الشورى السعودي لثلاث دورات منذ 3/3/1426 هـ - 12/4/2005 م، وقد حظي بثقة ملكيّة لتجديد عضويّته بالمجلس لدورة ثانية منذ 3/4/1430 هـ - 28/2/2009 م، ثمّ لدورة ثالثة منذ 29 صفر 1434هـ= 11 يناير 2013م. ثم نائبًا لرئيس لجنة الشؤون الثقافيّة والإعلاميّة بمجلس الشورى السعودي منذ 29/2/1428هـ - 19/3/2007م، ثم رئيسًا للجنة المشكّلة لوضع آليّة عمل لجنة السلام وحلّ الصراعات المنبثقة عن (رابطة مجالس الشيوخ والشورى والمجالس المماثلة في أفريقيا والعالم العربي) وذلك خلال اجتماع لجنة السلام وحلّ الصراعات في العاصمة النيجيرية أبوجا بتاريخ 3/12/1428هـ - 13/12/2007م. ثم رئيسًا للجنة الشؤون الثقافيّة والإعلاميّة بمجلس الشورى السعودي منذ 6/3/1430 هـ - 3/3/2009 م.
عبد الله الفيفي بعض دواوينه الشِّعريَّة وكُتبه وبحوثه
تاريخ بني إسرائيل وجزيرة العَرَب، من التَّاريخ الميثولوجي إلى الجغرافيا الهرمنيوطيقيَّة: مُراجعاتٌ منهاجيَّةٌ في نماذج تاريخيَّة مُعاصرة (مع ترجمة «وصف بلاد العَرَب قبل الميلاد»، لسترابو). (الأردن: عالم الكتب الحديث، 2019).
جِبال فَيْفاء وبني مالك والمرتفعات الحُدوديَّة السُّعوديَّة اليَمَنيَّة: من رحلة (فِلْبِي) في «مرتفعات الجزيرة العَرَبيَّة»، (السبت 5– الخميس 17 شوَّال 1355هـ= 19– 31 ديسمبر 1936م)، ترجمة وتحقيق وتعليق، مع (مقدِّمة نقديَّة في التاريخ والترجمة). (بيروت: الدار العَرَبيَّة للعلوم | نادي جازان الأدبي، 2017).
مفاتيح القصيدة الجاهليَّـة: نحو رؤية نقديَّـة جديدة عبر المكتشفات الحديثة في الآثار والميثولوجيا. (إربد- الأردن: عالم الكتب الحديث، 2014). (ط1، جُدّة: النادي الأدبي الثقافي، 2001). [محكّم من المجلس العلمي بجامعة الملك سعود].
«بين أسطورة امْحَمْ عُقَيْسْتَاء في جبال فَيْفاء وأسطورتَي كَلْكَامش وأوديسيوس Odysseus: (قراءة مقارنة)»، مجلّة «الخِطاب الثقافي» المحكّمة، جمعية اللهجات والتراث الشعبي في جامعة الملك سعود بالرياض، العدد الثالث، خريف 1429هـ= 2008م، ص ص 131- 156.
عبد الله الفيفي أمسيات شِعريَّة ومحاضرات ورحلات ومؤتمرات وندوات
مهرجان الشِّعر تحت شعار «القلب الشاعري 2015»، الذي نظَّمته (منظمة سوكا جاكاي الدولية- فرع الخليج العربي) في مدينة دُبي (الإمارات العربيَّة المتَّحدة)، خلال الفترة من السبت 7 فبراير إلى الأحد 8 فبراير 2015.
بدعوة من (وزارة الثقافة بمملكة بلجيكا) حلّ ضيف شرف على (جمعية ملتقى الفنّ ببلجيكا)، لتقديم قراءات شِعريّة، وذلك في اللقاء الذي عقد يوم الجمعة والسبت 14- 15 فبراير 2014، بمدينة بروكسل، احتفاءً بمناسبة مرور 50 عامًا على الجالية العربيّة في بلجيكا.
شارك في (ملتقى العربي 2013)، مجلّة «العربي»، دولة الكويت، 4- 6 مارس 2013، بورقة بحثٍ مساء الأربعاء 6 مارس 2013، تحت عنوان «الحركة الشعريَّة الحديثة في المملكة العربيَّة السعوديَّة: ومَشارِفُ أَحْدَث».
أمسية شعرية، مساء الثلاثاء 28 جمادى الآخرة 1432هـ= 31 مايو 2011م، في الكليّة الجامعيّة بمدينة القنفذة، ضمن برامج اللجنة الثقافية بمحافظة القنفذة، التابعة لنادي جدّة الأدبي الثقافي.
عبد الله الفيفي أمسيات شِعريَّة ومحاضرات ورحلات ومؤتمرات وندوات
محاضرة في (بيت الشعر بمركز زايد للدراسات والبحوث بنادي تراث الإمارات العربيّة المتّحدة) في أبو ظبي، يوم الاثنين 11 أبريل 2011، ثم في (اتحاد الكتاب والأدباء في الإمارات) الشارقة، الثلاثاء 12 أبريل 2011، طارحًا أوراق نقدية حول قصيدة النثر، والنثريلة، والقصّة القصيرة جدًّا. كما ألقى قصيدته «سرائر الحرير» في أمسيته الأخيرة في (اتحاد الكتاب والأدباء في الإمارات) بالشارقة.
تولّى رئاسة وفد لجنة الصداقة السعودية البلجيكية اللكسمبورجيّة بالنيابة، والمشكّل من أعضاء مجلس الشورى، الذي زار كلاًّ من بلجيكا، ودوقية لكسمبورج، والاتحاد الأوربي، في الفترة من 15 إلى 29 أبريل 2010.
قدّم ورقة بحثيّة في (ندوة العربي 2010)، التي أقامتها «مجلّة العربيّ»، في دولة الكويت، في الفترة من 8 إلى 10 مارس 2010م، تحت عنوان «الثقافة العربية في ظل وسائط الاتصال الحديثة». وكانت ورقة بعنوان «مستقبل الثقافة العربية في ظلّ الوسائط الاتصالية الحديثة».
عبد الله الفيفي أمسيات شِعريَّة ومحاضرات ورحلات ومؤتمرات وندوات
أمسية أدبيّة نقديّة في نادي الحدود الشمالية الأدبي في (مدينة عَرْعَر) بعنوان: «شِعريّة المكان في تجربة شاعر الشمال/ سلمان بن محمّد الفَيْفي (مدينة عَرْعَر نموذجًا)»، مساء الأربعاء 9 ذي القعدة 1430هـ الموافق 28 أكتوبر 2009م.
محاضرة في قسم اللغة العربية وآدابها، كلية التربية- الأقسام الأدبيّة، جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، بعنوان «مكانة المرأة في الخطاب الأدبي العربي»، الثلاثاء 25 ربيع الآخر 1430هـ.
مؤتمر النقد الأدبي الثاني عشر الذي عقده قسم اللغة العربية وآدابها بكليّة الآداب جامعة اليرموك، الأردن، في الفترة من الثلاثاء إلى الخميس 22- 24 تموز/ يوليو 2008 (الموافق 19- 21 رجب 1429هـ).
عضو وفد السعوديّة إلى اجتماع لجنة السلام وحلّ الصراعات، المنبثقة عن (رابطة مجالس الشيوخ والشورى والمجالس المماثلة في أفريقيا والعالم العربي)، المنعقد في العاصمة النيجيريّة أبوجا، 1- 3/ 12/ 1428هـ= 11- 13/ 12/ 2007م.
أسهم بورقة عمل في الندوة الكبرى بالنادي الأدبي بمنطقة حائل المعقودة مساء السبت 20/ 8/ 1426هـ الموافق 24 سبتمبر 2005م، بمناسبة اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية، كما ألقى قصيدة بتلك المناسبة.
تقديم محاضرة بعنوان «الصورة البصرية في شعر العميان – دراسة فنية»، في المكتبة المركزية الناطقة بالرياض، التابعة لوزارة المعارف، الأمانة العامة للتعليم الخاص، مساء السبت 3/ 7/ 1416هـ.
عبد الله الفيفي من النشاط الثقافي عبر وسائل الإعلام
مشاركة في تحقيق للمجلّة الثقافيّة، صحيفة «الجزيرة»، الخميس 27 ربيع الآخر 1430هـ= 23 أبريل 2009م، العدد 280، «ما ترتيب الكتاب اليوم في سلّم وسائط المعرفة؟»، أجرت التحقيق: خلود العيدان.
مشاركة في تحقيق لصحيفة «أوان»، الأحد 8/ 3/ 2009، العدد 472: حول جائزة بوكر العربيّة: «الخاسر دائمًا يتّهم الحَكَم!» -	حوار أجرته معه انشراح سعدي، في زاوية 50×50 في مجلّة «اليمامة»- السعودية، العدد 2047، السبت 10 ربيع الأوّل 1430هـ= 7 مارس2009م، ص62-63.
حوار في صحيفة «النصر» الجزائريّة، الثلاثاء 18 ذو الحِجّة 1429هـ= 16 ديسمبر 2008م: «شعار الجرأة و» كشف المسكوت عنه«يوظّف في غير محلّه في الأعمال الروائيّة العربية (السوسيوتجاريّة)».
مشاركة في تحقيق لمجلة «اليمامة»، العدد 2023، السبت 6 رمضان 1429هـ، ضمن قضيّة الأسبوع تحت عنوان «القنوات الفضائيّة الدينيّة: دعوة للمراجعة»: «الإعلام الإسلامي في حاجة إلى مراجعة جذريّة وشاملة، من حيث الرؤية، ولغة التخاطب، وآليّات الأداء»!
عبد الله الفيفي من النشاط الثقافي عبر وسائل الإعلام
مشاركة في تحقيق للمجلة الثقافية-الجزيرة: بين شعراء الفصحى والعامية: «ظاهرة الدواوين الصوتيّة ليست سوى تقنية واحدة من تقنيات نشر الشعر العاميّ اليوم»، استطلاع: خالد الغانم، 4/ 2/ 2008.
ضيف إذاعة الرياض في حلقتين من برنامج «روّاد الثقافة»، تقديم د. سلطان سعد القحطاني، عَرَضَ فيهما تجربة والده الشيخ أحمد بن علي بن سالم الفَيْفي في مجال التعليم في جبال فَيفاء، جنوب السعوديّة، ولاسيما فتحه أول مدرسة لتعليم البنات في فَيفاء. أُذيع البرنامج يومَي الأحد 3 صفر 1429هـ، الساعة الثالثة عصرًا، ثم الأحد 10 صفر 1429هـ، الساعة الثالثة عصرًا.
حوار أدبي مطوّل أجرته معه الشاعرة منال العويبيل، جريدة «اليوم» السعوديّة: نُشرت الحلقة الأولى الاثنين 20/ 1/ 1429هـ الموافق 28/ 1/ 2008م، ص12، والحلقة الأخرى نُشرت الثلاثاء 21/ 1/ 1429هـ الموافق 29/ 1/ 2008م، ص10.
ضيف برنامج (ستّون دقيقة) بالقناة الأولى السعوديّة، تقديم الشاعرة والإعلاميّة ميسون أبي بكر، مساء الثلاثاء 5 صفر 1429هـ الموافق 12 فبراير 2008م، الساعة 45: 10، في حوار حول تطوّر القصيدة الحديثة.
عبد الله الفيفي من النشاط الثقافي عبر وسائل الإعلام
استضافته قناة «الإخبارية»، من خلال برنامجها الثقافي «آفاق ثقافيّة»، في حوار مع ياسر العمرو، حول «الجوائز الأدبيّة»، بُثّ البرنامج الخميس 22 رمضان 1428هـ الموافق 4 أكتوبر 2007م، الساعة العاشرة ليلاً.
استضافته قناة «الإخبارية»، من خلال برنامجها الثقافي «أشرعة»، في حوار مع الشاعرة والإعلامية ميسون أبي بكر، حول «د. عبد الله بن أحمد الفَيْفي شاعرًا»، بُثّ البرنامج الأربعاء 21/9/1428هـ الموافق 3 أكتوبر 2007م ، الساعة الحادية عشر والنصف ليلاً.
حلقة حوار حول كتابه «نقد القِيَم» عبر إذاعة الرياض (البرنامج الأول)، الاثنين 2 رجب 1428هـ، الساعة 12 ظهرًا، والإعادة الساعة الثانية إلا ثلثًا من صباح الأربعاء التالي. أجرى الحوار: خالد الغانم.
حلقة حوار حول ديوانه «فيفاء»، عبر إذاعة الرياض (البرنامج الأول)، الاثنين 9 رجب 1428هـ، الساعة 12 ظهرًا، والإعادة الساعة الثانية إلا ثلثًا من صباح الأربعاء التالي. أجرى الحوار: خالد الغانم.
عبد الله الفيفي من النشاط الثقافي عبر وسائل الإعلام
استضافته قناة «الإخبارية»، من خلال برنامجها الثقافي «أشرعة»، في حوار مع الشاعرة والإعلامية ميسون أبي بكر، حول شؤون الثقافة والشِّعر في المملكة العربيّة السعوديّة، بُثّ البرنامج نهار الجمعة 25 جمادى الآخرة 1427هـ الموافق 21 يونية 2006م، الساعة الرابعة والربع عصرًا.
حوار في ملحق «الأربعاء» جريدة «المدينة» السعوديّة، نُشر بعنوان: «الشاعر عبد الله الفَيْفي.. الشلليّة الثقافيّة إفراز طبيعي لثقافتنا المجتمعيّة وعلاجها يحتاج وقتاً طويلاً»، أجراه: ساري الزهراني، الأربعاء 5 يوليو 2006.
حوار في جريدة «الرياض»، نُشر بعنوان: «الناقد الفَيْفي في كتابه الجديد» حداثة النص الشِّعري في المملكة«: قصيدة النثر لم تنجز لدينا»، أجراه: محمّد با وزير، ع13856، الخميس 5 جمادى الأولى 1427هـ= 1 يونيو 2006م.
استضافته إذاعة الرياض في برنامج «أبعاد»، في حوار حول الأدب السعودي وجائزة النادي الأدبي بالرياض التي فاز بها، عن كتابه «حداثة النص الشعري في المملكة العربية السعودية»، وذلك ليلة الأربعاء 14/ 5 / 1426هـ، الساعة العاشرة والنصف ليلاً.
عبد الله الفيفي من النشاط الثقافي عبر وسائل الإعلام
مشاركة في تحقيق بعنوان «كيفية إعداد الجيل القادم ليكون واعياً فكريًّا وثقافيًّا»، صحيفة «الجزيرة»، إعداد: تهاني بنت عبد الكريم المنقور، ع 11013، السبت 18 رمضان 1423هـ= 23 نوفمبر 2002م.
حوار نُشر تحت عنوان «شعر العميان يتعامل مع اللغة وبها»، صحيفة «الزمان»، حاوره: مصطفى عمارة، مدينة القاهرة، 1/1/ 2002. -	إعداد برنامج «أوراق شاعر» اليوميّ، لمدة أسبوع: إذاعة الرياض: محرم 1422هـ.
مقالة "ظاهرة الضعف اللغوي / دوران الحلقة المفرغة (المجتمع – الجامعة- المجتمع)"، بمناسبة انعقاد ندوة "ظاهرة الضعف اللغوي في المرحلة الجامعية 3- 25/ 5/ 1416هـ: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض.
استضافة في إذاعة الرياض، في حوار حول موضوع عن «الأيدي العاملة»، بعنوان «تكسير اللغة العربيّة بين الجناية على اللغة والبحث عن البدائل الممكنة»، وذلك من خلال البرنامج الجماهيري «أهلاً بالمستمعين»: 25/ 5/ 1415هـ.
عبد الله الفيفي ترجمات له ودراسات عنه
قراءة نقدية في قصيدة «فارق التوقيت بين غرناطة ومجريط»، للأستاذ علي أحمد عبده قاسم، بعنوان «الفَيْفي بين رؤية التحول وسيميائة الدال»، صحيفة «26 سبتمبر» اليمنيّة، ع 1236، في 22/ 12/ 2005.
عن شعره دراسة بعنوان: «فاعلية الصورة البيانية في القصة الشعرية: قصيدة الشاعر عبد الله الفَيْفي نموذجًا»، للدكتورة وجدان عبد الإله الصائغ (رئيسة قسم اللغة العربية، كلية الآداب والألسن، جامعة ذمار، اليمن)، مجلة المنهل، ع 562، شعبان/ رمضان: 1420هـ، (وتضمنها كتاب الدكتورة وجدان الصائغ «جذوة الإبداع وموقد البوح/ قراءات بلاغيّة في نصوص معاصرة»، الصادر 2001، عن (مركز عبادي للدراسات والنشر: صنعاء)، ضمن سلسلة الدراسات الأدبية والنقدية).
عبد الله الفيفي جوائز وأوسمة
الجائزة الدوليّة الأولى في المسابقة الشِّعريّة لمهرجان «الأقصى في خَطَر (الرابع عشر)»، المُقام مساء الجمعة 2 أكتوبر 2009م الموافق 13 شوّال 1430هـ، في مدينة أمّ الفحم في فلسطين المحتلّة، عن قصيدته «مُهرة الشمس».
جائزة النادي الأدبي بالرياض المحكّمة للدراسات التي تناولت الشِّعر السعودي، وذلك عن كتابه «حداثة النص الشعري في المملكة العربية السعودية: (قراءة نقديّة في تحوّلات المشهد الإبداعيّ)»، عام 1426هـ= 2005م.
جائزة "الإبداع في الشعر والنقد لعام 2001. وهي جائزة عربية محكّمة تمنحها هيئةُ جائزة شاعر مكة محمّد حسن فقي، التابعة لمؤسسة أحمد زكي يماني الثقافيّة الخيريّة بالقاهرة. وقد مُنِحَ هذه الجائزة في دورتها السادسة للعام 1422هـ= 2001م، مساء السبت 10 شعبان 1422هـ= 27 أكتوبر 2001، في حفل أقيم لهذه المناسبة بالقاهرة.