hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تأثير كرة الثلج
تأثير كرة الثلج (بالإنجليزية: Snowball effect)‏ هو مصطلح مجازي يصف حدثًا يبدأ من مرحلة مبدئية لا تؤثر كثيرا ثمّ تتراكم وتتفاقم حتى تصبح أكبر وأكثر تأثيرًا وجدّية، وقد تصبح أشد خطورةً (حلقة مفرغة). أصبح مصطلح تأثير كرة الثلج من الكلام المبتذل الذي يُستخدم في الكرتون والمسرح الحديث كما يُستخدم في علم النفس كذلك.
نشأ سبب تسمية مصطلح تأثير كرة الثلج للتشابه الموجود بين التأثير وما يحدث حين تسقط كرة ثلج صغيرة من أعلى منحدر في جبل ثلجيّ، إذ تبدأ صغيرة وتجمّع الثلج فيها كلّما تدحرجت ويزداد ثقلها وحجمها.
ويستخدم هذا المصطلح في علم الاجتماع غالبًا للتعبير عن تضخم الحدث كما يشير إلى سرعة تطوره أيضًا.
محمود جبريل
محمود جبريل (28 مايو 1952 - 5 أبريل 2020) سياسي ليبي معارض، كان عضو في المجلس الوطني الانتقالي لإسقاط نظام معمر القذافي منذ 5 مارس 2011، تقلد منصب أمين مجلس التخطيط الوطني ومدير مجلس التطوير الاقتصادي في عهد حكم معمر القذافي، بعد أحداث 2011 أنشأ حزب تحالف القوى الوطنية السياسي.
شغل منصب رئيس وزراء ليبيا وهو حاصل على شهادة دكتوراه في التخطيط الاستراتيجي والعلوم السياسية.
محمود جبريل سيرة ذاتية
ولد في ليبيا عام 1952 حصل على البكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة القاهرة عام 1975، تزوج من ابنة شعراوي جمعة وزير داخلية مصر الأسبق، حصل على الماجستير في العلوم السياسية من جامعة بتسبيرج بولاية بنسلفانيا في الولايات المتحدة عام 1980، وعلى الدكتوراه في التخطيط الاستراتيجي من نفس الجامعة عام 1984، حيث عمل فيها أستاذا للتخطيط الاستراتيجي عدة سنوات، ثم تولى بعد ذلك تنظيم وإدارة العديد من برامج التدريب لقيادات الإدارة العليا في كثير من الدول العربية والأجنبية منها مصر والسعودية وليبيا والإمارات العربية المتحدة والأردن والمغرب وتونس وتركيا وبريطانيا، يعتبر محمود جبريل من الداعيين للتغيير في ليبيا وإسقاط نظام معمر القذافي واشترط لرجوعه إلى ليبيا زمن النظام الجماهيري مجموعة من الشروط التي تخدم توجهه السياسي ومصالحه الشخصية وقد وافق النظام على بعض هذه الشروط ضمن خطة مصالحة مع المعارضة الليبية في الخارج.
محمود جبريل سيرة ذاتية
محمود جبريل له دور بارز في أحداث فبراير 2011، حيث انضم إلى المجلس الوطني الانتقالي وساهم تواصله مع حكومات فرنسا وأمريكا والإمارات في إسقاط النظام الجماهيري وقتل العقيد معمر القذافي وبعد الثورة أنشأ حزب تحالف القوى الوطنية اليبرالي الذي لم يحقق نتائج قوية في الانتخابات البرلمانية السابقة.
محمود جبريل وفاته
توفي في الخامس من أبريل 2020 في العاصمة المصرية القاهرة، بعد إصابتهِ بمرض فيروس كورونا، وكان يعاني من مشكلات في القلب.
داخليانية
الداخليانية والخارجيانية طريقتان متناقضتان في تفسير موضوعات مختلفة في مجالات عديدة من الفلسفة. ويشمل ذلك الدافعية البشرية والمعرفة والتسويغ والمعنى والحقيقة. ينشأ التمايز في العديد من مجالات الجدل بمعانٍ متشابهة، ولكن متمايزة. وترى الداخلية أنه لا توجد حقيقة بشأن العالم تقدم أسبابًا للفعل بشكل مستقل عن المعتقدات والرغبات. والخارجية هي الأطروحة التي تحدد الأسباب بالملامح الموضوعية للعالم.
داخليانية الفلسفة الأخلاقية
الداخلية الدافعية (أو الداخلية الأخلاقية) في الفلسفة الأخلاقية المعاصرة، هي الرأي القائل بأن القناعات الأخلاقية (والتي لا تكون معتقدات بالضرورة، مثل مشاعر القبول أو الرفض الأخلاقي) هي دوافع في جوهرها. وهكذا يعتقد صاحب مذهب الداخلية الدافعية في وجود ارتباط داخلي ضروري بين قناعة الشخص بضرورة القيام بالفعل س وبين دافعية الشخص للقيام بالفعل س. وتزعم الخارجية الدافعية (أو الخارجية الأخلاقية) خلافًا لذلك، أنه لا يوجد ارتباط داخلي ضروري بين القناعات الأخلاقية وبين الدوافع الأخلاقية. ويعني هذا أنه لا يوجد ارتباط بالضرورة بين الاقتناع في خطأ س وبين الدافعية المحركة لعدم القيام بالفعل س. (يعود استخدام تلك المصطلحات لورقة دبليو. د. فالك 1947 بعنوان: الينبغية والدافعية).
داخليانية الفلسفة الأخلاقية
تحمل تلك الآراء في علم النفس الأخلاقي مضامين مختلفة. فإذا كانت الداخلية الدافعية على وجه الخصوص صحيحة، فإن اللاأخلاقية تكون مبهمة (ومستحيلة ميتافيزيقيًا). ليس الشخص اللاأخلاقي مجرد شخص ليست لديه أخلاق، بل ذلك الشخص الذي يعرف ما هي الأشياء الأخلاقية التي عليه أن يفعلها، ولكنه لا يملك الدافع لفعلها. يكون مثل هذا الفاعل شخصًا مبهمًا بالنسبة لصاحب مذهب الداخلية الدافعية، لأن الأحكام الأخلاقية بشأن الأشياء الصحيحة التي ينبغي فعلها، تُدرج ضمن الدوافع المتطابقة مع فعل تلك الأشياء التي حكم عليها هذا الفاعل لتمثل الأشياء الأخلاقية التي يفعلها. الشخص اللاأخلاقي مفهوم بالنسبة لصاحب مذهب الخارجية الدافعية، لأنه يرى أن الأحكام الأخلاقية بشأن الشيء الصحيح الذي ينبغي فعله لا تستلزم بعض الدافعية لفعل تلك الأشياء التي حُكم عليها بأنها صحيحة ويتعين فعلها، إذ من الواجب وجود رغبة مستقلة، كالرغبة في فعل الشيء الصحيح.
داخليانية الإبستمولوجيا
تتطلب التصورات الداخلية للتبرير المعرفي بشكل عام، أن يكون تبرير الشخص للمعتقد داخليًا بالنسبة لصاحب الاعتقاد بطريقة أو بأخرى. ويوجد نوعان رئيسيان للداخلية المعرفية بشأن التبرير، هما داخلية الوصول والداخلية الأنطولوجية. يشترط أصحاب مذهب داخلية الوصول ضرورة الوصول الداخلي بالنسبة للشخص المُعتقِد لتبرير اعتقاده في ب لكي يكون الاعتقاد في ب مبررًا. وبالنسبة لداخلية الوصول فالتبرير يعني مثلًا أن يكون الشخص المُعتقِد على وعي (أو قادر على أن يكون واعيًا) ببعض الحقائق التي تجعل اعتقاده في ب عقلانيًا، أو يكون قادر على إعطاء مبررات عقلانية لاعتقاده في ب. وتتطلب داخلية الوصول على الأقل، أن يكون لدى الشخص المُعتقِد نوعًا من الوصول التأملي أو الوعي بكل ما يبرر معتقده. والداخلية الأنطولوجية هي الرؤية التي تؤسس التبرير في معتقد ما على الحالات الذهنية للشخص. ويمكن للداخلية الأنطولوجية أن تكون متمايزة عن داخلية الوصول، ولكن يُعتقد أن الإثنين يتحركان معًا، لأننا نعتبر أنهما قادران على الوصول التأملي للحالات الذهنية.
داخليانية الإبستمولوجيا
تُعرَف إحدى الحُجج الشائعة للداخلية باسم مشكلة الشيطان الماكر الجديد. وتدعم تلك الحُجة بشكل غير مباشر الداخلية، عن طريق الآراء المتنافسة لصاحب مذهب الداخلية بشأن التبرير، وخاصة مذهب الموثوقية. تطلب منا هذه الحُجة أن نتخيل شخصًا ذا معتقدات وخبرات متطابقة معنا، لكن شيطان ديكارت الماكر خدع هذا الشخص بصورة ممنهجة، ولذلك أصبحت كل معتقداته خاطئة. وعلى الرغم من هذا الخداع المؤسف للشخص، تذهب الحُجة إلى أننا لا نعتقد أن هذا الشخص توقف عن التفكير بصورة عقلانية في اتخاذ القرارات التي تشبه قراراتنا. ومن الممكن أن نُخدع بشكل جذري بنفس الطريقة، ومع ذلك نبرر معظم معتقداتنا التي نتبناها بالرغم من تلك الإمكانية.
داخليانية الإبستمولوجيا
ظهرت وجهات نظر صاحب مذهب الخارجية للتبرير، في الإبستمولوجيا، خلال أواخر القرن العشرين. تؤكد تصورات صاحب هذا المذهب على أن الوقائع الخارجية بالنسبة للشخص المُعتقِد يمكن تُقدم بوصفها تبريرًا للاعتقاد. ولا يحتاج الشخص المُعتقِد وفقًا للخارجية، إلى أي وصول داخلي أو إدراك معرفي لأي حقائق أو أسباب عقلية، والتي تجعل الاعتقاد مُبررًا. يمكن أن يتناقض تقدير صاحب مذهب الخارجية للتبرير مع مذهب داخلية الوصول، والتي تتطلب أن يكون لدى الشخص المُعتقِد وصول داخلي تأملي للوقائع أو الأسباب العقلية التي تعزز من اعتقاده، من أجل الإبقاء عليه مُبررًا. ويؤكد المذهب الخارجي من الناحية الأخرى أن تبرير اعتقاد شخص ما يمكن أن يأتي من الوقائع الخارجة تمامًا عن الوعي الشخصي للذات العارفة. يعتبر ألفين جولدمان واحدًا من أكثر المؤيدين المشهورين للمذهب الخارجي في الإبستمولوجيا، إذ يُعرَف بتطويره نسخة شائعة من المذهب الخارجي تسمى الموثوقية.
داخليانية علم الدلالة
تأتي الخارجية الدلالية في شكلين، معتمدة على ما إذا كان المعنى مُفسرًا بشكل لغوي أم معرفي. والخارجية في التفسير المعرفي هي الطرح القائل بأن ما هو متاح من المفاهيم أو المحتويات بالنسبة للمفكر، تُحدده بيئته أو علاقته بتلك البيئة. والخارجية في التفسير اللغوي هي الطرح القائل بأن معنى الكلمة يكون محددًا من الناحية البيئية. ويمكن بالمثل أن يُفسر المرء الداخلية الدلالية بطريقتين، كإنكار لأي من هاتين الأطروحتين. وترتبط الخارجية والداخلية في علم الدلالة بشكل وثيق، مع التمييز في فلسفة الذهن المتعلق بالمحتوى الذهني، بما أن محتويات أفكار الفرد (وتحديدًا الحالات الذهنية القصدية) تُقبَل عادة كموضوعات دلالية قابلة للتقييم بناء على صدقها.
داخليانية فلسفة العقل
تشير الخارجية ضمن سياق فلسفة العقل، إلى النظرية التي ترى أن محتويات بعض الحالات العقلية للشخص تعتمد على الأقل في جانب منها على علاقاتها بالعالم الخارجي أو بيئة الفرد. تمحورت المناقشة التقليدية بشأن الخارجية حول الجانب الدلالي للمحتوى العقلي. لا يعتبر هذا اليوم المعنى الوحيد للخارجية، فهي تعني اليوم مجموعة واسعة من وجهات النظر الفلسفية التي تأخذ في الاعتبار كافة جوانب الموضوع والنشاط الذهني. توجد أشكال متنوعة من الخارجية التي تأخذ في الاعتبار إما المحتوى أو محركات العقل أو كليهما. ويمكن أن تقتصر الخارجية على المعرفة الإدراكية، أو يمكن أن تناقش موضوعات الوعي على نطاق واسع.
داخليانية تأريخ العلم
يزعم المذهب الداخلي في تأريخ العلم، أن العلم متميز تمامًا عن المؤثرات الاجتماعية، وأن العلوم الطبيعية يمكن أن توجد في أي مجتمع وأي زمن بالاعتماد على المقدرة الفكرية. يعتبر إمري لاكاتوش مؤيدًا بارزًا لمذهب الداخلية التأريخية. والمذهب الخارجي في تأريخ العلم هو الرؤية التي ترى أن تاريخ العلم يعود إلى سياقه الاجتماعي، إذ يتحدد التقدم العلمي بالمناخ السوسيولوجي والسياسي والاقتصاد السائد. ويُعد توماس كون مؤيدًا بارزًا لمذهب الخارجية التأريخية.
خارجيانية
خارجيانية (بالإنجليزية: externalism) تدل على موقف يتميز، على مستوى فلسفة العلم واجتماعيات المعرفة، بإبراز أهمية العوامل الخارجية في تحديد النشاط الإنساني المتعلق بالمعرفة والعلم والحقيقة والأخلاق، مما يجعلها تتعارض مع الداخليانية التي ترى أن العوامل الداخلية هي التي تحظى بالأهمية في كل تلك المستويات.
فاتح ربيعي
فاتح ربيعي (29 مارس 1963 -)هو الأمين العام لمجلس الشعبي الوطني في الجزائر وأحد المؤسين لرابطة الطلبة الجزائريين.
فاتح ربيعي النشأة والدراسة
من مواليد 29 مارس 1963م في سيدي نعمان الواقعة ضمن ولاية المدية. تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بالمدية، وقد حصل على شهادة الباكالوريا في سنة1985م، ثم حصل على شهادة التعليم المتوسط بشعبة الرياضيات من المعهد الوطني لتكوين الأساتذة، وكان الأول على دفعة عام 1986 مما جعله يَعمل كأستاذ للتعليم المتوسط.
التحق بكلية أصول الدين في جامعة الجزائر عام 1991 لينال شهادة الليسانس من قسم أصول الفقه بتقدير جيد. ثم حصل على شهادة الماجستير في العلوم الإسلامية من كلية العلوم الإسلامية في جامعة باتنة عام 2001،وقد حصل لاحقاً على شهادة الدكتوراة في العلوم الإسلامية من كلية العلوم الإسلامية من جامعة الجزائر عام 2011.
فاتح ربيعي النشاط والعمل السياسي
عين عضواً في المكتب الوطني للطلبة من سنة 1986 إلى سنة 1994، وهو أحد مؤسسي الرابطة الوطنية للطلبة الجزائريين. وبعد ذلك أصبح عضواً في مجلس الشورى الوطني لحركة النهضة وعضواً في المكتب الوطني بعد المؤتمر التأسيسي سنة 1994م. وقد أصبح رئيس مجلس الشورى الوطني بعد مؤتمر عام 1998م، ثم عين لاحقاً رئيس الحركة بالنيابة من عام 1999 وحتى مؤتمر 2003م، وكان أيضاً رئيس «اللجنة الوطنية لتحضير المؤتمر الثالث» للحركة عام 2003م. وقد انتخب أميناً عاماً للحركة عام 2006م، ثم انتخب أميناً عاماً للحركة بعد مؤتمر 2007 م ويشغل المنصب إلى اليوم (على الأقل 2011).
هيلاري بوتنام
هيلاري وايتهال بوتنام (بالإنجليزية: Hilary Putnam) (31 يوليو 1926 – 13 مارس 2016): هو فيلسوف أمريكي، ورياضياتي، وعالم حاسوب، وشخصية بارزة في الفلسفة التحليلية في النصف الثاني من القرن العشرين. قدم إسهامات كبيرة في فلسفة العقل، وفلسفة اللغة، وفلسفة الرياضيات، وفلسفة العلوم. بعيدًا عن الفلسفة، قدم بوتنام مساهمات في  الرياضيات وعلم الحاسوب. وطور إلى جانب مارتن ديفيس خوارزمية ديفيس بوتنام لمشكلة قابلية الإرضاء وساعد على تثبيت عدم قابلية الحل لمعضلة هيلبرت العاشرة.
هيلاري بوتنام
كان معروفًا باستعداده لتطبيق درجة متساوية من الفحص على مواقفه الفلسفية الخاصة كالتي يتبعها مع مواقف الآخرين، مع إخضاع كل موقف لتحليل دقيق إلى أن تُكشف عيوبه. ونتيجة لذلك، عُرف عنه بتغيير مواقفه الخاصة بشكل متكرر. في فلسفة العقل، عُرف بوتنام بنقاشه المعارض لنظرية هوية العقل في الحالات الذهنية والبدنية وذلك بالاستناد على فرضيته التحقيقية المتعددة من الحدث العقلي، ومفهوم الوظائفية، والنظرية المؤثرة فيما يتعلق بمسألة العقل - الجسد. في فلسفة اللغة، جنبًا إلى جنب مع شاول كريبك وآخرين طور النظرية السببية المرجعية، وصاغ نظرية أصلية للمعنى، فقدم فكرة الخارجية الدلالية القائمة على تجربة فكرية مشهورة تسمى توين إيرث (الأرض التوأم).
هيلاري بوتنام
في فلسفة الرياضيات، طور هو ومعلمه ويلارد فان أورمان كواين فرضية بوتنام وكواين للضرورة الحتمية، وهي حجة لواقع الكيانات الرياضية، فيما بعد تبنى الرأي القائل إن الرياضيات ليست منطقية بالكامل، بل «شبه تجريبية». في مجال نظرية المعرفة، يشتهر بنقده للتجربة الفكرية «دماغ في وعاء» المعروفة. يبدو أن هذه التجربة الفكرية توفر حجة قوية للشكوكية المعرفية، إلا أن بوتنام تحدى تماسكها. في ما وراء الطبيعة، تبنى في الأصل موقفًا يسمى الواقعية الميتافيزيقية، لكنه في نهاية المطاف أصبح من أبرز المنتقدين جرأةً لهذه الواقعية، فتبنى أولًا وجهة نظر أطلق عليها اسم «الواقعية الداخلية»، لكنه تخلى عنها لاحقًا. على الرغم من تغييره لوجهات نظره، بقي طوال حياته المهنية ملتزمًا بالواقعية العلمية، أي على وجه التقريب وجهة النظر القائلة أن النظريات العلمية الناضجة هي أوصاف حقيقية لطرق سير الأمور.
في فلسفة الإدراك، أيّد بوتنام الواقعية المباشرة، وفقًا لما تقدمه الخبرات الحسية بشكل مباشر مع العالم الخارجي. في الماضي، أكد أيضًا أنه لا يوجد تمثيل عقلي أو بيانات حسية أو أي جهات وسيطة أخرى تقف بين العقل والعالم.  وبحلول عام 2012، رفض مزيدًا من الالتزام، وأيد «نظرية المعاملات»، وهي وجهة نظر تقبل أن كُلًا من الخبرات الحسية هي معاملات تشمل العالم، وأن هذه المعاملات يمكن وصفها وظيفيًا (بشرط أن يشار إلى العناصر الدنيوية والدول المتعمدة في توصيفات الوظيفية). يمكن لمثل هذه المعاملات أن تشمل مزيدًا من الكيفيات المحسوسة. في عمله اللاحق، أصبح بوتنام مهتمًا على نحو متزايد في البراغماتية الأميركية، والفلسفة اليهودية، والأخلاقيات، لذا تعامل مع مجموعة أوسع من التقاليد الفلسفية. أظهر اهتمامًا في ما وراء الفلسفة أيضًا، وسعى إلى «تجديد الفلسفة» فيما يحدده بأنه مخاوف ضيقة ومبالغ فيها. كان في بعض الأحيان شخصية سياسية مثيرة للجدل، خاصة بسبب تورطه في حزب العمل التقدمي في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين. في وقت وفاته، كان بوتنام أستاذًا جامعيًا فخريًا بكلية كوجان في جامعة هارفارد.
هيلاري بوتنام سيرته
ولد هيلاري وايتهول بوتنام في (31 يوليو 1926) بشيكاغو إلينوي. كان أبوه صامويل بوتنام صحافيا ومترجما في ديلي ووركر، وهي نشرة خاصة بـالحزب الشيوعي بـالولايات المتحدة الأمريكية. وبفعل الانتماء الشيوعي لأبيه، وبفضل أمه ريـڤا ذات العقيدة اليهودية، تلقى بوتنام الشاب تربية عَلْمانية.
عاشت أسرته بفرنسا إلى حدود عام 1934 الذي عادت فيه إلى الولايات المتحدة الأمريكية واستقرت في فيلاديلفيا بولاية بنسلفانيا حيث درس بوتنام بجامعتها الرياضيات والفلسفة إلى أن حصل على الإجازة في الفنون فصار عضوا في جمعية الرياضيات والفلسفة التي هي أقدم الجمعيات الأدبية الأمريكية.
تابع دراساته الفلسفية بهارفارد، ثم بجامعة كاليفورنيا بلوس أنجليس حيث حصل على شهادة الدكتوراه عام 1951 برسالته عن دلالة مفهوم الاحتمال في التطبيق على المتواليات المتناهية. وكان هانز رايشنباخ، الذي أشرف على رسالته للدكتوراه، وردولف كارناب أهم أساتذة بوتنام، وهما من أبرز ممثلي الوضعانية المنطقية.
هيلاري بوتنام سيرته
وبعد أن درَّس بنورت وسترن مدة قصيرة، انتقل ليدرس الرياضيات ببرنستون من 1953 إلى 1961، ثم فلسفة العلوم بمعهد ماساشوستس للتكنولوجيا من 1961 إلى 1965، فـالمنطق الرياضياتي والفلسفة بجامعة هارفارد إلى حين تقاعده عام 2000.
هيلاري بوتنام فلسفته
يُعَدّ هيلاري بوتنام أحد الفلاسفة الممثلين لـالفعلانية المحدثة. وتتناول أعماله الفلسفية عدة مجالات تشمل فلسفة العلوم والمنطق والرياضيات وفلسفة الذهن وفلسفة اللغة وفلسفة المعرفة وفلسفة الفلسفة والأخلاق والسياسة.
يُعرَف بوتنام بأنه عرض، في فلسفة الذهن، دليلا قويا ضد دعوى المماثلة بين الحالات الذهنية والحالات الدماغية، وهو دليل قائم على قابلية التحقُّق المتعدد لخصائص ما هو ذهني. كما يُعرف بدفاعه عن الوظيفية التي تعد إحدى أهم النظريات عن مشكلة البدن والذهن.
وفي فلسفة اللغة، طوّر بوتنام، إلى جانب صول كرايبكه، النظرية السببية للإحالة، وعرض مقاربة متميزة عن الدلالة تسمى الخارجيانية الدلالية، وهي قائمة على إحدى أشهر التجارب الفكرية تسمى تجربة الأرض التوأم.
وفي فلسفة الرياضيات، عرض مع ولارد كواين دعوى كواين-بوتنام عن اللزوم للتدليل على واقعية الكائنات الرياضياتية.
ويُعرف بوتنام، في فلسفة العلوم، بأنه عرض بالخصوص التجربة الفكرية المسماة أدمغة في برميل والموجهة للرد على الشكانية المعرفية.
هيلاري بوتنام فلسفته
وأما على مستوى الميتافيزيقا، فقد دافع في البداية عما يعرف بموقف الواقعية الميتافيزيقية، وهو الموقف الذي صار فيما بعد أحد أشد نُقَّاده، حيث أصبح يتبنى موقفا آخر سمّاه الواقعية الداخلية. ثم تخلى عنه وصار يدافع عن الواقعية الفعلانية (أو العادية أو الساذجة) المأخوذة من الواقعية المباشرة لوليم جيمس ومن الكتابات المتأخرة لفتغنشتاين ومن كتابات جون لانغشاو أستين. ويقوم هذا الموقف الأخير على أن الميتافيزيقا يجب أن تُدرس بنفس الكيفية التي نُمارَس بها تجربة العالم، وذلك بنبذ فكرة التمثيل الذهني، والمعطيات الحسية وكل الوسائط الأخرى بين الذهن والعالم.
هيلاري بوتنام أعماله
لـهيلاري بوتنام العديد من الكتب والدراسات الفلسفية.
محكمة شرعية (مصر)
المحاكم الشرعية هي محاكم قديمة في مصر في العصر العثماني، كانت تنظر في جمع أنواع النزاعات المدنية والتجارية والجنائية والأحوال الشخصية.
محكمة شرعية (مصر) تاريخها
في عام 1856 تم إنشاء محاكم سميت «المجالس القضائية المحلية» وكانت تحكم بمقتضى الخط الهمايوني، ثم تشعب القضاء في مصر نتيجة المعاهدات الخارجية والامتيازات الأجنبية. وفي عام 1870 أنشأت «المحاكم المختلطة» التي كان عملها مستمداً من القوانين الفرنسية. وفي عام 1883 وضعت لائحة للمحاكم النظامية التي أخذت الكثير من صلاحيات المحاكم الشرعية، فلم يعد من اختصاصات المحاكم الشرعية سوى الأحوال الشخصية. وألغيت المحاكم الشرعية تماماً بمقتضى قانون توحيد الهيئات القضائية الذي صدر عام 1955، والذي ضم اختصاصات المحاكم الشرعية للمحاكم العادية.
مديرية بيت الفقيه
مديرية بيت الفقيه أكبر مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. بلغ عدد سكانها 241300 نسمة عام 2004.
من قراها: المشعفل والحسينية.
مديرية التحيتا
مديرية التحيتا إحدى مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. بلغ عدد سكانها 67660 نسمة عام 2004. تضم جزيرة زقر وجزيرة حنيش الصغرى.
الخوخة (الحديدة)
الخوخة هي مدينة يمنية تتبع محافظة الحديدة، وهي مركز مديرية الخوخة، بلغ تعداد سكانها 12339 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
مديرية حيس
مديرية حيس ومركزها الإداري مدينة حيس وهي إحدى مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. بلغ عدد سكانها 45436 نسمة عام 2004. تقع في جنوب المحافظة على حدود محافظة تعز.
محفزات أنابيب الكربون النانوية
الخصائص الكهربائية والميكانيكية لأنابيب الكربون النانوية جعلت منها بدائل عن المحفزات الكهربائية التقليدية في التطبيقات المجهرية 
فأنابيب الكربون النانوية موصلة جيدة للحرارة والكهرباء، وهي أيضا قوية ومرنة في اتجاهات محددة وهذه الخصائص صعب الحصول عليها في نفس المادة غير النانوية وهي ضرورية جدا للمحفزات عالية الأداء. 
المحفزات الحالية لأنابيب النانو متعددة الجدران وحزمها تستخدم على نطاق واسع في التطبيقات الماكروسكوبية وذلك لسهولة التعامل معها وكذلك لمتانتها حيث انها شكلت حلا وفرقا بين الشرائح السميكة والرقيقة.
محفزات أنابيب الكربون النانوية التطبيقات المجهرية
ملقط الكربون النانوي
يستخدم لترسيب حزم أنابيب الكربون النانوية متعددة الجدران على الأقطاب الكهربائية الموضوعة على ماصة زجاجية عازلة ويمكن معالجتها ميكانيكيا بواسطة الكهرباء
ويستخدم للملاقط حزم نانوية في نطاق 50 نانومتر و2 مايكرومتر فعند تطبيق مجال كهربائي تنجذب حزمتين متقاربتين من الحزم باتجاه بعض
 مفاتيح أنابيب النانو وذاكرة الوصول العشوائية
استخدم الباحثون في جامعة هارفرد مبدأ التجاذب الكهربي لتصميم مفاتيح غلق/فتح لذاكرة الوصول العشوائية وكانت الحزم المستخدمة في حدود 50 نانومتر تقريبا لتحفيز مفهوم الأدلة
فوضعوا مجموعة واحدة من الحزم في المقدمة ومجموعة أخرى كامنة في الفجوة الهوائية في المنتصف.
ومتى ماطبق مجال كهربي تنجذب الأنابيب لبعضها فتنتغير المقاومة الكهربية (للمقاومة مستويين هما مستوى الفتح ومستوى الغلق).
تمكن الباحثون من الحصول على أكثر من 10 فترات زمنية مختلفة بين المستويين.
ومن الممكن استخدام هذه الفكرة كصفوف حزم لمفاتيح النانو وبيانات ذاكرة الوصول العشوائية، إذاأمكن تطبيقها على صفوف أنابيب الكربون وحيدة الجدار التي قطرها حوالي 1 نانومتر وطولها 100مايكرومتر
محفزات أنابيب الكربون النانوية التطبيقات المجهرية
التحدي الحالي لهذا التصميم هو التحكم صفوف أنابيب النانو على المادة.
محفزات أنابيب الكربون النانوية تطبيقات عيانيه
أقطاب صفائح أنابيب النانو المحفزة
تستخدم كوسط إلكتروليتي عالي السعة ويمكن شحن الصفائح بالكهرباء لتشكيل طبقة مزدوجة من المحلول الالكتروليتي دون الحاجة لوجود الأيونات 
تعمل صفائح أنابيب النانو كمادة محفزة كماتحفزالشوائب البوليمرية المادة الصلبة وتحد من التغيرات الهيكلية ودورة الحياة وكفاءة تحويل الطاقة
من ناحية أخرى المواد الفيروكهربية والمواد النشطة كهربائيا هي أيضا مفيدة للتحويل المباشر للطاقة ولكن تحتاج جهد تشغيل عالي ومحيط ذو درجة حرارة ثابتة 
محفزات الصفائح تعمل عند فولتية منخفضة (~1فولت أو أقل) وتوفر كفاءة عالية في كل دورة.
في وقت لاحق لاحظ Baughmanواخرون٬ أن استجابة المحفزات تكون أعلى مايمكن عند 1كيلو هيرتز ودورتها تقل خطيا ثابتة (عند1هيرتز لكل 140000دورة) بنسبة 33%٬ وتم قياس 0.75%ميغاباسكال من الإجهاد على صفائح النانو وهو أكبر بكثير من الضغط الأقصى الذي يمكن لعضلات الإنسان تحملها 
ويمكن تحسين سلالة المحفزات للصفائح بنسبة 7% في 1ميغا لصفيحة صلبة منحلة كهربائيا في وسط خامل عند درجة حرارة 1100Oم وبالتالي فإن القدرة الكهروكيميائية أقل من 0,1%(~1فولت أوأقل)
محفزات أنابيب الكربون النانوية تطبيقات عيانيه
وبتطبيق فرق جهد منخفض تحفز أنابيب الكربون النانوية بنسبة أكبرمن تحفيز الخزفيات الفيروكهربية بنسبة (~0.1%)
وعند تطبيق (~0,4فولت) تحفز البوليمرات الموصلة الشرائح الرقيقة بنسبة 3%والسميكة بنسبة 20%
ويرتفع معامل العزل الخطي للمطاط بنسبة 215% تحت جهد كبير (1كيلو فولت).
سبينكس واخرون لاحظوا الأثر الهوائي للصفائح في المحلول الإلكتروليتي واحتمال الارتفاع الكهروكيميائي (15فولت) ممايسبب توليد غازات في المحلول، تؤدي الغازات المتحررة إلى ارتفاع التحفيزالصفائح خطيا وزيادة سمك الصفائح بنسبة 300%وتكون وتحور الصفائح إلى عقد بنسبة 3%
محفزات أنابيب الكربون النانوية التحديات والتطبيقات المستقبلية
نتيجة لذلك فإن أنابيب الكربون النانويه جيده للعديد من التطبيقات 
نجاح الحقل الفرعي لمحفزات أنابيب الكربون النانوية وقدرتة لإيجاد تطبيقات صغيرة مشلبهة للتطبيقات التقليدية تماماوبنفس الأداء.
أقطاب صفائح أنابيب الكربون النانوية تستخدم في أقطاب المحلول الالكتروليتي تحت جهد منخفض وعند درجة حرارة الغرفة عند معدلات مماثلة لتحفيز البوليمرات الموصلة لكن بزيادة كثافة الشغل لكل دورة.
من ناحيه أخرى صفائح الايرو جلي النانوية تتيح إمكانيه توليد نبضات مرتفعه لمعامل العزل المطاطي عنددرجه حراره الغرفة وتسمح لنطاقات عديده من درجات الحرارة ونسب تحفيز مرتفعه أفضل من نسب تحفيز عضلات الإنسان.
مبنى مستقل ذاتيا
المبنى المستقل ذاتيا (بالإنجليزية: Autonomous building) هو مبنى مصمم ليكون مشغل بطريقة مستقلة من حيث بنية تحتية في تزويد الخدمات مثل الطاقة الكهربائية، معالجة الصرف الصحي، شبكة الاتصالات وفي بعض الحالات الطرق والممرات العامة. يصف الداعين لفكرة البناء المستقل ذاتيا إيجابياته بأنها تتضمن تقليل الأثر البيئي، زيادة في الأمان، وتخفيض في تكلفة التملك.
إن المباني المستقلة ذاتيا التي يطلق عليها "Off-grid buildings" غالبا ما يكون اعتمادها قليل جدا على الخدمات المدنية العامة، وبالتالي تكون أكثر أمانا وأكثر راحة خلال الكوارث أو الهجمات العسكرية. معظم البحوث والمقالات المنشورة بشأن المباني المستقلة ذاتيا تركز على بناء المنازل السكنية.
يقول المعماريون البريطانيون (Brenda and Robert Vale) في عام 2002: «إنه من الممكن في جميع اجزاء أستراليا بناء منازل بدون فواتير، هذه المنازل يمكن بناؤها الآن باستخدام وسائل تقنية حديثة. إنه من الممكن بناء منزل بدون فواتير بنفس تكلفة المنزل التقليدي، بل أقل بـ 25% أيضا.»
مبنى مستقل ذاتيا
'البناء المكتفي ذاتيا
'
المبنى المكتفي ذاتيا هو عبارة عن مبنى مصمم ليتم تشغيله بشكل مستقل من خدمات تزويد البنية التحتية مثل شبكة الكهرباء وشبكة الغاز، وأنظمة المياه البلدية، وأنظمة معالجة مياه الصرف الصحي، ومصارف المياه، وخدمات الاتصالات، وفي بعض الحالات، والطرق العامة.
توصف مزايا البناء المستقل التي تشمل تخفيض الآثار البيئية، وإضافة الأمن، وخفض تكاليف الملكية بعض المزايا المذكورة التي تلبي مبادئ البناء الأخضر، وليس الاستقلال في حد ذاته (انظر أدناه).خارج نطاق شبكة المباني المتعارف عليها (البناء المستقل) غالبا ما يعتمد على القليل جدا من الخدمات المدنية وبالتالي فهو أكثر أمانا وأكثر راحة خلال كارثة مدنية أو هجمات عسكرية. (وهذه المباني لا تفقد الطاقة أو المياه إذا تعرضت لخطر قطع الإمدادات العامة لسبب ما).
مبنى مستقل ذاتيا
معظم البحوث والمقالات المنشورة بشأن المبنى الذاتي تم التركيز فيها على المنازل السكنية.
المهندسين المعماريين البريطانيين بريندا وفيل روبرت قإلا أنه اعتبارا من عام 2002، «من الممكن جدا في جميع أنحاءأستراليا بناء» بيوت من دون فواتير «، التي من شأنها أن تكون مريحة دون التدفئة والتبريد، والتي من شأنها أن تصنع الكهرباءالخاصة بها، وتجمع المياه الخاصة بها وتتعامل مع النفايات الخاصة بها... ويمكن أن تبنى هذه المنازل الآن، وذلك باستخدام تقنيات الجاهزة. ومن الممكن بناء» بيت من دون فواتير«بنفس سعر المنازل التقليدية، ولكن سيكون أصغر بحوالي (25٪)..»
مبنى مستقل ذاتيا التاريخ
في 1930 إلى 1950، اعتمدت بكمنستر فولر ثلاثة نماذج لمنازل Dymaxion تحوي العديد من التقنيات للحد من استخدام الموارد، مثل "fogger" للحد من استخدام المياه، وتغليف المراحيض، والتوربينات الكهربائية لتوليد الطاقة الكهربائية. في الوقت الذي لم تصمم له كمنزل مستقل في حد ذاته،
لقد كان اهتمام فولر بالتصميم المستدام والفعال منسجما مع الهدف المتمثل في الحكم الذاتي أو الاستقلال الذاتي، وأظهرت أنها صالحة من الناحية النظرية. وقدم أحد المنازل النموذج Dymaxion الثلاثة التي أنتجها فولر جزء من سكن عائلة جراهام التقليدية في ويتشيتا بولاية كنساس، والآن أعيد بناؤه في متحف هنري فورد.