文選 (書物)

『文選』（もんぜん）は、中国南北朝時代の南朝梁の昭明太子蕭統によって編纂された詩文集。全30巻。春秋戦国時代から南朝梁までの文学者131名による賦・詩・文章800余の作品を、37のジャンルに分類して収録する。隋唐以前を代表する文学作品の多くを網羅しており、中国古典文学の研究者にとって必読書とされる。収録作品のみならず、昭明太子自身による序文も六朝時代の文学史論として高く評価される。 『文選』の撰者である昭明太子蕭統は、南朝梁の武帝蕭衍の長男として生まれた。武帝は南朝斉の宗室の出身であり、学問・文才にも長じ、即位前は竟陵王蕭子良のもとで、沈約・謝朓ら当時を代表する文学仲間である「竟陵八友」の一人に数えられていた。太子はこのような学問好きな父の方針により、他の兄弟と同じく、幼い頃から当代一流の学者・文人を教師として学問や文学を学んだ。こうした環境のもとで育てられた太子は、学問と文学を愛好するのみならず、文化の保護や育成にも心を砕くようになった。太子の居所である東宮には約3万巻もの書が集められ、その周囲には多数の学者・文人たちが、学問研究や著作活動に従事することになった。 『文選』が編纂されたのには、こうした昭明太子の文化的環境が大きな役割を果たしていた。『文選』の撰者名は昭明太子一人に擬されているが、実際の編纂には劉孝綽ら彼の周囲にいた文人たちが関わっていたとされている。 賦と詩で過半を占める。 1-19賦 19-31詩 32,33騒 34七 35七 詔 冊 36令 教 文 37,38表 39上書 啓 40彈事 牋 奏記 41-43書 44檄 45對問 設論 辭 序 46序 47頌 贊 48符命 49史論 50史論 史述贊 51-54論 55論 連珠 56箴 銘 誄 57誄 哀 58哀 碑文 59碑文 墓誌 60行状 弔文 祭文 隋唐以降、官吏登用に科挙が導入され、詩文の創作が重視されると、『文選』は科挙の受験者に詩文の制作の模範とされ、代々重視されてきた。唐の詩人杜甫は『文選』を愛読し、「熟精せよ文選の理」（「宗武生日」）と息子に教戒の漢詩まで残している。また宋の時代には「文選爛すれば、秀才半ばす」（『文選』に精通すれば、科挙は半ば及第）ということわざが生まれている。このため『文選』は早くから研究され、多くの人により注釈がつけられた。 『文選』の注釈として文献上最も古いものは、隋の蕭該（蕭恢の孫で、昭明太子の従甥）の『文選音』である。少し後の隋唐の交代期には、江都の曹憲が『文選音義』を著した。曹憲のもとには魏模・公孫羅・許淹・李善ら多くの弟子が集まり、以後の「文選学」（「選学」）隆盛のきっかけとなった。 曹憲の弟子の一人である李善は、浩瀚な知識を生かして『文選』に詳細な注釈をつけ、658年（顕慶3年）、唐の高宗に献呈した。これが『文選』注として最も代表的な「李善注」である。李善注の特徴は、過去の典籍を引証することで、作品に用いられている言葉の出典とその語義を明らかにするという方法を用いていることにある。また李善が引用する書籍には現在では散佚しているものも多く、それらの書籍の実態を考証する際の貴重な資料にもなっている。 李善注の後の代表的な注釈としては、呂延済・劉良・張銑・呂向・李周翰の5人の学者が共同で執筆し、718年（開元6年）、唐の玄宗に献呈された、いわゆる「五臣注」がある。五臣注の特徴は、李善注が引証に重きを置きすぎるあまり、時として語義の解釈がおろそかになる（「事を釈きて意を忘る」）ことに不満を持ち、字句の意味をほかの言葉で解釈する訓詁の方法を採用したことにある。そのため注釈として李善注とは異なる価値があるが、全体的に杜撰な解釈や誤りが多く、後世の評価では李善注に及ばないというのが一般的である。 宋代に入り木版印刷技術が普及すると、李善注と五臣注を合刻して出版した「六臣注」（「六家注」）が通行し、元来の李善・五臣の単注本は廃れることとなった。現行の李善単注本は、南宋の尤袤が六臣注から李善注の部分を抜き出し（異説あり）、1181年（淳熙8年）に刊行したものの系統であるとされる。これを清の胡克家が、諸本を比較して校勘を加えた上、嘉慶年間に覆刻した。この「胡刻本」が、今日最も標準的なテキストとして通行している。 このほか重要なものとして、日本に写本として伝わる『文選集注』（120巻、存23巻）がある。これは李善・五臣の注釈のほか、これらの注釈が通行することによって散佚した唐代の注釈が保存されており、『文選』研究にとって不可欠の資料となっている。 太子の書いた『文選』の序文には、作品の収録基準を「事は沈思より出で、義は翰藻に帰す」とし、深い思考から出てきた内容を、すぐれた修辞で表現したと見なされた作品を収録したとある。また収録する分野についても、四部分類でいうところの経部・子部・史部を除く、集部に相当する文学作品をもっぱら選録の対象としている点で、文学の価値を明確に意識した総集となっている。下記の括弧内の数字は李善注60巻のうちの収録巻数である。三国志演義に引用されている作品も「為袁紹檄豫州」「短歌行」「出師表」などがある。なぜか王羲之の「蘭亭集序」は収録されておらず、古来論議を呼んでいる。これについては、以下の説がある。 文章が下手なうえ、思想性が低くて不採用だと言う説。 『文選』収録の名文と比べると、とっさに書いたものなので描写に重複が多く、語句も春の宴会の描写で秋の風景描写の「天朗らかに気清む」（天が高く空気が澄んでいる）を使うなどおかしなところがある。 また、文章の内容も悲観的で、生死を超越すべきと説く老荘思想や仏教思想に通じた昭明太子からすれば貧相だと思われたのではないか。 『文選』は君主と臣下の関係を扱った政治的な文学が多いので、自然描写が多い「蘭亭集序」は編者の好みに合わなかったために不採用だったという説 そもそも後世の偽作なのでこの当時存在しなかったという説 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 文選 屈原「離騒」(32) 宋玉「高唐賦」(19)「神女賦」(19) 司馬相如「子虚賦」(7)「上林賦」(8) 漢武帝「秋風辞」(45) 司馬遷「報任少卿書」(41) 班固「両都賦」(1) 張衡「帰田賦」(15) 崔瑗「座右銘」(56)（「中国の書家一覧#後漢」を参照） 無名氏「古詩十九首」(29) 陳琳「為袁紹檄豫州」(44) 孔融「薦禰衡表」(37) 曹操「短歌行」(27) 王粲「登楼賦」(11)「七哀詩」(23) 曹丕「燕歌行」(27)「典論論文」(52) 曹植「洛神賦」(19)「贈白馬王彪」(24) 諸葛亮「出師表」(37) 鍾会「檄蜀文」(44) 阮籍「詠懐詩」(23) 嵆康「与山巨源絶交書」(43) 李密「陳情事表」(37) 潘岳「秋興賦」(13)「悼亡詩」(23) 陸機「文賦」(17)「赴洛詩」(26)「弁亡論上下二首」(53） 左思「三都賦」(4)「詠史詩」(21) 陶淵明「帰去来兮辞」(45) 謝霊運「登池上楼」(22)「於南山往北山経湖中瞻眺」(22) 鮑照「蕪城賦」(11)「東武吟」(28) 沈約「宋書謝霊運伝論」(50) 謝朓「遊東田」(22)「晩登三山還望京邑」(27) 『文選』は上代の日本に伝わり、日本文学の進展にも重大な影響を与えた。奈良時代は、貴族の教養として必読の対象となっており、『日本書紀』や『万葉集』などに『文選』からの影響を指摘する見解もある（小島憲之など）。後の平安時代から室町時代でも、「書は文集・文選」（『枕草子』）、「文は文選のあはれなる巻々」（『徒然草』）とあるように、貴紳の読むべき書物としての地位を保ち続けた。現在でも『文選』の用語は、日本語の語彙で活かされ、故事教訓として使用されている。 英雄、栄華、炎上、解散、禍福、家門、岩石、器械、奇怪、行事、凶器、金銀、経営、傾城、軽重、形骸、権威、賢人、光陰、後悔、功臣、故郷、国家、国王、国土、国威、虎口、骨髄、骨肉、紅粉、鶏鳴、夫婦、父子、天罰、天子、天地、元気、学校、娯楽、万国、主人、貴賤、感激、疲弊…など（佐藤喜代治『漢語漢字の研究』明治書院　1998年） 全訳書 岡田正之『文選』（全3巻、國民文庫刊行会『國訳漢文大成』、1939年 - 1941年）　 現代語訳はなく、書き下しと文語体の訳文を収載 小尾郊一・花房英樹 『文選』（全7巻、集英社『全釈漢文大系』、1974年 - 76年） 内田泉之助・竹田晃・原田種成ほか 『文選』（全8巻、明治書院『新釈漢文大系』、1963年 - 2001年） 抄訳版 斯波六郎・花房英樹 『文選』（筑摩書房『世界文学大系』、1963年） - 詩の部分の抄訳 網祐次 『文選』（明徳出版社『中国古典新書』、1969年） - 賦・詩・文章の抄訳 高橋忠彦・戸川芳郎・神塚淑子 『文選』（上下、学習研究社『中国の古典』、1985年） - 賦・文章の抄訳 興膳宏・川合康三 『文選』（角川書店『鑑賞 中国の古典』、1988年） - 賦・詩・文章の抄訳 改訂版 『精選訳注 文選』（講談社学術文庫、2023年10月） 高橋忠彦・網祐次ほか 『文選』（全4巻、明治書院『新書漢文大系』、2003年 - 2007年） - 上記『新釈漢文大系』の選集判 『文選 詩篇』（全6巻、岩波文庫、2018年 - 2019年） 編者代表：川合康三、富永一登・釜谷武志・和田英信・浅見洋二・緑川英樹