池田大作

池田 大作（いけだ だいさく、1928年〈昭和3年〉1月2日 - ）は、日本の宗教家、作家。宗教法人 創価学会の名誉会長、SGI（創価学会インタナショナル）会長。 山本 伸一（やまもと しんいち）、法悟空のペンネームで作家活動もしている。 1928年 1月2日 東京府荏原郡入新井町（現在の東京都大田区大森北）に誕生。 1940年 3月 尋常小学校卒業の後、兄が勤めていた「新潟鐵工所」に就職。 1945年 8月 肋膜炎を患い茨城県の結核療養所へ入院するための順番待ちをしていた中で終戦を迎える。 9月 新橋にある「昭文堂印刷」で文選工をする傍ら、私立の「東洋商業学校」（現、東洋高等学校）に編入。 1946年 東京都大田区森ヶ崎にある「協友会」に加入。 「昭文堂印刷」を退社。半年後、京急蒲田駅裏にある中小企業の組合「蒲田工業会」（現：「蒲田工業協同組合」）に勤務。 1947年 3月、東洋商業学校を卒業。 8月14日 小学校時代の同級生の女性から「仏教や哲学のいい話がある」と誘われ座談会に出席。戸田城聖の御書講義、小平芳平の折伏を受け、入信を決意、8月24日、創価学会に入信手続きを行なう。《→アーカイブ》。 1948年 「大世学院」（後の東京富士大学短期大学部）の政経科夜間部に入学。 1949年 1月3日 「日本正学館」に入社。少年雑誌『冒険少年』（同年8月に『少年日本』と改題）の編集に携わる。 5月 「日本正学館」編集長に就任。 10月 「東京建設信用組合[要曖昧さ回避]」に入社。 1950年 10月 「大蔵商事」（現：「日章」）に異動。 1951年 5月3日 戸田が創価学会の第2代会長に就任。 5月 蒲田支部大森地区の地区委員に任命される。 7月 青年部（男子部）が結成され、第1部隊長になる。 1952年 3月 参謀室長となる。 5月3日 白木香峯子と結婚。 1953年 11月25日 長男博正の誕生を期に、正式に「太作（たいさく）」から「大作（だいさく）」に改名。 1954年 3月30日 青年部参謀室長に任命される。同日 設置された「情報部」の最高顧問ともなる。この頃、「大蔵商事」の仕事を離れる。 12月3日 新設された「渉外部長」を兼任。 1957年 7月4日 参院大阪選挙区の補欠選挙において、一部の創価学会員が候補の名前が記されたタバコを配布。この違反行為を池田が指示もしくは黙認したという事実はないにも関わらず、公職選挙法違反（買収）の疑いで逮捕、大阪東警察署と大阪拘置所に勾留された。 7月29日 創価学会幹部45人と共に起訴される。後に検察官より禁固10か月の求刑を受けるが、後に池田の無罪が確定する。 1958年 4月2日 戸田が死去（58歳没）。 6月 新設された総務を青年部参謀室長と兼任。 1959年 6月30日 青年部参謀室長を辞任し参謀室の北条浩、龍年光と共に創価学会理事に就任。 1960年 5月3日 創価学会第3代会長に就任。戸田の七回忌までに300万世帯の弘教を掲げる。 10月 初の北南米訪問。以後、40年で海外54カ国・地域を訪問。現地会員の激励と各国の指導者、知識人との対話を重ねる。 1961年 1月28日 初のアジア訪問6カ国・地域訪問。 3月27日 会員世帯数185万世帯に。 10月4日 ヨーロッパ９カ国訪問。 11月27日 公明政治連盟（公政連）を結成。 1962年 1月25日 「大阪事件」で無罪判決が言い渡される。 1月27日 東洋学術研究所 （現・東洋哲学研究所）を創立。 1963年 7月27日 会員世帯数360万世帯に。 10月18日 民主音楽協会（民音）を創立。 1964年 5月3日 第27回本部総会において、政党の創設と衆議院進出、ならびに正本堂の建立・寄進の計画を発表。 宗門から法華講総講頭に任命される。 11月17日 「公明党」を結成。結党宣言で、日蓮の『立正安国論』を引用し、王仏冥合・仏法民主主義、すなわち人間性の尊重を基調とした民主主義の基盤つくりや大衆に深く根をおろした大衆福祉を実現する旨を発表した。 1965年 1月1日 『聖教新聞』紙上で小説『人間革命』の連載を始める。 1968年 9月8日 第十一回創価学会学生部総会における講演で、中華人民共和国の正式承認と日中国交正常化、中国の国連加盟などを提言。 1970年 創価学会と公明党に対する批判本に対して、創価学会員、公明党議員らが出版・流通を妨害したとされる「言論出版妨害事件」に関し、野党議員が池田の証人喚問を要請。 5月3日 創価学会第33回本部総会において、「言論妨害という意図はまったくなかったが、結果として、妨害と受けとられ、関係者に圧力を感じさせ、世間にもご迷惑をかけてしまったことは、まことに申し訳ないと残念に思っております」と謝罪、公明党と創価学会の制度上の分離を約束。 1974年 9月 ソ連を訪問し、アレクセイ・コスイギン首相と会見。 10月29日 創価学会の代表役員を辞任し、北条浩が代表役員並びに理事長に就任。 11月 『中国の人間革命』（毎日新聞社刊）を出版 創価学会本部総会で、「七つの鐘」構想を発表。1990年までに広宣流布の総仕上げを目標に掲げた。 1975年 1月1日 創価学会本部において創価学会常住御本尊の入仏式を行う。 1月 創価学会の世界的組織、SGI（創価学会インタナショナル）の会長に就任。 1976年 月刊誌『月刊ペン』の3月、4月号の記事に対し、名誉毀損に当たるとして創価学会及び相手とされた創価学会員らと共に月刊ペン社の発行人と編集長隈部大蔵を刑事告訴した。後の判決では「到底その真実性が立証されたとはいいがたい」とされ、隈部は罰金刑を言い渡された。隈部は最高裁に上告したが、1987年に本人が死亡し審理が終了した。 1977年 1月15日 第9回教学部大会で「仏教史観を語る」と題する講演を行う。創価学会独自の経本を作る。（「昭和52年路線」）これに反発した日蓮正宗内の若手僧侶が創価学会の教義逸脱を正すという活動を始める。 1978年 6月30日 「教学上の基本問題について」と題し、教義逸脱を是正することを『聖教新聞』紙上で表明。 9月3日 『聖教新聞』が「今まで本部として謹刻させていただいた数体の板御本尊について御指南を仰ぎ、猊下よりすべて学会本部に宝物としてお納めくだされば結構ですとのお話があった」と本尊模刻を認める記事を掲載。 11月7日 本尊模刻等について責任を取る形で、大石寺にお詫び登山を行ったとされているが、『暁闇』によると当時の法主・日達からは事前に本尊謹刻の許可を得ていたものの、僧俗和合の大義、宗内を広く覆っていた「法主に反論することは謗法」といった宗教的禁忌観、法主の権威失墜を防ぐといった理由があり、「無断で模刻した」という言説に反論せずに事態の収拾に動いた結果であるとしている。 1979年 4月24日 日蓮正宗との問題で創価学会会長を引責辞任。新しく創設したポストである名誉会長に就任。終身制だった会長職を5年の任期と変更、後任の会長には北条浩が就任。 4月26日 法華講総講頭を引責辞任。他の法華講と同様に日蓮正宗の監督を受けることを約束。日蓮正宗の管長日達より、法華講名誉総講頭の辞令をもらう。 5月3日 日蓮正宗の法主、日達が池田名誉会長ら創価学会幹部の反省を受け入れ、問題の収束を宣言。 1982年 10月15日 東京地裁における『月刊ペン』に関する差し戻し裁判（第27回公判）に検察側の証人として出廷。 1983年 1月25日 「SGIの日」記念提言を発表（これ以後、毎年発表）。 6月 ルーマニアを訪問、当時の大統領だったニコラエ・チャウシェスクと会談。「大統領は愛国主義者であり、平和主義者であり、民族主義者であることがよく、理解できました」との賛辞を贈る。 1984年 1月2日 日達の後を継ぎ、67世の法主となった 日顕により再び「法華講総講頭」に再任される。 1990年 12月13日 日蓮正宗が創価学会に対して、池田が宗門を批判した発言の真意を問いただしたが「出処不明のテープを本とした文書は受け取ることができない」と創価学会は拒否。 12月27日 日蓮正宗は法華講総講頭に任期制を導入。これにより任期終了と共に池田が法華講総講頭の資格を自動的に失う。 1991年 11月28日 日蓮正宗が創価学会を破門。創価学会とSGIが日蓮正宗と決別。（学会内では「魂の独立」と称し、日蓮正宗を日顕宗と呼び聖教新聞などで批判を行うようになる。） 1992年 1992年 8月11日 日蓮正宗から信徒除名処分を受ける。 1993年 10月、創価学会が日寛の本尊を印刷し会員に配布。 8月8日 第69回創価学会本部幹部会において、細川連立政権の内閣発足前日に公明党が大臣ポストを獲得したと語ったことが、国会で問題となる当時創価学会会長であった秋谷栄之助は国会で、「当日の新聞の閣僚予想記事の内容を話したのであって、党から何か事前に連絡や相談があったのではない」という旨を説明。 9月24日 アメリカのハーバード大学で「21世紀文明と大乗仏教」と題して講演。 10月24日 八王子市に創価学会東京牧口記念会館が開館。 12月18日 オウム真理教が池田殺害を計画し、創価大学キャンパス内でサリンを噴霧。池田は被災を免れるが、牙城会員数人が被災。また実行犯のオウム真理教信者新実智光もサリンを吸い込み一時重体に陥る。 1995年 4月 『中央公論』1995年4月号において、田原総一朗と対談。14年ぶりに日本のジャーナリストのインタビューを受ける。 1996年 2月11日 「戸田記念国際平和研究所」を設立。 6月、元婦人会員が池田から強姦されたと訴訟を起こすが、後に「訴権の濫用」として訴えは退けられた。 1997年 12月1日 日蓮正宗の一部改正に伴い、創価学会員の日蓮正宗の檀信徒資格が喪失。 1998年 11月27日 東京・元赤坂の迎賓館で中華人民共和国主席江沢民と会談。 1999年 6月4日 フィリピンのジョセフ・エストラーダ大統領と会談。 2002年 中華人民共和国主席胡錦涛と会談 創価学会は会則を変更し、初代会長牧口常三郎、第2代戸田、第3代池田の「三代会長」を「永遠の指導者」とする規定を入れる。 2003年 中華人民共和国首相温家宝と会談 3月22日 元ソ連大統領のミハイル・ゴルバチョフと会談。 2004年 12月 アメリカの世界的経済誌『フォーブス』（Forbes、2004年12月27日号）は、2004年9月6日号に「先生の世界」（「Sensei's World」）と題して、池田及び創価学会に関する記事を特集し掲載。 2006年 11月30日 国際原子力機関（IAEA）のM.エルバラダイ事務局長と会談。 2007年 4月12日 来日中の中華人民共和国首相温家宝と会談。日中友好を訴えた首相の国会演説を「不滅の名演説だった」と讃える。 2008年 5月8日 中華人民共和国主席胡錦涛と会談。 2010年 5月13日の本部幹部会以降、創価学会内の公式行事を全て欠席、現在へ至る。そのため重病説や死亡説が一部の週刊誌で取り上げられた。創価学会内の公式行事への出席は無いものの、聖教新聞紙面では不定期に現在の姿とされる写真が掲載されている。 2018年10月3日の聖教新聞3面では、2018年8月6日に創価学会長野研修道場を訪問した池田夫妻の写真が掲載された。 2019年8月23日の聖教新聞3面では、2019年8月9日に創価学会長野研修道場を訪問した池田夫妻の写真が掲載された。 2019年10月3日の聖教新聞3面では、2019年9月28日に聖教新聞本社の新社屋、世界聖教会館を訪問した池田夫妻の写真が掲載された。 2020年6月10日の聖教新聞1面では、2016年6月25日に創価学会総本部内の創価世界女性会館で夫人同伴でピアノを弾いている写真が掲載された。 随筆、小説、対談集などの他、仏法哲学の解説書、子ども向けの童話なども執筆している。また、写真家・詩人としても活動している。 国家指導者を初め、教育者、文学者、科学者、芸術家、社会活動家などと会見を多数行ない、発刊した対談集は50にも上る。特に印象に残った人物として周恩来を挙げている。「名優のごとく、言葉がわかりやすく、しかも深い。鋭さと温かさがある。」と評している。また、海外の大学・学術機関で講演を多数行なっている。 中国7回（香港1回を含む） アメリカ6回 ロシア3回 メキシコ、ブルガリア、ルーマニア、フランス、アルゼンチン、マカオ、フィリピン、インド、トルコ、ブラジル、イタリア、スペイン、ネパール、キューバ各1回 国家勲章、大学からの名誉学位、国連や学術機関からの表彰など、多くの顕彰を受けており、授賞のたびに、創価学会の機関紙『聖教新聞』の一面を飾る事が多い。 海外では、モスクワ大学、グラスゴー大学、ボローニャ大学、フランス学士院、ナイロビ大学等より「名誉博士号」「名誉教授称号」を授与されている。今では、池田が高齢のため学長や一行がかけつけ、特例として日本で現地の形式に則った、授賞式が行われるようになった。 池田は今まで、自身が創設した創価大学からは1974年に名誉教授を、1983年11月に名誉博士を授与されている。 地方自治体からは、静岡県の富士宮市の名誉市民となっている他、第2代会長、戸田城聖の故郷の北海道の厚田村（現「石狩市」）から「栄誉村民章」（1977年）を授与されている。2009年には大阪府高槻市から「国際文化交流貢献賞」が送られた。池田は オーストリアの政治学者、リヒャルト・クーデンホーフ＝カレルギーとの対談において対談の中で「ノーベル平和賞」について、「そのような栄誉はほしくもありません。また下さるといっても、受けることもありません。そのような人間が世界に一人くらい、いてもいいでしょう」と語っている。永年の貢献に対し1995年マハトマ・ガンディー民衆福祉財団（Mahatma Gandhi People's Welfare Trust, India）、正式名称、マダヴィ・マンディラム民衆福祉財団（The Madhavi Mandiram Loka Seva Trust）よりガンディー平和賞が贈られている。1988年「国際理解のためのG・ラマチャンドラン賞」を受賞。この他数々の賞（国連平和賞（1983年）、国連栄誉表彰（1988年）、ラウレアナ・ロサレス 教育・人道賞（1989年） （フィリピンにあるキャピトル大学から受賞）平和貢献・国連事務総長表彰（1989年）を授与されている。 2015年にはノーベル平和賞候補に挙がっているとしてCNNに報じられる。 これまで10度訪中し、北京、西安、鄭州、上海、杭州、広州などを訪れている。また、毛沢東、周恩来、鄧小平、江沢民、胡錦濤、温家宝といった政府指導者をはじめとする中国各界の要人と会見するなど、親密な関係にある。 1968年9月8日 「日中国交正常化提言」を発表。 1974年5月30日 中国の招聘により初訪中。 李先念副総理と会見。 1974年12月5日 2度目の訪中。鄧小平副総理と会見。その直後、病気療養中の周恩来総理の強い意志により、周恩来と池田との会見が行われる。 2007年4月12日 温家宝首相と会談。 2008年5月8日 胡錦濤国家主席と会談。 1984年、「中華全国青年連合会（全青連）」と創価学会青年部との交流が始まる。池田自身が全青連の訪日団と会見。また、創価大学は、1975年に日本で初めて、中国から日本への正式な留学生を受け入れた。 北京大学や中国社会科学院などで記念講演を行っている。また、創価大学との教員・学生の交換などが行われている。さらに北京大学では「池田大作研究会」等の研究機関が設立されている。 1967年に北京芸術団が、民主音楽協会で公演。東京富士美術館で中国敦煌展、北京・故宮博物院名宝展を開催。 安全保障 「憲法改正論議はいいが、憲法第9条だけは絶対に変えてはいけない」との見解を持っている。日本は国連の常任理事国入りを望んでいるが、安全保障理事会の機軸である集団的自衛権という考えと、それを禁じる日本の憲法との間には矛盾があるので、「国際連合平和維持活動」（PKO）に参加するために、自衛隊とは別個の組織を作るというのが正しい道であろうと思う」との見解を示した（1991年・第16回「SGIの日」記念提言）。1991年の湾岸戦争の直前には、5人の識者と共に、「戦争回避のための『緊急アピール』」をイラクのフセイン大統領宛に送った。しかし、2003年「イラク戦争」の開戦が迫っていた1月26日『聖教新聞』紙上で「軍事力を全否定するということは（中略）政治の場でのオプションとしては、必ずしも現実的とはいえない」、「武力を伴った緊急対応も必要とされるかもしれない。そうした毅然たる姿勢がテロへの抑止効果をもたらすという側面を全く否定するつもりはない」との見解を示した。 選挙 1999年 SGI（創価学会インタナショナル）の日（1月25日）付の『聖教新聞』で首相公選制を提言。 教育 『朝日新聞』（2001年5月23日付）の「私の視点」というコラムで、「教育基本法」の見直しについて、「拙速は慎むべきである」、「『教育勅語』に盛られたような具体的な徳目は、基本法の性格になじまないと思う。法文化されれば、必然的に権威主義的な色彩を帯びてしまう」と述べている。 韓国SGIの機関紙和光新聞が池田の日本と韓国・朝鮮に関する見解を数度にわたり掲載している。 「貴国（韓国）は、まことに日本に“文化の師匠”の国で、教育でも兄さんの国です。私は心深い所から尊敬しています。それにもかかわらず、……貴国を侵略した日本はいくら愚かだったか。」。 豊臣秀吉の朝鮮出兵を、朝鮮から仏教を初め、様々な文化的恩恵を受けたことを踏みにじる侵略だとして強く非難。 日本は韓国と友情を結んで、韓国を尊敬して、韓国の心を学べばこそ平和と、繁栄の方向に進むことができる。しかし、韓国に対して傲慢になったら日本は必ず衰退して滅亡する。これが万代にかけて生命に刻まなければならない歴史観でまた人間の道だ」。 「韓国が日本文化の“大恩である”ことは言うまでもない。仏教を含めてすべてのものに恩恵をこうむったと言っても過言ではない。（日本は）どうして“大恩である”国を裏切っただろうか」。 1957年4月に行われた参院大阪地方区の補欠選挙で、池田が会員に戸別訪問を指示したとして逮捕される。同容疑で逮捕された京都の会員の供述による逮捕だったが、裁判では供述が信用できないとして退けられ、無罪判決が下りた。 自民党は1996年の衆議院予算委員会で、「創価学会の選挙運動への関与を究明する」という名目で池田の証人喚問を要求した。 1996年、北海道創価学会の幹部だった女性が、「過去数回にわたり創価学会名誉会長池田大作から暴行された」との告発手記を『週刊新潮』に発表した後、女性とその夫が池田を相手取り損害賠償請求の訴えを起こした。内容は全くのデマであり、訴訟も金銭目当てであるとされた。判決も「訴権の濫用による却下」との判決が下る。 池田は『聖教新聞』において、「代々の会長を神格化などしてはなりません」「私などを絶対視してはならない」「私自身、罪業深き、過ち多き身であることをよく知っております」と創価学会会長はあくまで信仰上の指導者であって、自身を含む歴代会長たちは神格化されるべきではない、と明言している。一方で、創価学会と対立する団体や批判者からは、創価学会員による池田大作・牧口常三郎・戸田城聖ら会長3名への「個人崇拝」があり、創価学会は日蓮仏法を信仰する仏教徒団体である以上に、実質的には「池田教」ではないかという批判もある。1983年（昭和58年）10月31日、元創価学会幹部の山崎正友の裁判に証人として出廷した際に、「一部の同志が調子に乗って自分を美化したのでは」という旨を述べている。仏教学者の松野純孝は、池田大作本仏論は「日蓮本仏論の当然の帰結」であると述べている。 池田は過去に暗殺計画をかけられたことがある。 1988年、弟弟子であった藤原行正が池田を暗殺し、自分の息子を創価学会の会長に据える計画を立てる。実際に藤原は暴力団関係者と密会し、暗殺は実行寸前にまで至ったが、金銭トラブルから契約は頓挫し暗殺計画が発覚した。その後、藤原は『池田大作の素顔』という暴露本を出版し、池田に対抗した。 1993年12月18日に池田が創価大学での演奏会に出席するという情報を手に入れたオウム真理教は、かねてより仏敵と称していた池田大作をサリンでポア（殺害）しようと暗殺計画を実行した。しかし会館の警備を担当していた創価学会員に怪しまれ計画は頓挫、池田に被害はなく創価学会員数名が負傷した。 安倍晋太郎：1958年、大石寺の大講堂完成記念の祝典に岸信介の代理で安倍晋太郎が出席して以来、何度も面会したという。「きれいな心で、学会のこと、世界のこと、人間と社会の話などを、私と語り合うことを、楽しみにしてくださっていたようである」と池田は述べている。 冬柴鐵三（公明党元幹事長、国土交通大臣）：「人生で最も影響を受けた人物」「あらゆる面で影響を受けた」。 遠藤乙彦（元外交官、公明党所属の国会議員）：「人生に関するどんなことでも相談して、教えを受けられる先生」、「池田先生の思想・仏教に基づいた教えに耳を傾ければ、もっと（世界の）問題が解決していくでしょう」。 田中角栄（元首相、自民党幹事長経験者）：秘書の早坂茂三によれば「池田大作はしなやかな鋼だ。煮ても焼いても食えない。公明党は法華さんの太鼓を叩くヒトラーユーゲントだ」。 石原慎太郎：1999年東京都知事選挙を直前に控えた時期に、池田大作に対する人物評価を尋ねたアンケートに「一言で表現すれば、『悪しき天才、巨大な俗物』。」『週刊文春』 平成11年（1999年）3月25日号。 ニコラエ・チャウシェスク：Jurnalul National（ルーマニア国営新聞）で池田を絶対的な権力を持っているよう他人へ見せかけるだけで強きものには諂い、弱きものには傲慢な態度で臨む小悪党だと批判。 龍年光（元創価学会幹部・元公明政治連盟書記長・元公明党東京都議会議員） 原島嵩（元創価学会教学部長） 山崎正友（元創価学会副理事長・元顧問弁護士） 竹入義勝（公明党元委員長） 矢野絢也（公明党元委員長） 福島源次郎（元創価学会副会長） 石田次男（元公明党参議院議員） 大橋敏雄（元公明党衆議院議員） 桑原春蔵（元公明党大田区区議、元幹部）「池田が政治権力を握って天下を取るといった姿勢は、もはや信仰者ではない。信仰を利用した魔物」 後呂雅巳（支部壮年長） 山口隆司（元地方幹部）「池田大作の名誉欲達成のために、大変な資産と人生の半分を費やしたのが腹だたしい」 鈴木広子（元地方幹部） 細谷健範（元地方幹部） 評論家・高瀬広居のインタビューにおいて、自らを「私は、日本の国主であり、大統領であり、精神界の王者であり、思想文化一切の指導者・最高権力者である」と豪語したという。 父　子之吉（ねのきち）[要出典] 母　一（いち）[要出典] 兄　4人の兄がおり、長兄はビルマ（現：ミャンマー）で戦死。 妻　香峯子（かねこ） 長男　池田博正 次男　池田城久　成蹊中学校・高等学校卒。1984年（昭和59年）10月3日、29歳で急逝。死因は胃穿孔。 三男　池田尊弘 『人間革命』 聖教新聞社 『新・人間革命』 聖教新聞社 『私の履歴書』 日本経済新聞社 『若き日の日記』 『忘れ得ぬ同志』 聖教新聞社 『心に残る人びと』 角川書店 『法華経の智慧』 聖教新聞社 『アレクサンドロスの決断』 集英社 『青春対話』 聖教新聞社 『母の詩』 聖教新聞社 『明日をみつめて（Embracing the Future）』ジャパンタイムズ 『ありがとう韓国』朝鮮日報 ほか共同著書として多数の著書を出版している。 『文明・西と東』リヒャルト・クーデンホーフ=カレルギー（1972年・サンケイ新聞社） 『革命と生と死』大森実（1973年・講談社） 『古典を語る』根本誠（1975年・潮出版社） 『二十一世紀への対話』アーノルド・J・トインビー（1975年・文藝春秋） 『人生問答』松下幸之助（1976年・潮出版社） 『人間革命と人間の条件』アンドレ・マルロー（1976年・潮出版社） 『四季の雁書　往復書簡』井上靖（1977年・潮出版社） 『闇は暁を求めて』ルネ・ユイグ（1981年・講談社） 『二十一世紀への警鐘』アウレリオ・ペッチェイ（1984年・読売新聞社） 『社会と宗教』ブライアン・ウィルソン（1985年・講談社） 『第三の虹の橋 : 人間と平和の探求  』アナトーリ・Ａ・ログノフ（1987年・毎日新聞社） 『「平和」と「人生」と「哲学」を語る』ヘンリー・A・キッシンジャー（1987年・潮出版社） 『内なる世界―インドと日本』カラン・シン（1988年・東洋哲学研究所） 『二十一世紀への人間と哲学: 新しい人間像を求めて』ヨーゼフ・デルボラフ（1989年・河出書房新社） 『「生命の世紀」への探究』ライナス・ポーリング（1990年・読売新聞社） 『敦煌の光彩  : 美と人生を語る  』常書鴻（1990年・徳間書店） 『世界市民の対話: 平和と人間と国連をめぐって』ノーマン・カズンズ（1991年・毎日新聞社） 『大いなる魂の詩』チンギス・アイトマートフ（1991年・読売新聞社） 『対談・太陽と大地開拓の曲：ブラジル移住八〇年の庶民史』児玉良一（1991年・第三文明社） 『「宇宙」と「人間」のロマンを語る: 天文学と仏教の対話』チャンドラ・ウィックラマシンゲ（1992年・毎日新聞社）