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黄海

黄海（こうかい、ホワンハイ、英: Yellow Sea）は、中国大陸と朝鮮半島の間にある海。 黄河から運ばれる黄土により黄濁している部分があることから黄海と呼ばれている。フランスの地図製作者ダンヴィルが1737年に作成した『中国新地図帳』に黄海 (Hoang Hai ou Mer Jaune) と表記したことで国際的にも認知されるようになった。 朝鮮半島沿岸部は第二次大戦以降、軍事境界線を延長する形で海上に北方限界線が設定され、韓国と北朝鮮の間の事実上の国境として機能している。しかし、北朝鮮は1999年9月2日以降これを否定し、独自の「朝鮮西海海上軍事境界線」を設定している。この海域では1999年以降に第1延坪海戦、第2延坪海戦、延坪島砲撃事件とたびたび武力衝突が発生しており、南北間の緊張の原因になっている。 中韓問題では、韓国が李承晩ラインを設定して公海上で操業する中国漁船を拿捕して「国際法上の慣例を無視した措置」をした時から、中国と韓国の間では排他的経済水域に関する争いがある。蘇岩礁、可居礁をめぐる領有権争いに加え、中国漁船が韓国側水域に侵入することが両国間の問題となっている。 2018年に韓国と北朝鮮は「東海と黄海の両地区」を開発することに合意したことを聯合ニュースが報じている。 国際水路機関発行の「大洋と海の境界（第三版）」では、Yellow Sea (Hwang Hai) としている。 黄海は太平洋の縁海であり、広義の東シナ海の一部である。北西側では、山東半島と遼東半島の間の渤海海峡を通じて渤海とつながっている。北東は遼東半島と朝鮮半島の間に西朝鮮湾が入り込んでおり、その湾奥に鴨緑江が河口を作っている。 水深は平均44メートルと浅く、大陸棚となっている。北は遼東半島から、南は揚子江河口までにまたがっている。河口からは海底に三角州が済州島付近にまで形成されており、かつては底引き網漁の好漁場であった。近年は中華人民共和国からの排水による海洋汚染の深刻化が懸念されている。
和仁貞吉

和仁 貞吉（わに ていきち、明治3年5月12日（1870年6月10日） - 昭和12年（1937年）12月3日）は、日本の判事（大審院長）、検事。 東京府出身。父の元利は宇都宮藩の藩医だった。1894年（明治27年）に東京帝国大学法科大学英法科を卒業し、司法官試補となる。1896年（明治29年）、浦和地方裁判所判事となり、東京区裁判所判事、東京地方裁判所部長、東京控訴院判事、東京控訴院部長、大審院判事、京都地方裁判所所長、大阪地方裁判所所長を歴任。その間の1920年（大正9年）4月には法学博士号を取得している。同年7月より検事となり、長崎控訴院検事長、大阪控訴院検事長、東京控訴院検事長を歴任した。 1924年（大正13年）、判事として東京控訴院院長に任命された。1931年（昭和6年）には大審院長に就任した。
吉永國光

吉永 國光（よしなが くにみつ、1945年11月20日 - ）は、日本の官僚、銀行家。東和銀行相談役。 1945年 - 福岡県に出生 1964年 - 福岡県立修猷館高等学校卒業 1969年 - 東京大学経済学部卒業、日本銀行入行 1970年10月 - 大蔵省入省（大臣官房付） 1971年4月 - 大蔵省関税局企画課 1973年5月 - 大蔵省関税局付（米国留学） 1975年7月 - 大蔵省大臣官房秘書課調査主任 1976年7月 - 佐世保税務署長 1977年7月 - 甲府税務署長 1978年1月 - 国税庁長官官房企画課長補佐 1978年7月 - 国税庁調査査察部調査課長補佐 1979年7月 - 国際金融局投資第二課長補佐 1981年7月 - 理財局資金第二課長補佐（運用三） 1983年6月 - 大阪税関総務部長 1984年7月 - 大蔵省大臣官房地方課長補佐 1986年6月 - 東海財務局理財部長 1988年6月 - 関税局国際機関課企画官 1990年7月 - 大臣官房参事官 1991年5月 - 外務省在ニューヨーク総領事館領事兼在米国大使館参事官 1994年7月 - 関税局国際機関課長 1995年6月 - 大蔵省大臣官房付 1995年7月 - 岩手県副知事 1998年7月 - 関東財務局長 1999年11月 - 欧州復興開発銀行理事 2002年8月 - 国際協力事業団（現・国際協力機構）理事 2005年6月 - 東和銀行顧問を経て専務 2006年6月 - 同副頭取 2007年5月 - 同頭取 2020年6月 - 同会長 2021年6月 - 同相談役
牧野菊之助

牧野 菊之助（まきの きくのすけ、慶応2年12月21日（1867年1月26日） - 昭和11年（1936年）12月24日）は、日本の判事（大審院長）。帝国弁護士会名誉会員。 東京府出身。1891年（明治24年）に東京帝国大学法科大学を卒業し、司法官試補となる。1893年（明治26年）、前橋区裁判所判事となり、東京地方裁判所判事、東京控訴院判事、東京控訴院部長、大審院判事、京都地方裁判所所長、東京地方裁判所所長を歴任。1918年（大正7年）には法学博士号を取得している。1920年（大正9年）には名古屋控訴院院長となり、さらに東京控訴院長、大審院部長を歴任した。 1927年（昭和2年）に大審院長に就任した。 その他、中京法律学校校長や潤徳高等女学校校長を務めた。 1916年（大正5年）4月10日 - 従四位 『日本親族法論』（巌松堂書店、1908年） 『日本相続法論』（巌松堂書店、1909年） 『民法要綱』（巌松堂書店、1926年） 『陪審法大意』（同文館、1927年） 『回顧録』（巌松堂書店、1932年）
大樹綾佳

大樹 綾佳（おおき あやか、1992年6月29日 - ）は、日本のタレントである。大阪府出身。愛称は、あやち。 小学6年生の頃から地元大阪で、モデルとして活動。2006年からキャレスボォーカル&ダンススクール大阪校で歌とダンスを学ぶ。高校卒業後上京し、大学受験のため活動は控えていたが、中央大学法学部法律学科に入学後、活動を再開。2012年、事務所との契約期間満了後、フリーで活動している。 2018年、かねてからお付き合いをしていた男性と結婚し、その後出産。 小学６年生からモデル活動をし、サロンモデルなども含めて多くの仕事に関わる。 ポムポムプリンが大好きで、また初恋は二次元というほどアニメやゲームが好き。 また大のラーメン好きである。 勉強が苦手に見られがちだが、全国模試で8位を記録した事があるほど勉強が得意。 座右の銘は 才色兼備 である。 【CM/広告】 「SUNSTER GUM」広告モデル・「ラッキープラザ」CM ・「ケラスターゼ」web ムービーモデル・「大塚製薬」広告・「銀座カラー」CM ・「司法書士法人新宿事務所」CM 【舞台/イベント】 「山口素弘前園真聖スペシャルトークショー」MC ・舞台「Heal your shoes」水谷レナ役・舞台「色即是空サイキック」主演【MODEL】・「PEACH JONH」ポスターモデル・「OKU カメラ」振袖モデル・「写真館」振袖モデル・「マイナビニュース」記事モデル 【TV】 日本テレビ「ザ！世界仰天ニュース」・日本テレビ「踊る！さんま御殿！！」・TBS「NEWS な2 人」・テレビ東京「チャージ730！」・TOKYO MX「番町ボーイずん」・関西テレビ「村上マヨネーズ」 【OTHER】 SHIBUYA COLLECTION × SoftBank 『ベストドレッサー賞』受賞
栗山小学校

栗山小学校（くりやましょうがっこう）は、日本の公立小学校。 栗山町立栗山小学校 - 北海道 日光市立栗山小学校 - 栃木県（2022年3月休校、2023年3月閉校予定） 四街道市立栗山小学校 - 千葉県
京都府道613号下地与謝野停車場線

京都府道613号下地与謝野停車場線（きょうとふどう613ごう しもじよさのていしゃじょうせん）は、京都府与謝郡与謝野町石川から与謝野町下山田の与謝野停車場に至る一般府道。 与謝野町野田川地区で完結している。野田川右岸の石川と左岸の与謝野駅を連絡する路線である。 本路線が制定された当時の自治体名は野田川町だったが、終点の駅名はいわゆる昭和の大合併以前の旧山田村に由来する丹後山田駅であった。そのため、認定当初は下地丹後山田停車場線の名称であったが、1985年に丹後山田駅から野田川駅へ改称されたことに伴い、路線名が下地野田川停車場線に改称された。そしてさらに、野田川町が平成の大合併を経て与謝野町となった後も駅名は野田川駅のままであったが、2015年4月1日に野田川駅が与謝野駅にさらに改称されると、本路線名も下地与謝野停車場線に改称された。 起点：与謝郡与謝野町下地交差点 終点：与謝郡与謝野町与謝野停車場 路線延長：0.6312 km 京都府道2号宮津養父線：与謝郡与謝野町下山田 - 与謝野町下山田 起点の国道176号交点から京都府道2号宮津養父線交点までは北西に向かい、野田川水系支流の香河川を筆頭に本流の野田川などを4本の橋（浅郷橋、砂原橋、兵右衛門橋、菱池橋）で渡っている。府道2号と重複してからは北東に向きを変え、京都丹後鉄道宮豊線を踏切で渡り、同線路北側にある与謝野駅前に至る。 京都府 与謝郡与謝野町 国道176号（与謝郡与謝野町下地交差点起点）：国道312号重複 京都府道803号加悦岩滝自転車道線（与謝郡与謝野町下山田） 京都府道2号宮津養父線（与謝郡与謝野町下山田 - （重複） - 与謝野町下山田） 野田川 京都丹後鉄道宮豊線 与謝野駅 山田簡易郵便局 臼井織物
OSAKAクラシック

『KANSAIクラシック』（かんさい・クラシック）は2013年より、オリックス・バファローズが、福岡ソフトバンクホークスを迎えて行う主管試合のうち、年1カード（2-3試合）で展開する復刻ユニフォーム着用型のシリーズである。 「大阪府にルーツを持つパシフィック・リーグの球団で、かつ、かつての球団の経営母体が両社とも近畿日本鉄道」という共通点を持つ両球団による復刻ユニフォーム着用試合であり、オリックスは2004年オフに吸収合併した大阪近鉄バファローズのユニフォーム、ソフトバンクは前々身球団である南海ホークスのユニフォームを着用する。サブタイトルに「NANIWA CHANPIONSHIP」と書かれており、ダービーマッチの要素も絡ませたものとなっている。なお、第1回が行われた2013年は、ホークス誕生（南海ホークスの1938年秋季リーグ加盟）から75周年に当たった。 試合は全てオリックスの主催であるため、オリックスの本拠地である京セラドーム大阪にて行われる（近鉄や南海の本拠地だった藤井寺球場や大阪球場は現存しない）。 これに合わせて、試合前には近鉄と南海にゆかりのある元選手によるトークショーや始球式などのイベントを展開する。また、ラッキー7時には当時の球団歌が流れ、試合中は各球団の応援団が当時の選手の応援歌を演奏することが多い。 なお、「OSAKAクラシック」が制定される以前の2008年の同会場・同じ組み合わせの試合においては、ソフトバンクの選手が復刻版ユニフォームを着用するのに合わせ、京セラドーム大阪のバックスクリーン（相当）付近に、大阪球場の看板を設置した試みが行われた。これは、大阪球場の閉鎖後、ある南海時代のファンがその看板を所有し、復刻ユニフォームが実現するにあたり、会場側と相談して「花を添えられたら」ということで設置されたものだった。 デザインの詳細については「大阪近鉄バファローズ#ユニフォームの変遷」および「福岡ソフトバンクホークス#ユニフォームの変遷」を参照 2013年度 4月19日 - 4月21日 この年は1980年代をテーマに、オリックスは近鉄リーグ初の年間優勝など、3回のリーグ優勝時に当たる1978年から1996年に着用された、白地に赤い袖をあしらったもの、ソフトバンクは大阪での最後の5年間、1984年から1988年まで使われた、白地に濃いめの緑色のラインを添えたものを着用。いずれもホーム用をモチーフとしている。 2014年度　5月16日 - 5月18日 この年は1970年代がテーマで、オリックスは白一色・縁取りなしのデザイン、ソフトバンクは襟元に黄色、袖に緑色の縁取り、ズボンには黄色と緑のラインを添えたデザインを着用した。同じくホーム用がモチーフとされる。 2015年度　5月1日 - 5月3日 この年は、オリックスは大阪ドーム移転後から球団がオリックスに合併される前年に当たる1999年-2004年に着用した黒を基調としたビジターユニフォーム、ソフトバンクは1983年のホームゲームで着用した、襟元・袖の縁取りとズボンラインにライトグリーンをあしらった白地のユニフォームを採用した。 2016年度　開催なし 2017年度　4月28日 - 4月30日 「KANSAIクラシック」（オリックスが阪急ブレーブス仕様の復刻ユニフォームを着用してソフトバンク以外の球団と対戦する企画との統合によって誕生した関西系3球団の復刻シリーズ企画）の第1弾として実施。オリックスのユニフォームが2013年度と同じ仕様であったのに対して、ソフトバンクの復刻ユニフォームには、南海が1980年のホームゲームで着用したユニフォームのデザイン（グリーンラインの左右をダークグリーンが挟む縞模様を縦方向へ入れた仕様）を採用した。 金曜日のナイトゲームとして催された第1戦（4月28日）には、この年の2月から始まったプレミアムフライデーに対応する施策も展開。タレントの稲村亜美がオリックス本拠地初（通算10球団目）の公式戦始球式で92km/hを計測したほか、MLBのシカゴ・カブスから同月にソフトバンクへ復帰したばかりの川﨑宗則が、「1番・二塁手」としてスタメンでNPB一軍公式戦6年振りの出場を果たした。 昭和の日のナイトゲームであった第2戦（4月29日）以降は、同日から始まったゴールデンウィーク対応の企画を実施。ゴールデンウィーク後半（5月5日 - 7日）に京セラドームで催されたオリックス対北海道日本ハムファイターズ3連戦では、「KANSAIクラシック」の第2弾として、阪急が1975年 - 1983年に採用したデザインのユニフォームをオリックスナインが着用した。 2018年度　4月28日 - 4月30日、5月1日 - 5月3日 「KANSAIクラシック」の第2弾として実施。 4月28日から4月30日までのオリックス対ソフトバンク戦では、オリックスが1978年から1996年まで使用された近鉄のビジターユニフォームの復刻モデルを着用した。対するソフトバンクは1984年から1988年まで使用された南海のビジターユニフォームの復刻モデルを着用した。 5月1日から5月3日までのオリックス対埼玉西武ライオンズ戦では、オリックスが1985年から1988年まで使用された阪急のビジターユニフォームの復刻モデルを着用した。対する西武は、2004年から2008年まで使用されたホームユニフォームの復刻モデルを着用した。 また5月27日のわかさスタジアム京都での千葉ロッテマリーンズ戦でも、オリックスはこの復刻ユニフォームを着用しプレーした。これはかつて阪急が当地を準本拠地として設定されていたためである。 なお西武は、この年行われた西武の復刻ユニフォームイベントであるライオンズ・クラシックでも同じユニフォームを着用している。 2019年度　5月17日 - 19日、28日 - 30日 「KANSAIクラシック」の第3弾として実施。対戦カードも去年と同じく西武戦とソフトバンク戦で行われた。 5月17日から19日の西武戦では、オリックスは1999年に大阪近鉄が使用した赤を基調としたビジターユニフォームを着用したが、西武側のユニフォーム復刻は行われなかった。 5月28日から30日のソフトバンク戦では、両チームとも年代を1970年・1971年に揃えた。オリックスは当時の阪急のホームユニフォーム、対するソフトバンクは当時の南海のビジターユニフォームを着用した。 この年のみ「近鉄バファローズ対南海ホークス」ではなく、「阪急ブレーブス対南海ホークス」という組み合わせでの対戦となった。 2013年・ソフトバンク2勝1敗 2014年・オリックス3勝0敗 2015年・ソフトバンク2勝1敗 2017年・ソフトバンク2勝1敗 2018年・オリックス2勝1敗 2019年・ソフトバンク2勝1敗
モーリス・ジョーンズ＝ドリュー

モーリス・ジョーンズ＝ドリュー（Maurice Jones-Drew , 1985年3月23日 - ）は、カリフォルニア州オークランド出身の元プロアメリカンフットボール選手。ポジションはランニングバック（RB）。NFLジャクソンビル・ジャガーズ、オークランド・レイダースに所属した。愛称はMJD。 カリフォルニア州オークランド出身。産まれた時の名前は「モーリス・クリストファー・ドリュー」だった。 De La Salle High Schoolに進学し、オフェンスではランニングバック、およびリターナーとして活躍。高校時代を通じて約2000ヤード（平均約12ヤード）、26タッチダウンを挙げるかたわら、陸上でも400メートルリレーのメンバーとして州王者に輝いた。また16歳の時には100メートル走で10秒80を記録している。 奨学金を得てUCLAに進むと、2005年シーズンにはパントリターナーとしてNCAA新となる1リターン平均28.5ヤードを記録した。 2006年のNFLドラフト2巡でジャクソンビル・ジャガーズに指名された。 2009年、5年3100万ドルの契約を結んだ。フレッド・テイラーがニューイングランド・ペイトリオッツに移籍した後、ジャガーズのエースRBとなり、その年1391ヤードを走った。9月27日のヒューストン・テキサンズ戦では119ヤードを走り3TDをあげて、31-24の勝利に貢献した。 2010年、12月5日のテネシー・タイタンズ戦で自己ベストの186ヤードを走り、5試合連続で100ヤード以上を走った。前年に続いてプロボウルに選ばれたが、ひざの手術のため、出場を辞退、クリス・ジョンソンが代わりに選出された。 2011年1月に左膝の内視鏡手術を受けた。この年、1606ヤードを走り、NFLリーディングラッシャーとなった。 2012年、オフシーズンに残り2年残した契約の見直しを求めてホールドアウトを行った。10月21日のオークランド・レイダース戦で負傷交代、その後故障者リスト入りした。 怪我から復帰した2013年は、15試合に出場したものの803ヤード、自己ワーストとなる平均3.4ヤードに終わった。 2014年3月28日、オークランド・レイダースと3年契約を結んだ。この年、43回のランで96ヤードに終わった。 170センチ95キロという、フットボール選手としては小柄な体型だが、大柄の守備選手に当たり負けない力強いランが特徴。 また、2010年シーズンレギュラーシーズン第12週のサンディエゴ・チャージャーズ戦では、パスプレーの際にブリッツに入ったショーン・メリマンをブロックし、仰向けに転倒させたこともある。 母方の祖父母に育てられた。大学時代、UCLAの一員として出場した2005年のローズボウルの最中、試合をスタンドで観戦した祖父が心臓発作で急逝してしまう。その後、育ての親である祖父に敬意を示すため、「モーリス・ジョーンズ＝ドリュー」と改名した。 3児の父。 元NFL選手のT・J・ウォード、テロン・ウォード（英語版）はいとこである。
国立環境研究所

国立研究開発法人国立環境研究所（こくりつかんきょうけんきゅうしょ、英語: National Institute for Environmental Studies）は、茨城県つくば市小野川に存在する日本の国立研究開発法人の一つで環境問題に関する公的研究機関。略称は国環研、NIES。建物設計は大谷幸夫（大谷研究室）。 つくば市小野川16番地2に所在する、環境問題に関する公的研究機関である。建物は5つの建築群から構成されており、それぞれが固有の空間構成と形態を取っていながら、コンクリートと構造部材を統一的な造形要素とすることにより施設全体の統合感を保っている。｢環境｣を意識した作りとなっており、施設内にアカマツを残しているほか、排水を所内の池で調整する等自然の保全に努められた施設となっている。 公害問題に関する社会的関心の高まりに対応し、1971年7月環境庁が設立され、その研究所として国立公害研究所が1974年3月に発足した。 直接的な公害被害への対応から地球環境問題など環境保全への対応が課題となるのに伴い、1990年7月、組織を全面改組するとともに国立環境研究所と改称した。 2001年1月、省庁再編により環境省発足。同年4月環境省所管の独立行政法人国立環境研究所となる。 2015年4月、国立研究開発法人国立環境研究所に改称。 2016年4月、福島支部を開設。 2017年4月、琵琶湖分室を滋賀県琵琶湖環境科学研究センター内に設置。 環境研究業務と、環境情報の収集・整理・提供業務が主なミッションであるが、環境研究業務では、以下の7分野が重点研究分野として提示されている。 地球温暖化を始めとする地球環境問題への取り組み 廃棄物の総合管理と環境低負荷型・循環型社会の構築 化学物質等の環境リスクの評価と管理 多様な自然環境の保全と持続可能な利用 環境の総合的管理（都市域の環境対策、広域的環境問題等） 開発途上国の環境問題 環境問題の解明・対策のための監視観測 また、これらの分野のうち、研究資源の重点的配分等を実施する課題として特に重要なものが提示されている。 地球温暖化の影響評価と対策効果 成層圏オゾン層変動のモニタリングと機構解明 内分泌攪乱化学物質及びダイオキシン類のリスク評価と管理 生物多様性の減少機構の解明と保全 東アジアの流域圏における生態系機能のモデル化と持続可能な環境管理 大気中微小粒子状物質（PM2.5）・ディーゼル排気粒子（DEP）等の大気中粒子状物質の動態解明と影響評価 この他、基盤的調査・研究の充実及び知的研究基盤の整備 なども目標とされている。 陣容は研究職を中心とする常勤職員約270名の他、約600人の外来研究者を受け入れている。 EICネットなど環境情報を公開し共有することにより、国民の環境に対する意識を高め、さらに実効ある効果を上げている。 気候変動に関する政府間パネル（IPCC）に協力しており、IPCC第4次評価報告書には79論文が採択された。また、IPCCのノーベル平和賞受賞後に当研究所出身の14人の研究員に対してIPCCから感謝状が贈られた。 企画部 総務部 環境情報部 気候変動適応センター 地球環境研究センター 資源循環・廃棄物研究センター 環境リスク・健康研究センター 地域環境研究センター 生物・生態系環境研究センター 社会環境システム研究センター 環境計測研究センター 福島支部 琵琶湖分室 所長 大山義年（1974年3月 - 1977年7月） 佐々学（1977年10月 - 1980年1月） 近藤次郎（1980年2月 - 1985年9月） 江上信雄（1985年10月 - 1988年6月） 不破敬一郎（1988年7月 - 1990年3月） 小泉明（1990年4月 - 1992年3月） 市川惇信（1992年4月 - 1994年3月） 鈴木継美（1994年3月 - 1996年9月） 石井吉徳（1996年10月 - 1998年3月） 大井玄（1998年4月 - 2001年3月） 理事長 合志陽一（2001年4月 - 2005年3月） 大塚柳太郎（2005年4月 - 2009年3月） 大垣眞一郎（2009年4月 - 2013年3月） 住明正（2013年4月 - 2017年3月） 渡辺治保（2017年4月 - 2021年3月） 木本昌秀（2021年4月 - ） 2014年3月31日、国立環境研究所の女性研究者が筆頭著者の論文に改ざんが見つかり、女性研究者の不正責任が公式認定された。女性研究者は国立環境研究所を雇い止め（事実上の解雇）となり、大学の調査に応じなかった。この事件で女性研究者の他に不正責任が公式認定された筑波大学の男性教授、女性講師は辞職後にそれぞれ停職6月相当、諭旨解雇相当の処分を受けたが、国立環境研究所は女性研究者を何も処分しなかった。
宮崎裕助

本来の表記は「宮﨑裕助」です。この記事に付けられたページ名は技術的な制限または記事名の制約により不正確なものとなっています。 宮﨑 裕助（みやざき ゆうすけ、1974年 - ）は、日本の哲学者。専修大学文学部教授。 学位は、博士（学術）（東京大学・2007年）。 1997年3月、東北大学文学部哲学科卒業 2007年12月、東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻表象文化論コース博士課程修了（博士論文「判断と崇高　カントと美的-政治的判断力における決定の問題」） 2008年4月、新潟大学人文学部人間学講座准教授（2010年03月まで） 2010年4月、新潟大学人文学部人文学科准教授 2012年4月、新潟大学大学院現代社会文化研究科現代文化専攻准教授 2021年、専修大学文学部教授 専門は、ヨーロッパの現代哲学。主に、20世紀フランスの哲学者ジャック・デリダの言語哲学及び政治哲学に関する研究と、18世紀ドイツの哲学者イマヌエル・カントの美学に関する研究を行っている。 『判断と崇高 - カント美学のポリティクス』（知泉書館、新潟大学人文学部研究叢書） 2009年：博士論文の書籍化 『ジャック・デリダ - 死後の生を与える』（岩波書店） 2020 『有限責任会社』（ジャック・デリダ、高橋哲哉, 増田一夫共訳、法政大学出版局） 2003 『盲目と洞察 - 現代批評の修辞学における試論』（ポール・ド・マン、木内久美子共訳、月曜社） 2012 『哲学への権利 2』（ジャック・デリダ、西山雄二, 立花史, 馬場智一, 藤田尚志, 津崎良典共訳、みすず書房） 2015 国立情報学研究所収録論文 国立情報学研究所
黒井嵐輔

黒井 嵐輔（くろい らんすけ、1987年2月3日 - ）は、日本の小説家。東京都出身。 大学在学中にモバゲータウンにて処女作である「サバンナゲーム」を執筆開始。その後、E★エブリスタに活動拠点を移し、広告代理店勤務の傍ら執筆を続ける。「サバンナゲーム」は2011年に書籍版が、2012年にコミック版が共に小学館より発売開始されている。 次作である「ブラックアウト」はモバゲータウンにて小説総合ランキング1位を獲得。2014年にマンガボックスにて前川かずおが作画を務めた同作品のマンガが連載開始。同作品は2013年に書籍版が双葉社より発売。2015年に小学館クリエイティブよりコミック版が発売開始されている。 サバンナゲーム サバンナゲーム〜始動〜 サバンナゲーム〜激動〜 サバンナゲーム〜動乱〜 サバンナゲーム〜驚天動地〜 サバンナゲーム The Dead Future ブラックアウト ブラックアウト ブラックアウト 希望 サバンナゲーム The Comic（作画：春野えり） 絶望のイヴ（作画：海童博行） ブラックアウト（作画：前川かずお） 人間カード （作画：塩塚誠）全7巻 地上100階　～脱出確率0.0001％～ （作画：桃田テツ）
ブラフマーユ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ブラフマーユ経 『ブラフマーユ経』（ブラフマーユきょう、巴: Brahmāyu-sutta, ブラフマーユ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第91経。『梵摩経』（ぼんまきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第161経「梵摩経」がある。 優れた婆羅門であるブラフマーユ（梵摩）が仏教に帰依する様を描く。 釈迦 ブラフマーユ（梵摩） --- 優れた婆羅門。120歳。 ウッタラ --- ブラフマーユの弟子。 ある時、釈迦は、ミティラーに滞在していた。 そこで婆羅門ブラフマーユ（梵摩）は、弟子のウッタラに、評判の高い釈迦が三十二相を持っているかどうか確認に行かせる。7ヶ月後、帰ってきたウッタラは、釈迦が三十二相と、多くの聖人たる振る舞いの特徴を持っていたと報告する。ブラフマーユは釈迦に帰依することを誓う。 ブラフマーユはミティラーのマガデーヴァ園に滞在している釈迦を訪ね、三十二相を確認した上で帰依する旨を述べ、四諦などの仏法を釈迦に説いてもらう。 間もなくしてブラフマーユは亡くなるが、その行き先を尋ねに来た彼の弟子たちに、釈迦はブラフマーユは五下分結を断ったので、不還者になると述べる。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
セーラ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > セーラ経 『セーラ経』（セーラきょう、巴: Sela-sutta, セーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第92経。『施羅経』（せらきょう）とも。 優秀な婆羅門であるセーラ（施羅）が仏教に帰依する様を描く。 釈迦 セーラ（施羅） --- 優秀な婆羅門 ケーニア --- セーラの弟子 ある時、釈迦は1000人以上の比丘と共に、アングッタラーパに滞在していた。 そこで婆羅門セーラの弟子ケーニアは、釈迦たちに供物（食事）を提供することを申し出、釈迦はこれを受け入れる。 ケーニアから釈迦の評判を聞いたセーラは、三十二相が釈迦に備わっているか確認しに彼の元を訪れ、それを確認する。釈迦は彼に、自分は誰も回せなかった法輪を回す者であり、後継者はサーリプッタ（舎利弗）であると述べる。 セーラは、三宝に帰依し、出家して僧伽に参加する旨を、連れてきた弟子たちに伝えると、300人の弟子たちが彼とともに出家する。 セーラは出家して8日目に阿羅漢に到達する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
アッサラーヤナ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > アッサラーヤナ経 『アッサラーヤナ経』（アッサラーヤナきょう、巴: Assalāyana-sutta, アッサラーヤナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第93経。『阿摂惒経』（あしょうはきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第151経「阿摂惒経」がある。 釈迦が、青年の婆羅門アッサラーヤナ（阿摂惒）に仏法を説く。 釈迦 アッサラーヤナ（阿摂惒） --- 婆羅門階級の16歳の青年。 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 そこに、仲間の婆羅門に釈迦を論破するようけしかけられた優秀な青年の婆羅門アッサラーヤナ（阿摂惒）がやって来る。 アッサラーヤナは、世間では婆羅門こそが最上で清浄であると言われているがどう考えるか問うと、釈迦は身体の仕組みも、善行・悪行やその果報も、階級によって違いは無いことを指摘していく。 アッサラーヤナは法悦し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ゴータムカ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ゴータムカ経 『ゴータムカ経』（ゴータムカきょう、巴: Ghoṭamukha-sutta, ゴータムカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第94経。『瞿哆牟伽経』（ぐたむかきょう）とも。 長老ウデーナが、婆羅門ゴータムカ（瞿哆牟伽）に仏法を説く。 ウデーナ --- 仏教の比丘。長老。 ゴータムカ（瞿哆牟伽） --- 婆羅門。 ある時、長老ウデーナはバーラーナシーのケーミヤにあるマンゴー林に滞在していた。 そこに婆羅門ゴータムカが訪れ、正しい比丘について問いかけ、ウデーナは、人の四分類・二分類、十善戒、六根・六境、四禅、三明、三漏などについて説く。 ゴータムカは法悦し、三宝への帰依を誓う。そして、パータリプッタに、後に「ゴータムキー講堂」と呼ばれることになる講堂を建設し、僧伽に寄進する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
チャンキー経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > チャンキー経 『チャンキー経』（チャンキーきょう、巴: Caṅkī-sutta, チャンキー・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第95経。『商伽経』（しょうかきょう）とも。 釈迦が、婆羅門チャンキー（商伽）の弟子である青年の婆羅門カーパティカに仏法を説く。 釈迦 チャンキー（商伽） --- 婆羅門。 カーパティカ --- チャンキーの弟子。16歳の青年の婆羅門。 ある時、釈迦はコーサラ国のオーパサーダ村に滞在していた。 その村をパセーナディ王から与えられた、村の所有者である婆羅門チャンキーは、釈迦の評判を聞き、弟子たちを連れて釈迦を訪ね、楽しく対話する。 すると、チャンキーの弟子の一人である青年の婆羅門カーパティカが歩み出て、「聖典（ヴェーダ）を読むと、正しい見解を持てるようになる」と述べる。 釈迦はそれに対して、真理を守る者は思い込みではなく根拠を持つことが重要であること、そして三毒に囚われないことや、11支から成る真理獲得の道を説く。 カーパティカは法悦し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
エースカーリー経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > エースカーリー経 『エースカーリー経』（エースカーリーきょう、巴: Esukārī-sutta, エースカーリー・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第96経。『鬱痩歌邏経』（うつしゅからきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第150経「鬱痩歌邏経」がある。 釈迦が、婆羅門エースカーリー（鬱痩歌邏）に仏法を説く。 釈迦 エースカーリー（鬱痩歌邏） --- 婆羅門。 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 そこに婆羅門のエースカーリーが訪れ、四つの階級（カースト）の上下関係や義務について述べる。 釈迦は善行・悪行やその果報は階級に関係無く生じることや、階級問わず涅槃こそが最も尊いことなどを説く。 エースカーリーは法悦し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ダナンジャーニ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ダナンジャーニ経 『ダナンジャーニ経』（ダナンジャーニきょう、巴: Dhanañjāni-sutta, ダナンジャーニ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第97経。『陀然経』（だねんきょう）、『梵志陀経』（ぼんしだきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第27経「梵志陀然経」がある。 サーリプッタ（舎利弗）が、婆羅門ダナンジャーニ（陀然）に仏法を説く。 サーリプッタ（舎利弗） ダナンジャーニ（陀然） --- 婆羅門であり一応は仏教帰依者。サーリプッタの友人。 ある時、釈迦たちはラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパ（竹林精舎）に滞在していた。 サーリプッタ（舎利弗）は近辺に住んでいる旧友である婆羅門ダナンジャーニ（陀然）の元を訪れる。 精進に励んでいるか問うサーリプッタに、ダナンジャーニは出家してない世俗の人間が負わなければならない7つの義務を述べ、そんな余裕は無いと答える。サーリプッタは立場に関係無く行いの善悪が重要であることを説く。 後日、重病を患ったダーナンジャーニをサーリプッタが見舞う。梵天を信仰している婆羅門である彼は、転生先として無色界よりも梵天界を望む。 死後、ダナンジャーニは望み通り梵天界に生まれ変わる。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ヴァーセッタ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ヴァーセッタ経 『ヴァーセッタ経』（ヴァーセッタきょう、巴: Vāseṭṭha-sutta, ヴァーセッタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第98経。『婆私吒経』（ばしたくきょう）とも。 釈迦が、婆羅門ヴァーセッタ（婆私吒）等に仏法を説く。 釈迦 ヴァーセッタ（婆私吒） --- 婆羅門 バーラドヴァーシャ --- 婆羅門 ある時、釈迦はコーサラ国のイッチャーナンガラ村に滞在していた。 その村の若い婆羅門であるヴァーセッタ（婆私吒）とバーラドヴァーシャは、真の婆羅門は家柄に依るのか、生き方に依るのか議論するが決着つかず、釈迦の意見を求めて訪ねる。 釈迦は人間には生まれつき差異が無いこと、そして真の婆羅門（賢者）たる条件を挙げていく。 2人は法悦し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
スバ経 (中部)

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > スバ経 (中部) 『スバ経』（スバきょう、巴: Subha-sutta, スバ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第99経。『須婆経』（すばきょう）、『鸚鵡経』（オウムきょう）とも。 なお、長部の第10経にも『スバ経』という同名の経典がある。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第152経「鸚鵡経」がある。 釈迦が、青年スバ（須婆）に仏法を説く。 釈迦 スバ（須婆） --- 婆羅門の青年。 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 そこに若い婆羅門であるスバ（須婆）が訪れ、出家者と在家者の違いを問う。釈迦はどちらであろうと善行・悪行の果報があると説く。 スバは婆羅門たちが唱える五つの実践を述べる。釈迦は根拠無く信じることを諌め、五蓋、五欲、四禅、四無量心などを説いていく。 スバは法悦し、三宝への帰依を誓う。帰り道にその話を聞いたジャーヌッソーニも、釈迦を讃える。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
サンガーラヴァ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > サンガーラヴァ経 『サンガーラヴァ経』（サンガーラヴァきょう、巴: Saṅgārava-sutta, サンガーラヴァ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第100経。『傷歌邏経』（しょうがらきょう）とも。 釈迦が、青年スバ（須婆）に仏法を説く。 釈迦 ダーナンジャーニー --- 仏教を信奉する女の婆羅門。 サンガーラヴァ --- 婆羅門。 ある時、釈迦はコーサラ国のチャンダラカッパ村に滞在していた。 その村に住む婆羅門サンガーラヴァは、仏教を信奉する女の婆羅門ダーナンジャーニーを批判するが、彼女に勧められ、釈迦を訪ねてみる。 サンガーラヴァは、釈迦が説いている法は、誰かから教わったものか、自ら悟ったものか問う。釈迦は自ら悟り確認したものだと述べつつ、自身の修行時代（アーラーラ・カーラーマやウッダカ・ラーマプッタへの師事やセーナー村での解脱）や、四禅、三明などについて説く。 続いてスバは、神が居るかどうか問う。釈迦は自ら確めているので居ると答えるが、自ら確かめないまま無闇に信じる者がいるので、問われなければそれを積極的に説くことは無いと言う。 スバは法悦し、三宝への帰依を誓う。 ゴータマ・ブッダとバラモンの青年サンガーラヴァ（バーラドゥラヴァージャ）との会話を記録した経。この経の中で、最高の智慧に到達して、清らかな行いの創始であると自称している指導者には、三種類があるとゴータマは説いている。それは、３ヴェーダなどの伝承に従う指導者と、最高の智慧に到達したと信じて思い込む思索者と、以前に聞いたことがない多くの真理について、自分で真理をさとり、最高の智慧の完成に到達して、清浄な行いの創始であると自称している修行者（またはバラモン）であるとしている。そして、ゴータマ自身は、自分で真理をさとり、最高の智慧の完成に到達したものであると青年に語り、彼はこれまでの歩みと、さとりの内容について青年に説話した 。 その青年は三ヴェーダをきわめ、世間の事柄や偉人の相にも詳しいバラモン教の学者のようでもあり、「智者」と言うことのできる種類の人間であったようである。 その彼は、ゴータマに対して「神はいるのですか」と問うた。 それに対するゴータマの答えは、「パーラドゥヴアージャよ、『神はいるのですか』と聞かれたとき、『神はいる』と答えるであろう。または、 『道理から〔神はいると〕わたしは知る』と答えるであろう。 しかし、この点については智者によって一方的に結論されるべきである。『神はいる』と、というものであった。 この経において、悟りへの経緯については、以下のようになっている。 第一禅の前に、第一禅・無所有処・非想非非想のことが書かれ、その後、第一禅となる。第一禅から第四禅にいたり、宇宙期の悟りにいたるまでが第一の明知であり、人々の生死を見る第二の明知があり、そののち欲望、生存、無明という三つの漏煩悩から心が解脱するとされる。その説話の後に、神の存在について質問された時に、ゴータマは、「智者によって一方的に結論されるべき」であると、はっきり答えた 。青年は、ゴータマ・ブッダの教えを信奉する女性に誘われて、ゴータマの説話を聞きに来たようである。その女性について青年は、当初「卑しい人」と蔑視していたが、話をしているうちに、「尊者」と呼ぶようになっている。それは、この女性の話すブッダの姿を聞いて、その話が真理かもしれないと思えてきたのかもしれないからだと、考えられる。 悟りへの経緯が細かく説話されているところから考えて、サンガーラヴァ経は、バラモンの思索者に対機説法をしたものであると言える。このとき初めて（バフラマンとされる）「神はあるか」という意味での質問をする智者に、ゴータマは対機したと見ることができる。仮に、バラモンにおける多神教的な神の存在についての質問であれば、「祭祀によって一方的に結論されている」、という回答になっていると思われる。しかし、ゴータマの出した答えは、総合的（論理的）な視点で物事を考えるタイプの「智者」によって、一方的（直感的）に結論されるべきである、という不可解な意味合いのものであった。 「ダルマ」という語は、多様な用いられ方をするようになったが、初期においては、ゴータマの悟った宇宙の真理としての万古不易の法を指していたようである、とされる。宇宙の真理とは、当時ブラフマーと呼ばれる存在であった。また、ゴータマの説いたダルマには、人格的なダルマという側面があるとする見解がある。 初期の仏教においてゴータマは、自然現象の背後に神の存在を認めていた。 ゴータマ・ブッダが、明智に至った者にとっての神の存在についてはっきりと言及した説話は、初期の仏典の中ではこの経のみのようである。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
陶師経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 陶師経 『陶師経』（とうしきょう、巴: Ghaṭikāra-sutta, ガティカーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第81経。『鞞婆陵耆経』（びばりょうぎきょう）、『ガティカーラ陶工経』（ガティカーラとうこうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第209経「鞞婆陵耆経」がある。 釈迦が、比丘たちに、かつて存在したヴェーバリンガ（鞞婆陵耆）という町に住んでいたガティーカーラという陶工について説いていく。 釈迦 アーナンダ ある時、釈迦はコーサラ国を比丘たちと共に遊行していた。 釈迦は、ある場所で立ち止って微笑む。理由をアーナンダが尋ねると、ここはかつてヴェーバリンガという町で、過去仏であるカッサパ仏が説教していたことを打ち明ける。 アーナンダが座ることを促し、釈迦は座って比丘たちに話を始める。 かつてガティーカーラという陶工がいて、カッサパ仏の一番の奉仕者だったこと 彼にはジョーティパーラという婆羅門の親友がいて、彼にカッサパ仏を紹介して出家に導いたこと カッサパ仏がバーラーナシーでカーシー国のキキー王に歓待された際に、ガティーカーラがいかに素晴らしい奉仕者であったかを述べたこと ジョーティパーラが、実は釈迦の前世であること などが、釈迦によって述べられる。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ラッタパーラ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ラッタパーラ経 『ラッタパーラ経』（ラッタパーラきょう、巴: Raṭṭhapāla-sutta, ラッタパーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第82経。『頼吒惒羅経』（らいたはらきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第132経「頼吒惒羅経」がある。 阿羅漢ラッタパーラ（頼吒惒羅）が出家した経緯、その後の展開などについて書かれている。 釈迦 ラッタパーラ --- 良家の婆羅門の子。後に釈迦のもとで出家し、阿羅漢となる。 ラッタパーラの父 コーラヴィヤ --- クル国王 ある時、釈迦はクル国を比丘たちと共に遊行していると、トゥッラコッティタの婆羅門たちが、釈迦に仏法を聞きに来た。その中の一人だったラッタパーラは、釈迦のもとで出家することを望むが、釈迦は両親から同意を得てくるよう命じる。ラッタパーラの両親は、彼の出家の希望に激しく反対するが、根負けして渋々承諾する。 ラッタパーラは具足戒を得て出家し、研鑽を重ねて阿羅漢となった。ラッタパーラは舎衛城の祇園精舎に滞在していた釈迦を訪ね、両親を訪問したいという希望を伝える。釈迦は許可する。ラッタパーラは両親の元に托鉢に行くが、息子と分からない父親は比丘たちに対する憎しみから彼を最初は罵倒する。正体を知った父親に、翌日の食事に招かれ、家族全員に出家をやめて戻るよう説得されるが、ラッタパーラの意志は揺るがない。そしてラッタパーラは詩句を読み、家族と別れる。 その後、ラッタパーラはミガーシーラ園を訪れたところ、クル国王であるコーラヴィヤ王がやってきて対話となる。王は四つ（老病財親）の衰亡ではなく、どんな理由で出家したのか問うと、ラッタパーラは釈迦が四法印を説いたために出家したのだと明かし、王は感嘆する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
マガデーヴァ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > マガデーヴァ経 『マガデーヴァ経』（マガデーヴァきょう、巴: Maghadeva-sutta, マガデーヴァ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第83経。『大天櫞林経』（だいてんえんりんきょう）、『大天㮈林経』（だいてんなりんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第67経「大天㮈林経」がある。 釈迦が、アーナンダに、かつてミティラーに存在したマガデーヴァ王一族の物語について説く。 釈迦 アーナンダ ある時、釈迦はミティラーにあるマガデーヴァのマンゴー園で微笑した。 それを見たアーナンダが理由を尋ねると、釈迦はかつてミティラーに存在したマガデーヴァ王一族の話を始める。 偉大な王であるマガデーヴァの一族は16万8千年王として統治し、白髪が出るに伴って王位を息子に譲って出家し、四無量心を修め梵天界へ転生して8万4千年法を修めるというサイクルを繰り返していたが、カラーラジャナカの代に、彼が出家しなかったため、その系譜が絶たれてしまった。 釈迦はそのマガデーヴァが自分の過去生であることを打ち明けつつ、かつての自分は人々を梵天界に導くまでだったが、現在の自分は涅槃にまで導くことを、八正道と共に述べる。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
マドゥラ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > マドゥラ経 『マドゥラ経』（マドゥラきょう、巴: Madhura-sutta, マドゥラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第84経。『摩偸羅経』（まちゅうらきょう）とも。 マハーカッチャーナが、マドゥラの王アヴァンティプッタに仏法を説いていく。 マハーカッチャーナ --- 仏弟子。十大弟子の一人。 アヴァンティプッタ --- マドゥラの王。 ある時、マハーカッチャーナは、マドゥラのグンダー林に滞在していた。 そこにマドゥラ王アヴァンティプッタが訪れ、世間では婆羅門だけがブラフマン（梵天）の子であると言われてることについて問う。 マハーカッチャーナは、権力、財力、悪行、罪、出家などを例に挙げ、階級（カースト）が大して意味が無いものであることを指摘する。 法悦したアヴァンティプッタは、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
アングリマーラ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > アングリマーラ経 『アングリマーラ経』（アングリマーラきょう、巴: Aṅgulimāla-sutta, アングリマーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第86経。『央掘摩経』（鴦掘摩経、おうくつまらきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『鴦掘摩経』（大正蔵118）、『鴦崛髻経』（大正蔵119）、『央掘魔羅経』（大正蔵120）などがある。 凶悪な殺人鬼だったアングリマーラが改心して仏道に入り、阿羅漢へと至る様を描く。 釈迦 アングリマーラ --- 殺人鬼。後に出家して阿羅漢となる。 パセーナディ --- コーサラ国の王。 ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 これまで９９人を殺し、殺した人の指を切り取って首飾りにしていた殺人鬼アングリマーラが、１００人目に自分の母親に手をかけようとした時、釈迦が現れる。アングリマーラは釈迦に目を付け追いかけるも、釈迦が神通を発揮してなかなか追いつけない。止まれと命令するアングリマーラに、釈迦はアングリマーラこそ怒りに動かされずに止まるべきであることを指摘する。アングリマーラは愕然として跪き、出家を懇願する。釈迦はそれを受け入れ、アングリマーラは出家者となる。 アナータピンディカ園（祇園精舎）に釈迦と共に滞在しているアングリマーラを見て、町の人々が怖がり、パセーナディ王に訴え出る。翌朝パセーナディ王は軍隊を率いてアナータピンディカ園（祇園精舎）を訪れると、釈迦がその理由を問う。王がアングリマーラを捕らえに来たことを告げると、釈迦はすぐ傍に坐っている比丘こそアングリマーラであり、彼はもう無害で恐れる必要は無いと述べる。王は一瞬恐れおののいたが、アングリマーラの様子を見て、自分達が力で治められなかった彼を釈迦は治めたと感嘆し帰っていく。 アングリマーラが托鉢に行くと、彼に殺された人たちの親族から石を投げられ、暴行され、流血し、衣は敗れてしまう。釈迦はそんな彼に耐えよと告げる。アングリマーラも毎日、托鉢を続け、暴行を受け続けた。 ある日、アングリマーラは托鉢中に難産で苦しむ女を見かけたが、どうすることもできず、すぐ帰ってこれを釈迦に告げると、釈迦はアングリマーラに、女の元に行って「自分は生まれてから今まで殺生したことが無い。この言葉が真実であるならば、あなた方母子に幸福が訪れるように」と声をかけるように命じる。アングリマーラはかつての行動を思い、それは嘘を言うことになってしまう、と釈迦に答える。すると釈迦は「自分は聖なる生まれに生まれてから今まで殺生をしたことが無い。この言葉が真実であるならば、あなた方母子に幸福が訪れるように」と声をかけるように、再度命じる。アングリマーラがそれを実行すると、女は無事出産することができた。 やがてアングリマーラは精進し、煩悩の根を断ち、阿羅漢となる。アングリマーラは、放逸、悪業、殺生を成さなくなった現在の自分を振り返り、歓喜の詩を謳う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
愛生経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 愛生経 『愛生経』（あいしょうきょう、巴: Piyajātika-sutta, ピヤジャーティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第87経。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第216経「愛生経」や、『婆羅門子命終愛念不離経』（大正蔵91）がある。 愛（愛着）と苦の関係にまつわる仏法を、コーサラ国のパセーナディ王らが学んでいく。 釈迦 とある長者 パセーナディ --- コーサラ国の王。 マッリカー --- パセーナディ王の妃。 ナーリジャンガ --- 婆羅門。 ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 そこには一人息子を亡くして悲しんでいる長者がいたが、釈迦が彼に「愛着が苦悩の原因」だから愛着を断つように説くと、長者は「愛着から生じるのは喜楽であって、苦悩ではない」と反発して帰ってしまう。 この話を伝え聞いたコーサラ国の王パセーナディは、妃のマッリカー、更に彼女の依頼で釈迦を訪ねた婆羅門ナーリジャンガを介して、釈迦の「愛する者を失った女」の喩えを教わり、「愛着から苦悩が生じる」縁起を理解し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
外套経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 外套経 『外套経』（がいとうきょう、巴: Bāhitika-sutta, バーヒティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第88経。『外衣経』（がいいきょう）、『鞞訶提経』（びかだいきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第214経「鞞訶提経」がある。 アーナンダが、コーサラ国のパセーナディ王に仏法を説く。 アーナンダ パセーナディ --- コーサラ国の王。 ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 アーナンダが托鉢に向かうと、それをコーサラ国王パセーナディが見つけ、三業（身口意）の善悪について尋ねてきた。 アーナンダがそれに答えると、王は歓喜し、外套を布施する。アーナンダはそれを釈迦に報告し、釈迦は歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
法荘厳経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 法荘厳経 『法荘厳経』（ほうしょうごんきょう、巴: Dhammacetiya-sutta, ダンマチェーティヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第89経。『法尊重経』（ほうそんちょうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第213経「法荘厳経」がある。 コーサラ国のパセーナディ王が、釈迦や僧伽を賞賛する。 釈迦 --- 晩年、80歳。 パセーナディ --- コーサラ国の王。晩年、80歳。 ある時、釈迦は、釈迦族の町メーダルンパに滞在していた。 そこに在家信徒であるコーサラ国のパセーナディ王が訪れ、自分と釈迦が共に80歳になる今日まで、数十年間僧伽を見てきたが、比丘たちが争うこともなく、法を守り、互いに信頼・扶助をし合いながら精進し続けている様を賞賛し、五体投地で以て改めて帰依を示し、帰っていく。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
カンナカッタラ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > カンナカッタラ経 『カンナカッタラ経』（カンナカッタラきょう、巴: Kaṇṇakatthala-sutta, カンナカッタラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第90経。『普棘刺林経』（ふこくしりんきょう）、『一切智経』（いっさいちきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第212経「一切智経」がある。 カンナカッタラ（普棘刺林）にて、釈迦とアーナンダが、コーサラ国王パセーナディ等に仏法を説く。 釈迦 パセーナディ --- コーサラ国の王。仏教帰依者。 ヴィドゥーダバ --- コーサラ国の将軍。後の時代にパセーナディから王位を簒奪して王となる。 アーナンダ ある時、釈迦は、ウルンニャーのカンナカッタラ（普棘刺林）鹿苑に滞在していた。 そこにコーサラ国のパセーナディ王たちが訪れ、釈迦が「一切智」（あらゆる智）を持った者だという風聞を聞いたが本当かと問う。 釈迦はそれは誤りであると答える。パセーナディ王が将軍ヴィドゥーダバに風聞の出処を尋ねると、将軍は婆羅門アーカーサゴッタが風聞の出処だと答える。 王は釈迦に、階級制度（カースト）が絶対的なものかどうか問う。釈迦は5つの善を挙げ、それが獲得・維持されている間は階級的区別は失われるが、その5つの善が失われると階級的区別と抑圧・隷属が生じること、またその5つの善を獲得することで解脱に至るし、解脱の境地は出身階級など関係無く平等であると説く。 将軍ヴィドゥーダバが、釈迦に神々（諸天）の存在とその善悪を問うと、釈迦の代わりにアーナンダが、善神は上方に、悪神は下方にいること、上方から下方は見えるが、下方からは上方は見えないことなどを説く。 王たちは歓喜して帰っていく。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）中分五十経篇II』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
デーヴァダハ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > デーヴァダハ経 『デーヴァダハ経』（デーヴァダハきょう、巴: Devadaha-sutta, デーヴァダハ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第101経。『天臂経』（てんぴきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第19経「尼乾経」がある。 釈迦が、デーヴァダハ（天臂）村で比丘たちに、ニガンタ・ナータプッタ（尼乾陀若提子）のジャイナ教を批判しつつ、仏法を説く。 釈迦 ある時、釈迦は釈迦族のデーヴァダハ（天臂）村に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、ジャイナ教徒はカルマ（業）は苦行によって消滅すると説いているが、カルマ（業）が何であるか知らないままなので、傷が分からないまま傷を治療しようとしているようなものだと批判する。更に、彼らは法を確かめて信じているわけでもなく、師の行いを見て信じているわけでもなく、無闇にただ盲信しているだけだと指摘する。 そして、仏教の苦楽中道、十善戒、六根・六境、五蓋、四禅、三明、三漏などについて説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
五三経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 五三経 『五三経』（ごさんきょう、巴: Pañcattaya-sutta, パンチャッタヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第102経。 釈迦が、比丘たちに、死後などに関する諸見解を列挙しつつ、仏法を説いていく。 経名は、死後に関する見解が、「有我論」「断滅論」「涅槃論」の計三種、更に「有我論」を「有想論」「無想論」「非想論」に分割した場合、計五種の見解に分かれることに因む。 釈迦 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、死後にまつわる諸見解として、 死後も我が有る「有我論」 有想の我が有る「有想論」 「無色界」の想を有する有想論 「色界」の想を有する有想論 「両界（色界・無色界）」の想を有する有想論 「一つ」の想を有する有想論 「多く」の想を有する有想論 「有限」の想を有する有想論 「無限」の想を有する有想論 無想の我が有る「無想論」 「無色界」の想を滅する無想論 「色界」の想を滅する無想論 「両界（色界・無色界）」の想を滅する無想論 「それ以外」の想を滅する無想論 非想（有想でも無想でもない）の我が有る「非想論」 「無色界」の想を越える非想論 「色界」の想を越える非想論 「両界（色界・無色界）」の想を越える非想論 「それ以外」の想を越える非想論 死後に我が滅する「断滅論」 現世で我を滅する「涅槃論」 などを列挙する。 更に、世界・過去に関する諸見解として、 時間について説く「時間論」 「常住」である時間論 「無常」である時間論 「常住かつ無常」である時間論 「非常住かつ非無常」である時間論 空間について説く「空間論」 「有限」である空間論 「無限」である空間論 「有限かつ無限」である空間論 「非有限かつ非無限」である空間論 有想について説く「有想論」 「一つ」の想を有する有想論 「多く」の想を有する有想論 「有限」の想を有する有想論 「無限」の想を有する有想論 苦楽について説く「苦楽論」 「楽のみ」である苦楽論 「苦のみ」である苦楽論 「苦楽」である苦楽論 「非苦非楽」である苦楽論 などを列挙する。 そして、仏道の禅定は、これらの見解を越えるものであることを説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
如何経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 如何経 『如何経』（にょがきょう、巴: Kinti-sutta, キンティ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第103経。 釈迦が、比丘たちに、仏道のあり方を説く。 経名は、釈迦が「論争に関して如何に対処するか」を説いていることに因む。 釈迦 ある時、釈迦はクシナーラーのバリハラナ林に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、七科三十七道品を修めることの重要性を説き、続いて教義に関する論争や、戒律違反に対する叱責のあり方を説きつつ諌める。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
サーマガーマ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > サーマガーマ経 『サーマガーマ経』（サーマガーマきょう、巴: Sāmagāma-sutta, サーマガーマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第104経。『舎弥村経』（しゃみそんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第196経「周那経」がある。 釈迦が、比丘たちに、僧伽の和合について説く。 釈迦 チュンダ --- サーリプッタ（舎利弗）の弟である出家僧。 ある時、釈迦は釈迦族の国にあるサーマガーマ（サーマ村）に滞在していた。 ちょうどその頃、ジャイナ教開祖であるニガンタ・ナータプッタが死に、その教団は分裂して争い、パーヴァー村では死者を出すほどだった。 その事件が起きた村で雨安居していたチュンダは、そのことを釈迦に報告しに来る。 釈迦は仏教教団（僧伽）にはそのような争いが無いこと、そして争いの六因と四果、争いを滅するための七法と、争いを治めるための六法を説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
スナッカッタ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > スナッカッタ経 『スナッカッタ経』（スナッカッタきょう、巴: Sunakkhatta-sutta, スナッカッタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第105経。『善星経』（ぜんしょうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『身毛喜豎経』（大正蔵757）がある。 釈迦が、比丘スナッカッタ（善星）等に、慢心への警戒と精進の持続の重要性について説く。 釈迦 スナッカッタ（善星） --- 比丘。後に仏道を放棄して還俗してしまったことが長部の第24経『パーティカ経』（波梨経）等に描かれている。 ある時、釈迦はヴェーサーリーのマハーヴァナ （大林）に滞在していた。 そこに比丘スナッカッタ（善星）が訪ねてきて、解脱を果たしたと述べる比丘は多くいるが、本当かどうか問う。 釈迦は、一部の者は正しく解脱しているが、一部の者は偽っていると述べる。そして、欲に囚われる者は、それに縛られて他のものから離れるし、同じく欲に囚われる者を招き寄せる。それと同じことが禅定や涅槃にも言え、自ずとその差が明らかになることを指摘する。 更に、毒矢の治療で何度も薬を傷口に塗り直さなければならなくなる場合を例に出しつつ、慢心すれば、無明が再び生じ、涅槃が失われてしまうことになるので、解脱した後も、慢心せず、智慧を磨き、精進し続けていくことが重要であると説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
不動利益経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 不動利益経 『不動利益経』（ふどうりやくきょう、巴: Āneñja-sappāya-sutta, アーネーンジャサッパーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第106経。『浄不動道経』（じょうふどうどうきょう）、『不動適応経』（ふどうてきおうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第75経「浄不動道経」がある。 釈迦が、比丘たちに、禅定について説く。 釈迦 アーナンダ ある時、釈迦はクル国のカンマーサダンマ村に滞在していた。 そこで釈迦は、比丘たちに、四禅や四無色定について説く。 アーナンダに最強の執着とは何かと問われ、釈迦は四無色定の頂点である「非想非非想処」に嵌ることであり、「無関心に囚われること」だと答える。 アーナンダ等は歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典3』（第6巻） 中村元監修 春秋社
ガナカ・モッガラーナ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ガナカ・モッガラーナ経 『ガナカ・モッガラーナ経』（ガナカモッガラーナきょう、巴: Gaṇaka-moggallāna-sutta, ガナカモッガッラーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第107経。『算数家目犍連経』（さんすうかもっけんれんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第144経「算数目揵連経」や、『数経』（大正蔵70）がある。 釈迦が、婆羅門であるガナカ（算術家）モッガラーナ（目犍連）に、仏法を説く。 釈迦 ガナカ・モッガラーナ（算術家モッガラーナ） --- 婆羅門 ある時、釈迦はサーバッティー（舎衛城）のミガーラマーター講堂に滞在していた。 そこに、婆羅門であるガナカ（算術家）モッガラーナが訪れ、算術は段階的に習得していくものだが、仏道も同じか問う。釈迦はそうであると応じ、戒律、六根、五蓋、四禅など、涅槃へと至る道程を説く。 モッガラーナは、全ての者が涅槃に行けるのか、一部の者しか涅槃に行けないのか問う。釈迦は一部の者しか涅槃に到達できないと答える。自ら道を歩む者は涅槃に到達し、そうでない者は涅槃には到達できない、自分（釈迦）はあくまでも涅槃への道を示す者に過ぎず、そこへと連れて行く者ではないと。 モッガラーナは法悦し、三宝への帰依を誓う。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
ゴーパカ・モッガラーナ経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > ゴーパカ・モッガラーナ経 『ゴーパカ・モッガラーナ経』（ゴーパカモッガラーナきょう、巴: Gopakamoggallāna-sutta, ゴーパカモッガラーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第108経。『瞿黙目犍連経』（ぐもくもっけんれんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第145経「瞿黙目揵連経」がある。 アーナンダが、婆羅門であるラージャガハ（王舎城）城壁工事の監督官モッガラーナ（目犍連）や、マガダ国の大臣ヴァッサカーラに仏法を説く。 アーナンダ ゴーパカ・モッガラーナ（監督官モッガラーナ） --- ラージャガハ（王舎城）の城壁工事の監督官 ヴァッサカーラ --- マガダ国の大臣 釈迦が入滅（般涅槃）して間も無い頃、アーナンダは、マガダ国ラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパ（竹林精舎）に滞在していた。 当時、マガダ国のアジャータサットゥ王は隣国からの侵略に備えてラージャガハ（王舎城）の城壁工事を行っていたが、その監督官だったモッガラーナ（目犍連）は、托鉢に来たアーナンダに対して、釈迦の弟子たちは、釈迦と同等の徳性を具えているのかどうか問う。 アーナンダは、釈迦の徳性の内いくらかを具えている者はいるが、その全てを具えている者はいないと答える。 そこにやって来たマガダ国の大臣ヴァッサカーラは、釈迦の後継者は決まっているのか、また何を拠り所としたらいいのか問う。 アーナンダは、後継者は決まっていないこと、また釈迦は「法に拠る」ことを遺言としたことを告げる。そして、僧伽に属する比丘・比丘尼たちは、布薩の度に戒律を確認し自分達を律していること、彼らの中には尊敬に値する者が少なからずいること、それを証明する十の徳性、更に五蓋、四禅などについて述べる。 ヴァッサカーラは納得して帰る。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
満月大経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 満月大経 『満月大経』（まんげつだいきょう、巴: Mahāpuṇṇama-sutta, マハープンナマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第109経。『大満月経』（だいまんげつきょう）とも。 釈迦が、比丘たちに五蘊にまつわる仏法を説いていく。 釈迦 ある満月の晩、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のミガーラマーター講堂に滞在していた。 一人の比丘に五取蘊について問われた釈迦は、五蘊と、それに関連する関心・原因・善・悪・離を、また更に、我見や我所見などを越えるために、五蘊の無常や非我を観ること等を説く。 この説法によって60人の比丘が解脱する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
満月小経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 満月小経 『満月小経』（まんげつしょうきょう、巴: Cūḷapuṇṇama-sutta, チューラプンナマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第110経。『小満月経』（しょうまんげつきょう）とも。 釈迦が、比丘たちに愚者と賢者にまつわる仏法を説いていく。 釈迦 ある満月の晩、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のミガーラマーター講堂に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、愚者の八つの徴と、賢者の八つの徴、そして賢者は死んでも善趣に生まれ変わり賢明であることを説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典3』（第11巻上） 大蔵出版 『パーリ仏典 中部（マッジマニカーヤ）後分五十経篇I』 片山一良訳 大蔵出版 『原始仏典 中部経典4』（第7巻） 中村元監修 春秋社
飛行場

飛行場（ひこうじょう、英語: aerodrome）は航空機が離陸・着陸できる場所をいう。 「飛行場」は、航空機が離陸・着陸できる場所を指し、基本的には「空港」も含んでいる。 2009年時点で「上空からその存在を認めることができる空港や飛行場」は、全世界に約44000箇所あり、国（地域）別に見ると、米国に15095、ブラジルに4072、欧州に3383、日本には176あった、とアメリカ中央情報局のfactbookには記述されている。（これはコンクリート、アスファルト以外にも、草地、土、砂地、砂利などでできた飛行場を含んでおり、中にはすでに使われていないものが含まれているかも知れない、という）。 世界初の飛行場はライト兄弟が活動の拠点としたハフマンプレーリーとされる。 国際民間航空機関（ICAO）では、（飛行場の中でも）旅客、貨物などの輸送に使われ港のような役割をもつ公共用の飛行場を特にairport（空港）と呼ぶ、としている。 日本の航空法では、航空機の離着陸の用に供する施設を飛行場と定義し、空港法(旧空港整備法、昭和31年法律第80号)では、（その中でも）主として公共用飛行場を空港と定義している。 飛行場は、民間用、軍用、軍民共用といった形態でも分類される。《民間飛行場》はその国の航空当局により管轄され、《軍用飛行場》は軍隊（日本では自衛隊）により管轄運営される。日本の三沢飛行場のように、アメリカ空軍が管理運営し管制は航空自衛隊が実施している飛行場に日本国内の定期航空路線の航空機が発着する共用飛行場もある（なお、共用飛行場については、名称は飛行場であるが、日本では空港法で定義されている。）。 民間用の飛行場は、用途によって大きく二つに分類される。公共の用に供することを目的とした飛行場を「公共用飛行場」、そうでないものを「非公共用飛行場」という。飛行場に主として発着する航空機のうち最大のものが常用できるように計画・設計される。飛行場は、全体の敷地内に滑走路、着陸帯、過走帯、誘導路、エプロンといった基本施設と、また定期航空運送事業者が利用するような規模の大きな飛行場では、夜間運用に必要な滑走路灯をはじめとする航空灯火施設、無線誘導により航空機を計器進入させる航空保安施設（無線誘導施設など）が必要となり、基本施設に併せて計画・設計される。 飛行場の基本構成は、ハードおよびソフトを含めて、1944年12月7日にシカゴで採択された「国際民間航空条約（Convention on International Civil Aviation）いわゆるシカゴ条約」により1947年4月4日発足した「国際民間航空機関（International Civil Aviation Organization、略称：ICAO）」が定める飛行場を設置する際の推奨標準に基づいて設計される。 日本国内においては航空法（昭和27年法律第231号）に基づく安全基準が適用される。 飛行場周辺には航空機の安全のために制限表面が設けられ、物件の設置や無人航空機の飛行が制限される。 交通量の多い飛行場周辺には航空交通管制圏が設定され、飛行場管制業務が行われている。その空域周辺ではターミナルレーダー管制が、飛行場と飛行場を結ぶ航空路では航空路管制が行われる。 日本では、飛行場管制およびターミナルレーダー管制は国土交通省航空局の空港事務所や自衛隊または在日米軍が、航空路管制は国土交通省の航空交通管制部に所属する航空管制官により行われる。 正式名称を「○○空港」ではなく「○○飛行場」としている飛行場は、共用空港が多い。 日本国内で飛行場を設置する場合には、航空法第38条の規定に基づき、国土交通大臣に設置許可申請を行う必要がある。飛行場の建設用地選定で重要なのは、航空法第49条に規定される、航空機の離着陸に必要な無障害物の空間（制限表面）を確保することである。また、航空法に規定のある各種基準を充分に満たすように綿密に計画しなければならない。大規模の飛行場設置計画の場合は、飛行場計画地の属する各自治体に各種の事前調整を行い、環境影響評価手続き等を行う場合が多い。また、航空法第39条第2項の規定に基づき、航空機の発着経路の直下に当たる地域住民と周辺住民（利害関係者）に対して必ず公聴会を行うよう義務付けられる。 国土交通大臣が申請を許可した場合、国は航空法第40条の規定に基づき当該飛行場の位置及び範囲、着陸帯、進入区域、進入表面、転移表面、水平表面並びに供用開始の予定期日を告示するとともに、現地においてこれを掲示しなければならない。 設置許可を受けた申請者は、申請書に自ら記した工事完成予定期日までに工事を完了する必要がある。完成後は、航空法第41条の規定に基づく国土交通大臣による完成検査に合格し、空港設置申請者において供用開始日を定めて大臣に提出しなければならない。これを受けて、航空法第46条に基づき国が行う供用開始の告示を経て、供用開始日において初めて営業を開始することが可能になる。
田辺小学校

田辺小学校（たなべしょうがっこう）は、日本の公立小学校。 京田辺市立田辺小学校 - 京都府 大阪市立田辺小学校 - 大阪府 田辺中学校 田辺高等学校 このページは学校名の曖昧さ回避のためのページです。一つの校名が二つ以上の学校の名称に用いられている場合の水先案内のために、同じ校名の学校を一覧にしてあります。お探しの学校に一番近い記事を選んでください。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えてください。
河間村 (岐阜県)

河間村（がまむら）は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。 現在の大垣市の一部（河間町など）に該当する。 1889年（明治22年）7月1日 - 町村制により、河間村発足。 1897年（明治30年）4月1日 - 木戸村、笠木村 、笠縫村、池尻村、南一色村、興福地村と合併し、北杭瀬村となる。同日河間村廃止。 耕文尋常小学校（現・大垣市立北小学校）
笠木村

笠木村（かさぎむら）は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。 現在の大垣市の一部（笠木町など）に該当する。 1889年（明治22年）7月1日 - 町村制により、笠木村発足。 1897年（明治30年）4月1日 - 木戸村、河間村 、笠縫村、池尻村、南一色村、興福地村と合併し、北杭瀬村となる。同日笠木村廃止。
興福地村

興福地村（こうふくじむら）は、かつて岐阜県安八郡にあった村である。 現在の大垣市の一部（興福地町など）に該当する。 1889年（明治22年）7月1日 - 町村制により、興福地村発足。 1897年（明治30年）4月1日 - 木戸村、河間村 、笠木村、笠縫村、池尻村、南一色村と合併し、北杭瀬村となる。同日興福地村廃止。
リバーサイド郡 (カリフォルニア州)

リバーサイド郡（リバーサイドぐん、英: Riverside County）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州南部に位置する郡である。ロサンゼルス大都市圏に含まれる。人口は241万8185人（2020年） 。郡庁所在地はリバーサイドである。領域はオレンジ郡からアリゾナ州境界のコロラド川まで広がる。 リバーサイド郡はサンバーナーディーノ郡及びサンディエゴ郡の一部から1893年に設立された。 アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積18,915 km2 (7,303 mi2) である。このうち18,667 km2 (7,207 mi2) が陸地で248 km2 (96 mi2) が水地域である。総面積の1.31%が水地域となっている。 サンバーナーディーノ郡 (カリフォルニア州)- 北 ラパス郡 (アリゾナ州)- 東 インペリアル郡 (カリフォルニア州)- 南 サンディエゴ郡 (カリフォルニア州)- 南 オレンジ郡 (カリフォルニア州)- 西 なお、リバーサイド郡とサンバーナーディーノ郡を合わせて「インランド・エンパイア」と呼ぶことがある。 リバーサイド モレノバレー コロナ マリエータ テメキュラ メニフィー インディオ パームスプリングス 2000年の国勢調査で、この郡は人口1,545,387、506,218世帯、及び372,576家族が暮らしている。人口密度は83/km2 (214/mi2) である。31/km2 (81/mi2) の平均的な密度に584,674軒の住宅が建っている。この郡の人種的な構成は白人65.58%、アフリカン・アメリカン6.24%、先住民1.18%、アジア3.69%、太平洋諸島系0.25%、その他の人種18.69%、及び混血4.37%である。ここの人口の36.21%はヒスパニックまたはラテン系である。 この郡内の住民は30.30%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が9.20%、25歳以上44歳以下が28.90%、45歳以上64歳以下が18.90%、及び65歳以上が12.70%にわたっている。中央値年齢は33歳である。女性100人ごとに対して男性は99.10人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は96.80人である。 この郡の世帯ごとの平均的な収入は42,887米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は48,409米ドルである。男性は38,639米ドルに対して女性は28,032米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は18,689米ドルである。人口の14.20%及び家族の10.70%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の18.50%及び65歳以上の7.60%は貧困線以下の生活を送っている。
レオン・セラフィム

レオン・アンジェロ・セラフィム（Leon Angelo Serafim、1945年5月23日生まれ）は、アメリカ合衆国の言語学者。 日本語および琉球語の研究で知られる。 セラフィムはギリシャのアテネで生まれた。カリフォルニア大学バークレイ校を1968年に卒業し、1976年にハワイ大学の修士の学位を、1984年に諸鈍方言の研究でイェール大学の博士の学位を取得した（サミュエル・マーティンの指導）。 1989年にハワイ大学マノア校の準教授の職についた。2010年に退官して、現在はカリフォルニア州サンタクルーズに住む。 セラフィムはハワイ大学マノア校の初代沖縄研究センター長をつとめた。 Shodon: The Prehistory of a Northern Ryukyuan Dialect of Japanese. Yale University. (1984)  博士論文。 「When and from Where did the Japonic Language Enter the Ryukyus? —A Critical Comparison of Language, Archaeology, and History 日琉祖語はいつどこから琉球列島に到達したのか—言語・考古学・歴史の比較考察—」『日本語系統論の現在』（pdf）国際日本文化研究センター、2003年、463-476頁。ISBN 9784901558174。http://publications.nichibun.ac.jp/region/d/NSH/series/niso/2003-12-26-1/s001/s024/pdf/article.pdf。  Sakihara, Mitsugu; Curry, Stewart; Serafim, Leon Angelo (2006). Okinawan-English Wordbook: A Short Lexicon of the Okinawan Language with English Definitions and Japanese Cognates. University of Hawaii Press. ISBN 9780824831028  崎原貢(1927-2001)による那覇方言の辞典の草稿を英語に翻訳して出版したもの。 Serafim, Leon A (2008). “The uses of Ryukyuan in understanding Japanese language history”. In Frellesvig, Bjarke; Whitman, John. Proto-Japanese: Issues and Prospects. John Benjamins. pp. 79-99. ISBN 9789027248442  Shinzato, Rumiko; Serafim, Leon Angelo (2013). Synchrony and diachrony of Okinawan Kakari Musubi in comparative perspective with premodern Japanese. Brill. ISBN 9789004219021  ジョージア工科大学の新里瑠美子と共著。新里とセラフィムは係り結びに関する論文を数多く共同で発表している。
金沢市立浅野川中学校

金沢市立浅野川中学校（かなざわしりつ あさのがわちゅうがっこう）は、石川県金沢市諸江町下丁にある市立中学校。通称は「浅中（あさちゅう）」。 金沢市内では西南部中学校に次いで2番目に生徒数の多い中学校である。浅野川にかかる松寺橋の横に建っている。校舎は5階建てである。 校章は金沢市浅野川中学校が発足したとき、生徒から校章の図案を募集し、当時3年生であった「第1回生」の作品が選ばれたものである。図案は三角形の集合を基本としており、大きな逆三角形のそれぞれの頂点に位置する3つの三角形は、当時の学習の象徴であった「ペン」をかたどったものである。また、合併によって本校に通学することになった「鞍月中学校」「川北中学校」「長田中学校（一部の生徒）」の3中学校を表している。中央部の「中」のまわりの6つの小さな三角形は、当時の本校への通学区域内にあった「大浦」「粟崎」「潟津」「鞍月」「諸江」「松寺」の6小学校を意味している。 1947年（昭和22年） 5月7日 - 河北郡川北村立川北中学校開校。 5月16日 - 金沢市立鞍月中学校開校。 1949年（昭和24年）6月1日 - 川北村の金沢市編入により金沢市立川北中学校となる。 1951年（昭和26年）12月24日 - 新校舎一棟竣工。 1952年（昭和27年） 1月1日 - 金沢市立川北中学校と金沢市立鞍月中学校が合併し、金沢市立浅野川中学校が開校。 4月19日 - 合併記念式。 4月24日 - 校歌制定。 1954年（昭和29年） 6月19日 - 体育館落成記念式。 8月24日 - 同窓会設立。 1956年（昭和31年）12月13日 - 全校舎完成落成式。 1957年（昭和32年）5月16日 - 創立10周年記念式校旗樹立。 1957年（昭和33年）10月30日 - 運動場整地完了。 1960年（昭和36年）8月5日 - プール竣工式。 1967年（昭和42年）10月20日 - 創立20周年記念式放送室改築。 1969年（昭和44年）1月20日 - 水道施設工事完了。 1977年（昭和52年） 5月16日 - 創立30周年記念式。 6月17日 - 改築工事及び鉄筋五階建等工事起工式。 1978年（昭和53年） 3月22日 - 新校舎使用開始。 12月21日 - 第2期工事完了使用開始。 1979年（昭和54年）9月1日 - 第3期工事完了使用開始。 1980年（昭和55年）10月31日 - 校舎1～3階防球格子取付工事完了。 1982年（昭和57年） 3月20日 - 第4期工事完了（特別教室、屋内運動場）使用開始。 7月10日 - 屋外プール完成。 1983年（昭和58年）8月30日 - テニスコート新設。 1987年（昭和62年）3月31日 - 金沢市立港中学校と分離（鞍月小学校、粟崎小学校エリア）。 1988年（昭和63年）3月31日 - 運動場整地及び防球網取付工事完了。 1991年（平成3年）2月20日 - CAI室設備工事完了。 1994年（平成6年）3月20日 - 図書室及び音楽室空調設備取付工事完了。 1997年（平成9年）5月16日 - 創立五十周年記念式。 1999年（平成11年）4月23日 - 運動場整備工事完了。 2000年（平成12年）9月30日 - さわやかトイレ完成式。 2002年（平成14年）8月2日 - パソコンルーム完成。 2003年（平成15年）7月15日 - 給食配膳室完成。 2004年（平成16年）7月16日 - 校長室、職員室、事務室並びに保健室空調設備取付工事完了。 2007年（平成19年）3月30日 - みどり学級新規設置工事完了。 2008年（平成20年） 4月1日 - さくら学級開設。 9月24日 - 第1期耐震工事完了（東校舎・北校舎）。 2015年（平成27年）3月18日 - テニスコート改修完了。 2021年（令和3年） 2月17日 - 購買を閉鎖。 4月1日 - 元・購買室を改装して校内フリースクールを設置。 作詞：大沢衛、作曲：安藤芳亮 諸江町小学校通学町、浅野川小学校通学町、大浦小学校通学町 北陸鉄道浅野川線 割出駅 浅野川 ・鈴木大輔（サッカー選手） 石川県中学校一覧
浅野小学校

浅野小学校（あさのしょうがっこう）は、日本の公立小学校。 沼田町立浅野小学校 - 北海道（1970年閉校） 一宮市立浅野小学校 - 愛知県 高松市立浅野小学校 - 香川県
玉島発電所

玉島発電所（たましまはつでんしょ）は、岡山県倉敷市玉島乙島字新湊8253-2にある中国電力の石油・天然ガス火力発電所。 玉島の森（運動公園）に隣接し、中国地方東部の大容量電源としての火力発電所である。1971年3月に1号機が運転を開始、3号機までが建設された。 2014年4月7日には、燃料コストの削減などを図るために実施していた1号機の天然ガス対応化改造工事が完了、同設備の運転を開始した。天然ガス燃焼時は、冷却用海水の取放水温度差が石油燃焼時と同等となるよう、最大出力は34万kWに制限される。燃料の天然ガスは水島エルエヌジーが所有する水島LNG基地より受け入れている。 3号機の煙突の高さは230mあり、煙突としては西日本で最も高い。 総出力：120万kW 敷地面積：440,990m2（うち、緑地面積約1/4） 1号機 定格出力：35万kW（天然ガス燃焼時34万kW） 使用燃料：天然ガス、重油、原油 営業運転開始：1971年（昭和46年）3月 天然ガス運転開始：2014年（平成26年）4月7日 2号機 定格出力：35万kW 使用燃料：重油、原油 営業運転開始：1972年（昭和47年）4月 3号機 定格出力：50万kW 使用燃料：重油、原油 営業運転開始：1974年（昭和49年）6月
メキタジン

メキタジン（Mequitazine）はフェノチアジン系の抗ヒスタミン薬であり、抗コリン作用を併せ持つ。アレルギーおよび鼻炎などの治療に用いられる。錠剤のほか、シロップおよび細粒があり、小児（1歳以上）にも用いることができる。商品名ニポラジン、ゼスラン。一般用医薬品でも単剤として、または配合剤として販売されている。 気管支喘息 アレルギ―性鼻炎 蕁麻疹 皮膚疾患に伴う瘙痒（湿疹・皮膚炎、皮膚瘙痒症） 緑内障のある患者、下部尿路の閉塞性疾患（前立腺肥大など）のある患者には禁忌である。 腎障害のある患者（特に長期使用）、高齢者には慎重投与とされている。 重大な副作用として知られているものは、ショック、アナフィラキシー様症状、肝機能障害、黄疸、血小板減少である。（いずれも頻度不明。） 深い眠り、倦怠感、眩暈、協調不能に若干の眠気などの中枢神経抑制、頭痛、精神運動障害および抗ムスカリン効果などの副作用がある。稀に、発疹、過敏反応、血液疾患、痙攣、発汗、筋肉痛、感覚異常、錐体外路効果、振戦、錯乱、睡眠と胃腸障害、耳鳴り、低血圧、脱毛、感光性、黄疸が発現する。 飲酒、バルビツール系薬剤、睡眠薬、オピオイド系鎮痛薬、抗不安薬、鎮静薬、抗精神病薬の中枢神経抑制作用を増強する。 アミノグリコシド系抗生物質による聴神経障害の兆候をマスクする。スピラマイシンとの併用でQT延長が報告されている。 フェノチアジン
スーパー・ストリングス

『スーパー・ストリングス』（原題：The Rite of Strings）は、スタンリー・クラーク、アル・ディ・メオラ、ジャン＝リュック・ポンティが連名で1995年に発表したスタジオ・アルバム。3人ともエレクトリック楽器の多用で知られる奏者だが、本作にはアコースティック・セッションが収録された。 当時アコースティック音楽に傾倒していたアル・ディ・メオラの提案により、アコースティック・トリオという形になった。また、スタンリー・クラークによれば、ドラムスを含まないアコースティック・トリオという構想は早い段階からあったが「ひとまずピアノを入れてみようかと話したけど、それはすぐにやめたよ。それからジャン＝リュックの名前が出てきて、それは良さそうだと感じた」とのことである。ジャン＝リュック・ポンティは後年、「当時はアコースティック・ヴァイオリンを弾けるかどうか猜疑的だったよ。私は5歳の頃から音楽学校を卒業するまでクラシック・ヴァイオリンを続けてきたけど、ジャズやロックに傾倒してアンプを使うようになってからは、エレクトリック・ヴァイオリニストとして個性を築いてきたからね」「家では（アコースティック・ヴァイオリンを）練習していたけど、ステージでは本当に弾いていなかった」と振り返っている。なお、クラークとディ・メオラは1970年代にリターン・トゥ・フォーエヴァーで活動を共にしており、ポンティは1972年にトニー・ウィリアムス率いるライフタイムでクラークと初共演したが、ディ・メオラとポンティの共演はこれが初めてだった。 3人は1994年7月よりヨーロッパ・ツアーを開始し、モントルー・ジャズ・フェスティバル出演時の模様は2005年にDVD『Live at Montreux 1994』としてリリースされている。そして1995年4月に本作を録音した。 「インディゴ」は、ディ・メオラが「ワールド・シンフォニア」というプロジェクトでリリースしたアルバム『ハート・オブ・ジ・イミグランツ』（1993年）で発表した曲の再演。「ルネッサンス」はポンティのリーダー・アルバム『極光』（1976年／原題：Aurora）からの曲の再演。クラークとチック・コリアの共作による「ソング・トゥ・ジョン」は、クラークのリーダー・アルバム『ジャーニー・トゥ・ラヴ』（1975年）で発表された曲の再演で、クラークとポンティは2005年、ディ・メオラの代わりにバンジョー奏者のベラ・フレックを迎えた「トリオ!」というユニットのライヴでも同曲を演奏している。 本作のリリースに伴い、北米、南米、ヨーロッパで6か月にわたるツアーが行われた。また、3人は2003年11月にクラーク主催のベネフィット・コンサートでも共演し、2004年には再び北米ツアーを行っている。 アメリカの『ビルボード』では、コンテンポラリー・ジャズ・アルバム・チャートで最高4位を記録。 ロバート・テイラーはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け「完成度、音楽性、作曲、即興演奏のいずれも一級品」と評している。また、Bill Kohlhaaseは『ロサンゼルス・タイムズ』紙のレビューにおいて4点満点中3点を付け「ここで聴ける最大のスリルはクラークのアップライト演奏」「参加者達のエレクトリック楽器演奏の熱狂的なファンをがっかりさせるかもしれない。しかし一方で、そうしたファンもアコースティック・サウンドの可能性に耳を傾けることだろう」と評している。 インディゴ - "Indigo" (Al Di Meola) - 7:13 ルネッサンス - "Renaissance" (Jean-Luc Ponty) - 4:36 ソング・トゥ・ジョン - "Song to John" (Stanley Clarke, Chick Corea) - 6:03 チリアン・パイプ・ソング - "Chilean Pipe Song" (Di Meola) - 6:14 トパンガ - "Topanga" (Clarke) - 5:56 モロッコ - "Morocco" (Di Meola) - 5:44 チェンジ・オブ・ライフ - "Change of Life" (Ponty) - 5:29 ソフィアの唄 - "La Cancion De Sofia" (Clarke) - 8:33 メモリー・キャニオン - "Memory Canyon" (Ponty) - 6:00 スタンリー・クラーク - アコースティック・ベース アル・ディ・メオラ - アコースティック・ギター ジャン＝リュック・ポンティ - ヴァイオリン
人間禅

人間禅（にんげんぜん）は、日本の禅道場の一つ。一般社会人を対象にした禅会であり、師家も在家のままである。千葉県市川市に本拠地を置く宗教法人である。 人間禅は、耕雲庵立田英山が1949年3月に、設立。 1875年（明治8年）、奥宮慥斎、山岡鉄舟、高橋泥舟、鳥尾得庵、中江兆民等が鎌倉円覚寺の蒼龍窟今北洪川管長を拝請し、一般の人々を対象として始めた修禅の会「両忘会」に源を発している。 今北洪川の指導の下、奥宮慥斎らが中心となって設立された両忘会は、「在家の人々の禅の修行の必要性」を説く在家主義を標榜する。 1901年（明治34年）今北洪川の法を継いだ楞迦窟釈宗演の門下の両忘庵釈宗活が両忘会を主宰する。 1915年（大正4年）、田中大綱が谷中天王寺寺域に擇木道場を建設。両忘会に寄付。 1925年（大正14年）には、両忘会を財団法人両忘協会へと発展させる。 1936年（昭和11年）市川市に新道場落成（現人間禅本部道場）。 1940年（昭和15年）宗教団体法施行を受け、宗教団体「両忘禅協会」として届出。 1949年（昭和24年）両忘禅協会は発展的解散。釈宗活の法を継いだ立田英山を初代の総裁とする「人間禅」を設立。 北は札幌から南は鹿児島まで33カ所で、在家禅・人間形成の禅を志す人々が参集し、生粋の臨済禅に参じている。 現総裁（第六世総裁）千鈞庵佐瀬霞山他14名の師家が33カ所での摂心会・参禅会を分担して担当している。 明治８年に設立された「両忘会」の特徴を継承し、発展させている（北は札幌から、南は鹿児島まで、33カ所に人間禅の座禅会があり、座禅や参禅を行っている）。 人間形成、人づくりのための禅会である。 脱俗出家した僧侶のみを対象にせず、一般社会人（居士）を対象にした禅会であり、師家も在家のままである。 『立教の主旨』に基づいている。 従来の僧堂では口伝とされてきた公案の中から、「二百則」を厳選し、浅深に従って段階的に整理した『瓦筌集』を制定し公開している。 組織内民主主義を徹底するため、ふさわしい規則・細則を制定している。 法輪・法務と食輪・総務を明確に区分し、檀家制度によらず、会費制による独立運営をしている。 伝法中心の禅はいままで僧侶にしか許されていなかったが、職業、男女（居士・禅子）、年齢を問わず、開かれた「人間形成の禅」として、身をもって伝法・布教の責任を担おうという取り組みをしている。 禅の歴史にかってない新しい僧伽の在り方について、問題提起しているといえる。 人間禅は、自利利他の願輪を廻らして、ほんとうの人生を味わいつつ、世界楽土を建設するのを目的とする。 人間禅は、坐禅の修行によって、転迷開悟の実を挙げ、仏祖の慧命を永遠に進展せしめる。 人間禅は、正しく・楽しく・仲よく　人間味の豊かな人々の家庭である。 人間禅は、禅　本来の面目なる自由と平等とを尚び、各自の人格を尊重する。 人間禅は、神秘を語らず迷信を説かず、堂々と如是法を挙揚し、合掌して人間禅を宣布する。 嘘を ついては いけない 怠けては いけない やりっぱなしに しては いけない 我儘（わがまま）しては　いけない ひとに迷惑をかけてはいけない 道友の信を　裏切っては　ならない 役位の命に　違背しては　ならない 室内の事（じ）は　他言（たごん）してはならない 日本国内33の座禅会（2019年度）がある。 夫々の地域でその地域の座禅会所属或いは個人で「静坐会」を開いており、その数は40カ所以上になる。 座禅会の所在地は、公式サイトで公表されている。 坐禅会以外にも剣道部「宏道会」（古流剣術（小野派一刀流・直心影流））、茶道部、俳句部などが活動している。 年代・性別に　学生青年部・壮年部・女性部　などの活動もある。 機関誌「禅」を年４回発行。希望者には頒布している。公式サイトからもバックナンバーのPDF版が入手できる。 本部道場敷地内にて市川市小規模認可保育園を運営している。 人間禅本部道場　北総鉄道北総線「矢切駅」下車、徒歩3分（式場病院と国際医療福祉大学市川病院の間） 「数息観のすすめ」立田英山述、人間禅出版部、1954 「人間形成と禅」立田英山、人間禅出版部、1959 「禅の話」白田貴郎、池田書店、1961 「禅と人間形成」立田英山、春秋社、1973 「人間禅　30年史」1977 「剣と禅」小川忠太郎、人間禅出版部、1985 「禅を生きる　新時代を開く東洋の心」小野嘉夫、河出書房新社、1990 「禅入門」芳賀幸四郎、タチバナ教養文庫、1995 「新版一行物―禅語の茶掛〈上巻〉」「同〈下巻〉」芳賀幸四郎、淡交社、1996 「五燈会元鈔講話　－中国禅会の巨匠たちー」芳賀洞然、淡交社、1996 「人間禅　50年史」1999 「坐禅の効用」丸川雄浄、サンガ、2018 「人づくり肚づくりと禅」丸川雄浄、サンガ、2018 「AI時代と禅」丸川雄浄、北斗書房、2020 機関誌「禅」 平塚らいてう 芳賀幸四郎 小川忠太郎 白田貴郎 西山松之助（両忘協会時代に入門。擇木道場にて起居） 宗教団体 両忘協会
モンペルー (ピュイ＝ド＝ドーム県)

モンペルー （Montpeyroux）は、フランス、オーヴェルニュ＝ローヌ＝アルプ地域圏、ピュイ＝ド＝ドーム県のコミューン。 クレルモン＝フェラン都市圏の一部であり、フランスの最も美しい村の1つである・。 コミューンの東側をアリエ川が流れる。クレルモン＝フェランの南約20km、イソワールの北約15kmにある。モンペルーにはA75と県道797号線が通じる。 この小さな山の上の村は、13世紀のドンジョンのシルエットに支配されている。石はかつてモンペルーで切り出されていた花崗砂岩で、地元での建設資材として広く用いられていた。その暖かみのあるブロンド色の石は、イソワールの修道院を含む、アリエ川谷沿いの多くのロマネスク様式教会で見つけることができる。 コミューンとしてのモンペルーは、1889年にクードより分割されて誕生した。 source=1999年までLdh/EHESS/Cassini、2004年以降INSEE ドンジョン 城門 教会 モンペルー城跡 - 12世紀の塔からは、西から北西に広がるシェーヌ・デ・ピュイ（ピュイ・ド・サンシーやピュイ・ド・ドーム）、および南側のイソワールの方向にあるアリエ川谷の近くの村々を眺める。 14世紀の城門 - 城と中世の村を取り囲んでいた城壁の跡
神岡実希

神岡 実希（かみおか みき、2000年〈平成12年〉9月5日 - ）は、日本の女優。埼玉県出身。ボックスコーポレーション所属。 2013年、ドラマデザイン社主催のAI（Actress Incubation-女優養成プロジェクト-）に2期生として参加。ショートムービー数作品に出演。 2014年4月、所属事務所がプロデュースする舞台「ユキサキ」で舞台初出演。 2014年6月、同事務所所属の門前亜里、小松もか、内山珠希、鉄戸美桜、菅沼もにか、我妻桃実と7人でユニット「ハコイリ♡ムスメ」を結成。「AKIBAカルチャーズ劇場 デビュー直前アイドル5組 新人公演 〜真夏のシンデレラたち〜」に"AKIBAカルチャーズ劇場×女優志望"として水曜日公演に出演。 2015年11月24日のDX劇団ハコムス「君の詩、僕の歌」公演で高校受験のためハコイリ♡ムスメの活動を休止。 2016年1月、高校合格を発表し、ハコイリ♡ムスメに復帰。 2017年5月28日、ハコイリ♡ムスメを卒業。 2019年2月23日、飛騨市観光大使に就任。飛騨市誕生前の自治体に姓と同じ神岡町があったことから、飛騨市から声がかかった。 2022年10月16日、インスタライブにて所属事務所から退所していたことを発表。 2022年4月より保育士として働いている 趣味は、映画鑑賞、読書。 特技は、料理、ダンス。 リアル〜完全なる首長竜の日〜（2013年6月1日公開、東宝） - 淳美の姉（フィロソフィカル・ゾンビ） 役 眠り姫 Dream On Dreamer （2014年5月31日、アルケミーブラザース） - 柊・小学生 役 劇場版「女子の事件は大抵、トイレで起こるのだ。」（2015年8月22日公開） - 田中姫星(キティ) 役 ナラタージュ（2017年10月7日公開、東宝・アスミック・エース） - 塚本柚子 役 斉木楠雄のψ難（2017年10月公開) 漂流ポスト（2018年）　ロンドン国際映画祭最優秀助演女優賞 受賞　※短編映画 ショコラの魔法（2021年6月18日公開、イオンエンターテイメント） - 香坂玲子 役 死刑にいたる病（2022年5月6日公開、クロックワークス） - 小松美咲 役 ボックスコーポレーション「ユキサキ」（2014年4月17日 - 20日、劇場HOPE） - 瑠璃の園花音（田中幸子） 役 ねもしゅーのおとぎ話「ファンファーレサーカス」（2016年2月11日 - 2月14日、新宿FACE） 野田地図「贋作　桜の森の満開の下」(2018年9月1日〜11月25日　東京芸術劇場、北九州劇場、大阪劇場、パリ シャイヨー劇場) 女子の事件は大抵、トイレで起こるのだ。（2015年5月20日 - 、GYAO!） - 田中姫星(キティ) 役 大塚製薬　ポカリスエット　想ってもらえるってあったかい。 告ったり、フラれたり。驚かしちゃってごめん　篇 土曜ワイド劇場（テレビ朝日） 森村誠一作家50年記念企画「終着駅の牛尾刑事VS事件記者冴子　生存者」（2016年1月9日） 先に生まれただけの僕（2017年10月14日 - 12月16日、 日本テレビ）- 大川瑠奈 役 初めて恋をした日に読む話 第4話・最終話 （2019年2月5日、3月19日、TBS）- 大塚さつき 役 ハケン占い師アタル 第7話 （2019年2月28日、テレビ朝日）- 代々木の次女 役 バベル九朔 第5話 （2020年11月17日、日本テレビ） - 女子高生 役 未来シティ研究所（2014年10月6日 - 、テレビ東京） - レポーター #4「みらいの家」（2014年10月27日） #8「みらいの授業」（2014年11月24日） #12「未来型農場」（2014年12月29日） #16「水素タウン」（2015年1月16日） #20「未来のショッピング」（2015年2月20日） #25「未来の鏡」（2015年3月25日） #29「未来の海流発電」（2015年4月27日） #33「未来のメガネ」（2015年5月25日） #38「電車型ショッピングセンター」（2015年6月29日） #42「防災情報システム」（2015年7月27日） #47「未来のスマートアイランド」（2015年8月31日） #51「未来のロボット」（2015年9月28日） #55「トランスファー・ジェット」（2015年10月26日） #58「人口流れ星」（2015年11月16日） #59「味覚センサー」（2015年11月23日） #63「人工光合成」（2015年12月28日） #67「ワイヤレス給電」（2016年1月25日） #72「可視光応答型光触媒」（2016年2月29日） #76「クロスモーダルAI」（2016年3月28日） #80 「スマート社員」（2016年4月25日） バンダイ 「たまごっち 4U」街でタッチしよう！編 「たまごっち 4U+」わらしべ訴求編 発売前4Uタッチ ソフトバンク 白戸家「ギガ物語2（ギガと学生）」篇 ミニミニ 「不器用な放課後」篇 道徳・人権学習用教材ドラマ「聲の形」（2015年、東映ビデオ）
クロード・ゲイ

クロード・ゲイ（Claude Gay、スペイン語の文献での表記はClaudio Gay Mouret 、1800年3月18日 - 1873年11月29日）はフランスの植物学者である。主にチリで働いた。南米の民俗学的に価値のある絵画を残したことでも知られる。 ヴァール県のドラギニャンの農家に生まれた。パリにでて医学と薬学を学び、サンデニ病院で薬剤師になるが、博物学に転じギリシャや小アジアで採集旅行を行った。1828年にチリのサンチャゴで教師の職を得てチリに渡り、1930年にチリの政府の科学調査の仕事を担うことになった。1831年からチリ国立自然史博物館の職員となった。1832年にパリに戻り、研究に必要な装備を調達した。1834年にチリに戻り、4年間にわたりチリ各地を調査した。1939年に、"Historia fisica y politica de Chile"を執筆した。1841年にチリの国籍が与えられた。チリ国立自然史博物館の年報など、著作はチリ政府から出版された。1856年にフランスに帰国し、科学アカデミーの会員に選ばれた。1956年からロシア領域を調査し、1858年にアメリカ合衆国の鉱山技術の調査に派遣された。1863年にチリを最後の訪れた。 チリの植物学会の会誌の名、Gayanaはゲイを記念して名付けられた.。 患者を治療するマチ（呪術師） 独立記念日 マプチェ族 Noticias sobre las islas de Juan Fernandez (ドイツ語), Valparaiso, 1840 Fragment d'un voyage dans le Chili et au Cusco, patrie des anciens incas (ドイツ語), Paris, 1843 (Digitalisat) Historia física y política de Chile (ドイツ語), Paris, 1844–1871 Origine de la Pomme de terre (ドイツ語), Paris, 1851 Atlas de la historia física y política de Chile (ドイツ語), Paris, 1854 Triple variation de l'aiguille d'amiante dans les parties Ouest de l'Amerique (ドイツ語), Paris, 1854 Carte generale du Chili (ドイツ語), Paris, 1855 Considerations sur les Mines du Perou, compares aux mines du Chili (ドイツ語), Paris, 1855 Notes sur le Brasil, Buenos Ayres, et Rio de Janeiro (ドイツ語), Paris, 1856 Rapport a l'academie des sciences sur les mines des États-Unis (ドイツ語), Paris, 1861
伊四十型潜水艦

伊四十型潜水艦（いよんじゅうがたせんすいかん）は、大日本帝国海軍の潜水艦の艦級。巡潜乙型改1（じゅんせんおつがたかい1）とも。本艦級の潜水艦は伊号第四十潜水艦から伊号第四十五潜水艦までの6隻が1943年から1944年にかけて竣工し、太平洋戦争で全艦戦没した。設計は伊十五型潜水艦（巡潜乙型）をひきついだもので、索敵や輸送任務に従事した。伊号第四十一潜水艦は米軽巡洋艦レノを撃破、伊号第四十五潜水艦は米護衛駆逐艦エバーソールを撃沈している。 1941年（昭和16年）のマル急計画において計画番号S37Bとして6隻計画された。乙型潜水艦の改良型で量産のため主機を巡潜3型と同じ艦本式1号甲10型ディーゼル2基とした。そのため出力が低下、排水量が若干増加し、速力が0.1ノットほど低下した。また丙型のマル急計画艦（伊四十六、伊四十七、伊四十八）と同様に、内殻板をDS鋼から軟鋼に変更している。 回天搭載艦に改装された伊号第四十四潜水艦は、他の乙型の回天搭載艦と同様の改装を行ったと推定される。1945年4月に撮影された写真からは艦尾の14cm砲の撤去と艦首の航空兵装（格納筒、クレーン、射出機）の撤去、22号電探の装備などが確認される。 伊号第四十潜水艦 伊号第四十一潜水艦 伊号第四十二潜水艦 伊号第四十三潜水艦 伊号第四十四潜水艦 伊号第四十五潜水艦 竣工した伊40型潜水艦は訓練部隊である第11潜水戦隊に編入されて訓練ののち、伊40は第2潜水隊に、その他の艦は第15潜水隊に編入された。