宜蘭クレオール

宜蘭クレオール（ぎらんクレオール、中: 寒溪泰雅語）は、台湾北東部の宜蘭県のいくつかの村で先住民のアタヤル人によって使われている、日本統治時代の影響による日本語とアタヤル語の言語接触により生まれたクレオール言語である。 宜蘭県南澳郷東岳村・金洋村・澳花村、大同郷寒渓村の4村で話され、日本語を上層言語（語彙供給言語）、アタヤル語（＝タイヤル語）を基層言語とするが、どちらの言語とも異なる新しい別言語である。 このクレオールの存在は、真田・簡（2007）によって、はじめて学界に報告された。その後、Chien and Sanada（2010）で、使用地域にちなんで、「Yilan Creole（宜蘭クレオール）」とネーミングされた。なお、この「宜蘭クレオール」に対して、地元ではさまざまな呼称が存在する。例えば、東岳村でnihongoやtang-ow no ke、tang-ow no hanasi、金洋村でnihongo、kinus no hanasi、博愛路的話、澳花村でnihongo、zibun no hanasi、寒渓村でnihongo やkangke no hanasi、kangke no keなどである。 宜蘭クレオールの話者数については正確な統計がない。しかし、4村の人口は2018年12月現在、合計3,285人であるが、村内部にも宜蘭クレオールを使用しない地区があること（例えば金洋村の金洋路）や宜蘭クレオールを話せない若年層がいることなどを考えると、宜蘭クレオールの話者数は多くても3,000人以下であると推定される。 宜蘭クレオールは、日本語を上層言語（語彙供給言語）、アタヤル語（＝タイヤル語）を基層言語とするクレオール言語である。なお、現在では閩南語と華語（中国語）が傍層言語となっている。 1895年の下関条約に基づき、1945年まで台湾は日本の統治下に置かれた。 宜蘭クレオールを使用する4つの村の住民たちは、もともとは宜蘭県南澳郷の山奥にそれぞれ分かれて住んでいた人たちである。かつて山の中で狩猟採集を中心とした生活をしていた。その後台湾総督府は、1910年代から宜蘭地域においても移住政策を推進した。山奥で暮らしていた人々を、支配しやすくするために、交通の便のいいところに集住させるという政策である。その過程で、同じ地区にありながらも個別に生活していたアタヤル人とセデック人が新たな集落にまとめられたのである — 簡・真田2011 日本統治時代、アタヤル人とセデック人はともに「アタヤル族」とされていた。アタヤル語とセデック語は，同じくアタヤル語群に属してはいるが、完全に通じ合うものではなかった。そのため、完全な意思疎通ができないアタヤル人とセデック人は、コミュニケーションをとるために、移住後に設置された「教育所」で、あるいは日本人との接触のなかで身に付けた簡略な日本語を、互いのリンガフランカ（共通言語）として使い始めたのではないかと推測される。しかし、日本語がまだ完全に普及していなかったため、アタヤル語とセデック語の要素が混じったハイブリッドな言語が形成された。そして、その言語を第一言語とする世代が生まれ、その後、それがクレオールへと発展したのだと考えられる — 簡・真田2011 宜蘭クレオールは、宜蘭県の南澳郷東岳村（Tungyueh Village）・金洋村（Chingyang Village）・澳花村（Aohua Village）と大同郷寒渓村（Hanhsi Village）で主に使われている（図1〜3）。 宜蘭クレオールの表記は、台湾で使われるタイヤル語のラテン文字による書記体系が援用されている。日本語の書籍や論文、メディアでは漢字と仮名で表現される場合もある。ただし、宜蘭クレオールの話者が日常生活においてこの書記体系を使うことはほとんどない。 子音には／p, t, k, ’, c, b, s, z, x, g, h, m, n, ng, d, r, l／の17個が観察される。このうち／’,c, b, g，ng／ に対応する音声は、それぞれ［ʔ, ts, β, ɣ, ŋ］である。 ここには、周辺のアタヤル語C’uli’方言と同様、/q/（口蓋垂破裂音の［q］）が認められない。また、日本語に存在する特殊な音素/R/（長音）や/Q/（促音）がほとんど認められない。 一方、/d/はアタヤル語には存在しない音素である。/d/（歯茎破裂音の［d］）の所属語彙は、handay〈飯台→テーブル〉、dare〈だれ〉、denwa〈電話〉、daykong〈大根〉など、すべて日本語由来のものである。したがって、この音素は日本語の影響で生じたものと考えられる（真田2019）。 半母音は/w, y/の2個である。いずれも子音と母音の間にも現れる。 母音は/i, e, a, o, u/の5つで、/u/の音声は唇の丸めを伴う［u］である。これはアタヤル語の母音体系と同様である。 基礎語彙における語種の比率は、東岳村の1964年生まれの男性を調査した結果では、次のようである（簡・真田2011）。 日本語起源の語：約65％ アタヤル語起源の語：約25％ 中国語・閩南語起源の語：約10％ ただし、話者の属性や計数の仕方によって、この出現比率には異なりがある（Chien 2015，簡2018a）が、いずれにしても日本語起源の語彙が半数を超えていることに間違いはない。 なお、台北帝国大学土俗人種学研究室（移川子之蔵・宮本延人・馬淵東一）（1935）によると、1930年代における南澳地域の人口は1692人で、戸数の比率はアタヤル人85.7％、セデック人14.3％である。宜蘭クレオールにセデック語の影響がほとんど認められないのは、このようにセデック人がマイノリティであったことが関与していると考えられる。 「宜蘭クレオールの人称代名詞は基本的に上層言語の日本語の形式に由来するが、その多くはくだけた形式由来であり、植民地の社会的構造を反映している。数の区別はあるが、自立形式と拘束形式の区別や格、スタイルによる区別はない。一人称に包括的複数と除外的複数の区別があり、それは基層言語のアタヤル語の用法を受け継いていると考えられる。また、一人称単数形の属格および与格には傍層言語の閩南語の形式が取り込まれている。接尾辞-taciが複数マーカーとして規則的に用いられていること、短縮形が多くみられることも指摘できる。なお、世代間の変異も著しい」（簡 2018b）。 宜蘭クレオールの形容詞と副詞には、日本語由来のものもあればアタヤル語由来のものもある。アタヤル語の形容詞は主に色や主観的な感情に使われる。日本語とは異なり、形容詞には時制がなく、時間副詞で時制が表現される。 宜蘭クレオールでは、-suruが動詞を作り出す接辞として生産的に用いられている。kusisuru〈梳かす〉、yumesuru〈夢を見る〉、bakusuru〈タバコを吸う〉のように名詞に付加して動詞化するのみならず、tangkisuru〈怒る〉、kiluxsuru〈温める〉など形容詞（アタヤル語では「静態動詞」とされる）に付いてそれを動詞化することもできる。 なお、-suruは日本語の「する」由来の形式である。日本語では、「する」は独立した意味を持つ動詞で、動名詞に付加して「運動する」「研究する」などのような複合動詞を作ることもできる。一方，宜蘭クレオールでは-suru は「する」という意味の動詞としては使われず、拘束形態素で、実質的な意味を持たない（Chien 2015，簡2018a）。 宜蘭クレオールの複合語には、４つのタイプがある（Chien 2015，簡2018a）。 タイプ 1:タイヤル語由来の語 + タイヤル語由来の語 (例: hopa-la’i) タイプ 2: タイヤル語由来の語 + 日本語由来の語 (例: hopa-tenki) タイプ 3: 日本語由来の語 + タイヤル語由来の語 (例: naka-lukus) タイプ 4: 日本語由来の語 + 日本語由来の語 (例:unme-zyoto) 複合という語形成プロセスは、宜蘭クレオールでは生産的でないようである。 アタヤル語の語順はVOSであるが、宜蘭クレオールは日本語と同様にSOVが基本である。 （1）are asita  biyak  kutansu-ru. 3s   明日　豚　　切る-NPST ‘あの人は明日、豚を殺す。’ （2）wasi  gohang   tabe-n. 1s    ご飯　　食べる-NEG ‘私はご飯を食べない。’ （3）ima  wasi  pila   moca-nay. 今 　1s     金　　持つ-NEG ‘私は今、お金を持っていない。’ 宜蘭クレオールでは、語順及び後置詞を格表示として用いている。具体的には、主語と直接目的語は語順、間接目的語とその他の項は5つの格助詞「ni, de, to, no, kara」によってマークされている。これらの格標識は上層言語である日本語由来のものであるが、そこには異なった用法が存在し、単純化への変化が認められる。また、niの意味用法の拡張なども見られ、独自な格表示のシステムが作り上げられている（Chien 2016）。 （4）wasi  la’i   ni   pila  ager-u 1s    子供　DAT　 金　 あげる-NPST ‘私は子供にお金をあげる。’ （5）are   hocyo de  niku  kir-u 3s   包丁 　INS　肉　　切る-NPST ‘あの人は包丁で肉を切る。’ （6）wasi  titi   to   ason-doru 1s   弟　 COM　遊ぶ-CONT ‘私は弟と遊んでいる。’ （7）Yumin   no    hayya Yumin   GEN   車 ‘Yuminの車’ （8）maki  kara  mikang  to-ta 木    ABL   みかん　とる₋PST ‘木から蜜柑をとった。’ 宜蘭クレオールの否定辞には-nayと-ngがある。それぞれ次のように用いられている（簡・真田2011）。 （9） kyo no asa walaxsinay / *walaxsang.  （今朝、雨が降らなかった。） （10）kino samuysinay / *samuysang.　（昨日は寒くなかった。） （11）ima walaxsinay / *walaxsang.　（今は雨が降っていない。） （12）ima samuysinay / *samuysang. （今は寒くない。） （13）kyo *walaxsinay / walaxsang rasye.　（今日は雨が降らないだろう。） （14）asta *samuysinay / samuysang rasye. （明日は寒くないだろう。） 　 これらの用例には、 -nay：-ng＝「過去」「現在」（「既然」）：「未来」（「未然」）  といった、使い分けに関する相補的分布が存在する。 宜蘭クレオールでは、基層言語であるアタヤル語の「既然法」「未然法」といった範疇のなかに上層言語（語彙供給言語）である日本語の否定辞「ナイ」と「ン」の2形式が取り込まれ、「発話以前（既然）の事態・行為」と「発話以後（未然）の事態・行為」を、それぞれ-nayと-ngによって弁別して描写するといった新しい体系化が出来上がっているのである。なお、-nayは日本語の標準語形「ナイ」由来、-ngは地域方言形「ン」由来である（簡・真田2011）。