福田恆存

福田 恆存（ふくだ つねあり、1912年〈大正元年〉8月25日 - 1994年〈平成6年〉11月20日）は、日本の評論家、翻訳家、劇作家、演出家。現代演劇協会理事長、日本文化会議常任理事などを務めた。 保守派の文士であり、進歩的文化人を批判した『平和論にたいする疑問』（1955年）は、戦後思潮の転換点となる。討議倫理が進歩派にも影響を与えるなど、戦後日本を代表する思想家。 また、同時期には『ハムレット』（1955年）をはじめとするシェイクスピア戯曲の翻訳、演出を開始する。新劇を日本の近代化問題の象徴的な弱点と捉え、演劇の革新に取り組んだ。 文藝春秋社「文藝春秋」、「諸君」、自由社「自由」などの保守派総合雑誌への寄稿でも知られる。産経新聞社の論壇誌「正論」は、福田と田中美知太郎、小林秀雄等の提唱によって1973年（昭和48年）に創刊された。 「レトリシャン」や「論争の手品師」といわれ、一流のリフレーミングの使い手でもあった。著書に『人間・この劇的なるもの』（1956年）、『私の英国史』（1980年）、戯曲『キティ颱風』（1970年）など。 1912年（大正元年）8月25日、東京市本郷区駒込東片町にて、埼玉県大宮出身の東京電燈社員の父・幸四郎、伊豆出身の石工の子孫である母・まさの長男として中間階級の家庭に生まれる。「恆存」は石橋思案の命名で、『孟子』に由来する。自然豊かな下町・神田で育ち、一家はしばしば劇場に通った。 1919年（大正8年）、東京市立錦華小学校（現・千代田区立お茶の水小学校）に学区外入学。大正デモクラシー教育の先進校であった同校では自学自習、自由研究、自由画などが導入されており、福田はリベラルな先進的教育を受けるが、小学生ながらも「新教育理論」に陶酔する教師に対して違和感を抱いていた。また、1922年（大正11年）の関東大震災により下町の気風は消え、福田は「故郷喪失者」となった。 私には今の東京は勿論の事、戰前の東京も故鄕ではない。私の故鄕は關東大震災前の東京である。つまり、私は故鄕喪失者といふことになる。 — 「ふるさとと旅」『旅』（1978年） 1925年（大正14年）4月、第二東京市立中学校（現・東京都立上野高等学校）入学。高橋義孝と同級。同校でもリベラルな先進的教育を受けるが、校風の「自主の精神」には息苦しさを覚えた。当時の二中校長高藤太一郎により、優秀な教師が集められ、教師陣には英語の落合欽吾、岡倉由三郎、上田義雄、国語の横山藤吾、時枝誠記、西尾実、福永勝盛、東洋史の志田不動麿がいた。1929年（昭和4年）、四修で旧制浦和高等学校の受験に挑戦するが、落第した。 1930年（昭和5年）、旧制浦和高等学校文科甲類入学。当時の旧制学校は昭和恐慌もあり同盟休校が盛んに行われた「シュトゥルム・ウント・ドランク」（疾風怒濤）の時代だったが、福田自身は左翼的な学生運動には関わらなかった。小説から戯曲に関心を移し、高校時代に劇作家を志す。高校三年時に執筆した「我国新劇運動の過去と未来」では、小山内薫没後まもない演劇界の左翼・マルクス主義傾向を批判している。また同時期に、アドルフ・アッピア（舞台演出家）の"L'Oeuvre D'art Vivant"の第一章を英訳版から重訳している。1932年（昭和7年）開設の築地座に応募作品「或る人の街」を送り、佳作に選ばれた。 1933年（昭和8年）、東京帝国大学文学部英吉利文学科（英文科）入学。高校末期から大学初期にかけ執筆は劇作から批評に重きを置いた。これは小林秀雄の影響によるものだが、福田自身は小林の影響がこれ以上及ぶことを恐れ、『文藝評論』など僅かな作品にしか触れていない。。 1936年（昭和11年）3月、東京帝国大学文学部英吉利文学科卒業。卒業論文は「D・H・ロレンスに於ける倫理の問題」、英題"Moral Problems in D. H. Lawrence"）。同年、徴兵検査を受け、丙種合格兵役免除。東大卒業後は旧制中学教師、出版社、団体職員などで勤務した。 1937年（昭和12年）1月、同期の友人高橋義孝に誘われ第一次『作家精神』の後継誌である『行動文学』の同人となり、論壇デビュー作として「横光利一と『作家の秘密』」を発表した。同年4月、不況下で就職先がなく、東京帝国大学大学院入学。1938年（昭和13年）5月から静岡県立掛川中学校（現・静岡県立掛川西高等学校）で教鞭を執るが、校長との不和により翌年7月に退職した。 1940年（昭和15年）には中学時代の恩師である西尾実の紹介により、雑誌『形成』編集者となる。このころ、神奈川県立湘南中学校（現・神奈川県立湘南高等学校）、浅野高等工学校（現・浅野工学専門学校）、日本大学医学部予科で教鞭を執る。1941年（昭和16年）、西尾の紹介で日本語教育振興会に参加し、雑誌『日本語』編集に関わった。翌1942年（昭和17年）には日本語教育振興会の命令により満州、モンゴル、中国を視察する。1944年（昭和19年）、日本語教育振興会退職。同年、太平洋協会研究員。 1944年（昭和20年）1月、西尾の媒酌により西本敦江（西本直民長女）と結婚。空襲が激しさを増す中で恆存以外の家族は静岡県に疎開する。同年6月、東京女子大学講師。 1946年（昭和21年）10月、月刊誌『展望』にて「民衆の心」を発表。同年3月、神奈川県中郡大磯町に移住し、一家を疎開先の静岡県から呼び寄せる。1947年（昭和22年）に『批評』同人となる。また、中村光夫、吉田健一と共に鉢の木会を結成する。1950年（昭和25年）に多摩美術大学教授。同年には岸田國士による「雲の会」創設に参加。1951年（昭和26年）、チャタレイ裁判に被告人側の特別弁護人として出廷し、小山書店社長小山久二郎の無罪を主張した。 1969年（昭和44年）、京都産業大学教授。京都には在住せず、月に一度の集中講義を行った。1983年（昭和58年）、京都産業大学退職。1981年（昭和56年）より日本芸術院（第2部）会員。 1987年（昭和62年）から1988年（昭和63年）にかけ『福田恆存全集』を刊行したが、平成に入ってからは、いくつかの雑誌に数ページ分の随筆・所感を書いた以外は執筆発表を行わず、『福田恆存翻訳全集』が完結した翌年の1994年（平成6年）11月20日に、肺炎により東海大学医学部付属大磯病院で没した。享年82。戒名は実相院恆存日信居士。12月9日に青山葬儀所で本葬・告別式が行われた。葬儀委員長は作家阿川弘之で、林健太郎、久米明等が弔辞を述べた。墓所は神奈川県中郡大磯町妙大寺福田家之墓。 主な業績は、前記の『全集』や『翻訳全集』にまとめられた。ただし自選により、短編の論文随想に加え唯一の新聞連載小説である『謎の女』（新潮社、1954年（昭和29年））をはじめ、生前刊行の全集・著作集には、未収録で知られざる論考著作も多い。2007年（平成19年）11月より、福田逸（次男・明治大学商学部教授で、演出家・翻訳家・財団法人「現代演劇協会」理事長として演劇活動を継いだ）等の編集により、『福田恆存評論集』（麗澤大学出版会、カバー装丁）が刊行完結した（下記の全集・著作集を参照）。 『行動文学』の同人として、「横光利一と『作家の秘密』」などを発表し文芸評論を開始。文芸評論者としては嘉村礒多、芥川龍之介らに関する論考が、戦前や戦後間もない時期の主な作品である。また1947年（昭和22年）に『思索』春季号に発表された「一匹と九十九匹と」は、政治と文学の峻別を説く内容で、「政治と文学」論争に一石を投じた。この作品を福田の代表作とみなす見解も多い。『群像』1948年6月-7月に「道化の文学―太宰治論」を発表。1949年（昭和24年）より日英交流のための団体「あるびよん・くらぶ」に参加。 昭和20年代後半より、文学への関心は次第に個別の作家論や文芸批評を離れていった。この時期の代表作は、芸術をより根本的に論じた1950年（昭和25年）の『藝術とは何か』（要書房）や、芸術・演劇論から人間論にまで展開した1956年（昭和31年）の『人間・この劇的なるもの』（新潮社）などの著作である。1950年、多摩美術大学で教授を務めた。 福田恆存の名を世間で有名にしたのは、進歩派全盛の中での保守派の論争家としての活動であった。1954年（昭和29年）に『中央公論』12月号に発表した「平和論の進め方についての疑問」で、当時全盛であった進歩派の平和論を真っ向から判した。 福田は、「平和論の進め方についての疑問」以降、論壇から「保守反動」呼ばわりされ、「村八分」の処遇を受けたと述懐している。『朝日新聞』論壇時評（1951年10月〜1980年12月）では、「平和論の進め方についての疑問」以降、言及が即座に無くなったわけではなく、1966年までは比較的言及されているが（言及数24）、しかし肯定的に取り上げられているのは17で31人中第28位となり、中野好夫（49）、小田実（40）、清水幾太郎（39）の半分以下となる。さらに、否定的に取り上げられているのは7であり、否定的に取り上げられる割合は30・8%となり、31人中のトップとなる。 例えば都留重人は以下のように取り上げている。 ベトナム問題が論壇をにぎわしているのは、これで四ヶ月目だが、今月になって目立つことは、アメリカの政策を支持する論文の登場である。中でも、一番むきになってこの役をはたそうとしているのは、福田恒存の「アメリカを孤立させるな」（文芸春秋）であろう。福田はいろいろなことを、いわば文学者的特権で、証明なしに言っている（後略） — 『朝日新聞』論壇時評 1965年6月22日 しかし1967年以降からは、肯定的・否定的に関わらず言及されなくなり、竹内洋は「『保守反動』評論家というレッテルが定着したのだろう」と述べている。このように福田は論壇では否定、そして無視されていくようになる。坪内祐三は、福田が『問ひ質したき事ども』（1981年）を刊行したころは保守論壇からも完全に孤立していた、と評している。 1977年（昭和52年）から1979年（昭和54年）には、フジテレビ系列の政治討論番組『福田恆存の世相を斬る』（世相を斬るシリーズにおいては第3代目）の司会進行でテレビ出演もしていた。この時期には韓国大統領朴正煕と親交があり、没時に回想記も発表した。 右派の漫画家・小林よしのりは、『修身論』後半の一章を使い、福田の「人間は生産を通じてでなければ付合えない。消費は人を孤独に陥れる」（「消費ブームを論ず」1961年 原文原題は本字体歴史的仮名遣い）を引用し、自身のスタッフに「福田恆存のこの言葉を噛みしめよ」と述べている。 戦後の国語国字改革を批判し、1955年（昭和30年）から翌年にかけての金田一京助たちとの論争で（「国語改良論に再考をうながす」「知性」1955年10月号など）「現代かなづかい」・「当用漢字」の不合理を指摘した。その集大成が歴史的仮名遣のすすめを説く『私の國語敎室』（新潮社、初版1960年（昭和35年）、読売文学賞受賞）である。著書全ては歴史的仮名遣で書かれたが、出版社の意向で文庫再刊等の一部は、現代かなづかいを用いている。 翻訳家としての代表作は、シェイクスピア「四大悲劇」を初めとする主要戯曲、ヘミングウェイ『老人と海』、D・H・ローレンス最晩年の評論『アポカリプス論』（初版は邦題『現代人は愛しうるか』白水社、1951年（昭和26年）に初刊）、ワイルド『サロメ』、『ドリアン・グレイの肖像』である。 堀内克明は、著書『誤訳パトロール』（1989年、大修館書店）で『恋する女たち』（新潮文庫）の福田のテキストから、「a long, slow look」を「遠いどんよりしたまなざし」としている語その他を「初歩を誤った」誤訳であると指摘している（堀内によれば、この表現は正しくは「ゆっくり、じっと」という、距離ではなく時間としてのlongとslowであるとする）。小川高義は、『老人と海』（光文社古典新訳文庫、2014年）訳者解説で、老人の「aloud」を福田が「叫ぶ、ののしる」など感情的に翻訳している点を批判、老人の性格描写および近現代の用法からその語は単に「口にした」程度のものである、と考察している。 劇作家、演出家でも活躍した。福田恆存（1912年生）は、1930年代の十代より評論、劇作を開始、『我国新劇運動の過去と現在』を発表するなど、新劇運動にも参画した。支持を表明する築地座（1932年結成）の戯曲公募にも応じ、処女作『或る街の人』が佳作に選ばれた事で、友田恭助らの面識を得る。文壇へのデビュー後には、岸田國士が主宰する雲の会（1950年結成）に参加し、文学座でのシェイクスピア悲劇『ハムレット』（1955年初演）の翻訳、演出を行った。1963年からは、財団法人・現代演劇協会の理事長を務め、協会附属の劇団雲、劇団欅、更には劇団昴を主宰する。 やがて芥川と対立すると、協会内で新たに「劇団欅」を設立し、「劇団雲」から手を引いて芥川らと一線を画するようになった。1975年（昭和50年）に芥川、仲谷、岸田、中村伸郎ら「劇団雲」の大部分が現代演劇協会を離脱し、「演劇集団 円」を設立すると、「劇団雲」の残留派と「劇団欅」を統合し、「劇団昴」を結成した。 1981年（昭和56年）に『演劇入門』（えんげきにゅうもん）を刊行。没後の2020年（令和2年）に『演劇入門 増補版』（2020年8月、中央公論新社）が中公文庫で再刊された。 父: 幸四郎 母: まさ 長弟: 二郎 長妹: 悠由枝 次妹: 妙子（俳優加藤和夫夫人） 末妹: 伸子（洋画家勝呂忠夫人） 長男: 適 次男: 逸 以下は没後刊 語句集 『日本への遺言 福田恆存語録』（文藝春秋、1995年、文春文庫、1998年） 中村保男・谷田貝常夫編 - ※著作を軸に約300篇の語録断章を編む 『滅びゆく日本へ 福田恆存の言葉』（河出書房新社、2016年6月） 佐藤松男編 - ※著作全体から約400篇の語句を編み解説 ウィリアム・シェイクスピア エーヴ・キュリー 戰塵の旅 ロシア篇（坂西志保との共訳、日本橋書店、1946年） ※アジア篇も刊行予告されたが未刊。 アーネスト・ヘミングウェイ 老人と海（チャールズ・E・タトル商会、1953年/改訂版1956年） 老人と海（ヘミングウェイ全集 第10巻：三笠書房、1956年/改訂版1966年/決定版「第7巻」1973年） ヘミングウェイ（世界の文学 第44巻：中央公論社、1964年/新装版1993年）、『老人と海』を所収 老人と海（新潮文庫、1966年、改版1994年、新訂版2003年） ヘミングウェイII（新潮世界文学 第四十四巻：新潮社、1970年）、『老人と海』を所収 T・S・エリオット カクテル・パーティ（小山書店、1951年 / 創元文庫、1952年） 現代世界文学全集 (26) T・S・エリオット（新潮社、1954年）、『カクテル・パーティー』、『一族再会』、『寺院の殺人』を所収。 エリオット全集 (2) 詩劇（中央公論社、1960年、改訂版1971年、新装版1981年）、同上 オスカー・ワイルド ワイルド語録（池田書店、1950年） 獄中記（新潮文庫、1954年、改版1968年） サロメ（新潮社、1958年 / 岩波文庫、1959年、改版2000年） ドリアン・グレイの肖像（新潮文庫、1962年、改版1967年、新装改版2004年） アーサー卿の犯罪（中央公論社、1952年 / 福田逸との共訳、中公文庫、1977年）、短編集 J・M・バリー あっぱれクライトン（鳴海四郎との共訳、河出市民文庫、1953年） ジェームズ・サーバー 現代イソップ（万有社、1950年） SEXは必要か（E・B・ホワイト共著、南春治との共訳、新潮社〈一時間文庫〉、1953年） D・H・ロレンス 恋する女たち（新潮文庫 全3巻、1952年 / 改版全2巻、1969年） ※旧版は1950年-1951年に「ロレンス選集 9・10」で刊行（小山書店、上・中巻のみで中絶） 性・文学・検閲（新潮社、1956年）、※論文集で中村保男が下訳 死んだ男・てんとう虫（新潮文庫、1957年） ロレンスI（新潮世界文学 第三十九巻：新潮社、1970年）に所収。 現代人は愛しうるか 黙示録論（白水社、1951年 / 筑摩叢書、1965年）、※遺作「アポリカブス」の訳 改訳版（中公文庫、1982年 / ちくま学芸文庫、2004年）、後者の解説は高橋英夫 G・K・チェスタトン 正統とは何か（チェスタトン著作集（1）、春秋社、1973年、新装版1995年、2009年）、※実際は安西徹雄により翻訳。 詩人と狂人たち（国書刊行会〈世界幻想文学大系〉、1976年 / 創元推理文庫、1977年）、※実際は中村保男により翻訳。 バーナード・ショー 聖女ジャンヌ・ダーク（松原正との共訳、新潮社、1963年） ヘンリク・イプセン ヘッダ・ガーブラー（中央公論社、1979年）、※英訳版より翻訳 ソポクレス オイディプス王・アンティゴネ（新潮文庫、1984年、改版2014年）、※英訳版より翻訳 コリン・ウィルソン アウトサイダー（河出書房新社、1957年）、※中村保男との共訳 福田恆存著作集（全8巻、新潮社、1957年-1958年）、3巻目までは創作集、他の5巻は評論集 福田恆存評論集（全7巻、新潮社、1966年）、5巻目までは上記新版 福田恆存全集（全8巻、文藝春秋、1987年-1988年）、実質は自選集、第7巻に年譜、第8巻は創作集 福田恆存翻訳全集（全8巻、文藝春秋、1992年-1993年）、半数がシェイクスピア作品 福田恆存評論集（全20巻別巻1、麗澤大学出版会、2007年11月-2011年3月） ※当初は全12巻別巻1で、2009年中に完結予定だったが同年に変更。別巻はホレイショー日記・年譜、著書目録、索引ほか。 福田恆存戯曲全集（全5巻別巻1、文藝春秋、2008年11月-2011年5月） 別巻は「劇場への招待」、「私の演劇白書」、「觀客への訴へ」ほか。 福田恆存対談・座談集（全7巻、玉川大学出版部、2011年4月-2012年10月） 芥川龍之介研究－作家研究叢書（新潮社、1957年） 國語問題論爭史（新潮社、1962年）- 著者名は福田だが、実質は門下生土屋道雄がまとめた。 土屋道雄『國語問題論爭史』（玉川大学出版部、2005年）、ISBN 4472403153 - 増訂版 現代日本思想大系 32 反近代の思想（筑摩書房、1965年）- 福田名義での解説担当だが、実際は西尾幹二による口述筆記。 中国のすべて 日本の将来（企画・監修、高木書房、1973年） ソ連のすべて 日本の将来（同、高木書房、1974年） 教育のすべて 日本の将来（同、高木書房、1974年） 新聞のすべて 日本の将来（同、高木書房、1975年） 国家意識なき日本人 日本の将来（同、高木書房、1976年） 中国はどうなるか 続・中国のすべて 日本の将来（同、高木書房、1976年） 憲法のすべて 日本の将来（同、高木書房、1977年） 朝鮮半島のすべて 日本の将来（同、高木書房、1977年） 福田恆存 世相を斬る（サンケイ出版、1978年）‐ ※日曜午前のテレビ番組でのゲストとの対談。 福田恆存講演 第1集 日本の近代化とその自立 （新潮カセット、新潮社、1996年4月）- 第1・2集は連続講演「処世術から宗教まで」。 福田恆存講演 第2集 理想の名に値するもの（新潮カセット、新潮社、1996年6月）- 1976年3月から1977年3月にかけ三百人劇場で行われた。 福田恆存講演 第3集 近代日本文学について／シェイクスピア劇の魅力（新潮カセット、新潮社、1996年8月） 井尻千男『劇的なる精神 福田恆存』日本教文社〈教文選書〉、1994年6月。ISBN 4-531-01517-7。  井尻千男『劇的なる精神 福田恆存』徳間書店〈徳間文庫 教養シリーズ〉、1998年7月。ISBN 4-19-890934-2。  岩本真一「第3章 福田恆存の「近代の超克」論―「言葉」と「共同体」」『超克の思想』水声社、2008年12月。ISBN 4-89176-704-9。  遠藤浩一『福田恆存と三島由紀夫 1945〜1970』麗澤大学出版会（上・下）、2010年4月。ISBN 4-89205-596-4 / ISBN 4-89205-597-2。  岡本英敏『福田恆存』慶應義塾大学出版会、2014年4月。ISBN 4-7664-2128-0。  川久保剛『福田恆存 人間は弱い』ミネルヴァ書房〈日本評伝選〉、2012年7月。ISBN 4-623-06388-7。  金子光彦『福田恆存論』近代文芸社、1996年5月。ISBN 4-7733-5405-4。  久米明『僕の戦後舞台・テレビ・映画史70年』河出書房新社、2018年11月。ISBN 4-309-27985-6。 後半が師・福田恆存との回想記。 向坂隆一郎『回想の向坂隆一郎』向坂隆一郎追悼集編集会、1984年。  斎藤禎『文士たちのアメリカ留学 一九五三～一九六三』書籍工房早山、2018年12月。ISBN 4-904701-54-2。  辻村明「偽善との戦い―孤高の精神 福田恆存」『自分と戦った人々』高木書房、1993年4月。ISBN 4-88471-042-8。  土屋道雄『福田恆存と戦後の時代－保守の精神とは何か』日本教文社〈教文選書〉、1989年8月。ISBN 4-531-01511-8。  坪内祐三「「一九七九年の福田恆存」および「丸山真男か福田恆存か」」『ストリートワイズ』晶文社、1997年4月。ISBN 4-7949-6301-7。  坪内祐三「「一九七九年の福田恆存」および「丸山真男か福田恆存か」」『ストリートワイズ』講談社文庫、2009年4月。ISBN 4-06-276332-X。  坪内祐三「一九八二年の「福田恆存論」」『後ろ向きで前へ進む』晶文社、2002年8月。ISBN 4-7949-6540-0。  中村保男『絶對の探求 福田恆存の軌跡』麗澤大学出版会、2003年8月。ISBN 4-89205-467-4。  西尾幹二「「素心」の思想家・福田恆存の哲学」『真贋の洞察』文藝春秋、2008年10月。ISBN 4-16-370370-5。  西部邁「「言葉の弓射る」精神の書 〈福田恆存全集〉刊行に寄せて」『ニヒリズムを超えて』角川春樹事務所〈ハルキ文庫〉、1997年11月、170-173頁。ISBN 4-89456-362-2。  - 日本文芸社（1989年）を改訂。 西部邁「保守思想の神髄――福田恆存」『日本の保守思想』角川春樹事務所〈ハルキ文庫〉、2012年5月、224-264頁。ISBN 4-7584-3662-2。  -『思想史の相貌』（世界文化社、1991年）を改題・改訂 西部邁「106 福田恆存」『学問』講談社、2004年4月、342-344頁。ISBN 4-06-212369X。  浜崎洋介『福田恆存 思想の〈かたち〉 イロニー・演戯・言葉』新曜社、2011年11月。ISBN 4-7885-1263-7。  福田逸『父・福田恆存』文藝春秋、2017年7月。ISBN 416-3906886。  福田逸『父・福田恆存』文春学藝ライブラリー、2021年6月。ISBN 416-8130924。  前田嘉則『文學の救ひ 福田恆存の言説と行為と』郁朋社、1999年4月。ISBN 4-87302-0204。  持丸博、佐藤松男『証言 三島由紀夫・福田恆存 たった一度の対決』文藝春秋、2010年10月。ISBN 4-16-373250-0。  『総特集 福田恆存―人間・この劇的なるもの』河出書房新社編、2015年5月。ISBN 4-309247091 入門・福田恆存、インタビュー、メモワール、福田恆存論セレクション、福田恆存への10の視点、単行本未収録作品、主要著作30作ガイドほか