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天堂之門
天堂之门（）是美国一个以聖地牙哥作为主要活动区域的千禧年主义不明飛行物體宗教组织，由和在1970年代早期创立。在1997年3月26日，39名相信他们能通过集体自杀来进入跟随在海尔-博普彗星之后的外星飞船的信徒的遗体被警察发现。
根据UFO学家在他1979年所写的书《欺骗的信使》，该宗教团体是在1970年代早期从一次心脏病中恢复并声称感受到了濒死体验后创立，他开始相信自己及他的护士是圣经启示录11:3中所提到的“两个见证人”。在一次短暂而不成功的运营一家励志书书店的尝试之后，他们开始在美国四处旅游并传播他们的信仰体系。和其他新纪元运动信仰一样他们将基督教学说（尤其是关于救赎和末日的理论）与进化论及科幻，特别是到其他维度及宇宙旅行的理论结合起来。
阿普尔怀特和尼托斯在多年間使用了多个假名。其中有代表性的有“Bo和Peep”以及“Do和Ti”。这个宗教组织本身也有很多别名。在采用天堂之门此名稱前，该组织最著名的名称是人类个体蜕变（英文：Human Individual Metamorphosis），该组织重组并更名了多次并且有多种招募成员的方式。阿普尔怀特相信他与耶稣有直接的关联，这意味着他是一个“在进化上处于人类之上的国王”。
天堂之门的成员相信地球这个行星即将被“回收”（即完全清理，翻新并重新恢复活力）而唯一一个存活下来的方法就是立即离开这颗星球。这个组织官方會執行集體自杀，他们认为所谓的“自杀”在他们的教义中寓意着“在有机会到下一个次元的时候抓住机会”。并且他们还相信他们的“人类”肉体只不过是在漫长旅途中的一个容器而已。当他们谈话中谈到一个人或他的身体的时候，他们经常使用“家”这个词。当在一次访谈中看到他儿子的照片的时候，集体自杀的幸存者Rio DiAngelo说，“看，这有一个小房子！”
这个宗教组织相信有多条渠道能使人类在地球被“回收”之前离开。其中之一是坚决的深爱这个世界。“我们信仰的一个部分就是我们对世界，包括对我们肉体的爱，到了即使没有任何证据证明‘更高次元’是存在的情况下我们也愿意离开的程度。”
这一组织的成员在他们的名和姓之间加入了“Lieu”，意思是“下一次元之子”。这一个词也在的最终影片《做最后的逃离》中被提及。该影片与1997年3月19日至20日之间录制，距离他们的自杀行动只有几天。
他们相信“为了成为下一次元的合格成员，人类必须摆脱任何属于现居星球的附加品”。这也就意味着该宗教所有成员必须放弃所有的人类特征，比如他们的家人、朋友、性别、个性、工作、财产以及地位。
这个组织的基本信条保持一致了很多年。不过，该组织信仰的细节部分一直是足够具有适应性并接受修改的。关于该组织随着时间增加或缓慢修改他们的信仰体系有如下例子：更改人类提升到“更高次元”的方式；更改他们描述自己的方式；提升“魔鬼”这个理念的重要性以及增加很多其他新纪元运动的思想。还有一个理论是对与外星人占有躯体的信仰：当这个组织最初被创建的时候，阿普尔怀特和尼塔斯告诉他们的追随者他们是外星生物，而当被占有躯体随着新纪元运动变得流行的时候，这两个人更改了他们的说法并说他们两个人是被外星人占有躯体的人。 该组织关于占有躯体的描述可以解释为身体被灵魂占据。他们认为占有躯体可以定义为“一个实体占有了一个被旧有灵魂腾出的身体”。
关于“占有躯体”这个理念在个人层面也鼓舞了阿普尔怀特和尼托斯从零开始，这两个人脱胎换骨，开启了一个新生活。这个理论让他们有机会来“用占据阿普尔怀特和尼托斯的新灵魂来抹杀他们作为人类的过去”。  另一个阿普尔怀特和尼托斯接受了的新纪元主义理论是古代太空人假说，术语“古代太空人”被用来指代多种关于外星人曾在远古访问地球的理论。阿普尔怀特和尼托斯接受了这个理论并将它作为一个“外星人曾在百万年前播下现今人类文明的种子，并将通过将精神进化了的个体收入飞碟的形式收割。只有少数人类社会中的成员才会被选中，晋升到这种超凡的状态，剩下的则会被留下来，淹没在一个精神被污染的腐化世界里。” 只有加入了天堂之门，追随阿普尔怀特和尼托斯的信仰，并作出被教会要求的牺牲的人才能从这场灾难中逃生。
教会成员必须放弃他们所有的物质财产并生活在高度禁欲的生活中。这个教会组织严密并且所有物品都是由社区共享的。8名该教会的男性成员，包括阿普尔怀特，自愿在墨西哥进行了阉割来保持清心寡欲的生活。
这个教会通过以“Higher Source”为公司假名的专业网站制作服务来赚取收入。
由于网络在集体自杀交流中的重要性，文化学家将这个宗教称为網路宗派主義。
在1997年3月19日到20日，阿普尔怀特录下了他自己关于集体自杀的演讲并断言“这是唯一一种从这个地球上逃离的办法”。在宣布完有一艘飞船在跟随海尔-博普彗星之后，阿普尔怀特说服了38名追随者来进行自杀这样他们的灵魂就能登上这艘幻想中的飞船。阿普尔怀特相信在他们死后，一艘UFO会将他们的灵魂带到一个据他所言既在肉体上也在精神上的“人类之上的存在境界”。
这个组织在圣地亚哥从一个叫Sam Koutchesfahani的人的手中以7000美元一个月的现金形式租下了一个850平方米的，坐落于一个有门禁的高档社區的大厦。三十八个天堂之门的成员以及该组织的领袖阿普尔怀特，在1997年3月26日被发现死在了这个大厦内。由于加利福尼亚州春天炎热的天气，很多人的遗体在被发现的时候已经腐烂了，他们的遗体在之后被火化。
这些成员将苯巴比妥与苹果酱混合在一起，并用伏特加调制。此外，他们还在吃完这些混合物后将塑料袋绑在头上来导致窒息。当局发现死者整洁的躺在自己的双层床上，身体由一块整洁的紫色方布盖住。每个成员都在口袋里带着5.45美金，说这是星际旅行的费用。这39人都穿着一模一样的黑色衬衫和运动裤，全新的旧黑白色耐克运动鞋及袖标“天堂之门远征队”（这是该教会使用星际迷航中名字命名的一个例子） 。这些年龄介于26岁和72岁之间的教徒据信是在连续的三天内分三批自杀的，而剩下的参与者要负责打扫前一组组员的死亡现场。15名成员在3月24日死亡，15名成员在25日死亡，而剩下的9名成员在26日死亡。该组织的领袖阿普尔怀特是第三批，也是最后一批自杀的成员。两名女性成员在他自杀之后自杀，这也是仅有的两名没有在头上缠绕塑料袋的成员。其中有一名死者，托马斯·尼科尔斯，是演员尼切尔·尼科尔斯（因饰演星际迷航中妮欧塔·乌乎拉而知名）的弟弟。
只有一名该教会的成员，Rio DiAngelo没有自杀。他录下了这栋大楼的录影。但这段录影直到事件发生后5年的2002年才被交给警方。
这次事件被媒体广泛宣传为集体自杀的一个例子。
两个天堂之门的前成员，Wayne Cooke和Charlie Humphreys也在事件发生不久之后以同样的方式自杀了。Humphreys在1997年5月的一次相约自杀中与Cooke活了下来，但也最终在1998年2月成功自杀了。
正如被主流媒体所知，天堂之门主要是通过UFO研究圈子以及一系列社会学家的研究而知名的。
天堂之门还通过的书《欺骗的信使》知名。在其中，法兰描述了一个不一般的由该教会组织的会议。法兰也通过这本书表达了他对于这个组织在政治和宗教上以及能否在批评中存活下来的担心。
在1994年1月，《洛杉矶周刊》写了一篇关于该教会的文章，通过这篇文章，Rio DiAngelo发现了这个教会并最终加入了他们。
Rio DiAngelo，该组织的一名幸存成员，成为了《洛杉矶周刊》的2007年封面故事人物。
巴音朝鲁
巴音朝鲁（，），蒙古族，內蒙古鄂托克前旗人，中华人民共和国政治人物。内蒙古师范大学政治教育系毕业，吉林大学经济学硕士研究生。1976年9月加入中国共产党，是中共第十七届中央候补委员，第十八、十九届中央委员。曾任中共宁波市委书记，吉林省政协主席，吉林省人民政府省长，中共吉林省委书记、吉林省人大常委会主任。現任全国人大环境与资源保护委员会副主任委员。
1975年，20岁的巴音朝鲁成为中共基层党工干部，先后在家乡鄂托克前旗和所属伊克昭盟地方党组织部门工作；1980年至1982年，在内蒙古师范大学政教系脱产进修。毕业后，回到伊克昭盟，历任组织部组织科科长，伊金霍洛旗党委副书记、旗长，党委书记；1991年11月，出任共青团内蒙古自治区委副书记；半年后，晋升共青团内蒙古自治区委书记、兼任自治区青联主席；1993年，当选共青团中央书记处书记。此后，巴音朝魯在团中央工作八年，历经李克强、周强两任团中央负责人，官至团中央书记处常务书记、全国青联主席、全国少工委主任。
2001年4月，46岁的巴音朝鲁离开团中央，調任浙江省人民政府副省長，2003年12月出任中共浙江省委常委、寧波市委書記。2007年10月，在中共十七大上当选中央候补委员。2010年8月，巴音朝鲁出任中共吉林省委副书记，2011年2月当选吉林省政协主席，官居正部级。2012年11月当选中国共产党第十八届中央委员，任中共吉林省委副书记、代省长，2013年1月当选吉林省人民政府省长。2014年8月，巴音朝鲁接替王儒林，任中共吉林省委书记。2014年10月，当选吉林省人大常委会主任。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。2020年11月，不再担任中共吉林省委书记。2020年12月，任全国人民代表大会环境与资源保护委员会副主任委员。
恩斯特·海克尔
恩斯特·海因里希·菲利普·奥古斯特·海克尔（，）生于波茨坦卒于耶拿，德国生物学家、博物学家、哲学家、艺术家，同时也是医生、教授。海克尔将查尔斯·罗伯特·达尔文的進化論引入德国并在此基础上继续完善了人类的进化论理论。
海克尔本来的职务是医生，后来任比较解剖学的教授。他是最早将心理学看作是生理学的一个分支的人之一。他引入了一些今天在生物学中非常普遍的术语如生态学、门等，他将政治学称为是“应用生物学”。他的一些理论和主张后来被纳粹理论家利用，成为其种族主义和社会达尔文主义的理由。海克尔也是优生学的先驱。
海克尔比较知名的文章主要是他的科普、嘲讽文章或者他的游记，但他的学术文章今天依然可以提供新的启发。比如他1866年的《形态学大纲》是世界上第一部达尔文的进化论的教科书，在他的1874年的《人类学》中他使用比较解剖学的方法来探讨人从动物世界的进化和人的来源。他的三卷长的《系统发生学》至今很少有人读，这是一部从1894年到1896年发表的巨著，其中海克尔描述了他对整个动物世界的进化和亲属关系的认识。
海克尔认为生物学在许多方面与艺术类似。自然界中的对称，比如单细胞生物中的放射虫对他的艺术天赋有很大的启发。尤其著名的是他画的浮游生物和水母的画，这些图画生动地体现了生物世界的美。不论是在他的学术著作还是在他的科普著作中他都画有优美的插图。他的图画对20世纪初的艺术也有影响。新艺术运动就是从他的一些插图中获得启发形成的。
海克尔在耶拿的住宅和那里的一个他资助的博物馆的建筑也体现出了他的艺术天才。
海克尔非常勤劳。仅使用英国的“挑战号”的数据他描写了3500多个放射虫的种。他的这份报告共三卷，2750页，包括140个非常细腻的放射虫的图像。尤其是他的第一位夫人逝世后他往往每天工作18小时。
海克尔对于个体发育和种系遗传学的平行观察促使他提出了个体发育与进化过程中的因果关系的理论。这就是所谓的复演说。今天这个理论已被推翻。
由于海克尔对进化论的证明不精确，而且他本人将自然科学的认识与宗教对立起来，因此他的理论成为试图驳倒进化论的创造论者的攻击对象。他也受到后来的生物学家如史蒂芬·杰·古尔德的批评。在哲学上他持一元论，认为“世界与上帝是同一的”。在他的《宇宙之谜》（Die Welträthsel）中他写道：
随着每年我们对自然的认识的发展过去的对立不断缩小，因此最基本的世界观问题的解决也越来越近了。我们可以希望在将来的20世纪越来越多这些对立统一起来，越来越多的人接受这个希求的世界观的统一的一元论。 海克尔并非严格的无神论者。他虽然反对创世论，但他出生于一个基督教家庭，他认为世界万物（包括无机的矿物）是有灵魂的。他的唯物主义是一个有灵魂的物质的物质主义。他认为上帝与万能的自然规律是同一的。他使用“细胞记忆”和“晶体灵魂”之类的词语。
海克尔无疑是德国优生论的启发人。在他的《生命奇迹》中他写道：“我们的文明国家人为地养育着成千上万得了不治之症的人，比如神经病者、麻风病人、癌症病人等等，这对这些人本身和对整个社会没有任何好处。”从1905年起海克尔是“优生论社团”的成员。
在海克尔的文章中常常体现出他的德国民族沙文主义。比如在他的《永久》中他写道：“每个教育良好的德国战士……在智慧和道德价值上要比上百个英国、法国、俄国和意大利所能提供的原始的自然人要高。”在《形态学大纲》中他说：“高等人与低等人之间的差别比低等人与高级动物之间的差别要大。”
这些和其它许多海克尔的言论使他在德国思想史上起了一个非常不光彩的作用：他是纳粹主义的铺路人。尤其是海克尔利用他在学术界的权威地位来普及他的政治观点。
海克尔的理论对进化论的历史非常重要。海克尔也是提出生态学这个概念的人。尤其他在解剖学上的知识给进化论提供了很多新的观点。他还描述了上百新的物种。此外他引入了使用演化树来描写生物学中的进化关系的表示方式。不过今天这样的演化树已经被认为是过时和不准确的。他提出了所有生物是从共同的祖先发展出来的设想。他推测这些祖先可能分三个组。大多数他的理论今天已经过时了。
从现代的生物学来看，海克尔1866年推出的复演说是错误的，这个理论并非自然规律。虽然如此这个观察依然有一定的意义。它虽然不是一个自然规律，但是一个经常发生的现象。由于海克尔让他的哲学观点影响他的学术观点，因此他的一些生物的图画部分故意画错。从哲学上来说，他更加偏向拉马克的用进废退的理论。他有时故意错误地描写自然现象或者至少不精确严格地从各个方面来观察这些现象来使得他的描写更加符合他的一元论的哲学理论。
因為海克爾讓演化生物學牽扯上種族主義、法西斯和納粹，反而對演化論的推廣不利，因此有人稱他是演化論的豬隊友。
千手千眼觀世音菩薩
千手千眼觀世音菩薩，又稱千手觀音，漢傳佛教中常被供奉的觀世音菩薩之一，是觀世音菩薩的其中一個化現。為六觀音之一，六觀音即：慈航觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。有一千隻手，每手心上各有一眼，故稱。一般塑像或者繪畫上，大都以四十手、三十六手、二十四手、十八手為代表。
唐密的一些門派認為，千手觀音與青頸觀音、慈航觀音、常據利觀音、不空羂索觀音等觀音化身，同為正觀音一時化現，有極密切的關係，相當於同體異名。
菩薩千手千眼形象之來源，於《大悲心陀羅尼經》中記載：「世尊！我念過去無量億劫，有佛出世，名曰『千光王靜住如來』。彼佛世尊憐念我故，及為一切諸眾生故，說此『廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』。以金色手摩我頂上作如是言：『善男子！汝當持此心呪，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。』我於是時，始住初地，一聞此呪故，超第八地。我時心歡喜故，即發誓言：『若我當來，堪能利益、安樂一切眾生者，令我即時，身生千手、千眼具足。』發是願已，應時身上，千手千眼，悉皆具足。」此經文可知，菩薩千手千眼之形象，係因菩薩發願利樂有情之後而具足千手千眼。
千手千眼觀世音菩薩頭上有二十八法相，代表二十八天護法，流通於禪宗與淨土宗。
藏傳佛教中較為普遍的是十一面觀音像。
除了《大悲心陀羅尼經》以外，亦有《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》有千手千眼觀世音菩薩的記載。
出自伽梵达摩所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的“84句大悲咒”，爲汉地十分流行的陀罗尼咒，亦是唐密三大密咒之一。
家庭、私有制和国家的起源
《家庭、私有制和國家的起源──就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作》（），是恩格斯的一部阐述马克思主义的历史唯物主义理论的著作，出版於1884年。
恩格斯在馬克思去世後，整理馬克思的手稿時，发现马克思对摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义历史观。此書於1884年用德文寫成，同年10月在瑞士蘇黎世出版，其後被翻譯成法、俄、英、日、中等多種文字，在世界各國產生了巨大影響。
原书的副标题就是“就路易·亨·摩尔根的研究成果而作”，是用唯物主义的历史观来阐述摩尔根的研究成果，提出由于劳动生产力的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立。由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被「炸毁」，被组成国家的新社会所取代，家庭制度受所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。
《家庭、私有制和國家的起源》中科學地分析了人類早期發展階段的歷史，揭示了原始公社制度解體和以私有制度為基礎的階級社會形成的過程，闡明了階級社會的一般特徵，弄清了各個不同社會經濟形態中家庭關係發展的特點，剖析了國家的起源和實質，證明了國家隨著沒有階級的共產主義社會的徹底勝利而消亡的歷史必然性。
但是对恩格斯的有些论点也有争议，恩格斯描述了人类社会由“母权制”向“父权制”的过渡，波伏娃认为历史上从来就没有存在过什麽“母权制”，女人在人类历史上从来也没有过权力。母系氏族社会时还不存在私有财产，女人对男人没有权力，当时男人是非常自由的，只是不承担抚养子女的义务，所以才形成了母系氏族社会。
现在的更多研究表明，母系氏族是原始部落开始有阶层分化的标志点,这些部落通常有泛灵论、图腾崇拜和复杂的献祭仪式，母系氏族中广泛存在祭祀阶层，祭祀多是族内的女性，她们的角色则是主持供奉神灵的仪式。这些氏族内部都存在“财产共有制”以及严格的男女分居和异族通婚，从而必须有一种社会分层和管理职能来维持。因为这种组织形式不可能以自足的系统存在，所以这可能是一种早期的僭主方式。
国家地理 (杂志)
《国家地理》（），原名《国家地理杂志》（"National Geographic Magazine"），是美国国家地理学会的官方雜誌，在国家地理学会1888年成立后的9个月开始发行第一期。其封面上的亮黄框及月桂纹图样是其象征，也是国家地理的注册商标。
国家地理为月刊。杂志的内容包括地理、科普、历史、文化、紀實、攝影等。
部分文章經常涉及到自然環境、森林砍伐、環境污染、全球暖化、瀕危物種等，一系列的主题充實了地理探索的好奇心。一些文章涉及到歷史，例如新的考古发现 、古蹟探訪等。一些文章涉及新产品、新技术的应用，例如说金属、基因技术、食物和农产品。有些文章焦点集中到一个国家或地區之上（它的过去的文明、自然资源、……）。
在美蘇冷戰时代，該雜誌扮演超越铁幕的角色，向读者提供自然与人文的客观均衡观点。當時，杂志在不同地点印刷，例如德国的柏林、脱离四国占领的奥地利、苏联、中国大陆。在关于美蘇太空竞赛时，国家地理聚焦在当时的科学技術上，避免涉及军备竞赛和核武库擴張。
國家地理雜誌早期便印製關於科技、歷史和介绍世界上人煙罕至的地方的文章，因其印刷品质和图片标准得到世界公認，使得这本杂志成为来自世界各地的摄影師梦想发布自己照片的地方。20世纪初期，国家地理就開始使用當時罕見的彩色照片了。1930年代，路易斯·马登（Luis Marden，1913~2003。国家地理的撰稿人和摄影师）说服雜誌允许摄影师使用35毫米底片照相机来替当时普遍使用的大体积、三脚架的老式照相机。自1959年以後，杂志在每期封面上发表照片。之後不久，杂志决定保留其封面上的亮黄色边框而去掉橡树葉紋和介绍本期内容的文字，以腾出地方来发表更大的照片。国家地理雜誌是在其杂志和官方网站中较早使用数码照片的媒体。與其他多數的杂志不同，国家地理通常被读者经年收藏。
作为对文章的补充，国家地理有时还提供被介绍地区的地图。国家地理学会的地图曾经为美国联邦政府所采用，以弥补军方地图资源的不足。美国总统富兰克林·罗斯福白宫地图室裡的地图大部分都來自国家地理。国家地理欧洲地图被收藏在伦敦温斯顿·丘吉尔博物馆裡，地图上可以看到当时丘吉尔在由盟军和苏联领导人划分战后欧洲参加的雅尔塔会议上的标记。2001年国家地理發布了一套8张CD的合集，内容包括了从1888年到2000年12月所有发表过的地图。
2006年8月，曾經获得两度普利策新闻奖的保罗·萨洛佩科受国家地理委托撰写一篇关于苏丹萨赫尔（Sahel）地区的文章时，在苏丹與他的两位助手一起以间谍罪、非法入境和其他的罪名被逮捕。此后国家地理和芝加哥论坛报（保罗·萨洛佩科也同时是它的撰稿人）发起了拯救运动，参加者中有美国前总统吉米·卡特、美国民权运动领导人杰西·杰克逊和其他著名的新闻记者和新闻组织。当时新墨西哥州的州长比尔·理查森正接受苏丹总统奥尔玛·阿尔·巴希尔（Omar Al Bashir）的邀请访问苏丹，在他抵达的当天的会议上，巴希尔总统表示他将以人道原因释放保罗·萨洛佩科。杂志主编克里斯·约翰斯與理查森在一起，其他的人员随即飞往萨洛佩科被关押的苏丹北部达福尔地区的埃尔法希尔（El Fashir）。随后萨洛佩科被释放同他的妻子一起回到了老家新墨西哥州，他的两名来自乍得的助手也同时被释放并回到了家乡。
1985年6月期杂志上的著名封面照片是一个阿富汗难民，一个用刺骨的绿眼睛盯着镜头的13岁的阿富汗小女孩，即後來所謂的“阿富汗女孩”。这张照片当时由国家地理的摄影师史蒂文·麦柯里（Steve McCurry）摄于在巴基斯坦白沙瓦难民营的一间小教室里。在美军击败阿富汗塔利班政权后，国家地理第二次发起人力来寻找这个小女孩。很快杂志摄影部的人就找到了她，她于2002年被确认是沙芭·古拉，普什图族妇女，已婚并和她的家人生活在一起，她根本不知道自己作为一个封面人物已经世界闻名了。摄影师史蒂文·麦柯里再次为莎芭·古拉照了一张照片，关于她的故事后来发表在杂志2002年4月期中和国家地理电视纪录片中。莎芭·古拉表示这两张著名的照片，一张是在1985年，另一张在2002年，是她至今为止唯一的两张照片。一个以古拉为名字的基金在国家地理资助下建立了，此后在众多的读者帮助下国家地理與亚洲基金会建立了联系，并在阿富汗建立了一个女子学校，使得数千名年轻的女性得到了基础和职业教育，此外学校还为学生们提供一顿热餐和健康上的照顾。此基金还在阿富汗首都喀布尔资助建立了一所女子公立学校。
国家地理出版了国家地理CD ROM和DVD全集，包括了在其108年历史中发表的所有在每一期中出现的图片和摄影照片。在1997年合集出版面世后不久，许多栽植以前的摄影师和作者对国家地理提出版权诉讼。国家地理在2004年诉讼结束后从市场上撤回了所有的合集。两个联邦上诉法院受理了不同的案件，一个案件是美国第十一巡回法院2001年受理的针对多家地理杂志的上诉案，即格伦伯格诉国家地理案。同年，在此案之后美国联邦最高法院在审理相似案件时（即塔西尼诉纽约时报案）（Tasini vs New York Times）对美国版权法的适用作出了判决。美国联邦第二巡回法院在审理上诉时认为格伦伯格案不符合美国联邦最高法院对塔西尼案的判决，并作出了有利于国家地理出版其合集的判决。国家地理对美国联邦第十一巡回法院辖区内的下属法院的判决的上诉还暂时没有最终决定。2007年3月15日为暂定的口头辩论。当国家地理在美国联邦第二巡回法院取得胜利后，至少有两家杂志社，纽约人和花花公子，已经开始出版或者宣布将要出版DVD版合集。
1995年国家地理开始发行日文版，这是第一个本地化版的国家地理。现在国家地理以33种不同的语言全球发行：英语、保加利亚语、正体中文、简体中文、克罗地亚语、捷克语、丹麦语、荷兰语、芬兰语、法语、德语、希腊语、希伯来语、匈牙利语、印度尼西亚语、意大利语、日文、韓语、挪威语、波兰语、葡萄牙语、巴西葡萄牙語、罗马尼亚语、俄語、塞尔维亚语、斯洛文尼亚语、西班牙语、拉丁美洲西班牙語、瑞典语、泰語、阿拉伯语、土耳其语。 在美国，国家地理学会的会员资格是唯一可以得到该杂志的途径，除了订阅，其他世界不同的版本只能在报摊上才能买到。在其他几个国家里，像匈牙利、斯洛文尼亚、克罗地亚和土耳其，国家地理除了在传统的报摊上可以买到外，还可以通过定期订阅的方式得到。
主保聖人
主保聖人，是守護聖者的意思，是部分基督教宗派對聖人或天使使用的特定稱呼之一，通常用於教會所期望保護的某地區、某人（例如新受洗的基督徒）、某職業、某團體或特項活動。例如英格蘭的主保聖人是聖喬治，蘇格蘭的主保聖人是聖安得烈，愛爾蘭的主保聖人是聖派翠克與聖布麗姬，木匠的主保聖人是聖若瑟，水手的主保聖人是聖尼古拉與聖米迦勒等。
所有正統的基督宗教只承認聖父、聖子、聖靈是惟一真神上帝的三個位格，所以主保聖人不是神，但主保聖人可以代替信徒向上帝祈禱，當教會宣布某一聖人是主保聖人，即意味著那位聖人在某一方面的代禱特別有效。主保聖人的選定與其根據地多與守護對象的某些歷史或傳奇有關。
當天主教會或東正教會的基督徒受洗時，受洗者會領受一個聖人的名字，稱為「聖名」或「教名」、「洗名」，一般認為該聖名之聖人會保佑領受了自己聖名的人。
孔繁森
孔繁森（），山东省聊城市堂邑五里墩村人，祖籍山東曲阜，中国共产党干部。孔子第74代孙。
1961年聊城技校毕业后应征入伍。1966年9月加入中国共产党。1967年复员回到聊城，历任聊城技工学校革委会副主任，共青团聊城地委常委，中共聊城地委宣传部副部长。1979年4月～1982年，到西藏自治区岗巴县任县委副书记，历时三年，之后回到聊城。1988年，时任聊城行署副专员的孔繁森升任拉萨市副市长。1992年12月，在条件艰苦的阿里地区任地委书记，此地被称为“世界屋脊的屋脊”。
1994年11月29日，孔繁森在去新疆塔城考察边贸途中，因车祸殉职，时年50岁。他的骨灰安葬在拉萨烈士陵园内。
妻王庆芝。
小女儿孔玲2014年任最高法政治部组织人事部部长，2018年12月任最高法政治部副主任、第四巡回法庭分党组副书记、副庭长，2021年任最高法赔偿办主任。
孔繁森去世后，中国政府和中国共产党将他誉为“新中国成立后，在党的培养教育下成长起来的一代优秀领导干部中的杰出代表”，并开展了一场中国全国范围的“向孔繁森同志学习”的活动。1995年4月中国国务院追认他为“全国先进工作者”。因孔繁森身前下乡工作经常有新闻记者陪同，留下了许多新闻报道和照片，1996年根据他的生平拍摄了电影《孔繁森》。
激酶
在生物化学裡，激酶（英文：kinase）是一種能夠催化从高能供体分子（如ATP）转移磷酸基团到特定靶分子（受質）的酶；这一过程谓之磷酸化。
一般而言，磷酸化的目的是“激活”或“能化”受質，增大它的能量，以使其可参加随后的自由能负变化的反应。所有的激酶都需要存在一个二价金属离子（如Mg或Mn），该离子起稳定供体分子高能键的作用，且为磷酸化的发生提供可能性。
最大的激酶族群是蛋白激酶。蛋白激酶作用於特定的蛋白質，并改变其活性。这些激酶在细胞的信号转导及其複雜的生命活动中起了廣泛的作用。其他不同的激酶作用于小分子物质（脂质、糖、氨基酸、核苷等等），或者为了发出信号，或者使它们为代谢中各种生化反应作好准备。
这些激酶以其底物命名，例如：
纤维素
纤维素（）是一类有機化合物，其化學通式为，是由幾百至幾千個β(1→4)連接的D-葡萄糖單元的線性鏈（糖苷键）組成的多醣。纖維素是綠色植物的、許多形式的藻類和卵菌的原代細胞壁的重要結構組分；一些種類的細菌分泌它以形成生物膜。纖維素是地球上最豐富的有機聚合物，是自然界中分布最广、含量最多的一种多醣，是组成植物细胞壁的主要成分。棉花、亚麻、苧麻和黄麻部含有大量优质的纤维素。棉花纤维中的纤维素含量是90%，木头中纤维素含量是40%-50%，干燥的麻中纤维素含量是57%。
天然纤维素为无味的白色丝状物。纤维素不溶于水、稀酸、稀碱和有机溶剂，但在加热的条件下会被酸水解，主要的生物学功能是构成植物的支持组织。
纤维素是由葡萄醣组成的大分子多醣。不溶于水及一般有机溶剂。是植物细胞壁的主要成分之一。纤维素是世界上最丰富的天然有机物，占植物界碳含量的50%以上。棉花的纤维素含量接近100%，为天然的最纯纤维素来源。一般木材中，纤维素占40~50%，还有10~30%的半纤维素和20~30%的木质素。此外，麻、麦秆、稻甘蔗渣等，都是纤维素的丰富来源。纤维素是重要的造纸原料。此外，以纤维素为原料的产品也广泛用于塑料、炸药、电工及科研器材等方面。食物中的纤维素（即膳食纤维）对人体的健康也有着重要的作用。
纤维素是-葡萄醣以β-1,4-醣苷键组成的大分子多醣，分子量约50,000~2,500,000，相当于300~15,000个葡萄醣基。分子式可写作(CHO)，是维管束植物、地植物以及一部分藻类细胞壁的主要成分。醋酸菌的荚膜，以及尾索動物亞門的被囊中也发现有纤维素的存在，棉的种子毛是高纯度（98%）的纤维素。所谓α-纤维素这一名称系指从原来细胞壁的完全纤维素标准样品用17.5%氢氧化钠（NaOH）不能提取的部分。β-纤维素、γ-纤维素是相应于半纤维素的纤维素。其中，α-纤维素通常是由结晶性纤维素所構成,而β-纤维素,γ-纤维素在化学上除含有纤维素以外，还含有各种多醣类。细胞壁的纤维素形成微纤维。宽度为10~30毫微米，长度有的达数微米。应用X线(X光)衍射和负染色法，根据电子显微镜观察，链状分子平行排列的结晶性部分组成宽为3~4毫微米的基本微纤维。推测这些基本微纤维集合起来就构成了微纤维。纤维素能溶于施魏策尔试剂（Schweizer's reagent，將氫氧化銅溶解於濃氨水中而製得）或浓硫酸。虽然不易用酸水解，但是稀酸或纤维素酶可使纤维素生成D-葡萄糖、纤维二糖和寡糖。在醋酸菌中有从UDP葡萄糖引子转移糖苷合成纤维素的酶（cellulose synthase，EC2.4.1.12）。在高等植物中已得到具有同样活性的颗粒性酶的标准样品。此酶通常是利用GDP葡萄醣（cellulose synthase，EC2.4.1.29），在由UDP葡萄糖转移的情况下，发生β-1,3-键的混合。微纤维的形成场所和控制纤维素排列的机制还不太明瞭。另一方面就纤维素的分解而言，估计在初生细胞壁伸展生长时，微纤维的一部分由于纤维素酶的作用而被分解，成为可溶性。
纤维素不溶于水和乙醇、乙醚等有机溶剂，能溶于施魏策尔试剂 Cu(NH)(OH) 和铜乙二胺 (NHCHCHNH)Cu(OH) 溶液等。水可使纤维素發生有限溶胀，某些酸、碱和盐的水溶液可渗入纤维结晶区，产生无限溶胀，使纤维素溶解。纤维素加热到约150℃时不发生显著变化，超过这温度会由于脱水而逐渐焦化。纤维素与较浓的无机酸起水解作用生成葡萄糖等，与较浓的苛性鈉溶液作用生成碱纤维素，与强氧化剂作用生成。
纤维素的实验室制法是先用水、有机溶剂处理植物原料，再用氯、亚氯酸盐、二氧化氯、过乙酸去除其中所含的木質素，得到纤维素和半纤维素，然后采用各种方法除去半纤维素，制得纯纤维素。工业制法是用亚硫酸盐溶液或碱溶液蒸煮植物原料，除去木質素，然后经过漂白进一步除去残留木質素，所得漂白浆可用于造纸。
全世界用于纺织造纸的纤维素，每年达800万吨。此外，用分离纯化的纤维素做原料，可以制造人造丝，赛璐玢以及硝酸纤维素、醋酸纤维素等酯类衍生物和、乙基纤维素、羧甲基纤维素等醚类衍生物，用于塑料、炸药、电工及科研器材等方面。纤维素有良好的声学性能，用于制造乐器，如钢琴，提琴。人类膳食中的纤维素主要含于蔬菜和粗加工的谷类中，虽然不能被消化吸收，但有促进肠道蠕动，利于粪便排出等功能。草食动物则依赖其消化道中的共生微生物将纤维素分解，从而得以吸收利用。
纤维素燃烧无味，生成黑烟，用此法可鉴别人造丝和真丝（蛋白质，燃烧有烧焦羽毛气味）。
用于工业用途的纤维素主要是来自木浆和棉花。硫酸盐制浆法工艺用于从木质素中分离纤维素，木质素是植物物质的另一个重要组成部分。
纸、纸板和卡纸的主要成分是纤维素。
纤维素是棉、麻和纤维植物制成纺织品的主要成分；其可以变成嫘縈（Rayon，即人造丝），一种20世纪初就开始使用于纺织品的重要纤维。
理诺
教宗聖理諾（，），為羅馬公教會羅馬城第二任教會領導者。羅馬天主教會視其為承繼聖伯多禄的第二任教宗。但一些新教學者視其為第一任羅馬主教，由聖保祿任命，記於《使徒宪典》。
出生於義大利的沃爾泰拉。在公元67年6月29日上任，於公元76年9月23日被殺殉道。
最早將理諾作為主教一世記錄下來是愛任紐（Irenaeus；130年－202年），他在180年寫道「受祝福的使徒，在教宗任內致力建立並壯大了教會」；牛津教宗字典中，將這段話解釋為愛任紐認為理諾是首任羅馬主教；耶柔米將理諾介紹為「伯多祿之後的羅馬教會首位的領導者」；而在優西比烏（Eusebius Caesariensis；約260年或275年－339年5月30日?）的說法中，理諾是「在伯多祿與保祿相繼殉道後，羅馬教會中第一位具有主教資格者」；金口若望（John Chrysostom；347年－407年）則寫道「某些說法認為理諾是羅馬教會中，接續伯多祿作為主教的人」；而Liberian Catalogue也認為伯多祿是首任羅馬主教，理諾是其繼任者。
(Book VII Section IV)
雞排飯
雞排飯是一種東方食品，是以雞排作為主菜搭配其他配菜的一種飯類料理。
在台灣，雞排飯常見於中餐與晚餐便當中的一個品項，作為主菜的雞排以油炸為主，但也有煎、烤等其他調理法。
有些西餐廳也會提供雞排飯，但大多佐以黑胡椒、迷迭香等特殊調味。
豬排飯
豬排飯是一種米飯食品，以豬排作為主菜搭配其他配菜的一種飯類料理，常見於東亞地區的快餐，例如日本、台灣、韓國、港式快餐等。但一些東南亞國家，例如泰國和越南，都有比較地道的豬排飯，例如香茅豬排和泰式烤豬排飯。隨著潮流改變，一些食店也會用豬頸肉來代替豬排。
在台灣，豬排飯（排骨飯）是很普遍的餐點，作為主菜的豬排以油炸為主，但也有煎、烤、滷等其他變化做法。
在香港，豬排飯是普遍的一種客飯，通常是煎豬排佐以黑胡椒、洋蔥、蒜茸及豉油等製作的芡汁。另外也有一些則以香料來烹調豬排，例如越式香茅和椒鹽等。另外，香港的焗豬扒飯亦相當普遍。焗豬扒飯是以不鏽鋼盤作容器，以蛋炒飯作底，豬排在飯上放上番茄和番茄汁，最後以高温放進焗爐後而完成。通常此類豬排客飯在快餐店或地道的茶餐廳都有售賣。
日式豬排飯是日本料理的豬排飯，為以吉列豬排及滑蛋作配料的丼物。
豬排飯在韓國當地也很常見，除了普遍的咖哩口味外，韓國還有所謂的韓式炸醬豬排飯。
豆漿豆花
豆漿豆花是一種流行於台灣的甜品小吃，主要材料為豆花、豆漿跟糖，也有人喜歡加點花生米或薑汁調味。
豆漿豆花如今在許多台灣的甜品店都吃的到，但一開始是從嘉義地區風行起來的，創始的店家已不可考，但一般認為以嘉義市文化路夜市的老店「阿娥豆花」為其代表，至今有六十年歷史。
拉丁美洲和加勒比地区世界遗产列表
拉丁美洲和加勒比地区世界遗产列表目前包括26个位于拉丁美洲和加勒比地区的各国家的世界遗产。
在这个列表中，代表文化遗产，代表自然遗产，代表双重遗产。
国家的排列顺序参照联合国教科文组织官方的世界遗产列表 中的排列顺序，基本按照国家英文／法文名称的首字母排列；某个国家的遗产项目则是按照项目被列入世界遗产名录的时间顺序来排列的（由于官方列表的排列顺序时有变化，所以与当前官方列表的排列顺序并不一定完全一致）。
说明：依照联合国教科文组织的划分 ，世界遗产所在地区共分为五类： 本列表显示的是其中拉丁美洲和加勒比地区类别下的世界遗产。
6项文化遗产，5项自然遗产（其中1项与巴西共有，1项与玻利维亚、智利、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁共有，1项与法国、日本、比利时、德国、瑞士、印度共有）。
1项自然遗产。
6项文化遗产，1项自然遗产（其中1项与阿根廷、智利、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁共有）。
1项文化遗产。
145项文化遗产，7项自然遗产（其中1项与阿根廷共有）,1项双重遗产。
7项文化遗产（其中1项与阿根廷、玻利维亚、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁共有）。
6项文化遗产，2项自然遗产，1项双重遗产（其中1项与阿根廷、玻利维亚、智利、厄瓜多尔、秘鲁共有）。
3项自然遗产，1项文化遗产。（其中1项与巴拿马共有）
7项文化遗产，2项自然遗产。
1项自然遗产。
1项文化遗产。
3项文化遗产，2项自然遗产（其中1项与阿根廷、玻利维亚、智利、哥伦比亚、秘鲁共有）。
1项文化遗产。
2项文化遗产，1项双重遗产。
1项文化遗产。
1项文化遗产，1项自然遗产。
27项文化遗产，6项自然遗产，2项双重遗产。
2项文化遗产。
2项文化遗产，3项自然遗产。（其中1项与哥斯达黎加共有）
1项文化遗产。
9项文化遗产，2项自然遗产，2项双重遗产（其中1项与阿根廷、玻利维亚、智利、哥伦比亚、厄瓜多尔共有）。
1项文化遗产。
1项自然遗产。
1项文化遗产，1项自然遗产。
3项文化遗产。
2项文化遗产，1项自然遗产。
板橋車站 (臺灣)
板橋車站位於新北市板橋區。本站為新北市最重要之交通樞紐，為臺灣鐵路管理局縱貫線、臺灣高速鐵路、臺北捷運板南線（板橋線）與環狀線第一階段交會的複合型車站，舊址位於府中路，現址坐落於新板橋車站特定專用區之內。曾為板橋客車場所在地，舊址則曾為臺灣鐵路管理局中和線（已經廢止）的端點站。
車站主體位於文化路一段、縣民大道二段、新站路與新府路所包圍的區塊，其他周邊主要道路包括站前路、漢生東路等。
板南線車站位於站前路與新府路口（台鐵／高鐵車站主體建築北側），環狀線車站位於新站路與縣民大道、站前路口間（台鐵／高鐵車站主體建築東側與板橋客運臨時站間），地址為新北市板橋區站前路5號／縣民大道2段7號。因環狀線車站位置將與板橋客運站共構，環狀線板橋站及客運站旅客可經由共構大樓地下2層新站路地下道或空橋轉乘板南線、臺鐵與高鐵 。此外，兩線板橋站也是台北捷運首宗站名相同、出入口編號相連，但車站結構、動線無直接連通的兩個獨立車站（目前兩線板橋站不論是經空橋或地下連通，連通動線皆不屬台北捷運公司營運管理）。車站編號的部分，板南線為BL07，環狀線為Y16。
臺鐵車站的商場部分，即地下1、2樓與高樓層的24樓、25樓等四個樓層，經過7次招標後，以整建營運後轉移模式交由冠德建設經營管理（2樓與地下1樓為環球板橋店，24樓與25樓為環球健身中心Sports Plus），已經於2010年4月12日開始營運。
板南線月台區設有公共藝術作品「進化的軌跡」；環狀線車站全站公共藝術主題「思映之間」，由Daniel Buren設計。
車站主體為地上25層、地下五層之建築，總樓地板面積30餘萬平方公尺，亦為全台灣樓層第二高的車站建築，僅次於南港車站。一樓大廳南、北側有三個出入口、西側有一個出入口、東側則有兩個出入口。西側與板橋公車站（市區公車）相鄰、東側則與板橋客運站（長短途客運）相鄰，地下一樓北端與捷運車站穿堂層連通、南端則可以通達新北市政府廣場竹筍藝術作品區。
臺鐵的售票處設於1樓大廳層，高鐵售票處位於地下1樓；地下1樓穿堂層，有麵包店、便利商店等和環球板橋店的美食街；2樓為環球板橋店及空中走廊；3～22樓為臺鐵局、鐵工局、高鐵局及其它政府單位的辦公室（其中金融監督管理委員會使用7樓與14～18樓）、25樓則設有瞭望台亦由冠德集團經營。臺鐵的兩個島式月台位於地下二樓、高鐵南下月台位於地下二樓、北上月台則設於地下三樓，皆為島式月台。
台北捷運板南線為地下三層車站，設有出入口3座及一個與臺鐵／高鐵車站穿堂層連通的出入口，地下一樓為穿堂層、地下二樓為大廳層、島式月台位於地下三樓，設有半高式月台門。環狀線車站則為地上三層車站，設有2處出入口，側式月台2座，設全高式月台門，穿堂層與板橋客運站共同設置於聯開大樓內（位於舊客運站原址），由於與板南線之間距離過長，兩線之間採用站外轉乘方式處理，乘客須先出站後，20分鐘內進入另一線車站內，始享有合併計費的優惠，並設有單程票轉乘閘門，給持單程票旅客使用。
出口1～3A為設置於板南線站體，無障礙電梯位於出口3。
出口4～5設置於環狀線站體，出口5與新站路地下道連通，可通往文化路、大遠百、台鐵、高鐵、板南線車站。另外環狀線車站亦可銜接新板特區空橋，可抵達台鐵、高鐵車站二樓、板橋公車站等處。原先規劃在文化路、漢生路口設立「漢生路站」，於臺鐵板橋車站舊址北側設立「板橋-{}-站」。後來為配合臺鐵「萬板專案」以及板橋新站特定專用區計畫，因此重新設計、規畫漢生路站，更改設站地點至板橋酒廠舊址內，並將站名更名為「板橋-{}-站」，而設於臺鐵板橋車站舊址的捷運站則依路名更名為「府中站」。
目前由於捷運板南線板橋-{}-站通道層較為寬敞, 為開放給居民有個練街舞的空間，特別將通道層設立鏡子牆，以利大學生練習街舞。
站內公共藝術負責法國建築師（Emmanuelle Moureaux）與裝置藝術家（Daniel Buren）。本站從2013年10月的每日旅運量為67,784人次，提升至的人次，排名則由原先的第9名跳上至第名，並在板橋線至土城線段（不含西門站）各站中排名第1。
根據資料，台北捷運本站每日旅運量約為人次，在台北捷運各站中排行第名；根據資料，台鐵本站每日旅運量約為，在台鐵各站中排行第名；根據資料，台灣高鐵本站每日旅運量約為，在台灣高鐵各站中排行第名。 備註-上述南下列車於本站南下1A月台發車後直達台中，欲前往桃園、新竹及苗栗的旅客請於南下1B月台候車。
上述車次停靠月台僅供參考，實際依列車到站為主，反之亦然。
備註-上述通過列車除北上平日1202次由台中直達台北，其餘車次於本站通過均由台北直達桃園。
即北上除1202次（一~五行駛）不停靠，南下除295次不停靠，以及車次編號為3××和13××不停靠外，其餘列車皆停靠。
3～22樓作為政府機關與私人公司辦公室，亦有台鐵與高鐵工程單位。除環球板橋店外，其他單位使用位於大樓外側的獨立出入口和獨立電梯，與一般旅客和消費者區隔。環球板橋店位於B1～2樓，規劃有美食街、百貨、書店及餐廳。
新板特區包含與車站大樓對望的市政府大樓，車站兩側的長途客運站與市區公車站，以及數間百貨商場和影城。位於市政府與車站之間的市民廣場已經成為板橋重要的活動舉辦場地。位於車站斜對角的板信雙-子星大樓作為板信商業銀行總部，目前是台灣第11高建築物。而就在離車站不遠的遠東百貨企業總部 Mega Tower，則是目前新北市第1、台灣第7高的建築物。
特區規劃前此區即座落數間中小學、警消總局與分局，以及兩座體育場。
吉斯 (埃纳省)
吉斯（，）是法国埃纳省的一个市镇。它是法国历史上起过重要作用的吉斯家族的封地。
吉斯的经济以农业为主。它是埃纳省北部的一个农业中心。
香山公园
香山公园，原名“静宜园”，为清朝皇家园林，位于北京市海淀区买卖街40号。北京每年秋季观赏红叶期间，通常会有数十万游客到香山赏红叶。
香山公园地处小西山山脉东麓，占地面积188公顷。公园因在香山而得名，其主峰香炉峰俗称“鬼见愁”，海拔达到575米。
如今的香山永安寺（俗称“香山寺”）“创自李唐，沿于辽金”。金朝大定二十六年（1186年），金世宗重修该寺，赐名“大永安寺”，并在该寺旁边建有行宫。金章宗年间，此处为西山八大水院之一的潭水院。后来该寺历朝不断获得修缮。元朝、明朝时期，皇家在香山兴建行宫，每年夏秋皇帝来此狩猎乘凉。清朝康熙十六年（1677年），在香山寺附近开始建造香山行宫。雍正十三年（1735年），对香山行宫进行了扩建。乾隆十年（1745年），在香山兴建大型皇家园林（即日后的“静宜园”），建成二十八景。乾隆十二年（1747年），香山行宫更名为“静宜园”，此名为乾隆帝所赐。清朝京西的“三山五園”中，静宜园占其中一山（香山）一园（静宜园）。该园也是燕京八景之一西山晴雪的所在地。
咸丰十年（1860年），静宜园被英法联军劫掠焚毁。光绪二十六年（1900年），静宜园又遭八国联军洗劫破坏。1913年秋，英敛之在静宜园创办“辅仁社”，招收天主教会青年就学，此为天主教辅仁大学的前身。1917年直隶省发生水灾，熊希龄在静宜园创建“香山慈幼院”。中华民国大陸时期，静宜园内除了香山慈幼院之外，其地多被各界名人占据，兴建了数目繁多的私人别墅。1949年3月25日，中共中央进驻香山，同年底迁离，移往北京城内。1956年，静宜园被开辟为香山公园，对游客开放。1979年，碧云寺重修，作为香山公园的一部分对外开放。
香山公园森林覆盖率达到96%，其中有古树5800余株，占北京城区古树总数的四分之一。香山公园是北京市负氧离子最高的区域之一。1986年，香山红叶被评为“新北京十六景”之一。香山红叶主要包括8科14个树种，总数达到14万株，种植面积大约为1400亩。其中，黄栌共有10万多株，种植面积1200亩，是香山红叶的主体树种。1993年起，香山公园连续每年被评为“首都文明单位”。2001年，香山公园被国家旅游局评为国家AAAA级旅游景区，2002年又被评为第一批“北京市精品公园”，2004年通过ISO9001国际质量管理体系以及ISO14001国际环境管理体系认证。
香山公园將中共中央在香山辦公場所改造為香山革命纪念地（包含纪念馆和革命旧址）。2019年9月12日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平前往香山革命紀念地參觀。2019年9月13日，香山革命紀念地開始向公眾開放。
静宜园原有“静宜园二十八景”。经1860年英法联军、1900年八国联军破坏后，原有建筑除见心斋、宗镜大昭之庙（简称“昭庙”）以外，都已荡然无存。2002年7月，国家投资1000万元人民币复建勤政殿，2003年勤政殿对游客开放。2012年，香山寺启动复建工程。从1984年到2012年，“静宜园二十八景”中，已有6处（璎珞岩、翠微亭、隔云鐘、玉华岫、勤政殿、玉乳泉）完成复建，其他22处中，有6处（丽瞩楼、栖云楼、来青轩、香岩室、驯鹿坡、虚朗斋）因为原址被香山饭店等新建筑占用或原建筑修复形式不能确定而无法复建，其余16处将全部复建，其中香山寺是规模最大的一处。
静宜园分为三部分：内垣、外垣、别垣。静宜园内大小景点80余处，建筑群50余处，其中28处有乾隆帝的题字或赋诗，被称为“静宜园二十八景”。静宜园二十八景包括以下位于内垣和外垣的28处。别垣另有“别垣二景”，不在这28处之内。
除此之外，在香山公园内北侧，有碧云寺，其内有金刚宝座塔（孙中山衣冠冢）、孙中山纪念堂；在中華人民共和國成立70週年時香山公園建成香山革命紀念地，由双清别墅、来青轩等中共中央在香山的8处革命旧址组成。
威特沃特斯兰德
威特沃特斯兰德（Witwatersrand）是南非豪登省和西北省的一座低矮山脉的名称，也是该山脉附近以约翰内斯堡为中心的兰德金矿产区的统称。简称为“兰德”（Rand）。南非货币兰特亦得名于此。
“威特沃特斯兰德”一词来自南非语，意为“白水分水岭”。该地区原属德兰士瓦共和国，在1884年首次发现金矿。其黄金储量占世界黄金总储量的40%。第二次布尔战争后，威特沃特斯兰德地区作为德兰士瓦共和国的领土被英国吞并。1910年南非联邦成立之后属德兰士瓦省。南非取消种族隔离后分属西北省和比勒陀利亚-威特沃特斯兰德-弗里尼欣省（该省后改名为豪登省）。
威特沃特斯兰德地区的主要城市有约翰内斯堡、克鲁格斯多普、卡勒敦维尔、兰德方丹。
何勇 (歌手)
何勇（ ），中國大陸摇滚音乐人。北京人。
出生时家里是四世同堂的局面。少年时代曾参加儿童电影、电视剧以及广告片的拍摄。
初中时期产生强烈的厌学情绪，初中毕业后即离开学校，再没有进行学业。1994年出版他的唯一一张专辑《垃圾场》（又名《麒麟日记》）。
窦唯、张楚、何勇因1994年台湾魔岩文化同时出版的三张专辑而被称为“魔岩三杰”。并同窦唯、张楚以及唐朝乐队在香港紅磡體育館举办震惊华语乐坛的“摇滚中国势力”演出。
1994年，魔岩三杰曾在香港红磡体育馆舉行演唱會，成為第一個在紅磡體育館舉行演唱會的內地歌手（組合），當時三人在香港亦被認為是具有強烈的叛逆搖滾風格，其中在演唱會中三人曾叫喧挑戰當時如日中天的四大天王。何勇更是以一句話“四大天王中除了張學友外都是小丑”而令整個香港樂壇為之震驚，這也使他之後難以在香港樂壇立足。
1996年，何勇在中国北京首都体育馆的一次颁奖晚会上演唱歌曲《姑娘漂亮》，其间向该年度被中国全国妇联授予“全国‘三八’红旗手”称号的公共汽车售票员李素丽说了句不该说的话：“李素丽你漂亮吗？”此话在当时中国大陆政治局势下被认为是在拿政府树立的形象调侃。何勇也因此受到有关当局的严厉批评，从此之后，他再未在北京的舞台上参与过大型演出。此事随后何勇几乎销声匿迹，曾据传混迹在深圳酒吧。当何勇在2004年回忆起这件事时，他说：“当时最大的问题是心态上的，这么多年搞摇滚，可能在地下呆惯了，那次演出是一个进入主流的机会，但是我拒绝了。”
2002年春节前夕，何勇在家中焚火被邻居举报而进了看守所。一周后，他又被送入精神病院开始了长达1个多月的强制治疗，出院后在很长一段时期内也仍然持续着药物治疗。
十年后于2005年初底预发起纪念红磡十年的演出，结果附和者寥寥。
何勇的音乐风格被称为“金属朋克”，这种风格在1994年中国的当时显得十分张扬。
德属西南非洲
德属西南非洲（），1884年至1915年德意志帝国的殖民地之一。德属西南非洲具有835100平方公里的面积，这是德意志帝国在当时欧洲大陆面积的1.5倍的规模。
1915年，在一战期间，德属西南非洲被英国和南非军队入侵。在战争结束后，其行政被南非聯邦（大英帝国的一部分）接管，和领土在国际联盟的授权管理作为西南非洲。它于1990年成为独立的纳米比亚。
公元14世纪，班图人自非洲中南部迁徙，其中少量人在今纳米比亚一带定居。1878年，英国占领了鲸湾地区，作为开普殖民地下辖的一个商站兼加煤站。1883年，德国商人卢德里茨宣布纳米比亚地区其余海岸为德国领地。1885年柏林会议后，英国放弃了对纳米比亚的领土要求。1890年德国占领纳米比亚全境，并将其命名为德属西南非洲。至1902年，德属西南非洲人口为200,000人，其中2595名德国人，1354名阿非利卡人和452名英国人。
由于德国人夺去了土著居民的土地和牲畜，1904年，西南非洲爆发反对德国统治的，约150名德国移民被杀。为了报复，曾镇压义和团运动的将军颁布了臭名昭著的“灭绝令”（Vernichtungsbefehl），要把所有赫雷罗人斩尽杀绝。至1907年战争停止时，赫雷罗人的数量已经从8万下降到1.5万。纳马人的数量从2万下降到1万。德国方面有1749名军人和侨民死亡。
被镇压后，大量土地被德国征用，随后卖给德国农场主。1912年，在呂德里茨和波蒙那发现了钻石，大量德国移民来到西南非洲。第一次世界大战爆发后，南非路易斯·博塔内阁在平息阿非利卡人发动的亲德暴乱后进攻西南非洲，南非军队为5万人，迅速击败了7000名德国守军，占领了西南非洲全境，结束了德国的殖民统治。 在时隔百余年后的2021年，德国总统弗兰克-瓦尔特·施泰因迈尔正式承认德国殖民时期在西南非洲殖民地的大屠杀事件，并就此道歉和赔款,巧合的是在此前一天，法国总统埃马纽埃尔·马克龙代表法国就1994年的卢旺达大屠杀向该国道歉及赔偿。
聯合國大會第377號決議
联合国大会377号决议，即所谓“联合一致共策和平”决议，是1950年美国在联合国提出的一项决议。决议的内容是，在联合国安理会成员国无法达成一致的情况下，可以由联合国大会授权采取行动维持国际和平。不同于由安理会通过的行动，联合国大会所通过的行动更多地具有象征意义而不是实际力量。由于任何措施均由安理会负责最后实施，反对者可以在安理会设法阻止维和部队的派遣。美国之所以引入这项决议主要是想绕开苏联的否决权。
“……安全理事會遇似有威脅和平、破壞和平、或侵略行爲發生之時，如因常任理事國未能一致同意，而不能行使其維持國際和平及安全之主要責任，則大會應立卽考慮此事，俾得向會員國提出集體辦法之妥當建議，倘係破壞和平或侵略行爲，並得建議於必要時使用武力，以維持或恢復國際和平與安全。”
中宗反正
中宗反正（）又稱丙寅宮變（병인궁변），是發生於朝鮮王朝燕山君執政時的丙寅年九月初二（即燕山君12年，公元1506年9月18日）的一場宮廷政變事件，使燕山君被廢，擁立晉城大君李怿為王，是為朝鮮中宗。
15世纪末，朝鮮王朝的政治腐败，党争不绝。在朝的功臣官僚集团称“勳舊派”，在书院接受儒家教育的两班子弟和靠科举入仕的新官僚称“士林两班”或“士林派”，两派相互斗争不已。成宗不满勳舊派的飞扬跋扈，利用士林派加以遏制，士林派势力膨涨。1498年，继位的燕山君曾经要为生母废妃尹氏立庙并举行隆重的佛教招魂安葬仪式，从而与士林派发生矛盾，转而依靠勳舊派肅清士林派。
1498年，因士林派名臣金宗直的一名学生在编写《成宗实录》时将金宗直的文稿《弔義帝文》收入，曾被金宗直得罪的勳舊派有名人物柳子光、李克墩指责该文影射世祖篡位。勳舊派大臣利用燕山君的愤怒，怂恿燕山君把士林派全部驱逐出政府，并诛杀相关者三十多人，酿成“戊午士祸”。
根據朝鮮的歷史紀錄，燕山君生母廢妃尹氏「因嫉妒太甚」而在1479年被成宗废位，1482年被赐死。燕山君一直想了解其内幕及参与人，以寻机报复。燕山君六年，燕山君命令春秋馆上奏尹氏赐死的详细过程和有关人员名单，春秋馆被迫如实报告；燕山君从中选出26名“奸臣”，逐一处决。成宗恭惠王后的父亲韩明浍等已故者8人被剖棺戮尸，“碎骨飘风”。被认为当年诬告的淑仪严氏、郑氏，以及郑氏所育两子安阳君和凤安君，也被赐死。根据《朝鲜王朝实录》中《燕山君日记》及《中宗实录》的说法，當時燕山君連祖母仁粹大妃都毫不客氣的頂撞，導致當時已病重在床的仁粹大妃受到驚嚇而過世。
燕山君除了迫害士林派之外，又因为有大臣用训民正音文字写招贴批判其暴政，所以下令禁止使用正音。刚创建不久的朝鮮民族文字发展因此陷入了停顿。
《朝鲜王朝实录》称，燕山君还将成均馆改为游宴场所。
在宗教方面，太祖、世祖崇佛，而太宗、世宗废佛。燕山君原本随顺祖母仁粹大妃崇信佛教；但仁粹大妃去世后，燕山君态度一转，开始和太宗、世宗一样对佛教加以破坏。燕山君撤去三角山藏义寺佛像，赶走寺内僧侣，将教宗首刹兴德寺的佛像废去，寺院改为官用；1504年，他还废掉朝鮮禅宗首刹兴天寺，移佛像至桧岩寺，改圆觉寺为妓院；自高丽以来所举行的僧科制度也被迫废止。不久，兴天寺、兴德寺相继被焚，禅宗、教宗本寺俱毁，宗务转移他处。
1506年，燕山君掀起丙寅士祸，试图将戊午士祸及甲子士祸中遗漏的士林派再度查找处理，掀起了全国的恐怖气氛。燕山君的种种悖离传统的做法让朝臣们感到恐慌，终于在1506年九月决定举事。
九月初一，吏曹判书柳顺汀、知中枢府事-{朴元宗}-、副司勇成希颜等人发动政变，组织军队扑杀外戚慎守勤和任士洪；随后包围昌德宫，驱散宫中卫队后迫使燕山君退位，并以慈顺大妃（成宗王后，晋城大君生母）名义命令燕山君交出国王印玺。燕山君先是百般抵赖，但最后不得不于九月初二清晨交出玉玺。
政变发起者随即赴晋城大君李懌（燕山君同父異母之弟）私宅，将其迎入景福宫，在勤政殿即位，是为中宗。
燕山君退位后，与其妻、子一同被流放到江华岛乔桐；三個月後，燕山君在当年十二月病死，终年三十岁。
中宗反正是自朝鮮太祖以來，第一次由臣子（非王族）策立廢立君主事件。在中宗朝以後，也有仁祖反正事件。
反正功臣由於有擁立中宗的大功，在中宗朝中擁有很大勢力。例如，由於中宗首任王后端敬王后慎氏的父親被殺，反正功臣為了防止王后報復，端敬王后慎氏在中宗即位七日後被廢。反正功臣與士林派在中宗朝權鬥不斷，結果在中宗在位晚期才完全肅清反正功臣的勢力。
淡马锡初级学院
淡马锡初级学院（英語：Temasek Junior College），创立于1977年，是一所位于新加坡东部勿洛的两年制高中学院，也是新加坡第二所国立初级学院。淡马锡初院是新加坡五大初院之一。2013年起开始也提供六年制直通车课程（Integrated Programme）。由于该学院的制服是绿色的，而且校园绿化充分，所以校园也有绿园的昵称。
淡马锡初级学院的校训是“为国家，为学院”。
淡马锡初级学院的校徽以变形的「TJC」英文字母组成。其中T以蘑菇状呈现，反映了学院初期的三大建筑（第一讲堂、第二讲堂以及图书馆）的基本形象。校徽背景为绿色，代表新加坡努力实现一个高度绿化国家的目标。
T字的横笔分为五个格，各代表正义、平等、幸福、繁荣、进步这五个国家理想。T字的竖笔分四格，象征四大民族共同努力实现国家理想。
淡马锡初级学院的校徽有两个版本：正方形校徽，佩戴在校服左领上；圆形校徽，主体与正方形校徽相同，在外加了一圈橄榄枝以及校名，在1987年十周年校庆后采用，主要用于校旗、学校信笺等。
淡马锡初级学院的校旗是深绿底、中央橄榄枝校徽旗。
淡马锡初级学院的校歌是“Our Will To Blaze”。
張保皐
張保皋（；），新羅名將。出生於新羅清海鎮（今朝鮮半島全羅南道莞島），出身平民家庭，曾在唐朝徐州任「武甯軍小將」，擅長戰技。
九世紀時，新羅的黃海地區飽受海盜之苦，國人常被海盜擄去中國為奴。張保皋以兵力掃蕩海盜，確保新羅的安全與制海權，而且也使清海鎮的成為新羅的貿易要地，組成了對唐朝、日本的國際貿易網，並增強了朝鮮半島對外的文化交流。公元824年，為使在中國的新羅人團結，他出資在今山東省文登縣赤山村幫助村民興建了一座佛教寺院赤山法華院，用作新羅人的精神依靠，请来诵经的首批僧人属天台宗派。
後來張保皋被封為「清海鎮大使」，入主中央的統治核心。出生貧寒的他，對當時貴族壟斷的社會有所不滿，曾試圖改革不平等的骨品制度，減少貴族集團的控制，但最終失敗，並捲入政治鬥爭，最後被刺客所殺。死後，被日本人稱為新羅明神、赤山明神。晚唐詩人杜牧寫有《張保臯鄭年傳》或《張保皋鄭年傳》，讚揚張保皋的功績。
张保皋纪念馆位于莞岛郡莞岛邑，占地面积为14,472m²，建筑面积1,739m²，展览面积730m²。纪念馆为钢筋混凝土结构的两层建筑，第一层为中央厅、影像厅、企划展示厅、收藏厅及休息室，第二层为常设展览厅第一展览厅、第二展览厅及海路。
一层中央厅展示了由清海镇船舶研究所马广南所长制作、并由（财）海上王张保皋纪念事业会赠予的张保皋贸易船四分之一大小的模型和由中国工艺美术大师陆光正使用椴木制作的《海上王张保皋》大型木雕壁画（长8米，宽2.2米）。二层常设展览厅分为“根”、“清海镇的建立”、“海上帝国”及“航海”四个主题区域，各区域分别展示了与主题相符的各种文物。
另外，韓國海軍將從德國HDW廠購入的209型潛艇命名為張保皋級。
2011年，韩国计划在南极洲建设的第2个科考基地也以其命名。
最后一公里
最后一公里（-{zh-hans:Last kilometer; zh-hant:Last Mile;}-），-{zh-hans:在英美也常称“最后一英里”或“最后一哩”（Last Mile）;zh-hant:在中國大陸常稱「最後一公里」（Last kilometer）}-，原意指完成长途跋涉的最后一段里程，引申为完成一件事情时的最終关键性步骤（通常还说明此步骤充满困难）。通信业经常使用“最后一公里”来指代从通信服务提供商的机房交换机到用户電腦等终端设备之间的连接。
“最后一公里”中所涉及的用户指家庭及个人用户或小型商业用户等处于网络终端地位的用户，而不是大型商业用户或专业通信公司，因此，连接服务商和用户之间的线路不会是骨干网络通常使用的单模光纤。“最后一公里”还涉及到在用户计算机等终端设备所在的地点进行布线的问题，由于每个用户的房间都有差别，通信服务提供商、房地产开发商和用户三方面都需要根据实际情况考虑如何将用户设备连入网络、如何迁移到其他地点以及如何注销用户服务。
传统的电话服务和有线电视服务通常由房地产开发商委托专业通信建设企业建设，为房屋预留，电话公司和有线电视公司拥有线路的运营权，可以根据用户需要随时开通或停用。
随着网络技术的发展，数据通信在整个通信服务中的比重不断增大，传统的通过电话语音线路及调制解调器提供的数据传输速率已经无法满足用户日益增长的需求，因此现时的因特网服务提供商都为用户提供接入速度大于256Kbps的宽带接入服务。
目前比较常见的“最后一公里”解决方案有：
除了以上已经实际商用的“最后一公里”解决方案以外，还有一些技术正在发展和推广阶段：
骨品制度
骨品制度古代新羅社會實行的階級制度，將國人分為聖骨「純王族」、真骨「具王族血統的貴族」、頭骨、六頭品、五頭品、四頭品、三頭品、二頭品、一頭品八個等級，其中四頭品或以上為貴族，三頭品或以下為平民，根據不同等級分別制定出擔任官職的最高限度。
開始，王位的襲承只有最顯貴的聖骨血統家族才可選拔人選，因聖骨血統已斷絕，故由真骨出身的金春秋登上王位。同時，原來只賜予京師六部之內的門閥貴族的京位也可賜予地方家族，九世紀的張保皋出任京城相職便是一例。此時的京位和外位已無嚴格的本質區別。日本氏姓制是模仿它之后產生。
汉志王国
汉志王国（，"al-Ḥiǧāz"）通称汉志，指1916年－1924年間哈希姆家族于今沙特阿拉伯红海沿岸地区所建立的一个国家。
汉志地区曾先后隸属巴比伦和迦勒底王国、阿拉伯帝国的倭马亚王朝（白衣大食）、巴格达的阿拔斯王朝（黑衣大食）以及埃及马木留克王朝统治。1517年，汉志接受奥斯曼帝国管轄，成为一个行省，治所在麦地那，由土耳其委任总督行政。而圣城麦加则委由穆罕默德家族圣裔哈希姆家族统治。
1916年6月，汉志地区爆发反对奥斯曼帝国统治的阿拉伯大起义，哈希姆家族第38代族长、麦加大谢里夫侯赛因·伊本·阿里于1916年6月10日宣布独立，建立汉志王国。
1919年，侯赛因宣布自己为统一的阿拉伯国家之王，导致他与另一位立志统一阿拉伯的人——内志埃米尔伊本·沙特发生冲突。
1924年3月，侯赛因在土耳其废除哈里发制度的两天后，宣布自己为。伊本·沙特发表文告，称侯赛因自立为哈里发的行动违反了伊斯兰教的教义与传统，并谴责哈希姆家族对朝觐麦加者征收的高额费用，号召穆斯林世界对汉志展开圣战。
1924年8月，伊本·沙特统帅的内志军队向汉志王国发动进攻。由于侯赛因拒绝接受贝尔福宣言，英国撤消了对他的支持，内志军队很快攻占了塔伊夫等城市。在麦加的贵族、商人和封建主压力下，侯赛因被迫在1924年10月将汉志国王之位传与长子阿里·本·侯赛因，同时将亚喀巴-马安地区割让给英国保护的外约旦。
1924年10月13日，内志军队攻陷麦加，阿里退守吉达。吉达失守后，阿里流亡至伊拉克，侯赛因流亡塞浦路斯。汉志王国被伊本·沙特的内志苏丹国吞并，于1932年同内志、季赞、亚西尔一道组成了沙特阿拉伯王国。侯赛因和阿里分别于1931年和1935年去世。
浏览器-服务器
浏览器-服务器（Browser/Server）结构，简称B/S结构，与C/S结构不同，其客户端不需要安装专门的软件，只需要浏览器即可，浏览器與Web服务器交互，Web伺服器與後端数据库进行交互，可以方便地在不同平台下工作；服务器端可采用高性能计算机，并安装Oracle Database、DB2、MySQL等数据库。B/S结构简化了客户端的工作，它是随着Internet技术兴起而产生的，对C/S技术的改进，但该结构下服务器端的工作较重，对服务器的性能要求更高。
哈希姆家族
哈希姆家族（，轉寫：Hāšimī）是伊斯兰教先知穆罕默德的家族名称。原先附屬於古莱什族部落中的一個氏族，称為，近代曾统治过汉志王国、伊拉克，至今仍统治着约旦。
哈希姆王朝的始祖定居于麦加的古莱什部落，源自（約511年卒），為穆罕默德的曾祖父。哈希姆的原名是阿穆尔，“哈希姆”之意是“掰开面饼的人”，这个称号的由来是某一年麦加旱灾时，哈希姆拿出自己的食物赈济灾民。然而哈希德王室主要遵奉的始祖為穆罕默德的女兒法蒂瑪。
1916年6月，汉志地区爆发反对奥斯曼帝国统治的阿拉伯大起义，哈希姆家族第38代族长、麦加大谢里夫侯赛因·伊本·阿里于1916年6月10日宣布独立，建立汉志王国。
1924年10月5日，侯赛因·伊本·阿里被迫将汉志国王之位传与长子阿里·伊本·侯赛因。后汉志王国被伊本·沙特吞并，于1932年同内志、季赞、亚西尔一道组成了沙特阿拉伯王国。
侯赛因·伊本·阿里的次子阿卜杜拉一世后来担任了约旦国王，其后代统治约旦至今。
1920年3月7日，叙利亚国家大会（Syrian National Congress）拥侯赛因·伊本·阿里的三子费萨尔·伊本·侯赛因为大叙利亚国王。但同年4月叙利亚被托管给法国，后者将费萨尔逐出叙利亚。他于是移居英国。英国政府担心其托管地伊拉克局势不稳，遂改直接统治为名义上的君主制。公民投票显示96%的民众赞同费萨尔之后，他同意成为伊拉克国王，于1920年8月登基。其后代统治传至费萨尔二世，于1958年被自由军官组织发动的政变推翻。
第二代吉斯公爵法蘭索瓦·德·洛林
（带刀伤的）弗朗索瓦·德·洛林，第二代吉斯公爵 Francois de Lorraine le Balafre，2me Duc de Guise （）有傑出才幹的法国军人和政治家，吉斯家族的代表人物。他因為1550年代的卓越戰功，巴黎人讚譽他「偉大者吉斯」（Guise the Great，也翻譯成「大吉斯」）。他與後來的法王亨利四世（亨利大帝）並列為16世紀法國最頂尖的兩位軍事天才，也是16世紀唯二獲得「偉大者」稱號的法國人。
弗朗索瓦是第一位吉斯公爵克洛德和安托瓦内特·德·波旁之子。他的姐姐瑪麗·德·吉斯，是苏格兰王詹姆斯五世的妻子、苏格兰女王玛丽一世的母亲。他的弟弟查理是洛林红衣主教。他是一位优秀的统帅，在反对神圣罗马帝国皇帝查理五世的战争中崭露头角，特別是1545年的濱海布洛涅圍城戰中英勇作戰，臉上留下刀疤，因此被稱為「刀疤的吉斯」（或叫刀傷的吉斯）。
1548年，他迎娶了安娜·埃斯特（Anna d'Este），她是費拉拉公爵埃爾科萊二世·埃斯特和法國國王路易十二的女兒之女。1551年，他被任命为法国宫廷内务大臣（Grand Chamberlain of France）。在法王亨利二世统治时期，弗朗索瓦显示了优秀的军事天赋。
1552年他以少量士兵死守梅斯，抵擋住查理五世的六萬大軍，使查理死傷三萬人而被迫撤退，他因此获得了国际声誉。1557年，他带兵援助教皇保罗四世（部分是为延续他安茹家族在那不勒斯的领主权），但是他先被西班牙名將阿爾瓦公爵擊退、阻擋，後來由于蒙莫朗西元帅在聖昆廷战役的失败而被召回，并被封为法国中将。1558年，他又统率法军攻占英国在法国最后一个据点加来，将英军彻底逐出法国。他因此成為當時法國最傑出的將領。1559年法、西在卡托-康布雷齊和約簽訂的時候，他正准备进攻卢森堡。
這段時期他一直表現地彬彬有礼，和蔼可亲，坦诚直率。因而受到广泛的欢迎。他甚至被称为「偉大者吉斯」（或「大吉斯」）。1559年中，當法王亨利二世比馬重傷死去後，他迅速掌控宮廷權力，逼迫敵對重臣蒙莫朗西元帅（身兼王室統帥與王室管家二職）放棄王室管家（Grand Master of France）的顯職與巨額收入，由自己擔任名利雙收的王室管家一職。
在弗朗索瓦二世国王统治时期（1559-1560年），弗朗索瓦·德·洛林拥有巨大势力，與其弟查理（洛林的樞機）共同擔任執政的攝政。他利用外甥女瑪麗一世（法國王后兼蘇格蘭女王）的名義，實質上控制了年輕的國王弗朗索瓦二世，並把蒙莫朗西元帅趕出宮庭。他经常的口吻是：“我的意思是如何如何，我们必须这样办。”有时候他用王家的方式签署公共法案，但只用自己的洗礼名。時人將勇猛的弗朗索瓦比喻為「獅」，將陰險的查理比喻為「狐」。
面對巨額的國債壓力，吉斯兄弟除了大幅緊縮開支和預算以外，只能在1559年後宣布政府實質性破產（拖欠國債的利息償付），重傷了政府的威信、促發了三年後的法国宗教战争。他又在1560年3月血腥鎮壓新教徒發起的昂布瓦斯陰謀，更加激化了國內新舊教的矛盾。1560年底弗朗索瓦二世死后，美第奇家族的太后凯瑟琳倾向胡格诺派。为了反对胡格诺派和保持自己的影响，吉斯公爵与蒙莫朗西元帅和圣安德烈元帅组织三巨头执政。
他是法国宗教战争中天主教一派的主要将领，實際上，正是他在1562年於普瓦西壓抑不住被胡格諾教徒挑釁後的強烈憤怒，對當地的胡格诺派發動一場大屠殺，引爆了長達三十多年的胡格諾战争（1562-1598年）。1562年蒙莫朗西元帅在德勒戰役中，指揮王室軍隊打敗胡格諾派，但旋即被敵人俘虜，圣安德烈元帅也被殺害。吉斯公爵很快借凭其军事才能挽回局面，并俘虏胡格诺派领袖孔代亲王路易一世。
这时候他的「偉大」形象快速惡化，貴族桑德蘭（N. M. Sutherland）對他評論說：“他在那个极端保守的、教皇极权主义的、亲西班牙的集团當中，当了太久的军事寡頭，必然会招来怨恨。”果然，吉斯公爵竭力维护天主教在法国的统治地位，极端反对胡格诺派教徒的種種行為，使他在1563年被胡格诺教徒暗杀。
赤山法華院
赤山法華院位於中國山東省榮成市石島管理區北部的赤山南麓。是威海地区最早的开放式佛教寺院，也是中国唯一传承中日韩三国友谊的佛教圣地，被誉为“一寺连三国”。
唐代，西元823年時，由新羅名將張保皋所建。由於此院當初的僧侶屬於天台宗，讀頌經典為《法華經》，所以命名為赤山法華院，後毀於唐會昌年間。
唐開成四年，839年，日本高僧圓仁法師入唐求法曾客居此院。歸國之後，寫有《入唐求法巡禮行記》一書，記載當時此院的狀況。唐会昌五年(845年)，法华院奉旨拆毁。
1987年，日本學術界人士來赤山考察，在當地政府的協助下，重建此院。重建的寺廟佔地五千多平方公尺，仿唐風格建築。布局与圆仁法师的《入唐求法巡礼行记》中描述的基本一致，“南北有岩岑，水通庭院，从西而东流，东方望海远开。南西北方，连峰作壁，但坤隅斜下耳”。整个寺庙由大雄宝殿、观音殿、地藏菩萨殿三部分组成，1990年举行了佛像开光仪式。5月正式对外开放。
1991年四月，當地豎立了張保皋紀念塔，由韓國總統金泳三題字。
孝明天皇
孝明天皇（）是日本第121代天皇（在位：1846年2月21日－1867年1月30日）。諱統仁（），幼名熙宮（）。
在位時德川幕府將軍分別為：第12代將軍德川家慶、第13代將軍德川家定、第14代將軍德川家茂，以及第15代將軍德川慶喜。
1831年7月22日（天保2年6月14日）出生，為仁孝天皇的第四皇子。
幼名熙宮，1835年11月8日被封為統仁親王。1840年4月16日，被立為皇太子。1846年2月21日，因父親仁孝天皇逝世而即位。與父親一樣愛好學問，繼承其遺志繼續創立公家學問所學習院。早年生活潦倒，常常只能用稀酒和豆製品。曾經有大名奉上醃魚，他吃完後還留下魚骨翌日用以泡飯。
1853年，自從美國水師提督（海軍將領）伯里率領黑船駛入江戶灣，江戶幕府被迫與美國締結《神奈川條約》而打開鎖國時期的日本國門以來，他對於幕府持有發言力，以及江戶幕府大老井伊直弼獨斷與各國訂下條約表示不信任，一時之間還表示意圖要讓位。孝明天皇對攘夷的意願相當激烈，曾經質問大將軍德川家茂這位征夷大將軍究竟何時才願意征夷。後來又將其妹和宮親子內親王嫁給第十四代征夷大將軍德川家茂，推動公武合體運動，盼望能夠進行鎖國。後來家茂到京都的時候，天皇特別為了祈求能夠攘夷而行幸賀茂神社與石清水八幡宮。一般認為，他對擔任京都守護職的會津藩主松平容保極度信任。
在妹夫德川家茂死後不到半年內，孝明天皇於公曆1867年初過世，死因可能為天花。但因死得非常突然，於是傳說是倒幕派將他暗殺。孝明天皇是個保守的人，不希望朝廷取代幕府，只希望幕府進行攘夷的政策而已。正是如此，討幕派的岩倉具視將孝明天皇的存在當做是一種阻礙，天皇遭到毒殺的傳說因此產生。
無論如何，支持幕府的孝明天皇逝世，對幕府而言是使其管治日本的正統性受到極大削弱。一年後，江戶幕府倒台，明治政府成立。
孝明天皇是仁孝天皇的第四皇子，母親為新待賢門院正親町雅子。 孝明天皇是被追贈漢風諡號的最後一位天皇。
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" width="100%" !style="background:#FFCC99" width=10%|年號 !style="background:#FFCC99" width=15%|起訖時間（公元） !style="background:#FFCC99" width=10%|使用時間 !style="background:#FFCC99"|備注 !colspan=4|仁孝天皇（在位：1817年-1846年） !colspan=4|孝明天皇（在位：1846年-1867年）陵墓仿造以前古代佛教石塔，葬在歷代天皇墓所所在的京都府京都市東山區今熊野泉山泉涌寺內，模仿圓墳建造了後月輪東山陵。
於祭祀平安京首任天皇・桓武天皇的平安神宮，於1940年（昭和15年、皇紀2600年）一併合祀平安京最後的天皇──孝明天皇。
涅墨亚狮子
涅墨亚狮子（希腊语：Λεον Νεμειο）希腊神话中的巨狮。它的皮坚逾金铁，刀枪不能入。“涅墨亚”三字源于它常年盘踞的地方。该地一马平川，位于阿卡迪亚山脉东面。
現在的希臘地區並沒有獅子棲息，然而亞洲獅亞種曾經分布於歐洲東南部。依據希羅多德所敘，這些獅子亞種的分布地區也包括了古希臘。喬治·夏勒認為，古希臘地區的獅子一直到西元前 100 年才滅絕消失。
《神谱》称涅墨亚狮子的父母为双头犬和客迈拉。而伪阿波罗多洛斯认为它由众妖之祖堤丰與厄客德娜所生。古罗马学者伊良（Aelian）博通动物学。他了古希腊克里特岛先知伊壁门尼特（Epiminides）的一句话，说月神塞勒涅（Selene）惊惧战栗，将涅墨亚狮子抖落人间。类似的神话也将狮子说为宙斯和塞勒涅的后代。
它的外貌与一般狮子无异，但体型更为巨硕。它最大的特点便是一身厚皮，刀箭不能入。性格尤其凶残贪暴，食人无数。特莱托斯（Tretos）、阿匹萨斯（Apesas）和涅墨亚三个地方都受到它的侵害。
杀死涅墨亚狮子是海格力斯十二项伟绩的头一件。而根据《神谱》，天后赫拉豢养此狮日久，正是要对付海格力斯的。古希腊诗人忒奥克里托斯（Theocritus）记载搏狮的过程最为详尽：欧律斯透斯请海格力斯除掉这戕害人民的恶兽，并带回狮皮为证。英雄背起弓箭，又用橄榄木制成一棍，旋即出发，经过半日，终于在山中发现巢穴。他隐身树丛后，待狮子归来时，趁其不备，朝它左胁射了一箭。哪知箭头弹了开去，无法透入狮皮分毫。他又发一矢，正中胸口，却同样无功。此时狮子已发现英雄行藏，扑上前来。海格力斯以木棍猛击其头，棍应声而裂。狮子头皮虽未破，但震荡之下也立足不稳，晕眩倒地。于是英雄抛下弓箭，以双臂扼住狮颈，渐渐将整个狮身举了起来。恶兽终于窒息而亡。
海格力斯想剥下狮皮，可没有神兵利刃难以下手。苦思良久，忽然灵光一现，如有神助般想出妙法。遂以狮爪自切其皮，得奏全功。从此他以狮皮为甲，狮头为盔，在其后诸场恶战中得到不少助力。或说雅典娜化为老妪，指点英雄用狮爪剥皮。他披上狮皮后形象威猛，吓得欧律斯透斯躲到铜罐中，只敢通过传令官与其对话。古希腊的陶绘上多有海格力斯着狮皮的形象，狮皮和橄榄木棒成了海格力斯的形象标志：狮头的上下颚仿佛头盔的面罩，狮爪合到胸前护住心口，整块皮就像一件斗篷。但据欧里庇得斯所言，海格力斯十八岁时曾在宙斯的树林里杀死一头狮子，并将其皮披于身上。因而有的学者认为画像中的狮皮未必出自涅墨亚狮子。
据其它典籍，巨蟒曾帮助海格力斯杀死狮子。这条蟒蛇乃地母所生，还伴随英雄来到底比斯，盘踞在帐篷里。
：英雄在搏斗中被狮子咬去一指，而专为该指建了坟墓。墓中立有石狮像，以示渊源。从此古希腊坟墓中便多见石狮。
，海格力斯是用胸口将狮子碾死的。
保萨尼阿斯（Pausanias）提到奥林匹亚有两个英雄少年时的雕像，均呈裸体。其中之一弯弓搭箭，瞄准涅墨亚狮子。由此或可推测海格力斯弑狮时年纪尚幼。
，海格力斯除了弓箭棍棒，还带了铜剑。当然这剑依然攻不进狮子毛皮。
：英雄出发前，曾在克里欧尼（Cleonae）待了段日子，住在一个穷工匠莫洛克斯（Molorchus）家中。工匠说要为他的猎狮行动祭祀一番。海格力斯让他等三十天。如到时自己顺利归来，便祭祀宙斯。假若命丧狮口，就把牲物献给他的英灵。果然三十天后，英雄凯旋，二人便一起向宙斯献祭。
许癸努斯（Hyginus）认为涅墨亚狮子死后，上升天穹，化为狮子座。
目标代码
目标代码（）指计算机科学中编译器或汇编器处理源代码后所生成的代码，它一般由机器代码或接近于机器语言的代码组成。目标文件（）即存放目标代码的计算机文件，它常被称作二进制文件（）。
目标文件包含着机器代码（可直接被计算机中央处理器执行）以及代码在运行时使用的数据，如重定位信息，如用于链接或调试的程序符号（变量和函数的名字），此外还包括其他调试信息。目标文件是从源代码文件产生程序文件这一过程的中间产物，链接器正是通过把目标文件链接在一起来生成可执行文件或库文件。目标文件中唯一的要素是机器代码，例如，用于嵌入式系统的目标文件可能仅仅含有机器代码。
目标文件用以存放目标代码和由编译器或汇编器生成的相关数据的计算机文件格式称为目标文件格式。
目标文件格式有许多不同的种类。最初每种类型计算机都拥有自身独特的格式，但随着Unix和其他可移植操作系统的问世，人们定义了例如COFF和ELF这些格式，并在不同的系统上使用它们。通常，链接器的输入和输出使用相同的文件格式，库文件和可执行文件格式也是一样使用相同的格式。
设计或选择一种目标文件格式是计算系统整体设计的关键部分。它影响着链接器的性能并因此影响着程序员在开发时的总耗时；如果格式是用于可执行文件，那么格式的设计还会影响程序的开始运行花费的时间，以及影响到系统对用户请求的反应速度。大部分目标文件格式以区块的方式来组织，每一区块中都装载着同种数据。在虚拟内存系统需要这些块的时候，它可以通过将这些块分页后调入，无需进一步地处理就可使用。
最简单的目标文件格式是DOS的COM文件格式（OBJ文件格式），它是一种仅仅由原始数据组成的文件。COM格式的文件始终被加载到某固定位置。其他的格式都由一组复杂精密的数据结构序列组成，这些格式的规范说明书一般会有许多页。
调试信息可以是目标文件格式中的一个组成部分，就像COFF中的那样，或是一种可能被数个目标格式使用的半独立格式，如stabs或DWARF。
GNU计划的BFD库提供了一套通用的应用程序编程接口用来操纵各式各样的目标文件格式。
典型的目标文件格式所支持的数据类型有：
詔書奉戴日
詔書奉戴日 是指紀念滿洲國皇帝每次頒佈詔書的日子。此所指之詔書共五份：後《即位詔書》被《建國十週年詔書》所代替。這四個詔書發表的週年紀念日，在滿洲國都有隆重的活動。
磁共振
磁共振（Magnetic resonance）是指具有磁矩的微观粒子体系在恒定外磁场中，磁矩相对于磁场方向只能取几种量子化的方位；若垂直于恒定磁场方向加一交变磁场，在适当条件下能改变磁矩的方位，使磁矩体系选择地吸收特定频率的交变磁场能量的现象。
是自旋磁共振現象；其意義上較廣，包含有：
乒乓外交
乒乓外交（）指1971年4月中华人民共和国与美国两国乒乓球队互访的一系列事件，由中华人民共和国主动把体育政治化，号称“小球转大球”，借助乒乓球为紧绷的两国外交关系破冰。此事令到中華民國與美國關係大幅降温。
美国总统理查德·尼克松上任后寻求制衡苏联的力量。中华人民共和国兩彈一星的成功，核威懾力遠超在台湾的中华民国，遂成为美国拉攏对象。另一方面，由于北京与苏联关系恶化，加之苏联在中华人民共和国边境部署大量兵力，北京政府也希望恢复对美外交，以求制衡苏联，及爭取联合国內的席位。但多年的政治意识形态的隔膜，使得两国缺乏一个合理的契机。乒乓外交是由中华人民共和国主动把体育政治化，号称“小球转大球”，借助乒乓球为紧绷的中美外交关系破冰。
事件起于1971年3月28日至4月7日在日本名古屋举行的第31届世界乒乓球锦标赛。在中断两届后，中华人民共和国乒乓球队在名古屋世乒赛回归。
开赛前夕，中华人民共和国国务院总理周恩来召集有关人士开会时要求这次参赛“接触许多国家的代表队”，“我们也可以请他们来比赛”，要在座的人“动动脑筋”。比赛第一天，中华人民共和国队乘巴士从体育馆返回宾馆时，美国运动员格伦·科恩上来搭便车。汽车到宾馆约需15分钟，而前10分钟大家都没有什么交流。后来中华人民共和国运动员莊則棟主动和他握手寒暄，并送他一块印有黄山图案的杭州织锦。当时在车上科恩想回赠点什么，但在包里只找到一把梳子。他说“我想送给你点什么，但我总不能送你梳子吧”。下车时科恩手持织锦的情景被在场记者抓拍，成为爆炸性新闻。第二天，科恩准备了一件印有和平标记和“Let It Be”字样的运动衫，专门在中华人民共和国队的必经之路上等待莊則棟，回赠他并与他拥抱。记者问科恩是否想去中国，科恩回答：“我想去任何一个我没到过的国家，阿根廷、澳大利亚、中国。”记者再问：“那特别是中国这个国家，你想去吗？”科恩给予肯定。
其后，美国乒乓球队副领队哈里森来到中华人民共和国乒乓球队下榻的酒店拜会其代表团负责人，并询问能否邀请美国队访问中华人民共和国。4月3日中华人民共和国外交部收到国家队的报告后，在提交周恩来的报告上指支持台湾蒋介石政府的美国政府的球队访华乃是不合时宜。周恩来批示同意外交部意见，附带一条批阅“请把愿意访华的美国队名单记录下来，以便今后同他们联系。请毛主席阅示！”。毛泽东睡前看参考消息，读到外电对回赠礼品事件的报道，指示邀请美国乒乓球队访华。
次日，美国国务院接到《关于中国邀请美国乒乓球队访华的报告》，立即向白宮报告。理查德·尼克松在深夜得知这个消息后，立即发电报给美國駐日大使，同意中方的邀请。事后尼克松说：“我从未料到对中国的主动行动会以乒乓球队访问北京的形式得到实现。”
4月10日至17日，美国乒乓球协会运动员4位官员和格伦·科恩、雷塞克等9位运动员还有2位配偶和一小批美国新闻记者经英屬香港抵达北京，科恩等成为自1949年以来第一批获准进入中华人民共和国境内的美国运动员。期间周恩来每天都有详尽明确的批示应对各种突发情况。如1971年4月12日11时周在批示中特意指出“可以安排他们去参观故宫”；4月13日晚建议“看样板戏的剧场，既然政协礼堂不太合适，应安排在人民大会堂三楼小礼堂”，对样板戏剧场的变动给予妥善安排。
美国队在北京和上海进行了两场比赛。4月14日凌晨，美国、加拿大几名队员突然生病，美国乒乓球代表团与中方翻译发生误会，以为中方有意把美国队员留下不让走。周恩来得知后批示迅速给予治疗，如能参与接见尽量安排，并保证美国队员的人身自由。当天周恩来在人民大会堂接见美国乒乓球队时说：“你们在中美两国人民的关系上打开了一个新篇章。我相信，我们友谊的这一新开端必将受到我们两国多数人民的支持。”在周恩来发表讲话的几个小时后，尼克松宣布一系列对华开禁措施。访问团还游览了长城，参观了清华大学等地。
作为回报，美国乒乓球队邀请中华人民共和国乒乓球队访问美国。1972年4月11日，中华人民共和国乒乓球队回访美国。队员参观了底特律的工业基地，游览了迪士尼樂園。
本事件成为冷战重要事件，结束了中华人民共和国-美国20多年来人员交往隔绝的局面，令两国和解取得历史性突破，並令到中華民國與美國關係大幅降温。1972年2月21日，尼克松访問中國大陸，中美关系解凍，開啟了中美關係的大門。
乒乓外交同时也成为了文化交流推动政治发展的一个重要例子，也突破原先台灣在外交上延續二戰勝利的優勢，反勝為敗。
1994年美國電影《阿甘正傳》中將主角阿甘設定為當年第一批訪問中國大陸的美國乒乓球員。
2006年3月27日，庆祝“乒乓外交”35周年的“红杉树友谊之旅”在北京举行。美国乒乓球代表团一行25人，包括当年到访球队的6人以及当时已故的运动员科恩的母亲，与当年中国队的成员及相关人员重聚。
2008年6月9日，一个为期三天的乒乓外交纪念活动在位于美国加利福尼亚州的约巴林达市的理查德·尼克松图书馆及纪念馆（Richard Nixon Presidential Library and Museum）举行。当年（1971年）的中美乒乓球队队员再度会面并进行了一场友谊赛。
2021年4月24日，纪念中美“乒乓外交”50周年活动在北京举行。中国乒乓球协会主席刘国梁 、中国篮球协会主席姚明 、CBA北京紫禁勇士队主教练马布里 、“乒乓外交” 亲历者梁戈亮等嘉宾出席活动。美国前国务卿基辛格通过视频致辞。
同年11月21日，国际乒联联合中美两国乒乓球协会纪念“乒乓外交50周年”晚宴在休斯敦举行。刘国梁在晚宴中发表了讲话。尼克松的外孙、曾担任美国驻北京联络处主任的美国前总统乔治·赫伯特·沃克·布什的儿子以及休斯敦市长参加了晚宴。同日，国际乒联执行委员会批准了中美两国乒协提交的中美配对参加休斯敦世乒赛混双比赛的请求，并在纪念晚宴中公布了两对跨国参赛组合。
2008年2月24日，美國紐約愛樂交響樂團訪問朝鲜民主主义人民共和国，並在平壤進行公開演奏會。
甘蔗屬
甘蔗屬是一類禾本科的单子叶植物，本屬包括了在全球種植的重要經濟作物之數種甘蔗，是制造蔗糖及提煉乙醇的原料，並是重要生質能源產源，及觀賞用的沙生蔗茅 (Saccharum ravennae)。本屬植物廣泛分布於世界各地，但數種廣泛栽培於全球的甘蔗在部分國家歸化，生長至農地之外的地方成為當地的本土種。
本属属于黍亚科鬚芒草總族鬚芒草族甘蔗亚族。 本属已确认的物种至少有36个，如下：
戴佩妮
戴佩妮（英文：，），馬來西亞華語創作女歌手、詞曲作家、音樂製作人、樂團「佛跳牆」主唱，舞蹈工作出身。2000年加盟EMI（科藝百代），在台灣發表第一首創作單曲〈不想〉，並發行第一張同名專輯《Penny》，至2006年大多以一年一張的速度發行專輯。2006年發行第七張專輯《i Penny》後，約有3年的時間她選擇在網路平台發表數位單曲，以及轉往攝影及拍攝MV的方面發展。出道至今已有10張個人全創作專輯、2張以佛跳牆樂團名義發行的全創作專輯，。
戴佩妮一共十七次入圍金曲獎，也是金曲獎獲得獎項類別最多的女歌⼿。她曾在2006年以歌曲《愛瘋了》獲得第17屆金曲獎最佳作曲人獎。2014年《純屬意外》榮獲第25屆金曲獎最佳國語女歌手獎，也是馬來西亞第一位女歌手獲得此獎項；此外，首度幫劉思涵製作的《擁抱你》專輯，榮獲最佳專輯製作人獎。2015年其所領軍的佛跳牆樂團憑第二張專輯《給你看》，榮獲第26屆金曲獎最佳編曲人獎及最佳樂團獎。
2012年以全創作專輯《回家路上》榮獲第3屆金音獎最佳創作歌手獎。
除演藝事業外，戴佩妮熱心公益慈善，於2011年當選马来西亚十大傑出青年。
戴佩妮出生於馬來西亞柔佛州昔加末，但自小就迁居新山古来。戴佩妮從小學四年級開始學習華人舞蹈和現代舞，並曾多次參與國內外演出。戴佩妮在1995年接觸歌曲創作，並積極參與國內外創作比賽。
1996年畢業於馬來西亞宽柔中学（高三文商二、宽柔中学1996年舞蹈团主席）及柔佛新山南方大学學院中文系。
戴佩妮在馬來西亞因緣際會之下，由台灣名唱片製作人陳子鴻發掘，在1999年赴台灣發展。
在喜歡音樂的製作人黃怡以及陳子鴻合作下，錄製首張音樂專輯《Penny》，在台灣發表第一首創作單曲《不想》，並由EMI（科藝百代）發行，當時以「最年輕創作歌手」的姿態進入台灣歌壇。隔年，戴佩妮入围第12屆金曲獎最佳新人獎。
以專輯《愛瘋了》入围第17屆金曲獎四项大奖，最终榮獲最佳作曲人獎。
戴佩妮和她在2007年召集的乐团“D-power”一起组成了佛跳牆樂團。
其所領軍的佛跳牆于9月發行首張同名專輯《佛跳牆》，随后在11月戴佩妮發行个人全創作專輯《回家路上》。
佛跳牆首度入围第23屆金曲獎最佳樂團獎。戴佩妮则以全創作專輯《回家路上》榮獲第3屆金音獎最佳創作歌手獎。
成立個人音樂公司「妮樂佛創意」，發行第九张全創作專輯《純屬意外》。
戴佩妮入围第25屆金曲獎三项大奖，最终凭《純屬意外》榮獲最佳國語女歌手獎；同时，首度幫劉思涵製作的《擁抱你》專輯，榮獲最佳專輯製作人獎。同年底，佛跳牆發行第二張專輯《給你看》。
佛跳牆憑第二張專輯《給你看》一举榮獲第26屆金曲獎最佳樂團獎及最佳編曲人獎。
佛跳牆樂團發行第三張專輯《BJ肆》，是佛跳牆首次采用现场同步录音的专辑。
杰弗里·乔叟
杰弗里·乔叟（，），英国中世纪作家，被譽為英國中世纪最傑出的詩人，也是第一位葬在西敏寺詩人角的詩人。
杰弗里·乔叟為有名的作家、哲學家、鍊金術士及天文學家，曾和十歲的兒子路易斯合著有關星盤的科學論文。杰弗里·乔叟也擔任過官僚，朝臣和外交官。
杰弗里·乔叟的代表作《坎特伯雷故事集》摆脱了旧时代诗作的脱离现实，矫揉造作的风格，通过塑造三十多个个性鲜明的人物，揭露了僧侣阶层的腐朽，严肃的考虑妇女问题，反映了当时各色各样的人的生活和社会的全貌，因此杰弗里·乔叟被认为是英国中世纪文学和文艺复兴文学之间承上启下的人物。
乔叟的姓“chaucer”来自于法语“chausseur”意为“鞋匠”，其祖上在伊普斯维奇经商。乔叟的祖父和父亲约翰·乔叟都是伦敦的酒商，并为宫廷供应食品。1324年，约翰·乔叟曾被自己的一位姨妈绑架，目的是让他和自己的女儿结婚，以保全自己在伊普斯维奇的产业。这位姨妈被捕后被罚款250英镑，这说明乔叟家族家境殷实。大约在1340年左右，约翰·乔叟和阿格尼丝·考普顿结婚。考普顿的嫁妆包括她叔叔哈默的二十四座店铺。哈默据说是一位铸币商人。
杰弗里·乔叟的确切出生时间和地点都不清楚。但乔叟从少年时就参与王室事务，使有关他的文献记录是当时诗人中最完整的，不像写《把犁人皮尔斯的幻象》的威廉·兰格伦那样于史无征。在英王爱德华三世的儿媳，第四代阿尔斯特女伯爵伊丽莎白·德·巴勒1357年的家庭纪事册上，第一次出现了乔叟的名字，当时他通过父亲的关系，担任了女伯爵的侍童。1359年，乔叟隨愛德華三世的部隊遠征法國，在兰斯附近被法軍俘虜。家人筹钱将其贖回，其中还包括爱德华三世的十六英镑十三先令四便士。1360年5月乔叟回到英国。
1360年下半年英法议和，乔叟奉命携带文件赴法国。之后的六年没有乔叟的记载，研究者认为他这一段是在律师学院深造，为自己的行政生涯做准备。大约在1366年，乔叟到过西班牙，此行或与黑王子试图参与西班牙王位的战争有关，可能曾去圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣。同年，乔叟和爱德华三世的皇后艾诺的菲力帕的女侍臣菲利帕·德·洛埃特结婚，菲利帕·洛埃特是和凯瑟琳·斯温福德是姐妹关系，而斯温福德后来成了乔叟的护主冈特的约翰的第三任妻子
1367年6月20日乔叟被授予“仪仗卫士”的头衔，1368年被擢升为“候补骑士”。“候补骑士”没有明确的任务，主要是到内廷说古道今或弹琴唱歌，乔叟或许在此时已经展现出他的文学才能，才获得这一头衔。之后一段时间乔叟常携带信件到外国去。1368年，他有可能参加了在米兰举行的安特卫普的莱昂内尔和维奥莱特·维斯孔蒂的婚礼，史学家让·傅华萨和大诗人彼特拉克当时也参加了婚礼。研究者认为乔叟此时已经写完了《公爵夫人之书》，这是一篇挽歌，献给刚去世的兰开斯特的布兰奇。
1369年，乔叟参加军事行动，到达皮卡第。1372-1373年他首次赴意大利，到过热那亚和佛罗伦萨，协商通商事宜。很多研究者认为，乔叟在意大利时应该见到了彼特拉克和薄伽丘，两人向乔叟介绍了人文主义的观点和意大利的文学创作情况，乔叟的一些作品明显受到他们的影响。1374年爱德华三世在圣乔治日赐予乔叟“余生每天一加仑酒”的待遇，这可能是对乔叟诗歌创作的奖赏；爱德华三世还让他免费居住在阿尔德门。6月乔叟被任命为港务监督，又获得冈特的约翰赐给的年金，生活富裕起来。1376和1377两年内，他曾三次被派去法国，目的不明。后来的文献称他是去协商理查二世和法国公主结亲的事，以期结束百年战争。
1378年乔叟再次前往意大利，和米兰的统治者巴纳波·维斯康蒂以及英籍雇佣兵首领约翰·霍克伍德谈判，有人认为《坎特伯雷故事集》中骑士的形象就源自约翰·霍克伍德。之后的六七年关于乔叟的记载不多，研究者认为他此时可能在专心写自己的代表作《坎特伯雷故事集》。1385年10月乔叟，被指派为肯特郡的治安法官，主要任务是在法国有可能入侵的形势下保持肯特郡的和平。1386年8月他被选为下议院议员。1387年乔叟的妻子去世，乔叟陷入痛苦之中；不久伍德斯托克的托马斯，第一代格洛斯特公爵掌握大权，打击国王信任的人，乔叟的年金经过审议后被转给了别人，他又陷入经济拮据中。
1389年理查二世重新掌握了权力。7月12日，乔叟被任命为国王产业管理员，照看国王的城堡和庄园。在乔叟的任期内，他没有组织大的工程，但的确组织了对威斯敏斯特宫，圣乔治教堂和伦敦塔等地的修缮。这是一份收入颇丰的工作，每天薪水两先令，大概是他之前工作的三倍。同时乔叟还兼任费肯汉姆森林中的国王木屋的照看人，这主要是个荣誉职位。
1390年9月中的四天内，乔叟三次遭到抢劫，也许因此受伤，这可能是他在次年的6月17日辞去职务的原因。但辞职后不久的6月22日，他就被任命为位于萨默塞特的北伯泽顿的王室森林的林务次官。这一职位并不轻松，需要做很多工作来维护森林，但也有机会获得利益。1394年理查二世赐给乔叟二十英镑的年金。1399年10月亨利四世登基，将乔叟的年金加了一倍，但这笔钱可能没有发到乔叟手中。十二月他租用了威斯敏斯特教堂附近的一座住宅。1400年9月，王室赐给乔叟一大桶葡萄酒，之后就没有记载了。
喬叟据说是于1400年10月25日在倫敦逝世，但这个时间是镌刻在乔叟死后一百年才立起的墓碑上的，所以真实性值得怀疑。喬叟的死因不明，英國的中世紀研究專家特里·琼斯曾出了一本書《誰謀殺了喬叟？一个中世纪的神秘事件》，认为他是被理查二世的敌人甚至是亨利四世所谋杀的，但也只有一些旁证说明此事。乔叟死后以教区成员的身份葬於伦敦西敏寺。1556年他的灵柩被移葬到一个更好的墓穴，随着多位诗人的葬入，这里成了著名的“詩人之角”。
乔叟用歐陸重音音節的韵律寫作，這是自十二世紀起開始發展的格式，和盎格魯-撒克遜的韵律不同。乔叟以創造韵律聞名，創造了rhyme royal，也是英國詩人中頭幾位在作品中使用類似的five-stress lines的人，在他之前只有幾個未具名英國詩人的作品曾使用過乔叟會將five-stress lines整理為，最早是在《》用到，後來也在許多作品中出現過，後來成為英文詩的標準格式之一。
新加坡陆军
新加坡共和國陸軍（；），是新加坡共和國的陸軍，也是新加坡武裝部隊的一部分。
新加坡武装部队中最早建立起来的单位就是陆军的第一步兵营，成立於1957年;而第二步兵營隨後在1963年建立。1965年，新加坡自從脫離馬來西亞獨立之後，於同年12月通過了《新加坡陸軍法案》，正式組建了軍隊。
1972年，新加坡國會進一步通過並立法《新加坡武裝部隊法》，以重組和鞏固新加坡武裝部隊的指揮及其他行政職能。
新加坡陸軍於2017年慶祝成立60週年。
陆军最高指挥官为陆军总长，由陆军参谋长及训导司令协助。 陆军司令部下分「人力」、「情报」、「作战」、「后勤」、「策划」，以及「训练」六部，各由一个上校衔助理参谋长管辖。
各兵种（突击队、精卫队、坦克部队、炮兵部队、步兵、工兵、讯号兵、支援与运输部队、维修与工程部队）设司令部，由兵种长负责支援陆军司令。
新加坡陆军以“师”为最大编制，共5个师及一个人民卫国军。师级单位下设若干旅、营、连、排、班。陆军中还设有若干独立旅、营级单位。
一排四班，一连四排，一营四连，一旅三营，一师4旅以上的编制，因此新加坡部队的师普遍为加强师。
第三師司令部設於裕廊第六師司令部設於萬禮
第九師司令部設於樟宜 德光島上設有訓練新兵的基本軍事訓練中心（Basic Military Training Center）。
人民衛國軍負責新加坡國土安全，其主要職責是保護民用設施和基礎設施，另外在發生緊急事故時向民間提供資源及人道援助。
由于新加坡土地短缺并缺乏战略纵深，新加坡陆军在海外开辟了数个训练基地，所处地点包括：中華民國（臺灣）、汶萊、馬來西亞、日本、韩国、澳大利亞。
读书无用论
读书无用论古已有之，，前后共有三次。第一次是在文化大革命期間；第二次是在二十世纪八十年代中后期；第三次則是2000年后至今教育產業化引發的大學擴招，進而導致大學學歷急劇貶值。
秦代的焚書坑儒政策後，百姓人人願遠離書本以明哲保身，以不對當朝代批評而為自保之道。
唐朝诗人章碣在《焚书坑》一诗中写道：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
北宋诗人苏轼有《洗儿戏作》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏杆。曾经作诗说：“读书误我四十年，几回醉把栏干拍”。
清和珅被下狱中，作诗曰：“对景伤前事，怀才误此身。”
清·李宝嘉《文明小史》第六回：“秀才造反，三年不成。无论他们有没这回事，可以不必理他。”
1968年秋“停课闹革命”以后，由于“智育第一”、“分数挂帅”、“白专道路”等受到猛烈批判，大中学生毕业纷纷上山下乡，学校教学秩序仍然混乱，且以政治（毛泽东思想）为主课，基础知识被大大削弱，社会上出现在校生不愿上学认真读书的思潮。是对文化大革命文化的一个测试、肖像。提出書讀得愈多愈反動。
比较典型的想法是，即使大学毕业也要三个面向，留不了大城市；既然要插队落户，当农民捏锄把，能写写算算就行了。读书还有啥用场，反倒落个“资产阶级知识分子”（“臭老九”）的骂名。而且无论来了什么样的运动，总要担着一分心──因为以往的“右派”、“反动学术权威”，都与被认定先天缺乏革命性的知识分子（称为“小资产阶级知识分子”）挂着钩。
这种思潮当时被概括为“读书无用论”，1969年到1972年间受到一定程度的批评。并上纲到是刘少奇“读书做官论”变种、封资修世界观毒害的高度，给予训斥。但由于社会大环境未发生根本变化，继续居于主导地位，仍然左右着人们的思想情绪和生活-志业选择。大学恢复招生（知青可以通过上大学回城），曾使得读书空气一度复苏，进学、励志之心重燃。但后来的批林批孔、批师道尊严、批教育黑线回潮等运动，很快又搞得师生双方都人人自危。
“开门办学”、“厂校挂钩”的教改，任军训、学工学农、政治学习、大批判冲击专业知识学习；课程设置也加重政治课、削减专业课，忽视基础性教育而片面强调实用性，把物理、化学合并为“工业基础知识课”（简称“工基”）；用毛泽东著作、大批判文章代替政治、语文、历史教材，用简单化的实用知识代替细密、科学分类和体系，由教师、学生、工军宣队和领导组成的“三结合”班子编写教材；让大批判贯穿教学，实行师生互教、工农兵上讲台，用实际操作、开卷考试代替规范考试；大学学制减到二到三年，中小学合并为四四制（8年）……教育内容稀薄、残缺，也助长了读书无用论的盛行。
直到1977年恢复高考，召开了全国科学大会，邓小平提出“知识分子也是工人阶级的一部分”、“科学技术是第一生产力”之后，为“教育黑线”平反，恢复技术职称的评定……时代主题变化，社会时尚转向，这一思潮自然销声匿迹。
二十世纪七十年代末中国开始了经济体制改革，私营经济得到快速发展。社会上从事简单生产加工和贸易的第一批人通过简单的市场经济而得到经济收入的快速增长，而当时的公有制体制下的国家工作人员收入无法得到显著改善，流传着“造原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿杀猪刀的”不满言论，形成体脑倒挂现象，也导致了读书无用论一时的盛行。
1990年代以来，在经济大潮冲击下，金钱成为衡量人的价值的标准，讀書無用論的思潮重又悄然泛起。2000年代前后在教育费用猛涨（10年涨了20倍）、就业低潮的双重压力下，大学毕业不包分配、自谋职业，使得贫困群体（尤其是农村）负债读书、还债无望，初中生流失、辍学现象严重。是為農村的讀書無用論現象。
在大學擴招之后，大學畢業生數量暴增。相反的，社會上可提供的工作職位的增長卻跟不上畢業生數字的增長，導致「畢業即失業」的現象日益普遍，時有出現數百人搶一份工作的景況。而即使找到工作，起薪也大幅滑落。一些地方大學生的起薪甚至不如農民工。許多大學生為了逃避就業壓力，選擇繼續讀研究生課程。導致大學生就業形勢日益惡化的原因除了大學生本身數量的增加之外，也包括由于學術腐敗與應試教育而導致學生素質與能力日益低落，加之課程與實際工作脫節，很多時候大學生已難以得到用人單位的垂青。
在就業形勢惡化的同時，中國大學的學費卻急劇上漲，很多學生家長已難以承受。加之近年來，中國大陸的股票等資本市場交易極為活絡；社會上所謂的「暴發戶」日增，相對而言知識分子地位下滑，也是讀書無用論的成因之一。
概括说，1960、1970年代是政治权力扼杀教育，2000年代则是教育产业化和多数人群被边缘化造成的经济困境扼杀教育。
松下電子創辦人松下幸之助表示，讀書不比實際操作有用，若是不愛讀書，也不必強迫讀書，畢竟讀書讀到大學出來，也不會有什麼用，畢竟你不完全懂你讀大學學了什麼。
随着知识经济和信息化的崛起，后经济全球化时代已经不再需要过时的教育体系批量生产出的毕业生。自动化机器人生产时代的开启，需要的是与之相匹配的高智能人才，旧的教育和知识已经不能适应新的需求，“读旧书无用、读死书无用”才是新世纪“读书无用论”的根源。
六里橋 (立交橋)
六里桥，北京三环路上一座立交桥，京石高速公路（京港澳高速公路）的起点。六里桥在20世纪后半叶曾是北京长途汽车的一个主要集散地，西南侧的六里桥客运主枢纽至今仍然有多条长途路线。北京地铁在该桥西侧设六里桥站。
六里桥立交桥走法
非线性物理学
非线性物理学()是研究各种非线性物理现象的学科。包含了物理內的各領域。
所谓线性，从数学上来讲，是指方程的解满足线性叠加原理。即方程任意两个解的线性叠加仍然是方程的一个解。线性意味着系统的简单性；但自然现象就其本质来说，都是复杂的、非线性的。所幸的是，自然界中的许多现象都可以在一定程度上近似为线性。传统的物理学和自然科学就是为各种现象建立线性模型，并取得了巨大的成功。但随着人类对自然界中各种复杂现象的深入研究，越来越多的非线性现象开始进入人类的视野。
近二十年国内、外这方面的研究十分活跃、数、理、生、化各类期刊上大量报道了有关结果。特别是混沌学的创立，被研究者誉为继相对论和量子力学之后的本世纪第三次科学革命，相对论证实了物质运动速度的极限，量子力学指出测量能力的极限，而混沌学则揭示了计算能力的极限；即任何物体的运动速度不能超过光速，任何测量不能同时确定一对共轭变量，任何计算机不能计算混沌轨道的长期演化。由于上述规则和混沌运动普遍存在于各种非线性系统中， 非线性物理学将处于21世纪物理学和非线性科学的前沿。
目前非线性物理学中研究得最为广泛的领域主要有以下方面：
目前发展起来的非线性物理学科包括：
基因本体
基因本体论（Gene ontology ，GO）是一种系统地对物种基因及其产物属性进行注释的方法和过程。它的目标是：1）维护和发展有限的基因及其产物属性描述的词汇；2）注释基因及其产物，同化和传播注释数据；3）提供方便的工具访问数据；4）实现在实验数据的基础上，使用GO进行程式解析，例如基因富集组分分析。它主要包括三个分支：細胞組件、分子功能和生物過程。
基因本体论也是一个更大的系统分类项目的一部分，这个项目是开放生物医学系统注释（Open Biomedical Ontologies (OBO））。
与基因命名法不同，除了维护和控制发展基因及其产物性质描述的词汇，基因本体论也致力于使用机器学习可以理解的标记语言来进行基因标注，这样统一所有物种的基因注释（而基因命名法注释会根据不同的生物系统分类而有不同的注释）。
随着生物技术的发展越来越快，人们得到的数据越来越多。需要寻找一种方法来组织整理这些信息。基因本体论提供了一个省时省力的解决方案，基因产物在数据库中被赋上GO的词条，进而科学家们可以到数据库中去查询这些生物学的相关信息。基因本体是一个有向无环图（DAG）型的本体。目前，GO中使用了is_a、part_of和regulates三种关系。
实际上，本体论是指对所知知识加以阐述的方法，对可勘察到的事物及其相互联系进行描述。在生物信息领域， 搜寻信息的一个主要的瓶颈就是， 生物学及相关学科的不同领域使用不同的术语，不仅让信息查找变得困难，也使数据的交流和分享更加困难。例如在一些不同的医疗数据库中，可能会存在很多不一致的描述，给数据的挖掘和分享带来很多麻烦。基因本体论提供了统一定义的条目来表示基因产物的属性。
基因本体的注释主要立足于以下三个角度：在基因注释中的每个每个条目（GO term）会有 每个条目也会有同义名（synonyms），同义名所指示内容与该条目完全等同，能够连接到其它相关数据库。每个条目会有条目涵义以及使用的注释。基因本体是一个有向无环图（DAG）型的本体，每个条目都与其它的同域或者不同域的条目定义了关系。GO被设计成种属中立的语言，能够使用在包括原核生物、真核生物、单细胞生物和多细胞生物上。
GO不是静止不变的，它是由一些研究和注释社区以及与GO项目直接相关人士提出建议或请求来进行的添加、修正或改动的。例如，一个注释者可能要求用某一个条目来表示一个代谢通路，或者在社区专家的帮助下可以修改注释的某个部分。建议的修改通过GO的编辑评审后，会被整合到合适的地方。
GO注释文件可以在GO官网免费下载到，也可以使用GO browser AmiGO网站来进行访问使用。GO注释文件有多种不同的格式。GO项目也提供向其它分类系统连接的图的下载。
伏羲
伏羲氏，遠古時期古越人，為《史記》中的三皇五帝之一。後被道教吸收為神祇，亦是儒教的祭祀對象。
根据先秦古籍《世本》记载，伏羲就是天皇。
伏羲氏傳說生於陇西成纪（今甘肃省天水市），有文字記載的时代在战国時代以后。
《莊子》一書最早记載伏羲之名。伏羲的称谓繁多，又称宓羲、炮犧、庖牺、包牺、羲皇、皇羲及太昊等，《史記》中稱「伏犧」或「慮羲」，为华胥氏之子，少典之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网、渔猎畜牧、制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。《白虎通义》-{云}-：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。據傳伏羲與女娲為兄妹，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，兩人結為夫婦，因而被後人稱之為龍祖。
東漢《潛夫論》記載，赤帝魁隗氏，號神農氏，被稱為炎帝，取代伏羲氏成為天下共主。 司马贞指出伏羲與女娲，為华胥氏所生，在燧人氏之後為王。
伏羲氏自古以来被奉为华夏族群的人文始祖；同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先，伏羲氏是三皇之一，徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），以“龙”为图腾，風姓是中国传说时代「伏羲」的姓。
根据战国时期出土文献《楚帛书》甲篇的记载，伏羲是楚国神话中的始祖神、创世神。
有说法认为伏羲与太昊原为两人，太昊以玄鸟为图腾，为东夷部族的祖先之一。如《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”，至西汉刘歆《世经》，刘歆出于将五德终始说由五行相克改为五行相生的目的，修改并扩充了帝王的五德谱系，在此过程中为了调和现存世系记载与其理论的矛盾，宣布神农就是炎帝、伏羲就是太昊。自此，伏羲成为「太昊伏羲氏」，太昊的一些特性，如风姓，也被嫁接到伏羲身上。
近代有学者认为伏羲即盘古氏。學者以文字學的角度考証盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黃帝取代炎帝，擊敗蚩尤後，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传入後來南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现後，伏羲的地位便开始低落了。当代有学者认为盘古神话与伏羲神话属于两个不同的神话谱系，盘古神话与盘瓠神话没有关。 当代亦有学者认为盘古神话与伏羲神话属于同源的神话谱系。
河南淮阳有太昊陵庙（伏羲陵）。
尿布疹
尿布疹（），是指在婴儿的肛门附近、臀部、会阴、生殖器、和大腿根皱褶处等直接接触尿液、粪便的部位皮肤，出现发红發炎的现象，有散在斑丘疹或疱疹。
产生原因是由于嬰兒的尿液和糞便含有尿素與腸道酵素，若是停留在皮膚上的時間過久，就會刺激皮膚產生變化，引起红疹。尿布疹多见于初生至1岁的婴儿，因而又称婴儿红臀。尿布疹根据症状的轻重可分为三度：I度，只有臀部皮肤发红的症状；II度，臀部发红并有皮疹；III度，臀部出现溃疡、糜烂。
它通常被认为是一种刺激性的接触性皮肤炎。“尿布”这个词并不是因为尿布本身导致了皮疹，而是因为尿布的使用有关。也有人主张其为，但却缺乏此类证明。成年人有尿失禁（粪便、泌尿或两者兼有）导致的皮疹，有时被称为尿失禁相关性皮炎。
尿液或大便内的尿毒素，经过细菌消化产生腐蚀性物体，会使婴儿娇嫩的表皮损害，从而导致皮肤的角质层或皮肤最外层的破裂，使皮表的肌肤容易被细菌所感染，形成尿布疹。婴儿尿布更换不勤或洗涤不干净，长时间接触、刺激婴儿皮肤；尿布质地较硬，发生局部摩擦，这些都可能引发尿布疹，继发细菌或念珠菌感染后加重。但皮疹极罕见于臀部。
虽然婴儿在1岁以内多少都会患几次尿布疹，但母乳喂养患尿布疹的概率低于配方奶婴儿。婴儿在某些年龄段或者情况下也容易感染尿布疹：
传统的一次性尿布和可重复使用的布尿布中的尿布疹的发生率没有明显差异。婴儿穿着带有中心胶质物质的超强吸收剂的一次性尿布，与穿布尿布的情况相比，尿布疹发作次数较少，但是超强吸水性尿布中可能含有引起过敏性接触性皮肤炎的染料。无论是布尿布还是一次性纸尿布，都应该经常换以防止尿布疹。
皮损呈大片潮红，亦可发生斑丘疹和丘疹，边缘清楚，皮损形态与尿布包扎范围一致。多累及婴儿的会阴部，有时可蔓延至腹股沟及下腹部。
注意观察臀红程度：臀部皮肤颜色、温度，有无溃烂或渗出物。常见的尿布疹的治疗方法是更换尿布、减少尿布使用、温和擦拭、以及抗真菌药物。在尿布区域还可能发生各种其他的炎症和传染性过程，因此认识到这些并发的炎症有助于对患者的准确诊断和治疗。
最有效的办法是暂停使用尿布，尽可能将婴儿的屁股暴露在空气中。另外一种常见方法是频繁更换尿布。彻底干爽的皮肤对尿布疹具有很好的预防性，因为尿液、粪便或出汗导致的过多水分为尿布疹的出现提供了条件。加强臀部护理：保持婴儿外阴和臀部皮肤干燥、清洁，大小便后及时换尿布，不要给大小便产生粪毒的时间。大小便后应用温开水将臀部洗净。用细软布吸干，尿布用吸水性强、质地细软的棉质改制，并勤洗勤换，除去污物和尿布上残留的肥皂和洗衣粉，尿布多晒阳光或烘干后再用，或者使用一次性纸尿布。不用橡胶和塑料布垫在婴儿身下或包在尿布外面。
有一些资料声称尿布疹更常见于布尿布。也有主张尿布疹与尿布的材质有关系，只要其材质可以吸收并保持婴儿皮肤的水分，就可防止继发的。但是至今并没有足够的证据或反驳尿布的种类会对病因产生区别。此外，无法生物降解的尿布对环境的影响是一个涉及公共政策的问题。
药物治疗主要以对症治疗为主。 另一种方法是阻止水分进入皮肤。通常是采用补救办法，包括油基保护剂或障碍膏、各种非处方的“尿布霜”、凡士林、和其他油。如果皮肤没有完全干燥，密封剂有时会起到相反作用。
含有氧化锌的软膏非常有效，特别是在预防方面；因为它们对皮肤有一种干燥和收敛的作用，具有轻度的杀菌作用而不会引起刺激。
各种吸湿粉末，如滑石粉或淀粉，可以减少水分，但可能会引起其他并发症。任何种类的空气粉末都会刺激肺组织，而由淀粉类植物（玉米、竹芋粉）制成的粉末为真菌提供营养，因此美国皮肤病学会并不推荐。
如果尿布疹持续发作或者恶化，通常会使用药膏。比如较为温和的皮质类固醇制剂，例如乳膏。由于很难通过肉眼分辨真菌源，许多医生更喜欢皮质类固醇和抗真菌的混合乳膏，如。
中国人民解放军陆军勤务学院
中国人民解放军陆军勤务学院，简称陆军勤务学院，位于重庆市沙坪坝区大学城，隶属中国人民解放军陆军，是培养中国人民解放军后勤通用专业军事人才的高等教育院校。 2017年招生的本科专业有：
流沙河 (文人)
流沙河（），本名余勋坦，男，四川金堂人，中华人民共和国诗人、学者，先後從事詩歌創作與漢字研究。
1931年11月11日生於成都忠烈祠南街，籍金堂县城厢镇槐樹街。父余營成出身於金堂縣地主家庭，但在流沙河出生時家道已然中落，得田20畝，學於四川法政學堂，母劉可芬，雙流縣鄉下人，受其繼母之拐賣而為余營成妾。
1935年迁回金堂县城厢镇槐樹街，自幼受母親啟蒙。
1938年起先後入讀金堂縣女子小學、金淵小學，在畢業班（1943年）開始學習文言。
1944年起入讀金堂私立崇正中學，除國文課老師選講《古文觀止》與《經史百家雜鈔》外，還受教於秀才黃捷三老先生講解儒學經典與唐詩，開始嘗試作近體詩。與同學、其他民眾建設廣漢軍用機場，以使美軍B-52轟炸機起飛反攻日軍。
父余營成1945-1949年任金堂縣軍事科長，負責辦理兵役。
1947年起入讀四川省立成都中學，參與反對國民政府的遊行示威，癡迷於巴金、艾青、蕭三等中國左派文學與二、三十年代蘇聯文學，並在左派刊物上發表多篇文字。
1949年以第一名成績跳級考入四川大學農業化學系。
1950年先後任金堂縣學生聯合會宣傳幹事、金堂縣淮口鎮女子小學教師、《川西农民报》副刊编辑，期間發表文章被批評「小資產階級面貌」，並「於思想改造運動中批判自己的舊觀念，同地主階級劃清界限」。父余營成於土地改革运动中被殺（流沙河後來自稱父親是普通職員，從未對抗共產黨）。
1952年被調入四川省文联，任创作员、《四川群众》编辑，加入批判俞平伯《紅樓夢》研究與胡風文藝思想的運動。
1956年，毛澤東提出藝術與學術應該百花齊放、百家爭鳴。流沙河與白航、石天河、白峽於次年初創辦詩刊《星星》，不料流沙河發表的散文詩《草木篇》被認定為「反黨反社會主義」，並受到毛澤東的點名批評。《四川日報》評論《草木篇》「假百花齊放之名，行死鼠亂拋之實」。流沙河將同情和支持他的人士和盤托出，包括將石天河和徐航（學生，胡風支持者）來信交予《文匯報》記者姚丹，致石天河被監禁超過22年；其供出的「反黨小集團」24名成員，亦遭受各類不同程度的迫害。流沙河本人因“老實交代問題”和“檢舉揭發有功”而得到從輕發落，在機關內「監督勞動」，包括掃地、掃廁所、燒水及拉車。
1958年參與煉鐵運動，1961年在建築工地種菜及守菜園，1962年到四川省圖書資料室協助工作。
文革期間，被下放到金堂老家的鋸木工廠，前6年拉大鋸，後6年釘包裝箱，前後被抄家、遊鬥12次。雖然嚴酷迫害險讓流沙河喪命，但他仍在空閒時間讀書、寫作與翻譯。他研讀了四書五經、先秦諸子、中國古代史、民俗學、古人類學、唐宋明三代的野史筆記、天文學，在廢紙背面書寫筆記。他還對許慎《說文解字》做了10萬多字的筆記，並花3年寫就一本約8萬字的古漢字普及讀物，但被紅衛兵搶走。
何潔向來喜歡流沙河的詩。1957年夏，何潔為成都川劇院演員，她在驪山首次見到流沙河。回到成都後，何潔四方打探流沙河消息，並愈加欽慕流沙河的人品與才華。1966年，何潔不顧親友反對，又去探訪流沙河。流沙河向何潔寄送七封情信，雙方於當年結婚。因頻受抄家之擾，何潔將七封情信縫入衣中，並因生計被迫去外地作臨時工人。此後何潔一度遭到通緝，被迫東躲西藏。文革結束後，二人重聚於金堂縣，流沙河说：「從今以後，我可以拚命地釘包裝箱了」，妻子則說：「我用不著東躲西藏了，我可以去收破爛維持生活了。」
1978年到金堂县文化馆任馆员。
1979年复出发表作品。中共四川省委宣布平反《星星》事件，流沙河被调回四川省文联，任《星星》编辑。他在《星星》上每月评論一位台湾诗人和他的诗，包括余光中、鄭愁予、瘂弦、洛夫等，后把一系列文章集结為《台湾诗人十二家》，在大陸引起轟動，他與余光中也成為了好朋友。流沙河在1980年代當選四川省作家協會副主席，但他从来不去开会。他的两首现代诗——《就是那一隻蟋蟀》、《理想》被中國大陸中学语文课本收录，但他尤其不喜歡其中一首（應指《理想》），認為「用了大量排比句，是呼口号似的应景之作」。
1984年起，妻子何潔住進青城山普照寺，專心從事寫作。
1989年起，流沙河將寫詩的精力轉移到古文字研究，埋首于甲骨文、金文和篆文之中。
1991年，何潔與流沙河離婚，並於普照寺出家，法號「圓果居士」。1992年，流沙河與吳茂華結婚。
1995年与林文洵、贺星寒在《成都晚报》“四声鹃”专栏发表随笔。
2002年，流沙河發表《满江红 贱躯卧疾反省》，表達對石天河入獄一事的愧疚。
2005年，流沙河就川人抗戰發表評論：“（國民政府）拉壮丁有没有呢?……也有，但是我告诉你，不到万分之一。”“中间也有逃兵，但都是个别的。”
2009年至2018年，流沙河應成都市民道德文化講堂邀請，在成都市图书馆二樓階梯教室，舉辦固定讲座，讲莊子、唐詩、宋词、诗经、说文解字等，聽眾甚多。
2010年，人民網發表流沙河讲座的谈话，他在其中再次表示「（抗日戰爭時期）99.99%的壯丁是自願去的，沒有見過逃兵」。
2013年-2015年，流沙河先後在《金融時報》中文網「簡化字不講理」專欄刊登57篇文章，批评漢字簡化方案。
2015年起，流沙河在騰訊視頻網站主講《文化大家讲堂》的點醒詩經系列。
2019年11月23日下午3时45分，流沙河因喉癌逝世，享年88岁。前妻何洁，育有一子余鲲、一女余蝉。
1992年与吴茂华结婚。