德米特里·克兹科斯
德米特里·克兹科斯（,，），出生于希腊雅典，希腊著名突厥学专家，国际关系与地缘政治学专家，同时使用法文和希腊文写作的诗人。
德米特里·克兹科斯从1970年起成为加拿大渥太华大学的荣休教授，研究方向为国际关系与地缘政治学，1999年荣任加拿大皇家学院院士。1963年他在巴黎第四大学（索邦学院）获得博士学位。克兹科斯出身于一个东正教家庭，其家族自19世纪以来在希腊社会与学术界都享有盛誉.
德米特里的父亲尼科斯·克兹科斯（, 1887–1978），出生在纳夫普里翁城，是希腊最著名的土木工程师，雅典理工大学教授、校长，曾担任希腊国会议员、参议院议员。他的祖父老德米特里·克兹科斯（，1850–1898)，曾担任希腊法院大法官，1865年从莱斯博斯岛到雅典定居，他的妻子卡桑德拉是来自卡蓬西的国会议员德米特里·卡索波洛斯（)的姐姐。德米特里·克兹科斯的家族祖先来自希腊各地。他的母亲比娅塔·派蒂哈科（)是希腊著名的女权主义者，希腊民族解放军（）的成员，在二站中参加希腊抵抗组织。她出生在克里特岛的伊拉克利翁，她的家族祖先与来自意大利里雅斯特港的拥有罗马天主教和希腊正教信仰的希腊籍意大利贵族通婚。克兹科斯教授不仅是一个泛希腊人，而且是一个全球性的希腊人——他在希腊内战期间拥有法国和加拿大双重国籍，他母亲以共产主义战士的罪名被判处死刑时，12岁的他被屋大维·麦利耶（）。送往巴黎的寄宿学校，麦利耶是雅典法国学会的领导人。从此，他一直和法国有密切的联系。他与她的英国妻子安妮·赫本（）于1955年在苏格兰成婚，和他们的两个孩子塔提安斯和尼古拉斯在法国生活了23年， 他妻子是大法官的女儿。1958年他参加希腊代表团到中国访问，从此成为一名坚定的毛泽东主义者，1968年5月，已经在索邦学院任教的克兹科斯因为积极参加法国左派学生运动被学校开除。1970年，克兹科斯来到加拿大渥太华大学任教，此后一直在渥太华和雅典生活和工作。
克兹科斯一直致力于调和希腊人和土耳其人的矛盾，而且希望双方组成一个希腊—土耳其邦联，并且重振奥斯曼帝国。身为虔诚的希腊正教信徒，克兹科斯开始同情土耳其的阿列维族穆斯林（，伊斯兰教派系之一），并且想将伊斯兰教信仰与希腊正教相联系，为将来雅典和安卡拉的政治联盟打下基础。此外，他与伊朗的什叶派穆斯林，以色列的犹太人和印度的印度教毗湿奴派信徒紧密合作。他的大儿子尼古拉斯从1984年起成为一名毗湿奴派信徒，现在与他的印度妻子住在佛罗里达州盖恩斯维尔的毗湿奴派信徒社区。尽管身为希腊正教徒，他却同情旧历法拥护者的活动，即那些反对使用罗马天主教格里高利新历法和对罗马基督教的生活和崇拜仪式持保留态度的希腊遗民。
从1970年开始，他一直在西方的很多大学讲授中国和土耳其的历史、政治意识形态研究和地缘政治学。他的著作被翻译成多种文字，以中文、巴尔干地区的语言、德文、法文、英文、西班牙文、葡萄牙文、俄文发表。他还在伊斯坦布尔和安卡拉的大学任教，是土耳其共和国总统图尔古特·厄扎尔的亲密朋友和顾问之一，在希腊，他曾在雅典的国家社会学研究所担任高级研究员，并任教于雅典的美国大学。
1960和1970年代，他是当时的希腊总统（老）康斯坦丁·卡拉曼利斯的亲密朋友与顾问。他不仅定期地给希腊期刊撰写政治性的文章，并且从1996开始，在雅典出版了一份讨论地缘政治学的季刊《中间地区》。
他的父亲于1978年去世，此后以他父亲名字命名的“尼科斯·克兹科斯图书档案馆”成立于克里特岛首府伊拉克利翁。2006年，希腊政府为德米特里·克兹科斯教授在雅典建立“德米特里·克兹科斯公共基金和图书馆”。
他的再婚妻子是阿达（）， 来自伯罗奔尼撒半岛的拉科尼亚的米斯特拉斯。 他与阿达有两个孩子， Agis 和Kranay。
1960年代以来，德米特里·克兹科斯教授关于希腊-土耳其联盟的政治理论先后在希腊和土耳其得到广泛的注意。他通过影响两个国家的政治家、记者、艺术家和思想家来宣传他的思想。他的著作被翻译成土耳其文，在土耳其十分畅销，得到了土耳其总理的称赞。他与希腊总统Konstantinos Karamanlis Senior以及土耳其总统Turgut Özal关系密切，与中国的领导人毛泽东以及邓小平也有密切的关系。他讨论希腊历史的著作在希腊引起了大辩论，甚至被希腊议会讨一些根深蒂固的概念，譬如土耳其人奴役希腊人，以及众多希腊中小学、大学传授的关于奥斯曼帝国的传统认识，例如“秘密学校”的故事，都遭到强有力的质疑。他父亲Nikos Kitsikis是理工大学的校长， 是雅典左派众议员， 同时也是参议员。 但德米特里·克兹科斯不喜欢议会制度， 他把议会制度看成是从外部进入希腊的政府模式， 而且是以人民的名义。
在法国，德米特里·克兹科斯教授是国际关系史的创始人之一，他的一直坚持宣传是国际政治中所起到的作用，他也致力于在国际政治关系中， 进行技术治国的研究。他强调宗教是国际政治关系中极其重要的组成部分。他而且力求通过会议和其他途径来推动犹太教、基督教、伊斯兰教和印度教四个重要宗教的合作。他组织了伊朗什叶派、印度教徒和希腊正教徒的对话。他在魁北克与以色列的犹太教徒和正统天主教徒一起工作，他与他的学生在魁北克出版了季刊“天鹰座”，季刊的封面是一只双头鹰，希望在以西欧基督教信仰为主的社会中推广拜占庭帝国的思想。他与法土拉·葛兰逊尼派（Futhullah Gülen Sunni Muslin）运动一起合作（参见葛兰的“文明平台的对话”）。但是无论何时何地， 他的著作和教学里都充满了希腊精神要全球普及的内容。
他创造了一种新的理论体系， 用来认识自由主义、法西斯主义和共产主义这三种政治意识形态。他还出版了有关中国历史的著作。他也是历史研究分支中的照片/图像史学的创始人之一。
他也是一个获得大众认同的诗人，出版过六本诗集。这些诗集被巴黎的Pierre Jean Oswald，魁北克的Naaman等出版社出版。1991年， 他被授予Abdi Lpekci奖， 此奖为了纪念被恐怖分子射杀的土耳其记者。他其中的一些诗集， Omphalos” (1977), “l’Orocc dans l’âge de Kali” (1985) 和“le Paradis perdu sur les barricades” (1989–1993)，被加拿大32个诗人的诗集收录。他的诗作也被Dictionnaire des citations littéraires de l’Ontario français, depuis 1960收录。他的诗作也同时被希腊艺术家在其书中使用。
克兹科斯教授把希腊语看作是全球文明的基础，他由此认为能用希腊语写作是一项光荣。他相信目前许多希腊语言学家正在毁掉希腊语，应该从这些学者的的手中夺取对希腊语的处理权。他捍卫多元化希腊语和继续使用传统拼写，同时他也坚持使用各种语言写作的自由。 他认为， 从荷马时代到现在， 希腊语言没有得到运用是错误的。
他创建了四个概念，由此对希腊-土耳其区域历史产生了革命性的影响：
2007年， 克兹科斯教授的比较史学著作《希腊与中国比较史：从古代到现代》出版。 这本书的主旨是在几千年的历史长河中， 在这两大文明中寻根。 他提出两个问题：
在这本书里， 他用希腊语阐述了他的观点， 他认为世界上只有两个具有重要意义的文明， 中国文明和希腊文明。 这也是他认为为什么中国终究会成为国际政治角逐的胜利者， 中国文明也随之将扩展到全球。
作为一个共产主义者， 克兹科斯教授一直热爱中国文明， 在他的许多著作中， 他都强调毛泽东主席对世界的巨大贡献。
位于希腊雅典的基金会根据129, A 190 (pp. 3425, 3430-3431)总统令正式建立的。该命令正式刊登于2008年9月15日的希腊政府公报。（参见）
自1999年起， 他就定期为月刊Trito Mati（雅典）写作， 从1996年期Endiamese Periode（雅典）写稿。他还为很多学术性期刊供稿， 不如Revue Historique，Revue d'Histoire moderne et contemporaine; Revue d'Histoire de la Deuxième Guerre Mondiale; Revue française de Science politique; Problems of Communism; Turcica; CEMOTI-Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée orientale et le Monde Turco-iranien; Social History; Bulletin de la Société d'Histoire moderne; Informations universitaires en Relations internationales; Aquila; Revue d'Histoire diplomatique; Journal of Oriental and African Studies; Cahiers de Jeune Nation; Journal-Institute of Muslim Minorities Affairs; Diplomatiques; The Patristic and Byzantine Review; Relations internationales; Études internationales; Diplomatie; Ἀρχεῖον Οἰκονομικῶν καὶ Κοινωνικῶν Ἐπιστημῶν, Καινούρια Ἐποχή, Νέα Οἰκονομία, Βιομηχανικὴ Ἐπιθεώρηση, Τεχνικὰ Χρονικά, Πολιτικὴ Οἰκονομικὴ Ἔρευνα, Τότε, Πάντα, Παράδοση, Ἀρχιτεκτονική, Ἐποχές, Νέα Ἑστία, Σύγχρονα Θέματα, Ἑλληνοκινεζικὰ Χρονικά, Orthodox Tradition; Eurasia; The Greek Review of Social Research; Toplum ve Bilim; Aktüel; Moderne Welt-Zeitschrift für Internationale Beziehungen; Grande Europe。同时他也发表了在报纸上发表文章。
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