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算命
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算命，或稱命理學，是一種所謂能利用個人資訊，例如臉與手的紋路，生辰八字、姓名筆畫等配合術數來預測一個人的性格、能力、未來發展或判斷命運吉凶禍福等的行為。
中國的算命很早就傳播至东亚其他地區，成為中華文化傳統文化的一部份。「算命」的依宣稱的原理不同，可區分古代的占卜、筮法、望氣、周易卜卦、八字（四柱、六柱、子平之术）、紫微斗数、面相、手相、奇门遁甲、堪輿风水（青乌之术），今日亦流行西洋的星座、水晶球、塔羅牌等等。
算命並無科學依據，一項始於1958年、針對2000多名在英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。
中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。实际上，《周易》本身也被认为是一本最早的卜筮之书（明 许仲林《封神演义》第十一回 羑里城囚西伯侯：詩曰： 君虐臣奸國事非，如何信口泄天機。若非丹陛忠心諫，已見藁街血肉飛。 羑里七年沾化雨，伏羲八卦闡精微。從來世運歸明主，漫道岐山日正輝。……且言姬昌一至羑里。教化大行，軍民樂業，閒居無事，把伏羲八卦，反復推明，變成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全無怨主之心。後人有詩贊曰：七載艱難羑里城，卦爻一一變分明。）
算命的历史相傳始於戰國時代的-{鬼谷子}-；另一相傳源自唐代的李虛中，但化名為-{鬼谷子}-。想要算命的人，多會求助於某些對命理有鑽研或是受人推崇者，中國古代稱這類人物叫作「算命先生」。在西洋社會中的塔羅牌和星座占星也是一種算命方式。隨著網路的發達，在網路上也可以經由輸入自己的資料來得到算命的結果。
算命現今是人们嘗試趋吉避凶的一种形式，如算算今年流年是否顺利等，算命為經過幾千年統計的數據資料，才能存續，研究顯示人們在面對壓力時會變得較無自信，而傾向找人算命。，而民间多將算命用于各类未来事占测，應用在命名或裝飾一般來說可以得到振奮人心的效果，因此可以說算命是一种与科学技术无法帶來有利的結果时，人們求取心安及嘗試掌控未來的一种手段。而另一方面，基於嚴謹的統計學產生的數據，科學化的「算命」確實存在並廣泛被保險公司使用著，透過個人居住地的工作和習慣、年齡、性別等資料，針對可能發生的意外進行預測，這種廣義上的算命在產業上則被實用化，因此不同承保人存在著十分精細設計的保險費額。
事实上，社会中假借民間信仰進行詐騙活动屡见不鲜。中國在民國初年，更加發展出江相派的詐騙集團，借人們的迷信命相和風水而籍詞棍騙，诈骗者们往往假稱自己洩漏天機，故無法或算不準自身，算不準他人時則往往質問他人，一旦找到縫隙，便藉此開脫。
理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测。算命的方法有很多，這些方法又被称作為一門學科；喚命理學，亦入相術類。有學識的算命先生將算命与《五经》之一的《易经》联上關係。 常用來算命的方法包括：
漢代人流行觀察天象，用來推測國運和個人吉凶，並且出現了很多相關著作。這類著作叫做術數或數術。著名的有《漢書‧藝文誌》內《數術略》，為七略之一，包括了110種著作，2558卷。 《數術略》又分為天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類。
父親
父親簡稱父，或稱爸爸、爹，是一種親屬關係的稱謂，是子女對雙親中的男性的稱呼。父親和子女是重要的直系親屬關係之一，通常具有親密關係。
一般指參與生育小孩過程的男人（即生父）；但在有些狀況下，僅養育小孩，或再婚配偶、結誼長輩，或是僅提供精子讓卵子與之結合（例如捐精等），但並未親自進行生育小孩過程的男人也可如此稱呼。
口語中，父親的稱呼繁多，包括爸、爸爸、老爸、阿爸、爹、爹哋、老爹、阿爹、老子、老竇（源於「三字經」中的竇燕山，常誤寫為老豆，粵語）、老頭、達達、大大、多桑、豆豆桑（源自的發音）等等。滿語稱阿瑪（）。
已死去的父親被稱為亡父、先父、先嚴、先考，在世的父親為生父，「生父」亦同時可指有血緣關係親生的父親（相對於繼父或後父）。
《禮記·曲禮下》:「生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。」 考字原指父親，不論是健在的已故的。 妣字原指 母親，不論是健在的已故的。
此外，對別人稱呼自己的父親較文雅的說法是家父、家嚴，稱已死去的父親為先考，對別人父親的尊稱是令尊。要特別注意的是，有時候母親或與有子女男性結婚的女性（繼母）也會用兒女對父親的稱呼（爸爸或孩子他爸）代表她的丈夫。
在古代中國的漢族皇族中，父親被稱為父皇或父王。清代的皇族則稱父親作皇阿瑪（）。
在某些一妻多夫家庭中，子女稱母親的主夫以外的其他丈夫為「叔」，實際上卻可能是他們的親生父親。
在华人社会中，一对夫妇婚后也会称对方的双亲为爸、妈，以示尊敬。
在生物學上，子女體細胞中成對的染色體，有一半是來自父親精子的提供，因此可藉由DNA分析來辨別親屬關係。
在社會學上，父親可能代表了養育與教養子女成長的男性，在法律上，男性也可以經由合法的管道，領養子女，或與有子女的女性結婚，進而成為該子女的法定父親。經領養而成為父親的稱為養父，與有子女的女性結婚而成為父親的稱為繼父或後父。
人類社會中有不少其他的父親關係，一般用來作受尊敬的男性：
母親
母親簡稱母，或稱媽媽，是一種親屬關係的稱謂，是子女對雙親中的女性的稱呼。母親和子女是重要的直系親屬關係之一，通常具有親密關係。
一般指生育小孩的女人（即生母）；但在有些狀況下，僅養育小孩（養母），或再婚配偶（繼母）、結誼長輩（義母），或是僅提供卵子讓精子與之結合（代孕母）（例如捐卵等），但並未親自生育小孩的女人也可如此稱呼。
在生物學上，子女體細胞中成對的染色體，有一半是由母親的卵子的提供，因此可藉由DNA分析來辨別親屬關係，且父親精子與卵子結合時，只有提供細胞核的遺傳物質，因此子女細胞中粒線體的DNA皆來自母親，可由此來判別母系祖譜。
在社會學上，母親可能代表了養育與教養子女成長的女性，在法律上，女性也可以經由合法的管道，領養子女，或與有子女的男性結婚，進而成為該子女的法定母親。經領養而成為母親的稱為養母，與有子女男性結婚而成為母親的則稱為繼母、後母或晚娘。
在日常口語中，小孩對母親有許多不同的稱呼，包括媽、媽媽、妈咪。有些地區子女（特別是古代）對母親的稱呼是娘、阿娘、娘親，又有阿母、老媽、老媽子（粵語，北方話「老媽子」是指中年或老年女僕）、老母等稱呼，滿語稱額娘（）。
對別人稱自己的母親有家母、家慈；稱已死去的母親為先慈、先妣；對別人母親的尊稱是令堂或令壽堂（粵語口語中另稱伯母）。要特別注意，有時候父親或母親的丈夫（繼父）也會用兒女對母親的稱呼——“媽媽”或“孩子他（她）媽”——代表他的妻子。
子女在不同的年龄阶段对其母亲的称呼也有所不同。幼儿及少儿时期，子女通常用一些较亲切的称呼，如妈妈等。青年之后，称呼通常为妈等。
在古代中國的漢族皇族中，皇后所出的皇子和公主稱母親為母后，嬪御所出的子女須認皇后為嫡母，稱皇后為母后，稱生母為母妃或与其他庶母一样称为（阿）姨（有的庶出皇子成为皇帝后，尊在世生母为皇太后，即给予生母父亲正妻的名分，或将已故的生母追尊为皇后，即追认为父皇的正妻），皇子、親王的子女亦稱母親為母妃。清代的皇子和公主則稱皇后作皇額娘、生母稱額娘。英語「母后」（Queen Mother）一詞是指現任國王或女王的母親，即王太后，但王太后包括並非現任君主母親的前任王后，且若国王的父亲生前不是国王，国王的母亲也只能按丈夫生前的封爵称某夫人而不得称母后或王太后。
在中國的一夫一妻多妾家庭中，父親的正室相對於庶出子女而言是嫡母，庶出子女稱嫡母為「大媽」、「大娘」。父親的妾相對於正室或其他妾所生的子女而言是庶母，子女會把庶母稱為「小媽」 、「○媽」（○為在妻妾中的排行）、「阿姨」、「姨娘」等，「阿姨」、「姨娘」的稱呼是源於一些地區對母親姊妹的稱呼。
在臺灣鄒族稱母親為伊娜（Ina）。
在任何一個社會文化中，都有對於母親應扮演角色職責的期望和規範，此即母親角色（Motherhood），例如在傳統中國，母親被期望扮演為一個盡心照顧公婆、操持家務、輔助丈夫、教育子女的重要角色。
在美國1960年代的第二波婦女運動中，女性主義者開始對於西方傳統價值觀中對於母親角色的假設有所反省，認為許多對於母親角色的期望（照顧小孩、負責家務），其實是父權制度的產物。在許多語言中都會將自己所屬的事物以「母」稱之，例如將自己的祖國稱為母國，畢業的學校稱為母校，出生成長所學的第一種語言為母語。
电弧
電弧，又稱弧放電，是由于电场过强，气体发生電擊穿而持续形成等离子体，使得电流通过了通常状态下的绝缘介质（例如空氣）的現象，或者说当通电的高电压电路出现导体与导体的分开时，两端就会出现电弧 。
電弧產生的高熱可以融化或是汽化所有的金屬，工業上利用電弧來焊接、融化或是切割金屬，例如電漿切割機、放電加工機、煉鋼廠的電弧爐。
電弧燈、電影院用的電影放映機也是利用電弧原理的一些設備。
1808年漢弗里·戴維（Humphry Davy）利用此一現象發明第一盞「電燈」—電弧燈。
非控制下產生的電弧對會對輸電系統、配電系統以及電子設備造成損害。例如，在配電電路中，開關觸點間發生的電弧會融化開關觸點。因此在工業及民用電氣中，都有很多防止或者消除電弧的設計。
親屬
親屬（），又稱親人、家人或家屬，是指一些生物個體之間在遺傳、文化或歷史上的一種關係。在人類學，親屬體系同時包括藉由繼嗣與婚姻而彼此有所關聯的人們，而在生物學親屬指遺傳上的相關性。
人類透過婚姻而建立的親屬關係一般稱為「姻親」，以對比於「血親」（也稱為「血緣關係」），即使說這兩種親屬關係，在彼此具有共同繼嗣關係而發生婚姻關係的人們當中，可能會交疊。家庭關係的社會文化系譜關係，並不限於人類，也可追溯到天神 （參閱神話、宗教）、在該地區或自然現象之中的動物（如起源故事）。
雖然各文化對親屬有不同的定義，親屬關係是人類社會的普世文化通則之一，用來將個體納入社會團體、角色、類別和系譜當中。家庭關係可被具體表示（例如母親、弟弟、爺爺），或依據關係程度而抽象表示。某一種關係可能具有親屬緊密性（例如，父親之於孩子），或反映一種絕對事物（例如，介於母親和沒有孩子的女人之間的地位差異）。關係程度並不完全等同於繼承權或法律繼承。許多倫理守則如孝道、亂倫都是基於親屬關係，在親屬之間建立比跟陌生人之間更大的義務。
人類學親屬研究的創始者之一是路易斯·亨利·摩爾根，他在1871年寫成《血親和姻親制度》（"Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family"）一書。一個社會的成員都使用親屬稱謂，但並不盡然具有血緣關係，這個事實已是顯而易見的，因此摩爾根在其「親屬系統」的概念當中，使用「姻親」這個詞彙。摩爾根最深遠的貢獻，在於他發現並區分「描述制」和「類分制」親屬關係之間的差異，這項發現將廣義的親屬類別建基於抽象的社會關係模式之上，這些社會關係跟遺傳親近性之間的關連極少甚至沒有，但確實反映了人們關於親屬、社會區別的認知，因為它們影響了親屬稱謂的語言用法，並強烈關聯到婚姻的模式，儘管只是藉由近似的稱謂。 摩爾根在這本書中，找出幾種主要的親屬關係系統模式，如下：「親屬系統」(“system of kinship”)這個概念在20世紀初的人類學親屬研究佔主導地位。人類學民族誌文本所界定的親屬系統，是由行為模式和態度所構成的，這些模式與態度關連到親屬稱謂的各種變異型態，正如前一節所列的各個類型，用來指稱某些關係，也用來稱呼其他人。許多人類學家走得太過火，以至於看到在這些親屬模式當中，在親屬稱謂和婚姻模式之間具有強大的關聯性，這裡指的婚姻模式包括婚姻形式、對婚姻所加諸的限制，以及文化對於亂倫界線的概念。有大量的推論必然涉及關於「親屬系統」的建構，並試圖依據這些基礎，建構有系統的模式，重建親屬關係的演化史，但這大都在往後的作品中被證實無效。然而，一位多產的人類學家德懷特瑞德（Dwight Read），後來主張，各個研究者界定親屬範疇的方式，根本就是不一致的。這發生在學者依據一套有系統的文化模型來從事工作，這個模型可能從田野調查所產生，但也容許在細節上有著相當程度的個體差異，例如當這些變異是透過相關產品而被記錄下來。例如，英語的字彙「uncle」除了意指「父母的兄弟」之外，也帶有其他的涵義，這是依據寫作者的想法而定。
為了解決先前學者有關親屬「系統」的含糊不清的推斷，在1949年的《社會結構》（"Social Structure"）匯集了親屬資料，以測試一套關於人類親屬普同性的理論：親屬稱謂受到在具有成對性質的親屬之間的行為相似性或社會差異所影響，他繼續提出，心理上對於親屬系統的排序，是從自我和核心家庭向外輻射擴散，到各種不同形式的擴展家庭。另一方面，李維史陀在1949年出版的《親屬的基本結構》（"Les Structures Elementaires"），也試圖尋找一種全球模式來探究親屬，但他將親屬的聯姻理論視為隱含在家庭藉由各種基本形式的婚姻而相互連結，這類似於社會交換理論的模式：對稱和直接的、相互延遲、或一般的交換。
對於親屬研究的一個更彈性的觀點，是由英國社會人類學所提出。學者試圖擺脫有關親屬的普同化假設和理論，在他們所做出的各項努力當中，阿弗烈·芮克里夫-布朗在他1922年的《安達曼島人》（"The Andaman Islanders"）以及1930年的《澳大利亞部落社會組織》（"The social organization of Australian tribes"）首先提出，最好將親屬關係視為個人之間具體的關係網絡。然後，他描述這些關係，然而，以相互連鎖的人際角色為其典型。布朗尼斯勞·馬凌諾斯基在1922年的《西太平洋的航海者》描述的事件模式，由具體的個人做為參與者，強調制度與社群的相對穩定，但並未堅持主張親屬的抽象系統或模型。葛拉克曼（Gluckman）在1955年《北羅德西亞巴羅澤人的司法過程》（"The judicial process among the Barotse of Northern Rhodesia"）在學者對制度的穩定性以及變遷與衝突的過程之間，取得一個平衡，透過對社會互動事例的詳細分析，來推論規則和假設。約翰·巴恩斯與维克多·特纳，以及其他歸屬於葛拉克曼的曼徹斯特人類學派，敘述在社群以及城市或遷徙背景下的流動情境當中的實際網絡關係，連同克萊德·米切爾（J. Clyde Mitchell）在1965年的作品《城市情境中的社會網絡）。然而，所有這些方法堅持一種穩定的結構功能論觀點，親屬是居於核心地位的穩定-{制}-度之一。
漢語的親屬，是指因婚姻或血缘与和人类个体结成的社会关系，父母、兄弟姊妹等親屬又稱親人或家人，其他則稱為親戚。闡述親屬關係的記錄最早見於先秦典籍《爾雅》第四章的《釋親》。中國古代唐朝學者孔穎達對親戚的註解為“親指族內，戚言族外”，所謂族內是指父系同宗者，以男性為中心，包括宗族內的男性和他們的配偶，但不包括已出嫁女性和她們的配偶。現代則多分為血親、姻親及配偶。
夏德
弗雷德瑞克·赫爾斯（，），漢名夏德，生于德国萨克森哥达州（今图林根邦），德裔美國籍漢學家。
曾先后就学德国莱比锡大学、柏林大学等學校。1869年获得德国格賴夫斯瓦爾德大學博士学位。
1870年（清同治八年）来华在厦门海关任职。夏德在华研究中外交通历史和中国古代历史，旁及中国文字、艺术、工艺及家猫。
1911年（民国元年）和美国汉学家柔克义合作将宋代赵汝适所著《诸蕃志》翻译成英語。
1902年至1917年夏德出任美国哥伦比亚大学东方研究院主任，并被聘为首任丁龙讲座教授。当时在哥伦比亚大学读书的胡适就曾是其学生。
1918年夏德从哥伦比亚大学退休返回德國慕尼黑，但仍笔耕不缀。
1927年夏德在慕尼黑逝世。
夏德关于汉学的英文、德文著作极多，許多頗具價值。
CP/M
CP/M，是數位研究公司（）在1974年开发，为8位CPU（如Intel 8080、Zilog Z80等）的个人电脑（PC）所设计之操作系统。在PC市场的黎明阶段，它成为被广泛应用的操作系统。可是因为在向16位CPU的转化上错失机会，在以IBM PC/AT以及IBM PC兼容机为中心的16位PC市场上惨败给微軟公司推出的MS-DOS，从而从市场上消失。虽然CP/M推出了为Intel 8086而设计的“CP/M 86”以及为Motorola 68000而设计的“CP/M 68k”等版本，但使用者几乎不存在。
一个最小的8位CP / M系统需要以下硬件组件：
在8位版本中，CP/M的系统组件載入至主記憶體中。系统组件分为3个部分： BIOS和BDOS常駐在主記憶體中，而CCP常駐在主記憶體中，除非應用程序覆盖，在這種情况下，它會自動重新載入應用程序完成後執行。還提供了大量標准工具命令。命令以.COM副檔名儲存在磁碟上。 BIOS直接控制硬體構造（例如CPU和主記憶體），它提供文字輸入輸出、磁碟扇区讀寫等功能。BDOS執行CP/M檔案系统和一些輸入輸出操作（例如重定向）。CCP提供使用者命令行並直接執行它們（内部命令例如DIR顯示一個資料夾中的檔案，或者ERA删除一個檔案），或者讀取、起動一个可執行檔。
8080主要使用的操作系统是CP/M-80，到8086的时候，实际寻址范围是8080的16倍，但是英特尔将8086创建为可让程序只占用1M内存中的64K字节段，好像完全是小型的8080内存系统，直接影响到后来的段寄存器设计。
科普特语
科普特语（Coptic language），是晚期階段的古埃及語，形成于纪元前。纪元伊始，人们开始借鉴希臘字母，創制出了科普特語的子音字母；又照古埃及文的世俗體文字，創制出了母音字母，由此設計完成了一套科普特語字母。公元3世纪，出现大量用科普特语誊抄的希腊文献，尤其是基督教经文。迦克墩公會議后，亚历山大学派反对确立耶稣「一位二性」的信经，与罗马天主教分道扬镳，出现了科普特教派。科普特语言文字在科普特教派的信徒的使用中得到继承发扬。科普特语曾在埃及各地广泛使用，但后来逐渐被埃及阿拉伯語取代。现在，科普特语只在埃及科普特人的教會中使用。
科普特文使用一種基本上完全從希臘字母衍生出來的書寫系統，外帶有著世俗體埃及文起源的一些字母。
科普特語有主語-動詞-賓語詞序，但當有正確的前置詞在主語之前時可以是動詞-主語-賓語詞序。數、性、時態和語氣都用來自新埃及語的前綴指示。更早期的埃及語階段通過後綴來完成。一些後綴屈折的痕跡存留於科普特語中，主要用來指示不可轉讓所有關係和用在一些動詞中，比較中古埃及語形式 “he chooses”(在象形文中寫為 stp.f)與科普特語 f.sotp “he chooses”。
樋屋奇應丸
樋屋奇應丸是源自日本的幼兒科藥物，由製造，對幼兒的疳病（即消化不良等內科病）、其衍生的消化不良、肚瀉、夜睡不寧等有功效。樋屋奇應丸據稱自1630年代已開始出現，已有近380年的製造歷史，由人蔘、熊脫氧膽酸、沉香、麝香和牛黃等中藥提煉而成。
藥丸是銀色的，如幼細圓珠筆筆尖般細小，由全天然成分製造，因此初生嬰兒也可以服用。官方網站指出，嬰兒可能不喜歡藥丸的味道，因此建議家長把藥丸混進嬰兒的飲料中，但是不應該混進奶裡面，因為萬一嬰兒變得討厭奶的味道而從此不肯喝，便會失去重要的營養源。 樋屋奇應丸的電視廣告歌在日本和香港同樣廣為人知。香港的廣告歌歌詞以粵語寫成，作詞人為陳汝松先生。廣告歌在1980至1990年代經常在香港電視播放，畫面為健康的嬰兒邊笑邊爬行，廣告歌以響亮而溫柔的女聲唱出：「醫病兼補益，樋屋雙重療效，好使好用三百幾年，家家傳誦，BB肚痾、嘔奶消化不良，感冒傷風夜睡不寧神經緊張，咁就要快食樋屋，樋屋，樋屋奇應丸！」周永坤旁白：「樋屋奇應丸係療效顯著有固本培元嘅家庭良藥，有佢看門口您就可以安寢無憂」作結。該廣告直至2021年仍有在電視播放，播放逾三十多年，但現時的版本中男聲旁白已被刪除，僅剩歌聲部分。
另一香港廣告是一家人，BB在拉肚子痛哭，快吃樋屋，然後，突然一名男士夜睡不寧，精神緊張，整晚睡不好。該女士說:又發病了。然後這名女士的婆婆說:「家嫂 ，我有樋屋奇應丸呀！」幽默風趣。
寻常海绵纲
寻常海绵纲（學名：Demospongiae）又稱普通海绵纲，是多孔动物门中最大的一纲，現存7000多個物种，大部分為海生，僅有約150個淡水種。部分種類的體長可達兩-{zh-hans:米; zh-hk:米; zh-tw:公尺}-。寻常海绵纲的某些种类有，骨针为硅质，针与针之间借助（一种类似蚕丝的物质）互相粘着。某些寻常海绵的骨针包裹在海绵质内部，而另一些種類的骨针则完全消失，只有海绵质的纤维错综交互构成骨架网-{}-络。
陈氏定理
陈氏定理是中国数学家陈景润于1966年发表的数论定理。这个定理用筛法证明了任何一个充分大的偶数都可以表示成两个素数的和或者一个素数及一个半素数（2次殆素数）的和。陈氏定理跟哥德巴赫猜想與孪生素数猜想有關。陈景润于1973年发表了详细证明过程。英国数学家和德国数学家在两人合著的《筛法》已经付印时注意到了陈景润的结果，之后在书中增加了一章与之相关的内容，并将章目命名为“陈氏定理”。
陈景润将命题“每一个充分大的偶数都能表示为一个素数及一个不超过a个素数的乘积之和”简记为(1,a)，将其主要结果之一表述为“每一充分大的偶数是一个素数及一个不超过两个素数乘积之和”，也就是(1,2)。
陈景润也作过命题(1,2)的一种等价表述：
古典主义音乐
古典主义音乐指的是1750至1825年时期的欧洲主流音乐。海顿、莫扎特和贝多芬是古典主义音乐的杰出代表，由于他们都在维也纳度过自己的创作成熟时期，因而也称作“维也纳古典乐派”。也有說法是1750至1820年。但古典時期的結束是以貝多芬第九號交響曲為分水嶺，當代認為在貝多芬第九號交響曲的古典時期特色已消失。
古典主义音乐承繼著巴洛克音樂的发展，是欧洲音乐史上的一种音乐风格或者一个时代。這個時代出現了多樂章的交響曲、獨奏協奏曲、弦樂四重奏、多樂章奏鳴曲等等體裁。而奏鳴曲式和回旋曲式成為古典時期和浪漫時期最常見的曲式，影響之深遠直至20世紀。樂團編制比巴洛克時期增大，樂團由指揮帶領逐漸變成一種常規。現代鋼琴在古典時期出現，逐漸取代了大鍵琴的地位。
隨著法國大革命對社會造成的衝擊，作曲家的生計也受到影響，由最初依賴宮廷、教會聘僱轉變為獨立的創作者。
无罪推定原则
無罪推定原則（；），意指一個人若未被證實及判決有罪，在法院上應該先被假定為無罪。在許多國家的刑事訴訟中，無罪推定原則是所有被告都享有的法定權利，也是聯合國國際公約確認和保護的基本人權。在這個原則下，提起公訴的檢察官應負起舉證責任，應負責收集足夠的可靠證據，以證明被告在事實上的確有罪；而若法院要判被告有罪，則所使用的證據必須符合法律限制，而且不能存在合理懷疑。
在《尚書》〈大禹謨〉中，舜提出了：「與其殺不辜，寧失不經。」這個無罪推定的雛形，由當時的賢臣皋陶實行。
羅馬共和國的十二表法亦提到無罪推定的概念。拉丁法諺，宣稱有罪者，應負起舉證責任，這個責任不應該交給宣稱自己無罪的人（）體現了這個原則。
無罪推定在啓蒙運動中再次被作為一項思想原則提出來。1764年7月，意大利刑法學家貝卡利亞在其名著《論犯罪與刑罰》中，抨擊了殘酷的刑訊逼供和有罪推定，提出了無罪推定的理論構想：「在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。」這句話現在常被簡化為「一個人未定罪之前，都是無罪的。」 無罪推定是一種典型的直接推定，無須基礎事實的証明，即認定該當事人無罪。換言之，證明被告有犯罪的責任由控訴一方承擔，被告訴人不負證明自己無罪的義務。
世界許多國家都在憲法或憲法性文件及刑事訴訟法典中規定了無罪推定原則。如：加拿大憲法、法國2000年最新修改的刑事訴訟法典、俄羅斯2001年新刑事訴訟法典等等。 1948年12月10日，無罪推定原則在聯合國大會通過的《世界人權宣言》這一聯合國文件中被首次得以確認。該宣言第11條（一）規定：「凡受刑事控告者，在未經獲得辯護上所需的一切保證的公開審判而依法證實有罪以前，有權被視為無罪。」 1966年12月16日聯合國大會通過的《公民權利和政治權利國際公約》第14條第2款規定：「凡受刑事控告者，在未依法證實有罪之前，應有權被視為無罪。」《歐洲人權公約》第6條第2項規定，任何被指控實施犯罪的人在依法被證明有罪之前應被假定為無罪。中華人民共和國參加制定的《聯合國少年司法最低限度標準規則》（《北京規則》）也規定了此原則。 中國大陸法學界在1950年代中期及1980年代初期，都對無罪推定原則進行過探討，後因1983年的「嚴打」，無罪推定曾一度被認為是法學界的「精神污染」。 直至1996年3月，修正後的《》第12條明確規定：「未經人民法院依法判決，對任何人都不得確定有罪。」雖然該規定中沒有出現「推定」或「假定」無罪的規範性表述，但卻含有無罪推定的精神。同時，在該法第195條第（3）項中還相應規定了罪疑從無原則，即：「證據不足，不能認定被告人有罪的，應當作出證據不足、指控的犯罪不能成立的無罪判決。」(當前版本為第195條第（3）項,出處文中為162條第（3）項 ) 中華民國（台湾）有關於無罪推定原則的體現在中華民國刑事訴訟法第一百五十四條，該條第一項規定，被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。同條第二項規定，犯罪事實應依證據認定之，無證據不得認定犯罪事實。
中華民國現制，民國九十二年（2003年）二月六日刑事訴訟法第一百五十四條第一項修正為：「被告未經審判証明有罪確定前，推定其為無罪。」，其適用範圍更擴及第三審（法律審）。因為除刑法第六十一條輕微案件，被告一、二審判有罪均可上訴至第三審，則在三審判決確定之前，均有該項原則之適用。故第二審縱然改判有罪，被告即尚可上訴第三審以求翻案或平反，有罪與否尚屬未定之天，則二審為有罪裁判時，為防止被告逃亡，而採取「即辯即判，即判即押」，似與此項基本原則有所牴觸。 香港作為前英國屬地，繼承了英國普通法的傳統，行使無罪推定原則對待疑犯，即疑犯在未在審訊中判處罪成前，必須假設疑犯或者被告均為清白無罪。這原則貫穿香港刑事訴訟程序的每一步驟。英國上議院議員形容此原則為「貫穿英國刑事法的金線」。然而部分嚴重罪行如叛國、非禮、偷拍裙底及毒品罪行，仍屬有罪推定，被告人必須承擔一切舉證責任證明自己無罪。
另外，無罪推定原則亦要求控方所提出的所有證據均達到無合理疑點準則方可以將被告定罪；否則，在疑點利益（benefit of doubt）歸於被告的原則下（另一由無罪推定原則延申出來的原則），被告會被判處無罪。
香港根據加拿大最高法院在1986年中的的案例，奠定了無罪推定原則的重要性。除了透過案例來保障無罪推定原則，香港亦透過成文法來更明確清晰地確保其原則及其延申權利獲得認可及給予保障。
无罪推定原则的确立，既有利于维护犯罪嫌疑人、被告人的合法权益，避免冤獄的發生，也有利于实现刑事司法公正及推动其他诉讼制度的完善和发展。
無罪推定原則的確立，可使警察與檢察單位在調查犯罪蒐集證據時需更加用心，而不致於草率辦案，栽贓無辜民眾，積極尋找證據的同時也更能接近真相，達到罪刑相當原則的要求。
近年來，中華民國法務部主張制定《》，草案規定刑案審理超過十年或十二年仍未判決確定者，除非可歸責於被告或辯護律師的不當拖延，否則法院可以裁定「駁回起訴」。但亦有部分輿論認為這是頂著「保障人權」旗號，因為是涉及法律實務專業之現實障礙，然而從法學理論還是司法實務的角度，《刑事妥速審判法》的內容仍有待商榷。本法一旦通過，最可能適用於諸如蘇建和案等久判不決之案件，但蘇建和本人表示：「與其制定速審法，不如徹底落實無罪推定原則。」並不支持這法律通過。
理查德·弗朗西斯·伯顿
理查德·弗朗西斯·伯顿（，），英国军官、地理学家、东方学家、探险家、民族学家制图师、间谍、击剑者、语言学家、诗人、翻译家、作家，外交官。据称伯顿能说29种欧洲、亚洲和非洲语言。其最广为人知的成就有：伪装前往圣城麦加（当时欧洲人被禁止进入）并完整记录了这一过程；出版了英文版《欲经》（Kama Sutra）；翻译了《芳香园》(The Perfumed Garden);他与约翰·汉宁·斯皮克（John Hanning Speke，1827年—1864年）成为最早到达中部非洲坦噶尼喀湖的欧洲人，其目的为寻找尼罗河的源头。
他在作品中对大英帝国的殖民地政策进行了广泛的抨击，这一做法也对他的职业生涯造成了损失。尽管没有完成大学学业，他仍然成为了一名博学多才的作家，一生中写作了大量书籍和学术文章，内容涵盖了人类行为，旅行，鹰猎，击剑以及民族志。
英格蘭足球甲級聯賽
英格蘭足球甲級聯賽（）或加冠名贊助稱為Sky Bet 甲級聯賽（Sky Bet League 1），簡稱英甲（League One），现时是英格兰足球联赛第三級別聯賽，次於英超及英冠。
英甲共有 24 支球隊，在同一球季內，球隊之間互相對疊兩次，主客各一，勝方獲得 3 分，負方 0 分，打和各得 1 分，球隊以獲得分數排列而成績分榜。聯賽績分榜以獲得分數、得失球差及進球數目順序編排名次，如以上三項完全相同，需以附加賽決定名次。
英甲探用升三降四制，賽季結束時績分榜最高的頭兩名，連同第三至第六名透過附加賽勝出的球隊升上冠軍聯賽，其位置由冠軍聯賽排尾的三隊取代。同時榜末的四隊就會降入乙級聯賽，其位置由乙級聯賽頭三名及第四至第七名透過附加賽勝出的球隊取代。 升班附加賽只限第 3 至第 6 名參加，以主客型式進行，兩個回累計賽和，不計作客入球，在次回合 90 分鐘後加時 30 分鐘，再和進行互射十二碼決定勝負，勝方者將會入決賽，決賽以一場過決勝負，90 分鐘賽和加時 30 分鐘，再和進行互射十二碼決定勝負，勝方者將會獲得最後一個來季英冠資格。
英甲在2004/05年球季成立取代之前的乙組足球聯賽（第三級）。
2007年3月12日可口可樂與英格蘭足球聯賽延長贊助合約到2009/10年球季。2009年9月30日可口可樂與英格蘭足球聯賽發表聯合聲明表示不會延續於2009/10年屆滿的冠名贊助合約。由2010/11年球季與電力供應商「"npower"」開始為期三年的冠名贊助。
2013年2月26日，英冠、英甲及英乙冠名贊助商「"npower"」宣佈不再續約贊助。
2021–22年英格蘭足球甲級聯賽參賽隊伍共有 24 隊。
蔡煌瑯
蔡煌瑯（Tsai Huang-liang，），臺灣政治人物，生於南投縣埔里鎮茄苳腳，逢甲大學合作經濟系畢業、台灣大學企業管理碩士，民主進步黨籍。曾任行政院體育委員會副主委，也曾蟬聯多屆立法委員（交通委員會召集委員），現任臺灣車輛公司董事長、中華軌道車輛工業發展協會理事長、財團法人中華航空事業發展基金會理事。
蔡煌瑯於20歲出頭偶然於台中市光復國小，聽到黨外政治人物康寧祥的演講，啟蒙其政治意識因而投入政治運動。
1982年，成為許榮淑的助選員。
1986年，民主進步黨成立後，蔡煌瑯便加入民進黨。
1986年，當選埔里鎮民代表。
1990年，當選南投縣議員，並兼任民進黨南投縣黨部主委，全力擴大地方組織。
1995年，蔡煌瑯接受民進黨提名，因民進黨得票數夠，首次晉級成為南投縣選舉區的立法委員，並且於1998年、2001年與2004年，連續三屆獲得政黨提名而獲得連任。
2005年蔡煌瑯獲得民進黨提名參選南投縣長；同年六月十三日，蔡煌瑯辭去不分區立法委員一職，其職位由許榮淑遞補。原本在綠稍大於藍的基本盤下，蔡煌瑯入主縣府應不成問題，但未獲提名的時任縣長林宗男決定脫黨競選連任，激烈的內鬥下導致過半的泛綠選票幾乎平分，而亦有兩組候選人的泛藍陣營則在多次征戰縣長的林明溱於選前宣布支持國民黨提名的時任南投市長李朝卿而使得票源重新集中，南投因此由綠翻藍；這關鍵性的落敗使得曾在南投執政兩屆的泛綠陣營自此無法立足且各派系相互扞格，亦再也無法拿下過半選票，更使得中國國民黨坐收漁翁之利後逐步改變地方生態，成為泛藍陣營的優勢選區，一路執政至今並囊括兩席立法委員席次。
2006年擔任民進黨文宣部主任，同年九月，擔任民進黨副秘書長。
2007年，接任行政院體委會副主委。
2008年，蔡煌瑯擔任民進黨不分區立法委員。
2013年7月，蔡煌瑯於立法院臨時會提案修正《軍事審判法》第一條之適用範圍，讓現役軍人在非戰時犯罪的案件回歸到一般司法機關審理。
2016年中華民國立法委員選舉，民進黨提名蔡煌瑯在南投縣第二選舉區轉戰區域立法委員、尋求連任，但非過去經營較深的南投縣第二選舉區；而這也是蔡煌瑯於2005年縣長選舉落敗而無法延續綠色執政後，相隔10年再次於南投參選，但過去選舉的地方恩怨使得選情在當時民進黨聲勢極佳的狀況下，依舊落後於同樣尋求連任的中國國民黨立委許淑華。最終僅獲56,237票，無緣連任。
2016年9月10日，台灣車輛第七屆第十次董事會議通過蔡煌瑯擔任董事長。
2008年2/1～3/26院會應出席15次，委員會應出席19次，總計34次，缺席18次。
2008年4/1～4/30院會應出席4次，委員會應出席13次，總計17次，缺席0次。
資料來源:公民監督國會聯盟監督國會周報第五、十五期。
妻家
娘家，是指夫妻關係中，妻的原生家庭。中文裡從妻的角度看，稱為妻家，粵語、闽南語稱為外家。
在父系社會，結婚後妻子往往要疏遠娘家，融入婆家（夫之原生家庭）。（招贅則是另一種情況）。夫妻與娘家的關係十分多變。有的情況是妻從此與娘家毫無關係，也有情況是妻仍然與娘家保持密切人際與經濟的關係，像是妻子寄錢回娘家或是在爭執中娘家替妻出面等等。傳統上在農曆的年初二，妻子會「回娘家」。在一些地方，坐月子是由娘家負責照顧產婦。
在母系社會，男女結婚，男方會居於妻家，或與妻家關係密切而可能跟自己的原生家庭疏遠。
丈夫會於逢年過節與妻子一起看望岳父母，如妻子為獨生女，婚後又當家庭主婦，身為女婿的丈夫可能要供養岳父母。
北京皇城
北京皇城位于明清北京紫禁城之外、北京内城之内。四周由城墙环绕，并设置城门，被称为皇城。
北京皇城位于今北京市东城区和西城区。其范围南至东长安街、西长安街和毛主席纪念堂处；北至地安门西大街、地安门东大街；西至府右街、灵境胡同、西黄城根南街、西黄城根北街；东至晨光街、东黄城根南街、东黄城根北街。面积约6.87平方公里。
北京皇城前身即隋代征高麗行宮臨朔宫宫城和北苑，遼朝設置瑤嶼行宮，金朝為金中都離宮大寧宮，元初金中都因戰火破敗，在此增築大都皇城。1368年（洪武元年）明朝军队攻陷大都，元顺帝北逃，大都改名北平。由于未经历战火，大都皇城及元朝宫殿被完整保存下来，但于1369年被朱元璋下令拆除。1370年朱元璋封四子朱棣就藩于北平时，曾令其在元皇城内的隆福宫建造王府。1379年燕王府竣工，1380年朱棣就国。
1399年（建文元年），朱棣发动靖难之役，于1402年夺得帝位，于1403年改北平为北京。1406年（永乐四年）筹划迁都北京，并在燕王府基址上营建西内。1416年（永乐十四年）起，开始摹仿南京皇宫营建北京宫殿。
由于明初北平城曾截去城北约2.8公里的空旷地区，1416年的扩建工作将北京城的南城墙向南移动约0.8公里，因此北京宫殿位置在元故宫的基准上向南移建，同时将其中轴线向东错开约150米，以将元故宫中轴线置于所谓“白虎位”即西方的“杀位”上。由于南京宫殿和明中都宫殿北面都有镇山，于是用挖掘宫城护城河的泥土在元故宫延春阁的基址上堆筑万岁山，作为宫城镇山和北京城的中心基准点，同时亦作为厌镇元朝王气之术。
为了容纳在宫城之南设置的太庙和太社稷，新皇城在元皇城基础上向北、东、南及西苑四面扩建，将太液池北端和元朝通惠河包入皇城中。皇城南面设置千步廊，两侧布置五府六部的衙署。
明朝永乐五年至十八年（1407年至1420年），兴建北京的宫殿及衙署，同时修筑皇城。
除了外郛之外，皇城的城门有：
除了外郛之外，皇城墙的走向是：
明朝宣德七年（1432年），将原位于御河以西的皇城东墙迁移至御河以东，东安门也随之被迁到河东，原来的东安门处改设“东安里门”。乾隆十九年至二十五年（1754年至1760年），重修皇城，并在长安左门、长安右门外增筑围墙共三百二十二丈五尺一寸，两端各设三座门一座，分别称东长安门和西长安门。《大清会典》载：“皇城广袤三千六百五十六丈五尺，高一丈八尺，下广六尺，上广五尺二寸”。
明朝皇城北安门以内的大街两侧，有两道“黄瓦墙”，从北抵达南端后，各自向东西延伸，是当时区隔库署的墙，俗称“内皇城”。该墙东、西有门，称“黄瓦门”，后来讹传为“黄华门”、“黄化门”。元大都宫城外有“大内夹垣”，当时宫城外没有护城河。“大内夹垣”的门称“上门”。明朝永乐年间，按照明里制，在元朝皇宫与大内夹垣之间，规划兴建了皇宫护城河，即今筒子河。由于有了护城河，永乐帝下令拆除了皇宫外侧的“大内夹垣”，但保留了“大内夹垣”的北上门、东上门、西上门以及阙左门、阙右门。明朝，以上各门以及内皇城的主要分布如下：此外，明朝时，在内外皇城的相对城门之间，分别增筑一座城门：
明朝的皇城内是禁地。紫禁城西侧是西苑（北海、中海、南海），东侧是东苑（又名“小南城”），此外都是专门为皇家服务的内府衙门及仓库、作坊、马厩。清朝将内府机构缩减，皇城开放，居民及商店入住，至清朝末年，皇城内外已没有分别。
皇城内除宫城、太庙、太社稷、西苑之外，还有皇太孙宫（明英宗之后改为南内）、西内、大量内廷供奉机构（统称“二十四衙门”）以及仓库。明英宗天顺年间，开凿了太液池南海。明武宗在西苑内修建了豹房。嘉靖朝还在皇城内兴建了大高玄殿、大光明殿、玉熙宫等道教建筑。
清朝迁都北京后，撤裁了明朝的二十四衙门，西部除保留太液池、西什库、大光明殿之外，均改为王府和八旗民居用地。东部区域除保留由南内重华宫改造而成的普度寺以及皇史宬、缎库外，余地也划拨给八旗居民。
清朝灭亡后，皇城由中华民国接管。中南海改为总统府（袁世凯称帝期间曾改名新华宫）。太庙原属清皇室，曾短时期改为和平公园，后归故宫博物院管理。社稷坛改为中央公园（后改名中山公园），景山、北海亦改为公园。西什库、缎库、普度寺等建筑则逐渐沦为民居。
民国元年（1911年）打通东长安街、西长安街，拆除了长安左门、长安右门两侧的围墙。1913年，皇城南墙拆出了“南长街”和“南池子”两个街口。后来又拆出了南河沿街口。1912年北京兵变时，东安门被焚毁，只保留了三座门式的东安里门。到1927年，除皇城南墙及千步廊东西墙外，皇城墙全部拆完。
1950年，西安门遭遇火灾被焚毁。1955年，拆除地安门。1959年，拆除中华门及千步廊东西墙。
1949年之后，皇城区域内遭到大规模改造。中华门、长安左门、长安右门、东西三座门、西安门、地安门、大高玄殿习礼亭、大高玄殿牌楼、金鳌玉蝀坊、金鳌玉蝀桥、满洲堂子等建筑均被拆除，中南海内多处古建筑被拆除，景山寿皇殿改为北京市少年宫，北海西墙外建起国防部和总参谋部大楼，大高玄殿被军事单位占用，处于失修状态。
2001年，北京市人民政府在皇城东墙的原址处修建了皇城根遗址公园，建设中发掘出土了明代东安门和门内石桥局部遗址，并对其进行保护及公开展示，还在公园北部的皇城东墙原址上复建了一小段皇城墙，以标示其原来的位置及形制。
2000年之后，北京市陆续修复了皇史宬和普度寺，修建了皇城根遗址公园、菖蒲河公园，并拟议将景山公园寿皇殿内的北京市少年宫迁至别处。2004年，北京市规划委员会、北京市文物局确定了以1984年北京市人民政府批准（1987年修正）的旧皇城及北城区（含故宫）保护范围建设控制地带为基础的故宫保护缓冲区。2005年，皇城和北海拟作为北京故宫的扩展项目申报世界遗产。
夫家
夫家或婆家是指夫妻關係中丈夫之原生家庭。
東亞傳統的父系社會，夫家與夫妻關係要比娘家（妻之原生家庭）緊密，夫妻的家庭對婆家有許多經濟、勞動上的義務。
家婆（或作家姑、奶奶、婆婆）就是丈夫之母親，媳婦（或作兒媳、新婦）則為兒子的妻子。在父系社會傳統上，家婆是家中女性中地位最高的，有相當的權力，可以決定家事工作的分配，管理家計等等。夫妻的家庭對婆家有許多經濟、勞動上的義務，妻子對家姑來說就是地位較低的媳婦。
婆媳之間較容易起爭執，稱作「婆媳糾紛」。婆媳糾紛來源包括家婆與媳婦之間，在年齡、經驗、教育、健康狀況、個性、習慣、語言、種族等等方面上的差異。除了個人因素之外，爭執有很大部分來自婆家與夫妻家庭之間各自發展目標的衝突。同時，婆媳關係惡化不時是由於婚姻所造成的家庭關係改變而產生出不協調或不適應情況，如：母子關係的改變、伴侶關係由情侶轉變為夫妻或婆媳及夫妻之間變成同住關係。婆媳关系被公认为一种很难处理的人际关系问题。关于婆媳关系的讨论从古至今从未停止。
在部份傳統文化中，有“男尊女卑”的传统思想，妇女被嫁到夫家庭后，常常会受到夫家的区别对待、歧视、甚至虐待亦是使媳妇在男方家庭基本没有地位，也不拥有任何权利。而婆母雖然自己身為女性，但由於傳統上的身份有著維護丈夫、兒子的責任，於是往往成為直接的施虐者，甚至有些媳婦因為自己也曾受婆母虐待，當自己兒子娶妻後就以同樣方式對待媳婦。虽然，现今部份地區婚姻自由、妇女权利等得到了法律保障，人们的思想观念也变得开放。但这种长期的传统思想和现象仍然影响着不少家庭。
1、婆媳关系也是一种人际关系。
2、婆媳关系是一种比较特殊、比较难处理的人际关系。因为，一是婆媳共同存在于一个经济利益共同体中，经济和利益要产生矛盾，二是双方都想让事情都由自己来控制，必然要产生矛盾。
3、婆媳相处首先要调整好双方心态，要以沟通交流为主要原则。
英格蘭足球乙級聯賽
英格蘭足球乙級聯賽（）或加冠名贊助稱為Sky Bet 乙級聯賽（Sky Bet League 2），簡稱英乙（League Two），是英格蘭足球聯賽第四級別聯賽，次於英超、英冠及英甲。
英乙共有 24 支球隊，在同一球季內，球隊之間互相對壘兩次，主客各一，勝方獲得 3 分，負方 0 分，打和各得 1 分，球隊以獲得分數排列而成績分榜。聯賽績分榜以獲得分數、得失球差及進球數目順序編排名次，如以上三項完全相同，需以附加賽決定名次。
英乙採用升四降二制，賽季結束時績分榜最高的頭三名，連同第四至第七名透過附加賽勝出的球隊升上甲級聯賽，其位置由甲級聯賽排尾的四隊取代。同時榜末的兩隊就會降入議會全國聯賽，其位置由議會全國聯賽首名及第二至第五位透過附加賽勝出的球隊取代。
英乙強制性規定每隊球員薪酬上限不得超越營業額的60%。
英乙在2004/05年球季成立取代之前的丙組足球聯賽〈第四級〉。
2007年3月12日可口可樂與英格蘭足球聯賽延長贊助合約到2009/10年球季。2009年9月30日可口可樂與英格蘭足球聯賽發表聯合聲明表示不會延續於2009/10年屆滿的冠名贊助合約。由2010/11年球季與電力供應商「"npower"」開始為期三年的冠名贊助。
2021–22年英格蘭足球乙級聯賽參賽隊伍共有 24 隊。
艾哈迈德·沙阿
艾哈迈德·沙阿，可能为以下历史人物：
博爾頓 (消歧義)
博爾頓是一個地名，亦是一個姓氏。可能指以下其中一項：
亚述巴尼拔
亚述巴尼拔（阿卡德語：Aššur-bāni-apli，前669年或前668年－前627年在位），天主教譯為亚述巴尼帕耳，亚述国王。在他统治时期，亚述的疆土和军国主义达到了崩溃前的顛峰。
亚述巴尼拔为前任国王阿萨尔哈东之子，母亲纳齐亚·扎库图。亚述巴尼拔於伊萨尔哈东于远征古埃及时突然去世后即位。
亚述巴尼拔继承了父親的巨大帝国，其疆域从埃及北部直抵伊朗高原。他继续执行穷兵黩武的政策。到前652年，已經征服了整个古埃及，并把安纳托利亚的奇里乞亚也纳入帝国疆土。
但在亚述巴尼拔统治时期，亚述帝国已经显现出衰落的前兆。前652年，亚述巴尼拔的兄弟沙马什-舒姆-乌金起义。占领了巴比伦，自称为巴比伦国王，并且得到了帝国统治下的迦勒底人、阿拉米人、埃兰人和阿拉伯部落的广泛支持。亚述巴尼拔经过多年战争才把叛乱镇压下去。为了惩罚埃兰人，他于前647年把埃兰最主要的城市苏萨完全毁掉了。这次起义严重消耗了亚述的力量，她从此失去了扩张的能力，只能对新兴的强国（米底和新巴比伦王国）進行一些防御战争。
前627年，亚述巴尼拔去世，其子亞述-埃提爾-伊蘭尼繼位。
在旧约全书中，亚述巴尼拔被称做亚斯那巴。见以斯拉记4:10。
亚述巴尼拔鼓励文化，亚述统治地区的文学和艺术在他在位时期取得了辉煌的发展。亚述巴尼拔是古代中东少有的有较高文化修养的统治者。他的抄写员们建立了西亚史上第一座有系统性的图书馆－亚述巴尼拔图书馆，收集了许多珍贵的泥版文献，包括史诗、学术著作和祭祀作品。其中包括著名的《吉爾伽美什史詩》。亚述巴尼拔位于尼尼微的王宫由一系列恢弘的浮雕所装饰，这些浮雕生动表现了战争、狩猎以及王室生活的情景。
黑盒测试
黑盒测试，软件测试的主要方法之一，也可以称为功能测试、数据驱动测试或基于规格说明的测试。测试者不了解程序的内部情况，不需具備應用程式的程式碼、內部結構和程式語言的專門知識。只知道程序的输入、输出和系统的功能，这是从用户的角度针对软件界面、功能及外部结构进行测试，而不考虑程序内部逻辑结构。測試案例是依應用系統應該做的功能，照規範、規格或要求等設計。測試者選擇有效輸入和無效輸入來驗證是否正確的輸出。
此測試方法可適合大部分的軟體測試，如整合測試（integration testing）以及系統測試（system testing）。
典型的黑盒测试设计方法包括：
南极领地
南极领地是指各国宣布在南极洲拥有主权的领土。这些国家通常将在南极大陆的领土与南纬40度以南的岛屿并称为南极领地或南方领地。1961年《南極條約》冻结了各国对南纬60度以南的南极洲大陆及属岛的领土要求。但对南纬40度至60度之间的高纬度岛屿未作裁决，主张国对这些岛屿的主权得到大多数国家的承认。
此外，以下国家曾经对南极进行过主权要求：
白盒测试
白盒测试（）又稱透明盒測試（glass box testing）、結構測試（structural testing）等，软件测试的主要方法之一，也称结构测试、逻辑驱动测试或基于程序本身的测试。測試應用程式的內部結構或運作，而不是測試應用程式的功能（即黑箱測試）。在白箱測試時，以程式語言的角度來設計測試案例。測試者輸入資料驗證資料流在程式中的流動路徑，並確定適當的輸出，類似測試電路中的節點。测试者了解待测试程序的内部结构、算法等信息，这是从程序设计者的角度对程序进行的测试。
白箱測試可以應用於單元測試（unit testing）、整合測試（integration testing）和系統的軟體測試流程，可測試在整合過程中每一單元之間的路徑，或者主系統跟子系統中的測試。儘管這種測試的方法可以發現許多的錯誤或問題，它可能無法檢測未使用部分的規範。
白盒测试设计技术包括以下代码覆盖标准：白盒测试的基本步骤包括测试者对被测试的源代码有一个深层次的理解。程序员必须对应用有一个深度理解，以清楚的知道应创建哪种测试用例，从而使得测试中的所有可见路径都可以被执行。源代码被理解之后才可以被分析，以创造测试用例。以下是白盒测试创建测试用例的三个基本步骤：
白盒测试是当今使用的两个最大的测试方法之一。 它有几大优势：尽管白盒测试具有很大的优势，它并不完美，并包含一些缺点：在渗透测试中，白盒测试是指其中一个方法，即白帽黑客已经充分了解了被攻击的系统。 白盒渗透测试的目的是模拟出对系统有基本了解或和拥有基本身份恶意的内部人员。
鹽城話
鹽城話屬於江淮官話(淮語)洪巢片方言。具體介紹可詳見建鹽方言。盐都南角、大丰大部虽今属盐城市区，大部地区历史上属于扬州府東臺縣（或更早的泰州兴化县、高邮州兴化县）而非淮安府盐城县，使用通泰方言泰州小片，不属于本文范畴。
廣義上的鹽城話指江淮官話洪巢片建鹽方言 (包括建湖、鹽都、射陽黃沙港以南和大豐斗龍港以北地區方言)； 狹義上的鹽城話僅指建鹽方言中的鹽城市區（不含行政区划上并入市区的盐都南角、大丰大部）話。
鹽城音系有明顯的洪巢方言和通泰方言的過渡地帶特徵，或認爲歷史上曾經是通泰方言的一部分，更詳細的語音特點請參見建鹽方言.
屯堡人
屯堡人，又称“京族”“鳳頭苗”，據傳是明朝江南汉兵平定西南后屯田戍边形成的后裔，是漢族的一個分支。「屯堡是指处于贵阳至安顺距离一百餘公里的大片平地内包括的三百多个屯堡村寨。这些村寨多以带有军事性质的屯、堡、官、关、哨、卡、 卫、所等命名 ,其中又以屯、堡命名者为多。」，2001年時有30多万屯堡人。.
1980年代，屯堡人曾和貴州很多地區的穿青人一起申請成為少數民族，後來被鑒定為早期漢族移民。屯堡人延续着明代江南人的遗风，固守着江南汉族文化。屯堡人与少数民族不通婚，与外界交流也不多，在语言、服饰、饮食、信仰、民居建筑及娱乐方式等方面与周围本土村寨不同。屯堡人自我认同为“南京人”、“京族” ，他们珍视自己的传统与文化。“应天府乃我故乡，有我族人，有我良田美宅”，因而传统风俗得到很好地保存。
屯堡人保存较完整的明朝遗风，是典型的“文化孤岛”，成为古文化研究的“活化石”。
1371年，明太祖朱元璋封傅友德为征西大将军，率领30万大军自南京抵达今贵州安顺地区，成为大规模进入贵州腹地的第一批汉人。这些汉兵主要来自以南京为中心的江南一带。屯兵以后，多以“南京人”自称。因来自京师，又称“京族”。
从京师出发前，宰相刘伯温赠诗：“江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵赛江南”。 地戲是屯堡人的一種戲曲，又稱「跳神」。地戲最早見於史料記載是明嘉靖年間的《徽州府志》記歙州一帶迎汪公時「設俳優、狄、胡舞、假面之戲」。
地戲演出地點不在戲臺，而是在村中空壩或平整田土就地圍場而演。演出時間一般為兩個節令，一是稻穀揚花時節，以農事為主的屯堡人為了祈求一年的辛勞能獲得好收成，也為了緬懷祭祀祖先，在農曆七月十五日中元節期間開箱跳「米花神」，時間約3－7天；另一個是春節，為了歡慶一年的辛勞所獲得的豐收和祈求來年風調雨順、村寨平安，在新春到來之際，地戲班會「鳴鑼擊鼓，以唱神歌」，從農曆正月初二開始，跳半個月乃至一個月。
地戲以村寨為演出單位，一般是一個村寨演一堂戲、跳一部書。少數較大的村寨如詹官屯、吉昌屯、狗場屯、西屯、九溪等有兩堂乃至三堂戲，有的村寨還會互請地戲隊去演出。一堂戲的演員有20餘人，由「戲頭（神頭）」負責整部書的排演和指導。
地戲演出時，「跳神者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面具於額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口歌唱，應聲而舞」。地戲的主要表演形式是唱和舞，唱是無樂器伴奏的說唱，不分行當，只有男女角色之分，沒有男女聲腔之分，由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。舞則為「打」，是表現戰鬥場面的對打格鬥。地戲演員從古代戰爭的騎馬步戰的廝打格殺中，借鑒衍化而形成略具程式的套路，有的村寨還使用鐵質的真刀真槍搏殺。對打中，還吸收了當地苗族舞蹈中的舞步和花燈中的「四方步」。而伴唱者手執彩帕紙扇，邊伴唱邊手舞足蹈。
屯堡話雖然劃入西南官話，但與周邊的西南官話仍存在一定差異。
現存屯堡人的服飾和现代的苏州东南甪直水鄉地帶的漢族服饰較相似，傳統上身穿兩截杉，頭梳圓髻 。屯堡婦女在百餘年前原本是穿著交領右衽服裝，後來受周邊漢族的立領大襟服飾影響，演變成了今日一般人眼中的屯堡漢族傳統服飾。
吐痰
吐痰是指將口中痰液或其他分泌物吐出的行為。不同的年代和地區對吐痰有不同的理解。
於歐美很多地方，向別人的臉上吐痰代表對對方的極度鄙視、憎恨、不滿。
在很多已發展地區，隨地吐痰被視為極不文明行為。
根據中醫理論，民間普遍認為痰不可積在身體內，因此必須及時吐出。
隨地吐痰會帶來嚴重的衛生問題。由於飛沫是很多病菌的主要傳播途徑，因此隨地吐痰是很不衛生的行為。
世界上很多地區都有把隨地吐痰列為非法行為。在香港於公眾地方隨地吐痰會判罰款港幣5,000元，即使是直接將痰吐在垃圾桶內或街道上的渠道去水口皆為犯法，政府建議市民及遊客如要吐痰須先將痰吐在紙巾上再包好扔進垃圾桶內。
痰盂是一種專門用來收集痰涎的器皿，一般放在餐廳的飯桌下，同時可用來收集煙蒂、食物殘渣，亦可作挪進睡房作小孩尿壺之用。痰盂（粵語稱為「痰罐」）於中國並非不可示人之物，例如在二十世纪七、八十年代中國的國家領導人接見外國元首時，經常可見到他們的座位旁置有痰盂。
中医有很多可「止咳化痰」的中药，例如陳皮、秋梨枇杷蜜等等。
世界清潔日
世界清潔日又名世界清洁地球日，英文为Clean Up the World Weekend (CUW Weekend)，一開始是澳大利亞的帆船選手基爾南在西元1989年3月發起第一次的雪梨港清潔日。後來才擴大為全球性清潔活動，是由澳大利亚的国际环保组织Clean Up the World的伊恩基南发起，時間是定在9月的第三個週末，現為全球最重要的環境保護活動之一，每年全世界有超過125個國家、4000萬人參加這個活動。2006年的世界清潔日活动时间为9月15日至17日3天。2019年為9月20日至22日舉行。
在台灣，好鄰居文教基金會從西元2001年起也與該組織合作，發起清潔地球 環保台灣的活動。歷年來中華民國行政院環境保護署也陸續配合各環保團體等單位舉行世界清潔日活動。2018年正式舉辦全國性的世界清潔日活動，以「2018世界清潔日菸灰菸蒂不落地環境教育推廣活動」為主題，並串聯全台各縣市政府與六個環境教育區域中心共同舉辦。
京族
京族（），亦稱越族（），是越南主體民族，佔越南總人口的86%，是狹義上的越南人。在中國境內，京族是由官方认定的少數民族之一。
“京族”是越南主体民族的自稱，在越南官方使用「京族」一名來區別於越南境內其他民族，中華人民共和國國務院於1958年將中國境內的该民族也定名為京族（中國羅馬字母拼寫：Gin）。越南北部少数民族传统上称京族为交人（Keo），这个名称源自历史上的交趾郡。
從語言學的角度來看，京族的母語京語通常被認為屬於南亞語系，故京族一般被視為南亞語系民族。另有一種說法認為，京族是百越後裔的壯侗語系民族之雒越為主體，加入南島語系民族之占人、南亞語系民族之高棉人及漢藏語系民族之漢人而重新融合而成的民族。而由於長期受中國文化的影響，京族文化更接近於東亞而非東南亞。
根据越南古代传说，貉龍君和嫗姬结合剩下100个蛋，生出100个孩子，而其中最年长的就是后来京族的祖先雄王。
中国古籍中将南方的少数民族一称作“百越”或“越”，这也是京族称“越族”的来源。而在越南历史中，公元前258年安阳王在今越南北部建立了甌雒国，而在公元前208年秦朝将领赵佗联合百越击败安阳王，并在今天的广东自立为王，建立南越，他将安阳王的领土纳入了自己的版图。
中國大陸境内的京族主要分布在广西壮族自治区东兴市江平镇的巫头-万尾半島和山心島，俗称“京族三岛”，其祖先為16世纪初开始陆续从越南北部的涂山等地迁徙而来的，至今约有500年的历史，基本上現代中國京族普遍能够通用粤语和汉字，2000年人口普查京族人口22,584人，但这一数字不包括在中国大陆学习或工作的36,205名越南公民。
香港的京族多為1970年代中期開始因越南戰爭關係，湧至香港的越南人及其後裔，但在香港的越南人很大一部分是歸國難僑，特別是越南的廣府人及潮汕人，僅部分為京族。
臺灣境內的京族人口完全是近40年移民的結果。由於政治（越南戰爭後自南越逃亡而定居臺灣）、社會（外籍配偶）、經濟（越籍技術人員）等因素，臺灣的京族人口逐漸增加，近年已達總人口的1%左右，因此也有少許在臺越南人在社會各階層出現。
根據一項在法國巴黎所做的研究：「研究比較表明京族與其他東方民族有密切的基因聯繫」，但京族有七個獨特的基因特徵。這些研究成果，以及京族遺留的侗台酶形態，表明京族源於侗台民族和馬來人、漢人。 根據另一項馬偕醫院的研究，京族和苗族、南方漢族、布依族、傣族被歸類在同一基因組，該基因組又和新加坡華人、泰國華人、閩人、客家人的基因有部分相近。
阿赫马杜·洛博
阿赫马杜·洛博（富拉語：，，，英语文献中常作：Seku Amadu，Seku为统治者之意；），西非宗教改革家，富尔贝人的领袖，马西纳（位于今马里共和国境内）的统治者（1810年－1844年）。在他的领导下，富尔贝人建立起19世纪西非最重要的伊斯兰教大国之一。
阿赫马杜·洛博原为尼日利亚伊斯兰教领袖奥斯曼·丹·福迪奥的追随者，受后者的鼓舞决心献身于传播真主的启示。他开始时是一位教师。后来，阿赫马杜·洛博领导富尔贝人反对班巴拉人的统治，推翻了班巴拉人所建的塞古国。从1812年开始他正式率领富尔贝人发起对非洲异教徒的圣战，主要是针对临近的图阿列格人和桑海人建立的小王国。1826年他的扩张达到了顶点，该年富尔贝军队攻克了廷巴克图。
阿赫马杜·洛博建立的马西纳伊斯兰国家定都于哈姆拉达希（意为：赞美真主）。这个国家的主要居民由皈依伊斯兰教的富尔贝人和班巴拉人构成。阿赫马杜·洛博在宗教狂热的鼓舞下继续其征服战争，直到他去世。
阿赫马杜·洛博是19世纪西非最伟大的三位伊斯兰教领袖之一。
民主德国国家足球队
德意志民主共和國國家足球隊，是德意志民主共和國的國家足球隊。由於東西德重新統一，在1990年結束。
他們從未進入過歐洲國家盃，只參加過1974年的世界盃決賽週。虽然他們在漢堡在一场政治味濃厚的分組賽中，憑14號的施帕華素的唯一入球，以一比零擊敗西德，後者还是奪去了世界盃冠軍。兩年後，他們終於在1976年夏季奧林匹克運動會奪得了足球冠軍。
德國重新統一後，一些東德的足球員，特別是-{zh-hant:森馬; zh-cn:马蒂亚斯·萨默尔;}-和基斯頓，都在統一後的國家足球隊佔一席位。
信樂團
信樂團是臺灣搖滾樂團，著名的歌曲有《死了都要愛》、《天高地厚》、《海闊天空》、《假如》、《不死心還在》、《情殤》、《回不去了》等。
2007年3月，信樂團主唱蘇見信離團，因此陷入沒有主唱的困境。2008年10月大國翼星娛樂在中國大陸舉辦信樂團主唱徵選活動，2009年12月31日正式宣佈劉飛鳴加入成為新主唱。
貪婪
貪婪指一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足等的強烈欲望。貪婪也可以指得寸進尺，永不滿足，貪圖可能是屬於别人的東西。貪心的個體不會考慮自己是不是真的需要這些東西，也不理會其他個體的动机，也可能會忽视其他人的福利，因此被社會部分人視為"有害的"（经济学的解释，假定市场经济是零和博弈）。貪心的人的思想和行動可能會被慾望控制。
貪婪被列为天主教的七宗罪之一。如果贪婪被引申用来指对饮食的过分消费，即暴食，同样被列为天主教的七宗罪之一。
佛教徒认为，贪婪是基于将物质财富与快乐错误地联系在一起所致。这种错误是由于被某一事物积极方面夸大的印象所迷惑引起的。
法界緣起
法界緣起，亦名無盡法界緣起、法界無盡緣起、一乘缘起、十十無盡緣起、十玄緣起等，是汉传佛教圆教華嚴宗基本教義之一。
华严宗在判教中被称为圆教，圆指圆满、圆融、互无分别。法界缘起是华严宗一项基本宗义，屬華嚴四法界中“事事無礙法界”的內容。
法界通指“真如”、“實相”，此處法界緣起指“如來藏自性清淨心”，无尽的诸法各为缘起，又互为缘起，互相影响，相互涉入，自在無窮。正如一盏灯与千盏灯同放光明，交融无别，诸法互入互涉，因此净秽，圣凡之相圆融一体，我、众生与佛也圆融一体，外相虽有别，不生不灭的体性相同。也称爲“一即一切，一切即一”。
法界緣起有两个要點。第一是世出世間，一切現象，均由法界清淨心隨緣生起，離開法界一心更無別物。第二是，在此法界一心作用下，各種現象無不處於你中有我，我中有你，你即是我，我即是你的法界，「圓融無礙」、「重重無盡」的聯繫中。
懶惰
怠惰，指懈怠、好逸惡勞。有時候懶惰是因缺乏行动的欲望，而不想做任何事。怎样才被视为懒惰应依据具体的文化、社会情况及其程度而定。短暂的放松或小憩，通常是很有好处的，有助于提升个体健康指数或者摆脱亚健康状态并达成延年益寿效果的调养生息也是值得提倡的，但若是超过这种程度就变成坏处了，由於懶惰會導致生產力的下降，因此懶惰也會對社會造成問題。
雖然要到何種程度才能稱懶惰，依社會而定，但在許多社會和宗教裡，懶惰往往被視為道德上的罪惡，如天主教教會就將懶惰列為七宗罪之一，不過在現代醫學裡，感到懶散可能是身心疾患或疲勞的症狀之一。
魏玛的古典主义
魏瑪的古典主義在德國文學中指的是1786年约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的第一次意大利旅行之後的階段，魏玛的古典主义大约延续到1810年。有时，魏玛的古典主义也被用来指称有着亲密友谊的作家歌德与席勒共同的创作时期，这段时期始于1794年，终于1805年。
魏玛的古典主义是对启蒙运动的理性主义、乐观主义，和狂飙突进运动的个人主义、创造事业的激情的总和。它克服了两种运动的单一性，它的目标是不同力量之间的和谐。
对于魏玛的古典主义来说，古典时期（古希腊和罗马时期及其文化）具有重要的意义。古典时期的艺术被视为具有恒久价值的典范。
魏玛的古典主义的作品诞生于一个非常动荡的时代。德意志民族的神圣罗马帝国瓦解了。法国大革命改变了世界。艺术家们希望在这个变革的时代创造一些具有永恒价值的作品。人类的力量应该以一种受到抑制的、和谐的形式被表现出来。极端的东西应该避免。（启蒙运动：太多理性，狂飙突进运动：太多感情。）
当考古学家兼艺术研究者温克尔曼（1717年-1768年）1755年写下关于对“希腊绘画与雕塑作品的模仿”的想法，并在1764至1767年创作《关于古代艺术的诗歌》的时候，他并没有预料到这些作品会在19世纪仍能对主要以罗马文化为榜样的艺术和文化产生影响。温克尔曼要求对古代的艺术的模仿。他认为：希腊人的艺术之所以值得仿效是因为它是以下特质的统一：美、和谐、平衡、对于典型中的特别之处的扬弃、灵与肉之间的协调一致。
温克尔曼对于希腊艺术的美学思考是古典主义时期的思想基础。文学上的古典主义，即后来所谓的“魏玛的古典主义”也忠于他的原则。
这段时间中发生的最震惊世界的事件可能就是1789年的法国大革命及法国和其它欧洲大国进行的第一次同盟战争。
1794年，当席勒和歌德在耶拿的一次报告会上相识的时候，他们对彼此的评价就相当一致。席勒写给歌德的两封信——一封写于1794年8月23日，一封写于8月31日——对两人的相互认识、理解起到至关重要的作用。而魏玛的古典主义的最重要的文献之一，就是此后两人后来的往来书信。席勒和歌德在很大程度上影响着对方。因此席勒使歌德重新开始作为诗人进行创作，而歌德使席勒从个人的狂飙突进时期中脱身，进入古典主义阶段。
法国大革命，以它对“自由、平等、博爱”的要求构成了魏玛的古典主义的基础。追求和谐地调和矛盾是古典主义艺术观的核心问题。通过模仿古代的艺术理想，人们寻求完美及内容和形式上的一致。当歌德在自然中寻找可以体现所有现象间普遍联系的模型的时候，席勒以历史研究作为最重要的出发点。
其它的标志有： 魏玛的古典主义的最重要的主题包括人道和宽容。最重要的体裁是戏剧，而抒情诗和叙事诗则不那么重要。优美的语言在那时的文学中是典型的。
兴圣教寺塔
兴圣教寺塔，位于中华人民共和国上海市松江区中山东路南侧方塔园内的一座砖木结构佛塔。该塔共9层，高度为42.65米，因其塔身为方形而被俗称作“方塔”。该塔原为寺庙内属建筑，建于北宋年间，在南宋、明、清时均有大修，民国时期遭到严重损毁，其周边寺庙建筑也已在历代的战乱中全部损毁。中华人民共和国成立后，兴圣教寺塔开始受到专门保护。1962年9月7日，该塔被公布为上海市文物保护单位，并确认了该塔的保护范围。1974年，塔下的地宫被发掘，从中出土了包括舍利和古钱币在内的大量文物。1975至1977年，该塔被整体翻修，修复后的塔基本恢复了北宋年间的原貌。1977年12月7日，该塔再次被公布为上海市文物保护单位。1996年11月20日，兴圣教寺塔被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
兴圣教寺塔建于北宋熙宁、元祐年间（1068～1094年），因该塔建在兴圣教寺中而得名。南宋年间，该塔曾经有过修整。元至元二十一年（1284年），兴圣教寺的僧人募款对该塔进行修葺。大德六年（1302年），塔上的塔刹相轮和栏杆被台风吹坏，后被该寺僧人募款修复。元末战乱中，兴圣教寺被毁，只剩下塔和一座钟楼。明洪武三年（1370年），寺僧在塔旁建忏堂，题匾额“兴圣塔院”。洪武二十八年（1395年），该塔再一次被台风刮坏，并于随后由院内僧人们募资修缮。明正统十二年（1447年），巡抚周忱捐款重建该塔。万历年间该塔再次重修，院内僧人为了募款而断臂，以示虔诚。清顺治十七年（1660年），提督梁化凤施资修塔。乾隆三十五年（1770年），该塔进行了一次大修，塔刹在这次大修中被更换。此后，该塔道光二十四年（1844年）再一次修葺。明清的几次重修中都保存了宋代建筑的特点。这次修复后，兴圣教寺塔被誉为江南造型最美的塔。
民国时期，该塔遭到严重损毁。抗日战争时期，日军对松江进行大规模轰炸，方塔周围的古建筑在轰炸中几乎全部被夷平。1938年12月，兴圣教寺塔的墙壁上被当地少年夏秋生写上了“打倒日本帝国主义”几个大字。到1949年，该塔下面走廊和塔内各层木结构大部毁坏，楼板扶梯仅剩一层，塔身向西北倾斜约54厘米，塔的周围杂草丛生。
1955年7月，松江县文教科对兴圣教寺塔采取了保护性措施。1962年9月7日，该塔被公布为上海市文物保护单位。1974年，当地文物部门复原了底层附阶。同年，当地考古部门发现了兴圣教寺塔下的地宫，并于1974年11月7日至10日对其进行了考古发掘。1975～1977年，在上海市文物管理会的组织下，松江文化部门组织相关人员对兴圣教寺塔进行复原大修，在这次修葺中，工作人员发现该塔上原有177朵斗拱中有111朵是宋代原物，券门上的月梁、外檐梁枋等也为原物。1978年，松江县政府在原兴圣教寺寺址开拓和兴建园林，以方塔为中心，四周组合古代建筑文物群，其中包括从闸北区河南路桥北境迁移而来的天后宫大殿，塔下占地160余亩的长方形土地被开发成了方塔公园。1986年，塔的保护范围和控制范围被划定，塔周围50米内被划定为保护范围，50至150米内为控制范围。1996年11月20日，兴圣教寺塔被公布为全国重点文物保护单位。
兴圣教寺塔塔身共有9层，塔高42.65米。该塔设计为砖砌塔身，方木结构，平面呈正方形，每层的侧面均宽6米，每个侧面用砖砌倚柱划分成3间，正中间开门，平座四周建有勾栏，内为方室，没有塔心柱。每层设木质平座，并以木斗拱承托，顶层为四方攒尖式屋顶，上方安装有塔刹。塔刹高7.85米，其形制是在塔顶上直接扣以覆钵，覆钵和下面的露盘构成一个巨大的须弥座。刹身用相轮九重，上面安置有宝盖。刹顶安装有宝珠、宝瓶，正中心以塔心木支撑。塔檐四角-{zh-cn:系;zh-tw:繫;}-有名为“警鸟”的铜铃。在第三层西壁拱眼壁面上有彩色佛画，底层砖铺地面下有地宫方室，东西长65厘米，南北宽48厘米，深45厘米，内有石函，上刻龙纹图案，两端铭刻两虎。
在1974年，考古人员对兴圣教寺塔的地宫展开发掘，在发掘过程中从地宫的封土中找到2枚铜钱。打开地宫后，发现地宫底东西两侧各铺有一排砖，砖上放置有1个石灰石质地的石函。在地宫内的石函上方，考古队员找到一尊铜制佛坐像以及部分铜钱，在石函下方和石函内仅有的1件漆盒里也找到部分铜钱，共计186枚，时间跨度从唐代开元年间至南宋建炎年间，以唐开元通宝居多，还有部分铜钱因锈蚀而无法辨认年份。石函中还发现1件铜制卧佛塑像，2件银匣（一大一小），小银珠101颗，佛牙2件，9粒舍利子，1块沉香木，以及部分包裹佛像等的丝织品和纸张（残）。1975年，在重修塔身时，工作人员在塔的第七层的斗拱壁缝中找到了几枚熙宁、祥符、元丰铜钱，并在塔顶的宝瓶内发现了藏有血写的佛经，这是道光年间的和尚为化缘募捐用手指血写的。
1975至1977年，在上海市文物管理会的组织下，松江文化部门组织相关人员以“不改变原状”为原则，对兴圣教寺塔进行了大修。凡宋代原构件以及元、明、清代修补件，未损坏的全部保留；损坏的予以修补、加固；残缺的照原样修复；找不到原样的则参照江南地区同时代的塔型，结合此塔的风格特点，予以重制。重制时，换去塔刹中腐蚀的塔心木，重装塔刹，补换相轮，恢复各层扶梯、楼板、平座、腰檐和北宋建筑物所常用的手杖式栏杆，重建了围廊。
为了保持兴圣教寺塔的外观，松江当地的文物主管部门先后于2000年和2007年对该塔进行了内外墙壁和屋檐的保养和粉刷。2009年，为了控制兴圣教寺塔上的游客数量，方塔公园管理方对每一名登塔的游客另行收取塔的5元门票费用，但由于这个款项在此之前并未在公园门票上标注相关说明，这导致部分游客对款项的收取持有异议。2012年，有市民向媒体和兴圣教寺塔管理方反映称，塔内的墙壁经常出现游客的涂鸦痕迹，而且楼层越高，涂鸦越多。对此管理方也展开行动来制止游客的涂鸦行为，同时也在每年对被涂鸦的墙壁进行粉刷覆盖。
鄭欣宜
鄭欣宜（，），香港女歌手及演員，現為寰亞音樂旗下藝人及前無綫電視部頭合約演員，生於加拿大溫哥華，籍貫中國廣東番禺。鄭欣宜兒時出道，成年後事業涉獵多個演藝範疇，於《2021年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮》奪得「叱咤樂壇女歌手金獎」和「叱咤樂壇我最喜愛的女歌手」。
父親是香港著名電視劇演員鄭少秋，母親是已故著名電視節目主持沈殿霞，契兄是歌神張學友及演員陳庭威。
鄭欣宜在1987年生於加拿大溫哥華，同年其父母鄭少秋及沈殿霞曾攜尚在襁褓的鄭欣宜回港，一同參與無綫電視綜藝節目《歡樂今宵》，鄭沈二人並合唱歌曲祝願女兒健康成長，是為鄭欣宜首次於香港公開場合亮相。 其後，鄭欣宜在溫哥華成長及接受教育，直至2005年於Crofton House School高中畢業。她在入讀大學前曾在位於當地的Blenz Coffee當了一個月咖啡師。其後於卑詩大學就讀，又轉到安大略省京士頓的女王大學繼續學業，再轉到懷雅遜大學就讀。由於其父母於其年齡只有八個月時離異，鄭欣宜由母親沈殿霞單獨撫育。此後，鄭欣宜與其母親經常出現於無綫電視的節目之中，更經常合唱兒歌。她15歲時於母親幫助下於無綫電視一慈善籌款節目中演唱美國天后布蘭妮的《Oops!... I Did It Again》。
2003年，她擔任修身堂的瘦身代言人，其父鄭少秋送上一件泳衣鼓勵其纖體行動。此外亦出版了一本減肥日記。由於鄭欣宜母女之肥胖形象早已深入民心，事件牽起了一輪少女及至一些過胖兒童的纖體熱潮。
2005年因在兒歌金曲頒獎典禮中扮公主吻吳卓羲，被嘲為「死亡之吻」。
2005年9月11日，無綫電視播放香港迪士尼樂園開幕慶祝晚會節目安排鄭欣宜扮演白雪公主，廣播事務管理局因此接獲過百宗投訴。投訴內容指場面噁心、嚇壞小朋友，無綫指有關投訴極不合理及不健康。
2007年起與圈外外籍男友Mark Ryan相戀，於2012年4月初在電台承認已與Mark分手兩個月。
2008年2月19日，母親沈殿霞病逝，同時她亦接拍無綫電視處境劇《畢打自己人》，從而以演員身份正式出道。
2010年7月，鄭欣宜與關心妍、吳若希及陳法拉一起簽約新成立的星煥國際唱片公司，並計劃推出專輯。可惜因要到內地工作，其首張個人專輯《有故事的人》延期至翌年才推出，以配合宣傳檔期；專輯曾一度售罄，需要加印。同年11月1日，鄭推出其第二張個人專輯《故事的配角》，成為少數一年推出一張專輯以上的新人。2012年於四台頒獎禮均獲得新人獎項，成績備受肯定。2012年，鄭欣宜再度接受挑戰，擔綱主演音樂劇《一屋寶貝》（最終回），飾演女主角曉子，能唱能跳，備受好評。
2013年6月1日，即沈殿霞的生忌，紅磡體育館舉行了沈殿霞5週年追思會，鄭欣宜更獻唱《無人完美》和《Oops!... I Did It Again》，並自彈自唱自己作曲的《擁抱愛》及《笑能量》，令她一圓在紅館的演唱會夢。
2013年年底，鄭欣宜約滿星煥國際；12月13日發行第三張個人專輯《The Voice of Love》後離開星煥國際。2014年4月宣佈加盟蕭定一旗下的中國3D數碼娛樂，成為旗下藝人。6月底於facebook表示決定要健康，不要再消脂的感言，向外界宣佈不會再減肥，此舉獲得逾10萬個讚的正面迴響。12月底，鄭參加了“不朽傳奇舞台上的羅文紀念音樂會”，其後她承認自己跟羅文的關係像非血緣父女。
2015年2月，鄭推出其在新公司的第二支派台歌曲《你瘦夠了嗎？》，該曲被稱為鄭欣宜從減肥至重新增肥的寫照，在派台之後有極大迴響，而她於頒獎禮上憑此曲獲獎時亦表示此歌曲乃一個「聲明」。
2016年4月，鄭欣宜發表全新歌曲《女神》，此為一首鼓勵大眾要接受自己的歌曲，歌曲甫派台便大獲好評；她亦首次自己執導歌曲的MV，獲許廷鏗、何韻詩、吳業坤等人及不少網民力撐，MV於YouTube至今已達940萬點擊次數。其後歌曲亦於各大網上音樂平臺及電臺上榜，皆成爲冠軍位置，成爲了鄭欣宜的首支四台冠軍歌。其後更是橫掃四大頒獎禮的歌曲獎項，並首奪叱咤樂壇我最喜愛的女歌手。
2017年，鄭欣宜接拍電影《29+1》前收到劇本要演一名乳癌患者，當時她首次用手做乳房檢查，沒想到摸到硬塊，及後接受訪問時表示當時非常擔心，由於要工作，因此要等5天才可以去找醫生檢查，每日都提心吊膽。幸好後來醫生解釋只是女性周期性的情况，才鬆一口氣。
2017年8月受邀參加台灣公視誰來晚餐第九季擔任第19集嘉賓，主題為「在肉彈的世界裡，人人都是甜心」，節目裡與粉絲用餐的過程中分享許多個人的經歷故事，除了傳遞滿滿正能量，也鼓舞每個人勇敢做自己。
2017年9月，鄭欣宜決定自組公司，在音樂製作上參與更多。接受電台訪問時，表示合作的皆是自己選的班底，工作時看見身邊的同事會開心得忍不住偷笑。她是完美主義者，仍在學習階段，要信任同事懂得放手。
2017年11月1日與無綫電視結束合約。
2017年11月，鄭欣宜於社交網站上載數條短片，向大眾交代日前她不慎跌斷腳，不但骨折，更有移位的情況，需要動手術，表示原本計劃2018年4月於香港紅磡體育館舉辦的演唱會不會受影響。
2018年4月22日，鄭欣宜舉行了首個紅館演唱會《Break A Leg 鄭欣宜演唱會2018》。
2020年，鄭欣宜推出唯一派台歌曲《小夜燈》，並先後於903專業推介、中文歌曲龍虎榜、新城勁爆本地榜和ViuTVChill Club推介榜奪冠。
2021年5月23日，鄭欣宜的個人派台歌曲《@princejoyce》成為她出道歷年來第三支四台冠軍歌和香港2021年第四支五台冠軍歌。同年6月至7月，《先哭為敬》都順利在五大流行榜奪冠，成為第一位同一年贏得兩首五台冠軍歌的女歌手。 2017年，鄭欣宜自創公司Passionfruit Records，推出歌曲如《黑彩虹》等。
陳建州
陳建州（），臺灣主持人、前籃球員，英文名Blackie Chen，是為了效仿大前鋒查尔斯·巴克利的球法，又取其字為英文名。年輕時期因為皮膚黝黑，所以出道後綽號與藝名為黑人，籃壇前輩有時會暱稱他小黑，祖籍廣東梅縣，客家人，成長於台灣。現為P. LEAGUE+執行長，同時參與經營或投資多項事業。
學生時代曾為中華男籃國手二軍，以190身高主打大前鋒，十字韌帶兩度斷裂後，出道轉型成藝人，一度是「金星娛樂」經紀人公司旗下頭號藝人。因主持《TV三賤客》、《TV搜查線》等節目而知名度大增。其後曾主持《娛樂百分百》、《我愛黑澀會》、《上班這黨事》、《叫我神隊友》及中國大陸的節目。
陳從籃球選手退休之後，除了演藝事業和其他副業，仍在籃球圈活動。演藝事業有成後，開始著重籃球事業的發展，曾任寶島夢想家領隊兼股東、現任P.League+籃球聯盟執行長。演藝事業方面，目前是傳奇星娛樂、黑天使製作兩家娛樂經紀公司老闆。其他還擁有EROS Hairstyling、熱血設計兩家公司。
2011年5月7日與交往十年的臺灣女歌手范瑋琪在臺灣台北内湖區的湖光教會舉行婚禮，並在2015年喜獲兩子（雙胞胎）。
2020年7月8日，宣布創立「P. LEAGUE+」，是中華職籃於2000年解散後的首個職業籃球聯盟，並擔任聯盟執行長。
陳建州球員時期主要打大前鋒，成年後身高190公分，以爆發力著稱。陳建州在國三時為減肥而加入學校籃球隊，表現平平。國中畢業後先是就讀於基隆商工，而後再轉入當時的籃球名校東方工商。然而高二時，發生了中華航空140號班機空難，陳建州的父親陳培元正是當時中華航空140號班機座艙長，於該次事故中不幸殉職。父親逝世後，情緒不穩定的陳建州在一次出遊時與人起了爭執，被警察拘留，他的祖父於事後替他求情，促使陳建州日後的改變。此外，他也在高中被派學習跆拳道，得藍帶。
重新回到籃球場上的陳建州為了彌補祖父而奮發向上，高三便被職業球隊宏福隊選為練習生，而後於1995年代表中華隊出戰第十三屆亞洲青年籃球錦標賽，到了21歲時又被選為光華男籃隊（瓊斯盃國家隊二軍）的板凳球員。
接著遭逢中華職業籃球聯盟閉館，所以轉戰新加坡籃球聯賽的通淮俱樂部，前後於比賽中和練球時十字韌帶斷裂兩次，動刀兩次，球員生涯告一段落，人生陷入低潮。陳建州最後的球員生涯於SBL第一季（2003-2004）台啤隊零星上場後告終，但當時陳建州仍可在表演性質的比賽中上演空中接力第一時間空中灌籃的戲碼。
陳建州退役後留在台啤擔任副領隊，結合藝人資源為台啤行銷，並將台啤首度奪冠拍成態度紀錄片，當時球星包括林志傑。擔任台啤副領隊八年後，2013年成為台灣大籃球隊（現稱富邦勇士籃球隊）副領隊。2015年，聘請前隊友顏行書為總教練。
攝影與直播逐漸興起，陳建州有時會為球隊拍攝影片放在自己的社群專頁上與球迷互動，不管是他當領隊的球隊還是後來他自己的球隊。
另一方面，雖然不再是Nike旗下球員，但由於身兼前國手和知名藝人的特殊性，退役後還是會和Nike合作，例如幫Nike主持大中華區打出名堂活動。
2017年9月20日，寶島夢想家宣布成立，進軍東南亞職業籃球聯賽（ABL）由璞園領隊張承中擔任董事長、中國數碼文化CEO許東棋任副董事長、展逸行銷總經理張憲銘擔任總經理，富邦勇士副領隊陳建州擔任領隊，海碩行銷總監韓駿鎧則任副領隊。
2019年受籃協理事長謝典霖（現名謝典林）之邀，擔任瓊斯盃中華藍領隊，粉絲專頁標語：自己的籃球自己救。瓊斯盃男籃過後，陳建州手上節目收掉，這是2019年第二個節目收掉，他表示：「將全心投入籃球領域，認為人生階段性任務告一段落，現在必須把時間花在熱愛和擔心的籃球上，包括經營球隊和整體的大環境都需要更多的時間和精力。」幾天後，由於富邦轉戰夢想家所在的ABL，請辭富邦副領隊，他表示：「我個人認為是時候要把從台啤、台灣大、富邦勇士、夢想家這17年所累積的經驗和專業，計劃在未來協助現在低迷的整體籃球環境，也想花更多時間把成軍才兩年的寶島夢想家給帶好！」。
2020年奔走籌組新職籃聯盟P. LEAGUE+，並在該年7月8日辭去寶島夢想家領隊，同時擔任P. LEAGUE+執行長。
陳建州在因緣際會下，與製作人王偉忠簽下經紀約、開始轉往演藝圈發展，近年來在台灣或者中國大陸都有主持節目，代表作為我愛黑澀會擔任唯一主持人。另外陳建州常在節目上與私底下進行整人和驚嚇計劃，最近一次是2013年元旦在上海出現在妻子范瑋琪的跨年晚會。
2019年陳建州4月和7月前後收掉《上班這黨事》和《叫我神隊友》兩個節目，原因不明。但陳建州表示：「將全心投入籃球領域，認為人生階段性任務告一段落，現在必須把時間花在熱愛和擔心的籃球上，包括經營球隊和整體的大環境都需要更多的時間和精力。」7月正好是瓊斯盃比賽期間，而陳建州為領隊。
陳建州的配偶是台灣女歌手-{范}-瑋琪，戀情由2000年開始傳出，於2010年2月17日在新澤西籃網主場館對邁阿密熱火的比賽時求婚成功。兩人於2011年5月7號登記結婚，2014年8月25日對外宣佈范范有孕，雙胞胎男嬰於2015年在台灣國泰醫院出生。
2010年，他和前Channel V頻道節目總監張世明(Andy)共同創立傳奇星娛樂，旗下藝人多是前黑澀會美眉或前模范棒棒堂，傳奇星娛樂旗下藝人有陳立農、林柏昇(Kid)、黃尹宣(Eason)、黃暐婷(Apple)、洪詩涵(洪詩)、吳思賢(小樂)、男子漢。2014年，再與妻子范瑋琪創立黑天使製作有限公司，旗下第一位藝人是陳芳語(Kimberley)。
芬兰君主列表
本条目列出芬兰历史上的君主，主要包括瑞典君主和俄国沙皇。
大公由俄羅斯沙皇兼任。
累犯
累犯（），指由于故意犯罪曾受过一定的刑罚处罚的，在其刑罚执行完毕或被赦免以后，在法定期限内又故意犯一定之罪的罪犯。一般而言累犯者所犯罪行得到的刑罰會比一般的犯罪要重。
根据《中華人民共和國刑法》第65条，两类人为累犯：
由上述法条，一般累犯必须是故意犯罪、成年人犯罪、刑罚执行完毕之后5年内。在监狱服刑人员重新犯罪，不构成累犯。因此，累犯这一刑法概念的本意，通说是存在一类对刑罚的惩戒与教育改过不敏感的人，这类人在一定期限内重新犯罪就应当从重处罚且不适用缓刑、假释。
对缓刑犯人，在缓刑期内重新犯罪的，一般认为不构成累犯，应当撤销缓刑，将旧罪与新罪一并处罚。缓刑考验期满后一定期限内重新犯罪的是否构成累犯，还需最高法的司法解释。
《中華民國刑法》
影視及娛樂事務管理處
影視及娛樂事務管理處（簡稱影視處；英文：Television and Entertainment Licensing Authority，縮寫：TELA）為當時香港特別行政區政府商務及經濟發展局轄下的部門，專門負責管理電影、電視及其他娛樂事業。其前身「電影電視管理處」，是在1972年，由政府新聞處設立獨立部門；1977年，更名為「影視及娛樂事務管理處」。
因應通訊事務管理局成立，影視及娛樂事務管理處於2012年4月1日解散，其廣播事務、電影評級、管制淫褻及不雅物品和報刊註冊交由通訊事務管理局辦公室轄下電影、報刊及物品管理辦事處負責，而簽發娛樂牌照的職能則交由民政事務總署負責。
影視及娛樂事務管理處分為「娛樂事務管理科」及「廣播事務管理科」兩個部門。
主要職務包括處理各項娛樂牌照的簽發等手續，巡查市面上的影視及零售店，以監察淫褻及不雅物品的發布情況，並協助淫褻物品審裁處工作。娛樂事務管理科亦協助推動香港電影業發展，並負責執行在香港上映電影的評級工作。
是香港廣播事務管理局的行政機關，主要協助廣管局就香港無綫電視和亞洲電視兩間免費電視台及香港有線電視、now寬頻電視等收費電視、非本地電視節目的服務牌照，以及廣播電台的牌照，向行政長官及行政會議提供建議，進行檢討及延續牌照等，以確保香港與傳送外地的電視和電台的廣播內容水平。
影視及娛樂事務管理處除了是法例的執行者以外，亦負起宣傳和教育的工作。他們會派員到學校舉辦講座，向學生解釋法例。
古琴谱
古琴谱是用来收录琴曲乐谱的书籍，也称古琴指法谱。到1960年代为止，查阜西已发现超过130部琴谱曾经出版，包含超过3360首琴曲，其中有很多在明朝前失传，很多流传下来的作品也已经有几百年无人演奏了。现存有古琴譜150多部，包含3000多首古琴曲。
古琴最早采用文字谱，以文字详细叙述音高、节奏、指法动作、弦序和徽位这些演奏法。文字谱可能是由战国时代的雍門周所创制，采用完整的汉字来记录琴曲的所有细节。现存最早的古琴譜，也是唯一的文字谱為唐代的《碣石调·幽兰》，原收藏于日本京都西贺茂的神光院，現收藏於東京國立博物館。
文字谱难於使用，晚唐曹柔等简化文字谱而创制减字谱。减字谱是一种指法谱，將原文字譜的文字改成符號，再將符號組合成「減字」而记录指法动作、弦序和徽位，而不记录音高和节奏，因此大大简化了琴谱。雖然理論上有1070个代表指法的减字，但常用的指法並不多，所以减字谱沿用至今。
现存最早的減字譜为南宋姜夔《白石道人歌曲》中收錄的《古怨》琴譜。最早的減字譜集則為明代朱權所編的《神奇秘譜》。
明代以前，琴谱记录的徽位為相對位置，会出现含糊的「七八日（間）」或「六下」，抑或是写「十一」。明末虞山琴派徐青山在其《大還閣琴譜》發展出徽分记谱法以記錄按弦位置：两个徽位间的距离被分为10分，如“七徽六分”、“六徽二分”和“十徽八分”。当时有人把1分划分成10釐，但并不实用。
宋代開始出现工尺譜，广泛用于戏曲，在清代的《琴學入門》起被用於古琴譜中，和減字譜並列。
修身堂
修身堂控股有限公司（）於2000年由前香港藝人張玉珊創辦，從事醫學美容及生活美容等業務，包括：銷售醫學美容服務及產品，及提供多類健康及修身服務。
修身堂開辦的纖體中心主要提供修身及醫學美容服務，包括全身及局部纖體、控制體重，以及全身護理服務和面部護理服務等。公司亦有開設醫學美容中心 IPRO Medical Skin Care及男士美容品牌IPRO MEN。現時在香港有4家美容修身中心，在中國的北京、上海設有分店。
修身堂控股有限公司是在香港創業板上市，於2016年1月,該公司市值大約為2.5億元。
香港分店網絡:
尖沙咀麼地道22-28號中福商業大廈5樓 & 12樓
中環德己立街1-13號世紀廣場13樓全層
銅鑼灣告士打道280號世貿中心26樓2605-06室
修身堂常以知名藝人作為其產品及服務的代言人，現時的代言人為曾於1年內減去逾100磅的鄭欣宜及那英。歷年來的代言人還包括林穎嫺、楊小娟、余安安、薛家燕、張燊悅、曹敏莉、何超儀、蒙嘉慧、袁潔瑩、朱茵、章小蕙、莊泳、恬妞、陳嘉容、林熙蕾、Danielle、Twins、陳法拉、邵珮詩、李蘢怡及唯一男士許志安。
范德华半径
-{zh-hans:范德华;zh-hk:范德華;zh-tw:凡得瓦;}-半径，在晶体中，相鄰的兩原子沒有鍵結，而是以分子间-{zh-hans:范德华;zh-hk:范德華;zh-tw:凡得瓦;}-力互相吸引，加上原子間本身的排斥力交互作用，其核間最適距離可用來指定該元素半徑，如氖之相鄰兩原子核间平均距離為320pm，其值的一半160pm即為-{zh-hans:范德华;zh-hk:范德華;zh-tw:凡得瓦;}-半徑。
李渊如
李渊如（1894年－1969年），又名如愚，是倪柝声在文字出版方面的重要同工。她才学深博，精明能干，眼光独到，性格严谨，有“女状元”之称。
1894年，李渊如出生于湖北省沔阳县，幼年丧父，家境贫寒。毕业于省城武昌第一女子师范学校，毕业考试时母亲去世。毕业后曾去保定、天津教书，1917年来到南京女子师范学校任校监，职责是将学校非基督化。当时该校音乐教师蔡苏娟带领200名学生中的72名学生相信耶稣，引起家长反对。并有报章刊载此事。李渊如严厉地对待基督徒学生，烧毁从宿舍搜出的37本圣经。
1918年，李渊如一改反对基督信仰的态度，在美北长老会女传教士李曼小姐（Mary Leaman）（蔡苏娟谊母）处接受福音，在长老会颜料坊福音堂受洗，并转到长老会明德女中任校监。1920年3月离开教职，成为全时间事奉的女传道人，与学生缪韵春、张耆年同工；她任教于贾玉铭院长主持的金陵女子神学院，自1919年起又担任贾玉铭、高师竹、成寄归所创办的著名属灵刊物《灵光报》主编。
1923年1月，李渊如应王载之邀去福州主领传福音，带进了当地的属灵复兴，并结识了倪柝声。1926年，李渊如和成寄归邀请倪柝声去南京养病，那时她已经接受倪柝声地方教会的道路，和她的学生缪韵春、张耆年，开始了南京的擘饼聚会。
1927年3月，北伐军攻打南京时，发生攻击基督教的南京事件，砸坏了《灵光报》报社，于是倪柝声从军的弟弟用军车把倪柝声、李渊如、缪韵春、张耆年接出南京，前往上海，加入在新闸路赓庆里汪佩真家的聚会，同年开始与倪柝声同工，负责上海福音书房的文字编辑工作。李渊如、缪韵春、张耆年三位姊妹在哈同路文德里26号租房居住，擘饼聚会就搬到文德里26号楼下的客堂。次年（1928年）初聚会迁到同弄34号倪柝声住所的楼下。1933年，福音书房出版《通问汇刊》，1937年出版《敞开的门》，李渊如都作为倪柝声的代理编辑，起了很大的作用。李渊如在地方教会的同工中比较年长（比倪柝声大9岁），在属灵方面有相当的分量，因此虽然地方教会公开教导不赞成女性居于领导地位，李渊如（以及汪佩真）却仍然长期受到普遍的敬重。
抗战期间，李渊如前往西南一带布道。1942年，上海地方教会许多信徒批评倪柝声经营中国生化制药厂，常有信徒到李渊如家去告状。李渊如被卷入这一风波，意志消沉，和张耆年离开侍奉到苏州隐居。但到1946年时，她已经懊悔自己的举动。1948年春，李渊如与倪柝声又恢复了交通，继续任上海福音书房编辑。
1950年代初，李渊如投入很大精力，帮助倪柝声将1948年和1949年鼓岭训练中所释放的重要信息，如《人的破碎与灵的出来》，《神话语的职事》，《主工人的性格》等，以最快的速度出版。
1956年1月29日晚，62岁的李渊如和汪佩真、张愚之、蓝志一等同时在上海被公安机关逮捕，被控为“倪柝声反革命集团”成员，判处15年徒刑。她和汪佩真一同囚禁在上海市提篮桥监狱女监。李渊如一直没有出狱，1970年代病故。
塞尔日·兰
塞尔日·兰（，）是美国数学家。
他在1951年由埃米尔·阿廷指导，获得普林斯顿大学的博士学位。
因他在代数的工作和他编写的多本教科书（包括影响颇大的《"代数"》）而闻名。他的教科书定位于纯数学，以习题原创闻名。根据一个1970年代在普林斯顿大学数学社群流传的逸闻，。他是布尔巴基小组成员。他逝世时是耶鲁大学的数学荣誉教授。
兰教授给人的印象是热心与学生交流。耶鲁大学的许多学生都认为他是世界上最伟大的数学教师之一。他曾获美国数学学会的Leroy P. Steele Prize for Mathematical Exposition (1999)。在1960年，他凭借论文"Unramified class field theory over function fields in several variables" (Annals of Mathematics, Series 2, volume 64 (1956), pp. 285–325) 获得第六届柯尔代数奖。
他除了是数学家，也花很多时间参与政治。最为人注意的是，他认为有人为了达到他们目的错用科学或数学，他会揭露出来。1986年他质疑政治科学家塞缪尔·P·亨廷顿的美国国家科学院院士提名，声称他的研究含有「伪装成科学的政治意见」。兰的质疑最终成功了。
兰把他的政治通信「存档」，一部分在他的书"Challenges"(ISBN 0-387-94861-9)出版。后来兰把他的质疑伸延到人文学科。例如，他和耶鲁大学争论聘请科学史学家Daniel Kevles的决定，因为他不同意Kevles在他的书"The Baltimore Case"中的分析。
他的艾滋病异见者身份是他最具争议的政治立场；他坚持認為，艾滋病由HIV引起的普遍看法，没有充分实验支持，但因为政治或商业原因，质问这种看法而作的进一步实验遭到压制。他很公开强调这一点。
附佛外道
附佛外道，又稱附佛法外道，為佛教术语，通常用以称呼被主流佛教界认为是附会佛教、歪曲与篡改佛教教义和历史的新兴宗教、宗派及学说。外道為一個佛教術語，指與佛教哲理不同的哲學或宗教組織，无贬义；附会佛法则被称附佛外道，视为邪说。
在佛教中，稱佛教以外的宗教團體為外道，其概念與基督教及伊斯蘭教所稱的異教（）相近。所謂的附佛外道，是指一些非主流的教派團體，這些教派對外宣揚自己的教義屬於佛教，但被認為採行了非正統的佛教教義，類同於基督宗教中的異端（）。天台宗智顗將外道分為三類，附佛外道為其中之一，犢子部以及說大空部都歸類在中。
附佛外道的历史回顾附佛外道由来已久，早在释迦牟尼佛创教时期即已存在。如以神通获取名利、分裂僧团、欲图佛陀教主之位的提婆达多。在佛教傳入中國後，自南北朝開始，民間就陸續出現以佛教為名義的新興宗教，利用宗教信仰，結合群眾，反抗政府。
在佛教典籍《楞严经》中，佛陀已经预见了，在末法时期，群邪魔布满行走于这个世界，纷纷自称具有无上功德与神通，并欺骗蛊惑世人，使其对佛法失去信念及正确认识，更有甚者会因此家破人亡。并指名这些附佛外道会自称是佛，并身着佛衣、行受礼、诽谤佛法、侮辱出家众。他们还会自称是释迦牟尼的儿子与兄弟，并声称因为如此，不用修行就自然能修成佛法。他们还会声称佛和菩萨也有大小、先后、真假、男女之分。这些外道邪说最为蛊惑，如果轻信则深陷不已。佛菩萨化身度化众生，为称赞佛法，使人了解佛法妙处、起信心，绝非自称为某某菩萨、罗汉；相反，则必然为附佛外道邪说。作为末法时期的佛教徒，必须传正法以使众生醒悟并明白佛法意理，捍卫佛法尊严，使其免受邪教魔道的蛊惑。
歷史上形形色色的附佛外道，大略表現出以下共同特徵：越南的“觀音法門”為清海無上師自創的法門，與觀世音菩薩並無關連。清海倡導的教義含有基督教等非佛教的成分，個人言行與傳統佛教教義也有所出入，其從事珠寶設計和展覽、服裝設計和展覽等多種社會活動，通過社會活動和販賣商品賺取了大量財富。
日本奧姆真理教（教主為麻原彰晃），曾製造東京地鐵沙林毒氣事件。日本政府稱其私藏武器、製造化學武器、用化學武器襲擊平民的行為是恐怖主義行徑，逮捕了教主麻原彰晃與部分信徒，並判處麻原彰晃死刑。麻原彰晃曾與信徒組織真理黨參加第39屆日本眾議院議員總選舉，但失敗。麻原彰晃自稱得到「佛祖真傳」、會傳心術。
盧勝彥自稱為佛而創立之搞個人崇拜的真佛宗，雖自稱是密宗；並自創密咒及修法儀軌，與密宗修持方式有所不同。所以備受爭議，因此台灣及馬來西亞的正統佛教團體也均判定盧勝彥所創的真佛宗為附佛外道。中華人民共和國公安部亦早於1995年明指真佛宗為被政府認定為邪教的團體。台灣、香港與美國媒體媒體皆曾報導盧勝彥藉雙修法騙色的新聞。
华藏宗门，又称“华藏功”、“华藏法门”，由中国广东省揭阳市惠来县男子吴泽衡于1990年创立的一门新兴宗教。2014年7月30日，广东省公安机关开展代号“猎枭行动”，公开查处取缔了华藏宗门，对21名涉案人员依法予以刑事拘留。
1935年新竹–台中地震
1935年新竹–臺中地震是一起發生於1935年（昭和10年）4月21日清晨6時2分16秒的地震，其芮氏規模為7.1，震央位於臺灣臺中市北北東30公里處的大安溪中游。因其震央位於今苗栗縣三義鄉鯉魚潭水庫及關刀山一帶，又名關刀山地震；又因內埔屯子腳（舊稱「墩仔腳」，今臺中市后里區）及清水街（今臺中市清水區）一帶災情最為慘重，又名后里大地震、清水大地震、屯子腳大地震或墩仔腳大地震。該地震有感區域幾乎遍布臺灣全島，並造成新竹州及臺中州（約今新竹縣市、苗栗縣、臺中市一帶）3,276人死亡，12,053人受傷，房屋全倒達17907戶，半倒則有36781戶，是自1906年梅山地震後再度重創臺灣的地震，也是臺灣有史以來傷亡最慘重的自然災害。之後臺灣總督府設置「震災地復興委員會」（依昭和10年4月29日訓令第25號）推動災後復興事業，並陸續於新竹、大武、新港（成功）、宜蘭等地設立地震觀察站，以增強對地震的觀測與瞭解。
新竹臺中地震造成苗栗及臺中三條之間長度分別為12公里、5公里及14公里的地表破裂，屬於破壞性大的淺層地震，主要形成獅潭斷層與屯子腳斷層兩條地震斷層，其中獅潭斷層位於新竹州大湖郡獅潭庄（今苗栗縣獅潭鄉竹木村）向北延伸至今天的三灣鄉大河村，長約12公里，為逆移斷層，地震時造成最大地表垂直抬升量約3公尺。而屯子腳斷層位在臺中州豐原郡內埔庄（今臺中市后里區），向西南延伸經內埔至清泉崗，長約14公里，為右移斷層，地震時最大右移量約1.5公尺。
新竹臺中地震之受害總面積達315平方公里，受害地區為新竹州與臺中州，災情最慘重的區域包括新竹州的竹東、竹南、苗栗、大湖各郡，與臺中州的東勢、豐原、大甲各郡。其中又以豐原郡內埔庄與神岡庄、大甲郡清水街，及新竹州苗栗郡銅鑼庄、公館庄與竹南郡南庄、三灣庄等地受災最為嚴重。學者分析，新竹州（當時行政區包括桃、竹、苗三縣市）全倒房屋是臺中州（當時行政區包括中、彰、投三縣市）的二倍，但死亡人數是臺中州的四分之三，主要原因是地震發生在星期日早上六點零二分，新竹州主要災區以客家籍務農為主，生活習慣是早睡早起，地震發生時許多人已在田地或其他場所工作；臺中州主要災區以閩南籍從商的居多數，有交際應酬的習慣造成較晚睡而晚起，地震時大多數人還在睡夢中。嚴重度以今台中市后里區最為嚴重
地震共造成3276人死亡，受傷者則有11976人，死傷者共計15228人。死者中，屬於內地（日本）人者有8人，來自中華民國者有17人，其餘則皆為臺灣人。
災後針對「家屋」受損的統計顯示地震共造成住家全壞17,927戶、半壞11,446戶、大破9,836戶、小破15,583戶。合計受害共54,792戶。非住家方面則有6,893棟損壞。至於公共建物如學校與廟宇、公司等，則有共153棟全壞、64棟半壞。其中含學校25棟全壞、10棟半壞；街庄役場也有6棟全壞。
商家方面，新竹州各地損失共計約1,316,362圓、臺中州約63,478圓。製帽業在新竹州的損失約40,566圓、在臺中州約15,680圓。茶業方面，包括品質下降在內，共損失約783,425圓。蠶業損失則包括蠶室約33,965圓與蠶具約19,125圓。製糖業損失換算金額約270,000圓。此外，產業組合、礦產、保險會社等部門也有所損失。
縱貫線與臺中線的鐵路線、橋梁與隧道皆有損壞，並導致列車停駛。其中包括后里與大安間的隧道崩塌、大甲溪橋破損等。縱貫道路約有10處損壞，損失金額估計1,495圓；同時橋梁13處受損，估計損失13,599圓。
總督府、臺灣各地的衛生機關，以及陸軍、海軍皆投入震災救護，同時軍方也受命執行飛行偵察。一些公私立團體，如赤十字社的本部與臺灣支部等，也在震災後成立救護班。另外，還有地方上消防組、壯丁團、保甲、青年團、在鄉軍人、方面委員等參與救難。
主震後30日間之餘震計180次，有感餘震計65次。該次地震震毀了最後一任岸裡社總通事潘永安的宅第（今台中市豐原區），發現一批乾隆年間的社務文書，史稱《岸裡文書》。
地震之後，臺灣更重視地震與氣象觀測，為此添購更多的地震儀器，並增設測候所觀測餘震，促使臺灣在地震測報技術上有長足的進步。
原子核物理学
原子核物理学（简称核物理学，核物理或核子物理）是研究原子核及其成分和相互作用的物理学领域，此外还研究其他形式的核物质。这是研究遵循强相互作用的粒子的多体问题的学科。主要研究原子核的核结构和核反应（核裂变反应、核聚变反应）的领域。 研究原子核和强子材料特性的强子物理学(Hadron physics)也是该领域的一部分。 实验原子核物理学建议研究非常高能的现象（所涉及的能量范围从几電子伏特(MeV)到几吉電子伏特(GeV)）并且在空间中非常局限化（距离的数量级为10cm）。
原子核物理学不应与原子物理学相混淆，原子物理学研究整个原子，包括其电子。
虽然有两种成分（注：超核添加了几种成分），但其特点是根据质子和中子的数量以及激发方法的不同而具有各种结构。 作为核子的主要相互作用的“强相互作用”尚未完全阐明，物理性质理论中的构成粒子无限大的近似是不允许的，表面效应很重要。自发现以来已近一个世纪，未知部分仍然存在，两项理论实验都在积极研究中。
它主要有三大领域：研究各类次原子粒子与它们之间的关系、分类与分析原子核的结构并带动相应的核子技术进展。原子核物理学最常见的和有名的应用是核能发电的和核武器的技术，但研究还提供了在许多领域的应用，包括核医学和核磁共振成像，材料工程的离子注入，以及地质学和考古学中的放射性碳定年法。粒子物理学领域是从原子核物理学演变出来的，并且通常被讲授与原子核物理学密切相关。
原子核物理學作為一門不同於原子物理學的學科的歷史始於1896年亨利·貝克勒 (Henri Becquerel)在研究鈾鹽中的磷光時發現的放射性。 一年後，约瑟夫·汤姆孙 (J. J. Thomson)發現了電子，這表明原子具有內部結構。 在20世紀初，公認的原子模型是约瑟夫·汤姆孙的“梅子布丁模型 (汤姆孙模型)”模型，其中原子是一個帶正電的球，其中嵌入了較小的帶負電的電子。
在隨後的幾年裡，放射性得到了廣泛的研究，特別是玛丽·居里、皮埃尔·居里、欧内斯特·卢瑟福和其他人。到世紀之交，物理學家還發現了三種從原子發出的輻射，他們將其命名為 阿爾法α衰变、β衰变和伽馬γ輻射。 奥托·哈恩(Otto Hahn)在1911年和詹姆斯·查德威克在1914年的實驗發現β衰變光譜是連續的而不是離散的。 也就是說，電子以連續的能量範圍從原子中射出，而不是在伽馬和阿爾法衰變中觀察到的離散能量。 這在當時是原子核物理學的一個問題，因為它似乎表明在這些衰變中能量不守恆。
1903年諾貝爾物理學獎因貝克勒的發現和玛丽·居里和皮埃尔·居里後來對放射性的研究而共同獲得。 卢瑟福因“對元素分解和放射性物質化學的研究”而於1908年獲得諾貝爾化學獎。
1905年，阿爾伯特·愛因斯坦提出了質能等價的概念。 雖然貝克勒和居里夫人對放射性的研究早於此，但對放射性能量來源的解釋必須等待發現原子核本身是由較小的成分——核子組成。
1907年欧内斯特·卢瑟福发表了论文“来自镭辐射的α粒子穿过物质。” 汉斯·盖格（Hans Geiger）在与英国皇家学会的交流中扩展了这项工作，他和卢瑟福做了实验，让阿尔法粒子穿过空气、铝箔和金箔。 盖格和欧内斯特·马斯登（Ernest Marsden）于1909年发表了更多成果， 并且盖格于1910年发表了进一步极大扩展的成果。 1911年至1912年，卢瑟福在皇家学会面前解释了这些实验，并提出了我们现在所理解的原子核新理论。
大约在1920年，亚瑟·爱丁顿在他的论文《恒星的内部构成》(Internal Constitution of the Stars)中预测了恒星核聚变过程的发现和机制。那时，恒星能量的来源完全是个谜。 爱丁顿正确地推测，来源是氢聚变成氦，根据爱因斯坦的方程E = mc释放出巨大的能量。 这是一个特别显着的发展，因为当时还没有发现核聚变和热核能，甚至恒星主要由氢组成（参见金属丰度）。
卢瑟福模型运行良好，直到1929年加州理工学院的佛朗哥·拉塞蒂 (Franco Dino Rasetti)对核自旋进行了研究。到 1925 年，人们知道质子和电子的自旋为。 在氮-14的卢瑟福模型中，在总共21个核粒子中的20个应该配对以抵消彼此的自旋，最后一个奇数粒子应该以的净自旋离开原子核。 然而，拉塞蒂发现氮-14的自旋为1。
1932年查德威克意识到被瓦尔特·博特，赫伯特·贝克尔，伊雷娜和弗雷德里克·约里奥-居里观察到的辐射，实际上是因为与质子有着相同质量的中性粒子，他称之为中子（由卢瑟福建议需要这样的粒子）。同年， (Dmitri Ivanenko)提出原子核中没有电子——只有质子和中子——中子是自旋的粒子，这解释了质量不是由质子引起的。 中子自旋立即解决了氮-14自旋的问题，因为该模型中的一个不成对的质子和一个不成对的中子在同一方向上各自贡献了的自旋，最终总自旋为1。
同时，海森堡提出原子核实际上是由一组质子和中子组成的。
随着中子的发现，科学家们终于可以通过将核质量与构成它的质子和中子的质量进行比较，计算出每个原子核的结合能比例。 以这种方式计算核质量之间的差异。当测量核反应时，发现这些与爱因斯坦计算的质量和能量的当量在1934年的1%以内是一致的。
1935年汤川秀树提出的强作用力的第一个显著理论来解释如何原子核保持在一起。在汤川耦合虚拟粒子，后来被称为介子，介导所有的核子之间的力，包括质子和中子。
一个重核可以包含数百个核子。 这意味着通过某种近似，它可以被视为经典力学系统，而不是量子力学系统。 在由此产生的液滴模型(Liquid-drop model)中， 原子核的能量部分来自表面张力，部分来自质子的电排斥。 液滴模型能够再现原子核的许多特征，包括结合能相对于质量数的总体趋势，以及核裂变现象。
然而，叠加在这张经典图片上的是量子力学效应，可以使用核殼層模型来描述，该模型在很大程度上由德国物理学家玛丽亚·格佩特-梅耶 (Maria Goeppert Mayer)和約翰內斯·延森 (J. Hans D. Jensen)开发。 具有一定“神奇”数量的中子和质子的原子核特别稳定，因为它们的殼被填满了。
目前原子核物理学的大部分研究都与极端条件下的原子核研究有关，例如高自旋和激发能。原子核也可能具有极端的形状（类似于橄榄球甚至梨的形状）或极端的中子质子比。 实验者可以使用来自粒子加速器的离子束，使用人工诱导的聚变或核子转移反应来创建这样的原子核。 具有更高能量的光束可用于在非常高的温度下产生原子核，并且有迹象表明，这些实验已经产生了从正常核物质到新状态的相变，即夸克-膠子電漿状态，其中的一个夸克与另一个夸克混合，而不是像在中子和质子中那样被分离成三重态。
貴翔
WEGA (中國翻譯品牌名稱為貴翔) ，是日本索尼於1997推出电视机品牌。WEGA的名稱是來自天空中閃亮的織女星（Vega）而來。
WEGA電視同樣採用索尼最引以自傲的。-{zh-hans:「特丽珑」; zh-hant:「特麗霓虹」;}-（Trinitron）映像管、DRC倍頻技術。在傳統映像管電視（陰極射線管）市場中，一直是屬於第一品牌的代表。進入全平面電視時代，索尼獨創的「WEGA ENGINE」影像CPU，引領高精細畫質技術，彌補了本身無液晶面板的不足。
索尼過去因錯失液晶面板技術，使第一品牌陸續被夏普、松下、三星及樂金超越，電視部門的業績不佳，也拖垮了索尼整體的獲利。
2005年9月開始，BRAVIA品牌部份機種將採用與三星合資的S-LCD所研發的第七代液晶面板，目前將用在所有平面電視，包括背投影電視、液晶電視，映像管電視則繼續沿用貴翔品牌。之後索尼以BRAVIA品牌全面取代使用8年之久的WEGA，索尼希望捨棄從映像管電視時代就使用的WEGA品牌，會象徵其電視事業的躍進。WEGA THEATRE
尼爾·佩爾特
尼爾·艾爾烏·佩爾特（，），，生於加拿大渥太華，加拿大勳章获得者，於為前衛搖滾樂團 匆促樂團 的鼓手以及主要的詞曲創作人。綽號「教授」的尼爾長久以來都是年輕鼓手的學習目標，他在專輯當中的精彩表現獲頒過無數獎項(如"Modern Drummer"雜誌)，並被視為當代最偉大的搖滾樂鼓手之一。他所採用的鼓具組是出了名的詳盡，從小型鼓到令人吃驚的大鼓都包含其中。他的打鼓風格是吸納眾家精華而來：他自己提到誰合唱團(The Who)的凱思·穆恩與爵士鼓手 Buddy Rich ，樂迷們每每在演唱會最期待的便是他精彩的個人獨奏。他的名字的正確發音是'Peert'，或像是"Pier" 加上一個 "t"的子音在後頭，然而多數人則是誤發為 "pert"。
本身便是一位狂熱的閱讀份子，佩爾特的歌詞中充滿了文學作品的影子。像是受莎士比亞影響的("Limelight")、受尼采啟發的("Cygnus X-1 Book II: Hemispheres")、帕索斯(John dos Passos)影響的("The Camera Eye", "The Big Money")以及受托爾金啟發的("Rivendell", "The Necromancer")。更常被提到的的則是Ayn Rand'的小說 "Anthem"啟發了同名歌曲(Anthem，收錄於Fly by Night專輯中)的創作與日後2112的誕生。「不過，當時的媒體讓我吃足了苦頭，他們認為我的歌詞受Ayn Rand影響帶有法西斯的教條味，但老實說，我自己完全不曉得自己居然是個右翼份子。」
"各位不需要講 Ayn Rand 的作品對我有太多影響，我從來不是誰的追隨者。"在另一次的訪談中，佩爾特則是認為自己是位自由主義者。
在1996年的5月9日，佩爾特與他的伙伴蓋迪·李與艾力克斯·萊夫森一同獲頒加拿大勳章，這也是該榮譽第一次頒發給搖滾樂手。
他的獨生女，Selena Peart Taylor 在1997年的車禍中喪生，而他的妻子 Jaqueline Taylor 在十個月後因癌症過世。佩爾特的第二任妻子則是攝影師 Carrie Nuttall。
佩爾特同時寫過三本旅遊文學書，如"The Masked Rider"記錄了1988年他在喀麥隆的機車之旅，"Ghost Rider"則是在遭遇不幸後的一趟自我治療，騎乘摩托車由加拿大經過美國終至墨西哥。而"Traveling Music: The Soundtrack to My Life and Times"於2004年六月出版。
佩爾特性喜隱遁，與樂迷們不曾有過較緊密的關係。因為他覺得他的事業與舞台生活與台下的私人生活是必須分隔開的。在2002年的"Vapor Trails"的巡迴演唱開始之前，佩爾特與其他兩位成員決定，他將不參加各地的記者會與媒體的專訪。這是由於佩爾特很不習慣這種與人接觸的方式，而且勢必會面對到他所不願再提起的傷心事，這是完全沒有必要的。
佩爾特於2020年1月7日因膠質母細胞瘤於加州聖塔莫尼卡去世。
Neil Peart佩爾特獲頒以下由"Modern Drummer"雜誌讀者票選出的獎項
前衛搖滾
前衛搖滾（），簡稱為prog，有時被稱為藝術搖滾或古典搖滾或交響搖滾，是在1960年代晚期興起的搖滾樂分支之一，它的內涵十分複雜並且吸納眾多其他樂派精神，因此並不能明確地定義出其精確範圍。前衛搖滾最熱門最顛峰的時期是在1970年代的早期，並繼續流傳至今日。前衛搖滾起源自英國，大多數的團體多出現於歐洲大陸，只有少數幾支樂團是來自於美國加拿大的。此種樂風通常結合了爵士樂、古典音樂、民間音樂和世界音樂等元素，不同於美國搖滾是受到節奏藍調以及鄉村音樂的影響。經由多年累積的發展，在前衛搖滾中也出現了例如交響搖滾、藝術搖滾、數學搖滾以及前衛金屬等類型。
前衛搖滾樂手意圖擺脫流行音樂的公式化及束縛，並亟力提升自身的音樂成就另外一種音樂類型，即便時常令人嗅到不小的古典與爵士影響。前衛搖滾最獨特的地方便是「複雜」而不只是技術的出眾，因為在流行音樂中技巧十分出眾但卻演奏單調樂章的樂手亦大有人在。
前衛搖滾並無絕對定義，名團深紅之王樂團的領袖就十分厭惡這個音樂分類上的術語。而構築出前衛搖滾的作品多集中在1970年代，例如，Yes樂團，創世紀合唱團，平克·佛洛伊德樂團，愛默生、雷克與帕瑪樂團，匆促樂團與深紅之王等等，音樂各有不同特色，無法同一而論。這些樂手與樂評家們（如：比爾·馬丁）對自身是否真的屬於前衛搖滾感到疑問（不過在此我們必須要做如此假設，至少是70年代的他們）。同時也有人在爭辯例如弗蘭克·扎帕、深紫樂團、Phish、電台司令和工具樂團這類活躍於其他樂種的樂團樂手是否隸屬於前衛搖滾之下。
各個前衛搖滾團體之間，雖然無法找到完全雷同的特色，但在大方向上來說，他們是十分相近的。
珞珈山水BBS
珞珈山水BBS（缩写LJSS，简称珞珈山水或山水）是武汉大学的官方BBS，创建于1996年10月8日，曾經是武汉大学最大的校内交流平台。
1996年： 2002年： 2005年： 2006年：目前，珞珈山水BBS的热门板块有：Abroad（他乡寻梦）、ADagent（代理信息）、Astrology（星座）、Automobile（车元素）、Badminton（羽毛球）、Basketball（篮球）、Chorus（合唱艺术）、Comic（漫画*动画*童话）、Dancing（舞迷之家）、Digital（数码时代）、Emprise（武侠世界）、English（英语天地）、EnglishTest（英语考试）、Fashion（格调生活）、Feeling（心情故事）、FreeTalk（无事闲聊）、French（浪漫法兰西）、Food（饮食文化）、Football（足球）、Game（计算机游戏）、Graduate（毕业生）、Hardware（硬件天地）、History（历史）、House（房屋租赁）、Humor（幽默）、Job（工作）、Kaoyan（考研信息港）、Love（情谊两心知）、Math（数学）、Military（军事天地）、Movie（电影）、MyStage（舞台人生）、Olympics（奥林匹克）、PartTimeJob（兼职信息）、Photography（珞珈摄影）、Picture（贴图版）、PieFriends（缘分的天空）、PopMusic（流行音乐）、PostGraduate（研究生之家）、Reader（读书）、Science（科学）、Secondhand（二手货交易市场）、Sex（人之初）、Single（光辉岁月）、Speed（一骑绝尘）、Travel（海天游踪）、TV（电视）、Volleyball（鲲鹏展翅）、WHU（珞珈论坛）、WHUCentury（皇皇吾大）、WHUExpress（武大特快）、Wish（生日·祝福）、Wuhan（江城风情）、Yoga（瑜伽）、Youth（青涩时代）等。
ECOS
eCos（embedded configurable operating system）是一個在1997年由Cygnus Solutions Inc.开发的小型开放原始码实时操作系统。后来该公司被Redhat收购。在2002年的早些时候，Redhat停止了eCos开发，并解散了开发队伍。很多原开发者继续开发eCos，并且成立了他们自己的公司来为该软件提供服务。迫于开发者的要求，Redhat在2004年一月份将eCos的版权转移给了自由软件基金会，并于2008年5月份最终完成了版权转移。
此系统和嵌入式Linux系统的差异是它采用静态链接(static library)的方式，最低编译核心可小至10K的级别，适合用于做bootloader增强，或者用于构建微小型系统。 eCos的发行版还包括RedBoot，一个开放原始码的应用程序。它使用硬件抽象层提供嵌入式系统的启动固件。
除了自由版本以外，eCos还有一个称为eCosPro的商业版本。它是eCos的一个商业分支，由eCosCentric开发，并包含有私有组件。它是稳定并经过测试和认证的版本。在2017年，2017, eCosCentric发布了对于全部树莓派单板计算机的eCos移植，并同时发布了这些移植的自由版本。
eCos可以在一系列平台上运行，包括如下架构：
软件危机
软件危机（）是早期電腦科學的一個術語，是指在軟體開發及維護的過程中所遇到的一系列嚴重問題，這些問題皆可能導致軟體產品的壽命縮短、甚至夭折。軟體開發是一項高難度、高風險的活動，由於它的高失敗率，故有所謂「軟體危機」之說。軟體危機的本源是複雜、期望和改變。這個術語用來描述正急遽增加之電腦的力量帶來的衝擊和可能要處理的問題的複雜性。從本質上來說，它談到了寫出正確、可理解、可驗證的電腦程式的困難。
1968年，北大西洋公約組織（NATO）在聯邦德國的國際學術會議創造軟體危機（Software crisis）一詞。而1960年代中期开始爆发众所周知的软件危机，為了解決問題，在1968、1969年连续召开两次著名的NATO会议，並同時提出软件工程的概念。
1972年，艾兹赫尔·戴克斯特拉於计算机协会圖靈獎的演講： 軟體危機使人們認識到中大型軟體系統與小型軟體有著本質性差異：大型軟體系統開發週期長、費用昂貴、軟體品質難以保證、生產率低，它們的複雜性已遠超出人腦能直接控制的程度 ，大型軟體系統不能沿襲工作室的開發方式，就像製造小木船的方法不能生產航空母艦一樣。它的存在已經有數十年的歷史了，一直到了1980年代的物件導向技術才解決了一部分在軟體危機上的窘境。
軟體危機其原因，銜接到硬體的整體複雜度，與軟體開發流程。危機表現在幾個方面：
硬體成長率每年大約30％，軟體每年只勉強以4～7％速度在成長，資訊系統的交付日期一再延後，許多待開發的軟體系統無法如期開始。1960年代軟體開發成本佔總成本20％以下；1970年代軟體成本已達總成本80％以上，軟體維護費用在軟體成本中高達65％。1986年公佈的數據，所有驗收的外包軟體中，竟然只有4％可用，其餘96％卻是不堪一用。大部分的企業自行開發的資訊系統中，有四分之三也是功敗垂成。因此軟體維護成本居高不下，軟體產品品質低落是最主要的原因。
1995年，Standish Group研究機構以美國境內8000個軟體專案作為調查樣本，調查結果顯示，有84％軟體計劃無法於既定時間、經費中完成，超過30％的計畫於執行中被取消，專案預算平均超出189％。
操作系统被认为是一个典型的案例。到现在为止，它仍然被使用在360系列主机中。这个经历了数十年，极度复杂的软件项目甚至产生了一套不包括在原始设计方案之中的工作系统。OS/360是第一个超大型的软件项目，它使用了1000人左右的程序员。佛瑞德·布魯克斯在随后他的大作《人月神话》中曾经承认，在他管理这个项目的时候，他犯了一个价值数百万美元的错误。
美國銀行1982年進入信託商業領域，並規劃發展信託軟體系統。計畫原訂預算2千萬美元，開發時程9個月，預計於1984年12月31日以前完成，後來至1987年3月都未能完成該系統，期間已投入6千萬美元。美國銀行最終因為此系統不穩定而不得不放棄，並將340億美元的信託帳戶轉移出去，並失去了6億美元的信託生意商機。