hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
次声波
次声波（英文：Infrasound）是指频率小于20Hz（赫兹），但是高于气候造成的气压变动的声波。人耳对次声波基本上没有感受，但是某些动物如象、长颈鹿和蓝鲸可以感受及使用次聲波作為通讯。尤其频率极低的次声波可以传播到非常远。在水下次声波的传播距离也非常远。
次声波不容易衰减，不易被水和空气吸收。次声波的波长往往很长，因此能绕开某些大型障碍物发生衍射。某些次声波能绕地球2至3周。
虽然人几乎无法听到次声波，但是通过其波压人可以感受到次声波。但是聽閾非常高，而且随频率同。此外身体可以感受到低频的、剧烈的震动。1960年代美国航空航天局进行的试验显示次声波的确可能引起胸腔震动、影響呼吸，並让人产生作呕、头疼和咳嗽等现象。进一步研究发现，特定频率的声波还可能引起眼球的震动，从而让视觉出现扭曲。由于这些声波能够移动小的物体和表面，甚至还可以让烛光诡异地闪烁不停，所以有时候我们碰上见鬼这一类的事，也有可能是次声波在作怪。
虽然始终有关于次声波伤害人体的传说，但是至今为止在实验中未能证明声压在170dB以下的次声波对听觉、平衡器官、肺脏或者其它内脏有任何破坏。在185~190dB左右人的耳膜会破裂，这个声压相当于半个标准大气压。
频率非常低、暴露时间非常长、而振动加速度非常高（波幅的加速度超过地球引力加速度）的次声波在一定情况下会导致内脏出血。
人感受到次声波（与一般的声波一样）会出现心理作用，尤其是精神不集中时。就风力发电机、嗡嗡声和风琴声等的作用有过非常激烈的讨论，但是至今为止未能证明无法感受到的次声波对人有任何影响。
低频波如地震、火山爆发、陨石坠落、极端的气候现象或者巨浪都可以在空气中导致次声波。这样的次声波可以传播数千公里。阵风和旋风也会产生次声波。
阿尔卑斯山脉的焚風是一个非常强的次声波声源，其频率在0.01~0.1Hz之间。这个次声波对人體會否造成影响至今还在争议中。
工业设施也会产生次声波。尤其是假如在封闭的房间里次声波形成駐波，由此导致建筑结构共振，会造成危害。
地面或地下爆炸、火箭发射的声音中也包含次声波的成分。这些次声波可以传播非常远，它们可以被用来确定爆炸或者火箭发射的地点或者方向。
超音速飞机在突破音障时的音爆中包含次声波的成分。
尤其是建筑密集的大城市也会产生次声波，这样的次声波不但会传播非常遠，而且局部会产生非常强烈的驻波。比如美国首都华盛顿在部分市区里有许多高建筑物，这些建筑物主要使用坚硬的石制表面，而且几乎所有的建筑均拥有非常强大的冷风装置。在夏季市内会产生波及非常广的次声波场，建筑之间的气流会互相影响产生低频共振。尤其在非常安静的夜晚大城市的低频声波在非常远的地方依然可以听得到，其次声波的成分的传播距离更加远。有人认为多年生活在这样的次声波场内会导致健康问题。
关于风力发电机产生的次声波是否有健康影响始终有争议，但是至今为止没有任何可以证明这个影响的数据。不过风力发电机也会产生可以听得见的、有生理作用的低频声波。
要寻找次声波的声源有时很困难。波幅高的次声波往往会导致非线性效应，由此产生谐波，这样的谐波往往可以被听到，这简化寻找声源的过程。
人们使用气压探测器来探测和测量次声波，与气压表不同的是这样的探测器的反应速度高，能够测量非常小的压力变化。与麦克风的区别在于它们能够探测频率低达0.01~0.1Hz的声波。
对大气和海洋中的次声波的研究是一门比较新的学科。其应用范围包括确定核爆炸试验和船只的运动。
全面禁止核试验条约签署后在全球建立了一个国际性的次声波监测网，这个监测网的目的在于任何在大气层内、水下或太空中进行的核爆炸不会被忽视。
这个监测网的数据也可以被用来探测和定向非核爆炸以及其它次声波声源。
昆蟲分類表
四節蜉總科 (Baetoidea) 扁蜉總科 (Heptagenioidea) 细裳蜉總科 (Leptophlebioidea) 蜉蝣總科 (Ephemeroidea) 小蜉總科(Ephemerelloidea) 細蜉總科 (Caenoidea)
Eubleptina Mischopterina Aspidothoracina Permothemistina
MediaWiki
MediaWiki採用PHP编程語言寫成，並可使用MySQL、MariaDB、PostgreSQL或SQLite之一作為其关系数据库管理系统。MediaWiki在GNU通用公共许可证第2版及其后续版本的条款下分发，其文档则按知识共享 署名-相同方式共享3.0版协议释出，部分文档还被释入了公有领域，这使其成为了自由软件。
出于服务维基百科的需求，软件的第一个版本于2002年被部署，后来，维基百科和其他维基项目继续定义了MediaWiki的大部分功能。为了有效地处理大型项目，MediaWiki得到了很好的优化，使其可以承载万亿字节的内容和每秒数十万次的访问请求。因为维基百科是全球最大的网站之一，需要MediaWiki能为开发者实现通过多层次的实现可伸缩性缓存和数据库响应，对开发者来说，这一直是一个让他们很头疼的大问题，而MediaWiki很好的解决了这一问题。
MediaWiki有700多个配置设置和超过1800个扩展，使用者可以添加或更改各种特性。在维基百科上，超过1000个自动化和半自动化的机器人和其他工具用于协助编辑。
它也被一些公司部署为一个内部知识管理系统，一些教育机构也让学生使用MediaWiki来进行小组项目的管理和维护。
MediaWiki是遵循GNU通用公共许可证的最新版本（截至发布日期）发布的自由软件。它的文档则是部分基于知识共享许可证发布，部分隶属于公有领域。MediaWiki.org上的指南等内容具有知识共享许可证，而用于拷贝和/或包含在MediaWiki安装文件内的帮助页面则属于公有领域。这是为了避免由于拷贝帮助页面而引起的违背知识共享许可证条例的法律纠纷。MediaWiki总体使用开放源代码的多媒体格式。
在科隆大学的学生及开发员马格努斯·曼斯克设计的用户介面基础上，李·丹尼尔·克罗克为维基百科编写了现在的这一软件。
维基百科最初曾经使用Perl语言编写的小型wiki引擎UseModWiki作为后台，其后则换用了Manske用PHP编写的软件来提供更多的功能。随着使用量的日益增长，页面加载的问题日益严重，这促使克罗克重写了该软件，采用了扩展性更强的MySQL后台数据库。
后来，维基媒体基金会的首席技术官布里昂·维伯（）成为了该软件的发布经理及其最活跃的开发者。
随着曼斯克程序第一版的释出，该软件曾被赋予了多项昵称，以表示当时的开发状态——“PHP脚本”（）、“第二期”（）、“第三期”（）、“新代码库”（）——但并无正式的产品名称。2003年6月20日，随着维基媒体基金会的宣布成立，作为对“Wikimedia”（维基媒体）的戏称，维基百科贡献者丹尼尔·迈耶（）创造了“MediaWiki”（媒体维基）一词来称呼这一软件，并在2003年8月开始逐步得到采用。由于这一名称有意地相似于“Wikimedia”（维基媒体）一名（而“Wikimedia”（维基媒体）还相似于“Wikipedia”（维基百科）），因而经常造成混淆。
该软件的标志由埃里克·默勒（）基于弗洛朗丝·尼巴尔-德伍阿尔拍摄的太阳花照片制作，最初用于参加维基百科在2003年年中举行的国际性标志竞赛。该标志被评为第三名，并被选作MediaWiki的标志；第二名的标志则被选为维基媒体基金会的标志。太阳花两侧的双重方括号象征着MediaWiki用来建立超連結到其他wiki页面的语法。
MediaWiki的第一个版本 1.1，发布于2003年12月。MediaWiki 1.37.0是当前稳定版本，发布于2021年11月。
MediaWiki最著名的使用案例是维基百科，同时还部分用于维基媒体基金会的其他项目。一些其他的公共wiki网站也使用MediaWiki，包括Wikia（一个wiki农场）、wikiHow和维基解密。
使用MediaWiki的还有众多和维基百科模式相似的线上wiki百科，大众百科、萌娘百科、Metapedia、Scholarpedia和保守百科是其中几个例子。Mediawiki也在大量公司的内部使用，其中有Novell和英特尔。
Mediawiki也被应用在政府内部，例子包括由美国情报体系使用的和美国国务院使用的Diplopedia。联合国开发计划署和等联合国机构也使用MediaWiki来运行他们的wiki网站，他们认为：“这个软件支撑了维基百科的运转，得到了全面而彻底的测试，相对于其他wiki软件，MediaWiki在未来将会是更多wiki网站技术人员的选择。”
MediaWiki提供丰富的核心功能集和增加提供附加功能的扩展程序的机制。
由于维基媒体计划大力强调多语言，国际化和本地化受到开发商的显著关注。Translatewiki.net将用户界面完全或部分翻译成超过300种语言，网站管理员还可以进一步定制（整个界面可以透过wiki编辑）。几个扩展程序，最明显的是收集在中的，旨在进一步提升MediaWiki的多语种和国际化。
安装MediaWiki要求用户拥有管理权限能同时运行PHP和兼容类型SQL数据库的服务器。有些用户发现设置虚拟主机能在很大程度上使得不兼容MediaWiki的网站的大部分内容在框架下（如Zope和Ruby on Rails）运行。云主机可以让用户省去手动建立新服务器的工夫。
安装PHP脚本能透过网络浏览器访问来初始化wiki的设置。软件为用户提示了必备参数的最小化设置，留下启用上传功能、增加网站标志、安装扩展等进一步的变更可透过修改包含在文件codice_1中的配置设置实现。MediaWiki的某些方面可以透过特殊网页或编辑某些页面进行配置。例如，滥用过滤器需要透过专门的页面设置，某些小工具可以在MediaWiki名字空间中创建JavaScript页面以进行添加。MediaWiki社区发布了一篇全面的安装指南。
早期MediaWiki（及其前身UseModWiki）与其他维基引擎之间的差别之处在于代替驼峰式大小写的“自由链接”。当MediaWiki被创造时，wiki的典型现象是需要文本像“WorldWideWeb”一样创建关于万维网页面的链接：MediaWiki中的链接从另一方面来讲，是由双括号括起来的字创建的，它们之间的空间保持不变，如codice_2。这种变化符合创建百科全书的逻辑，且十分讲求名字的精确度。
MediaWiki使用了一种可扩展、轻量级的维基标记语言来设计，它比HTML更容易学习和使用。工具存在将表格在MediaWiki标记和HTML之间切换的转换内容。尽管有过创造MediaWiki标记语言规范的尝试，但共识似乎已经达到了维基代码需要上下文有关文法的程度。下面的对比分析展现了维基标记语言与HTML之间的差别。
学习MediaWiki的页面编辑工具被认为有挑战性。一项关于学生使用基于MediaWiki的wiki的分配情况的调查发现，当被问及wiki的主要问题的开放性问题时，24%提到了技术问题和格式，如“无法弄清楚如何加入图像。无法弄清楚如何显示带链接的文字，就像输入数字。”
为了使编辑长页面更容易，MediaWiki允许分段编辑页面（从段落标题处找到）。用户还可以标记编辑是否为小修改。例如更正拼写、语法和标点符号属于小修改，而增加新文本段落就不属于小修改。
有时一个用户正在编辑，第二个用户保存页面同一段落的编辑，之后当第一个用户尝试保存网页时，就会出现编辑冲突。那个第二个用户将获得机会将它的内容合并到当前展现第一个用户保存的编辑的页面。一个可选的扩展程序向特定用户组在编辑冲突时提供优先机会。
MediaWiki的用户界面已被本地化成不同的语言。维基内容本身可以设置、发送到“内容式语言”的HTTP标题和“lang”HTML属性。
纳粹党
國家社會主義德意志勞工黨（，縮寫為），簡稱國社黨，通稱納粹黨（），舊譯南尖黨，是20世紀前半葉的一個德國極右翼政黨，創立於魏瑪共和時代，前身為於1919年創立的德國工人黨，於1920年更名。後由阿道夫·希特勒所領導。納粹黨在1932年的德國議會選舉中獲勝。希特勒也於1933年出任德國總理。納粹黨執政後，威瑪共和時代結束，德國進入希特勒獨裁時代，通稱納粹德國或第三帝國。1945年5月德國在第二次世界大戰中戰敗及由盟國占領後，以盟國管制理事會第2號法令將納粹黨解散。納粹來自德文中的，為「国家社会主义」（）的簡寫。
納粹黨起初只是一個德國的小政黨。由於德國戰敗，第一次世界大戰的巨额賠款使威瑪共和国政府無力負擔，加之後來1929年全世界又發生經濟大蕭條，致使德國失業人口大幅增加，貨幣貶值及通貨膨脹嚴重。接连不断的經濟危機，使得德國的社會更為動盪不安，當時全國有近600萬的失業人口以及以此衍生出的其他社會問題（如德国共產黨的武裝暴動），使德國隱約有一股譴責外國人與非民族主義者出賣德國的意見。他們首先指控共產黨人，後來擴及指摘犹太人以及那些不支持軍國主義的德國人均為罪犯。最後，認為那些參與德國共和運動、推翻帝國政府和建立威瑪共和的人士，也是罪犯。極右翼勢力藉此發展，使支持右翼的德國人逐漸增加，而納粹黨則屬其中極右翼的一支。
自希特勒入黨以后，纳粹党黨務蒸蒸日上。希特勒在演說中，承諾減少失業人口，並矢志將對經濟、文化和軍事進行改革，使得納粹黨屢次於選舉中勝出。希特勒和其盟友最終在選舉中獲勝。在1933年1月30日，威瑪共和第二任總統保羅·馮·興登堡任命納粹黨黨魁希特勒為德國總理。
自1933年威瑪共和被取代之后，至1945年第二次世界大戰結束為止，納粹黨是納粹德國的主要政黨。在1933年2月27日，國會縱火案發生後，希特勒立即公布「國家及人民保護令」，凍結公民自由權，是為納粹構建極權德國的第一步。1933年9月1日，希特勒在紐倫堡召开納粹黨代表大會，會上首度使用「第三帝國」一詞，以指由納粹统治、「國祚千年」的德國。在1934年8月2日，總統興登堡死後，希特勒自行宣布將代行總統職務，隨後再宣布德國是第三帝國，自己是帝國總理，接著廢除總統制，且立法使自己成為德國元首（Führer），最後派出100,000名間諜，以便監督和鎮壓國內的評論家、教會及異見者。
1939年7月10日，宣傳部長戈培爾宣布停止使用「第三帝國」作為德國正式名稱，改以「大德意志帝國」（Großdeutsches Reich）取代（請詳見德國歷史）。
當時，德國的總體經濟因納粹黨的戰時經濟計劃而改善，人民的生活水平也大幅提高。加上納粹黨奉行精英主義，又注重形象宣傳，初期在國內外得到不少正面風評（其中文譯名「納粹」便有「盡納精粹」之褒義）。然而許多黨外的政治對手，尤其是共產主義者和一些社會主義者、教會人士，開始被送去集中營。據估計，在納粹最初的統治期裏，已有上萬名的受害者死去或失蹤。
1945年4月30日，隨著戰局不利於納粹德國，希特勒在柏林自殺。根據他生前的遺囑，他命令時任北部戰區司令的鄧尼茨海軍元帥任總統，宣傳部長戈培爾為總理。但戈培爾在希特勒亡故後隨即自殺，而鄧尼茨則果斷地向盟軍宣布投降，纳粹政权終结。1945年5月8日德国签署投降书后，占领德国的盟军将纳粹党高层作为战犯拘捕，而纳粹党则被勒令解散。1949年东德和西德分别成立后，西方国家出于抵抗共产主义的目的而停止在西德境内推动去纳粹化，部分前纳粹党成员成为西德官员，但苏联则继续在东德境内推行去纳粹化政策。 納粹主義來自於德語「国家社會主義」的縮寫，奉行国家至上的极权主义和種族主義理念，具有宗教色彩的政治觀點和極端思想：反猶太主義、優生主義、反同性戀以及限制与其意識形態相反的宗教自由。它强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是民族整体意志的代表，国家权力应由一人掌握。提倡國家須由一个庞大的官僚系统，自上至下，按「领袖原则」来管理。它倡導種族主義和反猶太主義必須作為德國「民族社會主義運動」的根基，崇尚領袖權威與集體武力。
主张以民族为人类群体生活之“基本单位”，宣扬种族优越论，认为雅利安人種乃最优秀的、对人类进步唯一有贡献的民族。认为“优等种族”有权奴役和消灭“劣等种族”，以實現特定文化与政治主张。在意识形态方面，給予明确的准则为基础以自其他民族區分出來，鼓吹社会达尔文主义，歧视与之不同的民族。宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，相信世界乃弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，於是必須实行对外扩张，力求經由戰爭的手段以取得生存空间，建立民族在世界上的主宰权。
「納粹」的民族意識型態逐漸形成於1930年代，成為特屬於政治與經濟上的極端国家资本形態。它的極端性體現在軍國主義和種族主義的型態上，並在政治上表現出法西斯獨裁專制統治，是一個建立在高度壟斷的国家资本主义体制。本質上，「民族社會主義」的意识形态就是民族霸權主義。
納粹政權的特點是在政治上力主要控制住全體社會的一切方面：一體化，以縮減和消除貧富差距為目標，重整德國上下，將黨組織編入社會各體系，如勞動陣線與其他從屬於黨組織的全國與地方社團。並且，以追求種族（雅利安人種、北歐人種）、社會和文化的“純淨化”。納粹黨透過迫害其認定為不純的事物来達到目的，特别是針對如犹太人、吉普赛人、同性恋者和政客（如威瑪共和國、共產黨等等）。這一時期的政治反對派，参見德國抵抗運動。
這種迫害在政權的最後幾年中，達到巔峰。大約600萬犹太人、超過千萬南斯拉夫人及各種的其他人種被有組織地殺害。此一種族滅絕的行為，在英語中稱為Holocaust（意即“大屠殺”），在希伯來語中稱為Shoah，而納粹則委婉的在德語中稱之為“最終解決方案”（Endlösung，一般稱殺死犹太人為“最終解決”）。
納粹黨編-{制}-了一支混雜各項職能的“菁英組織”：親衛隊，其中包含準宗教職能、情報機構職能、準警察職能的武裝力量（稱作“武裝親衛隊”等。這支部隊原本由經過嚴格挑選且具有雅利安血统的人组成（但後期隨著局勢惡化而成分混雜），為納粹武裝力量中的菁英，「親衛隊」在二戰後期常在戰局裡充當支援德軍的角色。
胡克定律
-{zh-cn:胡克; zh-tw:虎克;}-定律或-{zh-cn:虎克; zh-tw:胡克;}-定律()，是力学弹性理论中的一条基本定律，指固体材料受力後，应力與应变（單位變形量）成線性關係，满足此定律的材料称为线弹性或胡克型材料。
从物理的角度看，胡克定律源于多数固体（或孤立分子）内部的原子在无外载作用下处于稳定平衡的状态。
许多实际材料，如一根长度为formula_1、横截面积formula_2的棱柱形棒，在力学上都可以用胡克定律来模拟——其單位伸长（或縮減）量formula_3 （应变）在常系数formula_4（称为弹性模量）下，与拉（或壓）应力formula_5成正比例，即： 或
formula_8：總伸長（縮減）量。胡克定律用17世纪英国物理学家罗伯特·胡克的名字命名。胡克提出该定律的过程颇有趣味，他于1676年发表了一句拉丁语字谜，谜面是："ceiiinosssttuv"。两年后他公布了谜底是："ut tensio sic vis"，意思是“力如伸长（那样变化）”（见参考文献[1]），这正是胡克定律的中心内容。
胡克定律仅适用于特定加载条件下的部分材料。钢材在多数工程应用中都可视为线弹性材料，在其弹性范围内（即应力低于屈服强度时）胡克定律都适用。另外一些材料（如铝材）则只在弹性范围内的一部分区域行为符合胡克定律。对于这些材料需要定义一个应力线性极限，在应力低于该极限时线性描述带来的误差可以忽略不计。
还有一些材料在任何情况下都不满足胡克定律（如橡胶），这种材料称为“非胡克型”（neo-hookean）材料。橡胶的刚度不仅和应力水平相关，还对温度和加载速率十分敏感。
胡克定律在磅秤制造、应力分析和材料模拟等方面有廣泛的使用。
胡克定律应用的一个常见例子是弹簧。 在弹性限度内，弹簧的弹力"formula_9"和弹簧的长度变化量"formula_10"成線性關係，即：
"formula_12"：弹簧的劲度系数(彈力係數)，由材料性质、几何外形决定，负号：弹簧产生的弹力与其伸长(压縮)的方向相反，这种弹力称为回復力，表示它有使系统回復平衡的趋势。满足上式的弹簧称为线性弹簧。
通过变形储存在弹簧中的弹性势能为： 该式可以理解为弹簧在压缩过程中逐小段做负功的极限累加，数学上就是作用力对作用距离的定积分（注意势能恒为正值）。
势能函数在 formula_14 平面内是一段抛物线。随着弹簧沿formula_10方向变形（无论拉伸还是压缩），势能相应增加。非平衡状态时的势能总是高于平衡状态（formula_16）时的势能。所以弹簧力的作用总是使系统向势能减少的方向运动，正如在半山上的球在重力的作用下总是要往山下（重力势能小的地方）滚一样。
如果将一块质量悬挂在这样一个弹簧的末端，然后对它施加一个轴向扰动（可以是敲打或拉开一段距离突然松手），质量和弹簧组成的系统将会以下列固有角频率（又称共振角频率）开始振动： 若要对处于三维应力状态下的材料进行描述，需要定义一个包含81个弹性常数的四阶张量formula_18 以联系二阶应力张量formula_19和应变张量（又称格林张量）formula_20。
由于应力张量、应变张量和弹性系数张量存在对称性（应力张量的对称性就是材料力学中的剪应力互等定理），81个弹性常数中对于最一般的材料也只有21个是独立的。
由于应力的单位量纲（力/面积）与压强相同，而应变是无量纲的，所以弹性常数张量formula_22中每一个元素（分量）都具有压强的量纲。
对于固体材料大变形力学行为的描述需要用到新胡克型固体模型（neo-Hookean solids）和Mooney-Rivlin型固体模型。
（在牛顿流体中的类比参见粘性词条。）
各向同性材料（"isotropic materials"，也译作等向性材料）顾名思义就是（力学）性能沿空间中不同方向不发生变化的材料。显然描述这种材料的物理方程的形式不应随坐标系的旋转而改变。材料内部的应变张量也应该是对称的。由于任何张量的迹都是一个与所选坐标系无关的量，所以可以完备地将一个对称张量分解为一个常张量（即除主对角线上的分量以外均为0的张量）和一个迹为0的对称张量之和。即：
其中formula_24是一个二阶单位张量（通过克罗内克δ记号来定义）。上式右边第一项是一个常张量，称为应变张量的静水压分量；右边第二项是一个迹为0的对称张量，称为剪应变分量。
对于各向同性材料，胡克定律最普遍的形式是将应力张量写成上述两个应变张量分量的线性组合：
式中"K"称为体积模量，formula_26是材料的剪切模量。
利用弹性力学理论中的弹性常数和实际工程应用中使用的弹性模量之间的关系，以上的关系还可写成其他形式，譬如下面这组方程用应力张量来表示了应变张量：
formula_27
式中formula_28称为杨氏模量，formula_29为泊松比。
正交各向异性材料是非常常见的一种材料模型，这种材料有三个互相正交的材料对称面；其三维胡克定理可以用矩阵表示为
formula_30
此式中独立的材料常数为9个。 注意式中三个剪切应力和三个剪切应变的顺序，不同教科书可能会不同的选择。
各向同性材料也是正交各向异性材料的一种特例，即有无数个对称平面的情况。这时独立材料常数只有formula_31个，即杨氏模量和泊松比。
1978年
（第51届，1979年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
多爾袞
多爾袞（，），满洲爱新觉罗氏，曾一度追尊為皇帝，庙号“成宗”，谥号「懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝」。努尔哈赤第十四子，皇太极之弟，母为努尔哈赤大妃阿巴亥（烏拉納喇氏），同母兄英亲王阿济格，同母弟豫亲王多铎。初稱台吉。1626年封贝勒，后因战功封“和碩睿亲王”。
順治朝多爾袞攝政時期，清軍入關，對清朝入主中原起了關鍵作用。今北京故宫东侧南池子大街东侧的普度寺，即原為多尔衮在京城的宅邸。
明万历四十年农历十月二十五日，多尔衮出生于赫图阿拉城（今辽宁省新宾满族自治县永陵镇老城村）。母亲阿巴亥是父亲努尔哈赤的大福晋，在诸位福晋中地位最高。
多爾袞15岁时，父亲努尔哈赤病逝，生母阿巴亥为父亲殉葬。父亲生前没有确立继承人，八哥皇太极被拥立为新君。学界对皇太极为何能继位有两种说法，一是被八旗旗主及诸贝勒拥立，二是夺多尔衮之位，即朝鲜方面的记载所称，努尔哈赤生前有意传位于多尔衮，在努尔哈赤逝世后，因多尔衮年幼，大哥代善“以为嫌迫”而拥立皇太极继位。后来，多尔衮摄政时称，皇太极“即位原系夺立”。或指大福晋阿巴亥为努尔哈赤殉葬一事，亦系诸贝勒为夺位所逼。之後他以军功替自己爭取到權力。及至皇太极去世时，多爾袞兄弟掌有正白旗与镶白旗，共有65个牛彔（一牛彔爲300人），占八旗全部210个牛彔的31%，足夠和皇太极长子豪格争夺皇位。豪格继承了皇太极的正黄旗、镶黄旗（共40个牛彔）并自掌有正蓝旗（21个牛彔）。多爾袞利用豪格的软弱使其不能继位，又畏于两紅旗的实力（代善一人独掌两红旗，共计51个牛彔；济尔哈朗领导的镶蓝旗33个牛彔），不敢自己继位，转而扶持皇太极九子福临入承大统。当时福临年僅六歲，多爾袞和郑亲王济尔哈朗共同辅政，并实际掌权。
多爾袞摄政时期，清军入关，满清入主中原，对清朝开始近300年的统治起了關鍵作用。顺治帝对他的称呼从“叔父摄政王”到“皇叔父攝政王”（1645年）最後演變成“皇父摄政王”（1649年）。多爾袞愛好打獵，出狩場面壯大，光是獵鷹就有一千多隻。府第“翚飞鸟革，虎踞龙蟠，不惟凌空挂斗，与帝座相同，而金碧辉煌，雕镂奇异，尤有过之者”，顺治七年七月下令加派白银二百五十万两，在喀喇河屯（今河北省承德市双滦区滦河镇）修建避暑山莊喀喇河屯行宫（为历史上最早的避暑山庄，位置在今承德市双滦区滦河镇的滦河北岸，承钢医院一带）。種種奢華措施使年幼的順治皇帝心生不滿。多尔衮自稱在松锦之战中劳累过度，元气大伤，得了三种病症：一是怔忡之症，二是中風，還患有咯血症。入關後更是“机务日繁，疲于裁应，头昏目胀，体中时复不快”。顺治四年以后，風疾加重，跪拜不便，隨著健康走下坡，因而身心烦燥，容易动怒，“上上下下都怕他，据说就是达官显贵往往也不能直接同他说话，要趁他外出过路时借便谒见。”順治七年（1650年）十一月十三日，多尔衮有疾，居家烦闷，率诸王、贝勒、贝子、公等，及八旗固山额真、官兵等猎于边外。十二月九日，多爾袞因狩猎坠马，膝蓋受傷，塗以涼膏，竟不治死於喀喇河屯行宮（今河北省滦平县）。顺治帝追尊多尔衮为皇帝，庙号“成宗”，全諡懋德修远廣業定功安民立政誠敬義皇帝，简称“義皇帝”。但两个月後，顺治帝因多爾袞当年独断专行且迫害其兄豪格，于順治八年二月剥夺多爾袞的封号，并掘其墓，斬其頭骨，又接连处罚其黨羽刚林、巴哈纳、冷僧机、谭泰、拜尹图等。直到-{乾}-隆時才恢复多爾袞的睿亲王封号并“追谥曰忠，补入玉牒”，下令为他修复坟茔。
根據日本旅人的《韃靼漂流記》載，多爾袞「身材瘦長，留有美髯，是個皮膚微黑，面貌英俊，目光銳利的人。他是皇帝下面第一个有地位的人，其他各王和所有的臣下，都尊重他，上上下下都怕他。有什么事情都不能随便参见。趁他上街的时候，我们这些人借机会参见。街上的行人都得匍匐在地，不许抬头仰视」。多爾袞雖然騎射了得，作戰英勇，但身體素質不佳，他是一個帶病之人，據傳患有怔忡之症（可能類似心律不整），在戰場上及狩獵時經常頭暈目眩。
多爾袞是满人征服漢人的主要功臣之一，但一般認為他有“六大弊政”，薙发、易服、圈地、占房（侵占房舍）、投充（抢掠汉人为奴隶）、逋逃（逃人法），延续时间最长的，是逃人法。顺治七年六月，广西巡抚郭肇基等人因为“擅带逃人五十三名”，被处死。顺治十年豪雨成灾，“直隶被水诸处，万民流离，扶老携幼，就食山东。但逃人法严，不敢收留，流民啼号转徙”。多尔衮血洗江南，也落下屠夫的恶名。
《清朝野史大觀》、古稀老人的《多爾袞軼事》、蔣良騏《東華錄》、《張蒼水全集》中張煌言的《建夷宮詞》都有“太后下嫁”一說，即多爾袞按照清兵入关（建州女真）前的妻寡嫂的风俗娶了皇太极永福宫莊妃，即顺治帝生母孝莊文皇后，同时孝莊文皇后也为了稳住多爾袞，避免其权势野心膨胀危及顺治帝的皇位。此一觀點在近代史學界裡雖有人正面認同，也有學者如阎崇年等人認為此乃當時漢人為抹黑滿清皇室而造的謠言，至今她是否下嫁於多爾袞仍是個謎。
多爾袞一生則有妻妾十人。多部文藝作品如小說或電視劇，都把多爾袞正妻博爾濟吉特氏定位为孝莊文皇后之妹，但事實上两人僅是同族並非親姊妹。
多爾袞一生所娶妻妾中有明确记录的共有十一人。后金时代，贵族奉行一夫多妻多妾制，可有多位福晋。所称继福晋者，并非丧妻再娶的继室。最早的纪录是多爾袞12岁时，于天命九年（1624年）五月所娶的吉桑阿爾寨之女。另外，改嫁给皇太极的林丹汗遗孀窦土门福晋所抚养的蒙古女子淑侪，被皇太极许给多尔衮。两人在崇德五年（1640年）成婚。其后关于淑侪的记载不详，是否为其中某位妻妾已无法考证。
除此之外，《世祖章皇帝實錄》曾提及睿王毀壞太祖太宗定例，於八旗遴選美女，取入伊家，又遣使於新服喀爾喀處，求取有夫之婦，未知八旗美女和喀爾喀有夫之婦是哪位妻妾。據正史記載，多尔衮只在松锦之战前生得一女，没有男系后代。2005年，廣州一名男子曾自稱是多爾袞的第十世孫，並聲稱多爾袞被摘廟號後，家族一直不敢张扬，但滿族專家及愛新覺羅族後人均公開質疑其真確性。
倭
倭，《说文解字》释为：顺貌。从人委声，另外可解作遙遠的意思。汉语用法中有“矮”，“小”的意思，如倭河马、倭黑猩猩等。倭是古代中国对日本列岛以及其近邻的的通称，居民称为倭人，国家則称为倭国。
有說法認為倭是源自日語中，第一人稱「」（Ware）。綜合而言，「倭」的來歷無通說，被認為「不明」。
日文汉字中，「」音讀為「」（Wa），與「和」字同。訓讀為「」（Yamato）亦與「和」同。但中国有学者认为邪马台才是「」的音译，倭是中国古代对倭奴的简称，但倭奴的汉语古音為wana、并不对应旧时日语词汇中「女人」的音讀「"wonna"」。
倭人习性与特征如下：战国时，盖国在钜（大）燕南，倭北，倭属燕。汉魏至晋時的日本正是女王当政，倭奴国即是倭國中的奴國，并不指女王国，而中国古代有以音译称呼和记载外国地理和人物名词的惯例。有人说倭來自日语“我”的音wa。
唐代以前中国和朝鲜所用于称呼现今日本西南部份（主要是九州岛）之地理名词。此词汇的涵义随时间而有所不同，最早是朝鲜半岛用于称呼九州岛弥生人所建立的邦国。两汉经乐浪与朝鲜半岛人接触，进而得知倭人。后日本邪马台国兴，遣使纳贡魏国，魏明帝曹叡授邪马台国女主卑弥呼亲魏倭王。六朝时，倭遣使纳贡，中国各朝皆封其为倭王，然其国是倭（）、邪马台抑或其它日本势力则不得而知。
隋唐以后，倭人政权开始自称日本，中国于武后时亦改称其名为日本。其他亦有日本为唐朝赐给倭国的国名之说。
倭地位置由于《三国志》所记倭地位置为“循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千餘里，始度一海，千餘里至对马国……又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大国，官亦曰卑狗……又渡一海，千餘里至末卢国……东南陆行五百里，到伊都国……东南至奴国百里……东行至不弥国百里……南至投马国，水行二十日南至邪马台国，女王之所都，水行十日，陆行一月…计其道里，当在会稽东冶之东。”，方位混乱错误，使得中国后世将其地理位置视为扬州之东。
汉委奴国王印
漢倭奴國王印是東漢光武帝頒授給其屬國倭奴國的一枚金製王印。該印於日本天明四年（1784年）出土，現藏於福岡市博物館。這一重大歷史發現標誌著古代中日外交關係的正式建立，曾被廣泛引為中日交流的重要證據。
漢代时，日本列岛分为诸多小国。據《後漢書·東夷傳》記載，建武中元二年（公元57年），倭國眾多邦國當中的奴國遣使朝貢，光武帝劉秀賜金印。“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也，光武賜以印綬。”
日本江戶時代的天明四年（西元1784年）甲辰二月二十三日，一來自叶崎的農夫甚兵衛在整修自家水田時掘獲此印。該印金質蛇紐，重約108克；印面2.34厘米見方，以陰刻篆體刻有「漢委奴國王」。
儒學者龜井南冥是第一個考證金印歷史由來的學者，并將其獻給了當時福岡藩的藩主黑田家。1931年（昭和6年），日本指定該印為國寶；二戰后再於1956年定為一級國寶。1978年，黑田家将金印捐給福岡市。1979年福岡市美術館收藏金印，1990年改由福岡市博物館收藏。
在十八世紀以前，部份日本學者對《後漢書》中所載東漢光武帝賜以金印一事認為並無事實的根據。金印發現後，日本學術界對「漢委奴國王」金印的真偽始終持有爭論，主要分為三種觀點。有人認為此印綬為東漢光武帝所賜主印，即真印說；有人認為是日本人自己所刻，即假印說；還有人認為是日本人仿刻，即偽印說。
經日本史學家、考古家的鑑定，該印尺寸及蛇紐均符合漢制。1956年，一枚形如盤蛇印紐的金印「滇王之印」於中國雲南石寨山西漢古墓群的6號墓滇王墓出土，經考證是漢武帝劉徹于元封二年（前109年）滇王嘗羌臣服漢室后賜予的印綬。1981年2月21日，中國揚州地區邗江縣甘泉二號漢墓出土另一顆漢代金印「廣陵王璽」。這枚印章也是純金鑄成，印體方形，龜紐，陰刻篆體字，規格、形制、篆刻技法與漢委奴國王印如出一轍，據專家考證很可能出自同一匠人之手。考古人員參照附近漢墓中刻於其它銅器上的年號推定，這枚金印就是東漢明帝劉莊于永平元年（58年）封劉荊為廣陵王時賜予他的，與授日本金印的時間（建武中元二年，公元57年）僅隔一年，從而確定了「漢委奴國王」金印確為後漢光武帝所頒賜。
此外，近代以來福岡縣糸島郡前原町平原地方所發掘的青銅器等遺物亦可作為真印說之佐證。經九州大學考古學家鑑定，福岡古墳中發現的青銅鏡三十一面，鐵刀一柄，瑪瑙、玻璃，以及鹿角製的管玉各數個，玻璃裝飾小珠六百餘，大部分是中國东漢時代的產物。
據此，三宅米吉博士著有論文指出，在九州志賀島發現的漢委奴國王金印確是光武帝所賜，絕非後人所偽撰；另有岡部長辛、松村勇造、關野雄、栗原朋信、森貞次郎、直木孝次郎等諸氏，咸認為此印乃光武帝賜給倭奴國王的真印，而為學界大多數人所承認。
關於印紐：在中國古代，皇帝常以冊封官位或下賜印綬的手段來維持自己的最高統治地位，該印章制度也反映在漢朝的外交政策上｡一般來說，印鈕的形狀根據民族、居住地區的不同而異。經專家考證，漢制賜給中原地方的太子及諸侯王的金印一般是龜紐，賜給臣服國國王的印紐則多用蛇、山羊、駱駝等造型，其中匈奴等北方民族侯王接受冊封的金印多為羊紐、駝紐。
關於印文：「漢委奴國王」，意為“漢朝的屬國倭國的子邦奴國之君主”。
印文以“漢”字開始｡一般來說，若是漢朝皇帝直接管轄的國土前面一般都不加王朝的名稱。而倭奴印的印文是以“漢”字當頭的，也就是說倭在當時是漢朝的朝貢國，而不是漢朝的直轄領地。此外末尾的“國王”兩字，為當時漢朝皇帝冊封外臣之王時使用的等級稱呼；這類稱呼總共分為五等，｢國王｣為最高等級，這也就意味著漢朝皇帝承認倭國擁有自己的領土管轄權。
至於“委奴”兩字的解釋，學者之間也有不同的看法｡天明年間日人學者認為委奴應讀為「怡土」，因福岡縣系郡前原町一帶，古代即為「怡土」國，亦即魏書伊都國原址；至今仍有怡土村存在。事實上，因“委奴”兩字同《後漢書》中的記載一致，可理解為“倭奴”的簡化寫法｡一般來說，賜於外臣的金印，印文按王朝、民族、部族的順序排列，據此，印文應解釋為“倭（民）族的奴（部族）”，因而應讀作｢漢的委的奴的國王｣。
邪马台国
馬臺國（亦稱邪摩堆、夜麻登及耶麻騰）是《三國志》中《魏志·烏丸鮮卑東夷傳》倭人条（通稱魏志倭人傳）記載的倭女王國名。《魏志》記載，公元2世紀末日本有許多部落分立，邪馬臺國是其中勢力最為龐大的部落。女王卑弥呼統率周圍的奴國和伊都國等許多部落，多次向魏國朝貢。女王死後，統治力量為之動搖，後立同族的臺與為王，力圖復興。當時的社會由王、大人、下户、生口、奴婢等各种身分構成。王有主管祭祀的女王和負責政治、軍事的男王，共同进行统治，由大人协助。下户受王和大人的支配。生口是戰俘（有說是繩文人），相當於奴隸。
關於邪馬台國的所在地，傳統上有畿內說與九州說，但因史料限制，尚無定論。2010年琉球大學名譽教授、海底遺跡研究會理事長木村政昭又提出琉球說（或稱沖繩說）。
中國語言学家鄭張尚芳認為邪馬台是日語「大和」（）的音譯。大倭管市場，大夫管外交，大率是刺使。
鄭《後漢書·倭傳》記載“桓靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主，有一女子名曰卑彌呼……於是共立為王。”
帶方郡与伽耶在其西北，除了狗奴国外大多小国受其管理（對海国、一大国、末廬国、伊都国、奴国、不彌国、投馬国、斯馬国、百支国、伊邪国、都支国、彌奴国、好古都国、不呼国、姐奴国、對蘇国、蘇奴国、呼邑国、華奴蘇奴国、鬼国、為吾国、鬼奴国、邪馬国、躬臣国、巴利国、支惟国、烏奴国等）。
「官有伊支馬，次曰彌馬昇，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮」。
由大夫負責，在景初三年，大使難升米，次使都市牛利至帶方郡，後至洛陽，魏明帝封她親魏倭王，得大量回賜。247年再出使，求魏幫助對抗狗奴國。
《三國志·魏志·倭人傳》記載“種禾稻……”、“人性嗜酒”，他們與百越一樣穿貫頭衣、紋身、光腳。一夫多妻制，大人四五婦，下戶二三妇。全国有大人、下戶、生口、奴婢四等。他们出海时找一个人像辦喪事一样斎戒祈祷名為持衰。如行程順利送他奴隸財物，不順則殺之。
邪馬台国（），与邪馬台（），以及倭（）的發音十分相近。邪馬台，漢語拼音作“yémǎtái”，注音作“ㄧㄝˊㄇㄚˇㄊㄞˊ”，上古漢語擬音（白一平-沙加爾系統）為[]。公元600年到759年之間的《萬葉集》把Yamato寫作“山”（yama）和“跡”（tö）。Yamato的本意就是倭人自稱山跡之族。
邪馬台國在現存的《三國志》版本中被記作“-{邪馬壹國}-”。雖然《三國志》成書於晉代，但現存最古老的刊本是宋代的紹興本（紹興年間，即1131年-1162年刻版）和紹熙本（紹熙年間，即1190年-1194年刻版）。然而在《三國志》之後，成書於5世紀的《後漢書》記作“-{邪馬臺國}-”，成書於7世紀的《梁書》記作“-{祁馬臺國}-”，成書於7世紀的《隋書》記載倭國“-{都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也}-”，成書於唐代的《北史》四夷傳記載“-{居于邪摩堆 則魏志所謂邪馬臺者也}-”。以上幾種史書都引用自比現存的《三國志》刊本更古老的寫本。因此現今學界多以“邪馬台國”為正確寫法，並認為“邪馬壹國”的表記來自於傳抄過程中把“-{臺}-”誤寫作“-{壹}-”的失誤。
根據《魏志倭人傳》中的記載來判斷，邪馬台國的位置竟是在九州南方的海中。如果不是邪馬台國所在的島嶼因地震而下沉，那必是《魏志倭人傳》的記述有誤。目前，邪馬台國的正確位置依然眾說紛紜，而較有力的說法是「九州」與「畿內」兩者。
由於倭朝廷的主要據點為畿內，而邪馬台國與倭朝廷的時代也不過相差一世紀左右。假設邪馬台國位於畿內，那麼便可推斷倭朝廷是由邪馬台國所直接發展而成。
據目前的日本考古結果顯示，九州鐵製品出土量壓倒性的為全國之冠，這顯示了位於九州的邪馬台國擁有大量的鐵製武器，以強大的武力做為後盾，才得以統領諸國。但在卑彌呼死後，日本陷入了內亂，其中位於南方的狗奴國，是邪馬台國最大的威脅，甚至逼得邪馬台國派使節到中國希望魏國幫助其平亂。该说法认为，位于九州的邪马台国可能在四世纪灭亡，随后由畿內的倭国统一了日本。
该学说综合了“畿內說”和“九州说”。在卑彌呼死後一世紀的近畿四世紀奈良古蹟中，鐵製品大量的出土，鐵製品的中心從九州轉變成了近畿。三世纪时期的九州有铜镜文化，而本州畿內则有铜铎文化。至四世纪古坟文化兴起，畿內铜铎文化消亡。這表示了位於九州的邪馬台國在內亂發生之後可能有將首都向東遷移的情況。而在日本的傳說中，也有神武天皇東征神話的記載，這樣就得以解釋承接邪馬台國而興起的倭政權位於奈良的原因。
此說《魏志倭人傳》記載邪馬台的位置、風土等與琉球相似，而沖繩本島各間切的名稱又與邪馬台國地名發音相近，且在琉球出土的一些文物亦與《魏志倭人傳》相符，並推斷北谷海底遺跡為卑彌呼之城堡，與那國島海底地形則是補給地。
埴轮
埴轮是日本古坟顶部和坟丘四周排列的素陶器的总称。分为圆筒形埴轮和形象埴轮。在日本各地的古墳均有分布。
埴轮大概在3世纪中后期到6世纪中后期被制造，和前方后圆墓同时消失。埴轮大部分均为中空。制作方法为先用粘土做成细泥条，盘起来后进行造型。部分埴轮为分别烧制的部件组合而成。也有部分埴轮是先做出框架后贴上粘土片而制成。没有使用模具制成的埴轮。埴轮通常会涂以红色涂料，在畿内几乎完全没有使用红色以外的颜色的埴轮，但是在关东地区则出土了被涂以各种各样颜色的造型埴轮。
埴轮可以大致上可以分为圆筒埴轮和造型埴轮两类。而造型埴轮又可以大致分为屋型埴轮，器物埴轮，动物埴轮和人物埴轮四种。通过对造型埴轮的研究，可以复原古坟时期的衣服，发型，武器，农具以及建筑等的式样。
埴轮由弥生时代末期吉备地区的酋长墓穴中出土的特殊形制的台型陶器和壶型陶器发展而来。
大致在3世纪中叶到后叶时期的前方后圆坟中出土了最古老的圆筒埴轮，都月型圆筒埴轮。这种埴轮分布于备中到近江一带。都月型埴轮和在前方后圆坟中发现的最古老的陪葬品三角缘神兽镜只在兵库县御津町的古坟权现山51号坟中同时出土过。
前方后圆坟的出现被认为是大和王权的建立的标志，而在前方后圆坟中出现了宫山型的特殊形制的台型器和壶型器，被认为是大和王权是由吉备地区酋长建立的证据，即吉备势力东迁说。
《日本书纪》中垂仁纪记叙，野見宿彌提议在日叶酢媛命的陵墓中使用土制的人马来代替殉葬者，由此产生了埴轮。然而经过现代考古学的研究，已经明确了埴轮的演变过程，故而推翻了《日本书纪》中的记载。
在古坟时代前期刚开始时（3世纪中叶到后叶），发现了圆筒形以及壶型和稍后的如同在台型器上放置壶一样的桔梗型埴轮。这些筒形埴轮由单纯的放置于地面上逐渐变为将根部埋于地下的形式。该类埴轮随着前方后圆坟的流行而遍布日本全国。
古坟时代前期前叶，与圆筒型埴轮相异的屋形埴轮，以华盖形埴轮和盾形埴轮等为代表的器物埴轮，以鸡形埴轮为代表的形象埴轮开始出现。关于刚出现时的形象埴轮组合形式以及制作地点等尚有许多问题未能解答。在此之后，在墓顶的屋型埴轮周围放置器物埴轮，然后再围以圆筒埴轮的豪华配置在四世纪后期较早阶段成为固定形式。此时使用的圆筒埴轮会在身体两边贴上鳍状物，也就是带鳍圆筒埴轮。
从古坟时期中期中叶（5世纪中）开始，以巫女为代表的人形埴轮和马，犬之类的动物埴轮开始出现。埴轮的摆列方式也开始出现变化，器物埴轮和屋形埴轮的外侧被摆放成方形的配列，当然也仍然存在省略方形列的例子。而带鳍圆筒型埴轮的鳍部开始被过度修饰，屋形埴轮的顶部变得不成比例的巨大。
自古坟时代后期（6世纪中期）开始，畿内的埴轮制造开始逐渐消失。但是在关东地区埴轮的生产仍然继续着。位于埼玉县鸿巢市的生出冢遗迹被认为是当时东日本地区最大的埴轮生产遗址。
本来出现于吉备地区的特殊形制台型陶器和壶型陶器是作为坟顶上进行葬礼仪式的器具来使用，而在古坟上使用的圆筒型埴轮则被认为同时具有标划坟丘重要区域的作用。
屋形埴轮则被认为是死者灵魂生活的房屋，或是死者生前居住房屋的象征。该类埴轮通常被摆放在埋葬区域的正上方或是坟丘上方。
器物埴轮中，华盖形埴轮表达了高贵的身份，而武器与盾牌等武器形埴轮则从其现实中的攻击与防御职能里引申出防止恶灵与灾祸侵入的作用。
人形埴轮与动物形埴轮则因其常以起成行列的多个摆放模式推断，可能是表现葬礼仪式，或者是其生前祭典的重现。这类埴轮表现了古坟时代的祭祀形式以及当时人们的生死观。
大和王权
大和王權，又称倭王权，是公元4世纪至7世纪，以大和地区（奈良縣）为中心，君临日本列島中、西部各地豪族联合之上的部落聯盟。又名倭国、大倭国。年代为4－7世纪，晚于邪马台国，大化革新后由天皇执政，大和时期结束。在考古学上称为古坟时代。关于它的建立问题，由于邪马台与大和王权继承上的关系，故在看法上大相徑庭。
大和王权指的是，从4世纪开始在奈良地方（大和地區）兴起的政权。但这一词并不意味着日本的起源，在日本历史有争议。在奈良王权兴起的同时，日本列岛还大概存在数个乃至十数个权力中心。这是日本学术界所重视的问题。
大和王权形成初期，倭王名为大王。以倭为首，畿内豪族葛城臣、平群臣、苏我臣、大伴连、物部连等联合组成统治机构。臣、连等豪族分掌国家的祭祀、军事、外交、财政等，在朝廷内有较大的权利，倭王的绝对统治权尚未确立。
地方设国（以国造为长）、县（以县主为长）、村（以稻置和村主为长），国和县中有公、直、首等姓的地方豪族，但地位比臣、连等中央豪族低下。豪族的同族集团叫做氏，有臣、连、君、直、造、首等姓，表明该氏的统治地位和职务。
在2世纪到3世纪，各部族从分立状态向联合方向发展的过程中，倭王权已成为各部族的中心。倭王权为了确立联合盟主的地位，重视对外关系，向东晋和南朝宋朝贡，并竭力与朝鲜半岛上的国家（百济、伽倻）保持密切关系，垄断渡来人传入的各种技术。并于5世纪后半期，势力压倒畿内和地方上的各豪族。
從西元250年開始，日本列岛上的統治者开始大量營建“古墳”。古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主，北海道則未發現。此一時期的墳墓為巨大的穴式土堆，四周有壕溝，“前方後圓”形式的墓制最具代表性，墳的周遭圍繞著中空的黏土塑像，這些筒狀土製人偶有可能是殉葬用，稱之「埴輪」。建築這些墳墓須花費大量財力，只有少數的統治階級能夠負擔，目前發現有七十一座，以鑰匙孔形的古墳最常見，大阪的大山古墳是世界上最大的古墳。古墳裏通常有許多銅鏡、珠寶等陪葬品，到了後期還有兵器和鎧甲。
在内乱过程中，彥太尊于6世纪初取得大君地位，是為继体天皇。倭王权克服了6世纪前半期的继体、钦明朝的内乱，平定了筑紫君磐井的叛乱，進而确立氏姓制和部民制，脱离部族联合代表者的地位而建立强大的王权。后来大王上升为具有宗教权威的天皇，在天皇之下形成官司制，从而开辟了走向律令国家的道路。
大和国家屡次向中国东晋和南朝宋派出使节，接受其封号以增强对外影响。中国史书记载，向宋国派出使节的倭王是赞、珍、济、兴、武。有人将其比作仁德、反正、允恭、安康、雄略五代天皇。倭王武向宋帝上表自称：“使持节都督倭、百济、新罗、任那、家罗、秦韩、慕韩七国诸君事、安东大将军、倭王。”刘宋顺帝削去百济，改为六国，其余爵号照封。
七支刀
七支刀是保存在日本奈良县天理市石上神宫的铁剑。这就是《日本书纪》神功皇后五十二年条所记载的七支刀。全长约75厘米。刀身两侧各交错伸出三把双刃枝刀，非实用品。刀身两面有60多个字的金嵌铭文，敘述百濟王命人製造七支刀進貢與日本之經過，是探讨东亚各国关系的宝贵史料。关于铭文的解释尚无定论，有369年百济王为倭王制造的百济上献品说、百济王对倭王的下赐品说、东晋通过百济王下赐倭王说以及5世纪后半叶的百济刀之说等等。但都严厉地批判把《日本书纪》和《古事记》中关于上贡倭王的记载与铭文直接联系起来的传统说法。七支刀是日本的国宝。
倭五王
倭五王是《晋书》、《宋书》等古代中国南朝史书中记载的倭国赞、珍、济、兴、武等五王。据记载，倭五王在413年至478年间，至少有九次遣使南朝，奉献贡品。王名则按中国习惯称呼，日本后来改用天皇称呼后又有了对应的天皇年号。贊相当于应神或仁德、履中天皇，珍（也称弥）相当于反正或仁德天皇，濟相当于允恭天皇，興相当于安康天皇，武相当于雄略天皇。他们朝贡的目的，是为了对抗当时正处在兴盛时期的高句丽，扩大日本在朝鲜半岛的势力范围。
《梁書·諸夷傳》云：贊死，立弟彌；彌死，立子濟；濟死，立子興；興死，立弟武。
安土桃山时代
安土桃山時代，又稱織豐時代，是1573年至1603年之間，織田信長與豐臣秀吉稱霸日本的時代。起於織田信長上洛扶植最後一位室町幕府將軍足利義昭為其傀儡，終於德川家康建立江戶幕府。以織田政權的安土城和豐臣政權的桃山城（又稱「伏見城」）為名。
這個時期有三位主要人物相繼成為主導者：織田信長（1573年至1582年）、豐臣秀吉（1582年至1598年）、德川家康（1598年至1603年），他們作為戰國時代強大的武家政權，逐步擊敗了其他大名，最終統一了日本。
永禄11年（1568年），當時實力雄厚的織田信長率大軍上洛京都，扶植長期流亡在外的足利義輝之弟足利義昭成為第十五代幕府將軍，挾其為傀儡以號令天下。足利義昭並不甘心作織田信長手中的傀儡，後来暗中聯絡各地勢力大名，意圖挑戰織田信長的權威，導致他於天正元年（1573年）被後者流放趕出京都。室町幕府至此滅亡，開創了安土桃山時代。信長在琵琶湖畔的安土建造了達七層高用石頭牆壁圍著的城堡，成為戰國時期的標誌。信長授予被征服大名封地，清除免稅商業的障礙，把受貶抑的宗教團體和商人拉攏到他自己的軍事體系中，因此增長了自己的實力。他通過大規模的戰爭控制了全日本大約三分之一的令制國（州），還設立並實施了一系列的行政管理制度，例如系統的村莊組織，稅收和標準化的量度。同時，其他的大名——包括已經被信長征服的和他控制之外的——也建造了他們自己的極其堅固的城堡並使他們的駐軍現代化。1577年，信長派他的主要戰將羽柴秀吉去攻佔西本州中國地方的十二個國（州）。1582年，當信長帶領少數隨從從安土前往京都並借宿於本能寺時，被信長派去支援秀吉的明智光秀突然叛變，突襲本能寺，信長被迫於本能寺自殺身亡，史稱本能寺之變。
羽柴秀吉在山崎之戰擊敗明智光秀後，成為信長未成年後嗣的保護者之一。1584年，秀吉消滅了其他三個保護者，完全控制了京都，成為信長無可爭議的繼承人。羽柴秀吉生出生是沒有姓氏的平民，在被信長賜姓之前原名為木下藤吉郎。在繼承信長之後，秀吉要求被藤原家收為養子，後來被天皇賜姓豐臣，並得到了關白的職位，這意味著全日本的內政和軍事都為他所控制。之後的一年中，他維持了與上杉氏、宇喜多氏、毛利氏的同盟，並繼續在四國和北九州的統一戰爭。1590年，豐臣秀吉發動小田原之戰，使得控制東北地區的伊達氏主動請降，並戰勝了控制東本州關東地區的最後一個敵手北條氏，日本戰國時代的戰爭就此結束，天下首度歸於一統。  豐臣秀吉獨裁控制了全日本，通過直接的手段或是盟誓的陪臣。新的中央政府體系開始運作。國家被一個大名聯盟統一了，但是還是分散化的。再一次的分配領土成為實力的標準。作為丈量和評價土地的新的單位——石——被設立。1石大約等價於180立升的大米。擁有能生產一萬石或更多大米的土地的那些人，被定義為大名。日本全國檢地有1850萬石（1598年數據），而秀吉一個人擁有其中的200萬石。德川家康——強大的東本州大名（並不完全受到秀吉的控制）——掌握著250萬石。儘管秀吉擁有強大的力量並擔心家康所擁有的實力，德川家康的位置還是絕對的安全。秀吉試圖削弱大名的利益，例如委派德川家管理關東地區，並用可信賴的陪臣包圍他的新領土。在大坂（今大阪）的城下町，他將諸大名的妻子和後嗣作為人質，並用姻盟加強封建約束。他利用石體系和檢地重新分配全國土地。1590年，秀吉宣佈結束更進一步的階級運動或社會地位的改變，這加大了農民階級和武士（只有後者才能佩帶武器）階級之間的差距。1591年，他有計劃的讓養子（秀吉姊姊的兒子）秀次當上關白及豐臣家家督，自己作為太閤攝政。秀吉被稱為「天下人」，從尾張中村的一介平民開始，達到權傾天下的高位，遺憾的是一直沒有親生的子嗣。五十七歲才由側室淀君生下第三個兒子豐臣秀賴（第一個兒子羽柴秀勝早夭，第二個兒子豐臣鶴松三歲時夭折）。老來得子的秀吉對此子非常的溺愛，此時秀吉所有的行動，都以將天下傳給秀賴為目的，而秀次也因為可能會成為妨礙秀賴的人，而在1595年遭到賜死。在他生命結束之前，秀吉為了平衡權力，試圖透過制度的設計，讓大名們宣誓效忠並輔佐秀賴直到其可以執政為止，這個制度包括：「五大老」（武將出身，以德川家康和加賀百萬石的前田利家為首，負責決定政策），向秀吉宣誓維護和平並支撐豐臣家；「五奉行」，以石田三成等事務官為首，制訂日常工作方針和行政上的事務；「三中老」，維護大老和奉行之間的和睦。臨死前已瀕臨瘋狂的秀吉，甚至要求大名們立下誓書。
1592年，豐臣秀吉率領了20萬的軍隊侵略了朝鮮，他的最終目的是要侵略明朝。他的軍隊在半島上迅速蔓延，直到在朝中聯軍面前慘敗（參見壬辰衛國戰爭）。在和平會談期間，秀吉要求分割朝鮮半島，自由貿易，並讓一個中國公主成為日本皇后。但日本的要求被中國給拒絕，於是和平的努力完結了。1597年開始了第二次入侵朝鮮，但是隨著1598年因秀吉的病逝，日本全軍撤退而結束。
1598年8月18日，豐臣秀吉病逝於伏見城，享年62歲。死前他亦已託付前田利家監視德川家康及輔佐豐臣秀賴。而入侵朝鮮半島的日軍在接獲德川家康為首的五大老及以石田三成為首的五奉行之安排下，向明朝隱瞞了秀吉的死訊，隨後與明朝議和並逐漸從朝鮮撤軍。但這兩場戰爭使日軍損失巨大，元氣大傷，此役也埋下了德川家康日後成為征夷大將軍的一個重要伏因。而日本與朝鮮的關係，到1607年才恢復正常。
豐臣秀吉死後，由於繼位的是只有六歲的豐臣秀賴，以德川家康為首的五大老及以石田三成為首的五奉行隨即出現嚴重的權力矛盾，因而引發了關原之戰。交戰雙方為德川家康率領下的東軍以及石田三成等組成的西軍。最後，在西軍叛將小早川秀秋的叛變的情況下，這場戰爭在一天內就分出了勝負，德川家康取得了日本的統治權，三年後就任為征夷大將軍，並成立了江户幕府。
桃山藝術（1573年至1615年）以秀吉在伏見（京都南方）修建的城堡小山為名，在這時期十分繁榮。這個時期由于對世界產生了興趣，以大都市為中心的經濟發展，商業手工業者地位上升使得此時的藝術顯得富麗而奢華。華麗的城堡建築和室內裝飾，用金葉子修飾的彩繪屏風，展現了大名的實力和財富。南蠻貿易有所發展，外來的「南蠻」（即歐洲人）產品的使用變得很普遍。
1587年，豐臣秀吉佔領了長崎，這是日本與外界接觸的主要地點。他控制各種貿易團體，並試圖管制全部的海外活動。儘管中國拒絕了他擁有的貿易特許權的權利，但是秀吉還是成功的把商業使節送到了現在的馬來西亞，菲律賓群島和泰國。由於一些不良天主教信徒把日本人販售到歐洲的人口販賣行逕曝光，天主教被宣布為邪教，傳教士在日本的傳教活動從此被禁止，這間接導致了發生在九州的切支丹一揆。< 室町時代 | 日本歷史 | 江戶時代 >
Windows Server 2003
Windows Server 2003是微软的服务器操作系统，這是Windows XP的伺服器版本。
该产品最初叫作“Windows .NET Server”，后改成“Windows .NET Server 2003”，最终被改成“Windows Server 2003”，于2003年3月28日发布，並在同年四月底上市。
相對於Windows 2000，此版本做了很多改进，特别是：
Windows Server 2003有多种版本，每种都适合不同的商业需求：用于构建和存放Web应用程序、网页和XML Web Services。它主要使用IIS 6.0 Web服务器并提供快速开发和部署使用ASP.NET技术的XML Web services和应用程序。支持双处理器，最低支持256MB的内存。它最高支持2GB的内存。
Web版的Server不能用來作列印伺服器用。
没有发布web版的简体中文版。
标准的英文名称：Windows Server 2003 Standard Edition销售目标是中小型企业，支持文件和打印机共享，提供安全的Internet连接，允许集中的应用程序部署。支持4个处理器；最低支持256MB的内存，最高支持4GB的内存。
标准的英文名称：Windows Server 2003 Enterprise EditionWindows Server 2003企业版与Windows Server 2003标准版的主要区别在于：Windows Server 2003企业版 支持高性能服务器，并且可以创建计算机集群，以便处理更大的负荷。通过这些功能实现了可靠性，有助于确保系统即使在出现问题时仍可用。在一个系统或分区中最多支持八个处理器，八节点群集，最高支持32GB的内存（安全模式下為4GB）。
标准的英文名称：Windows 2003 Server Datacenter Edition 针对要求最高级别的可伸缩性、可用性和可靠性的大型企业或国家机构等而设计的。它是最强大的服务器操作系统。分为32位版与64位版：微软于2005年3月30日发布Windows Server 2003的第一个服务包（Service Pack 1）。这个升级为Windows Server 2003用户提供了很多相似于Windows XP Service Pack 2的功能。这些功能包括：
Microsoft网站提供了完整的SP1更新项目。
Windows Server 2003的Service Pack 2已于2007年上半年正式发布。发布日期最初定为2006年上半年。注：微软未在Windows Service Pack Road Map网站中更新最后修改日期。2006年6月19日，微软面向Microsoft Connect用户提供了Service Pack 2的最初测试版，该版本的内部版本号为2721。而最新的内部版本是2725（Beta 1）。微软将Service Pack 2描述为“标准”服务包而发布，包含先前发布的安全更新、修补程序、及可靠性和性能方面的改进。 除此之外，Service Pack 2包含Microsoft管理控制台3.0、Windows开发服务（替代远程安装服务）、对WPA2的支持与针对IPSec与系统配置实用程序的改进。
国际和平日
每年的9月21日是国际和平日（）。
1981年11月30日，联合国大会通过36/67号决议，决定将九月份大会常会开幕的日子，即9月的第三个星期二“正式定为国际和平日，供所有各国和人民在自己内部以及在彼此之间，纪念和加强和平的理想”。
2001年9月7日，联合国大会通过55/282号决议，决定自2002年起，国际和平日为9月21日。决议中提到：“宣布此后，国际和平日应成为全球停火和非暴力日，并邀请所有国家和人民在这一天停止敌对行动。”55/282号决议还邀请所有会员国、联合国系统各组织、区域组织和非政府组织以及个人以各种适当方式（包括教育和公众宣传）庆祝国际和平日并同联合国合作实现全球停火。
2001年10月12日，挪威诺贝尔委员会宣佈2001年諾貝爾和平獎由聯合國與現任秘書長科菲·安南共同獲得獎項，並於同年12月10日頒發。
2002年9月20日，秘書長安南敲響位於聯合國秘書處大樓前的和平鐘，正式宣佈國際和平日活動開始。
在一場國際獅子會所贊助的海報設計徵選比賽中，優勝作品之圖像將被聯合國郵政管理局印製於當年年度紀念郵票上。一個來自臺灣學生的作品被宣布獲選，但該公告隨後又被撤回；臺灣媒體報導國際獅子會與臺灣當局皆認為此一結果肇因於大陸當局所施加的壓力，並認為該措施也無法確實反映出該節日所表揚之精神。聯合國當局隨後澄清該結果為其內部作業疏失。臺灣當局 (中華民國政府) 隨後發行一張印有該作品的郵票。
2016年9月16日，聯合國大會新主席敲響和平鐘。
2016年國際和平日的主題是——可持續發展目標：和平的基本構件。
不扩散核武器条约
《不扩散核武器条约》（），被普遍地称为《核不扩散条约》或NPT，也被称作《防止核扩散条约》，于1968年7月1日由美国、苏联、英国和其他59个国家分别在华盛顿、莫斯科、伦敦开放签字缔结的一项国际条约，宗旨是防止核扩散、推动核裁军和促进和平利用核能的国际合作。截至2015年2月，共有190个国家与地区签署了该条约。而没有签署这项条约的国家包括印度、巴基斯坦、南蘇丹、以色列，朝鲜于2003年1月10日发表声明宣布正式退出《不扩散核武器条约》，11日起生效。
印度、巴基斯坦、南蘇丹與以色列四國皆未曾簽署《不擴散核武器條約》。
其中，印度和巴基斯坦均公開承認擁有核武，巴基斯坦更被认为是世界上唯一擁有核武的伊斯蘭國家，印巴两国同时在1998年进行核武器试验。以色列被普遍認為自1967年起便擁有核武，但官方從未公開承認或否認。
上述三國，再加上五個聯合國安全理事會常任理事國及朝鲜，世界上共有九個國家擁有核武。
朝鲜於1985年12月12日正式加入，於1993年3月12日宣佈退出意向，但後又撤回。於2003年1月10日宣佈退出意向，於2003年4月10日正式退出。
物理学定律列表
物理学定律列表列出了各項物理範疇的所有條定律。
费马大定理
費馬大定理（亦名费马最後定理，，），其概要為：
以上陳述由17世纪法国数学家费马提出，被稱為「费马猜想」，直到英國數學家安德魯·懷爾斯（Andrew John Wiles）及其學生理查·泰勒（Richard Taylor）於1995年將他們的證明出版後，才稱為「費馬最后定理」。這個猜想最初出現費馬的《頁邊筆記》中。儘管費馬表明他已找到一個精妙的證明而頁邊没有足夠的空位寫下，但仍然經過數學家們三個多世紀的努力，猜想才變成定理。在衝擊這個数论世紀难题的過程中，無論是不完全的還是最後完整的證明，都給數學界帶來很大的影響；很多的數學結果、甚至數學分支在這個過程中誕生，包括代數幾何中的橢圓曲線和模形式，以及伽羅瓦理論和赫克代數等。這也令人懷疑當初費馬是否真的找到正確證明。而安德魯·懷爾斯由於成功證明此定理，獲得包括邵逸夫獎在内的数十个奖项。
1637年，费马在阅读丢番图《算术》拉丁文译本时，曾在第11卷第8命题旁写道：畢竟費馬沒有寫下证明，而他的其它猜想對數學貢獻良多，由此激发许多数学家对这一猜想的兴趣。数学家们的有关工作丰富数论的内容，推动数论的发展。
欧拉在1770年的时候，证明n=3时定理成立。
1825年，高斯和热尔曼同时独立证明费马定理5次幂。
费马大定理提出之后的二百年內，對很多不同的特定的formula_6，費馬大定理被證明。但对于一般情況，人们仍一籌莫展。
1908年，德国人「」宣布以10万馬克作为奖金奖给在他逝世後一百年內，第一个证明该定理的人，吸引不少人嘗試並遞交他們的「證明」。在一戰之後，馬克大幅貶值，該奖金的吸引力也大幅下降。
1983年，格尔德·法尔廷斯證明。作为推论，对于给定的整数formula_1，至多存在有限组互素的formula_8使得formula_9。
1986年，格哈德·弗賴（Gerhard Frey）提出“ε-猜想”：若存在formula_8使得formula_9，即如果費馬大定理是錯的，則橢圓曲線
會是谷山-志村猜想的一個反例。格哈德·弗賴的猜想隨即被肯尼斯·阿蘭·黎貝證實。此猜想顯示費馬大定理与橢圓曲線及模形式的密切關係。
1995年，安德鲁·怀尔斯和理查·泰勒在一特例範圍内證明谷山志村猜想，弗賴的橢圓曲線剛好在這一特例範圍内，從而證明費馬大定理。
懷爾斯證明費馬大定理的過程亦甚具戲劇性。他用七年時間，在不為人知的情況下，得出證明的大部分；然後於1993年6月在一個學術會議上宣佈他的證明，並瞬即成為世界頭條。但在審查證明的過程中，專家發現一個極為嚴重的錯誤。懷爾斯和泰勒之後用近一年時間嘗試補救，終在1994年9月以一個之前懷爾斯拋棄過的方法得到成功，這部分的證明與岩澤理論有關。他們的證明刊在1995年的《数学年刊》（"Annals of Mathematics"）之上。
在怀尔斯证明之前，沃爾夫斯凱爾委員會（Wolfskehl committee）收到数千个不正确的证明，所有纸张叠加达到约10英尺（3米）的高度。仅在第一年（1907-1908）就提出621個证明，但到了20世纪70年代，各家證明方法的提出已經降至每個月大约3-4個。根据沃爾夫斯凱爾委員會评论家施里希廷（F. Schlichting）的说法，大多数证明都是基于学校教授的基本方法，并且提交证明的人大多“有技术教育但职业生涯失败”。用数学历史学家的话来说，“费马大定理在数学里有一个特殊的现象，即在于它是错误证明数量最多的数学题。”
李长春
李长春（），男，辽宁大连人，中华人民共和国政治人物，中国共产党前主要领导人之一，第十六、十七届中共中央政治局常委，2002-2013年任中央文明委主任，主管意识形态工作。
李长春于1961年进入哈尔滨工业大学电机工程系工业企业自动化专业学习。1965年9月加入中国共产党。1966年毕业。同年9月参加工作。1966-1968年，留校待分配。 1968年至1975年任辽宁省沈阳市开关厂技术员。1975年至1980年任辽宁省沈阳市电器工业公司革委会副主任、党委常委，沈阳市电器控制设备工业公司副经理、经理、党委副书记。1980年任辽宁省沈阳市机电工业局副局长、党委副书记。
1981年任辽宁省沈阳市委副秘书长。1982年任辽宁省沈阳市副市长兼市经委主任。1983年4月出任中共沈阳市委书记，沈阳市人民政府市长。1985年6月任中共辽宁省委副书记兼沈阳市委书记。1986年7月出任中共辽宁省委副书记，辽宁省人民政府代省长。1987年3月任省长。 1990年7月起任中共河南省委副书记，河南省人民政府代省长、省长。1992年12月任中共河南省委书记，1993年4月兼河南省人大常委会主任，并在1997年中共十五届一中全会后成为中共中央政治局委员，进入党和国家领导人行列。1998年3月任中共广东省委书记。 2002年11月15日，58岁的李长春在中共十六届一中全会上当选中共中央政治局常委（排名第八），进入最高领导层，并接替丁关根出任中央精神文明建设指导委员会主任，负责思想意识形态工作。
2007年10月22日，李长春在中共十七届一中全会上连任中共中央政治局常委和中央文明委主任，党内排名由第八上升为第五。 2012年11月15日，68岁的李长春在中共十八届一中全会后卸任中共中央政治局常委，并在2013年1月18日卸任中央精神文明建设指导委员会主任后退休，其中共中央精神文明建设指导委员会主任职务由时任中共中央宣传部部长刘云山接任。
維基解密網站引述美国外交密电指，搜尋引擎Google遭黑客入侵而退出中國的事件，是由中共中央政治局常委李長春和周永康一手主導的。密电说（没有根据）李本人在Google输入自己的名字进行搜索时，发现一些「批评他的搜索链接」以及其子女的资料，令他非常震惊，也鉴于当时Google国际版网站（Google.com）不受审查，还同时支持中文搜索，遂决意加强打压其中国业务，包括下令国营电信公司（中国电信、中国联通和中国移动）停止与Google的业务往来，希望制止Google让过滤版网站Google.cn链接到其“非法的”国际版网站。密电也引述一名政治局官员的亲戚，声称李长春曾“命令”攻击Google在美国的服务器。不过当《纽约时报》对此进行查证时发现，当时向美国披露消息的“官员亲戚”指，中宣部部长刘云山才是负责协调向Google施压的人。李长春与周永康曾在数次事件中，下达过批准指示，但没有直接资料显示两人是否涉及黑客入侵Gmail的案件。 根據維基解密2011年8月30日公佈一份美國駐北京大使館2009年5月18日發往華府電報，谷歌中國總裁李開復在電話中討論了中國政府施加的壓力，要求審查谷歌中文網。李開復斷言，問題的根源是中共中央政治局常委李長春。谷歌領導層明確拒絕並「禮貌」告訴中國政府，李開復說，和他們對話的中方人員當時明顯不高興，說他們會把此消息報告給李長春。
孔慶仁认为李主政河南期间发生艾滋病疫情泛滥的情况，是李长春主政河南时期号召卖血浆造成的，当时政府的口号是：“要想奔小康，赶紧卖血浆”，这一政策被认为李长春应与当时的卫生厅长刘全喜一同担当主要责任。原卫生部所长、中国健康教育协会副会长陈秉中教授亦为此发表公开信（导致刊登公开信的网站被北京当局关闭）。河南省的血漿經濟黑幕正陸續揭開。《多維月刊》称，一直以來，李長春一直被河南省紀委四名委員控告。但一直不被司法追究。
杨家岱认为李长春思想僵化，不够开明开放。导致媒体报導上政治意识的收紧。 卸任后的首部著作《文化强国之路——文化体制改革的探索与实践》于2013年12月9日在北京由人民出版社首发，选编了李长春2002年12月至2013年5月期间关于文化改革发展的重要讲话、谈话、文章、批示共91篇，照片69幅。
2014年12月，人民出版社印行了李長春著的《遼沈大地改革潮》一書（两卷本），具體記述在遼寧省任省委書記時的一系列決策與黨政工作。
笔名永春，曾在大河报发表《观猴有感》一文。
李舜臣
李舜臣（，），字汝谐，本貫德水，朝鮮京畿开丰（今开城）人，朝鲜王朝時期名将，谥号忠武。1604年朝鮮宣祖（李昖）追封其為孝忠仗義迪毅協力宣武功臣，同列者有權慄和元均，加贈德豐府院君。1793年朝廷追贈其正一品領議政宰相官職。
日本入侵朝鮮时期，李舜臣数次成功地在海上战术性的擊敗了日本人。改进了龟船，在近海骚扰日本朝鲜征伐军的海上供给，于朝鮮即将完全沦陷的时刻，让日本知道朝鲜还是有一支抵抗力量的存在。其中鸣梁大捷和闲山岛大捷是李舜臣最负盛名的两场海战。1598年，李舜臣在露梁大捷中配合明军水师作战时，与明军鄧子龍老将军一起担任伏兵角色。日军失败后向外突围时在观音浦遭遇前来封堵的李舜臣和鄧子龍。两位将军不幸双双遇难，死後被朝鲜民族誉为民族英雄。
1576年，李舜臣武科及第，授權知訓練院奉事。1579年調往咸鏡道參與防禦女真。1586年擔任造山萬戶兼鹿屯島屯田事宜，在此期間與上司李鎰不和，后因女真入侵鹿屯島造成人員傷亡，隨即以延誤戰機過失罪革職，以白衣從軍。不久，受全羅道觀察使李洸舉薦，備邊司任命李為全羅道助防將。1589年，金海都護府使李慶祿向時任左議政李山海推薦李舜臣，後者調任井邑縣監。1591年升任珍島郡守，未赴任就升任加里浦僉節制使。豐臣秀吉入侵朝鮮前夕，時任右議政柳成龍舉薦李舜臣任全罗左道水军节度使、加封折衝將軍。他改制的龟甲船能攻能防，在近海抵御日本海軍的海战中发挥了重要作用。1592年，時任日本關白的丰臣秀吉征伐朝鮮，李舜臣带领朝鮮龟船舰队在玉浦、唐项浦、泗川、闲山岛、釜山等地抵抗日军。后因谗言一度下狱。1597年，日本出动14万兵力，水陆并进入侵朝鮮。李舜臣被再次起用，出任。在鸣梁海峡雙方兵力悬殊的情况下取得胜利。他率朝鮮官兵御敌，反抗日軍。
1598年，他和明朝水師提督陈璘和副总兵鄧子龍共同指挥12艘联合舰队，迎击300艘日本战船，取得露梁大捷。隨著日軍撤退，李舜臣下令全面追擊。此時來自島津義弘艦隊鉤銃的一顆流彈擊中了他的左腋。他感覺這是致命傷，對在身旁的長子和姪兒說：「戰爭正處於高潮 - 穿上我的盔甲，擊戰鼓。不要宣布我死了。」片刻之後去世。其姪穿上他的盔甲，繼續擊戰鼓以鼓勵追擊。此戰朝明联合水师几乎全歼日船，日军死亡以万计。1908年5月2日至8月8日，《大韩每日申报》主笔申采浩以“锦颊山人”的笔名连载《水军第一伟人李舜臣》，对李舜臣进行神话，称东乡平八郎崇拜李舜臣。日本海軍中將認為，李舜臣與英國海軍名將納爾遜都是戰術天才，而李的人格在納爾遜之上。英國海軍中將兼歷史學家認為，海軍史上唯有李舜臣可以與英國名將納爾遜相提並論。
1950年7月，朝鮮设立李舜臣勋章和李舜臣奖章，用以授予作战中荣立战功的朝鮮人民軍海军将士。
在首尔光化门广场和釜山的龍頭山公園，建有李舜臣將軍銅像。另外，他的头像也出现在该国的上。大韓民國海軍開發的KDX-II驅逐艦被稱為忠武公李舜臣級驅逐艦。首爾的忠武路和全罗南道光阳海域的“李舜臣大桥”也是为纪念李舜臣的历史功绩所命名。。
柯受良
柯受良（，），台灣男艺人，綽號小黑、「亚洲飞人」，生于浙江渔山列岛，籍贯浙江省臨海縣，以挑战极限之飛車特技表演著称。
他曾經駕摩托车飛越萬里長城及西藏布達拉宮，1997年6月1日駕駛三菱Lancer Evolution IV RS （CN9A）飛越黃河的壺口瀑布以慶祝香港回歸，有“亞洲第一飛人”的稱號。生前曾計劃飛越長江三峽，但未能如願。
柯受良在1953年生於國共內戰末期時的中國大陸，家鄉是象山石浦鎮。他在美軍第七艦隊與國軍的協助下，1955年2月大陳島撤退事件發生時，隨父親柯位林追隨國軍到台灣，移居大陳島台東縣。柯受良的胞兄柯受球是富岡海神廟主委，胞弟柯受雄則是寧波台協會常務理事、寧波象山名暢貿易總經理。
柯家在浙江沿海一帶有200年的捕魚歷史，屬於閩南民系福佬人，使用語言與臺灣閩南人系出同源。1956年剛滿3歲的柯受良隨著一家人和整個家族及村子共20戶的人搬遷到臺東縣卑南鄉富岡（今臺東市）大陳新村，即富岡新村（又名漁山新村，柯的居住地位於1970年因應政府修建空軍志航基地時尚未遷村的地區，即志航基地現址一帶），父執輩的人則是在台灣持續了捕魚的生活。其閩南語講得比國語流利，與本省閩南人沒有文化的隔閡，這也是他奠定在台灣演藝圈親和力及地位的基礎。
柯受良就讀台東縣富岡國民學校（現名臺東縣富岡國民小學）。14歲時，柯受良曾在臺東縣立卑南初級中學（現名臺東縣立卑南國民中學）就讀初中，卻因家境貧困而中斷了學業，並開始幫家人打理漁業工作，天光未亮就跟著父親出海。16歲時,獨自一人上了台北工作，隔年考進了電影明星學校，並擔任場記、武師的工作多年，專長是特技表演。
1970年，柯受良到台北報考電影明星學校被錄取，充任臨記、武師工作，首次參加特技表演。1971年，在電影《》裡，一路由月世界山頂滾到山下的灰頭土臉替身。他其後在1975年參加臺灣摩托車障礙賽，奪得冠軍。1977年進入香港影視圈，擔任武術指導驚險片演員和導演。直至1980年，《血濺冷鷹堡》騰空攀越香港太平山纜車的高難度動作令柯受良成為台灣知名的特技演員。而他在香港的成名作是1982年電影《最佳拍檔》。當時一幕機車以時速200公里從大廈二樓破窗而出，還要停留三秒再落海的驚險鏡頭，所有香港的特技演員都視之為「不可能的任務」。但其自告奮勇，親自上陣。結果這一躍成為柯受良奠立香江影壇地位的經典畫面，被稱“柯大膽”。自此，柯受良為不少香港電影擔任特技指導。
1984年，他任成龍電影《快餐車》特技指導，並親自參加飛車特技演出（飾演騎摩托車搗亂的壞小子一角）。1985年參與拍攝其首部個人電影連續劇《飛越萬縷情》在華視上映。1986年為成龍電影《龍兄虎弟》作特技指導，在南斯拉夫親自駕駛跑車飛越長度達75米、共六條行車道的高速公路。柯受良於1980年代至1990年代陸續挑戰高難度的飛車項目；1987年7月26日，他駕駛汽車飛越了80米寬素有“死亡谷”之稱的臺灣桃園海湖峽谷。1988年初執導筒，應藝能影業公司邀請執導《壯志豪情》。及後於1992年11月15日，柯受良為中國體育基金會籌款，飛越萬里長城，在北京金山嶺長城完成摩托車特技凌空飛越38米，有關項目被列入健力士世界紀錄大全。
從1993年起，柯受良作更多方面發展，包括於同年成立柯受良電影創作公司，創業作品《芝士火腿》；發行第一張閩南語唱片《正港男兒》；又參加韓國舉行的世界博覽會，擔任飛車表演特邀嘉賓。1994年，他參加台灣區越野汽車長途對抗賽，獲得第三名。為慶祝香港回歸，他於1997年6月1日駕駛三菱Lancer Evolution IV RS成功飛越黃河天塹 - 壺口瀑布（長度55米），全程由中國中央電視台、鳳凰衛視中文台現場直播，為他帶來“亞洲第一飛人”的稱號。翌年，即1998年，柯受良與劉德華、吳宗憲合唱國語歌曲〈笨小孩〉，成為一時金曲。
柯受良於1999年為新加坡仁善醫院籌款義演，在新加坡體育館成功飛越42米。同年6月發行個人國語大碟《再次征服》；11月廣告：台灣康利諾洗髮精12月廣告、三洋維士比。2000年代初參與廣告拍攝如2000年2月的光陽工業「光陽三冠王」機車廣告。2000年3月，他嘗試主持節目，擔綱主持AXN《飛越生死線》 ；4月與吳宗憲聯合主持中視《週日八點黨》。2002年，他創下個人生前最後一個飛車紀錄─駕駛汽車成功飛越長達28米的布達拉宮廣場。
2003年12月9日，因飲酒過量引發氣喘，他被送往上海市第六人民醫院搶救無效身亡，終年50歲。2004年獲香港電影金像獎董事局頒發第23屆香港電影金像獎專業精神獎，由兒子柯有倫代為領獎。
柯受良生前已婚，妻子為宋麗華。二人的兒子是藝人柯有倫。而女兒柯立珍於2006年5月14日嫁給了前東華三院主席周振基兒子周博軒。
柯受良連續以凌空飛車特技讓人津津樂道，他先後飛越萬里長城、黃河壺口瀑布、布達拉宮等知名標的的狀舉，讓他在中國大陸贏得「中國特技之王」、「亞洲飛人」的封號，聲名更享譽全球華人社群。
除了醉心演藝事業以外，亦對社會事務十分關心。1990年代初期，香港尖沙咀海旁出現俗稱“老泥妹”的離家出走少女，他當時拍了一部電影《老泥妹》反映她們的生活，引起社會關注。1997年香港主權移交前，中華人民共和國政府決意另起爐灶成立香港臨時立法會，他與柯俊雄是報名參加選舉的唯二中国国民党籍人士，結果雙雙落敗。
柯受良在圈內人的眼中口碑亦很好，他的好友包括成龙、刘德华、周星馳、张学友、梁朝伟、曾志偉、吳宗憲、王傑、韓紅、孫楠等人。
2014年1月12日，時隔14年，被稱為柯受良關門弟子的中國大陸籍特技車手謝雨均選擇在黑龍江一段冰封的江面上飛車距離超過40米，向師傅當年飛越壺口瀑布的壯舉致敬。
國學
国学，又称“汉学”或“中国学”。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的古詩、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、中医学、星相、建筑、武術等都是国学所涉及的范畴。
国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称“中学”，后改称“国学”。它兴起于19世纪末、20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。
国学发展在二十世纪，西学的影响下明显受到了巨大冲击。明清近代，“中学为体，西学为用”、“经世致用”思想兴起，国学一词才因西学而被提出，“国学”被中国传统学者视为“国魂”。清王朝被推翻成立民國以後，各種西洋新思潮傳入中國，在新文化运动和五四运动影响下，全盤西化派鄙其为“国渣”，许多中间派因此称其为“国故学”，維護傳統文化派稱其為“国粹学”；學衡派昌明國粹，發揚中國文化，卻往往不以國學自居。
《史地學報》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。其中哲学以儒家哲学为主流，包括道学佛学百家学等；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位。
国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。中國佛學雖然大量吸取了儒、道文化，但非中國本有，因而可否歸入國學存在爭議。按章太炎《国学讲演录》，国学分为小學、经学、史学、诸子和文学；章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。顧實在《國學叢刊》發刊辭中，則分國學为小學、經學、史學、諸子、佛典、詩文六類。
国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）
钱穆曾就“国学”一词发论曰：“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代名词。”（《国学概论·弁言》，北京：商务印书馆，1997）
柳翼謀認爲，凡源承華夏文化之中國學問，無論古今，皆為國學：“予對國學之界說，必非佛學及洋學，……須從古先聖賢，未受佛學洋學之薰染時講清，而又包括後來之漢學、宋學，以及今世所講政治、經濟、財政、社會、教育等，始可言國學。”（《国学之界说》）柳翼謀並主張，“講國學宜先講史學”。
國學研究人，被稱為孔陽先生的朱翔非提出，國學應屬於形而上。易经有雲：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”國學應該是超緯度，永恆，超越，無限的，與天地共存。我們的民族，每個人應是連在一起的，所有在道中者皆會達到形而上，不斷被傳承。而儒家工夫，使人們可以達到形而上。這不是迂腐，也不是倒退，走歷史後塵，而是一種進步。使人在形而上的思維自由中領略傳承，和民族。其眾學子皆表示，學習國學，使他們獲得了未曾感覺到的溫暖，感覺有了責任感，知道了自己是誰，有了精神，信仰。在多年文化缺失，精神失格的中國，他們找到了自己的道。其弟子曾以陸九淵“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。”來說現代儒家內心世界。現代儒者們在這樣的力量支撐下“孤獨大勇，入道如箭。”
當代國學以中國固有學問、傳統文化為核心，涉及領域甚廣。
蛋白质复合体
蛋白质复合体（）是有兩個以上功能相关的多肽链通过二硫键或其它蛋白质相互作用所形成的复合物。蛋白質複合體的種類繁多，許多種的性質與功能都還不為人所知，而成為蛋白質组研究的重要的研究對象。一般蛋白質複合體可區分為结构型的蛋白质复合体和功能型蛋白质复合体兩大類。
灾难应对
灾难应对（抢险）是指在灾难意外发生时，第一时间的有效自救和逃生的方法。包括了急救與防护的方法。
灾害
灾害，又稱為災難、災禍、災厄、災患、禍患、浩劫，是对能够给人类和人类赖以生存的环境造成破坏性影响的事物总称。灾害不表示程度，通常指局部，可以扩张和发展，演变成灾难。如蝗虫虫害的现象在生物界广泛存在，当蝗虫大量繁殖、大面积传播并毁损农作物造成饥荒的时候，即成为蝗灾；传染病的大面积传播和流行、计算机病毒的大面积传播即可酿成灾难。
灾害的分类，按照起因有人为灾害或自然灾害；根据原因、发生部位和发生机理划分有地质灾害、天气灾害和环境灾害、生化灾害和海洋灾害等。
，因自然因素导致的灾祸称为自然灾害，因人為因素导致的灾祸称为人為灾害，如战争、恐怖事件、核事故、工业灾难等。 紧急动员能力即国家强制性动员力，指一国中央政府在面对突发灾害（包括地震、飓风等自然灾害和毒气泄漏、核事故等人为灾害）时，最大限度整合资源、动员国民、保证资本流通与社会稳定、维持国民基本生存需要的能力。
以下数据根据美国兰德公司（RAND Corporation）的兰德欧洲（RAND Europe）部门2013年发布的相关统计数据整理而成。
括号内，为一国紧急动员能力系数，数值越大，动员能力越高：
注：
据菲律宾《商业镜报》2011年9月8日报道，根据德国联合国大学发布的《2011全球风险报告》，在全球173个被评估国家中，菲律宾是第三个最易受自然灾害及气候变化影响的国家。报告认为，菲律宾对灾害的应对能力缺乏加剧了灾害风险的潜在影响。大洋洲的瓦努阿图和汤加是最易遭受自然灾害的两个国家。
河海大学
河海大学位于中国江苏省南京市和常州市。是一所以水利为特色，工科为主，多学科协调发展的教育部直属全国重点大学，是实施国家“211工程”、“985工程优势学科创新平台”重点建设的高校之一。
河海大学的前身可以追溯到1915年创建于南京的“河海工程专门学校”，是中国第一所培养水利人才的高等学府。1924年与国立东南大学工科合并成立河海工科大学，1927年并入国立第四中山大学，后更名为国立中央大学、南京大学。1952年南京大学水利系、交通大学水利系、同济大学土木系水利组、浙江大学土木系水利组以及华东水利专科学校合并成立“华东水利学院”。1960年被中共中央认定为全国重点大学。1985年恢复传统校名“河海大学”。
河海大学现有教职工3500名，具有高级职称的教师1486名，博士生导师530名；现有中国工程院院士2名，双聘院士16名。国家杰出青年科学基金获得者6名,国家优秀青年科学基金获得者6名，“国家级教学名师奖”获得者3名，国家级有突出贡献的中青年专家7名，“百千万人才工程”国家级人选9名，教育部“新世纪优秀人才支持计划”入选者23名，教育部科技委学部委员2名，江苏省有突出贡献中青年专家10名，入选江苏省“333高层次人才培养工程”、江苏省高校“青蓝工程”等省级人才计划培养对象逾300人次。国家自然科学基金委创新群体1个，国家级教学团队2个，“江苏高等学校优秀科技创新团队”6个、江苏省哲学社会科学优秀创新团队2个，江苏省“双创计划”团队3个，“青蓝工程”科技创新团队8个、优秀教学团队2个，江苏省“六大人才高峰资助计划”创新人才团队1个。
河海大学有水平较高的足球队，多次获得全国大学生足球联赛冠军。
河海大学现任校长为徐辉教授，党委书记为唐洪武教授。现共有国家重点学科八个，本部位于南京市鼓楼区，并设有江宁校区和常州校区，总占地面积2,580余亩。
艰苦朴素、实事求是、严格要求、勇于探索。
河海历史上有校歌，改名河海大学后，既没有正式确认该校歌，也没有否认。
历史上的河海校歌，由著名文学家柳诒徵作词，河海教师刘文海作曲。 1915年，在救国思潮的影响下，张謇和一批水利专家创立了专门治水的高等学校--河海工程专门学校，成为第一所专门培养水利科技人才的高等学府，也是河海大学的前身。由黄炎培任河海专门学校筹备主任，许肇南任第一任校长，由被中国水利界公认是理论和实践上贡献最大的近代水利专家李仪祉任学校教务主任。
1924年，东南大学工科与河海工程专门学校合并，成立河海工科大学，茅以升任首届校长。
1927年6月并入第四中山大学。
1928年2月成为江苏大学工学院土木系。
1928年5月成为中央大学土木系水利组。
1937年6月成为中央大学水利系。
1949年5月成为南京大学水利系。
1952年由南京大学、交通大学、同济大学、浙江大学以及华东水利专科学校的水利系科合并成立“华东水利学院”。
1953年吸收厦门大学土木系水利技术建筑专修科，山东农学院农田水利系和淮河水利学校水利工程转科班。
1955年吸收武汉大学水利学院水道海港系。
1985年建校70周年时恢复传统校名“河海大学”，中共中央顾问委员会主任邓小平亲笔题写了校名。
1995年建校80周年校庆时，中共中央总书记江泽民为学校题词：“面向未来，开拓进取，进一步发展水利教育事业”，李鹏、李岚清、钱正英等党和国家领导人也分别为学校题词，对学校的事业发展予以肯定、寄予厚望。
2005年10月23日，学校90周年校庆，国务院总理温家宝视察河海大学发表讲话并提出“献身，求实，负责”六字要求。
2009年11月24日，成为江苏省第四所教育部、江苏省共建高校。
2010年，成为教育部和国家海洋局合作共建的教育部直属高校。
2014年5月22日，获得“人才理论研究基地”称号。
2017年9月，入选国家首批“双一流”世界一流学科建设高校名单。11月，获评第一届全国文明校园荣誉称号。 含1952年前负责人
張仲景
張仲景（），名機（《歷代神仙通鑒》作玑 )，字仲景，以字行，南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮平縣一带）人，東漢末年醫學家。
据张仲景在《伤寒杂病论》中所写的自序，东汉末年动乱频繁，疫病流行，人民病死者很多，张仲景自幼目睹的家族中过半人口过早地死于疾病。“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”這引發了他發憤學習醫學的決心，“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷”。
張仲景著《傷寒雜病論》是他一生最大的成就。但除此之外，人们對他所知不多。張仲景在《後漢書》中無傳，最初提及此人的是西晉皇甫謐的著作，張仲景事蹟又見於《宋校傷寒論序》。《宋校傷寒論序》引唐代甘伯宗《名醫錄》，但《名醫錄》此書在宋代之後就已失傳。據此，他為南陽人，師事張伯祖，曾經出任過長沙太守，因此被後世称为张长沙。但关于仲景任长沙太守之事是否属实，后世尚有争议，因為《名醫錄》為唐人著作，南北朝人的著作都未提及此事，考諸史書上也沒有相關的記載。清孫鼎宜認為，張機應為張羨之誤，章太炎反对此說。
在晉皇甫謐《針灸甲乙經》序中，記載了張仲景為王粲看病的逸事：「仲景見侍中王仲宣時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。」雖然事近傳奇，但也可以顯示當時人對張仲景醫術的敬服。
張仲景与谯郡华佗、侯官董奉齐名，并称“建安三医”，其親著《傷寒雜病論》是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，喻嘉言稱此書：「為眾方之宗、群方之祖」。元、明朝以后被奉为“医圣”，並在其墓地修建医圣祠。
《漢書藝文志》中，將漢之前的醫學典籍總結為為重視經絡針灸的醫經派，與重視本草湯液的經方派二者；這兩大傳統的發展，形構了漢之前的中醫體系。醫經派的主要代表著作，《黃帝內經》，傳統上認為，是傷寒論成書的主要依據，後世醫者也多援引內經以發明傷寒論微旨。如清朝《醫宗金鑑》〈傷寒論註序〉：「《傷寒論》，後漢張機所著，發明內經奧旨者也，並不引古經一語，皆出心裁，理無不該，法無不備，蓋古經皆有法無方，自此始有法有方，啟萬世之法程，誠醫門之聖書。」
但根據晉皇甫謐序《針灸甲乙經》：「仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。」以及近代從敦煌出土的梁陶宏景《輔行訣臟腑用藥法要》記載：「漢晉以還，諸名醫輩，張機、衛汜 [汛]、華元化、吳普、皇甫玄晏、支法師、葛稚川、范將軍等，皆當代名賢，咸師式此《湯液經法》，湣救疾苦，造福含靈，其間增減，雖各擅其異，或致新效，似亂舊經，而其旨趣，仍方圓之於規矩也。」「外感天行，经方之治有二旦、六神、大小等汤。昔南阳张机，依此诸方，撰《伤寒论》一部 ，疗治明悉，后学咸尊奉之。」《湯液經法》一書，在漢書藝文志的分類中，屬於經方一派。這證明傳統上認為傷寒論「不引古經一語」的看法是錯誤的，傷寒論中所使用的方劑，主要援引自已失傳的《湯液經法》，這也是張仲景著作的主要依據。
因此，張仲景可說是兩漢醫經、經方二派的集大成者，他使用的方劑很多是來自經方派；而六經辨證的手法，則是來自《黃帝內經》；此外，更加上他個人的心得與經驗。將傷寒與雜病共論， 湯液與針灸並用，打破了《素問熱論》中六經只辨傷寒的局限性，因此， 無論傷寒、 雜病和它們互相挾雜的複雜問題， 都能用六經辨證方法概括而無遺。稱仲景為醫中之聖，傷寒論為中醫之魂，實不為過。
張仲景的著作在中醫領域內影響深遠，遠自晉朝王叔和，唐朝孫思邈，下至金元四大家，清朝葉天士、吳鞠通，無不是由鑽研仲景學之後，才能卓然成家。歷代註解傷寒論者，不下數十家，各有見解，這也推動了中醫思想的不斷進步。至明清時，傷寒論中的方劑，被尊為「經方」，影響遠至朝鮮、日本。
撰《伤寒杂病论》。该书面世不久即散失，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》二书，分论外感寒热与内科杂病。
长春中医药大学附属医院與河南中医学院校园内有张機全身石像。仲景文化是河南省南阳最具特色的地域文化、医药文化。
朱震亨
朱丹溪（），名震亨，字彥修。因世居丹溪，故人稱朱丹溪，或尊稱為丹溪翁。元代義烏（今浙江省义乌市）人。與劉完素、張從正、李杲等人並稱金元四大醫學家，為“滋陰派”的創始人。
朱丹溪生活在元末的南方，當時因連年戰爭，苟捐雜稅極重，增加了人民群眾的負擔，營養條件很差，身體柔弱，加之江南地土卑弱，氣候炎熱，濕熱相火為病甚多，病家多易傷陰。但是，當時醫界盛行用辛燥藥較多的《局方》治病，非但治不好病，反而加重病情，甚至造成死亡。為了糾正這一偏向，朱氏用清滋之品，頗能見效，因而自然就提倡養陰之法，即所謂“陽常有餘，陰常不足”之論點。他所創立的養陰派學說及其著作，大大豐富了中國醫學對病因、病機的認識及處方用藥的內容和範圍，對中國醫學的發展有較大的貢獻，受到後世醫家很高評價，亦為國外醫家所重視。
《格致餘論》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《醫學發明》、《局方發揮》、《本草衍義補遺》、《素問糾略》。
麦克斯韦妖
麦克斯韦妖（），是在物理学中假想的妖，能探测并控制单个分子的运动，於1871年由英国物理学家詹姆斯·馬克士威为了说明违反热力学第二定律的可能性而设想的。
当时麦克斯韦意识到自然界存在着与熵增加相拮抗的能量控制机制。但他无法清晰地说明这种机制。他只能诙谐地假定一种“妖”，能够按照某种秩序和规则把作随机热运动的微粒分配到一定的相格裡。麦克斯韦妖是耗散结构的一个雏形。
可以简单地这样描述，一个绝热容器被分成相等的两格，中间是由“妖”控制的一扇小“门”，容器中的空气分子作无规则热运动时会向门上撞击，“门”可以选择性地将速度较快的分子放入一格，而较慢的分子放入另一格，这样，其中的一格就会比另外一格温度高，可以利用此温差，驱动热机做功。
这是第二类永动机的一个范例。
在1981年，Bennett的论文表明，麦克斯韦妖控制“门”使分子从一格进入另一格中的耗散过程，并不是发生在衡量过程中，而是发生在妖的对上个分子判断“记忆”的去除过程，且这个过程是逻辑不可逆的。
劉完素
劉完素（），字守真，自号通元处士，河間（今河北河间市）人，世称刘河间。金元四大醫學家之一，研究五運六氣，為“寒涼派”的創始人。
發揮《內經》理論，提倡火熱論，並重視針灸治法，臨床施治重視井穴、原穴。並喜用五腧穴，以火熱論思想指導針灸臨床，形成了以清熱瀉火爲基點的針灸學術思想，對金元以後的醫家影響很大。因创制不少治疗伤寒热病的方剂，故后世称他为“寒涼派”。
劉完素的著作有：《黃帝素問宣明論方》、《素問玄機原病式》、《宣明内方》、《內經運氣要旨論》、《傷寒直格》、《傷寒標本心法類萃》、《三消論》、《素問藥注》、《醫方精要》。
胤祥
怡賢親王胤祥（；，號青山，室名安樂堂、與善堂、文輝園，生於康熙二十五年十月初一，卒於雍正八年五月初四），清圣祖康熙帝十三子，母敬敏皇贵妃章佳氏，同胞妹為皇十三女和硕温恪公主和皇十五女和硕敦恪公主。清朝有史以来第九位铁帽子王。
胤祥生於康熙二十五年十月初一日（1686年11月16日）為康熙帝第十三子，母親是敬敏皇貴妃章佳氏。康熙二十八年（1689年），其母章佳氏與皇八子允禩之母衛氏一同晉為嬪級。康熙三十八年七月二十五日，其母章佳氏去世，被追封為敏妃，遺體被安放在景陵的琉璃花門之內。
康熙四十七年九月初四日，康熙帝在痛斥太子的滿文上諭中，同時提到對其黨羽的處置方法，稱「十三阿哥，朕另有處置」，與被正法的索額圖之子格爾芬、阿爾吉善等，以及被拴九條鐵索，於家中圈禁的馬齊之子富爾敦並列在一起。同年九月十八日，內務府向康熙帝詢問要如何處置皇太子處包衣大、飯茶上人，以及十三阿哥處飯茶上人時，得旨：「將包衣大、飯茶上人均行退去，交給他們各自的佐領、管領當差行走」。
康熙四十九年六月，胤祥與胤祉、胤禵一同呈上滿文請安奏摺時，康熙帝硃批：「胤祥非系甚勤習忠孝之人，爾等若將其放縱，必在一處踉蹌，不可不防」。
胤祥後來跟随胤禛（日後雍正帝），曾出任軍職，掌管駐京禁軍，为他其後的政绩打下好基础。
康熙六十一年（1722年），雍親王胤禛登基，以次年為雍正元年。因此避帝讳改名允祥，而在康熙帝駕崩的第二天，雍正帝任命允祥為總理事務大臣，並於同日恩封为和碩怡親王，寻命总理户部三库。雍正元年（1723年），命总理户部。十一月，雍正谕，曰：「怡亲王於皇考康熙时，敬谨廉洁，家计空乏，举国皆知」。
雍正三年（1725年），三年服满，以允祥总理事务谨慎忠诚，从优议叙复加封郡王，任允祥於他的所有兒子中指定一位加封为郡王，允祥固辞不敢承。同年八月，加俸银万。京畿被水，命往勘。
雍正四年（1726年）七月，雍正帝御书“忠敬诚直勤慎廉明”匾賜予怡親王允祥。
雍正七年（1729年）六月，命允祥办理西北两路军机。同年十月，雍正命增加儀仗一倍。十一月，允祥有疾。
雍正八年（1730年）五月，允祥疾笃，雍正帝亲临视，及至，允祥已薨，享年四十四歲。雍正悲恸，為此辍朝三日。並到翌日，雍正亲临奠，谕曰：「允祥薨逝，中心悲恸，饮食无味，寝卧不安。允祥事朕八年如一日，自古无此公忠体国之贤王，朕待允祥亦（破例）宜在常例之外，今朕為允祥素服一月」。
雍正帝褒獎允祥曾對雍正朝的治績助力很大，因此雍正帝賜予世襲罔替的恩典，成為大清建國以來第九位鐵帽子王。允祥薨後，雍正帝親賜谥号为贤，並以“忠敬诚直勤慎廉明”八字冠於他的谥號上，全稱為“忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王”，以表彰允祥在雍正朝的貢獻。並配享太廟，並下旨將原需避雍正名諱而改名“允祥”（）中的“允”字變回“胤”字，成为雍正朝唯一位最终得以在名字中保留“胤”字的皇帝兄弟。白家疃等十三村民請為怡贤親王建祠，朝廷答允，撥官地三十餘頃為祭田，免租賦。
乾隆年間，祀盛京賢王祠下命王爵世襲。
鼠标
滑鼠（）是一种電腦输入设备，它可以对屏幕上的游标进行定位，并通过按键和滚轮装置对游标所经过位置的屏幕元素进行操作。滑鼠的鼻祖於1968年出现。美国科学家道格拉斯·恩格尔巴特在加利福尼亚制作了第一個滑鼠。滑鼠的光学传感器灵敏度使用DPI（Dots Per Inch，点每英寸）或CPI（Counts Per Inch，每英寸测量数）量度，测量频率使用FPS（Flashes Per Second，每秒刷新次数）量度。
依據移動感應技術的分類如下： 操作滑鼠時游標的準確性，還取決於感應器（滾輪或光學感應）與握持部位之間的關係，通常是感應器稍後於握持部位為佳。設計不良的滑鼠，無法引導使用者以較舒適的方式使用滑鼠，或指標的準確性不佳，容易點錯。滑鼠表面常有一層烤漆或其它物質，大多只是為了美觀，有時是為了止滑。滑鼠表面上的這些物質，很容易因操作滑鼠時的頻繁摩擦而脫落；因此滑鼠一開始很美觀，但脫落以後就非常醜。按鍵方面，有的滑鼠會發出很大的喀咑聲，按鍵較硬，不易按下；有的聲音較小，按鍵較軟。滾輪和按鍵類似，較鬆的滾輪在滾動時，會感到不灵敏。此外，有些滑鼠會加上金屬塊，增加滑鼠的重量，以模仿逐漸淘汰的機械滑鼠。但這卻會增加了原本就可以減去的負擔。滑鼠各個按鍵通常使用相同的元件，但各個按鍵的使用頻率卻可以有極大的差異，結果時常因為某一顆按鍵壞了（通常是滑鼠左鍵或滾輪），就要換掉整個滑鼠。滑鼠的操作性大多和使用者的使用習慣有關，滑鼠的使用本身就需要某種程度的適應；外觀和質感等，也取決於使用者的偏好傾向。
平整、光滑、整洁的工作表面最适于滑鼠的操作，如以下所述的工作面可支持机械滑鼠的操作：
粗糙的表面会占附一些污染物如：灰尘、石蜡、碎屑等，这些东西会影响机械滑鼠内部圆球在平面上的定位，如桌面的水滴或其他污染物、灰尘等。一个较深的凹槽会导致滑鼠发生一些奇怪的操作。
合理使用
合理使用（），是著作權法的一个概念，允许人们於某些情況下，无需征求著作權所有者的同意，就可以使用受著作權保护的部分内容。“合理使用”这个概念在美国等许多国家的著作权法中都存在。合理使用试图在著作權所有人的利益和公众利益之间取得平衡，在兼顾原创者利益的同时又鼓励新的创造。
合理使用是一种制作未经授权的复制品，以用作一定的保护性的目的的权利。主要包括学术上的使用、教育、写报道、或者写评论。但是这也有一些限定条件，就是所使用的部分相对于该作品的总篇幅来说较短，而且不会有损于该作品的拥有人的经济利益。
国际上对合理使用的判定大体上依据的是“三步检验标准”：在 YouTube 上，最常見的錯誤是在自己影片中使用他人內容，然後在影片註釋中打上「我並沒有擁有該內容的版權，內容版權屬於該內容的擁有者」來以防版權糾紛。許多人以為這樣做，就可以達到所謂的合理使用，但事實並不盡然。為此，YouTube也提醒了在自己影片中使用他人內容，然後在影片註釋中打上「我並沒有擁有該內容的版權，內容版權屬於該內容的擁有者」也是違反合理使用原則。
合理使用的概念起源于1790年制定的第一部美國版權法。现行美国版权法（17 USC）中有关合理使用的部分摘录如下（§ 107）：
民國十七年（1928年）首次制定。現行中華民國《著作權法》第四十四條至第六十五條規定了著作財產權的限制，除了第六十五條規定合理使用的判斷標準外，第六十五條前各條規定需在合理範圍內得使用，而著作財產權人之權利受限制的各種狀況，是屬於廣義範圍中的合理使用概念。
中華民國經濟部智慧財產局對於著作權合理使用之說明如下：
中央或地方機關、依法設立之教育機構或供公眾使用之圖書館，得重製下列已公開發表之著作所附之摘要：
以廣播、攝影、錄影、新聞紙、網路或其他方法為時事報導者，在報導之必要範圍內，得利用其報導過程中所接觸之著作。
以中央或地方機關或公法人之名義公開發表之著作，在合理範圍內，得重製、公開播送或公開傳輸。
為報導、評論、教學、研究或其他正當目的之必要，在合理範圍內，得引用已公開發表之著作。
已公開發表之著作，得為視覺障礙者、聽覺機能障礙者以點字、附加手語翻譯或文字重製之。以增進視覺障礙者、聽覺機能障礙者福利為目的，經依法立案之非營利機構或團體，得以錄音、電腦、口述影像、附加手語翻譯或其他方式利用已公開發表之著作，專供視覺障礙者、聽覺機能障礙者使用。
非以營利為目的，未對觀眾或聽眾直接或間接收取任何費用，且未對表演人支付報酬者，得於活動中公開口述、公開播送、公開上映或公開演出他人已公開發表之著作。
揭載於新聞紙、雜誌或網路上有關政治、經濟或社會上時事問題之論述，得由其他新聞紙、雜誌轉載或由廣播或電視公開播送，或於網路上公開傳輸。但經註明不許轉載、公開播送或公開傳輸者，不在此限。
政治或宗教上之公開演說、裁判程序及中央或地方機關之公開陳述，任何人得利用之。但專就特定人之演說或陳述，編輯成編輯著作者，應經著作財產權人之同意。
依第四十四條至第四十七條、第四十八條之一至第五十條、第五十二條、第五十三條、第五十五條、第五十七條、第五十八條、第六十條至第六十三條規定利用他人著作者，應明示其出處。
前項明示出處，就著作人之姓名或名稱，除不具名著作或著作人不明者外，應以合理之方式為之。
著作之合理使用，不構成著作財產權之侵害。 著作之利用是否合於第四十四條至第六十三條規定或其他合理使用之情形，應審酌一切情狀，尤應注意下列事項，以為判斷之基準： 著作權人團體與利用人團體就著作之合理使用範圍達成協議者，得為前項判斷之參考。 前項協議過程中，得諮詢著作權專責機關之意見。
《中华人民共和国著作权法》第二十四条界定了合理使用，摘录如下：
第二十四条　在下列情况下使用作品，可以不经著作权人许可，不向其支付报酬，但应当指明作者姓名或者名称、作品名称，并且不得影响该作品的正常使用，也不得不合理地损害著作权人的合法权益：
拜里米苏拉
拜里米苏拉或拜里迷蘇剌（馬來語：Parameswara，1344年─1414年），满剌加国（马六甲王朝）开国君主。马来纪年记载，其原为室利佛逝(三佛齐)巨港城的王子，传统信奉印度教混合佛教。拜里迷苏拉取名来自梵文परमेश्वर，意为“至高无上的君主”。
鄭和下西洋中所做的海外政治干預中，以長遠影響來看，最重要的是操縱麻六甲海峽（往來中國及海洋貿易的要道），選擇扶植拜里迷蘇剌，於1409年鄭和授與其國璽及皇袍。拜里迷蘇剌曾親自往中國朝貢，使其在麻六甲沼澤地的據點成為日漸富庶繁榮的商業中心。
1344年，拜里米苏拉出生于巨港。14世纪中期，位于苏门答腊的室利佛逝王国（三佛齐）势力日渐式微。周边国家，尤其是爪哇的满者伯夷帝国，无不对物产丰隆的苏门答腊岛产生觊觎。满者伯夷遂攻占皇城巨港和首都占碑，室利佛逝王国宣告灭亡。
根据马来纪年，室利佛逝王族流亡至廖内群岛的民丹岛。廖内群岛的马来人和海人(Orang Laut)依然对室利佛逝王国忠心耿耿，无不想复兴帝国。拜里米苏拉的曾祖父桑尼拉·乌他马为了复兴霸业，在1324年带领亲信前往淡马锡（今日之新加坡），杀害了暹罗素可泰王國（泰國）委任当地的酋长，自立为王。1401年，拜里米苏拉登基后不久，满者伯夷进犯。新加坡政权不敌强大的满者伯夷帝国，拜里米苏拉逃往马来半岛。
拜里米苏拉在麻坡做短暂停留。在发现麻坡无天险可守后，他北上前往今日马六甲河一带。传说他亲眼目睹鼠鹿在马六甲树下将凶猛的野狗踢入河流，随后于1402年在此建城。
明史载，明朝使者尹庆于永乐元年（1403年）来到当地宣扬国威时，满剌加尚未称国，臣属于暹罗阿瑜陀耶王國（泰國），每年向暹罗进贡四十两银。酋长“拜里迷苏剌”得知使者来意时大喜，即遣使随尹庆回明朝进贡，使者于永乐三年抵达南京，明成祖封拜里米苏拉为“满剌加国王”，赐诰印、彩币、袭衣、黄盖。从此，满剌加得以和暹罗同列，不再臣属于暹罗。满剌加开始从渔村成长为该地区最重要的港口，吸引来自爪哇、印度、阿拉伯和中国的商人，作为两次季风之间中印贸易的停泊点。
拜里米苏拉于永乐九年（1412年）率领妻子陪臣五百余人随郑和前往中国觐见天子，明成祖亲自设宴款待，赏赐丰厚。
传说拜里迷苏拉在1414年皈依伊斯兰教，改名「苏丹依斯甘达沙」（Sultan Iskandar Shah）；然而明史记载，拜里迷苏拉约于1414年逝世，其子“母干撒”（）的使者于永年十二年（1415年）抵达中国向明朝告仆，明成祖令其袭封，“苏丹依斯甘达沙”实为拜里迷苏拉之子。1414年拜里米苏拉逝世，享年70岁。他死后葬于今波德申附近的，一说于新加坡禁山（Bukit Larangan, 今福康宁山）上，并由长子苏丹依斯甘达沙继任马六甲苏丹。
次經
次經（又称為次正经，，区别于「」，；原文有隱藏、隱密的意思，引申為「神秘經典」之意），或稱為旁經、後典或外典，是指幾部存在於希臘文七十士譯本，但不存在於希伯来聖經的著作。一般認為，這些著作由猶太教的抄經士在後期加入，或在翻譯的過程裡納入正典。但是也有幾卷的亞蘭文和希伯來文的抄本在死海古卷中被發現。次經不同於偽經，偽經的內容被正統神學認為是否定基督的救恩，冒用他人之名寫作，並且與聖經的主要內容相違背或衝突；而次經只是未被納為新教認可為舊約正典的猶太教著作。
对于次經的权威地位，教会中存在两种意见。其一以希波的奥古斯丁為代表，認爲次經乃是聖經的一部分；而另一种觀點則更嚴格认为次經在權威上不及希伯来文聖經，只能用作信徒道德的教化，或研究教義的參考，而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教與東正教一直以來，皆視次經為聖經的一部份，理由是世紀初已是如此。
马丁·路德整理翻译圣经时，追随耶柔米的意见，只把次經放在後頁作為附件，但未有刪除。現代主流新教只使用了傳統的塔納赫（希伯來聖經），公元90年所制定的希伯來文本作為聖經的舊約部分，认为次經没有希伯来文原始經文作為依据，而是以希腊文或亞蘭文寫作、紀錄或整理而成，故欠缺权威性。目前基督教的《聖經》中，天主教、東正教的《旧约聖經》版本包含次经的内容，而新教的聖公宗、循道宗、信义宗将次經放于旧约和新约之间，新教的归正宗和浸信宗等则无次經。
《旧约圣经》當中次經有十五卷，他們在基督教新教及天主教聖經裡的汉语译名及英語译名茲詳列如下：
新约次经:
新约作者有时对次经有所影射，但新约不把次经放入里面，也没有把它们当作正典来引用。俄利根、耶柔米等教父都否认次经为正典。奥古斯丁的后期著作也拒绝了次经作为正典。没有一卷次经自称是上帝的启示。
偽典
偽經（Pseudepigraphos），意為「托名假造之作品」，亦作秘經（）。在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基督宗教（包含它前身猶太教時期）的經典分為正典、次經與偽經三個層級。正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。「次經」是一些作者還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。最後一個級等的「偽經」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作。
個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」，故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論，也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典時期的起點。一個例子是：《以諾書》本來是正典之一，但後期被列作偽經。不過，由於基督宗教傳入埃塞俄比亞時，《以諾書》仍然是正典的一部份，當地部份教會到現在還把《以諾書》列為正典的一部份。
基督宗教的《偽經》是一些從西元前200年到西元後200年猶太著作的通稱。其中一些著作可能是冒亞當、以諾、摩西和以斯拉等人寫的，故稱之為《偽經》。《偽經》以傳統故事、啟示性的異象、異夢等形式出現，其目的是要幫助正經歷異常困苦的猶太人堅守信仰。由於其所記載的事有的怪誕離奇，有的含錯誤的教義，所以猶太人拒絕將它們收入舊約正典之中。除《偽經》外，當時流傳的還有十四、五卷《旁經》或《次經》，寫於西元前200年到西元後100年，大體上準確地反映了兩約之間的宗教、政治和社會情況。由於其中詮釋有異，所以猶太教和基督新教不接受旁經為正典。
乔治·夏帕克
乔治·夏帕克（，），法国物理学家，1992年诺贝尔物理学奖獲獎者。
乔治·夏帕克出生在波兰东部的一个犹太人隔离区，7岁随父母移居法国。第二次世界大战期间，他因參加抗击纳粹的抵抗运动被捕，流放到德国达豪集中营，戰後回到法國。
夏帕克於1946年成为法国公民，最初他以研究核物理学为职，后来转向高能粒子物理学领域。1968年，夏帕克发明粒子探测器和多线路正比探测器（又稱多丝正比室），這兩項發明使他於1992年獲得诺贝尔物理学奖。
夏帕克发现仅有3％的法国小学为学生开设科学实验课程，乃于1996年发起“动手做”行动计划，与自愿参与的小学教师合作，在学校当中普及推广科学实践活动。这一行动傳播到墨西哥、巴西、中国、塞内加尔、阿富汗、斯洛伐克等国家。
2010年9月29日，夏帕克在法國巴黎逝世，享年86歲。
军事著作
军事著作的用意是系统的记录作战的理论和方法。中国古代称为兵书。
以上各书收于在北宋神宗元丰三年（1080年）颁布武经七书中。
武器
武器又稱兵器，是在暴力冲突中用来增加攻击效果的工具。大量使用武器的暴力冲突也通常被称为武装冲突。武器一般會用來防衛被傷害或攻擊其他人或設施，当被有效利用时一般會遵循「期望效果最大化、附带伤害最小化」的原则，也因此被用来自衛、威慑和防御。武器一般是在像狩獵、犯罪、執法、自衛及战争下使用，其目的是為了增加上述活動的效率及效能。
主要用于有正规组织的军事冲突的武器又稱兵器和軍火，但定義範圍略有不同：兵器主要指基层军事人员所使用的武器，是出於自衛用非核常规手段杀伤敌方有生力量、破坏作战设施、保护己方人员及设施的器械，是进行正當防衛、常规战争、应付突发事件、保家衛國的武器，也有些定義會將無火藥的冷兵器視為兵器，例如中國的十八般兵器；而軍火是泛指現代戰爭中批量使用的各类硬件装备，其中包括制式兵器、弹药、军用载具以及战略武器。
任何可造成伤害的事物（甚至可造成心理傷害的）都可称为武器。只要具有可傷害性、用於攻擊，武器可以是一杯熱水，也可是一枚氫弹。日常可見的石頭、磚塊甚至一根掃帚或一支铅筆，都可以作為武器，但許多武器是特別為攻擊的目的而設計，從簡單的棍棒、劍及槍到複雜的洲際彈道飛彈、生物武器及等。許多先進的武器也有對應的導航系統及通訊系統，後來也衍生出偵測武器用的偵查系統，如雷達。
武器一辭並非全然為軍事領域所用，也可以用於日常生活中，作為競爭工具的代名詞。比如說法庭上之攻防依據、商業競爭之手段，人與人間之較量標的等等。
完整的武器和学说列表参看军事技术与装备。
武器類型可以依照火藥的使用與否而區分為冷兵器和熱兵器。
冷兵器是只利用物理手段、不使用化学反应和原子能产生攻擊力的武器，例如：刀、劍、斧、矛等，一般是傳統格斗武器，在近代戰爭中因火器的普及及使用技術的進步而不再是軍隊中的主力，但並非就此消失。冷兵器中也包括一些用物理方式、不使用燃料推進的远射武器（比如弓、弩、弹弓、吹箭、气枪、投石機等）、質量投射器（例如磁軌砲等）和能量武器（比如声波武器等）。
熱兵器也稱火器，是指利用推进药（比如火药）以及爆炸物发生氧化反应释放化学能产生打击力的武器，包括：手榴彈、枪械、火砲、飛彈及地雷等。
熱兵器依然有著各種技術上難以克服的缺點，例如：使用熱兵器時因為火藥的化學作用所產生的巨大聲音（聲爆）就是一個很大的問題。因此現代化軍隊中仍然不乏冷兵器的身影以及運用。因時代的演進而結合了高科技的材質與鍛造技術，現代冷兵器的威力與強度已非中古世紀時所能比擬的。
武器是人類技術發展的量化方式之一。原始人類的武器主要來源於自然界，即樹枝、石頭、獸牙等較為鋒利的東西，而隨著人類科技的發展，人類利用冶金術製作出更堅硬更高殺傷力的金屬兵器。
科學家曾觀察到黑猩猩將物體作為武器的應用，猜測早在五百萬年前，人類就開始使用武器。然而，這無法用實物證實，因為木製武器和未成形的石頭都不會留下明確的遺物。
已發現最早可明確定義的武器是Schöninger矛，一共發現八根，並用木製的甩桿製成，年齡超過30萬年。在肯尼亞圖爾卡納的纳塔鲁克發現，此地點在大約10,000年前許多人類的骨骼可能會出現頭、頸、肋骨，膝蓋和手有重大創傷性損傷的證據，包括埋在骨頭中的黑曜石射彈，可能在兩個群體之間發生衝突的情況下，由箭頭和其他武器造成，但是也對纳塔鲁克戰爭的這種解釋受到挑戰。
古代武器最早是用於對動物的狩獵活動中，連同人類與人類彼此之間的衝突中。從人類的最早痕跡決定於現代的文明，武器已經是一個人類發展的方面。在現代，武器發展大致上已經與科技的發展同步。
在遠古的時代，從人性的破曉，透過希臘和羅馬的古典文明，一直到文藝復興時期的火藥武器之廣大發展，武器主要是使用者個體力量上的延長，本質上武器彌補人類身體的缺乏與弱點。雖然在遠古的時代中被做出來的許多武器是鋼，但是，木製的也非常普遍。
歐洲自文藝復興時期起開始在戰爭中使用槍支，槍支也是16世紀到19世紀期間日益重要和有效的武器，在美國南北戰爭時開始使用機槍和鐵甲艦，這也是現在常用的武器。
第一次世界大戰以前，因為線膛火砲的出現，榴彈砲能夠摧毀要塞磚石和其他防禦工事，這也造成當時的軍事事務變革。軍用飛機及坦克車都是在第一次世界大戰發明的武器。第一次世界大戰是工業化戰爭的開始，而像化學武器及生物武器等大规模杀伤性武器也開始出現。軍用技術繼續的進步，像第二次世界大戰是以原子彈結束的。
第二次世界大戰後進入冷戰時代，美國及蘇聯二國的核武競賽及相互保证毁灭，若全面展開核戰爭，不會有人存活，因此每個國家及其盟友不斷企圖在核軍備領域上發展，但核武的目的只是為了嚇阻對方，實際的戰爭仍然是利用非核子的傳統武器，進行區域性的有限度戰爭。
許多武器的製造、擁有、交易及使用都是受管制的，可能是受地方政府、中央政府、甚至是國際條約的管制。
這類的管制有：不同文化對於武器的生命期定義有很大的差異，在歷史上也是如此。而不再使用的武器如何處理也有許多的不同。
美軍對於不再使用的武器及炸彈（包括一般炸彈、未爆炸弹药、地雷及化學武器），在1919年起到1970年之間是用海洋傾倒的方式處理。倒到墨西哥灣的武器曾被沖到佛羅里達海岸。德州-路易士安州離岸的石油平台更增加發現這些武器的機率。漁夫也將棄置在處的武器帶到馬薩諸塞州的各城鎮。
《武器贸易条约》于2013年4月2日在联合国大会上获得通过，并于2014年12月24日正式生效。截止到12月24日，共有超过130个国家签署该条约，其中包括世界最大军火输出国美国（但美国尚未批准该条约）。作为一个规范国际间武器贸易的多边协定，该条约限制了八类常规武器（作战坦克、装甲战车、大口径火炮系统、戰鬥機、攻击直升机、军舰、导弹和导弹发射器、小武器和轻武器）的运输，针对其国际贸易制定了共同标准，“以防止和消除常规武器非法贸易并防止其转作他用”。
根据红十字国际委员会在2014年联合国大会上的发言，《武器贸易条约》的关键与核心在于其体现了国际人道法精神，即“承认各国有义务尊重并确保尊重国际人道法”。联合国秘书长潘基文认为，《条约》的通过为全球武器转让奠定了一个框架，有利于遏制武器滥用或非法利用。“《武器贸易条约》要求出口国确保他们的武器将不能被用来违反武器禁运，助长冲突，推动恐怖主义或卷入严重违反国际人道主义或人权法的行动”。
目前中国还未成为该条约的缔约国。军事专家尹卓指出，中国的担忧主要在于害怕美国等军事大国在履行条约过程中“搞特殊化”。“《武器贸易条约》限制武器流入战乱地区的关键在于，以美国为主的西方国家是否按条约规范他们的武器贸易行为。”因此，中国将根据条约是否有利于国家安全考虑是否加入。