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琵琶 (中國)
琵琶，又稱批把，中国传统彈撥樂器，有2000多年的歷史。名稱來源一說為“推手為琵，引手為琶”，一說為樂器形似枇杷果。
分直颈和曲颈两种，两者皆适用於马背上使用。直颈琵琶的琴身成圆形，类似今日的阮咸，又称秦汉子或秦琵琶，是产生于秦朝至汉代的乐器。曲颈琵琶的琴身成椭圆梨形，近似今日的琵琶，是从马背上的民族传进中原的乐器。
琵琶又称“批把”，最早见于史载的是汉代刘熙《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”意即批把是骑在马上弹奏的乐器，向前弹出称做批，向后挑进称做把；根据它演奏的特点而命名为“批把”。在古代，敲、击、弹、奏都称为鼓。当时的游牧人骑在马上好弹琵琶，因此为“马上所鼓也”。
南北朝時竹林七賢中的阮咸善於演奏琵琶，所以後世称這種樂器為阮咸，或是秦漢琵琶。秦漢琵琶琴身呈圓盤狀而直項。
曲項琵琶在魏晉南北朝時代從龟兹傳到北周，其琴柄向後折曲，琴身作半梨形，為現代琵琶的前身。當時琵琶是橫抱用撥子彈奏，馬背上彈奏，或用於伴奏或合奏。當時西域音樂蔚為潮流，並用於交誼場合。
唐朝時期，西域琵琶樂為詩人推崇，白居易有《琵琶行》诗，元稹有《琵琶歌》；西域音樂受國家重視與鼓勵，宮廷設梨園教坊負責。西域琵琶樂師中著名的有曹剛、裴神符、裴興奴等。唐太宗時，裴神符廢撥用手爪，但不成主流；當時有僧侶帶琵琶到日本，日本保留唐制至今，稱日本琵琶（，），日本仍保存有唐時琵琶實物，如正倉院的螺鈿紫檀五絃琵琶。
宋朝以後，「夷夏之防」趨於嚴密，西域樂師及樂器不用於宮廷，琵琶技藝遂流入民間。至於在宋、元、明三代時，關於琵琶音樂發展的記載十分有限，樂譜方面更未有所發現。 明朝，琵琶形制發展成4相8品，彈奏方式採直抱指彈。1819年，華秋蘋等人合編的《琵琶譜》於江蘇無錫出版，是目前所發現最早印行的琵琶樂譜。此後琵琶樂譜相繼出版，重要的出版物有1895年李芳園所編的《-{南北派琵琶十三套大曲新譜}-》、1916年沈肇洲所編的《瀛洲古調》、1936年徐卓所編的《瀛洲古調》、1926年沈浩初所編的《養正軒琵琶譜》、1934年何柳堂所編的《琵琶樂譜》。這些樂譜的編印者都是文人出身，亦有流傳於民間藝人之間的手抄本。
民國时期開始按照十二平均律增加相、品。目前的琵琶主要是6相24四品，全是半音排列，甚至發展出8相30品。
由於歷久遠，有較多古曲流傳，形成不同的表演流派。古曲按音樂類型可分為文曲、武曲，按樂曲型式可分為小曲、套曲、大-{曲}-，多為有標題的多段體，內容或寫景、敘事、寓意於景。
保持隋唐時期古典的形式以及演奏風格和曲目，橫抱用撥子彈，主要可見於南管、北管音樂，此外傳到日本的日本琵琶也主要是這一系。（指南管琵琶）
南派琵琶分爲幾個流派：
無錫派琵琶兼收南北兩派。清代華秋蘋（1784-1859）兄弟二人向南北兩派學習琵琶，北派琵琶以王君錫爲代表，南派琵琶以陳牧夫爲代表。編著了《南北二派秘本琵琶譜真傳》，又稱《華秋萍琵琶譜》或《華氏譜》，襲承北派王君錫和南派陳牧夫的傳譜，採用工尺譜，是中國最早發布印行的琵琶譜。對後世研究琵琶在清代中葉至民國的發展有着巨大貢獻，也影響了其他的流派。無錫派的主要傳人有徐悦莊，徐悦莊之學生有吳畹卿。吳畹卿的學生有鄒道平、樂述先、唐石琴、李軒臣、楊蔭瀏。其他傳人還有楊廷果。楊蔭瀏傳給曹安和。曹安和是無錫派最後一代傳人。無錫華彥鈞（阿炳）和以上傳人非師承關係，但有可能受到無錫派的影響。由於無錫派琵琶傳人不多，在楊蔭瀏及曹安和之後再無傳人，雖有人演奏無錫派的曲目，但是無錫派琵琶還是在無傳人的狀態下逐漸式微。 無錫派琵琶主要曲目有海青拿鶴、十面埋伏、霸王卸甲、普庵咒、月兒高等。
崇明派琵琶以沈肇州爲代表。傳譜爲《瀛州古調》。可以追溯到清代。清初琵琶分爲南北兩派。北派琵琶爲直隸派，技法主要使用上出輪。北派琵琶在通州地區聲名遠揚。而白在湄是當時通州北派琵琶的代表人物。崇明人賈公逵來到通州（現在的南通地區）拜白在湄爲師，學習琵琶。賈公逵在白在湄的指點下技藝突飛猛進。據《崇明乾隆縣誌》形容賈公逵的琵琶技術爲：「其音能肖百物，或為風雨聲，人皆思挾續；為眾樂聲，八音具奏；爲鏖戰，則甲馬奔馳，金鼓戈矛齊蔚震，聞者驚詫」。而在《崇明光緒縣誌》則記載：「其音……或金鼓齊鳴、甲馬奔馳、戈矛格磔爲鏖戰聲，聽者腭眙」。在崇明舊時的《崇明縣民國縣誌》（1929）上有記載：「宋珩，字楚玉，廩貢生，寄海門。通音律，善琵琶。初賈公逵得四弦指法於白在湄，傳李連城，珩從連城受轉關護索…」，證實了早期崇明派琵琶脫胎於白在湄的北派琵琶。清代道光咸豐年間的王東陽，繼承了崇明派古曲的基礎上，以節奏不同的變化上，譜成慢板22首，快板7首及文板5首。 《瀛洲古調》，爲崇明派重要傳人沈肇州整理並傳譜，於1916年於江蘇省教育廳出版。裏面包涵四十五首曲子。有慢板22首，快板17首，文板5首，武板1首，爲十面埋伏。
清代的李芳園是平湖派琵琶的集大成者。平湖派琵琶和其他流派不同的是平湖派基本採用下出輪，而其他採用下出輪的流派主要祇有崇明派。汪派由汪昱庭所創，汪昱庭曾向平湖派的李芳園和浦東派的陳子敬、殷紀平等人學習，進而自成一格。第二代傳人為李廷松，第三代傳人李光祖，第四代傳人郝貽凡。代代相傳一把清代流傳下來的張伯年琵琶。《陽春白雪》為其代表曲目，也常演奏《塞上曲》、《青莲乐府》、《月儿高》、《平沙落雁》、《陈隋》、《将军令》、《普庵咒》、《霸王卸甲》等曲。
直抱、指（指甲，多用假指甲）彈。南管琵琶保留唐代時的橫抱方式，但已不用撥子，而是用指彈。
現時常見的琵琶，有4根弦，名稱為子弦、中弦、老弦、纏弦。空弦定音为A－D－E－A，琴頸、琴身上共有6個相、24個品，除了最高音的1個品之外，其餘相、品均按十二平均律的半音排列。
南管音樂所使用的琵琶，形制仍保留唐代琵琶的樣貌，琴身較為寬闊，
怒族琵琶為怒族傳統音樂會使用的撥弦樂器，當地稱之為「達比亞」，琴身有橢圓形或長梯形。
左手食指、中指、無名指及小指按弦，在一些近代作品中，在高音區域用大指按弦。向左或右推拉弦線以改變音高並製造滑音。並弦、絞弦等技法，發出特別效果。
大部份演奏者使用假指甲撥弦，一些對音色有特別要求的演奏者會使用真指甲撥弦。五個手指上皆以膠布固定假指甲在真指甲上。食指和大指以「滾指」能夠造成長音效果。而食指、中指、無名指、小指、大指五個手指「輪指」亦能夠造成長音效果。技法主要有彈、挑、摭、分、摘、滾、輪、掃、拂等指法，亦可以拍打琴身來得到敲擊樂的效果。
乔石
乔石，原名蒋志彤，祖籍浙江定海，出生于上海，中国共产党及中华人民共和国前主要领导人之一。曾担任中共中央书记处书记、中共中央纪委书记、中共中央政法委书记、中央政治局常委、第八届全国人大常委会委员长等要职。他被認為屬於中共內部的“改革派”。
蒋志彤（乔石）1924年12月24日生于上海，祖居地浙江舟山群岛，家有四兄妹，母亲为纱厂女工，父亲为小职员。1940年8月在光华大学附中从事抗日地下工作时加入中国共产党改名蒋乔石，后在华东联合大学从事地下中共活动时，去蒋名乔石。
抗战时期，就读中学的乔石於1940年8月加入了中国共产党，并参与中共学生地下党的工作；曾先后在上海南方中學（今上海市敬业中学），光华大学附中（今华东师大一附中）担任学校地下党支部书记。大学就读于华东联合大学文学系。国共内战时期任同济大学地下党总支部书记、上海地下党学委总交通等职，领导学生运动。
1952年與翁郁文結婚。
1954年至1962年，乔石曾在鞍山钢铁建设公司工作，担任鞍山钢铁公司技术处处长。之后在酒泉钢铁公司担任设计院院长兼钢铁研究院院长，后升任酒泉钢铁公司陕西工程管理处党委书记等职位。1962至1963年，在中共中央高级党校理论班学习。
1965年起十年文化大革命期間，喬石因為與陈布雷的关系而受殘酷迫害，遭隔離審查和拘禁，兩次下放五七幹校。
乔石是中国共产党内的国际问题专家，1963年至1982年任中共中央对外联络部研究员，副局长，局长，副部长。1982年任中共中央对外联络部部长，中共中央书记处候补书记。1983年任中共中央办公厅主任，1984年中共中央组织部部长。
1985年俞强声事件后，接替被撤职的陈丕显任中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央政法委员会书记，负责全国政法和治安、情报、司法工作。1986年，兼任國務院副總理。1987年11月2日，62岁的乔石在中共十三届一中全会後当选中共中央政治局常委（排名第三）、中央书记处书记、中纪委书记并保留中央政法委员会书记职务，成为正国级领导人，在党内排名仅次于总书记赵紫阳和总理李鹏。
1989年兼任中共中央党校校长。
在六四天安门事件，五常委中李鹏和姚依林支持出兵镇压，赵紫阳和胡启立反对，乔石中立。香港科技大学社会学教授丁学良表示，乔石虽对学生民主运动持同情态度，但在邓小平、李鹏等人的强硬政策下，他选择了沉默，“因为乔石在关键的时候尽自己的力量来阻止使用军队来镇压学生的抗议。当然最后他要服从党的决定。但是他非常明确地表示他不赞成镇压做法。”但據知名中國民運人士，六四天安門事件學生領導人之一的王丹研究指出，在政治局常委內部投票決定是否同意支持鄧小平出兵鎮壓學運的關鍵時刻，這被認為是改革派的人物，卻投下令人不解的棄權票，以至於出現兩票對兩票的結果，使鄧小平可以十三大的內部決議直接拍板決定，因此王丹認為「中國，開始走上了遠離民主，進入權貴資本主義的時代。這一切，喬石那一張關鍵的棄權票，難辭其咎。」
1989年6月24日，在中共十三届四中全会上，乔石在改组后的中共中央政治局常委会中继续位列第三。
1992年10月19日，乔石在中共十四届一中全会上连任中共中央政治局常委，党内排名维持第三位，仅次于总书记江泽民和总理李鹏。
1993年3月，乔石接替万里出任第八届全国人大常委会委员长。任內通過憲法修正案，把加快經濟立法作為第一要務，推出一批重要經濟法律，初步形成「社會主義市場經濟」的法律體系框架。同时乔石任内全国人大废除了刑法中颇具争议的流氓罪、反革命罪和投机倒把罪等口袋罪，并废除了收容审查制度。
1997年9月19日，72岁的乔石因为年龄原因在中共十五届一中全会后卸任中共中央政治局常委，并在1998年3月卸任全国人大常委会委员长的职务后退休，由时任中共中央政治局常委、国务院总理李鹏接任。
2015年6月14日上午7时8分，喬石因病医治无效在北京醫院逝世，享年90岁。中共官方发布的讣告如下： 乔石的遗体于6月19日火化，当天天安门、新华门、人民大会堂、外交部以及各省、自治区、直辖市党委、政府所在地，香港特别行政区、澳门特别行政区，各边境口岸、对外海空港口，中国驻外使领馆下半旗志哀。同日告别仪式在北京举行，习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山和胡锦涛等党和国家领导人出席了他的告别仪式。
刺柏
欧刺柏（學名：""）是一種小灌木，是柏科刺柏属的植物。分布于欧洲、北非、北美以及中国大陆的南京、上海、青岛、杭州等地，目前已由人工引种栽培。和亞洲的檜樹親緣關係較近，屬於同一屬。本屬植物的松球和其他柏科植物不同，無翅並有著近似漿果的肉質，其味苦有清香。
自古以來，歐洲人一直使用欧刺柏種子作為煮肉時的調味料，作為利尿的藥物使用，或在啤酒發酵的過程中添加刺柏種子作為苦味的來源。欧刺柏種子經常在文學作品中出現，中國的翻譯家不知道這種植物的名稱，因其類似於小松樹，故起名「杜松」，將其果實稱為「杜松子」。以杜松子為調味料所製造出的酒被翻譯成「杜松子酒」，是種在歐洲非常受歡迎的基礎烈酒。由於欧刺柏的荷語名稱為「Genever」，所以杜松子酒於英語常被簡稱為「Gin」，引進中國後被翻譯成-{zh-hans:金酒; zh-tw:琴酒;}-，所以目前出現兩種名稱：在文學作品和詞典中經常稱為「杜松子酒」；而在酒吧和調酒著作中則被稱為「金酒」或「琴酒」。
路易十三
路易十三/路易斯二世（Louis XIII，）是法国波旁王朝国王（1610年－1643年在位）以及最後一任下納瓦拉國王（稱路易斯二世）。是亨利四世的长子，生于枫丹白露宫。
在他九岁生日前不久，他的父亲亨利四世被暗杀后，他成为了法国和那瓦拉的国王，幼年由其母玛丽·德·美第奇攝政。1615年与同是孩子的西班牙公主奥地利的安妮结婚。1617年，玛丽和她的意大利宠儿对王国的管理不善和无休止的政治阴谋，导致这位年轻的国王通过放逐他的母亲和处决她的追随者而掌权，其中包括法国宫廷中最有影响力的意大利人康西诺·孔奇尼。 沉默寡言、疑心重重的路易十三很大程度上依赖于他的首席大臣们---- 先是吕伊内公爵，之後（1624年）長期依赖红衣主教黎須留的帮助来统治法兰西王国，開始了法國的專制統治（1627年拉羅歇爾之圍的勝利是轉捩點）。在其统治期间，欧洲爆发了一场决定性的争霸战争——三十年战争（1618年~1648年），即欧洲最强大的两个王朝——法国波旁王朝与伊比利和德意志的哈布斯堡王朝——之间的最后较量。最终法国胜利，结束了长达三个世纪的哈布斯堡王朝霸权，成为新的欧洲霸主。1643年5月14日因骑马落水引起的肺炎而去世，这也是他父亲逝世33周年纪念日。
妻子：1615年11月24日同奥地利的安妮（1601年9月22日－1666年1月20日）结婚。
子女：
楚瓦什人
楚瓦什人（），俄罗斯少数民族。自称恰瓦什人。主要分布在俄罗斯楚瓦什共和国，部分分布在鞑靼斯坦共和国、巴什科尔托斯坦共和国以及乌里扬诺夫、古比雪夫、萨拉托夫等地，近代有少数人移居到西伯利亚和中亚地区。属典型的歐亞混合人種。使用楚瓦什语，分上、下楚瓦什两大方言，属突厥语族。有以斯拉夫字母为基础的拼音文字。楚瓦什人历史上虽长期遭受异族统治，但仍保持着自己的民族语言、独特的物质文化生活和丰富的民间创作。
楚瓦什人是來自中亞說突厥語的民族（特別是保加爾人），那些鐵勒人隨匈人西遷至東歐與當地烏戈爾語族及伊朗語族混合而成。当时他们是伏尔加保加利亚，是可萨人臣下，現在多數當是韃靼人的一種。
楚瓦什人的語言楚瓦什語屬突厥語族，含有大量突厥語辭彙，但是和一般突厥語分別很大。阿拉伯地理學家著重指出，從南俄到中國，突厥語是相通的。只有伏爾加河流域的保加爾人與可薩人例外。一般同属突厥语族的民族都聽不懂，是一種十分特殊的突厥語。楚瓦什語有大量早期突厥語發展的痕迹。这些人可能在突厥汗國沒立國時已到伏爾加河。即是說楚瓦什語在蒙古語已從突厥語中分離出來，但現代書面與口語突厥語尚未形成的時期形成的。巴托爾德更進一步說，楚瓦什語就是匈人語。他們說的是一種未分化的突厥語，而他們本身也是被突厥化的烏戈爾人與斯拉夫人的後人。
楚瓦什人原有传统信仰，18世纪中叶起改信东正教。
楚瓦什人过去主要从事农业，种植黑麦、燕麦、大麦、大麻等，兼事畜牧业。制作木器、编织麻代等手工业也很发达。擅长刺绣和木刻，图案复杂，色彩鲜艳，被誉为刺绣之乡。十月革命后，经济有很大发展，是俄罗斯的重要工业基地和农业先进地区。
风穴寺
风穴寺，位于中国河南省汝州市市区东北9公里的少室山南麓的山峦中，拥有唐塔等历代古建筑和中国第三大塔林，是一处兼具文化与自然特色的古迹。1988年，风穴寺及塔林被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
风穴寺始建于北魏时期，原名香积寺，至隋代改名为千峰寺。唐代进行了扩建，易名为白云寺。寺庙地处嵩山支脉少室山的南麓，寺东南山侧有穴，天变而出风，故山又名风穴山，寺也俗称风穴寺。此后历代尤其是五代、明代和清代，都对寺庙进行过较大规模的修葺和增建。
风穴寺地处群山环抱之中，建筑依山崖溪流等自然条件布局，整体具有园林的风格。全寺现存建筑140余间，多为清康熙五年（1666年）重修时所建，主要有山门、天王殿、中佛殿、毗卢殿、方丈院、地藏殿、观音阁、钟楼、藏经阁、七祖塔、望州亭等，其中尤以七祖塔、钟楼、毗卢殿和中佛殿历史悠久，保存最好，价值较高。
寺内现存最古老的建筑是唐开元二十六年（738年）建造的七祖塔，由唐玄宗赐名，供奉佛教禅宗七祖贞禅师的舍利。塔高22米，为九层方形密檐式砖塔，外廓呈梭形曲线，每层均悬挂风铎。塔刹由覆钵、相轮、宝盖和火焰组成。整个塔造型优美，比例匀称，是中国现仅存的7座唐塔之一。
中佛殿是典型的金代建筑，坐落在高1米的砖砌台基上，面阔、进深俱为三间，单檐歇山顶。殿内供奉释迦牟尼和二菩萨、二弟子像，殿前多明清碑刻。钟楼和毗卢殿建于明代。钟楼又名悬钟阁，建在6米高的石台上，为三重檐歇山顶式楼阁，楼内悬挂一口北宋宣和七年（1125年）铸造的大铁钟，重约800公斤。毗卢殿面阔五间、进深三间，单檐悬山顶，是全寺最大的木建筑。其殿前有月台，四隅置石兽，殿内中部为神坛，横占三间，上置明永乐七年（1409年）周藩王所赠白玉石佛一尊，高2米多。院落内还有铁佛一尊，为明正德十五年（1520年）所铸。
风穴寺外有奎光塔，和寺内的至高点望州亭遥相呼应。寺院周边的山坡上还分布着上下两处大型塔林，包括唐、元、明、清和近代的僧人墓塔及其他砖塔石塔146座，数量仅次于河南登封少林寺和山东长清灵岩寺，位居中国第三。全寺周边山清水秀，林木葱郁，风景幽美，现已辟为一处国家森林公园。
法律社会学
法律社会学（），亦称法社会学或社会法学，从字面上可以作两种解释，即本体论意义上的“研究法律与社会的关系”以及方法论意义上的“用社会学的方法研究法律”。
法律社会学是社会学与法学的交叉学科，诞生于19世纪的“社会学帝国主义”时期。由于法律本身便是一种重要的社会现象，因此当时主要的社会学家（即“古典社会学家”）都对法律有所研究，如马克斯·韦伯、卡尔·马克思、涂尔干、托克维尔等，此即法律社会学之滥觞。
进入二十世纪，法律社会学研究表现出两种不同的进路，即经验主义与规范主义。前者强调经验研究、实例考察、对法律行为进行预测、以及严格的价值中立；后者则强调规范分析、制度分析以及价值判断。法律經驗主義經常被人誤解成實證主義，亦即只有引用數據等量化科學統計方法的素材進行研究才屬於法律經驗主義的範疇。然而研究人們生活經驗的方法其實十分多樣，民族誌、口述歷史等方法亦是研究社會生活實況的重要路徑。是故，經驗研究明顯不等同於相信唯有科學研究方法才能得出正確知識的實證主義。而經驗主義與規範主義的分歧源自於于二十世纪的法律社会学研究者部分是社会学家、部分是法学家，给研究带来了不同的思维模式。但这并不表示社会学家一定坚持经验主义或者法学家一定坚持规范主义：以美国为例，威斯康星学派以法律科班出身的为主，但注重经验主义，如哈里·波尔、劳伦斯·弗里德曼等；加州伯克利学派以纯粹的社会学家为主，但注重规范主义，如菲利普·塞尔兹尼克、诺内特等。法律經驗主義的研究近年來在美國逐漸受到更大的重視，例如學者 Theodore Eisenberg 在著作中指出法實證的學術研究與研討活動均較之前增加，學者 Michael Heise則點出歸納生活經驗並研究對於司法判決的形成過程具有影響力。再以台灣法學為例，由於台灣法學受到歐陸法系影響較深，使得台灣法律的研究理路與方向較為偏重規範主義，法學教育長年以來亦較為強調法釋義學，因而也出現呼籲應強化研究法學經驗主義的呼聲。
二十世纪法律社会学的另一特征是欧陆学派与英美学派的区别。由于欧陆法系（大陆法系、罗马法系、民法法系）与英美法系（普通法系、海洋法系）有巨大的差异（这种差异包括法律形式和法律文化），因此造成了两者在法律社会学研究中的不同；另外，以德国为代表的欧陆学术长于抽象思辩和宏大理论的建构，而以美国为代表的英美学术则强调实用主义和对具体事物的分析，也是造成这种差异的原因。
法律社会学与主流的法学之间有着巨大的鸿沟：主流的法学以规范分析法学为基础，具有自己的方法论和研究对象；尤其是由社会学进入法律社会学的研究者，与通常所说的法学家往往是泾渭分明的。但是二十世纪的社会学家本身也是很复杂的，如德国学者哈贝马斯就既是一个社会学家，也是一个哲学家；其代表作《在事实与规范之间（Faktzität und Geltung）》同样既可称为法哲学著作，也可称为法社会学著作。
诸侯
诸侯国，狭义上主要是指中国历史对封地的称呼，也被称为“诸侯列国”、“列国”；封地君主最高统治者被赐与“诸侯”的封号。广义上指封建时代（封建社会）及其以前人类文明时期共主（天子、皇帝）对其家族、功臣给予的封地，直至宣統退位以後，中華民國北洋政府取消世爵。
早在炎帝到黄帝等五帝时期，众邦林立，各邦国的君主都被称为诸侯。到了夏朝时，仍是萬國林立，但开始有分封同姓诸侯的现象，藉以加强对地方的控制。商朝时分封的部分诸侯国已经可以考证，如邓国、孤竹国、应国、杞国、楚国、宋国、比国等等，其中楚国一直延续到了战国末年。武王克殷以後，西周时分封制趋于成熟，将功臣、亲戚、先代贵族封为诸侯，目的在于“封建亲戚以蕃屏周”。《左传》稱西周分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。周公东征胜利后，大规模分封诸侯，姬姓宗室就有53個諸侯國。
诸侯封国的面积大小不一，爵位也有高低，为五等：即公、侯、伯、子、男。諸侯不得祭祀天子之宗廟，卿、大夫不得祭祀諸侯之宗廟。諸侯在自己的采邑內，可設立自己的「宗廟」，以便祭祖。诸侯的嫡长子永世为宗子，诸侯的宗子继承诸侯的权力位置，其他的儿子立为卿、大夫，享有食邑。只有宗子才有祭祖的权利，其餘諸子祭祖會被視為僭越、忌諱。宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。這是西周的宗法制。
西周滅亡之前，诸侯各国大多一直服从周天子，《吕氏春秋·观世》谓“周之所封四百余，服国八百余”。東周時，代表中央政府的周王室对诸侯的控制力很弱，实际控制区只剩下几百里，周朝遂進入春秋戰國時期。各诸侯不斷兼併小型、中型诸侯國，战国时期只剩下七个实力较强的大型诸侯国，称为战国七雄，另有泗上诸侯等小国，战国晚期时仅剩七雄，中小诸侯不复存在。战国末期秦始皇統一六國時，秦國是周朝最後一個諸侯國，秦始皇本人則是周朝最後一位诸侯的宗子。卫国是周朝最长命的初封诸侯国，秦朝建立后仍然存在，最後被秦二世所撤銷。
汉初，郡县制和封国制两种行政制度并存，即郡國並行制。诸侯王自治其国，拥有自己的政府、官吏、军队，甚至自己发行货币。而列侯对于自己的封国只是拥有課税的权力。七國之亂後，諸侯僅為名義上的封君，沒有實權了。
中国歷史自漢朝直至清朝，均不同程度实行分封制，期间伴随朝廷中央政府的强弱，权力发生变化，大多数情况下，只是作为行政區。汉朝诸侯王和列侯的封地均称国。汉初，大的诸侯王国可以下辖十数郡之多，侯的封地一般为一县大小，也有封一乡的。汉以后，诸侯王和其他受封爵的人只在名义上有封国，曹魏、晋朝、刘宋在某些地区还有行政区划上以及行政序列上的封国，但与郡县没有区别，只是长官称为国相，而不是太守、县令。南北朝后期，封国名实俱废。从唐玄宗开始，封爵的人只能按照爵位大小在政府领取俸禄，不得直接向封地上的人民征收赋税。西魏、北周开始延至唐朝、宋朝，許多宗室與貴族被封為親王、郡王等藩王，亦稱諸侯，但大部分沒有實權和封地（地方行政区划没有国一级），只有虛名。
明初洪武建國，立各王於邊塞，握有兵權，用以禦敵，太祖死後，傳位建文帝，強大的諸侯燕王朱棣，就起兵奪位，是為靖難之變。
到了清朝，諸侯分封上便吸取了明代的教訓，除了不濫封爵位外，還嚴格規定受封王爵應該賜予的土地數目，而且受封土地主要是從內務府經營的皇家土地中撥給。
中文翻譯外國歷史資料時，常常對照中国的封建制，把日本幕府時代的大領主大名，歐洲罗马帝国时代的眾王國，中世纪“神聖羅馬帝國”聯盟內的眾“王国”和“公國”都称为“诸侯国”。
已不存在国家列表
在历史上，许多民族、国家及政权都灭亡，此為已不存在国家列表（本条目很可能不全）：
另外參见：国家列表、中国朝代及ISO 3166-3等。
参看#西藏地域、#蒙古高原、#新疆地域(中國西北)等部分
前21世纪
公元前2100年至前2001年的这一段期间被称为前21世纪。
公元前21世纪属于史前史，对这一段时间里发生的事件很少有当时的文字记录。在这一段时间里，世界上可能有三个文明的中心：埃及、两河流域的苏美尔文化和中国的夏朝。
隐写术
隱寫術是一門關於信息隱藏的技巧與科學，所謂信息隱藏指的是不讓除預期的接收者之外的任何人知曉信息的傳遞事件或者信息的內容。隱寫術的英文叫做，來源於特裡特米烏斯的一本講述密碼學與隱寫術的著作，該書書名源於希臘語，意為「隱秘書寫」。
一般來說，隱寫的信息看起來像一些其他的東西，例如一張購物清單，一篇文章，一篇圖畫或者其他「偽裝」（cover）的消息。
隱寫的信息通常用一些傳統的方法進行加密，然後用某種方法修改一個「偽裝文本」（covertext），使其包含被加密過的消息，形成所謂的「隱秘文本」（stegotext）。例如，文字的大小、間距、字體，或者掩飾文本的其他特性可以被修改來包含隱藏的信息。只有接收者知道所使用的隱藏技術，才能夠恢覆信息，然後對其進行解密。
首先在概述隱寫術時必須提到它的近親兄弟電子水印（Watermarking），水印用於識別物品的真偽（比如：新台幣上面翻轉隱約可見到梅花、人民幣上面的隱約可見的毛澤東頭像），或者作為著作權聲明的標誌，或者加入作品屬性信息。電子水印與隱寫術的相同點是，二者都是將一個文件隱寫至另一個文件當中，而兩者的區別在於使用目的與處理算法的不同。電子隱寫側重將秘密文件隱藏，而電子水印則較重視著作權的聲明與維護，防止多媒體作品被非法複製等等。電子隱寫術一旦被識破，則秘密文件十分容易被讀取，相反，電子水印不隱藏及隱寫文件的隱蔽性，而在乎加強（Robustness）除去算法的攻擊。
載體文件（cover file）相對隱秘文件的大小（指數據含量，以比特計）越大，隱藏後者就越加容易。
因為這個原因，數字圖像（包含有大量的數據）在網際網路和其他傳媒上被廣泛用於隱藏消息。這種方法使用的廣泛程度無從查考。例如：一個24位的位圖中的每個像素的三個顏色份量（紅，綠和藍）各使用8個比特來表示。如果我們只考慮藍色的話，就是說有2種不同的數值來表示深淺不同的藍色。而像11111111和11111110這兩個值所表示的藍色，人眼幾乎無法區分。因此，這個最低有效位就可以用來存儲顏色之外的信息，而且在某種程度上幾乎是檢測不到的。如果對紅色和綠色進行同樣的操作，就可以在差不多三個像素中存儲一個字節的信息。
更正式一點地說，使隱寫的信息難以探測的，也就是保證「有效載荷」（需要被隱蔽的信號）對「載體」（即原始的信號）的調製對載體的影響看起來（理想狀況下甚至在統計上）可以忽略。這就是說，這種改變應該無法與載體中的噪聲加以區別。
（從信息論的觀點來看，這就是說信道的容量必須大於傳輸「表面上」的信號的需求。這就叫做信道的冗餘。對於一幅數字圖像，這種冗餘可能是成像單元的雜訊；對於數字音頻，可能是錄音或者放大設備所產生的噪聲。任何有著模擬放大級的系統都會有所謂的熱噪聲（或稱「1/f」噪聲)，這可以用作掩飾。另外，有損壓縮技術（如JPEG）會在解壓後的數據中引入一些誤差，利用這些誤差作隱寫術用途也是可能的。）
隱寫術也可以用作數字水印，這裡一條消息（往往只是一個標識符）被隱藏到一幅圖像中，使得其來源能夠被跟蹤或校驗。但往往隱寫術不具有良好的強健性，當圖像被稍微修改後，隱入的消息就無法提取校驗了。
應用電腦的字型設計的隱寫術，如：
全选本行文字，可以看得見隱藏的文字。歡迎來到中文維基百科。
约翰尼斯·特里特米乌斯
约翰尼斯·特里特米乌斯（，），德国的修道士、魔法师、炼金术士、历史学家、密码学家。他原名为约翰·海登堡（），特里特米乌斯这个名字来源于他的出生地——德国摩泽尔的特里腾海姆镇。
特里特米乌斯在海德堡大学接受教育。1482年，他从大学返回家乡的途中，被一场暴风雪困住了，来到了巴特克劳茨那赫附近的斯蓬海姆本笃会修道院避难。后来他一直留在那里，并于1483年当选修道院的院长。在他担任院长期间，这个原本贫穷、散漫和废墟一般的地方变成了一个学术中心，修道院的图书馆藏书量也从50本左右增加到两千多本。但是他的努力并没有得到相应的回报，他的魔法师身份也对其声名造成了影响。1506年，由于与修女院的分歧，特里特米乌斯辞去了院长职务，接受了维尔茨堡主教大人的邀请，担任维尔茨堡的“苏格兰修道院”院长，并在那里度过了余生。
特里特米乌斯最著名的著作是《隐写术》（），写于1499年左右，1606年在法兰克福出版，名列天主教会1609年的《禁书目录》。这部书分为三卷，出版时被伪装成了一部关于使用鬼魂进行长距离通信的黑魔法著作，直到前两卷的密钥公布之后，人们才知道这两卷书的内容其实是密码学和隐写术，而第三卷长期以来被认为是一部魔法书，但是后来其中的“魔法”公式被证明是另外一些密码学内容的隐文。现代的隐写术即从这本书得名。
此人的其他著作包括"De septum secundeis"（《论七种次要智能》，1508年），一本以占星术为基础的世界历史著作；"Annales Hirsaugiensis"（1514年）和"Polygraphia" (1518年)。
配音
配音 （），廣義指影片加入聲音的过程，狹義指配音員替角色配製聲音、為影視作品或電視動畫等加入負責內容說明的旁白。另外，戲劇演员的话音或歌声轉由别人配製的替代、现场收音出現錯漏或者難以進行，由原演員重新為片段補回對白的過程，還有演員配上不需要露面的對白、背景旁述或者所演角色表達的自身想法，皆属于此類，即时外语传译则除外。
現今，除了默劇動畫，所有電視動畫都會有配音。代替原本語言的配音最常見在電影、動畫或劇集。外語作品經過本地語言配音後，接受度可以提高；但也有部分作品配音水平被部分觀眾認為不如原音或劇情遭删改，而使之受到恶评。
進行配音工作，或多或少都須調整自身聲帶的發音呈現，尤其是戲劇和電視動畫（因得配合角色形象），而技巧則是建立在配音人員的聲音條件上，變音範圍亦取決於配音員的音域，同樣技巧產生的變音成果也會因人而異。
德語配音市場，是歐洲的最大市場，擁有德國、奧地利、瑞士等地，接近8000萬人口的觀眾群。在德國，原音配字幕並不是主流，配音是外國電影進入市場的首要條件。其中按，2013年的175部英語片中超過九成配音。德國配音員中，較有名的配音員有。
台灣用国语配音一些外国电影和电视剧。直到20世纪90年代中期，主要的国内无线电视频道對所有外国节目和电影與一些流行的节目，都配有配音和字幕，而原始的声音提供在副聲道。然而，渐渐地，許多频道都停止了外國节目和电影的配音，僅提供字幕。
在2000年代，配音與否因节目的性质和起源而异。动画、儿童节目和 PTS 上的一些教育节目大多提供配音。日本电视剧通常不再被配音，韩国的综艺节目不配音。而韩剧、港剧和来自亚洲其他国家的戏剧仍然经常被配音。在电影院里，大多数外国电影没有配音，而动画电影和一些儿童电影则提供了配音版本。香港片有以官話配音的传统，而著名的影片则提供粤语版。
圖版遊戲
棋盘遊戲（），是桌上遊戲的一類，指將圖文符號畫在一塊硬板上作為記錄工具的遊戲。除了必備的圖版外，也可能用及棋子、骰子、籌碼、卡片、小板塊、資料欄等種類繁多的配件。歷史最早可追溯到古埃及前王朝時期的塞尼特、盤蛇圖，範圍涵蓋古代傳統的棋類到當代的桌遊。
Board Game有时也被翻譯為桌面遊戲，但桌面遊戲亦可指电脑桌面游戏。另外，Board Game此詞有時被錯譯為桌上遊戲。
部分人習慣把棋類當成圖版遊戲的同義詞，同好在圖版遊戲聚會時會稱為『棋聚』。但圖版遊戲較類似華人說的局戲，而不是棋類。
依參與人數分可分為單人玩家類、雙人玩家類、多人玩家類。版圖遊戲範圍下的棋類遊戲以雙人玩家類最多。其中多人玩家類又因是否能要一定流程後才可結束遊戲宣佈獲勝而下分淘汰制或非淘汰類制。非淘汰制是要一定流程後才會能結束，以德式桌上遊戲居多。
许多传统图版游戏改编为电子游戏，此时电脑可扮演一至多名对手。玩家还可联机同其他玩家对战；网站可即时显示对手着法，或以电子邮件告知对手操作。
歐美等地盛行以版圖遊戲作為教育及輔導工具，反之在華文地區，相關的文獻並不多。少數的例子有香港社會工作者周詠禧及黎柏然出版的《棋代夢想：Board Game X 青年工作》，其中論及版國遊戲與心理學的「經驗學習法」理論的結合，研究以版圖遊戲作為教育及社會工作的工具。他們在2011年5月28日在香港浸會大學舉行了分享會，並在同日出版該書。
另外，也有一些書籍和雜誌介紹圖版遊戲，如畢華流的《畢華流談遊戲》和《蒙地卡羅戰記》，其中後者介紹大富翁玩法，亦講述畢華流在1996年摩納哥的蒙地卡羅贏得了「世界大富翁大賽」冠軍的經歷。
MAME
MAME，全名 Multiple Arcade Machine Emulator（多重大型電玩模擬器）是一套設計給個人電腦使用的軟體應用程式，其目標在於盡可能的忠實且精確地模擬許多街機遊戲，宗旨在於保存遊戲的歷史，並防止古老的遊戲被遺失或遺忘。
MAME 主要是由C語言寫成的跨平台應用程式（從 0.137 版開始支援C++語言），有許多不同平台的衍生版本，官方只发布对应 Windows 平台的執行檔。開發目前是以 Windows 平台的命令列版本為主（在 0.37b14 版之前的開發是以 MS-DOS 平台為主，現已停止發佈），從 0.137 版開始提供 SDL 跨平臺函式庫的 SDLMAME 原始碼（不提供執行檔）；其他非官方的衍生版有加入 Windows 圖形使用介面的 MAMEUI，以及 Unix-like 系統的 XMAME、Mac OS X 系統的 MacMAME。
根據 MAME 官方網站描述，第一個公眾 MAME 版本 (0.1) 是在1997年2月5日，由義大利程式設計師 Nicola Salmoria 發佈。目前 MAME 發展至今已超過十年，官方為了紀念十周年這個里程碑，選在2007年2月5日的十週年生日推出新版本 (0.112) 以茲紀念。一直以來，除了 MAME 官方開發團隊致力於程式開發之外，尚有數百名來自全世界的非官方程式設計師參與編寫，目前此開發專案由官方開發團隊核心成員 Angelo Salese負責管理與發佈。
MAME 除了正式發行的版本之外，在開發團隊官方網站尚有階段性的發佈中間更新，這是介於現時官方正式版和未來正式版之間的最新更新。中間更新是以原始碼差異部分的補綴文件形式發佈，並未提供可執行的檔案，使用者必須自行編譯成執行檔才能使用，或是使用同版號的MAME衍生版本。
MAME 是一套模擬器：或多或少忠實的重現了部分業務機台的性能，但是沒有軟體的硬體是毫無用處的，所以必須要有 ROM 映像檔配合執行，這種 ROM 檔跟其它任何一種商業軟體一樣都具有版權，因此如果您並不擁有原始機台而去使用它們，乃是違法的行為。不言而喻，這些 ROM 檔不能連同 MAME 一起散佈，將 MAME 和 ROM 映像檔一起散佈的行為已經違反了著作權法，應該盡速向這些作者回報，以便採取適當的法律措施。
MAME 是免費的，其原始碼也是免費的，但在2016年3月更改授權許可前不允許銷售。
MAME 是公開原始碼的免費軟體（Freeware），雖然使用其軟體及原始碼完全免費，也可以重新分配，但卻不允許銷售，也不允許製成商業產品或是用於商業活動，故不能歸類為標準的開放原始碼（Open source）或自由軟體（Free software），因為在某些授權條例上是有所牴觸的，所有授權規範一切依照官方制定的 MAME 授權協議 為準則。按照理查德·斯托曼的说法，MAME是准自由软件(Semi-free Software)。
不過在特定情況下，無論是修改或是未修改過，且「再次散佈的情形下不得被販售，或者是被用於商業產品及活動」，MAME 即能以原始碼或是執行檔的形式再次散佈。但另外修改過的再次散佈版（衍生版本）必須包含完整的對應原始碼（類似 Copyleft）。參考 MAME 授權協議 。
MAME已於2015年5月開始更改其授權許可，至2016年3月止已改爲使用BSD license和GNU GPL v2+，成爲真正的自由軟體。
MAME 由多個元件組成，包含：中央處理器模擬器，用以模擬各種街機中的 CPU 裝置；輸入系統模擬，用以模擬各種街機輸入設備，例如按鈕、搖桿、光線槍和其他控制器的輸入系統；街機顯示和聲音的模擬器。MAME 唯一不包含的是 ROM 映像，也就是原始街機遊戲中的軟體。在 MAME 運行時，就如同多年前的原本遊戲在運行，只不過是在不同的設備上，以模擬原始設備的方式運行罷了。
在大多數的街機中，遊戲資料（包含了執行的程式、圖形及音效等）都是儲存於遊戲機板上的唯讀記憶體（Read-Only Memory）晶片裡（因此這些資料被簡稱為 ROM），當然也有採用其他儲存媒介的，像是卡匣、磁片、硬碟、光碟、鐳射光碟等。將儲存於其中的遊戲資料讀出後儲存成為一般電腦使用的檔案格式，這個過程稱為轉儲或吸出（dumping）。因為大多數遊戲資料都是儲存於唯讀記憶體，漸漸地不管這些檔案原先是被儲存於怎樣的媒介，吸出後的檔案都通稱為 ROM 映像檔或 ROM。
在要執行某一特定的遊戲時，MAME 就需要這些吸出自原始街機的整組檔案，這一整組的檔案稱之為「ROM 集合」，但是礙於法規 MAME 不會自帶這些檔案。
姆大陆
姆大陆（Mu continent，又譯穆大陸、母大陸、歐姆大陸）是一個傳說中存在於太平洋的大陸，並且据稱有超過一萬年的歷史。
20世紀初，美国學者提出──在史前的太平洋區域，包括日本、琉球、臺灣等，連同有爭議的釣魚臺列嶼，都是整片相連的大陸，面积比南美洲還大，且曾經有過高度文明。根據他的假設，由於地震和地殼變動關係，姆大陆沉入大海底。
這陸地佔据了南太平洋的大半部：南起塔希提岛、北接夏威夷、东至复活节岛、西至马里亚纳群岛，东西长约8000公里，南北宽约5000公里，面积相当于南北美洲面积的总和。现在的波利尼西亚群岛、美拉尼西亚群岛、密克罗尼西亚群岛岛上的居民，据说就是姆大陆移民的后裔，這些人在12,000年前就已經在這個大陸生活。
一些文學作品或科幻小說經常將姆大陸的遺址与今日的南極洲聯繫起來，例如葛瑞姆·汉卡克的著作《》以及日本超級機器人動畫《勇者莱汀》等。
現代地质学的大陸板塊理論排除了姆大陸存在的可能性。在板塊理論中，地球的大陸地殼是由較輕的所組成，其「漂浮」於較重的海洋地殼上（主要由所組成）。由於海洋地殼遠比大陸地殼厚且比重較大，因此姆大陸不可能以「沉沒」的方式消失。
另外，板塊的漂移或海底擴張可能會改變大陸的形狀及位置，甚至是將大陸分裂成若干塊。然而，這類的地質活動發生的很慢，常常需要數千萬到數億年的時間（即地質學尺度geological time scales）。在歷史的尺度上（數千年至數萬年），海洋地殼可以視為固體型態，而大陸地殼是固定在海洋地殼上。因此在人類短暫歷史之中，大陸基本上沒有變化，亦無證據顯示有地質事件能導致大陸的毀滅或消失──因為如此大的地殼應存在於太平洋的某處或留下消失的痕跡。
英雄 (电影)
是2002年由中国大陸导演张艺谋执导的一部武侠片，程小東和董瑋任動作設計。汇集了李连杰、梁朝伟、张曼玉、章子怡、陈道明、甄子丹等一批当红影星，电影主题曲演唱者是王菲。
2002年12月14日在中国大陸上映，中國票房为2.5亿元人民币，是首部票房过亿的中国大陸电影，缔造了当时中国大陸电影的最高票房纪录。2004年8月在北美上映连续两周夺得票房冠军，全球票房达到1.77亿美元。
电影《英雄》被认为是中国大陸电影大片时代的里程碑，拉开了商业大片的帷幕，对中国大陸商业电影产业发展起到重要的推动作用。
戰國末期七國征战，其中以秦国最强，而秦王嬴政（陳道明飾）也就成了各国的敌人。因為残剑（梁朝伟飾）、飞雪（张曼玉飾）、长空（甄子丹飾）等人試圖刺殺秦王，秦王去除宮中的裝飾避免視野死角，並下令沒有人可以靠近秦王百步之內。无名（李连杰飾）抵達宮中，向秦王講述他如何殺死残剑、飞雪、和长空。作為獎賞，無名得以走至距秦王十步之遙。
無名講述他如何先在秦國侍衛面前殺了長空，然後至趙國找匿居在書法學院中的殘劍和飛雪。無名向殘劍求字，試圖從一個「劍」字中看出殘劍的劍法。說到這時，宮中侍衛就將那張字展開給秦王觀看。無名接著說他得知殘劍和飛雪原本一對戀人，因飛雪曾與長空有一段情而疏遠，所以就向兩人說出自己的身份並利用兩人的心結製造弱點，約定在隔天決戰。無名故意提出飛雪定會為長空報仇而使殘劍忌妒，殘劍因為中了無名的計而心生憤怒便藉由和他的書僮如月（章子怡飾）交歡來洩憤，卻被飛雪撞見，飛雪於是在憤怒中殺了殘劍。隔天飛雪情緒大亂，無名便在秦軍面前殺了她。
聽完無名的講述後，秦王不相信無名的故事。秦王說在先前的刺殺行動中，他看出殘劍是個正直的人，不會背叛飛雪。秦王於是講了他認為的事實：無名和殘劍、飛雪以及長空安排了假對決，三人犧牲自己的性命讓無名有機會走近可以刺殺秦王的距離。無名的劍法藏有一招可以在十步內絕對命中，所以三人都願意犧牲。另外，無名告訴殘劍和飛雪他只需要兩人之一在秦軍面前中劍，再帶著另一人的武器，秦王就會相信他也殺了另一人。殘劍和飛雪於是爭論誰該犧牲，最後飛雪刺傷殘劍，自己前去赴死。
無名承認他確實有「十步一殺」絕技可以刺殺秦王，但是秦王低估了殘劍。無名說出事實：他的劍法可以刺穿人體而不傷及臟器。他先假裝殺了長空，然後去找殘劍和飛雪。飛雪同意無名的安排，但殘劍不願意。飛雪責怪殘劍在三年前的行刺中放過刺秦王的機會，然後在無名的幫助下刺傷殘劍。隔天飛雪就在秦軍面前假裝被無名刺死。但在無名前往秦國首都之前，殘劍在無名面前寫了「天下」二字，解釋只有秦王有機會統一天下，建立和平，也因此他在三年前才放過殺死秦王的機會。
秦王聽了無名的故事後感嘆秦國內外只有殘劍一人明白他的願景，死而無憾。然後就將劍丟給無名，轉身看殘劍的字。就在無名思索該不該殺秦王時，秦王看懂了殘劍的字：唯有心中無劍，沒有殺念，才是完美的戰士。無名聽了就拿起劍作勢向秦王刺了一劍，但他手中的劍卻是反握的，無名決定饒了秦王的命。
飛雪得知行刺失敗後，生氣地攻擊殘劍。殘劍故意在最後一刻丟下劍，讓飛雪意外殺死了殘劍。哀傷的飛雪就抱著殘劍自殺。另一邊，朝臣問秦王是否要殺了無名，並告訴秦王依秦國律法，必須殺死無名。秦王雖然不願意，但為了保持律法的威信，也只能下令殺了無名。片末，秦王厚葬無名，而銀幕上出現文字說這位秦王就是統一中原的秦始皇。《英雄》其中一個特色是片中幾位主角所穿的服裝只有五種顏色，藍、綠、紅、黑、白五色。導演將每一種顏色代表一個故事，例如紅色代表激情、嫉妒、衝動，象徵無名的故事過於主觀，激進；藍色代表冷靜、沉著，象徵秦皇深思熟慮對於陰謀的猜測；綠色代表理想、平和，象徵回憶中的美好憧憬；黑色代表神秘，同時秦始皇喜好黑是歷史典故（五行之中，水為黑，秦皇認定秦國的五行屬水），無名亦為黑，則因他為秦皇之重象；白色代表真實世界，不帶偏見。
因為此片擺脫了一般武俠片的線性敘述故事模式，張藝謀希望藉著不同的色調配襯，以視覺的模式去令觀眾更有條理地看整個故事；再來《羅生門》式的多角度敘事，加上不同衣服顏色配合戲中的意景，令觀眾和演員更易分辨角色，明白和投入這非一般的武俠片之中。
色彩一向是张艺谋运用极为娴熟的电影语言，而擔任服裝造型的為日籍設計師和田惠美。片中主要角色均着纯色服装，配纯色装饰，极富个性。其中张曼玉、梁朝伟着翠绿纱衫，章子怡着洋红纱衫，李连杰则全身黑色秦俑装。不同的颜色似乎也暗示了四位主角的不同命运。
章子怡的头饰、服装、腰带均为纯红色，只有领口和衣带上有一组花纹，线条是非常的简洁。李连杰则全身均为黑色：黑冠带、黑髮额、黑盔袍、黑剑盾，活脱脱一个秦代兵俑。
《英雄》在西方受到广泛好评。北美影评人极度热评《英雄》的华美。美国最具影响的影评家罗杰·埃伯特认为，《英雄》在结构上模仿了黑泽明的《罗生门》，但张艺谋第一次使武侠电影具有了诗意。美国《纽约时报》以两个版的篇幅报道了《英雄》在美国上映的盛况，评论称：“《英雄》这部中国电影，经典得就像中国的《红楼梦》，也是我们美国奥斯卡的无冕之王。”制片人张伟平称，“《英雄》这部电影在北美延迟了2年才上映，却依然受到北美的欢迎，登顶首周票房冠军，真为我们国产片长志气”。
2005年美國《時代》雜誌評選“2004年全球十大最佳电影”，张艺谋执导的《英雄》及《十面埋伏》并列第一名，这也是华语电影首次被《时代》杂志评选为第一名，杂志对张艺谋两部武侠巨制赞誉有佳，认为影片无论色彩的运用、动作设计及摄影画面都是上乘的创新。
中国大陆收获2.5亿人民币（占全年总票房四分之一），创造了当时的票房记录，也是第一部票房过亿的国产电影，香港则有2600多万港币。
2004年8月27日北美上映，首周获得US $18,004,319 (平均每厅获得$8,864)，为开画第二高的外语片（第一高的是《The Passion of the Christ》。最终北美US $53,710,019，在北美票房历史上为第三高外语片和第15高的动作片。日本票房40亿日元。全球票房US $177,394,432，曾为中国电影全球票房最高记录保持者。
聖保羅 (巴西)
聖保羅（，），巴西東南部州分聖保羅州首府，也是巴西，拉丁美洲乃至南半球最大的都市，市內人口超過1,100萬。據2011年數據，全城人口包含近郊達2,039萬，在世界都會區人口上居第8位、南半球第1位。2012年，美國的SinkTank公開發表按照產業、人才、文化、政治等對象來綜合的世界都市排名，聖保羅是居世界33位的都市，特別是另有機構更是給予世界12位高評價。而同國的里約熱內盧則僅次之。
拉丁字母簡寫為SP或S.Paulo（「SP」是「聖保羅州」的簡稱）。當地民眾習慣稱為「保利斯塔諾 ("paulistano")」，陰性為「保利斯塔納 ("paulistana")」。
圣保罗为南美洲最富裕的城市，如同巴黎、纽约等世界大城市一样，各式商品应有尽有，但贫富懸殊及治安等城市问题亦相對严重。
圣保罗除为巴西最大的经济城市，亦为南北物流重镇，道路四通八达。然而，车辆数量太多、交通堵塞等問題，造成一定程度困扰。圣保罗同时與纽约及东京並列世界直升机运输量前三大城市。
1554年1月25日耶稣会传教士何塞·安切塔（José de Anchieta）和曼努埃尔·达·诺布雷加（Manuel da Nóbrega）建立了巴西东南面的一个小村，皮拉蒂宁卡村（aldeia de Piratininga），當天是聖保祿宗徒皈依基督的紀念日。在这里曼努埃尔·达·诺布雷加与他的随行者们建立了圣保罗经院（Colégio de São Paulo de Piratininga），致力于改变当地人的信仰，使他们成为天主教的信徒。这个坐落于马尔山（Serra do Mar）悬崖与鐵特河（Rio Tietê）旁，俯视着桑托斯（Santos）港的新殖民地， 渐渐地成为了东南海岸通往西方的天然入口，并最终演变成为了现在的圣保罗州。
17世纪到18世纪，一群自称Bandeirantes（先锋旗手）的探险者为了寻找金矿和钻石穿越拉美大陆。这些人在探索与发现中极大地扩展了巴西的领土范围，使其扩张到超出托尔德西里亚斯线直到今天巴西的疆界。为了纪念他们的贡献，人们立起了很多纪念碑，其中就包括了圣保罗的标志性建筑之一—先锋旗手纪念碑(Monumento às Bandeiras)。
1711年圣保罗正式立市。19世纪期间，圣保罗依靠桑托斯港出口咖啡，并获得了经济的繁荣发展。1881年之后，圣保罗迎来了一股移民潮，这些移民从意大利、日本等各个国家来到新开垦的咖啡农场。20世纪初，国际咖啡价格由于各种因素而暴跌，咖啡贸易开始变得廉价。这促使本地的企业家开始投身于圣保罗的工业发展，而工业的发展让圣保罗又迎来了新的一批移民。
另外一件重要的历史事件是圣保罗大学法学院的创立，它与累西腓法学院并列为巴西最早的学术机构。面对巴西帝国建立之初日益增长的对法律与政治人才的需求，该学院在1828年成立。起初它被安置在一所修道院里面，随着越来越多富裕的巴西人到欧洲选修法律课程，时任巴西帝国皇帝佩德罗一世（Dom Pedro I）决定将其发展成国家法学院。从此它开始接收从全国各地到来的学生，他们为圣保罗清新自由的生活方式增添了一笔光彩，成为圣保罗城市文化的重要组成部分。
圣保罗位于巴西高原马尔山南部的一块高地上，平均海拔达800米，但距离海岸线仅70公里。圣保罗市区地形起伏，市区以北是大西洋东南热带雨林，海拔比市区更高。整个圣保罗地区的地质构造都非常稳定，没有明显的地震记录。
切黛河曾经是圣保罗的生活水源之一，但是从20世纪下半叶开始，切黛河和其支流Pinheiros河逐渐被排放量越来越大的生活污水和工业废水污染。现在，一项重要的污水整治计划在以日本国际协力银行为首的多家国际发展银行投资下进行中。圣保罗市内并没有可供航行的河道，但由于切黛河连接着整个拉普拉塔河流域，航运变得越来越重要。
聖保羅共有三座機場：聖保羅/瓜魯柳斯－安德烈·弗朗哥·蒙托羅州長國際機場主要營運國際和國內航班，孔戈尼亞斯/聖保羅機場主要負責國內航班，坎普-德馬爾特機場主要為直昇機機場。
市區建有圣保罗地铁，連接各重要區域。郊區則有通勤鐵路聖保羅都市圈鐵路（CPTM）往來市中心。
夏青
夏青（），本名耿绍光，男，汉族，黑龙江人，中国播音专家，曾任中央人民广播电台播音员、播音指导，国家语言文字工作委员会委员，第五、六、七、八届全国政协委员。
夏青是黑龍江呼兰人，曾在哈尔滨马家沟小学任教师，1948年考入东北大学中文系，1949年从东北大学转入范长江主办的北京新闻学校第一期学习班，1950年调入中央人民广播电台，同时开始使用“夏青”这一播音名，取“华夏青年”之意，并在齐越的指导下成为一名擅长播送新闻政议类文稿的播音员，1954年第一届全国人民代表大会上全文宣读第一版宪法时更实现了一字未错的记录，此后夏青多次担纲重大事件的播报，如1964年原子弹爆炸、1976年毛泽东逝世、1981年十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》等。
除时政播报外，夏青还曾多次在中央人民广播电台《阅读与欣赏》中朗读古诗词，1980年更当选为中国语言学会理事，1982年担任国家语委审音委员会委员。
科顿·菲茨西蒙斯
洛厄尔·菲茨西蒙斯（，），昵称科顿（），生于美国密苏里州汉尼拔，美国学院篮球和NBA联盟篮球教练。
菲茨西蒙斯共执教了21个赛季。执教过的NBA球队包括有堪萨斯奥马哈队，也执教过亚特兰大老鹰,圣安东尼奥马刺，并且三次执教菲尼克斯太阳队，两次荣获“最佳教练”称号，成功塑造了1980年代和1990年代中期的太阳队。
菲茨西蒙斯晚年被诊断出肺癌，他的家人一直不公开他的个人健康状况。在患癌数月后他又由于一次脑中风使得将康状况恶化，在承受了两次脑中风后菲茨西蒙斯的健康状况被完全公开，奄奄一息的科顿被送往当地医院的重症病房。
2004年7月25日早晨科顿病逝，亚利桑那共和报报道标题为「最明亮的太阳菲茨西蒙斯逝世」(""Brightest Sun Fitzsimmons dies.""）
突厥语族
突厥语系（），是世界主要語系之一，常被歸於阿爾泰語系之下，使用人口约1.83亿人，構成突厥語民族，内部包括至少35种语言，主要分布在欧亚大陆上，东至中国西北，西至東歐，北至西伯利亞，南至伊朗。
突厥语有悠久的书面语历史，有文字的记载最早可追溯至公元6世纪突厥汗国时期的古突厥语碑铭，并在各历史时期作为不同国家和地区的官方语言与国际交流用语。
突厥語系語言屬於黏着语。 形態變化以粘著法為主，即用後綴表示語法概念，罕用獨立的詞。 沒有關係代詞，但卻有大量動詞性靜詞、分詞和動名詞。 突厥语语音系统的标志是数对前后对立的元音和清浊对立的辅音依语音和谐规律相搭配。 突厥语的元音大多由4对构成前后对立的元音组成，并在词汇及其附加成分上保持严整的元音和谐规律。
学者还普遍认为，从古突厥语时期即存在一个央元音e，至今依然保留在许多现在突厥语中。许多现代突厥语也有不完整的长元音存在，但许多长元音是第二性的。同时，古突厥语存在长短元音的对立的观点也逐渐被普遍接受（但在长元音是第一性的还是第二性的问题上尚无共识）。
个别现代突厥语失去了ö和ü，如烏孜別克語。所以现代突厥语的元音音位系统是由6至9个元音构成的。
土耳其語是使用人口最多的突厥語系語言。
原始突厥語是所有突厥語系語言的祖語突厥语系的各个语言在不同时期都受到周边民族语言的影响，上古时期受塞語、匈奴語、吐火罗语、柔然語、梵语等影响比较大，中古时期受粟特语、中古波斯语、中古汉语、古典阿拉伯语、契丹语、中古希腊语、中古蒙古语等影响比较大，近现代时期受俄语、英语、汉语等影响比较大。同时，突厥语系诸语亦对其他民族的语言产生影响，如汉语、蒙古语、塔吉克语、波斯语、阿拉伯语、库尔德语、俄语、阿爾巴尼亞語等。
共主
共主，亦即宗主。自人类文明早期阶段、国家形成过程中或产生国家以后，各个部落或共同体共同承认的首领，或封建时代各个王国、诸侯国共同承认的中央政权，現在也叫宗主國。
古代的中原地区，最早产生「共主」即可能在进入青銅時代后，原始社会末期或龙山文化时期具备产生共主的条件，黄河文明后期，中原王朝夏、商和周的前期，中原夏、商部落首领，商、周各朝君主和王室即为共主，中国从春秋战国时期开始由商周封建领主社会向秦汉封建地主社会转变；自秦朝以后建立起君主专制中央集权制度，之后历经各个封建王朝，中原王朝朝廷和皇帝也相当于天下「共主」。
在古罗马时代，罗马帝国和罗马皇帝即为各个王国的「共主」，中世纪的罗马教廷和罗马教宗即为欧洲乃至北非各个天主教王国的「共主」。
中亞、北亞、塞北等地的民族，如蒙古人、女真人、突厥人、匈奴人，各部落間為了團結力量，共同推舉一位共主（匈奴的單于、突厥的可汗、蒙古的大汗與女真人的皇帝），並基於此建立了數一數二的大帝國並建立了特殊的權力劃分制度，如蒙古帝國时期的四大汗國（窩闊臺汗國、察合台汗國、欽察汗國、伊兒汗國）以及清朝初年的八旗制度。
現今有部分伊斯蘭國家，藉由類似「部落聯盟」的形式所組成，各個行政區在各自的行政首長（蘇丹、埃米尔等称谓）共同推舉出一位共主（國家元首），而共主有任期限制，且要定期改選。下表列舉出實施共主制度的國家：
大平正芳
大平正芳（），曾任日本內閣總理大臣，在任内推动中日建交，因心肌梗塞於任內病逝，由铃木善幸接任。
大平正芳生於香川縣，畢業於東京商科大學（今一橋大學），1936年進入大藏省工作。 1937年，就任橫濱税務署長。 1938年，就任仙台税務監督局間税部長。 1939 年，大平任兴亚院蒙疆联络部经济课主任，赴中国张家口就职,不久升任兴亚院蒙疆联络部经济课长。 1942年，擔任大藏省主計局主査。 1943年，就任東京財務局關税部長。 1948年，擔任經濟安定本部建設局公共事業課長。
1952年當選眾議員，為自由民主黨内第二大派系大平派首脑，历任內閣官房長官、大藏大臣、外務大臣、自民黨幹事長等要職。
1964年7月到台灣，兩度晉見蔣介石，陳述中日關係。並表示日本「非常希望中華民國能反攻復國成功」。
在田中角榮內閣擔任日本外務大臣時主導與中華人民共和國建交，並宣布原與中華民國簽署的《中日和約》失效。參與三木內閣時代的倒閣行動，與福田赳夫有政權交接的密約。福田當選以後，大平被委為自民黨幹事長。
1978年末，大平被選為日本自由民主黨（自民黨）的總裁，並於12月7日繼任福田赳夫成為內閣總理大臣（首相）。他的大平派與田中角榮的田中派合作，得以維繫政權。但也因田中角榮的金權政治問題來引來排山倒海的攻擊。
在1979年的眾議院選舉中，自民黨以些微差距失去了眾議院過半數議席的地位，以福田派為首的非主流派策動四十日抗爭，要求大平負責下台不果，在國會推舉福田派領袖福田赳夫為總理候選人，但在他拉攏小黨新自由俱樂部的數席議員支持下，得以續任首相，並於同年11月9日宣誓就職。1979年4月21日：首相大平正芳第一次参拜已列入甲级战犯灵位的靖国神社。
1980年5月16日，在黨內非主流派動作下，日本國會通過由社會黨提出，對他所領導的政府的不信任動議，大平因此解散國會，重新大選。他在其後的競選活動期間，突然死於心肌梗塞，終年70歲。在大平正芳逝世所產生出的同情票之下，大選由自民黨以大比數勝出，首相由鈴木善幸接任。
在中日關係上，大平曾於1979年12月訪問中國，並共為中國提供了4批數萬億日元政府貸款，對中國改革開放初期的經濟建設發揮了重要作用。大平生前曾与国务院副总理邓小平就经济问题探讨，对邓的中国GNP翻四番计划影响颇深。在他死后，国务院总理华国锋与副总理邓小平曾去吊唁。
大平是基督教圣公会的信徒。
2018年12月，中国共产党中央委员会和中华人民共和国国务院为表彰改革开放杰出贡献人员，向大平正芳在内的10位人士授予中国改革友谊奖章。
詹姆斯·弗雷澤
詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士，OM（，），出生于苏格兰格拉斯哥，社会人类学家、神话学和比较宗教学的先驱。曾在格拉斯哥大学和剑桥大学三一学院学习。弗雷泽在1914年获封爵士。由于长期劳作，1930年之后，他的视力大为下降。
弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊，他游历不广。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献，以及来自世界各地的调查表。弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒，以及泰勒的名著《原始文化》（1871）。弗雷泽一生的研究尽在《》（"The Golden Bough"）一书，第一版出版于1890年，两卷。1915年第三版出版的时候，已经扩充到十二卷。
龍舌蘭 (消歧義)
龍舌蘭也可以指：
除了龍舌蘭這稱呼外，以下的事物也可能與龍舌蘭酒（Tequila）共用相同的名稱：
森喜朗
森喜朗（，），日本政治人物，曾任日本眾議院議員、文部大臣（第105任）、通商產業大臣（第56任）、建設大臣（第62任）、第85、86任内阁总理大臣（首相）。歷任日本自由民主黨黨職，包括自由民主黨政務調查會長、自由民主黨幹事長、自由民主黨總務會長、自由民主黨總裁（第19代）等。
同時也是日本自民党黨内森派领袖，2000年接任因腦溢血而不能履行首相職務的小淵惠三，任內言行被部分人士視為失言，加上政策受到部分民众反对，最後提前下台，之後由小泉純一郎接任。2014年1月起担任第32届奥林匹克运动会组织委员会（东京奥组委）会长。
森喜朗在任內閣總理大臣期間，曾於2001年發放簽證予前中華民國總統李登輝訪問日本。2020年8月9日，受日本时任首相安倍晉三委託與日本國會跨黨派議員組團赴台弔唁李登輝前總統。
祖父，1917年被推舉為根上村村長。1934年，日本實行施行統一町制規劃，就任為根上町町長，對提升町民的生活水準向上有很大的貢獻。再說，其影響力對於石川縣縣政保持長遠的影響力。1969年2月22日死去，享年94歲，超過4000人參與其葬禮，當時的石川縣知事中西陽一也在列中。
父親出身地方仕紳，喜歡打橄欖球，在早稻田大學就讀時和台灣出身的天才橄欖球選手柯子彰結為好友；森茂喜過世時，柯子彰曾遠赴森家故鄉金澤弔唁。柯子彰過世後，森喜朗也特地來台，親自到柯家慰問。森茂喜在戰爭時期出任大日本帝國陸軍中佐，曾參與中日戰爭，在吉林四平受過傷，子彈一直在身體內沒取出來。森喜朗曾對臺灣駐日代表羅福全表示，這顆子彈一直留在森茂喜的脊椎，生前交代火化後取出來，果然其父所言不假，真有這顆子彈。引起羅福全開玩笑對森喜朗說，你不要跟中國說這個故事，以免中國主張那顆子彈是他們的，不是要你歸還就是要你花錢買。戰後，森茂喜曾任兩屆根上町議会議員、第8-16代根上町町長。
李泽厚
李泽厚（），男，湖南寧鄉人，中国哲学家、美学家、中国思想史学家。曾担任中国社会科学院研究员、华东师范大学思勉人文高等研究院、德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯沃斯莫尔学院客席教授、客席讲座教授，台灣中央研究院客席讲座研究等职。曾任第七届全国人大代表，第七屆全國人大教育科學文化衛生委員會委員。
李泽厚的祖父李朝斌是清朝将领，原本在湘军曾国藩水师中出任营哨官，后来升任参将、总兵、江南提督。李泽厚父亲是邮政局的职员，病逝在外省的任所，母亲陶懋兰带着子女回到宁乡县道林镇娘家，在那教小学。1942年，李泽厚考入宁乡四中初二班，1945年考上湖南省立第一中学，因没有钱入学，只好进了湖南第一师范学院86班，1948年毕业。1954年，李泽厚毕业于北京大学哲學系。在1955年的美学大讨论中崭露头角，1950年代以重實踐、尚“人化”的“ 客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成家。文革以後在哲學、美學和思想史方面均有所建樹。出版了《批判哲學的批判》、《美的歷程》、《華夏美學》《中國古代、近代、現代思想史論》等作品。影響巨大。1989年六四事件中，因批评中共的处理方式，其作品被禁，本人受到中共和共產黨人批判。1992年初獲准移居美國，曾任教于美国科罗拉多学院（科羅拉多學院）。1999年退休，住在美国科罗拉多。
2006年10月，李泽厚回到宁乡四中，捐款8万元以母亲的名义设立“陶懋兰奖学金”。
北京时间2021年11月3日上午11点57分，文化学者赵士林于推特称李泽厚已于美国科罗拉多时间晨七时（11月2日）逝世，享年91周岁。
1988年当选院士，1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。
李泽厚宣揚儒家主情論，以“告別革命”說為轟轟烈烈的1980年代啟蒙運動劃上了一個句號。李澤厚曾表示：“民族主義，是很危險的事情。今天在世界任何地方都要反對民族主義。民族主義是最容易煽動民眾感情的一種主義。”但也有人認為李澤厚雖然反對民族主義，可沒有擺脫傳統“華夷之辨”的思想。2006年在有关施琅问题的讨论中，他提出了李自成如果胜利了，要比少數民族建立的清朝强很多的观点。其全部哲學思想與美學體系曾受到知識界的強烈質疑（在香港中文大學、廈門大學、貴州大學和武漢一些高校屢遭當地學報列據反駁）。
李泽厚著有《美的历程》、《美学四讲》、《华夏美学》（合称《美学三书》）、《中国（古代、近代、现代）思想史论》、《批判哲学的批判》、《走我自己的路》、《李澤厚哲學美學文選》等。發表論文百餘篇，主要有《孔子再評價》、《漫述莊禪》、《啟蒙與救亡的雙重變奏》、《漫說西體中用》、《關於中國美學史的幾個問題》。香港天地图书公司1995年出版《告别革命——二十世纪中国对谈录》，为李泽厚与刘再复的对话录，由刘再复执笔，在中国大陆与海外学界都产生巨大影响。该书于1999年由台北麦田出版公司编入“麦田人文”图书系列，王德威主编。汉学家余英时曾评价他：“通过（他的）书籍，他使得一整代中国青年知识分子从共产主义的意识形态之中解放了出来。」
三木武夫
三木武夫（；），日本政治家。日本自由民主党总裁、第66代日本內閣總理大臣（首相）。
出身德島縣。当選19回議員，在職51年。日本自民党内最小派系三木派的领导人，1974年首相田中角荣因为下台后，通过椎名裁定意外上台，但仅2年后就因为治理腐败损害党内大派系利益而被迫下台。专注于淨化政界、政治改革，其政治姿态被人称为“绿色三木”。眾議院議員是其長女。香港有諺語三木武夫來形容在電影或電視劇裡木無表情的演員。據聞是因為他在新聞裡經常都板起臉，木無表情。這個比喻一直流傳至現在。 例如韋基舜有"香港三木武夫"之稱。
大正天皇
大正天皇（；），諱嘉仁，日本第123代天皇，1912年7月30日－1926年12月25日在位。 昭和天皇之父。生母是典侍柳原愛子。 明治十二年（1879年）7月14日，上午8時20分，嘉仁於東京赤坂區青山御所出生，父親是明治天皇，母親是權典侍柳原愛子。嘉仁還有2位同為柳原愛子所生的姊姊梅宮薰子內親王（1875-1876）及哥哥建宮敬仁親王（1877-1878），但都早夭。由於權典侍屬於後宮女官，名義上並不屬於明治天皇正式的妃嬪，即使生下皇子，柳原愛子除了在女官職務上的提升之外，並無獲得任何晉封與名號。相似的前例還有明治天皇的生母中山慶子。
嘉仁從1879年出生後一直到1889年之間，是由明治天皇的生母中山慶子負責養育。年幼時，嘉仁曾患有腦疾，雖然經過治療有所好轉，但他的精神狀態很差。
按照繼承順位，由於皇后一條美子沒有生下子女，嘉仁在成年之後，於1888年11月被明治天皇冊立為皇太子。
1893年，伏見宮貞愛親王之女被內定為未來的皇太子妃，但是在1899年因為有肺病的疑慮被取消和嘉仁親王的婚約。1900年5月10日，21歲的嘉仁迎娶九條道孝公爵四女，九條節子（即後來的貞明皇后）為皇太子妃；1901年禎子女王降嫁侯爵，儘管無法成為皇太子妃，禎子依然和後來繼位為皇后的節子頗有交情。
日本天皇與皇室自大正以後就開始了一夫一妻的制度。嘉仁婚後與妻子之間感情很好，皇太子妃打破一般慣例，親自在丈夫身邊照料，並生下四個兒子，即裕仁親王（昭和天皇）、雍仁親王、宣仁親王、崇仁親王。
在大正天皇大婚期间，日本全国各地都种植了大量樱花，是为人民对天皇的祝贺。
1912年（明治45年）7月30日，明治天皇驾崩，32歲的嘉仁繼位，年號大正，取易經的“大亨以正，天之道也”之意。
大正时代开始时，政治上面临的问题是如何调和军部推行的急剧增加军备与严重的财政困难的矛盾。经过日俄战争，日本将朝鲜和中国东北南部划为自己的势力范围，这使军备的需求急速膨胀。1912年12月，西园寺公望内阁因陆军部要求扩军两个师团而集体辞职，由军阀巨头桂太郎接替。但桂太郎的上台，引起了普遍的抗议风潮，东京爆发第一次护宪运动。立宪国民党和立宪政友会提出“打倒阀族，维护宪政”的口号。这一运动的幕后支持者是企图从军阀、官僚手中夺取政权的产业资本家。1913年，反对党提出弹劾内阁案，迫使国会休会。愤怒的民众包围国会，袭击警察局、派出所，动荡波及大阪、神户等大城市，形势恶化。大正天皇出面干涉，表达了希望维持政局稳定的意愿，桂太郎内阁因此下台。资产阶级民主运动战胜保守势力，史称“大正政变”。
以第一次护宪运动为起点，要求政党政治的民主运动，於1914年终于实现了政党议会，这个成果被称为“大正民主”。此時歐洲爆发了第一次世界大战，而日本經過明治維新，接受西方的文化與思想，國家大致平穩發展，不少甘願冒險的外國商人來日本投資，造成日本的一片繁華景象，使大正前期為日本自明治維新以後前所未有的盛世。
但是大正民主并没有改变日本对外侵略扩张的发展战略和外交政策。元老派的大军阀山本权兵卫组阁后，提出更大规模的扩充海军预算案。人民再次掀起护宪运动，把山本内阁轰下台。歐戰結束後，民族自決浪潮十分興盛，民主自由的氣息濃厚，這一時期被後來稱之為「大正民主時期」。
“大正民主”虽然对于日本本国日后民主政治的发展提供了基础，然而这种“民主”却也使军国主义者有了更多发言的机会，为日本日后走上军国主义道路埋下了隐患。此外，其民主化浪潮影响到当时的日治台灣，遂有林献堂等人发起臺灣議會設置請願運動，争取台湾人民对殖民政治的参政权。
大正天皇自幼多病，曾患脑膜炎留下后遗症，40岁又患脑血栓，转为精神病。政界元老决定在1921年讓太子裕仁親王（后来的昭和天皇）摄政，然而大正與裕仁的幕僚不和，形成兩個不同派別。晚年时，大正天皇被記載為处于精神错乱状态；其後證實是被攝政幕僚侮辱，於權力交接期間，將患病的天皇寫成患精神病。1923年（大正12年）9月1日發生關東大地震，超過10萬人死亡，對東京、橫濱等地造成毀滅性的破壞。由於大正天皇此時的精神狀態非常糟而難以知悉，加上在位期間多次出現天災人禍，大正被世人稱為不幸的大正。
1926年（大正十五年）12月25日上午1時25分，大正天皇因心臟麻痺於神奈川縣葉山町葉山御所去世，享年四十七歲。死後安葬於多摩陵（位於今東京都八王子市長房町，後來擴大為武藏陵區），為首位安葬於東京的天皇。
據說，大正天皇脾氣不是很好，可能是受身體病痛之苦所致。且如同父親明治天皇一樣，喜愛吃蕎麥麵。
在宫内厅，已可以浏览到《大正天皇实录》中有关天皇的晚年部分。这部《大正天皇实录》记载着天皇每天的行动。2002年由-{zh-hant:資訊; zh-hans:信息}-公开请求为开端，有部分内容被公之于众。而在第三回公开的内容里，有关天皇在位期间（1913年－1926年）的所有记录已完全公開。
《实录》其实是在天皇死后，根据各种各样的资料为基础编撰而成的官方记录。《大正天皇实录》是由当时的宫内省在1937年（昭和12年）编写完成的。與在1968年（昭和43年）被全文出版的明治天皇实录相对照，《大正天皇实录》的内容并不是很透明。
公开的實錄中，揭示「大正」此年号的出典為中国的《易经》。关于天皇在执政后得的顽疾，其过程也非常详细。另一方面，也可以见到天皇在即位后不久在神奈川县的叶山泛舟等和印象中病弱形象不一样的侧面。天皇自己咏叹的许多汉诗也给我们传递一个丰满的人物形象。
在第一和第二次公开的共计29册《实录》中，有640处地方被涂改破坏。其中有些部分甚至被以数行為單位消去。被隐藏的部分多是些处于国家统治中枢地位的天皇所接受的报告内容。对此研究者们掀起一片批判之声，认为这是对历史的亵渎。这次公开，没有对官报等当时有公开发表的资料情报下手，被涂黑的地方也有所减少。即便这样，一共9册643页中仍有大约250处被涂黑。例如，由于下诏让皇太子（后来的昭和天皇）摄政，皇族召集会议的一部分记述被消去。
为了让资料公开也花费很多时间。内阁府的情报公开审查会是在2001年12月对宫内厅发表意见“尽快迅速公开”。经过6年半仅公開全书85册的不足一半。有关大正天皇即位之前的部分还未明瞭。
过继
过继，亦作過房、過嗣、立嗣（立繼及命繼），是中国传统宗族观念中的一种收養行为，主要是出於「為宗」延續宗嗣，使祖先可繼續不受中斷地享有祭祀，故立男性繼承人而為之。古人因考量「神不歆非類，民不祀非族」，祖靈不受外人之奉祀，故通常盡量不會收養異姓為嗣。自三国以来，历代法律亦不支持收养异姓子。但同族过继的理想受到实际生活的挑战。
當一个家庭需要後嗣時，就从宗族或其他親屬中，收養一位子女，以維持祭祀香火或男性繼承人。即使一名男性无子身亡，家族仍可为其选择一位嗣子，形成亲子关系。唐宗室永安王李孝基無子，就“以从兄韶子道立为嗣”。還有過繼為孫的，如唐朝文豪白居易无子，“以其侄孙嗣”。
兼祧，指一個男子同時兼任二房宗祧的一種過繼方式。
有些地區生下小孩難養（體弱多病等）、与家人八字相冲，也會進行過繼（形式上），認為這樣孩子好養活些。广东大埔县甚至有将幼子“卖”给神佛。而在当地，虚拟过继与“卖”给神佛被称为“喊乖”、“卖乖”、“带乖”。家长借别人的旺运福气和神佛庇佑，只求孩子健康成长、延续血脉。故说是“卖贱骨头”，不享有任何权利与义务。在与民国时期赣南客家人相关的过继研究中，研究者认为客家人的虚拟过继与客家文化中的巫文化相关。
中国南方的閩南與臺灣部分地區流行過繼母系制度。广东地区称外甥过继舅舅为“母子归宗”（姑子归宗）。日本列島、琉球流行一種以贅婿作為養子的婿養子制。
（大致依照生年排列）
伊势神宫
神宮（）是位於日本三重縣伊勢市的神社，被定為之本宗，即神社本廳所屬所有神社的中心。在與其餘神宮區別時，又可冠上地名稱伊勢神宮。無神階，于明治時代至戰前為止，在國家神道之近代社格制度中，被視為特別的存在，而不定社格。
主要由內宮皇大神宮與外宮豐受大神宮所構成。內宮祭祀天照坐皇大御神（即天照大神），外宮祭祀豐受大御神。此外尚有別宮、攝社、末社、所管社等一連社宮，亦總稱為神宮。通稱伊勢神宮125社。
伊势神宫的主体建筑形制为神道教的神明造，具体特点为：面阔三间，进深两间；主体建筑座落在高床上；屋顶正脊有横向的坚鱼木装饰，正脊两侧有交叉千木伸出屋面；屋顶两侧用栋持柱支撑；屋面覆盖白茅草。
據傳天照大神令天孫天津彥彥火瓊瓊杵尊帶稻種植大地上，並與大和民族約定生生世世務農。以故將初次收成之稻穗獻予天照大神的「神嘗祭」正是伊勢神宮最重要的神事。由於天照大神被視為日本皇室的氏神，因此伊勢神宮自古以來便與日本的皇室與朝廷的權威緊密結合。伊勢神宮的（最高神職）與（實際的首席神職），分別由上皇明仁長女黑田清子、以及小松舊侯爵家家主擔任。
伊势神宫保存着象征日本皇权三神器之一的八咫镜，據《日本書紀》記錄天照大神在天孫降臨之際曾詔：「視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。」 據《古事記》、《日本書紀》，天孫降臨之後，天皇將天照大神祀于宮中，直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀元前69年-70年?）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國，順次移經丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內，天照大神詔：「是神風伊勢國，則常世之浪歸國也，傍國可怜國也，欲居是國。」遂于現今五十鈴川畔以「五十鈴宮」之名鎮座。于時也垂仁天皇26年。移動之間，暫時鎮座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據記紀神話典籍之紀錄，並無考古學資料之佐證。
外宮以雄略天皇22年7月自丹波（丹後）比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀並未紀錄外宮遷座之事。
禁斷私幣。
伊勢神宮為皇室氏神，除天皇、皇后、皇太子以外不得奉幣。
實際上，自持統天皇次代的天皇至孝明天皇之間，歴代天皇並未親自參奉伊勢神宮。期間則有齋王制度，每年進行2回奉幣。而後醍醐天皇之時，齋王制度于末代齋王祥子內親王之代廢止。其後直到明治為止，皇室人員與伊勢神宮之關係可謂斷絕。
隨著朝廷衰微，伊勢神宮從皇室專屬之氏神，轉變為鎮守全日本之大神，而為武士所崇敬。在神佛習合之教説中，為神道側最高位的神祇。此外，外宮則有度会家行所倡導之伊勢神道（度会神道）。隨著戰亂擴大，神宮領亦遭侵略，神宮因失去經濟基礎而衰微，式年遷宮亦不得不停止。獲得神宮之信徒，于各地組織講席的御師在此抬頭。
御蔭參風行。許多民眾在短期之間參詣神宮。 由神宮所管理之宮社共有125座，俗稱神宮125社。125社之頂点為外宮、內宮兩座正宮，尚有14座別宮、43座攝社、24座末社、42座所管社。在伊勢市之外，分布于度會郡大紀町、玉城町、度會町、志摩市磯部町、松阪市、鳥羽市、多氣郡多氣町等4市2郡之間。別宮即分宮之意，在神宮之社宮中，其所受之崇敬僅次於正宮。記載于延喜式神名帳內之神社（除正宮、別宮之外）稱為攝社。就定義而言攝社皆為式內社，然而卻幾乎在戰國時代中廢絕，直至江戶時代的1630年代到明治初期的1870年代才再度復興，故部份為式內社之比定社。記載于神宮儀式帳中之神社（除正宮、別宮、攝社之外）稱為末社。除正宮、別宮、攝社、末社以外之神社稱為所管社。
神宮所有地多半為森林，俗稱神宮林，神宮本身則稱之宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主体、面積為5,410公頃。蓋分為約2,500公頃之天然林、與預定用於將来神宮式年遷宮而進行檜木植林之人工林兩種。
神宮本殿每隔二十年，依原型進行重建，稱為神宮式年遷宮（或稱式年遷宮、正遷宮）。按太神宮諸雜事記記載，式年遷宮制度定於天武天皇十四年，于持統天皇四年進行第一回遷宮。延曆儀式帳亦記載：「常限廿箇年一度，遷奉新宮。置造宮使，補長官、次官、判官各一人，主典二人，木工長上一人，番上工卌人。」推測遷宮之原因為保持社殿清淨、莊嚴，以及與掘立柱建物式伊勢神宮建築的耐用年數有關。此外，亦包括承傳唯一神明造之建築技術與傳統工藝等意味。重建後的汰換建材將分與神宮內其他社殿與施設所用，或讓予日本各地神社以重複利用。
式年遷宮始於690年，至今已經延續一千三百餘年，第六十一次遷宮為1993年10月2日。最近一次（第六十二次）遷宮於2013年10月2日舉行。
气候学
气候学是研究地球上气候的科學。气候和天气是两个既有联系又有区别的概念。从时间尺度上讲，天气是指某一地区在某一瞬间或某一短时间内大气状态（如气温、湿度、压强等）和大氣现象（如风、云、雾、降水等）的综合。天气过程是大气中的短期过程。而气候指的是在太阳辐射、大气环流、下垫面性质和人类活动在长时间相互作用下，在某一时段内大量天气过程的综合。它不仅包括该地多年来经常发生的天气状况，而且包括某些年份偶尔出现的极端天气状况。
气候学研究气候的形成过程、分布和变化规律。它是气象学的一个分支，也是自然地理学的一个部门，它是综合性学科边缘科学。
梁慧恩
梁慧恩（Viann Liang，），香港節目主持及演員，社企責任及發展總監，曾經以梁慧嘉作為藝名。
梁慧恩於2000年畢業於香港理工大學物理治療系，為香港註册物理治療師。 曾於跑馬地某獸醫診所及香港賽馬會作短期獸醫實習；亦於2008年到北京電影學院修讀表演系一年。 Viann是通過路訊通（RoadShow）踏入娛樂圈的，其間不斷主持巴士上播放的不同節目。後來亦參與電影演出，在得閒飲茶中出任女主角，亦在綜合節目擔任司儀工作。 在2004年7月，還推出首張唱片《學聯動感Never End》，以校園兒歌為主。 著作書籍：瘦身攻防，我的寵物窩，及瑜伽瘦身健體；2007年為太陽報寫作專欄：“恩恩向榮”；2009年5月為理工大學物理治療系作客席講師。2009年6月，在麥玲玲節目中透露希望參與推動生態環境和資源保護工作，及稍後會打理有關組裝及維修發電廠的機械工程家族生意。她於2009年9月持續進修，為香港中文大學地球系统科學系碩士硏究生。
2010年初加入匯能集團，一所跨國能源管理公司，成為社企責任及可持續發展總監，同時兼任主持及幕前工作。
2011年9月以優異成績理學碩士畢業並被列入2011年度中文大學社會科學院院長榮譽錄，被邀到科技大學作客席講師。 2012年5月6日與富商二代林忠豪之堂弟林忠澤結婚，同年8月持續進修，為香港中文大學生命科學學院環境科學系哲學博士硏究生，集中研究珊瑚，海洋生態及保育工作。
交通运输地理学
交通运输地理学（），也称交通地理学，是人文地理学的一个分支，其旨在研究人类活动、货物交通以及地球表面信息之间的关系。
经济地理学研究人类经济活动的地域组织，核心问题是生产力的地域组合；它为国家、区域、城镇和工业区的生产力布局提供理论和规划依据。生产力地域组合包括区内经济结构和区际经济联系两个方面，二者的实现都离不开交通运输这个环节。所以，交通运输的地理研究，历来是经济地理学必不可少的内容。除了独立的交通运输地理研究外，在理论经济地理学、农业地理学、工业地理学、城市地理学和区域经济地理的著述中，也含有大量交通运输地理学的素材和论述。
交通运输地理学的研究对象是：交通运输在生产力地域组合中的作用，客、货运输及其产生的客货流形成的经济地理基础，以及交通线网和枢纽的地域结构和类型。
运输以及更基础的运动，是经济活动交换的基础。因此，运输地理学与经济地理学在很大程度上是相互关联的。在最基本的层面上，人类活动，从而互相走动，但交通运输地理学通常研究更加复杂、区域性或全球性的系统，包括多重相互连接的方式，比如公共交通、私家车、自行车、货运铁路、互联网、飞机等。这类系统体现出更多的城市性格。因此，运输和城市地理学紧密地交织在一起。城市非常多形态，它通过交流与互动而产生。在19世纪，交通运输已经在各种空间和环境中，被视为一种城市之间、国家与企业之间互相竞争的方式。
在运输方式方面，主要形式有空运、铁路、公路、水运。每一种运输方式的成本均与运输速度有关，并与始发地、目的地等有关。对于大宗货物的运输，往往仰赖于船运。海运往往能够携带相对更便宜的活动进行全球运输。对于人员运输，通常会最大限度减少旅行时间、并最大限度地提高舒适性和便利性，因而航空和陆运成为最常见的方式。铁路运输往往远离水。 "交通运输模型是运输系统的重要组成部分，因为它们是增加流动性的方式。地理学家定义的广义交通模式可分为三大类：根据运输基础——土地、水和空气。每种模式都有其自身的要求和特点，并能够满足特定需求的客运和货运交通。这产生了运输方式的差异化。最近，有一种趋势，通过整合模式，根据产品与分配活动，制定多式联运和复合连接方式。然而与此同时，客运和货运活动的差异也在不同模式中逐渐拉大。 道路交通网络是一类在建成道路上的交通类型；通过卡车、汽车等等，将人和货物从一处运输到另一处。
水上运输是货物和行人移动交通最慢的一种形式。世界各地的战略要点继续在航运业中扮演着重要的角色。
现有的街道、公路交通、铁路设施已经无法满足因人口爆增、新产生的商务活动，而产生的交通运输要求。除了人口的增加，另一个问题是车辆超载的高速公路和干道网络。详见交通拥堵、和人口密度。
雅安市
雅安市，简称雅，是中华人民共和国四川省下辖的地级市，位于四川省中部偏西。市境东邻成都市、眉山市、乐山市，南界凉山州，西接甘孜州，北临阿坝州。地处四川盆地西南边缘大相岭区，青衣江横贯中部并流经城区，南部有大渡河。全市总面积15,046平方公里，人口154.68万，市人民政府驻雨城区。雅安因其地多雨，素有“雨城”之称，亦是四川省主要的大熊猫栖息地。雅安曾是西康省省会，位处四川盆地与青藏高原的结合部，境内有藏族、彝族等少数民族聚居，有“川西咽喉”、“西藏门户”及“民族走廊”之称。雅安是川茶的重要产地，蒙顶山是有记载世界最早种植茶叶的地点。
古代为青衣羌国，秦置严道县（含今荥经县、雨城区）属蜀郡。西汉元鼎六年（前111年）置增置徙县（今天全县）、旄牛县（今汉源县九襄镇）、青衣县（今名山区、芦山县境），先后属沈黎郡、蜀郡。东汉延光元年（122年）置蜀郡属国，治青衣县，后青衣羌请求内附。阳嘉二年（133年），改青衣县为汉嘉县。三国蜀汉章武元年（221年）改蜀郡属国置汉嘉郡，治汉嘉县（今芦山县），属益州。西晋永嘉六年（312年），汉嘉郡分为沈黎郡、汉原郡。永嘉后废严道县。西魏废帝二年（553年）置始阳县（治今雨城区西），属蒙山郡；又置蒙山县（治今名山区），隶蒙山郡。
隋开皇初废蒙山郡。开皇十三年（593年）改故蒙山郡置蒙山县；改故蒙山县为名山县。仁寿三年（603年）置卢山县（治今芦山县）。仁寿四年（604年）于蒙山县置雅州（治今雨城区）。大业元年（605年）置汉源县（治今汉源县清溪镇），属雅州。大业三年（607年）改雅州为临邛郡，改蒙山县为严道县，并于今故严道县城（今荥经县）设荥经水口戍。
唐武德元年（618年）改临邛郡为雅州，改汉源县置阳山县。武德三年（620年）于荥经水口戍置荥经县，属雅州。贞观八年（634年）析名山县置百丈县，属雅州。仪凤二年（677年）析阳山县置大渡县、飞越县。长安二年（702年）省大渡县入飞越县。天宝元年（742年）改阳山县为通望县，属黎州。五代前蜀省飞越县入汉源县。
北宋庆历六年（1046年）省通望县入汉源县。元置碉门安抚司（治今天全县），后又分置天全招讨司、六番招讨司。至元二十年（1283年）卢山县改名泸山县。元末，明玉珍大夏政权省荥经县入严道县。
明洪武四年（1371年）省严道县入雅州。洪武六年（1373年）泸山县更名芦山县，隶雅州；合天全、六番招讨司置天全六番招讨司。洪武八年（1375年）省汉源县置黎州长官司。洪武十年（1377年）省名山县入雅州。洪武十一年（1378年）升黎州长官司为黎州安抚司。洪武十三年（1380年）复置名山县，并省百丈县入名山县；复置荥经县，属雅州。万历二十四年（1596年）降黎州安抚司为千户所。
清雍正七年（1729年）升雅州置雅州府，置雅安县为雅州府治；天全六番招讨司“改土归流”置天全州，属雅州府。雍正八年（1730年）黎州千户所“改土归流”置清溪县，属雅州府。
民国二年（1913年）废府州改县，雅安、名山、荥经、芦山、清溪、天全等县属上川南道（次年更名建昌道）。1914年清溪县复名汉源县。1928年析天全县北部穆坪土司地置穆坪设治局。民国十九年（1930年）改穆坪设治局置宝兴县，县名取“宝藏兴焉”之意；同年废建昌道。民国二十四年（1935年）各县属四川省第十七行政督察区。民国二十八年（1939年）设立西康省，除名山县改属四川省第四区外，其馀各县划入西康省第二行政督察区。
中华人民共和国成立后仍置西康省，雅安县为西康省省会，并置雅安专区。1950年汉源县迁治九襄镇。1951年析雅安县置雅安市；析冕宁、越西两县北部及汉源县西部置石棉县。1952年汉源县迁治富林镇。1954年温江专区的名山县划入雅安专区。1955年西康省撤销，雅安专区改属四川省。1959年撤雅安市入雅安县。1968年雅安专区改称雅安地区。1983年撤销雅安县，复置雅安市。2000年6月，撤销雅安地区和县级雅安市，改设地级雅安市；原县级雅安市改置雨城区。2012年9月，撤销名山县，设立名山区。
2020年中国南方水灾期间，8月10日20时至11日8时，雅安局部降下特大暴雨。截至12日中午11时，已致6死6失联。8月21日凌晨，汉源县富泉镇中海村6组发生山体滑坡，共有9人失去聯繫，截至21日21時，有7人被發現，其中3人當場遇難，4人送醫搶救無效死亡。
雅安市位于四川盆地西部边缘，长江上游，域跨北纬28°51′10″—30°56′40″，东经101°56′26″—103°23′28″之间，东北邻成都市、东邻眉山市、东南邻乐山市、西连甘孜藏族自治州、南界凉山彝族自治州、北接阿坝藏族羌族自治州，是青藏高原向成都平原的过渡地带。城市环境特别好，青山环绕，四条河流穿过市区，使空气清新。
雅安自古多雨，有西蜀天漏之说，俗语“雅无三日晴”，号称雨城。
雅安市属于亚热带季风气候区。总的气候特点是：冬无严寒、夏无酷热、四季分明、雨量充沛、雨热同步、无霜期长、热量充足。春季回暖早、夏季气温较高、秋季多绵雨、冬季霜雪少，全年夜雨多、终年雾日少。境内地质地貌复杂，地势高差悬殊，气候的区域性、过渡性和复杂性特征突出。气象要素的垂直差异大，立体气候明显，部份山体从山脚到山脊先后可见亚热带、暖温带、中温带、寒温带、亚寒带、和寒带的植物。大相岭（即泥巴山）横贯于本市中部，使得南北部的气候差异大。北部各县、区，雨日多、晴天少，年平均气温在15℃左右，年总雨量在1000～1750毫米之间；南部的汉源和石棉县受中、低空下沉气流影响形成比较独特的干暖气候，云量少，晴天多，日照时间较长，气温较高，年均温为17～18℃，干湿季节分明，降水量较少，年总雨量仅750毫米左右。雅安市下辖2个市辖区、6个县。
其中，汉源、石棉、宝兴3个县享受少数民族优惠政策。
根据2010年第六次全国人口普查，全市常住人口为1507264人，同第五次全国人口普查相比，十年共减少15581人，减少1.02%。年平均减少0.1%。其中，男性人口为766605人，占50.86%；女性人口为740659人，占49.14%。总人口性别比（以女性为100）为103.50。0－14岁人口为243947人，占16.18%；15－64岁人口为1099336人，占72.94%；65岁及以上人口为163981人，占10.88%。
公路方面，、、穿境而过，另有、、、樂雅段分别通向成都市、西昌市、瀘定縣、樂山市。距成都140公里，到成都双流国际机场仅需1小时40分。
铁路方面，在建川藏铁路成雅段于2018年底通车，设雅安站和名山站。
高校有四川农业大学。中学以雅安中学著称，该校从清朝开始建立，是一所省重点名校。
雅安两汉文化历史底蕴丰厚，素有雅雨、雅鱼、雅女“雅安三绝”美誉。雅安是“中国优秀旅游城市”、2006年的“中国十佳魅力城市”，是全省乡村度假旅游和自驾车旅游的热点地区。雅安是世界上第一只大熊猫的发现地和模式标本产地，2006年，以雅安为主要核心区的四川大熊猫栖息地列入世界自然遗产名录；雅安是世界茶文化、茶栽培的发源地，是全球人工栽培茶树最早的地区。
南亚语系
南亚语系旧称孟—高棉语系，也译作澳斯特罗-亚细亚语系（或澳亚语系），是世界主要语系之一。该语系主要分布于中南半岛、印度比哈尔邦和尼科巴群岛、孟加拉国以及中国云南等地，使用者约1.17亿，包括越南语、高棉语、孟语、佤语等一百多种语言。其中越南语使用者约有9300万、高棉语使用者约有1700万，这两门语言是众多南亚语系语言中仅有的具有国家唯一官方语言地位的南亚语系语言。
南亚语系历史悠久，其中越南语、高棉语和孟语很早即有成型的书面文字。传统上把南亚语系划分为孟高棉语族和蒙达语族（又译捫達語族）兩個语族，但近年来很多学者提出了其他的划分方案，例如有的學者新增了尼科巴語族和馬六甲語族；又有學者認爲他應該和苗瑤語合併爲一個語系。
传统上把南亚语系划分为孟高棉语族和蒙达语族。Diffloth（1974）又把孟-高棉语族划分为东支、北支、南支。
Diffloth（2005）提出了一种新的划分方法，把北支（卡西—克木）单独划为一个语族。具体划分如下： Sidwell（2009）对南亚语系36种语言进行了词汇统计，认为传统划分证据不足，因此把十几个语支都和蒙达语族并列起来。
西欧
西欧（），指的是欧洲地理上的西半部，或者歐洲西部濒临大西洋的國家及附近岛屿的總稱，面积约500万平方公里，西歐國家均位于大西洋东岸，大部分處在北纬35°～60°的北温带之中，目前對西歐並沒有一個明確的定義。
西歐一般有以下幾種定義：
由于大西洋海水深入陆地，许多内海、边缘海和海湾，使歐洲大陆边缘被分割成许多半岛和岛屿，因此，海岸线特别曲折。歐洲主要的半岛，主要的岛屿有不列颠群岛和冰岛，它们都是連接大西洋的國際海路，在地理大發現時期與世界歷史中佔有重要的地位，北海位于不列颠群岛以东，是重要的边缘海。
本区地形以平原和山地为主，平原主要分布在法國、荷蘭、比利時一帶，這三個國家雖然擁有較小的面積，但其農業產出尤其是精緻農業卻能夠輸出全世界，尤其以法國為典型的農業先進國代表。無論西歐陸地還是不列顛群島，其平原的部分地区因有古代冰川冰磧物的堆积，因此地形波状起伏，有低缓的波状丘陵；在法國平原更多，在荷比盧地勢低窪的沼澤更多，在英國低矮丘陵更多。地理位置最高處是法國-意大利边境上的勃朗峰海拔4 087米，為本区以及全歐洲最高的山峰，山脉两侧也散布着一些湖泊，它们是很久以前有阿尔卑斯山地冰川作用形成的。
受到西風及北大西洋環流影響，基本屬於温带海洋性气候，使歐洲港口不會結冰。在歐洲歷史上，這促使英、法、荷蘭等國的造船技術得以精益求精，並且在經驗累積過後能迅速轉化為實用，讓它們在17～19世紀能領先世界、稱霸海洋，甚至海權起步非常晚的比利時王國都能在非洲獲得大片殖民地。
西歐國家以英國為代表，率先展開人類歷史上第一產工業革命，借機在19～20世紀中的兩百年中稱霸世界，西歐各國均擁有豐富的煤礦和鐵礦，而且很早就建立了非常成熟的民主制度，讓其無論在工業時代早期、還是二戰後的世界都能維持全球頂尖的的GDP、人均收入和流行文化。
老賊 (臺灣政治)
老賊，原本只是对老年人的贬称。但在臺灣，是一個知名政治術語，被用作稱呼不斷自我延任的民意代表。此詞由立法委員朱高正提出，指那些歷經四十年未曾改選的所謂「萬年民代」。「老賊」在臺灣是個具有強烈貶義的詞，現在民眾也常將已經年老、無影響力，企圖藉由人脈等關係來左右政局者，稱之為老賊。
老賊起源於《论语·宪问》 ，孔子指責原壤「幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊」。其後，這個語詞在古典小说相當常见，比如《三国演义》。只是对老年人的贬义称呼而已，同匹夫、村夫一个性质，孙权就骂曹操：“我与老贼势不两立！”字面的意思就是年老的賊人。
由於1947年所選出的第一屆國民大會代表、立法委員、監察委員等中央民意代表，在國民黨政府的執政下，歷經四十年未曾改選，被黨外人士、民主派人士譏為萬年國會，立委朱高正於是引用孔子罵人的「老賊」一詞，指責國民黨永不改選的萬年民代為「老賊」，於是「老賊」一詞被各界廣泛利用。
每當開會時，萬年民代提著點滴、尿袋，或者開會打瞌睡的負面形象，更是屢屢透過新聞媒體畫面放送到全臺灣，甚至全世界。在1989年進入立法院的立委謝長廷就發現有些老立委疑似失智症，明明十分鐘前才跟他打過招呼，十分鐘後再見面，卻好像初次見面。舉手表決時明明表決立法院自己的內規，卻還口口聲聲說「我支持行政院」。據謝長廷非正式統計，在144位資深立委中，能答對「三加七等於多少」的只有一半，答得出「三十七加八等於多少」有兩成半到三成，而「三十七加八十八等於多少」只有16個人做得出來。
1990年，由於第一屆國大代表有意修憲擴權，引發野百合學運（又稱三月學運），學生要求他們為了國家前途著想而集體請辭。最後學生們的呼求得到了當時總統李登輝的接受，並推動修法，李登輝的杯酒釋兵權奏效，1991年12月31日，擔任43年9個月的565位國民大會代表及其他任期也超過43年的立法委員與監察委員全數優待退休，領取優渥的「退職酬金」，大概是五百多萬元（當時台北市仁愛路58坪的大樓只開價470萬，一坪8萬多元），1991年底第一屆中央民代正式全數退職，使臺灣民主化邁向新的一頁。
帝亞吉歐
帝亞吉歐公众有限公司（Diageo plc）是英国的跨国酒精饮料公司，总部位于伦敦。帝亞吉歐是世界最大的蒸馏酒出产商，亦是重要的啤酒及葡萄酒生产商。
帝亞吉歐旗下品牌包括：斯米诺（Smirnoff）（伏特加）、-{zh-hans:尊尼获加; zh-tw:約翰走路;zh-hk:尊尼獲加}-（Johnnie Walker）（苏格兰威士忌）、百利甜酒（Baileys）（利口酒）及健力士（Guinness）（司陶特啤酒）。帝亞吉歐的白酒品牌则包括水井坊。此外，帝亞吉歐拥有酩悅·軒尼詩34%的股权，后者旗下品牌包括酩悅香檳（Moët & Chandon）、凯歌香槟（Veuve Clicquot）及軒尼詩（Hennessy）。帝亞吉歐的产品销往世界180多个国家，在大约80个国家设有办事处。
帝亚吉欧的股票的首要上市交易地为伦敦证券交易所，是富时100指数的成份股。帝亚吉欧的市值约为489亿英镑（2013年5月7日股价），是伦敦证交所上市的第八大公司。帝亚吉欧的第二上市地是纽约证券交易所。
公司名称“Diageo”是1997年成立时由品牌顾问事务所沃尔夫·奥林斯所新创的名字。此名称由两部分构成：拉丁语词根“dies”，意为“日子”，与希腊语词根“geo”，意为“地、地球”，组合而成的名字意喻帝亚吉欧每天、在世界各地提供快感。帝亚吉欧大中华区（中国大陆和澳门）成立于2002年，总部设在上海。
2008年12月帝亚吉欧获得了由《21世纪经济报道》、《21世纪商业评论》评选的“最佳企业社会公民”称号。
生理学
生理學（;  是生物學的一門子領域，研究生物體及其各組成部分，在活體系統中化學或物理的功能活動。
生理学一般被分为植物生理学和动物生理学，但生理学的基本原理是对地球上所有的生物来说一致的。比如许多研究酵母的细胞的生理学结果也可以运用在人的细胞中。
动物生理学包括人类生理学和其他动物的生理学，植物生理学也从这个分支的许多成果获益。
从生理学中分出来的新的学科有生物化学、生物物理学和生物力学。医药学从生理学的成果也收益很大。
生理學的研究可以追溯到古印度文明 ，埃及有解剖研究但沒有活體解剖。 人體生理學作為醫療領域的研究可以追溯到至少公元前420的時間的希波克拉底，被稱為醫學之父。 古希臘的亞里士多德開始將重點放在結構和功能之間的關係，直到蓋倫(Galen, c. 126–199 AD)第一次使用實驗來探測人體的功能。蓋倫是實驗生理學的奠基人。
Jean Fernel(1497 - 1558)，法國醫師，引入physiology一詞。
在19世紀，生理知識開始積累比較快，特別是Matthias Schleiden和Theodor Schwann在1838年發表的細胞理論，指出生物體是由單位細胞組成。Claude Bernard(1813–1878)進一步發現內部環境的概念，
在20世紀，生物學家也感興趣於，除了人類之外的生物功能，最後產生比較生理學和生態生理學等領域。 在這些領域的重要人物，包括Knut Schmidt-Nielsen和George Bartholomew。最近，進化生理學已成為一個明顯的分支學科。
东胡
东胡，分支自原始蒙古族的一支古代蒙古族，與原始突厥族、通古斯族、漢族有通婚關係，是一个古老的游牧为主的民族與部落國家，曾居住在今时的蒙古國東部、中華人民共和国内蒙古东部、东北西部。可能在商代初年便存在，在西周時首次出現文獻記載，到秦末漢初時被匈奴滅亡，存在了大约1000年。东胡與漢族、濊貊、肃慎一同被称为古东北四大民族。在被併入匈奴帝國後，東胡後来分支出為鮮卑與烏桓。
現代語言學者一般認為东胡语言是一種古代蒙古語，属蒙古语族，今蒙古族與滿族可能為東胡後裔。
“东胡”一名最早见于成书年代可能是先秦的《逸周书》，《逸周书·王会篇》提到“东胡黄罴，山戎戎菽”，据近人考证认为，早在商初，东胡就已经存在，至春秋時代晚期南下至老哈河与西拉木伦河流域一帶活动，在开溝子发掘的墓葬被认为是东胡文化的遗址。先秦古籍《山海經·海內北經》提到“東胡在大澤東，夷人在東胡東”，當中的“大澤”被推斷是今內蒙古呼倫湖。
战国，东胡居住在燕国和赵国以北，《史記·匈奴列傳》记载“燕北有东胡、山戎”，这个时期东胡最为强盛，号称“控弦之士二十万”，曾多次南下侵入燕國。后被燕将秦开击败。
秦汉之际，东胡逐渐衰落。公元前206年，东胡被匈奴冒顿单于击败，併入匈奴帝國。馀部聚居乌桓山和鲜卑山，形成后来的乌桓族与鲜卑族。从此东胡的名字从历史上消失。
東胡及其名稱的由來，自古有許多說法。
在中國古代，稱呼外族人與野蠻人為胡人、胡族。
胡這個名稱，可能起源自匈奴，匈奴人自稱為胡。烏其拉圖教授認為，胡，對應到蒙古語ku，為子的意思。。
東胡，以胡自稱。一個說法是，因他們是居住在東邊的胡人，故稱東胡。另一個說法，則是以匈奴為西胡，居住於東邊的胡族，稱東胡。
中華民國學者呂思勉認為，東胡本自稱為鮮卑，東胡為漢人所加稱呼。
東胡可能是由他們以自身語言的自稱，經由中文轉寫而成。
現代考古發掘，發現東胡遺物與烏丸、鮮卑古物相近。
1820年代的法國漢學家連薩認為東胡的音轉為通古斯，認為東胡即通古斯族，英國人巴克爾與法國人沙畹也有此看法，亦说通古斯民族起源于东胡。漢學家蒲立本認為，這是因為現代漢語發音的東胡，音近於通古斯（Tungus），所以他們將東胡等同於通古斯民族，並推論他們屬於通古斯語族，但這種說法缺少可靠證據。
現代語言學家認為東胡族語言屬於蒙古語族，為一種古代蒙古語，分支自原始蒙古語，因此主流學說認為東胡應分支自原始蒙古族，為古代蒙古族之一。
箕子朝鲜
箕子朝鲜是位于中国东北地区和朝鲜半岛的政权。根据《史记》、《尚书大传》、《汉书》等史书的说法，是在公元前11世紀到前2世紀期間由商朝宗室箕子及中原地区移民在朝鲜半岛与当地原住民一起建立的一个国家。但是也有学者认为该国原为箕氏侯国，在辽西的喀左县一带，与孤竹国相邻；在战国时代为燕国将领秦开所败，其国君被迫率百姓遁入朝鲜半岛。
虽然箕子被朝鲜半岛历代王朝的慕华者所推崇。但目前箕子朝鲜已被朝韩主流所否定。有人甚至认为箕子朝鲜是汉四郡时期的汉人或是后世慕华者编造出来的。1993年10月，朝鲜民主主义人民共和国在挖掘研究檀君陵后，宣称檀君是真实存在的历史人物而非神话，并将其正式列为朝鲜历史上首个国家古朝鲜的开国始祖。2007年2月，韩国亦开始将檀君朝鲜作为历史上的首个朝代写入历史教科书。也有學者認為：朝韓學者對這兩者的不同態度，可能都受到民族主義的影響，而不僅是純學術的研討。
“朝鲜”一词最早见于中国古籍《山海经》〈海内经〉：“东海之内，北海之隅，有国名朝鲜”。根据《尚书大传·卷二》记载：“武王释箕子之囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之箕子。”《尚书大传》还记载：“西方者何也？鲜方也。”
周武王灭商之后，把被纣王囚禁的大臣箕子（又名胥餘，子姓）从监狱中释放。箕子不愿臣服于周朝，率商朝遗民出走东方的“朝鲜”。周武王听说之后，便以“朝鲜”之地封之，成为朝鲜侯。
在之后的《史记》、《漢書》中也記載了箕子出走朝鲜的事件。箕子教朝鮮人民礼儀、耕织农耕及养蚕，还带入了大量青铜器。受商朝文化的教化下，還定下“相杀以当时偿杀；相伤以穀偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。”的法律条文（出自《乐浪-{朝}-鲜民犯禁八条》），大大地改善了-{朝}-鮮人民的生活。
《汉书·地理志》记载有“犯禁八条”的三条：中国史料中还记载着朝鲜后来称王，被燕国将领秦开侵略而丧失了两千多里土地，从此一蹶不振的事件。《三国志·魏志·东夷传》注引《魏略》中记载：“昔箕子之后朝鲜侯，自称为王，后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地两千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”。
《史记·朝鲜列传》以及《后汉书》记载了箕子朝鲜被衛滿朝鮮篡夺的历史事件：西漢初年，燕王盧綰背叛漢朝，逃往匈奴。其臣衛滿亦一同出走，並帶同千餘人進入朝鮮。朝鮮王箕準信任衛滿，让他守卫西部边疆。但卫满却发兵篡位，占据了箕子朝鲜都城王險城，箕準率領殘部数千人泛海逃往马韩，破之，自立为韩王。
《史记》卷一百一十五朝鲜列传第五十五“集解”引张晏-{云}-：“朝鲜有湿水、洌水、汕水，三水合为洌水，疑乐浪朝鲜取名于此也。”索隐-{云}-：“朝音潮，直骄反，鲜音仙。以有汕水，故名也。汕一音讪。”中国古籍《山海经·海内经》曰：“东海之内，北海之隅，有国名朝鲜”。
昔日东亚文化圈曾长期认为箕子朝鲜在朝鲜半岛境内。《舊唐書》卷199上便记载后世的高句丽“頗有箕子之遺風”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。显然是把高句丽当作了箕子朝鲜的传承国。
韩国古代学者们普遍认为箕子将先进文明从中国传入朝鲜半岛，“我国教化礼仪自箕子始”，对他推崇备至。然而，根据《旧唐书·东夷传》的记载，辽东之地，周朝时期为箕子之国，汉朝时期为玄菟郡。而《隋书·裴矩传》则记载，高丽之地原为孤竹国，周朝以其地封箕子，汉朝分为三个郡，晋朝亦统治辽东。这几段箕子朝鲜在辽东的历史记载曾让朝鲜王朝时期的学者产生很大的困惑。
一部分考古发现表明被认为是箕子封地的朝鲜（今辽东、北朝鲜）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但礼器、生活器具则大体相当。
有一种观点认为箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与孤竹国一同处于辽西地区，有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文“亚侯”为佐证。后来由于燕国的强大而退居辽东和北朝鲜。 箕子朝鲜后被卫满朝-{}-鲜所灭。汉武帝后又灭了卫满朝鲜。
根据朝鲜王朝时期的《盎葉記》和《东史年表》等，箕子朝鲜的历代国王如下。李德懋写下《盎葉記》时指出，这张君主列表“雖甚荒誕，而姑記之，以備竹書、路史之異聞焉。”
在帝制时代，朝鲜半岛统治者一直十分推崇箕子，认为箕子将文明带入了朝鲜。不过进入20世纪初期，箕子朝鲜存在的真实性受到朝鲜学者的广泛质疑。而箕子朝鲜的存在始终得不到任何考古学的证明，因此国际学术界普遍怀疑箕子朝鲜的存在。
《論語》微子第十八中记载箕子与微子、比干合称「殷有三仁」，《今本竹書紀年》殷紀中记载纣王五十一年“冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔。”但记载箕子的这两本古书并没有提及箕子从中国迁徙到朝-{}-鲜或者箕子建立朝鲜的描述。
1908年，申采浩发表《读史新论》一文，可谓开此说之先驱。申采浩是一位朝鲜纯血主义者，他认为朝鲜民族是檀君的后裔，与箕子没有任何关系。箕子逃到朝鲜后，被夫餘国王降为附庸，仅仅给予他一小块领地以生存。此后，崔南善和李丙燾二人也发现，先秦史料与之后中韩史料中的矛盾。
1945年，日本投降以后，朝鲜半岛分为北方的朝鲜民主主义人民共和国和南方的大韩民国。两韩的官方观点不约而同地认为箕子朝鲜是伪史，是西汉为了合理吞并朝鲜半岛而凭空捏造出来的故事。朝鲜官方的历史书籍都没有将箕子朝鲜列在朝鲜历史年表之中。金日成也认为箕子入朝鲜是西汉“为了借口侵略古朝鲜”而“凭空捏造”出来的事件，“把朝鲜民族看成箕子的后裔是对具有五千年悠久历史的我们民族的侮辱。”金日成更是在1959年下令拆毁了平壤的箕子陵，而根据朝鲜官方的说法，在箕子陵中没有尸骨，也没有任何文物。1973年，韩国考古学家金貞培宣称，在朝鲜半岛境内没有发现过任何先秦时期的青铜器。
韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承認箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。
对于箕子、卫满迁居并占据朝鲜，以及準王（箕準）占据马韩的记载，在日韩国史学家金两基认为：
与朝鲜半岛学者相对的是，有许多中国学者认为箕子朝鲜是实际存在的，認為檀君朝鮮是韓民族主義为了“强调国史”而「杜撰」的。
根据《旧唐书·东夷传》的记载，辽东之地，周朝时期为箕子之国，汉朝时期为玄菟郡。而《隋书·裴矩传》则记载，高丽之地原为孤竹国，周朝以其地封箕子，汉朝分为三个郡，晋朝亦统治辽东。这几段箕子朝鲜在辽东的历史记载曾让朝鲜王朝时期的学者产生很大的困惑。
根據箕子朝鮮的傳說，王國維與顧頡剛認為商人可能起源自今中國東北地區，後受到傅斯年在〈夷夏東西說〉中支持。
1955年，辽西地区凌源县海岛营子村村民唐永兴、张怀仁等发掘出16件商周时期的青铜器，现藏于辽宁博物馆。这批青铜器的特征与同时期中原的青铜器类似，而此时的东北地区没有达到铸造此类青铜器的水平，说明了商朝人曾经移居到辽西一带。1973年春，考古学家在辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县北洞村发掘出刻有“侯”名字的青铜器方鼎，“”即为“箕”，商朝甲骨文卜辞中有“侯、王其”，而该方鼎与安阳出土的“父己”方鼎形制相近，证实是商末周初的方鼎。同年，又在同一个县发现了六件青铜器，其中一件铜罍（酒器）上有“父丁、孤竹、亚微”的铭文，表明该铜罍是孤竹国国君亚微为父丁铸造的。箕侯和孤竹国君的青铜器同时期出现在辽西地区，印证了“箕子朝鲜原为孤竹国”的说法。
但中国学者张哲俊则认为，箕子及其后人一直居住在辽西的说法恐怕也不一定正确，因为箕子朝鲜的最后一代国君準王定都于王险城（可能即是今天的平壤）。可能箕子朝鲜受到中原诸侯国的侵略，被迫向东迁徙，来到朝鲜半岛，后来又被卫满朝鲜驱逐到朝鲜半岛的最南端。
卫满朝鲜
衛滿朝鮮（；前195年—前108年），又稱衛氏朝鮮（），是一個由燕人衛滿建立的古朝鮮政權。 根據《史記》記載，漢朝初年时，漢高祖所封的燕王盧綰出逃匈奴，其部將衛滿率舊部渡過鴨綠江，推翻了古朝鲜自立。由于卫满“魋结蛮夷服”，而不是身穿汉服进入古朝鲜，而且掌权后不改国号而是沿用朝鲜的国号，韩国有观点对认为卫满有可能是古朝鲜人。不過也有學者認為這種所謂衛滿是朝鮮人的考證太過粗糙，未必值得相信。
前109年，朝鮮國王衛右渠與西漢發生衝突。漢武帝派兵攻滅衛滿朝鮮，以其地設置漢四郡。
古朝鮮在戰國時期曾一度强盛，其君主自称朝鲜王。后来燕國派遣秦开攻打古朝鮮，夺取其西边的领土两千余里，使古朝鮮一蹶不振。这片被燕国夺取的地域在秦朝統一六國之后，亦歸入秦朝的統治之下。
根據《史記》所記載，漢高祖劉邦時，燕王盧綰背叛漢朝，逃往匈奴。其部将衛滿率领千餘名部众逃入箕子朝鮮。古朝鮮的準王把他的部众安置在西北部边界的空地上。衛滿召集齊、燕两地的亡命者，势力不断壮大。之後，衛滿带兵推翻了箕子朝鮮，取得古-{朝}-鮮的首都王險城，建立卫满朝鲜。準王则率部逃到南方的马韩，在当地自称韩王。
衛滿建立國家後，他積極对外扩张，輸入中原文化，使國家愈來愈強盛。西汉以其为外臣，统御塞外蛮夷。
衛滿死后，傳位给儿子，后又传至孫子衛右渠。衛右渠拒绝向西汉朝贡，并阻塞了邻近小国向西汉朝贡的道路。汉武帝以此为由，于前109年（元封二年）發兵讨伐-{朝}-鮮。前108年，卫右渠被臣下所杀投降西汉，卫满-{朝}-鲜灭亡，西汉其地设置汉四郡。
因卫满原乃叛逃的燕王手下，所以自卫满立国后就与汉王朝冲突不断，衛滿-{朝}-鮮阻止鄰近小國入漢朝貢。
卫满朝鲜被灭后，漢武帝在古-{朝}-鮮故地置樂浪郡，于真番國故地置真番郡，在東穢貊地區置臨屯郡，于沃沮之地置玄菟郡，合稱為漢四郡。但汉四郡建立后仍与卫满朝鲜的穢貊部落冲突不断。
克吕泰涅斯特拉
克吕泰涅斯特拉（Clytemnestra）為斯巴達皇后絕世美女海倫的雙胞胎姊妹，在希腊神话中是阿伽门农的妻子，野心勃勃。在丈夫参加特洛伊战争时和情夫埃癸斯托斯一起统治迈锡尼。战争结束后，阿伽门农回国，成为她统治迈锡尼的一大障碍。同時痛恨他在特洛伊戰爭出征時因得罪狩獵女神阿耳忒彌斯而以長女伊菲革涅亞獻祭。
于是她设计杀死了阿伽门农和他的情妇预言家卡珊德拉。最后她被自己的儿子俄瑞斯忒斯所杀。
成克杰
成克杰（），男，壯族，广西上林人，中华人民共和国政治人物。曾任广西壮族自治区人民政府主席、中共中央委员以及全国人大常委会副委员长。2000年4月25日因贪腐罪名被罢黜官职，后于2000年7月31日被北京市第一中级人民法院以受贿罪被判处死刑，最终在2000年9月14日9点53分被执行注射死刑。成克杰是中华人民共和国历史上，迄今为止唯一被司法机关处决的党和国家领导人。
成克杰的家乡为广西上林县大丰镇拥军村塘栖庄。成克杰的父母因文革而被批鬥致死，妻子因患有抑郁症而上吊自杀致死，家中有两个儿子，一个因拒捕而被警察殴打致死，另一个患上毒瘾致死。成克杰自1957年从北京铁道学院铁道管理系毕业以后，先后曾任柳州铁路局湛江站技术员、湛江办事处业务指导员、南宁分局技术员、工程师、总工程师、副局长（1984－1985）、局长（1985－1986）。1984年加入中國共產黨，兩年後已升职出任广西壮族自治区人民政府副主席，1989年任中国共产党广西壮族自治区委员会副書記，翌年再升任为广西壯族自治区人民政府主席，成为正省部级高干。在1992年成克杰跻身成为中国共产党第十四届中央委员。1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。
2000年，身为全国人大常委会副委员长的成克杰因涉嫌违法违纪而没有参加当年的全国人大会议，同年4月20日被开除党籍，4月21日被罢免全国人大代表职务，其全国人大常委会副委员长职务也于同年4月25日被相应撤销，随后最高人民检察院决定将其逮捕。7月31日，被北京市第一中级人民法院以受贿罪被判处死刑；9月14日9点53分被执行注射死刑。事後得款以1,150萬買通香港商人張靜海並替其轉款，餘款由李平存入境外銀行。成克杰於1999年初隨廣西一代表團出國考察後途經澳門，代表團成員偶然於下塌之五星級酒店之咖啡廳看到成克杰與一名女子。後證實為其1955年出生的情妇李平態度親密，而當時一行離開澳門時亦見到該女子由成的房間出來，返抵後成員將這些情況上報中央，中紀委隨即開始調查，始陸續揭發此大案。成克杰是中华人民共和国历史上唯一被处决的党和国家领导人。
中華革命黨
中華革命黨為孫中山於民國三年（1914年）7月8日在日本東京創立的革命組織，黨員多為原興中會、中國同盟會及1912年成立的國民黨的部分人士，後於民國八年（1919年）10月10日改組為中國國民黨。
1913年，宋教仁在上海遇刺身亡，孫中山發動反袁世凱的「二次革命」，失敗後流亡日本。孫檢討二次革命失敗的原因，他認為國民黨失去其前身中國同盟會的革命精神，黨員不服從理事長（即孫中山）的號令，主張循法律途徑解決宋案，未能及時起兵致使失敗。中華革命黨於1913年底開始籌建。
1914年，孫重申黨員必須信仰「革命主義」，同時強調「此次立黨，與前次辦法頗有不同。曩同盟會、國民黨之組織，徒以主義號召同志……不計品流之純粹」，以致「內部分子意見分歧，步驟凌亂……無奉令承教之美德。致黨魁則等於傀儡，黨員則有類散沙」；是故「此次重組革命黨，首以服從命令為惟一之要件。凡入黨各員，必自問甘願服從文一人，毫無疑慮而後可」。5月10日孫在東京創刊《民國》雜誌，後為中華革命黨機關刊物；5月11日孫致函日本首相大隈重信，勸其支持中國革命，許以優惠條件。6月22日，中華革命黨召開首次大會，推選孫為總理；7月8日中華革黨在東京築地精養軒舉行成立大會，與會者約300餘人。孫就任總理，並公布手書《中華革命黨總章》。並兩次發表討袁宣言。「中華革命黨」宣佈「以掃除專制政治，建設完全民國為目的」，「以實行民權、民生兩主義為宗旨」，規定入黨者都要按指印、立誓約，絕對服從孫，黨員人數最多時只500人左右。每個人都要發誓，「為救中國危亡，拯生民困苦，願犧牲一己之身命自由權利。」每個黨員之地位取決於入黨時間：凡在革命開始前之前入黨者，即為「首義黨員」，日後為「元勳公民」，將被賦予「特權」；凡在革命開始之後、革命政府成立之前入黨者，即為「協助黨員」，日後成為「有功公民」，享有選舉權與被選舉權；革命勝利之後始入黨者，即為「普通黨員」，日後為「先進公民」，只有選舉權，沒有被選舉權。黨總部設總務、黨務、軍務、政治、財政等部，由孫指定陳其美、居正、許崇智、鄧鏗、胡漢民、楊庶堪、張靜江和廖仲愷等分任正、副部長。
孫的提案遭到部分革命黨人抵制，特別是黃興。孙向黄兴解释：「要知道過去革命所以失敗的最大原因，就是不肯服從一個領袖的命令。我們現在做革命能夠成功，以後黨內的一舉一動，就要領袖來指導，由全體黨員去服從。至於那一個人來做領袖，這是沒有關係的。假使你黃先生願意當領袖，我們就可以在誓約內寫明『服從黃先生』，我個人當然也填誓約來服從你的。如果你不願意當領袖，就由我來當領袖，那末你就應該服從我。至於誓約上要打指模，完全是表示加入革命的決心，決不是含侮辱的意思。」孙又对一般党员说道，革命党必须牺牲个人自由：“党员之于一党，非如国民之于政府，动辄可争平等自由，设一党中人人争平等自由，则举世当无有能自存之党。盖党员之于一党，犹官吏之于国家，官吏为国家之公仆，必须牺牲一己之自由平等，绝对服从国家，以为人民谋自由平等。惟党亦然，凡人投革命党中，以救国救民为己任，则当先牺牲一己之自由平等，为国民谋自由平等，故对于党魁则当服从命令，对于国民则当牺牲一己之权利。……是以此次重组革命党，首以服从命令为唯一之要件。”
後在東北時，蔣將孫的話表達给「一位日本聯隊長」：“聽了我的話大為不满，面红耳赤而去。第二天就請我離開東北。”11月29日，黑龍會領袖內田良平上呈日本政府一份關於解決中國問題之備忘錄，他在文中提議從袁世凱手中救出中國，然後與中國結盟，將中國置於日本保護下；他推薦支持兩個有助推翻袁世凱之團體：以肅親王為核心之北方君主主義者，和南方革命黨人孫。孫按照傳統會黨形式建立一人獨裁的新組織，命名中華革命黨，以同盟會的青天白日旗為黨旗，強調武裝革命、效忠領袖、行動一致。
1916年3月22日，袁世凱被迫取消帝制；4月9日，中華革命黨在日本友人田中昂寓所舉行聲討袁世凱的小型集會（又稱「帝制取消一笑会」）；5月1日，孫中山返國抵達上海公共租界；5月9日，中華革命黨發表《第二次討袁宣言》，號召推翻袁世凱；6月6日，袁世凱逝世，國會恢復，原國民黨議員前往北京重新參加議政活動；7月17日，中華革命黨在上海張園舉辦茶話會，與各界人士研討袁死後之形勢和建設方針。
1917年7月，張勳復辟，國會解散。而段祺瑞起兵驅逐張勳後控制北京，亦拒絕恢復《中華民國臨時約法》和國會。中華革命黨以維護臨時約法為號召，聯合廣東、廣西、雲南、貴州與四川等西南軍閥，在廣州組織軍政府並就任大元帥，形成南北對峙。部分國會議員響應號召，南下廣州召開非常會議，開展護法運動（亦稱「三次革命」），誓師北伐。
中華革命黨在各地組織活動，由於缺乏群眾基礎而屢遭挫折；1919年10月，孫又把中華革命黨改組成中國國民黨。由於西南軍閥本無護法誠意，加上護法軍戰事不利，遂醞釀議和。主戰的中華革命黨人遭受排擠，孫黯然前往上海法租界。考慮到中華革命黨在各地的行動因缺乏民眾支持而屢遭挫折，孫以「國民革命」的理念公開活動、擴大吸收黨員。
鲁迅文学奖
鲁迅文学奖是中华人民共和国为纪念鲁迅而设立的文学奖，中国文学界的最高荣誉之一，由中国作家协会主办。鲁迅文学奖每三年评选一次，自1995年以来，已举办七届。
从第五届开始鲁迅文学奖评选范围中增加了网络文学，在拥有互联网出版许可证的网站上发表的文章也可以参加评选。《网逝》（曾名《请你原谅我》，后改编为《搜索 (电影)》）是唯一进入初评的网络小说，但网友认为，《网逝》在本质上还是一部传统小说，《网逝》尚不如《相思长河梦》、《和藤井树停留在最好时光》等参评作品。
目前鲁迅文学奖共包括七个奖项：
2014年5月25日，湖北省作协主席方方发表微博称，柳忠秧通过拉关系全票进入鲁迅文学奖评选，还在微博中贴出柳忠秧的诗歌《岭南歌》中的一句：“国民党共产党，开天辟地。讲习所黄埔军，众志成城。”在接受媒体采访时，她表示柳忠秧"诗写得很差"，让这样的诗“入围鲁奖很丢湖北作协的脸”。柳忠秧回应，没有跟评委拉关系，方方"读不懂我的诗，没有资格评论"。 《岭南歌》曾被评价为"中国文学史难得、世界文学史罕见"。
近年，几乎每届鲁迅文学奖都受到质疑：