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亞伯拉罕諸教
亞伯拉罕諸教，又稱亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神諸教、天啟宗教、天啟諸教、沙漠一神諸教、閃族一神諸教、閃米特一神諸教、閃米特諸教等，指世界主要的三个有共同源头的一神教──基督宗教（包括天主教、基督新教與东正教）、伊斯蘭教與猶太教。如此称呼，皆因這三個宗教均給予圣经旧约中的亞伯拉罕（阿拉伯語譯作易卜拉欣）崇高的地位，且均发源于西亚沙漠地区，來源于閃米特人的原始宗教。廣義的沙漠宗教或閃米特宗教還包括當地或其族群中曾經存在的其他多神宗教，儘管現在通常直接用來指這三種一神教。
三大宗教均有信奉唯一真神的教義，也都將亞伯拉罕視為信仰上的始祖。
三大宗教的教義整理、解說與推廣工作，都是根據神所派遣的大量使者與跟隨者(即經文中所說先知、使徒等)所帶來與整理的信息來建立，他們也進而推廣傳述其正統一神信仰的理念。可以說，犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同古老的一神教——崇拜宇宙唯一的造物主，信奉者對衪有多個尊名，基督宗教與犹太教在中文名曰上帝、耶和華或雅威，伊斯兰的穆斯林在中文則名曰真主、安拉。
根據三大宗教經書《聖經》（新約與舊約） 與《古蘭經》，亞伯拉罕（阿拉伯語音譯易卜拉欣）有兩個兒子：
猶太人與阿拉伯人都認為亞伯拉罕（易卜拉欣）是他們的祖先。他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。在基督教信仰中，亞伯拉罕是信心之父，《古蘭經》中則稱易卜拉辛為“眾人的師表”（2：124）。
儘管阿拉伯人也是閃米特人中的一支，然而，閃米特人的範圍很大，一般意義的阿拉伯民族真正形成的時間是在伊斯蘭教先知穆罕默德建立阿拉伯帝國前後。政治上，遊牧民族的形成與興起往往依靠君主、帝國的興起，如成吉思汗之於蒙古族。阿拉伯民族也是如此，阿拉伯人的帝國並沒有保留至今，但有其信仰——伊斯蘭教歷久不衰。猶太教、基督教認為穆罕默德建立（穆斯林認為是復興）的伊斯蘭教吸收了（穆斯林認為是更正）他們的部分神學內容。僅猶太教聖經記載猶太民族祖先的故事、歷史居多，而非普世神學，有別於基督教、伊斯蘭教。
耶路撒冷（穆斯林稱為古都斯）是三大闪米特一神教的共同聖地。
歷史上於兩河流域一帶人們從事游牧生活，有部分人四處宣傳教義，並主要以口頭傳頌其所見所聞留世。但後期人類發展出了城市文明後，這些共同累積的傳記、神諭等陸續被相关学者以文字記錄，彙編整合為經文一體，即聖經中的舊約部分。各大教會並開始吸收各部族信徒、與其他含多神教等争奪谁最正確無矛盾。其中以犹太教派發展最為成功，在巴勒斯坦地區中為最早稱王。這些以色列人所創立的犹太教依靠民族信仰優勢，勢力逐漸增大而陷入腐敗，直到經過多年後出現耶穌。他將犹太教視為階段性、任務已結束的封閉宗教，傳遞新約。基督教成為古犹太教的新兴教派，編輯而成新約聖經補充了神所教導耶穌的最新教義，並將一神信仰推廣至外族人，在羅馬帝國的幫助下歐洲成為了基督教世界。不過也因為基督教的修正傾向，繼續分裂成多個宗教教派至今。而傳統上犹太教認為基督教改變了神的意思，至今不承認基督教與伊斯蘭，另外伊斯兰教與基督教一樣，伊斯兰教被认为是在吸收了犹太教之後，又与基督教的经典與教义思想的基础上创立的，同樣的伊斯兰教经典古蘭經不被前兩者承認，但伊斯兰教徒即穆斯林也認為前二者誤會或更改了古老的一神教內容，前两者傳遞神諭的任务失敗了，他們便以神聖的最後宗教自居。這些從教義上變化經過歷史的洗禮，同時帶來了政治上與文化上的對立，也造成了宗教戰爭等衝突。
猶太教认为亞伯拉罕與摩西是先知，直接受命于唯一真神（名曰雅威）。耶和华通过摩西，與以色列人订立约定《十诫》，要天選之人希伯來人遵守约定，僅崇拜唯一真神耶和华，耶和华将保佑希伯來人。信仰上，猶太教僅承認《塔纳赫》，即希伯來聖經或稱希伯來手稿。
猶太教不接受聖子論，他們並不認為耶穌或者穆罕默德是他們的先知，更不是彌賽亞（救世主），並繼續等待彌賽亞的來臨。
基督宗教部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，脱胎于公元以一世纪前后，是一個新兴的犹太教派。该教派认为犹太人违背了耶和华與以色列人定的约（即旧约），所以耶和华派祂的儿子耶穌作为彌賽亞（救世主），耶穌更無私地以自己的生命为全人类赎罪，故上帝不僅與以色列人訂約，而與全体人类订立“新约”，而耶和华、耶穌、聖靈為同一本體的三種顯現，是稱三位一體。
基督宗教現在可分成幾大教派，即天主教、東正教、基督新教。
伊斯蘭教（在中國早期又稱回教）不接受聖子論，穆斯林理解的三位一体不同于基督教的三位一体。按照穆罕默德理解的三位一体（圣母代替圣灵）認為基督宗教內的三位一体（聖父、聖子、聖靈）是错误的，他們僅承认獨一真主（名曰安拉）。他們认为安拉每隔一段时间选出一位先知，但僅有使者才被赐予一部经卷，亞丹（阿當）、易卜拉欣（亞伯拉罕）等僅是先知，而穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）既是先知又是使者，穆罕默德是安拉选出的最后一位先知，所谓「封印先知」。
信仰上，穆斯林相信安拉給人類的啟示為口頭傳授，在抄寫的過程中內容現在（指的是約西元600年的世界）已經大部分失傳，只有承認其名沒有其內容，而較廣為人知的有四部：第一部叫做《讨拉特》，有指是舊約中的律法書；第二部叫做《宰蒲尔》，即舊約中的詩篇；第三部叫做《引支勒》，即新約中的福音；第四部叫做《古蘭經》。伊斯蘭教认为“旧约”與“新约”《圣经》都是安拉赐予的经卷，后赐的经卷对以前的经卷基本是同一核心內容，就是叫人信仰獨一真主，可是如要說是进行修正與补充的後卷的存在，那顯然是因為前面的经卷已被更改，伊斯蘭教认为《古蘭經》是安拉发出的最后一部最完善的经卷，是眾經中最受保護的。
大體來說，後者承認前者，但前者不承認後者。如基督宗教承認摩西、不承認穆罕默德；伊斯蘭教承認摩西及耶穌（雖然對耶穌的看法與基督宗教有異）；猶太教不承認耶穌及穆罕默德。此外，基督宗教內（特別是新教）也因有不同教派，而對以下每一觀點也有不同觀點。
与其他宗教相比，亚伯拉罕诸教十分重視聚會與組織，因此均具有较强的传播性，特別是基督宗教與伊斯蘭教福音的習俗，教徒把傳教作為一種使命、大使命，搭配慈善或是利誘手段拉攏信教，因而不少地区的原有宗教因此消失，并且在其传播过程中不乏暴力與歧视性政策。也因此历史上曾经发生过很多亚伯拉罕诸教之间以及与非亚伯拉罕诸教信仰者的冲突。
工程学
工程學、工程科學或工學，是通過研究與實踐應用數學、自然科學、社會學等基礎學科的知識，以達到改良各行業中現有材料、土木建築、機械、電機電子、儀器、系統、化學和加工步驟的設計和應用方式一門學科，而實踐與研究工程學的人稱為工程師。在高等學府中，將自然科學原理應用至服務業、工業、農業等各個生產部門所形成的諸多工程學科也稱為工科和工學。
工程學的英文“engineering”一詞來自於拉丁文"ingenium"（意為“巧妙”）和"ingeniare"（意為“設計”）。
（ECPD，的前身）定義工程學為： 有創意的應用科學定律來設計或發展結構物、機器、裝置、製造程序、或是利用這些定律而產生的作品，或是在完整了解其設計下建構或設計上述的物品、或是在特定運作條件下預測其行為，所有所做的都是為了其預期的機能、運作的經濟性或人員及財產的安全。
实践与研究工程学的人叫做工程师，而有專業執照的會有其他名稱，例如注册工程师等。
工程的範圍很廣，一般會分為數個子學科，這些子學科是工程中的不同領域。一開始工程師會訓練在某一個特定的領域，但在其職業生涯中可能還是會接觸其他領域。一般工程學主要可以分為四類：
此外，也有其他的工程領域，以往的分類有包括礦業工程及海洋工程，現在的分類有會包括工業工程、材料工程、土木工程、建築工程 、測量工程、、航空工程、航海工程、車輛工程、電機工程、電子工程、通訊工程、、計算機工程、系統工程、軟體工程、紡織工程及核工程。英國工程委員會就包括了上述許多的工程領域。
有時一些特別的應用會整合上述傳統的領域，形成一個新的領域，例如就包括了哲學、伦理学、人類學、環境科學及。一些新的領域會暫時定義為一些已有領域的組合，因此某一特定的應用是否視為一個領域仍有許多灰色地帶，一個主要的指標是主要的大學是否有開設此領域的學系、研究所或學程。
上述的領域中有相當的重疊部份，尤其是各領域中應用科學的部份，例如數學、物理及化學等。 工程师最关键和独特的任务是发现，理解并结合实际的局限来达到满意的结果。很多情况下，产品不仅仅只需符合技术要求，其他条件也必须满足。这些条件包括材料来源，物理或技术的局限，未来改进的可行性和其他因素，诸如成本，可销售性，可生产性及适用性。
工程师们应用科学，数学和相应的经验来找到问题的解决办法。他们建立合理的数学模型，对问题进行分析并测试可能的解决方案。可能的解决方案常常有多个，工程师们必须根据它们的本质评价各方案的优劣并选择最能满足要求的最佳方案。折中存在于是各种工程设计的核心之中，最佳设计意味着能达到尽可能多的要求。
工程师一般在全面生产过程前，就尝试预测他们的设计如何达到规格。他们使用：原型、比例模型、模拟、破坏性试验、非破坏性试验、强度测试。测试保证产品按期望值运行。测试的目的是确保产品能符合预计的要求。工程师作为专业人员会尽量制造符合预计要求的产品，并达到对社会无害。工程师往往需要在设计中考虑安全因素来降低意外的故障。不过，考虑的安全因素越高，设计效率也通常会越低。
正如同許多現代的科學及技術一樣，電腦和軟體也在工程中扮演越來越重要的角色，現在有越來越多為工程設計的電腦輔助應用軟體（），電腦可以建立基本物理方程的模型，可以用數值方法求解。
其中一種常被使用的工具是電腦輔助設計（CAD），這類軟體包括CATIA、Autodesk Inventor、DSS的 SolidWorks或是Creo Parametric，可以讓工程師創造3D模型、2D的工程圖、以及相關設計的簡圖。CAD配合及计算机辅助工程的軟體（像有限元素法或）可以讓工程師依設計建立可以分析的模型，而不是製作昂貴且花時間的實體原型。
上述軟體可以用來檢查產品及零件的缺點、評估是否有裝配問題、進行人因工程的研究、研究產品動態或靜態的特性，像應力、溫度、產生的電磁波、電流及電壓，數位信號準位、流場分佈及動力學。這類資訊的分佈及存取一般會利用產品資料管理軟體來整合。
現在也有許多工具可以協助特定的應用，像產生CNC加工指令的電腦輔助製造（CAM），產品生產會用到的軟體、電子工程中印刷電路板設計及繪製線路圖需要的電子設計自動化（EDA）軟體，維護工程會用到的（維護、維修和運營）軟體。
近年來利用電腦來協助產品的開發已通稱為產品生命週期管理（PLM）。
科学家经常要问“是什么”“为什麽”，但是科學家的“为什么”往往都能转化成“是什么”，他们关心於了解那些人类尚未確切、完全、詳細了解的知识，满足人类的好奇心；工程师则经常要问“如何做”，利用科学家发现的知识，制造对人类有用的物体或工具。从经济的角度来说，科学家不必关心经济问题，他们想法子获得必要的经费（如政府拨款、企业投资、私人赞助等），然后专心去研究。工程师则相反，他们必须使制造出来的物体，在经济上是可行的，否则没有任何用处。如果一件产品的成本高于其市场价值，使得无人光顾，这种产品就无法生产，所以对工程师来说，经济观念是必备的。例如像科幻小说所描写的“按12个按钮，再拉下三个把手，就可以给面包片抹上奶油”一类的机器，在理论上是完全可以制造出来的，但工程师决不会制造这种机器。从相互包含的角度来说，科学家可能也需要完成某些工程作业（比如设计试验仪器，制造原型），工程师经常也要做研究。从目的的先后顺序来说，可以说科学家为了学习而制造，而工程师为了制造而学习。从工程和科学都要做的研究来说，工程学上的研究与科学研究也有不同之处。它经常涉及到的领域，基本物理化学已经很好的被了解了，而这些问题却很难被精确的解决。工程学的研究便是要寻找可能近似方案。
某些工程作业，比如设计桥梁、电厂、化工厂，必须被专业工程师所批准。保护公众健康和安全的法律强制专业人员必须提供指导，这些指导是从教育和经验中获得的。
即使有了严格的检测和许可证发给，工程灾难还是会发生。因此专业工程师严守伦理学标准。每个工程学科和专业组织，都持有伦理学标准，成员发誓遵守维护。
无机化合物
无机化合物通常是缺乏C-H键及C-C鍵的化合物，即非有机化合物的一种化合物，但是这个区分没有明确、公认的定义，学界对此有不同看法。
尽管深层地幔的成分仍然是活跃的研究领域，但无机化合物构成了地壳的大部分。
一些含碳的简单化合物通常被认为是无机的。 实例包括一氧化碳，二氧化碳，碳酸盐，氰化物，氰酸盐，碳化物，和硫氰酸盐。 其中许多是大多数有机系统的正常部分，包括生物，这意味着将化学品描述为无机的并不意味着它不会发生在生物体内。
德国化学家弗里德里希·维勒（）在1828年将氰酸铵转化为尿素被认为是现代有机化学的起点。维勒尿素合成具有重要的历史意义，因为有机化合物（尿素）首次由无机前体（氰酸铵盐）生产。 这一发现与当时的主流理论活力論()相矛盾，后者认为有机物质具有生命的所有事物所固有的特殊力量或生命力。 在维勒的实验之前，一个尖锐的边界被认为有分开了有机的和无机的化合物。无机化合物简称无机物，指除有机物（含碳骨架的物质）物以外的一切单质及化合物，如铁、水。
食盐、硫酸等属于无机物，一氧化碳、二氧化碳、碳酸盐、碳酸氫鹽、氰化物、簡單的碳化物等也属于无机物。绝大多数的无机物可以归入氧化物、酸、碱和盐4大类。
生物体中的无机物主要有水及一些无机离子，如Na、K、Ca、Mg、Cl、SO、等。参见“生命元素”条。人体组织中几乎含有自然界存在的各种元素，其中除碳、氢、氧和氮主要以有机化合物形式存在外，其余的大部分为无机物（矿物质或灰分）。
所以，人体内的无机物主要是由水和无机盐组成的，其中水又可以分类为：结合水和自由水，结合水是细胞结构的重要组成成分，自由水是良好的溶剂，运输物质，参与化学反应。无机盐可分为离子和化合物，离子是维护细胞正常的生命活动所必需的，化合物是细胞内化合物的重要组成物分。
清福陵
福陵（），俗称东陵，坐落在中国辽宁省沈阳市的东北郊外，为盛京三陵之一。是后金的大汗努尔哈赤的陵墓。另有努尔哈赤的后妃叶赫那拉氏、博尔济吉特氏等人葬于此处。整个陵园背靠山峦，气势宏伟，风景优美。1988年，福陵被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位之一。2004年，包括福陵在内的盛京三陵作为明清皇家陵寝的拓展项目被列入世界文化遗产。
福陵坐落在沈阳市区东北的丘陵山地之间，南临浑河，北靠天柱山。它所在的沈阳是清朝（后金）入关前的都城，当时称盛京。天命十一年（1626年），努尔哈赤在盛京去世，因没有找到合适的安葬地点，所以未立即下葬。直到天聪三年（1629年），才选定在盛京的东北郊外营建陵墓。同年将皇太极生母叶赫那拉氏的墓从东京杨鲁山迁来此处。初建时，只称作“先汗陵”或“太祖陵”，崇德元年（1636年）定名为“福陵”，寓意大清江山福运长久。陵墓到顺治八年（1651年）基本建成，后来在康熙和乾隆年间又续有增建。
福陵的布局严谨，规模宏大，总面积约19.48万平方米。形制为外城内郭，由前院、方城和宝城三部分构成，自南而北渐次升高。这既不同于明朝的陵墓，也不同于清朝入关后建造的陵寝。
陵园的四周环绕着红色缭墙，平面为长方形，南北长900米，东西宽340米。南面墙正中开三楹歇山式的正门，称正红门，两边墙壁上镶嵌有五彩琉璃蟠龙。门外两侧有下马碑、牌坊、石狮和华表等，原为木制，乾隆时改为石制。门内神道旁排列着狮、马、驼、虎等四对石像生。
自神道终点起，地势逐渐升高，先后为一百零八磴台阶、石桥和碑楼。碑楼建于康熙二十七年（1688年），内立康熙帝撰文、用满文和汉文两种文字书写的《大清福陵神功圣德碑》。碑楼左右有茶果房、涤器房、省牲亭、斋房等辅助建筑。
方城位于碑楼后，是一座城堡式建筑，为陵园的主体。城中央有隆恩殿和东西配殿，是祭祀之所。隆恩殿坐落在须弥座台基上，面阔、进深俱为三间，单檐歇山顶，供奉木主神牌。殿前有焚帛楼，殿后有石柱门和石五供。配殿东西各五间，均为周围廊、歇山式建筑。方城城墙高约5米，周长约370米，南有隆恩门，北有明楼，四周都设角楼。隆恩门是一座三层歇山顶式的门楼。明楼内竖“太祖高皇帝之陵”石碑，楼下为石洞门。方城内的建筑都用黄琉璃瓦铺顶，廊柱俱是朱红色，廊枋间有“和玺”式彩绘壁画。
方城之后为周长约190米的月牙形的宝城，又称月牙城。城正中是高2米的宝顶，其下即为安葬努尔哈赤和孝慈高皇后叶赫那拉氏以及三个殉葬嫔妃的灵柩地宫。
福陵自1929年起被代奉天省政府辟作公园，因其位于市区的东部而得名东陵，目前除方城明楼曾毁于雷火后又修复外，其余皆保存完好。陵园周边为青松古林环抱，称“天柱排青”，是盛京胜景之一。
美国历史年表
此处收列了美国历史主要事件的时间表。
北非
与撒哈拉以南非洲相对，北非即非洲大陆北部地区，习惯上为苏丹热带草原以北广大区域。联合国定义的“北非”，是指撒哈拉沙漠以北地区，包括埃及、利比亚、阿尔及利亚、突尼斯、摩洛哥；而广义上被定义为“北非”地区的，除以上国家外，还包括虽在撒哈拉以南，但与北非诸国同以阿拉伯人为主体民族的苏丹（不包括南苏丹），以及有主权归属争议的西撒哈拉地区。
北部非洲的历史可以分为：史前、古典时代、罗马统治时期、阿拉伯征服及统治、歐洲殖民統治时期等。
除地中海沿岸为地中海气候外，基本为热带沙漠气候。 1.以高原為主體，境內幾乎全為沙漠氣候，因此人口集中於尼羅河兩岸的帶狀綠洲與高原北側亞特拉斯山脈的小盆地。
2.兩河流域至尼羅河帶狀綠洲的地區為廣義的肥沃月彎。
基本为阿拉伯语。并分为埃及阿拉伯语、阿尔及利亚阿拉伯语、苏丹阿拉伯语、突尼斯阿拉伯语等。另外還有柏柏爾語，其中摩洛哥將柏柏爾語列入官方語言中，另外也有部份北非國家也可通行法語。
主要为阿拉伯人。其他为柏柏尔人、撒哈拉人、科普特人及贝都因人等少数民族。 多信仰伊斯兰教。其他少数族裔则有信仰基督教、新教及原始信仰等。
相較於撒哈拉以南非洲國家，北非在其經濟發展和生活水準都高於除南非外的非洲其他地區。
第一产业：石油和磷矿丰富
美国各州面积列表
这里有三个列表是有关美国各州的，它们分别以总面积、陆地面积和水域面积排列。所有的这些数据来源于美国人口调查局，2000年。
请参看：美国各州人口列表、美国各州首府列表 总面积
陆地面积
水域面积
美國各州人口列表
这是一个按人口排列的美国各州和领土列表，这些数据来自于美国人口调查局，日期为2020年6月，估计50个州和华盛顿哥伦比亚特区总人口为331,000,000。美國各州的人口在20世紀初期都市化中逐漸出現明顯差距，光美國最大的兩個州加州和德州就住了近兩成的人口，約一半的总人口由前8个人口最多的州所拥有，但25个人口最少的州拥有的人口占比卻不到六分之一，最末的10個總共只有略多于4%的人口。
栏头缩写：
* — 美国众议院无表决权的成员。
現代主義新詩
現代主義新詩是新詩的一個類型，即中文白話文的。最初稱為現代詩。「現代詩」一詞是由詩人紀弦於1953年2月1日獨力創辦「現代詩季刊社」並發行《現代詩》季刊時，所提出的一種新詩類型。其原意指的是在白话文自由诗的創作形式基礎上，進一步以現代主義精神為創作主題內涵的新詩流派。
1956年1月15日，紀弦與葉泥、鄭愁予、羅行、楊允達、林泠、小英(詩人)、季紅、林亨泰共九人於台北市民眾團體活動中心舉行「現代派詩人第一屆年會」，宣告「現代派」與現代詩社正式成立。「現代詩」的推廣也自此正式展開。
由於現代詩的推廣初期一度主導了整個詩壇的創作流行風潮，「現代詩」一詞也一度從原本狹義的「現代主義新詩」，進而流行地成為了廣義的「新詩」之同義詞。時至今日，「現代詩」一詞仍因此具有歧義。
怀俄明州
懷俄明州（）是美國西部的一個州。為全美國人口最少的一州，亦為全美印第安人比例第四高的州。此州一共管轄有23個郡（-{縣}-）。懷俄明州内擁有眾多知名的景點，包括舉世聞名的黄石國家公園和大提頓國家公園等，每年吸引成千上萬的海内外遊客前來觀光遊覽。懷俄明的名稱源自古印地安語“mecheweamiing”，意為「大草原」。根據州歷史沿革，懷俄明州亦稱為“大懷俄明”（）及“牛仔州”（）。其中，懷俄明州州議會於西元1869年通過授予女性投票權的法案，為世界上首見女性擁有投票權的政府，因而得到“平等之州”（）的美譽。
本州呈長方形，北鄰蒙大拿州，兩州大致以北緯45度線為分界；東鄰南达科他州和内布拉斯加州，大致以西經104線為界；南面是科罗拉多州，大致以北緯41度線為界；西部是犹他州和爱达荷州，大致以西經111度線為界。
怀俄明的西半部分几乎都为落基山脉所覆盖，而东部则是高海拔被称为Gigh Plains的大草原。怀俄明境内有两个国家公园：黄石和大蒂顿。
怀俄明州的经济主要依靠旅游业和矿产比如天然气、天然碱和石油。其农产品主要包含大麦、小麦、干草和羊毛。2020年，怀俄明的地区GDP为392.1亿美元。
除了以上提到的三种能源外，怀俄明还有煤炭、铀和矿石等资源。其煤炭开采在2008年达到了顶峰。在2020年，怀俄明生产了2.1亿短吨的煤炭，比2019年少了21%。
懷俄明州人口超過10000人的城市或城鎮有（以降序排列）：2003年人口普查，懷俄明州有501,242人，是全美國人口最少的一州，也是在全美国中印第安人比例最高的州之一。目前懷俄明州的種族比例可分為：
根據人口普查，在懷俄明州的居民祖先中，德國人（25.9%）最多，其次是英國人（15.9%）、愛爾蘭人（13.3%）、本土化血統者（6.5%）、挪威人（4.3%）。
此外，五歲以下的居民占有6.3%，18歲以下則有26.1%。至於65歲以上則是11.7%。懷俄明州的女性略少於男性，百分比為49.7%。
美國2012年人口估算顯示，該州人口達到57.64萬。
宗教上，懷俄明州人口信仰比例為：
懷俄明州新教徒，其中以衛理公會派教徒（Methodist，10%）最高、其次為長老教會教徒（Presbyterian，9%）、接著是浸禮會（Baptist，9%）。
江青 (消歧义)
江青可以指：
1976年
（第49届，1977年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
1977年
（第50届，1978年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
姓氏
姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。通常同一个父系祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成一个人的姓名。相关的学科是人名学。
姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字，作用主要是便于辨别部落中不同首領的后代，便于不同部落之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，對人類的歷史發展研究有非常大的貢獻。
華文的姓氏一词，最早时期“姓”与“氏”不同：
姓产生後，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的後代有几个氏或者父子两代不同氏。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。
在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。
贵族获得氏的方式有：
在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。姓用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。後来在中国一直保持了这种传统，同姓之人通婚被视为禁忌。直到现代，这种传统才被逐渐打破，但是许多地方民间仍然不赞成同姓通婚。
春秋战国时期，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时姓、氏差异渐渐模糊。战国以後，平民也有姓，「百姓」遂成为民众的通称。这反映了贵族没落，平民地位上升。
秦汉以後，姓与氏合一，遂称“姓氏”。唐宋後中國姓氏學逐步定型，民國前《百家姓考略》、《姓氏考略》等典籍往往把諸姓（即先秦的氏）起源上溯至堯舜、甚至炎黃傳說時期。
不同语言的姓氏存在着非常大的差异。请参考：
中亚和高加索的突厥语民族没有自己的本民族姓氏，在被俄罗斯殖民统治100多年后大多采用俄语姓氏，未被俄罗斯帝国统治过的突厥语民族（如维吾尔人）至今仍处于没有姓氏的状态。土耳其人和泰国人在本国政府效仿日本明治维新的“苗字必称令”进行相关的改革后也產生民族的姓氏，而近代没有进行过相关改革的缅甸人至今仍然无姓。北亚的蒙古族传统上不使用姓氏。
在民众普遍使用姓氏的国家，各国法律对个人姓氏的使用有不同规定。某些政权、国家，会强制使用某种方式的姓氏。历史上，台湾原住民族即此类典型。
中国大陆人口以汉族为主体，姓氏是汉名中必不可少的部分，在法律上亦是如此，通常是随父姓或随母姓。2014年，中国立法机关拟对民法、婚姻法相关条款作出解释，考虑通三种情况下，允许子女不随父母姓氏。中国少数民族使用姓氏的情况，则更为复杂。法律允许少数民族民众可以根据本民族的文化传统和风俗习惯选取姓氏。实践中，无使用姓氏传统的民族亦不强制使用姓氏，如蒙古族、维吾尔族。
随父姓、随母姓是子女姓氏的来源。全世界普遍处于父系传承社会，财产、权力等由父子相传，随父姓是主流。以婚生子女出生后随父姓最为常见。非婚生子女随父姓、随母姓则因各国社会、法律情况、个人选择而定。父母离婚，子女改名，亦有改为随母姓的情况。
两岸三地的华人社会，长期以随父姓的婚生子女为主流。数千年以来，社会长期默认子女随父姓，已成为深入人心的社会观念，是为习俗。父子之间传承的姓氏是家族血脉延续不断的具体表现，即所谓传宗接代。随母姓，亦是为延续女方家族血脉，即通常所见的招贅，包括婿養子。在女性无继承权的社会背景下，无男性后代的家庭通过招赘解决无（男性）继承人的问题。招赘后，女儿和赘婿所生后代随母姓（特殊的情况是雙姓），后代亦获得母家的继承权。近代以来，特别是进入21世纪，随着男女平等思想的普及和女性地位的提升，非招赘所生子女随母姓亦逐渐被两岸民众接受。
中华民国（台湾）的法律最初规定，“子女从父姓，赘夫之子女从母姓，但另有约定者，从其约定”。2007年，法律修正，规定婚生子女“父母于子女出生登记前，应以书面约定子女从父姓或母姓；子女经出生登记后，于未成年前，得由父母以书面约定变更为父姓或母姓；子女已成年者，经父母之书面同意得变更为父姓或母姓”。並有一定事由時，法院得依父母之一方或子女之請求，為子女之利益，宣告變更子女之姓氏為父姓或母姓。非婚生子女从母姓，或经生父认为领，视为婚生子女，适用相同规定。2010年，法条删除需要父母书面同意字样。子女成年，可自行变更为父姓或母姓。2012年，中央研究院社会学研究所的一项抽样调查显示，七成受调查者接受子女随母姓，近三成坚持子女随父姓。
中华人民共和国（中国大陆）现行法律中，规定子女可随父姓，可随母姓。大陆当代子女随母姓的实例增多。2017年，中国青年报社进行的一项两千人范围调查中，近五成受访问者认为子女应随父姓，其余接受随母姓。另有，二成多的受访问者不接受随母姓。其中，男性受访问者比女性受访问者更注重子女姓氏，接受随母姓的比例亦低于女性受访问者。有文章指，中国青年报社的调查显示传统观念已被改变。认同子女可随母姓“象征着人们对性别平等的理解正在日益加深，也象征着当代社会对传统家庭关系的重构”。
康熙字典
《康熙字典》是一部成書於清朝康熙五十五年（1716年）的漢字字典，記錄了當時漢語中漢字的點畫寫法、音讀和義訓。作爲自漢代《說文解字》以來的字典之集大成者，於康熙年間由文華殿大學士兼户部尚書張玉書及經筵講官、文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬擔任主编，参考明代的《字汇》、《正字通》两书而經愈六年編纂完成，重印至今不輟。
康熙四十九年三月乙亥（初十）下詔始修《康熙字典》，設總閱官張玉書、陳廷敬，另有史夔、吳世燾、萬經、劉巗、周起渭、蔣廷錫、汪漋、勵廷儀、張逸少、趙熊詔、涂天相、王雲錦、賈國維、劉灝、梅之珩、陳璋、陳邦彥、王景曾、淩紹雯等二十八人任纂修官。康熙五十年張玉書病逝、賈國維因“行止不端”被革職，劉巗亦因《南山集》案被「革職僉妻，流三千里」，陳廷敬於五十一年四月逝世，五十二年淩紹雯、史夔先後辭世，五十三年周起渭去世。康熙五十五年（1716年）頒行，歷時六年。
乾隆四十二年（1777年），王锡侯著《字贯》一书，首次指出《康熙字典》在引证、释义等方面的缺點，然因對皇帝私名未做避諱缺筆處理，照大逆律處斬，其著作也被付之一炬，是為字貫案。
康熙五十五年刊行後，即傳入日本。日本安永九年（1780年，乾隆四十五年），都賀庭鍾、都賀枚春著有《字典琢屑》。
《康熙字典》共载47,035字目。書按地支分為十二集，每集再分为上、中、下3卷，構成正文共36卷。以214个部首分类，一一列出《廣韻》、《集韻》、《韻會》、《唐韻》等韵书的音切，并注有「反切」、「直音」兩種注音、出處、及参考等，多引《尚書》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《史記》、《左傳》等經、史、子、集之書為證。書中並按韻母、聲調以及音節分類排列韻母表及其對應漢字，另外附有《字母切韻要法》和《等韻切音指南》。
序中稱本書「古今形體之辨，方言聲氣之殊，部分班列，開卷了然。無一義之不詳，一音之不備矣。」
康熙字典承自有字書以來的歷史學術成果，又開先例，是爲中國古代第一部收字宏富、規模巨大、價值極高、影響廣泛的大型漢字字典，被稱爲中國辭書史上的一座豐碑，對中國辭書編纂史的研究有重大意義。且爲世上第一部以「字典」命名的字書。此書注重對汉字结构的分析和詞義的辨析。
依照清代法律规定，凡读书人策应科举考试，书写字形必须以此書为正誤标准。因此，该书对学术界影响很大，成書之後，流行極廣，至今仍不失为一本有价值的语文工具书。其影響至今仍在漢字文化圈仍有體現，至今各國辭書乃至於統一碼仍有使用康熙字典的部首順序排列。康熙字典所載字體成爲印刷字體標準，至今的計算機字體仍有康熙字典的痕跡。《康熙字典》中收錄的部首偏旁也統一碼中被單獨編碼。
《康熙字典》清朝內務府所發行的初版，稱爲內府本或殿版、武英殿版等。此外清代有各種木刻版。1780年，在日本出現木版翻刻版康熙詞典，稱爲安永本。晚清时，上海出现了好幾種影印本，中华书局过去曾用同文书局的影印本为底本制成锌版，现在利用存版重印，并附王引之《字典考证》於后，以供参考。
姓
姓是中國作為表示血緣集團的名称，其所指範圍隨著地域和時代變動，氏則是姓的分支。
随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。
冬季奥林匹克运动会
冬季奥林匹克运动会，简称冬季奥运会、冬奥，為冬季運動的奥林匹克运动会，每隔4年举行一届，赛事的主要特征是在冰上和雪地举行的冬季运动，如滑冰、滑雪等适合在冬季举行的项目。第一届冬季奥林匹克运动会于1924年1月25日在法国的夏慕尼举行。2026年米兰-科尔蒂纳丹佩佐冬奥会于2026年2月6日至2月22日在意大利米兰-科尔蒂纳丹佩佐举行。1986年，國際奧委會全會決定將冬季奧運會和夏季奧運會從1994年起分開，每2年間隔交叉舉行，1992年冬季奧運會是最後一屆與夏季奧運會同年舉行的冬奧會。與夏季奧林匹克運動會不同，被取消的1940年冬季奧林匹克運動會及1944年冬季奧林匹克運動會不計算在冬季奧林匹克運動會的屆數中。
博物馆学
博物馆学（），亦稱作博物館研究，最早對於博物館學的定義關注在「建立博物館的科學學科」，在1960年代，國際博物館協會則將博物館學定義為「研究博物館之目的及運作的學科領域」，自1980年代開始，受新博物館學（New Museology）觀點的影響，博物館學的定義逐漸朝向以反身性（reflexivity）觀點思考博物館之社會功能及社會關係，建構博物館展覽及展品的整體性脈絡，解構博物館之展覽及知識之認識論以釐清知識建立的過程，以及彰顯地方社區特色等概念發展。 中國大陆 臺灣
奥格斯堡同盟
奥格斯堡同盟是反对法国国王路易十四的欧洲诸国在1686年7月9日在德国奥格斯堡建立。1689年後改稱「大同盟」，奧格斯堡同盟反而變成非正式名稱；同盟前後維持了24年。
建立国家是： 1689年英國在光榮革命後加入同盟，奧格斯堡同盟改稱「大同盟」，此時與法國發生激烈的大同盟戰爭（1688-1697年，又稱「九年戰爭」），雖未能戰勝法國陸軍，但一定程度上維持住歐洲的勢力均衡。1701年因為西班牙繼承問題，「大同盟」重新組成，與法國和西班牙發生更激烈的西班牙王位繼承戰爭（1701-1714年）。
這次參加大同盟的國家比1686年的同盟要少了許多，瑞典和薩克森因為在大北方戰爭（1700-1721年）中拼死對打，沒有參加大同盟；巴伐利亞因為在1699年和奧地利皇帝鬧翻，反而成為法國的盟軍；薩伏依和葡萄牙在1700-1702年底，原本也是法國的盟友，但是因為法國與西班牙的海軍在1702年10月的維哥灣海戰中，被英荷海軍徹底消滅，所以高度依賴海貿的薩、葡二國，就在1703年先後倒戈加入大同盟，這使得戰局逐漸有利於反法同盟，最後成功挫敗路易十四的霸權與野心。
1713-1714年中，隨著烏得勒支和約等條約的簽訂，路易十四承認戰敗並退還大部分的佔地、讓出大量商貿利權，同時就地承認反法同盟對西班牙領土的占領為合法（但是西班牙不承認部分領土的割讓），因此結束了西班牙王位繼承戰爭。大同盟也在1714年最終解散，總計從1686-1714年中，大同盟一共維持約24年的時間。
民族学
民族學（，源自，意指“族群”）是人類學的分支。本學科比較與分析人類的族群、種族與（或）國家群體之間的起源、分布、技術、宗教、語言與社會結構。
相較於民族誌——透過直接接觸單一群體的文化，對其進行研究，民族學採用民族誌研究者曾撰述的內容，並比較與對比不同的文化。民族學此名稱由亞當·寇拉（Adam Franz Kollár）所創，1783年他於維也納出版《匈牙利帝國歷史與憲法的舒適設施》（"Amenities of the History and Constitutional Law of the Kingdom of Hungary.", Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates）一書中，使用與界定這個術語 。寇拉對於語言學與文化多樣性的興趣是由幾個源頭所觸發的，包括他的家鄉多語言的匈牙利王國，他在該帝國的斯洛伐克人地區的淵源，而且藉由在鄂圖曼土耳其帝國在更遙遠的巴爾幹半島逐漸撤退之後所萌生的一些轉變。
民族學的目標，包括人類歷史的重建、文化不變成分的陳述（例如所謂的亂倫禁忌與文化變遷），以及關於「人類本質」的歸納論述（自從19世紀以來，這受到許多哲學家的批評，例如黑格爾、馬克斯、結構主義等）。世界民族學某些部份，是沿著一些獨立的調查與教育學說的路徑而發展的，隨著文化人類學逐漸成為優勢學科（特別是在美國），以及社會人類學在英國的發展。在民族學、文化人類學與社會人類學這三個術語之間的區別變得越來越模糊。自從18世紀晚期，民族學已被認定為一門學術領域，特別是在歐洲，而且有時被認定為任何對於人類群體的比較研究。
15世紀，歐洲人「發現新大陸」，對於異族的新興趣方面，扮演一個重要角色，他者往往被當成野蠻人，他們有的被視為殘忍的野蠻人，有的被視為「高貴的野蠻人」。因此，文明以一種二元論方式對立於野蠻，這種古典對立構成了更普遍由人們所共有的我族中心主義(ethnocentrism)。民族學的進展，例如李維史陀的結構人類學，引發對於某些直線發展概念的批評，或批評「有歷史的社會」與「沒有歷史的社會」間的虛假對立，這種對立過度依賴於一套將歷史視為由累積性的成長所構成的，這是一種有侷限的歷史觀。
李維史陀經常將蒙田探討食人風俗的文章，視為一篇民族學早期例子。李維史陀透過一套結構主義方法，目標在於探索人類社會中普遍的不變成分，他相信其中最主要的是亂倫禁忌。然而，這種文化普遍性的主張，已由十九與二十世紀的許多社會思想家所批評，包括卡爾·馬克思、弗里德里希·尼采、米歇爾·傅柯、路易·皮埃爾·阿爾都塞與吉爾·德勒茲等人。
图书馆信息学
圖書資訊學（英語：）于20世纪70年代由图书馆学與-{zh-cn:信息学;zh-tw:資訊學;}-两大领域合并而成。
一般来说，出版学、图书馆学、情报学、档案学、博物馆学和文献学在文献分类中同属于一个大类，但图书馆学、情报学、档案学和文献学的关系更加紧密，同属一个上位类，而出版学和博物馆学与之关系较远一些。
情报和訊息都是英文information的汉译，转译自日文。中国大陆目前一般都把情报称为信息，台湾称为资讯。广义上訊息泛指自然界和社会领域传递的一切消息。经过整理而有序化的訊息方可成为情报，也是狭义上訊息的概念。
图书馆学、情报学、档案学和文献学的联系紧密，但各有侧重。图书馆学侧重于图书馆业务流程和相关学科的研究，包括图书馆哲学、图书馆学理论、图书馆管理和图书馆业务技术等；情报学侧重于情报的分析和利用，包括情报学理论、情报采集、情报分析、情报检索以及二次、三次文献编辑利用，目前情报技术也是研究热点之一。与图书馆学相比，情报学的技术性更强。文献学侧重于研究文献的产生、流传、鉴别和利用问题。档案是一类特殊的文献，可以说是专业文献学之一种，在管理上较多的借鉴图书馆管理和技术方法。
这些都是比较新兴的学科，处于不断发展之中，各个流派对其认识不尽相同.
图书馆訊息学就是研究訊息的组织整理，以及通过图书馆等平台实现訊息传递与传播，从而保障訊息有效查询与获取的学问。
图书馆訊息学包括：
系统科学
系统科学是指从系统的角度观察研究客观世界的一門学科。「系统」指的是由相互联系、相互作用的要素（或部分）组成的具有一定结构和功能的有机整体；准确来说，「要素」加上「结构」等於「系统」。研究的领域横跨自然科学與社会科学，却除去其中较为狭窄的物理、生物、心理、经济意义，而把研究重心放在探究各个系统的本质规律上。系统科学主要研究系统的要素（或元素）、结构、系统的行为（性质）。
一般系統理論是由贝塔郎非创立的一门逻辑和数学领域的科学，其目的在于确立适用于一切系统的一般原则。他于1948年出版的《生命问题》一书一般标志系统论的问世。贝塔朗菲提出生物的开放系统理论，为生物进化的自组织系统理论建立开创了先河。
对于生命与非生命，一般人都有种直观的感觉能区分它们的不同。前者是开放系统，需要不断和环境交换能量和信息才能存在，而后者的稳定需要和环境的隔绝，方能保持其独立性，比如纯净的氧气，一旦释放到空气中，立刻和其他气体混合。因此，生命与非生命存在明显的差异。热力学物理学家布里渊提出负熵对应信息的概念、信息论是组织化的度量，奥地利理论物理学家薛定谔著的《生命是什么？─活细胞的物理学观》提出生命的负熵原理，普利高津从物理化学提出能量耗散结构的自组织理论，从而架构了物理学与生物学的理论桥梁。
欧文·拉兹洛和布达佩斯俱乐部发表广义进化理论以及建立《广义进化论》、《广义进化论研究》等杂志，从而建立了普遍系统自组织化理论体系。艾根应用化学动力学原理提出细胞起源的生物分子超循环理论，进一步在细胞、分子层次探讨了自组织系统。
著名科学家钱学森提出系统科学的层次模型，其详细分类如下：
工商业
工商业包括工业和商业两大部分。
地球科学
地球科學，亦称地学，是指一切研究地球的科學，是行星科學的專門分支。各学科通常会以物理、地理、地質、氣象、數學、化學、生物的角度研究地球。它和人類的生活息息相關，人們手上所戴的黃金飾品和鑽石，都是來自地球的礦產資源；蓋房子所用的砂、石、水泥，其原料也是來自地球；所吃的魚蝦，大都取自海洋；氣溫的變化影響生活甚巨；天體的運行，也時時刻刻影響著我們。因此，地球科學是一門很基礎、很重要的的學科。地球科學的範圍很廣，涵蓋地質學、海洋學、氣象學和天文學等領域。地質學在探討地球的歷史與各部分組成，包括其演化和各種礦學、岩石以及礦產的分布；海洋學在研究海水的運動、海水的物理與化學性質及海底地形；氣象學在分析大氣的組成、構造和運動；而有關地球起源、太陽系的形成和天體的運動變化，乃至宇宙的演化，均屬天文學的研究範圍。以隕石撞擊地球為例：高溫高壓撞擊地球的結果，勢必引起地形與地質的變化；飛揚在大氣中的粉塵微粒會遮蔽陽光，大氣和海水溫度因而降低。因此，看似簡單的天文事件，卻引起地質、氣象和海洋的變化，可見各領域關係密切、環環相扣。
地球科學具有注重野外調查、時空範圍、強調地域特性和廣大的整合性，分述如下： 野外調查或觀測是研究地球科學的首要工作，調查岩層分布、記錄天氣變化、觀察潮汐起落和觀測星星、月亮、太陽等，都屬野外調查。經過詳細的觀察、分析、歸納，整理出地球科學的理論。所以，野外調查為研究地球科學最基本的工作。
有些大自然的變化，所進行的時間很長，影響範圍很廣。如果學者想在實驗室模擬自然界的現象時，便受到很大的限制。所以他們常在戶外進行調查，所需要的時間，通常是非常久的。
地球科學探討事物所用的時空尺度範圍很廣，地表的天氣現象分秒之間瞬息萬變，所用的時間單位小至分、秒；而星球從誕生到滅亡的過程，則以數億年計，因此時間尺度從秒、分、時乃至數億年，皆有例可尋。而在電子顯微鏡下觀察，礦物晶體中各原子間的距離較適合以Å來表示，但各星系的距離卻可遠達數百萬光年以上。可見，空間尺度所涵蓋的範圍也是近乎無所不包。
地球科學有非常強的地域性，例如臺灣由於位在第一大洋太平洋和世界第一大陸塊歐亞大陸之間，所以天氣變化多端。而中國大陆的天氣相對而言，便非常穩定。
地球科學是一門「上通天文，下知地理」的學科，舉凡人們腳下所踩的土地，分秒所呼吸的空氣，和我們生活息息相關的海洋以及朝夕相處的星星、月亮、太陽、乃至整個宇宙，都是研究的對象。科學家用各種理论來研究地球，例如，數學幫助計算彗星的運動軌跡、氣團的移動和地震的規模；物理學用來研究地球的重力場、星體間的引力作用、鋒面或洋流的移動；藉由化學知識，可以分析岩石的化學組成；而生物學的原理，則幫助了解化石所隱含的意義，更進而建立演化的架構。所以地球科學是一門整合性的學科。
地球科學中普遍將地球分為四個領域：岩石圈（）、水圈、大氣圈和生物圈; 分別對應於地球的岩石、水、空氣和生命。 此外還包括冰雪圈（對應於冰），是水圈的一部分；土壤圈（對應於土壤），是岩石圈的最外層。地球科學分支與相關交叉學科。
中国图书馆分类法
中国图书馆分类法（第3版及以前的原名是中国图书馆图书分类法），其第5版是中国大陆最通用的图书分类法。简称中图法。
1971年北京图书馆（现中国国家图书馆）等36个单位组成编辑组开始编制，1973年3月编成试用本，1975年10月科学技术文献出版社出版第1版。1979年7月成立中国图书馆图书分类法编辑委员会进行修订，1980年6月由书目文献出版社出版第2版，1990年出版第3版，1999年由北京图书馆出版社出版第4版。2010年9月由北京图书馆出版社出版第5版。
《中国图书馆分类法》的标记符号采用拉丁字母与阿拉伯数字相结合的混合制标记符号，以拉丁字母标记基本大类。分類法分为五个基本部类，并以国际上通用的基本学科划分和专业划分为依据，同时考虑习惯的知识领域划分，设置了22个基本大类。
点击拉丁字母可进入细分的子类：
星期一
星期一，又稱為禮拜一或週一。是指在星期天和星期二之间的一天。拉丁语为，意为月亮日、月球日；法语为，来源于拉丁语；英文名字来源于瑪尼——日耳曼的月神。俄语为，意思是“一週結束之後的那天”。
在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、韓國、朝鮮，一星期以「七曜」來分別命名，星期一叫月曜日。在中国民间口語稱禮拜一，在臺灣話也簡稱拜一。越南語則使用意思為「第二」的「」來表示星期一。
星期一在不同國家中，可視同一个星期的第一天，也可視同一个星期的第二天（来源于古犹太人的传统观点）。在ISO 8601标准中采用了第一种观点。
在施行周六、日双休的地区，週六、日因顧客較多而有營業的餐飲業、服務業及旅遊觀光地等，通常會以週一為休假日。
在泰国，星期一的代表色是黄色。
加拿大大選通常在選舉年的10月的第三個星期一舉行。
英國人有時將星期一稱為藍色星期一、憂鬱星期一（）。英語中的「Blue」除了有「藍色」的意思外，也有「憂鬱」的意思。
「藍色星期一」意指人類在星期一總會感到特別憂鬱，心情亦比較低落。這大概因為，在很多地方，星期一是每週公眾假期（星期日）過後的第一個工作天。在這天人們要收拾之前假日的愉悅心情，重新面對工作接受壓力，故此一些比較眷戀假日的人，就會覺得星期一相當難過。
據統計，星期一的自殺率比其它日子相對地高，而且自殺的人大都是青年人及壯年人。比較深入精確的「憂鬱星期一」，其實是指每年1月份的第三或第四個星期一，主要因為在英國的社會文化，每逢上述日子市民都會收到累積自聖誕假期以來的龐大開銷的信用卡帳單，在經濟上感到強烈的負擔與壓力所致。
星期二
星期二，又稱為禮拜二或週二。是指在星期一和星期三之间的一天。拉丁语名字为dies Martis来源于古罗马神话战神玛尔斯或火星；法语为，来源于拉丁语；英文名字（）来源于北歐神話中的戰神提爾。俄语为，意思是“第二天”。
在古代中國、台灣日治時期和現在的日本、韓國、朝鮮，一星期以「七曜」來分別命名，星期二叫火曜日。在中国民间口語稱禮拜二，在臺灣話也簡稱拜二。
星期二是中国大陆电台、电视台以前的设备检修日，从13:00到17:30停播信号，因为中国大陸以前的电台、电视台只有一条播出信号，为了保障播出信号正常，每周二下午停机维修。据说选在星期二下午是因为星期二收视率很低。但是现在中国大陸电台、电视台是多条信号轮换，所以停播收台的情况现在已较为少见，即使是检修也多安排在深夜到凌晨。
美国的选举日通常都是星期二。联邦选举通常在11月的第一个星期一后的星期二举行。很多美国的州在“超级星期二”举行他们的总统初选。
星期二是拜占庭帝國君士坦丁堡失守的日子，被希臘人視為一週中最不祥的日子。
在泰国，星期二的代表色是粉红色。
中国图书馆分类法 (O)
注意：由于单个条目体积过大，因此按照次级分类分成以下7个子条目。
F♯
F#是由微软发展的为.NET语言提供运行环境的程序设计语言，是函數程式語言（FP，Functional Programming），函數程式語言最重要的基礎是Lambda Calculus。它是基于OCaml的，而OCaml是基于ML函数程式语言。有時F#和OCaml的程式是可以交互編譯的。
F#支援高阶函数、柯里化、惰性求值、Continuations、模式匹配、闭包、列表处理和元编程。这是一个用于显示.NET在不同编程语言间互通的程序设计，可以被.NET中的任意其它代碼編譯和調用。
2002年微软開始由Don Syme帶領研發F#，從C#，LINQ和Haskell中獲取了經驗，2005年推出第一個版本，2007年7月31日释出1.9.2.9版。2007年底，微軟宣布F#進入產品化的階段。
F#已被集成在Visual Studio 2010中，版本是2.0，含有对.Net Framework的完全支持。
F#现在在Visual Studio 2015中，版本是4.0。
F#现在在Visual Studio 2017中，版本是4.1。
一些小小范例如下：
// This is a comment for a sample hello world program. printfn "Hello World!" 具有構造函數的Person類，該構造函數具有名稱和年齡以及兩個不可變的屬性。
/// This is a documentation comment for a type definition. type Person(name : string, age : int) = /// class instantiation let mrSmith = Person("Smith", 42) 一个经常用于演示函数式语言语法的简单示例。此处以32位的阶乘函数为例，使用f# A simple example that is often used to demonstrate the syntax of functional languages is the factorial function for non-negative 32-bit integers, here shown in F#:
/// Using pattern matching expression let rec factorial n =
/// For a single-argument functions there is syntactic sugar (pattern matching function): let rec factorial = function  /// Using fold and range operator let factorial n = [1..n] |> Seq.fold (*) 1 迭代示例:
/// Iteration using a 'for' loop let printList lst =
/// Iteration using a higher-order function let printList2 lst =
/// Iteration using a recursive function and pattern matching let rec printList3 lst =
斐波那契数列数列示例：
/// Fibonacci Number formula let fib n =
/// Another approach - a lazy infinite sequence of Fibonacci numbers let fibSeq = Seq.unfold (fun (a,b) -> Some(a+b, (b, a+b))) (0,1)
// Print even fibs [1 .. 10]
// Same thing, using a list expression [ for i in 1..10 do
一个Windows程序样本示例:
// Open the Windows Forms library open System.Windows.Forms
// Create a window and set a few properties let form = new Form(Visible=true, TopMost=true, Text="Welcome to F#")
// Create a label to show some text in the form let label =
// Add the label to the form form.Controls.Add(label)
// Finally, run the form [] Application.Run(form)
多线程编程示例（此处为CPU和I/O任务同时进行）:
/// A simple prime number detector let isPrime (n:int) =
// We are using async workflows let primeAsync n =
/// Return primes between m and n using multiple threads let primes m n =
// Run a test primes 1000000 1002000
中国科学院图书馆图书分类法
中国科学院图书馆图书分类法简称科图法。是对图书的一种分类方法。
1954年由中国科学院图书馆开始编制，1958年正式出版，1974年2月出版了自然科学部分的修订第二版。1979年、1994年分别进行了修订。分为25大类。
联合国教科文科学技术统计工作手册的分类法
联合国教科文科学技术统计工作手册的分类法来自于1984年版的《联合国教科文组织统计年鉴》。按科学技术领域分类。
国际文献联合会分类体系
国际文献联合会分类体系（，缩写BSO）是联合国教科文组织和一起制定的学科分类方法。
国家社会科学基金项目的分类法
国家社会科学基金项目的分类法是中国社会科学院的国家社会科学基金项目申报数据代码表的分类方法。
下面的分类是2003年版的。
中华人民共和国学科分类与代码国家标准
《中华人民共和国学科分类与代码国家标准》简称《学科分类与代码》，是中华人民共和国关于学科分类的国家标准，标准号是“GB/T 13745-92”。该标准规定了学科的分类与代码。它是经国家技术监督局批准，由国家科委与技术监督局共同提出，中国标准化与信息分类编码研究所、西安交通大学、中国社会科学院文献情报中心负责起草，国家科委综合计划司、中国科学院计划局、国家自然科学基金委员会综合计划局、国家教育委员会科学技术司、国家统计局科学技术司、中国科协、中国科协干部管理培训中心等单位参加起草。国家技术监督局于1992年11月1日正式在北京发布该标准。1993年7月1日正式实施此标准。随着科学技术的发展，新学科和交叉学科不断涌现，国家于2006年开始对现行国家标准进行修订。2009年5月6日发布第一个修订版，并于2009年11月1日生效，标准号是“GB/T 13745-2009”。
《学科分类与代码》仅将学科分类定义到一、二、三级，共设5个门类、62个一级学科或学科群、676个二级学科或学科群、2382个三级学科。门类排序顺序为：A 自然科学，代码为110~190；B 农业科学，代码为210~240；C 医药科学，代码为310~360；D 工程与技术科学，代码为410~630；E 人文与社会科学，代码为710~910。
学科分类代码是基于一定原则对现实科学体系按其内在联系加以归类，以符合逻辑的排列形式表述出来并赋予代码。《学科分类与代码》国家标准，是科学发展、教育、科技统计、学科建设等方面工作的一个重要依据。鉴于学科分类在科学发展中所具有的特殊地位，联合国、美国、德国和日本等国际组织与世界发达国家都很重视学科分类体系标准化工作，纷纷制定相应的学科分类与代码标准。
妻子
妻，是男女婚姻中對女性配偶的稱謂，与夫相对应。臺語中將妻子雅稱為牽手，清朝初年臺灣文獻記載臺灣原住民族、平埔人稱妻為牽手，但根據更早的16-17世紀馬尼拉文獻，「牽手」是菲律賓的漳州人最早使用，學者推測「牽手」一詞可能最早是個流行於福建漳泉地區「外來語」。後在臺灣普遍使用，向外人謙稱自己配偶；而菲律賓馬尼拉閩南話、咱人話文獻中也有相同用語。
「妻」一詞的來歷最早見於《易經系辭》：「人於其官，不見其妻。」在古代，妻子一詞指代是妻與子。由於北方宋後誤用，今中文中「妻子」漸漸成為所有男人配偶的通稱。
中國古時對他人稱自己的妻子多以拙荊或內人，對自己妻子稱娘子，“老婆”一詞則源於唐代。
進入現代後，則出現了书面與口語兩種說法。不同的地方也有不同的叫法。口語最常见的有“老婆”，此外还有堂客、太太、内子、太座、爱人、亲爱的、女人、孩子的妈（娘）、母（台語，國語諧音「某」）、牽手、另一半、蜜糖、甜心……等等，因人而異，有多種變化，可隨場合與心情隨意使用。書面用語則仍然保留「內子」、「內人」等對他人稱自己妻子的名稱。
「太太」一詞，源自於周朝立國前的三位君王──周太王、季歷、周文王的正室太姜、太任、太姒，合稱「三太」，表示自家妻子的賢德可比這三位國母，是帶著些許詼諧意味。
「前妻」是再婚的男性称呼已去世的或离婚了的妻子，区别于现在的妻子。
21世記以來，因受日語影響，有些年輕人以「人妻」稱之，包括出現在新聞或電視劇中，例如《犀利人妻》。
有些人会称呼姐妹淘为老婆，列如S.H.E.的成员会呼叫对方为老婆， 也有首国语流行曲叫老婆。
在某些一夫多妻制裡，妻子有等級之分，可分為嫡妻和庶妻。嫡妻即正妻，禮制上與夫平等。庶妻即妾，地位較低。在中國，早期庶妻又有媵和妾的區別，媵地位較妾高。首位正妻又稱元配、髮妻，元配死亡或離婚後所娶的正妻稱為繼室，又稱填房。
若同時有多於一位嫡妻，則元配以外之嫡妻稱為平妻。
摩西与亚伦
摩西与亚伦（Moses und Aron，1930-1932）是奥地利作曲家阿诺德·勋伯格的一部未完成十二音歌剧作品，取材自旧约的出埃及记。
1903年完成交响诗“佩利亚斯与梅丽桑德”后勋伯格开始退出浪漫主义领域，他尝试用四度音程为基础来创作，当大型结构走到尽头之时，他则更大胆的放弃了调性。而勋伯格的这一创新并非一帆风顺，经过长期的努力，他终于开创出“替代调性”的十二音作曲法。在勋伯格的管弦五重奏（作品26号）中终于克服了无调性结构的老问题，《摩西与亚伦》便是随后出现的完整系列十二音作品中的一部。在两次大战期间，这部歌剧对非德语国家的影响极小，直到1957年，人们才给予这种新的音乐语言其应有的重视。
公元前十三世纪，在一片沙漠中，神的使者在荆棘的火焰中向摩西显现，摩西被选择成为一名先知，神赋予他使命，从埃及人的奴役下解救神的子民——受苦受难的以色列人。并且神令摩西的哥哥能言善辩的亚伦帮助他，作为他的口，向人们解释那些由他所领会的深奥的神的旨意，摩西告诉亚伦，爱是打开神秘语言的钥匙。当亚伦赞美神听他的祈祷并接受供品的时候，摩西警告他，说一个人的纯洁的思想是对于他祈祷的唯一报偿。 一对年轻的夫妇议论摩西曾杀了一个虐待奴隶的埃及士兵，那件事为以色列人带来了灾祸，现在他被选出来作为以色列人的领导，也许会带来更大的灾祸。另一个人则认为，一个单独的神将比埃及众多的神及法老的权力更强。摩西并不满意亚伦对于神的意图的解释，但要说服百姓相信他们的神却又十分困难。亚伦也反对摩西的坚持，他将摩西的手杖扔在地上，手杖变成一条毒蛇，亚伦说这显示了固执的意愿也能够灵活变化融通。当百姓问他这新的神将如何帮助他们对抗法老时，亚沦便向他们显示神迹，摩西伸出一只患有麻风病的手，当把这手放于胸口它立刻复原，因为神在心中。清澈的尼罗河水变成了鲜血，亚伦说这表明以色列人将不再流血，当水重又清澈，亚伦解释这是自由的信号。人们终于信服，他们抛弃了手铐脚链，逃入荒野，摩西对他们说，纯洁的思想将为他们提供他们所需之物。亚伦对他们保证说最后将到达一流着牛奶和蜂蜜的地方，人们发誓信奉这新的神。
西奈山脚下，一大群人向亚伦询问为何摩西上山听神的训导久不归来，亚伦回答一旦摩西回来，他将带回神的戒律。但人们认为摩西是遭了什么不测，要求亚伦为他们作神像，来指引他们。为了安抚混乱的人群，亚伦要他们将身上的金饰收集起来交给他，他接过来投于火中，出现了一头金色的牛犊，他便说这就是领他们出埃及的神。人们便准备供品，甚至包括活祭。有一个反对祭拜金牛犊的年轻人被杀死，另外祭司们还奉献了四名少女。人们围着他们的偶像，疯狂的饮酒，彻夜跳舞唱歌，精疲力竭后大多数人躺在地上睡着了，只有一个负责守夜的人看到摩西归来。愤怒的摩西将金牛犊扔进火中，人们惊恐的四处躲藏。摩西责问亚伦，是什么使他陷百姓于这大罪之中。亚伦反而指责摩西疏远他们，把所有的爱都献给了神，但百姓也需要他的爱，并依靠这爱来维生。失望的摩西将神赐予的写着十誡的两块石板扔下山摔碎了，他知道要为这样违反神意崇拜偶像的罪付出代价。亚伦怪摩西摔碎了石板，他表示摩西的预言能够被人们接受是因为自己用心的解释。那时，夜晚的天空亮起了火柱，到了白日云柱出现。摩西认为那些柱子是些空虚的幻影，但亚伦则认为这是神迹，将指引他们走向那块被许诺之地。大多数人相信亚伦，随他离开，而他发现如果没有摩西的预言，词句或迹象都失去了意义，沮丧的呼喊：你的语言我没有！
（作曲家没有为这幕谱曲，故实际演出时常常删去此幕） 摩西的人把亚伦抓回来，摩西责备他歪曲神的旨意，借助一些空虚的迹象培植希望。而亚伦坚持说摩西的预言对百姓来讲艰涩难懂，他们根本无法理解，只能加以比喻和解释。摩西认为这都是诡辩，他指出人们对于亚伦的敬重已超出了对于神的，那些迹象代替神的意愿来引导并指挥着以色列人，他们所信仰的不再是神而是一些奇异的愿望。说完，摩西命令士兵释放亚伦，但亚伦突然倒地死亡。对于那些在荒原中迷失方向的以色列人，摩西指出，只要心中有神，便能够走到终点。
阿诺德·勋伯格
阿诺尔德·勋伯格（，定居美国后改姓氏写法为Schoenberg，），奥地利作曲家、音樂教育家、音樂理論家，作家，画家，曾向亚历山大·冯·策姆林斯基學習作曲，其後並迎娶-{zh-hant:哲; zh-hans:策}-氏之妹為妻。
勋伯格的方法，无论是在和声还是发展方面，都是20世纪最有影响力的音乐理念之一。有三代来自欧洲和美国的作曲家接受并发展了他的理念，但同时他的理论也激起了许多人的强烈反对。勋伯格在音樂史上的重要性在於他開創了第二維也納樂派、編寫《和聲學》（1911）、提出《十二音列理論》（1923），深遠地影響了二十世紀音樂的後續發展。
起初，勋伯格受19世纪末德奥浪漫派作曲家的影響，創作風格被歸類為浪漫派晚期的半音主義，1908 年結識畫家康定斯基，並和他共同舉辦享譽一時的藍騎士畫展。兩位藝術家在創作理念上交相刺激影響，而開啟了勋伯格音樂創作上著名的表現主義時期，在此期間，勋伯格的音樂創作，慢慢由浪漫晚期的複雜調性轉為無調音樂，無調音樂時期維持大約十五年，於1923年，正式提出他的十二音列理論，正式進入他的十二音列時期。
第一次世界大战期间及之后的多年里，勋伯格将大部分精力放在思考音乐结构上，1911年他开始执教于柏林和维也纳。1933年，纳粹指责其音乐颓废，是毒害德国青年的垃圾，把身为犹太人的作曲家赶出了其任教8年的柏林，此后勋伯格定居于美国，前后在波士顿和洛杉矶任教。
第二次世界大战期间，勋伯格不再信仰天主教，而改信犹太教，他始终关注自己同胞的命运，终于在1947年，凭着一种无法竭止的情感于12天裡一气呵成地写完了包括全部歌词和音乐的杰作《》，这部为朗诵、男声合唱以及管弦乐队而作的作品仿佛是作曲家灵魂深处的巨大悲鸣，象征着一个犹太人的全部尊严。作曲家晚年创作了几部完整系列的12音作品，摩西与亚伦是其最后一部歌剧，可惜作曲家逝世时尚未完成，故演出时通常略去第三幕。
此外，勋伯格还是一位画家，其中他的自画像最为著名。
勋伯格的著名作品有：勋伯格與魏本、貝爾格共同開創了「第二维也纳乐派」，並編寫了《和聲學》（1911），提出《十二音列理論》（1923），凡此皆深遠地影響了二十世紀音樂的後續發展。
勋伯格創造性的十二音體系中的特殊音樂構造、律動關係更為複雜艱深，這十二個音符，可以按照任意順序排成一個序列，但不能存在重複現象。一個序列進行完畢之後，下一個序列不是對上一個序列的簡單重複，而是通過複雜而嚴格的順序原則再次出現。勳伯格的創作動力源自個人純粹的心裡欲求而非以公眾公認的習慣性審美倫理為轉移，他勇敢的探索始終一往無前。勳伯格使半音獲得與全音同等地位的十二音體系，作為嶄新方法論的誕生，動搖了西方傳統經典音樂美學體系的基礎。
顾城
顧城（），生於北京，中國當代詩人，作家顧工之子，朦朧詩主要代表人物之一。《鴨綠江》詩刊一九八一年評選「最年輕的青年詩作者」，《拉薩晚报》一九八五年評選“你最喜歡的中國十大青年詩人”，顧城均榜上有名。
顾城于文革前即開始詩歌創作，早期的詩歌有孩子般的純稚風格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。其诗《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經典名句。
1979年顧城和謝燁（1958年7月4日－1993年10月8日）在火車上邂逅，为了追求谢烨，顾城赶到上海，天天躺在谢烨家门前木箱子裡。1983年8月5日在上海與謝燁結婚。1986年参加北京市作协在昌平举办的“新诗潮研讨会”，结识北京大學分校中文系女學生李英（1964年1月-2014年1月8日）。1988年顧城夫妻前往紐西蘭激流島定居，生有一子木耳，顾城不能容忍小孩夺走妻子对他的爱，謝燁只好將小孩寄養在朋友家中。1990年，顾城邀請李英来到激流岛，三人共同生活，顾城与李英之间有发生身体关系，但说法不一。1993年1月，顾城携谢烨在西班牙、荷蘭、羅馬尼亞等國家講學，是年3月李英和英國人約翰離開激流島，顧城為此大受打擊，写下遗书，多次自杀未遂。
1993年10月，谢烨收拾行装，準備由奥克兰前往德国，在前往奥克兰的码头時被顾城勸回家，顧城在新西蘭激流島寓所与谢烨发生争执，在冲突中谢烨受伤倒地，顾城随即自缢身亡，谢烨在送医院途中死去。顾城杀妻的过程成谜。媒体报道称“顾城用斧头杀妻”，并称“一个儿童已向新西兰警方作证，事发当天他看到顾城躲在顾乡家前面的小径，等约好的谢烨下车往顾乡家走去时，顾城持斧头从背后砍杀了她。1993年10月《文汇报》”。而依据顾乡（顾城之姐）在《顾城最后的十四天》所说，斧头根本就是不相关的偶然在场物件，没有丝毫血迹，与案件无关，谢烨也仅仅是在额头上有个不注意就看不到的小伤口而已。
因此对顾城杀妻衍生出两种说法，一是蓄意谋杀，二是误伤。
顾城一生创作的诗歌达2100多首，包括：
文明
文明（，词源于拉丁文“civilis”，意“城市化”和“公民化”，引申为“分工”“合作”），是任何以城市发展、社会分层、政府形式和通信符号系统(如文字)为特征的。也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明拥有更密集的人口聚集地，并且已经开始划分社会阶级，一般有一个统治精英阶层和被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业，采矿，小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力，并且将人类对自然的控制力作极大的延伸。
在人类学和考古学中，文明指有人居住，並且有相當程度的文化與經濟發展的地区，例如两河文明、黄河文明。也可以指文化类似的人群，例如基督教文明、儒家文明。
文明是物种的生活习性并延展出来的一切衍生物。生物形态、社会形态、环境生态相互交织与碰撞产生出的火花即文明。
对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现、文字的产生、国家制度的建立。其中最重要的前提是城市的出现，也就是人群聚集，城市是文明的标志。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。
社會學家路易斯·亨利·摩尔根將社會演化分為蒙昧（savagery）、野蠻（barbarism）及文明三個階段，以技术发明作為各階段的分界，他認為文明階段的代表性技术发明是標音系統及文字，可是也有學者認為此一分界太過狹隘，認為不能單純用文字來介定一個社會文化是否進入文明。
文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。 关于存在史前文明的猜想有许多，但未得到学界公认。然而，留給後代子孫僅是神話，以及災難帶給人類痛苦的教訓。
公元前3500年到公元前1000年这段时期，被稱作是古代文明時期。
古代文明基本都以河流及流域为发源地。不同的时期往往由不同的文明占据，以地域环境大致分为：公元前1000年到公元500年这段时期，许多文明进入繁盛时期，通常也被称做古典时期。
關於文明是怎样出现的，这对于哲学家和人类学家来说都是很吸引人的课题，因此也就有了很多的理论来阐述各自的观点。大部分的观点比较一致的看法是中央集权的出现是文明存在的起点。因而研究中央集权的出现成为了一个焦点。但是所有的理论都还不能解释所有文明的起源，它只能适用于部分的文明。文明的发展促进了人类社会的进步，但同时也带来了很多问题。比如卫生问题。还有传染病的问题。此外不同文明间的冲突，以及文明内部的斗争使战争成为了一个很普遍的问题。在文明内部则还有一个阶级之间的冲突问题。定居
日本電影作品列表
本列表為日本出品的電影作品列表。
美國電影作品列表
本表列出美國電影工業所出產的電影作品。
法國電影作品列表
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瑞典電影作品列表
本列表列出所有按字母順序排列的瑞典電影作品。
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OSI模型
开放式系统互联模型（，縮寫：OSI；簡稱為OSI模型）是一種概念模型，由国际标准化组织提出，一个试图使各种计算机在世界范围内互连为网络的标准框架。定義於ISO/IEC 7498-1。
该模型将通信系统中的数据流划分为七个层，从分布式应用程序数据的最高层表示到跨通信介质传输数据的物理实现。每个中间层为其上一层提供功能，其自身功能则由其下一层提供。功能的类别通过标准的通信协议在软件中实现。
开放式系统互联模型的开发始于上世纪70年代后期，用以支持各种计算机联网方法的出现。在上世纪80年代，该模型成为国际标准化组织（ISO）开放系统互连小组的工作产品。
在制定计算机网络标准方面，起着重大作用的两大国际组织是：國際電信聯盟電信標準化部門，与国际标准组织（ISO），虽然它们工作领域不同，但随着科学技术的发展，通信与信息处理之间的界限开始变得比较模糊，这也成了國際電信聯盟電信標準化部門和ISO共同关心的领域。1984年，ISO发布了著名的ISO/IEC 7498标准，它定义了网络互联的7层框架，也就是开放式系统互联参考模型。
根据建议X.200，OSI将计算机网络体系结构划分为以下七层，标有1～7，第1层在底部。 現“OSI/RM”是英文“Open Systems Interconnection Reference Model”的缩写。
應用層（Application Layer）提供為應用軟件而設計的接口，以設定與另一應用軟件之間的通訊。例如：HTTP、HTTPS、FTP、Telnet、SSH、SMTP、POP3等。
表示层（Presentation Layer）把數據轉換為能與接收者的系統格式兼容並適合傳輸的格式。
會議層（Session Layer）負責在數據傳輸中設定和維護计算机網絡中兩台计算机之間的通訊連接。
傳輸層（Transport Layer）把傳輸表頭（TH）加至資料以形成封包。傳輸表頭包含了所使用的協定等傳送資訊。例如:傳輸控制協定（TCP）等。
網路層（Network Layer）決定數據的路徑選擇和轉寄，将網絡表頭（NH）加至數據包，以形成封包。網絡表頭包含了網絡資料。例如:互聯網協定（IP）等。
数据链路层（Data Link Layer）負責網絡尋址、錯誤偵測和改錯。當表頭和表尾被加至數據包時，會形成資訊框（Data Frame）。數據鏈表頭（DLH）是包含了實體位址和錯誤偵測及改錯的方法。數據鏈表尾（DLT）是一串指示數據包末端的字符串。例如乙太網、無線局域网（Wi-Fi）和通用分組無線服務（GPRS）等。
分为两个子层：逻辑链路控制（logical link control，LLC）子层和介质访问控制（Media access control，MAC）子层。
實體層（Physical Layer）在區域網絡上傳送-{zh-tw:資料框;zh-cn:数据帧}-（Data Frame），它負責管理電腦通訊設備和網絡媒體之間的互通。包括了針腳、電壓、線纜規範、集線器、中繼器、網卡、主機介面卡等。
OSI是一个定义良好的协议规范集，并有许多可选部分完成类似的任务。它定义了开放系统的层次结构、层次之间的相互关系以及各层所包括的可能的任务，作为一个框架来协调和组织各层所提供的服务。
OSI参考模型并没有提供一个可以实现的方法，而是描述了一些概念，用来协调进程间通信标准的制定。即OSI参考模型并不是一个标准，而是一个在制定标准时所使用的概念性框架。
北约音标字母
北约音标字母（），正式稱為國際無線電通話拼寫字母（），是最常使用的拼寫字母。雖常稱作「語音字母」（phonetic alphabets）、字母解释法或是通訊代碼，但其字母拼法與語音系統（比如國際音標）並沒有關連。因羅馬字母之發音在各國唸法常有差異（如字母Y在德文發音唸為ypsilon），北約音標字母中的A到Z（共26个拉丁字母）和0到9（共10个印度阿拉伯数字）使用截頭表音（如"Alfa"代表 A、"Bravo"代表 B，等等）。由此，無論透過無線電或電話收發語音訊息雙方之母語是否相同，眾多字母與數字組成的關鍵配搭也可較為準確地朗讀及知悉，并確保傳送之語音有一定的可理解性，這在保證航行或涉及人員安全的時候尤為重要。
北约音标字母表产生于1950年代，其中A和D的读音取自相应的希腊字母的读音，其他大多数字母采用当时欧美流行的事物的名词或者经典姓名来标记。它在战争时候被北约军队普遍使用，它取代了其他当时存在的發音字母表。北约也用音标字母单词命名苏俄潜艇，这些称呼被命名为北约代号。
除了軍事，北約音標字母表現在也被廣泛應用於北美和歐洲的商業和通訊領域，並已被國際民航組織認可而使用於民用航空。在許多電報操作員廣泛地使用以後，國際電報聯盟也對它推廣使用。
北约音标字母表如下（ICAO标准）：
在達美航空班次较多的机场（如哈茨菲尔德-杰克逊亚特兰大国际机场），为避免与达美航空的呼号Delta混淆，用于表示字母D的“Delta”一般会被“Data”、“Dixie”或“David”替代。
1928年起，美国所用的电报字母表如下： 一些语言中存在英语字母表所没有的衍生拉丁字母，其中一部分可用两个北约音标字母表示。
在西班牙语中，字母ñ的音标字母为Ñoño。
在德语和瑞典語中，字母å的音标字母为“Alfa-Alfa”（aa），字母ä的音标字母为“Alfa-Echo”（ae），字母ö的音标字母为“Oscar-Echo”（oe），字母ß的音标字母为“Sierra-Sierra”（ss），字母ü的音标字母为“Uniform-Echo”（ue）。
在丹麦语和挪威语中，字母æ、ø和å也有各自的音标字母。这三个字母在丹麦语中的音标字母分别是“Ægir”、“Ødis”和“Åse”，挪威语则分两种情况，民用读法分别是“Ægir”、“Ørnulf”和“Ågot”，军用读法则分别是“Ærlig”、“Østen”和“Åse”。
捷克语中的“ů”（由"uo"演化）在音标字母中读作“Uniform-Oscar”（uo）。
芬兰语字母“å”、“ä”和“ö”的无线电读法分别是“Åke”、“Äiti”和“Öljy”。
爱沙尼亚语有四个特殊字母“õ”、“ä”、“ö”和“ü”，音标字母读法分别为"Õnne"、"Ärni"、"Ööbik"、"Ülle"。
北美地区
北美地区（；；）为地缘政治地理学的概念，指的是美洲的北部地區，以文化區分法又稱盎格魯美洲，属于北美洲大陆的一部分，與自然地理的北美洲有明顯的不同，不包括同屬於美洲大陸的中美（即墨西哥、中美洲和加勒比地区）。根据联合国按政治地理学标准对世界区域的划分，北美地区由以下两个国家和三个地区组成：北美在地图上被单独区分出来要追溯到1755年，那时北美被法兰西殖民帝国、大英帝国和西班牙殖民帝国所占领，是这些国家的殖民地。如今，按照社会经济学和人口统计学标准（例如生产力水平），北美最主要的两个国家——美国和加拿大均为发达国家，其人类发展指数非常高，其经济一体化水平也很高。
按照政治地理学标准划分，位于太平洋的美国夏威夷州也被归为北美的一部分。但按照自然地理学标准，由于夏威夷群岛与美国本土相隔太远，所以通常被归为波利尼西亚的一部分，而按照语言学的标准，夏威夷群岛也属于波利尼西亚，因为这些地区的语言包括夏威夷的夏威夷语都属于南岛语系。
北美和广义上的拉美（包括使用非拉丁语族的部分中美洲和加勒比地区国家）即组成整个美洲。
1990年代以来，由于墨西哥和美国交往日益密切，所以也有将墨西哥归为北美的说法，最典型的就是北美自由贸易区即包括美国、加拿大和墨西哥，它们和其他北美地区组成广义的北美。但按照一些地理学家的看法，由于墨西哥最东部的恰帕斯州、塔巴斯科州、坎佩切州、尤卡坦州和金塔纳罗奥州等5个州处于特万特佩克地峡以东，和墨西哥其他地区不同，故被划为中美洲，所以这些州在这个意义上來说不属于北美。
春分
春分是二十四节气之一，為春季九十天的中分点，公曆日期約略落於每年的3月21日前後（20日至22日）。太阳到达黄经0°（春分点）的日子，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”清人潘荣陛下在《帝京岁时记胜》中说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”
在時間周期上是指太阳位于黄经0°至15°的區間，大約是公曆3月20日至4月4日之間。但通常特指阳光直射赤道的那一天（或那一刻）。 简单来说就是太阳直射赤道，白天和黑夜一样长，即晝夜平分點。并且在此后太阳开始向北回归线移动。 每年的3月20日或21日，全球绝大部分地区昼夜等长，而在北极点与南极点附近，可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。
春分时，太阳直射点在赤道上，此后太阳直射点继续北移，故春分也称升分。
春分时，全球昼夜除极点附近以外几乎等长。春分之后，北半球各地開始晝長於夜，南半球各地夜長於晝。
春分时，全球无极昼极夜现象。春分之后，北极附近开始极昼，范围渐大；南极附近极昼结束，极夜开始，范围渐大。
春分在日本是國定假日，稱為「春分之日」（）。
在伊朗曆中，春分是新一年的開始，稱為納吾肉孜節（Nowruz）。波斯、庫德、土耳其、中亞不少民族、曾受鄂圖曼帝國統治民族、拜火教信徒視此為重大節慶和具宗教意義。
阿富汗、乌兹别克斯坦等国的新年，也都在春分日。
另外，在基督宗教中，復活節在春分後的第一個滿月後的第一個星期日慶祝。
夏至
夏至，是二十四节气之一。每年6月21日前后（20日～22日），太阳到达黄经90°时开始。是最早被確定的一個節氣。西元前7世紀，古人用土圭量日影，夏至這一天日影最短，因此把這一天稱作「夏至」。
《》：“五月中……夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”
《汉学堂经解》（ISBN 9787806940235）所集崔灵恩《三礼义宗》：“夏至为中者，至有三义：一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至。故谓之至。”
夏至日太阳几乎直射北回归线，北半球白昼最长，北极圈及其以北的地区太阳整日不落，形成面积最大的极昼区。此日过后，阳光直射位置向南移动，北半球白昼逐渐减短，日出、日落的方位也开始往南移动，直至冬至為止。在北回归线及其以北地区，正午太阳高度亦日渐降低，日影逐渐被拉长。但由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中发散的多，所以在短时间内气温继续升高。
「至」也有極點的意思。在傳統的陰陽理論中，夏至是陽氣生發到極點，開始收藏的節氣。
《易經》姤卦，為五月卦，一陰起于下（夏至一陰生，冬至一陽生），孚夏至之時令。陽氣雖盛已經失勢，陰長陽消之象。
與冬至相同的是，夏至在中國古代也是重要的傳統節日（節氣），只是現代活動相對比較少與夏至直接相關（可能與重要傳統節日端午節意義極為相近）。但仲夏節是在北欧等地居民的重要節日（和當地偏寒冷的氣候有關）。
「夏至節」古時又稱「夏節」，它不但是一個重要的節氣，還是中國民間重要的傳統節日。在清代以前的夏至日，全國放假一天，而宋代百官還會在夏至時放假三天，遼代則是「夏至日謂之『朝節』，婦女進彩扇，以粉脂囊相贈遺」。彩扇用來驅熱，香囊可驅蚊抑臭，可見古人對夏至的重視。
有一種觀點認為中國人傳統節日端午節前身就是源自夏至節。例如用「夏至一陰生，冬至一陽生」來說明古代中國人同時用陰曆五月的節日端午節來對應夏季，用陽曆節氣的「冬至」來對應冬季，以此來合理看待「冬至」、「夏至」與端午節在民俗節慶上可能具有相似的意義。
自古以來，夏至時節，吃麵是很多地方的重要習俗。因夏至新麥已經登場，所以夏至吃麵也有「嚐新」的意思在。
秋分
秋分，是二十四节气之一 ，每年9月23日前后，太阳到达黄经180°时开始。《月令七十二候集解》：“八月中，解见秋分”、“分者平也，此當九十日之半，故謂之分。”分就是半，这是秋季九十天的中分点。
阳光几乎直射赤道，此后太阳直射点继续南移，故秋分也称降分。
秋分时，全球昼夜等长。秋分之后，北半球各地昼渐短夜渐长，南半球各地昼渐长夜渐短.秋分日之后，北极附近极夜范围由北極點開始渐大，南极附近极昼范围由南極點開始渐大。
中國古籍《春秋繁露、陰陽出入上下篇》中說：「秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」「秋分」的意思有二：一是太陽在這時到達黃徑180度，一天24小時晝夜均分，各12小時；二是按中國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始的季節劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。 秋分以後，氣溫逐漸降低，所以有「白露秋分夜，一夜冷一夜」、「一場秋雨一場寒，十場秋雨穿上棉」和「八月雁門開，雁兒腳下帶霜來」的說法。
秋分也是美好宜人的時節，風和日麗，秋高氣爽，丹桂飄香。春種秋收，唐詩人李紳的《憫農》說春種一粒粟，秋收萬顆子，春天開花，秋天結果。秋分時節結果累累，螃蟹魚蝦肥美，金菊正黃。秋分也是種麥正當時，農業生產上重要的節氣。南方此時才剛變冷，則可以繼續農作，延續到秋天結束霜降為止。§ 即不再會有夏季雷電交加的情況，春天出現的昆蟲亦會減少出現，而因水氣不再充沛，天氣亦會開始變得乾燥。
素問•四氣調神大論曰：「秋三月，早臥早起，與雞俱興。」起居作息應相應調整。
秋分在日本是國定假日，稱為「秋分之日」。
自2018年起，中华人民共和国将每年农历秋分设立为中国农民丰收节。
太皇太后
太皇太后，簡稱太后、太皇，或稱太母，是古代中國皇帝及東亞地區部份時代的君主法定祖母的正式封號。在部分朝代曾出現的太帝太后、皇太太后、帝太太后等，皆為太皇太后的變體。
由於繼承皇位的可能是庶子，或者皇帝在繼位時，其生母、親祖母已去世，所以太后、太皇太后、太帝太后並不一定是皇帝的生母或親（曾）祖母。
一般的情形是，嫡子繼承皇位，只有皇帝的生母被尊為太后，若新任皇帝的法定祖母（即前任皇帝在位時的太后）仍健在，則會被上尊為太皇太后。如果庶子繼位，嫡母、生母同在，則嫡母定被尊為皇太后，而生母也有可能被尊為皇太后，由此，後世可能出現太皇太后非皇帝親生祖母的情况。在旁支入繼的情况下，通常繼任皇帝只能以被繼承者為自己的尊親，不能加尊生母，她們可能只被尊為太妃而已。
總之，能夠被尊為太后、太皇太后、太帝太后，不但要看繼承人和被尊者之間的血緣關係，更要視彼此的法定關係而定。
中國並沒有超越太皇太后級別的稱號，出現的皇帝法定曾祖母，例如南宋高宗吳皇后，都是在禪位的情況下（即孫輩皇帝仍健在，亦即太上皇）才形成皇帝曾祖母，但實質於太上皇駕崩前仍稱太皇太后（皇帝母爲太上皇后、祖母爲皇太后），奈何中國沒有子女輩皇帝、孫輩皇帝皆崩逝而曾孫成為皇帝時仍健在的太皇太后例子。但是於越南卻出現世界唯一的「太太皇太后」，於養曾孫繼位被冠上這一銜頭，即慈裕太后范氏姮，成為東亞世界唯一超越太皇太后的例子。
中國最早的太皇太后出現於西漢。西漢高祖劉邦的皇后呂雉，在前少帝即位後，虽是皇祖母，但仍称皇太后，未称太皇太后。高祖妾薄氏作为汉景帝的祖母，为中国历史上第一位太皇太后。而漢哀帝封祖母傅氏為帝太太后，不久又改號為皇太太后，皆為太皇太后的變體。但偶有皇帝祖母因各種原因而未能得到太皇太后的身份，如東漢少帝的祖母董太后，就只被尊為皇太后；明世宗祖母邵太后在生前也沒有成為太皇太后，僅在死後被追諡為孝惠太皇太后。
清朝的慈禧太后在下詔由溥儀繼位後，旋即被尊為太皇太后，但不久即去世；而末代太后的隆裕太后，沒有繼姑母慈禧之後成為太皇太后，因此慈禧為中國最後一位太皇太后。在日本的律令制頒布後，太皇太后一詞出現於飛鳥時代後期，並延用至今。時文武天皇皇后藤原宮子，在孝謙天皇即位後被封為太皇太后，是日本第一位太皇太后，也是第一位平民出身的太皇太后。文德天皇即位後，淳和天皇皇后正子內親王成為太皇太后，是第一位擁有皇族血統的太皇太后。日本的太皇太后在生活起居和朝儀禮備等，皆有專屬的官職負責，稱太皇太后宮職。而在平安時代，太皇太后不一定是天皇的祖母，太皇太后一號也能用以追贈或是尊稱身處相當地位權勢的皇族女性，近似於一種榮銜。
飛鳥時代身為天皇祖母者，有時被尊為皇祖母命，如飛鳥時代的孝德天皇就尊祖母糠手姬皇女為吉備嶋皇祖母命。
日本目前最後一位太皇太后，是距今約八百年以前的藤原多子。
越南外王內帝，皇帝祖母称太皇太后，郑主王母称太妃，王祖母称太尊太妃。
朝鲜半岛的君主称为国王，他的祖母被尊称为太王太后、太上太后、大王太后，朝鲜王朝时改称大王大妃或王大妃。
“三个代表”重要思想
“三个代表”重要思想，简称三个代表（），最早起源于2000年2月25日，由时任中国共产党中央委员会总书记江泽民在广东省高州市考察時首次提出的执政思想萌芽，2002年后被中共中央正式定名为“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想是中国共产党在探索中国特色社会主义理论体系的一套实践成果，也为中国共产党提供了在中华人民共和国长期执政的理论依据。但是反对者则认为三個代表寫入憲法是一種历史的「倒退」。
“三個代表”重要思想要求中国共产党：
要始终代表中国先進社會生產力的發展要求；
要始终代表中国先进文化的前进方向；
要始终代表中国最广大人民的根本利益。
中国共产党认为，“三个代表”是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对中国共产党和中国工作的新要求，是加强和改进中国共产党的建设、推进中国社会主义自我完善和发展的重要理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶。
“三个代表”最重要的影响是，这标志着中国共产党开始从无产阶级政党向全民党进行转型。
2007年2月3日，《人民日报》发表社论《把學習〈江澤民文選〉活動引向深入》，文中写道：“《江澤民文選》是學習“三個代表”重要思想的最好教材。”
对于三个代表的反对者主要集中在香港、台湾及美国地区。反对者主张，由于“三个代表”说法的主体为某一政党，写入《中华人民共和国宪法》后使得宪法中政党与国家的关系更为混乱，认为三个代表没有新意。三个代表有时被反對者戏称为“戴三个表”。民间有讽刺“三个代表”的顺口溜：毛泽东代表工农乞丐，邓小平代表地富反坏，江泽民代表贪污腐败。。2000年6月，中华人民共和国民主运动人士苏绍智分析指出“始终代表”的謬誤，和中共「偉大、光榮、正確」的口號一樣是大話和謊言。2013年7月，媒体人李小鸣說，三个代表只是提出中共要往哪个方向走，没有说明中共该怎么走、还要走多久，也没有具体解释何谓先进社会生产力的发展要求、何谓中国先进文化的前进方向、何谓中国最广大人民的根本利益。2013年5月，前趙紫陽智囊、中國憲政學者、法學家曹思源提出「從《憲法》中挖掉“三個代表”」，指三個代表寫入憲法是一種「倒退」。
尼伯龙根的指环
《尼伯龙根的指环》（，意为「尼伯龙人的指环」），是一個由四部歌劇組成的系列作品，由華格納作曲及編劇，整部劇自1848年開始創作，直至1874年完成，歷時共26年。創作靈感來自北歐神話《諸神黃昏》及日爾曼敘事詩《尼伯龍根之歌》內的故事及人物，特別是冰島家族薩迦史詩 （Icelanders' sagas，冰島歷史英雄故事散文）。
尼伯龍根的指環改編自德國中世紀敘事詩《尼伯龍根之歌》，後者則取材自北歐神話《》。北歐神話與其他神話不同，神明通常不是全能、所向無敵的，他們的能力多有一定的限制，本身也要面臨滅亡的命運。在指環一劇的最終幕《諸神的黃昏》中就體現了這一萬物同歸於盡、轉換新生的思想。
尼伯龍之名出自於東日爾曼人的勃艮第部落，當地的王族一般被稱為尼伯龍，不過在此歌劇裡尼伯龍卻意為「矮人」。劇中矮人用偷來的萊茵河黃金鑄造了具有統治世界魔力的指環，故事亦圍繞該寶物展開。
起初，華格納在整理尼伯龍根之歌後打算將其改編成歌劇，卻招致許多質疑，多數人認為如此龐大的腳本難以配樂。華格納先選取了故事的一部分創作歌劇《齊格菲之死》（Siegfrieds Tod），該劇為後來第四部份《诸神的黄昏》的前身，該作以布倫希爾德引齊格菲進入瓦爾哈拉天宮作為結局。
不久後，華格纳覺得不滿意，認為該劇缺乏更深一層的倫理內涵，無法在劇院裡演出。他將諸神黃昏改成富含深奧玄學色彩的結局，並續寫了《青年齊格菲》（Der junge Siegfried），即後來第三部分《齊格菲》的原型。之後華格纳又追加了《女武神》及序劇《萊茵的黃金》兩個部分。
由於《尼伯龍根指環》總譜漫長的創作期，華格納的贊助人路德維希二世要求他先行演出已完成的部分。1869年《萊茵的黃金》首演，另三部歌劇亦陸續單獨演出。直到1876年拜罗伊特音乐节前夕，《指環》的總譜才總算完成。
《尼伯龍根的指環》共由四部歌劇組成，亦被華格納稱為“舞台劇慶典三日劇及序幕”，包括：
萊茵河底有萊茵少女守護的黃金，如鑄成指環即可統治世界，但只有棄絕愛情的人才能做到。尼伯龍根侏儒阿爾貝里希被少女們調戲，憤而詛咒愛情，奪得黃金鑄成指環。眾神之王沃坦（Wotan）讓巨人法索爾特與法夫納建造瓦爾哈拉宮殿，報酬是愛之女神弗萊婭。但建成後改以尼伯龍根指環代替弗萊婭。沃坦用計奪走指環，阿爾貝里希詛咒得到指環的人必死於非命。果然，巨人兄弟為指環毆鬥，法索爾特被法夫納所殺。
年輕鐵匠齊格蒙德（Siegmund）受人追擊，帶傷躲進齊格琳德（Sieglinde）家。齊格琳德的丈夫洪丁發覺齊格蒙德是仇敵，約次日決戰。齊格蒙德和齊格琳德認出彼此是沃坦所生的孿生兄妹，同時也愛上彼此、私奔。沃坦命令女武神布倫希爾德（Brunnhilde）相助齊格蒙德，但沃坦之妻弗麗卡卻主張懲罰二人的不倫之戀。沃坦屈從於弗麗卡，令齊格蒙德戰死。布倫希爾德將懷孕的齊格琳德藏起，因此受罰，長眠在烈火山崖。
齊格琳德生下一子齊格菲（Siegfried）後去世，這個兒子為阿爾貝里希的弟弟米梅（Mime）撫養長大。齊格菲鑄成寶劍，刺死已化為巨龍的法夫納，根據林中鳥的指示取得了指環，殺了心懷不軌的米梅，並喚醒了布倫希爾德，娶她為妻。
命運三女神編織的「命運之索」突然斷裂，預示諸神即將毀滅。齊格菲把指環交給布倫希爾德作為信物，自己出外探索。阿爾貝里希之子哈根向貢特爾國王兄妹進言，說布倫希爾德和齊格菲是兄妹倆的理想結婚對象，並設計讓齊格菲喝下遺忘藥酒。齊格菲忘卻前事，搶走布倫希爾德的指環並將她獻給貢特爾。憤怒的布倫希爾德將齊格菲的弱點告訴了哈根。哈根刺殺齊格菲和貢特爾，欲搶奪指環。布倫希爾德將丈夫火葬，自己戴上指環一同殉身。萊茵河氾濫，哈根試圖搶回指環，被萊茵少女拖入水底，指環物歸原主。大火將瓦爾哈拉神殿吞噬。
在華格納的理解中，文字與音樂兩者應作為統一的一體呈現，他創作時首重聽眾觀劇的“感覺”，在角色對白的創作中運用了頭韻法，一方面以簡單直白的短句表達“意味深長”的內涵、另一方面又使文字本身富有韻律和可唱性。
在音樂部分，華格納採用二百多個主導動機貫穿全劇，為每種小高潮都配上了一小段特定的和弦、節奏。在這之中，他在表達角色“內心思想”的回憶動機（德語：Erinnerungsmotiv，即內在動機）時，更是使用了多達百餘種的旋律，以明、暗兩條線來推進劇情的發展。而在樂器的使用上，他大量採用當代的新樂器，諸如華格納低音號、低音長號、低音小號等，最終成功地創作了前所未有的音樂劇。
由於華格納的歌劇樂隊編制龐大，所選擇的歌手在音量音色和強度方面都有特別要求，同時還需要採用一些極端措施保證聆聽效果，故華格纳的崇拜者，巴伐利亞國王路德維希二世為他的《指環》能夠上演特別出資建造拜罗伊特节日剧院（又名節日劇院，1872年5月22日動土興建，歷時兩年多，於1875年竣工），其設計專為配合華格納的要求，它將樂池沉降得更深，最嘹亮的銅管樂器放在最深處，離指揮很遠，遠遠低於舞台上的歌手。
1876年8月，《指環》全劇於節日劇院首演，分四天上演，共演出兩次，從每天下午4點開始一直持續到深夜，首演的指揮是漢斯‧里希特。演出盛況空前，幾乎整個歐洲的音樂人士都齊聚這個美因河邊的小鎮拜羅伊特，甚至到了當地發生食物短缺的程度。 「尼伯龍根的指環」拜羅伊特音樂節公演版（1980年）：
第一章：萊茵的黃金
第二章：女武神 第三幕
第三章：齊格菲 第一、二幕
第三章：齊格菲 第三幕
第四章：諸神的黃昏 第一、二幕
第四章：諸神的黃昏 第三幕
家政学
家政是家庭事的管理工作，属于一种职业或一个行业。家政学是研究家政的学科，是社会科学的一种。以研究人與自然環境、社會環境的互動，並以提升個人及家庭的生活品質為目標。 臺灣最早的家政教育，始於國立臺灣師範大學家政系。
家政也屬於高中學科，目前隸屬於教育部國民及學前教育署，該學科中心依據署內計畫執行家政學科新課綱推動、研發教材（其中尤以「高中家政教學錦囊」著名）、專為高中家政教師舉辦研習、組成各區共（同）備（課）教師團隊並互相聯繫交流。該中心自西元2005年起設立於國立臺南女子高級中學。
能源科学
能源科学是对能源进行研究的科学。
环境科学
环境科学为跨学科领域专业，既包含像物理，化学，生物，地质学，地理，资源技术、工程的科学，也含有像资源管理和保护，人口统计学，经济学，政治和伦理学等社会科学。环境科学包含了影响人类和其他有机体的周边环境的学科。自然与人类资源是相互依赖的，其中一方所作出的任何动作，正确或错误，都会对另外一方产生影响。此学科年代较短，直到20世纪60年代才成为正式学科。1960年，Rachael Carson具有里程碑意义的生态学著作《寂静的春天》出版，使环境类主题成为热点，就像1969年在美国加利福尼亚州的圣巴巴拉海滩的井喷溢油事故，以及同年发生在俄亥俄州克利夫兰市的凯霍加河着火事件，都使公众对环境运动的关心度上升，从而开创了环境研究这一新学科领域。環境科學直到1960年和1970年間，才廣泛地活躍於科學研究領域的主要原因有：
环境科学的定义：一门研究人类社会发展活动与环境演化规律之间相互作用关系，寻求人类社会与环境协同演化、持续发展途径与方法的的科学。
在宏观上，环境科学要研究人与环境之间的相互作用、相互制约的关系，要力图发现社会经济发展和环境保护之间协调的规律；在微观上，要研究环境中的物质在有机体内迁移、转化、蓄积的过程以及其运动规律，对生命的影响和作用机理，尤其是人类活动排放出来的污染物质。
环境科学要探索全球范围内的环境演化规律；人类活动与自然生态之间的关系；环境变化对人类生存的影响；以及区域环境污染的防治技术和管理措施。
大气科学主要研究地球的大气层，尤其是它和其他系统之间的相互关系。大气科学包含了对气象学，温室气体现象，空气污染物的大气扩散模式，与噪音污染有关的传声现象，甚至是光污染的研究。
以全球变暖现象为例，物理学家建立了大气环流和红外无线传输的计算机模型，化学家对大气中的化学物质及发生的化学反应进行了研究，生物学家分析了动植物对二氧化碳变化的积极作用，一些如气象学家和海洋学家的专家则加深对大气动力学的理解。
地球科学包括环境地质学，，火山现象与地壳演化。在一些分类系统中环境科学还包括水文学（包含海洋学）。
仔细分析地表径流的成因被土壤科学家作为土壤侵蚀的一个研究实例。河流生物学家协助研究大陆水系沉淀物流失。物理学家将通过评估接收水体光透射的变化做出贡献。生物学家将分析随着水越来越浑浊对水生植物和动物的后续影响。
环境化学是环境科学的化学研究分支学科，其理论研究领域包括土壤污染和水污染。分析主题包括土壤中化学物质的降解，在不同阶段的迁移，举例来说，含有溶剂的湖泊蒸发了后，溶剂散发在空气中，就会成为空气污染物。除此以外，化学物质还会影响生物群。
例如一个泄漏的化学溶剂罐掉入某类濒临灭绝的两栖动物栖息的土壤里，如果要获得此处土壤的污染程度以及该溶剂在土壤中的分布状况，可采用电脑模型法。之后化学家可以根据测定的土壤类型描述该化学溶剂的分子结构，生物学家可以研究该化学溶剂对其他生物的影响，包括土壤节肢动物、植物以及作为此类濒危两栖动物食物的池塘居生物。
生态学，是指运用相关领域的环境科学知识对生态系统进行分析，而生态系统被不只一个应激源影响。举例来说，备受推崇的工业发展引起的水污染和空气污染会影响入海口的某些物种，而生态学可以用来检测这些变化。据此研究，生物学家将能够详细描述动植物群，化学家研究如何使含有污染物的水源流经沼泽，物理学家可以预测大气放射污染，而地理学家则可以帮助我们认识沼泽土壤和海湾的泥浆。
1969年美国国家环境政策法（国家环保局）对重大项目的环境方面提出了具体的要求。多数地方法规赞同这些指令，这些指令适用于地方性活动。其结果是在开展行动前，文献和环境影响研究的大幅增加。
阅读国家环境政策法列出的环境影响评价案例，我们就可以核实环境科学的具体内容，比如废水处理升级后选择排放到圣地亚哥或提华纳的入海口、旧金山国际机场的扩建、休斯顿地下运输系统的发展、大都市波士顿交通警察局运输系统的升级和穿过维吉尼亚州阿灵顿公墓的66个洲际建筑物。
英格兰和威尔士的环保局（其前身是代理总理办公室）成立于1996年，属于保护和改善环境的公共机构，并把规章条例列在当地社区和政府网站。
根据1995年的环保法，环保局作为一个独立的机构而创立，且同英国政府紧密合作，实施环保条例。
环境科学家监测环境质量、解释人类活动对陆地生态系统和水生生态系统的影响，并制定战略来恢复生态系统。此外，环境科学家们还帮助规划、发展、建设建筑物、运输通道、以及保护水资源的设施，考虑高效、有益的土地利用规划。由于环境科学跨学科的性质，专业的团队间通常共同合作进行环境研究或发布环境影响评估。还有一些专业的组织协调发动开展環境科學研究并帮助进行不同学科间的联系与交流。
PNG
便携式网络图形（，PNG）是一种支持无损压缩的位图图形格式，支持索引、灰度、RGB三种颜色方案以及Alpha通道等特性。PNG的开发目标是改善并取代GIF作为适合网络传输的格式而不需专利许可，所以被广泛应用于互联网及其他方面上。
PNG另一个非正式的名称来源为递归缩写：“PNG is Not GIF”。PNG的官方念法是“平”（），但是多数人是当成三个英文字母分开读。
PNG圖片大多數都使用作为扩展名，其互联网媒体类型为codice_1。PNG于1997年3月作为知识性RFC 2083发布，于2004年作为ISO/IEC标准发布。1995年早期，Unisys公司根据它在GIF格式中使用的LZW数据压缩算法的软件专利（美国 第4558302号）开始商业收费。为避免专利影响，用于表现单张图像的PNG、用于表现动画的Multiple-image Network Graphics图形文件格式被同时创建出来。1999年8月，Unisys公司进一步中止了对自由软件和非商用软件开发者的GIF专利免费许可，从而使PNG格式获得了更多的关注。
在PNG传播过程中，很多网络浏览器经过很长时间才开始完全支持PNG格式；如Microsoft Windows預設的Internet Explorer浏览器一直到7.0版才支持PNG格式中的半透明效果，較早期的版本（如6.0 SP1）需要下載Hotfix 或由網站提供額外的Script去支援。这造成PNG格式并没有得到广泛的认知。此外也产生了基于PNG的动画格式：1996年6月提出PNF（Portable Network Frame）草案，当年8月改名为MNG（Multiple-image Network Graphics），但由于较为复杂，实现支持的软件较少。2004年末，PNG的动画扩展——APNG，被提出来。这是一个相对于MNG更简单的动画实现方案，不识别APNG格式的PNG解码器至少能够正常回放第一幅普通PNG画面，相反地得到大部分显示或编辑的软件支持。
PNG图像格式文件由一个8字节的PNG文件标识（file signature）域和3个以上的后续数据块（IHDR、IDAT、IEND）组成。
PNG文件包括8字节文件署名（89 50 4E 47 0D 0A 1A 0A，十六进制），用来识别PNG格式。
PNG定义了两种类型的数据块：一种是PNG文件必须包含、读写软件也都必须要支持的关键块（critical chunk）；另一种叫做辅助块（ancillary chunks），PNG允许软件忽略它不认识的附加块。这种基于数据块的设计，允许PNG格式在扩展时仍能保持与旧版本兼容。
关键数据块中有4个标准数据块：
PNG在IE6等旧代浏览器上的支持较差。
JPEG可以对照片（或类似）图像生成更小的文件，这是由于JPEG采用了一种针对照片图像的特定有损编码方法，这种编码适用于低对比，图像颜色过渡平滑，雜訊多，且结构不规则的情况下。如果在这种情况下用PNG代替JPEG，文件尺寸增大很多，而图像质量的提高有限。相应的，如果保存文本，线条或类似的边缘清晰，有大块相同颜色区域的图像，PNG格式的压缩效果就要比JPEG好很多，并且不会出现JPEG那样的高对比度区域的图像失真。如果图像既有清晰边缘，又有照片图像的特点，就需要在这两种格式之间权衡一下了。JPEG不支持透明度。
由于JPEG是有损压缩，会产生迭代失真，在重复压缩和解码的过程中会不断丢失信息使图像质量下降。由于PNG是无损的，保存将要被编辑的图像来说更加合适。虽然PNG压缩照片图像也有效，但有专门针对照片图像设计的无损压缩格式，例如无损JPEG2000和DNG。总的来说这些格式都不能做到适用所有图像。对于将要发布的图像可以保存成JPEG，用JPEG编码一次不会造成明显的图像失真。
是一个“几乎”无损压缩格式，相对于上面提到的有损JPEG压缩，它的知名度不高。它可以直接和PNG相比较，使用一组标准的测试图像。在Waterloo Repertoire ColorSet（一组标准测试图像）下，JPEG-LS通常表现要比PNG好10%-15%，但其中有一些图像PNG表现明显更好一些，大约50%-75%。所以，如果这两种格式都支持而且对图像文件大小很敏感的话，可以用这两种格式都试试，和图像数据本身有比较大关系。
TIFF是一个相当多方案结合的格式。它被广泛用作专业图像编辑软件之间图像交换的中间格式，因此它不断支援更多應用程式所需的功能，而对應用程式不关心的图像操作部分支援不多。这也意味着许多應用程式只能识别TIFF的一个子集，而产生更多的潜在混淆之处。
TIFF使用的最通用的无损压缩算法是LZW。这种算法--GIF中也在使用，直到2003年一直在专利保护之中。有一种TIFF变种使用与PNG相同的压缩算法，但是没有被许多专利程序所支援。TIFF也提供了一种特殊的无损压缩算法，类似CCITT Group IV，可以对二值图像（比如传真或黑白文本）比PNG有更好的压缩效果。
PNG只支援非自左乘α，而TIFF也支援联合（自左乘）α。
PNG规范中不包含嵌入式EXIF（可交换图像文件格式）图像数据的标准，比如-{zh-cn:数码像机;zh-tw:數位相機}-拍得的图像。而TIFF，JPEG 2000, DNG都支援EXIF。
早期的浏览器不支援PNG图像；JPEG和GIF是主流图像格式。由于GIF的颜色深度限制，网页中的有颜色过渡的图像都是使用JPEG。不管怎样，JPEG压缩都会导致图像的轻微模糊。而PNG可以做到在相应颜色深度下的尽可能精确，同时保持图像文件不大。PNG已经渐渐成为一种对于小的梯度图像的较好的选择，众多浏览器都已经对PNG有了很好的支援。
沙雕
沙雕是以沙做為材料的一種雕塑創作，通常在沙灘進行。沙雕起源于美国，20世纪初在佛罗里达州和加利福尼亚州海岸举行了各种沙雕竞赛和活动，艺术家从中学习了各种技巧和经验，并把它发展成为巨型雕塑。
因和“傻屌”谐音，该词汇在中文互联网也被赋予了滑稽、搞笑和愚蠢的含义。
霸王別姬 (電影)
改編自李碧華同名小說，由陳凱歌執導，張國榮、鞏俐、張豐毅主演的電影。敘述伶人程蝶衣對國粹藝術的執著，進而投影出歷史與文化在大時代的演變下，造成的激盪與人生。影片蘊含深厚的文化內涵，氣勢恢宏，感情強烈，情節細膩深遠。
本片獲得第46屆法國坎城影展金棕櫚獎，成為第一部也是迄今唯一獲得此獎項的華語電影。亦被視為有史以來最偉大的華文電影之一。此外，該片還榮獲美國金球獎最佳外語片，以及第66届奧斯卡最佳外語片獎提名，並於2015年被美國《時代》周刊評為「百大不朽電影」之一。2006年，《首映》雜誌將鞏俐飾演的「菊仙」列為「有史以來最偉大表演100位」第89名。
2018年，本片逢上映25週年紀念，以數位修復版本於台灣重新上映。2020年，於南韓重映。
故事從扮演霸王與虞姬的開頭先破題，並描述兩人因故已經多年沒有合作，隨後故事回到大清剛亡，民国初期，小豆子是個有多指症的孩子，他的母親身為窯姐，無力撫養孩子的她，在狠心用菜刀將小豆子的多指切除後將小豆子送到梨園謀生。古時戲班訓練手段嚴苛殘忍，身世不乾淨的小豆子既要忍受師傅好心卻暴力的訓練，又遭同伴孤立，還好有大師兄小石頭幫扶，才一天天挺了過來。在保護與被保護中，二人的關係超越朋友，超越兄弟。
天生斯文秀氣的小豆子被選作旦角，卻分不清假戲與真實生活，不願在戲中“承認”自己是女兒身，幾次遭師傅毒打。終於，在另一名戲童小癩子的找尋冰糖葫蘆的引誘下，小豆子出逃，而一心疼愛他的小石頭也不忍見他受罪，所以冒死相助。成功逃脫的小豆子偶遇京戲名角，聽了一齣《霸王別姬》，意識到只有苦練才能成就藝術的他返回戲班。
戲班裡，小石頭正因放走小豆子二人的事挨打，為保護師哥，小豆子決然擔下責任，而師哥不忍看小豆子挨打竟與師傅打鬥。混亂中，與小豆子一同逃走的小癩子因懼怕刑罰而自盡。最終，經歷生死之劫的小豆子明白了師傅的苦心教誨：“人，得自個兒成全自個兒。要想人前显貴，必得人後受罪！”的鐵石心腸教育。
可是，他仍分不清假戲與真實生活，總固執地念錯戲文，在連他最愛的師哥都狠狠罰斥他要他“承認”自己是女兒身後（事實上，是邊拿菸斗插到嘴巴裡亂攪邊罵，是牽扯到佛洛伊德棍棒理論）他在潛意識裡徹底相信自己就是女兒身。那個時候的戲子人視為下三濫，小豆子在一次演出後被晚清的宦官凌辱，悲痛中，偶遇棄嬰，師傅認為人本有自己的命，但感到同病相憐的小豆子執意將他帶回戲班，卻不知這個孩子終成禍患。
春去秋來，幾年後，小豆子與師哥合演的《霸王別姬》已經名震京師，並深得當時懂得雅緻的財主袁四爺賞識，獲得不少文物珍寶，北平街頭也出現了許多摩登的服務。小豆子藝名程蝶衣，對師哥的感情正如虞姬──從一而終，而藝名段小樓的師哥只把蝶衣當弟弟，不僅不懂他的曖昧，更在衝動下答應要娶同樣命運多舛的風塵女子菊仙。蝶衣隨即和菊仙爭風吃醋。在意識到大大咧咧的師哥對他們倆的過去非常淡漠後，蝶衣欲與段小樓決裂，卻又在段小樓惹了侵略中國的日本兵而被關押後，為救他而委身給熱愛京劇的軍官青木唱戲，因而日本軍決定對此不予追究，但反遭段小樓誤會。而菊仙違背了與蝶衣的約定成婚，而蝶衣則在絕望中投向此時身邊唯一欣賞他的袁四爺，任自己沉淪。二人鬥氣下戲劇接近停擺，被師傅教訓要他們和好。後來師傅猝死，蝶衣和段小樓兩人又重新收養了蝶衣多年前帶回來戲班的棄嬰，勉強和好回復表演活動。
日本侵華戰爭結束後，兩人被迫給一群無紀律無教養的國軍士兵表演，因蝶衣遭士兵調戲，段小樓告知士兵日本人也不曾如此胡鬧，此言一出與士兵嚴重衝突，混亂中不但菊仙被打到流產，蝶衣也因此遭到檢舉為漢奸被捕。段小樓傾力營救蝶衣，低聲下氣去求袁四爺，要蝶衣替日本人唱戲一事說謊，苟且求釋，蝶衣始終不屈，認為日本賞識京劇，所幸因其技藝被民國高官營救。
1949年，国民政府即將敗退，因為兩人的絕藝戰後沒有受到重視，程蝶衣每天便以奢侈放縱生活混日子，吸食鴉片的程蝶衣嗓音日差，在一次表演中破嗓。共產黨執政後，貴族袁四爺被眾人鬥死，比別人富足的生活就被認為是異端，蝶衣則歷經毒癮折磨後決心戒毒。在段小樓夫妻的共同幫助下終於重新振作唱戲，卻與當年好心收養的孩子小四衝突，小四不但想私自改變京劇型態，也將戲班傳統的教育方式視為舊社會的壓迫，小四決心除掉師傅蝶衣，逼著要取代他虞姬的位置與段小樓演出，段小樓不顧後果罷演，蝶衣為了大局勸他演，卻過不了自己這一關，從此與段小樓斷交。
1966年8月文革爆發，戏曲被視為封建思想遭到討伐，段小樓夫妻趕緊將劇本與道具燒掉，然而在民國年間名氣大的霸王段小樓，再度被小四提起思想問題，被逼誣陷蝶衣，段小樓不肯，被拉去遊街，京劇演員也被打上舊文化支持者的標籤遭到批鬥。此時蝶衣卻突然出現，一身虞姬裝扮，甘願同段小樓一起受辱，段小樓見蝶衣已經自投陷阱，希望能保護菊仙而在無奈中誣陷蝶衣，甚至說他與人雞姦，蝶衣聽後痛不欲生以為段小樓只在乎菊仙，對愛情與藝術都感到絕望，並將所有的憤懣發洩在菊仙身上，抖出菊仙曾為娼妓，段小樓因此被逼與菊仙劃清界線，菊仙絕望中上吊自殺。而小四奪得蝶衣手中四舊的珍品後，也遭到旁人舉報，未能逃過當時人人互相批鬥的命運。
動亂結束後，中國進入改革開放，傳統文化開始復甦，而歷盡滄桑的程蝶衣和段小樓在十一年後也再演《霸王別姬》，蝶衣情感依舊，卻驀地被段小樓提醒：自己原來終究是男兒。是的，自己是男兒，對段小樓的愛情都不過是一場美好而痛心的奢夢，終於夢醒，卻將身心都已傾獻。不願夢醒的蝶衣寧願像虞姬一樣，永遠倒在血染的愛情裡──從一而終，他用自己送給段小樓的寶劍自刎了。段小楼惊骇之下喊出“蝶衣”，又轻声说“小豆子”。全剧终。
过氧化氢
过氧化氢，分子式，是除水外的另一种氢的氧化物。粘性比水稍微高，化学性质不稳定，一般以30%或60%的水溶液形式存放，其水溶液俗称双氧水。过氧化氢有很强的氧化性，且具弱酸性。
纯过氧化氢是淡蓝色的粘稠液体，熔点，沸点。凝固点时固体密度为1.71g/cm，密度随温度升高而减小。它的缔合程度比HO大，所以它的介電係數和沸点比水高。纯过氧化氢比较稳定，若加热到便猛烈的分解为水和氧气。
过氧化氢可与水以任意比例互溶，因其可以发生微弱电离，所以溶液呈弱酸性。
过氧化氢与过量氢氧化钠反应的产物是NaO和HO。而与氢氧化钡反应时产物为过氧化钡。
过氧化氢分子为椅型结构，上图为气态时的结构，下图为固态晶体时的结构：
过氧化氢可溶于乙醇、乙醚，不溶于苯。对有机物有很强的氧化作用，一般作为氧化剂使用。
体内的過氧化氫酶（Catalase）可以催化雙氧水的分解反应，使其釋放出氧氣，转化为对有机体无毒的水：
而二氧化錳、碘化鉀等都能催化過氧化氫的分解。
1818年，L.J.Thenard发现水系无机物、有机物在自动氧化时，或者在生物体内呼吸氧气时，在生成水之前会生成过氧化氢。
1950年代以前采用电解法制备过氧化氢——电解硫酸氢盐溶液（如硫酸氢铵、硫酸氢钾）得到过二硫酸盐，再加入硫酸得到过氧化氢。
也有水解过硫酸铵或过氧化钠制取的：
(NH4)2S2O8 +2H2O ->H2O2 + 2NH4HSO4
1953年，杜邦公司采用蒽醌法制备，以烷基蒽醌如为媒介物，循环氧化还原製得。现在世界各国基本上都是用这一技术。
目前，研究集中在基于氧的电化学还原和水的氧化的环保替代合成方法的开发上。
过氧化氢是非常强的氧化剂，它和其他氧化剂的标准电极电势值列在右面，值越高代表氧化性越强：
过氧化氢可自发分解歧化生成水和氧气：
该反应在热力学上自发进行：Δ"H"为−98.2 kJ·mol，Δ"G"为−119.2 kJ·mol，ΔS为70.5 J·mol·K。重金属离子Fe、Mn、Cu等对过氧化氢的分解有催化作用。它们在酸性溶液中的电势介于过氧化氢的电势（0.694~1.76V）之间。例如Fe，认为过氧化氢把Fe还原为Fe，而本身被氧化成氧气，产生的Fe又被过氧化氢氧化为Fe，过氧化氢被还原成水。过氧化氢在酸性和中性介质中较稳定，在碱性介质中易分解。用波长为320～380nm的光照射会使过氧化氢分解速度加快，故过氧化氢应盛于棕色瓶中并放在阴凉处。在处理无水或浓缩过氧化氢时，必须在无尘、无金属杂质等条件下进行，以防止发生爆炸。HO与Fe的混合溶液称为芬顿试剂（Fenton）。某些离子如Fe、Ti催化下，过氧化氢分解反应会生成自由基中间体HO·（羟基自由基）和HOO·。一般使用的双氧水中都会含有一定量的稳定剂，以减少过氧化氢的分解。常用的稳定剂包括：锡酸钠、焦磷酸钠、8-羟基喹啉和有机亚磷酸酯。
过氧化氢可在水溶液中氧化或还原很多无机离子。用作还原剂时产物为氧气；用作氧化剂时产物为水，其优点是氧化性强，还原产物为水，不引入杂质且不污染环境，因此过氧化氢是一种用途十分广泛的氧化剂。例如酸性溶液中，过氧化氢可将Fe氧化为Fe：
与过氧化氢作用，亚硫酸根（）可被氧化为硫酸根（），高锰酸钾在酸性溶液中会被还原为Mn。由于标准电极电势的缘故，反应在不同pH环境下进行的方向可能不同，如碱性溶液中，过氧化氢会将Mn氧化为Mn，以MnO形式生成。
过氧化氢还原次氯酸钠的反应可用于在实验室中制备氧气：
有机化学中，过氧化氢常用作氧化剂，可将硫醚氧化为亚砜。甲基苯基硫醚与其反应时，会被氧化为甲基苯基亚砜，以甲醇作溶剂或三氯化钛催化，产率为99%：
过氧化氢的碱性溶液可用于富电子烯烃（如丙烯酸）的环氧化反应，以及在硼氢化-氧化反应第二步中氧化烷基硼至醇。
过氧化氢与很多无机或有机化合物反应时，过氧链保留并转移到另一分子上，生成新的过氧化物：与水相比，过氧化氢的碱性要弱得多，只有与很强的酸反应才会生成加合物。超强酸氟銻酸（HF/SbF）可将过氧化氢质子化，生成含[HO]离子的产物。
一般低濃度（如3%）的過氧化氫，主要用於殺菌及外用的醫療用途，例如作為傷口消毒。檢驗血液的最佳比率:6%的雙氧水加上0.005%的亞甲藍。由於過氧化氫較易化解，以界面活化劑等混合過氧化氫（稱為加速過氧化氫Accelerated Hydrogen Peroxide，簡稱AHP）﹐除加強殺菌消毒的效果，也可用作兼具殺菌效能的清潔劑。
至於較高濃度者（大於10%），則用於紡織品、皮革、紙張、木材製造工業，作為漂白及去味劑。過氧化氫也是染髮劑的成份之一，还用作合成有机原料（邻苯二酚）的材料，医药、金属表面处理剂，聚合引发剂等。还可用作火箭推进剂。
很多颜料、涂料中含有铅白。使用铅白的油画、壁画等艺术品长时间暴露在空气中，与硫化氢作用生成硫化铅而变暗发黑，用过氧化氢涂刷后，会生成白色的硫酸铅从而使其复原。
反同標語
反同标语是指宣传反對LGBT權利和貶損LGBT的标语。它们包括从宗教、民情風俗角度反对，以及诬蔑和轻蔑的反对标语。英文中的轻蔑语包括“fag”或“faggot”。
在政治和社会活动中，反同团体通常会打出反同标语，与支持同性恋權利的标语口号对抗。部分标语被认为是同性恋恐惧者的仇恨言论。
反同标语的基本主体包括基于以下的声明：
标语“艾滋病杀死同性恋变态”（"AIDS Kills Fags Dead"）在美国被用来表达对同性恋和反对和同性恋者的仇恨。它通常被用作对同性恋恐惧者仇恨言论的首要引例。
这个标语是商业广告“雷达：杀死害虫”（"Raid:Kills Bugs Dead"）的仿制品，出现与美国发现艾滋病早期，因为艾滋病通常发现于同性恋者中，并且是致命的。
这个标语在1990年代早期，当重金属乐队贫民窟（Skid Row）的主唱塞巴斯蒂安·巴赫穿上带有该标语的衬衫后的，明显地出现在公众中。有些消息说这是在他的一个演唱会上出现的；有人认为是在杂志的照片上出现的。起初巴赫在音乐电视上对此开了一个玩笑，但是后来他对此表示抱歉，并声明他有很多同性恋朋友。在此后的一些年，面对着他朋友，设计师Michael Schmidt的反对后，他写了“艾滋病杀死每一个人”在一件衬衫上。巴赫的网站上并没有提及这个插曲。
很多的标语，包括上面的，都被反同的宗教人士使用。
弗雷德·菲爾普斯（Fred Phelps）堪萨斯州托皮卡威斯特布路浸信會教堂的领导者和牧师。他同时拥有网站[godhatesfags.com]和[godhatesamerica.com]以及一个反同的传教总会。他的组织每天在托皮卡巡视，以及在全国内巡视被谋杀的同性恋受害者的葬礼，针对同性恋者的暴力或死于艾滋病的死者，以及其它有关或可能有关同性恋的事件。
菲尔普斯以及他的支持者，连同教会的出席者在集会上的言论被一些人认为是仇恨言论，包括“上帝憎恨同性恋（God Hates Fags）”和“害怕上帝而不是同性恋”（Fear God Not Fags），他們亦到因恐同而被殺的男同志马修·谢巴德之葬禮上示威，高舉如“马修·谢巴德在地狱中腐烂”（Matthew Shepard Rots In Hell）的標語。
另外一个普遍的主题是同性恋在某种程度上掠夺孩子，或秘密的“招募”。一个普遍的标语是“同性恋不能繁殖后代--所以他们必须招募”（"Homosexuals cannot reproduce — so they must recruit"）以及它的其它形式。