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蒸汽船
蒸氣轮船，或稱蒸汽船、汽船、汽艇。
在汉语中，轮船一般有狭义和广义两種用法，广义上，轮船泛指所有大的、机械推进的船只，这篇文章主要描写狭义的轮船定义。狭义上，轮船是指用-{zh-hans:汽轮机; zh-hant:蒸汽輪機;}-推进的船只。轮船的推进有两种方式，一种是以蹼轮推进的外輪船，一种是以螺旋桨推进。
第一艘可以使用的蒸汽轮船是1783年下水的。1807年罗伯特·富尔顿建造了一种在河流上使用的轮船，这种船还带有帆，它的最高速度是4.5节（8.3千米/小时）。它在纽约和奥尔巴尼之间用为渡轮。 蒸汽机由三个部分组成：蒸汽炉、汽缸和冷凝器。在蒸汽炉中，通过燃烧过程水沸腾为蒸汽。通过管道蒸汽被送到汽缸。阀门控制蒸汽到达汽缸的时间。蒸汽在汽缸内推动活塞做功，冷却的蒸汽通过管道被引入冷凝器重新凝结为水。这个过程在蒸汽机运动时不断重复。一般的蒸汽机有三个汽缸组成一个组。蒸汽机直接将活塞的上下运动转化为船轴的旋转运动。今年新造的蒸汽机中还包含了一个小的涡轮机，从汽缸中出来的蒸汽还可以利用它的余热在推动这个涡轮机来提高整个驱动装置的效率。这个涡轮机也与船的螺旋浆轴相连。现代蒸汽船的蒸汽机还有其它提高其效率的机构。往往有多个汽缸连在一起。蒸汽从一个汽缸出来后还被输入下一个汽缸。这些汽缸的直径一个比上一个大。这样虽然蒸汽的压力在每通过一个汽缸后不断减小，但它对每个活塞施加的总的力却是相同的。
蒸汽船的燃料有木头、煤、燃油或核子動力。
阿蒙霍特普二世
阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）是古埃及第十八王朝第七位法老，在位約26年（約公元前1427年—约公元前1401年在位），是图特摩斯三世之子。
阿蒙霍特普二世在即位初期與父親共同執政，在位第3年時父親去世，叙利亚發生叛亂，帶兵-{征}-討，取得勝利。在位第7及9年時再出兵敘利亞，此後與米坦尼国王達成非正式的和平。在南方，努比亚在此時期沒有發生被記載下來的叛亂事件。阿蒙霍特普二世又与巴比伦、赫梯等同时代强国建立外交联系。
阿蒙霍特普二世死後，其子图特摩斯四世繼位。
阿蒙霍特普二世是图特摩斯三世与侧妃美丽特拉-哈特谢普苏特的儿子，一开始，他并非图特摩斯三世指定的继承人，但原本的继承人阿蒙奈哈特，图特摩斯三世与不明妃嫔（或许是王后萨提雅或涅弗鲁利）的儿子，阿蒙霍特普二世的兄弟，在图特摩斯三世統治第35年時死去，阿蒙霍特普才得以继承王位。阿蒙霍特普二世有一名妻子，提娅，她的家世不详，也不曾于任何阿蒙霍特普二世的文物中出现，仅出现于儿子图特摩斯四世的建筑与文物中，对她的记载也有限（疑是法老们担心他们的皇后妃嫔会像女皇哈特谢普苏特一样掌权或有过大的势力或者擔心皇后妃嬪會以阿蒙之神妻(God Wife of Amun)的封號與地位奪權或收集勢力而把许多妃嫔记载删去），他是否有任何妾室至今有待考察。阿蒙霍特普二世也有许多孩子，大多数孩子母亲身份不明:阿蒙霍特普二世的木乃伊在其墓(KV35) 发现，有许多的皇家木乃伊都被移到了他的陵墓，所以他的陵墓变成了"皇家木乃伊坑"。在陵墓里发现的雕像，皇家木乃伊，培葬品等都被运到开罗博物馆。
革命家
革命家（英语：Revolutionary）是指发起或参与了革命的人。通常用于政治领域，偶尔在科学、艺术领域使用。
社会学家詹姆斯·邱宁·戴维斯（）认为，政治革命家的分类有两种方式：
图特摩斯一世
图特摩斯一世 （英语文献中一般写作："Thutmose I"，?—约前1493年）古埃及第十八王朝法老（约前1506年—约前1493年在位）。
图特摩斯一世是法老阿蒙霍特普一世的主要军事统帅，也是他的妹夫。在阿蒙霍特普一世无嗣而终后，图特摩斯一世取得了王位。他在位时期征服了尼罗河第三瀑布以北的努比亚，并向亚洲的叙利亚及巴勒斯坦地区发展了埃及的势力。一般认为，图特摩斯一世是埃及历史上最辉煌的第十八王朝的真正奠基者。
图特摩斯一世是第一个葬在帝王谷的法老。
像其他所有第十八王朝的法老一样，图特摩斯一世有两个名字。其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一个是真名，即出生时的名字。图特摩斯一世的真名是图特摩斯（Thutmose），意思是“托特（神）的儿子”。王衔是阿克珀卡拉（Akheperkare）， 这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。
图特摩斯一世的母亲是仙塞妮普，其母亲家世不详，或为阿蒙霍特普一世的侧室或姐妹，但仍有争议，其父亲身份有待考察，或许是阿蒙霍特普一世，仍有争议。 图特摩斯一世拥有两位皇后: 图特摩斯一世也有几个孩子:
图特摩斯一世的棺材后来被21王朝的一位法老重用。他的木乃伊一度被认为丢失，可是埃及学家在很大程度上取决于与图特摩斯二世和三世的家族相似性而相信无标记木乃伊#5283是图特摩斯一世。该鉴定已被后续检查所支持，这检查揭示了符合时间的所使用的防腐技术，并几乎肯定这木乃伊在十八王朝雅赫摩斯一世之后做成。
一直被认为是图特摩斯的木乃伊能够在开罗的埃及博物馆中看到。然而，札希·哈瓦斯于2007年宣布之前被认为是图特摩斯一世的木乃伊是一个死于胸口箭伤的30岁男子。根据其死亡的岁数和死因，这具木乃伊可能不是图特摩斯一世本人。
沙巴卡
沙巴卡（Shabaka或Shabaka Neferkare，意思為「美麗是拉的靈魂」），古埃及第二十五王朝（埃塞俄比亚王朝）法老，约公元前716年—约公元前701年在位。他繼承其兄皮耶（Piye）的王位，將埃及定都於孟斐斯，重新统一埃及和库施，与祭司阶层保持良好关系，致力于防范亚述的入侵。晚年与其侄沙巴塔卡共治。
雅赫摩斯二世
雅赫摩斯二世 (Ahmose II)（），埃及第二十六王朝（塞易斯王朝）法老。希腊人称之为阿摩西斯二世。原为军队长官。当时埃及国内正发生起义，当局命令雅赫摩斯前往镇压，但他却加入起义者的行列，并被军队和民众拥立为法老而推翻了原法老阿普里斯。雅赫摩斯二世缓和了利比亚雇佣军与希腊雇佣军之间的矛盾，与希腊各城邦及吕底亚广泛结盟，以防备波斯帝国侵略埃及。可是，埃及却还是在他死后，其后继者普萨美提克三世在位時被波斯帝国入侵。
雅赫摩斯一世
雅赫摩斯一世 （英语文献中一般写作："Ahmose I"；？—约前1525年）古埃及第十八王朝创立者（约前1550年—约前1525年在位）。
雅赫摩斯一世是埃及第十七王朝最后一位法老卡摩斯的弟弟。他继承兄长的事业，将喜克索斯人彻底逐出埃及，使埃及获得复兴。雅赫摩斯在位时对努比亚进行了多次远征，从而恢复了埃及对该地区的传统控制。他的王朝标志着埃及史上新王国时期的开始。
关于雅赫摩斯一世的统治，最重要的文物是埃班之子雅赫摩斯的墙上铭文。这是一位与法老同名的船长的英雄事迹，这位船长曾追随雅赫摩斯一世，并参加了他的大多数战役。
雅赫摩斯一世的名字包括两部分：其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），另一个是真名。雅赫摩斯一世的真名是雅赫摩斯（Ahmose），意思是“月神之子”。他的王衔是内布普赫提拉 （Nebpehtire）， 这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。
和田市
和田市（维吾尔语：'，拉丁维文：'， 旧称“和阗”，1959年更名为“和田”），位于新疆西南部和田地區，塔克拉玛干沙漠南侧边缘的绿洲内，是古代“丝绸之路”上的重镇，以“和田玉”、“和田毯”以及“和田绸”闻名天下。
于闐是塔里木盆地的千年古國，自古以白玉（和田玉）産地聞名，多向漢地、波斯、伊拉克輸出玉石，貿易利益使其成為發達的綠洲城市。前二世紀，西漢第一次與于闐王國接觸時，于闐已經是繁榮的東西方貿易轉運站。西元前60年（神爵二年），西漢朝廷設西域都護府，作為與皮山、于闐、扞罙、渠勒、精絕、戎盧等國的接口。公元2年（元寿元年），冊封諸國國王，將佐按漢制封官授印，並在精絕設立「禾府」。于闐之於漢，有如後世朝鮮之於明。57年後，于闐國勢興盛，鄰近諸國盡皆服從。73年，于闐被東漢班超攻打後從屬於東漢，但在東漢勢力衰弱、退出西域後再度自立。三世紀時，于闐與鄯善、疏勒、龜茲、焉耆並列塔里木盆地的五大國，西晋封給五國國王侍中、大都尉、奉晋大侯等稱號。
四世紀後，于闐從屬於前涼、前秦等政權，曾遭到吐谷渾、嚈噠等游牧民族的襲擊。從五世紀到十世紀，于闐王國的語言是塞語（Saka、Sakan），可能是健馱邏語的後裔，當時于闐的居民塞迦人可能是印歐語族的高加索人種。于闐作為東西方貿易樞紐，接受了伊朗和印度等各地區的文化。祆教在于闐王國盛行時，也建立了許多佛教寺廟。于闐王國由毗奢耶家族（Vijaya, Visa）統治，這一家族在唐代的漢姓為「尉遲」。
七世紀初的于闐處於西突厥的支配之下，之後唐帝國西征打擊西突厥，648年，于闐與疏勒、龜茲、焉耆併入唐朝影響下的「安西四鎮」。675年（上元二年），為了抵擋吐蕃的攻擊，唐在軍事地位重要的于闐設立毗沙都督府，但790年安西大都護府與北庭大都護府都被吐蕃征服，于闐也進入吐蕃支配之下。吐蕃撤退後，李氏家族在于闐建立獨立政權，国王李圣天被後晉冊封为「大宝于阗国国王」。1006年，于闐被中亞的伊斯蘭國家喀喇汗國征服併吞。在喀喇汗國的統治下，于闐被伊斯蘭化，伊朗-印度文化消失了。而且由於主要貿易路線的變化，伊斯蘭化後的于闐由國際貿易淡出，轉變為地方性的貿易地。
1041年，喀喇汗國分裂成東西兩部，喀什噶爾的東喀喇汗國（哈侖系）領有和闐。西喀喇汗國在1089年亡於塞爾柱土耳其，東喀喇汗國則多存活了40多年。
1134年，西遼征服塔里木盆地，東喀喇汗國臣屬於西遼，和闐也連帶進入西遼的影響之下。西遼大多採取宗教寬容政策，直到1211年，乃蠻屈出律篡奪西遼帝位，釋放之前起兵反抗被俘的東喀喇汗穆罕默德三世，將其送回喀什噶爾，但穆罕默德三世不受當地貴族的歡迎，入城時被刺死於城門洞中，東喀喇汗國宣告滅亡。喀什噶爾不肯歸附屈出律，屈出律每逢秋收時節派兵燒毀農作物。三、四年後，喀什噶爾因為饑荒只好歸順。
屈出律原本信奉景教，後在渾忽公主的勸說下改信佛教。喀什噶爾的穆斯林與基督徒被強迫改宗佛教，遭到宗教迫害。1218年，成吉思汗派哲別率軍攻打西遼，哲別進入喀什噶爾後宣布宗教自由，西遼屈出律政權徹底被蒙古消滅。
元代忽必烈治世時，于闐改名為斡端或五端城，並設立斡端宣慰使元帅府，由蒙古帝國王族統治。馬可波羅在《馬可波羅遊記》中記載斡端是農業和紡織業繁榮的城市。明代又恢復于闐的稱呼，1406年，于闐王室向明進貢。
十五世紀以降，和闐接連受東察合台汗國、葉爾羌汗國等支配，在葉爾羌汗國治下，和闐建立了城東的領主城（舊城）。1680年，準噶爾汗國消滅葉爾羌汗國，和闐由噶爾丹汗任命白山派的和卓治理。
1755年，清帝國大致擊潰準噶爾汗國，1759年（乾隆二十四年）於和阗设置和阗办事大臣，受叶尔羌办事大臣节制，徹底清剿白山派。清朝治下的和闐部署有少量官兵，作為地方治理的根據地之一。從十八世紀到十九世紀，和闐人口逐步増加，居民區擴展到古城牆外。1828年，為了防禦，在舊城附近新建了新城。
1860年代回民蜂起之際，回族在和闐建立了獨立政權。這一時期，和闐城周圍修建了約10公里的城牆，但城牆在短時間內崩毀，僅存1884年清代重修的部分新城牆。
1883年（光绪九年）設和阗直隶州，驻喀拉喀什（今墨玉县縣城）。1902年（光绪二十八年），设皮山县；分38庄设洛浦县。
辛亥革命之後，1913年（民国二年），北洋政府改和阗直隶州为和阗县，兩年後自和阗县析置墨玉县。1920年（民国九年），设和阗道。 1928年（民国十七年），国民政府改和阗道为和阗行政区，设行政长官公署，隔年设策勒县。
1931年，哈密事變後、和闐開始反抗中華民國的統治。1933年，和闐與其他城市叛軍合流，成立東突厥斯坦伊斯蘭共和國。隔年2月5日，馬仲英的部下馬福元聯合馬占倉攻克了疏附，東突厥斯坦伊斯蘭共和國瓦解，官員四散而逃。穆罕默德·伊敏（Muhammad Amin Bughra）逃回和闐，在4月建立和闐伊斯蘭王國。6月12日，馬仲英的先頭部隊攻克和闐，和闐伊斯蘭王國滅亡。6月底，馬仲英的姐夫馬虎山率36師主力從皮山來到和闐，和闐以「Khotan」一名成為回族殖民政權東干斯坦（Tunganistan）的中心，並維持獨立到1937年被蘇聯支持的盛世才攻克為止。
1943年（民国三十二年），国民政府改和阗行政区为和阗专区，设行政督察专员公署。1947年（民国三十六年）设民丰县。
1949年12月22日，解放軍解放和闐，隔年設立和闐專區專員公署。中華人民共和国成立後以簡體字書寫地名，1959年9月改和阗为和田。
1962年，中國從中印邊境戰爭奪得阿克賽欽，由和田管治。1971年改专区（district）为地区（prefecture），1977年，建立和田地区行政公署，兩年後建立和田行政公署。1983年9月，自和田縣析置和田市。
和田地处塔里木盆地西南部、玉龙喀什河畔的绿洲内，邻近喀拉喀什河。其北为塔克拉玛干沙漠，其南为昆仑山脉。和田市地形南高北低，是喀拉喀什河与玉龙喀什河的冲积平原。海拔在1300-1450米之间。农业以种植蔬菜、瓜果、花卉、棉花为主。工业有手工业、煤炭采掘、食品等门类。
和田市属干旱荒漠性气候，全市年平均气温12.5 ℃，降水38毫米。年均降水量只有35毫米，年均蒸发量高达2480毫米。四季多风沙，每年浮尘天气220天以上，其中浓浮尘（沙尘暴）天气在60天左右。据环保部门测定，和田全年没有一二类天气，三类、四类天气各28天，五类天气300多天，月均降尘124吨/平方公里。
下辖4个街道办事处、3个镇、5个乡：2016年，和田市總戶數為88557戶，總人口389749人（女性194007人），其中：鄉村人口175465人，城鎮人口214284人。按民族構成劃分，維吾爾族人口35.19萬人，佔總人口的90.3%；漢族3.65萬人，佔總人口的9.37%；其他民族0.13萬人，佔總人口的0.33%。全年人口出生率為17.29‰，人口死亡率為6.18‰，人口自然增長率11.12‰。
和田是古代“丝绸之路”南线上的交通和贸易重镇，物产丰富，由以“和田玉”、“和田毯”、“和田绸”（维吾尔语称“艾提莱斯”）三者最为著名，譽称“和田三宝”。
和田玉古称昆仑玉，其中的羊脂玉尤其珍贵，“价值连城”的和氏璧（后制为传国玺）和北京2008年夏季奥林匹克运动会会徽“中国印”印章均是用这种玉石雕刻而成。
和田地毯系用当地产的羊毛手工编织而成，弹性足、拉力强，图案丰富且富有光泽，即可作铺毯，也可作观赏用的挂毯。
和田是新疆最大的缫丝生产中心，蚕茧产量约占全疆的七成左右。所产丝绸质地柔软、轻盈飘逸，色泽艳丽而又不失端庄，轻盈飘逸而又不失稳重，极具西域风情。
图的遍历
图的遍历问题分为四类： 对于第一和第三类问题已经得到了完满的解决，而第二和第四类问题则只得到了部分解决。
第一类问题就是研究所谓的欧拉图的性质，而第二类问题则是研究所谓的哈密顿图的性质。
图的遍历方法有深度优先搜索法和广度(宽度)优先搜索法。
朱棡
朱（），是明太祖朱元璋的第三子。
在元朝至正十八年（1358年）十二月十八日出生，《明史》记其生母为孝慈高皇后，与朱棣同母。或说与兄长太子朱标、秦王朱樉同为李淑妃所生（参见：朱棣生母争议）。
洪武三年四月初七封為晋王。洪武十一年四月十六日（1378年）就藩山西太原。王妃为朱元璋麾下的大將永平侯謝成的女兒。
朱棡修目美髯，顾盻有威，多智而残暴，就封太原途中，曾因細故鞭挞他的廚師，太祖朱元璋認為廚師掌管飲食，隨意處罰，恐遭下毒，訓誡了朱棡一番，還說自己討平天下的期間，什麼人犯錯都一一處罰，惟獨二十三年來不敢責備廚師「徐兴祖」。朱棡後來又数次以奔马缚人，车裂之。明太祖甚怒，欲废朱棡之王爵，得兄长太子朱标调护，始得免。当代研究者认为，朱标调护一事是《奉天靖难记》、《姜氏秘史》以讹传讹的说法。《明史》、《明太祖实录》所记朱棡事迹存在着讹误、曲笔和疏漏之处。当代研究者依据20世纪发现的《太祖皇帝钦录》认为，“他既非贤王，却也不是不法之徒；虽然会犯一些错误，但也没有太大的罪过”。他为父亲朱元璋的藩王守边制度”发挥着举足轻重的作用，也随时受到朱元璋的严格约束”。
洪武二十三年（1390年）正月初三，太祖因北元丞相咬住、太尉乃儿不花、知院阿鲁帖木儿等多次骚扰明边境，诏命晋王朱㭎、燕王朱棣分兵两路北征。西路由晋王朱㭎率定远侯王弼出山西，没遇到北元人马而还。
洪武二十六年（1393年），蓝玉案发。依《太祖皇帝钦录》记载，朱㭎直接诛杀的公侯有会宁侯张温、安庆侯仇正、徽先伯桑敬，另有三侯待考。由朱㭎押送或监视至京的公侯有东莞伯何荣、凤翔侯张龙、永平侯謝成、安陆侯吴杰、西凉侯濮玙。另抓捕人数更多的都督、指挥押送至南京。
洪武三十一年（1398年）三月己未（3月30日）（《明实录》作三月乙未，误，当年三月无乙未日），朱棡病死，谥号晋恭王。葬山西驼山。
朱棡死后他的儿子晋定王朱济熺继位。
朱元璋為晉王宗室命名的二十字是：濟美鍾奇表，知新慎敏求；審心咸景慕，述學繼前修。 數字代表即位次序，紅色為底色者為追封。
无极县
无极县是中华人民共和国河北省石家庄市下辖的一个县，面积524平方千米，213个行政村，人口53万，位于石家庄东北、滹沱河的下游。滹沱河在该县南部，是无极与晋州市、藁城区的分界河。在公元697年（武则天时期）定名无极，延用至今。
皮革加工业是无极第一大支柱产业；制药业是无极传统产业之一；装饰家居业是无极新兴产业。
无极是中国北方最大的温室黄瓜和韭菜生产基地。
无极剪纸在2006年被河北省列为首批非物质文化遗产。
无极特色美食有无极饸饹、缸炉烧饼、无极扒糕等。
夏商时是冀州地，春秋时属鲜虞国，西汉置毋极县，属中山国；东汉、曹魏皆因之；西晋废；北魏重置，属定州中山郡；隋属博陵郡；唐改为无极，属河北道定州；北宋属河北西路定州；金属河北西路中山府；元属真定路中山府；明属京师真定府；清属直隶正定府；现属河北省石家庄市。
下辖6个镇、4个乡、1个民族乡：
哈密顿图
又稱漢密頓圖，是指存在哈密頓環的無向圖，由哈密顿爵士提出。
下列定義，既適用於無向圖，亦適用於有向圖。哈密尔顿图的必要条件： 若G=(V,E) 是一个哈密尔顿图，则对于V的每一个非空子集S，均有W(G－S) ≤|S|。其中|S|是S中的顶点数，W(G－S)表示图G擦去属于S中的顶点后，剩下子图的连通分支的个数。
對歐拉圖而言，有某個充要條件，可用作簡單判定一幅圖是否歐拉圖（歐拉定理）。然而，對於哈密頓圖，並無相應的結果。
不過，仍有一系列越來越鬆的判別條件，能夠斷定一幅圖必定為哈密頓圖。此類定理，最早見於1952年的研究，其想法直觀，即只要有「足夠多」邊，就能迫得圖有哈密頓圈。用頂點的度推出存在哈密頓圈的定理之中，目前最優的，是1976年邦迪與赫瓦塔爾的定理。
以上是有關無向圖的部分。對於有向圖，相應的定理舉例有Ghouila–Houiri。
於1952年證明以下定理： formula_1個頂點的簡單圖（formula_2）中，若每個頂點的度皆至少為formula_3，則必為哈密頓圖。 设 formula_4 是一个无向简单图，formula_5，formula_6。若对于任意两个不相鄰的顶点 formula_7，都有 formula_8 和 formula_9 的度，即 formula_10 与 formula_11 满足 formula_12，那么，formula_13 是哈密尔顿图。
此条件由挪威图论数学家奧斯丁·歐爾在1960年给出。
證明了幾條有關哈密頓圈的定理。以下具體引用一條1962年的定理，有關連邊少的頂點：
一幅formula_1個頂點的完全圖（formula_2），若滿足： 則必為哈密頓圖。 注意formula_1為偶時，條件2已包含於條件1，所以只在formula_1為奇數時，條件2才需要分開列出。 作為例子，考慮附圖中，具有formula_24個頂點的圖。其為哈密頓圖：已經將頂點排列好，使哈密頓圈formula_25（以紅色標示）正好是外圈。寻找哈密顿路径是一个典型的NP-完全问题。后来人们也证明了，找一条哈密顿路的近似比为常数的近似算法也是NP-完全的。
寻找哈密顿路的确定算法虽然很难有多项式时间的，但是这并不意味着只能进行时间复杂度为formula_43暴力搜索。利用状态压缩动态规划，可以将时间复杂度降低到formula_44，具体算法是建立方程f[i][S][j]，表示经过了i个节点，节点都是集合S的，到达节点j时的最短路径。每次都按照点j所连的节点进行转移。
倪瓒
倪瓚（），字元镇，一字玄瑛，号云林、幻霞生、荆蛮民、风月主人、萧闲仙卿，江浙行省無錫州（今江蘇省無錫市）人。元代詩人、畫家、書法家、茶人，倪瓚是“元四家”之一，也是元代南宗山水畫的代表畫家，其作品以紙本水墨為主，間用淡色。前景中的樹木和空白處的楷書题款幾乎成了倪瓚個人的符號。
倪瓒家本富有，收藏图书文物甚多，元末农民起义，社会动乱，他变卖田产，疏散财物，归隐泛舟五湖，达20年之久，研究佛学，后来又入全真教出家。多交游博学多才之士，曾向黄公望请教绘画，并经常和王蒙切磋。后世将他和黄公望、王蒙、吳鎮并称为“元四家”，明清时代受到董其昌等人推崇，常将他置於其他三人之上。
倪瓚有潔癖傾向，例如“庭前有樹，旦夕汲水揩洗，竟至槁死。”、“拾敗葉上有積垢似啖痕以塞責。倪掩鼻閉目，令持棄三里外”。僕人每日外出打水時，“日汲兩擔，前桶以飲，後桶以濯”，擔心僕人擔水時放屁，所以只用前桶水煎茶，後桶水僅用於洗腳。晚年因事入獄，又因潔癖得罪獄卒，或“锁之溺器侧”，出獄後，倪瓚“愤哽竟成脾泄”，後“因染痢，秽不可闻”，洪武七年（1374年）病死。一說“为太祖投溷厕中死”，但不可信。
倪瓒善画水墨山水画，元朝， 创造“折带皴”，是平远画法的典型，取材于太湖一带平原风景，其画萧瑟幽寂，寒林浅水，不见人踪，画出他伤时感事的心情。倪瓒以这种空旷而辽远的太湖意境征服了画坛，以致后世常有“太湖属于倪云林”之说。
倪瓒的画“似嫩而苍”，简中寓繁，小中见大，外落寞而内蕴激情。他也善画墨竹，风格“遒逸”，瘦劲开张。画中题咏很多。他的画由于简练，多年来伪作甚多，但不容易仿出他的萧条淡泊的气质。
倪瓒的绘画属于宋代兴起的“文人画”——通过主观的描绘表达更多的作者自身情怀，进入“有我之境”（李泽厚语）。他将自己的画法风格和追求总结成“逸气”一语， 可以说是中国画“笔墨”一说的最好代表。
藏於台灣台北國立故宮博物院
《容膝齋圖》、《水竹居圖》、《岩居圖》、《江岸望山圖》、《楓落吳江圖》、《疎林遠岫圖》、《紫芝山房圖》、《脩竹圖》、《壺月軒圖》、《溪山圖》、《溪亭山色圖》、《秋林山色圖》、《竹樹野石》軸、《松林亭子》軸、《江亭山色》軸、《萬壑秋庭》軸、《春雨新篁》軸、《孤亭秋色》軸、《桐露清琴》軸、《秋樹筠石》軸、《清閟閣》軸、《江干秋樹》軸、《秋林遠岫》軸等。 藏於中國北京故宮博物院
《幽澗寒松圖》、《秋庭嘉樹圖》、《梧竹秀石圖》、《竹枝圖》卷、《狮子林图》卷等。 藏於中國上海博物館
《六君子圖》、《琪樹秋風圖》、《溪山图》、《渔庄秋霁图》等。 另有：《西林禪室圖》、《小山竹樹圖》、《紫蘭山房圖》、《新雁题詩圖》等。
倪云林的书法并不显，其小楷，风格清婉妍润，简淡悠远；大字如《淡室诗轴》，用笔爽峻苍健。和画作同样体现了其高逸之气。徐渭说：“瓒书从隶入，辄在钟元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。”董其昌认为：“倪从画悟书，因得清洒。人谓倪书有《黄庭》遗意，此论未公。倪自作一种调度，如啖橄榄，时有清律颊耳。”
倪是古怪之人，有客來訪時“見其言貌粗率，大怒，掌其頰”、倪瓒好飲茶，特製“清泉白石茶”，趙行恕慕名而來，倪用此等好茶來招待他。趙行恕卻覺得此茶不怎樣。倪生气道：“吾以子为王孙，故出此品，乃略不知风味，真俗物也。”遂與之绝交。
倪氏不僅善畫，更窮治馔羞，其發明之“雲林鵝”爲清代袁枚所推崇，至今已爲無錫名菜之一。
他也通音律，會彈琴，現存有他創作北曲小令十二首，因此也與顧堅、顾阿瑛、楊維楨交好，常在顾阿瑛的玉山草堂集會。此外，他還特別喜歡元雜劇演員賽天香。。
倪瓒出生地所在的无锡市锡山区云林街道便以其字命名。
柯九思
柯九思（），字敬仲，号丹丘生，别号五云阁吏，中国元代文物鉴藏家，画家。浙江仙居人。
柯谦之子。至元二十七年（1290年）出生。善鑑識金石鼎彝之器，文宗天历三年（1330年）官至奎章閣特授學士院鑑書博士。至顺三年（1331年）遭御史弹劾，被迫離职，流寓蘇州。至元五年（1339），應顾阿瑛之邀，前去玉山草堂拜訪。
柯九思博學能文，善寫墨竹，師文湖州。長於畫山水、人物、花卉；槎芽竹石，師法蘇軾。畫大樹枝幹，皆以一筆塗抹，不見有痕跡，形神俱備。其蒼松翠柏，林木煙梢，古氣磅礡，別有淡逸之趣。凡內府所藏法書名畫，皆由鑑定，又善鑑識金石。晚年好服丹砂，以暴疾卒。
作品留傳至今的有《竹石圖》等。著有《竹譜》一書。能詩文，有《丹丘生集》輯本。
另有《谿亭山色圖》、《［香高節》、《夏山欲雨》軸、《秋林曉色》冊，藏於台灣台北國立故宮博物院。
李衎
李衎（），字仲宾，号息斋道人，宋末元初画家，蓟丘（今属北京市）人。
李衎曾官至吏部尚书，集贤殿大学士，善画墨竹，和赵孟頫、高克恭并称为元初画竹三大家，著有《竹谱详录》，对于竹子的形态、性质、画法有详细的论述。
李衎画竹师法文同，1294年出使交趾（越南）“深入竹乡”，又到过浙江，深入观察竹子形态，“师法造化”，因此在画竹上创立了独特的风格，形神兼备，追求蕴籍、自然、象征人物品德高洁的内在美。
《雙松圖》，藏於台北國立故宮博物院
《四季平安圖》，藏於台北國立故宮博物院
《繪苑琳球》冊，藏於台北國立故宮博物院
林良 (明朝)
林良（），字以善，广东南海人，明朝宫廷画家。 继承南宋院画传统，以水墨花果翎毛见长，着色简淡；尤其放笔作水墨禽鸟、树石，遒劲如草书，而神采飞动，屬於較豪放的畫風。
《秋鷹》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《畫鷹》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《平安雙喜》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《灌木集禽圖》卷，藏於中國北京故宮博物院
《雪景鷹雁》軸，藏於中國北京故宮博物院
《雉雞圖》軸，藏於中國北京故宮博物院
《雪景雙雉》軸，藏於中國北京故宮博物院
《孔雀圖》軸，藏於中國北京故宮博物院
《蘆雁圖》軸，藏於中國北京故宮博物院
抽象表現主義
抽象表現主義（Abstract Expressionism）或稱紐約畫派。是第二次世界大戰以后之後盛行二十年、以紐約為中心的藝術運動，是受世界矚目的美國藝術，一般被认為是一種透過形狀和顏色以主觀方式來表達，而非直接描繪自然世界的藝術。
不以描繪具象為目標，通過點、線、面、色彩、形體、構圖來傳達各種情緒，激發想像，啟迪人們的思維。（與表現主義、歐洲抽象圖騰的藝術學校如包豪斯、未來派或立體主義等都有呼應）。
抽象表現一詞原為德國霍洛吉於1919年評論康定斯基的繪畫。表達藝術的情感強度，具有自我表徵等具有反叛的、無秩序的、超脫於虛無以及逃避現實的特性，也有表達對未來憧憬的作品。
1944年美國批評家詹尼斯以此稱二次世界大戰和戰後崛起於美國的抽象畫家。是第一個由美國興起的藝術運動。
1943-1944年紐約畫廊、美術館相繼舉行美國抽象藝術家畫展，美國抽象表現主義活躍，開始脫離歐洲走向自身的開創前衛藝術。
吕纪
吕纪（），字廷振，号乐愚，一作乐鱼。鄞（今浙江省宁波市）人，明朝画家。
弘治中为内廷作画，官仁智殿锦衣卫指挥。善长花鸟画，近学边景昭，远师南宋院体，除擅长妍丽沉稳的工笔重彩以外，也能冶林良、孙隆为一炉，作水墨淡色写意，不拘一格，多画凤、鹤、孔雀、鸳鸯之类。所作生意流动，设色鲜丽；泉石布景，也点染烟润，清新有致。亦写山水、人物。与边景昭、林良齐名，为明代花鸟画的主要作家之一。他的工笔作品有《桂菊山禽》等，写意作品有《残荷鹰鹭图》等。据记载，他还能以特殊的命意进行“画谏”。他们同中异的艺术成就，不仅承袋了中国花鸟画“写意”、“寓意”的优秀传统，而且在写意花鸟画的发展中起到了继往开来的作用。
趙孟頫
赵孟（），字子昂，号松雪道人，别号鸥波、水精宫道人等。兩浙西路烏程（今浙江湖州市吳興區）人。元代官員，书画家。其妻為元朝畫家、詩人管道昇。元朝畫家王蒙之外祖父。赵孟頫为宋室后代，后选择与元朝合作，并受到皇帝宠爱，“荣际五朝，名满四海”，官至翰林学士，是元代文人画、书法的领袖人物。
赵孟頫出身于宋朝宗室（宋太祖第十一世孫，宋太祖第四子秦王趙德芳後代），宋孝宗的兄长赵伯圭的玄孙。宋亡後，辞官返回故乡吴兴闲居。
至元二十三年（1286年）经程鉅夫推薦出仕元朝，授刑部主事，於北方遊宦十年。至元末到大德初，仕宦江南。累官至翰林学士承旨，荣禄大夫，世稱「趙承旨」。死后晋封魏国公，谥文敏。
赵孟頫在诗、书、画、印上皆有很高造诣。诗作有《松雪斋集》。书法上精通行书、楷体，独创“赵体”，对后代书法艺术影响很大；篆刻以“元朱文”著称；画法上也有独创性，首次提出书画用笔相同的理论。趙孟頫、高克恭、李衎（音同看）與商琦，並稱元初四大家。趙孟頫至大都任官後，吸收北方「用筆簡率」的古意畫風，師法唐王維、五代董源的畫風，創造出《鹊华秋色图》與《水村圖》。開啟以「寫意」為主的文人畫風，集前代大成，不拘風格。反璞歸真，講求平淡自然。迄今为止没有证据显示他曾为忽必烈或宫中的蒙古权贵画过画，并不是严格意义上的宫廷画家。
赵孟頫的画作题材广泛：山水、人物、动物、花鸟、竹石无所不有，其后各代几乎无人能超过他。他前期的画作设色独到，即“绚丽之极，仍归自然”。后期多作淡墨画，近乎白描。赵孟頫的儿子赵雍、夫人管道-{昇}-皆能作画，元代画家王蒙是他的外孙。
趙孟頫、鮮于樞與鄧文原，並稱元初三大家。趙孟頫以行書、楷書最為著名，他主張遵從古法，認為書法應用筆為上，所以勤摹古人，探究筆法。主張將「晉書的風情神韻化入精謹森嚴的唐法」。王羲之對他影響最大。他在中國書法史中有兩大貢獻，其一是振興章草，章草的復興雖不能歸功他一人，但趙的影響力卻不可小視，當時書法家多數受他影響，愛寫章草。其二是振興小楷，在宋人當中，堪稱用力最勤。
2019年11月18日18點30分，趙孟頫的書法作品《致郭右之二帖卷》通過中國嘉德以8800萬元起拍，以2.325億元落槌，加上佣金總共2.67375億元成交，使得它成為了趙孟頫最貴的作品。
詩風屬於元代南方的「宗唐得古」，即古體詩宗兩晉，近體詩宗唐。
水星上的87.3° S, 132.4° W有趙孟頫隕石坑。
台灣新北市八里區南嶽宮及三重區南聖宮均以南嶽聖侯為祭祀主神，相傳南嶽聖侯即為趙孟頫。
南嶽聖侯是台灣獨自發展的信仰，因為趙孟頫在歷史上未曾有過南嶽聖侯之封號，南嶽聖侯即趙孟頫之說法，據說源自神諭所示。又，兩廟之金身來自同安後山埔本廟，該廟主祀南嶽大帝，配祀陳姓的「聖侯公」，並無名為「南嶽聖侯」之神祗。
室内设计
室內設計（），是一種以居住在該空間的人為對象所從事的設計形式。需要工程技術上的知識，也需要艺术上的理论和技能，泛指對室內建立的任何相關物件，包括：牆、窗戶、窗簾、門、表面處理、材質、燈光、空調、水電、環境控制系統、視聽設備、家具與裝飾品的規畫。
室內設計是根據建築物的使用性質、所處環境和相應標準，運用物質技術手段和建築美學原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。這一空間環境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建築風格、環境氣氛等精神因素。室內設計是自建筑设计中的「装饰」部分演变而来。他是对建筑物内部环境的再创造。室内设计可以分为公共空間、商業空間和居家三大类别。當我們提到室內設計時，會提到的還有動線、空间、色彩、照明、功能等等相關的重要術語。
現代室內設計既有很高的藝術性的要求，其涉及的設計內容又有很高的技術含量，並且與一些新興學科，如：人體工程學、環境心理學、環境物理學等關係極為密切。現代室內設計已經在環境設計中發展成為獨立的新興學科。
按设计深度分：有室内方案设计、室内初步设计、室内施工图设计。
按设计内容分：有室内结构设计、室内物理设计（声学设计、光学设计、热学设计、色彩设计、能源设计）、室内设备设计（室内给排水设计、 室内供暖、通风、空调设计、电气、通訊设计）等。
室內設計師會根據許多的法則規畫他們的作品，這些法則包括：環境物理學（如利用日照與空氣等條件）、建築學、美學、人因工程学與人類的慣性及習俗等。
分子量
分子量，又称“相对分子质量”，指组成分子的所有原子的原子量的总和，分子量的符号为M。定义为物质分子或特定单元的平均质量与C质量的1/12之比值。由于是相对值，所以为无量纲量，無单位
尽管分子量一般指相对分子质量，但是字面上常与分子质量这一概念混淆。分子质量指分子的实际质量，而非比值。国际单位制中的单位为kg，但由于分子质量很小，所以常用道尔顿（Dalton，Da）或原子質量單位（u）或亞佛加厥常數（6.02）作为原子或分子质量的单位，大分子（如蛋白质）的分子质量通常使用kDa。
例如二氧化硫（SO）的相对分子质量（分子量）为64.06，但分子质量为0.06406（kg/mol）÷亞佛加厥常數=1.06374×10kg=64.06 Da。
为了便于区分这两者，分子量在中国大陆又称为“相对分子质量”，同样，原子量又称为“相对原子质量”。
分子量的测量通过质谱法来进行。将待测样品引入质谱，然后用电子衝撞，使其發生電離，变为正离子碎片，再利用電場或磁場使不同質荷比的離子分離，或是透過過濾的方式，將它們分別聚焦到偵測器而得到質譜圖，從而獲得質量與濃度（或分壓）相關的圖譜。
通过质谱法还可以得到：
徐渭
徐渭（），字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷳山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月，浙江山阴县（今属浙江绍兴市）人，明朝文学家、书画家、軍事家。
正德十六年（1521年），二月初四日出生於浙江绍兴府山阴城大云坊的官僚世家。父徐鏓官至四川夔州府同知，妻童夫人，生长子徐淮，次子徐潞。童夫人亡，續娶苗夫人，未生育，納其苗氏侍女為妾，生徐渭。不久徐鏓死於紹興，苗夫人視徐渭為己出。
徐渭少年时天才超逸，入徐氏私塾读书，“六歲受《大學》，日誦千餘言”，“书一授数百字，不再目，立诵师听。”，十歲仿揚雄《解嘲》作了一篇《釋毀》，性格豪放，“指掌之间，万言可就。”，二十岁时成为生员。嘉靖二十年（1541年）入赘同县潘克敬家，接下來八次应试不中，“再试有司，皆以不合规寸，摈斥于时。”，妻子十四歲與徐渭结婚，夫妻十分恩愛，惜僅十九歲即病故。嘉靖二十四年，長兄徐淮服食丹藥而死，因已入贅潘家，無法繼承遺產。嘉靖二十六年（1547年）在山阴城东赁房设馆授徒，與紹興文人蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節、沈鍊、錢楩、柳文、諸大綬、呂光升等號“越中十子”。。
后来为浙闽总督作幕僚，曾入胡宗宪幕府，一切疏計，皆出其手，又出奇计大破徐海等倭寇。
一日胡宗憲於舟山捕獲白鹿，徐渭撰《進白鹿表》、《再进白鹿表》、《再进白鹿赐一品俸谢表》等並獻於朝中，視為祥物，“上又留心文字，凡俪语奇丽处，皆以御笔点出，别令小臣录为一册”，學士董汾等對徐渭文章大為賞識。又代作《贺严公生日启》，吹捧奸相严嵩。
嘉靖四十三年（1564年）胡宗憲以“党严嵩及奸欺贪淫十大罪”被捕，獄中自杀，徐渭作《十白赋》哀之。李春芳严查胡宗宪案，徐渭一度因此发狂，作《自为墓志铭》，以至多次自杀，“走拔壁柱钉可三寸许，贯左耳窍中，颠于地。”，被游方郎中华氏救活，又“引巨錐刺耳，深數寸；又以椎碎腎囊，皆不死。”，都失败，嘉靖四十五年（1566年）懷疑继妻张氏不貞，仲秋之夜以鈍器擊殺張氏，張氏當場致死，被革去生员资格，下狱七年。入狱其间，生母去世。狱中完成《周易参同契》注释，揣摩书画艺术。
萬曆元年（1573年）除夕，大赦天下，為状元張元忭等所救出獄。从此潦倒，痛恨达官贵人，浪遊金陵、宣遼、北京，又过居庸关赴塞外宣化府等地。在遼東總兵李成梁的府中教授其子李如松、李如柏兵法。在塞外结识蒙古首领俺答夫人三娘子。万历五年（1577年）回绍兴，注释郭璞《葬书》。晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝。”。 萬曆二十一年（1593年），在貧困中結束一生，年七十三，葬于紹興城南木柵山。
他自己认为自己“书第一，诗二，文三，画四。”，他的草书相当著名，发泄了愤世疾俗之气，被称为“明之草书，以天池生为始。”诗歌得“李贺之奇，苏轼之辩”，他的传世著作有《徐文长全集》，剧本《四声猿》，《歌代啸》，嘉靖三十八年撰成戏曲理论著作《南词叙录》，总结宋、元南戏艺术。另外目前學界亦興起一種說法，認為徐渭就是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生。
徐渭的绘画新颖奇特，打破了花鸟画、山水画、人物画的题材界限，水墨大写意花鸟笔势狂逸，墨汁淋漓，是寫意花鳥畫成熟的標誌。與陳淳並稱為“青藤”、“白陽”。徐渭在《書謝時臣淵明卷為葛公旦》中指出：“……畫病，不病在墨輕與重，在生動與不生動耳。”他对后来清代八大山人、扬州八怪都有很大影响。例如，郑燮自稱“青藤门下一走狗”。近代畫家齊白石曾說：“青藤、雪個、大滌子之畫，能橫塗縱抹，-{余}-心極服之，恨不生前二百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門之外，餓而不去，亦快事故。”吳昌碩說：“青藤畫中聖，書法逾魯公。”
原子量
原子量（atomic mass），也称原子的量（atomic mass）或絕对原子质量（relative atomic mass），符号"m"或"A"，是指單一原子的質量，其單位為原子质量单位（符號u或Da，也有人使用amu) ，但通常不計單位，定義為一个碳12原子靜止質量的formula_1。原子質量以質子和中子的質量佔多數，但元素的原子量不完全等於其質量數，只是質量數大約是原子量最接近的整數而已。
若將原子量除以原子质量单位，會得到一個無因次量，這個無因次量稱為「相對同位素質量」（relative isotopic mass）。因此碳12的原子量是12u或是12 Da，而一個碳12原子的相對同位素質量就是12
原子量是于19世纪初由英国科学家約翰·道爾頓提出的，当时重量（weight）和质量（mass）是相同的概念，他说“同一种元素的原子有相同的重量，不同元素的原子有不同的重量”，因此虽然实际指的是原子的质量，但提出的是“atomic weight”这一名词，含义为“原子的重量”，中文翻译为“原子量”。
20世纪初，物理学家采用质谱技术测量原子量，后来物理学上改用比较严谨的“atomic mass”的名称，但是“atomic weight”的用法仍然广泛使用。中文译名“原子量”不包含“质量”和“重量”之名，因此继续沿用至今。
1803年，道尔顿用氢的原子量为1作为相对原子量的基准。
1826年，永斯·贝采利乌斯改为氧原子量的formula_2为基准；1860年，建议用氧原子量的formula_3为基准，沿用了很长时间。
1929年，W.F.吉奥克和H.L.江斯登发现天然氧中存在着^16O、^17O、^18O三种同位素，它们在自然界的分布不完全均匀，因此用天然氧作为原子量基准就欠妥。后来物理学界改用^16O的formula_3作为原子量基准，化学界还沿用原来的基准，从此原子量出现两种标度，1940年国际原子量委员会确定以1.000275作为两种标度的换算因子：物理原子量 = 1.000275 × 化学原子量。存在两种标度必然经常引起混乱。
1959年，在慕尼黑召开的国际纯粹应用化学联合会（International Union of Pure and Applied Chemistry，简称IUPAC）上，德国J.H.马陶赫建议^12C=12.0000作为原子量基准，并提交国际纯粹与应用化学联合会考虑，后者于1960年接受这一建议。1961年，在蒙特利尔召开的国际纯粹与应用化学联合会上，正式通过这一新基准。1979年，由国际相对原子质量委员会提出原子量的定义。
原子质量单位
原子质量单位（Atomic mass unit，amu），现称统一原子质量单位（"Unified atomic mass unit"，u）或道爾頓（dalton，Da），是用来衡量原子质量的单位，定义为靜止未鍵結且處於基態碳12原子质量的formula_1（约1.661 kg）。
1u的CODATA推薦值為： 括弧中的數字代表末位準確度。
“"amu"”这个符号一般出现在较老的文献中。在书写原子量的时候经常不写任何单位，而将原子质量单位作为默认的单位。在生物化学和分子生物学文献中（特别是描述蛋白质的时候），一般使用道爾頓这个名词，或者使用Da。由于蛋白是大分子，他们通常有上千道爾頓的分子量，这时候使用kDa（千道爾頓）作为单位。
分子质量单位不是国际单位制（SI）单位，但是却是SI允许使用的非国际单位制单位。
根據定義，formula_4^12Cformula_5uformula_6Da
约翰·道尔顿最早建议使用一个氢原子的质量来作为原子量的单位。质谱仪的发明人弗朗西斯·阿斯顿后来使用一个氧16原子质量的formula_7作为单位。
在1961年之前，「物理原子质量单位」被定义为一个氧16原子质量的formula_7，而「化学原子质量单位」则被定义为一个氧原子（计算了不同的氧同位素豐度）质量的formula_7。这两个单位都比现在使用的统一原子质量单位小一些。现在所用的统一原子质量单位是由1960年由国际纯粹与应用物理学联合会（IUPAP）发布，在1961年國際純粹與應用化學聯合會（IUPAC）上所被采纳的。
韓幹
韓幹（），唐代画家，以画马著称，长安（今陕西西安）人，一说蓝田（今陕西蓝田）人，又说大梁（今河南开封）人。
韩幹少年时只是一名酒店的雇工，后来被诗人王维赏识，资助他学画，学成后被召为宫廷画师，初師曹霸，後自獨善。官至太府寺丞。画艺较全面，善画人物画像，尤善画马，重视写生，皇帝命他拜当时画马名家陳閎为师，他不听命，说：“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣师也。”由于他重视写生，所以画马超过古人，后代画马名家如李公麟、赵孟頫都曾向他学习，他还画过许多肖像画和佛教宗教画，但传世不多。
牧馬圖，絹本。縱27.5公分，橫34.1公分。國立故宮博物院藏。 淺設色畫，黑白雙馬，胡人騎一而控二。幅上宋徽宗題「韓幹真跡 丁亥御筆」八字。人物與馬俱極生動，徽宗瘦金體書題字亦挺勁，並有南唐御府藏印，為韓幹真跡無疑。
另有玉花駿、照夜白等駿馬圖。
風水
風水（術），或稱地相、勘舆等，是一種源自古代中國的傳統習俗，它聲稱利用「能量」來協調個人與其周圍環境。風水一詞出自《葬書》。
風水是古代中國形而上學的五術之一，透過公式和計算觀察（建築物或地貌等）外觀，並加以評價。 風水實踐根據將宇宙、地球和人類聯繫在一起的“無形力量”（稱為「氣」）來討論被評估的物件。
歷史上，風水被廣泛用於以吉祥的方式確定建築物的方位—通常是具有精神意義的結構物，例如墓葬，但也包括住宅和其他結構物。 根據所使用的風水的特定風格，可以參考當地的特徵，如水體、星辰或指南針來確定吉地。
風水一詞早見於晉朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
古代的風水多用作城鎮及村落选址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。1975年湖北省雲夢縣西的睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所之事。元鄭思肖《答吳山人問遠遊觀地理書》：“《莊子》曰：‘衛靈公死，卜葬於故墓不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉。’則周末已重卜葬之吉凶矣。”
《詩經》記載：“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”提到周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及實際用途之方案。
《史記》記載了樗里子（嚴君疾）利用觀察風水地理預測未來的事蹟。樗里子是秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由於封於嚴道，故又稱嚴君疾，是戰國時代秦國著名的軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年的時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子之宮來夾我墓」。果然在他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮在其墓之東，未央宮在其西，印證了嚴君疾的預言不假。於是後世的堪輿家皆奉嚴君疾為相地術正宗。
風水在秦漢時開始與民間方術聯繫起來，和五术的命、卜、相皆有所關聯，還說基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。隋末呂才提及當時的情況：“暨近代以來，加之陰陽葬法，或選年月便近，或量墓田遠近，一事失所，禍及死生。巫者利其貨賄，莫不擅加防害，遂使《葬書》一術，乃有百二十家。各說吉凶，拘而多忌。”唐、宋後，不同學派的太極圖出現以來，風水與術數、民間信仰已密不可分。南宋鄭樵（1104-1162）的《通志略·藝文六》中，記載占卜術共分三十一種。
風水主要分為陽宅風水及陰宅風水。
陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建築物內的單位堪察，稱之為陽宅風水。當然也因罕見的地理因數而有極少部份之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。陽宅風水只關係一戶人之興衰。
陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與後人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。當中竅秘一般人是不能知曉，絕大部份由古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係沒有正式拜門都不可輕傳。只因真正的陰宅風水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦只有懂得勘察陰宅風水之士，才會被視為是真正的風水師、勘輿學家或是「地師」。
明代王褘《青岩叢錄》：“擇地以葬，其術本於晉郭璞，……後世之為其術者分為二宗……曰江西之法，啟於人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其他拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。”清人丁芮樸《風水袪惑》：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”雖然中国风水的理论核心是「天地人合一」、「五行相生相克」、「阴阳平衡」，但中国风水在漫长的岁月中也形成许多派别，傳至後世分為两大派理論，彼此並不相悖。歷史上有名的風水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論，並融會貫通使用。
巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區，又稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水等，可細分為大巒頭與小巒頭。大巒頭着眼于山川形勢和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是「负阴抱阳」、「山环水抱必有气」，「觅龙（主山脈-大環境的地理形勢）、察砂（土壤資料-農業）、点穴（尋覓主要地區）、观水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向-適宜居住）」等古典地理五科。小巒頭主张建房或选房要「背山、向阳、面水、案山好」。
理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。主要理論來自八卦術數與占星術，論及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫、易卦等相生相剋”。注重方位朝向和布局，主要操作方法是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。主要術數為九宫八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。由于術數风水目前无法准确的按照科学实验的方法进行验证，術數风水存在争议，主流科學界把風水定性為一門「偽科學」。
支持风水的人认为风水是一門經驗法則，大部分的推斷都是從經驗中去證實，但未得出科學的因果規律，然后以此經驗造福人群。他们认为，风水是中华文化的哲學的应用部分，是中華传统文化之一，对世界的影响已经受到重新的关注，特别是华人聚居的地方。美国城市规划师凱文·林區在《都市意象》称“风水是一门前途无量的学问。”
南宋理學家朱熹相信風水，常請教其門人蔡西山。朱熹认为：“卜其宅兆，卜其地之美惡。地之美則神靈安，其子孫盛。”赵与时《宾退录》，記載朱熹和宾客谈论风水的话：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”。
支持者認為风水理论是综合自然科学，从民居、村镇、城市、宫殿、陵墓等的建筑过程，都会以风水乘生气和纳生气的原则营造，并运用当代建筑艺术与文化风俗意识以表现之，可说是影响深远，在世界建筑历史上独树一帜。
反对信仰风水学观点的人士认为信仰風水学不是一门科学，也不是一门学科，是偽科學，是中国文化之一部分。其基礎來自於阴阳、五行学说的信仰，沒有科學根據。他們认为風水信仰是迷信，阻礙了建築設計，室內設計等的發揮創意。利用這种风水作為職業的風水師，声称环境的选择会对吉凶祸福发生影响，但其理据不符合现代科学理論，風水學作出的预测亦无法被量化。在中國大陸，由於風水學曾受到過文化大革命的衝擊，風水被认为是一种迷信。
清代的李汝珍在《鏡花緣》曾言：“況善風水之人，豈無父母，若有好地，何不留為自用？如得一美地，即能發達，那通曉地理的發達曾有幾人？”
清代曾國藩不相信風水，曾于道光二十九年說：“自丙午冬葬祖妣大人于木兜（鬥）衝之後，我家已添三男丁，我則升閣學，升侍郎，九弟則進學補廩，其地之吉，已有明效可驗。我平日最不信风水，而于朱子所云‘山环水抱’‘藏风聚气’二语，则笃信之。木兜（鬥）衝之地，予平日不以為然，而葬後乃吉祥如此，可見福人自葬福地，絕非可以人力參預其間。”結論是「福人自葬福地，絕非可以人力參預其間」，雖然先人下葬於鬥衝（兇位）之地，後人仍好運如斯。
六貫棋
六貫棋（）是在六邊形格的棋盤上玩的圖版遊戲，亦是數學遊戲，通常使用10乘10或11乘11的菱形棋盤（約翰·納什則採用14×14的棋盤）。
在計算複雜性理論，六貫棋的複雜性已證明了是PSPACE完全的。(注意不少抽象策略遊戲如國際跳棋、象棋和圍棋都是EXPTIME完全。)
六貫棋最初在丹麥數學家海恩於1942年12月26日在丹麥報紙Politiken發表的一篇文章裏出現，當時稱為Polygon。1948年，约翰·福布斯·纳什重新獨立發明了它。追隨納希的玩家最初稱這個遊戲為Nash。後來1952年Parker Brothers發行了一個版本，將它稱為Hex，從此這個名字就定了下來。
六貫棋由兩個人一起玩，有兩種顏色，通常是紅、藍或黑、白。四個邊平行填上兩方的顏色。雙方輪流下，每次佔領一處空白格，在空白格放上自己顏色的棋子（或填上自己的顏色）。最先將棋盤屬於自己的顏色的邊連成一線的一方為勝。
由於先行的一方有極大的優勢，所以有人發明了交換(Swap，或Pie rule)這個規矩。
約翰·納什證明了六貫棋不可能有和局：讓對方無法取勝的充分必要條件就是己方形成了一條連接對邊的通路。可以說，六貫棋是一種確定的遊戲。
六貫棋的棋盤通常是n×n，雖然兩邊不相等的棋盤是可行的，但兩邊之間距離較小的一方必勝。
在n×n的棋盤，先手有必勝策略。證明： 棋盤大小為3至5的六貫棋都可以人手找到先行一方的必勝路線。棋盤大小為6的六貫棋由Queenbee找到了必勝路線，棋盤大小為7的解答可在楊靖的網站找到。
禅城区
禅城区，是中华人民共和国廣東省佛山市下辖的一个市辖区，是佛山市政府的所在地。 禅城在春秋战国时期属百越之地，秦朝至南北朝属番禺县，隋朝至唐朝属南海县，五代十国时期属咸宁县，宋朝至清朝属南海县。
禅城在晋朝时称为季华乡，东晋隆安二年（398年），罽宾国（今克什米尔）僧人达毗耶舍携带三尊铜佛像传教，建造塔坡寺。僧人回国后，塔坡寺因年久失修而倒塌。唐朝贞观二年（628年），居民在佛寺故址挖到铜佛三尊及碑碣，有石刻对联，上联：“胜地骤开一千年前青山我是佛”，下联：“莲花极顶五百年后说法起何人”，横额：“塔坡寺佛”。后来居民重建佛寺，按照碑碣之意刻上石榜“佛山·唐贞观二年”，从此人们认为此地为佛家之山，又称“佛山初地”，并把季华乡改为佛山，简称“禅”。明朝正统十四年（1449年），农民起义军将领黄萧养带队进攻佛山，当地豪绅招募义勇将起义军击退。明景泰三年（1452年），明朝皇帝以佛山抵御起义军有功，敕封佛山为“忠义乡”，自此“佛山”与“忠义乡”两名并存。
清朝，禅城称为佛山堡，也称佛山镇。雍正十一年（1733年），佛山从南海县分出，设立“佛山直隶厅”，由广州府直辖。雍正十二年（1734年），“佛山直隶厅”更为“广州府佛山分府”，由广州同知与南海县共同管辖。民国元年（1912年），南海县政府从广州迁回佛山，佛山分府改为佛山镇，隶属南海县第四区。民国14年（1925年），国民政府将佛山镇从南海县分出，成立佛山市，直属于广东省管辖。民国16年（1927年），国民政府将佛山市改为佛山镇，划归南海县管辖。民国30年（1941年），佛山镇隶属南海县佛山特别区。民国35年（1936年）9月1日，南海县政府以民治2116号训令，将佛山特别区下辖的汾文镇、富福镇、佛山镇合并为佛山镇。
1949年10月15日，佛山镇归属中国共产党。同年10月29日，广东省军事管制委员会佛山分会成立，佛山镇改为佛山市，属军管会管辖。1950年1月12日，经中央人民政府政务院批准，佛山市升为地级市，由广东省和珠江专区双重领导。同年3月21日，佛山市结束军事管制。1950年7月20日，佛山市改回佛山镇，重新划归南海县管辖。1951年1月12日，经中央人民政府政务院（1951）政行字第7号文批准，佛山镇改为佛山市。1952年11月，佛山市改属粤中行政区。1954年2月16日，南海县石角小乡、杨棠小乡、果房小乡、隔沙小乡、南涌小乡划归佛山市管辖。同年6月17日，南海县石湾镇划归佛山市管辖。1956年，佛山市改属佛山专区。1958年，南海县超英人民公社、幸福人民公社的敦厚小乡、上游人民公社的东三乡划归佛山市管辖。1966年，佛山升为地级市，由广东省、佛山专区实行双重领导。1970年，佛山改为县级市，隶属佛山地区。
1983年6月1日，原佛山地区与佛山市合并为佛山市，原佛山市改为佛山市区。1984年6月，佛山市区分为汾江区、石湾区。1987年2月12日，汾江区更名为城区。2002年12月8日，城区、石湾区和南海市南庄镇合并为禅城区。2003年1月8日，禅城区正式挂牌成立。
禅城区位于珠江三角洲腹地，广州市西南，佛山市中部，东、西、北面与南海区接壤，东南、南面与顺德区接壤，南北长15公里，东西宽19公里，面积154.09平方公里。禅城区为平坦的冲积平原，绝大部分海拔为1.3到4.6米，零星小山丘的海拔在1750米以下。地貌以堆积地系列为主，属三角洲平原，组成物质为亚砂土和淤泥层，属珠江三角洲沉积的顶积层。地表大部分被松散沉积物所覆盖，厚约15到25米。地质属第四纪地层，以粘土为主，其他为粒径不等的沙层。矿产资源主要为非金属矿，其中石膏石分布广，质量好，储量丰富，属于与断陷盆地有关的湖相蒸发膏盐矿床。
禅城区地处南亚热带海洋性季风气候区，春季、秋季短，夏季长，日照长，热量充足，雨量多，冬季多暖和，极少结冰，平均气温23.6℃。禅城区位于北江下游，境内有东平水道、佛山水道、吉利水道、顺德水道，流经境内约14公里，总降水量1599.8毫米，水资源总量1.91亿吨，供水总量1.86亿吨，总用水量1.73亿吨。
2020年，禅城区实现地区生产总值1911.79亿元人民币，其中第一产业增加值0.51亿元人民币，第二产业增加值670.96亿元人民币，第三产业增加值1240.32亿元人民币。全区居民人均可支配收入55141元人民币，人均消费性支出37373元人民币。第二产业的支柱为泛家居、新材料、高端装备、电子信息、生物医药及大健康，第三产业的支柱为金融、批发零售。
2020年，禅城区户籍人口72.44万人，户籍总户数23.64万户，已办居住登记外来人口65.94万人，男女性别比例为95.5：100。
2020年，禅城区拥有各类学校262所，其中中等职业教育2所，普通高中11所，普通初中16所，小学75所，幼儿园155所，特殊教育3所。在校学生19.40万人，教职工1.77万人，其中专任教师1.25万人。
禅城区的旅游景点有佛山祖庙、南风古灶、兆祥黄公祠、塔坡庙、东华里、佛山市中山公园、坭模岗冶铁遗址、佛山梁园、通济桥、莲峰书院、基督教赉恩堂、鸿胜馆、佛山孔庙。2020年，禅城区接待旅游总人数747.09万人次，其中国际游客1.98万人次，国内游客330.12万人次，全年旅游总收入64.51亿元人民币。
2003年1月8日禅城区挂牌成立时，下辖五个镇和八个街道：石湾镇、张槎镇、澜石镇、环市镇、南庄镇、城南街道、江湾街道、升平街道、永安街道、同济街道、普君街道、祖庙街道和城门头街道。9月19日，禅城区下辖区划改为一个镇和八个街道：南庄镇、张槎街道、环市街道、澜石街道、石湾街道、城南街道、祖庙街道、升平街道、普君街道。2005年3月，石湾街道更名为石湾镇街道。
2006年6月29日，禅城区下辖区划改为一个镇和三个街道：。
王渊 (画家)
王淵（），字若水，號澹軒、一號虎逸居士，元代畫家，錢塘（今浙江杭州）人。
幼年经趙孟頫指授畫法，山水學郭熙，人物學唐，尤精水墨花鳥，仿效黄筌父子勾勒，以山水皴染，深淺有致，得寫生之妙，也有較少的設色富麗。
《松亭會友圖》，藏於台北國立故宮博物院
《蓮池禽戲圖》，藏於台北國立故宮博物院
《秋山行旅圖》，藏於台北國立故宮博物院
《鷹逐畫眉》軸，藏於台北國立故宮博物院
《桃竹春禽》軸，藏於台北國立故宮博物院
《竹石集禽》，藏於上海博物館
《秋景鶉雀》、《良常草堂》等圖。
红海
红海（；；；）位于非洲东北部与阿拉伯半岛之间，呈狭长型，长约2250公里，最宽355公里，均深490公尺，最深2211公尺，面积438,000平方公里。其西北面通过苏伊士运河与地中海相连，南面通过曼德海峡与亚丁湾相连。
紅海是印度洋的陆间海，实际是东非大裂谷的北部延伸。
紅海是直接由希臘文、拉丁文、阿拉伯文翻譯過來。虽然红海在大多数时候并不呈红色，但是偶尔会季节性地出现大片红色藻类，这提供了其名称的一个可能的来源。另一些学者认为，“红”来源于其相对于命名者的方位（许多民族都有以颜色指代方向的传统），指南方或者西方。
另外一些该名稱的可能來源是：附近的紅色山脈；一個名稱為紅色的本地種族；紅地的海（古埃及稱沙漠為紅地）等。
最早由埃及人發現。在《聖經·出埃及記》中，有摩西帶以色列人穿過紅海的故事，但穿過的是否紅海受到質疑，因修訂版聖經中出谷記（即出埃及記）之備註是蘆葦海，但沒有有關的考古證據。
1978年，Ron Wyatt潛入紅海海床發現一些被珊瑚包著的古代埃及戰車车轮，與海邊有古希伯来文的圆石柱，因此聲稱其證明摩西穿過紅海，但未被學界普遍承認。有一派科學家以實驗結果認為風速達每小時60英里能造成風降分海現象，而是否為事實有待考證。
在1世紀左右，希臘航海家打開了由紅海到印度的航線。歐洲人在15世紀開始對紅海發生興趣，1798年法國拿破崙佔領埃及，並計劃建運河，但後來放棄了。1869年11月，苏伊士运河建成，由英法意分用，一戰後，美蘇也增加了對運河的影響力。1967-1975年，運河由於6日戰爭關閉。至今，紅海航線仍未超越好望角航線的地位。
滨岸水深一般浅于50公尺；红海沿岸广布着珊瑚礁；曼德海峡中散布着浅滩、岛礁；海峡下部有一道海槛；红海的中轴线为中央海槽，大部深1500公尺。海槽中部出现几处深邃的V形裂谷，为红海最深的地方。
非洲板块与阿拉伯板块约在2000万年前开始分离，之间的裂谷沿海槽轴通过；两个板块近300万～400万年来，仍以每年约2.2毫米的速度分开。红海是未发育成熟的大洋，海底沉积物主要來自珊瑚礁和其他钙质生物碎屑，另有少量由风带来。
20世纪60年代初以来，在裂谷底层水中，发现了若干水温和盐度特别高的地点，近底层水温达34～56℃。
受副热带高压和信风带控制，形成热带沙漠气候；兼有季风气候；冬半年，北部盛行西北风，南部盛行东南风；夏半年，海区多东北风，风速为3.4～10.7公尺/秒。降水稀少，降水多集中于冬季，平均年降水北部28毫米，南部约127毫米，一般以雷暴、沙塵暴的形式下雨；终年高温，月平均气温2月最低（北部15.5℃），8月最高（南部32.5℃）；蒸发量大，年平均蒸发量2100毫米，蒸发损失的水由印度洋补充。 紅海是连接地中海和阿拉伯海的重要通道，也是一条重要的石油运输通道，並具有战略价值。
紅海沿岸的國家有：
時尚設計
時尚設計是當今世界上改變最快的設計行業之一，主要分為時裝及時尚飾品兩大類。與其他設計不同，服裝設計以季為期，更新服装設計風格和潮流。
服裝設計（或時裝設計師，或時尚設計師）是負責設計時裝以至成衣的設計師。
有許多國家的學校提供時尚設計的課程。其中最有名氣的有法国的IFA Paris和ESMOD时装设计学院，意大利的马兰欧尼学院和柏丽慕达时装学院以及欧洲设计学院，英國倫敦的中央聖馬丁藝術與設計學院及倫敦皇家藝術學院；美國紐約的流行技術學院及帕森設計學院。
許多地方都有他們自己的流行時尚工業，包括澳大利亞、比利時、巴西、加拿大、德國、荷蘭、波蘭、葡萄牙、西班牙、土耳其、以色列、中國大陸、台灣及瑞士等。但是，已建立國際聲譽的國家只有5個：法國、意大利、美國、英國及日本。比利時安特衛普六君子及極簡風盛行的年代亦有許多不同的知名設計師創造出各式不同的風格，近年少數華人設計師亦被登上國際時裝表演。而香港亦有舉辦香港青年時裝設計家創作表演賽 （YDC），不少參賽者其後亦獲得前往外國發展的機會。
八达岭高速公路
八达岭高速公路是连接北京市区和著名风景旅游胜地长城八达岭地区的高速公路。这条高速公路在延庆开始称为京张高速公路。是国家高速公路网中的路段，原属国道主干线丹拉高速公路（G025）线組成部分。
八达岭高速公路的主要路线为起自北京马甸，经昌平、八达岭地区至延庆。全线限制时速最大100公里，山区地带限速到60公里，是一条收费公路。
八达岭高速公路自1996年开始建设，2001年全线通车。 注：下 行 || 上 行 出口|入口||出口|入口
北京市交通
北京是中国大陆最重要的交通枢纽。北京在航空、铁路和公路领域均是中国大陆重要的交通枢纽：北京首都国际机场是中國最大的机场；北京铁路枢纽是全国最大的枢纽；多条中国国道和高速公路由北京放射状发出。但是在市内交通方面，由于北京人口日益增长，机动车保有量大幅增加，加上道路系统本身存在问题，道路交通拥堵非常严重。北京市政府实行了一系列机动车限制措施，并在公交车和地铁中实施低票价政策，以期缓解交通拥堵。
北京是中国铁路网的中心，主要干线铁路有北京到香港的京九铁路，北京到上海的京沪铁路，北京到广州的京广铁路，北京到哈尔滨的京哈铁路，北京到包头的京包铁路，北京到原平的京原铁路，北京到通辽的京通铁路，北京到承德的京承铁路，北京到张家口的丰沙铁路。大同到秦皇岛的大秦铁路也途经北京。北京还有京门铁路、双沙铁路、丰双铁路、西北环铁路、房山铁路、黄良铁路、良陈铁路、周口店铁路等众多支线铁路。北京最近几年还新建了北京到天津的京津城际铁路、北京到上海的京沪高铁、北京到广州的京广高铁、北京到雄安新区的京雄高铁、北京到张家口的京张高铁、北京到沈阳的京沈高铁等高速铁路，以及连接北京站和北京西站的北京地下直径线铁路，北京目前在建的高速铁路有北京到唐山/天津滨海新区的京唐城际铁路/京滨城际铁路等。
北京主要的铁路客运车站为北京站（位于东便门）、北京西站（位于莲花池）、北京南站（位于陶然亭南）和北京北站（位于西直门）。此外，还有北京东站（位于百子湾）等辅助客运车站。
北京主要的民用机场是1958年通航的北京首都国际机场和2019年通航的北京大兴国际机场。北京南苑机场在大兴机场通航前曾是中国联合航空用作基地的军民两用机场，在大兴机场通航后已关闭。
北京的高速公路多数以北京为中心向四周辐射，同时和也是高速公路。北京市部分高速公路已經納入「中国国家高速公路网」（即7918網）佈局中。 中国国道中“1”字开头的国道以北京为中心向四周辐射，从北京到沈阳的起顺时针排列，编号递增，直至从北京到加格达奇的。此外，还有环北京的从高碑店到高碑店的。
这些国道的北京段可能分别以不同的名称和形式出现。例如和在市区到顺义并行的路段又称京顺路，在市区到通州又称为长安街东延长线，而在六里桥至大瓦窑桥的路段是京港澳高速的辅路，从市区到石景山的路段又称阜石路，而从马甸桥到昌平的路段是八达岭高速公路的辅路或称昌平路。
北京老城区（二环以内）的城市道路是棋盘式的格局，横平竖直。 东西方向的道路有长安街（从复兴门到建国门），平安大街（从东四十条豁口到车公庄）、广安大街（从广安门到广渠门）。南北方向的道路有中轴线，以及从玉蜓桥到雍和宫的东线，和开阳桥到积水潭桥的西线。东线路过方庄、红桥、崇文门、东单、东四、北新桥、雍和宫； 西线路过菜市口、宣武门、西单、西四、新街口。 因为天安门广场和紫禁城的原因，北京的中轴线分为北中轴和南中轴，北中轴从地安门向北，经鼓楼、北辰路，达奥体中心； 南中轴从前门向南经天桥、永定门，达三营门。南中轴和104国道重合。
北京外围的城市道路则是环形加放射性的格局。
北京规划建设的城市快速路网由北京有五条环路（二环路、三环路、四环路、五环路和六环路）以及若干城市快速联络线，包括:
已建成有11条联络线
建设中有3条联络线
准备中有5条联络线
北京的道路系統，基本上是採取輻射狀規劃而成的，此設計雖然方便市郊間的往來，但也導致上下班時，周圍郊區的車流全部往市中心移動，而導致市區的重要幹道，都塞滿了自郊區來通勤的車流。
市政府已经建立许多环路中间的联络线。2004年9月28日 (官方开通日) / 2004年9月30日 (实际开通日)，京承高速公路三四环路联络线出京方向部分开通。 在四环路范围内的市区区域，京B号牌摩托车禁止驶入。四环路范围以内禁止加油站给京B号牌摩托车加油。此举措意在减少市区内摩托车拥堵情况，然而实施效果并不明显。 2018年7月31日，北京市公安局公安交通管理局发布《再次重申：我市关于摩托车相关行驶规定》：（一）长安街（新兴桥至国贸桥），7时至20时，禁止摩托车通行。（二）二、三、四、五环主路，全天禁止摩托车通行。（三）四环路（不含辅路）以内道路，禁止京B号牌摩托车行驶。（四）外省、区、市核发号牌(含临时号牌)的摩托车，全天禁止进入六环路(不含)以内道路行驶。（五）六环路（含）以内道路禁止正三轮摩托车行驶。其他道路摩托车禁限规定，请以道路具体标志为准。
北京的公共电汽车路线数量超过1000条，包括无轨电车、汽车和双层客车。为迎接2008年北京奥运会，在2005年，北京市所有的公共电汽车分阶段全部更新。现时汽车部分采用低排放的液化石油气或压缩天然气作为燃料，亦有大量纯电、混合动力及少量氢燃料电池汽车在线运营。
北京的公交系统也是全世界最繁忙，载客量最多的公交系统，300路公交车的每天载客量相当于冰岛整个国家的总人口 。
2006年以前，北京市的公交车实行月票制，普通乘客只需要每个月40元人民币，就可乘坐主要的公交线路。这个价格标准是中国计划经济时代制定下来的标准，很长一段时间，人们都在争议，北京公交是否应该废除月票制或涨价。 2006年5月10日，北京市正式取消公交地铁纸制月票，取而代之的是自2001年就推出，但到2006年才推广的一卡通IC卡。北京市民可持卡乘公交、坐地铁，坐出租车，甚至可以在特定商户持卡消费。
北京市主要的公共交通枢纽：
北京市为了鼓励公共交通出行，于1997年起开始设置公交专用道，在规定的时间内只准公共电汽车行驶。第一条公交专用道西起长安街延长线复兴路的公主坟南侧最外侧车道，东至东长安街建国门内。在某些城市道路上还建设有处于道路中央的封闭的公交专用道仅供公共汽车行驶以提高行车速度。
由于地铁和轻轨的建设成本较高，北京现在尝试一种新的公共交通方法——快速公交线路，通过设定快速公交专用道，加长的特制公交车辆，设立站台并在站台上售票等方式来加快行车速度和容纳客流的能力。
截止2020年12月31日，北京轨道交通运营里程已经达到727公里，包括24条运营线路、428座运营车站、64座换乘站。北京现有S2线、城市副中心线、怀柔－密云线和通密线4条运营中的市郊铁路，实际运营方均为中国铁路北京局集团有限公司。2020年计划开通东北环线。连接廊坊和大兴机场的城际铁路联络线一期工程亦已开工建设。连接通州，廊坊以及武清的通武廊市域铁路已经获得国家发改委与交通运输部批准。
出租车也是北京公共交通的一部分。拥有7万多辆出租车。
北京有很多长途汽车站，包括东直门长途汽车站、六里桥长途汽车站、丽泽桥长途汽车站、木樨园长途汽车站、赵公口长途汽车站、八王坟长途汽车站等。 西直门长途汽车站、北郊长途汽车站。
首都机场高速公路
机场高速公路（京高速S12）是连接北京市区和北京首都国际机场的高速公路，于1993年通车。
机场高速从三环三元桥起，连接三、四和五环路，与机场南线交叉后到达首都机场1、2号航站楼。其延长线（三元桥至东直门北桥段）并不作为其一部分，而被视作城市快速路。
1992年7月2日，经国务院批准，首都机场高速正式开工兴建。1993年9月14日，全线竣工通车。在首都机场高速通车前，前往机场通常要行驶京密路。
2004年9月，首都机场高速开始实行分车道限速，取消超车道，成为中国第一条按照新的《道路交通安全法》规定限速的高速公路。
2011年，首都机场高速调整道路通行收费标准。机场方向收费标准由每车次10元调整为5元，进京方向停止收费。
首都机场高速全长18.735公里，路基宽34.5米，双向6车道，两侧路边各设有3米宽的紧急停车带。沿线有立交桥8座，跨河桥2座，通道桥9座，路基路面结构层共67厘米厚。
高速最左侧车道为小客车专用道，最高时速120公里，最低时速100公里；中间车道最高时速为100公里，最低时速为80公里；右侧行车道最高时速为100公里，最低时速为60公里。距离终点1.5公里处，时速减为80公里；距离终点500米处，限速减为40公里。
该高速为收费公路，机场方向收费5元，进京方向免费。持京承高速黄港收费站去往京平高速方向、首都机场第二高速公路岗山收费站市区方向、京平高速吴各庄收费站市区方向的通行票据，在当日通行天竺收费站时，可验票免费通行一次。
巢湖
巢湖位于中国安徽省中部的合肥市境内，涉及1区包河区1县级市巢湖市3县（肥东、肥西、庐江）20个乡镇，地处长江淮河之间。总面积约775km²，东西长61km，南北均宽12km，是安徽省最大的湖泊，被称为传统的中国五大淡水湖之一。巢湖夜月为昔日庐阳八景之第七景。
巢湖之名始于先秦，因其位于古巢国之地而得名，其源头可追溯至有巢氏。后世又有以湖似巢状或因居巢县而得名的说法。古时为区别于地名“巢”、城名“鄛”，又叫漅湖（），民間誤寫做焦湖。
巢湖位于中新生代形成的巢湖断陷盆地南部，形成与更新世发育的河谷平原上，距今约一万年，属于河成型湖泊，当时面积约有2000km²。湖区属北亚热带季风气候，年均气温16.1℃。四周分布着银屏山、凤凰山、冶父山、大别山、防虎山等，流域总面积13130km²，其中巢湖闸上面积9130km²，闸下面积4000km²。流域内河流共33条，分别属杭埠河-丰乐河、派河、南淝河-店埠河、柘皋河、白石山河、兆河、裕溪河7大水系，其主要出入河流有9条，分别为合肥市巢湖市、庐江县境内的南淝河、十五里河、派河、柘皋河、双桥河、兆河、白石天河（白石天河后汇引入杭蚌河）、裕溪河等河，以及流经六安市舒城县与合肥市肥西县的杭埠河，其中入湖水量最大的是杭埠河，约占总入湖水量的60％左右。裕溪河是巢湖唯一的出水通道，同时最后经由裕溪口汇入长江。
巢湖风景秀美，沿湖周围名胜古迹众多，1987年8月被安徽省人民政府列入第一批省级风景名胜区；2002年5月被国务院列入第四批国家重点风景名胜区。风景区规划范围1586平方公里，分17个景区和3个景观带，著名的景区、景点有五大国家森林公园：四顶山、太湖山、鸡笼山、冶父山、天井山，三大温泉：半汤、香泉、汤池，五大溶洞：仙人洞、紫薇洞、王乔洞、华阳洞、泊山洞，两大岛：姥山岛、孤山岛，三大古镇：长临河、六家畈、三河等。
位于湖心的姥山岛，是湖中最大的岛，面积0.86平方千米，海拔115米，岛上林木葱郁，四季常青。山巅的文峰塔建于明崇祯四年，塔身七层，高51米。清光绪四年(1878年)，由李鸿章倡导，委任江苏补用道吴毓芬续建，完成7层。塔身由条石垒砌而成，八角飞檐，内有135级石阶可登，砖雕佛像共802尊，但塔中佛像后来多毁于文革。
巢湖是重要的渔业基地，出产的银鱼、虾米、螃蟹被誉为“三珍”。
由于水利工程的修建、过度捕捞和水质恶化等原因，巢湖的渔业资源受到严重影响。2002年至2004年间的调查共发现鱼类9目16科54种，主要以鲤科鱼类为主（35种）。与20世纪80年代相比，鱼类种类数减少了40种。不但鱼的种类减少，总量也不断减少。2010年2月1日起，巢湖开始实施为期6个月的禁渔，期间将放流各类鱼苗4000多万尾。8月17日开捕后，渔民普获高产，单船捕捞银鱼者日均产量超过1000斤，高产的达2000斤，已接近历史最高水平。在禁渔的同时，推进人工养殖，目前仅居巢区就已建成生态养殖基地6.8万亩。
巢湖是长江中下游地区的重要湿地，已被列为国家重要湿地，生活有鸟类等多种野生动物。2008年至2009年在湖区的调查共发现鸟类15目33科103种，其中属于国家Ⅱ级重点保护的鸟类3种，安徽省地方重点保护鸟类33种。
由于水土流失、围垦及人类的生产活动使巢湖湿地迅速减少，从1955年到1985年的三十年间，巢湖周围的湿地减少了近200km²。2000年以来，巢湖市共投资2.69亿元开展湿地恢复工程，建设“人造湿地”。
为保护生态环境，巢湖市于2006年4月建立巢湖水生生物保护区，保护区面积为50万亩。
由于周边人口猛增、工农业发展等原因，特别是1962年西南出口建巢湖闸后，巢湖成为半封闭水体，湿地面积的减少使自净能力大大降低，水质不断恶化。从20世纪80年代初巢湖水体就开始呈现富营养化状态，90年代后成为中国富营养化最严重的湖泊之一。现在巢湖是国家“三河三湖”重点水污染防治流域之一。入湖河流中水质为Ⅴ类和劣Ⅴ类的河流有4条，分别为南淝河、十五里河、派河、双桥河。2006年巢湖12个环湖河流监测断面中，1个水质为Ⅲ类，5个为Ⅳ类，6个为劣Ⅴ类。2008年西半湖（靠近合肥）水质为劣Ⅴ类，东半湖（靠近巢湖市）水质为Ⅳ类和Ⅴ类之间。整体而言，西半湖污染更为严重，处于中度富营养水平，东半湖处于轻度富营养水平。2010年8月巢湖出现蓝藻集聚，面积约20km²，集中分布于西半湖西北部和东半湖东南部。
原地级巢湖市被撤销后将成立副厅级机构巢湖管理局，由安徽省派出并且设立机构，且由合肥市管理，统一管理巢湖规划、水利、环保、渔政、航运、旅游等事务。以及一个处级单位合肥市巢湖老干部服务管理局，由合肥市直接领导。
4個4
4個4是種數學遊戲。它的目標是尋找最簡單的數學表達式來表達由0到某個最大值的所有整數，其中只使用4這個數字和常見的數學符號。大部分這個遊戲的版本要求每條數式剛好有4個4，但部分變化要求每個表達式最多有4個4。
4個4通常可以使用的數學符號或運算有：
也有一些變體允許使用其他的運算：
通常不允許使用對數（formula_16），因為使用對數可以得到一般解：
以下是由4個4表示0到25的解答，有些數字列出一個以上的解答，不過可能還有其他的答案。藍色的算式表示只用4個4、四则运算、括號，並且不允許並列數字（例如44），黑色的算式表示有用到並列數字，或是有用到其他的運算。
在formula_19這條數式中，填入formula_1或空白，令它成為一條完整的數式。
一些變化玩法：
使用1至9共9個數字，每個數字都只可以用一次，利用帶分數的形式來表示100。共有10組答案：
年份問題（）玩法基本上和4個4相同，但使用該年年分的數字取代4個4。
24点是在1至13抽四個數（可以重複），用那些數配合各類數學符號算出24。這個遊戲可以用撲克牌來玩。
明度
在色度学和色彩理论中，明度，也称为色值或色调，是颜色明度的表示。它是颜色外观模型中的颜色外观参数之一。
在各种色彩模型中，对此色彩属性都有明确的术语。在 Munsell 和 HSV 色彩模型中，使用术语色值表示此属性。而 HSL 色彩模型、 HCL 色彩空间和 CIELAB 色彩空间使用术语明度表示此属性。
在其中一些色彩模型中（如Munsell、HCL 和 CIELAB），明度或色值使用的是绝对数值。例如，在 Munsell 中，明度值为 0 的颜色是纯黑色，明度值为 10 的颜色是纯白色。所有可辨别的色彩，明度值必须介于这两个值之间。
在 HSL 和 HSV 色彩模型中，明度或色值使用的是相对数值。两个系统都使用三维坐标表示色彩。在 HSV 色彩模型中，所有三维坐标值为 0 的表示为纯黑色。当色相和饱和度保持不变时，增加这个数值会增加色彩明度。当色相和饱和度保持不变时，设定明度值为 1 为此色彩明度最高的状态。 HSL 类似，只是明度数值为 1 时色彩为纯白色。在这两种色彩模型中，当色彩具有相同的明度和饱和度时，绝对明度由色相决定：黄色比蓝色更亮。
在减色（例如，颜料）中，可以通过分别向颜色添加白色或黑色来实现色调变化。当然，这也同时降低了色彩饱和度。 明暗对照法 和 暗色调主义 都利用明度的戏剧性对比来增强艺术的戏剧性。艺术家也可以上阴影色调，微妙的操控色彩明度。
使用 HSL、HSV 或类似的色彩模型，因其忽略了颜色外观的复杂性，很好的服务于色彩管理。例如选择单一颜色。在计算历史上的某个时间（1970 年代高端图形工作站或 1990 年代中期消费者台式机），当更复杂的色彩模型在计算上过于昂贵时，计算机色彩空间的使用会权衡计算速度和人类视觉感知相关性。
HSL 和 HSV 是 RGB 颜色模型的简单变换。HSL 和 HSV 保留了与人类视觉感知无关的 RGB 立方体中的对称性，使其 "R" ，"G" 和 "B" 角与中性轴等距，并围绕中性轴等距分布。如果我们在更为照顾到感知均匀的色彩空间（例如CIELAB ）中绘制 RGB 色域，则很明显红色、绿色和蓝色具有不同的明度或饱和度，及不均匀分布的色相。此外，不同的 RGB 显示器使用不同的原色，因此具有不同的色域。因为 HSL 和 HSV 是纯粹参考某些 RGB 空间定义的，所以它们不是绝对颜色空间：要精确指定颜色不仅需要报告 HSL 或 HSV 值，还需要报告它们所基于的 RGB 空间的特征，包括使用中的伽马校正。
如果我们拍摄一张图像，提取图像色相、饱和度和明度值，然后将它们与色彩科学家定义的不同色彩空间的明度数值进行比较。我们可以迅速地从视觉上得出差异。例如，以下喷火表演的图像（图 1），原始图像采用 sRGB 色彩空间。 CIELAB 中的 "L" * 值是 CIE 定义的消色差明度值（仅取决于感知消色差明度"Y" ，但不取决于从中派生 sRGB 颜色空间本身的CIE XYZ 颜色空间的混合色分量 "X" 或 "Z ），并且"很明显，这在感知明度上与原始彩色图像相似。明度（ "Y"' ，一些视频编码系统（如 Y'IQ 和 Y'UV）的伽马编码明度分量）大致相似，但在高色度时略有不同，它与真正的消色差明度（如明度"Y）偏差最大"（线性），或类似的消色差"L" *（感知均匀和非线性），并受色度色度（ "x" ， "y" ，或等效地， "CIELAB 的 a*" ， "b*" ）的影响。 HSL色彩空间中的 "L 值"和 HSV色彩空间中的 "V 值"与感知明度明显不同。 长期以来，孟塞尔值一直被用作感知统一的明度标度。一个有趣的问题是孟塞尔值标度和相对明度之间的关系。意识到韦伯-费希纳定律，孟塞尔评论说“我们应该使用对数曲线还是平方曲线？” 事实证明，这两种选择都不完全正确。科学家们最终收敛到大致立方根曲线，与史蒂文斯的明度感知幂律一致，反映了明度与每单位时间每根神经纤维的神经冲动数量成正比的事实。 本节的其余部分是明度近似的年表，最终产生了 CIELAB 。
"标记" – 孟塞尔的 "V 数值"从 0 到 10，而 "Y" 数值通常从 0 到 100（解释为百分比）。通常，相对明度被归一化，以便“白色参考值”（例如氧化镁的三色值。由于氧化镁 (MgO) 相对于完美反射漫射器的反射率为 97.5%，因此对应于
这种非线性方式对明度的主观感知是使图像的伽瑪校正可行的一件事。除了这种现象之外，还有其他涉及明度感知的影响。正如亥姆霍兹-科尔劳施效应所描述的那样，色度会影响感知的明度。尽管 CIELAB 空间和相关性没有考虑这种对明度的影响，但它可能隐含在孟塞尔颜色模型中。与浦肯野效应一样，光照水平也可能影响感知色度。
梅志
梅志（），原名屠玘華，又名屠琪（或屠棘），女，祖籍江苏武进，生于江西南昌，中华民国及中华人民共和国儿童文学作家和传记作家。
1914年5月22日（农历四月二十八日），梅志生于南昌。父亲屠伯恺是清朝秀才，教书为生，家庭贫困。1931年，梅志随全家迁居上海后，经介绍加入中国左翼作家联盟（简称“左联”）。1933年夏，梅志在左联结识了胡风，在胡风指导下开始写作。1933年底，与胡风结婚。1934年写成散文《受伤之夜》，自此以笔名“梅志”发表作品。抗日战争全面爆发后，胡风、梅志夫妇携长子张晓谷去武汉，后转重庆。梅志在重庆生下女儿张晓风。
1941年皖南事变后，中国共产党组织文化人撤退，一部分赴香港，一部分赴延安去，胡风一家被安排去香港。到香港不久，太平洋战争爆发，日军占领香港。胡风一家随“抢救文化人”的东江游击队抵达桂林，在桂林居住一年后又回重庆。抗日战争胜利后，1946年胡风一家才回到上海。胡风因一直从事左翼文艺，上了中国国民党的黑名单，所以在1948年经中共地下党安排，秘密经香港转赴东北解放区。梅志和孩子们则留在上海。1949年中华人民共和国成立前后，胡风随中共中央统战部到北京参加第一次文代会，会议结束后回上海与梅志和孩子们团聚。
1952年5月，为纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表10周年，舒芜反戈一击，在《长江日报》发表《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》，被《人民日报》全文转载，并配发胡乔木写的编者按称“存在着以胡风为首的一个文艺上的小集团”。 此时开始公开批判胡风。当时胡风在北京居住，但经常回上海看望梅志和孩子们。梅志当时是上海作协会员，无正式工作，从事儿童文学创作。1953年8月，胡风将全家接到北京定居，这时胡风已被安排到《人民文学》杂志当编委。
1955年5月，《人民日报》发表《关于胡风反党集团的一些材料》，将胡风等人定为“反党集团”，在全国开展大规模批判运动，“胡风分子”陆续被捕。1955年5月17日，胡风被公安部门逮捕，梅志也在胡风被捕数小时后被逮捕。梅志的罪名是帮胡风抄写《三十万言》。在看守所，工作人员劝梅志同胡风划清界限，但被梅志拒绝，梅志坚信胡风无罪。1961年，梅志的母亲逝世，应家属要求，梅志被释放回家奔丧，此后未收监。1965年，经过再三请求，梅志获准到秦城监狱探望胡风。梅志到秦城监狱共探监三次。1965年11月，梅志被定为“胡风反革命集团”骨干，因“宽大处理”免予刑事处分；胡风接受审判，被判处有期徒刑14年，后允许监外执行。1965年底，胡风回到北京家中。1966年2月，胡风被送往四川，梅志与胡风同行。尚未成年的两个孩子张晓风、张晓山留在北京。胡风、梅志夫妇住在成都市内一个小院，由四川省公安厅人员看管。
1966年8月，因文化大革命已开始，胡风、梅志夫妇被连夜送往芦山的一个偏僻的劳改茶场。1966年底，胡风被单独押回成都。起初在看守所，后送到四川省大竹县的四川省第三监狱，并经四川省革委会以“现行反革命罪”改判为无期徒刑。梅志当时仍留在芦山的劳改茶场。胡风在监狱得精神分裂症后，梅志被调到大竹县的四川省第三监狱，狱方给胡风、梅志夫妇一个小房子单独居住。
粉碎“四人帮”后，狱方将胡风送到四川成都治疗，并让胡风参与揭发“四人帮”罪行，写姚文元、张春桥的情况。1979年1月，胡风、梅志夫妇获得释放，重回北京。晚年，梅志一直为胡风的平反而奔走。
2004年10月8日，梅志在北京病逝，享年90岁。
龜山島
龜山島，又稱龜山嶼，最早的名字叫煙斗嶼；國際海圖名稱為五獅嶼，頭城人常稱為龜島或龜嶼。台灣外海、太平洋中的島嶼，位於蘭陽平原東面的太平洋上一座火山島。因外型似浮龜而得名。東西寬3.1公里，南北長1.6公里，面積2.841平方公里，海岸線長9公里，直線距離台灣本島的梗枋漁港約9.1公里，距離烏石港約10公里。行政區隸屬於宜蘭縣頭城鎮龜山里。
1977年以前，龜山島向來都有人居住，後來中華民國政府為軍事需要，將居民強制遷居至台灣本島，並在大溪里建立仁澤新村以安置遷徙過來的島民。1977年之後，直到現今都沒人定居島上，現在該島由海巡署頭城大隊（岸巡第一大隊、第二大隊）官兵管理。
2000年開始，由於政府提倡觀光，對於解除軍事管制的龜山島，進行了航海登島的生態旅遊體驗，並以抽籤方式管制登島人數。一般遊客團體申請進入龜山島，須於預定登島日前三日至二十日，以網路方式向交通部觀光局東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理處提出申請。
清代道光年間，即有文字紀龜山島上有人居住，人口一度達到700人，居民以捕魚為生。
1938年5月19日，臺灣總督府交通局鐵道部所屬宜蘭旅行社俱樂部募集龜山島遊覽團，從宜蘭大溪漁港出發，登「見取丸」赴龜山島觀光，除船長、船員兩人還有二十七名旅客。見取丸在中途不幸翻覆，全船只有四人獲救，廖瓊枝的母親廖珠桂也不幸遇難。後在大溪漁港立有招魂碑。
1974年，由宜蘭縣政府出面向島上村民提議遷村，清空島上住戶後，1977年國防部以軍事需求為由封島，並在島上設置大砲與挖掘軍事坑道。
2015年4月20日，因宜蘭外海發生多起地震，龜山島的龜首位置發生小型崩塌。
宜蘭人常感嘆「全國走透透，只有龜山島還未到」，游錫堃上任宜蘭縣長後，積極推動「龜山島軍事管制」鬆綁，1994年宜蘭縣政府配合「全國文藝季」，舉辦「歸來吧！龜山」，成功促成軍事管制政策鬆綁，讓無法回到出生地，睽違故鄉多年的龜山島人重返龜山島一解鄉愁。龜山島人欣喜登上久違的故土，觸摸著已經荒廢而殘破的舊宅，不少新一代的龜山子弟，都是第一次踏龜山島土地，在登島停留數小時間。到處可看到祖父母輩的島民拉著孫子的手，解說著當年島上的生活點滴與家宅的位置。從此龜山島也重返宜蘭人的懷抱。
1987年解嚴後，龜山島觀光案經宜蘭縣政府、頭城鎮公所等單位多年努力，行政院於1999年12月22日重新將龜山島半開放。2000年8月1日，龜山島正式對外開放觀光，納入東北角暨宜蘭海岸國家風景區，定位為海上生態公園。為避免自由觀光破壞島上生態，登島前需經申請，限制每日登島人數。目前有航線往來烏石港。
龜山島為火山島地質。目前仍有溫泉及硫氣孔等火山相關活動，屬於活火山，其岩層主要是由安山岩質的熔岩流和火山碎屑岩所分別構成，熱螢光定年結果與地層分析顯示龜山島在過去7000年間至少有4次以上之噴發記錄。島上最高點為龜甲山峰海拔398公尺，加上3米的兩層觀景臺共高401公尺，稱為「401高地」，為台灣離島的第二高山，僅次於蘭嶼紅頭山。另外，緊鄰峭壁的龜頭山峰高達239公尺，而龜尾山峰則為141公尺。島上有兩個湖泊，分別為較小的龜首湖（龜潭）和較大的龜尾湖（龜池），另有溫泉、冷泉、海蝕洞、硫氣孔等景觀。特殊動植物生態及海洋資源相當豐富。
從宜蘭縣各處所看到的龜山島樣貌是相當不同的，隨著地點有時可以看到龜首，有時則為龜身所隱，龜山頭的外型可能形似龜首（從頭城鎮東北角如石城、大溪一帶觀看），也可能呈現三角形（從羅東鎮、五結鄉觀看），這樣的特色更使的龜山島名聲遠播，而造成的原因是因為蘭陽平原海岸線呈現弧形，視線可環繞住本島，因而出現如「龜山轉頭」等這樣的詞。如下圖所示：這一段可稱為(靈龜指路)，因為不管你從福隆過來往頭城方向，或是頭城往福隆方向，一開始龜山頭都是與自己的行向相反，但只要看到龜山頭轉到與自己行向同向，就代表目的地快到了，因此只要看到烏龜轉頭，就可知道自己目前的位置，因此又稱靈龜指路。
每日登島總人數限制，三至十一月，期間週一、週二及週四至週日為一千八百名，週三為五百名。 每日登島時間分四時段，每時段登島總人數，週一、週二及週四至週日以四百五十名、週三以一百二十五名為原則。。
龜山島著名的「龜山八景」，分別是：龜山朝日、神龜戴帽、神龜擺尾、龜島磺煙、龜岩巉壁、龜卵觀奇、眼鏡洞鐘乳石、海底溫泉湧上流。
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綠島鄉
綠島鄉（阿美：Sanasay、卑南語：Sanasan、達悟語：Jitanasey、巴賽語：Sanasai、噶瑪蘭語：Sunasai/Sanayasai；），隸屬於臺灣臺東縣，位於臺東縣東南方外海，管轄範圍為太平洋中的海島──「綠島」全境。綠島舊稱「火燒島」，或稱「雞心嶼」、「青仔嶼」，係輝石安山岩所形成之火山島，為台灣第四大附屬島嶼。
島上居民以清朝中期從小琉球、東港移民而來的閩南系漢人爲主，在戒嚴時期曾經是關押政治犯的著名監獄，如今則是以觀光產業聞名。在台東地區人口大量外移至西半部的情形下，綠島及蘭嶼是少數人口呈現正成長的鄉鎮。
綠島是一座太平洋中的小島"舊名為雞心嶼（）、青仔嶼（）與火燒島（）等，阿美族稱為Sanasay，而達悟族則稱之為Jitanasey。西方人有稱之「Samasana島」。火燒島舊名眾說紛紜，以清嘉慶年間大火焚燒島嶼之說最為大眾採信。1937年（昭和12年）設火燒島庄，屬台東廳台東郡管轄。戰後火燒島設鄉，歸屬於台東縣管轄，於1948年（民國37年）改名為“綠島”，延用至今。
據歷史記載，綠島最早為達悟族、阿美族等原住民居地，且根據史溫侯（Robert Swinhoe）的記載，綠島本地上的原住民僅有百人，曾與琉球人（loochooana）聯盟。
1813年（嘉慶18年）小琉球（今琉球鄉）漢人漁民曾勝開等為風漂至火燒島，於阿眉山下的海濱建一共同住屋稱為公館，著手開墾，並且招小琉球家眷及民23眾至，因來者日眾，故在中寮灣岸建一聚落，名曰「中寮」，光緒後漢人往來更頻繁。
1850年（道光30年），東港漁民陳必先等餘人，在行船歸途中遭遇颱風，漂流至綠島，大嘆綠島之美，一年後便率人前來定居開墾，最早於柚子湖、溫泉一帶居住，後來移民漸增。即成為今日公館村、南寮村、中寮村、溫泉村等村落。
2017年3月10日前後，綠島北側海域遭排放大量重油，油汙隨海流擴散於附近沿岸8公里海域及陸地。
綠島位於台東東方約33公里的太平洋（菲律賓海）上，島身呈不等邊四角形，南北長約4公里，東西寬約3公里，面積約16平方公里，為台灣第四大外島。島內山丘縱橫，最高點為火燒山，高度280公尺，東南臨海處多為斷崖，西南角是長達四公里多的平原沙灘。西北近海岸區地勢低緩，為全島主要聚落所在。
而現今世界上已知最巨大且年紀最老的活珊瑚群體，聳立在綠島南寮灣水深18公尺海底，俗稱「大香菇頭」或「鋼盔」，是顆巨大的團塊微孔珊瑚群體，高約10公尺，圍寬31公尺。澳洲的大堡礁有圍寬更巨大的活體珊瑚，但高度不及綠島的大香菇。2016年9月18日，潛水教練俞明宏發現，「大香菇」在經歷尼伯特、莫蘭蒂兩大颱風的侵襲之下，無法承受強力的浪潮，導致活體珊瑚從底部斷裂，倒在旁邊的小型活體珊瑚塊上。
受到菲律賓海板塊的擠壓，綠島正以每年八公分的速度旋轉、移向台東，約五十萬年後綠島就會在台東市位置連接。
島上生物數量分佈約有以下幾類：兩家距離不遠。但是因為位於離島，商品售價較台灣本島高。部分超商活動可能不適用於綠島店。 綠島與台灣本島的運輸方式有：
島上的主要交通工具為機車，騎機車環島一圈20公里，約1小時左右，島上有相當多的機車出租店家，住宿的民宿會提供汽油(另一個租車會提供汽油的離島是小琉球) 綠島唯一的加油站位於南寮村，營業時間為08:00－17:00。
島上交通安全，故可騎乘自行車。
綠島鄉主要道路為環島公路，編為，以水泥舖成，沒有紅綠燈。
伦勃朗
伦勃朗·哈尔曼松·范莱因（；；）是欧洲巴洛克繪畫藝術的代表畫家之一，也是17世紀荷蘭黄金时代绘画的主要人物，被稱為荷兰历史上最伟大的画家；在2004年票選最偉大的荷蘭人當中，他排名第九，次於第八的安妮·法蘭克。他所處的年代被稱為荷蘭黃金時代，荷蘭的科學藝術與商貿成就達到頂峰。
伦勃朗年少成名，惟半生潦倒。其作品在他在世时即享有盛名，几乎当时所有重要的荷兰画家都出自他的门下。伦勃朗的顶峰之作当属肖像画包括自画像以及取自圣经内容的绘画。他的一系列自画像如同一部独一无二的自传，画家的自我审视真诚而不矫饰。
在油画和版画创作中，伦勃朗展现了他对古典意象的完美把握，同时加入了他自身的经验和观察。比如圣经场景的绘画中，同时体现了他对圣经文本的理解，对古典构图的运用，以及他对阿姆斯特丹犹太族群的观察。正由于这种感同身受的力量，他被称为“文明的先知”。伦勃朗的著名畫作有《夜巡》、《月亮与狩猎女神》、《犹太新娘》及《杜爾博士的解剖學課》等。
在伦勃朗的作品中，明暗对照法得到了充分的运用，着重捕捉光线和阴影的绘画技术让人物栩栩如生。与同时代的画家不同，伦勃朗表现的并非是人物的美貌或财富，而是经过深刻洞察后的人性与内在心理。写实的呈现方式，毫不掩饰时间与岁月在模特身上留下的印记是伦勃朗作品的一大特点。他的作品题材多样，从经典的历史场景，故事传说到日常生活场景与人像。他的两任妻子，莎斯姬亚·伦勃朗与，经常成为他作品中女性人物的原型。
2009年2月27日國際天文學聯合會將水星上33.2°S, 271.8°W的大撞擊坑命名為伦勃朗撞擊坑。
林布蘭于1606年7月15日生在荷兰共和国时期的莱顿。「林布蘭」這個名字也許來自他的外曾祖母倫布婕（），「倫布婕」和「林布蘭」的發音很相近。他是家中第八个孩子，父亲是磨坊主，母亲是面包师的女儿，他们共育有十个孩子。宽裕的资产阶级家庭条件让他在家乡度过了无忧无虑的童年生活。10岁到14岁期间，他进入了管制严格的拉丁文学校就读，并接受了最初的美术教育，并于14岁进莱顿大学并主修哲学，不过他很快就放弃了在哲学方向发展的道路。
1621年，林布蘭决定全身心投入于绘画并在一个当地画家Jacob van Swanenburgh的画室中做学徒。1624年，他获得了在荷兰当时最著名的画家彼得·拉斯特曼于阿姆斯特丹的画室中当学徒的机会并在拉斯曼手下工作了六个月。彼时，他已经基本掌握油画、素描和蚀刻画的技巧并发展了自己的风格，与同门好友一起在自己的家乡莱顿开画室招徒作画，期间画了许多自画像；1631年离开莱顿去阿姆斯特丹，30年代就成为阿姆斯特丹的主要肖像画家。他的肖像画风格人物安排具有戏剧性，深深打动人心，他以神话和宗教故事为题材的作品供不应求。他对戏剧很感兴趣，经常利用如同舞台高光的亮色描绘在阴暗背景下的人物。1650年代后，他的画更为宽阔有力，利用疊色使画面更加有立体感。 从1640年代开始，他经常到乡村漫步和作画，创作了许多反映大自然的素描和版画，风格质朴。1661年是他作画最多的一年，1663年以后就作画较少，结交了许多中下阶层的市民，眼界更为开阔，技巧更为成熟，创造力达到顶峰。 1642年林布蘭創作《夜巡》，也是他生涯的轉折點之一。《夜巡》是阿姆斯特丹射擊協會的一群人合資請林布蘭繪製的。林布蘭在這些志願民兵的群像構圖上，未依照當時軍人需依身份及軍階排列的不成文規定，因此造成民兵不滿，要求重畫，但林布蘭沒有答應，因此告上法庭，林布蘭因此受到許多的攻擊及疏遠。
林布蘭和他的妻子莎斯姬亚·林布蘭生有4个孩子，只有最小的一个存活，但他妻子在生孩子后不久去世。
他和女仆住在一起，斯托芬为他生了一个女儿，为此受到教会的谴责为「罪恶的生活」。由于他为了画画经常采购大量的衣物和绘画工具，从不计较财产，所以很快就到了破产的边缘。1669年他在贫病中去世，身边只有女儿陪伴，死后葬在西教堂一个无名墓地中。
林布蘭一生留下600多幅油画，300多幅蚀版画和200多幅素描，几乎画了100多幅自画像，而且几乎他所有的家人都在他的画中出现过。和德国文艺复兴时期艺术家丢勒一样，林布蘭对自画像有着特殊的情感，一生之中留下了数量众多的自画像，包括速写、素描、版画和油画等创作手法，每一时期创作的自画像都反映了画家当时的艺术特色，其晚年的自画像和同时期的其他作品一样，笔触豪放而概括，形象生动而细腻，具有强烈的艺术感染力。
林布蘭收藏在阿姆斯特丹國家博物館的畫作有《夜巡》、《猶太新娘》等。其他畫作收藏在海牙的莫瑞泰斯皇家美術館、聖彼得堡的埃爾米塔日博物館、倫敦的国家美术馆、柏林畫廊、德勒斯登的历代大师画廊、紐約市的大都會藝術博物館和弗里克收藏、華盛頓特區的國家藝廊、法國的卢浮宫、瑞典國立博物館、德國的威廉高地宫殿等地。林布蘭在阿姆斯特丹的家現在是林布蘭故居紀念館，收藏他許多的蝕刻版畫。
李成
李成（），字咸熙，青州（今山東濰坊）人，五代至北宋初的畫家。
唐朝宗室后裔。上代居長安，後遷青州益都，人稱「李營丘」；他多讀經史，能寫詩，善琴、弈；尤善於畫山水，初師從荊浩、關仝，後來向自然學習，評者謂「峰巒疊嶂，林木稠薄，泉流深淺，如就真景」，也寫平遠寒林，得瀟灑清曠之致；他筆勢鋒利，墨法精微，好用淡墨，所謂「惜墨如金」，如在夢霧之中；畫山石若雲動，後人稱這種畫法為「卷雲皴」。
唐宗室，山水畫家，在北宋時期和范寬、關仝並稱為「三家鼎峙」，當時評價他「凡稱山水者必以成為古今第一」，將他的山水和吳道子的人物相提並論。他主要描繪齊魯一帶山水。後代郭熙等人都是師法他的山水畫法。
作品有〈盤車圖〉、〈漁樂圖〉、〈寒鴉圖〉、〈山水圖〉等。據《宣和畫譜》所載，李成後人曾將可得的畫作全數焚燬，導致御府收錄的195卷作品，真偽難辨；翟院深所摹作品雖可亂真，卻缺少神氣，故有米芾「無李論」一說。現存與王曉合繪的〈讀碑窠石圖〉等畫作相傳是他的作品。
《寒林圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《群峰霽雪》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《寒林平野圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《寒江釣艇》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《寒林圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《壽山福海》卷，藏於台灣台北國立故宮博物院
《秋山蕭寺圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《秋山漁艇》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《茂林远岫圖》，現藏於遼寧省博物館
《讀碑窠石圖》，現藏於日本大阪市立美術館。
《晴巒蕭寺圖》，現藏於美國納爾遜藝術博物館。
巨然
巨然，生卒年不详，五代十國南唐画家，開元寺僧人，钟陵（今江西省南昌附近）人，也可能是建业（今江苏省南京）人，南唐滅亡後，隨後主李煜降宋，至汴梁。 其“受业于本郡（指今江苏南京）开元寺”（刘道醇《圣朝名画评》），师从董源，和董源並稱「董巨」。
巨然的山水画构成，虽出自董源，但自成一格。现存的画多为竖式构图。表现内容与董源之作大体相近，但加入了一些北方山水画的构图，而且笔墨趋于粗放，一般没有云雾迷濛之景。米芾评他“少年时多作矾头，老年平淡趣高”，可见他的画风不断地随着年岁演变。傳世《蕭翼賺蘭亭圖》、《層巖叢樹圖》和《秋山問道圖》等畫作，目前均為國立故宮博物院收藏。
董源
董源（），名一作元，字叔達，江南鍾陵（今江西南昌）人，亦作江南人，五代南唐畫家。他曾擔任北苑副使，因此又稱董北苑。
最擅長山水，其水墨及着色輕淡者，不為奇峭之筆，山石用麻皮皴，作峰巒出沒，雲霧顯晦，溪橋漁浦，洲渚掩映的江南景色，評者以為平淡天真，唐無此品；其着色濃重者，山石皴紋甚少，景物富麗，宛然李思訓風格。
董源的水墨山水畫，巨然加以發展，世稱「董巨」，為五代北宋間南方山水畫的主要流派，對元朝及其後畫壇影響甚大，與李成和范寬並為「宋三家」。相傳的作品有〈瀟湘圖〉、〈夏山圖〉、〈夏景山口待渡〉、半幅〈溪山行旅〉和〈溪岸圖〉等。
董源兼工牛、虎、龍、水。《圖畫見聞志》上說他畫牛虎，有「肉肌豐混，毛毳輕浮，具足精神，脫略凡格」之評。
《洞天山堂》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《龍宿郊民圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《畫夏山欲雨》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《夏山深遠》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《長林蕭逸》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《萬國清寧》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《江堤晚景》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《夏口待渡圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
王诜
王诜（1036年－约1093年），字晋卿，中国宋朝画家。山西太原人。
宋初開國功臣王全斌後代，居河南开封，自幼好讀書，與蘇軾、黃庭堅、米芾有往來，「十年不遊權貴門」。官至宣州观察使，娶宋英宗赵曙的女兒蜀國長公主，官左卫将军、驸马都尉。
元豐二年（1079年）因受蘇軾「烏台詩案」牽連，贬为昭化军节度行军司马，又因冷落蜀國長公主，宠爱小妾，導致公主鬱鬱而死，神宗罢朝五天。公主乳母告发王诜为人放荡，與小妾恣意淫樂，神宗大怒：“王诜内则朋淫纵欲而失行，外则狎邪罔上而不忠，由是公主愤愧成疾，终至弥笃。”，杖打八妾并把她们婚配兵卒，王诜贬官均州，元豐七年轉置潁州。
哲宗即位后被召回，又官定州团练使。與端王趙佶有往來，李公麟曾畫《西園雅集圖》留念，绘苏东坡、苏辙、米芾、黄庭坚、秦观等十六人。
王诜作品有《金碧图》、《溪山秋霁图》、《渔村小景》、《烟江叠嶂图》。此外他還將自己收藏的書畫作品放置在寶繪堂。
許世楷
許世楷（白話字：，），生於彰化市，是台灣政治及歷史學者、台灣獨立運動的重要領袖之一、「台灣新憲法草案」的執筆人，也是津田塾大學名譽教授、亞東關係協會理事。
許世楷生於臺灣彰化市。祖父許嘉種是當時臺灣文化協會的調查部部長，曾在1923年的治警事件中被日警逮捕迫害。父親許乃邦先後畢業於京都大學法學部、東京大學經濟學部，是當時相當有名的開業律師；母親洪金雀畢業於東京女子醫學專門學校，回臺灣後在南投的草屯開業看診。許世楷的伯父則是二次大戰前相當有名的左派政治運動者許乃昌，曾前往蘇聯首都莫斯科的孫逸仙大學進修。
許世楷畢業於國立臺中第一高級中學初中部、國立臺灣師範大學附屬高級中學、國立臺灣大學法學院政治系，和前任中國國民黨主席連戰是高中及大學共七年的同窗。許世楷從軍中退伍以後，在1959年獲得日本文部省獎學金，自臺灣前往東京留學。他在1960年2月，加入一個以臺灣留學生作為主體的臺灣獨立運動組織「臺灣青年社」。該組織先後改組為「臺灣青年會」及「臺灣青年獨立聯盟」，他一直擔任該組織的核心幹部，並遭中國國民黨列入黑名單禁止回臺長達33年（自1960年至1992年）。
1961年，與妻子盧千惠結婚。許世楷與妻子旅居日本多年。
1964年，國民黨特務滲透青年會，發生陳純真間諜事件，黃昭堂、許世楷、柳文卿、宗像隆幸等七人被逮捕，此事件導致日後的強制遣返事件。
1968年，許世楷參與營救柳文卿事件，該事件起因於柳文卿、許世楷與其他六人均為中國國民黨政府積極與日本政府協議遣返的黑名單人員，並以默許釣魚臺領土歸屬問題為交換（陳銘城著，《歸鄉的啄木鳥》一書）。
許世楷在1968年獲得日本東京大學法學博士學位以後，隨即應日本津田塾大学之聘擔任國際關係學科的指導教授。
許世楷從六十年代開始長期在日本推動台灣獨立運動。安倍晉三在送別許世楷時曾表示，其外祖父岸信介曾拒絕蔣介石提出將許世楷引渡到臺灣，若他外祖父當時答應，就不會有後來的許世楷。
1970年，全世界臺灣獨立運動團體在美國紐約結合為「臺灣獨立聯盟」，許世楷擔任該組織的中央委員，對臺獨運動的參與從日本擴大到國際。
1987年，臺灣獨立聯盟改稱為「臺灣獨立建國聯盟」，許世楷從張燦鍙手中接下該組織總本部主席的職位，一直到1991年為止。由於臺灣民主化的進展，「黑名單」制度終被廢除，許世楷在1992年得以回到家鄉臺灣定居。回到臺灣以後，許世楷依舊從事臺獨運動，先後曾經擔任過「臺灣國民制憲運動委員會」共同召集人、「臺灣文化學院」(臺中)的院長、以及建國黨主席。
1988年，許世楷將《台灣新憲法草案》寄給鄭南榕為發行人的《自由時代》週刊，並於12月10日世界人權日刊出。許世楷本人曾經於1995年、1998年兩度參與立委(臺中市)選舉，未獲當選。
許世楷在1995年以名譽教授的身份退休。回到家鄉臺灣之後，他於1998年開始在靜宜大學任職兼任教授。他的重要學術作品包括：以博士論文為基礎所改寫的《日本統治下的台灣》(東京大學出版會，1984)、《世界各國憲法選集》（1995）、與盧千惠合著的《臺灣是臺灣人的國家》（2009）。
2000年中華民國總統選舉，建國黨原本有意提名田再庭與許世楷搭檔參選，後來田再庭被蔡同榮勸退，之後田再庭與許世楷一起退出建國黨。
2004年5月16日，台灣國際研究學會成立大會，曾任該會籌備處主任委員的許世楷當選該會第一屆理事長。
曾在2004年至2008年間擔任中華民國駐日本代表。2004年7月5日，許世楷出任台北駐日文化代表處大使。在其任內成功地推動臺灣觀光客赴日免簽證（2005年達成）、日本承認臺灣駕照（2007年8月8日兩國代表在東京簽署〈臺日雙方駕駛執照相互承認協定〉）等。之後韓國外交部也跟進與日本簽訂相同的國民免簽交流。首相安倍晉三曾肯定許世楷對促進台日關係的傑出貢獻，並強調美日臺三地領袖有對話的必要性。
關於日本政府對臺灣免簽證案曾被當時中華人民共和國駐日大使王毅加以反對，引起許世楷公開批評「王毅在日本的工作很容易，只要看台灣駐日代表處作什麼就反對什麼」。
許世楷在2008年馬英九總統上任前的5月19日提出辭呈，但未立即獲准。
2008年6月，臺日雙方在釣魚台海域發生聯合號海釣船事件後，遭部份人士質疑为何不向日本抗議而被外交部召回。
返回臺灣後，許世楷擁有日本永久居留權（俗稱「櫻花卡」）的事情亦被國民黨立委所質疑，由於許世楷不滿遭到批評，於是召開記者會以「士可殺不可辱」為主題，拒絕赴立法院備詢，並要求外交部即刻准辭，遭新上任的外交部長歐鴻鍊指責拒絕備詢非常不應該。最後許世楷在同年7月11日返回臺中市老家，計畫長年定居，2009年4月開始回到靜宜大學兼任講師到2010年6月止。
张天师
張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。
從元世祖開始，官方正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」，此前的天師稱號一直是張道陵子孫自稱及民間稱呼，從未被官方正式承認過。從此張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期結合各種符籙系道教流派，形成正一道。
道教由东汉张陵张道陵创始，后世乃称张陵为「天师」或「祖天师」，其子张衡为「嗣师」，其孙张鲁为「系师」，被尊为「三师」。
道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，也就是「传男不传女、传嫡不传庶、传长不传幼、传子不传弟、传弟不传侄、传侄不传叔、传叔不传族人，传族人不传外族人」，以上一代传给下一代为主，若上代天师无子嗣，则过继血缘最近的侄辈承袭。如无侄子可过继，则传弟弟或叔辈，如三十代天师张继先，传继给堂叔张时修；三十五代天师張可大长子张宗汉好賦诗、飲酒，不乐应酬，遂禪位予弟张宗演。除此之外，张天师的传承还需要一定的要件，鉴定天师世代的信物。
六十五代天師的襲位問題早在六十四代天師張源先生前就已發生。中國大陸的張金濤宣佈欲襲職六十五代天師後，張源先公開表示︰「我都還活著，怎麼會有第六十五代張天師？太離譜了！」並指出張金濤是六十三代天師張恩溥女兒張稻香與魯姓夫婿之子，應從父姓為魯姓，故應稱「魯金濤」，而非張姓。且依照歷代正一天師的傳承規矩，只傳父系，外孫是沒有襲職資格的，並對此紊亂祖制之舉，感到不悅。而張金濤則回應，在中央尚未給予正式的名號之前，他都只是嗣漢天師府的主持而非張天師，目前只想做好傳承先人道統的工作。同時語帶玄機的表示，從第四代以來，張天師從未離開過龍虎山，這是不爭的事實。張金濤目前的身分，是中國道教協會的副會長、人大代表，以及江西省龍虎山嗣漢天師府的主持。
2008年10月，六十四代天師張源先羽化於臺灣的南投，其後臺灣海峽兩岸有多人出面爭奪天師襲位，包括臺灣的張意將、張美良、張道禎、張懿鳳和張捷翔等五人。張意將称其祖父張新君是六十二代張元旭天師的兒子之一，張道禎視張源先為署理，並非正式天師，表示自己將襲職六十四代天師，其餘诸人則多宣稱襲位六十五代天師。
2009年6月10日（農曆5月18日，為張天師道陵祖師爺壽誕日），張意將在臺北市士林區劍南路鄭成功廟舉行天師陞座大典中襲職六十五代天師；而同一天，張道禎亦在南投舉行襲職六十四代天師儀式，使得具道教象徵性地位的「張天師」出現數位天師並存的狀況。2011年10月15日（農曆9月19日，為二年前張源先羽化日），張源先長女張懿鳳也在六十四代天師追思紀念中襲職六十五代天師。張源先羽化後，在臺灣道教界出現張意將、張道禎、張懿鳳等人自称天师，然而均無被中央政府認定具有張天師資格。
郭熙
郭熙（），字淳夫，世稱郭河陽，為北宋著名画家、繪畫理論家，河陽溫縣（今河南温县）人，享年80歲以上，可徵的活動年代為宋神宗熙寧至元豐間，曾任翰林待诏直长，神宗死後，遂少有在畫院的活動紀錄，宋徽宗宣和時追贈正議大夫。
郭熙擅長山水畫，與李成並稱「李郭」，名列「李、郭、范、米」的「北宋四大家」之一。
郭熙頗具藝術天分，初始自學，宋仁宗至和元年（1054年）以前，曾應蘇舜元之邀臨摹李成的六幅《驟雨圖》，繪畫造詣因此更為精進，知名度也迅速攀升。宋神宗熙寧元年（1068年），郭熙透過富弼推薦來到汴京，先後為三司使吳中復繪《秋景平遠圖》，以及開封府的邵亢作六幅《雪景屏風》，後續又為他人作畫，直到被招入皇宮和著名畫家崔白、艾宣和葛守昌共同繪製《紫宸屏風》，受到宋神宗青睞，奉詔翰林圖畫院藝學，後官至翰林待詔直長，訂定御府藏畫品目及負責畫院運作等，聲望頗高。
郭熙山水画不僅繼承、發揚了北方流派的李成畫法，還「兼收並覽」，揉合南方畫派及各家之長，深入大自然「饱游饫看，历历罗列于胸中」，故能「佈置愈造妙處，然後多所自得」而備成一家。
郭熙早期畫風嚴謹精巧，晚年落筆雄壯。擅長用「高遠」、「深遠」和「平遠」三遠構圖巧妙布局，「上留天」，「下留地」，「大松大石必畫於大岸大波之上」，雲頭皴畫山石和蟹爪畫樹枝等技法，「毫鋒穎脫，墨法精微」的筆墨，繪出磅礴大景山水的「遠近淺深，四時朝暮，風雨明晦之不同」特徵，也體現寒林平野「枝茂凄然生陰」的孤寂蕭疏意境，讓觀畫者達到「不下堂筵，坐窮泉壑」，可行、可望、可游、可居之目的。
北宋《宣和畫譜》收錄有郭熙畫作30件，南宋周密《雲煙過眼錄》也多有著錄，元朝湯垕《畫鑒》稱見過真跡約50件。
臺北國立故宮博物院收藏的《早春圖》軸是郭熙代表作。此外，尚有臺北故宮收藏的《關山春雪圖》軸、上海博物館收藏的《幽谷圖》半軸、雲南省博物館收藏的《溪山访友图》軸、紐約大都會藝術博物館收藏的《樹色平遠圖》卷及北京故宮博物院收藏的《窠石平远圖》卷等作品傳世。南京大學圖書館收藏的《山村圖》軸與臺北故宮收藏的《寒林圖》軸相傳也都是郭熙之作。
郭熙另有山水畫論《林泉高致集》傳於後世，為古代中國繪畫論述一大成就，對後世的繪畫發展有著巨大影響。
郭熙活耀於宋神宗熙寧至元豐年間，是馳名當代的繪畫大師，其畫風格調清新，獲当时文士苏轼、蘇轍、黄庭坚與王安石等人高度赞扬，也深得神宗賞識，皇宮、朝廷的尚書省、中書省、門下省、後省、樞密院、翰林學士院及許多大型寺廟均隨處可見郭熙繪製的壁畫與屏風掛畫，時有「神宗好熙筆」、「受眷被知，評在天下第一」、「禁中官局多熙筆跡」等說法，，於是乎畫師們爭相摹仿，「獨步一時」，為北宋中期最具影響力的山水畫大師。
郭熙與李成的「李郭畫派」除盛行於北宋初期至中期，在元朝初期至中期也占有重要地位，師承的畫家主要有劉貫道、曹知白、王士元、王振鵬、羅稚川、唐棣、趙雍、朱德潤、王淵及李容瑾等人，堪與董源、巨然的「董巨畫派」相抗頡之二大主流。明朝的戴進、馬軾、謝時臣、仇英、王問及清朝的袁江、袁耀等人，也都曾受郭熙畫風影響。
李昭道
李昭道（），字希俊，中国唐代画家。
李昭道出自唐朝宗室郇王房，是郇王李祎（太祖李虎第六子）的玄孙，长平肃王李叔良的曾孙，华阳郡公、原州长史李孝斌的孙子，隴西郡公李思訓之子，李林甫從父兄。李昭道曾官至太原府倉曹、直集賢院，官至太子中舍。擅繪青綠山水，世稱小李將軍。兼善鳥獸、樓台、人物，並創海景。畫風巧贍精緻，雖“豆人寸馬”，也畫得鬚眉畢現。
李昭道的作品现今罕见，据说是他画的《春山行旅图》、《明皇幸蜀图》等，很有可能是后人的摹本。
他的绘画技法：「小李将军」设色用笔稍变其父法，「变父之势，妙又过之」 《明皇幸蜀图》:安史之乱时唐明皇避难入蜀途中落魄的情形，在崇山峻岭中跋涉｡「初见平陆，马皆若惊，而帝马见小桥，作徘徊不进状」。
李唐 (宋朝)
李唐（），字晞古，亦作希古，宋朝著名画家，河阳三城（今河南孟县）人。
李唐原供奉北宋徽宗的画院，1127年金兵攻陷汴京，李唐颠沛流离，逃往临安（今杭州），以卖画度日。南宋恢复画院后，李唐经人举荐，进入画院，授成忠郎职务。
李唐精于山水画，变荆浩、范宽之法，山水画最初用峭劲的笔墨，写出北方山河雄峻气势；晚年去繁就简，创大斧劈皴；画水打破鱼鳞纹程式，而得盘涡动荡之状；兼工人物画，初似李公麟，后衣褶变为方折劲硬；并以画牛著称。
描绘青绿山水，如《万壑松风图》、《长夏江寺图》等，是北派山水的著名代表人之一，其后用笔及取景变的简括凝炼、构图精练、意境优美，开辟南宋的新画风，并创作人物画《胡笳十八拍》、《采薇图》等，借历史抒发怀念故国，希图中兴的感情。
李唐的画风对后世有很大影响，他也培养了一些傑出弟子如蕭照，其后马远、夏圭继承和发展了他的画风，和他一起，并称为「南宋四家」（李唐、刘松年、马远、夏圭）。
王希孟
王希孟（），中国宋代画家，擅作青绿山水。北宋政和年间18岁入文书库，即当时的宫廷画院，数次献画但水平不高。宋徽宗觉得他可以教导，指导其画技，半年后献了一幅图，被宋徽宗赐予宰相蔡京。
青綠山水《千里江山图》是他唯一传世的作品。
画中远近山水，气势开阔，村舍集市、渔船客舟、桥梁水车和林木飞禽，笔墨工致，位置得宜；全卷青绿重设色，表现了山河秀丽。被认为是北宋青绿山水画中的彪炳巨作，景物虚实远近，比唐代青绿画作更具表现力
《千里江山图》在宋徽宗的《宣和画谱》中没有记载。任何历史文献中都没有王希孟或者希孟的记载。
降清明臣梁清标是该画的发现者，他把画献于清廷。此画没有任何提名、落款，只有两件后裱的题跋。
乾隆皇帝在此画上方题诗、盖章。诗的第一句是“江山千里望无垠”，于是后来此画被称为“千里江山图”。
清朝覆灭之后末代皇帝溥仪将此画带出宫。溥仪成为中华人民共和国的囚徒之后此画被北京故宫博物院收藏。
此画清初现世，其真伪存疑。
“希孟”18岁经宋徽宗指点半年作画的记述源于蔡京书写的此画的题跋。然而该题跋纸张尺寸大幅窄于画作，还有半个章印，明显是后人裱在画上的。该题跋没有关于画作的描述。
在蔡京的题跋之后另有元代和尚溥光写的一个题跋，说他从小时候就多次观赏“丹青小景”。将十几米宽的长卷称为小景，令人怀疑该题跋不是这幅画的。
蔡京的题跋中提到“希孟”做了一幅画。清代梁清标的好友宋荦在梁清标处看到此画后，在《西陂类稿》卷十三《论画绝句二十六首》提到此画，第一次提到“王希孟”，并说王希孟“进得一图身便死”，但宋荦如何得知这些事情不得而知。
画中的青绿山水气势磅礴，但一些细节如柳树和小桥却差强人意。
软水
软水是指水的硬度低于8度的水。水的硬度特別是指碳酸鈣和碳酸鎂的含量，以"毫克碳酸鈣/公升 水"或"ppm"來表示，稱為水的硬度。
软水中含有的可溶性钙、镁等化合物较少。在天然水中，雨水和雪水屬軟水。泉水、溪水、江河水屬暫時硬水，部份地下水屬硬水，蒸餾水為人工加工而成之軟水。
软水可使肥皂水起较多泡沫，因為不同於硬水，軟水中的電解質含量少，使硬脂酸膠體不易聚沉，所以用較少的肥皂就能達到清潔效果。也可以令頭髮更柔軟而好整理，以軟水淋浴也使人較為舒暢。紅茶適合以軟水沖泡，小型盆栽植物或水族寵物對軟水的接受度也較高。
軟水主要是使用於鍋爐，作為蒸氣提供熱能。 由於鍋爐需要使用大量軟水會使用離子交換樹脂來產生軟水，為避免鍋爐結水垢會添加除垢劑使用。
DidiWiki
DidiWiki是一个小巧简单的Wiki实现，由Matthew Allum以C來編寫。它可用做个人笔记、列出要做事情的清单和其它您能想到的用途。Didiwiki是自由软件，在GNU以GPL形式发布。它使用的格式风格与kwiki和一些cvstrac的webserver代码相似，特色是用戶不需要额外安裝Apache之類的伺服器，及無需倚賴外部的數據庫系統。