hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
中國總理
中國總理，是指近代中國政府的政府首腦，現在多指中華人民共和國國務院總理，即中華人民共和國中央人民政府的最高領導人，位列最高級別的國家級正職。
在中國歷史上，總理一職作為政府首腦始創於清朝末年，在清末新政中，清政府仿效日本設立責任內閣，置內閣總理大臣（首相）一職，慶親王奕劻和袁世凯先后擔任此職。
中華民國成立后，北洋政府設國務院作為最高行政機關，置國務總理作為國務院的首長。中華民國國民政府成立后，國務院被行政院取代，國務總理也被行政院院長取代。
中華人民共和國成立后，中央人民政府下設政務院，政務院以總理作為首長。1954年后，人民代表大會制度確立，中華人民共和國國務院為中央人民政府，即最高國家行政機關，國務院總理作為中央政府負責人。
1971年，中華民國政府在聯合國中的代表中國的席次被中華人民共和國政府取代，因此目前國際上稱的「中國總理」一般指中華人民共和國總理。
內閣總理大臣是清朝末期內閣的首長，設置於1911年5月，清廷將軍機處與大学士內閣廢除，不再以軍機大臣執掌政事，效法明治维新的日本改設內閣總理大臣（首相），與諸大臣組織責任內閣。唯多半為皇族或滿洲人士，不得民望。
同年10月，辛亥革命爆發，清廷不得已，只好在11月命袁世凱為總理大臣，以便討伐革命黨人。袁世凯一面以武力壓迫南方革命，另一方面卻暗中與革命黨人談判，換取利益，而革命黨人亦認為袁是能領導中國的有力領導人，遂行謀定，是為南北議和。不久，袁與北洋諸將領通電支持共和，宣統帝宣布退位，大清被中華民國取代，原內閣總理大臣的功能則被中華民國國務總理取代。
中華民國國務總理是中華民國國務院的首長，也是中華民國北洋政府時期的政府首腦。有些國務總理名義上曾代行中華民國大總統職權，在實權卻握在民國軍閥手上。此外，袁世凱擔任中華民國大總統時，曾將國務總理改設為「國務卿」，此處亦一併收錄。1928年，中華民國國民政府於名義上統一中國，國務總理一職被中華民國行政院院長取代。 中華民國行政院院長（通稱行政院長，雅稱閣揆）是中華民國行政院的首長，也是中華民國中央政府各行政部門的領導者，由中華民國總統直接任命，其職位相似於其它共和制國家的內閣總理和君主制国家的首相。總統和副總統同時因故不能視事時，行政院院長代行總統職權，行政院院長是擔任代總統順位第2位，僅次於第1順位代總統的副總統。
行政院院長的前身為國務總理，行政院的第一任院長是譚延闓，行憲後首任院長是翁文灝，政府遷臺後就任的首位院長是陳誠。現任院長是蘇貞昌。
烟袋斜街
烟袋斜街是位于中国北京市西城区东北部的一条街。东起地安门外大街，西到小石碑胡同。东西斜形走向。入东口后向西，到与大石碑胡同交叉处向西南折，然后再向西北折，最终与小石碑胡同相交，连接西侧的鸦儿胡同。该街全长232米，宽5至6米。
明朝张爵的《京师五城坊巷胡同集》记载，这条街叫做“打鱼厅斜街”。打鱼厅是元朝、明朝时管理海子捕鱼的官厅机构，其衙署设在该街上，故名。沈榜《宛署杂记》记为“鼓楼下大街”，或把打鱼厅并入鼓楼下大街。清朝，乾隆十五年（1750年）的《乾隆京城全图》中称为“鼓楼斜街”。乾隆五十年（1785年）刻版的《日下旧闻考》载“广福观在鼓楼斜街”。吴长元《宸垣识略》载：“今鼓楼斜街内分二道：西北出者通鼓楼西大街；西出沿湖至银锭桥者，乃昔时西涯（指什刹海之西）。”由此可知，该斜街即今烟袋斜街。“烟袋斜街”之名最早出现于清朝嘉庆、道光年间，或者在咸丰年间。《光绪顺天府志》记作“烟袋斜街”。清朝初年，该街称“斜街”。清朝末年，改称“烟袋斜街”，沿用至今。
烟袋斜街旧时有不少经营烟具的店铺。其中“同合盛”与“双盛泰”曾为慈禧太后通洗水烟袋，十分知名。这些经营烟具的店铺，均在门首悬挂乌木烟袋作为招徕。据说，有一家店铺门首悬挂的烟袋长1.5米，黑杆金锅红里，烟袋斜街因此而得名。实际上，有关烟袋斜街街名的来历有不同说法。有人认为烟袋斜街是因其形状像烟袋故名，烟袋斜街东口如同烟袋嘴，向西二、三百米的街巷如烟杆，再折向南通往银锭桥如烟袋锅。也有人认为，这是因“同合盛”与“双盛泰”曾为慈禧太后通洗水烟袋而得名。以上说法均无实据。较合理的原因是，清朝这里是专供吸烟产品的商业街。清军入关后，官员、兵民多嗜好吸烟，经营烟叶、烟具的烟铺随之兴盛。中国社会科学院近代史研究所藏有清朝北京内城烟袋斜街东口路南烟袋铺的房契一件，该房屋五十多年内三次易主，其中有三位主人均经营烟袋铺。到了清朝末年，吸烟的风气仍然很盛。清朝康熙年间刘廷玑《在园杂志》载：“黄童白叟，闺闱妇女，无不吸之，十居其八，且时刻不能离矣。谚云开门七件事，今且增烟而八矣。”原来百姓的“开门七件事”是“柴米油盐酱醋茶”，都是生活必需品，后来烟成了第八件必需品。
清末民初，烟袋斜街兴盛时，开有80余家店铺。除了烟铺外，还有许多古玩店、茶坊、酒缸、浴池等等。中华民国成立后，不少清朝的遗老遗少靠变卖家产、出售古玩生活，烟袋斜街上遂开设了几家古玩店。以后，烟袋斜街逐渐成为古玩商聚居之地，著名的古玩店有宝文斋、敏文斋、太古斋、抱璞山房等六家。同时，烟袋斜街还开有服装店，北京最早的制西服店潘步昆西服店便在烟袋斜街东口路南开创。鑫园澡堂、同合头发店、振兴理发馆也开在烟袋斜街。烟袋斜街内还有书画装裱、文房四宝等店铺，知名的饭馆有烤肉季、李二炸虾店、临河第一楼、义和轩酒馆、庆云楼等20余家。清朝时，庆云楼与隆丰堂、庆和堂、德丰堂并称为“后门四大饭庄”（后门指地安门）。1930年代，有人在报刊上撰文，称烟袋斜街为“小大栅栏”，或称“小琉璃厂”。 1956年公私合营前，烟袋斜街约有五六十家商业店铺。随后店铺骤减，到1984年只剩13家。此后又陆续发展，到2000年共计商铺34家。2000年底，西城区人民政府开始整治烟袋斜街。2001年，西城区人民政府先后两次对烟袋斜街进行青石板路面铺筑及门墙装修，并强行拆除了沿街的违章建筑。2002年公布的《北京历史文化名城保护规划》中，将烟袋斜街列为传统商业街，进行重点保护。特别是将原先经营状况不佳的以发廊、小商店为主体的商铺改造成以酒吧、工艺品店为主体，多数商户对此表示满意。例如烟袋斜街1号原为烟袋铺，屋檐垂有铸铁烟袋花，为当时的店家挂幌子用，门框上有一对莲花匾托，旁边有一个小牌，上书“京师总商会”。这里是清末民初京师总商会的会址。后店主将这座老房子改为“木楼酒吧”，专门展示自己收藏的扑克。2007年起，又加强了对传统建筑的保护力度。
烟袋斜街经过改造后，再现了老北京青砖灰瓦的建筑风格，街上又开了许多店铺，以经营民族服装及服饰、烟具、茶具、古玩等民间手工艺品为主。2009年，烟袋斜街被国际人类学民族学联合会第十六届世界大会中国民居建筑文化专题展组委会评为 “中国建筑文化经典示范工程”。2010年11月10日，烟袋斜街被中华人民共和国文化部、国家文物局授予“中国历史文化名街”称号，并在广福观举行了挂牌仪式。这是2009年国子监街获得该称号后，北京市第二条获得该称号的街。 2011年，中国邮政什刹海邮政所在烟袋斜街开业，成为街上的新景观。该邮政所门上悬挂有蓝底金字的“-{大清郵政信櫃}-”匾额，门外立有一组雕塑：一个梳有清朝样式小辫儿的孩子，正将手中的信放入一个仿古的邮筒。该邮政所内是一个小型的北京邮政发展史展览馆。室内古色古香，设有吊扇、老柜台。由于该邮政所没有配备电脑，所以不能收发挂号信和包裹。该邮政所有自己的仿清朝风格专用邮戳，还有自己的专用明信片，普通信件和明信片可在该邮政所寄出。该邮政所隶属于中国邮政地安门邮政支局。
烟袋斜街内，旧有龙王庙、广福观、三元伏魔宫。
哈扎拉人
哈扎拉人（，）是一個使用印度-伊朗语族哈扎拉吉語為母語的民族，拥有突厥-蒙古人血统。主要居住地是阿富汗中部、伊朗东北部和巴基斯坦西北部（主要是在奎達）。哈扎拉族大多信奉伊斯兰教什叶派，是阿富汗的人口第三多的民族，人口占全阿人口的9%。还有许多哈扎拉人以难民身份居住在伊朗以及世界各地。
“哈扎拉”这个名字来自波斯字语的“哈扎尔”，意思是“一千”，原指蒙古帝国的千人单位部队。但后来这就成了一个民族的名称。
最早提到哈扎拉的是莫卧儿帝国开国主巴卑尔在16世纪的回忆录，被描述为居住在喀布尔以西到古爾省，南到加兹尼省的地区。随后萨非王朝的的沙阿·阿巴斯的宫廷史再次提出，同时他们在16至17世纪开始皈依什叶派。18世紀，哈扎拉人與其他種族的人一起被招募到艾哈迈德沙·杜兰尼的軍隊中。
自从18世纪中叶现代阿富汗国家形成，哈扎拉人就屡屡受到阿富汗最大的民族普什图族的迫害，很多人从各个地方被迫逃到阿富汗中部山区。这个地区现在被叫做“哈扎拉贾特”。哈扎拉贾特山区以巴米扬为中心，横跨阿富汗的多个省份，占阿富汗领土的三成。
在多斯特·穆罕默德·汗统治的巴拉克宰王朝里，居住在哈扎拉贾特的哈扎拉人被课以重税。但这段时期哈扎拉人还得以部分的地方自治。到了他的孙子阿布杜爾·拉赫曼汗任埃米尔的时期，由于一些哈扎拉支持阿卜杜尔·拉赫曼的叔父，被阿卜杜尔·拉赫曼用军事手段镇压。在1888年和1892年哈扎拉人两次反叛，被配有大英帝国军事顾问的阿卜杜尔·拉赫曼的大军镇压，并遭到血腥屠杀。1893年哈扎拉人再次反叛，并出其不意收复了哈扎拉贾特的大部分地方，但因弹尽粮绝最终再次被阿卜杜尔·拉赫曼镇压。这段时期，半数的哈扎拉人被杀死，很多哈扎拉人的财产被普什图人抢走，以至于被迫流落在各个大城市内寻找谋生之路。阿卜杜尔·拉赫曼对哈扎拉人的残酷统治造成了后世哈扎拉人和普什图人之间长期的民族仇恨。
多斯特·穆罕默德儿子哈比卜拉·汗在1901年继位，大赦所有被迫害的人。但长期的民族隔离政策造成哈扎拉人几乎在整个20世纪都被歧视。
1940年在穆罕默德·查希爾·沙阿的统治下，阿富汗政府对哈扎拉人加税，同时普什图人免税并可以从政府拿到补助，这使得哈扎拉人再次反叛。在政府镇压了这个反叛之后，去掉了这个新税。
1979年苏联占领阿富汗之后，哈扎拉人没有像其他民族一样强烈抵抗，而是自己内部各派互相争斗。最终受到伊朗支持的教会武装战胜了世俗武装，取得了哈扎拉贾特的控制权。在苏军撤退之后，哈扎拉人分成两派，分别支持和反对拉巴尼政府。在1996年塔利班占领喀布尔之后，哈扎拉人团结一致，和北方联盟联合。但在1998年哈扎拉贾特被塔利班占领，大量哈扎拉人被普什图人为主的塔利班杀害。
2001年美国遭到九一一袭击事件之后，因为认为塔利班庇护基地组织，美国出兵阿富汗，瓦解了塔利班在阿富汗的统治。哈扎拉人得到前所未有的权利，包括接受高等教育、参军等。哈扎拉人哈吉·默罕默德·马哈吉吉还参加了2004年的阿富汗总统选举。
哈扎拉人使用哈扎拉吉語，这是一种接近于阿富汗人普遍使用的达里语的波斯语方言。和其他波斯语方言相比，哈扎拉语有很多蒙古语和突厥语的词汇。尤其是戴孔迪省等地的哈扎拉语有大量的蒙古语影响。而在喀布尔和马扎里沙里夫的哈扎拉人则很少使用哈扎拉语，而是操喀布尔方言。在西部赫拉特等地的哈扎拉人则是使用科拉撒尼语。在巴基斯坦的哈扎拉人经常使用乌尔都语和英语。
哈扎拉人为穆斯林，大多数伊斯兰教什叶派（十二伊玛目派和伊斯玛仪派）。但也有少量逊尼派。
哈扎拉人的总数大约有350万到400万，其中在阿富汗有287万，伊朗有28万（不包括近年的难民），巴基斯坦18万。此外在澳大利亞、新西蘭、加拿大、美國、英國等西方国家，特別是北歐國家，如瑞典和丹麥，有顯著的哈扎拉人社區。也有去蒙古國讀書的哈扎拉人。
有观点认为哈扎拉人大多是黄色人种的后代（有一些高加索人种基因）。基因研究表明他们和艾马克人以及塔吉克人、烏茲別克人血缘最接近。在巴基斯坦的哈扎拉人中有41.7％的 C3（蒙古起源），33.3％的R1b1b，Q1 和 O3 分别为 8.3％，R2 和 J2a分别为 4.1％。基本上可以确定 R2 和 J2a 为迁徙到阿富汗以后融入的部分，而 C3，Q1和 O3 来自东亚。R1b1b 则应当来自中亚，或者更加东面的地方，例如中国。
至少有三种哈扎拉人如何形成的理论：蒙古人的后裔、当地的中亚人、以及混血。这些说法都被学者和哈扎拉人自己普遍接受。
一些哈扎拉人自认为是成吉思汗的男性直系后代。不管这是否正确，因为哈扎拉人确实有部分的蒙古人的外貌特征、语言、文化的共同之处，哈扎拉人有蒙古人的血统的说法是普遍被接受的。大约三分之二的哈扎拉男性的Y染色体携带一种蒙古人特有的基因。同时，在阿富汗大部分其他民族都信奉伊斯兰教逊尼派的同时，哈扎拉人信奉什叶派，这和蒙古帝国的伊兒汗國自完者都开始信奉什叶派不无关系。而且月氏说汉藏语系的羌族语言，可以贡献了单倍群O。
另一种说法是哈扎拉人是当地月氏貴霜人的后裔。这个在阿富汗的古代民族曾经建造了著名的巴米扬大佛。支持这种说法的人从巴米扬佛像和哈扎拉人的面部特征的相似之中找到证据。然而反对这种说法人给出的证据是贵霜人是吐火罗，而且史书上说由于蒙古帝国在进攻巴米扬时候成吉思汗的一个孙子战死（察合台儿子木阿禿干），以至于巴米扬被彻底屠城，当地被迁徙来的蒙古人占据。
至于蒙古人和当地人混血的起源说法，也有几个版本。有的说是欽察汗國的蒙古人和伊朗东部的人融合；有的则说是察合台汗國的蒙古人以及伊兒汗國、帖木兒帝國等地的蒙古人后裔和当地的波斯人融合。
还有一說法：哈扎拉人是不同時期來到阿富汗的突厥語部落與當地人融合而成。
阿富汗旅美作家卡勒德·胡賽尼的小说《追風箏的孩子》通过主人公少年时期和一个哈扎拉少年的经历，反映了阿富汗1970年代以来的变迁和哈扎拉人被歧视的境遇。根据这部小说改编的同名电影在2007年上映，并获得多项大奖。
哈扎拉人阿巴斯·阿里扎達因为形象酷似美籍华人影星李小龙而被人称为“阿富汗的李小龙”
艾力·新關
艾瑞克·肯·新关（、，），是一名第三代日裔美籍軍人，前任退伍軍人事務部長，曾為第34任美國陸軍參謀長，為首位晉陞四星上將的亞裔美國人。
出生于二戰時日軍偷襲珍珠港的翌年的夏威夷，是當地的第三代日裔，祖父為日本移民。
新關於1965年從西点军校取得理學士學位，曾參加越戰，服役於砲兵部隊，在一次任務中誤踏地雷而受傷。他也曾駐守歐洲十年以上。
新關於2003年退役，在任期間曾致力於計劃。在該計劃中，新關提出了一項主意，將若干旅級部隊重編為現役、使其擁有自己的支援單位，不需要師級以上的單位指揮便得以獨立作戰。這樣的編-{制}-在之後稱為「旅級戰鬥隊」（），是新關等美國陸軍高級將領在冷戰結束、許多獨立旅因應裁軍而被除役之後，重新將旅級部隊轉換為陸軍核心作戰單位的措施。
在2008年12月7日，總統歐巴馬提名新關為美國退伍軍人事務部部長。是第四名擔任內閣閣員職位的亞裔美國人（此前有日裔諾曼·峰田、華裔趙小蘭、華裔朱棣文，其後有華裔駱家輝），也是第一名擔任退伍軍人部長的日裔人士。
2014年5月30日，由於退伍軍人部醫療延誤醜聞事件，新關宣佈辭去部長職務。
醜陋的中國人
《醜陋的中國人》是臺灣通俗歷史作家柏楊的著作。本书为柏楊在各種公開场合演講的講稿集結合成的。他在這書中將中國文化比喻為醬缸，而柏楊在海外發表的文章與演講都著重於談論中國人的醜陋與劣根性。
柏楊以醬缸文化來形容中國文化，「我們的醜陋，是在於我們不知道自己的醜陋」，以此為中心点談論中國文化，以喚起中華民族對自身的反省。柏楊認為，反省是走向進步的開始。
此書分為上下兩輯。上輯“沉痛出擊”以柏楊本身在公開講演及短文方式發表於報紙專題集結合而成，〈缺少敢講敢想的靈性〉、〈對事不對人〉、〈只我例外〉、〈第一是保護自己〉、〈把羞愧當榮耀〉、〈不會笑的動物〉等短文皆摘錄於柏楊本身其他如《不悟集》、《候罵集》、《猛撞醬缸集》、《踩了他的尾巴》等等雜文著作。下輯“怒濤拍岸”則是集結各界對於柏楊所發表雜文的正反回應。
本書為集結短文及演講稿方式進行編輯出版，除柏楊本身代序外，為集結各式柏楊針對中國“醬缸文化”所發表文章所組成之書籍。
以下几点为常见例子。
1.自己做不好、幹不来的事，也不希望别人做得来；幹得好，宁愿大家都不做，也不能让别人做得出色；幹得比自己好，你要是做了，他不是釜底抽薪，就是到处捣鼓你、设计你，让你不得安宁。
2.幸灾乐祸，落井下石。看别人笑话，是不少人的劣根。看到别人有了灾难，不是伸手拉一把、助人于危难之中，而是在一旁偷笑；最糟糕的是，还有很多人喜欢投石下井。
3.小人不能得志。小人一旦得志，不是专横就是跋扈，几乎到了连自己父母都不认识的地步，危害社会和平；专横的就像霸王般强势，一旦失势，立马就变成了懦弱无能之辈。
4.损人利己，见利忘义，为了个人的一点利益，不惜伤害别人，颠倒是非黑白，把白的说成了黑，黑的说成了白，把没有的说的像真的一样，那管曾经与之患难与共的朋友。当然有时候就是损了人也不一定就有利自己，目的就是要搞垮人家，搞得别人不如他。
5.大声嚷嚷，总害怕别人听不到自己吵杂的声音。这种行为常常使得他人心情烦躁、不得安宁，是造成社会动荡的根本原因之一。
6.缺乏公共意识，到处吐痰，乱丢卫生巾和纸巾，把垃圾丢到别人家门口，纸尿片乱抛，不注意个人卫生，出国乱涂鸦，乱爬他国雕塑，不尊重历史文物等等。
7.道德观念扭曲。女儿被人强奸，不为女儿出头，还反过来骂女儿，责骂女儿丢家里的脸、让大家都没脸见人。
8.缺乏文化素养，不分青红皂白，胡乱责骂他人，从而导致他人心灵受创。自己犯错，只怪他人，不愿承认自身的错误，把一切责任都推到他人身上。凡事不为他人设想，只顾眼前利益。
《醜陋的中國人》一書於1985年在臺灣林白出版社於《島嶼文庫》叢書列中首刷出版，至1986年於中国大陆出版，然後大陸出現「柏楊熱」；但八六學潮爆發，北京當局认为這本書对统治不利，於是柏楊的所有書本都被全面查禁和發售，至2004年才可以再次印刷和發售。
中國大陸出版六個版本的《醜陋的中國人》，其中時事出版社與湖南文藝出版社的內容並不一樣，以1986年的版本最详细。
2021年11月張香華表示，柏楊遺言本書功成身退，將於與台灣遠流出版社、中國大陸人民文學出版社於2024年合約到期後，不再發行此書。
李敖著书《丑陋的中国人研究》，对柏杨及《丑陋的中国人》进行批判。李敖认为，所谓“丑陋的中国人”，只是一种刻板印象而已；柏杨将一部份中国人的丑陋加诸于所有中国人之上，是懦夫的行为；作为中国国民党“文学侍从之臣”的柏杨，才真正是丑陋的中国人。李敖著书《大江大海骗了你：李敖秘密谈话录》更批：“我深知柏杨是国民党‘文学侍从之臣’出身。他离开国民党核心，不再得宠，原因是桃色事件、不是思想事件。他即使是在入狱前夜，还深信他的国民党老上司李焕和蒋经国可以帮他妻子出国。”
香港学者孙国栋在《明报月刊》发表《就教于柏杨先生——评〈丑陋的中国人〉》（1986年11月，第251期）、《评〈丑陋的中国人〉引起的风波——兼谈柏杨先生的谎言及其近作》（1988年2月，第266期）、《再评柏杨著〈丑陋的中国人〉》（1988年7月，第271、272期），被称为“孙柏之争”。
自由撰稿人徐百川認為，認不清內憂外患對政治局勢的嚴峻影響力，把近代中國的獨裁專制和傳統文化串聯在一起，把傳統文化蔑稱為醬缸文化，完全是一種淺薄直觀的表面看法。
京城帝國大學
京城帝國大學是朝鮮日治時期成立的國立大學，於日本在第二次世界大戰戰敗後廢止。
大日本帝國於1924年創立京城帝國大學，當時簡稱“城大”，是日本九所帝國大學的第六所，也是朝鲜半島最早的綜合大學，設有預科、理工學部、法文學部以及醫學部。日本於第二次世界大戰戰敗後，該校被改名為京城大學，隨後遭到駐朝鮮美軍政廳以第102號命令廢止，剩下的學術資源和人才被重新整理。
廢止後的京城大學併同其他九間學校被拆分，京城大學及二戰時期帝國大學的歷史至此劃下句點，此後由大韓民國政府利用其剩餘資源，將其整合進入新成立的首爾大學，今天融合為其的一部分。
九間學校如下：
张午
张午（），男，陕西西安人，原中国人民解放军沈阳军区副政治委员。
張午在1937年参加中国工农红军，並於同年加入中国共产党。他曾任沈阳军区炮兵政治部主任、副政委，军副政委、政委，沈阳军区副政委兼政治部主任等职。1964年被授予少将军衔，曾荣获中华人民共和国八一奖章、三级独立自由勋章、二级解放勋章和中国人民解放军一级红星功勋荣誉章等榮譽。他是第六届全国人民代表大会代表。
FOSSIL
FOSSIL()是一個DOS年代的驅動程式界面，為電腦提供穩定及容易使用的通訊界面。FOSSIL界面主要用於運行電話BBS系統的微機。由於當年DOS系統簡陋的設計，使到程序開發者要使用串聯通訊埠的話，必須自行編寫界面。為方便通訊程序的開發，當時主要的BBS網路FidoNet及其他非商用網路合同開發了這個界面標準，使開發者為網路編寫程序之時更容易。
當時大多數BBS站台使用的FOSSIL界面，都不外乎 BNU 及 X00。現時幸存的網站，大多改用NetModem。
弗朗切斯科·彼特拉克
弗朗切斯科·彼特拉克（，），或譯為彼得拉克、-{zh-cn:佩脫拉克; zh-hk:佩脫拉克; zh-tw:彼特拉克}-，意大利学者、诗人、和早期的人文主义者，因其主張以「人的學問代替神的學問」，亦被視為人文主义之父。
彼特拉克於1304年出生在意大利佛罗伦萨附近的阿雷佐，父亲是律師兼法院公证人。他的童年是在靠近佛罗伦萨的因奇萨乡村中度过的，因而養成他的托斯卡納口音，日後以此方言寫出了許多動人的詩歌。
他的父亲，瑟·彼特拉克（Ser Petracco）和但丁一起于1302年被貴族的「黑党」(Neri)政权从佛罗伦萨放逐。瑟与其家人追随从1309年教会分裂中迁居亞維農的教宗克萊孟五世迁至亞維農居住，他的早年就在那里度过。
1317年到1320年他在法国的蒙彼利埃大学就学，1320年到1326年在意大利北部的博洛尼亚学习。尽管他父亲希望彼特拉克学习法律和宗教，但是他的主要兴趣却在于写作和古羅馬文學，常与他的朋友薄伽丘分享他的（创作）激情。为了搜寻拉丁語寫成的经典和手稿，他不惜穿梭于法国、德国、意大利和西班牙。随着他的首部大型作品《阿非利加》（"Africa"，一部关于大西庇阿的拉丁文史诗）的出炉，彼特拉克成为了欧洲的名人。
1326年，他父亲过世后，彼特拉克又回到了亞維農。在那里，他供职于不同事务所。作为一个学者和诗人，他在短时间内就名气大增。1341年在罗马，他获得了诗人桂冠。作为大使他在欧洲旅游甚广，是位多产的作者。旅行时他注重收集古人的手稿，以此整理重现古罗马和希腊文人的精神内涵。作为该活动的主要发起人之一，他说：“每一位我所重新发现的古代著名作者，都是上一代的新罪证和又一个不光彩行为的证明。他们不仅不满足于自己的无耻的无所作为，还任由别人思想的硕果和祖先辛苦的劳作和缜密的观察写就的作品因为他们令人不堪容忍的忽视而消亡。”就这样，他创造了“黑暗時代”的概念。
1336年4月26日，彼特拉克和他的兄弟以及另外两个同行者爬到了旺度山的山顶（1,909米）。他记述了这次旅行，很久以后他把它写成一封信给他的朋友Dionigi di Borgo San Sepolcro。在那时，登山本身没有其他原因是很罕见的。因此1336年4月26日被认定为“登山运动”的诞辰日，他本人也被称为“登山运动之父”。
晚年，作为国际级的学者和著名的旅行家，他游历于意大利的北部。虽然他终身未婚，但是却和一个或者几个女人生有三个孩子（后人不清楚到底是几个女人）：子Giovanni，1337年生于亞維農；女儿Francesca，1343年生于沃克吕兹省；Giovanni 1361年在瘟疫中离世。Francesca和Francescuolo da Brossano（他后来成为彼特拉克遗嘱的执行人）结了婚。1362年，他们的长女Eletta出生后不久，为了躲避当时肆虐部分欧洲的瘟疫，他们到威尼斯与佩脫拉克团聚。彼特拉克的第二个孙子（女），Francesco，生于1366年，但是不到两周岁就夭折了。
佩脫拉克于1367年左右在帕多瓦定居。在那里，他的余生沉浸于宗教沉思中。1374年7月18日，彼特拉克在Euganean Hills的Arquà离世。
1327年，一位名為蘿拉的女士在亞維儂的聖克萊教堂出演"Rime sparse"（“离散的旋律”）。她的身影激发了彼特拉克旷日持久的创作冲力。后来那些沿袭他的格的文艺复兴诗人们把这三六六首诗的合集称为《Canzoniere》（《歌本》或《歌謠本》）或《薄霧集》（義大利文：Rime Sparse）。劳拉本人可能就是Laure de Noves, Hugues de Sade（Marquis de Sade的一个祖先)的妻子，或者，她只是理想化的或者虛構人物。在彼特拉克的诗中，劳拉的表现不同于大家熟知的遊吟诗人和他们的高贵的恋爱（courtly love）。她的出现使彼特拉克体会到了不可言传的愉悦，但是他不求回报的爱恋使得这种情绪很难持久，除了说她看起来很可爱，有一头金发和谦虚高贵的气质外，在彼特拉克的作品中几乎没有关于劳拉的确定详细信息。
劳拉和彼特拉克从来没有见过面。因而彼特拉克把他的感情全部倾注到作品中。他的诗是感叹的，不是劝诱的。他的散文表现出对男人追逐妇女的蔑视。在1348年劳拉离世时，诗人的哀伤和他以前的绝望一样难以忍受。后来，在《给后人的信》中，诗人写道：“我年轻时，我曾一直和那无法抵抗的，但是纯洁的，我唯一的爱，斗争。如果不是她的早逝，我会继续斗争下去，（斗争）痛苦，但是对我是有益的。斗争把那团火熄灭。我常常希望我能说我完全自由于肉体的欲望了，但是我知道，那样我是在说谎。”
意大利式十四行诗（Petrarchan Sonnet）一词即来源于他。浪漫作曲家李斯特为他的三首十四行诗（47，104和123）加谱成歌，名为"Tre sonetti del Petrarca"（意即“彼特拉克的三首十四行诗”）。后来作曲家把它列为了Années de Pélerinage II - Italie 组曲（《巡禮之年》第二集「意大利」）共七首鋼琴獨奏曲的中的第四、第五和第六首。
在彼特拉克的拉丁語作品中，《De Viris Illustribus》是一部三部剧（Secretum）话剧，是于聖奧古斯丁的辩论；《Rerum Memorandarum Libri》是一部未完成的关于重要美德的论文；《De Remediis Utriusque Fortunae》是最流行的拉丁散文作品；《Itinerarium》是去圣地的导游书；《De Sui Ipsius Et Multorum Ignorantia》是反对亚里士多德学派的著作。值得注意的是，他的学术作品和史诗使用拉丁語书写，而他的十四行诗和合组歌（canzoni）则使用的是意大利语。
2003年11月，据说病理解剖学家将会从阿尔夸彼得拉尔卡的棺材中发掘彼特拉克的骨骸，来验证19世纪的关于他身高1.83米的说法。如果这个说法属实的话，可以断定的是他本人是非常高的。此外，这个小组还希望重构他的头盖骨，以期得到关于他身体特征的计算化形象。但不幸的是，经过2004年的DNA检测证明，棺材中的头骨并不是他的。
Bishop, Morris.（1961）. Petrarch. In J. H. Plumb（Ed.）, Renaissance Profiles, pp. 1-17. New York: Harper & Row. ISBN 0-06-131162-6.
大红袍
大红袍（闽北语：），是武夷岩茶的一种，因多种传说而得名。
“大红袍”名欉茶樹，生长在武夷山九龙窠高岩峭壁上，岩壁上至今仍保留着1927年天心寺和尚所作的“大红袍”石刻。
“大紅袍”母株的生長環境得天獨厚，終年有水從岩頂流下，帶着岩頂所積累的養份，形成恰到好處的灌溉。另外，由於母株所處的岩石位置，日照时间短，能夠擋住中午猛烈的陽光，卻會反射太陽的光線往母株，故此母株的生長環境是其他鄰近岩茶茶樹所缺。由於這種特殊的生長環境和植株，大紅袍母株極為珍貴。武夷山市政府向中國人民保險公司訂立保險，為現有六株大紅袍母株投保一億元人民幣產品責任保險。
“大红袍”母树的数量很少，现存为六棵，都是灌木茶丛，叶质较厚。每年根據雨水、產量等因素作限量採摘。即使在最好的年份，茶叶产量也不过几百克。经过武夷山市茶叶研究所的茶叶栽培专家的多年培育，在1982年就有扦插繁殖成功的大红袍品种推出，1988年据茶叶审评专家鉴定在品质风韵上已达到原母树风味，实现扦插株的批量生产。2006年，武夷山市政府开始对大红袍母树进行“停-{zh-hans:采;zh-hant:採}-留养”。
關於大紅袍此名的來歷有兩個說法：
一說大紅袍此名來自該樹清明時節嫩芽紫紅的顏色。由於猴子對紅色的嫩芽比對綠色的葉子感興趣，故能適當的採集大紅袍的葉子。
另外一個說法則源自一民間故事：传说古时，有一穷秀才上京赶考，路过武夷山时，病倒在路上，幸被天心庙老方丈看见，泡了一碗茶给他喝，果然病就好了。秀才臨行辭別時，老方丈贈送一小包茶葉，囑咐秀才好好保存，將來會有用得着的地方。后来秀才金榜题名，中了状元，还被招为驸马。直到一日，皇后得了個腹痛的怪病，秀才想起當日老方丈所贈的茶葉。皇后在服用茶葉所煎成的湯後迅速復元。皇帝大喜，命狀元往武夷山谢恩。在老方丈的陪同下，前呼后拥，到了九龙窠，但见峭壁上长着三株高大的茶树，枝叶繁茂，吐着一簇簇嫩芽，在阳光下闪着紫红色的光泽，煞是可爱。老方丈说，去年你犯鼓胀病，就是用这种茶叶泡茶治好。状元命一樵夫爬上半山腰，将皇上赐的大红袍披在茶树上，以示皇恩。等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光，众人说这是大红袍染红的。后来，人们就把这三株茶树叫做“大红袍”了。
1930年代，崇安縣長吳石仙在大紅袍母株所生的石壁上刻了“大红袍”三个大字。从此大红袍就成武夷岩茶中品质最优异者。武夷岩茶产于福建的武夷山。武夷山位于福建崇安东南部，方圆60公里，有36峰、99名岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。武夷产茶历史悠久，唐代已栽制茶叶，宋代列为皇家贡品，元代在武夷山九曲溪之四曲畔设立御茶园和通仙井专门采制贡茶，明末清初创制了乌龙茶，武夷山栽种的茶树，品种繁多，有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟“四大名枞”，此外还有以茶树生长环境命名的，如不见天、金锁匙等；以茶树形状命名的，如醉海棠、醉洞宾、钓金龟、凤尾草、玉麒麟、一枝香等；以茶树叶形命名的，如瓜子金、金钱、竹丝、金柳条、倒叶柳等；以茶树发芽早迟命名的，如迎春柳、不知春等；以成茶香型命名的，如肉桂、石乳香、白麝香等。
“大红袍”茶的采制技术与其他岩茶相类似，只不过更加精细而已。每年春天，采摘3—4叶开面新梢，经晒青、晾青、做青、炒青、初揉、复炒、复揉、走水焙、簸拣、摊凉、拣剔、复焙、再簸拣、补火而制成。
“大红袍”外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间，典型的叶片有绿叶红镶边之美感。大红袍品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，“岩韵”明显。大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。品饮“大红袍”茶，必须按“工夫茶”小壶小杯细品慢饮的程式，才能真正品尝到岩茶之颠的韵味。
大紅袍的功效有：降低膽固醇、有助消化，降低患上癌症的的風險，降低血糖等。
1972年，尼克松訪問中國時，當時的中國領導人毛澤東贈送他四兩的大紅袍母株茶葉。由於尼克松不知大紅袍母株產量少而極為珍貴，曾私下抱怨毛澤東小气。周恩來後來為此對尼克松解释，說：「主席已經將『半璧江山』奉送了。」。
嘉義市二二八紀念公園二二八紀念碑
嘉義市二二八紀念公園二二八紀念碑，原稱「嘉義市彌陀路二二八紀念碑」，1989年8月19日落成。，是台灣最早建成的一座二二八紀念碑，也是唯一一座完成於1990年代以前的二二八和平紀念碑，本碑也是唯一因設計紀念碑而使設計者入獄的二二八紀念碑。現在已經成為嘉義市重要的瀏覽景點之一。 1988年12月31日，發生吳鳳銅像拆除事件。屬於長老教會玉山神學院的鄒族青年，將原本豎立於嘉義車站前的吳鳳銅像拆毀。陳永興醫師和鄭南榕先生所組成的「二二八公義和平促進會」決定在1989年2月28日分別在基隆市與嘉義市發動遊行。並決定在嘉義市吳鳳銅像基座上，建立二二八紀念碑。因當時情勢敏感，時任嘉義市長的張博雅不敢正面答應，民眾則用已事先準備好的木板建起二二八紀念碑，先行將之安置於基座上。該紀念碑呈和平鴿造型，由素有民主畫家之稱的詹三原先生所設計。
二二八紀念碑觸動了中國國民黨政府的敏感神經，於是利用獅子會的名義，在吳鳳銅像原址豎立和平鐘，而張博雅市長為安撫憤怒民眾，決定另尋地址興建二二八紀念碑。二二八紀念碑隨後交由詹三原進行重新設計，民進黨及時任該黨嘉義市黨部主委的陳英華及臺灣基督長老教會提供了相當多的協助，並在張博雅市長堅持下，才順利動工，期間相關人士均遭受國民黨的恐嚇及警方監聽。原設計為四層樓高度，但因預定位置的彌陀路地基過小，故縮小規模為現今大小，此外設計期間曾遭人多次蓄意破壞，致使設計人及監造小組派人至工地24小時站崗，期間包商亦曾多次受暴力攻擊。嘉義市彌陀路二二八紀念碑上共刻有三篇碑文，依序為：
二二八紀念碑文
二二八紀念碑　建碑經過
《聖經》彌迦書四：３～４、馬太福音書五：９
該紀念碑位於嘉義市彌陀路忠義橋橋頭，位在彌陀路轉往國立嘉義大學的路口，由福爾摩沙高速公路（國道三號）下中埔交流道轉往嘉義市方向，行車大約三到五分鐘即可到達。
2017年5月，嘉義市政府配合彌陀路拓寬計畫，進行紀念碑遷移工作，將其由原址遷至垂楊路與彌陀路路口、二二八紀念公園旁。2017年8月19日，嘉義市政府特選與建碑當日舉行紀念碑遷移重置典禮，紀念碑於新址正式啟用開放。 嘉義市彌陀路二二八紀念碑位於嘉義市彌陀路忠義橋北端，而嘉義市政府正在進行彌陀路學府路－忠義橋拓寬工程，由於拓寬後該紀念碑可能會明顯地凸出於車道上，為提升用路人行車安全性，嘉義市政府擬遷移至其他更適合之地點，以i-idea 徵求各方意見，整理出保留原址、二二八紀念館、嘉義火車站及二二八國家紀念公園等地點，最終透過 i-voting 民調，選出二二八紀念碑最適合的搬遷地點為「嘉義車站」。惟最後市政府並無按照i-voting 票選結果執行，引發網路質疑。 嘉義市二二八紀念碑遷移至東區二二八紀念公園內，嘉義市政府於2017年8月19日舉辦嘉義市二二八紀念碑遷移重置典禮。。
詹三原
詹三原（2021年3月23日），生於台南縣烏樹林。成年後從事繪畫工作，並發明以絨布或柏油等素材繪製油畫的方法，畫作除了國內之外，亦推廣至美國，日本，德國以及南非等國。
1988年詹三原設計了全台灣第一座二二八紀念碑嘉義市彌陀路二二八紀念碑，也因此犯了當時執政者國民黨的禁忌，於1992年遭誣陷後被捕入獄，入獄前後及獄中，仍不斷創作與台灣相關之畫作，並多次捐出畫作義賣協助民主運動募款，而有民主畫家之稱。居住於嘉義縣竹崎鄉，從事繪畫及陶藝創作，並從事義務油畫教學工作，嘉義市三原色畫會指導老師。2021年3月23日於洗腎中發生心律不整，急救無效後離世，安葬於嘉義市殯葬園區十字亭。
外部連結 嘉義市政府新聞：市長參觀「公義、公益」─藝術家詹三原先生的故事展 蘋果日報：【228人物】設計首座紀念碑　詹三原入獄不悔 關鍵評論 The News Lens ：「所以，228關我們什麼事？」面對歷史傷口，不能用一個甜美的擁抱就抹去 優傳媒：陳婉真說故事》台灣第一個二二八紀念碑設計者詹三原 自由時報：全國首座228紀念碑設計者 「民主畫家」詹三原79歲辭世
柏楊
柏楊（），本名郭定生。其父易其學名為立邦，後自取官章名為郭衣洞。出生於河南省開封，籍貫為河南省輝縣，台灣作家、中華民國總統府資政。
柏楊雖有許多與歷史有關的作品，但因著作不符合歷史學科的學術規範，且不以歷史學術研究為目的，因此柏楊並非歷史學家，而是作家、歷史作家、思想家或歷史評論家等。
坐過政治牢近10年的柏楊相當關注自由、人權與尊嚴等議題，曾創立國際特赦組織台灣分會且擔任會長。
筆名來自柏楊在中橫公路開通前夕，曾至花蓮縣秀林鄉衡山隧道西口的台灣原住民的「古柏楊」部落（"Gbayang"；現已遷至同縣萬榮鄉見晴村，稱新白楊部落）；另一個筆名則是鄧克保。
柏杨于1920年出生于中华民国河南开封。本名「郭定生」，1933年時因遭到繼母苛待，父親將他交給堂弟郭學澐帶回到輝縣老家，轉入輝縣小學。1934年考入百泉初中，1935年時因為反抗校長梁锡山而被開除。其父怕「郭定生」之名對他日後升學造成困擾，1936年替他取學名為郭立邦，並考取開封高級中學，1937年蘆溝橋事變，兵馬倥傯，投筆從戎，考入河南军政幹部训练班，又轉入青年幹部訓練班，並加入國民黨，1938年派任三民主义青年团豫北分团主任。但他一心一意繼續讀書，他曾用假证件考取甘肃学院（今兰州大学前身）法律系，一年后被查出证件造假而被开除。後來拾獲一張汪精衛政府「南京中央大學」的學生証，証主為「郭大同」，柏楊將之塗改成“郭衣洞”，轉入抗戰時遷徙到四川三臺縣的東北大學。
1939年其父病逝，並與艾紹荷結婚，1940年女兒冬冬（郭素萍）出生。在重慶與崔秀英同居並結婚，1946年在解放军進攻河南省息縣期間，跟崔分散。和崔秀英育有一女毛毛（崔渝生）。
1946年東北大學政治系畢業，但1947年教育部清點汪精衛政權學生名冊，根本找不到「郭衣洞」之名，查出他使用假學歷證件，被教育部撤銷學位，並通令全國各大專院校，永遠開除學籍。他之後一方面擔任私立遼寧文法學院政治系副教授，一方面與友人在瀋陽創立 《大東日報》，1948年瀋陽為解放軍攻下後，柏楊前往北平，1949年再轉往上海，之後又隨老師吳文義前往台灣。
柏楊初抵台灣不久，以11月1日为官方生日，並考入臺灣省立屏東農業職業學校（今屏東科技大學）当人事室書記。1950年因為「私自收聽匪區廣播」而被判刑六月。出獄後，歷任教師等職。
1953年，與齊永培結婚，育有二子（郭本城、郭本垣）。1959年與齊永培仳離，與倪明華結婚，育有一女佳佳（郭本明）。
1950年代成為中國文藝協會會員。1954年在救國團任職；而柏楊於救國團任職後才開始寫作小說，而且小說都有相當的現實性與批判性。
1960年5月起，以筆名「柏楊」在《自立晚報》擔任《倚夢閒話》專欄作家，寫作的雜文對於現況有很嚴厲的批判。
1961年開始，在《自立晚報》以「鄧克保」為筆名所發表的《異域》，以報導文學手法，描述一支中華民國的忠貞軍隊，奉令撤退到滇緬泰邊區，與命運搏鬥、冀求反攻大陸的事跡。儘管故事中以虛構人物為主體，但主人翁們悲壯滄桑的血淚史觸動人心，且於泰國北境確實有中華民國軍人和子弟們苦澀求活，因此讀者們便以泰北孤軍稱此部隊。《異域》後來不但被拍成電影，還創下在台灣銷售達百萬冊的驚人數字，是一部成功的戰爭小說。
1967年，柏楊代班主編《中華日報》家庭版時，該版以每週五天的篇幅刊載美國連環漫畫《大力水手》。1968年1月，柏楊因《大力水手》翻譯文中提及大力水手卜派父子流落至一個豐饒的小島而樂不思蜀，兩人要各自競選總統，撰寫競選文宣，柏楊部分翻譯遭中國國民黨中央委員會第四組（負責文化、宣傳相關業務）理解為對蔣中正與蔣經國父子的暗諷，函請臺灣警備總司令部並副知司法行政部調查局偵辦。後由時任國防部部長蔣經國與國家安全局局長周中峰於咸（精）寧會報指示，由司法行政部調查局、臺灣警備總司令部、臺北市警察局、國民黨中央委員會第六組組成清華專案偵辦，3月4日被捕，3月7日冠以「共產黨間諜」及「打擊國家領導中心」的罪名（柏楊大怒，故改以此日為官方生日），判處十二年有期徒刑，1969年起囚於臺北縣景美鎮（今新北市新店區）仁愛樓看守所。不過根據作家、時事評論家李敖的說法，《大力水手》是由一位女性僑生翻譯，柏楊只是照抄才出事情。
1969年倪明華提出離婚要求，結束十年的婚姻，柏楊在獄中絕食二十一天。
1972年跟台北其他政治犯一同解送到綠島感訓監獄。1975年，因蔣中正逝世，而減刑三分之一為八年有期徒刑。1976年刑滿後仍被留置於綠島感訓監獄，後來因為國際特赦組織等人權團體的要求才被釋放，共被囚禁九年又二十六天。
柏楊在獄中完成了《中國人史綱》、《中國帝王皇后親王公主世系錄》、《中國歷史年表》三部書稿。原本還有第四部《中國歷代官制》，因為參考書於1975年被官員搜去「保管」，所以只寫了一半。
1978年與後來任教於建中的詩人張香華女士结婚。出獄後柏楊專事寫作，其中1983年開始，他開始著手譯寫《柏楊版資治通鑑》，以「整體規劃，分期出版」的方式發行，至1993年72冊全部完成。
1985年《醜陋的中國人》出版，針對華人集體文化和性格上的缺點作出批判和探討，由於此書帶有濃厚的種族主義色彩，引發全球華人社會熱烈爭論，1986年秋中國大陸掀起柏楊熱潮，不久學運接二連三爆發，柏楊於1987年霎時成為罪犯，其所有著作在中國大陸遭到全面查禁，直到2004年方重新正式授權出版。
柏楊也積極推動有關人權事務，1994年擔任國際特赦組織台灣分會創會會長。
自從1994年進行心臟手術，接著一連串大病之後，柏楊的健康每況愈下。2000年5月20日接受中華民國總統陳水扁聘任為中華民國總統府國策顧問一職。2006年9月，因為年齡和健康的理由，宣佈封筆，不再在公眾場合露面和接受訪問。同月出版的《柏楊曰》大陸新版序成為其封筆之作。
2006年，柏楊同意將56箱、共計11,745件文獻、文物捐贈予北京中國現代文學館，並於2007年2月6日舉行「柏楊捐贈文獻文物入藏新聞發布會」正式移交。另外，柏楊亦為國立臺南大學首位榮譽博士，南大柏楊文物館亦於2007年6月27日開幕，包括1949年抵台後的重要証書、結婚証書、資治通鑑手稿、校對稿、雜文手稿等，係3月31日捐贈予校方，與北京的藏量等量。
柏楊於2008年2月24日因肺炎併呼吸衰竭住進醫院，2008年4月29日凌晨1點12分在台灣新店耕莘醫院病逝，享壽88歲。
2008年5月17日，依其遺願海葬，家屬將柏楊骨灰撒入綠島海域，另留部分骨灰擇日帶回中國大陸安葬，经过遗孀张香华的努力，柏杨部分骨灰于2010年9月12日被安葬在故乡河南新郑的福寿园陵园。
中華民國政府通過總統頒佈褒揚令給予褒揚，褒揚令原文為：
柏楊是基督徒。他1942年在偃師時進入一座防空洞躲避空襲，遇到一位拿着聖經的中年婦女，祈求主耶穌保護在防空洞裏兩個人的平安。在確認這個中年婦女是幫柏楊和自己禱告後，當時柏楊的反應是奚落她的信仰。
十幾年後他已從大陸到台灣，某個星期天，他在新竹見到一群基督徒，每個拿著聖經的中年婦女，都好像當年在防空洞中的那位對柏楊傳福音的婦女，他不由自主地隨著她們走進教堂。從此開始聚會成為基督徒。
柏楊後來曾參加安息日會，甚至在國際青年歸主協會函授學校擔任過函授教師，與台北仁愛路浸信會的齊永培女士有過一段婚姻。
「基督教給我的裨益太多」，柏楊如此說。2008年5月14日15時，柏楊的安息追思會在台北市台灣基督長老教會濟南教會舉行。
柏楊一生著作不輟，平生有十年小說、十年雜文、十年牢獄、五年專欄、十年通鑑等歷程，此外還有古典詩、報導文學及其他散文，共完成《柏楊全集》等文學、歷史、思想著作100餘冊、黃金時代。 以下為以柏楊為研究對象的專書：
早安家族
早安家族（），常以較接近日語原意的官方英譯「Hello! Project」稱之，簡稱「H!P」，是由日本音樂人淳君綜合製作、並隸屬於演藝經紀公司Up-Front Group旗下的女子偶像藝人及團體的總稱。其本身並非一個女子團體，它只是包含多個團體、以及不屬於任何團體的歌手的女子偶像企劃。嚴格來說，「早安家族」這個總稱只是Up-Front Group為方便行銷而設立的商業品牌。
近期，Up-Front Group嘗試為早安家族重新定位。2007年10月1日，THE Possible被分拆至TNX公司。2009年3月31日，Elder Club的22位1987年或以前出生的成員亦集體畢業，詳見UFG#集團大事回顧。
早安家族現有包括早安少女組。'22(*13人)、ANGERME(*10人)、Juice=Juice(*9人)、山茶花工廠(*12人)、BEYOOOOONDS(*12人)與OCHA NORMA(*10人)等6個女子偶像團體，再加上Hello! Pro研修生(*10人)，成員總共76人，年齡由12歲至25歲不等。另外，部份成員也以SATOYAMA movement及SATOUMI movement名義組成數個團體進行活動。
在1997年，東京電視台在其綜藝節目《五花八門淺草橋》（ASAYAN）中，舉辦一個稱為《射亂Q搖滾女主唱選拔賽》的項目，當時由平家充代勝出，另五位落敗者中澤裕子、石黑彩、福田明日香、安倍夏美及飯田圭織被現時的經理人提出出道可能，在另一電視節目裡販賣得指定數目便能出道。組成早安少女組後，UFA為平家充代和早安少女組成立聯合歌迷會「Hello!」，後來與包括鄉村少女組、椰果少女組、太陽與月亮（T&C Bomber）等其他相關組合改組成現時的Hello! Project，並不斷發展成現時的形態。
以早安少女組為旗艦(人氣銷售一直都是早安家族第一)，後有由十五名女小學生組成的歌唱組合Hello! Project Kids（其中八位成員另外再組成Berryz工房，另外七人則另外組成℃-ute）。部份成員分別組成一些特殊單位如GAM、DEF.DIVA、Buono!等。其他單位尚包括一隊女子足壘球隊「Metro Rabbits H.P.」，以及一隊女子足球隊「Gatas Brilhantes H.P.」。近年來，Hello! Project尚有數十位準成員——她們都被統稱為“Hello! pro EGG”——不斷接受不同形式的訓練，並於2007年5月13日舉辦她們專屬的演唱會，但截至現在為止，只有小部份“EGG”透過加入部份團體正式出道。由於Hello! Project成員人數眾多，兼且全部是女生，跟專產男藝人的Johnny's事務所特徵相似。自2003年8月ZYX組成以來，大部份團名均以英文字母順序或倒序來命名。從下表的組成日期中可看出其命名規則：譜久村聖、生田衣梨奈、石田亞佑美、小田櫻、野中美希、牧野真莉愛、羽賀朱音、加賀楓、橫山玲奈、森戶知沙希、北川莉央、岡村ほまれ、山﨑愛生竹内朱莉、佐佐木莉佳子、上國料萌衣、川村文乃、伊勢鈴蘭、橋迫鈴、川名凜、為永幸音、松本わかな、平山遊季植村明、段原瑠瑠、稻場愛香、工藤由愛、松永里愛、井上玲音、有澤一華、入江里咲、江端妃咲山岸理子、新沼希空、谷本安美、岸本ゆめの、淺倉樹樹、小野瑞步、小野田紗栞、秋山眞緒、河西結心、八木栞、福田真琳、豫風瑠乃一岡伶奈、島倉りか、西田汐里、江口紗耶、高瀬くるみ、前田こころ、山﨑夢羽、岡村美波、清野桃々姫、平井美葉、小林萌花、里吉うたの斉藤円香、広本瑠璃、石栗奏美、米村姫良々、窪田七海、田代すみれ、中山夏月姫、西﨑美空、北原もも、筒井澪心。（由於以下組合已終止活動，故成員名單從略） 只包括實際上活動休止的幾個單位。 《花漾明星KIRARIN》角色相關 《守護甜心!》角色相關 《變身！公主偶像》角色相關
洗牌團體（シャッフルユニット）是指將整個早安家族各種不同團體打散重編組成的團體（但某些成員不參加），只發行一首歌。
2000年：顏色（共16人）2001年：夏日祭典（共20人）2002年：幸福（共26人）2003年：自然（共23人）2004年（共46人）
2005年：優雅（共11人）從2017年開始，伴隨著樂曲銷售方式變更，而產生的企劃活動。包含SOLO及洗牌團體或是與早安家族前成員合作。
播放時間：逢星期四晚上25:00－25:30（即星期五凌晨01:00－01:30）
穆塞朗加
穆塞朗加（Muixeranga，，發音為"mooh-eeh-sheh-rang-gah"）是指進行古老的民俗舞蹈與疊羅漢等表演活動的通稱。起源於西班牙東部的瓦倫西亞地區。目前在距離瓦倫西亞首府瓦倫西亞市西南方30公里的城鎮阿爾吉摩西仍保留這項傳統民俗活動。
穆塞朗加不衹是種技藝舞蹈，它更是一種型塑各種圖案和形狀的古老編舞。每年的9月7日到8日在阿爾吉摩西節慶活動中會舉行穆塞朗加用以慶祝當地所謂的「健康聖女」（原西語"Mare de Déu de la Salut"，英譯為"Virgin of Health"）。
穆塞朗加在許多方面都很類似後來散佈在全西班牙東北部加泰羅尼亞的現代疊人塔活動。兩者雖共同起源於一種一度遍佈整個伊比利半島的活動——莫伊西岡加。但穆塞朗加和疊堡人最大的不同在於其具有宗教性質，隨著舞蹈試圖尋求造型或象徵性的場面，而不是一味要疊多高。
通常疊羅漢都是由一队的不同专业且孔武有力的男人完成的。现代大概有200个男性参与了堆疊造型，但古時候参与者通常不多于30人。一般这种项目都是由一个主人或者管理人来设计，调整造型的协调性跟训练新的参与者。
在很多方面，參與者的衣着都能显示出一种特殊的气质。衣服的配搭一般是一件衬衫、一条裤子、一双农夫的鞋子，有的人还会加上一顶帽子。织品一般都是白色的，上面一般都会染有一些垂直的红条或者蓝条，就像小丑一样。这种服装就好像是无心制造而成的。老一辈的人还记得，这些服装曾经是用旧床單改成的。
關於穆塞朗加的起源有幾種學說，尤其在名稱部份。第一種學說主張穆塞朗加這個字來自於阿拉伯語「"mochain"」，意思是面具；第二種學說則認為穆塞朗加跟紀念特別事件的古代街頭遊行有關。
即使這個在伊比利半島的傳統活動可以追溯到13世紀，但在阿爾吉摩西的文件紀錄衹能上溯到18世紀的前三分之一。然而，穆塞朗加的恆久舉行使人聯想到其起源應在更古老的年代。
如果依照考據資料，第一次隆重慶祝「健康聖女」的慶典是在西元1724年，那應該就是穆塞朗加和慶典有關聯的證明。不過，根據鎮內帳簿顯示第一次具體的日期應在西元1733年，當時支付了一筆年薪給一位在節慶活動中受雇的杜爾薩那雙簧管吹奏者。
穆塞朗加的舞蹈都伴随着由鼓與一种很响亮的长笛所演奏的音乐。这种音乐都是非常古老的曲调，而作者已经无从考究了。
一些從事瓦倫西亞文化及語言复兴動運的人（例如瓊·傅斯特），多主張穆塞朗加的音樂是一種瓦倫西亞自治區，甚至是整個加泰隆尼亞語盛行區的贊美歌。
阿贝尔奖
阿贝尔奖（，）是數學的國際獎項，名稱來自挪威数学家尼尔斯·亨利克·阿贝尔，自2003年開始每年颁发一次，獲譽為數學界最高榮譽之一。獲獎者由挪威自然科学与文学院的五名数学家院士组成的委员会负责宣布。奖金与诺贝尔奖相近。阿貝爾獎與菲爾茲獎齊名，後者主要吸引年轻人从事数学研究，一起扩大数学的影响是设立阿贝尔奖的主要目的。
阿貝爾獎最初是索菲斯·李在1899年建議設立，因為他得悉阿爾弗雷德·諾貝爾計劃中的獎項不包括數學獎。可是索菲斯·李不久後逝世，打斷了設立阿貝爾獎的工作。國王奧斯卡二世在1902年嘗試設立阿貝爾獎也不成功，而三年後瑞典－挪威聯盟的解散，使第一次的設立阿貝爾獎的努力以失敗告終。
2001年，为了纪念隔年挪威著名数学家尼尔斯·亨利克·阿贝尔二百周年诞辰，挪威政府拨款2亿挪威克朗作为启动资金。
2003年3月23日，第一个获奖人名宣布，6月奖金第一次正式颁发。
2004年3月，第二届获奖人名单宣布，由两人分享奖金。
巴蛇
巴蛇是中国古時相傳能吞食大象的巨蛇，經過三年，象的骨頭才被吐出。記載於《山海經·海內南經》以大吞小的行為比喻事情過於簡單。
妄想症 (角色扮演遊戲)
妄想症（Paranoia）是West End Games在1984年發售的角色扮演遊戲。
遊戲設定舞台是一個混合一九八四(1984,George Owell)、妙想天開(Brazil)、美麗新世界(Brave New World)世界概念的反烏托邦(dystopia)。雖然如此，遊戲設計是以黑色幽默來蓋過其設定的不自由拘束感。
在未來的巨大地底核子避難都市Alpha Complex，由電腦如老大哥般的控制都市的一切，電腦畏懼著對完美社會有威脅的一切，如戶外(Outdoors)、變種人(Mutants)、秘密結社(Secret societies)和共產主義者(communists)。為了處理這些威脅，電腦派遣Trouble shooter去找到威脅並消滅他們。
玩家通常是扮演trouble shooter的角色去追求無法理解或矛盾的任務目標，實驗失敗或實驗性的未來機械玩意並且往往造成他們黑色幽默式的死亡(有五個備用複製)。
本遊戲最大的特點，對於其他(no fun)的角色扮演遊戲過程通常是合作去達成某個目標。但是本作卻是互相陷害並從中得到幽默的效果，因為每個角色都預設為變種人和秘密結社的成員，所以在遊戲過程玩家隨時在找他人的反叛證據，並且可能執行跟電腦指派完全相反的秘密任務，在互相陷害和矛盾之下，遊戲氣氛就如遊戲名稱人人都充滿了被害妄想。
在八零年代冷戰核陰影，新科技的反撲和不適應，此作一炮而紅也是時代的反映。
2004年8月Mongoose Publishing出版重製的新作Paranoia XP。
妄想症已经发行了五个版本。 其中第一版、第二版和第五版三个版本由West End Games出版，而后来的两个版本（妄想症XP和25周年纪念版）则由Mongoose Publishing出版。 除了这五个已出版的版本外，在20世纪90年代末，West End Games尝试开发第三版以取代不太受欢迎的“第五版”，但是由于财务原因停止了这个版本的出版。
，由Greg Costikyan、Dan Gelber 和 Eric Goldberg编写，1984年由West End Games出版。1985年，这个版本的《妄想症》获得了1984年Origins奖最佳角色扮演规则奖。这个版本在鼓励游戏中的黑色幽默的同时采用了相当严肃的反乌托邦基调。而为配合这个版本发行的增刊和冒险则强调了轻松的一面，将戏剧性、团队内部的勾心斗角以及讽刺结合在一起。
，由 Greg Costikyan、Dan Gelber、Eric Goldberg、Ken Rolston 和 Paul Murphy编写，1987年由West End Games出版。这个版本可以看作是一个响应轻、快速、娱乐性强游戏风格的发展的路线走向规则。在这版规则，生活在一个多疑的反乌托邦社会的幽默性被强调，同时规则相比第一版被大大简化。
，由 West End Games 于1995年出版，实际上是游戏的第三版。这版的定名开玩笑的跳过了两个版本，也可能是为了作为《规则速成手册》（Second Edition with the Crash Course Manual）和《妄想狂资源手册》（Paranoia Sourcebook）第二版有效期间发布的游戏的主要修订版。但由于其差劲的商业评价和接受度，它已被当时版本的作者宣布为“非正式发布产品”。几乎没有原创制作人员参与其中，而且这一版的书很少关注于Alpha Complex的黑色幽默和压抑本质，而更多关注廉价的流行文化恶搞，比如《吸血鬼之避世》的模仿。 除了较轻，荒唐的氛围，玩家们也不喜欢新版的廉价制作，其中大多数内部图片为极其卡通和粗略的插图，而不是更详细和主题恰当的由Jim Holloway绘制的旧版本插图。
在“第五版”得到的极度负面反响之后，West End Games便开始计划发行新版本的游戏规则，即所谓的“第三版”。这个计划版本曾在1997年的Gen Con上展出过，那是在“第五版”发布的两年后。但是由于West End Games出现的财务问题，该版本被迫中止。在1999年的一次采访中，West End Games的斯科特·帕尔特(Scott Palter)表示，希望第三版能在那年夏季出版；但同时，他也透露，游戏最初的设计师们为收回游戏的版权已经开始进入了诉讼程序。最终设计师们成功拿回了游戏的版权，因而也中止了West End Games这版游戏发行的可能性。
但同时已经有该版本的模组泄露，其中包含了这个“第三版”规则的简短摘要。
后石发电厂
后石发电厂是位于中国福建省漳州市龙海市港尾镇后石村的发电厂，。
后石发电厂地处九龙江入海口的南侧，占地约132公顷。电厂整体设计一次完成，分两期建设，一期工程于1996年获批，安装两台60万千瓦机组，同年开工，二期安装四台同类型机组，2001年获准建设。从1999年到2004年，每年投产一台机组，现已完工。2009年后石发电厂的#7机组正式发电营运。工程除了七台大型发电机组外，还配套建设了一座10万吨级的专用卸煤码头和一条专用公路，总投资约为35亿美元。
目前后石发电厂的总装机容量为420万千瓦，建成后曾一度是中国最大的发电厂，也是中国大陆迄今为止规模最大的台湾资本建设项目。电厂采用的60万千瓦的超临界燃煤机组，均属国际上技术最先进的发电机组，其自动化程度在中国各电厂中位居前列。电厂燃用的煤炭主要来自澳大利亚和非洲。在环保方面除了脱硫设备和电除尘设备外，还额外加装了脱硝设备，整个燃煤传输系统也实现了全封闭，这些在中国的电力企业中都堪称独一无二。
电厂由台塑關係企業采用“建设—经营—转让”（BOT）方式全额投资，其实际控制人是王永庆家族。台塑曾在1997年亚洲金融危机时以低廉的价格向日本三菱重工公司订购了多套60万千瓦级的发电机组，都安装在台湾和中國的后石电厂。由于设施先进、重视环保，因而后石电厂的运营成本也居高不下。电厂筹建时正值福建省缺电，因此地方政府曾允诺以高电价和购电量保证，但在电厂投产后，福建省的电力供需形势却发生了转变，地方政府表示无法继续履行先前的承诺，只能实行限量发电，一度造成亏损。但后来电力市场又有所好转，双方于是重新协商了条款，原先的承诺被大幅降低，电厂也进行了部分改造以适应实际状况，方才恢复正常发电并逐渐盈利。
后石发电厂目前共有6台发电机组，总装机容量360万千瓦。
后石发电厂的业主是华阳电业有限公司，该公司的主要股东有台塑关系企业（100%）。
态叠加原理
在量子力学裏，态叠加原理（superposition principle）表明，假若一個量子系統的量子態可以是幾種不同量子態中的任意一種，則它們的歸一化線性組合也可以是其量子態。稱這線性組合為「疊加態」。假設組成疊加態的幾種量子態相互正交，則這量子系統處於其中任意量子態的機率是對應權值的絕對值平方。
從數學表述，态叠加原理是薛丁格方程式的解所具有的性質。由於薛丁格方程式是個線性方程式，任意幾個解的線性組合也是解。這些形成線性組合（稱為「疊加態」）的解時常會被設定為相互正交（稱為「基底態」），例如氫原子的電子能級態；換句話說，這幾個基底態彼此之間不會出現重疊。這樣，對於疊加態測量任意可觀察量所得到的期望值，是對於每一個基底態測量同樣可觀察量所得到的期望值，乘以疊加態處於對應基底態的機率之後，所有乘積的總和。
更具體地說明，假設對於某量子系統測量可觀察量formula_1，而可觀察量formula_1的本徵態formula_3、formula_4分別擁有本徵值formula_5、formula_6，則根据薛定谔方程的线性关系，疊加態formula_7也可以是這量子系統的量子態；其中，formula_8、formula_9分別為疊加態處於本徵態formula_3、formula_4的機率幅。假設对這疊加態系統测量可观察量formula_1，則測量獲得數值是formula_13或formula_14的機率分別為formula_15、formula_16，期望值為formula_17。
舉一個可直接觀察到量子疊加的實例，在雙縫實驗裏，可以觀察到通過兩條狹縫的光子相互干涉，造成了顯示於偵測屏障的明亮條紋和黑暗條紋，這就是雙縫實驗著名的干涉圖樣。
再舉一個案例，在量子運算裏，量子位元是的兩個基底態formula_18與formula_19的線性疊加。這兩個基底態formula_18、formula_19的本徵值分別為formula_22、formula_23。
在數學裏，疊加原理表明，線性方程式的任意幾個解所組成的線性組合也是這方程式的解。由於薛丁格方程式是線性方程式，疊加原理也適用於量子力學，在量子力學裏稱為態疊加原理。假設某量子系統的量子態可以是 formula_24或formula_25 ，這些量子態都滿足描述這量子系統物理行為的薛丁格方程式。則這量子系的量子態也可以是它們的線性組合formula_26，也滿足同樣的薛丁格方程式；其中，formula_8、formula_9是複值係數，為了歸一化formula_29，必須讓formula_30。
假設formula_31為實數，則雖然formula_32與formula_25標記同樣的量子態，他們並無法相互替換。例如，formula_34、formula_35分別標記兩種不同的量子態。但是，formula_34和formula_37都標記同一個量子態。因此可以這樣說，整體的相位因子並不具有物理意義，但相對的相位因子具有重要的物理意義。這種相位因子固定不變的量子疊加稱為「相干量子疊加」。
設想自旋為formula_38的電子，它擁有兩種相互正交的自旋本徵態，上旋態formula_39與下旋態formula_40，它們的量子疊加可以用來表示量子位元：
其中，formula_42、formula_43分別是複值係數，為了歸一化formula_44，必須讓formula_45。
這是最一般的量子態。係數formula_42、formula_43分別給定電子處於上旋態或下旋態的機率：
總機率應該等於1： formula_50。
這電子也可能處於這兩個量子態的疊加態：
電子處於上旋態或下旋態的機率分別為
再次注意到總機率應該等於1：
描述一個非相對論性自由粒子的含時薛丁格方程式為
其中，formula_56是約化普朗克常數，formula_57是粒子的波函數，formula_58是粒子的位置，formula_59是時間。
這薛丁格方程式有一個平面波解：
其中，formula_61是波向量，formula_62是角頻率。
代入薛丁格方程，這兩個變數必須遵守關係式
由於粒子存在的機率等於1，波函數formula_57必須歸一化，才能夠表達出正確的物理意義。對於一般的自由粒子而言，這不是問題。因為，自由粒子的波函數，在位置或動量方面，都是局部性的。在量子力學裏，一個自由粒子的動量與能量不必須擁有特定的值。自由粒子的波函數可以表示為很多平面波的量子疊加：
其中，積分區域formula_66是formula_61-空間。
為了方便計算，只思考一維空間，
其中，振幅formula_69是量子疊加的係數函數。
逆反過來，係數函數表示為
其中，formula_71是在時間formula_72的波函數。
所以，知道在時間formula_72的波函數formula_71，通過傅立葉變換，可以推導出在任何時間的波函數formula_75。
定州市
定州市是中华人民共和国河北省直管的县级市，毗鄰石家莊市之间，北纬38°14ˊ至38°40ˊ，东经114°48ˊ至115°15ˊ之间，太行山东麓，华北平原西缘。
定州之地古属冀州。春秋晚期和战国初期属中山国，是鲜虞族的核心活动区域。中山国被魏国灭亡后又复国，后灭于赵国。
西汉置中山国，辖十四县：卢奴、北平、北新成、唐县、深泽、苦陉、安国、曲逆、望都、新市、新处、毋极、陆成、安险。其中的卢奴、安险、苦陉三县，均位于今定州市境内。
东汉中山国辖十三县：卢奴、北平、唐、汉昌、安国、蒲阴、望都、新市、毋极、陆成、安憙、上曲阳、广昌。
曹魏中山国辖十一县：卢奴、魏昌、安喜、蒲阴、望都、唐县、北平、广昌、毋极、安国、蠡吾。
西晋中山国辖八县：卢奴、魏昌、新市、安喜、蒲阴、望都、唐县、北平。
西汉至前秦，卢奴一直是中山国都。
十六国的后燕定都于此，改名弗违。
北魏皇始二年（397年）攻陷后燕国都，于此置安州，复弗违为卢奴，设行台。天兴三年（400年），改安州为定州（这是定州这一名称第一次在历史上出现）。辖五郡：中山郡、常山郡、钜鹿郡、北平郡、博陵郡，其中中山郡为定州首郡。卢奴为中山郡治、定州州治。
北齐天保年间合并卢奴、安喜，新县名为安喜，治原卢奴城。
隋代开皇年间于中山国故地置博陵郡，辖十县：鲜虞（原安喜县）、北平、唐县、恒阳、隋昌、新乐、毋极、义丰、深泽、安平。
唐代称定州，天宝年间改为博陵郡，后复称定州，属河北道；复鲜虞县为安喜县；改隋昌县为唐昌县，天宝年间又改为陉邑。辖：安喜、北平、唐县、曲阳、陉邑、新乐、无极、义丰、深泽、望都十县。建中三年后为义武军节度使治所。
宋代为定州，博陵郡，定武军节度使，属河北西路，后置定州路巡抚使，辖定、保、深、祁、广信、安肃、顺安、永宁八军州，徽宗年间升为中山府。辖安喜、唐县、曲阳、北平、新乐、无极、望都七县（陉邑县并入无极）。金朝因之。
这一时期定州或中山府皆附郭安喜县。
元代中山府降为散府，属中书省真定路。辖三县：安喜、新乐、无极。
明代改中山府为定州，省安喜县入定州，属京师真定府。辖二县：曲阳、新乐。
清代仍为定州，为直隶省的直隶州。辖二县：曲阳、深泽。 北洋政府时期改定州为定县，属保定道。国民政府时期直辖于河北省。
中华民国时期为第九专区驻地，辖12个县：定县、新乐、安国、博野、蠡县、安平、饶阳、深泽、无极、阜平、行唐、曲阳。
30年代，教育家晏阳初在定县推行的各项平民教育活动都从农民的切身需求出发，着眼于小处：为减少通过饮用水传染的疾病，平教会指导农民修建井盖与围圈，适时消毒灭菌；训练公立师范学生与平民学校学生进行免疫接种；训练助产士代替旧式产婆，向旧式产婆普及医学常识；建立各区保健所，培训合格医生；从平民学校毕业生中培训各村诊所的护士与公共卫生护士；为村民引入优良棉花和蛋鸡品种；组织成立平民学校同学会，建立村民自治组织；改组县乡议会，改造县乡政府。
中华人民共和国建国后设定县专区，专署驻定县。辖12个县：定县、新乐、安国、博野、蠡县、安平、饶阳、深泽、无极、阜平、行唐、曲阳。
1952年原属沧县专区的肃宁县划入定县专区。辖13县。
1954年撤销定县专区，将定县、安国、博野、蠡县、曲阳、阜平等6县划归保定专区；肃宁县划归沧县专区；饶阳、安平、深泽、无极、新乐、行唐等6县划归石家庄专区。
1986年撤县改为定州市，属河北省，由保定市代管。
2013年6月1日起，財政上为河北省省直管市；但行政上仍屬保定市，如定州市人民法院的上诉法院是保定市中级人民法院。
河北省中部偏西，平均海拔43.6米，年均日照2611.9小时，年均气温为12.4℃，年际间气温差异不大。年均地面温度为19.6℃；年均降水量为503.2毫米。全年多起东北风。
下辖4个街道办事处、16个镇、4个乡、1个民族乡。
定州著名的村镇有清风店、明月店等。
清风店位于定州城北12千米处，是京广铁路沿线的一个交通便利的小城镇。第二次国共内战中，清风店是著名的清风店战役的战场。
清风店的驴肉、烧鸡在当地很有名气。全市耕地面积126万亩，亦是中国确定的小麦、棉花、花生、草莓、蔬菜、瘦肉型猪、速生丰产林七大商品基地。年产粮食73.3万吨。全市工业形成了机械、医药、纺织、建材、食品、化工六大支柱产业。乡镇企业形成了铸造轧钢、钢网编织、体育用品、纺织加工等行业。
宋代的五大名窑之一。因窑址所在地曲阳县当时于定州治下而得名。由唐代始建，极盛于北宋与金，明朝因瓷土用尽而废弃。以白瓷而著称。
定州市文化教育事业十分发达。作为一个仅有110万人口的县级城市，定州每年均向国内省内优秀大专院校输送大批合格人才。市内有定州师范和定州中学，定州市第二中学，李亲顾中学，南支合中学，实验中学等高中。除了公立学校，私立教育事业也蓬勃发展，有开元中学，新华中学，启明中学等私立高中。
埃尔温·薛定谔
埃尔温·魯道夫·约瑟夫·亞歷山大·薛定諤（；），生于奧地利维也纳，是奥地利理论物理学家，量子力学奠基人之一。1926年提出薛定谔方程，为量子力学奠定了坚实的基础。提出薛定谔猫思想實驗，试图证明量子力学在宏观条件下的不完备性。1933年，因為“发现了在原子理论裏很有用的新形式”，薛定諤和英国物理学家保罗·狄拉克共同获得了诺贝尔物理学奖，以表彰他们发现了薛定谔方程和狄拉克方程。父亲鲁道夫·薛定諤是油布和防水布工厂主，也是一名园艺家；母亲格鲁吉亚娜·艾米莉·布兰达是维也纳科技大学教授亚历山大·鲍尔的女儿。
薛定谔1887年生於奥地利维也纳附近的埃德伯格，1898年进入文理高中，1906年至1910年在维也纳大学学习物理与数学并在1910年取得博士学位。此后在维也纳物理研究所工作，当时的同事有弗兰茨·塞拉芬·埃克斯纳（Franz Serafin Exner）、弗里德里希·哈泽内尔（Friedrich Hasenöhrl）、弗里茨·科尔劳施（Fritz Kohlrausch）。在大学期间同园艺家弗兰茨·弗里梅尔（Franz Frimmel）保持深厚友谊。母親是奧地利和英國利明頓混血。幾乎同時學習英語和德語，因為父母都在家講這兩種語言。他的父親信仰天主教，母親信仰路德教派。
1911年，薛丁格成為埃克斯納的助理。在薛丁格幼年時期，他深受叔本華影響，因此廣泛閱讀叔本華作品，一生對色彩理論、哲學、東方宗教深感興趣。
薛定谔在1914年至1918年参加了第一次世界大战。此后在耶拿大学、斯图加特大学、布雷斯劳大学和苏黎世大学教书。特别是在苏黎世大学他所担任的理论物理学的教授以前曾由爱因斯坦和马克斯·冯·劳厄担任过。在这里他提出了著名的薛定谔方程，创立了波动力学学说用以来描述量子力学。
1920年4月6日他同安娜玛丽·贝特尔（Annemarie Bertel）结婚。在同一年，薛丁格在耶拿成為的助理，並在1920年9月成为了副教授（ausserordentlicher Professor，ao. Prof.）。1921年，在布雷斯勞（今弗羅次瓦夫）他成為正教授（ordenticher Professor，o. Prof.）。
1921年，他搬到了蘇黎世大學。1926年1月，薛丁格在物理年鉴發表文章「以特徵值問題處理量子化理論」（Quantisierung als Eigenwertproblem）來處理波動力學，並引入了現在稱之為薛丁格方程式。在本文中，他「推導」了不含時的波動方程，並證明它正確地給出了類氫原子的能量特徵值。本文被視二十世紀最重要的成就之一，創造出量子力學的革命，並延伸到物理及化學的各個領域。第二篇文章在四個星期後發表，給出了量子諧振子、剛體及雙原子分子的解，並給出了薛丁格方程式一個新的推導方式。在五月發表的第三篇文章中，薛丁格證明了他的做法等價於海森堡，並處理了斯塔克效應。第四篇文章說明了如何處理隨時間變化的系統，例如散射問題。在此論文中，為了避免四次及六次的微方項，薛丁格引入了波動方程的複數解（量子力學可說是從此由實轉複）。在引入了複數後，神奇的事發生了，波動方程的一切就在他腳邊。（他最終將微方項的次數降為一） 這些文章在物理界被公認為意义重大，對他的職業生涯和成就具有重大的意義。薛丁格本人並不太喜歡量子理論的意涵，對於量子力學的機率詮釋，他說：「我不喜歡它，對於我得引入它我感到抱歉。」
1927年薛定谔迁往柏林，接替马克斯·普朗克在洪堡大学担任理论物理学教授，并成为了普鲁士科学院院士。在那里他感受到了自由进行科学研究的浓厚气氛。当时在柏林汇聚了世界顶尖的物理学家，比如他的同事维克托·维斯科普夫。在纳粹党1933年夺取政权后，薛定谔决定离开德国移居英国牛津，在牛津大学莫德林学院担任访问学者，同年他获得了诺贝尔物理学奖。
1934年，薛定谔在普林斯頓大學講學，校方希望能夠聘請他，但薛定谔拒絕了。之後，他要前往愛丁堡大學當講師，但簽證延誤，最後，1936年他只好在奧地利格拉次的大學授課。1938年薛定谔由于德奧合并而离开奧地利並迁往愛爾蘭都柏林，在那里他于1940年建立了理论物理学院并一直担任主任。
除了量子力學之外，1944年著有《生命是什么？》（What is Life?）。發現DNA雙螺旋的詹姆斯·杜威·沃森與弗朗西斯·克里克表示受薛丁格影響頗深。
1956年薛定谔返回维也纳，在维也纳大学理论物理研究所教学直到去世。当他参加完在阿尔卑巴赫（Alpbach）举行的高校活动后，由于当地风景优美而决定死后葬在此地。薛定谔因患肺结核在1961年1月4日病逝于维也纳，死后如愿被埋在了阿尔卑巴赫，他的墓碑上刻着以他命名的薛定谔方程。
薛定谔在1920年4月6日和安娜玛丽·贝特尔結婚。
薛定谔患有結核，在1920年代曾幾次在阿羅薩的療養院中休養，波方程也是在療養院推導出來的。
薛定谔在73歲時，於1961年1月4日因結核逝世於維也納，葬在奧地利阿尔卑巴赫的天主教墓園中。薛定谔並不是天主教徒，但因其宗座科学科学院的會員身分而被允許葬於此處。薛定谔的妻子安娜（生於1896年12月3日）在1965年10月3日逝世。
1926年他提出著名的薛定谔方程，至今仍是量子力学的理论基础。沃纳·海森堡在稍早的时候提出矩阵力学，薛定谔提出薛定谔方程，两者可以得到相同的结果。薛定谔随后证明，两者在数学上是等价的。薛定谔方程使用微分方程的形式，比矩阵力学容易理解，因此被广泛用于教学。
1933年薛定谔获得诺贝尔物理学奖。
1937年薛定谔被授予马克斯·普朗克奖章。
1944年薛定谔出版了《生命是什么》，此书中提出了的概念。他自己发展了分子生物学，想通过用物理的语言来描述生物学中的课题。他还发表了许多的科普论文，它们至今仍然是进入到广义相对论和统计力学的世界的最好向导。
1956年薛定谔获得了奧地利科學院以他為名的。
1957年薛定谔获得了。
最著名的思想實驗是薛定谔猫，在这个试验中他把量子力学中反直观的效果转嫁到日常生活中的事物上来，并想以此来表达他对想要用一般的统计学说来解释量子物理的拒绝。
此外薛定谔还发表了50余本著作，涉及不同主題，还进行了统一语义场论的努力。
台灣南島語言
臺灣南島語（），又稱為福爾摩沙諸語言（Formosan languages），是分類上南島語系以下的一個分支，使用人口約有五十餘萬，各語言皆為中華民國的國家語言，主要分布於台灣島上原住民族群居住地區，並可再細分成「北台灣南島語族」、「中台灣南島語族」、「南台灣南島語族」以及「東台灣南島語族」，涵蓋多個語群，一共有28種語言，以族語羅馬字為正寫法，使用人口約17萬人。另外，世居於蘭嶼的達悟族，雖官方同屬台灣原住民族，但其所使用之達悟語分類上實為南島語系馬來-玻里尼西亞語族之巴丹語群，故不在此條目列項。若指稱台灣與蘭嶼兩島之所有原住民語言，方作台灣原住民族語，日治時期稱高砂語。
台灣南島語在整個南島語系中佔著極為特殊的地位，古南島語中所出現的動、植物群，常見於臺灣島內不同的地形及氣候區內，這些證據顯示臺灣南島語十分古老。以這些語言研究上的證據作為基礎，甚至有相當多的語言學家相信台灣是整個南島民族的「祖居地」之一。中華民國原住民族委員會在介紹臺灣原住民族與世界南島語系民族的關係時即表明「臺灣原住民族屬於南島語系民族……南島語系民族是世界上分布最廣的民族；分布地區西起非洲東南的馬達加斯加島，越過印度洋直抵太平洋的復活節島；北起臺灣，南到紐西蘭，其中臺灣是南島語系民族分佈的最北端」。
南島民族的出台灣假說，認為台灣原住民的先祖來自亞洲大陸南部與中南半島，隨後由台灣島向東南亞島嶼擴散，形成南島民族。凌純聲認為百越族為台灣原住民族的先祖，也是南島民族的祖先。但是從語言學分析，這個假說仍有爭議，主要是因為漢語和古代百越人的語言與南島語之間沒有直接關聯性。李壬癸認為，從語言的關係看，古代漢民族、泰傣民族、南島民族的地理：分布應該是漢民族在北，泰傣民族居中，南島民族在南。換言之，漢語與傣語有密切的接觸，傣語與南島語也有密切的接觸，但漢語與南島語卻沒有直接接觸的語言證據。
事實上，愈來愈多的南島語言學者承認臺灣南島語的重要性。就目前的語言學研究而言，臺灣至少是最古老的南島民族居住地之一，甚至極可能就是古南島民族的發源地（參見Blust 1985；Bellwood 1991）。相關的語言學者對於臺灣南島語言在整個南島語族的分類位置，有以下幾種不同的看法：
傳統上，語言學者依照所謂的「華理士分界線」（the Wallace line）將南島語族分成兩大類：中東部南島語（Oceanic，指大洋洲的中東部南島語）以及西部南島語（Hesperonesian，指非大洋洲的西部南島語）。戴恩（Dyen 1963）和土田滋（Tsuchida 1976）都認為臺灣南島語言跟西部南島語比較接近，因此只是西部南島語群的一個分支，並無特殊的地位。這是代表傳統的分類法。
奥德里库尔（Haudricourt 1965）則把臺灣南島語與東部南島語、西部南島語三分而立，並稱臺灣南島語為北部南島語。
達爾（Dahl 1976）認為臺灣南島語保存了最多古南島語的特徵，應該被視為是整個南島語族的第一分支。在這個基礎上，白樂思（Blust 1982）進一步把南島語族分為四個分支：泰雅群、鄒語群、排灣群、以及馬來亞波利尼西亞群。而後期研究中，白樂思（Blust 1999）依據音韻特徵，將原本歸入排灣群的一些分支獨立出來，將南島語族分為十個分支：泰雅群、西北群、西部平原群、鄒語群、魯凱群、排灣群、卑南群、布農群、東台灣南島語群、以及馬來亞波利尼西亞群。在超過1,200種的南島語族語言當中，數量上只有20幾種的臺灣南島語竟然被劃分成九個不同的語群，佔了十個南島語群當中的九個，其在南島語系中的重要地位自然不言可喻。
也是基於同樣的考慮，有些學者則將南島語系分成兩大部分，一部份是臺灣南島語群，另一部份則是馬來亞-波利尼西亞語群，這也是Ethnologue: Languages of the World（2004）目前所採取的分類方式。在該語言資料庫所收集的1,262個南島語系語言當中，這些語言被分成兩大類，其中23個屬於臺灣南島語的語言被歸類為「臺灣南島語族」（），另外1,239個其他的不同語言則被歸類為「馬來亞-波利尼西亞語族」（）。
臺灣南島語言依計算方式不同，可有16至20多個語種，以下語種分類以《民族語》為基礎，同時參考李壬癸（2006）之分類，將台灣南島語分為北台灣南島語族、中台灣南島語族、南台灣南島語族、以及東台灣南島語族四個分支。因達悟語不屬於臺灣南島語言，故未列入。
2009年，根據聯合國教科文組織報告，巴賽語、凱達格蘭語等7種語言已被認定流失；另外，噶瑪蘭語、貓霧捒語、邵語等7種語言被評為極度危急、賽夏語為嚴重危險，而泰雅語、卑南語、布農語等9種語言則為脆弱等級。臺灣南島語言在詞彙方面保存了古南島民族的文化特色。音韻系統中，多數語言有五個母音，輔音分清濁，不分送氣；有輕重音，但無類似漢語的聲調。構詞屬於黏著語類型，一個詞是由一個詞根和多個詞綴所組成，故而為多音節。在句法上，南島語言最重要的特徵是焦點系統，而在南島語中最完整地保留這項特徵的，正是台灣南島語。所謂的焦點系統，是指以詞綴及格位標記來突顯語句訊息當中的重心焦點。
將台灣各族語各方言，以及蘭嶼的達悟語的詞彙比較，原始南島語置於首列，以茲比較。
腓特烈一世 (普鲁士)
腓特烈一世（Friedrich I，），全名腓特烈·威廉·冯·霍亨索伦（Friedrich Wilhelm von Hohenzollern），普鲁士的第一位国王（1701年至1713年在位），得到国王的称号前为勃兰登堡选帝侯兼普魯士國王。
腓特烈一世是勃蘭登堡大选侯腓特烈·威廉与第一任妻子奥兰治-拿骚的路易丝·亨利埃特之子，1657年7月11日生於柯尼斯堡（今俄羅斯的加里寧格勒）。路易丝·亨利埃特是联省共和国执政奥兰治亲王弗雷德里克·亨德里克的大女儿。1688年，大选侯去世，腓特烈继承了勃兰登堡选帝侯兼普鲁士公爵之位，称腓特烈三世。
1701年前，霍亨索伦家族的领土分为勃兰登堡和普鲁士两部分，勃兰登堡是神圣罗马帝国的一个选侯国，普鲁士是波兰的一个公国。而腓特烈一生的精力在于寻求成为国王，但是根据神圣罗马帝国的法律，神圣罗马帝国内除了一般由皇帝兼任的罗马人民的国王和波希米亚国王以外不能有别的国王。
腓特烈一世为了实现升级为国王的愿望，建立了庞大而精良的军队和宫廷机构。他加入反法的奧格斯堡同盟，联合奥地利、英国、荷兰等国对抗法国的路易十四。在反法的大同盟戰爭（1688-1697年）中，普鲁士军队表现出色；他還在1688年力挺荷蘭執政奥兰治亲王威廉三世西征英格蘭，把自己出名的軍隊總司令紹姆貝格調撥在威廉帳下（位列第二指揮），全力援助威廉三世發動「光榮革命」。
1701年，皇帝利奥波德一世在西班牙王位继承战争陷入孤立的境地，腓特烈一世第一个与皇帝结盟并派出援军。作为回报，皇帝在一份秘密协约中答应授予其国王的称号。1701年1月18日，腓特烈一世在柯尼斯堡加冕為王，稱腓特烈一世。
腓特烈一世的称号是「在」普鲁士的国王（König "in" Preußen）而不是勃兰登堡国王，也不是普鲁士“之”国王（König "von" Preußen），因为第一：神圣罗马帝国内除了一般由皇帝兼任的罗马人民的国王和波希米亚国王以外不能有别的国王，而勃兰登堡属于神圣罗马帝国；第二：普鲁士仍有一部分（西普鲁士）是波兰领土。
称王之後，腓特烈一世積極參加西班牙王位繼承戰爭，繼續擴大領土。他相继獲得林根、默爾斯、上蓋爾登、諾伊堡等地，此外還買得泰克倫堡和奎德林堡，為普魯士爭奪歐洲霸權打下基礎。
腓特烈一世即位之初，在宰相埃伯哈德·唐克尔曼（Eberhard Danckelmann）幫助下，領地逐渐擺脫神圣罗马帝国的控制。唐克爾曼精明能幹、勵精圖治，在掌政期間（1688-1697年）大力促進貿易、工業、藝術、科學的進步，並增設重要的學院與大學。但是唐克爾曼勤儉治國、不苟言笑的喀爾文派作風，卻日漸受到腓特烈一世的厭惡，加上唐克爾曼不但和選侯夫人夏洛特發生衝突，據說他還反對腓特烈一世獲取普魯士國王的稱號；於是在腓特烈一世把他當作1697年里斯維克和約的代罪羔羊（和約結束了大同盟戰爭，但是勃蘭登堡卻一無所獲，引來埋怨聲浪），在同年解除他的首相職位。
之後腓特烈一世的作風轉向奢華揮霍與王室排場，更不利的是在1702-1710年重用爭議極高的「三W」大臣：Wartenberg、Wittgenstein和Wartensleben，這三位大臣壟斷國政，替國王奢華的開銷尋找財源，因此開征各種新式苛稅；同時卻屢次傳出三人的貪腐事件與金融醜聞，引起公眾強烈的不滿。到1710年因為破產危機已迫在眉睫，國王表示自己被三人欺瞞，才讓儉樸的王儲腓特烈·威廉一世以民意為後盾，把三人趕下政壇、代父理政。從此腓特烈·威廉一世以父親為戒，勵行儉樸吝嗇的財政措施，並在1713年腓特烈一世死後繼位，成為著名的「士兵王」、「乞丐王」。
因為腓特烈一世晚年的失政，後代有些人因此認為他是個優柔寡斷、愛慕虛榮的愚者，並把他死後遺留的龐大債務與財政管理不善，歸咎於此。但事實上腓特烈的奢華揮霍，才是財務問題的主因；而且他負面的愚者形象，是在其孫腓特烈大帝極為刻薄的主觀立場之下，刻意塑造的結果。譬如腓特烈大帝稱祖父為「貪財王」（也作「傭兵王」the mercenary King）、「處理小事時精明、處理大事時愚笨」；但事實上，腓特烈一世以國王稱號和王者風範，收取民心、團結領地，對霍亨索倫家族有不可磨滅的巨大貢獻。
值得一提的是，1702年奥兰治亲王威廉三世無嗣過世後，雖然其遺囑把奧蘭治親王傳給同族的侄輩兼教子——約翰·威廉·弗里索，但腓特烈一世身為威廉三世的表弟，認為依據荷蘭的繼承慣例，自己才是威廉的合法繼承人，加上他一直是威廉三世的忠實支持者，於是在1702年宣布繼承表哥威廉，自稱「奧蘭治親王」，並出兵占領奧蘭治親王的封建領地。之後在1713年他雖然把這些領地和法王路易十四的部分領土作交換，但是獲得路易十四對他「奧蘭治親王」的承認，他並分割自己其他領地，作為新「奧蘭治親王」的封地。從此普魯士國王一直享有「新教領袖」奧蘭治親王的英雄頭銜。
在王后汉诺威公主索菲·夏洛特的影响下，腓特烈一世对艺术表现出强烈兴趣，任命知名的施呂特爾建築師，建造夏洛滕堡宮等王宮、軍械庫。他鼓励发展科学和艺术，在位时，柏林创建了哈雷大學（1694年）、藝術學校（1696年）和柏林科學院（1701年）等機構。普鲁士的经济文化得到长足进步，逐步擺脫神圣罗马帝国的影响。這些文藝建設讓柏林被譽為「施普雷河畔的雅典」。
腓特烈一世跟隨流行，模仿路易十四而生活奢侈，節儉的王太子经常反对他的浪费，繼位後將其父的奢華作風稱作「世上最瘋狂的排場」。
腓特烈一世于1713年2月25日在柏林去世，终年55岁，安葬于柏林大教堂。 腓特烈一世一生共结婚三次，有二子一女：
龙海区
龙海区位于中國福建省南部沿海、九龙江下游，是漳州市的一个市辖区。
龙海区前身为1960年8月龙溪、海澄二县合并建立的“龙海县”，1993年6月撤县设“龙海市”，2021年2月2日撤市设“龙海区”。龙海区位于福建省南部沿海的九龙江下游冲积平原，地理坐标为北纬24°09′-24°36′，东经117°29′-118°15′，总面积1,326平方公里，年末户籍人口809,643人（2009年），常住人口85.20万人（2009年）。以汉族人口为主，此外有回、满、畲等少数民族，通用闽南语漳州话龙海腔。龙海曾为较具实力的县级市，其综合竞争力位居福建省第六位，2010年位居全国百强县（市）第六十九位。2009年，龙海区GDP总量294.79亿元（折合43.15亿美元），人均GDP为34,681元（合5,077美元）。龙海下辖1个街道、11个镇、2个乡（1个民族乡），市政府驻石码街道。
下辖1个街道办事处、11个镇、1个乡、1个民族乡：
秦始皇统一中国后，龙海地带遂由荒服而归属其所建的闽中郡。
南北朝时代，梁武帝萧衍于大同六年（540年）始建龙溪县，属南安郡，治所设于古县。
唐垂拱二年（686年）割龙溪县南境置漳州，开元二十九年（741年）割泉州的龙溪县改属漳州。
贞元二年（786年）漳州治所从漳浦县李澳川迁至龙溪县永宁乡唐化里登高山下桂林村（漳州城），龙溪县遂为漳州附郭首邑。
明世宗朱厚熜于嘉靖四十五年十二月初五日（1567年1月14日）析龙溪、漳浦两县地置海澄县，属漳州府。
1951年，析龙溪县城关设县级漳州市。
1960年2月1日，龙溪、海澄两县合署办公，8月15日国务院批准合并为龙海县。龙海县治从漳州城迁石码镇，海澄县城改称海澄镇。
1985年被国家确定为沿海首批开放县。
1993年6月，龙海县改设县级龙海市。
1996年，析芗城区和龙海市部分区域设龙文区。
2021年2月2日，撤市设龙海区。
此外，原隸漳州市龙海区的东碇岛目前為中華民國所屬，划为金门县管轄。龙海资源物产富饶。素有“鱼米花果之乡”的美称。气候适宜，土地肥沃，盛产荔枝、柑桔、龙眼、杨梅（浮宫杨梅为中国地理标志产品））等名优水果，花卉品种繁多，尤以水仙花著名。境内有列入国家地质公园的2200万年前的古火山口、闽台祖庙白礁慈济宫等一批文物古迹和旅游胜地。
城区 港尾 梧浦 颜厝 九湖 海澄 港尾 角美 其他
龙海的文化主要为闽南文化，地方戏曲有歌仔戏（芗剧）。当地的保生大帝信俗被列入国家级非物质文化遗产名录。
奥斯卡一世
奥斯卡一世（Oscar I，），法语名约瑟夫·弗朗索瓦·奥斯卡·贝尔纳多特（），1844年—1859年在位为瑞典-挪威联盟国王。他是瑞典国王卡尔十四世·约翰唯一的儿子，生于法国巴黎。
他的父亲贝尔纳多特原是法國皇帝拿破崙麾下猛將，受封為蓬泰科爾沃親王。後受瑞典國會之邀請，成為瑞典國王卡爾十三世的義子，並擔任瑞典王储，改宗新教信義宗。即位之後，改稱卡尔十四世·约翰，因為對大陸封鎖政策的不滿，投向反法同盟。
他的母親是德西德蕾亞，曾是拿破崙的女友、未婚妻，在拿破崙移情別戀後，改嫁伯納多特。
奥斯卡一世在1853年—1856年的克里米亚战争中支持奥斯曼帝国反对俄罗斯帝国。
从1857年起，奥斯卡一世因病，不问政事，實際上以其长子卡尔王储（後為瑞典国王卡尔十五世）監國摄政。
1823年5月22日，奥斯卡在慕尼黑与洛伊希滕貝格的約瑟芬结婚，婚后有四子一女：
昆虫学
昆虫学是以昆虫为研究对象的科学。从事昆虫研究的人称作昆虫学家。遍及全球的昆虫学家对昆虫进行观察、收集、饲养和试验，他们所进行的研究涵盖了整个生物学规律的范畴，包括进化、生态学、行为学、形态学、生理学、生物化学和遗传学等方面。这些研究的总体特征就是研究的生物体是昆虫。
生物学家选择研究昆虫作为科学研究材料，从中揭开了很多自然之谜，最突出的例子就是以果蝇（"Drosophia melanogaster"）为材料发展起来的遗传学。以昆虫为研究材料的优点：昆虫易于饲养，生活周期短，能在短时间内获得大量个体；昆虫是开放循环的动物，器官和内分泌腺的移植比较容易，无脊椎动物的生理问题很多都是以昆虫为实验材料研究的；昆虫作为研究材料不像灵长类动物容易受到社会和道德约束。
昆虫学家除了从事基础研究、揭示昆虫生长发育之规律外，在很多情况下主要是从事有害昆虫的防治研究及有益昆虫的利用研究。昆虫学家的责任就在于掌握自然规律，控制昆虫、管理昆虫，使其“有害不害，有益更益”。
随着人类的生产活动和科学试验，以及其他基础学科的发展和学科间的交叉渗透，昆虫学已由描述阶段、实验阶段进入分子生物学阶段，正朝着宏观和微观两个方面发展，在学科发展过程中，昆虫学逐渐形成了自己的许多分支学科。
又称基础昆虫学，偏重于对昆虫本身生命形式及生命规律的探索，主要包括：
研究昆虫的结构、功能、起源及演化。有比较形态学、功能形态学、发育形态学、超微形态学、动力形态学等分支。
研究昆虫的胚胎发育、胚后发育、变态、习性，昆虫胚胎学、社会昆虫生物学等都属于广义的昆虫生物学范围。
研究昆虫的行为类型、模式及其行为产生机制。有行为生态学、、行为遗传学等分支。
研究昆虫的鉴别和它们的系谱关系，涉及昆虫的鉴别、命名、分类及各阶元间亲缘关系和进行途径等。近年来，又形成了昆虫数值分类学、支序分类学、化学分类学、细胞分类学、分子分类学等分支。
探讨昆虫组织、器官的机能和代谢规律等。包括昆虫组织学、昆虫生物化学、昆虫电生理学、昆虫分子生物学等。
研究昆虫与环境的关系。从个体、种群、群落、生态系统等层次探讨昆虫数量动态、群落演替规律。目前，除有按研究层次分的个体生态学、种群生态学、群落生态学、生态系统生态学外，还有昆虫数学生态学、化学生态学、分子生态学、生理生态学、地理生态学、资源生态学、景观生态学等分支。
应用昆虫学又叫经济昆虫学，是利用昆虫生命活动的固有规律造福人类的科学。它既是昆虫学产生的主要原因，又是人们研究昆虫的目的所在。根据不同的角度和范围，应用昆虫学又可分为：
研究昆虫产物（分泌物、排泄物、内含物等）或昆虫体本身可作为人类资源利用，具有重大经济价值，种群数量具有资源特征的一类昆虫。
研究农业害虫的发生、发展、消长规律及防治措施。农业昆虫学不仅要以害虫为研究对象，还要研究被害植物受害后的反应，提高其耐害力和抗虫性，并研究治理策略和以作物为中心的综合防治措施。作为农业昆虫学组成部分的植物检疫有独立成为分支学科的趋势。
研究活林木、苗木、竹木材害虫的发生规律及防治方法。
研究直接寄生、蛰刺、骚扰、恐吓人类，污染人类食物，传播人类疾病的害虫的发生规律和防治措施。
是应用昆虫及其他自然科学的理论与技术，研究并解决司法实践中有关昆虫问题的一门科学。
研究城市环境中有害昆虫的种类、习性、发生规律及治理措施。
运用昆虫生理生化方法研究药物对昆虫的中毒机理以及选择性药剂的解毒机理、昆虫的抗药性机理等，为合成新农药和解决抗性问题提供依据。
研究植物、病虫及化学农药三者之间的关系，提出合理使用化学农药以达到安全、经济、有效地保护经济作物不受病、虫、杂草损害的方法与措施。
研究利用害虫天敌控制害虫的理论和实践的一门学科。
研究昆虫的寄生性细菌、真菌、病毒、微孢子虫、线虫等寄生物对昆虫造成的病理变化、诊断及流行规律。为提高生物防治效率提供依据。
除此之外，应用昆虫学还包括果树昆虫学、蔬菜昆虫学、储藏物昆虫学、资源昆虫学、推广昆虫学、养蚕学、养蜂学、兽医昆虫学等。
文化昆虫学是20世纪80年代初期形成的一门文理交叉学科，主要研究昆虫对人类文化的影响，包括民族昆虫学、民俗昆虫学、神话昆虫学、文学昆虫学等方面。
古昆虫学是古生物学的一个重要分支，是研究保存在岩层中的昆虫遗体和遗迹的科学。主要有化石昆虫分类学、古昆虫生态学、古昆虫地理学等分支。近年来，在古昆虫生物化学和古昆虫分子生物学等方面也有不少新发展。
技术昆虫学或称昆虫学技术，是探讨昆虫学研究中所用技术的科学。包括昆虫标本的采集、制作、管理，昆虫的饲养、调查、摄影、绘图，昆虫学常规仪器的使用与维修、昆虫学文献的检索与利用等，是昆虫学的一个重要组成部分。
建構主義 (學習理論)
建構主義源自教育學，是作為改進教學而提出的學習理論，主要的目的在於瞭解發展過程中的各式活動如何引發孩童的自主學習，以及在學習的過程中，教師如何適當的扮演支持者的角色。
但建構主義早已在哲學、社會學和政治學上廣泛延伸，國際關係理論中，建構主義（又稱社會構成論）已是主要的學派之一。
建構主義取向在過去並未獲得適當的評價。這是因為，大家普遍認為遊戲的過程似乎是無目的性的，並且在孩童的學習過程中不具有重要性。但是皮亞傑對這種傳統看法提出異議。他認為，遊戲在孩童的認知發展過程中，是一個重要且必需的部份。為了顯示觀點的可信，皮亞傑並以實證研究的結果來支持自己的理論。建构主义是由认知主义发展而来的哲学理念，在此基础之上的学习理论与以往的行为主义的理论模式有很大的差别，它采用非客观主义的哲学立场。建构主义认为，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予的意义都是每个人自己决定的。我们是以自己的经验为基础来构建现实，或者至少说是在解释现实。我们的个人世界总是用我们自己的头脑创建的。由于我们的经验以及对经验的信念不同，于是我们对外界世界的理解也是各不相同的，所以建构主义更关心如何以原有的经验、心理结构和信念为基础来构建知识。
建構主義與指導主義（）的分別在於：
建構主義者的觀點常常被誤解為成熟主義者的觀點。De Vries et al.（2002）提及過：
然而，建構主義者的流派（或認知發展論流派）認為： 無法區分這兩種觀點的人，以行為主義流派最多；行為主義者認定上面兩種流派根本是同樣的東西。然而，事情並不是這樣的。建構主義者的教師在幫助孩子，並且支援孩子擷取知識。
建構主義取向隱含的理論是兒童透過「親自直接參與」的方法去完成學習過程。他們由「實踐中學習」，而非依賴別人「告訴他們」會發生什麼事。兒童自己不受干擾地去推斷、發現及下結論。教師除了觀察兒童學習外，也須要在兒童活動期間吸引他們、為發現而驚呼、並用難題刺激起他們的理性思維。（DeVries et al., 2002）舉例，我們可以向他們發問：“真奇怪，為什麼開水不會從那盛滿水的杯邊流出來呢？”教師有時會在兒童發生衝突時介入，但他只會強調他們應找出問題所在，並促進他們去尋求解決辦法及自行調解。
在幫助兒童的讀寫發展時，教師會在充滿豐富語文情境的教室內進行讀跟寫的活動。讀完故事以後，老師會鼓勵兒童用寫的或畫的編出自己的故事，或者是鼓勵兒童演出他們熟悉的故事。上述這些活動都是在鼓勵學生把自己當作是讀者及作家。
光圈
光圈（），是照相機上用來控制鏡頭孔徑大小的部件，以控制景深、鏡頭成像素質、以及和快門協同控制進光量。对于已经制造好的镜头，不能随意改变镜头的直径，但是可以通过在镜头内部加入多边形或者圆型，并且面积可变的孔状光栅来达到控制镜头通光量，这个装置就叫做光圈。
光圈的大小通常用f值表示，光圈f值=镜头的焦距除以光圈口径。簡單而言，f值越小光圈就越大，进光量也越大，景深越淺。
弗朗西斯一世
弗朗西斯一世 Francis I可能指天主教教宗方济各。
除此之外，一些欧洲君主的名字常被误译为弗朗西斯一世（翻译自英语，而不是本民族的语言）。
最经常被误译的名字是：
另一些少见的误译有：
家用录像系统
家用录像系统（，简写为VHS），是由日本JVC公司在1976年开发的一种家用录像机录制和播放标准。
在20世紀50年代，使用錄影帶來記錄影像的技術日趨成熟。但在當時，這些技術及設備的價格均為昂貴，而且僅用於較專業的用途，例如電視行業、電視台直播室、醫學成像（如記錄螢光透視鏡影像）等。
直到1970年代，錄影帶技術成本下降，得以進入家庭領域，並且造就了家用影像行業、並改變了電影和電視行業之業務及其經濟情況。可是，部份電視行業認為卡式錄影機（VCR）具有破壞其業務的能力，至於電視用家則將卡式錄影機視為能夠隨意控制觀看體驗的方式。
VHS的開發可以追溯到1971年，JVC 的工程師 Yuma Shiraishi 和 Shizuo Takano 組成了團隊來開發以家庭為本的磁帶錄影機（VTR）。
到 1971 年底，他們創建了一個名為“VHS Development Matrix”的內部示意圖，為 JVC 的新 VTR 系統訂立了十二個目標：1972 年初，日本的商業錄影行業遭受了經濟打擊。此時 JVC 削減了預算並重組了影像部門，並擱置了 VHS 項目。然而，儘管部門缺乏資金，高野和白石仍然繼續秘密地進行這個項目。到了1973年，該兩位工程師已經製作了一個可實用的原型了。
虽然VHS的官方翻译就是家用录像系统，但是最初VHS代表Vertical Helical Scan（垂直螺旋扫描）的意思，因为它采用了磁头／磁带垂直扫描的技术。有些早期的报道宣称，VHS是Victor Helical Scan（胜利螺旋扫描）系统的名称缩写，而其中的Victor取自JVC的"V"（Victor）。
1980年代，在经历了和索尼公司的Betamax格式以及飞利浦的Video 2000格式的竞争之后，VHS成为家用录像机的标准格式。VHS提供了比Betamax格式更长的播放时间，同时磁带传送机构又没有Betamax那么复杂。VHS比Betamax的快进和后退速度要快很多，因为在磁带高速卷动之前，播放磁头已经离开了磁带。畫質方面则是Betamax格式比較好。
VHS在美国还有较多的市场，还有很多录影带租赁企业提供VHS录影带的租借。在亚洲，VHS已经被VCD、DVD甚至Blu-ray等所淘汰。在摄像机格式方面，DV数字视频已取代了VHS-C格式，近年來更流行內建硬碟或記憶體而不需要磁帶的攝影機。
VHS有一些改进的标准，例如改进的模拟标准S-VHS和用VHS磁带记录数字视频的D-VHS。也有可以将个人电脑和VHS录像机相连接用来备份数据的设备。
还有一种小型的VHS录影带格式VHS-C（C指的是Compact），它和标准的VHS使用同样宽度的磁带，可以用过适配器在普通录像机上观看，但是它的体积-{只}-有92毫米×69毫米×23毫米，比标准的VHS录影带又减小了很多，可以用在手持式摄像机等设备上。这个格式在某些方面阻碍了Betamax格式的销售，因为Betamax格式的磁带的尺寸很难做小。
在美國和日本VHS繼續流行，是因為開發了能夠兼容傳統VHS錄影帶的改良型，即S-VHS和D-VHS。D-VHS更可以錄播高清電視節目，並有極長的錄影時間（超過二十四小時）。亦有適應高清電視畫質的正版D-VHS錄影帶租售。但這些機器和磁帶價格高昂，又不能直接兼容其他國家版本的高清電視，所以在兩國以外並未普及。
後來因為BD燒錄器和BD錄影機出現，D-VHS亦因而受到冷落了，但仍然受D-VHS愛好人仕青睞。
VHS盒式录影带裡的磁带宽12.65毫米（通常被称为大½英寸格式），磁带在播放的时候会经过录像磁头或者播放磁头。VHS格式的带宽大约为3MHz，水平分辨率大约240线。VHS的垂直分辨率由电视的制式所决定，NTSC制式下为486线，PAL制式下为576线。
克里斯托佛·亚历山大
克里斯托佛·亚历山大（Christopher Alexander，1936年10月4日生於奧地利维也纳）是加州大学伯克利分校的终身教授，同时也是建筑師。亚历山大在英格兰长大。
蒋捷
蒋捷（），字胜欲，号竹山，宋末元初词人，与周密、王沂孙、张炎並列「宋末四大家」。
蒋捷出生阳羡（今江苏宜兴）。宋恭帝咸淳十年（1274年）進士，在他的《一翦梅》中有句“红了樱桃，绿了芭蕉”，留名當時，人称「樱桃进士」。
蒋捷生活在宋朝灭亡、蒙古人入侵江南的时期，尤其在南宋灭亡后他被迫多次迁徙，生活非常不稳定，元朝多次徵召他为官，“臧陸輩交薦其才，卒不肯起”。晚年在太湖竹山定居，著有《竹山詞》。
蒋捷的詞多承蘇、辛一路，内容多为怀念故国、山河之慟，風格多樣，最著名的是《虞美人》，將詞人一生心境轉折表露無遺。
加那利群岛
加那利群島（，亦稱 ）是一個西班牙的群島及西班牙位置最南的自治區，位于大西洋中，在摩洛哥以西100公里处。该群岛是歐盟特別領域中的外延地区之一，也是西班牙政府认可的八个具有“历史国家”地位的地区之一。如同西班牙另外两个位于非洲大陆的自治市休达和梅利利亚一样，加那利群岛也位于非洲板块上。
因為該群島有著冬暖夏涼的亞熱帶氣候，又有馬斯帕洛馬斯和泰德峰等風景優美的去處，因而成為了旅遊勝地。乾淨的空氣和合適的地理位置，使得其也成為穆查丘斯罗克天文台和的所在地。
加那利群島自治區有兩個首府，即聖克魯斯-德特內里費和拉斯帕爾馬斯，這兩個城市同時也分別是西班牙聖克魯斯-德特內里費省和拉斯帕爾馬斯省的省會。自1768年以來，除去1910年的一點短暫時期外，拉斯帕爾馬斯都是該群島的最大城市，第二大城市就是聖克魯斯-德特內里費。然而，在1833年和1927年之间，圣克鲁斯-德特内里费是该群岛唯一的首都。該群島的第三大城市聖克里斯托瓦爾-德拉拉古納是聯合國教科文組織評定的世界遺產。
西班牙语名字“Islas Canarias”很可能是源自单指大加那利岛的拉丁语名字“Canariae Insulae”，意思是“多狗的岛屿”。根据历史学家老普林尼的考证，国王把这个岛屿命名为“Canaria”是因为岛上有“众多体型庞大的狗”。
另一个猜测是所谓的狗其实是僧海豹的一种（canis marinus，意为“海狗”，曾是海豹的拉丁术语名），僧海豹现已是极危物种且已不在加那利群岛生存了。数目众多的海豹很可能给为数不多的从海路到达这些群岛的古罗马人留下了深刻印象。
此外還有一個說法是島上的土著居民关切人崇拜狗，他們將狗當做一種神聖的動物，還將其做成木乃伊。實際上古希臘有一個傳說是西方有一群“狗頭人”，他們居住在一個島嶼上，并崇拜狗。也有將這種狗崇拜和古埃及崇拜的狗头神阿努比斯聯係在一起的假說，但这种假说没有进一步说明哪个为先。
这种和狗的关联保留在加那利群岛的徽章上，徽章上有两条狗左右护卫者描述七个岛屿的盾牌及盾牌上的西班牙皇冠。
加那利群島與亚速尔群岛、佛得角、马德拉群岛及萨维奇群岛共同組成馬卡羅尼西亞群島生態區。加那利群岛是马卡罗尼西亚区域中最大及人口最多的群岛。群岛由八个主岛及若干小岛组成，全部都是火山岛。
根据各岛屿相对于东北信风的位置，各岛屿的气候或是温暖及潮湿，或者非常干燥。群岛上有几种本地树种组成的照叶林。
由此，加那利群岛中每个岛屿往往有显著不同的微气候。那些位于群岛西部如耶罗岛、拉帕尔马岛和戈梅拉岛的气候受到潮湿的墨西哥湾暖流影响。这些岛屿甚至在海平面稍高处就有植物覆盖，并有大面积的亚热带照叶林。由西向东朝向非洲海岸，墨西哥湾暖流的影响逐渐消失，岛屿也变得越来越干旱。靠近非洲大陆最近的富埃特文图拉岛和兰萨罗特岛基本上就是荒漠或半荒漠。大加那利岛则以“微型大陆”而著称，其多样性的风景包括马斯帕洛马斯和。就气候而言，特内里费岛特别有趣。岛的北部受到潮湿的大西洋风的影响而植被茂盛，而岛的南部旅游度假区附近则是干旱的。该岛最高处高于海平面4000米左右，在高处凉爽且相对湿润的气候里本土物种加那利松生长旺盛。加那利群岛上的很多植物，如加那利松和龙血树属中的等，是本地特有的物种。
总体上说加那利群岛的气候是热带和沙漠气候，受到周围海面及夏天信风的影响而有所缓和。在群岛上有若干个微气候，涵盖半干旱气候到沙漠气候。根据柯本气候分类法，加那利群岛绝大部分区域具有沙漠气候（BWh）特征。在戈梅拉岛、特内里费岛和拉帕尔马岛照叶林生长的岛中部也存在极受海洋影响的亚热带湿润气候。
加那利群岛官方的自然象征物是金丝雀（'）和加那利海枣（'）。 西班牙的13个国家公园中有4个在加那利群岛，这比其它自治區都多：
加那利群岛的岛屿及首府名称分別如下：
在过去阿拉伯人、诺曼人、葡萄牙人等已经抵达并占主导地位，但在15世纪末，卡斯蒂利亚王国与伯尔尼的格尔塞斯部落一起征服当地土著人民。
后来，由于家庭关系的解体，移民的涌入以及混合种族对西班牙的同化，人数减少了。后来加那利群岛作为西班牙进入拉丁美洲的基地发挥了重要作用，并且由于岛屿的贫困，大量居民迁往伊斯帕诺美洲（特别是古巴、波多黎各和委内瑞拉）。
二十世纪六十年代后，它决定发展成为一个疗养胜地和旅游目的地。
大部分人口是基督徒 - 天主教徒，但也有少数伊斯兰教、印度教、犹太教、佛教和中国民间信仰。
在天主教堂内，这个群岛的主要避难所坎德拉里亚圣殿脱颖而出。在加那利群岛，两位天主教圣人诞生，他们是拉丁美洲的两位重要传教士：佩德罗·贝坦库尔和何塞·安切塔。
该群岛拥有2,101,924名居民（2016年）。
岛屿人口：
游客人数:
机会成本
機會成本（）是指決策過程中面臨多項選擇，當中被放棄而價值最高的選擇（Highest-valued Option Forgone），又稱為替代性成本（Alternative Cost，就是俗語的世界上沒有白吃的午餐、魚與熊掌不可兼得 。簡單來說，機會成本就是所犧牲的代價。
例如某甲現在有1小時時間，可挑選A、B、C三件同樣都需花費1小時才能完成的三件事之一來做，他若選擇了A，就得放棄做B、C的機會；若選擇了B，就得放棄做A、C的機會。在機會成本當中，是有分別物品價值的先後次序（心中的第一選擇、第二選擇），在這個例子中，我們分別以A、B、C為第一優先選擇、第二優先選擇、第三優先選擇。
如果某甲選擇了A，便會放棄B和C，而因為某甲選擇了第一選擇，所以某甲的機會成本就是第二選擇（被放棄而價值最高，在這個例子是B）。這裡有一個特別需要注意的一個點，如果選擇了第二選擇，基於機會成本為價值最大者，因此某甲的機會成本是第一選擇（被放棄價值最大者）。
又如在選擇了某項社會福利（如創業津貼）後，受到固定資源的限制，被迫在有限資源中做出選擇；如上的A、B、C。他被迫得失去選擇其他福利（如選擇國民住宅）的機會──則國民住宅福利即為選擇創業津貼福利的「機會成本」。
奧地利經濟學家弗里德里希·馮·維塞爾認為只要有選擇、取捨存在，機會成本便存在。理性的經濟人力求把機會成本降至最低，意即為了現行選擇所放棄或犧牲的代價也是最低。機會成本是經濟學中廣泛應用的概念，不僅在個人決策中應用，還可擴展至商品財貨的生產、交換和分配等經濟領域。
機會成本可以是主觀，例如甲決定買水果，從他最喜歡到最不喜歡的排序依次是香蕉、蘋果和葡萄。如果他購買了蘋果，機會成本便是香蕉而非葡萄；此後，若甲的口味產生轉變，例如排序為葡萄、香蕉和苹果，他購買苹果的機會成本便不是香蕉而是葡萄。 機會成本有時可以較客觀地衡量，比如用貨幣。例如一名農民選擇養豬就不能選擇養雞，則養豬的機會成本就是放棄養雞的收益，養雞的機會成本便會是放棄養豬的收益。 在經濟學中，生產可能性曲線（Production Possibility Curve或Production Possibilities Frontier，簡稱PPC或PPF）是指用來描述在已知條件下，兩種產品之間在用盡所有資源、技術的情況下所有的生產組合的可能，在平面圖上所形成之軌跡
老大哥
老大哥可以指：
老大哥也可以指：
White Wolf
白狼遊戲（）是一家美國遊戲公司，靠出版角色扮演遊戲規則書起家。
白狼遊戲的成名作為VTM，之後出了一系列黑暗世界的遊戲，早期作品特色為重視社交性和超自然社群，近年來多角化經營，集卡式遊戲、電腦遊戲都有涉獵，並出版黑暗世界的系列小說（VTM、WTA、HTR），除此之外還有出魔獸爭霸的規則、sword & sorcery系列等。另外還有拿到ravenloft和pendragon的規則代理權，還另開新黑暗世界(The New World of Darkness)的規則。
混沌元素
混沌元素（Chaosium）為一家美國角色扮演遊戲發行商，其第一部作品為《符石之謎》，最有名的遊戲是《克苏鲁的呼唤》系列。除了規則書，混沌元素也出版霍華·菲力普·洛夫克萊夫特的恐怖小說。
這是一家文學味非常重的出版社，創作和出版的規則有非常多的原著的影子，也許遊戲平衡性不是很好，但是要表現的氣氛卻很忠於原著。如CoC中，調查員的無力對抗超自然和恐懼感，另外其智取勝過力拼的概念也是其獨特之處，有勇無謀的暴虎馮河行為只會導致調查員的無謂傷亡。
大武 (樂舞)
大武是周公所創的樂舞，內容描述周武王伐紂。其是六代舞之一，用以「享先祖」。
大武的舞蹈結構較為複雜、完整，為藝術水準較高的六段體組合舞。
《禮記》記載大武六段（「六成」）如下：
大韶
大韶，简称韶，又称九韶、箫韶等，是舜的樂舞，也是古代著名的六代乐舞之一。传说为乐师夔（一说质）所作。《夏·本纪》说：“舜德大明，于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞。”今一般认为起源于东夷（齐地）俗乐，周朝定为宫廷祭祀乐舞之一。經過歷代加工整理，成為後世文舞的代表作。《论语·八佾》载孔子觀後讚其：“尽美矣，又尽善也”。
大夏 (中亚古国)
大夏（亦稱 巴克特里亞；） 是一個中亚古地名和国名，位于古希腊人所说的巴克特里亚地区（縛喝羅）。主要疆域在阿姆河以南，興都庫什山脈（古希腊称Paropamisus）以北，西边与安息接壤。
目前学术界就大夏位于巴克特里亚地区这一点达成了共识，但是大夏是否就是希腊-巴克特里亚王国，尚未达成共识。
张骞到达大夏时，发现大夏已向大月氏人称臣，并且“其兵弱，畏战。善贾市”，首都稱「藍市城」，大夏的人民大约有一百多万，大夏东南边有身毒国（即印度）。张骞在大夏还看到过邛竹杖和蜀布，大夏的人称是从身毒国买回来的。
中華人民共和國學者余太山認為，黃帝後代部落，如陶唐氏、有虞氏與少昊等，與吐火羅人相同，皆起源自古代印歐人。少昊後裔往西遷徙，成為允姓之戎。允姓之戎為塞種先祖，大夏、大月氏與貴霜王朝等皆為塞種建立。
希腊-巴克特里亚王国是否是汉朝时张骞出使西域时所遇见的大夏，目前学术界尚有一些爭議。
古希腊地理学家斯特拉波在《》中记载“从希腊人那里夺取了巴克特里亚的是最著名的游牧部落。我说的这些游牧部落是 、帕色阿尼人（Pasiani）、吐火罗人和塞加罗里人（Sacarauli） ，他们都来自遥远的锡尔河彼岸，与塞族及索格底亚那毗连的地区，这里曾经被塞族占据过。”古罗马历史学家特罗古斯和地理学家托勒密也有类似的记载，而中国汉朝时代的司马迁在《史记》中记载“月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之”，学术界对于斯特拉波所记载的四支部族入侵希腊-巴克特里亚王国的事件与司马迁所记载的大月氏人入侵大夏的事件是否为同一件事存在着争议，这就导致对希腊-巴克特里亚王国是否就是《史记》中的“大夏”的看法不同。
目前学术界主要有两种观点：
莎草纸
草纸（）是古埃及人广泛采用的书写介质，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。大约在公元前3000年，古埃及人就开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚。莎草紙消亡以後，製作莎草紙的傳統技術也因缺乏記載而失傳。
对遠古写在莎草纸上手稿的研究，或称为纸莎草学，是古埃及、以及希腊罗马历史学家的基本工具。
20世紀工程師哈桑拉贾（Hassan Ragab）从法国引种回埃及的纸莎草，經過無數測試的逆向研究，於1962年重新發明了新的莎草紙製法。成為現在大眾所知的莎草紙製程。
莎草纸在英语中写作"papyrus"，它是希腊语πάπυρος（"papuros"）的拉丁文转写，这也是英文中“纸（"paper"）”一词的词源。据说古埃及人将莎草纸称为"pa-per-aa"，意思是“法老的财产”，表示法老拥有对莎草纸生产的垄断权。不过迄今并没有发现提到这一说法的古代文献。埃及语中莎草纸被称作"wadj" ["w3"]，"tjufy" ["wfy"]，和"djet" ["t"]。实际上，希腊语的"papuros"和埃及语并没有什么已知的联系。
莎草纸一直使用到8世纪左右。在埃及，莎草纸一直使用到9世纪才被从阿拉伯传入的廉价纸张代替。在此之前，羊皮纸和牛皮纸已经在很多领域代替了莎草纸，因为它们在潮湿的环境下更耐用，而且它们在任何地方都能生产。在欧洲則再過百年左右也被中國紙取代，教会直到11世纪左右依然在正式文件中使用莎草纸。现在留存下来最近的具有确切年代的莎草纸实物文件是一份1057年的教皇敕令和一卷书写于1087年的阿拉伯文献。拜占庭帝国直到12世纪依然在使用莎草纸，但是没能留下实物。
莎草纸消亡以后，制作莎草纸的技术也因缺乏记载而失传。后来跟随拿破仑远征埃及的法国学者虽然收集到古埃及莎草纸的实物，也没能复原其制造方法。直到1962年，埃及工程师哈桑拉贾（Hassan Ragab）利用1872年从法国引种回埃及的纸莎草，重新发明了制作莎草纸的技术。
古代莎草紙是由生長在尼羅河三角洲的一種「紙莎草」加工而成的，世界上其它地方並無此草，因此無法大批量生產，原料的局限性使得莎草紙價值昂貴而不易普及。
古埃及人最初是将纸卷成卷轴使用的，后来为了方便，就裁为一张张的以便制成抄本，这样，书本就出现了。现在莎草纸偶尔还用于绘画，但水质的颜料会使纸张变形。
莎草纸對乾燥氣候的依賴性很高。只適合於氣候乾燥的地方使用，比如埃及和西亞各國，在埃及的干燥气候下可以很好的保存。但是它在潮湿的环境下很容易被霉菌毁坏。若空氣中水分稍重，紙張就會受潮破損，無法書寫，也無法保存。因此，当希腊和意大利曾大量引进使用的莎草纸最终大都损坏的时候，在埃及还能发现保留下来的纸草书卷，例如伊里芬丁蒲纸卷、在奧克西林庫斯的著名发现以及拿戈瑪第經集。
由於在地中海等地區莎草紙的使用局限性太多，在羊皮紙牛皮紙盛行後逐漸式微，在阿拉伯地區也終因東方造紙術的傳播而退出了歷史舞台。
以下是哈桑拉贾重新发明的莎草纸制法。
生产莎草纸的原料是纸莎草的茎。先将莎草茎的硬质绿色外皮削去，把浅色的内茎切成40厘米左右的长条，再一片片切成薄片。切下的薄片要在水中浸泡至少6天，以除去所含的糖分。之后，将这些长条并排放成一层，然后在上面覆上另一层，两层薄片要互相垂直。此兩層薄片亦常以相互交叉的方式編織成網格狀，形似織物。將这些薄片平摊在两层亚麻布中间趁湿用木槌捶打，将两层薄片压成一片并挤去水分，再用石头等重物压（现在一般用机器压制），干燥后用浮石磨光就得到莎草纸的成品。由于只使用纸的一面，在书写的一面要进行施胶处理，使墨水在书写时不会洇开。