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六盘水市
六盘水市是中华人民共和国贵州省下辖的地级市，位于贵州省西部。市境东接安顺市，南连黔西南州，西界云南省曲靖市，北邻毕节市。地处滇黔两省结合部乌蒙山区，长江、珠江上游分水岭，南盘江、北盘江流域两岸，矿产资源十分丰富。全市总面积9,965平方公里，人口340万，市人民政府驻钟山区。六盘水市因气候宜人而有“中国凉都”的称号。
“六盘水”之名来自最初下辖的六枝、盘县和水城三个特区的头一个字组成，是“三线建设”时期发展起来的一座能源原材料工业城市，1978年12月18日经国务院批准建市。
1964年6月，中共中央决定开发六枝、盘县、水城三县的煤炭资源；同年11月组建西南煤矿建设指挥部，机关驻六枝。1966年，六枝县、普定县和镇宁县划出八个公社置六枝特区，同时六枝县复名郎岱县；盘县及云南省的宣威县划出十个公社置盘县特区；水城县、威宁县划出十个公社置水城特区。
1967年，西南煤矿建设指挥部迁驻水城。1970年12月，将安顺地区的郎岱县并入六枝特区、毕节地区的水城县并入水城特区、兴义地区的盘县并入盘县特区，组成六盘水地区，并撤销煤矿建设指挥部。
1978年12月，撤销六盘水地区，改为六盘水市，驻水城特区，辖水城、六枝、盘县三特区。1987年12月，撤销水城特区，分设钟山区、水城县，市政府驻钟山区。1999年2月，撤销盘县特区，设立盘县。2017年4月，撤销盘县，设立县级盘州市。
地面最高点韭菜坪海拔在2900.3米，人称“贵州屋脊”；最低点海拔586米。境内平均海拔在1400-1900米之间。年均温13-14℃，冬暖夏凉，气候宜人。2005年被中国气象协会命名为“中国凉都”。
六盘水位于贵州省西部、云贵高原一、二级台地斜坡上，地跨北纬25°19’44"至26°55’33"、东经104°18’20"至105°42’50"，处于滇、黔两省，与昆明、成都、重庆、贵阳、南宁五个省会城市的距离约为300-500公里。总面积9965平方公里，占全省总面积的5.63%。市境东邻安顺市，南连黔西南布依族苗族自治州，西接云南省曲靖市，北毗毕节市；钟山区的大湾镇、二塘乡、三合乡飞嵌于毕节市西南部。截至2012年，市中心城区建成区面积60平方公里，市区人口60万，城镇化率40%。
市境大地构造属扬子准地台上扬子台褶带。位于扬子准地台（I级构造）上扬子台褶带（II级构造）的威宁至水城迭陷断褶束、黔西南迭陷褶断束以及黔中早古拱褶断束和黔南古陷褶断束的极西边缘。地势西高东低，北高南低，中部因北盘江的强烈切割侵蚀，起伏剧烈。一般地区海拔在1400至1900米之间。地面最高点在钟山区大湾镇，海拔2845.7米；最低点在六枝特区毛口乡北盘江河谷，海拔586米。相对高差2259.7米。地貌景观以山地、丘陵为主，还有盆地、山原、高原、台地等地貌类型。
土壤类型主要有黄壤土类、山地黄棕壤土类、山地灌木丛草甸土类、石灰土土类、紫色土土类、水稻土土类、潮土土类、沼泽土土类8种，分为24个亚类，74个土属，141个土种。土壤面积933.03万亩，占土地总面积的62.74%。黄壤是境内地带性土类，面积422.32万亩，占土壤总面积的50.62%。
市境属北亚热带季风气候区，受低纬度高海拔的影响，冬暖夏凉，气候宜人。年降水量1200至1500毫米。无霜期200至300天。由于地形起伏较大，局部地区气候差异明显。
六盘水气候资源独特。境内最高海拔2900.6米，最低海拔586米，立体气候明显。冬无严寒、夏无酷暑，年平均气温15℃，夏季平均气温19.7℃，冬季平均气温3℃。气候凉爽、舒适、滋润、清新，紫外线辐射适中，被中国气象学会授予“中国凉都”称号，是全国唯一以气候特征命名的城市。 六盘水市地处长江、珠江流域分水岭地带，大致以滇黔铁路为分水岭线，以北属长江流域乌江水系，以南属珠江水系。乌江水系在市境以三岔河为干流，地处北部地区，包括水城县、六枝特区及钟山区的部分地区。珠江水系以北盘江为干流，自西向东贯穿市腹部，南盘江支流分布在南部边缘。
全市总水量约142.18亿立方米，其中地表水体平均年流量64亿立方米，地下水体年平均流量52.68亿立方米表水体（不计界河水）25.5亿立方米。全市长10公里以上或集水面积20平方公里以上的河流71条，其中乌江水系14条，珠江水系57条。按流域面积划分：10～50平方公里的河流24条，51～100平方公里的19条，101～500平方公里的19条，501～1000平方公里的3条，1001平方公里以上的6条。河网密度为每平方公里0.167公里。境内河流除几条干流外，多属雨源性河流，源匮流短，枯水季节常出现断流。
六盘水矿产资源富集。有煤、铁、锰、锌、玄武岩等矿产资源30余种，其中煤炭资源远景储量844亿吨，探明储量221.37亿吨，具有储量大、煤种全、品质优的特点，是全国“14大煤炭基地”的重要组成部分，是长江以南最大的主焦煤基地，素有“江南煤都”之称；煤层气资源储量1.42万亿立方米。
六盘水市下辖2个市辖区、1个特区，代管1个县级市。根据2010年第六次人口普查，全市常住人口为2851180人，同第五次人口普查相比，十年共增加107095人，增长3.9%，年平均递增0.38%。其中，男性人口为1498016人，占52.54%；女性人口为1353164人，占47.46%。总人口性别比（以女性为100）为110.70。0－14岁人口为696542人，占24.43%；15－64岁人口为1943683人，占68.17%；65岁及以上人口为210955人，占7.4%。城镇人口为816863人，占28.65%；乡村人口为2034317人，占71.35%。
全市常住人口中，汉族人口为2115504人，占74.56%；各少数民族人口为735676人，占25.44%。
经济发展方面，六盘水市的人均GDP居贵州省第2位，仅次于贵阳市，亦是贵州省仅有的3个上万元人均GDP的第2个。六盘水市2015年全市生产总值增幅排全省第九位，城市竞争力处于中国城市前200名水平。
六盘水是中国长江以南14个省市中最大的煤炭资源基地，同时也是江南地区重要的煤炭钢铁工业基地，有“江南煤都”之称。是国家确定的“攀西——六盘水地区资源综合开发区”的重要组成部分，是全国国土资源重点开发的地区，又是国家西部大开发南、贵、昆经济带中的重要结点城市。
六盘水是国家西电东送的主要城市，西南乃至华南地区重要的能源原材料工业基地，煤炭、电力、冶金、建材、生物制药等构成了市内的重要经济发展。特产有风猪、猕猴桃、杜仲、天麻、核桃。
大连是国家确定的对口帮扶六盘水市的城市。过境铁路有沪昆铁路、内昆铁路、水红铁路、威红铁路、盘西铁路、长昆客运专线（高速铁路）、安六城际铁路六盘水有很多非常美味的小吃，尤其以羊肉粉、羊肉火锅和烙锅洋芋（“洋芋”就是马铃薯或称土豆）著名。
六盘水有一些少数民族的节庆，如苗族的跳花节、彝族的火把节等。
从2004年起，每年8月份举办凉都消夏文化节，活动内容比较丰富，是六盘水最大、最有影响的文化活动。
今六盘水市境史前是古人类的重要栖息地。贵州省目前发现的早期智人主要分布在六盘水市。盘县大洞出土的距今20多万年的人牙化石呈现直立人向早期智人过渡的特征，被命名为“大洞人”。大洞出土的石制品显示出勒瓦类哇类似技术。水城硝灰洞出土距今8万年的人牙化石具有早期智人特征，被命名为“水城人”。硝灰洞出土的石制品系用“锐棱砸击法”打制而成。六枝桃花洞出土有距今一万多年的晚期智人“桃花洞人”的股骨化石，用“锐棱砸击法”打击的石制品和穿孔贝壳等文化遗物，浅层还出土了陶片、陶纺锤及磨光石斧。 六盘水苦荞米、六盘水苦荞茶：中国地理标志产品。
尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基
尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基（俄语：，），俄国唯物主义哲学家、文学评论家、作家，革命民主主义者。
车尔尼雪夫斯基生于萨拉托夫城的一个神父家庭，毕业于当地一个神学院，兼修英、法、德、意、希腊和拉丁语，另外还有古斯拉夫语，也正是在这座学校，车氏与文学结缘。1853年，18岁的车氏进入彼得堡大学文史系学习，他一直尝试把房间弄暖和，还有一本日记专门记录这类琐事。大学时代接近进步组织彼得堡拉舍夫斯基小组，受唯物主义和空想社会主义思想影响，开始研究黑格尔和费尔巴哈哲学，这段时间使得他成为了一个无神论者。1856年起参加进步刊物《》编辑工作。1862年被捕入狱，关押在彼得保罗要塞，后又流放西伯利亚服苦役，1883年由于健康原因获准回到阿斯特拉罕居住，1889年6月被准许返回故乡萨拉托夫。四个月后，因脑溢血离开了人世，享壽61岁。
车尔尼雪夫斯基是俄国民粹主义的创始人，也是基于农村公社的社会主义社会的奠基者和对贵族革命的发起者。车尔尼雪夫斯基在哲学上，他批判贝克莱、康德、黑格尔等人的唯心主义观点，力图以唯物主义精神改造黑格尔的辩证法；在政治上，他受到赫尔岑、别林斯基和德国哲学家费尔巴哈的影响。车氏认为阶级斗争是社会进步的动力，所以他努力揭露“农奴解放”的骗局，号召农民起义。但是，车氏的《怎么办》一书被陀思妥耶夫斯基斥为“思想幼稚”，陀氏在《地下室手记》中表达了自己的看法。
李佩珊
李佩珊（），女，江苏镇江人，中国科学史家。曾任中国科学院自然科学史研究所副所长、近现代史研究室主任。
1946年毕业于辅仁大学化学系。1950年在燕京大学研究院、协和医学院获硕士学位。
主要从事近现代科学史的研究。
先后担任中国科学技术史学会秘书长、副理事长，中国自然辩证法研究会常务理事，国际科学史与科学哲学联盟科学史分部理事等职，并任《自然科学史研究》等学术刊物编委。
丹尼尔·布尔斯廷
丹尼尔·布尔斯廷（""，），美国历史学家、博物学家和前美國国会图书馆馆长。
1914年出生在美国南部的亚特兰大，2004年2月28日因肺炎在华盛顿去世。
他一生中出版过20多本著作，其中最重要和最有影响的是两套三部曲——《美国人》三部曲和人类文明史三部曲。
他是俄罗斯犹太移民的后代，父亲是一个律师，在一次为一个犹太工厂主辩护时，得罪了当地的反犹主义者，全家被迫离开佐治亚州，迁移到北方的俄克拉何马州，他在那里度过了童年。
在哈佛大学完成英国历史和文学的本科学业后，他获得了罗德奖学金的资助，前往牛津大学攻读法律，并通过了英国律师考试，成为了少数可以在英国高等法庭出庭辩护的美国人之一。1940年，他回到美国后在耶鲁大学拿到了法学博士学位，子承父业当上了一名律师。他的第一本书就叫作《神秘的法学》。
1944年，他在芝加哥大学获得了一个教职，从此开始了自己漫长的学术生涯。目前还不清楚，是什么原因使他放弃了法律研究，而将兴趣转移到了历史研究上。在读书期间，他曾经有一个独特的学术观点，认为美国人实用主义和注重现实的民族性格，并非来自某种教条或信仰，而是在定居北美大陆的过程中，在环境的磨炼下自然形成了。这个观点可能构成了他后来写作《美国人》三部曲的主要动机。
1958年，《美国人》的第一卷《殖民之历程》出版，后面的两卷《建国之历程》和《民主之历程》分别于1965年和1973年出版。这三部曲以150万字的篇幅，全景式的展现了美国从殖民地一直到当代的400年间的历史发展，引起了轰动。布尔斯廷也因此确定了美国史专家的学术地位。这套三部曲获得很多奖项，最后一本《民主历程》还夺得了1973年普利策最佳历史学著作。
布尔斯廷在哈佛大学做学生时，曾一度信仰过左翼的激进主义思想，并在1938年短暂参加过一个共产主义小组的活动，后来因对斯大林主义和苏德达成互不侵犯条约的失望，而退出了该小组。1953年，他因这段经历受到了众议院非美委员会质询，他作出了妥协，提供了该小组其他参加者的名单。这件事成为了他一生中最受争议的事件，60年代末美国学生运动高涨时，他的课因此受到抵制，他本人也遭到学生的冲击，为此他不得不离开了已经执教25年的芝加哥大学，前往史密森博物馆担任馆长。
布尔斯廷是美国学术圈内有名的酷爱读书的学者。1975年福特总统提名他担任国会图书馆第12任馆长，他对这个世界上最大的图书馆作出了重大贡献。在他去世后，现任馆长詹姆斯·贝灵顿（James H. Billington）这样评价他的贡献：“他建立了国会图书馆图书资料中心，在全美国积极推动阅读。他关注的并不仅仅是扫除无知和愚昧，他也十分关心如何恢复人们对阅读的兴趣。他发起了重修杰弗逊大楼的计划，并争取到了国会的支持，使其重新成为了美国读书人的圣殿。...他是一个为书而生的人，是上帝赐给美国的礼物。” 在日常生活中，布尔斯廷有早期清教徒的特点，生活态度严肃保守，不喜欢打领带，而喜欢戴领结。他也是一个十分勤奋的学者，几乎所有时间都用来写作。以至在审议他担任国会图书馆馆长的听证会上，好几个参议员要求他如果担任这个职务，就不能把精力放在写作上。他最后只答应不在工作时间写作，其他时间——周末、每个工作日的晚上和清晨——依然笔耕不缀。
在国会图书馆工作期间，布尔斯廷得以写下他的煌煌巨著人类文明史三部曲的第一部作品，1983年出版的专注于科技与地理领域的《发现者：人类发现世界与自我的历史》。其后，又在1992年出版了专注于文学艺术领域的《创造者：富于想象力的巨人们的历史》。以及1995年出版的专注与哲学文化领域的《探索者：人类不懈理解世界的故事》。
1987年，布尔斯廷主动辞去了国会图书馆的工作，过上了退休生活。在1995年他生前出版的最后一本书《探索者》的结尾，他这样写道：“身处两个永恒——逝去的往昔和未知的将来——之间，我们从未停止追寻自己所处的位置和方向感。”这句话也是他的一生的最好写照。
姚文元
姚文元（），浙江诸暨姚公埠人，“四人帮”成员之一。曾任中央文化革命小组成员、中共中央政治局委员。1977年被開除出中共。1981年被最高人民法院特别法庭判处有期徒刑二十年，剥夺政治权利五年。
1948年7月姚文元加入中国共产党，1949年后曾在中国作协、中共上海市卢湾区委宣传部工作。
姚文元之父翻譯家姚蓬子是胡风的朋友，姚文元也一度想成为胡风的“入室弟子”。
1955年，姚文元在北京《文艺报》1955年一、二期合刊上，发表批判胡风文章《分清是非，划清界线》，引起张春桥注意。1955年5月，上海市公安局审查姚蓬子的问题。1955年5月底，姚蓬子以“胡风分子”和“潘汉年反革命集团分子”的双重身份，被公安部六局逮捕，押往北京审查；姚文元也受到影响，被中共上海市卢湾区委审干办公室审查。
1957年6月14日，姚文元在《人民日报》发表《录以备考──读报偶感》。
1965年10月28日，姚文元署名“葛铭人”在《心理科学》发表《这是研究心理学的科学方法和正确方向吗?——向心理学家请教一个问题》。
1965年11月10日在上海《文汇报》发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，1966年5月10日在《解放日报》、《文汇报》发表《评“三家村”──〈燕山夜话〉〈三家村札记〉的反动本质》，揭开文革大戏的序幕，为文革一系列批判定下基调。此战功成发迹后，从《解放日报》编委一跃而为中共上海市委宣传部部长，再跃为中央文革小组成员（1966年）。
他历任中共上海市委第二书记（1967年；参与上海夺权）、中共九至十届中央政治局委员並任宣傳組成員。任《红旗》杂志总编、主管意识形态（1970年；接替倒台的陈伯达）；参与组织了批林批孔和评《水浒》、「批邓、反击右倾翻案风」等政治运动。是“池恒”等御用写作班子主管。文革中几乎不写文章，只发表过《论林彪反党集团的社会基础》。
1976年10月6日，姚文元在怀仁堂事变后被捕并被中共中央隔离审查。1977年7月，中共十屆三中全會通過的《关于王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团的决议》決定，永遠開除姚文元黨籍並撤銷黨內外一切職務。1981年1月25日，姚文元被中华人民共和国最高人民法院特别法庭认定为“林彪、江青反革命集团主犯”，以“组织反革命集团罪”、“阴谋颠覆政府罪”、“反革命宣传煽动罪”、“诬告陷害罪”，判处有期徒刑20年、剥夺政治权利5年。在法庭的最后陈述中，姚文元称，他犯有错误或严重错误、而非反革命罪行，同林彪及其反革命罪行“挂不到一起”。
1996年10月5日，姚文元刑滿出狱，隐居浙江湖州和上海市。1998年6月，姚文元提出有生之年的兩個願望：出版回憶錄與重新入黨。2001年9月，中共中央有關部門曾准許姚文元出版近42萬字的回憶錄，但要送中共中央宣傳部審核而不准由海外出版。而最终卻不了了之，有傳因初稿版本审查未获当局通过而未能如愿（有“五不准”批示：不准公开没有解密的党、政、国家机密；不准公开党和国家已故领导人的私人问题；不准公开会引起社会争议、被国际反华势力利用、危害国家声誉的资料；不准公开无法核实真伪的敏感政治问题；不准公开发行）。上海市人民政府答應每月撥出人民幣四千元津貼改善姚文元夫婦的生活起居，还派警卫保护他们。后来姚文元又写了一个5万字的回忆录《回顾与反思》。
2006年1月6日，新華社發出以下不足百字新聞稿：「林彪、江青反革命集團案主犯姚文元因患糖尿病，於2005年12月23日病亡。姚文元，男，74歲，於1981年被最高人民法院特別法庭判處有期徒刑20年、剝奪政治權利5年，1996年10月刑滿釋放。」他是最後一位去世的四人幫成員。
姚文元与妻子合葬，墓碑上只有妻子金英（1933年4月28日-1996年8月19日）的名字，上面的3位女儿、3位女婿等全部只有名字没有姓氏。墓碑是一块黑色大理石，正面刻着四个金色字：“真理真情”。背面刻着一首词《蝶恋花》：「遥送忠魂回大地，真理真情，把我心涛寄。碑影悠悠日月裡，此生永系长相忆。碧草沉沉水寂寂，漫漫辛酸，谁解其中意。不改初衷常历历，年年化作同心祭。」
曾为四人帮成员撰写传记的叶永烈说：“新华社消息出来后，美国《洛杉矶时报》等七、八家媒体都有打电话来，我没有接到国内媒体的一个采访电话。”他认为，官方讣闻的发布特意选择周五的下午时间，以周末避开海内外媒体的注意力。
关于建国以来党的若干历史问题的决议
《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，簡稱《历史问题决议》或《决议》，是1981年6月27日中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议（中共十一届六中全会）一致通过的一项决议。该决议对中华人民共和国成立以来的主要历史事件（特别是文化大革命）作出了官方总结，是共产党拨乱反正运动的一部分，也对一些重要的历史人物（包括毛泽东）的功过得失作出了官方评价。
这篇1981年的《关于建国以来若干历史问题的决议》与1945年的《关于若干历史问题的决议》是中国共产党自建党以来两个最为重要、权威的内部历史文献，二者都起到了对有争议的党内历史问题做出结论、全面总结党的历史经验、统一全党思想、对未来发展提供指导理论等的一系列重大作用。
1976年9月9日毛泽东逝世之后，中國大陆政坛陆续发生了四人帮被捕、文化大革命结束、邓小平复出、两个凡是、真理标准大讨论、平反冤假错案、确立改革开放政策、废除终身制等等一系列大的变化。这些激烈反复的变化，造成了中国大陆特别是中共党内高层的思想混乱。应当如何看待建国以后中国的历史，如何评价文化大革命、毛泽东與毛泽东思想等问题成为当时中国大陆政治生活中的一个大问题。邓小平等人认为有总结历史、统一认识、并以此明确中国的未来的发展方向的必要，《决议》便在如此的历史背景下诞生。
《决议》的起草工作，是在中共中央政治局和中共中央书记处领导下，由中共中央副主席邓小平、中共中央总书记胡耀邦主要主持负责进行的。起草小组由中国社会科学院院长胡乔木负责。在《决议》的起草过程中，自1980年3月到中共十一届六中全会，经过中共党内约四千名高级干部的讨论、政治局扩大会议的讨论、十一届六中全会预备会议的讨论等多次讨论和修订，反复征求、吸取了各方面的意见后最终定稿。
这此期间，邓小平曾多次谈过关于《决议》的起草与修改的意见。他指示说《决议》的中心是两个问题，一个是毛泽东同志的功绩是第一位，还是错误是第一位？另一个是建国三十二年（1949-1981），特别是“文化大革命”的十年，成绩是主要的，还是错误是主要的？是漆黑一团，还是光明是主要的？并特别指出“《决议》中最核心、最根本的问题，是如何坚持和发展毛泽东思想。党内党外、国内国外需要我们对这一问题加以论证，加以阐述，加以概括。”，一切的尘埃落定并总结这些分歧，最终对国家机能的稳健和恢复，对社会的改革和疗瘉能起到重大正面作用。
《决议》指出建国后的社会主义革命和建设的成绩是主要的，包括实现和巩固了国家统一，抵制了美苏等国际帝国主义、霸权主义的侵略，建立了比较完整的工业、农业和军事体系，极大发展了教育、科学、文化、卫生、体育事业，等等。此外，《决议》还将三年困难时期前后政策做出否定、更对文革在理论与实践上全面否定。
《决议》将建国后的历史具体再分成四个阶段：
《决议》中共产党也重点检讨了“文化大革命”教训，并将其定性为“由领导者（毛泽东）错误发动的，被反动集团（林彪集团和江青集团）利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”，指出毛泽东应为“这一全局性的、长时间的左倾严重错误”负主要责任。
《决议》均有评价毛泽东的功过，党的集体决议指出，毛泽东是“伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家”，虽然晚年犯了严重错误，但是就他的一生来看则“功绩是第一位的，错误是第二位的”。撇除掉争议的部分，决议认为“他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，做出了永远不可磨灭的贡献。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大贡献。”，提到正面部份则做积极的评价。
《决议》还总结了毛泽东思想有价值的地方，并特別强调贯彻于毛泽东思想体系需要被执行的各个具体部分的立场、观点和方法，即毛泽东思想的活的灵魂，主要有三个方面：
《关于建国以来党的若干历史问题的决议》是中国共产党历史上最具有深远影响的重要文件。在总结历史的同时，为确立中国下一阶段的路线纲领提供了历史和理论上的依据，也为邓小平等人重新分配国家和党内的权力提供了历史和理论上的依据。
大城小事 (電影)
是一部2004年上映的愛情電影，由葉偉信執導、郭子健編劇、黎明和王菲主演，在上海進行拍攝工作。黎明在這電影擔任創作總監，為故事內容提供意見，並於拍攝現場進行監督。
講述飾演流動醫生的黎明跟飾演廣告策劃的王菲本來是一對在上海生活的兩口子，因為一些芝麻綠豆的事而分開。其後，兩人都有各自的遭遇，但巧合地因着一個人的生日會而重遇。中間他們有過一段共同經歷，使他倆的認識更瞭解，並從中尋回他們先前失去了的愛。《大城小事電影原聲大碟》由雷頌德監製，新力音樂發行，收錄了電影主題曲、插曲及配樂，合共20首作品，於2004年3月1日在香港推出；2004年3月9日在台灣推出。
武汉理工大学
武漢理工大學（简称：武理工，英语：Wuhan University of Technology，缩写：WUT），位於“九省通衢”的中国湖北省武漢市，为中华人民共和国教育部直属的全国重点大学，其历史追溯于1898年创立的湖北工艺学堂（武汉工业大学前身）、1958年创建的武汉工学院（武汉汽车工业大学前身）、1946年设立的的国立武昌海事职业学校（武汉交通科技大学）。三校于2000年5月27日合并成立武漢理工大學。武漢理工大學是首批列入中国国家“211工程”重点建设的教育部直属全国重点大学，是首批列入国家“双一流计划”建设的高校，是教育部和交通运输部、国家国防科技工业局共建高校。70年来，学校共培养了近50万名高级专门人才，是教育部直属高校中为建材建工、交通、汽车三大行业培养人才规模最大的学校，已成为中国“三大行业”高层次人才培养和科技创新的重要基地。
武漢理工大學是2000年5月27日由原武漢工業大學、武漢汽車工業大學、武漢交通科技大學三所大學合併組建而成。武漢理工大學歷史最早可追溯至1898年湖北工藝學堂，為求簡潔明瞭，此處僅列高等教育學院以上部分。
（原隸屬國家建築材料工業局，後隸屬教育部）（原隸屬機械工業部，後隸屬中國汽車工業總公司）（隸屬交通部） 武漢理工大學有兩大校區，占地面積共4000多畝，校舍總建築面積近156萬平方米。其中馬房山校區位于武昌馬房山（珞獅路122號，由原武汉工业大学、武汉汽车工业大学校园构成，另在雄楚大街有南湖新校区），余家頭校區位于武昌余家頭（和平大道1178號,原武漢交通科技大學校园）。武漢理工大學擁有功能完備的現代化圖書館四座，館藏圖書390余萬冊。
学校形成以工学为主，理、工、经、管、艺术、文、法等多学科相互渗透、协调发展的学科专业体系。现有一级学科博士学位授权点19个，一级学科硕士学位授权点46个，博士后科研流动站17个；有16个硕士专业学位授权类别，40个硕士专业学位授权领域。材料学科、工程学科和化学学科进入了世界ESI学科排名的前5‰。现有本科专业90个，其中国家特色专业15个、卓越工程师教育培养计划试点专业28个、国家综合改革试点专业4个、国家战略性新兴产业专业2个。学校建有材料复合新技术国家重点实验室、硅酸盐建筑材料国家重点实验室、光纤传感技术国家工程实验室、国家水运安全工程技术研究中心等40个国家级和省部级科研基地，建有内河智能航运交通运输部协同创新中心、汽车零部件技术湖北省协同创新中心、安全预警与应急联动技术湖北省协同创新中心等3个省部级协同创新中心，与地方政府和行业企业共建科技合作与成果转化机构230余个。2010年以来，学校以第一完成单位获国家科技奖励15项，位居全国高校前列。武漢理工大學與国内外100多所大學建立姊妹院校和合作關係。
武汉理工大学与英国威爾斯三一聖大衛大學2016年开设中外合作办学机构威尔士三一圣大卫大学武汉理工学院。
武汉理工大学与法国艾克斯-马赛大学2018年开设中外合作办学机构艾克斯-马赛学院。
2018年3月26日，因长期受导师王攀压迫，武汉理工大学研究生三年级学生陶崇园跳楼自杀。据报道，陶崇园本科毕业时，王攀为劝陶崇园在其手下读研，曾书面承诺推荐他去海外读博或作访问研究，但临近硕士毕业时，王攀却阻碍陶崇园出国求学和找工作。陶崇园的姐姐更称，读研期间，王攀要求陶崇园几乎每晚八点左右都要去其家中，并着其帮忙买饭、洗衣服、将一部分奖学金捐给研究所，甚至要求进门鞠躬并称呼他为“爸爸”。校方方面则回应称，公安机关调查结论为高坠死亡，排除他杀，学校亦成立了专班调查和处置。因过去数年西安交通大学、南京邮电大学等高校亦发生过研究生或博士受压榨以至不堪压力自杀的类似个案，本次事件再次将大部分中国高校的研究生和博士生教育都实行的导师制推入质疑声中。
该事件发生后在网络上掀起广泛热议，并登上微博热搜，但不久即被换下，在大陆问答网站知乎上也掀起广泛讨论，官方曾于2018年4月2日上线一期知乎专题：武汉理工大学研三学生陶崇园跳楼自杀，然而4月5日知乎内相关内容皆被删除。2018年4月5日01:51，微博ID陶崇园姐姐发微博声明“网上的炒作超出预期”“向学校和老师造成了不良影响”，并致歉，不久微博删除。
4月8日中午， 武汉理工大学官方微博发布了“陶崇园坠亡事件”情况通报，称“导师王攀存在与学生认义父子关系等与教学科研无关的行为等情况，未发现王攀存在阻挠陶崇园本科毕业时到其他高校读硕士及硕士答辩、侵占学生经济利益、让学生到其家中洗衣服做家务等行为。调查情况已向学生家属进行反馈。学校已停止王攀的研究生招生资格”。网友对此通报大多表示不满，认为该通报敷衍至极，漏洞百出，指其用词模糊不清，且没有说明王攀在陶崇园研究生毕业后就业、读博等方面是否有干扰，每晚聊天是否有性侵犯，很多事实无法解释。该声明微博在发出一小时后收到数万评论，绝大部分是批评该声明漏洞百出，随后该微博被禁止评论。
大部分媒体在转发武汉理工大学声明后也限制了用户评论，社交平台上对该事件的进一步讨论被大范围限制。社会上对该事件的关注逐渐降低，之前的相关报道等也被逐渐删除。
2020年11月20日，武汉理工大学研究生院官网发布《关于学校2020年通过博士、硕士研究生招生资格审核的教师名单公示》，其中王攀位列通过硕士研究生招生资格审核教师名单之中，引发网络热议，也引起了武汉理工大学部分学生及诸多校外人士的不满与抵制。11月27日，武汉理工大学发布通报，决定王攀的硕士研究生招生资格不予通过。
根据校方公告，2019年4月8日清晨，一名一年级男生在教学楼坠亡，警方初步排除了刑事案件的可能。此前一封疑似该男生的遗书在网络上流传，其中男生自述受到江姓辅导员的批评。校方对此回应称，并未发现辅导员工作中存在辱骂学生等过激言论的情况，事发前也没有针对该男生的批评。
猫科
貓科包括獅子、老虎和豹等動物，是食肉目的9個科中最具肉食性的哺乳動物。第一種的貓科動物出現於漸新世，人們更熟悉的家貓和人類在一万年前開始有關連。家貓的野生種親戚野貓，仍然生存在歐洲、非洲和亞洲東部等地，雖然棲地破壞限制了其居住的範圍。
其他貓科動物中知名的成員有包括如獅子、老虎、豹和美洲豹等大貓，以及其他如美洲獅、獵豹、猞猁、獰貓和短尾貓等貓亚科动物。已滅絕的劍齒虎亞科為真的貓科動物，而其他如袋劍齒虎和獵貓等相似的動物則不是。
已知現今世上有41種貓科動物，牠們都源自一個共同的祖先。這些物種源自於亞洲，且經由陸橋散布至各洲去。根據發表在《科學》上，由美國國家癌症研究所的Warren Johnson和Stephen O'Brien對粒線體基因和細胞核基因所做的研究，確定了貓的祖先在白令陸橋和巴拿馬地峽至少10次洲與洲的雙向遷徙之間，演化出8個主要的世系。其中，豹屬是最古老的，而貓屬則是最年輕的。他們估計大約百分之60的現存物種是在最近的100萬年內演化出來的。大多數的貓科動物有18或19個染色體倍性。新世界（中南美）中的貓有18個染色體倍性，這可能是導因於兩個較小的染色體結合成了一個較大的染色體之故。
在此發現之前，生物學家大多不能由化石的記錄中建立出貓的分類樹，因為不同物種的化石看起來都很相似，主要是尺寸上的不同。
貓科動物最親近的親戚被認為是麝貓、鬣狗和獴。所有的貓科動物都有一種基因異常，使得牠們嘗不到甜味，亦無法消化大分子醣，故成為純肉食動物。基因研究對貓科的分類提出了八个世系的分類法：下圖顯示了包含已滅絕貓科動物的分化關係：
下圖顯示了現存貓科動物的分化關係：
已知最古老的真正貓科動物（始貓）生存在漸新世和始新世的時期。在始新世時，牠演化出了假貓。假貓被認為是現存的兩個亞科和已滅絕的劍齒虎亞科等的最古老共同祖先。較以馬刀齒貓為知的這一群動物於更新世後期開始滅絕，其包括了劍齒虎、短劍劍齒虎、恐貓和似劍齒虎。
照相機
照相机广义是指任何可以捕捉和记录影像的设备，人类在日常普遍使用的照相机技术大致始于19世纪早期。最常见的照相机拍摄可见光的影像，但并不是所有照相机都需要可见光（如红外线热像仪），有的甚至不需要一个传统意义上的光源（如扫描隧道显微镜）。很多设备都具备照相机的特征，如雷达、医学成像设备、天文观测设备等等。通常，照相机主要元件包括：成像元件、暗室、成像介质与成像控制结构。
感光元件可以进行成像。通常是由光学玻璃制成的透镜组，称之为镜头。对于一些特定的设备，小孔、电磁閥等亦可起到“镜头”的作用。成像介质则负责捕捉和记录影像。包括底片、CCD、CMOS等。
暗室负责连接镜头与成像介质，用以保护成像介质并确保在成像的过程中成像介质不会受到外界的光的干扰。
控制结构可以改变成像或记录影像的方式以及影像最终的成像效果。并对光圈、快门、對焦等进行控制。
考拉兹猜想
考拉兹猜想（），又称为奇偶归一猜想、3n+1猜想、冰雹猜想、角谷猜想、哈塞猜想、乌拉姆猜想或叙拉古猜想，是指对于每一个正整数，如果它是奇数，则对它乘3再加1，如果它是偶数，则对它除以2，如此循环，最终都能够得到1。
取一个正整数： 奇偶归一猜想称，任何正整数，经过上述计算步骤後，最终都会得到1。
數目少於1萬的，步驟中最高的數是6171，共有261個步驟；數目少於10萬的，步驟中最高的數是77031，共有350個步驟；數目少於100萬的，步驟中最高的數是837799，共有524個步驟；數目少於1億的，步驟中最高的數是63728127，共有949個步驟；數目少於10億的，步驟中最高的數是670617279，共有986個步驟。
在1930年代，德国汉堡大学的学生，曾经研究过这个猜想。在1960年，日本人也研究过这个猜想。但这猜想到目前，仍没有任何进展。
保羅·艾狄胥就曾称，数学上尚未为此类问题提供答案。他并称会替找出答案的人奖赏500元。
目前已经有分布式计算在进行验证。到2020年，已验证正整数到formula_5，也仍未有找到例外的情况。但是这并不能够证明对於任何大小的数，这猜想都能成立。
有的数学家认为，该猜想任何程度的解决都是现代数学的一大进步，将开辟全新的领域。目前也有部分数学家和数学爱好者，在进行关于“负数的formula_6”、“formula_7”、“formula_8”等種種考拉兹猜想的變化形命題的研究。
2019年12月，陶哲轩证明只要formula_9是一个趋于正无穷的实数列，那么几乎对所有的正整数formula_2（在对数密度意义下） ，有formula_11。
古希腊悲剧
古希腊悲剧的真正起源已经不可參究。现在一般认为起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱队会表演歌舞祭祀酒神戴歐尼修斯，这种歌舞被称为“酒神颂”。“酒神颂”发展到后来，逐渐扩大到神话和英雄传说的范围——悲剧的形式逐步发展和完善，成为一种固定的叙事体。西方的哲學性格传统根源於古希腊悲剧。
希臘悲劇通常是以古希臘神話英雄的悲壯故事為題材，經由劇場的表演，帶給觀眾一種崇高的悲壯美，藉以淨化觀眾的心境而暫時脫離人世生活的烦恼，酒神祭典中的種種狂歡作為，比如：吃生羊肉、喝葡萄酒、擊奏樂器、披山羊皮、跳扭扭舞、唱山羊歌等等，就具備了戲劇的雛型。再搭配上古希臘英雄悲壯曲折、雄渾豪邁的故事情節，於是造就希臘悲劇的誕生。
現代英語把「悲劇」稱為Tragedy，其就是從古希臘語Tragodie或Tragodia演變形成，這個字從Tragos加上ode等於山羊加上歌。換句話說，希臘悲劇就是「山羊之歌」的意思。至於酒神戴歐尼修斯祭典為什麼和悲劇联系起来，主要的原因，在于古希臘人对于悲剧的概念和现代人不同，悲剧不在于悲，而在于严肃和对高尚行为的模仿。，亚里士多德曾定义其为“悲剧是对一个严肃，完美，有宏大行为的模仿。”因此古希腊悲剧结尾不一定是悲惨的。也有观点认为，酒神的一生相當悲慘，儘管留下許多英雄事蹟，不過生平卻屢屢飽受妖魔鬼怪的迫害，所以在酒神祭典中狂歡的人們，在狂歡之中隱隱約約擁有部分哀悼的味道，而且他們在唱山羊歌時，也唱出很多悲歌，種種上述情況，也是希臘悲劇形成的原因之一。
诗人阿里翁被认为是第一个创作酒神颂的人。前六世紀，酒神颂傳到雅典，雅典人便加以改良，他們認為每次酒神颂，都唱著大同小異的歌詞，實在過於單調乏味。诗人泰斯庇斯就把酒神祭典中所唱的歌曲，改寫成對話式的悲劇對話劇本，這就是希臘悲劇有劇本的開端。到了西元前534年左右，希腊第一届戏剧竞赛举行，特斯皮斯自己当演员表演了自己创作的悲剧。
另外在原本的酒神祭典中，所有披山羊皮的少女和祭司，全是毫無規律、放縱隨意的唱歌跳舞，而沒有固定的節奏和指揮。就有斯泰西科拉斯（Stesichorus）和擔任酒神祭典中少女祭司合唱的指揮，為了指揮上的方便，就為指揮者搭建台子，就是希臘戲劇中最早的舞台。本來指揮者只有一人，後來增至十多人，而且這些指揮者也成為悲劇的演員。在悲劇演員服裝方面，由披山羊皮，而到戴假面具，再到穿劇裝，經過這一系列的改良與變化，這時希臘悲劇的內容與形式，便宣告完備。
早期雅典的悲劇，沒有固定表演的場所，後來建築固定的場所，造成了劇場的出現，例如西元前340年，所完成的「狄俄倪索斯劇場」，就可以容納三千多名觀眾。伯里克利時代的雅典，特別重視國民教育和娛樂，規定城邦的人民，不論貧富賤貴，都得看戲，這時是希臘悲劇發展的黃金年代。不過在此之前的希臘悲劇，全部都是希臘神話英雄冒險故事為主要表演題材，歌頌他們的英雄事績，用來教化人民，不過到了伯里克利時代，黨派的爭鬥越演越烈，這時的悲劇轉變成為政治鬥爭的工具，假借古英雄的某種事件，來含沙射影嘲諷或勸諫當代人物。
希腊悲剧，其演出一般分為五個組成部分： 藉由對話或獨白，向台上觀眾簡單明暸說明戲劇情節的背景，一般安排在戲劇上演前。通常這時候，還算平靜無聲，不過卻也能製造出氣氛，但是有些劇本一上來便是進場歌，而省略這一部分。欧里庇得斯演出某些戲劇時，就一個角色獨白作為開場。
歌隊一邊唱歌一邊跳舞，通過「入口處」步入「歌舞池」。
到了這個時侯，則是演員出場的時間，正戲就是這個時侯開始。此部分就等於現代戲的一場、一幕或一景。
一場戲劇演出結束後，歌隊在歌舞池中一邊歌唱、一邊跳舞。其歌詞的內容可能有多種變化，例如：對前場發生的情節表達意見，或對接下來浮現的情節表達期望或疑慮，也可增加新的內容，進一步加強劇情的可看性。唱完合唱歌之後，接下來又上演另一場戲劇。一個悲劇通常則是四場，少則有三場，多則有六場。
到了這個時侯，便是歌隊退場時進行最後的演唱，試圖使這個戲劇圓滿結束。
古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人，他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就： 埃斯库罗斯身处古希腊悲剧刚形成的时期。他最早引入了第二位演员，这使得古希腊戏剧从带有颂歌性质的一人表演转化为表现两人之间的矛盾冲突的文学作品。他注意塑造人物形象，突出戏剧对话的重要性，为古希腊悲剧定型，故被称之为“悲剧之父”
其主要作品为《被缚的普罗米修斯》《俄瑞斯特亚》三联剧。前者讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖，甘受宙斯惩罚的故事。后者写阿伽门农之死和俄瑞斯特亚为父报仇的故事。
索福克勒斯对古希腊悲剧的改进首先在于他引入了第三个演员，对话和动作大大增强，降低合唱队的重要性。通过这样的改进，矛盾冲突通过三个人物和大量对话得以充分的体现出来，被称为“戏剧艺术的荷马”。
其代表作为《伊底帕斯王》和《安提戈涅》。前者是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范，以倒叙“追凶”的方式讲述了伊底帕斯王发现自己就是“弒父恋母”的罪魁祸首。其悲剧的感染力特别使人震撼。也使“伊底帕斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词。后者讲述了限于法律和神律的两难境地的安提戈涅的悲剧，两部剧都带有命运不可战胜的色彩，但同时也都歌颂了人与命运斗争的勇气和精神。
欧里庇得斯处于雅典由盛转衰之际，曾在雅典地位崇高的神开始受到怀疑。欧里庇得斯反映了这种时代的危机，他作品的主人公基本是平常的人，还有很多弱点，而非埃斯库罗斯和索福克勒斯那样写半人半神的英雄。他十分善于描绘人物的心理，特别是女性心理，被后世称为“心理戏剧的鼻祖”。
其代表作有《美狄亚》。写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事。在后来的女权主义者看来最早提出了妇女问题。
希腊悲剧的表现主题不在于悲剧性的故事本身，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德在论述古希腊悲剧的专著《诗学》中的定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突，成了人和命运的冲突”。
中華人民共和國成立后，开始組織有古希臘語專業水平的文化人從原文譯出埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯現存全部的作品。
汉光武帝
漢光武帝劉秀（），字文叔，南陽郡蔡陽縣人（今湖北省襄阳枣阳市），東漢第一位皇帝，25年8月5日－57年3月29日在位。廟號世祖，諡號光武皇帝。
劉秀為漢高祖劉邦的九世孫，漢景帝劉啟的七世孫，长沙定王刘发之后，出身於南陽郡的地方豪族。新朝末年國家動蕩，各地寇盜蜂起。地皇三年（22年），劉秀與其兄長劉縯在宛（今河南省南陽市）起兵。25年，在古鄗城（今河北省邢台市柏乡县）登基稱帝，改元建武，國號為「漢」，史稱東漢。此後，劉秀逐步掃平各方勢力，最終統一中國。劉秀在位三十二年，社會逐漸從新朝末年的動蕩中恢復，故稱「光武中興」。建武中元二年（57年），劉秀逝世於雒陽。
劉秀的軍事才能很高。稱帝之後遣眾將攻伐四方，往往能從前方上報的排兵布陣形勢中發現問題，有時因前方不能及時得到糾正，便為敵人所敗。此外，劉秀待人誠懇簡約，寬厚有信，竇融、馬援等均由此歸心。對外政策方面，引南匈奴內遷入塞，分置諸部於北地、朔方、五原、雲中、定襄、雁門、代郡、西河緣邊八郡，詔單于徙居西河美稷。但此舉也成為東漢朝廷和民眾沉重的經濟負擔，在東漢與北匈奴的戰爭中南匈奴僅起到出兵助攻的作用，談不上替東漢守衛北邊。到了東漢中期由於羌患，使得南匈奴在北邊不斷發起暴亂，對東漢北邊邊防乃至北方內地的安全構成了嚴重威脅，從而成為東漢北邊的一大邊患。
漢哀帝建平元年十二月甲子（前5年1月15日）夜於陳留郡濟陽縣出生。刘秀出生的时候，有赤光照耀整個房間，當年稻禾（嘉禾）一茎九穗，因此得名秀。
刘秀是汉高帝刘邦九世孙，西汉景帝子长沙定王刘发之子舂陵節侯劉買的玄孙，即其與更始帝劉玄有同一位高祖父劉買。其父为南顿令劉欽，母樊娴都。世代居住在南阳郡蔡陽（今湖北省枣阳市西南），屬地方豪族。刘秀九岁时，父亲逝世，便由叔父劉良抚养。由于刘秀勤于农事，而兄劉縯愛好游侠，豢養門客，经常取笑刘秀，将他比做刘邦的兄弟刘喜。新朝天凤年间（14年—19年），刘秀至长安，学习《尚书》，略通大义。成年後劉秀身高七尺三寸。
刘秀在新野县时，听闻陰麗華的美貌，心悦之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因歎曰：“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”
時值新莽天鳳五年（17年），天下大亂，赤眉軍與綠林軍各自起兵反王莽。地皇三年（22年），劉秀避吏於新野，因賣穀而至宛（今河南省南陽市），經李通勸說在宛起兵。地皇四年（23年）二月，劉縯、劉秀兄弟與綠林兵共同擁護劉玄稱帝，國號仍為漢，改元更始，史稱更始帝。同年劉秀率綠林軍三千以少勝多於昆陽滅王莽軍一萬，殺其主帥王尋，史稱昆陽之戰。
此後劉縯、劉秀兄弟威望大盛，遭到劉玄的猜忌。劉秀有所察覺，但劉縯不以為意，終被劉玄藉故殺死，同被殺死的還有同宗劉稷。此時劉秀也處於危險之中，只得向劉玄謝罪，並不敢為哥哥服喪，飲食言笑如常。劉玄心有所慚，故而拜劉秀為破虜大將軍、武信侯。
後更始帝劉玄攻占长安，新莽灭亡。时河北王郎起兵，于是更始帝派劉秀巡視黃河以北，劉秀始得脫離險境。劉秀遂在河北積蓄力量，日益壯大，被更始帝封為「蕭王」。劉秀率吳漢、鄧禹等手下大將，繼續在北方大破銅馬等割據勢力，被關西人號為「銅馬帝」。由於劉秀與更始帝心生二意，自此劉秀手下便不斷勸進。
更始三年（25年）六月，赤眉军立刘盆子为傀儡皇帝。同月二十二己未日（25年8月5日），劉秀于鄗城即皇帝位，改元建武，国号仍为汉，史称东汉。九月，赤眉军击败刘玄，漢更始帝投降，同年十二月被杀。
劉秀因为汉朝是火德的缘故迁都洛阳，改洛阳为「雒阳」。刘秀先后荡平赤眉、张步、隗嚣等割据势力，然割据一方的卢芳，刘秀屡次遣吴汉、杜茂往击，均不克。建武十二年（36年），卢芳进攻云中郡，留守九原的部将随育胁迫卢芳降伏刘秀。卢芳放弃军队，逃往匈奴。同年十一月十九己卯日（36年12月25日），吴汉攻克成都，割据四川的公孙述成家政权灭亡，东汉统一中国。
建武中元二年（公元57年），第一次有明文記載「倭人國家」與中國往來。九州北部（博多灣沿岸）的倭奴國接受漢王朝的策封，光武帝封其為「倭奴國王」，並授予金印。
1784年，在日本北九州地區博多灣志賀島，出土一枚刻有「漢委奴國王」個字的金印。這一枚金印也為中日兩國最早交往的證明。
刘秀勤于政事，“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经理，夜分乃寐”。在位期间，多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的诏书。为减少贫民卖身为奴婢，经常发救济粮，减少租徭役，兴修水利，发展农业生产。裁并郡县，精简官员。结果，裁并四百余县，官员十置其一。历史上称其统治时期为光武中兴。其间国势昌隆，号称“建武盛世”。 刘秀统一中国后，厌武事，不言军旅，建武二十七年（51年），朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击之，立“万世刻石之功”。光武却下诏：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎！……不如息民。”刘秀分封三百六十多位功臣为列侯，给予他们尊崇的地位，只解其兵权，刘秀诛杀功臣一说源于戏剧，令刘秀蒙受「不白之冤」。其实，在统一中国之前，他就开始削弱国防建设，废郡国兵制，罢郡国都尉。削弱地方兵权的同时，导致后来无力抵御外患，而豪强地主的部曲家兵则迅速发展，像东汉末年的董卓就是一例。刘秀以后不设丞相，而是“虽置三公”但“事归台阁”；一方面削弱三公权力，使三公成为虚位，另一方面又扩大尚书台的职权，成为皇帝发号施令的执行机构，所有权力集中于皇帝一身。”《后汉书·申屠刚传》说：“时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，至乃捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。”“自是大臣难居相任”。建武二十八年（52年）他借故搜捕王侯宾客，“坐死者数千人”，严禁结党营私。
建武中元二年二月初五日戊戌（57年3月29日），崩于雒阳南宫前殿，享壽六十二岁，在位三十二年。三月丁卯（4月27日），安葬于漢原陵（今河南孟津县铁谢村附近），庙号世祖，谥光武皇帝。刘秀駕崩后，其子汉明帝刘庄将统一战争中功劳最大的二十八人的影像画在云台阁，称云台二十八将。 注：除两位皇后外，刘秀妃嫔仅知许氏一人，其余有无已不可考。根据《后汉书·卷十上·皇后纪》的记载，光武帝初时，后宫称号初有皇后、贵人，后增美人、宫人、采女三等。亦曾在洛阳乡中选聘良家童女入后宫。
光武省亲： 建武三年（公元27年）冬十月壬申，幸舂陵（今湖北省枣阳市吴店镇），祠园庙，因置酒旧宅，大会故人父老。
提高家乡建制： 建武六年（公元30年）春正月丙辰，改舂陵乡为章陵县。世世复徭役，比丰、沛，无有所豫。
以柔治国： 建武十七年（公元41年）冬十月甲申，幸章陵。修园庙，祠旧宅，观田庐，置酒作乐，赏赐。时，宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”乃悉为舂陵宗室起祠堂。
保罗·温菲尔德
保罗·温菲尔德（，），美国電視、電影、舞台演员。他最著名的演出，是在一部富有歷史意義的電影《兒子離家時》 （"Sounder"），詮釋一位在大蕭條中掙扎求生的路易斯安那州佃農，他因此獲得1973年奧斯卡最佳男主角獎提名。他還因為在迷你電視影集《金恩》（"King"）裡面飾演馬丁·路德·金恩博士獲得1978年艾美獎提名。1995年他以在《尖桩篱栅》（Picket Fences）中的表演获得了艾美奖。
箫
箫又稱洞簫，是中國古老的吹管樂器，特徵為單管、豎吹、開管、邊稜音發聲。「簫」字在唐代以前本指排簫，唐宋以來，由於單管豎吹的簫日漸流行，便稱編管簫爲排簫，以示區別。至於「洞簫」之名，則來自於箫管底端之開孔。 其音色圓潤輕柔，幽靜典雅，常用於獨奏、琴簫合奏或絲竹樂演奏。
漢代以前，無論是橫吹還是豎吹的管樂器，都可稱為笛，從馬融《長笛賦》可知，豎吹之笛原有四孔，皆在前側，而後西漢京房多加一背孔，此型制已與今傳之洞簫基本上一致。漢代王褒曾作《洞簫賦》，然而文中有「參差」一詞，故應是指排簫。
笛曲的最早記錄見於晉書, 但只说“三弄”却并未记录曲名，此曲之譜已不存在，仅存有据此改编而来的古琴曲梅花三弄。
唐代，開始以「笛」專稱橫吹之笛，至於豎吹之簫，則因其長度為一尺八寸，稱之為「尺八」，並傳到日本成為“古尺八”。而“簫”在唐代以前則是用來稱排簫。
元代，宴樂之器已有五孔簫的記載，也將簫與排簫做了區別。簫在之後的宮廷禮樂都有廣泛的應用。
明代，單管直吹的“簫”、多管的“排簫”、橫吹的“笛”有了更明顯的區別。現存最早的獨立譜見於《文林聚寳万卷星羅》，為工尺譜。清代有任兆麟的《簫譜》一書。
到二十世紀，彭祉卿於《今虞琴刊》發表〈新制雅箫圖說〉，發明8孔雅箫，又名琴箫，便於與琴音合奏，現在的八孔箫是據此發展得來，強調其十二平均律便於樂器合奏。
管體較粗而短之簫，為傳統古洞簫，或稱「南簫」。以南管洞簫為代表，桂竹、孟宗竹、石竹製成，前五孔、後一孔，十目九節，吹口為V字形。音色渾厚深沉，吹奏時雙臂抬成鳳凰展翅之勢。
管體較細而長之簫。如琴簫，又稱「北簫」，是中國北方後來發展出的簫種。由彭祉卿發展出來的琴箫体型比較细小，故音量較少。管身較長，沒有竹根頭，有箫蓋，多以紫竹製作。傳統洞簫是一體成形。琴箫出現後，有於吹口與按孔之間加上金屬套環，把簫管一分為二，便可以像單簧管、木笛那樣調整音準。而三節箫的出現，據前香港中樂團樂師陳樹桂憶述，在二十世紀八十年代，有香港粵曲樂師向廣州的樂器廠特別訂製一些箫，除了要在吹口與按孔之間加上金屬套環外，還要在第一按孔下再加上金屬套環，得以分為三節，便於攜帶。
蕭姓
蕭姓是漢姓之一，在《百家姓》排名第30位。《漢字簡化方案草案》中，把「蕭」用俗寫「肖」代替，後來《漢字簡化方案》沒有採用。當時上海《文藝報》副總編輯蕭乾，報紙將他名字印作「-{肖干}-」。據說他很不滿，批評簡化字，因此在反右運動中被打成右派。
《简化字总表》規定「-{蕭}-」簡化作「-{萧}-」，文化大革命结束後1977年12月20日曾短暂推行又很快废止的二简字又規定「-{蕭}-」簡化作「肖」，于是大陆很多萧姓族人的姓氏被写作“肖”，中国大陆权威的《现代汉语词典》已经将肖姓从萧姓单列了出来。
大陆地区目前萧姓族人的身份证登记有的使用「-{萧}-」字，有的使用「肖」字。大陆一些「-{肖}-」姓者要求恢复使用「萧」姓，近來在台灣「中華蕭氏宗親會」的奔走下，大陸已同意部分人作此修改，目前已有福建廈門兩名蕭姓市民取得新的「-{萧}-」姓身份證。但亦有說指中國原來就有「肖姓」，但與「蕭姓」的源流不同，最早为明代万历年间凌迪知的《万姓统谱》卷103載：“肖：汉，肖安固。肖始、肖玉、肖雩、肖同（俱陈留人，见《印薮》）。明，肖靖，襄城人，宣德中解元。”。但除此之外，肖姓在70年代前極少見諸記載，是稀有姓氏，而且依據韻書“肖”非多音字，只有去聲私妙切一讀（-{zh-hans:Xiào;zh-hk:Xiào;zh-tw:ㄒㄧㄠˋ;}-）；目前讀-{zh-hans:Xiāo;zh-hk:Xiāo;zh-tw:ㄒㄧㄠ;}-的肖姓人士，幾乎都是文革的二簡字推行時期（時值中國戶籍制度完善時期）“蕭”姓簡化而來。
炒
炒是一種烹調方法。 在鍋內加微量的食用油，加熱至160℃-240℃左右的油溫，放入食材後快速拌散。最早记载于中国南北朝时期的《齐民要术》。
可分為清炒、爆炒、軟炒、溜炒 、煸炒、乾炒等。
卡纳克神庙
卡纳克（Karnak）神庙是底比斯最为古老的庙宇，在尼罗河东岸的卢克索镇北4千米处，该神庙经很长时间陆续建造起来，由砖墙隔成三部分。其中中间的部分保存得最完好，也是面积最大的一部分，占地约有30公顷，也是献给太阳神阿蒙的；左侧的是献给Montu神的，占地2.5公顷；另一个是献给阿蒙神的妻子——形为秃鹫的姆特女神，现在尚未发掘。
在卡纳克神庙的周围有孔斯神庙和其他小神庙，每个宗教季节仪式从卡纳克神庙开始，到卢克索神庙结束。二者之间有一条一公里长的石板大道，两侧密排着圣羊像，路面夹杂着一些包着金箔或银箔的石板，闪闪发光。
卡纳克神殿因为其浩大的规模而扬名世界，它是地球上最大的用柱子支撑的寺庙。形象地说，卡纳克神殿的体量可以装下一个巴黎圣母院，占地超过半个曼哈顿城区。卡纳克神殿的大柱厅，约5000多平方米，厅内树有134棵石柱，分16行排列，中央两排特别粗大，每根高达21米，直径5.4米，可容纳100个人在上面站立。柱头为开放的纸莎草花。整座大厅用如此密集的粗柱创造出一种震撼人心的效果。
殿内石柱有如原始森林，仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光，被横梁和柱头分去一半后，光线渐次阴暗，形成了法老所需要的“王权神化”的神秘压抑的气氛。这些巨大的形象震撼人心，精神在物质的重量下感到压抑，而这些压抑之感正是崇拜的起始点，这也就是卡纳克阿蒙神庙艺术构思的基点。 1799年的8月，一支法国研究工作小组进驻底比斯，开始对底比斯进行考古挖掘活动。可以说，是拿破仑军队和学者唤醒了沉寂许久的古代名城底比斯。
中流作業
中流作業（英文：Mid-stream operation）是指船隻不透過貨櫃碼頭，而直接在貨船上分派貨櫃，並利用躉船將貨櫃運送到附近的中流作業區起卸。在香港，中流作業區包括公眾貨物起卸區以及私營倉庫碼頭。
香港的中流作業還能夠保存下來，主要由於香港可用的陸地較少，而貨櫃碼頭的泊運費用也十分昂貴。為節省成本，以及避免貨物在運輸途中走過擠塞的大街造成貨運的延誤，中流作業在香港仍然十分蓬勃。
香港的商業機構集中在香港島的中環和灣仔，貨櫃碼頭則在新界的葵涌。現時香港島的對外交通主要依靠三條過海隧道，但三條隧道不是收費昂貴，就是經常擠塞。為免因為交通擠塞而造成貨運延誤，不少公司都願意採用中流作業方式，在船上裝卸貨櫃後，利用躉船或駁艇運到中流作業區，再以貨車或貨櫃車運走貨物。雖然貨物裝卸因此過程比較長，但可以省卻高昂的貨櫃碼頭泊位費，以及避免因交通阻塞而造成的延誤。
中國大陸跟台灣的物流不能直接互通，所以由香港作中途交收，因此也多了不少「中流裝卸作業」。貨櫃輪到香港，只泊浮筒，不靠岸，由香港駁船出海前往該貨櫃輪收貨，再轉送個別貨櫃櫃到：
中流裝卸作業的物流方向也有相反流，即是由中國大陸的貨櫃，經火車、中港跨境貨車或中國貨櫃輪到香港，再經駁船轉送至台灣貨櫃船，作二程運輸回台灣也有不少。
由於中港鐵路貨運在靈活性、時間及成本上均被水路和道路給比下去，2000年代，中方以鐵路進行的中流裝卸作業大幅減少，隨著鐵路貨運於中港跨境貨運市場的佔有率急劇下降，港鐵的貨運業務於2010年6月15日停止營運。
航运
航運（Shipping）表示透過海上運輸和空中運輸等方式來運送人或貨物。15世紀以來航運業的蓬勃發展，使得人類得以橫跨來往洲與洲之間，人力、貨物大量流通，極大的改變了社會與自然景觀。直至今日，全球貿易中80-90%的商品比例仰賴海上運輸，一般來說海上運輸具有所需時間較長、運費較為低廉的特性，是空中運輸與陸路運輸所不能比擬的。同時，海上運輸每次航程能運送大量貨物，而空運和陸運每次的負載數量則相對較少。廣義的海上運輸包含各式海上運具、港口、相關產業等。
航运工具種類分類：
定期船運指船隻在固定航線上的港口之間，接受零星雜貨或貨櫃，依照預先安排的船期往復航行。定期船運的優點之一是運費較為穩定。
與定期船運相對的是不定期船運。不定期船運以運送散裝乾貨或石油為主，既無固定班期，亦無固定航線，端視貨物流動之需要而決定其航程，與定期船運有所區別。
利用水路作國際貿易，會牽涉到一些條款。
航運對環境的影響包括溫室氣體的排放、人為噪音對生態的干擾及漏油造成的汙染等。根據International Maritime Organization (IMO) 計算，2012 年全球人為二氧化碳排放中有 2.2% 是由航運所造成。他們在 2014 年更預測，若人們沒有採取進一步的行動，隨著經濟持續增長及能源發展，到了 2050 年航運所排放的二氧化碳量將上升 50-250%。
在西元2020年，根據法國海運諮詢機構Alphaliner的最新資料顯示，全球海運公司前三名依序為埃彼穆勒-快桅（APM–Maersk），地中海航運（MSC）及中遠海運集團（COSCO Group）。而台灣的海運公司長榮海運和陽明海運位居第七名和第九名。
以下為全球十大海運公司及其資訊：
亨利·詹姆斯
亨利·詹姆斯，OM（，），英国、美国作家。
他出身于纽约的上层知识分子家庭，父亲老亨利·詹姆斯是著名学者，兄长威廉·詹姆斯是知名的哲学家和心理学家。詹姆斯本人长期旅居欧洲，对19世纪末美国和欧洲的上层生活有细致入微的观察。私生活方面，他终身未婚，有史学家认为他是同性恋者，他与同时代的美国女作家伊迪丝·华顿保持着长期的友谊。
20世纪末，詹姆斯的不少作品被搬上银幕，如《仕女圖》、《华盛顿广场》等，受到了广泛的关注。亨利·詹姆斯于1911年、1912年以及1916年多次获得诺贝尔文学奖提名。
“对亨利·詹姆斯的伟大我从未怀疑过，但在对其人其书了解之前，我无法揣测他究竟有多么伟大。”；“他早期的小说尽管精妙——但就完美而言，没有一部能比得上《仕女圖》”；“他属于旧式的美国”——伊迪丝·华顿
BBC (消歧義)
BBC一般是指英國廣播公司，但還可以指下列事物：
ISO 3166-1
國際標準化組織的ISO 3166-1國際標準是ISO 3166的第一部分，有ISO標準國家代碼。1974年首次出版。ISO 3166-1旨在为国家、属地、具特殊科学价值地点建立国际认可的代码。代码分为3种，即二位字母代碼（）、三位字母代碼（）、數字代碼（）。其中，二位字母代碼適用於通常情況，三位字母代碼較接近國家名稱，而數字代碼則適用於非拉丁字母環境中。
分配的代碼必須在聯合國《國家名稱用語公報》（）或聯合國統計局統計用國家地區代碼之中，列入條件為下列三者任其一：
目前有249個國家和地區被列入「ISO 3166-1」代碼表中。除了这些正式代碼外，还有保留代碼与私用代碼。
以下是用色彩标注的所有ISO 3166-1二位字母代码的解码表。
除了正式分配的代码之外，还有保留代码和用户私用代码进行扩展使用。
保留代码是已经被删除的代码，或是被其它标准使用或是特定用户要求但是不属于ISO 3166-1中。为了避免过渡性问题，ISO 3166/MA在合理的情况下保留这些代码，这些代码只有在有限或不确定的情况下使用，且不被用于特定用途之外的用途。此类代码主要为旧有国家名称，海外领土，国际组织，以及特殊国籍状态。保留代码如下（可点击链接查看）：私用代码为指当使用者采用ISO 3166-1代码系统时，在其内部添加用于进一步表示其它国家、地区或地理区域名称的代码，ISO 3166/MA将不会在标准的更新过程中使用这些代码，下面的代码可以由用户自由分配使用：
黃耀明
黃耀明（；），香港歌手，以流行音樂組合達明一派主唱的身份最廣為人知，也是進念二十面體成員、人山人海（音樂製作公司）董事長、文藝復興基金會理事長、大愛同盟創始成員。1985年與劉以達成立音樂組合達明一派，1987年發行第一張專輯《石頭記》，迅速成為香港樂壇獨樹一幟的音樂新星。1990年，達明一派曾經宣佈解散，但往後又再度復合。獨立發展時期的黃耀明，曲風依然以電子音樂等新派元素為主，他一直堅持其音樂及個人風格，在香港樂壇地位崇高，被視為非主流歌手中的成功範例。2012年，他在演唱會中公開出櫃，承認同性戀身份，此後亦多次為性小眾群體發聲。
黃耀明熱心政治，是為數不多的公開批評中國大陸政府、支持民主派的香港藝人，也因此遭中國大陸全面封殺。2018年黃耀明以達明一派成員的身份獲得香港樂壇最高榮譽金針獎。近年作品以翻唱經典華、粵語金曲為主。
黃耀明生於香港，籍貫廣東省潮陽區，在五兄弟姊妹中排行最小。1975年畢業於庇護十二學校，之後被分派到九龍工業學校就讀中學，至1980年中五畢業。同年在香港中學會考中僅有四科及格，其餘科目的成績未如人意。
1981年，黃耀明考入第10期無綫電視藝員訓練班，著名的同期同學有劉德華、吳家麗、梁家輝、戚美珍、張之亮、徐錦江等等。1983年於訓練班畢業後，於《婦女新姿》及《香港早晨》中擔任助理編導，其後轉到一家廣告公司擔任製作助理。
1984年於商業電台擔任唱片騎師，主持《早晨星期一》、《明曲晩唱》及《突破時刻》等節目。 1985年劉以達在《搖擺雙週刊》刊登廣告尋找歌手，黃耀明前往試音，一拍即合。其後俞琤介紹他們入寶麗金唱片公司，並為他們取名「達明一派」。
1990年首次演唱會前，他與劉以達產生重大分歧，演唱會後便宣布拆夥，1991年1月正式作個人發展，並跟音樂工廠簽約。除了1996年及2004年兩次紀念性重組外，他們大部份時間都是以個人名義發展。獨立發展後的黃耀明，曲風依然以電子樂等新派元素為主，其事業於90年代中期達到高峰。1995年度憑歌曲《春光乍洩》獲得多個獎項；1996年度則以《每日一禁果》（達明一派首次重組）得到商業電台至尊歌曲大獎等獎項；2010年，更憑《我的二十一世紀》獲得華語音樂傳媒大獎中的「世紀十年卓越粵語專輯獎」。
黃耀明出道至今，對香港非主流音樂界影響深遠，資深填詞人周耀輝、陳少琪、潘源良和何秀萍在入行前已經是他的朋友，更是透過達明一派加入樂壇。其音樂亦影響了何韻詩、陳珊妮、盧凱彤、林宥嘉等歌手。盧凱彤更坦言，自出道以來，黃耀明在精神和音樂上的支持和提醒，對她的創作和音樂態度產生了改變性的影響。與多位音樂創作人，包括蔡德才、梁基爵、李端嫻、亞里安、-{于}-逸堯於1999年6月16日創立的人山人海音樂制作公司，亦培育了很多音樂人才，如at17、拜金小姐、Pixel Toy等。
黃耀明跟周耀輝感情非常深厚，更直稱周是最了解他和價值觀最相似的好友之一。2011年，周耀輝在其博士論文答辯會上，邀請了黃耀明到荷蘭為他當助手。
2012年9月28日，黃耀明成為文藝復興基金會第一屆理事長。
2016年，達明一派宣佈重組，以樂隊身份再加盟寶麗金唱片公司。2017年舉行30週年演唱會。2018年，黃耀明以達明一派成員的身份獲得香港樂壇最高榮譽金針獎。同年舉辦《黃耀明明曲晚唱》個人演唱會，部分曲目演唱了香港網絡歌手或並未廣為人知的本地歌手的歌，如由Serrini所演唱的《油尖旺金毛玲》等。
2019年，因投入參與反送中運動，黃耀明和達明一派所有作品均在中國大陸被下架。
黃耀明是演藝圈中少數不避忌公開表達政治立場的藝人（大部分香港藝人為免影響在中國大陸的市場發展而對政治議題甚少表態，或公開表達親中立場），他是民主派的支持者，亦早於1989年的民主歌聲獻中華中表達支持香港及中國大陸的民主運動。他曾在中國大陸的市場發展，但自從2014年他公開支持雨傘運動後，他在中國大陸的工作及合約因此被中止。
2012年4月23日，在《兜兜轉轉達明一派演演唱唱會》中，黃耀明演繹完《忘記他是她》及《禁色》後，在舞台上正式出櫃（雖然很早期已有不少關於其同性戀身份的傳聞，他並無公開承認及否認），表明其男同性戀者身份。他其後曾自述早於1990年已公開其同性戀者身份，而在圈中則早已是公開的秘密，實際上在達明一派不少作品中已隱約透露其性取向，如《禁色》、《忘記他是她》等。
2013年4月1日，鑒於香港政府不进行性傾向歧視條例立法諮詢，他聯同何韻詩、趙式芝及立法會議員何秀蘭、陳志全（慢必）等人組建同志平權組織「大愛同盟（Big Love Alliance）」，正式公開參與社會運動。
2020年香港立法會選舉前夕，親中派立法會議員郭偉強就於2020年5月在立法會內會主席選舉期間襲擊陳志全一案，在社交媒體直播評論事件，多次以「菊花先生」等字眼人身攻擊陳志全，引起社會嘩然，黃耀明批評郭偉強為無知無恥的貨色，菊花前菊花後的嘲諷與歧視性小眾實為言語暴力，又再提及他和其他性小眾一直爭取的反歧視法。
2021年8月2日清晨，黃耀明被香港廉政公署拘捕，他被指在2018年香港立法會香港島區補選中為參選人區諾軒助選時唱歌，違犯《選舉(舞弊及非法行為)條例》；旋即獲准保釋候審。 案件在8月5日提堂，黃耀明聽取及同意案情後，獲准以2000港元自簽擔保守行為18個月，撤回控罪，期間須保持公眾安寧、行為良好，及不得干犯與選舉舞弊相關罪行。1994 1996 1997 2003 2007 2014 2020
1992 1998 2006 2019註：組合名義的派台歌，請參閱達明一派之頁面。
（*）表示仍在榜上
粗體表示冠軍歌，(1)表示兩週冠軍
环境工程
環境工程為應用科學與工程之方法來改善環境（包括空氣、水、土地資源），進而為人類之居住以及其他生物體提供對健康有益的水、空氣以及土壤，亦包括污染場址之復育。可經由教育大眾、保護環境、訂立規定以及應用工程範例來減輕與控制對環境的負面影響。在大多數國家裡，環境工程師的一般教育背景需求為學士學位。
关于环境工程，美国土木工程师学会环境工程分会发表了如下声明：
自從人們了解到他們的健康與安寧與居住之環境品質相關時，便應用許多方法試圖來改善其所居住之環境。在上古時代時羅馬人便已經利用興建渡槽來預防乾旱，並為羅馬帶來乾淨的、對健康有益的水資源。到了十五世紀時，神聖羅馬帝國的巴伐利亞訂定法律來限制形成其水資源供給之高山地區的發展與剝蝕。
環境工程這一領域於將近20世紀中期時開始成為一門獨立的環境學科，其目的是在於回應多數民眾對於水資源和環境污染的憂慮以及大規模的環境惡化。然而，環境工程可以追溯到早期公共衛生工程所作的種種措施中。 現代環境工程於19世紀中期在倫敦誕生，當時工程師設計了第一個大規模的汙水處理系統，而此系統也減少了例如霍亂等水生疾病的發病率。飲用水以及污水處理措施在工業化國家的引入減少了水生疾病的威脅，讓其不再是居民死亡的主要因素。
隨著人類社會的發展，從過去的事件中可以看到人類為了自利的各種舉動，已經對環境產生了長期的影響，並降低了環境質量。例如殺蟲劑DDT的大範圍使用，其最初目的在於減少在第二次世界大戰後的幾年時間內的農業害蟲數量。儘管在農業方面成效可觀，收割產量亦年年攀升，大大緩解了全球饑荒，而瘧疾得到了前所未有的控制，但由於DDT對於生物繁殖週期的影響，有許多物種亦因此漸趨滅絕。在作家的作品「寂靜的春天」中，對DDT的歷史有著生動的描述，而這本書也標誌著現代環境運動的興起以及现代環境工程領域的進一步發展。到了現代，環境保護運動以及限制人為破壞環境的法律在近千年來發展多元。其中如19世紀在倫敦以及巴黎頒布有關建設下水道的法令，以及20世紀早期美國國家公園系統的成立便是很好的例子。
建筑物
建筑物一般指人们或为了其可观赏之形象、或为了其可使用之空间的，相对于地面固定且有一定存在时间的人造物。它是建筑学或建筑设计研究的对象。汉语中，建筑物和建筑学都有时会称“建筑”，从而引起某种程度的混淆。
一般情况下，建筑物建造出来的目的既侧重于得到人可以活动的建筑空间——建筑物内部的空间(现代主义建筑非常强调这点)或/和建筑物外部之间围合而成的空间（比如城市中的市民广场）；也侧重于获得建筑形象——建筑物的外部形象（如纪念碑）或/和建筑物的内部形象（如教堂）。这其中，重在获得可使用的内部空间和/或可观赏的外部形象的建筑物往往是多数。那些并不重在获取内部空间也不重在获得外部形象，而是重在行使除前所述外的其它特定作用的人造物，则可能被称作“构筑物”或“构造物”，比如水坝、电线铁塔等。而有些则可能介于“建筑物”和“构筑物”之间，比如电视塔，一方面它重在电视信号的发射、一方面它也比较被人们重视于展示其外部形象。
人類藉著興建各種建築群，提供社會運作的空間或機能需求。它们往往都具备人能居住、宗教、商业、生产等活动的稳定空间，是人造自然的主体。
有些分類為了明確表達使用性，會將建築物與人們不長期佔用的非建築結構物區別，另外有些建築學者也為了避免混淆，而刻意在其中把外型經過人們具有意識創作出來的建築物細分為「建築」（Architecture）。需注意的是，有时建筑物也可能会被扩展到包涵“非建筑构筑物”，诸如桥梁、电塔、隧道等。
建築（Architecture）是人類藉突發的想像力，或模仿自然界的形態，對居住環境進行改善而構築的人造物，有時是結合許多人經過長時間的持續工作才能完成。一般認為「建築」與「建築物」（building）或「構造物」（structure）是有所區別的，因為建築通常具有美學的意義或特徵，有時也具有特殊的象徵性。
世界上絕大多數的建築物純粹是為了使用機能而建造的，但透過人們追求視覺美感的天性，多數建築物具有美的特質，有些是因為符合力學原理，自然產生的穩定感；有些是因使用地域性自然材料，與環境相融形成的和諧；而其餘那些經由設計師或使用者刻意進行美化（修飾視覺角度、添加裝飾物、增加細部等）的建築物，就被稱為建築。弗里德里希·謝林在《藝術的哲學》裡說：建筑是凝固的音乐（Architecture is frozen music.）；另外也有人说：建筑是一首哲理诗，这都说明了建筑的艺术性。
建築物雖有時展現藝術性或象徵性，但主要仍是因其功能而建造，建築物多半是為了克服自然環境的挑戰與限制，從「遮風」（牆）、「避雨」（屋頂），到跨越河流聯繫兩地（橋樑），有時為了避免阻擋選擇架高（無線電塔），有時則選擇穿越（隧道）。當人們的需求增加時，建築物也開始呈現巨大化，便產生限制，一般而言，材料、技术、機能、法令甚至是經費都是建築物主要的限制。
建築物（供人們生活行為使用之空間）依其功能大致可分為：
构筑物包括：
袁家骝
袁家骝（），中國物理学家。生于河南省安阳县（今安阳市）。祖父是袁世凯，父亲是袁克文，母親為袁克文外室花元春，祖母是袁世凯的三姨太朝鲜人金氏。袁家骝夫人是物理学家吳健雄。
1928年，袁家骝考入天津英租界内天主教教会学校天津工商大学工科。
1930年，三年级时转学袁家骝進入燕京大学学习物理学，师从著名理论物理学家谢玉铭。1932年毕业于該校物理系，1934年获该校硕士学位。1936年，经当时美驻华大使司徒雷登引荐，赴美深造。入加州大學柏克萊分校研究院研读，与吴健雄同在该校攻读物理学，一年后受聘为加州理工学院物理系助教。1940年获该校博士学位，后留校任物理研究员两年。1942年至1946年在美国无线电公司（RCA）研究所作为物理学家参与研究工作。
袁家骝在1942年5月30日与吴健雄结为夫妇。吴健雄女士是世界上首颗原子弹研制人员中唯一的女性。二次大战后，袁家骝先后在美国国家科学实验室和普林斯顿大学长期从事基础物理研究，在“中子的来源”、“高能质子加速器”、“共振物理学”等领域都有新发现和新成就，兩人並有一子袁偉承（後亦成就為物理學博士）。
1940年底，發現當時最具代表性的「宇宙射線中子的來源」。
1950年，參與建造美國布魯克黑文國家實驗室，此實驗室為人類史中第一部「高能質子加速器」。
1959年，當選中華民國中央研究院第3屆(數理科學組)院士。
1981年，曾建議中華民國，於國內興建一座「同步輻射加速器」，以提升物理研究基礎與提高相關應用科學研究之水準。並於1993年，終於成功儲存「同步輻射電子束」，讓臺灣成為亞洲第一個擁有「第三代同步輻射」設施的地区。
1982年，榮獲中華民國總統頒授「三等景星勳章」，以表彰其對臺灣科學發展的特殊貢獻。
袁於2001年6月底赴天津參加學術會議期間突發心肌梗塞，同年7月13日轉入北京協和醫院A級二病房並長期住院，住院期間作息正常，只是需以拐杖走路，至2003年2月6日因心肌梗塞與腦血栓病情加重被送至加護病房，至2月11日下午13:27因心臟衰竭病逝北京協和醫院，告別儀式19日在北京八寶山革命公墓舉行，及後下葬在江蘇省太倉市瀏河鎮的明德學校裡其妻子吳健雄墓園旁邊。
袁家骝是一位名闻遐迩的高能物理学家，二战期间应邀参加美国政府的国防科研工作，协助制造雷达，战后入普林斯顿大学从事宇宙研究，后又在美国布鲁克海芬国家实验室工作，从事核子科学基本理论的研究，任高级研究员。他在高能物理、高能加速器、粒子探测系统、宇宙线、无线电定向、频率调制和雷达系统研究上均有很高的造诣。
袁家骝的研究工作涉及高能物理、高能加速器和粒子探测系统、宇宙线、无线电定向探测、调频雷达系统等。袁家骝于1964年编著《物质的本性；高能物理学的目的》，又和吴健雄于1961年合作编著《实验物理学方法·原子核物理》。
ISO 3166
ISO 3166是國際標準化組織（ISO）針對國家、地區、具特殊科學價值地點，以及其子行政区（如：省或州）名称的國際標準代码。该标准正式英文全称为：“Codes for the representation of names of countries and their subdivisions”（即：代表国家及其子行政区的代码）。
该标准由三部份组成：1974年出版了第一版ISO 3166，其中仅包括字母国家代码。 1981年出版的第二版还包括数字国家代码，第三版和第四版分别于1988年和1993年出版。 1997年至1999年出版的第五版扩展为三部分，包括了国家子行政区代码。
ISO 3166維護署（），是ISO 3166标准的维护机构，位于瑞士日内瓦ISO总部。其前身为位于德国柏林的德国标准化学会（Deutsches Institut für Normung，缩写：DIN）。其主要任务是：
ISO 4217：貨幣代碼。
岩井俊二
岩井俊二（，），日本宮城縣仙台市人，日本电影导演，映像作家及记录片导演。1987年毕业于横滨国立大学后，开始拍摄音乐电视、电视广告以及电视剧。1990年代开始拍摄电影。某种意义上，岩井是日本电视录像业界参与电影制作趋势的代表人物。
尽管岩井俊二在日本国内的影响力并非极高，他却凭借1995年青春爱情电影《情书》和多数作品的抒情主题掀起强大的亚洲风潮，经由后来的《青春電幻物語》、《花与爱丽丝》延续至今。尤其在中国大陆、香港以及台湾的年轻群体中，岩井俊二具有相当高的知名度和号召力。
小學時的岩井俊二已經迷上了電影、美術及音樂等各種表演藝術。1987年毕业于横滨国立大学后，开始拍摄音乐电视、电视广告以及电视剧。1990年代开始拍摄电影。他憑电视剧《升起的煙花，從下面看？還是從側面看？》获得日本电影导演协会的新人奖，这是這個獎項首次頒發給非电影导演。
1995年，他的第一部长篇电影，由中山美穗主演的《情书》在戲院上映，其清新的感觉得到年轻人的极大支持，並且在香港等其他亚洲地区上映時亦受到欢迎。细究影片可以发觉，岩井俊二在《情书》中同样借鉴了基耶斯洛夫斯基《兩生花》(The Double Life of Véronique （1990）)的故事模式。这部电影的成功，岩井以前制作的短篇作品也被陆续公映，《梦旅人》还获得了柏林电影节新闻审查员奖。
1996年发表了以无国籍城市为背景的近未来电影《燕尾蝶》，在公映前就被传媒界注目，非常卖座。著名音乐人小林武史为该片配乐。《燕尾蝶》是岩井俊二作品中为数不多具有深刻主题、复杂情节、大量投资以及众多明星加盟的影片。Chara的歌声也随岩井俊二作品迅速传播开来。
1998年导演了由松隆子主演的《四月物语》，独自花费8个月时间剪辑整理，是一位追求完美的导演。
2001年岩井俊二再次与小林武史合作拍摄描写初中生生活的影片《青春電幻物語》，小林武史为片中虚构的歌手莉莉周写了多首歌曲（实际由日本歌手Salyu演唱，这些曲子因为影片的上映而广受好评（同时影片中出现的一些德彪西的钢琴曲也大受欢迎），之后也真正出版了名为《呼吸》的专辑。
2002年他拍摄了一部名为《ARITA》的短片（收录在《即興短片集》中），在该片里他首次为自己的影片作曲。
2004年岩井俊二导演了《花与爱丽丝》，这是他的首部喜剧，该片的音乐也出自他本人之手。2004年4月1日開始他關閉了原本為徵集劇本而開設的官方網站『しな丼』，開設了叫『playwoks』「戯作通信」的網站，並開播了『円都通信』的廣播節目。在『playwoks』中徵集到的劇本作為廣播劇每週播放。其中《電影情人夢》（2006年）、《BANDAGE》（2010年）被改編成了電影。《Bandage》一片原本打算由北村龙平导演，預定在2006年上映。但後來計畫一度中斷，2008年決定電影重新開拍，改由小林武史擔任導演，並起用赤西仁做為該部片的主角，於2010年公開上映。
2005年開始移居到洛杉磯作為活動中心。2009年在美法合作電影《紐約我愛你》中作為導演之一參與其中。2010年岩井俊二重新作為导演拍攝了首部英語長篇電影《吸血鬼》，與2011年在圣丹斯电影节举行了全球首映，继后在香港國際電影節作出亞洲首映。
在日本311大地震後，岩井俊二以紀錄片的方式完成了最新作品《friends after 3.11》，內容主要聚焦在震後福島的實況。在日本 BS 電視台播出後，受到觀眾熱烈回響，已預計於2012年3月10日起在日本上映電影版，更獲邀參加柏林國際電影節。
2018年，在好友陳可辛的協助下，於母親的出生地大連拍攝了首部華語長片《你好，之華》，此部片被認為是電影《情書》的延續。 ※然而、Swallowtail Butterfly ～愛之歌～是CHARA與小林武史的共同作詞，「飛べない翼」「オリンポス」「元気」「二十歳の戦争」是與小林武史的共同作詞，「勇気」是與赤西仁和小林武史的共同作詞。 1991年 1993年 1995年 1996年 1998年 2002年
重庆森林
是1994年上映的一部香港電影，由王家衛執導，王菲、林青霞、梁朝偉、金城武、周嘉玲主演。片名「重慶森林」隱喻指城市的水泥森林，講述人們在稠密的現代大都市香港中的孤獨內心世界；電影主題曲〈夢中人〉由王菲主唱。本片獲提名本地及海外電影頒獎典禮多項重要大獎，榮獲第14屆香港電影金像獎最佳電影、最佳導演及最佳剪接等獎項；梁朝偉成為金像獎及金馬獎雙料影帝，王菲亦奪得第5屆斯德哥爾摩電影節最佳女主角。
《重慶森林》為香港電影經典代表作之一，在全球廣受推薦包括被評選為美国《时代》杂志的「世界影史百大不朽电影」、香港電影金像獎協會的「最佳華語片一百部」、臺北金馬影展的「影史百大華語電影」及BBC的「世界影史百大外语片」等。
兩個發生於香港的故事——一位警察在失戀後愛上一位女走私者，而另一位小吃店女店員愛上一位警察。兩段有關告別過去的故事。
故事當中失戀的警察223何志武（金城武），喜歡以跑步代替流淚。當5月1日生日那一天，他以自己的生日作出期限，為期一個月時間，如果他在女朋友還是沒有回來，他這段戀愛便會自動失效過期。快將過期的那一天，他在酒吧中遇上了一名女走私者（林青霞）──最後，在他生日那一天，有一名身份不詳的女子祝賀他生日快樂。
而另一段故事則以等待空姐女朋友（周嘉玲）回家的警察663（梁朝偉）。當家中只餘下他一人的時候，他會與家中的家具分享煩惱及心事，幻想著自己的女朋友終有一天會回來。而他並未發現家中逐漸地改變，同時阿菲（王菲）和他都走進了一個不同的夢當中...
宋神宗
宋神宗赵顼（），本名趙仲鍼，宋英宗的长子，北宋第六代皇帝，1067年1月25日－1085年4月1日在位。在位期間主導變法和熙河開邊，是北宋繼太祖和仁宗之後較有作為的皇帝。
慶曆八年（1048年）四月十日，出生在濮安懿王宮邸睦親宅，宋英宗趙曙和宣仁聖烈皇后高氏所生長子。八月，仁宗賜名為仲鍼，授太子右率府副率，遷太子右率府率。嘉佑五年（1060年），遷右千牛衛將軍。
嘉佑八年（1063年），趙頊與其父趙曙一起入居慶甯宮。三月二九日，仁宗崩於福寧殿，父趙曙即位。四月，授安州觀察使，封光國公、食邑八百戶、實封二百戶。五月，趙頊受經於東宮。英宗見了他好學到廢寢忘食，常派遣內侍去勸他休息。侍講王陶進入宮內，趙頊率弟弟趙顥向他參拜，可見他對師傅的尊重。九月，授特進、檢校太傅、忠武軍節度使、同中書門下平章事，加上柱國、封淮陽郡王，終賜名頊。十二月，出閣。
治平元年（1064年）六月，進封潁王。三年（1066年）三月，納故尚書省左僕射兼中書侍郎、同中書門下平章事向敏中曾孫女為夫人。十月，英宗病重，趙頊按照宋仁宗時舊制，請求兩日一到邇英閣講讀，以安朝廷百官之心。十二月，冊封為皇太子。趙頊為太子時喜讀《韓非子》，對法家「富國強兵」之術感興趣；還讀過王安石的《上仁宗皇帝言事書》，讚賞王安石的理財治國思想。四年（1067年）正月八日，英宗崩于福寧殿，神宗即位。
神宗即位後，對北宋積貧積弱深感憂心，而他素來都欣賞王安石的才幹，故即位後命王安石推行變法，振興北宋王朝，是為王安石变法，又稱熙寧變法。
在王安石的主持下，均输、青苗、农田水利、免役、市易、保甲、方田均税、保马等新法相继出籠。新法几乎涵盖社会的各个方面，惟操之過急，利弊互見。北宋学者陆佃说：“造元丰间，积票塞上，盖数千万石，而四方常平之钱，不可胜计。”當時垦田面积大幅度增加，全国高达7億畝，城镇商品经济取得了空前发展。但是变法受到守旧派激烈的反對，朝中的司马光、范镇、赵瞻纷纷上书陈述对新法的不滿，司马光与吕惠卿为了青苗法在皇帝面前争辩，新法維持了将近二十年，直到司馬光盡罷新法為止。此一時期，面临朝廷和后宫的双重阻力，神宗受到的打擊可想而知，高太后更是对神宗说：“王安石是在变乱天下呀！”岐王赵颢也从旁劝说神宗应该遵从皇太后的懿旨，神宗心烦意乱，怒斥歧王說：「那你來當皇帝好了。」岐王诚惶诚恐，失声痛哭。
發生於宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾於當年移知湖州，到任後上表謝恩，朝臣以其上表中用語，暗藏譏刺。御史何正臣上表彈劾蘇軾，指其「愚弄朝廷，妄自尊大」，又以蘇軾動輒歸咎新法，要求朝廷明正刑賞。御史李定曾因不服母孝，受蘇軾譏諷，於此案中也指蘇軾有「悛終不悔，其惡已著」、「傲悖之語，日聞中外」、「言偽而辯，行偽而堅」、「怨己不用」等四大可廢之罪。
御史舒亶尋摘蘇軾詩句，指其心懷不軌，譏諷神宗青苗法、助役法、明法科、興水利、鹽禁等政策。神宗下令拘捕，太常博士皇甫遵奉令前往逮人。蘇轍時在商丘已預知消息，託王適協助安置蘇軾家屬，並上書神宗陳情，願以官職贖兄長之罪。 蘇軾在9月被捕後，寫信給蘇轍交代身後之事，長子蘇邁則隨途照顧。押解至太湖，蘇軾曾意圖自盡，幾經掙扎，終未成舉。捕至御史臺獄下，御史臺依平日書信詩文往來，構陷牽連七十餘人。
後因太皇太后曹氏、王安禮等人出面力挽，前宰相王安石也說：「豈有聖世而殺才士者乎？」蘇軾終免一死，貶謫為「檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置」，前往黃州。蘇轍被貶江西筠州任酒監，平日與蘇軾往來者，如曾鞏、李清臣、張方平、黃庭堅、范鎮、司馬光等29人亦遭處分。張方平、司馬光和范鎮罰紅銅三十斤，其餘各罰紅銅二十斤。烏臺詩案於十二月結束。
時值夏惠宗在位，母黨梁氏專權，西夏國勢日非，圖一舉殲滅羌夏。王韶在庆州（今甘肃庆阳）大破夏军，占领西夏二千里土地。不过后来在永乐城之战中惨败，“厥后兵不敢用于北，而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。帝中夜得报，起，环榻行，彻旦不寐。”灭夏之举未能实现。事後，宋神宗在朝中當眾痛哭。他有抱負，勵精圖治，想滅西羌，惜壯志未酬，抱憾而歿。其子宋哲宗親政後，竭盡所能完成父親遺志。
元丰八年三月初五日（1085年4月1日），宋神宗在福宁殿去世，享年38岁，殡于殿西阶，庙号神宗，群臣上谥号为「英文烈武圣孝皇帝」，十月二十四日，葬于永裕陵。绍圣二年（1095年）九月，加谥为「绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝」。崇宁三年（1104年）十一月，改谥为「体天显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝」。政和三年（1113年）十一月，加谥为「体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝」。 宋神宗有14子，活到成年的僅6位。 粗體字為死後追贈 宋神宗有10女，活到成年的僅3位。历史穿越小说《新宋》主人公石越便是被安排穿越到到神宗的时代。
宋神宗赵顼被《时代》杂志认为是有史以来第三富有的人，也是最有权势的人物之一。尽管他在位仅18年，去世时才30多岁，但积累的财富不容小觑。在很强的科技创新和税收能力的帮助下，宋神宗在位期间的北宋国内生产总值占到全世界的25%至30%。
李延年 (汉朝)
李延年（），西汉音乐家。是汉武帝宠妃李夫人的哥哥。
元鼎六年（前111年），李延年因擅长音乐得到武帝的接见。李延年擅長音律歌舞，故頗得武帝寵幸。一日为武帝献歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝问果真有如此绝代佳人，武帝的姐姐平阳公主说李的妹妹就是，因而使其入宫，称李夫人。
李延年原本因犯法而受到腐刑，負責飼養宮中的狗，是宦官中地位最低的一種，后因李夫人的关系，李延年被封“协律都尉”，负责管理皇宫的乐器。但在太初四年（前101年）李夫人死後，李家得到的榮寵很明顯的與日俱減，隨後李延年與弟弟李季都因罪灭族，只有长兄李广利当时身为贰师将军正在伐大宛而得免，且同年四月丁巳因戰功被封為海西侯，然而征和三年（前90年）李廣利投降匈奴，李氏再次被滅族。和他同樣受罪的人包括史官司馬遷
杨开慧
杨开慧（），字云锦，号霞，出生于湖南省长沙县板仓乡（今开慧乡），杨昌济之女，毛泽东的第二任妻子，育有三個兒子，分別為毛岸英、毛岸青及毛岸龍。
杨开慧出生不久父亲即出国留学，直到1913年才回国。7岁，杨开慧入读长沙第四十初级小学。1918年夏，其父杨昌济应聘为北京大学教授，举家北迁。同年，杨昌济的学生毛泽东北上北京谋生，经杨昌济介绍，在北京大学图书馆做管理员，并抽空旁听北大课程。在此期间杨被毛泽东追求。
1920年1月，父亲病逝，杨开慧随母亲回湖南长沙，进美国基督教教会開辦的福湘女中。同年末，与毛泽东结婚，是他的第二任妻子。1920年，杨开慧加入社会主义青年团，1921年加入中国共产党。曾在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作。
1923年至1927年随毛泽东在上海、韶山、武汉等地开展政治活动。1927年，毛泽东准备组织秋收起义，后上井冈山，杨开慧携带儿子回长沙板仓乡下老家躲避。
1930年，在毛泽东率领中共红军第二次进攻长沙后，杨开慧在1930年10月被湖南省政府主席何鍵的部下逮捕；最终，她拒绝退党或声明与毛泽东脱离关系，并称“死不足惜，惟愿润之革命早日成功”，传闻蔡元培向何键发电要求保释，何回复蔡元培時謊報已处决楊，并下令立刻处决，11月14日杨被刑决。当时在江西指挥反围剿的毛泽东得知后，寄信给杨家，信中有“开慧之死，百身莫赎”的内容，并附立碑费用以其子名义立墓碑。
1970年初，当年现场参与杀害杨开慧的凶手姚楚忠在岳阳市华容县建新农场劳动改造时坦白了其杀害杨开慧的经过，并最终于1974年7月被当时的醴陵县人民法院以反革命杀人罪的罪名判处了死刑并被立即执行枪决。
1930年冬，毛泽东悼念杨开慧做《蝶恋花·向板仓》，表达对妻的不舍依恋，和自己的悔恨痛苦。该词作的真伪有争议。
1957年春节，李淑一写信给毛泽东，在信中谈到了毛诗，并附了在1933年听到其夫柳直荀牺牲时写的《菩萨蛮》。后来毛回信附了一首词，即蝶恋花·答李淑一。
1949年后，她的家乡改名为开慧乡。
1982年，中共湖南省文物保护委员会修葺杨家故居，从旧墙夹缝中拆出杨开慧的遗稿，其中有五言长诗《偶感》，分为五章。第一章：“天阴起朔风，浓寒入肌骨。念兹远行人，平波突起伏。足疾已否痊，寒衣是否备？孤眠谁爱护，是否亦凄苦？书信不可通，欲问无人语。恨无双飞翮，飞去见兹人。兹人不得见，惆怅无已时。” 第二章：“家有一秀妹，前兹为我亲。忆昔自京归，同榻共晨昏。偶去三五日，适有冰人至，狂跳盼我归，急切如燃眉。迩后入福湘，伊自往岳州，住岳不数月，仍复归长沙。急切思若人，至复得相亲，当时各陈迹，历历在吾心。风云诚莫测，人情亦复如。追索伤我怀，五内相煎熬，愿将金石意，感尔故人情。朋情至可贵，无可相比伦。” 第三章：“沪有一纯姊，思伊伤我怀。能识我衷肠，能识我贤愚。” 第四章：“城中有友妹，不知伊处居。爱我尚无变，情怀相永依。” 第五章：“良朋尽如此，数亦何卿卿。念我远方人，复乃数良朋。心怀长郁郁，何日复重逢。”
1922年，毛泽东抄写唐朝诗人元稹的诗歌《菟丝》 给杨开慧，暗喻杨开慧就像菟丝一样粘他，杨开慧随即恼怒反问毛泽东，毛泽东顿时哑口无言。这件事情深深伤害了杨开慧，毛泽东数次向杨开慧解释，杨开慧仍然一直没有释怀。1923年，毛泽东奉中共中央的命令，前往上海转广州，这次远行，杨开慧都没有去送行。1928年毛泽东与贺子珍在井冈山结婚。張戎所著的《毛澤東：鮮為人知的故事》认为毛泽东的部队在进攻长沙时可以带上杨开慧或者通知其离开。
杨开慧的祖父杨象洛，共有三个儿子即长子杨宏棠（早逝）、次子杨宏芬（字怀中，号华生，册名昌济）、三子杨宏启（字兆秀，号瑞生）。杨宏启在岳州厘金局做事，接济杨昌济留学东洋、西洋。
向振熙，杨开慧生母。1870年生。平江县向家镇山陂村人。1888年与小1岁的表弟杨昌济结婚。生育杨琼（夭折）、杨开智、杨开慧三子女。1920年代与女儿杨开慧、女婿毛泽东住在一起，支持毛泽东的革命工作。杨开慧牺牲后，亲自抚养毛岸英、毛岸青、毛岸龙3个外孙，直至因担心何健的湖南省当局报复仇杀而由党组织安排把3个外孙送至上海的毛泽民处。1950年春，毛泽东对儿子毛岸英说：“你外婆是个贤德高尚的人，她全力支持我和你妈妈的事业，我很怀念。”1950年5月，向振熙八十大寿，毛岸英代表毛泽东亲赴长沙看望。毛泽东与江青联袂写了贺寿信。
1962年11月，向振熙92岁高龄在长沙谢世，毛泽东致信杨开智并寄去500元钱作悼仪，信中写道：杨老夫人葬仪“可以与杨开慧同志我亲爱的夫人同穴。我们两家同是一家，是一家，不分彼此”。1969年，向振熙与女儿杨开慧合穴并骨，新建的合葬墓落成，楷书碑文“杨开慧烈士之墓”。其下镌刻毛泽东撰写“杨老夫人与开慧烈士同穴”的题记。
杨昌济子女除夭折者外，有子杨开智；有女杨开慧。杨昌济亲弟杨宏启有一子三女。子杨开明，三女为杨开云（即杨开仁）、杨开秀、杨开英。
天津条约
《天津條約》包括《中俄天津条约》、《中美天津条约》、《中英法天津条约》，是指西元1858年（清咸丰8年）清朝政府在第一次英法聯軍戰敗後與俄國、美國、英國、法國在天津海光寺所簽訂的一系列條約。清朝委派大學士桂良和各國代表談判並簽約。中方的真確文本原存於中華民國外交部，現典藏於臺北市國立故宮博物院恆溫恆濕的庫房保存。
清朝代表桂良和俄國代表於6月13日簽約，共12款。
清朝代表桂良和美國代表於6月18日簽約，共30款。
清朝代表桂良和英法代表於6月26、27日簽約，各有56、42款，再加上附約。
附約亦規定：
1861年7月英國駐臺領事郇和四度訪臺後開埠，1862年7月18日在滬尾設洋關開市。開港後，英國、荷蘭、法國、普魯士、比利時、意大利、奧大利、丹麥、西班牙、葡萄牙、美國、日本、秘魯、巴西等國商船紛紛前來貿易。臺灣清治時期除德意志帝國於1886年設館外，英國駐臺領事亦兼攝他國領事事務。
条约
條約，根据1969年《维也纳条约法公约》的定义，是指国际法主体之间签订的有关其权利义务的受国际法管辖的书面协定。廣義的條約包括有关政治、經濟、軍事與文化等各種協定，条约的名称则有公約、協定、議定書、換文、聯合國宣言和憲章等不同的称呼；狹義的條約指重大的政治性的協定，如同盟條約、邊界條約等。但並不是所有國際間的協定都是條約，有部份只屬於合約。在許多國家中，透過憲法或法律規定，將條約視為地位等同（或高於）國內法的法律，可為該國法院進行判決時適用。
已知最古老的外交條約，是由埃及法老拉美西斯二世和赫梯國王哈图西里三世在公元前1259年所簽定的埃及赫梯和約，同時也是現存最古老的書面條約。根据条约缔约国家的数目多少可以将条约分为双边条约（bilateral treaty）和多边条约（multilateral treaty）。 条约按照实施的方式，可以分为自动实施的条约和非自动实施的条约。两国签署了非自动实施的条约后，可能需要修改国内法以符合条约的要求；在修改国内法以前，该条约处于尚未实施的状态。
伊朗電影作品列表
本列表是伊朗出品的電影作品列表
泰國電影作品列表
泰國電影列表是關於泰國出品的電影作品列表。
韓國電影作品列表
本表列出歷年來在韓國上映的韓國電影作品（包含與他國合拍的電影作品）： 列表說明
江涛 (足球运动员)
江涛（），是已故足球运动员，中国吉林人，曾在新加坡职业足球联赛的新麒足球俱乐部效力。
2004年3月10日，江涛在训练场上遭雷击而当场死亡，年仅18岁。江涛生前被认为是新麒队中最有天赋的球员之一，不料遭此横祸。这也是中国运动员中第一次发生因为雷击突然死亡的事件。2000年，前南斯拉夫拉德尼基足球俱乐部的伊万·科斯蒂奇也曾遭雷击死。
直角三角形
有一个角为直角的三角形称为直角三角形。在直角三角形中，直角相邻的两条边称为直角邊。直角所对的边称为斜边。直角三角形直角所对的边也叫作「弦」。若兩條直角邊不一樣長，短的那條邊叫作「勾」，長的那條邊叫作「股」。
直角三角形满足畢氏定理（勾股定理），即两直角边边长的平方和等于斜边长的平方。直角三角形各邊和角之間的關係也是三角學的基礎。
直角三角形的外心是斜边中点；其垂心是直角顶点。
若直角三角形的三邊均為整數，稱為畢氏三角形，其邊長稱為勾股數。
埃及將邊長比例為3:4:5的直角三角形称为埃及三角形。
和其他三角形相同，直角三角形的面積等於任一邊（底邊）乘以對應高的一半。在直角三角形中．若以一股（直角邊）為底邊，另一股即為對應的高，因此面積為二股直角邊乘積的一半，面積"T"的公式為
其中"a"和"b"是直角三角形的二股。
若內切圓和斜邊AB相切於P點，令半周長formula_2為"s"，則formula_3且formula_4，面積可表示為
此公式只適用在直角三角形。
若在直角三角形有直角的頂點處作往斜邊的高，可以將三角形切割成二個較小的三角形，兩者均和原三角形相似，且二個小三角形彼此相似。因此：
若以方程式表示
其中"a", "b", "c", "d", "e", "f"均如圖所示。
三角形的面積等於底邊乘高除二，也等於二股乘積除二，兩者相等，因此
斜邊上的高和兩股還有以下的關係。
勾股定理也稱為畢氏定理，內容如下： 在任意直角的三角形中，邊長等於斜邊的正方形，其面積等於邊長等於兩股的二個正方形的和
可以表示為以下的公式表示
其中"c"為斜邊長，而"a"和"b"為剩下二股的長度。
直角三角形的二股長度為"a"和"b"，斜邊長度為"c"，內切圓的半徑為
外接圓的半徑為斜邊的一半
直角三角形的任一股可以用內切圓半徑和另一股長度表示：
一三角形"ABC"，其各邊為formula_15、"s"、面積 "T"、斜邊的高"h"、外接圓半徑"R"、內切圓半徑"r"、旁切圓半徑"r", "r", "r"（分別和"a", "b", "c"邊相切）、中線"m", "m", "m"，此三角形為直角三角形若且唯若以下六類的敘述中有任何一個成立。以下的敘述也是直角三角形的性質。
銳角的三角函數可以用直角三角形各邊的比例來定義。針對一特定銳角，可以繪製一直角三角形，各邊分別是此銳角的對邊、鄰邊及斜邊。所有有相同大小銳角的直角三角形都為相似形，因此依照上面的定義，各邊的比例只和此銳角的角度有關。若一角度θ，其對邊、鄰邊及斜邊分別是"a","b"及"h"，則其三角函數為：
特定角度的三角函數可以計算其精確值，因此對應直角三角形的各邊比例也可以得知。例如像30°-60°-90°三角形，可以用來計算角度為π/6倍數的三角函數，以及45°-45°-90°三角形，可以用來計算角度為π/4倍數的三角函數，這些都屬於特殊直角三角形。
泰勒斯定理提到若"A"點是直徑的"BC"的一圓上的一點，且不和"B"點及"C"點共點，"ABC"為直角三角形，角"A"為直角。其逆定理為若一三角形內接於一圓，則其斜邊長度即為該圓的直徑。因此可以推論由直角頂邊到斜邊的中線（外接圓半徑）為斜邊的一半。而直角三角形外接圓的半徑為直角頂邊到斜邊的中線長．也是直徑的一半。
直角三角形的中線長和內切圓半徑滿足以下的公式:
因為直角三角形斜邊的中線長是斜邊的一半，會將直角三角形分為二個等腰三角形。
令"H"、"G"和"A"是二個正整數"a"和"b"（"a" > "b"）的調和平均、幾何平均及算術平均。若一直角三角形的二股為"H"和"G"，其斜邊為"A"，則
及
其中formula_43為黃金比例formula_44
若長度為"p"及"q"，通過頂點的線段，將斜邊分為三等分，則
除直角三角形以外的三角形都可以找到三個相異的內接正方形，但直角三角形只能找到二個相異的內接正方形。
令"h"和"k"（"h" > "k"）為一斜邊長為"c"的直角三角形的二個內接正方形邊長，則
直角三角形的周長等於內切圓及三個旁切圓的半徑和。
社会主义市场经济
社会主义市场经济是中华人民共和国政府对在该国所推行的经济体制的官方術語，由时任中共中央总书记江泽民在1992年中共十四大报告中首次提出，為改革開放的一項重要方針，是中國特色社會主義的一部分，此項措施影響了越南、老撾等國，并于江泽民担任中国共产党中央委员会总书记执政时期提出确立社会主义市场经济的目标。
根据斯大林时代苏联教科书提出的“五段论”，历史发展大体上要经过五个历史阶段，即奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会。中国共产党认为，随着1956年中国的社会主义改造基本完成，中国社会已从新民主主义社会转变为社会主义社会。根据这种历史观，此后中国一直处于社会主义社会。
与苏联决裂后，推动文化大革命的错误使中国共产党最后采用的方法是重新探索社会主义的本质，并且力争在党内取得一致意见，即社会主义制度与诸如市场、自由贸易或任何可行的经济政策是不矛盾的，20世纪末计划经济的失败促进了这个认识，当前中共认为，中国处于社会主义初级阶段，这个使得中国可以使用任何可行的经济措施，而不会遇到理论上的困难（但此举也授人以柄，对其政权存在的合法性提出质疑）。中国对社会主义的重新定义使得中国的社会主义不同于传统意义上的社会主义，因此被称为“中国特色社会主义”。
这个陈述的另一个问题是，如果不能使用理论或其他国家普及的经验来决定该干什么，该怎么办？答案是邓小平的格言“实事求是”和务实主义。中国当代的政治家们通常遵循下面的原则：“中国尊重世界的多样性。全球有将近200个国家和超过50亿的人口。世界上不可能只存在一种发展模式、一种价值观或一种社会制度，因为世界各国的历史条件不同，社会体系不同，发展水平不同，文化传统价值观不同。”
中国经济学界对于“什么是社会主义市场经济”问题存在着下列不同看法：
中华人民共和国的“社会主义市场经济”实践，并不被国际经济学界视为“社会主义市场经济”，而是视为一种处于渐进转轨制度下的在一部分领域实行开放竞争而另一部分领域实行垄断限入的经济体制，因此普遍认为中国现行的经济体制属于裙帶资本主义。国际经济学界普遍认可的社会主义市场经济，只有前南斯拉夫在其二战后实行的“工人自治制度”。另外，匈牙利所实行的部分经济制度也被认为是“社会主义市场经济”。但是以上两种体制均已告终结。传统观点认为，马克思提出的科学社会主义与市场经济是不可能相容的，因此社会主义市场经济只是中国共产党所提出的一个政治口号。
苏联布哈林最早提出在社会主义制度下保留商品生产与商品流通，但在斯大林统治时期被处决，上述主张成为其罪名中的重要一条。第二次世界大战结束后，斯大林不得不承认社会主义制度下的商品生产和价值规律，但仍不承认生产资料是商品，不准价值规律对重要的生活资料发挥调节作用，不准生产根据价格变动进行调节。
中华人民共和国成立后，曾长期实行高度集中的计划经济体制。该体制曾在中华人民共和国成立初期发挥巨大作用，但在工业基础建立后，其弊端日显。
1957年，顾准最早提出并论证计划经济体制不可能完全消灭商品货币关系及价值规律，写出《试论社会主义制度下商品生产和价值规律》一文。1958年，顾准被打成右派，开除中国共产党党籍。1964年，顾准的老友、经济学家孙冶方由于提倡价值规律的作用而遭批判，文化大革命中被关在监狱7年。
自改革开放后，从1970年代末到1990年代初，通过市场取向的经济体制改革，使中国经济迈上新台阶。但市场经济和旧有的推崇计划经济的社会主义理论产生矛盾，按照旧观点，市场经济属于资本主义。
1979年2月16日，四川省计委、四川省物价委、四川省社科院联合发起的“四川省价值规律理论讨论会”开幕。在为期10天的讨论会中，130余位经济管理官员和学者共同讨论。此次会议史称“成都会议”。举办成都会议的直接原因，是中共中央副秘书长、中国社会科学院院长胡乔木此前在一次会议上讲话，要求全国各地计划委员会、物价委员会、社会科学院联合发起组织会议，对在文化大革命中被搅乱的经济学理论开展清理及探讨。在成都会议上，四川财经学院（即今西南财经大学）经济学系副系主任袁文平受到小组推举，作大会发言《试论社会主义计划经济同市场经济结合的问题》，提出搞社会主义市场经济，实行社会主义计划经济同社会主义市场经济相结合，引发讨论会热议。袁文平回忆，“我发言六个小时，引起了轰动。讲完后就有人起来反对，说是鼓吹资本主义复辟。”不仅是袁文平，四川省社科院研究员周振华、中共四川省委党校教授田善耕也在发言中提到市场经济。讨论会发言结束以后，林凌、刘兆丰等此次会议组织者将会议纪要上交中共四川省委第一书记赵紫阳，赵紫阳鼓励大家大胆探讨。
1979年3月13日，《四川日报》大篇幅报道成都会议。其中有程珮传撰写的《把计划经济同市场经济结合起来省价值规律理论讨论会侧记》。程珮传回忆：“经过部门同志讨论决定，在《四川日报》上也采用"社会主义市场经济"这一新提法，这在全国的报纸中是开了先河的。”
1979年4月，比成都会议规模更大的“无锡会议”召开，许多经济学家在会议讨论中采用了“社会主义市场经济”的提法。
1979年11月26日，国务院副总理邓小平在会见美国不列颠百科全书出版社编委会副主席弗·吉布尼和保·阿姆斯特朗、加拿大麦吉尔大学东亚研究所主任林达光教授和夫人等外国客人时说：“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的、生产力发展的、使国家富强的社会主义。”“我们是计划经济为主，也结合市场经济，但这是社会主义的市场经济。”“市场经济不能说是资本主义的。……社会主义也可以搞市场经济。”1979年为计划经济时代。
1983年至1984年，在“计划经济为主，市场调节为辅”还是“社会主义商品经济”的争论中，邓小平、胡耀邦坚决支持了总理赵紫阳，最终1984年在中共十二届三中全会上，通过了《关于经济体制改革的决定》，首次提出“社会主义经济是在公有制基础上的有计划的商品经济”，并将“建立社会主义有计划的商品经济体制”作为中国经济体制改革的目标。对于该决定，邓小平称赞说“感觉是写出了一份政治经济学初稿”。该决定奠定了中国经济体制改革的目标模式，即社会主义商品经济。
1988年，在一次中共中央政治局常委会上，国务院发展研究中心主任马洪问总书记赵紫阳，“咱们一直说搞社会主义商品经济，商品经济和市场经济是什么关系？”赵紫阳回答，“就是一回事，只不过是有人不太能接受市场经济这个说法，现在只好绕个弯子提商品经济。”
八九学潮以后，随着赵紫阳下台，中国经济体制改革遭到搁置，1992年，邓小平南巡時提出，“市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场；计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划。”这一论述打破了旧有的将社会主义与计划经济捆绑起来的理论认识。1992年10月12日，中共中央总书记江泽民在中共十四大上宣布，中国经济体制改革的目标是建立“社会主义市场经济体制”。
中共十四大中央国家机关代表、中国社会科学院副院长刘国光1992年表示，市场经济和商品经济既有联系又有区别。市场经济是商品经济高度发展的产物。但并不是说商品经济的所有阶段都是市场经济。商品经济是就产品交换而言，市场经济是就资源配置而言。用“市场经济”代替“有计划的商品经济”，意在强调进一步发展商品经济，在资源配置上从行政计划配置为主转变为以市场配置为主。这是中国经济改革的实质。
1993年，社会主义市场经济寫入中華人民共和國憲法。同年11月，十四届三中全会审议通过《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》。
伊斯兰国 (政权形式)
伊斯蘭國是一种政府形式，其政府的首要基础是伊斯兰法，从伊斯兰早期开始，各种政府以伊斯兰国形式建立，最早的是穆罕默德本人创建的哈里发国。伊斯蘭教義不承認西方人的民族國家觀，理論上所有穆斯林同屬烏瑪成員。
然而，18世纪以来，“伊斯兰国”一词有着更为具体的现代含义。现代伊斯兰国的概念由霍梅尼、赛义德·库特布等人阐释和推动。和早期的哈里发国家不同，现代部分伊斯兰国不再坚持君主制，而是兼容了（至少在名義上）诸如选举、议会制、司法审查、人民主权等现代政治制度。非君主制的伊斯兰国通常被称为伊斯兰共和国。
如今，并非所有伊斯兰国家都是伊斯兰国，但很多伊斯兰国家全部或者部分承认伊斯兰法的法律效力，某些穆斯林国家的宪法规定伊斯兰教为国教，但并不施行伊斯兰法。
哈里发国一词指622年穆罕默德根据《麦地那宪法》建立的政府体制，其代表了穆斯林烏瑪的统一，虽然其并不总能包括穆斯林的全部宗教社群（例如Khawarijites和什叶派）。哈里发国家随后由穆罕穆德的门徒领导。阿拉伯帝国在倭马亚王朝时期（622年-750年）和阿拔斯王朝时期（750年-1258年）急剧扩张。
伊斯兰国的指导原则是"Al-Shura"，对此概念不同的学者有不同的观点，但大多穆斯林学者认为伊斯兰al-Shura应该包括：自从1258年蒙古军队攻陷巴格达并杀死阿拔斯王朝末代哈里發穆斯台绥木之后，长达数百年内哈里发之位一直处于争议之中，很多统治者及“影子哈利法”都自命此职，直到奥斯曼苏丹塞利姆一世（1512年–1520年）重获哈里发之位。
奥斯曼哈里发作为奥斯曼帝国的职位于1924年在凱末爾改革中被废除，该举措在印度遭到最为激烈的反对，当时甘地和印度穆斯林在基拉法特运动中团结在奥斯曼哈里发的象征之下，基拉法特运动试图恢复被凯末尔废黜的哈里发，并促使奥斯曼帝国政治上抵抗英帝国，这一反帝国主义的国际联系证明是20世纪初期印度民族独立运动中的一个激励力量。
有巴基斯坦学者认为，伊斯兰国这一术语在20世纪之前从未在穆斯林政治的理论或实践中使用过，西方的伊斯兰学者同意这一说法。
“伊斯兰国”这一概念在现代的出现要归功于巴基斯坦穆斯林神学家（1903年–1979年），他创建了政党，并启发了霍梅尼等伊斯兰革命者。馬杜迪早期的政治活动深受印度反殖民运动的影响，尤其是在1924年突然废黜奥斯曼哈里发激起了反英情绪之后。
伊斯兰国被认为是介于民主制和社会主义之间的第三条道路。馬杜迪早在其1941年对伊斯兰经济的论述中就既反对自由放任的资本主义，也反对社会主义对经济的国家干预，这和在1961年所作的《我们的经济学》（Our Economics）一书所提出的观点相似。馬杜迪设想，理想的伊斯兰国把选举政治的民主原则与关心穷人的社会主义原则结合起来。
如今，很多穆斯林国家国家将伊斯兰法全部或部分地纳入法律体系之中。某些穆斯林国家在其宪法中规定伊斯兰教为国教，但法院并不适用伊斯兰法。巴基斯坦、伊朗、阿富汗等不采用君主制的伊斯兰国通常称为伊斯兰共和国。巴基斯坦在其1956年宪法中采用了这一国名，毛里塔尼亚于1958年11月28日采用了这一国名。伊朗在1979年伊斯兰革命推翻巴列维王朝后采用了这一国名。在伊朗，该政体被称为法基赫的監護。阿富汗在共产党政权被推翻后，自1992年起建立了伊斯兰国（阿富汗伊斯兰国），但随后塔利班自1996年开始在其控制区建立了阿富汗伊斯蘭酋長國，2001年塔利班被推翻后，阿富汗仍然名为阿富汗伊斯兰共和国。尽管这些国家名称相近，但其政府和法律差异很大。
泛伊斯兰主义是一种宗教民族主义，主张穆斯林世界统一为单一的伊斯兰国，常称为哈里发国。
尤金·德马塞
尤金·德马塞（，），法国化学家。
德马塞出生於法國巴黎，在英国和法国就学，他关于松稀油和苯醚类物质的研究给香水工业带来了一些帮助。在研究硫化氮时他在一次爆炸中损失了一只眼睛。
德马塞是一位光谱学专家，1896年他在研究当时刚刚被发现的钐时开始怀疑他所得到的样品中含有一种当时还未知的化学元素。经过5年的工作他1901年的确隔离了一种新元素，并将之命名为铕。由于德马塞在光谱学上极大的成就（有人说，他看复杂的光谱就象看一本打开的书一样），他经常被聘请为专家来验证新元素的发现，居里夫妇的镭也是由他验证的。
刺绣
刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称，民间传统手工艺之一。同时，刺绣与养蚕事业是紧密相连的，所以刺绣又可以稱为丝绣，并且中国是世界上最早发现与使用蚕丝的国家。根据考古发掘的实物证实，刺绣在中国至少二三千年历史。
中国刺绣主要有：苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣和广东的粤绣（广绣、潮绣）四大名绣。此外，还有北京的京绣、温州的瓯绣、開封的汴綉、上海的顾绣和苗族的苗绣，产地不同，风格各异。
刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等，刺绣的用途主要包括生活装饰，如服装、生活用品包括衣服、床上用品、台布等；舞台、艺术装饰。
菩萨
菩薩具名菩提薩埵（，bodhisattva；，bodhisatta），意譯為道心眾生、覺有情、闓士、開士、高士、大士等。菩提是佛道，薩埵是眾生，眾生發心求入佛道名菩薩。又，上求菩提，下化眾生，故為菩薩。已斷煩惱結，於生死輪迴自在、具救度眾生能力者，稱為大菩薩，即菩提薩埵摩訶薩埵（），簡稱菩薩摩訶薩或摩訶薩。
受到佛教傳入的影響，在中国民间信仰中，也称非佛教神明为菩薩。
在初期佛教，菩薩一詞用來指釋迦牟尼的前生及其今世朝向解脫修行但尚未成道的時期。本生故事中，記載名為（釋迦牟尼前世）的婆羅門仙人遇見燃燈佛。善慧對佛陀供養蓮花並發願菩提，得授記未來成佛，是為最古老的菩薩故事。
菩薩最後會投生到人間，在菩提樹下以人身自悟道果，通達四諦、緣起而涅槃成佛。
巴利三藏小部及注釋中記載有關菩薩的修行內容，稱為「大菩提乘」（）。菩薩首先在佛陀面前發至上願（abhinīhāra），生大善心（mahākusala-citta），並得佛陀授記確信未來得成佛，從這一刻起獲得菩薩的稱號。
得佛陀授記後，菩薩生起的大善心，會促使他圓滿波羅蜜，最終成佛。按南傳上座部說法，菩薩得授記後至少會以「四阿僧祇與十萬大劫」的時間修習，以圓滿「佈施、持戒、出離、智慧、精進、忍耐、真實、決意、慈、捨」這十種波羅蜜。
四阿僧祇與十萬大劫，為利根者的修習時間。中根者，為八阿僧祗又十萬大劫。鈍根者，要十六阿僧祗又十萬大劫方能成佛。
至最後一世在菩提樹下成佛前，菩薩尚未完全斷除煩惱，因此仍是未證果的異生凡夫。按南傳上座部的說法，菩薩修習的智慧波羅蜜只會到達十六觀智的行捨智前段。這是為了避免在成佛前證悟道果，因為一旦成為聖者就無法輪迴圓滿波羅蜜。
說一切有部論藏《發智論》說，得「相異熟業」名為菩薩。據《大毘婆沙論》的解釋，要「修習妙相業」（三十二相、得五勝捨五劣），人、天人都能識別出來是菩薩，才名菩薩。
說一切有部毘婆沙師認為菩薩發心以來，經「三阿僧祇劫」修行四波羅蜜：「布施、持戒、精進、智慧」（健馱邏國諸師說六波羅蜜），又百大劫修相好（以精進故，釋迦超彌勒九劫為九十一劫），如《阿毘達磨大毘婆沙論》說：
「有佛名釋迦牟尼，出現於世。……時有陶師，名曰廣熾，……願我未來當得作佛。……發是願後，乃至逢事寶髻如來，是名初劫阿僧企耶滿。從此以後，乃至逢事然燈如來，是名第二劫阿僧企耶滿。復從此後，乃至逢事勝觀（即-{毘婆尸}-）如來，是名第三劫阿僧企耶滿。此後復經九十一劫，修妙相業，至逢事迦葉波佛時，方得圓滿」。
說一切有部認為到菩提樹下坐的菩薩，仍是異生。因菩薩過去生或是樹神、鳥獸，但聖者不生惡趣中。又，釋迦牟尼出家前，曾娶妻生子。出家後，從外道修學。在菩提樹下，曾起貪、恚、癡——三不善尋。因此菩薩尚未斷盡煩惱，不是聖者是異生，直到頓證無上菩提，才成為聖者佛陀。
大眾部的案達羅派（Andhra）認為釋迦牟尼在過去世為優多羅時，聽迦葉佛（Kāśyapa）的教說，入「決定」（nyāma）成為聖者。案達羅派認為菩薩入惡趣，入母胎，從外道修行，非煩惱或惡業所驅使，而是聖者為饒益眾生、乘願力而行。菩薩也不會起欲想、恚想、害想，入最後身的菩薩已達聖位，只會憐憫、慈悲有情，拔濟眾生。
說出世部所誦《》說六波羅蜜「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，並以四種菩薩行，統攝菩薩位階，即：一、自行（prakṛticaryā）。二、願行（praṇidhānacaryā）。三、順行（anulomacaryā）。四、不退行（anivartanacaryā）。
以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，立四弘誓願（大誓莊嚴，sannāha-sannaddha）、發菩提心（bodhi-citta），自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者，即是「菩薩摩訶薩乘」，亦即大乘佛教。因此，菩薩道是大乘佛典的主要內容。
按《十住毘婆沙論》，若人發心必能成就無上道，才叫菩薩。也有僅發心即稱菩薩，這是因為「離初發心則不成無上道」。但初發心僅是「假名菩薩」，往後漸漸修習轉為「真實菩薩」。據《大智度論》「受記為佛，上昇虛空，見十方佛」是為「大相」，此時名為菩薩。
照《大乘起信論》，一切菩薩經「三阿僧祇」時間修習成佛，不過隨眾生世界不同，所見所聞，根性別異，因此示現所行亦有差別。若按《十住毘婆沙論》等，菩薩成佛時間是依菩薩的根性利鈍和宿世因緣而定，或一、二、三、四，或十、百、千、萬、億，或超過億個阿僧祇大劫，方具足修行成就佛道。依華嚴宗見解，則頓教中一切時分皆不可說，一念妄心不生即是佛。圓教中一切時分悉皆不定，相即相入，不可定執。如毗目瞿沙仙人執善財手，時經多劫，處歷無邊，念劫圓融。
欲證佛菩提道必須修習六波羅蜜：「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」（或加「方便、願、力、智」為十波羅蜜）直至圓滿，方有資糧成就佛果。《成唯識論》中稱十勝行，即菩薩十地所行道法，「謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如」，方能證得究竟轉依。
初地（歡喜地）以上菩薩都是聖者。聖者中的大菩薩以慈悲、本願及習氣感得法性生身，為度眾生和滿本願，還來世間。
大乘佛教認為佛有兩位等覺菩薩作為脅侍：
大乘佛教称某些菩萨在远古已成佛，如观世音菩萨过去佛号正法明如来，他們以大慈悲心，为度众生示現菩薩形象，倒駕慈航重入世間教化救度。一些早已成佛，而示現菩薩身的“倒駕慈航”聖者，也稱之為摩訶薩。菩薩摩訶薩發心將所有眾生從苦難、輪迴之中解脫。
菩薩有三：
一果地菩薩。已經證得佛果，為了引度眾生，應化為菩薩身者；如觀世音、地藏、彌勒。
二因地菩薩。因地菩薩者，依修行而得菩薩果位者。
三願地菩薩。願地菩薩者，謂發願願行菩薩道者。菩薩經五道「資糧位，加行位，通達位，修習位，究竟位」及十地，而圓滿十波羅蜜，在此過程中積聚福德（puṇya）與智慧（jñāna）二種資糧，逐步斷除煩惱障和所知障，最後斷盡最極微細之煩惱習氣而成佛。
簡要來說，可分為《小品般若經》中所用的四階段：
按照《瑜伽師地論》，一切菩薩的菩薩住、菩薩行，共有十二種，加上如來的無上住，合計十三住。中國佛教認為（根据《菩薩瓔珞本業經》、《仁王護國經》、《大乘梵網經》），從初發心（初信位的菩薩）直到圓滿成佛，歷經三大阿僧祇劫，總共有五十二個階位，即菩薩五十二位：
小米
粟（学名：' ；英語：），亦称稷、粱、粟米，北方又称谷子，俗称小米、黄小米、小黄米，属禾本科狗尾草属的一种农作物。也有将穗大毛长粒粗的称为粱，而穗小毛短粒细的称为粟；或是大粟為「梁」，小粟為「粟」。是五谷中籽实最小的。
早在新石器时代就已经開始种植，在青海遗址中也有出土。
一年生草本，高60-150厘米；秆粗壮中空有节、分蘖少；叶互生，狭长披针形，有明显的中脉和小脉，具有细毛；穗状圆锥花序，着生于茎秆顶端，自花授粉为主；穗长20～30厘米，通常下垂；小穗成簇聚生在三级支梗上，小穗基本有刺毛；颖果的稃壳有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色，俗称“粟有五彩”，卵球状籽实粒小，未脱壳谷粒最常见者为黄色。
粟耐旱，缺乏灌溉亦能生。
2009年分析中國河北省磁山新石器遗址裡小米（粟）的植硅体，測得年代為公元前8700—7500，是世上最早的出土證據。由此一般認為小米原产于中国黄河流域。現代中國最高產的小米省份為河北、山西、內蒙，共佔全國約64%。在台灣原生種小米，種於山區，為台湾原住民早期主食。
粟在中国北方俗称小米，是中国古代的主要粮食作物。華夏遠古時期夏和商代属于“粟文化”，小米作為北方主要糧食作物一直耕種至宋朝，甚至遼金时期中原仍主要以小米为主食。中国最早的酒也是用小米酿造的。粟的茎、叶较坚硬，可用作饲料，一般只有牛能消化。
元清時期蒙古和滿族流入粟和黍后，蒙古族與滿族會做成炒米或粘包食用，但當時是小麦在北方的大扩张时期，粟和黍的食用频率远远不及麦制品。如今蒙古與满族卻皆自称小米是其民族傳統食品，同样在韩国也有自称是其传统食品的说法。
经过多年人工除草，谷地的杂草非常像谷子，尤其幼苗时期，叫做“莠”，成语“良莠不齐”则是由此产生。
西方语言一般对粟、黍、御穀和其他一些粒小的杂粮有统称，非农业专家一般不分，英语均称“millet”。
公元前2世纪，匈奴人曾在位于杭爱山的赵信城储存大量的粟粮，该城以汉将赵信命名。