hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
衛生紙
卫生紙、廁紙、草紙、手纸是一種薄而且软的紙張，供人們如廁後擦屁股以及在日常生活中清潔皮膚、物品。形狀有單張四方型的抽取式衛生紙，或者捲成滾筒形狀的。通常由木漿製造，跟一般紙的製造過程差不多，但是極薄極脆弱。脆弱使得衛生紙遇水就爛，以免在廁所內造成堵塞。製造目的跟外觀極其類似的面紙大不相同（滾筒式則可能與廚房紙巾搞混）。如果把面紙誤當成衛生紙使用，很容易導致廁所堵塞。一般为白色，也有其他颜色。
在紙出現並便宜到可以用來拭穢之前，人們使用過的廁後清理材料包括水、布、葉子、玉米芯、土坷埌(土块)、木竹片（廁籌)、繩子。李约瑟指出中國最早的用紙拭穢記載見於6世纪的《顏氏家訓》： 9世纪中叶的阿拉伯商人苏莱曼在唐代广州也有记载： 《元史》列傳第三載元裕宗的妻子極為孝順公婆，侍奉婆婆昭睿順聖皇后（察必皇后）「不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。」在《紅樓夢》41回，劉姥姥在大觀園突然覺得要拉肚子，於是「忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣」，說明清朝的平民用紙拭穢是常見的。
兩千年前蔡倫改良造紙術，改變了書寫的歷史。十九世紀，開始以木漿製紙。二十世紀初，美國史古脫紙業公司買下一大批紙，因紙面產生皺摺而無法使用。面對一倉庫的無用的紙，大家都不知如何是好，在主管會議中，有人建議將紙退回供應商以減少損失，這個建議獲得所有人的附議。該公司負責人亞瑟·史古脫（Arthur Scott）卻不這麼想，他想到在捲紙上打洞，變成容易撕下成一小張一小張的。史古脫將這種紙命名為「桑尼」衛生巾，賣給火車站、飯店、學校等放置於廁所中，因為相當好用而大受歡迎，並慢慢普及到一般家庭中，為公司創下了許多利潤。由於衛生紙「用完即棄」的特性，過去有環保團體指出，不應浪費珍貴的木漿來造衛生紙，而應該轉用蘆葦或竹之類生長速度較快的植物，甚至應該循環使用報紙來製成衛生紙。1990年代中期，香港曾有一种標榜用再生報紙製成的紙巾，但由于報紙的油墨很難脫色，使紙巾的表面有不少黑點，加上紙質較差，使它在市場上的反應不好。
全世界絕大部份地區的人如廁後用的廁紙跟面紙都是丟進馬桶。不過為了避免堵塞，在中國大陸地區都有不成文規定，會把用過的衛生紙丟在廁所旁的垃圾筒內，而在這些地方，不論男廁或女廁的馬桶旁均放有垃圾筒，台灣的洗手間也有類似的習慣。但是，如果在沒有定時清理垃圾筒的情況下，沾黏糞便的衛生紙，可能會使衛生環境惡化，成為病菌的散佈源頭。
2016年起，台灣官方已經開始宣導如廁後的衛生紙直接丟入馬桶的概念，但因台灣部分房舍排水設施過於老舊以及個人的使用習慣的緣故，成效仍尚待觀察。
部分卫生纸设计得很有趣味，以供如厕的人娱乐。比如有将数独游戏印在卫生纸上的，可以一边如厕一边玩。
每当出现大型灾难（如流行病出现）时，卷装卫生纸极容易被抢购一空，一些分析认为，由于西方国家或推崇西方文明的地区会对卫生纸消耗量相当大；由于对灾难的未来发展情况不明朗（包括管治政府对灾难的反应，谣言的传播等），可能会导致长期隔离，而令人们加大对各种物资的屯备量；卷装卫生纸在商店中是占空间大而显眼的货品，过快的抢购速度导致货架容易清空的情况，会更进一步加剧人们对物质短缺的恐慌心理和害怕错过的心理，最终令商店补充上架的速度很难跟上人们抢购的速度。
2020初，疫情肆虐，香港曾引發搶購防疫用品潮，廁紙一度被搶購一空。2020年2月17日，香港1名男子於惠康超級巿場持刀指嚇卸貨職員，同時另外2名男子劫走共50條、共600卷廁紙，總值為1,695元。涉案3男于当年3月11日於區域法院承認搶劫罪，被判監40個月。法官判刑時指，案發時疫情嚴峻，市面出現搶購潮，不能因所劫去的廁紙價錢不高，便否認其市場上價值。法官認為3人使用手推車，顯示犯案前有簡單部署，並非毫無預謀。。
面紙
面紙是一種極薄而柔軟的紙張。它的外觀通常跟入廁使用的衛生紙極其相像，而衛生紙有單張四方型的、捲成圓筒型的，其中單張四方型的又經常包裝在紙盒或塑料包裝中，上面露出一口，便於每次抽取單張。這種抽取式的包裝、使用方法，又正好和衛生紙最常見的包裝、使用方法雷同，以致於兩者經常造成使用者的混淆。
面紙的設計目的和衛生紙正好相反。衛生紙的接受濕度強度較低，即：使用後，投入馬桶中，浸透水後比較容易被水流沖散，以免造成廁所馬桶堵塞。而面紙目的是用來擦臉、擦手，正因為會接觸到汗水，因此對濕要求較高，不容易拉斷、碎裂，以免影響使用。如果將面紙丢進馬桶中，就有可能造成水管堵塞。而衛生紙，通常是要求在使用後投入馬桶中沖走的。
因此面紙雖然外觀和使用方法和衛生紙經常極其類似，但是用途（擦哪裡）和用法（是否可以丟進馬桶）則完全不同。
地下城主
地下城主（，簡稱“DM”）是进行《龍與地下城》系列桌上角色扮演游戏（TRPG）时组织玩家的游戏主持人。一般由精通游戏规则、经验丰富的老玩家担任。负责游戏剧情的设计，决定人物接下来遇到的冒险旅程。一般进行一次TRPG称为“跑团”。
要成为《龙与地下城》中的一个地下城主，你需要“三宝书”，即三本核心规则书：还有一样也是必不可少的，那就是想像力。
廖仲恺
廖仲愷（），原名恩煦、又名夷白，字仲愷，以字行，籍贯广东省惠州府归善县鸭仔埗乡窑前村（今惠州市惠城区陈江街道幸福村），生於美國加州三藩市。中國國民黨革命元勳之一，國民黨改革派人物。當孫文於1923年1月和蘇聯發表聯合聲明後，派廖仲愷与苏联進行更進一步協商，同時蔣介石也被送去學習蘇聯政治和軍事制度。1925年被刺殺身亡。
1877年，廖仲愷生於美國加州三藩市旅美華工家庭。1893年回中國。1897年，與同為改革派的何香凝結婚。
畢業於香港皇仁書院後，廖仲愷留學日本，先入讀早稻田大學預科，後在日本中央大學政治經濟學科畢業。留学期间，在胡汉民堂弟胡毅生的介绍下，与孙中山结识。1905年加入同盟會，任執行部外務科負責人。1911年，辛亥革命後，到廣東任都督總参議。1913年，隨孫中山亡命日本。
1914年，廖仲愷任中華革命黨財政部副部長，之後隨孫中山反對袁世凱，参加護法運動；並在國民黨刊物內發表文章，贊揚十月革命。
1921年，孫中山到廣州任非常大總統，廖為財政部次長。之後在第一次國共合作期間，廖任中國國民黨中央執行委員、財政部長、工人部長、農民部長、黃埔軍校黨代表等職。
1924年3月12日，蔣介石由奉化致函廖仲愷，坦言對“國共合作”有意見，並將此函同時抄送各常務委員，以補充其遊俄報告意見。全文如下：「欲直告于兄者，即對俄黨問題是也。對此問題，應有事實與主義之別，吾人不能應其主義之可信而乃置事實於不顧。以弟觀察，俄黨殊無誠意可言。即弟對兄言，俄人之言，只有三分可信者。亦以兄過信俄人，而不能盡掃兄之興趣也。至其對孫先生個人致崇仰之意者，非俄國共產黨，而乃國際共產黨員也。至我國黨員在俄國者，對於孫先生惟有詆毀與懷疑而已。俄黨對中國之惟一方針，乃在造成中國共產黨為其正統，決不信吾黨可與之始終合作，以望我成功者也。至其對中國之政策專在滿蒙回藏諸部皆為其蘇維埃之一，而對中國本部未始無染指之意。凡事不能自立而專求於人而能有成者，決無此理。國人程度，卑賤自居，如此而欲他人替天行道，奉如神明，天下寧有是理？彼之所謂國際主義與世界革命者，皆不外凱撒之帝國主義，不過改易名稱，使入迷惑於其間而已。所謂俄與英法美日者，以弟視之，其利於本國而損害他國之心，則五十步與百步之分耳。至兄言中國代表總是倒楣，以張某作比者，乃離事實太遠，未免擬不於倫，其故在於中國人只崇拜外人，而抹殺本國人之人格。如中國共產黨員之在俄者，但罵他人為美奴、英奴與日奴，而不知其本身已完全成為一俄奴矣。吾兄如仍以弟言為不足信，而毫不省察，則將來恐亦不免墮落耳。黨中特派一人赴俄，費時半年，費金萬餘，不可為不鄭重其事，而子弟之見聞報告，毫無省察之價值。此弟當自愧信用全失，人格掃地，亦應引咎自辭也。」
1925年8月20日，在设于惠州会馆的中国国民党中央党部（今越秀南路89号中华全国总工会旧址，立有纪念碑），廖剛下車即被刺客從暗處撲出暗殺，原本蔣介石認為是英國人所作為，在鮑羅廷建議下，由蔣介石、汪精衛、許崇智組成調查委員會，並發現有一犯嫌為胡漢民之堂弟胡毅生，其他疑犯包括朱卓文、林直勉、魏邦平、梁鸿楷。經調查後相信暗殺是國民黨右派所為，當中胡漢民被認為有重大嫌疑。廖仲愷遗体暂厝广州驷马岗朱执信墓旁。
李敖從刺殺廖仲愷，誰是最大獲益者分析，推斷應為蔣介石所為。當時汪精衛為黨內第一人，主要支持者即為廖仲愷，完全不可能是汪精衛；胡漢民有動機刺殺廖仲愷，但以胡漢民之精明，不可能不知道廖仲愷一死，他會成為眾矢之的。胡漢民也確實於廖仲愷死後被迫流亡，顯見廖仲愷之死對胡乃是意外，綜觀全局，蔣介石是兇手可能性最高。
1935年，廖仲愷遗体迁葬金陵中山陵侧。廖仲恺与妻何香凝墓，現位于南京紫金山南麓天堡城下。
廖仲愷譯有（Delos Franklin Wilcox）之著作《全民政治》（Government by All The People），孫中山曾在民權主義第六講（1924年4月26日講）最後一句話提到該書。
廖仲愷的夫人为同属國民黨左派的何香凝。廖夢醒為廖仲愷之长女，子廖承志，幼女廖光凤，廖暉為其孫，二人皆在中共負責統戰工作。
柔性版印刷
柔性版印刷（Flexography），或稱为彈性凸版印刷、苯胺印刷、橡皮版印刷，也常被簡稱為柔版印刷或柔版，屬於凸版印刷的一種，是一种常用的印刷方式。柔性版印刷的命名來自於他柔軟具彈性的膠質印刷版材。由於柔性版印刷需要能夠在如瓦楞纸板等表面不平整的被印物上，需要印版表面与纸板保持接触，因此具有很好的柔性。而且，由於未印刷處不得印上印版上残余的油墨，因此印版上非图文部分需具有足够的深度才能够达到这点要求。
由於印刷機械、印刷油墨及版材的改良，印刷品質已經媲美平凹版印刷及凹版印刷。因成本較為經濟效益與環保優勢，使得柔性版印刷在全球的印刷工業迅速的成長。
柔性版印刷是在聚酯材料或其他柔性材料上制作出如橡皮圖章的凸出的所需图像镜像的印版。油墨转到印版（或印版滚筒）上的用量通过网纹辊进行控制。印刷表面在旋转过程中与印刷材料接触，从而转印上图文。
原始的柔性版印刷是非常低劣的，因此大多運用在單色或顏色較少的印刷品上。在最近几十年里，印版材料的改进和印版制版方式得到大幅度改进，使全彩的柔性版印刷成為可能。現代通常使用照相曝光然后用經化学腐蚀方式製版，或直接使用雷射雕刻機進行製版。
柔性版印刷有优于平版印刷的地方，它可以使用广泛范围的油墨，並由於印版具有彈性而能夠在如瓦楞纸板或其它各式广泛的不同印刷材料上保持良好的印刷效果。目前柔性版印刷主要被应用在瓦楞紙外箱、手提紙袋、紙內盒、信封、商標、易碎品包装、飲料與牙膏管類柔性包裝、食品包裝等多樣產品項目。
在製版過程中，溶劑可以運用真空加壓高熱方式，完全回收，符合環保單位有毒廢棄物管制標準，凸版印刷使用水性油墨（Water-Base Inks），印刷過程產生的廢水，不含重金屬及有機溶劑，容易處理。
色组垂直堆叠，因此易于接近。这种印刷机能够在基材的两面进行印刷。 所有色组均匀地分布在压印滚筒圆周上。这种印刷机只能在基材的一侧印刷。 优点是：套印精准。 色组水平放置。这种印刷机通过转向杆在基材的两侧进行印刷。优点：可以在较厚重的基材（例如瓦楞纸板）上印刷。
輪椅
輪椅是一種裝有輪子的椅子，為行動不便者替代行走的輔具。主要使用者通常是傷者、病人、殘疾人士、老人等，方便他們外出活動，輪椅它不僅滿足肢體傷殘者和行動不便人士的代步，更重要的是方便家屬推動和照顧行動不便者，使他們借助於輪椅進行身體鍛煉和參與社會活動。
张九龄
张九龄（），字子壽，一名博物（《舊唐書》本傳），韶州曲江人（今广东省韶关市曲江區）。唐代唯一由嶺南書生进身的宰相、诗人。卒谥文献。人称“张曲江”。有《张曲江集》。
西汉留侯張良之后，西晋壮武郡公張華十四世孙。谣传其先曲江罗源洞土著（在岭南有“洞”、“峒”、“溪”地名上的住民基本上都是汉化土著，虽然其族谱上不是），可能是世袭峒主之位的地方豪族。父张弘愈，官至（广东）索卢县丞、知新州等州事，后以九龄贵，赠太常卿、广州都督。
张九龄自幼聪敏，七岁知属文。十三岁时（690年），王方庆接替被杀的广州都督路元睿，途经韶州，见到他的文章后，大为叹赏。
武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调秘书省校书郎，因“谤议上闻”退职返乡。
703年，前鳳閣舍人張說“忤旨配流欽州”，途经曲江，与张九龄通族谱，敘為昭穆（另一种说法是722年張說拜相后，但703年左右二人认识是确定的），从此张九龄自称范阳张氏，其祖先张守礼出自东漢司空張皓、西晉司空張華（详见张九龄本人为張說所作墓志铭），是其曾祖张君政任韶州别驾死任上才家于曲江的，但死后则称西汉留侯张良、西晉司空張華之后，而其弟張九皋则称西汉张良、张安世之后。其高门的身份并不被当时的大部分人承认，包括唐玄宗。
713年，应“道侔伊吕科”举，中高第，为左拾遗。722年，张说拜相，举荐张九龄为司勋员外郎，723年，张说再荐张九龄为中书舍人，封曲江县男。725年，党争失利，张说罢相，十几人受牵连，包括张九龄。张九龄因此转太常少卿，出为冀州刺史。以母老在乡，改为洪州都督。俄转桂州都督，仍充岭南道按察使。
张说卒后，731年3月，玄宗召拜九龄为秘书少监、集贤院学士，副知院事。732年，为工部侍郎。733年5月，检校中书侍郎。其年秋，丁母丧归乡里。12月，起复任中书侍郎同中书门下平章事。734年，迁中书令，集贤院令知院事兼修国史。曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。735年3月，加金紫光禄大夫，累封始兴县子。
736年秋八月天长节，玄宗生日，群臣皆獻珍罕，獨張九齡上事鑑十章以伸諷諫，號「千秋金鑑錄」，帝甚嘉美。張九齡提拔王維為右拾遺，盧象為左補闕。由于李林甫、牛仙客等人结党，张九龄失去唐玄宗的信任，改任尚书右丞相，罢知政事。在主政期间，张九龄主张不循资格用人，为人好名不好利（李林甫刚好相反），敢于谏言，不避利害。
737年，太子李瑛被废。同年，张九龄因所举荐的监察御史周子谅触怒玄宗被杀，被贬为荆州大都督府长史，召孟浩然於幕府。
738年，封始興縣伯。740年春，以“归拜墓”名义辞官，农历五月七日（6月5日）在家乡曲江病逝，享年63岁，赠荆州大都督，谥曰文献。归葬罗源洞。
认为张九龄并非北人官宦之后。
元和十四年（819），即安史之乱结束后56年，历尽艰辛又重新恢复藩镇统制的唐憲宗（唐玄宗的五代之后）与其时的宰相崔群对玄宗朝治道的得失有一番讨论。《資治通鑑》卷241《唐纪五十七》载：“乙巳，上問宰相：「玄宗之政，先理而後亂，何也？」崔群對曰：「玄宗用姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則理，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂。故用人得失，所繫非輕。人皆以天寶十四年安祿山反為亂之始，臣獨以為開元二十四年罷張九齡相，專任李林甫，此理亂之所分也。願陛下以開元初為法，以天寶末為戒，乃社稷無疆之福！」”而權傾朝野的皇甫鎛复深恨崔群。知国之盛衰、朝之兴替，皆在使忠良得进，谏诤得闻。妻子：谭氏（681年～757年），循州司马谭诲之女，麥鐵杖五世外孫女。年七十七卒，与张九龄同茔异穴。
七岁知属文，有文名，張說稱他“後出詞人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提並論，其中「草木有本心，何求美人折」一联，更是他高洁情操的写照。另外，張九齡的五言律詩情緻深婉，如：《望月怀远》一句「海上生明月，天涯共此時」唱絕千古。
开元四年（716年），张九龄辞官返回家乡供养母亲，途中看到家乡父老翻越南岭山脉十分艰难，决心打通南岭，改善进出岭南的交通。于是上奏玄宗，提出凿山修路，得到了允许。开凿梅关通道的工程非常艰巨，所开凿的道路也就是现在距离南雄市区北面约30公里的梅岭顶部的梅关驿道。
张九龄的墓地在今韶关市北郊罗源洞山麓，是广东省重点文物保护单位，是广东省具有代表性的唐代大墓。墓室为砖室结构。墓前祠堂的对联有多副，如「當年唐室無雙士，自古南天第一人」。
韶关市内原有纪念张九龄的风度楼，后因失火不存，原楼所在地被取名为风度路。路上临江建有曲江园，塑有张九龄半身胸像。
王益三
王益三（）笔名一山、皿一，号未百斋主。辽宁新民人，民革党员。
供职于齐齐哈尔第二机床厂，常年从事教育、文秘、编辑工作。退休后与人创办《小作家报》，历任主任、副主编、编审、顾问等职。系中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。黑龙江省作家协会会员。齐齐哈尔市诗词协会理事、顾问等。他一生很大一部分精力致力于回文诗联的研究与创作实践，且造诣深影响大。他创作有诗近千首、联千余副、联话、散文小品数十万字。同时参与齐齐哈尔诗词学会编辑出版的《鹤乡吟》、《鸣天集》、《龙沙三百年诗词选》以及《嫩水朔风唱中华》等多种古体诗词和现代文学文集工作。
余靖
-{余靖}-（），原名希古，字安道，号武溪，韶州人（今广东省韶关市），北宋政治人物，宋仁宗时期的谏议大夫。著有《海潮图序》。谥忠襄。
1000年，余靖生于韶州府，出身于仕宦之家。天資聰穎，刻苦讀書，於24岁时中进士，出任新建县知事及秘书丞，后來官階拜至工部尚书。
景祐三年，余靖因為上書，为被贬的范仲淹辩护而被降职为监筠州酒税。
庆历三年，余靖重新获得取用，出任为谏院右正言，负责向皇帝进谏奏事。-{余靖}-正直，敢于谏言，甚到把唾液溅到龙颜之上亦意犹未尽，与欧阳修等同被讚誉为“庆历四谏”之一，提出了「清、公、勤、明、和、慎」的從政六箴。余靖曾經接受命奉出使契丹，运用了外交手段，使到辽朝主折服，维护了宋朝的利益。
皇祐五年（1052年），余靖隨狄青平定了儂智高叛亂，出任廣州知州多年，於离任時，兩袖清風。
英宗二年，在金陵（今南京市）染病辭世，贈予刑部尚書。
蔡襄以“風采動朝端”形容之。
廣東余族後人於明代得朝廷賜建風采堂於里，後於多地建立風采堂以紀念余靖。
阿赫麦德·库赖
阿赫麦德·阿里·穆罕默德·库赖（，)），又名阿布·阿拉（Abu Alaa），1937年生于耶路撒冷附近的小镇阿布迪斯。是法塔赫的创始人之一。
洪堡 (消歧义)
洪堡可以指：
梅關古道
梅關古道古稱大庾嶺路，位於中國江西省大余縣和廣東省南雄市交界處的梅岭上，是唐朝名相張九齡於716年所開凿。现存梅關關樓和古驛道约8公里，2006年梅關關樓和江西境內的古驛道被列為第六批全國重點文物保護單位，2013梅關關樓和廣東境內的古驛道被列為第七批全國重點文物保護單位。
秦代，秦始皇赢政為方便軍隊調遣，於梅嶺設關，稱「橫埔關」。唐開元年間，始建「梅嶺古道」，而後又於廣州設立市舶司，其所帶來的經濟影響力漸獲重視。由於南嶺山脈阻礙了嶺南地區與中原的交通與經濟聯繫，嶺南地區的經濟、文化與中原地區來源不同。嶺南曾經被中原譏為＂蠻荒之地＂，嶺南人民則被稱作＂化外之民＂。直至梅關古道的開鑿，令穿越南嶺不再被視為畏途。梅關古道成為南北交通的主要幹道，溝通中原與嶺南的要衝，使南北交通往來更加便利，大批的嶺南物資也由此配合河運運輸至江淮各地及首都長安。隨著廣州市舶司的出現，嶺南更開始成為中國對外貿易的重要基地，加速了中原的經濟重心南移。
梅關古道橫跨五嶺之一大庾嶺，又稱梅嶺，因唐代張九齡在此開鑿通往中原的通道時，在道旁種植大量的梅樹而得名，位在韶州，今日畫分在南雄市，是廣東、湖南與江西之交界，南接韶州（今韶關市），北鄰虔州（今贛州市）、郴州（今郴州市）。五嶺又稱南嶺山脈，在北緯25-26度間，大體沿東西方向，隔開長江流域與嶺南地區，平均海拔3000英尺，有些山峰高達6000英尺。作為山嶺，不算很高大，對商業貿易而言，只是一種障礙，談不上屏障。梅關古道連接了嶺南水道自北江（韶州）、湞江（雄州）到嶺北水道贛江（九江）、京杭大運河的空白，為水路漕運提供了極大的便利，改變了以往以陸路為主，沿騎田嶺(折嶺古道)北向的舊路。 約前218年，秦始皇派遣屠睢率領50萬秦軍分五路進攻嶺南和閩越地區的百越族。討伐分三大路線：1.咸陽→廣西→嶺南；2.咸陽→橫埔關→嶺南；3.咸陽→靈渠→嶺南。當時的嶺南和閩越地區還處於原始的部落酋長割據狀態，四支最強的百越族支系為南越、西甌、駱越和閩越。前214年，嶺南地區完全納入了秦朝的版圖，秦朝在嶺南地區設立了南海、桂林、象三郡，並在五嶺上設立了五關並派遣五十萬軍民與越人同居嶺南，主要是為了防備南越的反抗並鞏固邊疆。其中塞上、台嶺（大庾嶺古名）上的關卡，稱「橫埔關」。至此，梅嶺上首次出現了古道，其主要用途在當時是為了軍隊進軍方便而建。在漢代漢武帝年間，相傳因派遣庾姓將軍率軍民駐地開發築城，防範外族侵犯，因而改「秦嶺」為「大庾嶺」，亦可稱為「庾嶺」。
梅關是唐代丞相張九齡下令開鑿的，他家鄉韶州，在梅關西南約90里。716年，他向唐玄宗上諫，開鑿連接長江流域和嶺南的梅關，那裏本來只有一條崎嶇險峻的山間小徑。張九齡在途中不太陡峭傾斜的一段，挖去約20碼的巖石，以建造一個約3碼寬的關隘，並在關隘兩邊用小石鋪設道路，連接了江西的贛江和嶺南的北江。當時那裡荊棘叢生，山石成堆，工程非常艱巨。建成後的大庾嶺新路寬五公尺，長約八公里，最高處劈山達三十公尺，路面以青石及鵝卵石鋪設而成，並在道路兩旁種植梅樹。梅關古道的開闢，重塑了嶺南的商路，北江開始日益繁忙，而以前通過廣西的道路則逐漸廢棄。張九齡說，自此「海外之國，日以通商。」
唐末五代十國時因戰亂而使古道一度荒廢，直至宋代方又恢復。宋嘉佑八年，梅嶺古道進行重修及擴建，並在嶺上建立關樓。蘇東坡曾經過梅關，見巖石上有許多途人的題詩，感慨山路的險峻。唐宋時，移居嶺南的漢人，大部份通過梅關或靈渠，定居在廣東北部和廣西。南雄是漢人在嶺南的第一個定居點，是陸路運輸必經之處，商人與行人多在南雄梅關古道上，一條夾道而建的村落珠磯巷中的店鋪房屋休息。靖康之難後，許多漢人南遷，使南雄人口大增，一些北方的富家大族就住在珠璣巷。1273-1274年間，蒙元忽必烈南侵，珠璣巷居民在元軍到達前，逃走一空，南逃到珠江三角洲地區。後來明清時期，新會縣等珠三角地區許多著名的宗族，都將自己的起源上溯到南雄珠磯巷。 晚明時，平均每年有2.5-5萬公斤白銀，從廣州穿過梅關而換取景德鎮的瓷器。以1567年為例，梅關關卡按貨值1/30收稅，得4.3萬兩，則貨物總值為130萬兩或4萬公斤白銀。(124)關樓北面門額的“南粤雄關”和南面門額的“岭南第一關”為明萬曆年間南雄知府蒋傑所書。關樓北側石碑上刻“梅岭”两字，為清康熙年間南雄知府張鳳翔所書。1793年，馬戛爾尼使團是第一批從北京南下並經過梅嶺關的西方人，感慨高峰的險峻：「平原上的一些零星小山，同這個高山比起來，好像只是一些乾草堆。剛剛路過的南安縣，好像是一堆瓦塊，航行的河道好像一條發亮的線。」隨著清朝中葉鴉片戰爭以後的五口通商，令經大庾嶺到廣州的進出口物資大為縮減。及至1936年4月28日，粵漢鐵路株韶段建成，從此出嶺南只需沿韶關到株洲乘400多公里鐵路。道路陡峭，主要由挑夫和馬匹所通行的梅關古道終究遭到拋棄。
大角咀
大角咀（，亦作大角嘴）是香港的一個地方，位於九龍旺角以西，當中以塘尾道與旺角分隔。在香港區議會分區中隸屬油尖旺區，與深水埗區大致以界限街和聚魚道為界，與旺角普遍為貫通連接新界東西和港島的樞紐。
清代嘉慶二十四年（ 西元一八一九年 ）刊行的《 新安縣誌》當中的官富司管屬村莊名單沒有大角嘴的任何記載，不過就有芒角村（ 今天旺角通菜街，西洋菜街），深水莆（ 今天深水埗），長沙灣的記錄.  大角咀原是九龍半島西部的一個海岬（大約為現時黃竹街及楓樹街一帶）向南伸出，開發為市區前有塘尾村及福全鄉等村落。1928年政府開發大角咀，原有村落拆卸，大角咀洪聖廟也遷往福全街現址。當時的大角咀發展為工業區，區內設有船塢及五金工場等。
1950年代開始，大角咀成為一個工業及住宅混合的區域，1970年代大同船塢重建成為大同新邨，但隨著1980年代人口老化及工業北移，不少工廠都已遷出，可是區內仍然保留不少車房和五金工程等輕工業。1990年代的香港新機場計劃為大角咀帶來生機，其中西九龍填海為大角咀帶來大幅土地，以方便舊區重建。而區內不少舊樓卻未拆卸，而新填海區現時因鄰近港鐵奧運站，而舊區則鄰近港鐵東鐵綫、觀塘綫和荃灣綫車站，亦有被稱為「奧運」的新區，包括臨海維港灣、凱帆軒、浪澄灣、一號銀海、瓏璽。市區重建局已經落實多個重建項目，包括海桃灣、亮賢居、i-home、形品·星寓及奧柏·御峯等，為大角咀帶來新的面貌。
大角咀香港社區報為《角醒》（），由大角咀街坊在2020年9月發起，雙月發行。指在分享區內大小事。主要媒體為派發實體報、Facebook、Instagram、Matter。
主要派發地方: 大角咀道麥當勞、港灣豪庭Pizzahut、埃華街那個對面天橋底、晏架街公園-棕樹街交界、海富苑。
《創刊號》在2020年12月4日派發，主題為「旺角超級天橋」（旺角行人天橋系統）。
2000年以來奧運站附近不少商業大廈（滙豐中心和中銀中心）入伙之後，區內食肆因應流動人口增加而越來越多。另一方面隨著近年附近填海區大型屋苑（包括維港灣、浪澄灣、瓏璽、凱帆軒、君匯港和一號銀海）、市區重建局多個重建項目（包括海桃灣、I-home、亮賢居、形品·星寓、奧柏·御峯等）及恆基兆業旗下利奧坊系列重建項目（如利奧坊·曉岸）陸續落成入伙，更多年青中產階層遷入區內。大角咀逐漸轉變，由一個「舊社區」變為一個夾雜「舊區文化」（例如舊式大牌檔）和「中產品味」（例如酒吧和中高檔餐廳）的特色社區，在同一條街道的不遠處，中高檔餐廳和舊式大牌檔並存，是現時大角咀區的特色。另一個轉變是區內輕工業有逐漸式微之餘，居民遷入導致舖位租金上升，區內的船舶用品公司和五金鋪開始另覓地方經營，而原有之鋪位多被改為食肆之用。
經過多年努力，大角咀居民成功爭取於區內興建市政大廈，而大角咀市政大廈於2005年12月1日正式啟用。這也標誌著大角咀臨時街市（建於1988年）、大角咀臨時熟食小販市場（建於1978年）、界限街街市（建於1946年）及大角咀公共圖書館（鐵樹街舊址）在2005年11月30日正式關閉，並全部遷往大角咀市政大廈並改作其他用途，大廈內更加設游泳池和體育館。
啟德機場於1998年關閉，當局放寬九龍區的建築物高度限制，加上大角咀鄰近港鐵奧運站及西九龍等新興的住宅及商業區，區內舊樓因而成為私人發展商及市區重建局的重建目標。隨着樓價不斷上升，收購呎價亦水漲船高，2018年11月26日，市區重建局建議以實用面積呎價18,023元，向橡樹街／埃華街發展項目的物業業主提出收購，成為當時九龍區重建項目最貴收購價紀錄。隨着多個分佈在角祥街、利得街、嘉善街、大角咀道、萬安街及埃華街等項目陸續重建，提供近2,300伙單位，使大角咀由傳統舊區轉型為新興中產社區。另一方面，大角咀晏架街及福全街交界的酒店重建項目，更是市建局歷來首個酒店發展項目，位近港鐵旺角站及奧運站，總樓面逾70,000平方呎，現已重建為富薈旺角酒店。
此外區內傳統工業大廈同樣成為私人財團的收購目標，重建為新型工廈及進行拆售，包括已落成的The Bedford、SOLO、宏創方及WALLNUT 9以及大角咀必發道100至114號的大型甲級商廈重建項目等，部分私人財團更將原屬「工業」用途的地盤，改劃為住宅用途，如位於角祥街的大志工廠大廈將作為利奧坊系列其中一期住宅項目，將全區加快轉型。太陽島幼稚園 大角咀福全街
為方便比較，下表以欽州街西、深旺道、聚魚道、通州街、界限街、荔枝角道、塘尾道為界。 註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。
七武士
《七武士》（），1954年4月26日上映的日本電影，黑澤明導演的代表作，曾被日本《電影旬報》評為日本影史十大佳片的第一名，並被日本許多評論家認為是日本影史上的最高傑作。
故事背景是日本戰國時代末期，不少武士淪落為打家劫舍的山賊。
一個村莊經常遭受野武士搶劫，村民得知野武士計劃在秋收后來襲后忍无可忍，決定到外面尋找武士協助他們抵抗山賊。
村庄實在太窮，给武士的酬勞只有每天吃白米饭，長老說要請「肚餓的武士」，但肚餓的武士怎能對抗山賊？不過，村民居然打動了六位沒有藩屬、俠骨仁心的武士，加上自稱武士的菊千代，七人决定防守村落。七位武士帶領農民積極備戰，建築防禦、掘成壕溝、整肅隊伍。這段相處期間，武士與農民的各種矛盾逐一湧現，又逐一和解。終於，山賊进犯，武士和農民奮力抵抗山賊，也付出了沉重的代價，七位武士中只有三人幸存。
大戰過後，武士們離開村落，武士中的首腦人物勘兵衛不禁感嘆：「這也是場敗仗……贏的並不是武士，而是農民。」七武士中的林田平八說：「既然是作戰，怎可以沒有軍旗？」他特意造了一旗幟。形式和意思如下：
神秘学
神秘學，或隐秘学、玄秘学（）是指秘密的知識、或超自然的知識，與之相對的是以事實和可以被測量的知識作為基礎的各種科學。這個名詞有時被用來意指一些只為特定人口而設的知識、或那些必需被隱藏的知識。對於神秘學家來説，神秘學是某種超越邏輯、物理定律、感官之精神現實的研究。其他諸如「奧學」和「玄學」等的中文名詞，有時也是指神秘學。
古埃及是神秘學其中一個古老的流派。由於古埃及在後來被羅馬帝國所呑拼，被成為羅馬文化的一部份，而許多原始稿件因戰亂失落，現時大部分古埃及神秘學的資料來自羅馬人的記錄。古埃及神秘學最為有代表性的是塔羅、煉金術等。希伯來吸收了一部分加爾底亞人、蘇美人、埃及人、巴比倫人和腓尼基人的文化，也發展出很著名的神秘學流派卡巴拉。古希臘誕生了神秘學的占星、靈數。
Got questions ：什麼是神秘學？
神秘主義
神秘主義（），也有較模糊的稱為密契主義，包涵人類與神明或某種超自然力量結合為一的各種形式、經驗、體驗，並且強調這是一切宗教共有的現象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得。神祕主義的兩大特徵：
神秘主義可劃分為兩大類型，一是「有神論的神秘主義」，指人與神的合一，另一類是「一元論的神秘主義」，指「與一普遍之理契合」。神秘主義的不同形式可見於所有主要宗教，亦可見於世俗經驗。
阿拉伯聯合共和國
阿拉伯聯合共和國（），簡稱阿联，是1958年2月1日由埃及與敘利亞联合组成的泛阿拉伯國家。伊拉克因局勢不穩而没有加入。1958年3月8日，阿拉伯聯合共和國和也门王国（后来的也门阿拉伯共和国）组成邦联性质的阿拉伯合众国。由于埃及的霸权主义政策，1961年9月28日敘利亞宣佈退出阿拉伯聯合共和國，1961年12月26日阿拉伯合众国也宣布解散。但埃及仍然保留阿拉伯聯合共和國的國號直到1971年9月2日為止。
值得留意的是，直到現在，埃及、敘利亞及伊拉克三國的國旗与国徽仍然非常相似，都是從阿拉伯聯合共和國的國旗及国徽演變而來；就連也门的旗幟也與共和國的國旗式樣相似。
1952年埃及共和国成立后纳赛尔提倡泛阿拉伯主义。这个政策的目的在于阿拉伯国家的非殖民化，排除美国、英国和法国在中东和北非的影响以及解放巴勒斯坦。保守派的沙特阿拉伯、伊拉克和约旦的王室则反对这个政策。叙利亚当时是埃及唯一的支持者。1958年春大马士革要求簽署一份联合条约。同年2月1日该条约正式簽署。叙利亚要求簽署这份条约的原因是土耳其对叙利亚的战争威胁，此前在1957年12月在两国边境上就已经爆发激烈的战斗。叙利亚觉得自己受到中部公約組織的威胁。而埃及则在第二次中东战争后在国际上被孤立。纳赛尔认为两国联合是联合所有阿拉伯国家的第一步。
作为对阿拉伯聯合共和國的反应，1958年2月，伊拉克和约旦达成协议也要合并，组成阿拉伯联邦。但是，由于同年伊拉克的王朝被推翻，这个计划未能实现。美国派空军入驻约旦，以防止约旦发生类似的政变。政变后的伊拉克却拒绝加入阿拉伯聯合共和國。在黎巴嫩亲西方的基督教徒和泛阿拉伯的穆斯林之间爆发冲突。美国介入后使得这场冲突没有扩大。
阿拉伯联合共和国是埃及和叙利亚联盟于1958年组建的主权国家。同年，已经与埃及签署防务协议的也门王国(北也门于1958年加入这个新国家，成立了一个名为阿拉伯合众国的松散联盟。作出这一决定的一个原因是，长期以来，也门一直感觉到它的北方邻国沙特阿拉伯的威胁，(两国打过一场1934年的战争，仍然共享一条部分未划定的边界)，因此把邦联视为安全的来源。 然而，与阿拉伯联合共和国的成员国不同，也门仍然是一个独立的主权国家。它在整个邦联时期都保持着联合国会员资格和单独的大使馆。
联盟和联邦都没有履行1961年解散时作为泛阿拉伯主义或阿拉伯民族主义载体的职责。 联盟中的两个国家有许多分歧。埃及把所有在叙利亚从事的企业和银行国有化，并确定开罗为整个共和国的首都，几乎所有的政府成员都是埃及人，叙利亚因此觉得自己被欺骗和出卖。1961年9月27日叙利亚军队政变，次日宣布联盟解散。叙利亚将其名称改为叙利亚阿拉伯共和国，而埃及仍保持阿拉伯聯合共和國的国名。1971年9月2日阿拉伯聯合共和國更名为埃及阿拉伯共和国。
汉语地区用词差异列表
本列表收錄各漢語使用地區常見的差異用詞。中國大陸、香港、澳門、臺灣等以北方話為第一語言或通用語的地區，因地理、政治與生活環境的區隔，而在慣用詞彙與單詞的使用上存有差異。新加坡及馬來西亞兩國擁有大量閩南族、廣府族、客家族、潮州族、海南族、福州族人口，華語/北仔話pak-á-ōa（既中國國語普通話）的使用仍很普遍，也形成了很多獨有的用词。
漢語各方言間存在的用詞差異不在本列表收錄範圍。中國大陸以普通話用詞为主，港澳以当地粵語用词为主，台湾以中華民國國語用詞为主，新马两国以当地華人官話方言用詞为主，当地较常见的其他地方語言词汇将缀以（括号）标出。
馬來西亞和新加坡兩地的電腦作業系統語言及商業語言以英語為主，在日常交流時鮮少使用中文來指稱相關術語。若在报章媒体网站中输入关键字搜寻，中国大陆用语或台湾用语都有结果。
网路语言是由 -{zh-cn:网民;zh-tw:網友}- 创造、於网路交流中使用的一种媒体语言。它广泛地出现在聊天、網絡論壇（BBS）等各种互联网应用场合，代表了一定的互联网文化，并渗透到现实生活中，对人们的生活产生了一定影响。
网路语言来源广泛，多取材于方言俗语、各门外语、缩略语、谐音、誤植、甚至以符號合併以達至象形效果等等，属于混合语言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由于语言及文化的不同，而形成了各种不同的、具有地方特色的互联网语言。由於字形怪異，對於不甚了解的人來說，被稱之為火星文、腦殘文。
有關各地區網路語言的使用差異，請參考網路語言列表、中國大陸網路語言列表、香港地區網路語言及台灣網路語言列表等條目。
畝
亩是東亞的傳統土地面积單位。
在中國大陸，畝也是1959年公布《中华人民共和国法定计量单位使用方法》中，停止使用市制后唯一保留的面积单位。現在市制定1亩等于60平方丈，约等于666.67平方米；15亩等于1公顷；1平方公里等于1500亩。
-{畝}-，-{畮}-或從十久(畞)，十者阡陌之制也，久聲也。每久古音皆在一部，周禮作-{畮}-，若以-{畝}-來論定井田制，而非用-{畮}-或畞，是相當荒唐的。鄧展曰：古百步為畮，漢時二百四十步為畮。漢田秦制也。《漢书·食貨志》曰：趙過能為代田：一晦(畮)三甽，古法也。后稷始甽田：以二耜爲耦，廣赤深赤曰甽，長終畮，一畮三甽（六畎爲一畮），一夫三百甽，而播種於甽中。而六尺為一步，依考古得知當時一尺長度，即能換算當代約略面積。以漢錯金鐵尺一尺23.1公分估算，秦漢一畝約320平方米。秦漢或先秦麻、黍、稷、麦、豆等主食的單位產量並不高，尚要種植紡織作物及蔬果，一畮大小恰能進入農業社會，否則仍必須依託牧獵採集。在日本，畝是尺貫法中的面積單位，是步（坪）的倍量，以30步定義為一畝，並以10畝定義為一反，主要用於戶外面積（尤其是農田的面積）計量。1885年（明治18年）時，日本加入米制公約，為了與國際單位接軌而制訂了尺與公尺之間的換算方式，1尺等於10/33公尺，因为1间等于6尺，1步等于1平方间，經換算後1畝等於99.173 554平方公尺，與公制單位1公畝（are）等於100平方公尺非常接近，因此單位的轉移非常順利。
另外，因為古代自中國所傳入的文化影響，在過去日本也有針對中國的「畝」定義專門的稱呼方式。雖然漢字寫法一樣，但在日文發音中日本的畝稱作「」（Se），中國的畝稱作「」（Ho），發音不同。直到近代之後改以外來語的方式看待中國的畝，因此逐漸改用片假名的「」（國語/普通話中的「畝」之發音）稱呼之。
各洲最高峰列表
由於高加索山脈雖然地理上列為歐洲，但以國家區分的話，俄羅斯被劃分在亞洲，所以另有版本阿爾卑斯山上的白朗峰。 有時因北美洲特分出中美洲而提出中美洲最高峰：由於新幾內亞島雖然地理上列為大洋洲，但以國家區分的話，印尼被劃分在亞洲，所以另有版本島上東側的威廉山：
有時因大洋洲特分出澳洲而提出澳洲最高峰：基於不同計算方法及七大洲邊界沒有一致說法，先後有不同人士列出「七大頂峰」或「八大頂峰」的不同版本。亦有人把以上八個頂峰合稱「七大洲八大頂峰」。
徐中約
徐中約博士（，），祖籍浙江宁波，出生于上海，美籍华人，歷史學家；與其妻杜樂思博士（Dr. Dolores Menstell Hsü，1930-2019）育有一子Vadim Hsü。著作有《中国近代史》。
1923年，徐中約出生于上海的一个新教徒家庭。其兄徐诚斌後來改信天主教，是天主教香港教區首任华人主教。1946年，毕业于燕京大学。1954年，获哈佛大學哲学博士，曾任教於美國加州大學聖塔芭芭拉分校歷史系。1971年，由聖塔芭芭拉分校數百位教授组成的学术评议会遴选徐中約任“研究讲座”（Faculty Research Lecturer），此乃该校最高的学术荣誉。1998年，担任香港中文大学伟伦讲座教授。2005年10月24日，徐因患肺炎去世。
曾著《中国进入国际社会的外交，1858—1888年》（China's Entrance into the Family of Nations: The Diplomatic Phase, 1858–1880）（哈佛，1960）、《伊犁危机：中俄外交研究，1871-1881年》（The Ili crisis: a study of Sino-Russian diplomacy, 1871-1881）（牛津，1965）、《China without Mao: the search for a new order》（牛津，1983）等，還翻译了梁启超的《清代学术概论》（哈佛，1959）。
著作《中國近代史》（"The Rise of Modern China"），香港中文大学出版社于2002年推出原著第六版之中譯本。2008年世界图书出版公司在中国大陆出版了此书的刪节版，大量删去了原书最后两编的内容。
真·三國無雙系列
是由日本光榮特庫摩（原光荣）旗下Omega Force團隊开发，光榮特庫摩发行的動作角色扮演遊戲系列。2000年首作於PS2平台上發行，為《無雙系列》遊戲類型的起源。截至2020年，《真・三國無雙系列》的全球累計銷量已超過2,100萬份。
《真·三國無雙》遊戲系列內容主要是選擇操作一位三國時代的人物去進行歷史中的著名戰役，體驗「一夫當關，萬夫莫敵」以及於行伍中「取敵將首級如探囊取物」般的通關過程。在系列作中都有高难度模式，玩家外的普通士兵和武将都会大大加强，总体来说难度越高，玩家控制的武将在战场上的壓制力就越小。
系列首作《真‧三國無雙》自同公司於PlayStation上推出的格鬥遊戲《三國無雙》繼承了部分人物造型與武器招式設定，經完全翻新遊戲系統後轉變為新創的动作砍杀游戏，以新的遊戲型態立下往後《無雙系列》的發展方向。
由於系列的風行，後來很多遊戲都有無双的影子。光榮也以其經驗，相繼推出名為《戰國無雙系列》，還有與万代南梦宫游戏合作的《GUNDAM無雙系列》等多款无双系列遊戲。另外，光榮憑藉遊戲中角色的知名度，亦推出過《雀·三國無雙》，一款以麻將為主題的遊戲。
內藤湖南
內藤 湖南（），本名虎次郎，字炳卿，號湖南。生於日本秋田縣鹿角郡毛馬內（現為鹿角市），歷史學家及漢學家。
內藤湖南的最高學歷是在故鄉的兩年師範科。1907年至1926年間任教於京都大學，教授東洋史。他處於盛世的日本折衷學派轉向實學的時代背景（1875年福澤諭吉刊行《文明論之概略》，鼓吹「脫亞入歐」，倡導獨立意識，對明治精神和國民主義的形成起了更大的作用，而明治中期，日本人盲目仿效西方的熱潮開始降溫，日本朝野從一度急切歐化的狂熱中逐漸清醒）。
1890年，內藤湖南曾經參加1888年成立的國粹主義的文化政治團體「政教社」，其領導人物有三宅雪嶺、志賀重昂、杉浦重剛等，其宗旨為革新傳統社會，但反對歐美文化入侵，主張恢弘日本文化以及東方文化。青年時曾任記者，1897年至1898年，在台灣擔任《台灣日日新報》前身之一的《台灣日報》的主筆。1900-1906年，內藤湖南任職《大阪朝日新聞》，兼高橋健三的秘書。大致上，他交往的大多數有才能的人物具有國粹主義的國民主義傾向，對於內藤史觀的形成大有影響，如：最後成為無政府主義者的幸德秋水；宣揚國民主義的政教社；西村天囚主張的坤輿文明論、以中國文化為核心的東洋文化論。
內藤湖南一生曾十次訪華，一次訪歐；在遊歷華南華北期間，他通過面會筆談，結交了嚴復、文廷式、張元濟、沈曾植、柯紹忞、王國維、羅振玉、劉鶚等人。綜觀他的前半生生涯，經世取向使他具備了現實意識，開闊的視野成就了他的業績，職業的實踐推動他進一步對中國歷史作出宏觀的通盤考察，並為他日後轉入教授歷史、研究歷史鋪平了道路。
内藤湖南一生致力于历史学研究，旁及其他学科，学问渊博，世所罕见。大正十年（1921）左右他在京都大學所使用的講義，日後成為其大作《支那上古史（中國上古史）》（收錄於《內藤湖南全集一○》，筑摩書房）一書之稿本，該書開宗明義指出：「我所謂的東洋史就是中國文化發展的歷史」，其對於東亞文化的研究即是以中國歷史的研究為範圍：簡而言之，內藤氏史學研究的地理範圍，即以帕米爾、西藏高原為中心而開展，去除印度、中亞細亞、西伯利亞的所謂「東亞」為地理區劃的歷史文化學研究，上述範圍的史學，在他本人界定中即為所謂「東洋學」，而此東洋學概念，正隱含著一種將東亞視為整體的世界史史觀。
內藤湖南於上世紀二○年代提出極具啟發性的時代區分論，主要是以《支那上古史（中國上古史）》一書的論點為人所知。此區分論乃將中國的朝代根據其時代特色，分為「上古」、「中世」、「近世前期」、「近世後期」等四期。「上古」指的是文明起源直至中後漢中葉，上古時期的特色是形成中國文化，並以此文化擴及周圍各地；「中世」則為五胡十六國至唐代中葉，此時乃是東洋史的第二階段，此階段與前述「上古」之別乃是以後漢半期至西晉期間為過渡，這段時期的特色是邊疆民族入侵中國內部，而此種入侵特色在唐末五代中達到巔峰。至於何謂東洋史第三、四階段，亦即何為「近世前期」、「近世後期」，在《支那上古史（中國上古史）》一書中沒有明確說明。
內藤湖南關於中國歷史最著名的理論是「唐宋變革期」（或稱「唐宋變革論」、「唐宋變革」）：在內藤湖南眼裡，中國歷史從中古轉變為近世，是一大變革，這變革把唐宋分割，故後來以「唐宋變革」稱之。他認為中國歷史分期以秦漢以前為「上古」，東漢到西晉為「第一過渡期」，五胡十六國到唐朝中葉為「中世」，唐朝後期到五代十國為「第二過渡期」，宋朝以後則為「近世」。
內藤湖南對中國文化的研究深入，認為中國文化為東亞文化的主流，並給予極高的評價。但他並不是絕對的中國中心主義者，從他高度評價北畠親房的《神皇正統記》所開啟的日本中心和文化獨立思想，可以瞭解內藤的立足點和他的全面的東亞文化觀。
內藤湖南所著作的《支那論》在二戰後受到了野原四郎、增井經夫、池田誠、五井直弘、增淵龍夫等多人撰文批判內藤出自國族主義的文化史觀的言論，指出其書中言論助長了軍國主義。池田誠寫過一系列研究內藤的文章 ，認為研究內藤史學不能無視明治時代後期的國族主義背景。池田誠說：“內藤湖南的中國史研究是建立在內藤所發揮的國族主義的延長線上。”，並履次提及內藤是“《國民論》派的國粹主義”、“可以說是中國版本的國族主義派之國粹主義政治論”，《國民論》派的國粹主義指的就是的三宅雪嶺、志賀重昂等人和日本主義者陸羯南所主張的日本民族主義。丸山真男曾將明治時期中產階級的國族主義分疏為民族主義、國民主義、國家主義三種。
周一良曾经评点日本三位汉学大师，说：“白鸟库吉（1865-1942）受西方学术影响较深，内藤湖南受乾嘉朴学影响较深，两人分别巍然成为东西两京（按：指日本的东京和故都西京即京都）中国史研究的长老；而桑原隲蔵（1871-1931）则兼承乾嘉与欧洲学术传统，是明治以后中国史研究的又一巨擘。三人之中，内藤湖南治中国史卓然有所建树，以其最为深长，自成系统，故有内藤史学之称。”另外研究中國歷史著名的傅佛國和包弼德（Peter K. Bol）教授亦對內藤有所評述，博佛國指出「對於像內藤這樣一位相信學當致用的人說來，日本為亞洲作決策的重任，絕不能只聽任職業政客和軍國主義人物一手把持。」 ，包弼德認為「內藤從他的中國史研究中得出的結論是，貴族專制體制終將成為日本現代化的障礙；這個對日本的殷鑒，看起來內藤在開始從事中國研究的時候就繫之於心。」
在《支那論》中，內藤認為中國乃是蚯蚓式的國家：「如果日本和支那衝突，不幸而兵戎相見，為此使支那陷於土崩瓦解、不可收拾的境地，日本不是要負全部責任嗎?……日本每每會有這樣杞憂。然而這種憂慮實在是因為對支那國家的成立、支那的社會組織的全然無知所造成的。打個極簡單的比方:……例如小笠原島假若被外國占領了，日本國民肯定全體激憤。然而支那的情況卻與日本不同，支那恰似蚯蚓這種低級動物，把一段身子給切斷了，其他部分能沒有感覺，仍然能夠繼續活著。… …在支那，政治這種東西和社會組織，兩者互無關係，這種情況由來已久。所以，如果今天支那人真的興起了民眾運動，那也不可能是由國民的公憤引起來的。如果看上去具有國民公憤的形式，就完全可以判斷，那是由於虛假的煽動所致。」
朱偉彬
朱偉彬，曾任香港屯門區議會大興區議員，現居台北市，錦繡曲藝團團長。
朱偉彬原為佛教沈香林紀念中學老師，他在1985年及1988年夥同同校老師吳明欽參選區議會選舉，並成功當選。1989年六四事件之後移居台灣，並在當地籌劃文化交流活動，目前是台北錦繡曲藝團的團長，不時亦會客串演唱一曲。近年回流香港，活躍於建制派社團，政治取態大變。
令制國列表
令制國列表列出日本所有在《延喜式》中有记载的令制国（），并附记根据1869年明治政府《太政官令》在北海道设置的11个令制国。根据《延喜式》，日本分为五畿七道，共有66个令制国及壹岐国、对马国两嶋，合计68国。五畿是指畿内五国，而七道是指东海道（十五国）、东山道（八国）、北陆道（七国）、山阴道（八国）、山阳道（八国）、南海道（六国）、西海道（十一国）。根据各国的人口多寡、经济强弱等因素，68国分为由高到低的四个等级，其中有13个大国、35个上国、11个中国、9个下国，另又根据到京都的距离，将近畿以外的各令制国分为近国、中国、远国。日本在大化改新前，曾存在国造管理的“国”以及县主管理的“县”并存的局面。全面采用令制国制是大化改新中日本向唐朝学习行政制度的产物。律令制时代，朝廷在每个令制国设置国司进行管理，国司所在地称为国厅、国府、国衙。朝廷对令制国的控制随律令制的衰落而逐渐崩溃，管理令制国的国守等职也随之成为无实权的虚职。但令制国的划分法一直沿用到明治时代。明治政府在明治维新初期曾对令制国进行过一定程度的改革。令制国的存在随廢藩置縣而消亡，目前仅作为历史名词存在。
本列表主表中的国名以及国力、距离取自《延喜式》第22卷，并按照该书中各国出现的先后顺序对各令制国进行默认排序。本列表亦有参考黃遵宪所著《日本国志》卷十、卷十一（地理志一、地理志二）。表中的日本汉字以新字体表示，假名使用现代假名遣。
日本明治政府在戊辰戰爭后的1869年（明治2年）发布太政官布告《》（意为“将蝦夷地改称北海道，并分为11国、制定国名和郡名”），将北海道分为11国。本列表在《延喜式》记载的68国的列表外，对这11国进行附记，并按照该通告中各国出现的先后顺序对各令制国进行默认排序。本附表亦有参考黃遵宪所著《日本国志》卷十一（地理志二）。
美国版权法
《美国版权法》是美国知识产权法律体系中很重要的组成部分。
第一部美国版权法是于1790年制定的。在美国称之为1790年版权法。
美国版权法的制定，来自于美国宪法第一条第八款第八项的授权： “议会有权...为促进科学和实用技艺的进步，对作家和发明家的著作和发明，在一定期限内给予專有權利的保障...”
在美国，规范版权的法律主要有
对美国有效的国际知识产权条约主要有：
根据美国最新的版权法规定，著作权的保护期限是直到作者死后70年，这比伯尔尼公约规定的国际惯例多了20年，假如作品是集体创作或是1978年1月1日以前发表的，那么其版权保持75至95年。1923年以前发表的作品均属公有领域。但这个规则也有例外，一些1963年的作品已经进入公有领域，而另一些早于1923年的作品重新被申请版权因此依然受版权保护。出于法律的改变，到2019年为止不会有作品进入公有领域。
美国国会发布的第一部版权法是1790年版权法，这部法律保障作者14年出版“地图、图表和书籍”的专权，此后假如作者还活着的话他可以申请获得另一个14年的保护期限。这部法律没有规定其它作品如音乐创作、报纸的版权，它特别注明不禁止拷贝外国作家的作品。当时大多数作品没有申请版权：从1790年到1799年在美国出版了1.3万部作品，只有556部受版权保护。
此后版权法被多次改变来适应新技术如录音的出现，版权保护的期限也有延长，此外还有一些其它的改变。美国法院对宪法第一条第八款的理解是版权的目的是鼓励创造对公共有利的作品，因此假如公共利益与作家利益之间产生冲突的话，那么公共利益比作家利益的地位高。这个理解方法导致了合理使用原則的产生。一些版权所有者试图扩展法律为他们提供的版权的应用范围导致了滥用版权。
美国版权法区分“主意”和“实行”这两个基本概念，但这两个概念之间的界线不十分明确。一份描写一个工业过程的论文受版权保护，任何人未得到作者允许不准拷贝这份论文，但这个工业过程本身不受版权保护，它可以受专利保护。另一个作者可以用他自己的语言来描写同一工业过程而不侵犯原作者的版权。至于一个故事、一部小说或电影中的人物是否受版权保护不同的法庭意见不同。1976年版权法注明：
事实被看作是“主意”和“发现”的同义词。不过版权法第103款允许保护“编辑”中的选择和排列所体现的创造力。但这个保护仅限于选择和排列，而不限于事实本身，事实本身可以随意拷贝。美国最高法院在一次判决（费斯特出版公司诉乡村电话公司案）中还明确规定一个编辑作品必须有创造性才受保护，因此仅按照字母顺序排列的电话簿不受保护，不论编辑电话簿需要多少工作，其编辑不具备创造性工作因此不受保护。
有时一部作品的作者是谁不很清楚。比如假如一个公司雇用某人来写一部作品的话。在这种情况下法庭判决公司，而不是雇员是作者，也拥有版权。
作者可以出售、转让或授权版权。比如一个作者可以授权一个外国出版商翻译他的书。美国版权也允许一个作家（或其继承人）在转让后35到40年中收回其版权或在版权生效56到61年后收回其版权。但作者及其继承人无法强迫收回这个版权。
在美国，由隶属于美国国会图书馆的美国国家版权局管理版权问题。
美国法典第17篇（版权法编），第105节规定：
这一条的目的在于将所有美国联邦政府的作品放入公有领域。所有美国政府职员在执行他们的工作义务时创造的作品都属于这个范畴。
1988年美国加入伯尔尼保护文学和艺术品公约，此公约从1989年3月1日开始在美国生效。美国也签署了与知识产权有关贸易协定，这个协定本身要求服从伯尔尼公约。为了满足这个协定版权保护被扩展到建筑物。由于美国版权法中的合理使用条例比较强，一些学者怀疑美国法律是否完全符合伯尔尼公约和与知识产权有关贸易协定的要求。
亂
《亂》（）是黑澤明晚年的代表作品，自莎士比亞的《李爾王》以及根據毛利元就折箭的故事改編。
本片预算经费为1200万美元，在當時创下了日本电影制作费纪录。《乱》在1985年5月31日的东京国际电影节发布，同年7月1日在日本上映。这部电影将色彩运用到极致，其服装设计和田惠美因此部电影获得了奥斯卡最佳服装设计奖。
一文字秀虎：仲代達矢 一文字太郎孝虎：寺尾聰 一文字次郎正虎：根津甚八  一文字三郎直虎：隆大介  楓之方（太郎孝虎正室）：原田美枝子  末之方（次郎正虎正室）：宮崎美子  鶴丸（末之方弟）：野村武司（後襲名為野村萬齋）  鐵修理（次郎正虎側近）：井川比佐志  狂阿彌（秀虎臣）：池畑慎之介  平出丹後（秀虎重臣）：油井昌由樹  長山主水：伊藤敏八  白根左門（次郎正虎側近）：兒玉謙次  生駒勘解由（秀虎重臣）：加藤和夫  小倉主馬助（太郎孝虎側近）：松井範雄  藤-{卷}-的老將：鈴木平八郎、渡邊隆 秀虎的側室：南條玲子、古知佐和子  楓的老侍女：東鄉晴子  末的老侍女：神田時枝  秀虎側室的老侍女：音羽久米子  畠山小彌太：加藤武  綾部政治（鄰國領主：田崎潤  藤-{卷}-信弘（鄰國領主）：植木等  其他：頭師孝雄、頭師佳孝
加夫列尔·加西亚·马尔克斯
加夫列尔·加西亚·马尔克斯（西班牙语：Gabriel García Márquez，），生於哥伦比亚阿拉卡塔卡，哥伦比亚文学家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，世界文学史上最伟大的西班牙语作家之一，也是20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主，《百年孤独》的作者。
1927年3月6日，马尔克斯生于哥伦比亚的小镇阿拉卡塔卡。 8岁前，马尔克斯一直居住在外祖父家，他的外祖父是上校，曾经两次参加哥伦比亚内战，外祖母是一个勤劳的农妇，对拉美传统神话故事非常熟悉。 1940年，马尔克斯迁居首都波哥大，1947年入哥伦比亚国立大学学习法律，并开始文学创作，在大学期间，马尔克斯开始阅读西班牙黄金时代的诗歌，为他以后的文学创作打下了基础。 1948年，马尔克斯因哥伦比亚内战中途辍学，不久进入报界，任《观察家报》记者。 1955年，他因连载文章揭露被政府美化了的海难而被迫离开哥伦比亚，任《观察家报》驻欧洲记者。他在该年出版了他的第一篇小说《枯枝败叶》，此前他花了七年时间才找到愿意出版它的人。马尔克斯曾经写道，“在所有他的作品中（截至1973年），《枯枝败叶》是他最喜欢的作品，因为他觉得它最真诚和自然。” 1958年，马尔克斯结婚，次年有了第一个儿子。 1960年，马尔克斯任古巴拉丁通讯社记者。 1961年至1967年，他移居墨西哥，从事文学、新闻和电影工作，之后他主要居住在墨西哥和欧洲，继续其文学创作。 在《百年孤独》发表之前，马尔克斯在拉丁美洲文坛之外并不广为人知。《百年孤独》出版后在拉丁美洲及西班牙语世界引起很大反响，并很快被翻译为多种语言。马尔克斯也一跃成为世界知名作家。1975年，他为抗议智利政变举行文学罢工，搁笔五年。 1982年，马尔克斯获诺贝尔文学奖，并任法国西班牙语文化交流委员会主席，同年，哥伦比亚地震，他回到祖国。 1999年，马尔克斯得淋巴癌，此後文學產量遽減。由于受家族遗传、癌症化疗等因素的消极影响，2012年传出马尔克斯已罹患老年痴呆症，其写作能力受到严重打击。 2014年4月17日，马尔克斯因肺炎在墨西哥城逝世。。
《百年孤独》的故事发生在虚构的-{zh-hans:马孔多; zh-hant:馬康多;}-镇（马尔克斯称威廉·福克纳为导师，显然受其影响），描述了-{zh-hans:布恩迪亚; zh-hant:布恩迪亞;}-家族七代人在百年之内的兴衰、荣辱、爱恨、福祸。其内容涉及社会和家庭生活的各方面。《百年孤独》风格独特，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品之一。 在二十世纪七、八十年代，中国出版过至少5个中文版本的《百年孤独》，其中包括兩種從西班牙文直接翻譯的版本：黃錦炎等合譯的上海譯文出版社版與吳健恆獨力翻譯的雲南人民出版社版。但这些译本都未获版权许可。马尔克斯曾认为他的版权在中国不受保护，因此曾说他死后150年内都不授权此书在中国出版。1992年中国加入伯尔尼国际版权公约后，早期译本就不再重印。由于版权费用昂贵，1990年代中國幾乎没有出现《百年孤独》新的译本，僅僅有雲南人民出版社1993年出版的吳健恆譯本。2000年後，中國又陸續出現許多版本譯本，但包括吳健恆版，這些新譯本都沒有獲得作家授權。直到2010年中國舊曆新年前夕，北京新经典文化有限公司宣布获得《百年孤独》中文版权（猿渡静子促成版权转接这件事上影响巨大），並在2011年5月發行。新經典文化被作家要求為過去27年所有未授權版本支付費用，傳聞授權費達到100萬美元（也有传闻说是120万美元）。
臺灣推出過3本《百年孤寂》，其中兩本轉譯自英譯本的版本，另一本為西文直譯：宋碧雲譯《一百年的孤寂》（遠景出版公司，臺北）與楊耐冬譯《百-{}-年孤寂》（志文出版社，臺北）兩版為譯自英譯本，葉淑吟譯《百年孤寂》（皇冠文化，臺北）為西文直譯。楊耐冬還從英文轉譯了題為《-{馬奎斯}-小說傑作集》的马尔克斯中短篇小說集，某些跡象顯示，臺灣小說作家黃凡、張大春、吳繼文、駱以軍等人受到這些譯作的影響。 在台灣，以賈西亞·馬奎斯及其作品為研究對象的碩博士論文，已知有十多部。
（西班牙文名：El amor y la muerte en tres novelas de Gabriel García Marquez） （全文用西班牙文寫作）輔仁大學西班牙語文學研究所。1988年。
（西班牙文名：Comparacion de El Capitan No Tiene Quien Le Escriba de Zhang Da-Chun y Cronica De Una Muerte Anunciada de Gabriel Gabrcia Marquez） （內容為西班牙文）輔仁大學西班牙語文學研究所，1998年。
（英文名：The intertwining of fantasy with reality in Gabriel Garcia Marquez's The Incredible and sad tale of Innocent erendira and her heartless Gandmother） （內容為英文，有中文摘要）淡江大學西洋語文研究所，1999年。
（西班牙文名：Un estudio de traducción español-chino: el coronel no tiene quien le escriba de Gabriel García Marquez）
（全文用西班牙文寫作）靜宜大學西班牙語文學系碩士論文，2003年。 （西班牙文名：El código de la muerte en Cien años de soledad de Gabriel García Marquez）（內容為西班牙文）靜宜大學西班牙語文學系碩士論文，2008年。
穆蒂斯不僅與馬奎斯同為哥倫比亞作家，而且與之交情匪淺。馬奎斯的歷史小說《迷宮中的將軍》是受穆蒂斯的激勵而著手創作的。馬奎斯寫作《百年孤寂》這段期間，穆蒂斯是《百年孤寂》的第一讀者，對方幾乎每晚到馬奎斯家裡，聽作者唸出已經寫出的部分，然後再轉述給其他人，並在講述的時候任意增添刪改內容"（据《活着为了讲述》，马尔克斯在后期讲给穆蒂斯的是另一个故事，以至《百年孤独》出版后，穆蒂斯感到非常尴尬）"。不過，馬奎斯不以為意，反而有時會按穆蒂斯增添刪改的內容修改原稿，事後他聲稱：「從那時起，阿爾瓦羅就是我的作品原稿的第一位讀者，他的批評尖銳無情，卻又言之有理，使我的至少三個短篇被槍斃在垃圾筐中。我說不出在我所有的作品中有多少成分是他的貢獻，但可以說相當可觀。」。
馬奎斯幾部重要作品的寫作受穆蒂斯影響，也時常與對方切磋。成名以後，他與阿尔瓦罗·穆蒂斯仍然關係良好，沒有因政治理念及其他原因疏遠或是絕交。馬奎斯曾說：「人們常常問我，在這樣一個物欲橫流的時代，為什麼我們的友誼愈加牢固呢？回答很簡單，阿爾瓦羅與我很少見面，而我們每次見面僅僅是敘友情。」他也提到，穆蒂斯曾送胡安·魯爾弗的作品《佩德羅•巴拉莫》，教會自己另一種寫作方式。。
袖珍博物館
袖珍博物館，是亞洲第一家以袖珍藝術為主題收藏的博物館，位於台灣台北市中山區建國北路一段96號B1（台証金融大樓），收藏相當多袖珍作品，大部份是縮小12倍的娃娃屋，並使用真實材料。創辦人林文仁。成立於1997年3月28日。該館號稱是全球收藏當代袖珍藝術最大的主題館。
袖珍博物館目前致力於推廣在英國歷史悠久的袖珍藝術。館藏品中最經典是一棟大型娃娃屋「玫瑰豪宅」（Rose Mansion），由Reginald Twigg製作，曾獲得國際袖珍藝術雜誌評價「25年來十大傑出作品」。 博物館的收藏品不勝枚舉，大多數是館長林文仁夫婦的私人珍藏。館內第一件收藏品為鄉村茶廊與古董店。這件袖珍作品是一間英式風格的茅草屋。最小的作品為樹上礦坑，以1比120的比例做成，其作者不詳。作品“風馳電擎中的雷河小鎮”為館內現存最大的袖珍作品。取材1912年的美國西部科羅拉多州的「雷河小鎮」，在暴風雨中的情境。而最珍貴的袖珍作品是英國的“白金漢宮”，是由英國知名袖珍藝術家Kevin Mulvany＆Susan夫妻倆用了三年多時間才完成，建築外觀和內部裝潢都是依照白金漢宮原樣。
袖珍博物館於成立的第十三個年頭，舉辦一年一度的第十屆娃娃屋創作比賽，也是最後一屆娃娃屋創作比賽，主題是夢幻屋盒大挑戰。 袖珍博物館於成立的第十二個年頭，舉辦一年一度的第九屆娃娃屋創作比賽 ，主題是私密浴廁大公開。 袖珍博物館於成立的第十一個年頭，舉辦一年一度的第八屆娃娃屋創作比賽 ，主題是甜蜜臥房狂想曲。 袖珍博物館於成立的第十個年頭，舉辦一年一度的第七屆娃娃屋創作比賽 ，主題是童話故事萬花筒。 袖珍博物館於成立的第九個年頭，舉辦一年一度的第六屆娃娃屋創作比賽 ，主題是我的旅行日誌。
卜寧
卜宁（）又名卜乃夫，笔名無名氏。中国現代小說家，亦是著名的反共作家。香港著名報人卜少夫之弟，江苏南京人（原籍扬州）。其主要作品有长篇小说《北极风情画》和《塔裡的女人》，以及六卷本巨著《无名书》。
自学成名，1930年代即从事写作。1943年底无名氏的长篇《北极艳遇》开始连载，单行本发行時定名《北極風情画》。1944年另一部长篇《塔裡的女人》问世。这两部小说以“新奇艳丽的书名，风流倜傥的爱情故事，跌宕多姿的人际悲欢以及迷乱苍茫的哲理思索”显示出无名氏的独特魅力，在抗戰時更是风靡一时，號稱「中国新文学第一畅销书」，各销百万册以上，达五百余版。1946年开始，卜宁专心写《无名书》，到中华人民共和国建立时，已完成了前三卷。
卜宁早期作品雖在中國大陸頗為流行，但在1950年代開始在中國大陸消失，作家自己生活也日趋窘迫，但仍坚持写作。1968-1969年卜宁曾入狱一年多，《无名书》的书稿也被抄走。文革结束后，书稿得以发还。1982年卜宁移居香港，后辗转來到臺灣，其宏大著作「《无名书》」，共六卷，二百六十万字，包括：《野兽、野兽、野兽》、《海艳》、《金色的蛇夜》、《死的岩层》、《开花在星云之外》、《创世纪大菩提》相继出版。卜宁晚年定居臺北木柵，頗為困頓，幾依稿費維生。其全部作品目前已达三十种左右。來台初期將其著作(含來台時演講錄)交由台北黎明文化公司出版，1998年至2001年由文史哲出版社、九歌出版社共同出版20卷《無名氏全集》。
中視於1990年播出的八點檔連續劇《塔裡的女人》，由姜育恆飾演。
西木工作室
西木工作室（，1985年－2003年）是一家電腦和電子遊戲開發商。1985年，（Brett Sperry）和（Louis Castle）在美國內華達州拉斯維加斯創立了「Westwood Associates」， 后于1992年公司并入維爾京互動时更名为西木工作室。1998年该工作室被美国艺电收购，2003年被關閉，大多數成員創立了另一家工作室岩石壁畫或是进入了EA洛杉矶工作室。
公司早期的項目包括為例如Epyx和Strategic Simulations等公司包工，移植像Commodore Amiga和Atari ST的8位元遊戲到16位元系統。
來自包工的收益允許公司發展到可以設計自己的遊戲，他們第一個獨創的遊戲是《》（"Mars Saga"），一款於1988年發行的為美國藝電開發的遊戲。公司早期最成功的遊戲之一有《》（"Eye of the Beholder"，1990年），一款為SSI開發的基於龍與地下城（Dungeons & Dragons）許可的即時角色扮演電腦遊戲。
早期西木遊戲的出版商還包括Infocom和迪士尼。迪士尼在1993年和1994年分别将《阿拉丁》和《狮子王》两款知名动画电影的游戏改编工作分给Westwood开发，成品均为面向16位家用游戏机（超级任天堂/世嘉MD）的横板卷轴平台式过关游戏。两部作品技术成熟，均达到小有名气的水平，还被盗版商未经授权的移植到已濒临淘汰的8位FC/NES平台。
1992年，公司更名為西木工作室，及出售予（"Virgin Interactive"）。來自這一時期西木的知名的遊戲包括《沙丘II》（"Dune II"）、冒險遊戲《凱蘭迪亞傳奇》（"The Legend of Kyrandia"）和角色扮演遊戲（"Lands of Lore"）。
然而西木最大的商業成功來自1995年即時策略遊戲《終極動員令》的發行，建立在《沙丘II》遊戲方式和介面創意的基礎上，終極動員令加入了早期的3D圖案以及真人電影，並且加入了另類流行和搖滾配樂與技術要素以及更先進的遊戲方式。終極動員令、凱蘭迪亞傳奇以及黑暗王座系列遊戲皆產生了重大的影響。
在1998年八月，西木被美商藝電以一億兩千兩百五十萬美元的價格收購入美商藝電的遊戲發行商體系，在當時，西木在電腦遊戲市場的市場佔有率約為5至6%。
之後的幾年，許多老員工逐漸因感覺到美商藝電不願維持西木的獨立性而辭職。
與西木被收購的同時，美商藝電亦建立了另一個位於加利福尼亞州歐文（Irvine）的工作室，該工作室由西木管理，並且以Westwood Pacific（EA Pacific的前身）的名稱而聞名。
該公司後來藉由自行研發或共同研製的方式，發行了《救世傳說》及《終極動員令：紅色警戒》。
其中最後一個被西木釋出的遊戲《終極動員令：叛國者》，並沒有達到玩家的期望以及預期的商業目標。
2003年3月，美商藝電將西木工作室以及其內部有意願的工作人員併入EA Los Angeles，在西木被關閉時，該公司聘請了一百人，並且發行了他們的最後一款大型多人連線角色扮演（Massive Multiplayer Online Role-Playing Game）遊戲《》（"Earth & Beyond"），該遊戲在2004年9月結束其線上服務。
注：Westwood Studios仅参与了生化危机1PC版本的制作发行。
擲筊
擲是中國民間信仰中人們请神明指示的仪式。所用工具称作「筊杯」，有時也稱之為「杯筊」，是兩個約巴掌大的半月形木片，均为一面平坦、另一面中间凸出。儀式內容是將筊杯擲出，根据落下后的形状方位以探測神鬼之意。
筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。大型筊杯一般是放在紙錢上，雙手握好紙錢，再將筊杯甩落，這是用在廟方人員求問重要事務時，如慶典日期、作醮事宜等。
在臺灣，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教伽藍也大多有之。中國民間信仰中，許多地區的求籤儀式，都需要向神明擲筊確認。「筊杯」簡稱「杯」，故台語中的「擲筊」又名「跋桮」（poa̍h-poe）。然而筊杯並非僅在廟中使用，家中有供祖先神主者，往往也可備有一對筊杯。
下列是陽陰組合的說明：
尚有特殊筊型：
在民間信仰中，擲筊有幾個約定俗成的禮儀如下：
打小人
打小人是一種流行於香港、广东珠江三角洲民間的巫術儀祀，希望藉由此種巫術儀祀來驅逐、報復所謂的「小人」。
2009年，打小人習俗登上美國《時代雜誌》，成為「2009年亞洲最佳事物」。
春秋時期，統治階級稱為「君子」，而被統治的人民稱為「小人」。《易經》繫辭下說：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。」
時間不限，但以驚蟄為主。
打小人一般會在陰暗的地方進行，例如橋底。在香港，銅鑼灣及灣仔之間的鵝頸橋橋底便成為了打小人的熱門聖地。每逢驚蟄，都有不少人前往當地的土地廟進行打小人活動，從前多為老人家，近年亦有年輕人參與。
打小人儀式一般在三叉路口、橋底、路旁及山邊等地方進行。因為些等地方較易招惹鬼神。又說因為三叉路口煞氣大，可以克制小人，叉傷小人。此外，廟宇內的廟祝也兼營打小人服務。在香港除了堅拿道還有灣仔洪聖廟、油麻地榕樹頭、上環廣福義祠及半山區的司徒拔道，乃至各區的廟宇都有職業打小人。 而澳門新橋大興街石敢當前都有人替客人打小人活動。
以往中國的農業社會，流傳在驚蟄日祭白虎的風俗，祈求藉著白虎的雄威鎮壓蛇蟲鼠蟻，以免害蟲為患。隨著社會轉型，祭白虎的目的是透過白虎來鎮壓小人，希望為自己帶 來好運。打小人就其目的而言可分為事前預防的「消極性巫術」與針對特定人士的「積極性巫術」，就其儀式則為模擬巫術與接觸巫術之混合。
委託人委託特定稱為「打手」的拜神婆、喃嘸佬利用剪成人型的紙，紙上則視需求書寫特定人士資料或不寫任何資料，利用鞋子或其它物品毆打紙張來達到委託者之目的。除了透過拜神婆等主持儀式外，亦可以親身落場打個痛快，藉著打駡小人發洩情緒，以收舒緩壓力及平衡心理的功效。
整個打小人儀式可分為八個部分：
拜神婆在打小人時會一邊拿著鞋打向小人紙，一邊念著口訣，以咒罵被打的目標人物。除粵語口訣外，近年甚至演化出英語口訣，而且頗為押韻。
無名氏
无名氏，亦称佚名，指身份不明或者尚未了解姓名的人。源於古代或民間、不知由誰創作的文學、音樂作品會以佚名為作者名稱。在汉语中，常用张三、李四、某君、某某、某甲、子虛烏有等。
石美鑫
石美鑫（），男，福建福州人，中国外科医学家。
1918年1月生。1943年毕业于国立上海医学院。1978年出任上海第一医学院（现复旦大学上海医学院）院长。后担任上海医学院附属中山医院外科学教授、上海市心血管病研究所名誉所长。并任《辞海》、《胸部外科学》、《中国医学百科全书》副主编。
2000年上医和复旦大学合并。为了恢复上医，石美鑫领衔起草要求恢复上医校名的公开信，公开信中教授们从上医的历史渊源、医学学科生态、知识产权等方面陈述了复名的理由。在征得包括附属医院在内的全校600多名教授签名后，信件还通过上医波士顿校友会和西雅图校友会又征集到200馀名校友签名，最后递交国家教育部、卫生部等单位。与此同时，秦伯益、陈灏珠、汤钊猷、顾玉东、闻玉梅、桑国卫、侯惠民、池志强、顾建人等10名中国工程院医药卫生学部院士，向上海市市长徐匡迪上书，请求“慎重研究”，为“上海医学院”正名。经过不懈的抗争，2001年7月27日，上海医学院正式复名。
曾任国务院学位委员会委员，卫生部学位委员会副主任委员，中华胸心血管外科学会、中华医学教育学会、中华心血管病学会副主任委员，中华医学会、上海市医学会副会长，上海市科协副主席，上海市胸心血管外科学会主任委员，上海市生物医学工程学会理事长，上海市学位委员会顾问，上海医学院院长、上海医科大学顾问等职。
主编《实用外科学》、《胸心外科手术图解》、《血管外科手术图谱》、《乡村医生手册》》等。并主编《中华胸心血管外科杂志》、《上海生物医学工程杂志》。
参加编写全国高等医学院校教科书《外科学》、《沈克非外科学》、《黄家驷外科学》、《血管外科学》、《胸心外科手术学》等书。
曾经发表学术论著近百篇。
樹火紀念紙博物館
樹火紀念紙博物館（，簡稱樹火紙博、紙博）位於臺灣臺北市中山區，佔地160坪，由財團法人樹火紀念紙文化基金會（）管理。博物館在1995年10月成立並對外開放。目的是為了紀念在1990年广州白云机场劫机相撞事件中遇難的企業家陳樹火及其夫人陳賴鳳嬌，並進一步推廣紙文化。除此之外，該博物館亦是臺灣首家和唯一一家紙博物館。
1958年，企業家陳樹火在臺灣南投縣埔里鎮建立了長春棉紙關係企業，見證了該鎮紙業的最鼎盛的時代。他在拜訪外國關於紙文化和藝術的展覽及博物館的過程中，發現臺灣尚未有相關機構或團體來推廣紙文化和知識，因而萌發了在臺灣建立紙博物館的想法。然而，在1990年10月2日，陳樹火夫婦搭乘廈門航空8301號班機，跟隨旅行團從廈門前往廣州，但該班班機被劫持並在白雲機場撞毀，陳樹火夫婦不幸罹難。建立博物館這一願望成為了他的遺願。為了完成陳樹火的遺願，他的兒女和財團法人長春棉紙基金會經過5年籌備後，於1995年設立了樹火紀念紙博物館。
1999年，財團法人長春棉紙基金會和樹火紀念紙博物館將名稱統一為財團法人樹火紀念紙文化基金會，以更好地進行推廣。同年，樹火紙博舉辦了首屆樹火國際紙藝術交流展，此後除了2000年沒有舉辦外，直至2003年共舉辦了三屆交流展。此外，樹火自2000年開始啟動了「樹火宏願·植根十年」系列計劃，此後除2001年和2005年外，直至2007年共啟動了七個計劃。
2004年，美國紙藝術家艾婕音（）到訪臺灣，並在臺開展「形塑臺灣」系列個人巡迴展覽。當年4月至7月期間，艾婕音在樹火紙博與民眾共同創作「」（藍色的河流）地景藝術。該藝術品長150公尺，使用了兩磅藍色野花種子進行製作。在此之前，艾婕音走訪臺灣島內多個地方，收集各種植物纖維。她用收集到的植物纖維分別製作形似臺灣島狀的手工紙。
博物館共有4層，共佔地160坪，以下為各樓層的佈局與設置：前往樹火紙博的民眾可搭乘公車在長安東路二段站或長安東路松江路口站下車；採用臺北捷運前往的民眾則可以搭乘板南線在忠孝新生站下車，或搭乘蘆洲線在松江南京站下車。
博物館於週一至週六9時30分至16時30分開館，但1樓的賣店會延遲至17時關閉。博物館逢週日和元旦、春節、清明節、端午節、中秋節閉館。博物館提供五種門票，分為一般參觀票、個人票、團體票、親子套票和優惠票，票價最低50（優惠票）、最高300（親子套票）新台幣。
一般情況下，在沒有團體進行參觀時，博物館將會定時在10時00分、11時00分、14時整和15時00分造紙。除此之外，每週六14時博物館有導覽服務提供。需要注意的是，和很多博物館一樣，樹火紙博內也不允許對展品進行拍照，若要進行拍攝，則要事先申請。
年獸
年獸，是中國傳說中會在過年前出現的一頭怪物。但实际上“年兽”一说并不存在于上古传说，出处来源最早只能追溯到民國報刊。可能源於山臊惡鬼的傳說，後續出現演變過後的民間說法，並透過各种媒体中广泛流传。
有一年，“年兽”跑到一村作惡，被一家门口晾的大紅色衣服吓跑；到了另一村，又被灯光吓走；到了另一處，也被打掃的人嚇跑。于是，人们開始了解“年兽”的弱點，牠怕声音、怕红色、怕火光、也不喜歡整潔的環境，所以每至年末岁首，人们就在家门口大掃除、贴紅聯、放鞭炮、挂红灯，又在院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉來发出声音，以嚇走“年兽”，使牠不再禍害人們。人们庆幸打敗“年兽”，於是敲锣打鼓，互称“恭喜”，便是“过年”一词的由來。如今，正月初一被称为“春节”。
也有另一種說法，牽涉一位收服年獸的乞討老人。有說老人為鴻元老祖，後來收伏了年獸成其坐騎。
《尔雅·释天》记述：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”這說明“年”字是从周朝开始。以文字学角度來看，年的造字以「禾」及「千」兩個字組成的，与动物无关。《說文解字·禾部》：“年，穀熟也。从禾千声。春秋传曰大有年。”這裡的“年”有豐收的意思。
至於年獸怕声音、怕火光可能源自於放鞭炮驅逐山魈。南北朝人宗懍《荊楚歲時記》載：“正月一日，是三元之日也，春秋谓之端日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”又舉《神異經》云：“西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚遠去。”山魈的記載始見於《山海經》，韋昭注：“或云夔一足，越人謂之山繅也。或言獨足魍魎，山精，好學人聲而迷惑人也。”
大掃除的習俗自周朝即有，《周禮》記載：“率百隸而時儺，以索室驅疫鬼”。高誘注《吕氏春秋·季冬》：“今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐除”。自先秦以來即有迎神以驱逐疫鬼之風俗。《论语·乡党》载：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”何晏集解云：“孔子曰：傩，驱逐疫鬼也。”
上海图书馆参考馆员祝淳翔考證，年獸傳說最早只能追溯到民初小說家、報人孫玉聲（海上漱石生）於1933年1月17日發表於《金钢钻》的文章《沪壖话旧录·岁时风俗之回忆》。孫在文中說：「其有悬紫微星画轴者，画家每绘一石柱，柱上锁一似狗非狗之兽，或-{云}-是兽即天狗星，或-{云}-是兽名年，常欲食人，紫微星故锁系之，不令至下界肆恶，而使人不逢年患，故过年时悬此最宜。」但孫也不清楚此故事的更早來源。祝淳翔認為此文便是後世一切年獸故事的源頭。祝淳翔還認為，清代年畫中描繪的紫微星君降服猛兽主題，可能來自杜甫的《天狗赋》。
朱世能
朱世能（），中国肿瘤医学家，病理学家。
1936年3月出生。1957年毕业于上海第一医学院（现复旦大学上海医学院）医疗系。上海医学院教授。曾任上海医学院（当时改名为上海医科大学）副校长。
他长期担任上海医学院病理系教学、科研和医疗工作。主要从事肝脏病理和肿瘤病理研究工作。1980、1981年为美国哈佛大学公共卫生学院肿瘤生物系访问学者。
2000年后，朱世能曾经和石美鑫等众多上医师生校友一道，为上海医学院正名。
研究方向主要研究肝脏病理和肿瘤病理，重点是丙型肝炎病毒与肝细胞关系。
著有《肿瘤基础理论》等。
精靈語
精靈語一般指兩者：
《魔戒》作者托爾金曾為其筆下的中土世界發明龐大複雜，且體系完整的語言；實際上，身為語言學家的托爾金，當初乃是出自於其對語言的喜好，才著手發明這些語言，而其中最有名的，便是在他各種相關作品中，大量出現的精靈語。 在托爾金的構想中，這些精靈語在流行於整個中土世界的同時，也具體影響了中土大陸上其他種族的語言，如：
相對地，中土世界的其他語言，對精靈語也有所影響：
托爾金為精靈語發明的精靈文有三種：
（部分參考自英語 Wikipedia 的 Elvish languages ）
巴蜀
巴蜀，又称为川渝，是中国西南部重庆市与四川省的合称，历史上其范围还包括与四川盆地文化联系密切的汉中盆地、湖北宜昌等地，屬於汉地的一部分，也屬梁州地區，巴蜀地区中的蜀国地区由于历史悠久、物产丰富、风光秀丽，自古被誉为“天府之国”，而深处丘陵地区的原巴国则人烟稀少。“巴蜀”得名于先秦时期存在于重庆四川的两个国家：巴国与蜀国。“四川”则得名于北宋真宗咸平年间在四川地区设立的简称为“四川路”的“川峡四路”：益州路、梓州路、利州路与夔州路。川渝地区（巴蜀地区）由于地处丘陵、盆地的相对封闭的自然条件，在语言、饮食、风俗、艺术等各方面自成一体却也各不相同，拥有有别于中国其它地区的独特的地方文化，历史上也曾经建立过包括成家、蜀汉、成汉、西蜀、前蜀、后蜀、李蜀、大夏和大西在内的众多独立国家。重庆四川地区同时也在中国历史上几度扮演极其重要的角色，历时52年的重庆合川钓鱼城抗战延迟了南宋的灭亡，四川保路运动给辛亥革命的爆发和成功创造条件。而中国抗日战争时期，国民政府由南京迁往重庆，重庆作为中国的大后方不仅承担国民政府三分之一以上的支出，而由大量重庆四川地区的袍哥组成的川军抗战伤亡人数也占到中国全国官兵伤亡人数的五分之二。
秦灭巴蜀后，原本拥有独立文化体系的四川地区逐渐被纳入中原文化体系，但由于地处盆地的相对封闭的自然条件，在四川地区逐渐发展出了有别于中原地区的独特的地方文化。虽然在巴蜀时期，巴文化与蜀文化之间交流就十分密切，并且相对于中原文化具有一定的共同特征，但巴蜀地区形成统一的文化，成为一个相对独立的文化区域的时间为汉朝。在宋末元初、元末明初和明末清初，四川地区三次经历了长期战乱，经济凋敝，人口锐减，使自巴蜀时期以来一直繁荣的巴蜀文化遭受重创。之后的清初“湖广填四川”的大移民运动奠定了现今巴蜀文化的基础，并使其独特性保留至今，同时形成了以四川话、川剧、川菜、川酒、川茶、川盐、川药、川江、川军、蜀绣、蜀锦、蜀学等为代表的具有强烈地方特色的文化符号。
四川话是流行于四川地区的主要语言，属汉语西南官话，与北方官话和湘语、赣语、客家话等南方汉语都有一定的相似之处，是一种带有过渡性质的南方官话，大致包括西南官话成渝小片（成渝话）及西蜀片（西蜀话）。四川话目前约有1亿2千万的使用者，如果把它当成一种独立语言，其使用者人数居于世界所有语言第10位，次于日语，多于法语。现今四川话形成于明末清初“湖广填四川”的大移民运动时期，是由来自湖广、广东、江西、陕西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。成都话是川剧和各类曲艺的标准音，但四川话本身并没有标准音。
除四川话外，四川地区较为常见的语言还有土广东话（属客家话）和老湖广话（属湘语）等，其都以方言岛的形式分布于四川各地。其中土广东话使用者主要集中于成都平原周边丘陵、川中丘陵和川北山区等地，人口约100万；而老湖广话使用者主要集中于沱江中上游丘陵等地，人口约90万。由于四川话在四川地区的强势地位，一般而言，土广东话与老湖广话的使用者同时也是四川话的使用者。
四川地区传统艺术起源于巴蜀时期，历史悠久，种类丰富多样，并且具有强烈的地方特色。四川传统艺术主要包括以川剧、川昆、灯戏、四川清音、四川扬琴、四川竹琴、金钱板等为代表的传统戏剧曲艺；以川江号子等四川民歌和蜀派古琴、洞经音乐等为代表的传统音乐；以蜀锦、蜀绣、银花丝工艺、瓷胎竹编、成都及重庆漆艺、绵竹及梁平年画、川派盆景等为代表的传统工艺美术；以四川民居、四川园林为代表的传统建筑艺术和本土文学等。
川剧是流行于四川地区和邻近的云南、贵州部分区域的主要戏剧剧种，因变脸、藏刀、吐火等绝活而闻名于世。清初的“湖广填四川”大移民运动中，各省移民大量入川，其带来的各省戏剧艺术与四川本土原有的形成于明朝的“川戏”等艺术形式相结合，逐步演变发展，在18世纪中期的清乾隆年间形成了现今的川剧艺术，迄今已有近300年历史。川剧唱腔由独自起源的高腔、昆腔、弹戏、胡琴和灯戏五大声腔“五腔共和”而成，这也是川剧唱腔的最显著特点。川剧分小生、旦角、生角、花脸和丑角五个行当。
川剧拥有被称为“四条河道”的四大流派：川西河，又称为成都河、上河，以成都为中心流行于川西坝子一带，以胡琴为特色，形成独特的“坝调”；资阳河，又称为川南河、中河，流行于川南，，以高腔为主，艺术风格最为谨严；川北河，以弹戏为主，流行于川北；下川东河，又称为重庆河、下河，以重庆为中心流传于川东，特点是戏路杂，声腔多样化。20世纪中期之后，各流派差别在逐渐缩小。除川剧外，四川地区还流行有由昆曲演变而来的川昆（川剧声腔“昆腔”的原型）、起源于四川传统民俗活动的灯戏（川剧声腔“灯戏”的原型）、木偶戏、皮影戏等剧种。
四川地区传统曲艺最迟起源于汉代，目前在巴蜀地区出土的汉代说唱俑多达上百件，是中国出土汉代说唱俑最多的地区。唐宋时期，巴蜀地区曲艺进一步发展，并且广为流行。目前四川地区的传统曲艺主要成型于明末清初的“湖广填四川”大移民运动时期，此时湖广、广东、江西、陕西等地的各种说唱形式随移民流入巴蜀，逐渐与巴蜀传统曲艺融合，发展成为新的成熟的曲种，并在民国初年发展达到高潮。四川地区的传统曲艺种类包括四川清音、四川扬琴、四川竹琴、金钱板、四川评书、四川相书、四川谐剧、四川荷叶、四川盘子、四川花鼓、四川莲萧等。
川渝地区传统音乐起源于巴蜀时期，广汉三星堆遗址、成都金沙遗址、成都羊子山遗址、涪陵小田溪遗址等巴蜀时期遗址中均有大量乐器出土，且形制与此时中原地区同类乐器有所差异，表现出了此时巴蜀地区音乐文化的独特性，巴渝舞也起源于此时，并成为汉代重要的宫廷乐舞。唐宋时期，巴蜀地区音乐发展到鼎盛时期，杜甫居于成都时曾以“喧然名都会”、“锦城丝管日纷纷”来形容此盛况。唐时发展形成了蜀国弦，并在前后蜀时期进而发展成为蜀宫伎乐。
现今巴蜀地区传统音乐的音调结构特色鲜明，大致可分为蜀羽体系与蜀-{徵}-体系两类。流传至今的巴蜀地区传统音乐主要包括洞经音乐、蜀派古琴和四川民歌。洞经音乐起源于古蜀人的祭祀音乐，自唐代便开始在巴蜀地区流行，并一直传承至今，堪称古代音乐的“活化石”；蜀派古琴起源于汉代，并在清代最终成型，成为古琴的一个重要流派，现世流传的古琴名曲《流水》便是蜀派古琴的代表作；四川民歌包括以川江号子为代表的劳动号子和山歌、小调等，代表曲目包括《太阳出来喜洋洋》、《黄杨扁担》、《康定情歌》等。
四川盆地
川西地区（成都市、德阳市、绵阳市、眉山市），川北地区（南充市、广元市、遂宁市、达州市、巴中市），川南地区（宜宾市、自贡市、内江市、泸州市、乐山市），川东地区（重庆市主城区及其周边各区县、原万县市地区各区县、原涪陵市地区各区县、广安市），川中地区（资阳市），另有时川东地区的原万县市地区各区县专作下川东地区。
风采楼
风采楼位于中国广东省韶关市风采路，东临浈江，是韶关市的标记。
风采楼是明朝弘治十年(公元1497年)，为纪念宋朝工部尚书余靖而建。“风采楼”的名字，来自于当时刑部尚书蔡君谟写的一首赞美余靖的诗：“必有谋猷俾帝佑，更加风采动朝端”。楼上部的“风采楼”三字为明代书法家陈白沙所题。
风采楼原为砖木结构，几度毁于战火，几度重建，最后一次重建于1933年，为水泥钢筋结构。风采楼楼高22米，正方形，顶为三重飞檐翘角，楼底可通行车辆。该楼现为韶关市博物馆，楼上有余靖的生平介绍。
2003年，中国邮政发行了《中国·韶关风采楼》邮资信封，上有韶关市标志性建筑——“风采楼”的图案。
一次方程
一元一次方程式也被稱為线性方程，因為在笛卡尔坐标系上任何一個一次方程的圖形都是一條直线。组成一次方程的每一项必須是常数或者是一个常數和一个变量的乘積。且方程中必須包含一个變量，因為如果没有變量只有常數，式子則是代数式而非方程式。
如果一次方程式中只包含一个文字符號，且最高次方為一，那么该方程就是一元一次方程式； 如果包含两个文字符號，且最高次方為一，那么就是二元一次方程式；以此類推。
一元一次方程是指一个方程中仅含有一个变量（亦即未知数），且等号两边至少有一个一次单项式，且未知数的指数为formula_1。
任意一个一元一次方程皆能化成formula_2（formula_3）的形式，它的解为formula_4。以下是一个例子：
它的解法是：
一元一次方程是一个线性方程，二次项formula_9 或二次以上的项是不容许出现的。
注意：当 formula_10 时， formula_12可以推出formula_13。 如果 formula_14，此方程式无解；如果 formula_15，则此方程式有无限多解。
求解二元一次方程组可以使用代入消元法或加减消元法。
代入消元法就是先利用其中一个方程，将含有其中一个未知数的代数式表示另一个未知数。然后代入另一个方程，从而将这组方程转化成解两个一元一次方程的方法。
例如：
解
得
再代入
即
从而求出
加减消元法就是將两个方程相加或相减，从而消去其中一个未知数，从而将这组方程转化成解两个一元一次方程的方法。
通常，我们先将其中一方程的两边同时乘以一个不是0的数，使其中一个未知数的系数与另外一个方程对应的系数相同，再将两个方程相加或相减。
例如：
把两式相加消去x，即
从而求出
在上图的例子中（但不限于此例）变量formula_25是变量formula_26的函数，我们统一表示为formula_27。函数formula_27和方程formula_29的图形一致，二者形成一种对应关系。我们在线性化（Linearization）等问题中习惯将一元一次方程称为线性方程，相应地，我们也把一元一次函数称为线性函数。
线性函数formula_27有如下特性：  其中formula_33是常数。
微分性质： 若线性函数表达式为 formula_34（formula_35），则 formula_36，formula_37（formula_38）。 由此可知，线性函数没有驻点，没有极大值和极小值，且线性函数的斜率就是未知数 formula_26 的系数。
可以利用线性函数的图形对二元一次方程组进行求解，这类问题就是线性化问题。
印度的邦和中央直辖区
印度的一級行政區包括有28个邦、8个聯邦屬地、德里国家首都辖区。28个邦每一個邦都有各自的民選政府，首都轄區与邦处相同的地位，而聯邦屬地则由中央政府直接管辖。
今日的印度行政區劃有四个源頭：
英屬印度包括今日的印度、巴基斯坦、孟加拉国，由兩種不同性質的行政區域組成：與英屬印度同時期的還有葡屬印度和法屬印度，然而此兩個歐洲國家在印度的領地都只限於沿岸的幾處小地方。葡屬印度包括果阿、達曼和第烏，及達德拉和納加爾哈維利。而法屬印度則包括金德訥格爾、亚南、本地治里、卡來卡及馬埃。
1947年印巴分治，英屬印度的各省和土邦分別劃到印度或巴基斯坦，而旁遮普及孟加拉兩個省就按宗教的分界線一分為二納入兩國。海德拉巴邦位於印度中央，其人民多信奉印度教，但其穆斯林土王卻不希望加入印度，因而打算保持獨立，但在印度軍隊介入下，最終加入了印度。查謨-克什米爾的人民多信奉伊斯蘭教，但其土王信奉印度教，因此希望加入印度。
於1947年獨立至1950年印度共和國成立期間，各土邦都被納進新建立的省內，由印度總督委任稱為「」的土邦總督管治。1950年，印度憲法生效，印度總督制廢除，印度將全國的行政區域分為幾個類別：至於法屬印度，其中的金德訥格爾於1949年投票加入印度，並於1952年正式成為印度的一部份、於1954年成為西孟加拉邦的一部份。法屬印度的其他地區，即本地治里、亚南、卡來卡，及馬埃，於1954年歸印度管治，這四個地區於1962年正式共組成為印度的一個聯邦屬地。葡屬印度的达德拉和纳加尔哈维利於1954年被印度佔領，而果阿、達曼、第烏則於1961年遭佔領，原葡屬印度分別組成為三個聯邦屬地。
1953年，馬德拉斯邦北部操泰盧固語地區投票成立新的安得拉邦，是印度的第一個「語言邦」（以語言分佈作为依據而成立的邦）。
1956年，邦重組法案生效，原A、B、C三個類別被取消，並按語言分界對各邦界線進行重劃。新成立的邦多數承襲自原屬類別A的省，包括有阿薩姆邦、西孟加拉邦、比哈爾邦、马哈拉施特拉邦、古吉拉特邦、喀拉拉邦、中央邦、马德拉斯邦、迈索尔邦、奥里萨邦、旁遮普邦、拉贾斯坦邦以及北方邦。而德里、喜马偕尔、曼尼普尔、特里普拉、本地治里、安达曼和尼科巴群岛以及拉克沙群岛則成為聯邦屬地。其餘的邦都歸併入新成立的邦和聯邦屬地。
於1956年後有幾個新的邦和聯邦屬地從原有的邦分割出來。哈里亚纳邦於1966年從旁遮普邦分出，而阿薩姆邦則分出了阿鲁那恰尔、梅加拉亚、米佐拉姆和那加蘭四個聯邦屬地。於2000年有三個新的邦成立，包括從比哈爾邦南部分出贾坎德邦、從中央邦東部分出恰蒂斯加尔邦，及從北方邦西北部分出北安查爾邦。
1975年印度吞併锡金，成為印度的一個邦。此外，有幾個聯邦屬地後來升格為邦，包括果阿、阿鲁那恰尔、梅加拉亚、米佐拉姆和那加蘭。
畢祿山
畢祿山（），位於臺灣花蓮縣秀林鄉富世村與南投縣仁愛鄉榮興村之間，海拔高度3,371公尺，是台灣百岳之一，位於中央山脈北二段。山頂上有3等6368號三角點。一般攀登畢祿山的路線，多由中橫公路大禹嶺停車下裝備整頓，然後徒步通過合歡山隧道，出隧道再轉入一旁的820林道，並由此起登上攀。畢祿山在1956年時，曾於中橫公路通車後稱為碧綠山，但大多數登山者仍習慣沿用「畢祿山」此名。由於中橫公路的開闢，使畢祿山成為百岳中較易攀登的山峰之一，吸引許多的登山客攀爬。登山客大多數會採「畢羊縱走」行程，即從畢祿山經鋸齒連峰稜線縱走至羊頭山到中橫公路慈恩隧道完成行程。
2012年12月30日凌晨，由雲林、嘉義組成的4人登山隊只帶輕裝備進入花蓮縣大禹嶺，從畢祿山東峰營地出發「畢羊縱走」，約至30日1500時，抵達海拔3,275公尺鋸山山區時，成員之一北港總鋪師 陳秀寬（69歲）疑似出現高山症和失溫現象陷入昏迷。
同隊的山友吳姓男子等3人在低溫侵襲下，也開始出現失溫現象，因當地地形陡峭，無法背負移動陳姓隊員，3人擔心如果再繼續停留在山區，恐怕都會遭遇不測，只好將陳姓隊員安置在一處大石頭旁，3人趕下山求救。
花蓮縣消防局約於12月30日下午3時15分接獲通報後，迅速調派搜救人員趕往山區搶救，當晚在羊頭山入山口先發現吳姓男子等3名隊員，3人已凍得全身發抖，被安置到合歡山派出所。
搜救人員於31日晚間趕抵陳秀寬安置處時，發現陳秀寬身體已經僵硬，沒有生命跡象。因當地峭壁險峻又有積雪，搜救隊員缺乏裝備，無法移動陳姓隊員，最後被迫暫時撤至海拔較低的山區待命。消防局除加派人力入山外，並向軍方申請兵力支援，將於2013年1月1日進入山區與待命的搜救人員會合，希望能儘快把陳姓隊員的遺體運送下山。
5月16日，台北大學登山隊16人登畢祿山途中，1名隊員跌落山谷身亡。
11月17日，來自台中的7人（3男4女）登山隊出發畢羊縱走，林女、黃女、葉女（三人為室友）於鋸山連峰失聯，林女、黃女隨後被搜救隊尋獲，但另外一名葉女（台北人、美甲師、29歲）失溫身亡。
累进可除数
累进可除数（）是有以下特質的整數：首個位非零，而且由它首formula_1個位組成的數是formula_1的倍數。
例如345654:
而123456就非累进可除数，因為1234不是4的倍數。
累进可除数可以在不同的进位制中定義。本條目僅談論十進制中的情況。
累进可除数是趣味數學上的一道名題的一般化：
雖然9位的累进可除数有2492個，但唯一一個包含1至9的數字而不重覆的只有一個，是381,654,729。
若formula_7是formula_8位的累进可除数，若有formula_9和formula_10之間有數可以被formula_7整除，formula_7便可以擴充一個位，成為n位的累进可除数。若formula_13，必定可以由formula_14位的累进可除数擴充成n位的累进可除数，且有多於一個可行的擴充辦法。反之，若formula_15，formula_1越大，能夠擴充成為另一個累进可除数的辦法隨之而越少。因此，將累进可除数的分布畫成曲線圖，會得出一條鐘形曲線。
平均來說，每個formula_8位的累进可除数擴充成n位的累进可除数有formula_18種方法。這產生了以下這條用以估計n位的累进可除数數目的公式（以formula_19表示formula_1位累进可除数的數目）：
將所有formula_1之值加起來套入此式，就得出所有累进可除数的數目：
最長的累进可除数有25位，等於360,852,885,036,840,078,603,672,5。
蒙大拿州
蒙大拿州（）是美國西北部的一州，州名來自於西班牙語的「」（山），此州的面積在美國名列第四大，然而相對之下，人口相當稀少，人口密度也相當低，經濟上以農牧為主，作物主要有燕麥、大麥和甜菜，亦有重要的採礦和伐木業。
此州的西邊有三分之一都是山脈，在東邊則有三分之二還屬於美國大平原的範圍。原居民是美國原住民，在1864年成為了蒙大拿領地，1889年加入美國聯邦，為排名第41順次的州。該州也是第一個選出女性國會議員——珍奈特·雷金的州。在種族上，蒙大拿州有相當多的白人（89.5%），美國原住民則佔有6.2%。該州在政治上共和黨較佔優勢。
蒙大拿州的州首府是海倫娜，最大城是比靈斯；郵政縮寫是MT。自然資源豐富，擁有銅，金，銀，鉛等礦藏。畜牧產業佔農業收入三分之二，小麥產量居全國第二位。
2003年人口普查，蒙大拿州有917,621人。種族的組成大略如下： 根據2000年人口大普查，在蒙大拿州的居民祖先中，德國人（27%）最多，其次是愛爾蘭人（14.8%）、英國人（10.6%）、挪威人（10.6%）和法國人（4.7%）。
宗教上，蒙大拿州的人口信仰比例如下。
airport of USA
逆转录酶
逆转录酶（全称：依赖于RNA的DNA聚合酶）是一类存在于部分RNA病毒中具有逆转录活性、能以单链RNA为模板合成DNA的酶。由逆转录酶催化逆转录合成的DNA称为互補DNA（cDNA）。
通常情况下，细胞内的转录是以DNA为模板合成RNA的，所得RNA为信使RNA（mRNA）供蛋白质合成作模板用。而在部分RNA病毒中，要实现自身的扩增，必须具有DNA，因此先由RNA逆转录合成cDNA再由cDNA转录出RNA。
逆轉錄酶可用於逆轉錄聚合酶鏈式反應，將RNA轉變爲DNA後擴增，以獲得某生物體表現RNA的序列。
這些活化因子會將反轉錄病毒裡的單股RNA轉化成雙股cDNA並且將之插入宿主細胞的基因裡，在一段時間內繁殖。相同的反應被廣泛的應用在實驗室中將RNA轉換成DNA如分子克隆，RNA測序，聚合酶鏈反應（PCR），或是DNA微陣列。 良好的反轉錄酶研究物質包含:
反轉錄酶是在美國威斯康星大學麥迪遜分校中的由霍华德·马丁·特明發現的，並且1970在麻省理工學院由戴维·巴尔的摩獨立從兩種RNA腫瘤病毒:以及再一次中分離出來。由於這些成就，兩人在1975年共同獲得了诺贝尔生理学或医学奖（和罗纳托·杜尔贝科）
反轉錄這種想法因為違背了分子生物學中心法則，即DNA轉錄成RNA再轉譯成蛋白質的過程，因此非常不受到歡迎。然而，在1970時，當科學家霍华德·马丁·特明和戴维·巴尔的摩兩人各自都從酶中發現反轉錄的反應，將此命名為反轉錄酶，此種反轉錄的機制才被當時的主流接受。
反轉錄酶在反轉錄病毒裡是用來在複製以及編碼的反應過程中。反轉錄RNA病毒像是反轉錄病毒，利用該酵素將他們的RNA基因組轉換成DNA，再將該DNA送至宿主細胞中，並且和宿主細胞的基因組一起進行複製。反轉錄DNA病毒，像是嗜肝DNA病毒，可以在組裝時，將RNA當作模板製造出DNA。HIV藉由此酵素感染人類。若是沒有反轉錄酶，這些病毒的基因組就不能和宿主細胞結合，進而導致複製失敗。
反轉錄酶從RNA模板中製造出單股DNA。在缺乏DNA-dependent DNA聚合酶的病毒中，雙股DNA的製造可以經由宿主編碼DNA聚合酶δ完成，過程中可能會將病毒的DNA-RNA引子誤認並且藉由和引子去除類似的機制合成出雙股DNA，而在新的合成的DNA即取代了舊有的RNA模板。反轉錄的過程的錯誤率很高，因此在整個步驟中突變有很大的機會會發生。這種突變的現象可能會形成病毒的抗藥性。
反轉錄病毒，或稱VIssRNA-RT病毒，是用DNA當作中間產物的RNA反轉錄病毒。他們的基因組通常由兩個正感知且有5’端帽和3’端聚線苷酸尾的單股RNA。反轉錄酶如人類免疫缺乏病毒（HIV）和人類T淋巴細胞病毒。在細胞質中製造雙股DNA的過程有以下步驟
製造雙股DNA也牽涉到股的轉移，即從一開始的RNA dependent DNA合成出來較短的DNA轉移至其他基因組模板中的受體，而此受體接下來會藉由反轉錄酶進行DNA-dependent DNA的活化。
反轉錄病毒的RNA在5’端和3’端被重新排列。引子黏接在RNA病毒的位置的區域稱為引子結合區（PBS）。PBS區的5’端稱為U5，而PBS的3’端稱為領先區。tRNA的引子在14和22區的核苷酸被解開且和病毒的RNA與PBS形成鹼基對。事實上PBS在病毒的RNA的5’端上是不正常的，因為反轉錄酶是從3’端合成出DNA，方向是5’到3’(相對於RNA模板)。因此引子和反轉錄酶必須位在病毒的RNA的3’端。為了成功的將之重新定位，需要許多的步驟以及酵素，包含DNA聚合酶，RNAse H以及已解開的的聚合苷酸來參與反應。
HIV的反轉錄酶也有核糖核苷酸酶用來活化，目的是將在合成cDNA的過程中將病毒的RNA降解，如同DNA dependent DNA聚合酶將cDNA股合成為無意義的DNA來組成病毒的雙股DNA中間產物（vDNA）。
自行複製真核細胞的延長基因組稱為反轉錄轉座子，藉由反轉錄酶去移除RNA的其中一個位置。他們在植物和動物中的基因組中大量發現。端粒酶是另外一種反轉錄酶，在許多真核生物，像是有自己的RNA模板的人類中發現，這些RNA會被用來當作DNA複製的模板。 反轉錄酶亦從細菌的，一種特殊的片段，由反轉錄酶編碼，且拿來合成。合成DNA時需要引子。在細菌裡，引子的合成是在複製的過程中製造。 反轉錄酶包含RNA-dependent DNA聚合酶和DNA-polymerase DNA聚合酶，兩者一起用來表現轉錄的過程。在一開始轉錄因子中，反轉錄病毒的反轉錄酶有RNase H家族的重要區域。
反轉錄病毒的生活史中有三種不同的複製系統。第一種，反轉錄酶從病毒的RNA合成出病毒的DNA，進而製造出新的互補DNA。第二種複製方式則是在宿主細胞的DNA聚合酶開始複製黏合上去的病毒DNA後，RNA聚合酶II就會將原病毒的DNA轉錄成之後和病毒顆粒包裝在一起的RNA。因此，突變可以在這些步驟中發生。 反轉錄酶在將RNA變成DNA時有很高的錯誤率，不像其他的DNA聚合酶，他沒有校正的功能。這種較高的錯誤率相對於有校正的複製過程，可以促進突變的累積。一般市面上由購買到的反轉錄酶，說在AMV中有每17000個鹼基就有一個是突變的，而在M-MLV中每30000個鹼基就有一個是突變的。
除了創造單核甘酸的基因多樣性外，反轉錄酶也在一些步驟或並且做出人造的反義RNA轉錄產物。這種“模板的切換”被推測，這種可以完整的在體內中進行反應的反轉錄酶，通常有著可以找出在模式生物中數千個未註明的轉錄產物。
更多有關抗病毒藥物的細節，請參照反轉錄酶抑制劑。當HIV利用反轉錄酶將基因的物質複製並且產生出新的病毒（部分反轉錄病毒的增殖圈），特殊的藥物被設計成用來阻斷反轉錄酶反應的過程，並且抑制反轉錄病毒的生長，這些藥物被稱作反轉錄酶抑制劑且包含核甘以及核甘酸相似的物質，齊多夫定（多夫），拉米夫定（博路定），和非核甘抑制劑奈韋拉平（維樂命）。
更多有關分子生物學的細節，請參照反轉錄聚合酶鏈反應。反轉錄酶常用來應用在聚合酶鏈反應這種研究方式中，以RNA為主的技術稱作反轉錄聚合酶鏈反應（RT-PCR）。典型的PCR技術只能用來用在DNA上，但是有著反轉錄酶的幫助下，RNA亦可以被反轉錄成DNA，因此使PCR可以分析RNA分子。反轉錄酶也同時被應用在從MRNA製作cDNA基因庫，市面上買的到的反轉錄酶通常在分子生物界裡都是被改良過的。其他酵素可被科學家用來進行複製或者定義RNA。
反轉錄酶也被拿來用在胰島素的製作。藉由將真核細胞的胰島素的mRNA和反轉錄酶注入細菌中，mRNA就可以插入原生生物的基因組裡，大量的胰島素就可被製造，可用來取代從豬隻的胰島萃取等的傳統方式 直接將真核細胞的DNA注入到細菌的染色質裡。在真核細胞mRNA的生產過程中，去除內含子，並且提供一個適當的模板。反轉錄酶將RNA重新編成DNA，因此可以拿來和基因組黏合。
政务院 (消歧义)
政务院可能指：
天竺
天竺是中国古代对印度次大陆的称谓之一。
在中国历史上，对印度的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为毒（上古漢語擬音：[]）（印度河梵文「Sindhu」对音）。《史記》曰：「張騫曰：『臣在大夏時，見邛竹杖蜀布。』問曰：『安得此。』大夏國人曰：『吾賈人往市之身毒國，身毒國在大夏東南，可數千里。』」《后汉书·西域传》记载：「天竺國一名身毒，在月氏之東南數千里。」
唐初统称为「天竺」，其中古漢語擬音：[]），是南方方言對「Sindhu」的音譯；「贤豆」（[]）、「狷篤」（[]）、「乾篤」（[]）等稱呼都是根據波斯语「Hindu」的音译，波斯人读「Sindhu」为「Hindu」，希腊人读「Hindu」为「Indu」。
唐高僧玄奘往西域取经，根据「Indu」读音正名为「印度」（[]），《大唐西域記》記載：「夫天竺之称，异议纠纷，旧-{云}-身毒，或曰天竺，今从正音，宜-{云}-印度。」
歷史之音變過程爲：
《山海經》有記載「天毒國」，但是地理位置在朝鮮附近，不一定指印度。
花蜜
花蜜是開花植物的花內蜜腺等分泌的一種主要成分是小分子醣類、比如雙醣的蔗糖、單醣的果糖、葡萄糖及半乳糖、甚或三糖棉子糖，四糖水蘇糖等的混和物，其種類與比例會隨物種甚或品種有相當變化。可吸引授粉昆蟲來採蜜，从而達到幫助授粉的目的。蜜蜂采集花蜜可酿成蜂蜜。
花蜜的浓度會隨環境而变化，比如椴树在空气湿度为51%时，花蜜含糖量为72%；湿度为100%时，含糖量只有22%。蜜蜂喜欢采食含糖高的花蜜。
然而部分花蜜與花粉對蜜蜂具有毒性，比如含有半乳糖的茶花，以及鉀離子含量偏高的棗花；甚或對人具有毒性，比如雷公藤（"Tripterygium wilfordii" ）、博落回 （"Macleaya cordata" ）、狼毒（"Stellera chamaejasme" L.）。
蜂房
蜂房或者蜂窩是蜜蜂所建巢穴裡的構造，由眾多正六邊形的蜂蠟巢室所組成。蜂房裡除了蜜蜂之外，還有它們的幼蟲，並儲存蜂蜜和花粉。而馬蜂亞科（Polistinae）和胡蜂亞科（Vespinae）的胡蜂所建立的蜂巢則是用紙所造成的，而非蜂蠟。
養蜂家會拆掉整個蜂巢去獲取蜂蜜。蜂蜜的提取可以透過打開蜂箱取出巢框，然後把它放進分離蜂蜜的離心機裡旋轉。另外，有時候新的蜜脾會以不加工的巢蜜形式售賣。
孵化養育蜜蜂幼蟲的蜂房經過一段時間後，會漸漸變黑，因為繭會嵌進巢室，養蜂家稱為「活動污跡」（Travel Stain）。「蜜繼箱」（Honey Super）上的巢脾因為沒有用來孵化養育蜜蜂幼蟲，所以便會保持光亮顏色。
蜂房的中心線總是似是水平的，而巢室的非角度行排（non-angled rows）也是水平地（非垂直地）排成一線。因此，每個巢室都有兩個垂直的「牆」，由兩個角牆構成「地板」和「天花板」。而巢室的斜度是些微地向上，在9至14度之間，朝向開端，這樣蜂蜜便不至流出。
那麼為甚麼蜂房是六邊形，而非其他形狀的？現在的說法有兩個。第一種說法由波蘭數學家、物理學家暨天文學家Jan Brożek提出，六邊形能以每範圍最小的周界去平鋪一平面，就是說六邊形結構可以在一定體積裡，能用最少的材料去建造一個最寬敞的巢室。另一種說法由蘇格蘭生物學家、數學家暨古典學者達西·湯普森（D'Arcy Wentworth Thompson）提出，他認為六邊形形狀是基於個別的蜜蜂們將巢室擺放在一起的程序：有些類似在肥皂泡間製造的邊界形狀。為支持此論點，他指出個別建造的蜂王巢室，它們多是不規則和凹凸不平，不是以最有效率的方式製作。
蜜蜂建築蜂巢似乎是基於它們的本能，生物學一般的理論均認為自然界裡這麼有效能的形狀的現象是由於自然選擇。
蜂房巢室的末端也是幾何效能的例子，雖然是三維和不起眼。末端是一個所有鄰近表面兩面角度為120°的三面錐形，在一定容量最小化表面面積的角度（一個在錐形頂部邊緣形成的角度大約為109°28'16"（ = 180°- arccos（1/3）））。
巢室的形狀就像是兩個相對的蜂巢層互相套疊對方，而末端的各個平面都是和對邊的巢室共用的。
當然個別巢室並非如上圖顯示的幾何完美：在一個實際的蜂房裡，"完美"的六邊形是有少許百分比偏差的。在較大的雄蜂蜂巢和較小的工蜂蜂巢之間的過渡地區，或當蜜蜂遇到障礙時，巢室型狀都可能會歪曲的。而在1965年，匈牙利數學家拉茲洛·費耶·托斯發現蜜蜂所用的三面錐形（由三個菱形組成）不是理想最佳的三維幾何形狀。而由2個六角形和2個較小菱形組成的巢室末端將會多.035%（或接近1/2850）的效能。
果糖
果糖（CHO，Jmol 立体图 ）是一种简单的糖（单糖），极易溶於水，在许多食品中存在，和葡萄糖、半乳糖一起构成了血糖的三种主要成份，可在如蜂蜜、树上的水果、浆果、瓜类以及一些根类蔬菜如甜菜、地瓜、欧洲萝卜、洋葱等中找到；通常与蔗糖和葡萄糖形成化合物。果糖也是蔗糖分解的产物。蔗糖是一种双醣，在消化过程中，经过酶的催化特性会分解为一个葡萄糖和一个果糖。
果糖的英文名称“Fructose”由两个词根“Fruct-”和“-ose”组合而成。“Fruct-”取自拉丁语名词“fructus”，是“水果”之意，而“-ose”则是糖类分子名称通用的后缀。
果糖是6-碳多羥基酮。由於稳定的半缩酮和內部氢键果糖结晶呈环状六元结构。这种形式的正式名称为β-吡喃果糖。在溶液中，果糖以由70％β-吡喃果糖、23％的β-呋喃果糖、5％的α-呋喃果糖以及少量的α-吡喃果糖和链状结构果糖所组成的平衡混合物的形式存在。 果糖能在厌氧条件下由酵母或细菌发酵，酵母酶转化糖（葡萄糖或果糖）成为乙醇和二氧化碳。在发酵过程中所释放的二氧化碳將溶解在水中，在那里与碳酸达到平衡，除非发酵敞开於空气中。溶解的二氧化碳和碳酸產生瓶装碳酸气化发酵饮料。
果糖与氨基酸发生美拉德反应，为食物中的还原糖（碳水化合物）与胺基酸／蛋白质在常温或加热时发生的一系列复杂反应，其结果是生成了棕黑色的大分子物质类黑精，或称擬黑素。除產生类黑精外，反应过程中还会產生成百上千个有不同气味的中间体分子，包括还原酮、醛和杂环化合物，这些物质为食品提供了宜人可口的风味和诱人的色泽。
果糖容易脱水从而產生，这个过程成为一种低成本，从植物產生的汽油和柴油的替代物。
熔点：119-122℃ (dec.)
水溶性：3750 g/L (20℃)
结构：在溶液中存在着支链果糖及其自身通过亲核加成反应形成的半缩酮呋喃糖（五元环，28%）和吡喃糖（六元环，72%）。
过去认为使用果糖代替砂糖，在相同甜度下可以减少热量摄取，其升糖指数也很低，果糖在预防及控制糖尿病上较佳。但此观点已经遭到反驳，现代医学认为果糖只是不会醉的酒精（会造成脂肪肝、肥胖及成癮性），必须限制及预防上癮，否则会造成代谢症候群。现在医学认为果糖可能导致新陈代谢紊乱，使人罹患心臟病、糖尿病及痛风的机率增加。指出高果糖浆的化学结构会刺激食慾，並可能使肝臟將更多的威胁心臟安全的甘油三酯输出到血液中。 另外，果糖可抑制体內的微量元素铬，而正三价的铬在维持血糖、胰岛素和胆固醇的正常水平上起重要的作用。2008年胰臟癌细胞实验研究也初步发现，胰臟癌细胞代谢果糖的速度高於葡萄糖，因此，果糖也可能会诱导胰臟癌细胞分化，因而促进胰臟癌细胞生长。
由美国德州安德森癌症中心医生科恩（Lorenzo Cohen）一份刊登在「癌症研究」的论文研究结果指出，愈来愈多科学证明，西方饮食是多种癌症的风险因素，而且至少三分之二的癌症与生活方式有关，例如抽菸、不健康饮食和缺乏运动。其中果糖对於癌症的影响，尤其值得关注。科恩团队发现，果糖主要影响一种名为12-LOX的新陈代谢过程，帮助细胞转移或扩散，而大多数癌症病人不是死於原发肿瘤，而是转移的疾病。这个发现也可解释，为何吃较多含糖食物的癌症病患，较可能得到晚期癌症。在科恩的研究中，当老鼠六个月大时，以吃淀粉为主食的老鼠中有30%罹患乳癌；而除了淀粉外还吃蔗糖的老鼠，有半数罹患乳癌。而且糖吃得愈多，肿瘤就长得愈大。最新的统计显示，提高果糖摄取量，痛风机率也会提高。
糖 (消歧义)
糖可以指：
神话世纪
是由全效工作室开发、微软发行的即时战略游戏。有別於他們的前作系列試圖表現真實的歷史，神話世紀和其他受歡迎的同類型遊戲，如Burden of the Tsar、魔法門，及魔獸爭霸一樣，是以神話故事中的生物及超自然力量為遊戲的背景。
神話世紀不僅保留了世紀帝國的特色，如資源採集、世界奇觀、科技樹狀圖等要素，也新增了一些功能。在前作世紀帝國II有多達十八個種族可使用，神話世紀只有希臘、埃及，及北歐等三個文明可選擇，但在每個文明底下，又分別有三個「主神」可選擇信仰，再加上之後升級可選擇信奉的神祇，總共會有72種不同的文明類型。各主神分別提供不同的軍事及經濟加分及優勢。玩家可以在遊戲中召喚神獸單位，如邁諾陶、蛇髮女妖來跟敵對信仰的對手廝殺。另外，神話世紀也引進了神力的概念：隨著遊戲時代的升級，玩家均可獲得一個新的神力，於是整場遊戲中，每位玩家均可得到四個不同的神力，而每種神力僅能使用一次。
另外跟世紀帝國二相比，原有的遺跡被改為聖物，聖物一旦搬到神殿內即可獲得聖物給予的增益效果，這些聖物包括各個神話內出現過的神器，如奧丁的岡尼爾之矛、阿基里斯的盔甲和尼伯龍根的指環。與世紀帝國不同，神話世紀的四個時代分別是遠古時代、古典時代、英雄時代和神話時代。
在資料片「泰坦」當中新增了亞特蘭提斯文明以及三位主神。亞特蘭提斯的特點在於基本工作單位「市民」，市民比起其他文明的工作單位還要昂貴、訓練速度也較慢，但是生命值較高、建造速度以及採集速度較快，且收集資源時不用再返回經濟建築，可以直接收集資源。此外資料片也新增了第五個時代「泰坦時代」，進入到泰坦時代後可以召喚泰坦；泰坦是個威力強大的神獸單位，只能用排山倒海攻勢的單位或是利用另一位泰坦來擊倒。泰坦的缺點在於無法度過大海。
2014年微軟宣布在5月將在Steam 平台發行《神話世紀加長版》（Age of Mythology Extended Edition），該遊戲結合了主程式與資料片的內容，並且在解析度及視覺效果都有所增強。
2015年9月19日,微軟宣布神話世紀將推出相隔13年的第二個資料片:龍之傳說(Age of Mythology: Tale of the Dragon)，此版本為STEAM平台《神話世紀加長版》的官方資料片，增加了中國這個文明。
神話世紀的文明包括希臘，埃及，北歐，亞特蘭提斯，中國。
金色獻禮是微軟在2003年6月於官方網站提供下載的遊戲更新。內容是敘述布羅克和艾崔這對矮人兄弟，原本計畫一同打造金色戰豬，以獻給女神芙瑞亞。卻因洛奇挑撥而內鬥，並被洛奇趁亂奪走戰豬。兩兄弟於是一同進攻洛奇的領域，以奪回金色戰豬的故事。
以北歐女武神瓦吉莉英雄瑞蓁蕾芙回到故鄉摧毀冥王黑帝斯於北歐建造的地底世界通道為主，原為 EB Games 網站預購英文遊戲特典，後於日本微軟遊戲官網開放下載。 劇情英語原名不明，但是日本微軟將之取名《黄泉の世界へ》，意指《往地底世界的通道》。
劇中設定為帝堯手下的大將，為調查天災的起源而率軍出征。