hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
若雪·柯利
雷切爾·愛力恩·科里（，），美國和平工作者、國際團結運動（ISM）成員，在加薩走廊南部拉法赫，遭以色列國防軍（IDF）的武裝推土機輾死。 她生於華盛頓州奧林匹亞，第二次巴勒斯坦大起義的高峰抵達加薩，起意於她大學四年級的指定作業、一項姊妹城市計畫，旨在連結她的家鄉和拉法赫。她投身國際團結運動，致力以非暴力行動，阻止以色列軍隊摧毀巴勒斯坦人的家園。
2003年3月16日、前往加薩不到二個月，科里在一場兩輛推土機與八名ISM成員之間、長達三小時對峙中喪身。事發時，她身著亮橙色背心、揮舞著擴音器，試圖以肉身保護巴勒斯坦醫生Samir Nasralla一家人的住家，被以色列推土機兩度輾過，造成顴骨骨折、肋骨碎裂並刺穿肺部而死亡。
科里的確切死因，以及對推土機駕駛的咎責，受到高度爭論：目擊者表示，當時駕駛推土機的以色列軍人蓄意輾過科里，以色列政府則主張駕駛者因視野的死角而造成意外。
2005年科里的雙親對以色列提出民事訴訟，指控以色列官方未對科里的死進行完整、可信的調查，主張科里若不是死於蓄意謀殺，便是以色列軍方魯莽的過失致死。他們以象徵性一美元的求償，意欲為他們的女兒、以及她生前所捍衛的巴勒斯坦議題主持正義。然而，2012年8月，以色列法庭駁回訴訟，決議採用以色列2003年的軍方調查結論，裁定以色列政府對科里的身故並無責任。此判決引起國際輿論對以色列司法體制公正性的質疑，並批評以色列官方對事件的調查企圖為軍方脫罪。
2010年3月，自由加薩運動組織將一艘貨輪命名為若雪·柯利號，並將這艘貨輪加入援助巴勒斯坦的自由船隊，以紀念若雪·柯利她對巴勒斯坦人民的貢獻。
两栖动物
两栖动物是一支变温、卵生、营水陆两栖的肉食性四足類脊椎动物（部分类群四足退化），在生物分类学上构成名为两栖纲（學名：）的分类单元。特征為表皮裸露，无鳞甲、毛羽等覆盖，皮膚通过分泌粘液以保持身体湿润；四足有趾而无爪。所产的卵缺乏卵壳保湿，因此需产在水中。幼体出生后必须在水中生活，用鳃呼吸，成年后可在陆地上生活，用肺和皮肤呼吸，主要捕食小型无脊椎动物。
两栖动物由泥盆纪晚期的肉鳍鱼类演化而来，是四足类动物从水栖发展到陆栖的中间过渡类型，进化程度介于高等鱼类和羊膜動物之间。早期两栖动物在石炭纪繁盛一时，分化出许多大型种类，为淡水和陆地上的顶级捕食者，但由于食性较为单一，且对各种水体的适应性不及鱼类，陆地生存能力又逊于后起的羊膜动物，自中生代以来两栖动物逐渐衰落，至今大部分种类都已灭绝。现存的两栖动物均属于滑体亚纲，多數體型較小，包括青蛙、蟾蜍（蛤蟆）、蝾螈、大鯢（娃娃鱼）等，共计约8000种，已描述7000余种，在脊椎动物中仍属大类，物种多样性仅次于辐鳍鱼类和羊膜动物。
传统的分类体系中，除羊膜動物外的所有四足類動物都歸為兩栖綱，在此定義下部份兩栖動物為羊膜動物的祖先。然而，各類羊膜動物（哺乳綱、蜥形纲等）獨立於兩棲綱之外，使得傳統的兩棲綱成為並系群（即缺少部分演化支，未囊括所有後代），因此現行分類縮小了兩棲綱的涵蓋範圍，僅限於四足總綱下蛙形類的一支，與羊膜動物所屬的爬行形类分为两支，互不相關，切断了传统分类中两栖动物与羊膜动物的演化关系，這一新的定義使部份早期四足類動物不再隸屬兩栖動物。
史前类群壳椎亚纲（Lepospondyli）也曾被归类于此，但实际上这一演化支更接近羊膜动物，属于爬行形类。
心臟：兩心房，一心室
大部分兩棲動物都能透過彈出口腔內可伸展的舌頭去捕捉獵物，其帶有黏性的舌尖能很好的黏著獵物並將其帶回口中，而無須動用顎骨半分。一些物種會以慣性去協助它們吞嚥，它們會反覆將頭部快速伸前以製造推力，從而令慣性將獵物吞進食道中。由於大部分的兩棲動物都不會咀嚼獵物，而是整支的吞進食道中，因此它們多有一個特別大的胃部，嘔吐的時候則會直接將胃吐出。不長的食道內部有纖毛協助將食物推往胃中，口腔內及咽喉中的腺體亦會分泌黏液去平滑食道。胃部則會透過分泌幾丁質酶（Chitinase）去消化節肢動物的幾丁質外殼。
两栖动物繁殖时候需要水，因为它们的卵要生在水里。刚从卵裡出来的幼体形态似鱼（如蝌蚪）用鳃呼吸，有侧线，依靠尾鳍游泳。然后经变态才能上陆生活。一般来说，它们最后会离开水，但是并非所有两栖动物都是这样。它们成长过程中最明显的是长出四条腿来在陆地上行走，另外还有：
两栖动物都是食肉的，一般以蠕虫、蜘蛛和昆虫为食。较大一点的两栖动物还以小的爬行动物、哺乳动物甚至螃蟹为食物。
两栖动物擁有柔軟的身體及薄的皮膚，既沒有爪，也沒有防禦性的硬甲或刺狀物，令它們有沒有防衛機制的錯覺。但事實上牠們卻演化出不同的防衛機制去保護自己。蠑螈及青蛙的第一道防線為牠們所製造的粘液分泌。這令牠們的皮膚濕潤並且難於捕捉。這些分泌物除了黏稠外，亦有難吃的味道，甚至帶有毒性。有觀察紀錄發現蛇在吞食非洲爪蟾時被逼張大嘴巴，從而讓青蛙有逃走的機會。有關蚓螈在這方面的所知甚少，但已知（"Typhlonectes compressicauda"）在巴西進行的一項實驗中此種的毒素能殺死獵食牠的魚類。部分的蠑螈的皮膚是有毒的。在北美洲生活的粗皮漬螈（"Taricha granulosa"）及其同屬物種均能製造出強力的神經毒素——河豚毒素，這種為已知非蛋白質最毒的物質。在測試中，魚類、青蛙、爬蟲類、鳥類及哺乳類動物均對其無招架之力。唯一已知的獵食者為（"Thamnophis sirtalis"）。當在與粗皮漬螈共同生活的地方出現的束帶蛇族落是少數能抵受這種毒性的生物。牠們因基因突變去改變牠們的免疫系統而適應了這種毒性，使牠們能以粗皮漬螈為食而不受到任何傷害。這種關係構成牠們之間的共同演化。當束帶蛇演化出更好的防禦能力後，粗皮漬螈也會加強牠們的毒素去抵抗。諸如此類獵物與捕食者間不斷精進毒素與抗毒能力的的共演化現象被視為「軍備競賽」，使雙方不斷演化出更毒之毒素及更強之解毒能力。這種互相施加演化壓力而改變彼此演化方向的現象固然為共演化的範例。部分青蛙與蟾蜍也是有毒的，而牠們的藏毒腺體多在頸的兩側及背部的疣上。這些區域都是顯而易見，以向攻擊者表示警號。此外這些分泌物亦會帶來特別的氣味或引起不同的物理及神經方面的症狀。在極少量已被研究的兩棲動物中，已分離了超過200種不同的有毒物質。
有毒物種多以鮮艷的顏色去警告捕獵者。這些顏色多為紅色或黃色配以黑色，例如火蠑螈就是明顯的例子。一旦獵食者曾嚐過一口這些物種，牠們就會牢牢記著這些顏色的物種並不可口。一些物種的警告色長在腹部上，如铃蟾属的物種。因此牠們在遇到攻擊時反而會將腹部朝上，並分泌毒液以趕退敵人。並有一些物種本身沒有毒性，如紅背異箭毒蛙，就會模擬在其地域中有毒的物種的膚色以嚇退獵食者。
不少兩生動物都是夜行性並於日間隱藏起來，以避開日間捕食的物種。其他兩棲動物則善用不同的偽裝避免被發現。這些物種多有斑駁的棕色、灰色或橄欖色等以混和於背景中。一些蠑螈在面對獵食者會有獨特的。一項以（"Blarina brevicauda"）及不同的蠑螈所作的測試中，發現不少蠑螈會在面對獵食者時會不斷翻騰身體，並會高舉或拍打尾巴，使獵食者在獵食時無可避免地接觸到牠們皮膚上製毒的腺體。另一為人所知的防衛機制為自割尾巴以便逃脫。有研究指尾巴有獨特的結構以便它們在危難時被移離身體。一般而言被自割的尾巴都能夠再生，但所需的能量不菲。 一些青蛙及蟾蜍則透過吸入大量空氣令身體膨脹，使牠們的外觀變得巨大及兇猛起來，一些鋤足蟾甚至會發出叫聲並主動跳向攻擊者。大鯢、（Ceratophryinae）物種及（"Pyxicephalus"）的物種都有尖銳的牙齒，並能在防制性的咬擊中令對手流血受傷。分佈於美國的（"Desmognathus quadramaculatus"）就能夠對攻擊牠們的束帶蛇造成牠們身體兩至三倍大小的傷口，並且常能在掙扎中離開險境。
1964年
（第37届，1965年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
ICQ
是最早出現的即時通訊軟件之一。的製作者為以色列特拉维夫的（成立於1996年7月），由幾個以色列青年（包括、、、以及之父親）在1996年11月開發。
是英語“”諧音，中文意思是「我找你」。
ICQ是一款網絡即時通訊軟件，支援透過網際網路聊天，以及發送訊息及文件等功能。朋友雙方裝上ICQ軟件，上網時可以互相聯絡。現時的還可以與朋友玩小遊戲、進行視訊。
在1998年，-{zh-hant:美國在線; zh-cn:美國在線; zh-tw:美國線上;}-AOL具購買下ICQ以后推出更多功能的99a、99B、2000等版本，但同時於ICQ內加插了廣告。內建了搜索功能使軟件變得臃腫，加上不太受歡迎的廣告欄，且Windows Live Messenger、Skype等軟體推出，令使用ICQ的人有下降的趨勢。后來Mirabilis公司推出了簡化版的ICQ lite，只含有ICQ最基本的功能。
2005年2月7日ICQ 5發佈。不久，ICQ與香港電訊盈科合作推出Netvigator ICQ 5，除了部份界面的文字被翻譯成粵語外，更加入多項切合香港網民使用習慣的新功能。
2010年1月19日ICQ 7發佈。不過，官方版本不再支援繁體中文。在畫面上，排版更像MSN 8的設計，而且可以與Facebook等交友網站消息互通及匯入各電郵地址的通訊錄，所以較之前一直以來的版本更用戶化。4月28日，AOL將ICQ出售給俄羅斯的網路公司Mail.Ru，
2011年11月15日新版ICQ官方免費iPhone及Android應用程式發佈。加入類似WhatsApp的用法及功能，啟動後就不用每次登入，用法與流行的即時通訊軟體類似。由於ICQ突然發佈了手機程式，迅速引起了大量用家的注意，並有不少玩家重新開始使用ICQ。
3ds Max
3ds Max（原名：3D Studio Max），是Autodesk传媒娱乐部开发的全功能的三维计算机图形软件。它运行在Win64平台上。在2007年7月，3ds Max发布了第十版。
在Windows NT出现以前，工业级的计算机图形学制作被SGI图形工作站所垄断。3D Studio Max + Windows NT组合的出现一下子降低了CG制作的门槛，首选开始运用在电脑游戏中的动画制作，后更进一步开始参与影视片的特效制作，例如X戰警2、最后的武士等。
3ds Max对CG制作产生了历史性的影响： 德文 英文 法文 日語 韓文 葡萄牙語 簡體中文
最初的3D Studio产品由Yost Group为DOS平台制作，由Autodesk发行。Autodesk从第二版开始买下接下来两个版本的标志和内核开发。在3D Studio Release 4后，产品转到Windows NT平台，名字改为“3D Studio MAX”。此版本还是Yost Group制作，由从Autodesk拆分的Kinetix发行。稍后，产品名称改为“3ds max”（全小写字母），为了符合位于蒙特利尔的Discreet公司的命名标准。之后Discreet被Autodesk收购，在第八版产品又重新打上Autodesk的标志，名称又变为“3ds Max”（大小写字母）。
中华人民共和国电视台列表
以下为中华人民共和国境内（不含港澳台）的电视台列表，列出中国大陆所有的电视台。
由于中华人民共和国境内各行政区（省、自治区、市县区）都拥有电视台，甚至有部分乡镇自行开办电视台，所以中华人民共和国是现今拥有电视台数量最多的国家。
国家电视台：1座，49个频道
国家教育电视台：1座，9个频道
隶属于其它中央机构的电视频道：中共中央宣传部（电影频道节目中心）5个、中国广电8个、交通运输部1个、中国气象局1个、中华文化促进会2个、中国健康教育中心1个、新华社2个。
省广播电视台（1座）區廣播電視台（10座）
省電視臺（1座）區縣廣播電視臺（8座）
省電視臺（1座）省會電視臺（1座）地市電視臺（10座）縣市廣播電視臺（128座）
省電視臺（1座）省會電視臺（1座）省會教育電視臺（1座）地市電視臺（6座）地市教育電視臺（7座）地市廣播電視臺（4座）縣市廣播電視臺（74座）
自治區電視臺（1座）首府電視臺（1座）市盟電視臺（12座）縣市廣播電視臺（74座）
省電視臺（1座）省會電視臺（名義上1座，已與省臺實質上合併）地市電視臺（14座）地市教育電視臺（3座）縣市廣播電視臺（44座）
省電視臺（1座）省教育電視臺（1座）省會電視臺（1座）市州電視臺（8座）地州教育電視臺（1座）縣市廣播電視臺（36座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（12座）地市教育電視台（2座）縣市廣播電視台（59座）
市級電視台（名義上2座，實際除頻道標誌外已于2001年整合為1座）市級教育電視台（1座）市級電影頻道（1座）區縣級電視台（9座）省電視台（1座）省會電視台（1座）地市廣播電視台（10座）地市電視台（2座）縣市廣播電視台（58座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（10座）縣市廣播電視台（62座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（15座）地市廣播電視台（1座）地市教育電視台（6座）縣市廣播電視台（50座）
省電視台（1座）省教育電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（8座）縣市廣播電視台（43座）
省電視台（1座）省教育電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（10座）地市教育電視台（2座）縣市廣播電視台（46座）
省電視台（1座）省教育電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（13座）地市廣播電視台（3座）地市教育電視台（8座）縣市廣播電視台（73座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）省會教育電視台（1座）地市電視台（16座）地市廣播電視台（10座）地市教育電視台（9座）縣市廣播電視台（81座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）省會教育電視台（1座）地市電視台（11座）地市廣播電視台（1座）地市教育電視台（3座）縣市廣播電視台（45座）
省電視台（2座）省教育電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（13座）地市教育電視台（4座）縣市廣播電視台（65座）
省電視台（2座）省會電視台（1座）地市電視台（21座）地市教育電視台（92座）縣市廣播電視台（75座）
自治區電視台（1座）首府電視台（1座）地市電視台（12座）地市廣播電視台（1座）地市教育電視台（3座）縣市廣播電視台（26座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（2座）縣市廣播電視台（17座）
省電視台（1座）區縣廣播電視台（16座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）地市州電視台（17座）地市州廣播電視台（1座）縣市廣播電視台（42座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（5座）地市廣播電視台（3座）縣市廣播電視台（7座）
省電視台（1座）省会电视台（1座）地市電視台（15座）
省電視臺（1座）首府電視臺（1座）
省广播電視台（1座）省會廣播電視台（1座）地市電視台（7座）地市廣播電視台（2座）地市教育電視台（2座）縣市廣播電視台（67座）
省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（13座）地市廣播電視台（1座）縣市廣播電視台（26座）
省電視臺（1座）省會電視臺（1座）地市州電視臺（5座）地市州廣播電視臺（1座）縣市廣播電視臺（1座）
自治區電視臺（1座）首府電視臺（1座）地市電視臺（1座）地市廣播電視臺（1座）縣市廣播電視臺（6座）
自治區電視臺（2座）自治區教育電視臺（1座）首府電視臺（1座）地市州電視臺（16座）地市州廣播電視臺（1座）地市州教育電視臺（2座）縣市廣播電視臺（35座）
同人 (ACG)
同人，原指有着相同志向的小团体、同好。後來轉變成指「自創、不受商業影響的自我創作」，或「自主」的創作。它比商業創作有較大的創作自由度，以及「想創作甚麼，便創作甚麼」的味道。同人誌則是這種創作的自製出版物。這個文化圈則被稱為「同人界」。
同人一詞來自日語「」，原指有着相同習慣、興趣、志向等的人們，即「同好」。又指同在一處做事的人，即「同事」、「同仁」。现代汉语中的“同人”一词最早似出现在新文化运动时期，魯迅、周作人等曾使用「同人刊物」一詞来称呼他们所创办的《语丝》周刊，其意为非商業性“自编自写”的刊物，即编辑同时也是撰稿人。然而，現在這個同人文化的興起，以ACG文化為主流。
要參與同人創作，可以以個人身份，也可以跟志同道合的朋友走在一起。如果你選擇後者，與一群有相同嗜好的人，組成「同人社團」（，又稱「同人組織」或「同人團體」），就可以更方便地與朋友交流創作靈感、分享資訊，或製作同人誌、同人遊戲等商品販售。一些著名的商業誌作家團體如CLAMP，就是由同人社團發跡的。
同人作品包括了改編的──對正式出版的作品甚至於同人作品進行二次創作，也包含原創。同人並不一定是再創作，也可以是原創；而二次創作也不一定是同人，可以是官方授權請人再創作的作品。
由於許多漫畫同人作品是以商業漫畫中的人物為基礎進行的二次創作，在日常語彙的方便上，「同人」被廣泛用於指代愛好者用特定文學、動漫、電影、遊戲作品中人物再創作、情節與原作無關的文學或美術作品，即同人小說與同人畫作的合稱。
同人界中的人，時常會創作出不同形式的同人作品，包括同人小說、同人漫畫等。出版同人誌是把這些同人創作跟同道中人分享的一個途徑。許多同人作品都會由同人們製成同人誌，自費出版。
但也有些同人作品，不刊在同人誌上，而是透過網站發表。一般來說，繪畫CG在網站發表會最為方便。而其他媒體的作品，通常都能透過網站發佈。
除此以外，還有同人遊戲、同人音樂、同人MV（MAD片）、同人廣播劇等创作。而在同人誌即賣會會場內，亦常會見到cosplayer或攜帶着人物模型的參與者。在同人之內，並沒形式的限制。
部分同人作家由於對角色有性幻想，也有H的創作。主打美少女角色的ACG作品衍生H同人作品，這點幾乎沒有例外（第34條法則）；甚至並非主打美少女角色的《七龍珠》、《航海王》、《火影忍者》、《勇者鬥惡龍系列》等作品，也各有以其美少女角色為主角的H同人作品。亦有許多BL的同人作品。
知名网站：
同人誌
同人誌又称同人本（）為同人文化的產物，是指一群同好走在一起，所共同創作出版的书籍、刊物。雖然同人誌原本並沒有特別限定創作的目標事物，但對一般人來說，比較常聽到此名詞的用途是在意指漫畫或與漫畫相關的周邊創作方面。随着同人的概念发展，在日常使用中，“同人”也常用于指代爱好者用特定文学、电影或是游戏作品中人物为原型再创作、情节与原作有关或无关的文学与美术作品，即同人小说与同人画作的合称。 純文學創作上的同人誌以時間先後來說，應該才是同人誌文化真正的起源。如丘逢甲與同好們於1881年的唱和之作《同人集》（即《竹溪唱和集》），及《海東三鳳集》、《臺灣詩錄拾遺》等作品。初時這類作品是以書院、詩社為主軸，如開辦於1857年的淡水廳竹塹斯盛社，另《紅樓夢》裡有海棠詩社。
初時這類作品集經常是以學校中的文學性社團為主軸、進而發行的一種社刊型態創作合集，有時也可能是遍及全校規模的文學創作校刊。但是完全與學校體系無關，純粹因理念相同、個人之間的交好而組織起的同人誌，在一些業餘與專業作家之間也廣為盛行，這類的單位與因為文學競賽而產生的合集、或者以商業發行為目的的合集作品是不同的。而同人誌的運作，到最後也往往轉變成一種創作上的流派分別。以日本文學界來說，有記載最早的同人誌，應該是以19世紀末作家尾崎紅葉及他所屬的創作社團「硯友社」的友人們所共同發行的《我樂多文庫》（1885年）。
以漫画為主或與动漫画文化有关的同人誌，绝大部分都是自资的，有别于商业漫画，有较大的创作自由度和“想畫什麼就畫什麼”的風格。
在同人誌中，也分为“原创同人誌”（original doujinshi）和“改编同人誌”（parody doujinshi）。原创同人誌是指故事人物、内容、情节等，均是自己创出来的，理论上，它们的自创成分是比较高的。至于“改编同人誌”，也有人称为“演绎同人誌”，則屬於二次創作的作品，就是拿已有的其他故事（例如正式出版的漫画），进行再创作或改编，包括改变故事情节、改换部分人物，以至合并数个故事等。虽然题材是取于现成的故事，但也有作者的创作。
坊间亦有所谓“个人誌”、“双人誌”的东西。其实一般同人誌，多数集合了四、五人或以上的作品，但这些称作“个人誌”、“双人誌”的，则整本都是只得一个或两个人的作品。
另一方面，同人誌可分爲「一般向」及「成人向」。一般向的是給全年齡觀眾閲讀的，故事内容並無任何色情成分。成人向的同人誌則多數有涉及人物色情的場面。
绘画同人誌或参与这文化圈子的人，称作同人。在日本，有不少有名的漫画家都是以同人誌的创作起家成名的，包括CLAMP、尾崎南、赤松健等。同人团队负责其刊物的整个生产过程，从作品创作，到印刷商的联系，以及发行，都由他们私人负责。
除了出版同人誌外，有些同好也会使用网站来发表他们的同人作品。除此以外，有同人遊戲、同人詞、同人小說、同人廣播劇、同人音樂等创作。而在同人誌即賣會的會場內，亦常會見到正在Cosplay的參與者。
亞洲的同人活動發展迅速，如上海、香港、台灣、曼谷等地都可以看到明顯的活動跡象，刊物的販售也開始活化，也有出版社跟同人作者合作的趨勢，已開拓未來的商業先機。
火星任務 (2000年電影)
《火星任务》（），是一部2000年的美国科幻電影。由布萊恩·狄帕瑪執導，、及編劇。演員有加利·仙尼斯、添·羅賓斯、當·卓度、康妮·尼爾森、傑瑞·奧康內爾和。
影片采用了写实的手法来拍摄。影片拍摄的全过程都有美国太空總署作为技术顾问，从太空梭的外观与内部陈设，全触摸式的交互界面和自动化程度很高的飞船操作系统，直到种种火星探测仪器，都以目前太空科学的研究、模拟做参照，创作出的画面令人十分震撼。为了求得真实感，影片花费了大量资金用于拍摄失重场面，在这些场面中甚至包括一段失重状态下的太空舞蹈。
除了令人震撼的真实感外，影片着力刻画太空人的生活，他们的风趣幽默、职业的高度风险、严格的纪律要求，以及他们拥有的科学态度和奉献精神。
故事讲述人类首次的载人火星探测计划突然遭遇神秘的事故，一支救援队出发前往救援、调查事故；正当要抵达时，飞船却遭遇了太空尘埃撞击，船长伍德罗为了拯救大家，而前往挂接在外太空的补给舱，虽然成功挂接，但自己却飘落到太空中，为了不让他的妻子特芮冒險拯救他，他勇敢的摘下了自己的头盔，结束了自己的生命。当剩下三人历经艰险到达火星后，卢克告知他们他发现造成事故的原因是远古火星人留下的「神秘人脸」；遥控漫游车解开了火星人遗迹的秘密之后，四名太空人中的除菲尔以外的三名太空人前往遗迹。当成功进入遗迹内部后，发现火星人在很久前因为撞擊事件逃去了河外星系，并且最后一艘火星人的太空船是地球生命的始祖，又发现那是火星人的邀请，邀请他们乘坐火星太空船前往他们的星系；太空人吉姆决定乘坐火星人的太空船前往了火星人的星系，吉姆在火星人的太空船中的液体可以呼吸，另外三名太空人则返回了地球。
主义
主义（，常用后缀“–ism”表示），代表理念或有完整體系的思想和信念，也可视为实现不同目标的不同方法。若於政治理論中，冠以「主義」此一後綴，往往具有「思想、運動、體制」三種互為相關之內容。
以下是以漢語拼音排列的主义列表。
芗城区
芗城区是福建省漳州市下辖的市辖区，市人民政府所在地。通行闽南方言漳州話。 古属漳州府龙溪县。
1949年，解放军占领漳州，1950年成立龙溪专区，后改龙溪地区，今芗城区属之。
1951年，析龙溪县城关设县级漳州市。
1985年，龙溪地区改设地级漳州市，原县级漳州市改设芗城区。
1996年，析芗城区和龙海市部分区域设龙文区。
下辖6个街道办事处、4个镇：
芗城区地处九龙江下游的漳州平原。从地势上说，西北高一些，东南低一些。最高峰是天宝山的三尖峰，海拔高度928.8米。福建省第二大江九龙江的西溪和北溪都流经该区。芗城区还有市区环城河以及大小河塘。
以片仔癀、水仙花、八宝印泥、銀耳闻名。芗城区的省级重点文物保护单位有 市级重点文物保护单位有
其他旅游景點
便利商店
便利店，簡稱-{zh-cn:便利; zh-hk:便利; zh-tw:超商（源自「超級商店」此一舊稱）}-，在日本等地區又稱為CVS（從英文"convenience store"縮寫而來），是指規模較小，但商品種類多元、販售民生相關物資或即食食品的商店，其中也包含加油站商店，通常位於交通較為便捷之處，以民生服務取勝。其緣起於美國公路邊的加油站附設小店，但1980年代東亞都市化後在人口密集地區特別流行，並擴散到許多國家，尤其是都市地帶。由於販售物品的種類多樣，便利店有時被當作小型超市。
便利商店的開始應是在1927年，美國南方公司於美國達拉斯開設了27家圖騰商店（Tote'm Stores），並於1946年將營業時間延長為早上7點至晚上11點，所以將商店命名為7-Eleven。
一般而言，便利商店服務的商圈大小約為3,000人，商品品項在3千項左右。而根據日本MCR協會的定義和日常人們的印象中，廣義的便利商店通常會符合下列條件：便利商店與現代多數的零售業相同，在商品的配送上均以物流中心統一配送店內的商品，取代過去傳統業者進貨的方式。
經營者多半是以加盟連鎖商店的方式經營，由公司總部負責指導經營方針，經營者（或稱加盟主）實際負責經營的方式來營運。使用加盟的方式可以減少總部管理成本，特別是便利商店的店數多且密集，全部採用直營方式會造成過大的人事管理成本，其次也可以吸收傳統商店或獨立經營的便利商店，減少競爭者與地區商家的抵抗意識，加盟主的經營通常也較直營店用心，在經營績效上較佳，缺點是加盟主與總部往往有著利益上的衝突，在經營上容易發生管理水準不一的弊病，甚至在日本還有發生集體法律訴訟的爭議事件。
便利商店因面積小，單一店面商品數量不及超級市場，需要大量的店數來負擔物流中心的成本，因此便利商店在展店的過程當中，往往採取在短期間內於一定的範圍內大量開店的方式，這樣的方式還可以減少總部的管理成本，全世界最大的單一便利商店連鎖——日本7-Eleven，開業35年才完成全日本展店便是基於這樣的策略考量，臺灣的7-Eleven、FamilyMart以及萊爾富進入東部開店時也採用同樣策略。
在便利商店發源地的美國，有許多便利商店附有加油站，且有停車位以方便顧客開車前來購物。在臺灣由於住商混雜且人口集中，因此多半開設於市區，附設停車場的店面較少。日本則兼具上兩者的特色，但少見附設加油站。
便利商店業者通常皆會於店內提供例如便當、飯糰、三明治的即食食品。在日本多用「FF」即「」（FastFoods；速食）或是「」（Delicatessen；現成佳餚，熟食品）來稱呼，又因多半是與廠商共同開發的獨家商品，也常見以「」(Original)稱呼，少部分組織則使用「」(Fresh Foods)。在臺灣沿襲日本名稱翻譯為鮮食；各便利商店會針對自己的通路，協同自己的鮮食廠，形成所謂製販同盟，共同開發出通路獨特的鮮食，以突顯出與其他便利商店的差異性。
便利商店業者為了在極小的店頭場地之下，販售更多的商品與提供更多的服務，並有效的發展更大的商機，各家業者更進一步發展電子商務、型錄販售、預購等等業務。
部分便利商店業者與型錄販售業者合作，於店內提供商品目錄供顧客選購，並透過店面繳費與傳送訂單，讓便利商店的服務面更擴大。
為了擴大商品銷售的種類，業者也自行提供-{zh-hans:目录;zh-hant:目錄;}-供顧客選擇，並透過店面繳費與取貨，日本便利商店業者提供賀年卡預購、母親節蛋糕預購、父親節蛋糕預購、中秋節月餅預購，甚至可以預定特殊的便當，臺灣的業者提供冷凍年菜、粽子、蛋糕等等許多年節或地區特色商品訂購的服務。
由於店面的限制，各家業者提供的電子商務服務以網路購物到店取貨與繳費服務為主，許多業者設置購物網站，例如日本7-Eleven設置7dream網站，提供顧客到店取貨服務，也有業者並不直接經營網站，而是提供網路購物業者取貨與繳費的平台。目前銷售商品的種類有書籍、CD、票券、網路沖印等。
MMK(Multimedia Kiosk)即多媒體事務，為一種配有觸控螢幕的電腦裝置，便利商店業者可透過設置於店內的這種裝置，提供許多商品與服務，最早導入的業者為Sunkus，後續其他業者陸續導入。提供信用卡紅利積點兌換和相片列印服務。
台灣部分（約一千家）便利商店提供自行車打氣及修車服務。
日本的便利商店為60年代開始發展，至今已有相當的規模。全日本的連鎖便利商店集團共計十多個，其中以7-Eleven、FamilyMart及LAWSON營收最大，消費者常以營業據點和品牌形象做為偏好商店的主要選擇原因。
即食食品銷售量極高，其中以御飯糰和麵包佔市場比例最高，方便快速的優勢是主要原因。
由於地狹人稠且都市化程度高，日本發展便利商店的速度十分迅速，除了效仿美國提供飲料、食品與日用品外也有許多附加服務，其中購票服務使用率極高。與臺灣相比，日本消費者使用便利商店的頻率較低，但每次消費的金額較高。 在台灣，便利商店由統一企業於1979年引進，通常具有連鎖體系、24小時營業、面積小、開架式販售等特質。密度為平均每2,300人就擁有一家便利商店，僅次於韓國，位居世界第二。
臺灣便利商店發展腳步基本上跟隨日本。在發展的前20年中，經營內容多以飲料、書籍、報紙、泡麵、零食、冰品、香菸、民生必需品為主。雖然也有熱食，但僅限方便處理的熱狗、包子、茶葉蛋。在2002年前後，便利商店開始轉型，販售的物品開始加入飯糰、三明治等由工廠製造後，配送至門市的商品，之後再發展出便當、麵、小菜等正餐，超商也開始設置用餐區。
除了現場販售業務外，便利商店提供費用代收服務，包括公共費用（水費、電費、電話費、停車費）、保險費和信用卡費等。部份商店採用無店鋪販賣，提供型錄販售與預購的業務（即所謂的「第二層店面」），內容有年菜、書籍、電腦維修、旅遊產品等，也提供店面供顧客透過網路購物到店取貨。許多便利商店內也有自動櫃員機、影印機及傳真機。有些位於風景區外圍及重要公路旁的便利商店還提供顧客臨時停車位及廁所。由於臺灣便利商店發展過快，分佈密度過高與供應服務過多，常導致店員时常忙碌且需學習極多職場技能，也因極早就提供十分周全的便利性，間接讓臺灣線上服務需求不足而發展遲緩。
臺灣便利商店除了由公司直營外，另外還有特許加盟、自願加盟及委託加盟等幾種連鎖加盟方式，加盟占所有便利超商的70％左右。
至2017年8月，全臺灣最高海拔的便利商店是位在嘉義縣阿里山鄉中正村的統一超商神木門市，海拔約2,200公尺。
臺灣有所謂「四大超商」的說法，歷經多次整併，主要的超商為7-11（統一超商）、全家、OK、萊爾富。
茶葉蛋
茶葉蛋，又名茶蛋、鹽茶蛋、五香蛋、五香茶葉蛋、茶雞蛋，是一種歷史悠久的蛋類料理。
製作茶葉蛋的雞蛋須要先煮熟，然後把雞蛋的蛋殼略為敲裂，再把雞蛋放入以用茶葉、五香粉及醬油等調味料製作的滷水中烹調，使雞蛋带有調味料的味道，並且在蛋白表面留下和蛋殼裂纹相對應的棕色花纹。
茶葉蛋的湯汁沒有固定標準，但一般包括烏龍茶葉或紅茶葉，八角及山椒則作為香料，加入醬油替蛋殼入色、雞蛋入味，並以鹽及糖調味。
中国人民大学附属中学
中国人民大学附属中学，简称人大附中或RDFZ，创办于1950年4月3日，聯合校總部位于北京市海淀区中关村科技园区內。人民大学附属中学是北京市政府及教育部支持建設的北京市首批示范高中校，並接受來自中國人民大學的領導。人大附中在北京市及中國全國高中排行榜上名列榜首，是中国最著名的中学之一。人大附中同时也是G30学校成员校。在2020年，人大附中被教育部评为首批国家级示范高中。
學校現有初中部、高中部、國際部及中外合作辦學與足球培訓基地等學部。人大附中也在中國設有多個分校，海外地區，如美國亦設有人大附中分校。並依教育部指示對多所學校如北京農業大學附屬中學及恆大皇馬足球學校等實施教育資源支援，人大附中對这些学校派出管理团队和骨干教师。 联合校总部校园占地142亩，校内有本部高中部，本部初中部（逸夫楼）和国际课程部（International Curriculum Center (ICC)）三个教学楼。此外，校园内还有两栋宿舍楼（中国学生宿舍和国际学生宿舍）、一个综合功能楼（食堂和多媒体报告厅）、一个办公楼、一个游泳馆、一个图书馆、一个胶囊体育馆（羽毛球场和篮球场）、一个天文台、一个足球场和数个室外篮球场。 足球场是学校大型活动的主要地点，每周一的升旗仪式都在此举行。学生会在体育课和课余时间在足球场上运动，学校每年也会举办校内足球联赛。 人大附中现在的校服是学校在1960年代设计的，当时总共有几套方案，刘彭芝决定使用了大气漂亮的红白配色设计。
1950年1月，中央教育部直接领导创办了全国第一所工农速中，它就是人大附中的前身。从1950年1月筹备，到4月开学，仅三个月。因为它肩负着探索和开创工农教育“速成”的任务，具有“实验”的性质，故而学校名称为“北京实验工农速成中学”。4月3日，北京实验工农速成中学开学，开学典礼异常隆重，时任教育部长马叙伦亲自率队出席祝贺，副部长钱俊瑞、韦悫、林砺儒出席，其中一位副部长代表部领导讲话，《人民日报》则专稿报道此事。
1952年更名为“中国人民大学附设工农速成中学”。
1955年起，人大工农速中开始招收普通高中班。新生质量很高，仅58级9班一个班，就有好几个四中的初中毕业生，还有市（区）金牌、银牌保送生。
1956年，这个时期的人大附中，在校学生一度包含了六种编制：工农速成中学班、普通高中班、师院预科班、中等师范班、人大预科班、工农干部文化补习班工农干部文化补习班。
1956年7月，根据教育部指示，附中移交北京市教育局，至1958年4月再度回归人民大学领导，这时，学校更名为“中国人民大学附属工农中学”，意味着学校已成为一所正规中学；保留了“工农”二字，是因为校内尚有各类工农学员。
这时期，六种编制共处一校，盛况空前；学校正在急速转制，工农中学已在收缩，普通高中生比例迅速上升。
1960年，学校开始招收初中生，从单一高级中学向初高中兼有的完整中学过渡。
1963年，最后一批工农学员毕业离校。
1960年，学校已正式更名为“中国人民大学附属中学”。1953年建成的北一楼、北二楼解决学生住宿，从此学生全部改为寄宿制。北平房为教工住房。1954年，建起行政办公楼和西教学楼。同年，人大附中中心花园建成。
1955年，建造了“守住学校西部边界”的学生宿舍楼。1956年，建起新的学生教工食堂，老食堂改为图书馆并辟出学生阅览室和教师资料室。
1970年，北京市革命委员会通知 中国人民大学停办。人大附中更名為“北京市172中学”，由海淀区教育局管辖。70年代，人大附中的体育兴旺繁荣，校篮球队曾在70、71、72年连续三年蝉联北京市中学生男篮联赛冠军，女队在整个七十年代也一直保持亚军的佳绩。曾有过海淀区男子、女子、初中、高中四个冠军全包的优异成绩。
1978年，中国人民大学复校后，学校恢复了与人大的隶属关系，校名由“北京172中学”重新改为“中国人民大学附属中学”。
1999年12月，人大附中与美国纽约州立大学和堪顿中心学校进行了基于网络的多媒体交互式远程教学试验。美方将此次活动通过国际互联网向全世界直播。
2000年4月，人大附中正式启动了与堪顿中学的远程教学。两校经常性地通过远程教育方式进行英语、数学和生物等学科的双向教学活动。2001年开通了与日本的远程教学活动。
2003年4月，人大附中创办的人大附中网校，以远程超常教育和基础教育为核心业务，为全国的中小学生提供在线教育服务。
2005年3月，人大附中承担的国家级课题“网络教育关键技术及示范工程”项目——“中学教育示范工程”，顺利通过国家验收。人大附中是加入该项目的唯一一所中学。项目成果已由人大附中网校在全国范围内推广应用。
2012年9月，人大附中联合总校成立。
郝建秀，政协副主席，1958届毕业于中国人民大学速成中学
魏京生，民主运动，1966届
陈　晴，联合国儿童基金会香港委员会（UNICEF HK）主席，1988届
蔣捷連，民主運動，1987级（高），曾積極參加1989年在北京的愛國民主運動，當時為高二學生。1989年6月3日晚10點30分左右，被鎖在家中的蔣捷連從衛生間跳窗離家，經木樨地前往天安門廣場，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，蔣捷連在複外大街29樓前長花壇後遭槍殺。子彈從其後背左側穿胸而過，傷及心臟，被送至北京兒童醫院時，已停止呼籲。醫院開具證明：「來院前已死亡」。蔣捷連是6月3日夜晚木樨地一帶第一批遇難者。其骨灰安置在家中靈堂內。蔣捷連的父母蔣培坤、丁子霖分別是中國人民大學教授和副教授。丁子霖是「天安門母親」群體的主要創始人和第一代發言人，蔣培坤是該群體的重要成員。
项俊波，审计署副审计长，中国农业银行行长、董事长,中国保险监督管理委员会主席
岳　昕，社会活动，2014届，北大岳昕事件的当事人，
柳　青，滴滴出行首席运营官，1996届
肖　盾，一起作业网创始人，1993级（初）
杨夏男，杨树资本合伙人，2002届
侯晓迪，图森未来联合创始人，2003届
吴天际，幻腾智能联合创始人兼首席技术官，2006届
戴　威，ofo创始人，2009届
高玉宝，中国知名军队作家
张暖忻，导演，1982年金鸡奖导演特别奖获得者，1958届
张木生，政治评论家，1965届
韩　健，中国男歌手
许　晴，中国女演员，1988届
张冠梓，中国社会科学院人事教育局局长，东莞市副市长
杨　禹，中国中央电视台特约评论员
曾子墨，凤凰卫视主持人，1991届
金刻羽，全球青年领袖，伦敦政治经济学院终身教授，1997届
刘思达，1998届，多伦多大学法学院教授。
赵　婷，1997级，导演，其电影《无依之地》使其获第78届金球奖、第93届奥斯卡最佳导演奖。
周扬青，网络红人，2006届
钟道然，作家
杨沛宜，中国女歌手，2016届
杨祺如，演员，2017届
蔡雨桐，中国女歌手，银河少年电视艺术团前团员，2021届
杜卡妮，中国女演员，北京冬奥会开幕式演员，2022级
程丛夫，赛车手
侯逸凡，国际象棋
张培萌，田径运动员
窦宝宝，艺术体操运动员
袁　微，北京理工大学足球俱乐部主教练
刘　英，中国女子足球队队长
王安治，中国足球运动员，1995届
严鼎皓，中国足球运动员
孟　夜，中国足球运动员
张　远，中国足球运动员
张辛昕，中国足球运动员
符云龙，中国足球运动员，2013届
聂天翔，航天员聂海胜之女，2010届
顾馨悦，2009年参与建国60周年彩车巡游，2015届
彭友馨，2021年参与庆祝建党100周年大会致献词“请党放心，祖国有我”，2021级
棱锥
在幾何學中，棱锥又稱角錐，是三维多面体的一種，由多边形各个顶点向它所在的平面外一点依次连直线段而构成。多边形称为棱锥的底面。随着底面形状不同，棱锥的稱呼也不相同，依底面多边形而定，例如底面是正方形的棱锥称为方锥，底面为三角形的棱锥称为三棱锥，底面为五边形的棱锥称为五棱锥等等。
从棱锥的定义可以推知，一个以边形为底面的棱锥，一共有+1个顶点，+1个面以及2条边。棱锥的对偶多面体是同样形状的棱锥。例如一个方锥的对偶形是（倒立的）方锥。
棱锥的对称性取决于底面多边形的形状和多边形以外那个顶点的位置。如果底面的多边形是正多边形，而且另外一个顶点在底面上的投影是多边形的中心，那么棱锥和正多边形有相同的对称结构（同构的对称群）。
棱锥和棱柱、棱台、帐塔一样，都是擬柱體中的一类。
在公元前1650年左右的莱因德数学纸草书中，棱锥已经作为数学对象被几何学家研究。纸草书的56至59题是有关正方锥的底边、高以及底面和侧面形成的二面角之间关系的计算，如已知高和底边长度，求二面角等。传说由欧几里德在公元前三世纪写成的《几何原本》中，第十二章第七个命题证明了：三角柱的体积等于同底同高的三角锥的三倍，但《几何原本》中没有给出直接的棱锥体积公式。公元一世纪左右成书的《九章算术》第五章中的第十二题，计算了正方锥、直方锥（阳马）、直三角锥（鱉臑）的体积，并给出了通用公式。公元三世纪中叶，数学家刘徽在给《九章算术》作的注中，运用极限思想证明了棱锥的体积公式。
棱锥的底面是多边形，其中的顶点和多边形所在平面外的一点用直线段相连。平面外的这一点称为棱锥的顶点，底面多边形的顶点称为底面顶点。除了底面，其余的面称为棱锥的侧面，都是由棱锥顶点和多边形的两个相邻顶点构成的三角形。连接底面顶点和棱锥顶点的直线段，也是两个相邻侧面的公共边，称为棱锥的侧棱。一个以边形为底面的棱锥，总计有个侧面，加上底面，一共有+1个面；多边形的每个顶点对应一条侧棱，一共有条侧棱。如果两条侧棱不在同一个侧面，那么它们确定的平面截棱锥所得的截面是一个过棱锥顶点的三角形，其中两条边分别是两条侧棱，另一条边在底面上，是底面多边形的一条对角线，这个平面称为棱锥的一个对角面。
如果底面是三角形，那么棱锥称为三棱锥或三角锥。如果每个面（包括底面）都是正三角形，这时的三棱锥就是正四面体。如果仅仅底面为正三角形，顶点在底面的投影是正三角形的中心，那么三个侧面都是全等的等腰三角形。这样的三棱锥叫做正三棱锥。同样地，底面为正多边形，而且另外一个顶点在底面上的投影是多边形的中心，这样的棱锥称为正棱锥。正棱锥的侧面都是全等的等腰三角形，侧棱都等长。每个侧面三角形以多边形的边为底边的话，高称为棱锥的斜高。
如果平面外的顶点在底面的投影正好是多边形的某个顶点（等价于说平面外的顶点和某个顶点连成的直线垂直于地面），这样的棱锥称为直棱锥或直角棱锥。连接平面外顶点和其投影顶点的侧棱垂直于底面，所以包含这条侧棱的两个侧面也垂直于底面。
棱锥的底面多边形不一定是凸多边形。如果是星形，则称为星锥。例如，底面是五角星，则对应的棱锥叫做五星锥。
棱锥的体积取决于平面外顶点到底面的距离，以及底面多边形的面积。前者称为棱锥的高，後者称为棱锥的底面积。设formula_1 為棱锥的高，formula_2為棱锥的底面積，formula_3 為棱锥的體積，则棱锥的体积可以用以下公式计算： formula_4 这个公式早在公元三世纪就得到了证明。现代的证明一般使用积分。假设有棱锥，其中为底面的边形，为棱锥顶点。设在底面的投影为点，的长度为。在线段上取一点，使得线段的长度为：0，那么过点而且与底面平行的平面截棱锥得到的形状是一个和底面的边形相似的边形，记作，它的面积与底面积的比值等于与的比值的平方： formula_5
在点附近截取的“一片”棱锥“切片”，它的体积大约等于：formula_6
所以棱锥的体积等于积分： formula_7
对于正棱锥，假设它的底面是正边形，边长为，高是，那么底面积是：formula_8 所以它的体积是： 棱锥的侧面展开图是由各个侧面组成的，展开图的面积，就是棱锥的侧面积 棱锥的表面积等于棱锥的侧面积加上底面积。假设顶点的投影点到第 i 个侧面对应的底边的距离是，底边的长度是，那么棱锥的侧面积：
对于正棱锥，顶点到底面的投影是底面正边形的中心。所以投影点到每一边的距离都相等：formula_12 因此棱锥的斜高也就是侧面三角形的高：formula_13 棱锥的侧面积： 其中是底面正边形的周长。假设底面正边形的边长是，高是，那么它的周长是，中心到每一边的距离是formula_15。所以斜高是：formula_16，侧面积是：
若一錐體底面為正多邊形則稱為正棱锥。正棱锥是一個無窮集合，最小從三角錐開始，因為二角錐已退化成平面了。
此外錐體亦可以做為球面鑲嵌：
錐體中只有一種屬於正多面體，即正三角錐。
琉球嶼
琉球嶼（），俗稱小琉球（），全境屬中華民國屏東縣琉球鄉管轄，為珊瑚礁島嶼，面積6.802平方公里，位於屏東縣東港鎮西南方。琉球嶼亦納入大鵬灣國家風景區範圍之內。
除了「小琉球」之外，琉球嶼另有剖腹山嶼之名稱，西方人則有稱之「拉美島」（Lambay、Lamey）。此處早期是西拉雅族居地（有一說是馬卡道族），早期漢族稱居住於島上的原住民為「烏鬼蕃」，後來開始有來自福建省泉州府的漢族閩南人在此生活。
1624年，荷蘭船隻金獅子號（Gouden Leeuw）在此擱淺，水手被島上住民殺害。事後荷蘭人對琉球嶼有了「金獅子島」（Gouden Leeuw Eiland）的稱呼。為了展開報復，在1633年到1636年間，東印度公司的臺灣長官漢斯·普特曼斯領軍征討、屠殺島上住民，後稱拉美島事件。此事件與隨後的局勢的發展，導致小琉球島上的原住民族群被完全消滅。康熙年間朱一貴事件後，該島被畫為禁地，到了同治年間紀錄有僅有數十漁民居住。直到光緒二十年（1894年）盧德嘉的《鳳山縣采訪冊》紀錄有居民四百餘戶，男女二三千口。清領時期，有部分居民遷至火燒島（今綠島）定居。
1930年時，琉球嶼屬於高雄州東港郡，有人口4624人。
受黑潮支流影響，小琉球擁有台灣全境最高的年平均海溫，海溫終年都維持在攝氏25度以上，1月平均海溫25.0度，7月平均海溫29.4度。冬季時海溫比同屬台灣著名熱帶旅遊景點的恆春後壁湖的22.0度1月平均海溫高上3度之多，因此為台灣冬季最適合從事浮潛等海上活動的地點之一，也因其溫暖的海水而孕育上千種以上不同的珊瑚礁。小琉球為屏東縣政府公告之綠蠵龜重要棲息地，曾空拍觀察到805隻海龜。
全島行政區劃為屏東縣琉球鄉，目前分有八個村。島上設有四所小學及一所國中，學生繼續升學須赴本島求學，面臨人口逐漸外移與老化問題。小琉球目前正積極轉向觀光島嶼發展。小琉球目前屬於中華民國大鵬灣國家風景區的一部分。
小琉球與屏東縣其他地區相同，氣候分類上屬於熱帶季風氣候，也因屬於緯度較低又位於台灣西半部的外島，成為台灣唯一不會受東北季風吹襲影響的外島，因此四季氣溫變化小。冬天溫暖夏天不悶熱。
設有東琉線交通船航線，往返於屏東縣東港鎮，分別有琉興有限公司經營的公營交通船（其前身為；欣泰號候船室，於第二艘交通船打造完成後改組），與東信、競強、眾益、飛馬、觀光五家輪船公司聯合經營的東琉線交通船聯營處及"泰富國際輪船股份有限公司"所屬的泰富1號、泰富2號、泰富3號等交通船行駛，2020年7月6日"大福琉球航運股份有限公司"所屬的大福1號、大福2號、大福3號首航，往返於鹽埔港及琉球新港，紓解東港至小琉球交通船的人潮。航線提供物資及人員運輸，自2008年起增加高雄往返小琉球航班蝴蝶公主號，每周六、日有固定航班往返。民生物資、水源亦由東港補給。
小琉球的交通船班非常密集，且航行時間短，至多二十餘分鐘，可以大量輸送遊客與物資，相較綠島蘭嶼，小琉球幾乎不會有交通多日中斷發生物資缺乏的情形。對比綠島蘭嶼因距離遠風浪大會使多數人暈船減損遊興，單程小琉球船班亦難見到有人嘔吐，這也使小琉球的交通相形更具優勢。另島嶼上也有高雄客運601線環島接駁公車，絕大部分登島旅客以租用島上汽車或機車為主，亦常見旅客自行攜帶機車搭船前往。。
阿美族
阿美族（阿美語：Amis、Pangcah）是臺灣原住民的一個族群。其原鄉主要分布於花東縱谷平原與海岸平原地區，少數分布於屏東縣牡丹、滿州鄉一帶。總人口數約21萬餘人，是台灣原住民中人數最多的族群。
阿美族通常自稱為「Pangcah」或「Amis」。阿美族語「Pangcah」的意思是「人」或「同族」，而「Amis」是「北方」的意思。Pangcah的自稱可能源自於從基拉亞散（Cilangasan）向外遷移後對自我來源的描述，進而變成自我族群認同的稱呼，除此之外，由於發音類似舟的意思，因此有指象徵從海外行舟至此的人，其他甚或有番人或番社等諧音的說法，但使用番起頭之字詞含有族群歧視意味，現今已不採用。
阿美族的語言為阿美語，屬於臺灣南島語言的一種，是目前臺灣南島語言當中使用人口數最多的語言。此外，臺鐵各級列車行駛花東鐵路中途各站會增加阿美語廣播。
阿美語除因近代歷史因素，甚多使用日語以外，甚少受外界語言影響。其原始語彙上與馬來語與印尼語相似。如：
此外兩語言的相似之處還有所有格皆位於名詞的後面，主要的差異則是因歷史因素，印尼語有許多荷蘭語、阿拉伯語、印度語、波斯語、閩南語與客家語的外來語，馬來語很多英語的外來語，而阿美語的主要外來語則為日語，部分為台語及國語。 另外毛利語及他加祿語也有一些與阿美語相似的原始語彙。
阿美族根據地理分布、傳統習慣及語音差異等因素，可以進一步分為北部（南勢）阿美、中部（秀姑巒）阿美、海岸阿美、馬蘭阿美、恆春阿美 等五個分類群。阿美族原鄉分布於花蓮縣、臺東縣和屏東縣境內。人口大部份居住在平地，較少處於山谷或群山之中。隨著經濟型態的轉變，長年旅居都會區的阿美族人，也在臺北和高雄等都會區中建立了以阿美族為主體的社區或聚落，如基隆市的奇浩社區和新北市汐止區的山光社區等，在台灣各地都有族人的身影。
阿美族的起源傳說與大洪水、檳榔、兄妹婚有關。
阿美族在傳統上被歸類為母系社會（母系親屬制度），婚姻型態為男性從妻居，家族事務多以女性為主體並由女性負責，家族產業之繼承以家族長女及其他女性為優先；家族/氏族多指母系一族。然而在部落中，有關部落大小事務則是由部落男子所組成的年齡階級制度（selal）和集會所來負責部落事務的統籌規劃與分工執行；各階級負責各種不同的任務與工作，並且聽從青年之父（mama nu kapah）與長輩們的指導。阿美族女性對於部落事務則沒有議事權，甚至不得於平時進入集會所（Talo'an / Soraratan / 'Adawang / Sefi）。
阿美族的傳統祭儀，舉行日期、儀式流程各部落都不同，大致上有豐年祭（ilisin / malikoda / kiloma'an / malalikit）、播種祭（mitiway）、捕魚祭(komolis)、海祭(mikesi'/ milaedis / komolis / misacepo'/ miwarak)、祭祖靈(talatoas)、驅除瘟疫祭(misalifong)、祈晴祭(pakacidal)和祈雨祭(pakaorad)等等。許多祭典內容原有嚴格男女分際、性別禁忌、精神意涵等，可惜因時代變遷，宗教信仰改變或主持祭典儀式的巫師(sikawasay)凋零而有所更易或失傳。
豐年祭是阿美族重要的祭祀儀式，其重要性相當於漢人的農曆年，是族人與祖先、神靈團聚的時間，具有經濟、教育、訓綀、宗教以及政治軍事上的功能。在日治時期与基督教傳播盛行期間，因其功能性，許多部落的豐年祭活動幾度被禁止，並因此造成豐年祭傳承的斷代。豐年祭通常在每年七至九月間進行，主要為耕地收獲後的時節舉辦，早期則是在小米收獲過後舉行；天數則依各部落而異，一般是由各部落耆老（mato'asay）來決定，傳統上短則三天，多則半個月，並依氣候條件造成的收獲時間不同，大抵是由台東阿美族部落先舉辦，之後才陸續由花蓮阿美族接辦。祭祀過程與內容依各部落習慣上之不同而有差異，如年齡階層（selal）的訓練與進階、祭祀流程等，傳統上主要會包括迎靈、宴靈和最後的送靈三大階段。豐年祭期間會進行捕獵、採集或購買食物，並由族人們共聚分食。 而因應時代改變，許多部落在豐年祭尾聲，會進行各階層的各自表演，一來是寓意在延續階級之間的凝聚力，二來則是為了傳遞歡樂的氣氛。部分部落甚至已經出現了女性階級，並且一樣在豐年祭期間分工並表演。
阿美族傳統文物中包含有陶製品（主要是女性負責製作，目前大概只剩下花蓮豐濱鄉的貓公部落有傳承）、編藝品（使用材料：竹、藤、莎草、香蕉絲、月桃等等）和其它手工藝品（如傳統服飾、樹皮帽、木雕和各類工具等等）。
沿海阿美族目前尚有部分部落保有製作排筏的技藝並在平時出海獵捕魚類，如台東長濱鄉的真柄部落（傳統竹筏）和大俱來部落（現代膠筏）。沿海阿美族除乘船出海之外，部分族人會潛水獵捕礁間魚類、海膽等海產，女性族人則大多會採集潮間帶海草和貝類。傳統上，女性被禁止上船活動。
阿美族的生活中從不缺乏音樂和舞蹈，婚宴和喜慶場合中，常見到阿美族人會起身歌唱和跳舞，此時，除了各部落或各分類群裡會有固定的傳統歌舞之外，也常見流行歌舞或阿美族人的即興創作。但是豐年祭歌舞則只會在豐年祭儀呈現，在一般場合中並不被允許。在現代，許多阿美古調也被錄製或改編並傳唱於世。
在傳統信仰上為泛靈信仰，各部落也有巫師/祭司系統，祖先或祖靈亦屬神靈，但不是指有專門神通或管理特定事務之神。基督宗教傳入後，許多族人改信基督教，而傳統信仰雖仍存在但並不普遍。目前，傳統巫師/祭司系統則絕大多數亡佚，只剩下極少數部落才留有口述或是即將面臨傳承消失。另外也有相當比例族人信仰漢人民間信仰，包括馬蘭部落及恆春族人，亦有自行建廟祭祀者，例如楊傳廣。
下列為阿美族的各種祭典。氏族一詞在阿美族不同地方有不同的解釋，有的如「來源」，有的則是「宗家」的意思；大部分的氏族名稱源自於地名。根據1935年日本學者出版的《台湾高砂族系统所属之研究》一書，由移川子之藏、馬淵東一、宮本延人等人調查當時阿美族氏族分佈及其遷徙，已知的氏族表列如下：
傳說從前有感情相當好的兄妹兩人，幾乎如夫婦般地生活著，父母得知這件事後非常憤怒而破口大罵。兩人不知該如何回應父母，幾天下來不吃不喝而逐漸消瘦，最後在家門前豎立兩枝利箭，再雙雙從屋頂跳下被箭刺死。後過了五、六個月，在兄死去之處長出帶葉筋的煙草；在妹死去之處長出沒帶葉筋的圓葉菸草。
阿美族的配袋（'alofo）寬約6～7寸，長約1.4～1.5尺，質料多採用棉布，老年男子的配袋則使用深色麻布。袋子表面織有顏色鮮豔的條狀圖案，並施以十字繡花紋，繫上細繩後由肩膀斜背至腋下，一般背法是右肩往左下腰部斜背，反方向成參加喪儀服制，背錯方向不吉利。內裝可裝菸草、菸斗、檳榔與打火石等物品。
樹皮布文化是南島語族（Austronesian）相當重要的文化特質。
日治時代的日本學者鹿野忠雄，是首位調查臺灣樹皮布文化的先鋒，他指出阿美族語彙中的tapas、tapal、tarip，皆與樹皮布文化密切相關。現今阿美語樹皮布也稱為tapa或tapal。 樹皮布是阿美族相當重要的生活技藝，是舉行祈雨祭時祭師和獵人上山打獵時所穿著的服裝。傳統樹皮布以雀榕、構樹皮為製作材料，敲打製作出的樹皮衣不僅耐洗、防水，而且十分涼爽，是早期阿美族人進行捕獵活動及捕魚活動時的穿著。然而，會這項技藝的人卻愈來愈少。台東縣東河鄉都蘭村部落耆老Panay(沈太木)投入尋回失落的樹皮衣傳統，逐一查訪部落有關樹皮衣的技藝，多年不斷地摸索，已成功地製作出樹皮衣，是當前此項傳統工藝的指導者。
根據臺灣和紐西蘭兩國的民俗學家和人類學家的共同考證，一群阿美族祖先很可能在五千多年前離開臺灣，逐步移居南太平洋各島嶼，推斷紐西蘭毛利人和阿美族是親戚。
布農族
布農族（布農語：'，舊稱'），日治時期稱為武崙族，為臺灣南島民族的一支。人口約六萬餘人。
明治三十二年（1899年）伊能嘉矩在與粟野傳之烝合撰的《臺灣蕃人事情》中，將臺灣原住民族分為七族與平埔族，並首先以「ヴオヌム」為布農族族名。四十四年（1911年）臺灣總督府蕃務本署在其出版的《Report on the Control of the Aborigines in Formosa》報告書中，使用「Bunun」作為布農族的官方族群名稱。
布農族居住於中央山脈兩側，是典型的高山民族。依據布農族口傳歷史，該族最早居住地可能是在現今彰化縣、雲林縣與南投縣交界處等地，後來才漸漸往高山遷移。目前可確認的最早的居住地是南投縣的仁愛鄉與信義鄉。
十八世紀時，世居南投的布農族開始大量的遷移，一是往東遷至花蓮的卓溪鄉、萬榮鄉，再從花蓮移至台東的海端鄉與延平鄉。另一支沿著中央山脈南移至高雄的那瑪夏鄉與桃源鄉以及台東縣海端鄉的山區。由於民族大遷移的結果，該族的分佈範圍也因此擴展遍佈於南投、高雄、花蓮、台東等縣境內。
布農族共分為六個群，均居住於南投一帶，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群、巒社群以及已被鄒族同化的蘭社群（Takipulan）。目前各群居住地分別如下：在臺灣的原住民中，布農族是傳統祭儀最多的一族。由於對於小米收穫的重視，因而發展出一系列繁複而長時間的祭祀儀式。一些比較常被學者提到的儀式，包括「小米開墾祭」(Mapulaho)、「小米播種祭」(Igbinagan)、「除草祭」(Inholawan)、「收穫祭」(Sodaan)、「入倉祭」(Andagaan)、「射耳祭」(Malahodaigian) 等。對於農事或狩獵行事的時間，布農人依著植物的枯榮與月亮的盈缺來決定。例如李花盛開時，適合播種小米；月缺時適合驅蟲、除草；滿月時適合收割舉行收穫祭。由月亮的圓滿來象徵人生的圓滿與小米的豐收，以月缺來表示怯除不好的事物，希望它快快消失。在除草祭儀結束後，布農人打起陀螺，祈望小米像陀螺快速旋轉 (快速成長)。並在空地上架起鞦韆，希望小米如鞦韆盪（長）得一樣高。因此，我們可以說，布農人是一個充滿想像力、生活態度充滿象徵意味的民族。
布農人不但祭儀的繁複，在音樂上也發展出相當複雜的和音唱法，配合祭禮的進行。早時西方音樂學者認為音樂發展的程序是由單音、複音而至和聲，至1952年日本的音樂學者黑澤隆朝將布農族的「祈禱小米豐收歌」(Pasibutbut) 寄交聯合國的文教組織於年度大會上發表，與會學者聽了之後，驚訝於古老的部落會有如此繁複的和音，因而重新審視音樂起源說的論點。
這首歌是以、單口腔喉音加上多聲部和音的唱法，由低漸漸上升，一直唱到最高音域的和諧音，以美妙的和聲娛悅天神，同時也依此判斷當年小米之收成。為了祈求小米能夠豐收，布農族社裡的男子圍成一圈（一般是六至十二人，偶數），一起合唱「祈禱小米豐收歌」。族人相信，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結實累累。因此，每一個人都以虔敬的心情唱著。根據國立臺北藝術大學音樂學院吳榮順的研究，歌聲一開始，其實只有四部合音（mabungbung、maidadu、mandaza以及mahosngas），但是透過加強胸腔共鳴並拉開後口腔的方式，強化基音聲部以上的泛音，耳朵敏銳的人可以聽到五度泛音，當獻唱群的聲音尚未到達自然泛音大三和弦的位置時，在聲譜儀分析中，就可以看到八部的效果。但是pasibutbut 僅流傳於布農族巒社群(Takbanuaz)和郡社群(isbukun)，其他三個位較偏北的社群-丹社、卡社及卓社，不但沒有聽說過這首曲子也不會演唱這首稱為pasibutbut的樂曲。 各傳統民族複音唱法大多是複旋律的織體，罕見「泛音和聲合唱」，此堪稱為世界音樂之瑰寶。
布農、鄒、邵等族都有流傳情節類似南島語族共有的大洪水神話。 太古時代巨蛇作亂堵塞濁水溪，引發洪水淹沒了大地，形成了一片茫茫大海，僅剩玉山（）、巒大山、郡大山、shilubiya山、卓社大山（）、東郡大山（［巒社群］、［郡社群］）的山頂露在水面上（不同社群的故事版本中，除了玉山，其他露出水面的山頭略有差異）， 遭逢巨難倖存的族人和動物們避難到玉山和其他還露出水面的高山山頂上，可是所有的粟穀盡失，無以為炊，族人只好捕獵一同到山頂避難的動物生食充飢。由於沒有火，生活很不方便，只好到處尋火，有一天終於發現卓社大山上有火光（有些故事版本是避難在東郡大山的族人發現最後留存的火種在玉山頂）。於是派出動物們去索火，首先由青蛙游水而去，青蛙含著火種被燒灼成癩蛤蟆，游回時火種入水熄滅；派出鳥（有說法為伯勞鳥）卻藉口頭痛一直搔頭不敢前往，搔到頭都變白了；又派出烏鴉，可是卻忘了族人交代一去不返；再改派長尾鳥去，長尾鳥卻在飛行途中落水淹死（不同故事版本派出的動物和順序略有不同）。最後，族人派出 / / （郡社群）鳥（可能為紅嘴黑鵯，另有些故事版本認為是台灣藍鵲），神鳥為族人犧牲自己，全身燒灼焦黑，鳥嘴和爪輪流抓取火燙的火種燒的通紅，成功取得火種（）而歸，但因燒傷嚴重隨即身亡。 後來，有一次螃蟹和大蛇爭鬥，螃蟹剪破了大蛇的肚子，大蛇痛得向西逃竄而去，其經過之處形成一道溪流，積水順溪而退，又露出原來的陸地來。人們大喜，紛紛下山求美地，而離散四方，各自組織部社，以至於今。
父系氏族社會，帶平權特徵。在和布農族相關的研究裡面，曾任中央研究院民族學研究所所長的人類學家黃應貴，可能是最具代表性的一位學者。長久以來，他一直以南投縣信義鄉的東埔社布農人當作其田野研究地點，已經在該地從事調查超過二十年以上的時間了，可以算是國際學界裡面最好的布農族專家之一。
卑南族
卑南族（Pi Lâm-tso̍k ），音譯比努悠瑪雅恩、埔努悠瑪雅恩（），昔稱八社番（），為台灣東部的原住民族群之一，族群分布在中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，以及花東縱谷南方的高山地區，族群主要居住於台東縣境內，偏向屬於母系社會，人口約14,914人。
從前，在Ruvoahan的海岸，湧現海浪的泡沫，之後產生如塵土般的物質，最後再變成石頭。石頭裂開後出現一人形，雙膝上長有眼睛，且前後各有兩張臉。人形的右小腿中懷著胎兒，後生下一男一女，男孩名為Sokasokau，女孩名為Tavatav。兩人成婚後在Ruvoahan生下石頭，後至Kavorongan（大武山）再生下石頭，在Ruvoahan生下的石頭生出名為Rarihin的女孩，在Kavorongan生下的石頭生出名為Vasakaran的男孩。Vasakaran與Rarihin生下名為Arongatai的男孩與名為Vayayon的女孩，後Arongatai與Vayayon再生下Ruviruvi與TaTa兩姊妹，後一名叫Sihasihau的阿美族男子招贅予Ruviruvi，成為知本部落的祖先。
創造女神奴努勞（Nunur）從大地中出生後，把一根竹子插在起源之地巴拿巴拿樣（Panapanayan，位於知本部落南方、今太麻里鄉‎三和村南迴公路旁的海岸地），而一對男女便分別從竹子的竹節中出生，分別叫做巴辜馬賴（Pagumalay/Pakomarai/Pakmalai）和芭谷穆莎（Pagumsir/Pskoshiselu/Pakoshiser/Pagumuser）。
卑南族主要分布在台東平原的台東市以及卑南鄉的十個聚落，分別為：
（由北往南）
Dandanaw 龍過脈部落（卑南鄉明峰村）
Ulivelivek 初鹿部落（卑南鄉初鹿村）
Alripay 上賓朗部落（阿里擺，卑南鄉賓朗村）
Damalagaw 泰安部落（大巴六九，卑南鄉泰安村）
Likavung 利嘉部落（呂家，卑南鄉利嘉村）
Kasavakan 建和部落（射馬干，台東市建和里）
Katratripul 知本部落（卡大地布，台東市知本里）
（由東到西）
Papulu 寶桑部落（台東市寶桑里）
Puyuma 南王部落（普悠瑪，台東市南王里）
Pinaski 下賓朗部落（檳榔樹格，卑南鄉賓朗村）
卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。
目前男祭師依然沿續傳統的職責，在部落裡受人敬重。領袖ayawan則因現代行政體系的介入在各村的職權消長也有所不同。以南王為例，里長雖有行政上的職權，但長老群依然非常受敬重。建和則頭目的領導地位居高不下。有些村落的年輕人有感於傳統文化的式微，近年來極力鼓吹延續傳統命脈的活動，呈現了年輕人拉著老人往前跑的現象。不管任何形式的演變，族中長老的生活體驗與傳統智慧依然是族人諮詢的對象與精神支柱。然而這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例，目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓一半從母姓。
傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma'）以外，亦包含家族祭祀與巫師作法的祖靈屋（karuma'an），以及家族小米祭祀的小米靈屋（ka'aliliyan）。卑南族人會在家中安置鎮宅護符（lu'em），以祈求住屋的安寧。卑南族人為每間屋子命名，而後在此屋-{舍}-出生的人，便以此屋為名。
傳統上，卑南族的房屋是以竹子為主要建材：壁柱、牆壁、屋頂鋪面、小樑及床都以刺竹為主，其次是長枝竹。家屋的主柱使用堅硬的櫸木，主樑使用輕又筆直的楓香和檳榔，屋頂上方則以白茅覆蓋。
卑南族特有的斯巴達式學長制的會所訓練，卑南族男子成長的階段共有三個重要的過程： 以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。 雖然不是只有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。 早期卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的對象不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。 由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。
魯凱族
魯凱族（魯凱語：Drekay），為臺灣原住民族。
明治三十二年（1899年）伊能嘉矩在與栗野傳之丞合撰的《臺灣蕃人事情》中，將臺灣原住民族分為七族與平埔族，並首先以「ツアリセン」為魯凱族族名。四十三年（1910年）鳥居龍藏發表〈Études anthropologiques: les aborigènes de Formose〉一文，將臺灣高山族分為九族，並稱魯凱族為「Tsarisène」。四十四年（1911年）臺灣總督府蕃務本署在其出版的《Report on the Control of the Aborigines in Formosa》報告書中，使用「Tsarisen」作為魯凱族的官方族群名稱。 大正元年（1912年）森丑之助在《日本百科大辭典》中將Tsarisen、Piyuma與Paiwan三族合併為，並將高山族重新分為六族。昭和十年（1935年）臺北帝國大學土俗人種學教室主任移川子之藏、馬淵東一與宮本延人合著《臺灣高砂族系統所屬之研究》，再度分高山族為九族，同時改Tsarisen的族名為「Rukai」（魯凱），並將其分為大南群、魯凱群與下三社群。十四年（1939年）鹿野忠雄將魯凱族併入排灣族，稱為魯凱亞族，並分為下三社群、西魯凱群與東魯凱群。
魯凱族的建築形式因社會階級不同而有差別，頭目住宅與庭院寬敞，梁柱具有象徵身分的木雕，另設有司令台，一般住宅則規模較小。室內空間以單室為主，附屬建築有穀倉與工作房等。除穀倉為高架式，其餘建築多為淺穴或平地式，建材以板岩與木材為主，於臺東縣境內則使用竹、木材與茅草。
魯凱族各部落皆有範圍明確的獵場，狩獵通常在農閒時進行，使用獵槍與陷阱捕捉鹿、山豬、山羊與山羌等動物，狩獵過程禁止女性參加，並有許多禁忌須遵守，所或獵物的角、大腿與內臟則繳納予擁有獵場的貴族。捕魚則不分男女由部落集體進行，魚獲較多時需向貴族交納賦稅。
魯凱族的農業以燒墾為主，平民須將相當數量的作物繳交給貴族。開墾土地時先由男性砍除地面的樹木與雜草，將其曝曬後焚燒，再由兩性合作清除地面上殘餘的樹根與石塊。耕作的型態為輪流種植多種作物，且同時種植兩種以上的作物。農事主要由女性承擔，勞動時並無一定的組織型態，有時以換工（輪流在參與者的耕地上工作）的方式進行，並以收成的一部分作為參與者的報酬。
作物以小米、芋頭、番薯、樹豆、花生與玉蜀黍為主，其中小米的耕種面積最大。小米依外殼顏色而有不同的稱呼，儲藏時將30穗左右綁為一把疊放，另選若干留作種子，遇有結婚與結拜等重要儀式時才拿出食用，有時須儲藏兩至三年的小米收穫，才能因應儀式的需要。芋頭則用以烘烤成芋頭乾，方便長期儲存與攜帶，是飢荒時重要的食物來源。
隘寮群魯凱族分布北起大母母山，南至隘寮南溪，東臨霧頭山。行政區隸屬於屏東縣霧臺鄉隘寮北溪流域的霧臺村、佳暮村、大武村、吉露村與阿禮村，及隘寮南溪流域的好茶村。因日治時期集團移住與戰後時期移入，隘寮群魯凱族亦分布於瑪家鄉三和村及三地門鄉青葉村、三地村與德文村相助巷。另於1960年代，有部分好茶村與阿禮村的魯凱族遷徙至臺東縣金峰鄉嘉蘭村新富社區、正興村與歷坵村。
下三社群魯凱族分布於荖濃溪支流濁口溪流域、鄒族上四社群以南，故稱為下三社群。行政區隸屬於高雄市茂林區茂林里、萬山里與多納里。下三社群魯凱族北側與鄒族和布農族接壤，向西經六龜區與漢族及平埔族來往，往南則與排灣族拉瓦爾（Raval）亞族交會，故在習俗上因複雜的族群關係多少受他族影響。大南群魯凱族分布於花東縱谷南端、呂家溪與大南溪間的山麓沖積扇。行政區隸屬於臺東縣卑南鄉東興村。大南群魯凱族與排灣族巴卡羅（Paqaloqalo）群及漢族雜居，1969年時因大南部落發生損失慘重的火災，因「大南」音同「大難」，居民認為不吉，故將村名改為「東興」。
鄒族
鄒族（鄒語：），日治時期與戰後初期稱為曹族，為臺灣南島民族的一支。
明治三十二年（1899年）伊能嘉矩在與粟野傳之烝合撰的《臺灣蕃人事情》中，將臺灣原住民族分為七族與平埔族，並首先以「ツオオ」為鄒族族名。四十四年（1911年）臺灣總督府蕃務本署在其出版的《Report on the Control of the Aborigines in Formosa》報告書中，使用「Tsuou」作為鄒族的官方族群名稱。
昭和十四年（1939年）鹿野忠雄提出將鄒族分為北鄒亞族與南鄒亞族，其中北鄒亞族分為魯富都蕃（Luhtu）、達郡蕃（Tapangu）、圖富雅蕃（Tfuya）與伊姆茲蕃（Imucu）；南鄒亞族分為四社蕃（Hla'alua）與簡仔霧蕃（Kanakanavu）。
鄒族人的觀念裡擁有會所、能夠舉行全部落性祭儀的社群才有資格稱為大社，也才是一個完整的政治實體。其社會組織可以分為以下幾個部份： 鄒族並沒有階級制度，卻有幾個特殊地位的人物： 鄒族的集會場所稱為「Kuba（庫巴）」，但僅該部落之男性可以進入，非該部落者及女性皆不得進入。 拉阿魯哇族的男子聚會所稱為「Tapuhlaihlia」,卡那卡那富族的男子集會所稱為「Cakʉrʉ」。
鄒族部落中最重要的祭儀為「播種祭」、「homeyaya （小米收穫祭）」與「mayasvi （瑪雅士比、戰祭）」三大祭儀。鄒族一年一度的mayasvi （瑪雅士比、戰祭），目前分由達邦及特富野分別舉行祭典儀式。
目前學界認為和鄒族祖先有直接關係的族群為伊吉亞那(Yingiana)上層文化（主要分布在玉山、阿里山地區）人，該文化可以追溯至新石器時代晚期（約2600~2000年前）至金屬器時代（約850~250年前），除了其年代可以和鄒族口述歷史以及文獻記載銜接之外，考古學家在伊吉亞那上層文化晚期的遺址中發現疑似屈肢葬的棺材，這和鄒族達邦群（tapangu）的埋葬方式相同、其中部分棺口上面還發現了相當多量的炭屑，代表該族群可能有葬後在墓穴上放火燒的習俗，這也和鄒族的習俗類似（鄒族為了避免人死後仇家來把死者的頭割走，會在墓穴上方放火湮滅埋葬的痕跡），另外，陳有蘭溪、沙里仙溪流域的東埔一鄰文化（約2400~900年前）以及楠梓仙溪，荖濃溪流域的「比鼻烏類型」也有和伊吉亞那上層文化相似的考古發現，都被認為和現代的鄒族有關係。
此外，在伊吉亞那上層文化中發現許多紅褐色素面粗砂陶，更早的伊吉亞那下層文化（約4000~2500年前）則是發現了更早的細繩紋紅陶碎片，兩種陶器之間有很明顯的演變關係，而細繩紋紅陶的技術又是來自約4700~4500多年前（約新石器時代中晚期）出現在台灣南部海岸地區的細繩紋紅陶文化，雖然無法確定各時代文化的族群之間是不是有直接的血緣關係，但部分學者依據這個脈絡認為鄒族最早可以追溯到4000多年前、細繩紋紅陶文化往山區擴展的時代。
相傳上古時代，哈莫（Hamo）神降臨至大地。哈莫神用力搖動著楓樹，楓樹的葉子掉落後變成人類，成為鄒族與馬雅族（Maya，居於嘉義平原的原住民）的祖先；後哈莫神又搖動茄苳樹，樹葉落地亦變成人類，成為漢族的祖先（一說葉子為果實）。
古時平地有一青年入山打獵，遇到一頭大鹿，青年放箭射鹿，鹿負傷而逃，後青年尾隨其後，不知不覺天色已晚，青年不小心失足落入山谷，昏迷不醒。翌日清醒後，青年發現身旁有一大蛇正為己療傷，為感念蛇的救命之恩，遂與其結為夫婦。一年後兩者生下許多子女，皆為人形，數年後青年厭倦山中生活，且不願以蛇為妻，故藉口打獵逃回平地。蛇為了報復青年，便將子女吞食，這時其中恰好有男女各一人離母親較遠，得以乘機逃跑，成為鄒族的祖先。
李景均
李景均（），生于中国天津，美国籍华裔遗传学家和生物统计学家，匹兹堡大学终身教授。
1925年，李景均进入天津新学书院学习，1932年考入金陵大学农学院，主修农艺，并开始学习遗传学、作物育种学、田间试验设计分析等课程，1936年获得理学学士学位。大学毕业后，李景均在北平燕京大学试验农场工作一年。1937年七七事变后，李景均于8月离开农场前往天津，由塘沽乘海轮转道上海赴美国，后进入康乃尔大学攻读遗传学和生物统计学，1940年获博士学位，之后在芝加哥大学、哥伦比亚大学等研修解析几何、概率论和统计学等。1941年10月回国，先后在广西农学院和迁至成都的金陵大学农学院任教。1946年至北京大学任教，并任农学系主任兼农业试验场场长。1950年3月，中国遗传学界受苏联“米丘林学说”和拉马克主义的支持者特罗菲姆·邓尼索维奇·李森科的影响掀起政治运动，李景均离开中国大陆，途经香港回到美国。
1951年，经诺贝尔生理学或医学奖得主马勒和美国著名医学家博士推荐，李景均进入匹兹堡大学公共卫生学院任教，1954年升任教授，直至1982年退休。李景均于1960年被选为主席。1962年榮獲中華民國中央研究院第四屆(生命科學組)院士頭銜。1969年至1975年担任匹兹堡大学公共卫生学院生物统计学系主任，还曾被选为世界权威学术期刊《科学》杂志的主办方美国科学促进会的研究员。1982年正式退休后，李景均依然发表了25篇论文，并坚持上班至2003年去世前几个月。
李景均是世界著名的遗传学家和生物统计学家，其1948年在中国写成的著作《群体遗传学导论》（First Course in Population Genetics)，1950年代先后在美国、苏联等国出版，被视为世界第一本系统化描述群体遗传学的大学教科书，使他在国际遗传学界享有极高的学术声誉。李景均在匹兹堡大学任教期间被视为该校公共卫生学院的创始人，并被诺贝尔奖得主马勒称为遗传学界的领军人物。李景均也与谈家桢等被并称为中国遗传学的奠基人，曾为中国的遗传学、生物统计学的发展做出了重要贡献。
李景均在1950年代中期提出临床试验的“随机”与“双盲”是两个基本原则。1950年代中期，美国东部25家退伍军人医院合作进行一个大型癌症临床试验，用以搞清几种癌症化疗药物在白血病上的疗效。李景均被任命为该团体的生物统计学家。他提出要随机化分配病人，并遵循双盲原则，遭到强烈反对。他坚持己见，毫不让步，美国国立卫生研究院理解了这两个原则的原理之后，支持李景均，并威胁如果不采用李景均的方法，他们将不提供资助。现在，这两个原则已被普遍接受。
行政法
行政法是管轄政府行政分支機構活動的法律部門。 行政法涉及行政部門規則的制定（行政部門規則通常被稱為“法規”）、裁決或法律的執行。 行政法被認為是公法的一個分支。
行政法與政府行政部門的決策活動密切相關。行政法規範國家與其公民之間的關係，以及各種行政機構的運作及其相互關係；行政法同時確保公民的權益不受行政行為侵害，或在遭侵害時確保其尋求救濟的可能。
大陸法系國家通常有專設的行政法院來審查根據該法律系統作成的決定。
在普通法制度之下，行政法的發展不若大陸法系明顯。而通行於歐洲大陸，也就是受羅馬法直接影響之法制之中，又以法國與德國兩大不同體系發展的最為完整。
行政法就其研究範圍區分總論和各論。 總論的研究範圍多半是通則性、普遍性的法律或法理，就行政權的不同表現上所做的分類，通常包括：行政法之基本原則、行政組織、行政程序、行政作用、行政救濟……等幾大部分。各論的研究範圍則在總則的基礎之上，依照行政事務領域之不同而有主題討論上的區別，如：警察法、財稅法、交通法、環境法、教育法、文化法……等。事實上，法律的制定除了總則性的法律規範外，大部分的成文法律多半兼有多種性質的規定。例如社會秩序維護法和道路交通管理處罰條例，就兼有作用法的處罰規定和救濟規定，而行政執行法則有行政執行署的組織規定和行政執行方法的作用規定
世界睡眠日
世界睡眠日（World Sleep Day, WSD）主要是因為睡眠醫學專業人士和相關研究人員多年來一次又一次地提醒及報告，仍無法讓人們對睡眠重視，並了解其對於個人健康及幸福的影響，為了引起人們對睡眠重要性和其對健康影響的關注，最早由世界睡眠醫學學會（WASM, World Association of Sleep Medicine）的世界睡眠日委員會，於2008年發起的一項年度活動，每年活動的日期定在節氣春分(Equinox)前的星期五，所以每年的日期都不太一樣。後來，世界睡眠日委員會(WASM)和 世界睡眠聯盟(World Sleep Federation， WSF)，共同成立世界睡眠學會( World Sleep Society, WSS)，由其負責整個世界睡眠日活動的推廣。 。
世界睡眠日在每年節氣春分(Equinox)前的星期五。
2002年，中国睡眠研究会在法国药企赛诺菲集团的赞助下，发起了其声称引进自“国际精神卫生和神经科学基金会”的全球睡眠和健康计划，世界睡眠日，定在为3月21日。
2021年，台灣睡眠醫學學會取得世界睡眠學會授權，負責世界睡眠日在台灣地區的活動推廣。
南海潮
南海潮（广東话拼音：Nam4 Hoi2 Ciu4）是一首流传海外的粤语歌曲。其曲调是基于珠三角和其邻近海岸疍家的民歌。
紅霞满灑粵天東破曉 蒸蒸日上序華章 紅棉紫荊又添千百朶 欣欣萬世象
我見江潮依然推起那舢舨 卻是穿過玉宇瓊樓新靚景 我叫海潮波濤不要這洶涌 隔住一片萬里大洋歸心切
POPO (通訊軟體)
POPO（又称：网易POPO、泡泡、网易泡泡），是网易推出的即时通讯软件，支持即时文字聊天、语音通话、视频对话、文件断点续传等基本即时通讯功能，提供邮件提醒、多人兴趣组、在线及本地音乐播放、网络电台、发送网络多媒体文件、网络文件共享、自定义软件皮肤等多种功能，并可与移动通讯终端等多种通讯方式相连。 另外可為猴子的代稱
瓜达拉哈拉 (墨西哥)
瓜达拉哈拉市（西班牙语：、）是墨西哥哈利斯科州的首府，也是瓜达拉哈拉大都市区的首府、墨西哥第二大城市。瓜达拉哈拉市地处墨西哥西太平洋區，在哈里斯科州的中心，建立于1542年，面积187.91平方公里，海拔高度1560米。
瓜达拉哈拉是墨西哥的文化、工业和经济重镇，市內設有轻轨系統。因其传统、文化休闲的魅力和烹饪而闻名于世，有西方之珠（Pearl of the Occident ）的稱號。大街上富有殖民时期传统特色的建筑也显现出城市四个半世纪的文化底蕴。墨西哥是世界上唯一酿造龙舌兰酒（，因出产该酒的小镇而得名）的国家，而龙舌兰酒原产地即为哈里斯科州，目前该酒原产地权由墨西哥政府持有。
瓜达拉哈拉是沿用了西班牙城市瓜達拉哈拉的名字，来源于阿拉伯语，是“石头之河”或“要塞之谷”的意思。它的其中一個建立者将它确定为自己的荣誉故乡时，以自己出生城市的名字将其命名。
瓜达拉哈拉镇于1532年被西班牙探险家創立，位于现在的圣胡安。后来他與另一征服者魯尼奧·迪·古茲曼决定将小镇搬到水源丰富、交通方便又没有什么沙尘暴的地方。他们于1533年开始了搬迁工作。经过几次迁移后，到了今天的瓜达拉哈拉市的地方。瓜达拉哈拉市是1542年由查理五世国王颁布皇家命令建立的。在殖民时期，这里是新加利西亚州的首府。
现在在城市里可以看到大量的名胜，吸引大量的游客，带动城市经济发展。瓜达拉哈拉建筑风格各异，从巴洛克風格到现代风格都有。其殖民时期的建筑基本为法国或西班牙风格。市中心广场周围以大教堂为代表的新古典主義建築尤其有特色。这里的历史性建筑代表了瓜达拉哈拉的特色。它们的艺术、习惯、传统和传说是吸引游人的焦点。除此之外，城市还有无数绿地供市民和游客休闲娱乐。
城市有上百座特色宗教建筑，其中最重要的就是瓜達拉哈拉聖母升天聖殿主教座堂，是該市最著名的天主教宗教中心。建于1561至1618年间，以新古典主义风格建成。最古老的宗教建筑是圣方濟堂，始建于1554年，以巴洛克风格建成。在这些宗教建筑中，可以看到新古典主義、巴洛克主義、新哥特主義等建築流派。城市还有19座有意思的民用建筑，现主要用于政府办公，博物馆、广场和公墓。根据其建设时期的不同显现出各异的建筑风格。
瓜达拉哈拉气候温和，5月至十月为雨季，雨水充沛。春天是最炎热和最干燥的季节，气温达35度；夏季常有雷阵雨偶有冰雹；秋季降雨减少，多雾；冬季气温会低至零下五度左右。十月份平均气温为21.1度。
墨西哥国家统计局2005年数据显示，瓜达拉哈拉市区居住人口为1,600,894，为墨西哥人口第二多的城市，仅次于墨西哥州的埃卡提佩Ecatepec 。整个大都市区由哈里斯科州的八个城市组成，据同年统计数据，总常住人口达4,095,853，也是全国人口第二多的大都市区。瓜达拉哈拉市的人口密度也是墨西哥第二大，仅仅次于墨西哥州的內薩瓦爾科約特爾城Nezahualcóyotl城。居民54.8％信奉天主教。
在1992年4月22日，墨西哥國營煉油廠的汽油，因管路腐蝕導致燃油往下水道洩漏，隨後以外引燃並時引爆了市內大量易燃物。
区域经济学
区域经济学（Regional Economics），也称地区经济学。是经济学与地理学交叉而形成的应用经济学科。空间经济学一词常作为区域经济学的同义词。当区域经济学的课题特别涉及到城镇时，则使用城市经济学一词。区域经济学是从经济学角度研究区域经济发展与区域关系协调的科学。
其与区位理论既有联系，也存在区别。区域经济学是二战后在世界上新兴起来的一门学科。改革开放以后，区域经济学作为一门独立的学科在中国大陆出现，属于二级学科，是经济学的重要分支。尽管国内该学科起步较晚，但是为满足经济发展的需求，它的发展很快，形成了若干研究中心。中国科学院地理研究所经济地理学部，以吴传钧、陆大道等为代表，主要研究成果体现在国土整治、区域开发等方面。中国人民大学区域与城市经济研究所是最早以“区域经济”命名的科研与教学机构，以刘再兴、周其业等为代表，对生产力宏观布局、区域规划、经济区域、投资环境等方面的研究做了大量工作，编写了一批优秀的区域经济学教材。中国科学院工业经济研究所以陈栋生等为代表的区域经济专家，对生产力宏观布局、区域之间经济关系等方面成绩卓著。除了这些中心以外，一些高校组建的学科点，以及此后组建的全国区域科学学会，推动了区域经济学科的发展。
物理化学
物理化學（），簡稱理化，是一門從物理學角度分析物質體系化學行為的原理、規律和方法的學科，可謂近代化學的原理根基。物理化學家關注於分子如何形上是錯錯結構、動態變化、分子光譜原理、平衡態等根本問題，涉及的物理學有靜力學、動力學、量子力學、統計力學等。大體而言，物理化學為化學諸分支中，最講求數值精確和理論解釋的學科。化學物理學和物理化學都是物理學和化學的交叉學科，但二者还是有細微區别的。化學物理學主要是研究化學過程的特征現象和物理理論，而物理化學主要研究化學的物理本質，主要借助原子與分子物理學和凝聚態物理學中的理論方法和實驗技術，研究物理化學現象的學科。
以下都在物理化學要研究的範圍之中：
物理化学是以純物理來處理化學的問題。物理化学的主要研究内容有三个方面 ：
化學的一個重要概念是化合物都可以表示為一群彼此鍵結的原子，而化學反應可以描述為化學鍵的生成及斷裂。物理化學的一個主要概念就是根據化合物的原子及其鍵結的性質來預測化合物的性質。若要準確的描述原子及鍵結，需要知道原子的原子半徑以及其電子的分佈方式。量子化學是物理化學的一個分支，主要是將量子力學應用在化學問題上，有一些工具可以確認鍵結的強度及化學鍵的形狀、原子移動的方式、及化合物的吸收光譜或發射光譜。光譜學是物理化學中的一個子學科，關注物質和電磁輻射之間的交互作用。
化學中另一個重要的問題是哪些反應會自然發生，特定化合物混合後會有什麼特質？化學熱力學就是研究此方面的概念，可以回答一個反應可以以多快的速率進行、內燃機中有多少能量可以轉換為功、並且可以找到像熱膨脹係數等物理量和某一壓力下氣體或液體熵變化率之間的關係。化學熱力學常用來判斷一個反應器或是引擎設計是否可行，或是確認一組實驗數值的正確性。某些情形下，準靜態過程及非平衡態熱力學也可以描述不可逆反應，不過古典熱力學主要關注平衡且可逆的系統，而不關注一個遠離平衡點的系統以及其離開平衡的速度。
會發生哪些反應以及其反應速率是化學動力學的主題。化學動力學的一個主要概念是在反應物反應到形成生成物之間，大部份的化學反應會先變成过渡态，过渡态的能量比反應物或生成物都高，反應的速率因此受限。一般而言，过渡态的能量越高，反應速率越慢，化學動力學的另一個主要概念是大部份化學反應都是由一連串的基本反應組成，每一個基本反應都有其过渡态。化學動力學的關鍵問題是反應速率和溫度、反應物濃度及使用的催化劑之間的關係，以及可以如何調整催化劑及反應條件以達到最佳的反應速率。
化學反應的速率只和反應物濃度、催化物及溫度有關，不需要知道混合物中所有粒子的位置及速率，這是統計力學中的一個特例。統計力學是物理化學中的一個主題，是描述一個有相當大數量（數量級可能會到阿伏伽德罗常数6 x 10）粒子的系統可以用像壓力、溫度及濃度幾個參數來描述，這是物理化學和物理重疊的部份。統計力學也提供方式可以用分子的性質來預測人們日常生活看到的許多性質，而不用參考以化學相似性為基礎的實驗關係。
在1752年，「物理化学」这个概念被俄国科学家罗蒙索诺夫在圣彼得堡大学的一堂课程（A Course in True Physical Chemistry）上首次提出。在講座的序言中他提出了物理化学的定義：「物理化学是要解釋在化學反應的許多機制其實際內涵的化學。」
19世纪后期关于化学热力学，溶液的电离学说，化学动力学等方面的研究，奠定了物理化学这一学科形成和发展的基础。物理化学史上的一个里程碑事件，是1876年美国化学家约西亚·吉布斯发表的《论非均相物体的平衡》一文，其中提出了吉布斯能，化学势等物理化学中的基本概念，并阐明了化学平衡、相平衡、表面吸附等现象的本质。
第一本物理化学方面的学术杂志是1887年由德国科学家威廉·奥斯特瓦尔德和荷兰科学家雅各布斯·亨里克斯·范托夫合办的德文期刊《国际物理化学与化学物理研究》（德语："Zeitschrift für Physikalische Chemie"）。奥斯特瓦尔德和范托夫，以及瑞典化学家阿伦尼乌斯是十九世纪末二十世纪初物理化学界的领军人物。 三人在1901-1909年间均获得了诺贝尔化学奖。
在之后的几十年里，物理化学的发展主要有统计力学的应用和欧文·朗缪尔对胶体及表面化学的研究。另一个重要的发展，是20世纪30年代随着量子力学的发展而出现的量子化学、莱纳斯·鲍林在这个领域做出了突出的贡献。与此同时，实验技术也在大踏步的前进，各种光谱技术的应用，如红外波谱、微波波谱、电子自旋共振波谱和核磁共振波谱可能是20世纪最重要的一些科技成果。
物理化学进一步的发展可能归功于在二战爆发前和二战期间核化学领域的一些新发现，特别是在同位素分离方面，还有最近在天体化学上的发现，以及对化合物理化性质的计算算法的发展（基本上包含了所有的理化性质，如：沸点、临界点、表面张力及蒸气压等20多种特性的值都可以从化学结构式计算出来，就算该分子仍然没有被合成出来）在这个领域，体现出了现代物理化学在实际应用中的重要性。
以下是一些以物理化学為主的期刊：
包括物理及化學的歷史期刊有《 》（1789年開始，在1815至1914年以此名稱發行） 當代物理化學包涵數個延伸學門：
太魯閣族
太魯閣族（太魯閣語：Truku，書寫系統制定前慣以 Taroko 拼寫），是臺灣的原住民族群，於2004年1月14日成為第12個經行政院核定的臺灣原住民族，目前人口約三萬人。是原住民族16族裡第五大族群。
太魯閣族最早起源於今臺灣南投地區，與賽德克族有共同祖先。
現代人類學者認為，泰雅族與賽德克族、太魯閣族擁有共同起源，可區分為泰雅亞群與賽德克亞群兩大分支。賽德克亞群可再區分為三大方言群：
太魯閣族分支自賽德克亞群中的太魯閣群。在西元16世紀前後，太魯閣族人由南投，翻越中央山脈至花蓮縣秀林鄉山區一帶（太魯閣地區），又因日治時期集團移住政策，遷居到大濁水溪的山麓地帶今秀林鄉一帶以及萬榮鄉、吉安鄉、卓溪鄉一帶，因為文化改變、歷史事件、族群認同等因素，成為獨立族群。
1876年，清政府強行入侵太魯閣地區，因而爆發抗清的太魯閣事件。1914年5月至8月間，日本臺灣總督府為控制臺灣花蓮一帶的原住民勢力，與當時控制太魯閣地區的太魯閣族人爆發了太魯閣戰爭，太魯閣族被臺灣總督視為重要敵人。戰爭結束後，剩餘的太魯閣族被強迫遷往平地居住，並進行日本化教育。
在2000年前後，居住在花蓮的太魯閣族人，因為發展出自己的文化認同，向政府要求正名為太魯閣族，在2004年通過。隨後，居住在南投一帶的族人，則爭取稱為賽德克族，在2007年通過。在法律上成為兩個不同族群。
太魯閣族的社會裡的各種祭祀活動的展開﹐是依靠一群親族﹐或假定親族所形成的團體Gaya來運作的，不論甚麼樣祭儀，均以對祖靈或神靈的感恩為主要目的﹐因此依據這樣的觀念，本段所要強調的太魯閣族的歲時祭儀是【Mgay Bari感恩祭】，如果我們追溯﹐全台原住民曾受漢族的壓制﹐及遭遇日本統治﹐文化上受到統治﹐因此﹐昔日的宗教觀念﹐各式祭典活動﹐已大幅的變動﹐有很多部落的傳統宗教觀念、各式祭典活動﹐不是已經消失﹐就是已瀕臨消失的邊緣﹐尤其從原居地被強迫遷徙到新的環境之後﹐更造成部落結構的改變﹐也產生變更或捨棄舊有的習慣。 太魯閣族族名為親子連名制，結構為「個人名＋親名」，親名主要為父親，且無像是布農族家族名或排灣族家屋名的姓氏概念。例如：甲男叫Yakaw、乙女叫Imi，他們的父親叫做Isaw，因此甲男全名叫做Yakaw Isaw、乙女全名叫做Imi Isaw。如果甲男有兒子叫Pisaw，而甲男之兒子全名為Pisaw Yakaw，以此類推。如果乙女有女兒叫Ipay，她的女兒的親名會掛著乙女之夫的名字（假如叫Yudaw），則乙女之女兒全名為Ipay Yudaw。
正名太魯閣族的過程，由於日本學者分類系統下的砂積語系（Sejiq）的原住民中，以「太魯閣地區」的族人傾向於以「太魯閣族」作為族群名稱。而西部地區的「德路固」（Truku）、「德克達雅」（Tgdaya）及「道澤」（Toda）群為主的族人傾向以「賽德克族」作為族群名稱。因而展開了族群內部間的衝突與對話。
而 Sejiq 賽德克，在太魯閣族的語境裡為「人」或「人類」之意，並非僅限定於殖民分類之賽德克三群框架中使用，而日常使用上 Sejiq 多使用在第三人稱即為「別人」之意。因此，太魯閣族認為使用「人類」或「別人」作為族稱，沒有族群辨識意義。
而推動正名「太魯閣族」主要的花蓮縣秀林鄉與萬榮鄉兩鄉，以民間單位「太魯閣族正名促進會」邀請族人簽署委任書，並透過行政系統協助推行，接著向行政院原住民族委員會遞交將近一萬五千份的委任書，展現其追求正名之民意基礎，在正名之後，陸續開放族人登記，目前人口將近三萬人，顯現當時追求正名有其廣泛性共識。
太魯閣族一直以來持續推動自治不遺餘力，在成立太魯閣自治推動委員會後，便著手草擬「太魯閣族自治法」草案，此一自治法草案由台灣原住民族太魯閣族學生青年會草擬，自2005年10月至2006年4月，歷經太魯閣族自治推動委員會的學界專家與耆老的6次審議、1次公聽會、1次研討會與29次部落到都市的說明會，最後終於完成此一「太魯閣族自治法」草案。括號內皆為太魯閣語名稱。 因為有相同起源的關係，太魯閣族的神話傳說大多與泰雅族相似，許多故事都是關於貪婪。 從前天下萬物都是太魯閣族人的好朋友，因此太魯閣族人不必辛勤工作，就能過著好日子。比如說：想要吃飯的時候，只要走到小米田，輕輕鬆鬆摘下一粒小米。把這一粒小米放進飯鍋裡，再生火煮飯，很快就有滿滿一鍋足夠全家人吃飽的小米飯了。可是有一天，輪到一位非常懶惰的女人煮飯，她想著：「一粒小米可以煮一餐飯，那很多小米不就可以煮很多餐飯了嗎？這樣我以後就都不用煮飯啦！」於是她把許多小米全丟進飯鍋，準備生火煮飯。等來等去就是沒有米飯的香味。懶女人好奇的打開鍋蓋，沒想到鍋子裡頭的小米全都變成麻雀一溜煙飛了出來。這些麻雀邊飛邊唱著：「懶惰的人呀！以後你們可得辛苦耕作才有小米吃了！到了收成的季節，我們還會來偷吃小米喔！」從此以後，太魯閣族人就只有辛苦的耕作與狩獵，才能換得三餐的溫飽了。 在太古創世之初，有一男一女的天神自天上降在深山的大石分成兩半，一個變成陸地的王，一個變成宮殿，這兩個天神就住在宮殿裡，並從此繁衍太魯閣族後代。 從前在山頂上有一塊又大又重的石頭穩穩的安坐在山頂上。平常很多鳥就在大石頭上面玩耍遊戲，非常快樂。有一天，有隻鳥提議說：「我們誰能推動這塊大石頭，我們就稱牠為王。」於是每隻鳥都想把大石頭推下山，可是卻沒有一隻鳥成功。就在這個時候，靜靜旁邊看的西西利鳥走了過來，想要試試看推大石頭。可是西西利鳥長的又瘦又小，有辦法推動又大又重的大石頭嗎？沒想到，西西利鳥慢慢的走到大石頭旁邊，用力一踢，一腳就把大石頭踢到山谷下。大家看了簡直不敢相信，於是便尊稱西西利鳥為鳥中之王。西西利鳥要飛上天時，對人們說：「以後你們要注意聽我的啼聲，來判斷吉凶。」從此以後，不論是決定重大事件，或者是外出狩獵、出草，太魯閣族人都要先聽西西利鳥的叫聲，來判斷吉凶。
文化傳統：
社會運動：
認同變遷：
歷史事件： 4.書籍：泰雅族：彩虹橋的審判 5.Sus Bari！太魯閣族感恩祭
溶液
溶液（），又稱為單一相均勻混和物（），是将一种純物质以分子或离子的状态均相、稳定的分布在另一种纯物质得到的分散体系；可能是固態、液態或是氣態甚至是其組合；可能導電也可能不導電；可能是固體、膠體或具流動性。溶液不是純物質，不具有一定的組成及一定的性質。但是組成溶液的粒子均勻，肉眼上無法分辨，也無法用傾析法分離組成物。儘管如此，所有的溶液仍可以在物理或化學方法的範圍內分離出內容物。
溶液形成，物質分散的過程稱為溶解。在溶解的過程中，有沒有發生變化的、體積最大的、量多的叫做溶劑，水是最常见的溶剂，故通常将水溶液简称为溶液。除了溶劑以外的、量少的叫做溶質，溶剂可以是乙醇、汽油、苯等有机化合物。每升溶液中所含溶質的物质的量稱為浓度；溶質在穩定態下所能達到的最大濃度稱為溶解度；濃度低於溶解度的稱為未飽和溶液，濃度等於溶解度的稱為飽和溶液，濃度大於溶解度的稱為過飽和溶液。常見的溶液包括:
溶解是指溶劑分子和溶質分子或離子吸引並結合的過程。 當離子溶解時，它們會散布開來並被溶劑分子包裹。 離子越大，能包裹它的溶劑分子就越多。 有時，溶解會產生放熱、吸熱的現象。
濃度()，是指一定量溶液或溶劑中，一溶質的量。常見表示法包括:
值得注意的是，在討論溶液時，「濃」和「稀」兩術語任意用於表明一溶液含相當少或相當多的溶質，但他們之間並無一定界線。此二名詞常與「未飽和」和「飽和」混淆，但這兩組名詞所欲表達的性質根本不同。舉例來說，硫酸鋇的飽和水溶液極稀，溶解度formula_14；但飽和的硫代硫酸鈉卻很濃，溶解度formula_15。
非理想溶液下，溶質溶解後的體積並沒有加成性；且不同的溶質溶解後的體積縮小率不同。其中，溶解後體積增大的稱為正偏差溶液，體積減少的稱為負偏差溶液。
溶解性或溶解度（）是指一种物质能够被溶解的最大程度。溶解度主要取决于溶质在溶劑中的溶解平衡常数(溶度積)、溫度、極性、和-{zh-hans:压强; zh-hk:壓強; zh-tw:壓力}-；相同溶質在不同溶劑下的溶解度不盡相同；相同溶劑在不同溶質下的溶解度不盡相同；即便是相同的溶質和溶液，在不同的環境因素下溶解度也不盡相同。
若二物質能無限制量相互溶解，稱其為無限互溶；若溶解度有限制，稱為部分互溶；若溶解度極小，稱為不互溶。
宏观下，任一组分在全部浓度范围内都符合拉乌尔定律的溶液称为理想溶液。理想溶液在分子尺度上，各分子的大小及作用力彼此相似，当一种分子被另一种取代时，没有能量的变化或空间结构的变化，符合加成性。
固溶體也稱作固體溶液，是指溶質原子溶入溶劑晶格中而仍保持溶劑類型的合金相。通常以一種化學物質為基體溶有其他物質的原子或分子所組成的晶體，在合金和硅酸盐系統中較多見，在多原子物質中亦存在。當溶劑的晶體結構添加溶質後可以穩定存在且保持均相，則該種混合物可以被視作溶液。
一些混合物可以在很多種濃度情況下形成固溶體，而有一些混合物根本不能形成固溶體。兩種物質混合而形成固溶體的傾向是一個複雜的事情，涉及化學、晶體學及量子物理學。
水溶液是指溶劑是水的溶液。在化學反應中，若反應物或生成物為水溶液，一般會在其化學式右下方加上formula_16識別。例如食鹽formula_17的水溶液，會用formula_18表示。由於水是自然界蘊含豐富的良好溶劑，因此在化學中常用到水溶液。具有疏水性的物質不溶於水中，而具有親水性的物質才能形成水溶液。像食鹽即為親水性的物質。若依照酸鹼電離理論，酸和鹼也是親水性物質。物質是否溶於水，主要是根據物質和水之間是否可以產生強大的吸引力，而且需要大於水和水之間的分子間作用力。若將無法溶於水的固體物質加入水中，則會產生沉澱。
电解质溶液中有能够自由移动的离子，因此能导电。
大国外交
大国外交一词是用以形容1990年代开始出现的中华人民共和国外交政策变化趋势。其主要表现有以下几点: 其主要事例包括:
中国领导人对大国外交构思作出重要影响者包括邓小平、钱其琛、江泽民、唐家璇等人。
中国官方迄今不承认有大国外交政策，而是“独立自主的和平外交”。“大国外交”的定义与适当性目前还在中国学界与官方单位中继续争论。两岸深入研究“大国外交”（包括赞同与反对者）的主要学者有曲星、何方、叶自成、时殷弘、金灿荣、杨洁篪、邱坤玄、石之瑜、张登及等人。在因特网上可以找到这些人关于中国大国外交的深入分析。
與大國外交相關的另一個概念是「中國崛起」，此一概念於1990年代初期出現在外國期刊(China rising)，中國較早系統研究此一概念的則是清華大學教授閻學通。直到2003年冬，中共中央黨校副校長鄭必堅在博鰲亞洲論壇上以「中國和平崛起」為題發表演說，溫家寶12月訪美時在哈佛大學再度談及，中國崛起或"和平崛起"方正式進入中國官方政策文件。 探討中國崛起戰略、環境、語意較為著名的學者還有王逸舟、金灿荣、時殷弘、黃仁偉、牛軍等人。
欧洲共同体
欧洲共同体（；單數）是歐洲聯盟官方已不再使用的組織名稱，使用於1993至2009年。
1993年11月1日生效的《馬斯垂克條約》，亦即成立歐盟的條約，將「欧洲经济共同体」改名為「欧洲共同体」，並將包含著歐洲共同體的「欧洲各共同体」（；複數）作為「歐盟三支柱之第一支柱」。
2009年12月生效的《里斯本條約》廢止了「欧洲共同体」（原欧洲经济共同体），其地位和職權由歐盟承接。《里斯本條約》也取消了「歐盟三支柱」體系，將原本各支柱的事務以及歐盟因《里斯本條約》取得的新事務權限更加緊密整合成10個主要任務領域。
共同體支柱撤銷時涵蓋了以下範圍：
歐洲聯盟的建立源於《馬斯特里赫特條約》。該條約1992年2月7日訂立，1993年11月1日生效，以《單一歐州法案》（Single European Act）及《歐洲聯盟神聖宣言》（Solemn Declaration on European Union）為基礎。歐盟取代歐洲各大共同體後，撤銷了歐盟三支柱之一的歐洲經濟共同體，並把它易名為「歐洲共同體」。歐盟成立後，雅克·德洛爾從原歐洲經濟共同體短暫過渡為首任歐洲委員會主席，其後雅克·桑特於1994年繼任。只有歐洲各大共同體、歐洲經濟共同體、歐洲煤鋼共同體及歐洲原子能共同體擁有法人資格。
歐盟三支柱中，只有第一支柱──歐洲共同體奉行超國家主義的原則，跨國運作。歐盟的支柱體系造就歐洲加強領域合作，毋須依靠各國領袖賦予超國家機構大量權力。支柱體系把歐盟劃分如下：歐洲經濟共同體原有的權限納入共同體支柱，司法與內政（Justice and Home Affairs，簡稱JHA）引入為新支柱，而歐洲政治合作成為第二支柱（共同外交與安全政策）。
歐洲經濟共同體的機構轉為歐盟的機構，但支柱間的機構各有不同職能。委員會、議會及法院主要從第二、三支柱分拆出來，而議會專責會議事務。這可見於機構的名稱，理事會正式為「歐洲聯盟理事會」，而議會正式為「歐洲共同體委員會」。因此，這些新領域建基於政府間一致的協議，而非多數表決制（政府間主義），以及奉行超國家民主制度的獨立機構。
然而，《馬斯特里赫特條約》訂立以後，議會獲得更大職能。條約引入了共同決議程序（codecision procedure），賦予議會在共同體事務上和理事會同等的立法權。超國家機構擁有更大權力，而理事會以有效多數表決制（Qualified Majority Voting）運作，共同體支柱因此形同聯邦制那樣的決策方式。
《阿姆斯特丹條約》將原由司法與內政支柱負責的個人自由流動（如簽證、非法移民、庇護）事務，轉移至歐洲共同體（司法與內政因而更名為刑事方面的警察和司法合作；Police and Judicial Co-operation in Criminal Matters，簡稱PJCC）。另外，《阿姆斯特丹條約》及《尼斯條約》把共同決議程序擴展至幾乎所有政策領域，比如議會在共同體內享有和理事會同等的權力。
創設歐洲煤鋼共同體（歐洲各大共同體的三大共同體之一）的《巴黎條約》，生效期限為50年，及至2002年失效（由於是首個條約，絕無僅有地訂立了期限），但各方沒設法延長其授權。反觀《尼斯條約》，某些內容則過渡到《羅馬條約》，其作用得以延續到共同體的職權範圍內，成為歐洲經濟共同體的一部分。
《里斯本條約》生效後，支柱體系不復存在，歐洲共同體支柱的法人地位轉移至新籌組的歐盟。《歐洲憲法》曾提及有關建議，但在2005年不獲承認。
包淳亮
包淳亮（），高雄市人。國立中興大學法商學院(今國立臺北大學)法律系學士，國立中山大學大陸研究所碩士，國立政治大學東亞研究所博士，現為政治大學中共國際戰略研究中心研究員。
包淳亮是台灣青年教師，所撰寫之論述主要包括中國大陸與蘇聯最高領導層接班制度化的問題，特別是有關江澤民權力交卸的討論，相關著作並涉及世界體系霸權興衰，台灣海峽兩岸關係、中華人民共和國－印度關係關係、中國人民解放軍發展等。時論散見於聯合早報、中國時報、台灣蘋果日報、自由時報、聯合報、中國評論；學術論文發表於台灣中國事務、東亞季刊、展望與探索、中共研究、歷史月刊，以及香港社會科學學報等刊物中。包氏並撰有諸多詩作。
包淳亮曾任輔仁大學中國社會文化研究中心研究助理(1997-9)，民主進步黨中國事務部研究員（1996-7, 1999-2003，襄助中國事務部歷任主任包括陳忠信、顏萬進、顏建發，襄助中國事務部歷任副主任包括梁文傑、張國城、余莓莓等），並曾擔任民進黨中國事務部期刊《中國事務》執行編輯(2000-2003)，邀得大量大陸學者撰稿，期間曾被《新華澳報》評論員文章稱為「民進黨的統派」。2003年春，從民進黨中國事務部離職。2004年取得博士學位後任中國科技大學通識教育中心專任助理教授，2009年與張國城共同翻譯《政治社會學：批判的導論》一書，2010-2011年間為加州大學河濱分校全球研究學程訪問學者。2013年出版《自由的兩岸關係》一書（2017年有新版），主張台灣民意代表加入中國大陸全國人大，以一個議會主權解決兩岸爭議。2015年出版《一黨制下的雙首長制：俄國、越南與中國案例研究》一書，對俄國、越南與中國的政治體制進行了分析比較。2016年出版時論集《中國可以偉大的50個理由》，2018年翻譯了哈佛大學教授格雷厄姆·艾利森(Graham T. Allison)的《注定一戰?中美能否避免修昔底德陷阱》一書台灣版。2020年出版《指向永久和平的世界體系：兼論東亞秩序與台灣前途》。
2005年11月8日，包淳亮說，中國崩潰論的支持者們也許認為，中國共產黨政權欺侮台灣、鎮壓法輪功、欺貧媚富、貪污腐敗、專制落後，因此他們對中共政權的批評永遠立足於道德高地，「這個高地甚至已突出於雲端，乃至於無須審視現實」；出於對中共政權的厭惡，而不惜期望數億中國人隨著中國崩潰而流離失所、饑饉而亡，這是多麼痛苦、多麼可怕的意識形態，令人質疑在如此的情緒下是否真能「結出道德的果實」。包淳亮還說，他曾經是把《當代雜誌》從頭看到尾的大學生，也曾經購買《當代雜誌》近百期；但前幾年，《當代雜誌》總編輯金恆煒成為泛綠代言人，已經損害《當代雜誌》的中立性與批判性。
澳大利亚公共假日
澳大利亚公眾假期：各州對於勞動節有不同的放假日期:
其他各州的節日:
紀念日：
相撲
相撲（）是日本傳統的神道儀式與体术，由兩名力士裸露上身，互相角力。由神道的占卜神事發展而成，作为专业竞技项目，則稱為大相撲。相撲是日本的国技和国際性的武术性、格斗性和体育运动。 相撲是基於日本固有的宗教神道的神事發展而成。起源非常古老，古墳時代的埴輪・須惠器上已有描寫相撲的様子。《古事記》中的神代（日本神話），描寫建御雷神和出雲的建御名方神之間的「力競」，被視為相撲的起源。
《日本書紀》中，最古老的力士之間的格鬥是垂仁天皇7年（紀元前23年），野見宿禰和當麻蹶速（當麻蹴速）的「捔力」，此「捔力」也被視為柔道的起源，宿禰・蹶速作為相撲的始祖受到祭祀。
现在世界上同樣形態的格斗项目有蒙古的蒙古式摔跤（搏克），朝鲜半岛的朝鲜式摔跤、冲绳的琉球式摔跤和滿族的布庫，以及台灣原住民阿美族、卑南族的相撲等，中国古典名著《水浒》的梁山第二号领导卢俊义的保镖随从燕青即相仆高手。
相扑比赛的形式是，在直径为4.55米(15尺)的圆形或四角形的土俵中，由两个人围在一起，决出胜负。
判定胜负的规则有三种，即从土俵中跌出、脚底以外沾到地面、犯规。其胜负的判定由行司(在业余相扑中称为主审)进行。 在相扑的较量，是与力士的年龄、身高、体重无关的。 而在比赛开始前，相扑手的立合的位置也是很重要的。 双方从握拳的状态开始互相对视，直到双方同时站起来，比赛便宣布开始。虽然相扑一般都是正面交锋，但也并非一定要如此。 这是日本独有的方法，其开始仅由双方的默认协议决定。在共同产生气势的瞬间站起来，这才是本来的形式。而相扑协会也不像一般的运动，例如拳击那样会敲钟宣布开始，而只是做记录确认比赛开始而已。但是，现实中也会设置站立的时间限制。 据说这项仪式是由江户时代的元禄大相扑力士镜山仲右卫门发起的。而从明治、大正、昭和时代的照片中可以看出，相扑是没有站立距离的限制的，从头碰头的状态开始的情况也很多。
因为让对方的身体中脚掌以外的部分接触摔大地便是胜利的缘故。所以相扑手会做出任何规则允许的行为，例如拉对方的手掌，或试用背摔。极端的情况下，即使对方的头发落到了地上，也可以在那个时间点上决定对方的输赢。 而把对方扔出场外的情况。对手的身体的一部分到达场外的地面的时候就可以确定胜负。 除了日本的相扑以外，在膝盖等身体的某个部位着地的时候就会输的以组技为中心的没有卧技的格斗技有buff、摔跤、塞内加尔相扑等很多。但是，即使把离开赛场视为犯规，也很少有人会当场承认自己输了。因此，相扑既容易分出胜负，又很敏感。不采用体重制也能分出胜负的原因之一也在于此。
幕内的相撲手（力士）分為五个等級：
再次級的是（不能稱為幕內力士）：幕內力士每月薪水（日元）：十兩以下不獲日本相撲協會支薪，只獲所屬相撲部屋提供的津貼。
SETI@home
（在家搜寻外星智慧），是一个通过互联网利用个人计算机处理天文数据的分布式计算项目。该项目试图通过分析阿雷西博射电望远镜采集的无线电信号，搜寻能够证实地外智慧生物存在的证据。该项目由美国加州大学伯克利分校的伯克利空间科学实验室主办。
它主要会在接受到的射电数据中搜寻以下三种讯号：
程序在用户的个人计算机上，通常在屏幕保护模式下或以后台模式运行。它利用的是多余的处理器资源，不影响用户正常使用计算机。
项目自1999年5月17日开始正式运行。至2004年5月，该项目在世界各地拥有近500万参与者，积累了近200万年的CPU运行时间，进行了近5×10次浮点运算，处理了超过13亿个数据单元，无疑是非常成功的分布式计算试验项目。不过到目前为止，该项目的分析结果中还没有足以证明外星智能生命存在的证据。
官方2005年3月中旬发布消息，逐渐停止（即旧平台）的计算，全面转入BOINC计算平台，数据转换预计在2个月之内完成。但是由于全球的计算者抵制新的平台，所以仍运行了数月，只是关闭新帐户注册。2005年12月15日美国伯克利大学官方已关闭。
项目计划在将来增加处理来自澳大利亚帕克斯天文台（Parkes Observatory）的数据，以便同时分析南半球的天空。在有更多的射电望远镜加入这个项目后，2008年1月的新闻稿说，项目每天增加的新数据为300G，需要更多的志愿者加入才能处理如此多的数据。
2020年3月2日，官方宣佈於同月31日起無限期休止分散式運算计划，伺服器不再分派運算任務給參與的電腦，但仍開放網站與留言板，官方鼓勵參與者加入其他的分散式運算項目計劃。
结绳记事
结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结。上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然採用結繩記事來傳播信息。
语音学
语音学（Phonetics、發音：）是研究言语声音（即语音）的语言学分支学科。狭义的语音学对应英语中phonetics(發音)一词，关切的重点在语音的物理、生物、心理等具象本质，与语音的实际用途、表达意义无关。与之相对的是音韵学（或称音系学），研究音位或语音区别特征在某种语言中运作的抽象规则和语音的系统。广义的语音学是指这两大方面研究的总合。本文介绍的是狭义的语音学。
语音是语音学研究的客体，指的是人类说话时发出的具体声音，即言语的声音。
国际语音学学会所制订的国际音标是语言学界广泛用来标注语音的音标方案。
语音学的研究范畴包括以下三类：
現代語音學的最早發展是為了發明出一套記錄語音的記號系統。19世紀後期，留聲機的出現令到聲音的研究更為方便，令到語音學快速發展。
由聲道完全或部分的阻礙所發出的音稱為輔音。輔音在聲道中發音，通常在口腔中發音，而阻礙的位置會影響由此產生的音。由於舌頭的位置與產生的音之間有著緊密的連結，在許多語音學分支學科中，調音部位是一個重要的概念。
語音是通過改變氣流而形成的，而改變氣流將會產生聲波。調音器官負責改變氣流，不同的調音位置和方法產生不同的聲響結果。由於聲道的姿勢，不僅僅是舌頭的位置可以影響產生的音，調音方法對於描述語音也十分重要。英語單詞 "tack" 與 "sack" 都以齒齦音作為開始，但其差別在於舌頭與的距離不同。這種差別對氣流和由此產生的音有很大影響。同樣，氣流的方向和來源也會影響語音。最常見的氣流機制是從肺部發出，但聲門與舌頭也可以用來產生氣流。
語言知覺是聽話者解碼和理解語言訊號的過程。為了去感知語音，連續聲音訊號必須轉換為獨立的語言單元，像是音位、語素以及單詞。為了正確識別和分類語音，聽話者優先考慮訊號的某些方面，這些方面能夠可靠地區分語言類別。雖然某些線索相較於其他線索更為重要，但訊號的許多方面都有助於語言知覺。例如，雖然口頭語言優先考慮聽覺資訊，但 表明，當聽覺線索不可靠時，視覺資訊將用於區分模糊的訊息。
人類語言使用許多不同的聲音，為了比較這些語音，語言學家必須能夠以跟語言無關的方式描述語音。語音可以用多種方式描述。語音通常是指產生語音所需的嘴部運動。輔音和元音是語音學家在語音中按嘴部運動定義的兩個總分類。更詳細的描述包括像是調音位置等等的特徵。調音位置、調音方法與清濁音用於描述輔音，而且是國際音標輔音表的主要劃分。元音則以舌頭高度、舌頭前後位置以及是否圓唇來描述。而手語使用類似但獨特的一套參數來描述手勢：位置、移動、手形、手掌方向以及非手部的特徵。除了構音上的描述外，在口頭語言使用的語音可以它們的聲學效果來描述。因為聲學效果是調音的的結果，因此兩種描述方法都足以區分語音，並且能夠根據正在研究的語音特徵在兩種系統之間做出選擇。
與口頭語言不同的是，在手語中的單詞是用眼睛而不是用耳朵來感知的。手勢以手部、上半身與頭部來表達。主要的表達器官為雙手和手臂。手臂的相對部位以專業術語「近側」以及「遠側」來描述。近側是指靠近軀幹的部位，而遠側則是指離軀幹較遠的部位。例如，相較於手肘移動，手腕移動算是遠側的。由於所消耗的能量更少，遠側部位的移動通常更容易產生。多種因素——像是肌肉的靈活度或是被認為是禁忌的手勢——限制了哪些手勢能在手語中使用。母語為手語的人並不會看他們交談對象的手部。他們倒是會將目光集中在對方的臉上。由於不如中央視力集中，因此在臉部附近表達的手勢以利手語者察覺手指移動和手指位置方面上更細微的差異。
博德之门系列
是一个包含多部游戏和资料片，並在不同平台上运行的角色扮演游戏系列。第一部游戏「博德之门」由加拿大的BioWare公司于1998年开发完成。在1998年12月由美国的Interplay公司发行。博德之门系列使用高级龙与地下城规则。这一系列包含以下版本的游戏：被遗忘的国度战役设定的作者之一Philip Athans根据博德之门游戏中的剧情写了两部同名小说：Baldur's Gate（博德之门）、Shadows of Amn（安姆阴影），之后由Bioware开发团队的Drew Karpyshyn续写了游戏的终章Throne of Bhaal（巴尔王座）
调音语音学
調音語音學（articulatory phonetics）是語音學的分支。研究調音語音學的語音學家希望能詳實記載人類發出語音的過程，以瞭解發音孔道中各個器官（稱為調音器官，包括舌頭、嘴唇、牙齒、下腭、硬腭、軟腭）是如何協調運作影響發聲氣流以實現調音，發出各種語音。
為了瞭解語音產生的過程，通常必須使用實驗方法，因此本學門也常被歸類為實驗語言學的一支。例如，為了要瞭解在產生某個語音時，舌頭與硬腭碰觸的範圍為何，實驗者會採取電子硬腭圖（electropalatography, EPG）的方式來測量。電子硬腭圖的實驗過程是，在受測者口中裝上特製的人工假腭，假腭上裝置了許多電極。當受測者發出某個特定語音時，這些電極就可以偵測到所需的資訊，包括假腭有哪些部位與舌頭接觸以及這些接觸點在時間維度上的變化等。
聲道可以透過空氣動力學-生物力學的模型看待，該模型包括三個主要組成部分:
要產生任何聲音，必須要有空氣的運動。要產生人們可以理解為口語單詞的聲音，空氣的運動必須穿過聲帶，往上通過喉嚨，進入嘴巴或鼻子，最後離開身體。不同的聲音是由嘴巴的不同位置所產生的，其中語言學家稱嘴巴為「口腔」，以將鼻腔區分開來。
輔音，透過聲道完全或部分的阻礙來發出的語音。輔音通常是通過改變從肺部呼出的氣流而產生的。用於產生和改變氣流的呼吸器官被劃分為三個區域：聲道（上喉頭）、喉頭以及聲門下系統。氣流可以是（從聲道出來）或是吸入的（進入聲道）。在肺部氣流音中，氣流在聲門下系統中由肺部產生，並通過喉頭和聲帶。聲門氣流音則是使用由喉部運動產生的氣流，而沒有來自肺部的氣流。另外，搭嘴音的產生是透過用舌頭使兩個閉塞位置之間空氣，然後釋放舌頭的向前閉塞位置。
元音是由空氣通過喉頭與聲道產生的。大多數的元音是濁音（即聲帶會振動）。除了在一些少數的情況下，聲道是打開的，使氣流能夠逃脫，而不會產生擦噪音。
人的發音器官可細分為聲門、咽、軟腭、舌部、唇部。
罗兰夫人
罗兰夫人（，），全名为玛莉-简·罗兰（），父姓菲力普（）。法国大革命时期女性政治人物。吉伦特党领导人之一。她的丈夫（）也是吉伦特党的领导人之一。
她被控为保皇派的同情者并被不公正地判处死刑，事实上，她是因罗伯斯庇尔对吉伦特派的大清洗而在1793年11月8日被雅各宾派送上断头台。临刑前，她在断头台上朝着革命广场（la Place de la Revolution）上的自由雕像鞠躬并留下了一句話：
一周后，其夫在鲁昂郊外的一处简陋住所自杀。
特別市
特别市是部份國家針對特定城市採用的行政區劃，通常為中央政府直接管轄、或在法律上享有特殊地位的市。類似的概念為直轄市，但兩者並不完全相同。
特別市是1930年以前中華民國的一級行政區劃名稱，由國民政府直接管轄的「市」。後來在1930年國民政府公布《市組織法》後，改稱院轄市，受行政院管轄。1948年《中華民國憲法》公布後，又改稱直轄市。
1948年11月28日，中共中央致电各中央局、中央分局和华中工委，指出：“在我解放原国民党中央政府的直辖市后，均不沿用特别市的旧称，而一律称为“市”。平津两市解放后将直属于华北区，暂不宜宣布其直属中央。”中华人民共和国成立后也从未使用过“特别市”通名。
特別市（）也是大韓民國的一級行政區劃名稱。韩国僅設有一個特別市，就是首都首爾特別市（），舊稱漢城。「首爾」一詞為韓語固有詞「」（在韓語裡解作「首都」）的中文音譯，亦無對應的漢字名稱。
特別市也是朝鮮民主主義人民共和國的一級行政區劃名稱。目前設有羅先市、南浦市及開城市這三個特別市。
特别市是日本在1947年制定的《》中规定的一种行政区划名称。特别市拥有处理都道府县及市事务的权利。后于1956年废止，由政令指定都市制度代替。
日本现在出现的道州制议论中，亦有特别市的说法。
特別市曾是日本于二战期间在中国东北扶持的傀儡政权满洲国的行政区划。1934年-1939年有新京特别市（长春）和哈尔滨特别市两个特别市，1939年行政区划调整后只有新京特别市（长春）这一个特别市。
特别市也是西德时期的一种行政区划名称，当时只有西柏林。实际上为一片飞地。