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柴灣站
柴灣站（）是一個位於香港香港島東區柴灣新翠花園旁，屬於港鐵港島綫的鐵路車站，也是港島綫的東端終點站，1985年5月31日啟用。柴灣站自落成而來一直是全香港鐵路系統中最南端車站，直至2016年被南港島綫的利東站所取代。
柴灣站是港島綫東面總站，並且是港島綫唯一的架空車站，車站設於柴灣道近4號幹線東面起點的迴旋處旁。
站內提供不同類型的商店供乘客購物或進食，例如有便利店、麵包糕餅店、銀行及化妝品店等。由於港鐵的收費區是不能進食，因此售賣食物的商店均不會設在收費區內。
此外，柴灣站也有不少自助服務設施供乘客使用，包括自動櫃員機、自動照相機等。近B出口的大堂亦設有香港郵政郵箱，方便乘客投寄郵件。另外，大堂亦設有「會員服務站」，供乘客享用港鐵友禮會的會員優惠。
車站設有一組島式月台，兩個月台並已裝設月台閘門。而兩個月台的列車均前往堅尼地城方向，並不設落客專用月台及調頭路轨，列車到站後會在該月台同一時間上落客及調頭，乘客可按指示於1號月台或2號月台乘搭港島綫往堅尼地城方向的列車。
柴灣車廠雖然在杏花邨站旁邊，然而實際車務上柴灣站為最直接連接車廠的車站，每當上下班繁忙時間之後，部份港島綫的列車在本站清客後，便會暫停服務並返回車廠。屆時當列車在入站時，月台會在該列車到站前及列車入站時發出廣播通知乘客。該列車到站後，月台顯示屏的左下方並會顯示"不載客列車"。隨後當該列車關門離開車站前，在月台的西端的紅藍訊號燈上將會亮起"DP"（意思為Depot）字樣的白色顯示訊號燈，之後列車離開車站，駛回柴灣車廠。
柴灣站設有5個出入口，其中A出口直通新翠商場。而大堂亦設有指示牌顯示出入口周邊的建築物及設施列表。 柴灣站位於柴灣市中心一帶，鄰近多座住宅物業及工業區，因此有不少乘客會利用車站往返其他地區。而且車站底部設有一個公共運輸交匯處，乘客可選擇在該處轉乘其他交通工具前往小西灣、哥連臣角、赤柱等地；而在清明節及重陽節期間並會有不少市民選擇透過在本站轉乘其他交通工具前往哥連臣角掃墓，屆時車站人流會十分繁忙。
柴灣站地面建有柴灣站公共運輸交匯處，供乘客轉乘巴士及專線小巴。 1980年年底政府拍板興建港島綫時，擬議中的柴灣站分為南北兩站：柴灣北站（Chai Wan North Station）靠近現時的翠灣邨，柴灣南站（Chai Wan South Station）的選址則與本站大致相同。後因柴灣車廠上蓋發展大型屋苑杏花邨，地鐵改於車廠旁興建杏花邨站，並取消興建柴灣北站，柴灣南站隨之易名為柴灣站。
柴灣站由永保建築國際有限公司興建，於1985年5月31日與港島綫第一期同時啟用。原址前身為填海地，後設置舊小巴站及柴灣公園第一期。
現時柴灣站所有月台已完成裝上月台閘門，並已投入運作。該月台閘門高大約1.5米。整個計劃於平日深夜終止服務的時間加建，已於2011年5月完成。此站與杏花邨站屬於第一期進行月台閘門加裝工程，原計劃於2010年8月完成，但由於工程進度緩慢，第二度預計於2010年12月完成。
小西灣為一個已發展成熟的社區，並設有多個社區設施和住宅，市民對公共交通需求極大，巴士及小巴服務早已不勝負荷，故此多年來有多位區議員有迫切地爭取興建小西灣支線以解決市民外出問題。
然而地鐵港島綫在設計以至開通初期，小西灣未有發展計劃，故無預計向東延伸，但在柴灣站末端已預留一段超越線路軌，可供延長之用。月台也設計成西南走向，因此向東延伸技術上是可行的，政府曾建議地鐵公司研究把港島綫從柴灣延伸至小西灣站，但地鐵公司認為路線迂迴（須興建穿越歌連臣角的隧道前往小西灣），且有技術難度，故未被地鐵接納。地鐵亦研究過利用輕便鐵路把小西灣及柴灣連接，但由於沒有足夠地方興建車站上蓋物業，以致造價及融資等各種問題多番推搪而不了了之。2009年10月23日，運輸及房屋局官員在立法會交通事務委員會的會議上表示，受到柴灣站附近的樓宇及其他建築物之限制，延伸港島綫至小西灣的工程難度頗高，相信方案難以落實；但局方和港鐵會繼續關注小西灣對外的交通接駁情況。
現時往返小西灣的市民可選擇在本站轉乘新巴82M線或小巴47M線，又或者在杏花邨站轉乘城巴85線或小巴62線。此外，現時因為大部分港島東的巴士均在小西灣（藍灣半島）公共運輸交匯處設為巴士總站，所以小西灣延綫最終會落實興建的機會已較低，因此西貢區議員劉偉章和觀塘區議員蔡澤鴻已建議在柴灣站興建架空行人天橋連接工業區和小西灣。
與市區綫很多地面或架空車站一樣，柴灣站由2011年起也開始展開翻新工程，當中包括在大堂及月台安裝假天花、改善照明，亦翻新了月台指示吊板：原「往上環」的行車方向資訊則改為張貼在月台閘門之上；舊有吊板上「柴灣」站名標示形式保留，但改用車站顏色底色加大號白字標示，猶如昔日荔景站及大窩口站月台吊牌標示站名方式，於港鐵系統中屬碩果僅存。
也门总理
也门总理是也门的内阁首脑，由也门总统任命产生。历任总理如下：
最后的舞请与我一起
《最后的舞请与我一起》（，）是韩国SBS自2004年10月23日起播出的週末特別計劃劇。
姜玄宇是國內某大企業接任總裁，大學畢業後，在會長父親的逼迫下曾短暫參與公司經營，卻以留學為藉口而前往美國學習攝影。由於會長仍不死心，為此和父親大吵一架離家出走的玄宇，卻遭遇意外而發生記憶障礙，忘了自己的身分。失去記憶的玄宇開始了新生活，並愛上了此時邂逅的女子瑩琇。然而這段愛戀卻在泰民一手策劃下的車禍中，從玄宇的記憶中完全消失……
翟克誠
翟克誠爵士 （，），香港政府前財政司。他擁有在英國和香港執業的律師資格。
曾支持增加酒稅及曾研究推出銷售稅以增加政府收入及擴大稅基，結果銷售稅因被大力反對而被迫放棄，可是最為人所知的是在他任內由於1987年決定停市四日，被指間接引起香港八七股災的人物之一，及後因於國商事件中被指發表不誠實言論，最後黯然下台。
1991年3月6日翟克誠爵士以香港政府財政司身份於立法局上宣讀增加煙草稅百分之二百預算案，不幸隨即引起眾煙草業公司反彈，煙草行業團體其後於報章刊登聲明反對（多以整版方式刊登）；煙草稅隨即降回百分之一百。|width="25%" align="center"|前任：謝法新
全国人民大会 (也门)
全国人民大会（）是也门的前执政党。
1982年8月24日由阿里·阿卜杜拉·萨利赫总统成立并召开第一次全国代表大会，通过爱国宪章。下设常务委员会。前任主席为萨利赫总统。
1993年和1997年的议会席位为123席和187席，1997年4月27日举行的大选中该党有两名女性当选为议员。2003年的立法选举中，该党获得58.0%的支持率和议会301席中的238席，
在2012年也门总统选举中，该党支持总统候选人阿卜杜·拉布·曼苏尔·哈迪。
也门社会党
也门社会党（）是也门的一个左翼政党。该党的前身是南也门的“统一政治组织－民族阵线”（由民族解放阵线、民主人民联盟党（马克思主义）和人民先锋党组成）。1978年10月11日，“统一政治组织－民族阵线”改组为也门社会党，成为南也门执政党，并将科学社会主义定为党的指导思想，奉行马克思列宁主义意识形态。1990年，也门社会党放弃马列主义意识形态，并于该年5月同北也门执政党全国人民大会合作实现了也门统一。1994年5月，两党矛盾激化，爆发内战，之后社会党败北，成为在野党。
1940－1950年代，受也门国内首批学生留学潮影响，包括马克思主义在内的社会思潮传入也门。一些政治组织开始在这个穆斯林国家出现并对政坛施加越来越大的影响。民族解放阵线（“民阵”）应运而生。1963年10月14日，“民阵”在拉德凡山区发动反对英国殖民主义的武装斗争，4年后终于迫使英国撤军，1967年11月30日也门南部宣布独立，成立南也门人民共和国。
1968年初，“民阵”内部在国家总统权限等问题上发生意见分歧，矛盾逐渐激化。1969年6月22日，“民阵”内部的一个派别发动“纠正运动”，推翻首任总统兼“民阵”总书记卡坦·穆罕默德·沙比，萨利姆·鲁巴伊·阿里任总统委员会主席（1972－1978年兼任“民阵”副总书记），阿卜杜勒·法塔赫·伊斯梅尔任“民阵”总书记。1975年2月，“民阵”与民主人民联盟党（马克思主义）、人民先锋党达成合并协议，于同年10月正式成立“统一政治组织－民族阵线”。1978年10月，“民阵”召开全国代表大会，宣布成立也门社会党，并通过党章和党纲。党纲规定：也门社会党“以科学社会主义理论为指导”，是“工人阶级及其所有同盟军的政党”，其任务是“领导完成民族民主革命，并向社会主义过渡”。1979年3月，北也门的也门人民团结党并入也门社会党。1980年4月，伊斯梅尔辞去总书记职务，由阿里·纳赛尔·穆罕默德出任总书记。1986年1月，伊斯梅尔和阿里·纳赛尔矛盾激化，引发短暂而激烈的，伊斯梅尔在武装冲突中丧生，但最终伊斯梅尔的支持者取得胜利，阿里·纳赛尔流亡北也门并被解除职务。2月，阿里·萨利姆·比德当选为总书记。
1980年代末，受到苏东剧变与国际共产主义运动低潮的影响，迫于国内与党内反对派的压力，也门社会党同北也门执政党全国人民大会合作，宣布南北也门统一为也门共和国，也门社会党成为联合政府成员。1994年5月21日，南北也门统一四周年前夕，也门南方领导人、也门社会党总书记比德通过亚丁电台、电视台发表《告人民书》，宣布南方脱离也门共和国，成立“也门民主共和国”，也门内战爆发。最终也门社会党败北，成为在野党。1994年9月5日，也门社会党选出新的领导机构成员，阿里·萨利赫·奥贝德当选为总书记。1998年11月，也门社会党召开第四次全国代表大会，奥贝德再次当选。 也门社会党的影响力呈下降趋势，在2003年4月23日的议会选举中，也门社会党仅获得3.8%的选票，在议会301个席位中获得8席。2005年，伊斯兰·萨义德·努曼成为新一任总书记。
天主教百科全書
《天主教百科全書》（The Catholic Encyclopedia: An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church）或稱舊天主教百科全書（Old Catholic Encyclopedia）或原天主教百科全書（Original Catholic Encyclopedia）是在美國出版的英語百科全書。第一卷完成于1907年3月，其餘三卷完成于1912年，1914年初版圖書總目。其目的是“給予讀者完整的、權威的關於天主教的相關內容、活動和教條的信息”。
該百科全書的出版公司是1905年2月成立於紐約的專為出版此百科全書而設立的羅伯特·阿普頓公司（Robert Appleton Company），編輯部的五位成員也是董事會成員。1912年公司改名為百科全書出版公司（The Encyclopedia Press）。
百科全書的編寫始於1905年1月11日，共有5位編寫者：
阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪
阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪（；，），生于阿比扬省，1970年加入南也门军队。1990年早期成为一名将军，也门统一后任总统委员会顾问。1994年5月任国防部长，同年10月3日任也门副总统。2012年就任也门总统。
1945年出生在阿比扬省瓦道阿地区，先后在埃及、英国、苏联学习军事，获得埃及纳赛尔高等军事学院硕士学位、苏联伏龙芝军事学院硕士学位。1994年5月任国防部长，9月晋升为少将军衔，1997年12月晋升为中将。从1994年10月3日开始担任也门副总统至2012年2月。2011年6月4日到9月23日之间，由于沙雷到沙特阿拉伯接受治疗他代理总统职务。2011年11月23日，萨利赫签署协议让出总统权力，哈迪则代理总统职权直至选出新总统为止。2012年2月下旬举行的大选中，哈迪作为唯一候选人，正式当选为也门总统。
2013年3月，过渡政府开始举行全国和解对话，并着手修改宪法。2014年9月，什叶派胡塞武装组织发动叛乱，夺取了也门首都萨那的控制权，并在随后的内阁改组、军队改革等问题上与也门政府摩擦不断。2015年1月17日，胡塞武装绑架了也门总统办公室主任阿哈迈德·本·穆巴拉克。从19日清晨开始，也门总统卫队与胡塞武装在总统府附近激烈交火，并使用了装甲车和坦克等重型武器，造成至少9人死亡。当晚双方达成停火协议。20日，胡塞武装人员占领了总统府，并开始包围总统官邸和总理府等重要政府机构。21日，也门总统哈迪与胡塞武装组织代表在总统官邸达成协议，同意修改宪法草案以满足所有政治派别的诉求，胡塞武装组织和坚持南部地区独立的“南方运动”将获得更多内阁席位。胡塞武装组织同意释放总统办公室主任，撤走包围总统官邸的武装人员，交还总统府以及附近的军营，拆除19日以来在萨那市区设立的检查站，并允许所有政府机构恢复工作。
2015年1月23日，哈迪在愈演愈烈的也门政治危机中宣布辞去总统职务。之后也门各党派在联合国代表的协调下进行政治对话，但各方在总统和议会合法性、总统委员会组成以及军队地位等问题上存在分歧，未能达成协议。2月6日，胡塞武装组织举行新闻发布会，宣布成立总统委员会和全国过渡委员会，以取代也门总统和议会治理国家。联合国当地时间6日表态称，这是一项“单方面决定”，不予承认。
2015年2月21日，哈迪从胡塞武装的软禁中逃离首都萨那，前往原南也门人民共和国首都亚丁。随后，他收回之前的辞呈，海合会国家纷纷将使馆迁至亚丁，以表示对哈迪的支持。
2017年3月，由胡塞武裝組織控制的沙那法院判處葉門總統阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪等政府官員死刑。目前，哈迪政府駐地在亞丁辦公。
魏保羅
魏保羅（）为真耶穌教會的主要创始人 。真耶穌教會强调真神才是教会的創設者，称魏保羅为真神選召的僕人，该會初期的重要工人 。
魏保羅原名魏恩波，1877年出生于直隶（河北）保定府容城縣午方村西莊。他幼年失学，16岁去北京学纸行生意，成年后在北京崇文门外磁器口东茶食胡同开恩信永布店，1903年，伦敦会信徒王德顺引导他去磁器口伦敦会慕道，一年后，魏恩波全家在东单双旗杆伦敦会密志文牧师处受洗礼入教，此后每逢星期日布店休业，店员30多人同去参加礼拜。1911年变卖房产得三千元资助磁器口伦敦会自立。但是后来因纳妾，干犯十诫，被伦敦会革除。
1916年6月，魏保羅身患重病，医药无效。9月14日，他接受使徒信心会新圣民长老为其抹油按手祷告。数日后病愈，于是在兴隆街使徒信心会的贲德新牧师（美国人）处接受浸礼，加入使徒信心会。此后，他开始守安息日，并热切追求灵浸、说方言的经历。
1917年5月23日到7月1日，魏氏自称得到圣灵引导，在黄村镇一连禁食39天，期间从事祷告、路旁布道及施浸等活动。 5月28日，他在祷告时，自称受圣灵引导，前往永定门外大红门河中，并奉主耶穌的名，面向下受浸；改名魏保罗，此后又改姓耶 ， 并立志献身传道。
5月30日，魏保罗自称圣灵指示他6条更正教规：（1）必须求圣灵的浸；（2）必须受全身下水的浸礼；（3）奉主耶稣基督的名施浸，不可奉父子圣灵的名施浸；（4）必须谨守安息日；（5）要取消牧师的称呼；（6）不可称上帝，要称神或真神。6月14日，他向各教派共计48单位寄出这些更正教规。7月2日，魏保罗结束禁食，回到北京，热切传教。至8月10日，已成立黄村、南苑、北京（前门外打磨厂恩振华布庄，1916年魏保羅新开设的第2间绸布店）最早的三处真耶稣教会。1918年1月2日，魏保罗写信给警察总厅吴镜潭总监，申请在恩振华布庄开设真耶稣教会，该教会的会名由此而确定。
魏保罗屡次到各教派教堂，包括黄村美以美会 、天津基督教青年会 等处，与之辩论，指斥其为假教会，而受到对方的打骂。魏保罗曾在天津和北京被关押进监牢两次，他引用民国约法第三条信教自由条款，而被释放。
魏保罗为宣传其教义，大量印刷更正教规，寄往全国各地。为此他变卖家乡土地，以支持其费用。1919年2月1日，魏保罗又在北京创办《万国更正教报》，免费发行，寄往全国各地。
自1917年9月起，魏保罗曾数次前往河北、天津、山东等地传道。1918年在天津为张灵生按手祈祷，此后张获得能力，回山东传道。
魏保羅的工作持续了二年多时间。1919年10月29日，魏保羅设立张灵生和梁钦明接任监督，下午5时，在大笑中喊叫：「看哪，天使天军吹打着接我来了！」 气绝而逝。魏保羅之子魏以撒（原名魏文祥）继续其父的工作，於華北各省傳道，以行神跡的方式吸引了许多信徒，建立多处教會：1922年在上蔡建立河南省第一处真耶稣教会，1924年在锦州建立辽宁省第一处真耶稣教会，在延吉建立吉林省第一处真耶稣教会，1938年在宝鸡建立陕西省第一处真耶稣教会，1943年于兰州建立甘肃省第一处真耶稣教会。
法蒂瑪
法蒂玛（英語: Fatimah；，），穆罕默德与海迪彻之女，623年嫁于父亲的堂弟第四任哈里发阿里，是伊斯兰教五大杰出女性之一，被什叶派穆斯林尊称为“圣母”。
其名字也被称为：法图麦、泽赫拉、逊迪格、库布拉、塔希里、拉齐耶、麦尔齐耶、伊赛耶、布图里、佐赫里、赫里耶、穆哈迪赛。她的别号为：温姆·哈赛纳伊（哈桑侯赛因之母）、温姆·艾比哈（父亲的妈妈）。
十世纪，自称是其后代的奥贝德拉在北非建立了强大的法提馬王朝。
希吉来-{}-曆6月15日，是她去世的纪念日，称法蒂玛忌日，亦称圣姑太节。
有5个孩子，他们分别是：哈桑、海珊、宰乃布、温姆·库里苏姆、穆哈辛。 虽然古兰经中没有提到法蒂玛的名字，但在古典释经中，有许多经文与她有关。  法蒂玛与《古兰经》中的穆巴哈拉 (Q3:61) 的经文有关。 在穆罕默德与来自奈季兰的基督教代表团于公元 10 年辩论未果后，双方决定聚集并祈求真主对“说谎者”的愤怒， 众所周知的穆巴哈拉事件。穆巴哈拉的诗句教导穆罕默德如下：有强有力的证据表明，只有法蒂玛、她的妻子阿里和他们的两个儿子哈桑和侯赛因陪同穆罕默德参加了这一活动，这表明穆罕默德已经确定这四个人是他的人民，他的灵魂。基督教代表团退后一步，为和平进行谈判，以换取进贡。 فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (سوره آل‌عمران: ۶۱)  在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷安拉弃绝说谎的人。 在《古兰经》中，安拉将对 Ahlul Bayt (a.s.) 的爱强加给所有穆斯林。叙述者说，经文中提到的“近亲”指的是阿里、法蒂玛、哈桑和侯赛因。 什叶派还解释了与 Ahl al-Bayt 相关的 Mawadda 诗句，包括 Fatimah。这节经文写道： قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ [穆罕默德啊！]说：“我不为传达使命而向你们索取报酬，只求对我近亲的爱； 当这节经文被揭示时，有报道称穆罕默德被问及这些近亲是谁，他将他们指定为法蒂玛、阿里、哈桑和侯赛因。 实际上，对 Ahl al-Bayt 的热爱出现在什叶派伊斯兰教中，作为穆斯林精神提升的先决条件。
人们普遍认为，在法蒂玛、阿里、哈桑和侯赛因连续三天将一天中唯一的一顿饭送给拜访他们的乞丐之后，古兰经的第 76 章 7-12 节被启示出来。  وَيُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِينٗا وَيَتِيمٗا وَأَسِيرًا 他们为喜爱安拉而赈济贫民、孤儿、俘虏 إِنَّمَا نُطۡعِمُكُمۡ لِوَجۡهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمۡ جَزَآءٗ وَلَا شُكُورًا “我们只为求得安拉的恩赐和喜悦，而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢 他们履行自己的誓言，并害怕有一天会蔓延开来。 他们出于对上帝的爱，向有需要的人、孤儿和囚犯提供食物，[说]‘我们只为了真主而喂养你们。 我们不想要你的任何回报，也不想要任何感谢。 的确，我们害怕我们的主有一天，皱着眉头和命运。”因此真主将他们从那天的病痛中拯救出来，并赐予他们新鲜和快乐。 他奖励了他们对花园和[丝绸服装]的耐心...
張靈生
張靈生 (原名張彬)是山東濰縣人，原來屬長老會執事，1909年以位長子引介他到上海使徒信心會查經，返鄉的時候受聖靈，他次年受使徒信心會浸禮，並被按立為長老。他受啟示當守安息日。
1916年蕡德新牧師為他按手。在1918年春，他到一個地方與魏保羅見面，受魏保羅按手得了能力就與他同工。 1919年正月與张巴拿巴的家庭傳道兩人按受魏保羅建議，接受面向下的洗禮。 魏保羅離世後，接任真耶穌教會總會監督。不久在晚年的時候他回到家鄉牧養與保守本地的教會。
注：美國傳教士蕡德新的使徒信心會後來改到神的教會，後來他們又改換到神召會。
阿布·苏富扬
阿布·苏富扬（Abu Sufyan，），生于麦加古来氏部落的倭马亚家族，麦加贵族集团的领袖人物。
因为伊斯兰教創始人穆罕默德領導的穆斯林團體，危及麦加贵族的经济利益，阿布·苏富扬成为穆罕默德的反对者，与穆斯林军队在伍侯德战役和壕沟战役作战。后在629年皈依了伊斯兰教。
海迪彻
海迪彻（，），又译赫蒂彻或哈蒂佳，穆罕默德的第一位妻子，出生于古来部落阿布杜·乌札家族。其前夫为富商。在穆罕默德获得真主启示宣传伊斯兰教后，赫蒂彻成为第一位信仰者，被称为“信士之母”。其所生女兒法蒂玛为阿里之妻。 海迪彻是真主的使者穆罕默德穆斯塔法的第一任妻子和第一位信徒。 她在新生的伊斯兰教的历史上扮演了重要的角色。 她和阿布·塔利卜（Abu Talib）是伊斯兰教和穆斯林的两大恩人之一。 在伊斯兰教遭受无休止的掠夺压力的时候； 三年来，她一直处于无情的围困状态，她以难以置信的牺牲将其解救出来。  她的坚持、她的坚韧、她的远见和她对真主的不屈不挠的信仰，以及对穆罕默德·穆斯塔法的使命的坚定信念，是伊斯兰教在其存在的头十年中作为基础的必要条件。
Khadija 出生在麦加。 她是 Khuwayled bin Asad bin Abdul Uzza bin Qusayy 的女儿。 Qusayy 是她的家族以及 Bani Hashim 氏族的 Muhammad Mustafa 家族的共同祖先，以及未来的伊斯兰先知。 因此，她属于 Bani Hashim 的一个附属分支。 除了巴尼哈希姆本身，她的家族是整个阿拉伯最尊贵、最尊贵的家族。 她的家庭不仅以其富裕而著称，而且还以其性格的内容而著称。 Khadija 的父亲 Khuwayled 与 Makka 古莱什部落的大多数其他成员一样，也是一名商人。 和他们中的大多数人一样，他也在外贸中发了大财。 麦加的商人每年都会组建两辆大篷车——一辆在夏天，一辆在冬天。 他们将“夏季大篷车”送到叙利亚，将“冬季大篷车”送到也门。 Khadija 的母亲在公元575年去世。 她的父亲 Khuwayled 于公元 585 年左右去世。 他死后，他的孩子继承了他的财产，并将其分配给他们。Khuwayled 去世后，海迪彻接管了家族企业，并迅速扩大了它。 她用赚来的钱帮助穷人、寡妇、孤儿、病人和残疾人。 当时的阿拉伯是一个异教社会，阿拉伯人崇拜大量的偶像和神物，他们相信这些神像和神物能给他们带来好运。 他们在错误和无知的深渊中打滚。海迪彻的堂兄瓦拉卡·本·纳法尔（Waraqa bin Naufal）。谴责阿拉伯人崇拜偶像和背离他们祖先——先知易卜拉欣（亚伯拉罕）和伊斯梅尔的真实信仰。 易卜拉欣和伊斯梅尔已经教过 Tawhid 的教训——造物主合一的教义。 但是阿拉伯人忘记了这个教训，变成了多神论者。 她的堂兄瓦拉卡·本·纳法尔（Waraqa bin Naufal） 鄙视他们的多神教和道德败坏。 他本人信奉先知易卜拉欣的宗教，他是真主的忠实奴隶。 他从未将任何伙伴）与真主联系在一起。 他不喝酒，也不赌博。 他对穷人和有需要的人很慷慨。 瓦拉卡是麦加为数不多的受过教育的人之一。 据报道，他将圣经从希伯来文翻译成阿拉伯文。 他还阅读了犹太和基督教神学家写的其他书籍。 他在一个越来越黑暗的世界的黑暗中绝望地寻求真理，渴望在自己死前找到它，但不知道如何找到。 Khadija 深受 Waraqa 思想的影响，她和他一样蔑视偶像和偶像崇拜者。 她没有将任何伙伴）与造物主联系起来。 像瓦拉卡和其他一些家庭成员一样，她也是先知易卜拉欣和伊斯梅尔的追随者。
阿伊莎
阿伊莎（；"`ā'ishah bint Abi Bakr"，），或译为阿以涉，穆罕默德的第三位妻子，阿布·伯克尔之女。
在穆罕默德的第二任妻子去世后，阿伊莎在6岁时与穆罕默德订婚，9歲時完婚。但是部分历史学家有不同见解，因为早先的阿拉伯人多为游牧民族，没有记录孩童出生年月的习惯，所以根据其姐姐的年龄与她们姐妹俩年龄差别来推论，阿伊莎完婚时应该是14岁左右。但9岁这个年龄仍对伊斯兰世界产生了重要影响。至今，穆斯林仍以她的事例作为容许童婚的理由。
632年，穆罕默德逝世。《古蘭經》第33章53節規定穆罕默德的妻子在他去世後不得再婚。她的父亲阿布·伯克尔成为穆罕默德领袖地位的继承者，也就是第一任哈里发，在两年后过世。穆罕默德的女婿阿里则在655年成为第四任哈里发。早先，她与阿里不合，因为阿里伤害过她的自尊。在阿里成为哈里发时，她加入反叛阿里的势力，与阿里发生战争。656年，“骆驼之战”中，她亲自乘驼轿上阵督战，此次战役也因她所骑的骆驼而得名。最后被阿里打败，被俘遣送回麦地那。后于麦地那归真。她被称为“信士之母”。
2003年開工的銀川人工河典農河早期的名稱“艾依（莎）河”卽來源於此。
法蒂玛王朝
法蒂玛王朝（909年－1171年），北非伊斯蘭王朝，中国史籍称之为绿衣大食，西方文献又名南萨拉森帝国。以伊斯兰先知穆罕默德之女法蒂玛得名。
法蒂瑪哈里發屬於什葉派的伊斯瑪儀派。什葉派於八世紀時分裂，起因是第六代伊瑪目賈法爾·薩迪克的繼承人問題。賈法爾的長子先於賈法爾去世，因此賈法爾將另一子穆薩·卡齊姆立為繼承人。當賈法爾於765年去世，什葉派即分裂為十二伊瑪目派（追隨穆薩即其後代）與伊斯瑪儀派（追隨伊斯瑪儀之子即其後代）。
909年，第十代伊斯瑪儀派伊瑪目阿布·達拉·馬赫迪自称哈里发，建都马赫迪亚，攻打摩洛哥的伊德里斯王朝，征服摩洛哥，並进而占领整个马格里布和西西里岛。969年哈里发穆伊兹派部将乔海尔征服阿拉伯帝国统治下的埃及，973年迁都开罗。
第六任哈里发，放弃了前任的宗教宽容政策，残酷迫害犹太教徒和基督徒，并于1010年拆毁耶路撒冷的圣墓教堂。由於和東羅馬帝國的長期戰爭，法蒂玛王朝元氣大傷。
1073年，被塞爾柱帝國擊敗而失去耶路撒冷。
1171年法蒂玛王朝大臣萨拉丁在近卫军支持下发动政变，推翻法蒂玛王朝的哈里发阿迪德，建立阿尤布王朝，法蒂玛王朝灭亡。
新泰市
新泰市位于中国山东省中部、泰沂山脉中段，是由泰安市代管的山东省辖县级市。新泰市是中国全国百强县，也是山东省县域实力30强之一的城市，是山东省确定的试点建设十个现代化大城市首批入选城市。京沪高速贯穿全境，交通发达。现有一个省级经济开发区。新泰市也是“中国优秀旅游城市”、“国家园林城市”，境内有4A级景区莲花山。新泰历史悠久，人杰地灵，物产丰富。古有柳下惠、羊祜、鲍叔牙。离平阳市区西北四十里有莲花山（现阳坡即新泰所辖区域复称新甫山），又称“新甫山”，“小泰山”。天宝的樱桃、果都的咸菜、楼德的煎饼都是远近驰名的。
1966年，新泰市刘杜乌珠台村南丘陵山区凤凰山与玉皇山之间的沟壑中曾发现距今5万年前的智人牙齿。说明了早在5万年以前，新泰就有人类在此生息、繁衍。
春秋时杞国迁于此地，后为齐、鲁两国频繁争夺。曹魏设东平阳县，晋改称新泰县，地名沿用至今。1983年撤县设市。
下辖3个街道办事处、17个镇、1个乡：
属暖温带半湿润大陆性季风气候，四季分明，雨热同季。春季干燥多风，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季冷而少雪，全市年平均气温13℃。
2月份易有较强降雪，2017、2020、2021年的2月份均出现强降雪；2月亦容易出现大升温，2021年2月21日单日最高气温曾达24℃。春末夏初（5月至6月中旬）极易发生干旱，2019年6月一度出现特旱；5月下旬6月上旬极易出现干热风。雨季一般6月下旬至7月上旬开始，2019年直到7月23日方进入雨季，创1951年来最迟；9月上旬雨季结束，9月份仍会有大范围强降雨。11、12月易有寒潮，空气干燥。
一般3月中下旬入春，5月中下旬入夏，9月下旬入秋，11月下旬入冬。 2013年新泰市实现生产总值（GDP）765亿元。山东省粮油、蔬菜重要产区，著名特产有煎饼、芹菜、黄花菜等。
矿产资源以煤居多。已探明的煤炭地质储量16亿吨，其他矿产包括石英、石灰石和粘土等。全市形成能源、化工、机械、建材为主的工业体系，有工矿企业1000多家。
磁莱铁路贯通全市，、博徐高速公路交汇于此。、过境。
穆罕默德六世 (摩洛哥)
穆罕默德六世（，；），全名：西迪·穆罕默德，摩洛哥前国王哈桑二世的长子，1979年被立为王储。1999年7月30日登基，成为摩洛哥阿拉维王朝的第23位君主。2002年7月12日同拉拉·薩爾瑪王妃举行结婚庆典。
1981年他获得国内皇家学院的学士学位。1985年他获得穆罕默德五世大学（Mohammed V University at Agdal）法学学位。同年11月26日他被任命为第五屆泛阿拉伯運動會的主席以及皇家军队的上校（Colonel Major of the Royal Moroccan Army）。
1987年，他获得政治学CES学位（Certificat d'Études Supérieures，前法国的一种学位），1988年7月获得公共法DEA学位（Diplôme d'Études Approfondies，前法国的一种学位）。
1988年11月他在布鲁塞尔与当时的欧盟委员会主席雅克·德洛爾（Jacques Delors）一起接受培训。
1993年10月29日，他获得法国尼斯大學法哲学博士拉丁文學位榮譽。
1994年7月12日，他获得少将军衔，同年开始直到1999年他任皇家军队高级司令和文化委员会主席。
2000年6月22日，由于他在促进摩洛哥民主方面的改革而获得喬治華盛頓大學的荣誉学位。
在他登基后不久，他在全国电视讲话上表示，要解决贫穷和腐败问题，要创造就业和改善本国人权状况。不过由于他的自由化举措得罪了伊斯兰原教旨主义者，也因此被国内保守的伊斯兰主义者广泛批评。他为提高妇女的地位，制定的家庭关系法—Mudawana于2004年2月生效。
2010年12月，维基解密外交文件显示他承受着要解决严重的腐败困境的压力。
为改善本国人权状况，他于2004年1月创建了公平与和解委员会（Equity and Reconciliation Commission）以调查前任国王在位时侵犯人权的案件。不过根据一些人权组织的报告来看，摩洛哥还存在着不少侵犯人权的现象。
在突尼斯和埃及民主示威运动的波及下，自2011年2月20日起，摩洛哥民众也展开了民主示威活动。2011年3月9日，穆罕默德六世国王宣布将进行全面的宪政改革，内容有首相产生方式和权力、提高国民的自由和人权、建立独立的司法体系等各个方面，以真正实现民主政治。6月17日，国王提出政改计划，将自限权力建立一个民主的君主立宪体制，计划将在7月1日交付公投。方案内容：将国王许多权力交给总理和国会；未来将实施直接普选，政府首长由胜选政党组成；由总理指派政府官员，包括行政部门和国营企业首长，总理并且将有权力解散国会等。
他有一个弟弟叫Moulay Rachid，以及一位姐姐及兩个妹妹Lalla Meryem、Lalla Asma和Lalla Hasna。
2001年与薩爾瑪·班奈结婚。两人育有两名子女：儿子穆萊·哈桑王储生于2003年5月8日，女儿Lalla Khadija生于2007年2月28日。2018年，有外国媒体报道薩爾瑪和国王离婚的消息，但摩洛哥王室一直沒有回应。2019年7月，穆罕默德國王的律師在法国媒体访问中以「穆罕默德國王的前妻」稱呼薩爾瑪，间接承认两人已离婚。
2007年福布斯杂志估计他的家产为20亿美圆，皇室的总财富也是世界上最多的其中一个。福布斯估计他家每日的日常支出为96万美元，其中大多花在服饰和车辆维护上。
张巴拿巴
張巴拿巴（），真耶稣教会初期重要人物。
張巴拿巴原名張殿舉，山東濰縣西莊頭人，務農兼販古董。1910年同族张灵生向其传教，而加入使徒信心会，开始追求灵恩。1911年4月14日，自称在曠野時聽見從天上有聲音說：“末世救恩由東而西，普救萬民”，于是跪下迫切禱告，得到受聖靈說方言的经历。張靈生便奉主耶穌聖名給他全家施浸，并培養他三、四年，以後按立為長老。
1916年3月，张巴拿巴自称获得启示：“你要往南方傳道，我要賜你大權柄”。4月改名巴拿巴。
1919年，魏保罗至山东传教，张巴拿巴接受面向下的洗禮，并且決心獻身真耶稣教会的傳道工作。
1919年秋，张巴拿巴、郭长恺、梁明道三人布道队从山东南下，九个月间，经过江苏、江西、湖北、河南等共八省，设立42处教会，施浸约2000人。其中包括在江苏省高邮建立南方第一处真耶稣教会。1922年张巴拿巴在湖北省武昌建立真耶稣教会。
1923年10月30日，張巴拿巴在福州举行灵恩布道会，吸引了郭多馬、林西拉等一批原安息日会信徒，成立福建省第一处真耶稣教會。真耶稣教会在福建发展迅速，数年间成立60余处教会。随后在1925年，张巴拿巴又将真耶稣教会传入浙江的温州。
1924年，张巴拿巴发起在湖南长沙草潮门正街真耶稣教会召开真耶稣教会第三次全体大会，没有北方代表参加 。1926年又发起在南京召开真耶稣教会第四次全体大会，南方真耶稣教会在南京成立总部。
1926年3月2日，黄呈聪（以利沙）、吳道源（約翰）等几名已加入真耶稣教会的臺灣人，同张巴拿巴、郭多马等人从廈門前往臺灣彰化、台南等地传教，至4月已经建立起线西（現為伸港教會）、牛挑灣（現為朴子教會）、清水三間教會，为真耶稣教会在台湾的开始。
1927年張巴拿巴應東南亞的邀請，到新加坡、馬來西亞開拓傳道並設立教会。
1929年9月，真耶稣教会在上海召开第六次全体大会，决议审查真耶稣教会的发源，張巴拿巴对此表示不满，以為他是该教會創始人。10月在香港另設總部，自立為監督。1930年5月，真耶稣教会召開第七次全体大会，將其除名，确定真耶稣教会为1917年由魏保罗创立，并派人至北方调查真耶稣教会的发源，而南北教会也宣布合一。
阿拉维王朝
阿拉维王朝 （英语：Alaouite, or Alawite，），摩洛哥王朝，建立于1631年，现任国王穆罕默德六世是该王朝的第22位君主。
十三世紀末的阿拉古人進入摩洛哥時。領導者艾哈邁德·曼蘇爾（1578-1603）去世後開始增加他們在摩洛哥南部的實力。1669年，推翻了薩阿德王朝 。勝利之後控制了摩洛哥，建立阿拉維王朝。
王朝在伊斯梅爾·伊本·謝里夫（1672-1727）的治理下日漸強盛。
摩洛哥受歐洲影響。法國開始攻打摩洛哥，並於1844年的抗爭中放棄了抵抗。
1873-1894年，阿拉努埃特試展開革新，人民和行政當局也進行了現代化改進，以改善對柏柏爾人和貝都因人部落的控制。1905年第一次摩洛哥危機，摩洛哥得到了馬德里會議的保障 。
1912年12月3日摩洛哥被迫通過非斯條約承認自己為法國的保護國。
在1930年，柏柏爾人被置於法國的管轄之下，標誌著獨立運動的開始，兩次大戰後歐洲各國都受到重創，再也無力維持自身的殖民地。1956年3月2日給予摩洛哥脫離法國獨立。
摩洛哥君主列表
在1957年之前，摩洛哥的统治者称为苏丹。第一次法蒂玛王朝霸主，从922年持续到925年.第二次法蒂玛王朝霸主，从927年持续到937年.974年哈桑·本·坎农苏丹被西班牙科尔多瓦哈里发国哈凯姆二世击败。
1509–1554: 萨阿德人的塔鲁丹特王子
1554–1659: 摩洛哥苏丹
1603–1627: 继承战争 萨阿德王朝主支, 马拉喀什:
分裂派系, 非斯, 只有当地权利:
1627–1659: 统一
1640–1957: 摩洛哥苏丹 1957-: 摩洛哥國王
哈桑二世 (摩洛哥)
哈桑二世（Hassan II，），摩洛哥国王，前国王穆罕默德五世的长子。1957年7月9日，被正式立为王储，1961年2月26日穆罕默德五世病逝，3月3日，哈桑正式继承王位，尊号哈桑二世。1999年7月23日，哈桑二世因心脏病突发而去世，葬於其父穆罕默德五世之側。 在上邀请了摩萨德和以色列國家安全局特工，哈桑二世与以色列情报部门建立了秘密的互惠关系，以色列情报部门在法国巴黎绑架摩洛哥持不同政见者和左翼反对派领导人。最後下落不明。 1961年与阿特拉山区柏柏尔部族首领之女拉拉·拉蒂法结婚。育有2子3女:
美国独立日
美國獨立日（）是為紀念美利堅合眾國於公元1776年7月4日於大陸會議中宣佈獨立宣言所成立的節日。这一天是美国正式宣布从大英帝國宣告独立的日子，故此独立日是美國的國慶日。
在7月4日這一天，美國會舉辦許多活動，其中最重要的就是敲響位於費城的自由鐘。在各地也會舉會各項慶祝活動，像是放烟火、花車遊行、節慶遊行、烧烤、野餐、举办音乐会、棒球赛、以及家庭聚会等。
美國革命期间，1776年7月2日第二届大陆会议表决通过弗吉尼亚州的理查德·亨利·李提出的一项宣示独立决定的提案时，十三个殖民地已在法理上脱离英国。在投票通过独立后，大陆会议开始关注《美國獨立宣言》的制定，此宣言解释了独立的缘由。独立宣言由五人委员会准备，主要作者为托马斯·杰斐逊。其后大陆会议对文本内容进行了修改和辩论，最终在7月4日得以通过。7月3日约翰·亚当斯在给他的妻子艾碧該·亞當斯的信中写到：
约翰·亚当斯的预测提前了两天，事实上从一开始美国人就按照《独立宣言》上记录的日期7月4日庆祝美国独立，而不是大陆会议做出独立决议的7月2日。
历史学家对大陆会议是否的确在7月4日签署《独立宣言》存在长期的争议，尽管约翰·亚当斯、托马斯·杰斐逊、本杰明·富兰克林后来都写道他们在那一天签署宣言。然而大多数历史学家认为独立宣言实际在一个月后亦即1776年8月2日正式签署通过，而不是人们通常认为的7月4日。独立日是美国的国庆日，其庆祝内容大多为表达爱国情绪。与其他夏季活动类似，独立日的庆祝活动往往在户外举行。独立日是一个联邦假日，因此当天所有非必需的联邦机构（如邮政和联邦法院）均会放假。政治活动家通常会选择当天在公众场合赞美美国的传统、法律、历史、社会和人民。
美国家庭往往通过举办或参加野餐或烧烤庆祝独立日，他们通常会利用当天的假期与亲友见面。节日的装饰品（如彩带、气球以及服装）一般为美国国旗的红、白、蓝色。庆祝游行常在早上举行，晚上则在公园、聚会场地、城市广场等地举办烟花汇演。
从前在7月4日前一天晚上也会举行热闹的聚会，当天庆祝活动的核心标志往往是点燃篝火。新英格兰的城镇竞相用木桶建造高耸的篝火塔。夜幕降临时点燃它来进行庆祝活动。有记载的最高篝火塔为美国马萨诸塞州塞勒姆建造的，由40层木桶组成。19世纪和20世纪这种习俗仍流传发展，在一些新英格兰城镇仍在实行。
独立日烟花表演时往往播放美国爱国歌曲：如美国国歌《星条旗》、《上帝保佑美国》、《星条旗永不落》、《美丽的阿美利加》、《我的国家属于你》、《这是你的土地》。在东北部各州会播放《洋基歌》而南部各州则播放《迪克西》。歌词令人回忆起美国独立战争以及1812年战争时的景象。
许多州会举行烟花表演，个人也会购买烟花自用或参与公共表演。一些州因安全问题禁止燃放烟花或对允许的尺寸和类型加以限制。故亦存在从限制较少的州非法运输烟花的行为。
独立日当天中午，所有美国军事基地会按照美国州数鸣枪，这种仪式被称为“向联盟致敬”（Salute to the Union）。
2009年纽约举行了全国最大的烟火表演，使用了逾22吨烟火。其他的大型烟火表演地点为芝加哥密歇根湖、加利福尼亚州圣迭戈使命湾、波士顿查尔斯河、圣路易斯密西西比河、旧金山旧金山湾以及华盛顿特区的国家广场。
虽然官方的纪念活动总是定在7月4日，但节日的庆祝程度可能会因这天是星期几在不同地区有所变动。如果独立日当天为一周的周三左右，为方便观看起见烟花汇演和庆祝活动可能会调整至周末。
七月的第一周通常是一年中美国人出游最频繁的一周，很多人选择利用这个长假出游。
穆罕默德五世 (摩洛哥)
穆罕默德五世（，），摩洛哥国王，1927年继位。
1953年8月在法蘭西第四共和國当局支持下，萨米·格拉维发动政变，穆罕默德五世被废黜，被放逐到科西嘉岛和马达加斯加。政变引起人民的强烈不满。1955年11月，法国政府被迫同意穆罕默德五世复位。1956年3月，摩洛哥独立，1957年8月14日，定国名为摩洛哥王国，苏丹改称国王。1961年2月穆罕默德五世逝世。
林園區
林園區（）是臺灣高雄市位於最南端、居高屏溪出海口的一個市轄區，北毗大寮區，西倚鳳山丘陵接小港區，東隔高屏溪鄰屏東縣新園鄉，西南濱台灣海峽與屏東縣琉球鄉（小琉球）遙遙相望。
此區地勢平坦，適宜農耕，同時擁有中芸、汕尾兩大漁港，漁獲量豐富，養殖漁業亦發達。1973年起政府在此興建石油化學工業區（十大建設項目之一），使本區由「魚米之鄉」轉變為台灣石化工業的重鎮。
林園位處鳳山林木茂盛之邊，故稱「林仔邊」，明鄭時期名為小竹里，士紳的父系祖先大都由福建漳州府渡海來台。
南明永曆六年（清順治九年，1652年）四月鄭成功圍漳州，九月二十六日退守龍溪縣城（古縣城），十月初一清兵攻陷縣城，兩方砲火激烈，致龍溪古縣城的陳、林、黃、王、廖、韓、蔡、溫、侯等姓人士的家園被戰火燒毀，這些人士因此多隨鄭成功到臺灣發展，定居於小竹里，許多鄉人並在民宅奉祀漳州府龍溪縣謝王公廟奉祀的「謝大王」，即晉代名將謝安。
清代時小竹里非常繁榮，故分為兩個里，小竹上里、小竹下里，現在興濟宮到福德廟的福興街，是商業文化的重心，林園人稱為「林邊街」，所以老一輩的人要到林園街上都稱去「林邊街仔」，現在又稱『舊街』，當時仍沒有「林園」這個名稱。
清乾隆52年（1787年），有一名唐山客帶著香火來臺經商，回程時因欲解手，暫時將香火懸掛在樹上，夜間大放靈光，由於神蹟不斷，成為當地居民的守護神，但因不詳其名，有鄉民向自宅奉祀的「謝大王」扶乩求問，神諭稱：「此香火即我香火」，方得知是謝王公廟香火，因而築草庵奉祀，即今林園廣應廟。
臺灣日治時期大正9年（1920年）設高雄州，日本官吏認為「林邊」與屏東「林邊」為同名，徵求仕紳協助改名，當地的長老想起了漳州龍溪縣謝王公祖廟的龍溪縣古縣城中心鸛林（現稱下半林）和園中（現稱上半林）兩地，故取“林”、“園”二字命名，以示懷念祖籍。日本人也很喜歡這個名字，認為「林園」的日文發音與「林邊」相近，且意境很好，一如隱士，因此依議定名為「林園」，設「林園-{庄}-」。林園之地名自此出現，並沿用至今。
本區歷史可分六個時期：1988.7.20　中油林園廠油管破裂，重油外洩，嚴重汙染魚塭。 1988.7.23　南帝化學工業公司燃燒塑膠廢料造成汙染，在居民抗議下，廠方簽下切結書不再燃燒。
林園區東臨高屏溪，南臨台灣海峽，北倚鳳山丘陵；山、海、河環繞，全境屬於高屏溪河口三角洲之沖積平原，地勢平坦。在地質土壤方面，本鄉靠山部份地質屬於黏土質及砂質壤土，土壤肥沃；臨溪、海部份則屬沖積砂質地。在氣候方面，本區地處在北迴歸線以南，為熱帶海洋型氣候，雨量充足。
根據清光緒20年（1894年）盧德嘉彙纂《鳳山縣采訪冊》裡關於林子邊（現林園鄉地帶）河川和水利灌溉網路如下：林園區早期由於工業區的挹注，人口穩定成長，2001年起，因區內無重大建設，加上空氣污染嚴重，人口亦逐漸流失。 2010年12月25日起改制為林園區，區長由直轄市長官派。 林園區公所是高雄市政府在林園區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。
分布於林園老街(福興街)、新街(林園北路)、文化街、東林西路一帶，為林園地區的商業中心。
林園石油化學工業區，是政府籌劃十大建設之一，於民國62年（1973）底開始動工，於民國64年（1975）開發完成，面積達403.6公頃，96年（2007）年產值約達2,740億元，為南部最大石化工業區。以中油林園廠為核心，中下游廠家有李長榮化工、南帝化工、永嘉化學、中國合成橡膠、台灣石化合成、信昌化學、台灣苯乙烯、和益化學、台灣塑膠、台達、中日合成、東聯、南亞塑膠、中美和、聯成、合興化工、阿科化學、亞洲聚合等18家公司在此設廠。目前擴增至26家，其中石化中下游相關產業廠商計24家。 高雄火車站－高雄國際機場－林園－東港－林邊－枋寮－楓港－恆春－墾丁
德里斯·杰图
德里斯·杰图（，拉丁化：，），摩洛哥首相，柏柏爾人，生于杰迪代。1993年起先后任主管贸易、工业、手工业、财政与外贸大臣。2001年8月被任命为摩洛哥磷酸盐集团总经理，9月出任内政大臣。2002年10月9日被任命为首相。
摩洛哥首相
摩洛哥首相為摩洛哥王國之政府首腦。目前已有15人擔任過摩洛哥首相（不計兼任的摩洛哥君主），其中為15人中擔任次數最多且非連續擔任的首相，擔任次數達3次。
阿卜杜勒-拉赫曼·优素菲
阿卜杜勒-拉赫曼·优素菲（，），生于摩洛哥北部城市丹吉尔，创始人之一，1972年，从人民力量全国联盟分裂成立了人民力量社会主义联盟（简称社盟）。1992年1月，社盟领导人去世后，他继任社盟第一书记。1998年2月4日被国王哈桑二世任命为摩洛哥首相，2002年10月9日离任。
阿卜杜勒-拉蒂夫·菲拉利
阿卜杜勒-拉蒂夫·菲拉利博士（，），生于摩洛哥非斯。1994年5月25日任摩洛哥首相，1998年2月4日去职。1950年代曾任聯合國摩洛哥常駐代表、摩洛哥駐阿爾及利亞、英國與西班牙等國的外交大使，1965至67年間為摩洛哥駐中華人民共和國大使。2009年3月20日在法國巴黎的安托萬·貝克萊爾醫院病逝。
大樹區
大樹區（），為高雄市的區，位于高雄市西南方，與旗山區、燕巢區、大社區、仁武區、鳥松區、大寮區以及屏東縣的屏東市、九如鄉相鄰，有水果之鄉的美譽，因佛光山及斜張橋坐落於此而聞名，另外高雄知名景點義大遊樂世界亦位於此區。
臺灣清治時期，隸屬於台南府鳳山縣小竹里管轄。日本時代改制為高雄州鳳山郡大樹-{庄}-，戰後改為高雄縣大樹鄉。2010年12月25日高雄縣市合併後，稱為高雄市大樹區。
大樹區人口於1997年達到最巔峰，其後逐年減少，至今已連續24年負成長。
大樹區公所是高雄市政府在大樹區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。
日治末期大樹莊轄域內分為大樹、溪埔、姑婆寮（姑山及三和）、檨子腳、小坪頂、九曲堂（九曲及久堂）、無水寮（水寮及水安）七個大字。
水、荔枝、鳳梨，俗話說：「吃大樹水，沒肥也會美。」
多米尼克·德维尔潘
多米尼克·德维尔潘（Dominique de Villepin，），出生在摩洛哥首都拉巴特，前法国总理。毕业于巴黎第二大学、巴黎政治学院、法国国立行政学院（ENA），文学学士、法学学士。德维尔潘的诗作和历史、散文著作常赢得文学界的赞誉，有些作品还得过奖。
他在擔任外長期間曾在伊拉克問題上持反對態度，被視為是總統希拉克的接班人。2006年，相當多的法國學生對於德維爾潘政府所提交國會的就業法案極大不滿，紛紛在法國各地開始罷課，最嚴重者長達六週。面對法案難產於議會當中，德維爾潘使用著名的49.3也就是法國憲法所賦予總理的權力，強制國會通過本法案。此舉在國會掀起軒然大波，不僅左派議員杯葛，甚至同具右派色彩的中間黨代表貝魯對德維爾潘政府提出不信任案。此風波重創德維爾潘本人的政治聲望，加上時機敏感，所以德維爾潘於次年的總統選舉缺席，並不令人意外。這次總統選舉最終由他的政敵、前內政部長尼古拉·薩科齊當選。他在2010年退出所屬的人民運動聯盟，另組政黨。
职务姓名党派任期
总理 多米尼克·德维尔潘 人民运动联盟（UMP）內政部長 尼古拉·萨尔科齐 人民运动联盟（UMP）国防部长 米谢勒·阿利奥－马里 人民运动联盟（UMP）外交部长 菲利普·杜斯特－布拉西 人民运动联盟（UMP）就业和住房部长 让－路易·波尔卢 法国民主联盟（UDF）经济、财政和工业部长 蒂埃里·布雷东 国民教育、高等教育与研究部长 吉尔·德罗比安 法国民主联盟（UDF）掌玺、司法部长 巴斯卡尔·克莱芒 人民运动联盟（UMP）运输、基建、旅游和海洋部长 多米尼克·佩尔邦 人民运动联盟（UMP）健康和团结部长 克萨维耶·贝特朗 人民运动联盟（UMP）农业与渔业部长 多米尼克·比瑟罗 人民运动联盟（UMP）公职部长 克里斯蒂安·雅各布 人民运动联盟（UMP）文化和通信部长 雷诺·多纳迪厄·德瓦布尔 人民运动联盟（UMP）生态和可持续发展部长 内莉·奥林 人民运动联盟（UMP）海外事务部长 弗朗索瓦·巴鲁安 人民运动联盟（UMP）中小企业、贸易、手工业和自由职业部长 雷诺·杜特雷 法国民主联盟（UDF）青年、体育和社团部长 让-弗朗索瓦·拉穆尔 职务姓名党派任期
负责议会关系部长级代表 亨利·屈克 人民运动联盟（UMP）负责促进机会平等部长级代表 阿祖兹·贝卡 经济、财政和工业部负责预算改革部长级代表政府发言人 让-弗朗索瓦·科佩 人民运动联盟（UMP）就业和住房部负责劳动和就业部长级代表 杰拉德·拉赫尔 人民运动联盟（UMP）就业和住房部负责社会和谐和平等部长级代表 凯瑟琳·沃特兰 人民运动联盟（UMP）外交部负责合作、发展和法语国家部长级代表 布丽吉特·吉拉尔丹 国务部负责地方事务部长级代表 布里斯·奥尔特弗 人民运动联盟（UMP）外交部负责欧洲事务部长级代表 凯瑟琳·科隆纳 国民教育、高等教育与研究部负责高等教育和研究部长级代表 弗朗索瓦·古拉尔 运输、基建、旅游和海洋部负责旅游部长级代表 莱昂·贝特朗 人民运动联盟（UMP）健康和团结部负责社保、老年人、家庭和残疾人部长级代表 菲利浦·巴斯 经济、财政和工业部负责工业部长级代表 弗朗索瓦·洛斯 经济、财政和工业部负责外贸部长级代表 克里斯蒂娜·拉加尔德 国防部负责退役军人部长级代表 哈姆拉维·梅卡舍拉 国务部负责领土整治部长级代表 克里斯蒂安·埃斯特罗西 人民运动联盟（UMP）
巴爾塔薩·諾伊曼
約翰·巴爾塔薩·諾伊曼（，），通常稱為巴爾塔薩·諾伊曼（Balthasar Neumann），為德國建築師，是巴洛克建築的重要代表人物。
推測1687年1月30日生於波希米亞王國的艾格，現在被稱為海布。在家中排行第七。
1712年諾伊曼到維爾茲堡砲兵服務隊，受到當時的采邑主教──統治領域廣及義大利，法國及荷蘭的的支持，開始他的建築生涯。
1753年8月19日逝世於維爾茨堡，享年六十六歲，葬於聖母禮拜堂。
諾伊曼的巴洛克建築設計顛峰在南德意志天主教巴洛克作品。他的特色在室內設計中──尤其是樓梯空間與教堂，更能看出他驚奇的效果。他的作品區域大部分分佈在維爾茲堡沿著美茵河河畔，及從科隆沿著萊茵河往南一帶。以下列舉部分具代表性者：
路易十七
路易十七（，），出生名路易-夏爾（），是路易十六和他的王后玛丽·安托瓦内特的第二个儿子。他出生后被封为诺曼底公爵。1789年，在法國大革命開始前一個多月，其兄路易-約瑟夫逝世，路易-夏爾成为新任的法國王太子，他持有這個頭銜一直到1791年為止。
在他的父親路易十六於1793年1月21日被處刑之後，路易-夏爾在保皇黨的心目中成為了新任的法國國王。然而，當時法國已經成為了一個共和國，且路易十七從1792年8月起就一直被監禁，直到死去為止他都不曾真正治理過法國。即使「路易十七」這個頭銜有名無實，在他逝世19年後的波旁復辟期間，新任法國君主的普羅旺斯伯爵仍選擇了「路易十八」（而非接在十六後面的十七）作為新國王的封號。
法蘭西的路易-夏爾出生在凡爾賽宮，是路易十六和其王后瑪麗·安東尼之間的第三個孩子，同時也是第二個兒子。「路易-夏爾」這個名字取自父親路易十六，和瑪麗·安東尼最喜愛的姊姊，路易-夏爾的阿姨瑪麗亞·卡洛琳娜，瑪麗亞在家族中最為人所知的名字是夏洛特（Charlotte），而夏爾（Charles）是這個名字的男性化版本。路易-夏爾的妹妹蘇菲·海倫·碧雅翠絲在他出生的一年後也加入了這個家庭，但很不幸的於1787年因結核病而夭折。1789年6月4日，哥哥路易-約瑟夫逝世，4歲的路易-夏爾成為了新任的法國王太子。
在法国大革命期间，路易十七与他的父母被关在一起。1793年1月21日路易十六被处死后，他的叔叔普羅旺斯伯爵在逃亡中宣布他为法王路易十七。但实际上这个宣布毫无意义，因为这时法国已是共和国，已廢除了王位。而在1815年路易十八登基后，其它国家接受了其顺序数为十八，換言之各國也默認了路易十七的国王地位。
在审判玛丽·安托瓦内特的时候，路易十七被革命派強逼指控母亲與自己亂倫及散發带有“王后偷情”与“姦淫子女”这等內容的小册子。
1793年7月3日，路易-夏爾被迫和他的母親分開，並被送到鞋匠安托萬·西蒙身邊。西蒙是公共安全委員會所任命的新任監護人，他所被賦予的任務是將王子改造成一位堅定的共和國公民。
保皇派的作家寫下了有關安托萬·西蒙和他的妻子是如何虐待路易十七的故事，但這些故事並未受到證實。路易十七的姊姊瑪麗-泰瑞絲在她的回憶錄中將西蒙稱呼為「怪物西蒙」（monster Simon），在另一位作者的著作中也如此稱呼他。事實上，安托萬·西蒙的妻子瑪麗-珍妮（Marie-Jeanne）有好好在照顧路易十七。現存的紀事敘述了路易十七是如何被鼓勵吃下過量的飲食，還被教導學習貧民窟的語言。英格蘭和西班牙的外國大臣們也從他們的間諜那裡聽說，公社指使妓女強姦這名男孩，這是為了要傳染性病給他，以便製造出對瑪麗·安東尼不利的證據。然而，阿爾契·布咸提到的這個事件並沒有獲得任何證詞支持，儘管據說有很多人目擊到事情發生的當下。
10月6日，巴黎市長讓-尼古拉·帕什和、雅克·R·埃貝爾等人拜訪了路易十七，並順利取得了後者的簽名，以用來指控他的媽媽和阿姨對他性騷擾。這件事發生後的隔一天，他見到了自己的姊姊瑪麗-泰瑞絲，這也是他們最後一次相見。
今天一般认为路易十七死于肺结核，也有传说他死于癌症或疥疮。他死后尸体被解剖，參與解剖的医生有四位，其中一位為，他按照王室习俗，将路易的心脏秘密取出，放在手绢中偷带出并存放在酒精中。他的尸体被葬入万人坑中。
但很快就有傳言，稱真王子并没有死，尸体只是調包。1814年波旁王朝复辟后有上百人称自己是路易十七，直到此后几十年依然有人称自己是王子。甚至到了現在，仍有少数人自称为路易十七的后代。马克·吐温在他的《哈克贝利·费恩历险记》中描写了公爵和王太子两个角色，来讽刺这众多的假王子。
路易十七的心臟也歷盡曲折。1795年6月9日，佩勒坦的一个学生偷了这颗心臟，其在临死前向妻子坦白此事，并让妻子把这颗心还给佩勒坦，但妻子却把它交给了时任巴黎大主教（Archbishop of Paris）的Hyacinthe-Louis de Quélen。1830年七月革命期间，这颗心就由大主教保护起来，後轉交給路易的堂侄尚博伯爵。后来，又傳到伯爵遺孀的外甥馬德里公爵手中。1975年，它被放入巴黎市外圣丹尼斯大教堂（Saint Denis Basilica）的王家墓室中，路易十七的父母和其他王室成员都葬在那里。2000年，经过三次不相关的基因比對（与路易十七母亲留下的头发比较）后证实这颗心的确属于路易十七。2004年6月8日，它终于被正式葬入大教堂。
同步辐射
同步辐射是带电粒子的運動速度接近光速（"v"≈"c"）在电磁场中偏转时，沿運動的切線方向发出的一种电磁辐射，最先在电子同步加速器上发现，故得此名，又称同步加速器辐射。它与回旋辐射（由回旋加速器产生的辐射）类似，区别是同步辐射中的电子速度更高，已接近光速，要考虑相对论效应。
由于重子的静止质量比电子大三个數量级以上，即使在TeV级的质子同步加速器中，因同步辐射造成的能量损失依然是不重要的。而对MeV级的电子同步加速器，同步辐射已十分显著。同步辐射使粒子在横向和纵向的振荡阻尼，并与量子起伏达到平衡态。这也是为什么电子同步加速器中束流易于稳定和束流发射度较小且不依赖于入射束性能的原因。
由于同步辐射造成的能量损失是阻碍电子同步加速器能量提高的主要因素。同时又发现它具有宽阔的连续光谱、高度的准直性和偏振性等特点，加上高功率和高亮度，使电子储存环成为一种性能优异的新型强光源而得到广泛应用。同步辐射又是天体物理中的一种重要辐射机制。
同步辐射的总功率可以表示成：
其中，ρ是粒子运动的轨道半径，运动速率formula_2。上式表明，对于给定轨道半径和速率的粒子，其同步辐射的功率与粒子能量的四次方成正比，與質量的四次方成反比。
在给定磁场的情况下，同步辐射的总功率可以表示成：
上式采用高斯单位制，formula_4，formula_5是，α是电子速率与磁场的夹角。可见，对于相对论性电子，β≈1，同步辐射的功率与电子能量γ的平方成正比。对于具有各向同性速度分布的电子，平均辐射功率：
在圆轨道的情况下，同步辐射的谱分布与回旋辐射类似。
电子由于同步辐射而损失能量。损失大部分能量的时间为同步辐射的辐射寿命：
三從四德
三从四德是中国古代对女子的行为要求。「三从」即未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，最初是女子的服丧标准，借以体现女性在伦常秩序中的依附性地位，在后世转而直接指代女性要服从男性；「四德」是指妇德、妇言、妇容、妇功。
“三从”最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，原文如下：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者，何也？妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。「斩」指的是斩衰，是最高级别的丧服，丧期为三年。
上文大意是，女子喪父該如何服喪？女子不服兩次斬衰。什麼是女子不服兩次斬衰？女子有三從的規定決定如何服喪，女子在出嫁前，给其他亲人服丧的等級和父亲一致；出嫁后，给其他亲人服丧的等級和丈夫一致；丈夫去世后，给其他亲人服丧的等級和儿子一致。
“三从”这个词是丧服的专用术语，其中的“从”字释义和“从服”中“从”的释义相识，指的是并非依据自己和死者的关系而定，而是依据他人和死者的关系而定的丧服。有人依据这个本义，提出五四運動后对“三从”的批判属于断章取义，但事实上，古人对三从的理解并不局限在服丧问题上。例如《大戴礼记·本命第八十》上就说：“女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也，故谓之‘妇人’。妇人，伏于人也，是故无专制之义，有三从之道：在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而正矣，是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而后动，可验而后言，宵行以烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。”
「四德」本是古代规定的“妇学”观念。《周礼·天官冢宰第一》中说：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”“九嫔”、“九御”均为宫内女官。
汉代班昭的《》對「四德」有詳細解釋：「女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫-{云}-婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。」在后世，《女诫》所提规范成為中国傳統社会对女性的主流要求。
盲蛇下目
盲蛇下目（学名："Scolecophidia"），是最原始的蛇类，身型細小，多藏身於地底，雙眼視力甚差，甚至全盲。很多成员身长不到15厘米，但也有少数种类体型较大。
爱尔兰足球联赛
愛爾蘭足球聯賽（Football League of Ireland 或稱 League of Ireland），其後獲冠名贊助稱為愛爾蘭電訊聯賽（eircom League），是愛爾蘭共和國於1921年組成後的足球聯賽，於2006年結束，交由FAI愛爾蘭聯賽（FAI League of Ireland）承接。
爱尔兰足球联赛於1921年成立，當時共有8支球隊參賽，全部來自都柏林，首屆冠軍是聖詹姆士門（St Jame's Gate）。接下來的40年聯賽逐步擴展，最終伸張到全國各地，當1985年分拆為超級聯賽及甲組聯賽時，共有6支新球隊加入，使聯賽成員總數達到22隊，超級聯賽12隊及甲組10隊，同時確立升降制度。
直到最近爱尔兰足球联赛的賽期跟隨一般西歐聯賽的跨年模式，於夏季末展開，整個冬季持續比賽，直到春末才結束，夏季休戰；2003年開始改變賽期，採用北歐、波罗的海国家及俄羅斯的夏季聯賽模式，於每年3月開季，直到12月初愛爾蘭足球協會盃（FAI Cup）決賽後才告完結。
2007年愛爾蘭足球協會（Football Association of Ireland，簡稱FAI）組成新的FAI愛爾蘭足球聯賽（FAI League of Ireland）接替爱尔兰足球联赛。
2006年 舒爾本 2005年 科克城 2004年 舒爾本 2003年 舒爾本 2002年/2003年 -{zh-hans:波希米亚人; zh-hk:布咸美恩斯;}- 2001年/2002年 舒爾本 2000年/2001年 -{zh-hans:波希米亚人; zh-hk:布咸美恩斯;}- 1999年/2000年 舒爾本 1998年/1999年 -{zh-hans:圣巴特里克竞技; zh-hk:聖巴特里克;}- 1997年/1998年 -{zh-hans:圣巴特里克竞技; zh-hk:聖巴特里克;}- 1996年/1997年 德利城 1995年/1996年 -{zh-hans:圣巴特里克竞技; zh-hk:聖巴特里克;}- 1994年/1995年 登達克 1993年/1994年 沙姆洛克流浪 1992年/1993年 科克城 1991年/1992年 舒爾本 1990年/1991年 登達克 1989年/1990年 -{zh-hans:圣巴特里克竞技; zh-hk:聖巴特里克;}- 1988年/1989年 德利城 1987年/1988年 登達克 1986年/1987年 沙姆洛克流浪 1985年/1986年 沙姆洛克流浪 1984年/1985年 沙姆洛克流浪 1983年/1984年 沙姆洛克流浪 1982年/1983年 阿斯隆鎮 1981年/1982年 登達克 1980年/1981年 阿斯隆鎮 1979年/1980年 利梅里克聯隊 1978年/1979年 登達克
1977年/1978年 -{zh-hans:波希米亚人; zh-hk:布咸美恩斯;}- 1976年/1977年 斯利哥流浪 1975年/1976年 登達克 1974年/1975年 -{zh-hans:波希米亚人; zh-hk:布咸美恩斯;}- 1973年/1974年 曲克凱爾特人 1972年/1973年 屈達福 1971年/1972年 屈達福 1970年/1971年 曲克愛爾蘭人 1969年/1970年 屈達福 1968年/1969年 屈達福 1967年/1968年 屈達福 1966年/1967年 登達克 1965年/1966年 屈達福 1964年/1965年 杜林康德拉 1963年/1964年 沙姆洛克流浪 1962年/1963年 登達克 1961年/1962年 舒爾本 1960年/1961年 杜林康德拉 1959年/1960年 利梅里克 1958年/1959年 沙姆洛克流浪 1957年/1958年 杜林康德拉 1956年/1957年 沙姆洛克流浪 1955年/1956年 -{zh-hans:圣巴特里克竞技; zh-hk:聖巴特里克;}- 1954年/1955年 -{zh-hans:圣巴特里克竞技; zh-hk:聖巴特里克;}- 1953年/1954年 沙姆洛克流浪 1952年/1953年 舒爾本 1951年/1952年 -{zh-hans:圣巴特里克竞技; zh-hk:聖巴特里克;}- 1950年/1951年 曲克競技會 1949年/1950年 曲克競技會
1948年/1949年 杜林康德拉 1947年/1948年 杜林康德拉 1946年/1947年 舒爾本 1945年/1946年 曲克聯隊 1944年/1945年 曲克聯隊 1943年/1944年 舒爾本 1942年/1943年 曲克聯隊 1941年/1942年 曲克聯隊 1940年/1941年 曲克聯隊 1939年/1940年 聖詹姆士門 1938年/1939年 沙姆洛克流浪 1937年/1938年 沙姆洛克流浪 1936年/1937年 斯利哥流浪 1935年/1936年 -{zh-hans:波希米亚人; zh-hk:布咸美恩斯;}- 1934年/1935年 海豚隊 1933年/1934年 -{zh-hans:波希米亚人; zh-hk:布咸美恩斯;}- 1932年/1933年 登達克 1931年/1932年 沙姆洛克流浪 1930年/1931年 舒爾本 1929年/1930年 -{zh-hans:波希米亚人; zh-hk:布咸美恩斯;}- 1928年/1929年 舒爾本 1927年/1928年 波希米亞人 1926年/1927年 沙姆洛克流浪 1925年/1926年 舒爾本 1924年/1925年 沙姆洛克流浪 1923年/1924年 -{zh-hans:波希米亚人; zh-hk:布咸美恩斯;}- 1922年/1923年 沙姆洛克流浪 1921年/1922年 聖詹姆士門
欽定續通典
《欽定續通典》，清嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆四十八年（1783年），十通之一。與《欽定續通志》、《欽定續文獻通考》，合稱為「續三通」。
《續通典》，全書一百五十卷，體例仿《通典》，惟兵、刑分設二門，共九門，門下子目稍有改變。取財原則是先見取正史，再參以《唐六典》、《唐會要》、《五代會要》、《冊府元龜》、《太平禦覽》、《山堂考索》、《契丹國志》、《大金國志》、《元典章》、《明集劄》、《明會典》等典志。全書詳細記載唐肅宗至德元年至明崇禎十七年(1644年)的典章政制，興亡得失，尤以明史料最詳。
《續通典》目錄，續通典一百五十卷，食貨凡十六卷(卷一至十六)、選舉凡六卷(卷十七至二十二)、職官凡二十二卷(卷二十三至四十四)、禮凡四十卷(卷四十五至八十四)、樂凡七卷(卷八十五至九十一)、兵凡十五卷(卷九十二至一百六)、刑法凡十四卷(卷一百七至一百二十)、州郡凡二十六卷(卷一百二十一至一百四十六)、邊防凡四卷(卷一百四十七至一百五十)。
《四庫提要》：「杜佑《通典》，終於天寶之末。是書所續，自唐肅宗至德元年訖明崇禎末年。凡《選舉》六卷，《職官》二十二卷，《禮》四十一卷，《樂》七卷，《兵》十二卷，《刑》十六卷，《州郡》十八卷，《邊防》四卷，《食貨》十八卷。篇目一仍杜氏之舊。惟杜氏以兵制附《刑》後，今則《兵》、《刑》各為一篇，稍有不同。考古者虞廷九官，有士而無司馬。凡蠻夷寇賊，一隸於士。《魯語》臧文仲稱：「大刑用甲兵，其次用斧鉞。中刑用刀鋸，其次用鑽笮。薄刑用鞭樸。」則兵刑可以為一。又《左傳》紀少昊以祝鳩為司馬，爽鳩為司寇。而秋官、夏官《周禮》亦分兩職。則兵刑亦可為二。以事蹟多寡，卷帙繁簡，酌為門目之分合，其宏旨仍不異也。至於編纂之例，唐代年祀稍遠，舊典多亡。五代及遼，文獻靡徵，史書太略，則旁搜圖籍以求詳。明代見聞最近，雜記實繁。宋、金及元，著作本多，遺編亦夥，則嚴核異同以傳信。總期於既精既博，不濫不遺。案，《宋史•藝文志》有宋白《續通典》二百卷，今其書已亡。陳振孫《書錄解題》載其咸平三年奉詔，四年九月書成，起唐至德初，迄周顯德末。又載王欽若言，杜佑《通典》，上下數千載為二百卷，而其中四十卷為開元禮。今之所載二百餘年，亦如前書卷數，時論非其重複。茲編仰稟聖裁，酌乎繁簡之中。而九百七十八年內典制之源流，政治之得失，條分件系，綱舉目張。誠所謂記事提要，纂言鉤玄，較諸杜氏原書，實有過之無不及。宋白所續，更區區不足道矣。」
欽定續通典，嵇璜等撰。
萬國工業博覽會
萬國工業產品博覽會（英文全稱Great Exhibition of the Works of Industry of all Nations，後世以Great Exhibition為特指這一場博覽會的專有名詞）是全世界第一場世界博覽會，在英國首都倫敦海德公園舉行，展期是1851年5月1日至10月15日，主要內容是世界文化與工業科技，其定名中的「Great」在英文有偉大的、很棒的、壯觀的意思，藉此博覽會英國在當時展現了工業革命後，英國技冠群雄、傲視全球的輝煌成果。當時的中文翻譯是“炫奇會”。
此博覽會由當政的維多利亞女王的皇夫亞厘畢親王和Henry Cole共同籌辦，目的是慶祝現代工業科技與設計的新興潮流，當時小規模的技術展演在歐洲廠商間已經開始流行。由於親王與女王的幕僚們很熱衷地推動這項可營利的博覽會，終於說服英國政府於1850年1月3日成立了籌辦1851博覽會的皇家委員會，因此大幅提升計畫的可行度，而這個委員會包含英國當時最負盛名之一的工程師布鲁内尔。
英國王室雖然是自己主辦，但並沒有把其定義為「本國工業博覽會」而是「萬國工業博覽會」，英國認為有鑒於單獨強調展出本土工藝，將使得其治下教化出的殖民地與保護國的許多先進成就被忽略，因此萬國工業博覽會乃是採用邀請日不落帝國境內的「世界各國」來達成真正的「世界（或國際）」博覽會，甚至認為英國對鄰近「不文明」的國家和地區展示科技成就才是一件重要的大事。
當時英國境內正是盛行著這種對「英國模式」的自負與炫耀思維，多數人因為政治與經濟發達而有安全感，而維多利亞女王則試圖提升人民对她的政權的滿意度，綜合這些因素，於1850年代中期出現了「Victorian」的字眼，用來傳達一種關於國家與這個時期的自我意識。
這場博覽會最具特色的建設非水晶宮莫屬，該建築由約瑟夫·帕克斯頓設計，由土木工程師William Henry Barlow從旁協助，用來做為該次展覽的主要會場，也是當代一個對新式建築物的大膽嘗試，由鐵為骨架、和完全來自伯明罕和其鄰近城鎮斯梅西克的玻璃為主體，建成之後果然一鳴驚人。這巨大的玻璃屋长約563公尺，寬約138公尺，從打地基到竣工費時僅九個月，這個建築後來被移動並且重建於倫敦南區的塞登哈姆，這個地區後來因此被更名為水晶宮。
估計有超過六百二十萬人次來參觀，超過一萬三千的展出品，上百萬遊客的來訪促使英國邁向更強大的國家地位，在一萬三餘來自世界各地的展覽品中，具有相当世界影響力的包括軌道蒸汽牽引機、高速汽輪船、起重机、廚具用品、鐵製品、以及來自美國的收割機。展覽品也來自一些英国殖民地，例如：印度，或是紐西蘭、澳洲等移民地。許多湧入倫敦的遊客來自歐洲各大城市，帶來的獲益相當可觀，萬國工業博覽會收入淨賺十八萬六千英鎊，這筆款項後來被用於成立維多利亞與亞伯特博物館，而科學博物館與自然史博物館也都在該展覽場所在地南邊建立，後來成立的聯邦研究院（Commonwealth Institute）與其比鄰。
當時這個展覽帶來很多爭議，一些保守派人士擔心大量的遊客可能導致混亂甚至革命暴動，但是激進派人士，例如共產主義者代表人物卡爾·馬克思視此博覽會為一種對於商品資本主義式崇拜的象徵。二十世紀後，社會大眾比較接受的說法是，萬國工業博覽會的本質在歷史上代表著維多利亞女王的輝煌時代，一個工業、軍事、經濟高度發展的大英帝國。
英國《泰晤士報》文章称，「創世以來，全世界各族群第一次為同一目的而動員起來」。
欽定續通志
《欽定續通志》，又稱《續通志》，清嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，紀昀等校訂，成書於五十年（1785年），十通之一。與《欽定續通典》、《欽定續文獻通考》，合稱為「續三通」。
《續通志》，全書六百四十卷，體例仿《通志》，惟缺世家及年譜。書中紀傳自唐初至元末止，二十略自五代至明末止，補充了《通志》諸略于唐事的缺漏。本書（傳）部分具特別的，較《通志》增列孔氏後裔傳、貳臣傳、姦臣傳、叛臣傳、逆臣傳，而少了游俠傳。
《續通志》目錄：本紀七十卷(卷一至十八，唐本紀十八卷、五代本紀六卷、宋本紀十六卷、遼本紀六卷、金本紀十卷、元本紀十四卷)、后妃傳十卷(卷七十一至八十)、略百卷(卷八十一至一百八十，氏族略八卷、六書略四卷、七音略四卷，天文略六卷、地理略七卷、都邑略一卷、禮略八卷、諡法略三卷、器服略五卷、樂略三卷、職官略十卷、選舉略四卷、刑法略八卷、食貨略四卷、藝文略八卷、校讐略一卷、圖譜略二卷、金石略四卷、災祥略三卷、昆蟲草木七卷)、傳四百六十卷(卷一百八十一至六百四十，宗室二十卷、列傳三百卷、外戚七卷、忠義十五卷、孝友四卷、獨行三卷、循吏五卷、酷吏一卷、孔氏後裔二卷、儒林十六卷、文苑十四卷、隱逸六卷、宦者六卷、藝術六卷、佞幸三卷、列女五卷、載紀十二卷、貳臣六卷、姦臣八卷、叛臣七卷、逆臣八卷、四夷六卷)。
《四庫提要》：「紀傳譜略，一仍鄭氏之舊。惟鄭氏《列傳》因諸史舊文，標題錯互，而又稍有所改竄。如《史記》無《隱逸傳》，則析伯夷、四皓諸人以當之。《史記》無《方術傳》，則析司馬季主、扁鵲諸人以當之。《後漢書》無《孝友傳》，則析毛義、江革諸人以當之。《三國志》無《忠義傳》，則析典韋諸人以當之。體例自相矛盾。不因不創，乃至於非馬非騾。今參考異同，折衷沿革，定為二例。一曰異名者歸一。如《五代史•家人傳》析入後妃宗室，《一行傳》析入《隱逸》、《孝友》。《元史•儒學傳》析入《儒林》、《文苑》。《宋史•道學傳》併入《儒林》。《元史•釋老傳》併入《方技》。《唐書》、《明史》《公主傳》附綴宗室。庶各核其實，無致多岐。一曰未備者增修。如《唐書》之《奸臣》、《叛臣》、《逆臣傳》，《明史》之《閹黨》、《流賊》、《土司傳》，皆諸史所無，而其目實不可易。今考核事體，亦分立此門。又孔氏世系封爵《明史》附入《儒林傳》。今則從鄭氏原書《孔子列傳》例，補立《孔氏後傳》。至於五朝國史，以貳臣別為《列傳》，新出聖裁。於旌別淑慝之中，寓扶植綱常之意。允昭褒貶之至公，實為古今之通義。今亦格遵彝訓，於前代別立此門，以昭彰癉。較諸原書體例，實詳且核焉。《二十略》中，變其例者亦有三。一為《藝文略》。鄭氏但列卷數書名。今各補撰人名氏爵裏。一為《圖譜略》。鄭氏原以《索象》、《原學》、《明用》三篇辨其源流。又以《記有》、《記無》二篇考其存佚。今刪除諸名，別以《經學》、《天文》、《地理》、《世系》、《兵刑》、《食貨》、《算術》、《儒學》、《醫藥》為子目。一為《昆蟲草木略》。所記動植之類，不比文章典制，有時代可分。考鄭氏原書，惟以所撰《詩名物志》、《爾雅補注》、《本草外類》約而成編。如百蔬未列瓠匏，九穀不收麰麥，釋魚則存鱣遺鮪，釋獸則有虎無貔，混葍々於瓊茅之葍，合蕓薹於夫須之台，舛漏不一而足。今惟於未載者補其闕遺，已載者正其訛誤。至其煉石煮丹之類，事涉迂怪，則概不續增。蓋雖同一傳而條理倍為分明，雖同一略而考證益為精核。斯由於仰承睿鑒，得所折衷，與鄭氏之徒為大言，固迥然異矣。」
欽定續文獻通考
《欽定續文獻通考》，清張廷玉等奉敕撰，後嵇璜、劉墉等奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆四十九年（1784年），十通之一。與《欽定續通典》、《欽定續通志》，合稱為「續三通」。
《續文獻通考》全書分三十考，二百五十四卷。較《文獻通考》增列節義、書院、氏族、六書、道統、方外等六考，各考下分標籤目，但田賦考中增加了黃河、太湖、三江和河渠四個子目﹔國用考中增加了海運﹔學校考中增加了書院、義學。明代以前部分，多取材于宋、遼、金、元四史﹔明代部分輯錄史料甚多，不少史料為他書所不載。該書可與《大明會典》參用，但體例和內容失之雜亂，不夠謹嚴。該書有萬曆刻本存世。本書多取材於該書。體例仿《文獻通考》，紀事下限止於明末，引徵各代舊史及文集、史評、說部等，加以考證，對《文獻通考》未詳者亦有所補正。
《續文獻通考》三十考目錄：田賦考十六卷(卷一至十六)、錢幣考二卷(卷十七至十八)、戶口考二卷(卷十九至二十)、職役考一卷(卷二十一)、征榷考九卷(卷二十二至三十)、市糴考一卷(卷三十一)、土貢考二卷(卷三十二至三十三)、國用考九卷(卷三十四至四十二)、選舉考十二卷(卷四十三至三十九)、學校考十五卷(卷四十至五十四)、節義考二十三卷(卷六十一至八十三)、職官考二十卷(卷八十四至一百三)、郊社考七卷(卷一百四至一百十)、宗廟考五卷(卷一百十一至一百十五)、王禮考十八卷(卷一百十六至一百三十三)、謚法考十九卷(卷一百三十四至一百五十二)、樂考八卷(卷一百五十三至一百六十)、兵考六卷(卷一百六十一至一百六十六)、刑考五卷(卷一百六十七至一百七十一)、經籍考十二卷(卷一百七十二至一百八十三)、六書考五卷(卷一百八十四至一百八十八)、帝系考二卷(卷一百八十九至一百九十)、封建考七卷(卷一百九十一至一百九十七)、道統考九卷(卷一百九十八至二百六)、氏族考八卷(卷二百七至二百十四)、象緯考五卷(卷二百十五至二百十九)、物異考五卷(卷二百二十至二百二十四)、輿地考九卷(卷二百二十五至二百三十三)、四裔考五卷(卷二百三十四至二百三十八)、方外考十六卷(卷二百三十九至二百五十四)。
《四庫提要》：「馬端臨《文獻通考》斷自宋甯宗嘉定以前，采摭宏富，體例詳賅，元以來無能繼作。明王圻始捃拾補綴，為《續文獻通考》二百五十四卷。體例糅雜，顛舛叢生，遂使數典之書，變為兔園之策，論者病焉。然終明之世，亦無能改修。豈非以包括歷朝，委曲繁重，難於蒐羅而條貫之哉？我皇上化洽觀文，道隆稽古。特命博徵舊籍，綜述斯編。黜上海之野文，補鄱陽之巨帙。采宋、遼、金、元、明五朝事蹟議論，匯為是書。初議於馬氏原目之外增《朔閏》、《河渠》、《氏族》、《六書》四門。嗣奉敕修《續通志》，以《天文略》可該朔閏，《地理略》原首河渠，《氏族》、《六書》更鄭樵之舊部，既一時並撰，即無容兩笈複陳。故二十四門仍從馬氏之原目。其中如《錢幣考》之載鈔銀，《象緯考》之詳推步，於所必增者乃增；《物異考》之不言徵應，《經籍考》之不錄佚亡，於所當減者乃減。亦不似王氏之橫生枝節，多出贅疣。大抵事蹟先徵正史，而參以說部雜編。議論博取文集，而佐以史評語錄。其王圻舊本，間有一長可取者，沙中金屑，亦不廢搜求。然所存者，十分不及其一矣。至於考證異同，辨訂疑似，王本固為疏陋，即馬本亦略而未詳。茲皆本本元元，各附案語，一折衷於聖裁。典核精密，纖悉不遺，尤二書所不逮焉。蓋王圻著述，務以炫博，故所續《通考》及《稗史彙編》、《三才圖會》之類，動盈二三百卷，而無所取材。此書則每成一類，即先呈御覽，隨事指示，務使既博且精。故非惟可廢王氏之書，即馬氏之書歷來推為絕作，亦陶鑄之而有餘也。」
欽定續文獻通考，張廷玉等撰。
欽定皇朝通典
《欽定皇朝通典》，即《清朝通典》，清代嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，五十二年（1787年）完成，所載典章制度自清初至乾隆五十年止。為十通之一。又與《欽定皇朝通志》、《欽定皇朝文獻通考》及《清朝續文獻通考》，合稱「清朝四通」。
《清朝通典》，全書一百卷，體例同《續通典》，子目略有調整，體例與《通典》、《續通典》一致，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，惟細目則依清朝典章制度的實際而作相應的調整增刪。該書綜合《大清會典》、《大清律例》、《大清一統志》等成書材料而纂成，分門別類，便於檢閱。
《清朝通典》九典目錄：食貨典十七卷（卷一至十七）、選舉典五卷（卷十八至二十二）、職官典十八卷（卷二十三至四十）、禮典二十二卷（卷四十一至六十二）、樂典五卷（卷六十三至六十七）、兵典十二卷（卷六十八至七十九）、刑典十卷（卷八十至八十九）、州郡典七卷（卷九十至九十六）、邊防典四卷（卷九十七至一百）。
《四庫提要》：「以八門隸事，一如杜佑之舊。其中條例則或革或因。如《錢幣》附於《食貨》，《馬政》附於《軍禮》，《兵制》附於《刑法》。於理相近，於義有取者，今亦無所更易。至於古今異制，不可強同。如《食貨典》之榷酤、算緡，《禮典》之封禪，前朝弊法，久已為聖代所除。即一例從刪，不復更存虛目。又《地理典》以統包歷代，分並靡常，疆界參差，名稱舛互。故推原本始，以九州提其大綱。今既專述本朝，自宜敬遵今制。況乎威弧震疊，式廓昄章。東屆出日之邦，西括無雷之國。山河兩戒，並隸職方。近複戡定冉駹，開屯列戍。皇輿廣闊，更非九州舊界所能包。故均以《大清一統志》為斷，不更以《禹貢》州域紊昭代之黃圖。至杜氏述唐朝掌故與歷代共為一書，故皆分綴篇終。其文簡略，亦體裁所限，不得不然。今則專勒一編，式昭國典，當法制修明之世，鴻猷善政，史不勝書。故卷目加繁，溢於舊笈。且杜氏所采者，惟開元禮為詳。今則謨烈昭垂，各成完帙。禮有《大清通禮》、《皇朝禮器圖式》；樂有《聖祖御制律呂正義》、《皇上御制律呂正義後編》；刑有《大清律例》；兵有《中樞政考》；地理有《皇輿表》、《大清一統志》、《欽定日下舊聞考》、《盛京通志》、《熱河志》、《滿洲源流考》、《皇輿西域圖志》。又有《大清會典》及《則例》總其綱領，八旗及六部則例具其條目。故縷分件系，端委詳明，用以昭示萬年，誠足媲美乎官禮。又豈杜氏之掇拾殘文、裒合成帙所可同日語哉。」清朝通典，劉墉等撰。
格鲁吉亚足球超级联赛
格魯吉亞足球超級聯賽是格魯吉亞足协协会组织的职业足球联赛，通常简称「格超」。
2022年格魯吉亞足球超級聯賽參賽隊伍共有 10 支。
以下為歷屆聯賽冠軍：
欽定皇朝通志
《欽定皇朝通志》，即《清朝通志》、《清通志》，清代嵇璜、劉墉等奉敕撰，成書於乾隆五十二年（1787年）。記載自清初至乾隆五十年止的典章制度。為十通之一。又與《欽定皇朝通典》、《欽定皇朝文獻通考》及《清朝續文獻通考》，合稱「清朝四通」。
《清朝通志》，全書共百二十六卷，體例上異於《通志》、《續通志》，略去本紀、世家、列傳、年譜，僅存二十略，故《四庫全書》將其列入《政書》類，而非《別史》類。除了氏族、六書、七音、校讎、圖譜、金石、昆蟲草木等略以外，內容大體與清朝通典重複。
《清朝通志》二十略目錄：氏族略凡十卷（卷一至十）、六書略凡三卷（卷十一至十三）、七音略凡四卷（卷十四至十七）、天文略凡六卷（卷十八至二十三）、地理略凡八卷（卷二十四至三十一）、都邑略凡四卷（卷三十二至三十五）、禮略凡十二卷（卷三十六至四十七）、諡略凡八卷（卷四十八至五十五）、器服略凡六卷（卷五十六至六十一）、樂略凡二卷（卷六十二至六十三）、職官略凡八卷（卷六十四至七十一）、選舉略凡三卷（卷七十二至七十四）、刑法略凡六卷（卷七十五至八十）、食貨略凡十六卷（卷八十一至九十六）、藝文略凡八卷（卷九十七至一百四）、校讐略凡八卷（卷一百五至一百十二）、圖譜略凡二卷（卷一百十三至一百十四）、金石略凡七卷（卷一百十五至一百二十一）、災祥略凡三卷（卷一百二十二至一百二十四）、昆蟲草木凡二卷（卷一百二十五至一百二十六）。
《四庫提要》：「二十略之目，亦與鄭樵原本同。而紀傳年譜則省而不作。蓋實錄國史，尊藏金匱。與考求前代、刪述舊文，義例固不侔也。至於二十略中，有原本繁而今汰者三：《都邑略》中樵兼載四裔所居，非但約略傳聞，地多無據，且外邦與帝京並列，義亦未安。今惟恭錄興京、盛京、京師城闕之制，以統於尊。《諡略》中樵分三等二百十品，多所臆定。今惟恭錄賜諡，以昭其慎。《金石略》中樵所采頗雜，今惟恭錄列聖寶墨、皇上奎章，兼及御定《西清古鑒》、《三希堂帖》、《淳化軒帖》、《蘭亭八柱帖》諸刻。餘悉不登，以滌其濫。有原本疏而今補者二：《天文略》中樵惟載《步天歌》，今則敬遵聖祖仁皇帝御制《儀象考成》，《靈台儀象志》，皇上御制《儀象考成後編》，會通中西之法，以究象緯之運行。《地理略》中樵以四瀆統諸水，而州縣郡道，以水為別。今則於其不入四瀆者，大河以北如盛京、京畿諸水，大江以南如浙、閩、甌、粵諸水，以及滇南、漠北諸水自入南北海者，並一一補載。而河有重源，今厎定西域而始知者，亦恭錄聖制，以昭示來茲。有原本冗瑣而今刪並者三：《藝文略》中樵所列既多舛訛。《校讎略》中樵所舉亦未精確。《圖譜略》中樵分「記有」、「記無」二類，而「記無」多至二十六門，既多虛設。如擊桐、試馬、鬥羊、對雉諸圖，尤猥雜無取。今並以欽定《四庫全書總目》為斷，以折其中。有原本之所未聞者三：《六書略》中以國書十二字頭括形聲之變化，並以《欽定西域同文志》臚列蒙古、西番、托忒、回部諸字。絲牽珠貫，音義畢該，非樵之穿鑿偏旁所知也。《七音略》中以國書合聲之法為翻切之總鑰，而兩合、三合之中有上下連書，有左右並書，有重聲大書、輕聲細書，以《欽定同文韻統》為華梵之通津。以天竺五十字母配合成一千二百十二音，又以西番三十字母別配合成四百三十四音，而各釋以漢音。漢音不具，則取以合聲，非樵株守等韻所知也。《昆蟲草木略》中樵分八類，五朝《續通志》已為補漏訂訛。至於中國所無而產於遐方，前代所無而出於今日，如金蓮花、夜亮木之類，見於《欽定廣群芳譜》。普盤櫻、額堪達罕、秦達罕之類，見於聖祖仁皇帝《幾暇格物編》。北天竺烏沙爾器、火雞、箬漠鮮、知時草之類，見於御制詩集。如奇石、密食、鷟鸑爾之類，見於《欽定西域圖志》。尤非樵之抱殘守匱所知矣。蓋創始之作，考校易疏；論定之餘，體裁益密。生於衰微之世，則耳目難周；生於明備之朝，則編輯易富。樵當宋之南渡，局於見聞，又草創成書，無所質證，故踳駁至於如斯。以視遭遇昌期，仰蒙聖訓，得以蒐羅宏富，辨證精詳，以成一代巨觀者。其瞠乎莫逮，亦良有由矣。」
欽定皇朝文獻通考
《欽定皇朝文獻通考》，又名《清朝文獻通考》，清代張廷玉等奉敕撰，後嵇璜、劉墉等奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆五十二年（1787年）。記載自清朝建立(1616年)至乾隆五十年(1785年)止的典章制度。列為十通之一，與《清朝通志》、《清朝通典》及《清朝續文獻通考》，合稱為「清朝四通」。
《清朝文獻通考》原名《欽定皇朝文獻通考》，乃清高宗乾隆十二年(1747)欽命編撰，乾隆二十六年完成。本書體例仿《續文獻通考》，惟各考子目略有增刪。全書分為二十六考，三百卷，較《文獻通考》多群祀、群廟二考。
初與《續文獻通考》共為一編。乾隆二十六年(1761年)，以前朝舊事，例用平書。而述昭代之典章，錄列朝之詔諭、尊稱、鴻號，於禮當出格跳行。體例迥殊，難於畫一。遂命自開國以後，別自為書。後《續通典》、《續通志》皆古今分帙，即用此書之例也。其二十四門，初亦仍馬氏之目。嗣以《宗廟考》中用馬氏舊例附錄群廟，因而載入敕建諸祠。仰蒙睿鑒周詳，綸音訓示，申明禮制，釐定典章。
《續文獻通考》二十六考目錄：田賦考十二卷(卷一至十二)、錢幣考六卷(卷十三至十八)、戶口考二卷(卷十九至二十)、職役考五卷(卷二十一至二十五)、征榷考六卷(卷二十六至三十一)、市糴考六卷(卷三十二至三十七)、土貢考一卷(卷三十八)、國用考八卷(卷三十九至四十六)、選舉考十六卷(卷四十七至六十二)、學校考十四卷(卷六十三至七十六)、職官考十四卷(卷七十七至九十)、郊社考十四卷(卷九十一至一百四)、群祀考二卷(卷一百五至一百六)、宗廟考十二卷(卷一百七至一百十八)、群廟考六卷(卷一百十九至一百二十四)、王禮考三十卷(卷一百二十五至一百五十四)、樂考二十四卷(卷一百五十五至一百七十八)、兵考十六卷(卷一百七十九至一百九十四)、刑考十六卷(卷一百九十五至二百十)、經籍考二十八卷(卷二百十一至二百三十八)、帝系考七卷(卷二百三十九至二百四十五)、封建考十卷(卷二百四十六至二百五十五)、象緯考十二卷(卷二百五十六至二百六十七)、物異考一卷(卷二百六十八)、輿地考二十四卷(卷二百六十九至二百九十二)、四裔考八卷(卷二百九十三至三百)。
《四庫全書．提要》：「初與五朝《續文獻通考》共為一編。乾隆二十六年，以前朝舊事，例用平書。而述昭代之典章，錄列朝之詔諭、尊稱、鴻號，於禮當出格跳行。體例迥殊，難於畫一。遂命自開國以後，別自為書。後《續通典》、《續通志》皆古今分帙，即用此書之例也。其二十四門，初亦仍馬氏之目。嗣以《宗廟考》中用馬氏舊例附錄群廟，因而載入敕建諸祠。仰蒙睿鑒周詳，綸音訓示，申明禮制，釐定典章。載筆諸臣始共知尊卑有分，名實難淆，恍然於踵謬沿訛之失。乃恪遵聖諭，別立《群廟》一門，增原目為二十五。其中子目，《田賦》增八旗田制，《錢幣》增銀色、銀直及回部普兒，《戶口》增八旗壯丁，《土貢》增外藩，《學校》增八旗官學，《宗廟》增崇奉聖容之禮，《封建》增蒙古王公，皆以今制所有而加。《市糴》刪均輸、和買、和糴，《選舉》刪童子科，《兵考》刪車戰，皆以今制所無而省。至《象緯》增推步，《物異》刪洪範五行，《國用》分為九目，尊號冊封之典自《帝系》移入《王禮》，則斟酌而小變其例者也。考馬氏所敘宋事，雖以世家遺蔭，多識舊聞。然計其編摩，實在入元以後。故典章放失，疏略不詳。理宗以下三朝，以國史北移，更闕無一字。（案，理宗以後國史，元兵載以北歸，事見宋季《三朝政要序》。）今則聖聖相承，功成文煥。實錄記注，具錄於史官；公牘奏章，全掌於籍氏。每事皆尋源竟委，賅括無遺。故卷帙繁富，與馬氏原本相埒。夫《尚書》兼陳四代，而《周書》為多；《禮記》亦兼述三王，而《周禮》尤備。蓋監殷監夏，百度修明，文獻足徵，蒐羅自廣。有不必求博而自博者矣。」皇朝文獻通考，張廷玉等撰。
清朝续文献通考
《清朝續文獻通考》，原名《皇朝續文獻通考》，清代劉錦藻撰，以己之力獨自完成。列為十通之一，與《清朝通志》、《清朝通典》及《清朝文獻通考》，合稱為「清朝四通」。
《清朝續文獻通考》，係續《清朝文獻通考》，據清代實錄、會典、則例等資料編成，于1912年成書。全書共三十考，四百卷。初稿原寫到光緒三十年（1904年），320卷，辛亥革命以後，續寫至宣統三年（1911年），記晚清126年間各種典章制度的激烈劇變。體例除《清朝文獻通考》的26考外，增加《外交》（交際、界務、傳教、條約）、《郵政》（總類、船政、路政、電政、郵政）、《實業》（總務、農務、工務、商務）、《憲政》等4考，共30考，下列136個子目卷。所載典章制度自乾隆五十一年至宣統三年止。其中《征榷考》新增《厘金》、《洋葯》，《實業考》的《新疆石油礦》條目，記述當時新疆油礦的開採情況。《清朝續文獻通考》的價值僅次於前三通。 《清朝續文獻通考》三十考目錄：田賦考十八卷（卷一至十八）、錢幣考六卷（卷十九至二十四）、戶口考二卷（卷二十五至二十六）、職役考二卷（卷二十七至二十八）、征榷考二十七卷（卷二十九至五十五）、市糴考六卷（卷五十六至六十一）、土貢考一卷（卷六十二）、國用考二十一卷（卷六十三至八十三）、選舉考十卷（卷八十四至九十三）、學校考二十一卷（卷九十四至一百十四）、職官考三十二卷（卷一百十六至一百四十六）、郊社考十卷（卷一百四十七至一百五十六）、群祀考二卷（卷一百五十七至一百五十八）、宗廟考七卷（卷一百五十九至一百六十五）、群廟考七卷（卷一百六十六至一百六十九）、王禮考十八卷（卷一百七十至一百八十七）、樂考十四卷（卷一百八十八至二百一）、兵考四十卷（卷二百二至二百四十一）、刑考十五卷（卷二百四十二至二百五十六）、經籍考二十六卷（卷通百五十七至二百八十二）、帝系考四卷（卷二百八十三至二百八十六）、封建考七卷（卷二百八十七至二百九十三）、象緯考十卷（卷二百九十四至三百三）、物異考一卷（卷三百四）、輿地考二十六卷（卷三百五至三百三十）、四裔考六卷（卷三百三十一至三百三十六）、外交考二十三卷（卷三百三十七至三百五十九）、郵傳考十八卷（卷三百六十至三百七十七）、實業考十五卷（卷三百七十八至三百九十二）、憲政考八卷（卷三百九十三至四百）。
龐畢度中心
龐畢度中心（）全名為龐畢度國家藝術和文化中心（），俗稱博堡（），是一棟座落於法國首都巴黎第四區的複合建築，位於蒙特吉爾街、瑪萊區及萊阿勒區（Les Halles）附近，龐畢度中心也是一棟高科技建築。
龐畢度中心內部包括公共資訊圖書館（）、法國國立現代藝術美術館（）與聲學、音樂研究和協作學院（）。
在1969年時，法國總統喬治·龐畢度為了紀念帶領法國於第二次世界大戰時擊退希特勒的戴高樂總統，於是倡議興建一座現代藝術博物館。經過國際競圖，最後從600多個參與競圖的團隊選出一個做為興建的建築造形風格。但是因為喬治·龐畢度於1974年因癌症逝世，所以建築於1977年1月31日完工啟用後（當時總統為瓦莱里·吉斯卡尔·德斯坦）就命名為龐畢度中心來紀念他。龐畢度中心自從1977年開幕以來已經有超過1億5,000萬人次參觀。
龐畢度中心是由義大利建築師倫佐·皮亞諾設計、英國建築師夫婦理察·羅傑斯及蘇·羅傑斯（Su Rogers）、弗蘭奇尼（Gianfranco Franchini）、英國結構工程師埃德蒙·哈波爾德（Edmund Happold）及愛爾蘭結構工程師彼得·萊斯（Peter Rice）。為了選出龐畢度中心的設計，當時舉辦建築設計比賽，並將結果公佈於1971年。龐畢度中心完工後，引起法國社會大眾諸多爭議，由於它與巴黎的傳統風格建築完全相反，造成許多巴黎市民無法接受，但也有藝文人士大力支持，有人則稱它是「市中心的煉油廠」。
理查·羅傑斯後來贏得2007年的普利茲克獎，當時《紐約時報》在報導中指出，設計龐畢度中心「令建築界天翻地覆」、「羅傑斯先生在1977年完成了高科技且反傳統風格的龐畢度中心而贏得了聲譽，尤其是龐畢度中心骨架外露並擁有鮮豔的管線機械系統」。
所有功能結構要素的建設都採用不同顏色來區別：藍色的管道是控制空調、綠色管道則水管，電子線路則封裝在黃色管線中，而自動扶梯及維護安全的設施（例如滅火器）則採用紅色。
龐畢度中心是由万喜所承包，於1977年完工。龐畢度中心造價為9億9,300萬法郎（以1972年的幣值計算）。龐畢度中心從1996年10月展開整修工程，並於2000年1月完成，預算為5億7,600萬法郎。（根據1999年的幣值計算）。
龐畢度中心每年都會舉辦幾個主題展覽，不論是在第1層還是第6層。展覽中也包括許多專題報導。
蓬皮杜中心前方是蓬皮杜广场（Place Georges Pompidou），這裡經常聚集許多街頭藝人，例如默劇及雜技表演者。小型的狂歡節則會在春季出現在蓬皮杜广场，包括樂團演奏、諷刺畫與素描等藝術表演，甚至還有滑板競賽。
位於蓬皮杜中心南侧，斯特拉文斯基廣場上的斯特拉文斯基喷泉（La Fontaine Stravinsky）則是法國著名藝術家妮基·桑法勒與尚·丁格利（Jean Tinguely）的作品。他們藉由這個噴泉表達出俄羅斯作曲家伊戈尔·费奥多罗维奇·斯特拉文斯基的音樂風格。斯特拉文斯基喷泉於1983年完工開幕。
屏東市
屏東市（；臺灣客家語南四縣腔：pinˇ dungˊ sii；排灣語：）位於臺灣屏東縣西方偏北，屏東縣縣治所在地。市內人口約() / 10000 round 1萬人，是屏東縣人口最多的行政區，也是臺灣人口第三大縣轄市（僅次於彰化市以及竹北市）。
屏東市地處屏東平原之上，地勢平坦，物產豐富，充滿南國風情，氣候上則屬熱帶季風氣候，年均溫約25℃，也因為是全台灣日照時數最長的城市，而有「太陽城」的封號。
屏東市舊名「阿猴」（「阿」或作「雅」，「猴」或作「緱」），原為平埔族阿猴社的故地。關於屏東市漢人入墾的時間眾說紛紜，一說屏東市在清康熙21年（1684年）漢人移入建立村落，由福建省漳州府海澄縣的居民渡海而來，在乾隆年間出現了市集；另說清康熙42年（1703年）時，有方、江、李三姓的福佬移民共同為墾首，盛大招募佃農進行開墾；或以清乾隆3年（1738年）創建慈鳳宮，與乾隆23年（1758年）余文儀《續修台灣府志》出現阿猴街記載之事，推論漢人應於雍正年代末期進入墾拓。總之，屏東市在乾隆中葉已經出現街市，時稱「阿猴街」，亦設有阿猴汛。乾隆50年（1785年）縣丞署自阿里港改設於阿猴街，至此阿猴成為下淡水溪以東之行政中心。清道光16年（1836年）建築城牆以防盜賊及械鬥，同時城外以西之大埔聚落亦逐漸發展。
日治初設阿猴廳。 明治37年（1904年） 進行舊街庄名「改正」，將阿緱街與大埔庄合併，並於隔年用字改為阿緱廳(あこうちょう/Akō Chō)，廳治在今屏東市。明治42年(1909年)年又因地方官制之改變又將原蕃薯寮、恆春二廳之管轄區域與阿緱廳合併，增加其管轄範圍，使阿猴成為台灣最南之廳治。南昌製糖於公館一帶設立新式製糖廠， 1905年竣工成為屏東平原內首家新式製糖廠；台灣製糖株式會社於1907規劃建造阿緱歸來工廠，翌年底屏東糖廠完工，奠定了屏東市的經濟基礎。日人亦修築鐵路，1913年下淡水溪鐵橋竣工，大幅改善屏東對外鐵路運輸，加速各產業發展。1920年代，出於管理原住民需要，日本政府於屏東市街西北方崇蘭設立飛行場，後轉由軍事用途，即今日屏東機場。
1920年臺灣地方改制，以清代設立的屏東書院，將此地易名為「屏東(へいとう/Heitō)」，設置屏東街隸屬屏東郡，民間廣泛的說法是得名自半屏山之東。崇蘭、頭前溪、海豐、歸來、公館、大湖等區域併入市街後，街內總人口數增加至近兩萬兩千人。1933年升格屏東市。
1945年戰後，屏東市設置為省轄市，成立「屏東市政府」，並將市區劃分為東區、南區、北區、中區，1946年4月再將萬丹鄉、長興鄉（含今麟洛鄉）、九塊鄉自高雄縣劃入，改稱萬丹區、長治區、九如區。1950年10月1日行政區域調整，與高雄縣屏東區、潮州區、東港區、恆春區合併成立屏東縣，「市政府」改為屏東縣政府，並將萬丹區、長治區、九如區等三區自「屏東市」析出，改制為萬丹鄉、長治鄉、九如鄉。1951年11月30日將東區、南區、北區、中區等四區裁撤歸併為現今「屏東市」。
屏東市因日治時代為航空重鎮，戰後留有著許多航空基地及軍事設施，因此國民政府進駐屏東市的部隊以空軍居多。基於解決陸續進駐的空軍部隊及其眷屬的居住需求，屏東市前後興建了約20個眷村及3個職務官舍。自1970年代起，政府陸續推動屏東工業區、加工出口區、汽車產業園區等二級產業用地，並積極開發崇蘭、潭仔墘、北勢頭等地。民國104年（2015年）後，完成屏潮段鐵路高架化，對屏東中心商業區進行都市更新，並爭取高鐵、高雄捷運的進駐。
屏東市北以屏東機場跟九如鄉相接、東北與長治鄉為臨，東以麟洛鄉為居及衛星城市，南接萬丹鄉，西北及西南以高屏溪各與大樹區及大寮區相對。地處屏東平原西側，為高屏溪、牛稠溪及武洛溪的沖積平原，平原面積佔100%，海拔高度介於18公尺至30公尺，全市平均坡度0.22%，市區部分之坡度則為0.14%。地勢較周遭鄉鎮高出約5公尺，為一不明顯的台地。
主要流經河川有高屏溪與高屏溪於屏東市的兩大支流萬年溪及殺蛇溪。
屏東市氣候特徵為夏雨冬乾，為典型的熱帶季風氣候，夏季時，因來自台灣海峽的西南季風與中央山脈交會，而產生特有的午後雷陣雨(俗稱西北雨)，主要降水範圍於荖濃溪以南、士文溪以北、高屏溪以東、中央山脈以西，每場雨時間約2~4小時左右，年降雨量約2215.3毫米，平均降雨日120天。冬季時，因西面有大武山與中央山脈為屏障，阻隔了冷冽的東北季風南下，使屏東的冬天並不明顯，加上緯度偏低，全年日照充足，除了寒流來襲期間，在冬季仍可享受南國溫煦的陽光，造就屏東有豐富的農業物產。屏東年均溫約攝氏25度，月平均濕度在81%~88%之間。
根據屏東市戶政事務所統計資料，1951年屏東市自省轄市改制為縣轄市，當時該市人口約有8.3萬人，其後人口逐年增加。屏東市人口在1967年突破15萬人，在1985年突破20萬人，至1990年則已突破21萬人，隨後該市人口成長速率逐漸趨緩，直至2005年6月達到巔峰（217,137人），爾後受到都會區發展的影響，使得該市飽受人口流失之苦，屏東市人口自2005年起已連續16年負成長，更於2018年8月正式跌破20萬人。2020年8月，屏東市人口遭到竹北市超越，退居臺灣人口第三大縣轄市；2021年3月，遭到左營區超越，退居高雄都會區人口第四大行政區。
截計至2021年9月底，屏東市人口計有196,037人。市內人口最大里為崇蘭里，約有九千六百多人。其他諸如大武里、崇陽里、瑞光里等里，為該市人口較為集中之地區。
累積五年（2016年底至2021年底）人口減少5,782人，是全國所有縣轄市、縣轄行政區之中，五年來人口減少量第二多者（僅次於彰化市）。
於2014年12月4日正式啟用。截至2020年8月20日，在屏東市共設有33個站點。此外，在屏東縣政府內亦設有服務處。
正太控
正太控（）是指對少年抱有強烈喜愛以及產生「萌」感覺的人，亦指對6至14歲左右之未成年男孩、少年本身及以這兩者為對象之繪畫少年、漫画、動畫、小説抱有強烈喜好（萌）的人們；對象為少女則稱為蘿莉控。当初多用於成年女性有此種喜好之場合，近年成年男性之此種喜好亦在增加。有時也用作喜歡以比自己年紀小的男性為戀愛或結婚對象（姊弟戀）的女性或男性。
正太控一詞，發祥地有各種說法，以動畫雜誌《FANROAD》的報導為起源之說法最為有力，最早在1981年被提出。當時是在某本叫《ふぁんろーど》的ACG向雜誌，一般被認定的“正太特質」即是年紀小、沒有鬍子、無太多肌肉的男生，至於有喜歡這類小男生的傾向者，則可說成帶有「正太情結」（Shota Complex）。正太控也分有多種類型，有的喜歡較為男孩子氣的正太、有的喜歡眼鏡正太、有的喜歡獸人正太、有的則喜歡較為女性化的正太，不過即使是較為女性化的正太，一般仍和偽娘有著明顯的區別。另外亦有正太控喜歡帶有點肌肉的正太。
按照作為對象的少年之年齡及目標作品為動畫還是真人影像等等，此嗜好的指涉其實有著幾種不同程度的細分。一般而言，未成年是最基本的分界。但已成年，長相卻像是未成年男孩，而因此成為受喜愛的對象，那這種情感也可能被說是正太控。因為其情感的起點還是基於對於未成年男童等形象的喜好。
女性向和男性向的正太控區別如下：
立陶宛足球超級聯賽
立陶宛足球超級聯賽（）是立陶宛足协协会组织的最高级别的职业足球联赛。
過去幾年間，立陶宛足球超級聯賽的參賽球隊數在8–12隊之間。但是在2020年时仅有6支队伍参加，为历史最低纪录。每个赛季的最终参赛名单并不总是跟上一赛季的结果相关，因为参赛名单最终是有联赛许可程序来决定的。赛季通常在二月底或三月初开始，直到11月底。由于气候严寒的原因，在冬天不举行比赛。
赛季在春季初开始，并在秋季末结束。冬季没有比赛。在通常赛季里，每个参赛队伍参加四轮比赛。在过去的一些赛季里，排名靠前的几支球队还会再打一轮冠军赛。赛季后最后一名降级至下一级别的联赛。倒数第二名将与下一级别联赛的亚军争夺下一赛季在超级联赛的资格。
最近几年来，最终的参赛队伍并不总是对应上一赛季的结果，因为有一些队伍没有达到超级联赛的许可标准。最终名单是由足协联赛许可程序来决定的。
2022年立陶宛足球超級聯賽參賽隊伍共有10支。
以下為歷屆聯賽冠軍：
爱沙尼亚足球甲级联赛
愛沙尼亞足球甲級聯賽（），或称愛沙尼亞冠軍聯賽，簡稱愛沙甲，是爱沙尼亚足协协会组织的最高级别足球联赛。联赛下级还有爱沙尼亚足球乙级联赛和丙级联赛。
就像许多冬季非常严寒的北欧国家，联赛赛季于每年3月至11月举行，甲级联赛拥有10支球队，每支球队交手4次。联赛垫底的球队将降入乙级联赛，而排名倒数第二的球队将和乙级联赛的亚军球队以两回合附加赛形式争夺另一个甲级球队名额。联赛冠军将进入下一年次的欧洲冠军联赛资格赛，而联赛亚军以及杯赛冠军将取得歐洲協會聯賽首轮资格赛的参赛资格。依靠杯赛冠军的结果，联赛第4名将取得歐洲協會聯賽的参赛资格。
2022年愛沙尼亞足球甲級聯賽參賽隊伍共有 10 支。 以下為歷屆聯賽冠軍：
刘炳森
刘炳森（），字树庵，号海村，幼年自号刘五先生，斋名瑞德草堂、观澜精舍等，男，天津武清人，生于上海，中国书法家、畫家，曾任全国青联常委，中日友好二十一世纪委员会委员，中国文联副主席、中华海外联谊会副会长、中国佛教协会副会长、中国书法家协会副主席。第七届全国政协委员、第八、九、十届全国政协常务委员。
1937年8月17日刘炳森出生于上海，祖籍天津武清。其母为他的启蒙老师，自小严格临帖学书；又受教于杨寿山、崔介甫，11岁时便已有名声，19岁时被中国书法研究社吸收为该社最年轻的社员。其父为刘凤庭，其幼年在北京哈德门外的穆德小学就学半年，后因父亡回到天津武清县大良镇海自洼村，1958年由天津市第三中学考入北京艺术学院。
1962年夏毕业于北京艺术学院美术系中国画山水科，同年秋到北京故宫博物院从事古代书法绘画的临摹复制和研究工作直至其逝世。刘炳森初任文物修复厂助理技术员、技术员，继任研究室助理研究员、副研究馆员，1993年任研究馆员，期间主持接受了日本书法家原田观峰和中国书法家董寿平的书画作品捐赠，赠与董寿平的《故宫博物院收藏证书》由刘炳森书写。1994年后享受国务院政府特殊津贴。其文化大革命期间曾被下放到湖北咸宁文化部五七干校。
刘炳森致力于中日的书画艺术文化交流，曾30余次出访日本。为便于交流其49岁起开始学习日语。1990年5月获日本“富士美术奖”。1991年任中国书法家协会副主席，2001年当选中国文联副主席。2002年赴台湾访问。2003年9月被选为中国海外联谊会副会长。
2005年2月15日，刘炳森于北京逝世，享年68歲。后葬于北京八宝山革命公墓。其病时与逝世后受到胡錦濤、吳邦國、溫家寶、賈慶林、曾慶紅等中华人民共和国國家领导人的慰问。
劉炳森為中國人民政治協商會議全國委員會第七屆委員，第八、九、十屆常務委員，中國文聯副主席，中華海外聯誼會副會長，中國佛教協會副會長，中國書法家協會副主席，故宮博物院研究館員，中国书画函授大学特聘教授，新加坡中华书学协会评议员，日本自扇书道会顾问，中日友好协会理事，中日友好21世纪委员会委员。曾以无党派代表的身份被邀请列席中国共产党第十五次全国代表大会。
刘炳森在故宫博物院工作43年，在中国书法、中国画、古代书法和绘画的临摹复制与修复等方面造诣较深，成绩显著。其早年在修复厂从事古书画临摹复制的工作，曾复制长沙马王堆西汉擘画，宋朝《巴船下峡图》、《山腰楼观图》等。同时还创作山水画，如《双潭烟霭图》、《建明秋色图》、《龙潭秋瀑图》。后刘将精力转到书法创作和研究上，尤擅隶书、楷书，其隶书形成了独树一帜的新风格，被称为“刘体隶书”、“炳森体”。他的楷书宗法颜真卿，尤得益于《颜勤礼碑》，凝重稳健，以写碑著称。其也学行草，师从何二水。
20世纪80年代初，刘炳森为上海印刷技术研究所书写照相排字机用的中国现行汉字隶书字样6700余字，后录入电脑字库，即「华文隶书」字体。这种字体应用广泛，中国民生银行、北京银行等均有使用。
刘炳森注重书法与绘画等艺术上的文化交流，曾出访北美、西欧和南亚等地的国家；又三十余次东渡日本，几乎走遍了日本列岛，增进了中日两国的文化艺术交流。在海内外有一定影响。
刘炳森多次为灾区、希望工程、慈善机构捐资助学。安徽、河北遭受水灾时，他分别捐资3.75万元和1万元；为北京慈善协会捐资2万元；又先后在其家乡武清为希望工程和修桥建设奉献资金累计达130万元。
刘炳森与佛教人士亦多有往来，其曾为台湾中台禅寺的惟觉法师书写《金刚般若波罗蜜心经》。又为北京广济寺、趙縣柏林禅寺、南京古栖霞寺题写联语。其主张在家乡杨村恢复明朝时的报成寺道场。
刘炳森就学时曾学习乐器，能演奏洞箫、二胡、口琴、风琴等；又擅运动，其在读大学时竞走、长跑及篮球三项运动达到国家三级运动员的标准。
出版有《鲁迅诗歌选》、《明北京城城墙遗迹维修记》等隶书字帖，《刘炳森楷书千字文》、《刘炳森隶书千字》、《刘炳森隶书板桥道情》、《刘炳森选编勤礼碑字帖》、《刘炳森主编中国书法艺术》、《刘炳森主编中国隶书名帖精华》等，著有散文集《紫垣秋草》，编有《选字放大北魏刁遵墓志》等，其作品曾在日本、新加坡等地展览，发行总量近300万册。
宋会要辑稿
《宋会要辑稿》是清人徐松自《永樂大典》中輯出的宋代官修《會要》之文，全书八百万言，500卷。
《宋會要》原本亡佚於明代，然此书大部分倖存於《永樂大典》。清代嘉慶年間，學者徐松命人自《永樂大典》中輯錄而成，全书近五百卷，分为〈帝系〉、〈后妃〉、〈乐〉、〈礼〉、〈舆服〉、〈仪制〉、〈瑞异〉、〈运历〉、〈崇儒〉、〈职官〉、〈选举〉、〈食货〉、〈刑法〉、〈兵〉、〈方域〉、〈蕃夷〉、〈道释〉等17门。書中保留了大量詔令、法令、奏議等宋代典章制度的內容，十之七八为《宋史》各志所无，是研究宋朝法律典制的重要资料。
宋代設有會要所，先後修纂有12部，共計近3000卷：以上除《總類國朝會要》有刊本外，其餘均無刊本，僅有少量抄本傳世。元滅宋後其書運往元大都。明朝時《宋會要》已有殘缺。
明成祖修《永樂大典》將《宋會要》分隸各韻，刊入《國朝會要》、《續會要》、《乾道會要》、《寧宗會要》、《政和會要》各卷之中，當時多有亡佚。清代嘉慶中徐松主修《全唐文》時，簽閱宮中所藏《永樂大典》，遇有《宋會要》之文稿， 輒命書吏錄出，得五六百卷，並稍加整理。道光二十八年徐氏去世，“同治初年，其书散出”，《宋会要》稿本辗转流落至北京琉璃厂书肆，为缪荃孙购得。缪氏將稿本交付两广总督张之洞在广州创设的广雅书局，由屠寄负责具体工作。辛亥革命以後稿本又转归刘乐嘉业堂所有。並聘请刘富曾、费有容等进行整理。刘、费二人在徐松原稿的基础上，進行整理初编291卷，续编75卷。刘富曾又参考各书，录得460卷。1933年，北平图书馆向嘉业堂借出刘氏整理之稿本，比勘徐松原稿，發現刘氏“参引《宋志》、《通考》、《玉海》改益旧文，增添新事”；且“总类子目，离合无端，杂引他书，不注所本，有窃改兰台漆书之嫌，只能供读原稿者比勘之用，不足据为典要” 。最後决定影印徐松原稿，並延请陈垣、傅增湘诸名家主持其事，当时經费有限，後有美国在華“哈佛燕京学社”（Harvard-Yen ching Institute）资助印费二千五百美元，始得成事。現傳世的版本即是1936年10月出版的影印稿。
四川大学古籍整理研究所
鳥松區
鳥松區（）位於臺灣高雄市，北鄰仁武區，東鄰大樹區，南接鳳山區、大寮區，西鄰三民區，著名的觀光景點澄清湖、高雄長庚醫院，以及正修科技大學、鳥松濕地公園、澄清湖棒球場、高雄圓山大飯店、高雄高爾夫球場位於本區。
舊名「鳥松脚」。1920年台灣地方改制，設立鳥松-{庄}-而改稱鳥松，劃歸高雄州高雄郡管轄；1924年，高雄郡改制為高雄市，改歸鳳山郡管理，是當時鳳山郡下面積最小的-{庄}-。戰後改設高雄縣鳥松鄉。2010年12月25日五都改制，高雄縣市合併，改稱為高雄市鳥松區。
歷年所屬行政區列表 鳥松區公所是高雄市政府在鳥松區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。
雪暴
雪暴（），又稱暴风雪、飞雪、豪雪，-5℃以下大降水量天气的统称，且伴有强烈的冷空气气流。 雪暴的形成类似于与暴风雨相似。在冬天，当云中的温度变得很低时，使云中的小水滴结冻。当这些结冻的小水滴撞到其他的小水滴时，这些小水滴就变成了雪。当它们变成雪之后，它们会继续与其他小水滴或雪相撞。当这些雪变得太大时，它们就会往下落。大多数雪是无害的，但当风速达到每小时56千米，温度降到-5℃以下，并有大量的雪时，雪暴就會形成。
软件开发工具包
软件开发工具包（）指一些被软件工程师用于为特定的软件包、软件框架、硬件平台及作業系統等建立应用软件的开发工具之集合。
它或许只是简单的为某个程式語言提供應用程式介面的一些文件，但也可能包括能与某种嵌入式系统通讯的复杂的硬件。一般的工具包括用于调试和其他用途的实用工具。SDK还经常包括示例代码、支持性的技术注解或者其他的为基本参考资料澄清疑点的支持文档。
软件工程师通常从目标系统开发者那里获得软件开发包。为了鼓励开发者使用其系统或者语言，许多SDK是免费提供的。SDK经常可以直接从互联网下载。有时也被作为营销手段。例如：甲产品或许会免费提供构件SDK以鼓励人们使用它，从而会吸引更多人由于能免费为其编程而购买其构件。
SDK可能附带了使其不能在不兼容的许可证下开发软件的许可证。例如一个专有的SDK可能与自由软件开发抵触。而GPL能使SDK与专有软件开发"近乎"不兼容。LGPL下的SDK则没有这个问题。
亞美尼亞足球超級聯賽
亞美尼亞足球超級聯賽是亞美尼亞足球總會負責舉行的職業足球聯賽，成立於1992年，目前有 10 隊球隊角逐。
聯賽自1992年成立以來一直單年舉行賽事，直到 2012–13 年度球季開始才轉為跨年進行。超級聯賽共有 8 支隊伍參與，各球隊會進行主客場互相比賽兩次，累計 28 場比賽後決定最終名次。冠軍球隊可參加歐洲聯賽冠軍盃賽事。排名 2 至 3 位的球隊可參加歐霸盃賽事。
2021–22年亞美尼亞足球超級聯賽一共有 10 隊參與角逐。
以下為歷屆聯賽冠軍：
阿塞拜疆足球超級聯賽
阿塞拜疆足球超級聯賽（）是阿塞拜疆足球協會舉辦的職業足球聯賽，阿塞拜疆足球超級聯賽一共有 8 支角逐。
2021–22年阿塞拜疆足球超級聯賽參賽隊伍共有 8 支。
以下為歷屆聯賽冠軍：
唐六典
《唐六典》全称《大唐六典》，是唐朝一部行政性质的法典。
唐玄宗时官修，旧题「御撰」、李林甫等奉勑注，实为眾多集賢院學士在歷任宰相兼學士知院事者領銜主修下，歷經十多年而成。該書自開元十年（722年）中書舍人陸堅被旨修六典開始，歷經张说、蕭嵩、张九龄，於李林甫知院事任內的开元二十七年（739年）方撰成進上，是现存最早的一部会典，所载官制源流自唐初至开元止。
六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，后世设六部即本于此。全书30卷，以三师、三公、三省六部、九寺、五监、十二卫以至地方三府、督府、州县等为目，详述其职官品秩，并注周秦至唐以前的官制沿革。《直齋書錄解題》引韋述《集賢記》注：“開元十年，起居舍人陸堅被旨修是書，帝手寫白麻紙六條曰理、教、禮、政、刑、事，令以類相從，撰錄以進。張說以其事委徐堅，思之經歲莫能定。又委毋煚、徐欽、韋述，始以令式入六司，其沿革併入注中。後張九齡又委苑咸，二十六年奏草上。”
本书收入许多唐代诏令，涉及均田、赋役、物产、土贡、户等、差科、屯田等制度，反映了唐代政治经济状况，颇有参考价值。《通典》、《舊唐書》、《新唐書》編撰時多採《唐六典》史料。
《直齋書錄解題》引用韋述的說法，《唐六典》在開元時期長期不使用，僅置於集賢書院。范祖禹也認為“唐六典雖修成書，然未嘗行之一日”。《四庫全書總目提要》說“唐人所說，當無訛誤”，承認韋述的說法，又說“疑當時討論典章，亦相引據，而公私科律則未嘗事事遵用”，認為《唐六典》並非全未實行。唐六典在唐朝時有傳寫本，宋神宗元豐三年（1080年）則有刻版印製，賜給近臣與館閣，是為「北宋（元豐）本」，但均已不存。現存最早者為「南宋本」，是南宋紹興四年（1134年）溫州州學所刻的《大唐六典》殘本十五卷。而後有明朝時的「正德本」，是席文同、李立卿根據王鏊參與編修《明會典》時從宫裡「手錄以歸」的抄本，於正德二年（1515年）刊行，共三十卷。而後從正德本又輾轉傳刻出「嘉靖本」（明）、「掃葉山房本」（清）、「廣雅書局本」、「近衛本」。而後日本廣池學園在1973年出版「廣池本」（廣池千九郎訓點，內田志雄補訂），是以南宋本、宋朝孫逢吉《職官分紀》為主，校近衛本而成。
梓官區
梓官區（）是臺灣高雄市的市轄區，位於臺灣高雄市西部沿海，北臨彌陀區，西濱臺灣海峽，東鄰橋頭區，東北連岡山區，南接楠梓區；面積僅11.5967平方公里，為原高雄縣部分面積最小的行政區，在縣市合併之前是台灣本島面積最小的鄉。
本區位於沿海平原地帶，地勢平坦，氣候上屬熱帶季風氣候，年均溫約23~25℃，年雨量約1500公釐。產業方面以農業及漁業為主，設有蔬菜專業區，是南台灣重要的蔬菜生產中心。 梓官區的地名由來有兩種說法：一是相傳自鄭成功渡台後，便有福建漳州府富豪王梓率王、鄭、蔡、歐、蘇各姓同移居此地，由於頗有眾望，而被尊稱為「梓官」；二是認為「梓」指「木匠」，因昔日此地造船業發達，尊稱造船的師傅及木匠為「官」，以此地為造船師傅及木匠的集中地，故名為「梓官」。 日治時期此地初設「梓官區」，後於1910年併入「彌陀-{庄}-」，並於1920年劃歸高雄州岡山郡管轄。戰後初期為原高雄縣彌陀鄉的一部分，後於1951年4月自原彌陀鄉分設為梓官鄉。
2010年12月25日高雄縣市合併，改為高雄市梓官區。
2010年12月25日起改制為梓官區，區長由直轄市長官派。
梓官區公所是高雄市政府在梓官區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有3課4室等7個內部單位。
現今梓官區行政範圍的確立，來自於1951年4月20日由彌陀鄉獨立劃出的梓官鄉，而其區域大致與日治時期初期所設置的梓官區相近。梓官鄉成立初期轄有14村，直至1993年茄典村由於人口過多，而另劃出典寶村。2010年12月25日，配合縣市合併改制，梓官鄉改名「梓官區」，下轄的村也改制為「里」。梓官區的行政區劃轄有大舍里、中崙里、同安里、赤西里、赤東里、赤崁里、典寶里、信蚵里、茄苳里、梓平里、梓和里、梓信里、梓義里、智蚵里、禮蚵里等15村，共計273鄰。