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李达 (上将)
李达（），原名李德三，陕西眉县人，中国人民解放军开国上将，原中國共產黨中央顧問委員會委员，中央軍事委員會原顾问。
李达参加了宁都起义，历任红五军团连长、湘赣边独立第一师参谋长兼第三团团长，红八军参谋处处长，红十七师参谋长兼五十团团长，红六军团参谋长，红二军团参谋长、红二方面军参谋长，援西军参谋长，参与长征。抗日战争时期，任八路军129师参谋长。第二次国共内战时期，任第二野战军参谋长。中华人民共和国成立后，任西南军区副司令员兼参谋长，中国人民志愿军参谋长，国防部副部长，中国人民解放军训练总监部副部长，国家体育运动委员会副主任兼国防体育协会主任，中国人民解放军副总参谋长等职。
1922年初，李达考入西安私立东道中学，后转入省立师范学校，参加过学生运动。1924年毕业返乡，在横渠区当小学教员。1926年考入冯玉祥创办的西北军第二军官学校。1927年毕业后，在国民革命军第2集团军任排长、连长、旅部参谋等职。1930年中原大战后，所部被编入第26路军。1931年随部到江西，参加对中央苏区的围剿。
1931年12月，李达参加了宁都起义。1932年9月加入中共，任红五军团连长。1932年，李达到湘赣苏区，任湘赣边独立第一师参谋长兼第三团团长，11月起任红八军参谋处处长，红十七师参谋长兼五十团团长，参与湘鄂赣苏区反围剿战争。1933年，他获二等红星奖章。1934年，李达任红六军团参谋长，随萧克、任弼时西征。同年10月，红六军团与红三军在黔东木黄镇会师后，李达调任红二军团参谋长，协助贺龙指挥部队开辟湘西根据地。1936年7月红二方面军参谋长，长征到达陕北。1937年2月，李达任援西军参谋长。
抗日战争爆发后，任八路军129师参谋处长，协助刘伯承等组织指挥神头岭、响堂铺、晋东南反九路围攻等战役战斗。1938年12月，李达任129师参谋长，任上重视司令部业务建设，强调组织严密的战前侦察，并协助刘伯承、邓小平等指挥香城固、磁武涉林、白晋铁路破击战等战役战斗和百团大战，并参与创建晋冀豫、冀南、太岳等抗日根据地。
1943年8月，李达发起林南战役，歼灭日伪军7000余人。10月兼任太行军区司令员，领导太行区军民反击日军扫荡，同时进行大生产运动和精兵简政，打破日军经济封锁。1945年，李达指挥太行军区部队进行了道清战役、安阳战役，并指挥对日军反攻。
1945年8月，李达担任晋冀鲁豫军区参谋长，9月兼任太行纵队司令员，参与指挥上党战役、邯郸战役，并促成高树勋率部易帜。1946年6月，李达任晋冀鲁豫野战军参谋长，参与指挥陇海路、定陶、巨野、鄄城、滑县、巨金鱼、豫皖边等战役。1947年协助刘伯承、邓小平指挥部队发起豫北战役和鲁西南战役后，向大别山进军。
1948年5月，李达任中原军区和中原野战军参谋长，参与指挥宛东战役、襄樊战役、郑州战役和淮海战役。1949年2月，李达任第二野战军参谋长兼特种兵纵队司令员和政治委员，参与组织指挥渡江战役和进军西南。
中华人民共和国成立后，1950年2月任西南军区副司令员兼参谋长，1951年4月兼云南军区司令员。1953年参加抗美援朝，4月任中国人民志愿军参谋长，参与组织指挥夏季反击战役。回国后于1954年10月任国防部副部长，1955年4月任中国人民解放军训练总监部副部长兼计划部和监察部部长。1958年因教条主义受到批判，8月调任国家体育运动委员会副主任兼国防体育协会主任。文化大革命中，遭受迫害。
1972年10月，任中国人民解放军副总参谋长，1978年6月兼任解放军体育指导委员会主任。1980年1月任中共中央军委顾问。李达是第二、三届国防委员会委员，第三届全国人大常委会委员，中共第十、十一届中央委员。1982年被选为中共中央顾问委员会委员。1993年7月12日，因病医治无效在北京逝世。
值得一提的是，中共一大代表也有一位李达，《红旗》杂志召开第一次编委会时竟误把两位李达都请来了。两人同为人大代表常在一起开会，为了避免混淆，人们分别称他们为「文李达」和「武李达」，两位也因此结下的友谊而被传为佳话。
但文李達在任職武漢大學校長之時，因曾批評毛澤東的大躍進及其他思想理論，而在1966年8月被紅衛兵批鬥毆打致死。
马术
馬術，又稱為騎馬、馴馬，是指骑乘、驾驭和训练马翻越障碍等相关技能。马术有着工作、交通的实际用途，也有休闲、娱乐和文化相关的意义，也是近代的一项竞技性體育運動。
馬於歷史上與人類有非常親密的關係，是人類的運輸和交通工具。當中，馬在歐洲有貴族的象徵，騎馬對歐洲人而言不但是一種藝術：最高極致、結合了騎師與馬匹之間的調教，更是一門學問。這一項歷史悠久而典雅的運動於1900年夏季奧林匹克運動會正式列入比賽項目之一。 也是奧運會項目中唯一一項個人賽事可以混合性別的項目。
到了1912年，第五屆的斯德哥爾摩奧運增加了個人和團體賽馬、個人和團體軍官式騎術以及盛裝舞步個人騎術5個項目。現時，奧運的馬術項目中包括了三日賽、盛裝舞步和障礙賽三個項目，又分為個人和團體賽。
所謂的三日賽是指在3天之內進行多項的競賽，包括場地障礙、越野障礙、馬場馬術（又稱“舞步”），隊中包括了三名男選手一女選手，選手要和馬匹為期三天的進行各項測試：
取前三位最佳成績總和為最終成績。
馬場馬術又稱為盛裝舞步，這是由於馬場馬術的比賽場地是於馬場之內。馬場馬術（dressage）一詞來自法語，是訓練的意思，其目的是要訓練馬匹的服從度，並聽從主人的指揮而做出動作，而且注重馬匹的前進氣勢（impulsion）及收縮（collection）。選手要與馬匹共同進行三圈的比賽：障礙賽是馬術賽事的其中一項，選手一定要在法定的時間之內設法馭馬沿著賽前訂下的路線迂迴場地上跨越12至15道的障礙物，例如是水溝、矮牆、多重的棚欄等。滿分為0分，如馬匹在越過障礙物時碰倒障礙物就會被罰四分而馬匹拒跳兩次即被取消資格。如2位選手同分，則所用時間較少的優勝。從古代奧林匹克運動會馬術比賽是重要的項目，從當時藝術家所留下來的作品中，可窺見其精彩光華。為表現運動精神及騎士與馬的高度了解與合作，一項賽事叫Anabates，騎手需要在其坐騎高速奔馳中躍下，然後與牠一同跑到終點。這種高難度技巧與勇氣，在公元前五世紀雕塑青年騎士從馬躍下的銅像可以看的到。
馬車賽是一項古希臘的國家運動，於公元前680年第25屆古代奧林匹克運動會列為正式項目，最早是由四匹馬拉車，之後公元前408年增添兩匹馬拉車的比賽。現存於羅馬的一幅馬賽克（Roman Charioteer Mosaics）就表現出四位羅馬賽車手及其馬匹的風采。
騎師在馬背上策馬奔馳的比賽早在公元前648年已有，但是並不像馬車賽那樣受歡迎直至約三百年後。在古代奧林匹克運動會最早紀錄的人騎馬賽發生在公元前624年，當時馬鞍並未發明，現存於雅典博物館的一座與實體同等大小的馬與騎手銅像最能呈現當時巔峰的希臘藝術，運動與藝術的結合。藝術家藉著馬在藝術的形象，無論是雕塑或繪畫，去表現出不同時代人與馬的關係與發展。
現代奧運的馬術賽包括盛裝舞步賽（dressage）障礙賽（show jumping）及三項賽(eventing)，在18到19世紀期間盛裝舞步賽與障礙賽先後已是盛行的馬術比賽，不過到1912年才列為正式的奧運比賽項目。
马可·穆勒
马可·穆勒（Marco Müller，），意大利著名电影制片人、电影史家、影评人，出生于罗马。先后担任多个电影节的主席，是把中国电影推向世界的第一人。 1974年，出于对中国这个神秘东方古国的向往，马可·穆勒来到中国打算研究人类学，但由于联系的中国社会科学院已终止了这一学科，他最终辗转来到辽宁大学研究群众文艺。由于学校在文革期间处于半停滞状态，使他有时间看了中国的样板戏电影和当时属于社会主义国家拍摄的电影。他也因此学会了样板戏的一些唱段。
马可研究生毕业后在北京遇到了杜阿梅并与她结婚。这段时间里，他还结识了在北京电影学院学习的中国第五代电影人。之后到南京大学做访问学者，1977年6月，马可·穆勒在学校的露天电影场看到了谢晋导演的《红色娘子军》，从此便真正爱上了谢晋导演和中国电影。那一时期，他还看了很多民国时期的老电影如《神女》、《十字街头》、《天涯歌女》等。同时在现实中对中国社会的了解也让他在日后对中国第五代电影人最初拿给世人的作品充满了认同感。对于在中国的这段经历，马可曾说：“正是因为中国电影才让我觉得我应该继续把时间奉献给电影，甚至去主办大型的国际电影节。”
回国后，马可放弃了原先的音乐教育工作，开始专心研究电影。并为欧洲的一些报纸和期刊写文章，策划电影丛书。1979年，他在都灵独立创办了“电的影子”（Electric shadows）电影节，第一次把中国电影大规模地呈现在国际领域，由于反响良好而成为当时都灵的传统项目。之后他又担任了柏沙卢电影节、鹿特丹电影节主席。1983年，他在柏沙卢电影节安排了“亚洲电影面面观”单元，组织专题放映香港电影。1986年，马可在电影研究和组织方面的突出才华引起了威尼斯电影节的注意，他们请马可专门负责亚洲的选片工作。从此，他担任该电影节选片委员会的亚洲区选片工作长达18年之久。上任第一年，他就将凌子风导演的《原野》（姜文、刘晓庆主演）送到了威尼斯电影节，这也是中国大陆第一部参加国外大型影展的影片。他还将陈凯歌导演的《黄土地》介绍到洛迦诺电影节，甚至最后电影获得银豹奖，也是由他代为上台领奖。第一部在威尼斯电影节获奖的中国大陆电影、张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》同样也是由他推荐的。不过在第五代导演中，马可最欣赏的却是田壮壮。1991年起，他担任了10年的洛迦诺电影节主席，那期间的金豹奖给了一些在中国未能公映的电影，如王朔导演的《我是你爸爸》和吕乐导演的《赵先生》。
2004年起，马可任威尼斯国际电影节主席（artistic director），任期4年。他也对电影节做了一些改革，使之成为一个“灵活轻快”的电影节。第61届电影节删除了“逆流而上单元”，第62届电影节更是大量精简了影片数量，并将纪录片归入了“地平线单元”。
2005年8月31日，在第62届威尼斯国际电影节开幕的同一天，马可主编的一本旨在让更多的观众真正了解中国电影走过的道路的关于中国电影历史的书《电的影子》出版。他曾保证“到中国电影诞生100周年的时候，威尼斯电影节一定会想办法用最美丽的方式来祝贺”，而第62届威尼斯国际电影节也确实兑现了他的诺言。
2015年1月，马克·穆勒受邀担任第五届北京国际电影节首席顾问。
由他担任制片及联合制片的多部电影都在各大电影节获奖。如张元导演的《过年回家》夺得第56届威尼斯电影节五个奖项；《无主之地》获第74届奥斯卡奖最佳外语片奖；《无记名投票》获第58届威尼斯电影节最佳导演奖等。
威廉·彼德森
威廉·路易斯·彼德森（，），是一名美国演员，出生于伊利诺伊州的埃文斯顿。
尽管威廉是一个丹麦移民家庭的第四代成员，他的教育是在一所位于爱达荷州博伊西的天主教高中——Bishop Kelly 高中完成的。他随后考入了爱达荷州立大学，并且获得了足球专业的奖学金。之后他搬到了芝加哥，成为了西伯利亚狼剧场公司的一员。
他的电影生涯开始于1981年的《神偷》，1986年，他在《猎人者》一片中出演了威尔·格拉汉姆，这也预示着他的演艺事业的成功。
彼德森曾经出演过奥利佛·史東的《前进高棉》一剧，这也让他和他的家人疏远。
2000年发行的《斗争者》一片中，彼得森出演了地方长官杰克·哈斯韦。
由于这部电影的巨大成功，皮特森在哥伦比亚广播公司的新剧《-{zh-hans:案影追踪;zh-hk:CSI滅罪鑑證科;zh-tw:CSI犯罪現場;}-》中获得了扮演主角吉尔伯特·格里森的机会。
2003年6月，彼德森带着一个孩子和已经认识很久的女朋友吉娜·斯隆结婚。
丘就却
丘就却（大夏語：，或，Kujula Kadphises，，30年－80年在位）是中亞地區在1世紀時建立的貴霜王朝的开国国王。 按《后汉书·西域传》记载，丘就却原来是大夏的五部翕候之一的贵霜翕候，后来丘就却起兵攻灭其他四个翕候：休密、双靡、肸顿、都密，自立为王，创立贵霜王国。貴霜王國立國後，丘就却繼續出兵，又侵占安息、高附土地，灭健馱邏國，全部并入贵霜王国版图。丘就却死时八十多岁，王子阎膏珍成为貴霜王朝第二代国王。
帕提亞在公元前12年曾在今日的印度西北部建立過印度帕提亞王國，但這個王國在丘就却與他的兒子閻膏珍的東擴過程中被消滅了。
羅巴塔克銘文記載，丘就卻之子為Vima Takto，也就是長久以來的Soter Megas，那位無名王，Vima Kadphises為其孫。
君權神授說
君權神授說，或作天授君權說，君權神授（），是古代以宗教來主導政治時期君主為了鞏固自己的权力而提倡的一種法。即指自己是天命派遣，於凡間管治世人，是神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。這個說法在世界各地都曾出現過，但在啟蒙時代後，人們思想開始由宗教指導中釋放出來，使這個說法的相信者變得越來越少。
早在夏商周三代的君主已提倡自己與天神有關，是由神賜天命，使他們統治天下的。例如湯在討伐夏朝桀時曾說：「格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子，敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之……予惟聞汝眾言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。」
出自《尚書·湯誓》。藉此替天行道增加統治的合理性。當時的君主亦要代人民向天進行祭祀，以示自己是天神派來統治大地的，而當時的統治者稱天子亦是這個原因。而由秦始皇的玉璽上刻有“受命於天，既壽永昌”亦可看出中國帝制社會君主視自己的权力由上天所賜。
尚書《大誥》中記載著周公論及周興商亡的始末，周公認為商纣王失道而周室獲得天命，以有德取代無德。上天祇把天子賜給下界，而由天子去行使天命，即所謂的「明德」，敗德失道則會失去天子位。汉朝的董仲舒提出天人感应，认为君主是上天选择的；和君權神授不同，如果君主有过失，上天会降罪甚至令統治者衰弱滅亡，把君權轉讓上天支持的對象。明清兩朝皇帝於天壇祭天亦是這個原因。 与其说中国是“君权神授”，倒不如说是“君权天授”。“以天下为己任”的观念也深刻的影响着中国人。
古埃及法老稱自己是天神的兒子，被認為是天神的化身，故其並在死後住入金字塔以通天。
古希臘和羅馬因為有共和國，或者的日耳曼人和凱爾特人某些地方仍然是部落社會，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒視領袖為神的化身，但在後來為了抗衡外敵而出現了統一的國家和強大的君主，由亞歷山大大帝起便以神的化身自居。
更後由羅馬帝國確立了皇帝是神的地上代表的思想，而為了和羅馬和匈人抗衡，古日耳曼人也開始成立了以奧丁的後代或化身的人為王的國家。
歐洲各國百姓以基督宗教為依歸，因此獲得權力的君主必須與教宗合作，使其臣民相信其權力來自上帝。但自英國光榮革命與法國大革命後，人們已不相信這說法。在宗教改革早期，馬丁·路德某程度上對此有認同；但是現今大部份新教教派也反對君權神授，這可能是因為他們本身支持政教分離的立場。最早反對君權神授的新教宗派是再洗禮派。 1598年，蘇格蘭國王斯圖亞特王朝詹姆斯六世（後來兼任英格蘭國王）撰寫《自由君主制的真正法則》及《國王的天賦能力》，闡述了君權神授思想。
天皇常以神道教總神官姿態現身，被稱為天照大神的嫡系子孫，是天神在世間化身，有名無姓，只能根據血統(來自神的血緣)繼承皇位。日本「祭政合一」的統治模式具體表現在天皇一身，皇位被賦予了神權，確立在牢固的神權基礎上。但實際上在幕府時代喪失了實權成為擺設；明治維新時為了建立統一之日本國家的政治需要，天皇的神聖地位再度被強調，並形諸大日本帝國憲法體制，二次大戰戰後，裕仁天皇發表了人間宣言，開始進行公開訪問、接觸平民百姓。儘管如此，天皇仍受到日本民眾景仰，是日本全體國民的象徵，有名無姓的的傳統也沒有改變，持續延續，天皇仍有神道教的象徵意義。
古猶太人的以色列，雖然自古有先知但一神教模式未確立，族長並未壟斷對上帝的理解和同期有眾多先知，在大衛王統一猶太人各部族後，以先知兼君主自居和形成統一的猶太教和在聖殿山建立神殿。
在今日的秘魯和哥倫比亞的古印加帝國君主，被稱為獨一無二的薩帕·印卡外，還有“因蒂普·丘林”（太陽之子）的尊號，征服鄰近的部落後使用奴隸建造其太陽神廟。
中世紀伊斯蘭教興起後，一般的自由部落都被吞併到阿拉伯帝國的政教合一去，雖日後帝國衰落了，但按先知的繼承人哈里發制度仍在，並蘇丹冊立時需要其授權，更後鄂圖曼帝國又以君主兼任哈里發的地位，重新賦予了哈里發實權。直到鄂圖曼帝國滅亡哈里發制度才被正式地廢除，但現時中東各國中仍然常有人接受神權這套的，如沙地阿拉伯等，新世紀更有伊斯蘭國首領自稱哈里發。
環球大廈
環球大廈（）位於香港中環德輔道中19號，樓高27層，是一幢甲級辦公大廈，內有律師樓、會計師事務所、上市公司總部（如美聯物業）、專業會計師公會香港分會、香港地產建設商會等等。而最低3層則為零售商場，店鋪多以於香港工作的菲律賓女傭為對象。
環球大廈原址是曾稱為「書信館」的香港郵政總局。1970年代，為了興建地下鐵路（簡稱「地鐵」，現港鐵一部分）中環站，郵政總局搬遷至康樂廣場現址，原建築物則拆卸。
由於地鐵會於落成後把物業重新發展，這幅位置優越的「地王」成為了當年最受矚目的地鐵上蓋物業發展計劃。重建計劃於1977年1月招標，結果由李嘉誠旗下的長江實業擊敗中環大地主置地公司而投得，並批給新昌營造承建。長江實業於1978年5月把環球大廈分層出售，於8小時内全部售罄，交易總額5.92億港元，是當時的紀錄。
隨著地鐵工程完成，環球大廈於1981年落成啟用。
2015年7月2日，港交所以5.09億元，出售環球大廈17樓全層16693平方呎樓面給永光地產，呎價3.05萬港元。到2016年4月23日，會德豐地產以7.26億元，出售環球大廈26至27樓全層，同年5月25日，菱電以4.84億出售環球大廈10樓全層給同德証券，呎價2.9萬元。
環球大廈是香港最早採用玻璃幕牆的商業大廈之一，這設計當時在香港甚為創新。
環球大廈對面的置地廣場名店林立，可是由於環球大廈以分層出售，造成業權分散，商場難以控制其租戶，令這個位於中環心臟地帶的商場，跟鄰近環境完全不同，成為服務菲律賓女傭店舖的集中地，仿如走進馬尼拉的商場，甚至被譽為中環的重慶大廈。
但環球大廈的外表卻不受內部影響。在2002年，環球大廈外牆安裝了一塊巨大的發光二極管電子屏幕，不斷顯示新聞、財經與廣告資訊，令畢打街與德輔道中這個繁忙的十字路口，可與紐約時報廣場媲美。
環球大廈毗鄰德輔道中33號、會德豐大廈、華懋中心一期及華懋中心二期，另設有行人行橋連接怡和大廈、交易廣場及置地廣場各辦公室大樓。
西印度群岛
西印度群島（英文：West Indies；法文：Indes occidentales）泛指南北美洲之間海域中的一個一連串的島群。北起美國佛羅里達半島南端；西起墨西哥尤卡坦半島東端。總島嶼數達7000個左右。西印度群島之名來自于1492年10月12日，哥倫布于巴哈馬群島上登陸，誤以為這裡是印度，故得名。總的說，西印度群島包括了巴哈馬群島和安的列斯群島（又可分為大安的列斯群島和小安的列斯群島），氣候主要為熱帶季風氣候，至中午時炎熱，有午後雷陣雨，生產咖啡香蕉等作物。大安地列斯群島多屬大陸島，著名島嶼有古巴島、海地島、牙買加島和波多黎各島等。小安地列斯群島島弧內側以火山島為主，外側小島多由石灰岩（珊瑚島）構成，地勢低平，特立尼達島為大陸島，是南美洲安第斯山脈北段支脈的延續部分；多巴哥島構造上屬小安地列斯群島，由火山岩構成。巴哈馬群島多屬在海底石灰岩淺灘上發展起來的珊瑚礁島，計有大小島嶼700多個及眾多岩礁，多屬於珊瑚島。
三橋町
三橋町為臺灣日治時期臺北市之行政區，位於三板橋北端大正町之北，今南京東路一段（由中山北路至林森公園）一帶，町名源自三板橋。町內有日人公墓，第三任臺灣總督乃木希典之母及第七任臺灣總督明石元二郎均葬於此，原址位於今林森公園、康樂公園間。戰後劃入臺北市中山區。
根據地方耆老所言，因為三橋町（三板橋）公墓的成立，日治時代的台北有一句俗語曰「去三板橋」，若是說某人「去三板橋」，可能暗指人已「往生」，或是咒罵人「去死」。戰後，隨著三橋町（三板橋）公墓的消失，這句俗語也不再流傳。
丰富互联网应用程序
丰富互联网应用程序（，简称），又譯為豐富性網路應用服務，是一种具有近似于传统桌面应用软件系统功能和特性的网络应用系统。RIA系统最大的特点是将大部分处理任务都从用户界面端移植到客户端，仅保留一些必要数据与服务器端进行信息交互。 RIA系统的特性：
Adobe Flash是建立富網路應用程式另一個方法。這項技術是跨平台，用來產生使用者介面。Adobe Flex是一個框架，提供選項給開發者，經由編譯MXML，（一個以XML 為基礎的介面描述語言），來建造使用這介面。這個Adobe Flex框架編譯並轉成Swf後，其能在Adobe Flash player上執行。
Java applets是Java語言的一種類瀏覽器應用程序。
Silverlight原名WPF/E，使用XAML，是一種基於XML的語言，有声录影（Movie Clips）、向量圖形（Vector Graphics）等功能，被称为是“Flash Killer”，亦可執行於Firefox甚至Safari等瀏覽器。Silverlight 3.0可支援H.264影音媒體格式與3D繪圖能力。
“丰富互联网应用程序系统”一词源于Macromedia公司在2002年3月发表的一份白皮书，尽管如此，该词在更早的年代中就已包含其他含义，包括远程脚本（由微软于1998年左右提出）、X Internet（由Forrester Research于2000年10月提出）、豐富（网页）客户端和豐富网络应用。
尽管与开发运行在桌面的程序相比，开发运行在浏览器中的应用程序要更受限、更复杂、更困难，但是这种努力还是值得的，因为它具有以下优点：
由于丰富互联网应用程序采用客户端引擎，所以它具有以下特点：而且，使用客户端引擎还有以下好处： 反之，异步请求和预取數據技术的滥用，一定会削減原先預期带来的優勢，有时甚至还会起到反作用(此即現今實作弊端的起源)。程序本就无法准确地预期每个用户下一步操作所需的数据，所以采用这种技术时时常下载過多冗余数据(为商業行銷用廣告居多)；对多数客户端而言，这些数据其实并非用户真正所需要的。
丰富互联网应用程序存在以下缺陷：
丰富互联网应用程序技术的出现，给网页应用的开发引入了相當可观的复杂度。仅使用标准 HTML 构建的传统网页应用，其软件架构相对来说較为简单，同时开发方案选择也有限，所以比較起來易于设计和管理。对使用丰富互联网应用程序技术的个人或组织而言，他们所面临额外的复杂度是更难于进行设计、测试、评估和支援。
丰富互联网应用程序技术的使用，引起了若干个在服务级管理（service level management，简称SLM）上的新挑战。而这些挑战至今也仍未得到彻底解决。服务级管理所关心的并非总是应用开发者的焦点所在，也甚少为应用使用者所察觉，但它们对一个在线应用的成功交付，却起着至关重要的作用。丰富互联网应用程序架构中，使管理过程相對复杂化的方面包括：有人可能要说，上边的讨论并非只是丰富互联网应用程序技术特有的，而是关于复杂性的广泛问题。例如，同样的争论就发生于苹果跟微软分别在 1980年代发布其GUI时，甚至可能还发生于 Ford 发布其Model T时。不過在十幾年间，人类已展現了調適並且吸收新技术优势的能力。
斯肯索普
斯肯索普（英文：Scunthorpe，又译斯坎索普），英国英格兰林肯郡北林肯郡行政總部，2011年市內人口為6,5163。邻近城市有赫爾河畔京士頓、约克、当卡斯特、設菲爾德。
斯肯索普因为其发达的钢铁业和美丽的环境，被称为“工业花园城”。
在体育运动方面，城市拥有自己的足球队斯肯索普联，现为英格蘭甲組足球聯賽球队。
Google Map上的斯肯索普
薛畿輔
薛畿輔（，），英國人，於1969年至1974年期間擔任香港警務處處長。在香港任職前，薛畿輔在非洲坦干伊喀服務，至1960年被調派至香港擔任高級警司。薛畿輔於1973年負責調查葛柏案，此事直接促成了廉政公署的成立。2005年9月月底，薛畿輔因為膀胱癌在加拿大溫哥華病逝，享年89歲。
梅含理
梅含理爵士（，），為第15任香港總督，並曾擔任斐濟群島總督、前香港警察隊長、香港政府輔政司。梅含理是唯一一位曾出任香港警隊首長的港督，亦是唯一一個曾被意圖行剌的港督。
梅含理1860年3月14日出生於獨立前的愛爾蘭都柏林，是愛爾蘭首席法官喬治·奧古斯奇·切斯特·梅（George Augustus Chichester May，1815年－1892年）的第四子。梅含理曾就讀於哈羅公學和都柏林三一學院。1881年，梅含理獲香港政府聘任為官學生，於港府供職前，他曾到北京兩年學習中文，故懂得廣東話。
1893年至1901年，梅含理出任香港警察隊長，期間擔任新界六日戰中香港警察和部分英軍的指揮官。1901年，梅含理獲得擢升為輔政司，其後被調往斐濟群島擔任總督。梅含理亦曾經多次擔任署理總督，直至新任香港總督抵達香港履新為止。
1912年，梅含理回到香港出任第15任香港總督，並且於到任時險被行刺。
梅含理是唯一一個曾被意圖行剌的港督。 1912年7月4日，梅含理來香港出任第15任總督時，在卜公碼頭登岸時被人射擊，但未被擊中。他下令繼續行程，最後進入大會堂宣誓成為香港總督。 槍手李漢雄被在場警察拘捕，後被判無期徒刑。在審問期間，李漢雄供稱刺殺梅含理原因是他不滿梅含理處事不公及歧視華人，但那時處事不公及歧視華人是普遍的，所以一般相信另有原因；包括是梅含理當年擔任香港警察司期間，使用高壓及寧枉無縱手段對付黑社會組織，黑社會為了報復，僱用李漢雄為殺手企圖行刺他。另一較可信原因是梅含理在接收新界的新界六日戰及其後圍剿反英人士時，手段兇殘及殺了很多無辜的新界人，而李或其家人是其中一些受害者，故萌殺機。
自从行刺港督事件发生后，以后的港督出入，不再坐轎而改坐汽車。他亦是首個乘坐汽車的港督，在他任內亦首次為香港引入汽車。
1911年中國爆發辛亥革命，中國民族主義興起，對香港政府帶來不穩定因素。
基於廣東局勢變化，廣東的中國錢幣貶值，港府擔心這些貶值貨幣流入影響香港，遂於1912年4月禁止中國錢幣在港流通（之前一直可在港流通），香港華人視此舉為對新生中華民國的侮辱。同年11月，梅含理勸說天星小輪、電車公司和山頂纜車停收中國錢幣，結果導致華人反抗，爆發拒搭行動，運動組織者以各種方式威嚇那些違反拒搭命令的人。
梅含理解釋不收中國貨幣純粹是經濟決定，並無侮辱中國之意，而拒搭亦會損害香港及中國，因為不少華人資金投資在電車及纜車公司。同時梅含理亦促請華人社會的頭面人物協助結束拒搭運動，在同年12月20日時任立法局非官守議員的何啟和韋玉譴責拒搭行動損害香港及中國經濟，而影響香港經濟只會減少接濟廣東親戚的金錢。最終事件於1913年2月平息，梅含理對那些華人精英那麼遲才出手擺平事件感到非常失望，甚至有傳何啟有意在新中國政府擔任官職。結果梅含理喪失對他的信任，令他無法第五度連任立法局非官守議員。
1913年，梅含理制定《教育條例》（Education Bill），要求所有私立學校向政府登記。梅含理聲稱目的是提高這些學校的教育水準，但他與殖民地部之間的通信顯示，他其實要防止這些學校變成反英宣傳基地。1914年，梅含理頒布《叛亂刊物條例》（Seditious Publications Ordinance），則是針對任何香港及中國穩定的刊物。
1914年，第一次世界大戰爆發，不少在港英籍人士需被徵召服役，香港警務人員嚴重不足，梅含理決定在港興建警察學校，培育警務人員。
1915年，因協助引渡犯人獲北洋政府頒發一等文虎章。
1918年，因患有心臟病，梅含理赴加拿大溫哥華休養。1919年獲准提早退休，由施勳署任港督。
梅含理於1891年迎娶海倫娜·白加（Helena Barker）為妻，海倫娜之父親是為署理香港總督白加爵士（George Digby Barker）。梅含理夫婦共育有4名女兒，分別為Stella、 Phoebe、Iris、Dionne。除梅含理有中文名字外，他的妻子和四個女兒均沒有中文名字。
梅含理熱愛賽馬運動，是早期香港賽馬會會員，同時是騎師 、 馬主，曾編製《1845年至1887年香港小馬與賽馬備忘錄》，紀錄馬會早年的歷史。 此外，他是歷任香港總督中居住在香港最長的一位港督，在香港居住了共38年，從擔任官學生開始，歷任多個公務職位。
贖罪
救贖指的是個人或社會从痛苦和己所不欲的状况下解脱，是所有宗教以及部分哲学都要面對的問題和挑戰。一般來說，在眾多宗教中，只有猶太教和基督教盼望來自神的救贖，佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖。
犹太教和基督教当中的救赎来自他们的神，即上帝，这也是他们特有的解決之道。猶太教是寄望彌賽亞降臨，以給他們帶來救贖；而基督宗教則認為耶穌基督就是彌賽亞，救赎已經降臨了。
犹太教徒和基督徒认为，人世間的苦难，无论外在内在，都是来自于人的原罪，必须要赎罪才能获得救赎。
猶太教徒會透過對上帝作各種各樣的獻祭來為自己及家人贖罪。
基督宗教认为救赎就是从罪的束缚中解脱，从而与上帝一起获得永生。基督徒宣称，他们信仰的核心，即是"救恩"，即由上帝赐予的救赎。
基督徒认为，人类由于身心软弱而經不起惡者的試探引誘，終有犯罪墮落的一天；所以，上帝為人類安排了救赎的計畫。上帝赐予的救赎，即救恩，在消极的方面是要救人脫離死亡、罪、律法和魔鬼的權勢，而在積極方面则要救人上天國，賜給人永生和永遠的榮耀，並使人能夠活在豐盛的生命之中。由此基督徒认为上帝的救赎包括亦卽今生與來生的救赎，也就是在现实当中拯救信徒，以及将来把信徒带入永生。
基督徒认为信仰耶稣才能得到救贖，因為人靠自己不能解救自己，卻只要回到上帝的面前，靠著耶稣的受难来赎罪。
在基督教神学上，把对救赎的研究称为基督教救贖論。
天主在做人的過程中引入良心。良心能分辨善惡。但良心並不準確，可以因人的經歷又或者人的背景而有所不同。於是天主引入十誡教導我們什麼是對，什麼是錯。耶穌的來臨及教導加強了十誡的深度。但單是知道什麼是對和什麼是錯是沒用的。因為單依靠人的力量是無法戰勝魔鬼的，也是說很多時的知錯而行。所以必須要有耶穌在你的心靈，伴你一起走才能戰勝魔鬼。所以天主教的救恩有兩點：（1）明白真理。（2）天主與你同在。
基督新教（華人社會普遍直接稱為「基督教」）根據聖經認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。基督新教認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」（創世記2:17 ）。基督新教神學指出，由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生（詩篇51:5 ），心裡只有惡念（創世記8:21 ），「從肉身生的，就是肉身」（約翰福音3:6 ）。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕（以弗所書2:1 ），他們不能藉自己的努力及行為與上帝和好。
基督新教相信耶穌基督是父上帝差來，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。基督新教根據聖經認為上帝的兒子耶穌承擔「我們眾人的罪孽」（以賽亞書53:6 ），在十字架上把自己獻上作贖罪的祭，成為眾人的贖價（馬太福音20:28 ），因人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡（哥林多後書5:21 ）。基督新教堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納基督為代罪羔羊的確據（羅馬書4:25 ）。基督新教相信上帝已把所有罪人稱為義()，宣告所有罪人因着基督的緣故稱義，「因（耶穌）一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」（羅馬書5:18 ）。基督新教認同這是聖經的核心信息，正是教會存在的意義。基督新教相信每個人藉着上帝所賜的信心領受這份禮物，而非藉着人的好行為（以弗所書2:8,9 ）。「因信稱義」中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在基督裏預備的救贖（羅馬書3:28;4:5 ）。基督新教堅信，雖然基督為所有人死，拒絕以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的贖罪（約翰福音8:24 ），「不信的，必被定罪」（馬可福音16:16 ）。
伊斯兰教亦有“救赎”。但不通过这个词来体现。穆斯林的基本信仰即包括：信真主与信末日。至高主通过古兰经告诉并许诺信士坚守主道，在末日可以获得拯救，亦即有权享受“下临诸河的乐园”
在小乘佛教观念中，苦难对于陷入轮回的众生来说是永无止境的。只有跳出轮回才能够获得解脱，称为"偏空涅槃"。小乘佛教徒认为，偏空涅槃使生命达到“不生不死”的状态，不再进入生死轮回，从而不再受苦，获得心灵的永远安宁。通过戒定慧的自我修炼过程，完成个体生命意志与整体生命意志的自然整合与回归。 因小乘只斷我執證人空，未斷法執未證法空，還沒有實證二空真如，所以未得真空涅槃。唯有進入大乘菩薩的層次，我執斷則不戀生死，法執斷便不厭生死；既不貪戀生死也不厭離生死，這才叫做真空涅槃。
日本的神道教中的救赎观念类似于佛教，同时更强调现实生活中寻找幸福和快乐的重要性。
印度教的救赎观念是指生命从轮回解放出来，與終極實相（梵）合一，并达到精神上的圆满。在印度教的观念中，这种解脱超越了现实世界，也使得不再受任何约束。和这种解脱相比，人的现实生活，甚至天堂和地狱，都不过是人暂时的居所。
同时，印度教认为，不同信仰的人可以获得不同的解脱和救赎，即他们肯定的是精神的解放，而不是某种特定形式的救赎。
布尔逻辑
布尔逻辑（）得名于乔治·布尔，他是爱尔兰科克的皇后学院的英国数学家，他在十九世纪中叶首次定义了逻辑的代数系统。现在，布尔逻辑在电子学、计算机硬件和软件中有很多应用。在1937年，克劳德·艾尔伍德·香农展示了布尔逻辑如何在电子学中使用。
使用集合代数作为介绍布尔逻辑的一种方式。还使用文氏图来展示各种布尔逻辑陈述所描述的集合联系。
设"X"是一个集合：
设图像为集合A包含"全集"中所有偶数（二的倍数），集合B包含"全集"中所有三的倍数。则两个集合的交集（在集合A AND B中所有的元素）将是"全集"中所有六的倍数。
集合A的补集（所有不在集合A中的元素）是"全集"中所有的奇数。
尽管在任何布尔运算中都最多有两个集合参与，从这个运算所形成的新集合可以接着与其他集合联合起来实现另外的布尔运算。使用前面的例子，我们可以定义一个新集合C作为"全集"中所有五的倍数的集合。所以"集合A AND B AND C"将是"全集"中所有30的倍数。如果为了更方便，我们可以把集合AB当作集合A和B的交集，或者说"全集"中所有六的倍数的集合。那么我们可以称"集合AB AND C"是"全集"中所有30的倍数的集合。我们接着进一步的把这个结果叫做集合ABC。
尽管任何数目的逻辑AND（或任何数目的逻辑OR）可以被连接在一起而没有歧义，AND和OR和NOT的组合可以导致歧义的情况。在这种情况下，可以使用圆括号来分清运算的次序。永远是最内的括号内的运算先进行，随后是外层的括号以此类推，直到在所有的括号内运算都完成。接着进行括号外的运算。
为两个主要的二元运算的符号定义为formula_8(逻辑与/交集）和formula_9(逻辑或/并集），把单一的一元运算的符号定义为formula_10 / ~(逻辑非/补集）。我们还使用值0（逻辑假/空集）和1（逻辑真/全集）。下列性质适用于布尔代数和布尔逻辑二者：
布尔逻辑只使用两个值0和1，这两个值的交集和并集可以使用真值表定义如下： 可以使用各种样式的基本算符来表达布尔逻辑。AND（与）、OR（或）、NOT（非）是最直觉的。数学家、工程师和程序员经常使用 +表示或，formula_13表示与（因为在某些方面这些运算类似于在其他代数结构中的加法和乘法，并且这种记号使熟悉普通代数的人易于得到积之和范式）。非也表示为在要否定的表达式顶上的一个横线。
另一种记号使用"交"表示与使用"并"表示或。但是这会导致混淆，因为术语"并"也经常用于合并集合的另一个布尔运算，它包括了与和或二者。同样适用于联立不等式： 在把英语句子转换成形式的布尔语句的时候要小心。很多英语词语不精确的意义可能导致多种逻辑结果，例如英语单词NOT（非）：“所有闪光的东西不是金子。”可以解析为以下不同的逻辑表达：
作为英语单词的AND（与）和OR（或）在特定情况下是可以互换使用的：
还要注意在英语中单词OR（或）可以分别对应于逻辑表达中的或（OR）（此亦彼亦）和异或（XOR）（此即彼非），具体意思要依赖于上下文进行判断：
在规定计算机程序或者电子电路时，如何使用英语准确描述其功能逻辑是个关键问题。例如，对于功能“程序应校验申请者已经选择取了男性或女性单选框”，应当被当作一个异或（非此即彼）逻辑（即“程序应校验申请者已经选择取了男性或女性选项，并且此二选项互相排他”），则程序语句须特别限定“二者之间只有一个能被选择”来确保校验功能的实现；假如将其混为或逻辑（此亦彼亦），则该校验功能有可能被错误地实现，造成申请者同时选择两个选项、而校验依然通过。
在其他非技术语言的情况下，对于一段英语文字的解释可能包含更多的不确定性，可能需要深入探讨、以确保明晰该段文字背后所含的逻辑意义的多种可能性。
布尔逻辑还在电子工程中的电路设计中使用；这里的0和1表示在数字电路中某一个位的不同状态，典型的是高和低电压。使用包含变量的表达式描述电路，并且对于这些变量的所有的值两个这种表达式是等价的，当且仅当对应的电路有相同的输入-输出行为。进一步的说，每种可能的输入-输出行为都被建模为适合的布尔表达式。
基本的逻辑閘比如與閘、或閘、非閘可以单独使用，或者联合成與非閘、或非閘和異或閘来控制数字电子和电路。这些閘的串联或并联控制了运算的优先级。
关系数据库使用SQL语言，或者其他特定于数据库的语言，来进行查询，它可以包含布尔逻辑。对于这种应用，在表中每个记录都可以被当作"集合"的"元素"。例如，在SQL中，下列SELECT语句被用来从在数据库中的表格中检索数据：
在有多个运算出现的时候，可以使用圆括号来明确的指定布尔运算发生的次序：在需要的时候可以使用嵌套的圆括号。
联合两个（或更多）表格的任何布尔运算在关系数据库术语中都被称为连接。
对于这种应用，在互联网上的每个web页面都被当作是"集合"的"元素"。各种在线搜索引擎使用各自不同的语法。下面描述Google使用的语法。
福州教堂
注：信徒人数均系1994年数字。
美國國家標準協會
-{zh-hans:美国国家标准学会; zh-hant:美國國家標準協會;}-（American National Standards Institute，ANSI）是负责制定美国国家标准的非营利组织。美国国家标准学会授权标准起草机构按照一系列规范编写标准草案。由此产生的候选文献通过ANSI审核批准后成为美国国家标准。
美国国家标准学会是国际标准化组织和国际电工委员会的成员。
美国五家行业标准学会于1918年10月19日成立美国工程标准委员会（AESC），1928年改为美国标准协会（ASA）。1966年8月改组为美利坚合众国标准组织（USASI）。1969年10月6日改为现名。
巴厘省
峇里省（；峇里语：），主要位於峇厘岛，是印度尼西亚33個一級行政區之一，也是著名的旅遊勝地。該島距離印尼首都雅加达約1,000公里，与爪哇岛之間僅有3.2公里寬海峽相隔，面积约5,630平方公里，其省會設於島上南部的登巴萨。
中華人民共和國使用「-{巴厘}-岛」的譯名。在臺灣，外交部、傳媒、觀光業者，普遍以「峇-{}-里島」作為Bali的音譯。但教育部辭典有收錄「巴-{}-里島」的譯名。
全岛大部分为山地，地势东高西低，有四座以上的锥形火山峰，其中阿贡火山（巴厘峰）海拔3142米，为岛上最高点；也有仍在活动期的巴杜爾火山。
峇厘省下设1市（Kota）8县（Kabupaten），市县下再设57个区（Kecamatan）
市县名单：
丹帕沙市
巴东县、邦利县、布勒冷县、吉安雅县、珍布拉娜县、卡朗阿森县、克隆功县、塔巴南县
該島地處熱帶，屬於熱帶乾濕季氣候，乾濕季相當分明，雨季（10月至隔年3月）時吹西北季風，乾季（4月至9月）時則吹東南季風。（這樣的季風型態使得海上交通變得困難，是峇里島與外界聯絡不易的一個原因，因此才有獨立的歷史發展。）乾季期間，東部和北部經常降水不足，此外雨季時可能一整天都無降雨，也可能有兩至三小時的颮，有時降雨過盛會造成道路30公分以上的積水。
峇里島一整年的氣溫大多沒有變化，最低平均氣溫約24度，最高平均氣溫約31度，平均濕度約為78%。天氣大多炎熱潮濕，體感溫度偏高。
峇里島與島外主要的交通接口為伍拉·賴國際機場（又稱峇里國際機場），位在峇里島南部，主要連結雅加達、東京、新加坡、香港、悉尼和墨爾本等各國大城市。除了國際航線外，國內航線也通往印尼其它的島嶼。
海路交通則是以渡輪連接爪哇島、龍目島等其他印尼的島嶼。
峇里島內沒有鐵路設施，所以大部分的交通方式為汽車，島內有沿岸的環島公路以及通往內陸的南北向公路。村落與村落間連接的道路相當多，因此汽車的通行相對方便。中產階級以下的人民主要的交通方式為摩托車和合乘計程車，此外一些地區也有使用馬車代步。
由於觀光客眾多，島內有許多接駁車。另外，南部主要的觀光地，如丹帕沙（Denpasar）、庫塔（Kuta）和沙努（Sanur），都有計程車的行駛，價格相當的低廉。
巴厘島的人口在2010年人口普查實為3,890,757人。最新的估算（2014年1月）當地人口增長至4,225,384人。大約有30,000名外籍人士居住在巴厘島。
雖然印尼是伊斯蘭教大國，但由於峇里島人多數信奉印度教而變為少數，印度教的種姓制度也在峇里島人根深柢固。然而峇里島的種姓制度沒有印度的種姓制度複雜。
光看峇里島人的名字，大概可以猜到他是家中的第幾個小孩。原因是峇里島人取名時會依照小孩在家中的排行。
峇里島人除了王室貴族，一般人是沒有姓的，只有名字，其中不管男女，老大都叫Wayan或Putu，老大的女生也可叫Iluh，打從老大至老四都有一些特訂的名字取用。若然老五出現，便會從頭使用老大的特訂名字（Wayan等等），如此類推。一般來說，峇里島男生會在名字前冠以 I（相當於「先生」），峇里島女生則冠以 NI（相當於「女士」），有別於印尼其他地區男子加Pak、女子加Bu的做法。
例如後蘇哈托時期的頂尖藝術畫家 是家中三子，而印尼女子羽毛球員尼·克图特·马哈德维·伊斯特拉尼（NI Ketut Mahadewi Istirani）在家中排行第四。
雖然處於印尼這個全球人口最多的回教國家當中，巴厘島的居民大部分信奉。该地文化资源十分丰富，因种类多样而闻名。其他方面，岛上的雕刻、编织艺术也十分有特色。巴厘岛的别称也和它的文化一样多样：具有“神明之岛”、“恶魔之岛”、“天堂之岛”、“魔幻之岛”、“花之岛”、“旅原之地”等的别称。
峇里島有多種本土峇里語言，多數的峇里人都可說現代巴厘语，其次印尼語是峇里島最常使用的語言。峇里島最為多數的印尼人幾乎都可說兩個或三個以上的語言，而部份擁有華人血統的印尼人或峇里人，也略懂華語。由於旅遊業繁盛，英語是當地常用的第三語言，亦由於近年來有大量兩岸三地的遊客到訪峇里島，中文開始在當地流行。其他外國語文例如日文、韓文、俄文、法文及德文也在遊客區的多語言標示牌中出現。
峇里人的古典舞蹈是印尼民族舞蹈中的一支，具有独特的地位。峇里的舞蹈文化與宗教有著密不可分的關係，透過於各大大小小的宗教儀式，如寺廟典禮﹑婚禮﹑火葬儀式﹑家廟典禮，用舞蹈和音樂禮拜﹑款待神明。舞者們非常重視這些傳統舞蹈，從細緻而華麗的服飾打扮，以至舞蹈時的投入和嚴謹態度，就是將舞蹈昇華成與神祇溝通的途徑。峇里人相信，獻給神明的舞蹈，是修行的一種，期望不斷的修行可以解脫俗世輪迴之苦。
峇里舞蹈舉凡有、、卡恰舞、、、、、、、凱比亞川朋（Kebyar Trompong）、賈克（Jauk）等等。
自2012年起，島上流行搞怪快閃。即使終年均溫皆高於24度，但仍有快閃族著大外套、口罩、太陽眼鏡，在鬧區市集進行快閃活動。引起許多觀光客爭相模仿，儼然蘊為另一種巴里島時尚風潮。
峇里島的觀光業從1969年伍拉·賴國際機場啟用後開始大規模的發展，沙努和庫塔成為觀光勝地；1980年代，高級度假村開始往努沙杜瓦開發；1990年代，開發的風潮開始向庫塔的南北向拓展，範圍從水明漾（Seminyak）、雷吉安（Legian）、金巴蘭（Jimbaran）到沿岸區，形成廣大的觀光地帶。水明漾的北部就是著名景點海神廟的所在。沙努和庫塔在爆炸案發生之後，當局對於治安採取積極的措施，移除了一些街邊的攤販。
峇里島南部的海岸海浪品質佳，許多世界各國的衝浪好手相繼造訪，成為了衝浪的勝地。最近許多靠衝浪產業為生的人增加，包括衝浪商店和衝浪教練等，甚至是靠衝浪商贊助的專業級衝浪手也增加了。针对华人的大屠杀
叩头
叩頭是東亞一種傳統儀式和禮節，又稱為叩首、磕頭，起源於中國。行此禮的人以雙膝跪地，手按地面，以頭觸地。用以表示高度的忠誠和尊敬。這種儀式本來用於人類對神佛，子女對父母、祖先，或犯下嚴重錯誤時道歉。
叩頭亦有傳至日本、韓國、越南等遠東國家，傳至日本後於日語中被稱為土下座。
將頭部觸于地面作為禮節，至西周已有明文記載；詩經中有稱：「虎拜稽首：『天子萬年』」之文字。實則「稽首」為中國九種拜禮之首，蓋古人席地而坐，將左手壓右手，弓身至地，稱為拜，而「稽首」則指在已下拜之狀態，另將頭部長久觸于地面。中國在宋代之前、以及朝鮮、日本、越南、琉球傳統在正式場合皆席地而坐，稱為正坐，正坐與跪的差異在於正坐時臀部放于脚踝，跪則是殿部向後，只有膝蓋屈曲，正坐時把臀部提起即為跪，再俯身彎腰頭觸地即為叩頭。
康有為在《擬免跪拜詔》中對中國君臣禮儀的演變總結道：“漢制，皇帝為丞相起，晉、六朝及唐，君臣皆坐。宋乃立，惟元乃跪，後世從之。” 因此，蒙古人將佛教向佛、菩薩等跪拜的儀式世俗化，跪拜轉化為朝臣覲見皇帝的禮儀，到明朝，皇權更盛，因而續承元朝之禮。 清代廢棄了明朝殘忍的廷杖，但保留明朝已定型的跪拜儀式，包括人子對祖先，普羅大眾對官員，下屬對於長官，臣子對君主的禮儀。這種禮儀，在清朝近現代與其他國家如英國外交官接觸時，常引起外交禮儀上的重大爭議 。
1912年中华民国政府废除了跪拜礼。
腓特烈一世 (勃兰登堡)
腓特烈一世（Friedrich I，）德意志的纽伦堡伯爵（称腓特烈六世，1397年~1427年在位）和勃兰登堡藩侯（也是选侯，1415年起）。他是霍亨索伦家族在勃兰登堡地区的第一个统治者。
腓特烈是纽伦堡伯爵之子，生于纽伦堡。1415年，神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德為了感謝戰場上的救命之恩，将本家族（卢森堡家族）的世袭领地勃兰登堡赐予腓特烈，并授予他马克藩侯爵位。从此勃兰登堡马克边防区——由“熊”阿尔布雷希特所建立的德国最重要的领地之一归属霍亨索伦家族，并经历了该家族长达400年的统治。
腓特烈的長子是庫爾姆巴赫藩侯約翰，他在父亲参加西吉斯蒙德皇帝镇压波希米亚胡斯教徒的胡斯战争时是勃兰登堡的摄政；其他重要的儿子是腓特烈二世和阿尔布雷希特三世，两人先后继承了选侯的头衔。
全纯函数
全纯函数（）是复分析研究的中心对象；它们是定义在复平面formula_1的开子集上的，在复平面formula_1中取值的，在每点上皆複可微的函数。全纯函数有时称为正则函数。在整个复平面上都全纯的函数称为整函数。在一点formula_3全纯，不仅表意味着formula_3可微，而且表示在某个中心为formula_3的复平面上的开邻域上可微。
若formula_6为formula_7的开子集，且formula_8为一个函数。formula_12其中，极限取所有趋向formula_11的复数列，并对所有这种序列差的商趋向同一个数formula_18，另外，这个可微性的概念和实可微性有几个相同性质：它是线性的，并服从乘积，商和链式法则。
下面是一个等价的定义：一个复函数全纯当且仅当它满足柯西-黎曼方程。 若formula_21复系数幂级数，且收敛半径不为零，我们记formula_22为其收敛区域。
函数
formula_23
为全纯函数，且任取formula_24.事实上，这个函数在formula_22上无穷可导。
指数函数为整函数，同样地，三角函数与双曲函数同样为整函数。
若在一个连通集上的函数formula_26满足条件：formula_27，则称其为一个复对数函数。
另有一等价定义，即若全纯函数formula_28在formula_29上以formula_30为导数，且存在一点formula_31，使得这一点formula_32，则称其为一个复对数函数。
在formula_20的任意开子集formula_29上，若有一个复对数formula_28，那么任取整数formula_36，函数formula_37也为formula_29上的复对数函数。
在formula_20的任意开子集formula_29上，若有一个复对数formula_28，那么任取复数formula_3，在formula_29上formula_3阶幂函数可以定义为formula_45
特别地，任取整数formula_46，有formula_47，满足formula_48，我们称此表达式为formula_29上formula_50阶幂的定义式。另外，记formula_51。
因为复微分是线性的，并且服从积、商、链式法则，所以全纯函数的和、积及复合是全纯的，而两个全纯函数的商在所有分母非0的地方全纯。
每个全纯函数在每一点无穷可微。它和它自己的泰勒级数相等，而泰勒级数在每个完全位于定义域"formula_29"内的开圆盘上收敛。泰勒级数也可能在一个更大的圆盘上收敛；例如，对数的泰勒级数在每个不包含0的圆盘上收敛，甚至在复实轴的附近也是如此。
若把formula_1和formula_54等同起来，则全纯函数和满足柯西-黎曼方程的双实变量函数相同，该方程组含有两个偏微分方程。
在非0导数的点的附近，全纯函数是共形的。因为他们保持了小图形的角度和形状。
柯西积分公式表明每个全纯函数在圆盘内的值由它在盘边界上的取值所完全决定。
多复變函數的复解析函数定义为在一点全纯和解析，如果它局部可以扩张为收敛的各个变量的幂级数。这个条件比柯西-黎曼方程要强；事实上它可以这样表述为一个多复变量函数是全纯的当且仅当它满足柯西-黎曼方程并且局部平方可积。
全纯函数的概念可以扩展到泛函分析中的无穷维空间。Fréchet导数条目介绍了巴拿赫空间上的全纯函数的概念。
中華人民共和國第十屆全運會跳水比賽
中華人民共和國第十屆全運會跳水比賽於2005年9月27日至10月2日在南京奥林匹克体育中心游泳跳水馆舉行，賽事中男女子共有12面金牌產生。
注：各代表团与解放军队协义计分的奖牌数未纳入本表计算。
瑪格·海根柏格
玛丽·玛格·海根柏格（，），是一名美国的电视剧和电影演员。
海根伯格出生在内布拉斯加州的弗里蒙特，她的父母休·海根伯格和凯伊·海根伯格都是罗马天主教徒。
由于她在1981年的电视剧西城大学中的出色表演，她被选中参演肥皂剧里安的希望。1982年3月一直到1986年，海根伯格都在这部电视剧中扮演女三号，但是仍然受到很大的关注。
1984年，海伦伯格和里安的希望中的客串演员阿兰·罗森伯格相识，2年后他们开始约会。1989年，二人结婚，并育有一子，休吉。
她第一次出名是在连续剧"中国海滩"中，在片中她扮演埃米的角色。
在出演CSI犯罪现场的前六年，她一直和盖瑞·杜尔登一起因出演电视剧“钥匙”而获得艾美奖和美國演員工會獎。在CSI犯罪现场播放后，海根伯格扮演的凯瑟琳·韦罗斯一角受到非常好的反响，也让海根伯格成为家喻户晓的明星。
蓋瑞·杜爾登
盖瑞·杜尔登（，），出生于美国费城，是一名演员。多丹有一个名叫奈拉的女儿和一个叫来瑞克的儿子。
本名為蓋瑞·羅伯特·杜爾登，出生於美國賓夕法尼亞州的費城。母親珊蒂是一名老師與時尚設計師，父親羅伯特·杜爾登是爵士樂手的代理人。杜爾登在五名小孩中排行第四，在他六歲時，哥哥戴瑞爾在海地的度假期間遭到謀殺，該案至今尚未結案。
他與家人在青少年期間搬到美國新澤西州居住，他在這個時期對演戲、音樂及武術開始產生了興趣。在這之後，杜爾登搬到紐約市居住，於一家排練工作室擔任看門人的工作，並在那遇見了不少來自於曼哈頓且大有可為的年輕藝術家。
乔治·伊兹
乔治·科尔曼·伊兹 三世（，），出生在美国的得克萨斯州，是一名美国演员，由于出演CSI犯罪现场而家喻户晓。
伊兹在1990年毕业于得克萨斯科技大学，随后成为费城三角洲兄弟会的一员。
除了出演CSI犯罪现场之外，伊兹还客串出演过电视剧ER，以及其他几部电视电影。
（多数由于在中文地区无标准译文，故未中文化）
安敦宁·毕尤
安敦宁·毕尤（Antoninus Pius，86年9月19日—161年3月7日，138年—161年在位，又譯安东尼·庇护、安托比乌斯·皮乌斯、安托尼乌斯·比乌斯，《後漢書》稱之為大秦王安敦）為罗马帝国“五贤帝”中的第四位，在他统治时期帝国达到全盛顶峰。因此，五贤帝的统治时期也因他的名字被称为“安敦尼王朝”。安敦尼在位期间，继承哈德良的政策，对外防御，对内调整各方面关系，与元老院保持良好合作，并且大力发展经济，加强对行省的监督和管理，促进了行省经济和帝国的繁荣。
安敦宁·毕尤于公元86年生于拉丁姆的拉努维姆。 他是哈德良妻子的外甥侄儿，也是第一位出身于高卢地区的元首。在他年幼时父亲就已去世，由祖父抚养长大；在祖父去世后则由外祖父抚养。继承了双方长辈的财产，安敦宁成为罗马最富有的人之一。
他在罗马政府中努力工作，在多个部门任职，111年任财务官，117年任大法官。120年被任命为执政官，然后被委以意大利司法行政重任。约在134年作为代执政官，担任亚细亚省总督。
哈德良皇帝晚年愈发器重50余岁的元老安敦宁·毕尤和17岁的青年马可·奥勒留·安东尼，前者一生言行无可指责，后者将来必具有极高品德。他于是宣称安敦宁·毕尤将成为他的养子和王位继承人，条件是安敦宁也必须同时收养马可·奥勒留。
138年，哈德良病重，临终前指定51岁的安敦宁·毕尤为继承人。哈德良选择他的一个原因是安敦宁的年龄已经比较大了，几年之内就会去世并将皇位传给年轻的马可·奥勒留。然而安东尼·庇护一直活到74岁，在位23年，是五贤帝中在位时间最长的。五贤帝时期也因他之名而被称为安敦尼王朝。
柯南
柯南，為塞爾特語名字，可能是指：
喬雅·福克斯
乔雅·安·福克斯（，），出生于美国纽约，是一名美国演员。
乔雅在弗罗里达州墨尔本的堰洲岛长大，事实上她是跟随自己的家庭从加拿大移民而来，童年的乔雅曾经获得过一个模特比赛的冠军。
在从墨尔本高中毕业后，她搬到了自己的出生地纽约开始自己的演员生涯。在成功出演了几部影片之后，1996年乔雅获得了在NBC的电视连续剧ER中出演角色的机会，扮演玛吉·多伊。这个角色最后成为了一个女同性恋者。乔雅的表演非常出色。
1999年，乔雅出演了电影《急速狂飙》，之后又在电影《秘密服务》中出演探员吉娜·托斯加诺。《記憶拼圖》中，她飾演主角李奧納多·薛爾比的愛妻。
之后的乔雅被《CSI犯罪现场》的剧组相中，出演萨拉·塞德斯。
乔雅是一名素食者。
天塞镜头
天塞镜头（Tessar）是非对称式正光镜头的一种重要品种。最早为蔡司公司的保罗·儒道夫於1902年根据他自己设计的四片四组式乌那镜头（Unar）改制而成，（不是改自库克三片式镜头）。天塞镜头的基本结构为四片三组式，前组为重钡冕石单凸透镜，中组为火石单凹透镜，后组为一火石凹透镜和一钡冕石凸透镜贴合在一起而成的胶合双镜组。光圈安放在后透镜组之前。天塞镜头能很好的校正球差、色差、像散，是最常见中档次镜头。
常见的一种说法，认为天塞镜头是根据1893年英国库克父子公司丹尼斯·泰洛设计的库克三片式镜头，将其后镜片变为胶合双镜组而成，但并非事实。常见的其他厂家制造的天塞式镜头还有：
到目前为止,利用镧质光学玻璃和电子计算机设计用于35毫米照相机上的天塞镜头,可以做到焦距短至35毫米，光圈最大为 f/2.8，可称为四片三组式天塞镜头的极限（ MINOXAR 镜头）。
天塞镜头有一个特点：可以只用前组镜片对焦，原因有二：首先，由于天塞镜头前组透镜的焦度大约是全镜头焦度的3倍，为了达到相同的对焦效果，前组透镜的移动距离只需要全镜头对焦所需的移动距离的1/9，其次，天塞镜头中前镜片与第二镜片之间的距离较大，因前镜移动造成此二镜片距离的变化，占较小百分比，因此对成像质量的影响不太大。前组对焦天塞镜头的优点是制造简单，只需在前组镜的铜圈上车出罗纹，使用时只需要转动前组镜就可以对焦。前组对焦天塞镜头由于构造简单，常用在中、低档的照相机上。前组对焦天塞镜头，由于对焦时镜片转动，因此不能使用偏光镜。
前组对焦天塞镜头有成本较低的优点，但是对球面相差的校正略有损失，最好的天塞镜头还是用全镜头一体对焦，但机械构造比较复杂。
1957年蔡司公司为其35毫米康泰单镜头反光照相机设计了一套可交换的前加天塞镜头（Pro-Tessar）组，一共2件：使用是将原来50毫米f/2.8天塞镜头的前镜片取下,换上前加望远天塞镜或前加广角天塞镜便可。 100 years of Tessar 天塞百年
泽基·瓦利迪·托甘
艾哈迈德扎基·瓦利迪·托甘（，有時亦稱為Validi，），巴什基爾人，是一位歷史學家（突厥学家），也是巴什基爾自由革命運動領導人。
他出生時的名字是Äxmätzäki Wälidi（ev） Äxmätşa ulı （"Вәлиди（Вәлидов） Әхмәтзәки Әхмәтша улы"）。在他移民至土耳其後，其名字按土耳其语拼写為 "Zeki Validi Toğan" （即泽基·瓦利迪·托甘，在當時按照這兩種語言的阿拉伯文寫法，兩者並無分別）。
1912年至1915年他在喀山的伊斯兰学校教書。1915年至1917年他弃教从政，在俄罗斯國家杜馬中支持伊斯蘭主義。1917年11月至12月间他於奧倫堡組識了巴什基爾議會，并出任主席，宣布巴什基尔共和国独立。
1918年至1919年間，他的巴什基尔軍隊主要在哥萨克首领杜托夫的指挥下進行戰鬥，其後加入海軍司令高爾察克麾下與俄國布爾什維克的軍隊戰鬥。但當苏俄答允容許巴什基爾人享有自治權後，他轉而與布爾什維克的軍隊並肩作戰。
1919年2月至1920年6月间，他出任巴什基爾革命委員會主席。此時他感到布爾什維克已然背棄諾言，對其不存希望，故此將其基地移至中亞。
在土耳其斯坦，他參与领导了該地的反苏联政治运动——巴斯马赤。1920年至1923年他是“土耳其斯坦国家聯盟”之主席。1923年，他在伊朗伊斯法罕发现了10世纪学者伊本‧法德蘭的手記，之后他迁居土耳其，退出政治生活。
1925年起，泽基·瓦利迪·托甘居住於土耳其並成為伊斯坦布尔大學的教授，於1935年取得維也納大學的哲學博士學位。其後他於1935年至1937年間作為教授任教於波恩大學，於1938年至1939年間成為格丁根大學之教授。1953年，他成為伊斯坦布尔大學穆斯林世界研讀會的發起者。1967年，他獲曼徹斯特大學頒授榮譽博士學位。
同時，他亦為突厥民族百科全書作出貢獻。他撰写的有關文化，語言及突厥诸民族歷史的文章被翻譯成多種語言。
俄羅斯聯邦軍隊綜合軍事學院
俄罗斯联邦軍隊综合军事学院（），院址在莫斯科，是一所为俄罗斯联邦武装力量培养诸兵种合成军队团以上指挥军官的学校。全称“俄罗斯聯邦軍隊列寧勳章、十月革命勋章、紅旗勳章、苏沃洛夫勋章综合学院－俄罗斯联邦軍隊军事教育及科学中心”（）。学院成立于1998年，由伏龙芝军事学院（得名自蘇联軍事體系建立者米哈伊尔·瓦西里维奇·伏龙芝）与合并而成。伏龙芝军事学院创建于1918年，初名工农红军总学院，1925年11月5日改名，以纪念苏联军事家米哈伊尔·瓦西里维奇·伏龙芝。歷史上曾被列為四大军校（英国桑德赫斯特皇家军事学院、美国西点军校以及法国圣西尔军校）之一。学院共分30个部门，分别设于莫斯科哈莫夫尼奇区及列福尔托沃区。该校的校长为奧列格·馬卡列維奇（）中將。
苗圩
苗圩（），河北昌黎人。1984年9月加入中国共产党，1974年2月参加工作，合肥工业大学内燃机专业毕业，中共中央党校在职研究生学历，高级工程师；是中共第十七届中央候补委員，第十八届、十九届中央委员。曾任中华人民共和国工业和信息化部部长，中共湖北省委常委、武汉市委书记，东风汽车公司总经理。
桑赫斯特皇家军事学院
桑德赫斯特皇家军事学院（），英国培养初级军官的一所重点院校，位于伦敦西48公里处的伦敦路北侧，占地面积3.54平方公里，折合875英亩。学校历史可以追溯到1741年4月30日。乔治二世国王签署一份皇家文件，决定建立皇家军事学院，英国皇家第一所军校在伍利奇成立，主要为皇家炮兵团培训军官。其后，皇家工兵、、皇家装甲兵等陸軍兵種自1920年也相继建立了军事学院。第二次世界大战爆发后，学校关闭。直到1947年，英军将其与皇家军事学院合并，正式改称陆军桑德赫斯特皇家军事学院，并在当年1月3日开学。英军老学院、新学院、维克多利学院三所院校驻在桑赫斯特，直到1970年。在院校集中与合并中，桑赫斯特集中了更多的军官训练机构而成为今天的规模。它曾与美国西点军校、俄罗斯伏龙芝军事学院以及法国圣西尔军事专科学校并称世界“四大军校”。学院下设军事科技、作战研究和国防事务等科室，由五个分学院组成，即
黃牌
黃牌（）是在足球、欖球、手球、曲棍球中，對犯規球員的記名警告。球證在上述球類比賽中，當一名球員在比賽中犯規，會對犯規球員舉起黃牌作出警告。傳統上裁判會將球員的犯規詳情記錄在隨身的小記事簿內，因此警告亦被稱為記名（Booking）。足球賽事中，被黃牌警告的球員仍可繼續比賽，但當再度犯規時便會被驅逐離場。按程序球證會先出示第二面黃牌，再出示紅牌（因而稱為「兩黃一紅」，Second Yellow Card），被罰紅牌離場的球員將不能繼續進行餘下的賽事。球隊也不能用後備球員補上，球隊需在缺人狀態下繼續比賽，因而在部份情況下，領隊會替換已被出示黃牌的球員，以防出現「兩黃一紅」之情況而要缺人作賽。而在欖球賽事中，被出示黃牌的球員會遭暫時驅逐至後備席，10分鐘後才能恢復比賽，此後如再度犯規，會同樣被「兩黃一紅」趕出場。
即使球員未有被紅牌趕出場，累積黃牌也可導致停賽處分，在正式比賽中（聯賽或杯賽），累計3張黃牌會被罰停賽；在國際賽（如世界盃和洲際盃賽）只要累計2張黃牌就要停賽一場。如該球員在國際賽的最後一場被罰停賽，停賽的懲罰會在稍後的外圍賽繼續（以歐洲球隊為例，如該球員在世界盃最後一場領紅，其便會在稍後的歐洲國家盃外圍賽中被禁賽；但如在歐洲國家盃最後一場領紅，其仍然可以在稍後的世界盃外圍賽中繼續作賽）；如該球員在國際賽外圍賽最後一場被罰停賽，停賽的懲罰會在隨後舉行的國際賽正賽繼續。
黃牌及紅牌由英格蘭裁判员雅士頓（前國際足協裁判员委員會主席）創立。1966年世界杯舉行期間，當時英格蘭球員查爾頓閱報才得知自己在對阿根廷的八強賽事中被記名警告，於是向世界杯委員會查問。被此事困擾的雅士頓從溫布萊球場駕車回家途中，偶然發現交通燈的紅色和黃色燈號，可以應用在球場上，作為向球員及觀眾清楚表示球員被記名警告或被逐出場的標記。
雅士頓於是向國際足協建議訂立紅黃牌制度，並於1970年世界杯開始廣泛使用。在此之前，裁判员僅口頭告知球員已被記名或逐出場。黃牌及紅牌可免除語言誤會，更清楚地執行原有的警告及驅逐離場條例。然而黃牌及紅牌直到1992年才正式立例成為足球比賽的裁判员指定裝備。
根據國際足聯的賽例，如果球員違反下列八種犯規中的任何一種，將被警告並被出示黃牌：裁判有斟酌處理權決定遭受警告的違規行為，而國際足聯亦有大量指引協助裁判员的判決。
雖然被黄牌警告的球員仍可在場內繼續作賽，很多足球管轄機構會在球員在球季內、錦標賽或錦標賽內的階段疊積某個數量的黃牌數目而作出停賽處分，此類場外判罰由管轄機構自行訂定。
從2015年開始，紅黃牌成為以抽籤决定隊伍排名之前的最後一項排名準則。從2016年歐洲杯開始適用這項規則。然而兩隊或者多隊比到這一項才能比較排名的情形很少發生。
在2018年世界杯，首次出現須用此準則的排名賽。日本和塞內加爾在完成排名賽後出現积分、得失球均相同的局面。最後日本因比賽內加爾少領兩張黃牌，成功以次名晉級。
黃牌亦應用於足球以外的世界各地的運動，如女子長曲棍球、曲棍球、英式橄欖球比賽（十五人）、英式橄欖球比賽（十三人）及手球等。在兩項橄欖球比賽中球員為罰黃牌需停賽10分鐘。
祝新民
祝新民（），男，陕西乾县人，中华人民共和国政治人物。西北大学中文系毕业，中共党员，高级经济师。曾任国家电网公司党组成员、中央纪委驻国家电网公司纪检组组长、中国监察学会电力分会会长。
1968年大学毕业后，祝新民被分配到陕西汉中褒河水电站劳动锻炼。自1970年6月起，开始进入陕西省党政机关任职；历任中共宜君县委办公室、延安地委办公室任副主任，省政府办公厅综合处副处长，省委办公厅副主任等职。
1985年4月，祝新民出任中共咸阳市委副书记；同年9月，出任代理市长；1986年4月，正式当选咸阳市市长；1987年晋升市委书记；1991年，出任陕西省政府政策研究室主任。
在1994年年底，原陕西省省长白清才出任中华全国供销合作总社的负责人后不久，祝新民也上调中央，出任全国供销合作总社的秘书长。此后，历任中纪委驻中国纺织总会、国家纺织工业局纪检组组长，中纪委驻国家电网公司纪检组组长、国家电网公司党组成员等职。2009年8月，退休。
俄罗斯联邦主体
俄罗斯联邦是由联邦主体（）组成的一个联邦制国家，但其中有2个联邦主体（均位于克里米亚半岛上）未被国际普遍承认为俄罗斯领土。每個主體在聯邦內的權利是均等的，它們在聯邦委員會（即上院）的議席數目都一樣，然而享有的自治權卻有差異。
2005年起，一些主體以公民投票的方式合併為更大的主體：
梁思礼
梁思礼（），广东新会人，民初政治家梁啟超的兒子，中国导弹控制专家，火箭控制專家，中國航天计算机辅助设计技術倡導者和奠基人，中国科学院院士。
中学曾入学天津南开中学，随后南开学校被日军炸毁，随留津南开师生一起被位于天津英租界的耀华中学接收入校。1940年，在耀华中学就读高中二年级的梁思礼考取年级第二名的成绩，学校为其颁发奖品、书券以资鼓励。1945年获普度大学电机工程学士学位，1947年获得辛辛那提大学硕士学位，1949年又在辛辛那提大学获得博士学位。归国后曾任中國航天部總工程師、中國航天工業總公司科技委副主任。
國際宇宙飛航聯合會副主席，中國航天科技集團公司、中國航天機電集團公司科技委顧問，中国宇航学会常务理事。
梁思礼曾先后获中国国家科学技术进步奖、何梁何利基金奖、中国老教授科教兴国奖、中国侨界杰出人物等荣誉，有代表作品《向太空长征》、《梁思礼文集》等。
父亲是梁启超，生母是通房丫鬟王来喜（后改名王桂荃）。
君士坦丁巴西利卡 (消歧義)
君士坦丁巴西利卡可以指：
孟獲
孟獲，三國時期益州建寧郡人。蜀漢南方南中一帶豪強，曾加入雍闓的叛軍，後投降蜀漢，官至御史中丞。《三國志》中並未有其記載，見於《華陽國志》、《漢晉春秋》、《襄陽記》、《資治通鑑》、《通典》等。
孟獲為南中豪強，深受當地人所信服。後益州郡大族雍闓因蜀主劉備逝世而反叛，孟獲亦被招攬。雍闓命孟獲到其他夷部煽動造反，成功令其他夷部加入。 225年，雍闓被高定部曲所殺，孟獲收集起雍闓的散兵，抵抗諸葛亮的討伐軍。諸葛亮想令孟獲心服口服，便七擒七縱孟獲，孟獲決定投降，帶軍隊至滇池。蜀軍歸還，因諸葛亮“不留兵，不運糧”的政策，由孟獲負責管理南方，日後遷為御史中丞。
小說《三國演義》中，對孟獲有豐富的劇情描述，如將孟獲奉為蠻王；雍闓、朱褒、高定三人是孟獲之下；而當中大多數南中人物，還有祝融夫人、孟優、鄂煥、楊鋒、木鹿大王、朶思大王、帶來洞主、金環三結、董荼那、阿會喃、兀突骨、忙牙長等。這些獨特的人物與故事情節，可視為小說所創作，历史上几无记载。清朝张澍《诸葛忠武侯文集》记载了孟获妻祝融夫人及子孟虬，但史学界普遍不承认。
「七擒孟獲」一詞最早在《華陽國志》卷四《南中志》出現。
《三國志‧諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》也有簡要的記載。雖然《三國志》正文並無其他紀錄，但裴松之的《三國志註》及司馬光的《資治通鑑》，都有將「七擒孟獲」載入書中，而且與《三國志》並無衝突或出現史料上的錯誤。
木芙蓉
木芙蓉（学名：'），通常被称作芙蓉，是一种原产于中国的植物。
木芙蓉为落叶灌木或小乔木，高1~3m。枝条较密并生有星状毛。叶为互生，呈阔卵圆形或圆卵形，掌状3~5浅裂，先端尖或渐尖，两面有星状绒毛。木芙蓉花朵较大，单生于枝端叶腋，有红、粉红、白等色，與山芙蓉有单瓣或重瓣之分（木芙蓉為重瓣），花期为8~10月。蒴果扁球形、10~11月成熟。
原产中国，在长江流域及其以南都有栽培，在湖南、四川两省较为常见。湖南境内因广植木芙蓉而被称为“芙蓉国”。木芙蓉在成都一带也十分常见，因此成都又称“蓉城”，而木芙蓉也是成都市的市花。
天津市耀华嘉诚国际中学
天津市耀华嘉诚国际中学由天津市耀华中学和北京加成通业信息咨询有限公司共同创办。前身是公办民助的天津市华星中学。天津市耀华嘉诚国际中学的大部分教学设施与天津市耀华中学共用。从2003-2004学年度第一学期开始招收第一届学生。
耀华嘉诚国际中学在2005-2006学年度第一学期之前以耀华中学内的第三校舍作为初中教学楼，自从2005-2006学年度开始，以整修后的原天津市新华职工大学校舍（现名明德楼）作为初中教学楼。高三学生与耀华中学合班教学。
从2006-2007学年度第一学期开始招收第一届单独编班的高一学生，原高二、高三学生不变。
陈崇桂
陈崇桂（），又名陈马可，男，祖籍湖北孝感，生于湖北武昌，中国基要派神学領袖。
1884年，陈崇桂出生于湖北武昌，祖籍湖北孝感。16歲时在武昌瑞典行道会受洗。20岁毕业于英國循道会的武昌博文书院，1921年去美国惠顿大学（Wheaton College）留学，回国后在行道會荆州神学院任教，又在冯玉祥军队任随军牧师（1925年-1927年）。1929年陳氏在長沙主持湖南聖經學院達九年。1941年，太平洋战争爆发时他被困在新加坡2年之久。1943年，在重慶與内地会合作開辦重庆神学院，直到1952年。
1949年9月，陳崇桂从国外返回大陸。1954年，在中国基督教第一届全国大会上，陈崇桂当选为中国基督教三自爱国运动委员会副主席，全国政协委员。在三自爱国运动领袖中，陈崇桂属于为数不多的基要派之一。
曾參加控诉王明道。
1957年，陳崇桂因批评政府逼迫教会，被打成右派，1963年3月8日，在重庆逝世，年八十。儿子陈仁炳，为复旦大学历史系教授，也同时被打成右派分子，曾被毛泽东点名，文革后没有被平反。
口头文学
口头文学是口口相传的文学作品，是民间文学的主要流传方式，其内容可以包括诗歌、故事等。在民间口头文学中，打油诗、黄色故事和鬼故事是数量最多的三类。例如，中国四大民间传说等就是由口头文学慢慢成型的。
玄幻
玄幻是一種艺术类型，包括小说、电影、电子游戏等形式，通常以冒險、戰爭為主題，時代背景、世界觀等皆無拘束，可任憑作者想像力自由發揮。與科幻、奇幻、武俠等幻想性質濃厚的類型作品關係密切。同時由於相當多的玄幻小說都以網路的形式發表，因此易讓人误以为玄幻小說等于网络小说，实际上网络小说还有其他多种类型。
一般認為“玄幻小說”一詞為香港作家黃易所提出，原意指「建立在玄想基礎上的幻想小說」，其後產生了一種文體名為「意淫」的小說。
1990年代後半網路文學興起，在網路上發表的小說作品與日俱增，其中許多作品是以日本角色扮演遊戲為基礎所衍生出來，帶有劍與魔法風格的冒險故事，曾一時被歸類為RPG小說，但隨著故事題材的拓展與多元化，開始有人引用玄幻小說一詞來為這些小說分類，並且迅速普及於網路社群之間。
到了2000年代前半，由於文類定義的鬆散模糊，原則上凡是不能明確歸類於科幻、武俠、恐怖等傳統範疇的幻想小說，都可以被歸於玄幻小說之類，因此其定義也明顯超出了黃易初時對此用詞的設想，事實上黃易所著作某些玄幻小說僅為加入少許非傳統情節的武俠小說（如《尋秦記》）。
1998年網路小說興起，奠定目前網路玄幻小說的基本模式，當時以莫仁的星戰英雄以及羅森的風姿物語為兩大龍頭，其後網路小說時代來臨，眾多自稱寫手的網路小說作家以黃易、莫仁、羅森三大龍頭為範本，發展出各式各樣新式風格的網路玄幻小說。後有網友率先於台灣流量最大BBS站；台大批踢踢實業坊設立黃易、莫仁與羅森之館的討論版。
奇幻與玄幻兩者的差異主要在於，「奇幻作品」大多僅為一個以現實世界為基礎下去建構、描繪、改造的幻想世界，而「玄幻作品」除了奇幻作品所擁有的奇幻元素外，還溶入了西方科幻、魔幻、中國武俠、日本動漫等……甚至大量獨立架空的世界觀，可以說『奇幻僅僅只是玄幻的一部份而已』。
對於慣於以玄幻來統稱幻想小說的社群而言，他們有時會以玄幻來統括fantasy的範疇，有時會以魔幻一詞來指稱歐美的fantasy小說，尤其是強調其偏重於超自然與魔法的特色。
由於玄幻小說多來自於網絡寫手，成文的同時就在網絡上發表，經常在連載過程中改變自己的風格以適應觀眾（因擁有即時發表意見的可能，所以更像是觀眾而不是讀者），這些更改也許使得小說內容經常發生前後矛盾的現象，但只要劇情安排精采合理，不用特意去區別作品的類別。另外也可以章節主題份量作為區分，若每段章節主題範圍上在虛構的劍與魔法世界並僅加入少許其他非傳統情節，可歸類於奇幻小說；若章節除了劍與魔法外還擁有武俠、科幻等多種元素，則較被認同為玄幻小說。 大部分的小說網，皆將玄幻與奇幻合在一起劃為一個大類別，只有少部分的小說網將兩者分開，或是添加子類別，而有的小說網甚至沒有奇幻這個類別。 近代玄幻小說中經常出現一些特殊名詞，由於小說種類很多，解釋有時各有不同。
就是紅合唱團
就是紅合唱團（）是一個來自英國曼徹斯特的樂團，由主唱Mick Hucknall和其他團員所組成。該樂團名稱的由來，有一部份是因為主唱Hucknall熱愛曼聯足球隊。團名也反映了Hucknall的一頭紅髮和他偏左的政治傾向。
該團的首張單曲"Money's Too Tight to Mention" (1985年)打進全英排行榜前二十名。1986年推出的"Holding Back the Years"則攻佔了美國暢銷排行榜第一名。另外一支美國暢銷排行榜第一名的單曲則是1989年"If You Don't Know Me By Now" — 一首翻唱自Harold Melvin & The Bluenotes的經典靈魂樂作品。
趙世光 (牧師)
赵世光牧師（），原名趙元昌，是20世纪著名的基督教華人牧師、佈道家，出身監理宗，也是靈糧堂的創辦者。
1908年，赵世光生于上海，在学校接触到福音，1924年在监理会慕尔堂（现称沐恩堂）受洗。1926年高中毕业後，进入宣道会北四川路守真堂所设的圣经学校。1928年被守真堂聘为传道。1932年被按立为牧师。1936年参加「中华国外布道团」前往南洋布道。 赵世光牧師在第二次南洋布道返上海后，1942年成立「灵粮堂」和「灵粮世界布道会」。先借学校礼堂聚会，1945年，在地丰路严家宅建简陋教堂。1947年，信徒增至1085人，于是购得梵皇渡路（今万航渡路）187号，先建一临时聚会所，1956年信徒奉献兴建新堂。此外又在南京、苏州成立分堂。并且开办华东神学院、灵粮中学等机构。
趙世光牧師於1949年10月1日逃難到香港，借娛樂戲院聚會，兩年間受洗的信徒超過1400人。1951年落成九龍靈糧堂（九龍城嘉林邊道1號），趙世光牧師自那天晚上起，一連舉行了一百晚的佈道會。 其後亦創辦了香港靈糧堂。
1952年7月離開香港後，趙牧師作一次遠東地區的佈道之行，其間在1954年於台灣創立了台北靈糧堂。
靈糧堂在全球設立分堂共 345 處，其中包括台灣132處、亞洲（不含台灣）70處、美洲54處、非洲65處、大洋洲15處、歐洲地區9處。
3. 趙世光( Zhao Shiguang , Timothy S.K. Dzao )1908-1973
中国空气动力研究与发展中心
中国空气动力研究与发展中心，又称中国人民解放军第二十九试验训练基地（中国人民解放军63820部队），位於四川省绵阳市安州区，属于中国人民解放军战略支援部队，是中国最大的空气动力学研究、试验机构。
1964年初，国际著名空气动力学家、国防部第五研究院院长钱学森根据国家安全和经济建设的需要，以及空气动力学的发展状况，建议成立全国的空气动力研究院，并于1967年8月任空气动力研究院筹备组组长。1965年，中华人民共和国第三机械工业部在四川省安县重新组建国防部第六研究院第七研究所。原属国防部第五研究院的北京空气动力研究所划归中华人民共和国第七机械工业部后，也在四川省安县选点建设风洞，即“七三〇五工程”。
国防科研体制调整时，经钱学森、郭永怀规划，并经毛泽东批准，将中国主要的空气动力研究机构合并，于1968年2月成立中国空气动力研究院，即中国人民解放军国防科学技术委员会第十七研究院。随后，将国防部第六研究院第七研究所、第七机械工业部“七三〇五工程”、中国科学院力学研究所怀柔分部划归第十七研究院。
此后数年，第十七研究院的管理体制多次变更。1970年3月，撤消了第十七研究院的番号，改为“风洞建设指挥部”，划归中国人民解放军空军领导，后又移交给中华人民共和国航空工业部第六研究院。1970年到1974年，广大干部和科研人员，尤其是主要为航天服务的超高速所（五所）的干部和科研人员，通过各种途径向中央反映不合理的体制给基建和科研带来的困难。后来，国务院总理周恩来、副总理李先念等对此作出批复。中国人民解放军国防科学技术委员会（国防科委）副主任钱学森为维持该单位不被拆分作出了许多努力。后来，国防工办和国防科委派出调查组，来到绵阳了解情况。经过努力，包括钱学森多次向领导介绍情况，国务院和中共中央军委在1975年11月决定将“风洞建设指挥部”划归国防科委建制，更名为“空气动力试验指挥部”。1976年1月，正式划归国防科委领导。1978年5月，钱学森在该单位深入调查研究。到1979年，规划中的大部分风洞已建成，并开展了许多研究试验工作。1979年1月，组建成立“中国空气动力研究与发展中心”。刘苏、张子新、刘光奇、史效忠（以上为副司令员，初期无司令员）、赵巨明（政治委员）等先后担任该中心初创时期的主要领导。
1980年和1984年，该中心两次面临从军队移交地方，科技人员纷纷向中央反映意见，经钱学森支持，该中心仍保留在军队序列中。1985年10月，中央宣布裁军100万。国防科委领导由此再次研究该中心存在的必要性，会上钱学森重申该中心对航空航天技术发展的重要性，经钱学森坚持，国防科委此次研究未作出撤消该中心的结论。在中央一次会议后，中央军委主席邓小平请钱学森留下，探讨风洞建设问题，钱学森的回答解除了中央的疑虑，对该中心的生存起了关键作用。当时二人的对话是： 中国空气动力研究与发展中心主要运用风洞试验、数值计算、模型自由飞这三大手段，开展空气动力学、飞行力学、风工程各领域的研究。截至20世纪末，已建成数十座配套的低速、高速、高超声速气动力和气动热试验设备，形成了亚洲最大的风洞群。
2008年5月12日，汶川大地震使风洞群停止工作。2010年，汶川大地震两周年之际，随着多功能结冰风洞动工兴建，科研试验新区正式开工。2014年，拥有20多座风洞的“世界一流新型国家气动中心”建成。
在深化国防和军队改革中，2015年底由中国人民解放军总装备部转隶新组建的中国人民解放军战略支援部队。（对外又称：中国空气动力研究与发展中心主任） （1990年代起通常兼任中国空气动力研究与发展中心党委书记）
伏明霞
伏明霞，中国前跳水运动员。姐姐名伏明燕。教練是-{于}-芬。於退役後曾由葉劍英的孫女葉靜子擔任經理人，直到她與梁錦松的戀情公佈為止。
1987年進入湖北隊。
1990年進入國家隊，同年4月，於美國友好運動會上奪得女子10米跳台金牌。
1991年1月，伏明霞於澳洲舉行的第6屆世界游泳錦標賽獲得女子10米跳台金牌，以不足13歲之齡成為史上最年輕的跳水世界冠軍，被列入健力士世界紀錄大全。
1992年，只有14歲的她獲得了首次參加奧運會的機會。在巴塞隆納奧運會獲得女子10米跳台項目金牌，成為中國及奧運會跳水歷史上最年輕的奧運金牌得主，同年成為美國《時代周刊》的封面人物。
1996年，她在亞特蘭大奧運會除了成功衛冕女子10米跳台外，還獲得3米跳板的金牌，把該屆奧運會唯一兩枚的女子跳水金牌一氣呵成地奪走，成為中國首位包攬同一屆奧運會跳台及跳板跳水金牌的運動員，其後退出國家隊（第一次退役）。
1997年7月1日，伏明霞与刘国梁、孔令辉等奥运冠军在人民大会堂宣誓加入中国共产党。
1998年重回國家隊。
2000年參加悉尼奧運會，衛冕3米跳板冠軍，並和隊友郭晶晶配合奪得雙人3米跳板亞軍。之後再度退出國家隊（第二次退役）。
2001年3月，伏明霞與當時香港財政司司長梁錦松於《星島日報》主辦的「香港傑出領袖頒獎禮」上首度邂逅。
2002年3月，梁錦松宣佈與伏明霞已相戀一年。後於7月兩人結婚，婚後育有一女二子。長女司渝於2003年出生，次子皓嘉及幼子家瑋於2004年及2008年出生。
曾於退役後就讀清華大學經濟管理學院。
於2008年北京奧運前，伏明霞是中國跳水隊中擁有最多奧運獎牌的選手（四金一銀），但隨著郭晶晶於京奧中奪得兩金，合共已有四金兩銀，打破了伏明霞的記錄。但是伏明霞是參加三次奧運而得此成績，加上雙人跳水比賽於2000年奧運後才出現，相比郭晶晶共參加了四次奧運，所以伏明霞仍勝一籌。
吸血姬夕維
《吸血姬夕維》（）是垣野內成美所繪的日本少女漫畫作品，也是《吸血姬美夕》的外傳作品。於雜誌《月刊Suspiria Mystery》（秋田書店）上進行連載。另外由GENE公司負責遊戲化。
日本少女瑞月夕維是擁有吸血姬血統的鬼公主夕姬的親姊妹早姬的子孫，她的父親是神魔，母親是人類小百合。她父親在小百合懷孕期間被美夕逐回黑暗，小百合因為悲傷絕望而接受了美夕的『血的交換』來換取永遠幸福的夢。夕維因此有了美夕之血，在經過了十多年對此一無所知的孩提時期後，身體的變化令她漸漸覺醒。與此同時，擁有鬼族血統的青年那嵬為了喚醒夕姬以拯救與夕姬一同沉眠在血池中的義兄躬行而找上了夕維，使她終於完全覺醒，不但成為真正的吸血姬，更學會了操縱櫻花的攻敵之法。二人從此並肩作戰，在夕姬的侍衛紫野千珠等人的幫助下為把所有作惡多端的惡鬼趕回黑暗世界以及喚醒夕姬而努力。
※擔當聲優為遊戲版。2009年出版的同人誌為香音抄的續篇，名為「最終章」，於2015年連載完結。全15卷。同人誌「」「」「」包括香音抄的後記附錄短篇和番外篇皆刊載於同人誌。
以《吸血姫夕維〜千夜抄〜》為標題，由GENE發行販售。
天主 (中國)
天主，為中國古代齊國地區祭祀的八神之一，和地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主并列，其後秦始皇、漢武帝皆於祭祀八神同時尋訪仙人以求長生不老，至漢成帝時則因匡衡、張譚上書建議而廢除祭祀，其後未知是否復設。
此外天主一詞亦見於道教、佛教及歷代文獻。道教中有「高虛清明天主帝君」、「六波天主帝君」等神，佛教中可指各天主宰、帝釋天、印度因明學家商羯羅主，其他文獻中則曾有泛指天上神明、指稱玉皇大帝或中國皇帝者。
天主，為中國古代齊國地區祭祀的八神之一，和地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主並列（韋昭則認為八神中無兵主，有星辰主），其起源有自古以來及姜太公創設兩種說法。
祭祀天主的地方在天齊（即天齊淵溫泉，其意為「天之肚臍」，象徵天的中心位置，位於齊國故都臨淄一帶，今山東省淄博市臨淄區辛店鎮東南約三公里，淄河東岸，牛山西北麓。），和道教中與天齊高的天齊神不同。天齊神相傳是“管天下人民生死災厄”之神，又稱東嶽大帝、泰山神，祭祀在天齊廟。
秦始皇、漢武帝、漢宣帝等帝王都曾祭祀過這八神。秦始皇於封禪後東遊海上四處祭祀名山、大川、八神並訪求仙人，這種祭祀並無固定周期，皇帝有經過才會祭祀。漢武帝也兩次於上泰山後出海祭祀八神，這種祭祀同樣也非定期，並且同樣與追求長生不老有關。漢宣帝則於曲城祭祀八神，並親自前往致祭兵主、日主、月主、四時主等神。漢成帝時因匡衡、張譚上書建議取消不符儒教禮制之祭祀而廢除，其後成帝為求子、漢哀帝為求病癒分別復設許多神祠，未知八神是否在復設之列。
道教的經懺寶誥中有數位以「天主」尊號為名的神祇，例如「高虛清明天主帝君」、「六波天主帝君」等。高虛清明天主帝君，於法筵啟白元始天尊，稱揚玉皇上帝；六波天主帝君則為九宸大帝之一，是降授神霄雷法之神明。
佛教中認為六道輪迴其中之一為天道，天道當中又可細分成許多不同層次的天，各天的主宰即稱為天主，偶爾與天王一詞混用。其中由於帝釋天能統領四大天王等眾天神、影響人類壽命等，故也常被稱為天帝、天主。
此外印度因明學家商羯羅主亦被依其名字字義簡稱為天主。
、《毛詩正義》、《太平廣記》中以天主一詞指稱天上神明，《西遊記》中則用以指稱玉皇上帝。
南朝宋時呵羅單國王毗沙跋摩將宋文帝與帝釋天、梵天相比擬，而稱其為天主。
2003年合肥學生遊行事件
2003年合肥学生游行事件，简称一七事件，于2003年1月7日发生在安徽省合肥市，主要由合肥工业大学学生發起的游行事件。是自1989年六四天安门事件以来中国大陆最大规模的学生游行事件。
2003年1月6日晚19时30分左右，安徽省合肥市屯溪路与宣城路交叉口，合肥工业大学南区北大门口，发生一起严重车祸。造成合肥工业大学人文学院英语国贸专业1名女学生被撞身亡（死难学生为安瑞芳，女，时年22岁，合肥工业大学人文学院国贸2000级学生，车祸后头部破裂，现场惨烈），另2名女同学严重受伤，后经抢救脱离生命危险。
2003年1月7日下午，在安徽省具有一定影响力的《新安晚报》刊发了一篇有争议的报道，认为死难者的不幸是由于闯红灯造成的，引起部分学生的不满，这也直接导致后续事件的升级。
1月7日12点左右，合肥工业大学学生开始聚集在学校门口，中断了屯溪路与宣城路的交通并要求来往汽车一概绕行。要求摩托车与其它车辆下车推行。后合肥工业大学学生打出“还我同学，严惩凶手”的标语。
下午两点左右，约五千名合肥工业大学学生汇集在合肥市最重要的干道长江中路上（游行队伍夹杂有社会人员）。并进入省政府大院。但是在随行老师与学生干部的劝阻下，学生们退出省政府大院。
14点10分左右，安徽省教育厅厅长陈贤忠要求与学生代表对话。而大部分学生认为陈贤忠级别不够，要求换人。而后，陆续有两批学生加入，此时学生总数达到近万人。
14点40分，学生重新冲进省政府大院。15分钟后，在教师和学生干部劝阻下，学生再次退出，直到16点34分是安徽省教育厅长陈贤忠再次与学生对话，对话中陈贤忠称已经抓住三名肇事者，并决定于次日（1月8日）召开现场办公会。不过同时他也督促交警加强管理，最后他要求学生返校。不过在场学生们对这四条处理意见不以为然。
18点左右，学生游行至《新安晚报》社。喊出“《新安晚报》，胡说八道”的口号，要求《新安晚报》公开道歉。而《新安晚报》总编与学生对话，同意于在一版醒目位置上公开道歉并更正报道。总编称将处理造成失实报道的记者并于15日前呼吁保障交通安全。
此时学生内部明显分为两派，强硬方认为，必须要用《新安晚报》头版整版篇幅道歉，否则将冲击《新安晚报》社。另一方则呼吁大家需要冷静与理智。强硬方学生开始打砸《新安晚报》社，并试图袭击报社总编。在保安的拚命阻拦下，总编退回报社办公大楼。此时局面完全失控。强硬方学生开始砸毁报社设施，其间出现纵火行为。在教师与学生会干部的极力劝阻下，所有学生于18点16分退出。
19时左右，合肥工业大学校门口丁字路口一带仍未通行任何机动车辆，天黑开始陆续有学生自发汇集至遇难学生地点，点燃数十只蜡烛，敬献鲜花，摆放祭物以示对死难同学的祭奠和悼念，在场和途径的不少学生和行人落泪，悼念活动陆续持续到凌晨。
次日1月8日早晨5时许，悼念物品被移置，该路段开始有机动车通行，至此，此事进造成的机动车通行影响全部结束。
游行当日，合肥工业大学戒严，严禁任何人出入。同年7至9月，合肥工业大学北门（即正门）外行人过街天桥终于完工，但学生普遍反映桥址离校门过远，因此走行人天桥过马路者寥寥。不久，北校门外被合肥市以保障安全为由建起隔离护栏，行人只能走过街天桥过马路，且车辆无法再取道北门进入工大。同年12月，合肥工业大学换新校长（此前校长为陈心昭）。
吴耀宗
吴耀宗（），男，廣東順德人，中国基督教三自爱国运动发起人。
吴耀宗是一位爭議性的人物，中华人民共和国政府评价他是“爱国爱教的典范”；因其在信仰上属于社会福音派（现代派），被基要派基督徒（如王明道）讥之为不信派。否定三自运动的人士，则斥他为“披上宗教外衣的共党特务”、“基督教的叛徒”。 吴耀宗生於广州一个非基督徒木材商人家庭。1913年进入北京税务学堂。（所以能讲一口标准国语）。毕业后在海关供职。1918年受洗加入北京公理會，1920年任北京基督教青年会学校部干事。1924年去美国纽约协和神学院(属于现代派神学)及哥伦比亚大学攻读神学、哲学，获哲学硕士学位。1927年返国，在上海任职于中华基督教青年会全國協會校会组干事，后又兼任基督教唯爱社中国分社主任。
抗日战争爆发前夕，吴耀宗常与陶行知等人讨论时局，坚决主张抗日。1937年秋重返纽约协和神学院进修，翌年3月回国，改任中华基督教青年会全国协会出版部主任。抗战期间在重庆两度拜会周恩来。抗战胜利后返回上海。
1950年9月带头起草、发表题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言。号召实现自治、自養、自傳，断绝与海外教会的一切联系，建設“新中國下的基督教”。
1951年在基督教内组织开展控诉运动，批判亲美人士。这时，原来主要由西方传教差会支持的各大教派大体上都加入了三自运动，只有一些本土人士建立的教派未加入，如王明道在北京史家胡同建立的基督徒会堂和分布全国大部分地区的地方教会。吴耀宗诬告地方教会领导人倪柝声经济犯罪和生活作风等问题，导致1952年倪柝声被捕，以此恐吓不愿加入三自的各处地方教会和其它独立的教派团体。随后制造出倪柝声反革命集团案，上海和其它地方教会的多数骨干被抓，迫使少数人转向三自运动。
1954年，中国基督教三自爱国运动委员会正式成立，吴耀宗出任主席。未参加三自运动的基督教活动则陆续被禁止。1954年，他当选第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。
歷任中國基督教三自愛國運動委員會主席，中国人民救济总会副主席，第一屆、二屆、三屆、四屆、五屆全國人大常委會委員，政協第一屆、二屆、三屆、四屆全國委員會常務委員。
1966年，文化大革命爆發，“三自爱国教会”也未能幸免，吳耀宗被鬥，接受勞動改造。1979年9月17日在上海逝世。
2004年至2005年，一部以吴耀宗为题材的主旋律电视剧《大爱》由于涉及到中国基督教的敏感话题，最终以流产告终。
达米恩·达夫
达米恩·安东尼·达夫（Damien Anthony Duff，）是一位愛爾蘭足球運動員，為前愛爾蘭國家足球隊主要成員。他主要擔當左翼鋒，於愛爾蘭國家隊有時會出任前鋒，於車路士期間則曾經出任左翼衛甚至右翼。
1996年，杜夫由當時的英格蘭足球甲級聯賽（現稱為英格蘭冠軍聯賽）的布力般流浪的青年軍球員提升成為了甲隊球員。由於進步神速，杜夫於2001年正式成爲了球隊從返英超的功臣之一。
2003年，時任車路士領隊雲尼亞里以1,700萬英鎊把杜夫從布力般流浪帶到車路士。
2006年夏季轉投紐卡素，轉會費沒有透露，但估計約為500萬英鎊。紐卡素因他的「烏龍球」於最後一場敗於維拉，於2008/09年球季後降班英冠，杜夫於該場賽事後聲明會陪隊降班，但即於2009年8月18日在新球季剛展開轉投英超球會富咸，轉會費沒有透露。
2011年8月19日，杜夫與富咸延長合約一年至2013年夏季。2012年8月24日，杜夫宣佈退出國家隊。2013年2月22日，杜夫與富咸再延長合約一年至2014年夏季。2014年3月6日，杜夫被證實膝部受傷要動手術需提早結束賽季。2014年4月16日，杜夫向傳媒證實於六月底約滿後離開富咸。
2014年6月10日，澳大利亞職業足球聯賽球會墨爾本城宣佈杜夫加盟，合約為期一年。
2015年7月14日，杜夫加盟愛爾蘭超級足球聯賽球會沙洛克流浪，並將捐出他的工資給當地一間兒童醫院。 2015年12月21日，杜夫宣佈決定與球會和平解約。
尹姓
尹姓是個古老的姓氏。在宋代成書的《百家姓》中排第100位。
關于尹姓的起源主要有三种說法。
通志·氏族略載，少昊金天氏之子殷被封于尹城（今河南省宜陽縣西北、新安縣東南，一说在山西隰縣東北），任工正，被称为尹殷。他的後裔世襲工正，居于尹城，即以封邑为姓。
東漢應劭風俗通義載：商代初年的相國伊尹（名伊摯）的後人有一支以伊尹的官職尹為姓。故這一支尹姓出自伊姓。
風俗通義載：周宣王時的師尹（太師，三公之一）兮甲，字伯吉父（父一作甫），世稱尹吉甫。詩經曰：“赫赫師尹，民具爾瞻。”又曰：“尹氏大師，維周之氐。”（小雅節南山）毛傳曰：“師，太師，周之三公也；尹，尹氏，为太師。”風俗通義曰：“師尹，三公官也，以官为氏。周有尹吉甫。”尹吉甫有子尹伯奇，即以尹為氏。
尹姓发源于河南、山西、陝西一带。西汉時尹姓已發展到河北、山东、陕西。兩漢之際遷入江浙一帶和貴州、廣西等地。魏晉南北朝時，秦州天水郡尹氏繁盛一時。隋唐時，尹姓已遍佈全國，冀州河間郡亦成為尹姓郡望。明洪武、永乐年间，山西洪洞縣大槐树的尹姓族人曾遷徙到華北各省因戰亂而人口銳減的地區。清代，有尹姓族人渡海入台灣。
宋朝靖康之難，尹氏因為護駕南下有功，被封為東莞縣令，促使尹氏族群移居東莞，香港尹氏多數源自這支分流。
當代尹姓在湖南、四川、湖北分佈較多，三省尹姓人口約占全國漢族尹姓人口的百分之四十。
尹姓以天水郡、河閒郡为郡望。
尹姓的堂號有和靖堂、天水堂、文和堂等等。
東晉時後秦姚興任用天水人尹緯為司徒，尹氏一門遂為天水望族。宋人尹焞號和靖處士，故以和靖為堂號。
尹姓也是回族、滿族、苗族、壮族的姓氏。
尹姓也是韓國與朝鮮的朝鮮族、越南的越族（中國稱爲京族）使用的姓氏。在韓國和朝鮮，尹姓是十大姓之一，較為著名的家族有坡平尹氏。
後主
後主一词始出自《三国志》，作者陈寿曾在蜀汉为官，因此在编写《三国志·蜀书》的时候，就称刘备为先主，刘禅为後主，后来人们将与刘禅有相似经历，被俘的政权末代君主称为后主。后主一般无廟諡。
中國史上以下各位君主都有「後主」這個稱號：
埃尔南·克雷斯波
埃尔南·克雷斯波（，），阿根廷已退役足球運動員，司职前锋，曾效力多間歐洲頂級球會，是世界足壇最佳阿根廷巨星之一。
克雷斯波出身於阿根廷勁旅之一的河床，曾效力過意甲的帕爾馬、拉素、國際米蘭等強隊。克雷斯波曾获意甲射手王，门前嗅觉灵敏，射门技术精湛，身体强壮且善於控球。
克雷斯波曾经创下世界转会费纪录（2000年拉齐奥以3500万欧元将其签下），并在拉齐奥和帕尔马两支意甲劲旅成长为世界顶级前锋，保持着较高的入球率和对球队进攻的贡献。克雷斯波在国家队由于「战神」-{zh-hans:巴蒂斯图塔;zh-hk:巴迪斯圖達;zh-tw:巴提斯圖塔;}-的存在长期被压制，不过仍然以数次关键进球和高进球率证明了自己的价值。
克雷斯波在国际米兰亦保持了较高的进球率和富于观赏的进球风格。冠军杯攻入9球，因伤错过部分比赛。
有出色表現的克雷斯波於2003年以1,680萬英鎊從國際米蘭轉至有「藍戰士」之称的車路士队，但由於伤病等原因，无法佔据队内绝对主力的位置，但仍然屡有关键进球。穆里尼奥上任後，由于克雷斯波是前任主教练-{zh-hans:拉涅利;zh-hk:雲尼亞里;zh-tw:拉涅利;}-签下的球员加之穆里尼奥更喜欢使用风格硬朗的-{zh-hans:德罗巴;zh-hk:杜奧巴;zh-tw:德羅巴;}-作为正选前锋，克雷斯波被外借到AC米蘭，在2005年冠军杯决赛有精彩的表现，攻入两球，但米兰意外的被利物浦逆转。赛季结束后，克雷斯波重返切尔西，在英超仍未能發揮出进球率，被車路士租借到國際米蘭，为期两年合同。2008年7月3日約滿正式離開車路士。
2009年夏季，基斯普與國際米蘭的合約完結，轉會至熱拿亞。
2010年1月29日，冬季轉會市場裡，基斯普轉會至他成名的地方、闊別十年的舊東家帕爾馬。轉會費兩家球會都沒有具體透露。。
香港时间2010年12月5日，克雷斯波射进2球，帮助帕尔马2:1击败乌迪内斯，个人意甲进球突破150大关。。
2011年7月，克雷斯波和帕尔马续约1年。2012年2月2日在新聞發布會上克雷斯波宣布正式掛靴。他效力帕尔马6年為球隊射入94球，是隊史最佳射手。
2012年底，克雷斯波透露將成為足球教練。
另外，克雷斯波曾在1996年的亞特蘭大奧運會協助阿根廷奪取奧運男子足球銀牌，並於1999年協助帕爾馬贏得了意大利盃和歐洲足協盃雙料冠軍。2006年，他協助切尔西卫冕英超冠军，這也是他在欧洲踢球多年首个联賽冠军。
可惜之是，在2006年世界杯足球赛德國首都柏林對陣德國的八強戰淘汰賽時，-{zh-hans:巴拉克;zh-hk:波歷克;zh-tw:巴拉克;}-、-{zh-hans:莱曼;zh-hk:列文;zh-tw:萊曼;}-和-{zh-hans:施魏因斯泰格;zh-hk:舒韋恩史迪加;zh-tw:史汪斯泰格;}-於最後階段發動名車效應，將探戈軍團輾斃，間接引致阿根廷國家隊繼90意大利世界盃足球賽決賽後再度被德國淘汰出局，而其後德國亦負於意大利，成為繼智利和意大利後1962年以來第三個在本土取得季軍之東道主。
2014年7月，克雷斯波出任意甲帕尔玛足球俱乐部青年队主教练。
2015年7月至2016年3月，克雷斯波担任意乙摩德纳足球俱乐部主教练。
2018年12月，克雷斯波出任阿根廷班菲尔德竞技足球俱乐部主教练。
2021年1月，克雷斯波率领防御与正义夺得南美杯冠军。
2021年2月，克雷斯波出任圣保罗俱乐部主帅, 唯在同年10月離職。
卡萨布兰卡
卡萨布兰卡（；或譯卡薩布蘭加；字面意义为“白房子”，），阿拉伯語名為达尔贝达（ ""），是摩洛哥最大的城市，位于大西洋岸边、距离东北方向的首都拉巴特。卡萨布兰卡人口约511万，全市拥有全国70%的现代工业，市区和郊区有1000多座工厂，是摩洛哥的最大城市和主要港口，也是摩洛哥的商業金融中心地。行政上，2015年前属大卡萨布兰卡大区，2015年后属卡薩布蘭卡-塞塔特大區。
卡萨布兰卡早在欧洲人来到以前已有人居住。16世纪，葡萄牙人来到，把当地的柏柏尔人村落夷平，开始了当地被欧洲人殖民的历史；1770年，摩洛哥国王下令在安法城旧址兴建一座新城，将其命名为达尔贝达，意为“白色的房子”。18世纪末，西班牙殖民者取得了卡萨布兰卡的贸易特权，将其更名为卡萨布兰卡。在西班牙语中，“卡萨布兰卡”同样意为“白色的房子”。到19世纪末期发展成海上贸易中心。1907年被法国占領，并开始整備港湾设施。第二次世界大战中，卡萨布兰卡被亲德（維希法國）政权管治，后被盟军攻占。1956年，法军撤退。
卡萨布兰卡在柯本气候分类法中属于亚热带地中海式气候（"Csa"）。 大西洋沿岸凉爽的加那利洋流缓和了温度变化，导致气候与洛杉矶沿海地区的气候非常相似，具有相似的温度范围。
1942年上映了一部以卡萨布兰卡为故事发生地点的电影《北非谍影》，这部电影后来成为了电影史上不朽的经典，也使卡萨布兰卡这座城市闻名世界。
艾哈迈德三世
艾哈迈德三世（，，）是奥斯曼帝国的一位苏丹，1703年至1730年在位，他在位時期在奧斯曼帝國歷史上被稱作鬱金香時期。
艾哈迈德三世是穆罕默德四世的一个儿子，他的哥哥穆斯塔法二世于1703年退位后他登基。由于当时奥斯曼帝国与俄国的关系日趋紧张，艾哈迈德三世倾向于亲近英国。1709年瑞典国王查理十二世在波尔塔瓦战役战败后逃亡奥斯曼帝国，受到艾哈迈德三世的保护。1711年他的军队彻底包围了俄军，这是奥斯曼帝国对俄作战的历史上最大的胜利。在俄国与奥斯曼帝国签署的条约中，俄国向奥斯曼帝国割让亚速，摧毁所有俄国沿两国边境建立的要塞，保证今后不介入波兰和哥萨克的内政。虽然如此在奥斯曼帝国内部许多人觉得这些条件依然太宽松了，因此两国之间几乎重新爆发战争。
1715年奥斯曼帝国占领了伯罗奔尼撒半岛上的摩里亞。摩里亞本来是威尼斯共和国的领地，由于威尼斯与奥地利之间有联盟，因此奥斯曼帝国此举导致了它与奥地利之间的战争。在这场战争中奥斯曼帝国未能取胜。1716年夏奥斯曼海军围攻科孚島，但是被威尼斯击退。1717年奥地利占领贝尔格莱德。在英国和荷兰的帮助下奥斯曼帝国于1718年与奥地利达成了巴沙洛维兹和约。奥斯曼帝国得以保存摩里亞半岛，但丧失了匈牙利。
1727年艾哈迈德三世废除了在奥斯曼帝国境内不准印书的禁令。
在与波斯的战争中奥斯曼帝国大败，苏丹的禁卫队暴动，1730年9月艾哈迈德三世被废黜囚禁至死。
热带季风气候
热带季风气候，在柯本气候分类法中代号为Am。主要分布于热带纬度10°至回归线的大陆东岸地区。具体分布在臺灣島南部（不包括嘉義縣、嘉義市和台南市）和東部的台東縣、雷州半岛、海南岛、中南半岛（马来半岛中部以北）、菲律宾群岛北部、南亚等地区，以及澳大利亚的西北部沿海地区，称为南亚季风区。
一年中随着太阳直射点的南北移动和海陆热力性质差异的影响，风向有明显的季节变化。
湖湘文化
从约3000年前的商朝开始到1000多年前的北宋，湖南地区的文化代表为北部楚文化和西部、南部的苗蛮文化、百越文化等。自北宋起，湖湘学派的出现带来了楚文化在湖南的进一步发展。由于历史的变迁发展，中原文化南下，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被称为"潇湘洙泗", 特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。而广义上的湖湘文化则还包括在湖湘学派出现之前，在湖南所存在的以楚文化为主的文化。湖湘文化的基本精神可概括为：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”。自屈原以来，湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。
由于对实践与实用的重视，湖湘科学技术素称发达。早在商周，青铜冶炼已具相当规模。马王堆出土文物之精美,也体现了湖湘文化的科学品格。湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统：重视"学思并重"与"知行统一"，重视独立思考与理性批判。
湖湘文化源于炎黄文化和前炎帝神农文化。炎陵县鹿原陂为炎帝长眠之地。从史记等资料记载(舜“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”)可以看出，舜帝文化很可能覆盖湖湘一带. 《山海经》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。屈原流放湖湘，留下不少千古绝唱，《离骚》，《九歌》，《湘夫人》等很可能源自湖湘地域的民间传说。
唐代以前的湖南社会发展整体落后于中原地区，经过三国、两晋和南朝长达400年的经营开发，到唐前期，赶上了中原地区的发展。唐代宗大历年间，诗人杜甫游长沙，曾写下了不少诗章，其《清明》一诗中有：“著处繁华矜是日，长沙干人万人出。渡头翠柳艳明眉, 争道朱蹄骄齿膝”。
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。北宋湖南道州人周敦颐(1017年－1073年)，创立了理学基础，大大发展了儒家的理论。他的理论成为湖湘文化的的重要思想起源。
南宋文学家、理学家、大学士胡安国及其子胡宏，于南宋建炎年间来到潭州湘潭创立碧泉书院，并在衡山山麓办文定书院，吸引了众多才子来求学，如胡寅、胡宪、谭知礼和黎明等。张浚在南宋绍兴三十一年(1161年)建城南書院。
1167年（乾道三年八月份），朱熹收到张栻的邀请从福建武夷山来到长沙岳麓山，在岳麓山讲学2个月，被时人誉为“朱张会讲”。  张栻为湖湘学派代表人物，而朱熹为闽学代表人物，两派继承和发扬了“二程”学说中的不同观点。  两人的讲学，开启了学院讲学的新时代，岳麓书院被誉为“潇湘洙泗”，并且成为宋朝四大书院之一。  两人在岳麓书院讲学时，千余学子从各地汇聚，改变了当时湖湘文化的学术风气。  两人在岳麓书院就“中和”、“太极”、“仁”在岳麓书院城南寓所进行了长时间的讨论，朱熹改变了“湖湘学派”的“空言真理”、“虚而不实”之风气。  十一月份，两人的讲学结束，朱熹和张栻同游南岳衡山，此后张栻回到长沙岳麓书院继续讲学，而朱熹则东到福建。
湖湘文化的思想学术层面，中原的儒学是湖湘学派的主要来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾，显示湖湘文化代表儒学正统。在社会心理层面，如民风民俗，心理特征等，则主要源于本土楚文化为主的文化传统。这两种特色鲜明的文化组合导致一种独特的区域文化形成。
1194年（绍熙五年五月），时年65岁的朱熹担任荆湖南路安抚使兼潭州知州，再次来到阔别26年的长沙，此时，张栻已经去世15年，而岳麓书院因为缺乏民师和学子而萎靡不振。  朱熹到来之后，民教化、正民风、整吏治、兴民生，先后拜祭位于宁乡县的张栻墓和张浚墓，修复了屈原祠，重新建造了湘西精舍，并且修复了荒废的岳麓书院，亲自前往讲学，以延续“湘学学脉”。  朱熹在岳麓书院颁布了《朱子书院教条》，规定“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”为湘学做学问的不二法门。半年之后，朱熹挂印而去。
湖湘学派有一个显著特点，就是不存门户之见。对与理学不同的学派相互取舍以求发展。明末大儒湖南衡阳人王夫之，又再次把湖湘文化的发展推向高潮。
后世湖湘文化的影响深远，孕育了湖南在近代现代史上一大片人才。从魏源、曾国藩、左宗棠等洋务运动发起者，到谭嗣同、陈天华、黄兴等变革人士，再到毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、胡耀邦等中華人民共和國的建立者, 同时齐白石、沈从文、周立波、田汉等人，为中国文化的发展作出重大贡献。
湖湘学派以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合的特色一直延续到近代。 近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的文化风格却是—致的。
科幻电影
科幻电影（）是电影的一类，采用科幻作为题材。确切来说，科幻电影是以建立在科学上的幻想性情景或假设为背景，在此基础上展开叙事的电影。科幻电影所采用的科学理论并不一定被主流科学界接受，例如外星生命、外星球、超能力或时间旅行等等。科幻电影常常使用可能的未来世界作为故事背景，用太空船、机器人或其他超越时代的科技等元素彰显与现实之间的差异。许多科幻电影会表现出对于政治或社会议题的关注，以及哲学方面如人类处境的探讨。一些科幻电影是从科幻文学作品改编而成，但科幻电影会注重撷取其中的文学或人文方面的元素，而无视科幻文学比较注重的科学严谨性和逻辑性。
科幻电影自电影发明不久后的默片时代就存在了。1902年，乔治·梅里耶拍摄了《月球旅行记》。这部改编于儒勒·凡尔纳同名小说的电影以巧妙的摄影效果折服了当时的观众。另一个早期科幻电影的例子是1927年的电影《大都會》。从1930年代到1950年代，科幻电影以低制作成本的B级片为主。而在1968年斯坦利·库布里克的里程碑作品《2001年太空漫游》之后，科幻电影得到了更多的关注，开始成为更为严肃的电影类型。1970年代末期，随着电影《星球大战》系列的第一部（加上前传后的第四部）的上映并获得成功，使用了大量特技效果的大制作的科幻电影逐渐流行起来，为日后鸿篇巨制的科幻电影大片潮流奠定了基础。
要准确地判断什么电影是科幻电影是很难的一件事。科幻电影并没有一个被广泛认同的准确定义。实际上，科幻电影可以看做是科幻文学的一种衍生品(因通常為文學作品的翻拍)。以下是科幻电影的一种定义： 科幻电影是一类尝试以未知事物满足观众的电影，滿足人類對未來或是現實社會的衝突的想像。它注重于真实科学、推想性科学或思辨科学以及经验性方法，并在一定的社会环境下将它们与魔法或宗教中的超验主义互相结合起来。
这个定义假设了在经验主义（现实世界）和超验主义（超自然现象）之间存在着连续的过渡地段。科幻电影可以划分在这个地段中靠近经验主义的一侧，而恐怖电影和奇幻电影则在靠近超验主义的一侧。然而，科幻电影和恐怖电影的结合也不在少数，其中有名的有1931年的《弗兰克斯坦》以及《异形》系列。
流浪地球、疯狂的外星人、动物出击 机器之血、逆时营救 美人鱼、蒸发太平洋 不可思议 铠甲勇士之雅塔莱斯、食人虫 超时空救兵 全城戒备、未来警察
魔表、环游地球八十天、毒吻、黑色狂人 毒针
由於兩岸三地對於外國電影作品的翻譯名稱各有所異，故在中文譯名之後再加原文(英文名稱)，也隨著拍攝技術及科技進步，科幻電影的作品也越來越多。
目前公認最早公開上映的中國科幻片是1938年的《六十年后上海滩》黑白片，讲述了两个上海男人因昏迷被葬入地下在60年后的1998年，被高科技复活之後見證1998年的上海灘景況，而當年片中被視為科幻的事物在今天現實中都已經實現，同時更多超乎當年人想像的科技也都出現在日常生活。解放後的第一部科幻電影為《十三陵水庫暢想曲》雖然以時代背景的-{人民公社}-為題材帶有政治宣傳色彩，但也因此得以上映，片中科幻部分是描寫了一個共產主義未來美好世界的景象，其中出現了不少暢想中的未來科技產品也有部分在今日成為現實。出現在文革結束後的第一部科幻片為1980年《珊瑚島上的死光》科幻片但是有時代愛國色彩，描述一個發明原子能電池的華人科學家想將科技帶回國，卻被外國勢力阻止的故事，後來他墜毀在珊瑚岛上遇到隱居的华裔科学家马太，兩人聯手利用電池能量完成了激光武器迎擊了來襲的西方國家海軍，整體雖為科幻題材但較類似007情報員的故事架構，以諜戰為主軸中間穿插一件科幻物品的編劇手法。五年後的《錯位》是中國第一部涉及生化機器人的電影，但並未走硬科幻路線而是以喜劇手法表現的通俗路線。
1988年在《珊瑚岛上的死光》上映后八年，中国儿童电影制片厂又以47万人民幣在當年物價下算是高昂成本，拍攝了兒童走向的科幻片《霹雳贝贝》，1990年《大气层消失》上映，取材於臭氧層破洞的當年帶新興環保議題，描寫一個火車劫案造成三节黄色罐车的剧毒品泄漏，烧穿了某地区上空大气全球的生命危在旦夕，片中的小男孩能够听懂动物的语言於是成為推動大人拯救世界的主角，略有科幻創意但還是結合時事的範圍並未有太天馬行空的想像屬於軟科幻，拍攝手法受日本特攝片影響借鑑頗多但請到了中央芭蕾舞團交響樂隊演奏配樂。進入90年代後《魔表》、《疯狂的兔子》等科幻片陸續過審能公開上映，但多數特效道具還是較廉價簡易劇情著重在人物互動的刻畫，中國大陸民間逐漸接受科幻這一新題材的電影，21世紀後電影審查範圍進一步放鬆各種小成本科幻片不計其數如《危险智能》等，網路時代全面降臨後許多網路電影只在網上發表更是如過江之鯽，而大資本的電影公司也開始關注國產科幻片市場的開發，如《流浪地球》等高製作電影開始出現，
最早的电影和最早的科幻电影都诞生于法国。在无声电影刚刚产生不久，科幻电影就出现了。最初的科幻电影是时长很短的黑白电影，富含幽默感，电影的主题偏向于某种技术的实现。现代电影使用的很多题材，像外星人、太空旅行、未来战争、人兽变异、机器人、人工智能等，在最初的科幻电影中都有体现。 一些早期的科幻电影由科幻小说改编而成，往往带有冒险和恐怖色彩。 在20世纪20年代，欧洲电影大多描述对未来的预测或借以表达一种社会评论。
20世纪30年代初期，美国科幻电影受当时大萧条和世界战争的环境影响，多带有恐惧和悲观的色彩，或描述困境中的浪漫。电影中往往会有一些疯狂的科学家的形象。 但同期，也出现了一些高成本的科幻影片。 自1936年起，一些带有科幻色彩的连环漫画被改编成系列电影。 20世纪40年代，受二战影响，科幻电影的发展速度放缓，一些影片也具有了抗战宣传的作用。在1990年代時，全球資訊網的出現，促使了深入探討人與電腦、網路等科技產物關係的電影誕生，例如1990年的全面回忆、1992年的，1999年的駭客任務都是屬於經典的網路龐克類型電影· 其它的題材包括災難型電影，例如1998年的世界末日與彗星撞地球。外星人入侵地球電影，例如1996年的ID4星際終結者· 由於生命科學的突飛猛進，例如1993年的侏罗纪公园與1997年的千鈞一髮·
這十年當中，電影對於特效的重要性扮演不可言喻的角色，例如魔鬼終結者2，侏罗纪公园都有大量的電腦動畫。 隨著軟體的複雜性上升，便於制作更複雜的效果，也使製片人可以利用電腦提高動畫的品質，例如1995年的攻殼機動隊與1999年的鐵巨人·在21世紀的這10年中，科幻電影的最大特徵就是超級英雄電影大量的出現，例如：《X戰警》、《蜘蛛人》、《绿巨人》等等都是在這十年開拍的。还有地球科幻，比如《黑客帝国》三部曲。在2005年，《星球大战》六部曲收官于带有黑色主题的《星球大战III：西斯的复仇》。科幻片成了針對評論公共議題的一種工具例如人工智慧,關鍵報告,太陽浩劫與人類之子。在2009年時，J·J·亞柏拉罕拍攝了星際爭霸戰，無疑就是一個廣受好評科幻片的例子
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