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中东
中东（，，）是一个地理區域，和西亞大致重疊，並包含部分北非地區，但不包含外高加索地區，也是非洲与欧亚大陆的亚洲区。這個詞是以歐洲為參考座標，意指欧洲以东，并介于远东和近东之间的地区。具体是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区。
“中东”是欧美人使用的一个地理术语。一般来说包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、阿联酋和也门；巴勒斯坦、马格里布国家（阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯），以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于阿拉伯世界历史文化原因，一般人们认为属于中东国家；土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。
本區地形錯綜複雜，個別差異大，有遼闊沙漠、帶狀高山、大面積的高原及草原，以及沖積平原，但氣候上卻一致呈現出乾燥大陸氣候。
本區域國家自古以來的經濟發展多數都是依賴傳統的農業和畜牧業。自從该地區發現石油之後，石油工業的興起，使這些產油國地區的經濟发生劇烈變化。本區域的多數國家以信仰伊斯蘭教為主，所以中東地區可說是伊斯蘭世界，但也有一些人信奉基督教與猶太教。伊斯蘭教穆斯林和猶太人之間經常發生衝突的原因，除了一般認為的宗教信仰差異外，主要還是政治因素，雙方內部都有激進分子不斷加劇對立，進而演變成全面衝突與流血事件，甚至演變成區域性的軍事戰爭。
本區域是除佛教外的世界三大宗教的發源地，基督教（此指基督宗教，包括所有基督教派）及伊斯蘭教皆發源與此。亞伯拉罕諸教（即猶太教、基督教及伊斯蘭教）皆以耶路撒冷為聖地。伊斯蘭教先知穆罕默德的出生地麥加及辭世地麥地那也在这地區中的阿拉伯半島。猶太人視巴勒斯坦為耶和華應許之地，而基督教亦起源於巴勒斯坦，後來才向希臘人和羅馬人傳教，穆斯林亦視古都斯（耶路撒冷）為第三聖地。
除了伊斯蘭教、猶太教及基督教（主要是东正教和东仪天主教）以外，中东地区的少数派宗教还有以色列和伊朗的巴哈伊教、伊朗的琐罗亚斯德教（拜火教）、伊拉克的雅兹迪教和曼达教（拜星教），以及伊拉克亚述人的东方亚述教会、亚美尼亚人的使徒教会等基督教的小派别。
中东地区位于欧亚大陆、非洲、地中海以及印度洋之间。这里是许多宗教以及精神信仰的诞生地，如基督教、伊斯兰教、犹太教、摩尼教以及巴哈伊信仰等。在历史上，中东地区一直以来都是世界事务交通的一个中心地区，可是也因為位於這個交界地帶，是一个在经济、文化以及宗教方面都十分敏感的地区，也經常會有動亂週期。
人類歷史上的古文明有两个發源於此地，即古埃及文明及美索不達米亞文明，雖然在西元前就衰亡，但這些文明曾存在的基本價值觀和文獻卻對未來的社會造成了深遠的影響。
現代中東開始于第一次世界大戰後。在一战中，奥斯曼帝国加入了同盟國并被協約国打败后，在英法等列强的提议下根据《色佛尔条约》以及《洛桑条约》被拆分成多个国家。在這一轉變过程中的其他事件包括在1948年建立以色列，和以英國和法國为主的歐洲列強在20世紀60年代末的最終離去。它們的影響在某些部分從20世紀70年代起由美國所取代。
20世纪初，中东的许多国家发现了大量的石油储备，从而给这一地区带来了新的战略与经济上的重要性。沙特阿拉伯、伊朗、科威特、伊拉克和阿拉伯联合酋长国等石油储量丰富的国家于1945年开始大量开采石油并销往世界各地，为这一地区带来了大量的财富。1960年在巴格达成立的石油输出国组织（OPEC）一直为中东国家所主导。石油的力量，一定程度上支持中東的世界影響力。
在冷战时期，中东是两个超级大国美国和苏联及其盟友的必争之地。一方为美国及其主导的北约国家，另一方为苏联及其主导的华约国家，这两方在这一地区争相在政治上和意识形态上与各国家发展盟友关系。在整个20世纪和21世纪，该地区的逊尼派和什叶派的势力之间爆发过诸多冲突，期间也有短暂的平和与宽容。
!rowspan="1"| 國家名稱 !rowspan="1"| 國旗 !colspan="2"| 面積（平方公里） !rowspan="1"| 人口 !colspan="1"| 人口密度（人/平方公里） !rowspan="1"| 首都 !rowspan="1"| GDP（購買力平價） !rowspan="1"| 人均GDP !rowspan="1"| 貨幣 !rowspan="1"| 政府 !rowspan="1"| 官方語言
和弦
和弦（chord）源自希臘文χορδή，原意是指弦線。在音樂理論裏，是指組合在一起的兩個或更多不同音高的音。在歐洲古典音樂及受其影響的音樂風格裏，更多時候是指三個或以上的音高組合，而兩個音高的組合則以音程來描述。和弦的組成音，可分開演奏，亦可同時演奏。分開演奏的，稱為分解和弦（或分散和弦）。和弦有三度疊置及非三度疊置之分，在西方傳統和聲中的和弦，均按照三度疊置的原則構成。
和弦的標記方式有很多種，巴洛克音樂經常以數字低音來標記和弦，古典音樂經常以羅馬數字來標記和弦，爵士樂和流行音樂經常以音名的英文字母來標記和弦。
和弦的結構類型很多，如果按照組成音的多寡來區分，和弦可以分為三和弦（triads）、七和弦（sevenths）及九和弦（ninths）等。三和弦是由三個音組成，七和弦是由四個音組成，九和弦則由五個音組成。這些和弦又可用音程結構來細分，例如三和弦可以分為大和弦（major chord）、小和弦（minor chord）、增和弦（augmented chord）、減和弦（diminished chord）四種形態。
一个音和上三度、五度的音构成的和弦称为三和弦。如前所述，三和弦可以再分为大三和弦、小三和弦、增三和弦和减三和弦。
下表为三和弦一览，和弦名（流行曲）以C为根音作为例子，和弦名（古典音樂）的调式主和弦为T，在此以I为基音作为例子。
古典音樂的和弦記號是和調性（key）互相對應的。羅馬數目字代表和弦的根音（root）在那個調音階裏的位置。例如在C大調音階上，I, ii, iii, IV, V, vi vii相等於流行音樂的C, Dm, Em, F, G, Am, Bdim和弦。而在A小調，i, ii, III, iv, V, VI, vii相等於流行音樂的Am, Bdim, C, Dm, E, F, G#dim。
由四個音，按照三度關係疊置的，稱為七和弦。當七和弦中的四個音按三度排列時，最下方三個音的名稱與三和弦相同，分別為「根音」、「三音」、「五音」，而根音上方的七度音，即稱為「七音」。常用的七和弦，可分為五種：屬七和弦／大小七和弦（Dominant 7th／Major minor 7th）、大七和弦（Major 7th）、小七和弦（minor 7th）、半減七和弦（half-diminished 7th）、減七和弦（diminished 7th）。除上述五种常见的七和弦外，还有增七和弦（Augmented Major 7th）、小大七和弦（minor Major 7th）等其他类型的七和弦。
在古典音樂裏，七和弦到底包含哪一些音，是由調性決定的。例如C大調音階包含了C,D,E,F,G,A,B七個音。I相等於C和弦，包含了C,E,G,B四個音，即是由C大三和弦及大七度組成。V相等於G和弦，包含G,B,D,F四個音，即是由G大三和弦及小七度組成。而ii相等於D和弦，包含了D,F,A,C四個音，即是由D小三和弦及小七度組成。故此在古典音樂裏，不同的和弦加上7字，會產生不同的七和弦。
七和弦皆屬於不協和和弦，因為所有七和弦的音程結構中，都有不協和的七度音程。
任意一種七和弦，按照三度音程叠置的和弦。
六和弦是包含六度音程的和弦。例如C是指一個C大三和弦，加上一個大六度音程，C是指一個C小三和弦，加上一個大六度音程。除此之外，还有“增六和弦”、“减六和弦”、“拿坡里六和弦”等。
增六和弦有意大利增六和弦（It6）、德國增六和弦（Ger6）、法國增六和弦（Fr6）等三種：拿坡里六和弦（Neapolitan sixth chord, N6，又译作那不勒斯六和弦）為二級的第一轉位，大調降根、降五音。小調降根音。功能屬於下屬和弦（IV），進行至屬和弦（V）解決
挂留和弦（suspended chord）最常見的做法是將音階上的第4音來取代原本的3音，使之距根音为纯4度所形成的和弦（sus chord），因其3音被取代，沒有大和弦與小和弦的聲響，因此和弦聽起來較為中性。掛留和弦會帶來緊張的感覺，古典樂理作用是增加音樂的張力（tension），所以在和弦的彈奏上，需要再解決（release）到原本的和弦；但爵士樂理就可不解決。
根音就是最低音的和弦稱為原位和弦，反之則均為轉位和弦。
航空太空工程學
航空航天工程学（）是航空工程學和航天工程學的總稱，涉及航空飞行器与航天飞行器有关的工程领域。它包含固體力學、流体力学（特别是空氣動力學）、航天动力学、天體力學、熱力學、導航、航空电子、自動控制、电机工程学、机械工程、通信工程、材料科学和製造等领域。
提琴
提琴本泛指有琴杆，需一手持杆另一手持琴弓的弓弦樂器，現代漢語主要指近代歐洲傳入的小提琴族樂器。傳入東亞的中國的變化較大，而演變成外觀脫離了原本形狀的胡琴。
提琴可能是發源於1000多年前中亞的早期弓弦樂器，其又是由魯特琴屬撥弦樂器發展而成的，基本有兩種大小和類型，較大的一種需要放平在地上或豎立著拉奏，較小的一種放在肩上或以帶系在身上拉奏。兩者在古畫中都是呈梨形的，起初使用的琴弓與弓相似。
在歐洲文藝復興時期，進步魯特琴屬樂器結他的葫蘆型外觀，而便於握把使到在演奏技巧上得到極大的發展，琴弓發展成近似現代的直形弓的同時，造提琴工匠也開始接受葫蘆形外觀。
最早和優秀的提琴製琴師(提琴創始人)包括義大利的克勞迪奧·蒙台威爾第、安東尼奧·史特拉第瓦里等。
於是在歐洲早期結他「維烏埃拉琴」(Vihuela)，發展成古典結他的同時，亦發展成維奧爾琴再發展成大提琴和低音提琴。較小的早期提琴「雷貝琴」，吸收結他的外觀，發展成早期的三弦小提琴和柔音中提琴再發展成小提琴和中提琴，但4種現代提琴始終外觀和古典結他相似葫蘆型。
包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴4种弓弦乐器。各种提琴形制相似，张4根弦，以琴弓演奏为主，也可用手指拨奏，表现力丰富。以提琴为主的弦乐群是现代管弦乐队中最重要的一个组成部分，其中小提琴更是樂團使用數量最多的樂器，小提琴手佔了一個標準樂團的樂師人數約半。
在古典主義音樂中確立了小提琴的主導地位，並且逐漸制定了三種外觀和技法和小提琴相似，但體積較大和音域較低的樂器的標準，編組成近現代形式的管弦樂團和小型樂隊的演奏方式，而現代的凹形琴弓亦成為標準了。
由兩把小提琴、一把中提琴、一把大提琴所組成的形式為弦樂四重奏，加多一把中提琴或大提琴的形式為弦樂五重奏，視乎作曲家有時則會加上低音提琴。
常在文藝復興時期的音樂和巴洛克音樂中使用的稱為古提琴，包括了維奧爾琴（viol 或 viola da gamba）和柔音中提琴（viola d'amore），在古典主義音樂時代為了樂團需要標準化的樂器，而淘汰了此類運弓和指控上與樂團主力樂器的小提琴相差較遠的樂器，代以外觀和運弓較接近小提琴的中提琴、大提琴、低音提琴。但後來部分古典音樂演奏家和樂團追求比普通古典音樂更古樸的音色，重新訂造和使用仿古樂器，維奧爾琴更在電影《日出時讓悲傷終結》（Tous les matins du monde）中，重新推廣到觀眾眼前。
可歸入電子樂器一類，可調節音量，方便在晚間練習，部分樂器制造者和音樂家開發和使用，如陳美（Vanessa-Mae Vanakorn Nicholson）和BOND使用的是電子提琴。
在歐美有些鄉間地方或民間音樂演奏家，使用一些鮮為人知和不為主流西洋古典音樂使用的提琴，如「古斯莱琴」、「加登琴」和「尼克爾哈巴琴」等。
提琴一词有时用于称呼中國的昆曲、广东音乐、潮州音樂、福建和台湾音乐中的胡琴类乐器。
椰子殼做琴筒，蒙桐木面板，形狀類似板胡。
有竹製的竹提琴（琴筒竹製，蒙桐木板面，潮州音樂叫做竹弦）和椰子殼做琴筒的提琴（類似板胡）。
二弦 (粵樂)、竹提琴、月琴是最早期的「三架頭」組合，后來發展出「硬弓五架頭」：二弦、竹提琴、月琴、三弦、橫簫（笛）。
提琴一詞於黃宗識〈潮州音樂在台灣〉等文有提及，潮語的提弦（就是提琴，有時寫作提胡，潮語、台灣閩南語皆稱胡琴叫弦）是經過改造的廣東高胡（粵胡），定純5度，張鋼弦或絲弦，有時亦指民樂二胡。
潮州儒家樂（外江詩；漢樂）用竹弦（竹提琴）做頭手（頭手弦，領奏胡琴）。
奚琴（朝鮮語：해금），是一種源於中國東北地區的古代民族奚人的樂器，再傳至中原地區和朝鮮半島的傳統樂器，為弓絃樂器。由棍狀頸、空心木質音箱和兩條絲弦構成。與二胡演奏類似，演奏時需要演奏者彎腰、把奚琴垂直放在膝上來演奏。
胡弓（こきゅう）是日本的一種弓弦樂器。最初見於文獻是日本江戶時代初期，略晚於三味線。起源未有定論，但一般認為與東南亞的一些民族樂器相近。大致和日本地歌、箏曲的形成是同一時期，為當時的盲人音樂演奏家所使用、傳承至今。
琉球胡弓（クーチョー，胡弓），又稱沖繩胡弓，琴身形狀和音色與日本的不同。琴身使用黑檀等材料，琴筒是碗狀，因為古代直接使用對半撥開的椰子殼，使用蛇皮。弦本來是3根，但普及的也有4弦。
台灣北管音樂的古路（福路；舊路）用殼子弦（殼仔弦）做頭手（頭手弦；主弦，領奏胡琴），稱為提弦（提絃），意即提琴（胡琴台語叫做弦；絃），福路多唱梆子系曲調：梆子腔、緊中慢、慢中緊、十二丈等，還有二凡（即梆黃中的二黃；二王，又寫作二逢）、四空門、平板（類似二凡的曲調）等曲調。相對於古路（福路；舊路）的北管新路（西路；西皮）用京胡做主弦（領奏胡琴），稱為吊規子，曲調以西皮、二黃為主，還有撥子、二黃平（四平調）等。台灣的歌仔戲名稱多用殼子弦，較少用提弦。
越南的彈二(Đàn nhị)與二胡形制大致相同。
馬頭琴蒙語稱為莫林胡爾（蒙古語：ᠮᠥᠷᠢᠨ ᠬᠣᠭᠣᠷ，鮑培轉寫：Morin Quur，西里爾字母：морин хуур）或綽爾，是蒙古族常用的一種弓弦樂器，其與朝爾琴共同的祖先馬尾胡琴為唐宋弓弦胡琴的一種。
傳說從前牧人懷念死去的小馬，取小馬的腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製作成二弦琴，由於通常在琴杆的頂部按小馬模樣雕有一個馬頭而得名馬頭琴。
八度
八度（，亦稱為完全八度）是音程的一種，它的組成是由2個相同音名但來自不同音域所組成。兩音的距離為12個半音，而頻率的比例是2:1，換而言之，較高音的頻率為較低音的兩倍。而這個比例，不論是運用平分律、純律或是畢氏音程都是相同的。
在古代中國音樂理論中，八度譜記稱為均。
純八度是和聲學中第二簡單的音程關係（最簡單的是純一度）。亦被喻為是「音樂上最常用的音程」
在泛音列中，第1音和第2音的音程關係便是純八度。純八度音程往往給人一種非常舒暢的感覺，這和兩音的頻率重疊有關係，由於兩者成倍數關係，因此其正弦波的疊加波型並不會出現不協調音程中起伏不平的波段，反而能達至互補的作用，因而製造出一份和諧感。又因人耳在聽到純八度和聲時，會有將兩個音當成同一個音的傾向，因此，這樣的關係又可被稱為等價八度（octave equivalence）。另一方面，又由於音程所產生的共鳴感，令聽者感覺以八度音程行進的旋律，音色會比單旋律的彈奏更為豐富。
八度記號大致可分為以下三種： 當需要把過高的附加線消除時，便會將該部份移低一個純八度記譜，並在頂部加上8、8或8以作識別，這是取自意大利文中「八度」（ottava），而適用的範圍，亦會以斷續線（- - - - - - - - - ¬）來區別。8不存在疊音的作用，因此得出來的效果依然是單音旋律。
以古斯塔夫·馬勒的第1號交響曲為例子：其中在第4樂章，第1小提琴在練習號36中，第二聲部出現了連續的八度移高記號，直接最後一小節前為止。在八度移高記號的範圍內所奏出的音，和第一聲部以實音記譜的音高是相同的。
和八度移高記號相反，當需要把過低的附加線消除時，便會將該段部份移高一個純八度記譜，並在底部加上8、8 bassa或8以作識別（（眾數為a尾））。同樣適用的範圍，亦會以斷續線（_ _ _ _ _ _ _ _ _ ⌋）來區別。同樣地8也不存在任何疊音的作用。
以德布西的《前奏曲》第1冊第10首為例，在第28小節中，右手的C音以法語"8bassa"標示，亦即是實際的音高變成為C音。
取自意大利文 "coll'ottava"，解作「和相應的八度一同出現」，表示演奏時除需彈奏樂譜標示的音高外，也要加添相應的八度移位，視乎記號的位置而定。適用範圍同樣以斷續線（- - - - - - - - - ¬，加添高八度）或（_ _ _ _ _ _ _ _ _ ⌋，加添低八度）來劃定。
八度同奏記號較常在即興音樂，如爵士樂中的鋼琴樂譜較常出現。另外，作曲家在撰寫樂隊總譜時，為求方便源故，對一些演奏相同旋律但位處不同音域時（如第1小提琴和第2小提琴、大提琴和低音提琴等），亦會在五線譜上標上，如「8 col Violino I」或「8 basso col Celli」。尤以巴洛克時代及古典時期的作曲家較多採用。
前3世纪
前300年至前201年的这一段期间被称为前3世纪。
秦始皇統一中國，制定度量衡標準，統一文字，對中國文化影嚮深遠。與此同時，匈奴勢力亦達至高峰，與中國之間的衝突亦隨之升級，引致日後的民族大遷徙，影響達數個世紀。阿育王提倡佛教，對印度以至整個亞洲影響深遠。在歐洲，雖然亞歷山大大帝的繼業者在帝國內互相爭奪，但希臘文明持續影響帝國內各民族。兩次布匿戰爭奠定了羅馬崛起的基礎。
直辖市
直轄市是許多单一制国家的一级行政区之一，多設置於大城市地區。此名稱主要由中國大陸、中華民國、越南、大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國等漢字文化圈的國家和地區採用。其字面上的意義为：直接由中央政府所管轄、建制的都市。
升格为直辖市往往需要居住的人口较多，且通常在全国的政治、经济和文化等各方面上具有重要地位。该概念首先源自於1930年中華民國的《市组织法》，称为院辖市，取代此1921年《市自治制》所规定的特别市，特别市的地方自治属性也在此法中被大量削弱，市长此後至開放直選前皆改由行政院直接派任（官派简任）。就如同直辖市字面上的含义一样，这種行政區劃的概念具有中央集权的色彩。
法律正式採用直轄市，始於1947年《中華民國憲法》：
第一百一十八條 （直轄市之自治） 1990年代，大韩民国进入全面地方自治时代之後，这一名称被认为不适当而率先更改行政區劃之用語。韓國於1994年12月修改韩国《地方自治法》並改为广域市；同年，中華民國政府制定《直轄市自治法》（現由《地方制度法》取代），將直轄市長改由公民直接选举產生，但直辖市的名称並未更改，而且直辖市在經費及资源的分配上均较其餘省轄縣市而有优势。中华人民共和国曾在1950年將直轄市市长改採間接選舉（后有间断）。另外，在非汉字文化圈的国家，那些作为一级行政区的大型都市也常常被翻译做「直辖市」，以独联体国家最為普遍。
中華人民共和國由直轄市管轄的次級行政區劃有市辖区、县等；重慶直轄市還有自治县的設計。
1949年中华人民共和国建国时，中國大陸共設有12個直轄市，分別為：南京、上海、武汉（今武汉市一部分）、鞍山、撫順、瀋陽、本溪、西安、北京、天津、重慶、廣州。到1950年初，除北京及天津外，皆為大行政区代管。
1950年10月5日，旅大行署区改為东北大行政区代管的旅大直轄市。1952年11月15日，南京直轄市降為江蘇省省轄市。1953年7月8日吉林省長春市和松江省哈尔滨市升格為直轄市。1954年6月19日，瀋陽、旅大、鞍山、撫順、本溪、長春、哈爾濱、西安、武漢、廣州、重慶直轄市皆降格為省轄市。1958年，天津直轄市降格為河北省轄市，至1967年恢復。
1997年3月14日重慶市重新恢復直轄市建制。
当前，中華人民共和國設有四個直轄市：
中華民國在民國三十八年以前，以人口達100萬人為基準，先後建制了12個院轄市： 中華民國國民政府在大陸建制的直轄市中，廣州、西安、瀋陽等三個城市兼具院轄市與省会的雙重地位。
1949年中華民國政府播遷來臺灣，至2014年止直轄市有：臺北市（1967年升格）、高雄市（1979年升格、2010年和高雄縣合併）、新北市（2010年升格）、臺中市（2010年合併升格）、臺南市（2010年合併升格）、桃園市（2014年升格）。
大韓民國的直轄市（）产生自1963年，是年釜山升格为直辖市。1995年前，直轄市長由中央政府委任。1991年，因应地方自治的精神，消除直辖市这一名称所含有的中央控制的成分，改称为廣域市（），並於1995年全面實行地方選舉，知事及市長皆由選舉產生。但广域市并不代表地域广大，在韩国亦有許多面积比廣域市大的市。現有仁川、光州、大邱、釜山、大田、蔚山六個廣域市。首都首爾於大韓民國成立初期命名為特別自由-{}-市（），現則稱為特別市（）。另2012年啟用的新行政首都世宗，則為唯一的特別自治市（）。
現時朝鮮民主主義人民共和國有直轄市（）及特別市（）兩種一級行政區的市制，前者具有首都地位，後者為其他城市，皆直接隸屬於中央。目前共有四個城市：平壤直轄市、羅先特別市、南浦特別市及開城特別市。
蒙古首都烏蘭巴托市，不隸属於任何一個省（艾马克）。
老挝人民民主共和国的首都永珍為該國唯一的直轄市（老撾語：ນະຄອນຫລວງ，nakhonluang）。
柬埔寨原設有四個市（高棉语：，krong）直属中央，2008年时除首都金邊市外悉改制为省。
泰國的首都曼谷為該國唯一的特別區（泰語：และปริมณฑล），有時中文皆譯為直轄市，不隸屬於任何一個一級行政區府。
马来西亚設有三個联邦直辖区（馬來語：，），中文有時也譯為聯邦直轄市、直轄市。其直屬中央聯邦政府，不隸任何州屬。吉隆坡為法定首都及最大城市，纳闽為國際离岸金融中心，最新成立的聯邦直轄區布城則為行政首都。
哈薩克共和國的直轄市（俄：городреспубликанскогоподчинения，哈：қаласы）意為共和國直屬城市，目前設有三市
吉爾吉斯的直轄市（俄：городреспубликанскогоподчинения，吉：шаары）意為共和國直屬城市，目前設有兩市，分別為該國第一、二大城，也是首都和第二首都（法定）。
烏茲別克設有一個直轄市（烏茲別克語：shahri）：-{塔什干}-市，為該國首都。為中亞第一大城，蘇聯時期為蘇聯第四大城。
土庫曼設有一個直轄市（土库曼语：şäheri）：阿什哈巴德市，為該國首都。
俄羅斯聯邦直轄市（俄語：Городфедеральногозначения），與其餘各聯邦主體（俄語：субъекты）權力相同，目前設有莫斯科、聖彼得堡及塞瓦斯托波尔三个直辖市。其中莫斯科和圣彼得堡為俄羅斯聯邦前兩大城市，在蘇聯時期，亦為全蘇聯前兩大城市。而塞瓦斯托波尔在2014年克里米亞歸屬公投后，宣布和克里米亞共和國一起从乌克兰独立。塞瓦斯托波尔以联邦直辖市身份加入俄罗斯联邦，并被编入克里米亚联邦管区。但此公投并未获得乌克兰或国际社会的普遍承认。
烏克蘭設有兩個直轄市（）：基輔以及塞瓦斯托波爾。基輔該國首都，蘇聯時期為蘇聯第三大城。塞瓦斯托波尔目前在俄罗斯联邦的实际掌控之下。
白俄羅斯共和國設有一個直轄市：明斯克市，即該國首都。
摩爾多瓦共和国設有三個直轄都會區（摩爾多瓦語：municipii），其中基希訥烏市為該國首都；而本德爾市實際上為德涅斯特河沿岸实际管理。埃塞俄比亚設有兩個直轄市，阿迪斯阿貝巴市以及德雷達瓦市，其中阿迪斯阿貝巴市為該國首都。
对位法
对位法是在音乐创作中使两条或者更多条相互独立的旋律同时发声并且彼此融洽的技术。
对位法的英文名称Counterpoint来源于拉丁文"punctus contra punctum"，意为“音符对音符”。对位法并不是指单独的音符之间的和弦，而是指旋律之间的相互作用。它既可以是用两条或两条以上的旋律交织成和弦，也可以是以多组和弦交织表现出旋律。对位与和声的特点刚好相反，和声追求的是纵向的发展，除了一条主要的声部外，其他的声部在自己的进行中以特定的和声结构辅助这条主要的声部；对位追求的则是横向的发展，各个声部各不相同，但又要互相和谐不冲突。
对位法是音乐史上最古老的创作技巧之一，也是欧洲在中世纪（公元800-1430）和文艺复兴时期（1430-1600）最主要的作曲技巧。在“对位”的概念被人们提出之前，应用对位法原理的音乐作品早已存在。现存最早的相关记载，见于公元900年左右一位无名氏所做的论文，""。在这篇类似教材的论文中，作者介绍了将给出旋律以对位法编排的方法。这种被称为固定旋律（"cantus firmus"）的方法是，将既有旋律以五度音程加以重复，再各将两条旋律以八度音程重复而得到四条旋律。当“对位法”这个名词开始流行的十四世纪，当时应用对位原理的作品少有以“音符对音符”形式写就的。当时标准的对位法作品，是一种华丽的多重唱（"organum"），即将多个音符以对位手法组织成一种进行缓慢的固定旋律。
对位法在巴洛克时期的音乐中得到了广泛的应用，其中以约翰·塞巴斯蒂安·巴赫所作的《赋格的艺术》以及《音乐的奉献》最为闻名。
时至今日，对位法原理仍然是调性音乐的基础，也是作曲的必修课。
严格的对位法有五种创作手法。赋格曲是用模仿方法创作的最高级形式。
应用对位法的最常见的固定形式的作品类型有赋格和卡农。
分类对位（又称福克斯五类基本对位）是一种传统的对位法教学形式，也是对位法创作的所谓“严格形式”。在传统的对位法学习中，学生需要应对几种复杂程度不同的“类型”，按照严格的对位法原则，由给出的固定旋律，谱出相应的对位声部。在熟悉了对位创作的不同分类后，学生可以开始创作“自由”对位，也就是不甚严格的对位法。分类对位法可以追溯到1532年，当时，Giovanni Maria Lanfranco在他的著作《Scintille di musica》(Brescia, 1533)中，记述了一种类似的教学法。在十六世纪，维也纳学派的理论家裘瑟夫·札理诺在他颇具影响力的著作《和声构建法》（"Le institutioni harmoniche"）中，命名了分类对位法。1619年,在他的《音乐实践论》（"Prattica di musica"）中.首次以法则形式严格定义了分类对位法的创作原则。和后来的音乐理论家不同，Zacconi将一些其他的对位技巧（如转位对位）列入了分类对位。
真正令分类对位法一词为世人所熟知的理论家是约翰·约瑟夫·富克斯，他本人也因此而享有盛誉。在1725年出版的《迈向诗人之山》（"Gradus ad Parnassum"，一本作曲教科书）中，他着重介绍了经他归纳（却也因此令法则更加教条死板）后的五种分类对位法。(see "General notes", below)后世的音乐理论家基本沿用了Fux的模式，但偶尔会对规则加以变通或修改。一个例子是路易吉·凱魯比尼.
分类对位法适用于除罗克里安以外的所有调式（伊奥利亚调式、多利亚调式, 弗里吉亚调式, 利底安调式, 米索利底安调式和爱奥利亚调式). 以下规则适用于所有类型的对位创作。对于创作中的每个声部而言，必须遵守如下规则：
对所有类型的对位，以下规则适用于不同声部的组织：以1個全音符對1個全音符
以2個2分音符對1個全音符
以3~6個分音符對1個全音符，其中比较常见的是以4个四分音符对1个全音符。
以2分音符的切分節奏對1個全音符
採取混合節奏與 1個全音符相對
赋格
賦格是複音音樂的一種固定的創作形式，而不是一種曲式。
赋格的主要特点是相互模仿的声部以不同的音高，在不同的時間相继进入，按照對位法组織在一起。
賦格（，，，）一詞的來源有多種說法，一般認為是來自於拉丁語，原意是“追逐”和“飛翔”。赋格建立在模仿的對位基礎上，從16世紀的經文歌和器樂里切爾卡中演變而成，一直到17世纪巴赫时代才达到顶峰。
賦格的主要結構是首先在一個聲部上出現一個主題片段（Subject），然後在其他的聲部上模仿這個片段（Subject），這時演奏主題的聲部演奏與新的聲部相對應的樂句，形成各個聲部相互問答追逐的效果。
賦格通常沒有引子。賦格一般分為三個部分：呈示部，中間部（Modulatory Section）和再現部。各個聲部在呈現部中用主調和屬調將主題一一呈現一遍，然後各自展開成為不同的插部，最後在再現部裡回到原來的主題上。
在賦格開始的地方，第一個聲部進入時出現的短的旋律或樂句稱為賦格主題，賦格主題不同於奏鳴曲式以及其他曲式的主題，賦格主題是短小的一句旋律，僅僅具有簡單的線條，而不是像其他的主題那樣可以有完整的和聲。
第二個聲部通常在高一個五度或者低一個四度的地方進入，即在屬調上重復主題，稱為答題（Answer）；同時剛才的第一個聲部演奏對位的旋律性伴奏聲部，稱為對題，對題也可以不出現，而僅有相對簡單的伴奏。答題若完全相同地模仿主題，稱為純正答題（Real Answer）；若否，則稱為守調答題（Tonal Answer）。對題在賦格曲的進行中再次出現時保持不變者稱為固定對題，伴隨主題或答題的旋律經常改變者稱為自由對題。
第三個聲部進入，通常回到主調，即比第一個聲部高或低八度，同時第二個聲部繼續演奏對題，第一個聲部則相對自由。
主題，對題如此在主調和屬調上循環。
下面是一首典型的四聲部賦格的聲部由高到低的圖示：
待所有的聲部呈示完畢之後，賦格的呈示部結束。
賦格曲的發展手法主要是主題進入的呈示部分和由其他素材構成的插句交替出現。
除了上述的觀點，賦格的結構也可以看作類似於類似於奏鳴曲式，有前後兩次呈示主題的呈示部和再現部，其間有發展，但是不同的是，賦格的發展比較短，一般僅僅為插句和主題的自由進入。插句是從主題發展出的其他的旋律，作為連接性的過渡，而賦格的再現部與呈示部使用相同的主題和對題，但是形成對位的手法經常有著很大的區別，這使得賦格的再現部分往往成為情感的高潮所在。
賦格當中也經常出現多個插句（Episode，也叫做間插段），每一次出現插句都引出主題的再一次相繼進入（有時稱為中間部），可能在不同的調上，不同的方式，這樣的賦格就難以歸入類似奏鳴曲的三段體，而應視為是前述的主題進入的呈示部分和由其他素材構成的插句交替出現。中間部開始時主題常在主調的平行調上進入，以與呈示部中的主題形成調式色彩的對比，其後可轉入其他近系調。
賦格主題進入的形式可以比較自由，使用擴大、縮小、倒影、裂解等手法，主題也可以不完全地進入，作小的改動等等。而插句則起到連接的作用，保證和促進賦格的連貫流暢，插句的選擇和主題進入的方式，都是衡量賦格的重要標準。
賦格的主題再現有時使用叫做密接合應（Stretto）的技巧，就是每一個聲部進入的時候並不等待前一個聲部完全結束，而出現同一個主題在多個聲部上以一定的時間和音高差距疊置的現象，好像主題被自身從中間切入，這裡由於大大增加的緊張感，往往就是賦格的高潮。
以下簡單整理：赋格通常按照声部的数目命名，两个声部的就称为二声部赋格，三个的称为三声部赋格，五个的就是五声部赋格。赋格具体的声部数量不定，少的只有两个声部，多的可以有七，八个甚至更多，一般情况下赋格有三个或四个声部。
另一种常见的分类是主题的数目，单一主题的就称为单赋格或單主題赋格。有两个主题的称为雙主題赋格，可以两个主题作为赋格的主题和对题同时进入，也可以两个主题分别呈示和发展，然后在再现的时候同时出现形成对位。依此类推，三个主题的赋格就称为三主題赋格，如此等等。但实际上，四主題赋格已经非常罕见了。
根据所使用的对位技法不同，还可以分为严格赋格曲和自由赋格曲。
赋格可以单独成曲，即赋格曲，也可以作为套曲的段落出现，还可以和前奏曲 (包括前奏曲，展技曲，帕萨卡牙等等) 一起，组成前奏曲与赋格的形式。
在大型乐曲当中，常常有赋格段出现，即有着赋格呈示部同样的主题在各个声部上不同音高和时间的相继的进入，但是不一定有插句和完整的发展和再现。赋格段常常作为主调音乐中奏鸣曲式的发展部，对奏鸣曲的主部和副部主题加以赋格手法的发展，而在赋格段的结尾回到原乐曲的主调风格。
另外有小賦格(fughetta)，指那些發展較少，主題重複進入比較簡單的賦格。
音名
音名就是音高的名称，即C、D、E、F、G、A、B。音名和音高的關係是绝对的；与音名相对的唱名則不同，唱名和音高的關係是相对的。每高或低八度音高的音名是一樣；而唱名就算是不同的音高，也可以一樣。
西方音樂中，對一個八度中的七個音高設有名稱，表示該音的絕對音高，每高或低八度則重複這七個音名。而加上變音記號（♯、、♭、）則表示改變音高。
西洋音樂的音名在各語言中稍有不同。英語從下至上使用A至G，中文地區則沿用這叫法，德語以H代替B。意大利語和法語則基於《聖約翰讚美詩》（Ut Queant Laxis）的歌詞，從下至上稱為Ut、Re、Mi、Fa、Sol、La（對應的英語音名為C、D、E、F、G、A），意大利語再把Ut改作Do，La之後又加上Si（英語音名為B），而俄語則照意大利語的準則。日語中是使用伊呂波從下至上稱為（對應的英語音名為C、D、E、F、G、A、B）。
而變音記號，中文在音名前加上「升」、「降」、「重升」、「重降」；英語、意大利語、法語在音名後加上♯、、♭、；德語基本上是加上-is、-isis、-es、-eses的語尾，但降E用“es”、降A用“as”、降H用“B”；日語則是在在音名前加上「」、「」、「」、「」。
需要區別不同八度的音高時，則會在音名後加上數字，中央C是c高八度是c低八度是c 。德語中的中央C是c，高八度是c，低八度是c，再低八度是大階C，更低八度是C。而日語則基於德語，中央C是，高八度是，低八度是，再低八度是平假名，更低八度是。
東亞稱音高的名稱為律名。
中國在一個八度中的所有十二個半音都設有名稱，則十二律。基準音是黃鐘，然後每半音上升，則是大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，高黃鐘八度的音又稱為清黃鍾。而基準音黃鐘在不同時代有不同的音高，現在等同西方的C。 日本雅樂則稱D為，然後每半音上升，則是、、、、、、、、、、。 而不同樂器又會有不同叫法，如三味線稱為一本至十二本。
调
由符合基本音阶的音程结构所构成的音列的音高位置，就叫作调。
调的命名建立在主音的基础上，如由7个自然音级从C开始按顺序排列的是就C调，将C调移高一个纯五度就是以G为主音的G调。将C调移低一个纯五度就是以F为主音的F调。
不同的调一般用乐谱开头谱号后标明的调号来区别，不同的调运用到音乐作品中的具体形式就是各种调式。
另有定义为：几个音按照一定的关系组成一个体系，并以某个音（主音）为中心，这个体系就叫调式。主要分为“大调式”和“小调式”。
7個音總共可以組成七種調式，例如以C大調的音為例：
Ionian（伊奥尼亚调式） 也称为自然大调，自然大调的 I 级音阶，由 C 大调的 C 进行到高八度的 C，构成音分别为：1 2 3 4 5 6 7 1（此構成音要以該音作為主音時的大調的音為準，例如當我們以E♭（降E）做為主音時，1指的就是E♭，2指的是F，3指的是G，而♭3指的則是G♭，4指的是A♭，♯4指的則是A，依此類推）
Dorian（多利亚调式） 自然大调的 II 级音阶，由 C 大调的 D 进行到高八度的 D，构成音分别为：1 2 ♭3 4 5 6 ♭7 1
Phrygian（弗里几亚调式） 自然大调的 III 级音阶，由 C 大调的 E 进行到高八度的 E，构成音分别为：1 ♭2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1
Lydian（利底亚调式） 自然大调的 IV 级音阶，由 C 大调的 F 进行到高八度的 F，构成音分别为：1 2 3 ♯4 5 6 7 1
Mixo-lydian（混合利底亚调式） 自然大调的 V 级音阶，由 C 大调的 G 进行到高八度的 G，构成音分别为：1 2 3 4 5 6 ♭7 1
Aeolian（爱奥利亚调式） 也称为自然小调，自然大调的 VI 级音阶，由 C 大调的 A 进行到高八度的 A，构成音分别为：1 2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1
Locrian（洛可里亚调式） 自然大调的 VII 级音阶，由 C 大调的 B 进行到高八度的 B，构成音分别为：1 ♭2 ♭3 4 ♭5 ♭6 ♭7 1
大调式（即為Ionian調式）：由七个音组成的一种调式，其中稳定音（I、III、V级）合起来组成一个大三和弦（主三和弦）。
小调式（即為Aeolian調式）：由七个音组成的一种调式，其中稳定音（I、III、V级）合起来组成一个小三和弦（主三和弦）。除此之外一个调中还能包括其他一些不常用的调式。比如中世纪欧洲的中古调式，以及其他各国的民族调式，如中国的传统五声调式。
G调就是以G为主音，根据音程结构推算出G调的音阶结构是:G，A，B，C，D，E，♯F 也就是等于将C调的每一个音（C，D，E，F，G，A，B ）都提高纯五度的结果。这样的循环叫做调的五度循环。即：
主音上方的纯5度音，是调式音阶级数中的属音，因此将原调移高纯五度产生的新调称为原调的属调。主音下方的纯5度音，是调式音阶级数中的下属音，因此将原调移低纯五度产生的新调称为原调的下属调。属调和下属调的使用是音乐创作中调性使用的最基本的手法。
常用七大調是指調號不超過三個升降號（包括無升降號）的七個大調，包括C大調、G大調、F大調、D大調、降B大調、A大調、降E大調。
常用七小調是常用七大調的關係小調，包括a小調、e小調、d小調、b小調、g小調、升f小調、c小調。
除了按自然音级排列的C调外，其他的调分为升种调和降种调两种。升种调就是包含了升音级的调；而降种调则是包含了降音级的调。用来区别不同的调的就是调号，即将乐谱中出现的构成某一调的变音记号记在乐谱的开头位置，从而省略乐谱中的这些变音记号。减低了乐谱的复杂程度，增加了可读性。
同時，升降記號的位置亦有規定：順序如上所示，而当演唱声乐作品和演奏管乐器的时候，就会遇到移调的问题。见移调乐器。
外来语
外來語，又稱爲外來詞、借用語、借詞（loanword），是一種語言從別的語言借來的辭彙。一般情況下，外來詞不包括意譯詞，僅指那些連音帶義吸收的詞彙。
现代以前，汉语曾使用过“译语”“译名”“译词”“外国语”等词来指称外来词。 “译语”唐代首先开始使用，指经过翻译的语词。至明清两代即开始用“译语”来命名译馆（会同馆、四夷馆）所编撰之“华夷译语”。同时还有使用至今的“译名”，但含义笼统，既可指意译词也可指音译词。随着“词”的概念和名称在汉语中出现并固定下来，也开始出现“译词”一名。“外国语”则是通俗说法，并非正式的术语。
近代作为正式的科学术语是从「外来语」开始的。「外来语」一词是20世纪初（1902年）从日语借入的，一直到1950年代初，主要限于指完全或部分音译的词，此外还增指从日语借入的汉字词。现在「外来语」主要在日语学界及台湾的语言学家，以及在讨论外来词范围的问题时使用，而「外来词」主要由中国大陆学者使用。
loan word ——指采用直接引用、音译或仿译等手段从另一种语言（包括方言）引进的词。该词是德语Lehnwort的英语仿译词，翻译为“借词”或“借用词”。日语至今仍用外来语对应。
alien word——主要指直接来自另一种语言的词，一般不包含意譯或仿译。直译为“外国词”。
foreign word——指从外国语中进来的词，相当于“外国语”。日语“外国语”一词即由此翻译而来，但以后又以loan word来对应。
calque/loan translation——指按照外来语词的语素构成的逐一意译的词语。一般翻译为“仿译”、“借译”、“仿造”。漢語的外來詞的形式有音譯、義譯、音譯加表意性質、音義兼譯、直接借用、轉譯等形式。
本表只列入非专有名词。人名、地名、商标、商品名等专有名词绝大多数都是音译词，数量巨大，不列入。
現代中文有大量的日語借詞。
壽司、方針、政策 、商業、幹部、健康、社會主義、取締、引渡、樣、手續、具體的、目的、義務、當事者、強制執行、場合、打消、動員令、無某某之必要（…の必要がない）、代價、債權人、債務人、原素、要素、偶素、常素、損害賠償、法人、重婚罪、文憑、盲從、排外、公敵、旨趣、派出所、憲兵、檢察官、水体現代中文有大量的俄語借詞。1984年上海辞书出版社出版的《汉语外来词词典》（刘正琰）列出398个、共32类。其中音译词208个，占52%。更广义的“俄源词”是指，受俄语原词影响而在汉语中产生的、造词依据俄语原词的某个要素的汉语新词，如“红军”、“白色恐怖”、少先队、共青团、劳模、联共、白匪、白军、白区、苏区、外语角、文学角、图书角、黑板报、少年宫、文化宫、艺术宫、民族宫、工人文化宫、国民经济五年计划。
室町時代之前，日語幾乎全部外來語都來自中古漢語，此等漢字詞日語稱為「漢語」。此外，日本漢字讀法有分訓讀（同義固有詞發音）和音讀（源於漢語的發音）兩種。
在明治維新初期，日本翻譯外國書籍時也使用漢文（如《演繹》）。但由於二戰後日本在文化上急速西化，且仅用漢字翻譯也有不便的情況（短詞如“民主”沒有問題，但長起來像“個人計算機”就不太好唸），故使用片假名翻譯的外來語飛速增長，特別是進入資訊時代之後。 片假名詞的濫用有時會造成理解的困難，因此國立國語研究所的外來語研究會也提議將一部分片假名詞換為漢字詞。另外片假名有時也直接造成使用的不便，如、兩詞，同出自英文詞 ，但意義有異。
日語的“外來語”大部分來自英語，一小部分來自法語、荷蘭語、德語等。早年日本鎖國時期，江戶幕府只跟來自荷蘭、葡萄牙等地的少數商人和傳教士來往，而日語中借用荷語和葡語的詞彙為早期的西化外來語之一；後來在明治維新時期，法語和德語的外來語跟著傳入日本；之後日本在二戰戰敗後，隨著駐日美軍和美國文化的傳入，英語外來詞逐漸變成日本外來語的大宗。例如：一字為英文中的念法，但它的意思是足球員（11個人）。
此外，若遇到過為冗長的西式或和製外來語時，通常會縮減到四個音拍，如“”（个人电脑）就经常被缩减为“”。
諺文同日語假名一樣，皆屬於表音文字，故韓文外來語（尤其是大韓民國所使用的大韓民國標準語）跟日語一樣以諺文讀音直譯。“外來語”大部分來自英語。而朝鮮民主主義人民共和國所使用的文化語，由於較少受到外國文化影響，故外來語的數目較少，且多數外來語來自俄語。
越南语的外來語主要來自近現代的法語、英语詞彙（由於越南曾經是法國的殖民地，來自法語的詞彙尤其多），也有少量来自本國少數民族語言或其他语言的。
英語中來自漢語的外來語，除了以威妥瑪拼音、漢語拼音或通用拼音直譯的普通話外來語以外，還有部分的中文外來詞彙以閩南語、粵語等其他語言音譯所產生。
下表主要為非專有名詞；專有名詞數量龐大且多為單純音譯詞，故不列入。 历史上，英语长期受法语影响，可是，最近几十年，英语也在影响法语，比如，现在法国人会说 （停車）、（足球）、（週末）等等。另外在加拿大、比利時與部份前法屬殖民地所使用的法語，也有借用其他語言轉譯的詞彙；如比利時所使用的法語有來自荷蘭文的詞彙，而加拿大魁北克所使用的法語有來自英文的詞彙，其他地區亦同。
早期俄語有部分來自其他語言的音譯詞彙，另外同樣使用西里爾字母的保加利亞語、塞爾維亞語、馬其頓語、蒙古語、哈薩克語、塔吉克語、白俄羅斯語、吉爾吉斯語以及烏克蘭語等語言也沿用各國的西里爾字母譯音產生外來語。
借詞
借詞可以指：
神灭论论战
神滅論論戰，是梁武帝時代的一場有神論與無神論的辯論。
中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（靈魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成著名的《》。范縝的《神滅論》認為人的肉體是實在的，精神是從屬於肉體的，所以人死後即無精神存留，故知靈魂為假。希望世人不要迷信。
此文一出，數年後的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由於梁武帝篤信佛法，作《敕答臣下神滅論》，命令他放棄觀點，並組織僧俗六十多人發文，圍攻范縝，王琰則斥責范縝竟然不知道自己的祖先靈魂尚在，暗諷不孝。范縝反擊說，王先生既然知道祖先靈魂所在，何不自殺追隨祖先的靈魂呢？辯論最終在誰也說服不了誰的情況下結束。
雖然范縝忤逆上意，但梁武帝並未為難他，而讓他官居原職，也未禁毀《神滅論》一文。
所見即所得
所见即所得（，縮寫：，) 是由菲利普·威爾遜（Flip Wilson）所提出的一种電腦文本编辑器方面的技术，使得编辑文字时在屏幕上直接呈现最终显示效果，如打印到纸张上的效果，故也称可视化操作。今日此項技术通常是文書处理系统所必需的（TeX例外），但对于其他文档來說卻不一定，例如HTML。
变音记号
變音記號（），又被稱為臨時升降記號，是音樂中一種改變音高的記譜方式，對應於A、B、C、D、E、F、G這七個基本音上，加上變音記號後的基本音便稱為變化音。
與调号不同，該記號只對被標記音與其後方同小節同音高的音符有效，並且不影響與被標記音不同八度的相同基本音。
升號（Sharp，），把基本音的音高升高一個半音，符號形似一個井號（#），書寫時，橫線部份稍微傾斜，從左到右向上升。
降號（Flat，），將基本音降低一個半音，符號形似一個小寫字母b，以沿用葛麗果聖歌時代的紐姆記譜法中用以區分的“另一種B音”所創立的符號，書寫時，圓圈位呈上圓而下尖。
重升號（Double Sharp，），將基本音升高兩個半音（或一個全音），符號為如一個小寫字母x，但四邊的邊位略為加粗。在自然音中，由於升高兩個半音後，音高很多時都等同於另一個自然音，因此平常很少會採用重升號，除非在調性音樂中，如果出現B大調、升F大調、升C大調之類的調號，重升號音便有機會出現，如F、C，其他重升音可以說是近乎罕見。
蕭邦的升c小調夜曲中，就出現了不少F、C。
重降號（Double Flat，），將基本音降低兩個半音（或一個全音）。符號為兩個降號緊貼在一起。和重升號一樣，都是不常用的變音記號，只有在降D大調、降G大調、降C大調這類降號較多的調性音樂中才有機會出現,如B、E，其他重降音可以說是近乎罕見。
其中一個較有機會出現重降號的是在增六和弦上，例如在有5個降號的降D大調中，第6音為B，因此其本位增六和弦的根音為B。
還原號（Natural，），是將對應的變音記號消除，寫法有如升號，但將左下角和右上角的突出部份削去。對於升號和降號來說，還原記號將變化音還原至本位音；而對於重升號和重降號，則是還原至升號及降號，但避免混淆，一般寫法會在還原記號後補回升號或降號以作識別，變成'及'。
除以上符號外，實際記譜中還可使用冗餘的（即原本無須添加的）變音記號，這些記號稱為「某提示號」，例如在不需要加還原號的地方，為了強調該音是本位音，可以添加還原提示號。提示號可以加括號，亦可不加。
音数
音程中包含的全音和半音的数量，就叫音数。键盘乐器上，相邻的两个音就构成半音关系。
半音只能指两个音之间的关系，一个音是无法称为半音的。半音分为自然半音和变化半音两种。
自然半音在音程上称为小二度。变化半音在音程上称为增一度。
羌语
羌语是中國羌族人和藏族人操的一種语言，使用者主要分布在中国四川阿坝州的汶川县、茂县、理县、松潘县和黑水县等地。羌语属汉藏语系的羌语支，藏缅语北部语群，和西夏文关系比较密切。有两种方言。北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区、松潘县镇江、热务区和黑水大部份地区及北川县；南部方言行于茂县的凤仪、土门区、汶川县威州、绵虒、理县通化、薛城区。各方言内又有若干土语。北部方言无声调，南部方言有声调，土语中声调数量不一，多者达六个，但是声调承担的音位对立的负担并不大。属于比较保守的藏缅语，保留了大量的复辅音声母。羌語支語言在語音系統及語法方面有明顯的共同特點。
调式
调式是若干个以特定順序連接起來的音以一個主音為中心形成的集合。这些音互相之间具有某种特定的音程关系，并在调式中担任不同的角色。调式是决定音乐风格最重要的因素之一。调式和调性結合，决定了該段音乐所用的调。将调式中的所有的音从主音开始，按照音高从低到高排成一列，就是该调式的音阶。
调式的种类繁多，不仅仅是构成调式的音的关系不同，连数目也有区别，世界各国遍用的大调式、小调式和民族调式。否定調式的音樂稱為無調性音樂。
按照包含主音向上大三度还是小三度的音，绝大多数调式可以分为大调式和小调式两大类。
大调式是由七个音构成的，它的主音与第三级音之间的关系是大三度关系，它的稳定音构成一个大三和弦，这就是大调式。大调式的色彩是明朗的和辉煌的，这就是大调式的特征。
大调式一共有三种，自然大调，和声大调和旋律大调。小调式同样也是由七个音来构成的。小调的主音与 Ⅲ 级音之间的关系是小三度，因此小调的调性有一种柔和的感觉并带一些暗淡的色彩。这是小调的特征。
同大调一样，有三种调式，自然小调，和声小调及旋律小调。
五声调式是以纯五度的音程关系来排列的，由五个音所构成的调式，叫作五声调式。在中國大陸地區通常稱為（中國）民族五聲調式。这五个音的名称分别是：宫、徴、商、羽、角。将这五个音移在一个八度内，它们名称的顺序是：宫、商、角、徴、羽。
五声调式有下面几种：   在五声音阶里，每一个音都可以成为主音，因此在每个调式的前面必须把主音的音高位置标出来，比如：以 A 做主音的宫调式，称为“A 宫调式”，F 做主音的角调式称为“F 角调式”。
此外，五聲音階中可以以“偏音”的形式出現“清角（F）”、“變宮（B）”、“變徴（♯F）”、“閏（♭B）”。
古希臘調式溯自古希臘《荷馬時代》以後的音樂，在歐洲各地不同的生活璟境中，各自產生了不同的抒情詩，這些抒情詩用各具不同地區特色的歌調唱出。 古代希臘的調式，就是從這些歌調中產生。由於各地區的歌調都有各自不同的風格，所以所整理出來的音樂結構，便具有獨特的音樂色彩，呈示出各種不同結構的調式組織。 希臘的音樂是四聲（Tetrachord），而且是下行式的，所以構成的調式音階也是下行的。在當時的音樂裡，只存在四種調式，並以該地區的名稱作為調式的名稱：
Dorian（多利亚调式） 結構是（下行）：E - D - C - B - A - G - F - E
Phrygian（弗里几亚调式） 結構是（下行）：D - C - B - A - G - F - E - D
Lydian（利底亚调式） 結構是（下行）：C - B - A - G - F - E - D - C
Mixo-lydian（混合利底亚调式） 結構是（下行）：B - A - G - F - E - D - C - B
值得注意的是下行音階的下四音才是構成調式的核心音，上四音只是核心音同結構的延伸音排列。所以主音是下四聲的第一個音，屬音是下四聲第四個音。 另外Mixo-lydian調式的核心四音並非音階的下四音，仍然是Lydian的下四音，只不過其第一個主要音下移一個音成為主音再延伸排列而得。
西方中古教會調式由七個類似於大調、小調的調式所組成。 自然大调的调式音阶可以看做由 C 大调的 7 个构成音，各自向上进行到高八度的音构成的 7 个音阶。 這些調式的名稱源自古希臘的調式名稱，但結構不同。
Ionian（伊奥尼亚调式） 也称为自然大调，自然大调的 I 级音阶，由 C 大调的 C 进行到高八度的 C，构成音分别为：1 2 3 4 5 6 7 1
Dorian（多利亚调式） 自然大调的 II 级音阶，由 C 大调的 D 进行到高八度的 D，构成音分别为：1 2 ♭3 4 5 6 ♭7 1
Phrygian（弗里几亚调式） 自然大调的 III 级音阶，由 C 大调的 E 进行到高八度的 E，构成音分别为：1 ♭2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1
Lydian（利底亚调式） 自然大调的 IV 级音阶，由 C 大调的 F 进行到高八度的 F，构成音分别为：1 2 3 ♯4 5 6 7 1
Mixo-lydian（混合利底亚调式） 自然大调的 V 级音阶，由 C 大调的 G 进行到高八度的 G，构成音分别为：1 2 3 4 5 6 ♭7 1
Aeolian（爱奥尼亚调式） 也称为自然小调，自然大调的 VI 级音阶，由 C 大调的 A 进行到高八度的 A，构成音分别为：1 2 ♭3 4 5 ♭6 ♭7 1
Locrian（洛克里亚调式） 自然大调的 VII 级音阶，由 C 大调的 B 进行到高八度的 B，构成音分别为：1 ♭2 ♭3 4 ♭5 ♭6 ♭7 1
呂旋法（りょせんぽう）
律旋法（りつせんぽう）
陰旋法（いんせんぽう）又稱都節（みやこぶし）
陽旋法（ようせんぽう）又稱都節（みやこぶし）
琉球音階（りゅうきゅうおんかい）
藏語
藏语（），属汉藏语系藏缅语族藏语支，是以藏族为主的喜马拉雅文化圈使用的主要語言。藏语使用区分布在中国西藏自治区，青海省，四川省的阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、木里藏族自治县，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、云南省的迪庆藏族自治州等若干区域。巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹四个国家也有藏语使用者分布。
藏文是藏语的文字书写系统，在藏语各方言间通用，是根據古典藏語發音而制定的文字，亦是整個藏緬語族最早的文字之一。其他语言，如西夏文、缅甸语的文字创制时间比较晚。关于藏文的起源，佛教学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布的重臣吞弥·桑布扎创制的，受梵文拼写影响。藏文字母有上加字、下加字等垂直拼写法。爲了翻譯佛教梵文咒語，藏文字母與梵文字母有完全的對應關係。从梵文翻译的内容，不论词意，藏语文是其中一種可以还原梵文的语言文字。
藏语的分支语言为卫藏方言（如拉萨话）、康方言（如昌都话）、安多方言三大方言。這三種語言可能同樣源自古书面藏語，其中只有安多方言沒有區別意義的聲調，保持了古藏語的特色。藏族不同方言的通话有一定的困难，但是采用相同的文字系统藏文。現代最通行的標準藏語源自衛藏方言中的拉薩方言。
藏语文学历史悠久，是世界上最发达的文学之一。藏语文是唯一、完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的完整教、学传承和方式，当今惟有藏文中记载和保存。除了藏传佛教的大藏经（包括举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书），还有著名史诗《格萨尔王传》，六世達賴倉央嘉措的情詩集等，都是世界文學遺產中不朽的經典。
藏語詞型態相当丰富，动词分四个时态，而且时态的系统呈现很多例外，意即藏文具有屈折變化，请参考：（藏文用威利系统转写） 由此可知，比起漢語諸方言，藏文語法較為接近屈折語等綜合語的語法。
另一方面，藏文的基本語序為SOV（主詞─受詞─動詞），且具有豐富的格變化，而其本身為一作-通格語言（ergative-absolutive language），意即其及物動詞的主詞為作格（藏文及物動詞的主詞要加後綴-gis、-gyis、-kyis、-'is、-yis等，且此後綴和藏文工具格所使用者相同），而不及物動詞的主詞和及物動詞的受詞（都不加後綴）的語法格為通格。
藏语属汉藏语系，所以藏语和汉语之间存在并不遥远的关系，两种语言来自同一个原始语（此原始語又叫原始漢藏語）。汉藏原始语分裂的时间，估计是公元前4000年到6000年左右。
藏文保留了原始藏缅语的古音，包括复杂的复辅音。藏语和汉语之间存在很多同源词。但由于汉语经历过许多语音变化，不能直接把現今普通话或其他漢語方言的发音用来进行比较，必须运用上古汉语的构拟。以下举上几个有代表性的汉藏同源词（上古汉语采用郑张尚芳先生的构拟）：
藏文的書寫系統，基本上是一種元音附標文字，此字母代表的是古典藏語的發音，故其發音和現代標準藏語發音不一定能完全相契合。藏语方言有多种划分方案，西義郎把藏语方言分成六大类：
其中卫藏方言、康方言和安多方言使用人数最多，被称为藏语三大方言。
《世界人权宣言》第一条：
威利转写：skye bo re rer gsal bsgrags 'di nang bkod pa'i thob thang dang rang dbang ste / mi rigs dang / sha mdog / pho mo / skad yig / chos lugs / srid don bcas sam / 'dod tshul gzhan dag dang / rgyal khab dang spyi tshogs kyi 'byung khungs / mkhar dbang / rigs rgyud / de min gans tshul 'di rigs gang yang rung bar dbye 'byed med pa'i thob dbang yod
汉译：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。
曼海姆乐派
曼海姆乐派形成于18世纪中叶；在交响乐的发展中起过十分重要的作用。
乐派由在德国曼海姆的一批乐师所组成；他们当时都在曼海姆选候公理查·提沃多的宫廷乐队中工作；这支乐队以他们精湛的演奏水準而闻名。
这个乐派的代表人物有：
这支乐队的贡献在于交响乐写作手法和管弦乐队演奏风格上的创新，如：以全部写出的乐队部分取代通奏低音；以突出主旋律的主调织体取代模仿对位和赋格；演奏的时候特别强调力度的对比，以大量突发的强音，特别在大幅度渐强和渐弱的使用上开创了先河；这些演奏时候的细节处理在之前的器乐作品中是不被重视的，但曼海姆乐派将它发扬了起来，显示了当时这些音乐家独特的美学见解。曼海姆学派的法国弦乐技法与捷克音乐的音色和乐曲的饱满度相结合。钢琴与前奏、折弦和减弦的突然交替出现，影响了音乐句子的构造，整体形式由于各个位置的旋转而变得戏剧性。尽管所有的东西都已经出现在其他作曲家的分句中，但扬·瓦茨拉夫·斯塔米茨（Jan Václav Stamic）是第一个将这些元素固定下来，给它们一个坚定的秩序，并始终如一地应用。他将喇叭和单簧管引入管弦乐中，从而实现了音乐的新色彩。通过动态的色调和交替的键和节奏，他实现了音乐的非凡可塑性。在当时，曼海姆管弦乐团已经取得了如此大的名气，以至于家乡被称为 "德国人的音乐雅典"。曼海姆学派分为三代音乐人。除了斯塔米奇之外，其他捷克籍的艺术家也很活跃。弗朗兹·克萨韦尔·里赫特（František Xaver Richter）、Antonín Fils、Jiří Čart和奥地利的Ignaz Holzbauer。第二代艺术家主要由斯塔米奇的学生组成，如克里斯蒂安·卡纳比希（Christian Cannabich）、Franz Ignaz Beck、Ignaz Fränzl和他的大儿子Karel。第三代包括安东宁·斯塔米茨（Antonín Stamic）和Franz Danzi。
曼海姆乐派开创了经典的四个乐章的交响乐结构，并大力促进了主调音乐的发展，另外在对作品中的音乐主题形象的展开与对比以及配器的色彩性上也作出了不少的尝试。
与曼海姆乐派同时代的还有奥地利的第一次维也纳乐派。
1986年
發現生長因子  代表作：《雄狮与宝石》
获奖理由：他以广博的文化视野创作了富有诗意的关于人生的戏剧 （第59届，1987年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
1985年
（第58届，1986年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
1984年
"参见：" （第57届，1985年颁发）
吉他
，是一种弹拨乐器。通常有六條弦，形状与提琴相似。吉他在流行音樂、搖滾音樂、藍調、民歌、佛朗明哥中，常被視為主要樂器；在古典音樂的領域裡，結他常以独奏或二重奏的型式演出；在室内乐和管弦乐中，吉他亦扮演著相當程度的陪襯角色。
「吉他」一詞，來自英語「」的音譯。而自古至今，即便是使用不同的語言文字的國家，對於這個樂器的稱呼，都有相似的發音，例如：西班牙語，；法語，；德語，；意大利語，。而「tar」這個字根，則是出自梵語，在波斯（今伊朗）及北印度一帶，有「弦」的意義；後來這個語詞的流傳，又經歷了古希臘的 ，阿拉伯語的 ，以及古法語的 ，最後才演變為現代英語 。
吉他雖然是一種古老的弹拨乐器，但关于它的起源卻是眾說紛-{云}-，目前所知道的说法有三种：第一种就是前面所描述的，源自欧洲古希腊的西塞拉琴 kithara（Cithara）。第二種，是美索不達米亞平原的長頸魯特琴演變說。第三種則認為，吉他是演變自古埃及的哥普特琉特琴（Copric Lute），由當時的阿拉伯－摩尔人传入欧洲，并逐渐演变成的今天的吉他。早期有關音樂的文獻，大部份都已散佚，因此在沒有確切證據的情況下，吉他的起源仍是沒有結論，但它久遠的歷史，則是顯而易見的。在埃及的許多考古資料中，曾經發現四種很像魯特琴的樂器，因此就有學者認為，這種樂器就是吉他的前身。早在紀元前一世紀左右，也有學者在今印度、巴基斯坦附近的石雕上，發現貌似吉他的魯特琴，而這種魯特琴又比埃及魯特琴還要像吉他，因此也有學者認為，吉他便是經由印、巴一帶流傳到歐洲。
在中世紀階段，歐洲音樂仍未發展出完整的和聲概念，因此吉他展開了漫長的演進之路：
吉他可概略分為兩大類：其一，是歷史悠久，以木製共鳴箱擴音的木吉他。其二，是發明於二十世紀，以拾音器加上揚聲器來擴音的電吉他。木吉他常被用於古典音樂、民間音樂及流行音樂的演奏或伴奏。電吉他則是在搖滾樂、藍調、爵士樂及流行音樂中，佔有其特殊的地位。而電吉他的發明與問世，對西方流行文化及音樂發展也有很重要的影響。然而，隨著電子科技與工藝技術的進步與結合，吉他的面貌及內涵，又有了更多的轉變。現代的吉他，依據其構造方式、發聲原理、功能取向的不同，又可以再細分： 現今常見的木吉他，普遍都是六條或十二條琴絃，但亦有四絃、八絃、十絃的型式。而其整體由「琴頭」、「琴頸」、「琴身」三大部份所組成。
琴頭的主要作用，在於支撐吉他前端的琴弦張力。而在外觀的設計上，琴頭正面多半會印有吉他的品牌標誌；有些客製化的吉他，則會在琴頭嵌上裝飾圖案；有些吉他則會在琴頭外緣嵌上護邊。琴頭與琴頸交界之處，也是很脆弱的部位，很容易因為碰撞而發生斷裂。 琴頸和指板的材質與音色息息相關。楓木（maple）琴頸能產生明亮的聲音，並大大增強大琴體吉他的高頻表現，而桃花心木（mahogany）則會將整體音色變得更為溫暖，更具木質感。亦可稱為共鳴箱，木吉他賴以發聲的關鍵之處，其整體係由面板、側板及背板所接合而成。相較於琴頭與指板，琴身的面積較為寬廣，因此也是廠商常用來展現吉他裝飾藝術的重點部位。面板與背板皆是平面，但有部份木吉他因為外觀設計、聲響效果或木材用料的因素，其背板會有些微的弧度。而面板、側板及背板的木料選用，則是影響吉他音色與響度的決定性因素。面板可分為單板及合板，單板是由一整塊完整的木材所製成，音色與各方面表現都遠大於合板；合板是由品質較差的木材或是木屑以人工的方式壓合而成，音色與各方面表現較差，但因售價便宜，常用於給初學者的入門琴，其特色是琴身會经過噴漆上色，色彩較為多樣化，而單板琴多數不會這樣做（漆會影響音色的表現），而是顯現木材的原色。運用電磁学原理，切割拾音器上磁感線引起不同頻率的電流，再利用音箱還原電流的電子樂器。
琴头上主要是为了安装卷弦器，而且琴头上还显示了吉他的品牌、生产日期及编号等信息。
琴颈上面有一个个琴格，用来调节吉他的音程，琴颈的形状一般有U字型和三角形。像fender的吉他一般有21个琴格，gibson的吉他有22个琴格，现在很多吉他已经有24个琴格了，应当根据自己的需要购买适合自己的吉他。
以琴身形狀來區分，主要可分為LP、ST、TELE、SG、V等形狀。
若以特性來分，大略可分成空心（hollow body）、半空心（semi-hollow body）、腔心（chambered body）、實心（solid body）琴體之電吉他，以及各種材質製成之琴體，都與弦的共鳴略有差異，使得弦被捕捉到聲音各異其趣。而實心電吉他最早被爵士樂手兼發明家萊斯·保羅設計出來是為了解決半空心吉他較容易出現回授的問題。
實心琴體的電吉他在往後更進一步的影響了近代音樂的發展，由於對琴體本身的依賴性較不如木吉他，在造型上通常能取得較大幅度的自由。
空心、半空心、半實心由於經常地使用在爵士樂上，所以又常被稱為爵士吉他。
常見的琴橋有固定式、大搖座、小搖座。
感應弦的振動並將之轉化為電子訊號之裝置。可粗略的分為單線圈（singal coil）、雙線圈（humbucker），雙線圈又可分封閉式及開放式，並有被動式及主動式之差異。
被動式為一般傳統只靠感應起電之電流做為訊號發出之拾音器，主動式為了減少對雜訊的接收，本身的感應力通常不若被動式，但此同時又造成了訊號不夠強烈，所以再加上了一枚電池給電以增強訊號。而一般電吉他會配置一至三個拾音器，配置在琴體上不同的位置，會有略異音色表現。
医生
醫生或醫師（、、），中國古代称大夫或郎中，是從事醫學業務的專業人士，經由研習、診斷、預後、治療各種疾病、創傷、身心損傷，以促進、維持、恢復健康。醫師可能會將其執業重點放在特定的疾病類別、病患類型、治療方法上，即專科醫師，或可能負責為個人、家庭、社區提供持續性和全面性的醫療保健服務，即一般科醫師。「醫生」的「生」指先生，為敬称。
中國三国東吳名医董奉晚年为百姓治病不收诊费和药钱，但要求病人痊愈后必须到山上种植杏树，名为「康乐杏」，后来「杏林」用於指「醫界」。
許多開發中國家有醫生人力不足的問題。2015年，提醒美國在2025年可能面臨高達9萬名醫生的人力短缺。
受西方文化影響，近幾個世紀以來醫學越來越走向科學的還原論和唯物主義，醫療人類學家通常稱之為生物醫學，這種發展型態在現代工業化的世界占主導地位。生物醫學「以文化上獨特方式系統性的闡述人體和疾病」，是醫學生學習的世界觀。依此常規，是培訓所有醫生的完整程序，包括心理態度。
有些評論員認為醫生有責任在健康事務上為民眾樹立榜樣，例如不吸菸。確實在多數西方國家醫生相對較少吸煙，他們的專業知識的確對其健康和生活方式產生有益的影響。根據對男性醫生的研究，醫生的預期壽命（白人73歲，黑人69歲）比律師或許多其他受高等教育的專業人士略高。與一般民眾相比，醫生較為少見的死因包括呼吸系統疾病（包括肺炎、塵肺病、慢性阻塞性肺病，但不包括肺氣腫和其他慢性呼吸道阻塞）、酒精相關疾病、乙狀結腸直腸癌、肛門癌、細菌性疾病。
醫生容易受職業危害，有格言說「醫生會成為最糟糕的病人」，主因是醫生發現自己有症狀時，會比一般的病患焦慮，醫生會將之前在醫學院學習的疾病套用在自己身上並推想最糟糕的診斷或結果。焦慮可能使之拒絕承認症狀或其意義，導致延遲就醫。焦慮可能影響病史，使之忽視重要的部分以避免為其診治的醫生做出嚴重的結論或行動。醫生較其他人多見的死因包括、自我傷害、藥物相關致死、交通事故、腦血管疾病、冠狀動脈疾病。醫生也容易職業過勞，其表現為長期的壓力反應，特徵包含對病患的照護品質變差、情緒疲憊、個人成就感下降。的研究報告顯示時間壓力是造成職業過勞的最大原因。美國醫學會的調查顯示超過一半的受訪者認為「太多的官僚任務」是職業過勞的主要原因。
中華民國醫師因為沒有納入《勞動基準法》，長期處在過勞狀態，甚至因值勤過久與壓力因素導致中風、猝死等情形。2017年2月仍然有許多加班過勞的醫師與護理師。中華民國勞動部公告住院醫師自2019年9月1日起適用《勞動基準法》，但工時反而變長，主治醫師則尚未納入。
世界各地的醫學教育訓練與職業途徑都不同。
在所有发达国家，医学入门课程屬於第三期教育，于大学的医学院进行，按照不同的地区和大学，可能接在中等教育或本科教育之后。中等教育一般费时五至六年来完成。本科教育常是三至四年的理科课程，其後的医学課程通常费时四至五年，因此获得可能需花五至八年的时间，按照不同的地区和大学而定。
在入门训练完成之后，刚毕业的医生需要一至两年的时间在監督下行医，此時為實習醫師。
畢業生擁有大學給予的醫學學位，使其有資格根據特定國家（有時是多個國家）的法律許可取得，但必須滿足實習或其他額外條件。
在臺灣，醫學院提供6年制醫學系或4年制學士後醫學系，畢業前1－2年為，可進行醫學觀察，不能執行醫療介入；畢業取得醫學士學位後可參加考試取得衛生福利部認證的。為避免醫療糾紛，2013年實習醫師階段改至取得醫師證書後接受（PGY訓練）。須經2年PGY訓練方可獨立開業，如一般科醫師。PGY訓練後多數醫師選擇各專科醫學會認可的教學醫院訓練其專科（如：內科），應徵成為「住院醫師」，與同科「主治醫師」共同照顧病患並從中學習，訓練期滿通過考試可取得專科醫師認證。部分專科設有次專科（如：心臟內科），以求更專業的治療該類病患，訓練期間為「研修醫師」（），訓練期滿通過考試可取得次專科認證。並非所有專科或次專科皆受衛生福利部認證。一般科或專科醫師自行成立醫療院所或受雇執業，則為「主治醫師」。
在大多數的司法管轄區，醫生需要政府許可才能執業，除了是為了促進公共安全，也能保護政府支出，因為各國政府常提供醫療補貼。未經許可而行醫者稱為密醫。
在某些司法管轄區，例如新加坡，即使醫生僅有基本理學士學位（非醫學士），也常會在信件或名片中使用「Dr」作為稱呼。在德國等其他國家或地區，只有擁有學術醫學士學位的醫生才能自稱為醫生，另一方面，判定德國醫學士學位不符合哲學博士學位的國際標準。
醫療疏失、藥物濫用、其他醫生專業問題在全世界引起廣泛關注，特別是2000年一項重要報告發表後，開啟了病患安全運動。
亨利·戴维·梭罗
亨利·大衛·梭羅（，），美国作家、詩人、哲学家、廢奴主義者、超验主义者，也曾任職土地勘測員。他最著名的作品有散文集《瓦尔登湖》（又譯為《-{zh-hans:湖滨散记;zh-hant:湖濱散記;zh-tw:瓦爾登湖}-》）和《公民不服从》。《瓦尔登湖》記載了他在-{zh-hans:瓦尔登湖;zh-hant:瓦爾登湖}-的隱逸生活，而《公民不服从》則討論面對政府和強權的不義，為公民主動拒絕遵守若干法律提出辯護。
梭羅的全部書本、散文、日記和詩集合起來有二十冊，其中他闡述了研究環境史和生態學的發現和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現代環境保護主義。他的文體風格結合了對大自然的關懷、個人體驗、象徵手法和歷史傳說，善感敏銳，且富饒詩意。他非常關注在險惡環境底下如何生存，同時他也提倡停止浪費、破除迷思，這樣才能體會生命的本質。
除此之外，梭羅一生都是廢奴主義者，他到處演講倡導廢奴，並抨擊《》。他對公民不服從的見解影響了托爾斯泰、聖雄甘地和馬丁·路德·金。
梭羅有時也被當作無政府主義者。雖然《公民不服从》看起來不是要推翻政府，而是要改進政府，但他在開頭卻說：“最好的政府一無所治；在人們準備好之前，那將是他們願意擁有的那種政府”，暗示了他的無政府主義傾向。
梭罗出生于马萨诸塞州的康科德。1833到1837年年間，梭羅在哈佛大学修讀修辭學、經典文學、哲學、科學和數學。
1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城不远，优美的Walden湖畔的森林裏，尝试过简单的隐居生活。他于1847年9月6日离开-{zh-hans:瓦尔登湖;zh-hant:瓦爾登湖}-，重新和他的朋友兼导师拉尔夫·沃尔多·爱默生一家在康科德城生活。出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》详细记载了他在-{zh-hans:瓦尔登湖;zh-hant:瓦爾登湖}-畔两年又两个月的生涯。
在不同时期，梭罗曾靠教书与务工过活。他曾经在家族铅笔厂工作过，还发明了一种可以简化生产、降低成本的机器。
梭罗曾经旅行到过科德角、阿基奥科楚科（Agiokochuk） 和缅因州的卡塔丁山（Mt. Katahdin）。其中缅因州之行到过卡塔丁（Ktaadn）、车桑库克（Chesuncook）和培诺伯斯科特河（Penobscot River）的东支。
梭罗患肺病死于他的家乡康科德城，並葬于马萨诸赛州康科德城的斯利培山谷公墓（Sleepy Hollow Cemetery）。
梭羅除了推廣遠足和泛舟，也倡導保護自然資源。他也支持達爾文的物種起源，在美國首開前列。雖然他並非素食主義者，但是以素食為主。他在《瓦爾登湖》裡寫道："從實踐角度來講，我因為衛生而反對肉食。況且，在捕捉、清理到吃下肚，一條魚似乎不能填飽肚子。這是多麼微不足道而且多餘，實在得不償失。一點麵包和馬鈴薯就夠了，也不那麼齷齪，而且省事。"
梭羅並不反對文明，也不完全接受自然，而是選擇結合自然和文化的田園生活。
在世的時候，梭羅的政治文章並沒有太大的迴響，他的同代人視他為自然主義者，而不是激進分子。他畢生僅出版了《瓦爾登湖》和《在康科德河与梅里马克河上一周》，兩本書的主題都和自然有關。然而，他留給後世的作品影響了很多名人，包括像聖雄甘地、約翰·肯尼迪和馬丁·路德·金這樣的政治家，還有俄國文學泰斗托爾斯泰。
1906年，聖雄甘地在印度進行民權運動時，讀到《瓦爾登湖》。他為了反種族歧視和平反抗而入獄，在獄中他讀到《公民的不服從》，並且受到啟發。他為此發表了梭羅的書介，並稱梭羅為美國有史以來最偉大的賢人。 他後來說："梭羅的理念對我影響很深，我採用了很多，而且向每一位爭取印度獨立的同胞推薦這本書。我甚至以《公民的不服從》來為我們的運動命名。"
馬丁·路德·金在他的自傳裡提起，1944年他首次閱讀《論公民抗命》而接觸到非暴力反抗的概念。他在自傳裡寫道：
為了阻止奴隸制度的版圖擴至墨西哥，梭羅因反對這場不義之戰，拒絕繳稅而入獄。我由此知道了非暴力反抗的原理。他提倡不和惡勢力妥協的理念使我震撼不已，讓我一讀再讀。
我開始相信，不向惡勢力妥協是一種道德責任，就和行善一樣。沒有人比亨利·戴維·梭羅更傳神更熱誠地表現這個想法。藉由他的文字，見證他的為人，我們傳承了這一種具原創性的抗議方式。梭羅的教誨在公民運動中重燃，甚至比以前都還熱烈。梭羅倡導一個正直的人不應忍耐不義之事，而是要堅持對抗邪惡，無論場合地點，在全國各地的抗爭運動，其實都是梭羅理念的延續。
越南民族
越南政府將境內民族劃分為54個，其中京族人口佔87%，次者為岱依、泰、芒、高棉、華、儂、苗、瑤等民族；除京族外，其餘均定為少數民族。
京族，越南主體民族。中國廣西壯族自治區東興市江平鎮的澫尾、巫頭、山心三個小島及譚吉、紅坎、恆望及欽縣有分布。
在越南，越南華人被稱作「華族」，主要由南方漢族組成，其中廣府人與潮州人佔多數。2009年越南人口普查，華族為823,071 人（佔越南总人口0.96%）；1999年越南人口普查，華族為862,371人（佔越南总人口1.1%），十年间減少約四萬人。根据2009年越南人口普查数据，按各民族人口数量排序，华族是越南第八大民族。
與華人與華族有關聯的是艾族與山由族。其中艾族被認為是由來自中國廣西和廣東地區的客家人、疍家人、和黎人所構成，主體為客家人，據2009年人口統計，共有1035人，被越南政府列為16個最少人少數民族之一。而山由族應該與中國的畲族較有關連。從山由族的傳說和家譜得知，明末清初，即17世紀初葉，山由族從中國遷入越南。他們的遷徙不是一次完成，而是陸陸續續遷入。現今，有一些山由人還有親戚在中國廣東。人口12萬6237人（1999年統計）。
另外還存在「明鄉人」，原稱「明香人」，意指「明朝香火」。清朝初年，一部分明朝遺民因為不願意歸順清朝政府，紛紛南逃越南。經過數百年的發展，在越南留下了許多文化印記。由於不斷的混血、本土化和強制同化等因素，他們逐漸失去中國國籍、失去對「中國人」之身份的認同和失去使用漢語交流的能力，人口也逐漸減少。今天在越南的明鄉人已經融入越南文化、改用越南語，改尊京族習俗，變成京族的一份子，因而不再被視作華人或華族人。
按汉语拼音排序
杨浦大桥
杨浦大桥，位于中国上海市杨浦区与浦东新区之间的黄浦江上，是上海市内环线的重要组成部分，于1993年底建成通车。主桥为双塔三孔结合梁斜拉桥，分跨为243 + 602 + 243米，其跨度曾经在世界斜拉桥中排行第一，直到1995年被诺曼底大桥超过。该桥是黄浦江上的第三座大桥，也是目前黄浦江自上而下的第一座大桥。
和上海其他穿越黄浦江的大桥和隧道一样，杨浦大桥在设计之初就定位为内环高架城市快车道，修建杨浦大桥时并没有修人行道以及非机动车道。大桥全天只准机动车辆通行，自行车以及行人禁止上桥，所以对于自行车骑行者和行人来说只能搭乘渡轮过江。
10月24日
10月24日是陽曆一年中的第297天（閏年第298天），離全年的結束還有68天，離10月結束還有6日。
河北起事
河北起事指的是在中国南北朝时期的北魏孝昌元年（525年），杜洛周率领因六镇之乱失败而被俘迁到河北的兵民在上谷（今北京延庆县）起事，以反抗北魏朝廷。526年，鲜于修礼（后由葛荣领导）也在定州（今河北定州市）起事，两支起事的军队所向披靡，北魏官军节节败退。但此后起事军内部出现了争权夺利，葛荣杀害了杜洛周，吞并了其部队，起事军战斗力也因此削弱。529年，起事最终失败。
这次起事历时长达五年，给北魏以沉重打击，北魏政权由此而分崩离析。
永乐
永乐（）为明朝第三个皇帝明成祖的年号，共二十二年。永乐年间，明朝国势强盛，经济持续发展，史称永乐盛世。
明成祖原為燕王，建文四年（1402年）在靖難之役中奪取了皇位，改建文四年為洪武三十五年。翌年，改年號為永樂。
永乐二十二年八月十五日明仁宗即位时沿用永乐年号，翌年改元洪熙。。
E
E, e 是拉丁字母中的第5个字母。
它是来源于一个与它形状和功能相像的希腊字母Epsilon（Ε, ε）。 闪族语单词 可能是第一个用来表示起到或称呼人的单词。在闪含语中，这个字母发作/h/（在其它语言中可以发作/e/），在希腊语中 变成 （Epsilon）发作/e/。伊特鲁里亚人和罗马人都这样使用它。由于元音大推移，英语的用法比较特殊，英语me或bee中把它发作/i:/，而在bed中的用法则相当接近拉丁美洲和欧洲的用法。
与其他拉丁字母元音一样，E有长元音（例如英语的 ）和短元音的变体（例如英语的 ）。在其它语言中这个字母可能有很多音值，有时候要用重音符（）来区分它们。
在电脑中，这个字母大写形式的ASCII码为69，小写为101。这个字母是英语中最常用的字母，而很多的相关语言中，这个字母可以作为密码学的提示字母。
在一些醫學檢驗報告中，參考值標示的E為可能為陽性或陰性（Equivocal）的意思。
E (数学常数)
formula_1，作为數學常數，是自然對數函數的底數，亦称自然常数、自然底数，或是歐拉數（），以瑞士數學家歐拉命名；還有個較少見的名字納皮爾常數，用來紀念蘇格蘭數學家約翰·納皮爾引進對數。它是一个无限不循环小数，數值約是（小數點後20位，）： 第一次提到常數formula_1，是約翰·納皮爾於1618年出版的對數著作附錄中的一張表。但它沒有記錄這常數，只有由它為底計算出的一張自然對數列表，通常認為是由威廉·奧特雷德製作。第一次把formula_1看為常數的是雅各布·伯努利，他嘗試計算下式的值：
已知的第一次用到常數formula_1，是萊布尼茨於1690年和1691年給惠更斯的通信，以formula_7表示。1727年歐拉開始用formula_1來表示這常數；而formula_1第一次在出版物用到，是1736年歐拉的《力學》（）。雖然往後年日有研究者用字母formula_10表示，但formula_1較常用，終於成為標準。
用formula_1表示的原因確實不明，但可能因為formula_1是「指數」（）一字的首字母。另一看法則稱formula_14有其他經常用途，而formula_1是第一個可用字母。
就像圓周率formula_16和虛數單位，formula_1是數學中最重要的常數之一。它有幾種等價定義，下面列出一部分。
這些定義可證明是等價的，请参见文章。
很多增長或衰減過程都可以用指數函數模擬。指數函數formula_31的重要性在於，唯独该函數（或其常數倍，即formula_32，其中formula_33為任意常數）與自身導數相等。即：
formula_26為複數時依然成立，因此根據formula_39及formula_40的泰勒級數，得出在數學中一條稱為歐拉公式的重要等式：
當formula_42的特例是歐拉恆等式：
此式被理查德·費曼稱為「歐拉的寶石」。
即棣莫弗公式。就像以下的展開式：
證明formula_1是無理數可以用反證法。假設formula_1是有理數，則可以表示成formula_53 ，其中formula_54為正整數。以formula_1的無窮級數展開式可以得出矛盾。
考慮數字
以下將推導出formula_26是小於1的正整數；由於不存在這樣的正整數，得出矛盾，所以得證formula_1是無理數。
但是0與1之間（不含0與1）不存在有整數，故原先假設矛盾，得出formula_1為無理數。
視formula_24為存在的數值，所以用二項式定理可證出：
数学常数
一个数学常数是指一个数值不变的常量，与之相反的是变量。跟大多数物理常数不一样的地方是，数学常数的定义是独立于所有物理测量的。
数学常数通常是实数或复数域的元素。数学常数可以被称为是可定义的数字（通常都是可计算的）。
其他可选的表示方法可以在数学常数 (以连分数表示排列)中找到。
勃兰登堡
勃兰登堡（；下索布语：Bramborsk；低地德语：Brannenborg，口语：die Mark）是德国东北部的一个州，为前东德的一部分。该州首府和人口最多的城市是波茨坦，其他的重要城市有科特布斯，哈弗尔河畔勃兰登堡和奥得河畔法兰克福。
勃兰登堡州环绕着德国首都柏林，与其共同构成了拥有约六百万人口的柏林-勃兰登堡都市圈。勃兰登堡州超过三分之一的面积被自然保护区，森林，湖泊和其他水域覆盖。
马克勃兰登堡的成立年份被认为是1157年。在这一年阿斯坎尼家族的阿尔布雷希特一世夺回勃兰登堡，使其被纳入神圣罗马帝国的版图。从1415年到1918年，这片区域被霍亨索伦家族统治。从1701年到1946年，勃兰登堡地区成为普鲁士的一部分，1815年到1947年作为勃兰登堡省，这之后第一次成立了勃兰登堡州，在东德被划分成了不同区域。1990年两德统一，作为联邦德国的一部分，成立了现今的的勃兰登堡州。
勃兰登堡州位于德国的东北部。它在南部和萨克森州接壤，西部是萨克森-安哈尔特州，西北部与下萨克森州相邻，北部和梅克伦堡-前波美拉尼亚州毗邻，东部则是波兰。勃兰登堡州总面积为29654平方千米，是德国第五大州；南北最长291千米，东西最宽244千米，它也是原东德加入联邦德国的最大州。勃兰登堡州的核心区域也被称作其历史上的名字马克勃兰登堡（）。
柏林州和勃兰登堡州在经济地理方面组成了柏林/勃兰登堡大都市区。在柏林-勃兰登堡首都区，大市区的区域内有约600万居民。柏林的人口密集区域有约440万居民，它的核心区域因“Speckgürtel”（城郊）而出名，包括了整个柏林和勃兰登堡州的一部分。勃兰登堡州的基础设施设置非常典型，很符合这个都市圈的特性，例如高速公路和铁路干线呈岛状分布，呈放射状围绕着联邦首都柏林州。
除了几个大城市，比如在西面的哈弗尔河畔勃兰登堡、奥得河畔法兰克福和人口仅次于波茨坦的科特布斯以外，勃兰登堡州的人口密度还是相对而言比较小的。该州的南部构成了（），以及（）和易北-埃尔斯特区域的一小部分。勃兰登堡州的西部是哈维尔兰县（），在柏林州的南部是泰尔托，东北部是巴尔尼姆县。在该州的北部边境上是上哈弗尔县（）（直到1950年，该地以（）的名字属于梅克伦堡-{zh-cn:州; zh-tw:邦; zh-hk:州}-），西北边境是普利希尼茨县（），东北边境是乌克马克县（），东部边界是（），西南边界是弗莱明（）。
勃兰登堡州处于德国北部的低地，在冰河时期一次又一次推进侵蚀的（）对勃兰登堡州的地表形态造成了决定性的影响。因此这里存在着几乎独有的冰河时代和后冰河时代的沉积物。搬运最远的有冰川沉积泥灰岩（）和融化冰水沙（）。地表构造是典型的冰川系（）。
由于勃兰登堡州冰河时期沉积物种类极其丰富，从中产生的土地类型（Bodengesellschaft）也是多种多样。这片区域上的土壤生产能力从极度缺乏营养物质和贫瘠到极为肥沃。然而在贫瘠的沙质土壤占主导地位的地区，尤其是勃兰登堡州的中部和南部，也有其特有的印记和特征。
勃兰登堡州，特别是它的南部被认为是“原料仓库”。沿着（）存在着一个巨大的褐煤烟层。在东南部环绕施普伦贝格发现了深层铜矿。在该州还藏有有零星的石油。
勃兰登堡州被认为是德国水域最密集的联邦州。该州有超过3000个自然产生的湖泊，此外还有无数人工修建的池塘、人工湖和类似的水域。此外还有超过33000km的河流，最大的部分为人工修筑的引水沟渠和其他渠道。另一方面是由于勃兰登堡州降水量较少，地下水的更新很慢。水在水域里的停留时间因此也就很长。
1157至1806年，勃蘭登堡侯國
1952年，地方行政制度改革之际-{zh-cn:州; zh-tw:邦; zh-hk:州}-制废止，設立科特布斯县、法兰克福县、波茨坦县。1990年，東西德统一，恢复勃兰登堡州。勃兰登堡是五個德国新邦之一。1995年，勃兰登堡州政府和柏林市政府双方协议合并成「柏林-勃兰登堡州」，但是被1996年的公民投票否決。
州議會為一院制，有88位議員。
2019年州議會選舉結果：
一开始波茨坦属于勃兰登堡教省。1541年勃兰登堡选帝侯约阿希姆二世（Joachim Ⅱ）引入宗教改革，波茨坦改为新教，其中信义宗占多数，少数属于归正宗。
1817年这两个教派合并，普鲁士国王腓特烈·威廉三世成为其领袖。1918年开始勃兰登堡的新教教会成为德国新教教会的一部分，1947年开始它是东德新教教会的一部分，从2004年开始是的一部分。波茨坦除有属于福音教会的教会外还有一些獨立教會。
自从波茨坦成为軍營城市后，市内也有信天主教的士兵，从1722年开始市内也有天主教的组织。从1821年开始波茨坦的天主教徒受柏林的天主教机构管理。第二次世界大战后波茨坦受柏林的主教管理，1994年柏林的主教提升为大主教，波茨坦是这个大主教教省的一部分。
现今勃兰登堡州有17.1%的人是德国新教教会；3.1%的人信奉天主教，另外79.8%的人无宗教信仰，与柏林及其他德国地区相比，这里的穆斯林人口十分少。
今天波茨坦还有两个犹太教组织，其中一个属于德国犹太人总会（Zentralrat der Juden in Deutschland），它有350名成员，另一个是一个独立的组织，此外波茨坦还有一个属于革新犹太教的亚伯拉罕·盖格尔学院（Abraham-Geiger-Kolleg），它是目前德国唯一的一个培养拉比的学院。
俄羅斯國旗
俄罗斯联邦国旗（），与传统的泛斯拉夫顏色重合，旗面由三个平行且相等的横长方形组成，由上到下依次是白、蓝、红三色。
1699年彼得大帝到荷兰学习造船术时，他意识到需要为俄国的海军设计一面军旗。他因此效仿三色旗设计，但颜色是另选的（当时的荷兰国旗是橙-白-蓝三色）。彼得大帝当时选择的颜色是红、白、蓝三色，也就是后来的泛斯拉夫顏色。
1883年5月7日这面旗帜正式成为俄罗斯帝国国旗，1917年十月革命后三色旗被取代。第二次世界大战期间，亲纳粹的俄罗斯解放军曾使用该旗帜。1991年8月21日这面旗帜再次被采用，成为独立的俄罗斯联邦的国旗。但当时所采用的国旗比例仍为苏联时期的1:2 而且當時配色為腥紅 天藍 白，在1993年憲政危機以后俄罗斯国旗的比例被修改为2:3配色也改回沙俄時期的配色。
自2006年5月9日胜利日阅兵始，俄罗斯国旗开始和胜利旗一同出现。然而俄罗斯的老兵组织对俄罗斯国旗的使用产生了异议，认为在卫国战争中现今的俄罗斯三色国旗是德国一方的弗拉索夫领导的俄罗斯解放军所使用的旗帜。在一封致俄罗斯总统的公开信中写道：
俄罗斯国旗的颜色有多种象征意义，但俄罗斯官方对此并没有解释。流行的解读如下
由于俄罗斯是联邦制国家，因此俄罗斯各联邦主体拥有各自的地方旗帜。 依据俄罗斯政府对各联邦主体的编号进行排列。
注解：犹太自治州为全俄唯一自治州（1991年苏联解体后，时任总统叶利钦签署命令决定的）。
注：彼尔姆州（59）使用现彼尔姆边疆区旗帜，赤塔州（75）使用现外贝加尔边疆区旗帜
印度国旗
印度国旗，印度当地称之为三色旗（，转写：Tirangā），由橙、白、绿三个相等的横长方形组成，旗面中心有一个含24根轴条的紫蓝色法轮。它於1947年7月22日被採納為印度聯邦的國旗，印度共和國成立后將其沿用。
橙色象征了勇气、献身与无私，也是印度教士法衣的颜色，白色代表了真理与和平，而绿色则代表繁荣、信心与人类的生产力。法轮是印度孔雀王朝鼎盛的阿育王时代佛教圣地石柱柱头的狮首图案之一，神圣的法轮象征着真理与道德，也代表了印度古老的文明。法轮的24根轴条则可代表一天的24小时，象征国家时时都向前进。
1931年，全印国大党委员会任命7人委员会负责国旗的起草，1947年7月22日印度制宪会议批准这面旗帜为印度共和国的国旗。
朝鮮民主主義人民共和國國旗
朝鮮民主主義人民共和國国旗为长方形，旗面中间是一条红色的宽帶，上下各有一蓝边，在红色和蓝色之间是白色的细条。红色宽帶靠旗杆的一侧有一个红色五角星镶嵌在一个白色圆地内。
1946年2月，朝鲜劳动党在苏军的协助下，在朝鲜半岛北部成立了临时政府北朝鲜人民委员会，沿用大韩民国临时政府的太极旗作为国旗，色彩和比例与现今的韩国国旗略有不同。
1947年5月，金日成下达了“重新设计具有共产主义元素的新国旗新国徽”的指令，并广泛征集设计稿。朝鲜民主主义人民共和国初稿原出自平壤大学首任校长金周经之手，早期图案白色圆圈在正中心。根据朝鲜宣传部门的说法，金日成亲自参与了现今朝鲜国旗的设计。1948年2月初，金日成在审议时提议将圆圈移至稍微靠近旗杆一侧并在其中放入红色五角星，亦调整了色彩和旗帜长宽的比例，最初设计时比例为2:3，国旗图案确定后改为与苏联国旗一致的1:2。1948年9月8日，这一图案正式被选定为国旗。1992年4月14日，即金日成80岁寿辰前一日，国旗作出最新修改，放大了国旗左侧的白圆和红五角星。
红色的旗面象征了爱国主义精神与斗争精神，蓝边代表了“-{zh-hans:朝鲜; zh-hant:朝鮮;}-人民与全世界人民联合为自由、友谊与和平而战的期待”，白色代表了-{zh-hans:朝鲜; zh-hant:朝鮮;}-是一个单一民族国家，并且期待着祖国的统一、民族的大团圆。白色圆形象征阴阳。红色五角星则象征着革命传统，也是共产主义的标志象征。
朝鲜人將自己的國旗稱為「藍紅色共和國國旗」（）或「紅藍五角星旗」（），也有「共和國三色旗」（）之稱；韩国人則稱之為「人共旗」（，「朝鮮民主主義人民共和國國旗」的簡稱）。
朝鲜国旗如果需要竖挂，須使用专门制作的竖挂用旗。竖版国旗中五角星也被摆正，尖指向上。在举国哀悼的场合，除了降半旗，还有在国旗上系黑色丝带的习惯。
朝鲜国务委员会委员长旗，启用于2018年，为红底，中间放置国务委员会会徽，主体为国徽，周围有国旗、麦穗、五星、金达莱环绕，下部为“国务委员会”（）五字。目前仅悬挂于国务委员会委员长出访国外时的专车顶部。
朝鲜劳动党党旗为红底，中间放置有黄色的锤子、毛笔、镰刀，分别代表工人、知识分子、农民。
朝鲜民主妇女同盟旗帜为白底，上下为红色条幅构成的三条旗，中央中带有“妇女同盟”()四字。
社會主義愛國青年同盟使用带有劳动党党徽、白头山（长白山）、书本、齿轮麦穗构成的盟徽的红旗，盟徽中带有“青年”（）二字。
朝鲜社会民主党使用带有二战后常被作为社会民主主义政党的象征的红玫瑰、以及带有红、白、蓝三色环的绿旗，盟徽中带有“朝鲜社会民主党”（）七字。
天道教青友党党旗为红白底，中间放置天道教青友党的标志（党徽），代表朝鲜天道教的农民信众。
旗幟为红白藍三色旗，中间放置的标志（盟徽），代表。 朝鮮人民軍軍旗外觀与国旗类似，带有朝鲜国徽，上书“为了祖国的獨立和人民”（）。
最高司令官使用带有元帅星图案的红旗，在2002年前使用银色的元帅星。
朝鲜人民军三军军种旗为左上角写有“4.25”，意在纪念朝鲜人民军前身，成立于1932年4月25日的反日人民遊擊隊。背面图案绘制有党徽。
军旗上的口号为“为了祖国的统一和独立，人民的自由和幸福”（）。
在金正日执政时期，口号是“誓死捍卫以伟大的金正日同志为首的革命首脑部！”（）。金正恩时期恢复了先前军旗的口号。
空军旗的先前版本，羽翼状图案原在军徽上方。金正恩时期将该图案调整至军徽下方。 朝鲜人民军海军舰艇的船旗中心绘制有五星、光芒和白头山（长白山）的圆形图案，早先版本的船旗中圆形图案为和国旗类似的白圈五角星。
2002年，新义州特别行政区成立，新义州仿照香港和澳门的做法，制作自己的特别行政区区旗。旗地为青蓝色，中间绘有一朵白色木兰花，纵横比例为1:1.5。《朝鲜民主主义人民共和国新义州特别行政区基本法》第六章规定了区旗的设计与悬挂方法。但因为新义州特区虚有其名，因此新义州特区境内仅悬挂朝鲜国旗，在网络上亦难看到新义州特区区旗实际悬挂飘扬的照片。
除了新义州特别行政区有区旗之外，由于朝鲜实行中央集权制度，朝鲜各行政区（道、直辖市、特别市、市、郡）没有自己的地方旗帜，与中国大陆、老挝、不丹、苏丹、尼日尔、厄立特里亚等国的各行政区没有地方旗帜的状况非常类似。
地核
地核（），位于地球的最中心。半徑约有3470公里，高密度，平均每立方厘米重12克。温度非常高，约有4000～6000℃。
它可再分为內核和外核。由地震波的傳送可知，外核是融熔的。人類無法直接觀測地核，而從源自其他行星核心的鐵隕石來推測、以及地球物理化學性質的推算，地核也是由铁和镍组成。地球磁場的自激發電機理論，也需要一個液態金屬外核的存在才能成立。至於-{内核}-，則極有可能是固態鐵。
地核主要的主要成分是鐵或鐵鎳質，不過也可能有一些較輕的物質存在，地心的溫度大約有7,500K，比太陽表面溫度來得還要高；下部地函的主要成分有矽、鎂、氧，還有一些鐵、鈣及鋁；上部地函的主要成分則是橄欖石以及輝石 (鐵鎂矽酸鹽岩石)，也有鈣和鋁。以上這些都是來自於地震震測資料，雖然上部地函的物質有時會因著火山噴出熔岩而被帶到地表來，但是人類現有技術仍舊無法到達固體地球的主要部分，目前的海底鑽探行動連地殼都尚未挖穿。地殼的成分則主要是由石英 (二氧化矽)以及矽酸鹽類如長石。
地幔
-{zh-hans:;zh-hk:;zh-tw:}- 地幔（；；；原於，意為斗篷），-{zh-cn:台湾称作地函;zh-tw:中國大陸和香港稱作地幔;zh-hk:臺灣稱作地函;}-，位於地殼之下，地核之上，和地殼以莫氏不連續面為界，和地核間則以古氏不連續面為界。厚度约2900公里。化学成分主要是含铁、镁的矽酸鹽，平均密度是3.3–5.5 g/cm。地函含石榴子石、輝石、橄欖石及其他類型的岩石。占地球體積的83%，總質量的68%。由於P波及S波皆可通過地函，故推測地函主要為固體構成。地函可分成上部地函、過渡帶及下部地函。
上部地函（Upper mantle）約為地殼以下至深度400公里處，包含部分岩石圈及軟流圈，岩石圈部分厚約100公里。
古登堡認為上部地函有一震波低速帶（），此帶的P波及S波的波速皆越深越慢，其頂端約在地面以下70至100公里，底部則約200至250公里深處，震波低速帶的上方為岩石圈，此帶相當於軟流圈。P波及S波的波速減慢表示岩石的剛性降低，岩石部分融熔為較具有塑性的岩石，可能是岩漿出現或是有極熱的岩石存在。於低速帶以下的波速又會開始增加。
上部地函的組成方式有兩種說法，一說為由雙輝橄欖岩所組成，礦物以輝石及橄欖石為主，並含有少量尖晶石及石榴子石，相當於澳洲地球內部學家所創立的玄橄岩成分，為玄武岩及橄欖岩以1:3所組成的結合體。另一說為由榴輝石所組成，含有約等量的石榴子石及輝石。
過渡帶（Transition zone）頂部約地表以下360至400公里，底部約深650至700公里處，P波及S波的波速在此帶突然增加，此帶也是最深震源所存在之處。此帶的形成和主要化學成分的變化無關，而是和結晶構造或相的變化有關。於過渡帶的下部因壓力增加使橄欖石分解為密度較大的簡單氧化物，如氧化鐵、氧化矽、氧化鎂等，但詳細的礦物組成仍在研究中。此處的礦物因高壓而變得較有彈性，密度加大，進而增加了波速。
下部地函（Lower mantle）為地表下700至2900公里深處，其下方即為地核。越往深處波速緩慢增加，是因壓力增大所造成，岩石的化學成分及岩相則少有變化。主要組成成分可能為密度高的矽酸鹽或矽、鎂的氧化物（氧化鎂、氧化矽），氧化鐵占約10至12%，另含有少量的氧化鈣、氧化鋁及氧化鈉等。
丁汝昌
丁汝昌（），原名先达，字禹廷，亦作雨亭，号次章。生于安徽庐江县，后举家迁居巢县，定居巢湖南岸龙骨山下高林镇，今属巢湖市散兵镇，现村名山西丁。清朝北洋水师提督。甲午战争时期的1895年2月，丁在北洋水師全軍覆沒前，拒绝投降日军而服鸦片自杀。
1836年11月18日（清道光十六年十月初十日），丁汝昌出生於安徽省廬江縣丁家坎村。丁汝昌早年家庭虽不富裕，幼時曾入私塾。1854年（清咸豐四年），太平軍攻佔廬江城之後，丁汝昌參加太平軍，成為程學啟部將，1860年（清咸豐十年），清軍攻打安慶，丁汝昌隨程學啟投入湘軍，1861年隨程學啟改入淮軍。1862年，丁汝昌即参加刘铭传的铭军水师营并参与攻克常州、广德等战役。1864年太平天国败亡，丁汝昌随刘铭传北上与捻军作战，原水师营改编为马队，丁汝昌即为马队军官。1866年，丁汝昌取得寿光大捷。1868年，东捻军失败，丁汝昌授总兵，加提督衔，赐协勇巴图鲁勇号。1877年，朝廷拟调任丁汝昌往甘肃，途经天津时，因伤病复发而滞留。后为李鸿章看中，调往新购的蚊子船“飞霆”号熟悉海军知识。
1879年，丁汝昌在李鸿章的举荐下，先留用北洋海防，后出任北洋海防兵船督操。翌年，李鸿章推举丁汝昌带团前往英国，接收向英国订购的“超勇”“扬威”号巡洋舰。在英期间，丁汝昌获得英国女王维多利亚的接见，同时与英国海军部及舰船设计师交流。期间，丁汝昌亲自研读海图，制定航线。整个活动期间，丁汝昌率领的接舰团受到英国各界的好评。
1880年，丁汝昌率林泰曾、邓世昌等官兵赴英国接收“超勇”、“揚威”巡洋舰回国。
1882年，朝鲜爆发壬午兵变，丁汝昌率北洋水师舰船开赴朝鲜，擒获朝鲜大院君李昰应，使日本干涉朝鲜计划落空，防止事态进一步恶化，获奏赏。
1888年，北洋水師正式建军，丁汝昌出任提督。负责全局人事、后勤与舰队活动的方针。具体事务由旗下总兵负责，期间受到留外海軍軍事學校正科班出身的刘步蟾等人为主的中高级官员的排挤，無視提督軍令，軍紀失控不振，後得李鴻章惜才力挺，以及中下级军官和外籍顾问的欢迎。
1894年，中日甲午战争爆发。在朝廷内以翁同龢为首的清流煽动下，光绪帝下令要寻战。李鸿章因北洋数年未添一舰，同时后勤弹药补给严重缺乏的情况下，要求丁汝昌尽量“弃战保船”。7月26日，丁汝昌率军出巡，意图寻求日军主力以报丰岛海战之仇。后无所获，遂返回威海卫，同时布置海军基地内水雷，以防日军鱼雷艇偷袭威海卫军港。但8月2日，清廷严厉申饬李鸿章，指责丁汝昌怯懦所以未能寻获敌军。丁汝昌因此再度率军出洋，但仍未所获。言官攻击更甚，礼部满侍郎志锐甚至要求处死丁汝昌。8月9日，丁汝昌再次进行出洋巡逻，但第二天日军军舰即出现在渤海湾内。由此，引发光绪帝和言官的巨大震动和愤怒。8月23日，清廷绕过李鸿章，直接指挥丁汝昌。在不了解前方形勢的情况下，清廷严令丁汝昌不得离开旅顺威海一线，直接将北洋舰队困于渤海湾内。两天后，清流言官上疏弹劾丁汝昌，翁同龢亲自上阵，要求革去丁汝昌的提督职务。光绪帝在26日即刻下旨，革去丁汝昌的提督职务。8月29日，李鸿章终于上奏朝廷，指出北洋舰队补给存在的重大问题，以及海军作战的苦衷。最终，丁汝昌一事惊动慈禧太后。9月1日，清廷收回成命，暂免处分丁汝昌。
9月，丁汝昌奉命率北洋水师主力护送陆军增援朝鲜驻军，18日返航时在鸭绿江口的大东沟附近海域遭遇日本舰队，双方发生黄海海战。海战中，丁汝昌在旗舰“定遠”舰飞桥上指挥，被炮火所伤。经过5个小时鏖战，北洋水师在缺乏大量弹药的情况下惜败，致远、经远、超勇三艘巡洋舰被击沉，扬威艦被济远撞沉，广甲号逃逸搁浅自毁，共计损失5艘巡洋舰，餘舰均受伤严重，而日本联合舰队有5艘军舰被重伤。
战役结束，北洋舰队返回旅顺修理厂修理，但船坞工人大部分逃跑，以致维修进程极度缓慢。11月13日，由于日军从陆路逼近旅顺，在未修复的情况下，北洋舰队被迫离开旅顺港，返回无修理厂的威海卫基地。11月16日，清廷却下令指责丁汝昌避战，革去其顶戴。
丁汝昌返回威海卫以后，便全力布置威海卫海防。但11月26日，清廷却下令革去丁汝昌职务。11月27日，御史言官在翁同龢授意下，联名上奏要求處死丁汝昌。12月12日，日后坐视日军登陆荣成湾合围威海卫的山东巡抚李秉衡，也上奏清廷，要求處死丁汝昌。12月17日，清廷下旨将丁汝昌交刑部治罪。他对陆军的战力表示担心，建议做好炸毁陆路海岸炮台的准备，结果反成了“通敌误国”的罪证，清廷下令将其交刑部治罪。在刘步蟾等将领的通电请愿，李鸿章的极力申辩下，清廷命令，待丁汝昌手头事务结束后，解送刑部。
1895年1月20日，日军在山东半岛荣成登陆，随后，日军从陆路攻克威海陆上炮台，海陆合围北洋水师，丁汝昌与北洋水师残部固守刘公岛待援。定远艦中日军鱼雷失去行动能力，北洋水师被迫炸毁旗舰“定远”以免资敌，2月11日在威海英國海軍顧問鼓動投降獻艦，部份水師叛軍持械要脅，丁汝昌向日军投降，后丁汝昌服鴉片自杀，享年59岁。同名电视剧考証與演出不一样是，室外水兵哗变，丁退回室内無路可走只好传出枪响自尽，北洋水师全军覆没。军人应以武器自裁较為可能，丁汝昌自盡符合日本的武士道精神，贏得了日本軍人的敬重，伊东佑亨以商船将丁汝昌遗体送回中国。另一說法是丁汝昌拒絕投降而自殺，后事托与英国人副提督，馬格祿、浩威（George Howie）等人以丁汝昌的名義起草了投降書，向日軍投降。據孫建軍研究，筆跡鑑定與史實證據支持丁汝昌拒降自盡的說法。
日本政治人物胜海舟曾为丁汝昌作祭文，并非传说中丁汝昌是明治维新志士日军联合舰队司令伊东佑亨的同学，而是因為丁汝昌在1886年和1891年曾经两次率领北洋舰队访问日本。
清廷将甲午戰爭之敗，归因于丁汝昌缺乏海军经验，因而下旨“籍没家产”，清廷命丁汝昌死後穿上黑色囚衣，棺材漆成黑色，外加三道銅箍捆綁，意為枷鎖，昭示棺主有罪，用砖封在其原籍村头，不許埋葬，直至宣统二年（1910年），经载洵及萨镇冰等人奔走，清廷为丁汝昌平反。民国元年（1912年），灵柩始归葬于安徽无为县西乡小鸡山梅花地，入土為安。
丁汝昌是淮軍出身，缺乏海軍經驗。在海上訓練期間，劉步蟾等軍官一直不服丁汝昌。1890年，琅威理与刘步蟾发生冲突后离職，新聘任的总教习汉纳根原为陆军尉官，对指挥海战同样一窍不通；唯北洋舰队日益为暮气所笼罩。甲午海战的慘败在很大程度上是因为丁汝昌指挥不力，但丁汝昌僅將海战失利完全归罪於济远舰管带方伯谦。战后方伯謙被丁汝昌處以極刑，其結果就是北洋舰队军心涣散，纪律更加松弛，指挥更加不灵。旅顺失守后，僅存威海衛，北洋海军面臨生死存亡的最后关头，丁並未积极主动措施打破敌人的海上封锁，反是坐以待斃。身陷絕境，指揮不靈，最後只有自殺明志一途。
西班牙国旗
西班牙国旗（），又称为“血与金”，旗面由三个平行的长方形组成，中间的黄色，占旗面的一半，上下两边有两个面积相等的红色长方形，黄色部分偏左绘有西班牙国徽。
红、黄两色是西班牙的传统颜色。这两种颜色的来历有多种不同说法，其中最流行的一种传说来自鬥牛場：红色是鬥牛士的鲜血，而黄色则是鬥牛場泥土的颜色。两色分别代表组成西班牙的四个古老王国。这面旗帜的基本图案最早在1785年由西班牙國王卡洛斯三世选出作为战争中的军旗，此后就一直是国家的象征。1938年，佛朗哥上台后，西班牙国旗上放置了头带圣圈红嘴黑鹰，一般被认为指代圣胡安（圣约翰）图案历经三度修改，鹰在纹章后作为饰章的先例最早可追溯至西班牙的卡洛斯一世（查理五世）的纹章（Armas de Carlos I de España），纹章配有自西班牙哈布斯堡王朝的帝国双头鹰。而将西班牙纹章置于国旗中间一直是西班牙纹章设计的主流。后期应该是基于国家主义者的立场重新启用这一设计，但由于缺乏神圣罗马帝国的血统，故将后面的双头鹰改为西班牙的守护圣徒圣胡安。该设计一直使用至至佛朗哥死后的1981年。1981年，卡洛斯国王全面掌权后，西班牙国旗上删除了黑鹰图案，并将纹章图案簡化，将象征王权的王冠用以替换无王权象征的城市冠，在中心部分加入了象征波旁血统的纹章。
第1511/1977号皇家法令第3条规定了国旗的规格设计；第33/1981号法律规定了西班牙国徽的官方样式；第2964/1981号皇家法令规定了国徽在国旗上的布局。
根据上述规定，西班牙国旗的特征如下： 1931年至1939年西班牙第二共和国时期，国旗一度更改为红、黄、紫三色。
1981年2月27日第441/1981号皇家法令规定了国旗颜色：
注：最接近的PANTONE色调为7628 C（红）和7406 C（黄）。
纪传体
紀傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱「紀」，皇族、外戚、一般人物稱「傳」，列國諸侯稱「世家」或「載記」，記載制度、風俗、經濟等稱「志」、「意」或「考」，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式记叙史实。司馬遷的《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述），中國的官方正史「二十五史」及其他史書，都依照《史记》纪传体體例编纂而成，“史官不能易其法，學者不能舍其書”。而朝鮮的《三國史記》《高麗史》以及日本的《大日本史》是以紀傳體寫成的。
本紀簡稱紀，記一國大事，詳述帝王興廢，為全書的總綱，為帝王的傳記。始於司馬遷的《史記》。在《史記》中，歷代的帝王傳記稱為「本紀」，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀。另外項羽也是無皇帝之實，卻列本紀者，主要是因為司馬遷認為，其在當時有如同皇帝般的領導力，為實質的國家元首。之後的史書從陳壽《三國志》開始，開國皇帝的先祖及後來即位為皇帝，但其父為藩王的人物也被列入本紀，少數如《魏書》、《金史》、《秦史》，敘述帝王稱帝前的先祖時，取古《尚書》世紀名，稱「世紀」。
列傳簡稱傳，為該朝大臣與其他知名人物生平之傳記。
《史記》在一般的列傳之外，還有另外一種列傳稱「類傳」，即同一類的人物放在一起作傳，如〈刺客列傳〉、〈循吏列傳〉、〈儒林列傳〉、〈酷吏列傳〉、〈游俠列傳〉、〈佞幸列傳〉、〈滑稽列傳〉、〈日者列傳〉、〈龜策列傳〉、〈貨殖列傳〉，范曄《後漢書》體例新增了七篇類傳，即〈黨錮傳〉、〈宦者傳〉、〈文苑傳〉、〈獨行傳〉、〈方術傳〉、〈逸民傳〉、〈列女傳〉。其中〈文苑傳〉是獨立自〈儒林傳〉之外，代表文學與經學的區別，後來的正史如《明史》皆沿用之。
其餘如〈風教傳〉為謝承《後漢書》所獨創，〈清介〉、〈純固〉、〈勇俠〉、〈知足〉、〈遊說〉等類傳為魚豢《魏略》所新增。
歐陽修撰《新五代史》亦廣立類傳，且最具特色，例如〈家人傳〉、〈臣傳〉、〈死節傳〉、〈死事傳〉、〈一行傳〉、〈唐六臣傳〉、〈義兒傳〉、〈伶官傳〉、〈雜傳〉等等。
世家始見於《史記》，內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。其敘事方法，大體與本紀相同，即以編年之體記載列國諸侯之事。因為「王侯開國，子孫世襲」而名。後人總結為「公侯傳國則為世家」（《後漢書·班彪傳》），「司馬遷之記諸國也，其編次之體與《本紀》不殊。蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名為《世家》」（劉知幾《史通》），「世家以紀侯國」（趙翼《廿二史劄記》）。不過《史記》也有例外，如孔子不是諸侯，但其傳記也稱世家，主要是因為司馬遷認為孔子有諸侯般的影響力。
《漢書》之後多數史著取消《世家》改為《列傳》，遭到了趙翼等一些學者的批評：「《傳》者，傳一人之生平也；王侯開國，子孫世襲，故稱《世家》。今改作《傳》，而其子孫嗣爵者，又不能不附其後，究非體矣。」所以《世家》一體，後代史書也屢屢採用，有歐陽修《新五代史》撰有《世家》10卷，《宋史》有《世家》6卷。有的雖改名目，其體例依然，如《東觀漢記》、《晉書》、《西魏書》、《十國春秋》、《西夏書》之“載記”、《遼史》之“外記”，《西夏書》敘其西夏開國皇帝李元昊的先祖之“世記”。清代王鳴盛曾言：「考《世家》之名，《晉書》改稱《載記》，要皆不過小小立異，大指總在司馬氏牢籠中」（《十七史商榷》）。可見《世家》一體的重要影響。
志又作書（見《史記》）、意（見《東觀漢記》）、記（見王隱《晉書》）、考（見《新五代史》）、典（見華嶠《漢後書》）和錄（見郝經《續後漢書》），其記載重點是記錄社會、經濟、交通、天文與學術的事物演變。
類別方面，有禮、儀、樂、律、曆、刑法(又稱刑罰)、天文(又稱天象)、符瑞(又稱祥瑞)、五行(又稱災異)、封禪(又稱郊祀、祭祀)、河渠(又稱溝洫)、食貨、藝文(又稱經籍)、地理(又稱地形、州郡、郡國、疆域)、職官(又稱百官)、輿服(又稱車服)、釋老、兵、選舉、朝會、交通、邦交等20餘類。
表，一作譜（見華嶠《漢後書》），與本、傳、志不同，以紀年為主，把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期用表格的方式表示出來，目的在指示史實的體年，以簡馭繁，一目了然，以使人易於理解，可補其他體例的不足。
優點是「〈紀〉以包舉大端，〈傳〉以委曲細事，〈表〉以序其年爵，〈志〉以總括遺漏。逮於天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失。」。
紀傳體也有缺點，像是記事重複互見，例如《史記》寫「鴻門宴」事，此一事件在《項羽本紀》描寫最為詳盡，但《高祖本記》、《留侯世家》、《樊噲滕灌列傳》中又一再出現。劉知幾說：「同為一事，分在數篇，斷續相離，前後屢出。」、「編次同類，不求年月，後生而擢居首帙，先輩而抑歸末章。」。
梵蒂冈国旗
梵蒂冈国旗由两个面积相等的竖长方形组成，靠旗杆侧为黄色，另一侧则为白色。白色上还绘有羅馬教區的教區牧徽：两把交叉的聖伯多祿的钥匙和一顶教宗的三重冕。黄白两色是耶稣十二宗徒之長聖伯多祿的两把钥匙的颜色，代表了两种最珍贵的金属：金与银。教宗的牧徽则是至高无上地位的象徵。
旗上的金黃和銀白色是自1808年2月以來宗座瑞士近衛隊帽徽的顏色。教宗良十二世於1825年訂定这面旗帜。1929年2月11日，義大利與教宗庇護十一世簽訂《拉特朗條約》。教宗正式承認教宗國的滅亡，另建梵蒂岡城國。梵蒂岡國旗是以早期的教宗國國旗為藍本。
國旗以兩條豎條組成，旗桿側是金色或黃色，另一側是白色，白色中央有呈交叉狀的聖彼得的與三重冕。交叉的鑰匙是由金色與銀色的鑰匙組成，銀色鑰匙以右上至左下的方式斜放。此國旗是世界上唯二的正方形國旗，另一面為瑞士國旗。
白色部分上的梵蒂岡國徽的組成有：國旗的黃色與白色也是參考鑰匙的顏色——在紋章學術語中，黃色與金色，銀色與白色是沒有區別的。
國旗在世界各地的羅馬天主教教會與機構都有使用，通常是在教會或機構所在地之國旗旁。
教宗國傳統上使用黃色與紅色的帽徽，這是羅馬元老院與羅馬人民的傳統代表色。然而，這些顏色沒有使用在國旗上。1808年，教宗庇護七世下令及其他部隊把紅色換成白色，以區分其他已被併入拿破崙軍隊的部隊。
1803年教宗國開始使用以白色為底，中央有教宗國徽的商用旗。這種旗幟在1815年6月7日成為正式。在1825年9月17日，被黃白旗取代，黃色取自金鑰匙，白色取自銀鑰匙。這些顏色可能是來自1808年的禁衛兵旗的顏色。這是教宗國使用的第一面雙色旗，也是現代梵蒂岡國旗的始祖。商用旗也是在陸地上的國旗。
1831年開始，教宗國步兵開始使用黃白的正方形旗幟。一開始是對角線劃分，但自1849年開始改成垂直劃分，如同商旗一樣。最終的步兵旗幟，於1862年採用，就是簡單的黃白方形旗。
1849年2月8日，當教宗庇護九世在加埃塔逃亡中時，羅馬共和國宣告成立。新政府的國旗是義大利三色旗並在中央條紋加上格言「Dio e Popolo（上帝和人民）」。教宗國政府以及旗幟在1849年7月2日復辟。1870年9月20日教宗國被義大利佔領，而黃白旗也不再做為正式使用。
在1929年《拉特朗條約》簽訂後，教宗當局決定使用1825年的商用旗作為即將獨立的梵蒂岡城國的國旗。然而，在憲法中使用的正式圖樣卻採用了1862年的步兵旗作為樣本。條約在1929年6月7日生效，新的梵蒂岡方形旗也隨之生效。
B
B或者b为的第二个字母。它在英语中的名称为"bee"（读音为），复数为"bees"。B在英文中表示濁雙唇塞音，但在一些其他语言中表示另外的双唇音。
古英语最初使用书写，B在其中的对应字母为 ，意为“桦树”。beorc至少可追溯至二世纪的，目前认为其源自古意大利字母'并直接由之派生或经由拉丁字母间接派生。
安色尔体和半安色尔体 由和爱尔兰传教运动引入并逐渐发展为。这些取代了在11世纪初于克努特大帝的统治下被完全禁止的早期卢恩文。诺曼征服使卡洛林半安色尔体被推广并发展为哥特体。1300年左右，字母大小写的区分逐渐明显，和小写B具有不同含义。随着印刷术在15世纪的出现，神圣罗马帝国（德意志）及斯堪的纳维亚继续使用哥特体（尤其是德文尖角体），但英格兰最终采用了文艺复兴时期从意大利由罗马铭文和加洛林文字的结合发展出的和字母。现代的英文手写体B在17世纪被发展出。
罗马源自希腊字母大写beta 且经由其伊特拉斯坎字母与库迈变体产生。而此希腊字母修改自腓尼基字母bēt .埃及圣书体中的辅音/b/的图像，但bēt（腓尼基语中的“房子”）为原始西奈字母字形的修改形式 ，并且可能改写自意为“房子”的 。希伯来字母beth 是这一腓尼基字母的另一独立演化。
拜占庭时期，希腊字母 的读音变为/v/，因此其在现代希腊语中读作"víta"（但仍写作）。西里尔字母ve 表示的发音与之相同，因此写作be 的修改形式被发展出以代表斯拉夫语族中的/b/.（现代希腊语仍缺少表示浊双唇塞音的字母并且使用二合字母/复辅音,"mp"从其他语言中音译这些声音。)
現代的小寫b源自於羅馬草寫體發展晚期，為抄寫員捨去大寫B較上面一圈後的產物。
于英语中，表示浊双唇塞音 ，例如在"bib"中。它有时也。这一现象在以结尾的单词中发生得尤其多，例如在"lamb"和"bomb"中；它们其中的一些单词原本含有/b/音，但另一些则是被类推添加了字母（参见)。在"debt", "doubt", "subtle"及相关词中的则是在16世纪作为词源拼写添加的，其目的为使这些词更像它们的拉丁语原型（"debitum", "dubito"和"subtilis"）。
因为/b/为服从格林定律的音之一，英语及其它日耳曼语族中具有的单词在其他印欧语系的同源词可能会发现读作, , 或。一个例子是"brother"的不同同源词间的对比。它是英语中使用频率第七低的字母（仅次于V, K, J, X, Q和Z），使用频率约为1.5%。
许多除英语外的其它语言用表示浊双唇塞音。
在爱沙尼亚语、丹麦语、法罗语、冰岛语, 苏格兰盖尔语以及官话拼音中，不代表浊辅音。与之相反，它代表清辅音；而则代表与两者都形成对比的长辅音（在爱沙尼亚语中）或送气音（丹麦语、法罗语、冰岛语, 苏格兰盖尔语以及拼音中）。在斐济语中，代表；而在祖鲁语与科萨语中，它则代表内爆音，而其中二合字母代表。芬兰语只在外来语中使用。
芬兰语只在外来语使用B。
在塔塔尔语旧拉丁字母中，若B小写則写成ʙ，以避免与 Ь ь 混淆。
在国际音标中，[b]被用于代表浊双唇塞音语音。在特定语言的语音转录系统中，/b/可能被用于代表弱辅音音位，而不一定是浊音，这与强辅音/p/（它可能有更强烈的送气、更大的紧度或更长的持续时间）形成了鲜明对比。
B也是一个音符。在英语世界中，它代表Si，以及建立在C之上的第十二个半音音阶。在中欧和斯堪的纳维亚，“B”被用于表示B-flat (B♭)，而建立在C之上的第十二个半音音阶则被命名为“H”。“b”的古老形式"b quadratum"（方形b, ）以及"b rotundum"（round b, ）于中被分别用于表示"还原号"和"降号"。
在簡約（2年级）英文點字中，若B單獨使用則代表but（只有）。
在计算机科学中，B代表字节，一种信息储存单位。
在工程学中，B代表分贝，一种。
在化学中，B代表硼，一种化学元素。
B血型表情符号（🅱️）在2010年被加入Unicode6.0并在2018年字母被替换成表情符号时成为一个流行网络模因。
中国网络用语中表达“家伙”，“……的人”“女性生殖器官”的意思，前接形容词搭配使用，通常含贬义，詳見屄。
I
I, i 是拉丁字母的第9个字母，源于希腊字母 Ι, ι（Iota），与伊特鲁里亚字母一样表示音值/i/。在拉丁语（包括当代拉丁语）还表示/j/（例如英语 Yoke 中的 Y）。在闪族语，/j/是 的普遍发音，/i/只用于外来语。在英语表示不同发音，包括长音和短音。
拉丁Ɩ, ɩ，非洲语言。
在土耳其语字母，有点的“”、“”与没有点的“”、“”是两个不同字母。
在北约音标字母，I表示为"India"，或更少见的，表示为"Indigo"。
Ι
Iota（大寫Ι，小寫ι，中文音译：约塔），是第九個希臘字母。在希腊语中，若一个单字的辅音一个字母是小写iota，要把该字母写成 ℩，此字母又称"turned iota"（Unicode: U+2129）。在英语，ι有时用来表示微细的差别。拉丁字母的 I 是從 Iota 變來。
小寫的ι用於：