hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
等级制度
等级制度或稱階級制度（hierarchy）是把所有人或团体分等级的(scalar)制度，在这种制度下各个等级拥有不平等的权利，上层等级权利大，下层等级权利小；而且往往下层等级人数众多，受到人数较少的上层等级的统治和管辖。这就构成了阶梯状的社会结构，大多数的权力掌握在少數人手里。
等级规定了其所属者的权利与义务的多寡，等级之间一般是壁垒森严，界限分明的。
几千年来的人类社会一直在等级制度下发展，这主要体现在阶级的产生和存在。阶级是一种涉及全社会人员的等级制度，还有涉及部分人的等级制度，所以一个社會往往有若干并行交叉的等级制度。所有政权均是等级制度的产物。
等级制度还可以针对各个团体，比如说表现为朝贡体系。
原始社会中，人与人之间没有等级之分。比如很多原始部落选出有仲裁权的首领，他们比平常人有更多权利和义务。阶级的形成标志着等级制度正式形成。等级分化进一步发展，表现为古代国家出现的各种社会等级制度。也有学者认为，等级制度在出现了私有财产和世族贵族之后才形成。
社会分工的产生是等级制度产生的重要推动力之一，此外血缘关系、财产分化、人身依附、征服战争、移民和宗教活动等等因素都加速了等级制度的深化。尽管全球范围内，等级制度大规模存在，还是有很多人批评等级制度和等级思想，认为这是不公的。
法国作家巴尔扎克虽曾创作多部小说，无情地揭露了社会等级制度下的不公与黑暗，但他并不赞成大规模的社会革命，他曾表示：
马克思主义者和无政府主义者致力于消灭等级制度。他们认为各种形式的等级制度是不可容忍的，违反了平等的精神，最终会随社会发展而消失；在等级制度下，社会生产资料和劳动成果主要按等级分配，构成剥削。无政府主义有一整套关于无等级制度的政治理论。
马克思主义解决等级制度的方案是共产主义社会，无政府主义的解决方案是无政府制。
现代社会的等级制是有社会分工并由此产生的社会分层分化为条件的。资本的流动和扩大是等级产生的不可避免的原因，因而要求社会在每一个方面、每一个地方都要建立等级制的撤出机制，就目前看来，共产主义包含的思想和资本的相互对冲会使社会达到良好的效果。
道德风险
道德風險（英语：）是指參與合約的一方所面臨的對方可能改變行為而損害到本方利益的風險。
比如说，当某人获得某保险公司的保险，由于此时某人行为的成本由那个保险公司部分或全部承担。此时保险公司面临着道德风险。如果此人违约造成了损失，他自己并不承担全部责任，而保险公司往往需要承担大部分后果。此时某人缺少不违约的激励，所以只能靠他的道德自律。他随时可以改变行为造成保险公司的损失，而保险公司要承担损失的风险。
在保險市場，道德風險發生在，當被保險人行為某種程度的改變，導致保險公司的費用提高，因為被保險人不用再負擔行為的所有費用，也由於被保險人不用再承擔醫療服務的費用，被保險人就有要求更加高價和更詳盡的醫療服務的激勵，但那些卻並非是必要的服務。被保險人多消費的誘因，僅僅因為他們不用再承擔醫療服務的全部費用。
被保險人行為的改變有2種類型。第一種為危險的行為本身導致的稱為事前道德風險()。在這種類型，被保險人會以危險的態度來行動，而導致保險公司必需支付更多的負面結果。例如：在購買汽車的保險後，有些人可能就不會鎖上汽车或選擇駕駛更多，因此增加車子被偷或發生車禍的危險性。在購買火險後，有些人可能會較少關注防火措施，有可能在床上抽菸，或忘了替換火警的電池。即有了醫療保險後，消費者對疾病發生的預防誘因會降低，進而提高罹病的機率。
第二種行為改變的類型為一旦提供保險來承擔他們的費用，對風險結果的負面反應，這被稱為事後道德風險()。在這種類型被保險人不用危險的態度來導致更多負面的結果，但當保險範圍增加時，他們要求保險公司支付更多。例如：沒有健康保險，有些人可能由於費用太高或生的病不嚴重而放棄醫藥治療。但是健康保險變得可利用後，有些人可能要求保險提供人支付沒必要發生的醫藥治療費用，即在有醫療保險的情況下，消費者就醫時所面對的價格降低了，因此消費者的醫療需求會增加。
有些時候道德風險是如此的劇烈，使保險策略都沒有用。共同保險(coinsurance)、共同負擔(co-payment)和自負額(deductible)為減少道德風險危險性的方式。共同保險、共同負擔和自負額用增加消費者不在預算的消費，以減少被保險人消費的動機，因此被保險人就有一財務上的因素來避免多消費。
根據Dembe 和 Boden的研究，這個詞最早追溯到17世紀，而在19世紀末期時則被英國保險公司廣泛使用。早期道德風險有負面的含意，暗指詐欺罪或不道德的行為(通常指被保險人團體)，然而Dembe 和 Boden指出，在18世紀的著名數學家使用"moral"意味"subjective"，也許模糊了真實道德的意義。
道德風險的概念在1960年代被經濟學家更新，在那時道德風險不暗指不道德的行為或詐欺罪，反而經濟學者使用道德風險來描述當風險被取代時的無效率，而不是團體的道德。
成本
在经济学、商业和会计学中，成本在经济学中指的是无可避免的最高代价，成本因选择而起，没有选择就没有成本。意指為了藉由購買或以物易物的方式獲得某樣物品，或是為了得到他人提供的服務，所花費或付出的金額，其中亦包括預定要花費或是付出的金額，往往和一个商业事件或者经济交易相联系。
成本也经常被以适用性为标准进行分类。
会计成本或称实际成本，表示要花的一笔数目的钱或物品的货币价值。是在发票和账本上记着的具体数目。不是所有的事情都能以會計成本衡量，也不是所有的事情都應該以會計成本衡量。
机会成本或称经济成本指除了现在的行动外的最佳选择能实现的价值。用现有资源做一件事就不能作其他事了，这些资源就是机会舍弃。
如果有个人得到了一份25元/小时的工作，睡觉的会计成本为0，因为他睡觉拿不到钱；而他的机会成本是25元，因为如果他工作就能挣到。
在经济学理论里，成本如果没有特殊说明就是指机会成本。
当交易发生，会同时有内部成本和外部成本。内部成本就是产品单价。外部成本也叫外部性，是说不参加交易的人受到的影响。这个成本的承担者可能是个人或者整个社会，且成本不能用货币衡量。它包括了像污染一样的东西，整个社会会或将以某种方式为之“付账”，但这不包含在交易价格内。
社会成本是企业成本和外部成本的综合。它既包含厂商生产活动的内部成本也包括外部成本。
举个例子，买一辆车的价钱就是制造商的“企业成本”。生产产品造成的空气污染就是“外部成本”，生产者并不支付这部分成本也不包含在价钱里面，它们在市场结构之外。而行驶过程中造成的空气污染也是外部性的一种。司机并不为污染环境掏钱,但在現代,車齡愈高,所繳的稅可能會愈高
精神成本是社会成本的一个子集，表示压力的增加或生活条件的下降。
祭司
祭司（），依信仰或神職層級而有不同的稱呼，如祭師、司鐸或神父等，是指在宗教活動或祭祀活動中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭壇上为共祭或主祭的神職人員。祭司在早期社會中已經出現（如巫覡宗教）。根據不同的信仰，祭司被認為具有程度不同的神聖性。在羅馬天主教中祭司（司鐸）除了要主持彌撒及婚禮外，為垂危者禱告、告解，甚至驅魔也是祭司的職務，或協助主教管理教務。祭司（司鐸）通常也是一个教堂的負責人。
古埃及宗教中，与神明沟通的责任和权利属于法老，而法老将此责任托付给祭司们。
在上古時代，儒生是專門從事國家祭祀禮儀的職業人才。他們世代相傳，將古老的典章制度、歷史記錄保留下來。到孔子的時候，集歷代之大成，整理了易、書、禮、樂、詩、春秋六大經典，后乐经失传，也稱五經，其中儀禮、禮記均記載了古代天子、官員、儒生主持各類祭祀的相關內容，其中對先師、祖先的祭祀一直保留至今：現在，在祭孔儀式中，經常由文教相關官員、教育機構負責人擔任主祭。在祭祖中，則由宗長、族長、家長等擔任主祭；不過，向上帝献祭是皇帝的特权，普通百姓和官员皆不能向“上帝”或“天”献祭，参见天坛。所以在此意义上，皇帝既是政治领袖，也是最高宗教领袖，兼任大祭司的职位。
摩西五经记载，上帝將利未支派分別出來，成為服事上帝的人。民數記指出，利未支派不在數點之內，也代表以色列所有頭生的事奉上帝。而在利未支派之中，只有亞倫的子孫才有權作大祭司，形成了「舊約」祭司體系的傳統 。
在舊約時代，如果不是亞倫的子孫而立为祭司，是一項很嚴重的罪行。
以色列人分为南北两國時，北方以色列國的第一個王耶羅波安，因為恐怕百姓上耶路撒冷獻祭，人心就會漸漸歸向南国猶大，所以設立了兩個金牛犢，分別安放在但和伯特利，然後擅立「凡民」為祭司，「凡民」是指非亞倫子孫。羅馬天主教和東正教的宗教職位，在英文是priest，但是翻译到中文后未译为“祭司”，而译为“司铎”（“神父”）。之所以在英文中称为priest，是因为司铎所主持的弥撒，本义是“感恩祭”，也是一种献祭，所以主持献祭的人称为祭司就是合理的。
明清时期的耶稣会士教将Sacerdos（priest）译作“撒责尔铎德”，随后的文献渐渐简称为“铎，“铎德”或“司铎” ，而“神父”则是日常生活中人们对司铎的称呼。司铎既是Sacerdos的意译，也是其音译，是个很妙的翻译。最早的一批中国本土神学家们的著作里即开始大量地使用“撒责尔铎德”、“司铎”等词。福建教友李九标曾专门解释说：“泰西诸司铎之航海而东也，涉程九万，历岁三秋。比入东土，而尺丝半粟，毫无所求于人，独铎音远播。……标不敏，戊辰秋杪，始得就艾、卢二司铎，执经问道。……司铎若洪钟，叩之即响。兹铎音具有，真足令愚者醒，顽者驯，智者见智，而仁者仁。”尽管明清时期的很多儒士存有反教心理，但他们还是用“司铎”来称呼那些“西番”。直至清末民初的文献里还在大量地使用“司铎”一词，而较少见用“神父”。天主教的正式文献中也用“司铎”，如2009年教宗本笃十六世发表《致在中华人民共和国境内的天主教主教、司铎、信友及度过献身生活者牧函（纲要）》。
近一千年來在罗马天主教只有男修士才可擔當此職位，但並非所有修士都以成為司鐸為志，選擇終身為修士的所在多有。天主教的司铎終身不可結婚，而東正教及東儀天主教會的司铎可以在领受副执事品前結婚，但主教只能在修士中挑選，还有一些不是修士的独身者是司铎。近年有天主教改革派人物曾倡導容許由女性擔任司铎但被教會內的保守派拒絕。关于女性不能领受神品的出处，是因为女性的诸多不便，在祭台前是不能用一般的血液事奉的，而女性不能恒常事奉。司铎分為教區司铎和修會司铎，教區司铎由教區主教管轄；修會司铎由修會總會長管轄。要注意的是修士不是羅馬天主教的宗教職位之一。天主教的神職人員僅包含執事、司鐸（神父）與主教。
司铎的首要任務是：
成為天主教司铎過程：
英國國教（聖公會）保留了公教的聖統制，同樣有祭司，英文和天主教一樣稱為priest（聖品）。不過，有部分華人地區錯誤把priest譯成“牧師”（pastor），容易令人誤解聖公會祭司的角色。而日本聖公會則使用司祭來稱呼priest，做法比較正確。
在戰亂中，神父或牧師可以代表和平的象徵，也是溝通者。例中日戰爭中外國來的牧師、神父從事人道救援工作，當時的日軍不敢輕意冒犯，以免干犯西洋外國，遭人譴責。而在單國璽樞機的回憶中，隆其化神父曾在其小時候一人阻擋日軍士兵進入教堂。
吳若石
吳若石（，），生於瑞士，天主教神父，現為白冷外方傳教會台灣區會會長以及臺東縣長濱堂區主任司鐸。是FJM 吳若石神父足部反射健康法(Fr. Josef's Method of Reflexology)的創始者，也是台灣腳底按摩療法的創始者。 1970 年8月24 日吳若石神父奉修會派遣來到台灣台東服務，1989年奉派至天主教會花蓮教區長濱堂區服務迄今。 吳若石神父的足跡踏遍五大洲數十國家(澳大利亞、美國、加拿大、南美洲玻利維亞、非洲辛巴威、坦尚尼亞、中國唐山、南京、內蒙...)。 他帶領的"吳若石神父全人發展協會"(Fr. Josef Eugster Holistic Development Assoc.)在足部反射健康法領域繼續研究發展。他與工作團隊不但遠赴洲際各需要的國家與地區訓練服務團隊更為偏遠與醫療資源短缺地區提供培訓與服務，把經驗留在當地。他被譽為“足底按摩之父”。 因長年對反射學工作持續不斷研究發展，並對世界無私奉獻與貢獻，具備了領導世界反射學界的風範。 2011年國際反射學組織，評選吳若石神父登上"反射學名人堂"。 2021年由衛福部出版的"未來健康 腳會說話"，吳若石神父因回應與天主的終身承諾，親自把FJM足部反射健康法全人照護交授與台灣護理工作，協助全人護理理念執行能量的更趨完整。真正執行了一位天主教神父來自天主對愛完整傳遞的承諾，終身不悔!
在1968年在瑞士家鄉Berneck晉鐸為天主教神父，兩年後派赴台灣傳教，初時在台東縣池上鄉擔任教牧工作，後來被修會派遣至台東縣長濱鄉服務。 吳若石神父奉派來台灣後因水土不服罹患嚴重關節炎，當時與他同修會的會士介紹下認識了反射療法理論並嘗試使用這個理論改善自己的關節炎。吳若石神父便開始對這反射療法產生興趣，並開始研究腳底反射療法理論並在不斷持續的研究與驗證中逐漸發展出成熟的足部反射健康法。
因當時台灣民間普遍貧窮，無力就醫者甚多，吳若石神父在台東原住民部落，教授當時稱為腳底按摩的技術，希望能改善他們的健康，也希望當地人在學到這個技術後，能用來謀生，改善生計。後來吳若石的腳底按摩療法在台灣受到注意，不少傳媒都紛紛採訪吳神父。吳神父更推出多本專講腳底按摩的書籍。在臺灣各地，到處都可見掛有「吳神父腳底按摩」的商店。這些書籍，隨著來往香港及臺灣的人員流動而傳到香港。之後，在1980年代後期，由於著名港星周潤發公開為一位影迷進行按摩治療，使吳若石及他所推廣的腳底按摩療法在香港大受追捧，並流傳至中國大陸。中華人民共和國政府曾頒發十大外國人對華人傑出貢獻獎給他，表彰他的貢獻。
早年由於在當時腳底按摩療效被過度渲染並任意使用完全脫出吳若石神父初期用意，許多人誤以為腳底按摩具有醫療效果，使得臺灣衛生署一度禁止腳底按摩療法，吳神父也成為爭議性的人物，當時其所屬的白冷外方傳教會也表示此舉超過傳教工作的範圍。後來衛生署在1993年公告腳底按摩屬於民俗療法，而不予列管，腳底按摩從此以民俗療法保健的名義，繼續得以在民間流傳。
2014年5月17日，在長濱天主堂成立了「吳若石神父全人發展協會」，吳若石神父帶著海內外的工作團隊默默工作繼續研究發展，2016年7月12日，在和衛福部中醫虊司黃司長就ICR (International Conference of Reflexologists) 世界反射學者會議的會談中，正式定名這個健康法為FJM (Fr. Josef’s Method of Reflexology) 即是吳若石神父足部反射健康法與按摩領域正式脫離。國際反射學著名的學者Christine Issel也早已協助美國許多州為足部反射健康法立法並與按摩法脫離。 吳若石神父賦予FJM應有的全新生命並回應人與生俱來應有的"愛"，因此，教學團隊在研究與培訓師傅過程中把FJM足部反射健康法的操作法細緻化配合嚴謹操作順序;並因身體運作與整個靈性生命緊緊相扣，要求受認證師傅不斷進修提升並深化對自己身心的認知，致力身心靈整合的整體服務協助。 2021年4月初，衛生福利部為護理工作者的照護工作與自我照顧出版部編"未來健康--腳會說話"(FJM足部反射健康法應用與驗證)。吳若石神父終於放下心裡的一顆大石頭，他親自把四十餘年辛苦走過一如"出谷記"在荒野裡走了四十年的梅瑟(摩西)一樣，把用天父給他的生命孕育出來的足部反射健康法送給護理工作，進入天主預許之地。
吳若石神父一直沒有得到教會的支持。直到2003年底，吳若石神父受時任駐教廷大使戴瑞明推薦，為當時不良於行、聲帶受損、頸椎也有問題的教宗若望保祿二世進行足部反射健康法。當時教廷也謹慎的派出三位主教進行評估。吳若石神父解說了足部反射健康法的背景後，再分別為三位主教施作足部反射健康法，並且準確說出三位主教的身體問題；最後獲得正式的允許親自為教宗若望保祿二世進行足部反射健康法。
據吳若石神父說，他並不了解他離開後是否有人繼續為教宗服務；但是，原本因聲帶問題無法講話的教宗在一個月後得以講話，並發表聖誕文告。自此，來自教會的反對聲浪逐漸減少，並獲得教會的肯定。
地下聖堂
地下聖堂，或稱為地下聖壇，是指位於教堂的地下空間，主要位於教堂祭台、後殿或聖所下方，通常為石室構造；如做為墓室使用，中文又別稱為「地下墓室」。其詞源來自拉丁文「」（英文對應詞為「」），為拱頂之意。
地下聖堂主要為放置棺柩、骸骨、聖髑等基督徒遺體之空間，也常做為教堂內的小堂使用。
袁志偉 (記者)
袁志偉（，），綽號花蟹、袁花，香港出生，曾經擔任電視廣播有限公司新聞主播及記者，現任電視廣播有限公司助理總經理（新聞及資訊）。
幕前時期（1977年-1999年）
幕前職務
（1977年-1978年）實習記者
（1978年-1995年）港聞組及中國新聞組記者
（1977年-1999年）主播
（1990年-1999年）時事節目主持
（1991年）專訪記者 專派地：北京 專訪者：國務院總理李鵬
（1999年）特派記者 特派地：澳門 訪問主題：澳門回歸
幕後時期（1999年-）
幕後職務
（1990年-1991年）港聞組助理採訪主任
（1991年-1992年）港聞組副採訪主任
（1992年-）港聞組採訪主任
（1990年-2000年）時事節目監製
（2000年-2004年）無線新聞公共事務科經理
（2004年-2007年）無線新聞助理總監
（2007年-2009年）無線新聞（代理）總採訪主任
（2007年-2010年）無線新聞副總監
（2010年-2016年）無線新聞總監
（2016年至今）無線新聞助理總經理（新聞及資訊）
（2013年-2016年）専題資訊節目監製
袁志偉於1975年畢業於金文泰中學預科，後來畢業於香港浸會學院傳理學院新聞系。他從大專時代起在無綫電視新聞部任職擔任實習記者、全職記者兼新聞主播直至新聞主編。後來轉任公共事務科，先後主持及監製《九七透視》及《新聞透視》等專題節目，主播方面，他曾經主播《晚間新聞》及《午間新聞》等等，1980-90年代他更長期擔任《六點半新聞報道》常規主播（而在1990年代初，主要與陸嘉敏或李汶靜合作），於2000年起因正式退居幕後而不再擔任六點半新聞報道常規主播。
他的主播生涯自1977年年中開始，直至1999年12月20日澳門回歸直播為止，是在無綫電視新聞部工作最久的新聞主播及在無綫電視新聞部最年輕擔任新聞主播的記者。此外，他亦曾經是無綫新聞三位同時具備編輯及報導資格的主播之一（另外兩位為徐忠明及梁家榮），並曾於1994年7月18日（即世界杯決賽翌日），同時擔任當日《六點半新聞報道》的主播及編輯。
及後，袁志偉退居幕後，擔任公共事務科經理。
2004年3月無綫電視新聞部人事變動，至今，袁志偉先後成為無線電視新聞及資訊部助理總監、副總監和總監，值得留意的是，在任助理總監和副總監時期，他亦是新聞部主管（當時總監一職縣空）。而2016年6月，無線電視人事變動，當中，袁志偉及樂易玲由總監升至助理總經理。
1991年9月，袁志偉在六四事件後獨家訪問時任中國國務院總理李鵬，而且笑容滿面地與後者親切握手，為香港新聞歷史上的一個經典場面，因為他是於六四事件後首位與李鵬握手的記者，同時身在北京的TVB記者李汶靜則拒絕與李鵬進行訪問。不過這個專訪卻累及無綫電視在該段時間的收視暴跌，更被部分香港市民稱呼為「走狗台」，該期《壹周刊》亦以《李鵬累死TVB》為題，指當時無綫電視台因為播放李鵬專訪而令到其收視暴跌17點，而同時期的亞洲電視的收視率則微升3點，收視佔有率達51%，罕有地超越無綫電視。
袁志偉被指控由其主理的無線電視新聞部對新聞報道內容進行自我審查和篩選訪問對象，中國不少官商貪腐是近年部份香港傳媒報道中國新聞的重點，無綫新聞取材卻多屬「北京/廣州熱話」等趣味式報道，2010年「五區公投」和政改方案通過時，下令記者別找親泛民主派的學者評論政治新聞，包括香港中文大學政治與行政學系的馬嶽及蔡子強，原因是他們「有政治立場」。袁志偉認為「大台」新聞應以大局為重，甚至跟下屬說「民主發展太快會影響社會穩定」。多次將不利於中國大陸和香港政府的報道輕描淡寫（以2009年六四事件20周年爲例）以及使用一些在中國大陸經常使用而在香港卻甚少使用的詞彙及稱呼，以及將過往的香港音譯改為中國大陸音譯（例如：將德州更稱為得州，麻省更稱為馬薩諸塞州）。因此，無綫電視新聞部被網民戲稱為「CCTVB」（即中國中央電視台的CCTV與無綫電視的TVB結合而成）。
2014年10月15日於香港發生的雨傘革命，無綫新聞拍攝到七名警員將一名被捕疑犯，帶到公園涉嫌圍毆，影片長約4分鐘，無綫早上的新聞報道播出該片段，有「抬到暗角、拳打腳踢」等旁白及字幕，後來時段的新聞報道播出的版本，該等旁白及字幕卻遭刪除。同日，袁志偉回應時表示：「報道需要客觀，不能夠主觀判斷。」眾多網民認為上述改動乃袁志偉施壓所致，當晚引來無綫新聞部大部分員工以聲援方式對管理層的作風表達遺憾。事後有疑似無綫新聞部內部會議錄音流出，錄音中，袁志偉質疑，「我哋憑乜野話警員將佢拖至暗角拳打腳踢，你係嗰幾個警察心裡面嗰條蟲？特登拖佢去暗角拳打腳踢？憑乜野呀？」（我們憑甚麼說警察將他帶至暗角拳打腳踢，你知道那幾個警察心裡想甚麼？特意帶他到暗角拳打腳踢？憑甚麼？）事件引致無綫新聞部數十員工聯署，對管理層刪去旁述表示「極度不安」和「無法苟同」。
2010年5月3日，無綫新聞進行改革，其中週中播放的《六點半新聞報道》取消體育新聞環節，只把體育新聞時段留在週末播放的《六點半新聞報道》及《晚間新聞》，而且歷時亦只得2-3分鐘。只有無綫購買的體育盛事（如奧運）才會大篇幅報道。
2016年7月，袁志偉更提出在新聞時段完全不播報體育新聞。此舉惹來不少觀衆不滿，認爲體育新聞是整個新聞報道其中一個重要一環，而袁志偉卻以可播放較多與大眾有關的新聞為由完全刪走體育新聞環節，觀衆認爲不可接受，並要求無綫重視體育新聞。
近年起無綫多位體育主播相繼離巢，其中馮堅成更表明離開無綫的原因是無綫新聞部大幅刪減體育新聞環節，同時亦表示對以離世的前體育主播伍晃榮深感抱歉，因「守不住你交下來的體育最後防線」。另有指多位體育主播離巢的原因是袁志偉偏袒其中一個體育主播文宇軒。香港著名評述員陳恩能更於里約奧運期間在Facebook放上關於李慧詩的訪問，更同時向袁志偉表示體育新聞的必要性：「你現在應該明白，為何體育新聞是必須、是不可或缺的。」最後更補充稱李慧詩的媽媽在李慧詩不在港期間只能從新聞報道得知其女兒的消息。
毛澤東前政治秘書、中共自由派元老李銳早前逝世，無綫新聞在李銳逝世後，派員到李銳遺孀張玉珍家採訪，但相關報道未有播出，到星期三（2月20日）李銳的官方告別儀式在八寶山革命公墓舉行，無綫新聞無派員採訪。據新聞部知情人士透露，兩個決定都是新聞部高層、電視廣播有限公司助理總經理袁志偉下達。外事部以電郵回覆，指無綫電視新聞部編採獨立，「不受任何外部力量的影響」，亦包括其他傳媒，強調其他傳媒不應干涉無綫新聞的編採決定和獨立。
2019年6月，香港爆發「反送中」抗爭浪潮，無綫新聞一如以往被大眾指責其報道明顯偏袒香港政府、建制派及香港警察一方。有多個報道指新聞部員工接獲上級袁志偉指示，要求將所有「破壞警方形象」的片段剪掉刪走，並側重播出親政府、警方、建制人士的聲音。有網民在同年7月發起針對無綫的抗議行動，包括在將軍澳區遊行抗議TVB新聞報道偏頗，以罷買等方式抵制仍在TVB落廣告的客戶商品（例如幸福醫藥、Hipp喜寶、美贊臣），並大力支持已表態完全撤回在TVB落廣告的商戶（如大塚製藥旗下饮品寶礦力水特、信诺保险、必勝客等））及狙擊無綫商場大型活動等。其後有政治團體已取消7月21日到TVB總部的示威，改由7月28日舉行由民間發起在將軍澳區抗議TVB的示威。
游泳池
游泳池，簡稱為泳池（），是游泳等水上運動的場地，多数建在地面，也有建在建筑物内部、顶部等地的泳池，根據水溫可以分為普通泳池和恒温泳池。
最早期游泳池是在今天的巴基斯坦的摩亨佐-達羅游泳長12米闊7米。
古希臘人和羅馬人亦有在角力學校修建泳池進行運動訓練、航海及軍事用途。羅馬皇帝的私人游泳池更有飼養魚類。而第一個溫水游泳池是在公元前一世紀由梅塞納斯所建造的，梅塞納斯是羅馬帝國皇帝奧古斯都的謀臣，著名的外交家，同時還是詩人藝術家的保護人。
游泳池分為公眾泳池和私人游泳池，前者是歡迎市民及訪客使用，通常是收費入場。而私人游泳池則是私人擁有，其中有一些豪宅別墅個別附設，又或者是屋苑、私人會所管理，又有部分學校設有游泳池，這類游泳池只有供會員、職員或學生使用。
標準泳池一般用以舉行游泳比賽故又稱為「比賽用池」，標准游泳池長50公尺，闊21公尺，奥运会、世界锦标赛要求宽25公尺，另外还有长度只有一半即25公尺的游泳池稱短池。水深大于1.8公尺。有8个泳道，每道宽2.5公尺，边道另加0.5公尺，两泳道间有分道线，分道线用水道繩分掛在池壁两端，池壁内设挂线勾，池底和池端壁应设泳道中心线，为深色标志线。出发台应居中设在每泳道中心线上，臺面50公分×50公分。台面临水面前缘应高出水面50至70公分，台面倾向水面不应超过10度。游泳池的池岸宽一般出发台端不小于5公尺，其余池岸不小于3公尺。正式比赛池，出发台池岸宽不小于10公尺，其他岸宽不小于5公尺。 設置於酒店或遊樂區形狀較不規則的泳池，供作戲水之用則稱為「休閒泳池」，一般都會依據水深分為成人池和兒童池，以增加兒童戲水的安全性。
泳池依池水加溫與否，有分為恆溫泳池或稱溫水泳池以及一般泳池或稱冷水泳池，水溫在四季可以保持在指定的溫度內。其方法包括附設熱水鍋爐加熱或引入溫泉，不停供應暖水。
泳池依是否有屋頂等建物遮蔽又分為露天泳池及室內泳池，露天泳池大部分都不會加溫，因受氣溫、風的影響加熱成本較高；而室內泳池虽不受這些影響，但白天也缺少日照，一般則必須加溫，以維持一年四季的營業。
無邊際池是經過特殊設計，在視覺上似乎沒有邊界的游泳池。無邊際池經過設計，有水流過其一個或多個邊界，在視覺上會有池子沒有邊界一直往外延伸的錯覺。使池子看起和附近更大的水體例如海洋融成一體，或是其邊界就是天際線融合。
人在游泳池內活動時有發生溺水的可能，所以游泳池都必須設置救生員及救生設施。一般而言，50公尺標準池須設有3名救生員，25公尺標準池須設有2名救生員。救生設施包括救生圈、救生鉤、浮水擔架等等。
許多泳池會附設多個水池，包括水理治療池或稱按摩池、藥浴池、三溫暖，以及蒸氣浴、烤箱等設備，吸引工作繁忙的上班族或勞工；部分附有滑水道、水槍和跳水池設施，可吸引小孩、青少年客群。露天泳池池岸多會設置供人休息的桌椅及陽傘，有些甚至會供應餐飲、小吃，但室內泳池一般都是禁止飲食的。
為了維護水質以免池底生苔或造成泳客健康疑慮，泳池的水會不斷循環過濾並透過加氯或臭氧殺菌。各地衛生單位對於泳池水質通常會規定酸鹼值及餘氯值，並會不定期抽檢水中懸浮物及生菌數。泳池業者都會要求泳客沖洗身體的汗漬或油漬才入池以維持水質清潔，也使泳客較適應水溫。許多泳池為了維持水質清潔是禁止泳客塗抹防曬油、乳液的，同樣的要求也在海水浴場中，因防晒油對於海岸生態的破壞非常大，尤其是珊瑚。
游泳池都會在入口或當眼處張貼使用守則，以使每位泳客可以安全舒適地使用游泳池。一般會有以下守則：
世界上最大的游泳池，位於智利圣地亚哥西方約90公里處的阿爾加羅沃（Algarrobo, Chile），這個由智利水晶潟湖公司興建，附屬於飯店的游泳池，佔地8公頃，長1013公尺，最大深度達3.5公尺，蓄水量達2億5000萬公升（重量約合250000公噸）。泳池水源引自太平洋，池水溫度比海水高攝氏9度。
Nemo 33位於比利時首都布魯塞爾，是世界最深的游泳池，深達33米（108英尺）。它含2.5萬公升保持在30℃（86 ° F）無氯、高過濾的泉水，和幾個10米（33英尺）深度的水下洞穴。水下有許多窗戶，讓泳客在不同的深度看到泳池的外面。此泳池是由比利時的潛水專家John Beernaerts設計，可作為多用途潛水教學、娛樂和電影製作設施。另外義大利的Y-40正在興建，完工後將會有破紀錄的40米深。
魔鬼游泳池位於尚比亞與辛巴威之間，莫西奧圖尼亞瀑布利文斯敦島上的懸崖邊，同時也是瀑布的邊緣，旁邊就是100多公尺的深谷。前往魔鬼游泳池必須徒步3小時，並且跳過一個個岩石以避開危險的激流，若失足，就會被沖下瀑布。
歐卡拉罕（Eckersley O'Callaghan）設計公司預計在2019年完成一項令人眼睛為之一亮的建築，那就是在「大使館花園」區（Embassy Gardens）建造一座連結倫敦市中心兩棟大樓的空中游泳池。
根據《BBC》報導，這座奢華地游泳池的暱稱叫做「Sky Pool」，它將會是世界上第一個底部透明的游泳池。它的位置在九榆樹地區（Nine Elms area）的大使館花園區，鄰近於倫敦巴特希發電站（Battersea power station），高35公尺。
金剛
金剛（；；），漢語音譯為嚩日羅（或啰）、伐折羅（或啰）、伐闍羅（或啰）、伐折啰、跋折啰、耽啰等，藏語音譯為多傑（Dorje）、班杂（Benza）。梵文名詞，最早是印度神話中因陀羅的武器，也是鑽石以及閃電的梵文名稱。在大乘佛法經論中，金剛是指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。
這個名稱最早出現在婆羅門教《梨俱吠陀》，是因陀羅的武器名稱，名叫金剛（vájra），即是閃電。
相傳因陀羅與阿修羅戰鬥時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鑽石（一說是阿修羅的屍體成為鑽石），因此鑽石也被稱為金剛（vájra）。
在宗教儀式中，使用一種小型的杵形武器，來象徵因陀羅的雷電。它的大小類似於日本柔道棒（Yawara），也被當成是一種護身符。印度教、藏傳佛教與耆那教，皆以金鋼杵來作為宗教器具，認為它代表了一種精神上的力量。
在西藏佛教密宗中，金剛杵是常見的法器，常為護法手持，象徵能夠摧伏外道、擊敗惡魔的力量。這些護法被稱為執金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。也常有佛菩薩以金剛為名號者，如金剛不動佛（阿閦佛）、金剛薩埵。
大乘佛教，用此「金剛」來形容如來藏空性心、無心相心、非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集於百萬億佛之力亦無法毀壞祂，所以稱指「金剛心」堅固無比，能破斥常見外道以見聞覺知心為真我，及破斥斷見外道以一切法皆是空無了不可得，無因無果，死後墮於灰滅空無者的邪說謬論。所以經常以金剛來作為般若空慧的象徵，代表它能夠擊破一切邪見與結縛。
藏密中，金剛也作為無堅不摧、無可摧破的特性而廣泛運用。譬如：“金剛乘”，就是“密宗”，是形容無堅不摧的“密乘”；“金剛禪”，就是指“密宗禪法”，是形容戰勝外道禪法的“密法”。
尼特族
尼特族（，全稱）是指不安排就學、不就業、不進修或不參加就業輔導的年輕人。尼特族一词最早出现於英国，之後其他國家也开始使用。
2013年在英国，18歲至24歲的青年中，有1/5無工作，倫敦有12萬名16歲至24歲的尼特族，平均每4名青年人中就有1人失業，是30年來最高紀錄。同樣的問題也出現在歐盟各國，特別是東南歐國家家庭觀念深厚，有些屆齡中年還仰賴與父母同吃住，部分地區全年齡整體失業率甚至高過西歐城市的青年失業率。
它被認為是世界性的社會問題，往往出現在趕不上世界經濟潮流的經濟發達高增長、生活水準高國家的待業青年階層中產生。
其可能原因如下
這個字詞開始被廣泛使用，起自於英國1999年，一份來自英國工黨政府受社會排斥學生輔導社團（，簡稱SEU）的報告。
在此報告前，則是以「地位零（status zero或Status Zer0）」代表相同尼特族的意思。安迪·佛隆(Andy Furlong)寫到，開始流行使用尼特族，主要是因為尼特一詞在英文也帶有「沒有地位」的負面聯想。
上述的分類，在其他地方政府的報告中，又另外把尼特族一詞重新定義為「填答者沒有工作、也沒有尋找工作、沒有照顧家人、沒有放無薪假、沒有在旅行、沒有生病、沒有身體障礙、沒有做志工服務、同時也沒有在進行其他不特定的活動」；然而，此縮寫在測量方法，尤其是經濟性的不活躍性這部份，並沒有一致性的定義，而這樣的定義也被用來試探對方，使用激將法取得個人資料以及個人私密背景，取得對方資料後加以歧視，例如身體障礙、嘲笑對方放無薪假。凱倫·羅柏森（Karen Robson）筆下則將此分類稱為「英國文學中含括所有「青年失業」問題的討論」
史考特·葉慈（Scott Yates）以及馬爾康·培恩（Malcolm Payne）則指出，起先因應尼特族的政策採取「全人觀點」來看待，政策規劃者檢視了年輕人目前面臨的問題，但這樣的情境在尼特族的身分被污名、標籤化後，已經走樣－－「就像在冒險中的木筏一般，問題與負面的引導，是我們讓年輕人參與的活動」。。
英国教育部則有公布英格蘭的尼特族統計數據。
計算尼特族的方法學有兩種，一是年齡層16–18歲，一則是以年齡層16-24歲之間為計算。前者依靠許多不同來源的參考資料，後者則是倚賴勞動力調查（）。
高等教育的普及化，大學畢業人數逐漸增加，因為高學歷的心態以及受到近年經濟不景氣的影響，有不少人求職困難四處碰壁，也不願低就高勞動低薪資的工作，造成心理受挫或不平衡；或不願去從事太辛勞的工作，还常常不切合当下社会现实的反复诉诸类似于工作报酬均等的渺茫意愿，并要求自己也能像国内有门路且因之而受到过高层次培训的官商子弟一样工作輕鬆錢又多，常以參加國考等各項考試為拖延藉口，對親友假裝為全職考生，呈現空等狀態，沒工作也沒升學進修。对于家庭生活的依赖和对于社会生活的不习惯，也是一个重要的原因。尼特族亦可以說是「自願性失業」的一種。
中國大陸社會上流傳這樣一段對尼特族的形容：「一直無業，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不認，七分任性，八方逍遙，九（久）坐不動，十分無用。」尼特族依附家人而不就業，除了本身沒有自行謀生能力外，也造成家人的負擔；而家人的生活供應，並不能長久養到生命結束那天，會加速家庭經濟的危機，消費趨於保守而下降，進一步拖累景氣。這又會讓不就業、失業的人口增加，相對的社會上要救濟的人數也會增加造成政府負擔，整個社會經濟曲線亦會呈現惡性向下的趨勢。家庭氣氛也會連帶受影響，成天不做事的尼特族賴在家中，家人會擔心自己兒女的未來，多數家庭會產生爭吵，家庭不美滿，人的心理也會有改變。
尼特族由於大多數是青年人，且屬於適齡於工作的中堅性人口，因此造成的勞動資源浪費是不容忽視的。政府與社會資源為了降低社會因此一族群而造成的社會問題，會用各種方案去試圖解決，如擴張就業、職業訓練等。然而當經濟情況長期未見好轉時，尼特族造成對社會秩序的壓力會與日俱增，衝突也會激化。有證據顯示，為了解決青年勞動力過剩的問題，國家會透過公共建設、強制就業或募兵等方式來消除此問題，但如果經濟本身不能改善，以吸收失業人口，在資源不足下，政府的強制性作為會使事件變得更糟，甚至引發內亂或戰爭。日本與德國皆曾面對青壯年人口在經濟蕭條期大量失業的情況，亦使用強制手段來解決，結果卻演變成第二次世界大戰的導火線，因此除了以經濟層面解決外，別無他法以治本。
根據日本內田樹教授的分析，尼特族之所以成為尼特族，是因為他們認為世間冷漠，所以應傳達出世間還是有溫暖的訊息，讓尼特族了解生命的意義是與他人的連結及付出，並知道自己的存在價值，想辦法找出適合自己的性向及能勝任的工作。
豺
豺（学名：） 别名豺狗、红狼或是亞洲豺犬，是分布于东亚、南亚以及中亚的犬科动物。是豺属唯一现存的物种，与分布更广的犬属相比，豺的磨牙更少而乳头更多。由于栖息地的破坏，猎物数量的减少，家犬传染的疾病以及捕猎，野生豺的数量不到5000只，并已被列为IUCN的濒危物种以及中国的国家一级保护动物。
豺的外形与狗、狼相近，体型比狼小，体长1米左右，体重18-33公斤。体毛红棕色或灰棕色，杂有少量具黑褐色毛尖的针毛，腹色较浅。四肢较短。耳短，端部圆钝。尾较长。额部隆起，鼻长，吻部短而宽。全身被毛较短，尾毛略长，尾型粗大，尾端黑色。
豺是现存较为特殊的犬科动物，习性类似于生活在非洲的非洲野犬，豺群比狼群数量更多且表现得更为坚韧，不同的豺群会配合攻击虎豹，没有种族之分，这一特点大大增强了豺的生存能力。 豺主要分布在中國、中南半島全境。
豺为典型的山地动物，栖息于山地草原、亚高山草甸及山地疏林中，晨昏活动最频繁。豺曾经广布亚洲大陆，但是目前已知的豺仅仅分布于俄罗斯，蒙古，哈萨克斯坦，吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦。在中国西藏的一些地区也有分布。他们出现在大多数印度南部的恒河，特别是在印度中部高地和南部各州的西部和东高止山脉。在印度东北部，他们居住阿鲁纳恰尔邦，阿萨姆邦，梅加拉亚邦和西孟加拉邦。在克什米尔，喜马拉雅地区和印度西北部的豺数量形势岌岌可危，而且分布极其分散。
橫山泰行
橫山泰行（よこやま やすゆき），為日本研究漫畫哆啦A夢的權威學者，1942年出生於岐阜縣羽島市，現為富山大學教育學系教授。
1967年畢業於東京教育大學體育學系。 1976年修畢東京大學教育學研究所課程。  1993年成為富山大学教育學系教授。  1999年開始提倡「多啦A夢學」，並架設研究網站。 2004年設立哆啦A夢文庫。
多啦A夢學是希望對於多啦A夢這部與日本戰後文化、當時人們的夢想、以及少年及兒童心理密切相關的漫畫的作探討研究，其研究對像是僅限於藤子·F·不二雄本人所作的漫畫作品（共1345篇），亦即不包括動畫、遊戲、改寫作品，以及藤子·F·不二雄死後，由其弟子所畫的大長篇。目前橫山泰行已完成的研究內容，主要包括哆啦A夢作品中登場的道具、人物、對話等等等相關的量化分析，包括仔細把有連載過的漫畫翻閱之後，確認哆啦A夢的道具一共有1963個。
橫山泰行在2004年開設了哆啦A夢文庫，其地點設在在富山大學橫山研究室及藤子·F·不二雄的出身地的高岡市的高岡市立中央圖書館的，其中收藏了完整的1345篇（包括長篇及短篇）的哆啦A夢，包括有單行本、初版本，以及各個當初連載的漫畫雜誌的影印本等。目前雖尚未達成電子網路化的目標，但已為多啦A夢的研究以及閱讀的帶來很大的用處。橫山泰行的多啦A夢學網站(日語)
滿月圓山
滿月圓山位於台灣的新北市三峽區，海拔872公尺，為蚋仔溪發源地。由於滿月圓山的北側、西側和南側皆為溪流所包圍，因此三面都受到河流的侵蝕作用，邊坡較易崩落，在長期的地質作用下，加上山頂因硬頁岩受風化侵蝕，而形成了圓渾的山勢。
從滿月圓森林遊樂區的自導式森林浴步道眺望，感覺滿月圓山渾圓可愛，沒有一般山峰的高聳險峻，帶給人們一種可親的感受。這也是當初在山中工作的林業人員，為了抒解思鄉之情，而將她暱稱為「滿月圓」，以象徵月圓人團圓的初衷。
滿月圓部分山區及蚋仔溪部分河谷地已規劃為滿月圓森林遊樂區，開放供一般民眾遊憩，近年來也成為台北三峽地區的熱門旅遊路線。
州
州是中国使用的行政区划单位，后又作为部份联邦制国家组成单位的中文譯名。現代中文裏，若不便使用單字詞「州」，也可作雙字詞「州份」。馬來西亞華文則習用「州屬」。
在中国先秦时期就有州的名称。传说大禹治水后，将天下分为九州，亦有尧时期天下分为十二州之说。汉武帝元封五年（前106年）将全国分为13个监察区，名为州，州设刺史，由中央管辖。到东汉末年时，州已经成为一级行政区划，形成了州、郡、县三级制，之后各朝沿用这一体制。永嘉之乱后，西晋灭亡。中国则长期处于国家分裂、南北政权对峙状态。南朝政权设置了大量的侨州、侨郡、侨县。因州的数目急剧增加，相似和相同的州名大量出现。命名时加上东南西北区分，如东、南、西、北徐州。
隋灭南陈，统一中国，到隋炀帝时改为郡/县二级体制，唐朝沿用，但改郡为州。977年，宋太宗将全国诸州直辖于中央，州的行政长官称知州事，后州成为路以下的二级行政区。以后各朝代均有州的设置。明清时，可分为直隶州和散州，为二、三级行政区划。辛亥革命后，全国废府州厅改县。
中华人民共和国成立后，在苗族、藏族、回族、羌族、纳西族等少数民族地区设自治州，行政地位在省以下、县以上。
基於昔日的行政區劃，中國現存不少稱為「州」的地名，如福州、廣州、潮州、泉州、漳州、蘇州、杭州、郑州、温州、扬州等。
台灣明鄭時期1664年，鄭經主政下，設置天興、萬年二州。臺灣清治時期的臺東直隸州。日治後期的1920年至1945年間，設州為第一級行政區劃，與日本內地的府縣同級，下轄市與郡。當時共設有5個州。州是部份联邦制国家第一級組成單位名称的译名，通常用於翻譯英語的“state”（用作聯邦組成單位時）、德語的“Land”、法語的“canton”等。需要注意的是各國的聯邦組成單位稱謂和中文的“州”沒有一對一的對應，通常具體翻譯根據實際情況和傳統習慣決定，例如同為聯邦制的印度、緬甸等，其第一級行政區劃英語名稱雖和美国或澳大利亞的“州”相同（英語：State），但中文通常按照習慣譯作“邦”。
贺州市
贺州市，简称贺，古称临贺，是中华人民共和国广西壮族自治区下辖的地级市，位于广西东北部，桂、湘、粤三省区交界。西与桂林市毗邻，南与梧州市相接，北连湖南省永州市，东接广东省清远市、肇庆市。地处桂东北山地与桂东南丘陵区过渡带，地势北高南低。东北部为山岭连绵的山区，西南部为低山丘陵区，南部为信都平原区。北有萌诸岭，西北部有都庞岭，南部为大桂山。贺江自北向南纵贯，流经市区，西部有桂江流过市境。全市总面积11,753平方公里，人口202.59万，市人民政府驻八步区。贺州森林资源丰富，著名的姑婆山国家森林公园位于市区北部，被誉为“华南地区的天然氧吧”。
秦朝属南海郡。西汉元鼎六年（前111年）置临贺县，《水经注》载：“郡对临、贺二水之交会，故取名焉。” 属苍梧郡，县治在贺水东岸，今贺街镇大鸭村，今址尚有临贺故城。三国吴黄武五年（226年），分苍梧郡设临贺郡，郡治临贺，属交趾刺史部。凤凰三年（274年）临贺郡改属荆州。劉宋改临贺郡为临庆郡。南齐建元二年（480年）改为临庆国临贺郡。
隋开皇九年（589年）废临贺郡，置贺州。唐天宝元年（742年）改贺州为临贺郡。乾元元年（758年）又废郡复州。宋初，贺州属广南东路，大观二年（1108年）改属广南西路。元初贺州属广西两江道宣慰司，至正二十三年（1363年），贺州属广西等处行中书省。明洪武二年（1369年）废临贺县入贺州，洪武十年（1377年）改贺州为贺县，属平乐府。民国二年（1913年）贺县属漓江道。1940年属广西省第二行政督察区。1942年属第一行政督察区。
中华人民共和国成立后，贺县属平乐专区 ，专员公署驻贺县八步镇。1951年8月，贺县、信都县合并为贺县，治今贺街镇，属平乐专区；平乐专员公署驻地从八步迁至平乐。1952年9月，贺县政府驻地由贺街镇迁至八步镇。1958年7月，撤销平乐专区，贺县改属梧州专区。1971年，梧州专区改称梧州地区。1983年8月，富川县改设富川瑶族自治县。1984年1月，苍梧县划归梧州市管辖。
1997年3月，撤销贺县，设立县级贺州市，梧州地区行署驻地由梧州市迁至贺州市八步镇，并更名为贺州地区；贺州地区辖原梧州地区的县级贺州市、昭平县、钟山县、富川瑶族自治县。2002年7月，撤销贺州地区，设立地级贺州市，县级贺州市改置八步区。2007年9月，由八步区和钟山县析置贺州市平桂管理区 （前身为“平桂矿务局”） ，为市人民政府派出机构。2016年7月，平桂管理区改设为平桂区。
贺州市位于广西壮族自治区东北部，北纬23°39′0″至25°09′0″，东经111°05′0″至112°03′0″ 地处湘、粤、桂三省（区）交界地。全市总面积11855平方公里，约占广西总面积5.01%。其中山地面积4062平方公里，平原面积1420平方公里，丘陵面积6373平方公里。 贺州的河流有桂江、贺江，均属珠江水系。桂江同桂林流经昭平县，到梧州市汇入西江。贺江发源于富川瑶族自治县麦岭镇大坝村的茗山，流经钟山县、八步区，在广东省封开县汇入西江。贺江上游称富江。贺州市下辖2个市辖区、2个县、1个自治县。
根据2010年第六次全国人口普查，全市常住人口为195.41万人，同2000年第五次全国人口普查的196.55万人相比，十年间共减少1.14万人，减少0.58%，年平均递减0.06%。其中，男性人口为101.14万人，占51.76%；女性人口为94.27万人，占48.24%。人口性别比（以女性为100）为107.29。0－14岁人口为43.24万人，占22.13%；15－59岁人口为126.82万人，占64.90%；60岁及以上人口为25.35万人，占12.97%，其中65岁及以上人口为18.31万人，占9.37%。
以汉族为主体，其中包括操粤语方言的广府民系、说客家话的客家民系以及操西南官话的桂柳民系 。 少數民族有瑤族、壯族、苗族等。
贺州市是湘、粤、桂三省区的交界地，历史上有“三省通衢”之称。 和贯穿全境，洛湛铁路、广州至贺州和桂林至梧州高速公路经过贺州。距桂林170公里，距广州260公里。是湘、黔、桂旅游和货物出海的便捷通道。贺州市生態旅游资源丰富:贺州市地处湘、粤、桂三省（区）交汇处，有“三省通衢”之称，是全国罕见的多语言多方言地区。全国汉语方言按七大分区，贺州方言中就有其中五种，还有一些系属未定的土话。贺州语言生态呈现多样性、复杂性特点，被称为“语言博物馆”，是研究方言的“天然实验室”。 除壮语、瑶语外，贺州市汉语方言主要有：本地话、客家话、铺门话、九都话、坝佬话、鸬鹚话、开建话、怀集话、桂柳话、钟山土话、土白话、阳山话、船家话、富阳话、民家话、七都话、八都话、宝庆话等。每个县区都有较流行的语言，八步区以客家话、白话和桂柳话为主，钟山县以钟山土话为主，富川瑶族自治县以富阳话为主，昭平县以昭平土白话为主。
贺州学院是贺州市唯一的高等院校。贺州学院的前身是梧州师范高等专科学校，2006年2月经国家教育部批准正式建立贺州学院。学院分为东、西两个校区，占地总面积781亩。学院现有在职教职员工884人，其中专任教师565人，全日制在校生8000余人。图书馆藏书73.7万册，电子图书20万册，中外文期刊1100余种。
2007年，贺州市有各类中等职业学校17所，在校生共19328人。 2007年，贺州市全市幼儿园127所，小学765所，初中109所，普通高中17所。
内地
內地，是一个地理、政治术语，在古代中国，在不同语境下出现的内地有着不同的含义，有时指代本国，有时指代本国之腹地，有时仅仅指代京畿，不一而足。因此，“内地”一词在指代对象方面，随主体不同而有所差异，随时代变迁又有差异，以下罗列出当代大中华地区的使用情况。在近现代的大中华地区，一般作为与沿海或沿边地区的对称。
该詞也使用於漢字文化圈其他區域，如日本在大日本帝國时期将既有領土（日本列島）稱作「内地」，用於与区别臺灣、朝鮮等新近併入日本的領土（外地）。
《史记·汉兴以来诸侯王年表》有记载：“而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。”此处的内地则代指关中平原一带的京畿之地。中国这一词汇在早期亦有相同含义，如《詩經民勞》写道：“中國，京師也”。
《汉书·西域传》在描述乌孙国时写道：“（乌孙国）东至都护治所千七百二十一里，西至康居蕃内地五千里。”此处的内地，则是指汉朝的国土，即代指本国国土。《金瓶梅》中描述称：“今虏犯内地，则又挈妻子南下，为自全之计。”虏即北方游牧民族，内地则是汉民族居住土地。类似的表达还有中国、汉地等。
由于对外通商产生的经济文化差异，通商口岸有时将其以外地区称为内地。特别是在关于通商口岸地位的法律描述时，往往将“通商口岸”与内地对立。例如，中美《望厦条约》规定： 又例如，中法《黄埔条约》则规定： 《后汉书·西羌传》写道：“若二汉御戎之方，失其本矣。何则？先零侵境，赵充国迁之内地；当煎作寇，马文渊徙之三辅。贪其暂安之埶，信其驯服之情，计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎？”其中将胡人迁往内地所指的内地则是指离边疆较远的地方。
因应中国东南沿海郑成功势力，清廷颁布迁海令，《清史稿·卷二百二十四·列传十一》描述道：“徙滨海居民入内地，增兵守边。”将沿海视为边疆，沿海以外视为内地。
内地有时指和边疆地区不同者。《中華民國憲法》第135條條文稱：「內地生活習慣特殊之國民代表名額及選舉，其辦法以法律定之。」此处的「內地生活習慣特殊之國民代表」是指全国各地的回民，所适用范围不包括蒙古、西藏等另行规定之地区。中华民国时期的内地所代指，往往与蒙古、新疆、西藏等邊疆地帶相对应，但定义并不一直确定。依据1947年时任中华民国国民政府教育部长朱家骅讲话，边疆地区共有三种不同形态，分别是文化上异于内地的边疆、政制上异于内地的边疆和地理意义上的边疆。
中国边疆地区有将非边疆地区称为“内地”的习惯：
中国大陆沿海岛屿居民常常将自身以外而处于亚欧大陆上的中国大部分地区视为大陆地区，但也有称大陆地区为内地者。
“内地”在沿海地区也可能代指非沿海地区。
1954年，中华人民共和国最高人民法院就已在《》中，将“内地”作为与香港、澳门相对应的称呼，且在此后诸多法规中如此规定。经过1990年代的主权移交后，“中国内地”或“内地”一词被在香港与澳门特区政府、法规及媒体广泛用于指称中华人民共和国辖下、除却香港和澳门的地区。
在台湾，由于近代移民史和統治政權更迭交替等历史原因，在不同的历史时期，“内地”所代指的含义有所不同。又因为台湾主体性的流行以及维护中华民国的考虑，“内地”用以指代中国大陆可能存有争议。
清朝時，台灣既已有「內地」一詞的使用，如康熙年間首任台灣府知府蔣毓英等人編撰的《臺灣府志》中有“臺灣……氣候與內地每不相同”的記載。《平台纪略》有注解道：“南洋诸畨称中国为唐，犹言汉云，今台湾人称内地亦曰唐山。”将台湾与内地对比，指出台湾也将内地称为“唐山”。同一本书中描述早期客家移民时，亦将台湾和内地对称，用以阐明渡海的条件：
在臺灣日治時期，第二任臺灣總督桂太郎在其施政方針報告當中，首先以“內地”稱呼日本本土，後來便被官方與民間使用，「內地人」係指日本人，日本又採用內地延長主義殖民臺灣。
根据台湾议会设置请愿理由补充书《台湾统治之现状》，中华民国与中国大陆均非内地范畴，内地为日本本土：
臺灣戰後時期，官方公文與媒體多以「中国大陆」或「大陸」指代海峡对岸治权所管辖地。依照中華民國憲法增修條文，与中华民国自由地区对应的概念应当为大陆地区：“自由地区与大陆地区间人民权利义务关系及其他事务之处理，得以法律为特别之规定。”而根据两岸人民关系条例，中华民国除台湾地区以外的地区被视为大陆地区。但在民間仍延用「內地」指稱中國大陸地區，特別是原籍臺灣本省人。像在林衡道主編時，於臺灣省文獻會出版的刊物經常以「內地」指稱「大陸」。例如《臺灣地區神明的由來》摘錄：「有關城隍爺的神蹟，在內地各省也到處傳說著。」
2000年代中期后，随着众多台湾艺人到中国大陆发展，意指中国大陆的“内地”一词开始慢慢出现在台湾的综艺节目中。
此做法使許多台湾人不滿，因而提出「臺灣內地是南投」的说法，以抵制用“内地”一词指称中国大陆的用法，亦曾有组织在南投发起“内地摇滚节”。2013年，时任行政院大陆委员会主任委员王郁琦正式表示“内地”一词并不妥当，是“大陆用语”；时任文化部长龙应台也称：“台湾并非中华人民共和国的一部分，用内地称呼很不妥当。”对上述声明，部分艺人表示“会配合政策”，但亦有藝人表示希望两岸娱乐多些开放空间。
冥族小天體
在天文學中，冥族小天體或类冥小天体()是與海王星有2：3的平均運動共振的海王星外天體，Plutinos這個名稱是在冥王星之後才有的，使用了義大利文表示"小"的附加語詞"-ino"，指像冥王星一樣被困在共振軌道中的小天體。名稱只提到軌道共振，並不涉及其他的物理性質，且原本僅用於描述比冥王星小的共振天體，但現在已將冥王星本身也包含在內。冥族小天體分布在古柏帶的內層部分，現時已知的古柏帶天體中，有近四分一是冥族小天體。除了冥王星之外，第一顆冥族小天體是在1993年9月16日發現的1993 RO。最大的幾顆冥族小天體，包括冥王星，有亡神星(90482，Orcus)、伊克西翁(28978，Ixion)、拉達曼迪斯(38083，Rhadamanthus)、和雨神星(38628，Huya)。 目前與海王星軌道共振的天體當初應該是獨自繞著太陽公轉的天體，在海王星向外遷移的時期(參見古柏帶)，被捕捉並進入了共振軌道。
當大多數的冥族小天體有低軌道傾角時，一個確實與冥王星相似的軌道特徵就呈現出來了：軌道傾角在10-25的範圍內，離心率在0.2-0.25之間，而結果是近日點在海王星軌道的內側(或接近)，遠日點則接近古柏帶的外緣(該處的軌道週期與海王星軌道有1：2的共振)。
冥族小天體的軌道周期都在247.3年的附近(海王星公轉週期的1.5倍)，上下的變動只有幾年的差異。
比較特別的冥族小天體有：
也可以參考和QB1天體的比較。
因為冥王星的質量很小，重力影響通常都忽略不計。然而，共振的寬度(能產生共振的半軸的範圍)非常狹窄，只有幾個冥王星的希爾球(重力影響)大小。當然，與原本的離心率有關，有些冥族小天體會因為與冥王星的交互作用而離開共振的區域。數值模擬認為冥族小天體的離心率與冥王星相差在10%-30%的範圍內時會在兆年的時間尺度上出現不穩定。
林偉強
林偉強（，），新界鄉議局副主席，前香港立法會議員、前離島區議會主席。林生於香港新界坪洲，為香港新界原居民。
1985年，林偉強參選香港立法局「新界南（選舉團）」落選。1988年，林獲香港政府委任為太平紳士。1988年至1991年期間，林獲香港政府委任為香港立法局議員。1991年，林參選區域市政局選舉落選。1996年，林參選臨時立法會落選。1998年，林聯同其他鄉事派人物參選立法會新界西直選，但都落選。2004年，劉皇發由立法會鄉議局功能組別，改循區議會功能組別出選，將鄉議局議席讓給林偉強。鄉議局主席劉皇發的妹夫薛浩然亦曾經考慮與林角逐該議席，但其後遭劉勸退，以免造成鄉事派內訌。結果，林偉強自動當選立法會鄉議局議席。
林偉強與劉皇發、張學明、李國英均為有鄉事背景的立法會議員，合稱「立法會鄉事四子」。
與其他三名有鄉事背景的立法會議員不同，林偉強一直都是無加入建制派政黨背景。自由黨主席田北俊曾邀請林偉強加入該黨，但鄉議局認為立法會鄉議局代表可能與政黨角色有矛盾，所以林偉強至今都沒有加入任何建制派政黨。
本身是副主席的林偉強已表明無意角逐鄉議局主席，相信這與有傳聞指林與劉不和而不獲劉支持出任鄉議局主席有關。
2008年香港立法會選舉，林偉強角逐連任區議會界立法會議員，但不敵民建聯葉國謙。
2012年香港特別行政區行政長官選舉，為選舉委員會委員。
2012年2月20日，傳媒報導2012年行政長官選舉參選人唐英年與林偉強的女兒林穎妍（Esther）有親密關係，並刊登唐英年與林穎妍的合照，及多封以英文撰寫的電子郵件，指二人早於2009年12月已展開「浪漫關係」。林穎妍有「瑞銀之花」之稱，於2003年與馮姓丈夫結婚，丈夫為一家電子產品公司東主，夫婦與現年7歲的兒子同住於港島貝沙灣。她任職中環國際金融中心的瑞銀私人銀行部門董事。
2012年2月21日，林偉強向傳媒表示報道「是誇張及與事實不符」。又指女兒與唐英年「只屬泛泛之交」。
大明宫
大明宫又称东内，为唐长安城东北部的宫城。始建于唐太宗贞观八年（634年），是唐长安城的三座主要宫殿群中规模最大的一座。自唐高宗起，唐朝的帝王们大都在这里居住和处理朝政，作为国家的统治中心，历时达二百余年。唐朝末期，整座宫殿毁于战火，其遗址位于今陕西省西安市城区的北郊。
1961年，大明宫遗址被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2010年，建立大明宫国家遗址公园对遗址进行保护与展示。
大明宫始建于贞观八年（634年）。原是隋代禁苑的一部分，唐太宗后为其父李渊在该地修建的夏宫永安宫。贞观九年（635年）李渊去世后，改称为大明宫，又称“东内”。唐高宗继位后，认为原来居住的太极宫过于潮湿，便于龙朔二年（662年）对大明宫进行了大规模扩建，更名为蓬莱宫，并入住其中。咸亨元年（670年）宫殿再次改名为含元宫，神龙元年（705年）復名大明宫。
自唐高宗开始，大明宫成为国家的统治中心，历时达234年。整座宫殿的规模宏大，建筑雄伟，王维诗句“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”描绘了当时的盛景。中唐和晚唐時朱泚和黄巢先后据此称帝。唐僖宗时，大明宫屡遭兵火，最终于乾宁三年（896年）被烧毁。数年后，因为战备的原因，宫殿的遗迹也都被拆除，此后便成为一片废墟。
大明宫选址在唐长安城宫城东北侧的龙首塬上，利用天然地势修筑宫殿，形成一座相对独立的城堡。宫城的南部呈长方形，北部呈南宽北窄的梯形。城墙东西宽1.5公里，南北长2.5公里，周长7.6公里，面积约3.11平方公里。城墙南段与长安城的北墙东段相重合，其北另有三道平行的东西向宫墙，把宫殿分为三个区域。所有墙体均以夯土板筑，底宽10.5米左右，城角、城门处包砖并向外加宽，上筑城楼、角楼等。
宫城共有九座城门，南面正中为丹凤门，东西分别为望仙门和建福门；北面正中为玄武门，东西分别为银汉门和青霄门；东面为左银台门；西面南北分别为右银台门和九仙门。除正门丹凤门有五个门道外，其余各门均为一个门道。在宫城的东西北三面筑有与城墙平行的夹城，在北面正中设重玄门，正对着玄武门。宫城外的东西两侧分别驻有禁军，北门夹城内设立了禁军的指挥机关——“北衙”。
整个宫域可分为前朝和内庭两部分，前朝以朝会为主，内庭以居住和宴游为主。大明宫的正门丹凤门以南，有宽176米的丹凤门大街，以北是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿、含凉殿、玄武殿等组成的南北中轴线，宫内的其他建筑，也大都沿着这条轴线分布。在轴线的东西两侧，还各有一条纵街，是在三道横向宫墙上开边门贯通形成的。
含元殿是大明宫的正殿，位于丹凤门以北约600米处、龙首塬的南沿，是举行重大庆典和元旦、冬至大朝会之所，俗称“外朝”。主殿面阔十三间，殿身十一间，进深六间，每间宽5.3米。实测殿基高于平地15.6米，东西长75.9米，南北长41.3米，四周有宽5米的副阶。在主殿的东南和西南方向分别有翔鸾阁和栖凤阁，各以曲尺形廊庑与主殿相连，整组建筑呈“凹”字形。主殿前是一条长78米、以阶梯和斜坡相间的龙尾道，分为中间的御道和两侧的边道，表面铺设花砖。在龙尾道的前方还有一座宫门，可能是牌坊式建筑，其左右各有横贯东西的隔墙。含元殿建造时充分利用了龙首塬的高地，威严壮观，视野开阔，可俯瞰整座长安城，诗句“千官望长安，万国拜含元”就形容了它当时的巍峨气势。
宣政殿位于含元殿以北约三百米，为皇帝每月朔望临朝听政之所，称为“中朝”。殿基东西长70米，南北宽40多米。殿前左右分别有中书省、门下省和弘文馆、史馆、御史台馆等官署。在殿前130米处，有三门并列的宣政门，左右是横贯式的宫墙，墙、殿之间形成较大的院庭。
紫宸殿是寝区正殿，亦是皇帝日常办公的场所，位于宣政殿以北95米处，称为“内朝”，群臣在这里朝见皇帝，称为“入阁”。含元、宣政、紫宸组成的外朝、中朝、内朝格局多为后世的宫殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是这种格局的体现。
大明宫的北部为园林区，建筑布局疏朗，形式多样。紫宸殿以北约200米处即为龙首塬的北沿，其下有太液池，又名蓬莱池，面积约16000平方米。水池的形状接近椭圆形，在池内偏东处有一土丘，高5米多，称作蓬莱山。池的沿岸建有回廊，附近还有多座亭台楼阁和殿宇厅堂。
麟德殿位于大明宫的西北部，是宫内规模最大的别殿，建于高宗麟德年间，是皇帝举行宴会、观看乐舞和接见外国使节的场所。殿基用夯土砌筑，四壁铺砖，实测南北长130米，东西宽80余米。高台上原有前中后毗连的三座大殿，分上下两层。东西侧分别有对称的郁仪楼和结邻楼以飞廊与主殿上层连通，楼前有亭，全都建在夯土高台上。整个麟德殿的总建筑面积达12300平方米，周围有回廊环绕，目前已在遗址的基础上复原了其平面布局。
唐朝的统治者崇尚道教，认老子为祖先，因此在大明宫内也有三清殿、大角观、玄元皇帝庙等道教建筑。三清殿位于宫城的东北隅，殿基面积达4000平方米，台上是楼阁式建筑。此外，清思殿、大福殿等遗址也是重要的考古发掘对象。
東三省總督
東三省總督（），正式官銜為總督東三省等處地方兼管三省將軍、奉天巡撫事，是清朝九位最高級的封疆大臣之一，在清末總管奉天省、吉林省和黑龍江省三省的軍民政務。历任东三省总督均在位于奉天府（今沈阳市）的总督府办公，但理论上，吉林、黑龙江行省公署也为其办公驻地。
清朝入关后视东北为“龙兴之地”，采用与汉地不同的管理制度，逐步设立三个将军辖区。东三省总督前身為康熙元年（1662年）所置的辽东將軍，后改为奉天将军、盛京将军。
光緒元年（1875年），盛京将军崇實建议将军一职改为“管理兵刑两部、兼管奉天府尹事务，加兵部尚书衔”，另颁“总督奉天旗民地方军务”關防一颗，并加“兼理粮饷”字样，此建议经朝廷审议后执行。盛京将军统揽奉天民政、财政、军事大权，成为事实上的“总督”，奉天也因而具行省之实。此后，吉林将军、黑龍江將軍吏治也进行类似的改制。
光绪年间的甲午战争、八国联军之役与日俄战争严重动摇清朝在东北地区的统治，清政府被迫寻求东北统治模式的变革。光绪三十二年（1906年），载振、徐世昌赴东北考察探访，提出东三省改制建议。
光緒三十三年三月己亥（1907年4月20日），東北正式改制，三個將軍轄區改建為奉天、吉林、黑龙江三个行省，裁撤吉林将军和黑龙江将军，改盛京將軍为東三省總督，並加授欽差大臣的頭銜。东三省总督同时为三省最高行政、军事长官，理论駐地分別為三省的行省公署，但原则上在奉天行省公署办公。同年五月壬辰（6月12日），徐世昌正式上任首任东三省总督。
宣統元年（1909年）正月，徐世昌调回中央，任职郵傳部尚书，錫良接任东三省总督。
宣统二年（1910年），东三省总督兼任奉天巡撫。
宣统三年（1911年）三月，錫良告病离职，赵尔巽继任，为末任东三省总督。同年10月，辛亥革命爆发。次年2月12日，清帝逊位，东三省总督一职仅历三任，不到五年时间便告终结。
英語方言列表
英語的方言（Dialect），是因發音（Pronunciation）、詞彙（Vocabulary）、拼寫（Spelling）與語法（Grammar）不同，而產生差異的語言變體。方言與口音（accent）不同，口音純粹是發音方式的差異。關於英語的口音差異，請參見。
在此方言定義為「語言內部的子形式，一般來說，彼此之間能夠互通（mutually comprehensible） 不同國家、地區的英語使用者各有其口音（亦即發音體系）、詞彙與語法結構；根據以上要素，可以分出眾多不同的方言。方言可以分為多個級別，大方言中可以包含多個小方言，以此類推。在沒有任何事先接觸的情況下，發音差異和在地詞彙之不同，可以使某些方言幾乎無法使外人聽懂。
在語言學上，英語主要的母語方言通常分為三大類：不列顛群島方言、北美方言、澳大拉西亞方言 。方言不僅與地點相關，還可以連結到特定的社會族群。英語系國家內各有其認定的標準英語，不同國家的標準英語亦不相同，各自可被視為方言。標準英語通常指向教育程度更高的社會階層以及更正式的語域（Register）。
除了紐澳加愛等英語系國家，其他國家多受英國英語及美國英語影響，前者在曾為大英帝國殖民地的國家地區較受重視，後者則對諸多英語非母語的國家地區發揮影響。許多國家在受到英美影響時，也發展出自己的方言，例如印度英語與菲律賓英語等。
在其他英語系國家的母語方言中，最主要的是加拿大英語和澳洲英語，它們的分別排名第三、第四。加拿大英語在形式上雖多有與英國相同之處，但詞彙、​​發音與句法（syntax）卻往往與美國互通，因此產生此一變體 。同樣的，澳洲英語與英美各有許多相同用法，但它有很多特有的特徵，比加拿大英語保留更高獨特性。南非英語、紐西蘭英語與愛爾蘭英語也各具特色，此三種方言的母語人數依序位居第五、六、七名。
美國英語（American English, AmE）
加拿大英語（Canadian English）
以下列出並非以英語為母語的人所說的英語，其部分用詞、語法有時也會借自地方的母語。
產水菌門
產水菌門("Aquificae")包括了一些在多種嚴酷環境條件下生存的細菌，如在熱泉、硫磺池、海底熱泉口等等。其中產水菌屬("Aquifex")中的一些種類可以在85~95℃的環境中繁衍。產水菌門屬於真細菌，但卻是從16S rRNA演化樹中，細菌中最接近古菌和真核生物的一支，而古菌中也存在大量生活在超高溫環境下的種類。
目前產水菌門内部的分類尚無一致意見。
熱袍菌門
熱袍菌門(Thermotogae)，又譯作棲熱袍菌門，是一類嗜熱或者超嗜熱細菌，其細胞外面有一層“袍”一樣的膜包裹，可以利用碳水化合物。不同的種類可適應不同的鹽濃度和氧含量。重要的屬如熱袍菌屬("Thermotoga")。
最后的审判
最後的審判（希伯来语：'；阿拉伯语：'；英语：），或者稱為大審判、末日審判，是一種宗教思想，在世界末日之時神会出現，將死者復生并對他們進行裁決，分為永生者和打入地獄者。這種觀點最初起源於瑣羅亞斯德教的教義：创世的阿胡拉·玛兹达将会在末日时审判世界。此概念后来深深影响了犹太教，后来更为后起之基督教及伊斯兰教所继承。
对古埃及人来说，心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行。一个人死后，在审判厅（Hall of Judgement）中会对他进行一场审判仪式，而他的心脏将被作为审判的主要依据。死者被狼头死神阿努比斯（Anubis）引入这个大厅，心脏被放在天平上，与玛特（Maat）神的真实之羽作重量方面的对比。接著阿努比斯调整天平的铅垂，图特（Thoth）神记录下裁决的结果（而根據三一律，所稱量得出的結果只有三種：“真實之羽的重量 = 死者心臟的重量”或“死者心臟的重量 < 真實之羽的重量”或“死者心臟的重量 > 真實之羽的重量”）。经过裁决，如果在“真實之羽的重量 ≥ 死者心臟的重量”的情況下，死者就會受到庇护——死者會被阿努比斯引到欧西里斯（Osiris）的面前，從而得到永生；如果死者心臟的重量 > 真實之羽的重量（因為罪惡作祟的緣故），死者就會受到制裁——死者的心脏会被一只长着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的恶魔吞噬者阿米特（Amit）所吞食。
我嘱告你们和我自己要敬畏安拉，为那众生将长时间肃立见主之日（复生日）做准备，至尊主说：“信士们啊！你们应当敬畏安拉，每个人都要考虑自己为明天准备了什么。要敬畏安拉！安拉彻知你们的一切行为。”（《古兰经》59：18）
世界末日和后世复生是极其严重的大事，在天经和圣训中对此有大篇幅的预警，名称繁多描述各异，都形容其恐怖至极，令信士听后胆战心惊。所以，你们要虔诚敬意地为此多做准备：“那些因担心去见主而该施舍之物的人，是争先行善而获胜之人。”（《古兰经》23：60－61）
伪信者和不信者否定后世，他们的下场必然是受辱和遭殃：“那些否定会见安拉的人确实亏本了！等到那一时刻突然降临时，他们才会说：‘哎呀！可惜我们对此麻痹大意了。’他们背负着自己的罪孽，多么可恶的重负啊！”（《古兰经》6：31）
东方出现马赫迪（救世者）。他在天房前得到人民的宣誓效忠，使人间久违的公正和正义充满大地，他在世期间全世界一直享受主的福佑和慈悯。圣使说：“我的人民末期，将出现马赫迪，安拉给他降下及时雨，大地物产丰富，财富分配公平，牲畜繁多，人民强盛，他将生活七八年。”（艾卜赛义德·呼德瑞传述《哈克目圣训录》）
伪基督麦西哈丹扎里出现。他妖言惑众并能显示许多奇异现象，是人们叛主和迷误的罪魁祸首，他是个独眼龙，眉间写着“叛主”一词。圣使在描述其异象时曾说：“……然后他来蛊惑一群民众，人们都相信并响应他，他便呼风唤雨命地产物，牲畜丰产，膘肥体壮奶足；然后他去蛊惑另一群民众，遭拒绝后愤然离去，那些不听他话的人却变得一贫如洗。他在经过一处废墟时对它说：‘现出你的宝藏来！’于是宝藏就像蜂群围着蜂王一样随他而去；他唤来一个朝气蓬勃的青年，一剑将他劈成两半，然后召唤一声，那青年便又满面笑容地应声而来。就在他胡作非为之际，玛利亚之子耶稣奉安拉之命而来。……”（南瓦斯·本塞目安传述《穆斯林圣训录》）
先知对伪基督的危害性做了详细的描述，并对人们进行了严厉的警告，他要求我们在礼拜时求主护佑免遭此魔头的伤害，他说：“你们在拜中念完作证词后，求主保佑免遭四项灾难之害，说：‘主啊！求您保佑我免遭火狱之灾、免遭坟墓之灾、免遭生死痛苦之灾、免遭伪基督之灾。’”（艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》）
又说：“谁背诵了《山洞章》中的前十节经文，谁就能免遭伪基督之害。”（艾卜代尔达尔传述《穆斯林圣训录》）
玛利亚之子降生。他奉命从天上灵魂与肉体一同降生，在世间主持公道、灭猪、打碎十字架、杀死伪基督，凡是信奉天经的人都追随他，全都皈依伊斯兰，安拉将给所有的时间和食物降福。
耶尔朱哲和迈尔朱哲出世。这是一群人数众多势力强大的民众，无人能够打败他们，他们的面孔像盾牌，宽脸塌鼻，他们每经过一地，水源必被吸干，建筑被毁殆尽。最后，女先知祈求安拉消灭耶尔朱哲和迈尔朱哲，于是安拉用缠绕其脖子的寄生虫消灭他们，然后又派飞鸟将其衔到至尊主意欲之地。
东方沉陷，西方沉陷。大面积地陷是主对人类的警告和惩罚，人类对此惊恐万分，纷纷向主讨饶。
阿拉伯半岛沉陷。圣伴侯载法·本吴塞德·给法瑞说：“先知看到我们讨论问题，便问：‘你们在讨论什么？’我们说在讨论世界末日，先知说：‘世界末日不发生，除非先看见十大征兆。’他提到了烟雾、伪基督、怪兽、太阳从西方升起、玛丽亚之子降生、耶尔朱哲和迈尔朱哲、东方沉陷、西方沉陷、阿拉伯半岛沉陷，最后是也门喷出烈火，将人们赶到一个集合的地方。”（《穆斯林圣训录》）
非太阳光芒从東方升起。淡忘信仰的人们以为这是忏悔的最佳时机，其实此时忏悔已经来不及了，圣使说：“末日不发生，直到太阳从東边升起，当世人目睹火燒烈焰在太阳下从升起时全都皈依了，而此时的忏悔却于事无补，正所谓：‘以前不信或虽信而未做好事之人，此时其信仰已无济于事。（6：158）’”（艾卜胡莱赖传述《两大圣训录》）
怪兽出现。至尊主说：“当对他们的预言发生时，我从地上生出一种怪兽对他们讲话，因为世人已不信我的启示。”（《古兰经》27章82节）那是一个会说话的怪兽，在世界末日前夕前来谴责世人，它擦亮信士的脸以标上信主的标志，在不信者的鼻子上印上不信主的标志。
《穆斯林聖訓實錄》41:6985：「復生日不會來臨，直到穆斯林殺戮猶太人。當穆斯林追殺猶太人，他們藏於石頭和樹木後時，石頭和樹木就會喊：『穆斯林！安拉的僕民！我後面的就是猶太人，快來殺他！』但厄爾蓋德樹不會這樣，因為它是猶太人的樹。」
最后的审判 (壁画)
《最后的审判》（）是意大利文艺复兴盛期画家和雕塑家米开朗基罗於1534年至1541年為西斯汀小堂繪製的一幅巨型祭壇畫。
《最后的审判》取材於《新約圣经·启示录》中的故事，描绘世界末日來到時，耶稣再臨，并親自審判世間善惡。畫中基督被圣徒环绕，揮手之際，最後審判開始，一切人的善惡將被裁定，灵魂按其命运或上升或下降，善者上天堂，惡者下地獄。這種兩極的世界，在壁畫中通過妥善的分割，形成一個個故事，整體顯現出一種螺旋式的動感。
此前，米開朗基羅受命於教宗儒略二世，創作了西斯汀小堂穹頂畫《創世紀》。經過30年後，教宗保禄三世聘請米開朗基羅創作了此畫。此畫的創作歷時9年多。穹頂畫與祭壇畫的創作間隔，曾有歷史事件羅馬之劫發生，今天美術史上仍把這一時期作為文藝復興由最鼎盛轉衰的過渡期。
《最後的審判》尺度巨大，佔满了西斯汀小堂祭台后方的整面墙壁，描繪有400多個人物。他們是以現實和歷史中的人物為模特兒的，因此這與其說是《聖經》傳說中的末日審判，不如說是畫家依據的善惡觀對現實世界中人物的評判。
畫面大致可分為四個階層，最上層是天國的天使，畫面中央是耶穌基督，下層是受裁決的人群，最底層是地獄。 畫面构图是這樣安排的：上方與天頂畫相接處兩個半圓形畫面是一些無翼天使，他們正簇擁著基督受難時的十字架等物，左面一組抱的是十字架，右面一組抱的是恥辱柱。耶穌下方八個吹號角的天使正在喚醒死者宣示審判開始。畫面正中央雲端閃電中站著身軀高大、神態威嚴的救世主基督，他正舉起有力的右臂，表示審判開始。耶稣十二門徒和聖母瑪麗亞環繞在旁邊，聖母瑪麗亞畏縮地抓緊頭巾和衣衫，屈身在兒子的右肋之下。左邊是基督的門徒和殉道的聖者們；耶穌右腳下方左手扛著小梯子是聖勞倫斯（St. Lawrence）。事實上那個不是梯子而是烤肉架，因為他是基督教早期的殉道者，被放在烤肉架上活活烤死；還有一個體格壯實的老人，被認爲是聖保罗。右下方雲端是使徒聖巴多羅買（Bartholomew），手中拿著一張殉道時所被割下之人皮，這張皮畫的正是米開朗基羅自己，這是米開朗基羅的簽名或理解為對於信仰的態度。畫面下部是善惡兩部分人正受到重生的耶穌的裁決。畫面左側描繪的人物將升往天國的人群，右側則將打入地獄的亡魂。右下角水面的船上向亡魂揮舞船槳的是地獄的引渡人，冥神「夏龍」，坐上船的亡魂將渡過阿克隆河打入各層地獄。米開朗基羅將他所厭惡的教宗儒略二世繪入了這幅作品，為了表達不滿他將教宗畫入下方地獄受蛇怪所撕咬。
米開朗基羅在描繪地獄風景時曾受到但丁《神曲》地獄篇的啟發。整個構圖在當時是一種全新的嘗試，形成了一個律動的圓形的以基督為中心的統一體。這樣，使眾多的人物和複雜的情節顯得統一、和諧。
米開朗基羅在揭幕這幅壁畫時，史无前例地把人物無論善惡都描绘成有醒目生殖器的裸體，Carafa枢机对此加以强烈反对，认为在基督教最重要的教堂内，不能容忍如此的淫秽、“瀆神”和不道德。据说当 Cesena 向教宗抱怨时，教宗回答说他的裁判权没有延伸到地狱，因此这画像得以保留。但是米開朗基羅去世後不久，教皇就命畫家給這些裸體人物添畫了遮羞布條。這位畫家因此得了個「穿短褲的人」的綽號。
教宗克萊孟八世索性於1596年想把這幅壁畫全部毀掉，幸被羅馬聖路卡美術學院的畫家們勸阻。
最後的審判由於長年受蠟燭燈熏染及氧化侵蝕畫面損壞嚴重，1981年至1994年由日本電視臺支援進行了大規模修復工作。還原了繪製當時的鮮艷色彩，並擦去了一部分遮羞布，還原了作品本來面目。
何洁
何洁（），女，彝族，本族名字為德木阿果，贵州贵阳人，中国歌手。畢業於四川音乐学院通俗音樂學院。2005年参加中国湖南卫视“超级女声”，作为成都分唱区第三名晋级年度总决选，在2005年8月19日在“5进3”的比赛中被淘汰，成为年度总决选第四名。现为自由艺人，签约台湾艾回音乐股份有限公司，首张个人专辑《发光体》于2006年8月发行。第二张专辑《明明不是Angel》已于2007年11月发行。首部电视剧《美丽分贝》又名《超级女生》于2006年播出。2008年6月12日做为北京奥运火炬手贵阳站第204棒参加奥运圣火传递。2009年6月向经纪公司天娱单方面提出解约，于8月正式离开天娱。2011年8月15日，何洁穿着一袭纯白拖地婚纱亮相签约华谊兄弟的发布会现场，宣布正式“嫁入”新东家，华谊兄弟总裁王中磊代表公司为何洁戴上了一枚“价值六位数”的钻戒并册封为“内地情歌手”。
米高·E·布朗
米高·E·布朗（，），美国天文学家，現為加州理工學院行星天文學教授（2003年迄今），早先曾任助理教授（1997至2002年）與副教授（2002至2003年）。
他有個綽號叫「冥王星殺手」，這是因為他的團隊發現了鬩神星等太陽系內類似冥王星的矮行星，導致它被降格成矮行星。
布朗來自阿拉巴馬州的亨茨維爾，1983年畢業於維吉尼亞的格里索姆高中；1987年在普林斯頓大學取得文學士學位（物理學），並於1990年在加利福尼亞大學柏克萊分校取得天文學碩士學位，1994年取得博士學位。 布朗以探勘圍繞太陽運轉的遙遠天體而知名於科學界，他帶領的團隊發現了許多外海王星天體。特別著名的有：
在胡斯·路易斯·奧蒂斯宣布發現妊神星（2003 EL）之前，布朗和他的團隊也曾觀測該天體近半年之久。因此，誰才是發現者仍有爭議。
渥美清
渥美清（），是日本著名演员。本名。生于东京都台东区上野。以主演《寅次郎的故事》系列喜剧电影的主人翁车寅次郎被世人所熟悉。死后荣获日本国民荣誉赏。
共48集的《寅次郎的故事》是影史上最“长寿”的喜剧系列片，也是有“东方卓别林”之称的渥美清的力作。渥美清用自己的一生成功地塑造了「」（昵称为“阿寅”）这个形象。这位优秀的演员于1996年辞世，“寅次郎”遂成绝唱。渥美清死後被葬于東京都新宿區源慶寺。
渥美清生于东京上野，原名田所康雄，早期在浅草脫衣舞剧院「百万弗劇場」（前身為）当喜剧演员。1951年进入电影界，其后10余年，他在一些影片中扮演配角，并无特别表现。1969年，他与山田洋次合作，在《男人真辛苦》中扮演主角寅次郎，从此开始走红，成为日本人心目中的“喜神”。渥美清以其夸张而不变形、质朴而朴素的表演，塑造了一个热爱家乡却又四处失恋，四处流浪的日本第一大闲人——寅次郎的形象。这是一个大龄未婚的日本流浪汉的故事，小眼睛，方脸盘，咧着大嘴嬉笑的寅次郎，总不能和那些爱上他的女人成就姻缘，但他本人却很达观，永远快快活活、无忧无虑，他的这种乐天精神也感染了别人。该剧以轻松有趣的人物和剧情，生动地展现了真实的生活。
一成不变的礼帽、旧西装并内套坎肩，这身行头为渥美清赢得了“东方卓别林”的美誉。
渥美清的朋友中，大多是豆子店、电器店小老板一类的平常人。通过与社会大众的长期接触和细致观察，渥美清将寅次郎的银幕形象塑造得栩栩如生，受到了日本观众广泛共鸣和欢迎。新年假期全家一起到影院看《寅次郎的故事》，一度成为日本人辞旧迎新的重要内容。
米高·布朗
米高·布朗（Michael Brown）或米克·布朗（Mike Brown），可能指以下人物：也可能指以下事件中的当事人：
亚历山大·华西列夫斯基
亚历山大·米哈伊洛维奇·华西列夫斯基（俄文：，），苏联红军总参谋长、远东军总司令。1943年荣获苏联元帅军衔。生于伊万诺沃州新戈利奇哈镇一神父家庭。1915年9月从阿列克谢军事学校速成班毕业，立即被派往前线。十月革命后参加红军，1931年5月被调到红军军事训练部工作。1936年被送到培养高级将领的总参军事学院学习，毕业后即被调到总参谋部工作。1940年5月华西列夫斯基担任总参谋部作战部副部长，主管西方防务。1941年8月出任副总参谋长兼总参谋部作战部部长。1942年5月出任总参谋长。1942年10月起还同时担任苏联副国防人民委员。任职期间，几乎经历了苏联卫国战争的所有重大战役，显示出卓越的军事指挥才能。1945年6月被任命为远东苏军总司令，负责指挥所有的参战部队实施八月風暴行動，战后任苏联武装力量部部长。1953年起先后任苏联国防部第一副部长，主管军事科学研究的副部长，1959年出任苏联国防部总监组总监。
他荣获兩次“苏联英雄”称号、8枚列宁勋章，两次获苏联胜利勋章及许多其他勋章，1977年12月5日在莫斯科去世。
华西列夫斯基于1895年9月30日在基涅什马新戈利奇哈镇的一个俄羅斯家庭出生（现为伊万诺沃州維丘加的一部分）。他的家里共有8个孩子，华西列夫斯基是第4个。他的父亲，米哈伊尔·阿列克斯罗维奇·华西列夫斯基（Mikhail Aleksandrovich Vasilevsky），是圣尼古拉斯教堂的一位神父。他的母亲，娜杰日达·伊万诺夫娜·索科洛娃（Nadezhda Ivanovna Sokolova），是另外一位神父的女儿。
超嗜熱生物
超嗜熱生物指能在極熱的環境（60°C以上）中生活的生物。其生长最適溫度通常在80~110°C，而2003年發現的一株古菌“菌株121”甚至能在和滅菌鍋相同的溫度，即121°C下，24個小時内，細胞數目加倍。多數超嗜熱生物屬於古菌，但也有一些細菌（包括一些藍藻）可以忍耐70到80°C的高溫。很多超嗜熱生物也可以抵抗其它極端環境，如高酸度或輻射強度。
超嗜熱生物最初於1960年代在美國懷俄明州黃石公園的熱泉中发现。此後，又發現了50種以上。一些超嗜熱生物需要至少90°C的高温才能夠存活。
儘管目前還沒有發現能在122°C或以上正常生活的生物，但它們的存在還是很有可能的（菌株121在130°C下兩個小時仍存活，但在換入103°C的新鮮培養基前不能繁殖）。然而，大概不存在150°C或更高溫度下存活的生物，因爲DNA和其它對生命活動很重要的分子在此溫度下會分解。
超嗜熱生物的蛋白質需要具有很強的熱穩定性，這依賴於它們在高溫中結構的穩定性，從而使功能保持穩定。這些蛋白和在較低溫度下生活的生物的相應蛋白同源，但其最強的功能卻在于能在高得多的溫度下發揮。超嗜熱生物的蛋白常有以下特點：内部氨基酸殘基形成更多的鹽鍵，有緊密折疊的疏水核心等。此外，一些超嗜熱生物製造很多胞内溶質，如磷酸二肌醇酯（di-inositol phosphate）、磷酸二甘油酯（diglycerol phosphate）、甘露糖基甘油酸（mannosylglycerate）等，幫助蛋白質抵抗熱降解。多數低溫下的同源蛋白在60°C就會變性，所以這些熱穩的蛋白具有很高的潜在商業價值，比如，用於高溫下的催化反應。
其它超嗜熱生物：
碱式碳酸铜
碱式碳酸铜（）化学式为Cu(OH)CO，也有写作CuCO·Cu(OH)，颜色翠绿，在自然界中铜通常以此种化合物的形式存在，它是铜与空气中的氧气、二氧化碳和水等物质反应产生的物质。不溶于水。
碱式碳酸铜一般常称為銅鏽或铜绿。 碱式碳酸铜的结晶为孔雀石，是一种名贵的矿物宝石。
反应方程式： 2NaCO + 2CuSO + HO → Cu（OH）CO↓ + CO↑ + 2NaSO
具体方法：
按体积比V（CuSO）：V(NaCO)=1:1.2取0.5mol/L的碳酸钠溶液和0.5mol/L的硫酸铜溶液，同时置于70℃的水浴中直到恒温。然后将两者混合，置于70℃的水浴环境下攪拌。可以观察到有浅蓝色沉淀产生。调节pH值为8.50~8.88，不断搅拌悬浊液直到沉淀变为绿色。此时停止搅拌，静置，待沉淀沉降之后进行过滤，并用去离子水洗涤沉淀，直到不含硫酸根离子（硫酸鈉）為止。然後将沉澱至于烘箱中以100℃烘干，即可得到绿色的碱式碳酸铜。
反应方程式： 2CuSO + 4NaHCO → Cu（OH）CO↓ + 3CO↑ + HO + 2NaSO
碱式碳酸铜加热会分解为氧化铜、水和二氧化碳。反应式：
碱式碳酸铜放入稀硫酸生成硫酸铜、水和二氧化碳。反应式：
Cu（OH）CO+4HCl→2CuCl+CO↑+3HO.
和英語林集成
《和英語林集成》（）是一本在1867年（慶應3年）時，由赴日行醫的美國長老會牧師詹姆斯·柯蒂斯·赫本（James Curtis Hepburn，1813年-1911年）以漢字署名「美國平文」於橫濱編纂發行的日英－雙語辭典。除了是歷史上最早的一本日英辭典外，在書中赫本以自己所發明的日文羅馬拼音作為詞條的排序方法，也演化成日後所為人熟悉的平文式羅馬拼音。
在《和英語林集成》於1867年初版時，日本仍處於幕末時期，當時的日語以正統的和語居多，因此該辭典也是以日語內容為主再加上一些英文的對照與註釋。但到了1872年（明治5年）所發行的第二版時，伴隨著新政府的成立西方科學、文學和制度大量傳入日本，因此辭典中收錄的外來用語也大幅增加，成為真正的日英－英日辭典。到了1886年推出第三版時，除了收錄字彙再較原本的二版增加之外，「平文式羅馬字」的規則也是在此版本中確定，自此以後成為日語常用的拼音規則之一。
大衛·拉比諾維茨
大衛·林肯·拉比諾維茨（，），耶魯大學研究員，對太陽系外部及古柏帶進行研究。
拉比諾維茨與米高·布朗及乍德·特魯希略共同發現了一些外海王星天體，計有:除此之外，他還發現了名為Pholus的小行星。
羅馬公民
羅馬公民，羅馬帝國的一種身分。212年之後，依據安东尼努斯敕令，所有的羅馬帝國自由人，被授與公民權。
在羅馬帝國，下列的人民能夠變成公民：公民赋予下列權利:
硝酸银
硝酸银（）化学式为AgNO，白色晶体，易溶于水，遇有机物变灰黑色，分解出银。纯硝酸银对光稳定，但由于一般的产品纯度不够，其水溶液和固体常被保存在棕色试剂瓶中。
硝酸銀溶液由于含有大量银离子，故氧化性较强，并有一定腐蚀性，医学上用于腐蚀增生的肉芽组织，稀溶液可作為眼部感染（例如）的預防性杀菌剂。
硝酸銀結晶的製備方法為，將銀金屬溶解於硝酸溶液中，再將溶液的水份蒸發。方程式如下所示：
硝酸銀固體中的銀離子，在三角平面結構中是三配位。
若遇到氯离子，溴离子，碘离子等会发生反应生成不溶于水，不溶于硝酸的氯化银（白色沉淀），溴化银（淡黄色沉淀），碘化银（黄色沉淀）等。因此常被用于检验氟以外的卤素离子的存在；
氯化銀可與氨水反應再度溶解，生成無色的二氨合銀(I)配离子溶液:
由於銀是一種不太活潑的金屬，因此可以被如鐵等比銀更活潑（活性更大）的金屬置換出來。
例如銅可以把硝酸銀裏面的銀置換出來，生成硝酸銅和銀單質。其中可觀察到，溶液慢慢由無色變爲藍色，並有銀色的物質生成。
置換反應是氧化還原反應。
硫酸铜
硫酸铜，化学式CuSO，無水為白色粉末，或因不纯而呈淡灰绿色，是可溶性铜盐。硫酸铜常见的形态为其结晶体，一水合硫酸四水合铜(［Cu(HO)］SO·HO，五水合硫酸铜）为蓝色固体，故俗名為蓝矾、胆矾。其水溶液因水合铜离子的缘故而呈现出蓝色，故在实验室里无水硫酸铜常被用于检验水的存在。在现实生产生活中，硫酸铜常用于炼制精铜，與熟石灰混合可製农药波尔多液。硫酸铜属于重金属盐，有毒，成人致死剂量0.9g/kg。若误食，应立即大量食用或飲用牛奶、鸡蛋清、牛肉等富含蛋白质食品，或者使用EDTA钙钠盐解毒。
硫酸铜可以用硫酸与氧化铜反应制得。
碳酸銅跟硫酸反應都可以製備硫酸銅：
CuCO3 + H2SO4 -> CuSO4 + CO2 + H2O
亦可用铜电极电解硫酸制得。也可以用浓硫酸和铜共热制取：
也可用碱式碳酸铜加酸分解來製備硫酸銅。
Cu（OH）CO+ 2HSO→ 2CuSO+ CO↑ + 3HO 金属活动性位于铜之前的金属可以将硫酸铜溶液中的铜置换出来，如： 明朝《本草綱目》記載硫酸銅（膽礬）「能化鐵為銅」，說明古代人們已經明白有這種置換反應。
硫酸铜和适量氨水反应，生成氢氧化铜沉淀，当氨水过量时，沉淀溶解，形成深蓝色的硫酸四氨合铜溶液，结晶可得到晶体：
硫酸铜五水合物在56.5 °C可以分解为浅蓝色的三水合物，在70.5 °C生成一水合物。也有文献指出根据反应条件的不同，分解温度也不同，如95.6 °C五水合物分解为三水合物，液相以饱和溶液的形式存在，或103 °C时的硫酸铜饱和溶液析出三水合物。
硫酸铜可以用于杀灭真菌。与石灰水混合后生成波尔多液，用于控制柠檬、葡萄等作物上的真菌。 稀溶液用于水族馆中灭菌 以及除去蜗牛。由于铜离子对鱼有毒，用量必须严格控制。大多数真菌只需非常低浓度的硫酸铜就可被杀灭。此外，硫酸铜也可用来控制大肠杆菌。 硫酸銅也可用於除藻，其機制為铜離子穿透細胞壁取代葉綠素中的镁離子，使葉綠體無法行光合作用，進而滅亡。
几种化学分析都需用到硫酸铜。它用于斐林试剂和班氏试剂中检验还原糖。在反应中，二价铜离子被还原成一价的不溶红色沉淀氧化亚铜。硫酸铜还可用于双缩脲试剂中用来检测蛋白质。
硫酸铜可用于检验贫血。将血样滴入硫酸铜溶液中，若血样中含足够血红蛋白，血样会快速下沉；若血红蛋白含量不够，血样会悬浮在溶液中。
焰色反应中硫酸铜显蓝绿色，比钡离子的颜色蓝得多。
硫酸铜可以用于有机合成。 无水盐用于催化缩醛反应。 五水盐与高锰酸钾反应生成一种氧化剂，用于伯醇的转换。
硫酸铜通常被包含在儿童的化学实验试剂中，用于晶体的生成试验和电镀铜实验。因为它的毒性，不建议幼儿使用。硫酸铜常用于演示放热反应，演示时将镁条插入硫酸铜溶液中。硫酸铜还可以用来演示晶体失水风化和得到结晶水的过程。
在初中化学中，利用硫酸铜与铁发生的置换反应验证质量守恒定律，以及研碎硫酸铜晶体来区分物理变化和化学变化。
硫酸銅亦可以用作催吐劑，現在則認為這樣用毒性太大。但其仍是世界衛生組織ATC代码 (V03)列出的一種解毒劑。
硫酸铜配成溶液后可以和白磷反应，在白磷烧伤上有应用。
青衣站
青衣站（）是一個位於香港新界葵青區青衣青敬路，屬於港鐵東涌綫與機場快綫的鐵路車站，是港鐵系統中海拔最高的車站，青衣站是青衣島唯一的鐵路車站及兩綫轉車站，更是整個青衣島以及整個葵青區唯一可供新界的士駛入的地方，由前田建設負責興建，於1998年6月22日啟用，車站與青衣城一期商場無縫連接。
青衣站由前香港地下鐵路公司委托王董建築師事務有限公司負責建築設計，整個車站基本上呈東西走向，設有7層高平台，主要為港鐵東涌綫、機場快綫青衣站及港鐵車務控制中心等設施；而其中一部分為港鐵商場青衣城，而平台上則為12座35-40層高的青衣站上蓋物業盈翠半島，由前地鐵公司委托長江實業、和記黃埔及中信泰富合作發展，由港鐵物業管理公司作物業管理；而青衣站設有2組側疊式月台，北面兩層月台屬東涌綫；而南面的則屬機場快綫，加上每層兩個月台各自相對，中間以石矢牆分隔，乘客如來往兩綫大堂及月台須途經U1層。此外，亦有位於南部分的G、U3和U6層，形成青衣站共六層的結構。
本站是唯一不提供市區預辦登機的機場快綫市區車站。
負責管理港鐵所有重型鐵路綫運作的超級車務控制中心（）及機場鐵路分段維修中心辦公室設於青衣站U5層及U2層南面部分。
由於兩條路綫的月台及大堂不能互通，東涌綫大堂是往返兩個月台的必經之地。現時，青衣站內提供不同類型的商店供乘客購物或進食，例如有麵包糕餅店、時裝店及醫務所等服務。由於東涌綫大堂面積較大，商店均集中於此處。此外，青衣站也有不少自助服務設施供乘客使用，包括自動櫃員機、自動售賣機、自動照相機等。車站亦設有香港郵政郵箱，方便乘客在車站內投寄郵件。
青衣站的機場快綫離境和抵港月台設有免費由電訊盈科提供的Wi-Fi熱點，乘客可在候車的時候透過有WiFi功能的電子產品存取互聯網。另一方面，由於機場快綫大堂為旅客而設，因此機場快綫大堂的非收費區均設有公眾洗手間供乘客使用。
至於G層面積較小，其中設有C出口連接青敬路，並有電梯連接U1層。
青衣站設有4個側式月台，1、2號月台為機場快綫月台；而3、4號月台為東涌綫月台，所有月台在啟用前均已裝設月台幕門。
在月台排列上，1號月台（機場快綫往或）及3號月台（東涌綫往或迪士尼綫）的月台位於車站的最高層－U4層，有關月台亦是港鐵系統中海拔最高的月台；而2號月台（機場快綫往）及4號月台（東涌綫往香港）的月台位於U2層。雖然機場快綫與東涌綫月台原於同一層，但兩月台的路軌設有密封的三合土牆壁分隔，所以儘管兩條路綫路軌並排排列，但是不能在月台互望另一方的月台。由於青衣站是部分班次的終點站之一，所以在4號月台的端牆（近茘景站的一方）設有員工專用洗手間及司機休息室。
兩層的東涌綫月台均設置出入口，其中U4層的F出口於每日較早開放，連接青衣城3樓；而U2層的G出口則連接青衣城2樓。
此外，兩層的機場快綫月台旁設置了頗大的大堂，包括U2層抵港大堂和U4層離港大堂。由於原先青衣站是作為新界區乘客乘搭機場快綫的轉車站，但經青衣站使用機場快綫的乘客人數不多，加上大堂廣闊而空曠，使大堂顯得份外冷清。
港鐵車務控制中心設在U5層，而在U2層機場快線抵港大堂樓上，設有一閣樓層（U3），其原意為容納更多商店。不過，機場快線使用人數比預期偏低，沒有人願意在該層做生意，使閣樓層名存實亡。根據青衣車站指南，有一偏僻之樓梯連接U4層與該層，但該樓梯已遭長期封閉。
另外，還有-{只}-有升降機才可到達的U6層，供乘客到達車站停車場。
青衣站設有6個出入口，在各個出入口，均設有指示牌顯示出入口周邊的建築物及設施列表。
青衣站是整個青衣島以及整個葵青區唯一可供新界的士駛入的地方。A1出口設有公共運輸交匯處，同時乘客亦可經A1出口步行約10分鐘前往長安巴士總站轉乘其他巴士路線。
青衣站於1998年6月22日隨著東涌綫通車而正式啟用。
通車初期，青衣站只有A、B及C出口。及後為方便乘客，讓他們不用途經大堂進入青衣城，港鐵公司於U4層東涌綫3號月台加設F出口連接青衣城。F出口啟用初期只設出閘機，及後才增設入閘機。其後，港鐵公司再於U2層東涌綫4號月台增設G出口連接青衣城，並將東涌綫出入閘設施從U1層大堂遷移至U2層的東涌綫4號月台旁。G出口於2009年12月18日啟用。
2019年9月1日，香港國際機場和東涌站附近有反修例示威活動，青衣站的車站牆壁被反修例示威者塗鴉，部分閘機以及閉路電視也被反修例示威者破壞。
港鐵青衣控制中心位於青衣站內的U5層，內設各綫車務，電力及基建系統控制席位。 控制中心除了設有各綫車務，電力及基建系統控制席位之外，亦設閣樓。港鐵不時會安排導賞團，到閣樓參觀及了解樓下控制中心之運作。
此外值得一提的是，所有港鐵路線（除輕鐵外），均是由港鐵青衣控制中心直接管理。與此之前，所有前九鐵路線均是分別由火炭控制中心（東鐵綫及馬鞍山綫），八鄉控制中心（西鐵綫）控制。這些控制中心，現時已成爲了後備控制中心，在青衣控制中心發生故障時，能夠快速投入服務，減少對列車服務之影響。
2015年6月10日，一名曾於5月23至27日於南韓首爾旅遊的22歲女性因發熱、流鼻涕、咳嗽而來到青衣站地下的卓健醫療中心屬下診所就診，被懷疑感染中東呼吸綜合症（MERS）。診所方面通知衛生防護中心後，疑似患者於下午12時40分左右被送往瑪嘉烈醫院隔離，診所亦被穿防護服人士封鎖並進行消毒。港鐵發言人表示，車站得悉消息即時圍封診所附近範圍，據診所提供資料，涉事病人由路面步行到位於車站地面層的診所，沒經過車站大堂及坐港鐵，該站即時安排清潔員工全面清潔及消毒，另安排車站員工戴口罩。
2015年10月23日傍晚，一艘躉船的最高點降低得太少，只降至43米，撞到高度限制只有41米的汲水門大橋橋底，令大橋的防震系統響起。青馬管制區公司馬上封橋並要求港鐵列車不要駛過該橋。其後港鐵將東涌線改以青衣為終點站，並為6分鐘一班車，並停止機場快線服務。所有列車服務於晚上10時正恢復。
樂富站
樂富站（）是一個位於香港九龍黃大仙區橫頭磡樂富邨，屬於港鐵觀塘綫的鐵路車站，由四大聯營公司（Dragages、Hochtief、Gammon、Sentab）負責興建，於1979年10月1日啟用。
樂富站設有兩層，地面為出入口及大堂，而月台則位於地底。車站共設有3條扶手電梯連接大堂及月台（其中一條會在非繁忙時間暫停使用），並設有1部升降機及1條樓梯連接月台及大堂。
現時，樂富站內提供不同類型的商店供乘客購物或進食，例如有便利店、麵包糕餅店、銀行等零售業，以及自助服務設施，包括自動櫃員機、自動售賣機、自動照相機等。大堂售票機旁亦設有香港郵政郵箱，方便乘客在車站內投寄郵件。
樂富站設有1組島式月台，兩個月台並已裝設月台幕門。由於樂富站大堂及扶手電梯集中在月台的東面，因此月台西端沒有一般乘客可見的建構物，並且以牆壁分隔1號及2號月台，只有兩條連接1號及2號月台的通道，與石硤尾站結構相近。在樂富站剛通車時，當時成為修正早期系統中，月台為最短的車站（長度只有4卡）。
在剛通車時，樂富站是修正早期系統中唯一有三條並列的扶手電梯的車站。至於升降機則由本屬職員使用的升降機改裝成客用升降機，並於2015年11月16日暫停使用，以更換為較新型號，並於2016年5月底重投服務。
樂富站設有2個車站出入口，一個位於大堂的尾端的A出口，連接樂富邨及公共運輸交匯處等地方；而B出口則在後期因應樂富中心（現為樂富廣場）工程於1991年啟用，連接樂富中心二期。
樂富站啟用初期，由於當時橫頭磡邨正在重建，故此它的使用量在通車初期一直偏低，直到1983年橫頭磡邨重建完成、以及1985年樂富中心落成後客量才逐漸上升。現時本站主要服務對象均為附近居民、香港浸會大學學生及教職員，以及在與車站鄰近房屋署上班的職員。
值得一提的是，在1998年或之前，本站是最接近當時仍在運作的啟德機場的地鐵站，因此當時有不少乘客使用此站轉乘巴士及小巴往返機場。
除此之外，在屯馬線通車前，本站是最鄰近九龍城的車站，因此也有部分九龍城的居民選擇步行前往本站搭乘港鐵，但須沿聯合道步行15至20分鐘才能到達。隨著屯馬線的全線開通，九龍城的居民開始選擇以屯馬線的宋皇臺站前往其他各區，相關的人流因而減少。
位於A出口附近、樂富邨宏樂樓及宏旭樓地面設有樂富巴士總站；而B出口附近亦設有樂富廣場二期專線小巴總站。 在早期系統時，樂富站曾考慮命名為老虎岩站，後因樂富邨建成，最後決定命名為樂富站。樂富站原址是橫頭磡邨內的足球場，1976年被徵用作樂富地鐵站地盤。1979年10月1日隨着前地鐵修正早期系統正式通車。
2019年9月2日早上，網民發起「港鐵超合作運動」。早上8時半，當一批人下車後，約10多名警員突然於扶手電梯下進行追捕，其中一名戴口罩的黑衣男子被按倒地上制服，鎖上手扣，並帶上警車。其間在場人士大叫「警察唔好打人啊！」。而警員一度與記者推撞對罵。警方表示，被捕的18歲男子涉嫌襲警及公眾地方行為不檢，稱他以身體踫撞警員，引致兩名警員受輕傷送院。
2019年10月4日，有示威者破壞樂富站的閉路電視、增值機、閘機和顯示屏。11月11日，樂富站再遭到攻擊破壞，車站被迫關閉。
本站為1988年香港電影《南北媽打》的拍攝場地之一。
完全圖
在图论中，完全图是一个简单的无向图，其中每一对不同的顶点都只有一条边相连。完全有向图是一个有向图，其中每一对不同的顶点都只有一对边相连（每个方向各一个）。
图论起源于欧拉在1736年解决七桥问题上做的工作，但是通过将顶点放在正多边形上来绘制完全图的尝试，早在13世纪拉蒙·柳利 的工作中就出现了。这种画法有时被称作神秘玫瑰。
在formula_1个顶点上的完全图被记作formula_2，有些文献认为这个记号中的字母formula_3代表德文 "komplett", 但是完全图的德文"vollständiger Graph",并没有字母formula_3，其他文献认为这个记号是为了纪念卡齐米日·库拉托夫斯基对图论的贡献。
formula_2有formula_6条边，并且是formula_7正则图。所有的完全图都是它们本身的极大团。它们是极大连通的，因为唯一的割点集(vertex cut)是所有顶点的集合。完全图的补图是空图(empty graph)。
完全图的每一条边都被附上了定向之后形成的有向图被称作轮转(tournament)。
formula_2可以被分解成formula_1个树formula_10，且formula_10有formula_12个顶点。 Ringel猜想可以被表述为：完全图formula_13能否被分解成一些完全相同的formula_1阶树。 对于足够大的formula_1，这个结论是成立的。
完全图的匹配数按照它们的阶数排列，由telephone numbers给出： 1, 1, 2, 4, 10, 26, 76, 232, 764, 2620, 9496, 35696, 140152, 568504, 2390480, 10349536, 46206736, ... 。这些数字给出了在formula_1阶图上的最大可能值。 在formula_2上的完美匹配(perfect matching)的个数为formula_18!!。 对于阶数小于等于27阶的完全图来说，它们的交叉数是已知的，formula_19的交叉数是7233或者7234。阶数更大的交叉数由Rectilinear Crossing Number project在收集。formula_2的Rectilinear交叉数为：0, 0, 0, 0, 1, 3, 9, 19, 36, 62, 102, 153, 229, 324, 447, 603, 798, 1029, 1318, 1657, 2055, 2528, 3077, 3699, 4430, 5250, 6180, ... 。
formula_1阶完全图可以代表formula_18-单纯形。几何上，formula_23构成了三角形，formula_24构成了四面体，依次类推。Császár polyhedron, 一个非凸的和环面同胚的多边形，可以由formula_25作为它的骨架skeleton。
formula_26到formula_24都是平面图，然而当formula_28时，在平面上绘制formula_2时总是会有交叉，另外，非平面图formula_30在刻画平面图的性质时起着重要的作用：根据Kuratowski's theorem，当且仅当一个图不包含formula_30,以及完全二分图formula_32作为它的一部分时，这个图是平面图。根据Wagner's theorem，当且仅当一个图不包含formula_30,以及完全二分图formula_32作为它的图子式时，这个图是平面图。 作为Petersen family的一部分, formula_35起到了一个了类似的作用，为了保证一个图的linkless embedding,它不能作为这个图的图子式出现。 更精确地说，Conway和Gordon 证明了每一个formula_35在3维空间中的嵌入都是intrinsically linked 的，且至少有一对linked的三角形。Conway和Gordon还证明了 任意formula_25在3维空间中的嵌入都包含了一个作为一个非平凡的扭结嵌入在空间里的哈密顿环。
安那瑞安
安那瑞安（Anárion），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻作品《魔戒三部曲》中的虛構人物。
他是剛鐸（Gondor）第二任國王，任內參與了最後聯盟戰役（War of the Last Alliance），最終他戰死在巴拉多（Barad-dûr）的圍城戰中。
安那瑞安（Anárion）一名來自昆雅語，名字與一位努曼諾爾皇帝相同，意思是「太陽之子」"Sun-son"。
安那瑞安是剛鐸的登丹人（Dúnedain）。他是流亡登丹人皇族最高君王伊蘭迪爾（Elendil）的次子。他的兄長是埃西鐸（Isildur），兩人同為剛鐸的開國君主。他有四名子女，首三名大概是女兒，最後一位是兒子及繼承人梅蘭迪爾（Meneldil）。安那瑞安的家系後來成為了剛鐸的統治者。
他是剛鐸第二任國王，任內索倫（Sauron）向忠誠於維拉的流亡登丹人發動進攻，他參與了精靈及人類最後同盟（Last Alliance of Elves and Men）對抗邪惡。他與埃西鐸同為剛鐸的國王，但後期因為埃西鐸的駐地米那斯伊希爾（Minas Ithil）淪陷而由他單獨管治和防衛剛鐸。剛鐸日後的首都米那斯提力斯（Minas Tirith）所屬的轄區是以安那瑞安命名，稱為安諾瑞安（Anórien）。
他生於第二紀元3219年，戰死於3440年，享年221歲。
安那瑞安生於第二紀元3219年的努曼諾爾（Númenor）島上。
在他年輕時，皇帝亞爾-法拉松（Ar-Pharazôn）強遷了他的祖父阿門迪爾（Amandil）到努曼諾爾東邊羅曼納（Rómenna），他大概也同時遷到那裡居住。
在努曼諾爾毀滅時，他與埃西鐸和伊蘭迪爾帶領忠實者（the Faithful）逃離該地，他與埃西鐸的船隊被狂風吹到安都因河口，於是他們在南方建立了剛鐸。兩人的王座平排置於都奧斯吉力亞斯（Osgiliath）的王城裡。
建立了剛鐸後，他與埃西鐸共治南方王國達109年。他亦建立了米那斯雅諾（Minas Anor），那裡是他的居所和駐地，並保有一枚真知晶石（Palantír）於該處。
3429年，索倫公開重生，向剛鐸發動攻擊，奪取了米那斯伊希爾，埃西鐸戰敗逃到北方的亞爾諾（Arnor）。安那瑞安率領剛鐸抵抗敵人，守住了奧斯吉力亞斯，並將敵人逐回魔多。一年後最後同盟成立，安那瑞安於3434年加入了聯軍，參加達哥拉平原之戰（Battle of Dagorlad），擊敗敵人。
他繼續對魔多的戰爭，親自參與了長達七年的巴拉多圍城戰（Siege of Barad-dûr）。在圍城戰期間，索倫發起強烈的反擊，聯軍傷亡慘重，甚至在第二紀元3440年，連安那瑞安也被一枚巨石所擊斃，結束了120年的統治，由他的兒子梅蘭迪爾繼位。
熱脫硫桿菌門
熱脫硫桿菌門是一個小類群的嗜熱硫酸鹽還原細菌。
無孔亞綱
無孔亞綱（Anapsida）属于羊膜動物，頭骨上没有颞颥孔。牠們是羊膜动物中最原始的一群，出现于石炭纪晚期。由于龜鱉目演化自雙孔亞綱，所以無孔亞綱全部灭绝，其中的米勒古蜥科、夜守龍科、鋸齒龍科，都在二疊紀-三疊紀滅絕事件中絕種，只有前稜蜥科仍存活到三疊紀。
無孔亞綱是種傳統上的用法，有學者提出這些無孔類動物的彼此關係很遠，所以應該被分為幾個演化支：出現在晚石炭紀的原始爬行動物（大鼻龍目）、生存在二疊紀的多樣性無孔類爬行動物（前稜蜥形目）、以及現存的龜鱉目（海龜、陸龜、水龜）。
最早的龜鱉目化石來自晚三疊紀中國的半甲齒龜（"Odontochelys semitestacea"），已經很類似現代烏龜。近年有科學家提出，龜鱉目的無孔類形態頭顱骨，是種演化逆行現象。這個理論認為龜鱉目演化自雙孔類爬行動物，在演化過程中失去兩個颞颥孔，這理論還已经被普遍的接受。近期的一些種系發生學研究，根據形態學而將龜鳖目歸類於雙孔亞綱。一些研究人員將龜鱉目列為主龍類的姊妹分類單元，其中多數研究人員是將龜鱉目歸類於鱗龍形下綱。
大部分分子系統發生學的研究結果，都支持龜鱉目屬於雙孔亞綱的分類法。某些研究將龜鱉目歸類於主龍類，大部分研究則是將龜鱉目列為主龍類的姊妹分類單元。另有一個分子系統發生學研究，將龜鱉目歸類於雙孔亞綱的鱗龍形下綱，是鱗龍類（蜥蜴、蛇、喙頭蜥）的近親。他們認為龜鱉目原先被歸類於無孔亞綱的原因，是因為原本研究是將龜鱉目作為無孔亞綱的研究主體、參照點，而且原本研究並沒有廣泛地研究遠古無孔類的化石、現存龜鱉目的骨頭，以建立演化樹。有研究認為，龜鱉目是在2億7900萬到2億年前演化自雙孔類爬行動物。。
岳阳楼记
《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。北宋宋仁宗慶曆四年（1044年），滕子京被貶至岳州。到任一年，滕子京就把岳州治理得政通人和，百廢俱興。慶曆五年（1045年），滕子京重修岳陽樓，待樓修成，致書同年進士范仲淹（即《與范經略求記書》一文）寫一篇《岳陽樓記》。滕子京和范仲淹同為被貶官員，時常向其抱怨自身的處境，范仲淹明白滕子京自貶謫到巴陵為知州後，常展露憤恨不平之氣，欲勸勉之，正好滕子京來信求撰記，所以范仲淹在文中寫道：「不以物喜，不以己悲」與「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，自抒懷抱也規勸老友。
《岳陽樓記》寫於慶曆六年九月十五日（1046年10月17日），范仲淹在河南邓州担任知州时寫的這篇散文，所以推测文章并非登上岳阳楼之时写就。不过，《岳陽樓記》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。
欧阳修的散文《偃虹堤记》是繼《岳阳楼记》的仿作。其文章开头即说：“有自岳阳至者，以滕侯之书，洞庭之图来告，曰愿有所记。”
中国人民解放军建军纪念日
中国人民解放军建军纪念日，俗称八一建军节、中国人民解放军建军节，日期为每年的8月1日。
1927年8月1日凌晨2时，以周恩来为首的前敌委员会和贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等统领下的原国民革命军(原義勇軍)士兵2万余人，为了对抗蒋介石的南京国民政府对中国共產黨实行的剿共镇压政策，在江西省省会南昌武装暴動，从而正式建立了由中国共产党领导的武装部队。此事件被称为南昌起义或南昌暴动。
1933年6月30日，中国共产党中央革命军事委员会决定：每年8月1日为中国工农红军纪念日。同年7月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府批准了这个决定。从此，“八·一”成了中國共產黨领导下的军队的建军紀念日，并且一直沿革到现今的中国人民解放军，成为解放军的建军紀念日。
異常球菌-棲熱菌門
本分類名稱尚未確定，目前根據伯傑氏手冊暫稱爲異常球菌-棲熱菌門。本門包括一些能抵抗嚴酷環境的球狀細菌，分爲兩個目。異常球菌目只有一個屬，異常球菌屬（"Deinococcus"），包括幾個耐輻射的種，並且由於能夠吃掉核污染和一些有毒物質而出名。棲熱菌目包括幾個耐熱的屬。其中水生棲熱菌（"Thermus aquaticus"）的耐高溫DNA聚合酶（Taq酶）被廣泛應用於聚合酶鏈式反應（PCR）。
這些細菌具有厚的細胞壁，因此染色爲革蘭氏陽性。但它們具有第二層細胞膜，結構上和革蘭氏陰性細菌更接近。
亨利二世 (士瓦本)
士瓦本公爵亨利二世（），未被公认过的德意志国王（1220年-1235年在位，称亨利"七世"）、西西里国王（1212年-1217年在位，称恩里克二世）、士瓦本公爵（1216年-1235年在位）。亨利是神聖羅馬皇帝腓特烈二世和其第一个夫人亞拉岡的康斯坦丝的独生子，西西里国王恩里克一世和西西里女王康斯坦丝一世之孙。1232年，父親腓特烈二世為拉攏諸侯反抗教皇勢力，對德國地區的諸侯頒布了「」，剝奪自由城市的自主鑄幣及過路稅等權力成為地方諸侯的特權。1234年，由於同情自由城市，亨利在德國博帕德舉兵叛乱，並獲得與父親敵對的北義大利倫巴底同盟支持。1235年，腓特烈二世親赴德國率領德國諸侯平亂，亨利被俘，与其二子海因里希（1234年生）和腓特烈（1235年生）都被腓特烈二世剥夺继承权，德意志国王一職則由異母弟弟康拉德四世繼承。腓特烈二世亦以此次用兵為開端，率軍越過阿爾卑斯隘口向倫巴底同盟及教皇國展開戰爭。1242年，亨利於南義大利馬爾蒂拉諾移獄時縱馬跳下懸崖身亡。
腓特烈二世临终时，将亨利的两个儿子分别封为奥地利公爵和施泰尔马克侯爵。但他们分别于1245年和1251年早逝。
三国史记
《三國史記》，或原稱為《三國史》，是高丽宰相金富轼奉高麗仁宗之命所编撰的高丽官修正史，是朝鲜半岛现存最早的完整史书。《三国史记》共50卷，约27万字，以中国正史的体例记述了新罗、高句丽、百济三国的历史。中国正史在记述多国并存的时期会以一国为主，比如《三国志》以魏为正统，蜀、吴都以魏年号纪年。但《三国史记》突破了这样观念，以平等的态度对三国，三国各有本纪，各以自己的君主纪年，均称“我国”。全书由新羅本紀（12卷）、高句麗本紀（10卷）、百濟本紀（6卷）、年表（3卷）、雜志（9卷）、列傳（10卷）等六個部分構成。《三国史记》与中国的《史记》一样都以教化为原则，以塑造人物为写作方法，以道德精神为取人标准，而不是像一般的中国正史那样以纪实为写作方法，以对历史贡献的大小为取人标准。因此《三国史记》保留了《史记》亦文亦史的风格。
《三国史记》主要参考引用了朝鲜半岛历史上已失传的《》、《新罗古记》、《花郎世记》、《海东古记》、《高丽古记》、《百济古记》、《三韩古记》等史籍，同时也参考了中国的历史典籍包括《魏书》、《三国志》、《晋书》、《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》，是朝鲜半岛第一部将本国史料与中国史料结合起来的史书。在两国史料记载有冲突时，金富轼更信任本国史料。《三国史记》明确指出本国史料与中国史料的校正有34处，其中11处否定中国记录，8处质疑中国记录，15处两存之。
普陀山多宝塔
多宝塔又名太子塔，位于浙江省舟山市的普陀岛普济禅寺的东南方。塔建于元代，是普陀山上保存至今的最古的建筑，也是现存的元代最大的宝箧印式塔，现被列为省级重点保护文物。太子塔造型雄健，装饰美观，与普济寺钟声形成普陀山十二景之一的“多宝闻钟”。
多宝塔与杨枝观音碑、九龙藻井合称为“普陀山三宝”。
此塔建于元统年间（1333年至1334年），当时普陀观音寺（即今普济禅寺）的住持孚中为兴建名山道场，多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造多宝塔，故又名太子塔。取《法华经》多宝佛塔之义定名为多宝塔。明万历二十年（1592年）修缮时添补部分螭首。民国8年（1919年）时涂抹水泥修复破损的表面。文革期间普陀山的寺院遭到大规模的破坏，多宝塔塔身的浮雕佛像被铲毁。
普陀山多宝塔为三层的宝箧印式塔，高18米，下有2层台基座，整座塔高32米。元代初建时由整块太湖石叠砌而成，表面剥离严重，民国时用水泥加固。每层四面各有一尊镂古佛，伽趺坐式，已遭破坏，现无法辨认，仅留背光。第一层塔身四角立有蟠龙柱，雕刻流畅，线条细致。每层建有挑台石栏，栏柱上端刻护天神狮及莲花。台基座上原有栏杆，现已不复存在。两层塔台上檐雕有20只螭首，作张口吐水状。塔刹为仰莲托宝瓶形。
常绿植物
此條目介紹的是植物類型。關於其他用法，請見“長青”。
常绿植物在植物学中指的是一种全年保持叶片的植物，叶子可以在枝干上存在12个月或更多时间。与此相对的是落叶植物，落叶植物在一年中有一段时间叶片将完全脱落，枝干将变得光秃秃的没有叶子。
常绿植物的叶子只能存在一年多一点时间（老的叶子脱落不久以后，新的叶子就会长出），最长存在时间大约是40年(刺果松 ("Pinus longaeva"))。然而，很少有物种可以保持叶子存在超过5年的。
在热带地区，大多数雨林植物都是常绿的，随着叶片年龄增长和秋天的到来，一整年它们都在逐渐替换叶片，而生长在季节性干燥气候的物种既可能是常绿的也可能是落叶的。大多数温带气候下的植物也是常绿植物。但在寒冷气候下，几乎没有常绿植物，松柏科植物在这里占据了统治地位，这是因为拥有阔叶的常绿植物没有一个可以忍受-25℃低温的。
有許多不同種類的常綠植物，包括喬木和灌木。常青樹包括：The Latin binomial term sempervirens, meaning "always green", refers to the evergreen nature of the plant, for instance常綠植物的葉子壽命從幾個月到幾十年不等（刺果松超過 30 年）。
锁
锁是一种保安設施，是人類为了保护自己的财产而发明的一种用钥匙才能开启的装置。就现代而言，是一种以钥匙、密码、电路或者其他用具来开启的封缄装置，用以防止物品被打开、移走兼具防护、管理甚至是装饰的作用。《辞海》对锁的解释为：“必须用钥匙才能开启的封缄器。”《辞源》的解释为：“所以扃门户箱箧之具，使人不得开者，古人谓之键，今人谓之锁。”《说文解字》解释为：“锁，铁锁，门键也。”
锁在制作材质上主要有两种：木质锁、金属锁。
世界最早期的鎖能追溯到距今6000年以前，其中一個在亞述杜爾舍魯金宮殿廢墟中被發現。西元前2000年，像這樣的鎖被發展成埃及木，由螺栓、門固定裝置或附件以及鑰匙組成。當鑰匙插入時，夾具內的銷釘從螺栓內的鑽孔中抬起，使其能夠移動。當鑰匙被取下時，銷釘部分落入螺栓，阻止移動，是後來弹子锁的原形。
西元前500年由古羅馬人發明金屬製掛鎖及。在基本的守護鎖中，一組障礙物（通常由向外突出的同心板組成）會阻礙不是為該鎖設計的鑰匙的旋轉。守護鎖可能有一個簡單的凸起障礙，或者許多錯綜複雜的設計，有彎曲和複雜的突出部分，除非鑰匙中的凹口或槽與鎖中的凹槽相對應，否則鑰匙將碰到障礙物並且不會轉動。第一把全金屬製的鎖出現在870年至900年之間，並歸功於英國工匠。在中世紀，守護鎖被大量用於修道院，因為充足的金錢和時間，鎖的設計複雜性增加了。目前歐洲部分古蹟為了保留原始特徵仍使用守護鎖，但有時另外加上增加安全性。
葉片鎖由其構造的葉片命名，其原理就是利用钥匙上斜面角度变化不同的牙花来旋转对齐锁芯中角度变化不同的叶片，拨动锁内与之吻合的叶片缺口进行封启，从而实现锁芯旋转开启的一种锁。这类锁具的安全性能也比较高，广泛的应用于一些保险柜等等场所，雙向葉片鎖於1778年由英國的羅伯特·巴倫發明。18世纪英国人丹尼克·波特由叶片锁改进发明的凸轮转片锁，更是沿用到现在；1860年，美国人耶鲁成功研制出弹子结构锁，其保密性又超过了叶片锁。
在中国使用锁的历史是非常悠久的。早在公元前5000年至公元前2000年的母系氏族社会晚期，私有制的产生，人们为了保护私有贵重财产，用兽皮包紧财物，外边用绳索捆绑，反复牢牢打结，必须用一根用兽骨制成的“挫”才能把绳结一层层挑开。
木锁是中国早期最具体的锁具，距今5000年的仰韶文化遗址中曾发现过早期的木质锁，到周朝已有关于木质锁和钥匙的文字记载。早期的木锁的结构比较简单且笨重，钥匙多用竹杆和木棍，比较容易开启。在春秋战国时期经鲁班改进后，开始用铜制作钥匙，保密性得到增强。在中国民间木锁一直沿用到明清时期。
由于木锁的不够坚固，保密性不强，后来改用青铜制成，但起初的结构简单，开启容易。汉朝出现了俗称三簧锁的铜质簧片锁。三簧锁在中国一直沿用到20世纪50年代。
随着现代科学技术的发展，形形色色的锁不断涌现，20世纪70年代，英国研制出磁力鎖，奥地利设计出有磁性编码锁、一些国家利用电子技术陆续研制出电子卡片锁、电子遙控锁、光控锁、指纹锁等。甚至将生物技术也运用到制锁行业。在香港的現代鎖種類繁多，包括有鐵閘鎖、電子門鎖、捲閘鎖、玻璃門鎖、夾萬鎖、櫃桶鎖等，主要是屬於商業用途的鎖類產品，在香港有專門從事有關買賣鎖類產品、換鎖、開鎖、安裝及保養的業務人士，以提供鎖匠行業的相關服務。
锁的品种各种各样，估计有上万种，可以按不同的方法分类。
亞瑞坦
亞瑞坦 "Aratan"，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。
是亞爾諾及剛鐸國王埃西鐸的次子，他的名字是昆雅語，意思是“皇族之人”。
當他們到達格拉頓平原，被半獸人伏擊，他與他的兄弟力戰而亡。
齊爾揚
齊爾揚 "Ciryon"，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。
是亞爾諾及剛鐸國王埃西鐸的三子，他的名字是昆雅語，意思是「與船有關」。
當他們到達格拉頓平原，被半獸人伏擊，他與他的兄弟力戰而亡。