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完顏陳和尚
完顏陳和尚（），本名彝，字良佐，小字陳和尚，另有翻譯為完顏禪華善。中国金朝末年的著名將領，曾於大昌原之役等戰役中擊敗蒙古軍隊。
豐州人（今内蒙古自治区呼和浩特東），為金朝宗室，父親為階州軍事完顏乞哥。完顏陳和尚曾經讀過孝經、左傳，會寫牛毛細字，被視為儒將。
金宣宗贞祐年間，即1213年，蒙古军攻入金地，占领丰州。当时完颜陈和尚二十岁，被蒙古军俘虏，受到蒙古将领的器重，供役于木华黎之子安童帐下。其母仍留居丰州，由族兄完颜斜烈奉养。他遂以探望母亲为名请还丰州，离开大军，安童遣一军监视同至丰州。完颜陈和尚与完颜斜烈劫杀监卒，夺马十余匹，奉母南逃。不料被蒙古兵發覺，合騎追擊。他們棄馬走小路得以逃脫。母年高不能行走，載以鹿角車，二人共輓，南渡黃河歸金。
金宣宗聞知，以完顏斜烈有世爵（猛安謀克世爵）授都統，完顏陳和尚試補護衛，宣宗知其有才，未幾轉為奉禦。後因其兄完颜斜烈戰功卓著，先後被封為侍卫、紫薇軍督尉、忠孝軍提控。
1229年，完顏陳和尚以四百騎的忠孝軍，在大昌原擊敗赤老溫率領的八千名蒙古軍隊，解除當時蒙古軍的慶陽之圍，並被封為定遠大將軍、平涼府判官、世襲謀克等職；1230年，完顏陳和尚又率軍於衛州擊敗史天澤率領的蒙古軍，1231年又於倒回谷战役擊敗速不台的軍隊。之後金哀宗逃往河南，完顏陳和尚也率軍前往，結果在三峰山之役中失利而退走鈞州，與移剌蒲阿同样被俘，拒絕投降，被砍斷腳，割開嘴，噴血大罵不屈而死。蒙軍主將佩服他的忠義，以酒灑地祝禱：「好男子，他日再生，當令我得之。」同年六月赠镇南军节度使。
哈尔滨白俄
哈尔滨白俄指十九世纪末至二十世纪中叶居住于哈尔滨的俄罗斯裔居民。
十九世纪末开始，俄国开始在北满修建“东清铁路”（中華民国建立后改称中东铁路），开始向铁路沿线，尤其是铁路枢纽哈尔滨移民。1918年，俄国爆发布尔什维克革命，大批俄国军人、贵族和平民避難至哈尔滨，使哈尔滨成为俄国境外最大的俄国人聚居地。哈尔滨白俄创办了几十间俄国人学校，并出版俄文杂志和报纸。
满洲国时代，白俄居民受到滿洲國政府的压制。1935年，苏联将“东清铁路”出售給满洲国。一些俄国人在苏联政府鼓励下返回苏联。后来这些人中的大多数受到斯大林领导的苏共清洗。
1949年中华人民共和国成立后，哈尔滨白俄大多陆续迁出。赫鲁晓夫上台后，1954、1955年又有大批哈尔滨白俄被当做侨民遣返回苏联。目前哈尔滨白俄及后裔分布于俄罗斯、美国、以色列及南美国家。
朝鮮仁祖
朝鲜仁祖（；），朝鲜王朝的第16代君主，姓李，名倧（），字和伯，幼名天胤，號松窓，諡號宪文烈武明肃纯孝大王（清朝賜諡莊穆王）；廟號初定為烈祖，八日後改為仁祖，葬於坡州长陵。
仁祖是朝鮮王朝第十五任國王光海君之侄，是宣祖第五子定遠君與連珠郡夫人具氏在壬辰倭亂時逃難到黃海道海州所生的兒子，初封绫阳君。
由於光海君殺害親兄弟臨海君及永昌大君，又廢除仁穆大妃，引起朝野不滿，本來失勢的西人黨發動政變，推翻光海君另立仁祖為王，史稱仁祖反正。仁祖登位後，朝鮮政權落入西人黨手中，其中反正功臣李适不滿只封為漢城府尹，曾起兵反叛，最後被平，而西人黨有參與仁祖反正的勳西派與沒有參與的清西派，兩派互相對立。
仁祖二年（1624年），將軍李适發動叛變，廢掉仁祖，以其叔興安君李瑅為新君，史稱李适之亂。三日後，李适兵敗被殺，興安君亦被殺，仁祖復位。仁祖在位時，後金與明朝不斷發生戰爭，朝鮮也捲入戰爭當中。仁祖登位後掌權的西人黨卻支持宗主國明朝對抗满清，满清面對明朝與朝鮮的夾擊，決定向較弱的朝鮮開刀。清天聰元年（1627年）皇太極與貝勒阿敏親自領兵入侵朝鮮，史稱丁卯胡亂，朝鮮軍隊不敵清兵，仁祖與群臣逃往江華島，結果朝鮮與清議和，約為兄弟之邦，朝鮮並向清歲貢。
由於朝鮮不滿，依舊不臣服，皇太極於1636年再次派兵入侵朝鮮，韓國稱為丙子胡亂，清兵勢如破竹，直搗朝鮮首都漢陽（今首爾），仁祖逃至南漢山城被清軍所圍，訂下極其苛刻的和約，朝鮮成為滿清的藩屬國，與明朝斷絕關係，仁祖世子李𣳫、次子李淏要到滿清首都奉天（瀋陽）為人質，而三名主張反滿的大學士尹集、 、被處死，梟首示眾。從此朝鮮臣屬於清。|-style="text-align: center; background: #FFE4E1;"
定遠君
朝鮮元宗（；）是朝鮮王朝的第16代君主朝鮮仁祖李倧之父，他是宣祖大王與儲慶宮敬惠裕德仁嬪金氏生的庶五子，諱李琈（），宣祖二十年（1587年）封定遠君（）。仁祖即位後曾追崇定遠大院君（），後改追崇廟號元宗，諡號恭良敬德仁憲靖穆章孝大王，葬於京畿道金浦的章陵。
宣祖幾個較長的兒子中，除光海君之外都聲名狼藉，而定遠君平日便有放縱宮奴擾民滋事的紀錄。宣祖三十五年（1602年）九月，定遠君之宮奴與伯母河原君夫人李氏的家奴起了爭執，因河源君家奴勢弱，河原君夫人親自走到大門，本以君夫人的身分阻止，反被定遠君的宮奴拿下。
旁人告訴定遠君來者是河原君夫人，他卻聲稱她是假冒的，圍觀的人們聽到這話都議論紛紛，河源君夫人的侄子任鶴齡也在一旁。之後，定遠君又迎河原君夫人進門，獻上壓驚酒，夫人大怒直接離開。不久，宣祖先後找來河原君的兒子益城君享齡、寧堤君錫齡找來問話，兩人迫於宣祖的威勢之下，只好說是繼母不守婦道，事後，宣祖便賞賜物品給兩人，原本想藉此事將河源君夫人廢掉，但此舉惹惱了大臣們，此事便只好交付司憲府發落，司憲府最後將定遠君罷職。万历十五年封定远君。在壬辰倭乱中扈从宣祖出逃北方，因此在万历三十二年录为“扈圣功臣”。万历四十七年（光海十一年，1619）十二月二十九日逝世于汉城好贤坊寓舍，年三十九。仁祖即位后追尊为大院君，崇祯五年追尊为王。后改追崇庙号元宗，谥号章孝大王。。
法国文化
法國文化是指法國與法國人創造的文化。法國是一個充滿文化、藝術的國家，而在法國文化中，他們的文學、電影、繪畫、建築等都使人再三回味。幾百年來，法國都一直是歐洲乃至全世界的文化中心之一。
法國對文化嚴肅以待，作家、藝術家、服飾設計師以及知識份子等，在法國社會上都有崇高的地位，法國政府於1960年代撥出了巨款以成立由地方文化中心的龐大網路。實驗性藝術和設計也往往可得到補助。法國人對自己的電影傳統為榮，堅決不屈服於好萊塢之下，在其他方面，音樂界都是以法語為主，以保護原有的主義氣息，而紅磨坊亦從1889年起成為當地文化一部分，並以康康舞著名。前衛的藝術、文學及現代建築在法國都得到強烈的支持。
最早的法语文学可以追溯到11世纪。作者不明的《罗兰之歌》便是法国最早的史诗。形式相似的史诗还包括英格兰的《贝奥武夫》、日尔曼人的《尼伯龙根之歌》等。这些史诗多半歌颂伟大的君主。比如《罗兰之歌》便是歌颂著名的法兰克国王查理曼（742年－814年）的。此外中世纪法国还盛行骑士传奇，这些传奇无不歌颂骑士精神，弘扬典雅的爱情。这一时期的法国最重要的作家是十二世纪的克里蒂安·德·特鲁瓦（Chretien de Troyes），他是法国中世纪最著名的叙事诗人。此外，在南部普罗旺斯地区大行其道的行吟诗也多半以骑士与贵妇之间的典雅爱情为主题，这些行吟诗多半具有丰富的想象力，风格却矫饰造作，文学价值不高。直到中世纪快要结束的时候，法国才出现了第一位真正的伟大抒情诗人弗朗索瓦·维永（1431年－1465年）。
18世纪上半期的皮埃尔·德马里沃（1688年－1763年）和18世纪下半期的比埃尔·博马舍（1732年－1799年）继承了古典主义喜剧创作的传统。此外仍有一些作家从事着和理念宣传无关的纯文学创作，出现了一些小说，包括阿兰·勒内·勒萨日（1668年－1747年）的《吉尔·布拉斯》和拉比·普莱伏（1697年－1743年）的《曼侬·雷斯考》。
18世纪法国最重要的作家是生于瑞士的让-雅克·卢梭（1712年－1778年）。他的作品宣扬人类天然的美德和本能的合理性，攻击社会文明的腐朽。他渴望生存在一个崇尚知识的世界，他本人是个教育的革新者、革命思想的启蒙者。在文学上，他则被认为是浪漫主义的先驱。在整个十八世纪，卢梭的影响力超过其他任何一位文学家。
浪漫主义对诗体悲剧的捍卫揭开了这场运动的真正帷幕。维克多·雨果的《欧那尼》於1830年上映象征着浪漫主义戏剧的最终胜利。布瓦洛所制定的“三一律”被正式废除，诗体悲剧的韵律限制也得到了解放。雨果（1802年－1885年）是浪漫主义运动中最杰出的天才和当之无愧的精神领袖。他一生著述丰富，在诗歌、戏剧、小说等领域均有很高建树，其抒情诗创作的地位被认为至高无上。
现实主义承接浪漫主义而出现，秉承真实描绘现实生活的原则。现实主义的诞生在某种程度上是对浪漫主义矫枉过正的一种调和，但究其实质，却是科学技术不断发展和工业化进程不断加剧的产物。
现实主义出现以后，真实的描绘现实生活成了文学创作的主流。司汤达（1783年－1842年）是法国现实主义的真正先驱，小说《红与黑》至今仍有广泛的读者。巴尔扎克（1799年－1850年）的小说创作是法国现实主义文学最杰出的代表。他的《人间喜剧》是一部丰伟的文学大厦，不亚于一部关于19世纪法国社会风俗的编年史。稍后的现实主义作家中，福楼拜(1821年－1880年)的《包法利夫人》和莫泊桑(1850年-1893年)的短篇小说也脍炙人口。除小说以外，小仲马和奥杰尔的戏剧创作也遵循着现实主义原则。
这种追求真实、科学的现实主义原则甚至也被运用到诗歌创作中，著名的“高蹈派”诗人团体就是其中杰出的代表，其中又尤以勒贡特·德·列尔（1818年－1894年）成就最高。
1920年代，法国出现超现实主义运动，保尔·艾吕雅在这一领域做出了很多可贵的尝试。 1940年代存在主义文学的代表人物保罗·萨特和阿尔贝·加缪也许是20世纪最负盛名的法语作家。西蒙娜·德·波伏娃则是女权主义文学的先驱之一。
1950年代法国成为新小说运动的策源地。当代法语文学产生了一大批成就斐然的大师，却鲜有哪个人能够独领风骚。法语文学在小说、戏剧、诗歌以及文学评论等各个领域都有所发展。姑且不论现代法语文学的成就及其发展趋向，至少到目前为止，法语文学的发展仍然是充满活力、永不疲倦的。
法國三大古典戲劇家，高乃伊、拉辛及莫里哀都活躍於17世紀，莫里哀的喜劇譏諷人性的弱點，而高乃伊、拉辛就擅長詩體悲劇。18世紀出現了兩位浪漫喜劇大師，博馬舍和馬里沃，博馬舍的「塞維爾理髮師」和「費加洛婚禮」在後來都度改編為歌劇。19世紀最膾炙人口的戲劇都出自維克多·雨果。20世紀的安奧爾專寫文雅哲學喜劇。
法國保留了不少中世紀時的建築，其中有仿羅馬式的小教堂和哥德式的宏偉聖殿。法國撼動人心的建築物包括羅浮宮金字塔、凱旋門以及艾菲爾鐵塔等。 法國主要宗教是天主教，其次是基督新教、伊斯蘭教、猶太教和佛教。
根據CSA 2006-2007年度民意調查，其比例如下：
法国官方語言為法語；然而，最近法国政府開始鼓勵學校和政府機構使用一些地方語言，例如：巴斯克語、布列塔尼語、阿爾薩斯語、弗拉芒語、科西嘉語，朗格多克語， 普羅旺斯語 等；一些學校開始教授當地方言，但是法語依然是全國官方語言。阿爾薩斯人英語正在成為法国第二語言。布列塔尼人中的一些農村居民以布列塔尼語為口語。科西嘉人日常生活中亦常用當地的兩種方言：一種與義大利托斯卡納方言相近，另一種與撒丁島北部方言相近。
西元1066年征服者威廉征服了英格蘭，把法語帶進了英格蘭，法語轉變為英格蘭皇室共同語，即使現今英格蘭(英國)皇家的共同語改回英語，但是菜單、座佑銘和格言等等也使用法語。
法語為影響英語最深的外國語。
在16世紀取代了拉丁文成為國際外交與學術語言，18世紀也是各國的宮廷語言。
但到了17至20世紀大英帝國的擴張，英語的國際外交與學術語言地位，慢慢與法語平起平坐，加上二戰後歐洲的衰弱而美國的掘起，英語已經取代了法語成為世界共同語，例如航太、醫學、生物科技和統計學等等。
既使如此，法語仍是多數國際組織的官方語言，例如聯合國、世界貿易組織、世界衛生組織和國際足球聯合會等等。
聯合國六個官方語言也有法語，秘書處也以法語和英語為官方語言。
在國際奧林匹克委員會的賽事，典禮上會先說法語，再來是英語，最後是主辦國語言。
國際民航組織也規定護照須至少使用雙語，英國和澳洲的護照就英語法語合用，美國則使用三語-英語、法語和西班牙語。
由於法語的單字和文法較英語清晰且嚴僅，許多英語文件會附上法語版，如果英語翻譯有問題，則以法語版為主。
法國料理是西方世界最具影响和最具特色的烹饪系统之一，法国君主具有较强的王权，在路易十四时达到顶峰，宫廷奢华风气在饮食上十分讲究，各种烹饪方法通过效仿的贵族流入民间。法国烹饪重视烹饪方法和就餐礼仪，法国盛产葡萄酒（法语：）和奶酪（），成为法国烹饪必不可少的调料，法国各地大约出产450多种不同风味的奶酪，每一种奶酪以最先发明其做法的村镇名命名，有的村镇如在任何普通地图中都找不到，但在任何一本法语词典甚至英语词典中都能找到这个代表奶酪名称的词。
法国烹饪在各地区根据其特产也具有不同的特色，南方沿海多使用橄榄油，南方和西方沿海多水产，北方和东方则多肉食，总的说法国人不太喜欢素食。
法国比较具有特色的食品有：青蛙腿（）、炖鸡（）、法国蜗牛（）；主食主要是面包，具有法国特色的面包有牛角麵包（）和棍式面包（）。
法国香水及化妆品业举世闻名，它和法国时装、法国葡萄酒并列为法国三大精品产业，都是法国人的骄傲。
杨国忠
楊國忠（），本名楊釗，唐玄宗賜名「國忠」，是為唐朝外戚、權臣、奸臣，蒲州永乐（在今山西省永济市和芮城县）人，是與唐玄宗貴妃楊太真同一個曾祖父（另一說同一個祖父）的堂兄，因而受到玄宗重用，成為宰輔。番將安祿山、史思明以「誅國忠、清君側」為名，發動安史之亂，士兵恨之入骨，馬嵬之變中被士兵诛杀。
史书未记载杨国忠生年，父楊珣因为杨国忠后来得宠的缘故，一度担任兵部尚书。此外《旧唐书》记载武则天的幸臣张易之是杨国忠的舅舅，而《新唐书》甚至认为杨国忠就是“张易之之出”，即张易之的儿子。胡三省在其校注的《资治通鉴》中说：“《考异》曰：郑审《天宝故事》云：杨国忠本张易之之子”，是张和其母的女奴蠙珠所生。不过胡三省本人认为这只是谣言。天宝九年（750年）杨国忠为张易之、张昌宗兄弟翻案，并请求追封其后人。
楊國忠早年在鄉間以不學無術、酗酒好鬥見稱，為宗族所鄙視。楊國忠因此投身軍旅。
天宝初年，其族妹楊太真得宠于唐玄宗，获封贵妃。楊國忠由杨贵妃的显贵而任官，天寶九載（750年）請求改名，玄宗賜名「國忠」，以樗蒲為供奉官，被拔擢為金吾兵曹參軍閑廄判官，累遷京兆尹兼兵部侍郎。自請領劍南節度使，俄加本道兼山南西道采訪處置使。
楊國忠最早與李林甫聯手打擊舊世族，玄宗如此信任楊國忠，主要是為了牽制李林甫的專權。後拜御史大夫，領吏部。天寶十一年（752年）李林甫死後，代李林甫為中書令兼文部尚書、集賢院大學士、監修國史、崇元館大學士、太清太微宮使、並身兼四十餘職，封魏國公，徙封衛，冊拜司空。執政期間，曾兩次發動了征討南詔的戰爭，天寶十載（751年）陣亡六萬人，結果被打敗，南詔投附吐蕃，天寶十三載（754年）六月，楊國忠又命令李宓攻打南詔，結果又遭慘敗。兩度出兵折損近20萬人。
楊國忠不斷憑藉楊貴妃擴張自己的權力，蒐羅天下奇才，迸拔淹滯，也不斷打擊安祿山，他認為安祿山必反，並剝奪其權力，導致安祿山決定提前叛變。
天寶十四載（755年），爆發了安史之亂，安祿山發動叛亂以誅殺楊國忠為名討伐。潼關本来天险足恃，而楊國忠逼迫守将哥舒翰出戰，進退失據。同年六月，潼關遂陷，哥舒翰被俘，長安危殆。唐玄宗欲禅让太子，楊國忠大恐，又遊說玄宗逃往四川；在逃往四川途中的馬嵬驛（今陝西興平），將士疲憊飢餓，拒絕繼續前進，太子李亨和宦官李輔國、高力士等策劃鼓動士兵，大將軍陳玄禮說：「今日天下崩離、陛下震盪，難道不是楊國忠侵害、剝削民眾，導致朝野怨恨，才這樣子的嗎？如果不殺他以謝天下，怎麼塞阻四海人心的怨憤呢？」於是請殺楊家兄弟，楊國忠逃進西門內，諸軍士蜂擁而入，爭相亂刀砍死。《》記載楊國忠被騎士張小敬射落馬下後遭到梟首。杨国忠的妻子裴柔、儿子杨晞等试图逃跑，也被斬殺。
張九齡見世人依附楊國忠，謂人曰：「此輩乞兒皆對火聚暖，火滅當凍死耳」。
希望之声国际广播电台
希望之聲國際廣播電台（簡稱希望之聲，，縮寫：SOH），於2003年6月20日在美國舊金山創建開播，由法輪功學員創辦的華語公共電台，電台宗旨是「給中國人民24小時的真實訊息」。自2010年起，對11個國家以5種語言廣播，通路包括以衛星、短波、中波、互聯網向中國大陸境內播送，在美国旧金山当地也有播出。對於被打壓的中國異議人士、維權人士而言，希望之聲提供他們發聲的媒體管道，其中中國盲人维权律師陳光誠訪問台灣時表示，「希望之聲」在中國大陸起了很大的作用，並強調短波廣播「让许多大陆维权者感受到民主的存在。」該台對中國大陸訊號，曾經透過台灣中央廣播電台短波代播，長期以來受到来自中华人民共和国政府的多種形式干擾，包括军事设备干扰及对台湾执政党施压以减少或停止代播等。希望之聲已於App Store與Google Play推出免費手機應用程序，為全球用戶提供原創節目在線收聽。希望之聲同時推出自帶翻牆功能的安卓手機應用，幫中國大陸用戶突破網絡審查收聽希望之聲節目
驿道
驿道也被称为古驿道，是古代中国设置驿站的通途大道，古代陆地交通主通道，同时也是属于重要的军事设施之一，主要用于转输军用粮草物资、传递军令军情的通道。如著名的丝绸之路，古代的湖广驿道、南阳-襄阳驿道、青蒿驿道、梅关古驿道等。
古代官方驿道云南驿在明朝和清朝时都是我国驿道系统中的重要咽喉要道，古代的驿道就是今天的国道，在古代又称为官道，是由中央政府投资并按统一国家标准修建的全国公路系统，云南驿现在保存的1·7公里长的青石板路，就是当时的官道，按一丈左右的标准建成，可以保证两匹马相向而行，通行无阻。古代驿道主要用于中央政府与地方的各种政务、经济、军事等公文信息传递、物资运输、军队调动、军队后勤补给和官员出差、调任与巡视。也是中央政府对边疆地区进行政治上控制的重要手段。而驿站是沿驿道设立的负责官方接待、信息传递，道路管理和军队供给的机构。驿道和驿站合称为驿传系统，作用相当于今天的邮政电讯、政府招待所和兵站。驿是古代对行省区驿传设置的称呼。台、站则指在边疆地区的驿传设置。
作为清代驿传系统主体的驿站，在功能上与以往各代的驿站有所不同。在以前，驿站并不同时具备文报传递、官员接待、物资运输三项功能，清代的驿站则是集三项功能于一身。由于驿传系统在对全国统治中的重要地位，所以历代都是由朝廷兵部直接进行管辖。
云南驿在古代是我国驿道系统中的重要咽喉之地，所以云南驿也是最早就有国道的地方。同时这条路又是著名的茶马古道的一部分，而茶马古道是一条民间运输物资的重要商道，在古代，官道和商道在某些路段是重合在一起的，那时从昆明到大理就是驿道与茶马古道重合为一条路线。因此古代这里又是商业马帮来往和货物集散地。由于古代中央政府在此设立驿站，驿名为云南驿，所以后来驿站名就成为了当地地名。这里当时是昆明到大理驿道11站中的第8站，是一个规模很大的驿站，它在清朝时是通往西藏、缅甸驿道的重要咽喉要地。林则徐作为钦差大臣到云南时曾经在此住过。后来当地人把这个驿站称为岑公祠，是因为清朝同治年间的云贵总督岑毓英到此指挥镇压滇西杜文秀领导的回族起义，驿站中有一幢楼专供他居住，故得此名。
至清末古代的驿传系统被现代的邮政体系所取代，驿站废除。
头皮癣
头皮癣是一种由皮屑芽胞菌（Pityrosporum ovale，或P. ovale）的真菌引起的皮肤及毛发感染。
头皮癣是一种由皮屑芽胞菌感染引起的头部皮肤疾病，常伴有头皮发痒的症状。人体表面的皮肤代谢是个自然的过程，大概30天完成一个代谢周期。几乎所有人的头皮上都有皮屑芽胞菌，少量的皮屑芽胞菌是没有害处的。当天气变化，或人体因压力导致荷尔蒙变化时，皮脂腺大量聚集于头部表皮，为皮屑芽胞菌提供了良好的生长环境。皮屑芽胞菌的大量滋长加速了头皮细胞的代谢。代谢周期达到10 - 15天时，会产生大量鳞屑。代谢周期达到5天左右时，由于新生头皮细胞还没有成熟，头皮部分会产生溃疡，一般呈圆型且会红肿，并在圆型中央有小凸起。
头皮癣一般只出现在头皮上，严重的可能扩散的耳后、脸颊或者胸部。
朝鮮孝宗
朝鲜孝宗（；），是朝鲜王朝的第17代君主，1649年至1659年在位。姓李，名淏（），字靜淵，號竹梧。廟號孝宗，諡號宣文章武神圣显仁明义正德大王（清朝賜諡忠宣王），葬於骊州宁陵。
孝宗本為仁祖李倧與仁烈王后韓氏的次子，生於光海君十一年（1619年）五月二十二日，仁祖四年（1626年）封為鳳林大君，仁祖九年（1631年）與張維之女成婚。
丙子胡亂後，與其兄昭顯世子曾一同在盛京為人質，沒想到回國後不久昭顯世子卻暴病而亡，孝宗才成為世子。
或许是在盛京為人質时受氣的缘故，孝宗對清朝十分蔑視，堅信古訓曰：「胡人無百年之運」，依然向明朝尊崇。他為了揮兵北伐清朝，而起用西人黨的宋時烈。在非外交場合中，清朝的年號被棄而不用，而使用崇禎的年號。
不久，孝宗打算聯合南明、三藩割据势力、鄭成功等反清势力北伐灭清的企圖曝光，受到清朝的調查和警告（「六使詰責」），令孝宗抱憾而終。孝宗十年（1659年）五月四日，昇遐於昌德宮大造殿，享年四十一歲。
⒈孝宗與仁宣王后的長女，卒於仁祖23年（1645年）8月2日，依郡主例辦理喪事。生年不詳，只能從郡主「中殤」的紀錄，判斷她在12－15歲之間過世。不過若是金尙憲（1570年－1652年）所著的《郡主挽詞》與李植（1584年－1647年）所著的《郡主挽》指的皆為該名郡主，那麼郡主應生於1634年，卒於1645年，得年12歲。另外根據張維所著的《仁烈王后長陵誌》，仁烈王后於仁祖十三年（1635年）十二月九日薨逝時，鳳林大君與張氏，只有一女，因此淑愼公主生於哪一年，還需要更多資料證實。
⒉仁祖二十三年（1645年）九月九日，仁宣王后於私邸生產（嬰兒性別不詳，亦不知何時夭逝）。
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西區 (嘉義市)
西區（）位於臺灣嘉義市西隅。行政區域略以文化路、國華街以西為範圍，北臨民雄鄉、西毗太保市、南連水上鄉、中埔鄉、東大致隔文化路及臺鐵縱貫線南段與東區為界，地勢平坦，具有都市及鄉村兩種型態特色。轄區土地面積有30.9061平方公里，分設55里，910鄰。於2010年2月1日將行政區域由55里調整為45里，910鄰調整成743鄰，為大嘉義地區（共同生活圈，含嘉義市、嘉義縣、雲林縣及臺南溪北地區）的交通、商業、文化中心及嘉義市議會的所在地，擁有嘉義車站、嘉義轉運站、嘉義交流道等重要交通設施，嘉義機場並有部份土地位於該區，另該區亦為嘉義BRT設站最多之行政區；近來共同生活圈內人口逐漸往該區移動，以致該區人口逐漸成長。其中嘉義市新興之湖仔內重劃區即主要位於本區。
民國七十九年（1990年）10月6日，嘉義市政府統合日治時代昭和7年（1932年）町名改正設置的玉川町、榮町、西門町、新富町、黑金町、末廣町、白川町、埤子頭、北社尾、竹圍子、車店、竹子脚、大渓厝、柴頭港、港子坪、劉厝設置西區。
西區區公所是嘉義市政府在西區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為嘉義市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。西區區公所在區長及秘書之下，設有3課、3室。西區為嘉義市第二選區，在嘉義市議會23席市議員中，西區共選出13席市議員。
西區現有大專院校為國立嘉義大學（新民校區）一校，公私立高級中等學校二所，分別有國立嘉義女子高級中學等普通型高級中等學校一校與國立嘉義特殊教育學校共二校。其他公立教育機構計有嘉義市立北園國民中學、嘉義市立民生國民中學、嘉義市立玉山國民中學等三所國民中學以及嘉義市西區大同國民小學、嘉義市西區世賢國民小學、嘉義市西區北園國民小學、嘉義市西區志航國民小學、嘉義市西區博愛國民小學、嘉義市西區育人國民小學、嘉義市西區垂楊國民小學、嘉義市西區興嘉國民小學、嘉義市西區僑平國民小學、嘉義市西區港坪國民小學等十所國民小學。 至2021年2月5日止，於西區設置34個站點，分別為：
西區的百貨商場有新光三越百貨嘉義垂楊店、遠東百貨嘉義店、嘉義秀泰廣場(影城複合式商場)；購物中心有家樂福嘉義店，大潤發嘉義店及NOVA資訊廣場嘉義店。
朝鮮顯宗
朝鮮顯宗（；）是朝鲜王朝的第18代君主，1659年至1674年在位。姓李，諱棩（），字景直。初名李遠。孝宗李淏與仁宣王后張氏的嫡長子。
朝鮮仁祖十九年二月四日，鳳林大君李淏之妻豐安府夫人張氏於瀋陽質館生下長子李棩。隨著昭顯世子的死亡，李淏被仁祖冊立為世子，李棩亦被封為世孫。
仁祖死後，李淏繼位，即孝宗，並封李棩為世子。孝宗二年（1651年），世子李棩與大臣金佑明之女行嘉禮。孝宗死後，李棩於昌德宮仁政殿即位。顯宗十五年八月十八日昇遐於昌德宮齋廬，葬於杨州崇陵。上諡號純文肅武敬仁彰孝大王（清朝賜諡莊恪），廟號為顯宗。英祖四十八年，加上尊號昭休衍慶敦德綏成。
朝鮮顯宗对待清朝并不像其父亲孝宗那般敌视，也与其子孙崇明反清思想不同。1667年农历五月初十日，台湾鄭氏王朝4艘货船从台湾起程，前往日本贸易，並请求日本出兵協助明鄭攻打大清帝國。途中遇风，1艘货船于五月二十三日漂到朝鲜，二十五日在济州岛大静县猊来里浦浦口东边歧头处，被当地政府发现。船上95人，自称明朝官商，引起朝鲜兴趣，随即他们被带往汉城。如何处置该船及人员在朝廷上引发争执，很多朝鲜士大夫听说“明朝还存在”，异常激动。但由于怕得罪清朝，朝鲜显宗最终还是力排众议，决定把他们送交清朝。结果清朝将95人全部杀害。此后朝鲜对台湾明鄭漂来船舶改变办法，不准其登陆，就地遣返，以避免再次发生此类悲剧。132年后，朝鲜正祖专门设祭坛，哀悼95人。
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朝鮮肅宗
朝鲜肃宗（；），姓李，名焞（），幼名龍祥、爌，字明普，是朝鲜王朝的第19代君主，1674年至1720年在位。
顯宗二年八月十五日，王妃金氏在慶德宮會祥殿生下元子李焞。八年（1667年）李焞被冊封為王世子，十二年（1671年）與大臣金萬基之女行嘉禮。十五年（1674年）八月十八日，顯宗昇遐於昌德宮齋廬；世子李焞則在八月二十三日卽位於仁政門，尊母親爲王大妃，封世子嬪金氏為王妃。肅宗在位初期，由南人黨延續孝宗朝的執政，掌握大權並加大操控軍權，引來肅宗的不安。1682年肅宗改革軍制，新設精銳的禁衛營並由自己的寵臣掌控，大大強化了首都漢城的防禦力；改革同時縮小了南人黨控制的五軍營數量，確保國王對軍隊的主導。後來在1680年，對南人徹底失去信任的肅宗，利用「三福之變」（王族造反案）將朝中的南人黨幾乎流放或賜死，並扶植了西人黨的上台執政。
肅宗六年（1680年）王妃金氏罹患了天花而過世，他在隔年冊立兩班大臣閔維重之女為王妃（仁顯王后）。後來因為他非常寵愛後宮張禧嬪，再加上美貌的張氏生下他期盼已久的子嗣，同時張氏也不斷向他進不利王妃閔氏的讒言，於是在肅宗十五年（1689年）下旨廢無子的王妃閔氏為庶人，同年冊立張氏為王妃（即己巳換局），並把張氏的兒子立為世子。這樣的行動引來朝中大臣的攻訐非難，西人黨為主的大臣認為肅宗不該如此對待優雅高貴的閔氏，在兩班貴族眼中，張禧嬪心機權謀，而且是非兩班的「中人」（兩班的私生子後代）出身，其父曾是譯官和商人，富裕但身分低階。而主威獨運的肅宗則在同年（1689年）把西人黨換掉，改成支持張禧嬪的南人黨掌權。
六年後（1695年），幡然悔悟（或者說迫於西人黨帶起的輿論壓力）的肅宗又將閔氏復位，並把張氏降為禧嬪，連帶又造成南人黨下台，西人黨主政。肅宗二十七年（1701年）王妃閔氏薨逝，此時肅宗發現心有不甘的張氏曾詛咒閔氏短命，甚至以巫蠱加害閔氏，意圖重返王妃之位，因此下旨賜死張氏，並且下達了往後的君主「不得以嬪御登后妃」的旨意。張禧嬪的興起和賜死，說明當時中人階層的人數與經濟地位逐漸升高，足以形成壓力，要求得到社會認同和（政治）地位提升；但是新儒學派的兩班貴族基於自身權益和儒家身分思想，出手干預王位繼承人，以確保私生子、有錢的商人家族、軍官與中層官員不能踰矩。
肅宗二十八年再冊立大臣金柱臣之女為王妃。三十八年（1712年），清朝與朝鮮間之邊境的界碑（長白山定界碑）設置。
肅宗四十六年六月八日，於慶德宮隆福殿升遐，享年58歲，廟號肃宗，諡號「显义光伦睿圣英烈裕谟永运洪仁峻德配天合道启休笃庆正中协极神毅大勋章文宪武敬明元孝大王」（清朝賜諡僖順王），葬於高陽明陵。
一些西方學者把肅宗比擬為英國雄才大略的亨利八世，兩者都有治國才幹，但同樣因為妻妾的問題而引發政治分裂。
朝鮮景宗
朝鲜景宗（；），姓李，名昀（），是朝鲜王朝的第20代君主，1720年至1724年在位。廟號景宗，諡號德文翼武纯仁宣孝大王（清朝賜諡恪恭王），葬於楊州。他的生母是肅宗時代權傾一時的張禧嬪。
原本在禧嬪張氏被賜死後，大臣們擔心景宗即位後會如同燕山君一般為母親之死進行報復，所以一度請求改立世子，但當時一方面延礽君與延齡君都還年幼，一方面肅宗一直十分疼愛這個長子，而且景宗心地純善，所以並未廢立。
景宗在位僅有4年，於1724年八月廿五日在環翠亭病逝，享年三十六歲。
景宗二年因為立儲問題發生辛壬士禍，由於景宗有痼疾，一直沒有子嗣，便有大臣上疏請立延礽君（即後來的英祖）為王儲，由於當時黨爭極為激烈，立儲問題也分為兩派，最後景宗採用老論派提議，將延礽君立為王世弟，後來又有大臣上疏請王世弟為「代理聽政」（대리청정），老論派群體贊成，少論派則大加反對，最後老論派失敗，被罷黜多人，後來有承旨金一境和宦官朴尚儉通謀，意圖殺害王世弟，事被洩露，於是少論誣告老論派有弒逆企圖，而起大獄，金昌集、李頤命等人處以謀逆死罪，白望、鄭麟重等數十人被誅竄，此次並牽扯出景宗元年延礽君之妾昭訓李氏（孝章世子生母）遭人毒殺一事，連累達數百人，正史謂之「辛壬士禍」。
有關景宗的死因，根据《英祖实录》记载，1725年2月28日（英祖二年1月16日）在祭拜景宗陵墓回程，李天海当众指控英祖弒君，称英祖通过仁元王后殿中的厨房，以有毒的酱螃蟹毒死了景宗。一番调查之下，发现谣言起源于端懿王后沈氏之弟沈维贤。原来景宗病逝时，沈维贤正在左右，他声称景宗临死前曾剧烈呕吐（连胆汁都吐出来了），并且死状古怪，疑是中毒身亡。此说法广为流传，并且在英祖执政期间多次成为逆党起兵的口号。为此，1775年（英祖五十一年）英祖命人撰写《阐义昭鉴》 ，刊印漢文、谚文两版，发放给大众，澄清下毒事件，力证自己的清白。
另有說，因為當時景宗違反了當時醫學上有關食物相剋的學說，同時進行蟹醬與柿而身體不適。延礽君在醫師反對之下，仍然為景宗奉上蔘茶，結果令景宗病情惡化而死。
亦有一說是老論派為免少論派成功廢除延礽君，所以先下手為強。
景宗死時頗年輕，只有36歲。他的陵墓位於今日首爾特別市城北區石串洞的懿陵。
朝鮮英祖
朝鲜英祖（；），姓李，名昑（），幼名禧壽，字光叔，號養性軒。是朝鲜王朝的第21代君主，在位時期為1724年10月16日（陰曆八月三十日）至1776年4月22日（陰曆三月五日）。
李昑是肅宗李焞的第四子，生母為淑嬪崔氏。肅宗二十年九月十三日生於昌德宮寶慶堂，二十五年封延礽君（연잉군），三十年與進士徐宗悌之女成婚。
閔鎮遠的《丹巖漫錄》記載，肅宗在世時比較疼愛么子延齡君，延礽君則常遭肅宗斥責。淑嬪崔氏過世後，延礽君在服喪期間與侍妾生子，被肅宗痛罵「無行又不敬生母服喪」，數月不曾召見。
肅宗死後，世子李昀繼位，即景宗。由於景宗成婚多年始終無子，於是在景宗元年冊立李昑為王世弟（왕세제）。然而當時朝廷的黨爭激烈，因此李昑的儲位並不穩固，不過幸好景宗的個性仁厚，相當友愛弟弟，再加上嫡母仁元王后的庇護，終究安然無恙。四年八月二十五日，景宗病逝，王世弟即位。
英祖四年（1728年），屬於少論派激進勢力的南人李麟佐、鄭希亮等起兵，以宗室密豐君（昭显世子曾孙）李坦為君，但以失敗告終，史稱李麟佐之亂。
英祖十五年（1739年）為中宗元配廢妃慎氏復位，追尊為端敬王后。二十二年（1746年）復金宗瑞、皇甫仁（端宗朝大臣）等人官職，二十三年（1747年）又恢復安平大君李瑢（世宗嫡三子）的官職。
英祖三十三年王妃徐氏病逝，英祖在兩年後冊立大臣金漢耉之女為新任王妃，他和兩任妻子之間都沒有任何子嗣，雖然他有兩子十二女，不過都是由後宮所出。其中長子李緈早夭，次子李愃雖然順利長大成人，然而因為某些因素（一說奸臣誣陷，另一說世子李愃患有嚴重的精神疾病），導致英祖被迫將李愃關進米櫃餓死。王位後來則由世孫李祘（李愃之次子）繼承。
英祖五十二年三月五日，英祖昇遐於慶熙宮集慶堂，享壽八十二歲。廟號英宗，諡號至行純德英謨毅烈章義弘倫光仁敦禧體天建極聖功神化大成廣運開泰基永堯明舜哲乾健坤寧翼文宣武熙敬顯孝大王（清朝賜諡莊順），葬於杨州元陵。正祖八年加上尊號「配命垂統景曆洪休」，高宗二十七年將廟號改為英祖，翼文改為「正文」，並上尊號「中和隆道肅莊彰勳」。
英祖除了是朝鲜王朝在位最久的君主（在位五十二年）之外，同時也是最長壽的君主（享壽八十二歲）|-style="text-align: center; background: #FFE4E1;"
成追線
成追線是指縱貫線從成功至追分間，由臺灣鐵路管理局（台鐵）經營的傳統鐵路幹線。其主要功能是山線與海線之間的聯絡線。成追線雙軌化工程已於2019年3月30日夜間進行軌道切換作業，並於翌日啟用東正線，西正線於2020年1月3日啟用。
本線的興築，與海線有密切關係。1917年發生滯貨事件，令總督府鐵道部決定興築海線。1920年12月15日，自王田驛（今成功車站）到清水的路線通車，當時稱為「王田支線」。之後隨著於1922年10月11日通車至竹南，同時新設追分驛（今追分車站），由追分延伸鐵路至彰化，海線取代原先經台中的路線成為縱貫線，而王田＝追分間的路段，則納入臺中線。
海線完工之初，大部分快車即改走海線，但為了因應臺中站客運需求，部分快車會利用海線與本路段行駛到臺中，此種模式稱為「循迴追分」；後來為了運轉調度上方便，漸漸改由，在彰化聯掛或解聯部分車廂，再開行臺中彰化間連絡列車，因此本路段的使用率大減。隨著臺鐵大量購入EMU500型通勤用電車，以及日益增加的山海線間通勤需求，開始開行經此線往來山海線之區間車。開行之際，因電腦售票程式不及更新，臺中車站特別申請名片式車票應急。
由於此線與山海線形成三角線，因此偶爾有需要轉向的車輛，會利用此線完成轉向工作。
本線兩端站名「追分成功」，具備祝福考生高分上榜的吉祥意義，常有升學考試的應試生在考前購買成功、追分兩站發售的名片式車票以求順利；又「分」字的聲符「ㄈ」唸成「ㄏ」（台灣國語），則近似「婚」字，故亦常被情侶們當成求婚的護身符。這些原因使得「追分成功」的名片式車票成為熱賣商品。
（註：車站等級：分為特等、一等、二等、三等、甲簡、乙簡、丙簡、簡易、招呼、號誌）
朝鮮正祖
朝鮮正祖（；），姓李，諱-{祘}-（），字亨運，號弘齋，朝鲜王朝的第22代君主，1776年至1800年在位。他的父親是朝鮮英祖的次子莊獻世子（高宗追尊為莊祖），生母是惠慶宮洪氏（高宗追尊為獻敬王后、獻敬懿皇后）。
英祖二十八年九月二十二日，生於昌慶宮景春殿。英祖三十五年，獲冊封為王世孫。英祖三十八年五月十三日，其父莊獻世子遭英祖餓死於米櫃。英祖四十年二月二十日，英祖命李-{祘}-承孝章世子之嗣，次年命其代理聽政。
1776年（英祖五十二年）三月五日，英祖昇遐於慶熙宮集慶堂。三月十日，即位於西內慶熙宮之崇政門。
後世認為正祖是極為仁孝的君王，因為朝鮮的禮法制度，他沒有辦法尊母親惠庆宫洪氏為王大妃，但对其相當的孝順，为其屡上尊号。正祖在十一岁那年目睹了父亲莊獻世子的惨死，即位后除了追尊宗法父亲孝章世子为真宗外，对亲生父亲的追慕活动也无休无止，先是将垂恩墓升格为永祐园，祠堂垂恩庙升格为景慕宫，并为其屡次加上尊号。正祖十三年，决定将永祐园迁至风水吉地——京畿道水原郡华山脚下，仿照世祖的光陵加以扩建，并更名为显隆园。正祖十八年在水原八达山麓开工建设水原华城和水原行宫。正祖计划将华城修建为农、工、商兼备的城市，从南方拱卫汉城。
正祖二十四年（1800年）六月二十八日，正祖去世于昌慶宮迎春軒。在位二十四年，終年四十九岁。葬於杨州健陵。关于正祖之死，老论派散布的“毒杀”之说在岭南的南人党之间广泛流传，丁若镛的《与犹堂全书》对此也有相同记载。 在正祖去世前18天，即六月十日，他告诉众大臣，自己身上长出脓疮，并开始涂药去脓。之后病情逐渐恶化。六月十四日医官开了夹纸膏与杏仁膏，并制作加减逍遥散。但正祖将脓包自行诊断为心里的火气病，并饮用了两服白虎汤，之后全身开始出现滚热的症状。六月十六日正祖命令呈上四顺清凉饮、金莲茶与五颗牛黄，之后又服用了乳粉托里散和三仁田螺膏、贝母膏、香薷调中汤。六月二十五日服用了龙脑安神丸和牛黄清心丸，六月二十六日服用了琼玉膏、八物汤，吃了五钱人参。六月二十八日服用了三钱人参，之后在昌庆宫永春轩接见左承旨金祖淳时病情突然恶化，以致说不出话来。此时贞纯王后命人送去藿香正气散，正祖服用后不久就在子时（晚上11时）停止了呼吸。正祖死后，贞纯王后垂帘听政，解散了正祖创设的壮勇营，大举镇压天主教徒。
李-{祘}-的廟號原為正宗，諡號明道洪德顯謨文成武烈聖仁莊孝大王（清朝賜諡恭宣王）。高宗建立大韩帝国后，於1899年（光武三年）追尊太祖及繼統的四世先祖為皇帝，將其廟號改為正祖、諡號改為敬天明道洪德顯謨文成武烈聖仁莊孝宣皇帝。
朝鮮正祖時期，天主教開始傳入朝鮮，1777年（正祖元年）秋，权哲身、丁若铨等在京畿道走鱼寺讲学修习天主教义。1784年正祖八年初，朝鮮冬至使书状官李承薰在北京接受天主教的洗禮，成为朝鲜第一个天主教徒。在回國之後開始從事秘密傳教工作，暗中携带大量天主教书籍及圣画、圣像，并为李檗、权日身洗礼，到1784年秋已有数十人受洗。北京教区1790年派澳门人吴约翰抵达中朝边境凤凰城，未得朝鲜教徒迎接而折返。1793年，权哲身派燕行使译官尹有一、池璜再次恳请派神父，北京教区派中国苏州人周文謨赴朝，他在中朝边境滞留10个月后，得尹有一、池璜等人的迎接化装成朝鲜人，于1795年初潜入朝鲜境内傳教，後由於天主教的勢力在朝鮮不斷增大，加上禮儀之爭的延燒，朝鮮政府不斷進行打压，而1801年更有「辛酉邪獄」的發生。
1785年春发生乙巳秋曹摘发事件。大臣纷纷上疏称天主教为“邪教”政府進行打压。1786年，李承薰复建教会，封权日身为主教，崔昌显等人为神父，建立“假圣职制度”。1787发生丁未泮会事件。1791年发生辛亥邪狱又称辛亥珍山事件。1795年天主教徒崔仁吉、尹有一、池璜被捕，被打死于捕盗厅。
朝鲜崇尚儒学，朝鲜正祖笃信程朱理学，认定天主教为“邪教”。他反复强调“正学明则邪说息”，“予意则使吾道大明，正学丕阐，则如此邪说可以自起自灭”，天主教是陆王心学、佛教道教一类，无需厉行禁止，只要儒生熟读儒家经典、不看杂书，便可迎刃而解。弘扬性理之学，加大管控中国进口书籍，严禁士人阅读明清文集稗官小说，焚毁相关书籍。不断有大臣上疏请求镇压天主教，正祖只在告发的情况下加以惩治，避免事态扩大化，左议政（后为领议政）南人蔡济恭说“佛道中派别”“禁之之道亦难矣”，，“必当自起而自灭，恐不足过费圣意矣”。对南人天主教徒庇护。
朝鮮正祖被認為是朝鮮後期有作為的君主，在他在位期間，朝鮮開始出現復興。可惜在他去世後，貞純王后臨朝稱制，將他的改革幾乎廢除殆盡，朝鮮開始走向衰退。
朝鮮正祖的男系後代，隨著他的曾孫朝鮮憲宗在1849年無嗣而薨就斷絕了。而的後代，由於是正祖的「外裔」而受到王室關注。淑善翁主僅有一子洪祐喆，兩個孫子洪承幹、洪承億。淑善翁主、駙馬洪顯周都是貞明公主夫婦的後代，使得洪承億一度出繼成為貞明公主的奉祀孫；但是洪承億的哥哥洪承幹在1845年夭折，沒有留下後代。因此二十年後，神貞王后下旨取消洪承億的養子身分，按兄終弟及原則回到本家。不過洪承億也沒有親生子女，隨著他在1882年過世，若不計從旁系過繼的後嗣，正祖的所有直系後代至此完全斷絕。
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OSGi
开放服务网关倡议（OSGi，Open Service Gateway Initiative）有双重含义。一方面它指OSGi Alliance组织；另一方面指该组织制定的一个基于Java语言的服务（业务）规范——OSGi服务平台（Service Platform）。
OSGi Alliance是一个由Sun Microsystems、IBM、爱立信等于1999年3月成立的开放的标准化组织，最初名为Connected Alliance。该组织及其标准原本主要目的在于使服务提供商通过住宅网关，为各种家庭智能设备提供各种服务。目前该平台逐渐成为一个为室内、交通工具、移动电话和其他环境下的所有类型的网络设备的应用程序和服务进行传递和远程管理的开放式服务平台。
该规范和核心部分是一个框架，其中定义了应用程序的生命周期模式和服务注册。基于这个框架定义了大量的OSGi服务：日志、配置管理、偏好，HTTP（运行servlet）、XML分析、设备访问、软件包管理、许可管理、星级、用户管理、IO连接、连线管理、Jini和UPnP。
这个框架实现了一个优雅、完整和动态的组件模型。应用程序（称为bundle）无需重新引导可以被远程安装、启动、升级和卸载（其中Java包／类的管理被详细定义）。API中还定义了运行远程下载管理政策的生命周期管理。服务注册允许bundles去检测新服务和取消的服务，然后相应配合。
OSGi原先关注于服务网关，其实可用于多个方面。现在OSGi规范已经用于从移动电话到开源的Eclipse（其中包括了与IBM的OSGi框架SMF兼容的开源版本）。 OSGi服务平台的应用包括：服务网关、汽车、移动电话、工业自动化、建筑物自动化、PDA 网格计算、娱乐（如iPronto）、和IDE。
OSGi规范是由成员通过公开的程序开发，对公众免费而且没有许可证限制。但是OSGi Alliance的兼容性程序只对成员开放，目前有12个兼容的实现。
2003年Eclipse选择OSGi作为其插件的底层运行时架构。Equinox project对该理念进行了实验，2004年6月在Eclipse3 R3中发布。ProSyst是面向OSGi开发者的Eclipse插件。
2003年10月，诺基亚、摩托罗拉，ProSyst和其他OSGi成员组建了Mobile Expert Group（MEG）为下一代智能手机规范业务平台，做为对MIDP和CDC的补充。
游盈隆
游盈隆（），是出身臺灣基隆的政治學學者及政治人物。他現任臺灣民意基金會董事長等職務。他曾任台灣政治學會會長、凱達格蘭學校副校長、海峽交流基金會副董事長、民主進步黨副秘書長、新境界文教基金會副執行長、行政院研究發展考核委員會副主委、國民大會顧問、中華民國中央選舉委員會委員、東吳大學政治學系教授等職務。
游盈隆出生於基隆市，後於花蓮中學、國立臺灣大學政治學系畢業後，考取台大政研所並取得碩士，為著名政治學者胡佛的學生，並於美國北卡羅萊納大學取得政治學博士。游盈隆回國後任教東吳大學政治系，由講師、副教授昇至教授。游盈隆經常在報刊撰寫時政評論，並且加入台灣教授協會。1994年游盈隆加入民主進步黨，1995年擔任民主進步黨中央黨部選舉對策委員會執行長。1997年，游盈隆首度接受民主進步黨徵召參選花蓮縣長，以五萬五千票敗給中國國民黨提名的候選人王慶豐；1998年，游盈隆再次接受民進黨徵召在花蓮縣參選立法委員，與脫離民進黨參選的新國家連線候選人陳永興一同落敗。
游盈隆之研究專業為投票行為，是台灣在民意調查與分析問題研究的學者，民主進步黨的民調系統即為其擘畫。2000年總統選舉，游盈隆擔任陳水扁競選總部副總幹事，是陳水扁倚重的民調分析專家之一。2000年陳水扁政府執政之後，游盈隆歷任行政院研究發展考核委員會副主任委員、民主進步黨中央黨部副秘書長，2003年與前總統府秘書長陳師孟負責創辦凱達格蘭學校並擔任副校長，2005年擔任行政院大陸委員會特任副主任委員，並兼任海峽交流基金會副董事長兼秘書長。
1997年，山水民意研究股份有限公司（山水民調）成立，游盈隆擔任首席顧問。1999年，游盈隆辭去山水民調顧問職務。
2001年，游盈隆辭去行政院研究發展考核委員會副主任委員職務，參與民主進步黨2001年花蓮縣立委初選，敗給在花蓮縣經營已久的盧博基；同年8月，游盈隆接受民進黨強制徵召參選花蓮縣長選舉，落敗。2003年8月的花蓮縣長補選，民進黨原本支持的候選人臨時退選，由於距離投票日不到兩個月，民進黨再度緊急徵召時任凱達格蘭學校副校長的游盈隆投入2003年花蓮縣縣長補選，最後落敗。
2008年後，游盈隆歷任台灣太平洋發展協會理事長、新境界文教基金會副執行長、新境界文教基金會民主憲政小組召集人。2009年9月24日，游盈隆與中央研究院歐美研究所研究員林正義、輔仁大學法學院院長陳榮隆、國際法學者李明峻等人在台北市成立台灣太平洋發展協會。
2015年3月1日，游盈隆表態願意接受民主進步黨徵召參選新北市第一選舉區區域立委，並表示早在2014年1月已經遷移戶籍到該選區。
2015年5月5日，游盈隆在Facebook抨擊，民主進步黨選舉對策委員會（選對會）決定徵召前新北市議員呂子昌之女呂孫綾參選新北市第一選舉區區域立委，這項徵召這絕非基於勝選的考量，令人質疑民進黨是否能撐過來自國民黨與第三勢力的猛烈攻擊，「請蔡英文主席領導的中執會千萬不要將錯就錯的接受選對會上項誤黨誤國的愚蠢決定」。
2016年4月17日，游盈隆等人發起成立台灣民意基金會，該會是由台灣促進和平文教基金會改組而來，由游盈隆擔任創會董事長。
2017年，游盈隆擔任民間全民電視公司節目《民視台灣學堂》之「台灣民意」講師。
2018年12月12日，游盈隆宣布參選民進黨主席補選，但敗於卓榮泰。
2019年6月23日，游盈隆以民進黨「維持現狀」、立法院廢除「公投綁大選」、蔡英文拒絕特赦陳水扁和破壞初選制度等為由宣佈退出民進黨。游盈隆於2003年參選花蓮縣長時，在辯論會上一句「花蓮縣沒政黨輪替，所以花蓮縣民主素養的程度比其他縣市差」，因而引發爭議，事後亦被同黨同志盧博基、莊枝財批評其言論導致往後民進黨在花蓮選情數年低迷。。但游盈隆則反駁表示，他從來沒有說過這句話，絕對不可能，希望不要再有這種謠言。
2015年5月6日，民主進步黨新北市第一選舉區區域立委初選參選人賴秋媚向《聯合報》指控，上週她出國旅遊，4月29日返回臺灣，她的服務處員工告訴她，民進黨選對會派人送來一張「退選說明書」要求她簽名，內容提及「若黨決定徵召呂孫綾，將全力支持；若游盈隆出線，則反對到底」，她拒簽，選對會卻對外聲稱她「自願退選」。同月7日，游盈隆抨擊，這就是選對會肆無忌憚地、赤裸裸地、在光天化日下濫權護航呂孫綾的鐵證，這是一樁不折不扣的醜聞，顯示選對會已經變質淪為一小撮人掌控的權力機器，選對會召集人蘇嘉全應立即出面說明，民進黨主席蔡英文應介入調查。
2018年12月，游盈隆曾在民進黨黨主席選舉政見會宣稱「創下民進黨在花蓮最高得票紀錄」，引來同黨前花蓮縣立委盧博基不滿，盧博基認為游盈隆未留在花蓮深耕、更曾因得票每況愈下而辱罵花蓮選民，認為「游盈隆應先向花蓮人道歉，才有資格參選黨主席。」；民進黨花蓮縣議員莊枝財在2019年1月2日晚上在臉書替盧博基發文，指前民進黨主席黃信介在1992年「元帥東征」，前往花蓮參選立委，為民進黨奠定基礎，才讓游盈隆於1997年首度參選花蓮縣長時，獲得55194的高票。然而游盈隆之後數度參選，得票狀況下滑，游盈隆甚至為此辱罵花蓮選民、怪罪花蓮，讓民進黨在花蓮成為負債；盧博基於文中指出，多虧立委蕭美琴在花蓮扎根，全心經營，慢慢打消游盈隆留下的呆帳，才讓民進黨在睽違十餘年後，終於選出全縣級的公職人員。。游盈隆則在同年1月9日的記者會中,接受花蓮若干民進黨大老人士提問他當年參選花蓮縣長落選後,有沒有說過「花蓮人沒有水準」這句話？游盈隆回答：我從來沒有說過這句話，如果有，我馬上切腹，人言可畏，積非成是，從來沒有說過這句話。
航空事故
航空事故是指航空器因為人為或非人為因素導致事故出現，可以按嚴重性分為三大類：航空器失事（或稱「空難」）（Accident）、航空重大意外（Serious Incident）和航空意外（Incident）。航空器失事需符合以下其中一項條件：
飛航事故等級（occurrence class）依國際民航組織事故報告系統（ICAO accident reporting system, ADREP）的定義，分為：
飞行员失誤佔了航空事故的大部份。飞行员因訓練不足、疲勞、資訊錯誤、天氣等因素導致可控飛行撞地。尤其近年來因睡眠不足導致疲勞駕駛的狀況令許多專家擔憂，2009年科爾根航空3407號班機空難便是因為飞行员疲勞飛行導致失誤而造成空難。在美國區域航空公司，新晉升的副驾驶的薪水只比最低工資高一點，如此低薪使得他們難以在工作地找住處，需要乘搭飛機通勤上班，帶來飞行安全隐患。
除了疲勞駕駛之外，正副駕駛之間的溝通也就是所謂的駕駛艙資源管理也是飛航專家相當重視的問題，因為正副駕駛的資歷通常差距很大，再加上以往的航空界往往有視機長為神的迷思，認為機長的決策永遠都是正確的，因此如果機長的名氣太大或是太過強勢，很容易會使副機長產生畏懼，無法在關鍵時刻發生作用。
當飛機機件故障時，可能會提供錯誤資訊給機師，又或者引擎故障導致飛機動力不足，導致航空事故出現。2009年法國航空447號班機空難的成因便是皮託管故障。
沒有依照標准程序保養或維修飛機可能導致航空事故，佔了航空事故的12%。1980年中華航空在一次事故中維修不當，在22年後釀成中華航空611號班機空難慘劇。
一些飛機未能在飛行測試其間發現其先天性設計缺陷，須透過航空事故才能發現。1954年英國海外航空781號班機空難發現，彗星型客機的設計出現嚴重瑕疵，機身蒙皮厚度不足，機上的加壓系統出現問題，導致金屬疲勞。1974年美国航空96号班机事故和土耳其航空981號班機空難發現，麥道DC-10貨艙艙門設計上的瑕疵。（但是后来查证发现，麥道公司早在设计测试阶段就发现问题但是坚持不更改原设计，在出现第一起事故后依然不更改设计。）1991年起3宗波音737事故發現，波音737的方向舵控制阀設計存有缺陷。空中巴士A330的自動駕駛系統被批評有問題，2008年澳洲航空72號班機事故，飛機在巡航期間電腦錯誤判斷為失速和超速並自動作出修正動作，差點造成空難。
航空交通管制員負責指揮和維持空中交通秩序，飛機的後推、滑行、起飛、切換頻道、改變航向、降落等都須經過航空交通管制員的批准，而機師須复述管制員的指令以確保沒有錯漏之處。1984年因航管指揮失誤釀成蘇聯民航3352號班機事故。
惡劣天氣可能導致航空事故，例如風切變、霧、寒冷天氣引致機翼結冰、暴風雪或暴風雨、雷、火山灰、亂流等。
在低空和機場附近常有鳥類活動，縱使鳥擊出現機會不高，仍對航空安全構成極大威脅。為了減少雀鳥在機場出現的機會，機場當局會派人驅鳥。假如雀鳥被吸進引擎，會導致引擎停止运转，使飛機失去動力，最著名的是2009年全美航空1549號班機事故，飛機雙引擎皆因鳥擊而停止運作，最終在哈德遜河上迫降。2007年，美國堪薩斯城的10萬宗起降就有53次鳥擊報告，是全美國最高。
劫機者有意威脅機組人員，勒令改變目的地或達到某些要求。九一一袭击事件後，各國航空當局明令駕駛艙門必需上鎖，以防劫機事故再次出現。
雖然極為少見，但有時會出現機組人員因為精神問題或其他因素，蓄意操縱飛機墜毀。2015年發生的德国之翼航空9525号班机空难便是因為患有抑鬱症的副機長將機長反鎖于駕駛艙外，隨後操縱飛機于法國境內墜毀的空難。
一般而言，由發生航空事故的地區和飛機註冊地區相關機構負責調查，對航空事故的起因、經過和結果作出深入的研究和分析，並提出改善建議避免同類事故再出現。美國的調查機構為美國國家運輸安全委員會（簡稱NTSB），NTSB不但調查美國國內的航空事故，亦會與當地政府合作，調查美國註冊或生產的航空器在國外發生的事故。英國的調查機構為運輸部轄下的航空事故调查部。台灣的調查機構為國家運輸安全調查委員會。
航空事故較為殘忍的一點在於，與其它交通事故不同，不少飛機潛在的缺陷通常都未能在飛行測試期間發現，幾乎都是在航空事故後才能發現或才真正被重視，因此某程度上每次航空事故都代表航空交通安全的進步。1954年英國海外航空781號班機空難發現，彗星型客機的設計出現嚴重瑕疵，機身蒙皮厚度不足，機上的加壓系統出現問題，導致金屬疲勞。1974年土耳其航空981號班機空難發現，麥道DC-10貨艙艙門設計上的瑕疵。2001年十字航空498号班机空难後，各國禁止在飛機上使用手機。2002年烏伯林根空難，兩架飛機在空中相撞造成慘劇，事後各國航空公司均要求當空中防撞系統建議與航管指示有衝突時，機師應遵從空中防撞系統指示。飛航史上死傷最為慘重的1977年特內里費空難則讓航空界開始重視駕駛艙的資源管理，開始鼓勵副機長勇於指正機長可能是錯誤的決定。
航空事故令人恐惧的原因还有一點，虽然遭遇的机率非常低，但是一旦事故发生，死亡率却极高。有调查表明，以乘客-旅程計算，航空運輸是最安全的交通工具。以時間計算，每100萬小時才有12.25人死於航空事故，但以死亡率計算，汽車比飛機更為安全，空難的生還率只有24%。其中起飛和降落期間的航空事故佔了總數的70%。
當某航班發生重大航空事故並導致多人傷亡，多数航空公司會把該航班號碼退役，例如日本航空123號班機空難、俄羅斯航空593號班機空難、伊朗航空655號班機空難等，但亦有例外，如中國南方航空3456號班機空難发生后该航班号仍旧继续使用。
傅山头脑
傅山头脑（简称“头脑”）是山西太原特有的一种汤状食品，常作早点，相传由明末清初傅山发明。
其成分主要有羊肉、羊髓、酒糟、煨麵、藕根、长山药、黄芪、良姜等八种，因而亦称“八珍汤”。吃时须佐以腌韭，类似药引。
由於做法以及成本的原因，基本上只有稍具规模的饭店才会販售。传统上，头脑在每年的中秋节后上市，一直销售到次年的清明节，但是现在也有的饭店全年都在销售头脑。
头脑是论碗售卖，没有大碗、中碗、小碗之分，而是分为“单碗”和“双碗”。“双碗”是比“单碗”多出一个小碗的头脑，这一小碗被称为“副碗”，副碗里没有羊肉、山药和莲藕，仅仅是面粉糊。
因为在制作头脑时，需用酒糟偎麵，所以卖头脑时也会有黄酒一同贩售。与头脑搭配的主食有：帽合、稍麦、烧饼等。传统上，是以帽合搭配头脑，但是帽合的做法较为复杂，所以现在的饭店一般是以稍麦、烧饼等代替。
在购买头脑时，通常用“一单”表示一个单碗头脑，“一双”表示一个双碗头脑，“一壶”表示一壶黄酒，“一两”表示一两稍麦。比如：打算要一个单碗的头脑、一壶黄酒和一两稍麦，只需要对收银员说“一单一壶一两”。同理，“两单三两”就是两个单碗头脑和三两稍麦。“一单一双三壶二两”就是一个单碗头脑、一个双碗头脑、三壶黄酒和二两稍麦。
斯洛文尼亚语
斯洛文尼亞语（ 或 ），属印欧语系斯拉夫语族，为斯洛文尼亚的官方语言，在全球有约2百万使用者，分为6种互不相通的方言。斯洛文尼亚语比较接近塞尔维亚-克罗地亚语。
霍爾蒂·米克洛什
瑙吉巴尼奥骑士霍爾蒂·米克洛什（，；；），匈牙利王国軍人與政治强人。1920年－1944年担任匈牙利王国攝政，掌握軍政實權。
霍尔蒂出身贵族家庭，并且参与奥匈帝国的海军，在第一次世界大战期间由于在亚得里亚海击溃意大利的海军而驰名。1918年霍尔蒂以海军少将名义转任海军舰队司令官，直到第一次世界大战的结束为止。
1919年匈牙利成立以库恩·贝洛為首的匈牙利蘇維埃共和國，但遭到当时羅馬尼亞王國的大举围攻，导致匈牙利红军损失惨重，而此时国内其他政治力量转而投向小协约国并支持霍爾蒂與其軍隊，而霍爾蒂在匈牙利蘇維埃共和國政府被羅馬尼亞推翻之後便掌握政權，成立匈牙利王國並出任王國攝政（國王之位空缺），建立軍事獨裁體制。
第二次世界大戰爆發後，霍爾蒂為了占領捷克斯洛伐克以及羅馬尼亞王國兩國匈牙利人的居住地區而與納粹德國結盟，1941年南斯拉夫戰役，匈牙利獲得了南斯拉夫部份領土，而匈牙利也擴大了領土，6月匈牙利对蘇聯宣戰，參加蘇德戰爭，參與了多場戰爭，如史達林格勒戰役；1944年，德軍開始在東線被蘇聯擊退，霍爾蒂於3月有意退出戰爭並與德國斷交之時，便被德軍挟持至德國，德國方面並扶植了以箭十字黨為首的傀儡政權，故令匈牙利繼意大利投降後第二個倒台的德國盟友。後蘇聯攻占匈牙利解放。戰後作為戰犯的霍爾蒂在戰時領導匈牙利在佔領区進行大規模屠殺及引渡猶太人到德國，被南斯拉夫共產黨以戰爭罪要求引渡，但是被聯合國及美國阻止。後在美國保護下，霍爾蒂得以不用像其他納粹戰犯一樣接受戰爭犯罪和屠殺等罪行審判。
1945年蘇聯红军占領匈牙利後，霍爾蒂便流亡葡萄牙，到1957年過世時都未能再踏上匈牙利國土。直到1990年匈牙利社会主义工人党下台之后，1993年霍爾蒂的遺骸才歸葬匈牙利故鄉。
波斯语
波斯语（）屬於印欧语系印度-伊朗語族伊朗语支，是一种形成于8至9世纪间的文学语言。是今天伊朗的官方语言，作为其分支的达利语和塔吉克语分别是阿富汗和塔吉克斯坦的官方语言。由于历史与宗教的原因，现代波斯语中，有近60%的词汇来自属于闪含语系的阿拉伯语。波斯语用波斯-阿拉伯字母拼写。
伊朗波斯語有六個元音和二十三個輔音，包括兩個塞擦音 (ch) 和 (j)。
歷史上，波斯語區分元音長度: 長元音 , , 分別對比於短元音 , , 。波斯語方言和變種在元音上有所區別而非輔音。
（在成對出現的符號中，右側的表示濁音。同位異音在方括號中。）
后綴支配著波斯語構詞，儘管有少量的前綴。動詞可以表達時態和體貌，并且它們在人稱和數上一致於主語。在波斯語中沒有性，對代詞也不標記自然的性。
一般直陳句子構造為“(S) (PP) (O) V”。這意味句子可以包括可選的主語，，和賓語，跟隨需要的動詞。如果指定了賓語，則這個賓語跟隨著詞 "r:" 和介詞短語:“(S) (O + "r:") (PP) V”。
現代伊朗波斯語及阿富汗波斯語都是用一種阿拉伯字母的變體為其书写符号，其中用到一些在阿拉伯文中沒有的發音以及字母。在塔吉克斯坦使用的塔吉克波斯語，其字母系統是用一種西里爾字母的變體，也有波斯語拉丁化字母。在伊斯蘭對波斯的征服後，波斯語慢慢開始以阿拉伯字母來取代原來舊的字母，花了150年的時間。以前曾使用二種不同的字母系統，主要用在波斯中部，是用在宗教上，主要是配合阿維斯陀語使用。
以下的文字是世界人權宣言的第一條
法罗语
法罗语（）为法罗群岛的官方语言，使用人数为8万左右，4.8万使用者在法罗群岛、2.5万使用者在丹麦，和5千使用者在冰岛。法罗群岛大学使用法罗语进行教学，该语言在当地与丹麦语有对等的地位。
法罗语字母表是由拉丁字母组成，字母如下：
This is a list of books about Faroese ordered by qualitive categories.
孝章世子
孝章世子（；），諱李緈（），字聖敬（），幼名萬福（），是朝鮮王朝的第21代君主英祖之長子。由靖嬪李氏所出，但由於靖嬪早死，他一直是貞聖王后在撫養，英祖即位後，封敬義君，後改封為王世子。
英祖四年（1728年），他病逝於昌庆宫進修堂，英祖赐谥为孝章世子，英祖五十二年（1776年）改稱承统世子（）。正祖即位後，遵從英祖遗命，追崇他廟號為真宗（），諡號真宗溫良睿明哲文孝章大王（），清朝賜諡恪愍（），葬於坡州。大韓帝國成立後，他於隆熙二年（1908年）被追尊為皇帝，諡改為溫良睿明哲文孝章昭皇帝（）。
大東亞共榮圈
大東亞共榮圈（），或大東亞新秩序，理論基礎之一為大日本帝國明治維新時期提出的亞細亞主義。其覆蓋地區包括東亞、東南亞以及南亞和大洋洲的部分地區，主張在日本的帶領下“從歐美列強的統治中解放亞洲”，建立“相互尊重、彼此獨立”、“共存共榮的新秩序”之政治聯合體，實質上成爲日本進行大東亞戰爭，擴張帝國主義的依據。1945年8月15日，日本投降結束二戰後，大東亞共榮圈也隨之解體。
19世紀末至20世紀初，日本通過明治維新現代化而躋身工業列強，但同時缺乏礦產資源，長久則衰。此時，日本教育家福澤諭吉在其著作《脫亞論》中，認為日本與中國是近鄰關係。而日本已經成功現代化，但中國仍然落後，故要幫助中國改善和建設，否則中國將會牽連日本，使日本也受到損害。由此，“大東亞共榮圈”思想的出現，起初只是一種“將亞洲諸國從西方殖民者的手中解放出來”的主張。這類理想主義受到民眾普遍歡迎，也吸引了一部分亞洲國家的反殖民主義的獨立運動支持者。但很快，這個理想就遭到日本的軍國主義及極端民族主義者利用，加以改變而打破。
日本以自身福祉為藉口發動了對東亞地區的擴張，其意識形態發展還經過遠因和近因的累積：19世紀先後發生朝鮮東學黨起義以及甲午戰爭；1920年代，關東大地震所導致的重大傷亡以及由大萧条所造成的昭和金融恐慌促使日本加速大陆政策，對外獲取生存空間與資源。1930年代，日本發動九一八事變，正式開始對外軍事侵略。
日本方面聲言將自己聯同滿洲國及中華民國三地接合，成為一個經濟聯合體特區，並且使用東南亞資源及南太平洋成為其軍事防線。1938年11月3日，大日本帝國總理大臣近衛文麿發表「第二次近衛聲明」，號召建立「大東亞新秩序」，欲樹立「日滿中三國相互提攜，建立政治、經濟、文化等方面互助連環的關係」，以大日本帝國、東亞及東南亞「共存共榮的新秩序」為目標。
所謂「建設大東亞新秩序」，是1940年7月近衛文麿內閣發表和宣傳之構想，即：日本同德、意結盟，粉碎歐美列強對世界的統治，把亞洲從歐美的殖民統治下「解放」出來，在「八紘一宇」（世界應是以天皇為首腦的一家人）的「大精神」下實現亞洲各民族共同繁榮的「大東亞共榮圈」。1940年8月，近衛文麿首度提出「大東亞共榮圈」的名稱，及指明大日本帝國（含扶植政權、滿洲國）、中華民國、法屬印度支那半島、暹羅、英屬印度（含緬甸）、英屬馬來亞、英屬香港 、英屬婆羅洲、荷屬東印度、澳大利亞、紐西蘭等大洋洲地區與蘇聯西伯利亞東部為大東亞之範圍。大東亞共榮圈中，日本本國與滿洲國、汪精衛國民政府為經濟共同體。東南亞作為資源供給地區。南太平洋為國防圈。
日本在各佔領地建立神社，強制推行神道教，把天皇作為神來崇拜；在學校和其他場所強制人們學習被改稱為「東亞共同語言」之日語。為實現大東亞共榮圈，1942年日本內閣設立大東亞省。1943年11月，日本首相东条英机為炫耀亞洲新秩序之形成，將「大東亞共榮圈」之代表召到東京，召開大東亞會議。被召集與會者幾乎全是日軍佔領下之傀儡政府代表，即：滿洲國首相張景惠、中國汪精衛國民政府主席兼行政院長汪精衛、泰國王子旺·威塔雅康，其爲唯一實質獨立的參與國、菲律賓自由邦總統何塞·帕西亞諾·勞雷爾、緬甸國總理巴莫及自由印度臨時政府首席代表钱德拉·鲍斯。會議發表《大東亞共同宣言》：「美英為了本國的繁榮，壓制他民族，對大東亞進行侵略和盤剝。大東亞戰爭的原因就是要推翻大東亞的美英隸屬化。大東亞各國提攜完成大東亞戰爭，把大東亞從美英的束縛中解放出來，建設共存共榮、自主獨立、沒有人種差別的共榮圈，為確立世界的和平做貢獻。」「大東亞建設局」扮演了重要角色。
日本取代歐美列強對殖民地之統治冠以「大東亞共榮圈」，目的是為徵集資源、資材和勞動力，長期進行戰爭；在東南亞各佔領地，為建設鐵路、軍用道路及飛機場，日軍強制動員許多當地人從事土木工程，還徵用他們從事礦山勞動等；許多被懷疑從事反日活動之新加坡和馬來亞之華僑遭屠殺；但不久，在荷屬東印度群島、菲律賓等日軍佔領地就掀起抗日運動。
合計約795.52萬平方公里，約4億8587.1萬人
近代以來，亞洲諸國多淪為西方列強的殖民地或半殖民地，遭受文化和經濟上的雙重剝削。西方的白種人殖民者更在種族優越論等思潮的影響下，歧視亞洲的黃種人，蔑稱他們為“黃猴子”。在這種背景下，日本声称将构建“平等共榮”的大東亞共榮圈，促使亞洲諸國的部分獨立運動者因而选择與之合作。後來成為緬甸首任總理的巴莫博士曾在“大東亞會議”上激動地陳述：“我們再次發現到我們自己是亞洲人，發現到我們流著亞洲人的血液，就是這份熱血能夠救贖我們，並把亞洲歸還給我們。因此，讓我們朝向大道的終點邁開步伐，十億的東亞人邁向東亞人將會永遠自由、繁榮，並且終究會找到他們自己歸宿的新世界。”時任菲律賓總統的何塞·帕西亞諾·勞雷爾也曾表示：“十億的東方人，十億的大東亞的人們，他們怎麼能被統治呢，特別是其中大多數還是被英國和美國所統治？”
然而，“大東亞共榮圈”失敗後，被批評其本質是美化戰爭。亞洲多地被日本實際佔領，被指很多“獨立”政府實際上是日本和皇軍的傀儡政權而受其控制。當時正值跟英美列強交戰的日本，必然從其東南亞佔領地大量掠奪大米、橡膠、錫、石油等戰略資源。日本軍國主義者更宣揚大和民族優越論，認為日本有權統治亞洲其他各民族。時任緬甸總理的巴莫博士曾抱怨道：“這些軍國主義者眼中只有‘皇國至上’，不僅如此，他們還堅持所有與他們打交道的人也得接受這個觀點。在他們看來，只有日本人的做法是正道，只有日本的利益才是真正的利益，亞洲諸國只有一個命運，那就是成為像滿州人和朝鮮人那樣的永遠的‘皇國’臣民。這些種族主義觀點⋯⋯讓任何日本軍國主義者與我國人民之間的真正理解變得毫無可能。”“大東亞共榮圈”實際上只考慮日本利益，而將亞洲其他各國的利益放在其次，並非是真正的平等。因此，當日本於二戰戰敗、大東亞共榮圈解體之時，亞洲諸國並未出現多少同情日本的聲音。
莊獻世子
莊獻世子（；），又名思悼世子（），諱李愃（），是朝鮮王朝的第21代君主英祖李昑之次子，被英祖逼迫，絕食而死。而後平反，諡號思悼綏德敦慶弘仁景祉章倫隆範基命彰休贊元憲誠啓祥顯熙莊獻世子，葬於顯隆園（隆陵）。高宗李㷩追上其廟號為莊宗、諡號神文桓武莊獻廣孝大王。高宗建立大韓帝國後，於1899年（光武三年）將其追尊為皇帝，廟號改為莊祖、諡號改為神文桓武莊獻廣孝懿皇帝。
莊獻世子本是英祖的庶次子，英祖十一年一月廿一日（1735年2月13日）生於昌慶宮集福軒，生母為暎嬪李氏，出生後一年就被冊封王世子。由於他的兄長孝章世子很早就過世了，因此他是英祖唯一存活的兒子，所以英祖對世子的教育十分嚴格，刚开始，英祖十分疼爱这个儿子，每日风雨不改地去探望儿子。
英祖二十五年一月廿七日（1749年3月15日），英祖命世子，但由于厌恶储承殿的宫女，他渐渐不再时常出入储承殿。于是父子之间的距离越拉越远，更因为英祖的严厉令世子十分惧怕父亲，以致日后发展成了严重的忧郁症以及衣服恐懼症。之後世子病情日渐严重，在发病之时犯下多项罪行，例如曾虐殺宮人、引僧尼入宮、私下微服出行等。
英祖三十八年閏五月十三日（1762年7月4日），英祖回到昌德宫，將世子廢為庶人，並親手寫下廢世子的教旨。英祖不對他賜自盡，不赐他鸩酒，而要世子「自行了斷」，世子自缢多次不果，被英祖命人关进米柜。八天後，即英祖三十八年閏五月廿一日（1762年7月12日），世子活活饿死。事情過後，英祖後悔不已，所以，恢復世子的身份並賜諡思悼，正祖即位之後，上尊號莊獻，但《璿源系譜》、《朝鮮王朝實錄》中大多以「莊獻世子」稱呼居多。
英祖五十二年二月四日（1776年3月23日）起，世孙（正祖大王）要求删除《承政院日记》关于思悼世子的记载，三天內相關紀錄就被以「洗草」的方式銷毀。《承政院日记》是整理《朝鲜王朝实录》之時的主要资料来源，因此《英祖实录》对思悼世子记载不詳，记录多是简约、不明确、草草带过。因此，关于思悼世子的死因，现今学术界流传着两种说法：其中一種廣為流傳的说法是莊獻世子死於黨派之爭、奸臣陰謀，另一种说法是思悼世子的精神病问题已经达到了无可救药的地步，英祖为了王室的命脉和世孙的声誉而忍痛杀死了儿子。然而近年来，韩国方面找到了莊献世子写给岳父洪的书信，证实其患有忧郁症。而李光铉（英祖时期的承旨）的日记详细记载了「壬午士禍」当天发生的事情，在这份文獻中，英祖如此说：“如果我死了，朝鲜王朝延续三百年的命脉就会断绝。但如果你死了，王室的命脉还是可以延续。若让你活下来，朝鲜岂不是要灭亡了？”因此，惠庆宫（獻敬王后）在《恨中录》裡的说法显得更加可信。
首爾大學國語國文學系教授權斗煥在2007年6月14日表示，最近在日本東京大學發現了朝鮮時代英祖、莊祖、正祖3代的信件複印件2卷共11冊，最近翻譯了“莊祖”思悼世子寫上自己心境後寄給丈人的一些信件內容。這些資料可以明確解釋此前在學術界成爲不解之謎的思悼世子病情和與父親英祖之間的矛盾。
嬉皮士
嬉皮士（）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和当时政治的年轻人。嬉皮士这个名称是通过《旧金山纪事報》的记者赫柏·凯恩普及的。嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没有宣言或领导人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来反应出他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡非传统宗教，批评西方国家中层阶级的价值观。
他们批评政府对公民的权益的限制，大公司的贪婪，传统道德的狭窄和战争的无人道性。他们将他们反对的机构和组织称为“陈府”或“建制”（The Establishment）。
当时的嬉皮士想要改变他们的内心（通过使用藥物、神秘的修养或两者的混合）和走出社会的主流。远东形而上学和宗教实践和原始部落的图腾信仰对嬉皮士影响很大。这些影响在1970年代演化为神秘学中的新纪元运动。
1940年代和1950年代美国的垮掉的一代称爵士乐音乐家为“Hipster”和“Beatnik”，同时这两个词也被用来称呼围绕着这些艺术家而出现波希米亚主义式的反文化。
1960年代，从垮掉的一代中演化出嬉皮士，同时从藍調乐中演化出摇滚乐。
在美国东海岸的格林威治村年轻的反文化者称他们自己为“hips”。许多来自纽约市区的失望的年轻人聚集在那个村中，他们穿着他们最旧的衣服。第一个用嬉皮士这个词来描写这些穿着旧衣的中产阶级子女的媒体是一个广播电台。
1965年9月6日旧金山的一家报纸首先使用了嬉皮士这个词来描写这些年轻的波西米亚主义者，但其它媒体在此后两年中几乎没有使用过这个词。
旧金山海特·艾许柏里地区的嬉皮士是以一个叫做Diggers的团体为中心。这个街头剧团体将即时性的街头剧、无政府主义行动和艺术表演结合在一起，他们的目标是要建立一个“自由城市”。他们受两个不同的运动影响：一方面受波西米亚主义的、地下艺术的、剧团的影响，另一方面受左派的、民权主义的、和平运动的影响。加利福尼亚州的洛杉矶也有一个非常活跃的嬉皮士社团。1967年夏许多年轻人（警察估计有七万五千人）聚集在海特·亚许柏里分享他们的新文化的音乐、毒品和反抗。
1960年代末嬉皮士运动达到其高潮。1967年7月7日《时代》杂志将嬉皮士运动作为其封面故事：《嬉皮士：一个次文化的哲学》
由于许多嬉皮士在他们的头发里带花或向行人分花，因此他们也有“花之子”（children of flower）的外号。
嬉皮士经常参加和平运动，包括反越战的游行和争取人权的游行。青年国际党是嬉皮士中特别政治活跃的亚群。
从早期誤解的观点来看，嬉皮士的性别歧视相当大，但实际上嬉皮士很快就接受了女性主义和平等主义的原则。
一开始嬉皮士对同性恋不十分容忍，但随着运动的发展他们越来越能夠接受同性恋。
嬉皮士也通过“落出”社会的方式来表达他们的政治愿望和实现他们所寻求的变化。回到农村去、合作企业、替代性能源、新闻自由运动和有机农业在嬉皮士运动开始时都受到青睐。  20世紀60年代的新左派和民權運動，及嬉皮運動表面上是三個反對派團體，但嬉皮其實和花的力量活動一樣是和平主義者，他們喜歡用和平符號也是核裁軍運動標誌，他們反對戰爭與核武器，是烏托邦理想主義者，他們參加民權運動及華盛頓特區遊行等非暴力政治示威活動，參與大型戶外音樂節和一些和平示威活動，想用音樂文化達到愛與和平的寧靜和平革命。
许多人认为嬉皮士滥用藥物的程度比支持越战的人夸张。他们用这个藉口来反驳嬉皮士反对越战的理由。但实际上的确有许多嬉皮士使用藥物。他们尤其希望利用藥物所产生的幻觉来达到内心的修养。尤其大麻和其它能够产生幻觉的药品如LSD和裸盖菇素。虽然也有许多嬉皮士不用藥物，但藥物往往被看作是嬉皮士的一个标志和他们不肯遵从社会守则的原因。
使用藥物至今被看作是嬉皮士文化的一个中心内容。
许多人认为嬉皮士不抽烟，因为他们认为抽烟有害，但当时的照片显示许多嬉皮士抽烟。
1970年许多嬉皮士的生活形式进入了主流文化，但其下的实质却很少被主流文化吸收。媒介渐渐丧失了对这个次文化的兴趣，年轻人对它也丧失了时髦感。随着庞克摇滚的出现，嬉皮士甚至成为年轻人的反感形式。但也有许多嬉皮士保持了他们的生活方式，甚至在主流文化中保持他们的生活方式。直到2005年全世界到处依然有嬉皮士的社群点，有些人随着他们喜欢的乐队流浪。从1970年代初开始出现的为和平祈祷的彩虹聚会今天依然保持，其它聚会和音乐节则致力于生命或爱。
吉米·罕醉克斯和杰佛逊飛船樂團的迷幻摇滚、珍妮絲·賈普林主唱的大哥和控股公司樂團、ZZ Top 樂團、感恩至死乐队、The Charlatans(American band)、Quicksilver Messenger Service樂團等的音乐。
新嬉皮士是对21世纪的嬉皮士的称呼，他们恢复了一些1960年代嬉皮士运动的观点，比如他们也强调自由，穿他们愿意穿的衣服，做他们想要做的事。与1960年代的嬉皮士不同的是新嬉皮士一般無政治性，而1960年代的嬉皮士实际上是一个政治运动。
保守的主流人士用嬉皮士一词来指吸毒的人，尤其吸大麻的人，以及不愿参加社会活动，缺乏社会义务感和缺乏卫生感的人。庞克摇滚次文化的人士则使用嬉皮士一词来指陈腐的、无聊的或讨厌的人。
孝明世子
孝明世子（，），諱李旲（），字德寅，是朝鮮王朝的第24代君主憲宗李烉之父，純祖的世子。曾在純祖時期監國聽政四年，但於純祖30年（1830年）先於其父去世。其子憲宗即位追尊廟號翼宗，清朝賜諡康穆（강목）。大韓帝國建立後，他於1899年被追尊為皇帝，改廟號為文祖、改諡號為翼皇帝。
憲宗十四年（1848年，道光二十八年）追上尊號“體元贊化錫極定命”。 哲宗四年（1853年，咸豐三年）追上尊號“聖憲英哲睿誠淵敬”。 高宗三年（1866年，同治五年）追上尊號“隆德純功篤休弘慶”。 高宗四年（1867年，同治六年）追上尊號“洪運盛烈宣光浚祥”。 高宗六年（1869年，同治八年）追上尊號“堯欽舜恭禹勤湯正”。 高宗十二年（1875年，光緒元年）定世室，追上尊號“啟天建統神勳肅謨”。 高宗十四年（1877年，光緒三年）追上尊號“乾大坤厚寅業永祚”。 高宗十六年（1879年，光緒五年）追上尊號“莊義彰倫行健配寧”。 高宗二十年（1883年，光緒九年）追上尊號“基泰垂裕熙範昌禧”。 高宗二十四年（1887年，光緒十三年）追上尊號“立經亨道成獻昭章”。 高宗二十七年（1890年，光緒十六年）追上尊號“致中達和繼歷協紀”。 高宗二十九年（1892年，光緒十八年）追上尊號“剛粹景穆峻惠衍祉”。 大韓帝國光武三年（1899年），追尊為皇帝，改諡號為“體元贊化錫極定命聖憲英哲睿誠淵敬隆德純功篤休弘慶洪運盛烈宣光濬祥堯欽舜恭禹勤湯正啓天建統神勳肅謨乾大坤厚廣業永祚莊義彰倫行健配寧基泰垂裕熙範昌禧立經亨道成獻昭章致中達和繼曆協紀敦文顯武仁懿孝明翼皇帝”。
1812年冊封世子，1819年10月举行嘉礼。1827年，純祖命他代理听政，牽制安東金氏勢道政治，重用妻家豐壤趙氏人物。3年後（1830年）去世。起初谥号为孝明，称孝明世子。葬於杨州绥陵（今韓國京畿道的九里市仁倉洞區，東九陵之一）。
孝明世子監國雖然僅短短四年，但在此期間他任用賢才、勤奮好學，並且時常關心百姓的生活，被認為是歷史上少有的「賢君」。就連他的養子高宗也對他十分尊敬，這點從高宗在位期間累累對孝明世子追加諡號中即可看出。
孝明世子在去世前並沒有任何長期患病的紀錄，不然純祖也不可能命令其監國聽政，因此近年來不少學者認為孝明世子之死乃因他聽政期間啟用世子嬪豐壤趙氏娘家的官員打壓了安東金氏的勢道政治，因此遭到了安東金氏的毒殺，但此說法目前尚未被證實。之後他的妻子神貞王后在成為大王大妃後垂簾聽政期間，終結了安東金氏的勢道政治。
ABCD包圍網
ABCD包圍網，指在第二次世界大戰期間，東亞各國對日本進行經濟封鎖而給予的稱號。
ABCD包圍網取自四個國家的頭一個英文字母，包括美國（America）、英國（Britain）、中國（China）與荷蘭（Dutch）。由於日本的軍事擴張及排除其他列強勢力，引發當時英國與美國對日本進行貿易制裁與經濟封鎖。其中石油與钢鐵的禁止輸入對日本的影響最大（刺激日本偷襲美國在太平洋上的珍珠港基地），日本也因此與美國、英國談判。
英國開出三個條件：日軍撤出中國、廢除日德意三國同盟、不得承認重慶國民政府以外的中國政權。美國也提出內容相差不大的赫爾備忘錄。日本視此為最後通牒，是西方意圖封鎖日本的行動，而準備對英國與美國宣戰。
朝鮮憲宗
朝鮮憲宗（；），姓李，諱烉 （），字文應，號元軒，是朝鲜王朝的第24代君主，1834年至1849年在位。
憲宗為朝鮮文祖（即孝明世子）李旲之子，即位時年僅八歲。1837年立金祖根之女為妃，1839年，趙萬永弟弟趙寅永任領議政。
憲宗在位期間，朝鮮社會的封建身份制度開始崩潰，傳染病流行，百姓生活困難，流民急劇增加。；1844年，閔晉鏞也舉兵叛亂。雖然這些叛亂都失敗了，卻使朝鮮國王的權威大為削弱。
與此同時，西方列強的勢力也開始進入朝鮮，外國船隻在慶尚道、全羅道和黃海道的沿岸頻繁出沒，導致人心惶惶。1839年，憲宗對天主教教徒進行鎮壓，巴黎外方傳教會的傳教士（Pierre Philibert Maubant，羅伯多祿）以及、丁夏祥等人信徒被殺，史稱己亥迫害。1845年，又處死了朝鮮籍神父金大建。
死後廟號憲宗，諡號體健繼極中正光大至聖廣德弘運章化經文緯武明仁哲孝大王（清朝賜諡莊肅王）。大韓帝國建立後，他於1908年（隆熙二年）被追尊為皇帝，改諡體健繼極中正光大至聖廣德弘運章化經文緯武明仁哲孝成皇帝。
三国志 中原之霸者
是南梦宫公司在1988年于红白机平台上发行的一款历史战略模拟游戏，被许多日本媒体认为FC上最杰出的历史模拟游戏。1992年，南梦宫在红白机上推出续篇《三国志II 霸王的大陆》
2006年，南夢宮發行了PlayStation Portable強化重製版，题为。游戏包括黃巾之亂、反董卓聯軍、群雄割據、關中討伐、三國鼎立等时代。
朝鮮哲宗
朝鮮哲宗（；），朝鲜王朝的第25代君主，1849年至1864年在位。姓李，諱昪（），字道-{升}-（）。初名元範（）。純元王后將其擇為朝鮮純祖之嗣子，而入繼大統。
死後廟號哲宗，諡號熙倫正極粹德純聖欽命光道敦元彰化文顯武成獻仁英孝大王（清朝賜諡忠敬王）。大韓帝國成立後，哲宗於1908年（隆熙二年）被追尊為皇帝，改諡熙倫正極粹德純聖欽明光道敦元彰化文顯武成獻仁英孝章皇帝，而哲仁王后亦獲追封皇后的封號。
朝鮮憲宗十年（1844年）朝鮮哲宗異母長兄李元慶被閔晉鏞推戴為王，東窗事發，兩人皆被處死，全家又被連坐，流放江華島，十五年（1849年）六月六日，憲宗昇遐，大王大妃金氏命人將英祖後代，也就是恩彥君的後裔李㼅全家從江華島迎回，並將其幼子李元範以純祖養子的身份繼承憲宗王位，六月八日，大王大妃封李元範為德完君，並下教旨恢復恩彥君全家之封爵，六月九日，德完君於熙政堂即位，是為哲宗，後為生父、祖父洗刷冤屈，並替生父追上爵號“全溪”並追封為大院君。此外，哲宗追封大哥為懷平君李明，還在世的二哥李元羲賜名李昱並封永平君，以永平君奉祀全溪大院君。 哲宗總共有五子六女，但除了永惠翁主以外，其他的都早卒。 （按嫡庶排列）
洋紅色
洋紅色（），又稱品紅色、紅紫色，是介於紅色和紫色之間的颜色。
在光譜中品紅色並非單一波長的光，而是由等量的紅光與藍光混合而得。品紅色與黃色、青色構成了減法三原色之一。品紅色的補色是綠色。洋紅色與紫色的差別在於紅色與藍色兩者混合比例的不同。右面是一个用CSS在浏览器中显示的品紅色。
李子春
李子春（），蒙古名吾魯思不花（），本贯全州，朝鲜王朝开国之君李成桂之父。
元朝斡东千户所（今朝鲜咸镜北道恩德郡）千户李椿次子，元顺帝至正三年（1343年）正月袭职。至正十六年（1356年），高丽恭愍王遣枢密院副使柳仁雨攻取元双城总管府（今朝鲜咸镜南道金野郡）。柳仁雨至安边（今朝鲜江原道安边郡），距双城两百余里，逗留不进。恭愍王闻之，遣兵马判官丁臣桂授李子春试少府尹，赐紫金鱼袋，进阶中显大夫。李子春即归附高丽，起兵助柳仁雨攻破双城总管府。恭愍王授李子春司仆卿，进阶大中大夫，赐松都（今朝鲜黄海北道开城市）府第一座。时倭寇入侵，京城戒严，于是以判军器监事李子春为西江兵马使，进阶通议大夫。后授千牛卫上将军，进阶正顺大夫。至正二十一年（1361年）春，荣禄大夫判将作监事李子春，授朔方道万户兼兵马使。御史台上书反对说：“李子春本东北面人，而又其界千戶也，不可以为兵马使而镇守。”恭愍王不从，设宴践行。李子春出发之后，又升为户部尚书。一到北方，李子春就遣使上报说：“ 本国人入彼土者，皆顺命出來（本国高丽人侨居于中国的，都听从命令回国了）。”四月，李子春病卒，葬于咸州（今朝鲜咸镜南道咸兴市）。恭愍王甚为惋惜，遣使吊祭。朝鲜太祖元年（1392年）七月，谥为“桓王”；八月，定陵号为“定陵”。太宗十一年（1411年）四月，定庙号为“桓祖”，改谥“渊武圣桓大王”。
李椿 (朝鲜)
李椿（），蒙古名孛颜帖木儿（），本贯全州，朝鲜王朝开国之君李成桂祖父。 元朝承仕郎管领双城（今朝鲜咸镜南道金野郡）等处高丽军民达鲁花赤李行里第四子，袭职斡东千户所（今朝鲜咸镜北道恩德郡）千户。后迁居咸州（今朝鲜咸镜南道咸兴市）。元顺帝至正二年（1342年）七月卒。朝鲜太祖元年（1392年）七月，谥为“度王”；八月，定陵号为“义陵”。朝鲜太宗十一年（1411年）四月，定庙号为“度祖”，改谥“恭毅圣度大王”。
李行里
李行里（，），本贯全州，元朝軍事人物，官至高麗軍民等處達魯花赤。父親是元朝斡东千户所（今朝鲜咸镜北道恩德郡）千户李安社，李行里是李安杜的第四子。
李行里有曾孫李成桂，是朝鲜王朝开国之君。
1275年（元世祖至元十二年三月），袭父职。
1290年（至元二十七年），迁居宜州（今朝鲜江原道元山市）。
1300年（元成宗大德四年十月），授承仕郎，管领双城（今朝鲜咸镜南道金野郡）等处高丽军民达鲁花赤。卒后，葬于安边（今朝鲜江原道安边郡）。
1392年（朝鲜太祖元年七月），他的曾孫李成桂上谥號为“翼王”；八月，定陵号为“智陵”。
1411年（朝鲜太宗十一年四月），再定庙号为“翼祖”，改谥“康惠圣翼大王”。
郑吉
郑吉（），会稽（郡治吴县，尉治山阴（今绍兴））人，西汉名将，官至西域都护，长期活跃于西域，因功被汉宣帝封为安远侯，前49年郑吉死于军中，《汉书》有其传。西汉经张骞、常惠、郑吉、陈汤等数十年经营终将匈奴势力逐出西域。前60年出任第一任西域都护。最大貢獻為幫漢朝擴展新疆北道路線。
谥缪。子郑光袭爵，死后无子，国除。元始年间，录用不因罪绝封的功臣之后，封郑吉曾孙郑永为安远侯。
会稽（郡治吴县，尉治山阴（今绍兴））人。
李安社
李安社（，），本贯全州，朝鲜王朝开国之君李成桂高祖父。
官至高丽宜州（今朝鲜江原道元山市）兵马使。高丽高宗四十一年（1254年），归附蒙古。翌年，蒙哥汗置斡东千户所（今朝鲜咸镜北道恩德郡），授千户兼达鲁花赤，隶南京（原渤海国南京，今朝鲜咸镜北道会宁市）等处五千户所。忽必烈汗中统二年（1261年），给斡东千户所铜印。元世祖至元十一年（1274年）十二月卒。朝鲜太祖元年（1392年）七月，谥为“穆王”；八月，定陵号为“德陵”。朝鲜太宗十年（1410年）十月，迁葬咸州（今朝鲜咸镜南道咸兴市）；十一年（1411年）四月，定庙号为“穆祖”，改谥“仁文圣穆大王”。
大東亞省
大東亞省，是大日本帝國政府在第二次世界大戰期間設立的部門。
由於日本在第二次世界大戰期間的擴張，東條英機提議設立大東亞省，將過去的拓務省、興亞院、對滿事務局、外務省東亞局與南洋局加以統合，以便「政策一元化」並且化解軍部與內閣的對立。但是這樣的計劃卻受到主張「外交一元化」的東鄉茂德強烈反對。
1942年11月1日，日本政府設立大東亞省，以青木一男為大東亞大臣，並將過去拓務省、興亞院的人才加以網羅。大東亞省下設官房、參事、總務局、滿洲事務局、支那事務局與南方事務局。重光葵、鈴木貫太郎、東鄉茂德都曾經擔任過大東亞大臣；但是除了青木一男以外，其他各任大東亞大臣皆由外務大臣兼任。日本投降後，1945年8月26日，日本政府廢除大東亞省。
※括號内為前職
虞山公园 (桂林)
虞山公园位于广西桂林市市区北部的北极广场和虞山桥附近，因其内有虞山而得名，又因其在市区北部所以是桂林山水游览的开山地，也是桂林历史的渊源地。
虞山公园整体大而又细致，细节精巧雅致，其造园手法别具一格，风格独树一帜，传统与现代结合，东方和西方相兼容。公园可分南北两个景区，南园景区主体气势恢弘，而北园景区充满现代气息。 北园给人一种现代感，有灵动的泉水和飞流直下的瀑布，周围绿草茵茵，花园环绕，晚上在现代设施的映衬下更加妩媚美丽。
南园突出一种人文感觉。在虞帝庙的遗址上，公园又重新恢复新建了虞帝庙，其背后即为虞山，浑然天成；五福塔（以中国传统吉语“五福临门”命名）金碧辉煌，塔内设有“平安钟”以祈福国泰民安；“九重天”是由三个大理石雕凿而成，给人以平步青云之感；集雅园收集了园内的奇石珍品供游人观赏；“曲水流觞”妙趣横生；怡沁园巧夺天工的假山叠石栩栩如生；还有回音壁，两人世界、智者、闻韶楼、南薰亭等众多景点。
虞山公园的主要景点在虞帝庙、怡沁园、三绝碑、五福塔、闻韶楼、韶音洞、九重天、美泉宫，各景点景景生辉，互相交融，处处诱人，其特色将它们联系成了一个统一的整体。景点中的虞山、皇泽潭、韶音洞在当地有仙山、仙河、 仙洞之称。
互補色
互補色是成對的顏色，又稱對比色或相反色當組合時，相互抵消。這意味著當組合時，它們會產生灰階色彩，如白色或黑色。當彼此相鄰放置時，它們會為這兩種特定顏色創造最強烈的對比度。由於這種顯著的顏色衝突，對比色或相反色等術語通常被認為比互補色更合適。
哪些顏色對被認為是互補的，取決於人們使用的顏色學理論。
互補色或補色是指某兩種特定的顏色，在繪畫美術、色彩或是光學系統中，該顏色與其互補色混合後將呈現特定效果。
四種主要的互補色為：白色與黑色紅色與綠色，黃色與紫色，藍色與黃色
在疊加型的原色系統中，例如RGB系統，若兩種顏色等量混合時能產生白色，則該兩種顏色互為補色。
在消減型的原色系統中，例如CMYK系統，若兩種顏色等量混合時產生接近黑色的濁褐色，則該兩種顏色互為補色。
由於在絕大部份的美術歷史中，當時時代科技可做出的顏料有限，故此可以使用顏色亦有限。美術家或藝術家使用的傳統互補色是以視覺效果來定義的，在色相環中，顏色所在的位置恰好位於其互補色的對邊：
兩隻互補色在混合後會變成褐色或灰色。 在繪畫或是圖形設計上使用互補色是重要的技巧，適當使用補色能在視覺上產生突出的效果。
品紅
品紅可以指：
日本共產黨
日本共產黨（），在日本国内简称共產党、共產（漢語中则简称日共），是日本的一个共产主义政党。日本共產党成立於1922年7月15日，是目前日本国会中最古老的政黨和日本最大的左翼政党。为区别于其它也自称为“日本共产党”的小党（日本共产党（左派）、日本共产党（行动派）），现在日共有时又称为日本共产党（志位派）或日本共产党（代代木派）。截至2021年12月10日，日共在59个地方自治体参与执政，在其中2个单独执政并由该党党员担任首长（蕨市、市川町）。日共还有地方议员2,659人，其中都道府县议会议员138人，政令市議会议员133人，特別区議会议员119人，市議会议员1,540人，町村議会议员729人。
日本共產黨在大日本帝國政府宣佈非法的情況下于1922年成立，1923年便被有關單位檢舉，而於1924年解體。1926年再成立，並且主張社會主義與民主主義的二階段革命，目標為「廢除絕對天皇制」與「實現國民主權」。1928年3月15日，發生三一五事件，日共再度被取締，不少重要領導人如德田球一等都被逮捕，而於1935年再度解體；直到1945年二戰結束後才宣告合法化，並重建黨組織。
1946年，日本共產党首次投入選舉，便取得5席日本眾議院議員。到1949年的眾議院選舉，日共一度成長到39席；但是由於日共主張武裝鬥爭，武裝鬥爭路線也導致其在1952年大選失去所有的席次。直到1956年，宮本顯治擔任委員長表示回歸合法後，日共實力才逐漸恢復。1960年，日共聯合日本社會黨反對《美日安保條約》，並領導安保鬥爭。1979年，日共的眾議院席次增加到41席，是日共建黨以來眾議院席次最多的一次。日共一度有與日本社會黨合作的計劃，但是後來因為反對社會黨的右傾派系而沒有達成。日共與長期執政的自民黨一直處於對立。因日共的政治主張不為日本主流大眾及政治立場迥異政黨贊同，一直被孤立，往往在國會中的朝野政治協商時被排除在外。
近年日共积极轉型，除了主张天皇制之存廢须由国民决定外，日共主张加強與在野黨合作以對抗自民党；加之日本社会党解体后日本政坛右倾化的现象越来越明显，因此日共作為唯一的主要左派政党，渐渐得到更多国民的认同，在近年多次选举中得以扩大党势。
2004年，日共制訂了新綱領，主要內容包括：保障社會福利預算、廢除美日安保條約、廢除政党助成制度、修憲以鞏固民主主義（但共產黨不屬於通常意義的「改憲派」，反對修改現有的憲法第9条）、堅持并发展议会民主、三權分立、保障LGBT與少數族群的權利、反對國家主義、要求歸還北方領土（俄罗斯称南千岛群岛）、主張獨島（日称竹岛）及釣魚台列嶼（日称尖阁诸岛）是日本領土。日共和日本社會民主黨同時也是強烈支持立法消除存在於日本社會的種族歧視的兩個主要日本政黨（據查，日本國會議員間於2009年時對此議題三分之一支持、三分之一中立、三分之一反對）。
冷戰結束蘇聯解體後，日共一直在野、未曾參與執政，政治實力也未明显擴張，日共多年來堅定反對自民黨政權，但也無加入1993年的八黨聯合政權；该党因反对政党受纳税人资助的制度而拒绝接收政党交付金，使其比其他政党收入更少，发展更为艰难；1996年日本更改選舉制度為單一選區兩票制之後，日共在單一選區獲得席次的可能性變小；加之日本周邊國際情勢的改變，導致日共爭取選票的難度增加；然而由於部分日本選民對民主黨政權的失望，在日共數十年來堅定反對自民黨的政治立場下，日共支持度上升，2014年众议院选举中由8席上升至21席，比例代表区得票率更创史上新高，同時也成功獲得1个单一选区席位（沖繩縣第一選區的赤嶺政賢，上一次是1996年），达到11.4%，並在2017年众议院选举保持同一區域席次。
與其他政党一樣，日共與中共一直存在来往，但日共因二戰後的因素受蘇共影響更深。1996年以后，原日本最大左翼政党日本社会党的势力漸衰并转型，因此中国政府再次主动接触日共。1998年，日共干部会委员长不破哲三访华，使得两党关系正常化。2005年，中共派出了青年干部访日团，与日共开展了理论交流。
在2012年之後，民主黨下野，日本重回自民黨一黨獨大格局，在野黨之間亦因為理念南轅北轍，無法達成合作。到2015年，日本多個在野黨反對安保法案，日本共產黨亦參與其中。雖然法案最終仍然通過，但後來多個在野黨與共產黨開展了在選舉上的合作，以反對安倍晉三執政為目標。
2019年，日本共產黨修改黨綱，批評中國對亞洲各國的態度是大國主義、霸權主義，侵害西藏、新疆、香港等地的人權，無法承認中共是以社會主義為目標。與此同時，香港出現反修例運動，日共亦公開譴責中共和港府以武力鎮壓香港示威者，並要求中國以和平解決局勢為己任。
與其它日本主要政黨相同，日共也同其它国家意识形态相近的政黨开展交流活动。
保守新黨
保守新黨，為日本的一個已消失的政黨，前身為保守黨。
2000年4月，自由黨退出聯合政府，其中支持與自由民主黨與公明黨合組聯合政府的自由黨成員便退黨，成立保守黨，並推舉扇千景為黨首，同時與自民黨、公明黨合組聯合政府。2002年12月24日，民主黨副黨首熊谷弘退黨後與其他成員一同加入保守黨，並改名為保守新黨。建黨時有十一名眾議院議員與四名參議員，與自民黨、公明黨合組聯合政府。
保守新黨的建黨宗旨為「追求日本的再生」、建立地方分權、推動觀光立國、提高食糧自給率、修正教育基本法、重視美日安保、推動有事法制、推動防衛廳昇格為省，以及修改憲法。
保守新黨在2003年的日本眾議院選舉中大敗，包括黨首熊谷弘在內的大部分成員都落選，僅當選四席；2004年11月20日，保守新黨在自民黨的邀請下併入自民黨。現已與日本自民黨完全合併。
域論
體論（）是抽象代數的分支，研究體的性質。
域的概念最初被阿貝爾和伽罗瓦用於他們對方程的可解性的工作上。
1871年，理查德·戴德金將對於四則運算封閉的實數或複數集稱為「體」。
1881年，利奧波德·克羅內克定義了「有理體」（），相當於今稱之数域。
1893年，安里西·韋伯給出抽象體的首個清晰定義。
伽罗瓦被視為首個將群論和體論連繫起來的數學家。伽罗瓦理论便以他命名。事實上，埃米爾·阿廷在1928至42年間才將群和體的關係大大發展並紀錄。
三城记 (电影)
三城记是台湾著名电影学者、被誉为“台湾电影教母”的焦雄屏经营的吉光电影有限公司策划制作的一个系列电影。整个系列电影的背景都是发生在台湾、大陆和香港三个华语地区的故事，通过结合两岸三地新锐导演，探讨两岸三地之社会文化及意识型态，同时致力于电影产业的发展，希望为21世纪华人新社会树立新形象，以别于上一代华语电影注重悲情及历史回顾的特征。
三城最初预设为“北京-香港-台北”三个城市，并邀请两岸三地的六位青年导演拍摄，由吉光公司与法国金字塔公司等多家制作公司合作制片。焦雄屏、徐小明、焦雄健等电影人贯穿了整个系列电影的制作，他们在多部电影中都以制片、策划、监制、导演、编剧等不同身份参与其中。此外，林正盛、王小帅、易智言同时也担任了自己所导演电影的编剧，亦可称为作者电影。
电影至今已完成四部，其中后来加入的《五月之恋》为徐小明导演，陈柏霖继《蓝色大门》之后再次出演男主角。拍摄的地点也将预设的三城扩大到了大陆的哈尔滨和台湾苗栗縣的三義鄉。值得一提的是，在其电影原声中亦有一首配乐名为《三城记》。对于整个系列中剩下的三部电影，吉光公司并未明确表示是否继续拍摄。焦雄屏曾表示剧本已完成的《人民找换》将邀请张曼玉主演，但因为演员关系，目前尚不能开拍。“三城记”系列电影同时注重市场与艺术性，由两岸三地的工作人员共同完成，打破地域界线，瞄准亚洲与全球市场。
米菲
米菲（，發音為，），也譯為米菲兔，是一只可爱的小白兔造型卡通形象，由荷蘭插畫家迪克·布鲁纳（）创作。其名稱來自於荷蘭文中小兔子（）的发音。
米菲兔的形象于1955年诞生，迪克向一岁的儿子讲述他们之前在沙丘上看到的小白兔的故事，構思出米菲兔。
第一本米菲兔的繪本叫做《在海边》。米菲兔被赋予清爽的风格，只有一些线条和一兩種原色。事实上，它令人聯想到艾爾吉的白描繪畫風格（）。
每本米菲兔的書都包括16頁的故事，每一页都有一幅插图和四句话，这些书以很小的开本出版。迪克要让小读者们知道這些兒童繪本是给他们的，而不是给他们家长的，他认为这很重要。
米菲兔自1992年开始出现在电视上。
三麗鷗公司在1974年推出的及其的伙伴，風格與米菲兔相近。
三城记
三城记可能是指代以下某一项：
NetBeans
NetBeans是由昇陽電腦（Sun Microsystems）建立的開放原始碼的軟體開發工具，是一個開發框架，可擴展的開發平台，可以用於Java，C語言／C++，PHP，HTML5等程式的開發，本身是一個開發平台，可以通過擴展插件來擴展功能。
在NetBeans Platform平台中，應用軟體是用一系列的軟體模組（modular software components）建構出來。而這些模組是一個jar檔（Java archive file）它包含了一組Java程式的類別而它們實作全依據依NetBeans定義了的公開介面以及一系列用來區分不同模組的定義描述檔（Manifest file）。有賴於模組化帶來的好處，用模組來建構的應用程式可只要加上新的模組就能進一步擴充。由於模組可以獨立地進行開發，所以由NetBeans平台
開發出來的應用程式就能利用著第三方軟體，非常容易及有效率地進行擴充。
NetBeans是一個始於1997年的Xelfi計劃，本身是捷克布拉格查理大學Charles University的數學及物理學院的學生計畫。此計劃延伸而成立了一家公司進而發展這個商用版本的NetBeans IDE，直到1999年昇陽電腦買下此公司。昇陽電腦於次年（2000年）的六月將NetBeans IDE開放為公開源碼，直到現在NetBeans的社群依然持續增長，而且更多個人及企業使用並開發NetBeans作為程式開發的工具。
NetBeans IDE 6.0延伸了原來Java EE的特質。NetBeans C/C++ Pack更支援C/C++的編程計畫。現行穩定版本對PHP、Ruby及其它腳本語言的支持已非常成熟。2009年，Sun推出Kenai雲項目，並將其整合到Netbeans中，加強了團隊開發的交互性。
NetBeans平台是一種可重複使用的框架用於簡化其他桌面應用程式的開發。當基於NetBeans平台的應用被執行，平台主要類別的main方法便會被執行。可用的模組會被放置在存儲器中，並且開始執行任務。通常模組會只在被需要時，其代碼才會被裝進內存。
應用程式能動態安裝模組。任何應用程式能包括更新模組，允許用戶申請下載的應用程式升級和加入新功能。這樣安裝，升級以及新發並行不必迫使用戶每次再下載整個應用程式。
整個Netbeans平台提供對桌面應用程式常用的服務，允許開發者集中於僅限於他的應用程式的邏輯設計。其中NetBeans平台的主要特徵是：
三城记 (小说)
《三城记》 是一个汇集上海、香港、台北三地近年来最具代表性的优秀中短篇小说的系列小说集。通过小说將兩岸三地的世態人生、文學風貌展現於讀者面前。由上海文艺出版社出版，今后还将陆续推出。
第一二辑由上海作家王安忆、香港岭南大学中文系副教授许子东与美国哥伦比亚大学教授王德威这三位“三城居住者”分别担任丛书的主编。第三辑由复旦大学中文系教授陈思和、许子东与国立暨南大学中文系副教授黄锦树这三位“三城居住者”分别担任丛书的主编。 出版发行时间为2001年7月1日 出版发行时间为2003年6月1日 出版发行时间为2005年初
ISO 3166-2:TW
是用來定義台湾地理區碼的國際標準化組織標準。它是ISO 3166-2的子集，範圍是中華民國目前實際控制的領土（臺澎金馬），即新北市、臺北市、桃園市、臺中市、臺南市、高雄市等直轄市與臺灣省、福建省下各縣市。
ISO 3166的国家与地区目錄中（ISO 3166-1），臺灣地區在中华人民共和国之外另行登记，有三種名称： 在（即“中华人民共和国”一级行政区目录）中，台湾以“臺灣省”的名义被列其中的，2017年11月23日改成，從而使台灣以中国一部分的名义同時出現於ISO 3166-1及ISO 3166-2。
不同於ISO 3166-2:TW，中華民國政府採用的臺灣地理區碼有：代碼編定來源有兩個，分別為ISO 3166維護總署（ISO 3166/MA）以及IATA。
微波炉
微波炉是指利用微波波段的電磁波加热食品的家用或工业用電器。食品中存在的电极性分子会在微波的震荡下旋转，从而产生热量。多腔磁控管技术的进步使得这一原理的应用得以实现。
使用微波来烹饪食物的方法是首先由任職雷神公司的培西·史賓賽想到的，培西·史賓賽过去为公司建造雷达设备的磁电管。一天，他在一个启动的雷达设备上工作时，突然发觉自己放在口袋里的花生巧克力融化了。經培西·史賓賽的思索和研究，發現他的巧克力是被微波所融化，所以認為磁控管也能用來烹飪。
1960年代，利顿电子公司设计了一种磁控管，将其应用于微波炉中，但利顿公司并未把微波炉的市场设想为家庭。而日本人佐佐木正治认为这项技术可以用于家用烹调，并说服日本早川公司（即夏普公司的前身）实践他的想法，當然雖然這是一項新科技，實際上以物理學的角度看，電磁波早就在烹飪當中使用了，就是點燃爐火的紅外光熱能來加熱食物，不過微波的加熱形式更方便，在1962年人類烹飪革命的微波炉开始大规模生产。
如果一些物体（比如液态水）含有电极性分子并且这些分子可自由震荡，那么它们可被微波炉加热。当这些物体被置于微波传播空间中，在微波高频振荡（微波炉常采用2.45 GHz的微波）的电磁场作用下，物体中的电极性分子（尤其是水分子，可强烈地对微波作出响应）的方向会随振荡電場一起振动，一个分子的固有电磁场被改变并影响邻近分子，于是分子的振動便在分子之間傳遞開去，分子振動就是內能，增加內能就是加熱，微波能令物質中的內能增加，也即是能令物質加熱。虽然非电极性分子也会因電場产生一些位移极化，但这本身对内能几乎没有贡献。有的食物本身就有自由的电极性分子，因此可以被微波直接加热；其他食物只要与水均匀混合，也可以通过水间接地被微波加热。另外，有說微波加熱是分子共振的結果，這是錯誤的，水分子的共振頻率為1THz以上。
有些情況下，微波加熱可以做到由內而外，即內部溫升比表面快。例如內部有較多水份而表面較乾，這樣內部加熱就會比表面快；又例如內部的熱容量比表面低，內部溫升就比較快。但並不是所有食物被微波加熱時都有此情況出現。
微波爐只能將其耗用的部份電能轉為熱能，以一個1100W的微波爐為例，一般只有700W的微波產生，效率為64%。雖然產生微波的效率不高，但因為微波加熱不會浪費熱能於器皿上，也較小在空氣中散失，所以仍有不差的效率。
艾比剧院
艾比剧院（；），又名爱尔兰国立剧院，位于爱尔兰的首都都柏林。艾比剧院在1904年12月27日开门，虽然1951年大火烧毁原建筑，修建时仍继续进行演出。艾比剧院是英语世界中第一个由国家补贴的剧院，从1925年开始接受愛爾蘭自由邦的補貼。
它與愛爾蘭文學復興有著密切聯繫，該運動的主要人物葉芝、格雷戈里夫人和愛德華·馬丁就是艾比劇院的創始人，此外肖恩·奥凯西和约翰·米林顿·辛格的作品也曾在此上演。
书本网上
国际金融中心 (消歧义)
国际金融中心可以指在國際金融貿易市場中佔重要地位的各個城市，也可以指：
圣奥古斯丁 (消歧义)
聖奧古斯丁（Saint Augustin），或譯聖奧古斯坦、聖奧居斯坦等，可以是指：
箭十字黨
箭十字黨（匈牙利語：Nyilaskeresztes Part Hungarista Mozgalom，縮寫為NYKP）是匈牙利王國的極右民族主義組織。由薩拉希·費倫茨領導，並在匈牙利組建了民族團結政府。箭十字黨在1944年10月15日到1945年3月28日間執政。在短暫的統治期間，有 10 到 15000 名平民被直接殺害，其中包括許多猶太人和羅姆人，以及有80,000人從匈牙利被驅逐到位於奧地利的集中營。1945年3月蘇聯紅軍攻入布達佩斯，箭十字黨的政權瓦解。戰後，包括費倫茨·薩洛奇為首的箭十字黨領導人都被以戰爭罪名處決。
該黨由薩拉希·費倫茨 於 1935 年創立，當時名為國民意志黨。該黨於1937年被取締，但在1939年重組成箭十字黨。箭十字黨相當明確地模仿德國納粹黨，儘管薩拉希經常嚴厲批評德國的納粹政權。該黨的箭頭十字標誌是匈牙利主體民族馬扎爾人的古老象徵，也表示了希望廢除特里亞農條約，讓匈牙利的國土回歸匈牙利王國的前國界。
基進女性主義
激进女性主義（），是女權主義的一個派別。其最基本的观点是：女性所受的壓迫是剝削形式中最深刻的，且是其他各種壓迫的基礎。因此，激进女性主義試圖找出使婦女擺脫這種壓迫的方式。
激进女性主義最早起源於1960年代末至1970年代初的美國紐約及波士頓等地，后逐漸影響到歐美各地。其起源，一部分來自於新左派運動陣營中的女性，因不滿其在運動中与男性成員間的不平等待遇，而與之分道揚鑣；另一部分則來自於全（NOW）中，對該組織保守作風不滿的女性。其组织也使用名稱「基進」（），來自其字根「根」（root）， 一方面表達出婦女的壓迫是其他壓迫的根基；另一方面則表現出她們較自由女性主義更具革命性、進步性
強調父權制度而非資本主義才是婦女受壓迫的根源。葛瑞爾（Germaine Greer）在1970年所著的《》（）一書中認為女性從小在家庭和教育之中就逐漸开始受到父權制的压迫，逐漸放棄了自主權和主動性，人格被人为地「閹割」。凱特·米列同年的著作《》（）則強調性即政治，指出父權制度藉由誇大男女之間生理的差異，來強化及合理化男人與女人之間的支配與附屬的關係（與政治中人和人的關係類似）。戴莉（）則在幾部著作中，對於文化中包括宗教、文學、歷史、哲學、社會習俗中所蘊含的父權制度加以批判。
在批判父權制度的同時，激进女性主義者也試圖找出理想的性別角色。在1970年代早期，由於認為性別制度是壓迫的來源，因此不少人主張以中性（，或譯作男女同體）的文化來取代原本的兩極區分的兩性，在理想的社會中，男女之間應該是沒有差別的。如米列指出性及性別之間的不同，前者為天生，但後者為社會文化所形塑，以試圖去除原本社會對於兩性的刻版印象和要求對女性帶來的壓迫。這樣的主張最激进者如法國的（），認為連兩性生理差異，如女性生育小孩也並非是自然的，而是後天加諸於女性的任務。
但這種男女同體的主張，在1970年代後期開始受到批判。許多激进女性主義者不認為期望男女都成為「中性」是能解決性別壓迫問題的方式，她們認為女性有其自身優越不同於男性的特質，因此要解決壓迫問題是要將女性和男性分離，她們致力於創造婦女的空間、保護受害婦女，並發展婦女自身的文化，而其中激进女同性戀者（）便是這種主張的實踐者。藉由先分離後取代(以女性特質為主體的文化來瓦解以男性特質所建構的父權文化，並做為解放人類全體的指引)，來達成去性別化的終極目標。
許多激进女性主義者認為性關係是女性主義的重要課題，因為男性在性關係上具有的侵略性、支配性而女人則是順從而被動，而以這樣的關係為基礎，使得女性在其他領域包括政治、經濟、社會上都處於被支配的角色。因此，她們批判包括社會上對愛情的想像、強暴的行為、以及色情事物中對女性的貶抑等。而許多激进女同性戀者，也是基於男女異性戀關係的不平等而主張不與男人發生關係。
激进女性主義提出許多不合常理的想法來重新審視社會中的性別現象，對於傳統的政治、社會的解釋產生重大的負面影響，也對於實際的婦運造成影響。但它的形成急促和主張激進，也造成其較短甚至是反面的歷史發展。
激进女性主義過於強調性別因素的決定性，因而忽略了其他相關的歷史社會、文化等因素，因此對於實際上女性處境的探討掌握不夠深入。而她們所強調的女性文化之中，對於階級、族群等議題忽略，且其成員及分享的經驗也都以白人中產階級知識女性為主，使得對於其他種族、階級和第三世界女性以及跨性別女性的處境有所忽略，讓人認為激进女性主義是白日主義的翻版。
此外，主張男女分離的激进女性主義者，在反對父權制度的同時，過於將男人和女人分離，以及過度強調女性自身特質的優越性，造成女人始終都處在一種反叛的、異己性（）的狀態，而視男性為邪惡與污穢，這樣的二分法，在實際上不能主打入男性的世界以達成改造社會的目的，反而會造成性別問題無法解決的僵局。
到了1980年代中期以後，雖然激进女性主義者們仍然繼續參與許多社會活動，但在許多包括倫理學、同性戀、跨性別、BDSM等問題上產生爭論跟爭議，逐漸分裂成較多元的女性主義主張，或被其他的女性主義包括、環保女性主義等取代。
另外，許多激进女性主義者認為色情內容或強調女性胸部的畫作等是對女性的性騷擾或性壓榨，因此主張取締此類內容（雖然出發點不同），但這一主張與許多保守派希望通過取締色情內容以維持社會純潔的主張不謀而合，因此遭到反對言論審查的自由主義者批評。
有些激进女性主義者強調男女天生的生理性別差異，認為性別認同是父權建構的，因此對跨性別者（尤其是跨性別女性）有所排斥。因此被跨性別社群稱為「排除跨性別的激进女性主義者」（Trans-Exclusionary Radical Feminists），簡稱「排跨基女」（TERF）。 也有一部份的激进女性主義者認同跨性別者，認為跨性別者也是父權下的受害者。而被稱作TIRF（Trans-Inclusionary Radical Feminists）。
词林正韵
《词林正韵》，清人戈载编纂的一部词韵书，书分三卷，分平、上、去三声为十四部，入声为五部，一共是十九个韵部。这是词的创作一般所应遵守的韵书。
其韵比《平水韵》宽，至南宋及以后，词韵有了一些变化，但经编订，清后词的写作用韵开始得到规范，《词林正韵》由于各种优势，成为主要的词的韵书。 该书的编辑思想，戈载曾说是：“取古人之名词参酌而审定”，所以可知他的分部，实际上是依据前人作词用韵的情况归纳而来的。这种归纳出于创作实际，所以为时人、后人所接受，《词林正韵》也成了长短句创作中的基本手册。
斯托堯伊·德邁
斯托堯伊·德邁（，），匈牙利的軍人與外交官，並曾經於第二次世界大戰期間出任匈牙利總理。
斯托堯伊早年從軍，第一次世界大戰期間曾經參與奧匈帝國的軍隊，後來跟隨霍爾西，並成為將軍。斯托堯伊於1927年到1933年曾擔任匈牙利駐柏林大使館武官，1933年到1935年出任國防部長；之後斯托堯伊出任駐德大使直到1944年。這段期間斯托堯伊與希特勒有密切的接觸並接受納粹黨的思想。
1944年，德國將霍爾西綁架至巴伐利亞，斯托堯伊於此時回國並於3月23日出任匈牙利總理並兼外務部長。斯托堯伊完全是納粹德國的傀儡，不但讓箭十字黨合法化，並且配合德國的排猶政策，將猶太人運送至集中營。蘇聯紅軍攻入匈牙利後，斯托堯伊在逃亡途中被美軍逮捕並被引渡回國，於1946年因戰爭罪名被處決。
ATP
ATP是一个缩略语，在不同的领域指不同的事物，它可以代表：
三磷酸腺苷
三磷酸腺苷（；也称作腺苷三磷酸、腺嘌呤核苷三磷酸）在生物化學中是一种核苷酸，作为細胞内能量传递的“能量貨幣”，储存和传递化学能。ATP在核酸合成中也具有重要作用。它也是RNA序列中的鳥嘌呤二核苷酸，在DNA進行轉錄時可做為替補。
ATP由腺苷和三個磷酸基所組成，化學式CHNOP，結構簡式CHNONH(OH)(POH)H，分子量507.184。三個磷酸基團從腺苷開始被編爲α、β和γ磷酸基。ATP的化學名稱爲5'-三磷酸-9-β-D-呋喃核糖基腺嘌呤，或者5'-三磷酸-9-β-D-呋喃核糖基-6-氨基嘌呤。
ATP在非缓冲水溶液中不稳定，会水解为ADP和磷酸。这是因为ATP分子中的P-O-P键比形成的磷酸键能小，且产生了产物间和水间的氢键释放能量，使得反应放热而自发进行。在ATP与ADP的水溶液的化学平衡中，ATP最终会几乎完全转化为ADP。在达到平衡以前，发生该水解反应整个系统吉布斯能变化量小于零，这意味着该体系可以对外界做非体积功。事实上，活细胞会通过呼吸作用维持ATP的浓度在ADP的五倍左右。在这种条件下，ATP水解提供的能量足以供其合成代谢所需。
在细胞中ATP的摩尔濃度通常是1-10mM。 ATP可通過多種細胞途徑產生。最典型的如在粒線體中通過氧化磷酸化由三磷酸腺苷合酶合成，或者在植物的葉綠體中通過光合作用合成。ATP合成的主要能源爲葡萄糖和脂肪酸。每分子葡萄糖先在细胞质基质中產生2分子丙酮酸同時產生2分子ATP，最終在粒線體中通過三羧酸循環（或称柠檬酸循环）產生最多32分子ATP。脂肪酸氧化分解進入柠檬酸循环，长链脱除也可以用于氧化磷酸化分解产生ATP，一般為108個ATP(软脂酸)。
在糖解途径（Glycolytic Pathway）中，一个葡萄糖分子被分解，反应过程中生成两个ATP分子，反应式为：
在线粒体中，丙酮酸被氧化为乙酰辅酶A，经精确控制的“燃烧”会产生总和为两个ATP分子的能量。 三羧酸循环（檸檬酸循環）全部反映的总和可表示为：
脂肪酸也可以由β-氧化分解为乙酰辅酶A，一樣進入柠檬酸循环產生能量。每个β-氧化的循环還为乙酸长链脱去两个碳原子并制造各一个NADH和FADH分子，也可以用于氧化磷酸化分解产生ATP，因為脂肪酸氧化可以重複多次，能量產量更大。
无氧分解或称发酵是和糖酵解有些相似的过程。这个过程需要在没有氧氣作为电子受体时产生能量。在大部分真核生物体内，葡萄糖同时被作为能量储存单位和电子供体。从葡萄糖分解为乳酸的方程式为：
人体每天的能量需要水解100-150摩尔的ATP，即相当于50至75千克這麼多。这意味着人一天将要分解掉相当于他体重的ATP。但人体中ATP的总量只有大约0.1莫耳（51克左右），所以每个ATP分子每天要被重复利用1000-1500次。ATP不能被储存，因为ATP在合成后必须于短时间内被消耗。
由於所有存活的生物（包括微生物）體內都含ATP，而其含量幾乎十分穩定，所以於環境中採集標本並計量ATP含量，可以間接反映環境中微生物的數量。這對於餐飲業、食品製造及加工業（如奶制品廠）、醫療業等對微生物控制比較着緊的行業，ATP測量提供了一個十分便利方案。 ATP估量只要數分鐘就可完成，相反，傳統的細菌培養測試動輒要2至4天才完成，屆時受污染產品已流出市面。ISO 22000食品安全管理系統的危害分析重要管制點 (HACCP)體系都建議使用這即時評估方法。
活细胞中也有其他的高能三磷酸盐如三磷酸鸟苷。能量可以在这些三磷酸盐和ATP中由磷酸激酶催化反应之类的反应转移：当磷酸键被水解的时候能量就会被释放。这种能量可以被多种酶、肌动蛋白和运输蛋白用于细胞的活动。水解还会生成自由的磷酸盐和二磷酸腺苷。二磷酸腺苷又可以被进一步水解为另一个磷酸离子和一磷酸腺苷。ATP也可以被直接水解为一磷酸腺苷和焦磷酸盐，这个反应在水溶液中是高效的不可逆反应。
ATP可能会被作为纳米技术和灌溉的能源。人工心脏起搏器可能受益于这种技术而不再需要电池提供动力。