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明镜
《明镜》（，），常译作《明镜周刊》，是一份在德国发行的中左翼（center-left）周刊，每周的平均发行量近110万册。该杂志与《亮点》、《焦点》一起，是德国发行量最大的三份周刊。自2019年4月16日起，克莱门斯·霍格斯（Clemens Höges）担任该杂志主编。
《明镜》首期于1947年1月4日出版发行，自称是“德国最重要的且在欧洲发行量最大的新闻周刊”，办刊主旨是政治批评与严肃的政治评论。该杂志以时事新闻、图片以及对不法行为以及政治丑闻的揭露而闻名于世，是德国最重要的时事政治周刊。英国《经济学人》称《明镜周刊》是欧洲大陆最具影响力的杂志之一。
该杂志创办人鲁道夫·奥格斯坦（Rudolf Karl Augstein）曾经表示，“明镜”是民主社会的狂热捍卫者。英国《泰晤士报》称《明镜周刊》是“德意志的民主堡垒”。
《明镜》杂志於1946年由英国占领军在汉诺威创办，时名《本周》（Diese Woche）。1947年，德国人接手这份杂志，1月4日，《明镜》借鉴英美的新聞雜誌，取代原来的《本周》，在德国汉诺威正式发行了第一版《明镜》杂志。奥格斯坦担任该杂志第一任主编。
杂志创刊初期，年青的编辑们就确立了《明镜》杂志的主旨：政治批评与严肃的政治评论。当时，《明镜》杂志的主管驻扎在伦敦再加上周刊的政治倾向，当时德国的其它三个占领国对周刊的发行给予了极大的压力，所以杂志不得已还是用以前的《本周》作为杂志名出版发行。
从1947年1月4日第一版《明镜》出版以来，奥格斯坦一直是周刊的總編輯和发行人。即便過世之後，他依然掛名發行人。1952年，《明鏡》周刊遷至汉堡，並發行《经理杂志》（Manager Magazin）。 从《明镜》创刊开始就充满了压力与争论，其与英国的主管一直在发行权的问题上纠缠不清。当《明镜》还没有成为德国的大众传媒领导者之前，该杂志就开始影响者公众的观点。经历过1950年—1960年十年“民主突击炮”事件之后，《明镜》在德国传媒界站稳脚跟，成为真正的主流杂志。
之后，《明镜》最大的竞争对手《焦点》杂志开始出版，《焦点》以其中性的观点赢得了不少的读者群。但是即便这样，《明镜》杂志自始以来都没有改变自己的宗旨，还是以其批判性的特点拥有着大量的读者群。
1994年10月25日，《明镜》网络版“明镜在线”（Spiegel Online，简作SPON）上线。据SPIEGEL-Verlag Rudolf Augstein GmbH & Co. KG介绍，《明镜》是世界上第一本网络新闻杂志，比《时代》周刊网络版早上线一天。读者可以在该网站看到部分文章。
2002年起，如果读者繳交一定的费用，就可以看到从第一版以来所有的《明镜》。2004年10月，“明镜国际”（Spiegel International）上线，它是“明镜在线”的官方英语版本。
在1950年到1960年的十年当中，联邦德国政府十分黑暗。作为与现有政治体制相抗衡的力量，由奥格斯坦率领的《明镜》周刊首先向政府发起进攻，写了大量十分尖锐的政治评论，奥格斯坦与当时黑暗专制的联邦政府抗争的十年在德国历史上被称做后纳粹德国（Post-Nazi Germany）的“民主突击炮”（，）。前德国副总理兼外交部长汉斯-迪特里希·根舍（Hans-Dietrich Genscher）曾这样评价奥格斯坦：“如果没有他，我们国家会完全不同，绝对不会如此自由开放”。《泰晤士报》称《明镜周刊》是“德意志的民主堡垒”。
《明镜》杂志在揭露政治不端行为和丑闻方面有着独特的声誉。《大英百科全书》网络版认为，“该杂志以其对政府渎职和丑闻的积极、有力和精心撰写的揭露而著称”。早在1950年，该杂志便得到了德国联邦议会的认可。该议会就对《明镜》的指控——指控受贿的国会议员推动波恩而非法兰克福成为西德政府所在地，进行了调查，并证实了它的指控属实。
在1962年的“明镜事件”中，《明镜》对德国国防部进行报道，批评其应对苏联的军事威胁准备不足。为此，时任德国国防部长弗朗茨·约瑟夫·施特劳斯以叛国罪动用司法力量对多名明镜记者编辑实施抓捕，并通过私人关系联络德国驻西班牙外交官将《明镜》周刊创始人和总编奥格斯坦从西班牙跨国抓捕回国。这一事件引发西德民主危机。随后，西德境内各界人士发动抗议，报界人士超越政见不同联合表达抗议，逼迫康拉德·阿登纳改组内阁，施特劳斯下台，使得德国战后的民主制度经受住了首次重大考验。这一事件被普遍认为是西德政府对新闻自由的打压。此后，《明镜周刊》多次在揭露包括“弗利克事件”（Flick affair）在内的政治冤情和不法行为方面发挥了重要作用。
“明镜丑闻事件”让德国人尤其是西德人铭记于心，它是西德历史上的一个根本转折点，民众进行了第一次大规模游行示威与抗议，它改变了战后德国的政治文化——顺从的公民温顺地听从上级命令的传统完全被打破，是西德从一个从旧的专制国家（old Obrigkeitsstaat；authoritarian state）到现代民主国家的转折点。
2010年，《明镜》杂志与《卫报》、《纽约时报》、《国家报》、《世界报》一起支持维基解密公布美国国务院的泄密材料，并于2013年10月在前美国国家安全局承包商爱德华·斯诺登的帮助下，揭露了德国总理默克尔的私人手机在10多年的时间里被特殊搜集服务（Special Collection Service，SCS）系统性窃听的真相。
随着《南德意志报》、Bild、ARD和ZDF等德国媒体开始涉足政治丑闻领域并有效处理此类新闻后，《明镜》杂志在调查报导（Investigative journalism）方面的领导角色与垄断地位在2013年被打破。
2018年12月19日，《明镜》周刊爆出丑闻，称该杂志社一名获奖记者在过去数年大规模制造假新闻。该刊发现，最近数年由该名记者所撰写的多篇新闻，内容都是假的。《明镜》向读者道歉，自2011年由该记者所写的大约60篇报道中，有一些是准确的，但其他都是杜撰、错误引述的。
自2011年起，雷洛蒂斯为《明镜》工作，最初以自由记者身份为该杂志供稿，2017年被聘为编辑，共有近60篇稿件在《明镜》周刊上登载或在线发表，他承认当中最少有14篇含有部分虚假内容、虚构人物、对话和引述内容，部分报道曾经获奖，包括2014年CNN年度最佳记者、德国记者协会举办的年度最佳记者。《明镜》在网站发表声明，宣布革除记者雷洛蒂斯的职务。该事件也沉重打击《明镜》的声誉，震动了德国新闻界。杂志主编斯蒂芬·克鲁斯曼（Steffen Klusmann）为首的总编部承认，这可能是《明镜》最大的新闻危机。
早午餐
旿餐（，由早餐 breakfast 和午餐 lunch 兩詞合成）是介於早餐和午餐的餐點，通常用餐於接近中午時段，約早上11點至下午2－3點。這個字的由來是早午餐剛好介於早餐午餐之間。旿餐發源自英國19世紀後期，且在美國於1930年代時變得流行。通常在週日，因為種種緣故（如起床較遲或基督徒早晨上教堂等說法）而忽略不吃普通意義上的早餐，而在早餐和午餐之間的時間進餐。其份量比早餐豐富，但食物種類則相似；有另一說為中午時間以早餐食物為午餐之內容。
有些大學及宿舍會提供旿餐，特別在周日及假日的時候。餐點通常包括標準的早餐食物，如雞蛋，香腸，培根，火腿，水果，糕點，煎餅，鬆餅，烤餅等。早午餐。1998年的紐約時報報導其餐膳通常包括標準的早餐食品外，亦可包含其他在一日不同時間內的食物。若是自助餐，則可能會有乳蛋餅、烤肉或家禽、冷盤如凍蝦或燻鮭魚、沙拉、湯、各種麵包和甜品等。飲料方面，可能包含不同種類的雞尾酒。某些餐廳或以自助式的方式進行。餐廳的早午餐也有可能以菜單提供給客人，可以選擇請服務人員來為你點單。餐廳早午餐包括從家庭餐館相對便宜到昂貴的價位，在高級餐廳和小酒館供應。
1896年的牛津英文字典引用Punch 雜誌獵人周刊裡（Hunter's Weekly）該用語於1895年在英國創造，出現在作家Guy Beringer的文章“Brunch：A Plea”中，描述在星期日的餐點是給「星期六晚上大吃大喝」的人，出自作家Guy Beringer所撰寫的 "Brunch: A Plea" 此外，上述的短文有時被認為是記者弗蘭克·沃德·奧馬利（Frank Ward O'Malley）曾經為紐約報紙“太陽報”於1906年至1919年的撰文
有些大學和旅館提供旿餐。旿餐時常供應自助吃到飽，也可以使用菜單點餐的方式使用。 餐點通常包括標準的早餐食物，如雞蛋，香腸，培根，火腿，水果，糕點，煎餅，鬆餅，烤餅等。
美國和英國的軍隊經常在餐飲中提供週末旿餐。 他們提供早餐和午餐選擇，開放時間約為09：00-13：00（或可能有多種時段）
廣式點心在各地的中式餐廳裡也是一種受歡迎的旿餐。 包括各種包子，餃子和其他鹹菜，油炸或烘烤的鹹食或甜食。顧客從經過的小車中挑選一盤，廚房會不斷補充，並出更新鮮的菜餚。吃點心的時間通常在接近中午，或從中午直到下午三點左右。
在加拿大的部分地區，特別是南安大略地區，在星期天很多家庭常在旿餐時間和親朋好友聚會。典型的早午餐是可以持續數個小時，甚至延續到下午。基本上有雞蛋鬆餅或薄餅還有熏肉或魚，水果，沙拉，奶酪和甜點旁邊還附有蒙特利爾風格的法式薄餅。在多伦多以及溫哥華的市區周圍，有許多提供早午餐服務的餐廳。餐點也包括茶、蔬果汁 、薄烤饼 、鬆餅 和西多士; 肉類包括 火腿, 燻肉 和sausage； 以雞蛋製成的有炒蛋、 西式蛋餅、 、和火腿蛋鬆餅;麵包類有多士、 貝果（bagel）、或牛角面包， 糕點水果 或水果沙拉、燻鮭魚、湯類等等。 許多餐廳及旅館也有提供早午餐，以自助餐的方式供應。 在加拿大，有些早午餐是自家製的私房菜色，另一種則是普遍餐廳可見的。有時會包括和美國早午餐相同的菜色，像是咖啡、茶、果汁，主餐包括煎餅、華夫餅和法國吐司，肉類，如火腿、培根和香腸；蛋類，如炒雞蛋、煎蛋捲和班尼克蛋；麵包產品，如麵包、百吉餅或羊角麵包; 糕點或蛋糕，如肉桂卷或咖啡餅；新鮮水果切片或水果沙拉。早午餐有時候也可以加一些跟早餐不相關的東西。例如烤肉、乳蛋餅、湯、煙熏鮭魚和沙拉，如柯布沙拉。當供應私房菜時，是自助式的方式。餐廳的早午餐也有可能以菜單可以提供客人選擇，客人可以選擇請服務人員來為你點菜。餐廳早午餐包括從家庭餐館等相對便宜到昂貴的價位，在高級餐廳或小酒館當中供應。
在魁北克省的法語辦公處中，接受早午餐為正式的語詞用法，還有另一個相似的用法叫déjeuner-buffet。 然而，déjeuner 在魁北克省是早餐的意思。brunch的法文發音為[bʁɔ̃ʃ]。
晚餐
晚餐（）在不少西方文化中是指一天之中最豐富，亦是最正式的一餐，而部份西方人於傍晚時份吃晚飯。傳統上，一個人會於中午左右吃最豐富的一頓飯，而該頓飯被稱之為「大餐」（dinner）。在西方文化中（尤其精英份子），於16至19世紀漸漸將該詞演變成一天較後時間才吃的飯餐。然而，「晚餐」一詞或因應文化差異而有不同的定義，當中可以指是一天任何時間中吃的一餐（不論該餐的份量多寡）；在某些情況下，該詞可特指於特別時節中，在中午或午後時間吃的飯餐，如聖誕晚餐。在氣候較熱的地方，人們通常於氣溫下降後的黃昏時間吃晚飯。
晚餐是最常與宴會、娛樂或親友聚會結合的餐。西式晚餐常附以飯後甜品或水果。吃時，有時會喝酒。
晚餐如果吃得過量，引致肥胖的機會最大，因為晚飯後人們通常不會再進行激烈的活动，有些人更會很快便睡覺，積聚脂肪。
漢語文言文中，則以「飧」表示。
晚餐的英文「Dinner」源自古法語的單詞「disner」，解作「吃正餐」，出自高盧-羅曼語支的「desjunare」（解作「中斷一個人的斷食期」），而該詞乃組自拉丁語字首「dis-」（代表一件事情的相反）及晚拉丁語的「ieiunare」（絕食，出自拉丁語「ieiunus」，有「絕食」、「飢餓」之解）。羅馬尼亞語的「dejun」及法语的「déjeuner」仍保留此詞源及一定程度上的意義（縱然西班牙语的「desayuno」及葡萄牙語的「desjejum」與該詞源相關，但該兩詞專門用於早餐上）。時移世易，該詞的定義亦變成一天之中最豐盛的一頓正餐，即使一個人在吃晚餐之前已經吃畢早餐（又或早、午餐）。
中國大陸大學生的晚飯會在下午五時後開始，七時前後結束。这是因为大陆学生的午餐时间通常在中午11至12点，所以5-6点需要开始吃晚餐，之后可能会有副修和选修的科目要上课。因为晚餐时间较早，不少学生睡前有夜宵的习惯。
晚餐聚會（）是指人們聚集一起吃晚飯的社交聚會。在這種場合中，晚餐的種類可以多元化，由簡單的一頓飯至一場国宴也可。
在古罗马時期，晚餐聚會被稱作「convivia」，是一種羅馬君王及元老院議員聚首一堂及討論他們關係的重要活動。在相關聚會上，羅馬人對一種名叫「liquamen」（又稱「Garum」）的魚醬情有獨鍾，亦經常食用這款魚醬。
在倫敦（），晚餐聚會是一種包括印刷邀請函及正式的正式場合。於該等聚會上款待的菜餚，大至多而豪華的食品展陳及多菜式，小至僅提供簡單的菜餚及餐飲服務，可謂應有盡有。聚會上的活動有時候包括在眾人面前演唱及背誦詩歌。
一場正式晚宴有數項規定。首先，活動要求參加者需穿著如附有黑色或白色領帶的黑色领结之；第二，晚宴上的所有菜餚均由廚房製作；第三，任何盤子或餐具均不可放予桌上，而管家及其他服務職員負責所有服務及清桌工作；第四，一場晚宴會設有；最後，晚宴在及座位上均設有規定。
柔石
柔石（），原名赵平福，后改名赵平复，男，浙江省宁海人（今宁海县城西门有柔石故居），中国作家，“左联五烈士”之一。
家境贫寒，父亲开小店为生。因家境困难，柔石10岁才入小学。1918年入杭州第一师范学校，1923年毕业后在慈溪普迪小学任教。1925年入北京大学旁听，1927年在浙江省宁海县创办宁海中学，任浙江宁海县教育局长，改革全县教育。1928年4月亭旁起义失败，新学被毁，避走上海，成为鲁迅创办的《语丝》的编辑。同年参与创办朝华社，出版《朝华》周刊。1930年春组织左联，任常务委员。同年5月，经冯雪峰和黄理文介绍加入中国共产党，任“中华全国苏维埃代表大会中央准备委员会”秘书。1931年1月17日，被上海公共租界老闸捕房巡捕逮捕，移送到上海龙华淞沪警备司令部，2月7日夜被国民政府秘密活埋处决。鲁迅撰文《为了忘却的纪念》（后收入《南腔北调集》）以纪念柔石。
柔石有妻吴素瑛，还有恋人女作家冯铿。1964年，上海电影制片厂根据柔石的小说《二月》拍摄影片《早春二月》，导演谢铁骊，主演孙道临、谢芳、上官云珠等。
2002年，为记念柔石百年诞辰，中国中央电视台根据柔石1930年的小说《为奴隶的母亲》拍制同名电影，由何琳飾演「母亲」一角。2005年11月，何琳憑該片榮獲第33屆国际艾美奖最佳女主角奖。
美国数学协会
美国数学协会（， 简写作 MAA）是一個關注大學數學教育的專業團體，成員涵盖了各大學、學院和高校教師、大學程度以下的學生，理論或應用數學家、電腦科學家、以及許多在學術界、政府組織、商業界與工業界的人士。美国数学协会成立於1915年，總部位於華盛頓市。该協會出版的數學期刊與書籍包括JSTOR上最多人閱讀的美國數學月刊。
美國數學協會贊助每屆的威廉·羅威爾·普特南數學競賽，也曾舉行一些小型的活動，例如使用樂高磚塊建造數學表面等。協會藉由這些競賽找出優秀的學生，邀請他們參與卡內基美隆大學的，並在營隊結束後選出其中六位頂尖選手，代表美國參加國際數學奧林匹亞競賽。
MAA亦是著名的專業及普及數學書籍出版商，以數學家和教育家為對象的期刊。主要有：
MAA由29个分区组成:
钱市胡同
钱市胡同位于中國北京市西城区珠宝市街西侧，临近著名的商业区大栅栏。历史上和现在一直是北京最窄的胡同。胡同全长55米，平均宽仅0.7米，最窄处仅40厘米，两人对面走过都要侧身而行，一个人推着一辆自行车就难以通行了。
在清朝钱市胡同两侧都是当时的政府特别批准的专门从事贵金属熔铸行业的作坊，这种行业在当时被称为“炉行”。清《朝市丛载》记载：“银钱市，在前门外珠宝市中间路西小胡同。”在清末废两改元之前，北京全城的钱庄、粮栈及各行各业较大的商号，每天早晨都要到钱市参加交易将银两换成制钱，或将制钱换成银两，于是钱市就变成了当时的重要金融市场。
中华民国建立之后，炉行失去了政府授予的特许经营权，加之币制改革，对贵重金属熔铸的市场需求萎缩，炉行萧条钱市无市，改建成银号铺房，因而这里可以算是中国现存最早，也是最完整的金融交易所。当时钱市胡同两侧的银号利用法律的漏洞，无节制地扩建他们的商号建筑，侵吞公共通道，最终使钱市胡同成为北京最窄的一条胡同。
目前钱市胡同内共有10户门牌，并存留有“大通银号”、“万丰银号”等早期金融企业的建筑，有的院落保存着清光绪年间的木架构天棚，有的门框上还钉着当年“京师商务会”的铁牌照，是考查清朝末期和民国初期银号商业建筑和早期金融市场很好的标本。
钱市在清朝是官办的银钱交易场所，中华民国成立以后改建为银号铺房。钱市胡同内有多组三合院和中西合璧式的楼房，在狭小的空间中形成紧凑而各具特色的建筑。2009年，“钱市胡同炉房银号建筑群”被公布为宣武区文物保护单位。
2017年一季度，钱市胡同启动房屋征收工作，随后启动修缮工作。按照西城区人民政府的规划，未来钱市胡同内的违章建筑将全部拆除，钱市胡同将完全恢复历史原貌，并在钱市胡同炉房银号建筑群建成银钱业博物馆，其中文物本体将重现旧时的10间小银号。
美國數學學會
美國數學學會（，缩写作 AMS）是美國進行數學研究和教育的組織，有不少出版品。前往英國時，受到倫敦數學學會的啟發而於1888年成立AMS。
AMS以TeX為基礎發展了AMS-LaTeX。
AMS出版《數學評論》（），這是數學出版品的評論資料庫。
天下无贼
《天下无贼》是一部由中国导演冯小刚拍摄的贺岁片，刘德华、刘若英、葛优、王宝强、李冰冰和張涵予主演，2004年岁末上映。影片改编自赵本夫的同名小说《天下无贼》，该小说集由人民文学出版社出版。
在中國大陸上映兩星期，票房便高達8000萬，以極速打破了馮小剛上一部最賣座電影《手机》的5000多萬票房紀錄，最终收获1.2亿元，与之后不久上映的周星驰的动作喜剧片《功夫》获得双赢的成绩。在香港上映時均配上粵語，粵語版本由劉德華、黃秋生及杜汶澤聲優演出，黃秋生及杜汶澤分別為葛優及王寶強配音。
由于影片广受欢迎，「傻根」一词当时流行于中国大陆，用来讽刺不谙世事、鲁钝愚蠢的年轻人，这也是冯小刚导演作品引发的诸多文化现象之一。
故事圍繞在傻根（王寶強飾）此一人物身上，一个出生在与世隔绝的河北山村，从小外出到四川省藏區的阿坝塔公乡（电影中有铁路客车，而青藏铁路尚未完全建成）打工的孤儿，心地纯朴不懂世事险恶。在藏区工作了五年后，带了积蓄五年的六万块人民幣返鄉，准备回家过年、娶妻，並在偶然的機會下，在藏傳佛教的佛寺中，幫助了人生地不熟的職業扒手王麗（劉若英飾）。
傻根是个单纯朴素的人，他相信人人都是好人，「天下無賊」，於是想省下六百塊錢的郵資，而堅持自行搭車攜帶現金回家，被同事們勸阻，傻根一怒之下在火車站嚷嚷，自己帶著六万块钱。這事在車站被王博（劉德華飾）和王丽这对情侣扒手聽見。但是也被黎叔（葛優飾）聽見了，黎叔率領著一個竊盜集團，也覬覦這六萬塊錢，成員包括了二當家（尤勇飾）、美女小葉（李冰冰飾）、四眼（林家棟飾）等 ，个个身懷絕技。
因王麗之前在藏區曾被傻根所救，被傻根的纯朴善良的性格感動，因而想保護傻根，不希望傻根賺了好幾年的辛苦錢，被另一幫人馬所劫，於是跟著男友王博上了火車，坐在傻根的旁邊，但王博也想劫取這六萬塊，途中，王丽力勸男友王博勿對傻根下手，並向王博坦承自己已懷了他的孩子，想为兩人愛的結晶积点陰德。
为让傻根的願望不破滅，王博應允了女友的要求，與黎叔等人以命相搏，最後，黎叔等人被巧扮成畫家的便衣刑警（張涵予飾）逮捕 ，王博死亡于搏斗，這位盗贼最后成为了英雄，“天下无贼”在傻根的心中也成为了永恆。
導演馮小剛透露本片男一號王博的角色原本屬意香港電影演員張學友，為此馮小剛曾在2003年時曾讓身在病榻上的梅艷芳幫忙牽頭打電話給張學友，但張學友當時正在籌備音樂劇雪狼湖的國語版，因此無法抽身拍攝。隨後在馮小剛的請求下，梅艷芳才又將電話打給了後來的主演劉德華。
2004年4月14日在甘肃南部的夏河县拉卜楞寺开拍。4月23日，剧组移往甘肃天祝县继续摄制，场地包括岔西滩站。同年6月21日经过65天的拍摄后在北京正式关机。
片中有几个置入性行销，如淘宝网、中国移动、宝马等广告。
十面埋伏 (2004年电影)
《十面埋伏》（）是一部2004年张艺谋导演的香港和中国内地合拍電影，程小东任动作指导，由劉德華、章子怡和金城武主演。该片是继2002年的《英雄》之後，张艺谋执导的第二部武俠片。2004年5月作为展映片在第57届戛纳电影节全球首映，7月16日中国公映。
唐代大中十三年即公元859年，皇帝昏庸、朝政腐敗，民间出现不少反官府的组织，其中以总部位于长安近郊奉天县的飞刀门势力最大，朝廷深以为患，朝廷与飞刀门的战斗已持续多年。飞刀门帮主柳云飞在一场战斗中牺牲，但在新任帮主领导之下，飞刀门的势力更大。
奉天县两大捕头刘捕头和金捕头奉命于十日之内，要将「飞刀门」新帮主缉拿归案。县里新开了一家歌舞妓院“牡丹坊”，新来的头牌身份可疑，刘捕头让金捕头去牡丹坊查探一下。伪装成风流贵公子的金到牡丹坊看头牌小妹表演，没想到她是个盲人，金在酒后侵犯小妹之时，被赶来的刘制止。刘要抓金和小妹回衙门被老鸨劝阻，因刘不信小妹盲人身份，提出要以“仙人指路”试试小妹的身手，即刘以弹子击鼓后让小妹听音辨声用衣袖击鼓。小妹的表现令他很满意，后来她却用金留下的一把剑袭击刘并大骂官府之人，终因不敌刘的身手而被擒获。官兵还从小妹住处搜获到数把飞刀，刘就逼问她飞刀门新帮主的下落，金（并未现身在小妹面前）对刘说她可能就是前任帮主柳云飞的盲女儿。两人设计让金伪装成侠客劫狱救出小妹，好在护送她的途中追查到飞刀门的秘密据点和新帮主。
小妹被救出后与金一起骑马逃跑，金称自己是随风大侠很敬佩柳云飞，他已经喜欢上了柳云飞之女的小妹。奉天衙门几个追兵袭击小妹，被金用弓箭所阻，几个官兵假死欺骗小妹；之后金还挖洞为她沐浴之用并偷看其洗澡，小妹沐浴后穿上了金给她的男装，金亲吻她时被阻，因为她嫌他太过风流。金找刘碰头时刘提醒金不要对她动真情否则会误了大事。金与小妹一路向北逃亡，并再次遇到了追兵，这次金被迫杀死几名不肯退去的官兵，后来遭受攻击的两人被人（刘捕头）所救，小妹称她感受到金的真心并让金离开但金没同意。金再次跟刘碰面时刘称刚才的盾牌兵他无法阻止，因为他们是州府总捕大人派来抓捕她的，而为了引飞刀门现身，还有一批追兵会赶来。先行的小妹在竹林中第三次遇到追兵杀至，从后面赶到的金又出手相救，终因官兵人多而被竹棍所困，此时牡丹坊老鸨带领众人救了二人，原来老鸨是飞刀门的大姐。大姐称要将小妹许配给金，不过很快金被绑了起来，被俘的刘捕头也被带了进来，此时被捕的两位捕头发现小妹不是盲人，自然也不是柳云飞之女。
刘捕头被大姐下令拉出去杀掉，之后获释，原来他也是飞刀门之人，三年前在柳帮主的要求下进入官府做内应。而刘原本与小妹是一对恋人，一路上看到小妹与金在一起令刘很不好受。此时小妹现身，刘蒙眼与其比试飞刀绝技并吐露相思之情。刘亲吻小妹时被阻，刘称她与金的相好只是逢场作戏，在刘继续强吻她时真正的大姐现身用飞刀阻止，大姐还说禁止他主动拔掉后肩所中之飞刀。
大姐命令小妹杀掉金，结果已动真情的她放走了对方，两人在花海中激情缠绵之后她让金骑马逃走，之后忍不住又骑马去追金，结果小妹腹部突然中了刘的飞刀而坠马。刘称她可以不爱他但是却不能跟金走，跟金走就要死，她说自己想过风一般的日子。骑在马上的金迟迟等不到小妹就又返回去找她，发现她被刘所伤，就对刘说已猜到你是飞刀门之人，并质问刘为何爱她却要害她，刘称这样的结局是金造成的；刘金二人持刀厮杀打了多个回合各有所伤，后来天降大雪，就在刘想要拔出肩上的飞刀对付金时，此时小妹突然站了起来想用自己身上所中的飞刀阻止刘，金为了她的安危着想不让她拔刀。最后刘假意拔刀袭击金，但她却真拔刀想阻止刘的飞刀以致很快身亡，金抱着她的尸体悲痛万分，刘绝望地踉跄着孤身离去。
2003年9月11日开拍。主要拍摄地包括乌克兰利沃夫与克索沃国家森林公园、北京和重庆永川。精彩的竹林武打场面是在永川的著名景点——茶山竹海拍的，而片中最后刘金两人的打斗戏份是在乌克兰拍摄的。
2004年1月14日于北京电影制片厂正式关机。后期工作在澳大利亚制作完成。
梅艷芳生前曾獲張藝謀邀請參演《十面埋伏》，後來因為患子宮頸癌病重，加上朋友和醫生極力勸喻，最終辭演。为了表达剧组的惋惜和悼念梅艳芳，导演张艺谋最终决定临时修改剧本，将大姐一角永远留给梅艳芳，而电影片尾序幕亦打出“谨以此片缅怀梅艳芳女士”的字幕。 2004年5月亮相戛纳国际电影节获得了热烈的反响，观众看完后起立鼓掌达20分钟之久。
在国内，一般影評家對此片的評價毁誉参半。不过该片在欧美等国上映后大多评价甚高，跟当年对《英雄》的评价情况类似：在中国争议严重，在西方则普遍获得赞美之声，海外票房也很可观。电影获得了美国影评人的广泛称赞，在影评网站Metacritic上获得平均89分的高分，Metacritic把它列为2004年度好评排行第六的电影。而在烂番茄上有88%的好评度。
2005年美国《时代周刊》评选2004年全球十佳电影，将《英雄》和《十面埋伏》并列为第一名。
中国大陆票房为1.54亿人民币，次于《功夫》位居2004年度中国票房第二位。香港票房1500多万港币位列年度华语片第九位。
2004年12月3日在北美15家影院上映，首周获得US$397,472 (平均每厅收获$26,498)。总共在北美收获$11,050,094，是2004年北美票房第三高的外语片；北美以外地区收获US$81,751,003，全球总票房为$92,801,097美元。
霜
霜是水蒸氣（也就是氣態的水）在溫度很低時，一種凝华現象，跟雪很類似。嚴寒的冬天清晨，戶外植物上通常會結霜，這是因為夜間植物散熱的慢、地表的溫度又特別低、水蒸氣散發不快，還聚集在植物表面時就結凍了，因此形成霜。
科學上，霜是由冰晶組成，和露的出現過程是雷同的，都是空氣中的相對濕度到達100%時，水分從空氣中析出的現象，它們的差別只在於露點（水蒸氣液化成露的溫度）高於冰點，而霜點（水蒸氣凝华成霜的溫度）低於冰點，因此只有近地表的溫度低於攝氏零度時，才會結霜。
在寒帶地區、高山地區的農業災害中，霜害是常見的名詞，為了避免蔬菜結霜之後被凍壞，多需倚賴溫室栽培的技術來增加農產量。
在中國節氣中，每年阳曆10月23-24日之间是霜降。
如果一個固體表面變冷至低於周圍空氣的露點及它的表面比冰點冷，霜會在其表面形成。霜會組成針狀體的冰，在固體表面形成。晶體的大小會根據時間、温度和可獲得水蒸汽的數量而有所不同。「霜箭」會可能基於風向而形成。
在一般情況下，形成霜的沉積面必冷於周圍的空氣。例如當潮濕的空氣從地面上升，霜可能在冷的木製行人道的裂縫周圍形成。霜往往在有低熱容和高輻射率的其他物件上形成，所以霜會在釘子的頂部累積。在鄰近的地區出現的霜的外表會顯然不同，部分是由於那些地區位處於不同的海拔，較低的地區在晚上會較冷。這還受到因地面無風影響自上而下的空氣溫度，造成不同的吸收率和熱容影響。
因為冷空氣的密度較熱空氣高，在平靜天氣冷空氣貼近地面興聚。這能解釋為何在低窪地區，霜較普遍和廣泛。
霜的形成是凝華的例子。
徐帆
徐帆（），湖北武汉人，中国話劇、電視劇、電影女演员。中国民主促进会会员。現定居于北京市，丈夫是導演冯小刚。
徐帆出生於武汉，父母是楚剧演员。1979年就读于湖北省戏曲学校（今湖北艺术职业学院）京剧科，1982年畢業前夕學校解散後，改考入武汉市戏剧学校（今武汉市艺术学校）话剧科。1986年毕业後被分配到武汉话剧院。1987年考入中央戏剧学院表演系，1991年毕业後被分配到北京人民艺术剧院工作至今；为一级演员，享有国务院特殊津贴。
1991年，參演個人首部電影《大太監李蓮英》，展開演藝生涯。2002年當選北京市人大代表，2007年獲得連任。
2009年參演丈夫冯小刚執導的電影《唐山大地震》，表現大獲好評，獲提名角逐金馬獎最佳女主角。2011年3月在香港舉行的第5屆亞洲電影大獎，獲得最佳女主角獎項。
2018年被崔永元爆出黑料，與其丈夫馮小剛，黄圣依老公扬子和知名演員范冰冰等落入陰陽合同風波，但是中央政府予以輕判，引起社會上的強烈反響。
加利福尼亞大學聖塔芭芭拉分校
加州大學聖塔芭芭拉分校（，簡稱UCSB），是一所著名的公立研究型大学，加州大學系統的成员之一。学校坐落在美國加州聖塔芭芭拉以西10英里的一個約1,055英畝（427公頃）的半島上，距洛杉矶约100英里。主校区东南兩面環海，北邻圣巴巴拉机场（Santa Barbara Airport)，西接景岛(Isla Vista)社区。学校享有行政上的自治权，并不隸屬於聖塔芭芭拉市或更近的戈立塔(Goleta)市。
加州大學聖塔芭芭拉分校的前身可以追溯到成立于1891年的安娜布雷克学校(Anna Blake School)。1908年学校改公立并改名为“加州州立师范学校(Santa Barbara State Normal School)”，1921年又改名为“聖塔芭芭拉州立学院（Santa Barbara State College）"。学校于1944年成为加州大學系統中第三个成员，并改名“加州大学圣巴巴拉学院(Santa Barbara College of the University of California)”，最后于1958年改为今名。加州大学系统的管理者们最初想把学校办成一个小型的文理学院，但之后学校规模持续扩大。学校為公立常春藤之一，也是美國重要的學術聯盟美國大學聯合會61所知名大學成員之一。
自1972年以來，加州大學聖塔芭芭拉分校共有14名校友、教授及研究人员曾获得諾貝爾獎，1位曾获得菲爾茨獎。此外UCSB的現職教授中更有29位國家科學院（National Academy of Sciences）院士、27位國家工程院（National Academy of Engineering）院士以及34位藝術和科學學院（Academy of Arts and Sciences）院士。
加州大学聖塔芭芭拉分校的校園可劃分為四個部分： 学校坐落在加州南部海岸边的一处悬崖之上，与加州海峡群岛隔海相望，是美国为数不多拥有海滩的校园之一。太平洋的海岸线在此九十度转弯，所形成的直角被称为校园角(campus point)。大海在校园南部形成了潟湖，独特的生态环境吸引了大量鸟类和鱼类在此栖息。位于校园中心的斯托克塔(Storke Tower)高53米，是校园乃至整个圣巴巴拉县的最高建筑物。学校图书馆的主要建筑是高8层的戴维森图书馆 （Davidson Library）。藏书达300余万册，其中位于5楼的东亚图书馆藏有中文，日文及韩文书籍16余万册。戴维森图书馆2013年开始进行大规模扩建，2016年竣工后使用面积增加5,600平方米。由于圣巴巴拉温和少雨的气候，自行车在学校非常受欢迎。校园内自行车道遍布，自行车停车架也随处可见，成为校园里的一道景观。
加州大学圣巴巴拉分校被美国新闻与世界报道列入美国最挑剔的学校的榜单。根据加州大学系统招生部统计，加州大学圣巴巴拉分校是2016年录取率为32.7%，是第3难申请的加州大学，僅次於UC Berkeley與UCLA。2015年，圣塔芭芭拉加州大学收到了85,208份新生的申请，然而圣塔芭芭拉加州大学却只有不到5000个名额。在2013年入学的本科生中，白人占39.6%，西班牙裔占24.2%，亚洲裔占24.2%，非洲裔占3.9%，国际学生占4%。聖塔芭芭拉加州大學是一個以研究為主，最高可授予博士學位的綜合性大學。聖塔芭芭拉加州大學的五個學院提供90個本科（undergraduate）學位和55個研究生學位。
聖塔芭芭拉加州大學的五個學院分別是：
聖塔芭芭拉加州大學擁有大約兩萬名本科生，三千名研究生以及近千名教師。聖塔芭芭拉加州大學的材料科學， 物理学和海洋研究所名列前矛。她的工程學院（化工，計算機科學，計算機工程，機械工程）最有名，文理學院及藝術學院也很好。其他出色的學術領域有生物科學、心理學、人文、商業、社會科學等。  聖塔芭芭拉加州大學的現任校長是楊祖佑博士（1994年 - 至今）。
数学系现有教职人员四十余名，博士研究生六十余名。师资队伍中包括菲尔兹奖得主迈克尔·弗里德曼(1986年)和著名华裔数学家, 麦克阿瑟天才奖得主张益唐。著名华裔数学家樊畿退休前也长期在此执教。教师中还有美国艺术与科学院院士1名，美国数学会会士(AMS Fellow)10名。
学校物理系目前有58名教職員，提供學士、碩士、博士學程。
虽然圣塔芭芭拉加州大学在1959年才正式加入加州大学；圣塔芭芭拉加州大学在1995年才正式被美国大学協会认可，然而在短短的十几年中，圣塔芭芭拉加州大学物理系做出举世瞩目的成绩。截至2014年為止，該系有四個教職員獲得過諾貝爾獎，分別是中村修二(2014年物理獎)、戴維·格婁斯（2004年物理獎）、艾倫·黑格（2000年化學獎）和沃爾特·科恩（1998年化學獎）。
工程學院的學術排名：
2011年，该系被美國國家科學研究委員會评为全美该领域研究第8位、综合第4位。，而泰晤士高等教育将该系排在该领域全球第16位。最近几年，该系学术声誉不断提升，工程学院从2005年泰晤士高等教育全球工程学院第25位上升到2011年的第16位。被该校录取的本科新生成績平均積點达到了4.12（伯克利加州大学为4.27） 。
该系高度重视科学研究，2010至2011学年科研经费达到2220万美元。该系教职人员中，有诺贝尔物理学奖得主两位、国家技术创新奖章（National Medal of Technology and Innovation）得主一位、电气电子工程师学会会士26位。物理系 工學院 材料科學學系 計算機科學系 加州大学排名 加州大学诺贝尔奖得主
亮度
亮度（luminance）又稱輝度，是表示人眼对发光体或被照射物体表面的发光或反射光强度实际感受的物理量；可理解为：单位面积内看上去有多亮。
亮度和光强这两个量在一般的日常用语中往往被混淆使用。簡而言之，當任兩個物體表面在照相時被拍攝出的最終結果是一樣亮、或被眼睛看起來兩個表面一樣亮，它們就是亮度相同。
国际单位制中规定，「亮度」的符号是L，单位为燭光每平方米（cd/m），舊稱尼特（nit）。
贺岁片
贺岁片是指在岁末至新年上映的以贺岁为主要目的的电影，是華語電影的類型之一。一般配合浓烈新年气氛，家家戶戶以歡欣的心情迎接，冀望一家人能夠團團圓圓，因此賀歲片一般會以合家欢电影为主，多以搞笑、家庭团圆为主调。
根據香港電影資料館一級助理館長龍智傑翻查余慕雲1996年著作《香港電影史話》，香港首部賀歲片為1937年由大觀聲片出品的《花開富貴》，由湯曉丹執導，鄺山笑、陳雲裳主演，講述一個家庭歲晚遺失一張彩票，最終成功把彩票尋回，亦是50年後1987年賀歲片《富貴逼人》的橋段。電影票房破了空前紀錄，電影公司相繼在農曆新年放映好意頭劇名的電影，奠定了賀歲片的基礎。
1981年由許冠文擔任導演的許氏兄弟電影《摩登保鑣》被公認為開創香港賀歲片大賣先驅的作品，為香港八十年代電影業全盛期的賀歲片浪潮掀開序幕。1982年新艺城电影以巨星云集的《最佳拍档》大破票房紀錄，使賀歲片逐漸成為兵家必爭的賺錢檔期。其后，与新艺城竞争的嘉禾电影就以大成本、大堆头的方式，拍摄《五福星》系列与《最佳拍档》打擂台。及后于1980年代中期成立的德宝电影公司则以小成本，贴近生活，引起普罗大众共鳴的社会讽刺喜剧《富贵逼人》迎战，拉开了香港电影的贺岁片争霸，从此贺岁片的主调不离合家欢、大团圆、搞笑趣怪、巨星如云、动作特技、前卫科幻等模式。香港电影中的经典贺岁电影有《最佳拍档》系列、《福星》系列、《富贵逼人系列》、《家有囍事》系列、《花田囍事》、《射雕英雄传之东成西就》、《八星报喜》等。
1995年春节期间香港影片《红番区》引进中国内地上映，是内地首次以“贺岁片”之名进行宣传发行。1997年，由冯小刚导演的《甲方乙方》上映，成为内地第一部真正意义的贺「岁」片。1997年到2001年，冯小刚每年一部，在中國内地贺岁片市场上一枝独秀；2002年后，张艺谋、陈凯歌等纷纷加入岁末市场；在2008年金融危机的大背景下，中国电影仍高速发展，贺岁档被更多的电影人看重，成为内地电影档期中的多产期，贺岁档的影片也从单一“喜剧贺岁”向多元化转变。中國贺岁电影较为经典的有《大腕》、《手机》、《不见不散》等。 早期在香港拍摄的贺岁片每年皆有一部以“恭喜发财”、“家有喜事”、“福禄寿喜”等象征吉祥如意的词来命名，
内容上也基本满足以下两点：
随后题材更加广泛，故事性增强。
2010年後，香港传统模式的贺岁片再次复苏，黄百鸣和曾志伟分別引领的《最强喜事》、《七十二家租客》、《我爱香港开心万岁》等均取得空前的成功。但2014年，因為無線電視不批准旗下藝人拍攝曾志偉的賀歲片，幸得黃百鳴邀請共同合作《六福喜事》。最終，香港的賀歲片不僅限於兩人，後來也有《黃子華》等人領導製作的賀歲片。
一般为前一年摄制并上映，但称呼为下一年新年的贺岁片。
自2010年起，多個電影公司都開始製作多個種類的賀歲片，進行賀歲票房檔之冠大鬥爭。曾志偉的賀歲片均以“大堆頭”形式來吸引觀眾，當中《72家租客》更有第二代歌神張學友、“靚靚”袁詠儀的演出撐場，獲得票房之冠殊榮；2011年的《我愛HK開心萬歲》挖來“囍事”系列的笑片女皇吳君如、以著名角色“犀牛皮”成為冷面笑匠的馮淬帆以及樣子詼諧惹笑的梁家輝，成功擊敗多部賀歲片成為二連霸賀歲票房之冠；2012年，曾志偉召來經典賀歲笑片《家有囍事》的“男人婆”毛舜筠、樂壇人氣女歌手何韻詩及「非凡哥」麥長青加盟演出。 而黃百鳴更是曾志偉最大的勁敵，憑《家有囍事2009》成為賀歲片票房冠軍；其後《花田囍事2010》雖以強勁演員陣容包括吳君如、鄭中基、古天樂迎戰而取得不俗的票房成績，但卻敗給曾志偉的賀歲片《72家租客》；2011年召來「宇宙最強」甄子丹助陣，更有劉嘉玲、張柏芝、杜汶澤等人的演出《最強囍事》，首周票房贏得冠軍後再輸曾志偉；2012年，黃百鳴決心做票房之冠，再次找來強大陣容「笑片女皇」吳君如、「宇宙最強」甄子丹、「樂壇媽咪」陳慧琳、「票房保證」古天樂演出《八星抱喜》，與各類賀歲片進行全面開戰。 與港台地區不同，中國大陸的賀歲片存在前后两个档期。即西元元旦檔期（广义上指11月末至元旦期间，又称贺岁档）和农历春节档期（又称春节档）。
1997年首部贺岁片《甲方乙方》上映，2008年前后中国电影档期中的贺岁档已然成形。1997年到2001年，贺岁市场的国产片主要以有“贺岁之王”之称的冯小刚的喜剧贺岁片为主；2002年，虽然冯未参与岁末市场，但张艺谋、陈凯歌等大导演的加入还是使得国产电影占据岁末电影大部分票房；之后贺岁市场进入“两强对垒/三强对垒”时期；2008年后，贺岁档电影数量不断增多，类型也朝多样化发展。2013年以后，随着春节档的逐渐成熟而式微，但仍被认为是重要的档期之一。
最早在农历春节上映的贺岁片为1995年的《红番区》，但当时市场上并未形成成熟的春节档期，贺岁片不会选择在农历春节上映，而电影院也大都在春节期间关门。直到2013年后，贺岁片才开始在农历春节上映，从而导致了春节档期的出现，票房亦日趋走高。如今常被视为一年中最重要的档期。
2020年，因受COVID-19疫情影响，该年所有的贺岁片均推迟上映。
2021年，该年有七部春节档电影上映，包括2020年撤档的《唐人街探案3》、《熊出没·狂野大陆》，以及《你好，李焕英》、《侍神令》、《人潮汹涌》、《刺杀小说家》和《新神榜：哪吒重生》等新片。当年春节档票房突破75亿元人民币，刷新了中国影史单日票房、春节档以及全球单一市场单日票房、首周末票房等多项国内外票房纪录。受就地过年的影响，2021年春节档熱門電影場次一票難求，亦出现了票价上涨的局面。 馬來西亞的賀歲片亦有林德榮擔大旗，2010年《大日子WooHoo!》以舞虎傳統表達新年習俗；2011年《天天好天》以感動劇情表示珍惜家人的道理；2012年《阿炳：心想事成》亦由溫情為概念，爆笑的劇情吸引觀眾。林德榮的賀歲片亦於馬來西]一帶大受歡迎。2012年，由林超賢執導、謝霆鋒、廖啟智等人主演的《逆戰》人氣爆燈，於馬來西亞取景，來馬宣傳時更令整個廣場擠爆，史無前例。
梅貽琦
梅貽琦（），字月涵，天津市人，中華民國物理学家和教育家。毕业于南开中学、清華學校。曾任中華民國教育部部長、中央研究院院士和國立清华大学校长。祖籍江蘇武進，祖先於明成祖時由江南遷居北京，後於天津落籍。熟讀史書，喜愛科學。初起研究電機工程，後轉為專攻物理。
1904年，15岁的梅貽琦初入天津南开学堂（其前身是由严范孙创办的“严氏家塾”，当时称“私立中学堂”，后又曾改称“敬业中学堂”），成为著名教育家张伯苓的学生。
1908年入保定直隶高等學堂。
1909年8月在北京史家胡同游美学务处临时办公处考取庚子賠款獎學金留學生（首批“直接留美生”）。在630名考生中，考得第六名（总分834分，平均分75.11）。
1911年入美國伍斯特理工学院研究電機工程，1914年夏毕业，获工学士学位，并获美国Sigma Xi荣誉学会 嘉奖（美国一种专为奖励优秀大学生的制度，获奖者由各大学推荐，奖品为一金质钥匙，故称“金钥奖”）。
1914年回國在天津青年會工作，1915年到清華學校執教英文、幾何；1916年即擔任清華大學物理教授。
1931年起擔任清華大學校長。對日八年抗戰期間，清華、北大、南開合組國立西南聯合大學，以校務委員會常委身份主持校務。梅貽琦先生是清華大學（含北京、新竹）歷史上任期最長的校長（1931年 - 1948年、1955年 - 1962年），清華人尊稱為「永遠的校長」。
国民党六大召开前夕，列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。
1948年12月29日，梅貽琦堅辭教育部長，陳雪屏代理教育部務。1953年，任教育部在美文化事業顧問委員會主任委員。
1955年奉召返臺，在今臺灣新竹市赤土崎将清華大學復校，並籌辦清華原子科學研究所（参見：國立清華大學工程與系統科學系）。
1958年7月任教育部部長，兼清華大學校長。
1959年兼任中華民國國家長期發展科學委員會副主席。
1960年5月患病入台大醫院療養。 1961年2月奉准辭教育部長，仍兼原子能委員會主任委員。
1962年2月當選中華民國中央研究院第4屆(數理科學組)院士。
1962年5月擔任國立中央大學地球物理研究所籌備委員會主任委員。同月19日上午11時病逝台大醫院。23日举行追思會公祭，蔣中正總統特頒「勳昭作育」輓額并派張群至祭，陳誠副總統亦頒輓聯：崇樸學以黜浮華，實大聲宏，盛績久為文苑重；樹良規而垂教澤，薪傳火盡，道徽猶繫國人思。妻子韓詠華，天津人，為津門八大家之一韓家之族裔，1919年與梅先生結婚，育有一子四女。
其四弟梅貽寶曾先後任職燕京大學等院校，並於1970年至1973年間出任香港中文大學新亞書院校長。
梅貽琦個性沉靜，寡言、慎言，他的學生曾作打油詩：“大概或者也許是，不過我們不敢說，可是學校總認為，恐怕彷彿不見得。”葉公超用“慢、穩、剛”三個字形容他。“身教重於言教”及“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的教育名言深為世人推崇。
1963年，梅貽琦葬於國立清華大學校園，其墓地名為「梅園」。
1969年，國立清華大學與國立交通大學共同舉行梅竹賽，紀念兩校梅貽琦前校長（1962年過世）與交大前校長凌竹銘先生（當時任中國石油公司董事長）。
梅貽琦受到清華師生校友很高的評價：「提到梅貽琦就意味著清華」，「梅貽琦是清華永遠的校長」。
教會羅馬字
教會羅馬字，是鸦片战争以后西方国家来华传教士制订和推行的各种罗马字母（拉丁字母）拼音方案，教会罗马字最早产生于馬六甲，于1832年由麥都思所制订之漳州話漳浦音羅馬字。在这之后，陆续出现了福州话、宁波话、潮州话、海南话、辰州话、莆田话、客家话、上海话、台州话、建瓯话、温州话、官话（北京话）等方言罗马字。
1860年，清政府與西方列強簽訂「天津條約」，正式准許外國傳教士去中國傳教。但事實上在此之前，天主教和基督教的傳教士，就已經在閩南和台灣傳教。
白話字最初在廈門正式推行是在1850年，但它的濫觴可以追溯到1815年馬禮遜在馬六甲開辦的英華學院所擬定的唐話羅馬字方案，白話字最初方案可能發源于英華學院。後來外國傳教士來廈門傳教，就是使用這方案學習廈門話。1844年-1848年，約翰·盧還在廈門編了一本《羅馬化會話字典》（按即《厦門詞彙》），顯然也是爲了幫助傳教士學習廈門話。由此可見，這種白話字起初是爲了外國人學習厦門話而設計的。
後來，傳教士們爲了讓信徒們自己閱讀《聖經》，就把原來爲外國傳士學習廈門話而設計的白話字用來翻譯《聖經》。第一個用白話字翻譯《聖經》的是養雅各，他用羅馬字拼寫《聖經》的一部分，即《創世記》中約瑟的歷史記載。而第一個拿這種白話字對教徒進行教學的是打馬字（John Van Nest Talmage，1819年-1892年），1850年他和養雅各、 羅啻一起在廈門的一個教會學校教學羅馬字，使用的書就是養雅各翻譯的《聖經》。
随着第一次鴉片戰爭的结束，福州作爲最早一批開放的通商口岸成爲了歐美傳教士紛至沓來之所。但在當時的福州，百姓既不會漢字，也不會官話，爲了在這裡高效地傳教，研究並掌握本地的語言便成了這些傳教士的當務之急。平話字就是在這樣的背景下誕生的。
文獻可考的最初設計者是耶魯大學的毕业生、美以美会来到东亚的第一批传教士之一的怀德牧师，他在1847年9月7日到达福州（参见：福州天安堂，另见）。他引入了一套被稱之爲“William Jones音標”的記音系統來記錄福州話的讀音。這套記音系統全部採用拉丁字母，特殊的元音音素通過在拉丁元音字母上方添加特殊符號表示，例如，用à表示[ɛ]、ë表示[ø]、ö表示[ɔ]、ü表示[y]，等等。這套記音系統已經具備了羅馬文字的雛形。但由於特殊記號都被標記在字母的上方，所以這種記音方案無法標示字的聲調。後繼的傳教士和學者——美国美以美会传教士麦利和、美国公理会传教士摩嘉立（在福州生活了半個世紀）、E. H. Parker（英國外交官）等諸人又不斷地簡化、規範並豐富瓊斯音標。爲了使這套方案能真正充當文字使用，聖公會傳教士愛爾蘭人史犖伯做了一項重要的調整：將所有的特殊符號統一成兩點並置換到元音字母下方，另根據福州話的調值為七個聲調分別設計了聲調符號，標記於每個字主元音字母的上方。這樣，平話字就完全脫離了瓊斯音標的胎盤，作爲一款正式的羅馬文字問世了。
1888年，基督教傳教士們設計出一套廣州話拉丁字母化系統。其前身是湛約翰（John Morrison Chalmers）羅馬字，歷經數度發展和改良，在19世紀末至20世紀初廣州和香港的羅馬字出版物上，就幾乎未再出現其他版本的羅馬字系統，儼然成為當時的羅馬字標準。「British and Foreign Bible Society」（一個傳播聖經的慈善機構）、「Pakhoi Mission Press」和「China Baptist Publication Society」等機構皆發行過多冊全羅馬字印刷文本，顯見在當時被視為一套具有完整系統的書寫文字。
有形數
有形數是可以排成有一定規律形狀的數。有形數是畢達哥拉斯學派的關注重點之一，他們認為數和形有不可分割的關係。有形數都是自然數，它們可以用小石子堆砌。有形數是將數形象化的方法。
一般地，任意一个自然数都可以表示为n个n边形数的和。（此即費馬多邊形數定理）
前幾個平面上的有形數為：（不考慮trivial case，也就是n為n邊形數的情形）
6, 9, 10, 12, 15, 16, 18, 21, 22, 24, 25, 27, 28, 30, 33, 34, 35, 36, 39, 40, 42, 45, 46, 48, 49, 51, 52, 54, 55, 57, 58, 60, 63, 64, 65, 66, 69, 70, 72, 75, 76, 78, 81, 82, 84, 85, 87, 88, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 99, 100, ...
有形數可依照該數能排成的形狀分成:
能排成三角形的有形數
前17个三角形數是
能排成等腰梯形的有形數 前15個梯形數為
梯形数公式：（顶层数+底层数）×层数÷2
排成從中心延伸出去的五邊形
前15項的中心五邊形數為
能堆成四角錐的有形數
前13個四角錐數是
能排成六角星的有形數 前13個六角星數是
保加利亚君主列表
保加利亞君主是指保加利亞從早期歷史記載直至1946年廢止帝制期間的君主。
保加利亞人祖先來由中亞，據信早期的保加利亞君主，是以可汗（）作為稱謂，後來是稱為沙皇（），而其間也曾使用王公（）稱謂。另外根據17世紀史書《》（被史學者認為內容可疑）所載，最早的保加利亞君主是使用baltavar稱謂，依阿拉伯10世紀的史學家馬蘇第（拉丁語：Al-Masoudi）記載，baltavar也是韃靼語中的（拉丁語：Elteber，是一種突厥對附庸國國王的稱謂），於當時的國家達吉斯靼－保加爾（Dagestani Bulgars）中使用。
當西美昂一世於913年取得對拜占庭帝國決定性的勝利後，開始使用沙皇的稱謂，隨後的所有繼承者皆沿用此一稱謂，直至1396年保加利亞被奥斯曼帝国所統治。1878年，保加利亞脫離奥斯曼土耳其統治，首位君主亞歷山大一世採用親王稱謂，但當保加利亞於1908年完全獨立後，他的繼承者斐迪南一世恢復沙皇稱謂，且一直至1946年帝制結束。
於手抄本古書《不里阿耳王侯表》（，拉丁化：）記載著兩位傳說性的君主，擁有過百歲的壽命：
當時的保加爾地區（後來建立保加利亞）是處於分治狀態：
賈維斯島
賈維斯島（）是美國在南太平洋的領地之一，位於南緯零度二十二分，西經一百六十度零三分，總面積4.5平方公里，海岸線八公里長，珊瑚礁環繞，最高處海拔七米，陽光強烈，常無人居。被英國人在1821年首次發現，但是在鳥糞石開採殆盡後於1879年停止一切作業。英國政府在1889年曾經對其宣示主權，但沒有進一步動作。美國於1935年佔領並宣示主權，但是第二次世界大戰之後無暇顧及開發，島嶼變成野生動植物保留區。西海岸設立有一個燈塔。该岛没有天然淡水。
西美昂·萨克森-科堡-哥达斯基
西美昂·鲍里索夫·薩克森-科堡-哥達斯基（，），又稱西美昂二世（），保加利亚最後一任沙皇，2001年至2005年任保加利亞總理。他也是目前在世的最后一位二战期间国家元首，也是少數在退位後，通過民主選舉成功轉任政府首腦的君主。
他在1937年6月16日出生在索菲亞的王宫，父亲鲍里斯三世于1943年8月去世，由年仅6岁的他继承王位，由基里爾王子、米乔夫中将和前首相菲洛夫三人摄政。1946年保加利亚全民公投废除君主制，保加利亞人民共和國正式成立，西美昂流亡海外，後來在西班牙攻讀法律及工商管理。
1962年，他與玛格丽塔·戈麦斯-阿瑟博—塞胡拉結婚，有四子一女。
西美昂在2001年返回保加利亞，成立西美昂二世全國運動，以中間偏右自由主義及民粹主義為政治綱領。在同年舉行的選舉中，該黨取得國會240席中的120席，成為少數在退位後，通過民主選舉成功轉任政府首腦的國家領袖。西美昂在7月24日宣誓就任總理。
西美昂二世全國運動黨在2005年選舉中失利，只取得53席，結果由保加利亞社會黨的謝爾蓋·斯塔尼舍夫接替他出任總理。2009年大選，西美昂二世全國運動黨失去全部議席，西美昂二世其後退出政壇。親歐保守派GERB取代其政治地位。
哈迪斯 (公司)
哈迪斯（Hardee's），台灣又稱哈-{}-帝漢堡，香港稱哈-{}-迪斯，是一家美國連鎖快餐集團，創辦於1960年。其分店主要集中於美國中西部、美國東南部及美國東岸。
1960年，美國人Wilber Hardee於北卡羅萊納州的小鎮開設第一家哈迪斯。一年後，於1961年5月，在州內另一個小鎮設分店。
之後Wilber Hardee把股份賣給另兩人James Gardner、Leonard Rawls。後兩者以特許經營方式，並於1963年公開上市。直至1960年代末，單於中西部和美國西南部，已有逾二百家門店。但直至2010年，仍未有分店設於美國東北，包括紐約、波士頓等城市。
哈迪斯於1981年被出售予加拿大公司Imasco。1997年4月，又轉售給CKE控股，而後者亦同時擁用卡樂星。
2001年，總部遷往密蘇里州的聖路易斯。
哈迪斯曾於1980年代起擴展美國之外的業務，在亞洲等地設立分店，但在不少亞洲市場均已宣告敗走。其中台灣和香港的分店，分別在1995年和2006年結束營業。至2006年底，只剩下中東地區。
哈迪斯於1991年在香港開業，當時恆基兆業發展向美國哈迪斯總公司在1990年購買特許經營牌照的項目，繼而成立旗下的快餐業務。哈迪斯在香港的全盛時期曾於港九新界各區設有超過25家分店，並提供比另一間大型美式連鎖快餐店麥當勞更多的快餐選擇，設於灣仔的香港旗艦店更有兩樓層。
可是，哈迪斯的香港業務自1990年代末期也受到其他亞洲國家和地區的哈迪斯結業潮影響而開始萎縮，坊間曾多次盛傳香港哈迪斯快將全線結業的消息，惟於2006年10月遭香港哈迪斯的發言人否認。 2006年哈迪斯陸續結束其大部份分店，單是2006年11月底及12月便結束了荃灣分店及灣仔道旗艦店。12月28日，恆基兆業發展以「未能就特許經營牌照續約達成協議」為理由，剩下的中環皇后大道中分店及馬鞍山分店也停業。這表示恆基自此再沒有在香港營運哈迪斯的權利，該權利暫由美國總公司所擁有，自此哈迪斯正式撤出亞太地區市場。
哈帝於1986年由天仁茗茶引入，首家分店於臺北西門町開幕，佔地三百坪，時任中華民國副總統李登輝更到場接見當時的哈帝漢堡總裁威廉和臺灣哈帝漢堡的董事長李瑞河。在1986年至1991年間，哈帝在臺灣各地開了14家分店，而且每年單店平均營業額更是冠絕全球各地的哈帝分店。但過後的業績卻開始萎縮，最終於1995年因為天仁茗茶放棄代理的關係，哈帝漢堡分店全線倒閉。
哈迪斯於1980年在科威特開設第一家分店。其後在中東不斷擴充，目前已有三百家分店。因應當地風俗，哈迪斯菜單中不會有豬肉。
珀修斯
珀修斯通常是指：
珀修斯還可以指：
多邊形數
多邊形數是可以排成正多邊形的整數。古代數學家發現某些數目的豆子或珠子可以排成正多邊形。例如10可以排成三角形：
但它不能排成正方形，而9則可以：
有些數既可排成三角形，又可排成正方形，例如36（這些數稱為三角平方數）：
多邊形數可以幫助數數目。例如將一堆圓形的藥丸倒進一個等邊三角形的盒，便可以透過數每邊的藥丸數目來知道藥丸的數目。
將多邊形數擴充到下一個項的方法是，擴充某兩個相連的臂，然後將中間的空白處補上。下面的圖，每個增加的層用「+」表示。
1　　　6　　　　 15 　　　　　　 28
1　　　7　　　　 18 　　　　　　 34
1是任何多邊形數的第一項。
第"n"個"s"邊形數的公式是 formula_1
費馬多邊形數定理指出每個數最多是n個n邊形的和。
中心多邊形數
中心多邊形數是一種有形數的級數，它由中間的一點開始，以後每層就以固定的邊數包圍在其四周。層的每邊都比上一層多一點，，即是說在中心k邊形數，由第二層開始，每層都會比上一層多"k"點。
這些級數是
每個級數可以由上一個三角形數乘以邊的數目再加1（中心的一點），或用代數的方法表示，第n個中心k邊形數是：
且"T"是三角形數。
對於任何中心多邊形數，亦和一般多邊形數差不多，第一個必然是1。於是，對於任何"k"，1既是中心"k"邊形數，又是"k"邊形數。下一個同時是中心"k"邊形數和"k"邊形數的數可以用公式求出：
由此得知，10不但是三角形數，而且是中心三角形數；25是正方形數、中心正方形數。
雖然素數不可以是多邊形數（除了第二項多邊形數），但素數在中心多邊形數的數列中很常見。
中国菜
中国菜又叫中餐、中華料理或中国料理，發源於中國，对东亚地区的飲食文化带来深远影响，也同時常見於多華人之地區。中国菜的特点为：色、香、味、意、形，被称为「国菜五品」。中国菜有強烈的香氣，并根据各地风味采用不同的調味。按烹饪特点又可分为：选料、刀工、火候和调味。
中國菜品系之多是非常驚人的，這是由于中國地区廣大，從南向北的熱帶、副熱帶一路到溫帶，由南海島嶼氣候至內陸大陸性氣候，還有世界屋脊的高原山脈與無數源遠流長的河流、窪地與湖泊，提供了不可想像的多元食材。加上漢唐時絲路貿易交流、宋元時漠北民族的文化衝擊、明清時期大航海時代的新大陸物種，也沒有明顯宗教忌口的風氣，擁有持續發展達三千年的農漁傳承與廚藝創新。近代以来，加工食材的技術、刀具也是最多樣的，使各个地方菜肴差异极大。由於無法一概而論，光代表菜系就有闽菜、湘菜、粤菜、苏菜等四大菜系，深入研究可多達八到十種以上，這還不包含漢族和中國境內少數民族與東亞其他國家的融合，多樣化程度之高在全世界幾乎沒有類似的案例，因而中國菜式可以說是覆蓋範圍非常廣大的飲食霸主。
中国菜是目前中國文化中最主要的代表之一。
中国菜的食材非常丰富，所有能吃的东西，都可以做为中国菜的食材，但食材的选择关系到菜品的质量。
中国菜中常选择名贵的食材，如燕窝、鱼翅、熊掌、鹿尾、虎骨、猴脑等。但是部分食材取自保护动物，加上衛生防疫等考量，所以某些名菜在現代无法烹製，但也有厨师使用替代品进行烹饪。
中国菜的原料大多加工成小块尺寸，不像西餐在食用时进行切割。中国菜对刀工非常讲究，工具主要是菜刀和砧板，可将原料切成片、丝、条、块、丁、粒、米茸等形状，并要求其大小、厚薄、粗细均匀。有些原料经厨师的刀工后可拼成栩栩如生的美丽图案。
中国菜烹调方法非常多，有凉拌、炒、爆、溜、煸、蒸、熬、煮、炖、煨、烩、氽、涮、烧、焯、卤、酱、煎、炸、焖、烤、焗、熏等几十种，每一种又可分为好几类。中国菜在制作过程中还十分讲究火候，以蒸排骨为例，蒸的时间长了，肉就老了，时间短了，则没熟透。
中国菜的调味料也非常多，是影响菜肴的主要原因之一。苦、咸、甜、酸、鲜是基本味道，它们与辣（麻辣），即是中国文化中所称的酸甜苦辣。除苦味外，都是菜肴烹饪时所追求的味道。
食盐是中国，亦是全世界烹饪时，最主要的咸味剂，而酱油、蚝油、豆豉等是中国常见的咸鲜口味调味剂。西周时，中国烹饪即使用醋制造酸味。先秦以来，烹饪的甜味剂主要是蜂蜜和饴糖，饴糖以麦芽糖最为常见。发源于印度的蔗糖，虽然在前1世纪或之前即传入中国，但中国制糖业的发达和技术成熟，则是在唐代以后。明代，中国制糖技术更为成熟，采用黄泥水淋脱色法制造出白糖。随着地理大发现，辣椒在明朝末年传入中国。此前，则用花椒制造辣味。清代中期，辣椒和蔗糖在中国获得普遍的应用，而在食盐匮乏的贵州，辣椒则起到替代食盐的作用。或称之为穷人的油盐。1908年，日本化学家池田菊苗发明了的味精，它与鸡精是当代普遍使用的鲜味剂。
除甜、辣、酸、鲜等调味剂外，常用的调味料依据效用有以下几类：
中国菜主要有四大菜系和八大菜系之说，其中“四大菜系”是指鲁菜、川菜、粤菜、苏菜；“八大菜系”是指闽菜、湘菜、粤菜、苏菜、鲁菜、浙菜、川菜、徽菜，除了上述漢族菜系外，還有西藏菜、新疆菜等等少數民族菜系。因中国地域辽阔，礼仪繁多而且不一致。但有些用餐礼仪还是通用的。
中國菜很早就講究色、香、味俱佳，《后汉书·边让传》：“函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟。”中国菜的取名多彩多姿，以写意手法命名的有“龙虎会”、“凤爪龙衣”、“狮子头”、“佛跳墙”，以人物命名的如“东坡肉”、“宋嫂鱼羹”、“宫保鸡丁”。唐朝皇帝唐懿宗命皇宮內準備各種美味給同昌公主食用，其中“靈消炙”這道菜，是用喜鵲舌、羊心尖等材料調制而成。 中国菜在文学作品中记录了许多不同历史时期中的著名菜肴，例如《红楼梦》、《金瓶梅》等，现代美食家经常从这些作品中可以找到创新和恢复古代菜肴的方法。《红楼梦》第六十回【牛奶茯苓霜】：“……只有昨儿有粤东的官儿来拜，送了上头两小篓子茯苓霜。……这地方千年松柏最多，所以单取了这茯苓的精液和了药，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。说第一用人乳和着，每日早起吃一钟，最补人的；第二用牛奶子；万不得，滚白水也好。我们想着，正宜外甥女儿吃。……”。
中国的饮食文化在各个方面体现出来，古代的哲学家经常用烹饪方式来进行比喻，如《吕氏春秋·察今》載：“尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。”老子在《道德经》中也提到：“治大国，若烹小鲜”。孔子曾提到：“食不厌精，烩不厌细”和“肉不正不食”以比喻身正和严格要求自己。班固在《汉书》中也写道：“王者以民为本，而民以食为天”，将饮食看成是治理国家首要的问题。
“庖丁解牛”出自《庄子》，讲的是顺其自然的养生之道。“君子远庖厨”，来源于《礼记》。意为心胸广大的人应该仁慈，不應進入廚房宰殺動物以備食用。中医学家认为，饮食是健康之本。药王孙思邈说过：“救急之道在于药，安身之本在于食。” 而《本草纲目》作者李时珍也有“药补不如食补”的说法。在中国和海外，每年都有纷繁种类的中国烹饪比赛，其中比较出名的有中国烹饪世界大赛等。
台北美國學校
台北美國學校（）簡稱， 是一所位於台灣台北市士林區天母的私立獨立學校，提供美式教學課程，1949年成立，早期是美国国防部的下屬学校，在1979年，由於美國與中華民國的外交關係終止，台北美國學校改組為私立國際學校。學校是由台北美國學校基金會根據合約向美國在台協會來運作。主要是在台北的外國僑民子女、美國在台外交官員子女、美國出生的台灣學生。台北美國學校校址的對面即為台北日僑學校。
大多數的台北美國學校的畢業生選擇在美國就讀大學，部份學生則選擇在其他國家就讀大學。應中華民國法律要求，台北美國學校只限入學時持有外國（即非中華民國）護照的學生。
台北美國學校的第一次聚會是在1949年9月26日，在長老會神學院在台北市中山北路的地下室舉行，有八個學生參加。這代表著“傳教士時代”的開始，在這時代台灣和美國醫學傳教士有助於創始台北美國學校和提供資源給學生。第一類學生包括美國、歐洲和台灣的學生。
到1951年，在中國大陸的共產黨勝利後，逃脫的傳教士和商界人士大量湧入，造成的招生增長到120名學生。到1952年，為不斷增長的學生提供空間，台北美國學校被迫搬遷到台北市農安東路。
1953年，美軍顧問團成立於台灣，1954年美軍協防台灣司令部也成立，因此有大量的美國軍事人員來到台灣。隨著這些軍事人員來到，他們的家庭包括小孩需要美式的教育。台北美國學校成為美國軍事人員的子女求學的地方。1953年夏天，台北美國學校在台北市長安東路建造一個更大的校園。
1956年，有14位學生畢業於台北美國學校，他們是第一屆的畢業生。屆時，長安校區約有50教師和1000名學生。 1957年，韋恩·奈斯比特先生擔任學校的第一任的總校長。
1958年，台北美國學校購買了22英畝（89,000平方米）地做為士林校區。1960年3月，幼兒園和低年級生搬進了5棟36間的教室大樓；高年級學校則一直留在長安校區直到1964年，當高年級學校設施完成。到1969年，台北美國學校報名人數達到有史以來的最高點，有近3000名學生。
由於士林校區位於河的兩邊，每當堤防遭到颱風破壞，校園很容易就淹水。
在70年代台灣的經濟轉型之下，外國商人和海外台人開始融入台灣當地經濟，美軍撤離台灣導致台北美國學校招生人數大幅萎縮。台北美國學校慢慢走向轉型的道路。到了七十年代末，在校學生跌至約700名學生。在幾年之內，招生開始再次增加：在海外台灣人持有外國護照紛紛回到台灣，尋找美式的教育學校給他們的小孩就讀。到了八十年代初，大多數學生都是台灣人，但也是美國公民。
在1989年9月，台北美國學校搬遷至現今的天母校區。為要獲得在天母的政府土地使用權，台北美國學校拿士林校區的土地所有權做交換，來換取天母校區優惠租金長期租賃。
台北美國學校在1999年歡慶建校50週年。作為這次慶祝活動的一部分，台北美國學校出版了一本書記載了學校的歷史： “Ties That Bind”，由前董事撰寫。台北美國學校於2009年慶祝成立60週年。
校園目前是15英畝（61,000平方米），於1989年落成，包括一幢四層樓高的教室大樓。 在2010年9月，台北美國學校在現在的校區破土動工三棟新大樓建設：新的高年級大樓(裡面有科學與科技教室附有研究和機器人實驗室)、劉林藝術中心、另有室內體育館備有室內網球場。
校園設施包括： 獨立經營的台北青年計劃協會（TYPA）位於台北美國學校和使用校園設施。學校位於正對面台北日僑學校的街道。
台北美國學校分為三個部門：低，中，高學年級學校。低年級學校（小學）包括學前班（即幼稚園），幼稚園，一年級到五年級。中年級學校（初中）包括六至八年級 。高年級學校（高中）包括九到十二年級。每個部門由校長和副校長運行。
學校院長擔任總校長。台北美國學校董事會由九名成員組成，每個當選的為三年任期。董事會成員為無薪制，首要任務為制定和評價所有學校的政策，並監督學校的財務狀況。他們的責任是確保各項資源都足夠且到位去支持學校各個領域的卓越發展，並總是優先考慮學生的利益。董事會每月召開一次會議，並邀請家長和老師出席這些會議。董事會成員由台北美國學校協會選出，台北美國學校協會包括子女就讀TAS的家長或監護人。
幼稚園到十二年級學生總註冊人數約為2,291人。台北美國學校依照中華民國政府的外國學校法規，規定在台全部國際學校只能收取持有外國護照之學生。
高年級學校提供二十四種大學先修課程。另外，學校也提供35種國際文憑大學預科課程。低年級學校是從幼兒園到五年級，中年級學校是從六到八年級，高年級學校是從九到十二年級。九到十二年級是大學預備課程，畢業學生可獲得台北美國學校高中文憑或國際大學預科文憑。幾乎100％的台北美國學校畢業生繼續他們的求學，絕大多數在美國的大學裡就讀。台北美國學校提供支持服務為輕度學習需要。
"藍與金"是學校報紙名稱，"藍與金"為月刊，每刊通常是八頁彩色 A3大小。手掌是之前學校報紙的名字，"藍與金"報紙曾經贏得美國國家學術出版社協會(NSPA)的多項獎項。 台北美國學校跟以下東南亞學校一起運動比賽和文化交流：
特种邮票
特种邮票在许多国家都是指有特殊用途的邮票。在中国，特种邮票是指为了宣传特定的事物而发行的邮票。比如：科技、文化、名胜古蹟等等。同纪念邮票一样，中华人民共和国发行的特种邮票在邮票上都有很好的标记，印有“特”，1974年以后的印有“T”。而1992年之后并不再按照字母"T"进行编排。
對角線
對角線（英語：diagonal）在幾何學中是連接多邊形或多面體中兩個不在同一邊上之頂點的線段。在一些非正式的用法中，也可能將任何傾斜的線稱為對角線。
在多邊形上，對角線是連結兩個不毗鄰頂點的線段。若且唯若多邊形的對角線在多邊形之內，該多邊形是凸多边形。
對角線數目的求法：當n是多邊形的頂點的數目，每個頂點除了它本身和毗鄰的兩邊之外，都有對角線連接到其他頂點。這樣乘以頂點的數目就是formula_1。因為每個頂點計算了兩次，所以再除以2就得出對角線的數目為
在正方形矩陣中，有些對角線有特殊的稱呼。
郭海峰
郭海峰（），河南安阳人，是曾經参与六四事件的學生領袖。
曾為北京大學學生，是北京大學團結學生會籌備委員會創建者之一。1984年9月至1988年6月，郭海峰在华中师范大学英语系读书。1988年9月进入北京大學国际政治专业，攻读第二学位。1989年6月4日被警方逮捕。1991年1月26日被以《中華人民共和國刑法》反革命破壞罪被判四年徒刑。1993年2月16日與另一名六四事件學生領袖王丹一起獲得假釋。1996年8月以《中華人民共和國刑法》流氓罪被判五年徒刑，因病于2001年2月提前半年获释。而他目前為李寧有限公司附屬企業之顧問。现在已经回到安阳原籍，靠打零工维持生活。与前妻离婚后有一女。现任妻子是外省人。
布朗族
布朗族为中国西南少数民族，总人口91,891人（2000年人口普查）。布朗族人口主要集中于云南，该省布朗族占布朗人口的98.4％。根据2000年人口普查，除吉林、宁夏外，其他省份均有布朗族分布，以杂居为主。
其自稱為「鳥」（音譯），這個自稱是在族語中即人的意思，而當地漢人稱其為「蒲滿」是有歧視意味的。
布朗族世居地为临沧的双江与云县、西双版纳州勐海县、保山施甸县，此外在临沧的永德与耿马县、普洱的澜沧与墨江等县均有分布。
布朗族是云南省的世居民族。以县而论，居住在勐海县为最多，达30605人（2000年人口普查），其次为双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县（12696人）、永德县（7543人）、澜沧拉祜族自治县（6619人）、云县（6484人）、施甸县（5983人）、景洪市（5635人）。
在民族区域自治方面，布朗族和其他民族联合设立民族县一个，即双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。单独设立民族乡1个，即西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山布朗族乡，该乡布朗族人口超过1万，约占本地人口的2/3，布朗山布朗族乡也是全国布朗族最大的聚居地。另外，布朗族和其他少数民族联合建民族乡6个。西双版纳的布朗族人都信仰上座部佛教，各地的布朗族人都崇拜祖先，信仰万物有灵。
布朗族人使用布朗语，分为布郎与阿瓦两个方言，没有本民族文字。
布朗族自称布朗、邦、乌、阿瓦、翁拱。史籍中称布朗族为“朴子蛮”（唐）、“蒲人”（元）、“濮满”、“苞满”（明、清）。 布朗族人的名字十分独特。传统上布朗族人没有姓只有名，凡男子都在名字前加一“岩”字，女子都在名字前加一“伊”字。布朗山的布朗族人还保留着母系氏族社会的遗迹，实行母子连名制，即小孩出生3天拴线命名，将母亲的名子连在孩子的名子之后。
布朗族居住的地区气候温和、土质肥沃、雨量充沛。每年11月至次年4月为旱季，少雨而多雾，适宜于种植茶，闻名世界的普洱茶就是出自布朗族人生活的地方。在巴达山的原始森林中，生长着一棵高达34米、树龄有1700多年的“茶树王”，这棵树被看作是中国作为世界茶叶故乡的活见证。
除了茶山茶林之外，在布朗山一带的丛山峻岭间，还有着参天的原始森林。这里生长着松、柏、红椿、麻栎、樱桃等优质木材和油桐、香樟、核桃等经济林木以及野三七、罗芙木等各种药用植物，栖息着许多野生动物。
布朗族人居住的干栏竹楼与傣族大致相同，为竹木结构。多是两层，上层住人，楼下关牲畜堆放杂物。地板由龙竹剖开压成的宽竹板铺垫而成，卧室与待客之处铺以篾席。楼上客厅有一方形大火塘，屋内所有家具几乎全是竹材做成的。一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。
布朗族人的服装多是自制的土布做成的，以蓝、黑二色为主。妇女上身穿紧身无领短衣，下穿黑色或带有红、绿花纹的筒裙，小腿上带有护腿，头挽发髻，缠大包头。妇女戴银质的耳环，耳环坠于两肩，上面饰有红、黄色的花，青年女子的耳环上还坠有鲜艳夺目的穗子。布朗族男子着对襟无领短衣和黑色肥大长裤，用黑布或白布包头，还有佩带手镯的习惯。过去男子曾有纹身的习俗，老年人有将发辫盘于头顶的习惯，至今还盛行染齿的习俗。
布朗族人以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆等杂粮，除食用常见牲畜的肉类外，也常捕食野味和昆虫。菜肴的以清煮、凉拌居多，野味、鱼、虾、虫等食物一般用舂、炸、蒸等方法烹制。布朗族人喜食酸辣食物，常腌制酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等。
布朗族人喜爱饮酒，多是自家酿制，其中以翡翠酒最为著名。这种酒在出酒时用一种叫“悬钩子” 的植物的叶子过滤后呈绿色。
布朗族人善于种茶、制茶，茶叶是他们饮食中很重要的一部分，竹筒茶、烤茶、酸茶都是他们的特色茶品。
居住在西双版纳布朗山的布朗族孕妇女嗜食当地红土，据说此红土有止吐、除腥、提神之效。
布朗族的男女老少都有抽烟的习惯，还喜食槟榔。
布朗族实行一夫一妻制，盛行从妻居。布朗族青年用鲜花表示自己的爱情。布朗青年如果爱上一位姑娘，就送她鲜花，姑娘若有意就把鲜花插在头巾上。如收到几个人送的花，就要把鲜花藏到筒帕里，等选中如意郎君后，再当着他的面把鲜花戴上。结婚成亲的那天新房要用五彩缤纷的鲜花来装点，把新房装扮成了一个漂亮的花房。
布朗族人结婚一般都要举行两次婚礼。第一次是新郎到新娘家同居那天，由新娘家举办酒席。婚宴前，要将猪肉切成小块，用竹篾串起烘烤，每户分送一串，表示“骨肉布亲”；同时还要将猪肝剁碎与糯米一起煮成猪肝饭，请寨子里孩子，寓意婚后及早生子。第二次婚礼在生儿育女后举行，由新郎家置办酒席，规模一般比第一次要大，酒席上的菜肴要成双，以表对新郎、新娘的祝福。
布朗族大多数妇女在怀孕期间有很多禁忌。布朗族多采用旧法接生，产妇一般在自己的睡房边跪生或蹲生。孩子出生后的脐带不能丢失，布朗族认为脐带丢了，魂也丢了。胞衣要洗净后由产妇的丈夫埋在门坎内，生男孩埋在门坎左边，生女孩埋在门坎右边，6、7天后还要用开水烫埋胞衣处。
布朗族很注重产妇的滋养。分娩结束后产妇要吃两个甜白酒煮鸡蛋，要连喝七天用7粒胡椒捣碎掺成的酒。产妇3天后冲洗下身，半月后用草药洗澡，洗澡的草药有臭灵丹、金竹叶、冰片叶、刺桐树、黑蒿枝、臭牡丹等几十种植物，还要放一把分娩当天杀鸡留的鸡毛，据说加上鸡毛加强草药的效力。
布朗族普遍实行土葬，僧侣实行火葬。村寨有公共墓地，按老人葬上，小辈葬下，男葬左，女葬右次序安埋。土葬多用竹棺，也有用木棺的。
圆圈舞、刀棍舞等都是布朗族喜爱的舞蹈。按布朗族人的说法，不会唱歌的小伙子不会赢得姑娘喜欢的。
布朗族的传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
此外还有祭灶神、祭山神、赕箩箩节、冈永节、祭龙潭、跳会、景比迈、过赛、宋坎、罢完尼节、关门节、祭龙树、开门节、赕耶、赶听、滥地节、祭苦拉、火把节、新米节、祭祖先等节日。
布朗族忌讳走路的时候擦身而过，不能从别人的腿上跨过，不能跨火塘。进入佛寺要脱鞋，不能摸佛爷、和尚的头。孕妇忌参加赕佛或参拜佛爷，忌参加婚礼、丧葬仪式以及各种节庆祭典等。思茅地区的布朗族人怀孕期间不能填坑，不补漏洞，房前屋后原有的木桩不可拔掉，不能让旁人踩到脚，不能跨越房屋建材，不拿野兽肉进家，不拿绿色树叶进家。
门巴族
门巴族（）是印度、中国、不丹的一个少数民族。人口约5万人，其中中国实际控制区10561人（2010年统计）。
门巴族主要聚居地被稱為「门隅」（），意為「門巴族的地區」。门隅的地域包括了今日中國西藏自治区山南市的南部，以及由印度阿鲁纳恰尔邦（争议领土，中國稱藏南地区）實際控制下的达旺县以及西卡门县，在不丹境內也有分布。19世纪中叶，有部分门巴族人东迁至墨脱。
门巴族的先民很早就在西藏南部的喜玛拉雅山区繁衍生息，与藏、培巴等民族长期相处。公元7世纪，吐蕃王朝的疆域就包括门隅地区。唐朝时（823年）吐蕃在拉萨大昭寺前设立的“唐蕃会盟碑”中就有“南者门巴”的记载。
门巴族人使用门巴语、仓洛语和藏语，无本民族文字，通用藏文。民间文学丰富，有萨玛、东三巴等民歌形式。著名诗集《仓央嘉措情歌》脱胎于门巴族民歌。
所谓的“门巴语”是比较模糊的概念，广义的门巴语包括狭义的门巴语（错那门巴语）和仓洛语两种不同的语言。有人把门巴语和仓洛语都归入藏语群，有人认为仓洛语更接近藏语，另外还有人认为仓洛语是汉藏语系中的独立语支。仓洛语也分布在不丹。
门巴族人普遍信藏傳佛教，少数人信仰原始宗教。
门巴族与藏族关系密切，在生活习俗方面受藏族影响较大。
1951年以前，门巴族奉行一妻多夫、姐妹共夫的多配偶传统。现在已改为一夫一妻制。
门巴人死后多行水葬和土葬，也用火葬和天葬。
门巴族的服饰受藏族影响较大，男女都穿氆氇袍，腰间都系红氆氇腰带，很像藏装，但衣着比藏装短小。他们胸前挂“噶乌”——一个内装佛像及经卷的金属护身盒，这也同藏族的习俗很相近。由于地处亚热带，男女一般都穿长短两种上衣。妇女喜欢身披羊皮或牛犊皮，梳长辫，胸前佩戴松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的饰品，戴手镯、戒指。女子的内衣颜色多样，为圆口套头式。男子多穿氆氇袍和绛红色的长袍，腰间都挂一把砍刀，头戴一种叫做“拔耳甲”的帽子，帽边在额头上方有个缺口。
门巴族的节日与藏族相同，并用藏历。藏历新年期间（正月初一至十五），门巴族人要在宽敞的地方唱歌跳舞，表演一种叫作“错木”的门巴戏剧。
加布里尔·克拉默
加布里爾·克拉默（，大陸教科書或譯作克萊姆，台灣教科書多譯作克拉瑪，），瑞士數學家。
克拉默早年在日内瓦讀書，1722年時發表論文而獲得博士學位 ，1724年起在日内瓦加爾文學院任教，1734年成為几何學教授，1750年任哲学教授。他自1727年起進行為期两年的旅行訪學。在巴塞爾与約翰·伯努利、欧拉等人交流學習，結為摯友。後又到英國、荷蘭、法國等地拜見許多數學名家，回國後在與他們的長期通信中，加強了數學家之間的聯繫，為克拉默的數學寶庫留下了大量有價值的文獻。他一生未婚，專心治學，平易近人且德高望重，先後當選為倫敦皇家學会、柏林研究院和法國、意大利等學会的成員。首先定義了正則、非正則、超越曲線和無理曲線等概念，第一次正式引入座標系的縱軸（Y軸），然後討論曲線變換，並依據曲線方程的階數將曲線進行分類。為了確定經過5個點的一般二次曲線的係數，應用了著名的被後世稱為「克拉默法則（即克萊姆法則、克拉瑪公式）」的方法，即由缐性方程組的係數確定方程組的解的方法。該法則於1729年由英國數學家麥克勞林得到並於1748年发表，但克拉默所使用的符号之優越性使得這一方法以「克拉默法則」之名為世人所知。他最著名的工作是在1750年發表關於代數曲線方面的權威之作。他最早證明一個第n度的曲線是由 個點來決定的。
水族
水族是中国一个少数民族，主要分布在贵州省三都水族自治县，及贵州荔波、独山、都匀、榕江及从江等县市，以及广西壮族自治区融安、南丹、环江及河池等县，人口约为41.2万人（2010年统计），水族在越南也有分布，但被划为巴天族。
根据上海复旦大學研究分析，水族可以算是岭南百越中骆越人的一支。明代的史册中已经有水族的名称了。水族人自称，其中的意思是人。迄今为止，尚未发现一部完整的水族史书，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，关于水族的起源历史学家一直众说纷纭，莫衷一是。
在DNA测序研究中发现，水族的祖先来自于中国北方，是西北地域民族的血缘。
另外，越南于1979年，将人口极少（92人）的水族（）并入巴天族。 水族人的语言是水语，属壮侗语族侗水语支，现在还在使用。
水族人有自己的文字称为“水书”，字方法有象形、会意、谐音和假借，约有1400个，与纳西族的东巴文一样，是世界上仍在使用的象形文字，只有少数巫师认识作占卜之用，现在多数水族人已不认识，普遍使用汉文。
水族人信仰多神、万物有灵的原始宗教，崇拜自然物.水族人的传统建筑为干栏式，多用杉松木建造，屋顶用杉树皮或瓦片覆盖，分上下两层，楼下圈养牲畜，楼上住人。
水族人崇尚藏青色和黑色，男子用青布包头，女子身座青布长裤。女子喜欢戴围有茨藜花纹的围兜，衣裤的口边也有花边装饰。
水族妇女擅长制作一种叫做[反结]的绣品，是用白马尾缠上白丝线绣成各种精美图案，“反结”指用梭结法刺绣而成的背带，这种背带由几十块不同形状的图案拼镶而成，很耗费工时，但极为精美。还有一种水族的刺绣精品叫做者勾，是一种尖端双翘的刺绣鞋。
水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，独特的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年的历史，所染青、蓝、绿色深透耐洗。 水族人主要从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是他们的传统佳酿。
水族妇女炮製的“鱼包韭菜”是水族的特色菜，传说先人以九种菜和鱼虾做成药驱除百病。做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进清洗好的鱼腹，捆扎好后清炖或清蒸而成。
水族婚姻遵守同宗不娶，婚俗很传统，即使是自由恋爱也要明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。婚礼中新郎家的亲人在新娘进门要回避，新婚之夜，新娘不与新郎同宿，第二天新娘要回娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门会长达一两个月，谓之“坐家”，这就是“不落夫家”婚俗。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，所以婚期多在秋冬举行。
水族实行土葬，若死者是妇女要等娘家人验看后才能入殓。所有程序要请水书先生来主持，并且严格依照水书条文。有能力的人家，要请人演奏丧乐，唱丧歌，跳丧舞。
在水族众多的传统节日中最隆重的是“端节”。
房祖名
房祖名（，），原名陳祖明，出生於美國洛杉磯。香港演員及歌手。他首先於電影《千機變II之花都大戰》當中擔任男主角，並主唱該電影的主題曲《邊走邊唱》。
房祖名，原名陳祖明，1982年生于美國洛杉矶。
祖父房道龍，1947年到香港時，曾改名陳志平。其父乃香港著名演員成龍，其母親是台灣影星林鳳嬌。因成龍父親本姓房，故復姓房。出生時即擁有美國國籍，據成龍透露，2009年美國移民局多次挽留，但房祖名依然放棄美國國籍。房祖名有一位同父異母妹妹－吴卓林，傳兩兄妹曾有秘密见面。房祖名乾媽為著名歌手葉蒨文。
2003年，陳祖明回歸本姓，改名房祖名。房祖名成年後，基於各種原因，得到成龍及其富商好友楊受成努力幫助加入娛樂圈。
2007年，拍攝電影《男兒本色》，該片在票房上獲得成功，其演技也首次得到了媒體的認可。
2009年, 他隨後北上發展。房祖名於黃真真2010年的香港電影分手說愛你和薛凱琪繼早熟再度合作, 獲得好評。
2010年，房祖名在北京成立“藝房紫”娛樂公司，旗下藝人有小薰、古典鋼琴手薛嘯秋、周蕙等人。
2011年, 他參與了父親為中國歷史執導的電影辛亥革命, 但票房和評價未如理想。
2014, 在被捕前拍了陳凱歌執導的電影道士下山, 於2015年上映。
2014年8月12日與台湾藝人柯震東在北京住所吸食大麻，被北京市公安局查獲，因涉嫌容留他人吸毒、藏毒罪，而遭到刑事拘留。被判处刑期6个月，于2015年2月13日0时40分刑满释放。
2016年, 房祖名復出拍攝鐵道飛虎,這是他出獄之後和父親成龍再次合作。
2017至2018年, 經過三四年沈默之後, 低調執導了電影《曾經相愛的我們》（原稱《北京愛情圖鑑》），2021年12月10日在中國大陸上映。
德昂族
德昂族，於緬甸稱巴朗族。是中国、緬甸、泰國的少数民族。德昂族旧称崩龙族，1985年按照本民族意愿改为德昂族（有岩石的意思）。中國武術梅花拳據稱發源於此。
德昂族分布于云南省德宏傣族景颇族自治州五县一镇及保山、临沧、思茅地区的各县，潞西县三合山和镇康县军弄等地是德昂族的聚居区。人口接近1.8万人(2000年统计)。
德昂族在缅甸称为崩龙（巴朗）族，在掸邦设有德昂自治区，並成立有德昂民族党。
德昂族使用德昂语，大多数人通晓傣语、汉语或景颇语。德昂族没有自己的文字，使用，缅甸崩龙族则使用由缅文修改而成的文字。
德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族，在唐宋时期已能自制陶器。历史上德昂族的先民曾在12-15世纪时建立了金齿国，后来逐渐衰落，元以后成为傣族土司的属民。至今在潞西县芒市河边等地还有古代德昂族的巨大村落遗址。
德昂族信上座部佛教和原始宗教。过去男孩儿到10岁便要入寺为僧学习佛经，几年后便可还俗，也有少数升为佛爷。
德昂族人好饮茶，家家栽有茶树。 德昂族服饰以深色为主，不同支系的妇女服饰不同，主要从其筒裙横条文的颜色来识别。妇女多穿黑色、藏青色的开襟短衫和长裙，头缠包布，佩戴银项圈、耳筒、耳坠、红绒球等首饰。男子多穿大襟的上衣及宽而短的裤子，头缠黑色或白色头巾。少年喜戴大耳坠和银项圈。
按德昂人的习惯，姑娘成年后要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍多用藤条编成，染成红、黑、绿等颜色，有的还缠有银丝。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。传说古时，德昂族女子是满天飞舞的，男人为留住女子，便用藤篾做成圈套在女人的腰上。现在腰圈已成为德昂族青年的爱情信物。
五彩斑斓的绒球是德昂族的特色饰品。男子的包头巾两端及胸前，妇女的衣服下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。
德昂族还有漆齿纹身之俗。
德昂族人的传统节日也多与佛教有关，最重要的是泼水节。德昂族人的泼水节在清明节后的第七天（四月中旬），除了与傣族泼水节一样要泼水祝福、跳象脚鼓舞外，最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。
紅磡
紅磡（），古有赤磡、赤砍、紅碪之名，位於香港九龍半島東南部一窄岬地，橫跨九龍城區及油尖旺區。若以紅磡三約作廣義範圍則包括紅磡灣、黃埔、大環、鶴園、老龍坑及十二號山 ，行政上隸屬九龍城區，而紅磡灣西南部份地方屬油尖旺區。 向東以啟德郵輪碼頭隔海對望，南面以維多利亞港與銅鑼灣對望，西接尖沙咀，北連接何文田及土瓜灣。
早期的紅磡位於大環與紅磡灣之間的一窄岬地，最初只有大環是陸地，而現今紅磡灣核心區域（即港鐵紅磡站一帶）都是海洋。
紅磡本身的範圍西至漆咸道北及蕪湖街，北至差館里，南邊界限由安靜道、暢通道、紅磡南道組成。隨著紅磡的發展向南北兩面擴展，其名氣蓋過周邊的少用地名，現時老龍坑、鶴園、大環、黃埔及紅磡灣填海區也常被當作紅磡的一部份。
1884年開始，香港政府便開始於紅磡灣填海，當時陸地部分並未有紅磡的名稱。對於「紅磡」一名的來歷，其中一個廣爲流傳的說法是：「1909年，有建築工人打一口井時，發現湧出來的井水是硃紅色的，有風水專家歸咎於動土傷了龍脈，流出的是龍血，而因為紅色的井水，該區便得了紅磡之名。」
不過此說可信程度甚低，因早於1819年清代嘉慶年間編寫的《新安縣志》已記載當地有一赤磡村，而同一時期的《中國海岸圖》則有赤坎的記載，故當地名稱早於清代中葉便與紅色有關。
紅磡的「紅」色多指地理特色，而「磡」是形容一塊突出的小岩崖。在1827年《印度名錄之東印度群島和中國等地的航道》的航海記錄中，一艘從鯉魚門駛往汲水門的記錄中描述：「在西北方，土地形成一個深灣，那裏坐落著「九龍」的城鎮（the town of Cow-loon）。你的航向一直沿著香港的岸邊，途中的北面（在水面上）會出現一處「大白石」（white rock）。……若向西航行，航向便是西南方，應採用南岸和大陸海角點（point of land）中間的航道行走，那是位於「九龍灣」（Cow-loon Bay）的西面方向；不要走近南岸裏的小樹島，那裏是淺灘，應以中航道靠近北岸處（那處有很紅的外觀）航行，水深約7和8噚。在這位置的西南部有紅色外觀的土地，那裏有一間小廟宇（Joss House or Temple）和沙灘。」
1860年清政府在第二次鴉片戰爭中戰敗，被迫簽署《北京條約》割讓九龍半島，在《北京條約》的附圖中，現紅磡一帶有紅碪的標示，相信是當年「紅磡」的另一種寫法。1866年意大利傳教士獲朗他尼（S. Volunteri）所繪製的《新安縣全圖》更已有「紅磡」的記載，可能是與現今相同的「紅磡」之名最早見於文字記載之處，更可肯定「紅磡」之名在19世紀時便已出現。
對於紅磡之名來源，較可靠的說法爲：1856年之前，紅磡海邊全為紅色岩石，由於漁船常泊於此灣，而漁民稱泊船的凹入海邊稱為「磡」，故稱當地爲「紅磡」。
另外香港日佔時期期間，日本政權曾將紅磡改稱為山下區。
1880年代紅磡區只是一個突出在海灣畔的一個尖尖的小半島西南岸的岬地，其後陸續填出來的地方作為船塢用途，那對出的海灣叫「紅磡灣」。19世紀末期該處設有九龍船塢，後來由黃埔船塢收購。
根據《九龍城區風物志》文章描述，早年紅磡除造船及船隻維修業外，還有製造英泥的工業。這家公司叫青洲英泥公司（Green Island Cement Company），於1890年澳門的青洲開業，於區內發展業務；而中華電力發電廠的舊廠址亦在海逸豪園位置；旁邊青州英泥廠就發展成工廠大廈。1991至1994年政府繼續發展紅磡灣填海計劃連接尖沙咀東，把昔日紅磡灣那剩餘凹入的灣角都填平，海岸線都拉直了，變成了今日之「半島豪庭」、「海濱南岸」等。紅磡灣這個海灣在地圖上消失了。
1944年10月16日下午約3時30分，盟軍出動28架B-24轟炸機在21架P-40及29架P-51戰鬥機的護航下轟炸紅磡黃埔船塢造船廠，期間誤炸位於觀音街的紅磡街坊會小學、防空洞及大批民房，其中被誤炸的防空洞存有大量煤油，大火共燃燒數日。被誤炸的小學則報稱約200名師生喪生，區內三分之二房屋被炸，約100名居民罹難。另8架B-25轟炸機及8架P-40機飛到維港成功擊沉10隻日軍船艦，日軍則報稱擊落14架盟軍飛機，多名盟軍機師被活捉。災難造成共約300人死300人受傷。
13死21傷，發生於1953年9月8日。
4死10傷，發生於1961年1月16日。
6死14傷，發生於1989年7月7日。
6死23傷，發生於1990年9月11日。
1991下半年，新城電臺啟播，中斷商業電臺在香港近35年的壟斷商營電臺廣播局面。
發生於2010年1月29日。
2015年10月19日，54岁的内地游客苗先生随某低价香港旅游团（深圳出发）前往紅磡D2珠宝店，因嫌该店内商品太贵且折扣太低而拒绝购物，未购买任何商品。苗先生与同行一女性团友张女士（53岁）正准备离开时，被该团女团长邓某（32岁）拦住去路并上前交涉，张某随即和团长理论并有激烈拉扯。正当苗先生准备劝架时，三名內地男子将张某拖出店外并对其拳打脚踢。苗某被送往医院救治，但仍于20日上午10时不治身亡。警方已将4名涉案犯罪嫌疑人抓获并批捕。
現時區內大多是住宅樓宇，以私人屋苑為主，另建有少數公共屋邨，而鶴園街、民樂街一帯仍保留作工業區（中電集團把該地一帶命名為紅磡工業邨），過去一個綜合發展的區域如黃埔船塢、中電鶴園發電廠、公共屋邨及私人屋苑。隨着舊區（已拆卸的山谷道邨）重建，以及紅磡灣的大面積填海，紅磡碼頭都已搬遷，現在新填海土地有私人屋苑半島豪庭、海濱南岸、香港理工大學學生宿舍及寫字樓One HarbourGate等。
红磡机利士南路以西及芜湖街以南一带乃有名的售卖殡仪物品及提供殡仪服务的范围，单是畅行道一带已经有三间殡仪馆。
紅磡必嘉街與黃埔街一帶為飲食小店的集中地，除著名的時新快餐店外，亦包括中日韓台美食，吸引不少年輕人。
紅磡崇潔街是一條食肆林立的美食街，吸引不少遊客慕名而來，又被稱為崇潔美食街。
該區有紅磡海濱長堤可徒步由海逸豪園經紅磡碼頭，再經紅磡海濱花園到達尖沙咀海濱花園，而車輛可使用紅磡繞道短時間內往尖沙咀和一號幹線直通新界東北、石硤尾和九龍塘。
紅磡灣填海區多幅地皮近年現成了不少住宅、大型屋苑和寫字樓。
1980年代由於日本及韓國企業向中國及東南亞發展，於香港設立據點，區內住宅吸引不少日本人及韓國人駐港工作的家庭租住，而近年紅磡和黃埔有許多日韓商店。 ";已結束"
黎族
黎族是中国南方少数民族，列中国大陆第18大民族。海南是黎族世居地，除海南以外，现代黎族聚居区分布于中国大陆贵州、广东、广西和江西等省区。根据2000年人口普查，中华地区黎族人口有1,248,022人，其中海南有1,172,181人，占黎族人口的93.9%列第一位，其次是中国大陆贵州省，有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位，但實際上貴州的“黎族”並非民族學意義上的黎族，而是一支來源和黎族無關的少數族群“里民子”，只是因為他稱接近被劃爲黎族；中国大陆广东、广西、浙江和云南四省黎族人口超过千人，依次列第三至第六位，其余各个省份及现役军人均有黎族人口分布。
古代駱越人的一支後裔，以海南島为中心活动，後演变成今天的黎族。
中国有黎族1,248,022人（2000年人口普查），黎族聚居区集中分布于海南，中国大陆其他省份均有黎族人口分布，其中广东省的雷州半岛以及贵州省有黎族杂居，其余地区，黎族以散居为主。海南有黎族1,172,181人（2000年人口普查），占海南人口的15.5%，占中华地区黎族人口的93.9%，列海南第一大少数民族。
黎族服装以棉麻为原料，多穿对襟无领上衣。黎族妇女喜梳发髻于脑后，用的发簪是箭猪毛、牛骨或金属制成。女子下穿织绣花纹的筒裙，裙上绣有各种图案。遇重要节日或婚丧等要着盛装，妇女要戴项圈、手镯、脚镯、二环等银质饰品。有些地方的妇女戴很重的耳环，使耳双垂肩，称为“儋耳”。
黎族男子也结髻缠头，下穿两幅布做成的“吊幨”。
部份地区还有纹面、纹身的风俗，古代称为“雕题”。
單位矩陣
在線性代數中，formula_1階單位矩陣，是一個formula_2的方形矩陣，其主對角線元素為1，其餘元素為0。單位矩陣以formula_3表示；如果階數可忽略，或可由前後文確定的話，也可簡記為formula_4（或者formula_5）。（在部分領域中，如量子力學，單位矩陣是以粗體字的1表示，否則無法與formula_4作區別。）
一些數學書籍使用formula_8和formula_5（分別意為「單位矩陣」和「基本矩陣」），不過formula_4更加普遍。
特別是單位矩陣作為所有formula_1階矩陣的環的單位，以及作為由所有formula_1階可逆矩陣構成的一般線性群formula_13的單位元（單位矩陣明顯可逆，單位矩陣乘自己，仍是單位矩陣）。
這些formula_1階矩陣經常表示來自formula_1維向量空間自己的線性變換，formula_3表示恆等函數，而不理會基。
有時使用這個記法簡潔的描述對角線矩陣，寫作：
也可以克羅內克爾δ記法寫作：
根據矩陣乘法的定義，單位矩陣formula_3的重要性質為：
单位矩阵的特征值皆为1，任何向量都是单位矩阵的特征向量。具有重數 formula_1。因为特征值之积等于行列式，所以单位矩阵的行列式为1。因为特征值之等于迹数，单位矩阵的迹为formula_1。
独龙族
独龙族（，，音“得戎呃赠”）为中国西南少数民族，总人口6,930人（中国2010年人口普查），世居地位于高黎贡山以西，担当利卡山以东的独龙江流域的河谷地带，主要分布地区为云南怒江州贡山独龙族怒族自治县，集中居住地在独龙江乡。独龙族是中国较小的民族，在中国五十六个民族（中国大陆地区）中，人数仅多于塔塔尔、赫哲、高山和珞巴，列第五十二大民族。独龙族使用独龙语，没有本民族文字。
独龙族的先民与古代氐羌原始族群的关系极为密切，是古代氐羌原始族群的一个组成部分。《元一统志》“丽江路风俗”条说：“丽江路，蠻有八种，曰磨此、曰白、曰罗落、曰科闷、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰卢、参错而居。”“撬”为“俅”字的同声异写，二十世纪五十年以前，俅(撬)族居住地区的河流称为俅江或俅地，贡山西部的独龙江上游则至今仍称俅江，元朝时期俅(撬)族正是居住在俅江流域一带，后来逐渐南移至下游的独龙江流域。清代道光《云南通志》、雍正《云南通志》、乾隆《丽江府志略》等志书中，也都可以找到相互印证的史料，且对独龙族的生产、生活也都作了较为真实的反映。辛亥革命后，独龙河划归菖蒲桶殖边公署统辖，1918年菖蒲桶殖边公署改为菖蒲桶行政委员会公署，1933年又改为贡山设治局，并先后在独龙河设立公安局和区公所。随着“殖边公署”的设立，殖边队的进入，“开宠放雀”政策的推行，仙地的一些汉、白、纳西族商人、手工匠和农民也相继来到贡山，开道路，办学校，兴商旅，在一定程度上带来了贡山的兴盛发展。1950年4月18日，贡山县政府正式成立，1956年10月1日成立贡山独龙族怒族自治县。
独龙族旧称“俅人”。独龙族女子年龄到12-13岁时，要纹面（，），此习俗在1966年之后，逐渐废除。
獨龍族習慣一日兩餐。早餐以青稞炒麵或燒烤洋芋為主；多用玉米、稻米或小米做成的飯作為晚餐，不時也將各種野生植物(野山藥、野板栗等)的塊根磨成澱粉做成糕餅或粥來食用。再用水漂洗２—３天以去掉苦味，經過日哂後搗成粉後收藏供日後隨時食用。當地的樹中的植物阿吞和董棕，在長成之後，木質就會變成澱粉。在食用時先將莖咂碎，然後放在用水浸泡，用過濾後得到的澱粉，加入蜂蜜，拌勻後做成甜食。
獨龍族保留很多古樸的烹調方法，最常見的是用一種特製石板鍋烙熟的石板粑粑。烙制石板粑粑時，多選用阿吞或董棕樹澱粉，用鳥蛋和成糊狀，然後倒在燒熱的石板鍋上，隨烙隨食，別具風味。獨龍族日常菜肴有園圃種植的洋芋、豆莢、瓜類，也有採集的竹葉菜、竹筍及各種菌類，食用時通常都是配上野蒜、食鹽和辣椒後一鍋煮熟而食。冬季獨龍族地區的狩獵旺季是冬季，冬天主要的肉食是野牛肉。食用野牛肉時，都先把牛肉煮乾，然後微火烘烤，搗成絲狀，切成小塊或做成肉鬆，密封在竹筒內隨身攜帶或保存。
獨龍江盛產各種魚類，其魚皮厚鱗細。獨龍族族人多將魚烤制或煎焙後蘸調料吃，烤制後的魚常作為下酒的小菜。蜂蛹是獨龍族最講究的菜肴，據說獨龍族百歲老人較多與常食蜂蛹有關。一般每個家庭都會有數個火塘，每個子女結婚後便增加一個火塘，做飯各個火塘輪流做飯。
獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，既使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇 ）也是和宗教聯繫在一起的。
過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一）。節期的長短常常以食物準備的多寡而定。通常為期二天或四、五天。年節期間最隆重的祭祀活動是“剽牛祭天”。剽牛時先由年節主持人將牛拴在木樁上，然後由年輕女子在牛背上披蓋麻布毯，給牛角是挂珠鏈，擺好祭品，點燃松明和松樹毛（松葉），最後由一名父母雙全的青年男子，用鋒利的竹矛將牛刺死，然後就地將牛肉切割，當即用大鍋煮食。
節日期間所有的獨龍族都要以家族為單位，互相問候，共同祝賀。獨龍族民間互相邀請的方式十分獨特，通常都是用一塊木片做為邀請對方的請柬，屆時要把木片送到要邀請的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天後舉行宴請儀式。被邀請的客人要攜帶各種食品以表示答謝。客人進入寨門後，要先與主人共飲一筒酒，然後落座聚餐，並觀賞歌舞助興。入夜後男子在火塘邊喝酒念祝詞，然後將酒碗拋在廣塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。有的寨子在宴請的第二天，還要舉行射獵慶典，並用蕎麥麵拌蜂蜜捏出各種動物的頭，在日出時供奉在屋後的坡地上，然後青壯年射手持弓箭射事先擺好的靶子，最後把用蕎面製作的祭品分送給圍觀的人。
婚宴時獨龍族多以殺豬、殺雞置酒待客。婚後每當婦女生一個孩子，女婿都要送岳父一頭牛或一件其他東西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。獨龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。凡建屋蓋房，婚喪嫁娶，都要主動相助，遇獵物或殺豬宰牛，都要邀請遠親近鄰聚餐，並在聚餐結束後主動饋贈禮品。
獨龍族族人大多將先人土葬，死後的當天，村裏的人及親戚都要送酒、雞、糧食等以示哀悼，一般次日送葬，第三天便由死者家屬領村人到自家倉庫當場開倉煮酒，一起共用。有的還會殺豬待客，以示酬謝村人的關心。屆時，家屬成員及親友也送去禮物，這種治喪酒席，通常從下午開始，一直到深夜，酒席中要不斷地分給死者一份，同時村中老人也做些食品到死者家送去。
2018年，独龙族全族脱离贫困水平。
杂剧
雜劇是中國戲曲體製的一種，盛行於元代。
「雜劇」一詞最早见于唐代，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目，意思和汉代的百戏相似。“杂”谓杂多，“戏”則和“剧”的意思相仿，指嬉闹，都没有今天戏剧的意思。到了宋代，杂剧逐渐成为一种新的表演形式的专称；这一新形式也确实称得上“杂”，它包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，并且分为三段：
三段各一内容，互不连贯。
元代雜劇興盛，乃古代戲劇文學藝術長期發展的結果。雜劇受唐宋以來詞曲以及各種講唱文學盛行的影響，詞變為曲，再變為戲曲來搬演故事，因而形成雜劇。在諸宮調和金院本的基礎上，雜劇進一步發展起來。當時大量外族音樂（北曲）傳入中原，亦推動文體的自然發展。
元代儒家衰微，文學思想自由放任，載道文學地位動搖。過往被載道派認為卑不足道的戲曲，得到自由發展的機會。雜劇內容切合現實，遂受觀眾歡迎。
元代商業經濟繁榮，都市興起，文娛需求增加，娛樂事業隨著興盛，藝術表演社會化和商業化，都是有利於戲劇發展的社會環境。當時劇作家群（書會）形成，著名演員湧現，促使雜劇興起。
元朝前期科舉廢除，文士在政治上無出路，才力無所用，將其精力轉移，遂努力於雜劇創作。加上外族統治，政治腐敗，使漢人受盡壓迫，文學家或借雜劇以抒憤鬱。
構成元代雜劇的要素有三：曲詞、賓白和科，並有完整故事情節。文詞上，曲較典雅而押韻，白則較淺白通俗而不押韻。角色分擔上，曲只限主角一人獨唱，演出時一本四折整套曲子，都由正末或正旦一人獨唱，其他任何角色都可說白，但不能唱。獨語為白，對話為賓。唱者先白後唱，不能兼帶賓白。科又叫介，是關於劇中人物動作、表情、音響效果的舞台指示，腳色須依科、介表演。
雜劇每本四折，每幕一折，在結構上一般是一本四折演完一完整故事（間有例外）。折有段落的意思，元雜劇以同一宮調寫曲，一套曲子由頭至尾唱完，叫做一折。故事長者分數本。
雜劇多另加「楔子」，常規是一劇一楔子，也有一劇兩楔子的。楔子篇幅比較短小，位置也不固定，一般在第一折的前面演出，對故事由來作簡單的介紹，也有在折與折之間演出的，但不能放在第四折之後。楔子作用是補充正文、簡介內容，或貫串劇情，和後來過場戲相似。
雜劇以腳色（角色）表演故事。演員在劇中所扮的人物，主要分末（男角）、旦（女角）、淨、杂四類。「正末」是劇中男主角，「正旦」是女主角。其他是配角，如外末、沖末、外旦、搽旦等。淨是畫花面的男配角。此外有孤、孛老、卜老、邦老等腳色。
雜劇每折限用同一宮調的曲牌，組成一套曲子，曲牌組織有嚴格限制。所用皆為北曲，勁挺雄武，較宜表現威武豪放的氣概，伴奏樂器以弦索為主。一韻到底，所用為北方語音，只有平上去三聲而無入聲。
元雜劇末尾多有兩句或四句韻語作結，概括全劇內容，稱「題目正名」。
杂剧在金元時期於中國北方發展成熟，成為主要以四套北曲套數組成的代言體戲曲。元雜劇與元散曲即所謂元曲，一般被視為元代文學最具特色的文體之一。代表作家有：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸（以上合稱元曲四大家）、王實甫等。
雜劇至明代持續發展，北曲雜劇是明代宮廷戲劇的主流，也是明代戲曲創作的典範。但雜劇整體的發展已不如元代之盛。明中葉後，北曲雜劇受南曲影響日益明顯，發展出短可一折，長可達十一折的「南雜劇」，其短小者又稱「短劇」。清代雜劇更衰，幾乎完全成為文人案頭化的創作，與實際於場上的演出，已相去甚遠。
文字冒险游戏
互動式小說，一般也稱作文字冒險遊戲，是以文字輸入輸出為主的一種冒險遊戲。此類型遊戲以軟體模擬情境，令玩家使用文字指令控制角色，以影響周邊的情境。其運作方式可以理解成是用電腦遊戲來做文學敘事。
1977年，一位美國工程師為了哄女兒開心，做出了世上第一款冒險遊戲《冒險遊戲》（Adventure），後來改名為《巨洞冒險》。此遊戲由於當時電腦性能問題，只有文字的要素。玩家必須閱讀畫面上的文章，並輸入關鍵字進行遊戲。此遊戲也是第一款文字冒險遊戲。
文字冒險遊戲可分為視覺小說和音響小說，是藉由螢幕閱讀的小說。視覺小說的文字充滿整個螢幕，圖片和聲音是配角。文字較多，程序設計要求不高。音響小說的文字則只出現在螢幕下方，文字的換行、畫面的樣式及呈現都比視覺小說頻繁。文字盡可能簡短、重視遊戲的節奏感。文字冒險遊戲後來衍生出戀愛冒險遊戲。
徐冰
徐冰（），男，祖籍浙江溫嶺，生於四川重庆，中國當代藝術家，現居北京、紐約，師從詹建俊、羅爾純和古元等名家，其為人所知的大部分作品皆與文字有關，如使用全新創造的“漢字”寫成的“析世鑒”（又称“天书”）；又如以漢字思維書寫英文單詞的方式“英文方块字”。
徐冰祖籍浙江溫嶺，出生於四川重庆，在北京長大。1975年，文化大革命時下鄉待了兩年。1977年進入中央美術學院，師從詹建俊和古元等，1981年畢業留校任教，1987年取得該校碩士學位，於1990年作為榮譽藝術家訪美，居住在紐約市布魯克林區。2008年回到北京，任中央美术学院副院长，教授，博導。2014年起担任其学术委员会主任一职。現工作、生活于北京和紐約。
父亲徐华民，母亲杨时英。
作品曾在美国纽约现代美术馆、大都会博物馆、古根海姆美术馆、华盛顿赛克勒国家美术馆、堪萨斯史宾沙艺术博物馆、大英博物馆、维多利亚与艾伯特博物馆、西班牙索菲亚女王国家美术馆、米罗基金会美术馆、澳大利亚当代艺术博物馆、新南威尔士美术馆、加拿大国家美术馆、捷克布拉格国家美术馆及德国路维希美术馆等艺术机构展出；参加威尼斯双年展、悉尼双年展、圣保罗双年展、约翰内斯堡双年展等国际展。
作品收录于美国1997年版世界艺术史教科书《古今艺术》（Prentice Hall, Abrams出版社）、美国及欧洲权威世界艺术史教科书《加德纳世界艺术史》（Wadsworth出版社）。
1988年，徐冰就以自刻方塊字的方式，開始創作新的漢字，在三年間，他一共刻了4千多個無人能懂的漢字。並用這些字印出了《析世鑒》這件作品（又稱「天書」），此作品是在大張的連續宣紙上印滿了他所造的新字，並以垂掛的方式鋪滿展場的天花板和四面牆壁，面積約有300平方公尺，在地板上則擺放120套、一套有四冊的中國傳統線裝書，書中也全部用宋版印刷的風格，印滿了這些無人能懂的漢字。「析世鑒」的第一次展出是1989年在北京中國美術館中展出。
徐冰曾提到，这些假字“似乎让知识人不舒服”，迫使人们对现有知识体系产生怀疑，很多人在展览期间强迫症似的想要找出哪怕一两个真的字。
此作品88年问世后在世界各地艺术机构展出，并引起众多的讨论，被多本艺术史著作所介绍，也被不少西方藝術評論家專文探討。 1989年「天书」在中國獲得了「霍英東教育基金會」一等獎，參加了首屆廣州當代藝術三年展和上海雙年展。1993年徐冰在當代藝術大展中最重要的威尼斯雙年展，展出「天书」，此後就陸續的參加了許多世界性的藝術展。
「天書」現時在香港M＋博物館展出。
「析世鑒」是徐冰將漢字作為現代藝術題材的第一件作品，隨後他發展出「英文方块字」教育系統。新英文書法是使用了書法的樣式，將所有英文單詞以漢字的思維書寫成“方塊字”。1996年時，徐冰改變展覽的形式為開放式，讓參觀者能夠坐下來，實際書寫（英文字母、漢字外型、漢字結構）。他甚至在美國開辦了新英文書法的教室系統，到許多學校去讓學生們用當代藝術的形式，接觸另一個文化。
2004年，徐冰在柏林美国学院担任驻地艺术家，收到德国东亚美术馆做个人回顾展的邀请。这个美术馆在二战期间，90%的藏品被苏联红军挪到了前苏联，留在博物馆的只有一些丢失的艺术品的照片。徐冰希望做一件结合当地历史与个人文化背景的新作品，于是从馆藏档案里选了三件丢失古画的照片作为素材，进行创造性的再诠释。
《背后的故事》所呈现的画面，不是通过物质颜料的调配来模仿三维效果（光感、立体感等），而是通过对光的调配构成的。换一种说法就是：艺术家在空气中调配光，而光是散落于空间中的，是通过一块切断空间的毛玻璃所记录的。这块毛玻璃的作用好比空气中光的切片，《背后的故事》可以说是一种光的绘画。
此後徐冰不再拘泥於漢字或漢字形式。使用各式各樣的表情符號寫成了112頁的“從點到點”（又名“地書”與“天書”對應）。書中使用表情符號妙趣橫生地展示了生活中一位單身上班族一天24小時的典型生活，描寫了作為巨大社會系統中的一個小分子的行為與思考，予人深思。
這個項目始於2008年，當時徐冰被邀請為北京環球金融中心新大廈一層的玻璃中庭製作一尊雕塑，該建築位於北京商業區中心，是由建築師西薩·佩里(Cesar Pelli)設計的。在目睹建筑工人的生活环境之后，徐冰决定使用城市建设过程中的建筑废料，包括建材、建筑工程设备、劳动工具、建筑工人的生活用品等现场材料用于作品。《凤凰》不但呈现了城市化的进程，更表现了对城市建设者的尊重；对环保议题的关注（凤凰所用材料皆为废物利用）。
2017年，徐冰以中國的種種社會問題爲主題、以該國無處不在的監控攝像機所拍下的畫面爲素材，導演了首部電影《蜻蜓之眼》 。
布依族
布依族（布依文：，国际音标：；壮文：Bouxyaej；）为中国西南少数民族，与邻近的桂边壮族在语言上很相似，但民族风俗，生活习惯，民间艺术，起居建筑等等别具一格，有着自己独特的民族文化。布依族人口主要集中于贵州，该省布依族占布依人口的94.11％，另外云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有布依族聚居区。其他省份均有布依族分布，以杂居为主。中国布依族总人口2,973,217人（2000年人口普查），列第11大民族。
布依族也是越南的54个民族之一，在越南有1864人（1999年统计）。分为布依、都依两个支系，居住在河江省官坝县和老街省孟康县。其祖先系19世纪从中国贵州经云南迁到越南。由于人数较少和居住分散，越南布依族已逐渐融合于其他民族。越南另有热依族，是从布依族中分化出来，融合其他民族而形成的。
另外在貴州省黔南布依族苗族自治州荔波县使用莫語的莫家人、在貴州省使用錦語的錦人，皆不使用布依語，屬於中國未識別民族，但為了民族政策上的方便，便將這兩支民族劃分為布依族。
布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”、明、清称“仲蛮”、“狆(種)苗”，中华人民共和国成立后，统称布依族。
2000年人口普查中国布依族人口列表(普查时点人口，单位：人；   带色  部分，表示为世居省份)
布依族使用的布依语，实际上相当于壮语北部方言，属于侗台语族台语支北部组，国外有学者称之为“北泰”语，是中国的大语言之一。在贵州省的布依语按照语音特征大致可以分为三个土语区：第一土语区使用人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州，与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话；第二土语区使用人口为其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州和贵阳郊区，与第一土语区可以直接通话，与广西北部壮语方言也十分接近；第三土语区使用人口最少，主要分布于贵州省镇宁、关岭、紫云、晴隆、普安、六枝、盘县、水城、毕节、威宁一带，这个土语区的语音有着比较独特的特征。
1956年设计了拉丁字母为基础并与壮文联合的文字方案，简称“布壮文字联盟”，在与壮文保持同一种书写形式的前提下保留方言习惯写法。80年代进行了修改，不再与壮文保持一致。
布依语在布依族聚居的乡村地区和部分城镇偶有使用，但布依文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的布依族改以汉语为日常语文。
布依族传统服饰与壮族服装近似，尚青黑，男装对襟，女装右衽。妇女的上衣衣领、袖口、襟边都绣有彩色花边，裤子黑色宽肥，戴花纹图案的头巾。第三土语区的布依族妇女还着百褶长裙，显得十分古朴大方。
布依族地区大多数房屋仍然保持古老的“干栏”形式，其楼房全系木质结构，一般先起底层，上立屋架，两头搭以偏厦，顶上盖瓦或杉皮，有三间五间不等。楼上住人，底层关养牲畜、家禽，置农具，设春碓、磨坊等。另外，部分布依族地区则以石头作为主要的建筑材料，有“石头寨”之称。
仡佬族
仡佬族（仡佬语：；）是中国和越南的一个少数民族。
仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国（主要在今贵州、云南境内）的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水準。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴王朝的贡品。
自唐、宋到清代，仡佬族处于中原王朝和当地土官的统治之下，。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。 但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到中华人民共和国成立前夕为止。
中国仡佬族人口579,744人（2000年人口普查）。贵州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份都有分布，以杂居为主。贵州聚居地主要为务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县；其余分布于靠近贵州务川和道真的重庆武隆、贵阳、六盘水、遵义和铜仁、毕节、安顺、黔西南等几个地区，少数散居于云南和广西。仡佬族（）也是越南54个民族之一，有1845人（1999年人口普查）。
仡佬族聚居区地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。 仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。
貴州黔東南麻江，黃平，凱裡，黔南都勻，福泉一帶分佈有3萬余木佬人，其語言屬於仡佬語的一個方言，目前只有麻江2人會說，瀕臨滅絕。木佬人因他稱與仫佬族接近（其實自稱毫不接近）而不被官方承認為仡佬族。
海南仡隆人群目前约有8万人，分布于海南岛最西端的昌化江下游两岸。有关该人群的民族识别，学界此前观点不一，比较主流的观点是其最接近海南原住黎族支系和汉族。近年来，复旦大学现代人类学研究中心与海南医学院合作，选取仡隆人群的80个样本进行遗传结构分析，发现他们的遗传结构最接近仡佬族。仡隆人的语言，此前被认为属于黎语类或仡佬语类。
在越南，仡佬族人口主要居住于河江省的同文、黄树皮两县境内。
仡佬族有自己的语言──仡佬语，目前只有千餘仡佬族人还会说这种语言。因为居住分散，各地仡佬语差别很大，多数仡佬族人会说汉语、苗语、彝语、布依语等多种语言。
仡佬族民间流传有诗歌、谚语等口头文学。古老的民歌以字数不等的长短句组成，近二三百年来受汉族诗歌体裁的影响较大，有很多都借用了汉语词句。
先前都以为仡佬族只有自己的语言但是没有自己的文字，據稱2008年9月，在贵州发现《九天大濮史录》，该书保管者是黔北一李姓仡佬族人，他的祖上曾是宋代仡佬蛮王李文通的后代，他本人并不知晓这是一本什么样的书，但他一直传承祖训，视此书为宝。但通過鑒定，《九天大濮史录》敘述的仡佬族民族分佈區域與20世紀80年代中期以後地方申報的一致（如宣稱仡佬發源地在務川，而忽視了夜郎的核心區域在赤水河北盤江一帶），而與明清兩代地方誌記載，以及仡佬語地區古歌《敘根由》的描述嚴重背離；而且《九天大濮史录》的文言文及仡佬語的語法錯誤頗多，當為現代作偽。
聚居在貴州西部如安順等地的仡佬族過去曾有以漢字六書造出的仡佬字，用來記錄一些民歌，不成體系，今多已不傳。
仡佬族信仰多神，崇拜祖先，有的也信奉佛教。
由于務川道真仡佬族长期和汉族及其他民族混居（可能漢化長達2000年以上），已没有特色的风俗习惯。而妇女穿的短上衣、长筒裙和勾尖鞋现在多保留在安順六枝廣西隆林等仡佬族小聚居地。1949年前，贵州普安县的仡佬族因保留着一种古代僚人的风俗凿齿而被称为“打牙仡佬”，“打牙”即女子出嫁前要打掉1-2颗上犬齿。
直角
在幾何學和三角學中，直角，又稱正角，是角度為90度的角。它相對於四分之一個圓周（即四分之一個圓形），因为把圆周对应的圆心角划分为360度，所以直角等于90度，而兩個直角便等於一個平角（180°）。角度比直角小的稱為銳角，比直角大而比平角小的稱為鈍角。
當兩條線的夾角是直角，這兩條線便是互相垂直，是幾何上的一個重要性質。而一個三角形的其中一個內角為90°時，便稱為直角三角形，是應用畢氏定理的先決條件。
如果直線AB為圓形的直徑，那麼取圓上的任何一點C所形成的三角形，∠ACB必為90°，是圓的其中一個性質，名為（半圓上的圓周角）。
在不同的應用上，直角有多種表示： 在數學上，直角可以算是另一種角單位。formula_2
直角是由拉丁語"angulus rectus"中直譯過來的，"rectus"意思是直立，代表在水平線上垂直。