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外蒙古
外蒙古（）是清朝後期對漠北蒙古喀爾喀四部的稱呼，由外札薩克蒙古一詞衍生而來，包括土謝圖汗部、賽音諾顏部、車臣汗部和札薩克圖汗部。其地大致相當於今蒙古國除蘇赫巴托爾省、科布多省、巴彥烏列蓋省、烏布蘇省、庫蘇古爾省以外的大部分地區。土謝圖汗、車臣汗二部由庫倫辦事大臣管轄，賽音諾顏、札薩克圖汗二部由烏里雅蘇臺將軍（定邊左副將軍）管轄，由理藩院統籌蒙古事務。
清代初年尚無“外蒙古”之名，稱漠北為“喀爾喀”或“外喀爾喀”（）。清代中期以來，又有“卡外喀爾喀”、“外三路喀爾喀”、“外四盟蒙古”等名稱。嘉慶年間重修《大清一統志》，因無統一名稱可用，故將烏里雅蘇臺將軍統領的廣大地域籠統地稱為烏里雅蘇臺統部。
清末，外蒙古取代“烏里雅蘇臺”等，漸成通稱，範圍有時亦含包括科布多和內屬之唐努烏梁海。 宣統三年（1911年）武昌起義後，杭達多爾濟、車林齊密特等蒙古王公喇嘛擁立庫倫哲布尊丹巴呼圖克圖為皇帝，宣佈獨立，成立“大蒙古國”，是為外蒙古独立。中華民國拒不承認，仍稱其為外蒙古。1912年，外蒙古軍隊攻陷科布多城，佔領科布多全境，並乘勢西進阿爾泰，後來又控制達里岡厓牧場，俄國承認其獨立。1913年，中华民国與俄羅斯帝国簽訂聲明文件及另件確定，承認外蒙古自治權，自治區域為清末庫倫辦事大臣、烏里雅蘇臺將軍與科布多參贊大臣管轄區域。俄羅斯承認中國對外蒙古的宗主權。1915年，外蒙古取消“獨立”，改為自治。1919年，北洋政府由徐樹錚領軍出兵占领外蒙古。1920年代，蘇聯扶植蒙古人民革命黨控制外蒙古，事實脫離中國統治。1921年，君主立憲制的「大蒙古國」成立。1924年5月，蘇聯承認蒙古為中國一部分。同年7月，大蒙古國改國號為「蒙古人民共和國」。1928年，國民政府將外蒙古改為蒙古地方。1946年，中華民國政府承認外蒙古為獨立的蒙古人民共和國。1949年，中华人民共和国与其建交。
清代外蒙古喀爾喀四部：
1913年《中俄声明》另件第五款确定外蒙古自治区域，尚包括唐努乌梁海与科布多：1911年辛亥革命爆发后，出現蒙古獨立運動，库伦的第八世哲布尊丹巴呼圖克圖等在帝俄的支持下，宣布脱离清朝统治，建立“大蒙古国”。1913年沙俄与北洋政府签订《中俄声明》。声明规定：外蒙古承认中国宗主权，为中国领土的一部分，中国承认外蒙古自治。中国承认外蒙古对科布多的管辖，同时不得在外蒙古派驻军队，不得移民。1915年6月7日中俄蒙三方在恰克图签定《恰克图协定》，将此声明具体化。据此，同年6月9日，外蒙古宣布取消“大蒙古国”的独立。外蒙古王公向北洋政府求援，情愿撤销自治，恢复清代外蒙古旧制。1917年俄国革命爆发后，苏俄忙于内战，无暇东顾。1919年，北洋政府以皖系将领徐树铮为西北筹边使兼西北边防军总司令，派兵佔據外蒙古。
徐树铮驻兵外蒙古后，无视外蒙古当地的文化宗教传统而强行改革，招致外蒙古人民的强烈民族情绪，从而引发新一轮的独立运动，其中以求助于白俄军援的哲布尊丹巴的传统宗教派和求助于苏俄军援的蒙古人民革命党的新兴共产派这两大民族独立势力，都将中国北洋政府的军队视为侵略者。1921年2月11日，恩琴指挥的俄国白军攻入库伦，驱逐中国守军；同年3月18日苏赫-巴托尔、乔巴山领导的军队击败买卖城的中国守军。苏俄军队于同年5月开进外蒙古，与蒙古人民革命党军一道于7月6日进入库伦，击败恩琴的白俄军队，同年也将中国军队逐出外蒙古。此后，苏联将唐努乌梁海改组为独立的唐努-图瓦人民共和国；1944年直接并入苏联，成为俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國的一个自治共和国。
1921年7月11日，外蒙古组建君主立宪政府。1924年哲布尊丹巴活佛逝世之后，外蒙古政府于11月26日宣布废除君主制，成立蒙古人民共和国。定都库伦，改城名为乌兰巴托。外蒙古第二次独立后，中国北洋政府及接續的南京国民政府对蒙古的独立地位始終未予承认。1928年，国民政府在行政区域上将外蒙古改为蒙古地方。直至1945年8月14日在苏军入侵中国东北之后，中国国民政府签署《中蘇友好同盟條約》，有两个重要的副件：第一，“最多三個月足為完成（苏军从东北）撤退之期”；第二，作为苏军撤出东北的条件，“如外蒙古之公民投票证实此项愿望，中国政府当承认外蒙古之独立”。
1945年10月20日，外蒙古就独立问题进行全民投票。這次投票是在蒙古人民革命党和蒙古人民共和国小呼拉尔主席团领导和具体组织下进行的，虽然名义上國民政府派出全权代表、內政部次长雷法章观察。据当时蒙古人民共和国中央投票委员会公布：“全国投票拥护蒙古人民共和国的国家独立的有487409票，即全部參加公民投票的人数的100％，投反对票的一个也沒有。1945年11月15日（日本投降三个月），苏军违约，并没有从东北撤军。
1953年，中華民國政府宣布废止《中苏友好同盟条约》，撤回對外蒙古獨立的承認。在台灣所出版的中華民國全國地圖上，例如國民大會秘書處自民國68年（1979年）5月至民國80年（1991年）10月所編的《會議實錄》所附的《中華民國全圖》，仍宣稱法理的中華民國疆域包括外蒙古。但是1961年外蒙古加入联合国，中华民国放弃使用否决权，这使得1953年控苏案的成果毁于一旦。
1990年之后，李登輝主政下的中華民國政府默认蒙古国的客观存在；2002年民進黨執政後，進一步於蒙古國設立代表處，並在外交部網站的各國介紹中加入蒙古國，至此完全承認外蒙古獨立。而蒙方亦於2003年在台北市設立代表处。
2012年5月21日行政院大陸委員會發表新聞稿，表示「民國35年我國憲法制定公布時，蒙古（俗稱外蒙古）獨立已為我政府所承認，因此，當時蒙古已非我國憲法第4條所稱的『固有之疆域』。」正式否定外蒙古為中華民國法定領土，重申外蒙古為一個主權國家。至此中華民國在實際與法理上均已徹底揚棄對外蒙的主權聲索。目前台湾市面上所发售的中国地图和世界地图，均已将外蒙古排除在中国之外作为独立国家标示，教科书亦然。包含外蒙古在内的“中华民国全图”（俗称“秋海棠”）则已相当罕见或不再发行。
1945年，中华民国和苏联签订《中苏友好同盟条约》，中共对此表示支持。
1949年1月，在中华人民共和国建国前夕，毛泽东曾非正式向苏联提出外蒙古回归问题，遭到苏联的拒绝。
1949年10月16日，中华人民共和国与蒙古人民共和国建交。
斯大林去世后，1953年周恩来非正式地向后来的苏联领导人赫鲁晓夫提出外蒙古回归问题，再次遭到拒绝。
1962年，中华人民共和国与蒙古人民共和国正式划定边界。 中苏关系紧张后，外蒙古与中华人民共和国的关系也随之冷却。直到1980年中期，两国关系得以缓和改善。 1990年两国元首首次实现互访。
桃江县
桃江县在湖南省北部，是益阳市管辖的一个县。1952年自益阳县析置桃江县，以境内桃花江得名。
桃江县素称桃花江，20世纪30年代，一首《桃花江是美人窝》的歌曲，唱响东南亚。2000年，桃江县辖12个镇、11个乡、1个民族乡。总人口775444人。
桃江县位于湘中偏北, 资江下游,属山、岗、丘、平原并有的丘陵地，呈山丘形地貌特征，有得天独厚的自然资源和区位优势。
享有「中国楠竹之乡」、「有色金属之乡」、「建材之乡」等誉称。锰矿储量达770多万吨，锑矿储量仅次于锑都锡矿山，花岗石储量400亿立方米；楠竹面积70万亩，居全国第三、全省之首。
下辖13个镇、1个乡、1个民族乡：
水陆交通四通八达，县城至益阳市城区20公里，有超一等级公路相连，距省会长沙市94公里，有高速公路贯通，西南大通道怀桃公路、、长石铁路、洛湛铁路和资江水域等交通干线横贯全县。
电力、通信、城建、水利等基础设施日趋完善。
旅游资源十分丰富，已形成「桃花江竹海」、「楚南名山浮邱山」、「桃花江森林公园」等十大旅游景区，「竹香飘四海，桃花映九州」折射出桃江深厚的文化底蕴，「竹外桃花三两枝」的优美意境吸引着无数游人流连忘返。
浮邱山位于桃江县西南12公里，主峰海拔752米，面积58平方公里，人称"小南岳"。浮邱山有48峰，山顶有一处佛道同居的浮邱古寺。
桃江的民俗风气，古尚俭朴。明万历《益阳县志》载：“民尚朴素，勤于衣桑，拙干商贾。”桃江历史上名人辈出，当代比较著名的人士有因《将军吟》而荣获首届茅盾文学奖的莫应丰先生、著名数学家中国科学院院士丁夏畦先生、著名水利专家中国工程院院士文伏波先生、著名基因遗传学家中国工程院院士夏家辉先生等。历史上著名人物有明朝江西巡撫郭都賢、清朝两广总督陶澍、清朝湘軍名将胡林翼（益阳人，陶澍女婿，湘军领袖）。
常德市
常德市，古称武陵，是中华人民共和国湖南省下辖的地级市，位于湖南省北部。市境东、南与益阳市接壤，西南与怀化市毗邻，西与张家界市相连，西北与湖北省恩施州、宜昌市接界，北与湖北省荆州市相邻。地处武陵山脉与洞庭湖平原交接带，洞庭湖西侧，地势西高东低。澧水、沅江自西向东横贯境内，注入西洞庭湖。全市总面积18,177平方公里，人口584.39万，市人民政府驻武陵区。
“常德”，最早见于《老子》：“为天下溪，常德不离。”又见于西汉毛氏《诗经·常武》小序：“有常德以立武事，因以为戒焉。”北宋政和七年（1117年），取《诗经·常武》小序“有常德以立武事”之义在鼎州置常德军。后升为常德府、常德路。清朝宣统三年（1911年），裁县留府，废武陵县置常德府。民国初，常德府废，复武陵县，旋改名常德县。“常德”之名沿袭至今。
常德历史悠久，秦昭襄王三十年（前277年）蜀守张若“伐取巫郡及江南”，在今武陵区城东建筑城池，迄今2200多年历史。常德市在秦代属黔中郡，两汉时属武陵郡。三国以后直至清代，常德市大致按沅水、澧水流域分治。沅水流域，先后是武陵郡、朗州、鼎州、常德路、常德府。曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地，辖区远及湘西北、鄂西南、黔东北、桂东北地区，素有 “西楚唇齿”、“黔川咽喉”之称。
1988年元月，中国国务院批准，撤销常德地区，建省辖常德市，实行市领导县体制。4月18日，省人民政府根据国务院批复，通知撤销常德地区建省辖常德市，从此揭开常德发展新的历史篇章。
常德位于北纬28度至31度，东经110度至113度之间，时区属于国际时区东8区。地处中国的中南部，长江中游，湖南省的西北部。东临洞庭，西接黔渝，南通长沙，北连荆襄。从经济区位划分，常德属于中国经济中部崛起重心地带，位于泛珠江三角洲和泛长江三角洲经济发展区域结合部，是东部沿海发达地区产业向中、西部转移的黄金地段。
常德地貌以平原为主。境内山水相连，地势西北高东南低。西部有“湖南屋脊”之称的壶瓶山。东南部是地肥水美的西洞庭湖平原，平均海拔在50米以下。中部过渡地段为丘陵。湖南四大水系中的沅江和澧水流经常德，境内有大小河流432条。平湖区江河纵横，水网密布，有广阔的天然湿地。 常德市位于湖南省西北部，沅水下游和澧水中游，属于洞庭湖流域，素有「荆楚要地，黔川咽喉，湘西门户」之称。常德市东据西洞庭湖，与益阳市的南县、沅江市湖汊交错；西倚湘西山地，与蜿蜒在张家界市慈利县、永定区及怀化市沅陵县的武陵山脉相承；北枕鄂西山地和江汉平原，与湖北恩施土家族苗族自治州鹤峰县、宜昌市五峰县的山地以及荆州市松滋市、公安县、石首市的平原相连；南抵资水流域，乌云山脉是常德市与益阳市资阳区、桃江县、安化县之间的分水岭。常德市现辖2个市辖区、6个县，代管1个县级市。除正式行政区划外，常德市还设立以下经济管理区：国家级常德经济技术开发区、西洞庭管理区、西湖管理区（均为由国营农场改制而设立的正县级管理区）、柳叶湖旅游度假区。
2010年第六次人口普查初步结果显示，常德市常住人口5,717,218人，占湖南省人口的8.70%居第4位，人口密度314人/公里；男女性别比为101.66比100。按受教育程度分，大学以上文化程度占总人口的6.27%，初中以上文化程度占总人口的62.80%，文盲人口仅占3.20%。辖区内共有1,701,408个家庭户，家庭户人口5,358,077人，占总人口的93.72%；家庭平均人口规模3.15人。年龄构成上，14岁及以下人口756,743人，占总人口的13.24%；15－64年人口4,306,767人，占75.33%；65岁及以上老年人口653,708人，占总人口的11.43%。
常德为中国维吾尔族人口第二大聚居地，也是湖南回族聚居地。常德以汉族人口为主，少数民族呈大分散小聚居，世居少数民族为土家、回和维吾尔族。2000年第五次人口普查数据显示，常德全市共有汉族人口5,740,875人，占地区人口的91.98%；少数民族460,499人，占全省少数民族的7.18%，人口数居第5位；少数民族占地区人口的8.02%；中国55个少数民族中有47个民族分布。
常德市少数民族人口在万人以上的有土家族和回族。全市土家族人口405,745人，占湖南土家族人口的15.37%，为仅次于张家界湖南土家族人口集中分布地；土家族占地区少数民族人口的88.11%。回族37,559人，占湖南回族人口的38.57%，占地区少数民族的8.16%，为湖南回族人口最多的地区。常德为维吾尔族世居地，也是中国第二大维吾尔族人口集中分布地，常德有维吾尔族人口5,718人，占湖南维吾尔族人口的72.02%，维吾尔族人口总数仅次于新疆。苗和蒙古族人口均过千人，分别达到3,866人和2,581人；白、侗、彝和满族人口均在500人以上，分别达到701、663、551和546人；壮、朝鲜等9个民族人口均过百人。常德少数民族最集中的县份为石门县，土家族占全县人口的50.9％。回族和维吾尔族世居地分布于桃源、汉寿和鼎城区。
常德地区全境通用西南官话（常鹤片），只有东部的安乡县和汉寿县的个别乡镇使用湘语。但常德地区内的西南官话的各个方言之间还是有不少差异，以桃源方言最为独特。
常德方言属于西南官话（北方話），與普通話差距不大。但與湖南大部分地區通行的湘語完全不同，不能互通。这与历史上大规模的移民密切相关。据记载：秦汉以来，不断有北方居民南迁。西晋末年的永嘉丧乱，引起北方人口大南迁，大量人口沿汉水流域南下，渡江到达洞庭流域，这次大迁徙一直延续到南北朝。唐朝的安史之乱，曾使“襄邓(湖北襄阳和河南南阳)百姓，两京(长安、洛阳)衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初。”
常德方言内部也存在明显的差异，横贯境内的沅、澧两水把常德方言划分为两大方言片，沅水流域（武陵、鼎城、桃源、汉寿）和澧水流域（石门、临澧、澧县、安乡、津市）的方言呈现出各自的特点。 常德方言与现时通用的普通话在理解上不存在较大差异。常德地区的文化具体体现为“德文化”。它是指以常德为地理区域，或生于斯、或长于斯、或居于斯的历代名人名臣们表现出来的道德和民族精神，融合常德地方性民俗文化，包括楚文化、芷兰文化，具有整体性特征的区域性文化。“德文化”包括了五个方面的主要内容：一是道德文化，以德山和善卷先生为代表；二是民族氣節，以愛國詩人屈原、常德會戰國軍抗日官兵為感召；三是為憲政共和贊助人才，包括辛亥革命武昌首義臨時總指揮蔣翊武、三烈士之一的劉復基（蔣翊武亦是）和中國國民黨代理事長、為共和憲法而犧牲的宋教仁；四是歸隱的文化，包括陶淵明及其時代流行的五斗米教及桃花源的美麗傳説；最後是民俗文化，民间文艺，如常德絲弦等。
晋代诗人陶渊明描绘的桃花源就地处常德市桃源县内。石门縣古刹夹山寺建于唐代，历来为佛教圣地；澧县的文庙是全省最大的文庙；常德詩墻享譽中外。
历代聞人春申君、車胤、屈原、宋玉、陶渊明、李白、刘禹锡、沈從文等都曾在常德寓居或游历，留下了许多脍炙人口的诗章和傳説；中華民國開國元勳蔣翊武、為共和憲法而犧牲的宋教仁、孫中山總統代理參軍長、陸軍上將林修梅；中共元老林伯渠、國學大師餘嘉錫、歷史學家吳相湘、馬克思主義史學家翦伯讚；詩人昌燿、小説家丁玲、清代畫僧髨殘等名人都诞生在常德。
地方戏曲种类有汉剧与常德丝弦。
东三省
东三省（）为大清国的行政区划概念，在1907年之前为盛京将军、吉林将军、黑龙江将军所辖的别称；1907年之后指奉天省、吉林省、黑龙江省，并在民国初年沿用。
东三省的称谓始于对关外三将军的别称。关外三将军即盛京将军、吉林将军、黑龙江将军。设立最晚的黑龙江将军始于1683年。尽管驻防将军并不同于汉地的省制，仍被别称为东三省。1907年，大清政府改三将军为三省，并设立东三省总督作为此三省的长官。东三省一称沿用至民国初年。
物理层
物理层（Physical Layer）是计算机网络OSI模型中最低的一层，也是最基本的一層。简单的说，網路的物理层面确保原始的数据可在各种物理媒体上传输。
物理层规定：为传输数据，需要物理链路與裝置的建立、维持、拆除，並具有机械的、电子的、功能的、规范的特性。
區域網路與廣域網路皆屬第1、2層。
請參考實體層資料編碼技巧 。
18世纪
1701年1月1日至1799年12月31日的这一段期间被称为18世纪。這個世紀注重的是“穩定”與“和諧”，卻也是人們對自然探索的萌芽期。民主思潮逐渐燃起，美国独立战争和法国大革命影响深远。
政治上，歐洲各國開始與中國、印度和土耳其進行小規模的通商貿易，並持續在東南亞與大洋州建立殖民據點。此時多數的君主制國家（如大清帝国、蒙兀兒帝國、法蘭西帝國、奥斯曼帝国、奧地利帝國、俄羅斯帝國）正處於全盛時期，但民主思潮卻逐漸燃起，並以美國獨立戰爭和法國大革命影響最深。
學術上，在西歐興起的啟蒙運動開始挑戰基督教教會的思想體系，使科學的成果感染到社會的各個層面，而歐洲以外的地區也透過傳教與貿易的方式接觸這思潮，進而產生小規模的學術復興運動。
另外，由於商業上的需要，部分技術孕育而生，成為工業革命之濫觴。而在技術外，生產與管理方式在西歐逐漸發生改變：傳統世襲的學徒制逐漸被破壞，分工與工廠生產方式開始抬頭。
藝術與文化上，追尋希臘與古羅馬風格的新古典主義盛行西方世界，並影響印度與中國的宮廷藝術。但同樣的，中國和大洋洲的文化物品流入歐洲，使西方世界的上流社會吹起十分表面的異國風。
18世紀在西洋音樂史經歷了巴洛克時期與古典主義時期，其中巴洛克的代表為巴赫，古典主義的代表為莫扎特，貝多芬等德川幕府将军
美国人口史
作为一个殖民地，英属北美的各个省份通常较早的发展城市。
在1880年到1900年间，美国的城市人口比率从28%上升到40%，1920年达到50%，部分是由于欧洲移民的缘故。在1890年后，美国的农村人口由于机器化的普及使得农民的工作被机器取代而移居到城市的影响成垂直下降趋势。
在1990年代，亚利桑那州的农村人口增长了29%，农村的退休人口增长了43%。
在1990年代，科罗拉多州的农村劳动人口增长40%，农村的退休人口增长23%。全州的人口增长31%，全州的退休人口增长27%，全州的劳动人口增长31%。
在1990年代，佛罗里达州的农村人口增长25%，全州的农村退休人口增长28%。总人口增长24%，而退休人口增长19%。
在1990年代，伊利诺斯州农村人口增长1%，而芝加哥人口增加12%。
在1990年代，堪萨斯州的农村人口增长2%，而全州增长9%。
在1990年代，明尼苏达州的人口增长12%。劳动人口增长14%，退休人口增长9%。
在1990年代，北达科他州的农村人口减少6%，而全州的人口保持不变。
在1990年代，华盛顿的农村人口增加20%。与此同时，农村劳动人口增加22%，退休人口增加16%。总体而言，有21%的增长，其中劳动人口23%，退休人口15%。
机器语言
机器语言（）是一種指令集的體-{系}-。这种指令集称为機器碼（），是電腦的CPU可直接解讀的資料。
機器碼有時也被稱為原生碼（），這個名詞比較強調某種程式語言或函式庫與執行平台相關的部份。
机器语言是用二进制代码表示的、计算机能直接识别和执行的一种机器指令的集合。它是计算机的设计者通过计算机的硬件结构赋予计算机的操作功能。机器语言具有灵活、直接执行和速度快等特点。不同种类的计算机其机器语言是不相容的，按某种计算机的机器指令编制的程式不能在另一种计算机上执行。
要用机器语言编写程序，编程人员需首先熟记所用计算机的全部指令代码和代码的涵义。手编程序时，程序员要自己处理每条指令和每一数据的存储分配和输入输出，还需记住编程过程中每步所使用的工作单元处在何种状态。这是一件十分繁琐的工作，编写程序花费的时间往往是实际运行时间的几十倍或几百倍。而且，这样编写出的程序完全是0与1的指令代码，可读性差且容易出错。在现今，除了计算机生产厂家的专业人员外，绝大多数程序员已经不再学习机器语言。 以下是一些範例：
淀山湖
淀山湖，原名薛澱湖，是上海最大的淡水湖，面积62平方公里，是太湖水系众多湖泊中的一个。淀山湖是国家水利风景区，沪上新八景之一。位于上海市青浦区和江苏省昆山市的交界处，是吴淞江（苏州河）和黄浦江的水源地之一，一部分湖水经漕港向东后向北汇入吴淞江，有些湖水通过拦路港向东南方向汇入黄浦江。湖周围有周庄、朱家角、东方绿舟、红楼梦大观园等景点。周围的行政区域包括朱家角、西岑、金泽、商榻、锦溪和淀山湖镇。
淀山湖西临元荡（大部分属江苏省），南与太浦河相通，东南为黄浦江上游拦路港。陆上南岸为318国道，交通四通八达，从虹桥机场到水上运动场只近半小时车程。淀山湖不仅面积大，相当11.5个西湖。水质清澈，适宜开展水上运动，如赛艇、皮划艇、帆船、帆板、龙舟等，曾为第五届全国运动会水上运动分会场。
位于拦路港口左岸的关王庙，建于明崇祯十三年（1640年），已有近500年历史。寺院面向浩瀚的湖面，端坐于两棵千年银杏下。其不远处即是建于20世纪90年代的报国寺，其为上海玉佛寺下院。
2022年2月10日，淀山湖堤防达标和岸线生态修复工程（一期）动工。
勒勒车
勒勒车，又稱罗罗车、牛牛车等，蒙古族使用的古老交通运输工具。这种车车身小，但双轮高大，直径一般均在一米五六左右。可完全用桦木或榆木制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮，支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成。车辕长约4米左右，中间用10条车撑固定即可。一辆勒勒自重约一百斤左右，可载货五六百斤至千余斤。
勒勒车'轻便宜驾，适宜在草原、雪地、沼泽、沙滩上行走，可用来拉米、牛奶，搬运蒙古包和柴草等货物。行驶时可一辆辆排成长长的车队，首尾相连，如草原列车般行进在广袤的草原上，一个妇女或儿童即可驾驶七八辆至数十辆，承担全部家当的运输任务。
除普通勒勒车外，蒙古族地区还有一些特制的、专用的勒勒车。如围有车棚、供人乘坐的轿车；安装有木柜，用以贮藏粮食、肉食的库房车；装有木槽、牛皮袋或铁桶等盛水工具的水车等等。
蒙古包
蒙古包（；）是满族对蒙古族牧民住房的称呼。这类住房形式不限于蒙古族，而是在中亚地区游牧民族中很常见。古代突厥、契丹、蒙古等游牧民族的住房。辽国上京的宫城里的宫帐被称为斡耳朵，也是一种形式的蒙古包。
汉语中的蒙古包一词始于清代。“包”（），满语是家、屋的意思。也称为穹庐、毡帐或毡包等。
呈圆形，有大也有小，但其基本构造都是一样的，由网状编壁哈那、条木楞子乌尼、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。"蒙古包规格"的大小，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的。蒙古包的架设很简单，一般是先选好地形，铺好地盘，然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡，最后用毛绳勒紧系牢即可。
门一般朝向东南方向。包内中央为烹调和取暖用的炉灶，烟筒从天窗伸出。炉灶的周围铺滿牛皮、毛毡或地毯。正面和西侧是长辈的起居处，东面是晚辈的起居处。周围摆设的家具主要有木质的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其他特点是小、低，占地少，搬挪方便，不易损坏。蒙古包看起来外形很小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡，夏天可掀开通风，冬天放下保暖），采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。
最大优点就是拆装容易，搬迁简便。搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙，折卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来，非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。
伊利亚·卡赞
伊利亚·卡赞（Elia Kazan，）， 原名埃利亞斯·卡赞索格盧（Elias Kazantzoglou），希腊裔美国话剧、电影导演。早年就讀於馬薩諸塞州威廉姆斯學院。
由他导演而成为名作的话剧包括田纳西·威廉姆斯的《欲望号街车》（"A Streetcar Named Desire"，1948）和《玻璃动物园》（"The Glass Menagerie"，1944）以及亞瑟·米勒（Arthur Miller）的《吾子吾弟》（"All My Sons"，1947）和《推销员之死》（"Death of a Salesman"，1949）。这些剧目分别奠定了田纳西·威廉姆斯、亞瑟·米勒在戏剧界、文学界的地位。
卡赞作为电影导演的贡献也毫不逊色。 他分别以《君子协定》("Gentleman's Agreement"，1947) 和《码头风云》（"On the Waterfront"，1954）两次获得奥斯卡最佳导演奖。他导演的其他著名电影包括：《慾望街車》、《》（"East of Eden"）等。
卡赞在1930年代曾短时间的加入过共产党。后来，由于对斯大林主义僵化意识形态的不满，他逐渐脱离了共产党。然而最具争议的是，在麦卡锡主义时期他采取的反共态度和在非美活動調查委員會作证、揭发他人的行为。在被他指证的人中包括演员。非美委员会调查最终没有发现任何证据。然而，加菲尔德却由此被好莱坞拒之门外，并於翌年他39岁时去世。
1999年，卡赞获得奥斯卡终身成就奖。尽管好莱坞的很多人认为应该给予卡赞对电影界的贡献应有的评价，并将当年的争论搁置起来，这个奖仍然受到很大的争议。
17世纪
1601年1月1日至1699年12月31日的这一段期间被称为17世纪，也称巴洛克时期。17世纪是殖民主义发展的一个世纪。
伏尔泰称17世纪是“路易十四的世纪”。科学史上，怀特海称之为“天才的世纪”。
16世纪
16世纪是指西元1501年1月1日至1600年12月31日的这一段时期。16世纪是地理大发现、殖民主义发展的一个世纪，也是宗教改革的時代，使各種新的神學思想出現。 16世纪是文艺复兴鼎盛的时期
随着其他科学的发展和思想的解放，在欧洲医学也开始科学化。教会不准解剖人体的禁令开始被瓦解
西班牙征服者埃尔南·科尔蒂斯在墨西哥發現阿茲特克皇帝飲用一種由可可豆加水和香料製成的飲料，品嘗後帶回西班牙，並在西非一個小島上種植可可樹。
16世纪在欧洲馬丁·路德改革教会，创立新教。
明朝
後黎朝 莫朝
14世纪
1301年1月1日至1400年12月31日的这一段期间被称为14世紀。14世纪是欧洲文艺复兴运动的主要时期，许多古文明文化被重新发掘，并且奠定了现代科学的基础，其中宗教方面的发展尤为突出。
满文
满文（）是满语的文字，1600年前后由蒙古文改造而成，是全音素文字。由上至下竖写，各列由左至右排列。
据《满洲实录》卷三，1599年努尔哈赤命額爾德尼和噶盖兩人将蒙古文字借来創製满文。虽然两位顾问有反对，努尔哈赤仍然继续把蒙古文改为无圈点文字（），也称老满文（或稱為舊滿文）。這種新文字通行當時的建州，為後金國建立及滿族形成有深遠影響。後來達海更增補了十二個字頭，並於老滿文字旁邊加以圈點，使滿文更加完善，這種新文字被稱為「新滿文」（），並通行於後金。
清代前中期大多用满文发布诏、诰等，成为奏报、公文、教学、翻译和日常生活中使用的主要文字。在中原，乾隆以前期间满文奏摺繁多，远超过单独汉文奏折。其中顺治朝及以前多单独的满文奏摺，康熙雍正两朝满汉合璧类奏摺居多，单独满文或单独汉文均很少。
金太祖阿骨打时期，根据汉字與契丹大字创造了女真文。元朝灭金后，女真文继续在遼東地区使用，直到明中叶。
到努尔哈赤时，女真文使用几近消失，女真族之间書面交流是借用蒙古文和汉文。大多數女真人讲女真语，写蒙古文，也有少部份人使用漢文。但这十分不利于政令的通行，特别是战争时期，常常贻误軍机。女真人语言和文字的扞格，對努尔哈赤的统一大业產生侷限，無法滿足女真社会发展的需要。
1583年努尔哈赤起兵，开始对原本不相隸屬又各自为政的女真各部落的戰爭，1587年建立一个新的政权。
政权建立之后，努尔哈赤的内外联系更为频繁。内外发布政令、布告，记录各项公务事宜等，没有自己的文字，而事事都需借助蒙古文来完成，这不仅给新政权带来诸多不便，而且因为缺少众多懂蒙古文的人使得上下难于沟通，严重阻碍新政权的发展。為因應客观上的需求，迫使努尔哈赤政权急需一种与满语搭配的文字，如同汉语有汉文，蒙语有蒙古文一般。因此，努尔哈赤决定创造满族的文字。
额尔德尼、噶盖二人，遵照努尔哈赤的旨意，根据滿族语言的特色，以仿蒙古文的方式，创造满文，此即所谓“老满文，或无圈点满文”。这是满族文化史上的里程碑，它促进满族社会的进步，扩大鄰近民族的連絡，并導致后来女真人的全面统一，建立“后金”政权，甚至入主中原，影響極為深遠。
这是女真人第二次创造本民族的文字，从初创女真文（1119年）到初创满文（1599年），中间相距近五个世纪之久。语言文字的兴衰与这个民族的兴衰密切相关，满文的创造背景与当年女真文的创造背景几乎一样，注定滿族的將會崛起。
额尔德尼和噶盖创造的满文，一经推行就对努尔哈赤建立的後金政权产生強烈影响，對统一大业產生很大的幫助。但是，这种老满文创制于战事频繁的年代，又无可借鉴的经验，故而有许多先天不足。在推广使用过程中，逐渐发现许多问题。如，字母数量少、書面上無法區分送氣與不送氣的清輔音、上下字无别、语法不规范、字型不统一等等，这些问题亟需改进。特别是努尔哈赤建立的后金政权匆匆忙忙走进幅員廣大的地域之后，其政治、军事、经济等各方面对文字的需求与日剧增，老满文越来越不能满足社会发展的需要，改革老满文已势在必行。额尔德尼、噶盖于1599年创制满文后，经过三十多年的推广，在累積一定经验的基础上，达海奉皇太极之命进一步改善满文。
老满文的改革完善者是达海，老满文的改革完善工作中主要有三個項目：其一，改进、完善老满文，以加圈点、改变字母写法等方法，对原本写法相同的不同音节（“塔达特德”、“扎哲”、“雅叶”等）加以区分，使字母对应的音位是唯一确定的；其二，为汉语借词增加10个特定字母；其三，规定一些音节的连读，创造了一套语音规则。
满文的创制和颁行，是满族文化发展史上重要里程碑，对满族共同体的促進與推廣，產生很大的影響。从额尔德尼、噶盖初创老满文到达海的改进完善，其间经历了30年左右的时间，
满文多数音节结构是(辅)元(元/辅)，在元音后出现比较多的字母有i, r, n, ng, k, s, t, b, o, l, m十一个。
为了转写梵语和藏文字母，参照蒙古阿礼嘎礼字母，创造了以下字母。使用范围有限。《同文韻統》有转写方案的介绍。《五體清文鑑》所收藏文都配有满文转写。
十二字头是满文的音节表，每个字头对应一个韵尾。 第一字头有131个音节，顺序如下：
第一字头外加音节： tū/tv, k῾ū/kʼv, h῾ū/hʼv。
微软Windows Vista及更新的Windows系统已经能够正确显示满文（蒙古字母）。而对于Windows XP/2003系统，若想正确显示满文，必须更新系统的Uniscribe的核心文件usp10.dll。
Linux和Mac OS X系统只要安装字体亦可正确显示满文。
现在非Unicode的满文字体（蒙文字体）仍然占据着部分市场。
国际葡萄酒城
国际葡萄·葡萄酒城是国际葡萄·葡萄酒组织（OIV）对于葡萄种植作出杰出贡献，且葡萄酒的品质达到国际公认水准的地域所授予的称号。
17世纪，法国葡萄酒商为了突出自己所生产葡萄酒的个性，于在该地域的葡萄酒前冠以“城”字。受到法国的影响，意大利、英国、西班牙等盛产葡萄酒的国家，也将本国著名葡萄酒产地定名为葡萄酒城。
国际葡萄·葡萄酒组织（原名：国际葡萄·葡萄酒局）成立后，法国、英国、意大利等33个主要葡萄酒生产国，成为葡萄酒局成员国。为促进世界葡萄种植及葡萄酒业的发展，经过国际葡萄·葡萄酒组织成员国的研究，对于葡萄种植作出杰出贡献，且葡萄酒的品质达到国际公认水准的地域，才批准将该地命名为“国际葡萄·葡萄酒城”。
亚洲
鲁菜
鲁菜是中国四大菜系之一，宋代以后成为「北食」的代表。明、清两代时鲁菜为宫廷御膳主体，对华北的北京、天津、河北和东北各地的饮食影响较大。因为山东的地理文化原因，鲁菜分为济南菜和胶东菜两大派（另有独居一格的孔府菜）。济南菜因为地理原因，与中国其他菜系相比，选料范围相对较少。但这造就了其选料考究，技艺精湛，烹饪费时的特点。胶东菜则以海鲜闻名，而且擅将海鲜与其他食材巧妙结合起来。
鲁菜历史极其久远。《尚书·禹贡》中载有“青州贡盐”，说明夏代时，山东已经用盐调味；周朝的《诗经》中已有食用黄河的鲂鱼和鲤鱼的记载，而今糖醋黄河鲤鱼仍然是鲁菜中的佼佼者。鲁菜系的雏形可以追溯到春秋战国时期。齐鲁两国自然条件得天独厚，尤其傍山靠海的齐国，凭借鱼盐铁之利，使齐桓公首成霸业。
传说中将自己的儿子蒸熟了献给齐王吃的易牙，实际上是当时善于调味的烹饪大师。鲁菜中的清汤，色清而鲜，奶汤色白而醇，独具风味；而胶东菜以海鲜见长，则是承袭海滨先民食鱼的习俗。而“食不厌精，脍不厌细”的孔子，还有一系列“不食”的主张，如“鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失馁不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食……”。说明当时的鲁菜已经相当讲究科学、注意卫生，还追求刀工和调料的艺术性，已到日臻精美的地步。
秦汉时期，山东的经济空前繁荣，地主、富豪出则车马交错，居则琼台楼阁，过着“钟鸣鼎食，征歌选舞”的奢靡生活。根据“诸城前凉台庖厨画像”，可以看到上面挂满猪头、猪腿、鸡、兔、鱼等各种畜类、禽类、野味，下面有汲水、烧灶、劈柴、宰羊、杀猪、杀鸡、屠狗、切鱼、切肉、洗涤、搅拌、烤饼、烤肉串等，各种忙碌烹调操作的人们。这幅画所描绘的场面之复杂，分工之精细，烹饪操作的全过程，可和现代烹饪加工相媲美。北魏的《齐民要术》对黄河流域的烹调技术作了较为全面的总结。不但详细阐述了煎、烧、炒、煮、烤、蒸、腌、腊、炖、糟等烹调方法，还记载了“烤鸭”、“烤乳猪”等名菜的制作方法。此书对鲁菜系的形成、发展有深远的影响。历经隋、唐、宋、金各代的提高和锤炼，鲁菜逐渐成为北方菜的代表，以至宋代山东的“北食店”久兴不衰。
在这漫长的岁月中，吴苞、崔浩、段文昌、段成式、公都或等，都是著名的烹饪高手或美食家，他们对鲁菜的发展都作出了重要的贡献。到元、明、清时期，鲁菜又有了新的发展。此时鲁菜大量进入宫廷，成为御膳的珍品，并在北方各地广泛流传。清高宗弘历曾八次驾临孔府，并在1771年第五次驾临孔府时，将女儿下嫁给孔子第72代孙孔宪培，同时赏赐一套“满汉宴·银质点铜锡仿古象形水火餐具”给孔府。
山东各地烹调技艺各有所长，一般认为鲁菜内部分为两大派系，為济南菜和胶东菜，分别擅长肉类和海鲜。有时也分为三大派系，另加上孔府菜。另外，鲁西、鲁北擅烹禽蛋菜，泰安则有以豆制品为主要原料的素菜，鲁中地区则有颇具齐国遗风的肉鱼菜肴。各地风味特色经过长期的历史互有影响。
济南自金、元以后便设为省治，济南的烹饪名厨们，利用丰富的资源，全面继承传统技艺，广泛吸收外地经验，把东路福山、南路济宁、曲阜的烹调技艺融为一体，将当地的烹调技术推向精湛完美的境界。济南菜取料广泛，包括山珍海味，瓜果蔬菜，以及畜禽内脏等皆可制成美味佳肴。济南饮食业历来十分兴盛，原有的聚丰德、汇泉楼等曾久负盛名的老店，均以经营山东传统风味菜闻名。
烟台、青岛位于胶东半岛，以烹制海鲜见长。葱烧海参即为胶东菜代表。
特点是清香、鲜嫩、味醇而著名，十分讲究清汤和奶汤的调制，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇。擅長以葱香來调味。烹制海鲜甚有特色。
济南府为济南菜发源地。擅长爆、烧、炸、炒，口味偏重。另外湯菜也是濟南菜的一大特色。
代表菜有
萊州、登州为胶东菜发源地。以烹制各种海鲜而驰名，口味清淡鲜嫩，保持食材的原有味道，讲究花色造型，刀工精细。膠東菜經過漢、晉、唐的不斷發展，明末清初被引進入北京。清末民初發展出以烟台為代表的“本幫膠東菜”及以青島為代表的“改良膠東菜”。而大連菜即是魯菜系膠東幫在大連的發展成果。
代表菜有
孔府菜，以山東曲阜的孔府為名所發展出來的特殊菜餚，由於曲阜是歷代帝王祭典朝聖的地方，自古便擅長製備官府菜，以用料考究、製作精細、自成一格和風味獨特而聞名天下。
代表菜有：
山东作为北方擅长料理食材的地区，鲁菜烹调手法广泛影响华北及东北的饮食习惯与当地风味。明清时代宫廷厨师多出自山东，将鲁菜影响带至华北地区，如北京清朝的八大居之首的同和居即为鲁菜饭馆。胶东菜则经渤海传至辽东地区，进入东北。
斯堪的纳维亚半岛
斯堪的纳维亚半岛（，，，），位于欧洲西北角，濒临波罗的海、挪威海及北欧巴伦支海，与俄罗斯和芬兰北部接壤，北至芬兰。斯堪的纳维亚半岛有两个国，即西部的挪威和南边的瑞典，斯堪的纳维亚山脉横亘于两个国家之间。整个半岛长1850公里，面积75万平方公里，是欧洲最大的半岛。半岛西部属山地，西部沿岸陡峭，多岛屿和峡湾；东、南部地势较平整。半岛北端严寒。
斯堪的纳维亚半岛是欧洲最大的半岛，整个半岛长约1850公里，宽度在370到805公里之间。
半岛上的瑞典和挪威两国以斯堪的纳维亚山脉为界，半岛濒临诸多水域包括： 最高点位于挪威的格利特峰，海拔2470公尺，但其顶峰的冰川部分已经融化，面前最高点是位于挪威的加爾赫峰，海拔2469公尺。欧洲大陆最大的冰川，就在这些山脉中。半岛有大约四分之一的区域位于北极圈以北，最北点为諾爾辰角。
半岛气候分布多样，北部是冻土带和亚寒带气候，西北部海岸到罗弗敦群岛北部是凉爽的亚寒带温带海洋性气候，中部是温带大陆性湿润气候，南部和西南部为海洋性气候。
木材、铁和铜矿藏资源丰富，瑞典南部有优良的农场。在北海和大西洋的挪威沿岸发现了大规模油田和天然气矿藏。
大部分人口集中在半岛南部；最大的几个城市是瑞典的斯德哥爾摩和哥德堡，以及挪威的奧斯陸。
斯堪的纳维亚半岛占据了部分波罗的地盾，这一稳定和巨大的地壳成份是古老的晶体变质岩。绝大部分地层土壤受大陆冰川作用被刮离，最为显著的是北部地区，那里地盾距地表最近。在这些刷离，海平面上升和气候变化影响下，耕地面积只占很少的比例（挪威3%）。冰川加深河谷，当冰层融化时，海水倾入，就形成了著名的峡湾。冰川南部贮存着大量的沉积物，构成了非常多样的自然景观。
尽管波罗的地盾很大程度上非常稳定且不受临近的地质构造影响，但几乎四千米冰层的重量致使岩层下陷。冰层消失后，岩层再次上升，这种趋势现在还在以每个世纪一米的速度持续。另一方面，南部地区趋于下陷，在低地国家和丹麦地区引发洪水。
晶体底层和土壤剥离暴露了多种矿产资源，如铁、铜、镍、锌、银和金。
最早关于人类在半岛南部地区和丹麦地区出现的记录可追溯到12000年前。
苏南
苏南，地区名，与苏中、苏北相对，2002年以来官方定义为江苏省南部的苏州、无锡、常州、镇江和南京五市。狭义、傳統的蘇南地區是指江蘇省長江以南的吴语区（苏、锡、常）:其划分与各种人文因素密切相关。 国家发展和改革委员会已于2013年4月25日公布中国第一个以现代化建设为主题的区域规划——苏南现代化建设示范区规划。
苏南地区的地势，东部和中部总体上极为低平，为坦荡的太湖平原，太湖周围偶尔分布一些孤丘，如无锡的惠山（328米）等；西部南京、镇江一带丘陵起伏，包括南京紫金山（448米）、茅山（372米）等。
苏南地区大部分地方河道纵横，尤其以东部太湖平原的河网最为密集。苏南地区拥有众多湖泊，包括太湖、阳澄湖、「固城湖」、滆湖等。太湖在很长一段时间内是中国第三大淡水湖，随着洞庭湖、鄱阳湖湖区面积逐年减小，太湖已经成为中国最大的淡水湖。
历史上，江苏省辖区的长江两岸在明代以前大多分属不同的政区。如：北宋时期苏南的苏州、常州（今常州，无锡）、润州（今镇江，南京部份地區）、秀州（今上海、嘉兴）属于两浙路，江宁（今南京）属江南东路 而苏北地区属于淮南东路；
元代，苏南地区（江蘇長江以南）均属江浙等处行中书省（简称江浙行省），苏北地区属河南江北行省。
明代，江苏南北一同划归南直隶。
清代江苏建省后，曾有数次以长江为界南北分治。 清顺治二年（1645），清廷改南京（南直隶）为江南省，辖区大致包括今江苏省、安徽省和上海市。设左、右布政使于江宁（今南京），左为长，右为副，掌全省政令、财赋。衙署在大功坊，即今瞻园路128号。
顺治十八年（1661），右布政使由江寧移驻苏州，领江宁等5府，
辖苏南及上海市一带；左布政使仍驻江宁，领淮安等9府，辖今苏北及安徽省一带。
清末一度在江北清江浦（淮安）设立江淮巡抚，与驻扎苏州的江苏巡抚并立。
民国时期，江苏省不再南北分治。省会设在南京（1912年到1929年）或镇江（1929年到1949年），南京1927年重新作為首都。
但是在汪精卫政权时期，江苏省省会迁往苏州，其实际管辖区域限于长江以南，南京是日治時期首都。
1949年到1952年，中共在华东大区下分别设立苏南行署区（驻无锡）和苏北行署区（驻扬州）。
蘇北行署不包括今日的徐州市區，銅山縣，邳州市，東海縣，豐縣，沛縣，盱眙縣，泗洪縣，
苏南的东部和中部，苏州、无锡、常州三市大部分地区是吴语区（除沿江部分地区和常州下辖的金坛市大部为江淮方言区），镇江下辖的丹阳市、丹徒区的东南部，以及南京下辖的高淳县亦为吴语区；南京的大部分地区（除高淳）、镇江市区和句容、扬中两个县级市是江淮方言区。镇江是两种方言的过渡地带，历史上原属吴语区，因为永嘉南渡（衣冠南渡）以及后来的历次北方移民迁入，沿江的市区方言逐渐转为同扬州话类似的江淮官话，而市区东南的丹徒、丹阳等地则仍讲吴语。南京的情况与之类似，但因多次成为首都，北方移民的影响更大，在方言上也更加“北化”。
苏南地区主要的地方戏和曲艺有锡剧、苏州评弹等。
苏南是江苏经济最发达的区域，也是中国经济发展最快最发达的区域之一。2006年11月，国家统计局发布了根据经济社会综合发展指标测算的“2006全国百强县（市）”名单，前十名中江苏占了七席，分别是昆山（第一）、张家港（第三）、江阴（第四）、常熟（第六）、武进（第八）、太仓、吴江（并列第九）。 “2009全国百强县（市）” 江阴、昆山、张家港、常熟并列第一，吴江第五，太仓第七，宜兴第九。常州市武进区因划成常州市市辖区，因而不在评比中。
苏南地区，尤其是太湖平原，是中国内河航运特别发达的地区，航道极为密集，其中以长江以及京杭大运河为主干。大小城镇传统上都临河而建。20世纪初清光绪末年，铁路运输兴起，沪宁铁路贯穿苏南。1990年代以后，江苏省建成高速公路网。
苏联加盟共和国
苏联的加盟共和國（）是苏维埃社会主义共和国联盟的構成國，亦可視為蘇聯的一級行政區劃。1991年苏联解体後，當時的15个加盟共和国全部独立，分别继承或取得联合国会员国席位。
獨立國家聯合體
獨立國家聯合體（），简称-{zh-tw:獨立國協; zh-cn:独联体;zh-hk: 獨聯體}-（），是苏联解体后由部分原苏联加盟共和国协调成立的一个国家联盟，其行政架构及运行模式与英联邦类似，属区域性政治组织，總部设在白俄羅斯首都明斯克，工作语言为俄语。国家元首理事会是独联体的最高机构，通常每年召开两次会议。1992年在西班牙巴塞罗那舉行的奥运会，独联体11个创始国联合组队首次以独联体名义参加；当年独联体各国参加的其他国际体育赛事，也是联合组队以独联体名义的形式参加的。但此后的国际体育赛事各成员国皆为各自参加。2011年独联体成員國在聖彼得堡簽署協議，成立独联体自贸区。
1991年12月8日白俄羅斯、俄羅斯、烏克蘭三國領導人舒什克维奇、叶利钦和克拉夫丘克，在白俄羅斯布列斯特北方五十公里的比亞沃維耶扎原始森林會談，簽署別洛韋日協議，宣布蘇聯解散，其國家繼承為獨立國家聯合體。同時他們宣佈獨立國家聯合體開放給所有前苏联加盟共和国加入，也包括有相同目標的其他國家。獨立國家聯合體宣布所有成員國都是有主權的獨立國家，因此有效地結束蘇聯統治。独联体的总部设在白俄罗斯首都明斯克而不是俄罗斯首都莫斯科，原因是俄罗斯政府不希望让外界认为独联体存在的目的是成立新苏联，但俄罗斯联邦被广泛认为是该组织的实际领导者。
1991年12月21日，另外八個共和国——阿塞拜疆、亚美尼亚、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、摩尔多瓦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和土库曼斯坦——簽署阿拉木图宣言，加入獨立國家聯合體，成員國變為11國。1993年12月格鲁吉亚加入。此時，除了波羅的海三國外的12個苏联加盟共和国都已加入獨立國家聯合體。
2003年及2005年時，獨立國家聯合體中，有三個成員國發生颜色革命：格鲁吉亚的爱德华·谢瓦尔德纳泽被推翻，烏克蘭選出維克多·安德烈耶維奇·尤先科，吉爾吉斯的阿斯卡爾·阿卡耶夫下台。
在2006年格鲁吉亚退出国防部长理事会，原因是格鲁吉亚計劃加入北約，而不可能同時參與這二個軍事組織。，不過格鲁吉亚仍是獨立國家聯合體的成員國，一直到2008年南奥塞梯战争後，才在2009年8月退出獨立國家聯合體。2007年3月時俄羅斯聯邦外交部長伊戈爾·伊萬諾夫表示對於獨立國家聯合體是否可以發揮功效的疑慮，強調歐亞經濟共同體會成為更有能力的組織。在格鲁吉亚退出後，乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦及土库曼斯坦的領導人，因各自國家的議題及對俄羅斯的不同意，也沒有參加2009年10月的獨立國家聯合體會議。由于克里米亚危机和顿巴斯战争，乌克兰政府在2014年4月宣布该国将退出独联体，并于2018年5月正式退出。
2009年5月，獨立國協成員國中的亚美尼亚、阿塞拜疆、白俄罗斯、格鲁吉亚、摩尔多瓦及乌克兰加入了歐盟的东部伙伴关系。
1991年苏联解体的同时，由原苏联加盟共和国俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰于12月8日签署协议成立。至1991年12月22日為止，有11个原苏联加盟共和国作为创始国加入独联体，分別是阿塞拜疆、亚美尼亚、白俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、摩尔多瓦、俄罗斯、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、乌克兰和土库曼斯坦。土库曼斯坦没有批准过獨立國家聯合體宪章，即从来没有成为独立国家联合体官方成员国，并且于2005年8月26日在喀山會議上宣佈改变其地位为準會員國，以保持其国际中立國地位。格鲁吉亚則於1993年12月加入，2008年8月因南奥塞梯戰爭，宣佈退出。乌克兰没有批准过独立国家联合体宪章，即从来没有成为独立国家联合体官方成员国，到2014年3月，因克里米亞危機，乌克兰已将一份有关退出独联体的決議草案提交至烏克蘭最高拉達，并于2018年4月12日宣布将正式退出。所有的前蘇聯加盟共和國中，只有波罗的海国家立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚始終拒绝加入此組織。
集体安全条约组织的前身为独联体集体安全条约，兩者都是獨聯體的下屬機構。
T·S·艾略特
托马斯·斯特恩斯·艾略特，OM（，），美國英國诗人、评论家、剧作家，其作品对二十世纪乃至今日的文学史上影响极为深远。1948年，60岁的艾略特被授予他一生中最大的荣誉——诺贝尔文学奖。
艾略特1888年9月26日出生于密苏里州的圣路易斯，他的家境十分优越，父亲是公司总裁，母亲原是教师，后成为一名志愿者积極参與社会工作。艾略特是家中最小的孩子，母亲与五个姐姐的过分照顾并没有使艾略特的童年拥有双份快乐，实际情况正好相反。十六岁之前，艾略特在圣路易斯的史密斯学院学习。
1905年的秋天，艾略特进入哈佛大学，他的新生生涯过得非常舒适，所加入的几个社团当中有一个是文学方面的：“书章”（）。受一些教授的影响，艾略特开始关注起白璧德的醒世格言及桑塔亚纳的怀疑论，对他影响最深的是塞门兹（）的书《文学中的象征主义运动》。由于艾略特起初所择课程过于分散而使自己变得手忙脚乱，但最后凭其毅力终于获得了比较文学的学士学位以及英国文学的硕士学位。
1910年，艾略特离开美国，前往巴黎的索邦大学，在那里，各种艺术领域的前卫思想、学术围绕着他，在法兰西学院聆听了柏格森的哲学课后，艾略特一下子就被迷住了，这使得他重归被当时誉为哲学的黄金时代的哈佛修读哲学博士学位。1914年，艾略特前往欧洲旅行，那个时候，他在哈佛的大部分哲学老师已经将他视作一个未来的同事。艾略特打算于同年秋进入牛津大学墨頓學院学习，同行的有布拉德利（）的同事及后续者约阿欣（
库拉河
库拉河（，，）是高加索地区最长、流域面积最大的河流，源于土耳其東北部，流经格鲁吉亚（及首都第比利斯），然後進入阿塞拜疆，與阿拉斯河匯合，最後注入裏海。库拉之名源于突厥语 與明格列尔语的 "kur"（水、河）有關，或是一個意思為「水塘」的古阿尔巴尼亚语名詞。
国际组织
国际组织是研究國際機關及其程序之一種學問；國際間為處理國際事務而設立機關，為便利處理事務而制定程序。具有国际性行为特徵的组织，可以解決國與國之間的各項事務，國際組織可分為兩種主要型態：
从法律角度来讲，政府间的国际组织必须有一部公约作为基础，并且有一个法人。
国际组织在功能上，成员以及成员的标准上有区别。某些国际组织（全球性的国际组织）是允许所有国家加入的，这样的组织有联合国以及它的下属机构，世界贸易组织等。还有一些国际组织是接受世界上，某一地区或大陆的成员加入的，像欧盟、非洲联盟、東盟、上海合作組織等。
卢森堡
卢森堡大公国（；；），通称卢森堡（；； ），是一個位于欧洲的内陸國家，被邻国法国、德国和比利时包围，首都盧森堡市。盧森堡是欧盟成员国，因境内有欧洲法院、欧洲审计院、欧洲投资银行等多个欧盟机构被称为继布鲁塞尔和斯特拉斯堡之后的欧盟“第三首都”。
卢森堡历史由在中世纪时卢森堡城堡的修建开始。城堡建成之后，附近开始逐渐发展，成为城镇。卢森堡位于战略地点，法国、德国和荷兰都非常重视，卢森堡经常转手不同国家。19世纪，卢森堡开始成为独立自主的国家並由荷蘭聯合王國保護，直到比利時獨立，卢森堡才脱離荷蘭管治。
虽然卢森堡声明中立原则，但在20世纪，卢森堡被德国数次入侵。第一次世界大戰時1914年8月2日，德意志帝國執行施里芬計劃迅速佔領了卢森堡並入侵比利時和法國，打开了西線战線，第二次世界大战期间，拥有数十个步骑兵的卢森堡遭到納粹德国因入侵比利時和法國而侵略，被迫作为同盟国参战，并且在德国的进攻下瞬间投降，成为二战中唯一一个零伤亡的参战国。第二次世界大战之后，卢森堡不再維持中立，成为北約和欧盟的創始會員國之一。
盧森堡實行君主立憲制。國家元首為盧森堡大公，也是目前歐洲唯一的一個大公國。而行政權則由內閣行使。众议院共有60個席位，議員任期為5年。
卢森堡分为12个县（法语：canton；德语：Kanton；卢森堡语：Kanton），向下再分为102个市镇（法语：commune；德语：Gemeinde；卢森堡语：Gemeng）。卢森堡有12个市镇具城市地位，而卢森堡城是最大的城市。
区（法语：district；德语：Distrikt；卢森堡语：Distrikt）曾是卢森堡的第一级行政区划，已于2015年10月3日废除。
盧森堡位於西歐內陸，地勢北高南低，東鄰德國，南接法國，北部和西部同比利時接壤。北部為-{zh-hans:阿登高原; zh-hant:亞爾丁高地;}-，森林茂密，南部為丘陵。氣候溫和，屬溫帶海洋性氣候，風景優美。首都盧森堡城有“花都”之稱。鐵礦豐富。這裡也是中世紀的要塞。最高點為克内夫山，海拔約560-{zh-hans:米; zh-hant:公尺;}-。它比布格普拉茨山高1米，而布格普拉茨山通常被错误地认为是卢森堡的最高点。
卢森堡擁有全球最高的人均GDP。自1999年以來，卢森堡一直是歐元區的一部分。盧森堡的經濟過去以工業為主，現在盧森堡則是全球最大的金融中心之一。盧森堡是歐元區內最重要的私人銀行中心及全球第二大的投資信托中心（僅次於美國）。
卢森堡人约占全国人口的50.9%。卢森堡人属于欧罗巴人和大西洋-波罗的海类型。
卢森堡的官方语言是法语、德语、卢森堡语。 “十字路口国家”的多语言现象都是由于不同民族杂居，而卢森堡却不然，传统上这个国家的主体民族只有一个———卢森堡族，这个民族，但历史上却长期是德语系的“神圣罗马帝国”一部分，而欧洲宫廷上层又普遍有用法语交流的传统习惯，这就造成德法两种语言都成为书面语言的现象，而长期未曾书面化的卢森堡语，则作为口语长期沿用。
卢森堡语是法兰克语的一支，使用人口主要分布在摩泽尔河地区以及接壤的德、法城市。卢森堡语虽属于高地德语的中西语族，但有超过5000个法语语源词汇。作为母语，卢语亦卢森堡人看做是“心之语言”，用于日常口语而非书面语。
教育体制中卢、德、法三语循序渐进，并行不悖。小学低年级用卢森堡语授课，高年级开始用德语讲习，中学开始再转化成法语。熟练掌握这三门语言是当地中学毕业的必要条件，这就导致了半数的中学生都拿不到毕业文凭。在这种体制之下，移民（尤其是非欧洲移民）子女尤其吃亏。
卢森堡的外国侨民特别多，占全国人口的三成以上，最大的移民团体是葡萄牙人和意大利人。他们也同时带来了自己的语言。不过，葡萄牙语和意大利语基本只限于移民团体内部交流，在大范围内运用并不广泛。
多數信奉天主教，亦有部分信奉其他宗教（包含基督新教和犹太教）。
盧森堡城的老城區及其防御工事為世界文化遺產。卢森堡的许多菜肴都受到德国、法国、比利时和其他邻近的国家的影响。其中kach keis是一种涂抹奶酪，Gromper keeschelche是一种油炸馬鈴薯饼。
在盧森堡，國民義務教育是11年：由2年幼儿园、6年基础教育和3年進階教育組成。盧森堡因此有一個三層的教育制度（幼稚園、小學、高中）。
自從1999年以後，在2年的幼儿园之前設有1年的學齡前兒童預備班；這使得學童在例如語言、社會、學校方面，有可能獲得一個較好較完整的社會化。在6年的基礎教育之後學生可以在兩種中級的教育路途之間選擇：自從2003年以後盧森堡有一間獨立的大學，其從2001開始建造。在醫學領域、自然科學、科技、法律、經濟、社會學和教育學，學生在這分類成7個的學院裡接受教育。然而盧森堡並未具備完整的學年，在外國修業更多學期的課程是必要的。對此比利時、法國和德國的大學特別扮演一個重要的角色。盧森堡的學生目前大部分仍然是在外國獲得學術的畢業文憑，其在外國就讀的學生超過6000人。大約19.6%的學生在德國大學註冊（特別是在科技的專門領域或自然科學），而22.6%的學生是在比利時和法國的大學就讀。
建造了盧森堡大學之後，盧森堡應該加強學術研究地位，並且穩固盧森堡的經濟基礎。此外應該擴大招收外國學生來盧森堡就讀。然而同時盧森堡在承認外國學校的畢業文憑又有困難，特別是對於德國的專科大學畢業生，例如在德國EG建築準則要求4年的工作實習經驗，在盧森堡卻得不到證明。對此盧森堡有一間自己的專科大學Institut Supérieur de Technologie。
科技進階教育由三年額外的、特別的學年組成，下列是三種教育方式：盧森堡有盧森堡陸軍和盧森堡空軍，由於盧森堡是一個內陸國家，盧森堡不擁有海軍。
元嘉之治
元嘉之治指的是劉宋文帝刘义隆时期（年号元嘉），因其政治较为清明，又致力推行繁荣经济文化的政策，经济有所恢复，人民生活较为安定的政治局面。
宋文帝即位初期，励精图治，著手整顿吏治，派散骑常侍袁渝等十六人到各地视察地方行政，了解民间疾苦。元嘉三年五月，他亲自到华林园的延贤堂审理案件，规定每年举行三次，以表示重视刑狱。史載：“兵車勿動，民不外勞，役寬政簡，氓庶繁息，至餘糧棲畝，戶不夜扃”。
元嘉中期，文帝多病，諸事悉委其弟劉义康，而義康独断独行，权势显赫。义康听信刘湛的谗言，在文帝面前攻击殷景仁。是以元嘉十五年以后朝政日非。元嘉十三年（436年），刘湛见文帝有病，对刘义康说：“如果宫车一日晏驾，道济不复可制。”恰巧文帝病危，劉义康便要求召檀道济入朝。道济到建康后，文帝病势渐轻，就让道济回江州，不料病势转剧，义康便假传诏书，誣殺道济。道济死前说“乃坏汝万里长城”。二十二年（445年），范晔等谋划拥立劉义康，事露被杀，义康亦被废为庶人。二十八年，义康被殺。
元嘉時期分別於元嘉七年、二十七年、二十九年發動三次北伐，意在收復河南。元嘉七年，宋文帝好大嘉功，派出近十万大军挥师北伐，结果惨败而归。但彭城太守王玄谟投其所好，屢次建议北伐。文帝曾对殷景仁说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”元嘉二十七年（450年），劉宋又整頓軍武，大量招募民丁、勇士，王公、妃主“献金帛、杂物以诸国用”，又令扬、南徐、南充、江四州富民家资满五十万钱、僧尼满二十万钱者，借款四分之一，史稱元嘉北伐。但這三次北伐全遭失敗，尤以元嘉二十七年之敗最為慘重。這時劉宋已經耗竭民力，国势衰落，元嘉之治结束。元嘉三十年（453年）二月二十二日凌晨，文帝為太子刘劭所杀。改元嘉三十年为太初元年。
伦纳德·伯恩斯坦
李奧納德·伯恩斯坦（，），猶太裔美國作曲家、指挥家、作家、音樂教育家、鋼琴家。
伯恩斯坦生於美國麻省劳伦斯，生名「路易斯」（Louis Bernstein），後於16歲時更為現名李奧納德·伯恩斯坦。
1935年，入读哈佛大学，师从瓦尔特·辟斯顿、学习作曲，并于1939年毕业。随后进入费城柯蒂斯音乐学院学习指挥。
1941年，担任波士顿交响乐团助理指挥，并师从谢尔盖·库塞维兹基和弗里兹·莱纳。
1943年，临时代替生病的布鲁诺·瓦尔特上台，指挥了施特劳斯《》、舒曼《曼弗雷德》序曲、瓦格纳《纽伦堡的名歌手》序曲、米克罗斯变奏曲等而大获成功，自此在乐坛上崭露头角。当时他就已经有不少作品面世，包括《》“耶利米”、芭蕾舞剧《》、音乐剧《》等等。
自1943年起频频担任纽约爱乐的客席指挥，后在1958年升任为该乐团音乐总监，成为土生土长美国人中，第一位获得指挥国际级乐团殊荣的指挥家。他在任的12年间，开创了该团的黄金时代，后来成为终身荣誉指挥，从此一举确立了第一流指挥家的名声。这12年间号称纽约爱乐的黄金岁月（1958－1969）。期间，他还和乐团拍摄了一系列电视节目《年轻人的音乐会》（Young People's Concerts），對古典音乐在美國年轻族群中的推廣，有極大的作用。
1969年，伯恩斯坦自紐約愛樂退休后，後半生转往欧洲发展，原本是希望多花点时间作曲，不过显然事与愿违，多數時間都在從事教育後進，以及擔任歐洲知名樂團的客席巡迴演出指揮工作。他在欧洲最重要的功绩，是与维也纳爱乐保持长久而良好的关系，在DG留下許多經典錄音，因此维也纳爱乐授予伯恩斯坦荣誉会员。
1989年12月23日和12月25日是他永远被值得纪念的两天，伯恩斯坦在钢琴家尤斯图斯·弗朗茨的邀请下到柏林指挥贝多芬第九交响曲，地点分别是柏林爱乐厅和柏林音乐厅，由摄影。当时正值柏林墙倒下，伯恩斯坦将交响曲中席勒的《欢乐颂》歌词改为《自由颂》。伯恩斯坦对此说道：“我肯定，贝多芬会同意咱们这么做的”。超过20个国家，一亿人通过电视转播收看了这场音乐会。
此后，伯恩斯坦所指挥的曲目范围逐步扩大，从巴洛克到现代各家均有涉猎，尤其是浪漫派作品。其中又以與他同是猶太人指揮兼作曲家的马勒的作品为最。
1935年，他完成了第一部个人作品，为钢琴与女高音所作的《诗篇第148篇（Psalm 148）》。作为作曲家，伯恩斯坦一生共创造了3部交响曲（「耶利米」、「焦虑年代」、「犹太诗文」），音乐剧《西区故事》、《》，轻歌剧《天真汉》等等，当中不乏杰出之名作。
早在1950年代开始，伯恩斯坦就于哥伦比亚唱片录音室内参与唱片的录音制作，并以美国为其活动之中心。1970年代之后，伯恩斯坦主要在欧洲与德意志留声机（DG）合作；而这个时期的音乐录制，绝大部分来源自演奏现场的录音或实况录影。
伯恩斯坦讓同為猶太裔的指揮兼作曲家古斯塔夫·馬勒的音樂在20世紀後半葉忽然成為主流，為所有音樂廳所接受，並成為古典音樂界普羅大眾熟知的作曲家。在他之前，並非沒有指揮家演奏馬勒的交響樂作品，如舍尔兴、莱因斯多夫、克伦佩勒、華爾特、富特文格勒等人，他們都在馬勒生前曾與他有或多或少的親身接觸，並在他死後也曾在音樂會或唱片錄音上演绎过他的音樂。但在伯恩斯坦大力推廣之前，馬勒始終不能算古典音樂圈內第一線的主流作曲家，莫札特、貝多芬、柴可夫斯基等人才是。馬勒的交響曲最多也只有他的《第一號交響曲》，或是《第五號交響曲》因被電影《魂斷威尼斯》配樂使用，才較有機會被演出。
伯恩斯坦運用他的媒體魅力，以及他對馬勒的強烈熱愛，在任何可用得上馬勒作品的場合裡，大力推廣馬勒的音樂：例如在參議員羅伯特·甘迺迪的追悼彌撒上，他指揮紐約愛樂演出《第五號交響曲》中的慢板，以肅穆的手法讓所有听众產生深刻的共鳴，讓這首作品的旋律深印腦海、永生難忘。而在约翰·肯尼迪表演艺术中心開幕式上，他則指揮演奏馬勒《第八號交響曲「千人」》的第一樂章，並請來多位美國當時頂尖的歌劇演唱家擔綱，用光輝燦爛的手法，詮釋宛如天國開門般歡欣鼓舞的場面，讓所有現場與電視機前的觀眾都体会到馬勒巨力萬鈞的氣勢以及金碧輝煌的莊嚴感。在所有馬勒交響曲中，《千人交響曲》巨大而誇飾的性格，可以說是與伯恩斯坦最能貼近的。從此，馬勒變得不再是音樂會上的票房毒藥，相反的成为許多樂團藉以提高票房的保證，唱片公司也開始一而再地灌錄馬勒交響曲全集。如今馬勒的作品業已成為資深唱片收藏者家中必藏之基本曲目，有相當程度應歸功於伯恩斯坦。
伯恩斯坦
伯恩斯坦或伯恩施坦（）是德国人（含在德犹太人）的姓氏，在德语中意思为“琥珀”。的德语发音为，但是英语一般发成，可以指：
奶制品
-{zh-cn:奶制品;zh-tw:乳製品}-，亦称-{zh-cn:乳制品;zh-tw:奶製品}-、乳类食品或奶食品，以奶为基本原料加工而成的食品。除各种直接使用奶制成的饮料外还包括-{zh-cn:通过;zh-tw:透過;}-发酵获得的食品（起司和奶油）以及对奶进行干燥或者提炼后获得的高浓度制品（比如奶粉、炼乳等）。奶制品的来源可以有牛奶、羊奶、母乳等。
生乳经过加热处理成为巴氏奶、保久乳或超高溫消毒牛奶。加热温度70~150°C，加热时间3~30秒不等，保质期也不同。
乳酪和奶酒
加博尔·德奈什
加博尔·德奈什（，），英国籍匈牙利裔猶太人物理学家，因发明全息摄影而获得1967年的英國物理學會楊氏獎及1971年诺贝尔物理学奖。
2010年6月5日，Google主页的LOGO为一个全息摄影的Google图标，以纪念丹尼斯诞辰110周年。
每年一次的丹尼斯·蓋博獎，由SPIE（International Society for Optical Engineering）颁发。
奶皮子
奶皮子，蒙古民族奶食品之一，属于奶制品，蒙古语称乌乐莫。奶皮子的製作方法是把鮮奶倒入鍋中用小火煮沸後，用勺子反復揚灑，並持續加入生奶，直到表面有凝結物時，便關火冷卻，數小時後可形成奶皮子。奶皮子含有較多的油脂，比一般奶類食品易於保存。
奶豆腐
奶豆腐，蒙古民族奶食品之一，属于奶制品。 其作法先將酸奶子中的奶油提取出後，將其中水分煮乾使其凝固，再放入模子中成型或以布袋擠壓成型之後晒乾可食用且便有保存。奶豆腐可分成加糖（甜）和不加糖（酸）兩種口味。
柯奈尔·海门斯
柯奈爾‧海門斯 （，），比利時醫學家，因發現了頸動脈竇和主動脈弓調節呼吸的作用，於1939年獲得1938年度的諾貝爾生理學或醫學獎。
西里尔·欣谢尔伍德
西里尔·諾曼·欣谢尔伍德爵士，OM（，），英国化学家，因化学反应动力学方面的研究与尼古拉·谢苗诺夫一起获得1956年的诺贝尔化学奖。
蒙醫學
蒙古族传统医学，简称蒙医学，是流傳在蒙古地方的一種傳統醫學，是蒙古民族医药学理论和治疗方法所形成的民族醫學。
真實的起源以不可考，但相信其針灸、草藥、推拿等方式是漢朝以前與匈奴之間所交流下來的產物，结合蒙古人生活在高寒地区，多户外活动，多肉食的特点，发展了自己独特的优势，基本也是用草药、针灸、推拿等方法治病，其间也受汉族中医的影响很大，以前也掺杂着萨满教的迷信，如跳大神之类。
，但现在已经进行研究，去其糟粕，以求传统医学的现代化。如同中医学一样，蒙医学为中华人民共和国卫生行政部门承认的一种医学方法。
蒙医药学认为人体是由三根、七营（指水谷精微、血、肉、脂、骨、髓、精）和三泄（便、汗、尿）构成的统一整体，其理论三根是以赫易（其性为气）、希日（其性为热，是体温和组织的热能）和巴达干（其性寒、湿，滋润皮肤、濡养组织器官、滑利关节的粘液物质）的相互关系，来解释人体生理病理现象。
“蒙古大夫”有时也被指代庸醫。蒙医擅用猛药，而古代一些本身体质虚弱的达官贵人在接受蒙医治疗后往往效果不佳，“蒙古大夫”因此给人一种“恶治”的印象。一些蒙医医生对“蒙古大夫”一词表达过不满。因涉嫌冒犯少数民族，在中国大陆，用于形容庸医的“蒙古大夫”一词被禁止在正规媒体的新闻报道中使用。
卡尔·央斯基
卡爾·吉德·央斯基（，）是一位美国无线电工程师，也是無線电天文学先驅。他于1932年发现了來自银河系中心的无线电波，这一发现标志着無線电天文学诞生。为了纪念他做出的贡献，1973年8月举行的国际天文学联合会第十五次大会上，射电天文小组委员会通过决议，使用“央斯基（Jansky）”作为天体射电流量密度的单位，简写作“央（Jy）”，并且纳入国际物理单位系统。
卡爾·央斯基於1905年出生在美國奧克拉荷馬州，他的父親西里爾·央斯基是奧克拉荷馬大學工程學院院長。西里爾·央斯基是出生在威斯康星州的捷克移民，16歲開始擔任教師，以美國威斯康辛大學電氣工程教授的身分退休。他對物理學具有濃厚的興趣，這種特質也傳遞給他的兒子卡爾·央斯基。
卡爾·央斯基的母親尼爾森·莫羅具有法國和英國的血統。卡爾的弟弟西里爾·央斯基小他10歲，幫助他建立了一些美國國內最早的無線電發射器，包括在威斯康辛州和明尼蘇達州。
1927年，卡爾·央斯基進入威斯康辛大學麥迪遜分校就讀，並順利獲得物理學學士學位。1928年，他加入了位於新澤西州蒙茅斯縣貝爾實驗室。央斯基擔任無線電工程師，工作是調查背景雜訊來源，它可能會干擾無線電傳輸。
央斯基在貝爾實驗室設置天線，用來接收頻率為20.5兆赫茲（波長約14.6米）的無線電波。它被安裝在轉盤上，可以讓它朝向任何方向旋轉，因此被稱為「央斯基的旋轉木馬」。它的直徑大約為100英尺，高20英尺。藉由旋轉放置於4組福特T型車上的天線，可以精確定位接收到的信號方向。
在記錄到來自四面八方的信號數個月後，央斯基最終將背景雜訊歸類成三種類型：附近的雷雨、遙遠的雷雨，來歷不明的淡淡嘶嘶聲。他花了一年多的時間來調查第三種類型的背景雜訊，發現其強度每天都會漲落一次。
卡爾·央斯基初步推測該雜訊來自太陽輻射。然而幾個月後，該最強的雜訊號源開始遠離太陽的位置。卡爾·央斯基也確定信號的重複週期為23小時56分鐘，剛好是地球相對於宇宙的自轉時間（恆星日），而不是太陽日（24小時）。央斯基認為它來自於銀河系中心，而人馬座方向的訊號源是最強的。
他的發現受到廣泛宣傳，出現在1933年5月5日的《紐約時報》上。他於1933年也出版了經典論文《明顯的外太空電子干擾源頭》。卡爾·央斯基想更詳細的進一步調查銀河系的無線電波。他隨後提交了一份建議書，想要貝爾實驗室建立一個直徑30米的碟形天線，它擁有更高的靈敏度，更能夠仔細的觀測該訊號源。然而貝爾實驗室拒絕了他的請求，因為檢測該輻射源不會對穿越大西洋的通信系統產生明顯的影響。央斯基後來重新分配至另一項工作計劃，於是未能進一步研究。
卡爾·央斯基一直居住在新澤西州，1950年由於心臟病去世。
曾經一些科學家對於央斯基的發現感到興趣，但是無線電天文學領域仍然處於停滯狀態好幾年，部分原因是由於央斯基缺乏正規的天文學家訓練。他的重大發現剛好遇到經濟大蕭條，故天文台不願進行任何新的研究項目。
央斯基的發現對於無線電天文學有很大的影響：無線電工程師格羅特·雷伯在伊利諾伊州建造一個無線電望遠鏡，並重做了卡爾·央斯基早期的工作。约翰·丹尼尔·克劳斯於第二次世界大戰結束後，在俄亥俄州立大學（Ohio State University）開始進行無線電觀測。
为了纪念卡爾·央斯基的贡献，射电天文小组委员会在1973年8月举行的国际天文学联合会第十五次大会上，通过决议使用“央斯基（Jansky）”作为天体射电流量密度的单位，简写作“央（Jy）”，并且纳入国际物理单位系统。月球上的撞擊坑央斯基（Jansky）也以他來命名。
美國國家射電天文台博士後獎學金計劃被命名為卡爾·央斯基計畫 。此外，美國國家射電天文台每年頒發揚斯基獎 。2012年1月10日，美國國家射電天文台的甚大天線陣（VLA）被重新命名為卡爾·央斯基甚大天線陣，以紀念他對於無線電天文學的貢獻。央斯基原先使用的天線裝置目前位於貝爾實驗室場區，並設置有紀念牌。
央斯基雜訊以卡爾·央斯基來命名，指的是宇宙發射出的高頻雜訊干擾。
射电天文学
無線電天文學（），是天文學的一個分支，通過電磁波頻譜以無線電頻率研究天體。無線電天文學的技術與光學相似，但是無線電望遠鏡因為觀察的波長較長，所以更為巨大。這個領域的起源肇因於發現多數的天體不僅輻射出可見光，也發射出無線電波。
从天体而来的无线电波的初步探测是在1930年代当卡尔·央斯基观察到从银河到来的辐射。随后观察已经确定了一些不同的无线电发射源。这些包括恒星和星系，以及全新的天体种类，如電波星系，类星体，脉冲星和微波激射器。宇宙微波背景辐射的发现被视为通过射电天文学而被做出大爆炸理论的证据。
在發現天體會發射無線電波之前，就已經有天體可能也會發射無線電波的想法。在1860年代，詹姆斯·克拉克·馬克士威的馬克士威方程组就已經顯示來自恆星的電磁波輻射可以有任何的波長，而不會僅僅是可見光。一些著名科學家和實驗者，如愛迪生、歐里佛·洛茲和马克斯·普朗克都預言太陽應該會發射出無線電波。洛奇曾嘗試觀察太陽的無線電信號，但局限於當時儀器技術的極限而未能成功。.
最早辨識出的天文學無線電波源是偶然發現造成的意外收穫。在1930年代的早期，美國貝爾電話公司的一位工程師卡尔·央斯基在使用巨大的定向天線研究越洋無線電話的聲音在短波上受到的靜電干擾時，他注意到以紙帶記錄器記下的類比訊號，持續的有著來源不明但會一直重複的訊號。由於這個訊號每天有一個峰值，因此央斯基起初懷疑干擾的來源是太陽。持續的分析顯示，來源不隨著太陽的出沒變化，而是以23小時56分的週期重覆著，這個特徵顯示來源是一個固定在天球上的天體，才會與恆星時同步轉動。
通過它的觀測和與光學天文的星圖比對，央斯基認為輻射是來自銀河，並且朝向中心星座的人馬座方向最強。他在1933年公布了這項發現，央斯基本想再進一步的詳細研究來自銀河的無線電波，但貝爾實驗室重新分配了另一項工作給央斯基，使他不能繼續在天文學的領域內完成進一步的工作。
1937年，格羅特·雷伯修建了一架9米直徑的拋物面碟形無線電望遠鏡，成為無線電天文學的先驅。他以儀器重做了央斯基早期的工作和一些簡單的工作，也進行了第一次的無線電頻率巡天。在1942年2月27日，英國陸軍的研究官員J.S. Hey發現太陽散發出無線電波，開始協助無線電天文學的推展。在1950年代初期，英國劍橋大學的马丁·赖尔和安东尼·休伊什使用劍橋干涉儀描繪天空的無線電圖，製做了有名的2C和3C無線電源巡天星表。
射电天文学家使用不同的技术来观察无线电频谱中的物体。仪器可以简单地指向高能无线电源以分析其发射。为了让“成像”区域更加详细，需要记录多个重叠的图像并将其拼凑称马赛克图像。使用的仪器类型取决于信号强度和所需的细节量。
从地球表面进行的观测仅限于可以穿过大气层的波长。在低频或长波长下，传输受到电离层的限制，电离层会反射频率低于其特征等离子体频率的电波。水蒸气会干扰较高频率的射电天文学，因此需要在非常高非常干燥的地方建造射电观测站，以便以毫米波波长进行观测，并使水蒸气的影响最小。最后，地球上的传输设备可能会导致射频干扰。因此，许多无线电台都建在偏远的地方。
電波望遠鏡需要如此的大是因為需要接受信号和獲得高的信噪比，也因為角分辨力是" 物鏡 "直徑的函數，與被觀測的電磁輻射波長的比例，相較之下電波望遠鏡就必需比光學望遠鏡大上許多。例如，一架1米口徑的光學望遠鏡是觀測的光波波長的200萬倍，解析力是數個弧秒；而一架盤面大上許多倍的電波望遠鏡，依據他所觀測的波長，也許只能分辨滿月（30弧分）大小的天體。
光学天文观测一般是利用光的粒子性，而射电天文观测技术则是利用光的波动性（无线电波也是光的一种）。射电天文观测往往能记录下电磁波的相位信息，这使得人们可以通过干涉原理，将多台射电望远镜的观测数据进行相干计算，得到更高的分辨率。理论上，射电干涉仪在某一方向上能达到的最佳分辨率取决于该方向上相距最远的两台望远镜的距离。
射电干涉仪的发明意义重大，它的使用，不仅可以使得射电天文观测所能达到的分辨率超过光学天文，也能通过建立射电望远镜阵列来增加观测灵敏度，突破了射电望远镜单镜的口径限制。射电干涉仪的发明者，英国剑桥大学的马丁·赖尔（Martin Ryle,1918-1984）和安东尼·休伊什（Antony Hewish,1924-- ）因此获得了1974年诺贝尔物理学奖。这也是诺贝尔物理学奖第一次授予天文学研究。
从1970年代开始，射电望远镜接收器的稳定性得到了提高，使得全世界（甚至在地球轨道上）的望远镜可以组合起来进行甚长基线干涉测量(VLBI)。通常不从物理上连接天线，而是将每个天线处接收到的数据与通常来自本地原子钟的定时信息配对，然后存储以供以后在磁带或硬盘上进行分析。在那以后的时间，该数据与来自类似记录的其他天线的数据相关，以产生结果图像。使用这种方法，可以合成实际上是地球尺度大小的天线。望远镜之间的大距离可以实现非常高的角分辨率，实际上比任何其他天文学领域都大得多。在最高频率下，小于1毫秒的合成波束是可能的。
今天运行的最重要的VLBI阵列是超長基線陣列（其中的望远镜遍布北美洲）和（欧洲，中国，南非，和波多黎各的望远镜）。每个阵列通常单独运行，但是偶尔会观察到一些在一起观测的项目，从而提高了灵敏度。 这被称为全球VLBI。 在澳大利亚和新西兰还有一个称为LBA（长基线阵列，Long Baseline Array）的VLBI网络，在日本，中国和韩国的阵列也一起观测，形成了东亚VLBI网络（EAVN）。
射电天文学為天文知識帶來了相當的進展，特別是好幾種天體的新發現，包括脈衝星、類星體和活动星系。這幾種天體的表現可算得上宇宙中最激烈、能量最高的物理活動。
射电天文学测量了星系的旋转速度，发现星系中有大量物质是看不见的，但是它们的引力是可察觉的，这就是暗物质。
宇宙微波背景辐射是射电天文学上的一个重要发现，它为大爆炸理论提供了有力的支持。
射电天文望远镜也用來研究離地球近得多的東西，包括太陽活動、太陽系行星的表面。
马头琴
马头琴，蒙古人称为莫林胡尔（）或绰尔、潮儿，是蒙古族常用的一种弓弦乐器，祖先为马尾胡琴，是中世纪北方弓弦胡琴的一种。
科尔沁草原的蒙古人称其为“潮儿”（Chor），锡林郭勒、察哈尔的蒙古人称它为“奚琴”（Hihil-Hor）。二者结构基本相同，但定弦法、琴弦位置和外形有差异。
1907年，一名日本青年考古学家到内蒙古考察，在现在的昭乌达盟巴林右旗一个蒙古牧民家发现了马头琴。根据她的日记： 这是现存的最早的“马头琴”一词的记录。
传说从前牧人怀念死去的小马，取小马的腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制作成二弦琴，由于通常在琴杆的顶部按小马模样雕有一个马头而得名马头琴。
马头琴从唐、宋时期的胡琴发展而成，成吉思汗时已流传民间。马头琴流行于蒙古国、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地的蒙古族中。
齐·宝力高在1973年开始对马头琴进行改革，扩大了马头琴的音量和音域。1983年，他又对马头琴进行第二次改革，1996年发明出白松木面的马头琴（原为蟒皮面）。此外，他还对马头琴的演奏技法做过改革，加入了小提琴、二胡、四胡、大提琴的演奏技巧以及新的跳弓、击弓、碎弓、抖弓、连跳弓、砍弓、连砍弓等技术。
1986年，齐·宝力高集合了许多内蒙古的优秀马头琴艺人，统一了他们的弓法、节奏、指法，组建了马头琴队（即齐·宝力高野马马头琴乐团），开马头琴合奏的先河。1989年6月20日，中国马头琴学会在呼和浩特成立，齐·宝力高任会长。
2001年，齐·宝力高在呼和浩特国际青少年马头琴艺术节上率领1000名马头琴手演奏《万马奔腾》，载入吉尼斯世界纪录。
2011年10月20日，齐·宝力高建立锡林郭勒职业学院齐·宝力高国际马头琴学院，这是中国唯一有马头琴专业的高等院校，齐·宝力高任院长，教授马头琴演奏和制作。
2014年10月，齐·宝力高举办了首届中国国际马头琴学术研讨会。 马头琴用硬木制作，音箱有倒梯形、长方形等多种。大者琴长120厘米，小者琴长70厘米。音箱两面蒙绘有图案的马皮或羊皮。琴弦的特别之处是由多根马尾分为两束而成琴弦，按四度关系定弦，以马尾弓纳两弦间拉奏；发音圆润，低回婉转，音量较弱，可奏双音和泛音；使得音色与其他弓弦乐器会有较大差异。弓在弦外。
马头琴的传统定弦有3种：
在演奏时席地而坐，音箱左下角挟于两膝间，右手持马尾弓拉奏。可奏双音。音量较小。用于独奏、与四胡等乐器的合奏及民歌、说书的伴奏。为民歌伴奏时，多用三度、四度颤音模仿歌唱。常模拟马的嘶鸣。
一般拉弦乐器，演奏时都是从正面压弦，马头琴则用食指和中指的指甲根从左向右顶弦，无名指和小指是用指尖从左向右顶弦，小指够不着里弦时，它从外弦底下伸过去顶里弦（奏外弦时直接顶弦）。
明 (消歧义)
明朝（1368年－1644年），简称明，是中國歷史上的一个朝代。
明还可以指：
年号
年號是中華文化圈各國在君主制下，以君主在位時間為基準採用的纪年方法，緣起於中國西漢漢武帝時期，后来朝鮮新羅在6世紀、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响开始使用，蒙古也曾採用過。隨著中華文化圈各國在20世紀陸續變更國體為共和制，目前仍使用皇帝年號或承繼自年號的國家紀年之國家如：中華民國臺灣地區和仍維持君主制的日本等。
需要注意的是，中華民國所用的民國紀年、以及朝鮮民主主義人民共和國使用的主体纪年，實際上是廢除帝王制後，仍承續自古代年號的紀年曆法。
在中国歷史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为建元（前140年—前135年）。此前的帝王只有年数，没有年号。據清朝趙翼的《二十二史劄記》考證，年號紀年是在漢武帝十九年首創的，年號為「元狩」。《漢書》上記載說，前122年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一隻獨角獸白麟，群臣認為這是吉祥的神物，值得紀念，建議用來記年，於是立年號為「元狩」，稱該年為元狩元年，并追認元狩前的年號建元、元光和元朔。可是，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一只三個腳的寶鼎，群臣又認為這是吉祥的神物，建議用來紀年，於是改年號為「元鼎」，稱那年為元鼎元年，後來，人們把這記錄年代的開始之年稱为「紀元」，改換年號（或帝王紀年時代改稱元年）叫做「改元」。首實行改元（改稱元年）者為漢文帝，但未取年号。此后，每次新皇帝登基，常常会改元，并同时改变年号。一般改元从下诏的第2年算起（史稱「逾年改元」），也有一些从本年年中算起。
辛德勇《改订西汉新莽纪年表》以為，太初改元之初可能還沒使用年號紀年，而是在五月與改正朔、易服色的改制措施同時實行。
一个皇帝在位时，也可以多次改元。明朝以前的皇帝有的只有一个年号，也有的会频繁改元，因此一个皇帝的年号可以有一个或数个。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“乾化”年号、后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号。明朝以来一世一元制成为惯例，扣除復辟政變者与变更国号者（如明英宗、皇太極），大致上都是一个皇帝只用一个年号，因此也常常用年号来称呼明清皇帝。
中国元朝以前传统上改元是当年改元，明朝以後改為次年改元，而日本的改元沿用中國傳統的当年改元。
年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号，另外朝鮮、琉球為中國藩屬時，亦用中國帝王年號。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。
中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权，往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。还有许多年号在不同时期重复使用。例如建元就有5个时期在使用。还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。
有些年号是根据两个前代年号合併而成，如贞元取自贞观开元，隆兴取自建隆绍兴，淳熙取自淳化雍熙，绍熙取自绍兴淳熙，庆元取法慶曆元祐、开禧取自开宝天禧等。
辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，而愛新覺羅·溥儀在擔任滿洲國執政和皇帝時分別使用過大同和康德的年號，但是通常不为中国正统史书所承认，而認爲中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”。
中华人民共和国成立后，使用西方公元纪年。而也有少数人提出为了传承中华传统文化，丰富世界纪年文化多样性，保护中国非物质文化遗产而恢复年号的建议。
臺灣在鄭氏王朝時雖然南明永历帝已死，但仍繼續使用永历年号。在清朝統治時期則使用清朝各皇帝之年號，而在一些民變事件中，起事領袖（例如朱一貴、林爽文等）曾經使用過自己的年號。甲午战争后，反对日本占领臺湾的臺灣民主國則一度以永清為年號，而在日治時期則使用日本天皇的年號（依序是明治、大正、昭和）。
蒙古高原在5世纪柔然政权时，一度使用中国式的年号。蒙古帝国在1260年忽必烈即位后，建元中统，随后建立了统治全中国的元朝。年号一直沿用到北元时代。1388年之后，蒙古年号不可考，仅知瓦剌也先称汗后，改元添元。清朝灭亡后，博克多格根在撤销独立前使用共戴年号。
朝鮮是中國國外第一個使用年號的地方，新羅君主法興王使用的年號建元為朝鮮半島歷史上首個年號，與中國歷史上第一個年號一樣（漢朝漢武帝的建元）。但相比日本和越南兩國，朝鮮半島自創的年號比較少，主要是因為朝鮮自新羅真德王四年（650年）至大韓帝國成立（1897年）之間的一千二百餘年內，都是中國的藩屬國，除高麗太祖、光宗曾自立年號外，都是採用中國的年號，奉中國為正朔。
孝德天皇接觸唐朝之後，開始效仿中國，於646年使用年號。大寶元年（701年）開始正式使用年號，直到今日。
另外日本天皇的年號的特色之一就是部分的單一年號可跨越前後兩名在位天皇。日本在明治維新之前跟中國明朝以前一樣，一位天皇可有多個年號，而在明治維新後就跟中國明清時代的君主一樣，一位天皇一個年號。
日本的年号多为当年改元。現在，日本的年號是令和，於西元2019年5月1日起用。
越南在936年以前長期為中國郡縣，使用中國年號，除李賁於541年十二月集合交州數州人士起兵，544年正月，李賁自稱「南越帝」，改元天德，為越南史上首個年號。丁部領於968年建立丁朝，970年開始建元太平，此後越南於國內使用自身年號，直到1945年阮朝滅亡，廢止保大年號。
工人阶级
工人階級（又稱勞動階級、勞動階層等；英文：working class）通常用于表示社会地位与社会等级，是社会比例最高的阶层。该术语没有一致的解释，主要依赖个人的立场与观点的不同来理解。工人阶级一般指的是参与雇佣劳动的人，尤其是产业工人和体力劳动者。
在较为广义的社会主义语境下，工人阶级包含一切那些靠出卖劳动力（包括体力和脑力）、不拥有生产资料的人，包括大部分体力和脑力劳动者。马克思主义认为，这类人也叫无产阶级，是被资产阶级剥削的对象。在现代工业化社会中，几乎所有人都属于这一阶级。
在美国，通俗（非学术）语境下的“工人阶级”则是靠體力勞動獲得收入之人，一般会包含小時工、蓝领、沒有大學學位之人、一些白领和大部分粉领。工人阶级根據职业一般被分为四类：非技术工人、工匠、外包工人和工厂工人。
依據列寧主義和史達林主義的關於社會主義國家性質觀點，在社會主義國家裡，工人階級是社會主義國家的統治階級，並經由工人階級的先鋒隊——共產黨來領導國家。
工贼，属于工人阶级中的一种。工贼一般是指那些为了个人利益，而在阶级斗争过程中（无产阶级革命，集体罢工等）收受资产阶级的好处，在精神上或者行为上支持资产阶级，从而背叛和出卖了无产工人阶级利益的无产者。他们也通常被马克思主义者称呼为“资产阶级的走狗”。
流氓无产阶级
流氓无产阶级（，，构词自“破布”与“无产阶级”），是马克思主义理论对没有阶级意识之无产阶级的划分。卡尔·马克思和弗雷德里克·恩格斯在19世纪40年代1848年革命的背景下，首先使用该词指出一个没有思想、阶级诉求和阶级意识的无产阶级下层人民，与具有革命意识、诉求和共同阶级利益的无产阶级（，即于资产阶级对立的工薪阶层，或称劳动阶级）相对立。德国社会民主党在千禧年前后常常使用该词。
流氓无产阶级主要包括那些在合法的基础上没有找到生产工作的人（流氓），如妓女、帮派成员、骗子、小偷、长期失业或失业的人、被行业淘汰的人、乞丐、无家可归者以及各种被社会贬低、劳动能力退化或自我堕落的人。在资本主义间歇性萧条时期，也有无数年轻人因找不到生产者的工作而进入流氓无产阶级行列，而他们中持反动思想（与无产阶级革命相对的，如法西斯主义、皇权复辟、倾诉暴力的无政府主义等）定义上也属于流氓无产阶级。因此他们被赶入了流浪者的困境。马克思认为，流氓无产阶级的反动特性使之无法产生阶级意识，因此对无产阶级革命无法做出贡献，甚至阻碍了无阶级社会的建立。
列宁和托洛茨基在马克思论证的基础上也驳斥了流氓无产阶级的革命潜力，但是毛泽东认为在有效领导下，流氓无产阶级也可为无产阶级革命所用。弗朗茨·法农于20世纪60年代在西方普及了这一词的使用，因此现代社会学著作中也常见该词使用的例子。该词的广泛使用带来了定义上的模糊性，所以过度使用该词可能导致论证不严谨。一些极左翼政治组织如黑豹党认为动员流氓无产阶级是有效的。
社会阶级
社会阶級（）、阶级，意义相近或相关的汉语词汇还有“等級”、“阶层”、“社会等级”，按照马克思主义理论的划分，即对具有相同或相似的经济水準和社会身份的社会群体总称。
在很多历史或政治中引用的“阶级”意指“具有不同身份，不同地位、財富、勞動形式、生活方式、或其他社會、經濟、或文化因素等，不同意识形态的多个社会性群体”，通常不同阶级之间都存在压迫与被压迫的不平等关系。对于阶级的大部分学说，都是建立在认为社会存在着分裂和对立的集团，并且集团之间的对立使社会处于持久的冲突之中。
马克思列宁主义认为：阶级不是从来就有的，如最早的原始社会由于生产力的过度低下，不具备出现阶级的根本因素。一般认为阶级的出现是生产力达到一定程度后出现的，例如稍微大的社會開始存在分工現象，而它将必然消亡于另一个生产力极端发达的社会（如资本主义社会消灭封建主义社会）。最早的阶级出现在奴隶制时期——奴隶主阶级与奴隶阶级。马克思主义对阶级最经典的定义来自列宁： 不同时期，社会对阶级或阶层的划分各不相同。现代社会，提到“阶级”或“阶层”时，通常所指个人或者集团对财富拥有量，而不是指对生产资料的占有。
马克思·韦伯认为阶级是由市场状况决定的，因此他将阶级划分为买卖双方，阶级冲突就是市场控制权的争夺。他同时还提出了“地位群体”的概念，认为除了通过经济状况划分以外，还必须通过身份、荣誉、价值观、生活方式的自我认同才能成为阶级。社會學家拉尔夫·达仁道夫则从权力分配角度把阶级划分为统治者和被统治者。
尔朱荣
爾朱荣（），字天宝，北秀容（今山西省忻州市忻府区）人，先世為契胡（或稱羯胡）部酋長，可能為鮮卑化的羯人。祖先居於爾朱川（今山西西北部流經神池、五寨、保德縣之朱家川），故以爾朱為姓氏，後為北魏权臣。
爾朱榮有潔白美麗的容貌，愛好射獵，頗曉兵法。娶南安王拓跋桢女北乡公主。在北魏後期政權中，尔朱荣憑借镇压六镇之乱，迅速壮大了其军事力量，擢為遊擊將軍、冠軍將軍、平北將軍、北道都督。鲜于脩礼谋反后，尔朱荣带兵向东讨伐，再度进号征东将军、右卫将军、署理车骑将军，都督-{并}-肆汾雲廣恒六州诸军事，升任大都督，加金紫光禄大夫。
皇帝元诩因为不满灵太后专权，宠幸男宠等放肆之举，密诏尔朱荣入洛。灵太后得知后杀了元诩，将元诩刚刚诞生的女儿立为新帝，之后又为了长期把握朝政，又立了幼主元钊为帝，魏孝明帝死后，建義元年（528年），尔朱荣借机慷慨宣言，要为元诩之死讨个公道，杀奔洛阳。尔朱荣并扶植魏孝莊帝元子攸即位，元子攸封尔朱荣太原王，他的女儿大尔朱氏元子攸原本是魏孝明帝的侧妃，此时又成为孝莊帝的皇后。元子攸称帝的消息传到洛阳，洛阳守军纷纷倒戈。灵太后只好绝望地出家为尼，尔朱荣派遣骑兵进入洛阳，将胡太后和元钊抓至河阴（今河南孟津縣），面对胡太后的百般辩解，尔朱荣不为所动，将胡太后和元钊沉入黄河。
随后考虑到自己在朝廷根基尚浅，自己的军队尚不到一万，怕今后不好控制朝廷，听从亲信费穆的建议，想诛杀立威。于是发动了河阴之变，誘騙王公百官二千多人至河陰，尔朱荣阴冷着脸呵斥百官：“天下丧乱，先帝暴崩，皆由朝臣贪虐，不能匡弼！”以鐵騎包圍，盡殺之，就连元子攸身边的兄弟元邵、元子正也未能幸免。荣又令其军士言:“元氏既灭，尔朱氏兴！”，皆称万岁，随后将元子攸软禁于营中。尔朱荣从而完全掌控朝政，登上权力巅峰的尔朱荣此时也动了称帝的念头。而且此时元子攸也不甘心做个傀儡皇帝，表示帝业自有天命，劝说他择贤另立，或者自立为帝。高欢也劝说尔朱荣称帝，但被贺拔岳劝阻。尔朱荣迷信，遇事不决，便铸金人，尔朱荣连铸了四个自己的金人都不能成功。甚至打算要立元天穆为帝，可卜者说唯有元子攸是天命所在。权衡一番后，最终还是向元子攸请罪，将他请入洛阳。
河阴之变导致尔朱荣和北魏皇室彻底决裂，再无恢复关系的可能。当尔朱荣打算率领部队进入洛阳的时，斩杀朝臣的残暴之举已经引得众怒，部队都不敢贸然进城，军中呼吁迁都的声音高涨。留在洛阳的各级官员早已成为惊弓之鸟，不敢露面。加上不断有流言尔朱荣要纵兵劫掠洛阳，人心惶惶，导致此時“京邑士子，十無一存，率皆逃竄，無敢出者，直衛空虛，官守廢曠。”尔朱荣后来也后悔自己杀戮宗室太多，恢复被杀者的身后待遇。
等洛阳稍有安定，尔朱荣对洛阳还是不放心，正式提出打算迁都晋阳，元子攸忌惮尔朱荣的权势不敢阻拦，尔朱荣却遭到元谌的极力反对，在尔朱世隆的极力劝阻下才化解了这场针锋相对的局面，尔朱荣放弃迁都的决定。尔朱荣对自己滥杀朝臣的事情惴惴不安，再次向入宫向元子攸请罪，表示自己绝无二心，元子攸也加以宽慰。当晚，尔朱荣在宫里喝得酩酊大醉，元子攸拿起了刀打算杀害尔朱荣，在左右近侍的苦劝下作罢。半夜，尔朱荣酒醒，对自己刚才放松警戒心有余悸，从此尔朱荣再也不敢在宫中过夜。尔朱荣和元子攸肆意宴饮狩猎，谈笑高歌，毫不顾忌君臣礼仪。尔朱荣性格多疑，武器经常带在身边，稍有不如意就动辄杀伐。
尔朱荣先后平定了葛荣、邢杲、万俟丑奴等六镇之乱的队伍，更击败了攻陷洛阳的南梁名将陈庆之，杀掉了南梁拥立的傀儡皇帝元颢，将出逃长子的元子攸重新迎回了洛阳。此时，天下基本平定，尔朱荣基本统一了北魏在北方全境，被元子攸加封为天柱大将军，采邑达二十万户。但身处洛阳的皇帝元子攸更加忧虑，担心他更加肆无忌惮地干预朝廷，因为此时元子攸的内外大臣基本都是尔朱荣安插的眼线，他的一举一动都会汇报给远在晋阳遥控中央的尔朱荣。更加过分的是，元子攸的皇后大尔朱氏，仰仗父亲的威严，呵斥丈夫：“天子由我家置立，今便如此，我父本日即自作，今亦复决？”。忍无可忍的元子攸不甘心坐以待毙，开始策划铲除尔朱荣的势力。
宫内的小道消息传到尔朱世隆的耳里，尔朱世隆为了阻止尔朱荣来洛阳，写了封匿名信贴在家前的门口上，言：“天子与杨侃，高道穆为计，欲杀天柱。”随后揭下，令人传报给尔朱荣，但是尔朱荣对此毫不在意，反而嘲笑尔朱世隆：“尔朱世隆无胆，朝中谁敢生此心！”。永安三年九月，尔朱荣刚到洛阳，元子攸本来想直接动手，但考虑到尔朱荣心腹元天穆在并州，恐为后患，所以只好先隐忍。洛阳城中有人警告尔朱荣，皇帝元子攸正准备杀他，尔朱荣竟将此事当面询问元子攸，元子攸急中生智，说道：“外人亦言王欲害我，岂可信之？”尔朱荣对自己入洛的各种传闻早有耳闻，见元子攸如此直言不讳，反而对他放下心来。从此，只带十余名赤手空拳的卫士入宫觐见。
永安三年九月二十五日（530年11月1日），孝莊帝伏兵明光殿，聲稱皇后大尔朱氏生下了太子，派元徽向尔朱榮報喜。元子攸听说尔朱荣进宫臉色緊張，連忙喝酒以遮掩。尔朱荣见到光祿少卿魯安、典御李侃晞從東廂門执刀闖入，便撲向元子攸。元子攸用藏在膝下的刀砍到尔朱荣，魯安等揮刀亂砍，殺爾朱榮與元天穆等人，又杀同时进宫的尔朱荣子尔朱菩提等。
尔朱榮死後，爾朱榮的侄子尔朱兆由并州出兵洛陽，殺死孝莊帝，立元恭為節閔帝，追封尔朱荣为晋武王。高歡收納了尔朱榮軍隊二十余萬人，進佔冀州。
婆罗门
婆罗门（；）是印度教（婆罗门教）种姓制度的祭司贵族，属于瓦爾那之一，它主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化教育、报道农时季节、主持王室儀典，在社会中地位是最高的。
古印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。祈祷的咒语具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。印歐人相信，藉着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福：婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以占据了社会上最崇高的地位。
婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福，他们将在今生或者来世，获得一定的善報。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，常常是整座村莊。
婆羅門多数为素食者，但阿薩姆婆羅門有許多非素食的食物，其中大多是魚、雞、鴿、羊肉和鴨蛋（多数是祭神後的牲礼）。孟加拉的婆羅門吃魚。
除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家（星象家、數學家）、教師和公務員。在1950年代以前，婆羅門在政府某些職位領域佔75％。佩戴的繩子質地又區分如婆羅門：棉繩。
因為他們提供的食物各種姓也可食用，因此一些婆羅門以廚師為業。
刹帝利
刹帝利（梵語： ""，巴利語：khattiyā），瓦爾那之一，是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外一切权力。剎帝利也有高下之分。可分成切特利與剎庫里，前者人數多，地位低；後者人數少，地位高。
现在已無真正的刹帝利，现在的刹帝利多数是拉其普特人。
剎帝利階級據說源自雅利安人。19世紀開始，西方學者發現，現存婆羅門與剎帝利氏族的系譜有長久的偽造傳統。低階層婆羅門會為各地部落領導人偽造出身，讓他們可以成為剎帝利氏族。因此剎帝利階級的起源並不像傳統相信的，起源於單一雅利安人祖先，而是由印度各地原住部落民所形成。
吠舍
吠舍（梵文： ""）瓦爾那的一种，是古印度种姓制度中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、畜牧者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗
首陀罗（，），又譯戍陀罗，是印度教种姓制度的第四階級，最早可以被追溯到《梨俱吠陀》的原人歌，在《摩奴法論》中也有他們的特殊規定。这个种姓由農民、高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓（佔人口50%）。
在《摩奴法論》及之後的文獻，建立了四個種姓的社會階級理論，在這個理論中，首陀羅是最低層級的種姓。根据《摩奴法典》，首陀罗女子与婆罗门男子生下的女性后代，再与婆罗门男子生下后代，如是七代，可以将首陀罗种姓提升至婆罗门。西方學術界認為，首陀罗是由被雅利安人打敗的達羅毗荼人構成。
後來因為反婆羅門教的印度東部的不同教派興起，首陀羅地位得以提升，原來從事的卑賤污穢的工作，由各種賤民（）填補，賤民被称为不可接触者（untouchables）。賤民以旃荼罗（caṇḍāla）和班吉（除糞者）為代表，旃荼罗（或旃陀罗）多从事屠夫和刽子手等职业。
神舟五号
神舟五号（简称神五）是中国载人航天工程发射的第五艘飞船，也是中华人民共和国发射的第一艘载人航天飞船。
飞船搭载航天员杨利伟于北京时间2003年10月15日9时整在酒泉卫星发射中心发射，次日返回，10月16日6时23分降落于四子王旗着陆场。它的成功发射与返回标志着中国成为世界上第三个把人送入太空的国家，而且與東方紅一號相同，中國的首次飛行比起其他国家，過程可以說是一次完整的太空飛行（蘇聯返回時使用跳傘、美國發射高度沒到达環繞地球軌道）。 神舟五号于北京时间（UTC +8）2003年10月15日9时在中国内蒙古自治区阿拉善盟的酒泉航天发射中心用长征二号F型运载火箭发射，9时10分进入离地面343千米的预定轨道。
中共中央总书记胡锦涛在现场观看了飞船的发射。神舟五号的发射过程的保密性介于美国与前苏联之间。中国并没有像美国首次发射时那样开放民众到现场观看，也没有现场直播，但也要比前苏联更开放，在发射前几天公共媒体就开始进行报导，并在发射成功后几分钟就插播新闻公布具體情況。
据杨利伟在2010年出版的自传《天地九重》中回忆，神舟五号的发射并非完美，发生了一些险情。书中披露，长征二号F火箭发射后，地面指挥中心的技术人员发现监控画面中的杨利伟没有动静，好像是失去了知觉，因而推测杨利伟可能出现了意外，生死未卜。杨利伟在2016年10月接受中国中央电视台科教频道采访时再次证实这一点，他表示当火箭发射到约30-40公里高度时，火箭和飞船突然出现了10赫兹以下的低频共振，并且叠加了6G的过载，超过正常理论值。震动剧烈，人体难以忍受。此情况在地面训练时从未遇到，而当时杨利伟也以为自己将要牺牲。整个过程持续了26秒，但最后有惊无险。后来判断是长征2号F火箭的燃料与飞船振动频率一致产生了共振，并改进了火箭的燃料箱结构，问题已经得到解决。
9时34分杨利伟向地面表示“感觉良好”。17时32分，飞船在进行第六圈飞行时，杨利伟与国防部长曹刚川进行第一次“天地对话”。18时40分，中国航天员杨利伟在太空展示中国国旗和联合国旗，并向地球发出问候。19时59分，杨利伟与家人通话。
神舟五号在完成了14圈绕地球的飞行后，返回舱于2003年10月16日6时23分在内蒙古四子王旗主着陆场成功着陆，离预定着陆地中心点仅差4.8公里，楊除了接觸頭盔造成嘴角輕微擦傷之外身體無恙。
在与返回舱和推进舱分离后，轨道舱继续绕地球运行半年左右。2004年1月24日，北京指挥控制中心宣布神舟五号的轨道舱正常在轨运行100天，环绕地球飞行将近1600圈。
神舟五号载人航天飞行任务主要时间表如下(UTC+8)： 神舟五号作为中国的首次载人航天飞行获得圆满成功，标志着中国成为继前苏联/俄罗斯和美国之后第三个独立掌握载人航天能力的国家。
神舟五号返回舱现藏于中国国家博物馆。
经济史
经济史，经济领域的发展历史，是社會科學的核心，经济状态的变迁史，其研究範圍為亚当·斯密的《國民財富的性質和原因的研究》。 經濟史在19世紀從歷史學分離開來成為一門獨立學科，經濟史是研究一定的時期經濟運行狀況、機制及其效果的學科。
19世紀西方歷史學界占主導地位的是歷史主義學派，強調真實地再現和理解過去，推崇實證主義，是敘述式史學。19世紀後期，英國學者將經濟史從歷史學分離出來，但仍保持著歷史主義特點，因此仍然屬於歷史學範疇，屬人文科學。當時西方大部分大學也將經濟史安排在人文學院講授且並不專門設立學科。20世紀初出現專用的經濟史理論及專門研究經濟史的學者。瑞典赫克舍爾認為經濟研究應從供給和需求入手。邊際主義和新古典經濟學興起，要素分析和數據資料得到重視，但大多數經濟史學者仍堅持實證主義。
來自英國的經濟史對傳統史學的局限有所突破，比如推動中世紀歷史檔案大規模整理、促使人文歷史成為研究課題、開闢農村和農業史新領域。這使得原本落後的英國史學躋身世界前列。
第二次世界大戰後歷史學和經濟學都發生變革。歷史學開始廣泛採用社會科學的方法來取代歷史主義，從敘述的歷史轉型為分析的歷史。經濟學則興起推崇凱恩斯主義的浪潮，宏觀經濟學和增長理論得到重視。因此，與經濟學和歷史學有緊密關係的經濟史學也發生巨大變化：地理資源、氣候環境、文化等要素得到重視，線性發展被結構分析所取代。此時西方經濟史學可分為三大學派：計量史學、整體觀史學、新制度學派。
2000年，美國出現了稱為資本主義史（History of Capitalism）的新領域，其包含很多經濟史相關的主題，例如保險、銀行監管、商業政策以及資本主義對中產階級、窮人、婦女和少數族裔的影響。
中國很早就有不成系統的經濟史，比如《史記·貨殖列傳》中提出的善因論，反對國家對經濟過多的干預和控制，強調自然競爭，讓每個人盡自己的才能獲得最大可能的利益。善因論是一種以放任主義為主，必要時輔以行政、經濟、法律手段的國民經濟管理模式。
自《漢書·食貨志》起，中國歷代都有以國家檔案為主要來源的《食貨志》，其所記錄的經濟事件較為準確。除正史之外還有大量政書中有經濟相關的記載。歷代政府編輯的會要會典也系統的記錄了有關經濟的典章制度。這種關於經濟實踐的記載形成“食貨之學”，成為中國經濟史學的源頭之一。
梁啟超在1903年發表《新史學》，號召“史界革命”。他認為新史學的特征應為“諸學之公理公例”，即利用社會科學的方法研究歷史。次年梁啟超寫成《中國國債史》，成為中國經濟史學出現的標誌。
此後中國經濟史發展迅速。20世紀二三十年代出現了一些較為貫通的社會經濟史專著，西方的經濟史著作被引進中國。一些史學家開始倡導經濟史。中國國內思想界出現大論戰，學者將研究重點從“革命家的歷史”轉向“歷史學家的歷史”。中國經濟史學從政治的附庸轉向自身的學術發展。此時中國出現唯物史觀派和史料考訂派兩大學派。
1934年北京大學法學院創立《食貨》，成為中國第一份“中國社會史專攻”的專業性期刊，被稱為“最著名的社會經濟史雜誌”。
1949年中華人民共和國建立後，經濟史學在中國史學中的地位發生了根本性變化。唯物史觀派從邊緣變為正統。
史学史
史學史以研究历史学的發展過程為主。不同時代中的历史学，反映相異時代的历史观，呈現人類思想史的發展過程。人类历史上各个时代记录的历史，反映了当时人们的思想观念，作者的观察、写作形式、偏见、对历史事件的解读等。由于研究历史的方法在不同时代和不同地域也有相当大的区别，对史学史也不可能有一个非常确切、能被所有人同意的统一定义。
史学史的研究起码要包括两个方面，首先要研究不同时代不同文化条件下，历史学作为一种学术的的发展情况，同时要研究在上述条件下对历史的研究方法、工具等。有的史学家认为史学史只研究历史是如何写成的，而不牵涉任何历史事件，只牵涉到历史学家如何解读这些事件。但实际上已经牵涉到历史事件了。
史学史研究主要解决如下的问题：
人類總把理想中的事物和人物塗抹上一層神奇的色彩，荷馬的史詩中把永生的神和凡人雜揉在一塊，勾勒出一連串驚心動魄的故事，我們看荷馬的史詩是神話，但它同時也是西洋歷史學的濫觴。從交戰的過程中可以得知古代民族的戰爭生活以及他們的人生觀、英雄觀、價值觀。
當時社會生產條件的落後，使得希臘人在面對自然時往往會感到無能為力，他們藉由神話把自然的巨大影響力給具像化，所以希臘諸神都具有其獨立的職業。因此故事中的諸神可視作一種對自然力量的迷信和崇拜。荷馬史詩雖具由完整的內容和清晰的脈絡，但相較於成熟的史學還有一段差距。
首先，荷馬的史詩只是描繪英雄的故事，而無一般平民的紀錄，裡面即便是只出現一次的小角色也有顯赫的身世。然重要人物的描寫也僅止於奧德修斯、阿奇里斯等超級菁英，在故事中奴隸的地位甚至如同牲畜。再者，也許是對於這些英雄和神人時間顯得微不足道，因此這些故事沒有完整時間觀念，故事中僅提到「曙光呈現」、「夜幕降臨」等關於晝夜分別的辭彙，因此打了十年的仗在故事中卻像幾天一般。當然，我們可以藉由的現實的地理去理解這個問題，希臘半島的地理環境與大河流域孕育的民族不太一樣，他們不需要像務農的埃及人一樣須推估尼羅河的氾濫，所以希臘人注重的不是人與自然的關係，而是人與人之間的關係。不同的歷史意識，才使得荷馬史詩是以敘事體而非編年體的方式表達。
由此，柯靈烏認為荷馬的史詩只能稱得算是一部半歷史（Quasi-history），不過做為一個西洋史學的源流，時間觀念的薄弱仍不影響其地位。大體而言，荷馬史詩主題鮮明、內容連貫，他的「敘事體」更成了古希臘史學的一種特色。而史詩中洋溢的「樂觀主義」與「英雄主義」，即是希臘人蓬勃向上，不屈於命運的個性。西洋史學就在這種無拘無束的大膽想像和盪氣迴腸的英雄氣概中展開序幕。
希臘史學的第二波高潮在希羅多德 (484–425 BCE) 的筆鋒下展開，他因為著了《歷史》因而被譽為「歷史之父」，他曾說他寫該書是「為了使希臘人和異邦人的那些值得讚嘆的豐功偉業不致失去他們的光彩，特別是為了把他們發生紛爭的原因給記錄下來。」這說明希羅多德的寫作多少帶有給後人啟示的意念。他雖以宏觀的視野和求真的精神贏得後人的讚賞，但仍有一些缺陷，第一、他對歷史的進程的看法時而迷失在奇聞軼事之中，雖有豐厚的史實卻有「閎而不純，詳而不精」的弊病，他自知此點，因此告誡讀者說：「我的職責是把我所聽到的每一件事記錄下來，雖然我並沒有義務來相信每一件事情。」第二、他經常將拿發生於不同時代的事件來對比，這顯然也不符合史家的要求。第三、誠如上述兩點，因此希羅多德在分析、判斷史料不夠果斷，還無法徹底擺脫「說書家」的表象。
後來的修昔底的斯 (c. 460 – c. 400 BC)又比希羅多德高出一籌，他撰寫《伯羅奔尼撒戰爭史》已經有明確的歷史觀，在動機上他和希羅多德一樣有啟示性。但修昔底德與希羅多德不同，他認為歷史是人類選擇和行動的產物，並著眼於因果關係，而不是神聖干預的結果。他還是第一個區分事件原因和直接起因的史家，而他的繼任者色諾芬（約前431年– 355年）在他的《絕唱》中介紹了自傳元素和性格研究。對於史料方面，他寫道：「這部歷史著作讀起來可能無法引人入勝，因為書中缺少虛構的故事。」又說：「我所描述的事件：不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那裡聽到後，經過我仔細考核過了」，他只希羅多德晚二十年，但有巨大的進步，希羅多德只是提醒讀者辨別真偽而修昔底的斯是親自驗證事實。這樣的態度為史料批判是為史家誕生的基石，後來被譽為「歷史家中的歷史家」的波里比阿 (c. 203 – 120 BCE) 承襲此風，他說：「真實對於歷史，就如同人的眼睛一樣重要，人若沒有了眼睛將終身殘疾；歷史缺乏真實即成無稽之談。」
羅馬的史學一方面受到希臘史學的影響，一方面羅馬的社會條件、政治制度、民族心理也讓自己具備獨特的史學精神。羅馬的史學是屬於實用主義的史學，其最早的代表即是波里比阿，他是希臘人，被俘擄到羅馬城後，目睹羅馬從彈丸小邦成為泱泱大國的過程，受到刺激便開始了他的歷史寫作，他已經具有追索歷史演變動因的思辨色彩，也有意對歷史意義進行探索，他寫道：「歷史研究是政治生活的一種訓練。」古希臘人看待歷史是以保存人類功業的目的出發，是以較少注意歷史對於現實的指導作用，而羅馬人的史學則展現「條條大路通羅馬」的大度。原因在於羅馬原是一個小城邦，經過幾百年的擴張、兼併，終成為一個大帝國，到共和時期和帝制時代時政治上相對穩定，使歷史學家有一個總結歷史，反思當前政治的機會。
中古時期的歷史家改用宗教的方法解釋歷史，帶有喜怒哀樂的諸神已不復存在，取而代之的是無所不能的上帝，聖奧古斯丁的《天主之城》突顯了上帝和人的尊卑關係，構成了中世紀歷史觀念的主體。
文化史
文化史是研究一个时期或一个地区的精神文化生活的科学。文化史不直接讨论政治或国家的历史，在文化史中，一个特定的年代或日期较于政治史不十分重要。在文化史中，重要的因素是语言、文學、藝術、宗教、制度和科技等。
文化史的开始可以追溯到18世纪，当时启蒙运动（其代表人伏尔泰）相信人类文化的发展和不断的进步，布克哈特也是代表人物之一。
1970年代-1980年代開始，西方的文化史開始有了新的發展，這個新的發展又被稱作新文化史。
其發展主要來自幾個方面的影響刺激：
其主要特色，是對於傳統的文化史敘述方式有所改變，更重視探討隱藏於各種文化事物表面之下的深層意義。而對於歷史中的敘述資料，也更重視其背後隱藏的文化內含、價值而不僅看其本身所傳達的內容。也因此，在傳統文化史被最不受關注的政治史，也可以用新的詮釋方式，來研究政治行為中隱含的表演、背後的文化價值等。
新文化史相關的重要概念包括：權力、意識型態、階級、認同、族群、表演、歷史記憶、傳統的發明等。
心理学史
心理学有着悠久的历史。早期一直是属于哲学的范畴，直到1879年德国生理学家威廉·馮特在莱比锡大学建立了第一个心理实验室，標誌着现代心理学的开端。冯特也是第一个将自己称为“心理学家”的人。
正如赫爾曼·艾賓浩斯說：「心理學有著悠久的過去，但只有短暫的歷史。」
中國古代認為人的性情思想是由一定的器官承擔的，並且其活動會在器官上反映出來，如“心之官則思”（《孟子》），“人精在腦”、“頭者神之所居”（《春秋元命苞》）。“神形合一”、“形神相印”等思想在《黃帝內經》等涉及醫學心理的著作中有很多闡述和應用。
西方的上古心理學史（哲學心理學）一般認為是起始於公元前322年至十五世紀的文藝復興為止。
主要的代表人物有柏拉圖、亞里士多德。
柏拉圖的二元並存理念強調人性有兩個世界，一為身體所處之現實世界，一為靈魂所處之理性世界，並主觀的認為靈魂在理性、感情及慾望三者間的關係是以理性為中心，有學者認為其影響後來弗洛伊德的本我、自我與超我。而其也提出了對於知識來源問題的解釋，強調知識是先天俱備。
亞里士多德對於心身關係的解釋與研究方法影響後來十九世紀的心理學，其提出的一元論否定柏拉圖的二元論。對於知識來源的問題，不同於柏拉圖的知識源自先天俱備，提出實在論（realism），強調知識由後天習得。實在論對於十七世紀的經驗主義有深遠的影響。
早在8世紀時，伊斯蘭世界就已經開始設有精神病院（"insane asylums"），而伊斯蘭的醫師更開始研究及發展「思想的疾病」的治療方法 。這些研究都成為了心理學的先驅研究。
近代心理學史一般認為起始於十五世紀的文藝復興運動之時至十九世紀末實驗心理學家馮特創立構造主義為止。
主要的代表人物有笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、康德等。
其間的流變主要在於改變之前基督教經院學派所強調的以神為中心，改以探討人性，文藝復興運動其間產生的三大學派，分別是理性主義、經驗主義與浪漫主義，其探討的心身關係、天性與教養、知識來源、自由意志與決定論這四大議題，對於後來的心理學產生深遠的影響，並在後期產生了以人為本為研究重點的學者，例如繆勒就是一位以人為本的實驗心理學家。
現代心理學一般認為是起始於十九世紀末馮特的構造主義，歷經精神分析、行為主義等，一直到近期的認知主義，然而在行為主義盛行時被抵制的理性主義隨著認知科學的進步而再度興起，之前因技術問題而無法深入探討的內在認知歷程再度受到重視。
現代心理學早期由馮特（Wilhelm Wundt）於德國萊比錫大學創立首間心理學實驗室而興起，及後首位美國心理學家威廉·詹姆士編寫美國首本心理學教科書《心理學原理》，以及鼓吹將心理學專業化的斯坦利·霍爾於1887年創辦了《美國心理學雜誌》（American Journal of Psychology）及於1892年擔任第一屆的美國心理學會會長後，心理學開始在美國發展。而德國其後則發展出由马科斯·韦特墨所創立的格式塔學派，又稱為完形心理學。奧地利精神科醫生弗洛伊德於二十世紀初憑其臨床治療經驗中所創立的精神分析學亦對後來心理學發展具有深遠影響，尤其是在心理治療方面。
二十世紀早期的自然科學偏向機械式宇宙觀，因此當時的心理學家提出行為主義的研究方法，並認為不應探討意識這種無法量化且模糊不清的議題，其行為主義深受當時的學界風氣支持，且藉由行為主義方法得來的資料遠比精神分析方法得來的資料有說服力，而精神分析因其研究方法有太多的問題，且太過於主觀的判定，導致大多數的心理學家都急於與精神分析劃清關係，並不斷強調心理學不是研究意識的學問。行為學派的代表心理學家包括伊萬·巴甫洛夫、約翰·華生、史金納等。
行為主義盛行其間的心理學派，除了行為主義與精神分析外，還有從存在主義延申出來的存在心理學並進一步於二十世紀六零年代演變出人本主義，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。人本主義的代表人物包括：卡爾·羅哲斯和亞伯拉罕·馬斯洛等。
二十世紀六、七十年代起，隨著醫療科技和實驗方的進步，例如EEG（脑电图）和MRI（磁共振成像）等技術的出現，為認知心理學、腦神經心理學等研究領域帶來高速的發展。另一方面，社會心理學承繼完形心理學的基礎，以及二次大戰後的社會需要，亦成為了心理學研究上的一股新勢力。社會心理學的代表人物包括：庫爾特·勒溫、菲臘·津巴多、所羅門·阿希等。
以上的學派都對現代心理學有深淺不一的影響，有些學派的理論內容可能已被推翻而只剩下一些名詞還被延用於心理學之中，有些學派的理念隨著科技的發展再度受到重視，因此心理學史是由不斷的嘗試錯誤與修正所累積下來的歷史。
美术史
美术史是有關美術作品的歷史發展及其風格的研究，風格可能包括其藝術類型、設計、形式及等。它也研究和描述美术在其当时和当地的美术感和世界观条件下的文化作用以及艺术家的创作过程。美术史一般研究的對象會包括繪畫、雕塑及建築，也會包括陶瓷、家具及其他装饰藝術。
美术有着悠久的历史。从人类一出现就开始了美术史，原始社会时期人类就会在岩壁上描绘动物和狩猎的图案，随着文明的发展，最早的文字也是从图画中演变出来的，美术是一种精神产物，历史上一直是和宗教联系在一起的，随着技术的进步，绘画材料的发展，画家不断追求更加逼真地描绘对象，美术的水平不断发展。随着美术在社会的作用以及美术的地位和美术理论的发展美术本身也不断地变化。美术史研究美术作品的内容、其在时间和空间的位置以及观众对这些作品的看法。美术作品的风格联系以及其历史关联被看作是每部作品的产生前提，在讨论一个作品时必须将这个前提条件结合讨论。
与艺术评论不同的是美术史的研究者一般研究历史上的作品，对当代的作品和内容至少试图使用科学的、工具化的方式来进行研究。美术史承认对一部作品的理解本身是受到分析者的历史环境的影响的。
经典的美术史的研究对象是从中世纪早期开始至现代的欧洲和近东的绘画、制图、雕塑和建筑。从19世纪后半叶开始美术史也开始研究教会收藏的艺术作品和宝藏。史前史也研究文字出现之前的美术发展。考古学和埃及学的研究也包括地中海早期文明的美术发展。早期的美术史仅限于从4世纪基督教成为罗马帝国的国教开始到现代的欧洲美术。在近代和现代其研究范围扩展到受到欧洲文化影响的（被大多数人称作的）西方世界，即也包括美洲或者世界其它地方的西方美术。
这些国家之外的非欧洲文化的艺术的研究则是汉学、阿拉伯学、非洲学以及民族学的研究对象之一。20世纪前半叶中美术史的研究范围也扩展到了其它文化圈（比如非洲美术史或亚洲美术史）的美术作品。新的表现形式如摄影、新媒体以及新的艺术种类如工艺美术和设计的作品也被纳入美术史的研究范围。美术史的最新发展是忽视一部作品的图像而仅对其作用和发展的分析的图像科学（比如游戏学）。
《艺苑名人传》（Le vite de' più eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino a' tempi nostri），是第一部严格意义上的艺术史著作，作者是意大利艺术家乔尔乔·瓦萨里，该书从13世纪佛罗伦萨画家契马布埃开始，一直写到16世纪的艺术巨匠米开朗基罗，寫到書的最末卷是他自己。文艺复兴一词就来源于此书。首版由Lorenzo Torrentino印刷出版于1550年的佛羅倫薩。1568年再版，並加上了藝術家肖像。 最早提出美术史这个名词的是溫克爾曼。他是第一位在他的著作中对古代美术作品进行仔细的风格历史研究的人。18世纪末约翰·多米尼克·菲奥里洛在哥廷根大学奠定了美术史的学术基础。浪漫主义为美术史带来了另一个推动。卡尔·鲁穆尔和古斯塔夫·弗里德里希·瓦根为美术科学奠定了基础。他们和其他历史学家如雅各·布克哈特、卡尔·尤斯蒂等建立了一个新的学术科学，他们将美术结合在文化史中来研究。除此之外随着对美术作品收藏兴趣的产生和发展，人们开始对艺术品进行分类的研究。从这个研究方向中产生了实证主义的美术史流向（乔瓦尼·莫雷利、高特弗里特·森佩尔等）。第三个流向来自哲学和美学，一直到后来也有许多美术史学家将美术史与哲学结合在一起研究，比如海因里希·沃尔夫林（Heinrich Wölfflin，1864-1945）、阿比·瓦尔堡等。
美术史分类
（按时间） （按地区）