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图论
图论（），是组合数学分支，和其他数学分支，如群论、矩阵论、拓扑学有着密切关系。图是图论的主要研究对象。图是由若干给定的顶点及连接两顶点的边所构成的图形，这种图形通常用来描述某些事物之间的某种特定关系。顶点用于代表事物，连接两顶点的边则用于表示两个事物间具有这种关系。
图论起源于著名的柯尼斯堡七桥问题。该问题于1736年被欧拉解决，因此普遍认为欧拉是图论的创始人。
图论的研究对象相当于一维的单纯複形。
一般认为，欧拉于1736年出版的关于柯尼斯堡七桥问题的论文是图论领域的第一篇文章。此问题被推广为著名的欧拉路问题，亦即一笔画问题。而此论文与的一篇关于骑士周游问题的文章，则是继承了莱布尼茨提出的“位置分析”的方法。欧拉提出的关于凸多边形顶点数、棱数及面数之间的关系的欧拉公式与图论有密切联系，此后又被柯西等人进一步研究推广，成了拓扑学的起源。1857年，哈密顿发明了“”（icosian game），与此相关的则是另一个广为人知的图论问题“哈密顿路径问题”。
西尔维斯特于1878年发表在《自然》上的一篇论文中首次提出“图”这一名词。
欧拉的论文发表后一个多世纪，凯莱研究了在微分学中出现的一种数学分析的特殊形式，而这最终将他引向对一种特殊的被称为“树”的图的研究。由于有机化学中有许多树状结构的分子，这些研究对于理论化学有着重要意义，尤其是其中关于具有某一特定性质的图的计数问题。除凯莱的成果外，波利亚也于1935至1937年发表了一些成果，1959年，做了一些推广。这些研究成果奠定了图的计数理论的基础。凯莱将他关于树的研究成果与当时有关化合物的研究联系起来，而图论中有一部分术语正是来源于这种将数学与化学相联系的做法。
四色问题可谓是图论研究史上最著名也是产生成果最多的问题之一：“是否任何一幅画在平面上的地图都可以用四种颜色染色，使得任意两个相邻的区域不同色？”这一问题由法兰西斯·古德里于1852年提出，而最早的文字记载则出现在德摩根于1852年写给哈密顿的一封信上。包括凯莱、等在内的许多人都曾给出过错误的证明。（Peter Guthrie Tait）、希伍德（Percy John Heawood）、拉姆齐和（Hugo Hadwiger）对此问题的研究与推广引发了对嵌入具有不同亏格的曲面的图的着色问题的研究。一百多年后，四色问题仍未解决。1969年，发表了一个用计算机解决此问题的方法。1976年，阿佩尔（Kenneth Appel）和沃夫冈·哈肯（Wolfgang Haken）借助计算机给出了一个证明，此方法按某些性质将所有地图分为1936类并利用计算机一一验证了它们可以用四种颜色染色。但此方法由于过于复杂，在当时未被广泛接受。
1860年之1930年间，若当、库拉托夫斯基和惠特尼从之前独立于图论发展的拓扑学中吸取大量内容进入图论，而现代代数方法的使用更让图论与拓扑走上共同发展的道路。其中应用代数较早者如物理学家基尔霍夫于1845年发表的基尔霍夫电路定律。
图论中概率方法的引入，尤其是埃尔德什和关于随机图连通的渐进概率的研究使得图论产生了新的分支随机图论。
圖論中有許多定義，以下是一些與之相關最基本的定義。
圖論中，圖是有序對 formula_1，其中 formula_2 是點集；formula_3 是邊集，由所有無序頂點對構成（換句話說，邊連接了頂點對）。對於一個邊 formula_4，頂點 formula_5 被稱作是邊的端點，邊則被稱為連接了此兩個點。
為了避免歧異，上述的定義被更精準地稱作無向簡單圖。
事實上可以推廣為更一般的定義：圖是有序三元組 formula_6，其中 formula_2 是點集；formula_8 是邊集（此時 formula_8 不再如前面限定是該集合的子集）；而 formula_10 將每個邊映射到一個無序頂點對（於是邊連接了頂點對）。此時的定義就允許自環、重邊的出現，其中自環是兩端點相同的邊，重邊是兩個或多個連接相同端點的邊。
為了避免歧異，上述的定義被更精準地稱作無向圖。
formula_11 的元素個數通常都是有限的；並且如果個數是無限的，有許多著名的性質都发生变化，甚至不再正确。此外，formula_2 通常不被接受是空集合，而 formula_8 則被接受為空集合。以下再給出一些圖論中的定義：圖的階是其頂點個數 formula_14，圖的邊數是 formula_15，頂點的度所有邊的端點中此頂點出現的次數（自環會被算兩次）。
子图同构问题：给定两个图formula_16和formula_17，问formula_16中是否存在一个子图与formula_17同構。这是一个NP完全问题。
一类相关的常见问题要求在给定图中寻找符合某些条件的最大子图，其中有很多是NP完全的，如：
类似地，有些问题要求寻找符合某些条件的最大导出子图，如：
平面图判定：判定给定的图是否是平面图（此问题与子图的关系，参见库拉托夫斯基定理）
一个尚未解决的与子图相关的猜想，重构猜想（）：一个"n"阶图是否能够由其所有"n-1"阶导出子图唯一确定？许多问题与将图以特定方式染色有关，如：
胚胎学
胚胎学（）是研究活着的有机体的形成、早期发育和發育生物學的分支。研究範疇只限縮在受精之後到個體孵化出來，或者生出來的那段期間所產生的變化。
近代胚胎学可以从威廉·哈维于1651年出版的《动物的发生》开始。哈维采纳了亚里士多德的胚胎渐成论，主张动物胚胎总的说来从不定形的与同质的物质逐渐发展为一个由分化的和异质的各部分形成的综合有机体。相反，机械论学派的科学家则大部分采纳了先成论；按照这个学说，有机体在其种子内就已经分化并完全形成了，胚胎的发育不过是预成的微型动物的扩大，没有任何分化，或增加新的部分。（参看先成论与渐成论的论争）
日本都道府縣面積列表
日本都道府县面积列表，是将日本47个都道府縣按照土地进行排序的列表。面积单位为平方公里。
面积最大的北海道（相当于九州2倍）占日本全国总面积的21%。另外，从北海道到鹿儿岛县的前十名道县的面积总和约占国土总面积的1/2。"可居住地面积＝总面积－（林野面积＋主要湖沼面积）"
此处所谓“可居住地”的定义如上。可居住地并非仅仅指平地（平原或盆地），在平地上拥有广阔森林面积的北海道以及在山岳丘陵地带建有大量住宅的长崎县等都有大量的可居住地。另外，随着山林开发和道路建设，可居住地面积会不断增加，因此该数值会每年变动。可居住地面积包括农地和道路，即一切可以转化为居住地的已开发土地面积的总和。
※“比率”: 各都道府县总面积中可居住地面积的占比（%）
抗原
抗原（antigen，縮寫Ag）為任何可誘發免疫系统产生抗体（antibody）的物質，不只是從病原體那裡取得，一般來說體內發現分子夠大的有機物就有可能作為一個適合的抗原，這樣也就會導致例如過敏等問題。
外來分子（抗原）可經過B細胞上B细胞受体的識別而“直接”活化B細胞；或經抗原呈現細胞的處理，並與主要組織相容性複合體結合成複合物後，再經過T細胞上T细胞受体的識別而“間接”活化T細胞，引發後續的免疫反應。
抗原的重要特性就是它的免疫原性。免疫原性指能誘導體液性與細胞性媒介免疫应答在机体内發生的特性，具有免疫原性的物质可称为免疫原（immunogen）。
不同免疫原的免疫性強弱不同。免疫原通常為蛋白質或多醣類，以蛋白質為最強的免疫原，其次為多醣類。脂質與核酸並不能成為免疫原，除非與蛋白質結合才能活化免疫反應。就蛋白質而言，經過特定的抗原呈現細胞處理後，形成小分子的肽（peptide）片段，再與細胞表面之主要組織相容性複合物（MHC）結合，才能被辨識而活化免疫系统。
半抗原（hapten）是一種小分子，只有在跟大分子結合後才能激發免疫反應，產生對應此半抗原的抗體；半抗原單獨存在时，卻無法有效地激發免疫反應。它多半不是蛋白質，進入體內後不會刺激抗體產生。半抗原與具抗原性的大分子化合物或蛋白質結合後，便可刺激抗體產生，並與完全抗原所產生之抗體起反應。
脂質抗原可分為2種：半抗原（hapten）以及由CD1所呈現之抗原。脂質通常為半抗原，能與適當的蛋白質結合產生免疫性，刺激B細胞的免疫反應而產生抗體。脂質或醣脂類和一些磷脂類也可以結合到類似主要組織相容性複合體（major histocompatibility complex，MHC）的分子上，被T細胞接受器（T cell receptor，TCR）辨識。類似MHC的分子為脂質呈現分子（lipid-presenting molecule），分類上屬於CD1族群（結構上和MHC很相近）。經由CD1的呈現，這些脂質便能被TCR辨識。脂質的辨識作用在某些對抗病原體的免疫反應上十分重要。T細胞能辨識結核分枝桿菌和痲瘋分枝桿菌細胞壁的脂質，進行細胞媒介免疫反應，防止受病原菌感染。除了抗原本身性质对免疫反应的影響因子外，一些其他因素也會影响免疫反應，包括：免疫佐剂是可以加強抗原所引發免疫反應的一类物质。利用佐劑的添加，可以降低疫苗內抗原的需要量，達到比較好的效果。佐劑本身可以有反应原性，沒有免疫原性。應用時可與抗原同時或預先注射於機體。用佐劑的目的是為了提高抗原對有機體的免疫原性，從而提高抗體的效價。顆粒性抗原（細菌、細胞 ）具有較強的免疫原性，不使用佐劑即可取得較好的免疫效果。 可溶性大分子量的蛋白質免疫原、人工抗原，初次免疫時必須使用佐劑才能取得較好的免疫效果。 免疫佐劑的具体功能可能包括：免疫佐劑也可能引起一些副作用：佐劑常混有微量的其他物質，這些物質進入有機體後也可引起抗體的產生，影響抗體的特異性。注射完全佐劑可引起局部炎症反應，使局部組織壞死。
除了与抗体结合之外，抗原还可以被B细胞受体（BCR, B Cell Receptor）和T细胞受体（TCR, T Cell Receptor）识别。B细胞受体和抗体结合抗原的模式基本相同，都是基于蛋白质大分子折叠形成的三级结构进行识别。因此当蛋白质抗原变性，原有的三级结构被破坏后，抗体和B细胞受体识别蛋白质抗原的能力就会下降。但是T细胞受体识别抗原的能力则不受蛋白质变性的影响，因为T细胞识别的是抗原被酶剪切后产生的短肽，是基于蛋白质的一级结构（氨基酸序列）的识别，不受三级结构破坏的影响。
黃道帶
黄道带（希腊语：, "zōdiakos"），是天文学的名词，指的是在黄道上的星座组成的环带，不仅是太阳每年在天球上所行经的路径，月球和行星的路径也大略都在黄道的附近，因此也全部都在黄道带的星座内。 在占星术，黄道带被人为划分为十二个随中气点移动（与实际星座位置不一致）的均等区域，各自都有符号。 因此，黄道带是一个天球坐标系统，或是更具体的说是一个黄道坐标系统，以黄道做为纬度的基准平面（原点），并且以太阳在春分时的位置作为经度的原点。
在罗马时代已经有黄道带了，这是继承自希腊天文学并可追溯至巴比伦天文学和迦勒底人时代（公元前的千禧年中期）的概念，其中，还导出了一个更早期列出的黄道周围恒星表，在托勒密的《天文学大成》（公元2世纪）已经有黄道结构的描述。
黄道带这个名词也可以代表行星在天球上动作路径的区域，它涵盖了黄道上下各8度的范围。 对应于不同的行星，黄道带也有不同的宽度，例如，"月球的黄道带"是黄道上下5度的区域。 再扩大范围，"彗星的黄道带"可以包括大部分短周期彗星的路径。
黄道带的英文，"zodiac"，起源于拉丁文的"zōdiacus"，而这个字又是从希腊文的（"zōdiakos kuklos"）演变而来的，原意为"动物圈（兽带）"，是从（"zōdion"）转变来的，指的是小型的"动物"（"zōon"）。 这种词意上的转换是基于在传统希腊的黄道带原本就有一半以上是动物（除了两个是神话创造的）。
天文学除了使用赤道坐标系统外，也使用以黄道带为基础的黄道坐标系统，同时这些名词和12个符号的名称也被用在占星术的天宫图中。
黄道带符号是早期的现代传统图形表示法，证明来自希腊时期。这些符号的Unicode编码位置介于U+2648和U+2653之间。
用黄道符号区分黄道起源于巴比伦（迦勒底）天文学，时间大约在纪元前1千年的后半期，相当于米底王国/新巴比伦王国（公元前7世纪）。传统的黄道12星座是从大约在公元前1000年编辑的MUL. APIN目录改进而来的。其中有些星座的起源可以追溯至更早的时代，青铜时代（古巴比伦）；像是双子座，来自MAŠ.TAB.BA.GAL.GAL"伟大的双生子（The Great Twins）"，巨蟹座来自AL.LUL"淡水小龙虾（The Crayfish）"，还有其他的例子。
巴比伦天文学家大约在公元前1千年早期的这个时间点上将黄道均分为12个相等的天球经度"区域"，创造了已知的第一个天球坐标系统：自夸比现代的坐标系统（像是赤道坐标系统或黄道坐标系统）更为优越。巴比伦历依据公元前7世纪的星座分配给每个月，以太阳在春分点的月份为起点，而在当时是白羊座（白羊座年代）。由于这个原因，即使春分点已经因为地球绕日轨道的岁差从白羊座移开了，占星符号的第一宫仍然称为"白羊宫"。
巴比伦的黄道带知识也反映在希伯来圣经。根据E. W. Bullinger的解读，出现在以西结书的这些生物是黄道带对应四个季节的中间迹象，以狮子代表狮子座，公牛代表金牛座，人代表宝瓶座，老鹰代表天蝎座。有些作者会将以色列十二支派或者希伯来历法中月历年内的12个月份和12星座符号联系到一起。Ernest L. Martin和一些其他人则认为环绕着圣龛（Tabernacle）的部落排列（报告在民数记）即对应着黄道带的排列顺序，犹大支派（Judah）、流便支派（Reuben）、以法莲支派（Ephraim）、但支派（Dan）分别对应狮子、宝瓶、金牛和天蝎座的星座符号（上述四个星座属于固定宫）。Thomas Mann接受了这些说法，并在他的小说Joseph and His Brothers中再现艾萨克祝福雅各布时，将黄道星座的符号特征对应到各个支派。
古人观察星空，发现天体分作两类：一类固定在天球上，组成各个星座，形成一幅永恒的天空背景，称之为恒星；另一类天体在黄道附近运行，不断穿过黄道上的十二个星座（或中国的二十八宿），称之为行星。这些行星包括七颗（七曜），分别是阴阳——太阳和太阴（月球），以及五行——金木水火土五个肉眼可见的经典行星。太阳在黄道上一年运行一圈，太阴在黄道上一个月运行一圈。各个文明对星座的划分方法与行星轨迹密切相关：西方文明中，太阳的轨迹把黄道分作十二段，每月一段，每段一个星座组成黄道十二宫。中国文明中，太阳的轨迹把黄道分作四段，每个季度一段，即天空的四象青龙白虎朱雀玄武；而太阴的轨迹把黄道分作28段，每天一段，即天空的二十八宿；然后结合太阳和太阴的划分，四象=28宿，每一象被分作七宿，这七宿分别对应阴阳金木水火土七大行星，组成一个星期七天，因此每个月被四象分成四个星期。 以下表格列出了13個黃道星座以及12個古典星宮，其中的蛇夫座是直到1930年才由國際天文聯會官方確認的黃道星座。
雖然天文學上的十三個IAU黃道星座有相對于中氣春分點（或太陽）的歲差問題的周期性常量約為25,772年（即約25,772年偏移360°），每年当太阳返回中氣春分點时，它相对于背后群星的位置将西移约50.3弧秒，即约71.6年偏移1°。在二十八世紀（即2700 A.D.），太陽相對于實際的星座將再偏移9.6°，從而退出双鱼座，進入寶瓶座的經度。現在的天文學星座与西洋占星術起源時期（新巴比伦王朝的創建，626 B.C.）相比已經有約36.85°的歲差，但是西洋占星術所使用的等分星宮卻沒有歲差問題，因爲白羊宫的起點就設在中氣春分點上。 現代科學認爲西洋占星術是僞科學，將這些與實際星座毫無關係的十二中氣的間隔說成是星座，將十二個中氣點說成是星座的起始點。西洋占星術通常分为两支，但僞恆星年派只不過是基於中氣年派的每個等分時間點再加上25.5日，與真正的恆星年或恆星時毫無關係。
黄道
黄道是太阳在天球上的视运动轨迹，它是黄道坐标系的基准。另外，黄道也指太阳视运动轨迹所在的平面，它和地球绕太阳的轨道共面（看起来像是太阳绕着地球转）。太阳的视运动轨迹并不能经常被观测到，地球自转产生了日出与日落的变化，这掩盖了太阳相对其他星星运动的轨迹。
黃道是在一年當中太陽在天球上的視路徑，看起來它在群星之間移動的路徑，明顯的也是行星在每年中所經過的路徑。更明確的說，它是球狀的表面（天球）與黃道平面的交集；以幾何學來描述，它是包含地球環繞太陽運行的平均軌道平面。
西方的黃道（ecliptic）一詞是從蚀（eclipse）發生的地方延伸出來的。
由于地球公转受到月球和其他行星的摄动，地球公转轨道并不是严格的平面，即在空间产生不规则的连续变化，这种变化包括多项短周期的和一项缓慢的长期运动。短周期运动可以通过一定时期内的平均加以消除，消除了周期运动的轨道平面称为瞬时平均轨道平面。黄道的严格定义是：地月系质心绕太阳公转的瞬时平均轨道平面与天球相交的大圆。
前面描述的日地运动较为简单，实际上，地球还在围绕地月引力中心运动，这导致太阳的视运动以一个月为周期发生微小的偏移。另外，由于太阳系其他天体的影响，地月二体系统的中心也在进行着复杂运动。因此，黄道实际上是一年中太阳的视运动轨迹。
地球绕太阳运行的周期为一年，因此太阳的视位置在黄道上运行一圈也要花费这么多时间。一年比365天多一点，每天太阳向东移动的角度略小于1°一天之中，太阳的位置相对恒星发生了微小的变化，因此，地球表面上一点追上太阳所花费的时间要比地球自转周期23小时56分(恒星日)长一些，大概为24小时(太阳日)。当然，这种计算方法也是简化的，它假设地球绕太阳运行的速度是恒定不变的。实际上，在一年中地球公转的速度是变化着的，这导致了太阳在黄道上的移动速度也是变化的。比如，太阳在天球赤道北侧运行的时间为185天，而在南侧运行的时间仅为180天左右。地球公转速度的变化产生了均时差。
地球的自转轴与地球公转平面并不垂直，因此，黄道面和地球赤道面并不重合，而是有大约23.4°的夹角，通常被称为黄赤交角。把赤道投影到天球上得到天球赤道，天球赤道与黄道的两个交点被称为昼夜平分点。一年之中，太阳沿着黄道运动会两次穿过天赤道。太阳由南向北穿过天赤道的点被称为春分点或黄道升交点，也被称为白羊座第一点 ，由北向南穿过的点被称为秋分点或黄道降交点。 地球自转轴和赤道在空间中的位置并不是固定的，而是大约以26000年为周期围绕着黄极运动，这种运动被称为"日月岁差"，日月岁差大部分是由日月引力作用在地球赤道的隆起部分造成的。另外，黄道本身在空间中的位置也是变化的，太阳系中其他天体对地球公转轨道会产生一个比较小的影响，这导致了黄道的进动，被称为"行星岁差"。这两种作用合起来称为"总岁差"，导致了昼夜平分点每年变化50角秒左右。 由于太阳和月球相对于地球的位置会周期变化，日月引力使得地球自转轴产生了短周期小幅度的摆动，这被称为章动。由于地球自转轴的章动，昼夜平分点的位置也会随之发生周期变化。考虑了实时的岁差和章动得到的赤道和平分点被称为「真赤道真春分点」，不考虑章动作用得到的赤道和春分点被称为「平赤道平春分点」。
黄赤交角这个概念在天文学上被用于描述黄道与地球赤道的夹角，也相当于地球自转轴与黄道面法线的夹角。黄赤交角现约为23.4°，由于行星岁差的影响，黄赤交角目前每百年减少0.013度（47角秒）。
通过长期观测地球和其他行星运动可以得到黄赤交角的角速度。随着观测精度的提高和对动力学模型的深入理解，天文学家产生了新的星历表。因此，由这些星历表衍生出来的天文数据也不一样，比如黄赤交角。
太阳系的大多数天体几乎在同一个平面内围绕太阳转动，这可能是因为太阳系来自于一个原行星盘。这个原行星盘也被叫做太阳系的不动面。地球轨道与不动面的夹角比1度大一点，太阳系主要天体的轨道平面与不动面的夹角都在6度以内。因此，从地面上看，太阳系的大多数天体都非常靠近黄道。黄道面由太阳的运动来确定，太阳系不动面由整个太阳系的角动量来确定，本质上它体现了太阳系内所有轨道上的运动和旋转，这需要获得所有天体精确的运动数据。因此，一般选择黄道作为太阳系的参考平面，而不是太阳系不动面。  古人观察星空，发现天体分作两类：一类固定在天球上，组成各个星座，形成一幅永恒的天空背景，称之为恒星；另一类天体在黄道附近运行，不断穿过黄道上的十二个星座，称之为行星。这些行星包括七颗（七曜），分别是阴阳——太阳和太阴（月球），以及五行——金、木、水、火、土五个肉眼可见的经典行星。太阳在黄道上一年运行一圈，太阴在黄道上一个月运行一圈。
各个文明对星座的划分方法与行星轨迹密切相关：西方文明中，太阳的轨迹把黄道分作十二段，每月一段，每段一个星座组成黄道十二宫。中国文明中，太阳的轨迹把黄道分作四段，每个季度一段，即天空的四象青龙白虎朱雀玄武；而太阴的轨迹把黄道分作28段，每天一段，即天空的二十八宿；然后结合太阳和太阴的划分，四象=28宿，每一象被分作七宿，这七宿分别对应阴阳金木水火土七大星体，组成一个星期七天，因此每个月被四象分成四个星期。
日本县份人口表
日本都道府縣人口列表（），是根据日本总务省统计局公布的国势调查等数据，按照人口多少顺序对日本47个都道府县进行排序的列表。单位为“人”。关于20世纪以前的日本各地人口列表，请参见日本以往都道府县人口列表。
日本于2021年公布的最新国势调查结果数据如下。作为比较，下表同时列出了1920年日本第一次国势调查以及此后每25年一次的调查数据以及2010年的数据。但1945年的人口为当年11月1日实施的人口调查数据。 基本上每年的人口为10月1日时点的人口，但北海道和高知县的数据为住民基本台帐记载的9月末人口。北海道和高知县的数据以特殊字体表示。
天文觀測
天文觀測是以各類儀器以各種波段接收來自宇宙各類目標天體的輻射與電磁輻射，具體觀測其可見光或特殊波長影像、光譜影像等，借此研究其狀態、變化、距離、化學組成等的一種重要途徑，而實地採樣分析也屬天文觀測的範疇內。
所謂科學的方法 包括下列這些步驟：
觀察的行為會不斷的進行上表的前四個步驟，信賴五官的感受：視覺的、 聽覺、味覺、觸覺、和嗅覺，和測量的技術。同時也要了解，在做觀測時總是有所局限的。天文觀測則以視覺和儀器的能力為主。
在 宇宙論，原始的觀察是我們似乎是居住在被半球形的天空覆蓋著的一個平坦的地球上。太陽在我們的世界中似乎是在巨大的透明碗中運行者，每天東昇西沒。有許多不同的學說在解釋我們的世界，最後似乎認為宇宙是穩定的。
連愛因斯坦起初都相信這樣的宇宙。
在1920年代，威爾遜山天文台的埃德温·哈勃，觀察了一些星系，發現這些星系彼此都在互相遠離。因此，我們相信宇宙在诞生之初经历了大爆炸。膨脹的速率顯然是一個常數(哈勃常数)，證據則在來自星系的光都有多普勒效应，在光譜上显示出红移。
愛因斯坦因此修正了他的愛因斯坦方程。參見宇宙常數
如果宇宙是膨脹的，那麼原本的宇宙一定比現在更小、更熱和密度更高。乔治·伽莫夫便假設在週期表上的元素都是在早期高密度的環境下經由核反應生成的，那麼應該可以算得出來含量是多少。他與創造出大爆炸這個名詞的弗雷德·霍伊尔辯論這個問題，要證明誰才是對的。但是恩里科·费米和其他一些科學家證明只有最輕的元素(氫與氦)能在早期的宇宙中產生，其他的重元素不會在宇宙早期的階段中出現。
蓋莫夫预言：宇宙的溫度會因為膨脹而降低，結果是宇宙現在的溫度應該相當於55–10 kelvin的黑體輻射。
在1965年，阿诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊发现了宇宙微波背景輻射，与伽莫夫的预言相符。他们二人因此获得了諾貝爾物理学獎。
在這些證據出現之後，蓋莫夫的假說就更可能是正確的了。現在對宇宙的年齡最好的預測值是大爆炸發生在137億年前。
更精密的觀測，例如來自宇宙微波背景探测卫星（COBE）的觀測數據就與2.7k的黑體完全符合。
當然，整個觀測的結果在未來可能還會有不同的理解與認知。未來的人們在回顧大爆炸的理論時，或許會像我們嘲笑早期地心說的理論一樣的嘲笑我們。只要有證據一切都是有可能的。
參考資料: J.A. Peacock, A.F. Heavens, A.T. Davies (eds.), 1989. Physics of the Early Universe. Proceedings of the 36th Scottish Universities Summer School in Physics (SUSSP). ISBN 0905945190.
天文學上的天文觀測以一米以上大口徑固定望遠鏡（安裝在大氣較穩定而晴空日數較多、光害較少的地方或高山上）或一個或一組（可達百個）射電望遠鏡接收可見光和能通過地球大氣到達地表的輻射，以觀測其強度變化和合成其影像，由此發展出光譜天文學射電天文學。而觀測目標亦多種多樣，近至月球、太陽活動、各行星表面變化、衛星、化學組成等，更甚者包括星系距離、位置測定和監測等。
由於地球大氣組成部分吸收部分波段宇宙輻射致不能觀測，而且礙於地球大氣的流動對影像的干擾影響清晰度致未能發揮望遠鏡的理論極限，1950年代以美國、蘇聯為首的太空科技競賽開始，不斷發射探測飛行器到各行星近距離觀測，甚至降落其表面為地面天文觀測作佐證。而1960年代開始，美國研究把地面各種觀測儀器、望遠鏡送上地球大氣層外作觀測，由1980年代至今各國已有多架太空望遠鏡送上地球衛星軌道運行。現今更發展出全球聯合干涉陣觀測，以各地射電望遠鏡觀測據點收集數據，借助電腦分析並有效提高觀測精度和分辨率，成為廣泛的觀測手段。
而實地採樣分析包括在隕石坑旁採集隕石碎片、發射載人穿梭機或行星際深測器到行星或衛星表面上採集樣本並送回地球，現有部分發射並降落到行星表面上的探測車上皆有撿拾與即場分析裝置，把透過中轉衛星把分析數據傳回地球。
業餘天文愛好者大多以肉眼、雙筒望遠鏡或半米以下較大口徑望遠鏡觀測和攝影；觀測地點大多在地球表面上選擇較佳的位置，相對於專業天文觀測不需太嚴格但機動性能比較好，分佈也較廣；但多數集中在都市或市區近郊地方活動，較受光害與城市化衍生的煙塵所影響。
業餘天文觀測因礙於儀器關係，頗集中在可見光波段觀測（攝影），亦因此天氣狀況、尤其是雲量對業餘天文觀測來說起了極關鍵的作用。天文愛好者概嘆因天氣影響致重要天象觀測泡湯者不計其數。而觀對象也較集中在當月所發生的天文現象中，例如行星衝日、流星群極盛、日月食與彗星等，較富裕的天文愛好者並會在自家中興建私人天文觀測圓頂並添置望遠鏡、赤道儀作觀測和攝影，甚至經常驅車到觀星地點追蹤拍攝天體或自費遠赴別國觀測日全食，亦有涉及至光譜觀測等。
细胞学说
细胞学说是关于细胞是动物和植物结构和生命活动的基本单位的学说。它是由德国生物学家馬蒂亞斯·雅各布·許萊登和泰奥多尔·許旺分别在1838年和1839年提出的。然而，其他许多科学家，例如鲁道夫·菲尔绍等都有贡献于这一理论。细胞理论已经成为生物学的基础，是细胞功能的最普遍为人接受的解释。
细胞学说的三个要点如下所描述：
在18世纪的德国，自然哲学非常盛行。这个体系的内容之一是描述他们认为是组成有机世界多样性的典型单位。歌德认为叶子是各种不同植物的典型单位结构，而奥肯则主张脊椎节是一般动物原型结构的基本单位。奥肯还进一步认为有机体由粘液囊泡或活的单位所组成，并在它们暂时所属的有机体死亡后继续生存着，形成另一个生物的一部分。在19世纪早期，这样一种观点相当流行，并且同对动植物结构的显微镜观察结合在一起，阻礙细胞学说的发展。
在1665年，罗伯特·虎克第一次用显微镜发现植物细胞，并且在他的著作《显微图谱》描述。但是当时细胞并没有被认为是植物的结构单位。
直到19世纪初期，植物解剖的研究复活，德国植物学家特雷维拉努斯和冯·莫尔认识到细胞是植物的结构单位。19世纪20年代，意大利的亚米齐和其他人制成了改进的消色差显微镜，使人们得以观察到有机细胞的详细情况。一个伦敦医生罗伯特·布朗于1831年观察到植物细胞一般具有一个核，不过他对自己的发现并不怎样重视。捷克人浦肯野用显微镜观察一个母鸡卵中的胚核，并指出动物的组织，在胚胎中是由紧密裹在一起的细胞质块所组成，这些细胞质块与植物的组织很类似。
这些观察导致耶拿大学的植物学教授馬蒂亞斯·雅各布·許萊登于1838年宣布，细胞是一切植物结构的基本的活的单位和一切植物借以发展的根本实体。卢万大学的解剖学教授泰奥多尔·許旺于1839年把细胞学说扩大到动物界。
19世纪40年代，许多研究者纠正他们其中的一些错误观点，特别是植物学家冯·莫尔，耐格里和霍夫迈斯特以及动物学家克里克尔、莱迪希和雷馬克，他们证明新细胞是靠分裂形成的，细胞核先在母细胞内分裂为二，然后是母细胞分裂为两个子细胞。
细胞学说论证整个生物界在结构上的统一性，以及在演化上的共同起源。这一学说的建立推动生物学的发展，并为辩证唯物论提供重要的自然科学依据。恩格斯曾把细胞学说誉为19世纪重大的发现之一。
湖南农业大学
湖南农业大学（）坐落在湖南省长沙市东郊的芙蓉区境内，南临浏阳河。湖南农业大学现有博士、硕士、本科和专科多层次，全日制、函授和自考等多种办学形式，涵盖农学、理工、经济、法律和教育等多学科的综合性大学。湖南农业大学是中国最早具有博士后流动站的大学之一。
湖南农业大学创建于1951年3月9日，由原湖南大学农学院（成立于1926年）与湖南省立修业农林专科学校（建于1903年）合并成立湖南农学院。
1951年，毛泽东为学校题写校名。
1978年，邓小平恢复高考制度，学校开始招收硕士研究生。
1987年，学校开始招收博士研究生。
1994年，国家教育委员会将其更名为湖南农业大学。
1998年，学校开始招收留学生。
2012年，学校开始一本招生。
湖南农业大学拥有20个下属学院及1个独立学院。
独立学院【三本招生】
湖南农业大学分为十五大科研机构，各大机构下属多个基地：
湖南农大的校歌是由音乐家于沙作词，邹启炎谱曲而成。 湖南农业大学一共拥有十六栋教学楼： 男生10人寝室，无空调，无独卫。
与美国、英国、日本、法国、意大利、奥地利等10多个国家20多所大学及联合国粮农组织建立了密切联系；从1980年代开始，常年聘请外籍教师、专家进行外语教学和讲学，并经常派骨干教师到国外进修和合作科研。
辽东半岛
辽东半岛是中国第二大半岛，位于辽宁省南部。它的北面边界是鸭绿江口与大辽河口的联线，其它三面临海。千山山脉从南至北纵贯整个半岛。最高点高于1000米。最高为步云山1131米。半岛沿海地带是平原，海中有很多岛屿，著名的有小龙岛，蛇岛 (中国)，长山群岛等等。由于海洋气候影响半岛上冬暖夏凉，夏季是避暑胜地。重要的城市有大连市、营口市、丹东市等。
辽东半岛城市群指位于辽东半岛15个城市集合。包括1个副省级城市大连市，以及鞍山市、丹东市、营口市、辽阳市和盘锦市5个地级城市，及其所辖瓦房店市、普兰店市、庄河市、海城市、东港市、凤城市、盖州市、大石桥市和灯塔市9个县级城市。
隋朝的统治者认为“高丽之地，本孤竹国也。周代以之封于箕子，汉世分为三郡，晋世亦统辽东。今乃不臣，别为外域，故先帝疾焉，欲征之久矣”（《隋书·裴矩传》 也有文献表明高句丽人自称为辽东人，辽东也是高句丽国的代称，很多高句丽人的称为“辽东平壤人”、“辽东三韩人”
唐朝裴矩、温彦博等大臣也提出“辽东之地，周为箕子之国，汉家玄菟郡耳！魏、晋已前，近在提封之内，不可许以不臣”(卷61) 三韩一般为古代朝鲜半岛南部的马韩、辰韩、弁韩之总称，后泛指朝鲜。但是在一些汉人史书或者小说笔记中也常指代辽东其他民族。
在唐朝时一些投靠唐朝的高句丽族或者靺鞨族将领也在历史上被称为‘三韩贵种’，如李多祚。辽开泰（公元1012—1020年）中，辽圣宗伐高丽，以俘户置高州，又以其中三韩遗员置三韩县，属中京道。金属北京路大定府，址在今之内蒙古赤峰市东。顾炎武《日知录·外国·三韩》条谓：“今人谓辽东为三韩者，……原其故，本于天启初失辽阳以后，奏章之文遂有谓辽人为三韩者，外之也。今江人乃以之自称，夫亦自外也矣。”
“古营州”人，“三韩人”在辽金以后的中国东北文人笔下乃指辽东。清以来，常以“三韩”作辽东之代称。如曹寅祖籍辽阳，韩炎《有怀堂文稿》卷六《织造曹使君寿序》谓“以余所见，三韩曹使君子清，乃诚善读书者”，可为例证。
清朝施行因俗而治的地方行政制度，本意在於對不同的民族分而治之，以维护滿族的絕對统治。然而事实上，一些地区本为汉族所有，却列为其它民族居住区。例如辽东自戰國以来就是汉族的傳統居住的地區，但清入關后驱除了那里的汉人，并把其列为禁地，禁止汉人进入。清朝中后期开始大量关内民族开始奔赴辽东。
温暖的气候使半岛成为良好的水果出产地。产物有苹果，梨，桃，山楂等。其它农作物有玉米，稻，高梁，大豆，花生等。半岛上产煤。柞蚕茧产量占全国的三分之二。
光绪
光緒（；；）為清朝第十一位皇帝載湉的年号，前後三十四年。同治、光緒兩朝，常被合稱為同光，如同光體、同光中興。
同治十三年十二月五日（1875年1月12日），清穆宗驾崩。此时距翌年正月初一日还有二十四天（同治十三年十二月是小尽，只有二十九天），群臣拟定光绪、承熙、绍德、延道四个备选年号，并附满语。十二月九日（1875年1月16日），两宫皇太后硃笔落点“光绪”。
戊戌变法失败后，慈禧太后在光绪二十五年十二月二十四日（1900年1月24日）以光绪帝的名义下诏，令溥儁入继穆宗同治帝为嗣，赏头品顶戴，号“大阿哥”。同时下诏，次年正月初一，溥儁代光绪帝向大高殿、奉先殿、寿皇殿祭天、祭祖。因有“立储”、废帝之意，即称己亥建储。当时有谣言称，溥儁祭祀之后，光绪帝将效法清高宗禅让故事，退位为太上皇，由溥儁登基，改元“保庆”。由于外国使节与国内名流、仕绅强力反对，慈禧被迫停止计划。
光绪三十四年十月二十一日溥仪即位沿用。
长沙 (消歧义)
长沙一般指中国湖南省的省会长沙市。长沙还可以指：
上下文无关文法
上下文无关文法（，縮寫為CFG），在计算机科学中，若一个形式文法 G = (V, Σ, P, S) 的产生式规则都取如下的形式：A -> "α"，則謂之。其中 A∈V ，"α"∈(V∪Σ)* 。上下文无关文法取名为“上下文无关”的原因就是因为字符 A 总可以被字串 α 自由替换，而无需考虑字符 A 出现的上下文。如果一个形式语言是由上下文无关文法生成的，那么可以说这个形式语言是上下文无关的。（条目上下文无关语言）。
上下文无关文法重要的原因在于它们拥有足够强的表达力来表示大多数程序设计语言的语法；实际上，几乎所有程序设计语言都是通过上下文无关文法来定义的。另一方面，上下文无关文法又足够简单，使得我们可以构造有效的分析算法来检验一个给定字串是否是由某个上下文无关文法产生的。例子可以参见LR分析器和LL分析器。
BNF（巴克斯-诺尔范式）经常用来表达上下文无关文法。
上下文无关文法 "G" 是 4-元组：
这里的
此外，formula_7 是有限集合。formula_7 的成员叫做文法的“规则”或“产生式”。星号表示Kleene星号运算。
补充定义 1
对于任何字符串 formula_13，我们称 formula_14 生成 formula_15，写为 formula_16，如果 formula_17 使得 formula_18 且 formula_19。因此 formula_15 是应用规则 formula_21 于 formula_14 的结果。
补充定义 2
对于任何 formula_23（或 formula_24 在某些教科书中），如果 formula_25 使得 formula_26。
补充定义 3
文法 formula_1 的语言是集合
补充定义 4
语言 formula_29 被称为是上下文无关语言（CFL），如果存在一个 CFG formula_30 使得 formula_31。
一个简单的上下文无关文法的例子是：S -> aSb | ab 。这个文法产生了语言 {ab : n ≥ 1} 。不难证明这个语言不是正则的。
这个例子可以产生变量 x,y,z 的算术表达式： 例如字串 "( x + y ) * x - z * y / ( x + x )" 就可以用这个文法来产生。
字母表 {a,b} 上 a 和 b 数目不相等的所有字串可以由下述文法产生： 这里 T 可以产生 a 和 b 数目相等的所有字串，U 可以产生 a 的数目多于 b 的数目的所有字串， V 可以产生 a 的数目少于 b 的数目的所有字串。
在推导的任何一步α=> β中，都是对α中的最左边非终结符进行替换。 如文法: 那么最左推导为:
每一个不生成空串的上下文无关文法都可以转化为等价的Chomsky 范式或Greibach 范式。这里两个文法等价的含义指它们生成相同的语言。
由于Chomsky范式在形式上非常简单，所以它在理论和实践上都有应用。比如，对每一个上下文无关语言，我们可以利用Chomsky范式构造一个多项式算法，用它来判断一个给定字串是否属于这个语言（CYK算法）。
筠子
筠子（），原名武雅筠（有媒体认为是“吴雅筠”或“吴雅君”），河南郑州人，青年女歌手。2000年9月10日下午于自己寓所上吊自杀身亡。
1992年至1994年就读于解放军艺术学院声乐系；1994年至1997年赴新加坡商业管理学校学习；1997年在广州做自费歌手，与音乐人小柯合作推出单曲《一起做吧》，连续两周获音乐台排行榜冠军；1997年音乐人高晓松为其订做首张个人专辑《春分·立秋·冬至》；1999年秋专辑录制完成；2000年年初，转签北京京文公司；2000年9月10日于自己寓所上吊自杀身亡。
筠子曾对记者说起自己和高晓松的感情：“我和高晓松确实互相欣赏以致喜欢过！我们很早就相识，当时我在歌坛还默默无闻，可从未有过利用女性特征‘打动’他这位已赫赫有名的音乐人以达到自己某种目的的念头。如果说我们之间的恋情以美好开始是顺其自然，那么遗憾的结束同样是顺其自然。”“世界上没有一个人是十全十美的，但可以在他的爱人心中是完美的。高晓松在我内心世界称不上完美，所以在权衡利弊后我觉得难以为他不顾一切。”“分手之后肯定有些痛苦，毕竟我们不是儿戏，毕竟一心一意在感情道路上走了一回。或许我和高晓松都太重名与利，我们害怕别人对制作人与歌手之间的这种关系说三道四，影响各自的事业进程。现在回想起来，从刚筹备我的专辑时起，我们的爱情色彩便已不自觉地开始褪色了。”在筠子生命里，正如筠子自己所言：“高晓松是我生命中很重要的一个男人，一个音乐人，一个挚友。”
筠子和高晓松分手后，与汪峰交往以治情伤。不过筠子的自杀却引来媒体和网友对高晓松的大张挞伐，高晓松不得不出面平息纷争：“筠子去世到现在，我整天就被这件事困扰着，手头的工作不得不全部停下。原来我打算保持沉默，但《长江日报》的一篇误报打破了我平静的生活。我不得不站出来说话。可能我对媒体的措辞比较激烈，导致筠子家人不理解，她母亲的一封信把我推到了罪无可恕的地步，媒体、网友对我的攻击也愈加激烈，甚至有网友把我的手机都登到了网上。尽管只有一天，可是我现在已经不敢带手机了。我丝毫不责怪筠子家人，他们的心情我特能理解。这里我想说的是我、包括我的妻子现在都深受伤害。和筠子的感情是在我婚前，我不想破坏目前的婚姻生活。对于此事的是是非非我不愿评论，尽可让大家自己判断，只希望媒体能够作公平、公正的报道。为什么大家都登筠子母亲的信，而不登我的公开信？这件事从头到尾我没有做错任何事，谈恋爱不是错，分手也很正常，帮她发展歌唱更没有错！但请大家给我一个辩解的机会！”1997年，歌曲《一起做吧》荣获中国歌曲排行榜年度十大金曲。
宁乡市
宁乡市由中国湖南省直辖，长沙市代管。地处湖南东北部。宁乡为湖南最具实力的县市之一，全国五十强县，其经济竞争力居湖南省县（市）的第3位，也是湖南省肉类生产第1大、中国第15大县市，2017年，跃居全国百强县（市）第31位，中部第3位。宁乡市为长沙大河西先导区的一部分，市境东北部的城区（包括玉潭街道、城郊街道、白马桥街道、历经铺街道、金洲镇、夏铎铺镇）及周边地区（双江口镇、朱良桥乡、坝塘镇）被划入了省会长沙市的城市规划区内。全市辖域面积2,906平方公里，2014年常住总人口121.84万人，户籍总人口139.35万人，城市居民达35万人（2010年），城市建成区达50平方公里（包含金洲新区11平方公里建成区）。2014年，宁乡市GDP总量910亿元（合148亿美元，购买力平价合252亿美元）；GDP人均75,079元（合12,222美元）。全市下辖4街8乡21镇共计33个乡镇，市政府驻玉潭街道。
下辖4个街道办事处、21个镇、4个乡：
宁乡在1982年全境划分为13县辖区（含区级镇），下辖78个乡和乡级镇；经过1995年“撤区并乡”，合并为16镇、19乡共计35个乡镇；2004年全境分为18个镇、15个乡；之后回龙铺乡和谐乐桥乡改为镇建制，变成18镇、17乡镇；2005年祖塔乡与沩山乡合并设立沩山乡，崔坪乡与黄材镇合并设立黄材镇，全民乡更名为金洲乡，2009年金洲乡撤乡设镇成立金洲镇；另外自双江口镇将茶亭寺、石头坑2村划归城郊乡管辖。到2013年，宁乡下辖1个国家级经济技术开发区-宁乡经济技术开发区、1个省级经济技术开发区-金洲新区以及33个街乡镇，其中4个街道办事处、21个镇、8个乡；共计423个村级区划，其中375个行政村和47个社区，其中城区包含4个街道办事处，23个社区，14村；共38万人 共124.16平方公里。
宁乡汉朝时属益阳县，三国时置“新阳县”，晋代改名“新康县”，隋朝时期并入益阳县，唐贞观元年（627年）取乡土安宁之意，改新康县为“宁乡县”，宋朝兴国二年（977年）划入益阳、长沙、湘乡三县部分边域入宁乡，县治移至玉潭镇。
2017年4月，经国务院批准，同意撤销宁乡县，设立县级宁乡市，以原宁乡县的行政区域为宁乡市的行政区域，宁乡市人民政府驻玉潭街道金洲大道5段398号。宁乡市由湖南省直辖，长沙市代管。
宁乡地处湘东偏北的洞庭湖平原南缘地区，地理上界于东经111°53′-112°46′，北纬27°55′-28°29′，东与长沙市岳麓区、望城区为邻，东南接湘潭市雨湖区、湘潭县、韶山市、湘乡市，西与娄底市娄星区、涟源市交界，北与益阳市赫山区、桃江县、安化县毗连。东西最大跨度88公里，南北纵长69公里。是雪峰山余脉向东北滨湖平原过渡地带，境内地貌有山地、丘岗、平原。地表轮廓大体是北、西、南缘山地环绕，东南丘陵起伏，北部岗地平缓，东北低平开阔，整个地势由西向东呈阶梯状逐级倾斜。市境内有沩水河、乌江、楚江、靳江河四条主要河流，其中沩水、靳江为湘江一级支流，楚江、乌江是沩水一级支流，黄材水库为全国三大土坝水利工程之一。
属中亚热带向北亚热带过渡的大陆性季风湿润气候，四季分明，寒冷期短，炎热期长。全市年日平均气温16.8℃，一月日平均4.5℃，七月日平均28.9℃。年平均无霜期274天，年平均日照1737.6小时，境内雨水充足，年均降水量1358.3毫米，年平均相对湿度81%。
全国主要水稻、瘦肉型猪、水产品出产县市。粮食、生猪生产量属中国百强县市。全市拥有33个行业，450多家工矿企业，形成了建材、机电、化工、矿产、食品、服装六大支柱为主体的工业体系。
2004年，宁乡实现地区生产总值1,022,079万元，财政总收入56,029万元。一二三产业比重为16.3：50.8：32.9，农业总产值467,237万元；工业总产值1,002,106万元，其中国有企业、年销售收入500万元以上的非国有工业企业达182家，产值总量480,340万元；固定资产投资680,106万元，零售总额304,791万元。
2010年，宁乡实现地区生产总值489.58亿元，财政总收入25.48亿元。一二三产业比重为12.6:65.8:21.6，农业总产值98.34亿元；工业总产值831.56亿元，其中规模工业总产值660.37亿元，增长46.6%。实现工业增加值282.46亿元，增长23.8%，高于全市2.2个百分点；其中规模工业增加值192.67亿元，增长31.2%，高于全市7.2个百分点。
2018年4月22日，宁乡市委常委、组织部长汤智斌违规收受红包礼金、礼品受到党内严重警告处分和免职处理。8月，宁乡原市委常委、市政府常务副市长刘平因“与多名女性发生不正当性关系，并婚外生子，套取公款违规开支，造成国家利益重大损失”遭到双开处分。
2019年2月20日，宁乡市人民法院党组成员、执行局局长胡勇红接受中纪委和国家监察委员会调查。2月24日，宁乡市政协党组书记、主席邓杰平涉嫌严重违纪违法接收中纪委和国家监察委员会调查。近一个世纪以来，以沩水上游黄材等地为中心，相继出土了四羊方尊、人面纹方鼎、“戈”卣、象纹大铙、编铙等一大批商周铜器。长期以来，这些青铜器的来源及相关问题悬而未解。部分专家认为它们是商代晚期由商人直接带入湖南的，也有专家认定湖南的湘江流域有可能存在像江西新淦和四川广汉三星堆那样高度发达而独立的青铜文明。
关于宁乡的青铜文明，请参见炭河里遗址。
1959年从老粮仓师古寨出土了五件商代青铜大铙。其中象纹铜铙是最精美的一件，现藏于湖南博物馆，整件大铙气势恢弘，通高70厘米，重67.25千克。易祓、廖宗元、郑崇俭、梅钟澍、童秀春、王文清 高连升、刘典、朱衣点
阿炳
华彦钧（），小名阿炳。中国著名民间音乐家、道士，江苏无锡人。从小受到父亲严格训练，擅演奏笛子、琵琶、二胡、鼓等乐器。约1928年双目失明，时人因称其为瞎子阿炳、盲公炳或盲炳。
华彦钧父亲华清和，是江苏无锡洞虚宫道观偏殿雷尊殿的“当家道士”，精于道教音乐，会演奏多种民间乐器。其母为幫傭的寡婦秦嫂，其父与她相好生下阿炳。清光绪十九年（1893年）8月17日，华彦钧出生于雷尊殿旁的一和山房（今阿炳故居）。华彦钧的母親在其4歲時被同族相迫去世。阿炳被其父送至無錫縣東亭鎮小泗房巷老家托族人撫養，8歲後被帶回道觀，並被送入私塾讀書，取學名彥鈞。因為道家清規，華清和與阿炳以師徒相稱，直到1918年，華清和病逝前才向26歲的阿炳坦白其身世。
阿炳十歲開始跟父親學習二胡、琵琶、三絃和笛子，也開始參與法事。十五六岁已成为无锡道教界一名出色的乐师，加上外表俊美，被當地人稱爲“小天師”。1918年左右，华清和去世，阿炳繼承亡父雷尊殿「當家道士」職位，與族兄輪流主管收入。
约1928年，阿炳因梅毒導致雙目失明，無力參與法事工作，遂以街頭賣藝爲生。46歲與江陰農村寡婦董催弟結婚（現誤傳為董翠娣和董彩娣）。
1950年12月4日，華彥鈞病逝，終年57歲，無後，葬於無錫西郊璨山一和山房道教墓地。其妻董催弟於1951年3月27日病故。
1979年5月華彥鈞墓遭破坏，无锡博物院原地拾骨，並將之存放於博物館內。于1983年葬无锡锡惠公园内惠山东麓、二泉之南錫惠公園春申澗的「華彥鈞墓」，現址墓碑為複製品，原物被存放於无锡博物院。
阿炳在十几岁时，对民歌、戏曲等有强烈兴趣爱好，四处拜访民间艺人为老师。阿炳目盲后，开始流浪卖艺，接触到大量江苏南部的民歌小调、丝竹乐、锣鼓乐、锡剧等民间艺术。
阿炳创作与演奏的器乐曲数量较多，但在困苦的生活中大多已散佚。中华人民共和国成立后，由中央音乐学院教授杨荫浏、曹安和抢录其三首二胡曲和三首琵琶曲，辑有《阿炳曲集》。抢录过程为，1950年8月下旬，當時華彥鈞已棄業三年，延至9月2日下午7時30分開始錄音，錄製《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》三首二胡曲和《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》三首琵琶曲。抢录的乐器是借来的，阿炳练习了三天才录音，当时约定半年以后再录。
阿炳作品《寒春风曲》大约创作于20世纪20年代末，《听松》大约作于20世纪30年代初，《二泉映月》大约创作于20世纪30年代末。《二泉映月》起初没有名字，抢录时才被命名。
1950年9月，中央音樂學院民樂系擬聘華彥鈞爲教師，因沒有華彥鈞的醫療費用預算而告吹。華彥鈞唯一正式公開演奏，為1950年9月25日於無錫牙医協會成立大會的表演節目。
从1956年10月开始，无锡人民广播电台正式将全天节目结束的“终了曲”改为阿炳的《二泉映月》。文革期间，《二泉映月》被诬为“黑曲”“迷魂曲”，遭受批判。
19世纪
1801年1月1日至1900年12月31日的这一段期间被称为19世纪。該世紀屬於「不列顛治世」初期與全盛時期，這段期間最顯著的是英國、西歐與北美因1840年工業革命促成的技術與經濟上的進步。英國是19世紀遙遙領先的世界大國和海上霸主，有着當時「世界工廠」的稱號，亦是世界上第一個工業革命和工業化的國家，西方資本主義的倡導者，並且是早期議會民主制的誕生地，無論在科學技術還是文學藝術水平亦有顯著的貢獻。連帶的，各種自然科學學科，如物理、化學、生物學、地質學等皆逐漸，並影響到社會科學（包含社會學、人類學、歷史學等）的誕生或重塑。另一方面，英國透過強大的生產力與武器，成功殖民世界大多數地區，並以傾銷的方式破壞許多古文明國度，如中國、印度既有的社會與經濟體系，迫使這些國家走向“現代化”。
此外，民族主義興起，使多數歐洲民族建立起屬於自己的現代國家，並開始建立與保存本國的歷史與文化。
社會上，大量的社會衝突不停發生，使得社會主義勢力逐漸地得到擴張，這其中又以深深觸發下一世紀冷戰的馬克思主義最為著名。
在藝術上，上世紀流行的新古典主義藝術逐漸被浪漫主義替代，後來受到科學與工業革命的刺激，歐洲又開始朝向寫實主義發展，希望透過繪畫、文學、音樂與攝影等方式捕捉現實生活的各種情境與人物，這其中又以印象派最為著名。
19世纪对于全世界都是一个动荡的世纪，在地球的另一端，中国正爆发着南北战争似的太平天国，欧洲在拿破仑的铁蹄下变成一片焦土，英國进行着工业革命，而俄罗斯也进行农奴制的改革，德意志走向统一，奥斯曼帝国旗下的阿拉伯民族纷纷征求独立，印度爆发反英战争，日本开始维新，美国屠杀印地安人及扩大奴隶制度及逐步成为美洲第一强国。隨着1860年代中蒸汽船的發展以及1869年蘇伊士運河的開通，新加坡成為航行於東亞和歐洲之間船隻的重要停泊港口。1870年代前後，隨着當地橡膠種植業的發展，新加坡也成為全球主要的橡膠出口及加工基地。到19世紀末，新加坡獲得前所未有的繁榮，1873年到1913年間，當地的貿易增長八倍。經濟的發展也吸引區域內的移民。到1860年，人口已經增長到80,792。
19世纪对于中国是个“革新”的世纪，这段时间中国先后爆发鸦片战争、太平天国、同治回乱、甲午战争、义和团运动等战争。當中這些對西方列強的戰爭與不平等條約一再的沖擊了中國人。關閉鎖國的清廷开始有“西学东鉴”的声音，由此西方的思想和学术开始大规模涌入中国。不可不提的是，同越南一样，战争的爆发是随着天主教士传教的脚步随进的。
在德川幕府统治长达200多年后，长期闭关锁国的日本遇见和中国一样的问题，政治保守，思想陈旧，封建意识的压迫，严重阻碍民族的进步。19世纪中期，一艘美国军舰来到江户湾，虽然只是请求上岸通商，但是最終卻導致倒幕運動，爆发推翻幕府统治的序幕。戊辰战争後，大政奉還,长期名存实亡的天皇家族主张西学，改变日本命运的明治维新运动开始。从大化革新到明治维新，前后一千两百多年的时间，汉文化对日本的统治地位将在本世纪彻底改变。
19世纪的前期，由于朝鲜纯祖对天主教的排斥，这种政策实际上阻碍朝鲜的发展。受影响于日本变法的成功，朝鲜王室开始有效仿日本和主张“亲华抵日”的两种对垒。因两班制的影响，王权的实际力量大大削减，大部分的情报掌握于两班阶层甚至是贱民之手，王权无法亲眼见识到日本维新后的力量，这当然是无法压制住底层民众声音的。终于，这种低沉的压迫引发东学党事件，随之而来的，是日本的新式军队。朝鲜王室是存是留，何去何从，从此由列强掌控。1854年7月11日，佩里與琉球國政府以漢文、英文兩種文字簽訂開放那霸港口的條約琉美修好條約。琉球海上貿易受到衝擊。 1871年，一群前往首里上繳年貢的琉球宮古島人回程時因颱風漂流至台灣東岸，部份被當地原住民殺害。後來中國政府將生還的琉球人送回國，但日本卻認為琉球人為日本屬國人民，日本以保護屬國人民為由，向中國交涉。
1872年，日本宣布琉球王國屬於日本的「內藩」，琉球群島是日本的領土。
工業化國家的人們開始全面探索世界的每個角落與各個部落。可另一方面演化論與民族主義使他們逐漸產生白種人的負擔這種優越感，進而埋下20世紀前半葉種族屠殺的伏筆。
伴随着世界的不宁静，美国也打响征服美洲的第一枪，在70年的时间里，美国的版图从大西洋延伸到太平洋。淘金热，自由女神的建立，西部铁路的开发，可以说美国正在大步迈向未来。对法、英、西班牙等其他美洲统治者集结主力在欧洲的时候，美国也对周边新兴起的民主国家蠢蠢欲动。先后发动对墨西哥、海地、古巴等国家的入侵。宗教上，美国的浸信会开始分裂，摩尔门教、耶和华见证人、共济会等纷纷在美洲这片热土上与殖民者的天主教势力作斗争。但是上帝很公平，在美国眼看进入中美洲的时候，爆发以南方种植园主以同一理由所率领的反叛。由此美国打响有史以来最为惨烈的战争。最终北军以解放黑奴的名义完胜。这个新兴的国家，若不是南部的叛乱，美国完全有能力保住墨西哥，从而打开进往南美洲的大门。19世纪末，由于美国的飞速发展，其实力远远超过同一时间扩张的其他欧洲列强。欧洲人开始大规模向美国迁徙。虽然世纪初美国还很弱小，甚至曾有英军火烧白宫等尴尬事件，但是到了19世纪末，美国毫无疑问的成了美洲的领头羊。“美国人”（American）这个词在英语里彻底代替了“美洲人”。
中国共产党中央委员会总书记
中国共产党中央委员会总书记，简称中共中央总书记，是当前中华人民共和国執政黨中国共产党的主要负责人，也是中国党、政府和军队的实际最高领导人，其由中央委员会全体会议选出。中共中央总书记负责领导中共全党。2017年中共十九大之后，中央政治局全体委员和常务委员都要向总书记述职。
根据《中国共产党章程》，总书记负责召集中央政治局会议和中央政治局常务委员会会议，以及主持中央书记处工作。《党章》又规定，中央委员会总书记必须从中央政治局常委会中选出。总书记任期与委员会相同，五年一届，连任次数不限。依现行《中国共产党党章》，党总书记也是全国代表大会、中央委员会、中央政治局常务委员会之最高负责人。
中央委员会总书记职务创立于1925年的第四次全国代表大会，中共创始人之一的陈独秀在会上当选为首任总书记。在1945年七大被中央委员会主席一职取代，并由毛泽东终身担任。期间设立的总书记职务仅负责主持中央书记处的工作。1982年在中共十二大被重新设立，并取代党主席被设定为党的最高领导职务，胡耀邦为此章程下的首任总书记。
现任中共中央总书记是习近平，于2012年11月15日召开的中共十八届一中全会上首次当选，2017年10月25日召开的中共十九届一中全会上获得连任。2017年，中国共产党中央书记处和中共中央总书记的权威已经在政治局内部达成基本共识，党内对中央权威和总书记权威认识上达成最终统一。
从1945年中共七大到1982年中共十二大召开前，最高领导人的职务为“中国共产党中央委员会主席”，简称“中共中央主席”。十二大会议上决定修改《中国共产党章程》，不再设立主席和副主席的职务，以总书记为最高领导人。根据《》，总书记负责召集中央政治局会议和中央政治局常务委员会会议，并主持中央书记处的工作。
从1949年中华人民共和国成立起，在中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的政治体制下，中国共产党最高领导人一般就是实际上的国家最高领导人，同时是国内排名最高的领导职位。为贯彻“党指挥枪”，总书记一般还会兼任中共中央军委主席，作为以中国人民解放军为主的中国武装力量最高统帅。虽然党章没有赋予总书记绝对的权力，不过作为国内唯一执政党的领袖，实际上总书记职务的地位要高于作为国家元首的国家主席，权力也较作为政府首脑的国务院总理大。这体现在1959年毛泽东辞去国家主席交由刘少奇接班后，继续担任中国共产党中央委员会主席和中央军事委员会主席，实际上继续掌握党政军大权。毛泽东的接班人华国锋是唯一同時担任中共中央主席、国务院总理和中共中央军委主席党政军三大职位，在毛泽东逝世后掌握党政军大权，直至1978年中共十一届三中全会后被邓小平取代其领导地位。1980年代胡耀邦和赵紫阳先后担任总书记，但邓小平担任中央顾问委员会主任和中央军委主席，作为中共元老的代表并掌握军权。1989年江泽民以中共中央总书记身份兼任中共中央军委主席，恢复以总书记为核心的领导，再次集党政军大权于一身。
2012年习近平出任总书记以后，设立中共中央国家安全委员会和中共中央全面深化改革领导小组等多个党内机关，这些机构的领导人都由党的总书记担任，总书记的权力变得更加广泛和重要。2017年中共十九大之后，中共中央政治局全体委员和常委每年都要向党总书记书面述职一次。
据香港媒体报道，根据中央八项规定实施细则，中共中央总书记的地位凌驾于其他中央政治局常委，享有多项特殊待遇，突出其最高地位。例如在新闻报道中不受篇幅限制，可以安排电视直播，播出同步声音，随行记者人数也不限。总书记出访可以乘坐专机，外访报道可以配发侧记、特写、综述，字数不受限制。
人选由中国共产党中央委员会全体会议投票确定，任期和中央委员会的任期一致。中央委员会总书记必须从中央政治局常务委员会委员中产生。中国共产党章程没有规定连任次数，但是根据《中国共产党章程》第六章第三十八条规定，党的各级领导干部的职务都不是终身的，都可以变动或解除。年龄和健康状况不适宜继续担任工作的干部，应当按照国家的规定退，离休。
《中国共产党章程》没有设立中央委员会总书记的副职，也没有规定总书记的代理事宜。历史上，时任中共中央政治局常委的王明曾经在向忠发被捕后代理总书记一职；时任国务院总理的赵紫阳也曾在胡耀邦辞职后代理总书记一职。
中国共产党中央组织上主要领导人的职位、称呼，历史上有过几次改变。 截至，歷任中共中央總書記中有2位仍在世：
最近一位去世的前中共中央主席是華國鋒，他去世於2008年8月20日，享壽87岁。最近一位去世的前中共中央总书记是赵紫阳，他去世于2005年1月17日，享壽85岁。
中共八大时期（1956年－1966年）和1980年2月十一届五中全会到1982年9月中共十二大召开，曾经设立过“中央委员会总书记”的职务，也有被称为“中央书记处总书记”，但是設立於中央書記處而非中共中央，结合了原来中共中央秘书长和中央书记处主席的职能，跟今天的在中央書記處排名第一的書記相似，并非党的最高领导人和政治最終决策者。1956年原中共中央秘书长邓小平曾在八届一中全会当选总书记一职，而当时中国共产党主要领导人是中央委员会主席毛泽东。1980年胡耀邦出任总书记一职，当时的中共中央主席是华国锋，后来胡耀邦当选党主席，继续担任总书记，直到1982年中共十二大召开。
值得注意的是，中共第二代领导集体核心邓小平一生从未正式担任过最高领导人的职务。但是根据1989年六四事件中，中共中央总书记赵紫阳会见苏共中央总书记戈尔巴乔夫时的说法，当时中共实际最高权力机构中共中央政治局常委会的做法是在出现重大问题时请示邓小平，即实际最高决策权在于邓小平。赵紫阳透露的消息，成为六四后中共高层对其进行批判的重要根据，同时也暴露出邓小平领导期间的实际影响在中国共产党章程和中华人民共和国宪法中是没有依据的。
单克隆抗体
-{zh-cn:单克隆抗体;zh-hk:單株抗體;zh-tw:單株抗體;}-（，縮寫：mAb），又称-{zh-hk:單克隆抗體;zh-tw:單克隆抗體;zh-cn:单株抗体;}-，简称单抗，是仅由一种类型的免疫细胞制造出来的抗体，相對于多株抗體（由多种类型的B细胞所制造出来的一种抗体）。
单克隆抗体由可以制造这种抗体的免疫细胞与癌细胞融合后的细胞产生的，这种融合细胞既具有瘤细胞不断分裂的能力，又具有免疫细胞能产生抗体的能力。融合后的杂交细胞（杂交瘤）可以产生大量相同的抗体。当其应用于医疗中时，在识别抗原中的显示的微小变化（如果有的话）有助于减小副作用。
一般的抗原拥有多个表位，因此在此杂交瘤技术发明之前，即使将纯化的某抗原注射入动物体内，也会产生可识别不同表位的多克隆抗体，抽取动物血清纯化的抗体也不够纯，是多株B细胞产生的异质性抗体。自从乔治斯·克勒与色萨·米尔斯坦于1975年融合骨髓瘤细胞和B细胞为杂交细胞，接着纯化此杂交瘤，进而以有限稀释法筛选出只针对单一表位制造特异性抗体的殖株，成功地解决多克隆抗体不纯的问题。两人与尼尔斯·杰尼共同獲得1984年的諾貝爾生理學或醫學獎。
由单克隆抗体做成的抗体药是目前治疗多种疾病的有效方法，是醫治癌症的所謂生物組群治療一部分。其分子設計模仿身體免疫系統自然產生的抗體，從而對癌細胞作出特有的影響。
大报国慈仁寺
大报国慈仁寺曾是位于北京市西城区的寺庙，在广安门内大街路北。该寺先后有慈仁寺、大报国慈仁寺等名，当地居民以报国寺相称。
报国寺曾有七进院落，七层殿堂，后有毗卢阁，为当时北京南城最大庙宇。
报国寺始建于辽代，明代初坍塌毁坏。
成化二年（1466年），皇帝降旨重修该寺，赐名慈仁寺。
1679年，受京师大地震影响，寺院大部分建筑坍塌。清乾隆十九年（1754年）得以重修，获乾隆帝赐名大报国慈仁寺。
1900年，因义和团在此寺设坛，被八国联军用炮轰毁。
抗日战争时期，北平沦陷，报国寺和顾亭林先生祠被日军占为军需库。日本投降后，此处被河北省田赋粮食管理处用作粮库。
1984年5月24日，报国寺及顾亭林祠被列入北京市第三批市级文物保护单位。
1997年，报国寺内举办了首届全国钱币博览会，同时报国寺收藏市场也正式宣布开业。
2006年，报国寺被列为第六批全国重点文物保护单位。
2019年11月25日，报国寺收藏品市场有限公司发布通知，于次年1月停办。负责人表示未来报国寺将会改为爱国主义教育活动场所重新向公众开放。
1668年，学者顾炎武移居报国寺西院。
1843年，何绍基、张穆等人开始募金将西院改为顾亭林祠。该祠于1845年落成，用于儒臣学子聚会社交场所。1863年，该祠获得重修，并由御史朱琦撰写《顾亭林先生祠记》，刻碑留于祠内。
中华民国时，王式通等人倡议筹资亟需修葺的顾亭林祠。1921年，修葺完成后徐世昌总统亲自撰文刻碑《重修亭林先生祠记》，此文亦刻碑留于祠内。
现如今该祠已不可见，只余《顾亭林先生祠记》和《重建顾亭林先生祠记》两块碑文记载当年旧事。
顾亭林祠
顾亭林祠是为纪念明清之际学者顾炎武的而建造的祠堂。现中国境内共有多处顾亭林祠，其中著名的有北京报国寺顾亭林祠、南京夫子庙顾亭林祠。
另外，陕西华山也有顾炎武晚年的故居—顾庐；江苏昆山亭林公园内有顾亭林纪念馆，昆山千灯镇有顾炎武故居（江苏昆山为顾炎武的家乡）。
顾亭林祠在宣武区广安门内大街路北报国寺西院，顾炎武在北京时曾住于该院。该祠由何绍基、张穆等人于清道光二十三年（1843年）集资修建。1900年曾被八国联军轰毁，后张之洞改修昭忠祠。1921年王式通等重修。为北京市重点保护文物。
坐落于南京夫子庙附近的治山上。
牛街礼拜寺
牛街礼拜寺，位于北京市西城区牛街18号，是北京市历史最悠久、规模最大的清真寺，也是世界著名清真寺之一。牛街礼拜寺是全国重点文物保护单位。
据说，牛街礼拜寺始建于辽朝统和十四年（996年），由阿拉伯学者纳苏鲁丁（那速鲁定）创建。《北京牛街冈儿上礼拜寺志》（简称《冈志》）记载： 根据《北京牛街冈儿上礼拜寺志》和《古教西来历代建寺源流碑文总序略》记载，牛街礼拜寺始建于宋、辽时期，明朝宣德二年（1427年）扩建，明朝正统七年（1442年）整修。明朝成化十年（1474年），都指挥詹升题请命号，明宪宗赐名“礼拜寺”，故而该寺有“明寺”之称。明朝弘治九年（1496年）、万历四十一年（1613年）、清朝康熙十五年（1676年）重修。清朝康熙三十四年（1695年）到康熙三十五年（1696年）再度大修，在寺门棚面悬挂横额“敕赐礼拜寺”。民国十年（1921年）重修。
中华人民共和国时期，1955年人民政府拨款全面修缮。文化大革命期间，该寺关闭。1979年到1980年，人民政府拨款重新贴金并油饰彩绘。1980年，牛街礼拜寺重新开放。1996年牛街礼拜寺进行千年纪念修缮工程。2003年，北京市投资千万元人民币再度修缮。
1966年文化大革命爆发后，1966年8月22日，二百多名回族学生来到牛街礼拜寺造反，学生们向阿訇宣布了四条命令：“一、交出全部古兰经；二、不许进行迷信活动；三、劳动改造；四、不许穿长袍马褂。”后来，北京更有“消灭伊斯兰教革命战斗队”提出了“彻底消灭伊斯兰教”的口号，随即被制止。1966年9月15日，周恩来接见西安学生时说：“北京大字报贴了很多，有的我们是不同意的，例如《为彻底消灭伊斯兰教而斗争》的大字报……”
1988年1月13日，牛街礼拜寺被定为第三批全国重点文物保护单位。位于春风胡同11号的“礼拜寺后院”是西城区普查登记文物。牛街礼拜寺对公众开放参观。
1957年9月29日 中国伊斯兰教协会副主任达浦生、张杰，中国回民文化协会副主任白寿彝来到牛街礼拜寺举行穆圣诞生1430周年纪念。
1987年，世界宗教和平会议在北京召开，来自30多个国家的1000多名穆斯林在牛街礼拜寺参加了“首都穆斯林为和平祈祷”大型宗教活动。1995年，中国伊斯兰教协会、北京市伊斯兰教协会在牛街礼拜寺举行中国反法西斯胜利50周年、抗日战争胜利50周年祈祷和平大会。1996年8月16日，中国伊斯兰教协会、北京市伊斯兰教协会联合在牛街礼拜寺和东四清真寺举行和平祈祷活动。
来华访问的伊斯兰教国家政要很多都曾来牛街礼拜寺访问，例如伊朗总统（现为该国最高领袖）哈梅内伊（1989年5月10日）、拉夫桑贾尼、哈塔米，沙特阿拉伯王储阿卜杜拉（1998年），科威特王储，马来西亚最高元首端古·贾阿法、苏丹·萨拉赫丁，巴基斯坦总统伊沙克·汗（1990年9月21日主麻日），孟加拉人民共和国总统艾尔沙德（1990年6月29日），印度尼西亚总统瓦希德（1999年12月），摩洛哥国王穆罕默德六世（2002年2月7日），科摩罗总统阿扎利及夫人（2003年6月19日）、桑比及夫人（2006年11月1日）。
2008年5月18日，伊朗总统顾问穆斯特法维参观了牛街礼拜寺，在和牛街礼拜寺阿訇会谈时表示，伊朗愿帮牛街礼拜寺修复历史悠久的《古兰经》手抄本。
牛街礼拜寺坐东朝西，占地面积6000多平方米，建筑面积3000多平方米。建筑集中对称，采用中国古典砖木结构，细部带有阿拉伯建筑装饰风格。主要建筑为望月楼、礼拜殿、碑亭、宣礼楼、讲经堂、沐浴室、对厅等等。从清朝同治年间到21世纪初，牛街礼拜寺主持教务的阿訇先后有：王崇明、洪宝兴、刘启、王浩然、高兴、达浦生、李八爷、王友三、李云亭、杨建铭、王瑞兰、王振海、王连钰、张谦、管华庭、金振海、杨明远、安士伟、陈广元、闻省三、石昆宾、王连仲、薛天利等人。
格式塔学派
完形心理學（德语：Gestalttheorie）是心理学重要流派之一，兴起于20世纪初的德国，又稱為格式塔心理學。由马科斯·韦特墨（1880－1943）、沃尔夫冈·苛勒（1887－1967）和科特·考夫卡（1886－1941）三位德国心理学家在研究似动现象的基础上创立。格式塔是德文Gestalt的译音，意即「模式、形状、形式」等，意思是指“动態的整体（dynamic wholes）”。
格式塔学派主张人脑的运作原理属于整体论，「整體不同於其部件的總和」。例如，我們對一朵花的感知，並非純粹單單從對花的形狀、顏色、大小等感官資訊而來，還包括我們對花過去的經驗和印象，加起來才是我們對一朵花的感知。 马科斯·韦特墨（1880－1943）、沃尔夫冈·苛勒（1887－1967）、科特·考夫卡（1886－1941）和库尔特·勒温（1890年9月9日－1947年2月12日）。
20世纪早期理论家，如考夫卡、韦特墨和苛勒（卡尔·斯图姆夫的学生）。 有以下理论原则：
人脑的运作原理是整体
科勒认为，知觉经验和大脑活动之间有确定的联系，从他进行的phil实验中可以验证这一点 方法论原则：格式塔体系的关键特征是整体性、具体化、组织性和恒常性。
整体性（emergence）的论据可见于“狗图片”的知觉，图片表现一条大麥町在树荫下的地面上嗅。对狗的认知并不是首先确定它的各部分（脚、耳朵、鼻子、尾巴等等），并从这些组成部分来推断这是一条狗，而是立刻就将狗作为一个整体来认知。
具体化（Reification）是知觉的“建设性”的或“生成性的”方面，这种知觉经验，比起其所基于的感觉刺激，包括了更多外在的空间信息。例如，图形A可以被知觉为三角形，尽管在事实上并未画三角形。图形C可以被视为三维球体，事实上也没有画三维球体。
「組織性」（Multistability或「組織性知覺」multistable perception）是趨勢模糊知覺經驗，不穩定地在兩個或兩個以上不同解釋之間往返。例如左圖所示「內克爾立方體」和「魯賓圖/花瓶幻覺」。
恒常性（Invariance） 知覺認可的簡單幾何組件，形成獨立的旋轉，平移、大小以及其他一些變化（如彈性變形，不同的燈光和不同的組件功能）。例如圖例'A'在圖中都立即確認為相同的基本形式，立即有別於'B'的形式。在彈性變形的'C'，描繪時使用不同的圖形元素，如'D'類。 產生「具體化」、「多重穩定性」、「不變性」和「不可分模塊單獨進行建模」，它們是不同方面的統一機制。
格式塔学派最基本的规则是蘊涵律（Gesetz der Prägnanz），
工业工程学
工業工程(Industrial Engineering)、運籌學(Operations Research)和系統工程(Systems Engineering)是研究如何分析複雜系統並建立抽象模型從而改進系統的學科。與傳統工程學及數理學科不同，這一領域的重點在於研究決策者（人）在複雜系統中的作用。傳統上，工業工程師的工作集中在設計、執行、評估和改進集合人力、資金、信息、知識、廠房、設備、能源、物料和流程的製造業生產系統。近年來更多的工業工程師投身到諸如物流、信息、金融、醫療、藥劑、護理、服務、研發、國防等等眾多產業當中從事系統分析與改進工作。簡短的說，工業工程師能在任何領域當中發揮作用。工業工程師在獲得工業工程學位之前也往往擁有數學、自然科學、社會科學、統計、計算機或其他工程學位。工業工程師從系統科學的角度出發，理性化地處理系統中的不確定因素及複雜交互作用，從而解決產業系統中的重大管理問題和優化系統。計算機應用的深入幫助工業工程師能夠應對更為複雜的問題。這些對企業的盈利能力和長遠發展有著深遠意義。
美國工業工程師學(AIIE)在1955年對工業工程做出定義：工業工程是综合應用數學、應用物理和社會科學的專門知識、技能以及工程分析和設計的原則和方法，對人員、物料、信息、設備和能源組合而成的綜合系統進行設計、改進和實施，並且對系統的成果進行鑑定、預測和評估。
在精益制造系统中，工業工程師致力於消滅在生產過程中對時間、經費、材料、能源以及其他資源的浪費。他們使過程更加有效率，產品質量穩定並且更容易製造，產量得到提高。
同大多數工程學科非常專業化的應用領域不同，工業工程在幾乎每一種產業中都有廣泛應用。例如如何縮短在主題公園前排起的長隊，優化操作方法，全球貨物派送（供應鏈管理），製造更加價格低廉並且可靠的車輛等。
工業工程這一名稱很容易招致誤解，起初，工業工程名為科學管理，而在現在，大韓民國（韓國、南韓、南朝鮮）等國家工業工程被稱作產業工程，這更符合它現在的應用範圍。它最初被應用於製造業，然而現在，它已經在其他相關的服務和產業得到廣泛的應用。工業工程的也往往被稱作、系統工程和工程管理等等。
一個工業工程師的專業包括以下元素的部分或者全部。仅仅接受过有限教育或者实践经验有限的应用者可能只熟悉以下的少数类型。 運籌學（包括：優化學與數學規劃，優化算法，系統仿真，隨機過程，馬爾可夫鏈和馬爾可夫決策過程，排隊論，存儲論，決策分析，博弈論 等），管理科學，決策科學，人工智能，概率和統計方法，預測學，系统集成，系統工程，大系統控制理論，工業戰略管理，生產系統，運作管理，價值鏈管理，供應鏈管理，物流工程與管理，交通運輸系統，服務管理，技術管理，產品開發管理，品質工程和管理，可靠性工程，六標準差改善方法論，精益制造，再造工程與流程改進，電子商務，信息系統工程與管理，知識管理，數據挖掘，工程經濟學，組織系統工程，蒙地卡羅模擬法，製造系统MES，廠房設計，倉储管理，工作空間設計與設備管理，人因工程學 ，失效模式分析(FMEA)，實驗設計(DOE)，作業管理(OM)，資料探勘，高等統計作業法，同步工程，類神經預測法，運輸規劃，數位人體模型，生物力學，製程能力分析，統計推論與應用，CAD/CAM，文件／知識管理，應用機率，系統化創新工程，資料挖礦，計算金融學、微電腦應用，演算法與應用等等。
工業工程學士學位通常要求學生在修完基礎學科（人文藝術、自然科學及社會科學），數學（微積分、工程數學、概率、統計、微分方程、積分方程與數值分析等），和基礎工程學科（力學、熱學、電學、磁學等）後研修以下課程：
价值工程是基于如下命题：在任何复杂的产品中，80%的顾客只需要20%的功能，通过集中于产品研发，人们可以为市场主体制造更加优良的产品，同时使用较少的成本。当顾客需要更多功能的时候，这些功能作为可选配件提供。这个措施在工程作为主要成本的复杂的机电产品，例如电脑打印机中非常有用！
为了减少一个计划的工程和设计成本，经常把总体分解成各种可以一次设计和制造完成并且对很多相似产品都可以适用的零部件。例如，一个典型的磁带播放机有一个使用精密注射铸造制造而成的磁带卡座，这是由小工厂制造生产并检验，并且提供给比其大得多的公司作为零部件的。这个卡座的工具设计成本被大量不同型号的产品平均，其他的产品只需要设计出合适的安装位置就可以了。
巴勃罗·聂鲁达
內夫塔利·里卡多·雷耶斯·巴索阿尔托（，），筆名巴勃罗·聂鲁达（，），智利外交官與诗人，1971年诺贝尔文学奖得主，智利共产党党员。
聂鲁达出生于智利中部的小镇帕拉尔，父亲José del Carmen Reyes Morales是一位铁路工人，母亲Rosa Basoalto de Reyes是一名小学教师。聂鲁达出生不久，他的母亲因严重的肺结核去世，两岁时聂鲁达随父亲搬迁至特木科城，在那里，他的父亲与一位女士（Candia Marvedre）结婚。聂鲁达很爱他的继母，在他以后的诗作中有很多篇幅是献给这位母亲的。
聂鲁达10岁时就开始写作诗歌，1916年他遇到其生命中第一位启蒙老师，智利诗人加夫列拉·米斯特拉尔，加夫列拉在聂鲁达的文学创作上给了他很多鼓励，1971年，当聂鲁达获诺贝尔文学奖时，他表示这个奖应该属于加夫列拉。13岁时，聂鲁达在《明日》（La Mañana）杂志上刊登了其第一篇文章。1920年，聂鲁达开始在塞尔瓦奥斯塔尔杂志上刊登短文和诗，为了避免引起父亲的不满，他以自己仰慕的捷克诗人扬·聂鲁达的姓氏为自己取了笔名“聂鲁达”。4年后，聂鲁达凭借诗集《》（Veinte poemas de amor y una canción desesperada）赢得了巨大的声誉。
1927年，23岁的聂鲁达被智利政府委派出任驻缅甸领事，之后的8年里他先后到过锡兰、爪哇、新加坡、布宜诺斯艾利斯、巴塞罗那以及马德里。这期间，聂鲁达出版了《热情的投掷手》（El hondero entusiasta）和《土地的居民》（Residencia en la tierra），这两部诗集中蕴含着一种突破，不仅在写作技巧上，更是在思想上。西班牙内战爆发，聂鲁达的一位朋友西班牙诗人洛尔卡被杀，这两件事情很深的影响了聂鲁达致使他投身于民主运动的事业中。当聂鲁达被委派出使法国的时期，他帮助了大量西班牙难民前往智利定居。1942年，聂鲁达写长诗赞扬苏联红军在斯大林格勒的战斗。
1945年7月8日，聂鲁达正式加入智利共产党。同年，他作为智共候选人当选议员。他公开反对总统加夫列尔·冈萨雷斯·魏地拉以及被右翼极端分子控制的智利政府，也因此被驱逐出国，他在智利躲了两年后1949年逃往墨西哥。期间，聂鲁达前往苏联，在那里他受到了热烈的欢迎。在聂鲁达放逐生活的后半段，他住在意大利靠近海边的一个小镇上，在那里他每天到海边听海的声音，写诗。
当反对魏地拉势力的战斗在智利国内取得胜利，对左翼分子拘捕的命令撤销后，聂鲁达回到久别的智利。1953年，聂鲁达获斯大林奖，当时的苏联文坛形势紧张，政府在思想上实行控制，《-{zh-hans:日瓦戈医生; zh-hant:齊瓦哥醫生;}-》的作者-{zh-hans:帕斯捷尔纳克; zh-hant:巴斯特納克;}-被打上反动的标志驱逐。1957年，其在布宜诺斯艾利斯访问期间被捕。聂鲁达在他1958年的选集《放纵》（）中对斯大林主义进行了反思。此后，聂鲁达开始旅行，他去了古巴和美国。1959年古巴革命胜利后，聂鲁达写了诗集《英雄事业的赞歌》，热情歌颂菲德尔·卡斯特罗领导的革命和社会变革。1969年，智利共产党提名他为智利总统候选人，后为了智利左翼的团结而退出竞选，并支持智利社会党总统候选人萨尔瓦多·阿连德。1970年阿连德当选总统后，聂鲁达被任命为智利驻法国大使。1973年9月23日，因为白血病，聂鲁达逝世。在他逝世前不久的9月11日，智利发生了美国尼克松政府支持的皮诺切特军事政变，阿连德死于政变，聂鲁达在智利的两处住所被洗劫一空。
2015年，智利政府內政部一份文件首次承認，聶魯達很有可能死於他殺。智利共产党为此向智利司法部门提起调查请求。
聂鲁达的一生有两个主题，一个是政治，另一个是爱情。他早期的爱情诗集《二十首情歌和一首绝望的歌》被认为是他最著名的作品之一。1930年，聂鲁达在爪哇与荷兰人玛丽亚·哈根纳尔（）结婚，他们在思想上有着很大的差别，9年后，两个人离婚。此后，聂鲁达与一位法国姑娘相处了一段时间。1943年，聂鲁达娶了他的第二任妻子，阿根廷画家卡瑞尔（），1955年离异。几年后，聂鲁达遇到了他此生的挚爱，智利女歌唱家乌鲁提亚（，May 5, 1912 - January 5, 1985），1960年，聂鲁达将《一百首爱情十四行诗》（）献给乌鲁提亚，他认为乌鲁提亚跟他最像，他们都是智利这块土地上的孩子，乌鲁提亚是他的爱，是他的灵感。他们1966年结婚，婚后的生活幸福。
中国大陆譯介聶魯達詩的第一人是袁水拍（從英語譯本轉譯），從西班牙語原文直譯聶魯達詩的第一人是王央樂，其他譯者還有王永年、張廣森（筆名林之木）、趙振江、陳用儀（筆名亦咸）等。
林光從原文譯出聶魯達回憶錄《回首話滄桑》。
1970年代末到1980年代初，台灣的陳黎（原名陳膺文）和張芬齡（陳黎的愛人）2位中學英語教師據西英對照本譯出許多聶魯達詩（2人大學時在英語專業以外，也學習了西班牙語），是台灣首度譯介聶魯達。
台灣中央研究院社會學研究所的李宗榮另譯有《20首情歌與1首絕望的歌》。
以下是台灣目前已有的譯本：
猴头菇
猴头菇（学名：'），又称猴头菌、猴頭蘑、猴菇、刺猬菌、猬菌、猴蘑，傘菌綱，猴頭菇科，是中国传统的名贵菜肴。
《中國藥用真菌》記載：“猴頭菇味甘、性平、能利五臟、助消化、滋補、對消化不良、神經衰退與十二指腸潰瘍及胃潰瘍有良好的功效。”因此，廣泛的將猴頭菇應用於食道癌、胃癌、十二指腸癌等消化系統的腫瘤治療上。
其营养价值极高。氨基酸种类多过16种以上，并含有多种维生素和较高的矿物质成分。
目前栽培方式以太空包栽培法居多。
精神分析学
精神分析学（英文：Psychoanalysis），是於19世纪末期由奧地利帝國神经學家西格蒙德·弗洛伊德的創立的一门学科。當時精神病學普遍受生物學的影响，對於心理現象的構成、發展及治療，以工業革命時代流行的機械主義的方式進行，弗洛伊德於1885年到巴黎拜著名精神及人腦科學家让-马丹·沙尔科為師，並受到让-马丹·沙尔科研究歇斯底里的影响，開始了他關於早期或童年創傷經歷和情緒病的研究。其首個研究個案是聯同约瑟夫·布洛伊尔完成，病者化名安娜·欧（Anna O）的病患記錄，他們初期利用催眠和，心理病患者提供了解心靈困擾的技術，後來鑑於弗洛伊德認為催眠雖然可以發現病患者的過去創傷經歷的片斷，但却沒法為病者帶來治療的方法，弗洛伊德因而開始建立另一套潛意識理論。
精神分析学的基本原则如下：
尽管精神分析法饱受争议，甚至被认作伪科学，它对精神病学产生的持久影响是不可忽视的。此外，由於弗洛伊德創新性的提法，在文學、哲學、心理學上都產生強大的效應，歐美國家開始了關於心理現象的多方面硏究。
弗洛伊德有多位有名的弟子/年轻同事，其中荣格發展出以原型理論（Theory of Archetype）為基礎的心理分析學理論，而最終和弗洛伊德決裂，成為「荣格心理学（或稱心理分析學）」。荣格的心理学受到东方神秘主义思想的影响，發展出集体無意识理論。
其他著名的弟子包括有
不過，弗洛伊德和所有弟子之間的關係，最後都因為對精神分析學的理論分歧而決裂，其中和榮格之間的分裂最為有名。大部分論者均形容這是弗洛伊德個人和各兒子之間的伊底帕斯情结。最終，弗洛伊德的系統由女兒繼承。
古典精神分析理论最致命的弱点是它忽略了外在的社会因素对人格发展的影响，从而把人格的发展看成是一个可以独立于外部世界的封闭的体系。同时弗洛伊德对性因素的过分强调使得他的追随者也不能容忍，被他视为左膀右臂的阿德勒和荣格先后退出其学派证明了这一点。另一位從來沒有和弗洛伊德有直接關係的法國精神科醫生雅各·拉岡，則成為弗洛伊德之後最具影响力的精神分析學理論家，並以「回歸弗洛伊德」為口號，和 （IPA）在理論和組織政治上展開長達30年的論戰。其中對於美國精神分析家的理論傾向，拉岡反對過分強調自我作為修補機制的，並強調應重返弗洛伊德關於潛意識、本我（id）的論說。这导致了拉岡二十多年的教学围绕回到弗洛伊德的本质：无意识及其实践，其理论根本地改变了精神分析在欧陆以及南美等地的影响。
目前，以拉岡為系統的世界性精神分析學組織是 (WAP)，會員以南美及非英語國家為主。現時，IPA及WAP之間均有大量會員參與，WAP英語地區的有關機構不多，大致有以下的比較有名：精神动力学是二十世紀較後期的產物，由弗洛伊德理論衍生的，有多種精神治療方法，其中有稱為精神治療法（psychotherapies）或精神動力學等名稱。
心理学家列表
本条目按字母順序列举显著的心理学家。
Andrés Qiu 1980年代著名的心理學家 出生地西班牙
内容管理系统
内容管理系统（，缩写为 ）是指在一个合作模式下，用于管理工作流程的一套制度。该系统可应用于手工操作中，也可以应用到电脑或网络裡。作为一种中央储存器（central repository），内容管理系统可将相关内容集中储存并具有群组管理、版本控制等功能。版本控制是内容管理系统的一个主要优势。
内容管理系统在物品或文案或数据的存储、掌管、修订（盘存）、语用充实、文档发布等方面有着广泛的应用。现在流行的开源CMS系统有WordPress、Joomla!、Drupal、Xoops、CmsTop等。
内容是任何类型的数字信息的结合体，可以是文本、图形图像、Web页面、业务文档、数据库表单、视频、声音、XML文件等。应该说，内容是一个比数据、文档和信息更广的概念，是对各种结构化数据、非结构化文档、信息的聚合。管理就是施加在“内容”对象上的一系列处理过程，包括收集、存储、审批、整理、定位、转换、分发、搜索、分析等，目的是为了使“内容”能够在正确的时间、以正确的形式传递到正确的地点和人。
内容管理可以定义为：协助组织和个人，借助信息技术，实现内容的创建、储存、分享、应用、检索，并在企业个人、组织、业务、战略等诸方面产生价值的过程。而内容管理系统就是能够支撑内容管理的一种工具或一套工具的软件系统。
内容管理系统的定义可以很狭窄，通常是指门户或商业网站的发布和管理系统；定义也可以很宽泛，个人网站系统也可归入其中。Wiki也是一种内容管理系统，Blog也算是一种内容管理系统。
西夏文
西夏文（西夏語：𗼇𗟲 / 蕃言）是一种用於書寫西夏語的语素文字書寫系統。該文字是由西夏統治者李元昊命野利仁荣所创制，其後又汇编字书12卷，定为“国书”。此後上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免了与汉字的雷同。西夏語属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和嘉绒语关系最密切。
西夏文字的創立歷史上有多種說法，相傳為景祐三年（1036年）十二月，大夏國主李元昊命大臣野利仁榮創製，費時三年而成。西夏文字是記錄党項族語言的文字，又稱蕃書或蕃文，目前總計共於6000餘字。其結構多仿漢字，行體方整，但筆劃繁冗，用點、橫、豎、撇、拐、鉤等組字，多斜筆，無豎鉤。獨體字較少，由2個字甚至3、4個字合成一字者居多數。其中又大多属會意合成字和音意合成字，分別類似漢字的會意字和形聲字，一些譯音字由其反切上下字的各一部分組成，類似拼音字；象形字和指事字極少。其書體有楷、行、草、篆，分別用於雕刻、手寫和金石。
西夏文字創製後即尊為西夏國字，下令推行，用於書寫各種文書誥牒，應用範圍甚廣。西夏國滅亡後，西夏文仍在繼續使用。到了元代時（西元1227年）另稱河西字，且其文化並未完全消失，元代人用它刻印了大批佛經；明初時期亦曾刻印西夏文之經卷，到了明朝中葉，還有人以西夏文刻於經幢。此時距創造文字之時已歷時約500多年。
後來發現的西夏文文獻頗為豐富，有法律著作《天盛年改定新律》、歷史著作《太祖繼遷文》、辭典字書《文海》、《番漢合時掌中珠》等。
清朝嘉慶甲子年（1804年）张澍与友人遊大云寺，发现藏匿已久的西夏碑，首次考订其为西夏文，當時無人能辨識。1898年，法国人德维亚（Deveria）也考订此碑为西夏文。
1932年中国学者羅福成发表《重修护国寺感应塔碑铭》一文，将西夏文译成汉文。
1962年发现于河北保定韩庄村、刻于明弘治十五年（1502年）的西夏文石幢相胜幢被认为是现存年代最晚的西夏文文献。
2010年起，宁夏国税局的机打发票左上角都印有内容为西夏文“宁夏国税”字样的防伪标识。
《宋史》記載：“元昊自製番書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重複。”
《遼史》記載：“德明（元昊父），製書十二卷，又製字若符篆。”
沈括在他的著作《梦溪笔谈》中则认为：“元昊果叛，其徒遇乞先创造番书，独局一楼上，累年方成，至是献之。”
西夏文是独立于汉字之外的一种全新的方块文字，初看与汉字相似，因为它是模仿汉字的构字方法、借用汉字的基本笔画重新创制的。它的基本笔画，也有与汉字相同的点、横、竖、撇、捺、左拐、右提，但没有汉字常见的竖钩，对撇捺等斜笔运用较多。由于笔画繁多，结构复杂，多数字都在十画以上，认记、书写都有一定难度，就连汉字中书写最为简单的数字，到了西夏文裡笔画也相当繁杂。
西夏文字仿照汉字创制，汉字书法有篆、隶、真、行、草五种书体，真书即楷书。传世西夏文献中已发现篆、楷、行、草四种书体，而未见西夏文隶书。汉字书体是经过长期演变而来的，西夏文字则是汉字楷书笔画的模仿。西夏文篆书同样是据汉字小篆的模仿，未经过使用中的演化，所谓“屈曲类符篆”云云是宋朝人对“字画繁冗”的西夏文字的形容。
西夏文字很多是可以拆開兩半的表意字（類似會意字），例如上人下馬，就相當於漢字的騎。
現時，語言學家已可把西夏文歸類為767個部件。
西夏文字可分爲兩大類：單純字與合體字。 單純字也可分爲兩類，表意單純字和表音單純字。
表意單純字有固有的字義，多半記錄生活中的常用或基本概念，其組成合成字時多半是表意部分，例如：（）「意爲人」、（）「意爲聖」。
表音單純字多用來注音，其組成合成字時多半是表音部分，例如：「擬音爲tu」。
合體字也可分爲三類：合成字、互換字和對稱字。 合成字是由若干個字組成一個字，構字時多半只取參與構字的字的一部分「上部、下部、左部、右部、中部」但有時亦取一個字的大部或全體。合成字又可分爲會意合成字、音意合成、音兼意合成、間接音意合成、反切合成、長音字合成。
會意合成是將若干字的字義合爲一義，與詞組構成相仿，其中由兩個字合成的字的構字法大致可分爲並列、偏正、賓動、補充、主謂這幾種。這種構字法類似於漢字六書中的會意。
音意合成是將兩個字合成一個字時，一字負責表音，一字負責表意。音意合成字一般與構成其表意部分的字（下稱「表意字」）字義有密切關係，根據這種關係分類，可分爲這幾類：表意字表示合成字的類屬；表意字和合成字近義；表意字和合成字近義，但詞類不同；表意字與合成字近義，但屬不同範圍；表意字表明合成字用途。 音意合成字表音部分在合成字中的位置不固定，根據此關係，可分爲如下幾類：左音右意、右音左意、上音下意、下音上意、外音內意、內音外意。其中以左音右意、上音下意居多。這種構字法類似漢字六書中的「形聲」，但音意合成的聲部和意部的選取並沒有一定之規，不像形聲字有定規，所以不能被稱作形聲。
音兼意合成與音意合成類似，但是表音部分也與該字字義有關，可類比漢字中的會意兼形聲字或上古形聲字，但同樣，因聲部和意部的選取並沒有一定之規，所以不能被稱作會意兼形聲。
間接音意合成與音意合成類似，但是兩者的不同點在於此種構字法的表音字不直接表音，而是將此字譯作漢字時的漢字用來表音。
反切上下字合成顧名思義，即是由該構字法構成的字，兩個部分都不表意，該字發音由上半部分的字與下半部分的字反切得到。
長音字合成這種構字法一般只出現在佛經的譯寫當中，爲了在書面上表達西夏語中沒有的長音，就用發音與之相應的西夏字與意思是長（cháng）的合成一字，這種字僅有幾個。
互換字指將一個西夏字的兩個部件互換位置構成新字，這種字一般與原字在意義上有密切聯繫。這樣的兩個字一般會連起來作爲詞組使用。根據互換部件的位置，可分爲如下幾類：左右互換；上下互換；中間不動，左右互換；上部不動，下部左右互換；左邊不動，右側兩部互換；右邊不動，左側兩部互換；大部不動，某個側角兩部互換。
對稱字指一個字由相同的兩部分組成，或由相同的兩部分中間添加一豎組成。值得注意的是，這裏的對稱不是指類似漢字「司」「-{后}-」一樣的對稱，而是類似於漢字「雔」（中間無豎）「-{讎}-」（中間有豎）一樣的結構。中間無豎的對稱字一般含有「雙」的涵義，而中間有豎的對稱字則往往含有「間」「中」「穿」的涵義。 Unicode9.0版本中的西夏文区块收录6,125个西夏文字，西夏文部首区块收录755个用于现代西夏文研究的部首，西夏文的叠字符号则收录于表意文字符号及标点区块。此后，在Unicode 11.0版本中增加了5个西夏文字符，在Unicode 12.0版本中增加了6个西夏文字符，在Unicode 13.0版本中将9个西夏文字符和13个西夏文部首分别收录到西方文补充区块和西夏文部首区块。
线性表
线性表（）是由n（n≥0）个数据元素（结点）a[0]，a[1]，a[2]…，a[n-1]组成的有限序列。
其中：
一个数据元素可以由若干个数据项组成。数据元素称为记录，含有大量记录的线性表又称为文件。这种结构具有下列特点：存在一个唯一的没有前驱的（头）数据元素；存在一个唯一的没有后继的（尾）数据元素；此外，每一个数据元素均有一个直接前驱和一个直接后继数据元素。
节日
节日，是生活中值得纪念的重要日子。
各民族和地区都有自己的节日。一些节日源于传统习俗，如東亞的新春，端午节、中秋节、清明节、重陽節等。有的节日源于宗教，比如圣诞节、復活节、佛誕等。有的节日源于对某人或某件事件的纪念，比如各國的国庆节等等。另有國際組織提倡的運動指定的日子，如勞動節、婦女節、母親節。
随着时间推移，节日的内涵和庆祝方式也在不斷变化。而現時節日經常與假日互相混淆，事實上大多數節日都沒有法定假期，如中國部分傳統節日如上元節、上巳節、七夕等於兩岸四地皆非假期，而華人三大節日則都是假日。
关于莉莉周的一切
《青春電幻物語》（'；'），是日本知名導演岩井俊二2001年的作品。曾以《豆蔻年華》為名在第六屆上海國際電影電視節放映。
電影透過片中幾個中學生對歌手「莉莉周」的崇拜，展現出當代日本青年人的問題。片中多次提到「以太」作為情感的傳播媒質，而莉莉周則是以太的使者。
大半的攝影在有著大片的田園的櫪木縣足利市和群馬縣太田市進行。在這個作品中，有描寫欺侮、恐嚇、店舖盜竊、援助交際、強姦、謀殺、自殺等社會的黑暗的部分，過激的表現也不少。為此要求演員有相當的表演，學生角色的少年赤裸在稻田中游泳、在人前自慰等衝擊性的場面也成為了話題。
在電影中伊藤步飾演的久野陽子演奏的德布西的鋼琴『阿拉伯风格曲第一號』是由當時14歲的牧野由依彈奏。蓮見雄一：市原隼人 星野修介：忍成修吾 津田詩織：蒼井優 久野陽子：伊藤步 佐佐木健太郎：細山田隆人 神崎-{栖}-（神崎すみか）：松田一沙
情书 (电影)
《情書》（、），1995年日本青春愛情電影，由岩井俊二執導。
電影敘述著一封原本出于哀思而寄往天國的情书，卻大出意料收到同名同姓的回信，并且逐渐挖掘出一段深埋多年却始终沉静的纯真单恋，真相大白之后前尘往事与今时爱恋缠绕出了一段痴情凄美的挚爱情深。《情書》的靈感來自一部黑白作品，鈴木清順1959年的同名短片《Love Letter》。
岩井俊二在《情書》日文版電影特刊中，接受佐藤佳訪問時，認為回憶是推動自己現在的一大原動力。一般人以為過去是過去，現在是現在，兩者互無關係。某個時機，回憶起過去的事情，自然會發現一些過去與現在的連帶關係，反過來影響了現在的自己。
從情書開始、以下雪的小樽以及神戶為舞台的愛情故事。
在第19屆日本電影學院獎中，本作獲得優秀作品獎，扮演秋葉茂的豐川悦司獲得最佳男配角獎以及話題獎（演員部門），扮演少年時代的藤井樹的柏原崇以及扮演少女時代的藤井樹的酒井美紀則雙雙獲得最佳新人演員獎，REMEDIOS則獲得最佳音樂獎。一人扮演兩個角色的中山美穗在藍絲帶獎、報知電影獎、橫濱電影節、高崎電影節等影展中獲得最佳女主角獎。本作還獲得1995年度『電影旬報』十大電影第3名，以及觀眾票選十大電影的第1名。
製作方為富士電視台。韓國在1999年上映本作，並且在韓國創下140萬名觀眾的票房紀錄 。
1999年在韓國上映時博得極高的人氣，劇中的「你好嗎？」的台詞成為流行語，豐川悦司的「那裡就算是山田家啦、你的信也寄不到啦」的關西腔台詞也被搞笑節目拿來模仿而成為話題，並讓許多韓國觀光客因此到訪作為舞台的小樽（韓劇《甜蜜的人生》的開始，有一個主角受到本作影響而前去小樽的設定）。
設定為藤井樹（女性）自家的小樽市舊坂別宅邸在2007年5月26日因為火災而燒毀。
住在神戶的渡邊博子（中山美穗飾演）參加完因為山難而死的未婚夫藤井樹的三回忌後，回程中在未婚夫母親・安代的邀請下、看了藤井樹在中學時的畢業紀念冊，並出於對於難以忘懷的未婚夫的思念，忍不住拿起筆，向未婚夫“藤井樹”中學時住過的小樽的住址地址寄信，信中她寫道：「你好嗎？我很好。（お元気ですか，私は 元気です）」。想不到數日後，信却被和未婚夫同名同姓，而且還是中学同班同学的女生藤井樹收到。渡邊博子出于好奇而向女性藤井樹探究当年他們之間的初恋故事，却发现自己原来很可能是女藤井樹的替代，因为她们有著一模一樣的長相。
劇中男藤井樹掉下山谷后唱的歌是松田聖子的《藍色珊瑚礁》：「私の恋は南の風に乗って走るわ あゝ　青い風切って走れあの島礁へ あなたと逢うたびに すべてを忘れてしまうの」（啊 我的愛已随那南風而去啊 我乘着那藍色的風奔向那珊瑚礁 每當和你 再次相見 就會忘記一切）
中山美穗在劇中有三名替身演員：川村恭子（與秋葉走在出租車旁）、柳澤美紀（大街上騎自行車去寄信的女藤井）、樺澤千鶴子（山上吶喊背影） 影片開頭，博子在雪上奔跑的片段攝於小樽市最上2丁目的天狗山滑雪場。雖然片中女主角渡邊博子居住在兵庫縣神戶市，但是全片未在神戶取外景，實際的拍攝地點卻是在小樽。小樽站附近的船見坂，則是片中郵差騎著機車，發出逗趣聲響的爬坡之處。而位於小樽站東南方，船見坂以東的札幌地方法院小樽分院與小樽公園運動場，則是博子與秋葉茂從錢函的藤井樹住處，搭乘計程車返回市內時的途經之地。片中後車窗所映出的建築，即為札幌地方法院小樽分院，而之後路過的景點，則是小樽公園運動場。又於小樽站北側、運河與小樽港周圍，亦有多處重要的外景場地。片中藤井樹工作的私立圖書館，其實是舊日本郵船公司小樽分店大樓，其位於小樽運河附近。色內十字路口，位於小樽運河的東南方，在運河與小樽站之間。博子與藤井樹初次相逢的場景即拍攝於此。藤井樹住處內部（小樽市東雲町舊壽原宅第）、博子與秋葉茂尋訪小樽玻璃工房之處（小樽市色內二丁目運河廣場前散步道）、小樽玻璃工房（小樽市色內二丁目小樽運河工藝館）、博子曾造訪之「小樽厚生醫院」（小樽市花園二丁目小樽市廳舍本館）、小樽市市立色內中學運動場（小樽市新光三丁目小樽市市立朝里中學）、少年藤井樹騎車用紙袋罩住少女藤井樹之地（小樽市手宮二丁目手宮公園）、田徑大賽會場（手宮公園田徑場）、秋葉茂所遠眺之展望台（小樽市富岡二丁目旭展望台）等。
少女藤井樹等候少年藤井樹的自行車車棚是位于苫小牧市清水町2丁目的苫小牧東高等學校
燕尾蝶 (電影)
燕尾蝶（Swallowtail Butterfly）原名為（Yentown），1996年上映的日本電影，由岩井俊二執導，CHARA、三上博史、伊藤步主演。此片使用寓言的手法描寫了日本都市社會的結構和價值變遷。
過去，日圓曾是世界上最強勢的貨幣。為了一攫千金而來到日本的外國人們，將那裡稱為「圓都」（イェンタウン）。而日本人則將這些住在日本的非法勞動者蔑稱為「圓盜」(イェンタウン)。這是一個關於住在圓都、圓盜們的故事。
無名少女的母親是圓都裡的一名妓女，在母親死後，少女被輾轉推託於醜惡的大人們之間，最後被胸前刺著蝴蝶刺青、有著美好歌聲的妓女「固力果」（Chara 飾）給收留。固力果將這名無名少女命名為「燕尾蝶」(アゲハ）（伊藤步 飾）。固力果是一名為了得到圓而從上海來到日本的圓盜，而在她周遭的，也都是和她一樣為了追求圓而來到日本的圓盜。某日，她們意外地殺死了一名想要強暴少女燕尾蝶的黑道份子，並從那名男子的屍體裡得到了一卷存有電子資料的錄音帶。
她們利用電子資料賺了一筆大錢，固力果也因此意外地踏上成為歌手之路。然而，意想不到的未來正在前方等著她們...
神圣同盟
神圣同盟（；，"Svyashchennyy soyuz"；）是拿破仑帝国瓦解后，由俄罗斯、奥地利和普鲁士三个君主制国家的国王于1815年9月26日在巴黎会晤时建立的一个同盟。欧洲大多数国家后来参加了这个松散的政治组织。
神圣同盟首先是由俄罗斯沙皇亚历山大一世发起的。亚历山大特别信奉东正教，而且受尤里安娜·冯·克吕德娜女男爵的影响。冯·克吕德娜崇信神祕学，她也被称为“神圣同盟之母”。亚历山大也是神圣同盟协议的起草人。虽然发起这个同盟的三位君主信奉不同基督教教派，但他们还是建立这个同盟：俄罗斯沙皇信东正教，奥地利皇帝弗兰茨一世信天主教，普鲁士国王腓特烈·威廉三世信新教。
1815年9月26日的成立宣言部分内容如下：
同年11月19日，法国国王路易十八加入。除教皇国（反对跨宗派基督教联盟）、奥斯曼帝国（不是基督教國家，因此无法参加这个基督教组织）和大英帝国外所有欧洲大陆国家全部接受参加这个同盟的呼吁。英国国王乔治四世虽然本人表示同意这个同盟，而且他個人也以汉诺威王国国王的身份参加这个同盟，但英国政府认为这个同盟只有抽象的基础声明，不包含任何义务，尤其是可能限制英国日后介入歐洲大陆外交的灵活性，因此拒绝参加。这个同盟目标在于维持君主制以及在维也纳会议上所决定的欧洲政治和国家体系，这个体系激化国民内民族和社会运动的冲突。
尤其克萊門斯·梅特涅在“協調”时期奉行的保守政策加强镇压（如檢查制度）。
1820年代，由于就希腊独立和比利时革命问题的分歧，使得神圣同盟开始分裂。不过欧洲君主之间的团结互助原则一直维持到第一次世界大战。
神圣同盟的签署人赞成君权神授说法，将基督宗教看作是政治系统的基础。他们承诺以宗教維繫保护这个系统、在反对所有市民和民族国家运动员的过程中互相帮助。並各自勸令子民信奉基督教義，以保護「宗教信仰、和平及公義」（即反對自由思想、市民动员及維持君权神授）為同盟間的最高目標
不過事實上，當日的君主沒有一個誠心接納這一同盟，但大部份都為應酬沙皇而在同盟條約上簽字，鄂圖曼帝國蘇丹、英國國王及教皇更拒絕簽署盟約，奧地利外相梅特涅認為它是「高調而空洞無物」，不相信以宗教為名的保證能產生實質作用，英國外相卡蘇里更形容它是：
1815年11月20日，俄罗斯、英国、奥地利和普鲁士建立的四国同盟被看作是神圣同盟核心。不過實際上，四國同盟更似彌補神聖同盟欠缺英國參與，內容空洞的缺點。四国同盟的协议包括定期聚会。1818年11月15日法国加入四国同盟后，这个同盟成为一个五国同盟。
在1818年的亞琛會議上，神圣同盟讨论对付德国的市民和民族主义运动的策略。在特拉波會議和萊巴赫會議上，神圣同盟决定出兵镇压意大利的市民起义，并间接决定支持土耳其镇压希腊独立运动。在神圣同盟的最后一次会议，1822年的凡羅拿會議上，决定让法国镇压西班牙的立憲革命。
在凡罗那会议，英国就已经彻底与封建保守的干涉政策决裂。1830年法国七月革命，使神圣同盟丧失其跨欧洲的特征和影响。1833年秋，俄罗斯、奥地利和普鲁士重新复苏神圣同盟。它们组成欧洲各国中不完全一致的封建保守阵营核心。这个同盟由欧洲最强大的封建势力俄罗斯领导和组织。
1848年和1849年的革命被镇压后，在保守的1850年代神圣同盟复苏，成为沙皇支配德国的工具。随着市民阶层利益和民族国家在所有欧洲国家外交政策上的体现，神圣同盟终结。
克里米亚战争最后导致神圣同盟的结束。在1849年的大革命中，奥地利依靠俄罗斯的帮助逃避分裂命运，但在1854年6月3日就要求俄罗斯撤出多瑙河流域，而且在俄罗斯撤兵后自己占领这个地区。此后，奥地利与俄罗斯之间的关系破裂。奥地利与普鲁士之间的关系也开始紧张。除此之外，英国和拿破崙三世统治的法国在外交上向俄罗斯接近，由此奥地利有被孤立的危险。由此，从维也纳会议以来所建立的欧洲各国之间相对稳定势力关系开始改变。
孝恭仁皇后
孝恭仁皇后（；），乌雅氏（亦作吳雅氏），原為正黄旗包衣佐領下人，后抬入满洲正黄旗。原任護軍參領、追封一等承恩公魏武之女，膳房总领額森之孫女。康熙帝之妃，雍正帝生母。
顺治十七年（1660年）三月十九日出生。
康熙十四年（1675年），烏雅氏在內務府選秀中獲選入宮，時年十六歲，與良妃衛氏和定妃萬琉哈氏同日進宮。由於烏雅氏與衛氏同日入宮，雍正帝亦視良妃是自己的母親，雍正帝曾稱「太后額涅、妃額涅系同日進宮，妃額涅亦朕之額涅矣，其（良妃）心亦大」，然而尹德後來在奏摺引用這段上諭時，雍正帝特意將此句進行刪改。
康熙十七年（1678年）十月三十日，生皇四子胤禛，時年十九歲。胤禛與其他幾位皇子曾居佟皇后所在的景仁宮，原因可能是佟皇后具有準嫡母身份，對學齡以上皇子的教養更為有益，佟皇后去世三年後，胤禛和允禩仍一起住在景仁宮。
康熙十八年（1679年）十月十三日，嬪烏雅氏册封为德嫔，时年二十岁。乌雅氏受册封的情况无记载，禮部尚書韓菼整理的《有懷堂文稿》中有一篇册贵嫔文，為尊者諱而將受冊封者的姓氏和封號隱去，僅知受冊封者「選自良家」，但結合烏雅氏的出身，以及此冊文的大致撰寫時間，仍能得知這是冊封德嬪的冊文。烏雅氏是康熙十四年經內務府選秀入宮的秀女中最先被正式冊封為嬪的，與其同日進宮的衛氏在康熙二十八年才晉升為嬪級，至康熙三十九年才被正式冊封為良嬪，而與其同日進宮的萬琉哈氏在康熙五十七年才被正式冊封為定嬪。
康熙十九年（1680年）二月初五日巳時，生皇六子胤祚。康熙二十年（1681年）十二月二十日，與惠嬪、宜嬪、榮嬪一同晉升為妃，烏雅氏被冊封為德妃。德妃當時在妃位的位序，次於惠妃與宜妃。
康熙二十一年（1682年）六月初一日，生皇七女。康熙二十二年（1683年）九月二十二日，生皇九女固伦温宪公主，公主自幼由仁憲皇太后撫養。康熙二十五年（1686年）四月二十四日，生皇十二女。康熙二十七年（1688年）正月初九日酉時，生皇十四子恂郡王允禵。
康熙帝後期，貴妃与和妃曾一起抚育皇四子雍親王胤禛的兒子弘曆（乾隆帝）数个月。
康熙六十一年十一月十三日，康熙帝駕崩，皇四子雍親王胤禛即位，烏雅氏被尊封為皇太后，徽號仁壽皇太后。仁壽皇太后因康熙帝去世而「哀痛深至，決意從殉，不飲不食」。同年十一月二十九日，雍正帝提到當年皇太后尚為妃嬪時，拜見太皇太后的禮數整齊和嚴肅，現在皇太后「慈善謙遜，念舊情殷，不遽令行大禮」，並且批評宜妃坐四人軟榻，在皇太后前，與眾母妃先後攙雜行走，甚屬僣越，又批評宜妃在康熙帝去世後看見雍正帝時，氣度竟與皇太后相似，不知國體。
雍正元年（1723年）五月，仁壽皇太后素有痰疾，又因康熙帝去世而悲傷哀慟，因而舊恙發作，雍正帝親自侍奉湯藥，冀望她痊癒，然而五月二十二日，仁壽皇太后病重，同年五月二十三日丑刻崩逝，享壽六十四歲。
雍正元年（1723年）八月，加谥号曰孝恭宣惠温肃定裕赞天承圣仁皇后，並在景山皇家園林的壽皇殿為烏雅氏治喪；同年九月初一日合葬景陵，升祔太庙。
雍正四年（1726年）五月，適逢仁壽皇太后的三周年忌辰（五月二十三日），雍正帝欲要親往祭陵。王大臣等，以聖躬素畏炎暑，萬幾已極勞苦，又觸熱往返五六百里，洵非所宜，且二麥登場，一路夫役祗候，不免耽誤農功，合詞懇請停止。雍正帝勉從所請，因此命令熹妃所生（乾隆帝）皇四子 弘曆前往代為行禮。
雍正六年（1728年）十一月，雍正帝諭曰：「皇考（康熙帝）曾託付朕之遺詔安肯帖無一語俯首臣伏於朕之前乎，而逆賊忽加朕以謀父之名此，朕夢寐中不意有人誣謗及此者也；又如逆書加朕以逼母之名，伏惟母后聖性仁厚慈祥，闔宫中若老若幼皆深知者，朕受鞠育深恩四十年来備盡孝飬，深得母后之慈歡，謂朕實能誠心孝奉而宫中諸母妃咸美母后有此孝順之子，皆為母后稱慶，此現在宫内人所共知者。及皇考升遐之日，母后哀痛深至，决意從殉，不飲不食...母后素有痰疾，又因皇考大事悲慟不釋於懐，於癸卯五月舊恙舉發，朕侍奉湯藥，冀望痊愈，不意遂至大漸。朕向来有畏暑之疾，哀痛擗踴，屢次昬暈，數月之内兩遭大事...朕於皇考、母后大事素服齋居三十三月如一日，除祭祀大典及辦理政事外，所居之地，不過屋宇五楹，不聼音樂、不事遊覽，實盡三年諒陰之禮，此亦内外臣工所共知者。朕於現在宫中諸母妃之前無不盡禮敬養，今諸母妃亦甚感朕之相待，豈有母后生我而朕孺慕之心有一刻之稍懈乎？况朕以天下孝養，豈尚缺於甘㫖而於慈親之前有所吝惜乎？逆賊加朕以逼母之名，此更朕夢寐中不意有人誣謗及此者也，又如逆書加朕以弒兄之名」。
乾隆元年三月，加谥“慈纯”；嘉庆四年五月，加谥“钦穆”。最终諡號是孝恭宣惠溫肅定裕慈純欽穆贊天承聖仁皇后。
孝恭仁皇后家族世居哈達地方，國初來歸，係「本朝舊族，創業名家」，原為正黄旗包衣佐領下人。康熙六十一年十一月十九日，奉旨將鑲藍旗包衣佐領內孝恭仁皇后之親族，以及阿薩納佐領內孝恭仁皇后之親族，合編一佐領，旗分為正黄旗滿洲第三參領第十四佐領，以孝恭仁皇后之兄弟伯起管理。
在婚配方面，孝恭仁皇后的一位妹妹嫁給孝昭仁皇后的親弟阿靈阿為妻，而孝恭仁皇后的一位族侄女和一位族侄孫女嫁給康熙帝長子固山貝子品級允禔為庶妃，分別為牧長務達哈之女、郎中巴奇納之女。孝恭仁皇后還有兩位族侄孫女分別為和碩諴恪親王允祕嫡福晉、多羅恭勤貝勒允祜繼夫人，兩人均為內大臣兼尚書海芳之女。
孝恭仁皇后家族譜系如下：
1971年
1971年，這裡描述的是當年度發生的各項事件。 （第44届，1972年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
埃德加·德加
埃德加·伊莱尔·日耳曼·德加（，，），暱稱為埃德加·德加（），生於法国巴黎，印象派画家、雕塑家。
德加生于法国巴黎。他曾在巴黎藝術學院学习绘画，受到安格尔的很大影响。藉着1855年萬國博覽會舉辦安格爾回顧展的機會，竇加與安格爾相見並臨摹了許多他的作品。德加富于创新的构图、细致的描绘和对动作的透彻表达使他成为19世纪晚期现代艺术的大师之一。他最著名的绘画题材包括芭蕾舞演员和其他女性、以及赛马。他通常被认为是属于印象派，但他的有些作品更具古典、现实主义或者浪漫主义画派风格。
居住於巴黎蒙马特高地期间，他与绘画模特苏珊·瓦拉东曾保持亲密关系。在德加的鼓励下，瓦拉东坚持绘画的尝试，她后来成为当时最著名的女画家之一。
德加于1872年－1873年间，居住在美国路易斯安那州新奥尔良。这期间他创作的“新奥尔良棉花交易所”是唯一一幅他在世时被博物馆收购的作品。
1880年代起，德加的视力开始衰退。此后，他的创作转向雕塑和彩色蜡笔画，这些对视力要求不高。
德加死于巴黎，葬在巴黎蒙马特墓地。
现在，德加作品的售价有的达到1600万美元。
2. Miguel Orozco Degas Monotypes: A Catalogue raisonné 2019 , Academia.edu
天台宗
天台宗又稱法華宗，漢傳佛教宗派之一，始於南北朝末期，是漢傳佛教中最早一個由本地僧人所創立的本土性宗派。因其實際開創者智顗大师常駐浙江天台山說法，故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本經典，又被稱為法華宗。因为该宗注重止觀修行，又称止觀宗。因為它重視佛教教理的研究，同時結合了止觀的實際修行，以「教觀雙美」而聞名。中國天台宗祖庭在浙江天台山國清寺。湖北玉泉寺和寧波延慶寺、觀宗寺亦為傳播天台教法的重要道場。宋朝之後，天台宗在中國衰弱，多數門徒歸於禪門。
日本僧人最澄於9世纪初將天台宗传至日本，盛極一時。在日本佛教成為一個很重要的宗派，並引入密教修法，稱為台密。日本天台宗總本山為比叡山延曆寺。
天台宗与禅宗、华严宗都是由中國本土佛教論師在中國開創，被認为最具中国特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在于“教观总持”当初智顗为魏晋南北朝末年北朝僧侣注重禅修，南朝的僧侣重视学习经论；智顗在南方北方都有参学因此合并南北佛教的优点。在汉传佛教大乘八宗之中，华严、法相、三论诸宗偏于教义理论的发挥；禅、净、律、密诸宗偏于观行实践的进取。天台宗讲究将“教观”两者发挥到极致并圆融一体。
天台宗学统上承九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶（章安大师）、智威、慧威、玄朗、湛然。實際立宗開創者為智顗，他的著作為天台宗宗義的根據。天台宗以《妙法莲华经》為根本經，指南是《大智度论》、《法华玄义》和《法华文句》，扶疏是《大般涅槃经》，观法是《大品般若经》。
9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代（784～1192），与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
天台宗的始祖，據章安灌頂《摩訶止觀》序中的說法，可分為金口傳承與今師傳承二系：金口傳承始於釋迦牟尼，大迦葉受法後一系傳承，至師子，其弟子末田地與商那和修二師同時，依《付法藏因緣傳》在印度共傳承24祖。今師傳承，始於《付法藏因緣傳》中13祖龍樹，至慧文、慧思，加上立宗者智顗，共四師。但是由龍樹至慧文之間的傳承世系不明。
唐朝荊溪湛然另外提出九師傳承說法，列出明、最、嵩、就、監、慧六師，隨後為慧文、慧思、智顗。但是前六師的事蹟不明。北宋宗鑑《釋門正統》中，在慧文之前，列出明最、神最、嵩多、就多、鑒多、慧多六師，這六師都是行小乘禪觀，但事蹟不詳，是前後相承關係。但南宋志磬《佛祖統記》認為這六師都是同時代的人，非前後相承。
日本最澄的天台宗教脈傳承中，在龍樹與慧文之間，列入鳩摩羅什與善慧大士。
各項記載中，都推崇慧文為天台初祖，但因為他沒有著作傳世，除了他生活在北齊時代，其餘事蹟不詳，實際的教學也不詳。
天台宗主張「如來不斷性惡，一闡提不斷性善」。他們認為，佛陀並沒有把性惡斷除，只是不受性惡影響，正如同一闡提惡性眾生，仍然具備性善，只是性善沒被發揮。
由於印度佛教長時期的發展，形成大、小乘等不同的派別和經論，形成龐雜的關係。在魏晉南北朝期間，由西來譯僧逐漸翻譯出來，中國佛教徒面對內容有別、思想分歧的大、小乘經典，因而產生判教思想。而天台宗的判教，有「五時判教」、「化儀四教」及「化法四教」。 五時判教是將佛陀一生的說法內容，判釋為五個時期，相應於每一時，便有每一時所說的經典與所度化的對象。五時中，第一是「華嚴時」，第二為「阿含時」，第三是「方等時」，第四是「般若時」，第五是「法華涅槃時」。
化儀四教是對眾生說法的不同形式，因為眾生的根基不一。教化形式可分為「頓」、「漸」、「秘密」、「不定」四種。 化法四教是佛陀對眾生不同的理解能力而講說適當的內容，分別為「藏」、「通」、「別」、「圓」四種。
止观者，止是禅定之胜因，观是智慧之由藉，谓若能成就二法，自然定慧圆明也。。止属于定，观属于慧，止观就是修習定慧的意思。是天台宗的主要修行方式。
智者大师所撰的忏仪著述主要有四本：《法华三昧行事运想辅助仪礼〈法华经〉仪式》（法华三昧忏仪）、《方等三昧行法》（方等忏法）、《金光明忏法》、《请观世音忏法》，这是天台宗忏法的依据。同时，故智者大师以天台忏法确立了中國佛教懺法門的組織模式。 會昌法難（845）以降，唐末五代戰亂不休，教典散失。至宋初遣使向日本、朝鮮請回教典，爾後四明知禮復興天台教學。知禮圓寂後的山家派，分為神照系（神照本如）、廣智系（廣智尚賢）、南屏系（南屏梵臻），與禪宗、淨土多有交融。明中葉時，不見有專門弘揚天台教學的僧人。至晚明，幽溪傳燈開創天台宗高明寺一系的傳承。後來，蕅益智旭靈峰一派的後人，與杭州辯利院（同源於高明寺）天台一系往來，承繼天台宗法脈。其餘的天台傳承，因文獻缺失而不明朗。國共內戰後，天台宗法脉的传承者，如觉光法师從中國大陸至香港避難，建立新寺廟。改革开放後，天台宗法師返回中國大陸传播天台思想。如今，天台宗在中國大陸，新加坡，馬來西亞，臺灣，日本，韓國以及美國都有發展、傳承。
台灣天台宗有日本與漢傳兩個傳承，日本天台宗的傳入早於漢傳天台宗。
日本天台宗：日治時代明治44年（1911年），以比叡山延曆寺為總本山的天台宗來台灣布教。不屬於八宗十四派的天台宗修驗道也相繼前來布教。天台宗在基隆設立法王寺，並在各地設立布教所。戰後，日籍僧人皆被遣回日本，法脈斷絕。
漢傳天台宗：漢傳天台宗在戰後從中國大陸與英屬香港始傳入台灣，法脉延续到现今。
延曆23年（804年），最澄入唐，師從道邃、行滿學習天台宗教義；次年，返國創立日本的天台宗。日後，圓仁（慈覺大師）、圓珍（智証大師）等數多知名僧侶輩出。
日本天台宗的正式名稱是“天台法華圓宗”，或“法華圓宗”、“天台法華宗”。古時常單以“法華宗”稱之。又有日蓮宗、日蓮法華宗、，都曾以“法華宗”自稱，分立後，為避免混淆，都不單以“法華宗”相稱。
此宗融入了包含法華宗、密宗、禪宗、淨宗的要素，尤其密宗，故稱天台密宗、台密。
和真言宗的密教「東密」相對，天台宗的密教稱為「密」。日本天台宗和中國天台宗的不同之處，在於中國天台宗並未導入密教、也不包含密教。
最澄所開的日本天台宗是繼承智顗的學說、以法華經為中心，同時也包含禪、密、戒、念佛的要素，在性格上已異於中國天台宗。延曆寺亦稱為四宗兼學的道場。 吳越王錢弘俶遣使高麗，諦觀（체관，?-970）應吳越王之請，攜天台教典來華。後投螺溪義寂門下，著《天台四教儀》。
宋元豐八年（1085年），高麗王子義天（1055－1101）來華學習天台、華嚴宗義；元祐元年（1086年），攜經書返高麗。高麗肅宗二年（1097年），於「開城國清寺」(개성 국청사)開講天台教觀。
镇宁炮台
镇宁炮台是广西壮族自治区南宁市的一个炮台，位于兴宁区白龙人民公园望仙坡。镇宁炮台是南宁市现保存最为完整、古老的炮台。
民国六年（1917年）9月，两广巡阅使陸榮廷兴筑此炮台。1983年，南宁市政府将炮台定为市级保护文物。2009年5月，广西壮族自治区政府将炮台列入第六批自治区级文物保护单位。 被
镇宁炮台是老式的德国克虏伯兵工厂1890年生产的固定的大炮。