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锡拉丘兹 (纽约州)
雪拉古斯（-{zh-hans:，又译雪城）;zh-hant:）}-是位於美國紐約州中心的主要城市，為紐約州奧農達加縣所轄。-{雪城}-譯名为音意合译，因当地位于安大略湖畔而降雪丰沛，而英文名稱可能來自於意大利西西里島的城市锡拉库萨，或許是由早期抵達雪城的義大利移民所流傳下來。雪城是纽约州人口第五大的城市，並位於紐約州重要的交通樞紐，東岸主要州際公路I-81及I-90於雪城交會。2010年人口普查显示，城市人口有145,170，因此是美国第170大城市，其都会区人口有742,603。它是纽约州中部地区（拥有超过一百万居民）的经济和教育中心。雪城拥有大量会址，包括市中心的会议中心和城市以西的帝国展览中心，后者举办每年一度的大纽约州集市。
锡拉丘兹在过去两个世纪中是重要的交通枢纽，先是成为伊利运河和其支流的枢纽，后来又成为铁路枢纽。今天，锡拉丘兹坐落于81号和90号州际公路的交汇处，并拥有本地区最大的机场。雪城大学座落于此，它是一所著名的菁英私校與研究機構，紐豪斯公共傳播學院與马克斯维尔公共事务学院是该大学的一部份，兩者於各自的領域裡长期位居全美的顶尖學院之列。本地另有多所小规模的学院和职业学校。2010年富比世杂志将锡拉丘兹评为最适合供养家庭的十大城市之一，排行第四。
在大约4亿年前，锡拉丘兹今日所在的地域是位于赤道南部的海洋。史前时期形成了今日锡拉丘兹的两大矿产资源：盐和石灰石。
美国原住民生活在奥农达伽湖周边地区已有四五千年的历史。易洛魁部落联盟起初有五大部族，分别是莫霍克人、塞内卡人、奥农达加人、奥奈达人和卡尤加人。奥农达伽部落生活在奥农达伽湖（英语：Onondaga Lake）附近。在1788年以后，原住民放弃了部分保留地以供采盐者适用，仅保留了打猎和打渔的权利。
早期雪城曾是一片沼澤。在十八世纪時，即有一些歐洲人來此定居。但直到1825年，雪城村才舉辦了第一次選舉。在1830年，此地人口約7000人，到了1850年，人口就有逾兩萬。1825年伊利运河之建立，使鹽能用低成本運送，促進了此地的鹽業。自1888年起，一年一度的紐約州博覽會固定在此舉行。
至十九世紀末，雪城人口仍快速增長，移民主力有來自德裔、義裔、波蘭裔等等。但此時鹽業衰微，但製造業興起。早期的工業有富蘭克林汽車公司，曾於1902年，製造出美國第一部四缸汽車。二次大戰後通用和佳士拿也於雪城建立生產基地，使1950年，達到221,000人口。
隨著雪城製造業於1970年代開始衰退，人口開始銳減，在1980年，下滑至170,000人口；到2000年，再跌至147,000人。與此同時雪城核心地段開始重建，並有一些非裔、拉丁裔人士遷入。
锡拉丘兹位于五大湖区的东北角。市中心比较平坦，但其他大多数居民区都坐落于小山上，如大学山（University Hill）。总的来说，北部较平，南部多山。
森林覆盖率有约27%，最主要的树种是糖槭。
主要的水源是Skaneateles Lake，在城市西南24公里处。紧邻市中心的奥农达伽湖因为污染，不能饮用。
属于温带大陆性湿润气候。以降雪量大著称，年平均降雪量超过300厘米。是美国降雪量最大的城市（都会）。降雪量大的原因是大湖效应，从安大略湖上空吹来的湿润空气所致。
冬季寒冷，潮湿，日照少，日最高气温低于或等于的平均日数为47天，日最低气温以下的平均日数为35天，以下的有4.3天；夏季相对潮湿，日最高气温大于或等于的日数年均只有27天，以上的气温罕见。最冷月（1月）均温，极端最低气温（上次出现于1979年2月18日）。最热月（7月）均温，极端最高气温（1936年7月9日）。无霜期平均为170天（4月29日至10月17日）；可测量降雪平均期为11月6日至4月10日。年均降水量约，年均降雪量为；1932–33年的降雪量最少，积累降雪量只有，1992–93年的降雪量最多，积累降雪量为。
2010年人口普查显示本地有145,170人，人口密度是每平方公里2267人。白人占的比重为56.0%，非洲裔美国人占29.5%，印第安人占1.1%，亚裔占5.5%，有小于0.5%来自太平洋岛屿. 拉丁裔占人口的8.3%。
近几十年来，锡拉丘兹的经济面临一些挑战，由于工业迁出，工作机会减少。现在本地的大雇主主要是教育和服务部门。 2011年本地最大的十家雇主是
伊庫盟
伊庫盟（Ekumen）是一個虛構的星際聯盟組織，出現在由美國作家娥蘇拉·勒瑰恩所撰寫的「瀚星諸事紀」（）系列科幻小說中。勒瑰恩寫了一系列描述以瀚星為中心的跨星際人類文明（包括塔拉星（Terra）在內，即地球）初次相遇、建立外交關係、組建鬆散邦聯組織伊庫盟的故事。故事時間線則是過去與未來交錯並置，並非線性發展。在勒瑰恩筆下，瀚星是人類的原鄉，各行星人類文明（包括地球在內），都是古瀚星文明的殖民地。古瀚星文明操作基因工程實驗，讓各殖民地人類有不同的基因特徵，例如可在清醒時作夢的人類，或雌雄同體、每月僅有一小段發情期的人類等。瀚星諸事紀系列與勒瑰恩其他作品的寫作風格相同，她為各行星建構不同的社會、自然環境背景，從人類學與社會學視角探討人類如何在不同環境中生存、發展。
瀚星諸事紀系列得獎作品包括：《黑暗的左手》（1969年）、《一無所有》（1974年）、中篇小說《》（1972年）、短篇小說《》（1974年）等。
勒瑰恩本人時常否定「瀚星諸事紀」（）此一概念，她在個人網站上寫道：「問題是，它們不是系列或傳奇。它們沒有形成連貫的歷史。沒錯，它們之間有些明顯的連結，但也有些地方非常模糊。」
數百萬年前，在銀河系中曾經有一個盛極一時的瀚星文明。瀚星人利用基因改造技術創造具有各種不同特徵的人種，分送往數十個環境互異的星球上，範圍遍及數百光年，其目的可能是為了殖民，也可能是一項野心龐大的實驗。後來瀚星文明突然急遽衰退，人員撤離各星球，留下改造後的人種自生自滅，其中有些發展興盛，有些因星球環境惡化而掙扎求存，有些則不幸滅絕。日後瀚星文明重新復甦，為過去的所作所為感到歉疚，而開始派遣使者前往各星球，試圖重新建立起各星系人類間的交流網絡，其具體形式即為星際聯盟～～伊庫盟。
伊庫盟的成員為各有人居住星球上的政治實體（通常為國家），無分專制或共和政體，皆以平等地位加入。有些星球以一個整體加入，有些星球則有上百個成員。雖說如此，在故事中離開自己母星前往其他星球的人，大部分是以所屬星系來區分彼此。
成員的加入皆是由伊庫盟主動邀請。事實上，各星球在與伊庫盟接觸之前，皆不知有其他人類文明存在。為避免引發不必要的誤會與敵意，伊庫盟邀請新成員加入的標準流程如下：
有幾個星系在系列中時常被提及，或者曾作為故事進行的所在地：
所有星球上人類的起源，也是伊庫盟的發起者。在各星系間航行的近光速航行法亦為其所發明。
即為我們所熟知的地球。在伊庫盟的時代，塔拉因為發展過度而導致行星沙漠化、資源耗竭，僅存五億人口。由於距離瀚星很近，塔拉是伊庫盟的草創成員之一，在系列故事中有許多要角是塔拉人。
包含兩個住人行星：烏拉斯和安納瑞斯，其中安納瑞斯上曾經成功推行完全無政府、所有資源共享的理想社會主義。賽提物理學家薛維克發現的「共時原理」可製造出「安射波」（）裝置，使各星系間能即時通訊而不受光速限制，是伊庫盟成長茁壯的重要基石。《一無所有》的故事發生於此。
氣候嚴寒，生物僅能勉強生存於赤道附近。格森人為「雙性同體」，明顯異於其他星球的人類。《黑暗的左手》的故事發生於此。
以下段落摘錄自《黑暗的左手》，扼要說明伊庫盟的成立宗旨：
在伊庫盟系列中，勒瑰恩的主題偏重於人類學與社會學的議題，可歸於軟科幻的範疇。由於瀚星在故事中的重要性，這系列有時也被稱為瀚星系列（Hainish series）。
上海话拉丁化方案
上海话拉丁化方案指上海话的拉丁字母转写方案。
以下列出部分学者在其专著中针对现代上海话设计的拉丁化方案及首届国际上海方言学术研讨会审定的两套方案。这十套方案按浊塞音的标记方式大致可分为延用汉语拼音和遵从国际惯例（表中以蓝底突出）的两类。
说明：江拉区分尖团音。
说明：阮式、钱二针对新派上海话；Eccles介于中新派之间；朱式、沪二可分“衣”“烟”二韻（但标记方式相反）；江拉、朱式可分“爱”（e）“晏”（ae）二韻。
湟中区
湟中区是中华人民共和国青海省西宁市下辖一个市辖区，位于青海东北部，湟水河上游，海拔2225-4488米。
面积2700平方公里；全区辖2个镇、24个乡，人口45万，区政府驻鲁沙尔镇。著名的名胜古迹有塔尔寺。
明时湟中地属西宁卫，清时地属西宁县。1945年，分出西宁县的城区部分设立西宁市。1946年，因与西宁市同名，西宁县改名湟中县，并沿用至今。2019年12月，国务院批复同意撤销湟中县，设立西宁市湟中区。2020年7月22日正式成立。
下辖10个镇、2个乡、3个民族乡：
罗纳德·科斯
罗纳德·哈利·科斯（，），生於英国英格兰伦敦，英国著名经济学家，美国芝加哥大学经济学教授、芝加哥经济学派代表人物，法律经济学的创始人之一，1991年诺贝尔经济学奖得主。
科斯是交易成本理論、科斯定理與寇斯猜想的提出者，對產權理論、法律經濟學以及新制度經濟學都作出了極大貢獻，1991年获得诺贝尔经济学奖。
羅納德·寇斯生於倫敦西北的郊區，威勒斯登（Willesden）。他的父母都是郵局的電報操作員。在他童年時，因為腿部發育有問題，需要穿著輔具來矯正，也因此必須上專為身體有殘疾學生開設的專門學校。
他在倫敦大學修學了第一年的商業學士課程，於1932年獲倫敦政治經濟學院商業學士學位，在登迪大學與利物浦大學任教，並於1951年移民美國，開始任教於紐約州立大學水牛城分校，1955年任教於維珍尼亞大學。
1964年後主要任教於芝加哥大学，任法学院的经济学教授直至退休。科斯是芝加哥经济学派代表人物之一，也是法律經濟學的创始人之一。
2013年9月2日，科斯在芝加哥去世，享高壽102岁。
1937年8月7日，寇斯與其妻馬龍·露斯·哈通（Marion Ruth Hartung），在英格蘭倫敦的威勒斯登結婚。其妻來自美國伊利諾州芝加哥，兩人婚後無子。
科斯有两篇著名的论文，《企业的性质》，以交易成本概念解释企业规模。《社会成本问题》，主張完善产权界定可解决外部性问题。（参见科斯定理）。
科斯的交易成本学说被奥利弗·威廉姆森引入到现代组织理论中而且现在十分有影响力。
寇斯於1937年提出論文《公司的本質》（The Nature of the Firm），在這篇論文中，寇斯討論人們成立企業的原因，以及決定企業規模的因素，並提出交易成本觀念來解釋這個現象。
在1959年，在其論文《联邦通讯委员会》（The Federal Communications Commission）中批评了频率执照制度，并提出财产权作为更有效率的频率分配方案而被称为频率政策改革之父。
於1960年，提出論文《社會成本問題》（The Problem of Social Cost），進一步以財產權的觀念來討論政府介入的必要性。在這篇論文中，寇斯提出，完善定義的財產權，可以解決外部性問題。喬治·斯蒂格勒將這篇文章中的想法，歸納為科斯定理。
1972年，提出論文《耐久財與壟斷》。
根 (消歧義)
根可以指：
鞋
鞋，也稱鞋子，是一種穿在腳上的物品。
鞋子最早的發明人及發明原始理念如今很難去考究，但就基本推理想法不外乎是保暖及保護雙腳。古称履、鞮、舄。《说文》云：“履，足所依也。”《释名·释衣服》云：“履，礼也，饰足所以为礼也。”河南柘城孟庄商代遗址的窑址旁的灰坑中，发现鞋底的中段，形狀與草鞋相似。現今鞋子的功能演變成了時尚、美化配合衣飾、尊重場合等等文明代表，但人們反而忽視了鞋子也有可能傷害到腳。
鞋子依使用的功能性區分為各種不同的類別，如：正式場合穿的皮鞋＆高跟鞋、休閒外出的休閒鞋、運動時穿的運動鞋、足球田徑賽的釘鞋、登山越野時穿的登山鞋、下海時穿的蛙鞋、下雨時穿的防滑雨鞋、專門製做的訂做鞋、施工場合實用取向的橡膠鞋、跳舞保持平衡的舞鞋、溜冰才穿著的溜冰鞋、特殊需求用的矯正鞋等。另外，有犯罪份子利用鞋來犯罪，例如藏毒、擲（打）人、裝攝錄器通行偷窺、跟蹤以及用作製造炸彈等。在歐美的機場會因為防範恐怖份子用鞋子收藏炸彈或武器（已拆散），而須要登機乘客脫鞋檢查。另外近年來隨著電子科技的進步，也有出現內嵌感測器的特殊運動鞋等等新興的鞋種。
204 鞋碼亦稱鞋號：由各國或地區正式與非正式制定，衡量人類腳的形狀以便配鞋的標準系統。
城中区 (西宁市)
城中区位于青海省西宁市市区中部，全区总面积10.5平方公里，总人口约13.5万。
2020年1月13日17时36分许，城中區南大街红十字医院公交站附近发生路面塌陷，一辆正在上下客的公交车陷入其中，10死17伤。公交车陷入時将地下电缆線拽断又引发两次爆燃，火光閃現，冒出濃煙。
下辖7个街道办事处、1个镇：
谢葆璋
謝學朗（）字葆璋，號鏡如，女作家冰心父亲，长乐县人。毕业于北洋水师学堂。曾任北洋水师枪炮官，北洋舰队来远舰枪炮二副，煙臺海軍學校創校為校長，后任中华民国临时政府海军司令部二等参谋官。
倒淌河
倒淌河位于中國青海省海南藏族自治州共和县境内。东起日月山西麓的察汗草原約海拔约3300公尺之處，自东向西，流入青海湖的仔湖耳海（俗称小湖），全长40多公里。藏语称“柔莫涌”，意思是令人羡慕喜爱的地方。
北京人民艺术剧院
北京人民艺术剧院（简称北京人艺），成立于1952年6月12日，是中华人民共和国专业话剧院，为中共北京市委直属正厅级事业单位。
该剧院以演出话剧而闻名，曾演出过曹禺、老舍、郭沫若、田汉、何冀平、刘锦云等著名剧作家的许多部剧作。北京人藝建院50多年以来，拥有和培养了焦菊隐、欧阳山尊、夏淳、梅阡、林兆华等著名导演。
北京人民艺术剧院的前身是1950年成立的同名剧院。1950年1月1日元旦，北京人民艺术剧院成立，这是一家综合性质的国家剧院，创作演出歌剧、舞剧、话剧、音乐舞蹈节目，李伯钊任院长。1952年，北京人民艺术剧院的话剧部分与中央戏剧学院话剧团合并独立为新的北京人民艺术剧院（1952年6月12日成立），歌剧和音乐舞蹈部分则与中央戏剧学院歌剧团、舞蹈团归并为中央戏剧学院附属歌舞剧院。1953年，中央戏剧学院附属歌舞剧院改为中央实验歌剧院，1958年改为中央歌剧舞剧院，直到1964年被拆分为中国歌剧舞剧院和中央歌剧舞剧院（后改称中央歌剧院）。
1952年6月12日，新的北京人民艺术剧院建院大会举行，北京市副市长吴晗宣布北京人艺成立，并宣布曹禺为院长，焦菊隐、欧阳山尊为副院长，赵起扬为秘书长。 1956年7月28日，首都剧场交北京人艺管理使用。1956年9月24日，话剧《日出》在首都剧场化妆连排，这是北京人艺首次使用该剧场。
1966年1月31日，焦菊隐被宣布撤销副院长职务，并准备接受群众批判。文化大革命爆发后，1966年6月18日，赵起扬在全院大会上公开检讨，群众当场批判，并自发选出“革命委员会”。1966年8月23日，“经群众同意”，北京人民艺术剧院更名为“北京人民文工团”。1968年8月，工宣队、军宣队进驻剧院。1968年10月7日，北京人艺更名为“北京话剧团”，同时成立北京话剧团党委会。此后数年，北京话剧团按照军队体制重新编排，除剧场工作人员外，全院分成两个连，每个连下设四个班，全部集中在剧院四楼学习，平时禁止回家。艺术创作基本停顿，大家下农村、进厂矿深入生活，剧目很少。1972年11月18日，中共北京市委文卫组来人宣布北京话剧团成立“三人领导小组”，由赵起扬、彭征远、杨全久组成。
1976年粉碎四人帮后，有关部门派工作组到剧院压制平反及翻案，人艺的老党员、老艺术家非常不满。1978年初，一些老艺术家自发联名致信中共中央、邓小平反映情况。邓小平很快看到此信并批示“请北京市委处理”。中共北京市委立即派出黎光任党委书记，中共北京市委领导还到剧院肯定了大家的意见，并承担了责任。随后，经中共北京市委有关部门研究，同意恢复北京人民艺术剧院的名称和建制，任命曹禺为院长。1978年4月7日召开全院大会上，新任党委书记黎光宣读了中共北京市委的通知。次日，《北京日报》为此刊发消息。当天，得知消息的邓颖超打电话给曹禺表示祝贺。1978年6月12日，“北京人民艺术剧院”新院牌挂出，字是从郭沫若书法中挑选拼成的。
1980年，北京人艺話劇《茶館》出訪歐洲，1983年出访日本，是中华人民共和国话剧团体第一次到国外演出。
2007年，展示北京人民艺术剧院发展历程的北京人民艺术剧院戏剧博物馆在首都剧场内落成。
2012年，北京人艺艺术创作中心在北京市怀柔区落成。
1950至1960年代，剧院以演出郭沫若、老舍、曹禺、田汉的剧作而闻名，主要剧目有《龙须沟》、《虎符》、《蔡文姬》、《武则天》、《茶馆》、《骆驼祥子》、《雷雨》、《日出》、《北京人》、《关汉卿》等，及外国剧目《悭吝人》、《伊索》、《智者千虑，必有一失》等等。焦菊隐曾任剧院总导演。剧院产生了于是之、刁光覃、舒绣文、田冲、朱琳、童超、郑榕、蓝天野、董行佶、叶子、英若誠、朱旭等知名演员。
1980年代后，剧院上演百余部剧目，多次获文华奖、五个一工程奖等。主要剧目有《王昭君》、《绝对信号》、《小井胡同》、《红白喜事》、《狗儿爷涅槃》、《天下第一楼》、《李白》、《鸟人》、《第一次的亲密接触》等，及外国剧目《贵妇还乡》、《上帝的宠儿》、《推销员之死》、《洋麻将》、《哗变》、《屠夫》等。剧院产生了濮存昕、梁冠华、杨立新、吕中、宋丹丹、冯远征、何冰、徐帆、陈小艺、胡军、岳秀清等知名演员。
21世纪初，剧院推出了《万家灯火》、《北街南院》、《赵氏孤儿》、《我爱桃花》、《全家福》、《白鹿原》、《北京人》、《大将军寇流兰》、《哈姆雷特》、《知己》、《窝头会馆》、《喜剧的忧伤》、《我们的荆轲》、《家》、《推销员之死》、《甲子园》等剧目。
北京人艺的主要演出场所为首都剧场、北京人艺小剧场（已关闭）、北京人艺实验剧场、菊隐剧场。
历任院长、副院长
历任党委书记
北京人民艺术剧院戏剧博物馆在王府井大街22号的首都剧场四层，是中国国内第一家以话剧艺术为主题的专业性博物馆。欧阳山尊题写馆名。
该博物馆2004年筹建，2007年6月对外开放，设有序厅、历史厅、人物厅、剧目厅、交流厅、理论与教学厅、观众厅、舞美厅、学术厅等。剧目厅前的演员墙及作家墙上有北京人艺艺术家的照片。人物厅内有曹禺的书房。
博物馆具备藏品、研究、展陈、社教等功能，展示了北京人艺的优秀剧目、建院历史、奠基人等等。博物馆有藏品将近15万件，包括郭沫若、老舍、曹禺、焦菊隐等的文稿、导演手记、信件等。
祝允明
祝允明（），字希哲，號枝山。因生而右手有六指，是一名多指畸形病患者，因此自號为“枝指生”。明代文學家、書法家，長洲（今屬江蘇蘇州市）人。當時與徐禎卿、唐寅、文徵明號稱「吳中四才子」。
祖父祝颢字维清，正统四年进士，工书法。父祝瓛，早卒。母徐氏，武功伯徐有贞之女。妻李氏，中书舍人李应祯（后升太仆少卿）长女。祝允明是一名多指畸形病患者,但自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為「神童」。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。17歲即中秀才，弘治五年，32歲中壬子科舉人，此后屡试不第。授廣東興寧縣知縣，不久迁任應天府通判。謝病歸里，嘉靖五年（1526年）卒。
擅長詩文和書法，特別是其狂草頗受世人讚譽，流傳有「唐伯虎的畫，祝枝山的字」之說。王世贞在《艺苑卮言》中评价道：“天下书法归吾吴，祝京兆允明为最，文待诏征明、王贡士宠次之”。祝枝山所書寫的「六體書詩賦卷」、「草書杜甫詩卷」、「古詩十九首」、「草書唐人詩卷」及「草書詩翰卷」等都是傳世墨跡的精品。
祝允明的著作有，《懷星堂集》30卷、《蘇材小纂》6卷、《祝子罪知》7卷、 《浮物》1卷、《野記》4卷、《前聞記》 1卷、《誌怪錄》5卷、《讀書筆記》1卷。
挪威语
挪威語（），是日耳曼語族的一個分支，普遍通用於挪威，是挪威的官方語言。挪威語與瑞典語和丹麥語十分相似，所以這三種語言的人可以互相溝通。由於丹麥語從十六世紀至十九世紀期間一直是挪威地區的標準書寫語言，以致近代的挪威語發展一直都受著愛國主義、城鄉隔閡以及挪威文學史的爭議所影響。
根據挪威法律和政策，現行的挪威語有兩套書寫形式，分別是“書面挪威語”（，又称挪威博克莫尔语）和“新挪威語”（，又称尼诺斯克挪威语）。兩種書寫挪威語的形式分別溫和地代表著保守和激進的書寫表達方式。書面挪威語和新挪威語還有他們非官方的版本，分別稱為國家挪威語和高地挪威語。
挪威語是從古諾爾斯語發展出來。它與丹麥及瑞典地區的語言分別不大。事實上，維京商人促使了古諾爾斯語在俄羅斯及歐洲各地散佈。公元872年，哈拉爾一世統一了挪威。當時開始使用盧恩字母。
挪威语字母有29個。挪威语和丹麦语十分相似，而它们也使用相同的字母。
尽管挪威语与瑞典语的语音系统十分相近，它们的方言之间仍然存在不少差异。
卷舌音只会在东部挪威方言的连音中出现：当/ɾ/连上/d/、/l/、/n/、/s/以及/t/时，会产生对应的卷舌音。
音位的实际音值取决于方言。在东部、中部以及北部的挪威语方言中，它是一个闪音，但是在挪威的西部、南部的挪威语的使用者（以及部分东部的使用者）口中，它更多地以或的形式出现，发音更加靠后。在挪威西北部的方言中，它以的形式出现，就像西班牙语的颤音r那样。
在小學和初中裏，大約85.3%接受書面挪威語的教育，而14.5%則接受新挪威語的教育。而到了初二，學生則要同時學習兩種語言。在挪威的433個政區裏，161個宣佈他們希望使用書面挪威語與中央政府溝通，116個希望使用新挪威語，其餘的，即156個表示中立。在挪威的4549份刊物當中，92%使用書面挪威語，8%使用新挪威語。
挪威語方言通常被分為四塊方言區：北挪威方言（nordnorsk）、中部方言（trøndersk）、西部方言（vestlandsk）和東部方言（østnorsk）。有時候內地方言（midlandsmål）和南部方言（sørlandsk）會被視為第五和第六個方言區。這些方言的使用者通常能互相理解對方，但不同方言仍有獨特的口音、文法、單字和句法。
未來式在不同地區有不同用法 "他要去旅行": 不同方言有不同的句法。舉例來說，問句不一定要以「疑問詞」（如何、哪裡、甚麼、誰……）開頭。
"Hvor mye er klokken?"（書面挪威語） / "Kor mykje er klokka?"（新挪威語），直譯：時間多少？即為「幾點了？」可以用不同的形式表達：
就像其他歐洲語言，挪威語有一個官方的諮詢的委員會——挪威語言會（）——挪威文化部決定和認可挪威語官方的文法、拼法和詞語。
以下通過幾個例句來對比書面挪威語和新挪威語。列表中還加入了其他的北日耳曼語支和西日耳曼語支的例句。
祺祥
祺祥（）是清穆宗毅皇帝载淳拟用的年号，然而未及正式改元即被取消。1861年8月22日，咸丰帝（清文宗）在热河承德去世，其子载淳在以肃顺为首的顧命八大臣辅佐下登基，随驾诸臣拟定「兴符」、「安禧」、「祺祥」、「祥祐」此四个备选年号，9月3日發詔，明年改元祺祥。11月2日東太后慈安、西太后慈禧聯合恭親王奕訢等人，發動祺祥之变，又稱辛酉之变，八大臣或殺或貶，從此兩宮垂簾，在11月7日下詔，翌年改元为同治，祺祥年號未及改元，即被廢除。
因「同治」年號在滿文稱之「Yooningga Dasan」 ，「Yooningga」意為「共同」， 「Dasan」意為「政治」，直接翻譯成漢文看似「共同而治」，故有稱同治年號是代表「兩宮太后共同而治」，此言可能有誤。因兩宮聽政是一時之計，不可能成為皇帝的年號。實際上清兵入關後早已漢化，「同治」應該是出自於《書經．蔡仲之命》：「為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂」。
來自《宋史·乐志》：「不涸不童，誕降祺祥。」
柳亚子
柳亞子（），原名慰高，字安如，後改名人權，字亞盧，又改名棄疾，字亞子，以字行，祖籍浙江慈溪，生于江蘇吳江，詩人，國民黨左派代表人物，南社發起人。
1887年5月28日，生於江蘇吳江縣北舍區大勝村。父親是秀才，研究《說文》和算學，母親也通文字，教他啟蒙。1898年，十二歲時曾祖父母和祖母相繼去世，經濟不好，於是搬到吳江縣黎里鎮居住。父親贊同戊戌變法，柳亞子也撰文痛罵慈禧。1902年，考取秀才，思想漸漸轉變，次年到上海愛國學社讀書，結識了章太炎和鄒容，並和陶亞魂出資辦其出版《革命軍》。愛國學社和中國教育會分裂，柳亞子支持教育會，因而輟學返鄉。1904年，到吳江同里鎮的自治學社讀書，結識馮沼清、朱梁任。1906年，到鍾衡臧所辦的上海理化速成科學習化學，結識高天梅、朱少屏等人，未能畢業就被他們邀到健行公學教書，結識馬君武、蘇曼殊、劉申叔等人；加入了同盟會並編輯《复報》；這年中秋，兩江總督端方準備禁報刊、查封學校，因此返鄉避難並與郑佩宜結婚。
1909年，和陳去病、高天梅發起南社，以文學鼓吹民族革命。1912年元旦，南京臨時政府成立，被雷鐵厓請去做秘書，不過三天便返回上海做《天鐸》、《民聲》、《太平洋》三個報館的主筆，南北議和後袁世凱做總統，士氣消沉，和蘇曼殊、葉楚傖飲酒度日；同年父親去世，家務由叔父照看。1913年，轉向新劇運動，和馮春航、陸子美交際。1918年，叔父去世，返鄉處理家中事務，又因和在社內有了內訌，便辭去了社長的職務。1923年，和邵力子、陳望道發起新南社，提倡新文學和社會革命。1924年，国民党改組後以同盟會的資格重新加入並成立了吳江縣黨部。1925年，江蘇省黨部成立後被選為執行委員會常委兼宣傳部長。次年，國民黨全國二大上被選為中国国民党中央监察委员会委员，負責江蘇黨務。10月，逃避孫傳芳的抓捕到上海，化名“唐隱芝”，做蘇曼殊的研究。
1927年，北伐軍到達東南後謝絕了武漢、南京兩方面江蘇省政府委員的人民，5月15日，到日本躲避，在東京武藏野井之頭公園居住，起名“樂天廬”。1928年清明，回国後在上海居住；1943年，与张伯苓一道创立重庆南开中学。对日抗战胜利后，在香港继续从事中国民主运动。
1949年，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。1949年，任中央人民政府委员。1958年6月21日，在北京病逝。
儿子柳無忌。长女柳无非为翻译家，女婿陈麟瑞为报刊编辑。次女柳无垢为翻译家。
计算机逻辑
计算机逻辑描述应用于计算机科学和人工智能的逻辑。它包括：基本数理逻辑比如命题逻辑和谓词逻辑（通常联合上集合论）的研究被认为是对任何大学计算机科学课程都非常重要的理论基础。高阶逻辑通常不教，但在定理证明工具如HOL中是很重要的。
有相关的一个年刊"IEEE Symposium on Logic in Computer Science"（LICS）。
南社
南社（）是辛亥革命時期的文學團體，社名取“操南音，不忘其舊”之意。南社是中國近代文學史上規模最大的文學社團。反对满清贵族统治，和同盟会会为犄角。南社全盛时期社员1,183人，连同各分社人数超过3,000人。
於1909年11月13日由同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子发起在苏州山塘街张忠敏公祠成立，第一届南社雅集共17人。南社的前身可以溯源到陳去病等人于1906年成立的“黃社”、1907年成立的“神交社”、1908年成立的“匡社”以及“秋社”。1911年，绍兴、 沈阳、 广州、南京等地又分别成立“越社”、“辽社”、“广南社”和“淮南社”等分社，南社社員人數達1180餘人。1917年，因对“同光体”的评价发生争论，南社内部开始分裂。1923年中华民国大总统选举中，曹锟以5,000元支票为报酬助其当选，受贿选举议员包括19名南社成员（高旭、景耀月、马小进、叶夏声、饶芙裳、陈家鼎、席绶、骆继汉、蔡突灵、狄楼海、景定成、赵世钰、李安陆、陈九韶、王有兰、于均生、彭昌福、陈祖基、易宗夔）导致其最终解体。
1923年，柳亞子惊觉被好友出卖，与高旭等人划清界限，并与其他激進派南社社員在上海成立了“新南社”，其中已有共產黨人參加。1924年，傅熊湘等傳統派南社社員成立了“南社湘聚”。1943年，朱劍芒在福建永安成立了“南社閩集”。
《南社丛刻》是南社主办的刊物。自1910年1月至1923年12月，共出版22集。此外，1910年10月11日（重阳节），周实等在南京凭吊明孝陵，事后刊行《白门悲秋集》；1917年，出版《南社小说集》；二者均为《南社丛刻》的增刊。
南社有固定的集会和临时集会，称之为雅集，截至1923年解体前共有十八次雅集。
狮子亨利
狮子亨利（，），德意志诸侯和统帅，萨克森公爵（称海因里希三世，1142年－1180年在位）和巴伐利亚公爵（称海因里希十二世，1156年－1180年在位）。狮子亨利是霍亨斯陶芬王朝时期最有名的政治人物之一，以其与表兄神圣罗马皇帝腓特烈一世的戏剧性冲突著称于世。
狮子亨利是德意志传统豪族韦尔夫家族的成员。他的父亲，巴伐利亚兼萨克森公爵驕傲的亨利被认为是神圣罗马帝国皇位的有力竞争者；然而诸侯们畏惧于其实力，选择了霍亨斯陶芬家族的康拉德三世为国王。在骄傲的亨利于1139年去世后，康拉德三世剥夺了他的公爵头衔和公国领地，尽管萨克森领地是亨利通过婚姻从上任公爵、皇帝洛泰尔二世手中合法继承的。亨利的妻子格特鲁德（洛泰尔二世的女儿）只得独力支撑着家业，作为摄政管理着韦尔夫家族的家传领地。但是，1142年康拉德三世最终归还了萨克森公国。直到狮子亨利于1146年成年为止，韦尔夫家族和霍亨斯陶芬家族相安无事。
1146年亨利从母亲手中获得了政权。1147年，他在法兰克福帝国会议上向康拉德三世提出要求：归还巴伐利亚。康拉德拒绝了这一要求，亨利遂决定诉诸武力。亨利和他的叔父、托斯卡纳藩侯韦尔夫六世发动了一场不成功的战争，很快便被康拉德镇压。然而，狮子亨利与康拉德的侄子也是他的表兄紅鬍子腓特烈建立了友谊；当后者继承皇位之后，巴伐利亚在1156年回到亨利手中。
狮子亨利作为德国统帅，其最大功绩在于越过易北河，占领了许多斯拉夫部落居住的地区。从斯拉夫人的角度看，这种做法无异于侵略。然而，从德国人的角度看，这似乎又是开拓疆土的英雄行为。一些德国历史编纂者实际对此大加赞扬。1159年，狮子亨利在占领的地区建立了吕贝克，后来发展为一个重要的城市。其它由亨利建立的著名城市包括：慕尼黑、吕讷堡和不伦瑞克。
在获得巴伐利亚之后，狮子亨利实际上成为德意志最强大的王公，其领地从波罗的海一直到阿尔卑斯山。1166年，其他诸侯们组成了一个反对他的联盟。联盟中包括前任萨克森公爵“熊”阿尔布雷希特。在经过两年苦战之后，亨利击败了联盟，然而他的能力也引起了腓特烈一世皇帝的担心。大约在这个时候他与自己的第一个妻子离婚。1172年，亨利对普法尔茨发动战事，之后不久与英格兰国王亨利二世的女儿（1156年—1189年）结婚。
1176年，亨利与腓特烈一世的关系破裂。起因是亨利拒绝参加腓特烈对意大利的军事行動，而腓特烈认为这直接导致了他被伦巴第联盟打败。狮子亨利受到帝国议会的传讯，但是他三次都拒绝了出席。1180年，腓特烈对亨利采取了激烈的行动：沒收他的领地，除了不伦瑞克和吕讷堡以外都被没收，并由其他诸侯瓜分。至此狮子亨利的运气到了最低点，1182年他被帝国会议驱逐出境。他被迫投奔自己的岳父亨利二世，在诺曼底待了很长一段时间。1185年他被允许回国，但很快又被驱逐，这次他去了英格兰。他的妻子在1189年去世了。这一年，红胡子腓特烈参加了第三次十字军，狮子亨利以为自己时来运转，又回到了萨克森。他与德国北部的一些小王公进行了收效甚微的战争。这时腓特烈一世的死讯传来。亨利再次拿起武器反对腓特烈的继承人亨利六世，希望能拿回领地。但是当认识到不可能迫使亨利六世屈服后，他最终与霍亨斯陶芬家族和解了。
狮子亨利回到吕讷堡过起了和平的生活，并且积极赞助艺术和建筑。他的儿子不伦瑞克的奥托是韦尔夫-埃斯特家族中唯一成为神圣罗马帝国皇帝的人。
1147年，亨利與哲林根公爵的女兒結婚，兩人共有兩個女兒：
1168年，亨利與英格蘭國王亨利二世的女兒結婚，兩人共有3子1女：
面条
麵或麵条，一种用穀物或豆类的麵粉加水和成面团，之后或者压或擀制成片再切或压，或者使用搓、拉、捏等手段，制成条状（或窄或宽，或扁或圆）或小片状的食品。可再经煮、炒、烩、炸等烹調方式食用。
关于麵条的最早文字记录在中国东汉时期，2005年時，中国社会科学院考古研究所研究员叶茂林在青海省的喇家遗址中发现了距今4,000年以上历史的麵条，长50厘米，宽0.3厘米，由粟制成，根據最早的史料及实物佐证，因此通常認為面起源于中国新石器時代。
一些地區稱呼同類食品有別的名字，如魯南部份地區稱麵條為“麵湯”（湯讀輕聲，指麵條湯時為“面湯湯”）。 在中国，最初所有面食统称为饼，其中在汤中煮熟的叫「汤饼」，即最早的麵条。汉刘熙《释名·释饮食》中有索饼；北魏贾思勰《齐民要术》中记有「水引饼」，是一种一尺一断，薄如“韭叶”的水煮食品；唐朝又有称为冷淘的过水凉面；宋朝饮食市场上的面条品种达10种之多，丰富多彩，有插肉麵、浇头麵等；元朝出现了可以久存的挂麵；明朝有制作技术高超的拉麵，还有山西等地制作特殊的刀削麵；清朝乾隆年间又有经过煮、炸后，再加入菜肴烧焖而熟的伊府麵，这些都是中国历史上著名的麵条制品。
面条的口感好，制作简单，所以在中国非常流行。而由于製条、调味的不同，使中国各地及華人世界出现了数以千计的麵条品种，让人目不暇接。通常把稻米以外原料的麵條才稱為「麵」，以稻米為原料的稱為「粉」。麵條類型有白麵條、拉麵、青海的麵片、麵線、油麵、生麵、米粉、米線、刀削麵等。
根据日本学者田中静一考证，面条可能是在唐朝传入日本，《和名类聚抄》称为索饼。用切割馄饨薄面皮制造面条的另一种方法，可能在15世纪时由中国传入日本奈良，当时写为“温饨”读作udon(乌东)；至于馒头则是在元代由林净因传入日本，林净因在日本被称为馒头之父，在奈良有一座林净因记念神殿。
著名的麵条有主要有拉面、乌冬面、荞麦面与素麵。其中拉面种类最多。按照面汤的种类主要分酱油面、味增面和咸味面。
二十世纪中，日籍臺灣人吴百福發明了泡麵，迅速在亚洲流行开来。
朝鲜麵條有素麵、玉米麵。按照吃有著名面条有冷麵、拌麵、炒麵、湯麵等。配料有泡菜、海鲜等。
考古學家考證，在意大利中部一個公元前4世紀的伊特魯裏亞人的墓穴裡發現有意大利粉，但這是不是現代義大利麵的原型尚無法確定，目前關於義大利麵製作比較可靠的證據約可追蹤到西元13或14世紀。
传说旅行家马可波罗将面条由中国介绍到意大利，但没有确实的证据。事实上在马可波罗回到意大利之前，意大利已经流行通心面Maccheroni和细面条Vermicelli。保存在意大利热那亚档案馆有一份士兵巴士托内在1279年写的遗书，嘱咐将一篮子通心面交给亲属。Rosenberg 和石毛直道指出，面条可能通过丝绸之路，由中国传入阿拉伯，由阿拉伯人传入西西里岛，再传入意大利半岛。
18世纪意大利发明了番茄酱面条，此后成意大利食品风行世界。
1226年的巴格达，流行Rishta--一种线形面条，和Ytriyya--通心粉。
面条在明代传入东南亚。柬埔寨称为Numbanchock，泰国叫Sen mee，印尼和马来西亚称为mie或mi。
刘筠
刘筠（），湖南武冈人，中国鱼类生理学家、鱼类繁殖和育种专家，第六、七、八届全国政协委员。曾任湖南师范大学副校长、湖南省科协原副主席等职。
长期从事鱼类及水生经济作物的生殖生理和人工繁殖及育种的研究，曾获国家科技进步二等奖，国家发明三等奖，湖南省首届科学技术杰出贡献奖。
1948年考入国立师范学院读书，1953年毕业分配到湖南师范学院生物系。1983年加入中国共产党。1995年当选中国工程院农业学部院士。
2015年1月21日凌晨5时7分在长沙逝世，享年86岁。
儿子是鱼类发育生物学专家、中国工程院院士刘少军。
金红石
金红石（英语：rutile）是一种二氧化钛为主要成分的矿石。名称起源于拉丁语"rutilus"。里面所含的二氧化钛晶体属于四方晶系。是二氧化钛最稳定的构型。此外，二氧化钛还有板钛矿和锐钛矿。
金红石晶体质脆。通常略带红色，也有略带黄色，蓝色或紫色的晶体。
金红石具有平行于柱面的两组不明显的解理。主要见于砂矿中，亦见于火成岩及片麻岩等变质岩中。
主要用于提取钛和制造白色颜料。
瑞斯丁娜，或喻美德的不幸
《瑞斯丁娜，或喻美德的不幸》（法语：La Nouvelle Justine ou Les Malheurs de la vertu，其全文意为：小说，瑞斯丁娜或喻美德的不幸）是法国作家萨德的一部早期作品，與《茱麗葉，或喻邪惡的喜樂》是姊妹篇。
关于各版本的详细情况，请分别参看主题条目：最早的版本《瑞斯丁娜》仅仅是故事集爱之罪中的一个故事。
小说基本上是一种倒叙（或插叙）结构。开头讲述两姐妹瑞斯丁娜和于丽埃特在父母双亡（在前两个版本里，父亲是逃亡英国）后独立谋生的情况。14年后，于丽埃特，作为一个成功的妓女，一天与其情夫一起遇到了一位被判死刑的少女。由于同情，引出了这位少女（即瑞斯丁娜，在自述中使用泰雷丝 Thérèse的名字）对其遭遇的叙述。
“泰雷丝的自述”构成了整部小说的核心部分。其情节极有规律：在最早的几个版本里，自述由10个独立的情节组成，每一个情节都源于泰雷丝的一种美德。在萨德的手稿中，他对每一种美德都作了脚注，并说明这种美德将给她带来相应的厄运（或惩罚）。但是，在最终的版本里多出了两个全新的情节，而且原来的一些故事发生了很大的改变（主要是内容增加）。然而各个情节仍然维持着相似性，其中最引人注目的是大多数情节中都包含“泰雷丝与淫棍之辩论”这一奇妙内容。
一些女权主义者认为，萨德和他的作品，尤其是《瑞斯丁娜，或喻美德的不幸》，是极其可怕地反对妇女权利的。另一些女权主义者则持有完全相反的看法。
英国女权主义女作家安格拉·卡特在她的《萨德式女性》中详细分析了瑞斯丁娜的性格，她遭到不幸的原因，以及其象征意义。卡特暗示，瑞斯丁娜的受难具有某种殉道色彩，并将她的形象与玛丽莲·梦露的形象联系起来（“金发小丑”的理论）。
但是，卡特实际上是在利用小说来论证她自己的理论。更早的评论已经指出，《瑞斯丁娜，或喻美德的不幸》的主角实非瑞斯丁娜；真正的主角是形形色色的淫棍。瑞斯丁娜的形象是虚幻不真实的，而且显得苍白（完全没有性格的发展）。萨德创作瑞斯丁娜的目的可能仅仅是让她成为层出不穷的暴行的承受者。正如英国学者大卫·考瓦德所说，“瑞斯丁娜和她的姐妹们仅仅是萨德疼痛的大厦中摆设的物件”。
呂宋
呂宋島（；閩南話白話字：Lū-sòng）是菲律賓最大的島，也是世界第15大島，面積109,965平方公里。呂宋島位於菲律賓北部，是首都馬尼拉的所在地。呂宋島在台灣南方，維薩亞斯群島北方，中國南海東方，菲律賓海西方。《劍橋百科》介紹：「多海灣和近岸島嶼。西北部中科迪勒拉山的普洛格山（為最高點）。馬德雷山在島東北。島上最大的湖稱內湖……產穀物、甘蔗、木材、大麻、鉻鐵礦。旅遊業發達。」
呂宋同時也是菲律賓三大政區之一，包括呂宋島，北部的巴坦群島（Batanes）和巴布延群島（Babuyan），南部的馬林杜克島（Marinduque）、馬斯巴特島（Masbate）、卡坦端奈斯島（Catanduanes）、民都洛島（Mindoro）和巴拉望島（Palawan）。吕宋政區面積138309平方公里。
呂宋也是中國史書對西班牙的古稱，而菲律賓的古稱则是小吕宋。
在西班牙帝國尚未到達呂宋時，呂宋一直分裂成多個獨立王國以及部落。在十六世紀，葡萄牙人最先到達呂宋島。其後西班牙人也抵達。西班牙人於1571年統一了呂宋島，建造了馬尼拉城。1595年，西班牙人公告馬尼拉成為菲律賓群島的首府。此即西班牙統治菲律賓的開始。
1898年美西戰爭，美國從此控制太平洋，並從西班牙手中獲得菲律賓，包括了呂宋島。第二次世界大戰時呂宋島被大日本帝國佔領。美國及菲律賓聯軍部署反攻，消滅了在呂宋的日本勢力。是次為呂宋島戰役。至1946年菲律賓獨立，呂宋島也為菲律賓共和國的一分子。
呂宋島為世界第十五大島嶼，為首都馬尼拉和人口最多城市──奎松市之所在，菲律賓一半的人口居住於此。島上山脈甚多，包括了多個火山。呂宋島是菲律賓群島之北部，西邊為南中国海，東為菲律賓海，北為呂宋海峽。
大部分經過呂宋的熱帶氣旋都會移向華南或越南一帶。
該島以馬尼拉大都會區與馬卡蒂作為主要的經濟和金融中心。主要公司如、快樂蜂、和都集中在馬卡蒂的、，以及。工業主要集中在馬尼拉市區周圍，而農業在島嶼的其他地區生產佔主導地位的作物，如水稻、香蕉、芒果、椰子、鳳梨、咖啡。其他部門包括畜牧業、旅遊業、採礦、釣魚。
明四家
明四家，又称吴门四家，是指四位著名的明代画家：沈周、文征明、唐寅和仇英。此一名稱，是相對於「元四家」而來。由于他们均为南直隶苏州府人，活跃于今苏州（别称“吴门”）地区，所以又称为“吴门四杰”或“天门四杰”。自沈周开创，以四人为代表的吴门画派，基本上被認為是繼承元四家的文人畫傳統接續下來的體系，自晚明之後成為中國傳統繪畫的主流，特別是在山水画的部份。
吴门四家中的沈周与文征明，是吴派文人画最突出的代表，他们的绘画创作以山水为主，无论淡雅的青绿，还是沉雄、文秀的水墨，大多描写江南风光和文人园林。他们以诗书画三位一体抒写情怀，山水画以水墨及水墨淡着色引人注意，都有粗细两种面目。“吴门四家”中的唐寅与仇英分别代表吴门四家中的另外两种类型：唐寅修养广博，诗书画俱佳，号称“江南第一才子”。他阅历较广，入世较深，故题材范围宽广，古今皆能，不拘一格；仇英文化修养不博，专画传统题材，但摹古功底深厚，尤擅长工笔重彩人物与青绿山水，作风严谨不拘。
吴门四家 明四家
山飒
山飒（Shan Sa，），本名阎妮，生于北京的一个法国著名作家。1990年她离开中国前往巴黎。在中国的时候，她出版了四本诗集。从1994年到1996年，她为画家巴尔蒂斯工作。《围棋少女》（"La Joueuse de go"）是她第一部在法国以外地区出版的小说，2001年在法国出版，成为畅销书之一，2002年出中文版，2003年译成英文，现已被译成32种文字。2009年7月获得艺术及文学勋章骑士勋位。2011年5月获得法国国家功绩勋章骑士勋位。
山飒，本名阎妮，旅法著名作家、画家，生于北京，现居巴黎。7岁开始写诗发表诗作，并入门书法和绘画。8岁起在《诗刊》、《人民文学》、《人民日报》等刊物上发表。11岁出版第一本诗集。她的诗曾获全国少年儿童诗歌大赛第一名。15岁前，出版诗集和小说散文集《阎妮的诗》、《雪花下》、《红蜻蜓》、《再来一次春天》等，加入北京作家协会，是当时最年轻的作协会员。20世纪中国著名诗人作家艾青、严文井、刘心武、谢冕等都对她赞赏有加。她的诗歌作品收入中国小学教材。
17岁时，山飒离开祖国赴巴黎留学，通过法国会考后，进入卢浮宫学院和法兰西神学院研修艺术史和哲学。出于对艺术的酷爱，遍访巴黎、雅典、罗马、威尼斯、马德里、巴塞罗那、里斯本、伦敦、爱丁堡、布鲁塞尔、阿姆斯特丹、斯德哥尔摩、布拉格、莫斯科等文化名城，各地博物馆的丰富馆藏，使其得到极大的艺术教育。
1994年，山飒受其最亲密的女友春美邀请到瑞士，结识20世纪伟大的美术大师之一巴尔蒂斯及其夫人节子（日本画家），使她在东西方艺术交汇的艺术天地里获得难得的一次耳濡目染的人生际遇。在她担任巴尔蒂斯秘书的两年里，大师的创作实践使她深受熏陶，大师的艺术精神升华了她对艺术的理解。这时，在她开始尝试学习西方绘画的同时，还参与组织在台北、香港和北京的巴尔蒂斯作品回顾展。
1997年，山飒重返法国。她出版在巴尔蒂斯家生活期间用法语创作的第一部长篇小说《天安门》，此书获得法国龚古尔处女作奖。之后，出版长篇小说《柳的四生》（1999年，荣膺卡兹奖），《围棋少女》（2001年，摘取了龚古尔高中生文学奖），此书被译成32种文字，发行全世界；还出版长篇小说《尔虞我诈》、《女皇》（被译成20种文字）、《亚洲王》、《裸琴》和散文集《清晨四时，能否在东京相见。她的儿时创作的诗“鼠年致老鼠”被国内小学教材选用。她的小说作品在法国、日本被选做中学附助教材。她还出版了法语诗集《凛风快剑》、书画集《镜中丹青》、《靄靄停雲》。
作为画家，自2001年起，于文学创作同时，开始了自己的绘画生涯，其画作参与巴黎、上海、纽约等重要国际画展，曾在日本Chanel Nexus画廊和高岛屋百货画廊及美国马伯乐画廊和巴黎保樂利加当代艺术展览中心举办个人画展，2010年在上海、2011年在澳门举办个人画展。
山飒于2009年荣获法国文化艺术骑士勋位。2011年，山飒荣获法国荣誉军团骑士勋位。2004年，2010年，山飒受中法两国领导人邀请，两次代表华人艺术家参加在巴黎香舍丽榭宫举行的迎接胡锦涛主席的国宴。
吴中四才子
「吳中四才子」，又稱「吳門四才子」、「姑蘇四才子」、「蘇州四才子」，民間戲曲訛稱江南四大才子，是明朝吳中（今江蘇蘇州）地區才華出衆的四大傑出人物，即祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿。
祝允明（1460年－1526年）是明代书法家，字希哲，号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。
他自幼天资聪颖，勤奋好学，5岁时就能书一尺见方的大字，9岁便能作诗文，被称为“神童’。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。7岁即中秀才，32岁中举人，曾任兴宁知县、应天府通判等官。由于生性佚荡，不满官场腐败之风，遂借故辞官回苏，广交朋友，召客豪饮，烧酒解愁，以泄愤世之情。
祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期三大家”之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。
祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻,是极现成的创作素材,所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。
祝枝山尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。
嘉靖五年（1526年）卒，享年67岁。祝枝山死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但坟現已夷平。
唐寅（1470年—1523年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文徵明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文徵明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。
唐伯虎曾祖父起，世代在苏州经商，父母在皋桥开设酒肆。唐伯虎自幼天资聪敏，熟读《四书五经》，博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师，又与文徵明同师沈周。16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。
唐伯虎31岁开始“千里壮游”，足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闽、赣七省。贫困之下,以卖画为生。唐伯虎擅画山水，及工笔人物，尤其是仕女，笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居士全集》。
明正德四年（1509年），唐伯虎在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。
唐伯虎晚年，精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”，思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年（1523年），唐伯虎去世，享年54岁。唐伯虎墓位于虎丘区，经整修，1986年10月22日对公众开放。
由于其潇洒飘逸、傲世不羁，又治印“江南第一风流才子”章，仕女画登峰造极，故被后人误解，留传许多风流传说，如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生，贫困凄苦。可谓是中国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。
文徵明（1470年—1559年），初名壁，字徵明，后更字徵仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。
文徵明出身书香门第，祖父及父亲都是文学家。但文徵明幼时并不聪慧。稍长，学文于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周，终于大器晚成。
文徵明擅长山水，亦工花卉、人物。早年画风细谨，中年较粗放，晚年渐趋醇正。传世佳画有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》等。 文徵明还工行草书，尤擅小楷，篆、隶、正、草无所不能。所书四体千字文，成为后人临摹的范本。他与祝允明、王宠，同被誉为明代中或书法“三大家”。他的传世书作有《醉翁事记》、《股王阁序》、《赤壁赋》等。
文徵明卒于1559年，是“吴门四才子”中最长寿的一位，墓在吴县陆墓文陵村。现为江苏省重点文物保护单位。
徐祯卿（1479年－1511年），字昌榖，又字昌国。常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州）。明代文学家。与唐伯虎、祝枝山、文徵明称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。  其天性聪颖，少长文理。16岁著《新倩集》，即知名于吴中。但早年屡试不第，读《离骚》有感，作《叹叹集》。明弘治十四年（1501年）作《江行记》。明弘治十六年（1503年）与文徵明合纂《太湖新录》，明弘治十八年（1505年）闻鞑靼入侵，官兵抗战不力而败，又作长诗《榆台行》。同年中进士，后被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被贬为国子监博士。  他在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”。及第后与明文学家李梦阳、何景明交游甚密，悔弃少作，齐倡复古。与李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”。所作《谈艺录》，只论汉魏，六朝以后不屑一顾，阐述重在复古之论。其诗格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，虽刻意复古，但仍不失吴中风流之情。  后期信仰道教，研习养生。明正德六年（1511年）卒于京师，年仅33岁，其墓葬于虎丘山西麓万点桥的郁家浜北端。其著述尚有《迪功集》、《翦胜野闻》、《异林》等。
唐、祝、文、徐 历史上确有其人其事。
唐、祝、文三人不仅都是吴县人，而且都擅长书画。唐伯虎与文徵明生于1470年，祝枝山大他们十岁，生于1460年，以名气而论，唐居前。
唐伯虎少与落魄不羁的才子张灵为挚友，后从师学画于周臣，并结识沈周诸画家，切磋画艺与诗文，29岁中了乡试第一，一时名声大震。唐伯虎赴京应试，因受朋友牵涉科场舞弊案而被革黜（其实是明代官场倾轧，程敏政遭人弹劾所致）。后唐伯虎娶了风尘女子沈九娘，因九娘之名，后人杜撰出一个《九美图》。
小说中，唐伯虎有九个妻子，其實唐伯虎妻妾成群是假的，但他确实刻了一枚“江南第一风流才子”的印章，其为人洒脱，落拓不拘，文字秀润流畅，绘画生动清隽，诗多迤逦之句，㙎今天戏剧中的文徵明，确有相近之处，其处世谨慎，其画风秀润，构图平稳，酷如为人。
祝枝山性格幽默，其作品亦如为人，其书法笔势挺健，出入变化，自成面目，但时有失笔。他后官至广东兴宁县知县，迁应天府通判。这也与今天电视剧的戏说大不同。
2000年播出之香港TVB电视剧《金装四大才子》的“吴中四大才子”，所讲的是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾四位苏州文人的故事。而周文宾乃至“王老虎抢亲”故事是文人后来虚构的。因為徐祯卿英年早逝，科举之后留在京城，不在吴中等缘故，后来文人杜撰了一位相貌秀美的周文宾来凑数。
纪丹迪
纪丹迪（），曾用名纪敏佳，中国歌手，出生於中国四川省成都市，畢業於四川音乐学院。2005年参加湖南卫视《超级女声》夺得杭州唱区冠军和全国第5名。之前为日本所屬之唱片公司為TNX。2008年5月正式参军，中国人民解放军空军政治部文工团青年歌唱家，军衔正营，2012年6月正式入党，授予中国环保基金会第五届环保大使，出道至今，发行6张专辑。
纪敏佳自幼家境艰难，15岁开始在酒吧唱歌维持家计，1995年初中毕业后进入成都某中专艺校，主修表演系，后被声乐教授赏识转修声乐。
在2004年超级女声成都区的比赛中，纪敏佳由于形象问题仅得到第四名。得知结果后，她发出了“这是在选美”的质疑。此后一年，她做了不少努力改进形象，并转到杭州赛区参加2005年超级女声的比赛。最终夺得杭州唱区冠军和全国总决选第5名。
2009年10月，纪敏佳进入中国人民解放军空政文工团。
2015年12月29日，纪敏佳通过个人微博宣布更名为“纪丹迪”。
纪丹迪演唱曲目多为美声唱腔传统歌曲，歌迷以中青年为主。
未收录在其专辑里的单曲
徐禎卿
徐祯卿（），字昌榖，又字昌国。直隶常熟縣人，后迁居吴县（今江蘇苏州市）。明代文学家。
早年學文於吳寬，學書法於李應禎。年少時，与同郡祝允明、唐寅、文徵明並称“吴中四才子”。十六歲發表《新倩集》，弘治十八年（1505年）成進士，因貌醜，不得入翰林，授大理左寺副。與李梦阳、何景明交游。因犯人逃亡牽連，降國子監博士。正德六年（1511年）卒，年僅三十三歲。《明史·文苑》有传。
在文學方面，與李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相並成爲“前七子”，強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近体宗法盛唐，王世貞《藝苑卮言》內引有“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句。書法亦是一絕，王世貞稱： “待詔小楷師二王，精工之甚，少年草師懷素，行筆仿蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）及《集王書聖教序》。晚歲取《集王書聖教序》損益之，加以蒼老，遂自成一家。”
徐禎卿著有《迪功集》、《迪功外集》、以及文學批判著作《談藝錄》，另有筆記《翦胜野闻》、《异林》等作品。
美以美會
美以美会（The Methodist Episcopal Church，1784年－1939年）是从1784年到1939年之间的一个基督教卫理宗的教派，从1784年到1844年是在美国的卫理公会所使用的宗派名称，南北分裂后到1939年，是在美国北方的卫理公会所使用的宗派名称。该会属于基督新教的一个较大的宗派——卫理宗。
1784年12月24日，美國卫理公会（Methodist Episcopal Church）在马里兰州巴爾的摩成立。法蘭西斯·亞斯理（Francis Asbury）為首任會督。
以后经过数次分裂，形成美以美会、监理会、美普会、循理会和聖教会等。 其中最重要的一次分裂，就是1844年美國南北卫理公会因为黑奴问题大分裂，在美国南方的稱监理会（The Methodist Episcopal Church South），在美国北方的则稱美以美会（The Methodist Episcopal Church）。
1936年时，美以美会的总部在纽约第五大道（Fifth Avenue）150号。 1939年5月10日，美以美会、监理会和美普会（The Methodist Protestant Church）重新聯合，稱為卫理公会（The United Methodist Church）。
李連英
李連英（），直隶省河间府大城县（今河北省大城县）李家村人，晚清宦官。本名李英泰，进宫后改为李進喜。由慈禧太后賜名連英，俗作蓮英。連英在宮中期間深得慈禧太后器重，太后甚至打破「太监品级以四品为限」的皇家祖制，封为正二品总管太监，統領全宮所有宦官。
李連英於道光二十八年（1848年）11月12日出生在直隸省（今河北省）一個窮困家庭，父親為皮貨商人。其父經商失敗，又因大兒子智力有問題，便動了把當時只有6歲的二兒子李連英送入宮中紓解家庭經濟壓力的念頭。1853年6歲时淨身擔任宦官，入郑亲王端华府。
1856年進紫禁城，原稱李英泰，后改为李進喜。1867年被封為二總管。
1869年他21歲时，大總管安德海出宮遊玩，被山東巡撫丁寶楨斬於濟南，由于李在祺祥之变中立功，成功幫助兩宮太后，扳倒了顧命八大臣，安德海死後李獲得慈禧重用，不久被調到內宮伺候，升為大總管。
1871年慈禧太后賜名連英，民間訛作「蓮英」。李連英於慈禧太后身邊受寵時以謹小慎微見稱，朝廷大臣亦爭相賄賂攏絡李連英；對於一般宮內妃嬪觸怒慈禧，連英總是儘量替人美言遮蓋，曲意回護，保護了許多人免於處分，就連常年遭慈禧冷落軟禁的光緒帝亦多番受其護助，所以宮內左右都對他有正面評價，謂之「恭慎」，並非戲劇與小說中作威作福的型態。總體來說，連英为人，事上以敬，事下以宽，谨小慎微。在慈禧晚年，他更像是慈禧的伴侶而不是奴才。
1908年慈禧太后去世后，連英向隆裕太后請求退休，隆裕准其出宫返家居住。宣統元年，連英於慈禧逝世百日後離宮，時年60歲。宣統三年二月四日（1911年3月4日）李連英病逝，享壽六十二歲，安葬於恩濟莊，死因最早认为是痢疾病故，但在1966年文化大革命发掘李連英墓時，發現墳中無尸身，僅有頭顱，與傳聞的因病去世有很大的出入，死於非命的說法開始不脛而走，後有傳說乃死於清末大俠大刀王五刀下，但大刀王五1900年即過世，早於李蓮英。也有人說是被隆裕太后賜死而自刎，或者袁世凱派人刺殺，眾說紛紜。
李連英的墳墓在文化大革命时期被紅衛兵破壞，現在只剩下墓志銘的拓片保留下來。李莲英的墓志上用于李莲英死亡的字眼為“殒”而非“殁”，但「殒」和「殁」是同义词，表示死亡意思。《史记·屈原贾生列传》：“伯乐既殁兮，骥将焉程兮？”《三国志·蜀志·先主备传》：“历年未效，常恐殒没。”《史记·汉兴以来诸侯年表》：“殒身亡国。”对同一亡者而言，用殒、用殁都是可以的，没有本质上的差别。
但也据赵广志口述的《李莲英墓挖掘的经过》中说，墓穴挖开之后，校革委会主任“马上给市文物局打电话，请他们派人来。过了一会儿，文物局来了两个人，我们就开始了清理工作。”照这样说，清理李莲英墓的人中，有市文物局的两个人。那么，墓中的情况谁最有发言权呢？应该是文物局的人。当年进入过李莲英墓的文物专家苏天钧曾说，他就是当时进入李莲英墓穴的两个人之一，另一位同志姓李，是负责照相的。苏天钧当时先是打开墓穴石门，然后又对墓穴中的殉葬品进行了清点。他说，李莲英的棺椁不在棺床上了，而且已经散碎在棺床下的一堆淤土上。棺椁散碎的原因可能有两个，一个是墓穴进过水，将棺椁漂移，水渗尽之后，棺椁朽败而散；另外一个可能是盗墓者为得到财宝而毁坏了棺木。苏天钧说，墓穴顶端有洞，不能排除墓被盗过。苏天钧认为，墓被盗过的可能性很大，一个是墓中没有发现大件随葬品，一个是李莲英的颅骨在棺外。当时李莲英的尸体已经腐烂，并不是没有身躯和下肢。不过身躯和骨骼不完整，可能是盗墓者移动尸体造成的。按照苏天钧提供的情况，所谓“身首异处”的说法根本不能成立。彩和坊24号院，属区级文保单位，位于海淀区彩和坊南端，建于光绪年间，为清朝著名太监李莲英在海淀镇修建的三处宅院之一。
中华人民共和国《辞海》称其「初为私贩，被捕入狱，得释后，改业补鞋。」中国中央电视台百家讲坛栏目纪连海老师对此提出质疑。
仁
仁是古代中国人的伦理观念，因为儒家的發展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲學概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念，但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。
东汉许慎《说文解字》解释“仁”字：“親也。-{从}-人二。忎，古文仁，-{从}-千心作。外“-{尸}-”内“二”，古文仁，或-{从尸}-。”按照《说文解字》本书的解释，这里的“亲”就是亲密之意。清朝段玉裁认为“仁”表示两个人之间的亲密，所以“仁”字“-{从}-人二”。梁启超在《中国政治思想史》中，也将“仁”训作“相人偶”。但是“-{从}-人二”的“仁”不是最早的“仁”，《说文解字》说明比第一个“仁”更早的古文“仁”，还有两种：-{从}-千心的“忎”和-{从尸}-的“𡰥”。
仁的概念，孔子以前就有，春秋以前人们一般把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。殷墟出土的甲骨文中可能就有使用“仁”字，金文中也有仁字，在《诗经》，《书经》等古经中使用“仁”字，一般指“亲爱”，“慈爱”。
孔子继承了前人的观念，并且把“仁”发展成为系统的仁说。《论语》中出现表述其核心思想的“仁”字的地方有58段共105字，孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"，主要意義是善待他人。孔子闡述了君子應當是仁者的觀點。孔子的“仁”，涵义甚广。《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。
最直接的詮釋為： 子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」自《論語·顏淵篇》。
依照孔子的詮釋，完整自己，回歸神聖秩序，這就叫作「仁」。不符合神聖秩序的，就不會心安理得，就不要看、不要聽、不要說、不要行動。
克，可解為克盡職守之克、允恭克讓之克，而不是克制之克。克己，和近代心理學之自我實現的意義相仿。 禮，示部，和神、祀等同部首，代表神聖的秩序，而不是一般認為的世俗規範。 孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，纳仁于礼，用具有形而上色彩的价值概念——“仁”，来充实既有的礼乐制度。这是孔子的创新。
孟子認為仁的由來是惻隱之心，即同情心。其一例為見"孺子將入於井"時的"不忍人之心"。
仁與義合稱為仁義。
在英文中，仁字一般被翻译为“benevolence”，或被音译为“ren”、“jen”等。不同的译法体现了不同作者对“仁”的理解。
崇光百貨
崇光百貨（；，源自其創辦人姓氏「十合」）是源自日本的連鎖百貨公司，目前由7&I控股旗下公司崇光·西武經營，與西武百貨為姐妹品牌。1830年於大阪以創業，1933年轉型為百貨公司，目前在日本境內僅存二線城市據點，退出東名阪等一線都市；品牌授權則擴及亞洲各地，以特許經營的方式授權當地企業使用SOGO品牌。
Sogo株式會社是日本大型連鎖百貨公司之一。總公司位於大阪市中央區心齋橋筋1丁目8番3號（已結業）。
據說清盤前所舉行的支持讀賣巨人隊特賣，是因為前有樂町店的業主正是讀賣集團。
Sogo百貨亦曾經以「把人、城市和世界連接，正是Sogo網絡」口號宣傳。1990年代，在曾開設了電台直播室，並提供整點報時。在由日本興業銀行出身的水島廣雄領導時期下，曾以舊稱「十合」的十積極展開宣傳，「Double十合」（全國20分店）、「Triple十合」（全國30間分店）等口號隨之而來。但是當時正值土地價格上升，隨收地而來的糾紛及債務，最終以民事再生法解決才能得以繼續經營。
另外，由Sogo奈良分店（現為伊藤洋華堂奈良店）開始，據稱之後的所有分店均建有一個巨大而華麗璀璨的會長室（入口多設於倉庫隱蔽處，一般顧客不會察覺。就算進出的升降機也和一般顧客使用的分開）。一般認為，這些泡沫經濟的遺物是令十合陷於苦況的其中一個原因。東京迪士尼樂園「小小世界」贊助商SOGO百貨，曾經在日本國內外分店設置「小小世界鐘」，在每個整點前5分鐘，於遊樂設施中出現的人偶們隨著主題曲「小小世界」一同登場。每家店鋪的設計均不盡相同，部分店鋪於時鐘兩側或鐘體頂端還設有鐘琴。
2008年4月15日，SOGO百貨因「時鐘過於陳舊」之理由，將日本國內所有分店之小小世界鐘全數停止使用。同時本日也正好是東京迪士尼樂園開園25週年紀念日。而各分店張貼之公告，為了讓小朋友也能看懂，以日文平假名寫著「人偶們因為還有約定，已經回家了」等字樣。此外，時鐘的人偶報時功能雖然停止演出，但鐘體本身並未拆除，只在每個整點時敲鐘數次示意，因此至今仍有許多不知情的顧客接近整點時在小小世界鐘下等候。
在日本SOGO百貨的官方網站，僅於4月16日之SOGO百貨橫濱店的頁面上進行告知（朝日新聞大阪本社版及神戶新聞等兩家報社也有報導）。事實上，時鐘的人偶報時功能停止使用的理由為SOGO與東京迪士尼樂園簽署的贊助合約在當天失效之故（店頭公告中的「約定」便暗指此事）。此外，時鐘底下關於東京迪士尼樂園「小小世界」的告示牌等物品也全數移除，部分分店時鐘的東京迪士尼樂園商標也遭移除。
而設置有小小世界鐘的SOGO海外分店，如台灣太平洋崇光百貨之台北忠孝館、中壢店、高雄店，及台灣廣三崇光百貨之台中店，其後皆由香港迪士尼樂園接手贊助，並換上該園的商標及相關介紹而繼續運轉（崇光百貨台中店鐘體外部仍標示東京迪士尼的字樣）。
本時鐘由同樣曾是東京迪士尼樂園贊助商之SEIKO精工製作，值得一提的是台灣廣三崇光百貨台中店外牆的小小世界鐘是全世界僅存唯一一座還在進行商業運作之傳統鐘面的人偶計時器。
日本SOGO百貨柏店還曾經於1999年12月31日晚上以其店外牆小小世界鐘的表演進行跨年倒數計時活動，而當天更是20世紀的最後一天，在跨越20世紀以後，日本國內各SOGO分店的小小世界鐘一直持續運作至2008年4月15日才停止演出。
可擦除可規劃式唯讀記憶體
可擦除可编程只读存储器（），由以色列工程師發明，是一種斷電後仍能保留數據的計算機儲存芯片——即非易失性的（非揮發性）。它是一組浮柵晶體管，被一個提供比電子電路中常用電壓更高電壓的電子器件分別編程。一旦資料寫入完成後，EPROM只能用強紫外線照射來擦除。通過封裝頂部能看見硅片的透明窗口，很容易識別EPROM，這個窗口同時用來進行紫外線擦除。
一片編程後的EPROM，可以保持其數據大約10～20年，並能無限次讀取。擦除窗口必須保持覆蓋，以防偶然被陽光擦除。老式電腦的BIOS芯片，一般是EPROM，擦除窗口往往被印有BIOS發行商名稱、版本和版權聲明的標籤所覆蓋。
一些在快閃記憶體出現前生產的微控制器，具有使用EPROM來儲存程序的版本，以利於程式開發；因為，如使用一次性可編程器件，在調試時將造成嚴重浪費。
除了 1702 之外，EPROM 是 27 系列型號，各種容量及型號參見附表，編號前可能加有廠商的英文字頭，同一型號可能有不同的速度與封裝方式，並附加於編號後。各廠牌同型號的 EPROM 讀取上相容，但燒錄規範可能會略有不同。 (此外，使用 EPROM 的 MCS48/51 家族 MCU 則是 87 系列)
部分較新的 EPROM 可藉由簽名模式（signature mode）進行型號自動識別，方法是將 A9 提升到 12V，晶片便會送出兩 byte 的識別數據。由於並非所有型號均有此功能（尤其是早期的型號），因此燒錄時有可能須人工指定型號。
註: 1702 EPROM 是使用PMOS邏輯製程，27 系列的其他型號中沒有 C 的是使用NMOS邏輯製程，含有 C 的則是較新的CMOS邏輯製程。
因為玻璃窗口造價昂貴，於是引進了一次性可編程芯片（One-time programmable，OTP chip，或一種PROM），用於不需重複燒寫的量產產品中可降低ROM成本而被廣泛使用；唯一的不同在於，EPROM芯片被封在不透明的封裝中，因此這種芯片在寫入程序後無法擦除。這種一次性可編程技術，用於生產EPROM和基於EPROM的微控制器。然而，一次性可編程EPROM正逐漸被快閃記憶體（flash memory）芯片所取代，後者具有相近的硅片價格，並且在一個無窗口封裝中可重複編程。
塔耳塔罗斯
塔爾塔羅斯（，），是希腊神话中“地狱”的代名词，同時也被認為是一種原始的力量或神。塔爾塔罗斯是關押、懲罰惡人的監獄，用冥河与人间世界连通。
希臘神话中，主神宙斯囚禁了父亲万神之王克罗诺斯而取得天、地、海和地狱的统治权之后把克羅諾斯等泰坦巨神丟到塔耳塔洛斯，並自己留下天空和万神之主的身份，把大地留给自己的祖母盖亚，把海洋赠给自己的哥哥波塞頓，地狱则被送给自己的大哥黑帝斯，在神话中的黑帝斯也成为地狱的代名词（事实上他是冥王）。
塔爾塔羅斯也就是冥界的最底層，这一深度实际上已经超越冥界，而成为支撑它的“地狱”本身。而復仇女神則是住在比塔爾塔羅斯再上面一點的冥界 (希臘神話)。
C!ty'super
c!ty'super（讀作「City Super」）是一家港資百貨超市，以高檔市場為主。city'super由前香港西武百貨店長石川正志成立，1996年12月首家專門店於香港銅鑼灣時代廣場開幕。主要售賣外國進口食品、文具商品、化妝護理用品及家庭用品等。核心業務包括：（食品部）、（生活用品部）及 （環球美食廣場）。現時大股東是三黃集團（The Fenix Group）60.92%權益和吳光正全資擁有LCJG Limited擁有39.08%權益。
2020年1月，《彭博》引述消息人士指，大股東三黃集團正研究出售一半股權，交易作價介乎3億至4億美元交易（23.3至31.1億港元），當時有報道指三黃集團可能最終決定不出售c!ty'super。不過到同年8月2日，外電引述消息指，以華潤資本管理為首的財團洽購65%股權，加上現持有City'super約39%股權的吳光正亦有意出售，料即將簽訂協議，如屬實，將成為中資超市。c!ty'super有四間分店。香港島銅鑼灣時代廣場分店於1996年12月開業，佔地42,000平方呎。翻新工程於2013年12月底完成。其餘分店位於：
cooked Deli目前開設兩間分店。銅鑼灣時代廣場分店於1996年12月開業，與c!ty'super併設，於2012年初暫停營業，翻新工程於2013年11月末完成。其餘分店：LOG-ON有13間分店。九龍塘又一城店於1999年12月開業，佔地16,400平方呎。其餘分店位於觀塘apm、尖沙咀國際廣場、旺角朗豪坊、屯門屯門市廣場、青衣青衣城、大埔大埔超級城、將軍澳PopCorn、太古太古城中心、銅鑼灣時代廣場、九龍尖沙咀海港城及銅鑼灣名店坊二樓（附設Puzzle Bar）、葵芳新都會廣場和沙田新城市廣場第三期。
位於金鐘站非付費區，於2021年11月開業。c!ty'super在中國上海有四間分店。浦东新区国际金融中心商场於2010年6月開業。另一分店位於黄浦区大上海時代廣場。徐匯區环贸iapm商场的分店於2014年5月開業。第四間分店位於靜安區興業太古匯LG2层。
Life by city'super在靜安區靜安嘉里中心、黃浦區來福士廣場等設有分店。
c!ty'super在台灣共有8間分店，分別為遠企店、復興店、天母店、台中店、板橋店、新竹店、信義店、竹北店。其中台北市的遠企店於2004年12月開業，為台灣第一家分店。復興店於2007年1月開業，並同時併設了台灣第一間的「cooked Deli」。天母店於2009年5月開業，並設了「superlife culture club」，為台灣第一家設有廚藝教室之分店。台中店2011年12月開業、板橋店2012年4月開業。新竹店於2012年4月開業，並在2016年11月設了LOG-ON台灣首店，為台灣最大店。信義店2019年12月開業、竹北店2022年1月開業。 c!ty'super在東京都目黑區的分店於1999年3月4日開業，為全日本第一家分店。
2020年5月10日母親節，市民在海港城內發起「全港和你Sing 抗爭前奏曲」期間，多名持胡椒噴霧的防暴警察突然無故闖入超級市場驅散店內的顧客。
2020年12月14日消費者委員會測試City super 多次運送冷藏食品到顧客手上時，溫度達8度以上，有豆腐運抵時溫度達18.6度，可能違反食環署的《食物衞生守則》規定；提子及香蕉則在送到時變壞，僅好過整體表現最低劣的TVB旗下big big shop。
杨岘
杨岘（），字季仇，一字见山，号庸斋，又号藐叟。浙江归安（今湖州）人。舉人出身。官至常州，松江等府知府。在晚清以精研隶书擅名，是吴昌硕的老师。
湖南省经济
湖南经济的总量（按GDP排位）在省级行政区中（中国大陆）位居第9位（2011年）；湖南省对全国经济的贡献率（2011年），湖南GDP总量对全国的贡献率为4.16％。
2004年，全省农、林、牧、渔业增加值比例为55.2∶6.5∶31.9∶6.4，全年粮食种植面积5069.4千公顷，其中优质稻种植面积1915.7千公顷，占水稻种植面积的比重为47.9%。2004年，全省全部工业增加值1781.14亿元，规模以上工业增加值1198.14亿元，其中装备制造、钢铁有色、卷烟食品、电子信息、新材料等十大优势产业完成增加值911.97亿元，十大标志性工程企业增加值391.17亿元。 2004年，全省实现社会消费品零售总额2069.84亿元，其中城市1145.59亿元，占消费品零售总额的55.3%；县及县以下零售额924.25亿元，占消费品零售总额的44.7%。分行业看，批发零售贸易业零售额1763.78亿元，餐饮业269.87亿元，其他行业36.19亿元。 2020年9月21日，湖南自贸区正式成立。
龙脉
龍脈是風水學中的一個重要概念，根据《雪心赋正解》：「龙者，山之行度，起伏转折，变化多端，有似于龙，故以龙明之。」所以龙脉是用於表示山脈的走向、起伏、轉折、變化等现象，並從而推斷出某地點地理位置的好壞，即生气集中的地点为吉，生气消散的地点为凶。脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵。從字面上看，龍脈就是山脉的綿長連貫的血管了，是生气输送的工具。观察大自然的群山起伏，生气是由地势高而往低处运行，是由气压高而往气压低的位置运行，而气止的地方即是生气集中的地点了，往往气止的地点都会有界水的情况出现，《葬书》：“气乘风则散，界水则止”。界水主要功能是界止龙脉的运行，当龙脉伸展到尽头，经过粗到细的起伏、过峡、开帐出帐、顿跌剥换、束气结咽等的变化，然后脱脉而秀，遇水而生气界止，然后结穴。
以龍為名則因為龍變化多端，就好像地形複雜一般，而且龍是非常高貴的生物，風水學認為大自然猶如龍一樣可敬。如果一個建築位於生气集中的龙穴上，則對建築的主人有利；如在生气集中的龙穴上方的龍脈上開採礦石或任何的破坏活动，則對該地方不利，因為输送生气的脈遭到了破壞。
关于山脉的称呼，大山大水稱干龍，小山小水稱支龍；山水之頭稱來龍，山水之尾稱去龍；山巒起伏，頓錯有致，「紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明」者，稱生龍，是生气结穴必见的现象。還有什麼沉龍、潛龍、飛龍、騰龍、翔龍、群龍、回龍、歸龍、臥龍、死龍、隱龍、高岡龍、平洋龍等等……甚至平坦之地也有龍，「高一寸為山，低一寸為水」。
龙神碑，是化生气以用的地点，如控制水管输送水源的开关。俗称龍神为龍脈的守護神，高明的地师，会在造阴宅时点神气以安碑，以护生气之源，尔后借掃墓之名加以祭祀以掩人耳目。
琳达·柯兹罗斯基
琳达·柯兹罗斯基（，），生于康涅狄格州费尔菲尔德，是一名美国女演员。
她在朱利亞德學校（Juilliard school）被培养成为一名歌剧歌手。1981-1982年，毕业不久的她就在外百老汇（off-Broadway）的剧作《它怎样全部开始》（How It All Began）中初次出演。此后的1984年，她在百老汇的剧作《推销员之死》中饰演“弗西斯小姐”，并在1985年的电影版中饰演了同一角色。
1986年，她迎来了演艺生涯的最大转机，她作为女主角在澳大利亚与美国合拍的影片《鳄鱼邓迪》中与保羅·霍根演对手戏。1988年，她因在电视节目《受宠之子》中含蓄的裸体奴役镜头成为一个有争议的人物，第二年，她再度作为女主角与霍根出演影片《鳄鱼邓迪II》。
此后她还出演过影片《Almost An Angel》（中译名：宛如天使）（1990年）和《Village of the Damned》（中译名：魔童村）（1995年）。
1990年她与霍根结婚，并与其生有一子，名叫Chance（意即：缘分）。（霍根在早先的婚姻中已经有了五个孩子。）
护理学
护理学是自然科学、社会科学、人文科学等多学科相互渗透的一门综合性应用学科。从1860年南丁格尔创办第一所护士学校——南丁格尔护士训练学校（Nightingale Training School for Nurses）起，护理学经历了四个过程：简单的清洁卫生护理、以疾病为中心的护理、以病人为中心的整理护理、以人的健康为中心的护理。护理学通过不断地实践、教育、研究，得到积极充实和完善，逐渐形成了自己特有的理论和实践体系，成为一门独立的学科。
香港歷史博物館
位於香港九龍尖沙咀漆咸道南100號，現由康樂及文化事務署興建及管理，共耗資3億9千萬港元興建，於1998年9月28日開放。建築設計由建築署委托巴馬丹拿公司承辦，採用建築師威拿莊信（E. Verner Johnson）的概念，總承建商為宏宗建築有限公司。
香港歷史博物館為香港居民及遊客介紹香港的歷史，展覽內容包括香港及南中國一帶的考古發現、珍貴文物及資料等；涵蓋自然生態、民間風俗及歷史發展，向參觀者呈現香港四億年來的自然生態環境及歷史故事。博物館總樓面面積18,500平方米，常設展廳佔地7,000平方米，並經常舉辦包括香港掌故等主題展覽。
館內的「香港故事」常設展由2020年10月19日起暫停開放，以進行大規模的更新工程，預計於2022年重新開放。在新常設展覽推出之前，專題展覽廳佈置成「經典再現－香港故事精華展」，作為原常設展的濃縮版，讓參觀者重溫香港由史前時期至1997年回歸的發展歷程。
香港歷史博物館的前身，是市政局於1962年成立的香港博物美術館（City Museum and Art Gallery），當時館址設於中環香港大會堂。1975年7月被分拆為香港藝術館及香港博物館。香港博物館早期曾租用尖沙咀星光行為館址，1983年遷往九龍公園臨時館址（現為香港文物探知館館址）。
隨著博物館不斷發展，舊有館址不敷應用，於是有興建新館的需求。1995年，政府落實於尖沙咀漆咸道南香港科學館旁（即漆咸道軍營舊址，當時為休憩公園）興建永久館址，隨即展開工程，作為《科學及歷史博物館規劃大綱》（Master Plan for the Museums of Science and History）的一部份。由1998年4月1日起易名為香港歷史博物館。1998年7月搬遷至香港科學館側的現址，設計上外型及色調刻意與科學館配合，並於同年9月28日開放。惟展館「香港故事」則仍在籌建中，最後到2001年8月，經過6年時間籌備的「香港故事」常設展正式開放，供市民參觀。
香港歷史博物館現有5家分館，分別是：
「香港故事」常設展是博物館多年來辛勤努力蒐集、保存及研究工作的總展示，共花6年時間籌備和製作，耗資2億港元，於2001年8月29日由時任政務司司長曾蔭權主持揭幕，8月30日正式開放參觀。整個展覽佔地7,000平方米，共有8個展區，分佈於兩層展廳；通過逾4,000件展品、750塊文字說明、多個立體造景及多媒體劇場，配以聲和光的特殊效果，栩栩如生地介紹香港的自然生態、民間風俗及歷史發展。「香港故事」從四億年前的泥盆紀開始，以1997年香港回歸作結，內容務求雅俗共賞，趣味與教育並重。常設展由加拿大公司André & Associates Interpretation and Design Ltd.設計。部份展區由2010年末起進行更新。至2020年6月為止，共錄得1160萬人次入場。
展區主題：
部份展區設有短片劇場以粵語、普通話及英語旁白，輪流播放介紹展覽相關的內容：2015年，館方開始就「香港故事」常設展覽更新工程諮詢不同持份者，包括博物館專家顧問、導賞員、教育界、青年和相關學術團體等。2020年4月，康文署表示開幕約19年的香港歷史博物館「香港故事」常設展於同年8月底關閉，展開為期2年的更新工程，斥資4.66億元，最快2022年重開。不過其後因新型肺炎疫情關係，由7月中關閉至9月14日重開。署方為了讓市民有機會作最後參觀，博物館決定延遲至同年10月19日才關閉常設展。在關閉前，不少市民特意前往博物館，有人擔憂香港政府利用所謂「去殖化」下，英國統治時期的展品會遭到大幅刪減，包括淡化香港保衛戰，不再提及六七暴動，甚至將史實扭曲，刻意貶低在英國統治下的香港經濟起飛，淪為中共思想教育的場所，宣揚只有中共領導香港才有好日子，因而特意入場留影，方便日後用作比對。歷任港督照片和一面港督旗展品都是市民打卡熱點。有市民更擔心未來或要到外地才可知道香港真實一面。在10月18日閉館前最後開放當天下午有數百人在館外排隊等候進入，全日有逾9800人次入場。到晚上7時閉館前夕，有市民於第8展區內高呼「光復香港，時代革命」口號，有不少市民和應。同時有人在中央總書記江澤民和首任特首董建華手持「香港明天更好」的相片前，舉起五一手勢和利用手機展示「光復」一詞留影。 歷史書作者-{余}-震宇透露，曾獲館方邀請提供有關香港海岸線變遷作展覽內容，但同時要求進行「中港邊境融合」的歷史研究和政府仍在草擬階段的機場三跑工程、新界北古洞及洪水橋新發展區等發展計劃，認為並非回顧香港史和感到奇怪而婉拒有關邀請。康文署未有回應增減的範疇及準則，但透露新展覽分為「香港的歷史沿革」及「專題展區」兩大展區，前者縱觀香港史前時期至21世紀的城市發展，會加入多宗於1997年後發生的事，如2003年沙士抗疫和2014年的雨傘運動等，但因太近期而不包括2019年發生的反修例運動，又會盡量減少館方文字描述以避免爭議；後者以四個專題形式探討香港歷史不同面貌（多元文化、多元族群、放眼社區、華僑與香港），並會定期更新。將來新常設展會考慮刪除「自然歷史」部分，並縮減到一層，二樓將會劃為專題展區。
署方同時透露工程將有大規模結構改動，如計劃順利，預計需要兩年半時間進行工程。
館方會不定期舉行專題展覽，展出有關世界各地的歷史資料及文物，例如「五味紛陳—半世紀的中國生活記憶 」。有關專題展覽的資料請參考香港歷史博物館-專題展覽網頁。香港歷史博物館2009/2010年度財務數據顯示支出為港幣60,712,000，其中薪酬佔38.7%，電費、清潔及保安佔25.4%。而收入為港幣3,110,000。入場人次為627,138。至於2011/2012年度財務數據顯示支出上升11.3%至港幣67,594,000，其中薪酬佔39.7%，電費、清潔及保安佔26.1%。而收入為港幣3,509,000。入場人次亦上升4.5%至655,403。常設展覽於2016年8月1日起免費開放。
學校或香港註冊的慈善或非牟利機構組成20人或以上的團體，可以申請豁免入場費。
次协调逻辑
次协调逻辑（）是尝试处理矛盾的逻辑。是不瑣碎的（non-trivial）逻辑，它允许矛盾。更加特殊的，它允许断言一个陈述和它的否定，而不导致谬论。在标准逻辑中，从矛盾中可以推导出任何东西；这叫做ex contradictione quodlibet（ECQ），也叫做爆炸原理。次协调逻辑就是ECQ不成立的逻辑系统。
次协调逻辑可以用来建模有矛盾的系统，但不是任何东西都能从它推导出来的。在标准逻辑中，必须小心的防止形成说谎者悖论的陈述；次协调逻辑由于不需要排除这种陈述而更加简单, 尽管它仍然必须排除柯里悖论(Curry's Paradox）。 柯里悖论是逻辑学家哈斯凯尔·柯里（Haskell Brooks Curry）提出。 此外，次协调逻辑可以潜在的克服哥德尔不完备定理蕴涵的算术限制，而是完备的。
次协调逻辑分别于1954年和1963年在南美由弗洛伦西奥•阿森霍（Florencio Asenjo）尤其是牛顿•达•科斯塔（Newton da Costa）在其博士学位论文中分别于1954年和1963年在南美独立提出，并着重于数学应用。 次协调逻辑以相干逻辑（也称相关逻辑）形式于1959年在英格兰由Smiley提出。 然而，术语“次协调”（paraconsistent）于1976 年首次由秘鲁哲学家Francisco Miró Quesada Cantuarias 最初使用。
自1970年代以来，次协调逻辑逻辑的发展一直是国际性的。在阿根廷，澳大利亚，比利时，巴西，加拿大，捷克共和国，英国，德国，印度，以色列，日本，墨西哥，新西兰，波兰，苏格兰，西班牙，美国, 中国等地，都有正在开展的工作。已经召开了一系列有关次协调的大型国际会议。 1997年，第一届世界次协调大会在比利时根特大学举行。第二届世界大会于2000年在圣塞巴斯蒂昂（巴西圣保罗）举行，第三届于2003年在法国图卢兹举行，第三届于2008年在墨尔本（澳大利亚）举行。第五届世界大会于2013年在印度加尔各答举行。 2014年另一个重要的次协调会议在慕尼黑举行。
发明次协调逻辑有很多动机。比如，不一致的（矛盾的）信息存在于， 信仰，道德，辩证法， 人功智能，形式语义， 集合论， 算法，和哥德尔不完备定理等领域, 经典逻辑的会导致反直觉结果的协调性(一致性)的不满足。发明次协调逻辑的主要动机是坚信，应该有可能以受控和区分的方式，对这些含不一致的信息的系统进行推理。ECQ排除了这一点，因此必须放弃。
语义悖论，特别是自引用，提供了质问经典逻辑的形式根据。考虑说谎者悖论（这里的""表示"L这个命题"）: 看起来它说的事情同于 （这种推理基于几个相当似是而非的但公认不是无懈可击的前提，关于双重否定除去的和在和"P"之间联系--就是说在命题和命题所对应的事态之间的联系。粗略的说，我们称这种关系为"真理"，所以我们能够在某种意义上，移入和移出引号和标记命题的括号）。并且，如果我们继续运做在关于真理本质的无可置疑的质朴假定之上，则"L"看起来是"L' "的否定。所以，这是一个矛盾。（集合论和高阶逻辑的罗素悖论缘于类似的问题。）
经典逻辑（或者更一般的说协调逻辑）的坚定支持者可以简单的忽略这种问题，或者简单的说像"L"这样的句子是无意义的。可以理解的，次协调逻辑学家机警的接受了这些句子；毕竟，"这个句子是假的"好像是完全连贯的甚至发人深省的句子。接受遵照像"L"这样的句子和它的外在否定"L' "同样是真理的立场，是摆脱这种语义悖论的一种可能方式。
次协调逻辑"双面真理说"的支持者Graham Priest，提供了一个例子，以表示無矛盾律和雙面真理說對前提定義的看法差異：
「一位站在门口的人一半在门里一半在门外。」
對於"我在屋里"和與它否定的"我不在屋里"的邏輯辨證，無矛盾律認為「站在門口的人並非完全在屋內，故只屬於"我不在屋里"且不屬於"我在屋里"」；雙面真理說則同時支持"我在屋里"和"我不在屋里"為真。可以看出，相對於無矛盾律的嚴格前提相信邏輯函數單射；雙面真理說則相信邏輯命題屬於四值概念（見相干邏輯）。要注意的是，這裡無矛盾律的主張並非排中律，因為這個命題有真值。 集合论和高阶逻辑的罗素悖论也给出了不一致（次协调）的信息的系统。
在经典逻辑中，句子的集合formula_1被称为是否定矛盾（不协调）的，如果对于某些句子formula_2，formula_3并且formula_4。
在经典逻辑中，在逻辑语言内任何句子都可以从否定矛盾集合中推导出来。类似的模型理论性质对经典逻辑是成立的。这叫做爆炸原理，因为一个单一的矛盾就确保推理可以在任何任意方向上进行。经典逻辑、直觉逻辑和多数其他逻辑遭受着这个问题。开发次协调逻辑是为了避免爆炸原理的有害效果。
为了解决这个问题，次协调逻辑可以简单的拒绝爆炸原理。当然，这么做可不是平凡的事情。爆炸是我们析取的真值泛函概念的直接推论；要拒绝前者必然把问题带给后者，而它好像是良基的（well-founded）。
一些次协调逻辑：
在知识表现中，对可废止推理系统做了很多关注，它们可以支持在更充分的证据可获得的时候否决以前的结论。可以证明可废止逻辑是次协调的。
次协调逻辑也可以用做次协调数学的基础，它允许矛盾而不使所有陈述成为可推导的结论。
西西
西西（），原名張彥，香港作家、編輯，生於上海，祖籍廣東省中山縣，小學畢業於上海，1950年隨父母移居香港，就讀於協恩中學，初中時在中文部，中四後轉入英文部。同時並開始投稿香港的報刊、雜誌。1957年進入葛量洪教育學院（今香港教育大學，教育學院前身），畢業後任教於官立小學，70年代曾積極參與爭取教師權益的運動。1979年提早退休，專事寫作；曾與友人合辦《大拇指周報》（1975年10月24創刊，1987年2月25日停刊，歷時約十二載，出刊224期）和素葉出版社（1979年成立）。
西西的筆名，據她自述，乃象形文字，「西」是一個穿著裙子的女孩子兩隻腳站在地上的一個四方格子裡，「西西」就是跳飛機的意思，這是她小時候喜歡玩的遊戲。其他筆名有南南、愛倫、藍馬店、皇冠、序曲、星火、凱旋門、莎揚娜拉、十行、藍尼羅河、小紅花、愛倫、倫士、佛勞倫朗、米蘭、阿蟲、小米素、阿果、麥快樂、葉蓁蓁、果、芭洛瑪、明明、林素、阿髮、大根河、河想、小明、草本、蓁蓁、大眼、鏡、晴兒、雪兒、漢、雨船、多默、心田、杜麗和、海蘭等和陸華珍等。
1953年初中時代，第一篇作品、十四行新詩〈湖上〉在《人人文學》發表。1955年，中三時以小說《春聲》得《學友》徵文比賽高級組第一名。隨後在《詩朵》、《星島日報‧學生園地》和《中國學生周報》等刊物發表小說、詩及散文。
1965年，短篇小說《瑪利亞》獲香港《中國學生周報》第十四屆徵文比賽公開性質的青年組第一名。據《中國學生周報》第670期（1965年5月21日）公布得獎名單，第一名本是黃柳芳的《梁大貴》，第二名才是《瑪利亞》。《中國學生》第672期（1965年6月4日）刊出啟事，指《梁大貴》抄襲，取消資格，《瑪利亞》補上成為第一名。
1966年，第一本小說《東城故事》出版。1960年代，為《中國學生周報‧詩之頁》擔任編輯，並在報章專欄撰寫電影評論。1967年，撰寫電影劇本《黛綠年華》（邵氏兄弟公司出品，秦劍導演）。1968年，撰寫電影劇本《窗》（龍剛導演）；1969年，將麗的呼聲廢棄的新聞片膠卷剪輯，製作成實驗短片《銀河系》。
1974、1975年間，寫一個關於「我」的香港故事《我城》，並於1975年開始在《快報》連載近半年，後結集成同名小說，1979年出版。1975年，與何福仁、適然、也斯、吳煦和舒明等創辦《大姆指周報》並任編輯。1978年，與許迪鏘、何福仁、鍾玲玲和康夫等成立「素葉出版社」，出版「素葉文學叢書」，後來出版《素葉文學》雜誌並擔任編輯。
1982年，短篇小說《像我這樣的一個女子》獲臺灣《聯合報》副刊轉刊（原刊香港《素葉文學》），自始與台灣結緣。1983年，《像我這樣的一個女子》獲《聯合報》第八屆小說獎之聯副短篇小說推薦獎，得以在臺灣成名並立足。
1987年至1988年，為台灣洪範書店主編四本小說集，向台港讀者介紹中國大陸八〇年代的作家。1988年，《致西緒福斯》獲《聯合報》第十屆小說獎之聯副短篇小說推薦獎。同年，小說集《手卷》獲臺灣《中國時報》第十一屆時報文學獎之小說推薦獎。
1989年，因乳癌入院，手術康復後因後遺症致右手失靈，改用左手寫作。1990年，獲香港《八方文藝叢刊》之「八方文學創作獎」。1992年，《哀悼乳房》獲中國時報開卷周報，1992開卷十大好書。1993年，《西西卷》獲香港公共圖書館主辦第二屆香港中文文學雙年獎小說獎。
1993年至2006年，散文作品《店鋪》（原名《有趣的店》）獲香港教育統籌局及考評局列作香港中學會考中國語文科26篇範文之一。曾獲美國艾奧瓦大學邀以作家身份住參加“國際寫作計劃”，西西以這種交流對香港年輕的作家更有裨益為由婉拒。
1996年，長篇小說《飛氈》出版，由《我城》（1979），到之後寫有關「肥土鎮」的一系列小說，到《飛氈》總結了一個城市近百年的歷史，完整地呈現西西「城鎮小說」的面貌。
1997年，與何福仁合作的《時間的話題‧對話集》獲香港巿政局第四屆香港中文文學雙年獎之文學評論組推薦作品。同年，獲香港藝術發展局文委會第一屆文學獎。
2005年，《飛氈》獲馬來西亞《星洲日報》第三屆「花蹤世界華文文學獎」。2006年，改編自小說《哀悼乳房》的電影《天生一對》，在香港、臺灣、新加坡上映。
2009年，短篇小說《碗》首獲香港教育局及考評局列作香港高中課程中國文學科讀本課文之一。同年，《縫熊志》出版，內容是手製毛熊的心得，前因癌病後遺症導致右手失靈，曾以手製毛熊作為物理治療。
2011年，獲香港書展「年度作家」。2012年，《猿猴志》獲中國時報開卷周報 2011開卷好書獎：美好生活書獎。2014年，獲台灣「公益信託星雲大師教育基金」主辦的第四屆「全球華文文學星雲獎」貢獻獎。2018年，獲美國第六屆紐曼華語文學獎 (Newman Prize for Chinese Literature)，是香港首個獲獎作家。
數位圖書館
數位圖書館（digital library）是一種館藏以數碼化格式儲存，可以利用電腦存取的圖書館，而傳統圖書館的館藏則以印刷、微縮膠片或其他媒體等相對格式為館藏主體。數位化的內容可以被存在本地端或透過電腦網路由遠端存取。數位圖書館可說是一種資訊檢索系統。
DELOS數位圖書館的委員定義了數位圖書館，內容如下： 對於印刷品數位圖書館的第一個用途也許是在1988年報告到全國主動性研究公司。在1994年，數位圖書館由NSF/DARPA/NASA數位圖書館首先大眾化。雖然現在還會偶爾使用舊稱如電子圖書館（electronic library）或虛擬圖書館（virtual library），但是現在英文的"Electronic Library"多數是指由政府機構提供的入口系統，例如佛羅里達州電子圖書館（Florida Electronic Library） 。
近五十年來圖書館的發展歷程，歷經參考諮詢與資訊服務的開始發展，至1970年代步入圖書館自動化，再踏入1980年代的各類型資料庫的全面開展，隨後進入1990年代的網路時代多媒體。電子出版的世界，因網際網路與數位科技的迅速發展，對圖書館的角色與發展投下巨大的變數，傳統的紙本館藏取而代之的是如雨後春筍般急速成長的電子出版品，因應環境的變遷，原本傳統紙質型態的出版品，也不斷被掃瞄數位化以便於傳遞服務。圖書館一詞開始有數位圖書館的出現，也有電子圖書館（Electronic library）、虛擬圖書館（Virtual library）、無牆圖書館（Library without wall）等近似詞。不僅代表人們對於圖書館的期望，亦反應出新科技對圖書館的衝擊。
圖書館從早期以紙質媒體的典藏，配合電腦科技的發展開始有電子文件，到利用圖書館自動化系統整合圖書館作業，引進各項電子資源，並進入網路環境的複合圖書館時代，近幾年更因寬頻、高速、高密度的數位傳訊與數位典藏環境，造就數位圖書館、網站圖書館時代的來臨。 然而傳統圖書館與數位圖書館均有不足之處，整理兩者可互補者在於綜上所述，數位圖書館無法完全取代傳統圖書館所有的功能，傳統圖書館保存著大量的文獻資源，數位技術和新媒體使知識和資訊的傳播便捷迅速，但卻無法涵蓋傳統圖書館的廣泛社會功能，自然無法取代傳統的圖書館。
圖書館是一個變動的有機體，數位革命之後，知識載體與知識傳播方式的演進，圖書館面對的是一個遽烈的變局，傳統的實體圖書館與虛擬的數位圖書館結合，促使人們對於圖書館產生新的詮釋與瞭解。資訊技術與網路資源，使傳統圖書館扮演的角色與功能產生許多變化，其變化主要顯現在功能的調整上，數位圖書館為能達到為資訊建立檢索點並提供資訊檢索服務的目標，圖書館作業應加強的任務包括：大多數的數位圖書館他們會提供一個允許資源查詢的窗口，這些資料是典型的深藏於網路（或是網路上很少甚至沒有的）的資源，這些深藏在網路中的資料常常不能被使用搜尋引擎的人們所找到，所以就有一些數位圖書館他們創造出特殊的頁面或是網點能夠讓大多數的搜尋引擎找到他們所有的資料，許多的數位圖書館會時常會為了獲得後資料而利用（OAI-PMH）開放式資料庫協定使得他們的後資料顯示在其他的數位圖書館中，而眾多的搜尋引擎像Google Scholar、Google、Yahoo!以及Scirus也都可以利用OAI-PMH去找出這些深藏在網路之中的資料，所以透過這個協定，不管是搜尋引擎或是數位圖書館都能受惠，也可以使彼此的關聯性更加緊密，和達到強化自己網站本身特性的目的。
有許多項目在Google、、MSN和Yahoo!中進行大規模的數位化。書籍管理與科技，如光學器材（optical character recognition）和電子書（ebooks），貯藏所或商業的營運模式的替代之發展持續在進步中，而數位圖書館也因Google、MSN及Yahoo!這些大眾較常使用的網站之努力下，正在急劇的成長茁壯當中。就像圖書館內會出現電影或音樂的館藏，數位化圖書館也出現了網路資料庫。
此名詞是在1996年蘇坦（S. Sutton）提出，認為從傳統圖書館邁向數位圖書館將經歷四種類型：傳統圖書館、自動化圖書館、二元圖書館、數位圖書館。傳統圖書館的形式是有固定館藏、具體資訊、並受到地理限制；自動化圖書館是圖書館自動化並整合一起；而二元圖書館是印刷與數位化資訊平衡的圖書館，逐步邁向數位化發展方向，傳統與數位館藏並存，並可查詢本館館藏以及藉網路通道而不受地理限制利用遠距數位資源。
虛擬圖書館或稱無牆圖書館（Library Without Wall），是指使用者可透過網際網路，分享分散世界各地，眾多圖書館，實體或虛擬的館藏資源和服務，形成一「無牆的」圖書館群體。故虛擬圖書館並不僅限單一的圖書館，並可同時提供虛擬館藏資源，以及實體館藏資源之書目資訊。虛擬圖書館也可以是單一的無形圖書館，或為入門網站（Portals）。這個圖書館或入門網站，建立了一種結合無數的網路電子或數位資源和服務的機制，使用者可透過網路遠端存取該圖書館提供或彙整的電子或數位資源，或使用該圖書館的服務（如：線上參考諮詢等）。
數位圖書館現在廣泛的由公共團體或商業利益的機構所認同，數位圖書館的好處在於可以更迅速的找尋到我們所想要的書籍、檔案甚至是圖片。數位圖書館的好處在於它能夠輕易的連接並瀏覽許多不同的頁面，能夠更快速的找到我們所想要的資料，數位圖書館有別於傳統的圖書館在於它不受限於倉庫空間的限制，資料的數位化大大的縮減了書籍所佔的空間，所以數位圖書館有能力可以儲存更多的資料。相對的，維護一個傳統圖書館的花費遠高於維護一個數位圖書館，因為傳統的圖書館需要在人事成本以及書籍維護費上花上一筆開銷，而數位圖書館則完全不需要這筆花費。
香港賽馬博物館
香港賽馬博物館（）座落跑馬地馬場，於1996年開幕，向訪客呈現香港賽馬運動150多年來的輝煌進程，並展現這項本地最受歡迎的觀賞體育運動對慈善捐助及社區發展的重大貢獻。
在眾多展品中，別具特色的是三屆香港馬王「祿怡」的骨架，和首匹贏得香港三冠大賽錦標「翠河」的標本。
博物館免費開放予訪客參觀，並提供導賞服務。 學校或團體可申請安排導賞及工作坊，以豐富課外或文娛活動的體驗。
博物館 星期一 至 星期日：中午12時至晚上7時 賽馬日 (夜馬)：中午12時至晚上9時
禮品廊 星期一 至 星期日：中午12時至晚上8時30分 賽馬日 (日馬)：上午10時30分至晚上8時30分 賽馬日 (夜馬)：中午12時至晚上9時
港鐵︰銅鑼灣站A出口(時代廣場出口) 巴士︰37B、37X、38、42、65、72、72A、75、77、90、96、97、592
修道 (基督教)
基督宗教中的修道制度是起因於反對教會逐漸世俗化，在3、4世紀時興起。而更早的潛伏因素是在君士坦丁大帝統一教會及羅馬帝國前，因基督教的寬柔政策，所以教會水準偏低、基督徒素質不齊。當時一些人走出來，注重屬靈生活，退居大漠。「隱士」的希臘文意思是「沙漠」，而「修士」的希臘文意思是「獨自」（希臘語：μοναχός，monachos），此二詞成為敬虔的象徵。他們持守貧窮、聖潔、順服的誓言，每天祈禱、工作，有些甚至向外傳福音。
「獨修」是最初修道的形式，獨修者會到曠野修道，他們就被稱為「隱士」。聖安東尼被視為第一位修士。因為他這樣的行為，吸引了許多的人仿效。突然之間，這樣的修道方式如浪潮湧起。這當中有一位隱士，登塔者西蒙在修道當中，因為有太多民眾因為景仰而前去拜訪、觀望，他倍感困擾。最後，他不得不移到一根柱樑之上繼續他的修道，這樣過了三十年。其間透過他的門徒以吊籃遞食物給他吃。後來，修道的形式從獨修轉而發展成為團修的形式。這是由一位修士，帕科繆所開始的。他建立了有管理有規律的團體生活方式，讓修士們一同起居、勞動和崇拜。讓修道者不再是各過各的、各做各的。這樣的改革大大的幫助修士生活中可能會變成懶散、怪異的危險。
安當尼（250年—356年？），基督教修行制度的創始人。出生於埃及中部的Koma，為科普特人。原是農民，因領受《新約聖經·瑪竇福音》第十九章二十一節中，耶穌對尋求永生的少年財主所說的話：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」而捨棄一切，在他所生長的村莊發願過禁慾生活（約270年）。十五年後，離開社會人群索居於沙漠洞穴（故有隱士之稱），過著禁食、禱告、讀經...極其嚴峻的沙漠修道生活，爲後來的跟隨者樹立修士典範。聖安東尼被描述是：「經常禁食...既不用水洗澡...也不洗腳。」275年開始二十五年的與世隔絕生活。仿效安東尼修道方式的人多了起來，有些人獨自隱居、有些人則結成團體，其中最大的團體位於尼提亞（Nitria）和思西提斯（Scetis）的曠野裡。305年時，廣收門生。他將這些跟隨者組織起來，誓言捨棄一切跟隨基督，只過貧窮與禱告的生活。
對亞流派爭論有影響力。
在君士坦丁大帝信奉基督後，教會湧入人潮，而面對世俗化的衝擊，因此此時許多人如同安當一般，隱居於沙漠、成為苦行修士。
團體修道方式的先驅。他曾是一位軍人，於325年開始接受修道主義，因其反對極端主義─個人獨自隱居的方式。故他開設第一所共同生活的修道院，管理方式類似軍隊的組織中的規律。
使東正教及修道禁慾主義之關係和諧。他認為修道主義是正統基督教的表現，將修道群與教會距離拉近。也是第一位提供醫療及教育服務的修道士。神學貢獻是與亞流派的基督論作出抗衡。因其許多社關組織、及個人聖潔生活，故教會歷史中他與拿先斯和女撒的貴格利獲稱『加帕多家教父』。
帕提克（389~461年）被稱為「愛爾蘭的使徒」，他生於羅馬帝國的不列顛，但在少年時曾被擄至愛爾蘭長達六年，當他有機會逃回家鄉後，他覺得要回到愛爾蘭去傳福音。他在愛爾蘭傳道的時候，守苦修和修道主義。
有「西方修道主義的族長」之稱。建立十二間修道院，建立『聖本篤準則』以改革修道運動。其中他所建立的修道院中，最著名的就是在南羅馬的卡西诺山修道院，而他的「聖本篤準則」也是在這裡完成的。聖本篤主張要勤奮工作，不論是屬靈或屬世或是屬物質的事。聖本篤：「要提防怠惰，視之為靈魂的最大仇敵。」「以雙手作工、從事農耕，乃最有用的人。」其修道生活較中庸，本篤修道院在黑暗時代向異族傳遞文化有很好的果效。
克呂尼修道院帶動的修道院改革運動影響極大，如11世紀貴格利推行的教宗全面改革，甚至第十至十二世紀的期間所有的改革都可以稱為克呂尼改革運動。接受任何種類、方式的捐獻，修道士專心追求靈性經驗。不受任何人的控制，包括國王，他們只對教宗負責。他們並有能力從事各種社會的改革，故許多修道院都根據此模式建立、聯合。
克呂尼運動似達成的目標：
可是因其富裕、與社會友善的關係使得另一群人去尋求另一種更為樸素和原始的途徑。
1097年在西篤創立，最初只是模萊斯密城本篤修道會的一個支會。是最出名的苦修團，是對克呂尼修道主義的一種反動，其著重先知精神多於權力，第三任的院長哈定給新會草擬了一套準則，強調勞力多於學術，認為工作就是禱告，故成為農業發展的先驅者。他們在最荒涼的地方搭蓋自己的修道院，不接受任何稱號、餽贈或信徒的贊助。他們自己承擔耕種、烹飪、紡織、木工等許多日常工作，不雇用僕人。教室很簡陋，沒有裝飾或財寶，更沒有個人財產。冬天睡眠七小時、夏天六小時。每天除了團體崇拜及祈禱的時間以外，其餘的時間用來工作、默想、讀書。在飲食方面，修道士都吃得很少，夏天每日吃一餐飯、冬天吃兩餐。食物很簡單，就是蔬菜、魚和乳酪。再寒冷的冬天也都只能在聖誕節那一天生火取暖。這些嚴格的規定使他們得到巨大的成功。在12世紀末有530所西篤會修道院成立，在之後一百年內有150所成立。最有名的修道士是伯爾納鐸，是中世紀神秘主義的代表者。為最極端的西篤會修士待己甚嚴，品行道德崇高、熟悉《聖經》、愛心熱切、指責罪惡、被視為「歐洲的良心」。
走出修道院，將福音傳給普通人，依靠百姓的賑濟和捐獻，被稱為修道，又稱托钵修会。此類有兩派：
於1209年聖方濟成立的小行乞僧團。以《聖經·馬太福音》十章7-9節為個人委身的座右銘，傳講天國訊息。定訂類似使徒清貧生活的簡單規律。基本要求：絕對清貧、不擁有財產、不在主教允許前私自傳教、不在神學問題上爭辯、『與仇敵復和』的觀念使世人稱頌。與動物關係亦好，其『敬虔』、『真摯善良』為日後人們的榜樣。
創始人為西班牙人道明。為改革亞爾比根派的信徒，他招聚有志於追求知識學問、向異教、異端傳福音者一起來傳福音，成為教會宗教裁判所的先鋒。因為其目標，所以在大學教育中受到肯定、學術上享有聲譽。
極端苦修主義的規則，守清貧、獨居和素食。16世紀後期，神秘的亞維那的德勒撒，進行改革，使聖衣會重回默想、宣教和神學研究。
以『聖奧古斯丁規條』所辦的修會。這規條的彈性讓奉行的人可以因應環境使用。奥思定会與醫院有特別的連繫。最出名的修士是馬丁·路德。起源不明，但在11世紀末為照顧病者，款待旅客與十字軍，組織團武士來保護旅客，後來發展成為正規的軍隊。12世紀很多成員加入十字軍。1291年，他們戰敗，逃往羅德島，被稱為羅德島武士。1530年查理五世將馬爾他的主權教給他們，故被稱為馬爾他骑士。1798年拿破倫奪得馬爾他後，医院骑士团團先转移到俄国，后来定居于意大利罗马，直至今天。
在1118年為保衛耶路撒冷，對抗穆斯林而成立的武士修道團。影響力極大，所多基督教國家都有其成員，他們得到大量的捐輸財富，儲存於巴黎和倫敦「聖殿」中，故建立可靠銀行家的美譽。常與慈善武士團發生衝突，於1312年被控不道德、迷信、信奉異端，故在維也納會議中被鎮壓。
石棉
石棉，又稱石綿，是天然的纖維-{zh-hans:晶体;zh-hant:結晶;}-狀的6大硅酸鹽類礦物質的總稱；（Asbestos，5.5FeO,1.5MgO,8SiO2,H2O）成分中含有一定數量的水；分裂成絮時呈白色；絲絹光滑，富有彈性。 最常見的有3種：溫石棉（白石棉、蛇纹石石棉）、鐵石棉（褐石棉）及青石棉（藍石棉、角閃石石棉、陽起石石棉、透閃石石棉、直閃石石棉...）。
由於石棉的纖維柔軟，具有絕緣、絕熱、隔音、耐高溫、耐酸鹼、耐腐蝕和耐磨等特性，在商業、公共事業和工業設施中有相當多的用途，例如耐火的石棉紡織品、輸水管、絕緣板等石棉水泥製品，及各種絕熱材料等广泛的应用于建築、电器、汽车、家庭用品等。
世界衛生組織界定為一級致癌物。塵狀的石棉可以對健康造成嚴重的影響，极其微小的石棉纤维飞散到空中，被吸入到人体的肺后，经过20到40年的潜伏期，很容易诱发肺塵病、石綿沉滯症、肺癌等肺部疾病。这就是在世界各国受到不同程度关注的石棉公害问题。在欧洲，据预测到2020年因石棉公害引发的肺癌而致死的患者将达到50万人。而在日本，预测到2040年将有10万人因此死亡。以原礦狀態分類可分以下：1970年發現，石棉纖維對人體有害，吸入石棉粉塵不僅會導致肺部纖維化，形成肺塵病，還能誘發支氣管肺癌、胸腹膜間皮瘤和其他惡性腫瘤。世界衛生組織（WHO）的附屬機構國際癌症研究机构（IARC）已經宣佈石棉是第一類致癌物質。有鑑於此，多數國家（特別是發達國家）都傾向逐漸減用甚至禁用石棉。
台灣在1989年將石棉歸類為毒性化學物質，自2000年開始限制石棉的使用，並於2001年實施石棉廢棄物的管理。
中国大陆规定温石棉在车间空气中的阈限值为2个纤维/立方。同时各主要石棉生产矿的矿山生产方式为：开采剥离的矿石经过粗碎、中碎、晾晒后进入选矿车间采用风力吸选法进行粉碎揭棉筛分，最终包装入库，含尘尾气通过重力降尘室+袋式过滤后排放。
中国大陸的初、高中化学实验室仍有使用石棉网教材，以及建筑等行业中石棉的使用仍很常见。法國與加拿大因為石棉的管制工作，引發一場貿易與環保的戰爭。
法國於1997年1月1日開始限制溫石棉的進口和使用，可是加拿大為保持產品市場（世界第三大石棉生產國，出口的溫石棉佔總開採量的百分之九十七），以「只要正確使用、該產品還是安全」為由，向WTO貿易壁壘委員會指控法國政府行為不理性，要求法國廢除該項禁令。
2001年三月WTO做出具有里程碑意義的裁定，認為溫石棉既然已被認定是致癌物質，石棉生產商堅持的安全使用極限就不存在。
使得WTO的各個成員國禁止使用或進口如石棉等含致癌物質的權利合法化，也進一步確認WTO各成員國有權認為保護生命和健康比履行貿易義務更為重要。
以往的建築內往往含有石棉來作為建材，若在良好的狀況下留在原來位置不受干擾，石棉不會分裂釋出石棉纖維而浮游於空氣中，但當工作人員進行保養、翻新、拆卸或其他任何工程，都會擾動含石棉物料，例如美國紐約世貿大樓崩毀後，災難現場就持續被監測到有石棉污染問題，因此許多國家要求進行建築物拆除或整修前的石棉拆除工作。
最常用的替代品有玻璃棉、岩棉、渣棉及漂白土纖維、綠坡石、海泡石等。 矽酸鈣（工業用板矽酸鈣板）亦是常用替代石棉的一種安全隔熱材料，但部分矽酸鈣板含有石棉成分，普通人很難區分。
射擊運動
射击运动（）是考验个人枪械使用（射击）能力和技巧的各种竞技和休闲运动，是现代奥运会最著名的比賽項目之一，也是西方民间历史悠久的一种传统运动。在英文中“shooting”一词泛指使用任何远射武器，包括弓箭、弩、弹弓、吹箭等，但是在中文里“射击”一词的定义仅局限为使用枪械类兵器。
槍最初是作為戰場上一種具殺傷力的武器（见火铳），其後用於捕獵野生動物的用具。到了現在体育，槍用於靶場內射击标靶。早在1830年年代，槍就可用於打活豬、鸽子、火鸡、玻璃瓶的小玩意。後來漸漸表化成飛靶、活動靶的比賽。射擊在1896年的第一屆奧運就被列入比賽項目之一。有趣的是，雖該屆奧運只限男性參與，但卻開放給女性共同競爭。在1972年，男女子是可混合作賽。直到1984年奧運，女子射擊才有正式的女子射擊賽事。
國際奧委會在歷史上曾多次對奧運會射擊比賽的項目進行調整。1970年代末期，奧運射擊比賽的項目基本固定為四大類：步槍比賽、手槍比賽、飛靶比賽、移動靶比賽。其後，國際射聯持續對奧運射擊項目作出眾多改革。1992年巴塞羅那奧運會，50米移動靶被10米移動靶取代。1996年亞特蘭大奧運會，原本男女混合參加的飛靶比賽，改組為男子和女子各自分開比賽。2008年北京奧運會，為加快「奧運瘦身計划」的步伐，男子10米移動靶和女子雙不定向飛靶項目被取消。
射擊運動可分為步槍射擊、手槍射擊、移動靶射擊以及活動靶射擊。各種類型又可按槍皮的規格、射擊姿態、方法和目標都有不同，比賽方式也不盡相同，但總體來說分數最高的為冠軍。 "奥运已取消该项目"
也称飞碟射击，主要分三大类。
灵山大佛
灵山大佛，位于江苏省无锡市滨湖区，位於太湖之北濱。
灵山大佛，高88米，用青铜700余吨，由南京晨光集团吴显林负责设计、雕塑。
该地区为国家5A级旅游景区，带动了一系列“灵山产业”，如灵山食品厂（生产素食）、灵山蔬食馆、灵山香烛工艺制品公司等。
1994年4月20日，奠基。
1997年4月3日，大佛圆顶。同年11月15日，开光。
灵山大佛在興建的一開始就采取寺院跟公司合作的方案。並不是由佛教信众捐款。
21世纪以来，无锡灵山已不再仅以旅游朝拜胜地而闻名，并且还在中国佛教乃至世界佛教中享有较高名誉和地位。 2009年3月28日至4月1日，第二届世界佛教论坛在无锡马山镇灵山、台北两地召开。论坛分别于3月28日至3月30日在江苏无锡、3月31日至4月1日在台湾台北召开。3月28日在灵山梵宫举行开幕式，有近50个国家和地区的1000多位高僧大德、专家学者和知名人士出席3月28日在无锡举行的论坛开幕式。这一论坛将开启海峡两岸佛教界携手共办国际会议的先例，也是继2006年首届世界佛教论坛之后，首次以民间形式跨两岸共同举办的大型国际性宗教多边论坛。来自论坛组委会的数据表明，共有全球50多家新闻媒体的243位记者报名采访第二届世界佛教论坛。美联社、路透社、新华社、《人民日报》等海内外媒体都派出记者，采访报道第二届世界佛教论坛的盛况。
2012年4月27日，中国佛教协会会长传印长老在香港宣布，江苏无锡灵山将作为世界佛教论坛永久会址。
始对象和终对象
在数学领域，范畴"C"的对象"I"称为始对象（或初始对象），若对任何对象"X"，从"I"到"X"的态射唯一，或者说，"C"("I","X")为单元素集合。终对象（或终止对象、终结对象）是始对象的对偶概念。范畴"C"的对象"T"称为终对象，若对任何对象"X"，从"X"到"T"的态射唯一。若某对象即是始对象又是终对象，则称其为零对象。
范畴的始对象或终对象不一定存在。然而，若存在多个始对象，则它们互相同构。终对象也类似。
算學
算學，又作筭學，是指漢字文化圈傳統的數學體系，源於中國，包括中國的算學、日本的和算、朝鮮半島的韓算，以及越南、琉球的算學。特點是机械化、算法化、和构造性，且具有强烈的实用数学特点，与希腊数学重逻辑推理和抽象化的希腊数学形成鲜明的对照。
算學基本特征在于将实用问题（包括几何学问题）代数化，转化为线性方程组、高次多项式方程、或高次多项式方程组。傳統的計算工具有算筹、算盘等，配合算经中的术文或珠算口诀等计算流程進行。
123
123是122与124之间的自然数。
下莱茵省
下莱茵省（）是法国的一个省，属于大东部大区，编号为67。2021年1月1日，下莱茵省与上莱茵省的领土集体合并为阿尔萨斯欧洲集体。上、下莱茵二省并未撤销，仍是法国国家行政区。
下莱茵省是法国大革命期间，根据1789年12月22日的法律，于1790年3月4日建立的。它南与上莱茵省，西南与孚日省、默尔特-摩泽尔省，西与摩泽尔省接壤。它的东侧沿着莱茵河，以及北侧与德国接壤。
1871年，根据法兰克福条约，该省全境被划归德国；1919年凡尔赛条约将其重新划归法国。
有趣的是，下莱茵省是法国仅存的含“下”（Bas）字修饰的省份。由于该字隐含的贬义，其余省份都改用更中性的命名，比如：下比利牛斯省于1969年更名为大西洋比利牛斯省，下阿尔卑斯省于1970年更名为上普罗旺斯阿尔卑斯省。同样的现象也出现在原来名字含有另一种意为“下”（Inférieur）字的省份。