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岁月的童话
，片名日語意為「記憶的點點滴滴」，原1987年由岡本螢、刀根夕子合著的漫畫。在1991年由吉卜力工作室的高畑勳擔任導演與劇情改編成動畫長片；並在2011年改編成音樂劇演出。
岡島妙子是27歲在東京生活的單身上班族，某日請了為期10天的長假，想再去體驗去年在山形縣；待在大姐夫的弟弟家中所過的鄉村生活。在前往鄉村的路途上，妙子不自覺地回想小時五年級的種種回憶，像第一次品嘗鳳梨味道的興奮感、第一次初戀甜蜜的滋味。當妙子來到山形縣的鄉村後，愉快地與熟悉的朋友一同在田園中勞動、並與他們分享內心中的回憶，之後妙子在這幾日的生活中；不知不覺體驗到自己內心真正所嚮往的生活，以及了解到心中真正所需要的伴侶。
《兒時的點點滴滴》起初為替吉卜力工作室1989年作品──《魔女宅急便》製作錄音的Omnibus Promotion社長斯波重治向吉卜力人員推薦的漫畫。一開始曾被提議製成30分鐘的短片、並搭配《魔女宅急便》一同上映。但因礙於原作漫畫特有的風格、在改編動畫會在劇情表現上有所困難的問題，而讓企劃未順利推進。當時閱讀過原作的宮崎駿認為這部作品只有他的工作前輩高畑勳才有辦法將它改編成動畫、而力薦眾人讓高畑擔任此片導演一職。
事後高畑勳雖答應接下此片導演的位子，但之後曾打算先製作一片以中國滿洲為舞台、探討在二戰時期日本與中國之間殖民問題的電影；讓《兒時的點點滴滴》改編動畫一事再度面臨延遲問題。但後續因《國境》成為遭腰斬的企劃，才讓高畑勳回頭專注於執導《兒時的點點滴滴》上。
此作品亦為高畑勳與宮崎駿的長年工作同伴鈴木敏夫首次接任製作人職務的動畫。
作品在幼年時期妙子的場面中，為了突顯出原作漫畫的特色以及回憶的氣氛，色彩上選用較淡的色調，並在一些周遭背景作出矇矓模糊的效果。成人妙子的場景裡則以搭配清晰的色彩、加重寫實技法為主。
故事中出現的鄉村場景採自於日本山形縣一帶實有的景點，如山形市的高瀨地區、藏王連峰、仙山線的高瀨車站等等。
動畫裡在成人妙子的章節部份中，高畑勳為了挑戰「能忠實呈現人類臉部動態」的寫實感；讓登場的角色在面頰肌肉、紋路有著特別的描寫。
為了能準確掌握住人類臉部的凹凸部份，當時參考了雕塑家佐藤忠良的意見及他的人面像作品，並也將成人妙子與敏雄的配音員今井美樹與柳葉敏郎倆人的表情給模凌下來、套用在動畫角色上。動畫中的音樂除了有作曲家星勝所編寫的原創曲目外，多穿插著日本六零年代的老歌或是其它各種異國的曲目。
日本歌曲
葫蘆島漂流記歌曲
以色列歌曲
匈牙利曲目
保加利亞曲目
羅馬尼亞曲目
義大利曲目
美國曲目
其它
片尾曲原為美國歌手貝蒂蜜德勒（Bette Midler）在電影《歌聲淚痕》（The Rose）中演唱的同名歌曲，高畑勳認為這首歌曲風格頗有「曾經有過歷練的長者、看見眼前有著像它當年迷茫的青年，而向它所傳授人生智慧」的景象，適合放在末段當片尾曲，並將原先英語的歌詞內容修改為他所翻譯編寫的日語歌詞。
此曲目邀請演歌歌手都春美錄製、亦為她首次翻唱的國外歌曲。
《兒時的點點滴滴》在日本上映後票房收入為18億7千萬日元，為當年年度日本國產電影的首位。 原作乃由岡本螢創作、刀根夕子負責繪製；在1987年裡於雜誌《週刊明星》連載半年的漫畫。
故事背景為在日本1966至1967年期間、一名叫做的小女孩在日常生活所經歷的各種生活點滴。劇情內容多為岡本螢小時的自身經歷，如故事中妙子討厭吃的洋蔥及為岡本螢不愛的食物。
原作裡妙子的身份從頭至尾皆為小學生，吉卜力動畫版中登場的27歲成年人妙子則為導演高畑勳原創的內容。
高畑勳對於原作漫畫的評價為：「在對事情回憶的場景上有著生動的描寫、有著讓任何人看了都會產生共鳴的題材、並能刻劃出用孩童眼光來觀察成人世界的趣味手法」等等魅力。
吉卜力動畫版劇情裡成年妙子回憶小時的段落，依序分別為改編下列的原作章節： 2011年4月；《兒時的點點滴滴》以改編成舞台劇方式於東京的天王洲銀河劇場上演，之後5月在秋田縣由蕨劇團擔任戲劇班底、於當地長期演出，並預定2012年1月後在日本全國展開巡迴表演。
此為吉卜力系列動畫中；第一個改編成舞台劇的作品。劇中宣傳海報裡的花卉圖示，同由先前擔任動畫版美術監督一職的男鹿和雄所協助繪製。
猫的报恩
《貓的報恩》（，中國大陸、臺灣、新加坡譯作《貓-{的}-報恩》，港澳地區譯作《貓-{之}-報恩》）是吉卜力工作室2002年推出的一部动画电影，片名叫做《貓的報恩》的原因就是因為故事裡的主角小春救了一隻貓王國的王子，貓王國的貓國王為了報答她而來的。故事改編自漫畫家柊葵的漫畫。於2002年第6回文部省文化廳媒體藝術祭獲選動畫部門優秀獎。
與吉卜力另一部短篇動畫《Ghiblies episode2》，為同時在戲院上映的作品。 片尾曲〈幻化成風〉被馬來西亞女歌手梁靜茹翻唱成為〈小手拉大手〉。
內容描述一位平凡且善良的高中女生小春，在一次放學途中用棍網球球把救了一隻貓，意外開啟了一趟奇幻冒險經歷。小春救的是貓王國的王子，「貓之國度」的貓國王為了報答她，不斷送她禮物（甚至還有老鼠），並邀請小春到貓王國作客，貓國王希望她嫁給貓王子。无助的小春向「貓之事務所」的求助，遇到肥貓、烏鴉。突然，小春被一大群貓強行帶往貓國，貓男爵和胖胖、多多緊追進入貓國。待在舒服的貓國中，小春漸漸地長出貓鬍鬚和貓耳朵，小春快變成真正的貓了。在貓王的阻撓之下，小春、貓男爵和胖胖拼命的奔往迷宮出口，想让小春在天亮之前重回人類世界，否则将永远做猫。
起初於1999年吉卜力工作室收到某間遊樂園的請託，希望能製作一篇跟貓有關的短篇動畫。 當時宮崎駿指定要讓動畫中出現《心之谷》裡的三樣東西──「地球屋」、「貓男爵」以及胖貓「Moon」；並特別請求《心之谷》原作漫畫作者柊葵替這件企畫案構思一篇漫畫，事後柊葵便完成了漫畫作品《貓男爵》（），並將作品風格定位為「像是《心之谷》中女主角月島所撰寫的故事」。
但之後當時提出要求的遊樂園取消了這件案子，宮崎駿因此轉將原本的企畫做為給吉卜力工作室裡年輕動畫師的測試，讓合適的人選將此改編成45分左右的錄影帶動畫。事後挑中的人選為先前在長篇動畫《隔壁的山田君》中表現優異的森田宏幸，而森田便在製作短片《可羅的大散步》時；接下了此提案。
後續鈴木敏夫看了森田宏幸畫完的劇情分鏡時、認為作品內容有搬上大銀幕的可行性，便進一步提議讓森田宏幸做為此動畫的導演；讓《貓的報恩》成為了吉卜力工作室另一部的電影動畫。原作為柊葵受宮崎駿的委託而創作的漫畫。
起初作品的名稱為。劇情描述著一位名叫的少女為了尋找她下落不明的戀人「」，而請求貓男爵及胖胖協助。之後她們搭著飛行艇來到了一處名叫的街道，發現那兒有著住著貓王的神殿。而貓王有著企圖將全部人類變化成貓、佔領人間社會的計畫，之後貓男爵及胖胖便在內部有如立體迷宮的巴斯泰托神殿中設法擊敗貓王，以阻止牠的野心。
之後劇情大綱修改為動畫版相似的內容，作品名稱也更改為。故事中大白貓胖胖出沒的十字街為柊葵居住的函館市其中一帶的地名，但場景造型並非來自於當地實景，而是以懷舊風格的建物為主。
《》2003年2月25日發售、ISBN 4-08-847600-X（集英社、瑪格麗特雜誌上連載）
卫星影像
卫星影像，又稱卫星图（Satellite imagery）、卫星地图、卫星图像，是指搭载在人造卫星上的摄影设备拍摄的地球或其它星球的地圖式照片。在战争导航，地理行业有较广泛的应用。
其中Google和微软公司还从NASA（美国宇航局）买到了2-4年前拍摄的低精度的民用地球卫星图像，作为自己公司产品的一部分Google Maps、Google Earth和Windows Live Local，这样低精度的卫星地图最清晰的一般只可以看清楚汽车。
NASA自己也发布了一个开放源代码的地理科普软件NASA World Wind。
美国的GPS卫星定位系统也广泛用于民用目的，如车载GPS导航。
阎立
阎立（），男，辽宁本溪人，中华人民共和国政治人物。中国科学技术大学无线电电子学系信息与系统专业毕业，大学学历，南京理工大学管理科学与工程专业博士研究生毕业，博士学位，高级工程师。
1979年，在中国科学技术大学无线电电子学系信息与系统专业学习。1984年7月参加工作，任中国科学院半导体研究所半导体器件工艺研究实习员（其间：1986年7月至1987年7月任中央讲师团山东分团教师，1987年6月加入中国共产党）。1987年，任电子工业部第十四研究所地面部微波发射助理工程师、工程师、高级工程师。1995年，任电子工业部第十四研究所所长助理兼办公室副主任。1996年，任电子工业部第十四研究所所长助理兼办公室主任。1997年，任电子工业部第十四研究所副所长。1999年，任信息产业部第十四研究所副所长。
2000年，任江苏省信息产业厅厅长、党组书记（其间：2002年3月至2003年3月，挂职任中国三峡总公司办公室副主任）。2004年，任中共苏州市委副书记、代市长。2005年，任中共苏州市委副书记、市长（其间：2007年3月至2008年1月中央党校一年制中青年干部培训班学习，2008年7月南京理工大学经济管理学院管理科学与工程专业博士研究生毕业）。2008年，当选全国人大代表。
2012年2月，任中共常州市市委书记，其任内发生常州外国语学校新校区紧临的三家生产剧毒农药的化工厂原厂址因多年违法排放、填埋废水废料，致土壤和地下水重度污染，各种剧毒污染物超标数千、数万倍（据中央电视台报道，最严重样本中，土壤和地下水中的氯苯分别超标94799倍和78899倍），从而导致在校学生大面积患病的严重群体性污染事件。2017年2月，当选为江苏省政协副主席。
天津市第一中学
天津市第一中学是天津市教育委员会直属重点高级中学，位于天津市和平区西安道117号。
前身是组建于1947年9月的天津市立中学。1949年后，更名为天津市第一中学，简称天津一中。2000年，和平中学整建制并入天津一中。2019年1月，天津市第一中学与河北省雄县中学签署对口支援协议，成立天津一中雄安校区。
坚定正确的政治方向 艰苦奋斗的作风 自理自学的能力
育人为本，坚持全面发展，培养个性特长，为使学生成为二十一世纪拔尖人才，奠定坚实的基础。
具有强烈的历史使命感和社会责任感，不满足优秀，崇尚创新，追求卓越。
客户端
用戶端（），是指與伺服器相對應，為客戶提供本地服務的程式。一般安装在普通的用戶機上，需要與伺服器端互相配合運行。網際網路發展以後，較常用的用戶端包括了如全球資訊網使用的網頁瀏覽器，收寄電子郵件時的電子郵件用戶端，以及即時通訊的用戶端軟體等。
秘鲁共产党 (光辉道路)
秘鲁共产党（），常被称为光辉道路（），是秘魯的一個共產党，信奉马列毛主义及其与秘鲁实际情况结合的产物贡萨罗思想。该党於1980年開始武裝反抗政府，其目标是通过人民战争以新民主主义的秘鲁人民共和国取代现秘鲁政府，建立无产阶级专政后開展文化革命，并通过世界革命以实现共产主义。該黨宣称现存社会主义国家均為资本主义复辟的修正主义政权。光辉道路的意识形态和战术影响了其他毛主义政党和团体，尤其是尼泊尔共产党（毛主义）和革命国际主义运动的其他成员。该党武装分支的特殊之处在于其成员中女性所占比例非常高，其中50%的基层官兵和40%的指挥官均为女性。
光辉道路被秘鲁政府、美国、欧盟、加拿大定性為恐怖組織。自从其领导人古斯曼在1992年被秘鲁政府拘捕，光辉道路即開始衰落，但仍旧存在。
该组织编制的所有文件、期刊和其他材料均署名为秘鲁共（PCP）。该组织的通称“光辉道路”，来自秘鲁共产党创始人何塞·卡洛斯·马里亚特吉1920年代的一句名言：“马克思列宁主义将开辟通往革命的光辉道路”。这条名言在其掩护机构报纸的报头上刊登。该集团的追随者通常被称为senderistas。学术界经常称他们为秘鲁共产党-光辉道路（PCP-SL）。
“光辉道路”由阿亚库乔大区前大学哲学教授阿维马埃尔·古斯曼（他的追随者以他的化名“贡萨罗”称呼他）于1960年代末创立。他是秘鲁共产党－红旗（从原秘鲁共产党分裂出的组织）的原领导人之一。
光辉道路首先在阿亚库乔的瓦曼加国立圣·克里斯托瓦尔大学站稳了脚跟，古斯曼在那里教授哲学。1973年至1975年，光辉道路成员获得了阿亚库乔的大学和恩里克·古斯曼谷地国立教育大学（通称La Cantuta）的学生委员会的控制权，他们还在利马的国立工程大学和圣·马科斯国立大学有重要存在。一段时间后，它在大学的许多学生选举中失败，包括古斯曼的圣·克里斯托巴国立大学。它决定放弃在大学招募成员并重新整合。
1980年3月17日开始，光辉道路在阿亚库乔举行了一系列秘密会议，被称为中央委员会第二次全体会议。这形成了实质上是政治的和军事的“革命指挥部”，它命令其民兵转移到省份的战略区域启动“武装斗争”。该组织还创建了“第一军校”，成员们在那里受到军事策略和武器使用的指导。在第一军校存在期间，中央委员受到严厉的批评，而古斯曼没有，并且他在第一军校期间成为光辉道路的显然领袖。
1980年，秘魯軍政府開始舉行選舉，光辉道路拒絕參選。1980年代，该组织在秘鲁的活动颇为活跃，时常制造事端。經常以暴力的游擊方式襲擊投票站。到80年代中后期，光辉道路已实际控制秘鲁国土的三分之一。
1992年，在美国中央情报局的协助下，藤森政府在清剿行动中逮捕了该组织的领袖阿维马埃尔·古斯曼。1992年9月12日，秘魯警察情報組在利马苏尔基约区的舞蹈室上方的一间公寓内俘獲古斯曼和几名光辉道路领导人。GEIN在發現一些被怀疑为光辉道路武装分子的人經常出入後開始監視公寓，对公寓垃圾的检查亦发现了用于治疗牛皮癣的皮肤霜空管——这是古斯曼已知的一种病症。袭击古斯曼之后不久，光辉道路领导层剩下的大部分也都崩溃了。
阿维马埃尔·古斯曼被逮捕导致“光辉道路”出现了巨大的领导层真空。 与此同时，光辉道路遭受了农村自耕农自卫组织的尴尬的军事失败——据说它是其社会基础。古斯曼呼吁和平谈判时，该组织分裂出更激進的旁系——有些光辉道路成员赞成这种谈判，其他人则反对。 古斯曼作为光辉道路领导人的角色被奥斯卡·拉米雷斯接管，而他本人其後亦于1999年被秘鲁当局俘虏。在拉米雷斯被捕后，光辉道路四分五裂，游击队活动急剧减少，和平重新回到了那些曾被武裝分子盤踞的地区。
光辉道路的暴行無論在秘魯國內還是國際社會均被广泛谴责， 包括暴力侵害农民、黄色工会组织者、民选官员和一般平民。1992年，由于在卢卡纳马卡惨案中的角色，以及其他罪名，古斯曼和光辉道路其他领导人被判无期徒刑。2006年10月13日，古斯曼被判終身監禁。至2013年，所有主要领导人皆已被捕或戰死。
蛋白质结构域
蛋白质结构域（）是蛋白质中的一类结构单元，是构成蛋白质（三级）结构的基本单元。
有些球形蛋白的一条肽链，或以共价键相连的两条或多条肽链在空间结构上可以区分为若干个球状的子结构，其中的每一个球状子结构就被称为一个结构域。
同一个蛋白的各个结构域之间是以肽链相互链接的，而链接两个蛋白质结构域的绝大多数都是单股肽链，只有在极个别的情况下会有少数的双股肽链联系不同的结构域。在X射线晶体学衍射实验绘制的电子密度图中，可以清楚地看到有些球状蛋白地的部存在一些裂隙，这些裂隙就是各个结构域之间的链接部分，蛋白质结构域之间的链接虽然是松散的，但他们仍然属于同一条肽链，靠肽链链接这一点和蛋白质的各个亚基之间依靠非键相互作用维系结构有着本质的区别。
蛋白质结构域在空间上具有临近相关性：即在蛋白质一级结构上相互临近的氨基酸残基，在蛋白质结构域的三维空间结构上也相互临近，在蛋白质一级结构上相互远离的氨基酸残基，在蛋白质结构域的空间结构上也相互远离，甚至分别属于不同的蛋白质结构域。
蛋白质结构域与蛋白质完成生理功能有着密切的关系，有时几个结构域共同完成一项生理功能，有时一个结构域就可以独立完成一项生理功能，但是一个结构不完整的蛋白质结构域是不可能产生生理功能的。因此蛋白质结构域是蛋白质生理功能的结构基础，但必须指出的是，虽然蛋白质结构域与蛋白质的功能关系密切，但是蛋白质结构域和功能域的概念并不相同。
结构域（domain）的概念首先在1973年由Wetlaufer在研究母鸡溶菌酶和木瓜蛋白酶的X射线晶体学研究和对有限的免疫球蛋白的蛋白水解研究后提出。 Wetlaufer将结构域定义为可以自主折叠的蛋白质结构的稳定单位。 在过去，结构域曾被描述为以下的单位：每个定义是有效的并且经常重叠，即在多种蛋白质之间发现的紧密结构域可能在其结构环境内独立折叠。在自然中，通常将几个结构域结合在一起以形成具有大量可能性的多结构域和多功能蛋白质。在多结构域蛋白中，每个结构域可以独立地或以与其邻居协同的方式实现其自身的功能。 结构域可以用作构建大组装体如病毒颗粒或肌肉纤维的模块，或者可以提供在酶或调节蛋白中发现的特异性催化或结合位点。
豎中指
豎中指為手势之一，僅伸中指一指而其他指下壓。在一些文化裡，这个手势带有人身攻击的含意，是一種禁語手勢、也具挑釁意味。當一個人對着另一個人面前做出中指手勢時在粵語中俗稱畀中指（，或寫作比中指或俾中指），而把中指手勢抬高向他人示意時則俗稱舉中指。
中指的手势在古希腊说鸡奸，用来鄙视、恐吓或威胁他人。它也说阴茎，同时旁边的手指说睾丸。或许，这一举动还可能作避邪的效用。在一世纪的地中海地区，伸直手指还是许多用来转移无时不在的恶魔之眼注意的方法之一。
在希腊语中这个手势叫做“katapugon” （“κατάπυγον”，由“kata”- κατά，“向下”和“pugē” - πυγή，“臀部”组成）。在古希腊喜剧，这手势还是对人的侮辱，因“katapugon”同样说一个接受鸡奸的男人或者"katapugaina"一个女人。在亚里斯多芬尼斯（Aristophanes）的喜剧"The Clouds"（423 BC）里，当剧中角色Socrates问学生韵律时，Strepsiades声称他十分了解强弱弱格（dactyl），并比出了中指。这手势说希腊语词“dactylos”的双关义：手指（dactyly）；一种由一声长和两声短的格律（像手指的关节 ——这在中世纪的拉丁文中也是阴茎睾丸的双关））。Socrates对此反应很剧烈。这个手势在"Peace"中作为嘲笑再次出现。之后它的用法在"Suda"得到解释。词组“to play the Siphnian”出现在亚里斯多芬尼斯的一个片段中，也有类似的意义。在"Suda"中这个用法又有解释，据说是“用手指摸肛门”的意思。第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius）记录了犬儒学派的哲学家第欧根尼在公元前4世纪的雅典是如何对演说家德摩斯梯尼比出手势的。在"Discourses of Epictetus"中，第欧根尼的对象则是另外一个诡辩家。
在英法百年战争末期。英国弓箭手让法军损失惨重，法军发誓在击败英军后，将英军弓箭手拉弓的中指斩断。但结果法军惨败。在法军撤退时，英军弓箭手纷纷伸出右手中指，炫耀他们依然存在的中指。这一侮辱性的手势迅速在西方国家流行。
在古罗马，这个手势称为“digitus impudicus”，一种来污辱人其他人的手势。
在加拿大，前总理皮埃爾·特魯多对反对者使用这个手势后，比中指被称为“特魯多问候”（Trudeau salute）。
在日本手語、台灣手語、韓國手語等日本手語系的手語中，雙手豎中指手勢代表兄弟，而手的移動方向則表示具體是「哥哥」還是「弟弟」。
隐蔽类游戏
隐蔽类游戏（），或者称潜行类游戏，指以隐藏和躲藏为主题的电子游戏，比较著名的有《潛龍諜影》系列、天诛系列、《汤姆·克兰西之縱橫諜海》系列和《神偷》系列。著名的该类游戏还有《刺客信条》及《刺客任務系列》等。
塞阿拉州
塞阿拉（葡萄牙语：）是巴西26州之一， 位于在巴西东北，首府福塔莱萨。北部是沙质沿海平原，南部是巴西高原东北坡的山地。
環境設計
環境設計（）是在設計計劃、程序、政策、建築物或產品時解決周圍環境因素的過程。其目的是創造可以改善特定地區自然、社會、文化和物理環境的空間。古典、審慎的設計可能早已考慮到了環境因素；然而，1940年代起的環保運動使這一概念更为明確。
環境設計也可以指用來創造人類設計環境的應用藝術和科學。這些領域包括建筑、地理、城市规划、景觀設計和室内设计。環境設計還可以涵蓋跨學科領域，例如歷史保護和照明設計。從更大的範圍來看，環境設計對產品的工業設計具有影響，例如新型汽車、風力發電機、太阳能設備以及其他類型的設備。目前，該術語已擴展到適用於生態和可持續性問題。
环境设计和规划（Environmental design and planning）是一些博士项目使用的学科名称，该学科对建成环境采取多学科的方法。通常，环境设计和规划程序涉及建筑史或设计（内部或外部空间）、城市或区域规划、景观建筑史或设计、环境规划、建筑科学、文化地理学，或者历史纪念物保护。其经常采用社会科学方法。社会学或心理学的各个方面都可能是研究计划的一部分。
莲
莲（学名：'）是莲科莲属多年生草本出水植物，又称荷花、蓮花、荷，古称芙蓉、菡萏、芙蕖，是多年生草本花卉。蓮花原产于中国，在水中生活，通常被种植于池塘之中。花一般盛开于夏季，蓮花也因而成为夏日之风物。
蓮花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷叶挺出水面。故說蓮花是出淤泥而不染。在伸出水面几厘米的花茎上长着花朵單朵，少數花莖上長著雙朵或更多。蓮花一般长到150厘米高，横向扩展到3米。蓮叶最大可达直径60厘米。引人人注目的莲花最大直径可达20厘米。蓮花有超过800个栽培品种，花色从雪白,黄色到淡红色及深黃色和深紅色，其外還有分灑錦等等的花色。
莲花可以用种子或根茎繁殖。特别的是，其种子莲子可以存活上千年。有科学家培育了一些有千年历史的莲子，繁殖出来的蓮花依然生机盎然。在中国的大连市普兰店区曾出土过千年前的古莲子。在中国郑州大河村仰韶文化遗址中发现的两枚古莲子，有超过3000年历史，但是过于珍贵，未进行栽培试验。此外，野生莲在中国被《国家重点保护野生植物名录》（第一批）列为保护植物，品种莲則被列入《中华人民共和国农业植物新品种保护名录(第八批)》
多年水生草本，地下茎称作莲藕，横卧河底或池溏的泥土中，多节且有通气组织，水平伸展約三公尺；叶为荷叶或莲叶，叶与花皆挺水性，高約 150 公分；葉圓形，直徑約 60 公分；花通常比葉略高，直徑可達20公分，花瓣多數。莲蓬是由花托和雌蕊发育而成的果托加约20粒小果，莲子是其坚果去皮后的种子。
睡蓮和莲二者的外观虽然相似，但亲缘关系甚远，两者可从其葉子的生長位置和葉子的形狀区分开来。 睡蓮不是蓮花的一个亚种，很多人因为误读，而把睡蓮叫做荷花，兩者「不是」同一種植物。1981年的克朗奎斯特分類法單獨分出一個蓮科，根據其外觀放入睡蓮目，1998年根據基因親緣關係分類的APG 分類法認為本科應放入山龍眼目。
蓮花喜好高熱高濕的環境，在溫帶分布的品種於冬天時的泥土上常綠部位會枯萎，藕莖會膨大。 而熱帶的品種多為常綠部位不枯萎，藕莖膨大不明顯。
荷花依賴走莖繁殖，如果走莖生長受到阻礙，開花性將受到影響，植株也會長的相對嬌小。 種植荷花的盆器依種類有別，迷你品種15厘米寬、10厘米深的盆即可種植，小型品種則是25厘米寬、15厘米深的盆，中型品種需40厘米寬、30厘米深的盆，大型品種需要田植，需60厘米以上宽的盆，90厘米以上的深度方可達到最佳生長，但有些品種可隨著盆子改變大小，有些品種在過小的盆子會導致花瓣數減少，葉子縮小且無波浪的邊緣，或者是不開花，結實量減少。
種植時間是以春季最佳，夏季雖可移植，但須注意失水，移植時最好以袋子套住葉子，並種植在散光處，等葉子數量增加後，再移到全日照處，此外必須注意水溫，夏季移植的常常使水溫高於30℃，據說這會導致開花量減少，等到葉子數量足以遮簷水面時，氣候已轉涼，日照減少。
莲的花、种子、嫩叶和根茎都可以食用；花瓣、荷叶和藕可以生吃。莲的不同部分也用在传统东亚的草药中。莲子、莲子芯（胚芽）、莲叶、莲房、雄蕊和蓮梗都可以入药。
在亚洲，莲的花被用于插花点缀，或将花瓣与水同煮或泡水作为凉茶饮用。在济南，莲花的花瓣被当地人油炸后食用。老舍的作品中即描述过此种风俗。
莲的叶子同样可以煮水喝，大的莲叶还可用于包装食物。蓮葉中含有黃酮類物質，能夠促進胰島細胞功能的恢復，間接達到調節血糖的作用。蓮藕是爆炒或煲湯的食材，是蓮的部位中最常為人吃的部份。
莲花的雄蕊可以被晒干制作成草本茶。
莲花的种子莲子有非常广泛的用途，可以生吃，又常常用于烹饪，莲子汤、莲子糖水具有清热的效用。莲子煮软或压至极烂后可以作成莲蓉，被作为月饼、年糕和大福饼等的馅料，并有蓮蓉包、蓮蓉糕等美食。莲子的芯，也就是其胚芽，是绿色的，味苦，食用莲子前要将其取出；同时，莲子芯也可以泡水饮用。
中国古代的文学家认为莲花圣洁高雅，所以在古代诗词歌赋，经常会有歌颂莲花的篇章。比如曹植在《芙蓉赋》中说“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”周敦颐的《爱莲说》写到“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”，是对莲花最出名的赞誉。許顗《彥周詩話》稱：「世間花卉，無踰蓮花者，蓋諸花皆薰風暖日，獨蓮花得意於水月清渟逸香，雖荷葉無花時亦自香也。」出于对莲花的喜爱，文人给莲花取了很多不同的名字。依照外形，起名荷花，取“莲茎上负荷叶，叶上负荷花”（《本草纲目》）之意；另外还有，“未发为菡萏，已发为芙蓉”（《说文解字》）。李商隱也寫有詠荷詩。
莲花在文學上別稱繁多，依照亲水的生长习性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝等。依照圣洁高雅的气质，取名君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。莲花的茎一般称为藕，但也有玉节、玉玲珑、玉臂龙等名称。莲花的果实莲子又称玉蛹、湖目。
2008年3月14日，香港郵政推出主題為「香港花卉」的特別郵票，其中3元的郵票圖案為荷花。
蓮花在印度教中是重要的宗教符號，稱為Padma，意涵包括美麗、端莊、潔淨。兩腳盤起的跏趺坐又稱為蓮花坐。許多印度教的神祀會被表現成坐在一朵蓮花上面。這些宗教符號也傳到佛教和耆那教。
印度教中常和蓮花一起出現的神包括毗濕奴、梵天、俱毗羅、拉克什米、以及薩拉斯瓦蒂。
佛教認為蓮花露在淤泥之上、葉子不沾水，表現的是佛教追求的不受俗世的慾望沾染。傳說中釋迦牟尼出生時走了七步，每一步都生出一朵蓮花。《妙法蓮華經》以蓮花象徵佛法的純淨。蓮花是佛門八寶之一。相傳藏傳佛教的蓮花生在出生時是坐在一朵浮在水上的蓮花。
耆那教的創教祖師們常被刻畫為坐在蓮花上。巴特摩巴羅波（Padmaprabha 蓮華光）的代表符號是紅色的蓮花。
荷花是花蓮縣的縣花、济南市的市花、又為澳門的區花；荷花还是印度和越南的国花。
“荷葉效應”是指蓮葉表面具有超疏水性以及自潔的特性。在東方文化裡，蓮花是純淨的象徵。雖然，蓮花喜歡生長在泥濘的溼地，但其葉子和花仍保持乾淨，這就是自潔的效果。植物學家研究蓮葉表面發現它們有一個自然潔淨的機制。
蓮葉的微觀結構和表面化學意味著不會被水弄濕；水滴在葉片表面就如水银一般，並且可以帶走污泥、小昆蟲及污染物。而且，水滴在芋头葉子亦有相似的現象。
法蘭西斯·福山
法蘭西斯·福山（；日语：福山よしひろ，），日裔美國作家、政治經濟學者。福山于康乃爾大學獲得文學士学位（主修古典文獻與政治），並於哈佛大學獲得政治學博士学位，師從塞繆爾·P·亨廷頓。
福山在芝加哥海德公園區出生。他的祖父在1905年因日俄戰爭而逃難至美國，其後在西岸經營店舖，於第二次世界大戰中被禁錮。福山的父親福山喜雄出生於芝加哥，為第二代日本裔，並於芝加哥大學修得社會學博士學位；其母河田敏子為京都大學經濟學系創始人之女。 福山在曼哈頓長大，雖身為日裔，但沒有學習日语，也很少接觸日本文化。1967年，福山和家人移居至賓夕法尼亞州的州學院。
福山是《歷史的終結及最後之人》一書的作者，他在該書中認為，人類歷史的前進與意識形態之間的鬥爭正走向“終結”，隨著冷戰的結束，「自由民主」和資本主義被定於一尊，是謂「資本陣營」的勝利。在政治上，福山為一新保守主義者。他自1997年起活躍於「美國新世紀專案」智囊團，並曾簽署文件建議當時美國總統柯林頓推翻伊拉克總統海珊；但他反對2003年的美伊戰爭，並認為：新保守主義一味以武力推行美國價值，恐將重蹈列寧主義的覆轍。 2014年福山的著作《政治秩序及其衰落》（"Political Order and Political Decay"），思考國家政府的穩定性問題。福山認為其結論要做出修正，將「法治」（rule of law）、「民主問責」（democracy）之外另加第三變量「國家治理能力」（state）；認為很多國家在這三項中前兩項得分高、但是第三項得分很低，造成發展不如預期。多數觀點認為是中國崛起和中東混亂的效應讓福山必須修正觀點，福山則堅稱自己核心理念不變、只是小修改。 2015年1月，由《環球時報》記者全球採訪西方政治人物和智庫成員共41人的報導文集《我們誤判了中國：西方政要智囊重構對華認知》出版，福山在本書中认为，最近20年中国经验刷新了他的部分看法，他没有料到中国经济增长“带来的冲击那么广泛”。2016年11月11日，針對2016年美國總統選舉唐納·川普勝選，福山在《金融時報》發表專文〈對抗世界的美國：川普治下的美國與新全球秩序〉（US against the world? Trump's America and the new global order），明確提出：整個人類世界已經進入「民粹式民族主義」（populist nationalism）主導的動盪時代。
2017年4月14日，福山在《聯合報》專訪中表明新觀點的三大主軸： 2020年4月，福山在《观点报》專訪中表明新冠病毒疫情下他的新看法，基本承認新自由主义已經死亡，未來世界上多數人會認知到「政府力量必須加強」的現實：
劉欣 (消歧義)
刘欣可以指：
纪念邮票
纪念邮票是为了纪念国际、国内的重大历史事件，知名人物以及其它有纪念意义的的事物而发行的邮票。纪念邮票一般都是以纪念的事件或者人物为邮票的主图。中華人民共和國发行的纪念邮票都有很好的标记，在邮票上印有“纪”，1974年以后的，印有“J”，1992年以后不再采用J和T的编序方式。
世界上第一枚纪念邮票是1871年秘鲁发行的“纪念南美最早的铁路通车20周年”。中国发行的第一枚纪念邮票是1894年11月7日为纪念慈禧太后60大寿而发行的，共9枚。中共割据区发行的第一枚纪念邮票是1939年9月晋察冀临时邮政发行的“抗战军人”，共一枚。中華人民共和國诞生后，发行的第一枚纪念邮票是1949年10月8日发行的“庆祝中国人民政治协商会议第一届全体大会”。
纪念邮票的特点：
世界自然基金会
世界自然基金会（，縮寫：WWF），成立于1961年4月29日（成立時為世界野生生物基金會，，於1986年易名，但仍在美国和加拿大使用此名），其标誌是一只大熊猫。世界自然基金会最终目标是制止并最终扭转地球自然环境的加速恶化，并帮助创立一个人与自然和谐共处的未来。
它是世界上最大的环保组织，活跃于100多个国家。2014年，其资金55%来自私人捐赠，19%来自政府机构（如世界银行），8%来自公司投资。
WWF的熊猫徽标灵感来自于大熊猫姬姬。姬姬原本为赠送给苏联的大熊猫，后被苏方误认为是雄性大熊猫送回，1956被奥地利动物商人海尼·德默从北京动物园购得，后移居伦敦动物园直至去世。
WWF当时特别需要一种能够跨越人类语言和文化障碍的标志，这种标志一定要容易被识别并且可以让人轻易产生强烈的印象。熊猫有着毛茸的圆滚可爱体形和吸引人的充满魅力的黑色大眼圈。
WWF的筹建者们一致认为它的形象极适于作为组织的标志。第一个草图是由英国环境主义者和艺术家Gerald Watterson打的底稿。WWF的筹建者之一，Peter Scott爵士，在这个基础之上，绘制了第一个正式的WWF徽标。他在当时表示：“我们选择它，是因为它是美丽可爱的濒危物种，它有着吸引人的特质，受到了世界上很多人的喜爱。”
1980年，WWF正式来到中国，受中国政府邀请来华开展大熊猫及其栖息地的保护工作，1996年在北京设立了办事处。发展至今，WWF共在中国八个城市建立办公室，拥有100多名员工，开展了包括物种、森林、淡水与海洋、能源与气候变化、环境教育和野生物贸易等多方面的工作。
WWF中国的主要任务，就是为实现减少中国对全球的生态影响和改善人民生计的双重目标而提供解决方案。世界自然基金會香港分會成立於1981年，屬世界自然基金會國際網絡的一份子，於灣仔、中環、大埔元洲仔、米埔及海下灣設有共5個辦事處。
世界自然基金會香港分會成立之初致力籌募經費保護大熊貓及其他瀕危物種。1980年代在米埔發展教育中心及自然保護區，同時為學校開展各項環境教育活動。1990年代開始致力推行多樣化的環境保護工作，重點項目有濕地存護政策工作及海洋存護政策工作。2000年，世界自然基金会控告世界職業摔角聯盟濫用「WWF」的簡稱，而1979年，世界自然基金会與世界職業摔角聯盟都是使用「WWF」的英文簡稱，但是在1994年出現問題，因為世界自然基金会已經先把這簡寫先行註冊。
2001年8月10日，英國一間法庭宣布這項訴訟由世界自然基金会勝訴，世界職業摔角聯盟也因為這官司的敗訴，被迫將英文全稱，在2002年5月5日，由「World Wrestling Federation」改成由「WWE」簡寫組成的「World Wrestling Entertainment」，並將網址與所有內容，以及股票上市名稱，從「WWF」轉換成「WWE」，也是「WWE」被稱之「世界摔角娛樂」的起因。
阮小儀
阮小儀（，），原名阮佩儀；香港商業電台著名節目主持人，曾是香港無綫电视基本藝人合約藝員。
阮小儀原名阮珮儀，為家中獨女，年幼時在華富邨長大，曾就讀廣悅堂基悅小學以及嘉諾撒聖心書院，中學時期曾跟立法會議員陳淑莊為同學，及後於香港中學會考中取得14分，奪得1B5D1F成績，後升讀香港理工大學設計系。1994年10月17日入職香港商業電台廣告創作部；1996年協助黃仲凱（商業二台前總監）聲演週日黃昏的搞笑節目《廢話小說》的「阮小儀」一角後獲得賞識，並轉職為DJ。其後跟森美主持電台節目《森美變態樂園》，公司認為二人合作無間，故安排二人合作主持節目直至現在。2001年開始，她另獲得獨力主持節目，其首個節目名為《神州大地小儀國》。
2006年，森美小儀於二人的電台節目《架勢堂》中舉辦一個名為「香港十大—最想非禮的女藝人選舉」環節，並讓聽眾網上投票，二人錯誤把「非禮」與「性感」界定為等同，隨即被11個婦女團體代表投訴該節目踐踏女性尊嚴，並指出有侮辱女性的成分。事後與森美於商台及商台網頁上作公開道歉，並接受紀律處分，包括節目停播2個月及二人停薪留職2個月，期間不可接受任何新的兼職。其後二人合作主持的無綫電視綜藝節目《15/16》得以繼續。兩人之後亦合作主持《千奇百趣》系列。同年4月15日開始，小儀與Donald一同主持週六下午節目《903 id club AiShiTeRu》，後來該節目改由余迪偉及小儀主持。
多年來，森美經常在電台節目中取笑小儀的身高與年紀，但有指這為節目效果，兩人依然合作無間。
2009年8月，小儀在無綫電視節目《美女廚房》大熱奪冠，成為第二代美女廚神，其後更推出烹飪書籍《小儀煮飯仔》。
在2012年香港行政長官選舉期間，小儀被指貌似行政長官候選人唐英年之太太郭妤淺，二人甚至於商台直播室一同合照。
2015年5月，小儀與《街坊廚神》系列的拍擋主持金剛拍攝劇集《愛情食物鏈》，監製徐正康更指出劇中角色是為她度身訂做。該劇在2016年1月播出，更憑著「魯佳芳」一角出色的演技大獲好評，並令她人氣急升。
2017年10月，小儀參與的《降魔的》播出並為台慶劇，與金剛和馬國明合作，由於小儀和二人的戲份又驚喜又感人，雖然只演出其中數集，但已在不少人心中留下深刻印象，也使不少觀眾流下感人的淚水，小儀出色的演技再度獲得肯定。
2020年2月阮小儀與無綫約滿，結束與無綫電視20年之賓主關係，此後她繼續向商台主持方面發展。
2020年10月，阮小儀為ViuTV節目《吃掉你前度》擔任嘉賓，罕有地於節目中分享其感情事，表示傷得自己最深的一段關係是交往7年的前度男友，並透露自己每次戀愛都不敵第三者。 小儀更在節目中落淚，表示自己的心願是離世前能夠向每一位前度道歉。紫花油廣告
Dingbat
Dingbats，俗称杂锦字型，本来是印刷品之中使用的装饰及图形符号。在计算机被用来制作印刷刊物后，印刷业界便制造了各种杂锦字型，最著名的是Adobe的Zapf Dingbats字型。
微软于Windows 3.1操作系统之中，提供了Wingdings杂锦符号字型。而微软于1997年之后发行的操作系统，再加入了Webdings杂锦符号字型。
Unicode的U+2700至U+27BF，亦收录了一些杂锦字型。
九龍半島
九龙半岛（）是香港境內的一個半岛。九龙半岛和新九龙地区统称为九龙。 在地理上，“九龙半岛”一词也指笔架山、狮子山、大老山、飛鵝山等山脉以南的地区，連接維多利亞港，與香港島對望。
九龍半岛的主要岩石类型是中等粒度的。早期的地图和照片显示，在尖沙咀海滩后方的平坦低洼土地上，有一個名叫九龍山的小山丘。
香港當局通過填海造陸，九龍半岛面積有所擴大。在九龍半島南部和西部，在1904年之前就已進行填海造陸。尖沙咀附近的填海工程于1982年完成。1991至1994年政府繼續發展紅磡灣填海計劃連接尖沙咀東，把昔日紅磡灣那剩餘凹入的灣角都填平，海岸線都拉直，紅磡灣這個海灣在地圖上消失。而西九龍的填海计划是香港機場核心計劃的一部分，于1995年基本完成。
九龙半岛曾是中国一些王朝的逃亡目的地之一。1278年，宋朝的最后一个皇帝赵昺逃亡至九龍半島附近。他們在九龙半岛的一个山洞躲藏。 在17世纪，明朝灭亡后，许多明朝支持者為躲避满族也逃亡到了九龙半岛。
1860年，根據北京条约，滿清將九龙半岛割讓給英國。九龙半岛在1860年割让给英國時人口只有800。
1898年，立法局通过了一项决议，對九龍半島的山洞進行保護。
仿生学
仿生學（Bionics）是模仿生物的特殊本領的一門科學。仿生學通過了解生物的結構和功能原理，來研製新的機械和新技術，或解決機械技術的難題。1958年8月由美國的J.E.Steele首先提出。
仿生學這個名詞是由“生物学”（biology）和“电子的”（electronic）组成。 它因1970年代的美国电视连续剧《The Six Million Dollar Man》和《The Bionic Woman》在民间普及开来，两者改编自Martin Caidin的小说《Cyborg》，而其创作的灵感就是来自于Steele。
仿生技术的支持者认为，生命形式和製造对象之间的技术转移是可取的，因为进化压力通常迫使包括动植物在内的生物有机体变得高度优化和高效。一个典型的例子就是通过观察发现没有任何东西会粘在莲花的表面上从而发展出防污防水的材料。
仿生學是一門集生命科學、物質科學理學、資訊科學、腦與認識科學、工程學、數學系力學、造型藝術及系統科學等學科的交叉學科。研究範圍包括了：
太上老君
太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。
道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。
道教創始之原，各派皆崇奉道家之祖老聃，即太上老君。魏晉時期，各派系都出現自己的主神，但北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。
上清派崛起之後，傳播一種思想，即玉晨道君所代表的「上清仙境」，比一般庶民可以到達的，太上老君所居的「太清仙境」更高，所以玉晨道君地位愈見高昇。太上老君代表庶民信仰的舊派道教，玉晨道君代表門閥士族信仰的上清派與南天師道；經過士族的努力，唐代时已經整合為元始天尊、玉晨道君、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉晨道君次之，太上老君又次之。
宋代，太上老君又称道德天尊，玉晨道君通稱為灵宝天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。
太上老君誕辰為二月十五日，七月初一日下降度人，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，在道教宮觀「三清殿」，其塑像居左位，手執蒲扇或日月寶扇。相傳老君居住在太清圣境。
道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人無數，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師，其從神有文始真君尹喜、質初真君徐甲、南華真君莊周、沖虛真君列禦寇等七真。
許多道教祖師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等。唐朝皇室更尊奉老君為其始祖。
据记载，太上老君的形象是身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理，足有八卦。居金楼玉堂，穿五彩云衣，有十二条青龙、二十六只白虎、二十四只朱雀、七十二只玄武、十二只穷奇、三十六只辟邪护卫在身旁。
《魏书.释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。《雲笈七籤》称太上老君“此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。其化身众多，有老子八十一化之说，据《太平廣記.神仙一》记载，金阙帝君、广成子、赤精子、務成子等皆为老君降生的化身。
太上老君的起源为三清之一太清道德天尊。 《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。三清即以君子居则贵左之意，先以太清道德天尊神像在大殿居左，玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右。三清为道家哲学“三一”学说的象征。
道教認為，在殷商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至殷商十八世天子阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。
周昭王二十三年老君化身為老子，西过函谷关，度关令尹喜、僕徐甲，授以《道德經》五千言，此后被道教奉为开山祖师。
东汉明帝、章帝之际（公元58～88年），益州太守王阜将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。
汉顺帝时（公元 126～144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。
至魏晋南北朝，太上老君之名益显。
东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕八十一年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”，把先天神降格为后天神。然而据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合于混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。
北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”
以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（灵宝天尊）位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君〔道德天尊〕位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，立道教为国教。太上老君不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。
到宋代真宗于大中祥符六年（1013年）加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。明朝成祖朱棣崇尚老子为其化身真武大帝大修武当，有北修故宫,南修武当之称。
天涯俠醫
《天涯俠醫》（）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝電視劇，由張家輝、林峯、郭羨妮及唐寧領銜主演，由黃宗澤、羅敏莊、陳敏之、李子雄、商天娥及連凱聯合演出，並由梁詠琪、盧巧音及鍾景輝特別演出，監製林志華。此劇為無綫電視37周年台慶劇，亦是張家輝至今為止最後一部主演的無線電視劇。故事講述無國界醫生的工作。為求逼真，攝製組專程前往東非肯雅及廣西拍攝外景，再现 “无名英雄” 游走天涯、救死扶伤的传奇。此劇曾於2010年12月10日至2011年1月25日午夜、2014年5月30日至7月14日中午及於2020年6月10日至7月9日午夜在翡翠台，2020年1月9日至2020年2月19日在TVB星河頻道重播。
在凌霄醫院當心臟科醫生的王甫芬（張家輝飾）醫生與在“生命動力”（Life Force）中當義工的夏曉彤（梁詠琪飾），是一對戀人。就在他們準備結婚時，夏曉彤在王甫芬的面前被車撞死。王甫芬為完成女友彤的遺願而加入國際救援組織“生命動力”，其後更成立以平民為對象的“龍城醫療中心”。
王甫芬隨“生命動力”在肯雅工作時，認識了心臟科醫生齊百恆（林峯飾）。原本在凌霄醫院當醫生的齊百恆受到王甫芬的影響，也加入到“龍城醫療中心”和“生命動力”中來了。
王甫芬的“以病人為先”的精神不僅感染了齊百恆，也讓在凌霄醫院當護士的康喬（郭羨妮飾）對其心儀。但因王甫芬放不下對夏曉彤的心結，對康喬若即若離。其時，王甫芬的同事賀正（連凱飾）亦在康喬失意時默默扶持，構成一段無奈的三角關係。
齊百恆在“生命動力”中當義工時認識了夏曉彤的妹妹夏曉晴（唐寧飾），對其心儀。但夏曉晴認為齊百恆是富家子弟而退步。齊百恆亦在龍城醫療中心重遇當兒科醫生的舊同學童子琛（黃宗澤飾）等一眾好友。童子琛表面上與夏曉晴稱兄道弟，其實心底早已暗戀其多時。同時，齊百恆的病人高小柔（陳敏之飾）也愛慕於他，四人的關係錯綜複雜。
也許是醫者真的不能自醫，助人無數的齊百恆與王甫芬在面對自己的人生挑戰時，也有無助的時候……
以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄： 此劇的製作特輯於2004年11月6日至11月13日，在翡翠台逢星期六22:30-22:45播出，此製作特輯共分為兩集，首先播映《天涯俠醫製作特輯：俠醫無國界》，最後播映《天涯俠醫製作特輯：天涯若比鄰》，兩集節目內容均為主要介紹此劇的拍攝製作過程和花絮。
藍皮書計劃
藍皮書計劃（）是美國空軍為調查不明飛行物（UFO）而成立的研究計劃。
成立於1952年，於1969年12月被命令終止，但持續活動到1970年1月。
1947年美國興起了一陣「飛碟」狂潮，當時成立了「Project Sign」來進行相關研究。「Project Sign」並沒有對各種不明飛行物的目擊事件下正式結論。
相關研究後來在「Project Grudge」之下繼續。「Project Grudge」如此總結：雖然有23%的不明飛行物報導無法解釋，大多數不明飛行物都只是被誤認的自然現象或是其他普通東西。
藍皮書計劃是相關研究的第三波。成立於1952年，于1969年12月被命令終止，但持續活動到1970年1月。
該計劃收集了12618件UFO報告，最後總結：大部分報告都只是誤認了自然現象（雲、星星等）或是普通飛行物。少數幾件是謊報。有701件（約6%）被歸類為原因不明。這份報告被歸檔了。現在因為資訊公開法而可以取得，但其中提到的人名和所有證人的人事資料已經被塗去。
該計劃的第一任負責人是愛德華·魯佩爾特上尉。在他的命令下，研發出一套不明飛行物的標準報告格式。他也是正式發明「UFO」一詞（直譯為不明飛行物）的人，取代了當時所用不準確而且有暗示性的「飛碟」一詞。他在退役之後，寫了《The Report on Unidentified Flying Objects》一書，描述美國空軍1947年到1955年對不明飛行物的調查。
該計劃的科學顧問是天文學家約瑟夫·艾倫·海尼克。他一直為該計劃工作直到計劃結束，並且創始了一套分類系統。這套分類系統後來被延伸為今日所知的近距離接觸分類。他一開始持懷疑論，但後來自稱有些猶豫。由於他的履歷，在1970年代他或多或少算是這方面的權威。他在聯合國大會上對此議題發言過，並且是電影《第三類接觸》的技術顧問。
藍皮書計劃啟發了電視劇《藍皮書計劃》，於2019年1月在歷史頻道上播放。
弦念丸呈
弦念丸呈（，；），芬蘭裔日本人，民主黨成員，前參議院議員（當選兩次），也是日本首位外國裔議員。
弦念生於芬蘭北卡累利阿區列克薩市镇，其芬蘭语名字為“”（馬爾蒂·圖魯寧）。继续战争快结束时，弦念（当时才4岁）和他的家人在苏联游击队袭击他们所住的村庄后幸存下来。
在1967年27歲的时候，他以路德教傳教士的身份抵達日本，他的第一任芬兰人妻子随同前来。他后来与芬兰妻子离婚，并在1974年跟一位日本人结婚。 他在教育及翻译行业工作了几年，并在1979年取得日本國籍。1981年他迁至神奈川縣足柄下郡湯河原町居住。其後，在神奈川縣當英語教師期間，他曾把《源氏物語》及多部日語書籍譯為芬蘭語。
他於1992年首次在湯河原町競選町議會議員，並以1,051票獲得第四名當選。
他於1992年從政成為首個歐美國家出身的地方議員，2002年參議院遞補當選，遂成為日本首位外國裔議員，之後以比例區當選至2013年落選（黨內第12位，82,858票）後離開政界。
外國出身議員
粵語白話文
粵語白話文，或簡稱粵文，是一種符合粵語語法、詞彙、句式，混用傳統漢字和粵語漢字行文的粵語書寫系統。
五四運動之後，北方漢語白話文運動取得成功，以符合官話口語詞彙、語法的現代漢語白話文逐漸取代了與口語脫離的文言文。與此同時，中國各地方語言都相繼出現了各自的口語書面化嘗試和努力。但在台灣和中國大陸，政府強制推廣基於官話制定的官方標準語（「國語」或「普通話」）及相應的現代漢語白話文，令各地方語言的口語書面化運動無疾而終。在英國殖民地香港和以粵語人群為主的海外華人社區，語言沒有受到限制。粵語在相對自由寬鬆的環境中發展，符合粵語口語詞彙、語法的粵語白話文也得以延續並在民間廣泛使用。
粵文使用傳統漢字和民間專門為書寫粵語而創制的粵語漢字書寫。經過長期的發展，粵語行文已經趨於成熟，粵語成文一般情況下沒有什麼問題。對於粵語使用者而言，粵文達意優於現代漢語白話文，因為後者與粵語詞彙、文法脫離，表達某些意境或精確紀錄粵語原話的時候會造成某些失真。粵文在廣東人、澳門人及香港人，特別是在香港為主的網絡論壇、即時通訊中相當流行。
除了用漢字書寫粵語外，也有小部分人利用粵拼、耶魯粵語拼音等方案，用羅馬字母寫粵文（拉丁粵文）。
在20世紀以前，中國的標準書面語是文言文，語法和詞彙的根據是上古漢語。這種書寫形式維持了2000多年，和實際口語的差別愈來愈大。從十七世紀開始，明朝的小說開始有出現以當時的口語直接入文，部份如水滸傳更應用了地方方言，可以說是白話文的先聲。在20世紀初期，一些中國改革人士例如胡適，看到有必要對中文進行改革，因此開始了白話文運動，以達到文字和口語一致。由於北方官話有大量使用者，故此被選作新的漢語白話文。但以官話為標準的白話文，和粵語的差距頗大，無論文法、字義、常用的詞語和諺語皆有出入。故此在廣東、廣西等地，出現了以粵語口語直接入文的粵語白話文。一些在官話白話文中沒有的字詞，又或者已經被遺忘的古字，往往需要假借同音或近音的字，甚至創造新字。
在明末開始出現粵語白話文，最早出現的是一些木魚書，例如《花箋記》。木魚書來自佛教變文說故事的傳統。後來在清朝出現了在渡口、大街或酒樓等公眾場所演唱的龍舟歌，在順德、廣州、佛山等地流行。清嘉慶年間，文人馮詢結合了木魚、龍舟、蜑家歌、咸水歌等等而創作粵謳，道光年間招子庸將之發揚光大，並結集出版，令粵語白話文的文學水平大大提高。之後清末民初的香迷子、黃魯逸、廖鳳舒等等都有創作粵謳。唱誦粵謳的往往是盲眼的瞽師和妓女，在茶樓、妓院等地表演，除了在文人騷客中流行，亦被大眾喜愛。粵謳在香港也盛行，後來成為港督的金文泰在1904年曾經將招子庸的《粵謳》一書翻譯成英文，令外國人首次接觸到粵語文學。木魚、龍舟和粵謳影響了後來南音和粵劇的傳統。到了二十世紀初，粵劇開始流行，粵劇的劇本成為粵語白話文最重要的載體。
1949年前，粵語白話文在廣東、廣西和海外粵僑的之間已經非常盛行，但中國大陸自中华人民共和国成立以後，普通話成為全國標準語言並逐漸推廣全國，故此粵語白話文並沒有得到重視，但直至今日仍然有不少粵語人使用。廣東的《南方都市報》有專門使用簡體粵語白話文的版面，廣州市部分報刊也有少量摻雜粵語白話文的文章。
香港長期以來作為英國的殖民地，完全不受中華民國政府和中華人民共和國政府通過強制限制地方語言來實現推廣國語或普通話的僵硬語言政策影響。港英政府的語言政策非常寬鬆，對粵語基本不加約束，任其自由發展。民衆在日常生活以及學校裡甚至在政府行政機構、法院都以使用粵語為多，新聞傳媒和廣播電視也以粵語為主。絕大多數香港市民都不懂中國官話。在這樣一種社會背景下，粵語白話文作為一種民間流行的非正式的書寫文體得以不斷發展並流傳至今。香港政府雖然以現代漢語白話文為官方默認的中文書寫語言，但在某些工作場合也需要用粵文來精確紀錄粵語口語，例如警察紀錄口述供詞等情況。五十年代開始，有少量流行曲的歌詞以粵語白話文創作，但1949年後有大量從北方湧入的難民，國語流行曲成為主流。到了七十年代，粵語流行曲逐漸取代了國語流行曲的地位。粵語的電影和舞台劇亦非常盛行，劇本往往以粵文書寫。香港電影的字幕也多為粵語白話文；另外近年在香港上映的外語片中，有些開始轉回使用粵語白話文作字幕的情況。香港傳媒、報紙特別是壹傳媒的《壹週刊》、《蘋果日報》等會時常會在現代漢語白話文編排的報道行文中夾雜粵語白話文。一些報紙專門開設有粵文版面，如《大公報》的“港東港西”板塊，以粵文文章點評時事。
已故香港作家黃霑有很多作品均以粵語白話文寫作而成，如散文集《不文集》、小說《香港仔手記》及歌詞《問我》等。許冠傑的粵語流行曲中，有相當部分用粵語白話文填寫歌詞。已故香港作家及填詞家林振強曾經將徐志摩的現代漢語詩歌翻譯成粵語白話文。
粵文屬於民間流行文體，未受到任何官方機構的強制性規範約束。人們書寫粵語白話文時用字一般依從民間約定俗成的慣例。因此，有些人書寫時時常出現錯別字，或者為求方便乾脆拿同音字及英文（字母）代替。儘管如此，約定俗成的粵文規範仍然得到大多數人的遵從，其基礎是木魚書、《粵謳》等粵語文學及粵劇劇本和早年的戲院介紹行文。
雖然香港及澳門都是以粵語教授中文，但書面語卻是以現代漢語（建基於漢語官話）為標準。學校不向學生教授粵語白話文，而且不論校內還是公開考試也皆不允許學生使用粵語白話文作答試題。
1980年代，香港的電視節目《每日一字》有幾集多次提出過粤语（以广州话为准）有很多講法其實是很古雅的。節目主持林佐瀚還到圖書館翻查這些字的正音、正寫，並於節目中給大家介紹。
雖然各地选用字各有不同，譬如廣州粵語白話文用「嗯、噶、系、咯」，而香港用「唔、嗰/嘅/果、係、囉/咯」，但除新造字外，大多用字有根有據，當中有不少已經被遺忘的古字，如「攰」（累的意思）這一個字就是這樣得到重生（此字在《廣州音字典》中作「癐」）。從此，香港的語文工作者開始了新一輪的「正字正音運動」，並在多份報章中要求傳媒必須「寫正字、讀正音」。無綫電視、亞洲電視在2000年開始，已經專門調整新聞等節目的發音，在2006年亦推出節目《最緊要正字》，邀請大學學者和年輕主持講解錯別字和正字。
雖然以上行為的準確性有極大爭議，不過還是激起粵語使用者對粵語廣州話的讀音、用字的關注。
动态主机设置协议
动态主机設定協定（，缩写：DHCP），又称动态主机组态协定，是一個用于IP网络的网络协议，位于OSI模型的应用层，使用UDP协议工作，主要有兩個用途：
DHCP用一台或一组DHCP服务器来管理网络参数的分配，这种方案具有容错性。即使在一个仅拥有少量机器的网络中，DHCP仍然是有用的，因为一台机器可以几乎不造成任何影响地被增加到本地网络中。
甚至对于那些很少改变地址的伺服器來說，DHCP仍然被建议用来设置它们的地址。如果服务器需要被重新分配地址（RFC 2071）的时候，就盡可能不去做更改。对于一些设备，如路由器和防火墙，则不應使用DHCP。
DHCP也可用于直接为服务器和桌面计算机分配地址，並且透過一個PPP代理，也可为撥接及寬頻的主机，以及住宅NAT网关和路由器分配地址。DHCP一般不适用于使用在无边际路由器和DNS服务器上。
DHCP於1993年10月成為標準協議，其前身是BOOTP協議。當前的DHCP定義可以在 RFC 2131 中找到，而基於IPv6的DHCPv6可以在 RFC 3315 中找到。
动态主机設定協定（DHCP）是一种使网络管理员能够集中管理和自动分配IP网络地址的通信协议。在IP网络中，每个连接Internet的设备都需要分配唯一的IP地址。DHCP使网络管理员能从中心结点监控和分配IP地址。当某台计算机移到网络中的其它位置时，能自动收到新的IP地址。
DHCP使用了租约的概念，或称为计算机IP地址的有效期。租用时间是不定的，主要取决于用户在某地连接Internet需要多久，这对于教育行业和其它用户频繁改变的环境是很实用的。透过较短的租期，DHCP能够在一个计算机比可用IP地址多的环境中动态地重新配置网络。DHCP支持为计算机分配静态地址，如需要永久性IP地址的Web服务器。
DHCP和另一个网络IP管理协议BOOTP类似。目前两种配置管理协议都得到了普遍使用，其中DHCP更为先进。某些操作系统，如Windows Server，带有DHCP服务器。DHCP统一使用两个IANA分配的端口作为BOOTP：服务器端使用67/udp，客户端使用68/udp。
DHCP运行分为四个基本过程，分别为请求IP租约、提供IP租约、选择IP租约和确认IP租约。
客户在获得了一个IP地址以后，就可以发送一个ARP请求来避免由于DHCP服务器地址池重叠而引发的IP冲突。
客户端向DHCP服务器发送一个请求以释放DHCP资源，并注销其IP地址。鉴于客户端更多的时候并不清楚何时用户会将其从网络中移除，此协议不会託管“DHCP释放的发送”。
服务器回复客户，客户要求的网址不能被分配。
DHCP伺服器會提供一些選擇性的配置項目供DHCP客戶端設定。在RFC 2132文件裡面有提到這個詳細的內容。。
DHCP Option 60可以被DHCP客戶端用來做為辨識供應商及DHCP客戶端這邊的相容性識別。DHCP的協定裡頭有提供預設路由的選項，Option 60則是供應商的識別ID。基於這個選項，可在CPE方提供給STB方一些特定的選擇。這樣做最大的好處是在使用Option 60的時候，不用去定義橋接或路由的埠號。橋接是基於Option 60的MAC位址，如此一來switch可以連到STB上面，如同在PC及STB上面擁有同一個介面。
Option 60這個訊息會是一個長度會變動的字串也有可能依供應商提供的八進位數字的一個集合。DHCP客戶端通常會用來溝通的一個方式是在送出DHCP要求的時候按硬體或韌體的型別來設定這個資訊，這個資訊會被稱之為供應商Class識別（VCI Vendor Class Identifier）／（Option 60）。這個方式可能因DHCP Server之間的不同而會在兩種 CMs或兩種 modems之間進行DHCP request時造成差異。有些set-top的Boxes也會設定VCI去通知DHCP Server有關硬體和裝置的功能性資訊。所以結論是，這個選項的資訊會給予DHCP Server在做DHCP回應時必要附加訊息上面的提示。
東半球
東半球是地球上本初子午线以東，180度经线以西的半球 东半球位于20°W——160°E之间。
由于歐洲及非洲的西部在西經，為避免被本初子午線分割，所以東半球及西半球的分界線有时也被定义为西經20°及東經160°。依照此分法，東半球的陸地有亞洲絕大部份、南極洲部份、歐洲、非洲、澳大利亞、以及許多其它島嶼。海洋有太平洋西部、大西洋東部、印度洋。
东半球的中心位于印度洋，位于赤道和东90°子午线交汇处，位于印尼九十东岭以西910公里处。最近的土地是錫默盧岛，位于2°35'N 96°05'E。
东半球的陆地面积大于西半球，栖息地多种多样。
82％生活在东半球，18％生活在西半球。
北
北是相對於南的方位名，作爲方位角的起點。面向東方時，北就在左邊。有“上北，下南，左西，右东”之说。正北是指地理上相對於地球自轉軸的北方，而這個方向的盡頭我們稱之為北極。現時地球的北極位於北冰洋內。除了正北以外，還有以地球磁場“南極”的磁北。磁北和正北並不相同，兩者間有一段距離。
日本民主黨 (1954年)
日本民主黨（）是日本1950年代的一個政黨，曾經於1954年在鳩山一郎的帶領下短暫執政。1955年11月15日，與同屬右翼的自由黨合併，形成自由民主黨，成為日本至今最大的右翼保守派政黨。
鳩山一郎被取消解除公職之後复出政壇，但是當時的內閣總理大臣吉田茂拒絕履行他當初的承諾，不肯把政權交還鳩山。而吉田和鳩山在多項政策問題上也存在很大分歧，鳩山主張修改憲法第九條、重新武裝、日美平等和日蘇邦交正常化，吉田則堅持日美安全體制下增強自衛力量、以及親美路線。
與此同時，吉田政權末期，由於造船丑聞事件、憲法爭論和自由黨分裂等問題，吉田的民望急跌。改進黨、自由黨的鳩山一郎派和岸信介派一致同意打倒吉田內閣。他們在吉田出訪歐美期間趁機進行組黨活動。1954年9月24日，日本民主黨正式成立，包括68名眾議員和18名參議員。總裁為鳩山一郎，副總裁為重光葵，幹事長為三木武吉。
1954年11月，民主黨在臨時國會上聯合左右兩派社會黨對吉田內閣提出不信任動議，由於在野黨總票數有250多票，吉田擔心動議案會通過，因此主張解散議會。不過在內閣成員的反對下，解散議會失敗，吉田內閣總辭。
1954年12月9日，鳩山一郎在民主黨和左右兩派日本社會黨的支持下任首相組閣。在次年2月的眾議院選舉中，民主黨取得185席，成為國會第一大黨，不過議席數只占不足40%。
另一方面，當時的左派社會黨和右派社會黨在1955年10月13日正式統一為日本社會黨（社會黨再統一），革新陣營大有上台執政之勢。形勢的緊急使兩大保守政黨——吉田的自由黨和鳩山的民主黨握手言和，探討保守聯合的前途，經過大半個月的磋商和妥協之後，在同年11月14日，自由黨和民主黨分別舉行了黨的解散大會；11月15日，保守的右翼新政黨自由民主黨正式成立，史稱「保守合同」，鳩山一郎出任第一任自民黨總裁。成立之時，自民黨擁有299名眾議員，118名參議員，成為日本戰後的最大政黨，55年體制開始形成。
日本民主黨總裁
輕重讀
重读（stress）和重音（accent）在語言學中有時是接近同義的概念，皆指某音節在單字中或單字在句子中相對突顯（prominent）的意思，不過在一些特別區分上，重音（accent）常常被應用在聲音聽覺上相關的概念。与之相对应的概念是轻读（unstress，又称弱读）和轻音。
过去的研究曾认为，轻重音的区别主要是在音强上。现在的研究表明，认为重读在客观上会抬高音阶，扩大音域，延长音长或增加音强，还会使音色对比更加饱满；同样，轻读在客观上会减缩音高、音长、音强以及音色的对比程度。轻重音可以认为是音强、音色、音高和音长的综合表现，听觉所感知的响度是这四个方面的复杂综合体。
不同的语言在突显轻重音时侧重面不同。例如，中文轻音的主要征兆是音节音长的缩短；音强的作用不大。而在英语中，除了音长之外，音高也有较大的作用，基频高的音节比基频低的音节容易听成重音，基频上升或下降的音节比基频平直的音节容易听成重音。
词重音是具有区别词汇意义的重音。
多音节词中各音节的轻重往往确定不变。例如英语“begin”中，第二音节必须读重音。
词的轻重音有时候有和语义有关。普通话中，“东西”读成“中强”表示“东西方向”，读成“强弱”则表示“事物”；英语中，[ˈrecord]表示名词义，[reˈcord]表示动词义。轻重音有时候和语法也有关，普通话中的助词“了、着、过、的、地、得”在语流中都读成轻音，这是其语法功能所确定的。
在不同的语言中，词中的轻重音位置不同。汉语词以单音节和双音节为主，双音节主要只有“中强”和“强弱”两种模式，重音的作用不明显。
在以多音节为主的语言中，重音的作用较为明显，可以分为固定重音和自由重音。固定重音指有的语言中重音总落在词的同一位置上，如捷克语重音总在词的第一个音节上，波兰语总在倒数第二个音节上，法语和维吾尔语的大多数词则在最末一个音节上。自由重音指有的语言中重音不限定于落在词的某一个音节上，不同的词重音位置各不相同，称为自由重音，如英语中的词重音。
根据词重音的突显程度，可以分出主重音和次重音。主重音的突显程度最高，次重音低于主重音但高于非重读音节。英语次重音一般只在词单说或在句尾才比较明显，在语流中和非重读音节差别不大。汉语中的词重音分级，有的学者认为没有必要，有的则分出了重音、中音、次轻音、最轻音四等。
句重音是在一个语句中突显程度最高的重音。句重音的分类在研究界没有统一意见，但一般至少有语法重音和逻辑重音两种。
语法重音是指由句法结构和语义特点决定的重音，即不表现特殊的思想感情的自然重读。常念语法重音的如一般短句的谓语，名词、动词、形容词的修饰语，动词后由形容词或其他动词充当的补语，表示指代、询问或任指的代词等。
逻辑重音是表现特殊的思想感情的强调重读。逻辑重音重于语法重音。有的学者认为逻辑重音是对比重音，有的学者认为逻辑重音是强调重音，有的则认为逻辑重音包括对比重音、强调重音等。
粵語字
粵語字是泛稱用於書寫粵語白話文的漢字，它有很多常用的別稱：粵語用字、粵語漢字、廣東字、廣州話字、香港字，台灣字型廠商通常稱之為廣東外字或香港外字。這批字主要通用於粵語使用者之間，尤其於港澳地區甚為多見，常用於私人或群體溝通、網絡論壇、香港媒體、書刊雜誌、劇本和一些字幕。不過粵語字仍未有完整及標準的方案，大批學者正在積極研究當中，尤其在正字、本字問題上仍有極多爭議。
古字即是本字、正字，古代漢語經常出現並留存至今，粵語白話文中很常用，但在現代標準官話中已經廢棄或極少用到的漢字，大部分常用辭典都沒有收錄。某些詞語在古代常用，但許多仍以古代讀法或變音存留在粵語中。大部分粵語使用者都只會口講，而不會書寫，有些人即使知曉，也因其書寫麻煩而改用新造字或借音字。廣東人為書寫粵語而根據漢字六書創製的本土字，此類字在古代漢語和現代漢語中都沒有，為粵語所特有。如「啲」、「哋」、「冇」、「佢」，本字被認為是「的」、「等」、「無」、「渠」。也有為粵語外來詞專門創製的粵字，如粵語表示升降機的詞音譯自英語「lift」，發音為lip。根據形聲和會意的造字原則，組合「車」「立」，創製了粵字「𨋢」，讀作lip，用於書寫此外來語，甚至是構詞一例如「𨋢槽」指升降機上下的直立空間。
借用某個常用的粵語同音字或近音字變讀作為書寫的發音，賦予新的意義，如「黎」和「來」或「蒞」的口語讀音一樣，便借用並以「嚟」代替來。借用字的意思跟原義沒有任何關係，但現時大多數學者都持謹慎的態度，盡量以意思相似的字來取代。通常借用字不被當作粵語字看待，但日常生活中粵語字用借字比本字的情況要多得多，因本字寫法非常複雜冷僻或已經與現代發音相去甚遠，時常使不了解的讀者難以用粵語閱讀。
借音字是指借音不借義，而訓讀字恰好相反，借義不借音。例如「孖」在《廣韻》中記載為「子之切，雙生子也。」粵語中有該字，組詞有如「孖仔」等，但讀音卻是maa，不過現時中國大陸以《现代汉语词典》为首的辞书已经收录方言义，标音为「mā」。
為廣東及中國部分農村所獨有，如圳、-{涌}-、塱、滘、漖。此等字大部分都只作為地名使用，有時因無法用電腦表示，而出現改字更名的情況，例如將「塱」寫成「朗」（例如廣州地鐵西朗站，已於2018年正名為西塱站）、「漖」寫成「教」。為保留地名，民間常用手寫字。
廣東出版的《廣州音字典》收錄部分廣州民間使用的粵語字。在香港的書籍報刊上乃至香港電影字幕，粵語字使用十分廣泛，特別香港在1990年代初期，很多的電視廣告和電影都會較常出現粵語字。廣東的《南方都市報》有專門使用簡體粵語字進行編輯出版的版面，廣州市部分報刊也有少量使用摻雜粵語白話文寫的文章。
香港增補字符集系統和完整地收集中文粵字。
粵語本字是指粵語字原本的古字。正字則是指粵語的正規用字。
學術界在粵語正字問題上頗具爭議，如究竟應該用古字，還是用新造字、借音字，部分粵語詞彙如何書寫。又如，對於同一個詞語，由於習慣不同，常常出現不同的寫法，如「而家」「依家」「宜家」「伊家」其實是同一個粵語詞。有學者提出，在粵語字廣泛使用的背景下，有必要制定其用字規範。不過此等爭議往往發生在學者之間，民間多數只視自己的習慣而使用。
張德培
張德培（， ），出生於美國紐澤西州，是著名的退役台裔男子網球運動員，他被公認為網球史上最佳亞裔男子選手。張德培在1989年，以17歲又3個月之齡奪得法國網球公開賽冠軍，至今仍為網球史上最年輕的大滿貫男單冠軍和唯一亞裔大滿貫男單冠軍，單打最高世界排名第2，並在2008年入選國際網球名人堂成員。
張德培生於美國紐澤西州霍博肯市。父親張洪笙7歲時隨家人和國民政府一同遷往臺灣，1966年從臺灣移民到美國，工作是化學研究員，非常喜歡網球且研究網球。母親董良因，後來辭掉工作陪兒子訓練和比賽。他們為了支持張德培網球事業，賣掉新澤西原有房屋，舉家遷往明尼蘇達，後來又遷往加利福尼亞。
1984年，12歲的張德培獲得美國少年硬地網球單打冠軍。1987年，15歲獲得美國全國少年網球錦標賽冠軍。1988年，16歲正式進入職業網壇，同年9月，他在舊金山獲得全美網球公開賽冠軍，職業排名從163位升至30位，為當年職業網壇最佳新人。
1988年，法國網球組委會，給還沒有參賽資格的張德培一張外卡，在羅蘭·加洛斯的球場累積經驗。
1989年，法國公開賽，當時年僅17歲又3個月的張德培，以15種子的身分，一路殺進決賽。決賽中逆转打敗瑞典職業網球男子選手斯特凡·埃德贝里，捧走冠軍獎盃，成为史上最年輕大满贯冠军，而且至今仍然保持该记录。艾德伯格赛后稱讚道“他是我所見過的最頑強的對手，他似乎永遠不知疲倦地奔跑。”他也是1955年卓伯特（Tony Trabert）之後，在法網封王的又一位美國球員。
1996年的單打排名達全球第二，雙打的最高排名則是1993年的全球第199名，在1988年-2003年間的職業生涯中共奪34個ATP巡迴賽事冠軍，他於2003年美國網球公開賽首輪輸給智利球員-{zh-hans:费尔南多·冈萨雷斯;zh-hk:F干沙里斯;zh-tw:岡薩雷茲;}-後宣佈退出職業網壇。
張德培亦曾在1995年的法国网球公开赛、1996年的澳大利亚球公開賽和美國網球公開賽奪得亞軍。
此外，亦曾協助美國奪得一屆世界團體盃(1993年)，他亦協助美國奪得1990年的戴维斯杯（參看戴维斯杯一段落）。
在16年的職業生涯中，張德培世界排名一度高居第二，並有長達7年時間名列世界前10。
張及其家人均為基督徒，於1999年成立「張家基金會」，其目的是「向全世界推廣耶穌基督的福音」。
2003年退休後，轉型當教練，曾指導中國網球女將彭帥。
他在2008年1月入選國際網球名人堂，在美國時間7月12日的入會典禮上，正式成為名人堂一員。
張德培於2008年10月18日在美國加州Laguna Hill與另一位職業美籍華人网球选手結婚。
張德培於2014年成為了日本選手錦織圭的教練。
張德培夫婦的女兒張潔美（Lani）於2010年12月9日出生，次女張潔麗（Maile）於2013年2月出生。
張德培曾拍過勁量電池廣告，擬人化的電池和張德培比賽網球，當張德培累倒在地上時勁量電池仍然渾身是勁，有傳言張德培因此廣告而始終無法拿到世界第一的趣談。為ATP大師賽（共7項）張德培多次代表美國隊參加戴维斯杯，帶領美國隊在戴维斯杯取得1次冠軍。
《掌握人生發球權》(Holding Serve: Persevering On and Off the Court)
心灵感应
心灵感应（telepathy）意为“远距（tele-）感应（-pathy）”， 是指不借助任何感官或物理途径，将信息传递给另一个人的现象或能力；在報導中，這些訊息往往被描述為和普通感官接收的訊息相同。该词由1882年所创，又译作心電感應。在中华文化中称所屬神通为他心通或心有靈犀。
一个经典的心灵感应事例是中国元代著名典籍《二十四孝》中的“啮指痛心”，其中写道：孔子的弟子曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”曾子很孝顺，因此对母亲痛苦有着很强的感知力。后人也以诗颂之：“母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”
关于如何探测、了解和使用心灵感应已有很多研究，譬如，但由于无法通过科学性的重复检验，科学界一般认为心灵感应不是真实的现象。而且，此現象的各種解釋都無法與現今科學銜接，所以心靈感應目前屬於“玄學”領域，不能稱為「心靈感應理論」。
但由於人類時常觀察到所謂「奇異的交流」和類似現象，當代在研究歷史、虛構作品或信仰時，常用心靈感應或類似觀念作解釋。
有些人往往把心靈感應和預知、透視、同理心等幾個類似的玄學現象連在一起。一些宗教概念也認為心靈感應是連接心中自性的重要成分。
蛋白
蛋白，又稱作卵白（）是指卵（蛋）內的半透明液體，故又称为蛋清，與蛋黃相對。蛋白遇熱後會凝固成白色固體，因而得名。 蛋白就如同哺乳類的羊水一樣有防震、保溼及保護的作用。如果用高速打蛋器把蛋白攪拌，會呈現泡沫狀像海棉般有彈性，是做蛋糕的首要步驟。
雞蛋白在不計蛋殼的情況下，約佔全雞蛋重量的三分之二，其中90%的重量來自水分。其餘重量則是蛋白質、微量的礦物質、脂肪物質、維生素及葡萄糖。美國最巨大的雞蛋蛋白重38克，其中含有4.7克蛋白質、0.3克碳水化合物及62毫克鈉，並含有約20大卡的熱量。雞蛋白內不含膳食膽固醇，但含有約40種不同的蛋白質。以下為雞蛋白內所含蛋白質的百分比的列表（共列出 96.25%）：
金陵神学院
金陵神学院，为美国美南长老会和美北长老会于1907年在中国南京联合创办，后来美以美会、监理会、基督会等陆续加入，原校址位于汉中路140号.
金陵神學院前身是美國基督教會在華開辦的金陵圣经学院(Nanking Bible Training School)。 金陵圣经学校是一个超宗派的在华神学机构，于1911年由卫理公会的“圣道馆”(The Fowler School of Theology)、基督教长老会华中联合神学院的“圣道书院”和美国基督会(Disciples’ Mission)的“使徒圣经学院”合并而成， 并于同年9月13日正式开学。当时的学生有44人，教职员44人。开校的第二年，校董会决定把原来的“金陵圣经学校”改名为“金陵神学”(The Nanking School of Theology)，并于同年冬天开办“金陵女子圣经学校”（即金陵女子神學院）。五年之后的1917年，“金陵神学”再改名为“金陵神学院”(Nanking Theological Seminary)。美国驻华大使司徒雷登曾在该校任教。
汉中路140号原校址1950年划给南京医学院（今南京医科大学）。1952年合组为金陵协和神学院，并迁至南京上海路大锏银巷17号原金陵女子神学院旧址。
1979年1月1日，金陵协和神学院基督徒教员成立南京大学宗教研究所，这是在中国国立大学里成立的第一个宗教专门研究机构。金陵协和神学院院长丁光训任南京大学宗教研究所所长。1980年2月，三自愛國教會常委擴大會議決定南京金陵神學院复校。1981年2月，在全国率先復課（与南京大学宗教研究所施行两块牌子、一套班子，直至1990年代中期），招收了文革后第一批神學生。现在仍是惟一面向各地，并招收研究生的神学院。
汉中路140号原校址现存百年堂和传教士宿舍两栋砖木结构建筑，该校校长楼即监理会在金陵神学院内所建的百年堂，百年堂因监理会国外布道百周年纪念而得名，四层，坐西向东，传教士宿舍位于其东北侧，三层，坐北向南，目前均为南京医科大学办公楼。
1921年，美国南卡拉那省（即南卡罗莱纳州）生姆脱城三一堂捐建了这座建筑物，用作监理公会国外布道百年纪念，故名。百年堂面朝东，高四层，砖木结构，入口处直通二层的门廊，建于1921年。在大楼东南角镶嵌的白色黄岗岩碑上，有中、英两种文字的铭文。中文为楷体竖书，英文为横书，全文如下：
百年堂
此系美国南卡拉那省
生姆脱城三一堂捐献
所成用作监理公会国
外布道百周纪念
中华民国十年
西历千九百二十一年敬志
CENTENARY HALL
THE CIFT OF TRINITY CHURCH
SUMTER S.O.U.S.A
TO COMMEMORATE A CENTURY OF
FOREIGN MISSIONARY ACTIVITY IN
THE METHODIST EPISCOPAL CHURCH SOUTH 1921
在百年堂的东北面约二十余米处，还有一幢高三层的西式建筑，风格与百年堂相近。可能是传教士住宅。
預知
預知（），是一種超感官知覺，讓「感知者」能「感知」到（而不是由已有的知識推理出）未來會發生的事。又稱特異功能。
有個相關的詞叫「預感」，是指一種人心中關於未來事件的資訊。這種資訊比較接近感覺而非知識。有些人認為這些都算是透視的特例。
就像所有的超能力現象一樣，科學界內對此現象有很多爭議。甚至超心理學界內也有。對於此現象是否存在，以及驗證類似現象的實驗是否有效等等都有爭議。
對於已發生的過去，已成為唯一的歷史。但未來可能有無限的可能性，因此任何預知的行為都無法達到100%的準確性，只能感覺到有可能發生的其中一種，且還受到觀測者立場的影響，無人可及全貌。
美国电影，【预见未来】
透視 (超感官知覺)
透視（）、靈視是一種超感官知覺。此能力能透過普通感官之外的管道，看到遙遠的人、物體甚至事件，或是能「看透」不透明物，或是能感知到人類正常情況下收不到的能量（如無線電波）。這種訊息在報導中往往描述為和普通眼睛接收的訊息相同（所以叫透視），但也有報導描述為聽覺或肌肉動覺。
透視的英文一詞也泛指所有的超感官知覺，不過也許較常指不是得自另一個人的訊息。總之超感官知覺除上述的透視外還有預知、心靈感應等等。
就像所有的超能力現象一樣，科學界內對此現象有很多爭議。甚至超心理學界內也有。對於此現象是否存在，以及驗證類似現象的實驗是否有效等等都有爭議。
超感官知覺
超感官知覺（），简称为超感知觉或超感觉力（），俗稱第六感（），是一種實際存在的能力。此能力能透過正常感官之外的管道接收訊息，能預知將要發生的事情，與當事人之前的經驗累積所得的推斷無關。普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、前庭（平衡感）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌膚（触觉）或是其他現今科學熟悉的感官。
或可理解成：人腦中的記憶庫（類似：資料倉儲），藉五感不知覺接收的資訊，進行篩選，得到特殊預感或答案；人腦藉感官得到的訊息非常巨量，可理喻為人在巨量的訊息拼出一全新的訊息。
相較於人所現有較清晰的信息邏輯思考所得出的答案更深層與龐大分析，可間接推論，有可能第六感為人自我學習的思考能力（演算法），也是人工智慧（，简称为）可能會達到的目的之一。
由於感官的定義很模糊，所以「超感官」的定義也很模糊。但通常認為「超感官」是指現今科學還不熟悉的訊息。這些能力與現代研究的神通有相應之處。
石灰岩
石灰岩（灰石）（CaCO）简称灰岩，又叫石灰石，是以方解石(礦物)为主要成分的碳酸鈣岩。石灰岩主要是在浅海的环境下形成的。石灰岩按成因可划分为粒屑石灰岩（流水搬运、堆積形成）；生物骨架石灰岩和化学、生物化学石灰岩。
石灰岩是喀斯特地形的主要构成成分，是一種在海、湖水盆地中生成的灰色或灰白色沉积岩。石灰岩中常混入白云石、石膏、菱镁矿、黄铁矿、蛋白石、玉髓、石英、绿石、萤石等。纯石灰岩中混入物一般少于5%。石灰岩用于混凝土骨料、铺路基石、水泥、冶金熔剂、水处理、土壤调节剂、家禽饲料添加剂，及轻工、化工、纺织、食品等。在石灰岩发育地区，常形成石林、溶洞等优美景区。
民視無線台
民視無線台是民間全民電視公司的主頻道兼綜合台，1997年6月11日開播。也是繼台視、中視、華視、華視教育體育文化台之後，在台灣開播的第五個無線電視頻道，定頻在有線電視為6頻道（中部、台東為第5頻道）。
民視無線台於1997年6月11日開播，在當時無線電視定頻為第5頻道（76MHz~82MHz），位在第一波段（），由於在此之前老三台的頻道位置屬於VHF的第三波段（）（台視在第7頻道，中視在第9頻道，華視在第11頻道），故當時要收看民視時須使用指定的天線接收方能收看。
民視無線台最長壽的節目是依據廖風德原作小說《隔壁親家》改編的。晚間電視劇《親戚不計較》，1999年12月20日開播，於2006年5月12日播出完結篇，在2341天中總計播了2248集。
在台灣無線六台（台視、中視、華視、民視、公視、原視）的主頻道之中，只有民視無線台是以「無線台」三字作為官方名稱，中視、華視、公視的主頻道皆無官方名稱。目前無線數位電視EPG顯示的頻道名稱為「民視」。
2012年6月30日中午起，無線電視數位化後定頻於28頻道。
2014年12月29日早上6時起，部分有HD製播的節目開始以16:9的畫面比例播出。2015年6月1日，畫面比例全面更改為16:9，並正式輸出高畫質訊號。6月3日，數位有線電視系統陸續升級為HD高畫質播出，而無線數位電視因訊號頻寬的關係，以16:9規格標準畫質訊號來播出，是當時七家無線電視台中唯一尚未在無線電視服務中升級為HD高畫質的主頻道。
2016年8月1日早上起，民視無線台頻道標誌做出調整，無線台頻道字體放大，台徽縮小至字體同樣高度，並在民視字體右側加上「HD」字樣（僅限數位有線電視、MOD等以高畫質播出的場合，非高畫質播出的場合（如類比有線、無線數位）則無HD字樣）。
2018年3月26日凌晨3點起，無線數位電視的民視無線台升級為高畫質（HD）播出，是所有七家無線台中第七個主頻道採用高畫質訊號播出的無線台。
胡同
-{zh-hant:，簡寫為胡同，;zh-hans:，}-是中国北方方言名詞，指狹窄的街巷。今日以北京的衚衕最為著名。
据史料记载和民间传说，学术界对“衚衕”一词含义和来源的解釋主要有以下幾种：衚衕一詞來自元代蒙古語的說法，數百年來頗為流行，主要原因是見諸元杂剧。元代杂曲名家关汉卿的《单刀会》中，即有“杀出一条血胡同来”的台词，关為金末元初人。《沙门岛张生煮海》中也有如下对白:“张羽问梅香：‘你家住哪里？’梅香说：‘我家住砖塔儿胡同。’”其中砖塔儿胡同就是今天的砖塔胡同。明代沈榜在《宛署杂记》中亦認為：“胡同本元人语。”但這個說法近年遭到諸多質疑。北京市地理學會的王越表示：「以井為標識物並列入街巷名稱，早在建元前已經存在，始於元代水井之說有誤。北京帶“井”字的街巷並不多，北京的水井主要分佈在菜園圃和大街上，蒙古語井的發音明顯與漢語胡同讀音無涉，胡同與水井無關。」另外，漢語吸收外來語大多是由於有前所未見的新事物或新概念傳入中國，例如古之“葡萄、苜蓿，菩萨、罗汉、佛陀、塔、劫、禅”等；然而井在中國絕非新事物，漢語表街巷的詞語更是非常多，有“街、坊、巷、弄、里巷、曲巷、火巷、火弄、后衕”等。因此，突然捨棄漢語已使用數千年的既有詞語、吸收蒙古語的詞語來作為井或巷的代稱，並不合情理。
亦有人認為，韓國城市中的街區「동（dong，常譯為洞）」，其實本字也是「衕」。
衚衕的历史和现在的北京城一样久远，现在的北京旧城是以元大都为基础修建的，元大都城共有11座城门，城门内的大街构成了全城主干道。主干道相交形成若干长方形居民居住区，居住区中又有等距离东西走向的若干小巷，这些小巷就被称为衚衕，当时规定大街宽24步（约37.2米），小街宽12步（约18.6米），衚衕宽六步（约9.3米），衚衕、小街和大街构成了完整的的元大都城市街道体系。
明北京城是在元大都的基础上修建的基本沿袭了元大都的格局，内城包括砖塔衚衕在内的许多衚衕都是元代的遗存。但自明开始，对城市建筑的规范越来越宽松，出现了许多斜街和不规则的街道，明英宗时期开始修建的外城斜街和曲折不标准的衚衕就更多了。
历史上的北京以衚衕众多而著称，民间有“著名的衚衕三千六， 没名的衚衕赛牛毛”的说法。元《析津志》记载元大都有“三百八十四条火巷，二十九条衚衕”；明朝张爵《京师五城坊巷衚衕集》一书中记载，明朝北京共有街巷胡同约1170条，其中直接称为衚衕的约有459条；清朝朱一新《京师坊巷志稿》一书中所列的北京街巷衚衕名显示，清朝时北京有街巷衚衕2076条，其中直接称为衚衕的978条；1944年日本人多田贞一在《北京地名志》记载，当时北京共有3200条衚衕；1949年的统计显示北京城区有名字的街巷6074条，其中衚衕1330条，街274条，巷111条，道85条，里71条，而习惯上，人们把上面提到的衚衕、街、巷、道、里统称为衚衕。
由于衚衕和北京历史密切的渊源，胡同和四合院被看作是北京平民文化的象征，以衚衕遊为主题的北京风情游也逐渐升温。
但是随着历史的发展，越来越多的衚衕和平房区成为危房改造的对象：一方面是居住在旧城区的市民日益感到老式房屋不堪使用，生活不便，另一面是市区政府和房地产开发商急于利用旧城大片的土地，在来自底层和上层双重的重压之下，北京的衚衕正在以每年数十条的速度加速消失，取代衚衕的是现代化但没有北京建筑特色的高楼大厦和通衢大道。因此，一些文化人士发出警告：文化的北京正在因为衚衕和四合院的消失而消亡，世界城市建筑史上的经典之作——明清北京城正濒临彻底消失的边缘。
2004年2月1日，建设部签发《城市紫线管理办法》规定国家历史文化名城内的历史文化街区的保护范围，即紫线范围内，禁止进行违反保护规划的大面积拆除、开发；禁止对历史文化街区传统格局和风貌构成影响的大面积改建；禁止损坏或者拆毁保护规划确定保护的建筑物、构筑物和其他设施；禁止修建破坏历史文化街区传统风貌的建筑物、构筑物和其他设施；禁止占用或者破坏保护规划确定保留的园林绿地、河湖水系、道路和古树名木等；禁止其他对历史文化街区和历史建筑的保护构成破坏性影响的活动。这一管理办法为北京旧城胡同和四合院的保护提供了重要的法律依据。
在历史上和现实中，胡同都是城市普通市民生息的场所，胡同与北京文化的形成和存在起到了决定性的作用，相比于代表皇家文化的紫禁城、天坛、颐和园，胡同可以说是北京平民文化的代表。
北京胡同的命名有很多种类型，从不同層面反映了旧北京的地理、政治、军事、经济、文化、宗教和民俗，是研究北京历史文化的重要资料。从中华民国时期开始北京进行了多次胡同名称改造，修改了一些不雅的名称，如蝎虎衚衕——协和衚衕；王寡妇斜街——王广福斜街；驴市衚衕——礼士衚衕；劈柴衚衕——辟才衚衕等。
民視新聞台
民視新聞台（）是民間全民電視公司旗下的新聞頻道。於1997年5月5日開播。
民視新聞台最早定頻在有線電視第4頻道，2003年開始採用非線性剪接與數位影音伺服器（亦稱「無帶化製播系統」，tapeless system）播出。後移至有線電視第42頻道（2005年1月1日前），2005年1月1日起，定頻在有線電視第53頻道。
2014年5月起，民視新聞台可在YouTube收看；8月起（甚至更早）即以16:9鏡面製播新聞畫面，12月29日，正式輸出高畫質訊號，但僅限棚內攝影棚及鏡面以16:9高畫質製作，新聞帶及部分節目（民視異言堂、台灣演義、挑戰新聞等）仍維持4:3標準畫質的作法，且同樣提供YouTube線上收看。12月31日，陸續在數位有線電視系統改以高畫質（HD）播出，而無線數位頻道因頻寬關係，無法提供高畫質（HD）訊號播出，目前以16:9規格（SD）標準畫質訊號播出。
2015年5月23日起，新聞帶及新聞性節目逐漸改為16:9滿版高畫質製作，並更新部分新聞時段的開場動畫。
2016年8月6日至8月22日，民視新聞台轉播2016年夏季奧林匹克運動會賽事，是該台開台以來首次轉播奧運賽事。
2017年11月1日，上架中華電信MOD第507頻道，是繼三立新聞台下架事件後之後另一家有線電視新聞台上架MOD，也是最後一個正式上架MOD的無線電視頻道。
2018年3月26日凌晨3點起，原無線數位電視MPEG-2編碼改為H.264編碼（依舊維持SD畫質）。
2018年5月24日，民視新聞部改名為「民視新聞傳播群」。
2017年11月21日，民視董事長與TBC協商，要求「民視新聞台」、「民視第一台」及「民視台灣台」必須三台包裹播送，但TBC僅同意播出民視新聞台，雙方未達成共識。國家通訊傳播委員會（NCC）開始介入調處，並與雙方展開會談。雖然雙方未獲共識，但於2017年12月29日、2018年2月13日、2018年3月21日、2018年4月10日、2018年4月27日民視皆暫時同意給予「民視新聞台單一頻道」的臨時授權。
2018年5月4日，TBC表示因民視的臨時授權已經到期，且沒有取得正式授權的情況下，為避免侵權，3日晚間11時59分59秒停止播送民視新聞台訊號。民視發表聲明，向群健、南桃園、信和和吉元四個地區的收視戶道歉之外，並向林佳龍與鄭文燦表達無限歉意：「因為從今天起，你們有一大部分市民已經淪為台灣二等公民」，並指控郭台銘開始對台灣媒體進行實質干預。另外，民視也指控TBC從1月1日迄今，拒絕向民視公司支付授權費用。
2018年5月14日，民視發表聲明強調「不追究TBC系統播出民視新聞台之著作權責任」，NCC也發公文要求TBC旗下五家系統台復播民視新聞台。晚間TBC回應：「已收到NCC要求復播之公文」，訊號將即刻恢復，後續會與民視持續協商授權問題。
基督教基要主义
基督教原教旨主义（Christian fundamentalism）也称基要主义（基要派）、基督教基本教義、基本主義，是19世纪末20世纪初在基督教新教内兴起的一个运动，而非一个宗派。在美国等地有较大影响。英语“基要主义”一词在20世纪初由美国的长老宗教徒提出，但基要主义运动后来是由浸信会继承，並由福音派发扬光大。基要派主張“聖經絕對無誤”，反对一切自由主义神學（或稱現代派神學），反对他们对《聖經》的批判。
基要派（fundamentalists）並非一個形式上存在的、或實際上有組織的宗派（denomination），而是在對信仰內容如何取捨的一種描述，或在神学取向上的分類，也稱為基要主義（fundamentalism）。有時，這也指稱一场深刻影响了二十世纪很多教会的運動，其時為了對抗自由派神學、现代派神學的冲击，基要派主張他們乃是坚守基督和他的使徒们所传下来的信仰，也由此衍生出福音派、公理宗、與及眾多獨立或小型教會。
基要派是與自由派（或稱現代派）神學相對立的。基要派強調基督教的核心信仰，以此為辨識基督徒身份的準則。從19世紀開始，由於越來越多的自然科學發現、考古發掘報告、與及現代對宇宙的認知等等，都與聖經字面上的描述有所矛盾，自由派神學因此而出現。他們採取各種方式、理論、解釋手法等等，以求協調上述種種的矛盾，與及長久以來神迹和超自然描述所帶來的問題。對於無事實歷史可以考證的事（如例如以色列人出埃及的記載），或違背已知自然科學定理的事（例如童貞女生子）等等，都採保留態度，懷疑其真確性。对此，引發部份基督徒強烈反对，堅持圣經為信仰的“基要真理”，內容完全無誤，任何協調手段其實都是在貶抑聖經的權威，置科學、知識於聖經之上，實際上就是在否定聖經，是不信派、假基督徒。到20世纪初便出現了“基要派”這個詞。
基要派在诞生之始，就强调分别，而不只是强调五点基本教义。正是为了与自由派、现代派有分别，才出现了基要派运动。若是与他们合一，根本无需兴起基要主义运动。所以，从一开始，分别主义就是基要派的重要特征。
另外，基要派在产生背景和发展过程上受到时代论的前千禧年主义深刻影响，其末世论也是基要主义的重要特征。目前，主要是浸信会的不少教会仍然持守基要派的立场。长老教会中，很多教会是自由派立场，也有一些教会持守福音派立场。
“基要派”在英文中是fundamentalism。从80年代开始，英美社会开始用 fundamentalism指伊斯兰教的-{zh-cn:原教旨主义;zh-hk:原教旨主義;zh-tw:基本教義派}-。在很多人看来，伊斯兰教的“-{zh-cn:原教旨主义;zh-hk:原教旨主義;zh-tw:基本教義派}-”与恐怖主义沾上了很多的关系，因此 fundamentalism 这个词在外界的人心中也渐渐蒙上一些不好的感情色彩。
但中文的情况有点不同，因为“基要派”（指基督教）和“-{zh-cn:原教旨主义;zh-hk:原教旨主義;zh-tw:基本教義派}-”（指伊斯兰教）看上去是两个不同的词，虽然其文字的根源是相同的。所以“基要派”还保留了其本来的含义。
在中国，基要派和现代派神学的争论在20世纪初就开始了，王明道、宋尚节是基要派的代表，吴耀宗是现代派的代表。正因如此，后来的三自教会在很多神学观点上是与现代派相通的。以前，以及今天，基要派神学在中国家庭教会中的影响是比较大的，但现在有相當一部分的家庭教会偏向福音派和灵恩派。但是基要派還是佔家庭教會的主流。
1895年，由美國保守派宗教領袖界定的“五點要道”：
1910年美國長老會會議議決，把基督教基要信仰歸納成五點（稱為Doctrinal Deliverance of 1910或The Five Fundamentals）： 注，此处“肉身”(The bodily)是一个神学术语，指基督复活后一种与我们人的身体在人看来无异，却又却有不同的实体，中文释意是“基督复活的荣耀的身体”
“基要派”反天主教的教義，認為天主教是異教，完全偏離基督教的教義。
“基要主义”或“基要派”一词在二十世纪上半期与福音派基本上是一个意思，但自二十世纪五十年代葛培理领导的越来越妥协的福音派运动兴起后，基要派和福音派便开始指代两个很不同的运动，走的道路截然有别。基要派强调的是与世俗分别，不与自由派和天主教會对话来往，批判天主教和自由派，具有战斗精神。福音派主张的是與世俗融合、包容、妥协，与自由派和天主教对话来往，尊重其他宗教，從中去吸納信徒。對聖經無誤謬性上，基要派与福音派的差距也很大。就以創世記第一章神六日創造天地為例：前者會理解為字面上的六天（每天廿四小時），而從中引申出年轻地球创造论和智慧設計論等說法；而後者則理解為主流科學所理解的數十億年。面对福音派对基要派保守的批评，基要派的回应是：当代基督教的问题是过于自由，过于随便，而不是过于保守，所以无需担心保守的信仰。
路德宗認信教會並不認同基要派「五點基要」的立場，指出聖經中每一個教導都是「基要」和必不可少的，不存在一些可有可無、“非基要”的教義。路德宗相信在處理教義上，「不同宗派，不同看法」（Agree to disagree）的精神並沒有聖經根據，甚至與聖經背道而馳 (歌林多前書 1:10 )。
哈尔的移动城堡
，是在2004年由宮崎駿導演，繼動畫電影《千與千尋》之後，吉卜力工作室推出的一部動畫電影，是帶有宮崎駿動畫特色的作品。作品總作畫張數達148,786張，片長119分11秒。
故事改編自英國奇幻文學作家戴安娜·韋恩·瓊斯在1986年的著作《魔幻城堡》（"Howl's Moving Castle"）。
在19世纪的歐洲世界，史柏麗王國裡出現了一座會移動的城堡。
蘇菲前往探望在工作的蕾蒂，被軍官搭訕，蘇菲不知該如何擺脫時冒出了霍爾搭救。
蘇菲遇見荒野女巫。當女巫得知霍爾與蘇菲見面時，為了報復蘇菲，對她下了變老的詛咒。
變老的蘇菲決定離家出走。在路上蘇菲救了稻草人，稻草人為蘇菲引來了霍爾的移動城堡。
作品改編成動畫的契機來自於1999年期間。當時宮崎駿每月手上會收到從德間書店所發行的新書，而其中一本則為翻譯自戴安娜·韋恩·瓊斯的著作《魔幻城堡》日文版小說，宮崎駿在閱讀後引起了興趣；進而與吉卜力動畫製作人鈴木敏夫商量將小說改編為動畫的念頭。
之後吉卜力邀請了細田守擔任《霍爾的移動城堡》的導演，並預定將此作品作為在2002年動畫《貓的報恩》後發表的新作。但之後細田守擔任導演一事被吹斷，而在2003年時改讓宮崎駿勝任此片導演。（後續細田守將當時被撤換的心情；反應在他執導的2005年《航海王》劇場版動畫《ONE PIECE 祭典男爵與神祕島》上。）
在宮崎駿開始執導此片後，改為預定讓《霍爾的移動城堡》在2004年夏季上映。但中間因製作延遲拖至11月底才正式公開，成為少數出現延遲上映狀況的宮崎駿作品。
當時製作期間因正逢美國於2003年對伊拉克發動二次波斯灣戰爭，該時期世界的局勢也間接影響到宮崎駿對於故事情節的編寫。而法國畫家亞伯特·羅比達的插畫也對作品中登場的虛構交通工具有著影響。
&2003年7月18日：最早內部試片(以28格/秒的速度播放)
因宮崎駿抱持著先前在2001年作品《神隱少女》中；是否因有在平面媒體上大量爭鋒宣傳才賣座的疑慮，動畫製作人鈴木敏夫一反先前《神隱少女》時的宣傳方針，刻意讓《霍爾的移動城堡》在媒體上低調地報導，並以「讓觀眾純粹欣賞電影」定為不刻意作宣傳的主旨。
英國的電影報導雜誌；《Empire》將《霍爾的移動城堡》列為史上前500大電影中的第230名。芝加哥太陽報的評論家理察·羅恩波（Richard Roeper）則肯定片中充滿處處驚奇的創意。
影評家羅傑·艾伯特另認為雖然片中的城堡造型相當驚人，但女主角蘇菲的表現不夠突出，僅給予《霍爾的移動城堡》兩顆半星的評價。 影碟 《霍爾的移動城堡》DVD於2005年11月16日推出，日本當時另有發行四碟裝的限量DVD。
藍光光碟版則於2011年11月16日推行。
印象專輯
原聲帶
電影漫畫
於2004年12月15日至2005年2月10日發售
美術集
設定集
黃維
黃維（），原字悟我，后改字培我，男，江西貴溪人，黃埔軍校第一期，国民革命军二级上将，中國國民黨員，第六届全国政协常务委员。
1904年2月28日黃維出生於江西貴溪盛源鄕一戶農家，父親早逝。早年畢業於縣立第一高等小學，後考入鵝湖師範學院並以優異成績畢業回鄉任小學教員。1924年，經方志敏安排，黄维找到中共江西地下省委负责人赵醒侬，经赵醒侬介紹考入黄埔军校第一期，與陳賡等為同班同學。畢業後，曾參與討伐陳炯明的兩次東征，1926年國民革命軍北伐期間，在與直系軍閥孫傳芳的戰鬥中表現出色，所以很快得到提拔。1927年，任国民革命军第九军团长。1928年，任第十一师团长。1928年，入陆军大学受训。1931年，毕业后任国民革命军第十八军第十一师第三十二旅旅长。1934年，任第十一师师长。
1933年，赴德国考察。1937年七七事變爆發後瞬即回国，9月任第十八军第六十七师师长，先後參加淞滬會戰羅店爭奪戰及武漢會戰等重大戰役。1938年，任第十八军军长。1939年6月，升陆军中将。1940年，任国民革命军第五十四军军长。1942年6月25日，昆明防守司令部成立，黃維任司令。并随后担任国民政府军事委员会高级参谋、监训处副处长、青年军编练副监、军委会干部训练团副教育长、青年军军编练总监部东南分部主任。
1945年，任青年军第三十一军军长。1946年6月，任联合后勤总司令部副总司令。1947年12月2日，黄维出任新制军官学校校长。1948年，兼任陆军第三训练处处长。1948年9月任第十二兵团司令官。徐蚌會戰中於安徽雙堆集被包圍，其下属第一一〇师师长廖运周率部投共，黃維化裝為小兵突圍但最后被俘。
1956年，被送至功德林战犯管理所接受改造。后移到北京秦城监狱。1975年3月19日，第七批特赦亦是最后一批。此批特赦由最高人民法院于3月19日发出特赦全部在押战争罪犯的通告。1983年，被选为第六届全国政协常务委员。
1989年3月20日凌晨因心脏病发作在北京逝世。
黃維在進入戰犯管理所之後，為了逃避“思想改造”，將心力投入了永動機的研究之中，並曾在1968年得到獄方的贊助展開實驗。被釋放後，仍然不放棄這方面的研究。
黃維是《毛泽东选集》里提及次数最多的人之一，高达一百四十四次。
中文输入法列表
在1990年代中期，为了同时照顾不同的用户群，一些输入法同时进行了形码、音形码、形音码的编码（例如认知码）。下表中的分类中，仅列入输入法的最主要变种。
中文的同音字很多，所以字音輸入法的重碼率偏高，不易直接输入正确结果，需倚重輸入法軟體在智能輸入上的設計。
這並非一般意義上的輸入法。在中文信息處理中，會先決定字符集，並賦予每個字符一個編號或編碼，稱作內碼。而一般的輸入法，則是以人類可以理解並記憶的方式，為每個字符編碼，稱作外碼。內碼輸入法是指直接透過指定字符的內碼來做輸入。但因內碼並非人所能理解並記憶，且不同的字符集就會有不同的內碼，換言之，同一個字在不同字符集中會有不同的內碼，使用者需重新記憶。因此，這並非一種實際可用的輸入法。聲韻輸入法用滑鼠輸入中文。先點擊聲母，再點擊韻母；或先點擊韻母，再點擊聲母，就出現全部同聲同韻的字以供選擇。聲母韻母均用近音字提示，不必記憶。近音檢字法和粵音檢字法，是聲韻輸入法的代表。參看外部連結。
用筆劃、部首、筆順
尼日尔
尼日尔共和国（），通稱尼日（），是西非内陆国家之一，因尼日河而得名，首都尼亚美。东临乍得，南界尼日利亚、贝宁，西部与布基纳法索和马里毗邻，北部与阿尔及利亚接壤，东北与利比亚交界。边境总长5500公里。面积126.76万平方公里，是西非最大的国家。其土地面积有80%位于撒哈拉沙漠。人口约2200万，其中大多数聚居在该国的最南部和西部。尼日尔的首都和最大城市为尼亚美，位于尼日尔西南角。
自独立以来，尼日尔人生活在五部宪法和三个时期的军事统治之下。2010年发生后，尼日尔成为一个民主的多党制国家。其大多数人口生活在农村地区，几乎没有机会接受高等教育。
根據2018年所統計的資料，尼日尔是人類發展指數排名最低的國家，亦是世界上最低度開發國家。
尼日的國名取自於西非最大的河流尼日河。該河名字的起源眾說紛紜，其中有種流行說法認為該詞源自圖阿雷格語"n'eghirren,"，意思是流動之水。
公元8至16世纪，在尼日尔河中上游地区先后出现过三个强大国家：加纳帝国、马里帝国和桑海帝国。11至18世纪在乍得湖地区兴起了博尔努帝国。加纳王国和马里帝国的统治中心虽然不在尼日尔，但通过贸易往来而对该地区产生了很大影响。而尼日尔的西部和中部都曾经是桑海帝国的一部分。
1897年～1900年被法国佔领，1904年成為法國殖民地（法屬尼日軍管地），1940年代并入法屬西非。
1960年8月3日獨立，哈馬尼·迪奧-{里}-成為首任總統。1974年4月，武裝部隊參謀長賽義尼·孔切發動政變奪權。孔切一直掌權至1987年11月去世，由阿-{里}-·賽義布繼任。1993年3月，馬哈曼·奥斯曼在該國首次民主總統選舉中勝出，不過他的政府在1996年1月被軍人發動政變推翻。坦賈·馬馬杜在1999年11月當選總統，2004年12月成功連任，後於2010年2月18日被軍隊發動政變推翻。
實行半總統制。總統為國家元首、行政首腦和武裝部隊統帥，通過兩輪多數選舉產生，任期5年，可連選連任一次。即將任滿兩屆總統任期的坦賈在2009年提出修改憲法，更改連任限制，引起爭議。
總理為政府首腦，由總統根據議會多數黨團的提名人選任命，對議會負責。
2004年當選的總統坦贾·马马杜在2010年2月的军事政变被推翻。
尼日領土面積126.7萬平方公里。国土纵横的范围，从北纬11°37′延伸到23°33′，经度上东经0°6′伸展到16°。
尼日尔全境地势呈北高南低。按地形特征大致可分为三部分：
北部是艾尔高原及周围群山，地势较高，海拔700～1000米。其中位于塔泽尔扎伊特山区的格雷本山海拔1997米，是尼日尔的最高点。
中部是萨赫勒地区，是半沙漠草原区，海拔500～800米。
南部是平原区，地势较平坦，海拔200～300米。
尼日尔河是最主要的河流，另东部還有一条科马杜古-约贝河，流入乍得湖。此外还有一些时令河。总体来说，尼日尔水资源比较贫乏。
尼日尔气候属于干旱热带性，终年炎热少雨。平均气温摄氏30 °C。雨季从6月到9月，旱季从10月到第二年5月。降水量由西往东逐渐递减。
2011年估計尼日爾全国人口1574萬。人口密度為每平方公里5人。人口主要集中在尼阿美及其周邊地区。人口结构相对年轻，65岁以上的老人占总人口的2%。
全國有5個主要部族：豪薩族（佔全國人口56%）、哲爾馬-桑海族（22%）、富拉尼人（8.5%）、圖阿雷格族（8%）和卡努里族（4%）。
官方語言為法語，但日常使用的人不多。各部族均有自己的語言，豪薩語可在全國大部分地區通用。
尼日尔是一个世俗国家，施行政教分离制度，该制度由2010年的宪法所保障，并且规定未来的修订不得改变尼日尔是世俗国家的状态。同时，宪法也保障宗教自由。从10世纪开始广泛传播的伊斯兰教深刻影响了尼日尔的文化和人群。超過99%的居民信奉伊斯蘭教，當中約90%是遜尼派，約5%是什葉派；其餘居民信奉原始宗教、基督教等。
农业是尼日尔最基本的经济生产部门。但由于长期干旱，粮食长时间不能自给。畜牧业是尼日尔的经济支柱之一，在出口贸易中仅次于铀矿业，在国内生产总值中占40%，占外汇收入的50%。此外尼日爾是鈾元素出口國之一，尼日尔的铀矿发现于20世纪50年代。现已探明储量为21万吨，占世界总储量的11%，居世界第五位。1992年，尼日尔成为仅次于加拿大、澳大利亚和美国的世界第四大产铀国。此外尼日尔的采金业近年来发展迅速。主要产金地是萨米拉（Samira）和利比里（Libiri）。並且尼日尔有比较丰富的磷酸盐，储量达12.5亿吨，居世界第四位。此外，尼日尔的煤炭和石油资源也比较重要。
尼日爾的發展十分落後，甚至比其他非洲國家還要落後。根據聯合國發布的2017年人類發展指數，尼日爾排行最後，而人均收入亦十分低，在2018年尼日爾人均收入只有約1200美元(購買力平價)。有超過40%的人口每日生活低於1.9美元。
尼日行政區劃，全國一級有7地區(Regions)1首都區(capital district)，二級36省(départements)，三級265區(communes)。尼日尔1963年7月7日与中华民国建交，1974年7月20日改同中华人民共和国建交，1992年7月30日尼日尔再同中华民国复交四年，直至1996年8月19日尼日尔同中华人民共和国二度复交。
截至2020年2月，尼日尔已与107个国家建交。
尼日尔教育水準十分落后，成人识字率只有16.5%，妇女更低，只有7%。
目前尼日尔有两所大学，一所是尼亚美阿卜杜·穆穆尼大学，另一所是设在萨伊地区的萨伊伊斯兰大学。前者是国立大学，后者是伊斯兰会议组织开设的。
小节
小節是音樂作品中最基本的有規律的節奏單位，表示樂曲強弱起伏的基本結構。每個小節內含有和拍號標明的拍子數相同的節拍。一個小節通常以強拍開始，稱為完全小節。所有小節重複前面小節的節拍，如三拍子，一個小節內會有強-弱-弱三拍，四拍子一個小節內有強-弱-次強-弱四拍，其他小節反復進行。
以弱拍開頭的小節，叫做“弱起小節”。弱起小節開頭的樂曲有兩種，一種是直接以完全小節結尾，一種是在最後一個小節中加上一個強拍，使其和弱起小節的拍子總數合在一起成為一個完整的小節。這種結尾的小節稱為“不完全小節”。。
樂譜中以縱線分割各個小節，這個縱線叫“小節線”。依不同的指示用途，小節線分為單小節線，雙小節線。單小節線是一條垂直線，通常畫在第一拍前。雙小節線則有兩種：用來分隔樂曲各部分時，會畫成兩條等粗的細線；作為樂曲的結束的稱為終止線，是內細外粗的雙直線。當樂曲需要重複時，重複的部分也會用內細外粗的雙直線表示，並且在細線旁加上垂直的兩個點。
大部分的作品都會使用小節線以清楚地標示節奏。但例如中國音樂在內的許多民族音樂並不使用類似小節線的符號。另外，法國作曲家薩提的許多作品都不使用小節線。
陈姓
陳姓是南方華人及越南人中最為常見的姓氏之一，在《百家姓》中排行第10位。在香港、澳門、臺灣、新加坡和马来西亚都是第一大姓；但在中國大陸是屬第五大姓，其中在海南、廣東、福建、浙江等省為第一大姓。
根據中華人民共和國户籍管理部門的“全國公民身份信息系统”（NCIIS），陳姓按人口計算是現代中國大陸第五大的姓，根據1977年中國史學家李棟明，在《東方雜誌》發表的一篇有關「姓」的論文上指出，陳姓是全球華人十大姓之一。中國陳姓人口約7000萬，位居第五，全球約8000萬。
在越南，陈姓是第二大姓，约占全国人口的11.1％，仅次于阮姓，越南历史上也有陈姓建立的陈朝。
由於在標準漢語及多種漢語方言中，陳的發音近似其它姓，為了區別清楚，陳姓多以「耳東陳」作為強調，其中“耳”指阜字旁“阝”。 传说：在更为古老的石碑文献中，上古时期创世祖神之火神祝融的后代，其中最大的分支为陈姓，为祝融八姓之首。
根据《通志·氏族略》所总结，陈姓来源可以归纳为：以国为姓、改姓为陈、外族改姓为陈。
上午茶
上午茶，是早餐和午餐之間的餐，英国英语稱之為，澳大利亚英语則稱之為。上午茶類似下午茶，是早上工作了一會後喝茶、吃小食的時間，於11時左右進食。上午茶和早午餐的分別在於前者是非正式的，而进食早午餐的人在之前尚未進食早餐，而且通常只在歐洲常見。 在英國，典型的上午茶搭配，有茶或咖啡，以及餅乾一類小點心。
佘太君
佘賽花，亦称佘太君、楊令婆，云中（今山西大同）人，折德扆之女。宋代名将杨业之妻。 佘太君个性机敏、善骑射，文武双全的女将，其不屈不挠的民族正气，汇集成一代忠烈英勇传奇的故事。 折氏，尊稱為折太君，一說因折、佘於北京話中音近，小說、戲曲中誤作佘太君，但在宋元时期就有杨家将故事的话本，非使用北京話，此說不見正確；二說折姓在宋朝因避禍改姓佘姓；三說是因為了子孫不再夭折，祈願福祿有餘而改成佘（古有餘寫佘），至今佘賽花墓所在地山西保德县折窝村和陕西白鹿县佘家坡头村的佘姓后裔对此都說法都津津乐道。
佘賽花是北宋河北義安人。她精通韜略，其八子及一孫，多數殉國。在西夏侵擾時，她已百歲高齡，仍身掛帥印，率領楊家十二寡婦征西，集中地體現了楊家將的愛國精神。她以一老婦人而享有高度的威望，是古典作品中少見的人物，在民間廣為流傳。折德扆之女，因佘賽花為楊令公楊業之妻，亦被稱為楊令婆。
史瓦帝尼
-{史瓦帝尼}-王國（，），通稱史瓦-{}-帝尼（；），是位於非洲南部的一个內陸國家。史瓦帝尼北、西、南三面均為南非共和國所包圍，東北面則與莫三比克共和國接壤。該國舊英語官方國名為「」，其拼寫與歐洲的瑞士聯邦（）相近，且同屬內陸國，因而有「非洲小瑞士」之稱。然而，也因為拼寫相近的關係，英文國名已經於2018年4月19日改為現名，但只有台灣译名随之更新作「史瓦-{}-帝尼」；中华人民共和国沿用舊名斯威-{}-士兰。
2018年4月19日，國王恩史瓦帝三世宣布將英語國名由「」改為「」；其中「」的史瓦帝語原義是「史瓦帝人的土地」。中文譯名方面，中華民國政府配合史瓦帝尼官方政策由「史-{瓦}-濟蘭」改為「-{史瓦帝尼}-」；中國大陆仍维持原有译名不变，称「-{zh-hans:斯威士兰; zh-hant:斯威士蘭;}-」。
史瓦帝人原屬班圖族之一支，16世紀時班圖族自非洲中部遷徙至南部。18世紀中葉，史瓦帝尼脫離班圖族自立，其領袖為，其後該族即以「史瓦帝」為其族名。19世紀中葉，歐洲勢力開始進入此區。
1902年第二次布爾戰爭之後，史瓦帝尼成為英國的保護國。1968年9月6日獨立。1973年4月，索布扎二世廢除憲法並解散議會，禁止政黨活動。1978年制定新憲法，但並沒有向國民公布，直到2005年才重新施行憲法。1986年4月25日現任國王恩史瓦帝三世即位。
史瓦帝尼參加不結盟運動國家高峰會議，對外政策採取親西方之溫和、中立路線。史瓦帝尼為南非及莫桑比克所包圍，極為重要。
史瓦帝尼於1968年獨立建國時即與中華民國建交至今，未與中華人民共和國建交，自布基纳法索在2018年5月24日与中华民国再次断交后，史瓦帝尼成为中華民國在非洲唯一的邦交國，使館位於墨巴本。
無海軍，只有陸軍步兵四千人，裝甲車七輛。並有一些民航機象徵空中武力。
姆斯瓦蒂三世自1986年執政至今，境內幾乎皆為同一種族的住民。與南非經貿關係密切，南非是史瓦帝尼主要的進口國，史瓦帝尼半數以上的出口亦皆銷至南非。境內偶有糧食匱乏之事发生。
2006年外匯存底2億2千8百萬美元，外債4億1千7百萬美元。
主要輸出項目：蔗糖、紙漿、木材、成衣、柑橘罐裝水果、牛肉
主要輸入項目：汽油、機器及交通器材、紡織品、穀物、水泥、化學品、塑膠品、肥料、飼料
主要出口國：南非、奈及利亞、莫三比克、肯亞、英國、坦尚尼亞、美國、歐盟、納米比亞
主要進口國：南非、中華人民共和國、印度、新加坡、中華民國、美國、義大利
2002年時，總人口約1,224,000人。2014年時，總人口約1,268,000人。
在史瓦帝尼大多數人口為基督徒（82.70％）。總人口40％為新教信徒。其次是舊教信徒（羅馬天主教），占人口的20％，其餘的是基督宗教各種派別，如「非洲猶太復國」。也有較少非基督徒，如伊斯蘭教（0.95％）、巴哈伊教（0.5％）、印度教（1.15％）。
根據統計，約有40%人口感染艾滋病毒，平均壽命為32歲；每4個史瓦帝尼人中，僅一人可活到40歲。史瓦帝尼19至49歲的人口中，超過四分之一對HIV呈陽性反應，是全球愛滋病問題最嚴重的國家。而當地所有愛滋病患者中，有83%同時患有肺結核。結核的死亡率為18%。 2015年史瓦帝尼人民的預期壽命為58.9歲。
青年文摘
《青年文摘》创刊自1981年，是一本由共青团中央主管、中国青年出版总社主办的综合性文摘刊物。
2000年9月，由月刊改为半月刊，分红、绿版。 2001年推出人物版。 2005年1月，推出《青年文摘》彩版（）。
讀者 (雜誌)
《读者》為中国发行量最大的杂志之一，半月刊，由甘肃人民出版社出版发行。《读者》属于文摘类杂志，自身只发表少量原创内容，大多数文章通过摘取其他报刊杂志并支付稿酬来发表。
《读者》1981年於兰州创刊，原名《读者文摘》，但因与美国《读者文摘》（"Reader's Digest"）发生商标权纠纷，於1993年7月改为现在的《读者》一名。
《读者》月发行量达800万份，刊物发行量居中国第一，世界综合类期刊第四。並同時发行盲文版、少數民族文字版（维文版、藏文版）及正體中文版。有子刊物《读者欣赏》、《读者·原创版》、《读者·乡土人文版》、《读者·校园版》。2007年“读者网”。
《读者文摘》刊名由著名书法家赵朴初题写。改为《读者》後，仍沿用赵朴初的题字。
《读者》子公司读者甘肃数码科技有限公司曾于2010年5月发布了读者电纸书，型号为DZ60A，DZ60B，DZ60C。其中DZ60A、B中可以免费下载前4年的《读者》、前五年的《读者·原创版》以及《读者·乡土人文版》《读者精华卷》《读者丛书》《读者原创版丛书》《读者增刊》等168册杂志。DZ60C中内置由三十年的《读者》杂志，此外，还内置了500本图书、3000篇高考优秀作文和“读者的挚爱诗文音乐朗诵会”朗诵音频。但由于价格较为高昂且关注度不高，读者电纸书已经基本退出市场。
2010年，《读者》手机杂志开始试运营。2010年11月，读者出版集团成为首批获得新闻出版总署电子书出版资质的四家传统出版社之一，同时获得了电子书内容复制、总发行的牌照，成为制定电子书标准的发起单位。2010年12月24日，读者网开始运营。
此外，《读者》以及其子刊可以在亚马逊Kindle商店、蜘蛛网等线上电子书销售网站购买到。
2010年8月，中華民國行政院新聞局核准《读者》在台灣發行，許可字號為「局版台陸誌字第一號」，是第一個獲准在台發行的中國大陸期刊。該雜誌將發行繁体中文版本並調整內容以適應台灣讀者的閱讀喜好。