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臨時政府
临时政府、过渡政府是指国家政权更迭时，因為国家局势混乱、新政权尚未建立，这时由社会各方力量组建临时政权。是否被外国政府控制或独立，是否享有被继承者的全部或部分主权，受现实因素影响。
1912年，中華民國以「中華民國臨時政府」的形式於南京成立後，孫中山與黎元洪曾被推舉為「臨時大總統」，並制定《臨時約法》。2月，清帝退位。中华民国继承清朝法统，获得“中国”全部主权。置後來中華民國臨時政府北遷北京，才逐步完成中央政府的組織體系。
20世紀末，正值香港回归與澳門回归，殖民宗主國在統治末期成立了屬於殖民地自治當局的「臨時立法會」，係由港英立法局與澳葡立法會成員組成；在港澳移交予中华人民共和国後，臨時立法會改組為正式的香港立法會和澳門立法會，決定特區境內的一切政策法律規章。
2003年3月20日美军占领伊拉克推翻萨达姆·侯赛因政权以后，伊拉克内部各个派别争斗激烈，国内局势混乱，开始建立的伊拉克临时管理委员会和之后建立的伊拉克临时政府（或称“伊拉克过渡政府”）。在这种情况下其最高负责人可能两种身份即既是国家元首也可能是政府首脑。2004年6月8日，安理会通过第1546号决议，期待伊拉克临时政府在6月30日后享受完全主权和独立。
而受到分離主義影響的科索沃、東帝汶、南蘇丹在獨立之前，受到聯合國的監督，而地方自治當局則在聯合國授權下實施代理政府實權，直到當地獨立公投通過為止；而東帝汶與南蘇丹在獨立之後就順利加入聯合國。
2011年成立的利比亞全國委員會，於同年的內戰取得政權後，仍實施過渡政府制度，並逐步實施制憲代表選舉、國會大選與總統大選。
陸游
陸游（），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩人、詞人。後人每以陸游為南宋詩人之冠。陸游自言“六十年間萬首詩”，是中國歷史上自作詩留存最多的詩人。
陸游曾經請求廢除凌遲，《請除凌遲刑》-{云}-：“肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯絡，而視明尤存。感傷致和，虧損仁政，實非聖世所宜遵”，但未得朝廷接受。
陸游於宣和七年十月十七日（1125年11月13日），出生于一個由“貧居苦學而仕進”的世宦家庭。陸游的高祖是宋仁宗時太傅陸軫，祖父陸佃，父親陸宰。出生時正值宋朝腐敗不振、屢遭金國（女真族）侵略的年代。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他於襁褓中即隨家人顛沛流離，因受社會及家庭環境影響，自幼即立志殺胡（金兵）救國。
家庭雖帶給陸游良好的文化薰陶，尤其是愛國教育。他20歲時與唐琬結婚，夫妻感情甚篤，可是其母卻不喜歡唐氏，硬逼他們夫妻離散，唐氏改嫁趙士程，陸游亦另娶小他兩歲的王氏為妻。離婚後陸游非常傷痛，紹興二十五年（1155年）31歲遊經沈園時，偶見唐琬夫婦，陸游在沈園牆上寫了《釵頭鳳》詞以寄深情，此後屡次賦詩懷念，直至75歲時還寫了有名的愛情詩《沈園》。唐氏讀了陸游的釵頭鳳後悲痛欲絕，和了一首釵頭鳳，不久便去世了。
陸游“年十二能詩文”，學劍，並鑽研兵書。29歲赴臨安省試，名列第一。次年參加禮部复試，因名次居於主和派權臣秦檜的孫子之前，又因不忘國恥“喜論恢復”，要求“賦之事宜先富室，徵稅事宜覆大商”，爲秦檜所黜。檜死，紹興二十八年出任福州寧德縣主簿，紹興三十年，召入敕令所，為刪定官。孝宗即帝位，賜進士出身。後因力勸張浚北伐，發生部下將領不合的情況，再加上主和派阻饒，朝廷立即動搖，而陸游亦被冠上“交結臺諫，鼓唱是非，例說張浚用兵”之罪名而遭免職。六年，起通判夔州。
乾道八年（1172年）主戰將領王炎聘陸游至幕府襄理軍務，使陸游的生活發生很大的變化。軍旅生活使他的懷抱不禁為之一開，寫出了許多熱情奔放的愛國詩篇。“飛霜掠面寒壓指，一寸丹心唯報國”可說是他這一時期生活和心情的寫照。雖然陸游滿懷報國赤誠，但因朝廷無意進取，他復國的壯志一直無法得到伸展的機會。 淳熙二年（1175年），范成大聘陸游為幕僚，爲成都路安撫司參議官。陸與范年歲相近，且素有詩文之交，因此不甚拘守官場禮數，以致引起同僚譏諷；又因復國抱負和個人功名長久無法伸展，故稍稍放縱輕佻，被同僚指責為“不拘禮法，恃酒頹放”。於是陸游索性自號“放翁”，並在詩中自我嘲解。 淳熙四年（1177）六月，范成大奉召入京，陆游从成都送他到眉州（今四川眉山），分别时写《送范舍人还朝》这首诗，希望范成大于朝见皇帝及碰到朝中旧友时，能提出北伐的建议。 淳熙五年（1178），提舉福建路常平茶鹽。 淳熙六年（1179），改提舉江南西路。 淳熙十三年，知嚴州。 淳熙十五年，擔任軍器少監。 之後歷經多次升降官職，在宋光宗绍熙元年（1190年）之後的二十餘年，長期蟄伏在山陰老家農村，家居時“眼明身健何妨老，飯白茶甘不覺貧。”因為養生有術，嗜食薏仁和木耳，晚年身體依然強健。美中不足的是飽受齒疾之苦，故好食枸杞粥。庆元五年（1199年），陸游曾為韩侂胄写《南园记》，據稱韩侂胄命四夫人擘阮琴起舞。在勉励韩侂胄勿忘抗金中兴。期間雖仍有向朝廷提出抗胡作戰的主張，但始終遭受非議。 嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）一代愛國詩人陸游抱著未見國土收復的遺恨，便與世長辭，享壽八十五歲。 臨終前寫下最後一首詩《示兒》
陸游一生力主北伐，雖然屢受主和派排擠打擊，但是他的愛國情操至死不渝，作为一位爱國诗人，滿腔救國熱忱，“他看到一幅畫馬，碰见幾朵鲜花，聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，索幾行草書，都會惹起报國仇、雪國耻的心事，血液沸騰起来”。也與尤袤、楊萬里、范成大並稱「南宋四大詩人」。死前曾作《示兒》一絕：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”，堪稱是最能表現陸游創作精神的代表作。
陸游的詩產量極多，至老仍然創作不懈，但難免“詞句蹈襲，語意復出”。實際上創作了一萬多首，經他自己刪除淘汰之後仍有九千三百多首。
詩大致可分為三期： 雖然詩風前後轉變了三次，但陸游的詩中一直充滿強烈的愛國情感，這也是他最大的特色與傳頌千古的原因。其他也有較為平淡、清麗、甚至是奇譎的作品（詩集中有數百首記夢的詩），不過那是少數。
《關山月》、《書憤》、《金錯刀》、《農家嘆》、《黃州》、《長歌行》等，均為其代表作。
另也工於詞，纖麗處似於秦觀，雄快處似於蘇軾，超爽處更肖辛棄疾。以《訴衷情》（當年萬里覓封侯）、《卜算子》（驛外斷橋邊）等最為著名。
他的文學理論也具有相當影響力，主張詩文為發洩人心鬱悶的利器，又主張養氣以求工。其他尚有：
《書憤五首.其一》
《病起書懷》
《劍門道中遇微雨》
《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首.其二》 《十一月四日風雨大作二首.其二》
《遊山西村》
《臨安春雨初霽》
《禹跡寺南有沈氏小園》
《沈園二首》
《十二月二日夜夢遊沈氏園亭》二首
《春遊》
《梅花絕句六首.其一》
《梅花絕句六首.其二》
《卜算子.詠梅》
全北大學
國立全北大學（，全北大學校，簡稱全大），又稱全北大學或全北國立大學，創建於1947年，是韓國9所國立旗艦大學之一，亦是其中歷史最爲悠久的大學。該校在2021年QS世界大学排名中排名591-600，QS亚洲大學排名第110位，2015年QS亚洲大學排名第74位。
坐落於韓國西南部全羅北道，共有五所校區，縂面積達23,946,078平方米。
主校區位於全州市(占地面積2,909,283平方米)，其他有益山特性化校區(獸醫學院,環境生命資源學院)、高敞校區、新萬金Frontier校區、完州鳳東校區、完州伊西校區、井邑校區、南原校區)，是韓國校園面積最大，校園風景最優美大學之一。
擁有16個學院(Global融合學院、工學院、農業生命科學學院、師範學院、社會科學學院、商學院、生活科學學院、藝術學院、人文學院、自然科學學院、藥學院、護理學院、醫學院、牙醫學院、獸醫學院、環境生命資源學院)，
1個大學本部直屬學科(智能農場學科)，
还设有研究生院(一般大學院, 10個特殊大學院 - 經營大學院/教育大學院/生命資源科學大學院/法務大學院/保健大學院/產業技術大學院/信息科學大學院/行政大學院/環境大學院、 4個專門大學院 - 醫學專門大學院/口腔醫學專門大學院/法學專門大學院/柔軟印刷電子專門大學院)，4個法人(產學協力團、發展支援財團、全北大學校醫院、消費者生活協同組合)，師範學院附設高中，其他200多所研究所、特別事業團和機構。
該校現有32,309名學生(研究生4,798名、本科生27,511名)，1,032名專任教師(正教授671名、副教授232名、助教授129名)，提供國内頂級的最優質教育與研究環境和設施。
作爲地區重點國立大學之一，與全球70多國家433多所海外姐妹大學和國際教育機構展開著廣泛的活躍的交流(2020.12)。
國富論
《国富论》（）全名為《国民财富的性质和原因的研究》（），苏格兰经济学家暨哲学家亚当·斯密的一本经济学专著，其首份中文译本是來自翻译家嚴復的《原富》。
国富论首版于启蒙时代的1776年3月9日。它不仅影响了作家和经济学家，同时也影响了各国政府和组织。
全书包括两卷共5部。在第一部的序言中，亚当·斯密对全书进行了概括描述：他认为国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例；在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。里面阐述了所谓市場上“一隻看不見的手”。看不見的手說明了公私利調和論，透過價格機制的導引，使得追求自利的個體行動能促進社會整體的效率：「屠夫、釀酒者和麵包師傅，並不是因為想到我們的晚餐要吃喝什麼，才去做這些東西；他做這些事時，其實只想到自己的利益。」
一般认为这部著作是现代经济学的开山之作，后来的经济学家基本是沿着他的方法分析经济发展规律的。这部著作也奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了“市场经济会由‘無形之手’自行调节”的理论。后来的经济学家李嘉图进一步发展了自由经济、自由竞争的理论；马克思则从中看出自由经济产生“周期性经济危机”的必然性，提出“用计划经济理论解决”的思路；凯恩斯则提出政府干预市场经济宏观调节的方法。
目前的经济理论仍然处于不断探索、不断完善的过程，尚没有任何一种尽善尽美、可以完全解决经济发展的方法；但《國富論》这本书仍然可以看作是用现代经济学研究方法写作的第一部著作，对经济学研究仍然在起一定的作用；现代经济学研究都是在这部著作的基础上进行的，不论是发展它或反对它。
河津市
河津市是中华人民共和国山西省的一个县级市，由运城市代管。位于山西西南部、汾河汇入黄河处，与陕西省韩城市隔黄河相望。
春秋时称耿，属晋国。秦置皮氏县，北魏改龙门县。宋更名为河津县，以地当黄河要津而名。1994年撤县设市。
河津全境地势平缓，中部汾河两岸地势较低，年平均气温13℃，降水量502毫米。农业主产小麦、棉花、花生、苹果等。河津境内煤炭储量较大，周边地区铝土矿丰富，又临近水源，因此在这里建设了亚洲最大的氧化铝厂——山西铝厂。山西铝厂目前归属于中国铝业公司，并建有装机容量达130万千瓦的河津电厂，以铝电一体化的条件生产电解铝，在当地形成了铝工业的产业链。此外，地方上还大力发展了钢铁、炼焦、建筑等工业。
下辖2个街道办事处、3个镇、4个乡：
中原官话
中原官话是官话的一个分支，為中原民系與關中民系的母語，其母語人口有1.86億人，在官話區中仅次于西南官话。
中原官話以河南、陕西关中、魯西南为中心，覆及蘇北、皖北、冀南、晉南、隴東南、寧、青東南、南疆等地，此外在天津市区及部分郊区、江蘇苏州市吳江區松陵鎮、長興縣、皖南宣城廣德市部分地区、浙江湖州长兴部分地区、杭州市等地，中原官話亦有方言岛分布，共392个县市。 1934年上海申報館出版的《中華民國新地圖‧語言區域圖》將中國語系分為華北官話區、華南官話區、吳方言、閩方言、客家方言、粵方言、海南方言七種。中原官話屬於華北官話區。1984年的民族語則將中原官話分拆入北方官話與西北官話中。
1985年，中國科學院語言研究所（今中國社會科學院語言研究所）李榮發表〈官話方言的分區〉，將中原官話獨立分出。1987年，中國社會科學院和澳洲人文學院合作編纂《中國語言地圖集》，將中原官話分為9片，分別為：鄭曹片、蔡魯片、洛徐片、信蚌片、汾河片、關中片、秦隴片、隴中片、南疆片 中華民國教育部漢字古今音資料庫中的小學堂官話亦沿用此分類法。
2005年，中國社會科學院語言研究所發表《中原官話分區（稿）》一文，將關東的中原官話東半部重新分區，分為兗菏片、徐淮片、鄭開片、洛嵩片、南魯片、漯項片、商阜片、信蚌片8片。2012年，中國社會科學院語言研究所、中國社會科學院民族學與人類學研究所、香港城市大學語言資訊科學研究中心撰寫的《中國語言地圖集（第2版）》承襲此分類，將中原官話分为十四片。
中原官话之中，中古漢語入声清音声母和次浊声母字今读阴平，入声全浊声母字今读阳平，這是中原官话区的主要特点。入声次浊声母字读阴平是區分點，與冀鲁官话或胶辽官话（讀去聲）相異。中原民系形成与明初山西洪洞大槐树移民有關，在入聲歸派上，晉語將清入與次濁入讀作陰入，中原官话便派入陰平；晉語將全濁入讀為陽入，中原官话派入陽平。由此可見兩種語言的對應關係。
在入聲韻變成舒聲韻的過程中，中原官話也與北京官話有所差異： 中古漢語中，知組字（舌上音）與照組字（正齒音）讀齦後音，精組字（正齒音）讀齒齦音，歷經歷史演變，兩者分合在中原官話中大致有三種模式： 《中國語言地圖集》曾依以上三種模式,將中原官話分出鄭曹片（1）、洛徐片（2）、蔡魯片（3）三區。
北京官話中尖團合流，中原官話則大多會區分尖團音。中古的見組細音顎音化變成團音（gi變成ji，ki變成qi,hi變成xi），但中古精組細音不顎化，仍保持尖音的讀法。對立範例諸如“箭zian／劍jian”、“小siao／曉xiao”、“酒ziu／久jiu”、“親cin／欽qin”、“心sin／欣xin”、“積zi／雞ji”、“先sian／掀xian”、“千cian／牽qian”等，斜線前為尖音，斜線後為團音。尖團區分在老年人中常見，而年輕人受普通話影響，多已合流。
中古知組、照組合口字，在中原官話區東部（魯西南、豫東、蘇北、皖北）和西部（關中、晉南、隴東、南疆）等地有輕脣音讀法。常見的是將shu-讀為唇音f-音，如書讀做fu,水讀做fei，雙讀作fang；西安、棗莊等地或將zhu-,chu-分別讀作清脣齒塞擦音bf-, pf-。如抓讀作bfa,吹讀作pfei等。
中古輕脣音部分，在中古後期發音為蟹攝、止攝合口三等非組的字，如「非肥匪費」等，在關東除了信蚌片，其餘多發fi音。關西則如下： 開封、鄭州、洛陽等地，普通話中的“-子”尾詞不加“-子”尾，而以[au]音作結尾。如開封：鴨子iau，騾子luau，鼻子biao，筷子kiau。
濮陽、商丘、清豐、南樂一帶則將子讀為「得」dê[te]，如車得、票得、房得、孩得等等。
在语法上，部分中原官话的人称代词转為所有格時会变韻。如第一人称（普通话“我”，英语I）在关中话中为/ŋè/，第一人称所有格代词（普通话“我”或“我的”，英语my）则变为/ŋǎi/。
兩岸三地
兩岸三地是指位於臺灣海峽兩岸，由中華人民共和國管辖的中國大陸和港澳地區，以及中華民國所管辖的台灣地區（台澎金马）三地。如果將港澳地區拆分成香港及澳門，則稱為兩岸四地。其相近概念為大中華，但兩者不完全相等。
兩岸三地在當今是世界上華人分布最為密集的地區。「兩岸」指臺灣海峽兩邊。兩岸在近代經歷過清朝割讓領土、第二次國共內戰等事件。目前，中國大陸與港澳地區由中華人民共和國政府統治，台灣（臺澎金馬）則由中華民國政府統治；「四地」是將兩岸中的「中國大陸」與「臺澎金馬」外，另外再詳細分出香港和澳門，為特別強調香港與澳門的特別政治地位，所以香港和澳門是「兩岸」中的一部分，並用「四地」來強調它來作區別。
由於香港和澳門作为歐洲國家殖民地，曾一度并不为中华人民共和国或中华民国任何一方所控制，因此在兩岸對立時期，一直作為第三地，如九二香港會談，擔當两岸溝通的橋樑及政治的緩衝地帶：曾经香港是往來中國大陸與台灣之間航班的主要中轉地，兩岸在達成直接通郵、通航以前，幾乎所有的郵件、人員及貨物都是經過香港轉駁；兩岸的部分商談（包括上述九二香港會談）亦在香港進行。
中港臺、陸港臺、陆港澳、臺港澳、港澳臺、港澳、中港、陸港、港臺、兩岸。
這些簡稱中，“中”和“陆”指中國大陸，通常情況下未涵蓋香港、澳門，“港”指香港，“澳”指澳門，“-{臺}-”和“-{台}-”指臺灣，其中「-{臺}-」即使是在使用傳統漢字的地區也常常被簡稱作「-{台}-」。
在中國大陸，常用「港澳台」來包含香港、澳門及台灣，港澳台會被區別於中國內地。在涉及地區關係或者時政的不穩定要素的場合時，澳門有時會被忽視或省略而稱作「港台」。
在臺灣，常用「中港澳」來指稱由中华人民共和国統治之疆域，其相關事務由大陸委員會負責處理。
以下为据2022年度QS世界大学排名列出世界前百的兩岸三地大学；2012年度则依据泰晤士高等教育世界大学排名：
道路運輸
道路運輸，泛指一切使用道路的運輸車輛。
泛指利用道路，行駛使用橡膠車輪並且自備動力的車輛，循一定的路線、站点載運乘客前往目的地，並且由駕駛員以目視方式駕駛車輛。中國大陆称呼公共汽車为公交车。
在市區、都會區中行駛一定的路線，負責載運乘客通勤往返的公共汽車，有些地區道路提供專用路權（公車專用道）供市區公車行駛（公車捷運系統）；這些市區公車班次密集，並且在車門使用無階梯式的無障礙設計，方便老人及身心障礙乘客上下車。
連接城市與城市、市區與郊區的公路客運班車，行駛一般公路或是高速公路，通常需要長時間的行駛，所以座位較為舒適，並且使用能高速平穩行駛的巴士。城際巴士收費及運價高於市區公車，通常採取里程計費。目前世界第一大公路客運公司為美國的灰狗巴士，路線遍布全美各州、加拿大及墨西哥。
提供機關團體包租服務或是旅遊服務，無固定行駛路線，通常需要事先預約。
即使用厢式货车运输货物。
常使用半挂车。
公路列车常见于澳大利亚，中国大陆也存在“公路列车”的概念，但是出于安全性考虑上路的公路列车比较少见。
海峽交流基金會
財團法人海峽交流基金會，簡稱海基會，是中華民國辦理海峽兩岸交流所衍生的各項事務的民間組織，但因為其業務授權和指導機關為大陸委員會（陸委會），實為一個半官方的機構。成立於1990年11月21日，1991年3月9日正式掛牌運行。於中國大陸（中华人民共和国）和海基會的對口機構是海峽兩岸關係協會。由於兩岸互不承認主權，因此該機構扮演關於大陸地區文書認證、應急領務等使領館職能。
時任總統蔣經國於1987年11月2日開放台灣民眾赴中國大陸探親，兩岸民間交流日益頻繁，也由此衍生出海上犯罪、偷渡走私、文書查（驗）證、財產繼承、婚姻關係、經貿糾紛等諸多問題。為解決上述因兩岸民間交流而衍生之問題、並兼顧兩岸情勢，由行政院主持民間各界成立海基會，以協助中華民國政府處理与中國大陸相關的事務。
1990年11月21日，海基會召開捐助人會議，並舉行第一屆董監事第一次聯席會議，通過《財團法人海峽交流基金會捐助暨組織章程》，選聘第一屆董事42人、監事6人。1990年11月26日，海基會向行政院大陸工作會報申請設立許可。1991年2月8日經陸委會許可，並於同日向台北地方法院辦妥財團法人登記，3月9日正式對外服務；1991年4月9日與陸委會簽訂委託契約，處理有關兩岸談判對話、文書查驗證、民眾探親商務旅行往來糾紛調處等涉及公權力之相關業務。
2012年9月27日，《海峽交流基金會組織章程》修改，將董事長從「無給職」改成得為「有給職」，海基會董事長月薪可能落在新台幣23萬到29萬元之間。文教處
兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行之交流、協調、聯繫及處理。 兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行及相關議題協商與研究。 兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行之資訊蒐集及諮詢服務。 大陸地區臺商子女、臺商學校教職員、赴大陸就學之臺灣地區人民、來臺灣就學之大陸地區人民之聯繫及服務。 臺灣地區人民在大陸地區停留權益保障及兩岸人民往來與人身安全之協調、聯繫及處理。 兩岸天然災害賑災協處。 其他有關事項。 經貿處
兩岸經濟、產業、財稅、金融、農漁業之交流、協調、聯繫及處理。 兩岸經濟、產業、財稅、金融、農漁業之議題協商與研究。 臺商人身安全與經貿糾紛之協調、聯繫及處理。 臺商在大陸地區從事經貿活動及陸資來臺之聯繫與服務。 兩岸經貿資訊之蒐集與諮詢服務。 其他有關事項。 法律處
兩岸文書驗證及查證。 兩岸文書送達、調查證據及相關行政、司法協助事項。 兩岸民事糾紛、犯罪防制及所涉人身安全之協調、聯繫及處理。 兩岸食品安全、醫藥衛生及勞動事項之交流、協調、聯繫及處理。 兩岸法律交流與大陸地區法規之蒐集及諮詢服務。 兩岸協商與會談規劃、聯繫及處理。 其他有關事項。 綜合處
大陸情勢與兩岸關係之資訊蒐集、研析、民調、企劃及出版。 與國內外研究機構、專家、學者聯繫、交流及合作。 國會聯絡及服務。 公共關係及外賓之聯繫、接待。 文宣規劃執行及國內外宣達。 媒體聯繫、新聞發布及輿情反應。 資訊之規劃、執行及維護。 會務人員研習、訓練。 其他有關事項。 秘書處
董事會相關事宜。 重要會議議事及決議事項管考。 辦公廳舍營繕及管理事宜。 出納、採購、稽核、財產及其他事務管理。 印信、文書、電務、郵務及檔案管理。 通訊之規劃、執行及維護。 機要事務。 本會災害防救之聯繫及安全防護。 其他有關事項。 人事室
組織編制、任免、遷調及其有關事項 考核、獎懲、考績(成)及其有關事項 待遇、福利、保險、退休、撫卹及其有關事項 人事資料管理及其有關事項 會計室
預算編製、財務統計及其有關事項 原始憑證審核、編具記帳憑證及其有關事項 會計制度設計事項 決算編報及其有關事項 機關團體所得稅及其有關事項 中區服務處
大陸地區文書驗證事項 兩岸交流事務之諮詢服務事項 其他經核定之交辦事項 南區服務處
大陸地區文書驗證事項 兩岸交流事務之諮詢服務事項 其他經核定之交辦事項
1993年4月29日，海基會董事長辜振甫和海協會會長汪道涵在新加坡舉行兩會第一次會談。雙方簽署包括《兩岸公證書使用查證協議》及《兩岸掛號函件查詢、補償事宜協議》、《兩會聯繫與會談制度協議》及《辜汪會談共同協議》。
1994年1月31日到2月5日、1994年8月4日至8月7日，海基會副董事長兼秘書長焦仁和與海協會常務副會長唐樹備先後在北京、台北進行二度焦唐會談，就如何落實「辜汪會談共同協議」及後續事務性協商問題進行會談。於2008年6月12日在北京-釣魚台賓館舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在北京舉行協商談判，針對多項攸關兩岸交流議題達成共識，包括兩岸包機直航、大陸游客來台等，並將推動兩岸合作在台灣海峽海域探勘開發油田。完成簽署《海峽兩岸包機會談紀要》。
2008年6月12日
於2008年11月4日在臺北-圓山飯店舉行。，再度由陳雲林與江丙坤領銜於台北圓山飯店舉行協商談判，針對兩岸包機直航新航線及增加班次與航點、兩岸海運直航、全面通郵、食品安全管理機制，以及面對世界金融風暴兩岸如何應對等問題進行協商。完成簽署《海峡两岸空运协议》、《海峡两岸海运协议》、《海峡两岸邮政协议》、《食品安全协议》等四个协议。於2009年4月26日在南京-紫金山莊舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在南京举行两岸协商谈判，针对共同打击犯罪及司法互助、两岸定期航班、两岸金融合作等议题进行协商。完成簽署《海峡两岸金融合作协议》、《海峡两岸空运补充协议》、《海峡两岸共同打击犯罪及司法互助协议》 三项协议。於2009年12月22日在臺中-裕元花園酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸標準檢測及認驗證合作協議》、《海峽兩岸漁船船員勞務合作協議》、《海峽兩岸農產品檢驗檢疫協議》。於2010年6月29日在重慶-索菲特酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸經濟合作架構協議》（ECFA）及《海峽兩岸智慧財產權保護協議》。於2010年12月16日在臺北-圓山飯店舉行。僅簽訂《海峽兩岸醫藥衛生合作協議》，並決定成立協議落實的檢討機制，但在經濟合作方面仍無法達成共識。於2011年10月19日在天津-天津迎賓館舉行。完成簽署《海峽兩岸核電安全合作協議》。於2012年8月9日在臺北-圓山飯店舉行，完成簽署《海峽兩岸投資保障和促進協議》及《海峽兩岸海關合作協議》 。另共同發表了「人身自由與安全保障共識」。
於2013年6月21日在上海-上海東郊賓館舉行。由海協會會長陳德銘與海基會董事長林中森，在上海東郊賓館共同簽署《兩岸服務貿易協議》。
於2014年2月26日至2014年2月27日在圓山飯店順利完成，雙方簽署《海峽兩岸氣象合作協議》與《海峽兩岸地震監測合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。
於2015年8月24日至2015年8月26日在福州舉行，雙方簽署《海峽兩岸避免雙重課稅及加強稅務合作協議》與《海峽兩岸民航飛航安全與適航合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。
2016年5月20日蔡英文上任總統後，拒絕承認九二共識，引起中華人民共和國不滿並中斷兩岸溝通機制。中國國務院臺灣事務辦公室證實已經暫停與臺灣的陸委會及海基會方面一切溝通往來。
張大千
張大千（），本名張正則，後改名張援、張諠、张爰，小名季，字季爰，法號大千，別署大千居士、下里港人、齋名大風堂、大風起兮，中華民國當代知名藝術家，出生于四川內江，祖籍广东番禺。因其詩、書、畫與齐白石、溥心畬齊名，故又並稱為“南张北齐”和「南張北溥」。與黃君璧、溥心畬以“渡海三家”齊名。廿多歲便蓄著一把大鬍子，成為張大千日後的特有標誌。曾與齊白石、徐悲鴻、黃君璧、黃賓虹、溥心畬、郎靜山等及西班牙立体派畫家畢卡索交流切磋。
二次大戰結束之後，多次在世界各地辦畫展，包括法國巴黎、英國倫敦、瑞士日內瓦、印度新德里、比利時、希臘、西班牙、新加坡、泰國、德國、巴西、美國及香港等地。1958年，以寫意畫《秋海棠》被紐約國際藝術學會選為世界大畫家，並榮獲金獎。1974年，獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。
張大千1949年離開中國大陸以後旅居世界各地。1976年後定居台北市。1983年，台北故居捐給國立故宮博物院成立「張大千先生紀念館」。
父張懷忠，早年從事教育後從政，再改鹽業。母曾友貞是天主教徒，亦是當時知名的女畫家。兄弟十人，張大千排名第八；二兄張澤，號善孖，別號虎痴，以畫虎名於世。姐張瓊枝，亦善畫，妹妹張敏是老么。
1907年，随姐从母习画，母曾氏善绘民间剪纸花卉。1911年9月就读内江天主教福音学校（华美初等小学）。1914年，就读重庆求精中学，后转江津中學。
張大千1916年冬與表姊謝舜華定親，但謝舜華不幸病逝，感世事無常，便至松江禪定寺出家，法名大千。後二兄張澤迫其還俗，奉母命迎娶正室曾慶蓉，育有一女。之前已先娶了二太太黄凝素，共育有七子四女。1935年，張大千來到北平，不久遇見“三夫人” 楊婉君，1917年生於北平。父親是一位彈月琴的藝人。自13歲登台演唱京韻大鼓，是北平城南有名的曲藝演員。1935年10月的一天，楊婉君與張大千正式結婚，但並無生育。1949年，48歲的張大千娶了大女兒張心瑞的同學，18歲的徐雯波做四太太，育有兩子兩女。
1925年（民國十四年），與其二兄張澤居於上海法租界西門路169號時，曾收藏了一幅明人張大風的《諸葛瑾像》，兩人以「大風堂」為畫室之名，收了許多弟子。這些弟子，後來被稱為「大風堂畫派」。
1927年，張大千還有一名朝鮮情人池春紅，為妓生出身，本欲納為妾，但遭父母反對，1939年因反抗日軍強姦後自殺。
张大千移居台灣後，经常到日本购买绘画用具或装裱字画，下榻横滨名园偕乐园。园主便介绍山田喜美子小姐来照顾张大千的起居生活。山田年轻貌美，颇得大千欢心，他在自己的诗中描写道：“亲辇名花送草堂，真成白发拥红妆；知君有意从君笑，笑我狂奴老更狂” ，偕乐园成了“白发红妆”的安乐窝。此后，大千每到日本，山田必陪侍左右，大千夫人徐雯波在场，也不例外，而且与之同住一栋宅院。 張大千的創世紀「潑墨」及「潑彩」畫法，經過數百幅真跡原作名畫的分析與比對，大致可歸納為四大類如下︰ 張大千弟子多人，蔣中正夫人蔣宋美齡也曾與張大千習畫，而有成就者有余作賦、方召麐、陳從周、孫家勤、楊恩典、王永年、曹大鐵、何海霞、謝伯子、俞致貞、胡力、黃獨峰、胡若思、慕凌飛、胡爽庵、劉力上、汪德祖、吳青霞、王康樂、糜耕雲、厲國香、龍國屏、 梁樹年、 賴昌意、 蕭建初、 趙蘊玉、 謝臨風、 李深海、 孫云生、胡夢痕、 胡立、 雷良玉、方天寶等人。
张大千在敦煌临摹壁画时，因为喜欢早期的壁画，而把外层的晚期壁画剥去，使壁画遭到破坏。除此之外，為了提高临摹的準確性，直接用紙張或油泡紙貼在壁画临摹，導致壁画受損。而且还在壁画上题跋，破坏了壁画的原貌。後來，敦煌研究院的兩任院長常書鴻及段文傑先生都禁止使用這種方法临摹。
2001年與2017年，張大千的畫作在澳門展出。其中包括了四川博物院收藏的張大千赴敦煌臨摹壁畫之作品，以及赴敦煌前後時期之山水、人物作品，白描畫稿，書信，以及其自刻與使用的印章。
刑天
刑天又作形夭，原名形天，是中國遠古神話中的神祇。在《山海經》裡則是一位巨人，為炎帝的文臣。
在甲骨文和金文的记载，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本是華夏族無名神祇，被断首后才被稱作「形天」。在《山海經》的原本記戴，稱作「形天」，而「刑天」之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，「刑天」意為「形体夭殘」，但可能傳抄錯誤而有「-{刑天舞干戚}-」與「-{形夭無千歲}-」二說。
千年以來，文人们皆争辩陶淵明用「刑天」或「形夭」，北宋時曾紘表示「-{刑天舞干戚}-」才是正確，但南宋時的周必大則提出反駁，認為「-{刑天舞干戚}-」用在詩詞上邏輯不通，故「-{形夭無千歲}-」才是正確。然而到了清代，陶澍則傾向曾紘之說，其后魯迅及郭沫若認為「形夭」及「形天」則達不到此意，故用「刑天」。
刑天在神話中為炎帝文臣，酷愛音樂，爲炎帝祝壽時創作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩曲。
自炎帝被黃帝在阪泉之战打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，刑天本欲参战，但被炎帝制止。后蚩尤部被黃帝剷平，刑天得知蚩尤死訊一怒之下便手持利斧、盾牌，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵，被黃帝用軒轅劍斬去頭顱。
黃帝為免刑天復活，於是把他的頭顱埋在常羊山裏。《山海經·海外西經》中記載：「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站了起來，並把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能向著天空猛劈狠砍，永遠地與看不見的敵人廝殺，永遠地戰鬥，是位悲劇性的人物，但也有人提出 因為刑天他這個動作很搞笑，很像在舞蹈（刑天舞干戚），所以黃帝才饒他一命。。
到了後世，刑天成为勇猛將士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作戰鬥之神。而在陶淵明的《讀山海經》中有：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！」來讚頌刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。 而在現代，刑天常常成為電腦遊戲的角色（大多數為敵方），多是因為其獨特外形、悲劇性和勇猛形象有關。
牛津大学新学院
新学院（英语：New College）是牛津大学中规模最大、资金最充沛的学院之一，座落于牛津市中部，也时常被誉为拥有了最漂亮的建筑群，是第一个采用方庭院建筑设计的学院，成为之后牛津多所学院模仿的对象。
恰与其名字相反，1379年成立的新学院是牛津大学历史最悠久的学院之一。时任温彻斯特主教的威克姆的威廉成立新学院时，将其命名为“牛津温彻斯特的圣玛丽学院”（The College of St Mary of Winchester in Oxford）。因为这所学院也是牛津第二所以圣母玛利亚命名的学院（第一所为今日的奥里尔学院），为作区分而习惯性称为新学院。
1379年，主教威廉在牛津买下一块地皮，并预备向英王理查二世申领皇家特许状。威廉原本计划以建立一所高等学府，培养更多的教士，用以补足因黑死病流行而大量缺乏的教会人员。威廉在他自己起草的特许状中规定学院应有一位校监和70名学者。新学院所在的土地原先分别隶属牛津市、默顿学院和王后学院，在这块地上曾有过一条市政水渠，附近贼匪聚集。在黑死病爆发时期，还曾作墓地之用。
新学院的建立与1394年揭幕的温彻斯特公学（Winchester College）密切相关，两者在建筑建构上存在诸多相似之处。两所学院均由石匠威廉·温福特（William Wynford）监督设计。1386年4月14日，新学院正式迁入新落成的建筑中。威廉主教亲自起草了学院的规章，并在1390年公布了手稿。然而，学院规章直至威廉去世前（1404年）仍未完成。
主教威廉同时为学院设计了纹章。纹章中央是两道倒V形黑色条纹（常用于石匠作品上），一道代表他在建筑学方面的造诣，另一道则用于纪念他成为主教。温彻斯特学院也采纳了类似的纹章。
新学院和温彻斯特公学宏伟的建筑群落见证了身兼温彻斯特主教和英格兰大法官（地位相近于英国首相）对于宗教和公共教育所作出的卓越贡献。两所学院均为出身贫寒的学生提供免费教育，威廉也因此被誉为是英国公共教育之父。新学院和温彻斯特公学获得的成功，启发了之后亨利六世建造剑桥大学国王学院和伊顿公学。
在学院建立之初，威廉任命了十名教士、三名牧师和十六名唱诗班成员。在一名校长的带领下，所有的唱诗班成员都住在校内。1903年，随着学校用地紧缺，唱诗班移往学院附属的新学院公学。
新学院的牛津大学第一所提供本科教育的学院，也是第一所允许高年级学生担任教学辅导的学院。除此之外，新学院的四方院式建筑在牛津也是首创。日后，许多其他的学院均采用该设计。
1850年代新学院进行了改革之后，温彻斯特公学不再成为其唯一的学生来源，学院也因此大幅扩充，逐渐发展成为牛津中规模最大的学院之一。新学院也拥有悠久的左倾政治传统，为英国培养了多名重要的工党政治领袖。2012年收到捐款約1440萬英鎊。
新学院的礼拜堂是学院中最重要也是最宏伟的建筑，由学院的缔造者威廉亲自设计。學院的迴廊中庭也是《哈利波特：火盃的考驗》的場景。由于新学院最初的目标就是培养神职人员的高等学府，因此礼拜堂在学院中占由很重的分量。此外学院还拥有一支优秀的唱诗班。
湯臣集團
湯臣集團有限公司（，其前身為湯臣太平洋有限公司及浦東開發集團有限公司 ），簡稱湯臣集團，是一家在臺湾成立、於香港上市，主要業務為投資上海地區房地产的企业。
汤臣集团是由汤君年所创立，后在香港上市，鼎盛时期曾控制四家香港上市公司。在創辦人逝世後，公司由其妻徐楓接任董事局主席和董事總經理。
1992年，上海浦东开发开始，汤臣集团积极进军上海地产业，购置浦东多处地产并进行开发，被誉为是“浦东第一地主”，旗下产业包括汤臣高尔夫别墅、汤臣高尔夫球场、汤臣豪园、汤臣金融大厦、汤臣商务中心和新亚汤臣洲际酒店等。
除此之外，汤臣集团還經營娛樂事業，包括湯臣國際娛樂發行有限公司、湯臣國際娛樂有限公司等。
2010年代，本公司在天津市發展首個大型商業項目-津灣廣場，2017年尾完工。
1993年，商業罪案調查科正式調查湯臣集團收購奔達國際（鵬利國際前身，其後私有化，當時代號是0268.HK）時，發現該筆交易有違反法律之可能；1999年，當局宣判該公司相關人等無罪。 汤臣投資有限公司，簡稱湯臣投資 （，已自港交所除牌，原牌號0258.HK），是一家在1988年12月9日由永盛財務有限公司更名而來的的企業，現只經營香港和澳門的房地產及股票投資業務。在1989年11月15日，由湯臣太平洋有限公司（湯臣集團有限公司前身）取代上市之前，為開拓中國內地房地產業務，曾在開曼群島註冊一家控股公司。
哲學家
哲學家（英語：Philosopher），智識的愛好者（lover of wisdom），對事物懷抱興趣，擁有廣泛的知識，並且能夠利用這些知識來解決特定的問題。
在古代，哲學家是遵循特定生活之道的人，集中精力在回答人類境況的生命問題（existential questions）。根據公元二世紀基督教神學家亞歷山大城的革利免之陳述： 因此，哲學──作為一種有最高效用的事物──古時候就在外地人之中繁盛，向列國揭露其智慧的光芒，並在之後來到了希臘。它首先降臨在埃及人的先知（Prophet）之中，亦顯現於亞述人的迦勒底占星師（Chaldean），高盧人的德魯伊（Druid），巴克特里亞人的沙門（Śramaṇa ），凱爾特人的智者（指德魯伊），以及波斯人的（Magi）──他們預先宣告了救世主的誕生，受星辰指引到達猶地亞之地。並且也出現在印度人赤裸的苦行僧（Gymnosophist ），和其他外邦國家的哲人們當中。在印度苦行者中有兩類群體，有些人被稱作沙門，其他人則是婆羅門（Brāhmaṇa）。
在現代，哲學家是指貢獻於一個或多個哲學分支領域的知識份子，包括美學、倫理學、知識論、科學哲學、邏輯、形上學、、宗教哲學以及政治哲學。哲學家未必只研究哲學，也可能跨足至從哲學分離出去的人文學科和科學領域。
亨利一世 (英格兰)
亨利一世（；），亦被称为儒雅者亨利（），是1100年至1135年在位的英格兰国王。被同時代人認為是嚴厲但有效的統治者，巧妙地操縱了英格蘭和諾曼底的貴族，並任用許多非貴族新人。
亨利是征服者威廉第四子，曾学习拉丁语并接受博雅教育。1087年，征服者威廉死亡，亨利的长兄短袜罗贝尔和三兄紅臉威廉分别继承了诺曼底和英格兰，但亨利却没有分到土地。亨利从罗贝尔那里购买了位于诺曼底西部的科唐坦郡，但在1091年，紅臉威廉和罗贝尔废黜了他对科唐坦郡的所有权。在与紅臉威廉结盟对抗罗贝尔的基础上，亨利逐渐恢复了自己的权势。在1100年，紅臉威廉死于一场狩猎事故，亨利夺取了英格兰王位，并在加冕礼上承诺要更改紅臉威廉的许多不合民意的政策。亨利迎娶了苏格兰的玛蒂尔达，但还是和数以百计的情妇生有大量非婚生子女。
对亨利统治英格兰存有异议的罗贝尔于1101年进犯。亨利一世在国内励精图治。他于1106年渡海至法国，在坦什布賴戰役中击败竞争对手、兄长诺曼底公爵罗贝尔二世·柯索斯，将其終身監禁。後在布雷穆勒戰役中擊退了法國人的入侵，與法王路易六世談判使继承人威廉·艾德林為諾曼底公爵
1120年，其继承人威廉·艾德林溺死。因而取了第二任妻子阿德里西亚，但未能誕下子嗣。亨利一世遂指定女儿、神圣罗马帝国皇帝海因里希五世的遗孀玛蒂尔达及其后夫安茹的若弗鲁瓦为继承者。但其死后王位实际落入他的外甥布卢瓦伯爵艾蒂芬手中。
亨利和第一任妻子玛蒂尔达至少有两名婚生子女：亨利和第二任妻子阿德里西亚未生有子嗣。
王艮 (泰州)
王艮（），原名王銀，字汝止，号心斋，明朝泰州安丰场（今江苏东台安丰）人，人稱王泰州。思想家王陽明弟子，泰州学派創始人。
先世原居苏州，後祖王伯寿落户於泰州安丰场，以烧盐为生。王艮生於明憲宗成化十九年（1483年），為「灶丁」（烧盐的苦力）階級，世代為灶户，“七歲受書鄉塾，貧不能竟學”，十一歲時家貧輟學。
十九歲時隨父王守庵經商至山東。在山東曲阜曾謁孔廟而嘆曰：“夫子亦人也，我亦人也”。十九歲後“常銜《孝經》、《论语》、《大学》袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之”，因善经营，“自是家道日裕”，成為富戶。
三十八歲時，遠赴江西，师从江西巡抚王阳明，是王阳明的重要弟子之一，陽明一開始覺得他個性高傲，因此把他的名字改成帶有靜止意思的“艮”字；王艮經常與師爭論，“時時不滿師說”，堅持自己的觀點，既“反复推难、曲尽端委”，又“不拘泥传注”、“因循师说”，於是自創“淮南格物說”。有一次坐“招搖車”（蒲輪）招搖過市，遭陽明指責。
阳明病逝后，“迎丧桐庐，约同志经理其家”，“往会稽会葬”，照料其后人。後來王艮定居泰州安丰，开始自立门户，创立泰州学派，主张“百姓日用即道”，他深知“百姓日用条理处，即是圣人之条理处，圣人知便不失，百姓不知便为失。”
明世宗嘉靖十九年（1540年）十二月八日卒於鄉。有其门人收辑的《心斋全集》6卷传世。
王艮的门徒以平民百姓居多，「入山林求會隱逸，過市井啓發愚蒙，沿途聚讲，直抵京师」，但亦不乏著名學者如徐樾、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等人，子弟至五傳共有487人，羅汝芳為集大成者。黃宗羲稱此一派竟能“赤手以搏龍蛇”。泰州学派提出“百姓日用即道”的观点，强调“知之为知之，不知为不知，是天德良知也”。
王艮在讲学時别出心裁，按《礼经》制着深衣、戴五常冠，“行则规圓方矩，坐则焚香默识”，他一生布衣，拒絕入仕，並直指统治者：“使僕父子安乐于治下，仍与二三子讲明此学，所谓师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治矣”，故被斥為“異端”。
減法
減法是一种算術運算，代表从合集中移除对象，可視為「加法的逆運算」。減法的结果称作差。減法是符號是減號（formula_1）。加、減、乘、除合稱四則運算。
在數式formula_5裡，formula_6稱為被減數，formula_7稱為減數，formula_8是formula_6和formula_7的差。
减去一个数等于加上这个数的相反数。若果被減數小於減數，得出來的差將會是負數。
青天白日旗
青天白日旗是清朝末年革命家陸皓東設計革命的旗幟，原為興中會使用，後來由繼承興中會的中國同盟會、中華革命黨及中國國民黨沿用為黨旗，也成為中華民國海軍的舰首旗。
1895年，孫中山領導興中會在廣州第一次起義，為了使參加革命行動的同志彼此容易辨認，於是就請陸皓東設計一個醒目旗幟。陸皓東想了很久，都沒有想出來什麼圖案，最能代表大家革命信心和力量。有一天清晨，他在四合院院子裏散步，看到天井初升的朝陽，這一片輝眼光芒，給陸皓東帶來心中滋生起了天人合一的靈感，於是他設計青天白日旗。大家都很滿意這個圖案，於是就定青天白日旗為革命軍軍旗，興中會最早使用「青天白日旗」為革命軍軍旗，先後在第一次廣州起義、庚子惠州起義及尢列在南洋創立中和堂時使用過。後來各地革命黨人起義多次使用，辛亥革命後，被南京临时政府作為中华民国海军舰艏旗。在中華革命黨「革命方略」中，規定以青天白日旗為軍旗。
国家语言文字工作委员会
国家语言文字工作委员会，简称国家语委，是负责全国性语言文字工作的国务院部委管理的国家局，由中华人民共和国教育部管理。
国家语委主要负责对全国语言文字包括汉语言文字的规范化、标准化，以及贯彻执行国务院对语言文字的政策和法令。
1949年，吴玉章给毛泽东写信，提出为了有效地扫除文盲，需要迅速进行文字改革。毛泽东把信批复给郭沫若、茅盾等人研究，于1949年10月成立中国文字改革协会。12月，吴玉章任常任理事会主席。
1952年2月5日，政务院文化教育委员会下设的中国文字改革研究委员会召开成立大会，马叙伦任主任委员，吴玉章任副主任委員，丁西林（丁燮林）、吴晓铃、林漢達、季羡林、胡乔木、韦悫、陸志韋、陈家康、叶恭绰、黎錦熙、魏建功、羅常培為委員。
1954年10月，中国文字改革协会改組为国务院直属的中国文字改革委员会，23位委員是丁西林、王力、朱学范、吴玉章、吕叔湘、邵力子、季羡林、林汉达、胡乔木、胡愈之、马叙伦、韦悫、陆志韦、傅懋勣、叶恭绰、叶圣陶、叶籁士、董纯才、赵平生、黎锦熙、聂绀弩、魏建功、罗常培。吴玉章为主任委员，胡愈之为副主任委员，吴玉章、胡愈之、韦悫、丁西林、叶恭绰为常务委员。
1955年1月7日，中国文字改革委员会发表《汉字简化方案（草案）》。1955年12月，文化部和中国文字改革委员会联合发布了《第一批异体字整理表》。
1955年7月13日，中國國務院另成立漢字簡化方案審訂委員會，主任委員董必武，副主任委員郭沫若、馬敘倫、胡喬木，委員有張奚若、沈雁冰（茅盾）、許廣平、朱学范、邵力子、張修竹、項南、徐忻、老舍、曾昭掄、鄧拓、傅彬然等，審訂上列草案。同年9月，中国文字改革委员会提出簡化漢字修正草案，經國務院漢字簡化方案審訂委員會審訂，1956年1月28日國務院全體會議通過。1956年1月31日，《漢字簡化方案》在《人民日報》正式公布。
1956年10月，中国文字改革委员会编印《第二批异体字整理表（初稿）》。1964年3月，中国文字改革委员会、文化部、教育部发出《关于简化字的联合通知》，扩大了类推简化的范围。5月，发布《简化字总表》。1965年1月，出版《印刷通用汉字字形表》。1965年11月，中国文字改革委员会编印《异体字整理表（修订稿）》。1976年12月，中国文字改革委员会编印《第二批异体字整理表（征求意见稿）》。1977年12月，中国文字改革委员会发布了《第二次汉字简化方案（草案）》。
1985年12月16日，中华人民共和国国务院办公厅发出《国务院办公厅关于中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会的通知》，中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会，仍为国务院的直属机构。
1994年2月14日，国家语言文字工作委员会转为国家教育委员会管理的国家局（副部级）。1998年，国家语言文字工作委员会并入教育部，对外仍保留国家语言文字工作委员会的牌子。
根据《》，国家语言文字工作委员会承担下列职责： 根据有关规定，国家语言文字工作委员会设置下列机构：
水舞 (建筑艺术)
水舞（Water Features），即是音樂噴泉，是一種新的建築藝術，屬於戶外人工噴泉的一種。
除此之外，傳統土風舞中也有一種稱為水舞的同名曲目，在葉門人的土風舞當中，就有水舞一曲，慶祝尋獲水源。
不過當代提到水舞，大部份還是提到以電腦控制的戶外人工噴泉造景，因為它們已經成為旅遊的重點之一。以多組的沉水馬達，配上好幾種顏色的燈光，以及固定的音樂曲目，使得水舞在演出時，相當華麗奪目。
水舞的設計系統多半需要強力的馬達，大量的水，還有不同設計的噴水頭，然後用電腦設計噴水出來的時間，強度，再搭配常用的模組，例如波浪模組等，組合成一支舞蹈。因此也有人將水舞稱做動感噴泉，音樂水舞等。
著名的水舞系統有相當多，當代遊樂設施中幾乎都有水舞的表演，近來甚至有水舞出租系統，也就是可移動的大型水舞系統，跟隨著短期活動一起演出。然而，最廣為人知的水舞系統，恐怕仍是美國拉斯維加斯市貝拉焦飯店(Bellagio Hotel)的噴泉水舞秀"The Fountains"。占地12公頃，容量50萬加崙，1175個噴水孔，6200個燈光，最高的噴水口可噴到250呎。每年都吸引了相當多的遊客。全部由美國水景設計公司(Wet design)設計，1998年10月完工。
根據美國水景設計公司的說法，第一個獲得專利的水舞系統應該是1986年動工的美國德州達拉斯聯合國銀行大樓(Texas Commerce Bank Tower)前的噴泉。然而最早的設計可追溯到1976年佛羅里達州华特迪士尼世界未來世界的跳蛙瀑布系統(Leapfrog Water Fountains of Epcot Center)。
老子 (消歧义)
老子，可能指：
圣人
聖人，指被大众认为具有特别美德和神圣的人。在中國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒学造詣高深者，稱聖人。圣人的介定經常出現在诸子百家书籍。
有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人，但也有聖人直接被大众尊奉为聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、佛教（猶如藏傳佛教活佛和南傳佛教的羅漢）、伊斯兰教、古巴的中都有聖人。一些新纪元运动的人也将聖人的概念结合入他们的信仰。
如果沒有被宗教封聖的被公眾認可的人物，或者從當事人所不信仰的其他宗教的角度界定，可能會被稱為偉人、哲人或英雄。
儒教主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。聖人也作为儒教天子的称谓之一。
《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。
《漢書·古今人表》將古人大分類成上中下三級，又細分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中上上為聖人，「古今人表」中第一位聖人是「太昊帝宓羲氏」，最後一位是「仲尼」、也就是文宣王孔子。以孔子为至聖，与其他对儒学作出杰出贡献的如亚圣孟子、复圣顏子、述圣子思、宗圣曾子、王阳明、朱熹被合称为儒家四圣或五圣。
《孔子家語-五儀解》孔子曰：「所謂聖人者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道，而遂成情性，明並日月，化行若神，下民不知其德，覩者不識其鄰，此謂聖人也。」孔子自省此論述標準，並不自認為聖人，謹慎的以次一等的「君子」自居，後世卻妄加違封為「聖人」、「至聖」...等，錦上添花。
唐代時,武成王姜尚被尊为武聖，设武庙祭祀，与文庙同规格。其陪祀、从祀者中多有被称为兵聖、谋聖等称号的杰出军事家。
明代武庙被废除，岳飛、關羽被追封为岳聖帝君、關聖帝君，民间称其为武聖，建岳王廟、關帝廟，至清代關羽被官方尊为武聖。
道家中的圣人指的是理想中的君主。
《道德经》中对聖人治民、教民、自律的描述：
聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨
聖人不仁，以百姓為芻狗，無心以百姓心為心，處無為之事，行不言之教，后其身而身先，外其身而身存，以其无私成其私，不為大能成其大，為腹不為目，抱一為天下式。
聖人無為故無敗，無執故無失，功成而不處，自知不自見，自愛不自貴，不行而知，不見而明，不為而成，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀 後來道教信徒供奉的後天得道仙人或真人亦可稱為道教的聖人。《抱朴子·内篇·辨问》中說：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人們视黄帝与老子等道家始祖为道教聖人。
在佛教中，“聖人”就相當於“大成就者”，是証果的修行人，最高成就就是成佛，佛，又稱為佛陀，是指覺悟了無上正等正覺者。此外，依照佛陀的指示修行者，可以得到阿羅漢等四向四果，以及獨覺辟支佛，這是聲聞緣覺和獨覺乘這二乘的聖果，是南傳巴利語系佛教的主要聖果。而發願成佛的人，并逐步修行證果的聖人，稱爲菩薩，大菩薩修行圓滿將來必定成佛，這是北傳梵語系佛教的主要聖果。另外，金剛乘裡還可證得法身佛。
本來佛、菩薩、阿羅漢都是具體的歷史名人，跟神話中的神祇風馬牛不相關，但因為長期把聖人神化，並在抽像的報身佛也使用本來對於真人的稱謂，所以逐漸地變成了和古代神話相似的描述。
佛教通常把除了佛陀外的普通聖人分三品，即上品的菩薩，中品的獨覺，下品的聲聞，稱為三乘。但實際上三者是互相滲透和融匯的，因為大乘佛教需要爲僧徒們樹立修菩提道而成佛的信心，故分列三乘，突出菩薩乘最大，但也明確提出“三乘俱一佛乘”。
在東亞文化圈中，各种技艺流派、思想学派的杰出代表人物也被其后世尊為聖人。在印度教、耆那教、锡克教和佛教中，聖人（Sant）是对“自我、真理、本质”的认识而被尊为“真理典范”的人。
按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教廷册封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像。其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。
基督宗教聖人是指在基督教中被教会认可为聖的人物。雖然聖人的設立出現在基督宗教中，但不同教會對聖人的理解和認可卻不是一致的，有的更完全不認同。目前聖人的設立只出現於羅馬天主教會、聖公宗、东正教等；而大多數基督新教的宗派都不認為有在地上對人封聖的必要，因為他們認為不合聖經的教訓。一般來說，基督宗教的圣人被認為能直接与上帝相连，可以带領別人到上帝的道路。
天主教徒稱聖人為聖品。
其有獨特的聖人觀，其中最奇特的是恭敬聖愚。
基督宗教各教派都诵念的宗徒信经（使徒信经）里有“我信諸聖相通功/我信聖徒相通”一句，指出可以通过圣人代祷，而天主教教友除了直接向天主祈祷外，也会向圣人请求代祷，并认为这是天主无限慈爱的表示，无减天主的权威。但部分基督新教教派的信徒認為聖經已經明示任何人均可直接向主祈禱，擺脫任何有形無形的關係束縛。
伊斯兰教的学者承认聖人，对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯兰世界所有地区都有，包括非常教条化的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信聖人有直接与真神阿拉溝通的能力，因此聖人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中，都存在与聖人有关的节日。在节日中，信徒會崇拜当地的聖人以获得聖人的祝福。不過，聖人的祝福與先知的祝福是不同的。
在民间的伊斯兰教中，聖人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中聖人占重要地位。苏菲主义中，有不同的专门给追随聖人的学者的教训。与基督教的聖人崇拜不同，苏菲主义中没有对崇拜聖人的物件和奉献给聖人的仪式。
天主教中对聖人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神。然此種說法，就天主教有聖人傳統遠早於天主教傳入古巴，而普遍不被相信。
刘少奇故居
刘少奇故居，坐落在湖南省长沙市宁乡市花明楼镇，是已故前中华人民共和国主席刘少奇的诞生地。现已辟为长沙市主要旅游景点，第一批国家一级博物馆，是国家5A级旅游景区的花明楼景区重要构成部分。它距离韶山毛泽东故居20公里，距离宁乡市城区35公里。
刘少奇故居坐落于中国湖南省长沙市宁乡市花明楼镇的花明楼景区，该景区内主要包括以刘少奇故居，刘少奇故里门楼广场、铜像广场等为主要内容的纪念场馆及其他旅游景观。
1871年建立，属砖木结构的普通江南四合院。
1959年，由湖南省人民政府公布为湖南省级文物保护单位并对外开放。自1959开放到1990年，故居先后经过四次修缮。
1961年5月，时任中国国家主席的刘少奇带着夫人王光美回湖南时曾在故居住宿和办公。
1961年，公共食堂解散，人民公社社员住房拥挤，刘少奇决定将旧居房屋分给社员。
文化大革命初期，故居遭受了严重破坏，所藏文物展品几乎散失殆尽，于1966年10月1日关闭。
1980年2月，中共十一届五中全会为刘少奇冤案彻底平反昭雪后，湖南省委与宁乡县委对故居进行了全面修缮和复原，基本上恢复了1961年刘少奇回乡调查在此居住时的情形，并于1980年3月5日重新对外开放。
1983年11月24日，刘少奇诞辰85周年时，邓小平为湖南宁乡刘少奇故居题了匾额：“刘少奇同志故居”。
1988年1月，由国务院公布为全国重点文物保护单位（第三批）。
故居是一栋砖木结构的普通江南四合院，坐东望西。共有房屋21间半，占地面积1300多平方米，建筑面积1074平方米。现有展品200余件。
故居正门为邓小平题写的“刘少奇同志故居”匾额，堂屋内陈列一本清朝同治十年的历书和1961年5月刘少奇、王光美在故居的合影。由堂屋向南至刘少奇二哥刘云庭的卧室；向里行即至刘少奇的卧室，室内摆着书桌、太师椅和床等；出此卧室可至酒房，为刘家以前储酒、卖酒的地方；由酒房向东，至刘少奇大哥刘墨卿的卧室；与刘墨卿卧室并列的是刘少奇父母的卧室，室内有床、床头柜、书桌、板柜、梳妆台等；客厅是一间横堂屋，有香烛柜、八仙桌、条凳等；邻横堂屋的是刘少奇三哥刘作衡的卧室；故居专设有书房，此外还有农具室、烤火屋、牛栏屋、猪栏屋等杂屋。
加油站
加油站又稱油站，為供車輛及船隻補充油料之站點或建築設施。油料存在油庫（或油槽、油池）裡，通過管道連接到加油機器，通過加油槍加到車輛的油箱裡。
在世界上大多数地区，如中國大陆及台灣、非洲、拉美等，服務員會幫司機操作油槍加油及收費。
這些加油站在一些歐洲以及北美洲國家（比如瑞士、美國）、日本比較常見，加油站沒有服務員會幫司機操作油槍加油，使用者必須先向收費人員繳費後，由收費人員開啟加油機。或是通過自助收費機器（可以使用紙鈔、現金卡或信用卡）自行加油。雖沒有服務員，但有的自助加油站會有站員駐守，以協助排除加油設備故障等問題。在台灣，台灣中油、台塑、全國加油站、山隆加油站、福懋、台亞、台糖也廣設自助加油，並給予折扣優惠以鼓勵顧客使用，而加油站可節省人力成本開銷。
聽裝站為加油站的一種形式之一，其得名原因為1950年至1970年代駐台美軍撤離前遺留下許多馬口鐵桶，而美軍當時都以一只十公升馬口鐵桶為一「Tin」汽油單位，直譯中文字為「聽」，由於該形式的馬口鐵桶油氣不逸散、拋擲也不損壞等因素，故加油站不普及的年代臺灣中油即利用美軍馬口鐵桶當成運補偏遠鄉鎮的汽油桶。而這些加油站點即稱為「聽裝站」。2009年八八水災高雄市桃源區臺灣中油桃源聽裝油料供應站裁撤後，僅存唯一一間臺東縣延平鄉延平聽裝油料供應站。
加油站經常在普通公路以及高速公路出現，有些地方市區內亦有。公路服務區也常設有加油站。
有些加油站採取複合式經營，結合了洗車、車輛保養、代收款項（停車費、交通罰單等），部份加油站還設有餐廳、速食店、便利商店、郵局等。
加油站內有時會附設供瓦斯或氫燃料車使用的加氣站，同時提供加油及加氣服務。亦有單獨設立的加氣站。
喬治亞 (消歧義)
喬治亞、-{格魯吉亞}-（Georgia）可以指：
也可能表示：
网络
網路一詞有多種意義，可解作：
棺材板
棺材板（臺灣閩南語：棺柴枋，kuann-tshâ-pang）是一种臺灣小吃，是台南當地的特色食品。
棺材板創始店是位於中正路俗稱沙卡里巴的康樂市場內的「盛場老赤嵌」店。在1940年代，內臟如雞肝屬於上等食材，創始人許六一採用雞肝為主要內餡並將之命名為雞肝板。有一天，臺灣省立成功大學附設高級工業職業補習學校一位教授來到沙卡里巴食用雞肝板後，覺得其外形很像一個棺材，於是將其命名為「棺材板」。另有資料認為，棺材板原名機關板，是許姓師傅自己想出來的名字。市面都寫成「棺材板」，但實際上臺灣閩南語讀作棺柴枋（kuann-tshâ-pang）。
而由於形狀和偏甜的口味都很特殊，使得棺材板一炮而紅，在1970至1990年代左右成為台南著名小吃之一，在沙卡里巴或赤崁樓附近皆有攤販。唯近年來受到牛肉湯等小吃競爭，聲勢不如以往。
首先將厚片吐司炸到金黃色後撈起，中間挖空再放入雞肉、豌豆、蘿蔔和墨魚等以高湯煮成再用些牛奶勾芡，再放上吐司的蓋子即成為美味可口的棺材板。而早期尚有雞肝等素材，現在多已不再使用。
席慕蓉
席慕蓉，中華民國現代中文散文家、詩人、知名畫家。國立臺灣師範大學美術系畢業。出生于中華民國重慶市，成长于台湾，父母皆為来自内蒙古的蒙古族人，蒙古語名為穆倫·席連勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。 曾於新竹師院、東海大學美術系任教。1981年，台湾大地出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》。
生於重慶，籍貫內蒙察哈爾盟明安旗（今为内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗），父親是察哈爾盟明安旗的拉席敦多克（漢名席振鐸），蒙古察哈爾部選出之第一屆立法委員；母親是昭烏達盟克什克騰旗的巴音比力格（漢名樂竹芳），蒙古察哈爾八旂羣選出之第一屆國民大會代表。
1981年出版第一本詩集《七里香》，熱銷致短時間內重印六次。數年後出版第二本詩集《無怨的青春》。
代表作《出塞曲》曾經過蔡琴、張清芳以流行歌曲演繹。其他作品還被蒙古歌手齐峰改為歌曲，如《父亲的草原母亲的河》。
1979年四月．開始研究雷射繪畫，舉辦數次個展，是一位專攻油畫並兼習版畫的藝術家。 畫作曾獲比利時皇家金牌獎 日記
王之涣
王之渙（），字季凌，行七，并州（山西太原）人，是盛唐時期著名的詩人，其代表作《登鸛雀樓》、《凉州词》皆膾炙人口。
王之涣現存生平資料不多。其五代祖从并州遷居至绛州（今山西绛县）后，家族一直定居于此。其父王昱历任鸿胪主簿，雍州司士，汴州浚仪县令，王之涣为其四子，生于武后垂拱二年（688年）。
曾以门子调补冀州衡水主簿，此时其父母均已去世。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化遊青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閒放。”。期间曾流寓蓟门。後復出擔任文安縣尉，颇有政绩，于天宝元年（742年）二月在任內去世。
王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，並善於寫詩，多引為歌詞，常與王昌齡、高適、崔国辅等詩人互相唱和，名动一时。
他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜。他的詩今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《出塞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”:“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
王之涣墓志铭出土的具体时间与地点均未详，估计是在20世纪的二三十年代之间，盗墓者掘出来的，后几经转手卖给了收藏者李根源。现存南京博物院。最早议论此墓志的是章太炎，他在1932年写的《曲石唐志目四跋》中有《王之涣墓志》，以后又有岑仲勉《续贞石证史》、启功《碑帖中的古代文学资料》、傅璇琮《唐代诗人丛考》中的《靳能所作王之涣墓志铭跋》等文。
古体诗
古體詩，是中國古代的一種文學體裁，與樂府詩並稱為「漢代文學雙璧」或「雙葩」。
古體詩簡稱古詩，是與「近體詩」相對。
唐朝以前的詩歌，不分古體近體。初唐開始，律詩和絕句的格式固定下來，以前那些形式格律不嚴格不講究的詩體，就一律稱作古體，並把律詩絕句合稱為近體。即使在唐代抑或以後，仍有許多詩人依古體寫作詩篇。「古體」云云並不含有時代分期的意思。
形式特點上，古體近體的差別在於，古體詩是一種較少拘束的詩體，句子數目不拘，篇幅不限，每句字數不拘，不嚴格講究平仄與對仗，也不講究押韻方式，可以兼用平聲韻與仄聲韻。
古體詩最基本的形式是五言古詩，以及七言古詩。主要有七種體裁：四言、五言、七言、五七雜言、三七雜言、三五七雜言、錯綜雜言。也有其他形式的古體詩：二言詩（如《彈歌》）、三言詩（如《漢書·禮樂志》記載的《練時日》）、六言詩（如张衡《归田赋》，王維《田園樂》）、八言詩（如庾信《燕射歌辞·周五卢调曲》）、九言詩（如宋謝莊《歌白帝》）等。
古體近體兩種體裁的選擇，有時受作品主題或內容影響。如杜甫往往用不同的詩體，表達不同的內容，古體詩較少格律限制，便於鋪敘描寫，敘事遂多用古體，而抒情則多用近體詩。
今日中國最廣為人知的古體詩多為五言詩或七言诗，具代表性的有《古詩十九首》、陶渊明的《归园田居》、陳子昂之《登幽州臺歌》、李白的〈古風〉五十九首、〈月下獨酌〉四首、〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉、〈金陵酒肆留別〉、杜甫的三吏三别、白居易的《長恨歌》與《琵琶行》、龔自珍《西郊落花歌》等等。四言诗有诸如曹操的《观沧海》。
路環
路環（）古稱鹽灣、鹽灶灣、九澳島或阿婆尾，因東北角之九澳灣與島上九澳山而得名。此外，路環的葡文名稱，有人認為是音譯自該島的粵語古稱「過路灣」。現在是澳門的一個地方，是組成澳門的四大部份（區域）之一。由於該島大部分地還沒開發，植被豐富，風景優美，因此路環被譽為澳門最後的後花園。路環島的最高峰疊石塘山半山以上的地區，被劃為郊野公園和媽祖文化村，受到嚴格保護。
路環原為一個獨立島嶼，北海岸線沿石排灣馬路至映山湖（今離島醫院用地）東岸，因為長期填海，現已和氹仔連成一體，而兩島之間因填海而成的區域就是現在的路氹城。
路環原屬廣東省香山縣（即今中山市），但在1864年遭葡萄牙佔領，成為澳門的一部份。
明朝《嘉靖香山縣志》指橫琴以來有九澳山，後來隨著路環開發，九澳的範圍縮小至九澳村一帶。
路環在清朝時是產鹽之區，西面海灣故稱鹽灶灣，其中譚公廟對出海面即是鹽田，對澳供應至二十世紀方止。
1910年發生了一場葡兵與海盜的大戰，是為「路環慘案」。7月初，18名新寧縣學童在路環被海盜綁架，鄉民稟告兩廣總督袁樹勛，袁因路環屬澳葡政府管轄，不能派兵前往緝拿。7月中澳督馬葵士派遣兩支部隊進攻，由於海盜頑抗，葡兵被擊斃數人，炮台亦被佔領。澳督聞訊後增派一炮兵部隊共106人支援，惟仍不敵匪徒，死傷多人。隨後調集水陸各軍全力進攻，路環各村民因被海盜挾持，致被炮擊引致死傷。7月18日晚，大批海盜在暴風雨下乘船逃走，多人遇海難喪生。7月19日，葡軍全-{面}-包圍路環九澳並登陸，縱火焚燒九澳村，村民數百家家毀人亡。有一艘逃難的村民船，被葡軍追逐擊沉，船上38人全部喪生。葡軍最後救出18名人質，另有40餘名海盜被生擒。9月，治安警察局審理案件，判處8名海盜流放非洲做苦力28年。路環慘案發生後，當地人因不滿葡方除擊斃海盜外亦誤殺村民，紛紛要求政府廢除條約收回澳門。清政府鑒於群眾強烈要求，派駐法國大使劉式訓赴里斯本，再次提出劃界談判問題，但此事最後不了了之。事後，島上的居民和警察終於成功地將海盜驅逐出路環。今日路環上則有「打海盜紀念碑」。
直至1969年，連接氹仔與路環連貫公路建成。現在，路環仍然保持原有自然風光，到處鳥語花香，有海灘、步行徑、燒烤區等，彌漫一片清新自然景象，與繁囂的都市形成一強烈對比，路環已成為人們的休閒和度假勝地，但每逢週末，路環各處亦會人來人往，熱鬧擠擁。
路環較為廣闊，面積約7.6平方公里，至2011年人口約4,300人。島上保有自然風光，如樹林、山丘、海灘和天然的海水浴場，風景怡人且美麗；其中以黑沙海灘和竹灣最為著名。
最初分為路環和大洲兩部份，大洲早在1990年代因填海而納入路環內。
路環整個區域大部分地方都是山峰。路環島的最高點為疊石塘山（塔石塘山），也是澳門的最高峰，高度為海拔172.4米。
路環以往漁業為主，故有一些船廠。在路環，有水泥廠和發電廠。由於澳門經濟蓬勃發展，陸續有大型基建。其中座落於九澳灣的九澳貨櫃碼頭，就是澳門其中一個設備現代化的基建設施；為了舉行2005年澳門東亞運動會，澳門政府更在路氹之間近路環處建造了一個名為「澳門蛋」主場館和其他運動設施，另外島上西北角的石排灣會被發展為人口約六萬的社區，主要為社會房屋和經濟房屋的公共房屋，統稱為「石排灣公屋群」，當中可容納三萬人口、全澳最大的租住公屋區樂群樓已經落成，但由於交通不便，基建不足，而被稱為「澳門天水圍」。遠近馳名的澳門葡撻源於路環安德魯餅店，其總店位於路環市區。
張勳
張勳（），原名张和，字少軒，號松壽老人，中國江西南昌府奉新縣赤田村人。清末民初將領，官至江南提督（署兩江總督）、長江巡閱使、定武上將軍，封忠勇亲王。
1912年，宣統退位，民國建立，張勳在民國建立後仍表示忠於清室，刻意不剪髮辮，故綽號辮帥，1914年袁世凯任张勋为定武上将军，1915年张勋改所统「武卫前军」为「定武军」，此軍為了表示忠於清朝，都不剪辫子，所以又称为辫子军、辫军。
1917年張勳發動政變，擁戴宣統皇帝復辟，自任政務總長（即總理、首相）兼首席議政大臣，史稱張勳復辟，被段祺瑞討伐而失敗，張勳避居天津租界，定武军也被撤銷番號。1918年北洋政府將張勳特赦，又任其「全國林墾督辦」，張勳不就。
1923年病逝，遜清小朝廷谥之為忠武。
张勋為人坦率直白、敢作敢当，父母早丧，1884年（光绪十年）在长沙入伍，隨軍入廣西參加中法戰爭。
晚清时为参将，隶广西提督苏元春部。
1894年中日甲午战争爆发，随四川提督宋庆调驻奉天。
1895年（光绪二十一年）改隶袁世凯，任新建陆军工程营管带（相當於营长），行营中军（相當於近衛隊官）。后随袁世凯到山东镇压拳匪。
1899年，升至总兵。
1901年，调北京，宿卫端门御前护卫，多次担任慈禧太后、光绪帝侍衛官。
1909年（宣统元年），宣統帝即位，历任江南提督，率巡防营驻江寧（今江蘇南京）。武昌起义后，奉令镇守江寧，戒备陆军第九镇新军，对抗革命军。清政府授他为江苏巡抚兼署两江总督、南洋大臣。
1911年朝廷開放髮型，取消強制剃髮留辮，「聽軍民自便」，張勳为表示忠于清廷，本人及所部定武军均留发辫，人称“辫帅”，所部士兵，人称“辫子军”、“辫军”。10月10日，革命黨發動武昌起義，隨即辛亥革命，各地反清。12月26日，張勳率本部3,000餘人，加上山東清軍3,000人及馬隊300人，與安徽布政使兼會辦河南軍務倪嗣冲，以津浦鐵路為重點，進擊南京。
1912年1月22日，張勳率軍攻佔颍州、盱眙、亳州、宿遷、正陽關、宿州、固鎮、壽州等。1月上旬，廣東北伐軍於下關誓師，渡江北上，由李濟深到浦口籌建司令部，高級參謀林震為前敵總指揮。2月3日，北伐軍於固鎮大敗張勳軍，直追至宿州十餘里外。經六小時戰鬥，張勳被追十餘里，退向徐州，要求停戰協商。2月10日，雙方代表於符離集車站會談，張勳代表不同意自徐州北退一百里外，和談破裂。北伐軍進軍徐州，追至徐州以北三十里。張勳經兗州逃到濟南。
1913年，袁世凯任大总统后，所部改称「武卫前军」，驻兖州，張勳心中仍效忠清室，故禁其部曲剪辫。二次革命中奉袁世凯命，率部往江寧镇压讨袁军，纵兵抢掠，屠杀民众数千人。旋被袁世凯授为定武上将军，任江苏督军，调往徐州，转任长江巡阅使，移驻徐州。袁世凯称帝后，授为一等公，但内心仍一意维护清廷。
1916年，袁世凯死后，張勳在徐州成立北洋七省同盟，不久任安徽督军，扩充至十三省同盟，阴谋策划清室复辟。
1917年5月，形势不稳，大总统黎元洪和国务总理段祺瑞之间发生“府院之争”，争相拉拢其进京调停，于是趁机联合康有为等保皇党人以调解府院之争为名，率兵入京，解散国会，驅逐黎元洪。7月1日，与康有为拥立溥仪复辟，重建帝制，被溥仪任为议政大臣兼直隶总督、北洋大臣，史称“张勋复辟”，又稱「辮軍復辟」、「丁巳復辟」。7月12日，皖系军阀段祺瑞率领“讨逆军”击败张勋。张勋逃入荷兰驻华公使馆。溥仪退位后，他被民國政府通缉，逃到天津德租界。
1918年3月，北洋政府以“人才难得”为由將張勳特赦。获得自由后，他一直蛰居天津德租界6号（今河西区浦口道6号）寓所，專心經營實業。大總統徐世昌授予其“全國林墾督辦”的官銜，未就職。
1923年9月12日，張勳在天津病逝，终年68岁，葬在家鄉奉新縣赤田村，獲遜清小朝廷赐谥“忠武”。
1917年7月1日成立。 溥仪封张勋为忠勇亲王，黎元洪為一等公。授張勳（政務總長）、王士珍、陳寶琛、梁敦彥、劉廷琛、袁大化、張鎮芳為議政大臣，萬繩栻、胡嗣瑗為內閣閣丞。
授梁敦彥外務部尚書、雷震春陸軍部尚書、朱家寶民政部尚書、張鎮芳度支部尚書、王士珍參謀部尚書。
授徐世昌、康有為為弼德院正、副院長。
授張勳為直隸總督、北洋大臣，馮國璋為兩江總督、南洋大臣，陸榮廷為兩廣總督，並以曹錕等為各省巡撫、提督。
單簧管
單簧管，又稱豎笛、黑管，是一种木管乐器，從夏盧摩笛（法語：Chalumeau，一種古代的單簧低音樂器）發展而來的，形成於17世紀末，很有可能是由德國的長笛製造家丹纳（Johann Denner，1655年—1707年）所發明的。最早為人所知的單簧管音樂收在阿姆斯特丹的羅傑（Estienne Roger）出版的曲集內（1716年再版）。從大約1780年起，它被一些最大的管弦樂隊採用。現代單簧管則是在1800—1850年發展而成的。单簧管由于音域宽，管乐队或以管乐为主的军乐队的首席通常由单簧管手担任。
單簧管的管身通常用非洲黑檀木製造，亦有由其他木料、塑膠或金屬製成。有一個鳥嘴形的吹口和圓形的接駁筒，管體成圓筒形，並可裝拆，下端為開放的喇叭口。
在吹口處固定一塊簧片，吹奏者通過簧片和吹口的空間吹氣時，並配合下唇適當的壓力，簧片尖會產生振動，使樂器管內的空氣柱開始振動，因而發出柔美的音色。
單簧管擁有極闊的音域，差不多有4個八度，能涵蓋人聲的絕大部份範圍，在任何的音區，其音量的-{zh-hk:大細;zh-cn:大小}-都能控制自如，相比雙簧管，單簧管更能處理大幅度的旋律變化。單簧管在不同音區都有獨特的音色：低音區深沉，中音區渾厚，高音區明亮，音色又接近人聲，適合表現各種音樂性格，是樂隊中不可缺少的組成部分。
現時常用於管弦樂隊的單簧管有以下類別：
降B調單簧管是常見的單簧管，在管樂團，則再會加上降E調（E）中音單簧管
單簧管是木管樂器中最先推行常規四管制，事實上當幾款變種樂器包括短笛、英國管、低音單簧管及低音巴松管成為管絃樂團的常規樂器後，木管樂器便逐漸由雙管制變成三管制。19世紀末期起，低音單簧管已經不再由單簧管手兼任，同時高音單簧管亦加入編制時，為免令原來單簧管聲部被分薄，因此作曲家都會額多安排多一位單簧管手兼顧高音單簧管，慢慢變成了現今單簧管聲部都比其他木管聲部多1位樂手。
在單簧管合奏團中亦有用上 EEE 和 BBB ，但現時仍屬試驗階段。
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哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托
哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托（Harriet Elizabeth Beecher Stowe，），美国作家、废奴主义者，最著名的作品《汤姆叔叔的小屋》成为美国南北战争的导火线之一。她的一生以写作为生，发表了多部作品。
斯托夫人的父亲（Lyman Beecher）是著名的公理会牧师和废奴主义者，共有11个孩子，她排行第6。
她四歲時母親羅珊娜（Roxana Foote）去世，由长姊教導，在哈特福德长大，后来随父移居俄亥俄州辛辛那提，一个废奴情绪强烈的州。成为教师的她，积極参加文学界和教育界的活动。
1836年和牧师兼神学院教授（Calvin Ellis Stowe）结婚，丈夫鼓励她继续写作，但丈夫体弱多病，因此生活贫寒；他们共生有7个孩子，但大都早夭。
辛辛那提和蓄奴州肯塔基州只有一河之隔，他们在那里生活了18年，经常接触逃亡奴隶。她自己也到过南方，亲眼目到黑奴的悲惨生活。他们的家后来成为帮助南方奴隶逃亡的中转站之一。1850年，由于丈夫工作变迁，他们搬到缅因州，她从1851年到1852年为华盛顿特区的报纸《民族时代》撰写连载小说《汤姆叔叔的小屋—卑贱者的生活》，揭露南方黑奴受到非人的待遇，因此受到南方奴隶主的痛恨，卻在北方受到热烈的欢迎——成本印刷出书时，首天就卖出三千本，第一年卖出30万册，翻译成超过40种文字，后来改编成剧本，每次上演场场爆满，大大促进了北方的废奴情绪。1853年她发表了《汤姆叔叔的小屋题解》，列举了大量文件和证据证实《汤姆叔叔的小屋》中的描写是真实的。同年她去欧洲旅行，在英国受到热烈赞扬。
1856年她发表《德雷德，阴沉地大沼泽地的故事》，进一步揭露蓄奴制的社会堕落现象。
1859年她发表小说《牧师的求婚》。1869年，《老镇居民》都是描写她熟悉的新英格兰生活。
1869年，她经过对历史资料的研究，发表了《拜伦生活真相》，揭露拜伦和其姊姊有过乱伦的恋爱关系。因為诗人拜伦是英国人心中的偶像，这篇文章在英国引起哗然，英国人开始攻击她。
1896年，她在哈特福德去世，終年85岁。与丈夫合葬于安多佛菲利普斯学院校园内。
长安街
长安街是中国北京市的西长安街及东长安街的总称，广义上还包括其东、西延长线，是北京市重要的东西轴线，被认为是世界上最长、最宽的道路，也是中国最重要的道路之一，被誉为“中国第一街”或“神州第一街”。长安街东起东单，西至西单，天安门座落于长安街中点的北侧，天安门广场则在其南侧。街从天安门分为两段，即西长安街和东长安街。延长线的范围为以天安门广场为中心东西向延伸，向西延伸至首钢地区、永定河水系、西山山脉，向东延伸至北京城市副中心和北运河、潮白河水系。长安街及其延长线核心区域为东三环国贸桥至西三环新兴桥之间（含天安门地区）。长安街由于其独特的地理位置和符号意义，长期以来是北京乃至中国政治的代名词之一。
2020年颁布的《北京市长安街及其延长线市容环境景观管理规定》要求，长安街及其延长线要始终保持庄严、沉稳、厚重、大气的形象气质，充分发挥展示大国首都形象和中华文化魅力的重要窗口作用。
长安街修建于明代，是兴建北京紫禁城、皇城和内外城时最主要的道路。据有关资料记载，明成祖永乐四年至十八年（1406—1420年），它与皇城同时建造，是明代兴建北京城总体规划的重要组成部分之一，距今有600年的历史。长安街，其名取自汉、唐时代的都城——“长安”，含长治久安之意。
明清之时，长安街仅长七、八里，有十里长街之称。当年从长安左门至东单牌楼，名为东长安街；从长安右门至西单牌楼，称西长安街。民國時代，長安左門與長安右門之間的道路被命名為“中山路”，紀念孫中山。1940年，内城城墙的东西两侧的建国门与复兴门被拆开后，東西長安街分別連接建國門内外大街和復興門内外大街，成爲連接内城内外的主幹道，也就是近代长安街的雏形。1952年8月，为了国庆游行和疏导交通的需要，长安左门和右门被拆除。1954年8月，东西长安街两座牌楼被拆除，同年，由于道路拓宽，西单至新华门间的双塔寺被拆除，此外人民英雄纪念碑施工中，纪念碑以南的中华门也被拆除。
文革破四旧运动中曾被改名为“东方红大路”。2009年3月20日，长安街进行夜间大修，并历时5个月，至8月完工，成为长安街10年内的首次大修。
1989年六四天安门事件时，解放军在6月3日晚上10时後，开入天安门广场对示威者进行清场。长安街、木樨地等处发生军民之间的冲突，造成示威者的嚴重伤亡，引起各國譴責中國鎮壓民運及對中國實施制裁。
长安街在北京，乃至全中国的的地位都十分重要。天安门和天安门广场就在长安街上。长安街两侧有人民大会堂、中南海及中国国务院部分机关，如公安部、商务部、中央银行中国人民银行等。长安街两侧亦分布很多文化设施，如中国国家博物馆、故宫博物院、中国国家大剧院、北京音乐厅、北京图书大厦、民族文化宫、军事博物馆等。许多重要的商业区也在长安街沿线，如北京商务中心区、东单、王府井、西单和北京金融街。此外，北京站和北京西站也在长安街附近。
中华人民共和国成立后，当局对长安街制定了一系列严格的法规条例。
进入长安街沿线建筑序列，项目首先须在本系统内提出立项申请，经由各层次考核，然后交由该系统主管部委审批。接下来进入北京市规委流程，首先审议申请项目是否符合长安街整体规划，经项目筛选后，再由专家组进行论证（内容包括建筑风格、楼层高度等），论证通过后，交建筑设计单位进行建筑设计，方案会由专家组论证修改，直至达到进入长安街沿线建筑序列的标准。此后，方案将上报给北京市政府审批。再接下来，还要上报国务院作最终批复。
长安街实行比较严格的交通管制（如货车昼夜不准进入长安街）。虽然在高峰时期经常会遇到塞車，但是北京市政府已经在长安街对交通讯号灯实行“绿波”，尽力确保车辆流量畅通。
地铁1号线贯穿长安街及其部分延长线。
2015年11月27日起，根据北京市交管局发布的公告，外地牌照车辆每天6时至22时禁止在二环主路和长安街及延长线新兴桥（不含）至国贸桥（不含）之间路段和部分相邻道路行驶。违者将被处以100元罚款并记3分（按“违反禁令标志”标准记分）。
2004年10月1日施行起，以下区域或状况禁止商业广告：
2020年颁布的《北京市长安街及其延长线市容环境景观管理规定》第十六条要求户外广告设施、牌匾标识、标语宣传品应：(一)户外广告设施应严格按照本市户外广告设置管理有关规定和户外广告设置专业规划进行设置，符合有关安全技术标准，与周围环境相协调。(二)牌匾标识应严格按照本市牌匾标识设置规范进行设置，与周围环境相协调，确保牢固安全、整洁美观，无缺字断亮。(三)标语宣传品应严格按照批准的范围、地点、数量、规格、内容和期限设置。(四)行驶或穿行长安街及其延长线的公共电、汽车辆，应严格按照本市户外广告设置管理有关规定设置车身广告。
圓舞曲
圓舞曲（；；音譯華爾茲、華爾滋）有別於貝多芬、舒伯特、布拉姆斯等維也納作曲家的嚴肅作品，它和「輕歌劇」（operette）可說是19世紀民主化社會中，為適應一般群眾較通俗品味而形成的「輕音樂」；它們在維也納的誕生、興盛與衰竭，正好與整個19世紀奧地利哈布斯堡王朝的榮枯息息相關，了解其社會背景有助於對維也納輕音樂的認知。
當法國大革命於18、19世紀之交震撼著整個歐洲時，源於德國南部與奧國鄉間的一些三拍子民俗舞曲，諸如「連德勒舞」（Ländler）、「德國舞」（Deutsche）、「旋轉舞」（Dreher），逐漸地被引進城市，轉變成文明社會中的「圓舞」或「華爾滋」。圓舞雖被適度地「文明化」了，然而它仍然保有著源自鄉間的愉悅奔放的本質，以及剛興起時尚被視為「有傷風化」的男女相擁的舞姿。無論如何，它終能逐漸取代了屬於「舊時代」優雅高貴卻顯得矯揉造作的宮廷舞蹈「小舞步」（Menuett），而以它那平民化的格調體現了「新時代」的精神；當時可供跳舞的咖啡館、小酒館或稍後興起的大規模舞廳，王公貴族或一般平民都可以自由出入，如此而消除了階級間的界限。
當拿破崙征服歐洲的行動失敗之後，歐洲各地的貴族為了重建新秩序而召開「維也納和會」（1814－1815年）。據說開會的代表們與其說是在開會，不如說是天天在跳舞作樂。從和會期間一直到1848年革命事件爆發為止，這段所謂的「畢德邁雅時期」（Biedermeier），儘管處於梅特涅首相（Metternich）專制政體與嚴厲的警察制度箝制之下，藝術（尤其是音樂）卻由於得到中產階級的支持而得以穩健地發展；而維也納人的喜歡跳舞，使整個首都永遠處於歌舞昇平中。根據統計，當時維也納的人口總數約二十萬人，而全城可供跳舞的場地可容納五萬人，也就是說，該市四分之一的人染上了所謂的「華爾滋病毒」。此「畢德邁雅時期」正是圓舞曲音樂的先鋒约瑟夫·兰纳（Josef Lanner, 1801－1843）、老約翰·史特勞斯（Johann Strauss I, 1804－1849）活躍的時期，而「圓舞曲之王」小約翰·史特勞斯（Johann Strauss II, 1825－1899）才剛開創他的事業，也就是說，維也納輕音樂的黃金時期才剛要展開而已。
在浪漫時期，受圓舞曲的流行風潮影響，作曲家也嘗試將圓舞曲放入他們的大型作品中，例如白遼士的「幻想交響曲」的第二樂章便是用圓舞曲所寫成，另外在柴可夫斯基的歌劇「尤金·奧涅金」、普契尼的歌劇「波希米亞人」以及理查·史特勞斯的歌劇「玫瑰騎士」中，都有精彩的圓舞曲音樂。除此之外，蕭邦和布拉姆斯也都創作了多首用鋼琴獨奏的圓舞曲，這又是圓舞曲的另一種表現形式了。
至於做為社交舞，起源於1780年代的華爾滋，很快就傳到其它歐美國家。俗稱慢三步，用3/4拍的音樂，抱握姿勢以閉合位置為主。特點是在第一拍的時候，身體要低下來，而在第二、三拍的時候，身體要升高，形成波浪式的移動。基本舞步是左轉（Reverse Turn）和右轉（Natural Turn）。“維也納華爾滋”（Viennese Waltz）是從華爾滋演變出來的速度很快的舞，俗稱快三步。國際華爾滋只限于閉合位置（closed position），而美國式華爾滋（American Style Waltz）卻允許閉合位置以外的所有位置。
圆舞曲摆荡的动作与转身动作是不能分开的，两者之间并存的是一种引擎与轮胎的关系，没有转身动作，摆荡的动作将显得硬而不平衡，摆荡的完成表象，要藉著身转动作经过身体中心以及腿部、臀部的运动，还有肩膀与手臂的摆转来达成时间运动的技巧，来完成轻盈且优雅而具有动力型态舞姿。开始移动后，舞步里所指的转度，指的是双足之间的转度，并非指身体的转度，尤其是女士，几乎只有前进与后退的动作，转度则由男士全部来完成。
动作如流水般顺畅、像云霞般光辉。潇洒自如、典雅大方。波浪起伏接连不断地潇洒旋转。享有"舞中皇后"的美称。华尔兹舞步在速度缓慢的三拍子舞曲中流畅地运行，因有明显的升降动作而如一起一伏连绵不断的波涛，加上轻柔灵巧的倾斜、摆荡、反身和旋转动作以及各种优美的造型，使其具有既庄重典雅、舒展大方、又华丽多姿、飘逸欲仙的独特风韵。
柳公權
柳公權（），字誠懸，京兆府華原縣（今陕西省铜川市耀州区）人，唐朝大书法家。他担任侍书（朝廷书法教师）数十年，因书见重，历仕数朝，位至太子少傅，封河东郡公，追赠太子太师。他工于书法，尤其精通碑版楷书，开创“柳体”这一中国书法发展史上最后的楷书书体，成为唐朝楷书艺术最后的完善者。代表作有《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《〈送梨帖〉跋》等。
柳公权生于唐大历十三年（778年），出身于官宦世家，父亲柳子温官至丹州刺史、追赠尚书右仆射，兄长柳公绰官至兵部尚书、追赠太子太保。
宪宗元和元年（806年），柳公权登进士第。初仕秘书省校书郎，久不升迁。十四年（819年），被夏绥银宥节度使李听辟为掌书记。次年穆宗即位，柳公权入京奏事，被早已欣赏其书法的穆宗留下，即日拜右拾遺，担任翰林侍书学士（朝廷书法教师）。穆宗、敬宗、文宗三朝，长期担任侍书。因不受重用，乃托兄长柳公绰向宰相李宗閔求助，于大和五年（831年）出放翰林院。
大和八年（834年），柳公权奉诏再次担任侍书，是为人生最大转折点。文宗数次试图消灭宦官势力，但均以失败告终，遂政治理想破灭，日漸愁苦，而常召柳公权入宫中侍讲诗文、书法。柳公权深得文宗器重，恩宠日加，不断升迁封爵。宣宗大中二年（848年）晋爵河东郡公，八年（854年）拜太子少傅。书艺精湛，地位显赫，因此作品贵重当世，求其书碑版者甚多。懿宗咸通六年（865年）去世，享年八十八岁，追赠太子太师。
柳公权通经学，而不作文字传世；晓音律，却不爱作乐；能为辞赋，而在应制之外罕作诗；家中富贵，而不在意仆人盗窃财物。吴鸿清认为这体现了柳公权的思想深受禅宗之影响。
柳公权绝大多数作品已经散佚，流传至今的只有约二十件，以及部分为伪作或有真伪争议的作品。
碑版楷书作品多书于地位显赫的后期。代表作为《玄秘塔碑》和《神策军碑》，此外还有《馮宿碑》、《劉沔碑》、《魏公先庙碑》、《高元裕碑》、《復東林寺碑》等，近年又新出土《迴元觀鐘樓銘》和《杨承和碑》。《李晟碑》、《苻璘碑》则被判定为伪作。
小楷作品有《〈洛神赋十三行〉跋》、《常清静经》。伯希和于敦煌遗书中取得《金刚经》拓本，现藏于法國國家圖書館，但因书写时间早而风格接近晚期，真伪存在争议。《消灾护命经》则被判定为伪作。
行、草作品多为书信作品。《〈送梨帖〉跋》是柳公权唯一可确信的墨迹，纸本已佚，止存延光室照片。《蒙诏帖》亦为纸本，现藏于故宫博物院，其真伪存在争议。其余拓本有《年衰紫丝靸鞋张兰亭诗帖》、《圣慈帖》、《伏审帖》、《十六日帖》、《奉荣帖》、《辱问帖》、《嘗瓜帖》、《泥甚帖》等。绢本《兰亭诗卷》素有名气，但错字甚多，被判为伪托之作。柳公权将毕生精力投入在书法艺术上，诸体皆擅，尤以楷书最为著称。早年广泛学习鍾繇、王羲之、欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之、颜真卿等前辈书家的特色，其五十九岁所书的《鐘樓銘》仍集前人之面貌。至其六十岁所书的《馮宿碑》，乃开始展现个人风貌，最终创造出新的楷书书体——“柳体”。
与欧、虞、褚、颜等相比，柳体的最大特点在于结构：内紧外鬆，中宫紧密，四周舒放，笔势向内收拢，向外拓张；动态感强烈，打破对称均衡之势。在笔画上亦有特色：灵活多变，轻重有致；爽利迅疾，一往无前。《旧唐书》以“劲媚”评价柳公权的书法。
世人多将用笔遒健、结字紧劲的柳体与雍容庄重的顏体并称为“颜柳”，有“顏筋柳骨”之說。张志和认为，柳体将唐人楷书对法度的严格要求推到了极致，笔画的精细入微、结构的严谨规矩都无人可比，从而成为“唐楷书艺术的最后完善者”。吴鸿清认为，柳体“为楷书书体的发展画上了句号”，此后中国书法史上再也没有人创造出新的楷书书体。
柳公权书法对后代产生了深远影响。蔡京、蔡卞、秦桧、米芾、赵秉文、耶律楚材、揭傒斯、王铎、永瑆、溥心畬等人的书法都有取法柳公权之处。不过在现今，当代书家较少以柳体系统为取径。
早稻田大学
早稻田大學（；英語譯名：），简称早大、早稻田，是一所本部位於日本东京都新宿区的私立大学，於1882年由明治維新時期開國元老之一，前首相大隈重信創立。
早稻田大学作为日本私立大学拥有一流的偏差和难度。
因為「明治十四年政變」而下台的大隈重信、小野梓、矢野文雄共同組成立憲改進黨，並構想創立一個能夠養成立憲體制領導人才的學校，最終於1882年9月公佈，並於同年10月21日於東京府下早稲田成立東京專門學校，即今日早稻田大學的前身。
明治三十年以後，該校藉由體制的擴建與組織的改編，於1902年經政府認可改名為早稻田大學。
「學問之獨立」、「學問之活用」、「成就模範之國民」為其建學理念，制定於1913年東京專門學校創校30周年。
以早稻田大學原『第一文學部』、『第二文學部』為主體，於2007年整合、重組為『文化構想學部』與『文學部』。
以早稻田大學原「理工學部」、大學院「理工學研究科」為主體，於2007年改組為理工系三學部、大學院三研究科為中心的『總合理工系』教育・研究機關。 早稻田大學圖書館系統從1882年創立至今共有藏書約536萬冊與4萬6千本定期刊物，為日本大學圖書館中藏書量第三高。早稻田大學圖書館有別於日本其他圖書館，在太平洋戰爭中未遭遇空襲，也因此早稻田圖書館保存像是《塵劫記》等許多他處無法尋得的珍貴文獻史料。
早稻田大學作為日本首屈一指的私立大學，是亞洲地區最具知名度的大學之一。根据2021年发表的QS世界大學排行榜显示，早稻田大學位列全球第203名，而在QS亞洲大学排行榜中則位列亞洲第40名，在日本國内排行第9。同时，根据同公司发表的大学毕业生就业排名显示，早稻田大學位列全球第37名，在亚洲区排行第9，在日本排行第2。此外，早稻田大學亦十分重視國際合作與交流事業，除校內有6個學部與11個研究科設立英語課程學位外，從2009年起一直為日本國內留學生人數最多的大學。 早稻田大學海外姊妹校分為「學校簽訂姊妹校」與「系所簽訂姊妹校」兩種，截止2019年，學校簽訂姊妹校共530所，系所簽訂姊妹校共603所，總共包含88個國家與地區。與姊妹校之間除了定期互相派遣交換留學生及教職員之外，在學術研究發展上亦是多有合作。
早稻田大學培養了眾多人才活躍於文學、藝術、政治、經濟等諸多領域，校友组织「稻門会」与慶應義塾大學的「三田会」同为日本国内最具影响力的校友会。包括福田康夫、野田佳彦及岸田文雄等在內共八名日本首相皆為早稻田大學的畢業生，在第二次世界大戰后為日本第二多內閣總理大臣畢業的大學（僅次于東京大學）。除此之外，早大校友也包括多家世界知名企业领导，包括索尼集團的創辦人井深大，三星集團的創辦人李秉喆，卡西歐的創辦人樫尾忠雄，UNIQLO社長柳井正，本田前社长福井威夫，任天堂前社长山内溥等。其他领域的著名校友还包括作家村上春樹、知名演员堺雅人和花样滑冰奧運金牌兩連霸的男子花滑選手羽生结弦等。
早稻田大學與中國有著很深的淵源，該校最早從1896年開始招攬中國留學生，並在1900年率先開設中文課，後來更於1905年特別設立「清國留學生部」。晚清時期，不少中國青年不忿國家積弱，而早大自由民權風氣濃郁，善於政治學、經濟學、教育學 和法學等學科，故尤其受到對救國知識求知若渴的留學生所矚目，校友包括不少後來參與推翻清政府的革命派人士。早大至今培養出眾多著名華裔校友；包含中華民國大陸時期的政治家宋教仁、張善與、廖仲愷，以及中國共產黨的主要創建人陳獨秀、李大釗等人皆是畢業於早稻田大學。此外中華人民共和國前領導人江澤民、胡錦濤訪日時皆選擇早稻田大學作為唯一大學演講地點。
音乐学
音樂學(musicology)，是一門對於音樂的學術性研究，一般以葛多·阿德勒（，1855～1941）在1885年發表的一篇〈音樂學的範疇、方法和目標〉學術論文作為這門學科的開端。音樂學主要是執行一個系統性的音樂研究，其中以「歷史學」及「人類學」的系統發展最早，且研究成果豐碩，因而今日多將音樂學分成三大領域，歷史音樂學、民族音樂學及系統音樂學。
歷史音樂學（），是按照時間順序，運用各種解釋歷史的方式，研究音樂歷史發展的具體過程及其規律性之一門學科。原本以西方音樂為主要研究主軸，現今已包含世界各地之音樂史研究。
民族音樂學（民族音乐学），原為比較音樂學（Comparative Musicology），以研究世界各民族中的音樂，及音樂與民族文化脈絡的關係為主要研究內容。此領域與人類學及社會學具有相當程度的關聯性，發展於十九世紀末期及二十世紀初期，原本以非歐洲地區音樂及口傳文化民族的音樂為主，現今則涵蓋全世界的所有音樂形式。
系統音樂學（Systematic Musicology），從各種不同的立論角度和音樂相結合的研究。當今這一領域已包含相當多的子領域。
何厚鏵
何厚鏵（，），男，籍貫廣州番禺，出生澳門，是澳門特別行政區第一至二届行政長官，現任中國人民政治協商會議全國委員會副主席。
何厚鏵在永援中英學校（今陳瑞祺永援中學）完成小學教育，14歲時赴加拿大繼續學業，於1978年畢業於加拿大約克大學舒立克商學院的工商管理系，回澳後於港澳兩地工作，何業務範圍如：會計、金融、交通運輸、土地發展和公用事業等範疇，因其聲譽也是澳門多個金融、慈善、體育團體組織的負責人。
1986年起參與中國及澳門的政治事務。
何厚鏵在1999年行政長官選舉中擊敗匯業財經集團主席區宗傑，1999年5月20日由國務院委任成為澳門首任行政長官。2004年在無其他候選人競逐下成功連任至2009年，擔任行政長官長達10年。
何厚鏵在鮑公馬路獲分配一所辦公室。2010年3月13日在北京舉行的第十一屆全國政協第三次全體會議上以2057票當選為全國政協副主席，晉升為國家級副職領導人。
何厚鏵是別號「澳門王」的澳門華人領袖何賢與夫人陳瓊的兒子，何賢家族亦被稱為澳門三大家族之一。何厚鏵的太太為劉渭楨。
费利克斯·门德尔松·巴托尔迪
雅各·路德维希·费利克斯·门德尔松·巴托尔迪（，），通稱费利克斯·门德尔松，又译-{zh-cn:孟德尔颂; zh-tw:孟德爾遜; zh-hk:門德爾松}-、-{zh-cn:孟德尔逊; zh-tw:門德爾松; zh-hk:孟德爾頌}-。德国犹太裔作曲家，生于德国汉堡，逝于莱比锡。门德尔松是德国浪漫乐派最具代表性的人物之一。
孟德爾頌家境富裕，祖父是德國猶太哲學家摩西·門德爾松，其父是銀行家亚伯拉罕·门德尔松·巴托尔迪，其母是鋼琴家，從漢堡搬到柏林，家裡的沙龍是上流社會人士、藝術家、學者聚會所在。孟德爾頌7歲時受洗為改革宗基督徒。
生長在富有文化、藝術氣息的家庭中，孟德爾頌自幼便得以學習音樂，且顯露出不凡的音樂才華。9歲時，他便第一次公開演出，11歲時進入並且開始作曲，17歲時完成了《仲夏夜之夢》序曲。此外，孟德爾頌自少年時便與歌德相識，受其思想影響。 年紀稍長後的孟德爾頌開始輾轉於英、奧、法、意等國進行演奏。1829年，他不顧當時音樂權威的反對，親自指揮演出巴赫的《馬太受難曲》，這是此曲在巴赫過世（1750年）後第一次被公開演出，也是由於這次的演出，使得大眾重新認識巴赫的價值。
1835年，孟德爾頌受邀擔任萊比錫布商大廈管弦樂團音樂總監（Kapellmeister）一職。1842年，孟德爾頌協助舒曼成立萊比錫音樂學院（），成為首任校長，這所學校後來成為歐洲重要的音樂學校之一。
1846年，孟德爾頌的健康狀況已經出現問題。次年，他心愛的姐姐范妮·门德尔松過世更让他深受打擊，導致健康狀況更加惡化。1847年10月他突然中風，11月4日在萊比錫去世，得年卅八。
以下列出一部分的孟德爾頌代表性作品： 门德尔松是难得的全能型天才，生前就被廣泛認可為當代作曲家第一人，更身兼钢琴家、指挥、作曲家、教师等多重身分，在短短38年的一生中创作极为丰富。门德尔松的作品富于诗意，曲式完美而严谨，清楚地运用管弦乐的色彩。他的《仲夏夜之梦序曲》为浪漫主义作曲家描绘神话仙境提供了先例。此外，他独创了无言歌的钢琴曲体裁，对于标题音乐和钢琴艺术的发展都有着巨大的启示价值。彪罗曾称门德尔松为莫扎特之后最完美的曲式大师，他的审美趣味和创作天才都深刻的影响了后来的浪漫主義音樂。
承前所述，孟德爾頌是巴赫「再現」的重要推手，透過他的研究和推廣，社會大眾得以重新認識巴赫作品的嚴謹架構，以及當中虔誠的信仰價值，是音樂史上極為重要的一筆貢獻。
1837年，孟德爾頌与塞西尔·夏洛蒂·索菲亚·让雷诺（Cecile Charlotte Sophia Jeanrenaud）结婚，育有三子二女。
门德尔松的姐姐范妮·门德尔松（1805－1847）也是作曲家。
门德尔松的妹妹（1811－1858），經由博物學家威廉·馮·洪堡（柏林洪堡大學的創辦人）的介紹，嫁給數學家約翰·彼得·古斯塔夫·勒熱納·狄利克雷——現代函數的定義者。
门德尔松在他的钢琴演奏中使用的是维也纳钢琴制造家康拉德·葛雷夫的乐器。1832年，他请阿洛伊斯·福斯（Aloys Fuchs）为他购买一架葛雷夫钢琴，并将其送到他在柏林的父母家中。 门德尔松对这架钢琴非常满意，于是他决定再向葛雷夫订购两架钢琴：一架给自己，另一架给他兄弟的新娘。
公車專用道
公車專用道屬於專用路權的一種，在普通道路隔出專用線道，僅提供公共汽車和无轨电车行駛。
有些城市（例如臺北）另加設柵欄隔絕公車及其他車輛，以防止意外事故。
在香港，巴士專線的設立主要是讓公共汽車在交通繁忙時仍有專屬車道，以保障公共交通工具的運輸能力。在日本名古屋，也有巴士與輕軌結合的公車專用道，簡稱導軌巴士（Guideway）。在中國大陆，是否設置公車專用道往往和當地的交通狀況有密切關係，因此有些城市在交通流量較大的道路上會劃分出公車專用道，例如深圳羅湖車站附近。臺灣因為尚未存在公車捷運（BRT）的相關法令，只能援用公共汽車的法條，因此其專用道也被歸類為公車專用道。
公車專用道可依時段啟動，例如香港和新加坡的某些專用道在指定的交通繁忙時間以外，允許其他車輛通行；在臺北的指定開放時段則為凌晨0時至5時。
某些地方的公車專用道與自行車共用，也有允許公車以外的大客車（如遊覽車、學校或公司行號的專車等）使用。
臺北市公車專用道始於前臺北市市長黃大洲任內，後歷任市長們則大幅擴充，歷經一些修正。
依據臺北市政府交通局交通管制工程處，該市有以下公車專用道：
（未註明著除逆向道外，啟用時間均為05:00～24:00，其餘時間均開放其他車輛駛入，但若是設在快車道或是路段有其他規定則同樣會禁行機慢車）
（啟用時間均為06:00至24:00，其餘時間均開放其他車輛駛入，但若是設在快車道或是路段有其他規定則同樣會禁行機慢車）
香港的巴士專用綫（）起源於1974年，主要在繁忙路段和巴士站及總站附近設立。由於香港地少人多，故某些路段的巴士專綫祇限特定時段實施，或設有某種情況例外，而專綫長度由10公里以上至約10米也有，實在需要駕駛人士的高度自律和警覺性，才可以讓巴士專綫提供最高效率。截至2008年3月11日止，香港共有64條巴士專綫，遍佈香港島、九龍、新界各區。 1998年，上海開始建設公交专用车道。2005年，首批20公里公交专用道建成並投入使用。不過上海的公交专用车道建成後時常被其他車輛佔用。 1997年6月25日，长安街开通北京市首条公交专用道。2010年代后，三环路、京藏高速（北郊农场桥-马甸桥）和京港澳高速（宛平桥-六里桥）公交专用道相继启用，但由于专用道并非连续成网、公交本身在专用道上的行驶速度过低等问题，整体运行效果不佳。
2011年9月22日开通公交专用道，然而9个月过后效果并不理想。
2011年7月10日开通公交专用道。 依據紐約市交通規則（） 第4-12（m）段，標誌標示巴士車道（）限制時，其他車輛() 駕駛員不得在管制時段行駛巴士車道，除非是以安全方式向右轉，避免與其它交通衝突，或者依照警察特定指示；但在曼哈顿麥迪遜大道42街至59街之間的巴士車道有特別規定。
公車專用道的設置會為道路交通帶來影響。例如專用道或公車路線的設計不當，讓公車在整個馬路上交錯，可能導致公車必須穿越其它車道才能-{zh-hk:駛入;zh-hans:开进;zh-tw:開進;}-專用道，動線互相干擾。另外，因為公車在專用道上時常需要加速或煞車，所以需要改用剛性路面水泥混凝土鋪設，才不會磨損路面造成積水。
除了專用道本身的設計以外，交通號誌也會對專用道造成影響。舉例來說，在靠右行駛的國家或地區，公車在公車轉用道上左轉時需要等候專用燈號放行才可以左轉，但這樣會對專用道的動線造成阻塞。因此路線上需要做修正，以提高運輸效率。
許多公車公司是讓司機薪資隨載客量增加，而這樣的標準遇到公車專用道很容易造成災難，因為公車專用道大多是在紅綠燈前設站，而公車司機會故意在綠燈時停車等待紅燈，以增加載客量，而大幅減少所有公車的速度，因此必須要求公車公司以整體交通利益為調薪標準；而低底盤公車的好處在公車專用道上很明顯，因為減少上下車時間，進而減少後方公車被迫等待紅綠燈的情況。
在某些情況下，公車司機可能為了增加載客量而刻意在車站前等到紅燈，或以低速緩慢前進，也會造成公車專用道的運輸效率低落。而如果道路載客需求過多，勢必造成專用道上車滿為患，後方的公車無法同時通過路口的綠燈。解決之道包括改行車站收費的公車捷運系統、改採低底盤公車減少上下車時間，在道路夠寬的前提下加寬公車專用道，在一些路線可以採取高架或地下道路行駛等。對於「無法同時通過路口的綠燈」的問題，可考慮調整紅綠燈秒數及時相，但也可能造成交通衝擊。
在公車專用道運量不足時，改採輕軌甚至高運能的捷運系統是最常見的-{zh-hk:選擇;zh-hans:选项;zh-tw:選項;}-；另一個選項是將公車專用道及車站高架化，這樣的成本雖然高，但是可以獲得更高的運量，這種系統也有車輛可以開下高架道路的好處，彈性高於不能駛離軌道的輕軌及捷運；而採用多節巴士也是增加運量的選項，因為多節巴士可以在更短時間內通過綠燈，但多節巴士不易轉彎，導向巴士技術在未來有機會成為良好的方案，但目前導向巴士技術尚未有共通標準。
户外运动
戶外運動（outdoor sport）或户外活动（outdoor activity）是任何在室外的开放环境内进行的体育运动和休闲活动。户外运动非常依赖当地天气情况和地理环境等外部条件，但能让参与者更加贴近、感受自然，通过自身努力而使自己的身心得到锻炼，也是適合人們在假日時的休閒活動，可以鍛鍊身體、磨練自身意志，也可以交朋識友。而在進行戶外運動時，必須注意安全，通常在戶外活動時發生意外的機率比在室內大，所以從事戶外運動時必須事先做好準備，兼顧安全與健康。
蜜月
度蜜月，又稱為蜜月旅行，是新婚夫妻一起到某一個地方所度過的休閒時光。蜜月旅行的要點，在於行程浪漫之餘，亦不失個人的空間。因此，若非必要而要參加旅行團的話，也希望觀光的地點能夠氣氛浪漫。
隨著時間的轉變，和地點的多樣性，大家的選擇性也變多了，所以地點的選擇及時間上的分配也就愈來愈多了。因為部分人考慮到國外的觀光景點做一趟甜蜜的蜜月之旅， 所以旅行社推出相關行程供參考。
在中国，蜜月一词是西方外来语。中国传统的婚俗，新娘“过门”之后，过几天要“回门”，也就是回娘家住几天，报个平安。如果与新婚丈夫一起回娘家，叫做双回门。
西子灣
西子灣，是位於臺灣高雄市西隅的一個風景區，位於在柴山西南端山麓下，南面隔海與旗津島相望，是一個風景天成的灣澳。最北端傍柴山是一處由平灘和淺沙所構成的海水浴場，以及以夕陽及天然礁石聞名的海灣。
清初，西子灣也被稱作洋路灣、洋子灣或斜灣，而在台語的諧音引申下，斜仔灣（台羅拼音：Se-á-uân）逐漸被稱為西子灣。傍晚時分的夕照，是為台灣名景之一。前清打狗英國領事館官邸為建於西元1879年的英式建築，位於高雄港（清打狗港）口北岸的鼓山上，基地高度離水面約30公尺，東側、西側及南側皆緊臨陡峭的懸崖，北側連接鼓山，形成背面靠山、三面環水的形勢，是當時英國掌理海關稅務工作的重要據點。為臺灣目前現存的西式近代建築中，年代最為久遠的建築之一 。但在太平洋戰爭時，該建築物局部遭轟炸受損，且在日治時期結束後又逢多次風災，使得建築處處斷垣殘壁，形同荒廢，直至西元1985年（民國74年）後方開始進行修復。西元1987年（民國76年）中華民國內政部公告打狗領事館為二級古蹟，之後並闢為高雄史蹟文物館，陳列有關打狗開拓及近代史之文獻、鳳山縣舊城模型、歷史圖照等歷史發展重要文物資料。
康熙廿三年（1684年），一艘自中國大陸而來的漁船，在西子灣沉沒，十八位船員最後脫險在西子灣岸上登陸並開墾，但卻被臺灣鳳山縣官吏誤為海賊，集體格殺。鄉民收殮他們的遺體加以安葬。
另說則是西子灣港口沖來一艘破船，上有十八具船員遺體，鄉民將其收埋合葬。
埋葬之後，鄉民合建一所低矮祠堂於現今西子灣附近的山麓。西元1983年因國立中山大學擴地所需，並將十八王公廟重建於打狗英國領事館官邸旁。
西子灣隧道開鑿於西元1927年（昭和2年，民國16年），由海野三次郎負責建造，並於隔年10月完工，西元1933年（昭和8年，民國22年）正式啟用，全長260公尺，寬6公尺，高3.6公尺，日治時期稱之為「壽山洞」，在第二次世界大戰美軍轟炸時曾改作防空洞使用。西子灣隧道穿越柴山，全隧道可以分為前、中、後三段，西元1990年及西元1991年時，高雄市政府曾經徹底整修壽山二號洞。目前西子灣隧道為連接西子灣、中山大學與哈瑪星的要道，由於隧道景觀特殊，西子灣隧道一直是著名的觀光景點。
此外，從西子灣隧道亦可通往同時建立的大量防空用隧道群，但目前並未開放民眾進入，2004年「西子灣隧道及其防空設施」被指定為歷史建築。
西子灣共有三個海灘，第一海灘在防波堤內，第二海灘位於防波堤外側，另一個海灘則位於柴山軍事管制區。內日治時期的西子灣海水浴場名為壽海水浴場，建於西元1928年6月，翌年6月附設餐廳一座。西元1935年再添建兒童游泳池一座。
現在的西子灣海水浴場是建於西元1975年，位於防波堤的外側第二海灘的所在地。防波堤內的第一海灘已經被中山大學填海闢建為體育場。
西子灣畔的國立中山大學前身為1924年由孫中山創建的國立廣東大學，復校之前，校址曾為「西子灣動物園」所在地。國府遷台後，經過原中山大學校友的長年呼籲，1980年7月政府核定於柴山西南側的西子灣設置「國立中山大學籌備處」，西子灣風景區變更校地，首任校長為李煥。
西子灣北側國立中山大學校園內有一西灣藝廊（原稱為蔣公行館），為二層樓的西式建築，最初是台灣總督府慶祝始政四十週年紀念博覽會所設置的「觀光館」，於1935年（昭和10年）落成，爾後成為海水浴場附屬的溫浴場。2004年被高雄市文化局列為市定古蹟。
此一建築共有兩層樓，一樓為西灣藝廊，是原文物展覽室連同廚房、隨從住處及浴室所整合的空間，可作為靜態展示之用。另外一樓尚有一間五十坪左右的大廳，另有兩間展覽室，擺設蔣公行館原有家具以供民眾參觀。
在清初年間，西子灣名為「洋路灣」、「洋子灣」，乾隆15年（西元1750年）時，庚午舉人卓肇昌在「鼓山八詠」詩中，有「斜灣樵唱」一詞，
西元1927年（昭和2年）時，當時台灣北部第一大報《台灣日日新報》以投票方式決定台灣八景舉辦票選，當時票選出的台灣八景為：基隆旭岡、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻、太魯閣峽。
中山大學中文系於西元1990年代起舉辦西子灣文學獎徵文比賽，鼓勵學生在新詩、散文及小說等各方面的創作。
高捷少女中，角色小穹的宣傳曲有提及到西子灣。柴山多杯孔珊瑚（"Polycyathus chaishanensis"）主要分布於高雄西子灣柴山海域
平遥县
平遥县是中国山西省晋中市下辖的一个县，面积1260平方公里，人口50万，县人民政府驻古陶镇。平遥是国家历史文化名城，包括双林寺和镇国寺在内的平遥古城已被列为世界文化遗产。平遥是中国重要的旅游城镇之一，被《米其林旅游指南》评为“三星级旅游推荐”（最高级别）。
北魏太武帝时，将平陶县（原址在今文水县西南）东迁至今址，并因避太武帝拓跋焘名讳，改平陶为平遥。
平遥地处汾河东岸、太原盆地的西南端，与另一座国家历史文化名城祁县相毗邻。
下辖3个街道办事处、5个镇、9个乡：
大西高铁、南同蒲铁路、、纵贯县境。
2010年第六次全国人口普查全县常住人口为502712人。
经济以旅游业和农业为主，主产粮食、棉花，特产平遥牛肉、推光漆器等。其中平遥牛肉（中国地理标志产品）名声颇大，有“平遥牛肉太谷饼”的民歌歌词。
平遥城墙
平遥城墙位于山西省中部的平遥县，是中国现存最完好的四座古城墙之一，其余三座分别为陕西西安城墙、湖北荆州城墙和辽宁兴城城墙。1988年，平遥城墙被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位之一。1997年，包括平遥城墙在内的平遥古城被列入世界遗产名录。
平遥城的始建时间至少可追溯至周宣王时期，相传为当时的重臣尹吉甫驻军时所筑。现存城墙是明朝洪武三年（1370年）在西周旧城的基础上大规模重修的，此后又经过数十次修补，但仍总体保持了明朝初期的风格，是研究中国古代城市建置的珍贵实物资料之一。城内街道纵横，格局井然有序，清代晚期作为中国的金融中心，影响颇大。
平遥城依照“因地制宜，用险制塞”的原则修建，风格古朴，重视防御，工艺和用料均以精良著称。城池平面呈方形，南侧城墙沿中都河而建，故略显蜿蜒。城墙高12米左右，平均宽3.5米，周长6.4公里。墙外有护城河，宽度和深度均为4米。墙体内为土筑，外用白灰包砌，顶部用青砖铺墁，内侧设马道和内向排水渠道。墙上有6座城门及门楼，四角各筑1座角楼，每隔50米有一馬面牆,上面有敌楼1座，用以減少守城方的射擊死角。馬面牆共有72座，垛口共计3000多个，据说是按孔子有弟子三千、贤人七十二来设计的。不过除了城门和垛口，其余已大都残坏。六座城门中，南北各有一座，东西分别有两座，东西门外均筑有附属的瓮城，形如乌龟的头尾和四足，并且城内街道布局亦颇似龟背纹络，故有“龟城”之称。
平遥城墙的东南角和东门，分别有文昌阁（现已不存）、魁星楼和尹吉甫点将台等建筑。南门部分墙段曾在2004年倒塌，2005年已获重修。除此以外的其余大部分墙体都保存较好，城墙顶部已开放，可供游客凭门票登临游览。
平遥城墙与陕西西安城墙、湖北荆州城墙、辽宁兴城城墙等并列为中国现存最好的四座古城墙。
公共汽車
-{zh-hans:公共汽车;zh-hk:巴士;zh-tw:公共汽車;zh-sg:巴士}-（）是一種由中型或大型汽車運輸乘客的公共交通服務。
公共汽車在中文地區中的名稱不盡相同。公共汽車的概念是從公共馬車（）發展而來。雖然在1662年的法國巴黎，就有類似公共馬車的運輸服務「五索爾馬車」出現，一度頗受大眾歡迎，然而由於巴黎議會頒布的法令不允許「士兵、隨從、僕人和其他勞動者」使用這項服務以及車資漲價，使得「五索爾馬車」在15年後便走入歷史。而公共馬車變得普及則是1820年代的事。
1824年，英國道路收費站管理人 John Greenwood，在曼徹斯特與彭德爾頓（Pendleton）經營公共馬車服務，駕駛人應乘客請求隨時讓乘客上下車。
1826年，法國退休軍官 Stanislas Baudry 在法國西北部的南特市郊開設麵粉廠，並將蒸汽機排出的熱水供人洗澡而興建公眾浴場，而且提供南特市中心與公眾浴場之間的接駁馬車服務。當他發現有些市民利用他的接駁馬車作為交通工具，但並非前往他開設的公眾浴場，他開始將接駁馬車事業化，成立企業提供公共馬車服務。
1829年7月4日，世界第一輛校車的製造商，英國人的公共馬車出現於倫敦街頭，他開設了帕丁頓與英格蘭銀行之間的路線，並於沿線設新路（New Road）、薩默斯鎮（Somers Towns）與市路（City Rd）等停靠站，每日每個方向4班。不到十年，這一服務在法國、英國及美國東岸各大城市（如巴黎、里昂、倫敦、紐約）變得普及。 在公共馬車普及化後，蒸氣式公車與無軌電車陸續面世。19世紀末至20世紀初，引擎（發動機）技術逐漸成熟，使用一輛參考平治一款汽車（）生產、可載六位乘客以內燃機驅動的公共汽車Benz Omnibus於1895年在德國Siegerland營運兩條巴士路線。
現在大部分公共汽車仍以汽油、柴油引擎為動力。近年有些國家開始研發使用液化石油氣、壓縮天然氣、油電複合動力系統和純電力驅動的公共汽車。由於巴士需要與其他汽車共用同一路面資源，其班次無法像有獨立路權的軌道交通工具系統（如地鐵）般穩定，因此部分城市為解決此問題，便在路上劃出只准巴士和無軌電車使用的行車線，台灣稱為-{zh-hans:公车专用道; zh-hant:公車專用道;}-，中國大陸稱作-{公交}-專-{用道}-，香港稱為-{zh-hans:巴士专线; zh-hant:巴士專線;}-。在一些較特殊的情況下，甚至有整條街道皆劃作專用道的情況。
巴士快速交通系統（，縮寫為BRT）是一種以巴士為基礎的新型大容量快速交通方式，結合地鐵與捷運的高運載力、速度與巴士系統的低成本、靈活性和簡單性，使用高載客量的巴士（如掛接巴士）在專用道上行駛，並在特定的站點設立專用站台。這系統相較於一般巴士能提供更高運載力，而巴士班次亦不受交通擠塞影響能變得更穩定。
現時中國北京、杭州、大连、重庆、广州、中山、常州、厦门和济南等城市已开通快速公交系統。
在中華民國，為了接駁台灣高鐵嘉義站，在嘉義開通了嘉義BRT。
壯圍鄉
壯圍鄉（）位於蘭陽平原東部，東臨太平洋，又居蘭陽溪下游及出海處，地勢平坦，且土壤屬沙質土壤，排水良好加上日照充足。
蘭陽溪將宜蘭平原劃分為二，蘭陽溪以北俗稱「溪北」，以南為「溪南」，壯圍鄉便是位於溪北，臨近宜蘭市區。
早期居民產業以農、漁業為主，出海捕魚、牽罟是舊時沿海地區賴以為生的活動（於民國105年，壯圍廍後社區規劃讓民眾體驗牽罟）。現當地產業以農業為主，特產瓜果類及青蔥，而稻米的產量更名列臺灣三大米倉之一，是一個充滿鄉村氣息的濱海地區，同時位於蘭陽平原的海岸中心，是欣賞「龜山朝日」的最佳地點。
壯圍鄉舊名「民壯圍」、「民壯圍堡」，嘉慶七年（1802年）時，由吳沙率眾進入開墾蘭陽平原，後為酬謝有功青壯鄉民，故稱之。1920年，台灣總督府在此設立「-{壯圍庄}-」，劃歸台北州宜蘭郡管轄。戰後，改街-{庄}-為鄉鎮改稱「臺北縣壯圍鄉」，1950年宜蘭縣設立，改稱「宜蘭縣壯圍鄉」，沿用至今。
「壯圍」原為清嘉慶七年，吳化（吳沙之姪）部屬九旗首之陳孟理（或說陳明燈）見此地土壤肥沃，率眾劃界管墾，因無天險可守，只有青壯年圍屯聚居，而稱為「民壯圍堡」（所屬民莊十七所），此即「壯圍」名稱由來，亦為壯圍鄉自治之始。嘉慶十五年，宜蘭縣收歸版圖，設置「噶瑪蘭廳」，光緒六年，改為「宜蘭縣」。甲午戰後，日本領台，改為「宜蘭支廳」，大正九年，日人施行街庄役場制度，改為「壯圍庄役場」。二戰後，初隸台北縣，稱為「台北縣壯圍鄉」，民國三十九年宜蘭縣設立，改稱「宜蘭縣壯圍鄉」迄今。
壯圍鄉公所是壯圍鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，壯圍鄉的自治監督機關為宜蘭縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。壯圍鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及3個附屬機關。
壯圍鄉民代表會是壯圍鄉的最高民意機關，代表壯圍鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。壯圍鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區3席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。早期壯圍鄉八大庄分別是永鎮村、忠孝村、過嶺村、新社村、後埤村、廍後村、美城村、古亭村，而早期壯圍八大庄廟宇分別為壯圍永鎮廟(主神開漳聖王)、過嶺保安宮(主神中壇元帥)、壯六鎮安廟(主神開漳聖王)、社頭鎮安廟(主神開漳聖王)、後埤振安廟(主神開漳聖王)、美城福德廟(主神福德正神)、古亭永惠廟(主神開漳聖王)、番社同安廟(主神玄天上帝)，並以壯圍永鎮廟(開漳聖王)為公廟，每年農曆二月十五日壯圍永鎮廟邀請八大庄頭大廟主神前往一同參與過火。
國光客運 1812 台北-南方澳
測量學
測量學（）是一門以地球形狀、大小以及地表上各物體的幾何形狀與空間位置為研究對象的學科。其利用適當方法和儀器對空間中的物體進行搜集、分析、加值、整合、管理等方法，讓人理解其空間上的關係，以利規劃與利用。
測繪學辭典的定義，是由小而大的解釋：研究如何應用各種儀器與方法，量度地表上各地形點位間之距離、方向及高程（elevation），從而決定其空間之相關位置（實用上供做繪製地圖或工程建設之需）；應用測量成果，進而探討地球形狀、大小等純學理研究；乃至於針對地球及其周遭環境之量測、處理、分析與應用之學術、科技與藝術。
测量在中国大陆、臺湾、日本等地区一般指「测绘」；在香港延续英国的测量师业务，含义扩大，测量师大致可以分為以下分支：
桂剧
桂劇是廣西的主要劇種之一，俗稱桂戲或桂班戲，是用桂林方言演唱的劇種，做工細膩貼切、生動活潑，借助面部表情和身段姿態傳情，注重以細膩而富於生活氣息的表演手法塑造人物。即使是武戲，也多是文做。流行於桂林、柳州、河池、南寧等地市和梧州地區北部操「官話」的城鄉，深受桂林人民的喜愛。
桂劇劇目相當豐富，有「大小本雜八百齣」之說。由於它的產生和發展與徽劇、漢劇、湘劇、祁劇都有著密切的血緣關係，所以它的劇目多與皮黃系統的兄弟劇種相似。道光、咸豐年間，祁劇傳入。由於戲路接近、語音相似，祁、桂藝人長期同台、同劇演出，使桂劇聲腔、演技深受影響，發展日臻成熟。
桂劇角色分為生、旦、淨、丑四大行當。生行又分生、末、外、小、武；旦行中又分旦、占、貼、夫；淨行則分為淨、副、末淨；醜得只分丑和小丑。