人类性行为
人類性行為（）又稱人類性活動（）、人类性实践（），指的是人類个体任何体验和表達性的活动中从事的性行为，以及身体对性欲的表现方式、行为、感觉和相互作用。人類所從事的性活動種類廣泛多樣，有的可以獨自完成（如自慰），有的則需與他人一起參與（如性交、非插入式性行為、口交等）；而狹義的性行為則是指性交。性活動通常会導致从事者出現性喚起和生理變化，其中一些較為顯著，另一些則否。性活動可能會使从事者的性興趣或性生活品質加強，例如其可作为尋找或吸引伴侣的一种手段（求愛和表現行為）、個体之間的性互動（例如前戲或BDSM）。
人類的性活動牽涉到人的不同層面，包括社会層面、心理層面、生理層面、認知層面、行为以及情感層面；例子包括感情紐帶、情感共享、生殖系統的生理機轉，以及性欲。
不同文化對於性行為的看法各異。有些文化只容許婚姻內的性行為，而婚前性行為和婚外性行為則是禁忌。一些性活動在一些國家或地方的司法管轄區內會視為非法，而一些則為合法，甚至廣為當地人接受。性侵犯和與低於當地的最低合法性交年齡的人進行性活動這兩個例子在大部分的司法管轄區內都是刑事犯罪。人类性行为的對象很廣泛，包含和異性及同性之間的性行为。
在演化心理學和行為生態學中，人類的交配策略是指個體用來吸引、選擇和保留配偶的一套行為模式。交配策略與繁殖策略重疊，在生活史理論中繁殖策略比交配策略含括更廣泛的行為，其涉及繁殖的時間、後代數量和質量的權衡。
相對於其他動物，人類的交配策略與諸如婚姻制度之類的社會文化相關，這是其他動物所沒有的。人類可能會尋求與他人建立長期的親密關係、婚姻關係、偶然關係或友誼關係。人類對於陪伴需求的渴望是最強大的動力之一，也是天生的人性特徵，並且可能與性慾有關。人類交配並是一種社會和文化的過程，兩個人相遇時，彼此會針對人際關係或求愛關係進行適合性的評估。不過人類性行為依然是一種動物性行為，人類和非人類動物之間仍可以找到一些性行為的共同性。
人們有着各种各樣從事性行为的動機。儘管性行为在演化學上的主要目的是為了生殖，但是一項針對大學生的研究表明，人們從事性行為的目的主要有四個：被對方的身體吸引、幫助自己達至其他目的、增加情感聯繫，以及減輕不安全感。
大多數人從事性行為的目的是為了從對性的興奮中取悅自己，在能達至性高潮的情況下更是如此。当事人亦可在像調情、前戲、BDSM般的涉性活動中進入性興奮狀態。人們從事性行为的最常見原因在於对至少一名其認为擁有性吸引力的人产生性慾，但是他們也可能在沒有感到任何性吸引力的情況下從事之，比如隨便發生或带一定社会目的的性行為。
一些人會只為了經濟目的/其他利益考慮而在某个时刻選擇從事性行為。一男一女可能會为了成功受孕而從事性交。一些人会跟自己討厭的人一同从事性行為，因为他們相信兩個人之間的互相對立或会增加性渴望、性吸引力以及性興趣。
性行為在社會性動物的相互影響中發揮了很大作用。進化生物學家在其著作《自然界和人类的多樣性、性別和性》（Diversity, Gender, and Sexuality in Nature and People）中指出此一道理除了人類，还適用於其他社會性動物身上。她在書中探討了性行為的目的，並證明了其具有多種功用，包括維持配偶之間和團體內的紐帶、解決糾紛、繁殖下一代。
諸如般的研究者假設道人類性行為有三項潛在且不互相排斥的好處/功能：生育、维持關係以及享樂。雖因避孕方法在20世紀中葉至20世紀晚期不斷進步的關係，使人們分離這三大功能的能力得以增加，但它們仍然顯著複雜地交織在一起。比如一對富生育能力的伴侣虽可能會發生有採取避孕方法的性交，但不全是為了體驗性愉悅（享樂），還以其作為维持情感親密的手段（维持關係），繼使他們的感情紐帶加深，以及使他們之間的关系更為穩定，还使得他們在未來更为有能力时才養育孩子（推迟生育）。时机的改變亦可能影響這對伴侣強調性行為的哪一方面：有些時候所進行的性行為可能強調一起共樂（享樂）；但在另一些時候會強調深層的感情聯繫（维持關係）；停止避孕後所進行的性交則較強調實現懷孕（生育，或生育和维持關係皆有）。
研究亦指出人們從事性行為的原因與自我決定論相關。自我決定論適用於「參與者能從性關係中感受到正面情感」的情況；而當中參與者必需是自願從事性行為，而又不感到內疚。研究者已提出了一套关於自我決定論的性動機模型。這個模型旨在把「自我決定」和性動機聯繫起來，並有助於解釋人們如何在涉及自我決定的情侣關係中產生性衝動。除此之外，其還觸及了從性動機中獲得的積極成果（实现自主性和加強關係）。
運用了此一模型的研究指出，因自決動機而從事性行為的人心理幸福感更強、对充实感的需求更高；當這種需求得到滿足時，他們的自我感觉亦變得更为良好。這與对他們伴侣的親密度和整體滿意度提升呈正相关性。雖然兩性皆可能因自決動機而從事性行為，但之間卻存有一些差異——女性比男性擁有更多的自決動機去從事性行為，在性行為中亦比男性擁有更高的滿意度和關係質量。研究最后得出結論，認为在情侣中，因自決動機而從事的性行為跟心理健康、性動機和性滿意度皆呈正相關性。
性慾同時牽涉了心理學與生理學。在心理學中，性慾被認為與食慾類似，是性行為的驅動力。只要沒有經歷性滿足，「性慾」就會積累，而人對性活動的渴望就會加劇。
而在生理學上，性慾則是由性激素所促成的，像是男性的睾丸素與女性的雌激素。有許多女性指出，其在生理週期中會有性慾波動，即可能是生理週期中不同激素的消長所造成的。人類在青春期以後，隨著荷爾蒙水平的上升，性需求也會逐漸增強。大腦中的邊緣系統在受到某些感官刺激後可以觸發一些不自主的反射性物理結果，可能進一步導致的性及交配行為啟動。 不論男女，性刺激时的生理反應皆可分為四個階段：患有性功能障礙的患者無法像健康人一般，在情感上或生理上對性刺激作出反應。性功能障礙会对性反應週期的不同階段構成影響，包括性慾期、興奮期和高潮期。雖然媒體通常將性功能障礙描绘成一系列常見於男性身上的疾病，但事实上它在女性当中較为普遍。
性行為的型式與方法主要依插入与否而分，在一些次文化中亦分為傳統與非傳統。性行為並常依據其發生的身體部位進行分類及命名。
也稱為性侵入行為，指將身體的一部份或是其他物體進入陰道、肛門或是口腔的性行為。常見的插入式性行為包括：指沒有任何身體部位或其他物體進入陰道、肛門或口腔的性行為。常見的非插入式性行為包括：
在一些次文化中將性行為分為傳統與非傳統，非傳統性行为包括性偏離、戀物以及BDSM類活動。戀物本身也有著各種各樣的類型從對像乳房、腋下和下足般的身體部位產生性欲，到對以無生命物體作為性慾對象，包括但不限於鞋子、靴子、內衣、服裝、皮革或橡膠製品。包括自我綁縛和窒息式性愛在内，一些非常規的自體性行為可能会危及从事者的性命。與跟伴侣一同从事某些戀物性行為（比如抓茫或綁縛）的情況相比，獨自从事的受傷以至死亡风險皆会大大增加，因為沒他人在場救援和協助。
性行為會因為對象的不同而有進一步的分類，不同社會文化對性行為對象與性行為參與者的態度也常常是該社會中性倫理的決定因子之一。性行為的對象與參與者通常可以其關係、性別與性取向以及參與的人數來進行定義。
从事者之間的关系大致可分為配偶、亲密伴侣、偶然的性伴侶，以及匿名且陌生的性伴侶。這些關係包含：性行为可根據从事者的生理性別、社會性別、性取向進行個別的定義與區分。
异性恋者是指對異性/相異的性別認同者產生性慾或愛慕的人群。异性性行为的從事人數可以是一男一女、連續的一男一女、一男多女、多男一女（以上兩者統稱多重伴侶）。另外在有些性行为的定义下，还可能包含禁欲和自体性行为（包括自慰）。此外，不同的宗教和政治運動皆可能試圖影響或控制性行為的腳本變化，那些運動甚至影響求婚和结婚的過程，不過在大多數國家，那些運動所帶來的變化往往是十分緩慢。
同性恋者是指對同性或相同的性別認同者產生性慾或愛慕的人群。擁有同性恋傾向的人不一定會把其展現於行為上。研究表明，許多同性恋者成功地建立了其所需要的持久浪漫關係——數據指出40-60%的美國男同性恋者和45-80%的美國女同性恋者正在處於一段浪漫關係中。
自我認同为-{「}-主要异性恋-{」}-的人亦有可能跟同性發生性行為，比如異性戀青少年在某些情况下可能会互相手淫。同性戀者假裝成異性戀者的行為則一般稱為-{「}-躲在衣櫥-{」}-；同性戀者願意公開表露自己的性取向的行為則稱作-{「}-出櫃-{」}-。同性性行為在一些社區有时会遭視为只为獲得快感而進行的行為。-{「}-男男性行为者-{」}-和-{「}-女女性行为者-{」}-儘管會跟同性發生性行為，但亦可能同時跟异性建立性和浪漫關係。
性行为可以依從事者的人數分類。一人獨自進行的為自體性行為，即為自慰。从事自體性行為者亦可能使用像假陰莖、按摩棒、拉珠般的性玩具，但是性玩具本身也可用於兩人以上的性行為，以此增加性刺激的效果。兩人是最為普遍及常見的性行為人數，兩人或以上的性行為參與者可以進行像性交、肛交、口交、互相抚慰等形式的性行為。三人的性行為被稱為三人性行為，又稱3P。三人（含）以上的性行為可稱为群交，有時會以「人數+P」的模式命名，比方說將四人性行為稱為4P、五人性行為稱為5P等以此類推，也可以用「多P」來表示。有一些群交是偶然、陌生性伴侶之間以性派對的形式進行的，而多重伴侶則可能以穩定的多人性行為做為常態。此外，集體顏射是一種多人性行為的射精方式。
常見的性行為發生場所包括：臥室、汽車旅館、日本的愛情賓館，性交易則可能發生在妓院或紅燈區。性行為的場所由於受到社會規範或法律的限制，通常是私人或隱密的空間。這些空間內的中大型傢俱可能在性行為中被使用，像是床、椅、桌、沙發等，而情趣椅是一種為了性行為所產生的傢俱。有一些關於性交或是性行為的俚語或俗名與發生的場所、地點或是傢俱有關，像是行房、上床；一般非色情的電影中將性行為的片段與鏡頭稱為床戲。有些性行為被以特殊的場所進行定義，像是：洞房是一個比較特殊的性行為場所定義，他可能同時涉及空間與時間的定義。其通常可以指婚內配偶在婚後的「第一次性行為」，也可以指前述行為發生的那一個「房間」（不過通常不會長久稱之）。完成洞房行為也稱為圓房。
一般而言，老年人繼續對性行为保持興趣並進行之這點是一件可能有益于健康的（therapeutic）事；性是他們对对方表達愛意和关懷的一種方式。像疾病、精神狀況、对關係的厭倦和欠性伴侶般的影響因子会減少他們對性行为的興趣和从事頻率。一項於20世紀90年代在芬蘭進行的全國性調查顯示，與老年女性相比，老年男性从事性交的頻率更高；老年女性則相對更容易報稱自身欠缺性欲。研究分析后認为，對老年女性性行为有着較顯着影響的影響因子包括：性慾、对性的重視和健康狀況良好的性伴侶；而性方面的自尊高、健康狀況良好和積極的性史則对老年男性的性行為有着較顯着的影響。
儘管人类性行为是一項正常的生理活動，但其像其他身體活動一樣，可能会产生风险，主要风险有四个：意外妊娠、染上性傳染病、身体伤害与精神伤害。
包括性交時在内，任何把精液射入女性陰道內的性行為皆有機會導致妊娠，此外外陰跟精液接觸亦有机会導致之。为了降低妊娠機會，人們會採取一些生育控制的方法，例如使用避孕药、避孕套、陰道隔膜、殺精子劑、等。
涉及到接觸皮膚、体液和黏膜的性行為都可能會使人染上性傳染病。因為性傳染病患者可以不出現任何症狀，所以人們可能無法察覺他們的性伴侶患上了它/它們。性傳染病的感染風險可通過安全性行為而减低，比如使用保險套。打算一同从事性行為的伴侶可在从事前進行性傳染疾病檢查。擁有多個性伴侶的人患病风險会增加。
一些性傳染病可以经由共用針筒、母婴感染等途径傳播。
不同的社會文化中也會有不同的性行為與性文化，這類的文化可能包括生殖崇拜等。常見的性文化包括：中國性文化、日本性文化、印度性文化等。
與人類從事的許多其他活動一樣，人類的性行為通常受到文化特異性和社會規則的差異影響。這些社會規則被稱為性倫理（規範什麼可以做什麼和不能做什麼）和性規範（什麼是期望和什麼是不被期望的）。
不同的宗教也具有不同對性行為的觀點，有些宗教將性视為神聖的，並在宗教中進行生殖崇拜。而有些宗教則將性行為或特定性行為視為禁忌。不過世界上大多數的宗教都試圖解決人們在社會和人際互動中因性行為所引起的道德與其他問題。幾乎每個主要宗教都制定有對含括：性、道德、倫理學等問題的準則。雖然這些道德準則並不一定能直接解決性問題，不過仍然試圖規範與控制可能引起性興趣並影響性活動和性行為的情況 。這些宗教的規範至今仍一直對人們的服裝、行為、言論、態度等方面產生強烈影響。然而，宗教對人類影響有時並不會被貫徹，舉例來說，雖然大多數宗教不贊成婚外性關係，但現實中依然有很多婚外性關係發生，在宗教的信徒中亦然。
有一些不同的哲學流派會對性行為有一些不同的觀點。像是享樂主義是一種將快樂是為唯一內在利益的思想流派，部分享樂主義的支持者認為快樂是其從事性活動的主要理由與原因。
性行為是性教育中核心的一部分，性教育的內容通常也會包括性行為生理學，並會著重安全性行為的知識傳遞。
在社會活動中，人們有時會使用性行為來做為交換金錢或獲取其他資源的工具，這種做法稱為性交易，或稱賣淫。並可能在許多不同的情況以不同的方式進行。提供性服務並接受付款的人通常被稱為妓女或男妓，接受此類服務並付款的人有多種名稱，像是：嫖客、狎客或尋芳客。性交易是性產業的一個分支，全球賣淫業產生的年收入估計超過1000億美元。賣淫有時被稱為「世界上最古老的職業」。
除了直接進行性行為交易的性服務產業，性產業也包括藉由表演觸發性慾的性表演產業、提供與性行為與色情相關媒體資訊的性媒體產業以及開發販售性行為用具與周邊用品的製造產業。
性行為的限制與規範來自於社會中的倫理、道德、法律等觀念，並發揮著不同程度的約束。性倫理是研究性行為以及與性相關行為表達的倫理學分支，其牽涉了社會對性關係與性行為的態度、道德及價值觀。現代性倫理中，「同意」是最為核心的倫理問題。而国家對於性行為的法律通常会依據其社會規範、性倫理來訂定，但不一定完全符合或相通。
法律通常可能會規定性行為參與者的年齡、性別或婚姻狀況，並依照遮些因素來決定某種性行为或某一個特定性行為案例的合法性。法律也可能禁止或限制人們性侵犯他人、跟未達至法定年齡者從事性行为、在公眾地方從事性行為，以及為了金錢而從事性行为（性交易）有許多法律及風俗禁止或不鼓勵特定種類的性行為，這些法律及風俗會隨民族、國家及時代而改變。例如禁止一方不同意的性行為、禁止婚外的性行為，或是禁止公開場合下的性行為，性行為的定義也隨文化而不同，一些因社會文化所訂的法律有時會造成一些爭議。以下就一些常見的性倫理與法律做說明：
「同意」是最為核心的倫理問題，「自願的性行为」是指所有參與者都願意從事的性行为；若其中一方以強迫或脅迫的手段強制他人从事的行为，則可稱為性侵犯或強姦。性行為的合意性也是法律規範的重要參考依據，任意參與者的不同意可能構成強迫性行為，並觸犯法律，此外參與者也必須達到最低合法性交年齡。
一些法律會直接限定從事性活動的最低年齡，並且達到該年齡者才會被視為具有自由表達意志，可以自由同意與他人發生性行為，不會受法律約束。這個同意年齡通常在14到18歲之間，一不同的國家與區域而有所不同。在許多司法管辖区，同意年齡就是一個人的精神或功能年龄。因此，那些超过法定同意年龄的人仍然可能被认为由于精神不成熟而无法在法律上同意。
也有許多法律將成年人與兒童發生的任何性活動視為兒童性虐待。性行為同意年齡可能因性行為的類型、行為者的性別或濫用信任、職位等其他條件而有所調整。一些法律會為兩個未達法定年齡者的性行為有特殊的處理條款，像许多国家有「兩小無猜條款」。
大部份的社會都將強迫一個人從事性行為或是和在一方不同意時從事性行為視為重罪，這稱為性侵犯，若有進行插入式性行為則稱為強姦，是最嚴重的性侵。不經對方同意而迫使對方進行的性行为，或故意使不願意的人目睹性行为，皆會構成性侵犯。除此之外，性侵犯还包括不经对方同意的性偏離表現，如性摩擦行为、撥打性騷擾電話，不經對方同意的故意露體和偷窺。
濫權是另一個性倫理的關鍵問題，在職場、社會、專業領域中，較高位階者與較低位階者或較高權力者與較低權力者的性行為可能會涉及濫權問題。因為低階、低權力者可能會出於其對階級或權力的畏懼而無法自由行使不同意權。
與配偶的性行為在所有的文化中都是合法且為性倫理所接受的。不過不同的文化中，對於婚前性行為、婚外性行為甚至婚內強姦都可能有不同的觀點。在許多穆斯林國家中，任何婚外的性行為都是非法的，像是沙烏地阿拉伯、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、科威特、馬爾地夫、摩洛哥、阿曼、茅利塔尼亞、阿聯、蘇丹、葉門等，發生性行為的人（尤其是女性）可能需和性伴侶結婚，或是被當眾驅打，甚至被打死。在一些非洲的部落，性行為不是已婚者的特權，因此不會禁止婚外性行為。
不過婚姻中的性行為依然有一些爭議，比方說有些國家有強迫結婚，這類的婚姻關係並沒有經過當事人的同意，因此可能涉及性倫理上同意的問題。而另一個問題是「婚內強姦」，婚姻內不經過同意的強迫性行為是否違反倫理、觸犯法律在不同的國家中也有不同的觀點。另外在家庭中，非配偶關係之親屬間的近親性交也常有爭議，有些文化視為亂倫。一些法律有針對近親婚姻以及近親性交的限制。
同性性行为在許多地方是性倫理問題，也通常是一項法律議題。在一些宗教對社會政策影響很大的國家中，會設立只容許異性性行为的法律。關於同性戀性行為的法律大致分為兩種，一種是定義合法性的同性婚姻或同性結合法，另一種是定義非法性的性悖軌法。賣淫可能是一個自願的個人活動，也可能是皮條客即操控性工作者對賣淫者的操控或強迫行為，這並會涉及同意與否的性倫理。不同國家與文化對於性產業的態度與性倫理觀點不同，賣淫的法律地位也因國家而異，從限制並懲罰到、列為監管職業到完全開放。一些國家會對於性產業限制的法律，像是：性交易防制法、日本的賣春防止法、風俗營業法等。
有一些人從事賣淫活動是為了其自身的生存，像是無家可歸者或其他弱勢者為了食物、安歇休息之處、其他基本需要或是成癮性毒品而進行性交易。求生性行為這個詞在一些性產業和貧困研究領域中以及人道援助工作者使用。與這類狀況者發生性行為是否涉及濫權，或是一種正當的勞動行為在不同的社會與文化的倫理中可能有所不同，甚至有些爭議。