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香港博物館列表
截至2022年為止，香港共有約60所博物館。根據国际博物馆协会的定義，博物館是「一所永久性和開放給公眾的非牟利機構，目的在於服務社會和促進社會發展，負責蒐集、保存、研究、傳播與展示人類及其環境有關的實証，供研究、教育及觀賞之用」。故此，所有符合以上博物館定義的香港文博機構，皆會收錄在內。包括由康樂及文化事務署轄下的博物館、香港其他政府部門及公營機構轄下的博物館、教育機構及非牟利團體轄下的博物館、私營及其他組織轄下的博物館，以及已關閉的博物館。並不包括籌建或規劃中的新博物館。其中，會列出博物館的名稱、相片（如有）、啟用日期、關閉日期（如有）、管理機構（不包括「康樂及文化事務署轄下博物館」一節）、所在位置以及入場收費。其中「相片」一欄所列出的是博物館建築物的外貌，如果博物館沒有自有建築物，會以博物館所在的建築物外貌相片代替。另外，此列表中會以淺灰色背景代表設有入場收費的博物館，其所有入場門票價格均以港元計算。
香港博物館的發展可以追溯到於1869年6月28日啟用，設於舊香港大會堂內的舊大會堂博物院。舊大會堂博物院是香港第一所，亦是當時香港唯一一所符合現代博物館定義的博物館，主要收藏圖書，以及一些動植物的標本等等。該博物院經營70多年，直至1947年舊香港大會堂完全拆卸的結束，香港博物館的服務因此而停止了十年。
直至1957年李鄭屋漢墓展覽廳（今李鄭屋漢墓博物館）的開放，香港博物館服務發展才得以延續。1962年3月2日大會堂美術博物館（今香港藝術館）的開幕，亦標誌著博物館服務萌芽再生。同時，香港民間的博物館服務亦隨著1953年香港大學馮平山博物館（今香港大學美術博物館）落成啟用而開始。
往後幾十年，政府在發展博物館服務上積極進取。其他教育機構、非牟利組織亦於1970年代開始相繼設立博物館。至此，香港的博物館數目不斷增加。1980年代開始，市政局為推動文物古蹟保育，令市民更能重視香港歷史，以歷史建築及法定古蹟改建而成的博物館先後落成。1990年代期間，市政局及區域市政局亦開展多間不同特色主題的博物館，令市民增廣見聞。1997年9月，臨時市政局的博物館委員會正在起草《臨時市政局博物館委員會五年計劃》。2000年1月1日，市政局及區域市政局解散，其轄下博物館由康樂及文化事務署全數接管。2001年開始，為響應國際博物館協會的國際博物館日及推廣香港博物館的活動和服務，康樂及文化事務署會聯同其他政府機構博物館以及一些民間博物館，於每年5月中旬舉辦「香港國際博物館日」。
2000年代初期開始，更多政府機構及私人企業先後開設自己的博物館及展覽館，令香港博物館服務的發展開始蓬勃起來。而近期新開設的博物館，很多都是小型的，當中有部份在社區內開設，更有些小型的博物館是設於工廠大廈或者商場舖位之內。現時香港大部份博物館對公眾開放，有些規模較大的會收取入場費（通常星期三免費入場），有些博物館是永久免費開放的。
香港博物館服務不斷推陳出新，並不斷進步。現時除了繼續推行蒐藏、研究及展覽工作之外，還開始進行教育工作，以吸引更多市民及遊客參觀。
下列是所有由康樂及文化事務署轄下的博物館，亦是《公眾衛生及市政條例》（香港法例第132P章－博物館指定令）所指的博物館，截至2022年為止共有18所。其中7所位於香港島；6所位於九龍；5所位於新界。列表內所有設有入場收費的博物館，逢星期三可免費入場，而個別專題展覽則或另需收費。
下列是香港其他政府部門及公營機構轄下的博物館，截至2022年為止共有19所。
下列是香港教育及非牟利組織轄下博物館，凡是由教育機構或者非牟利組織管理的博物館皆列表在此。 下列是香港民營、私人及其他機構管理的博物館。
此名單並不包括已關閉的臨時博物館。
香港有400多間博物館及歷史建築物。
普贤菩萨
普賢菩薩（ ），曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，汉传佛教四大菩萨之一。是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「华严三圣」。從《法華經・普賢勸發品》描述：普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國，至娑婆世界參加法華經聖會。故有推論普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國淨土。《悲華經・諸菩薩本授記品第四之二》描述：寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛，名為智剛吼自在相王佛。
另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。
普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠，金色身，著天人衣，左手结施愿印，右手持蓮花，亦有持如意或金剛杵的，半跏趺坐於六牙白象之上。
普賢菩薩的象徵，大致上有如意、蓮花、金剛杵、鈴、經典、寶劍等，所以其造像有或一手持蓮花，其蓮上有寶劍；另一手持貝葉經。或一手持蓮花，一手持金剛杵。或一手持鈴，一手持杵。但座騎通常為白象。
《秘藏記》末曰：「東南方普賢菩薩，白肉色，左手執蓮華，上有利劍圍炎。」《胎藏界曼荼羅大鈔》一曰：‘或記云：胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。 」又曰：「普賢有重重，法華所明普賢曰：乘白象王現其人前，今八葉中普賢異此，不乘香香不持鈴杵，金剛薩埵名普賢時持鈴杵也。」又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也。白肉色，左手金剛拳，右手持五鈷金剛杵，密號曰真如金剛。見《胎曼陀羅大鈔二》。已上二菩薩為門眷屬之普賢也。
四川峨嵋山是普賢菩薩的道場，為中國佛教四大名山之一。因山勢逶迤，“如螓首蛾眉，細而長，美而艷”故名。山脈峰巒起伏，重巖疊翠，氣勢磅礴，雄秀幽奇，素有“峨眉天下秀”之美稱。主峰萬佛頂海拔3099米。主要廟宇及景區有報國寺、萬年寺、伏虎寺、仙峰寺、清音閣、洪椿坪、洗象池、峨眉金頂等十餘處。 《華嚴經》的普賢菩薩行願品詳細解釋普賢菩薩的十大願王，以及念誦、受持、修行普賢行願的無邊功德利益。普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界，幫助一切眾生脫離娑婆苦海，往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，是實踐菩薩道的行為典範，以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。 十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养。
這十大願王是：「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；三者：廣修供養；四者：懺悔業障；五者：隨喜功德；六者：請轉法輪；七者：請佛住世；八者：常隨佛學；九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」且此十大願永無止息，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而十大願王，無有窮盡。
普賢菩薩告善才言：“若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说、不可说佛刹极微尘数，一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德，若比有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。”
普賢菩薩告善財言：“若复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除；一切魔军：夜叉、罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，饮血啗肉诸恶鬼神，悉皆远离；或时发心亲近守护。”
普賢菩薩告善財言：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆远离，一切威势悉皆退失，辅相大臣，城宫内外象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相捨离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。”
《佛說觀普賢菩薩行法經》、《普賢菩薩行願讚》、《大方廣佛華嚴經普賢行願品》。
印順法師認為，普賢菩薩傳說為密教的「金剛手」、「執金剛神」、「金剛薩埵」、「祕密主」等，與帝釋天傳說有相同之處
竹田鄉
竹田鄉（臺灣客家語南四縣腔：zugˋ tienˇ hiongˊ）位於臺灣屏東縣中部，為六堆之中堆。北臨麟洛鄉，東鄰內埔鄉、萬巒鄉，西鄰萬丹鄉，南接潮州鎮。2019年，交通部觀光局舉辦「台灣十大客-{庄}-小鎮」票選，竹田鄉成為屏東縣唯一獲選之鄉鎮市。
本鄉地處屏東平原中央，有東港溪、隘寮溪的支流流過，地勢平坦，氣候屬熱帶季風氣候，居民產業以農業為主。 竹田一帶早期是平埔原住民馬卡道族下淡水社的故地，舊名頓物，約在清康熙年間就有漢族客家移民入植開墾。在六堆中屬中堆，六堆中最早發展的鄉鎮。
此地處於東港溪及隘寮溪交會處，由於上游村莊所產的米需沿河運送至東港，而每當夏季東港溪水暴漲時，所有載送貨物的小船必須將貨物寄存此地，待水退後再繼續航行。頓物之名即由此而生，即客語囤積貨物之意。
日治時代中期，隸屬於阿緱廳潮州支廳轄下 ，設二崙區 （港西下里內之頓物-{庄}-、二崙-{庄}-、南勢-{庄}-）與鳳山厝區 （港西下里內之 溝仔墘-{庄}-、鳳山厝-{庄}-）二區役場。後因區域變更，改置竹田庄役場。民國卅四年中華民國接收臺灣，改稱為鄉。
1920年臺灣地方改制，合併二崙區與鳳山厝區及新北勢區之西勢-{庄}-，將頓物庄易名為「竹田」，設置-{竹田庄}-，隸属高雄州潮州郡。戰後改州為縣，初劃為高雄縣竹田鄉。1950年屏東縣成立後，成為轄下鄉鎮迄今。
歷年所屬行政區列表
竹田鄉人口約1.6萬人，並以客家人為多數（約佔八成）。鄉內除了鄰近萬丹鄉之六巷、大湖、鳳明、泗洲村為閩南-{庄}-，其它竹田、竹南、糶糴、履豐、頭崙、二崙、美崙、永豐、福田、西勢、南勢等十一村皆為客家-{庄}-。
竹田鄉公所是竹田鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。竹田鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。竹田鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個內部單位及6個附屬機關。
竹田鄉民代表會是竹田鄉的最高民意機關，代表竹田鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。竹田鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表、第三選區3席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
竹田鄉的行政區劃轄有15村，依照竹田鄉民代表會的選區劃分，可分為三大分區，其行政區域分布情形為： 竹田鄉的警政治安由屏東縣政府警察局潮州分局負責管轄，鄉境內設有竹田分駐所、西勢派出所、泗洲派出所，另有屏東監獄以及屏東看守所等二所監獄。
竹田鄉現有國民中學為屏東縣立竹田國民中學一校，其他公立教育機構計有屏東縣竹田鄉竹田國民小學、屏東縣竹田鄉大明國民小學（泗洲）、屏東縣竹田鄉西勢國民小學等三所國民小學。
竹田鄉有檸檬、蓮霧、紅豆、文心蘭、金銀花等特產。
亚马逊海牛
亞馬遜海牛（學名：Trichechus inunguis，"Amazonian Manatee"）是現存3種海牛中，體型最小的一種。其分布侷限在亞馬遜河流域的主要河道、支流與湖泊。在漲水期，亞馬遜海牛會進入淹水的森林，而在較乾燥的季節裡，牠們則會退回深潭或大湖中。由於牠們害羞的天性與昏暗的棲息水域，人們對牠們的社會行為了解不多。在巴西，亞馬遜海牛被稱為“peixe-boi”（牛魚），在其他西班牙語系國家則被稱為“vaca marina”（意為“海牛”sea cow）或“manati”。種名inunguis的意思是“沒有趾甲”，這是牠們不同於其他2種海牛的特點之一。
其他俗名：South American Manatee（英）、Lamantin d'Amérique du Sud, Lamantin de l'Amazone（法）、 Lamantino Amazónico, Manatí Amazónico, Vaca Marica Amazónica（西）
出生時身長體重：75-85cm、10-15kg
最大身長體重記錄：2.8m、480kg
壽命：約60－70年
亞馬遜海牛與其他海牛類似，身體同樣呈紡錘狀，頭部比例小，背部寬闊，以及尾鰭扁平呈圓槳狀。但牠們有幾項可供辨別的特徵，包括更小、更為流線形的身體，較光滑的皮膚與較狹長的吻部，腹部有白或粉紅的斑紋，以及較為修長且缺乏趾甲的前肢。除了明顯的腹部淺色斑紋外，體色大致呈暗灰至黑色。
亞馬遜海牛生存於亞馬遜河流域的河流與支流，包括巴西、祕魯、哥倫比亞與厄瓜多等國，牠們似乎僅在淡水中活動，雖然有時會進入河口。牠們可以往河流上游移動到水位夠高的地方，但一般偏好泛濫的湖泊與河道，特別是植物茂盛且水溫在攝氏22至30度之間的區段。每年6月水位高漲的時候，牠們會進入河道旁淹水的森林或溼地，而當7、8月份水位降低，牠們又會回到終年水量充沛的深潭等水域。
牠們在覓食、旅行或交配時會形成鬆散的群體，一般不超過10頭，大族群則極為罕見。由捕獲的亞馬遜海牛的研究中，發現牠們不論白天或晚上皆會活動，每天花費約8小時覓食、4小時休息，其餘12小時則四處移動，每天游動的距離可達2.6公里以上。一般每分鐘換氣數次，最長可閉氣14分鐘。在野外，亞馬遜海牛的活動與河水的季節性變化息息相關，在枯水期時牠們會減少大部分的活動（包括覓食在內）以節省能量，到了12月河流水位開始上升時，雌海牛分娩、再次開始交配，海牛們開始儲存體內的脂肪。亞馬遜海牛主要天敵有美洲豹、黑凱門鱷、森蚺與公牛鯊。
亞馬遜海牛的繁殖期會受到季節性水位變化的影響。雖然自12月至隔年7月間皆可生產，但一般多位於2至3月，可能是因為此時雌海牛較易取得食物，哺乳期間的能量消耗壓力較小。由捕獲之幼獸觀察得知，牠們每個星期約可成長1.5公分、體重增加達1公斤左右。生產與交配約略在同時段發生，個體間曾觀察到有和西印度海牛類似的行為，包括展示生殖器、以前肢抱住對方與翻滾等動作。估計懷孕期至少在12個月以上，1胎僅產1仔，雙胞胎的情況極為少見。海牛母子間的連繫相當緊密，母親會將小海牛背在背上游泳或伴隨於身旁，推測可能每2年才生1胎。
亞馬遜海牛以多種水生與半水生維管束植物為食。在亞馬遜河流域，由於季節性的水位變化高達10至15公尺，不同季節裡食物的供應量差距很大。在12月至隔年6月的雨季間，水位高漲，此時亞馬遜海牛會到氾濫的區域覓食，因該處的食物量非常豐富；當7、8月分水位開始降低時，牠們會移動至深潭與河流中；到了11、12月水位更低時食物來源更少，若是找不到新鮮食物，牠們會食用乾枯的植物或乾脆絕食。亞馬遜海牛的新陳代謝率相當低（約為一般恆溫動物的36%左右），加上體內儲藏有大量脂肪，這讓牠們可以在絕食的情況下存活200天之久。在枯水期中牠們有時會攝食泥土，這往往會造成腸阻塞甚至死亡。據捕獲的亞馬遜海牛所得資料，牠們每天消耗9至15公斤的植物，每天花6至8小時覓食，一次通常約30至90分鐘，但有時會長達2.5小時。
亞馬遜海牛早在17世紀時就已被人類捕殺，最初的目的應為獲取其肉。1780至1925年間每年的捕獲量估計在1,000至2,000頭左右，當時主要用來製作1種稱作“"mixtra"”的菜餚，將海牛肉油炸後包裹脂肪做成。到了1935年，由於皮革業的需求，捕獲量跟著大幅提升，1935年至1954年間，有上千張海牛皮與數公噸的海牛肉從巴西出口，造成其數量大減。雖然1954年發明了人造皮作為獸皮的替代品，直到1960年代早期，巴西地區每年仍捕殺4,000-10,000頭亞馬遜海牛，其後降低至1,000-2,000頭。1973年巴西政府將亞馬遜海牛列為保育類動物，但由於地處偏遠與缺乏執法者造成取締因難。盜獵通常使用魚叉，據報告指出目前的獵捕主要來自當地部落，以賣海牛肉來儲備軍火。
其最大族群位於巴西，在祕魯、哥倫比亞與厄瓜多並不常見。除了人類的獵殺，其死亡率也受自然因素影響，例如1963年發生的大旱災造成上百頭海牛死亡。棲地的破壞包括伐木、原油外洩汙染與開礦等，由於亞馬遜熱帶雨林的採伐急速增加，造成河水流量減少，不但造成乾旱期延長也使得食物變少，而汙染和泥沙迂積除了造成食物來源減少以外，也可能對其健康與生殖能力造成影響。另外，被漁網纏身導致的溺斃事件也造成不少死亡案例。和其他海牛一樣，牠們的低繁殖率加上盜獵與棲息地的嚴重破壞，已使其面臨滅絕的危機。
1. "Pieter A. Folken, Randall R. Reeves, etc. / illustrated by Pieter A. Folkens, 《Guide to MARINE MAMMALS of the World》,Alfred A. Knopf, 2002: p486-489. ISBN 0-375-41141-0"
2. "Ronald M. Nowak, 《Walker's MARINE MAMMALS of the World》, The Johns University Press, 2003: p 216-217. ISBN 0-8018-7343-6"
3. "John E. Reynold III and James A. Powell, 《Manatees("Trichechus manatus", "T. senegalensis", and "T. inunguis")》, edit by William F. Perrin, Bernd Würsig, etc. 《Encyclopedia of marine mammals》, Academic Press, 2002: p709-720. ISBN 0-12-551340-2"
4. "David K. Caldwell and Melda C. Caldwell, 《Manatees - "Trichechus manatus" Linnaeus, 1758; "Trichechus senegalensis" Link, 1795 and "Trichechus inunguis"(Natterer, 1883)》, edited by Sam H. Ridgway and Sir Richard Harrison, F.R.S. 《Handbook of Marine Mammals, Volume 3: The Sirenians and Baleen Whales》, Academic Press, 1989: P33-66. ISBN 0-12-588504-0"
西非海牛
西非海牛從很久以前就是非洲海岸原住民的肉、油脂與民俗療法耗材的重要來源，在民間傳說中也佔有相當重要的地位。牠們可能是中、西部非洲美人魚神話的由來，被稱為「mami-wata」。西非海牛的生態情形充滿神祕性，也許是因應獵捕壓力的結果。雖然在各地區的捕獵威脅其生存，但牠們大致仍維持以往的分布範圍。
其他俗名：
出生時身長體重：約80-150cm、30kg
最大身長體重紀錄：雄-3.3m、雌-3m；1,400kg
壽命：可能達60年以上。
西非海牛的外觀接近其近親西印度海牛，體型呈紡錘狀，背部寬闊無背鰭，頭部比例小。體色灰，皮膚厚而硬，略微粗糙，體毛稀疏。棲息於海岸的個體可能有藤壺附著。眼睛小且略微突出（與西度印度海牛不同，其眼睛較為深陷），沒有外耳殼。吻部比西印度海牛肥厚而較短，可能是為了適應攝食浮水、挺水植物與生長於淺灘的植物。前肢外側有三至四個趾甲殘留。僅具臼齒，會不斷地更換。
西非海牛棲息於海岸與河流水域，由茅利塔尼亞南部的塞內加爾河（Senegal River）及其支流往南至安哥拉的廣薩河（Cuanza River）。牠們會往大河的上游移動，直到被急流、瀑布或淺灘阻擋其行動為止。牠們曾自尼日河（Niger River）河口上溯2,000公里至內陸三角洲的馬利，在該處有時會被急流困住。在洛貢河（Logone River）、沙里河（Chari River）流入查德湖（Lake Chad）之間的水域有時也可發現其蹤跡。部分待在大湖以度過旱季的個體會被困住，但在雨季水漲時又可與主要河道連結。西非海牛偏好平靜的河口與海岸潟湖，但只要是適合的水域皆可發現牠們的蹤跡。
西非海牛通常為獨自行動，雖然在休息、覓食與交配時可能會形成鬆散的群體，但基本的社會單位是母子對。其叫聲沒有詳細的研究資料，推測母子間可能會以高音的軋軋聲與尖銳聲彼此連繫。在象牙海岸的海牛有明顯的一日活動區隔現象，白天休息、晚上移動與進食。增加夜間的活動可能是對獵捕壓力下的因應。西非海牛傾向於在潟湖與河流中部，或紅樹林根部與懸垂植物下休息，這使得牠們更難被發現。牠們有散步的習性，會在潟湖、海岸線與河流間作季節性的移動，有時會長達上百哩遠。部分個體曾在兩天內移動了75公里。
人們對西非海牛的生殖行為幾乎一無所知，學者推測應與西印度海牛近似。根據當地獵人以及研究者少數目擊的報告指出，發情的雌海牛會吸引一群想交配的雄性，雨季開始時在部分地區形成集合群體。棲息於薩赫勒地區（Sahel，指撒哈拉沙漠南沿的寬廣的半沙漠地帶）下方的河流與湖泊的海牛一般在雨季時生產與育幼，可能是因為水漲時哺乳的雌性有較多機會進入淺灘取食。懷孕期約1年，通常1胎產1仔。幼獸可能會留在母親身邊1年以上。
西非海牛為草食性，以多種浮水、半水生與挺水植物以及淺灘植物為食。牠們也會食用落至河中的森林果實與人們丟棄的木薯外皮，甚至會入侵稻田。西非海牛不是純粹的草食性動物，有時會食用漁網中的漁獲，也曾有食用雙殼貝的報告。旱季被限制在深潭或湖泊時，牠們會吃細小的黏土、藻類等以生存。
西非海牛的數量一直不明，據報告指出牠們仍在減少當中。由漁民與當地居民的非正式調查，最密集的族群位於塞內加爾、幾內亞比索、象牙海岸、喀麥隆與加彭。西非海牛在其所有棲地皆受法律保護，但由於部分地區有挑戰法律的情形使得成效不彰。海牛的肉、脂肪都相當值錢，居民仍持續以魚叉、陷阱、網或鉤子獵殺牠們。除此之外，牠們也受到棲地破壞的威脅，包含紅樹林的砍伐與河流的築壩，水力發電的渦輪機有時會導致牠們的死亡。部分國家，包含塞內加爾、幾內亞比索、象牙海岸、奈及利亞、喀麥隆與加彭，已建立海牛保護區。陷於塞內加爾河旁淺沼澤中的海牛皆被救起並送回主要河流。
1. "Pieter A. Folken, Randall R. Reeves, etc. / illustrated by Pieter A. Folkens, 《Guide to MARINE MAMMALS of the World》,Alfred A. Knopf, 2002: p490-492. ISBN 0-375-41141-0"
2. "Ronald M. Nowak, 《Walker's MARINE MAMMALS of the World》, The Johns University Press, 2003: p 220. ISBN 0-8018-7343-6"
3. "John E. Reynold III and James A. Powell, 《Manatees("Trichechus manatus", "T. senegalensis", and "T. inunguis")》, edit by William F. Perrin, Bernd Würsig, etc. 《Encyclopedia of marine mammals》, Academic Press, 2002: p709-720. ISBN 0-12-551340-2"
4. "David K. Caldwell and Melda C. Caldwell, 《Manatees - "Trichechus manatus" Linnaeus, 1758; "Trichechus senegalensis" Link, 1795 and "Trichechus inunguis"(Natterer, 1883)》, edited by Sam H. Ridgway and Sir Richard Harrison, F.R.S. 《Handbook of Marine Mammals, Volume 3: The Sirenians and Baleen Whales》, Academic Press, 1989: P33-66. ISBN 0-12-588504-0"
石川英郎
石川英郎（，），日本男性配音員、旁白。出身於兵庫縣西宮市。身高181cm。O型血。
本名相同。青二Production所屬，青二塾東京校第12期生、音樂部聲樂學科出身。
為人熟悉的代表配音作品有《火影忍者》系列的宇智波鼬、《戰姬絕唱SYMPHOGEAR》系列的風鳴弦十郎、《》的天王寺龍牙、《無賴勇者的鬼畜美學》的鬼塚劍哉、《熱拳本色1》系列的志那虎一城、《Phantom ～Requiem for the Phantom～》的艾薩克·維斯梅爾、《ONE PIECE》的芬布迪、《死亡筆記本》的雷·潘伯&伊出英基、《偵探學園Q》的遠山金太郎、《》的牧之原刃、《灌籃高手》的福田吉兆、《BLEACH》的浮竹十四郎、《變形金剛：銀河之力》的副司令官天火、《無罪的維納斯》的司馬虎二、《機動戰士鋼彈 MS IGLOO》的奧立佛·麥伊、《》主角時任稔、《新蓋特機器人》主角流龍馬、《》的加藤勇祐；遊戲《戰國無雙》系列的豐臣秀吉&毛利元就、《真·三國無雙》的周泰&水鏡、《最終幻想 紛爭》系列的史克爾·雷歐哈特、《最終幻想VII》系列的凱特·西、《最終幻想X》的奧隆、《心靈傳奇R》的加拉多·格利納斯、《金色琴弦》系列的金澤紘人&土岐蓬生等。
高中時期，石川對畢業後的出路感到迷惘，本來出路是想學自己喜歡的武術（並有柔道二段），卻選擇了聲樂學科就讀。大學時期，他發現歌劇需求手的動作和表情的演技之掌握，於是前往學習芝居的培養學校。但是到了最後，他對演劇的興趣完全消失，放棄了演劇之路。此時對於戲劇以外的唱歌和DJ等工作也有興趣。
在那之後，石川選了培養學校時期老師的建議，決定朝向配音業界發展。從大阪來到東京，經歷青二塾東京校第12期生之後，成為青二Production所屬。之後他的第一份工作是出演企業方向錄影帶的錄製工作。並作為常規旁白獲選。在的電台節目《無敵愛好萬歲（）》內單元「目標！聲優甲子園」中常駐演出。
此時，他從電台節目中得到主持人、配音前輩神谷明的鍛鍊，並視神谷為師傅及尊敬的對象。《蓋特機器人》出續作OVA時，石川對於從前輩神谷接下主角流龍馬的配音，表示與他一樣充滿很深的感觸。PSP版掌上遊戲《》中登場的《北斗神拳》主角也包括在內。
此外他曾經有作為進行實況的時期，有一次靜岡摔角大賽開幕的時候喊史提夫·尼爾森的名字時，因咀嚼不清讓全場觀眾大笑。
擅長方言：關西方言。興趣：遛貓、步行、騎自行車、麻將、角子機。特長：聲樂。
去世之後，石川繼承的配音。
※粗體字表示說明飾演的主要角色。※除了表格的作品之外，依英文名稱及英文原名排序。
老国音
老國音，中國國語運動中，1913年“讀音統一會”議定的漢語標準音。該音系基於傳統的韻白，後被新國音即京白取代。
1913年，读音统一会通过投票方式确定了“国音”标准，这种标准音习惯上称之为“老国音”。1923年，当时的国语统一筹备会成立了“国音字典增修委员会”，决定采用北京语音标准，称之为“新国音”。
在清末維新運動興起的同時，中國的語文界也興起了切音字運動和國語運動。通過語文學界有識之士二十多年的拚搏努力，製定民族共同語標準音的時機成熟。審定每個漢字的標準讀音，核定漢語的語素，採定拼音字母的全國“讀音統一會”，終於在1913年的2月15日在北京召開。
會議選舉吳敬恆爲議長，王照爲副議長，會員80人，除了各省選派的代表，絕大多數是在切音字運動和國語運動中卓有成績的傑出語文學者。會議充分發揚民主，暢所欲言，各抒已見，經過充分的討論和辯論，然後採取民主集中的原則取得共識，做出決定。
會議的第一步是審定國音（法定標準音），依清李光地《音韻闡微》中的常用字作爲審音字類，每省爲一表決權，各省交注音單，由記音員逐一比較，以最多數爲會上審定的讀音。該參考韻書是韻白體系，在眾多讀書音、戲劇中有一定影響力，這樣就充分體現了民族共同語語音標準的全民代表性。經過一個多月，共審定了6500多個字的標準讀音（包函聲韻調）。
第二步是核定音素，每個字的標準讀音確定了，核定音素就容易了。以清代的《字母切韻要法》爲依據把傳統的三十六字母的十個濁音字母去掉，再把知、照兩組字母合並，就得到二十四個聲母；從十二撮裏得出了十二個韻母；從正、副韻和合口正、副韻裏得出齊齒ㄧ、合口ㄨ、撮口ㄩ三個介音（開口無介音）。這樣就核定了漢語的三十九個音素。第三步就是採定注音字母。採定字母爭論很大，許多會員各有方案，歸納可分三派：偏旁派、符號派和羅馬字母派。各執已見，互不相讓。最後通過了魯迅及浙江會員許壽裳等人的提案，把會議用的記音符號（主要是章炳麟的《紐文韻文》）作爲正式字母。以後調整了排列次序，又增加了一個ㄜ韻母，成爲四十個字母。即ㄅㄆㄇㄈㄪ、ㄉㄊㄋㄌ 、ㄍㄎㄫㄏ、ㄐㄑㄬㄒ、ㄓㄔㄕㄖ、ㄗㄘㄙ、ㄚㄛㄜㄝ、ㄞㄟㄠㄡ、ㄢㄣㄤㄥ、ㄦㄧㄨㄩ。這套字母就是“老國音”字母。
1918年教育部正式公佈了“國音”字母（注音符号），1919年出版了《國音字典》。
1932年5月，中華民國教育部正式公布並出版以新國音為標準的《國音常用字彙》，取代了以老國音為標準的《國音字典》地位。
在北京音系的基礎上，增加了微母[]（ㄪ ）、疑母洪音[]（ㄫ）和細音[]（ㄬ），區分尖團音（如區分「箭」、「劍」），保留入聲（採用南京話的入聲形式）。
老國音有五個聲調，就是陰平、陽平、上、去、入五聲。五聲並無規定調值。老國音聲調與古代韻書聲調有對應，雖有個別字例外。兩者關係如下： 1920 年王璞在上海製成了《中華國音留聲機片》，陰、陽、上、去聲均從北京音，入聲讀得比北京的去聲短一點。1921 年趙元任在美國製成了《國語留聲機片》，陰、陽、上、去聲也是均依北京音，只是入聲以南京音為標準。金陵馬漢裔編輯的《國音學生字典》以文字形容說：「陽平聲浪高而揚，上聲聲浪強而曲，去聲聲浪遠而墜，入聲聲浪急而促，陰平聲浪輕而平。」
使用豎寫注音符號標注發音。五聲調中，陰平不標號，陽平、上、去、入聲，分別在注音的左下、左上、右上、右下方加一小點表示，稱之四聲點聲法。例如：
1922年，教育部公布《注音字母書法體式》決定取消四聲點聲法，改為在韻母右上端加標聲調符號：陰平“ˉ”（可不標）、陽平“ˊ”、上“ˇ”、去“ˋ”和入“˙”五種符號，例如：ㄏㄞˇ ㄋㄚ˙ ㄅㄜ˙ ㄔㄨㄢ ，除入聲外和現今的注音符號標記法相同。後採用新國音後，將˙符號由標記入聲改為標記輕聲，改為標註在字音的上頭（直書）或橫頭（直書），例如：˙ㄅㄚ（表示輕聲），ㄅㄚ˙（表示入聲）。
限于當時各方面的條件和認識，未能很好地推廣，后被新國音（純粹的北京音系，即現在的普通話和国语音系）取代。
老國音僅存在於老電影台詞及部分留聲機片中，而傳統中國戲劇的舞台語言「韻白」雖與之發音相近，但多承襲自「中原音韻」。例如，粵劇至今仍有古腔「中州音」唸白，京劇則有上口字音等。
1921年曾出版過《國音京音對照表》，以列舉老國音（國音）與北京音（京音）不同的讀音。
下表列出該書中部份讀音不同的漢字，注意北京音並不代表現行讀音，部分漢字的讀音在北京音與現行標準漢語中的讀音仍有不同。
原表並無漢語拼音，拼音為方便不熟悉注音人士而添加。其中「老國音」、「北京讀書音」以及「北京俗音」中的拼音為體現標準漢語中不存在的讀音與組合，與現行漢語拼音略有不同，其中在詞頭的ng表示「ㄫ」，gn表示注音「ㄬ」，ê表示「ㄝ」，在詞尾的h表示入聲。另外為區分歧義，ㄝ不會像現行方案中簡化為e而與ㄜ混淆；ㄩ只會以ü（或者在零聲母時作yu）形式出現，而不會像現行拼音在部分時候簡化為u而引發歧義。其他與現行漢語拼音相同。此对照僅供參考，若有歧義則以注音為準。而「今國語音」則採用與現行拼音方案。
下表注音以˙指代入声。新国音注音将此符号改用于轻声。 在《國音京音對照表》裡北京俗音存在大量入聲。除了讀書音有可能保留入聲外，其他的研究多記載當時北京俗音早已失去入聲，包含王璞自身的著作《京音字彙》也未列出入聲，但王璞在此書北京音記載入聲的來源及緣由已難以考據，只能從其他依據去猜測。有學者徐芳敏認為王璞似乎有意創造了入聲。
而黎錦熙在《國語運動史綱》頁 102 中所述：「王璞在上海發音之中華國音留聲機片，則陰陽上去都全依北京，入聲就把北京的去聲讀得短一點兒……」，有可能此處的北京俗音入聲只是短促版的北京俗音去聲。此處的北京俗音也有可能是少數北京士大夫階層使用的北京雅言音，跟絕大多數的一般北京大眾使用的北京土音不同。
南州鄉
南州鄉（）位於臺灣屏東縣中部，北臨崁頂鄉，東鄰新埤鄉，西鄰東港鎮，南接林邊鄉。本鄉地處屏東平原中部，地勢平坦，有溪洲溪流經鄉境，氣候上屬熱帶季風氣候，年均溫約25℃，年雨量約2500公釐，居民產業以農業為主，且蓮霧種植面積屬全台第一。
南州鄉舊名「溪州」，因鄉內有溪洲溪流過而得名。原為馬卡道族茄藤社舊址。1920年臺灣地方改制，將此地劃入「-{林邊庄}-」，由高雄州東港郡管轄。戰後初期為高雄縣林邊鄉的一部分，1950年改隸屏東縣。1951年3月奉准自林邊鄉分出，設立「溪州鄉」。然而因臺灣各地以「溪州」為名的地方很多，為有所區別，以此地位於臺灣南部，並取「南州出賢人」之意，於1956年易名為「南州鄉」至今。
南州鄉人口約有1萬多人，鄉內人口最多的村為溪洲村，人口第二多的村為壽元村，人口最少的村為仁里村。
南州鄉公所是南州鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。南州鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。南州鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個行政單位及3個附屬機關。
南州鄉民代表會是南州鄉的最高民意機關，代表南州鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。南州鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區1席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。南州鄉現有大專院校為慈惠醫護管理專科學校一校，其他公立教育機構計有屏東縣立南州國民中學等一所國民中學，屏東縣南州鄉南州國民小學、屏東縣南州鄉溪北國民小學、屏東縣南州鄉同安國民小學等三所國民小學。
左权县
左权县位于中国山西省晋中市东南部。原名辽县，抗日战争时期，曾经作为中共八路军总指挥部所在地。八路军前方总部旧址即位于麻田镇，八路军副总参谋长左权将军在此牺牲，为纪念左权，特将此地更名为「左权县」。左权县面积2028平方公里，人口16万，县人民政府驻辽阳镇。
隋代开皇十六年（596年）置辽州。治所在乐平县（今昔阳县西南）。大业初废。唐代初期复置，迁移治所到辽山县。辖境相当今山西左权、和顺、榆社等县地。明代洪武初升为辽州直隶州。1912年，，全国废府州厅改县，改为辽县。1942年，中共政权改为「左权县」。国民政府仍称辽县，至中共政权取得第二次国共内战胜利，左权县彻底取代辽县。
下辖5个镇、5个乡： 左权绵核桃：中国地理标志产品。保护区域为左权县麻田镇、拐儿镇、芹泉镇、桐峪镇、粟城乡等5个乡镇现辖行政区域。
基隆 (消歧義)
基隆可以指：
2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽
2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽於2008年8月9日至8月21日於香港新界沙田香港體育學院、彭福公園和雙魚河畔舉行。
本屆的馬術賽事一共頒發6枚金牌，以下為本屆馬術賽事的比賽項目： 2005年7月8日，在新加坡舉行的國際奧林匹克委員會第117次全會上，決定由香港協辦2008年奧運馬術項目。此乃第29屆奧林匹克運動會組織委員會主席劉淇在匯報2008年夏季奥林匹克运动会籌備情況時宣佈已經與國際馬術聯會達成協議，將2008年奧運會及傷殘奧運會的馬術項目移師香港舉行，並且獲得國際奧林匹克委員會同意。
第29屆奧林匹克運動會組織委員會提出把馬術移師，是因為北京未能夠做到馬匹比賽場地方圓10公里內無其他馬匹的要求，於達到國際馬術協會的馬匹檢疫要求方面亦有困難，因此希望由經驗豐富的香港承辦。香港行政長官曾蔭權對香港能協辦奧運馬術項目表示歡迎及深感榮幸，認為是香港體育發展史上的里程碑。表示香港政府必定會與各方面緊密合作，確保場事圓滿及成功。
中國馬術協會表示將服從北京奧組委的決定，全力以赴與香港合作。
國際馬術聯會最初大力反對將馬術項目移離北京，後來同意方案，其會長稱並非改變立場，而是最初擔心香港離北京太遠，致使運動員來往不方便。香港的濕度雖然比較高，但是可以透過調節比賽時間取得平衡。
香港民主黨發言人鄭家富表示香港政府應該小心考慮場館建設，儘量先利用現有的場館設施，然後才考慮興建新場館。民建聯經濟事務發言人陳鑑林表示香港缺乏舉辦大型國際體育比賽的經驗，因此應多吸收其他地方的組織經驗。
本屆馬術比賽共有75位騎手及75匹馬參與，除了主辦國中國外，其餘參賽名額必須參加各大洲奧運資格賽。團體賽最少共有10隊參加（可能超過10隊），每個奧委會成員國最多可以派出5人及5匹馬組成一隊參賽，最少則可派出3人及3匹馬，但進入個人決賽階段最多只可派出3人及3匹馬出賽；如果團體賽奧運資格賽有少於10隊隊伍直接取得參賽資格，則剩下的名額將分配給組合隊。個人賽方面，只有每個奧委會成員國在團體賽有5名或5名騎手達到參加決賽的標準，每個國家（地區）的最佳成績的首3名騎手可獲得參加個人賽決賽參賽資格，但該國家（地區）奧委會第4至5名騎手不得作為候補騎手。
各位騎手必須達成以下的最低標準才可以參加奧運會馬術比賽：
為紀念香港協辦2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽，以下建築被重新命名以作紀念：
此外，新界沙田市中心近沙田大會堂一帶的休憩用地，被改建成以奧運為主題的廣場，名為城市藝坊。而沙田源禾路近沙田消防局的行人路段永久鋪上奧馬圖標設計的地磚，以天然粉紅色花崗岩為主要物料，再鑲上高級切割技術製成的天然黑色花崗岩奧馬圖標。
另一方面，香港賽馬會與香港奧委會亦擬在沙田興建永久性的香港奧林匹克博物館。
伊哈卜·谢里夫
伊哈卜·谢里夫（，，）是埃及驻伊拉克大使。他于2005年7月3日被绑架，当时他在巴格达踏出轿车去买报纸。他成为目标可能是因为，这位埃及高级外交官是阿拉伯国家派往美国支持的伊拉克政府的第一位全衔大使。他以前是驻以色列的代办。
在伊拉克进行圣战的基地组织（Al Qaeda,伊拉克政府最想抓到的武装分子阿布·穆萨布·扎卡维所领导）2005年7月6日在一个网站上发布消息说，该组织已决定杀死谢里夫先生。他的处死并没有录像发布，但是有证实其身份的录像。
2005年7月7日，伊拉克基地组织在互联网上宣称已杀死谢里夫。接着，他的死亡由埃及政府确认。埃及总统胡斯尼·穆巴拉克说这起谋杀不会吓阻埃及支持伊拉克。
综述：遭绑架的埃及首席外交官被杀害 新华网
中華民國貨幣 (大陸時期)
中华民国大陆时期货币，在中國大陸又被称為“民国货币”，指1912－1949年间流通于中华民国境内的货币。由于时局多变，各类政权林立，皆自行發行货币。除中华民国政府发行的法定货币外，还有多种地方性以及民间货币。地方性货币如臺灣銀行发行的旧台币和新台币，西藏地方政府发行的藏币等。而由地方政府、商号、金融机构发行民间货币则更为庞杂。中国共产党政权发行的边币和汪精卫政权发行的中儲券等，由于其政权势力范围较广，亦是当时发行量、流通区域较大的货币。
1911年辛亥革命爆发前，以孙中山为首的中国革命党人曾在海外印制并发行了多种筹饷票券，如由位于旧金山的美洲洪门筹饷局于1911年发行的中华民国金币券等。中华民国成立后，南京临时政府发行军用票取代之前清朝的货币，同时宣布脱离清政府独立的各省也发行自己的军用钞票。
民国建国之初，由于币制未立以及战争的影响，金融市场、货币流通均十分混乱。全国范围内仅流通货币就有几十种，有鹰洋、站人、本洋等外国银元，有广东、湖北、江南、安徽等地铸造的各种龙洋，还有吉林币、东三省币、奉天币、造币厂币、北洋币、大清银币等等，严重阻碍经济交流和经济发展。
1912年和1913年，中华民国财政部曾两次设立币制委员会，讨论国家币制的问题，但都无果而终。1914年，币制委员会裁撤，另设国务院币制会议。币制会议决定采用银本位制，并在清末的《》的基础上制定了《》及实施细则。1914年2月7日，《国币条例》公布，规定中国采用银本位，定银元为国币。1914年12月及1915年2月，先后由天津造币总厂及江南造币厂开铸一元新银币，即袁头币。1914年3月，设币制局管理全国币制，12月裁撤。1917年，段祺瑞组阁上台，为获得外国借款，复设币制局，由时任财政总长的梁启超兼任币制局总裁，计划逐步将币制改为金本位。1918年8月10日，段内阁以大总统命令公布《金券条例》，但由于多方反对最终并未实施。1917年开始以国币计算税率。1919年，受“五四运动”影响，上海钱业公会宣布抵制外国银元，自此袁头币取得了唯一主币的地位。
《国币条例》施行后，大量收兑旧币，在天津造币总厂和武昌、广州、南京等分厂按条例规定的规格、重量等铸造袁头币。《国币条例》的实施统一了国币币型、成色和分量，在全国绝大部分省份消除了滥铸劣币的行为。袁头币也逐步成为流通领域的主要货币。据1922年数据，袁头币在流通领域已占85%以上，促进了国民经济发展。另一方面，虽然《国币条例》明文规定了银元的无限法偿地位，但由于外国势力的干预，当时仍是银元与银两并用。在对外关系、海关税收、进出口贸易以及大宗交易方面都以银两结算。银元与银两的比价，即所谓洋釐，则时涨时落，影响了银元的主币职能。虽全国商民强烈要求废两改元，但由于外国势力的干涉终未实现。对于辅币则更为混乱，虽然天津造币总厂曾于1916年按照《国币条例》铸发十进制银辅币，并取得了一定的效果，但后来造币总厂被直系军阀把控，滥铸辅币而导致混乱，停铸银辅币。1917年，造币总厂曾试铸铜辅币，但不久无奈停铸。各省则滥铸银角、毫洋、铜钱等各种辅币，造成民国初年辅币的混乱较晚清有过之而无不及。
在纸币方面，北洋时期的各种钞券则更为混乱。1912年12月，袁世凯特许中国银行发行兑换券，1913年1月，交通银行也获得了发行权。1916年，中交两行被明令定为国家银行，同年5月，两行被政府迫使停止兑换兑换券，但并非所有分行都执行了这一禁令。除两行外，还有中国通商、四明等银行取得了发行权，中南、劝业等银行取得了专业特殊发行权，除外资银行外，先后发行货币的银行竟仍有三十余家。而从清末到民初，外国势力一直对中国的币制金融粗暴干涉，众外资银行多在中国各地擅自发行钞票，据1925年数据，外国银行在中国发行的钞票数额竟超过所有本土银行发行的总和。
早在1924年，孙中山就在广州设中央银行以代理国库，发行货币，履行国家银行的职能。1928年，北伐胜利后，国民政府开始逐步施行货币改革，主要由宋子文及孔祥熙负责推行。
1931年，中共在中华民国江西省瑞金市建立中华苏维埃共和国，第二年初即成立中华苏维埃共和国国家银行，发行货币。中华民国抗日战争和第二次国共内战期间，在中共蘇維埃区裡发行的地方性纸币被称做边币。同一时期，在山东地区中共政权设立北海银行发行北海币。
1935年11月4日，国民政府决定发行法币，以中央银行、中国银行、交通银行三家银行发行的钞票为国家信用法定货币，取代银圆，同时禁止白银流通。
抗日战争和第二次国共内战期间，中国经济长期陷于恶性通货膨胀之中。中华民国政府在1948年发行金圓券取代法币，次年即告失败。而同年7月发行的銀圓券，发行不久即停止流通。另一方面，随着中国共产党取得第二次国共内战胜利，解放区日趋扩大，于1948年发行人民币。最终，中华人民共和国政府在1951年3月开始统一全国货币，后人民币成为唯一的法定货币，结束了自民国以来，中国大陆货币纷乱的情况。
銀圓 · 法幣 · 金圓券 · 銀圓券
特殊用途：軍用票 · 國家銀行票 · 商業銀行票 · 地方金融機構鈔票 · 關金券
奉票（限在奉天省流通）・吉林官帖（限在吉林省流通）・哈大洋票（限在黑龍江省流通）・滇幣、新滇幣（限在雲南省流通） ・山西省銀行晉幣（限在山西省流通）・廣西銀行雙毫券（限在廣西省流通） ・廣東省銀行雙毫券、大洋票（限在廣東省流通） ・舊台幣（限在台灣流通）・東北券（限在東北九省流通）・四川省银行・紅錢兌換券、新疆省銀行銀元票（在新疆省流通）・藏幣（西藏地方政府發行，在藏區流通）・四川藏洋 ・蘇聯紅軍票（蘇聯紅軍司令部發行，在蘇聯東北占領區流通）
民间货币相对地方性货币，种类更为庞大，形容为“县有县票、乡有乡票”。多由地方政府、金融机构、商号发行。通行于乡村，或称为土票。
中華蘇維埃共和國貨幣 · 陕甘宁边区银行券· 晋察冀边区银行券 · 北海银行券 · 冀南银行券 · 西北农民银行券 · 鲁西银行临时流通券 · 淮北银行券 · 淮南银行券 · 大江银行券 · 江淮银行券 · 盐阜银行券 · 江南银行券 · 浙东银行券 · 琼崖临时人民政府光银代用券 · 东北银行券 · 内蒙古人民银行券 · 关东银行券 · 长城银行券 · 中州农民银行券 · 南方人民银行券 · 人民幣
中儲券（汪精衛政權直轄地區） · 聯銀券（華北政務委員會） · 華興商業銀行券（中華民國維新政府） · 蒙疆券（蒙疆聯合自治政府）· 察南銀行券（察南自治政府） · 冀東銀行券（冀東防共自治政府）· 滿洲國圓（滿洲國）
北大武山
大武山，最高峰也稱北大武山（、Vuculj（布楚爾）群：、東排灣：；），位於臺灣的屏東縣霧臺鄉好茶村、泰武鄉泰武村與臺東縣金峰鄉嘉蘭村交界，標高3,092公尺，是中央山脈南端最後一座海拔超過3000公尺的高山、百岳位居最南者，也是南台灣屏東縣境內唯一超過三千公尺的高山。最鄰近海拔超過三千公尺的山峰卑南主山在北方超過70餘公里外，其間的中央山脈主稜脊樑連續陷落數百公尺，所以大武山比周圍的山高出甚多，特別的巍峨高聳，故有「南台灣屏障」之稱，成為在大航海時代從南邊遠方航向台灣海域最先觀察到在台灣內陸深山的明顯地標。北大武山與玉山、雪山、南湖大山、秀姑巒山合稱-{五嶽}-，氣勢磅礡，雄霸一方。
大武山是排灣族、魯凱族及卑南族的聖山，自古就經常在排灣的傳統詩歌中出現，因而成為排灣族信仰、智慧與文化的象徵。荷蘭繪製的台灣古地圖，有繪出「皇冠山（）」可能為大武山。清代以台語稱為傀儡山（臺羅：），早期「傀儡山」泛指鳳山以南深山所有的高山，並未特別指稱某一座高山，例如推定為1756－1759年調製的《乾隆台灣輿圖》即連續標示了多個「傀儡山」。另有同音漢字轉寫為「加禮山」（如1879年《台灣輿圖並說》、日治1897年《臺灣假製二十萬分一圖》、1899年《四十萬分一臺灣全圖》等），日治時期稱大武山（），為與南方的南大武山區分，也稱最高峰為北大武山。
北大武山山形巍峨高聳，但山脊瘦峽，東西兩側峭壁絕立，猶如被切削的斷崖，由北向南望，狀如尖銳的錐形山體。
大武山的神聖與尊容成為歷代排灣詩人與藝術家歌頌與抒懷的題材，民歌之父胡德夫就曾編寫一首歌《大武山美麗的媽媽》來歌頌大武山。
龍應台首部長篇小說《大武山下》、客家人作家鍾理和的記敘文《登大武山記》等也是以大武山為題材的文學作品。
中央尖山
中央尖山（；），位於臺灣臺中市和平區平等里與花蓮縣秀林鄉和平村及富世村之間，海拔3,705公尺，位於台灣中央山脈北段，在南湖大山南邊主脊陵上，為中央山脈第四高峰，這兩座大山構成中央山脈北段兩個犄角。
中央尖山南壁是險惡的崩崖，北壁也是寸草不生的峭壁，尖銳錐形似刀刃般的尖峰，有如中央山脈上的金字塔，故有「寶島第一尖」之稱。在著名的台灣百岳之中，中央尖山與大霸尖山、達芬尖山合稱「三尖」，中央尖山高度為三尖之首。
由於刀刃般的尖頂與錐狀的山峰，顯露出中央尖山的「尖」與「險」，台中市和平區環山部落的泰雅族原住民認定中央尖山是一座靈山，神聖不可侵犯，至今仍尊為聖山。
中央尖山通往中央尖山西峰及甘薯峰之間，有一道呈現東西向、路跡風化嚴重的稜脈，岳界有「死亡稜線」一稱。
拉巴拉巴 (服裝)
拉巴拉巴（英语：Lavalava）是一种波利尼西亚人特别是萨摩亚人所穿的服装。是由一块简单的方形布料像裙子一样围在身上。与之相似的服装是立立（英語：lap-lap），这种服装在两边都有开口。
大塔山
大塔山（鄒語：Hohcʉbʉ）位於臺灣嘉義縣，為阿里山山脈最高峰，海拔2663公尺。與向西延伸包括小塔山在內的數座山峰合稱作塔山山系，塔山山系是台灣原住民鄒族人心目中的聖山，為該族人祖先靈魂安息之處，他們認為善良的人死後靈魂會在大塔山，惡人死後靈魂會到小塔山。
大塔山設有步道，前段與阿里山森林鐵路沼平＝十字分道間平行，後段設有階梯至山頂，全長3.5公里，來回需4小時。屬於較難，但一般民眾仍可應付的路線。
四则运算
四则运算，即加减乘除，是數學最基本的算術运算。如果加減乘除放在同一個算式列中的話，其計算的順序是「先乘除，後加減」，括號内先算。四則運算的起源很早，幾乎在數學產生時就有了。小学阶段涉及的数据运算有：加、减、乘、除四种，也叫四则运算。要正确掌握四则运算还需要掌握一些运算规则，比如：運算子優先順序、加法交换律、加法结合律、乘法交换律、乘法结合律以及乘法分配律。小学数学简算就是在运算过程中灵活使用这些运算方法和运算规则达到简化计算的目的。
丹顶鹤
丹顶鹤（学名：'），也叫仙鹤、满洲鹤、日本鶴、鴜鷜。丹顶鹤是鹤类中的一种，因头顶有红肉冠而得名。它是东亚地区所特有的鸟种，因体态纤细优雅、颜色黑白分明，在这一地区的文化中具有吉祥、忠贞、长寿的寓意。
中国古籍文献中对丹顶鹤有许多称谓，如《尔雅翼》中称其为仙禽、《本草纲目》中称其为胎禽、在中国部分地区又称为白鹤，不过这是古代名稱，和現代語言中白鶴不同，现代白鶴是另一種鶴屬鳥類。
丹顶鹤在中国和日本文化中有着第二瑞鸟的含义，第一瑞鳥為鳳凰，这使得丹顶鹤成为这两国的文化史、艺术史中占据主导地位的鸟类。在很多中國和日本的艺术、文学、民俗作品中均能发现丹顶鹤的存在；但有趣的是，这两国的国鸟都不是丹顶鹤。
丹顶鹤的学名直译为“日本鹤”，但是因为现在日本本州岛上的野生丹顶鹤已经全部灭绝，日本仅仅有北海道有丹顶鹤，因此现在通称多为“丹顶鹤”（），而拉丁学名依然是日本鹤。
丹頂鶴身長約120公分至150公分，翅膀打開約200公分，丹顶鹤具备鹤类的特征，即三长——嘴长、颈长、腿长。成鸟除颈部和飞羽后端为黑色外，全身洁白，头顶皮肤裸露，呈鲜红色。其次级飞羽和三级飞羽形长弯曲成弓状，两翼折叠时，覆于整个短尾上面，被人误认为是尾羽。平均壽命在50-60歲之間，在鳥類中屬少見長壽故古代也作為長壽象徵。
传说中的剧毒鹤顶红（也有稱鹤顶血）正是此处，但纯属谣传，鹤血是没有毒的，古人所说的“鹤顶红”其实是砒霜，即不纯的三氧化二砷，鹤顶红是古时候对砒霜隐晦的说法。丹顶鹤的尾脂腺被粉䎃。幼鸟体羽棕黄，喙黄色。亚成体羽色黯淡，2岁后头顶裸区红色越发鲜艳。
丹顶鹤繁殖地在中国黑龙江的三江平原和嫩江中下游地区、俄罗斯的远东和日本等地，它在中国东南沿海各地及长江下游、朝鲜海湾、日本等地越冬。
日本北海道的丹頂鶴因為氣候適合生存，故只有在北海道的丹頂鶴不需要遷徙、終身待在一處，觀賞丹頂鶴成為日本北部民俗文化中的重要一環，這也是丹頂鶴的學名為“日本鶴”的原因。
根據中日兩國的历史記載，古代丹顶鹤的分布区比现在要大得多，越冬地更为往南，可至中國福建、海南島等地。由于这种鸟在文化中的特殊地位，地方志书中一直有着详细的记载，为研究它的古代分布提供了詳实的资料。
丹顶鹤的栖息地是沼泽和沼泽化的草甸，食物主要是浅水的鱼虾、软体动物和某些植物根茎，以季节不同而有所变化。
丹顶鹤成鸟每年换羽两次，春季换成夏羽，秋季换成冬羽，属于完全换羽，会暂时失去飞行能力。
丹顶鹤的鸣声非常嘹亮，作为明确领地的信号，也是发情期交流的重要方式。
丹顶鹤属于单配制鸟，若无特殊情况可维持一生。每年的繁殖期从3月开始，持续6个月，到9月结束。它们在浅水处或有水湿地上营巢，巢材多是芦苇等禾本科植物。丹顶鹤每年产一窝卵，产卵一般2~4枚。孵卵由雌雄鸟轮流进行，孵化期31~32天。雏鸟属早成雏。
曾用名：
认为北海道的丹顶鹤种群在鸣叫和迁徙上与大陆种群有差异，可划分为两个亚种，但基因分析表明二者没有显著形差异，因此这种说法至今没有得到认同。
东亚地区的居民，用丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞，尤其以中日兩國為多，受到中國文化影響的韓國、越南、蒙古也都有不少丹頂鶴的藝術和文學作品；尤其是越南和蒙古，它們本身並不在丹頂鶴的棲息地範圍之內，但因為文化因素、卻和中日一樣有著“丹頂鶴是瑞鳥”的民族層級認知。
殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。
春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。
西漢的刘安在《淮南子·说林训》中，出现“鹤寿千岁”的说法。
西晉的陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》描述：“大如鹅，长脚，青翼，高三尺余，赤顶，赤目，喙长四寸余，多纯白”。
魏晉南北朝時期，道教中丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿、成仙的象征。甚至誤认为鹤是胎生。黄老道学在东汉兴盛起来。由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34—156年）。他说太上道君（即老子）降临，授他“天师”称号，创立了五斗米道。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。
唐朝杜牧有诗：“清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。”
明朝王象晋的《群芳谱》中评价丹顶鹤：“体尚洁，故色白；声闻天，故头赤。”
明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。人们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。
2003年，中国的国家林業局決定把“丹頂鶴為国鳥”的意見上提國務院，但因為丹頂鶴的學名是「日本鶴」而否定。
2014年，中國政府再次在網絡舉辦了不具備法律效應的國鳥評選活動，全部的510万票中65%都投給了丹頂鶴，比起其他鳥類的總和都要多，第二名的紅腹錦雞僅僅佔了4%。
日本雖然不是丹頂鶴文化的發源地，但是其與丹頂鶴有關的藝術品、工藝品數量甚至品質卻遠遠超過中國本土。原因是在日本丹頂鶴並無等級的象征，即使平民百姓也可隨意使用鶴的紋樣來進行創作，在江戶時代达到頂峰；而同時代的中國，由於明清兩朝硬性規定鶴只准高級官員才能利用，因此反而限制了與鶴有關的藝術品的發展和工藝進步。
8世紀的皇族長屋王的邸宅跡地，出土繪有丹頂鶴的土器，此為繪有丹頂鶴的最古老的作品。
1964年，指定丹頂鶴為北海道的道鳥。
1984年至2004年發行的一千日圓紙幣，背面採用丹頂鶴的圖案。
白鶴報恩為日本家喻戶曉的童話故事。
「鶴千年、龜萬年」是日本對長壽的一種常用形容（原本源自於中國佛教的說法，但因為民間禁止用鶴，導致中國普通百姓並不了解；反而是日本普通民眾對此形成了共同記憶。）
日本花札裡面有「松鶴」的卡牌。
日本航空的「鶴丸」標誌，也是以丹頂鶴為設計的原型。
丹顶鹤是大型涉禽，在湿地环境中属于食物链的上层，是湿地生物多样性的关键种。日本北海道的阿伊努人把生活在钏路湿地的丹顶鹤称为“湿地之神”。目前它们面临的威胁主要有：
目前，丹顶鹤是中國国家一级保护动物，在世界自然保護聯盟（IUCN）的红皮书中是濒危物种，在瀕危野生動植物種國際貿易公約（CITES）中列入附录一。
日本在1935年指定丹頂鶴及其繁殖地為天然紀念物，1952年指定「釧路的丹頂鶴」為特別天然紀念物，1967年指定全國各地域的丹頂鶴為特別天然紀念物，1993年指定丹頂鶴為稀少野生动植物种。
丹顶鹤由于体形大、颜色分明，很容易辨认。人们对丹顶鹤的知识很早就有了一定的积累。中国的地方志书对其有连续的记录，丹顶鹤很早就被人们所饲养，唐宋年间尤为盛行。现在许多地方都有饲养的丹顶鹤供观赏之用。
1980年代后，对丹顶鹤的专项研究展开，至今已对其分布、繁殖地和越冬地的生态和行为、迁徙等掌握的一定的信息。目前丹顶鹤的人工繁殖和人工授精技术已经成熟。1990年代以后，根据环境研究和人造卫星跟踪技术，丹顶鹤的迁徙路线已经明确。
有趣的是，丹顶鹤雖主要分佈在中國大陸，但卻擁有一個與中國完全扯不上邊的拉丁文學名 ─ "Grus japonensis"（意即日本鶴）
於清末時期，清廷奉行鎖國政策，學者無從進入中國研究丹頂鶴這種當時尚未“發現”的雀鳥。正好當時日本有向這些學者提供丹頂鶴的樣本，因此當學者命名這種新雀鳥時就依規則以樣本的來源地（即日本）來進行命名。
领事
领事是指一国政府派驻另一国，维护本国利益，保护本国公民及法人合法权益的外交官员，驻外领事馆是其工作机构。领事官员是一国政府同該國在外僑民的重要联系枢纽。驻外大使馆通常设有領事處，并指派外交官员负责领事事务。
根据《維也納領事關係公約》的规定，领事官的职责主要包括以下几个方面： 另外开展情报工作也被认为是领事的重要职责之一。
慈濟大學
慈濟學校財團法人慈濟大學，簡稱慈大，是一所位於臺灣花蓮的佛教大學，由財團法人中華民國佛教慈-{}-濟慈善事業基金會捐助設立。慈濟大學是中華民國少數幾所仍訂有制服的大學。慈濟大學是台灣少數低師生比（不計算兼任、專任教授人數：學生人數＝1：5）的大學。其傳播學系具有大愛電視輔助的教學見實習系所。
慈大雖由佛教慈善團體創立，但教職員生仍享有憲法第十三條所保障之宗教自由，學生社團亦有聖經真理生命社、儒學社、觸愛團契等，全校師生大多數非慈濟人。目前共有6個大類：「學生自治組織」、「學術、藝術性」、「服務性」、「音樂性」、「聯誼性」、「體育性」，2010年底共計56個學生社團，其中不乏表現優異者。（僅計入日間部登記在案者，不含校隊、進修部、各系學會下屬校隊社團）。 慈濟大學進入2011年的ESI大學排名的學門有以下一門，表示該學門的指標進入世界前1%。該年度台灣臨床醫學學門進入ESI排名計有15所。 依據財團法人高等教育評鑑中心基金會 公布的2004年至2009年WOS（Web of Science）收錄SCI期刊當中各學門論文數與被引次數表現在臺灣前15的學校名單統計，慈濟大學一共有6個學門列入前15名，其中4個學門在IF平均積分項目上列入前五名。其中「期刊影響係數（IF）」平均積分統計結果，神經科學與行為學IF平均積分全國排名第2，臨床醫學學門IF平均積分全國排名第2，精神病學與心理學門IF平均積分全國排名第3。 依據西班牙國家研究委員會的研究顯示，截至2011年1月為止，慈大位列臺灣156所大學第30名，全世界第821名。
2020年4月，西班牙國家研究委員會所公布數據，其全球影響力為1883名。在台則為37名位於花蓮市中央路三段與莊敬路交叉口，鄰近有花蓮車站及花蓮機場。 位於花蓮市介仁街上，大門對面為慈濟大學附屬高級中學（國小部）大門，臨近碧雲莊社區、達固湖灣大路。 目前已與全球45所大學（2013年6月為止）簽訂為姊妹校，遍及亞洲、歐洲、美洲、澳洲，並與國外大專院校締結院系級合作關係，相互提供教師或學生出國進行學術訪問或短期進修機會。並設有慈大獎助學金，協助學生出國深造。最新詳細姊妹校訊息請參訪慈濟大學國際暨兩岸事務處
三地門鄉
山地門鄉（排灣語：Tjimur）位於台灣屏東縣北端，北臨高雄市茂林區、六龜區，東鄰霧台鄉，西鄰高樹鄉、鹽埔鄉，南接內埔鄉、瑪家鄉。面積約196平方公里，排名屏東縣第三大（僅次於獅子鄉、霧台鄉）；人口約7.7千人，為屏東縣人口最多的山地鄉。
該鄉地處山地與平原的交界地帶，多屬丘陵地形，海拔在100~2159公尺之間，有隘寮溪流經鄉境，氣候上屬熱帶季風氣候。居民以台灣原住民排灣人為主，另有部分魯凱族居民（如青葉村），近年來成為熱門的觀光勝地，並被納入茂林國家風景區。
山地門鄉，源自排灣語「"timur"」，移居此開墾的閩南裔漢族人以闽南語諧音稱之山豬毛或山地門，今台灣閩南語仍稱山地門（Suann-tē-mn̂g）。1935年，日本將排灣族Timur、Talavatsal、Salalau三社居民遷移到今日的山地門，並規畫為棋盤街道聚落。當時屬高雄州屏東郡管轄，稱為「」。
光復後初期改設高雄縣山地盟鄉，1947年易名為「山地鄉」，1950年改隸新設之屏東縣，1992年8月更為今名。
山地門鄉歷年所屬行政區列表 山地門鄉公所是山地門鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。山地門鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。山地門鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室1會等9個內部單位及5個附屬機關。
山地門鄉民代表會是山地門鄉的最高民意機關，代表山地門鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。山地門鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
朱光潜
朱光潜（），字孟實，筆名孟實、孟石，男，安徽桐城人，中国美学家、翻译家，淸華大學、北京大學、四川大學、武汉大学等教師。
六歲即開始接受父親朱若蘭嚴格的私塾教育，但他廣泛涉獵四書五經以外，諸如《飲冰室全集》等著述。1912年，十五歲時，開始就讀於孔城高小（今孔城鎮桐鄉書院內），熟讀古文及唐、宋詩奠定其中國古典文學的基礎。半年后考入桐城中學，棄時文而從古文，受國文教師潘季野薰陶，對中國舊詩產生了濃厚的興趣。1916年，中學肄業後，朱光潛到桐城大關北峽小學任教半年，進入武昌高等師範學校中文系學習。入學后很快考取北洋政府教育部派送生資格，於1918年至1922年，就讀於香港大學，學習了英國語言與文學、教育學、生物學、心理學等課程，奠定了其一生參與教育活動和學術活動的方向。期間曾受梁启超与胡適之新文化運動影響，毅然放棄古文和文言文，改寫白話文，不久即用白話文發表了其美學研究的處女作《無言之美》。
1923年6月，香港大學畢業後，經同班好友高覺敷介紹結識了吳淞中國公學的校長、清华大学的原校长張東蓀。夏，應邀到中國公學中學部教習英文課程，兼校刊《旬刊》的主編和上海大學邏輯學講師。1924年9月，因江浙戰爭爆發吳淞中國公學關閉，經夏丏尊接受到浙江白馬湖春暉中學教書，因而結識朱自清、匡互生、豐子愷、葉聖陶等人。後來因不贊同經亨頤的辦學理念，決定離開春暉中學到上海和匡互生、夏丏尊一同創立立達學園，提出教育獨立自由的宣言，並一方面籌辦開明書局（出版作品皆以中學生為對象的出版社）和雜誌《一般》。
1925年夏，考取安徽省公費取道蘇聯留學英國。9月，到愛丁堡大學選修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史等。1928年7月，獲文學碩士。1929年上半年至倫敦大學學院聽莎士比亞課程，同時又在巴黎大學註冊，對研究西方哲學、藝術美學、心理學產生濃厚興趣。期間受巴黎大學文學院長德拉庫瓦教授所講授的藝術心理學啓發，起念寫下了《文藝心理學》；1931年1月，吳宓來英，與之結識。1931年11月，轉到法德邊界的斯特拉斯堡大學，於1933年獲得斯特拉斯堡大學博士學位，同時完成了其著作《悲劇心理學》。在歐洲留學期間，朱氏經常由於公費不發，經濟拮据，只得靠稿費維持生活。朱氏為開明書局的《一般》撰稿，曾輯成《給青年的十二封信》,該書反應了當時一些青年的心理狀況，暢銷全國。接著《變態心理學派別》（開明書局）、《談美》、《變態心理學》（商務印書館）、《文藝心理學》、《詩論》，及譯著的《美學原理》陸續問世。朱氏還在羅素的影響下寫過一部講述符號邏輯派別的書（交於商務印書館，後在抗日戰爭中遭焚毀）。
1933年回國，聘為安徽大学文学院院长后。1933年7月，經好友徐中舒介紹給當時的北京大學文學院院長胡適，委聘為北京大學西語系教授、主任，除教方名著選讀和文學批評史以外，還在北京大學中文系和清華大學的中文系研究班講授《文藝心理學》和《詩論》，後又應留法結識的好友徐悲鴻邀請到中央藝術學院教授了一年的《文藝心理學》。當時正值京派文藝和海派文藝對壘。京派於新月時期最盛，卻在詩人徐志摩死於飛機失事后日漸衰落。胡適、楊振聲等人想重振京派，便組織朱光潛、沈從文、周作人、林徽因等人組成編委會，籌辦《文學雜誌》。朱光潛時任主編，朱自清、聞一多、馮至、李廣田、何其芳、卞之琳等人常為雜誌撰稿。1937年8月，朱光潛隨校南下任国立长沙临时大学文学院教授。1937年8月，應四川大學代理校長張頤之約，任文學院院長。1938年底，國民政府委任程天放擔任川大校長，朱光潛因反對黨化教育而發起"拒程運動"。程到任後朱光潛心灰意冷，便接受陳源的邀請到樂山武漢大學任教。1941年9月，朱光潛出任武大教務長，整頓校風。1946年7月，国立西南聯合大學三校復校，朱光潛回到北大擔任西洋語言文學系主任。国民党六大召开前夕，朱光潛被列入朱家驊与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。但朱光潛對國民政府逐漸失望，也因此決定不隨政府撤退。
1949年1月31日，和平接管北平後，朱光潛留在北大。他多次向北大校務委員會主任湯用彤請求辭去西語系主任一職，直到9月才獲准。11月27日，他在《人民日報》上發表《自我檢討》一文，作為政治表態。1950年冬，朱光潛參加了西北土地改革參觀團，1952年初，思想改造運動進入高潮，朱光潛成了北大西語系的重點改造對象，接受批判。朱光潛認真接受改造，同時開始閱讀馬克思主義著作並學習俄文。9月，北大搬到海淀的燕京大学校園，住在某位先生家的後灶房，直到1956年加入中國民主同盟後，才搬到燕东园27号。1957年，被選為全國文聯委員、政協委員，還被任命為中國科學院學部委員。章伯鈞、羅隆基遭到批判時，朱光潛也撰文《羅隆基要把知識分子勾引到什麼道路上去？》批判其“反黨”思想。1960年，北大哲學系開設美學教研室，朱光潛借調至哲學系講授美學史。1962年，他被請到中央黨校講授西方美學史，同時參與編寫西方美學史教材。文化大革命不久被指控為「反動學術權威」，遭到抄家並住進“牛棚”。1970年冬，朱光潛基本被解放，到北京大學聯合國文件資料翻譯組接受改造。
1976年文革結束後，朱光潛被恢復教授職務。1978年，當選全國政協常委。1980年，被選為中國美學學會第一屆會長。1983年3月，他应金耀基之邀去香港中文大学主持“錢賓四先生學術文化講座”，一开始他就声明自己的身份：「我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。」以此作為他对自己后半生的思想定位。他在講座中全面的介紹了維柯的思想和其對中國美學界的影響。
1984年夏朱光潜由于多年工作过于疲累，罹患疲劳综合症，出现脑血栓，儘管健康狀況大為轉差，他仍舊勤於執筆寫作。在朱氏逝世的前3天，他趁自己神志仍有稍许清醒，乘家人不防，竟艰难地沿梯独自悄悄向楼上书房爬去，家人发现急来劝阻，他嗫嚅地说，要赶在死前把《新科学》的注释部分完成。1986年3月6日，朱光潜在北京病逝，终年89岁。
朱氏為中国现代美学的开拓者和奠基者之一。並致力於文藝思想硏究和批評、美學研究、美學教學，治學態度認真，介紹、翻譯、論著美學的著述極為豐富，多達六百餘萬字，開拓了中國美學研究的新領域。《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作之一，也是中国学者撰写的第一部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。对黑格尔《美学》的翻译，为他赢得了崇高声誉。他的数量众多的译著和译文为中国的美学研究和文艺理论研究铺平了前进的道路。早年，朱光潜受意大利美学家克罗齐影響，并对近代美学的的真正开山祖康德非常崇敬。主要研究文藝心理學。1949年以後，朱光潛根據馬克思主義提出美學的實踐論。1979年後，又為人性論，人道主義辯護。晚年最大的學術成就莫過於翻譯了維柯的《新科學》並對其進行了全面的引介。
重庆交通
重庆是中国西南地区的综合性交通枢纽，唯一拥有水、铁、公、空等多种交通方式的特大型交通枢纽。重庆中心城区（主城九区）位于长江与嘉陵江交汇处。对外交通的铁路、公路、水运、航空发展很快。城市交通以城市公交、城市轨道交通为主，辅以出租车，另外还有具有山城、江城特色的缆车、索道、电梯及轮渡等交通类型。
重庆现拥有五条电气化主干线铁路，分别为成渝铁路、襄渝铁路、川黔铁路、渝怀铁路、遂渝铁路，除襄渝铁路和遂渝铁路为复线铁路，其余三条目前为单线铁路，渝怀铁路重庆至涪陵段正在进行复线化改造，此外还拥有达万铁路、万宜铁路、三万南铁路、南涪铁路等干支线铁路。渝利铁路、兰渝铁路、渝怀铁路二线、成渝客运专线、渝万客运专线、渝黔新线正在如火如荼的建设或筹备建设当中。在规划当中的有郑渝客运专线、渝昆客运专线、西渝客运专线、渝长客运专线及安张铁路等。
重庆主城区内目前有五个主要的铁路客运站，分别是“、、（建设中）”三主“、”两辅车站。
重庆境内有五条国道，即210国道、212国道、319国道、326国道、318国道。目前这些公路都为二级或二级以下等级公路，公路等级较低，将来重庆的公路主干线将以高速公路为主，且将全部覆盖这五条国道。
重庆高速公路建设从成渝高速公路（现G85渝昆高速公路东段）开始，至2012年末已建成高速公路近2000公里。截止2012年底，已建成G85渝昆高速公路重庆段、G93成渝经济区环线高速公路重庆段（部分）、G75兰海高速公路重庆段、G65包茂高速公路重庆段、G50沪渝高速公路重庆段、G42沪蓉高速公路重庆段（部分）、綦万高速公路、重庆绕城高速公路、万开高速公路。
根据重庆政府最新公布（2013年初）的重庆市高速公路网规划，“十二五”期间，形成“三环十射三连线”的高速公路骨架体系，建成约3000公里高速公路。
重庆港是长江上游最大的内河港口。拥有寸滩港、果园港、九龙港等重要港口，此外还有若干运输码头分布长江、嘉陵江沿岸。2011年重庆港货物吞吐量超过一亿吨，成长为长江中上游货物吞吐量最大、设计吞吐能力最强的内河港口。
重庆共有五座民用机场，分别是：重庆江北国际机场、万州五桥机场、黔江武陵山机场、重庆巫山机场、重庆仙女山机场。
重庆是典型的组团式城市，不同于平原地区的摊大饼式城市，组团之间还有不少农业用地，重庆城区的建设也主要在填补组团之间的城市用地。目前重庆的主城区指渝中区、沙坪坝区、南岸区、江北区、大渡口区、九龙坡区这六区之间中梁山到铜锣山之间片区，这部分城区被长江及嘉陵江分割为三部分，嘉陵江和长江以北的江北区、长江以南的南岸区、嘉陵江以南和长江以北合围而成的渝中区、九龙坡区、沙坪坝区、大渡口区。重庆的城市道路主干线主要是指六个区之间的联接道路，如：渝中区与九龙坡区之间的长江路和菜袁路，九龙坡区与沙坪坝区之间的石杨路和石小路、九龙坡区和大渡口之间袁茄路和陈庹路，渝中区和江北区之间主要通过牛角沱嘉陵江大桥和渝澳大桥及黄花园大桥联接，渝中区与南岸区之间主要通过重庆长江大桥和菜园坝长江大桥联接，九龙坡区与南岸区之间鹅公岩长江大桥。
重庆的城市道路主干线规划以六车道和四车道为主，一级主干线基本为六车道，但目前仅有一部分按规划建成。
重庆也是个典型的江城，因此沿江的滨江路也是城市道路的重要组成。目前已建成渝中区的嘉陵江滨江路和长江滨江路，南岸区长江大桥及王家沱的南滨路，江北区的北滨路，沙坪坝区磁器口至滴水岩的嘉陵江滨江路。
由于重庆独特的地形，城市道路中还有许多跨江的特大型桥梁及城市公路隧道。在中国城市中，重庆主城区拥有的大型桥梁数最多，号称中国桥都。目前已建成的主城区桥梁有：小南海长江大桥、石板坡长江大桥、牛角沱嘉陵江大桥、黄花园嘉陵江大桥、渝澳嘉陵江大桥、石门嘉陵江大桥、李家沱长江大桥、鹅公岩长江大桥、石板坡长江大桥、朝天门长江大桥、菜园坝长江大桥、鱼洞长江大桥、嘉华大桥、腾辉长江大桥、马桑溪长江大桥、大佛寺长江大桥、高家花园嘉陵江大桥等。目前正在建设的桥梁有：千厮门嘉陵江江大桥、东水门长江大桥、寸滩长江大桥、鱼嘴长江大桥、红岩村嘉陵江大桥、大竹林嘉陵江大桥等等。规划的桥梁还有十几座，至2020年重庆主城区桥梁数量将不少于30座。
重庆公交巴士主要由重庆公交控股集团运营，包括西部公交公司、北部公交公司、南部公交公司、两江公交公司。除西部公交公司还有3条有人售票线路外，96%以上的公交线路均实行一票制（上车两元）。
重庆市出租汽车主要由重庆市出租汽车总公司运营。起步价为白天10元/3公里，超过3公里后，每公里2元，计费方式为每500米计费一次，即1元/500米；夜间为11元/3公里，超过3公里后，每公里2.3元。目前重庆的出租车价格为西部地区最贵。
重庆目前规划有18条轨道交通线，其中中国第一条单轨，也是西部地区第一条城市轨道交通——重庆轨道交通二号线较新线一期于2006年7月10日全线通车正式运行。
目前1号线、2号线、3号线、4号线、5号线、6号线、10号线、环线已通车。重庆城市轨道交通运营里程2021年1月达到370公里，居中西部城市次位，全国第八位。 2020年12月21日，重庆全面支持带有“交通联合”标识的公交IC卡。
2020年，重庆交通局声称，交通运输部下发的交通强国意见中含有五项具体试点任务。
驻中华人民共和国外交机构列表
驻中华人民共和国外交机构列表是各国在中华人民共和国境内设立的使领机构名录。
为了与中华人民共和国展开政治、经济、贸易、军事、文化各方面的交流，世界各国在中华人民共和国设置了庞大的外交和领事机构。截至2021年12月，各国在北京市设有大使馆共171处。在上海、广州、武汉、沈阳、成都、重庆、昆明、南宁、西安、厦门、青岛、香港和澳门等地设有总领事馆、领事馆和名誉领事。不过有部分国家与中华民国建交，因此未与中华人民共和国建交。它们大部分则是通过驻其他与中华人民共和国建交的国家的大使馆来处理有关于跟中华人民共和国的相关事务。例如，巴拉圭目前因与中华民国建交而未跟中华人民共和国建交，但是巴拉圭通过其驻韩国的大使馆兼辖对中华人民共和国（仅限中国大陆，香港和澳门则由巴拉圭驻日本大使馆兼辖）的相关事务。。也有像海地那样在中华人民共和国设立贸易代表办事处。
截止2022年2月，中华人民共和国共有181个建交国，172国在北京市设有大使馆。基里巴斯和尼加拉瓜尚未设立大使馆，安提瓜和巴布达、圣马力诺和摩纳哥3国派遣非常驻大使，安道尔、列支敦士登、库克群岛和纽埃4国既未设立大使馆，也未派遣非常驻大使。
值得注意的是，只有俄罗斯大使馆位于北京二环路以内。其它国家的大使馆大部分都位于北京三环路以内（北京第一使馆区和北京第二使馆区），少部分位于北京四环路以内（北京第三使馆区）。目前正在开发的北京第四使馆区虽然位于北京六环路以内，但是该馆区更靠近北京五环路以及在首都机场第二高速公路的旁边。
開眼亞目
開眼亞目，又称鎗乌贼、魷魚亞目，是身体细长、呈长锥形，有十只觸腕、其中两只明显较长，肉鳍只集中在头部；开眼亚目另一个明显特征是在所有的觸手的吸盤上都帶有倒鉤刺，虽然小型鱿鱼的倒钩刺依然可以被人类食用，但是大型鱿鱼的却成为整个無脊椎動物門中最具有攻击性的触手。開眼亞目的捕食模式比其他头足纲动物相比更加殘暴，甚至多数的種類还会同类相食。开眼亚目的齿舌口器也是所有頭足綱中咬合力最大的，虽然小型开眼亚目依旧难逃成为人类和其他脊椎动物的食物的命运，但同时在深海也有反过来捕食人类、捕食鲨鱼的鱿鱼；在無脊椎動物中最大最长的兩個物种“大王烏賊”和“大王酸漿魷”就是屬於開眼亞目，牠们甚至能和巨型抹香鲸搏斗，并且在欧洲中世纪成为触手状海怪的原型。
开眼亚目属于管鱿目，和墨鱼目（即墨鱼）、八腕总目（即章鱼）一样都会噴墨、會變化顏色、嘴裡也像牠們一樣有鸚鵡嘴状的齿舌口器；魷魚因为身体细长、呈流线型而非常适合游泳，但是快速移动时只能以喷射的方式直线后退，灵活性不如墨鱼、脑容量更是远低于章鱼，不过游泳速度却是头足纲内最快的，有些物種甚至可以「飛」出水面一小段距離。
管魷目下包括魷魚和鎖管，英文中的“squid”，指得就是管魷目下兩大亞目的動物總稱，可以和中文的「魷魚」對應。閉眼亞目的動物在中文裡總稱為鎖管；開眼亞目的動物則还是為魷魚，故“鱿鱼”一词配合规范中文的语境会有着2种意思，一个是指管鱿目、一个是指开眼亚目。另外，亦有部分分類把開眼亞目提升成為開眼目（"Oegopsida"）又可稱魷魚目。
目前有29科300多個屬，是頭足綱最大的分支，茲詳列如下：
另外，亦有部分分類把開眼亞目提升成為開眼目（）。
一般的海鱼要想捕猎魷魚并不容易，因为魷魚的墨汁還含有毒素，可以用來麻痺敵害。海豚是魷魚的天敵之一，海豚会绕过烟幕穷追魷魚。海豚只食用魷魚的头部，一只海豚能吞下成百只魷魚的头。抹香鲸也是其天敌之一。
东北九省流通券
东北九省流通券，簡稱東北券，是国民政府财政部于1945年11月2日公布《中央银行东北九省流通券发行办法》，从1945年12月21日起，在东北国统区发行的区域性流通货币，限在东北九省流通，取代滿洲國發行的滿元。东北九省流通券起初的币值为法币的十倍。1948年8月20日停止发行。 因苏军进入东北后发行军用票，其票值与法币有差别。而东北经济财政情形，势必异于关内。在国民政府对于法币未有整理办法以前，东北发行应暂独立。1945年9月29日，东北行营经济委员会主任委员与财政部长俞鸿钧商议，得其同意。10月7日，张嘉璈与行政院长宋子文会议，亦予同意。正式决定单独发行一种货币，与目下东北流通之货币并行使用。
东北九省流通券刚开始发行的券种有一元、五元、十元、五十元、百元。后来，因第二次国共内战延续，物资奇缺，国民政府在战争中屡屡受挫，其发行量越来越大，发行的面值也越来越大，致使其急剧贬值。1948年1月发行1000元券、3月发行2000元券、4月发行5000元券、5月发行1万元券。1948年3月，中央银行长春分行发行票面额更大的流通券——本票，面额有30万元、50万元、100万元、200万元、300万元、500万元、450万元，直至18000万元一张的本票，还有不定额本票，共发行13种。印制本票的速度赶不上物价上涨的速度。于是，长春分行干脆印制空白本票，任意填写面额。按照军方要求，长春分行员工70多人实行倒班制，一天24小时不停工，手工填写本票面额，面额达到几亿元、几十亿元、上百亿元，然后加盖经理、会计系系长印章、签名章。完成后，即可用于军粮和日用品的购买。最后发展到手工填写本票的最高面额为200亿元，创下中国货币史上钞票最大面额的纪录。郑洞国在回忆录中写道：“最初高粱米只几元一斤，最后3亿元一斤。由飞机空投1万元一张的钞票已无用处，我不得不让中央银行长春分行发行本票，票面数额最初只有几十万元一张的，后来提高到几十亿元，甚至几百亿元一张。临到长春解放前，1两黄金也换不来几斤高粱米，货币实际上已失去作用。”据统计，围困长春期间，长春分行共发行本票138万亿元；长春解放前夕，只剩下5至6万人。按此计算，长春每人要承受23亿元左右的沉重负担。
1948年8月19日，国民党政府公布《金圆券发行办法》，决定废止法币与东北流通券，发行金圆券。
八腕目
八腕目（学名：）又翻譯做章魚目，通称章鱼，古稱蛸，屬於头足纲，其身體由頭部和八個觸腕拼接而成，既是可食用的經濟物種、也是智商測試中的常客，還是无脊椎动物中少數能反捕食鯊魚、企鵝、海豹、海蛇、海豚等掠食性脊椎動物的。章魚的生物學名稱為“八腕總目”和魷魚、墨魚、烏賊所屬的“十腕總目”相對應，其主要區別為腕足數量的多少。章魚是所有頭足綱、軟體動物、以及無脊椎動物中內智商最高的一目，雖然為純粹的海洋動物，但章魚在陸地上卻還能保持相当的靈活運動能力。
中国南方称章鱼为“八爪魚”，渤海地区称其为“八带鱼”。马来西亚北方称其为“猪母酸”。在臺灣不少人稱其thá-khò（源於日語），多數人稱為章魚，其他亦有“八带蛸”、“坐蛸”、“死牛”、“石居”、“石吸”、“望潮”等稱呼。
八腕目中的章魚科，是重要的商业性头足类，中国南部沿海的真蛸和北部沿海的短蛸均有一定产量，韓國和日本也把食用章魚當做傳統文化的一部分。蛸的干制品称“八蛸干”或“章鱼干”，除食用外，在中医的理論裡面有补血益气、收敛生肌的作用。
章魚的身體呈現鵝蛋形或圆形，肌肉强健，外套腔开口窄，体表一般不具水孔。
章魚具有3個心臟，血液循環模式為閉鎖式循環；八條腕，每條腕有240個吸盤；雄章魚有一條專門用來交配的腕，稱為交接腕；章魚的口部具有形似鸚鵡喙的吻部，用以肢解食物，內部具有齒舌，用來刮取微小的食物顆粒。
腕吸盘1列或2列。雄性左侧或右侧第3腕茎化，腕腹缘具精沟，末端具勺状舌叶；茎化腕不能自断。漏斗外套锁退化。吸盤中會有可能有利牙。具1对退化针状内壳或无内壳。若具齿舌，齿舌侧齿一般单尖。胃和盲肠位于消化腺后部。
章魚为温带性软体动物，生活在水下，适应水温不能低于7℃，海水比重1.021最为适宜，低盐度的环境会死亡。能摄食大型动物性浮游生物而成长。广泛分布于世界各大洋的热带及温带海域。
不同的章魚有不同的生活習性。大部分的章魚都生活在海底的洞穴內，甚至在洞穴內等待獵物出現。章魚都有變色能力，這種變色能力來自章魚體內的色素細胞，當遇到危險及靜止時，有偽裝的作用，藉以逃避敵人及伺機獵食。
章魚具有發達的大腦。將食物放在一個有蓋的玻璃瓶子內，實驗人員示範打開瓶蓋，再放入章魚的魚缸，章魚會學習並嘗試打開瓶蓋進食。
章魚是肉食性的，食物包括螃蟹、魚類、貝類、海星，大型的章魚甚至捕食龍蝦、大魚及中小型的鯊魚。章魚的天敵不多，韌魚是少數能壓倒性制伏章魚的海洋天敵，牠們能將章魚的觸手逐一咬斷。當章魚遇到天敵時，會噴出墨汁逃走，或者以變色偽裝。
章魚墨汁是粘稠的混懸液，每毫升中含200mg球形顆粒，有些章魚可連續六次往外噴射，儲積“墨汁”需要半個多小時的時間。墨汁的化学成分为黑色素（吲哚醌）和蛋白多糖复合体，還有麻痹敵人的毒素，對人類無害可食用，甚至可以作為寫毛筆字用的墨汁。章魚的觸手如被折斷，不久後可以重新長回。
另外，章魚有喜歡鑽進任何的洞穴內的習性，因此一些漁民（特別是日本的漁民）會以此特製出沉在海底的陶製，章魚進入蛸壺後便無法逃出來。
章魚的智力多寡長久以來一直為科學家所爭論，，有假說認為章魚幾乎所有的行為都是由學習得來的，而不是靠天生的本能行為。因為章魚無法從親代那邊學習到任何行為，幼年的章魚間也幾乎無任何交流。
章魚具有相當複雜的神經系統，但是腦部只占一部份，三分之二都位於其腕足，這讓章魚的腕足具有許多複雜的自發性動作。章魚複雜的反射動作顯示章魚至少有三種層次的神經控制系統。某些章魚物種，例如擬態章魚，會去模仿其他海中生物的移動方式。
在實驗室中，章魚可以被訓練，使其能夠快速地分辨不同的形狀的物體。章魚也被認為可能具有觀察學習的能力，此外也被觀察到似乎具有遊戲的行為，章魚甚至能夠登上漁船，偷取上面的螃蟹。，目前發現有四隻紋理章魚身上攜帶著椰子殼，並利用椰子殼當做棲身之所。
性崇拜
性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會，即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一斑。
由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象，因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中，各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中，均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵，更可細分為三類：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。
古代人類认为妇女分娩會出現新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多為女神。在妇女分娩時，會举行隆重的祝祷仪式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古中国有女娲造人的中国神話，神像則有送子观音和送子娘娘等，當然也有一說認為觀世音菩薩及註生娘娘等民間神話比較屬於護送每個靈魂轉入新生，不過由生而性，因性而生，這些都有再探討的空間。代表生殖之神的神像的特徵是强调肥大的躯干，突出與性有關的身體部分，如乳房、臀部和生殖器官。
古代人類认为长在人身上的生殖器是一种完全独立而神性的东西。起初古代人類以為生育是女性单独完成的，故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性阴门的象征有：倒三角形、橄榄形、椭圆形和菱形。其後，古代人類認為男子才是创造生命的主宰，故出現男根崇拜（即崇拜男性性器官）。其後，女神的崇拜逐渐被男根崇拜所取代。
古埃及的金字塔、印第安人的图腾柱以及中国的华表，均有男根崇拜的象征意义。古代不同崇拜出現三位一體的神祇，例如“大理三塔”的含義，主要指象征著神化了男性性器官（即陰莖和兩個睾丸）的模樣。古希腊的神普里阿帕斯突顯其勃起的陰莖。
古代人類相信性交具有神秘力量，可以超渡亡灵和表达对神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈仪式中表達，配偶的选择、性交前的预备和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中，性交图畫是辟邪物。印度教的怛特羅派(性力派)被認為是性崇拜。
古代的性崇拜深刻地存在于传统观念之中，并一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放纵。性解放是有意识、有目的和主动的；性放纵則不顾应該承担的义务，只顾及眼前利益和自己的利益的性行為。
性解放的主要特征可見於現代社會。明显的躯体外露；两性的接觸自由；两性关系淡化；离婚率上升；公开谈论性的題目等。
牡丹鄉
牡丹鄉（排灣語：Sinvaudjan）位於臺灣屏東縣東南部，是臺灣本島最南端的山地鄉，北臨獅子鄉、臺東縣達仁鄉，東濱太平洋，西鄰車城鄉，南接滿州鄉，為1874年牡丹社事件的發生地。日治時代大正九年（1920年），牡丹鄉被日本人劃入當時高雄州恆春郡所直轄的蕃地。國民政府接管臺灣後將此塊蕃地各部落整編，成立此鄉。
牡丹鄉地處恆春半島，為中央山脈的尾稜，海拔均在1000公尺以下，鄉境內西側有四重溪上游多個支流，東側有港口溪、九棚溪等上游支流及牡丹溪（旭海溪）、里仁溪（女仍溪）等獨立水系流經。氣候上屬熱帶季風氣候，每年冬春兩季均有強勁的落山風吹襲。居民以排灣族為主，也有少數阿美族。
依據荷西時期的番社戶口表，現今牡丹鄉境內已有記載Sdakj（四林格）、Catseleij（茄芝萊）、Kous-kous（高士佛）、Mat-saran（牡丹灣社）等部落，故牡丹鄉在荷西時期可能早已為外人所知。自清領時期起，牡丹地區被劃屬「番界」，清領時期的牡丹雖然已是歸化生番，但至清末仍未納入行政管轄，而係被分於恆春下番十八社內。直至1874年發生牡丹社事件以後，境內的牡丹、高士佛等社名方始多次出現於官方文書中，而牡丹社事件及日治時期的四林格事件，亦成為境內各部落受到官方注意的主要因素。
日治時期，牡丹地區仍屬蕃地，其先後曾分別由恆春廳蚊蟀支廳、阿緱廳恆春支廳及高雄州恆春郡管轄，牡丹地區的茄芝萊、牡丹、高士佛、八瑤、牡丹灣及四林格等部落各有設置警察官吏駐在所及派出所，負責行政、教育、警政及產業指導等工作。
1945年二戰後，社改為「村」，牡丹地區成立石門村、牡丹村、東源村、旭海村、高士村、四林村等6個村。1946年，高士佛社警察官吏駐在所改名為「牡丹分駐所」，並移至石門村，同時於該村設鄉公所為行政機關，10月正式成立牡丹鄉，屬高雄縣恆春區。1950年10月，調整行政區域並撤廢區署，牡丹鄉改隸屏東縣。
牡丹鄉位於屏東縣東南部，中央山脈南端東側，東臨太平洋，東南與滿州鄉相接，南為車城鄉，西與北鄰獅子鄉，東北與臺東縣達仁鄉鄰接。全鄉海拔高度約在500公尺以下，地形以丘陵為主，境內海拔最高點位於鄉境西界的里龍山附近（約1,000公尺高），少數海拔高度低於100公尺的低地則分布在河流兩岸及主支流交會口、出海口等地。
牡丹鄉公所是牡丹鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。牡丹鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。牡丹鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及2個附屬機關。
牡丹鄉民代表會是牡丹鄉的最高民意機關，代表牡丹鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。牡丹鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語名稱。
達芬尖山
達芬尖山，又稱尖山，位於臺灣花蓮縣卓溪鄉卓清村、南投縣信義鄉東埔村（南投邊界畫在尖山東北側的副峰，達芬池的西側，離尖山山頂最高點300多公尺）與高雄市桃源區梅山里之間，海拔3,208公尺，台灣百岳排名74，位於中央山脈主稜上，大水窟山的南側，在玉山國家公園範圍內。四周高峰雄峙，景色壯觀，西北方是聳立的玉山，北邊是雄偉的大水窟山、秀姑巒山，南邊是雲峰、向陽山等高峰。在百岳之中，達芬尖山與中央尖山、大霸尖山合稱「三尖」，相較之下，中央尖山像高大的中指，大霸尖山如粗壯的拇指，而達芬尖山則如嬌小的小指。
根據日本博物學家鹿野忠雄博士在高校大學時代的台灣高山記錄《》一書，1931年8月7日他獨自一人以八通關越嶺道南駐在所為基地單登尖山，途中因地形險惡、強風驟雨受挫而退回南駐在所，隔日再次另尋他路攀登，成功登上尖山山頂，發現已立有石標做為記號，石標中夾著為進行三角測量於1931年3月8日登頂台灣總督府山林課、的名片。
1945年日本戰敗，國民政府接收台灣，當時登山活動受到許多政府限制還不是很興盛，直到日本神戶大學來台登山的與兩人於1963年3月19日率先登頂，1964年5月15日台北市登山會的謝金龍、楊海瑞、張凜、詹阿興與高銘爐等人，利用攀登秀姑巒山之便登頂，此為戰後首登尖山之舉。隨後在「五嶽三尖」登峰熱潮的推廣下，達芬尖山一躍成為岳人競相爭逐的山峰，登山客絡繹不絕。台灣有很多座山稱為尖山，為能區別之，於1964年取自附近布農部落地名大分變音而稱「達芬尖山」。
1970年代，政府計畫新建三條橫貫公路，選在北、中、南各闢一條，其中位在中部的新建橫貫公路，探勘隊伍一路從水-{里}-通往玉里的途中，特別在達芬尖山的山頂上攝影留念，這是因為當時能登上南投、高雄（今直轄市高雄）、花蓮三縣交界的山峰是很難得的。最後路線決定選在嘉義經沙里仙溪頭（指沙里仙溪的主流源頭）抵達玉里之路線，並以水-{里}-經和社這條路線做為支線，這是由於沿線資源豐富，故開發價值較高。1980年代，玉里玉山線進入施工階段，原計畫在達芬尖山之東北側是選擇以隧道方式鑿穿其山壁通過，但在政府基於玉山國家公園的設立與生態環境在保育上考量，最後放棄興建。
GE大樓
GE大樓（）或譯奇異大樓，是一座装饰艺术风格的摩天大楼，是位于曼哈顿市中心的洛克菲勒中心建筑群的中央组成部分，是通用电气纽约总部，也是NBC电视网络总部所在地。该大楼在1988年之前的名称是RCA大楼。大楼地上共70层，高259米（850英尺），是紐約第23高的建築物。
大楼在1933年建成，是洛克菲勒中心的一个组成部分。当时主要租户是1919年由通用电气成立的美国无线电公司（RCA，Radio Corporation of America)，并因此命名为RCA大楼。这是第一座在大楼中心位置集中安放电梯的建筑。通用电气旗下的NBC在此租用空间办公，而洛克菲勒家族的办公室则在第56层的5600房间（现今大楼的54层直到56层都是洛克菲勒家族办公室）。1985年，大楼获得了正式的地标建筑物地位。1988年，也就是通用电气重新收购RCA后两年，大楼被改名为GE大楼。
大楼的其他一些别名有“平板”（The Slab）和“洛克30”，后者的英文原名“30 Rock”与NBC出品的喜剧《我为喜剧狂》同名。
GE大楼是纽约最著名和为人熟悉的摩天大楼之一。大楼正门的框架装饰由李·劳瑞（Lee Lawrie）设计，描述着智慧，刻有“你一生一世必得安稳，并智慧，和知识”（“Wisdom and Knowledge shall be the stability of thy times”——圣经，賽33:6）的铭文。大楼垂直方向简朴的装饰艺术风格融入在修长且富表现力的结构中。大楼顶端目前醒目的装有巨大的“GE”字母。大楼入口外的著名大帐篷在多个电视节目中都可以看到，如宋飞正传（Seinfeld）。与其他1930年代兴建的艺术装饰风格大楼有所区别的是，GE大楼的顶部没有采用尖顶。  大楼在建成时是最早拥有开放式的大堂的建筑，大堂内丰富的黑色和褐色装饰由引人注目的灯光点缀，地面铺着1.2米厚的花岗岩，大堂的支柱表面是精制的印第安纳石灰石，拱顶的外表是铝制的面板。
大楼地面部分以下是一个购物广场。大楼最早的几部电梯之一从大堂通往这个地下的小型商场。
大楼是NBC电视网总部所在地，也是NBC制片厂的纽约基地。1996年NBC彻底买下了从1933年以来一直在大楼内租用的15万平方米（160万平方英尺）办公面积。这次购买使得NBC能够在此引进新科技并翻新室内装修，同时也得以延续今日秀（The Today Show）使用的位于附近另一栋大楼（洛克菲勒中心10号）的租约。GE前主席杰克·韦尔奇（Jack Welch）的办公室位于大楼的第51层。 NBC最著名的工作室，出品周末夜现场（Saturday Night Live）的8H攝影棚（Studio 8H）曾经是世界上最大的廣播工作室，阿图罗·托斯卡尼尼指挥的NBC交响乐团的大本营。该工作室在1950年被改换成了電視攝影棚。
今夜秀（The Tonight Show）从杰克·帕尔（Jack Paar）年代直到1972年转移到加州的伯班克之前也曾经在GE大楼录制。今夜秀在大楼内原来的位置现在由的新闻工作室所占据。
大楼最高层是会议厅和新近重修对后在新经营者管理下对公众开放的“彩虹厅”餐厅。著名的“摩天樓頂上的午餐”（Lunch atop a Skyscraper）照片就是在1932年大楼建造时在这里拍摄的。
大楼顶部的观景台平台名为"洛克（石头）之巅"（Top of the Rock），在耗资7千5百万美元的修缮后于2005年11月1日重新对公众开放。之前此处从1986年以来一直由于彩虹厅的维修而处于关闭状态。观测平台被修建成邮轮形状，参观者在这里可以鸟瞰纽约市的景色。纽约另一处著名的观景台在帝国大厦86层，与GE大楼的观景台互为竞争对手。
观景台也被NBC的周日橄榄球之夜（NBC Sunday Night Football）共同使用，最佳球员会在观景台收到玻璃奖杯，这一活动取代了之前在ABC“周一足球之夜”（Monday Night Football）节目颁发的“马拖车”（Horse Trailer Award）奖。
成都高新技术产业开发区
成都高新技术产业开发区，简称成都高新区，位於中華人民共和國四川省成都市，是該国首批国家级高新技术产业开发区之一。成都高新区虽然只是一个开发区，但却拥有市辖区几乎所有管理权限。在成都，高新区通常是被认为是与五城区并列的一个市辖区，由南部园区、西部园区和东部园区三部分组成。其中南部园区托管面积87平方公里，西部园区托管面积约43平方公里，东部园区483平方公里。成都高新区与成都市双流区共建成都天府国际生物城。
成都高新区采用“省市共建，以市为主的管理模式”，成都高新区管委会为成都市人民政府派出机构，高新区党工委为中共成都市委派出机构，行使社会管理和经济管理职能。
施姓
施姓在《百家姓》中排第23位。施字的歷史起源有組織生產工作的意思，進而形成了「施姓」。
施姓起源有三說：
吴兴郡（即今浙江湖州市）。
施姓在百家姓中排名靠前，在江苏，福建和臺湾等地是大姓。
根據文獻《元和姓纂》和《中國姓氏大全》以及施姓族譜記載，周文王四子，也就是武王之弟周公旦被封于魯國，也就是今山東曲阜一帶，周公旦因輔國未能前往，由其子伯禽代任魯侯。魯侯曆七世至魯惠公，其子恒，賢德有才華，任“門下丁公府椽，流譽他方，四國歸仁，遂以（他方）二字合成一文為施，食采于鮑，封為施國。恒號施父”。施父也就成為華夏施姓之始祖。
中国大陸移民至臺灣大致有三次高潮，施姓是隨著這一移民潮遷入臺灣的，他們大多來自福建泉州地區，尤以晉江縣為最普遍。
第一次是明末清初鄭氏時期。明崇禎年間鄭芝龍招募大批沿海農民到臺灣墾荒，其中大多是泉州人。繼而其子鄭成功率軍攻打驅逐荷蘭人，占領臺南，隨鄭氏赴臺灣的將士和百姓更是數以萬計，他們大多是泉州人，其中包含一些施姓民眾，例如施琅家族。這時期的中國大陸移民大多居住在今臺南市、高雄市、彰化縣一帶。
第二次是施琅攻打下臺灣時期，施琅是晉江衙口人，衙口是潯海支派施姓的聚居地，此為潯江施姓。
施琅平台後，因戰功卓著，在臺南置有將軍鄉。於是，福建沿海人民大量湧入臺灣，隨施琅來臺灣的晉江施姓親屬和族人不計其數。如施琅其子施世驥、施世驃、施世驊，侄施世驤、施世祿；族人施瑋、施瑤、施璿、施肇勳、施啟秉等。施世驃，十五歲隨父出征，因有戰功授左都督，累遷廣東陸路提督，後調任福建水師提督，擒獲海盜有功，受康熙嘉獎，康熙六十年，台灣朱一貴起義，施世驃統兵剿滅。
施琅的後裔多在臺灣定居。族人施啟秉以軍功授左都督，後任提督軍門，駐鳳山，後裔成為臺灣的望族：長子施世榜，鳳山縣學拔貢生，襲職兵馬司副指揮，康熙五十八年，集眾興修水利，即臺灣有名的八堡圳。八堡圳又名施厝圳，引水築圳，東西八十餘裏，灌一百零三莊，約一萬九千餘甲，圳道縱橫於彰化縣八堡之野，為清代全台第一大水利工程，惠及台民，功德無量，連橫《台灣通史》有其專傳。次子施世魁為鳳山縣武生；四子施世黻為諸羅縣武生，康熙乙酉科鄉試第四十七名武舉。
康熙年問臺灣科舉初創，施姓族人還有為儒生、武生。
第三次移民潮是在乾隆、嘉慶時期。晉江在福建東南沿海，與台灣隔海相望。乾隆四十九年（1784年），清朝政府批准晉江的蚶江（今屬石獅市）與臺灣的鹿港"對渡"。八年後又開放蚶江與淡水河口的八裏岔"對渡"，所謂"對渡"就是對口貿易。期間，中國大陸沿海人民大量移民臺灣，據一些施姓族譜記載，其時施姓相率赴臺者不在少數，此為蚶江施姓。
施姓族人自中國大陸移居臺灣後，現今臺南市、彰化縣、淡水區、高雄市、臺北市等地皆有大量施姓族人聚居，但是，人數最多、最集中的是鹿港和臺南。臺南施姓主要聚集區分布在現今臺南市安平區、安南區、中西區、以及新營區一帶居多。
鹿港施姓祖先主要來自福建晉江前港或後港，堂號也因此分為「錢江衍派」(前港)與「潯海衍派」(後港)。
台南市新營區施姓祖先主要源自中國大陸福建省泉州府晉江縣衙口，亦即現今之龍湖鎮衙口，是為潯江（潯海）派。新營區施姓主要以世居該地的施水金家族為主。
來義鄉
來義鄉（排灣語：Tjaljaqavus）位於台灣屏東縣內東部中段，北臨泰武鄉，東鄰臺東縣達仁鄉、金峰鄉，西鄰萬巒鄉、新埤鄉，西南連枋寮鄉，南接春日鄉。人口約7.4千人，為屏東縣八個山地鄉中人口第二多者（僅次於三地門鄉）；鄉內居民以台灣原住民排灣族為主，為全臺灣原住民排灣族人口最多的行政區。
來義鄉屬排灣族原住民的活動範圍，境內是以屬其兩大分支之一Vuculj「布曹爾亞族」中的巴夫瓦夫瓦亞群(Pavuwavuwa)一群為主。日治時期先後屬阿猴廳及高雄州管轄。戰後初期在tjalja'vus「加拉阿夫斯」部落（舊來義部落，閩南語漢名內社Rai）成立鄉公所，定名為「來義鄉」（內Rai→來義Rai'I），劃歸高雄縣管轄，1950年改隸屏東縣至今。
本鄉地處中央山脈以西，海拔平均在300公尺以上，境內山高谷深，地勢起伏甚大，氣候屬熱帶季風氣候，
本鄉有來社溪、瓦魯斯溪、尖刀尾溪、力里溪及多條野溪貫穿，主要溪流為林邊溪，其發源自泰武鄉南大武山西南麓，上游瓦魯斯溪於來義大橋附近與自東流入之來社溪匯集而轉向西南流，後於丹林大橋附近出山谷往西南流。
來義鄉公所是來義鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。來義鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。來義鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及3個附屬機關。
來義鄉民代表會是來義鄉的最高民意機關，代表來義鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。來義鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語或日語名稱。
韦姓
韦姓在百家姓裡排名第五十位。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏,粵音:圍,坊間多誤讀作「偉」。韋姓的發源地當是今河南境內。依資料記載，其早期的播遷始於漢朝：漢楚王太傅韋孟徙居魯國鄒縣（今屬山東省）；韋孟四世孫韋賢被封為扶陽節侯，又徙京兆杜陵，這樣一來，漢代韋姓已是分佈於河南、山東、陝西、山西、河北等地。魏晉南北朝時，韋姓人除避戰亂者有南遷情況外，大部於原籍繁衍生息，「京兆郡」即在此時產生了，成為以後韋姓分支的主要源頭。
隋唐時期，韋姓的繁衍仍以「京兆郡」（即陝西一帶）為盛。唐時韋姓名人如韋應物、韋莊皆出於「京兆」，另外，因韋姓顯赫之家多居於陝西長安縣，而設韋曲鎮，可見唐朝韋姓的主要居住地為陝西。而同時江蘇、四川、安徽等地也有韋姓南遷於此。此後由五代十國開始，韋姓人不斷有南遷者，但數量較之留居北方者，仍為少數，基本上是一個典型的北方姓氏。
今日韋姓以廣西、河南等省區居者最多，約佔全國漢族韋姓人口的67%。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的0.11%。
瑪家鄉
瑪家鄉（排灣語：Makazayazaya）位於臺灣屏東縣東北方，北臨三地門鄉，東側和北側連霧台鄉，西鄰內埔鄉，西南連萬巒鄉，南接泰武鄉，為臺灣本島面積最小且唯一未滿100平方公里的山地原住民鄉。地處中央山脈南段，大武山北側，地勢險阻，起伏甚大，氣候上屬熱帶季風氣候，鄉內居民以臺灣原住民的排灣族為主。鄉境內的三和村為飛地，夾在長治鄉、內埔鄉與鹽埔鄉之間。
瑪家鄉為排灣族瑪卡札亞札亞社（Makazayazaya）、馬須利德、娃卡巴、卡扎給蘭、排灣（Payuan）的居住地，瑪卡札亞札亞在排灣族語中是指「傾斜的山坡地」，意指其部落是居住在溪流坡地上，瑪家在史前時期到日治時期前，一直由Vavulengan大頭目家族分別擔任最高領袖，目前Vavulengan當家長嗣為徐春美（Eleng Vavulengan），目前此家族已記載到十六代，而排灣地區則由排灣道旮督（Tjaugadu）家族擔任領導。日治時期將部分居民遷居，設置警察駐在所治理一切事務，在1920年的地方改制中劃入高雄州潮州郡。戰後初期將上述五村名字改為瑪家、北葉、涼山、佳義、筏灣（後又正名為排灣），因文獻及口傳歷史都認為大武山（Kavulugan）排灣（Payuan）部落是台灣原住民排灣族的發祥地，於是經台灣省政府在1986年4月2日將音譯錯誤的筏灣村正名排灣村，原定的鄉名為「瑪佳沙」，後於1946年改為瑪家鄉，劃歸高雄縣管轄，1950年改隸屏東縣至今。
瑪家鄉公所是瑪家鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。瑪家鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。瑪家鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個內部單位。
瑪家鄉民代表會是瑪家鄉的最高民意機關，代表瑪家鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。瑪家鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語與日語名稱。
豪斯多夫距离
豪斯多夫距离量度度量空间中紧子集之间的距离。
设"X"和"Y"是度量空间"M"的两个紧子集。那么豪斯多夫距离"d"("X","Y")是最小的数"r"使得"X"的闭"r"—邻域包含"Y"，"Y"的闭"r"—邻域也包含"X"。换句话说，若"d(x, y)"表"M"中的距离，那么
这距离函数令"M"的所有紧子集组成的集成为度量空间，且记为"F"("M")。"F"("M")的拓扑只是依赖于"M"的拓扑。若"M"是紧的，则"F"("M")也是。
豪斯多夫空间也可以照样定义在"M"的闭非紧子集上，但距离可能是无限大，"F"("M")的拓扑不只依赖于"M"的拓扑，也依赖于"M"的特有度量。非闭子集间的豪斯多夫距离可以定义为它们的闭包的豪斯多夫距离。这给予"M"的所有子集组成的集一个伪度量。（两个有相同闭包的子集的豪斯多夫距离是零）。
在歐幾里得几何常用一个类似概念，称为在等距同构下的豪斯多夫距离。设"X" 和"Y"是歐幾里得空间中两个紧的图形，则"D"("X","Y")是"d"("I"("X"),"Y")取所有歐幾里得空间的保距变换"I"的最小值。这距离量度"X"和"Y"离等距差多少。
外气
外气是气功传授者声称自己能够发出的一种看不见、摸不着的“物质”，或者“场”。
这些气功大师们通常声称外气能够意念移物(西方称“Psychokinesis”)，包括“治肿瘤”，或者治其他病。更离奇的是，大兴安岭火灾期间，有气功大师声称在成百上千公里外用外气帮助降雨灭火。
道教中符箓、雷法等与现代气功外气作用非常相似。中医中也有布气疗法一说。
扁盘动物门
扁盤動物門（學名：Placozoa）是無脊椎動物的基群，由德国學者 Karl Gottlieb Grell（1912–1994）在1971年以黏絲盤蟲（"Trichoplax adhaerens"）為模式種建立，目前仅确认了三个物种，包括黏絲盤蟲以及2018年命名的 ' 與2019年命名的 '，其中 "Polyplacotoma mediterranea" 最接近扁盘动物门的基底。
扁盤動物是身體結構最為簡單的非寄生多細胞動物，在动物界中相当孤立，和其他动物類群之间缺乏关联性，這一點与多孔动物门的情况类似。
丝盘虫是一种体型较小，形态扁平的动物，体长大约一-{zh-hans:毫米; zh-hk:毫米; zh-tw:公釐}-。无固定外形，但有恒定的腹背面区分，其腹面稍向内凹陷而背面较平。其体表为单层上皮組織，体内为松散的网格状星状细胞组成的间充质。上皮细胞具有纤毛，可以辅助其爬行。同时它的下表面可以摄入有机质碎屑，是一种食碎屑动物。它可以通过直接出芽生长出较小个体的方式进行无性繁殖。扁盘动物的一个演化支可进行有性繁殖。
一些絲盤蟲屬物种的细胞内具有立克次体目细菌的内共生体。目前已知有一种扁盘动物具有两种细菌内共生体："Grellia" 共生于宿主细胞的内质网中，被认为参与到蛋白合成与膜组装的过程中，另一种内共生体 "Margulisbacteria" 居住于细胞内，并帮助细胞消化藻类，它们可以分解脂质并向宿主提供-{zh-hans:维生素; zh-hk:維他命; zh-tw:維生素}-和氨基酸。
扁盘动物门在鈉離子通道上展现出了明显的进化多样性：在这个门中有5–7种不同类型的钠离子通道，比任何已知的无脊椎动物都多。
奇萊主山
奇萊山（太魯閣語：），山頂位在奇萊主山，又稱奇萊山主峰，或簡稱奇萊主峰，位於臺灣花蓮縣秀林鄉富世村、銅門村與南投縣仁愛鄉合作村之間，標高3,560公尺，台灣百岳內排名第20，地處中央山脈主稜北段，山頂有編號為 5984的三等三角點。儘管稱為奇萊山的「主山」或「主峰」，但其高度卻低於在中央山脈主稜脈往東的分支脈上，有一等三角點的奇萊山最高峰奇萊主山北峰（標高3,607公尺）。「奇萊」一詞原為撒奇萊雅族（、）的簡稱，以族名稱族人居住的花蓮平原為奇萊，內陸深山中的祖山為奇萊山。
奇萊山區由主峰、北峰、卡羅樓斷崖、屏風稜線等形成一系列綿延雄偉的山峰，北銜合歡群峰，南連能高群巒。從合歡山遠望奇萊稜脊，常因背對陽光而顯龐大、漆黑，山岳氣勢懾人，因面對日出太魯閣語即為瞇著眼睛看之意；再者，奇萊山素以險峻著名，氣候錯綜複雜，雲霧變幻莫測，是台灣發生最多山難的山區之一，所以有「黑色奇萊」的稱號。
莊靜皇貴妃
莊静皇贵妃（），他他拉氏，滿洲八旗出身。主事庆海之女。咸豐帝之皇貴妃，榮安固倫公主生母。
道光十七年二月二十七日出生。「麗」字的滿文意思為「俏麗」或「艷麗」，推測他他拉氏的容貌艶麗。咸丰元年二月，他他拉氏在咸豐朝第一次的外八旗選秀中，与葉赫那拉氏、鈕祜祿氏和伊爾根覺羅氏同时被选為內廷主位。
他他拉氏初居鐘粹宮，《內務府呈稿》曾載：「咸豐二年，貞貴妃、麗貴人應用什物由鐘粹宮住圓明園挪運。」由此可見，他他拉氏未入宮時，其嫁妝已先被送往擬定的寢宮，即鐘粹宮某配殿。此外，同宮之貞貴妃鈕祜祿氏已被擬為皇后，未知將鐘粹宮擬定為麗貴人寢宮之緣故。
咸豐二年五月初九日，他他拉氏和葉赫那拉氏同时由本家被送入圆明园，同日被封为丽贵人，葉赫那拉氏則被封为兰贵人。
咸丰三年七月初六日报单内开，传旨著沈振麟画皇上御容和主位喜容稿九张呈览，麗貴人等全體後妃每人一幅畫像。咸豐四年十二月二十四日，敬事房太監張信傳旨：「麗貴人封為麗嬪，蘭貴人封為懿嬪，婉貴人封為婉嬪，玫常在封為玫貴人」，他他拉氏是因懷孕數月而詔晉为丽嫔。
咸豐五年三月二十四日，已經懷孕約八個月的麗嬪在寢宮永和宮聽曲，如《新鷓鴣》、《喜春光》等。同年五月初七日，丽嫔生下咸豐帝的皇長女荣安固伦公主，成为第一个为咸豐帝生儿育女的嫔妃。麗嬪生女兒時，先是僧格林沁大敗太平軍，擒林鳳祥、李開芳，凱旋班師。四天之後又是康慈皇貴太妃的壽辰。咸豐帝因欠安而取消了康慈皇貴太妃壽辰的正式行禮和看戲，但在洗三那天，他祭完地壇就陪康慈皇貴太妃去探視麗嬪母女，並晉封麗嬪為丽妃，比懿嬪封妃早十个月。注意的是他他拉氏因懷孕而沒有举行嬪位册封礼，直接舉行妃位册封禮。
雖然麗妃未能生下皇子，但除了皇后之外，在咸豐帝的後宮中也只有麗妃比懿嬪得寵。懿嬪所生的大阿哥載淳與麗妃所生的大公主，所獲的賞賜基本上是平分秋色，足見咸豐帝心目中麗妃的地位之高。
咸丰六年（1856年），咸豐帝在圆明园长春仙馆后面的绿荫轩殿外檐额题上“喜音堂”三字。在咸丰后期图档显示，喜音堂西梢间安设落地罩、西进间后檐添搭响塘炕一铺，並且注有丽字。這表明这曾是咸丰帝丽妃因九洲清晏修缮而临时居住的寝居。同年九月二十日，咸丰帝命如意馆绘制大公主喜容一张，随后又于二十五日命绘制公主生母丽妃娘娘喜容一张。咸丰七年十一月初五日，命交“丽妃、大公主行乐软挂”一件，并且传旨配做一個楠木插盖匣。
宮中有咸豐帝黃箋朱筆寫的“咸豐九年，麗妃移住咸福宮大吉”的字條。就御膳房檔案所知，帝起居之所多在咸福宮後楹同道堂。近水樓台先得月，可想而知咸豐帝當時寵愛麗妃甚於懿嬪。這麼看來，同道堂內簷的“襄贊壼儀”匾額，實際上是咸豐帝寫給麗妃的。麗妃搬到咸豐帝的寢宮，正符合慈禧太后所寫的下聯“端居宵旰早關懷”。
每逢宮中大宴，東邊頭桌宴是皇后（後來的慈安太后)，二桌宴是麗妃和祺嬪，而西邊頭桌宴是懿貴妃和婉嬪。麗妃顯然是處處與懿貴妃（後來的慈禧太后）分庭抗禮的。咸豐十一年除夕，即咸豐帝死後的第一個除夕，宮中敬事房日記簿載：“十二月十四日小太監金環具奏，年例乾果盤，隨奉二位皇太后旨，著將麗皇貴妃撤下不給。”一份每年照例的干果盤，竟特傳旨撤除，原因不明。
同治帝在举行完登极大典的第二天颁发谕旨，以丽妃“侍奉皇考有年，诞育大公主”为由，尊丽妃为皇考丽皇贵妃。
之後光绪帝以丽皇貴妃“侍奉文宗显皇帝均称淑慎”为由，尊封为皇考丽皇贵太妃，在宮中的地位僅次於慈安太后與慈禧太后。
光緒十五年正月，壽西宮麗皇貴太妃位下兩名官女子，撥給永和宮伺候瑾嬪，位下的另外二名官女子，撥給景仁宮伺候珍嬪。
光绪十六年十一月十五日，麗皇貴太妃病逝，终年五十四岁，谥号“莊静皇贵妃”，金棺暂安于田村殡宫。光绪帝亲自到金棺前奠酒行礼，深表哀悼。光緒十九年四月十八日卯时，葬入定陵妃园寝。莊靜皇貴妃的宝顶居于园寝前排正中，是最尊贵的位置，位居咸豐帝諸妃中首位。
新港大山
新港大山又稱作新港山，阿美族語稱作麻荖漏山（意為草木枯槁之意）位於臺灣臺東縣成功鎮及花蓮縣富里鄉的交界，為海岸山脈中的最高峰，海拔1682公尺，有一等三角點，其山腰處有海岸山脈落差最大的瀑布彩紅瀑布。
恋足
恋足（英文：Foot fetishism）指人类对同類的足（脚）有特殊興趣。廣義的恋足也包括恋鞋、恋袜等行为。
戀足形成的原因至今仍无定论，但可能形成的原因有很多，可能來自環境與自發性的壓力，或自個人的性慾取向；或因幼年時小孩互相玩弄足部時，又不經意觸及性器官產生興奮而產生的制約行為；亦有可能出於欣賞或愛慕。不過由於相關的研究樣本並不豐富，亦無數據調查與成因分析，大多數人只能就歷史、文化、現代社會環境去推論對足部喜好的成因。
比較合理的推斷，來自社會規範與法律對直接性交的管制，轉而追求透過對「隱密處肌膚」（常態下腳穿著在鞋襪內）的慾望追求，在對象「裸露」時得到紓解，可說是生理與社會因素同時混合而形成的特殊慾望。
近來，性學學者與生理學家對戀足的現象有所研究的結果，認為有某些原因，或許可以闡明戀足者在足部與性慾啟蒙之間的關聯：
戀足者對足部（部分也對鞋襪）的喜好有著不同投射，來自各人對審美觀、刺激敏感性、情慾投入的不同。
部分戀足者對足部的形象觀點，其實是來自對「手」的另類想像，该类恋足者同时也具有恋手的爱好。足部不只適用於行走，某種程度也與手相似，會有類似抓、握、掐的動作行為。也有部分恋足者是单纯喜欢脚部。
一般戀足者最喜愛的腳部位是及腳趾，也有部分恋足者喜歡足弓、脚后跟等部位。
戀足是否為心理變態，長期以來常被廣泛爭論。儘管在多國法律中，任意撫摸他人身體的一部分，都會依照社會秩序維護的理由判決罰則，但私下的戀足行為仍然屬於外人無法介入之領域，除非當事人提出舉發。不過之所以把戀足當作「變態」，仍是受到法律界觀念的影響，甚至可以推溯至宗教或傳統社會規範的潛移默化；真正純粹的戀足行為，仍然只是諸多種類性交流的一部分，亦無所謂「變態」之說。至今，心理學界已經越來越偏向不將此行為當作病理分析以追求「矯正」之道。實際上，越來越多心理學者認為非侵犯性的戀足傾向是自然性慾喜好的一種，並不需要什麼「治療」或「矯正」。
心理学和精神分析学对恋足亦有自己的看法。心理学家佛洛伊德认为女性的脚，尤其是在中国，经常被隐藏起来，因此男性透过偷窥女性的脚，能获得心理上窥破别人秘密的快感。有精神分析学家认为，某些在孩提时代经历过别人性交的男性，可能会在潜意识中有“阉割恐惧”，从而使他们长大后不能进行正常的插下式性交，从而寻找别的事物如别人的足部代替。 有人认为环境的影响及性经历对恋足的形成有着密切的关系，当青少年经历初次性兴奋时，若他们这时遇到女性的足部，有可能将它和性兴奋联系起来，并喜欢以此作为日后性刺激的方式。前苏联医学家波波夫举了一例，一个男孩在初次性兴奋时，在女性浴室的锁匙孔看到女性的大腿，从此这男孩一看到女性大腿就产生性兴奋。另一理论认为足踝的弘度容易令人联想到女性的臀部，从而吸引男性。
外界會產生這些誤解是因為有特殊行為的戀足者才會受到關注，人們透過觀察少數受關注者的行為認定了對戀足者的刻板印象。在十九世紀的一些臨床文獻中，把乳房作為性焦點會視為是性倒錯，不過現代對這様的注意認為是正常的，是的一種，除非出現一些異常的行為才算是性倒錯。
戀足者對於足部的喜愛不一定遠高於性器官。因此，戀足者以得到對象的足部為目標，透過足部發出的氣味、足部的線條、光線照射於腳底凹陷處而產生的陰影、腳底的觸摸感、腳掌的輪廓甚至腳印、腳底骯髒的感官等而達到性興奮效果。有部份人會偷竊被穿著過的鞋襪來自慰達到射精，亦有人會於大廈間逐層搜索，搜索住戶擺放出來的鞋子，鞋子種類沒有特定，因人而異（狹義的戀足者，只喜歡看到赤足，並不對鞋襪有任何興趣，除非穿著某類鞋能顯露腳丫，例如穿涼鞋、拖鞋而不穿襪子等等）。不少同性戀的戀足者甚至連自己的雙腳也產生興趣，可藉由一邊撫摸或吻自己的光腳（或光腳照片），一邊自慰而達高潮。
近來還有特定族群的人（男女皆有）喜歡看異性穿（包）鞋不穿襪的腳，認為這樣相當性感。自己也喜愛這樣穿從而感到舒適與興奮者亦不在少數。然而，對於穿涼鞋或是拖鞋等鞋類則沒有這樣強烈的感覺。這種喜好在日本稱為「素足履萌」。
探究其原因，可能是用腦的人對性慾想像力較多元所致，或者因為正當渠道難以取得性慾需求，而選擇把性認同轉移至足部。目前所能作之紓解方法除了心理諮商外，利用其他喜好轉移注意力，甚至直接輔導其參與兩性交往，皆有助於舒緩對足部的偏好，也和社会文化，越为高阶层，要面对更加严肃的交际准则与感情表达习惯，使之更容易用"隐私"的表达，通常只是观看或性爱中的触摸
戀足者的初發時期多在童年進入青春期開始，對足部會有性興奮之反應；在進入青春期後，幾乎終其一生都會存在。如果在青壯年時期能擁有固定性伴侶，則戀足的喜好可能會逐漸減退。
逐渐，戀足者會開始進入實戰期，即搜索與腳有關的照片、影片、雜誌、剪報甚至足印，（借故）偷嗅、偷窺、偷吻或偷摸別人的赤腳以進行手淫。通常這情況會一直維持下去，除非戀足者自願接受「心理治療」，但大多數戀足者不會自願接受「治療」。
如前所述，實際上越來越多心理學者認為非侵犯性的戀足傾向並不需要「治療」。也有戀足者在童年時期即表現出對足部的喜好，天生的喜好理論上沒有改變的可能性。
對足部有偏愛者（多為男性），足部的親密接觸在其交往過程中必不可少。在普通的狀態下，只有相對少數的對象願意讓人接近及觸碰自己的雙腳；但一般而言，若戀足者交往的對象願意信任這是出於戀愛的表示，交往關係會穩定進行，分手的發生機率也較一般情侶低。但現實的環境中，以足部的親密互動建立關係並不被社會主流觀念所認同，因此多數戀足者目前仍然只能在非常態的管道抒發對足部的偏好。