他施
他施（腓尼基语: tršš, Taršîš, , Tharseis）一词出现在《希伯来圣经》中，有数种不同的含义，最常指一个与腓尼基（现代黎巴嫩）和以色列地远隔重洋的地方（可能是一座大城或地区）。传说他施曾向腓尼基和以色列出口过大量的贵金属。同样的地名还分别出现在伊撒哈顿(公元前669年亚述国王)的阿卡德碑文以及撒丁岛诺拉石（Nora Stone）的腓尼基铭文中。它确切的位置从未被人所知，早已迷失在久远的历史尘封中。随着时间的推移，围绕它的传说不断流传，两千多年来，有关它的真实所在一直是学术界研究和探讨的主要课题。
它的重要性部分源于这样一个事实：希伯来圣经经文倾向于将他施理解为所罗门王巨额财货的来源地，特别是白银，还有黄金、锡和铁（《圣经》《以西结书》第27章）。据报道，这些金属是与腓尼基推罗王希兰（《圣经》《以赛亚书》第23章）的船队从他施运来的。然而，所罗门圣殿早已被巴比伦人损毁，这使得考古证据难以有所发现。
“他施”也是现今黎巴嫩山区的一座村庄名。
由于没有直接的证据，前800年左右，地中海西部是否存在过他施，以及曾否出现过腓尼基人，一直备受现代学者的质疑。事实上，所罗门和希兰在位期间，以色列和腓尼基财富证据的缺失，使一些学者认为，公元前1200-公元前800年间的地中海史前期是考古上的一个“黑暗时代”。
《七十士译本》、《武加大译本》和《塔库姆译本》都将他施描述为迦太基，但早在1646年的其他一些圣经学者(塞缪尔·博查特)就将其解读为古伊斯帕尼亚(伊比利亚半岛)的“塔特索斯”(Tartessos)，即位于今天的韦尔瓦和塞维利亚附近。犹太裔葡萄牙学者“伊萨克·阿巴伯内尔”(公元1437年至1508年)将他施解释为“早期被称为迦太基，今天称为突尼斯的城都”。从罗马历史学家“弗拉维奥·约瑟夫斯”(公元100年)之后到法国学者“博哈特”(公元1667年)之前的多个世纪中，一个可能被认定的地点是土耳其中南部奇里乞亚的内陆城“塔尔苏斯”。
美国学者“威廉·福克斯韦尔·奥尔布赖特”(William F. Albright，1891-1971)和“弗兰克·摩尔·克罗斯”认为，由于诺拉石的发现，撒丁岛就是腓尼基铭文所提到的他施。克罗斯在解读铭文后理解到，它所指的他施就是撒丁岛，最近对碎银窖藏(hacksilver hoards)的研究也支持为撒丁岛的观点。
“他施”一词在《希伯来圣经》的马所拉文本中也出现过25次，但各有不同的含义：他施在几部圣经经文中都被叙述为位于地中海沿岸(《以赛亚书》第23章、《耶利米书》第10章第9节、《以西结书》27章第12节、《约拿书》第1章第3节和第4章第2节），且更准确地说是在以色列的西面(《创世纪》第10章第4节、《历代志上》第1章第7节)。它被描述为各种金属的产源地：“有银子打成片，是从他施带来的”(《耶利米书》第10章第9节)，推罗的腓尼基人从那里带来银、铁、锡、铅(《以西结书》第27章12节)。
《以赛亚书》23章第6节和66章19节的上下文似乎表明，他施是一座岛屿，从以色列可以乘船到达。正如约拿(《约拿书》第1章第3节)和所罗门舰队(《历代志下》第9章21节)所做的那样)。一些现代学者将被古典作家描述为腓尼基人金属来源地的他施，与西班牙南部一座叫“塔特索斯”(Tartessos)的港口联系在一起，而约瑟夫斯将他施与奇里乞亚的塔尔苏斯城相提并论，则更被普遍接受。然而，由于整个地中海地区分布了很多与各种金属开采有关的相似遗址，因此，无法对他施进行明确的确认。 根据中世纪拉比“拉希”(Rashi)所引用“Hullin 9lb”论文的说法，“他施”是指非洲的他施海。  汤普森(Thompson)和斯卡格斯(Skaggs)认为，以撒哈顿(AsBbE)的阿卡德铭文表明，他施是黎凡特以西很远的一座岛屿(而非沿海区)。2003年，克里斯汀·玛丽·汤普森(Christine Marie Thompson)发现了西约旦(Cisjordan)文物，这是以色列和巴勒斯坦(Cisjordan)地区一批较集中的碎银窖藏(hacksilber)。该批文物的历史可追溯到公元前1200年至公元前586年，这些窖藏物都以白银为主。最大的窖藏出土于“以实提摩”(Eshtemo'a)，即今天希伯伦以南12公里处的阿斯萨穆城(as-Samu)，里面有26公斤的银，主要为公元前1200-公元前800年腓尼基地区的器物。在当代地中海地区，还没有如此集中地出土过年代范围与所罗门王(公元前990-931年)和推罗希兰王(公元前980-947年)统治期间相重叠的银器。
这些腓尼基窖藏器物的铅同位素比值与撒丁岛和西班牙产银区的矿石相一致，而这二地只有一处为富银的大岛。与迄今为止一直将亚述语的“塔尔西西”(tar-si-si)译成“塔尔苏斯”(Tarsus)正相反，汤普森认为，镌刻在亚述石碑中的阿卡德语“塔尔西西”(tar-si-si)表明是地中海西部的一座大岛，且《诗篇》第72章10节的诗意建构也表明，它是腓尼基以西一座遥远的大岛。撒丁岛在古代一直被称为金属交易中心，古希腊人也将其称为“银脉之岛”(Argyróphleps nésos)。
来自碎银窖藏的证据据所说也与古希腊和罗马作家所作的记录相符，即公元前1200年左右，在特洛伊和东地中海其他宫殿中心沦陷后不久，腓尼基人利用西地中海众多银矿资源来维持以色列和腓尼基的经济发展。自荷马(公元前8世纪)和希腊历史学家希罗多德(公元前484-425年)和狄奥多罗斯·西库路斯(公元前30年)起的一些古典资料都叙述过，腓尼基人在地中海和大西洋等金属资源丰富的地区建立永久殖民地前，就在开发西方的金属资源。  1962年首次出版的《新牛津圣经注释》(New Oxford Annotated Bible)编辑认为，他施要么是撒丁岛、要么就是塔特索斯(Tartessos)。 公元4世纪拉丁作家鲁弗斯·费斯托斯·阿维阿努斯认为他施就是加的斯 ，这是马普尔神父在《白鲸记》第９章中所认同的理论。
17世纪法国新教牧师“萨缪·博哈特”(Samuel Bochart)，在他1646年撰写的《法勒》(Phaleg)一书中提出，他施是西班牙南部的塔特索斯城。其他包括英国拉比及圣经学者“约瑟夫·赫茨”(Joseph hertz，1936年)在内的一些人也遵循这一看法。在对推罗的预言中(《以西结书》27章第12节)，先知以西结提到银、铁、铅和锡是从他施(Trsys)运到推罗，它们被存放在推罗，然后转售到美索不达米亚。
英国埃及学教授“彼得·勒佩奇·雷诺夫”爵士(Peter le Page Renouf，1822年-1897年)认为“他施”是指海岸，由于该词经常与推罗一道出现，因此，应理解为“腓尼基海岸”。
托马斯·凯利·谢恩(Thomas Kelly Cheyne，1841年-1915年)认为《创世纪》第10章4节中的“他施”(Tarshish)和《创世纪》第10章2节中的“提拉”(Tiras)，其实是一个国家源自二个不同族群的名字，可能是指图伦尼亚人(Tyrsenians)或伊特鲁里亚人(Etruscans)。 一些19世纪的解经学者坚信他施是英国，如阿尔弗雷德·约翰·邓金(Alfred John Dunkin)曾声称“他施证明是英国”(1844年)；乔治·史密斯(George Smith，1850年)、詹姆斯·沃利斯(James Wallis)和大卫·金(David King)的《英国千年征兆》(The British Millennial Harbinger，1861年)；约翰·阿尔杰农·克拉克(John Algernon  Clarke，1862年)和俄亥俄州的乔纳森·珀金斯·韦耶(Jonathan Perkins Weethee)。这种观点源于这样一个事实，据记载，他施曾是一位买卖康沃尔郡所开采锡、银、金、铅的商人，今天的一些基督教派信众仍称之为“他施商人”。
十九世纪爱尔兰天主教会语言学家“奥古斯都·亨利·基恩”(Augustus Henry Keane，1833年-1912的)认为他施是“索法拉”(Sofala)，《圣经》中以“哈腓拉 ”(Havilah)之地为中心的大津巴布韦周边地区。 除西班牙外(见上所述)，博哈特还提出了所罗门王统治期间俄斐港和他施港可能的东部地点，特别是泰米拉卡姆大陆(Tamilakkam，现今的印度南部和锡兰北部)，在那里达罗毗荼人曾以黄金、珍珠、象牙和孔雀贸易而闻名。他认为“他施”即为“库迪拉马莱”(Kudiramalai)-可能是克希什瓦纳姆寺庙(Thiruketheeswaram)遗址所在地。