hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
类地行星
類地行星（），又稱地球型行星（）或岩石行星（）都是指以硅酸鹽岩石為主要成分的行星。這個項目的英文字根源自拉丁文的「Terra」，意思就是地球或土地。由於大眾媒體的流行，加上對象是行星，因此在二合一下採用「類地」行星這個譯名。類地行星與氣體巨星有極大的不同，氣體巨星可能沒有固體的表面，而主要的成分是氫、氦和存在不同物理狀態下的水。截至2013年11月4日，根據開普勒太空任務的數據，銀河系估計共有逾400億圍繞著類太陽恆星或紅矮星公轉，位於適居帶內，且接近地球大小的类地行星存在。其中110億顆是圍繞著類太陽恆星公轉。而最近的一個距離地球12光年。
類地行星的構造都很相似：中央是一個以鐵為主，且大部分為金屬的核心，圍繞在周圍的是以硅酸鹽為主的地凾。月球的構造也相似，但核心缺乏鐵質。類地行星有峽谷、撞擊坑、山脈和火山。類地行星的大氣層都是再生大氣層，有別於類木行星直接來自於太陽星雲的原生大氣層。
理論上，類地行星或是岩石可以分為兩類，一類以硅化合物為主，另一類以碳化物為主，像是含碳球粒隕石的小行星。這兩類分別稱為硅酸盐行星和碳行星（或鑽石星）。
地球所在的太陽系有四顆類地行星：水星、金星、地球和火星，和一顆類地矮行星，穀神星。而像冥王星雖然有像類地行星的固體表面，但是以冰為主要的成分（參考冰矮星）。當太陽系形成時，應該還有很多這樣的天體（微行星），但是她們可能都在太陽星雲形成四顆氣體巨星的過程中被合併或毀滅。類地行星中，只有地球現在仍有活躍的水圈。
一個地行星的密度是指在零壓力下的平均質量。密度越高，則金屬含量越高。类地行星的密度會隨著與恆星的距離增加而逐漸下降。下表列出了太陽系裡的类地行星、月球和六個體積最大的小行星。 除了衛星外，所有类地星體均符合密度趨勢的定律。而类地星體衛星的密度不同，是因為它們的形成方式與类地星體不同。
迄今，天文學家在太陽系外發現的外太陽系行星幾乎都是氣體巨星，因為氣體巨星較大而容易觀測或推斷其存在。但是還有一定數量的系外行星被懷疑或確認是類地行星。
亞歷山大·沃爾茲剛偵測到第一顆外太陽系的類地行星，發現三顆環繞脈衝星PSR B1257+12的行星，質量分別是地球的0.02、4.3和3.9倍。這是個意外的發現，它們的凌中斷了脈衝星的電波輻射。（如果不是軌道經過脈衝星的前方，不可能被發現。）
當第一顆環繞熔合星的系外行星飛馬座51b被發現時，許多天文學家都假設它是一顆碩大類地行星，因為如果是巨大的氣體行星，不可能在如此的距離上緊挨著恆星（0.052AU）。然而隨後一顆相似的系外行星（HD 209458 b）直徑被測量出來，由凌的現象顯示這些行星的確是氣體巨星。
2005年6月，天文學家在距離15光年的紅矮星Gliese 876旁發現了第一顆幾乎可以確定是類地行星的系外行星。這顆行星的質量是地球的5至7倍，公轉恆星的週期只有兩個地球日的時間。
2005年8月10日，探測透鏡異常網絡/自動望遠鏡網絡和光學重力透鏡實驗在天蠍座距離地球21,000光年處，觀測到一顆命名為OGLE-2005-BLG-390Lb的低溫行星，質量是地球的5.5倍。新發現的這顆行星，環繞母恆星運轉的距離相當於太陽系的小行星帶，經由重力微透鏡的技術顯露了這顆行星的存在。目前這種獨特的能力可以發現質量低至地球的行星。 在2007年4月，由11位歐洲的科學家組成的一個小組宣佈發現了一顆在適居帶的地外行星，有著與地球相似的溫度。這項發現使用的是歐洲南方天文台位於智利拉西拉天文台的望遠鏡，那兒有一架特製的光譜儀，可以分辨出光譜中只有幾個波長幅度的擺動，而這種擺動可能透露出其他世界的存在。她們揭露了環繞紅矮星Gliese 581的行星，新發現的行星被命名為Gliese 581 c，並鼓舞天文學家對同樣昏暗恆星擺動的研究，因為與地球類似的行星有80%是在紅矮星旁發現的。這顆新發現的行星質量是地球的5倍，被歸類為超級地球。發現者還不能肯定他是像地球一樣的岩石行星，還是表面被冰凍的液體水行星。如果他是像地球一樣的岩石，以目前主流的理論推測他的直徑會是地球的1.5倍，如果是顆冰球，則其直徑會更大。
在2015年7月，美国航空航天局对开普勒太空望远镜的分析发现，开普勒452b很可能是岩石行星。 开普勒452b的直径比地球大60%，这是开普勒的观测数据能够精确测定的。基于它的直径，以及它所环绕的恒星类型，开普勒452b是岩石星球的可能性，高于以往开普勒发现的其他行星。 这颗行星距离地球1400光年，绕着一颗与太阳非常相似的恒星运行。那颗恒星的质量比太阳多4%，亮度则要多出10%。开普勒452b到那颗恒星的距离，跟地球到太阳的距离相同。按照模型，这样一颗大质量的岩石行星，很可能至今仍然有活跃的火山活动。
未來，將有一定數量的望遠鏡有能力直接觀察到類地行星，包括類地行星搜尋者（）、太空干涉測量任務、達爾文任務、新世界任務、克卜勒計畫和貓頭鷹天文望遠鏡（）。而天文学家也认为许多或大多数的近似太阳的恒星附近可能都存在类地行星。
激光
，是“通过受激辐射产生的光放大”（）的缩写。指通过刺激原子导致电子跃迁释放辐射能量而产生的具有同调性的增强光子束。其特点包括发散度极小、亮度（功率）很高、单色性好、相干性好等。產生激光需要“激發來源”、“增益介質”、“共振结构”這三個要素。
愛因斯坦在1916年首先描述了原子的受激辐射與自發輻射的關係。在此之后人们很长时间都在猜测，这个现象可否被用来加强光场，因为前提是介質必须存在着群數反轉（或譯居量反轉/粒子数反转）的狀態。在一个純粹的二级系统中，基於熱力學的分配函數，这是不可能的達到的。故人们首先想到用三级系统，而且计算证实了辐射的稳定性。
1958年，美国科学家查尔斯·汤斯和阿瑟·肖洛发现了一种神奇的现象：当他们将氖光灯泡所发射的光照在一种稀土晶体上时，晶体的分子会发出鲜艳的、始终会聚在一起的强光。根据这一现象，他们提出了"激光原理"，即物质在受到与其分子固有振荡频率相同的能量激發时，都会产生这种不发散的强光--激光。他们为此发表了重要论文，並分別獲得1964年和1981年的諾貝爾物理學獎。
肖洛和汤斯的研究成果发表之后，各国科学家纷纷提出各种实验方案，但都未获成功。
1960年5月16日，美国加利福尼亚州休斯实验室的科学家梅曼宣布获得了波长为0.6943微米的激光，这是人类有史以来获得的第一束激光，梅曼因而也成为世界上第一个将激光引入实用领域的科学家。他的方案是，利用一个高强闪光灯管来刺激红宝石。紅寶石在物理上是一種摻有铬原子的剛玉，當紅寶石受到刺激時，就會發出一種紅光。在一塊表面鍍上反光鏡的紅寶石的表面鑽一個孔，使紅光可以從這個孔溢出，从而产生一条相当集中的纤细红色光柱，這稱為红宝石激光。当它射向某一点时，可使其达到比太阳表面还高的温度。
半导体激光器的发现：前苏联科学家尼古拉·巴索夫於1960年发明了半导体激光器。半导体激光器的结构通常由p层、n层和形成双异质结的有源层构成。其特点是：尺寸小、p合效率高、响应速度快、波长和尺寸与光纤尺寸适配、可直接调制、相干性好。
在1980年代后期，半导体技术使得更高效而耐用的半导体激光二极管成为可能，这些在小功率的CD和DVD光驱和光纤数据线中得到使用。
在1990年代，高功率的激光激发原理得到实现，比如片状激光和光纤激光。后者由于新的加工技术和20kW的高功率不断地被应用到材料加工领域中，从而部分的替代了CO激光和Nd:YAG激光。
现在，激光器已成为工业、通讯、科学及电子娱乐中的重要设备。 1960年7月7日，美国科学家梅曼发明了第一台激光器，1961年，中国大陆第一台激光器在中国科学院长春光机所由王之江等研制成功。但当时中国并没有“-{激光}-”一词，中国科学界对它的英文翻译多种多样，例如“光的受激辐射放大器”、“光量子放大器”，这些名字显然太长，不利于称呼。还有一些音译，如“莱塞”或者“雷-{射}-”。
命名的混乱给科学界、教育界带来极大的不便。1964年冬天，中国全国第三届光量子放大器学术报告会在上海召开，研究并通过对专有名词的统一翻譯和命名。会议召开前，《光受激发射情报》杂志编辑部给中国著名科学家钱学森写了一封信，请他给Laser取一个中文名字。不久，钱学森回信建议命名为“-{激光}-”。这一名字表现出光的本质、又描述了这类光和传统光的不同，即“激”体现了受激发生、激发态等意义。这一名称在会上受到了与会者的一致赞同。因此中国大陆对Laser有了统一的汉语名称。
在港澳地区“-{激光}-”和“-{雷射}-”两词都通用，而台灣一開始便使用“-{雷射}-”這一翻譯，從未使用“-{激光}-”這個用語；有時也音譯為鐳射，但和鐳這種金屬無關。
激光器的分类有很多方式，例如按照工作状态、工作物质的种类、输出波长的波段、输出激光波长是否可以调节、激光器的用途等特点分类
根据产生激光的媒质，可以把激光器分为液體激光器、气体激光器和固体激光器等。而現在最常見的半導體激光器算是固体激光器的一種。
介质是气体的激光器，此种激光器通过放电得到激发。
化学激发激光器是一种特殊的形式。激发通过媒介中的化学反应来进行。媒介是一次性的，使用后就被消耗掉了。对于高功率的条件及军事领域是非常理想的。
介质是固体的激光器，此种工作物质通过灯、半导体激光器阵列、其他激光器光照泵浦得到激发。热透镜效应是大多数固体激光器的一项缺陷。
半导体激光器是电驱动的二极管。施加电流产生的大量电子与空穴复合时，便产生受激发射作用的光增益。在晶体的解理面端点处的反射形成光学谐振腔，通常是利用兩種不同的材料來形成共振腔，尽管有些设计是把共振腔放在半导体晶体的外面。
商业激光二极管的发射波长是从375nm到3500nm。低到中等功率激光二极管被应用于激光打印机、CD/DVD播放机和激光指示器。应用于工业切割焊接，工业激光二极管的最高功率已经达到了10 kW (70dBm)。
染料激光器使用有機染料作为增益介质。
自由电子激光器（Free electron lasers），或FEL，是以自由电子为工作物质，将高能电子束的能量转换成激光的装置，具有短波长、大功率、高效率和波长可调节的特性，波长从微波，到太赫兹辐射和红外线，到可见光谱，到软X-射线。
活细胞可以基因改造工程产生绿色螢光蛋白（GFP）。绿色螢光蛋白（GFP）被用作激光的“增益介质”，光放大就发生在GFP。
激光器大多由激發系统、激光介质和光学谐振腔三部分组成。激發系统就是产生光能、电能或化学能的装置，如激光电源。目前使用的激發手段，主要有光照、通电或化学反应等。激光介质是能够产生激光的物质，如红宝石、钕玻璃、氖气、半导体、有机染料等。光学谐振腔的作用，是用来放大加强输出激光的亮度(強度)，调节和选定激光的波长和方向等。
激光应用很广泛，主要有光纖通信、激光光谱、激光测距、激光雷达、激光切割、激光唱片、激光扫描、激光灭蚊器等。
第一次在大众日常生活中使用激光是超市条码扫描仪，于1974年推出。光盘在1978年推出，是包括激光的第一个成功的消费产品，但光盘播放器是第一个装备有激光器的常见设备。紧接着，在1982年开始出现激光打印机。
一些其他用途有：
2004年，不包括二极管激光器，约有131,000个激光器被售出，价值为21.9亿美元。同年，共售出约7.33亿二极管激光器，价值为32亿美元。
即使是第1級的激光也被認為有潛在性的危險。西奧多·梅曼創造的第一個激光器只有“吉列”的功率，它只能灼熱吉列刮鬍刀的刀片。但是，幾毫瓦的低功率照射，都足以危害到人眼的視力。如果该激光的波長在眼角膜和透鏡可以良好聚焦在視網膜的范围内，就意味著這種相干性低的發散的激光會被眼睛聚焦在視網膜上極小的區域，只要幾秒鐘或更短的時間，就會造成视网膜局部的燒灼和永久性的傷害，有機會引致視網膜穿洞（網膜出現裂孔）及嚴重情況出現視網膜脫落。
激光器通常都會標示有著安全等級編號的激光警示標籤：
這種標示的功率是針對可見光和連續波長的激光，對脈衝激光和不可見光激光還有其它適用的限制。對使用第3B級和第4級雷射工作的人，還需要可以吸收特定波長光的護目鏡保護他們眼睛的安全。
某些波長超過1.4 μm的紅外線激光通常被歸類為對“眼睛安全”的。這是因為水分子的內在分子震動對這一波段附近的頻譜有著強烈的吸收，因此這些波長的激光在通過眼角膜時會被稀釋，完全沒有辦法殘留的光線會被透鏡聚焦到達視網膜。但是"眼睛安全"的標籤可能會造成誤導，因為它只適用於低功率的連續光束，任何高功率或有Q-斷路器的激光，在這種波長一樣可以燒灼眼角膜，造成眼睛嚴重的損傷。
李龍基
李龍基（，），本名李洪基，香港男歌手兼演員 ，曾是亞洲電視和無綫電視合約藝人，現以自由身演出無綫劇集。他於酒廊歌手出身，在1970年代因演出無綫電視歌唱選秀節目《聲寶之夜》而獲經理人發掘，然後全職擔任歌手。其藝名「李龍基」由前經理人梁柏濤所改。
李龍基原名「李洪基」，早年在市區出生，2歲起於新界屯門區藍地屯子圍長大（父母在李投身社會後仍居住在該處），有十兄分姊妹，自己排行第五，父母初以務農為生。他就讀昔日位於屯子圍的屯門學校、中華基督教會何福堂書院（中一至中五）以及萃華英文書院（中六）。小學成績一般，在讀中學期間修讀理科，初中時自學結他和隨導師拉奏小提琴，又通過在高中中學夏令營表演唱歌而獲邀請於1967年登上當年由蓮花樂隊主音許冠傑和余杏美主持的《星報》青年節目《Star Show》。
於中六預科畢業後，即1970年，李龍基因家境貧窮以致無法升學，先於朋友在旺角大廈樓梯底開設的小型電子修理舖當員工，再於1971年經任職嘉頓麵包廠清潔技工的母親介紹，到深水埗嘉頓麵包廠任職機械部機械工程學徒，負責為自動化機器添加機油，離職前的一段時間因成功修理一部剛出廠便壞了的生產機器而被晉升為機械工程師主管，曾為廠房設計了一部灑芝麻機以協助製作麥當勞的巨無霸包。由於對機電產生興趣，他除了報讀位於油麻地長樂街的大華無線電專科學校無線電工程函授科證書和位於保安道的哥林比亞無線電工程學校夜間無線電工程實物函授科證書課程，亦自行研讀相關書籍。
1975年，在家人為他填寫《聲寶之夜》報名表格下，李龍基參加無綫電視《聲寶之夜》天才表演，得到第二名，大半年後獲「啱啱好娛樂公司」負責人梁柏濤賞識簽約半兼職歌手，逐漸轉為全職歌手。由1977年起兼任歌手，於不同地區活動及九龍區的麗斯餐廳唱歌，至1978年才辭去機械工程師一職（共7年）。其時機械部主管提供續約誘因，包括加薪和到日本接受機械工程培訓，李龍基仍然選擇投身歌壇。
在出道早期，李龍基的形象略為粗獷，故有「斬柴佬」（即樵夫）的綽號，1978年加入百代唱片後，曾為不少電視劇作品演唱主題曲。其首本名曲是一些電視劇主題曲，如1978年推出的的《巨星》、《佛山贊先生》、《男子漢》、《花艇小英雄》和《怒劍鳴》（被時任麗的電視音樂總監黎小田賞識而主唱），《路直路彎》和《人生曲》也是他的金曲之一。佳藝電視配音外購劇集的粵語歌曲有《婚變之謎》及《過山虎》，日本動畫歌曲則有《金剛飛天鑽》的主題曲。直至1980年，李龍基與經理人產生意見分歧，未幾應邀到朋友開設、位於佐敦道的大華餐廳當駐場歌手，輾轉在名氣愈盛的情況下到新世界中心藍帶餐廳共4間餐廳酒廊演唱，收入大幅增加。同期與朋友開設聯絡歌星演唱的公司。
1981年，礙於長期精神緊張令身體健康出現問題，李龍基遇上親臨酒廊提出加入邀請的無綫電視綜藝科高層馮吉隆，結果跟無綫電視簽訂歌手部頭合約，主要拍攝劇集和每月亮相《歡樂今宵》表演兩次。本來李龍基於1978年為麗的電視主唱《巨星》一曲，麗的一方有意簽他為藝人；最終沒有成事，吳雨有見《歡樂今宵》製作組的歌手不敷應用，由是游說李加盟演出。當時大量酒廊歌手獲唱片公司招入麾下，他本與百代唱片解約，繼續以自由身歌手身分登台，並沒有受到唱片業界的不明文限制，例如規定旗下歌手只能上電視台獻唱，而不能到酒廊登台。1981年隨著加入無綫電視，他再次簽約百代唱片，推出《情謎》。而《浪子嬌娃》亦是他將發展重心轉移至拍劇前最後一張專輯。1984年與蔡楓華及張明敏合組「歌富製作公司」主力籌備演唱會，其後他於1980年代末經營卡啦OK歌廳生意，1990年開始改簽藝員合約，2001年得罪電視台高層，繼而未獲續約，往後參與過《名曲滿天星》、《Sunday靚聲王》一類節目，2008年加入亞洲電視。
在2000至2010年代，李龍基間中參與電影及電視劇演出。他於2015年7月假香港文化中心舉行一場《李龍基登基邁向40年演唱會》。而原定於2019年11月跟葉振棠及陳浩德假伊利沙伯體育館舉行《三生有幸經典再現演唱會2019》，但鑑於社會不穩定，最後延期至2020年5月29日至5月31日舉行。2021年受2019冠狀病毒病疫情影響而宣布取消演唱會。
李龍基名字的粵語和普通話發音跟唐朝君主唐玄宗李隆基相同。他曾多次飾演皇帝，例如兩次飾演過唐朝皇帝（分別於劇集《天子尋龍》中飾演唐高祖李渊。最近期的皇帝角色是他在2017年以自由身形式重返無綫電視參演《宮心計2深宮計》中，飾演的唐睿宗李旦。他在該劇裡飾演李旦，即是唐玄宗的父親唐睿宗，而馬浚偉则飾演年輕版的唐玄宗，See See TVB 在宣傳該劇時以此玩笑重新剪接及配音，製作了一套趣劇。
2011年3月22日，李龍基在尖沙咀香港文化中心對出位置，無端遭一名南亞裔醉漢揮拳襲擊，右眼被擊中後一度失去視力。2020年5月，李龍基有份參與港版國安法的聯署法案。
李龍基在1970年代與第一任妻子結婚，育有兩子一女，但因婚外情及不懂體諒另一半而離婚。他於1990年代曾遷到深圳福田區與妻子居住，2020年傳媒報道他與王青霞（Chris）多次結伴，他卻稱雙方只是朋友關係，至2021年才公開承認王氏是其伴侶；王氏是一名飛機工程師，於2019年懷孕，2020年經歷小產。
另外，他醉心遙控飛機逾40年，與張武孝是好友，也愛好玩遙控飛機及航拍專用的飛機。2019年接受訪問時稱有二、三十部飛機在手。李於1996年開始出國，如西班牙、波蘭等地參加遙控飛機業餘比賽。
赫山区
赫山区是湖南省益阳市的市辖区，位于湖南省中部偏北，属南洞庭湖滨湖区。全区总面积1280平方公里，GDP总量（国内生产总值）32.31亿元（2002年），总人口85.94万人（2002年）。赫山区目前仍为农业区，农作物以水稻为主，水产养殖比较发达，全区竹林面积达19万亩（约合1270公顷），竹制品已形成产业。
赫山区因区内有闻名的“赫山庙”而得名，成立于1994年4月7日。1994年经国务院批准，撤销益阳地区、县级益阳市和益阳县，设立地级益阳市。赫山区的行政體製上繼承原益阳县。地级益阳市设立资阳区和赫山区二个市辖区。赫山区辖原县级益阳市的黄泥湖、金花湖两个乡和桃花仑、会龙山两个街道办事处，原益阳县的大部分地区包括赫山、衡龙桥、沧水铺、欧江岔、泉交河、兰溪、八字哨、泥江口、新市渡、谢林港10个镇和提卡子、岳家桥、大泉、樊家庙、白石塘、槐奇岭、珠波塘、上湖、牌口、张家塘、羊舞岭、羊角、石笋、笔架山、泞湖、烂泥湖、千家洲、天成垸、邓石桥19个乡，区政府驻地为原益阳县政府所在地赫山镇。"參見益陽歷史"
赫山区地域上东临湘阴县、长沙市望城区，南界宁乡市，西接桃江县，北抵沅江市，西北连资阳区。地理坐标为北纬28°16'至28°53'，东经112°11'至112°43'；全区东西宽53公里，南北长67公里，总面积1280平方公里。
赫山地处洞庭湖平原南部，属雪峰山脉隆起与洞庭湖凹陷交接处，西南多山丘，东北多江河湖泊；地势自西南向东北，呈三级阶梯状倾斜递降，境内以平原为主，山、丘、岗地貌齐全，具有“一分丘山两分岗，五分平原两水乡”的特点。全境海拔300米以上的山峰18座，最高点位于沧水铺镇的碧云峰，海拔502米。境内水系发达，有长度5公里以上河流40条，主要河流有资江和志溪河；主要湖泊为17个内湖，区内第一和第二大湖泊为东烂泥湖和鹿角湖（又名陆家湖或六甲湖）。
赫山气候上属于中亚热带向北亚热带过渡的季风气候。夏季多偏南风，其它季节偏北风；气温年温差较大，日温差较小，年均气温16.9℃，最热为7月平均气温29℃，最冷月1月平均4.5℃。年平均无霜期272天，日照1554小时，降雨量1433毫米(mm)，相对湿度85%，降雨主要分布在4～8月，占全年60％左右。
下辖7个街道办事处、10个镇、1个乡：
航天器
航天器又名-{zh-hans:太空载具; zh-hant:太空載具}-、-{zh-hans:航天器; zh-hant:太空船}-或太空飛船，是在地球大气层以外的宇宙空间中，基本按照天体力学的规律运动的各种飞行器。航天器与自然天体 的不同之处在于其可以受控改变其运行轨道或进行回收。常见的航天器包括人造卫星、空间探测器、航天飞机和各种空间站等。航天器要完成其任务必须具备发射场、运载器、航天测控系统、数据采集系统、用户站台以及回收设施等的配合。如果需要載人，更需要攜帶維生資源、生命維持系統、成員觀察訓練程序的協助。V2火箭可算是世界上第一個航天器。
航天器根据是否载人分为无人航天器和载人航天器。无人航天器根据是否环绕地球运行则被分为人造衛星和空间探测器。按照航天器的用途和结构形式，还可以将它们进一步进行细分。如下图：
浮点运算器
浮点运算器（floating point unit，縮寫FPU）是執行浮点运算的结构。一般是用电路来实现，应用在计算机芯片中。是整数运算器之后的一大发展，因为在浮点运算器发明之前，计算机中的浮点运算是都是用整数运算来模拟的，效率十分不良。浮點運算器一定會有誤差，但科學及工程計算仍大量的依靠浮點運算器——只是在程式設計時就必需考慮精確度問題。
在一些現代的電腦架构中，中央處理器內建的FPU裡，浮點運算功能會與SIMD（单指令流多数据流）计算整合在一起。一個主要的例子就是在Intel與AMD新的x86與x64处理器裡，SSE指令集取代x87指令集。
李大钊故居
李大钊故居是李大钊曾经居住过的地方，现在中国境内共有多处李大钊故居，整理开放的包括河北乐亭县李大钊故居和北京市西城区李大钊故居。
位于河北省乐亭县大黑坨村，建于1881年，是冀东农村典型穿堂院式建筑。故居分为前中后三院。李大钊诞生于此。现为全国重点文物保护单位。
另，河北省乐亭县新城区有李大钊纪念馆。
李大钊生前在北京前后共有过五处居所。1920年－1922年居住在西城区石驸马后宅35号，也就是现在的新文化街文华胡同24号的三合院是李大钊在北京留居时间最长的居所，为北京市文物保护单位，现开辟为李大钊故居。
裴章传
裴章传，安徽合肥人，自学成材，先后出版了多部长篇历史小说。如反映清代的太平天国和洋务派时期的中国生活的《李鸿章》、《洪秀全》等。
敦刻尔克
鄧寇克，又名燈-{}-卻（，；；）是法国上法兰西大区北部诺尔省的臨海市镇，它原属北部-加来海峡大区，十公里之外便是法國與比利时边境。敦刻尔克是排在勒阿弗尔和马赛之后法国的第三大港口。它也是一个工业城市，主要行业包括钢铁，食品加工，炼油，造船和化工。
1940年的二战期间，为了避免被德军围歼，英法盟军在这里执行了当时最大规模的撤退行动，史称敦刻尔克撤退。
敦克爾克位處英吉利海峽沿岸、斯海尔德河以南，本來是條漁村。在十世紀末開始有人在此聚居，其時敦克爾克是法王藩國弗兰德伯国的屬地。公元960年左右，為此城建造了城牆以抵禦維京人掠奪。城市周圍的濕地由附近的贝尔格教堂的僧侶抽走積水並開墾。"Dunkirk"之名源于荷蘭語中“沙丘裏的教堂”。對此地下賜了更多正在開發的沼澤地、規劃了貫通敦克爾克到貝爾格的運河的初步設計、又准許本地人開市場。
十三世紀末，敦克爾克統治者、的與法國交戰，但敦克爾克市民卻幫助法王腓力四世對抗丹皮耶家族。丹皮耶家族雖然在1297年的弗尔内敗北，但是五年后于金马刺战役中戰勝法國，取得敦克爾克的實質統治權，然後對此地復仇。不過，該地繼任人賦予了此地以更多的城市權。在再下任弗兰德伯爵路易一世在位期間的 1323至1328年，爆發了。暴動最終由腓力六世平定，其後路易一世對此地採取高壓政策管治。
英法百年戰爭期間，路易一世臣從於法王與英國交戰，他更封鎖海路貿易，招致敦克爾克市民再次暴動。1346年，路易一世在克雷西会战中陣亡，其子繼位。他與英國講和，使貿易再度興盛，敦克爾克的港口也爲之擴張。但是天主教會大分裂當中，教宗乌尔巴诺六世的英國支持者登陸此地，攻陷本城並水灌附近的村落。尽管其後法王查理六世驅逐了入侵者，敦克爾克内外都遭到嚴重破壞。
1384年，路易二世逝世，由於他沒有子嗣，弗兰德家族斷絕，敦克爾克由勃艮第伯爵菲利普二世獲得。他擴建了本城的防禦工事，並建造了比利时和法国的钟楼用來計時。由於本城位處要衝，以致招致各國君主覬覦，（自1395年）、（自1435年）、奧地利大公馬克西米利安一世（自1477年）相繼擁有此地。马克西米利安一世在1477年娶勃艮第的瑪麗爲妻；瑪麗是瓦卢瓦王朝勃艮第公爵勇士查理之下的第一繼位人。由於马克西米利安一世是腓特烈三世之子，他取得敦克爾克之後法王路易十一立即奪走弗兰德地區。可是1479年，奧地利在中擊敗法國，而且瑪麗在1482年去世，促使阿拉斯條約簽訂，马克西米利安一世於是獲得弗兰德地區。由是，此地（包括敦克爾克）便併入哈布斯堡家族的尼德蘭，直到1582年荷兰共和国建立，此地歸入南尼德蘭，作爲西班牙哈布斯堡家族的采邑。
此後的歷史内，西班牙、荷蘭聯合王國、英國、法國依然在不斷爭奪敦克爾克。八十年戰爭初期，荷蘭起義軍自1577年起掌控著此城。1583年，為西班牙重奪此地，之後此地便成爲馳名的敦克爾克私掠海盜的根據地。這群海盜最終在1646年，由於法軍攻陷此城而失去根據地，但是西軍在六年后的1652年收復失地。1658年，法英聯軍與西班牙在敦克爾克附近交戰（），法英大勝，轉而進攻敦克爾克，爆發，最終城池失守，此地也因爲成爲英法同盟中法國給英國的酬謝而歸入英國統治。
1662年，英格兰国王查理二世以当时320,000英镑的价格将敦克爾克卖给法国。法國將此地修建成港口堡壘，加築了十個突出的城廓，又在1670年代增筑了可容納三十艘戰艦的船塢，更有雙重水閘將缸内水位維持在退潮水平。而從港口通往海口的堤道則在1678年竣工，途徑沿海沙床，通道兩側用河堤固定。數年后又建成五座堡壘保護河堤，1701年再建一座新堡壘。1713年，烏得勒支和約簽訂，以上港口設施、堡壘、堤道統統遭到撤除。
路易十四在位期間，不少再次以敦克爾克為根據地，包括著名的。鐵面人也是在敦克爾克被捕。十八世紀著名的私掠海盜與妻子兼夥伴便是在這裡賣出贓物。1763年簽署的英法倫敦條約有條文限制法國為敦克爾克修築防禦工事的權利，法國便不易以此為基地侵略英國，以紓解英國的擔憂。
敦克爾克以二战中1940年发生在这里的敦克爾克战役和英法军队大撤退而闻名。1940年五月爆發二戰的法國戰役，英國派出遠征軍到法國本土援助法國，可是由於德軍進展神速，英軍與法軍被切斷。英軍撤退到敦克爾克港口並遭到德軍團團包圍。一直以來的見解認爲若非希特勒下令停止進軍，出動納粹德國空軍轟炸敦克爾克，英軍將蒙受滅頂之災。可是根據德國A集團軍的官方戰爭日記，是集團軍司令格尔德·冯·伦德施泰特下令停止前進，而希特拉在此命令頒佈后數小時才追認之。正因爲有此停頓，容許了英軍有幾日時間著手自海路撤退。温斯顿·丘吉尔下令執行發電機行動徵發一切可用船隻，超過九百艘，來運送人員，拯救了338,226名人員（包括123,000法軍），其後邱吉爾稱之爲"敦克爾克奇跡"。儘管盟軍遺下了超過四万輛車輛及無數軍備補給在法國，本次行動拯救出的精良士卒還是更有價值。未及撤退的四万人，有部分被俘獲、亦有被迫經由各條路線，包括中立的西班牙回到本國。
1944年，盟軍在諾曼底登陸之後往東北挺進。九月，試圖光復此城，可是德軍不肯交出這座已經改成堡壘的城市。盟軍於是包圍並攻擊此城，當中出力尤殊的是。最終在1945年五月九日，德軍將領向捷軍准將無條件投降。德國佔領期間，敦克爾克受到盟軍轟炸而遭逢慘重破壞。
二战使该城市摧毁了70％以上，港口几乎被完全摧毁。1957年，敦刻尔克工厂重新开始运转，加速了整个城市的重建。到1963年，人口从7万增加到了20万。
从1970年开始，该地开始着重发展旅游业，进行了旅游海滩度假地的一系列建设。1989年，造船厂关闭，该市提出了海港现代化的计划。从2005年开始，该市开始利用造船厂的荒地进行住宅建设。
敦刻尔克的犯罪率为每1千居民中3.88人，低于全国平均水平。
敦克爾克目前有不少使用荷蘭語的社群，使用的方言屬於西佛蘭德語底下的，雖然與十九世紀相比，目前法語在當地有排擠掉荷蘭語使用的狀況。
敦刻尔克民众对法国总统大选第二轮投票的支持情况： 敦刻尔克所处的地理位置十分优越。它距离五个国家首都（伦敦，巴黎，布鲁塞尔，阿姆斯特丹和卢森堡）不到300公里。它距离巴黎242.45公里，距伦敦181.67公里，距布鲁塞尔140.14公里，距阿姆斯特丹228.74公里，距德国北莱茵-威斯特法伦州首府杜塞尔多夫307.96公里。
敦刻尔克西邻大西洋，市内拥有多条运河，城市海拔高度在0至17米之间，占地面积达到了43.89平方公里，超过了省会里尔市。
敦刻尔克在柯本气候分类法中属于海洋性气候（Cfb），夏季炎热干燥，冬季温和多雨。 作为海港城市，敦刻尔克港口经历了从传统的进出口金属、管道和木材的货物码头，到包括钢铁、煤炭等石油化工材料在内的综合性码头。敦刻尔克港几乎囊括了传统与现代运输方式的所有货类，世界上许多新兴港口都难以企及。
戰後，敦克爾克在廢墟上重建。城市規模超過戰前，并成為法國第三大港，年吞吐量達3500萬噸。緊靠港口建立起法國最大的現代化鋼鐵聯合企業，利用良好的港口條件和進口的富礦石及煉焦煤，生產全法國1/4以上的鋼鐵。
敦克爾克西郊的有6座反應堆，裝機總容量546萬千瓦，規模居法國之最，在世界上也名列前茅。
该市依託港口還興起了煉油、化工和農產品加工等其他工業。
截至2009年，敦刻尔克港拥有18个码头和1个物流园区，包括用于冷冻和冷藏食品、碳氢化合物、谷物等的大型仓储设施。敦刻尔克虽受2008年金融危机的影响，但港口依然完成贸易货物吞吐量5770万吨，创下了历史新高。
2010年7月9日，敦刻尔克港与上海港签署友好合作关系备忘录，双方在海运、铁路和河流等各种物流运输领域互相交流合作。敦刻尔克友好城市列表（括号内为起始年份）
五停心观
五停心观，又稱五禪、五門禪、五淨行、五度門，佛教術語，五種修行禪定的方法合稱。興起於部派佛教時期。
一般來說，五停心觀分別是指不净观、慈悲观、觀因缘、數息和界分別觀五者。在釋迦牟尼的時代，對於不同根性和習氣煩惱的弟子，教授了許多種不同的對治煩惱的方法，包括不淨觀等的五停心觀之修行，以便能順利進入所謂「四禪八定」的禪定。
龍樹菩薩在《大智度論》中曾清楚的說明這個修行的順序關係，表示五欲、五蓋的降伏才能得初禪，而要修的方法就是不淨觀、數息觀等等。大乘佛教《大般若經》中，首次將不净观、慈悲观、觀因缘、數息和界分別觀等五種並列。《瑜伽師地論》、《大乘阿毘達磨集論》中稱為五淨行，漢傳佛教中稱為五停心觀。在這些經典中，五停心觀皆是成組出現，而且強調它們分別對治煩惱的作用,功能。
在部派經典記載之中，佛陀早期先教授弟子修習不淨觀，但後來因僧團有人修行不淨觀而有厭世情形，後衍生外道因受天魔的影響產生邪見，殺害不少比丘。為使弟子能勤修智慧，樂受、樂住正法，因此 佛又教授了安那般那念，令佛弟子能依次第修行，不會受惡法的影響。數息與不淨觀在部派佛教論典中合稱二甘露門。
此外，《阿含經》中也出現以不淨觀、慈心觀、無常觀、安那般那念並舉，將數息、不淨觀、與四無量心並舉；不淨觀、慈心觀與因緣觀並舉，此亦合稱做三良藥，可對治三毒。《大毘婆沙論》記載了以分別十八界的名、自相、共相而將其略入十二處，作為聞思修三慧的入門修行方法。
說一切有部瑜伽師僧伽羅叉造《修行道地經》，提出對治情欲、瞋怒、愚癡、多想念、憍慢等的五種禪法。前四者為不淨觀、慈心觀、觀因緣、數息，大致對應於《雜阿含經》、《增壹阿含》所提。對治我慢的觀無常，則是以在塜間觀察人死後，皆化為白骨，等而無異的白骨觀來修習。瑜伽師地論則是以界分別觀來對治我慢。說一切有部論師法救在《雜心論》中，提出不淨觀、數息觀與界分別觀，同列作三度門。說一切有部所傳的禪修法，由二甘露門開始，結合界分別觀，最終至涅槃，以此三種禪觀為禪修基礎。
姚秦時代，由鳩摩羅什傳入中國的五門禪法，以念佛來取代界分別觀。稍後天台宗智顗在解說五停心觀時，將此說法也列入。智顗認為，界方便觀可以破除境界逼障，與念佛功能相同，且念佛為大乘菩薩法門。界分別觀則被判為小乘佛教禪觀，所以可以用念佛來取代界分別觀。
淨土宗主要採用這種說法。印光法師認為使用十念計數念佛法可以攝受五停心觀中的念佛數息二觀。從某些淨土宗古德的著述來看，認為念佛勝於五停心觀。
受天台宗與淨土宗影響，漢傳佛教中主要以念佛來取代界分別觀，界分別觀因而少人修習。智顗將五停心觀列為小乘三賢中的初賢。天台宗，也將不淨觀、八背捨、九次第定、師子奮迅、超越三昧，合稱為五禪。
漢傳佛教天台宗將五停心判為「藏教」禪修，又增以「通教」、「別教」、「圓教」之五停心，別為解說
在三賢位中，在修四念处之前，应首先修习的五种禅观之一，以降伏世俗心绪和欲望，使心思安定下来。这就是：不净观、慈悲观、因缘观、数息观和界分別觀，分别对治贪欲、嗔恚、愚痴、散乱之心、我见。《坐禪三昧經》將念佛視為可對治上述各心混合間雜及除滅餘重罪的法門。
观察原来觉得洁净美好的事物的不净之相，是停止贪欲的方法。适合贪着心多的人修习。欲界最重貪為男女欲貪，以白骨觀，九想觀來對治，以漸斷除對男女色及對色身的貪愛不捨，而能斷身見，乃至斷三縳結，證初果。進修解脫法門，得解脫。
观察一切有情的可怜之相，發起慈悲心，樂對眾生與樂拔苦，因而停止嗔恚的方法。适合嗔恚多的人修习。蓋瞋火燒心難止息故，在修學禅定前，藉观想一切有情的可怜之相，产生慈悲之念，以對治嗔恚；说嗔恚多的人应主修此观。《四教义》卷四：“嗔恚多者，对治修慈。”
在禅定状态中观想十二因缘之理，认识三世因果相续，以退治不明佛理者的“愚痴”。谓“愚痴”多者应修此观。《四教义》卷四：“愚痴多者，对治修因缘观。”
数息观是梵文Ānāpāna-smṛti的意译，亦作“持息念”；音译“安那般那”、“阿那波那’，略写“安般”；直译“念出息入息’，梵汉并举，译作“安般守意”。坐禅时藉专心计数呼吸(出入息)次数無有錯數，從一數到十，使分散浮躁的精神(意根意識)专注於一境，进入禅定意境。东汉时安世高曾译《安般守意经》，专讲修持此禅观法。适合散心多的人修习。
觀察四大的特質與變化，了解無我，以破除我執。
三法印
三法印（），佛教術語，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。
在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相（诸行无常、诸行是苦、诸法无我），南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵。
三法印中的「印」，可對應到，是圖章、印章之意。如普光在《俱舍論記》中，認為三法印如同印章，可用來印證佛法，因此得名。
三法印的內容最早出自《雜阿含經》中，諸比丘教導闡陀的內容，為無常、無我、涅槃寂滅三者，但在《雜阿含經》中並未稱此為法印。正式舉出三法印的名稱，則是在《根本說一切有部毘奈耶》，與說一切有部《法蘊足論》中。印順法師認為，三法印是由三三昧發展而來。
龍樹《大智度論》中，將一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅三者，並列合稱三法印：
《成實論》中有相同記載，大乘佛教佛經中亦有記載。
七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」 《雜阿含經》中，將隨順三解脫門，觀察無常，離慢知見，得清淨見，稱之為「聖法印」。
《瑜伽師地論》解釋了「聖法印」，由遍知無常等八相，出離過患，善遍知『一切法中無有我性』。
《增壹阿含經》中將一切行無常、苦、無我，涅槃，並列為四法本末。《瑜伽師地論》中，稱之為四種法嗢拖南（）：一切諸行皆是無常、苦，一切法無有我，涅槃寂静，此四者為佛菩薩欲令有情清淨，依三解脫門，而說的記事教導。
《大智度論》中記載另一種法印，將無常、無我、無相與涅槃寂滅，四者合稱四法印。
根據《維摩詰經》，有五法印的說法，即無常（諸行無常），苦（諸漏是苦），空（諸法本空），無我（諸法無我），寂滅（涅槃寂靜）五者。
《妙法蓮華經》中有實相印。天台宗智者大師在《法華玄義》中，以諸法實相為一實相印，為大乘佛教的判準。
漢傳佛教以三法印印證佛經的真偽，最典型論述如智顗《妙法蓮華經玄義》：
三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教以及其他沙門教派，相比較時的主要不同之處。佛教在許多方面，承襲或相似於婆羅門教和沙門傳統，如禪定、頭陀行等，佛教反對苦行：悉達多太子雖曾在苦行林苦修六年。後來他覺悟到苦行非正道，不能解脫。於是捨棄苦行，另求正法。三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛所宣說，用來印證真如體性。
十二因缘
十二因缘（梵文、巴利文：निदान ）也称十二缘起支、十二有支（梵文：，巴利文：），佛教重要的基礎理论之一，是釋迦牟尼佛陀自修自证得到的真理。此十二緣起支分別是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們都是緣生法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。十二因緣因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。
說一切有部迦多衍尼子《發智論》提出了“時分緣起”學說，《大毘婆沙論》將其詮釋為三世二重因果的“分位緣起”說，這就是最常見的“十二因緣”理論，在說一切有部內還有“剎那緣起”、“連縛緣起”和“遠續緣起”等說法。
《大毘婆沙論》將《發智論》所確立的時分緣起，按三世二重因果釋義為分位緣起，此十二因緣學說為《俱舍論》所繼承： 其中涉及人類年齡的詮釋出自《俱舍論記》和《俱舍論疏》。
南傳上座部佛教的經律源出於斯里蘭卡分別說部傳統，在覺音尊者《清淨道論》中有一種叫做「有輪」的時分緣起，採用了三世二重因果解說，但並不等同於《俱舍論》等詮釋的分位緣起。
下面簡述引自達摩難陀長老《佛教徒信仰的是什麼》，是對《巴利經藏》有關經文的直接解讀：
大乘佛教將部派佛教貶低為“小乘”，並劃分為修十二因緣的緣覺乘與修四聖諦的聲聞乘。《般若波羅蜜多心經》中有：“無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡”。龍樹《大智度論》解釋為：說十二因緣有三種，凡夫所見，二乘及未得無生忍法菩薩所觀，從得無生忍法乃至坐道場菩薩所觀；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，深觀第三種十二因緣，觀諸法實相，畢竟空，無所有無所得，亦不著是事故，於眾生中而生大悲。
龍樹《大智度論》記載： 龍樹《中論》有類似記載，梵志青目釋其為「聲聞法入第一義道」，清辯論師釋其為「世諦緣起」。
《瑜伽師地論》記載： 此說在詮釋《雜阿含經·二九八經》同時，介入了五種子（識、名色、六處、觸、受種子），唯識學派中曾流行以五種子為五緣起支的二世一重因果學說。
現代學術界和新興教派直接分析《阿含經》和《巴利經藏》等，也會有自己的見解。因各式說法眾多，其關注度與傳統說法不可比擬，下文不再詳細羅列。
水野弘元在《原始佛教的特質》中稱：「由於原始經典本身，對十二緣起沒有一定的明確解說，且部派佛教以低俗的形式誤傳，所以今日不論是西洋學者之間，或東方佛教學者之間，對十二緣起沒有一定的解釋，而産生種種說法，甚至曾在學界中展開熱烈的論戰。」
隨佛尊者，2008年在其編著的《相應菩提道次第》及2014年公開發表的、《十二因緣之原說與奧義》中，根據漢譯《雜阿含經》、南傳《相應部》當中七事修多羅的古老共說，提出原始佛教教義，指出十二因緣是「以六處為分位」，不是部派所傳說的「以識為分位」,不同於《舍利弗阿毘曇論》、 《發智論》、《大毘婆沙論》 、《俱舍論》、《清淨道論》、與《大智度論》、 《瑜伽師地論》等論之定義。
载人飞船
载人太空船是载乘太空人的飞船，又称載人飞船，是载人航天器的一种。载人飞船能保障宇航员在外层空间執行航天任務並返回地面，属于一次性使用的返回型載人航天器。宇宙飞船可以獨立進行航天活動，也可作爲往返於地面和空间站之間的“載體”，還能與空间站或其他航天器對接後進行聯合飛行。宇宙飞船容積較小，受到所載消耗性物資數量的限制，不具備再補給的能力，而且不能重複使用的。 目前，SpaceX的載人飛龍號太空船是可以重複使用的。
人类成功发射的第一艘载人飞船是由前苏联在1961年4月12日发射升空的东方一号，而它搭载的宇航员尤里·加加林也成为人类史上的第一位宇航员。1961年到1972年间美国实行了阿波罗计划，于1969年7月16日用阿波罗11号成功将人类送上月球，乘员之一的尼尔·阿姆斯特朗也成为首位踏上月球的人类。中国于2003年10月15日成功发射了第一艘载人飞船神舟五号，航天员杨利伟成为首位进入太空的中国人。
按照运行方式的不同，现在已成功发射的载人飞船可被分为卫星式载人飞船和登月载人飞船两大类。卫星式载人飞船绕低地球轨道运行，登月载人飞船用于载运登月航天员。目前尚在研究阶段的还有行星际载人飞船。載人飞船大多由乘員返回艙、軌道艙、服務艙、對接艙和應急救生艙等部分組成，登月飛船還具有登月艙。
約翰·霍華德
約翰·溫斯頓·霍華德，OM，AC，SSI（，），澳大利亞自由黨籍政治人物，为第25任澳大利亞總理，在任时间达11年（1996-2007）。澳洲當地華人社區和中國大陸以外的華文地區譯作“何華德”或“賀華德”。
1939年7月26日，霍華德生於悉尼郊區的 Earlwood。他的父親莱尔·霍華德（Lyell Howard）在Earlwood 附近的郊區Dulwich Hill管理一個油站和汽車維修工廠。他父親在他年幼時過世，留下三個孩子和母親相依為命。霍華德中學時在坎特伯雷男子中學就讀，畢業後獲雪梨大學法律系錄取。1971年與珍妮特·帕克（Janette Parker）結婚，並育有三名子女。雖然珍妮特·帕克一直保持低調，但有些人相信她是霍華德背後的一個敏銳軍師，使他在多次公開失言之後，仍然於仕途蒸蒸日上。
1974年，霍華德當選當時仍為悉尼郊區的貝內隆選區（本尼朗）的眾議員。當1975年12月马尔科姆·弗雷泽成立新內閣，他起用霍華德擔任联邦政府的商业和消费部长；其後於1977年12月再升任財政部长，時年38歲，被時人冠以“男孩财政部长”（Boy Financial Minister）的稱號。1982年4月被選為澳大利亚自由黨的联邦副領袖；先後在1985年至1989年和1995年至2007年间，擔任自由党的联邦领袖。
1983年自由黨聯盟下台後，他曾於1985年至1989年擔任在野自由黨的黨魁，之後於1987年的大選敗給霍克，1989年辭職，其後他渡過了政治生涯上的低潮。但他的政治對手都低估了他的強韌，使他在1995年再次成為自由黨的領導人，並於1996年3月在联邦議員大选中擊敗基廷，結束工黨長達十三年執政，他也出任国家总理；期間除了因國會議事或公務處理之需而居於在坎培拉的總理官邸，否則他住於雪梨的時間居多。1998年大選他差點下台，聯盟而微弱差距勝出，但總得票少於工黨。2001年9月11日，九一一事件发生的当时，霍华德正在美国华盛顿访问，亲身经历了事件的全程。随后，在2001年大選中，受惠於九一一事件及反恐戰爭，他質疑工黨未能強硬反恐，再次勝出。由於澳大利亞採取君主立憲制（澳大利亞是英聯邦成員，仍以澳洲君主為國家元首由英國君主兼任，由澳洲君主委任的總督行使國家元首的權力），只要多數黨或多數聯盟同意，身兼國會議員職務的總理，在任期方面沒有設限；所以經常在報章被譏笑為“沒有選擇中的選擇”。在2004年的選舉中，霍華德第三度成功連任，从而超越了鲍勃·霍克，成為澳大利亚任期第二長的總理。
自2007年开始，霍華德的民意支持率持續下跌，并最终在2007年年底举行的大選中，因為削弱了工人權益，為反对党領袖陸克文所擊敗；結束了他長達十一年九個月聯邦總理任期，同時失去已经擔任了33年的联邦众议院议席，繼而完全退出了政壇。他亦成為自1929年布魯斯後，第二位輸掉大選同時輸掉自己議席的總理。
马来西亚首相马哈迪·莫哈末曾严厉批评霍华德，认为他的观点是种族主义者。
天鹅湖
《天鹅湖》（）原为柴可夫斯基于1875年-1876年间为莫斯科帝国歌剧院所作的芭蕾舞剧，于1877年3月4日（俄罗斯旧历2月20日）在莫斯科大剧院首演，之后作曲家将原作改编成了在音乐会上演奏的《天鹅湖》组曲，组曲出版于1900年11月。而整部芭蕾的作品编号为OP.20。《天鹅湖》是世界上最有名的芭蕾舞剧，也是所有古典芭蕾舞团的保留剧目。
在天鵝湖裡，劇本可以說是舉足輕重的。本來有兩個差别很大的天鵝湖版本。但通常它們会混合着上演。它們的不同在於對結局的處理。在第一個版本裡，王子齊格弗里德（）被幻象所惑，结局是喜劇式的。但在著名的聖彼得堡版本裡儘管結尾音樂是那麽悲悲愁愁的，最後的結局卻是大團圓。
剧本的原作者已不可考。其灵感可能来自一部1786年出版的童话集《德国民間童話》里面的一个叫《被盗的面纱》的故事，作者是卡尔·奥古斯都·姆赛斯。里面提到了离德国城市兹维考不远处有一个天鹅池塘，那有着一个关于天鹅少女的传说。当法师施法于天鹅的羽毛时，天鹅就会变成一位少女。而且这样的主题在许多其他童话里也出现过。特别是那位可怜的公主，只有一位王子的爱情才能救她。但是悲剧式的结局却是姆赛斯的首创，以前从没在别的童话中出现过。
（角色名字均按俄语发音译出）。 王子齐格弗里德（）在生日前夕，其母亲告诉他，已成年的齐格弗里德要在第二天选一位新娘。而到了晚上，王子去天鹅湖捕猎天鹅。
齐格弗里德遇上被罗特巴特（）施咒的公主奧傑塔（）。她白天是天鹅，晚上却會化成一位少女。只有当某位男子真诚地爱上她时，她才能得救。齐格弗里德邀请她第二天晚上来参加舞会，并会向母亲表示，愿意娶奧傑塔为妻。
各国的公主和使节都来出席齐格弗里德的生日宴会。罗特巴特也带着他的女儿奥吉莉亚（）来了。奥吉莉亚显示的是奥杰塔的形象，只是身着黑装。齐格弗里德被迷惑并与她缔结了婚约。当齐格弗里德意识到这一切的时候，大为震惊，并立即赶往天鹅湖。王子请求奥杰塔的宽恕，而奥杰塔也原谅了他。这时罗特巴特用魔法卷起大浪，要淹死齐格弗里德。奥杰塔为了救他纵身跃入湖内。根据导演编排的不同，结尾也不一样：或者是双双逝去形成悲剧式的结尾，或者是天鹅恢复人形，王子救起公主，爱情终于战胜了邪恶。
除了技术上的要求外，天鹅湖对演员的要求是非常高的。特别是主角奥杰塔，除了舞蹈技术要高超外，还要一方面能柔情地演绎奥杰塔，另一方面要赋予邪恶的奥吉莉亚妖艳的气息。在意大利舞蹈家莱尼亚尼（，1863年-1923年）之后，还有安娜·巴甫洛娃（），阿历珊达拉·达妮洛娃（）和玛格·芳登（）成功出演过这个角色。
扮演齐格弗里德的演员，应该能在发现骗局的刹那，那种从无忧无虑的恋人到愤怒激动的受害者的心理展现出来。约翰·克兰科在讲述剧本的戏剧张力时说道："王子是位受人喜爱的天之骄子，但他落入到了悲剧，他是人，不是天鵝，但他要独力把女芭蕾演员托起。"戏剧结束了。
奥杰塔和奥吉莉亚通常是由同一位女芭蕾演员扮演的。这是古典芭蕾舞角色里面难度最高，而且强度最大的挑战之一。不但是因两个角色截然相反，而且舞蹈动作要求也非常严格。其中之一是第三幕裡一场景裡黑天鹅的32圈名為「揮鞭轉」的軸轉。这32圈揮鞭轉要求连续完成，整个过程腳尖的移动范围不能超过一条皮带围成的圈才為優秀的表演，這十分考验女演员的腿部力量。这32圈揮鞭轉是马林斯基剧院第一位首席女芭蕾舞演员莱尼亚尼的绝技。而这一高难度动作后来也作为天鹅湖里的一段重头戏。
柴可夫斯基发表天鹅湖的同时还带上了他的第一部芭蕾，其实早前还有两部作品，柴可夫斯基还没完成就放弃了，而这两部作品的音乐也没有流传下来。其中之一是儿童芭蕾舞剧《天鹅湖》，柴可夫斯基可能从中提取了主导动机，除此之外人们对这部作品就一无所知了。 当柴可夫斯基写《天鹅湖》的时候，已是一位职业作曲家了：那时他已写有三部交响曲和三部歌剧，其中之一是《尤金·奥涅金》。
1875年莫斯科剧院经理委托柴可夫斯基写一部芭蕾舞曲，报酬是800卢布。柴可夫斯基从1875年8月开始写作，直到1876年4月10日完稿。直到作曲家从自己的歌剧里面拿出了两段加进来之前，天鹅湖一直是一部全新的作品。
《天鹅湖》于1877年2月20日（格里高利历则是3月4日）在莫斯科大剧院首演。导演是魏泽尔·尤利乌斯·莱辛格，首席女芭蕾舞演员是保利娜。原本预备当首席女演员的是当时Bolshoi剧团著名的芭蕾舞女舞蹈家安娜·索贝切斯卡亚）。但是安娜卷入当时一场纷争：一位政府高官控告安娜收受了自己的昂贵珠宝，却转头嫁给一位男芭蕾舞演员，并且还把珠宝卖掉换钱。由于这场纷争，安娜失去了天鹅湖首演的机会，保利娜临时替补，而她本身是饰演王后的角色，对Odette和Odile的舞蹈并不熟悉。
评论认为，演员缺乏排练准备，技术未到火候，布景差劲。而且首演也深为当时芭蕾界流弊所害。约翰·克兰科在斯图加特的演出小册子上写到当时的情况："……历史性事件被完完全全的抹杀了，作为国粹的芭蕾舞在不适合的地点，配着不适合的服装上演了……之后，作曲家还被要求，写些迎合大众的曲子，如波尔卡，加洛舞曲，华尔兹和玛祖卡……芭蕾舞教练为了使得舞蹈和乐队音乐的配合呈现出一种特别的对比，特意把全曲用高音小提琴试奏。而且首席女芭蕾舞演员如果对作品里面某一号曲子不满意的话，随手一划就删，根本就没有顾及到音乐的连续性。"在这些流弊下，首演失败是意料中事。
1880年后，柴可夫斯基在国外的名声渐隆，但《天鹅湖》的演出还是反应平平。而且这些演出离作者原意越来越远。音乐评论家和莫斯科音乐学院校长尼古拉·德米特里耶维奇·喀什金在1896年他的回忆录里写到："往原作里加插乐段的行为变本加厉，最后，原曲只剩1/3，最多也不会过半，而其它都是加插的。"
而目前最权威的《天鹅湖》版本是1895年二月17日/一月15日在圣彼得堡马林斯基剧院首演的，首席女演员是皮丽娜·莱亚纳尼。舞蹈编排由马利乌斯·皮提帕和刘·伊凡诺夫负责。后来的演出大多都以此版为蓝本。在彼得堡剧院经理伊万·亚历山大洛维奇·威瑟沃洛师斯基的委托下，柴可夫斯基的弟弟莫德斯特彻底修订了原谱。但演出还是反应平平。这还不算是作者的原稿。因为没有证据表明，柴可夫斯基本人有过修改原稿的打算。但是此版演出对后世影响至深。
皮提帕自己也没有料想到此版以后会如此成功，也并未准备把该版本连演下去。他没有记下排练的步骤，而其对舞编的影响并未延续到自己的身后。1934年首次越过海峡到伦敦并且取得成功。而基洛夫版芭蕾则要到1969年才首次在西方上演。
芭蕾舞评论家克莱门·克利斯普认为，《天鹅湖》从那时开始，就不断地被"重新研究，重新思考，重新编排，重新锤炼。演出时间首先是被拖长了，后来经过调整，再后来又普遍被缩短了，"
著名的版本有乔治·巴兰奇（纽约），鲍尔迈斯特（莫斯科），奥日里可夫斯基（巴塞尔）和约翰·克兰科（斯图加特1972/73）。
最出名的新版本是约翰·乃奥迈尔的于2002年在汉堡首演的《天鹅湖插图》。
原住民
原住民，是指某地區最初定居的族群，源自外來者（多為入侵者與統治者）對本地人（或族群）的稱謂，原意指當地居民、原居民，過去有土番、番人、土人、生番等歧視的稱呼，然而到了二十世紀後期逐步形成了一個法律學方面的範疇，指的是正遭受到統治者侵蝕的本土文化群體。當前對於原住民議題的討論多半應在帝國主義國家進行的殖民統治的脈絡下來理解。外來統治者為統治原住民，以遂行其統治目的，會制訂各種不同的政策，而往往對於原住族群的生活方式多加干擾，甚至可能造成滅族的結果。
即使前一階段的殖民主義擴張已經在二次大戰之後的解殖民運動後告一段落，但類似的問題仍存在於原住民與解殖民之後成立的新興國家之間。有時後者會被稱為「內部殖民」，而與傳統的「外部殖民」加以區別。
原住民一词被广泛的采用是起始于19世纪人类学和人种学的学科，韦氏字典将之定义为“某一群体的人团结于一个共同的文化、传统意义上的血缘关系，他们通常有着共同的语言、社会机构和信条，而且往往构成了一个不受支配的有组织团体。”
中文在討論此一問題時，亦有原住民族一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」（people），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。
目前尚不存在一个普遍接受了的“原住民”的确切定义，然而，最经常被各方所认可及援引的四个要素是：
亚得里亚海
亚得里亚海（，，，），是地中海的一部份水域，分隔了義大利半島（亞平寧半島）和巴爾幹半島，也分隔了亞平寧山脈與狄那里克阿尔卑斯山脉及其臨近地區。亚得里亚海西岸屬於意大利，東岸則分別屬於斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、蒙特內哥羅和阿尔巴尼亚。亚得里亚海透过位於其南部的奥特朗托海峡与愛奥尼亚海相连。波河、阿迪傑河、奧凡托河等河流流入亚得里亚海；海中有近1200個島嶼，其中只有69個有人居住。第二次世界大戰時期因為意大利王國作為宗主國控制著克羅地亞獨立國、蒙特內哥羅和阿爾巴尼亞三國，因此亞得里亞海一度成為了意大利的內海。
如克爾克島、姆列特島、布拉奇島、帕島、拉布島、洛希尼島、科爾丘拉島、維斯島、茨雷斯島、赫瓦爾島等。
外层空间
-{zh-hans:;  zh-hant:}-
-{zh-hans:外层空间，亦称外太空、宇宙空间，简称空间、外空或太空; zh-hant:外太空，或稱太空;}-（），指的是地球大氣層及其他天體之外的虛空區域。
與真空有所不同的是，外太空含有密度很低的物質，以等離子態的氫為主。其中還有電磁輻射、磁場等。理論上，外層空間可能還包含暗物質和暗能量。
外太空與地球大气层並沒有明確的界線，因為大氣隨著海拔增加而逐漸變薄。假設大氣層温度固定，大氣壓會由海平面的大約1013毫巴，隨著高度增加而呈指數化減少至零為止。
国际航空联合会定義在100公里的高度為卡門線，為現行大氣層和太空的界線定義。美國認定到達海拔80公里的人為太空人，在太空船重返地球的過程中，120公里是空氣阻力開始發生作用的界線。
環境:太空的空氣稀薄，幾乎真空，而且能清晰看見地面上所看不見的星星，因此，美國太空總署放置了哈伯望遠鏡用以觀察宇宙。
若要執行一個軌道，太空船必須飛得比在次軌道飛行器更快。太空航具必須要有足夠的水平速度才能進入軌道，也就是重力加諸於太空航具的加速度必須小於或等於由水平運動產生的向心加速度（參見圓周運動）。因此進入軌道的太空航具不只是進入太空，還必須要有足夠的軌道速度（角速度）。對低地球軌道，這大約是7,900米/秒（28,440公里/小時）；相對之下，最快的飛機（不包括載人的太空航具）是美國空軍的X-15在1967年創造的，它的速度只有2,200米/秒（7,920公里/小時）。
康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基最早意識到，無論使用何種化學燃料，多級火箭都是必不可少的。能夠在地球的重力場中獲得自由，並且進入行星際空間的逃逸速度大約是28,800公里/小時（8公里/秒），進入低地球軌道的速度所需要的能量（32 MJ/kg）大約攀爬到相同高度所需要能量（10 kJ/(km·kg)）的20倍。
次軌道飛行和軌道飛行有著主要的不同，環繞地球的穩定軌道（也就是不受大氣阻力的影響），最低的高度是海拔350公里（220英里），一般常見的誤解是單純的認為軌道只要在這個高度就是達到太空的邊界。理論上說，在任何的高度都可以獲得需要的軌道速度，只是大氣拖曳排除了高度太低的軌道。只要有足夠的速度，飛機也可以進入軌道，但是在目前，這個速度數倍於目前的技術可以達到的合理速度。
另一個常見的誤解是軌道上的人在地球的引力之外，因為他們是「漂浮著」。他們會漂浮是因為他們是自由落體：他們伴隨著太空船一起加速落向地球，但同時他們也以夠快的速度離去直線的路徑，讓他們在地球的表面上保持恆定的距離。地球的引力遠遠超過范艾倫帶，並且使月球保持在距離地球平均384,403公里（238,857英里）的軌道上。
太空不是完美的真空：不同的區域由不同的大氣圈和“風”所定義，並且主導著那些區域，並且風會向外擴展超越原本定義的區域。地球空間從地球的大氣層向外擴展到地球的磁層，使它與太陽風的行星際空間有所區隔。行星際空間延伸到了太陽圈，這是太陽風和星際介質的風交會的地方。星際空間繼續延伸到銀河系的邊緣，然後逐漸隱沒至星系間的空洞。
地球空間是鄰近地球的外太空區域。地球空間地方包括大氣層上層的區域，像是電離層和磁層，范艾倫輻射帶也在地球空間內。在地球的大氣層和月球之間的地區有時也稱為「地月空間」。
雖然它滿足外太空的定義，但在卡門線之上數百公里空間內的大氣密度依然可以對衛星造成足夠的阻力。許多人造衛星都在這個稱為低地球軌道的區域內運作，並且每隔幾天就需要啟動它們的引擎來維持軌道。此處的阻力雖然很低，但在理論上仍足以超越太陽帆所受到的輻射壓力，而這是行星際旅行所建議的一種推進系統。
充塞在地球空間內的帶電粒子密度非常低，他們的運動受到地球磁場的控制。這些由電漿形成的物質會受到太陽風暴的擾動，在太陽風的驅動下形成流向地球上層大氣層的電流。
當磁暴發生在地球空間的兩個地區，輻射帶和電離層，會造成強烈的擾動。這些風暴造成的高能電子流量增加，能夠對衛星上的電路造成永久性的損害。擾亂電信和GPS技術，並且即使在低地球軌道的太空人也會受到危害。它們也會在地球的磁極附近創造出極光。
地球空間還包含許多之前發射的載人或不載人太空船遺留下的殘骸，會對後續的太空船造成潛在的危害。有些碎片在經過一段時間後會重返地球的大氣層內。
缺乏空氣的地球空間（和月球表面）是天文學家觀察所有電磁頻譜的理想場所，由哈伯太空望遠鏡傳送回來的精彩圖片可見一斑，允許來自137億年前的光－幾乎就是大爆炸的時期－被觀測到。
地球空間的上層邊界是磁層和太陽風交界的介面，內側的邊界是電離層。或者說，地球空間是地球大氣層上層和地球磁場抵達的最外側之間的外太空。
行星際空間是太陽系內圍繞著太陽和行星的空間，這個區域由行星際介質主導，向外一直延伸到太陽圈，在那兒銀河系的環境開始影響到伴隨著太陽磁場的粒子流量，並且超越太陽磁場成為主導。行星際空間由太陽風來定義，來自太陽連綿不絕的帶電粒子創造了稀薄的大氣圈（稱為太陽圈），深入太空中數十億英里。風中的質點密度為5-10 質子/cm，並且以 350-400km/s的速度在移動。太陽圈的距離和強度與太陽風活動的程度息息相關。自1995年起發現系外行星的意義為其它的恆星也有能力擁有自己的行星際介質。
行星際空間的體積內幾乎是純粹的真空，在地球軌道附近的平均自由半徑大約是1天文單位。但是，這個空間並非完全的真空，到處都充滿著稀疏的宇宙線，包括電離的原子核和各種的次原子粒子。這兒也有氣體、電漿和塵粒、小流星體和到目前為止已經被微波光譜儀發現的數十種不同有機分子。
行星際空間包含太陽生成的磁場，也有行星生成的磁場，像是木星、土星和地球自身的磁場。它們的形狀都受到太陽風的影響，而類似淚滴的形狀，有著長長的磁尾伸展在行星的後方。這些磁場可以捕獲來自太陽風和其它來源的粒子，創造出如同范艾倫帶的磁性粒子帶。沒有磁場的行星，像是火星和水星，但是金星除外，它們的大氣層都逐漸受到太陽風的侵蝕。
星際空間是在星系內未被恆星或它們的行星系佔據的空間。星際介質－依照定義－存在於星際空間。
星系際空間是有物質的空間和星系之間的空間，星系際空間非常接近完全的真空，但通常仍會有自由的塵埃和碎片。在星系團之間，稱為空洞的空間，則幾乎是完全的真空。有些理論認為每立方米一顆氫原子的密度相當於宇宙的平均密度。但是，宇宙的密度很顯然是不均勻的；他的密度從在星系內非常高（包括在星系內有著高密度的結構，像是行星、恆星、和黑洞等）到在廣大的空洞內非常低，遠低於宇宙平均值的密度。
圍繞和延伸在星系之間，有著稀薄的電漿，它們被認為具有宇宙纖維狀結構，這是比宇宙的平均密度略為密集的區域。這些物質被稱為"星系際介質（IGM）"，並且通常是被電離的氫；也就是包還等量的電子和質子的電漿。IGM的密度被認為是宇宙平均密度的10至100倍（每立方公尺擁有10至100顆氫原子）。在富星系團內的密度高達平均密度的1000倍。
星系際介質被認為主要是電離氣體的原因是以地球的標準來看，它的溫度被認為是相當高的（雖然有些地區以天文物理的標準來看只是溫暖）。當氣體由空洞進入星系際介質，它被加熱至10K到 10K，這是足夠讓氫原子在碰撞時被撞出的電子成為自由電子，像這種溫度的星系際介質被稱為溫熱星系際介質（WHIM）。電腦的模擬顯示，在宇宙中約有一半的原子物質可能存在於這種溫熱、稀薄的狀態。當氣體從溫熱星系際介質的纖維狀結構進入星系團的宇宙斯狀結構的界面時，它的溫度會升得更高，溫度可以達到10K或更高。
一中各表
一個中國，各自表述简称為一中各表，是海峽兩岸關係的政治性論述，由中國國民黨所提出。這個論述主張，中華民國與中華人民共和國雙方都同意一個中國，但是對一個中國的內涵，雙方可以有各自不同的表述方式。這是九二共識的詮釋之一，但未被中華人民共和國方面接受，中國大陆主張應以各表一中來詮釋。
1992年香港會談中，中華民國與中華人民共和國代表進行民間談判，但雙方未有具體結論，但形成了一些口頭默契。1995年，中華民國的海峽交流基金會副秘書長焦仁和首次提出以「一個中國，各自表述」來總結香港會議的結論，但中華人民共和國官方在1996年正式反駁了這項說法，拒絕以一中各表作為兩岸談判基礎，堅持以接受一個中國原則作為談判前提。2000年以後常被九二共識這一名詞所取代，國民黨以一中各表作為九二共識的論述基礎。
中华民国自李登輝擔任總統時，開始透過各種管道，與中華人民共和國政府進行非正式蹉商。
1992年8月1日，中華民國國家統一委員會對於“一個中國”的涵義作出決議稱： 1992年10月，海峽交流基金會与海峡两岸关系协会．在香港进行了首次会谈。雙方對於一個中國的內涵有所爭議，未形成具體結論。但雙方形成了一種默契，在協商過程中，雙方不談論一個中國的內涵，以利於形成共識。
在1992年的會議後，台灣方面認為這次會議達成的共識，是海峽兩岸可以各自宣稱自己擁有中國主權，雙方可以自行表述，但在協商中則可以擱置這個議題。台灣媒體認為，這個共識符合國家統一委員會的決議，並以「各自表述」或「各自表述一個中國」等說法來形容。在1995年，海基會秘書長焦仁和，正式以「一個中國，各自表述」來概括這個結論。
1996年，在爆發台海危機後，中華人民共和國官方正式表達反對「一個中國，各自表述」的提法。1999年，李登輝總統提出特殊的國與國關係（常被稱為兩國論）說法後，中華人民共和國官方強化了反對「一個中國，各自表述」的態度，認為這個說法的目的在於將兩國論合理化。中華人民共和國政府認為，在1992年會談中達成的共識，是雙方在口頭上，皆堅持一個中國原則，但在事務性協商時，可以不去討論這個議題。中華人民共和國政府坚持只有在“一个中国”的前提下才可能展开两岸的谈判，並強調「世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部份，中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府。」
2000年中华民国政黨輪替，民主進步黨候選人陳水扁當選中華民國總統，獲得執政權。國安會秘書長蘇起，提出九二共識，用來取代「一個中國，各自表述」，與中共進行國共會談；但在於台灣內部，則稱九二共識等同於「一個中國，各自表述」。而執政的中华民国总统陈水扁在任时，不承认九二共识和一中各表的存在，并认为：接受“一个中国”就等于投降于“中华人民共和国”。尽管中华人民共和国政府在两岸关系谈判上采取比较模糊的说法，但依其对国际宣传的三段论“世界上只有一个中国，台湾是中国的一部份，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府”，则在国际宣传上，中华民国将从目前地位不明状态，退步到自认属于中华人民共和国的一部分，亦即在法律上，原属“未被广泛承认的法人”，变成“法人内的一个部分”、自无从在此前提下开始谈判，只是愿意将“一个中国”作为谈判的议题，而非前提。
2008年3月26日，中華人民共和國主席胡錦濤與美國總統乔治·沃克·布什進行了電話會談。据事後新華社發佈的英文新聞稿稱，胡錦濤表示： 其中的“both sides recognize there is only one China, but agree to differ on its definition”被臺灣的馬英九政府解讀為「一個中國、各自表述」，認爲這是中華人民共和國方面承認了「九二共識」的含義是「一個中國、各自表述」。惟新華社發佈的中文新聞稿則只出現了「九二共識」一詞，並沒有解釋其含義，更沒有出現「一個中國、各自表述」。中華人民共和國方面也未對此進行任何解釋。
2015年，中華民國總統馬英九稱，「一個中國、各自表述」中的中國，指的是中華民國。曾表示洪秀柱的一中同表與一中各表內容幾乎相同，支持她的立場，但在出訪尼加拉瓜時，認為洪秀柱的一中同表雖然沒有超出一中各表的範圍，但如果解釋不清，最好還是回到一中各表。在同年11月7日的兩岸領導人會面時，馬英九當面向中華人民共和國領導人、中共總書記習近平提及「中華民國」，而習近平表情平靜，並未反駁，他提出一中各表的基礎是《中華民國憲法》規定。
2016年，台灣藝人周子瑜举中華民國國旗，经黄安举报為支持台獨，是為周子瑜國旗事件。之後周子瑜发布影片道歉並称自己是中国人。國民黨總統候選人競選總部主委胡志強認為出身於台灣的周子瑜拿中華民國國旗是典型的一中各表。
在蔡英文當選中華民國總統後，王在希在北京接見台灣31大專院校學生組成的青年訪問團時，在閉門會議中提出「各表一中」。他認為，用一中各表來表述九二共識，是一種錯誤的扭曲，中華人民共和國方面不可能接受「一個中國就是中華民國」的說法，應改用各表一中。2019年，王在希在談話中，認為根據習五點，九二共識是堅持一個中國原則，並謀求中國統一。國民黨長期以來所說的一中各表，是對九二共識的一種扭曲。1997年5月14日，海協會副會長唐樹備曾在接受採訪時，認為台灣方面將香港會談的共識歸結為「一個中國，各自表述」並不正確，認為共識是「海峽兩岸均堅持一個中國之原則」： 1999年，國台辦在記者會中，認為將九二共識歸結為一中各表是台灣方面的故意扭曲，以引入兩國論： 2016年1月21日，中华人民共和国全国台湾研究会副会长、原海协会副会长王在希在北京与台湾青年座谈，于会后受访时指出，中華人民共和國当初是希望，不要对一中内涵进行讨论的“各表一中”，而非现在台湾强调的“一中各表”： 2016年8月30日，國台辦主任張志軍在會見台灣青年代表人士時表示，兩岸交往絕對不能是「外交行為」，中華人民共和國認知的一中是根據自己的憲法，憲法就是中華人民共和國，中華人民共和國不能違憲，但他亦表示理解台灣會認為自己是中華民國，只要承認九二共識，「各表的問題，都可以來談，要找機會把它講一講，如果都不談，永遠擱置也不好」。但後來張志軍否認有此說詞。
2017年7月20日，中共官媒新華社發布「新華社新聞信息報導中的禁用詞和慎用詞（2016年7月修訂）」，在2015年11月發布的「在新聞報導中的禁用詞（第一批）」的45條禁用詞語基礎上，新增57條內容。對「九二共識」，不使用台灣方面「九二共識、一中各表」的說法。一個中國原則、一個中國政策、一個中國框架不加引號，「一國兩制」加引號。
2019年2月24日，國台辦前副主任王在希表示：「國民黨多年來把『九二共識』解釋為『一中各表』，扭曲了『九二共識』的本來意義。所謂『一中各表』嚴格意義上已經『偏離了一個中國原則』」，並表示：「『堅持一個中國原則、謀求國家統一』是當時（1992年）兩岸雙方共同提出來的一致主張。如果只認同一中，不謀求統一，就不是真正的『九二共識』」。
2019年3月12日，第十二届全國人大代表李義虎表示：「『一中各表』等主張，都是對『九二共識』表述的扭曲，與歷史原貌不相符合」。
北京古观象台
古观象台，旧称观星台，位于中华人民共和国北京市东城区建国门立交桥西南，是明朝、清朝及中华民国初年的国家天文台。该天文台建于明朝正统四年（1442年），原址为元大都东南角楼旧址，共分为城堡式高台和四合院两部分。城堡式高台于清代曾两次向东扩建。台上仪器明清两代几经更换，1900年曾一度被全部抢走，1921年全部归还。1956年后一度作为博物馆开放，1959年改为办公用房，1983年重新作为博物馆开放。1982年，北京古观象台被列为全国重点文物保护单位。
北京地区最早的天文台始建于金代天会五年（1127年），当时的天文台被称为候台，隶属于太史局，器材基本全部来自北宋在汴京所设置的天文台。元代基本承袭了金代的天文观测制度，至元十六年（1279年）曾建有司天台。明朝初年司天台被拆，并将司天台的仪器运至南京鸡鸣山新建的观星台上。永乐十九年（1421年）迁都北京后，钦天监并未搬迁，天文观象活动仍在鸡鸣山进行，北京另立“行在钦天监”，办公地点在元太史院旧址，观测活动则在其附近的齐化门城墙上用肉眼进行。永乐二十二年（1424年），紫禁城内建起一座宫廷观象台。正统二年（1437年），工匠前往南京用木料仿制仪器，之后运回北京铸造铜制仪器。正统四年（1439年）制造完成浑仪、简仪、圭表、浑象等仪器。正统七年（1442年）利用元大都东南角楼及周边城墙的旧址修建的观星台正式建造完成，先前铸造的仪器全部安放到台上。自正统七年至正统十一年（1446年），观星台西侧建起多座附属建筑，即紫微殿、东西厢房、晷影堂等，整体布局呈四合院状，作为钦天监外署，处理观象台各种观测资料并编撰历书。景泰六年（1455年）曾在社稷坛附近修建一座观象台，作为观星台的参照。嘉靖二年（1523年），观星台上树立起一根风竿，竿上设置28道铁箍，象征28各星宿。此外还在台上安放了浑天仪和简仪。此外，嘉靖年间曾对古观象台大规模维修。
顺治元年（1644年），清朝入关，当年改观星台为观象台，隶属于钦天监，地理位置不变，制度沿用明制，此后不久终止了南京鸡鸣山的观测活动。康熙七年（1668年），鸡鸣山的全部设备被运回北京，此后并未投入使用，部分仪器在之后仪器的制造当中被熔。康熙八年（1669年）钦天监副南怀仁上疏改造观象台的仪器，获得批准。新仪器于康熙十三年（1674年）制作完毕，此次重制的设备分别为天体仪、赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪和纪限仪，采用的标准为西式的360°和60进制的欧洲标准。而原采用360.25°划分圆周的明制设备被替换到了观象台下。康熙五十四年（1715年），由法国人纪理安监制，造出了整合地平仪和象限仪功能的“地平经纬仪”，为此台上的仪器摆放有所调整，观象台东侧北半部向东扩建。乾隆九年（1744年），清高宗在视察观象台后，认为明制天文仪器只有浑仪最古老且最具本土特色，于是钦天监和德国人戴进贤设计了一座“三辰公晷仪”，经过多次修改后于乾隆十九年（1754年）铸成“玑衡抚辰仪”。为安放玑衡抚辰仪，观象台东南侧向东扩建5米，形成现有结构。乾隆三十六年（1771年）时将明正统年间和成化年间铸造的两座天球仪熔毁，改铸成了两只铜狮子。光绪二十六年（1900年）八國聯軍入侵北京后，古观象台上的赤道经纬仪、黄道经纬仪、象限仪、地平经纬仪、明制简仪被法国抢走，存放于法国驻华使馆；明制浑仪、清制天体仪、玑衡抚辰仪、地平经仪和纪限仪则被德国掠至波茨坦离宫。光绪二十八年（1902年），法国驻华使馆归还了全部天文仪器。光绪三十一年（1905年），为了不影响观测工作，赶制完成的小地平经纬仪，与折半天体仪被安放于观象台上继续使用。自雍正二年（1724年）至光绪二十八年（1902年）的气象观测资料，是世界上现存最早、最完整的气象观测记录。
1912年11月，北洋政府于古观象台成立中央观象台。1913年，台内了设立气象科，自此观象台承接了气象观测、天气预报和地磁测定工作。第一次世界大战结束后，1921年，根据《凡尔赛条约》，德国将先前掠走的天文仪器归还至北京。1929年，中央观象台更名为国立天文陈列馆，停止天文观测活动，同时以原有气象科为基础成立北平测候所，保留气象工作站职能。1930年，北平测候所改建为北平气象台。九一八事变后，1932年，明制浑仪、明制简仪、明制漏壶、明制圭表、明制壶漏、小地平经纬仪和折半天体仪被全部转移至南京的紫金山天文台，以防被日军抢走，观象台仅剩清制仪器。1937年北平为日军所占，华北政务委员会教育总署将北平气象台更名為华北气象台。1945年日本战败后，國民政府将华北气象台復名北平气象台，不久后又更名回华北气象台，继续从事地面、高空气象观测，并进行短时天气预报。
中华人民共和国成立后，华北气象台被中央人民政府人民革命军事委员会气象局接管。1956年，北京天文馆接收了古观象台，并将其被辟为北京古代天文仪器陈列馆，当年5月1日正式对外开放。1959年后，古观象台先后为北京市物资局供应站、北京市科协幼儿园和中央科技馆等单位用作办公驻地，陈列设施只向科学工作者开放。1967年，修建中的北京地铁建国门段要通过古观象台地下，经时任国务院总理周恩来批示后改道。1978年，古观象台重新交还北京天文馆。1979年8月17日，古观象台东北角被大雨冲垮，经维修之后观象台内部被掏空，改建为两层展厅，紫微殿等附属建筑也全部被辟为展览用房。同年，古观象台被列为北京市文物保护单位。1982年，紫微殿落架大修，同年古观象台被列为全国重点文物保护单位。1983年，古观象台展厅正式对外开放。20世纪90年代时，技术人员在观象台上的仪器中发现了170余处残损。1994年，北京市政府根据技术人员反馈，决定维修古观象台的清代仪器，修复方案于1995年2月制定完成。北京市文物局于3月24日批复同意修复方案。7月27日正式开工，11月底全部完工，12月14日验收通过。2003年，紫微殿再次重修，耗时共计5个月。2005年12月8日，古观象台因南院的多间违规民居等因素而被北京市文物局勒令一年內限期整改。
古观象台位于北京市东城区建国门立交桥西南，总面积近1万平方米，建筑面积3800平方米，可分为观象台和四合院两个部分。其中观象台为灰砖城堡式高台，东西长24米，南北宽20米，高14米，台顶南、西、北三面安放有大型铜制仪器，自东南向西北依次为赤道经纬仪、纪限仪、地平经纬仪、地平经仪、黄道经纬仪、天体仪、象限仪、玑衡抚辰仪，均为清制。四合院位于观象台西侧，内有紫微殿、滴漏堂和晷影堂。紫微殿为正房，坐北朝南，面阔三间，大脊顶，屋顶覆有灰筒瓦，东西两侧各建有一座配殿。紫微殿左侧安放有明制浑仪，右侧安放有明制简仪。紫微殿东侧小房间为滴漏堂。晷影堂位于紫微殿东南，面阔三间。
郑振铎
郑振铎（），字西谛，男，原籍福建长乐，生于浙江温州，中国作家，文学史家，政治人物，中国民主促进会发起人之一。书斋用“玄览堂”的名号，有幽芳阁主、纫秋馆主、纫秋、幼舫、友荒、宾芬、郭源新等多个笔名。
1898年，出生于浙江省永嘉县（今温州市区乘凉桥），曾在广场路小学、温二中、温州中学就读。
1917年，入北京铁路管理传习所（今北京交通大学）学习。五四运动期间，与瞿秋白、耿济之创办《新社会》杂志，倡导新文化运动。1920年，与耿济之、王统照、周作人、沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会，创办《文学周刊》与《小说月报》。1920年，翻譯印度詩人泰戈爾名著《飛鳥集》，在上海出版。
1927年，旅居英、法，回国后历任清华大学、燕京大学、輔仁大學教授与暨南大学文学院院长、《世界文库》主编。2月，与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立“上海著作人公会”，积极参加了上海工人第三次武装起义前后的革命活动，四一二事件后，他与胡愈之等人致信国民党当局，强烈抗议屠杀革命群众，为此险遭逮捕。5月乘船到欧洲避难和游学。
1931年，去北平任燕京大学和清华大学两校中文系教授。
1932年，《插圖本中國文學史》在北平出版，共五十萬餘言。1934年，又出版了《中国文学论集》、《佝偻集》等论文集，小说集《取火者的逮捕》。
1935年，春，郑振铎到上海任暨南大学文学院院长兼中文系主任。1937年，参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》。
1950年，中華人民共和國成立后，历任全国文联福利部部长，全国文协研究部部长，人民政协文教组组长，中央文化部文物局局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。是全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。
1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。史学会成立后，即着手编辑《中国近代史资料丛刊》，由徐特立、范文澜、翦伯赞、陈垣、郑振铎、向达、胡绳、吕振羽、华岗、邵循正、白寿彝为总编辑委员。
1955年当选为中国社会科学院院士及学部委员。
1958年，率领中国文化代表团赴开罗访问途中，所乘坐的图-104飞机在苏联楚瓦什境内失事遇难身亡。《印度寓言》，上海商務印書館，1925年
第1钢琴协奏曲 (柴可夫斯基)
B小調第1號鋼琴協奏曲（，），作品23，是俄國作曲家柴可夫斯基的管弦樂作品。創作於1874至75年間，题献给德国钢琴家兼指挥家汉斯·冯·彪罗。
柴可夫斯基于1874年在写给其弟的家信中首次提到创作這首樂曲的情况，不久后的12月，作品大致完成，柴可夫斯原本打算将这部作品交给著名的钢琴家和作曲家尼古萊·魯賓斯坦来修订和首演，但是鲁宾斯坦對作品作出了无情的批评，令柴可夫斯基改变了初衷，将这部作品题献给了德国指挥家汉斯·冯·彪罗。
彪罗将这部协奏曲带到了美国，1875年10月25日在波士顿音乐厅进行了首演。19天以后，这部作品才回到了俄罗斯家乡，地点是圣彼得堡。由古斯塔夫·葛羅斯（即拉赫曼尼諾夫的老師）及捷克指揮家演出。但是這次俄罗斯的首演却又因演奏的速度过快而宣告失败。柴可夫斯基事後形容葛羅斯的表現是：「聲音有如被殘暴地演奏出來」。幸好，12月3日在莫斯科举行的演出則取得了空前的成功，當時擔任钢琴独奏的是当时年仅18岁的钢琴家和作曲家塔涅耶夫，而指揮正是當初拒絕彈奏的尼古萊·魯賓斯坦，他後來亦成為這首曲子的其中一位公認的演繹權威。
除去独奏钢琴之外，该作品所需乐队规模中等。 依照工具書《管弦樂作品手冊》指示，上述之配器可簡記為"2 2 2 2—4 2 3 0—tmp—str"。
本樂曲共分為三個樂章。
不太快的和极其庄严的快板—生气勃勃的快板（Allegro non troppo e molto maestoso - Allegro con spirito）
朴素的小行板—最急板—初速（Andantino simplice - Prestissimo）
火热的快板（Allegro con fuoco）
第1号钢琴协奏曲不但是柴氏個人的著名作品，更是鋼琴協奏曲文獻當中最受歡迎者。1995年由日本音樂之友社（）所出版的《作曲家分類之古典CD總目錄》（作曲家別名曲解説ライブラリー）顯示，第1号钢琴协奏曲有53張CD之多，遠較第2號（作品44，6張）以及未完成的第3號（作品75，5張）為多。而根據古典音樂串流Primephonic的查詢則顯示，第1號有多達638張CD的選擇（至2020年6月29日止）。
此曲第一乐章的起始片段曾被奧森·威爾斯的CBS广播剧节目《》用作主题曲。
2020年夏季奥林匹克运动会期间，无法以国家代表队名义参赛的俄罗斯运动员用俄罗斯奥委会代表团（且只使用缩写ROC）的名义参赛，颁奖典礼上升俄罗斯奥委会会旗，并用柴可夫斯基第一钢琴协奏曲第一乐章的起始片段代替俄罗斯国歌。2022年冬季奥林匹克运动会期间，俄罗斯奥委会代表团亦将采用同等安排。
教宗
教-{}-宗（；或譯教-{}-皇）是羅馬主教，同時為普世天主教會領袖與梵蒂岡城國国家元首，傳統上被認為是聖伯多祿宗徒之位的後繼者。現任（第266任）為方濟各，於2013年3月13日當選。
教宗的拉丁文原詞「」源自希腊文的「」，原意為「父亲」，起初用于对任何司铎或主教親暱的称呼。4世纪或5世纪时，「」在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然称为「」。
從《宗徒大事錄》时期開始，使徒們在猶太會堂講道，但大部分基督徒聚會是分散在各個家庭中進行，甚至當有迫害時也會在地下墓園中進行，因此聚會地點乃相當分散，漸漸的這些家庭聚會以大城市為中心形成一個個教區的概念，在教區裡面他們就設立主教，主教或教父這個詞在中文裡面也被翻譯為監督或是長老，聖經中多次提到使徒召集各地方長老與祂們說話，這些主教在接受使徒的教導後，便將這些教導帶回各教區，這些長老繼承使徒成為各地方教會的宗教領袖。
而主教之所以在社會上擁有很大的權力也有其歷史因素。初代教會由於《聖經》及使徒書信多半由人工抄寫在羊皮紙上，流傳並不普及，一般信徒難以直接閱讀，加上當時基督徒多數不識字，無法了解教義，因此各種的「異端」教義容易流傳。特別是諾斯底主義的流行使得長老們在試圖消滅這些「異端」的過程中，加強了這些主教的權力。其次，由於初代幾位具影響力的教父（也就是教會領袖，特別是初代教會的神學家）十分看重與強調主教制度，無形中提高了主教的地位。例如伊格納修、愛任紐、居普良等，其中居普良提倡主教制度最為出力，他說，一切的主教都是平等的，背叛主教就是背叛教會。到了國教時期，羅馬帝國形成五個主要主教制度，即羅馬主教、亞歷山大港主教、安提阿主教、-{君士坦丁}-堡主教、以及耶路撒冷主教，五個主教明爭暗鬥，都希望能成為主教之首，直到伊斯蘭教興起後，耶路撒冷、安提阿和亞歷山大港教會都因穆斯林勢力入侵而衰落，剩下羅馬主教和-{君士坦丁}-堡主教分別成為西東方教會重要領袖，而羅馬主教在政權分裂的西部地區因數次與入侵蠻族成功的談判，其社會重要性更遠超過政權，成為西部有政教實權的人物。
羅馬主教權高於其他地區主教，有以下八個原因：
在整個中世紀，由於《聖經》的不普及，對《聖經》的解釋都由各地方主教擔任，主教的權威甚至高於《聖經》的權威，同時基督教信仰也在這時期控制整個西方世界，羅馬教會有了教廷的稱呼，羅馬宗主教也有了教宗的稱呼，其影響力及影響範圍甚至超過政權，政權的執政者也都受教宗的加冕，教宗可以從各地教會獲得捐稅，掌握神職人員的任用以及教會司法權。
一直到13世紀下半叶，英法兩國的君王，因自身利益不願受外來勢力影響，無法容忍羅馬教會干涉國內政治，公元14到15世紀，英、法在神職人員任用及教會司法權上便歸到君主手上，但仍向羅馬教廷納稅。
中古時期，由於神職人員的腐敗，教廷勢力漸漸低落，公元1300年左右，義大利和法國彼此爭奪對教會的影響力，教宗克勉五世被法蘭西國王菲利浦四世擄到法蘭西王國的亞維儂（現為法國領地），是為亞維儂教廷，形成七任教宗都在亞維儂治事的亞維儂時期。
1378年教會遷回羅馬，並選出意大利籍的继任教宗烏爾班六世，而後其中的13位紅衣主教另立一位法国人克雷芒七世为教宗，兩方爭執不休，公元1409年，巴黎大學的教授們提議召開比薩會議，會議中決議將兩位教宗都廢黜，另立一位新教宗，然而此次會中，烏爾班六世跟克雷芒七世都沒有出席，各國仍自擁各自認定的教宗，因此比薩會議後形成了有三個教宗的局面。
一直到1415年的康士坦斯大公會議，才正式取消了三個教宗的職位，消除了教會的分裂，也把教宗的權力限制在立法團體——即大公會議，但仍無法解決教廷腐敗的問題。在公元1517年，在馬丁路德的德意志宗教改革中，因為馬丁路德在數次與教廷的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威的論點，持此觀點的基督新教便由大公教會分裂出來，新教也稱為改革宗、更正宗、抗議宗或廣泛稱為基督教會，日內瓦的喀爾文、蘇黎士的慈運理等神學家紛紛崛起，加上英國國王亨利八世與教廷的齟齬，變成全歐洲的宗教改革。原來的大公教會，一般也稱為天主教，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點，強調每個個人都可以藉由讀經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會，如聖公宗。
教宗的完整頭銜是：羅馬教區主教、基督的大祭司、宗徒長伯多祿之繼承人、普世教會最高教長、意大利首席主教、羅馬教省都主教、梵蒂岡城國元首及天主眾僕之僕（）
2006年《宗座年鑑》刪除了「西方宗主教」（）的稱呼。它的上一次修訂在1969年，當時教宗保祿六世把「天主眾僕之僕」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的語句。
由於教宗在中世紀時擁有超乎西欧世俗君王的精神地位，曾被明末天主教传教士译为“教化皇”，继而影响周边使用汉字的国家。 另外在西方世界，教宗有時也會被敬稱為「聖父」（），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同。
教宗被天主教會認為是耶穌在當今世界的代表，其主要任務即是領導耶穌建立的教會，並將信仰傳佈到世界各個角落。教宗的被稱為「聖座」，是以教宗為中心構成的教務領導團體。聖座除了負責管理羅馬的天主教會，還具有代表與領導整個天主教會的功能；現今亦為國際法承認的主權實體，可與世界各國締結外交關係。
除了宗教职务之外，教宗也是梵蒂岡城國的国家元首，該國由聖座管治。梵蒂冈整个被意大利首都罗马包围，1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土——即教宗国，被称为「圣伯多祿的遗产」。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的《-{君士坦丁}-御赐教产谕》，在15世纪被证明只是偽造文書，但教宗对教宗国的统治还是延续至1870年意大利统一，而意大利王國和聖座之间最终的政治协议一直到1929年的《拉特朗条约》才得以实现。1948年通過的《意大利共和國憲法》，再次確定該條約的合法性和有效性。
教宗是由樞機組成的樞機團召開秘密會議互選產生的，一旦當選就是終身職，但中途可辭職。前任教宗逝世或辭職後，至繼任教宗選出前的職位空缺期，被稱為「宗座出缺」。現今的教宗选举制度是在1268年至1271年的三年空位期之後，於1274年由里昂第二次大公會議採用的，包括樞機團在選舉時必須與外界隔離的規定；而教宗選舉在1492年起固定於梵蒂岡的西斯廷禮拜堂舉行迄今。
教宗若望保禄二世于1978年以58岁之齡當选教宗，也是自教宗哈德良六世（1522年至1523年間在位）以来首位當选教宗時的非意大利人。若望保禄二世於2005年4月2日逝世後，於4月2日到18日期間產生职位宗座出缺，4月18日开始的教宗选举秘密會議，用了不足1天即選出德国籍枢机若瑟·拉青格為新任教宗，為本篤十六世。
聖座发言人于2013年2月11日宣布，時年85岁的教宗本笃十六世因為健康因素而於2月28日歐洲中部時間晚上8点正式退位，成为西元1415年以来，首位主动请辞的教宗。
2013年3月13日，梵蒂岡宣佈阿根廷的枢机豪爾赫·馬里奧·伯格里奧當選教宗，名號為方濟各。他是教宗額我略三世以後一千二百年來，第一位不是歐洲出身的教宗；亦是天主教史上第一位來自美洲與南半球的教宗，以及首位耶穌會出身的教宗。
李悝
李（，「悝」-{zh:普，粵;zh-cn:;zh-tw:;zh-hk:}-），又作李克、李兌等，魏國安邑（今山西省夏縣）人。中國戰國時代著名思想家。任魏國的相邦，主持變法，其「重農」與「法治」結合的思想對商鞅、韓非影響極大。故一般認為他是法家的始祖。
魏文侯於周貞定王二十四年(前445年)繼位後，已實行中央集權的制度。周威烈王四年(前422年)，任李悝為相國，主持魏國變法，吳起為西河郡令，西門豹為鄴縣令，對政治、經濟、軍事進行改革。
進行「盡地力之教」，其發展農業生產，但主要為鼓勵農民精耕細作，推廣成功的耕作經驗，提高糧食產量。 李悝在經濟方面，並且實行「善平糴」政策，國家在豐年以平價購買餘糧，荒年以平價售出，以平抑糧價；政治上實行法治，廢除維護旧貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功於國家的人，按照功勞和能力提拔官吏，如任命吳起為西河守，用西門豹治鄴。變法後，魏國國力增強，成為戰國初期強國之一。
吕不韦
吕不韦（），中国战国时代政治人物，衞國濮阳（今河南濮阳南）人，初為大商人，後來成為秦相，封文信侯，在秦為相十三年。廣招門客以「兼儒墨，合名法」為思想中心，合力編撰《呂氏春秋》，有系統性的提出自己的政治主張，後為先秦雜家代表人物之一。
执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政下令將其流放至蜀（今四川），不韋憂懼交加，于是在三川郡（今河南洛陽）自鸩而亡。
吕不韦出生于前292年。呂不韋为卫国濮阳人，在韩国陽翟经商，因“低買高賣”而“家累千金”。
呂不韋在趙國都城邯鄲經商時，結識在趙國當人質的秦國公子嬴異人（秦莊襄王），呂不韋認為「奇貨可居」，決定投資嬴異人，又將趙姬送給嬴異人，生下一子嬴政，並資助嬴異人返秦。為了讓異人將來可以登上王位，他拿出五百金送給異人，作為日常生活和交結賓客之用；呂不韋又用另外五百金購買奇珍異寶，然後親自帶去秦國，以討好太子安國君和其夫人華陽夫人（見《史記·呂不韋列傳》）。華陽夫人膝下無子，呂不韋透過其弟與其姊說服華陽夫人收異人為義子，華陽夫人再說服安國君立異人為子嗣，如此可使華陽夫人避免在年老色衰下失寵。華陽夫人接受了這個說法，並親自接見異人。因華陽夫人是楚國人，呂不韋採取「鄉情攻勢」，事先教異人穿楚服，說楚語，加上異人本身應對得體，華陽夫人果然大為感動，令異人改名「子楚」，收為義子；又說服安國君立子楚為子嗣。如此一來異人變為安國君之嫡子，其在秦國的地位得到了很大的提昇。
前251年，秦昭襄王嬴稷崩，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王。
前249年，秦莊襄王以不韋為相邦，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。同年，东周君与诸侯谋秦，吕不韦奉命诛杀东周君，灭东周国。
三年後（前247年）秦莊襄王病故，嬴政繼位，即後之秦始皇。嬴政年方十三歲，尊呂不韋為「仲父」。
呂不韋執政後，推行下列政策：開疆拓土，奪取韓趙魏大量城池，使秦國成功分割東方六國為南北部分，為統一戰爭的勝利奠定基礎。廣納人才，呂不韋廣招門客，為秦國蓄積大量人才。加強基礎建設，興建鄭國渠等水利工程，促進秦國農業生產。推行文化建設，招攬門客編寫呂氏春秋，並公布於咸陽門市以彰顯其權威性。
呂不韋常與太后私通，後因恐祸及己，竟找到一個陽具巨大的男子嫪毐，偽成宦官進宮侍奉太后，且甚得太后專寵，太后與嫪毐生下二子。
前237年，秦王政發現太后與呂、嫪姦情，不但有私生子，更傳出秦王政也是為呂不韋之子。秦王政下令调查，嫪毐作乱，秦王政派吕不韦、昌平君、昌文君将其平定诛杀，再毒殺母親趙氏與嫪的私生子，並軟禁母親趙氏。
嫪毐叛亂牵连吕不韦，秦王政打算誅殺呂不韋，但呂不韋畢竟令秦王政父親得以登上秦王之位，有擁立之功，而且有眾多呂不韋門客求情，於是打消了判處呂不韋死刑的念頭。公元前237年（秦王政十年）十月，秦王政以失職為名罷免吕不韦的相國职务，並把呂不韋放逐到其領地。
不過一年過後，吕不韦仍然名聲顯赫，有不少來自各诸侯国的宾客使者，專程拜訪呂不韋。秦王政惟恐呂不韋叛乱，在公元前235年（秦王政12年）向他賜下一封敕書，大致內容如下：
呂不韋一家被發配蜀地，想到秦王政不會放過自己，惟有飲鴆自殺，遺體被其食客偷偷安葬在洛邑北邙山。
秦王政对于呂不韋的舊部，與參加呂不韋葬禮的賓客，採取下列措施：
呂不韋生前“招致天下遊士”，有鑑如荀況及其學生，都喜歡著书立说以名揚天下，吕不韦因而授意他的食客編撰《呂氏春秋》，寫成八覽、六論、十二紀，共二十萬言。書成之後，呂不韋自覺《呂氏春秋》已經包含了天地万物古往今来的事理，因此對該書充滿信心，并将它公布在咸阳城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客。呂不韋聲言若有人能對《呂氏春秋》增删一字的話，賞千金，竟無人改之，此即「一字千金」之由來。
荆轲
荆轲（），战国末期衛国人，著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲。受燕太子丹之托入刺秦王政，失败被杀。荊軻其人典故被收錄在司馬遷《史記·卷八十六·刺客列傳·第二十六》之中，「圖窮匕見」的典故即來自此。
傳說荊軻本是齊國慶氏的後裔，後遷居衛國，始改姓荊。荊軻喜讀書擊劍，曾遊說衛元君，不為所用。後遊歷天下，與四方名士豪傑交往。曾經在榆次和蓋聶論劍，話不投機，蓋聶怒目而視，二人不歡而散。又在邯鄲和魯勾踐爭道，魯勾踐怒斥他，他默默離開。又到燕國，和當地的狗屠夫及擅長擊筑的高漸離結交，成為知己。荊軻嗜酒，每天和高漸離在街市中喝酒，酒酣之時，高漸離擊筑，荊軻唱歌，唱著就哭了起來，認為天下沒有知己。燕國遊俠田光也結識荊軻，認為他不是平常人。
时秦王政即将伐燕，燕太子丹和田光商議抗秦。田光推说自己年老，不能成大事，並向太子丹推荐荆轲，田光離開之前，太子丹對他說：“我與你談的是極為機密的計劃，你千萬別傳揚出去。”田光找到荊軻，对荆轲说了把他向太子推荐的事后，就說：“太子既然對我不放心，就表示我不是一個被太子所信任的俠義之人，你趕緊去見太子，並告訴太子，田光已死，表明我絕不會洩漏機密。”於是，荆轲急见太子丹，太子丹知田光已死，痛哭不已。对荆轲说：“现在秦国吞并土地，欲望没有止境。不到吞并天下所有的土地使海内所有的诸侯称臣的地步，它就不停止侵略。现在秦已灭韩国，吞并其領地。又出兵南伐楚，北攻赵。王翦带兵數十万攻漳、邺，李信攻打太原、云中。赵国不能抵抗，一定会投降，那么接下来就轮到燕国了。燕国弱小，无法抵抗秦国。诸侯惧怕秦国，不敢合纵。我有一計，派勇士出使秦国，以重利诱之。秦王贪婪，一定想得到利益。这时就劫持他，使他归还所侵占的诸侯土地，就像以前曹沫对齐桓公所作的一样。这样最好不过，如果不行，就杀了他。秦国一时无主，一定内乱。这时诸侯合纵，一定能打败秦国。但我不知派谁合适，请荆卿为我留意。”荆轲想了很久：“这是国家大事，我才能低下，恐不足以胜任。”太子急忙磕头，再三请求。荆轲于是答应，太子尊荆轲为上卿，安排他住最好的屋子，每天问安，供應太牢具（牛、羊、豕三牲具备）等級的美食，车马美女随他享受。
太子丹與荊軻商議行刺秦王政，必須先取悅他而接近他，如果獻上燕国督亢的地圖，秦王政一定樂於接見。太子丹曾在秦國做過人質，知秦王疑心重，連殿前武士都不准攜帶刀劍，外國使節晉見更不得配劍，所以要將匕首藏在地圖內，在替秦王展示地圖，秦王專心聆聽簡報時，趁機行刺，若未刺及秦王的要害則使其不會斃命，因此在匕首上淬上劇毒，只要划破秦王身體的任何部位，都會毒發身亡。於是荊軻去趙國的榆次找到鑄劍名匠徐夫人（男，姓徐，名夫人），鑄造淬有劇毒的匕首，可以見血封喉。
後來荆轲對太子丹说：“只憑一張燕国督亢的地圖，未必能取信秦王政，一定還要有一信物。从秦国逃来的樊於期将军，秦王悬赏金千斤邑万家来要他的首级。如果用樊将军的首级和燕国督亢的地圖献给秦王，秦王一定会接见我，这是我就可以报答您了。”太子丹驚訝地说：“樊将军在穷途末路的时候来投奔我，我不能這樣背信忘義的杀他，请您另想办法。”
荆轲知道太子不忍心，就私下见樊於期，说：“秦国迫害将军也太厉害了，父母宗族都被杀了，又悬赏金千斤邑万家来要你的首级，将军怎么办？”樊於期说：“每次我想到这事，就恨透了秦王，但实在想不出什么好办法。”荆轲说：“现在有一条计策可以解燕国的忧患，报将军的仇，怎么样？”樊於期问何計？荆轲说：“希望得到将军的項上人頭献给秦王，秦王一定开心地来接见我，这时我左手抓住他的袖子，右手用匕首刺进他的胸膛，将军觉得怎么样？”樊於期知能报仇，毅然自刎。太子听说这事，急忙赶来，伏尸痛哭，用匣子盛其首級並貼上封條。
燕国有勇士秦舞阳，人们都不敢正眼看他。秦舞阳被指定担任荆轲的副手。过了很久，荆轲仍遲遲未行。太子丹以为荆轲反悔了，就说：“荆卿难道有别的想法吗？我请求让秦舞阳先去秦国吧。”荆轲大怒，斥责太子道：“太子为何心急？我之所以留下，是想等我的朋友一起。既然太子催促，那我们现在就走吧。”
不久荆轲與秦舞阳出发前去秦国。太子和宾客都穿白衣在易水北岸送別荆轲。在易水边，祭过道路之神，就要上路了。高渐离击筑，荆轲和着用变徵调唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”用来又用羽声歌唱，史書上說，高漸離擊筑，荊軻唱得太悲壯了，以至於聽者嗔目，髮盡上指。
荆轲到了秦国后，重赂秦王宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉先对秦王说：「燕王非常惧怕大王您，不敢带兵抵抗，愿意带领整个国家投降，做个郡县的小吏，可以奉守先王的宗庙。恐惧到自己不能说，谨派使者带樊於期的头和燕国督亢的地图献上。」秦王大喜，就穿朝服，设九宾，来接见燕国的使者。荆轲手捧装樊於期的头的匣子，秦舞阳手捧地图跟在后面。到了殿上，秦舞陽的脸色忽然变得很恐惧，群臣感到奇怪。荆轲回头看了下秦舞阳，笑着说：「北方蛮夷小人，没有见过天子的威严，所以恐惧。请大王原谅。」秦王对荆轲说：「把秦舞阳拿的地图拿来。」荆轲把地图拿来，秦王打开地图，图穷而匕显。荆轲左手抓住秦王袖子，右手用匕首刺秦王。秦王大惊，挣断衣袖站起来想要拔剑，却剑身太长拔不出来。荆轲追秦王，秦王绕着柱子逃跑。大臣们都惊慌失措，武士都在殿下，没有诏谕不能上殿。这时侍医夏无且把一个药囊向荆轲扔去，荆轲伸手挡了一下，群臣一齐喊：「大王背剑。」秦王趁这时把剑转到背后拔出，回头砍断荆轲的左腿。荆轲倒地，将匕首扔向秦王，没有刺中，只刺中铜柱。秦王向荆轲连砍八剑，荆轲自知失败，靠在柱上笑着对秦王说：「我之所以没有成功，是因为想生擒你，迫使你把诸侯的土地归还。」武士冲上殿来，杀掉荆轲。秦王半晌没有回过神来。
荆轲在后世一直是作为反抗强暴的壯士形象出现的，后人多有吟咏。
东晋陶渊明有《咏荆轲》： 唐骆宾王有《于易水送人》： 唐沈佺期有《入卫作》： 现代阿垅有《念奴娇 咏荆轲》： 1990年中華電視台八點檔國語連續劇《六壯士之易水寒》主題曲，詞曲靳鐵章： 然而宋朝司馬光則不認為荊軻刺秦王是義舉（前文提及治國應舉，見連結）：
荊軻懷其豢養之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎！故揚子論之，以要離為蛛蝥之靡，聶政為壯士之靡，荊軻為刺客之靡，皆不可謂之義。又曰：「荊軻，君子盜諸！」善哉！（此文收錄於資治通鑑，俱有政治眼光，影射新黨王安石等人）
比什凯克
比什凯克（柯尔克孜语西里尔字母：Бишкек，柯尔克孜语阿拉伯字母：بىشكەك），吉尔吉斯共和国首都。亦是該國的政治、經濟、交通、科教及文化中心。
比什凱克是吉爾吉斯族人自古以來對該市的稱呼，其吉爾吉斯語的意思是「攪拌馬奶的棒子」。
1878年俄國人將該地稱為必茨伯克（俄語：Пишпек），1926年吉爾吉斯加入蘇聯，成為其中一個加盟共和國——吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國。比什凱克亦成為此加盟共和國首府，為紀念在吉爾吉斯出生的蘇聯和吉爾吉斯共產黨軍事家米哈伊尔·伏龙芝，當地政府將比什凱克改稱為伏龍芝（俄語：Фрунзе）。
隨著吉爾吉斯於1991年脫離蘇聯獨立，吉爾吉斯斯坦政府於同年2月7日恢復比什凱克的地名。
比什凱克是中亞地區的古代重鎮，是古代絲綢之路其中一條經過天山山脈，貫通西域和中亞草原的要道所經的驛站。
1825年，烏兹別克族人與浩罕族人在該處建立泥造的堡壘。後來在1862年沙俄吞併浩罕地區，將泥堡大肆破壞，再將該地區發展為俄國的軍事要塞。
現代的比什凱克市由俄羅斯人於1877年在這裡建立軍事設施開始，俄羅斯人認為這裡土地肥沃，適合農耕，故大力鼓勵俄羅斯農民到當時稱作「必茨伯克」的比什凱克務農。1950年代起，大量重工業投資投入到當時稱作「伏龍芝」的比什凱克，但大型重工業隨著蘇聯的瓦解而停滯和萎縮下來。
自吉爾吉斯斯坦在1991年起成為獨立國家，比什凱克恢復其原名，該市的經濟發展迅速。
吉爾吉斯斯坦政府允許美國戰機使用該市的瑪納斯國際機場（Manas International Airport），作為美國對伊拉克及阿富汗作戰的空軍基地。
比什凯克流通吉尔吉斯斯坦的货币，索姆。索姆的币值有规律的浮动，但到2009年9月为止，对美元的平均汇率为43索姆兑1美元。比什凯克的经济主要依靠农业，出产大量的水果、蔬菜和家畜，在偏远地区并行着实物交易的制度。比什凯克的大街通常布满了卖农产品的商人，整条街犹如一个大市场。在市中心的主要地段具有更加城市化的景观，如银行、商铺、市场和购物商场。最受欢迎的是当下流行的工匠制作的手工艺品；包括雕塑、雕刻品、油画以及以自然岩石为材料的雕塑。
該市人口約125萬（2007年）。比什凱克市有著自公元前2世紀絲綢之路商人通商時留下的遺蹟，在宗教遺址方面，有早於公元前4世紀亚历山大帝国時期富古希臘色彩的佛教，及至公元6世紀在區內流行的景教。在人文景觀方面，13世紀至18世紀期間的部族汗國和19世紀開始滲入的俄羅斯文化的痕跡處處皆是。當中著名的景點包括：
弗洛伊德 (消歧义)
弗洛伊德（Freud）一般指精神分析學的創始人西格蒙德·弗洛伊德，此外也可以指（其中部分原名为Floyd）：
小提琴
小提琴（）属于四弦的弓弦乐器，是现代管弦樂團弦乐组中最重要的乐器之一，一般在管弦樂作品中會分成第一小提琴與第二小提琴兩個聲部，小提琴主要的特点在于其辉煌的声音、高度的演奏技巧和丰富、广泛的表现力。又被稱作為樂器中的女王或皇后。
小提琴是提琴家族中最小、音高最高的一種，比它體型大的提琴有中提琴、大提琴和低音提琴。
小提琴可以和交响乐团一起演奏，小提琴在台前（最靠近指揮的也叫做首席小提琴），后面是交响乐团为小提琴伴奏，这种表演形式演奏的曲目称之为小提琴协奏曲；小提琴也可以与钢琴一起演奏，一般小提琴奏鸣曲以这形式演奏；小提琴还可以和中提琴、大提琴一起演奏室内乐，称之为弦乐三重奏、弦乐四重奏、弦乐五重奏等等。
而現今小提琴的價格幾千元到幾億元不等。
最早出现的弓弦乐器可能出自中亚，并逐渐传播到中国、印度和中东。
现代意义上的小提琴最早出现于16世纪早期的意大利北部威尼斯、熱那亞等港口。它在意大利文中称為「」，意為「小的中提琴」。最早期的小提琴，除了一些文艺作品中有所反映之外，没有保存至今的实物。早期很多小提琴只有三條弦，由此推断，小提琴最初的制作者可能借鉴了其它早于小提琴的乐器，比如中世纪三弦琴，这种琴自10世纪开始出现并被使用，它自身源于阿拉伯的。
目前对小提琴最早的明确记载是Jambe de Fer于1556年出版于里昂的《音乐摘要》（"Epitome musical"）。此时小提琴已经传遍欧洲。
最古老的4弦小提琴是由著名的安德雷亚·阿马蒂应梅第奇家族之请制作于1555年。阿玛蒂是当时著名的拨弦乐器制作师，他有一套严格的制作流程来保证他作品的精致优雅。不仅如此，他还率先将拱形结构引入拨弦乐器的制作中，据他所知，拱形结构能明显提升拨弦乐器的音色与听感。
当时鲁特琴在贵族中很流行。而梅第奇家族需要一种与鲁特琴类似，但能用于街头演奏的乐器，故尔向安德雷亞·阿玛蒂定做了小提琴。
小提琴迅速流行起来，不论是街头艺人还是贵族都对它青睐有加。法国国王查理九世在十六世纪下半叶命令阿玛蒂组建了一只完整的弦乐队，这便足以说明当时小提琴的热度。
据琴身所标明的日期来看，现存最早的小提琴是一把“查理九世”，由安德雷亞·阿玛蒂在1560年制作于義大利北部城市克雷莫納（Cremona）。而至今为止最有名的小提琴，应该是安东尼奥·史特拉第瓦里1716年制作的“弥赛亚”（Le Messie），也作“Salabue”，这把琴现藏于英国牛津的阿什莫林博物馆。
从16世纪到18世纪最著名的製琴師有：谈到小提琴的设计，就必然要涉及古提琴原始设计者的艺术观点和技术方法。现代的数学是技术学的工具，但在文艺复兴时期数学是艺术的启蒙，比例和序列是美学研究的要素，并且为所有的艺术家所采用。大师级的小提琴制作者，不仅仅是个方法学家，而且是个真正的艺术家，小提琴的整体协调和一致主宰着整个设计。
小提琴的外形可以认为是由许多弧形线条构成的，用圆弧可以近似地画出小提琴轮廓的草图，但也并非都是圆弧。原始设计者先用圆规画出各段相联的弧，再用艺术的眼光修正和弯曲成最终形状的弧线。用笔和刀在制作时修改图样，修光修滑一条由足够数量的圆弧所构成的曲线。小提琴顶部和底部的曲线，就是采用经典的设计桥拱的方法设计的，也有人认为像篮子提把的形状。琴板弧度的形状像垂链线，旋首则是仿照古希腊柱子上优美的螺旋形设计的。当然，除去使用圆弧之外，也可能采取一些其他的线条。
圆规和直尺既是古代几何学家又是中世纪建筑学家的工具，也是设计乐器的工具。一般的乐器设计者，试着在不同的位置处安放圆心和圆弧，经多次试验画出乐器的轮廓。但大师级的乐器设计者是经过缜密的构思后，才设计出既美观而又符合演奏要求的外形，同时还周密地考虑到内外的一致性，以及声学的谐和性，使制作的提琴不仅外形优美、演奏方便，更重要的是具有动听而又感人的音色、洪亮而又丰满的力度、极具穿透力的音量和抑扬顿挫控制如意的品质。
小提琴包括琴身（包括琴头、琴颈、指板和共鸣箱）、琴弦系统（包括弦轴、挂弦板、琴马和琴弦）和琴弓。琴身为木制结构，以槭木和云杉为原材料配合制造的音色最佳；琴弦一般为金属丝；琴弓由马尾毛制成。小提琴有四根弦，从粗到细的定音依次是G、D、A、E。每一根空弦之间相差的音程都是纯五度；每根空弦都能在不同的把位上奏出完整的音列；每根空弦能奏出的音域都在两个八度左右。
小提琴演奏時，是將小提琴夾在左手、左肩下巴之間，用右手拉琴弓，左手除了握住琴頸外，依樂曲需要也可能要按住特定弦的特定位置，以調整小提琴的音高。
小提琴演奏時可以站著或是坐著，小提琴手在獨奏時多半會站著。當室內樂演奏或是在交響樂團演奏時多半會坐著，但也有例外。若是坐著演奏，小提琴手需調整右腿位置，以免影響琴弓的移動。
小提琴的學習不容易，尤其是初學時發出的聲音不好聽，學習又比较枯燥，為一大瓶頸。學習小提琴的人需要花數年的時間練習，才能成為好的小提琴手。一開始可以從一些不需要手部複雜及精確動作的曲子開始，如《小星星》。在練習這些較簡單的曲子時，也會建立一些練習其他演奏技巧時需要的基礎技巧，例如琴弓和小提琴的握法。當小提琴手對雙手的技巧越來越有把握時，練習的曲目也就會越來越困難。有必要時，小提琴手也需要學習可以使樂曲增色的演奏技巧，包括演奏揉音、右手琴弓平順的移動。
小提琴手一開始要學習將手指放在可以使小提琴發出正確音高的位置，這稱為，小提琴手也要練習揉音，控制按弦手指使音高有高低起伏的效果。
小提琴除了之外，還有許多的特殊技巧。例如滑音（portamento）、滑奏（glissando）及泛音等，小提琴也可以演奏、和弦或變格定弦等演奏方式。還有拋弓、跳弓等。
自巴洛克時期，小提琴就已是古典音樂中的重要樂器之一。原因有很多，小提琴的音色和其他樂器有明顯的不同，因此適合演奏旋律。若是由優秀的小提琴手演奏，小提琴可以很敏捷的處理快速且複雜的樂句。
一個交響樂團多半會有很多人演奏小提琴，一般會分為第一小提琴和第二小提琴兩組，作曲時一般會將第一小提琴演奏旋律，多半會較複雜，用到高把位。再由第二小提琴演奏泛音，伴奏或是較第一小提琴低八度以上的旋律。弦樂四重奏一般會包括兩把小提琴，分別擔任第一小提琴和第二小提琴，再加上中提琴，低音樂器一般會用大提琴，偶爾會用低音提琴代替。
一直到1970年代為止，大部份的流行音樂都還使用弓弦樂器，在1920年代及1930年代初期的流行音樂使用的特別多。從1935到1945年代搖擺樂興起，弦樂器的聲音認為不符合搖擺樂的即興風格，因此流行音樂使用弓弦樂器的比例巨幅的下降。在之後，弦樂器是1940年代末到1950年代中期的常見的成份之一。1970年代的迪斯可音樂流行．因此繼續了大量在流行迪斯可樂團中使用弦樂器的風潮，例如等。
1980年代電子音樂興起，由於小提琴的聲音被電子合成的弦樂代替，因此小提琴的使用又開始減少。在搖滾樂中很少用到小提琴，但在前衛搖滾中曾有些使用小提琴的歷史（如電光交響樂團、深紅之王等）。
1920年代，司徒夢岩、尹自重、呂文成等樂師引進小提琴給粵曲、粵劇、粵樂伴奏，現時已是最常見的棚面（樂隊）頭架（領奏樂器）。 小提琴验证是確認小提琴製作者及製作日期的程序，類似验证藝術品的。由於由製作者製作的小提琴，或是在特定時間及地點製作的小提琴有很多的價值，因此會有藝術贗品及其他詐騙手法來高抬小提琴的價值。
音程
音程（interval），指的是一個特定樂音體系中，兩个音之間音高的距離。西方音樂體系中，音程由度數和音數決定。其中較低的音稱為根音（下方音），較高的音稱為冠音（上方音）。 音程有旋律音程、和聲音程、單音程、複音程、協和音程、不協和音程等多種分類方法。
音程的概念是從樂譜中的記譜方式所得出，而並非靠聽覺來分辨，特別是鋼琴一類的鍵盤樂器，因為十二平均律的原故，異名同音的處理方法都是按同一個鍵，因此樂譜上不論是標示是F、E或是G，鋼琴上都是按著同一個琴鍵，但在音程的計算上，F、E和G的計算方法和歸類便完全不同，因此，如果将两个音单独拿出来，純以聽覺並不是解釋音程的最好方法，因为在没有音乐上下文环境的情况下单独拿出两个音，听觉上是无法分辨等音程的。
計算音程，必須以下列兩個元素作為指標：
音級是指兩音之間包括幾個基本音。在樂理上，習慣以「度」來表示兩音之間的距離。在五線譜中，每個「線」、每個「間」都代表一個音級，當兩個音在同一個「線」或「間」時，稱為一度。若兩個音是在相鄰的「間」與「線」上，就稱為二度。其它度數以此類推。
例如以A為根音，分別以F、E、G為冠音： 半音數目是指音程內所含半音的個數。西方樂理中雖然有全音和半音的概念，但計算音程時，一直來都只採用單一的量度單位－半音。，即計算全音和半音的數量，以「1」代表全音，以「½」代表半音，因而得出稱為音數（又称全音数）的數額，不同的音程有各自的音數。優點是簡單易明，但缺點是不同的音程，由於在列時的全音、全音個數不同，度數相同。 音級與音數，就是構成音程的兩個要素。在這麼多音級、音數的排列組合中，每種組合都有它們自己的特性（音數不同，度數相同，聲響效果不同）。
在樂理上，主要有七種基本型態：大音程、小音程、純音程（又稱完全音程）、增音程、減音程、倍增音程、倍減音程。而從這些基本型當中，又可依據音程內含的「音級」、「音數」再往下細分，列舉如下：
上表中提及了兩個現時極罕用的音程名稱：「倍增」（）及「倍減」（）音程。從理論層面，倍增及倍減音程是存在的，但作曲家實際記譜時，通常都會考慮音高的標示會否令演奏者出現混淆不清的情況，亦會顧及在調性，和聲，模進等其他因素是否相配合。「倍增」和「倍減」音程與雙升號（）或雙降號（）亦有著密切的關係，撇除刻意的寫法，一般來說，同時間或鄰近同時出現雙升號或雙降號的情況是極罕見的。
事实上，倍倍增/减、倍倍倍增/减以及倍倍倍倍增/减也是理论上存在的，例如B-F'就是一个倍倍倍倍减五度音程，但是出于同样的原因，这些音程在实际作品中出现的几率更加的罕见，可以说是几乎没有。
即使是現代音樂，同樣作曲家亦會以演奏者的角度去考慮記譜。如十二音技法中雖然容許異名同音的記譜方式，但作曲家決定採用升音或降音，最終還是要從樂句，甚至是觀感去考慮。出現太多不切實際的記音，往往令人覺得作曲家專業度不足的印象。這也說明了倍增音程及倍減音程一直以來都不被重視的原因。
在一般的公開音樂考試中，考生在聽力測試部份只需要使用大音程、小音程、純音程及三全音的名稱作答便可以，而書寫部份亦只會涉及使用增音程和減音程，倍增音程及倍減音程早已摒除在考核內容之外。
兩個音先後發聲的音程稱為「旋律音程」，同時發聲的為「和聲音程」。
八度以內的音程稱為“單音程”，超過八度則為“複音程”，但增八度和倍增八度仍是單音程。
每个复音程都有对应的单音程，将复音程的度数减去七，如果得数小于等于八，则该音程为原复音程所对应的单音程，如果大于八，则将其得数继续减七，直到小于等于八为止。
复音程的性质与其对应的单音程的性质相同。例如：如右图所示，大十度对应的单音程是大三度，这两个音程都是大音程。
聽起來和諧的音程即“協和音程”，反之則為“不協和音程”。最和諧的是純一度和純八度，它们属于完全协和音程，其次是純四度和純五度，它们也属于完全协和音程；大小三度和大小六度為不完全協和音程；大小二度、大小七度和所有增/減音程、倍增/倍減音程都是不協和音程。
但實際上還存在其他的定義，文藝復興音樂時代，純五度、八度、大小三度、大小六度被視為協和音程，所有其他音程都是不协和音程，就連純四度都曾在1473年被约翰内斯·廷克托里斯描述為不协和音程。事实上，在古典和声学与对位法中，纯四度若出现在低声部与上方任意声部间，则被视为不协和音程；而如果是出现在两个上方声部间，且此时有一个比这两声部更低的声部同时演奏，则这个由上方两声部组成的纯四度被视为协和音程。所以六和弦是协和和弦，而四六和弦则被视为需要解决的不协和和弦，不能够单独使用，所以四六和弦只有三种用法——经过的四六和弦、辅助的四六和弦、和终止四六和弦（其实就是把低音上方的四度音和六度音当做倚音——即和弦外音来处理）。
两个音程孤立听时，音响效果完全一样，只是写法和意义不同，这种音程,就叫“等音程”
上表中同一横行的音程互为等音程，它们的半音数相同，但音程度数和音程性质不同。
转位是指音在音程中的互换，音程中的两个音如果低音向上提高八度，或高音向下移动八度，并使得原音程中的冠音变成了新音程中的根音、原音程中的根音变成了新音程中的冠音，这样构成的音程称为转位音程。
音程转位后性质大多会变化，大音程转位后会变成小音程，小音程转为大音程，增音程转为减音程，减音程转位增音程，唯独纯音程（港台称完全音程）转位后不变化。每个音程有一个转位，如下表所示：
电气电子工程师学会
電機電子工程師學會（，簡稱為IEEE，英文读作“”）是一个建立於1963年1月1日的国际性电子技术与电子工程师协会，亦是世界上最大的专业技术组织之一，擁有來自175個國家的42萬會員。
除設立於美國紐約市的總部以外，亦在全球150多個國家擁有分會，並且還有35個專業學會及2個聯合會。其每年均會發表多種雜誌、學報、書籍，亦舉辦至少300次的專業會議。
目前IEEE在工業界所定義的標準有著極大的影響。
IEEE定位在「科学和教育，并直接面向电子电气工程、通讯、计算机工程、计算机科学理论和原理研究的组织，以及相关工程分支的艺术和科学」。为了实现这一目标，IEEE承担着多个科学期刊和会议组织者的角色。它也是一个广泛的工业标准开发者，主要领域包括电能、能源、生物技术和保健、信息技术、信息安全、通讯、消费电子、运输、航天技术和纳米技术。在教育领域IEEE积极发展和参与，例如在高等院校推行电子工程课程的学校授权体制。
IEEE制定了全世界电子和电气还有计算机科学领域30%的文献，另外它还制定了超过900个现行工业标准。每年它还发起或者合作举办超过300次国际技术会议。IEEE由37个协会组成，还组织了相关的专门技术领域，每年本地组织有规律的召开超过300次会议。IEEE出版广泛的同级评审期刊，是主要的国际标准机构（900现行标准，700研发中标准）。
IEEE大多数成员是电子工程师，计算机工程师和计算机科学家，不过因为组织广泛的兴趣也吸引了其它学科的工程师（例如：机械工程、土木工程、生物、物理和数学）。
IEEE坐落于美国纽约州，1963年由無線電工程師協會（IRE，创立于1912年）和美国电气工程师协会（AIEE，创建于1884年）合并而成，它有一个区域和技术互为补充的组织结构，以地理位置或者技术中心作为组织单位（例如IEEE 费城分会和IEEE计算机协会）。它管理着推荐规则和执行计划的分散组织（例如IEEE-USA明确服务于美国的成员、专业人士和公众）。著重的主要是有线通讯（电报和电话），照明和电力系统。关心的大多是无线电工程，它由2个更小的组织组成，无线和电报工程师协会和无线电协会。随着1930年代电子学的兴起，电气工程大抵上也成了IRE的成员，但是电子管技术的应用变得如此广泛以至于IRE和AIEE领域边界变得越来越模糊。二战以后，两个组织竞争日益加剧，1961年两个组织的领导人果断决定将二者合并，终于1963年1月1日合并成立IEEE。
2012年，哥本哈根大學助教Radu Dragusin發現IEEE的網站將網站日誌檔案及緩衝檔案的資料夾設為公開FTP，導致99979名會員的帳號密碼及其活動記錄外洩，約為全體會員數目41.1萬的24%。2019年5月29日，网络上曝光的邮件显示，由于美国政府将华为列入“实体清单”，IEEE向旗下刊物的主编提出这样的要求：禁止来自华为的同僚担任审稿人或编辑。 IEEE随后在其中文官网上发表中英文声明，承认发布禁令。
此事在学术圈引起轩然大波，接连有北大、清华的两名学者宣布退出IEEE编委。中国计算机学会发表声明，暂时中止与IEEE旗下通信学会ComSoc的交流与合作，不建议CCF会员向任何ComSoc主办的会议和刊物投稿，建议CCF会员不参加ComSoc主办的刊物和会议的审稿和其他学术评价活动。有评论认为这代表全球最大技术学术机构向政治弯腰，IEEE是在滥用它作为平台的先发优势，透支自己的国际信誉。早前IEEE就曾因禁运的原因，禁止伊朗学者担任会议的大会主席或者财务官；还曾禁止古巴、伊朗、利比亚和苏丹学者向IEEE任何出版物发表文章。6月2日，中国科协所属十大学会发表声明，指出 “敦促IEEE清醒认识事件对全球科学共同体所造成的危害”。
数天后，2019年6月3日，IEEE官网发布中英文声明，确认解除对华为的禁令。