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恆春鎮
恆春鎮（；）隸屬於臺灣屏東縣，位於恆春半島南端，是臺灣本島最南端的行政區。東北鄰滿州鄉，西北接車城鄉，東臨太平洋（菲律賓海），西臨台灣海峽（南海），南臨巴士海峽（呂宋海峽），境內的鵝鑾鼻燈塔為臺灣本島最南端。
恆春鎮舊稱「瑯嶠」、「琅」，為排灣語「蘭花」的音譯，係因該地氣候溫暖，早期曾遍布蝴蝶蘭而得名，舊時曾為琅𤩝十八社。在1874年發生牡丹社事件後，沈葆楨奏請清廷在此地築城牆並立縣，是屏東地區最早的縣治，並因此地氣候溫暖四季如春，將其改名為「恆春」。福建籍上書房總師傅蔡新曾受嘉慶賀壽匾題，「綠野恆春」四字，許為追念同鄉耆老。
每年約九月到次年三月，來自西伯利亞的季風順著高聳的中央山脈向南吹，到了恆春半島時由於山脈陡降，季風順著地形加速吹向海洋，形成了風勢強勁的「落山風」。由於陽光充足加上強烈乾熱的落山風，造就了適合栽種的洋蔥盛產。此外恆春在1901年引進了瓊麻，用以製造繩索、麻袋等民生用品，在日治時代的殖民經濟上佔有重要地位，曾博得「東洋之光」的美名，雖然現已沒落，但瓊麻也成了恆春的標誌。
舊稱「瑯嶠」另有寫做「郎嶠」、「瑯𤩝」等。荷蘭人則有記做「Lonkiauw」、「Lonckjau」、「Lonckijou」等。1875年（光緒元年）設城時，取當地常春的氣候稱之「恒春」。此外，恆春城所在地另有一個古名為「猴洞」。
清治時期光緒元年（1875）設恒春縣，故留有恒春縣城。日治時期為高雄州恒春郡郡治，設恒春街。戰後改制為屏東縣恒春鎮至今。墾丁國家公園大部均在本鎮境內，並以鎮內地名「墾丁寮」命名，墾丁寮聚落所在之墾丁大街目前仍為遊客觀光之餘休憩用餐之處。
2008年電影《海角七號》以本鎮為舞台，唯片中所提及之地名「恒春郡海角七番地」為虛構，實際上本鎮歷史上並無任何與「海角」有關的地名或行政區劃。
恆春依柯本氣候分類法定義屬熱帶季風氣候, 終年氣候溫和, 溫差較小。雨季主要分布于5到10月。
恆春鎮公所是恆春鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。恆春鎮的自治監督機關為屏東縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。恆春鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課4室等9個內部單位及3個附屬機關。
恆春鎮民代表會是恆春鎮的最高民意機關，代表恆春鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。恆春鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區2席鎮民代表、第二選區3席鎮民代表、第三選區3席鎮民代表、第四選區3席鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。
恆春鎮的行政區劃轄有大光里、山海里、山腳里、仁壽里、水泉里、四溝里、南灣里、城北里、城西里、城南里、茄湖-{里}-、網紗里、德和里、墾丁里、頭溝里、龍水-{里}-、鵝鑾里等17里，共計272鄰。
昔日，恆春鎮內對外交通海運早期以大板埒（南灣）為主要港口，由此繞過鵝鑾鼻南端，北上台東。陸路則在1787年（乾隆52年），林爽文的同志敗退至尖山，為將軍福康安能弭平。這次的軍威行動，首次打通了通往瑯橋的道路，刺激了漢人的移墾。1877年（光緒3年），鮑復康開墾「楓港-卑南道」，由楓港經台東阿郎登開鑿通達卑南山路，亦即今日之南迴公路，或由恆春經滿州、九棚在港仔村東海岸過旭海，在鐵丁石轉往台東。近年則有台9號省道南迴公路之改善、屏鵝公路、佳鵝公路等和南迴鐵路的通車。
恆春地區長久以來仰賴屏鵝公路出入，因墾丁國家公園與具有熱帶海洋氣候之故，在六至九月吸引大量遊客前往從事水上活動，每逢假日交通滯塞嚴重。政府計畫興建恆春線鐵路解決相關交通問題。 立榮航空雖然過去每週兩班有從松山飛往恆春，但實際上從2014年9月至2019年5月28日，藉故天氣因素取消航班，實際為完全沒有排班飛航。 2019年5月28日，立榮航空停飛松山飛往恆春航班，至此恆春機場已完全沒有定期航班飛航。
一、在恆春城中心，是恆春半島交通樞紐，可以從此轉運至滿州鄉、墾丁、鵝鑾鼻、及恆春各地方，唯班次少。 二、搭火車者，可在高雄火車站旁搭墾丁列車（24小時）經小港、林園、東港、林邊、枋寮、楓港、車城、恆春、鵝鑾鼻。 三、搭高鐵者，可在高鐵左營站前搭墾丁快線(早上9點至晚上7點、每30分鐘一班)經大鵬灣(整點車次不停靠)、枋寮、車城、南保力、恆春、南灣、墾丁。 四、搭飛機者，可在高雄航空站前搭機場快線(去回各八班)經潮州、枋寮、海口、車城、南保力、恆春、南灣、墾丁。
曾有船運班次來往高雄港至恆春的海口 ，不過已於2003年停駛。現在核三廠南方有後壁湖漁港及遊艇港，有金星三號、綠島之星三號客輪往返臺東縣蘭嶼，單趟航程約2小時，每年3月中旬至10月上旬開航，10至3月因東北季風強勁風浪大停航。墾丁國家公園位於台灣最南端，恆春半島之南側，三面環海，是台灣唯一同時涵蓋陸地與海域的國家公園。特殊的地形、豐饒的動植物資源及獨特的民情風俗，不僅是資源保育、研究、環境教育的自然博物館，更是國民休閒旅遊的聖地，園內擁有精緻而多變的雅景，如南仁湖、龍鑾潭、大小尖山、船帆石及風吹沙，使得墾丁於1982年九月成為台灣第一座公告成立的國家公園。 墾丁國家公園擁有豐富的自然資源，氣候溫暖，景色宜人且交通方便，每年吸引數百萬遊客前來體驗此種具有豐富的動植物生態環境，進而孕育了多樣化野生動物，諸如梅花鹿、台灣獼猴、灰面鷲，為墾丁美景增添了無窮生氣。觀星、聽濤，園區道及遊客中心，提供了知性、感性兼備的墾丁國家公園之旅。墾丁國家公園最特別的要屬多樣性的地質景觀，它紀錄著百萬年來地殼運動不斷的變動。陸地與海洋彼此交蝕，造就了墾丁高位珊瑚礁、海蝕地形、崩崖地形等獨特的地形景觀。包含砂灘、裙狀珊瑚礁，岩石海岸及石灰岩台地等。砂灘海岸分佈白砂、南灣、墾丁、小灣、沙島及風吹砂等地區；裙狀珊瑚礁分佈於西海岸及鵝鑾海岸沿岸地區；岩石分佈於佳樂水以北之東海岸地區；石灰岩台地分佈於沿海裙礁海岸之上側，例如大平頂、關山巖、貓鼻頭、社頂、墾丁森林遊樂區、鵝鑾鼻等。
恆春古城建於清朝末年，清廷派欽差大臣沈葆楨來台治理，沈葆楨為加強海防，於是修築了城牆以及東西南北四座城門，城門上有砲台，城牆外有壕溝，是台灣唯一為了軍事防禦所建築的城池，也是台灣目前保留得最完整的古代城池。1935年台灣總督府依《史蹟名勝天然紀念物保存法》將恆春城指定為史蹟加以保存，現也被列為二級古蹟。百年來城牆多有毀損，現在以建築技巧上仿古老的工法和材料加以修復完成。2006年12月26日，在大地震中多處受損。
恆春東門外因地下蘊藏天然氣，時而噴出滿佈砂礫的地面，經點火後形成一團團紅紅的火光，吸引不少遊人前往觀賞。由於天然氣不斷流動，出火口亦時有不同，火燄雖不是很大，但亦曾發生灼傷遊人事件，故到訪此地時要加倍小心。
恒春鎮是電影《海角七號》的主要拍攝場地，隨著電影《海角七號》的走紅，鎮內也保留著《海角七號》拍攝時主要場景，留作旅遊觀賞用途。因而在恒春鎮，花上一個下午的時間，穿梭於鎮內的大街小巷，尋找著當年電影拍攝時的一個個場景，瞭解風土人情，也是一個不錯的選擇。
位於恆西路上，恆春基督教醫院前，每周日晚間17:00~23:00擺攤，攤數約200~300攤不等。
位於貓鼻頭的佛寺，供奉本師釋迦牟尼佛，也祭祀太平洋戰爭期間因船艦在巴士海峽被擊沉而身亡的日本與韓國人，每年8月2日日本遺族會前來祭祀。
位於關山的土地公廟，原為天然岩洞,因此神龕後方為天然石壁,廟的兩側還有十八羅漢洞與24孝山洞兩天然巖洞。於清乾隆五十九年(1794年)將巖洞以木材建造前牆廟門，正式建立福德祠。
孔尚任
孔尚任（），字聘之，又字季重，号东塘，又号岸堂，一号雲亭山人，山東曲阜縣人，孔子第六十四代孫。歷官国子监博士、户部主事、员外郎，清朝戲曲作家，著有《桃花扇》，與《长生殿》作者洪-{昇}-齊名，俗謂“南洪北孔”。
顺治五年（1648年），九月十七日出生于山东曲阜。是孔子第六十四代孙，孔贞璠之子，为孔子世家六十户中的官庄户。早年考取秀才，后来避乱随父在曲阜北石门山中读书。
康熙二十三年（1684年），康熙帝南巡，路过曲阜，到孔庙祭孔，经人举荐，由孔尚任在天子前讲经學，受到赏识，被任命为国子监博士。
康熙二十五年（1686年）随工部侍郎到淮阳，疏浚黄河入海口，两年间他结识了一些明代遗民，到扬州参拜史可法衣冠塚，到金陵登燕子矶，游秦淮河，过明故宫，拜明孝陵，到栖霞山白云庵拜访道士张瑶星，了解许多晚明與南明的情况，为他的作品《桃花扇》搜集了许多素材。
康熙二十八年（1689年）底回燕京后，与顾天石合写剧本《小忽雷》上演，当时京師戏曲演出非常盛行。
康熙三十三年（1694年），孔尚任迁任户部主事。康熙三十八年（1699年），升任户部广东司员外郎。同年6月，《桃花扇》脱稿，演出立即轰动。并受到康熙帝的重视，康熙从中吸取末代王朝的教训，認同忠孝節義觀念，经常阅读这部剧本。孔尚任声名大振，被当时称为“南洪北孔”文坛双星。（“南洪”指《长生殿》作者洪昇）。孔尚任在剧本中揭露了晚明黨爭狀況以及南明王朝權力核心的腐朽，也褒揚忠君思想，表扬了史可法等明朝忠臣，讽刺了投降清朝的叛将，尤其在最后一出一個魏国公徐達后人的皂隶角色，在〈馀韵〉说出：“开国元勋留狗尾，换朝元老缩龟头”的词，暗讽明朝顯貴降清剃髮留辮和帽子服饰。
康熙三十九年（1700年），孔尚任因事被斥責而退休去職。
康熙四十一年（1702年），孔尚任回到家乡石门山隐居，六七年后，得到天津诗人佟鋐（字蔗村）的帮助，《桃花扇》才得以刻板刊印。
康熙五十七年（1718年），春正月十五日逝于曲阜家中，年七十一。
孔尚任墓在曲阜孔林，墓碑立于雍正十三年（1735年）四月，上书“大清奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。
孔尚任的其他著作尚有《出山异数记》，记载他出任经过；《湖海集》，记述他疏浚河口时的诗文；《享金薄》，记录他收藏的书画古玩。
白银市
白银市是中华人民共和国甘肃省下辖的地级市，位于甘肃省中部，黄河上游。市境西邻武威市、兰州市，南接定西市、平凉市，东达宁夏回族自治区固原市、中卫市，北通内蒙古自治区阿拉善盟。地处黄土高原西北部，祁连山脉东缘，北部为腾格里沙漠边缘，地貌主要为沿河峡谷、盆地、绿洲相间。黄河自西部入境，呈S形贯穿全市流向北部。全市总面积20,099平方公里，人口170.99万，市人民政府驻白银区。明朝洪武年间，官方曾在此设立办矿机构“白银厂”，白银缘此而得名。白银是重要的有色金属生产基地，又因铜矿储量和开采在全国地位显著，有“铜城”之名。
上古至秦代境内先后为羌戎、月氏族、匈奴所居。秦始皇三十三年（前214年），大将蒙恬率兵攻打匈奴，收复河南。西汉元鼎三年（前114年）置安定郡，今白银市内置祖厉、鹑阴二县。元鼎六年（前111年），境内再置媪围县，属武威郡。汉开通丝绸之路后，成为丝路的要塞。晋咸和四年（329年），石勒灭前赵，于此置陇东郡。太元元年（376年），前秦灭前凉，置平凉郡，先后属后秦、南凉、大夏。
南朝宋元嘉五年（428年），北魏于安定生擒胡夏国皇帝赫连昌，其弟赫连定收集大夏余部奔还平凉即帝位。元嘉七年（430年），北魏攻破平凉。西魏大统十三年（548年），于鹑阴县地置会州。北周保定二年（562年），移州治至鸣沙（今宁夏中卫县），改会州为会宁防。翌年，于祖厉县故地置乌兰县。
隋大业二年（606年），改会宁县为凉川县，并置会宁郡，治凉川。唐武德二年（619年），改会宁郡为西会州；改凉川县为会宁县。贞观六年（632年），废鸣沙之会州，改西会州为会州。开元四年（716年），于祖厉县故地别置凉川县，迁会州州治至此。广德元年（763年），吐蕃占据会州。北宋雍熙二年（985年），党项族李继迁攻破会州。明道元年（1032年），西夏兵败吐蕃。元丰四年（1082年），宋出大军攻西夏，市境成为两军前线。元符二年（1099年），宋筑会州城（今靖远县），并于西南百里筑会州新寨，名会川城。南宋建炎四年（1130年），会州为金所据。黄河以东属金，以西属西夏。
金大定十二年（1172年），改会州州治敷川县为保川县。二十二年（1182年）置西宁县于今会宁翟所乡，贞祐四年（1216年），升西宁县为西宁州。兴定四年（1220年），西夏占领会州。正大四年（1227年），蒙古军灭西夏，破西宁州。窝阔台汗八年（1236年），蒙古军破会州城。元代弃新会州，迁州治至西宁县。至元七年（1270年），并西宁县入会州，辖黄河以东地。黄河以西属宁夏府应理州，后改隶甘肃行省永昌路。至正十二年（1352年），改会州为会宁州。
明洪武十年（1377年），降会宁州为会宁县，县治迁至今会宁县城，隶巩昌府。正统二年（1437年），置靖虏卫于今靖远县城。明朝中期，黄河以西为蒙古鞑靼部所居。万历二十六年（1598年），明出兵河西驱逐鞑靼各部。景泰县境分属靖虏卫、临洮府。
据志书记载，白银矿藏的开采，始于汉代，明朝洪武年间，“松山之南，矿炉二十座”，“日出斗金，集销金城”，在今市区专设办矿机构“白银厂”，白银市因此而得名。
清顺治元年（1644年），改靖虏卫为靖远卫（后改靖远县）。会宁县、靖远卫属巩昌府。乾隆三年（1738年），靖远县改属兰州府。乾隆二十二年（1757年），设红水分县。民国2年，红水分县升为红水县，与靖远、会宁县并隶兰山道。
民国16年（1927年），三县直隶甘肃省。民国22年（1633年），设立景泰县。1936年10月，中国工农红军一、二、四方面军于会宁会师，结束红军长征。
1949年，会宁、靖远隶定西专员公署，景泰县隶武威专员公署。1953年2月21日新华社公开报道“甘肃省皋兰县白银厂发现大型铜矿”。白银厂为明朝时沿袭下来的地名。1954年9月28日，正式成立“白银厂有色金属公司”（1960年2月3日改名“白银有色金属公司）。1954年10月成立“郝家川建设委员会”（政权性质）。1956年，景泰县划归定西专员公署。1956年5月3日，中央批复甘肃省委关于设立白银市委、白银市人民委员会的意见。1956年6月，成立县级白银市。1958年4月，白银升为地级市，同时将景泰县并入皋兰县；11月，白银市改由定西专员公署代管；12月撤销皋兰县。1960年11月，靖远县划归白银市。1961年12月，恢复皋兰、景泰县，隶属白银市。1962年11月，设立白银市郊区。1963年10月，撤销白银市，改设兰州市白银区，靖远县划归定西地区，景泰县划归武威地区，皋兰县划归兰州市。
1985年8月，恢复白银市，析靖远县置平川区，白银市辖白银、平川两区及靖远、会宁、景泰三县至今。
白银市位于黄河上游，位于陇西黄土高原、祁连山东延余脉与腾格里沙漠三大区域过渡地带。大体上是南北高，中间低，海拔在1275-3321米之间。黄河流经白银258千米，占流经甘肃总长的52％。境内河道坡降大、峡谷多。
东祁连山余脉在辖境内向东南延伸，自西北起为景泰县境内的寿鹿山（老虎山）、米家山，过黄河后为靖远县与平川区分界的哈思山、甲盔山、水泉尖山、喀拉山。碑南泉、黄家洼山。至宁夏境内的西华山、六盘山。 白银属温带干旱半干旱气候，大陆性强。 白银是全国瞩目的有色金属生产基地，矿产资源有铜、铅、锌、金、银等金属矿产及硫磺、煤炭、石膏、石灰石、芒硝、氟石等非金属矿产。
依托白银市矿产资源成立的白银有色集团股份有限公司（上交所代码：601212）曾是一五计划的重点项目。白银市下辖2个市辖区、3个县。
根据2010年第六次全国人口普查，全市常住人口1708751人。其中，男性人口为877941人，占51.38%；女性人口为830810人，占48.62%。人口性别比（以女性为100）为105.67。0－14岁人口为293291人，占17.16%；15－64岁人口为1278694人，占74.84%；65岁及以上人口为136766人，占8%。2011年，全市生产总值375.79亿元，比上年增长13.6%。其中：第一产业增加值42亿元，同比增长6.6%；第二产业增加值215.82亿元，同比增长15.5%；第三产业增加值117.97亿元，同比增长13.0%。
有黄河石林、红军长征会师园、永泰龟城、寿鹿山、铁木山等名胜。
尹湛納希
尹湛納希（，），乳名哈斯朝魯，漢姓寶，名衡山，字潤亭，生於卓索圖盟土默特右旗貴族地主莊園“忠信府”（今遼寧省北票縣下府鄉），為愛國將領旺欽巴勒（成吉思汗第27代嫡系遠孫）的第七子，故稱“七哥兒”。幼年從師塾學會了蒙、漢、藏、滿和梵文，是蒙古族著名思想家、史學家、文學家、翻譯家和詩人。
著作包括：有些人還懷疑，未署名的蒙古文情色同人小說《夢紅樓夢》也是尹湛納希的手筆。
尼曼河
尼曼河（立陶宛语：Nemunas；俄罗斯语：；白俄罗斯语：；波兰语：Niemen；德语：）发源于白俄罗斯的山区（在明斯克的西南部），流经白俄罗斯、立陶宛和俄罗斯，河长937公里，最后于克莱佩达注入波罗的海。
在俄语中，“德国人”为，即“日耳曼人”，因为在中世纪，德国人曾经占领过这个地区;在第二次世界大战之前，尼曼河代表德语分布地区的东部界限，例如在德意志之歌歌词的第一段有这样的一句话，描述当时德意志民族的领土：「"... von der Maas bis an die Memel...".」（“從馬斯河到默默爾”），但在第二次世界大战后，生活在尼曼河地区的德国人被流放到奧得河—现在的德国東部邊界—以西。
尼曼河流经以下城鎮：
如意金箍棒
如意金箍棒是中國古典神魔小說《西游记》中孙悟空所使用的兵器。
书中说原是大禹治水时遗下的天河定底神珍鐵，为太上老君所製，放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，重一万三千五百斤”。在平常所见的各种金箍棒的形象是一根两头各有一段黄色，中间为红色的棍子。根据《西游记》的记载，孙悟空去东海龙王处索討兵器时得到金箍棒，金箍棒似乎注定就是孙悟空的。书中第三回说道：“我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳、瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王引导至海藏中间，忽见金光万道；龙王指定道：“那放光的便是。”當時作为定海神珍的金箍棒“乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长”。此外，以西遊記的原文做簡稱應為定海神珍，現多訛稱為定海神針。
孙悟空得到后，能随心意随意变化大小，而且似乎它只听孙悟空的，在书中金箍棒被夺走多次，但是没有任何神仙或者妖怪能够让它随意变化大小。平时孙悟空将金箍棒变成绣花针大小，藏在耳内，临敌时，从耳内取出，马上变成碗口粗细的一根铁棒。它还能随身体大小变化而按比例改变大小，孙悟空变成昆虫，金箍棒同样还是能藏在耳内，而不会无法随身携带。这也是取名“如意”金箍棒的含义。 金箍棒的威力很大，连神仙都敌不过它。由于非常重，书中说“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤！”而且金箍棒还能被孙悟空随意变化，变成其它的物体或者很多的数量，而它本身的性质仍然保留。书中也说：「金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。」孙悟空也说自己的棍子「打石头如粉碎，撞生铁也有痕。」
在《佛本行集经》卷十三《角术争婚品》中描写的净饭王的弓和悉达多太子施弓的情形以及对四周的震动，某些人认为很像孙悟空取棒的故事情节。敦煌写本《庐山远公话》中的一则故事提到树神的等身铁棒以及「长叩三下，鬼神俱至」的情节，某些人认为这是中国文学传统中将铁棒作为法器的先例，这二者的结合可能是金箍棒的原型。但这些说法也都仅仅是有点类似而已，并不是确证，使用棍棒作为武器是世界上各民族普遍具有的现象，金箍棒也很可能是《西游记》作者自己虚构的，与其他故事类似只是巧合。
金箍棒 (消歧义)
金箍棒可以指：
袁姓
袁姓是中文姓氏，在《百家姓》上排59名。袁姓人在四川、华北和江南地区最具影响。总人口大约650万，占了当代中国人口的0.54%。
对于袁氏来源的记述，许多古籍内容差不多一致：袁氏是舜的后裔，出自妫姓。周武王灭商朝以后，追封前代圣王舜的后人胡公满于陈。
胡公之十三世孙轅涛涂（或作袁濤塗）封在阳夏（今河南太康），以其祖父庄爰的字为姓。袁氏自立姓之后，一直为陈国的大夫。春秋末年，袁侨、袁克都是轅涛涂的后裔。古时「袁」、「爰」、「辕」、「榬」、「溒」、「援」等字相通。正如《袁枢年谱》所云「一姓有六字五族之异」。据《新唐书·宰相世系》，到秦末时，辕涛涂的裔孙辕告避难与黄河、洛河之间。辕告之少子政，以袁为氏，正式普遍地使用袁姓。
袁姓的第二个来源来自外姓和少数民族的改姓。东汉末，分布在近四川东部及重庆一代的板楯蛮，有杜、朴、袁三大姓巴夷王。袁姓同其他的姓氏一样，不断与其他民族的血缘交流。清朝初满洲八旗中有袁姓，世居沈阳。到清末民初，旗人融化入汉族，袁姓旗人同样也回归了汉族，但其族人中已经混合了满族的血液。
自春秋末，袁姓一直活跃在河南一带。到汉朝，形成了以汝南郡汝阳县（今河南省汝南县）为中心的大姓。东汉初年，袁良仅为成武令，但从他的孙子袁安以下的四代人都做到太尉、司徒、司空的高位。由此开创了汝南袁氏。与袁良同名的袁良则成为陈郡袁氏的先祖，孙袁滂官至司徒。汝南袁氏和陈郡袁氏自东汉、曹魏、晋朝至南朝梁、南朝陈，人才辈出，权势显赫。至唐朝，与其它姓氏类似，袁姓者多以陈郡袁氏标榜。北宋时编撰的《新唐书》则将汝南袁氏和陈郡袁氏的同名先祖混为一人，至今仍有混淆。
宋朝时期，袁姓大约有26万人，以人数算宋朝第六十四位大姓。在全国的分布主要集中在于现在的四川、浙江、山西、江西四省。其次分布于江苏、河南、安徽和湖南。
明朝，袁姓大约53万，为明朝第三十六大姓。袁姓人口增长高于全国人口的增长，宋、元、明600年袁姓人口主要向东南和南部地区迁移，而四川地区的袁姓人口萎缩严重。明末，袁姓也进入了台湾。最近600年期间，袁姓人口流动的程度和方向与宋，元，明间有了很大的区别，由东南部向西部、华中、华北回迁。
在全国的分布目前主要集中于四川，河北两省，大约占袁姓总人口的23%。江西、江苏、河南、浙江、湖北，这五省又集中了38%。袁姓分布很广，但不均衡。
原声音乐
原声音乐（ 或，Original Sound Track，简称：），“影视原声音乐大碟”又稱原聲帶，多指以电影、戲劇、或电子游戏的配乐为内容的音乐唱片。
Original Sound Track（原創音樂專輯、原聲帶）一詞，其字彙來源自「原聲音樂」（Soundtrack），原意指將電影的配樂以光學方式紀錄於影片膠捲上的（Sound-on-film，又常縮寫為SOF）技術，以便與獨立將聲音紀錄於唱片碟盤上的（Sound-on-disc）技術作區隔。在SOF技術逐漸成為電影工業的標準格式之後，這用語也逐漸衍生成为电影與电视剧配乐之統稱。在動畫術語中，則泛指為動畫、遊戲電玩所特別製作的背景配樂或是片頭及片尾曲，其特色是通常多為專為劇情所編寫的曲調或是歌詞。
最早单独发行电影配乐為1937年迪士尼的动画片《白雪公主与七矮人》的配乐專輯，但当时并不稱作「Soundtrack」。内容上也非將电影原声道简单复制，而是收錄修改後曲目的音樂專輯。将原声道内单独发行上市的，应该是1947年米高梅电影公司发行的电影《》（Till the Clouds Roll By）配乐，并首次命名「Original Soundtrack」。这是一部关于音乐家Jerome Kern的传记影片。该片原声道唱片发行成功后，其他电影公司相继模仿，从此原生音乐作为一个独立的音乐形式出现了。影片《星球大战》、《火戰車》等原声音乐，都曾一度流行音乐市场。
原声音乐已经成为电影或者游戏作品中重要一环，在作品中能够突出主题，升华情感。原声音乐的作用不亚于电影或游戏中任何一个方面。电影和游戏制作中也越来越看重原声音乐的品質。原声音乐往往在电影或游戏发行后使用专辑形式单独发售。电影主要使用。奥斯卡金像奖中有电影原声配乐奖项。
广义上的原声音乐主要指电影，电视剧，电子游戏中的配乐。电影与游戏中主要以交响乐形式附加部分人声歌曲为主。
崔颢
崔（），汴州（今河南开封）人，中國唐朝詩人。現存詩僅四十二首，最有名的代表作莫過於《黄鹤楼》。
崔颢生年无考。闻一多《唐诗大系》定为704年左右，但并无依据。傅璇琮认为可能是以崔颢二十岁登进士推算而得，但崔颢登进士的年岁史无记载，也未必二十岁就能登进士。
開元十年（722年）或十一年（723年）中進士。开元十三年（725年）在相州（今河南安阳），向宰相张说推荐过樊衡，崔颢此时所任官职不明。
登进士第后，崔颢或曾一度为监察御史。大约在开元十八年（730年）到开元二十九年之间，曾在河东节度使军中代州都督杜希望手下任职。开元二十九年（741年），擔任扶沟县尉，官位一直不顯。约在天宝三载前，为太仆寺丞。官至司勋員外郎。天寶十三載（754年）卒。
崔颢的诗风在不同阶段有明显变化。殷璠《河岳英靈集》说他“年少為詩，名陷輕薄，晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅”。
崔顥四處遊歷，吟詩甚勤，其友人笑他吟詩吟得人也瘦（非子病如此，乃苦吟詩瘦耳）。
唐朝时，当时人常常将崔颢在诗歌创作上与王维并提。《旧唐书·文苑传》将他与王昌龄、高适、孟浩然并提。宋朝嚴羽在《滄浪詩話》中称崔颢的《黃鶴樓》诗是唐人七律第一。直到明清，崔颢的评价都一直很高。
《新唐书·艺文志》著录崔颢诗一卷，《直斋书录题解》载其集一卷。《全唐诗》编录其诗一卷。明朝人辑有《崔颢集》。
《全唐文》载有崔颢文两篇，一篇为崔颢荐樊衡书；另一篇《荐齐秀才文》实为令狐楚的《荐齐孝若书》。赵明诚《金石录》载有《唐扶沟令马光淑颂》崔颢撰。但有目无文。2004年公布的《唐故居士钱府君夫人舒氏墓志铭并序》为崔颢撰。
《新唐书》本传载有崔颢向李邕献诗，首章为“十五嫁王昌”，被李邕斥责为无礼。傅璇琮认为崔颢献诗当属于唐人行卷一类的行为，用来博取声誉，更容易登科。而崔颢登科之前，李邕正被贬谪偏远州县，崔颢不太可能向他献诗。
张量场
在数学，物理和工程上，张量场（tensor field）是一个的非常一般化的几何变量的概念。它被用在微分几何和流形的理论中，在代数几何中，在广义相对论中，在材料的应力和应变的分析中，和在物理科学和工程的无数应用中。它是向量场和纯量场的想法的一般化，而向量场可以视为“从点到点变化的向量”。
物理学中场的一种。假如一个空间中的每一点的属性都可以以一个张量来代表的话，那么这个场就是一个张量场。最常见的张量场有广义相对论的应力能张量场（Stress-energy tensor field）。
必须注意到很多不严格的称为“张量”的数学结构实际上是“张量场”，定义在流形上的场在流形的每点定义一个张量。
向量场的几何直觉就是在某个区域的每一点指定一個帶有长度和方向的“箭头”（也就是在這區域的每一點指定了一個向量）。弯曲空间的向量场的例子有在地球表面的水平风速的气象图。
张量场的一般想法综合更丰富的几何信息—例如在度量张量的情况就是点到点变化的椭球—以及我们不需要把概念建立在曲面的特定映射方式上的思想。它应该独立于纬度和经度存在，或任何我们用以引入数字坐标的特定的'绘图映射'。
当代的张量场思想的数学表达把它分为两步的概念。
首先有向量丛的想法，实际上就是“依赖于参数的向量空间”—参数就是一个流形。例如：依角度变化的一维向量空间可以看起来像默比乌斯带也可以像圆柱。给定"M"上的向量丛"V"，相应的场的概念称为丛的一个“截面”：随着m在"M"上改变，在"m"点的向量空间"V"上的向量"v"的一个选择。
因为张量积概念和任何基的选择无关，在"M"上的两个向量丛的乘积是常规做法。从切丛（切空间的丛）开始，在张量的无分量处理中的整个机制可以一种常规的方式照搬归来— ,而且也是坐标无关的，就像在简介中提到的一样。
最后，我们给出张量场的一个定义，也就是作为某个张量丛的一个截面。因为所有东西都是用内在的方式去做的。
例如，曲率张量用在微分几何中而应力能张量在物理和工程上很重要。这两个都和爱因斯坦的广义相对论理论相关。工程上，很多背景流形经常是欧几里得三维空间张量场赋予流形的任意给定点一个空间 中的张量。
其中"V"是切空间而"V"是余切空间，参看切丛和余切丛。
张量场的记号和张量空间的极相近，有时会混淆。所以，切丛"TM"="T"（"M"）有时写作 以强调切丛是流形M的（1,0）型张量场的空间。不要和看起来非常相近的记号
搞混。在后一种情况，我们有一个张量空间，而在前一种情况我们有对流形每点有定义的张量空间。
手写体字母有时用于表示光滑的张量场。所以
是"M"上的无限可微分张量场的（"m","n"）型张量丛的截面集。一个张量场是该集的一个元素。
在理论物理和其他领域，用张量场表达的微分方程提供了表达本质上是几何的（由张量的本质保证）并在传统上和微积分相关的关系的一种极为通用的方式。表述这样的方程需要一种新的概念，称为协变导数。这个概念用于表述张量场沿着一个向量场的变化。最初的绝对微积分后来被称为张量微积分，导致了联络这个几何概念被分离出来。
张量场的一个推广是加入一个额外的"M"上的线丛"L"。若"W"是"V"和"L"的张量积丛，则"W"是一个同样维度的向量空间丛。这使得我们能够定义张量密度，一个'扭转'类型的张量场。张量密度是当"L"是“流形的密度”丛（也就是余切丛的行列式丛）时的特殊情况（严格来讲，需要使用转移函数的绝对值—这对可定向流形来说没有什么区别）。
密度丛"L"的一个特点（再次假设可定向）是，"L"对于一个实数"s"是可以定义的；这可以从取严格正值的变换函数得到。这意味着，例如，我们可以取“半密度”，当"s" = ½。一般来讲，我们可以取"W"的截面，"V"和"L"的张量积，并考虑比重"s"的张量密度场（tensor density fields）。
半密度用于在流形上定义积分算子和几何量子化（geometric quantization）这样的领域。
当"M"是一个欧几里得空间是，而所有的场都在用"M"的向量平移下不变时，我们回到了张量场和位于原点的一个张量同义的情况。这没有什么害处，还经常在应用中采用。用在张量密度上，这确实有区别。密度丛不能严格的定义在一点；所以现在张量的数学处理的一个局限就是张量密度要用一种迂回的方式来定义。
作为张量概念的高级解释，可以把链式法则在多变量的情况进行解释，作为在坐标变换时的应用，也作为张量场中的张量本身的一致性的要求。
抽象的讲，我们可以把链式法则作为一个1-闭上链。这给了用内在的方式定义切丛所需要的一致性。其他张量的向量丛有相应的闭上链，可以从把张量构造的泛函属性用到链式法则本身得到；这就是为什么它们也是内在的概念。
通常所说的处理张量的经典方法试图对此反向解读—所以是一种启发式的，后验（"post hoc"）的方法而非真正基本的方法。隐含的定义张量如何在坐标变换下变化是闭上链所表达的那种自洽。张量密度的构造是一个闭上链级别上的扭转。几何学家从不怀疑张量“量”的几何本质；这种下降论证抽象的证明了整个理论的正确性。
綁縛 (BDSM)
性捆綁、性绑缚是一種人類性活動，以綑綁等約束肢體的方式來達到愉悅感。这是性虐恋活动最常见的行为，也是最典型的活动。虐恋活动中，施虐者使用绳索、手銬、脚镣、枷锁、铁链等用具捆绑、束缚受虐者，造成受虐者无法自由活动，再对被缚的受虐者施加其他项目，例如打屁股、肛交和其他项目等等。
绳索捆绑的手法多种多样，除了简单的捆绑手腕之外，还有更多复杂的绑法，最常用的主要有中式的五花大绑、日式绑缚和欧式绑缚等，每一种绑法都有很多的种类。甚至有的手法还拥有专门的名称和教学资料，绑缚爱好者社群通常会聚会举办活动，来相互交流、切磋各种捆绑方法。
现在的虐恋行为一般不进行其他项目，单纯只是实施捆绑，施虐者和受虐者着衣普通，并不暴露。单纯以交流捆绑手法、欣赏其艺术表现为目的，通常称作“绳艺”，各地有出现专门的绳艺摄影工作室，来拍摄与绳艺有关的图片、视频或者影视剧。有一些虐恋者因为担心安全问题或者不想暴露自己的爱好，而实施自我绑缚，不需要另一个人的帮助。
在美國的研究顯示，大約有一半的男人覺得將人綁縛起來聽起來是情色的，許多女人也如此認為。不過，就如同任何關於性想法與性行為的研究一樣，目前可得的研究資料操作得並非很好，而一些做得最好的研究則已經過時，绑缚行为现在以非情色的方式为主，变得纯粹是一种爱好而已。
大眾對將緊縛作為一種个人爱好的接受程度以緩慢的速度上升，人们开始理解并且接受这种爱好。在1970年代受歡迎的主流性愛手冊《The Joy of Sex》一書，將緊縛視為一種正面的活動（如果時間不長的話）。瑪丹娜出版的《Sex》一書中有被緊縛起來的裸體者圖片，這對大眾知覺並且接受緊縛具有很大的幫助。到了1990年代，緊縛可以在如《魔法奇兵》（Buffy the Vampire Slayer）這種主流的黃金時段電視影集中看到，在那裡面會出現如绳索、手銬、項圈這類道具，以及安全暗號這種概念的使用。
不同團體對於綁縛擁有不同的觀點，在這些團體中，綁縛所扮演的社會角色與性角色都不相同，對於綁縛的界線也不一樣。這些團體包括有：緊縛對兩性以及所有性傾向的人有可能產生性刺激。不過男同性戀中的一個次文化皮革族（leathermen），他們會在公眾場合表現出他們喜愛緊縛的明顯暗示，因此是否應該算在第一個團體中，是有爭議的。
在緊縛的伴侶之間有著一種很深的信認感，他（她）們可能是夫妻，也可能只是有相同喜好的朋友，但是卻彼此關心，絶不會因為緊縛而傷害對方，而一同沉浸在緊縛的樂趣中。
很多綁縛活動，並不會包括性行為，可以只作欣賞，享受被绑缚的感觉，或者觀看對方掙扎的動作。
2008年
2008年又是：
約6,707,000,000人。
大闹天宫
《大闹天宫》（英語：The Monkey King），是上海美术电影制片厂于1961年到1964年制作的一部彩色动画长片。该片作为中国动画片的经典影响了几代人，是中国动画史上的丰碑。
在中国第一部人画合演的卡通片《大闹画室》中万氏兄弟采用了小黑猴的形象，1941年，万氏兄弟推出了长片黑白动画《铁扇公主》，这是当时亚洲的第一部动画长片，影片的上映在上海引起轰动，票房收入超过了当时所有的故事片。正是在这部影片中，万籁鸣第一次创造了孙悟空的动画形象。《铁扇公主》的成功让万籁鸣萌生出将《西游记》中的精彩段落“大闹天宫”搬上银幕的想法。虽然后来万籁鸣、万古蟾制定了《大闹天宫》的制作计划，并得到了新华联合影业公司经理张善琨的投资，但在开拍之际，由于太平洋战争的爆发，张善琨突然毁约，使该片的拍摄夭折。
1959年，在“中国美术片要走民族风格之路”观点的引导下，时任上海美术电影制片厂厂长的特伟把创作《大闹天宫》的任务交给了已经年近六十的万籁鸣，由他执导《大闹天宫》。当时的摄制组集中了中国美术片行业的中坚力量，为了寻找人物原型，1959年冬天，负责动画设计的严定宪等人来到北京，从京城的古建筑、泥塑、壁画中获取创作灵感。
美猴王形象的设计由中央工艺美术学院的教授张光宇担任，桃心脸的造型正是由他设计。为美猴王创作原画的是严定宪。经过十几次修改，美猴王这一中国动画史上的经典形象诞生了。
1960年初，影片进入绘制阶段，当时没有电脑制作，所有的动画设计全凭画笔，50分钟的上集和70分钟的下集原画数量超过7万张，仅绘制就用了近两年的时间。这部影片的投资在当时大约是一百万元。
《大闹天宫》的配音由上海电影译制厂的配音演员担任。当时美术片厂和译制片厂同在万航渡路618号小楼里办公，摄制组与配音演员经常交流，甚至在形象创作时，万籁鸣就是按照配音演员富润生的形象设计了玉皇大帝，并由他来配音。由于当时的有关规定，影片的字幕中不上配音演员的名字。《大闹天宫》的对白特点是介于京白和朗诵之间的声音，背景音效中采用了京剧的锣鼓点来衬托，很好地烘托了打斗场面的气氛。影片的音乐创作由吴应炬担任，他除了应用锣鼓点让整部影片冲面浓郁的民族特色外，为了表现七仙女的妩媚，他创作了一段昆曲，使影片的节奏张弛有度。
1961年《大闹天宫》上集正式上映，在国内引起轰动。1964年，下集拍摄完成后由于文艺政策的变化，影片的全本没能够上映。文革开始后，上海美术电影制片厂的动画片遭到多方批判，《大闹天宫》被说成“借古讽今”，甚至有人说玉皇大帝嘴下的痣是在反毛泽东。文革期间，《大闹天宫》拍摄时绘制的原画、动画、赛璐珞版损毁、散失，与影片相关的资料都丧失殆尽，只幸存下少量画稿成为珍贵资料。创作者们也无法躲过浩劫，万籁鸣被隔离审查，唐澄、严定宪被下放到五七干校劳改。
1978年全本的《大闹天宫》终于得以上映，上映的场面是“火得不能再火”，并且延伸至海外。
2004年，在《大闹天宫》问世40周年之际，上海美术电影制片厂特意推出了影片的珍藏版DVD，全长85分钟，是1964年放映的一个影院版。按照《中华人民共和国著作权法》对电影作品的保护期是50年，到2015年《大闹天宫》的版权就将变成公有領域。2009年网络上出现了基于40周年版的影迷修复版，其图像更加稳定和干净，并且重新插入了40周年纪念版里缺失的20多分钟内容，对影片中的声音也进行了修正。
影片以西游记中孙悟空从诞生到大闹天宫这一段的经历为主要内容。
李春芳
李春芳（），字子实，号石麓，直隸兴化縣（今江苏兴化市）人，祖籍句容縣，人稱好好先生，句容相國。明朝狀元、政治人物，官至內閣首輔。
李春芳生于明正德五年（1510年），少年家貧，在句容茅山華陽洞借燈讀書。后來富貴，重修廟宇以為報答。嘉靖二十六年（1547年）丁未科状元，與張居正同科，授翰林学士，累官礼部尚书。性恭谨刻苦，隆庆初年拜首辅，与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之目。卒于万历十二年（1584年）。贈太師，諡文定。
著有《贻安堂集》十卷，一說李春芳是《西游记》的作者。
李春芳曾祖父李秀、祖父李旭、父李镗，母徐氏。後代繁衍成兴化望族，其孙李思诚官任礼部尚书，四世孙李滢尤邃于经学，五世孙李清擔任刑科给事中，李清子左都御史李枏曾为孔尚任《桃花扇》作序，“子孙曾玄五世，男女数十百人，官至尚书、卿寺以及知府、知县者十数人，而布衣、诸生以诗文名于世者数人”。
南昌站 (江西)
南昌站是位於中華人民共和國江西省南昌市，西站房位于西湖区南站街道站前路1号即二七南路和站前路交会处，东站房位于青山湖区上海路街道铁路五村西侧。南昌站是京九线沿线上唯一的省会车站，是中国铁路南昌局集团有限公司五个直属车站之一，系客货运一等站。南昌站分为西广场和临时启用的东广场。西广场上有公交换乘点和出租车上客点，但借用广场公用地块的长安汽车站已停用；东广场有新建的南昌长途汽车站和临时启用的公交候车点，地铁2号线穿站而过并在东广场北侧洛阳路隧道南侧设地铁站。
1934年7月8日浙赣铁路玉（山）南（昌）段在玉山举行了开工典礼，标志着开工建设，次年2月14日南昌站开始建设；1936年1月15日浙赣铁路玉南段通车南昌站启用并开行到杭州旅客列车；1937年9月10日浙赣铁路南萍段通车。
事实上浙赣铁路南萍段是从向塘接轨浙赣铁路玉南段，所以南萍段的通车使得南昌到向塘成为浙赣铁路南昌支线，南昌站是一个盡頭站（1975年站北侧建设了南昌西场），老南昌称为南站和于位于昌北的牛行车站相对应，南昌火车站当时负责浙赣铁路方向的车，而牛行车站只负责南浔铁路的到发任务。
1959年扩建站房及候车室、行包房，增建天桥1座。
这种状况一直持续到中华人民共和国建立之后，南昌需要另外一座跨江大桥，于是拉通南浔铁路和浙赣铁路的赣江大桥在1962年8月启用，随后南昌火车站成為南浔铁路和浙赣铁路南昌支线的共用車站，牛行车站成为支线逐渐被弃用。
90年代随着京九铁路的建设，铁路部门考虑到南昌站现有规模过小，于是南昌站第二代站房在90年代中期老站被拆除。第三代站房在1997年完工，南昌火车站旧貌变新颜。。
2005年南昌市决定对南昌站进行4亿的改造计划。2005年10月21日至2006年9月对西广场改造，2006年5月至2007年新建东广场和两层的临时站房，2006年5月至2007年12月建设洛阳路隧道；西广场计划确认在2007年完工。
2007年1月28日西广场改造完工，将原本只有一个出口的地下通道扩展为12个出口，站前亦建造了車站地標世界球。2013年4月1日18时原南昌西站正式改名为南昌站二场并并入南昌站管理。
在2015年及之前，南昌站共有15条股道，市郊列车尽头线5条，其中一条和1号站台形成港湾式站台，这条为第11号股道（今11站台，昌九城际专用）；其余10条非断头的股道从西往东编号分别的1、II、3、4、5、6、7、8、9、X，其中II号股道为京九上行（往北京西）而X号股道为京九下行（往常平/深圳/香港红磡），5号股道为机走线，其它股道均为到发线；此外四个站台的长度不一致且1、4站台为低站台，随着站台编号的变大站台的长度变短，4号站台（今6，7站台）出站通道只有南侧有滑坡通道，但4号站台仍可停靠16节编组的列车。
2010年11月《新建九江至南昌城际铁路南昌站改代建工程》招标，计划在2013年6月30日完工，“火车站东广场及昌九城际铁路南昌站改扩建工程”的安置房也在同月开工；然而受到拆迁进度问题影响拖延2014年3月才动工，但配套的东广场仍然没有开工。
为配合南昌站改造于2015年3月20日实行的2015年春季列车运行图中南昌站将减少车次停靠，部分列车被分流至南昌西站并在乐化-三江镇段改经昌九城际铁路、昌福铁路运行，3月25日正式开始对现有车站设施改造。
经过一年的改造，2015年12月底东站房主体施工完成，2015年12月28日临时启用。2016年1月10日东站出发层到达层和站台层启用，东侧大厅并未启用，并给予第五候车室编号；而站台只启用了6、7（改造重建的原4站台8道和9道）8、9（工程中称之为5站台）站台，而10（工程中称之6站台）站台和东进站大厅在随后的春运时期启用，10站台面需从东站房大厅进入所以东侧站厅实质性启用，只是由于东广场未建设乘客不能从东站房近站。。
2016年4月6日开始第二阶段的改造，逐步关闭第一、二候车室，关闭西站厅开放东站厅。 但事实上2016年4月份临时的东广场才开始建设，这主要是由于广场部分的建设属于市政建设和车站负责方不同导致进度问题，曾有媒体担心5月份西站厅停用出入后东侧出入有非常大的压力。2016年5月31日8点30分起，南昌火车站东站房进、出站口以及简易的东广场正式启用；西站房进、出站口封闭改造，仅办理南昌-九江方向动车组的进、出站外。
2017年1月5日开始南昌站西站房启用，东西站房相互连通，有24趟列车恢复南昌站的客运业务。这标志着南昌站站改工作基本完成。但由于西进站口尚未完成，除昌九城际列车外其他列车仍需从东站房进站。2017年1月22日上午8时，南昌站西进站大厅重新启用。2018年7月20日，因应横岗联络线开通，6对原本在南昌西始发终到的高速动车组列车调整为南昌站始发终到，另有一对过路G字头列车改进南昌站。
2017年1月5日投入使用的南昌站设有可容纳1.5万名的旅客候车室。候车室长度220米，总宽度50米，面积为17784平方米。候车室位于站房二层，横跨站场股道，采取高进低出的进出站模式。从车站东西两侧广场均可以进站，其中东站房一层设有10号检票口，检票后可通往10号站台。二层从西往东的南北两侧各设有1，2-3，4-5，6-7，8-9共5个检票口，其中站房南侧的五个检票口前标有A，北侧为B。两侧检票口的验票闸机后均设有行人通道，行人通道设有楼梯和扶梯连接1-9站台，南侧的通道还设有升降电梯。此外，B1检票口还可连接位于1站台以北的11-13站台。
改造后的站场设有13个站台、16根股道。其中东西站房之间设有13条股道，6个站台。其中包括2个侧式站台，4个岛式站台，编号为1-10号站台。1-10号站台上方是面积为4.9万平方米的无站台柱钢结构雨棚，雨棚基本柱距20米，最大跨度47.75米。2016年新建完成的8-10号站台股道北侧因紧靠路列车的始发站台，编号为11-13号站台，为港湾式站台，站台上设有站台柱雨棚。
南昌车站是中国铁路南昌局集团有限公司的直属车站，本站在管理上除了管辖南昌站整体站场外还管辖以下车站。 西广场地下空间分的士站南区和的士站北区，两区互不相通；北区需要从站前路向东驶入，驶出只能从站前路往西走到天佑路在拐弯；南区只能从广场南侧的二七南路驶入驶出。
南昌地铁2号线后通段于2019年6月30日通车，设南昌火车站紧靠火车站建设中的东站房北侧地下，将连接高铁南昌西站和现在的普铁南昌站，并且能通达八一广场、秋水广场、滕王阁风景区和前湖大学城，是连接南昌城西和城东的一条主要的轨道交通干道。
车站西侧有站前路、二七南路、洛阳路；2009年2月19日动工的洛阳路隧道于2012年6月29日通车，将东西两段洛阳路连接。
东侧有洛阳路、洪都中大道、顺外路（洛阳东路）等主干道，东广场周片配套将建设一些道路。
賽博格
賽博格（），又稱生化人或半機械人，是控制論有機體（Cybernetic Organism）的簡稱，是擁有有機體（Organic）與生物機電一體化（Biomechatronic）的生物，又称人机融合。該詞最早由曼菲德·克萊恩斯和內森·克萊恩在1960年創造。
不同於仿生學（Bionics）、生物機器人（Biorobot）或仿生人（Android），賽博格是以無機物所構成的人造物，植入或者装配在有機體身體内外，但思考動作均由有機體控制的生物。通常這樣做的目的是藉由人工科技來增加或強化生物體的能力。
在科幻小說中，賽博格的形像是身上明顯安装有人造物的人，例如DC漫畫中的超級英雄鋼骨或是《-{zh-cn:星际旅行;zh-tw:星艦迷航記;zh-hk:星空奇遇記}-》中的-{zh-cn:博格; zh-tw:博格; zh-hk:波格;}-人，不過賽博格也可能被描繪得更像機器人或普通人。它可能像人形機器人一樣出現，例如DC漫畫《末日巡邏隊》中的機甲人（Robotman）或《超時空奇俠》中的賽博人；或者非人形的機器人，例如《超時空奇俠》中的戴立克或電影《-{zh-cn:阿丽塔：战斗天使;zh-tw:艾莉塔：戰鬥天使;zh-hk:銃夢：戰鬥天使;}-》中的一些Motorball玩家；還有一些則可能會用盔甲或衣服掩蓋其機械零件，例如《星際大戰》中的達斯·維達或漫威中的（Misty Knight）；甚至可能具有看起來像一般人體的機械義體，如日本漫畫《攻殼機動隊》中具有全身仿生機械義體的草薙素子。
在上述以及更多例子中，賽博格通常在生理或精神上都具有超出人類的能力，他們可能具有超強的力量、增強的感官能力、電腦輔助的大腦或內建的武器。
人機混合的概念在第二次世界大戰之前于科幻小說中得到了廣泛傳播。
早在1843年，愛倫·坡就在短篇小說《消耗殆盡的男人》中描述了一個有廣泛義肢的男人。
英文「Cyborg」是「Cybernetic Organism」的結合，實際上表示了任何混合了有機體與電子機器的生物。
這個名詞的普及化是紐約州羅克蘭州立醫院（Rockland State Hospital）動態模擬研究室（Dynamic Simulation Laboratory）的首席研究科學家曼菲德·克萊恩斯和一個生理儀器與電子資料處理系統的設計師內森·克萊恩在1960年提出的未来有可能出现的一種人類，该人類經過強化之後能夠在地球以外的環境中生存。因为他们覺得當人類開始進行航太的新領域時，人類與高科技機械之間的密切關係將成為必要条件，因此提出这个概念。
根據這個詞的某些定義來看，人類對即使是最基礎的科技所帶有的那種思維與物質方面的依賴，早已經讓我們都變成改造人了。 在一個普通案例裡如人工器官，一個配帶有心律調節器或（Implantable cardioverter-defibrillator）的人可能會被認為是改造人，因為他如果失去了那個機械的部份就無法生存下去。 而在一個比較極端的案例裡，衣物就可以被視為是一種機械化的皮膚；我們藉由建構出一些原本在自然環境中不存在的事物，例如隱形眼鏡、助聽器、人工耳蝸或人工晶體等，讓我們能夠恢復甚至增強感官能力，以便在差異極大的各種環境中生存下去。 便條簿可以被視為一種基礎的記憶補充物，而火的控制以及農業也可以被視為是一種為了符合我們的消化過程而進行的改良，這讓兩者間的分界更糢糊了。 不過大部分的定義都只考慮那些在工業革命之後才可能出現的科技，尤其是存在於人體之內的。
該術語還用於抽象地描述人與科技的混合，這不僅包括常用的科技產品，例如電話、電腦、網路等，還包括可能不被普遍認為是科技的產物，例如筆和紙、以及語音和語言。當使用這些技術進行擴充並在其他時間和地點與人們進行交流時，一個人將變得比以前更有能力，例如電腦透過使用網際網路協定來與其他電腦連結使其增強能力。控制論技術包括高速公路、管道、電線、建築物、發電廠、圖書館和我們幾乎不注意到的其他基礎設施，但這是我們所研究的控制論的關鍵。
在於人體內部的人工器官和像衣服等隨身道具外，中間還有一個灰色地帶便是構成了當時人生活一部分的輔具和義肢。
因為其定義可能包括了某些使用了生物組織和基因的仿真機器人和，所以在定義上有爭論的餘地，最明顯就是《-{zh-cn:终结者;zh-tw:魔鬼終結者;zh-hk:未來戰士;zh-sg:终结者;}-》中，T系列既有部分被認為是改造人，另一部分是完全機械的仿生人，可是在故事世界都一律被視為機器人。反之在《攻殼機動隊》中，有很多完全義體人只有腦部的有機部分是人類，但不只是堅持自己是人類，而且還要堅持腦部本來的国籍和身分認同，並且在故事中被一般人認可和各國在法律上符合其對本國國民的定義。而伴隨納米記憶技術及大腦仿真技術的發展，賽博格裡面的人類大腦或可由無機物構成的納米記憶細胞與仿真大腦（Bionic brain）局部或全面代替（或涉及意識上傳），從而進一步打破賽博格與機器人之間的界限。
在女性主義者唐娜·哈拉维（Donna Haraway）的論述裡，改造人變成了一種尋找出打破自然／文化界線之方法的隱喻。她示範說期望把這兩者分離是如何變得越來越困難，並試圖利用這種界線上的混淆來創造一種新的政治行動路線。這種思想被稱為改造人理論（Cyborg Theory）。（要注意的是，在哈拉維的論述中，Cyborg實際上指的是一種介於有機體／機械的生命體，以「改-{}-造人」來翻譯並不準確，無法完整表達出哈拉維原文中的義涵。）
《改造人》是一本由（Martin Caidin）在1972年出版的科幻小說，後來被改編成1970年代的電視影集《無敵金剛》（The Six Million Dollar Man）。
有本書名叫《改造人：在可穿式電腦年代中的數位命運與人類可能性》（Cyborg: Digital destiny and human possibility in the age of the wearable computer）由雙日出版社（Doubleday）於2001年出版。該書的某些觀點後來被收入35釐米紀錄片《Cyberman》中。
西厢记
《西厢记》是中国《六才子書》之一。最早取材于唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），后被元代王实甫改编为杂剧（此前有宋人趙令畤以此題材作《商調蝶戀花鼓子詞》，金人董解元作《西廂記諸宮調》，然影響力均遠不如雜劇《西廂記》），被稱為「元杂剧的壓卷之作」，對中国的语言、文化等各个方面皆頗有影响。
西厢记的故事题材最早来自唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），描写他自己“以张生自寓，述其亲历之境”。讲述他在“有僧舍曰普救寺”中，和一美丽女子“天之所命尤物”名“莺莺”邂逅，认为自己“善补过”，“智者不为，为之者不惑”。
唐代以后，这个爱情故事的结局，令许多人感到遗憾和不满，斥责张生为“薄情年少如飞絮”。逐渐在民间流传并将结局改变，宋代有趙令畤所作商調蝶戀花鼓子詞，其情節基本同于《鶯鶯傳》，但對張生的態度變爲譴責。宋代以后，由于北方游牧民族不断入侵和汉族同化，封建礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董解元（良）（一说为董琅）所写的《西厢记諸宮調》，諸宮調是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，求助於白马将军，由其做主完婚。
元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。这部剧本作者说法不一，有人说是关汉卿所作，也有人说是关作王续，或王作关续，王作無名氏續，但认为是王实甫所作的说法比较公认。
王實甫原作使用北曲，也稱為《北西廂》。李景雲有传奇戏曲《崔莺莺西厢记》，已失传。崔時佩、李日华著有《南西厢记》，人物情节与《北西厢》相同，曲文亦多沿襲王實甫《西廂記》。陸采對李日華《南西廂記》不滿意，重編《北西廂》為《南西廂曲》。
在山西普救寺借宿的书生张珙（字君瑞），偶遇扶柩回乡在寺中西厢借住的原崔相国的女儿崔莺莺，由于互相吟诗而产生爱慕。叛將孫飛虎帶手下慕名围寺，要强抢崔莺莺，三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”。莺莺的母亲老夫人鄭氏宣称谁能救他女儿就将女儿许配他，张生向他一位故旧“白马将军”蒲州杜太守写了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包围送出，杜太守发兵解围。过后老夫人因门第不当悔婚，只是贈金並让莺莺拜张生为义兄以谢搭救。张生在悲慟之下患病，莺莺也大為傷痛，後來在莺莺的丫鬟红娘的帮助下，两人暗通书信，並最終成功幽會。最后私情被老夫人发现，欲責罰二人，但由于红娘据理力争，无可奈何之下，老夫人命令张生上京赶考，如能蟾宮折桂便真的把莺莺许配與他，於是张生進京赴試，考中并回来迎娶莺莺，有情人終成眷屬。
《西廂記》舉之為元代最佳雜劇，劇情曲折，善於塑造人物，能因應不同人物的身分寫出不同的曲詞或賓白，突出地展示人物的心靈活動。《西廂記》又善於描摹景物，醞釀氣氛，襯托人物的內心活動。
《西廂記》打破元雜劇一人獨唱的成規，改為可由多人對唱。元劇慣例一本四折，間或一本五、六折，《西廂記》則全劇共五本廿一折，鋪敘組織之功，突過前人。《西廂記》融化古詩詞中優美的詞句，提煉民間生動活潑的口語，熔鑄成自然華美的曲詞，文辭優美清麗。
《西厢记》剧本完成后，迅速流行，几乎中国所有几百个剧种都以其为原本上演过这部戏，以后的许多著作都提过这部剧本，《红楼梦》中的主人公贾宝玉和林黛玉都引用过这部剧本中的原词“银样鑞枪头”，“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”等，但都表现出是市间流传，大家公子不允许读的态度。《西厢记》中许多人物都是民间耳熟能详的，“红娘”更成为汉语语言中“媒人”的代名词，甚至成功的中介都被称为“红娘”。以后有许多故事和剧本受其影响，开始表现基于爱情，冲破“门当户对”的封建禮教观念的美满婚姻或悲剧，如《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《天仙配》《宝莲灯》等。
中華民國棒球規則
中華民國棒球規則由技術委員會審訂台灣最高的棒球法則。中華民國棒球協會為了緊隨國際潮流，促使棒球發展日新月異，使國內愛好棒球的球隊及人士，能對最新的規則有所了解與遵循，並充分掌握國際競賽的動態。本規則係參照國際棒球總會（IBAF）所訂定的棒球規則，為台灣公定的唯一棒球運動準則。
中華民國棒球協會
中華民國棒球協會（簡稱中華棒協、棒協）是中華民國（台灣）棒球發展的最高領導機構，成立於1973年2月28日，為民間組織。成立宗旨為發展棒球運動、辦理全國性及國際性之棒球比賽，藉以提高技術水準、增進國民健康、發揚運動精神。囿於台灣的國際地位，其以「中華台北棒球協會」名義參與國際棒球事務及賽事（，簡稱）。
棒協的最早前身為台灣省棒球委員會，以1926年國民政府頒布的《國民體育法》為法源，經謝東閔的推動下，於1949年成立，為台灣省體育會的下屬單位。
1967年5月12日，配合台北市升格為直轄市，將省屬事務與全國性事務分離，其中全國性事務部分改組為中華全國棒球委員會，隸屬於中華全國體育協進會（今全國體總）。1973年2月28日，配合全國各單項體育運動組織全面改組，改名為中華民國棒球協會。
1987年，台灣成棒經營出現困境，棒協理事長唐盼盼與企業界推動職業棒球，成立中華職棒。此後，棒協主管三級棒球、業餘成棒與國家代表隊，職業棒球則由中華職棒經營。
1995年，當時棒協主席陳盛沺所經營的聲寶巨人隊申請加入中華職棒但遭拒絕，於是與時任年代集團董事長邱復生一同成立台灣大聯盟；支持中華職棒的陣營則推出美孚建設董事長彭誠浩為會長，造成台灣職業棒球組織的分裂。此種狀態直至2003年，台灣大聯盟與中華職棒合併才告結束。於2017年起將中華隊之組隊、訓練事務交由中華職棒負責。
棒協長年與中華職棒惡鬥延續不歇，連國際棒總都有耳聞。然而，棒協與中職長年的不合、惡鬥，以及行政成效不彰，從經典賽一連串的爭議、亞運徵招爭議、亞運裝備不足、21U球衣問題等，導致大眾對棒協有「很會分紅，不會做事」之感。
中華成棒隊參加2013年世界棒球經典賽係由中華職棒及中華棒協共同負責組訓及賽務事宜，其中中華職棒負責組訓部分於2月23日即告結束，餘參賽部分均由中華棒協負責。惟本屆中華職棒及中華棒協自組訓之初，磨合上便有諸多問題，組訓賽後更陸續爆發數起爭議事件。 中華職棒與中華棒協不時傳出雙方溝通上出現問題，包括中職記者會公佈中華隊28人名單，棒協無人與會、中華棒協於中職領隊會議當日，舉行記者會公佈黃金技術顧問團，中職事前卻未獲協商及通知，一度引起無法團結對外的批評。 雙方摩擦於組訓賽後陸續擴大，遂發生下列爭議： 棒協原未安排中華隊於正式比賽場地台中洲際棒球場實戰熱身練習，導致台灣身為B組預賽主辦國，卻為唯一未能於賽前熟悉正式場地之隊伍。嗣後經中華隊總教練謝長亨反應，棒協方於熱身賽前三天臨時改於台中洲際棒球場比賽。
中職自第三屆經典賽資格賽起，每場經典賽事支付選手及教練3萬元之出場費，中職會長黃鎮台更在晉八強後另行追加三百萬出場費。棒協秘書長林宗成認國家已編列國光獎金給非中職選手，因此非中職選手領取中職獎金有正當性問題。惟嗣後媒體發現，因棒協賽前未提出申請，因此經典賽未列入國光獎章辦法，故不論名次皆無法申請國光獎金。
2013年3月11日，棒協秘書長林宗成於記者會上就國光獎金申請遲誤道歉，解釋2012年底及2013年初皆因故未即時申請，惟就2011年決定停辦世界盃棒球賽以來即可申請經典賽納入國光獎金一事未置一詞。 棒協依美國職棒大聯盟規定可分得大聯盟給予之半數經典賽獎金，用於推廣業餘及三級棒球。以本屆中華隊晉八強之成績，棒協可分得約30萬美元，剩下則由28名參賽選手與教練團均分。而棒協除獎金分紅外，尚有熱身賽、B組預賽票房收入以及對外招商收入，縱扣除給予大聯盟之權利金，收入亦相當豐厚，棒協遭台灣球迷批評收入與作為不成正比。 晉級八強後有棒協人員帶隊的中華隊前往日本東京。大聯盟提供每位球員每天9千日圓餐費，中華隊總教練謝長亨為了讓選手能集體按時用餐，希望另行安排用餐空間，交代中華隊新聞官王雲慶代為處理，王雲慶隨即向中華職棒會長黃鎮台反映，黃鎮台也表示願意支付相關費用在此之前中華隊新聞官並未先向棒協反映此事，新聞官為此已向棒協致歉，棒協了解情況後也立即接手，之後中華隊所有用餐相關費用將全部由棒協支付。
中華隊於東京八強賽止步後選手未獲安排包機返台，而視機位狀況安排球員分13批回台，棒協此舉引起台灣球迷不滿，認為中華隊晉級八強獲得史上最佳成績，卻無法整隊完整回台，有失尊嚴。棒協針對此爭議回應，「大聯盟未提供敗隊回程包機，是經典賽的慣例，未把這項特殊規定提前告知球迷，引起誤會必須道歉。經典賽首輪在台中進行時，遭淘汰的澳洲、南韓隊也未安排專機返國；澳洲分成六個航班離開，南韓全隊搭乘商務艙，都是自己處理票務，並非大聯盟提供。」，而無法包機是因為「這次中華隊除了五十幾名隊職員，還有卅幾名家屬；有人到返台前的半夜仍想更改班機，花了很多時間才搞定，臨時狀況確實不少。」
以上事件令台灣球迷對中華棒協辦事能力及長久以來對台灣棒球運動發展「扯後腿」的行為感到高度不解。雙方單位互動於經典賽組訓前後之諸多問題，尚有待進一步檢討提升。民眾響起了棒協解散的聲浪。
徐霞客游记
徐霞客游记是中国著名旅游家、地理学家徐霞客的旅游日记，去世前託家庭塾师季夢良整理原稿，後由季夢良、王忠紉將遊記手稿編輯成書。由于明清之际战乱，多有散失，残余篇幅由后人辑编成册，共20卷。根据他的朋友，家人的墓誌铭，后来游记中和其他材料的记载，可以推知遊記散失的部分。最近发现浙遊至粤西遊旧钞本五册，题名《徐霞客西游记》，所记日数、字数均较世传本为多，有原编者季梦良的题识（1642年），应是季编本的残存部分。在四庫全書之中為史部地理遊記類。
徐霞客自22岁（1607年）新婚那年开始旅游，直到去世前一年（1640年），足迹遍布中国16个省。明崇禎十三年（1640年），在雲南得病，雙足不能行走，由當地知府用轎子送返江蘇江陰。去世前託家庭塾师季夢良（字會明）整理原稿，崇祯十五年（1642）腊月编成《徐霞客西游记》，为最早抄本。季夢良又轉托友人王忠紉進行整理，不久忠紉赴任福州，將原稿交還徐霞客長子徐屺。崇禎十四年三月宜興曹駿甫到馬鎮弔祭，順便把原稿借去謄錄，成為《遊記》原稿的第一個抄本。原稿逾年奉還，徐屺把原稿仍交季夢良整理。季氏於崇禎十五年十二月錄完一遍，“因地分集，錄成一編”，並作一序。他第二年去世後，清軍進攻江陰時，季夢良幫助守城，徐霞客长子徐屺、侄徐虞卿遇难，《遊記》手稿大部分被焚於兵火，山东刘果督学江南，特访问霞客之孙徐建极，索记游之书。徐建极将残存游记稿本及大理石送给刘果。游记手稿本從此下落不明。
徐霞客妾周氏所生之子李寄（徐李寄）輾轉得知曹骏甫所抄抄本已辗转到宜兴史夏隆处。徒步到宜兴，拜访史夏隆，得游记最早抄本，依此补得《游太华山日记》、《游颜洞记》、《盘江考》三文。李寄（徐李寄）收集殘存的抄本以及「宜興曹駿甫稿本」再編輯成《徐霞客遊記》，称为「李介立本」，被誉为“诸祖之本”。清初吳江人潘耒為《徐霞客遊記》作序。康熙四十八年（1709）杨名时从刘开南处得《徐霞客游记》，康熙四十九年（1710），杨名时从朋友处又得《游记》另外抄本，进行互校，并重新抄录一遍。《四库全书》所收即“杨名时所重加编订者也”。乾隆年间，江阴人陈泓又对《徐霞客游记》李寄、杨名时等諸多版本進行校雠。陈泓還撰有《诸本异同考略》，对《徐霞客游记》的版本流传作了详细的梳理。乾隆四十一年（1776），徐镇根据「李介立本」将《徐霞客游记》刊刻成书，正式出版。嘉庆十一年（1806），徐镇以自己刊行的《徐霞客游记》送给江阴人叶廷甲，叶氏见“朽蠹颇多”，嘉庆十三年（1808）叶廷甲重新刊行徐镇所贈之《徐霞客游记》，“讹者削改，朽者重镌”。1928年丁文江主持编辑《徐霞客游记》，用新式标点，附《旅游路线图》。1980年褚紹唐、吳應壽以季会明抄本和乾隆本为底本，参校新發現的“季夢良抄本”和“徐建極抄本”整理、校点，1991年再由褚绍唐重新编制的《徐霞客旅行路线图集》。是目前研究徐霞客及其《遊記》最完善的本子。
徐霞客游记是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅行，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。钱谦益肯定《徐霞客游记》“皆订补桑《经》郦《注》及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及”，推其为“古今游记之最”。《徐霞客遊記》自明崇禎十五年（1642年）初版到1985年朱惠榮校註本。已出版38次，相關的研究論文有139篇。
2011年3月30日，中华人民共和国国务院常务会议通过决议，将《徐霞客游记》开篇日5月19日定为“中国旅游日”。
棒球規則
最早的棒球规则于1845年由美國人亞歷山大·卡特來特（）制定，在之后的數十年中，规则被陆续修订过许多次，主要的修改包括了限制跑垒方向单一、各动作的时间限制、场地的标准化等。目前的棒球规则是由国际棒球联合会于1993年修订，各国在此基础上会因赛事需求对规则作适当调整，这些调整一般針對于时间和比赛停止球的规定。
艾哈迈德·舒凯里
艾哈迈德·舒凯里（Ahmad Shukeiri）：巴勒斯坦解放组织（简称“巴解”)1964年6月2日在开罗正式宣告成立时的第一任执行委员会主席。
希爾伯特第七問題
希爾伯特第七問題是希爾伯特的23個問題之一，此問題涉及無理數及超越數。
給定以下兩個等價敘述：第二個問題已于1934年由蘇聯數學家證明，德國數學家西奧多·施耐德也在1935年獨立證明此問題，他們證明的結果即為格尔丰德-施奈德定理。（formula_1是無理數的條件是必要的，否則令formula_9則formula_10為一代數數)
在第二個問題成立後，也意味著第一個問題成立。
此問題的推廣為貝克定理，艾倫·貝克憑藉此一成果獲得1970年的菲爾茲獎。
華語
華語指華人使用的共同語言，自古便是對漢語的別稱，到現代也常特指有“華人共同語言”地位的現代標準漢語，但同時在影視音樂文化學術界上又可廣義地包含各漢語方言，甚至包含了華人所使用之其它非漢語。其具體指涉內容，在不同領域會有不同含義。「華語」概念的多樣化界定也成為了學界的研究課題。
歷史上，「華語」一詞大致在隋唐代开始出现，用于区分“胡语”、“夷语”等，不過當時更常見的有“華言”，“漢語”等。至近现代「唐話」、「華語」是海外華人或唐人對其語言的常用的稱呼。
在中華民國成立后，「官話」已經被「國語」（老國音與新國音）所取代。新、馬當地的中文教育也從原有的方言私塾改為現代化的華文學校，至戰后，由於馬、新先後獨立建國，當地的中文教育亦本地化，原本稱為「國語」的新國音隨之更名為「華語」，并在海外流行開來。
回溯歷史時序，「華語」一詞出現時，本來是各種漢語語言或漢語方言的統稱，這定義直到現代仍在中國大陸、香港等地運用，泛指全球华人的语言，即汉语的同义词
華語在兩岸三地之外，經常用來指稱現代標準漢語，尤其以新加坡及馬來西亞為代表的東南亞華文圈，「华语」用來指以北京音為標準音、以北方方言（官話）為標準方言的「現代標準漢語」，其他漢語被視作「方言」。
中國大陸及臺灣對外推廣现代标准汉语教學時，亦經常會將隨順各地之習慣將“普通話”或“國語”調整為“華語”。
1955年，中華人民共和國總理周恩來在印尼萬隆會議中宣佈不再承認雙重國籍，1957年独立的马来亚联合邦亦不承認雙重國籍，因此定居於馬、新的華人必須在公民權上二選一，為配合公民身份之轉變，當地中文教育教材均開始本地化。1957年独立的马来亚联合邦将馬來語定为「國語」（Bahasa Kebangsaan），至1963年成立的馬來西亞聯邦正式通過《1963/67年國語法令》，更在各官方領域推廣馬來文為國語之運用，成為所有學校的必修科，當地華文學校亦自然必須將原稱為「國語」、「國文」的中華民國國語（現代標準漢語）重新正名。
在選擇上，“國語”、“中文”、“官話”、“漢語”、“普通話”等被認為可能聯想到“中國本位”及「漢人本位」的稱呼均被避開，（馬來西亞華人亦包括少數被漢化的的滿人、回人），因此，基於“華人”共同民族身分的“華語”、“華文”就正式取代「國語」、「國文」，成為現代標準漢語之定稱，而粵語和閩南語等其他漢語被另外統稱為“華人方言”。
1965年脫離馬來西亞獨立的新加坡亦延續此用法，并將華語列為官方語言。1979年李光耀在新加坡發起讲「华语」运动，推動當地華人「多說华语」、「少講方言」，這運動後來也被馬來西亞的華人社會所效仿。在此運動，華人在社區或家庭裏增加「华语」之使用，在華文學校更嚴格禁止學生說「方言」，違者遭校規處罰。「華語」作為現代標準漢語之名稱已經成為當地中文使用者理所當然之習慣。
中國大陸在“推廣普通話”之時，亦經常以新加坡的“講華語運動”為例子。
臺灣華語係泛指使用於臺灣並已具臺灣式語彙及音調之標準漢語。國立金門大學「華語文學系」及國立臺灣師範大學「華語文教學系」主要教授標準漢語及中國古文。臺灣亦開設專供外國人學習語言之機構或臺灣派往國外之教學師資培訓單位，如國立臺灣大學語文中心「國際華語研習所」、國立政治大學「華語文教學中心」、銘傳大學「華語文教學系」等。
2005年起由教育部籌辦之華語文能力測驗，其「華語」拼寫和聽力以《重編國語辭典修訂本》所審訂的中華民國國語為依據。
1990年由台灣官方舉辦至今的金曲獎自2021年起「國語」獎易名「華語」獎，與台語、客語等其他漢語獎項並列。
在早期，新馬地區就將港產片（粵語）、廈語片（閩南語）、國語片（北京官話）一概稱為「華語電影」；把多種漢語的歌曲都稱作「華語歌曲」。縱使當地已經將“華語”作為標準漢語之正式名稱，但在當地中文影視圈仍習慣將華人方言以“華語方言”之解讀包含在其中，此詞彙之用法遍及香港、澳門、廣東、中國大陸一些地區、臺灣、及東南亞國家等。至今，臺灣、香港、澳門、廣東等地仍不時使用此意義，而涉及上述等領域或範疇的文化與研究，亦沿用其本義。
比如有“華語圈的奧斯卡”之稱的金馬獎，自1990年代以來逐漸放寬語言之限定，從最初的國語（現代標準漢語）到後來只要演員過半是華人，不論所操是否标准漢語均可參加，也加深了“廣義的華語”之印象。
學者論及「華語」時常常要開一段闡釋其廣義和狹義的用法，然後該論文再擇其中一義展開論述。例如臺灣師範大學編《華語語音學》的研究主題採華語的狹義（即現代標準漢語的語音學，如漢語拼音），並在總論說明華語的廣義用法「面對世界上其他語言的時候，習慣上我們都說這些汉语是中國話，是華語，是Chinese」。採其廣義的例子有，史書美「台灣最常使用的華語是閩南話」。
优惠券
优惠券（），意义相同或近似的词汇还有“酷碰券”、“折扣券”、“购物券”、“代金券”、“礼品卡”等，是给持券人的在购买商品或进行其他商业活动时某种特殊权利的优待券。可能是实物券，也可能是某种特殊约定的记号（如在互联网上采用的代码等）。
Coupon 經常與 Voucher（換票證）搞混；前者是必須先消費才能取得折扣或贈品，後者則可直接換取產品或服務。
优惠券是以促銷為目的而發放，因此商家或其他主体通常不允許將优惠券兌換成一般貨幣，只能針對某些地方及特定期間之內使用，使用解釋權由發票者負責。在某些商业活动中可能会涉及违法。
制造商或经销商常常在报纸、产品目录或宣传单上印制一些可剪下的小票，顾客可以使用这些小票在购物时享受一些折扣，这种小票在美国被称为「Coupon」。商人发行Coupon的行为在经济学上被认为是价格歧视，它使得消费能力或习惯不同的顾客得到不同的价格，一般并无贬义。
现在亦流行在手机扫描QR Code免费下载优惠。只要到商铺/餐厅出示手机上的电子优惠券，便可获得折扣或赠品。例如：香港的CSS Mobi
很多网络购物网站都提供了优惠券，使用优惠券可能将得到折扣或者免运费等优惠。在网上购物的网站中，往往只提供了“优惠券编码”，用一串数字/字母来代替实物券，在通过网络银行或电子邮件付费时输入，以达到打折的目的。
也有一些商家可能会让消费者将网上编码下载打印，成为实物券之后在门店中使用。
自2008年起，團購在網上開始流行。2012年中国的返利网也诞生了，网上产生了很多的优惠券网站。
Facebook等社群網站興起之後，有的店家會請顧客在店家消費時「打卡」或是公開分享店家的宣傳貼文，取得店家的優惠或贈品。
曹叡
魏明帝曹（），字元仲，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏第二任皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕长子，母为文昭甄皇后。
黄初三年（222年），曹叡封平原王，黄初七年（226年）五月，魏文帝病重，立曹叡为皇太子，即位于洛阳。曹叡在位期间指挥曹真、司马懿等人成功防御吴、蜀的多次攻伐，并且平定鲜卑，攻灭公孙渊，设置律博士制度，重视狱讼审理，与尚书陈群等人制《魏律》十八篇，是古代法典编纂史上的重大进步。魏明帝在军事、政治和文化方面都颇有建树，但在统治后期大兴土木和疏于政事。
景初三年（239年），曹叡病逝于洛阳，时年三十五岁，庙号烈祖，谥号明帝，葬于高平陵。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”，原有集但已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。自從曹叡崩後，曹爽與司馬懿輔政，魏帝自此淪爲傀儡。再後曹爽被司馬懿發動高平陵之变斬殺，魏國大權完全落入司馬氏家族手中。
叡生于建安十一年（206年），母亲是文昭甄皇后，甄氏初为幽州刺史袁熙妻子，在袁熙敗退后被曹丕所纳，甚为得宠，生有曹叡和东乡公主。曹叡从小才智出眾、聰明特異。祖父曹操对此十分惊喜而倍加喜爱，常令他伴随左右。在朝会宴席上，也经常叫他与侍中近臣并列。曹操曾经评价道：“我的家族基业有了你就可以继承三代了。”曹叡好学多识，尤其留意研究律法。
建安二十一年（217年），曹操封魏王，同年东征孙权，曹叡及妹妹东乡公主离开母亲甄氏，与祖母卞夫人，父亲曹丕一起随征江东。
延康元年（220年），曹操病逝，其父曹丕继位魏王，同年五月，十五岁的曹叡被封为武德侯，曹丕作《以侍中郑称为武德侯傅令》，亲自诏令时任侍中的笃学大儒郑称为曹叡的师傅，教授他经学，以此明志。
黄初二年（221年），曹叡被封为齐公，同年八月，其母甄氏因为怨言而被曹丕赐死，葬于邺城，曹叡因为母亲获罪，降为平原侯。黄初三年（222年）三月，曹丕又复其爵位，晋封为平原王。
生母被赐死，曹叡一併受罚被貶为平原侯。起初其父魏文帝认为曹叡先前既有不满，便想立徐姬所生的京兆王曹礼为嗣，因此久不立太子。这期间，曹叡府中来往的家臣官吏、师长、友伴，一律只取品行正直的人充任，互相匡扶、勉励矫正，与卫臻私交甚好，经常一起讨论朝事和书籍。曹丕也曾询问卫臻关于曹叡的情况，卫瑧只是称赞他明理而有德行，不言其他。
据《魏末传》记载，曹叡一次随曹丕狩猎，见到母子两鹿。文帝射杀鹿母，命令曹叡射杀子鹿，曹叡说：“陛下已经杀掉母鹿，臣实在不忍心再杀掉它的孩子。”说完哭泣不已。文帝于是放下弓箭，深感惊奇，而确定立曹叡为太子的心意。
黄初三年（222年）三月，曹叡升为平原王，后来曹丕下诏将其过继给郭皇后为子，进一步确定嫡长子的地位。然而曹叡因其母非善终，内心愤愤不平，后来才开始恭敬地侍奉嫡母，每日早晚都往皇后宫中定省问安，郭皇后也因自己无子，对曹叡慈爱有加。除了曹丕为曹叡诏令郑称为师，平原王府中还配置高堂隆为平原王傅，毌丘俭、何曾、吉茂等一干人等为文学属官。黄初四年，曹丕为曹叡聘河内世家大族虞氏为平原王妃，又选河内毛氏入宫，曹叡十分宠爱，出入都与其同乘舆辇。
226年，五月十六日丙辰（6月28日）魏文帝病危，立平原王曹叡為太子，召曹真、曹休、陳群、司馬懿，并受遗诏辅佐嗣主。十七日丁巳（6月29日）崩于嘉福殿。曹叡繼位，是為魏明帝。
明帝登基后首先必须对抗内外敌人的攻击，226年八月孙权攻江夏和襄阳、227年孟达反、到234年为止诸葛亮五次进攻曹魏、234年孙权攻合肥；明帝重用滿寵處理这些内外战争，亦重用曹真、張郃、司马懿等名將与诸葛亮作战。235年诸葛亮死后，魏蜀边境上的情况有所减缓，明帝开始在洛阳大建宫殿，常用人力、物力，大臣楊阜、高堂隆等對此一再勸練，明帝雖多未採納，但也不因此問罪臣屬。同年，他将养子曹芳封为齐王。
237年，聽從高堂隆的建議，發布《景初暦》，是歲將青龍五年春三月改為景初元年夏四月，同年辽东公孙渊造反，自立为燕王，明帝令司马懿攻辽东，司马懿遂带兵四万，和夏侯霸等人出征辽东，大破燕军，杀公孙渊，成功收复辽东。
从238年冬开始，魏明帝的健康开始恶化。239年初，魏明帝病重，曹叡本意让燕王曹宇为大将军，夏侯献、曹爽、曹肇、秦朗共同辅政，但曹宇一直不接受。于是曹叡单独召见刘放、孙资到其床边问话，问道“燕王为何一直不接受大将军的安排？”刘放和孙资回答：“燕王实在是自己知道不堪大任所以推辞”，曹叡又问：“曹爽可以代曹宇为大将军么？”刘放和孙资表示赞同，同时又多次强调应该迅速召见太尉司马懿来辅助朝纲，曹叡答应并令刘放起诏书。刘放、孙资退下之后，曹叡的想法突然改变，宣诏让司马懿不要入宫，过一段时间曹叡见到刘放、孙资说：“我同意召见司马懿，但是曹肇等人却让我不要这样做，差点坏了我的大事！”于是再次起草诏书，命曹爽、刘放、孙资一同接受诏令，同时免去曹宇、夏侯献、曹肇、秦朗等人的官职。
景初三年正月初一（239年1月22日），司马懿率师从辽东回到河内郡驻扎。明帝传令把他急招入卧室，拉着他的手嘱咐说：“终于等到你来，现在把后事托付给您，和大将军曹爽共佐曹芳。我在死前能见到你，也没什么遗憾的了。”又把齐王曹芳和秦王招来，嘱托司馬懿照顾。当天，明帝驾崩于洛阳宫嘉福殿，年仅三十五岁，《三国志》作三十六岁。《三国志》载魏明帝崩于嘉福殿，《魏書》载他崩于九龙前殿。正月廿七癸丑日（2月17日），葬高平陵。
曹叡生母甄氏原为袁绍次子袁熙婦，據《三國志》卷三《明帝紀》記載魏明帝去世時“時年三十六”。裴松之在《三國志注》中計算曹叡年齡時，認為甄氏在建安九年（204年）八月曹操攻占邺城后才為曹丕所納，到景初三年正月初一丁亥日（239年1月22日）曹叡死時最多也只有虚岁三十五歲，不能計為三十六歲。由此如卢弼等人就認為曹叡或許是袁熙之子，懷疑陳壽故意對於年龄曲笔。
魏明帝曾經下令由盧毓來推舉官吏，並要求不要只看候選人的名氣，而要看他們的品行與能力。明帝表示名氣就像是圖畫的餅一樣根本無用、無法充飢。「畫餅充飢」也成為當今成語。
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汨罗市
罗市，别称罗城，是中华人民共和国湖南省的县级市，由岳阳市代管。市人民政府驻归义镇。
位于湖南省东北部，汨罗江的下游，因汨罗江而得名。全市总面积1669.8平方公里，人口73.69万。交通发达，京广铁路、京珠高速、107国道纵贯市境。湖南省第五大、中国第22大肉类生产大县市，农业基础坚实，是中国商品粮基地县(市)；再生资源集散市场被国务院批准列为国家循环经济试点。战国时期文学家屈原自沉之地，现有屈子祠、屈原墓等古迹纪念建筑。汨罗地处东经112°51'-113°27'，北纬28°28'-29°27'之间。最东处为八景乡山阳村的山阳寨，最西处是芦苇场的石湖包，最南端是高家坊镇鹿峰村的陈家湾，最北端是磊石乡汨岳村的汨岳界。南北相距66.75公里，东西相距62.5公里，全境周长301.84公里，总面积1561.95平方公里，汨罗城区面积12.37平方公里。
汨罗属幕阜山脉与洞庭湖平原的过渡地带，东南部高，西北部低，由山地向滨湖平原过渡。山峰东部有幕阜山余脉智峰山等；南部有玉池山等。其中玉池山主峰达摩岭海拔777.5，为汨罗最高峰。 岗地是汨罗分布最广的地貌类型，占全市总面积39.28%。 平原位于汨罗江及其支流溪谷两侧，水文面积296.01平方公里，是全市粮食、棉花的主要产区。
主要山峰有玉池山，智峰山，湖鼻山，隐居山，神鼎山，飘峰山，密岩山等。
境内水利丰富。流域面积6.5平方公里以上的河流44条。其中，流域面积在100平方公里以上的河流10条。洞庭湖水系有汨罗江及支流汨江、罗水，为洞庭湖水系中仅次于湘、资、沅、澧的第五大水系。汨罗多年平均降水量1345.4毫米，降水总量 21.31亿立方米，地表水资源总量44.65亿立方米，地下水储量24.21亿立方米。下辖1个街道办事处、17个镇、1个乡：
其中营田镇、河市镇、凤凰乡和天问街道由湖南省岳阳市屈原管理区（岳阳市人民政府县级派出机构）实际管辖。
全市有15个少数民族，汉族人口占99.95%。据2000年11月1日零时全国第五次人口普查结果显示：全市总户数19.40万户，总人口65.89万人。其中非农业户人口8.83万人。男女性比例107.6：100。
汨罗话属湘方言长(沙)益(阳)片，城关等部分地区与长沙话和湘阴话能直接沟通，与岳阳下辖其它市如平江、临湘方言（属贛語方言区）无法直接交谈。 部分地区，如长乐因地域与平江、岳阳县毗连，受赣语的影响较大，但仍属湘语长益片 。
汨罗经济发展迅速，农业保持平稳发展，工业和第三产业快速发展。以2007年为例：全市实现地区生产总值85.1万元，比上年增长17.7%。其中第一产业增长2.0%；第二产业增长28.6%；第三产业增长14.1%。三产业结构比例为27.7：49.9：22.4。主要经济指标排岳阳六县（市）第一位，2006年度中首次进入湖南经济强县十强，列第九。
汨罗是农业大市，农业经济基础坚实，主要粮食作物为水稻、玉米、红薯等，经济作物有大棚蔬菜，西瓜，棉花等，畜牧业渔业生产保持稳定发展。农民现金收入与生活消费同步增长，农村固定资产投资保持较快发展势头。工业为主的第二产业成为汨罗经济增长的主动力，以可再生资源深加工、农产品加工、绿色环保和农机制造为四大主要产业。 2005年10月，汨罗再生资源集散市场被国务院批准列为国家循环经济试点。国家“十一五”规划明确提出：“建设湖南汨罗等再生资源回收利用市场和加工示范基地”。再生资源产业为主的工业园正成为湖南及中国知名的循环经济示范园区。
汨罗传统服务行业稳步发展，其中商贸流通和餐饮娱乐业发展势头强劲，交通运输业和邮电通讯业快速发展；新兴服务也发展良好，房地产业逐步规范，金融保险业健康发展以及旅游业和节日经济发展迅速。
但发展仍滞后于经济发展的整体水平，2007年第三产业所占GDP比重为22.4%，远低于中国平均40.5%，湖南省39.5%，岳阳市33.8%。 体现在第三产业：汨罗西临洞庭，南连长沙，北通岳阳；京广铁路、武广客运专线、、、、、、汨罗江横穿东西。京珠高速公路复线、和规划中的长岳城际铁路、汨罗-益阳-衡阳城际铁路和浏阳到溆浦铁路。
京广铁路沿途经桃林、范家园、汨罗、古培塘、越江（白水）、川山坪、高家坊等多个站，现只有汨罗站办理旅客乘降业务。
汨罗的初等教育和中等教育以素质教育而著名。从1984年开始大面积推行素质教育探索 。1996年，时任国务院副总理的李岚清视察汨罗市教育，指示“汨罗经验非常可贵，要逐步在全国推广”。1996年7月由原国家教委在岳阳召开的“全国构建督导评估机制推动素质教育”会议，汨罗素质教育经验推向全国。 2006年5月，中国教育报刊社、湖南省教育学会、湖南省教育科学研究院、湖南教育报刊社在长沙联合举办了“汨罗素质教育论坛”。
至2007年，汨罗市共有职业高中12所，普通高中6所，初中38所，小学143所，特殊教育学校1所。其中汨罗职业中学是全国示范性职业中学。汨罗市第一中学和汨罗市第二中学是湖南省示范性中学。
2009年汨罗江畔端午习俗入选世界非物质文化遗产 。2011年长乐故事会入选国家级非物质文化遗产。
端午源头，龙舟故里。
龙舟竞渡吃粽子的习俗起源于汨罗。传说当时楚人以舟拯救屈原，借粽子驱江鱼，期望阻止鱼吃掉屈原的身体。
2005年，建中国汨罗江国际龙舟竞渡中心，举办中国汨罗江国际龙舟节。 另外龙舟竞渡中心也是2008年奥运火炬在湖南汨罗传递的终点。
汨罗传统戏剧是长沙花鼓戏。
未解決的物理學問題
有一些重要但尚未解決的物理問題。其中包括理論性的，即現時理論未能夠給予觀測到的物理現象或實驗結果令人滿意的解釋；還有實驗性的，即能夠周密測試某先進理論或深入研究某物理現象的實驗，不過現時現地很難建造或完成。
這裏列出的基礎理論問題或理論構想缺乏實驗證明。在這些問題之間，可能有強烈的相互關聯。例如，額外維度或超對稱可能有辦法解釋級列問題（）。物理學者認為，完整無瑕的量子重力理論應該能夠解釋大多數列出的問題（除了穩定島問題以外）。
三三制原则
“三三制”原则是中国共产党在抗日战争时期的统一战线政权政策。根据该政策，抗日民主政权中工作人员的分配，共产党员大約佔三分之一，左派进步分子大約佔三分之一，中间分子和其他分子大約佔三分之一。
1940年3月6日，中共中央发出毛泽东起草的关于《抗日根据地的政权问题》的党内指示：在政权工作人员中，共产党员、非党的左派进步分子和中间派应各占三分之一，实行“三三制”或“三三制抗日民主政权”。该指示称，“在抗日时期，我们所建立的政权的性质，是民族统一战线的”，要求在各级政权中实行“三三制”，即“在人员分配上，应规定为共产党员占三分之一，非党的左派进步分子占三分之一，不左不右的中间派占三分之一”，以达到发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力的目的。1941年2月陕甘宁边区各级政府率先根据该原则进行了改选，5月1日《陕甘宁边区施政纲领》颁布，至1942年基本实现。1944年以后，“三三制”的范围从政权机关扩展至经济事业和文化事业机关。
中国共产党在各抗日根据地建立抗日民族统一战线政权时，对参加抗日民主政权的人员分配上采取了如下政策：在抗日民主政权中，代表无产阶级和贫农的中国共产党党员占三分之一，代表小资产阶级的左派进步分子占三分之一，代表中等资产阶级和开明绅士的中间分子和其他人员占三分之一。汉奸和反共分子无资格参加该政权。这种在人数上的安排是为保证实现抗日民族统一战线政权原则。三三制政权的实质是在中国共产党领导下的几个革命阶级联合起来对汉奸和反动派实行民主专政的政权。此种政权的施政方针为：“反对日本帝国主义，保护抗日的人民，调节抗日阶层的利益，改善工农的生活和镇压汉奸、反动派。”三三制政权是新民主主义政权在抗日战争时期的具体形式，起到了团结人民，巩固抗日根据地的作用。
“三三制”实行后，效果很好。首先，实行“三三制”使中国共产党各抗日根据地的各级政权具有了广泛的代表性，不仅调动了“革命阶级”的积极性，而且有效调动了曾属“革命对象”阶级的积极性。有的地主和士绅“从绝望的地位见到‘三三制’，就多表示出意外与兴奋的心情。”甚至“在摇头摆尾的唱‘虽尧舜之世不如也’了”。其次，实行“三三制”后，使政权决策的民主性、科学性加强，不仅是因政权人员构成的广泛代表性，而且因“三三制”使各级政权吸收了大批人才。例如将陕甘宁边区两届参议会提案进行对比，便可见到提案深度和广度都有很大扩展。以经济类提案为例，第一届参议会（1939年至1941年）仅仅提及要发展农业生产，发展农副业，增强粮食收入，改善人民生活等，第二届参议会（1941年至1945年）的同类提案则进一步涉及到所有制问题及财产问题，包括巩固边币、发展公私商业、发展贸易等。政治类提案中，李鼎铭等11位参议员提出的“精兵简政”提案迅速被边区政府乃至中共中央采纳，导致了边区及其他根据地大规模精兵简政运动。再次，实行“三三制”提高了各级政权的工作效率，由于中共党员在政权机关中仅占三分之一，因此他们工作更加努力；非共产党员过去被排斥在中共政权外，尤其是曾属“专政对象”的地主、富农、中国国民党党员等，在被吸纳到政权机关后也珍惜机会、积极表现。
愛爾蘭海
爱尔兰海（、）位于英国不列顛島和爱尔兰島之间；它南端的圣乔治海峽處於愛爾蘭和威爾斯之間，北端的北海海峽處於愛爾蘭和蘇格蘭之間，兩者都与大西洋相通。
爱尔兰海面积10万平方公里，平均水深61米，西北部最深处达272米。
馬恩島和安格尔西岛位於愛爾蘭海的中部。
不列顛島和愛爾蘭島之間經愛爾蘭海的交通連接包括由斯旺西（Swansea）至科克（Cork）、費什加德（Fishguard）及彭布洛克（Pembroke）至羅斯萊爾（Rosslare）、荷利赫德（Holyhead）至當萊瑞（Dún Laoghaire）、斯特蘭拉爾（Stranraer）至貝爾法斯特及拉恩（Larne）、和凱安雷恩（Cairnryan）至拉恩的路線。另外還有利物浦經馬恩島往貝爾法斯特的路線。
由於最後一次冰河時期的完結後氣候暖和起來，愛爾蘭海在過去20000年間經歷一連串戲劇性轉變。在冰河時期的高峰期，現代愛爾蘭海的中心部份很可能是一個長淡水湖。當冰雪在10000年前消退時，淡水湖重新連接大海，先是變得微鹹、然後再一次完全變成鹹水。
愛爾蘭海論壇（The Irish Sea Forum）是一個關注愛爾蘭海的环境問題論壇。
愛爾蘭海一直以來受到來自位於文斯蓋（Windscale）、全英國第一家239武器級鈽核原料製造廠和發電站的重放射性污染。估計有250公斤的鈽在投產後首十年間積聚在海洋沉積物中。
批判理論
批判理論（），在人文與社會科學中通常指稱各個領域裡大致从1960年代開始的新興理論，其中有結構主義、後結構主義、解構、馬克思主義、女性主義等等。而與它相關的領域之發展則包含有文學理論（這常常是批判理論的一個粗略同義詞）、文化研究、美學、理論社會學、社會理論、歐陸哲學等等。
批判理論這個名詞的第一次使用，是法蘭克福學派（是指法蘭克福大學社會研究所的成員、其知識與社會網絡、以及那些在知識方面受到他們影響的人）用來形容他們自己的著作。從那時候起，這就變成了一個廣泛的名詞，表示那些透過人文學科方法生產出來的論述。這個名詞指涉的領域包括了馬克思理論如法蘭克福學派、心理分析理論如雅克·拉岡、符號學和語言學理論如朱莉娅·克里斯蒂娃與羅蘭·巴特、酷兒研究、文化研究以及批判種族理論等等。不過，批判理論並沒有一個明確的範疇。
要確實說出批判理論是從什麼時候開始變成一個概念是有困難的。覺得這是從法蘭克福學派開始，畢竟那是這個名詞第一次使用的地方。 認為這個名詞會變成目前的樣子來使用與雅克·德希達於1966年在約翰霍普金斯大學發表的《人文科學話語的結構、符號和嬉戲》（Structure, Sign, and Play in the Discourse of the Human Sciences）一文有關。則認為原本就没有一個清楚起點的東西，卻想要為它找出一個清楚的起點，這是一種過度簡化的作法，並且指出傅柯與拉岡早在德希達發表那篇論文之前就已經維持數十年的寫作了，而他們現在顯然被認為是批判理論的一部分。還指出這些批判理論是奠基在尼采、佛洛伊德、馬克思與索緒爾等人的著作之上。甚至追溯到更遠之前。马尔库塞的《理性與革命》（Reason and Revolution，1941年倫敦）提出論點說批判思想是從黑格爾的否定哲學（negative philosophy）開始的。則覺得是從康德的思想，甚至是從古典哲學開始。
儘管如何去界定其範疇與根源是有困難的，我們還是能夠對批判理論進行一些描述。批判理論通常是受到後現代與後結構理論的形塑，不過它並不絕對屬於後現代主義。它關切的主題是私領域與公領域內的認同問題，尤其是這兩個領域的認同之間不協調的問題。因此，批判理論的一個主要焦點就是關於形成認同的過程。這方面的主要思想家包括了拉康、阿尔都赛與海德格尔。
批判理論的第二個主要焦點是關於文化機構（包括了媒體、宗教一直到科學與學術成果）如何被使用來形塑認同以及指定有哪些東西在一個文化裡面是真實、正常或可被接受的，並且將特權給了某些人，而邊緣化或否定了其他的人。批判理論會注意這些造成特權與邊緣化過程的機制，並常常思考對抗這些機制的政治行動可能。這方面的主要思想家包括了德希達、傅柯與法蘭克福學派。
批判論學者認為批判方式產生的知識除了觀察者可以選擇自己的視角以外，通常都會加上自己個人的價值判斷。舉廣告中的女性模特兒的例來說，批評大眾對於模特兒身材的嚴格要求(苗條)以及對女性身體的物化。
以下思想家按照其英文姓氏排列：
傑佛瑞·迪佛
傑佛瑞·迪佛（Jeffery Deaver；）是一位美國當代著名的偵探小說家。小名Jeff。其他筆名為William Jefferies和Jeffery Wilds Deaver。
1950年出生於芝加哥市外，父親是廣告文案作者，母親是家庭主婦。傑佛瑞在1961年，11歲時開始寫作，當時他個人第一部小說僅有兩個完整的章節，當他在密蘇里大學完成新聞系學士學業後，他的作品包括了詩，報導，小說，都陸續獲得了文學界的幾個大獎。包括有安東尼小說獎、3次的艾勒里·昆恩讀書會獎（Ellery Queen Reader's Award）的年度最佳短篇小說獎，以及2001年W.H.史密斯好讀獎
傑佛瑞一開始僅為雜誌，報紙寫專欄，包括有紐約時報，華爾街日報等；他都寫過稿子，後來他進入了福坦莫大學法學院學法律，接著在華爾街的律師事務所工作。這是他開始寫偵探小說的起源，1990年他辭去工作，開始全職的小說創作，並以全身癱瘓的警探林肯·萊姆（Lincoln Rhyme）系列擠進暢銷作家小說家之林。他曾四度獲美國偵探小說作家協會（Mystery Writers of America）提名艾德嘉獎（Edgar Awards）。2004年，他以《野獸花園》獲得英國犯罪小說作家協會鐵匕首獎。
萊姆系列中的第一本小說《人骨拼圖》（"The Bone Collector"），相當受到歡迎，第一刷就破紀錄的賣了10萬本，並接著在1999年被環球影業翻拍成電影，由丹佐·華盛頓飾演癱瘓的警探林肯·萊姆(Lincoln Rhyme)，安吉莉娜·裘莉飾演他的女助手愛蜜莉亞·薩克斯（Amelia Sachs）。
傑佛瑞目前住在美國維吉尼亞州和加州。他有一個妹妹Julie Reece Deaver也是小說家，不過專門寫青少年小說。
傑佛瑞·迪佛曾於2006年12月7日首度來訪台灣，且獲得讀者與記者等人一致好評。根據這次來台訪談中透露往後的寫作計畫；林肯·萊姆和凱瑟琳·丹斯系列將會交錯的寫，而其他系列將會視寫兩系列中間是否有空檔而定。
文化研究
文化研究結合了社會學、文學理論、媒體研究與文化人類學來研究社會中的文化現象。文化研究者時常關注某個現象是如何與意識形態、種族、社會階級或性別等議題產生關連。
1956年，英國學者和對於當時英國文學研究中的「大敘事」不滿，認為文學不僅是為了受過高等教育的白人，而是更應該接近勞工階級。因為中下階層的大眾更喜歡通俗文化，所以後來的「文化研究」也逐漸以通俗文化（Popular Culture）為主要研究範圍，故此威廉士和霍加特於1964年成立了著名的「伯明罕當代文化研究中心」，之名也不脛而走。
文化研究關心的是日常生活中的意義與活動。文化活動是指某個文化中的人們如何去進行某些事情（比如說觀看電視或外出用餐），而他們之所以這樣去進行事情則與某些文化意義有關。
在的《文化研究介紹》（"Introducing Cultural Studies"）一書中，列舉了以下五個主要的文化研究特色：
1970年代文化研究領域開啟了之後，英國學者與美國學者之間發展出不太一樣的文化研究路線。英國的文化研究路線通常表現出明顯的政治左派觀點，並且批評資本主義大眾文化；它吸取了法蘭克福學派批判「文化工業」（也就是大眾文化）的某些觀點。這種觀點出現在早期英國文化研究學者的著作中，比如雷蒙·威廉斯與的著作。
相反地，美國的文化研究路線最初關注的，是從觀眾對大眾文化的反應與使用中去了解其主觀與正當的那一面；美國文化研究者會寫關於球迷影迷這類瘋狂愛好者（fandom）的解放面向。請見如這些批評家的著作。然而，美國與英國兩個路線之間的區別已經逐漸消失了。
有些學者，尤其是英國的早期文化研究，會將馬克思主義模型應用在這個領域中。正統的馬克思主義思想主要著焦於意義的生產之上。它假設存在有一種文化的大批生產，而權力則為那些生產文化產物的人所擁有。在馬克思主義觀點中，那些控制了生產工具（經濟基礎）的人，本質上就控制了文化。
文化研究的其他路線，比如說女性主義文化研究以及美國後期的文化研究發展，則遠離這種決定論觀點。他們批評馬克思主義為所有的文化產品都假設了一個單獨的、支配性的意義。非馬克思主義的研究者認為，不同的文化產物消費方式也會影響到產品的意義。
另外一個文化研究的主要批判點是傳統上會將消費者視為是被動的。有些人挑戰這種觀點，並且特別強調人們會用不同的方式來閱讀、接收與詮釋文化文本。一個消費者可以挪用、積極地拋棄以及挑戰一個產品的意義。這個路線將焦點從物品的生產轉到其他面向上。他們認為消費也具有同等重要的地位，因為消費者消費產品的方式會賦予物品以意義。有些人則將生產活動與認同作了緊密的連結。斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）在這方面具有很大的影響。某些評論家會把這種意義的轉換形容是「文化轉向」（cultural turn）。
在文化研究的脈絡下，「文本」（text）這個概念不只是在講書寫下來的文字，還包括了電影、攝影、時尚或髮型；文化研究的文本對象包含了所有有意義的文化產物。同樣地，「文化」這個概念也被擴大。對一個文化研究者來說，「文化」不只是傳統上所謂的精緻藝術（high art）與普普藝術（popular art），還包括了所有日常的意義與活動。事實上，上述的後者已經變成了文化研究中的主要研究對象。
在另外一個有些微關係但不同的用法裡，文化研究這個名詞有時會用來當作區域研究（area studies）的同義詞。區域研究這個名詞是用來指稱針對特別一個文化來進行的學術研究，比如說伊斯蘭研究、亞洲研究、非洲研究等等。
瓦萨工学院
瓦萨工学院（，，英文翻译：Vaasa University of Applied Science）又称瓦萨应用科技大学，是芬兰高等技术学院之一。它的前身是成立于1849年的瓦萨实用技术学校（Vaasa Technical Real School）。学校在20世纪曾长期使用瓦萨理工学院（Vaasa Institute of Technology）的名称，直到1996年学校的所有权由芬兰中央政府移交给瓦萨市。
瓦萨工学院与瓦萨大学、芬兰瑞典语工学院共同拥有配备先进、设施完备的高科技实验室——博的尼亚技术研究中心（Technobothnia）。
性別 (消歧義)
性別可能有下列意義：
长生不老
長生不老，指壽命長而不會衰老。相近的辭彙還有長生不死（在安全無外力狀況下擁有無限的壽命，但依舊會老化）、不老不死（在安全無外力狀況下不會衰老與死亡）、不朽（Immortality）與永生（在安全無外力狀況下永遠生存而不會死亡，但會衰老）。水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物。
永生指永遠生存，或永遠存在的生命，也就是不死的意思。永生是很多人曾經追求的目標，也是很多宗教的主要核心思想之一。 只要意識、人格與記憶等建構個人的特質被完整保存，也就能達成精神層面的不朽，因此有科學家現正發展保存腦部突觸連結的方法——使用戊二醛固定劑灌流腦部，使蛋白質結合成膠狀固體，再以乙二醇防凍劑浸泡，確保腦組織在-130℃下呈現玻璃狀的固態而不結冰。這種狀態下的組織可望保存千年，連帶保存腦中神經突觸的"連結組"。 自物理角度視之，若能掃描、並以電子或生物性的替代物重建這些連結，就能讓被冷凍的意識復活，因此也就消除了死亡。 然而此方法恐將遭遇"同一性無法恢復"的難題。
把人體和機器或電子裝置結合，達到延續重傷重病者生命的效果，同时提高既有能力甚至獲得人類本沒有的能力。換句話說，只要人體保持細胞的持續更新，就可以抑制衰老。假若生命中的老化和衰老、疾病、意外受傷、動物和人類間暴力等等的問題可以完全解決，永生也可望出現。
但是，目前已知當細胞分裂時，會產生複製遞減的現象。當DNA末端的端粒長度逐漸變短，而影響到原有DNA的正確性時，就會導致老化現象。然而一旦發生細胞老化，這個過程是不可逆的。且目前尚未有補充DNA末端的端粒的方法。
Google首席未来学家庫茲韋爾（Ray Kurzweil）說，醫療技術的進步將使人均壽命，每過一年就能延長超過一歲，納米機器人將能修復和取代細胞、組織和器官，逆轉老化的過程，另外可以透過意識轉移的方法，讓人格可以透過別的軀體繼續存活，不必再受限於肉體的死亡，到2045年，人工智慧運算力將超越人類十億倍。
根據質量守恒定律（又稱物質不滅定律），組成物質的最基本物質及能量是不能被創造或消滅，只能重組。因此，當人類死亡，即使被火化及骨灰撒入大海後，也不會真正的消失或消滅，而只不過是組成人類的基本粒子的重組。
雖然肉身不能不朽，但基因可以透過繁殖代代傳遞，來維持某種意義上的不朽。
一些人選擇把自己的基因長久保存，來維持某種意義上的不朽。
有少數科學家認為，人類將來可透過科技（例如3D生物打印技術、 改造人、 人體冷凍技術、暫停生命、基因改造、基因修復、複製人、分子工程、纳米醫療科技、人工器官移植、先進的抗老化藥物及其它醫療和生物科學技術）以達至長生不老，甚至永生。
殭屍、吸血鬼、喪屍等一般都是被描寫成長生不老的怪物。 也有作品強調不老不死的嚴重缺陷。
以不老不死或永生等題材為主體的作品:
徽州区
徽州区是中國安徽省黄山市下辖的一个区。1987年由原歙县西部地区析置。
1987年11月成立黄山市，同时设立市辖区徽州区。
下辖4个镇、3个乡：
地势北高南低。北部为黄山余脉，以山地为主，建有丰乐水库。南部以丘陵平原为主。第五次人口普查全区总人口91122人。
2006年生产总值10.91亿元，人均生产总值达1.1万元。三次产业比例为17.6:47.1:35.3。
2007年生产总值141698万元，人均生产总值达14240元，三次产业比例为14.7:55.7:29.6。
2008年生产总值164689万元，人均生产总值达16497元。三次产业比例为14.1:56.0:29.9。
2008年徽州区有高级中学、职业中学各1所，初级中学6所，小学57所。小学、初中学龄儿童入学率分别为99.72%、98.04%，15周岁人口初等教育完成率99.94%。
徽州区有4处国家重点文物保护单位：
徽州
徽州是中國歷史上的一個行政區，於宋宣和三年（1121年）由歙州改名而來，下轄歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源六縣，治所在歙縣。元升為“徽州路”，明清為“徽州府”。1987年徽州地區改名為地級黃山市，徽州行署同時改為黃山市政府。繼民國38年婺源縣改隸江西省後，重要屬縣績溪縣改隸宣城地區。目前徽州雖然已不是行政區劃，但因歷史原因和六縣間相近的文化認同，有部分人士希望恢復徽州的行政地位。
現在“徽州”一詞除了指“徽州區”外，更多指的是具有共同歷史、文化和語言，歷史上長期由徽州（徽州路、徽州府）所轄的歙縣、績溪、休甯、祁門、黟縣和婺源六縣區域。
徽州是徽商的發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500餘年，有“無徽不成鎮”、“徽商遍天下”之說。徽州文化也成為中外學者重點研究的中華三大地域文化之一，包含以徽劇、徽菜、徽雕和新安理學、新安醫學、新安畫派、徽派篆刻、徽派建築、徽派盆景等文化藝術形式。在原徽州區域內，旅遊資源極為豐富，擁有兩處世界遺產，兩座國家歷史文化名城，三處國家級風景名勝區，一處國家級自然保護區，一處世界地質公園，二處國家地質公園，三處國家森林公園和十處全國重點文物保護單位，三處中國歷史文化名街。
關於徽州這兩個字，從地名角度去解析，存在三種含義。
徽州屬《禹貢》“揚州”之地。春秋時屬吳國，句踐滅吳後屬越國。戰國後期屬於楚國。秦漢時置歙縣、黝縣，屬會稽郡。南朝時設置新安郡，隋朝改歙州，治所在歙縣。宋宣和三年（1121年），在平定方臘之亂後，將歙州改名為“徽州”，屬於江南東路。元升為“徽州路”。明清為“徽州府”，治所仍在歙縣，下轄歙縣、黟縣、休甯、祁門、績溪、婺源六縣。康熙六年（1667年）將江南省分為安徽省和江蘇省，徽州府屬安徽。
1912年，民國廢府，各縣由省直轄，“徽州”不再作為行政區劃名稱。1934年，婺源縣劃歸江西省，1947年劃回安徽，1949年仍劃歸江西。
1949年設徽州專區，專署駐屯溪，轄屯溪市及歙縣、旌德、績溪、休甯、祁門、黟縣6縣。其後轄境屢有變動。1970年改稱徽州地區。1987年11月27日，撤銷徽州地區，設立地級黃山市，原縣級黃山市改為黃山區，並設立黃山市徽州區，以歙縣、休寧縣各一部分為其行政區域。
徽州地區位於皖南山區，群山環抱，北面是黃山，東南是天目山，其它著名山峰有歙縣東北部的清涼峰（海拔1787米），祁門縣境內的牯牛降（海拔1728米），位於婺源與休寧交界處的大鄣山（海拔1629.8米）、婺源西南部的鳳遊山（海拔675米）、休甯西北部的白岳齊雲山（海拔585米）等。錢塘江的上游新安江發源于休寧，直通杭州。
徽州傳統文化歷史悠久，底蘊深厚。在建築、雕刻、繪畫、篆刻、盆景、編織、書版、理學、醫學等諸多領域取得重要成就。
自南唐及兩宋以來，徽州商人就在中國的貿易活動中佔有重要地位，被稱作“徽商”。明清時期，徽商更是遍及全中國，並有“無徽不成鎮”之說。獲得巨額財富的徽商們積極資助故里的文化、教育和建設事業，形成了徽州“官商學一體”的發展體系。徽語，亦稱徽州話，是分佈在徽州地區（新安江流域及周邊以古徽州府為核心的區域）的一種漢語分支。傳統的觀點認為徽州話是一種吳語方言，但是由於徽語并無濁音，而濁音是吳語的重要特徵之一，故徽語從吳語中獨立出來，被認爲是與吳語、粵語、贛語等地位平等的漢語分支。和吳語一樣，古徽州話保留了很多的古音因素，大大區別于北方的官話方言，且有豐富的連續變調。
徽州话的代表音是歙县话，但是由于行政中心的变迁，歙县话的地位逐渐被屯溪话所取代。徽语方言内部差异较大，所谓“六邑之语不能相通”。徽语可以大致分为五个片区，即绩歙片、休黟片、祁德片、严州片和旌占片。徽语的使用人口大约400多万。
新安理学是程朱理学的正宗流派，这是因为程朱理学的创始人及主要贡献人程颢、程颐及朱熹的籍贯都是徽州篁墩村。新安理学的核心是“伦理纲常”，并积极倡导“穷理之要，必在于读书”、“天理为义，人欲为利”、“正其义不谋其利，明其道理不计其功”以及“修内政"，"攘夷狄"”的思想，对徽州的经济文化发展产生了很大的影响。
古代徽州文風鼎盛，人文薈萃。書院、社學林立，自唐代以來所出進士有2081人，其中徽州所轄休寧縣為中國狀元第一大縣。徽州地區曾經湧現過多位文化界的傑出人士，如作家張潮、汪道昆、章衣萍，語言學家戴東原，畫家漸江和尚、黃賓虹和教育家陶行知等。徽州地區也湧現出一些黨和國家領導人，如前任中共中央總書記胡錦濤（祖籍績溪縣）等。
雷公
雷公一詞出自劉向的《戰國策》。在中國神話傳說中，是掌管雷的神明。亦叫作「豐隆」、「雷師」、「雷神」，世稱「雷公」。道教有多名雷公，皆稱天君，有王、馬、謝、周、龐、劉、荀、畢、鄧、辛、張等數十個神將，通稱天君，皆屬於雷祖（雷聲普化天尊）所轄，常與司掌閃電之神的「電母」一起被提起。雷公，屬陽，故稱公；電母，屬陰，故稱母。雷公壽誕日為8月24日。一般只在祈求雨雪時才奉祀電母，但專門奉祀雷公的較常見。
蔡智恆
蔡智恆，臺灣嘉義縣布袋鎮人，知名於華語網路小說寫作，筆名痞子蔡，本業水利工程研究。1998年時在BBS連載《第一次的親密接觸》而成名。國立成功大學水利系、水研所畢業。曾任成功大學研究員、教授，2016年辭職，專事寫作。
蔡智恆除了活躍於臺灣外，在中国大陆亦甚受歡迎。大陸網友稱之為“两岸网路文学舵手”，还开了个专门讨论他作品的百度贴吧。
蔡智恆於1969年（民國58年）11月13日生於中華民國臺灣省嘉義縣布袋鎮，父母皆世居嘉義，鎮上蔡姓為大姓，隔壁村莊則姓邱，母親即來自隔壁村莊。父親蔡長仁經營雜貨店，皮鞋、成衣都賣，幼時成績甚好，父親期望他從醫，1984年起高中就讀國立臺南第一高級中學並外宿，一個月回家一次，與父親互動鮮少。1987年父親生意失敗而破產，家道中落，大學聯考失利，考上志願表倒數第二的國立成功大學水利及海洋工程學系。
1998年3月22日，他就讀成功大學水研所博士班時開始在BBS上以筆名痞子蔡連載《第一次的親密接觸》，首筆版税即超過一百萬。2000年取得成大水利系博士。2006年與小一歲的成大企管系學妹張惠慈結婚。2007年誠品、聯經舉辦「台灣最愛一百小說大選」，以《檞寄生》、《第一次的親密接觸》入榜，皆在前五名。其後轉任康寧大學任教9年，2016離職，除了寫作之外，亦計畫從事影視業。
蔡智恆的作品常應用兩岸敏感話題，《國語推行員》中更以說國語運動為背景。其行文清新、自然，多用第一人稱，著重情緒表達。以「純愛」為主題的網路小說中，類似他這樣清新浪漫的寫作風格仍甚多，影響甚深。是臺灣該世代共同回憶。
蔡智恆的成名作品（同時也是處女作）《第一次的親密接觸》以網路戀情為題，在國立成功大學的BBS連載，內容描述男主角“痞子蔡”和女主角“輕舞飛揚”透過網路聊天認識，進而相戀的故事。該作行文詼諧有趣，寫作方式生活化，題材新穎，廣受歡迎。另有《7-ELEVEN之戀》、《檞寄生》、《暖暖》、《孔雀森林》等作品，多為言情小說。其中《檞寄生》以一男兩女的三角戀情為主軸，與其2005年登報的感情爭議類似。
2005年，同為紅色文化出版所屬的網路鯨豚女作家守谷香（本名不詳；1977年－）向《聯合報》記者表示她和蔡智恆交往四年多，關係親密。是年2月初自蔡智恆處得知蔡在臺南另有已論及婚嫁的女友（張惠慈），她無法接受。她認為蔡智恆利用其名氣，專挑「比較容易信任他的女孩」，展開「猛烈的追求」。《聯合報》記者訪問蔡智恆時，蔡坦承與守谷香有親密關係，在感情上他「拿捏得不好」，沒有向她講明另有女友；但曾對媒體公開，她應該要知道。
迦百农
迦百农，天主教思高本译作葛法翁（Capernaum），是圣经中的地名，系加利利海附近一域，在西布伦和拿弗他利的边界上，今已成废墟。据称耶稣开始传道时，即迁居此地。（《新约全书·马太福音》第4章第13-17节）。
迦百農(Capernaum)的正式名稱應當是迦弗農(Capharnaum)（天主教作「葛法翁」），前者的名是直到第五世紀才出現的。關于迦百農的位置，過去曾引起許多爭辯。有的學者認為迦百農應當是在剛民耶(Khan Minyeh)，位于貼爾胡姆西南方兩英里半之處。但現在經過考古學家的研究，已經很少人還持這樣的看法。大家都一致認為迦百農位于加利利湖西北岸，約旦河西五公里。迦百農是現在的Kefar Nahum (希伯來文)或Talhum (阿拉伯文)，Kefar 是鄉村，Nahum 是那鴻，所以迦百農的意思就是「那鴻的鄉村」。這名字到底是紀念舊約先知那鴻，還是另有其人，至今仍難以查考。至於Talhum，或有人稱Tanhum，后來又念著Tell Hum(那鴻的廢墟)。總之，迦百農已經成為聖地一個很著名的地方，1968年至1986年，兩位法國考古學家Virgilio Corbo和Stanislao Loffreda發現一座猶太會堂的遺跡，證實是第一世紀的建築，他們相信這是當年主耶穌在迦百農教導人的那座會堂。(馬可福音第一章第21節)
「迦百農」這個名字，雖然不曾在舊約聖經出現，但這地方在新約時代甚為重要。主耶穌在自己家鄉拿撒勒不受歡迎，就下到迦百農去，这里是祂傳道、事奉的一個中心，有不少神蹟和重要的事情在這地方發生，例如治好彼得岳母的熱病（馬可福音第一章第31節），在會堂趕逐污鬼（路加福音第四章第33節），醫治百夫長的僕人（馬太福音第八章第5-13節），呼召彼得、安得烈、雅各、約翰（馬太福音第四章第18-22節）和馬太（馬太福音第九章第9-13節），設立十二門徒（路加福音第六章第12-16節）等。
外汇储备
外匯儲備是一个國家或經濟體的中央銀行持有並可隨時兌換他國貨幣的資產，通常以美元計算。狹義而言，外匯儲備指一個國家或經濟體的外匯累積；廣義而言，指以外匯計價的總資產，包括現鈔、黃金、國外政府公債、國債券等。外匯儲備是一個國家或經濟體國際清償力的重要组成部分，同時對於平衡國際收支、穩定匯率有重要影響。
外匯儲備餘額（外匯存底）常被誤為是一國經濟實力的重要指標，但發行強勢貨幣的國家或經濟體，如美國，並不需要太多外匯儲備，因其貨幣可在國際外匯市場中流通；反而一些貨幣不在國際間流通的開發中國家或開發中經濟體，出於經濟發展、貿易、償還外債、穩定匯率的考慮，或政治上的需要，需要握有大量外匯儲備以適應國際金融市場的波動及投資發展需求，而發展中國家的外匯儲備通常依靠貿易順差來儲備，例如中國、印度和其他亞洲經濟體。
但是大量持有單一品種的貨幣有著巨大的風險，所以以中國為例，就採取了一籃子貨幣來規避風險，同時大量採購黃金和白銀，藉此穩定自身貨幣的價值和含金量。此外，一個國家或經濟體外匯儲備的多寡，也受其貨幣政策的影響：實施固定匯率或聯繫匯率的國家或經濟體，通常需要握有較充裕的外匯儲備以穩定匯率，但同時亦要顧及進口需求和貿易額來評定所需的貨幣品種，因為需要顧及通貨緊縮和通貨膨脹的風險。
截至2020年第二季度，美元占全球外汇储备比重为61.99%，欧元是20.05%，日元5.70%，英镑4.43%，人民币2.02%，加拿大元1.78%，澳元1.55%，瑞士法郎0.15%，其他货币2.33%。
當前的全球貿易體系，造成巨額美元流入一些戰略性原材料輸出國或採行出口導向工業化策略的國家，使這些國家擁有超額的外匯儲備，這是一種貿易失衡導致國際收支不平衡的現象；許多外匯儲備領先國回頭以此購買美國國庫證券（即美國國債），做為主要的外匯運用方式，這可視為一種支撐美元價值及購買力，以延續其本身貿易獲利的「互利雙贏」投資。然而，長期收支不平衡、大量舉債，給美國政府帶來沉重的財政負擔，將不利於維持美元強勢貨幣的地位。
中华人民共和国外汇储备
中华人民共和国外汇储备的主要组成部分是美元资产，其主要持有形式是美国国债和机构债券。2006年2月底中华人民共和国的外汇储备总额为8,536.72亿美元（不包括港澳的外汇储备），首次超过日本，位居全球第一，巅峰时期的2014年8月，中华人民共和国的外汇储备总额为39688亿美元。截至2020年12月末，外汇储备总额为32165亿美元。
中华人民共和国外汇储备作为国家资产，由中国国家外汇管理局及中国人民银行管理，实际业务操作由中国银行进行。
改革开放后， 中国以投资来驱动经济增长， 在产能过剩和国内需求不足的条件下， 中国模仿日本等国家执行出口退税等出口导向的政策， 出超的国际贸易賺来过量外汇， 形成本币升值压力， 中国政府在保持出口的考虑下， 购入外汇以压低人民币汇率。
中国外汇储备的结构没有对外明确公布过，目前属于国家金融机密。据估计，美元资产占70%左右，日元约为10%，欧元和英镑约为20%，依据来自于国际清算银行的报告、路透社报道以及中国外贸收支中各币种的比例。
中国外汇储备结构以美元资产为主有以下几方面历史和国际金融理论原因：
中国央行在执行强制结汇的过程中和对抗人民币升值需要对应发行人民币， 同时央行发行的货币是高能货币， 经过银行的贷款过程，进一步造成货币过量。
由于中国外汇储备结构中美元资产过多，同时避险保值手段单调，在2000年之后的美元大跌过程中，中国外汇储备在账面上贬值严重。有观点认为，2003年中国的外汇储备账面损失约200亿美元，2004年上半年账面损失约400亿。
中国外汇储备管理人指出，“外汇储备经营管理特別强调安全性和流动性，这决定了外汇储备主要投资于国际市场上信用等级较高的债券”；“中国的外汇不是拿着一些外国的现钞放在那里，而是买了外国的一些高收益、低风险、非常安全的债券”。然而约占60%比例、逾万亿美元的外汇储备以美国国债和其他债券形式存在，使得外汇储备的流动性不足，受到中美关系、美国国债市场规模的威胁。
据报道，雷曼兄弟倒闭前，曾是中国国家外汇管理局的交易方之一； 2008年雷曼兄弟在金融危机中宣告破产，中国外汇储备曾承受巨大损失。
2004年1月，中华人民共和国国务院动用450亿美元外汇储备以充实中国银行和中国建设银行的资本金，引起巨大关注。由于这次注资行为明显不属于外汇储备的常规运用范畴，合理使用与挪用的争议始终不断，债务、债权关系及清偿方式模糊不清。2003年12月16日成立的中央汇金投资有限责任公司承担执行人的角色。
有观点认为，实行浮动汇率制的国家外汇储备以GDP的10%左右为好，中国目前的外汇储备水平明显偏高。亚太区国家的外汇储备额占GDP的比例平均上都要比西方国家高出很多，这个现象并非中国所独有，而且高外汇储备对于维护金融市场的稳定也是有帮助的。有些观点认为，考虑到中国的银行坏账情况比较严重，适当的增加外汇储备不但是必要的，而且现在的储备水平还太低。
人民币汇率曾经采用盯住美元的做法，在人民币／美元购买力平价严重失衡、全球预期人民币将会相对美元升值的情况下，大量美元热钱涌入中国换取人民币，以求收买廉价资源并获得汇率波动收益。中国央行为了维持固定汇率，不得不大量买入美元，加剧了中国外汇储备问题，导致了通货膨胀的风险。统计表明，2004年约有1000亿美元热钱通过各种渠道进入中国。人民币的汇率2005年7月21日改为“以市场供求为基础、参考一篮子货币进行调节、有管理的浮动汇率制度”。
据《中国经营报》2004年报道，汇金公司可能参与管理5000亿美元的庞大外汇储备。这件事情还没有更明确的结论。
来源：中华人民共和国国家外汇管理局中国歷年外汇储备