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羅密斯達奴
羅密斯達奴（Rómestámo），是英國作家約翰·羅納德·鲁埃爾·托爾金的史詩奇幻小說《魔戒》中的人物。他是最廣為人知的邁雅之一，在第三紀元他以埃斯塔力（巫師）的身分暗助反抗索倫的中土勢力。人們慣稱他為「藍袍羅密斯達奴」。
在《魔戒》中，他只被薩魯曼暗示過，有「五位巫師」現世過。在《中洲历史》第一卷、第二卷《失落的传说之书》中，則有較多的記載，羅密斯達奴原本是住在維林諾的邁雅，昆雅語名字為帕兰多 "Pallando"，跟隨維拉狩獵之神歐羅米。早期版本中，羅密斯達奴被設定是跟從曼督斯"Mandos"及妮娜"Nienna"的邁雅。
托爾金在信件中表示，羅密斯達奴進入中土大陸東部後，可以對任務失敗了，或墮落了。不過托爾金後來改變設想，給了他在中土大陸使用的名字「羅密斯達奴」，意思是「東方救星」 "East-helper"，說他不是第三紀元到達中土大陸，而是在第二紀元索倫製造至尊魔戒那時到來，可能當時葛羅芬戴爾也與兩位藍袍巫師一同來到。
他使命仍然是前往中土大陸東部，減弱索倫力量對東方人類的影響。托爾金在信件中表示他相信藍袍巫師的任務失敗了，但未必如薩魯曼一樣失敗。他一封1958年的信件指出，他們可能成為了東方秘儀或魔法傳統的始作俑者。不過1968年另一版本中，托爾金又改變心思，保留了藍袍巫師在第二紀元來到中土，不過任務則有所改變，加上了支援反抗崇拜米爾寇"Melkor"的少數東方人部落、在索倫首次倒台後追查他的藏身處，以及擾亂與離間東方的敵人，對第二、三紀元索倫敗亡有深切影響。托爾金形容他們對善良一方勝利有很大影響，大大削弱分化了東方人的力量，否則他們早已在人數及力量都超越西方的伊甸人。
羅密斯達奴不僅聯繫中土大陸東部，而他的使命是：鼓勵東方人類，發動反對索倫起義。
沈约
沈约（），字休文，吴兴郡武康县（今浙江省湖州市德清县）人，南朝史学家、文学家。
沈约出自吴兴沈氏，“江東之豪，莫強周、沈”，其父沈璞在宋文帝元嘉末年皇族爭位時，因忠於弒父自立的太子劉劭，被起兵討逆的宋孝武帝劉駿誅殺。
沈约幼年因身為罪臣之子，流寓他鄉，少時笃志好学，母恐其積勞成疾，常為之減油滅火，早上讀書，晚上還要複習一遍，遂博通群籍，擅长诗文。仕劉宋、蕭齐、蕭梁三朝，許多重要制詔都是出自他的手筆。在宋仕记室参军、尚书度支郎。在齐仕著作郎、尚书左丞、骠骑司马将军，為文惠太子蕭長懋家令，“特被亲遇，每直入见，影斜方出”。
齐梁之际，為蕭衍擬定即位詔書，萧衍重之，稱讚說，“生平與沈休文群居，不覺有異人處；今日才智縱橫，可謂明識。”封建昌县侯，官至尚书左仆射，后迁尚书令，领太子少傅。梁武帝認為沈約為人輕脫，故沈約雖官至宰相（尚書令），但卻沒有參與機密的實權，晚年更激怒梁武帝，被梁武帝痛責不是忠臣，沈約因此戰慄憂懼而死。
另外沈約的治國才幹也頗受當時統治者質疑，齊武帝、齊明帝就曾在不同場合，說出「學士輩不堪治國」、「學士輩不堪經國，唯大讀書耳。經國，一劉係宗足矣。沈約、王融數百人，於事何用」等類似評價。
及後協助梁武帝蕭衍進行建國大計，參與廢殺齊和帝的計劃，並為蕭衍撰寫皇帝卽位願文。晚年更因此事而精神恍惚，梦见齐和帝索命，大呼禅代不是自己的主意，未幾斃命，享年七十三歲。朝議請賜諡為文，梁武帝改為一「隱」字以貶之。
从20余岁时开始，历时20余年，撰成《晋书》120卷。487年，奉诏修《宋书》，一年完成。另著有《晉書》110卷、《齐纪》20卷、《梁武纪》14卷、《邇言》10卷、《谥例》、《宋文章志》30卷、《四声谱》等，皆佚，僅《宋書》流傳至今。嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》輯其遺文8卷，作品由張溥輯入《漢魏六朝百三家集》。
沈约是永明（齊武帝年號）詩壇領袖作家，撰《四聲譜》，使詩歌產生人為音律，而醞釀律詩之試作，沈約說：「欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則後須切響，一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。」還提出了“八病說”，即“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐”八種聲律上的毛病。其四聲八病說，一時附和者頗多。不過，八病在沈約之著作中已不可考，只有《文鏡秘府論》與《續金針詩格》中有詳細的記載。
沈约主張「文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。」，注重音調流暢的美感，但沈約本人並未完全做到。沈約還精研佛經，可說是一名通才。邢子才稱沈休文：「沈侯文章用事不使人覺，若胸臆語也。」沈德潛評論沈約不如鮑照、謝靈運，“然在蕭梁之代，亦推大家，以邊幅尚闊，詞氣尚厚，能存古詩一脈也”。
元人伊世珍的筆記小說《瑯嬛記》記有一位書生名叫沈休文，一日有仙女用雨絲所紡成的輕紗送給了他。沈休文後來把冰絲做成衣裳和扇子。
此外沈约还是中国历史上著名的美男子之一，以「沈郎瘦腰」聞名，沈約曾任東陽太守，他在給友人的信中提到自己的臂圍每月都減少半分，南唐國主李煜曾在詞句中以「沈腰潘鬢消磨」，做為借代文人消瘦的典故；納蘭性德【采桑子】提到「東陽瘦」，也出自相同的典故。
沈約亦是女詩人沈滿願的祖父。
《梁書·》
第二次世界大戰歐戰勝利紀念日
歐戰勝利紀念日，美国以及西欧国家定於每年的5月8日，俄罗斯等东欧国家定于每年的5月9日。以紀念1945年5月8日納粹德國在柏林正式签订投降书，宣佈在第二次世界大戰中無條件投降。因为该投降书于欧洲中部时间1945年5月9日零时生效，故此不同时区的国家会产生日期差异。
每年在這天，歐洲各地，尤其是在二次大戰中勝利和曾經受納粹德國佔領和襲擊的國家，都會以不同方式紀念第二次世界大戰歐洲戰爭的結束，或作為向世界訓示戰爭的禍害。
萧子显
萧子显（），字景阳（一作景暢），南齐宗室，齐高帝萧道成孙，豫章文献王蕭嶷第八子。南朝史学家及文学家。
萧子显幼时聪慧，深受蕭嶷的宠爱。齐武帝永明十一年（493年），封宁都县侯。天监元年（502年），梁朝建立，降封宁都县子。历任太子中舍人、国子祭酒、侍中、吏部尚书等职。
后迁仁威将军、吴兴郡太守，至郡未几即卒，时年五十一岁。博学能文，好饮酒、爱山水，不畏鬼神，恃才傲物。见九流宾客，不与交言，只是举起手中扇子，一挥而已，谥曰“骄”。
撰有《後漢書》、《晉史草》、《齊書》、《普通北伐記》、《貴儉傳》等歷史著作。但除《南齊書》外，均佚。
金魚街
金魚街（）又稱金魚市場，位於香港油尖旺區，是旺角的一個觀光購物地點。該地點的位置為通菜街貫穿旺角道至水渠道／太子道西之一段。
1950年代起，油麻地火車站（鄰近今日的旺角東站）附近有很多小販販賣金魚和紅蟲，其後轉至界限街及花墟道一帶。1970年代中期，金魚商販認為該處不准於白天販賣的規定不便，加上當時養魚的興起，使他們打算搬到固定的店鋪繼續經營。他們選擇了旺角道至水渠道的一段通菜街作為他們的大本營。由於他們售賣金魚為主，所以俗稱金魚街。
現時，金魚街開設了超過40間專營金魚專門店，吸引很多對養魚感興趣的人士到訪和購物。值得留意的是，金魚街一帶的商鋪，承繼了以前小販時的傳統，很早便會開門營業。
由於業主不斷加租，金魚街近50%金魚舖因不能抵受昂貴租金而結業或搬離
南齐书
《南齊書》，梁朝蕭子顯撰的紀傳体史書，記載自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興2年（502年）的南齊歷史，成書於510年至526年之間。
梁武帝天監年間吳均曾請求撰寫《齊史》，未獲准許，後蕭子顯自告奮勇承擔了這個任務。經過幾年的努力，書成上奏，梁武帝下詔付秘閣收藏。
《南齊書》在体例上“本（檀）超、（江）淹之旧而小変之”；蕭子顯多取材自前史家檀超和江淹奉詔修未成的齊史体例。還參考了熊襄的《齊典》、沈約的《齊紀》、吳均的《齊春秋》和江淹著的《齊史》十志等等。
後人也曾增補此書，陳述撰《補南齊書藝文志》4卷，清人萬斯同《歷代史表》中有〈齊諸王世表〉1卷、《齊將相大臣年表》1卷、《齊方鎮年表》1卷。
由于萧子显是萧道成之孙，对南齐政权有所庇护，但《南齐书》还是保留了较多原始资料。
原名《齊書》，鑑于與李百藥《齊書》同名，宋時曾鞏等改稱為《南齊書》。全書原為60卷，《自序》一卷早已亡佚，今存59卷，本紀8卷，志11卷，列傳40卷。
极限 (数学)
极限（）是现代数学特别是分析学中的基础概念之一。极限可以用来描述一个序列的指标愈来愈大时，数列中元素的性质变化的趋势，也可以描述函数的自变量接近某一个值的时候，相对应的函数值变化的趋势。作为微积分和数学分析的其他分支最基本的概念之一，连续和导数的概念都是通过极限来定义的。
函数的极限这个概念可以更一般地推广到网中，而数列的极限则与范畴论中的极限和有向极限的概念密切相关。
以数列（sequence）formula_1为例，随着n的增大，formula_2从0的右侧越来越接近0，于是可以认为0是这个序列的极限（虽然这个结论是正确的，但是它仍需要证明）。
柯西（Cauchy）在19世纪给出了极限的严格定义：设formula_3对于任意的正实数formula_4，存在自然数formula_5，使得当formula_6时，有formula_7用符号来表示即formula_8则称数列formula_9收敛于formula_10，记作formula_11或formula_12。
直观地说，这就说明序列的元素（element）随着n的增大越来越靠近formula_10，因为上面的绝对值也可以用来刻画距离。当然这并不是说每一项都比前一项更为靠近。而且更一般地说，不是所有的序列都有极限的。如果一个序列是有极限的，我们称这个序列收敛，否则称其为发散。可以证明，如果一个序列是收敛的，那么它有且仅有一个极限。
序列的极限和函数（function）的极限之间的关系是相当密切的。一方面，序列的极限可以直接理解为一个定义在自然数集合上的函数趋于无穷时候的极限。另一方面，一个函数在formula_14处的极限（如果存在），与数列formula_15的极限是相同的。 假设formula_16是一个实函数，formula_17是一个实数，那么
表示formula_16可以任意地靠近formula_20，只要我们让formula_14充分靠近formula_22。此时，我们说当formula_14趋向formula_22时，函数formula_16的极限是formula_20。值得特别指出的是，这个定义在formula_27的时候同样是成立的。事实上，即使formula_16在formula_22点没有定义，我们仍然可以定义上述的极限。
以下两个例子或许对理解这个概念有所帮助：
考虑函数formula_30在formula_14趋向formula_32的时候的性质，此时formula_16在formula_34这点是有定义的，因為formula_35。
当formula_14趋向formula_32的时候，函数值趋向formula_38，因此我们有极限formula_39。在这种情况下，即函数在某一点的取值和当formula_14趋向这一点的极限值相同的时候，我们称formula_41在formula_42这一点是连续的。
当然，这是相当特殊的情况，考虑
那么当formula_14趋于formula_32的时候，formula_46的极限与前面的formula_16相同，都是formula_38。但是请注意formula_49，这就是说，formula_46在formula_34是不连续。
或者考虑这样一个例子，使得formula_16在formula_53时没有定义：
当formula_14=formula_56时，formula_16等於零除以零，没有定义。但极限存在，即formula_58
在formula_59的情况下，formula_16可以任意靠近formula_32，从而formula_16的极限为formula_32
形式上讲，极限可以这样定义：
命formula_41是一个定义于包含formula_22的开区间（或此开区间剔除formula_22）上的实值函数，命formula_20是一个实数，那么
表示对于任意的formula_69，都存在一个对应的formula_70使得：当formula_14满足formula_72时总有formula_73成立。
与函数趋于某个给定值时的极限概念相关的是函数在无穷远处的概念。这个概念不能从字面上直接理解为：formula_14距离无穷远越来越小的状态，因为无穷不是一个给定的数，也不能比较距离无穷的远近。因此，我们用formula_14越来越大（如果讨论正无穷时）来替代。
例如考虑formula_76.
当formula_14非常大的时候，formula_16的值会趋于formula_32。事实上，formula_16与formula_32之间的距离可以变得任意小，只要我们选取一个足够大的formula_14就可以了。此时，我们称formula_16趋向于（正）无穷时的极限是formula_32。可以写为
形式上，我们可以这样定义：
类似地，我们也可以定义：
如果考虑将formula_41的定义域推广到扩展的实数轴，那么函数在无穷远的极限也可以看作在给定点的极限的特例。
极限的符号为lim，它出自拉丁文limit（界限）的前三个字母。
在1786年出版的德国人浏伊连（S. L'Huilier）的书中，第一次使用这个符号。不过，“"x"趋于"a"”当时都记作“"x"="a"”，直到20世纪人们才逐渐用“→”替代“=”。
英国近代数学家哈代是第一个使用现代极限符号的人。以下规则只有当等号右边的极限存在并且不为无穷时才成立： 在引入网的概念下，上述的定义可以毫无障碍地推广到任何拓扑空间。事实上，现代数学中的极限概念就是定义在拓扑空间上的，上述的例子都是拓扑空间的具体化。
范畴论中许多泛性质也可从极限来理解。范畴论极限分为极限与余极限（又称上极限），彼此的定义相对偶。
李百药
李百药（），字重规，定州安平县（今河北省衡水市安平县）人，隋唐官員、史学家。
隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞。唐朝以後，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。
李百药先後於唐太宗贞观元年（627年）和三年（629年）两次奉诏繼續完成父撰遺稿，並参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。《齊書》成书于贞观十年（636年），經歷了三個朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年时间。《齊書》在宋朝後为了区别萧子显的《南齐书》改为《北齐书》。
父李德林是北齐的史臣，参与撰“国史”；後來也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。
北齐书
《北齐书》，唐朝史学家李百药撰，原名《齊書》，因宋朝時為区别于萧子显《南齐书》與南齊歷史區別而更名，属纪传体断代史，共50卷，纪8卷，列传42卷，记载上起北魏分裂前十年左右，接續北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏，下迄北齐亡國，前後约五十餘年史實，而以记北齐历史为主。同时期成书还有《梁书》、《陈书》、《周书》、《隋书》。
唐太宗頗器重李百藥的才學，百藥先後於唐太宗貞觀元年（627年）和三年（629年）兩次奉詔繼續完成父撰《齊書》遺稿，並參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊志》。《齊書》成書於貞觀十年（636年），經歷了三個朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年時間。
北齊同西魏和北周并立，另一方面，它们又一道跟南朝的梁、陈对峙。因此阅读《北齐书》的同時應和《周书》对照着读，另一方面再和《梁书》、《陈书》对照着读。李百藥撰文善用事例與言語來描述史實，並收錄了當時的流行、通俗語句，使得人物生動鮮明。如帝紀第一收錄將當時傳唱的歌謠：「銅拔打鐵拔，元家世將末。」，當時有好事者以銅拔與鐵拔代表拓拔、賀拔二人，斷言是元家將要衰敗的徵兆。書中亦存在有神異的描寫，如寫高洋出生前有赤光照室，出生時“鱗身、重踝”，即位時“京師獲赤雀”等等，是本書的缺失。
後來《北齐书》遭受嚴重散佚。到南宋時，五十卷的《北齐书》僅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文；其餘各卷，都是後人根據唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。由於《北史》當時並没有遭到散佚，故後人根据《北史》以補寫《北齐书》，在文字上非尽属百药原文，但在内容上則不失真實（因《北史》的北齐史部分多採自《北齐书》）。
《北齊書》無志及表，後人據相關史料補作志表，清人萬斯同《歷代史表》有〈北齊諸王世表〉、〈北齊異姓諸王世表〉、〈北齊將相大臣年表〉各1卷，近人施和金《北齊地理志》5卷，蒙傳銘《補北齊書藝文志》不分卷，佚名《補北齊書疆域志》不分卷。1931年，刘盼遂发表了《齐书宗室世系表》，1945年，徐仁辅发表了《补〈北齐书·艺文志〉》，1947 年，严敦杰发表了《北齐历考》，均为补缺之作。
注：有*者為李氏原文
玻璃假面
《玻璃假面》（）是日本漫畫家美內鈴惠所作的一部漫畫作品，後來被多次改編成動畫以及電視連續劇。本作品講述女主角北島麻雅學習演戲和成為職業演員的歷程。
於1976年開始連載於《花與夢》雜誌。全球單行本的總出售量已超過四千五百萬冊以上（在少女漫畫中僅次於《流星花園》），並與《王家的紋章》並列為日本早期的經典少女漫畫之一。2008年6月28日公告於7月26日出版之別冊花與夢9月號中連載再開。
主角北島真夜（北島麻雅）是一個貧窮家庭的女兒，與在橫濱中華街麵店萬福軒工作的母親相依為命，但她笨手笨腳的什麼事都做不好，卻有模仿演出的才能，而被從前的大明星月影千草所發掘，使其到東京加入她的劇團學習演戲，在劇團裡認識了青木麗以及另一劇團的男性好友櫻小路優。在反覆不停的學習及演出中，真夜的演戲才能逐漸展露了出來；被當時稱為演藝界天才少女姬川亞弓視為勁敵。
在此時，由於大都藝能公司希望取得月影千草所擁有的經典名劇《紅天女》的演出權，因此用手段迫使月影劇團解散，但大都藝能的經理速水真澄因感動於真夜的演出熱情，而暗中以送紫玫瑰的方式來鼓勵她。因此雖然因劇團解散而面臨困難，主角不斷獲得學習成長經驗之後，得到了《奇跡的人》（即海倫·凱勒）一劇的演出機會，並擊敗了演相同角色的姬川亞弓，獲得最佳女配角的大獎。
獲得大獎的真夜在月影老師的安排下，由大都藝能安排進入演藝界以進一步學習演技，成為著名電視連續劇中的重要角色，受到觀眾的歡迎，並結識了新的男朋友偶像明星里美茂，但在演藝界的光芒導致遭受許多人的嫉妒及陷害，又由於速水真澄為幫真夜的電影作宣傳而暫時軟禁了真夜失蹤的母親，最後間接害死了她，使得真夜因氣憤及悲傷交加而中了企圖取代她的演員的陷阱，而在演出前失蹤，最後因品行不佳的理由被趕出演藝界。
失去演出舞台的真夜，只得在就讀高中的小倉庫中演出獨角戲以訓練自身的演技，其演出受到同學們的支持使她逐漸找回信心。但在同時，姬川亞弓以一戲劇的《茱麗葉》獲得藝術大獎，月影老師決定宣佈，姬川亞弓為名劇《紅天女》的繼承人，除非真夜能在二年內獲得同樣的大獎。離開正式舞台已久的真夜，經過一番努力，終於取得在《兩位公主》中與亞弓共同演出的機會，且表現不遜於亞弓，因此獲得鬼才導演黑沼龍三的賞識，在《被遺忘的荒野》一劇中演出狼少女的角色，靠著精湛的演技，獲得大獎，也取得了另一個紅天女繼承者的資格。
真夜及亞弓隨月影老師到紅天女的故鄉位於奈良縣深山裡的紅梅谷學習紅天女的演出，並自身在山谷中演出了她最後一次的紅天女，亞弓一度覺得真夜的才能遠超過她而一度想放棄競爭，但仍然重新站起來繼續努力，她們回到東京，兩組人馬分別進行排演，希望能在試演會中有好的表現，以爭取正式演出《紅天女》的機會……。東立出版社於2012年6月20日出版第48集、於2013年1月20日出版第49集。 由EIKEN制作，1984年4月9日—9月27日，在日本電視台播放，全23話（第23話為總集篇）。東京放映株式會社制作，2005年4月25日—2006年3月28日在東京電視台播放。播放時間為每周星期二深夜（即星期三凌晨）1:30—2:00。全51話。
原作中側重于對北島真夜的描寫在此部動畫中弱化，而是以「兩位公主」的故事模式使動畫的情節得以延長，其它人物的塑造也更為飽滿。此外，動畫將時代背景由原作中的1970年代轉移到2000年代，因此人物的衣著、舞臺的外觀以及通訊設備等都大為現代化。 1998年到1999年，寶麗金發行了三卷的OVA，名為「」，講述故事開始的一小部分。片長約140分鐘。 《雖然是玻璃假面》是改編自漫畫作品《玻璃假面》並於2013年4月開始播放的短篇電視動畫。電視動畫共兩季並於2013年6月上映動畫電影。
朝日電視臺在1997年—1999年間推出了《玻璃假面》的真人電視劇版，共兩部一個特別篇，由安達祐實、松本惠、田邊誠一和野際陽子主演。
《玻璃假面》的特色之一是常由漫畫中的角色表演戲劇演出，有些劇目的演出甚至用了數本的篇幅來呈現。其中除了許多美內鈴惠自行創作的戲劇之外，不少是採自或參考了真正的戲劇或小說原著改編的戲。列出如下：從1976年到2016年，《玻璃面具》連載已經四十一年之久，但仍遲遲未有結局。由於作者對於在單行本40-{卷}-之後已於雜誌上連載的部分不滿意（舊版的41至47-{卷}-在台灣以盜版的方式出現），決定重畫，也因此於1993年9月發行第40-{卷}-之後，一直到1998年12月才推出41-{卷}-。
後來作者又忙於其他漫畫如古國傳奇的連載，以及參與新興宗教事務，一直到2004年12月才再出版第42-{卷}-。這使許多從小閱讀此漫畫的讀者等超過三十年，還是只能引頸期盼到底紅天女最後由誰來演、以及主角真夜及真澄之間戀情的結局。亦由於漫畫出刊的速度如此之慢，期間甚至不斷傳出作者已經去世的謠言。
而由於漫畫出版的時間差距如此之大，也造成在漫畫之中出現「時差」的有趣現象，例如在2004年出刊的42-{卷}-中，突然出現21世紀才出現的照相手機，以及44-{卷}-中出現電子郵件，都遠遠超出當初故事背景設定的1970—1980年代的科技水準。
第42-{卷}-發行之後，《玻璃面具》的連載又沉寂好幾年，直到2008年美內鈴惠才終於宣布重啟連載，但是進度依然緩慢，在2009年1月發行第43-{卷}-。不過美內鈴惠表示雖然讀者期待很久，但是她尚未決定結束，「故事一開始，我就想畫到最後，但那個結局已經在我腦中」。
令狐德棻
令狐德棻（），宜州华原（今陕西耀州）人，唐朝史学家。
祖父令狐整为北周大将军，父亲令狐熙北周位至吏部中大夫、仪同大将军。令狐德棻於令狐熙四子中最小。
唐高祖时，德棻任大丞相府记室，后迁起居舍人、礼部侍郎，国子监祭酒，太常卿、弘文馆、崇文馆学士等职，封彭阳县公。唐初奏请重修梁、陈、北齐、北周及隋朝正史，被采纳。龙朔二年（662年），德棻八十高龄，加金紫光禄大夫。乾封元年（666年）卒于家，年八十四，谥号“宪”。曾主编《周书》。
德棻做了两件具历史意义的事。
二十四史中德棻作出过贡献的有《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》《晋书》《南史》《北史》8部，为人叹止。
令狐德棻碑位于陕西耀州，《全唐文》有录文。碑文为于志宁撰文，于志宁之子-{于}-立政书，文约二千七百余字，存者不及八百字。
周书
《周书》是唐令狐德棻主编的北周纪传体史书，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。
貞觀三年（629年），唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史，令狐德棻與岑文本、崔仁師負責撰北周史，成书于贞观十年（636年）。共五十卷，本紀八卷、列傳四十二卷，而史論多出於岑文本之手。貞觀十年與《北齊書》、《梁書》、《陳書》、《隋書》同時進呈皇家。本書记载了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀傳體史書。
《周书》文笔简洁爽劲，清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜，文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事，内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事，對於帝位更迭、重大动乱，皆詳加载明，反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。
赵翼又曰：“当后周时，区宇瓜分，列国鼎沸，北则有东魏、高齐，南则有梁、陈，迁革废兴，岁月更异，《周书》本纪一一书之，使阅者一览了然。”
《周書》無志及表，後人據相關史料補作志表，有清人練恕《北周公卿表》1卷，萬斯同《二十五史補編》有〈周諸王世表〉、〈周公卿年表〉各1卷。近人王仲犖《北周地理志》10卷、《北周六典》10卷（以職官為主），郭靄春、徐仁甫、王忠林各自撰有《補周書藝文志》（不分卷）。
按傅增湘增补《郘亭书目》，周书的宋本眉山七史本属于原版较多，补版较少的善本，于一二八事变中烧失。
魏徵
魏徵（），字玄成，相州内黄县（今河南省安阳市内黄县）人，祖籍钜鹿郡下曲阳县（今河北省晋州市），唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中國史上最負盛名的諫臣。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中《》為最著名並流傳下來的諫文表。
按唐太宗貞觀六年十一月立的《魏公先庙碑》载，魏徵祖父名魏彦，父魏长贤。魏徵夫人河东裴氏。
魏徵少年时贫困，幼年喪父，家境貧寒失意却不事謀生，當了道士，以隱藏他的大志。他融會貫通於讀書，見天下亂，特別留意縱橫家的學說。
隋末投奔瓦岗军，成為該軍將領元寶藏的書記，因為文辭優美被李密欣賞，魏徵進獻十條計策給李密，李密很欣賞，但未能採用。兵败，归唐。後为窦建德所俘，建德念其才而收之。建德兵败，复归唐，拜太子洗马，事太子李建成。玄武门之变后，唐太宗以其耿直，不殺，且升谏议大夫，後迁秘书监、侍中等职，犯颜直谏太宗二百餘次。
長孫皇后派人告訴魏徵：“聞公正直，今才得實。願公常守此志，勿少變更。”一次，李世民“得佳鹞，自臂之，望見-{徵}-來，匿懷中；-{徵}-奏事固久不已，鹞竟死懷中。”
贞观六年，李世民在一次罢朝后回到内宫，怒不可遏：“會須殺此田舍翁。”长孙皇后好言勸慰太宗才免除這次災難。十七年元月十七日，魏徵病逝。太宗悲恸之极，親自到魏徵靈前祭奠痛哭，並罷朝五日為魏徵舉哀，又命文武百官前往送葬，贈魏徵為司空，諡曰文貞，陪葬昭陵。又谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過，今魏徵俎逝，遂亡一鏡矣！”
魏-{徵}-雖然位居高官，但終生儉樸，家中甚至沒有正堂，唐太宗得知後特地將宮中營造便殿的材料移去為他建造正堂，並賜予素屏風、素被褥、幾、杖等家物。而在其過世後，其夫人遵照魏徵遺願，婉拒太宗所賜羽葆、鼓吹等物，只以布車盛載靈柩。
魏-{徵}-生前有意将侄女嫁给王义方，王义方推辞了。但魏-{徵}-死后，王义方还是娶了魏-{徵}-的侄女。他人问起，王义方答：“以前是不想依附宰相，现在是感念知己。”
在儲君問題上魏徵一直是所謂的立長派，唐太宗晚年厭棄太子李承乾，多次意欲改立魏王李泰，魏-{徵}-十分反對，因此在貞觀十六年唐太宗任他為太子太師，希望由他輔佐太子，但當時魏-{徵}-已經臥病在床，上書推辭，唐太宗詔答曰：「漢之太子，四皓為助，我之賴公，即其義也。知公疾病，可臥護之」，看得出來唐太宗十分希望魏徵能以他耿直的個性改變李承乾。
唐太宗原将女儿衡山公主许给魏徵的長子魏叔玉为妻。魏徵死後，太宗亲赋诗一首，且為之樹碑。魏-{徵}-生前曾向唐太宗秘密推荐当时的中书侍郎杜正伦和吏部尚书侯君集，说他们有宰相之才，但魏-{徵}-死后杜正伦获罪被罢黜，侯君集谋反被斩首，使得唐太宗怀疑魏-{徵}-实际上私下结党。唐太宗又發現魏-{徵}-生前每有諫書，必留副本於家中并且曾经出示给史官褚遂良，太宗疑此舉有留為自賞及博取清名之用，大怒之下，下令推倒他亲自书写的魏徵墓的墓碑。太宗亦下旨解除婚約，衡山公主不再嫁往魏家。陈寅恪写道：“幸其事发觉于-{徵}-已死之后，否则必与张亮、侯君集同受诛戮，停婚-{仆}-碑犹是薄惩也。”
贞观十八年，唐太宗亲-{征}-高丽受挫，发出了“魏-{徵}-若在，不使我有是行也”的感慨，于是又下令将毁坏的魏-{徵}-墓碑重新树立起来并慰问魏-{徵}-的遗属。魏徵孙魏殷为汝陽令，有三子：小说《西游记》裏记载了「魏徵斬龍」的故事：魏徵白天為大臣，晚上靈魂出竅，擔任天庭的仙官。长安附近的泾河老龙王化身一個秀才，与一个算命先生「袁守誠」（袁天罡叔父）打赌，為了賭勝，胡亂施放雨水，犯了天条，玉帝要將他斬首，派魏徵在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天託夢，恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏徵入朝，并把魏徵留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏徵打起了瞌睡，梦中靈魂出竅斩了老龙。老龙阴魂不散，怨恨唐太宗言而无信，天天到宫里来搗亂，闹得唐太宗六神不安。魏徵知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来在前门闹了。可没过几天，那老龙又在宫殿后门来找唐太宗算帐，魏徵于是抱剑为唐太宗守后门，这样老龙才再也不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了秦琼、尉迟恭两人之像贴在宫前门口，画了魏徵画像贴于后门，结果照样管用。此举也开始在民间流传，秦琼、尉迟恭与魏徵便成了门神，双门左右贴秦琼和尉迟恭，单门贴魏徵。
歷史大都記载魏徵是钜鹿人，但馆陶和晋县却记载魏征是“钜鹿下曲阳人”。下曲阳属于钜鹿，遍观从隋朝、唐朝到今天，历代政府所设钜鹿郡的辖境都在邢台市范围。而且唐时的馆陶和晋县不属于钜鹿郡管辖，且馆陶和晋县的县志中也没有魏征任何记载。吴兢《贞观政要》中记载：魏徵，钜鹿人也。近徙家相州之内黄。欧阳询书《唐京兆开元寺钟铭》碑刻铭文中记载：秘书监检校侍中钜鹿郡魏徵撰。杜淹《文中子世家》中记载：门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、钜鹿魏徵、太原温大雅、颕川陈叔达等，咸称师，北面受王佐之道焉。后晋时官修的《旧唐书.魏徵本传》中记载：生于周大象庚子，名-{徵}-，字玄成，钜鹿曲城（今河北巨鹿）人。《太平寰宇记》中记载：魏徵钜鹿人虞集所撰《顺德路魏文贞公宋文贞公祠堂记》说记载：魏文贞公-{徵}-，钜鹿人。王守正所编《道德真经衍义手抄》中记载：宰相魏徵，钜鹿人也。时上疏谏之。《魏相祠记》中记载：此钜鹿为公桑梓，铜马之墟，印垄榛莽。《顺德府志》、《钜鹿县志》记载魏徵为钜鹿人
民国时期，邢台钜鹿古城发掘出的唐代时期的魏徵祠堂和魏徵铁像也证明魏徵是邢台钜鹿人。
西洋菜街
西洋菜街（，坊間常簡稱為菜街）是香港九龍油尖旺區的一條著名街道，位於彌敦道及長沙灣道以東，通菜街（女人街）以西；南至登打士街開始，北至石硤尾聖方濟各天主堂及小學。
1924年，位於旺角的芒角村拓展道路。由於這條道路的位置，本來是種植西洋菜的田地，所以就被命名為西洋菜街。隨著旺角的發展，菜田早已消失，變成以商業及住宅大廈為主。約在1980年代，西洋菜街一分為二，以太子站附近的旺角警署為界。
旺角警署南面為西洋菜南街，連接太子和旺角，以商業和商住樓宇為主，是香港著名的購物區之一。
旺角警署北面為西洋菜北街，連接太子和石硤尾，以住宅和商住樓宇為主，環境較靜。西洋菜北街再被分為兩段，互不相連，被白楊街至西洋菜里的一段大埔道所分隔。
1980年代起，亞皆老街以南的一段西洋菜街，陸續開設了不少電器店。到了現在，這條街道已成了旺角主要的電子產品銷售地點，遍佈百老匯攝影器材、豐澤電器、蘇寧鐳射、衛訊電訊等連鎖店。此外，地面舖位亦有不少化妝品店、電話服務公司、街邊小吃店，而樓上書店更是這條街道的特色，提供「打書釘」的地方。
為了改善行人流通、安全及整區的步行環境，運輸署諮詢油尖旺區議會後，自2000年8月起分階段實施旺角行人專用區計劃，以紓緩該處的空氣污染及改善人車爭路的情況，以及將彌敦道的人流分流到西洋菜南街去；該段西洋菜南街於同年12月起被劃為時限行人專用區，車輛逢星期一至六（公眾假期除外）的下午四時至午夜十二時期間不准進入西洋菜南街介乎奶路臣街與豉油街之間的路段，在星期日及公眾假期期間中午十二時至午夜十二時，車輛一律禁止進入通菜街介乎亞皆老街與登打士街之間的路段（不包括通菜街與山東街交界）、西洋菜南街介乎亞皆老街與登打士街之間的路段（不包括西洋菜南街與山東街交界）、奶路臣街介乎花園街與西洋菜南街之間的路段；及豉油街介乎花園街與西洋菜南街之間的路段。西洋菜南街成為旺角一個重要的遊人熱點。旺角行人專用區的設立吸引致該處於入夜後人流非常多，不少市民在此街頭表演，吸引大批途人和遊客駐足圍觀，並孕育不少表演或藝術團體，如2010年出道的C AllStar；街道兩邊亦共放滿了4行廣告宣傳的易拉架，大多由附近商場及商業大廈的商舖擺放。
到2000年代末期及2010年代初期，旺角行人專用區亦成為不少政黨及政治組織的宣傳根據地，包括在該處舉行座談會。旺角行人專用區之設立除了達至原先效益外，亦為附近居民帶來嚴重噪音污染，而且易拉架阻礙街道等問題亦難以解決。有見及此，運輸署於2012年7月3日建議將旺角行人專用區時段縮減一小時；民政事務處於2013年9月至10月以問卷諮詢了位於旺角行人專用區周邊的商戶、住戶及業主立案法團等，共接獲120份回覆，涉及逾1,800名住戶；當中86%不滿意旺角行人專用區的現況，近80%支持縮減開放日數，大部分贊成只開放周六、日及公眾假期。此外，民政事務處亦委託香港樹仁大學於同時段在旺角行人專用區街頭訪問了600名途人，54%滿意旺角行人專用區情況，40%人同意縮減開放日數，62%表示可以維持現狀。
2013年11月21日，油尖旺區議會交通運輸委員會討論上述調查結果，多名區議員指出近年在旺角行人專用區愈來愈多非法擺賣、雜耍及樂隊表演的「無政府狀態」，附近居民長期備受噪音滋擾甚至患上抑鬱症，救護車輛亦因為旺角行人專用區區內道路太擠塞而難及時駛入救人。最終，交通運輸委員會表決以24票支持、1票棄權，無人反對下壓倒性大比數通過縮減旺角行人專用區的開放時間的動議，從當前的每週7日縮減至星期六、日及公眾假期，措施於2014年1月20日起實施。有附近受嘈音影響的居民歡迎這建議，但也有市民擔心縮減開放時間將令街頭表演者失去表演場地，影響街頭表演文化發展及失去香港特色。
自2012年至13年起，行人專用區已成為「唱歌叔叔」和「大媽檔」表演唱粵曲及70-80年代流行曲的舞台，儼如「平民夜總會」，但其巨大聲浪令附近商戶飽受困擾。特別是2014年起行人專用區由7日減至2日後，不少人為爭相在周末演出，逢周末凌晨會出現中年男人霸位的情況，而新人表演卻會有內地口音的女人和本地中年男人驅趕。
其中化妝品店Laneige在2017年10月於店外架起隔音屏，惟遭屋宇署以潛建物，並沒有根據《建築物條例》規定，事先獲得署方批准及同意而搭建為由，要求拆除。Laneige發聲明指公司前線員工過往多次反映每逢周末需長時間在大聲浪環境下工作，引致聲帶受損及喉嚨不適，將「無奈地配合」。
區議員仇振輝認為需要推動街頭藝術，但政府同時有責任設發牌制度，並規定表演人士不能用高分貝的音響。
2018年5月24日，油尖旺區議會討論由經民聯議員提出的取消旺角行人專用區動議，結果以15票贊成、1票反對、1票棄權，獲大比數通過。亦有不少當地的表演者表示，問題主要是出於近年才出現在行人專用區的大媽。
運輸署建議2018年8月4日落實終止旺角西洋菜南街行人專用區，稍後會移除相關交通標誌及調校交通燈。該署向油尖旺區議會提交文件稱，署方根據既定程序，透過民政事務處進行地區諮詢，期間發信予有關街道大廈法團、業委會、管理處或個別住戶、商戶、油尖旺區議會當區議員，以及油尖旺北分區委員會主席等，收到154份回覆，當中約97%表示支持終止旺角西洋菜南街行人專用區的建議。「大媽」歌手得悉「殺街」後決定改在尖沙咀碼頭表演。表演者批評政府未有正視問題，應考慮發牌規管。
行人專用區在7月28-29日是最後一個周末運作。在西洋菜南街起家的樂團C AllStar成員梁釗峰認為現時該處表演者「鬥大聲」和有「地下秩序」的感覺令他不想再重臨此地。
隋书
《隋书》，唐魏徵等撰。隋文帝時，王劭已撰成《隋書》八十卷。唐高祖武德四年（621年），令狐德棻首先提出修齊、梁、陳、周、隋等五朝史的建議，隔年，唐朝廷命史臣编修，数年仍未成书。唐太宗贞观三年（629年）命房玄龄监修隋史，另纪传部分监修的还有颜师古、孔颖达、许敬宗等。贞观十年（636年）成书。帝纪五卷、列传五十卷，志三十卷，多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时35年。记载隋文帝开皇元年（581年）至隋恭帝义宁二年（618年）共38年歷史。
《隋书》作者群皆是饱学之士，修史水平高。品評人物較少阿附隱諱。《隋书》保存了大量政治外交、社會经济以及科技文化资料。如《西域傳》首次記載昭武九姓諸國，是為研究西域歷史的重要史料。《隋書》也記載祖沖之對圓周率的研究，以及張子信和劉焯關於“日行盈縮”的討論。
另外，由於當時史館所修的梁、陳、齊、周、隋五代史都沒有志，唐太宗遂於貞觀十五年（641年）下詔讓于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽、敬播等人續撰《五代史志》，最初由令狐德棻監修，唐高宗永徽三年（652年）改由長孫無忌監修，顯慶元年（656年）書成上奏。該書銜接《晉書》書志部份。最初為單行本，因內容以隋為主，隋代又居五代最末，故後來被編入《隋書》。現被稱作《隋書》十志。其中李淳风修《天文志》是《隋书》诸志中“最可观采”者之一，又如《經籍志》是繼《漢書·藝文志》後中國重要代表性圖書目錄，其所採用的經、史、子、集四部分類法對後世影響甚大，於中國目錄學史上有重要意義。
《隋書》也有不少失誤，如《天文志》載“普通元年……九月乙亥，有星晨见东方，光烂如火。占曰：“国皇见，有内难，有急兵反叛。”其三年，义州刺史文僧朗以州叛。”《资治通鉴》、《梁书·武帝纪下》皆載普通二年六月丁卯。
李延寿
李延寿（），相州（今河南省安阳市）人，祖籍陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县），出自陇西李氏姑臧房，窦建德尚书礼部侍郎李大师第四子。
李延寿在贞观年间，累次补官为太子典膳丞、崇贤馆学士，曾经接受诏命与著作佐郎敬播一起编修五代的史书，又参与编撰《晋书》，不久转任御史台主簿、兼直国史。当初，李延寿的父亲李大师对前代旧事知道的很多，经常认为刘宋、南齐、南梁、南陈、北齐、北周、隋朝时天下分裂，南方称北方为“索虏”，北方指南方为“岛夷”。他们各自的史书记载本国史事详细，别国事情简略，而且在褒贬和毁誉上严重失实，李大师想着有所改正，学着《春秋》的编年方法，对南北朝的史事进行考正，没完成就去世。
李延寿几次参与修撰史书后，见闻比之前更广，于是就继承父亲的遗志修撰史书。起于北魏登国元年，止于隋朝义宁二年，创作十二本纪、八十八列传，称之为《北史》；又起于刘宋永初元年，止于南陈祯明三年，创作十本纪、七十列传，称之为《南史》。前后共有八个朝代，两书合起来有一百八十篇，将两书献给朝廷。李延寿的史书很有条理，删去了芜杂之辞，远远超过原书本身。当时的人见李延寿年轻且地位低下，对《北史》和《南史》不很称赞。之后李延寿升任符玺郎，兼修国史，不久后就去世。武德之后，邓世隆、顾胤、李延寿、李仁实等人先后编撰唐朝的国史，很为当时所称。
李延寿曾经撰写《太宗政典》上表进献，调露年间，唐高宗李治曾观看李延寿所撰《太宗政典》，长久的赞美李延寿能据实写书，下令赐予李延寿家里丝帛五十段，又命令将《太宗政典》收藏在秘阁中，另外抄录别本赐给皇太子。
南史
《南史》，唐朝李延寿撰。纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，上起劉宋永初元年（420），下迄南陳祯明三年（589）。记刘宋、南齊、南梁、陈四國一百七十年史事的南朝史。《南史》與《北史》是唐初史家李延壽的作品。他撰寫這兩部書是為了「追終先志」，繼承父親李大師（570－628）未完成的事業。
李大師鑑於南北朝各朝歷史，記事重複，詳于本國而略於他國，「常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為『索虜』，北書指南為『島夷』。又各以其本國周悉，書別國並不能備，亦往往失實。常欲改正」。於是發奮成就《南史》與《北史》。《南史》以《宋書》、《南齊書》、《梁書》及《陳書》為藍本，共566卷，又參考「雜史」千餘卷，刪繁就簡，事增文省，其中删《魏书》、《宋书》最多，刪文多为诏诰、符檄、章表。《南史》有〈本紀〉十卷、〈列傳〉七十卷，但無〈表〉、〈志〉。
李大師卒於唐太宗貞觀二年（628年），當時《南史》、《北史》皆未能成書，最後由在史局工作的李延壽繼續撰述，「因於編輯之暇，晝夜抄錄之」，後因事離開史局，「以所得者編次之，然尚多闕，未得及終」，貞觀十五年（641年），繼續編撰，「因茲復得勘究宋、齊、魏三代之事所未得者」。顯慶四年（659年）《南史》成書，「始末修撰，凡十六載」。司马光给劉恕信中感叹道：“乃知李延寿之书，亦近世之佳史也。虽于祥诙嘲小事，无所不载，然叙事简径，比于南北正史，无烦冗芜秽之辞。窃谓陈寿之后，惟延寿可以亚之也。”自有南北二史之後，《宋書》、《南齊書》、《魏書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》被稱為八書，史稱「二史八書」。《南史》與《北史》均广为流传，致“学者止观其书，沈约、魏收等所撰皆不行”。
《南史》與《北史》皆用「家傳」形式突出門閥士族的地位，以王、謝等大家為主，〈列传〉多附传，附传的人物多屬家族成員，例如《南史·袁湛传》附传人物達12人，《北史·陆俟传》附传多至20人，前后相去百餘年，乃至於有大量的神怪迷信，王鸣盛批此甚谬妄。朱熹說：“南北史除了通鑑所取者，其餘只是一部好笑底小說。”同時《南史》、《北史》內容亦有重复现象。《南史》中更刪除了部分判決文字（包含《後漢書》的作者范曄等人之罪名文字），使成不白之冤。
北史
《北史》，唐朝李延寿撰。纪传体，共100卷，含本纪十二卷，列传八十八卷，上起北魏登国元年（386），下迄隋义宁二年（618），记北朝北魏、西魏、东魏、北周、北齐及隋六代二百三十三年史事。《南史》與《北史》是唐初史学家李延寿的作品，《北史》主要在《魏》、《齊》、《周》、《隋》四書基礎上刪訂改編而成，並參考各種雜史，“鸠聚遗逸，以广异闻”，“除其冗长，捃其菁华”，體例完整，文字優美。他撰写这两部书是为了“追终先志”，继承父亲李大师（570－628）未完成的事业。北史的史料价值被远远低估，其准确性非常之高，如隋朝楊雄，北史与杨雄墓志作邘国公，隋书与资治通鉴作邗国公，北史与杨雄墓志正确。
李延寿在《北史·序传》中自述：“从此八代正史外，更勘杂史，于正史所无者一千余卷，皆以编入。”《北史》內容遠較《南史》佳，這是李大師、李延壽父子均為北方人，因此，對北朝的歷史、掌故、風俗、人情都較熟悉。王鸣盛说：“观《北史》高洋纪，其穷凶极恶，赖《北史》得著，此李延寿之功。”司馬光在給劉道原信中談到：“乃知李延壽之書，亦近世之佳史也。雖于祥詼嘲小事，無所不載，然敘事簡徑，比于南北正史，無煩冗蕪穢之辭。竊謂陳壽之後，惟延壽可以亞之也。”唐穆宗长庆三年（823），《南史》、《北史》被列为科考的项目之一。自有南北二史之後，《宋書》、《南齊書》、《魏書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》被稱為八書，史稱「二史八書」。
《北史》也有缺點，如完全不載《魏书·李孝伯附李安世传》中关于“均田”的奏疏，南北交兵事，尤多删削。另外，南、北二史多記迷信異端，被指為“好述妖异、兆祥、谣谶，特为繁猥”。同時《北史》、《南史》內容亦有重複現象。朱熹說：“南北史除了通鑑所取者，其餘只是一部好笑底小說。”
刘昫
刘昫（），字耀远，中國五代时涿州归义县（今河北容城）人，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。
他年轻时以好学知名于燕、蓟之间。唐庄宗时，担任翰林学士。唐明宗长兴四年（933年）为中书侍郎、同中书门下平章事，成为宰相，又任刑部尚书。唐末帝即位后，判三司事、尽蠲除残租积负，吏民相贺。后晋高祖时，时任东都留守。开运年间，官至司空、同平章事。两朝均以宰相监修国史。契丹灭亡后晋后，以目疾罢为太保，后汉建立后不久病卒。
后晋出帝开运二年（945年）招撰《唐书》（《旧唐书》）200-{卷}-。实为赵莹诸人所作。
旧唐书
《旧唐书》為后晋张昭、贾纬等撰。后晋天福六年（941年），晋高祖石敬瑭命张昭、贾纬、赵熙、郑受益、李为先等人撰唐史，由宰相赵莹监修。后赵莹罢相，刘昫代为监修。後晉開運二年（945年）书成，时因刘昫为相，故该书署名刘昫撰。最初为避讳石敬瑭，取名《李氏書》，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·藝文志》及南宋刻本均题为《唐书》，后为区别北宋歐陽脩等人编的《新唐书》，改名《旧唐书》。共200卷，包括本纪20卷、志30卷及列传150卷。记载唐高祖武德元年（618年）至唐哀帝天祐四年（907年）。
《旧唐书》长庆（唐穆宗年号）以前的内容多依吴兢、韦述、柳芳、-{于}-休烈、令狐峘等人所撰写的唐代旧史，资料比较充实。但长庆以后的内容较为简略疏漏，内容也比较芜杂。
從南宋紹興以後，《舊唐書》一直沒有重刻，湮沒不聞，以至於“鬱絕不傳，無所考覓”。明嘉靖年間，聞人詮自王延喆、張汴處收集殘稿，重刻《舊唐書》。清朝乾隆年间编修《四库全书》时，命沈德潛等人校勘兩《唐書》，《新、旧唐书》同時被列入“二十四史”之一。道光年間，岑建功參照《太平御覽》和《冊府元龜》的內容，重新整理《舊唐書》。
《旧唐书》修撰时间短促，北宋人嚴厲地批評《舊唐書》：“紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落”，甚至有並列兩傳的情況，如卷一O一、一八七《忠义传》都有王求礼，卷五九丘和附传、卷一八六上《酷吏传》都有丘神勣，列传第七十二和列传第九十四都有杨朝晟、卷一O二韦述附传、卷一九O下《文苑传》都有萧颖士，又如卷九九附传、卷一七一都有张仲方，卷一九八上曹憲附传、卷一九O中李邕傳裡都有李善。基本上，《舊唐書》只是抄錄現成的唐史有关文献，照抄《國史》、《实录》及唐末文书档案，许多“大唐”、“本朝”、“今上”字样仍然保留；唐武宗以後的宣、懿、僖、昭、哀五代，因無《實錄》存下，則雜采各家傳聞和《唐年補錄》和《唐末三朝聞見錄》諸書。《舊唐書》另一缺失是记事有所讳饰，清人趙翼已指出：“《褚遂良传》不载其倾陷刘洎之事，《李世勣传》不载其瞻徇立武后之事，《辛云京传》不载其激变僕固怀恩之事，《田神功传》不载其先为贼将之事。”
《舊唐書》在保存史料上有一定的價值。例如李密〈讨隋炀帝檄文〉在《隋书》和《新唐书》的《李密传》均不載，只有在《旧唐书》中得以保留。因為《旧唐书》前期文献资料完整，材料翔实，叙事详明，文字簡潔有力，頗受後世重視，如《郭子儀傳》，“首尾整潔，無一釀詞，因此可知唐史官之老於文學也”。《賈耽傳》裡收錄的《隴右山南圖》和《海內華夷圖》等，是中國地理上極為珍貴的資料。《舊唐書》裡更記錄了大量的中國少數民族的史料，如，文成公主、金城公主入藏的史跡，以及突厥、回紇、吐蕃、契丹等多民族的歷史。
顾炎武稱：“《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。”李慈铭《越缦堂读书记》中稱《旧唐书》“论、赞极有佳者”。北宋司马光编撰《资治通鉴》時，反多以《旧唐书》为主，在史料完整性的考量，《新唐書》並不能取代《舊唐書》。
脱脱
脫脱（，），清代以後改譯托克托或托托帖木兒，蔑兒乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人。曾出任御史大夫和中書省右丞相。任內恢復科舉制度、平反前任丞相伯顏造成的大量冤案，減輕剝削、放寬稅政，乃元朝末年得民心的難得良官，後世稱為「脱脱更化」。脱脱汉文化修养极高，亦是二十四史中《宋史》、《辽史》、《金史》的主编。
脱脱幼養於伯父伯顏家，從學於浦江吳直方。脱脱膂力过人，另亦在吴直方的教导下受到儒家文化影响。十五岁时，任皇太子阿剌吉八怯怜口怯薛官。天历元年（1328年），袭授成制提举司达鲁花赤。二年，入朝觐见元文宗，元文宗见而悦之，说「此子后必可大用。」迁内宰司丞，兼前职。五月，命为府正司丞。至顺二年（1331年），授虎符、忠翊侍卫亲军都指挥使。元统二年（1334年），任同知宣政院事，兼前职；五月，迁中政使；六月，迁同知枢密院事。至元元年（1335年），脱脱擒获唐其势同党答里及塔剌海。历太禧宗禋院使，拜御史中丞、虎符亲军都指挥使，提调左阿速卫。
至元四年（1338年），进御史大夫，仍提调前职，大振纲纪，中外肃然。跟随元順帝从上都还大都时，至鸡鸣山之浑河，元惠宗准备在保安州打猎，马蹶。脱脱谏言：「古者帝王端居九重之上，日与大臣宿儒讲求治道；至于飞鹰走狗，非其事也。」順帝采纳他的谏言，授金紫光禄大夫，兼绍熙宣抚使。當時伯顏為中書右丞相，權傾朝野，向為元惠宗所忌；脫脫恐受其累，先与父和吴直方筹谋，在吴直方“大义灭亲”典故的教导下，开始與惠宗密謀逼退伯顏。至正五年十一月，伯颜命御史台上章言汉人不得为廉访使，在脱脱建议下，元惠宗将此章驳回，脱脱和伯颜的矛盾开始公开化。次年二月，趁伯颜打猎之时，惠宗和脱脱控制京师，命伯颜就任河南行省副丞相，不得入城，途中改为广东县令。伯顏走到江西時病死。
伯颜倒台后，脱脱父亲为右丞相，脱脱担任知枢密院事。至元六年（1340年）农历十月，脱脱為中书右丞相，大改伯顏舊政，史称“脱脱更化”。主要更化内容有：恢复被伯颜取消的科舉取士，之后恢复国子监，招收蒙古、色目、汉族监员。设立宣文阁，开经筵，遴选儒臣进行选讲，也为之后编修三史奠定了基础。通过为郯王昭雪，召还威顺王，缓和统计集团内部矛盾。允许民间养马，减少盐税和赋税。整顿吏治，对地方官提出六条新的要求。
至正三年（1343年），脱脱主编《辽史》、《宋史》和《金史》，任都總裁官。除了汉族史学家以外，脱脱还延揽了畏兀儿、哈剌鲁、唐兀和钦察族的史学家，以江南学田钱粮解决了修史的经费问题；通过三史分别撰写，彼此平等，解决了争论不休的何者为正统的问题。至正四年（1344年）农历五月，脱脱因病辭職。脱脱的第一次执政除經驗不足开大都金口河，导致河道淤塞，丁夫死伤，劳而无功外，基本都收到了成效。继任者如别儿怯不花采取与脱脱相反的政策，增加地方官和地方驻军的自主性，反而造成财政收入下滑。
至正七年（1347年），脱脱送被弹劾的父亲到甘肃，八年任太傅，负责东宫事务。至正九年（1349年）农历闰七月，面对日益恶化的局面，元惠宗命脱脱为中书左丞相（次相）。
至正十年（1350年）农历四月，脱脱被任命为中书右丞相（首相），發行新鈔票「至正交鈔」，筹集了一部分资金，但同时引起通货膨胀。
至正十一年（1361年）四月起，脱脱派賈魯治理黃河，动员民夫15万人，戍军2万人，重修故道，使黄河从山东半岛入海。当年十一月顺利完工，脱脱治河成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，上赐号答剌罕，被讚譽為「賢相」。
然而就在脱脱信任贾鲁治河的同时，至正十一年（1351年）五月初，韩山童和刘福通在颖上发动起义，组织抗元红巾军。及至年底，各地义军大起，惠宗召脱脱责之“今红军半宇内，丞相以何策待之！”脱脱一时无言以对。不久他亲率军队镇压，至正十二年（1352年）九月占领徐州，杀红巾军领袖芝麻李。脱脱執意屠城，之后因军事成就卓著，功封太師。脱脱趁起义军陷入低潮，在北方种植水稻和进行屯田。
至正十四年（1354年），脱脱被派往討伐声势渐大的高郵（今屬江苏省）張士誠叛軍。脱脱命汝中柏辅佐也先帖木儿代理朝政。汝中柏认为朝中的哈麻必为后患，也先帖木儿不从。哈麻得知后，以脱脱拖延皇太子爱猷识理达腊“册宝之礼”，挑拨皇太子和脱脱关系，命御史弹劾脱脱。以致脱脱於正酣戰即將攻陷张士誠驻守的高邮城之際为朝中弹劾，功虧一簣。
至正十五年（1355年），脱脱被革职流放云南，隨后被哈麻假傳元順帝詔令自盡。至正二十二年（1362年），脱脱死後七年，监察御史张冲等为其昭雪復官。
脫脫雖和元顺帝一样希望振興元朝，但他後來不獲元顺帝信任，乃至被赐死，使得他殫精竭慮改革元朝的計劃與努力付諸東流，也结束了一个作为完整政治体系的元朝，成為元朝走向滅亡的轉捩點。
布萊的一千六百萬儲備
布萊的一千六百萬儲備（）是美國新澤西州的一家食品公司布萊的醬料與小吃所限量生產的辣椒醬產品，由該公司創始人布萊·拉扎爾（）所調製出，是現今世界上最辣的辣椒醬，辣味強度相當於1600萬斯科維爾單位，此即為「一千六百萬儲備」的名字由來。此辣椒醬比塔巴斯科辣椒醬還辣6,400倍；比全球最辣的辣椒龍之氣息辣6倍。部分醫療專家相信，布萊的一千六百萬儲備辣椒醬能把哮喘病人置諸死地。
布萊的一千六百萬儲備辣椒醬以精緻的瓶子盛載無色辣椒素結晶，瓶口以蠟封合，並附有警告字句封條。它比墨西哥的沙維那亞伯內洛紅辣椒還要辣上30倍。布萊表示，提煉出重一磅辣椒素必須使用數以噸計的辣椒，所以就算要將一千六百萬儲備對外流銷，都只能限量發售。布萊爾的一千六百萬儲備有999瓶，最初市價為200美元。
布萊表示，他曾經把一顆鹽花大小的結晶放在自己的舌頭上，該部份立即受損、「感覺就像是被鐵鎚打到一樣」、並且在兩天後才痊癒。
旺角黑夜
是2004年香港電影，文藝導演爾冬陞改變風格醞釀三年的警匪片。藉由一個到香港尋找失蹤女友的大陸殺手，和一個妓女誤打誤撞、亡命24小時的故事，以犀利的手法，剖開旺角這個五光十色、龍蛇混雜、日間人口密度極高的地區：黑社會鼠輩、鄉下來的殺手、警察、妓女交錯複雜的生態。方中信亦回歸並重演當年《鎗王》內的角色。 雖然節奏猛烈不再道德，但仍保有爾冬陞一貫的寫實風格與細膩的人物刻劃，獲得第二十四屆香港電影金像獎最佳導演及最佳編劇兩項大獎。
事件起於兩幫小混混為爭奪客人大打出手，導致一方老大「阿添」的兒子意外死亡。情報組的苗sir奉命調查這個案件，他收到消息指阿添已經透過中間人「老六」收買了一名「污鼠（殺手）」，要幹掉另一方老大「阿九」。為了防止兩幫衝突擴大，他與一班手下開始急切的尋找這名殺手。來福是個單純的鄉下青年，沒有殺人經驗，因為窮，也為了尋找失蹤女友素兒，才到香港接下這宗殺人生意。
剛到香港的來福，人生地不熟，在一間小旅館裡遇到被欺負的妓女丹丹，替她解了圍。丹丹偶然見到來福袋裡的大把鈔票（來福殺人的一半酬金），便熱心的為來福帶路。兩人互訴遭遇之後，漸漸產生了相濡以沫的感情。警方鍥而不捨的追蹤，令來福不得不在鬧市連開三鎗才得以走脫。此時來福發現引介他的同鄉老六竟是出賣他的人，差點殺了他，在丹丹的勸說下改變了主意，扔了鎗打算和丹丹一起回鄉。偏偏在此時撞上了欺負丹丹的流氓，沒了鎗的來福被打的頭破血流。而警察尋找了一夜一無所獲，在便利店門口吃宵夜，遇見了滿臉是血的來福在垃圾桶翻出槍打傷流氓，來福又槍殺迎面衝來的菜鳥警員志彬後逃竄，苗sir追上前去一槍打死來福。來福死後心灰意冷的丹丹選擇永遠離開香港這塊傷心地。從《新不了情》到《忘不了》，爾冬陞向來以比較文藝的人文電影風格取勝，注重描述低下階層，由廟街的街頭藝人至公共小巴士司機，爾冬陞都會用沉實不誇張的平凡細節去表現他們的日常生活。本片表面上一改風格拍警匪題材，與前作並不相同，但仍然有著一貫細膩及關注弱勢少數階層的風格。殺手、警察等警匪片裡常被神化、臉譜化的人物都被還原到其本來面目，殺手不再玩酷或神乎其技。來福不是一心想殺人，只是藉機尋找女友下落。他對妓女丹丹原有一點點鄙視，到發現女友可能也已淪落風塵，而自己也同樣為了錢在做不光彩的事，才對丹丹產生相濡以沫的同情。
而警察這條線的處理更加細膩，既有背負心理包袱的上司、經驗老道的老警察、也有初生之犢。他們要在短時間內防止事件擴大，其中的過程與意外描述的極為細膩。警察也是普通人，也有心理負擔。透過新警察與老警察的對比，把一般人對“老油條”的鄙視扭轉過來，指出衝動、為“正義”殺人不是絕對正確這個雖淺卻容易為人忽略的道理。新警察誤殺疑犯上司護短的事件中，再一次反省警方殺人的心理狀態，發掘人性懦弱的一面，正是爾冬陞一貫的人文作風。香港版和中國內地版除了粵語和普通話的差別之外，內容也有些微不同，內地版刪去了一些血腥的鏡頭，雖然情節上並無影響，但片長短了三、四分鐘，保留下來的部分也有些微差異，列舉如下：
晉江縣
晋江縣，中国旧縣名。
唐朝开元八年（720年）析泉州南安县置，治所在今福建省泉州市鲤城区，以城中多刺桐樹，又稱瑞桐，以泉安鄉知名，故亦稱泉安，属泉州。
自唐代至清代为泉州、泉州路、泉州府首城，泉州三邑之一。宋朝时，晋江县管辖澎湖列岛（不含台灣本島），宋代时“澎湖”一名正式见于野史及方志，而史书上有汉人居住澎湖的确实记载始自南宋，然清代泉州各志書均不見同安、晉江兩縣於澎湖劃設都鄉，由此可知清代澎湖為泉州府域外之地。
1951年晋江县治从泉州府城迁到青阳镇。1992年撤销晉江縣，改设晋江市。
旺角卡门
是王家衛執導的第一部電影，由劉德華、張曼玉、張學友和萬梓良主演；影片在香港電影分級制度設立前上映，後來在推出DVD時被列為三級片。本片於1988年6月9日上映，入圍第25屆金馬獎及第8屆香港電影金像獎共十二项提名，最終榮獲香港電影金像獎最佳美術指導和最佳男配角（張學友）。在2005年，獲香港電影金像獎協會票選為「最佳華語片一百部」之一。 片中張學友飾演的烏蠅對白「吔屎啦你」成為香港影史上的經典一幕，其表情後續亦衍生出大量網絡改圖。
《卡門》原是法國作曲家喬治·比才所創作的歌劇。講述的是一個出身卑微的吉卜赛姑娘，她對愛情十分執着，最後卻沒有好結果的悲劇。吉卜赛姑娘與張曼玉飾演的阿娥有幾分相似。可能就是這樣，這套戲便名為《旺角卡門》。然而，王家衛導演的《旺角卡門》當中包含得更多是「旺角」這一元素。
阿華（劉德華 飾）和烏蠅（張學友 飾）是旺角两个情同手足的黑帮成员。阿华较早涉足黑社會，為烏蠅的老大，為人做事沉稳有分寸，他已经厌倦了江湖的打打杀杀；而小弟烏蠅则为人衝动莽撞，一直梦想着有朝一日能干一番大事让人对他刮目相看，因此阿华一直照顾着经常惹麻烦的烏蠅。阿華原先的女友因知道阿華並不會跟自己結婚，所以拿掉兩人的孩子，導致兩人分手。
一天，阿华的表妹阿娥（他二舅父的女儿，張曼玉 飾）从大屿山来旺角看病（可能是肺部有问题），並於獨居的阿华家中暫住。短暂的相处让二人互生情愫，不过阿华在外面的行事也让阿娥非常担心。几天后经过检查没有病她便回去（她在老家邓伯的餐厅裏做事）。走之后她告诉阿华，因為不想让他家中的玻璃杯全部被打碎，所以自己藏起了一只，等阿华需要那只杯子的时候，可以去找她（意思是说如果阿华想过正常人的生活，可以去找她）。
烏蠅的手下阿西在天台办婚宴，由于缺钱，烏蠅从Tony（萬梓良 飾）那里借了8,000元。但是寒酸的婚宴让阿西的外父很生气，导致烏蠅与阿西外父發生激烈争执。后来阿华替烏蠅还钱给Tony，Tony要他連本帶利還13,500元，双方便起了冲突，阿华用刀威逼场子的老闆借钱（Tony是在他的麻將館圍場的）还了剩下的钱，因此得罪了Tony。后来在阿公（社團首領，林蛟 飾）的调解下，双方关系有所缓和。一個雨天，阿華在街上偶遇前女友，前女友已結婚還懷有身孕。令阿華想起阿娥。
烏蠅在阿华的告诫下做起了卖鱼蛋的小生意，阿华则跑回大嶼山去找阿娥，巧遇了另結新歡的阿娥正與外科醫生偉強（張叔平 飾）約會，阿華頓覺傷心失意搭船返家，卻在返家途中接到阿娥回心轉意的訊息旋又折返，相逢的兩人在電話亭激情擁吻，在那裡两人成為恋人过了一段美好的时光。烏蠅由于面子壓力因此生意一直做得不顺利。一次他更受到Tony的凌辱，当晚气急的烏蠅拿著煤气罐砸坏了Tony的车，被发现后遭Tony等人打至重伤。
阿华知道后立即赶回去，阿华要Tony放了烏蠅，而Tony则教训起了阿华。阿华有枪在手救走了烏蠅，但是却因此与Tony结下深仇。事后阿华要烏蠅躲避Tony先回老家調景嶺，烏蠅不肯。很快两人被Tony的人围殴打伤。阿华带着伤去找阿娥，被外科醫生偉強治好后，两人又过了一段愉快的日子。烏蠅为了要做大事证明自己够胆量，接下了阿公的危險任務，去刺杀大口基（阿基原本是阿公的手下，被捕后轉成警方的污点证人，因而被指出賣社團）。
烏蠅把接受任务所得的安家費交给已经轉做正行的阿西。阿西怕他出事，急忙通知阿华回来制止。华听到电话后与阿娥依依不舍地道别，阿娥期盼阿华能够平安回到她身边。阿娥輕拍車窗擔心阿華，見車子遠去後，阿娥也心有所感且無奈地流下眼淚。
阿华找到烏蠅后劝他不要衝动做傻事，但是烏蠅已下定决心（「我烏蠅寧願做一日英雄，都不想做一世烏蠅！」），劝阻失敗后阿华说要跟他一起执行刺杀任务，烏蠅不想拖累阿华去送死于是拒绝了阿华，并偷偷独自溜走。
最后一幕：烏蠅在警局前開槍打中了准备坐警车出庭的阿基和几名警察，自己则被警察開槍打死。赶到的阿华看到烏蠅已死，补射了阿基一枪殺死阿基，自己脑部也被警察打中（在臺灣上映的版本，阿華因腦部受創嚴重而成為痴呆，並未死去）。
王家衛當年作為一名新晉導演，他起用了當時非常紅的三位新人：劉德華、張曼玉和張學友，而香港觀眾也首次見到了王家衛與劉偉強的「手提式」攝影手法。
劉德華在拍完此片後受到影評人士的表揚，而自1981年出道後，劉德華的演技一直都被專業人士批評，在王家衛的指導下，《旺角卡門》對於劉德華的演技來講是一次突破。
張學友在此片中飾演一個不學無術的古惑仔，至今他的表演仍被許多人提及，被認為是一個演技卓越的未來電影之星，雖然此後其音樂成就遮掩了他在電影方面的表現，但是此片令張學友在作為歌手出道僅三年後就在香港電影的黃金年代，與眾多優秀影人競爭之下摘得香港電影金像獎最佳男配角奖。
片中唯一的女主角張曼玉在此前被批評為花瓶演員，但她在本片中的表演亦得到了電影專業人士的認可。
電影在香港上映後好評如潮，不僅得到多位專業人士的好評，更加受到香港青年一代的喜愛，《旺角卡門》在商業、藝術方面獲得了雙向的成功，是香港電影黃金年代的經典電影之一。
中书省
中书省，是中国从隋朝和唐朝开始正式设立的三省六部制中的一省，负责草拟和颁发皇帝的诏令。唐高宗時曾一度改稱西臺；武則天時稱試鳳閣；唐玄宗時一度稱紫微省，民間稱之中堂。
中书省是中央政權體系中的三省之一，主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令，叫做熟擬，亦稱熟狀擬定，有詳擬定稿之意。中書熟擬送呈皇帝，皇帝只親覽批閱，御印可其奏，稱印畫。經此手續後，便可降出奉行。即是說，皇帝在政府所下一切最高命令有其同意權，宰相出旨，只求皇帝表示同意。除中书省以外，还有负责审查诏令内容的门下省，以及负责执行国家的重要政令的尚书省。其中，中书省和门下省为决策机构，尚书省则为执行机构。
中书省长官在隋朝称为内史令，唐朝称为中书令，副职称中书侍郎。中书省内设中书舍人若干，掌草拟诏命。不过，唐代三省制在建立不久就开始向二省、一省转变。这种变化的动因在於皇权对於相权的控制、以及提高行政效率。三省职能逐渐趋向混同合一。
元朝政府以中书省总领百官，与枢密院、御史臺分掌政、军、监察三权。由于尚书省时置时废，门下省不复置，故中书省地位较前代尤为重要。中书令通常由皇太子担任。中书省除为决策机构外，还负责直接管辖首都大都附近的腹裏地区。在腹里地区以外，在全国各地设置有行中书省，简称行省，初为中书省派出机构，掌管所辖地区内的军政事务，「行中書省」概念其後發展成為省級地方政府。
明朝初年，沿袭元制，由中书省统六部。但是，1380年胡惟庸案后，罢中书省，分权归于六部。自此，六部-{制}-取代三省六部制。
辽史
《辽史》為元朝脱脱等人所撰之纪传体史书, 中國古代歷史纪传“二十四史”之一。由元至正三年（1343年）四月開始修撰，翌年（1344年）三月成書。脫脫為都總裁，鐵木兒塔識、賀惟一、張起岩、歐陽玄、揭奚斯、呂思誠為總裁官，廉惠山海牙等為修史官。元修《辽史》共116卷，包括本纪三十卷，志三十二卷，表八，列传四十五，此外还有〈國語解〉一卷。记载上自辽太祖耶律阿保机，下至天祚帝耶律延禧辽朝历史（907年－1125年），兼及耶律大石所建立之西辽历史。至正五年与《金史》同时在江浙、江西二行省刻板印行。
《辽史》主要依據史料為辽末耶律俨的《皇朝实录》、金朝陈大任的《辽史》及南宋叶隆礼的《契丹国志》等。《辽史》有的方面很有特色，例如《百官志》分别记述“北面官”、“南面官”，较好地反映了当时为了适应各民族特点而分别设治的特点。又新创《营卫志》和《兵卫志》记述契丹贵族的政治军事组织。《辽史·食货志》不足四千字，卻如實的記載了契丹国的经济发展历史，“马逐水草，人仰潼酪，挽强财生，以给日用。”到了部落时期，“其富以马，其强以兵，糗粮刍茭，道在是矣”，乃至於辽太祖阿保机“平诸弟之机，弭兵轻赋，专意于农”。
另外《遼史》也靈活應用「表」的體例。
羅繼祖撰有《遼史校勘記》八卷，序中指出，《遼史》“繆戾非僂指所可計”，例如耶律洪基在位期間第三個年號「大康」就被訛為「太康」，第五個年號「壽昌」則被誤為「壽隆」。另外遼國曾多次改國號，先称契丹、後称大辽、又称大契丹、又称大辽，《遼史》竟未提及。《辽史》各〈纪〉、〈志〉、〈传〉相互牴牾处不少，人物有名無姓，或只载称号，而不載姓名。《辽史》也有人物重複的缺失，如帖剌耶、蒲古只也、匝馬葛是一人三名。《辽史·耶律倍传》称耶律稍等“各有传”，但《辽史》却没有。《辽史》有《国语解》一卷，二十四史中僅《辽史》、《金史》特有《国语解》。《辽史》的《国语解》解釋了遼國關於姓氏、地名、职官的來龍去脈，例如“夷离堇”为统军马大官，後改为大王。《国语解》也解釋了耶律氏、萧氏起源。《四库全书總目提要》稱《国语解》：“惟《国语解》一卷，仿古人音义之意，其例甚善。”
赵翼对《元史》无《国语解》表示遗憾，他说：“《金史》有《国语解》，译出女真语，令人易解。《元史》无之。且金官纯用汉名，元则有仍其本俗之名者，益难识别。今就纪传所载，可以注释者列之。”
下畫線者為陳述增補。後人據相關史料補作志表，補志方面，有宋人葉隆禮《遼志》1卷，張亮采《補遼史交聘表》5卷，黃任恆《補遼史藝文志》1卷，繆荃孫《遼藝文志》1卷；補表方面，有清人萬斯同《遼諸帝統系圖》1卷、《遼大臣年表》1卷，汪遠孫《遼史紀年表》1卷、《西遼紀年表》1卷，近人吳廷燮《遼方鎭年表》1卷；考証注釋方面，有清人丁謙《遼史各外國地理考證》1卷，王仁俊《遼史藝文志補證》1卷，丁謙《西遼立國本末考》1卷，李慎儒《遼史地理志考》5卷，厲鶚《遼史拾遺》24卷，楊復吉《遼史拾遺補》5卷，近人陳漢章《遼史索隱》8卷、陳述《遼史補注》10冊、趙振績《遼史長箋》10冊。
辽史研究著作
金史
《金史》為元朝脱脱等撰之纪传体金代史，共135卷。包括本纪19卷、志39卷、表4卷、列传71卷，记述了从女真族的兴起到金朝建立和灭亡。後附〈金國語解〉一卷。清朝施国祁有《金史詳校》10卷。
《金史》纂修始於元世祖忽必烈时期。中统二年（1261年），议修辽、金二史。灭宋後又议修辽、金、宋三史。但终因体例无法确定而不能成书。元顺帝至正三年（1343年）三月，诏修辽、金、宋三史，以中书右丞相脱脱为都总裁官，翰林学士欧阳玄等六人为总裁官，主持修纂。五年十月，辽、金、宋三史告成。元人修《金史》所依据的资料主要有金代实录，包括完颜勖所撰《始祖以下十帝实录》三卷，以及《太祖实录》、《太宗实录》、《熙宗实录》、《海陵实录》、《世宗实录》、《章宗实录》、《宣宗实录》等。唯卫绍王无实录，现存的材料是由王鹗多方收集而来。金末的事迹则多取材於元好问的《壬辰杂编》和刘祁《归潜志》、王鹗《汝南遗事》、杨奂《天兴近鉴》等。由于《金史》依据比较完整的《实录》，经元好问、王鹗等补充，元初以来又经幾度修撰，实际上是经营已久，与《宋史》、《辽史》二史仓卒成书不同，故在三史之中号称最善。
体例上，《金史》的本纪第一卷是以《世纪》为开始，追述阿骨打以前十代的事迹。本纪的最后一卷，又增《世纪补》，用以记述熙宗之父景宣帝、金世宗之父睿宗、金章宗之父显宗。传记中有关诸人參與的同一事件，则在首要人物的传中详见事实本末，其他传中则旁参侧见，避免重述。《金史》有交聘表，详细记载金与宋、西夏、高丽的使臣往来。
《金史》也存在一些记事互相矛盾、重叠，史实错误、疏略，年次颠倒脱舛，人地名混乱和记述战事则扬胜讳败的现象，例如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴是重要人物，“诸事革创，朝仪制度，皆出其手”，《金史》卻沒有記載此人。《金史》為张邦昌立傳，似有小題大作之嫌，邦昌雖受金封冊，但隨即反正，又為宋廷所殺。《宋史》已立傳，《金史》實不用再立傳。清人施国祁著《金史详校》十卷，校勘和考订《金史》四千餘条。另外钱大昕著有《宋辽金元四史朔闰考》，倪灿、卢文弨著《补辽金元艺文志》，金门诏著《补三史艺文志》等。
《金史》於元至正年间刻成。明代有南北两监本、清有武英殿本。乾隆间，四库馆臣校勘武英殿本，将地名、人名等译名任意改译，造成混乱。1935年，商务印书馆出版的百衲本《金史》，是以元至正刊一百三十五卷本（其中八十卷是初刻，五十五卷是后来的复刻本）影印的。1975年，中华书局出版了《金史》标点校勘本，以百衲本为底本，并与监本、殿本参考，又参考有关史料进行校勘，吸取了前人的考订成果，是目前较好的版本。後人據相關史料補作志表，補志方面，有民國楊家駱《新補金史藝文志》12卷；補表方面，有清代萬斯同《金諸帝統系圖》1卷、《金將相大臣年表》1卷、《金衍慶宮功臣錄》1卷，杭世駿《金史補》不分卷，黃大華《金宰輔年表》1卷，民國吳廷燮《金方鎭年表》1卷，近代陳述《金史氏族表》6卷、《女真漢姓考》2卷、《金賜姓表》2卷、《金史同姓名表》1卷、《金史異名表》1卷；考証注釋方面，有清代丁謙《金史外國傳地理考證》1卷，盧文弨《金史太宗諸子傳補脱》1卷、《金史禮志補脫》1卷，施國祁《金史詳校》10卷、《金源劄記》2卷。
宋祁
宋祁（），字子京，安陆（今属湖北）人，徙居开封雍丘（今河南杞县），中國北宋文学家、史学家。与其兄宋庠诗文齐名，时呼“小宋”、“大宋”，合稱“二宋”。著有《宋景文公集》。
少时家道中落，宋天圣二年（1024年）与其兄宋郊同举进士，宋祁原為殿試第一。當時輔政的章獻太后覺得弟弟比哥哥名次高不合禮法，所以改判宋郊為第一，宋祁第十。初任复州军事推官。召试，授直史馆。历官国子监直讲、太常博士、龙图阁学士、史馆修撰、知制诰、工部尚书、翰林学士承旨。
宋祁處於北宋階級矛盾的時期，寶元二年（1038年）時任同判禮院，上疏認為國用不足在於「三冗三費」，三冗即冗官、冗兵、冗僧，三費是道場齋醮、多建寺觀、靡費公用。主張裁減官員，節省經費，宰相呂夷簡指責他是朋黨，並加以打擊。
宋祁性侈華，“多内宠，后庭曳罗绮者甚众”。亦喜拥妓醉饮，宋庠諷刺宋祁说：“听说昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈，不知还记得某年同在州学内吃虀饭时么？”
曾与欧阳修同修《新唐书》，《新唐書》大部份為宋祁所作，前后长达十餘年。期間一度为亳州太守，“出入内外”，把稿件随身携带。在任成都知府时，每晚开门垂帘燃烛，疾筆至深夜。據說宋祁修史期間好寫冷僻字詞。如《舊唐書》原寫“紹引軍直掩其背”。宋祁嫌它不夠典雅，用“繚”字來替換“直掩”。再如《舊唐書》有“李林甫代張九齡為中書令，希惠妃之旨，托意于中貴人，揚壽王瑁之美，惠妃深德之”之語，宋祁在新書中改為“九齡罷，李林甫專國，數稱壽王美以揠妃意，妃果德之”。一次歐陽修寫了“宵寐匪禎，札闥洪庥”八個字去請教他，宋祁想了一會兒，說道：“ 這是說‘夜夢不祥，書門大吉吧’？”歐公又說：“《李靖傳》-{云}-：‘震雷無暇掩聰’，亦是類也！”宋祁明白了他的用意。後來，寫文章再也不用冷僻字詞。
宋祁文简古艰涩，亦不乏畅达之作，散文如《题司空图诗卷末》一文曰：“噫！表圣，贤者也。以其贤故，一言一物为后人爱秘若此。宁当时之人举不及后人之知表圣耶？是不然。同时者□，异时者慕，尚何怪哉！”寫得極有感情。而因其词《玉楼春》中有“红杏枝头春意闹”之句，人称红杏尚书。他为人喜奢侈，多游宴。其词多抒写个人生活情怀，未摆脱晚唐五代艳丽旧习。但构思新颖，语言流丽，描写生动，一些佳句流传甚广。又如《鹧鸪天》有“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山十万重”之語，風行一時，傳入皇宮中，一宫女稱其為小宋。後來仁宗召见宋祁，宋祁顯得惶悚不安。仁宗卻說：“蓬山不遠”，並將宫女赐給宋祁，传为美谈。
其诗亦著名，元代的方回把他归入西昆派。如早年所作《落花》诗，立意、用典、遣词造句都是西昆风调。他是晏殊门生，作诗常请晏殊点定，诗风当然也会受其影响。把他算作西昆体诗人，有一定道理。
原有文集一百五十卷，已散佚。清四库馆臣自《永乐大典》辑其遺文，编为《景文集》六十二卷。近人辑有《宋景文公集》；赵万里辑有《宋景文公长短句》。
新唐书
《新唐书》，北宋歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰，是記載唐朝歷史的纪传体史書。《新唐书》共225卷，分本纪10卷、志50卷、表15卷及列傳150卷。
五代時期就曾有《唐書》（即後來《舊唐書》）編成，但《舊唐书》於宣宗朝以后，本纪错误甚多，列傳记事亦有所讳饰。宋仁宗就認為《唐書》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（1044年）下詔重修。至和元年（1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前後參與其事的有宋敏求、范镇、歐陽修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐書》所依據的唐人文獻及唐史著作均審慎選擇，刪除當中的讖緯怪誕內容，裁減舊史本纪十分之七。《新唐書》對〈志〉十分重視，新增《儀衛志》、《選舉志》和《兵志》，《兵志》附以马政，原有的《天文志》和《曆志》篇幅超過《舊唐書》三倍，新志载有文武百官的俸禄制度，为旧志所无。又有屯田、边镇、和籴等，皆旧志所无。《新唐書》也恢復立〈表〉，立了《宰相表》、《方鎮表》、《宗室世系表》、《宰相世系表》，志和表分别由范镇、吕夏卿负责编写。歷代官修正史〈表〉多缺略，清代学者王鳴盛在《十七史商榷》中說：“新書最佳者志、表，列傳次之，本紀最下”，這是允評。列传部分由宋祁负责编写。王鳴盛還指出《新唐書》史表的設置有一些不足，“竊謂史之無表者，固宜補矣，有有表而尤不可以不補者……禁軍以宦官掌之，不但朝政盡爲所撓，並廢立皆出其手，則左右神策中尉亦當表”。
《新唐書》一共修了十七年。慶曆四年起，工部尚書宋祁主持修纂〈列傳〉；至和元年（1054年），由歐陽修接續編修〈本紀〉、〈志〉、〈表〉。嘉祐五年（1060年）六月，全书告成。兩人在七年內竟沒見過面。草稿初成，呈宋仁宗審閱。仁宗看後，發現這部史書出於二人之手，體例與文采均不盡相同，於是令歐陽修刪改修飾為一體。歐陽修此時卻拒不修改，他說：“宋公於我為前輩，且人所見不同，豈可悉如已意？”最後僅校閱過一遍，一無所易。
《新唐書》修成之後，《舊唐書》便不再流傳。據清代学者趙翼《廿二史劄記》載：“今第观《新书·艺文志》所载，如吴兢《唐书备阙记》、王彥威《唐典》、蒋乂《大唐宰辅录》、《凌烟功臣、秦府十八学士、史臣》等传、凌璠《唐录政要》、南卓《唐朝纲领图》、薛璠《唐圣运图》、刘肃《大唐新语》、李肇《国史补》、林恩《补国史》等书，无虑数十百种，皆《旧唐书》所无者。”但《舊唐書》較多保存唐代原始文獻的面貌，而《新唐書》語多刪節，徒增後世研究困擾，《直斋书录解题》则稱“凡废传六十一，增传三百三十一、志三、表四”。如《旧唐书·本纪》部分近三十万字，到《新唐书》仅剩下九万字，雖達到文字精湛，卻失去許多珍貴史料，而《哀帝本纪》旧书约一万三千字，新书只剩千字左右，“每數帝共一贊，矯枉過正矣”；而《旧唐书》写得极为悲壮感人的《封常清传》、《高仙芝传》，在《新唐书》竟删得索然乏味。
歐陽修與宋祁皆有排佛的倾向，故《新唐書》不見玄奘、一行等佛門之事蹟，無以反映盛唐時期的佛教史实。韓愈曾為石洪作墓誌，石洪官僅止於縣尉，無奇偉之事蹟，《新唐書》竟收此“諛墓之文”。《新唐書》雖列有《兵志》，卻很空疏，例如《新唐书·兵志》记载：“唐有天下二百余年，而兵之大势三变，其始盛时有府兵，府兵后废而为彍骑，彍骑又废，而方镇之兵盛矣。”其议论不明，於史实亦不符。
《新唐書》大量采用笔记、小說，形成不少错误，《直斋书录解题》卷四批评《新唐书》“拾取小说私记，则皆附-{著}-无弃”，“徒繁无补”。王观国《学林》卷五“霓裳羽衣曲”亦云：“盖《国史补》虽唐人小说，然其记事多不实，修唐史者一概取而分缀入诸列传，曾不核其是否，故舛误类如此也。”
后人多批评歐陽修撰《新唐书》“着意文字而忽略考证”（近代学者王欣夫语），作者正統思想尤為強烈。《新唐書》共计转录韩愈文16篇，在《藩镇·吴元济传》中全文载录韩愈的《平淮西碑》，《新唐书·韩愈传》“赞曰”，宋祁還說：“其道盖自比孟轲”，“可谓笃道君子”，肯定其功業与孟子“齐而力倍之”，“仰之如泰山、北斗”，這樣的過譽，顯得肉麻兮兮。
《新唐書》對隋末竇建德等農民軍十分反感，動輒以「蝟毛而奮」、「磨牙搖毒」、「孽氣腥焰」等詞加以貶抑。故《新唐書》不可取代《舊唐書》，司馬光的《資治通鑑》多用《舊唐書》，朱熹的《通鑑綱目》重“春秋書法”，多用《新唐書》。由於《新唐书》存在不少问题，在颁行不久，吴缜写了《新唐书纠谬》，共舉出該書四百六十條錯誤。在找出《新唐书》差错的同时，亦认为撰修者是“不知刊修之要而各徇私好”。
史家黃永年指出：“他（宋祁）用這種文體把《舊唐書》裏原有的詔令、奏議以及記敍文字亂改一氣。例如柴紹傳有‘隋將桑顯和來戰，紹引軍繚其背’，這‘繚其背’是什麼意思呢？查對《舊唐書》，原來寫的是‘紹引軍直掩其背’。因宋祁嫌它不夠古，所以硬用這個‘繚’字來替換‘直掩’，‘繚’是繞的意思，用在這裏確實很奇，同時又很澀，因為使人讀到這裏就得打住，無法念下去。再如《舊唐書》的玄宗廢太子瑛傳有‘李林甫代張九齡為中書令，希惠妃之旨，托意于中貴人，揚壽王瑁之美，惠妃深德之’幾句話。……宋祁卻改成‘九齡罷，李林甫專國，數稱壽王美以揠妃意，妃果德之’。這個‘揠’字本是拔的意思，宋祁用在這裏當‘助長’‘迎合’來講，確實夠奇，不對照《舊唐書》誰又能看懂呢……”
薛居正
薛居正（），字子平，开封府浚仪县（今河南省开封市）人，北宋名臣、史学家。
祖父薛延鲁，唐汝州刺史，父薛仁谦是後周太子宾客。薛居正早年科舉不順，只好寫《遣愁文》以自解，逾年，登第。后晉天福年間，華州節度使刘遂凝辟其為從事。劉遂凝堂兄劉遂清領邦計，奏署鹽鐵巡官。開運初，改度支推官。宰相李崧領鹽鐵，又奏署推官，加大理寺直，遷右拾遺。桑維翰為開封府尹，奏署判官。后漢乾祐初年，史弘肇領侍衛親軍，威權震主，殘忍自恣，無敢忤其意者。其部下吏告民犯鹽禁，法當死。獄將決，居正疑其不實，召詰之，乃吏與民有私憾，因誣之，逮吏鞫之，具伏抵法。弘肇雖怒甚，亦無以屈。
后周廣順初年，遷比部員外郎，領三司推官，旋知制誥。後周太祖征兗州，詔居正從行，以勞加都官郎中。顯德三年，遷左諫議大夫，擢弘文館學士，判館事。六年，使滄州定民租。未幾，以材幹聞於朝，擢刑部侍郎，判吏部銓。宋朝建立后，任户部侍郎（寄祿官，正四品下），加兵部侍郎（寄祿官，正四品下）。當時赵普任宰相，赵匡胤恐赵普专权，想设置副相，以分散其权，故以薛居正、吕馀庆等人為参知政事（副宰相），性寬和，不好苛察。六年，拜门下侍郎（階官，正三品）、同中書門下平章事（宰相）。自任參知政事至任相的十八年內，恩遇始终不替。
湖南初定。薛居正知朗州事，期間爆發汪端作亂，监军使懷疑是城中僧人是賊人黨羽，打算誅殺，被薛阻止，最後由都監尹重睿平定亂事，州內一千多名僧人赖以全活。乾德初，又官吏部侍郎（寄祿官，正四品下），好飲酒，饮至数斗不乱。
开宝九年（976年）十月太宗即位，以薛为昭文相（同中書門下平章事、昭文館大學士）。喜歡讀書，“为文落笔不能自休”。太平興國初，加尚書左僕射（寄祿官，從二品）、昭文館大學士（館職）。從平晉陽還，進位司空（加官，三公，正一品）。六年，因服丹砂遇毒，方奏事，覺疾作，遽出。至殿門外，飲水升餘，堂吏掖歸中書，已不能言，但指廡間儲水器。左右取水至，不能飲，偃閣中，吐氣如煙焰，輿歸私第卒，赠太尉（贈官，三公，正一品）、中书令（贈官，正二品），谥文惠。其養子薛惟吉將他生前的作品收集成冊，帝賜名《文惠集》，今佚。咸平二年，诏配飨太祖庙庭。
开宝六年（973年），由薛居正监修，卢多逊、扈蒙等受命修《五代史》。《五代史》成，又名《梁唐晋汉周书》。后世为别于欧阳修《新五代史》，改作《旧五代史》。
旧五代史
《旧五代史》，北宋薛居正等撰。原名《梁唐晋汉周书》，概称《五代史》。原本已佚，今本乃邵晉涵等四庫館臣自《永樂大典》等文獻中輯出，是二十四史中唯一輯本。
宋太祖開寶六年（973年）四月詔修《五代史》，由薛居正監修，盧多遜、張瞻、劉兼、李穆、李九齡等七人同修，以范質《五代通錄》作底本，並參考五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）時期各朝實錄，至翌年閏十月甲子日成書，前後只用了一年。後因歐陽脩《新五代史》，冠以“旧”史。记载后梁开平元年（907年）至周世宗显德七年（960年）北宋灭后周。共150卷，含本纪61卷，列传77卷，志12卷，以五代断代为书。有《梁书》24卷，《唐书》50卷，《晋书》24卷，《汉书》11卷，《周书》22卷，志12卷。未称帝的地方政权如南平、马楚、南吴、吴越等写入《世袭列传》，而称帝的南汉、南唐、前蜀、后蜀、北汉、南闽等写入《僭伪列传》，契丹、吐蕃、回鶻、党項等则寫入《外国列传》。
自《新五代史》问世，《旧五代史》渐湮失，泰和七年（1207年）金章宗诏书《旧五代史》在官学中不列为正史，“削去薛居正五代史止用歐陽脩所撰”，至明初只有內府才有傳本，《永乐大典》和《大事记续编》曾大量地引用该书。清初已不見其本，一說黄宗羲藏有此书，吴任臣撰《十国春秋》曾有意借阅，但似乎没借到，後毁于大火。民國三十年代张元济辑印百衲本《二十四史》，曾两度徵集此书原本，“愿出重价，搜访原书”，亦傳聞丁少兰、彭谷孙有原本，但始終無著落。
歐陽脩的《新五代史》存在不少問題，就整體而論，《新五代史》的史料價值比《舊五代史》低，因歐陽脩在刪繁就簡時，將不少具體資料也一併削去。至清朝邵晋涵等人从《永乐大典》重辑，文字有脫勾者，还据《册府元龟》、《资治通鉴考异》、《资治通鉴注》、《太平御览》、《容斋随笔》等书补录逸文，大致恢復原貌，堪稱中國輯佚的最高水平，但已非旧貌，慑于清廷的政治氣氛，辑本中遇有胡、虏、夷、狄等字时多有窜改，如改“虏主”为“契丹主”、“獯戎犯阙”改“契丹入汴”、“北戎盗据中夏”改“契丹据有中夏”。
現存古籍中，援引有《舊五代史》史料者有《冊府元龜》、《太平御覽》、《新五代史注》、《資治通鑑考異》、《資治通鑑注》、《容齋隨筆》、《廣卓異記》、《通歷》、《類要》、《方輿勝覽》、《錦繡萬花谷》、《職官分紀》、《折獄龜鑑》、《古今姓氏書辯証》、《玉海》、《能改齋漫錄》、《大事記續編》、《天中記》、《十国春秋》等三十多種書，沈括等人的著作也多加援引。保存《舊五代史》文獻的兩大功臣，還是要算《永樂大典》和《冊府元龜》，但輯本仍漏收安彦威、马希范、王弘贽、安从进、李从昶等传。《册府元龟》存五代文献超过万条，但只收錄三百條，缺漏仍多。例如《晋高祖纪》天福六年七月載“辛酉，以前邓州节度使焦方为贝州节度使”，焦方可能是馬萬之誤。
乾隆四十年（1775年），《旧五代史》定为正史，是二十四史中的最後一部列入正史之書。《四库全书总目提要》评论说：“其時秉筆之臣，尚多逮事五代，見聞較近，紀、傳皆首尾完具，可以徵信”，價值超過《新五代史》。赵翼《廿二史札记》对《旧五代史》列舉出“薛史书法回护处”和“薛史失检处”二大章，說明薛史的不實，如諱言後唐的權臣張全義的醜行。陈垣著《旧五代史辑本發覆》，對比輯本凡一百九十四條，敘述甚詳，中华书局1976年出版的校点本也改正了一千多处，2015年出版的修訂本改正數量則是原點校本的3倍。目前最新輯本為《舊五代史新輯會證》。
无声戏
《无声戏》（清）李渔的话本小说。共十二回。又名《连城壁》、《觉世名言连城璧》、《无声戏合集》、《无声戏合选》。
Li Yu: Silent Operas (Tr. by Patrick Hanan). Hong Kong: Renditions, 1990.
元史
《元史》是明朝的宋濂等奉明太祖之命編撰的纪传体史書，共210卷，有本纪47卷，志58卷，表8卷，列传97卷。二十四史之一。
明太祖朱元璋於洪武二年（1369年）下令修《元史》，並且要求史官「直述其事，毋溢美 ，毋隱惡，庶合公論，以垂鑒戒」，以徐达从元大都取得的《十三朝实录》和元代修的典章制度史《元经世大典》為基礎，命左丞相李善長為監修官，前《起居注》宋濂、漳州府通判王禕為總裁官，徵山林遺逸之士汪克寬、胡翰、宋僖、陶凱、陳基、曾魯、高啟、趙汸、張文海、徐尊生、黃篪、傅恕、王錡、傅著、謝徽等十五人為纂修官，開局於天界寺，宋濂是主要負責人，八月十一日，完成了本紀37卷，志53卷，表6卷，列傳63卷。由於元順帝脫歡帖木兒以後的實錄，暫付闕如，全书没有完成；朱元璋又遣歐陽佑持等12人，收集史料。洪武三年明太祖再次下诏重修《元史》，二月六日重开史局，仍以宋濂、王祎为总裁，以趙壎、朱右、貝瓊、朱世廉、王廉、王彝、張盂兼、高遜志、李懋、張宣、李汶、張簡、杜寅、俞寅、殷弼等十五人为纂修官。是年七月一日，纂成順帝一朝本紀10卷，志5卷、表2卷、列傳36卷。至此《元史》粗成，前後兩度開館修史，成书仅用331天。後合前後兩部，釐為210卷。歷代修史皆有論贊之辭，唯《元史》不作論贊。
《元史》的《本紀》和《志》佔全書一半，而《本紀》佔全書近四分之一，《文宗紀》幾是一年一卷。清代學者錢大昕（1728年－1804年）說：「古今史成之速，未有如《元史》者；而文之陋劣，亦無如《元史》者。」主要認為它的編纂工作過於草率，錯誤百出，清代汪輝祖的《元史本證》指出《元史》中3700餘項錯誤。例如：《元史》中存在有一人兩傳的缺失，如速不台與雪不台本是一人，完者都與完者拔都是一人，石抹也先與石抹阿辛是一個人，《元史》中都列有兩傳。再者，譯名不一，如八思巴，又譯八合思八、巴思八、八合斯巴等。錢大昕有志重修元史，但只完成了《氏族表》和《藝文志》。
直到清末民初柯劭忞（1848年－1933年）集三十年努力撰成《新元史》，凡二百五十七卷，才算有了一部差強人意的元代史書。1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列為「正史」，與舊有二十四史合稱二十五史。
《新元史》從史學角度而言，《大元一統志》、《元經世大典》等所引述的參考史料早在編寫之前已經散佚，因此許多敘述只能是編纂。《新元史》在文字修飾上雖然比舊《元史》有提高，但書中所引用的新資料，都沒有註明出處。《元史》敘述文體簡潔，並非陋劣，作為研究元代之原始史料之價值，仍然是不能忽視的。
明朝解縉《元史正誤》、朱右《元史拾遺》、許浩《元史闡微》，清朝魏源《元史新編》、邵遠平《元史類編》。清朝洪鈞出使歐洲各國後，發現西方各國蒙古學研究甚豐，遂羅集當時西方有關蒙古之書，翻譯成《元史譯文証補》，在中國印行後，震驚史學界，引起中國參考西書重修元史之風。另有屠寄《蒙兀兒史記》，從《永樂大典》輯出的《元朝秘史》。這些書籍對《元史》作了不少增補考證，但仍有許多遺漏，始終不能替代《元史》。附录：进元史表
新五代史
《新五代史》，北宋歐陽脩撰，是唐代以後唯一私修正史。
尹洙与欧阳修打算合撰《新五代史》，但因史觀不同而作罷，尹洙后来独撰两卷的《五代春秋》。宋仁宗皇祐五年（1053年）《新五代史》成书，原名《五代史记》。因為私撰，故藏於家。脩卒，家人上呈於朝廷。
乾隆时，因薛居正《舊五代史》列為正史，歐史改稱《新五代史》。共七十四卷，本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載自後梁開平元年（907年）至後周顯德七年（960年）歷史。
《新五代史》撰寫時，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，如《五代會要》、《五代史補》、《》、《九國志》等，因此《新五代史》在《舊五代史》的基礎上更加詳實。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彦章、段凝、趙在禮、范延光、盧文紀、馬胤孫、姚顗、崔税、吕琦、楊渥等傳內容都有補強。但《新五代史》對舊“志”部分大加繁削，則不足為訓，故史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。
《新五代史》其中的列傳實為“類傳”，採用類比方式，最有特色，有：《家人傳》、《臣傳》、《死節傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《雜傳》等，然其《死節傳》僅湊得三人，《死事傳》十一人，遠少於《冊府元龜》所載人數；又如《唐六臣傳》皆唐末助朱溫篡唐者，雖名為唐臣，諷刺意味深遠。
《新五代史》改“志”為“考”，因為歐陽脩認為五代的典章制度一无可取，故将“志”删除，仅有《司天考》、《职方考》二考，相当於《旧五代史》的《天文志》和《郡县志》。
《新五代史》新增史料最多的是《十国世家》。十國稱為〈世家〉，並有《十國世家年譜》，載有吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、东汉等十国。《四夷附录》相当于《旧五代史》的《外国列传》。
金章宗泰和七年（1207年），明令立《新五代史》於學官，从此大行于世，于是“薛史”渐湮不传。歐陽脩的學生徐無黨曾為《新五代史》作注，多阐述微言大意。但是《新五代史》的史料價值比《舊五代史》要少一些，這主要是歐陽脩在刪繁就簡時，將不少具體資料也一併刪去。另外歐陽脩寫《新五代史》時，踵孔子的《春秋》筆法，為尊者諱，寓褒貶，重議論。並強調君臣倫理思想，史論常用“嗚呼”二字發端，發表感慨議論。
顧炎武、錢大昕等學者對《新五代史》都有批評，認為歐陽脩迂腐，既著史書，卻不重視史實的探討，好發議論，愛說空話，讀來令人生厭。章学诚讥称：“只是一部吊祭哀挽之集，如何可称史才？”
宋人亦對歐陽脩的史學有所批評。《宋稗类钞》中引劉敞“好个欧九，极有文章，可惜不甚读书”之语，《苕溪渔隐丛话》亦引王安石的“欧九不学”的话。一日，刘攽問歐的弟子焦千之说《新五代史》有為韓通立傳嗎？焦說沒有，刘攽大笑說：“如此，亦是第二等文字耳。”
但王鳴盛高度評價《新五代史·職方考》：「五代土地，梁爲最小，晉、漢差大，周又大，而唐爲最大……觀歐《職方考》自明，此考雖簡略，然提綱挈領，洗眉刷目，此則歐公筆力非薛《史》所能及。」。趙翼亦稱“卷帙雖不及薛史之半，而訂正之功倍之”。
章太炎評《新五代史》：“歐陽脩作《五代史記》，自負上法《春秋》，於唐本紀大書契丹立晉，為通人所笑。此學《春秋》而誤也。《春秋》書法，本不可學，‘衛人立晉’-{云}-者，晉為衛宣之名，今契丹所立之晉，國名而非人名。東家之顰，不亦醜乎？”是故《新五代史》以文學價值見長，並不能取代以史學價值為主的《舊五代史》。
當時學者吳縝撰《五代史纂誤》三卷，是糾舉《新五代史》謬誤的專著。清代吳蘭庭撰《五代史記纂誤補》六卷，乃吳縝《纂誤》之續作。彭元瑞、劉鳳誥有《五代史記注》。
艾德華·威爾森
愛德華·奧斯本·威爾森（，），美国昆虫学家、博物学家和生物学家。他尤其以他对生态学、演化生物學和社会生物学的研究而著名。他的主题研究对象是蚂蚁，尤其是蚂蚁通过信息素进行通讯。
威尔森于1996年从哈佛大学退休。生前他和他的妻子艾琳在美国麻省列克星敦市居住。
威爾森和羅伯特·麥克阿瑟用實驗證明島嶼的面積及其和陸地的距離是島上的生物物種數的主要決定因子，從而建立了島嶼生態地理學。
威爾森认为，保存基因，而不是保存生物，是演化的目标（理查德·道金斯后来在他的《自私的基因》中更加详细地阐明了这个观点），他还研究了全新世滅絕事件（20世纪的生物集群灭绝），和这个灭绝与现代社会之间的关系。
他说：“假如你砍掉一座森林，尤其是一座古老的森林，你不仅仅是除掉了许多大树和一些在树冠上飞翔的鸟。你完整地消灭了数平方英里内的许多物种，有可能上万种物种。许多这些物种我们还根本不知道。至今为止科学对许多物种，比如真菌、微生物和许多昆虫，在生态系统中所起的无疑非常重要的作用还不很清楚。”他还说：“我们必须放弃我们现在的一种迷信：我们只要在哪里保存一小部分老的生态环境我们就可以在其它地方幹我们所想幹的任何事。这是一个非常危险和错误的见解。”
威爾森提出的社会生物学认为包括人類在內的动物的社會行为可以从演化论的观点来解释，並且社會行為是透過基因遺傳的。
威爾森的成就获得了许多奖励，其中包括美国国家科学奖章、克拉福德奖和两次普利策奖。
威爾森提出的社会生物学引起了20世纪末最大的一场科学上的争论。一些批评家訴責威爾森为种族歧视提供理由，威爾森为此甚至被打。但威爾森本人并没有打算将“最佳者生存”的概念扩展到人类社会上来支持所谓的社会达尔文主义。威爾森本人的理论是科学的，不是道德的，许多他的批评者没有认识到这一点。许多他的哈佛同事坚决反对他的理论。这场争论的一个好结果是他1981年写的《基因、理智和文化：共演化过程》。这部书本身有许多数学。今天共演化已经成为现代科学和人类学的一个前锋词汇。
2010年馬汀·安卓斯·諾瓦克（Martin Nowak）、柯里娜·塔尼塔（Corina Tarnita）和威爾森在在《自然》期刊上共同發表了一篇學術論文，稱親緣選擇理論無法解釋生物的真社會性行為，引發學界強力反彈，在科普界大力暢導親緣選擇的理查德·道金斯也公開與威爾森交火。
2013年威爾森在華爾街日報上投稿一篇文章，節選自其著作《給青年科學家的信》，稱科學研究不需要數學，重要的是創新的想法，甚至說包括他自己在內的許多世界上最頂尖的科學家都不懂數學。加州大學柏克萊分校的數學教授艾德華·法蘭克爾（Edward Frenkel）隨即著文反駁，說數學在任何領域都有用。
外接圓
在數學中，一個二維平面上的多邊形的外接圓是一個使得該多邊形的所有頂點都在其上的圓形，這時稱這個多邊形為圓內接多邊形，外接圓的圓心被稱為該多邊形的外心。
一個多邊形至多有一個外接圓，也就是說對於一個多邊形，它的外接圓，如果存在的話，是唯一的。並非所有的多邊形都有外接圓。三角形和正多邊形一定有外接圓。擁有外接圓的四邊形被稱為圓內接四邊形。
任何三角形都有外接圓。三角形外心的位置在三角形的三條邊的垂直平分線的交點上，到三個頂點的距離都相等（等於外接圓的半徑），而且：
若以"R"表示三角形外接圓半徑，那麼根據正弦定理，formula_1。 若以"S"表示三角形面积，由于formula_2，整理得到 formula_3。
过三点圆的方程为formula_4，故三角形外心坐标为formula_5
圓內接四邊形對角互補，其面積"A"可以用婆羅摩笈多公式求得：formula_6，其中"a", "b", "c", "d"為四邊的長度，"s"為半周長。
其外接圓半徑為：formula_7。
邊長相等的四邊形中，以圓內接四边形最大。
所有的正多边形都有外接圆，外接圆的圆心和正多边形的中心重合。边长为"a"的"n"邊正多边形外接圆的半径为： 面積为： 正"n" 边形的面积formula_10与其外接圆的面积formula_11之比为 故此，當"n"趨向無窮時，
另外，其內切圓的面積formula_14與其外接圓的面積formula_11之比為:
軍機處
辦理軍機事務處（），簡稱軍機處，前稱軍需房、軍機房。是清朝中後期的中央機關，專責參與機務，以皇帝為中心，討論國家大事。
康熙十六年（1677年）十一月，在內閣外另設立南書房，「揀擇詞臣才品兼優者充之」，直接起草諭旨與處理機密奏議。軍機處主要作用與南書房相同，為皇帝召對單位，起草由皇帝主動發布之諭旨（上諭，明代以前稱中旨），取代清代被廢除的知制誥等職務。
雍正四年（1726年），籌劃用兵西北，為求保密並削弱內閣、議政王大臣會議權力，密旨兩路軍需由怡親王允祥、大學士張廷玉、蔣廷錫、總督岳鍾琪於內廷密籌辦。之後二年餘，各行省尚不知出師西北之事。隸屬於戶部，亦稱戶部軍需房，滿文檔案軍需房、軍機房、軍機處曾同時存在。雍乾時人葉鳳毛在《內閣小志》：「（軍機房）即內中堂，即內中堂辦事處也。凡內外大臣摺奏有不交部即令中堂議覆者，洎廷寄各省諭旨，始皆園值人為之。有滿舍人舒赫德、雅爾哈善，漢舍人吳元安、蔣炳，願不換班，長侍內中堂。時西北兩路出師征策妄，戶部別立軍需房，司官翁藻主之，於是襲其稱，亦曰軍需房，漸易為軍機房，又以房為處」故軍機處的產生與西北用兵並無直接關係，僅借用其名稱，亦非削弱內閣，而是內閣在內廷的值房。其位置常在圓明園出入賢良門外御河南軍機堂，只有冬季在隆宗門內或西苑門北作為值廬。而與西北用兵相關的戶部軍需房以戶部軍需局，一直延續到清季。巨量的清代內閣大庫檔案也顯示一般性、經常性的奏摺，有清一代仍由內閣票擬，軍機處並未全面取代內閣。
《清史稿·職官志》載：「雍正十年，用兵西北，慮儤值者洩密，始設軍事房，後改軍機處。」
雍正七年（1729年），清軍大舉征伐西北兩路，六月初十（7月5日）正式設立軍需房於隆宗門內北侧（乾清门外西侧），公佈密辦軍需人選，选内阁中谨慎縝密者入值，以处理紧急军务。旋即改稱辦理軍需處或軍需處，再改稱辦理軍務處、軍機房。但台北國立故宮博物院研究員莊吉發查閱歷史資料，指出「軍機房」一詞在雍正時期的文件中並不存在。
雍正八年（1730年），始稱軍機處，以張廷玉、蔣廷錫、馬爾賽入值辦理一切事務，成為定-{制}-。
雍正十年（1732年）三月，正式定名辦理軍機處，简称軍機處，並由禮部鑄造印信，用「辦理軍機印信」字樣，「并行知各省及西北兩路軍營」。
由于军机处本是一个非常的临时机构，自诞生之日起就摆脱了正式官僚体系的壅滞、繁琐的毛病，非常适合皇帝加强皇权的意愿，所以，在准噶尔战事平定之后，按理应裁撤军机处，但结果非但不将其撤销，反而进一步扩大了军机处的权力，使其超越议政王大臣会议、内阁，成为最主要的政治核心。
雍正十三年（1735年）八月，乾隆帝即位後，以西北軍事底定，撤除軍機處，改設總理事務處兼理軍機事務，簡稱總理處，以莊親王允祿、果親王允禮、保和殿大學士鄂爾泰、張廷玉為總理事務王大臣，原軍機大臣訥親、徐本、班第、索柱、豐盛額、海望、莽鵠立、納延泰改在總理處「協辦總理事務」或「差委辦事」。
乾隆二年十一月廿八日（1738年1月17日），准總理事務王大臣解職，復設辦理軍機處，以鄂爾泰、張廷玉、訥親、海望、納延泰、班第入值。
咸豐十一年（1861年）成立总理各国通商事务衙门后，军机处之決策权渐移。但在奕訢失勢後，軍機處又重掌大權。
宣統三年（1911年）责任内阁成立后撤销。
军机处主要成员为军机大臣及军机章京。军机大臣员额无定，最少时以三员为度，最多不超过十员，通常为四至七员，尤以五至六员为最常，由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂充任军机大臣，通称“大军机”。设首席军机大臣，或称领班军机大臣，一般由满族亲王或大学士担任。
其他任职者，按各人资历分别被任命为军机处行走、大臣上行走、大臣上学习行走等。军机大臣须每天值班，等候皇帝随时召见。另选内阁中书等官充军机章京，通称“小军机”，满汉各半，负责抄写谕旨、记载档案、查核奏议。军机处具体职掌为：撰拟谕旨和处理奏折；议大政，议后提出处理意见，奏报皇帝裁夺；谳大狱，参与重大案件审拟；参与对重要官员的任免和考核；随侍皇帝出巡，奉旨出京查办事件等，用字寄上谕的名义对各地各部官员发布指令，凡特旨简放大员，如大学士、六部、九卿、督抚、将军、提督、学差、主考及驻外使臣，皆由军机处开单请旨。
《清史稿》载，嘉庆四年一月，上命成亲王永瑆在軍機处行走，十月，以“非祖制”罢值。谕曰：「自设军机处，无诸王行走。因军务较繁，暂令永瑆入直，究与国家定制未符，罢军机处行走」。不过在雍正皇帝執政時军机房创设之初，雍正皇帝的怡亲王允祥即是重要成员之一，乾隆、嘉庆、道光三大朝皆能遵親王禁入軍機處的制令，自咸丰三年十月，上任命恭亲王奕䜣在军机大臣上行走之后，此一禁制遂废。奕䜣于咸丰五年七月免。嗣后，自咸丰十一年十月至宣统三年四月裁军机处止，其间除光绪廿七年七月至廿九年三月间无亲王任军机大臣外，俱以亲王为军机处领班王大臣。
军机处没有专官，军机大臣、军机章京都是以原官兼职，皇帝可以随时令其离开军机处，回本衙门。军机大臣既无品级，也无俸禄。军机大臣之任命，并无制度上的规定可供遵循，完全出于皇帝的自由意志。
军机大臣的职务也没有制度上的规定，一切都是皇帝临时交办的，所以军机大臣只是承旨办事而已。“只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间”，这些都说明军机处是皇帝集权的最好的工具。
军机处实际上是皇帝的秘书机构，军机大臣职责是向皇帝提出建议，执行皇帝的政策，决策权完全在皇帝身上。因此军机处并不是中央的最高行政机关，充其量只能说是皇帝用作行使权力的执行机关。
乾隆朝，設置「議罪銀」制度，在軍機房設置密記處管理《密記檔》，全由內務府滿人擔任，乾隆二十八年起，第一宗議罪銀由軍機處查催，和珅掌權後，議罪銀方經軍機查催交內務府。
北京紫禁城乾清门西侧内右门以西，坐北向南的庐房面阔十二间，进深两间，自东向西分别为：侍卫值宿房（东四间）、军机处大臣值房（中四间）、内务府大臣办事处（西四间）。后来东四间的原侍卫值宿房内设有“清代军机处史料展”，中四间的军机处大臣值房为原状陈列。对面周庐五间则是军机章京值房，其东侧还有一座井亭。
2014年12月1日起，“清代军机处史料展”暂停开放。2015年，经改陈后恢复开放。
肉蒲团
《肉蒲团》，李渔所創作的一部章回體艳情小说。著于清朝顺治十四年（1657），随后屡遭禁毁，但仍有私刻本。1705年传入日本，现今最完整的抄本存於东京大学。
本書又名《迴圈報》、《覺後禪》，分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回共二十回。小说的开头写到，男主角未央生前去参佛，见到高僧，高僧见他面相大有慧根，但是色欲外露。未央生就说，高僧是打坐参禅坐通几张蒲团，而他自己的生平之愿是要娶天下第一佳人，以坐享肉蒲团。
《肉蒲团》有着非常正面的主题—轮回和报应：未央生淫了权老实等人的妻子，权老实便去勾搭了未央生的妻子玉香，使玉香也被别人淫；未央生换了阳具、沉迷肉海最终也搞坏了身体；未央生和权老实几番作孽之后，最终都参透欲望，皈依了佛门。
未央生自恃才情，以天下第一才子娶天下第一位佳人自詡，但不好功名，唯好「女色為性命」，布袋和尚劝他「割除爱欲，遁入空门，修成正果」，岳父鐵扉道人要他做个方正之士，但無效果。未央生以遊學為名，前往京城獵艷。一日在郊外遇一侠盗赛昆仑，兩人同拜兄弟，天际真人用狗腎嵌入未央生的「人陽」，“魁梧奇偉，果然改觀”。並托请赛昆仑为之寻访标致妇人，先後與權老實之妻艷芳、軒軒子之妻香雲、臥雲生之妻瑞珠、倚云生之妻瑞玉等美人偷情。
權老實得知妻子被姦，決心復仇，他以長工之名進入未央生岳父之第府，勾引丈夫長年不在寂寞難耐的未央生之妻玉香，後來玉香懷孕。權老實帶著玉香和丫環私奔，最後將二女賣進妓院。權老實自知罪孽，最後出家，拜布袋和尚为师。玉香在妓院被老鸨訓練特技──用下體夾毛筆寫字，調教成為嫖客絡繹不絕的第一名妓，先後被倚云生、卧云生、轩轩子嫖。後來未央生慕名去妓院不料頭牌竟是妻子玉香。妻子认出嫖客是自己的丈夫後倍感羞愧，當夜悬梁自尽。早已散盡家財的未央生在妓院被痛打一頓後逐出，醒來大徹大悟，最後亦出家，削发为僧，與權老實同拜布袋和尚为师。《肉蒲团》最后一句话曰：“总是开天辟地的圣人多事，不该生女子设钱财，把人限到这地步”。 因为「玉」和「肉」在粤语和上海話中同音，所以香港电影三级片片名中将肉蒲团称为玉蒲团，男主角大多由徐錦江出演。
1975年曾上映由黎小田和林建明主演的香港電影肉蒲團。
香港电影导演何藩曾将《肉蒲团》改编成电影劇本，后拍摄成电影《浮世風情繪》。 之後香港著名电影製作人麥當雄, 蕭若元和麥當傑合作再把《肉蒲团》改拍成1991年电影《玉蒲團之偷情寶鑑》；2010年蕭若元又再改編成3D電影《3D肉蒲團之極樂寶鑑》，于2011年4月上映。
软骨
軟骨（cartilage）是脊椎动物特有的胚胎性骨骼，一種無血管組織,略带弹性的坚韧组织，在机体内起支持和保护作用。由於軟骨沒有血液供應，在基質中含有大量的第二型膠原和葡萄糖胺聚合醣（GAG）來幫助物質擴散。在胎儿和年幼期，软骨组织分布较广，后来逐渐被骨组织代替。 软骨可分为透明软骨、弹性软骨和纤维软骨。成年人软骨存在于骨的关节面、肋软骨、气管、耳廓、椎间盘等处。
軟骨是由软骨细胞、纤维和基质构成，其中基質佔了體積的95%，而水分又佔了基質的70%。基质的有机成分主要是多种蛋白，如软骨粘蛋白、胶原和软骨硬蛋白等。 透明軟骨主要分布於關節軟骨、肋軟骨等。
弹性软骨分布于耳廓及会厌等处。 纤维软骨分布于椎间盘、关节盘及耻骨联合等处。
尚书省
尚书省是中国从隋朝和唐朝开始正式设立的三省六部制中的一種機關，负责执行国家的重要政令。
尚书省是三省六部制中央政權體系中的三省之一，主要负责执行已通过审查的詔令。除尚书省以外，还有负责草拟和颁发皇帝的诏令的中书省，以及审查诏令内容的门下省。其中，中书省和门下省分別为决策机构、審議機構，尚书省则为执行机构。尚书省长官称为尚书令，尚书仆射副之。尚书省下设左右丞，分管六部。
周代的司會相當於尚書；秦時，少府遣吏四人在殿中主法書，故謂之尚書。
漢承秦制。及漢武帝遊宴後廷，始用宦者主中書，以司馬遷為之。中間遂罷其官，以為中書之職。至漢成帝建始四年，罷中書宦者，又置尚書五人，一人為僕射，四人分為四曹。王莽篡位後，東漢光武帝為防臣下擅專，乃親總吏職，將政務中樞由三公府移入宮中，而由尚書協助處理，自此政歸臺閣，尚書成為機衡之任。
东汉有尚书台。魏、晋 以后称尚书省，分为都省、尚书曹、郎曹三级。自魏晋置中书省，掌纳奏拟诏出令之政，职权过于尚书。
北魏分尚书为三十六曹；孝文帝改制后，以录尚书事为长官，令、仆射副之，置六尚书、二丞，权任颇重。
隋文帝杨坚取代北周称帝，于开皇元年（581年）恢复了尚书省，使尚书省成为名副其实的全国最高行政机构。与中书省、门下省合称三省，而尚书省是全国行政的总汇机构，长官称尚书令。设六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，各设尚书为长官，后置侍郎为副长官，历代沿置。
唐沿隋制，曾改称文昌台、都台、中台，不久复旧称。唐代尚书省出居宫禁外，时号“南省”。
由于唐太宗在即位前曾担任尚书令这个职务，因此在唐朝此后的时期，这个官职非轻易授，而多以尚书仆射为尚书省长官。唯安史之乱后，郭子仪有大功于唐室，无官以宠之，遂授尚书令，且很快辞去。另唐朝末年，藩镇坐大，李茂贞曾为尚书令，朱温篡位前亦自称之。
不过，唐代三省制在建立不久就开始向二省、一省转变。这种变化的动因在於皇权对於相权的控制、以及提高行政效率。三省职能逐渐趋向混同合一。有宋一代，虽然三省名义始终存在，但是已经混同为一省。
金代海陵王於1156年廢中書門下，只留下尚書省。這是中國制度史上一省制的正式確立。中書門下的存在，象徵著三省互相制衡，皇帝尚未完全專權，海陵王的改革進一步提高皇帝權力，因為中書議政和門下封駁的作用已消失，尚書省只是執行皇帝命令而已。「1156年的政治改革是金代力求建立中央集權的專制政體的頂點。」
元代以中书省总领百官，与枢密院、御史臺分掌政、军、监察三权。尚书省主要负责财政事务，且时置时废，门下省则不复置。明初沿袭元制，由中书省统六部，但1380年罢中书省，分中书省之权归于六部。自此，六部取代了三省六部之制。
高麗時代設置，尚書令為從一品，下設正二品左右僕射各一名，從二品知省事一名，正三品左右丞各一名，從五品左右司郎中各一名，正六品左右司員外郞各一名，從七品都事二名，吏屬、主事共四名，令史六名，書令史六名，記官二十名，算士一名，直省二名。
暴政据点
暴政據點（Outposts of Tyranny）是美國國務卿康多莉扎·赖斯於2005年1月18日在美國參議院外交委員會作證時提出的新名詞。萊斯當時列舉了全球六個暴政據點，分別是：北韓、伊朗、古巴、緬甸、津巴布韋和白俄羅斯。美國政府宣稱這些國家是蔑視民主與人權的典型代表。
门下省
门下省，是中国从隋朝和唐朝开始正式设立的三省六部制中的一省，负责审查国家的重要詔令。高麗王朝亦有設置。唐高宗時曾一度改稱東臺；武則天時稱鸞臺；唐玄宗時一度稱黃門省。
門下省，後漢嘉平六年謂之侍中寺。《晉志》曰：「給事黃門侍郎，與侍中俱管門下眾事。」或謂之門下省。
门下省是中央政權體系中的三省之一，主要负责审查诏令内容。除门下省以外，还有负责草拟和颁发皇帝的诏令的中书省，以及负责执行国家重要政令的尚书省。其中，中书省和门下省为决策机构，尚书省则为执行机构。
门下省长官在隋朝称为纳言，唐朝改叫侍中，门下侍郎副之。门下省内设给事中、散骑常侍、谏议大夫、起居郎、拾遗等官，掌规谏。
不过，唐代三省制在建立不久就开始向二省、一省转变。这种变化的动因在於皇权对於相权的控制、以及提高行政效率。三省职能逐渐趋向混同合一。有宋一代，虽然三省名义始终存在，但是已经混同为一省。
元代以中书省总领百官，与枢密院、御史臺分掌政、军、监察三权。尚书省时置时废，门下省则不复置。明初沿袭元制，由中书省统六部，但1380年罢中书省，分中书省之权归于六部。自此，六部取代了三省六部之制。
人民圣殿教
人民圣殿教，又譯人民殿堂、人民寺院（，简称Peoples Temple），是一個于1953年由吉姆·琼斯在美國印第安納州印第安納波利斯市創立的新兴宗教。最初是一個普通的獨立宗教團體，在1960年代中期以後開始被指為邪教。在1978年11月18日，914名信眾在南美洲圭亞那瓊斯鎮發生的集體教派自殺事件中死去，該集團於1960年代搬到了加州，並在該州建立了多個地點，包括總部設在舊金山。在鼎盛時期，聖殿擁有2萬名成員（儘管更有可能是3,000-5,000人）並且與許多左翼政治人物有聯繫。
琼斯自称是神的化身，几千年前轉世为释迦牟尼，创建了佛教；后来又轉世為耶稣基督，创建了基督教；之后短期化身轉世为巴孛，建立巴哈伊信仰；最后轉世為列宁，将社会主义发扬光大。
琼斯生於1931年，1953年在印第安納波利斯創立了一個獨立教會。琼斯曾參與其他基督教會的活動，但其教派越來越偏離基督信仰。琼斯的教派在印第安納波利斯及加州的三個城市因幫助貧民而略有名聲，他們設立免費食堂、托兒所、老人院、診所及提供各項社會服務。1970年代，人民圣殿教在最高峰時曾有數千信眾。
琼斯开始感觉到自己的巨大权势，开始得意于自己的号召力和凝聚力，开始饱享自己一呼百应的领袖感觉。美国政客们一向重视有社会影响力的人。他们传言：“无论什么时候，你若需要一大群人时，那么就找琼斯吧。”
民主党抢先拢住了琼斯。每当民主党政治家们需要大批的志愿者、情绪激昂的人群或众多人的签名时，吉姆·琼斯的人民圣殿总不会让他们失望。于是有人说，在旧金山一提到政治总离不开吉姆·琼斯的名字。
据说在1974年和1976年的两次选举中，有好几个人都是全靠吉姆·琼斯才得以当选的。这些人至少包括：旧金山市市长乔治·莫斯科恩、旧金山市警察局长，以及地方检察官约瑟夫·弗雷塔斯。据说，加州的州长、副州长们也没少得到他的帮助。作为回报，市长莫斯科恩任命吉姆·琼斯为旧金山市住房委员会主席。
1975年，“美国宗教生活基金会”使吉姆·琼斯名列“美国百名优秀牧师”。
1976年，琼斯又被《洛杉矶先驱调查报》提名为“本年度人道主义者”。
琼斯的影响力有逾出州界的趋势。副总统沃爾特·蒙代尔在私人飞机上召见了这位“有为青年”。就连吉米·卡特总统也没有忘记琼斯，他的夫人罗莎琳·卡特曾十分招眼地与吉姆·琼斯在一次晚会上同台共舞，并于1977年4月12日从白宫写来亲笔信：
亲爱的吉姆：
谢谢你的来信。在集会期间与你共处的时光非常愉快——希望不久能再与你相会。你对古巴的评论对我们很有帮助。我希望你的建议在不远的将来能得到执行。
后来，琼斯又自称是一位共产主义者，他读过《资本论》，並将马克思列宁主义、毛泽东思想及原教旨主義奉为人民圣殿教教义。他还在传教过程中，自称是列宁的转世。琼斯不否认自己是狂热的赤色分子，還声言在美国传教，目的就是实现他的共产主义理想。
在少數信眾離開教派後，一些醜聞開始曝光，包括琼斯竊取信眾財產、假裝神蹟治癒信眾、嚴厲處罰信眾及自稱為新的彌賽亞等。記者、執法部門及政客開始注意琼斯的教派，琼斯的反應是暴怒的長篇大論，宣稱那些是叛教者的謊言，還說外面世界正試圖消滅他的教派。與此同時，更多的前信眾透露了教派內的毆打霸凌及虐待事件，而一些信眾的親人，則堅持他們的親人在非自願下被迫留在教派內。
面對種種指控，琼斯於1977年把教派及約一千名核心信眾遷到南美洲的圭亞那，他對信眾許諾那裡是一個熱帶天堂，沒有外面世界的邪惡。大部份核心信眾跟隨琼斯來到圭亞那，在那裡被迫依照琼斯的指示幹活，眾人合力建立了琼斯鎮。
人民圣殿教信徒在琼斯镇过着与外界隔绝、极其贫穷、没有任何私人财产、没有任何个人生活和思想空间、并且受琼斯的武装卫队严密监控的集体生活。任何信徒试图要求个人自由，像是未经琼斯批准的男欢女爱，都要受到严厉惩罚。如果信徒被发现有叛教倾向，會被处以酷刑甚至處死。而琼斯却过着权利不受约束和享有特供的生活：他以共产主义的名义佔有信徒们的劳动成果，住在现代化设备应有尽有的豪华房间。在共产主义的名义下，信徒被要求对教主琼斯无限崇拜、无限忠诚和绝对服从。信徒们每天都要对照琼斯的教导批评与自我批评；他可随意強姦任何女信徒，女信徒与他性交后，還要互相交流自己的美好体验和幸福心情。
1978年11月，美國眾議員里奧·瑞恩為調查對該教派的指控，來到圭亞那的琼斯鎮。一些信眾向瑞恩表示想跟他離開，11月18日眾人到達當地的一個小型機場，但在那裡遭受教派守衛開火襲擊，瑞恩、三位新聞工作者及一位打算離開的信眾被殺，多人受傷。
琼斯自知罪责难逃，於是在1978年11月18日当晚胁迫追随者与他一起自杀。在此之前，瓊斯已跟信眾作過多次集體自殺的預演。
琼斯命令他的信眾飲下掺有氰化物與鎮靜劑的果汁，那些抗拒這命令的人被射殺、勒死或被注射氰化物。一名信眾的錄音機更錄下了整個恐怖的過程：瓊斯毀滅性格的演說、部分信眾瘋狂的呼號、為孩子求情的母親、隨著信眾毒發而漸漸轉弱的讚美歌歌聲與最後的死寂。琼斯的屍體被發現在頭上有一處槍傷，體內亦有高劑量的藥物。這次集體自殺事件共有914人死亡，包括276個兒童。奉命前來拘捕琼斯和解除人民圣殿教武裝的圭亞那軍隊，竟然在次日才到達琼斯鎮。
大屠殺後不久，人民圣殿教在三藩市的房屋遭拆除，原址在近二十年後才再重新發展。
1978年11月18日的那場大屠殺所飲用的劇毒果汁，是由酷愛飲料（Kool-Aid）調兌而成。因為該典故，「喝酷愛飲料」（Drink the Kool-Aid）便成為了一個熟語，在美國流行文化中指因潛在的高額回報而相信可能註定或危險的想法的人。
太阳圣殿教
太阳圣殿教（，簡稱OTS，）是1984年由法国人和创立的。吕克·茹雷自称是耶稣再世，宣称世界末日即将来临，教徒只有在他率领下前往天狼星，才能得到解脱。
太阳圣殿教是一個宣揚“世界末日和靈魂升天”的世界性邪教組織。該教以法國為活動策劃基地，曾於1994年、1995年和1997年在瑞士、法國和加拿大組織三次集體自殺事件。