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水户黄门
水戶黃門是日本江戶時代水戶藩第2代藩主，又有“天下的”之称的德川光圀的別稱，也指他在日本各地漫遊的民間故事。由於光圀为水戶藩的藩主，又曾任權中納言（唐名：黄门），故而人稱水戶黃門。
水戶黃門在日本的知名度非常高，被改編成講談、歌舞伎、歌曲、小說、電影、電視劇、動畫、漫畫及電子遊戲等各式各樣的作品。
1910年代到1970年代，水戶黃門故事已多次改編成電影。歷年來，扮演水戶黃門的演員有尾上松之助（1910年9月）、實川童、五代目澤村四郎五郎、久松玉城、東野英治郎（1978年12月）等人。
從1969年到近期，水戶黃門故事已多次改編為TBS電視台電視劇播出。
歷年來飾演主人公水戶黃門的演員有東野英治郎、西村晃、佐野浅夫、石坂浩二、里見浩太朗等人。其他演員及角色人物參見。
《水户黄门 (动画)》
聲調
聲調（）的完整意義是一種附著於音节的高低抑揚（音調，或稱音高）。語言學家趙元任從音阶獲得靈感，設計了五度調值標記法，以數字1表示最低音，到數字5表示最高音。趙氏五度標記法已獲國際語音學學會認可，並成為國際音標標準之一。此五度標記法至今仍為最廣泛使用的聲調標記。要確定一個聲調的調值，必須借助電子儀器來記錄和分析。同樣的音節被賦予不同的單字調，就可以表達不同的意義，比如現代標準漢語的媽（-{zh-tw: ㄇㄚ;zh-hk: mā ;zh-hans: mā;}-）、麻（-{zh-tw:ㄇㄚˊ ;zh-hk: má ;zh-hans: má;}-）、馬（-{zh-tw: ㄇㄚˇ;zh-hk: mǎ;zh-hans: mǎ;}-）和罵（-{zh-tw:ㄇㄚˋ ;zh-hk: mà ;zh-hans: mà;}-）由同樣的輔音和元音構成，卻可以聲調區辨其義。
許多南方漢語變體如吴语、閩語、粵語和客家語有所謂入聲調，其聲調的意義包涵抑揚(音高)和頓挫(輔音韻尾)。調值相同的兩個音節是否帶入聲韻尾會導致其頓挫性不同而決定其是否爲兩個不同的聲調，最典型的例子即粵語之「九聲六調」。粵語九個聲調分別為陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、中入、陽入，但其實只有六個不同的調值。陰入與陰平的分別、陰去與中入的分別、陽去與陽入的分別，皆在於其頓挫性質，不在於調值。
聲調起源是一個語言由沒有聲調特性轉化為有聲調特性的過程。
歷史上，很多語言，特別是東亞語言，都有產生聲調的過程，例如上古漢語到中古漢語的過渡。
藏語與瑞典語也都曾發生過這個過程。
不同的輔音，由於在人體內發音的部位不一致，有可能產生不同調值的副作用，而隨著時間的過去，原來的輔音結尾變成了非必要的區分元素，而慢慢脱落。反之，不同的調值成為了區分輔音的重點。這就是聲調的起源。
在聲調語言中，通常一個語音有很多個聲調，各自表達出不同的意思。
以下先以粵語中的 [sing] 音做例子。根據粵語標準拼音，這個語音系為平音、上音、去音時，讀作 [sing]（音會拉長）。如為入音時，就讀做 [sik]（短促音）。以下詳細的拼音同其相應的漢字一併列出，格式表示為“[拼音及聲調]與相應的文字”。“○”係指漢字中所沒有的讀音字。
[sing1] 聲；[sing2] 醒；[sing3] 聖；[sing4] 城；[sing5] ○；[sing6] 盛；[sik7] 色；[sik8] 錫；[sik9] 食。
九個聲調都有對應中文字有: [si1] 師; [si2] 史; [si3] 試; [si4] 時; [si5] 市; [si6] 事; [sik7] 色; [sik8] 錫; [sik9] 食。
其他例子包括有：[bin1] 邊；[bin2] 扁；[bin3] 變；[bin4] ○；[bin5] ○；[bin6] 便；[bit7] 必；[bit8] 憋；[bit9] 別。以及： [jim1] 閹；[jim2] 掩；[jim3] 厭；[jim4] 炎；[jim5] 染；[jim6] 豔；[jip7] ○；[jip8] 醃；[jip9] 葉。
可以見到，同樣一個音，用不同音調、不同長短讀出來，意思會很不同。同樣的道理，當表達這個音調時應謹慎使用，以免表達錯誤，让人以为是髒話。
再以普通话中的 [ma] 音做例子。根据现代标准汉语，这个语音系有阴平、阳平、上声、去声、轻声。以下详细的拼音同其相应的中文字一并列出。
[mā]/[ㄇㄚ] 妈；[má]/[ㄇㄚˊ] 麻；[mǎ]/[ㄇㄚˇ] 马；[mà]/[ㄇㄚˋ] 骂；[ma]/[ㄇㄚ·] 吗
若编成语句可写作：妈妈骂马的麻吗？[māma mà mǎ de má ma?]/[ㄇㄚ ㄇㄚ ㄇㄚˋ ㄇㄚˇ ㄉㄜ· ㄇㄚˊ ㄇㄚ·?]
又如泰语，用国际音标可记为，可译为“新丝绸烧了吗？”
越南语中的一句话（），可译为“你连续摆了七样错的东西”
連讀變調是一種廣泛存在於聲調語言的現象，意指當聲調毗鄰時，其調值會產生一些變化。最著名的例子就是現代標準漢語的上聲變調，當兩個讀作三聲的字擺在一起時，前字必須讀成陽平，例如老虎（lǎohǔ）實際的讀音是「láohǔ」。漢語諸方言多少都有變調存在，其中閩語中各語言的變調較為複雜，但亦有規律，例如閩南語連讀變調。
以一條位於右方的豎線作標尺，从低到高分作四段，各端点从低到高即分别表示相对音值的最低、次低、中、次高、最高。聲調的高低升降变化用竖线左边的从左到右的线条表示。使用這種標技法的符號稱為「調符」或「聲調字母」（tone letter）。
例如記錄這些字在官話北語普通話裏的唸法：「番」（fān），「茄」（qié），「炒」（chǎo），「蛋」（dàn）。
此外，以粵語粵海片標準粵語的唸法爲例則是：「三」（saam1），「碗」（wun2），「細」（sai3），「牛」（ngau4），「腩」（naam5），「麪」（min6）。
此外，如果想表示口語變調，可以把作爲標尺的豎線畫在左方，顯示聲調高低升降變化的線條則在其右方。以普通話「你好」爲例，「你」（nǐ）字本讀，「好」（hǎo）字本讀。但二字連讀時會變成（ní hǎo）這種唸法，這時候就可以寫成：。
若是輕聲，則把顯示聲調高低升降變化的線條改爲點。例如普通話裏的這些詞彙：「玻璃」（bōli）、「伯伯」（bóbo）、「喇叭」（lǎba）、「兔子」（tùzi）。
数字法就是把相对音高高度用数字表示。一般写在国际音标的右上方。各種漢語語言的記錄，以1代表最低，以2代表次低，以3代表中，以4代表次高，以5代表最高。
例如記錄這些字在官話北語普通話裏的唸法：「番」（fān），「茄」（qié），「炒」（chǎo），「蛋」（dàn）。
此外，以粵語粵海片標準粵語的唸法爲例則是：「三」（saam1），「碗」（wun2），「細」（sai3），「牛」（ngau4），「腩」（naam5），「麪」（min6）。
聲調輪廓多以兩個或以上的數字表示。然而，一些人表示急速停頓的短聲調（比如入聲）時，為了強調它的短，寫成只有一個數字，例如音高較高而較短的音節，聲調輪廓則是/5/，長者則爲/55/。這些「急速停頓的聲調」通常有一個非濁音的輔音或喉塞音，故此令元音急速停頓。然而，有些人選擇保持用雙位數字表示輪廓，避免令它跟聲調代號數字混淆。若使用曲線法，則/5/與/55/無異，都是「˥」。
須注意，记录美洲原住民语言的学者，则往往以5为最低，以1为最高。跟漢語語言的記錄恰好相反。
国际音标标示单字字调的方法有两种，其中一种就借鉴了五度标记法。以为例，最高调可以表示为（或），次高调为（或），中调为（或），次低调为（或），低调为（或）。
汉语拼音方案的声调标记方法也借鉴了五度标记法的曲线法，用"¯" 、"ˊ" 、"ˇ" 、"ˋ" 分别表示。由于普通话中的四个声调调型都不同，因此没有必要用竖标来标明相对高度。
具體方法是用左手拇指在食指指根左方畫半圈為平聲，在食指指頭左方畫為上聲，在無名指指頭右方上畫為去聲，在無名指指根右方上畫為入聲。如下所示：
꜂上 去꜄
꜀平 入꜆
如該調類分陰陽，則在其半圈符號下方加一橫槓表示陽調，如下所示：
꜃陽上 陽去꜅
꜁陽平 陽入꜇
不加橫槓則為陰調：
꜂陰上 陰去꜄
꜀陰平 陰入꜆
但在某些漢語方言中，入聲可能有三到四個，這時候則需要分左右來進行標記，如下所示：
上陰入꜆ 上陽入꜇
下陰入꜀ 下陽入꜁ Unicode區段中日韓符號和標點、聲調修飾符號分別收錄了兩種四角標圈法之漢語四聲標誌。
中正區
中華民國台灣地區的以下都市有中正區：
奧林匹斯十二主神
奥林波斯十二神是古希腊和古罗马宗教中最受崇拜的十二位神，他们一般分别是：眾神之王宙斯、天后希拉、豐收女神狄蜜特、海王波赛頓、智慧女神雅典娜、太陽之神阿波罗、月亮女神阿耳忒弥斯、愛神阿芙蘿黛蒂、戰爭之神阿瑞斯、火神赫菲斯托斯、神使赫耳墨斯及爐火女神赫斯提亚。某些版本裏，酒神狄俄倪索斯會取代赫斯提亞的位置。冥王哈得斯和死亡女神珀耳塞福涅有时也会包括在奥林波斯十二神（厄琉息斯秘儀），但由于哈得斯是冥府的统治者，所以一般他都被排除在外。此外，大力士海克力士和醫神阿斯克勒庇俄斯也曾被列入。
十二神，也就是所谓的“Dodekatheon”（古；由古〔众神〕复合）是希腊神话和宗教中最重要的神，他们住在神圣的奥林波斯山上。在宙斯率领下战胜了泰坦，取得世界的统治权。
“十二神”的概念要早于现存的古希腊或罗马起源。在《荷马史诗》中，众神在集会中见面。但最先引用奥林波斯众神的古宗教仪式发现于《荷马祷诗致赫耳墨斯》。对奥林波斯十二神的崇拜可能在迈锡尼文明时期未有先例，而要追溯到公元前6世纪的雅典。雅典的奥林波斯十二神的祭坛通常定于小珀西斯特剌托斯执政期间（公元前522-521年）。自公元前5世纪，有证据表明奥林波斯十二神在奥林匹亚和博斯海峡的神庙被崇拜。
虽然约定为十二位，但名单存在较大差异。而在古代诗歌和艺术作品中通常描绘的十二神为：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波赛頓、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫菲斯托斯、赫耳墨斯，最后一位如果不是赫斯提亚，就是狄俄倪索斯。
黑帝斯，即厄琉西斯传统中的普魯托；其的地位神圣性与宙斯和波塞頓相似，在奥林波斯神系中有相同的影响力，但由于其是冥府的统治者，一般被排除在十二神外。柏拉图把十二神和一年的十二个月相联系，这意味着他建议哈得斯应当和最后一月相联系，代表其和亡魂。在《淮德洛斯篇》中柏拉图把十二神和黄道十二宫对应排序，将赫斯提亚从中排除。但第一个将其联系在一起的是克尼多斯的欧多克索斯。
在古希腊宗教中，“奥林波斯神系”和“十二神崇拜” 通常是相对不同的概念。希罗多德的十二神包括：宙斯、赫拉、波塞頓、赫耳墨斯、雅典娜、阿波羅、阿尔斐俄斯、克羅诺斯、瑞亚以及美惠三女神。他还提到赫拉克勒斯位列另一份名单。在科斯岛，赫拉克勒斯和狄俄倪索斯添加到十二神，阿瑞斯和赫淮斯托斯则被去除。品达、《书藏》和希罗多德认为赫拉克勒斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。路基阿诺斯认为赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯也被列入，但他没有解释哪位神让位给他们。
赫柏、赫利俄斯、塞勒涅、厄洛斯、珀耳塞福涅及其他神有时会组成另外一组十二神，厄洛斯常作为其他神的从神，特别是其母阿佛洛狄忒，一般不计入。
罗马诗人恩尼乌斯对与之对应罗马十二神（Dii Consentes）补充。保留维斯塔一席之地，她作为国家女神在罗马宗教中的保护贞女起了至关重要的作用。
下列众神有时会在奥林波斯十二神之一中出现： 下列的众神和半神们，虽然和奥林波斯神有密切联系，但通常不计入奥林波斯神。
混沌理论
混沌理论（）是关于非线性系统在一定参数条件下展现分岔、周期运动与非周期运动相互纠缠，以至于通向某种非周期有序运动的理论。在耗散系统和保守系统中，混沌运动有不同表现，前者有吸引子，后者无（也称含混沌吸引子）。
从20世纪80年代中期到20世纪末，混沌理论迅速吸引了数学、物理、工程、生态学、经济学、气象学、情报学等诸多领域学者有关注，引发了全球混沌热。混沌，也写作浑沌（比如《庄子》）。自然科学中讲的混沌运动指确定性系统中展示的一种類似随机的行为或性态。确定性是指方程不含随机项的系统，也称动力系统。典型的模型有單峰映象迭代系统，洛伦兹微分方程系统，若斯叻吸引子，杜芬方程，蔡氏电路，陳氏吸引子等。为浑沌理论做出重要贡献的学者有庞加莱、洛伦兹、、费根堡姆、约克、李天岩、斯美尔、芒德勃罗等。混沌理论向前可追溯到19世纪庞加莱等人对天体力学的研究，他提出了、的概念，他也被称为浑沌学之父。
混沌行为可以在许多自然系统中被观测到，例如天气和气候。对于这个行为的研究，可以通过分析混沌数学模型，或者通过诸如和庞加莱映射等分析技术。
混沌理论是一种兼具质性思考与量化分析的方法，用以探讨动态系统中无法用单一的数据关系，而必须用整体，连续的数据关系才能加以解释及预测之行为。
混沌一词原指发现宇宙混乱状态的描述，古希腊哲学家对于宇宙之源起即持混沌论，主张宇宙是由混沌之初逐渐形成现今有条不紊的世界。在井然有序的宇宙中，科学家经过长期的探讨，逐一发现众多自然界中的规律，如大家熟知的万有引力、杠杆原理、相对论等。这些自然规律都能用单一的数学公式加以描述，并可以依据此公式准确预测物体的行径。
近半世纪以来，科学家发现许多自然现象即使可以化为单纯的数学公式，但是其行径却无法加以预测。如气象学家愛德華·諾頓·勞侖次发现简单的热对流现象居然能引起令人无法想象的气象变化，产生所谓的“蝴蝶效应”。60年代，美国数学家史蒂芬·斯梅爾发现某些物体的行径经过某种规则性变化之后，随后的发展并无一定的轨迹可循，呈现失序的混沌状态。
1963年美国气象学家愛德華·勞侖次提出混沌理论（Chaos），非线性系统具有的多样性和多尺度性。混沌理论解释了決定系统可能产生隨機结果。理论的最大的贡献是用简单的模型获得明确的非周期结果。在气象、航空及航天等领域的研究裡有重大的作用。
混沌理論在許多科學學科中得到廣泛應用，包括：數學、生物學、信息技術、經濟學、工程學、金融學、哲學、物理學、政治學、人口學、心理學和機器人學。
多種系統的渾沌狀態在實驗室中得到觀察，包括電路、激光、流體的動態，以及機械和電磁裝置。在自然中進行的有對天氣、衛星運動、天體磁場、生態學中的種群增長、神經元中的動作電位和分子振動的觀察。
渾沌理論最成功的應用之一在于生態學中的洛特卡－沃爾泰拉方程，在其中顯示了受密度制約之下的種群增長如何引致混沌狀態。
混沌控制由狄透（William Ditto）、賈芬卡（Alan Garfinkel）、約克（Jim Yorke），將此想法化為實用技術，用微小的變化開始，造成希望所想的巨大改變。
混沌系統有三種性質：
最低合法性行為年齡
最低合法性行為年齡，又稱同意年龄（age of consent），是指在刑法中描述同意人类性行为的同时引用时，其含义为法律上认定一个人具有自由表达意志，独立进行民事活动能力的最低年龄，虽然該名稱在法律条文中并不经常出现。其他行为的最低年龄另有单独名称，例如法定结婚年龄和刑事责任年龄。
世界各地的法律規定，进行合法性行为的最低年龄大多在16岁左右。以亞洲為例：南韓為18歲，日本為13歲（但各都道府县制订的地方性法律“青少年保护育成条例”中的“”将其事实性提升至18岁），在中華人民共和國以及澳門为14岁，而香港以及中華民國為16歲；至於美國各州因為法律條文不同，大多將年齡定於16至18歲之間。
許多國家或地區，當事人如果与低于此年龄的人进行性行为，不论此人是否自願，都可算是強姦，這亦稱為「法定強姦」，需负刑事责任。在性行为双方都低于或者接近此年龄时，一些地区并不对此性行为加以惩罚或減輕懲罰，這又稱為「兩小無猜條款」。
在香港，根據香港法例第200章《刑事罪行條例》，任何男子與一名年齡在16歲以下的女童非法性交，即屬犯罪，可處監禁5年。很多人稱「與年齡在16歲以下的人士性交」一罪為「衰十一」，是因為誤解罪名為「與未成年少女發生性行為」，而這個被誤解的罪行的名稱長達11個字。事實上，香港女性成年之年齡和男性一樣，都是18歲。然而，社會風氣及性別認同意識日漸增進；現在「衰十一」一詞已不限於用在女童身上。
大部分國家和地區都有法例規管最低合法性行為同意年齡，各地相關法例的實際內容會有所出入。但是也有国家和地区並無定下此年齡，而是完全禁止婚外性行为。
安东·韦伯恩
安东·弗雷德里克·威廉·冯·韦伯恩（，；），又译魏本，奥地利作曲家，第二维也纳乐派代表人物之一。
韦伯恩1883年出生于维也纳，1902年入维也纳大学学习音乐学，1904年－1908年师从于勋伯格，与勋伯格、贝尔格组成第二维也纳乐派（或称新维也纳乐派），1920年起定居维也纳，从事指挥和教学。纳粹占领奥地利期间，因受纳粹迫害（希特勒明令禁止演出第二維也納樂派的音樂），不得不过隐居生活。1945年前往萨尔茨堡看望女儿、女婿，在宵禁、灯火管制時於户外吸烟，被一美国士兵誤杀（该士兵在戰後因懊悔而酗酒，於1955年身亡）。
创作上分三个阶段：
在第二次世界大战后，韦伯恩的影响越来越大，并且超过了勋伯格和贝尔格。他曾醉心于神秘主义的数字冥想和形式主义的音响排列探索；他的许多尝试被后来的作曲家进一步发展，音色序列法被法国作曲家兼指挥家皮埃尔·布列兹发展为序列主义音乐；点描主义音乐首次将无声视为一种音响与有声取得相同的地位，极大的启发了约翰·凯奇、卡尔海因茨·施托克豪森等作曲家。
豪尔赫·拉斐尔·魏地拉
豪尔赫·拉斐尔·魏地拉（，），阿根廷軍人、政治人物，以發動政變手段，自任為阿根廷總統。他被視為獨裁者，在統治期間，因為在骯髒戰爭中對異議人士的整肅行為，備受爭議。
魏地拉是陆军上校的儿子，毕业于国家军事学院，后在军队中任职并一直被晋升，1973年，他被任命为陆军总参谋长。在胡安·庇隆逝世后，伊莎貝爾·庇隆上台，由于伊沙贝尔政治经验不多，政局不稳，游行抗议遍及全国，恐怖主义肆虐。1975年伊沙贝尔在军方压力下任命魏地拉为陆军总司令。魏地拉负责歼灭左翼游击队。
1976年，魏地拉和一批右翼军官发动政变，软禁伊沙贝尔，自任总统。他声称政变的目的是为了“结束腐败和颠覆活动”。魏地拉上台后即将整个国家置于军事管制下，通缉和捕杀迫害左翼人士及反对派。在軍事獨裁統治期間，多達3萬人在政府發動的「骯髒戰爭」中受到酷刑折磨和被殺。
1980年，魏地拉访问中華人民共和国，和中共领导人邓小平等会谈，成为第一位访问中国的阿根廷总统。
1981年，魏地拉退休，由罗伯托·爱德华多·比奥拉接任。比奥拉后因健康问题退休，由加尔铁里接任。
现在的阿根廷民主政府宣布他的军政府统治为非法，魏地拉肖像也在總統府內及正式场合被摘下。
1985年，魏地拉以反人类罪被判处终身监禁。1990年，总统卡洛斯·萨乌尔·梅内姆為了爭取右派的支持，特赦魏地拉及其他军政府獨裁统治时期的领导人。1998年魏地拉再度被軟禁家中。2007年，这个赦免令被宣布无效。魏地拉随后被逮捕。
2010年12月22日，法院认定他在总统任期内下令虐待和杀害31名政治犯，及因「偷嬰案」被判處50年監禁。控罪指他在執政期間指揮偷走政治犯的嬰兒，相信至少400名嬰兒在他們的父母被關押期間被人抱走。至今已有100多名被認領的異見人士孩子與親生父母團聚。因而犯有反人类罪，再次判处他入獄五十年，由於他已85歲，實際上是终身监禁。
2013年5月17日，魏地拉在監獄中病逝。秘密安葬於皮拉爾的公墓。
刺莧
刺莧（学名：），又名竻苋菜（岭南采药录）、勒苋菜（广东），是一种野生苋菜，属莧科莧属，可以食用，但在許多地區都是入侵物種。刺莧原產於美洲熱帶地區，但現在已被引入世界各地，有些時候甚至在被引入地當做毒草來對待。在亞洲的稻米種植業中是危害極大的一種雜草。
除去原產地以外，刺莧還分布在印度、日本、台湾岛、菲律宾、中南半岛、马来西亚以及中国大陆的福建、河南、云南、江苏、浙江、广东、四川、贵州、陕西、安徽、湖南、湖北、广西、江西等地，生长于海拔350米至1,500米的地区，喜生長在乾燥荒地，及园圃的杂草。
在非洲，刺莧和同屬的其他幾種植物一樣屬於珍貴的食用植物。在泰國菜中，刺莧做出來的一道菜被稱作"phak khom"（），在泰米爾語中被叫做"mullik keerai"，梵語中則是"tanduliyaka"。菲律賓人也會用刺莧來做菜，他們將其稱為"kulitis"。在迪維希語中，刺莧的葉子被稱為"massaagu"，馬爾代夫的人們數個世代以來都用其來烹飪食物，其中較著名的一道菜稱作"mas huni"。
茵蔯蒿
茵陈蒿（學名："Artemisia capillaris"），是菊科蒿属的植物。多年生木狀草本，通常生長在海邊的旱生沙地上。與同科的“滨蒿”（"Artemisia scoparia"）共稱為茵陈。其幼苗干燥后是一种中草药。亦寫作「茵陳」、「茵陳蒿」。
外形像松樹也有點像木麻黃，茎呈圆柱形，多分枝，长30-100厘米，直径2～8厘米，表面淡紫色或紫色，有纵条纹，体轻，质脆。绵茵陈多卷曲成团状，灰白色或灰绿色。茵陈蒿叶密集，或多脱落。下部叶二至三回羽状深裂，裂片条形或细条形，茎生叶一至二回羽状全裂，基部抱茎，裂片细丝状；头状花序卵形，多数集成圆锥状，长1.2～1.5mm，直径1～1.2mm，有短梗；总苞片3～4层，卵形，苞片3裂；外层雌花6～10个，可多达15个，内层两性花2～10个；瘦果长圆形，黄棕色。
是治療肝病的重要中藥。入药部分为全草乾幼苗， 含有6,7-二甲基七叶树内酯(6,7-dimethylsculetin)、a-蒎烯(Pinene)、茵陈二炔酮(capillin)、茵陈烯块(capillene)等化学成分。
「茵陳蒿」，始見於《神農本草經》。根據《中國藥典》記載，「茵陳」為菊科植物濱蒿（豬毛蒿）（"Artemisia scoparia" Waldst.et Kit.）或茵陳蒿（"Artemisia capillaries" Thunb.）的乾燥地上部分。春季幼苗高6－10cm時採收的習稱「綿茵陳」（即濱蒿與茵陳蒿帶有白色或灰白色絨毛的植物幼苗）。
中医认为气芳香，味苦微寒，归脾、胃、肝、胆经，有清湿热，退黄疸的功效。用来主治黄疸尿少、湿疮瘙痒、黄疸型传染性肝炎等症状。用量一般为10－15克。
中醫師認為茵陳可促進膽汁分泌，有利膽作用，故能退黃；另外，膽汁可刺激肝細胞再生，對保護肝臟非常重要，是保護肝細胞的良藥。現代藥理研究也證明，茵陳有顯著利膽、解熱、保肝、降血壓效果，對結核菌也有抑制作用。
台灣的中藥舖所售的茵陳，有「綿茵陳」與「北茵陳」兩類。北茵陳是唇形科植物牛至（"Origanum vulgare" L.）的乾燥帶花枝葉。臺灣市售茵陳藥材中，北茵陳佔多數。此可能是地區用藥習慣。北茵陳，有清暑解表，利水消腫的功能，民間常作為利尿、發汗劑，與具有清熱利濕作用，為治療黃疸要藥的綿茵陳在功效上有所不同。
在過去蚊香和殺蟲劑未普及時，老一輩的人常將茵蔯蒿的莖葉曬乾，扎成一束束，放在打過洞的鐵罐子裡，傍晚時分在房間或禽畜的欄圈裡點著，用以驅蚊，人畜都可以有好眠，後來因殺蟲劑普及被遺忘。
天使在美国
《天使在美国》（又译《美国天使》，英文原名Angels in America: A Gay Fantasia on National Themes，简称Angels in America），是美国剧作家托尼·库士纳创作的一部共两部分的戏剧，後来又被改编为电视连续短剧和歌剧。
故事发生於20世纪80年代中期的纽约，《千禧年降临》的第一幕介绍了中心人物路易·爱恩森（Louis Ironson）。他是一名神经质的犹太人，与同性恋爱人HIV携带者普莱尔·沃尔特（Prior Walter）住在一起。普莱尔後来发现自己艾滋病病发，随着他病情的逐渐恶化，路易无法承受住巨大的情感压力便搬离了两人的共同住处。与此同时，在城市中另一方，有一位名为乔·皮特（Joe Pitt）的共和党律师，一位摩门教徒，在尽力压制自己的同性恋倾向。他的导师罗依·康给了他一次很大的升职机会，乔没有立即接受，接受这次升职意味着他和妻子得搬家，他得征求他的妻子的意见。他的妻子有安定药物依赖和旷野恐惧症，她拒绝搬迁。。罗伊本人也是未出柜的同性恋者，新进也被诊断为艾滋病。
随着剧情发展，普莱尔发现经常有鬼魂和天使来拜访他，还被这些人称为先知；乔在自己的宗教信仰和性取向的矛盾中痛苦挣扎；路易十分後悔抛弃了爱人，时刻受到良心的折磨；乔的妈妈汉娜（Hannah）得知儿子是同性恋後搬到纽约，要照顾儿媳；而罗依·康本人也是一位同志，因为艾滋病住进了医院，负责护理他的护士是一位名为伯利兹（Belize）的黑人同志，他是普莱尔的好友，原来从事过女装表演；最后，原来冷战时期因为罗依·康的幕後操纵而被美国司法处以极刑的共产党人艾瑟尔·罗森堡也化为鬼魂来報復他。
全剧充满了黑色幽默与悲剧色彩，对白极为出色，在一些需要特殊效果衬托的地方展现出很浓的戏剧风格。大多数演员都一人分饰几角，比如扮演普莱尔的护士的演员，也同时扮演美国天使。剧中对圣经和美国政治、经济、文化、种族、环境现象有非常多的引用，也有发生在南极和天堂的戏份，也涉及了旧金山的大地震与纽约中央公园中的毕士大（Bethesda）天使像。
很多观众与评论家都认为此剧是美国近年来最有影响力的戏剧之一。
第一部分名为《千禧年降临》（"Millenium Approaches"），由Eureka Thretre Company of San Francisco於1991年5月上演，导演是David Esbjornson，由剧作者本人和长期合作伙伴Mark Taper Forum of Los Angeles共同改编。1992年1月，此剧於伦敦一家皇家国家剧院首演，导演是，后来持续上演了一年。
第二部分名为《重建》（"Perestroika"），在第一部分上演时仍然在编写过程中。后来以读剧形式上演了几次，分别在Eureka Theatre（第一部分上演时）和Mark Taper Forum（1992年五月）登场。1992年11月，此部分在伦敦国家剧院首演，仍然由Declan Donnellan导演，於再版的《千禧年降临》同为保留换演剧目。
1993年此剧在百老汇首演，地点是Walter Kerr Theatre。5月《千禧年降临》上演，11月《重建》也加入了剧目中。
此剧两部分一共持续大约7小时长。 最后，文学评论家Harold Bloom在1994年出版了一本有争议的书《The Western Canon》，书中他列举了自己认为文学史上最重要的一些作品，此剧就正好列在了最后一位。
2003年，HBO电影台将此剧拍摄成为一部电视连续短剧，托尼·库士纳负责改编自己的剧本，迈克·尼克尔斯导演。HBO将此剧分为不同格式播出：大的部分有两个，分别三小时长，对应《千禧年降临》和《重建》两个部分，其中每一小时为一章，对应戏剧中某一两幕。前三章於12月7日首映，在全世界范围内都广受好评。《天使在美国》是2003年收视率最高的有线电视台电视电影/连续短剧类节目，并赢得了接下来的金球奖和艾美奖最佳连续短剧奖。
豆科
豆科（學名：，替換名：、）又名蝶形花科、蘇木科、含羞草科，屬於真雙子葉植物豆目，约有800屬19,325種。為被子植物中相當龐大的一科，占了已知開花植物物種的7%。部分物種在經濟上具有重要地位，該科成員形態上包含喬木、灌木，也有多年生或一年生草本植物。該科成員最顯著的特徵是會結豆莢。成員具複葉及托葉。該科成員分布廣泛，為目前已知陸生植物中第三大科，僅次於蘭科及菊科。目前該科已知有765屬，約19,500餘種。其中最大的五屬分別為黃芪屬（"Astragalus"，逾3,000種）、相思樹屬（"Acacia"，逾1000種）、木藍属（"Indigofera"，約700種）、豬屎豆屬（"Crotalaria"，約700種）、含羞草屬（"Mimosa"，約500種），這五大屬占了該科物種的四分之一。豆科也是非洲及美洲熱帶雨林和沙漠氣候中，最常見的科別。系統分類學分析認為該科最接近同屬於豆目的遠志科、海人樹科，以及皂皮樹科。中國大陸有172屬，1485種，13亞種，153變種，16變型。臺灣豆科自生及歸化的有79屬246種。
人類利用豆科植物已經有數千年的歷史，且與人類演化具有密切關聯。豆科的作物包含大豆（"Glycine max"）、菜豆（"Phaseolus" ）、豌豆（"Pisum sativum"）等等。
豆科的學名「Fabaceae」來自其模式屬蠶豆屬（"Vicia"）（模式种救荒野豌豆 "Vicia sativa" L.）的异名「"Faba"」（模式種蠶豆 "Vicia faba" L.）。「Faba」於源自拉丁文，意指「豆」。「Leguminosae」是該科更早的學名，但并未以模式属的名字来命名，目前被視作仍然有效的保留名。
本科可分為六個亞科：
豆科成員形態多樣，從喬木（如）到一年生草本植物皆有，其中最大宗者為多年生草本植物。花序多樣，花朵有一短及單一雌蕊，短小。在受精後才會結果。
豆科與其它科區分的特點是其果實為本科獨有的莢果，由一心皮發育而成，成熟時果皮沿背縫線和腹縫線開裂。
莢果通常由2片果瓣组成，1室，種子生在腹縫線上。莢果的形狀、大小及莢瓣質地變化很大。如草木犀属，直徑只有3-4毫米，而生长在热带中的鴨腱藤，木質莢果可長達1公尺。有些有翅，如老虎刺屬的果頂端有一長圓形薄翅；紫檀莢果周圍被一圈闊翅所繞；盾柱木屬和黄檀屬莢果都具有翅。鱼鳔豆的膜質莢瓣，充氣呈泡狀，借風力傳播；猪腰豆的木質莢瓣厚達2公分以上。苜蓿屬和猴耳環屬的一些莢果呈螺旋狀盤捲。阿勃勒的莢果像一根圓柱形的棒。相思子的莢果裡面藏有半红半黑、鮮豔的種子，種皮堅硬有光澤。
豆科植物的一個重要特點是絕大部分在根系上具有共生的根瘤菌，可以將大氣中的氮固定到土壤中，從而提高土壤的肥力。
豆科為蟲媒，主要為蜜蜂傳粉，少數靠螞蟻、蛾類或甲蟲等傳粉。含羞草亞科和蘇木亞科的一些種類在葉柄、葉軸上帶有花外蜜腺以吸引螞蟻；金合歡屬有些種類莖上有大、中空的刺，供螞蟻停留；決明屬植物有頂孔開裂的基著花葯，適應蜜蜂搖動花药取花粉；蘇木屬植物花絲基部被毛，遮蓋雌蕊和花托口部，避免自花授粉。
豆科各亚科关系如下：
浩室音樂
House（中文多称浩室）是一種電子音樂风格。
絕大部分的浩室是由鼓聲器所組成4/4拍子，伴隨著厚實的低音声部（bassline）。在這層基礎之上再加入各種電子樂器製造出來的聲音和音乐取样（sample），比如爵士樂、藍調或流行電音（synth pop）。浩室目前已經發展出非常多種的子類型。
官立大學 (日本)
官立大學指日本在第二次世界大戰前所設立之單科專門大學。當時在日本内地（本土）及其外地（屬地）前後共有十四所官立大學，分別位於東京、新潟、金澤、千葉、岡山、長崎、熊本、神戶、廣島、名古屋及旅順。
1918年日本政府公布《大學令》。《大學令》強調大學的目的在於傳授國家所需要的學術、理論及應用知識，同時注意陶冶人格和灌輸國家觀念。大學原則上由幾個學院組成，必要時也可獨立設置單科的專業學院。除國立大學外，允許地方設公立大學，允許私人團體設私立大學，以便更快地發展高等教育。 部分官立大學比京都帝国大学(1897年設立)或東北帝国大学（1907年設立）還要古老。 東京高等師範學校是1886年、廣島高等師範學校是1902年、名古屋醫科大学的前身是1871年、岡山醫科大学的前身是1870年、千葉醫科大学的前身是1882年、金澤醫科大学的前身是1870年、長崎醫科大学的前身是1857年、東京商科大学前身東京高等商業学校是1887年、神户商業大学前身神戸高等商業学校是1902年、大阪工業大学前身大阪高等工業学校是1901年 這些學校在日本自認僅次於帝國大學，其中廣島文理科大学、金澤醫科大学、岡山醫科大学、旅順工科大学在戰前已有升格為帝國大學的計畫，因日本戰敗未實行。
名古屋醫科大学在1939年升格為名古屋帝国大学，現在是名古屋大学醫学部。 其他六所在日本俗稱舊官六，在日本醫學界執牛耳，在1949年合併縣內專科學校及大學預科學校，改組為綜合大學。
神戸商業大学在1949年合併縣內專科學校及大學預科學校，改組為綜合大學。
大阪商业大学在1949年以商科大为母体，合并“大阪市立工业专门学校”和“大阪市立女子专门学校”，设立大阪市立大学。
大阪工業大学在1933年併入大阪帝国大学，現在是大阪大学工学部。 旅順工科大学在1945年因蘇聯軍隊進駐旅順而解散。
文理科大学為高等師範學校的併設學校，類似中華民國早期南京高等師範學校與國立東南大學之關係。 廣島文理科大学在1949年合併縣內專科學校、廣島高等師範學校及大學預科學校，改組為綜合大學。 東京文理科大学在1949年合併東京高等師範學校，改組為東京教育大学，1973年解散，校產轉交給新設之筑波大学。
贸易
貿易，是指商業個體之間的財貨或服務互換，並且經常牽涉貨幣交易。一個容許貿易的系統或網絡稱為「市場」。
以物易物是最原始的貿易形式，後來發展出以某種中介商品作為一場貿易的媒介，這類型中介商品稱為「貨幣」。貨幣的出現簡化了貿易程序，從而促進了貿易的發展。
由於勞動力的專門化，個體只會從事一個小範疇的工作，所以他們必須以貿易來獲取生活的日用品。兩個地區之間的貿易往往是因為一地在生產某產品上有相對優勢，如有較佳的技術、較易獲取原材料等。
西汉时張騫和東漢時班超出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，开辟了中外交流的新纪元。
明初需要大量馬匹。洪武二十年（1387年）九月，撒馬兒罕駙馬帖木兒遣回回滿剌哈非思等來朝貢馬十五匹、駝二隻。洪武二十三年（1390年），撒馬兒罕回回舍怯兒阿裏義等以馬六百七十匹抵涼州互市。洪武二十七年，帖木兒遣酋長迭力必失等來朝貢馬三百匹。
建文四年（1402年）九月壬辰，陝西行都司奏：“回回可古思于寧夏市馬，請官市之，以資邊用”。永樂元年十一月，兀良哈頭目哈兒兀歹遣部屬脫古思等貢馬，詔“命禮部賜鈔幣襲衣並償其馬直，上馬每匹鈔五十錠，中馬四十錠，下馬三十錠；每匹仍與彩幣表裏一”。
楊祥發
楊祥發（，），臺灣科學家，沃爾夫農業獎得主。
楊祥發是國立臺灣大學農化學士（1956年）、美國猶他州立大學生化博士（1962年）、加州大學戴維斯分校蔬菜學系教授、乙烯生物合成途徑發現者、美國國家科學院院士、中央研究院院士、副院長（1996年8月1日）、沃爾夫農業獎得主、加州大學華裔學者協會創會理事。2007年2月12日，楊祥發因病逝世於美國加州戴维斯。
乙烯是著名的植物激素，其生物合成途徑首先由楊祥發發現，一般稱為蛋氨酸循環或楊氏循環（）。其中合成乙烯的前體物質是蛋氨酸（甲硫氨酸），首先轉化為S-腺苷蛋氨酸，并在ACC合成酶的作用下，生成1-氨基環丙烷-1-羧酸（ACC）及5'-甲硫腺苷。5-甲硫腺苷可以發生一系列的反應再轉化為蛋氨酸，構成循環。ACC則可以與氧氣反應，失去二氧化碳、氰化氫及水，得到乙烯。生成ACC的一步是反應的限速步，目前很多抑制植物成熟的轉基因方法，都是通過抑制ACC合成酶的作用而完成的。
秒差距
秒差距（，符號為）是一個宇宙距離尺度，用以測量太陽系以外天體的長度單位。1秒差距約為3.26 光年、206,000 天文單位或31兆公里（19兆英里）。秒差距的原理使用了視差與三角學，其定義為1天文單位的對角為1時的距離，但於2015年時被重新定義為一個精確值：天文單位。離太陽最近的恆星比鄰星，距離大約為。絕大多數位於距太陽500秒差距(1630光年)內的恆星，可以在夜空中以肉眼看見。
秒差距最早於1913年，由英國天文學家赫伯特·霍爾·特納提出。其英語名稱為一個混成詞，由「1角秒（）的視差（）」組合而來，使天文學家可以只從原始觀測數據，就能夠進行天文距離的快速計算。由於上述部分原因，即使光年在科普文字與日常上維持優勢地位，秒差距仍受到天文學與天體物理學的喜愛。秒差距適用於銀河系內的短距離表述，但在描述宇宙大尺度的用途上，會將其加上詞頭來應用，如千秒差距（kpc）表示銀河系內與周圍物體的距離，百萬秒差距（Mpc）描述銀河系附近所有星系的距離，吉秒差距（Gpc）則是描述極為遙遠的星系與眾多類星體。
2015年8月，國際天文學聯合會通過B2決議文，將絕對星等與進行標準定義，也包含將秒差距定義為一個精確值，即天文單位，或大約公尺（基於2012年國際天文學聯合會對於天文單位的精確國際單位制定義）。此定義對應於眾多當代天文學文獻中對於秒差距的小角度定義。
秒差距是一种最古老的，同时也是最标准的测量恒星距离的方法。它是建立在恆星视差的基础上。
想象待测的恒星与一条地球公转轨道的半径线段（即一个天文单位长度）所成的三角形，分别度量待测恒星到太阳及到地球的边长、与这两条边的夹角。当这个夹角为一角秒时，这个三角形是如此的狭长、以至于这两条边长可视为相等，那么这个边长即称为一秒差距。此时这个三角形既可视为等腰三角形、又可视为直角三角形（因剩余的两个角极其接近直角）。
更详细地说，周年视差 formula_1 的恒星与地球的距离 formula_2，这个距离定义为一秒差距（formula_3）。
在上圖中（非等比例繪製），S代表太陽，E代表地球在軌道中的其中一點。因此ES的距離就是1天文單位（au）。假設角SDE為1角秒（1度的），D為太空當中的某一點，因此依據上述定義，該點與太陽間的距離就稱為1秒差距。根據三角學，SD的距離可由下列方式計算出來：
使用小角度近似，也就是極端小角度的正切值近乎等同於該角度本身（以弧度表示）：
由於1天文單位被定義為=，因此可以計算出下列值：
天体的视差越大，则其距离就越近。反之，则视差越小，离我们越远。离我们最近的恒星（太阳除外）比邻星的距离约为1.29pc（4.22光年）。
氮氣
氮氣是氮的單質形式，化學式為。
氮氣是地球大氣中所佔比例最高的氣體，佔有78.3%（其次為氧氣的20.99%）。
一般而言，氮氣不可燃亦不可助燃，但是对于镁来说，它可以助燃。
3Mg + N2 ->Mg3N21.氯化銨混合亞硝酸鈉加熱： 2.純空氣通過灼熱銅粉或銅絲網去氧： 3.氨氣通過灼熱氧化銅：廉价又安定的保护气，用于金属炼制及高温合成时的简单保护性氛围（但其稳定性不及氦气及氩气）；高温下用于合成氮化物（如氮化硅陶瓷、氮化硼等）。其化合物亦有用於農業，如氮肥。液態氮有時用於冷卻。此外，氮氣是包装食品的填充氣體，用于保持包装外形避免挤压损坏，同时更重要的，隔绝氧气而使食物不變壞。
氮氣在生命形成的保護中起重要意義，氮氣化學性質穩定，不像其他氣體太活躍容易破壞生物結構，但又在大氣中起到阻擋太空粒子及隕石沖擊作用，而其分子重量，與氧氣相約且比氧氣輕，不會使氧氣被排到太高的空中或太過聚集於地球表面。而且其溫室效應不明顯，不會使地球表面溫度太高。因此給生物提供了一個適合生長和進化的穩定環境。
可以利用氮氣在鐵催化劑存在之下與氫氣反應，生成氨。這叫做哈柏法。 氨可以用於肥料和其他化合物的合成。
婚宴
婚宴是指為了慶祝結婚而舉辦的宴會，在中國通常稱作喜酒。這種在結婚之後舉辦宴會的傳統在世界大部分的文化中都可以見到，然而其內容則有很大的差別。
古代中国婚礼、正式婚宴均设在新郎家中，当代中国广大农村地区依然如此。而现代中国城市居民的婚宴一般在婚礼后于酒楼或酒店举行，入席后出席婚礼的主人与主客会致词；有些婚礼会请婚礼司仪带领整个婚宴流程，通常还会有戏弄新人的环节，源自古代习俗「闹洞房」。于酒楼举行婚宴时，部分地区会将新人喝合巹酒之婚俗礼仪挪至此时进行。 不管古代或现代，婚宴菜品之中常有大枣、莲子、桂圆，都是取其谐音，暗祝新人早生贵子；菜品也多取吉祥之名，如「百年好合」（即附有莲子百合的红豆沙）、「美点双辉」（即两款中式糕点），以讨口彩、吉利。上菜方面，中国大陆婚宴，会一次过上菜；香港婚宴，欲以每道主菜、饭面、「百年好合」、「美点双辉」连同水果分批上菜。另外，部分地区的婚俗礼仪是来宾不在参加婚礼入门时送贺礼，而是于婚宴时给，例如在香港，宾客的贺礼一般在参加婚宴时交给主人家；在台湾则是于婚宴举行前给主人家。
中国大陆的婚宴通常是「五时恭候，六时入席」或「五时恭候，七时入席」，香港的婚宴通常是「五时恭候，八时入席」。婚宴上一般不能随便自由入席、离席，必须等第一席的全部吃完了(先吃完的人要把筷子架在自己用的汤匙上表示等候他人的意思)，其他人才可离开。部分地区有主人燃放散席的鞭炮后众人才能离席，散席时乐师也要一齐奏乐的婚俗礼仪。若婚礼上有人意外失手打碎杯碗瓢盆，须收集残片，放入臼里中心处，象征破了又圆，以辟厄运。
在近代至現代中國大陸，众人入席后并不能马上动箸进馔，而必须先完成一系列婚俗礼仪，包括：参厨、祭灶、出厨。旧时传统中式婚礼中，只要经济条件许可，一般人家必有婚宴上赏戏这一婚俗礼仪。尽管因地域不同而有很多地方戏曲剧种，但婚礼中上演的一般均为“跳加官”、“福禄寿”、“三星送子”，和由其演变而来的当地乡土剧种中的相近曲目。旧时传统中国婚宴十分注重席位之次序，因为其反映了封建礼教之长幼尊卑。婚宴的席位安排皆以拜堂时的神龛香案为准，依此设上席、下席、首席、次席：背靠神龛香案，面对屋门为上座。面对神龛香案，背靠屋门为下座。神龛香案之左为大，之右为小，即面对神龛香案时，神龛香案之右为大，之左为小。根据传统中式民居一般坐北朝南之布局，神龛香案设于北墙，坐北面南，所以坐北面南为尊；坐东面西次之；坐西面东再次之；坐南面北为下。每席人数为10至12人或更多，但忌讳单数，以免咒新人触霉头单身。婚宴来宾中，尊者(如新人父母、祖辈)和媒人坐上席，其桌必须距神龛香案最近(无神龛香案时，其桌必须距礼台最近)，其余客人依次坐二席三席等。同桌时，尊者坐上席，次尊者坐下席，其余客人坐陪席。上菜时须从首席开始。如有“恕不尊位”之字条，则不必派席次座次。
婚宴菜品不能随便增减，茶肴数目多为双数，最低不能少于四道，寓意婚姻四平八稳。由于大部份方言中四谐音死，家境清贫之户的婚宴茶肴数目也多超过四道，但以方言为主的经济欠发达地区则无此禁忌。婚宴茶肴数目一般为六道、八道、十道、十二道：六道菜代表六六大顺、八道菜代表发财（八谐音发）、十个菜意味十全十美、十二道则是一年十二月，月月都幸福。同每桌席位一样，婚宴茶肴数目一般也不能是单数，为的也是避免触霉头单身，但唯一的例外是九（谐音久），九道菜代表天长地久。和年夜饭一样，婚宴茶肴中也必须有鱼，代表年年有余，而且鱼菜也必须是作为压尾的荤菜。典型的中國大陸婚宴茶肴一般为：
婚宴菜品多少随经济条件增减，例如为十道时北方多取消果品和茶，为九道时内陆地区多会再减去除了鱼以外的水产荤菜。为八道时北方多为再减去餐后甜点，为六道时多为再减去开胃菜和汤品，为四道时多为再减去主食和一道荤菜，只保留一荤一素，喜面和鱼菜。旧时农村婚宴的菜品往往会多于十二道，有十四道，十六道，十八道，二十道，甚至三十二道之多，其原因是同一种原料用不同做法烹出的各式菜肴均归类为同一道菜，但由于现代化生活节奏加快和城市化，此俗现多只存在于农村，城市中只有极少残留，肇因城市里当代中式婚礼多于酒店举行，每道菜即便是使用同样食材也都会分别单独挂账计价。
在西方，婚宴通常是在婚禮結束之後舉行。
大部分的西方國家中，在吃了極為豐富的一餐後（傳統上是由新娘家來支付費用），出席婚禮的人會致祝福詞。傳統上致詞的人包括有新娘的父親、伴郎，最後是新郎。在現代美國婚宴中，致詞者通常是伴郎和伴娘。
致完祝福詞後若有舞會，通常由新人開舞。以前常用華爾滋配樂，現在也常見浪漫的流行音樂，或其它風格的音樂。
婚宴舞會會有一些特別的習慣——比如說在第一支舞之後，新郎會帶著新娘到她的父親那邊，讓他們跳一下支舞。第二支舞舞結束後，賓客們會被邀請一起下場跳舞。宴會在互相敬酒與慶祝中進行，一直到新人們坐上一輛被他們的朋友「裝飾」過的車子離去為止。
結婚傳統在各個文化之間的差異很大，甚至在同一個國家中的不同地區也是如此。以下列舉一些不同的傳統：
錢舞：指賓客會付小額數量的錢來和新娘或新郎跳舞。在某些文化中，這些錢會被釘在新娘所穿著的一件特別圍裙上。有些文化則是由朋友來收集這些錢，有時他們會在每個客人付錢的時候給他們一小杯酒。這種傳統在美國中西部很普遍，然而在其他地區則被認為俗氣。
丟出新娘的花束和襪帶：新娘會將手上的花束往後面所有在場的單身女性丟去，誰接到了花束就會被認為是下一個結婚的人。新郎則會當場將新娘的襪帶褪下後（通常這麼做是為了娛樂賓客），將新娘的襪帶丟向所有的單身男性，誰接到了襪帶就會被認為是下一個結婚的人。有時候，接到襪帶的男性要將襪帶穿到接到花束的女性身上。有時候那個襪帶則是由抽籤的方式出售，而非用丟的。在美國的某些地方，這種行為則會被認為俗氣。
敲玻璃杯：賓客會在用餐期間敲玻璃杯（通常是使用湯匙）引起大家的注意，然後請求新人們站起來接吻。有時候新人則會準備好鈴鐺以代替敲玻璃杯。
格里高利·派克
格里高利·派克（，），生于美国加州，美国电影演员、社会活动家，一共获得过五次奥斯卡奖提名，1962年以《怪屋疑雲》赢得奥斯卡最佳男主角奖。1999年，美國電影學會選他為百年來最偉大的男演員第12名。
格里高利·派克的全名为埃德利德·格里高利·派克("Eldred Gregory Peck")，他出生于美国加利福尼亚州的拉荷亞（La Jolla），他的母亲是密西西比人，父亲叫格里高利·派克，是一位化学家。派克的祖母凯瑟琳·阿谢是从爱尔兰来的移民。凯瑟琳·阿谢的亲戚托马斯·阿谢是一位爱尔兰民族主义者，在派克出生那年参加了爱尔兰复活节起义，并死于1917年的饥荒。派克5岁的时候，他的父母离婚，他的祖母开始养育他。10岁的时候，派克被送往洛杉矶的一所罗马天主教军事学校就读。毕业后，他考入了圣迭戈州立大学，但在一年后旋即退学。他在一家石油公司开了一段时间的卡车。1936年，他又成为加利福尼亚大学柏克莱分校预科生，主攻英语文学，并参加了校赛艇队。在高年级的时候，他又加入了学校的小剧团，并出演了5场戏。
在大学毕业后，派克去掉了名字中的“埃德利德”，并在1939年前往纽约就读邻家戏剧学院。由于穷困潦倒，他经常露宿中央公园。他还在作为NBC电视台的导游服务于1939年的世界博览会上，1942年，派克在百老汇首次登台，担任爱姆林·威廉姆斯的《晨星》一剧中的男主角。在当年他的第二部戏剧是与爱德华·泡雷合作的《柳树与我》。派克在二战期间大受欢迎，因为他在向马萨·格拉汉姆学习舞蹈和动作的时候背部受伤，导致他免服兵役。20世纪福克斯公司声称派克在大学期间的划船运动导致了他的背伤。用派克的话来说，“我猜，好莱坞的人不觉得一个舞蹈课程会有那么严重。多年来我一直想证明这个说法。”
派克主演的首部电影是1944年的《光荣的日子》（Days of Glory）。在他开始电影表演的开始五年中，他就被4次提名为奥斯卡最佳男主角奖候选人，这些影片分别是：《王国的钥匙》（The Keys of the Kingdom）(1944)，《鹿苑長春》（The Yearling）(1946)，《君子协定》（Gentleman's Agreement）(1947)，《12点正》（Twelve O'Clock High）（1949）。
1947年，当许多好莱坞明星因为有关活动被列上黑名单的时候，派克写信痛斥国会非美国人活动委员会关于起诉电影界共產黨員的调查。
1953年，派克主演了广受赞誉的影片《罗马假期》（Roman Holiday），在片中他扮演了一位记者，而该片让女主角饰演者奥黛丽·赫本获得了奥斯卡女主角奖。
1962年，正值美国民权运动的巅峰时期，派克主演了由哈珀·李的小说改编而成的电影《怪屋疑雲》（To Kill a Mockingbird），在片中扮演了一位身受压迫的律师和丧偶的父亲阿提克斯·芬奇。这个角色为派克赢得了最佳男主角的第5次提名，并首次获得了该项大奖。据说，该片也是派克最喜爱的作品。在2003年，阿提克斯·芬奇被美国电影学院评为100年来最佳的电影英雄。
越战期间，派克公开反战，尽管他仍支持儿子斯蒂文去越南参战。在1972年，派克将菲利普·巴利根的剧作《卡通斯韦尔9号审判》拍成电影，该片讲述了对一群抗议越战的异议分子的控诉。
到了80年代，他转到了银屏上，因为主演系列短剧《蓝与灰》而再次名声大躁，他在片中饰演了亚伯拉罕·林肯。他还主演了电视剧《斯加利与布莱克》，这部片讲述了二战时期梵蒂冈的天主教牧师们从纳粹的魔掌中庇护偷运犹太人和其他难民的真实历史。
1989年，派克在荣获美国电影学院颁发的终身成就奖后，便从90年代初期开始停止制作电影的活动。由于他是美国民主党的忠实支持者，曾有人提议他作为该党的候选人与罗纳德·里根竞选加利福尼亚州州长的职务。在接受一家爱尔兰媒体的访问中，派克透露说，美国前总统林顿·约翰逊曾许诺他如果他赢得了第二次总统大选，将会任命派克为美国驻爱尔兰大使。派克说，“考虑到他的爱尔兰血统，这将会是一次伟大的冒险。”派克也鼓励他的儿子凯利·派克积极参与政治。但是在1978年和1980年，凯利·派克两次在南加州被保守派议员罗伯特·K·多男击败，第一次以微弱劣势惜败，第二次反而有了更大的差距。
2000年，格里高利·派克被爱尔兰国立大学授予文学博士。他也是都柏林学院大学电影学院的赞助者，他也同时建议了马丁·斯克西斯成为了荣誉赞助者。派克也担任了一段时间的美国癌症组织的主席。和凯利·格兰特一样，派克在晚年也进行了环球演讲。
2003年，87岁的派克在洛杉矶的家中睡梦中平静地离开了人世，原因是心脏骤停和支气管肺炎。他的第二任妻子维隆尼克陪伴在他的身边。他的遗产由维隆尼克，两个孩子以及与前妻所生的两个孩子所继承。他的长子早在1975年就已自杀身亡。
派克也从其祖父萨姆·派克继承了天主教亚美尼亚的血统。在他与第二任妻子维隆尼克·帕萨尼结婚后，妻子发现了他的血统关系。为了学习亚美尼亚的传统和亚美尼亚的语言，他从中年开始学习亚美尼亚语。之后他的血统得到了澄清。格里高利是一个普通的印欧语系的名字，也是一个亚美尼亚的姓氏，其起源于公元332年的亚美尼亚圣徒先知神圣格里高利。
齒軌鐵路
齒軌鐵路是一種。一般鐵路可以攀爬的斜坡坡度約為4%至6%，間中亦可越過短的9%路段。齒軌鐵路在普通路軌中間的軌枕上，另外放置一條特別的齒軌。行走齒軌鐵路的機車，配備了一個或多個齒輪，跟齒軌嚙合着行走。這樣機車便能克服黏著力不足的問題，把列車拉上坡度達48%（約25.641度）的陡峭斜坡。
齒軌鐵路有幾種：有些鐵路使用的是齒軌與黏著組合驅動，只在陡峭的路段使用齒軌，其餘部分則跟常規的鐵路一樣。純粹使用齒軌的鐵路機車，動力都在齒軌輪上，其他車輪都只是跟隨著轉動，是不帶動力的。
初期的齒軌鐵路使用的是蒸汽機車。這些機車必須要經過大量改裝才能運作。與柴油或電力機車不同，蒸汽機車鍋爐內的水必須經常把熱水管及燃燒室璧覆蓋。不然的話，燃燒的熱力會把這些部分燒熔；或令它們變軟，在壓力下斷裂，造成意外。
在坡度非常高的齒軌鐵路，鍋爐、駕駛室及車頭主結構會被造成向前傾。這樣當它們走到斜的鐵路上時，便變回接近水平了。這種機車不可以在水平的路段運作，故此包括維修廠在內的整條路線都必須全是斜的。
為了安全原因，在純粹使用齒軌的鐵路上，機車必然是放在列車的尾端，把客車車廂向前推。機車都裝有強力的制動刹車裝置，通常包括有鉗緊齒軌的鉗。部分的制動裝置由速度控制，當車速太快時便自動啟動，以防滑溜。有些齒軌鐵路的機車及客車車廂之間是沒有接鈎的，只靠重力把客車車廂壓在機車上。
齒軌鐵路的攀斜能力不及纜索鐵路，不過卻可以建成更長、或更複雜的路線。特別是齒軌與黏著組合驅動可以把平地及登山鐵路結合，乘客可以無需換乘。有許多鐵道採用了齒軌鐵路系統：
中国传统屋顶
中国傳統屋顶係指中國傳統建築的屋頂，外型多樣，體積龐大，也可以顯示屋主的身份地位。傳統建築之屋頂材料，由內而外依序由三部分組成，由內而外依序為基層，結合層與面層，並加上屋脊裝飾等。
中国古代屋顶有很多不同的形式，主要是坡顶，也有平顶的。坡顶有單坡顶，两坡顶，四坡顶几种。两坡顶根据屋顶与山墙的关系分为硬山和悬山两种，四坡顶一般有四坡五脊的庑殿顶和四坡九脊的歇山顶。在处理大脊上还有清水脊和卷棚脊等形式。此外还有攒尖顶（分三角攒尖，四角攒尖，六角攒尖，八角攒尖，圆攒尖等）、盔顶、盝顶、十字脊顶。
屋顶的形式與其等級有關，包括：
主要之屋頂形式，由高至低分：
次要之屋頂形式：
依清代屋頂之規制，屋頂等級分為：
纜索鐵路
纜索鐵路亦稱作地面纜車，是種結合索道與登山鐵路技術的運輸工具：用纜索縳住類似有軌電車的車廂，在陡峭路軌上拖拉行走。纜車的動力裝置放在車站內，車上的機器很簡單，故此非常適合攀爬非常斜的山坡。纜車可攀爬的坡度可達122%，超過齒軌鐵路等登山鐵路技術。
纜索鐵路（英文Funicular）跟另一種中文亦稱作「纜車」的"Cable Car"之間最大分別是：纜索鐵路Funicular路軌的坡度通常改變不大。它們的車廂會經常縳上纜索，在正常的運作下是不會解開的；而Cable Car則會在操作時不斷放開或縳上纜索。美國三藩市市區內行走的著名纜車，便是Cable Car，而非Funicular。
纜車的簡易版本，稱為流籠，是上下山坡，或跨越溪谷的簡易工具。
纜索鐵路是一種介乎索道及鐵路的交通系統，最常在山區出現。車廂大多是為了要行走的路軌坡度而特別訂造，使車內的座位及地板保持接近水平。纜索鐵路通常都會有兩輛車，分別縳在纜索的兩端。當其中一輛車上山時，另一輛則同時下山。路軌有時使用完全獨立的兩條線，亦有用單線，在正中設置分叉口供兩輛車錯過對方。
世界上最斜的載客鐵路是澳大利亚新南威爾斯的卡通巴（Katoomba）觀光鐵路。最斜的地方坡度達122%（路軌與水平的夾角為50.6595度）。
這類鐵路最早是以水力推動的，用來在運河中把駁船拉上或放下陡峭的山坡。大部分這類運河纜索鐵路都是在十九世紀出現，美國1830年代建造運河的高峰期曾造了不少。它們的動力來自運河上游放下的水，推動渦輪後，帶動纜索車把駁船拉上及放下。1873年旧金山修建了缆车线路，以钢缆牵引轨道车辆。同一时期，在一些城市出现了用小型窄轨蒸汽机车牵引的市内有轨交通。
县令
縣令，尊稱縣太爺、縣大老爺，雅稱為縣尹（戰國時楚國及元朝為正式官名）、縣宰、百里侯、邑侯、邑宰、邑令等。是中國古代縣級行政區劃的最高官員名稱，掌握所管轄區域的行政、司法、審判、稅務、兵役等大權。县令下设县丞、主簿、縣尉、典史等。宋代以其他官職「知某縣事」，簡稱知縣，事實上為一縣長官；明清時，知縣為正式官名，正七品。但人們習慣稱呼知縣為「縣令」，或使用「明府」、「令君」等雅稱。
戰國時秦國商鞅變法，商鞅將許多小鄉合併為县，併县後的行政長官便稱為「令」。最初，县令直接由國君任免，但在戰國末年，地方行政制度形成郡县兩級制，县隷屬於郡，县令就成了郡守的下屬。秦汉时，法令規定根据县的人口多寡，县官的职称也不同，一万户以上称县令，以下称县长。秦汉时，县令品秩八百石至千石，考绩优良者可辟为府掾、甚至可以升为郡守。所以县令颇为人所重，朝廷也深重其选。魏晋南北朝时期，县令多以年老胥吏或退役的下级军官充任，品秩既低，所任之人又及其颟頇、贪暴，为士人所不齿，地方亦多不治。而到宋代 ，遣京官、升朝官管轄各县，在原本的官名後加上「知某縣事」字樣，简称知縣。元朝分設達魯花赤、縣尹。明清時，知縣成為正式官名，正七品。
縣令古稱百里侯，所谓“万事胚胎，皆在州县”，“养鳏寡，恤孤穷。审察冤屈，躬亲狱讼，务知百姓之疾苦”，其責任不可謂不大。宋朝以後的縣治卻成為“官冗于上，吏肆于下”。袁宏道在给友人丘长孺的信中说：“弟作令，备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，……苦哉！毒哉！”。清末，趙爾豐（驻藏大臣兼任川滇边务大臣）在路途发现一家百姓无隔夜之粮，而地方官不知，即训导地方官，並成為名言“知县是知一县之事，即知人民事也。故勤政爱民者，因爱民而勤政。非勤政为一事也，爱民又为一事也。凡民有疾苦，而官不能知之，不能救之，是贼民者也。”
1912年北洋政府改稱县知事，后改县长，1949年後中華人民共和國因襲之。 明清两朝，县令理論上不得在籍贯所在的本省各县任职，也不得在家乡500華里之内的他省任职。近亲、近姻亲不得在同一省任职。
《》、中共中央组织部颁发的《党政领导干部选拔任用工作条例》第五十三条也规定了职务回避与地域回避，包括县长（县级市市长）的任职回避。
南海郡 (中国古代)
南海郡，是从秦朝至唐朝的郡，位於漢地九州域內。郡治番禺县在今广东省广州市越秀区。
秦朝平定嶺南后设桂林、象郡、南海三郡。南海郡下轄四縣（番禺、四會、博羅、龍川），另一說為六縣（番禺、四會、博羅、龍川、冽江、揭陽），郡治在番禺（即今广州市），主體範圍在今广东、海南、广西东南部和福建南部。
汉武帝元鼎六年（前112年）冬，平定南越国，把原岭南三郡之地析为九郡（南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳），设交趾刺史部。南海郡治番禺县，领番禺、中宿、博罗、龙川、四会、揭阳六县。绥和元年（前8年）改交趾刺史部为交州刺史部，南海郡隶交州。
孙吴黄武五年（226年），交州分为交、广两州，南海郡隶广州，但不久就撤销了广州，永安七年（264年）又复置广州。
东晋咸和六年（331年），晋成帝将南海郡一分为二，分出东官郡，郡治在目前深圳市南山区南头古城，管辖八县：宝安县、安怀县、兴宁县、海丰县、海阳县、绥安县、海宁县、潮阳县。
隋朝开皇九年（589年），撤销南海郡，置广州总管府，仁寿元年（601年），因避隋煬帝名諱而改名番州，大业三年（607年）又改为南海郡。户三万七千四百八十二，下辖十五县：南海县、曲江县、始兴县、翁源县、增城县、宝安县、乐昌县、四会县、化蒙县、清远县、浛洭县、政宾县、怀集县、新会县、义宁县。
唐朝武德四年（621年）废南海郡，复置广州。天宝元年（742年）改广州为南海郡。乾元元年（758年）复郡为州，南海郡又改广州。
绿背山雀
绿背山雀（學名Parus monticolus），也叫-{zh-cn:青背山雀;zh-tw:綠背山雀;}-，是一種棲息於中高海拔山區的雀鳥。
绿背山雀喜成群活动，见于海拔在1000米－4000米的中高山区，他们常活动于这个海拔的森林或林缘生境中。以苔蘚、枯葉、樹皮纖維及羽毛為建造巢穴的材料。
绿背山雀系东洋界鸟种，分布于亚洲东南部，在巴基斯坦、印度、尼泊尔等南亚国家沿喜马拉雅山南麓有本物种分布，缅甸北部亦有分布；在中国西南诸省，西藏南部、雲南、貴州、四川各省可见，其在中国的分布北限可达陕西、甘肃南部的秦岭一线，分布东限达长江中游的湖北省，在台湾亦有本物种分布。
绿背山雀为体形较大之山雀科鸟类，其体长约为13－14厘米，与大山雀相当，体态亦与大山雀頗为神似，所不同者在于其体羽颜色的分布。绿背山雀雄雌同形同色，成鸟自额部砌经头顶直至颈侧以及颌部皆以黑色为底色；脸部以及耳羽具大块卵圆形白色斑块，枕部亦具三角形白色斑块，肩部和上背部为略沾灰色的黄绿色，在肩部绿色区域与颈部黑色区域交界处有一条细的亮黄色环带；下背至腰部则为略沾黄绿色的灰色，上体自前向后颜色逐渐转灰，过渡平缓；尾上覆羽黑色；尾羽黑色带辉蓝色金属光泽，外侧尾羽外翈白色；双翅的翅上覆羽与肩羽颜色近似，中覆羽和大覆羽黑色端部为略沾绿色的白色，在翅上形成两道白色翅斑，这两道翅斑是区分本物种和大山雀绿背亚种的一个重要特征，后者背部颜色与绿背山雀颇为接近，但与大山雀各个亚种一样，仅仅具有一道翅斑；飞羽黑色，羽缘色略浅；下体自喉部开始直至尾下覆羽有一条纵贯整个下体的黑色条带；胸部、上腹部和两胁的其他部分体羽则为明黄色，下腹部的颜色则由明黄逐渐转浅，尾下覆羽黑色。虹膜褐色；喙黑色足亦为黑色。鳴叫時發出「嘖吱、嘖吱」的聲音。
与其他山雀科鸟类一样，绿背山雀亦为典型的食虫鸟类，构成其食谱的主要是各色昆虫。
繁殖不详，尚不可人工繁殖。
本物种未被列入保护动物目录，其在中国的分布地域虽然非常广泛，但并非优势种，属于稀有种，本物种还受到非法鸟类贸易的威胁。
与大山雀一样，绿背山雀亦受到非法鸟类贸易的威胁，但由于其本身种群数量和分布地域的限制，在市场上通常不常看到他们的身影，即便出现，也常常被作为外形怪异的“河南黑子”（意即产自中国南方的大山雀，所谓河南系虚指的地名，“黑子”是大山雀的俗名）出售，这种非法贸易对野生绿背山雀的种群构成了一定的威胁。
绿背山雀观测记录
广梅汕铁路
广梅汕铁路，是一条连接广州、梅州及汕头的铁路线路的通称，横贯中国广东中部和东部，跨越17个市县，总长度480公里，1991年5月31日开工，1995年7月20日全线贯通，12月28日通车。广州至常平段经广深铁路三、四线，常平至龙川为京九铁路，龙川至梅州站为漳龙铁路，畲江至汕头段则畲汕线。
铁路营运方面，原由国营的广州铁路集团的子公司广梅汕铁路有限责任公司负责，2016年被广深铁路股份并购。现时所有列车均由韶山8型电力机车、和谐1B型电力机车及和谐1C型电力机车（广州东至龙川）及柴油机车（龙川至梅州，畲江至汕头）牵引。
广梅汕铁路于潮州附近经由厦深联络线与厦深铁路连接。
2018年8月3日，广梅汕铁路龙湖至汕头段新建双线电气高架化工程完工，汕头北站开通，动车组可由厦深铁路直通行驶汕头市区。
广州东、常平、东莞东、惠州、河源、龙川、华城、兴宁、梅州、丰顺、揭阳、潮州、汕头。
恩平市
恩平市，古称恩州，位於中国南部，是廣東省江门市代管县级市，属粤港澳大湾区城市群，是广东省定位的珠三角西岸现代产业基地和温泉旅游休闲度假胜地，是中国麦克风行业产业基地、中国演艺装备产业基地、中国温泉之乡、地热国家地质公园、中国避寒宜居地。
恩平位于珠江三角洲西南部、江门市西部，东与开平、台山接壤，南邻阳江，西接阳春，北连云浮。
恩平建制始于东汉建安二十五年（220年），是南粤千年古邑，广东省建县时间最长的20个县之一，有中国历史文化名村歇马举人村、广东人民抗日解放军司令部驻地旧址，是“中国航天之父”冯如故里。
全市通行粵語中的恩平話、廣州話。旅外华人华侨和港澳台同胞人口众多、分布全球，特別是美洲，是中国著名侨乡。傳統上，與新會、開平、台山，合稱「四邑」。
恩平最晚在三、四千年前就有人類聚居，处于新石器時代晚期（恩城三官山遺址、那吉牛崗山遺址）
先秦，为百越之地。
秦朝，始皇三十三年（公元前214年），秦统一岭南，属合浦郡（或南海郡）。
汉朝，属交州合浦郡高凉县。东汉建安二十五年（220年）析置思平县，属孙吴政权，县治大致在今恩平市良西镇恩平铺，辖今恩平全境及阳江、阳春部分地区，此为恩平建制之始。
三国，东吴黄武元年（222年）改思平县为海安县，属广州高兴郡。
晋朝，属广州高凉郡思平县。
南北朝，南齐改思平县为齐安县，为广州齐安郡治。
隋朝，开皇十年（590年）废齐安郡留县。开皇十八年（598年）复称海安县。属广州总管府高凉郡。
唐朝，武德五年（622年）改海安县为齐安县，属高州。贞观二十三年（649年）属恩州。天宝元年（742年）改置恩平郡。乾元元年（758年）复为恩州。至德二年（757年）改齐安县为恩平县。齐安县为州（郡）治所。大顺二年（891年），恩州治从恩平徙至阳江县。属岭南道（岭南东道）。
五代十国，属南汉国恩州。
宋朝，开宝五年（972年），恩州治复迁阳江县。开宝九年（976年）废恩平县并入阳江县，仍属恩州。庆历八年（1048年）改称南恩州，原恩平县为阳江县之恩平巡检司，治所在原县治。属广南东路。
元朝，至元十三年（1276年）改南恩州为南恩路。至元十九年（1282年）降南恩路为南恩州。属广东道。
明朝，成化二年（1466年）置恩平堡，属阳江县。成化十四年（1478年）从新兴、阳江、新会三县析出5都23图，军民3411户，男女共12665人，田地塘税2160多顷，复置恩平县（治所即今恩平市政府驻地）。属广东承宣布政使司肇庆府。
清朝，属广东省广肇罗道肇庆府。
中华民国，恩平县先后隶属广东省粤海道、南路行政区、粤中区、第一区。
中华人民共和国，1949年10月～1952年4月，属广东省粤中专区。 1952年5月-1956年1月，属广东省粤西行政区。 1956年2月-1958年10月，属广东省佛山专区。 1958年10月-1959年2月，属广东省高要专区。1958年11月14日，恩平、开平两县合并称开恩县，1959年1月7日，改称开平县。 1959年2月-1961年4月，属广东省江门专区开平县。1961年3月26日，两县分治，复为恩平县。 1961年4月-1963年6月14日，属广东省肇庆专区。 1963年6月15日-1983年5月，属广东省佛山专区。 1983年6月-1994年2月28日，属广东省江门市。 1994年2月28日，经中国国务院批准，恩平撤县设市，为县级市，广东省人民政府委托江门市代管。
恩平市地处广东省西南部，是珠三角通往粤西的交汇地，东与开平市、台山市接壤，南邻阳江市阳东区，西接阳春市，北连云浮市新兴县，属珠江三角洲城市群、珠中江经济圈。
全境地跨北纬21°54'31"～22°29'44"，东经111°59'51"～112°31'23"，东西宽50.24公里， 南北长62.47公里。全市土地总面积1698平方公里，海岸线长21公里。 恩平一半是山区，一半是丘陵，全境北宽南窄，地势西高东低。境内以低山、丘陵为主。全市95%的陆地在海拔10米以上。
西部山岭重叠，天露山余脉延伸到恩平市境内，西部与阳春、阳东交界处为七星坑原始森林；腹部的大人山峰，从西南向西北延伸，形成一条高脊，分出西部低山高丘区；锦江河自西向东贯穿中部，汇入潭江，分出南部丘陵区和东北部宽谷丘陵区；东南濒临南海，出口直通台山市北陡镇和汶村镇之间的镇海湾。全市最高点为珠环山，海拔1014米；最低点为镇海湾。 恩平境内主要河流有潭江水系的锦江河干流和支流，漠阳江水系的那吉河、倒流河，小江海水系的蓝田河等大小河流13条，均发源于天露山及其余脉，有向东、向南两个流向。 恩平全境都在北回归线以南，濒临南海，气候炎热，雨量充足，属南亚热带海洋性季风气候。恩平是全国的暴雨中心之一，多年降水量为2613毫米；降水量季节间变化很大，4月至9月为雨季，10月至翌年3月为旱季。恩平的年均气温为22.2℃，月平均气温以1月最低，为13.6℃，7月最高，为28.3℃。
恩平的灾害性天气主要有台风和暴雨，台风主要发生在6月至10月之间，暴雨主要集中在5月至9月。冬季部分山区会出现霜冻，使作物受灾。由于山多雨多，恩平的地质灾害发生率较高。
恩平地热资源蕴厚，富有温泉资源。经地质探查，蕴藏量较大的温泉有四处：良西的龙山月水村、松柏根黑泥村、大田的牛栏屋村、那吉的热水朗村。每处泉眼5～8个，流量10～20立方米/秒，温度有的高达70～80摄氏度。有帝都温泉、金山温泉、锦江温泉、山泉湾温泉、泉林水禾田温泉、恒大泉都等。
下辖1个街道办事处、10个镇：
公路 铁路 港口 航空
恩平话，属粤语-四邑话，流行于恩平市全境和台山市深井镇那扶等地，已有数千年历史，保留了较多古汉语语言的成分。
恩平民歌，是广东省非物质文化遗产，源于明朝成化年间。是恩平地区民间兴起的一种诗与歌相结合的清唱体音乐形式，是中原文化与当地文化相互融汇的产物，流传在美国、委内瑞拉、香港等50多个国家和地区中的恩平人侨居地。
恩平民歌曲种繁多，数百年来，它以悠扬的音韵、优美的节奏、真挚的感情，在岭南歌坛别树一帜，饮誉远近，是祖国文艺宝库中的一朵奇葩。恩平木鱼是恩平民歌的著名曲种。
茶坑石雕刻技艺，是广东省非物质文化遗产，起源于清朝嘉庆年间，是基于独特的恩平茶坑石石材与中国文房四宝文化相结合而产生的传统手工技艺，是岭南地区独特的传统文化表现形式。
恩州奇石是茶坑石雕刻技艺的传承代表。在2016年中国当代工艺美术双年展上，恩州奇石作品“文明再现”获中国工艺美术馆永久收藏。 恩平碉楼，始于清代，兴盛于民国，具有上百年历史，散布于恩平城乡各地。据不完全统计，恩平全市现有碉楼780余座，其中有460多座保存完好，60余座比较残缺。碉楼相对集中在君堂镇，有216座。
恩平碉楼建筑风格和造型设计各具特色，有文艺复兴式、巴洛克式和传统中式风格。
恩平地方特产有牛江马铃薯、良西“四薯”（山葛薯、沙葛、马铃薯、木薯）、圣堂香蕉、大槐龙眼、横陂红江橙、沙湖龙门挂绿荔枝、大田茨菇和簕菜茶等。其中，恩平簕菜、恩平大米、恩平濑粉是中国地理标志产品（中国农产品地理标志）。
恩平特色美食还有恩平烧饼、恩平黄鳝饭、恩平粘米角、豆角糍、牛脚皮等
恩平历史悠久，文化底蕴深厚，旅游资源丰富，是首个中国温泉之乡和首个地热国家地质公园，联合国世界旅游组织旅游可持续发展观测点。3. 《恩平市誌》 4. 《江門五邑名人傳》
鬼船
鬼船，也称幽灵船。在文学作品当中通常指称一艘由鬼所驾驶的船，同样指一艘船在被报道失踪或沉没后神秘的再次被人发现或看见，或指船只被发现在海上漂流且无人驾乘。
到现在为止，最著名的文学作品当中的幽灵船当属飞翔的荷兰人（）。这艘船由幽灵而著称，现在已经成为幽灵船的代名词。在《-{zh-hans:加勒比海盗;zh-hk:魔盜王決戰鬼盜船;zh-tw:神鬼奇航;}-》中的幽冥飛船，正是這艘船。
加拿大雁
加拿大雁（學名："Branta canadensis"；英文：Canada Goose），屬於雁形目鴨科黑雁屬；种名"canadensis"為拉丁文，「來自加拿大」之意。
加拿大雁为体形巨大的雁形目鸟类，其成鸟体长可达100厘米，翅膀展開時的長度為160至175厘米。這鳥類有7個亞種，主要是體型和毛色的分別，但都被認為是加拿大雁。而其雄雌則同形同色。雄性重3.5至6.5公斤，善於保衛其領土。雌性則稍輕，約3至5.5公斤，並與雄性的鳴聲不同。
成鸟颈部甚长，整个头部颈部均以黑色为基色；两侧颊部具三角形白色斑块，这块白色斑块是辨识本物种的重要特征；上体肩部、背部均为较深的灰褐色；翅上的覆羽与肩羽颜色相同为灰褐色，具有浅褐色的羽缘；飞羽亦为灰褐色；尾上覆羽白色；尾羽黑色；与上体的灰褐色相比胸部的颜色要浅很多，呈略现褐色的白色，自肩部的灰褐色到胸部的白色，其体羽颜色变化非常平缓，并无明显的边界存在；腹部颜色与胸部相近，直至尾下覆羽亦为较浅的近白色，在这个部位，尾下覆羽的白色与尾羽的黑色形成鲜明的对比；两胁密布与上体颜色接近的灰褐色宽大纵纹；虹膜黑色；喙黑色；足黑色。
加拿大雁是群居性鸟类，栖息在平原的湖泊、沼泽以及河流平缓的水面。与雁属鸟类一样，黑雁属的鸟类也是素食主义者，加拿大雁也不例外，它们的食谱中不仅有水生植物，还有陆生的各色野草，以及农作物（尤其是在鳥類遷徙時或冬天）。
在約2歲的時候，加拿大雁會開始找配偶，之後多數會一直生活在一起。當然如果其中一隻死了，另一隻便會找新的配偶。雌性每次產4至8隻蛋。孵蛋期間，雌雄鳥都會保護牠們的巢穴，但雌性的時間較長。在這段時間，牠們會喪失了牠們的飛行羽毛，所以直到孵化完才能飛。這個時期大概維持25至28天。
成年的加拿大雁多數會領著小雁成直線地飛，並由一隻較成年的帶在隊伍的最前方，其他則在隊伍的後面。在保護幼鳥時，雁爸爸媽媽都會猛烈地趕開附近的生物，由很小的畫眉到其他雁類，再到人類都是一樣。加拿大雁也會由幾隻成年的雁和一群年幼的雁組成一個群組，稱為「托兒所」（crèches）。年幼的雁不會離開牠們父母，直至春季遷徙後，也就是當他們返回牠們的出生地時。
著名的品種常見於北美洲。牠們生長在加拿大和美國北部的不同棲息地。牠們的巢穴多數在鄰近水邊的高地，有時在海狸的巢穴上。牠們的蛋產在有植物或有草的低窪地。五大湖地區保持著很大數目的加拿大雁。
像多數的雁，牠們也會遷徙，過冬的地區大多數是美國。當一大群加拿大雁的遷徙飛行的形狀為V型時，代表轉入春天和秋天。在部分地區，遷徙路線可能會因棲息地和食物源頭改變而變遷。在暖和氣候的地區，例如太平洋西北面，由於沒有食牠們的動物，因此部分加拿大雁不會遷徙。
當加拿大雁受到其他生物的威脅，牠們會發出發出嘶嘶聲來趕走這些生物。
加拿大雁为典型的新北界鸟类，广泛於北美洲各地，偶见野生种群越冬于日本东北部和东北亚其他地区；本物种经过引种扩散至欧洲、亚洲以及新西兰等地，在亚洲东部有本物种引入；在中国，仅有北京附近区域有本物种野生种群的记录，据信是引入种群逃逸野化而形成的种群。另外根据观鸟爱好者的记录，在鄱阳湖区也有本物种的观测记录。
經鳥類繫放證明，加拿大雁已自然地扩散至西歐。這些亞種主要為"parvipes"。加拿大雁也出現於堪察加半島，西伯利亞東部，中國東部和整個日本。較大的加拿大雁也廣泛地扩散至歐洲，並已有野生加拿大雁在英國，荷蘭和斯堪的納維亞。半飼養的野生鳥也常見於公園，在某些地方更被視為害鳥。此外也證明多數的堪察加半島的和部分英國的加拿大雁已建立了一定的遷移形式。這類雁首次發現於17世紀後期的英國，並被加入詹姆斯二世的水鳥聚集地—聖詹姆斯公園。之後，加拿大雁更成了紐西蘭的狩獵的鳥類之一，但同時加拿大雁也成為部份地區的問題。
在20世紀早期，由於18世紀後期至19世紀早期的過分狩獵和棲息地的減少，導致這品種的數目嚴重下降。巨大的加拿大雁亞種被認為已於50年代絕種。直到1962年，少數群的這類品種被發現於明尼蘇達州的羅契斯特市過冬，記載於Harold Hanson寫的《伊利諾斯州自然歷史概觀》（Illinois Natural History Survey）。由於狩獵的有關法律，和棲息地保養、保護等計畫的改善，牠們的數目在多數地方漸漸回升，雖然有些本地亞種，例如"occidentalis"的數目仍然在下降。
此外，加拿大雁也可適應城市環境，尤其是那些修剪良好的草地和寬大的池塘，例如高爾夫球場地和市鎮公園。
本物种种群数量较大，未被列入保护动物目录，同时本物种也实现了人工饲养条件下的繁殖，驯养的加拿大雁是人类的食物来源之一。
三坊七巷
三坊七巷位于福建福州鼓樓區，是中国现存面积最大的城中心历史文化街区，以南北走向的南后街为轴，西侧为衣锦坊、文儒坊、光禄坊等“三坊”，东侧为杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷等“七巷”。
三坊七巷是中国保存最完好的里坊街区，有“里坊制度活化石”之称；良好地保存了众多历史建筑，有“明清古建筑博物馆”之誉；是福州传统的社会高层人士聚居区，为沈葆桢、严复、林觉民等众多名人故居所在地，有“一座福州三坊七巷，半部中國近现代史”之说。
自21世纪初起，三坊七巷的文化遗产保护备受关注，并先后列入全国重点文物保护单位、第一批中國歷史文化名街、世界遗产预备名单、国家5A级旅游景区。
西晋末年，永嘉南渡，八姓入闽，大量中原人口进入晋安郡，成片居住在郡城子城南门外，即今三坊七巷一带。唐朝末年，威武军节度使王审知建筑福州罗城，并按照长安城的里坊格局严格布局，今三坊七巷一带遂纳入城中。南宋方志《三山志》中记载了城内各条坊巷的名称和布局，其中就包括今三坊七巷中的九条坊巷，且已成为上层士大夫集中居住的街区。作为一个整体的“三坊七巷”的称呼则始自清朝中期，初见于刘士棻的诗歌以及林枫的方志《榕城考古略》。
三坊七巷较为完整地保存了唐宋里坊制的传统格局。居住区由纵横交错的大街小巷分割成大小不一的矩形，各个院落也多为矩形，整体方正有序。坊巷之中以民居为主，住宅与市场分割，商铺集中于南后街上。坊巷出入口处设立高墙和坊门。文儒坊口镶嵌乡约碑，约束坊内居民行为。
民国时期，最南侧的光禄坊、吉庇巷和最北侧的杨桥巷扩建为马路，此后又铺浇沥青、水泥，因此现在保存的实际只有二坊五巷。
福州于1986年获评为国家历史文化名城，1990年开始编制保护规划，由同济大学阮仪三教授负责，1992年通过专家评审，但未能获得地方政府批准。1993年，福州市政府与李嘉诚旗下的闽长置业有限公司签订三坊七巷街区的房地产开发合同，计划保护其中的42处各级文物保护单位，其余建筑和用地全部更新为高层住宅小区。2003年，13层商用住宅楼“衣锦华庭”一期完工，导致三坊七巷西北角大片被拆毁。
房地产商主导的建设开发受到大批学者、媒体的反对。2000年，阮仪三在中国中央电视台崔永元“实话实说”节目上表示三坊七巷很有可能保不住了。2004年，62位福州专家、教授联名致信建设部和国家文物局，呼吁保护福州文物。2005年底，福州市政府与闽长置业在谈判后中止了项目合同，将三坊七巷土地的使用权收回。
2006年，三坊七巷和朱紫坊建筑群列入第六批全国重点文物保护单位；保护修复工作于年末正式启动。2007年，阮仪三牵头的《三坊七巷历史文化街区保护规划》获福州市政府批复，清华大学张杰教授牵头的《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》获国家文物局批复。2009年，三坊七巷以最高票当选首批中国历史文化名街。2011年，严复故居、水榭戏台等10个景点正式售票开放。2013年，三坊七巷入选世界遗产预备名单；部分建筑增补为全国重点文保单位。2015年，评为5A级景区。
三坊七巷街区以南北方向的南后街为中轴，有十条东西走向的主要道路，此外各坊巷内还有一些较小的支巷。
衣锦坊，舊名通潮巷。北宋宣和年間，侯官人陸蘊、陸藻均回到福建路担任知州，陸蘊知福州、建州，陸藻知泉州，因兄弟二人都衣锦还乡，故称棣锦坊（棣即棠棣，指兄弟）。南宋淳熙年間，曾任江东提刑的闽县人王益祥辞官后衣锦还乡，在此居住，故改名衣锦坊。
文儒坊，舊名山陰巷，因在闽山之北而得名。后称儒林坊。北宋國子監祭酒鄭穆在此居住，改稱文儒坊。明朝兵部尚书张经在此居住，因此一度改称尚书里。
光禄坊，舊名闽山，是乌山的支脉。北宋熙宁年间，程師孟以光祿卿任福州知州，常到坊中佛寺法祥院遊覽、吟詩，离任时提写“光祿吟台”四字，于是得名光祿坊。
杨桥巷，舊名右通衢、春風樓、豐盈坊、登俊坊，因西侧原为子城清泰门外的雅俗桥（俗称杨桥），故俗稱楊橋巷。现擴為楊橋路。
郎官巷，舊名延福里。北宋咸平年间刘若虚考中进士，故称荣亲里。之后因宋朝人刘涛居住于此，其子孙都担任郎官，因此改称郎官坊。明朝改郎官巷。
塔巷，舊名修文坊。北宋知县陈肃因坊内科考成绩不佳，改名兴文坊，次年果然有人登科。之后又改名两优释褐坊、文兴坊。五代时，琅琊王王审知部下的安远使在坊北修建育王塔院，北宋康定年间重建，因此俗称塔巷。
黄巷，永嘉南渡、八姓入闽时，黄姓聚居于此，故得名。据说唐末黃巢兴兵入闽时，因大儒黃璞在此居住，而下令不得破坏该坊巷。宋朝崔大夫科考及第，因此一度改称新美坊。
安民巷，民间传说黃巢入闽时，在巷口宣布安民，因此得名。北宋中奉大夫刘藻在此居住，以孝闻名，得到皇帝赏赐，故称锡类坊（锡类指奖赏善行，出自《诗经·大雅·既醉》）。宣和年间，余深官至太宰，因过去居住于此，故改称元台育德坊（元台为宋朝对首相的别称）。元朝，福建行省都事贾讷居住于此，其母刘氏于大德年间因守节受旌表，故改称贞节坊。明代改回今名。
宫巷，唐朝有奉祀玄元皇帝的紫極宮建于巷北，故称仙居里，俗称宫巷。宋朝因坊中崔、李两家显贵，故一度称聚英坊，元朝改英达坊，明朝又改聚英坊。
吉庇巷，舊名耆德魁輔坊、魁輔里。南宋郑性之在状元及第前在此居住，传说其为官后对曾经欺侮过自己的屠夫加以报复，手段严酷，乡人避之不及，故俗称急避巷（一说是“及第巷”的讹传）。後因名字不佳，改稱吉庇巷。
以下列出三坊七巷内的全国重点文物保护单位和福建省文物保护单位。
文昌 (星官)
文昌星是三垣二十八宿中紫微垣的一個星官，有星六顆，分別象徵六個政府部門或官員。
兩宋以前，「文昌」僅僅只是三垣二十八宿之一，其雖象徵文學，但並非人格神祇。
科舉考試雖始於隋，然至宋代方成為士人求官最為重要的途徑，也因之求取功名的各地學子們，為了在激烈的競爭當中脫穎而出，莫不在自身努力讀書之外，祈求原鄉各種神明的幫助。
學者認為梓潼神，原是流行四川北部梓潼的龍神、雷神信仰，後與晉朝抗擊苻堅而殉國的忠臣「張育」合流，在北宋時，轉化為保佑四川地區學子，考試順利的神祇。南宋時，梓潼神被認為較靈驗，而取代了其它地方科舉之神，成為中國各地學子，共同信仰的保佑科舉順利之神祇。
由於信仰的傳佈，使得原本的梓潼神信仰，與傳統觀念中掌管文學的文昌星相混合，（或曰：梓潼神被視為文昌星轉世、化身），而梓潼神被稱為文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。
雖然，不斷有儒者指梓潼神信仰為「淫祀」，然因其靈驗、神妙的力量，在士人心中信仰已久，且範圍遍及全中國，故道教亦將其納入道教神祇之一，尊為「文昌帝君」，並在清代時被國家納為正祀。
有人認為文昌、魁星為同一星，也有人認為不同。民間也經常把文曲星和文昌星混同。其實在道教信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。
至於天文學上的畫分，「文曲」是北魁斗中第四星天權的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九號星δ星）。
魁星則指《春秋運斗樞》所載：北斗中的「第一至第四為魁」。
也有一說指「魁，斗之首」，認為魁星只是指北斗中的第一顆星天樞。
「文昌」则是三垣二十八宿中紫微垣的其中一個星官。
另外，紫微斗數所指文昌，乃指南斗（斗宿）中之一顆。
由此看來，文曲、文昌和魁星實各有所指。
「文昌」作为三垣二十八宿中紫微垣的其中一個星官，有星六顆，如半月形，列在北斗魁前（因此有「魁星踢斗」之說）。分別象徵六個政府部門或官員，分別為上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。按西方星座的畫分，這六星均屬大熊座。
清钦天监1752年编成《仪象考成》星表，文昌增加了8颗肉眼可见的星。
王志东
王志东（），男，广东东莞人，中国互联网先驅创业者，新浪網的創始人之一，毕业于北京大学。
他与丁磊、张朝阳并称为"网络三剑客"。
1988年，王志东毕业于北京大学无线电电子学系。1989年5月，特邀进入北京大学计算机技术研究所，研制“中文多窗口图形支撑环境”。1990年6月，转入北大方正负责产品二次开发与新产品研制工作。1991年6月，独立研制并推出国内第一个实用化Windows中文环境—BDWin3.0。1992年4月，创办新天地电子信息技术研究所，任副总经理兼总工程师。1993年12月，创办四通利方信息技术有限公司，任总经理。1997年，被评为北京市第三届“科技之光”优秀企业家。
1998年12月1日，四通利方和华渊资讯合并成立了新浪网，王志东出任总裁兼CEO，领导公司在2000年在美国 NASDAQ 上市。
2001年由于新浪网内部意见分歧，王志东被迫离开公司单独创业。
2001年12月他创办了北京点击科技有限公司，专注于协同软件领域，开发并推出“竞开协同应用平台”。2006年，北京点击科技有限公司进入即时通信领域，推出IM2.0概念的Lava-Lava。此外，王志东还获得《软件世界》杂志社和中央电视台联合主办的“2002年IT十大领军人物”之“最佳新闻聚焦奖”，及《当代经理人》杂志社、中华留学人员创业协会和搜狐网共同组织评选的“2002年十大创业新锐”荣誉称号。
2004年2月，点击科技获得由美国富达国际牵头的1300万美元风险投资。
2009年1月，点击科技获得联想投资新一轮投资，参与者包括美国富达国际、王志东，数额不详。获得注资后，王志东带领的创业团队所占股份仍保持在50%以上，公司依然专注于互联网即时通讯领域。
次文化
次文化（），又稱-{zh-hant:亞文化;zh-cn:次文化;}-或非主流文化，是指相對於某個主流文化的小眾文化。
次文化的展現可能顯現在於面對事物的思想、態度、習慣、信仰和生活方式，可以說是一種相對於主流文化的價值、信念，它也是伴隨著主流文化而產生的另一種特殊的價值觀念和行為，像是在國家、地区、膚色、种族、宗教、性別、性向、階級、贫富、教育、職業和年齡等不同性質的層面當中都會產生不同的次文化。每個社會都會有主流文化在面對次文化時所產生的衝擊和變化，這些次文化可能是對於主流文化積極的改進，或是作為對於主流文化消極的反抗。
次文化多半是由團體流傳出來的，藉由團體的認同和共享，使得這些次文化也像共同的主流文化一樣被流傳出來，生活在社會當中的人們不單單只受到主流文化的價值和規範，也從人們所生活的團體裡，受到許多次文化的影響。
「次文化」也可與「流行文化」相對，指少數人熱衷的新娛樂。如爵士樂、搖滾樂與嘻哈、街舞、極限運動、御宅族或ACG都曾經是小眾文化，但經過推廣下逐漸流行，成為流行文化。
一項新興文化是否屬於流行文化往往是-{zh-hans:通过;zh-hant:通過;zh-tw:透過;}-媒體曝光率來決定。在電視普及後，一些次文化就被傳媒大肆宣傳，例如1960年代香港的樂隊僅能於少數地方演出，到1970年代開始進入大眾視野，而今成為流行文化。1990年代興起的無厘頭文化，2000年代下降而未能成為主流文化。但並非所有的新奇文化都得到傳媒的宣傳，例如1970年代興起的電視動畫，被視為小孩子的娛樂，此觀念深入人心，使動畫受到不同程度的輕視。例如香港曾將動畫主題曲視為兒歌（儘管許多作品都沒有兒歌應有的風格），从而出现《儿歌金曲颁奖典礼》（2009年改为《动画金曲音乐会》）。但在1970年代中后期，这项定见开始逐渐被《宇宙战舰大和号》、《鲁邦三世》及《机动战士高达》等高龄层向的作品慢慢扭转。
淫祀
淫祀指不合適的祭祀或祭祀不在國家祀典當中的神明，即现代所谓“民间宗教”。古代中國為了維護社會秩序，以“禮”作為維繫道德倫理之準則，希望人民能因為禮的教化而建立良好的道德觀，為了避免百姓道德倫理的價值觀發生錯亂，規定了各種禁止之行為。這種觀念也見於漢字文化圈其他國家。
關於宗教信仰之部份則為禁止人民進行各種“淫祀”。《禮記·曲禮》謂：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」“敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以息財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全善良，誡窩逃以免株連，完錢糧以省催科。”
清人孫希旦注稱：“非所祭而祭之，謂非所當祭之鬼而祭之也；淫，過也，或其神不在祀典，如宋襄公祭次睢之社，或越分而祭，如魯季氏之旅泰山，皆淫祀也。淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能福人，而非禮之祭，明神不歆也。”
所謂的淫祀包含了越份之祭與未列入祀典之祭兩種。中國神祇有三大部份，分為天神、地祇、人鬼，在此不論天神、地祇（及物精），只論人鬼之部份，按《禮記．祭法》載：“夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之。”可知能為人所祭之人鬼，除了家家戶戶自己的祖先之外，就只能是有功於國家地方者方得受祠祀之享。
雖說有功之人得受享祀，但是“非其所祭而祭之”亦屬「淫祀」。以江南之地為例，過去江南曾有“三高祠”祀范蠡、張翰、陸龜蒙，三忠祠祀伍員、張巡、岳飛，然士人們皆認為“三高祠”不應祠祀范蠡，因其曾進美女、寶器以惑吳王，為吳人之仇敵，“禮不祀非族，況可仇敵乎？”是以不得祀也。張巡、岳飛雖忠，但與吳地毫無瓜葛，亦不應祀，祭之則屬淫祀，“古之有功德於民者，廟食百世，豈無其所，而顧為愚夫愚婦之所假託哉。”。
與國家認定的正統神祇所相反的淫祀，其所受到的待遇則與正統神祇相反，歷來皆為士人所譏，甚而以武力所禁。例如西漢平帝時有「班教化、禁淫祀、放鄭聲。」；東漢第五倫「禁絕淫祀，人皆安之。」；東漢末曹操「禁斷淫祀，姦宄逃竄，郡界肅然。」；魏文帝詔「自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著于令。」，魏明帝詔「郡國山川不在祀典者，勿祠。」；晉武帝時詔「不在祀典，除之。」；北魏明帝「詔除淫祀，焚諸雜神。」；北周武帝「禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。」；南朝宋武帝「禁淫祀，除諸房廟。」。
由於「淫祀」之定義向為「官方」所訂之，是以此時被視之為正祀之神，在彼時又被認為是妖淫精鬼。六朝之前，佛教在中土多為士人認為「佛，外國之神，非諸華所應祠奉」之淫祀；蔣子文傳說於三國時期產生，最初是顯靈迫孫權為之立廟，東晉時被尊為晉守護神，南朝宋武帝時被視為淫祀而毀壞其廟宇，然而南朝宋又於孝武帝時復起蔣山祠，之後蔣子文信仰在南朝即當穩固，甚而被封為「帝」。然至宋時，其聲勢則為關羽所掩蓋，明代時其位則從「帝」被貶為「公」或「王」。項羽兵敗自刎死後被尊之為神，在漢代自然被視為淫祀，然陳武帝封其為「帝」，是重要的武神。至宋代後，地位亦被關羽取代。
博尔塞纳湖
博尔塞纳湖 (義大利文: Lago di Bolsena) 是一個位於義大利中部的湖。它是在約300,000年前，因為沃尔西尼山脈（Vulsini mountain range）的一些火山口爆發而形成的。
博尔塞纳湖呈橢圓形，為典型的火山口湖。湖中有兩個島嶼，並有一條通往外部的河流。湖水域面积为113.5平方公里，海拔高度305米。湖低最深处深度为151 米，平均深度為 81 米。
整個博塞納湖都位在维泰博省境內，尤其是維特伯省的北部，稱作「上圖夏」（Alta Tuscia）。它的周圍大部分為執政官道「卡西亚」（Cassia）所圍繞。它附近有很多旅遊設施，特別是關於自然田野的旅遊。 古羅馬人稱這個湖為Lacus Volsinii（沃尔西尼湖），這是沿用了伊特魯斯坎人使用的名字Velzna而來的。Velzna是伊特魯斯坎人最後一個抵抗羅馬人的城市，它在前264年之後就被徹底破壞，而它的居民也已經遷移到其他的地方，以致於目前無法確切得知它的位置。
比森蒂納島的面積為17公頃，是湖中最大的島嶼，並且成為了有趣的游覽景點。 有渡轮从卡波迪蒙特（Capodimonte）开往此岛，每天都有若干班，只要上船人数的人数足够就开船。渡轮票价中包括比森蒂納島的带导游的游览费用。岛上风光有天然风光，常青橡树林，意大利式园林，美丽如画的全景，还有人文景观如圣詹姆斯教堂、圣克里斯朵夫教堂及建筑师雅格布·达·维尼奥拉（Jacopo Barozzi da Vignola）建造的炮台、聖方濟會修道院、Antonio Sangallo設計的蓋在湖邊峭壁上伊特拉斯坎骨灰地基上細緻的八邊形"小石"教堂以紀念聖加大利那, 還有有五世紀留下來壁畫的十字架小教堂, 最後可以參觀恐怖的"教宗的泥漿"(Malta dei Papi)監獄, 在灰暗又小的洞穴裡鑿成, 專門用來終生囚禁義教徒. 光線只有由20公尺高的小門透進來.
岛上游览结束后，游船作寰岛一周航行，游客们可以观赏岛西的可爱港湾，北方雄伟的塔博山，东部清水上兀立的岩石，最后回到南部葱郁的岸边，向卡波迪蒙蒂镇回驶。
伊特鲁里亚人和罗马人并没有在岛上留下很多遗迹。9世纪，撒拉逊人入侵，碧森提纳岛成了避难所。
约1250年的时候，这个岛成为Bisenzio爵士的私产，在同岛上居民发生争执后，Bisenzio爵士一把火烧掉并舍弃了了碧森提纳岛。1261年教皇乌尔班四世再次征服了此岛。但1333年巴伐利亚的路德维希又一次毁灭了本岛，教皇声称路德维希是异端并开除了他的教籍。1400年后法爾內塞家族统治这里，这里一度成为繁荣之地，很多教皇都来此访问过。1635年此岛由卡斯特罗公爵奧多阿爾多·法爾內塞（Odoardo Farnese）统治，他同教会发生冲突，结果卡斯特罗被灭。两岛归教皇统治，但很快又被放弃了。现在岛的主人是Beatrice Spada Potenziani公主，Fieschi Ravaschieri公爵的妻子。
馬爾塔納島（L'isola Martana）位于马尔塔（Marta）镇的对面，据说曾保卫过圣克莉斯汀的遗迹免于落入野人之手。 据说后来在哥特人统治的时候，哥特女王阿玛拉逊莎（Amalasuntha）死于此处。她的堂兄弟狄奥达哈德（Theodahad）觊觎王位，派刺客阴谋杀了她。
该岛目前是私人财产，谢绝参观。
马尔塔是从博尔塞纳湖流出，从马尔塔市镇右侧经过，最后是流入伊特鲁里亚海的一条河。
在经过马尔塔，托斯卡纳(Toscana)和塔奎尼亚(Tarquinia)后，它流到了塔奎尼亚的利多(Lido)区域的海里。 在马塔和米格农河口之间是一个被称为塔奎尼亚盐场自然保护区，景色壮丽。
以下是坐落在博塞纳湖边的市镇：
新洪堡特學說
新洪堡特学说或新洪堡特主义是关于语言学的一种学说，持这种观点的人称为新洪堡特学派。
德国语言学家洪堡特在《论人类语言结构的区别及其对人类精神发展的影响》中提出：
这一观点为新洪堡特主义主义者继承并发展为新洪堡特学说。
持这一学说的新洪堡特学派又可以分为两支：以欧洲的魏斯格贝尔（Leo Weisgerber）为代表的一派和以美国语言学家萨丕尔（E. Sapir）和沃尔夫（B. L. Whorf）为代表的一派。
魏斯格贝尔认为客观世界和主观世界之间有一个“中间世界”（Zwischen Welt），也就是语言。语言不同，“语言世界图像”（Weltbild der Sprache）也不同。这一学派的另一个语言学家瓦尔特布尔格（W. Von Wartburg）认为：“我们说掌握语言，但是，实际上是人被语言所掌握。”魏斯格贝尔由此认为语言学是“通过语言分析和揭示每个语言的世界观。”他在1950年出版的《论德语的世界图像》中举例说，大熊星座等的名称完全是人为的，并不是客观存在的反映。这些星座中的星星相距甚远，相互之间没有任何关系，只是人们从地球上看过去，觉得很近，人为的规定了名称。
萨丕尔和沃尔夫的观点也类似于魏斯格贝尔，他们的观点被称为萨丕尔-沃尔夫假说。也认为语言不同，世界观也不同。
新洪堡特学说过分夸大了语言差异对人的影响。美国语言学家格林伯格批评说，如果把两个说不同语言的人送到月球上，他们返回地面后所作的报告决不会因为语言的差异而有所不同。也有语言学家提出疑问，如果思维受制于语言，那么聋哑人又是如何思维的呢？
叶尼塞语系
叶尼塞语系（Yeniseic 或 Yenisei-Ostyak）是分布在西伯利亚中部叶尼塞河流域的一个语系。
包括10种语言：
其中的尤格语、旁普科爾語、阿林語和阿桑語早在18世纪消亡，科特語在19世纪末消亡，雅斯京语、雅林语、拜科特语则更早消亡。但是芬兰语言学家Castrén发表了详细的语法和词典。尤格語在1960年代绝种，俄国学者Werner对这种语言进行了深入的研究，发表了词典、语法和传统故事。如今只有凯特語还在使用中，约有1000个左右的老人懂这种语言。
叶尼塞语言的形态变化特别复杂，有前綴、後綴、中缀、元音交替等构词手段。
一些学者认为，中国古代的匈奴、羯等民族和使用叶尼塞语系语言的民族有同源关系。除此之外，认为叶尼塞语系和汉藏语系同源，為德內-高加索语系一支。另外亦有建議葉尼塞語系可與納-德內語系合併成為德內-葉尼塞語系或提納-高加索語系。
法国总统
法蘭西共和國總統（），簡稱法國總統，是法国的國家元首。總统是國家元首和武裝部隊最高司令。現今法國是法蘭西第五共和國，根據1958年法國憲法，法國總统與總理領導的內閣執掌行政權，由全體法國合資格選民直接選舉產生，任期5年（2002年以前任期為7年），可連選連任一次。另根据安道尔憲法，法國總统也是安道尔兩位國家元首之一（另一位是天主教烏赫爾教區主教）。
在法國第三共和及第四共和時期，由於國民議會為確保共和派的政黨保持多數，避免總統專權導致保王派復辟，過去總統只是擁有象徵權力，憲法保證國會專制，政黨眾多造成政府不穩定，內閣更替頻繁，因此夏爾·戴高樂1958年再次主政並在第五共和成立後便催生出「半總統制」（相關名詞包括雙首長制、混合制等），地方議會、國會及總統選舉改採兩輪投票制，並加強總統的權力，總理向總統負責，總統有權解散國會。
法国自1958年第五共和起实行半总统半议会民主制（雙首長制）；因此根据新宪法，总统具有很大权力，有权力解散国民议会（下議院），组织全民大选，以及在国家非常时期采取必要措施的全权等；同时总统有权在议会多数党中任命总理和批准由总理提名的内阁成员。
根據法國現行的第五共和國憲法，法國總統由普選産生，採用多數两轮选舉制。即在第一輪投票中如無人獲得超過半數的選票，則要進行第二輪投票，由選民在首輪選舉中得票率第一和第二的兩位候選人中選出一位擔任總統。如進入第二輪的兩名候選人中有人退出競選，則由其他候選人按第一輪得票多數的順序遞補（但其得票率應達到5%）。第二輪投票在第一輪投票後的第二個星期日舉行。
憲法規定，總統候選人必須是年滿23歲的法國公民，同時還需獲得來自法國至少30%以上省份的500名民選代表的連署支持。憲法委員會負責審核候選人資格並正式公布候選人名單。候選人還必須向憲法委員會提交密封的本人財産狀況報告，以備當選總統後開啟公布。
自法國1962年修改憲法，實行總統普選以來，從無一人能在第一輪投票就當選總統，因此每次都需進行第二輪投票。
法国总理
法国总理（），法兰西第五共和国的政府首脑。在法兰西第三、第四共和国时期，政府首脑称作“部长会议主席”（Président du Conseil des Ministres，简称会议主席，Président du Conseil）。总理向法国总统提交内阁名单。总理的法令及决定，与几乎所有的行政决策都受到行政法院监督。只有几种法令需听从国务委员会的建议。总理为政府辩护，与作出预算选择。辩护力度取决于总统与他是否同一政党。
现架构内总理一职，可追溯至第三共和国时期。根据法国1875年的共和國宪法（Lois constitutionnelles de 1875），总理的权力与英国首相相当。实际上，总理是一个弱势职位。例如，法国国会有权通过一次不信任投票，迫使總理領導的内阁總辭。因此，内阁几乎每年改组两次，第四共和国時期，法国更试过几次处于无政府状态，多次出現看守政府。1958年第五共和国成立後，在戴高樂領導下，通過新《法国宪法》，在加强了總統的權力同時，同時亦加強总理的權力，國會對總理內閣不信任投票被限制，同時若總理和總統同屬一個政黨，總理的權力只限於內政，並由總統主導政府。
总理由共和国总统任命。因为国会能通过不信任投票迫使内阁辞职，所以总理会在国会多数派政党中选择。总统、总理党籍不同的情况，称作（Cohabitation）。左右共治並非憲法當中的規定，而是在第五共和的實踐當中所發展出來的憲政慣例。总理通常在国会议员中选择。但是，有时候，因为从政经验、驻外经验与商业经验等原因，总理不会从现公务员中选择。
德川光圀
德川光（，），日本江戶時代初期大名，水户藩第2代藩主。原名德川光國，後改名德川光圀；其中「圀」字是「國」的異體字，為武后新字之一。光圀的父親是水户藩第一代藩主德川赖房，祖父是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康。由於曾任黃門官，因此人稱水户黄门。日本民間故事《水户黄门》以德川光圀作为主人公。
德川光圀的父親是水戶德川家初代當主以及水戶藩的初代藩主德川賴房，母親是側室谷久子（谷氏），祖父是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康。實際上，賴房一生都沒有立正室，久子生下賴房的長子松平賴重又生下他，是身份較高的側室。同母的兄長是松平賴重，同母姐姐是清泰院大姬（前田光高室），同母弟是松平賴利。
寬永五年六月初十日（1628年7月11日）德川光圀出生於水戶城下柵町，家臣三木之次的屋敷。在「桃源遺事」中記載，賴房命令三木夫妻讓久子流產，但是三木夫婦違背命令，秘密的讓久子生下孩子。光圀的母親久子乃家臣谷重則的女兒，在她懷孕時，光圀的父親賴房，還未立正室。
後來光圀在『義公遺事』的回想中提到，母親久子是城中老女（奧付老女）的女兒，得到賴房的寵幸懷孕，但是賴房的側室於勝之方（佐佐木氏，元理院）以久子懷孕使自己不愉快而叫賴房下令久子墮胎，不過同樣侍奉奧付老女的三木之次之妻武佐在與頼房的養母於梶之方（於勝，英勝院）商量過後，決定讓久子在自家宅邸秘密生產。據說，光圀的同母兄頼重出生時有是同樣的情況。
就在這時，藩中的家臣三木仁兵衛的妻子流產。因此久子秘密分娩後，所生下的孩子（光圀）就成了三木仁兵衛的養子，並取名為「長丸」，稱為三木長丸。
寬永九年（1632年），長丸和養父母分別，並與同母的兄長賴重（賴房長子）進入水戶城中。拜見自己的親生父母后，長丸將乳名改為千代松。
寬永十年（1633年），千代松被選定成為世子（繼承人）。據說賴房沒選年紀長於千代松的賴重，原因是尾張德川家的德川義直、紀伊德川家的德川賴宣，他們兩人的長子都比賴重晚出生，因此才選年紀較幼的千代松為世子。
寬永十三年（1636年），千代松元服，三代將軍家光公授予「光」一字，正式改名為「光國」。
承應三年（1654年），二十六歲的光圀公迎娶前關白近衛信尋的次女，近衛尋子（泰姬）為正室。明曆三年（1657年），駒込邸設置史局，開始編寫紀傳體的史書《大日本史》。寬文元年（1661年），父親德川賴房去世，享年五十八歲。光圀成為水戶藩二十八萬石的第二代藩主，同年，光圀的母親久子也去世。 光圀封給弟弟松平賴元常陸國額田二萬石，也因此水戶藩的領地降為二十六萬石。
五代將軍德川綱吉因為自身不育，其母桂昌院便認為是因為以前祖先屢事征戰，殺戮太多，所以導致因果惡報。於是，德川綱吉採用其母親的建議，於貞享四年（1687年）頒布《生類憐憫令》，人民只要趕走一隻流浪狗，甚至打死一隻蚊子、蒼蠅等害蟲，輕者罰金、禁錮，重者流放甚至被處死，連武士也不例外。人民怨聲載道，暗中均稱綱吉為「犬公方」（狗將軍）。
相傳，有一兒童為了要去援救被狗群追趕而爬上樹的兄長，將棍子向狗群奮力一扔，打中了幾條狗，遭到官吏拿著十手出來責問，周遭百姓圍觀，深怕孩子受到官吏拘捕，混在人群中的德川光圀，帶著衛士們出來向官吏說：「吾水戶黃門，放過這孩子，我親與將軍說！」光圀當場拔劍殺了幾條狗，拔下狗皮，帶著孩子至江戶責問德川綱吉：「天下人怨聲鼎沸，汝仍執迷不悟！汝若寬諒天下人，減其賦稅，人民必謝恩，即為善業。毋須以此惡法箝制百姓！」後綱吉怒而逼迫光圀隱居，光圀到處遊覽，蒐集了許多《大日本史》的珍貴資料。
他認為「國」字裡的「或」字通「惑」而不吉，所以在延寶七年（1679年）五十二歲時，將名字中的「國」改為則天文字的「圀」，即「光圀」。而為德川光圀剃度的本國寺也因此改名為本圀寺。元祿三年（1690年）六十二歲時將藩主一位讓給養嗣子德川綱條（實父為賴重）。並在隔天接受將軍家賜予從三位權中納言的職位。元祿四年（1691年），德川光圀就到西山莊內隱居。
元祿十三年十二月初六日（1700年1月14日），德川光圀公於西山莊內逝世，享壽七十二歲。
而在光圀公去世後，於天保三年（1832年）三月初五日，追贈光圀公為從二位權大納言。明治二年（1869年）追贈從一位，明治三十三年（1900年）追贈正一位
一般認為光圀對於長兄賴重無法成為藩主一事十分內疚，所以才將賴重的孩子綱條接入藩中，並立為嗣子。賴重因為十分感謝光圀，也立了光圀和側室玉井氏所生的親生子松平賴常（鶴丸）為高松藩的藩主。
※日期＝舊曆 （）＝年齡
染料
染料是有颜色的物质，但有颜色的物质并不一定是染料。作为染整工業基礎，必须能够使一定颜色附着在纤维上，且不易脱落、变色。染料通常溶於水中，一部份的染料需要媒染劑使染料能黏著於纖維上。
染料和色素吸收部份波長的光，所以看起來帶有顏色。與染料比較，色素並不溶於水中，亦不會附著於其他物質上。
考古資料顯示，染色技術於印度和中東已有超過五千年歷史。當時的染料從動植物或礦物質而來，甚少經過處理。大多數染料來自植物界（如植物的根、莓類、樹皮、葉子和木料等），但此類染料甚少被廣泛用於商業上。
第一種人造的有機染料苯胺紫（）由威廉·珀金（）於一八五六年發明。其後共有上千種染料被發明出來。 酸性洗染是利用水溶性陰離子染劑進行染色，廣泛的應用於絲綢、羊毛、尼龍和改造過的乙醯纖維等可以使用中性到酸染浴的材質的染色。染劑對纖維的附著能力至少有一部分是歸因於染劑中的陰離子與纖維中的陽離子行成鹽類的反應。所以酸染料不能附著於纖維素構成的纖維。
鹼性洗染是用水溶陽離子洗染，主要應用對丙烯酸酯纖維，也有少部分用於羊毛和絲綢。通常會加入乙酸幫助纖維吸收染料。另外，鹼性洗染還應用於色紙上色。
直接洗染又名實體洗染，通常配合中立或輕微鹼性染浴，或是在靠近沸點的溫度之下進行，有些還會配合加入氯化鈉（）或硫酸鈉（）。直接洗染被用在棉花，紙，皮革，羊毛，絲綢和尼龍的染色。另外還用在酸鹼度顯示和生物體的染色。
媒染顧名思義就是需要媒介，它可以增強染料固著的堅牢度並可使染料抗水，光和發汗。媒介的選擇是很重要的，因為它可以很明顯的改變最後染出來的顏色。大部分天然物質的洗染都屬於媒染，因此有很多關於技巧介紹的文獻。最重要的媒染是綜合性媒介洗染，或鍍鉻物洗染，用在羊毛染色上；這些包括一些羊毛專用的30%洗染，另外這種染色法對於海軍服的深色染特別有用。媒染的一種媒介──重鉻酸鉀──主要作用是後續處理。要注意的是許多媒染用媒介都含有重金屬鹽類，可能對健康造成嚴重危害所以使用時必須小心。
大桶洗染用的染料基本上是不溶於水也不能附著在纖維上。但是可以先利用在鹼性水溶液中進行還原反應產生染料的無色鹼金屬鹽類，藉由這型式來附著在纖維上。隨後以氧化反應來使染料重新呈色以完成洗染。
易反應染料是運用含有容易與纖維起反應的取代基的發光團化合物進行染色。因為與纖維形成共價鍵因此這種染色法堪稱最耐久的染色法。目前有所謂冷性易反應的染料，譬如Procion MX 、Cibacron F，和Drimarene K，可以在室溫之下進行反應所以容易運用、所以易反應的染料顯然是在家庭或是藝術工作室中染棉花或纖維素的最佳選擇。
分散洗染最初是被開發來染醋酸纖維素，並且具有極不溶於水的特性。染料均勻的被混合在分散基質中，以糊狀型式或先透過噴霧乾燥法來製成粉末出售。它們也可被使用來洗染尼龍、三乙酸酯纖維素、聚酯和乙醯纖維。在某些情況下，洗染需要在130℃下進行，同時還要配合高壓力。極度微小的染料顆粒可以增大接觸面積所以容易溶解並被纖維吸收。染色的效率受到分散基質的影響。
偶氮洗染是一種直接讓不溶於水的偶氮染料直接生成在纖維上或纖維裡的技術。這種方式由加入偶氮及耦合化合物進行反應來達成。適當調整染浴的條件及各成分的比例產生不能溶解的偶氮染料。這個技術洗染是極為獨特的，因為最後的顏色由偶氮化合物及耦合化合物控制。
硫磺染料是用來將棉化染成暗色的染料。起始的染浴給予一種黃色或蒼白淡黃綠顏色。接下來進行氧化反應形成我們在襪子藍色牛仔褲上可以看到的的靛藍色的黑暗的黑色。
数学归纳法
数学归纳法（ MI）是一种数学证明方法，通常被用于证明某个给定命题在整个或者局部自然数范围内成立。除了自然数以外，广义上的数学归纳法也可以用于证明一般良基结构，例如：集合论中的树。这种广义的数学归纳法应用于数学逻辑和计算机科学领域，称作结构归纳法。
虽然数学归纳法名字中有“归纳”，但是数学归纳法并非逻辑上不严谨的归纳推理法，它属于完全严谨的演绎推理法。事實上，所有數學證明都属于演繹推理方法。
最简单和常见的数学归纳法是证明当"n"等于任意一个自然数时某命题成立。证明分下面两步：这种方法的原理在于：首先证明在某个起点值时命题成立，然后证明从一个值到下一个值的过程有效。当这两点都已经证明，那么任意值都可以通过反复使用这个方法推导出来。把这个方法想成多米诺骨牌效应也许更容易理解一些。例如：你有一列很长的直立着的多米诺骨牌，如果你可以：
则可下结论：所有的骨牌都会倒下。
证明下-{面}-这个给定公式（命题）为真：
formula_1
其中"n"为任意自然数。这是用于计算前"n"个自然数的和的简单公式。证明这个公式成立的步骤如下。
第一步是验证这个公式在"n = 1"时成立。左边 = "1"，而右边 =formula_2，所以这个公式在"n" = "1"时成立。第一步完成。
第二步证明假设 "n" = "m"时公式成立，则可推理出"n" = "m"+1时公式也成立。
证明步骤如下。
假设"n" = "m"时公式成立。即
formula_3【等式P（"m"）】
然后在等式等号两边分别加上"m" + 1得到
formula_4【等式P（"m"+1）】
这就是"n" = "m"+1时的等式。 现在需要根据等式P（"m"+1）演绎出等式P（"m"）的符号形式。(需要注意的是如果给定公式不为真，则做不到）通过因式分解合并(形式变换/字符操纵)，等式P（"m"+1)的右手边
formula_5
也就是说
formula_6
这样便证明了从等式P（"m"） 成立可推理出等式P（"m"+1） 也成立。证明至此完成，结论：对于任意自然数"n"，P（"n"） 均成立。
在这个证明中，推理的过程如下：
证明对于Fibonacci数列，定義formula_7，且formula_8，則formula_9。 首先，我们先使得n=0的情况成立，formula_10 然后，我们假定n=k的情况下的成立的，formula_11 然后我们使得n=k+1的情况也成立，（这是为了表明，如果有任意数k使得其成立，则有其+1也成立） formula_12 于是我们得证，即从n=0，到n=0+1,1+1,2+1到所有正实数都成立，就像多米诺骨牌的第一块n=0成立而且每一块的下一块都成立（k,k+1)
在应用中，数学归纳法常常需要采取一些变化来适应实际的需求。下面介绍一些常见的数学归纳法变体。
第一种情况： 如果欲证明的命题并不是针对全部自然数，而只是针对所有大于等于某个数字"b"的自然数，那么证明的步骤需要做如下修改：用这个方法可以证明诸如“当"n" ≥ 3时，"n" > 2"n"”这一类命题。
第二种情况： 如果欲证明的命题针对全部自然数，但仅当大于等于某个数字"b"时比较容易证明，则可参考如下步骤：用这种方法可以证明一些需要通过放缩来证明的不等式。
如果我们想证明的命题并不是针对全部自然数，而只是针对所有奇数或偶数，那么证明的步骤需要做如下修改：
奇数方面：偶数方面：或調整命題表述，使之變為對所有正整數成立，例如
数学归纳法并不是只能应用于形如“对任意的"n"”这样的命题。对于形如“对任意的"n"=0,1,2...,m”这样的命题，如果对一般的"n"比较复杂，而"n"="m"比较容易验证，并且我们可以实现从"k"到"k"-"1"的递推，"k"="1"...,"m"的话，我们就能应用归纳法得到对于任意的"n"=0,1,2...,m，原命题均成立。
另一个一般化的方法叫完整归纳法（也称第二数学归纳法或强归纳法），在第二步中我们假定式子不仅当"n" = "m"时成立，当"n"小于或等于"m"时也成立.这样可以设计出这样两步:
例如，这种方法被用来证明：
其中"fib"（"n"） 是第n个斐波纳契数和Φ = (1 + 5) / 2 (即黄金分割).如果我们可以假设式子已经在当"n" = "m"和"n" = "m" − 1时成立，从"fib"（"m" + 1） = "fib"("m") + "fib"（"m" − 1）之后可以直截了当地证明当"n"="m" + 1时式子成立.
这种方法也是第一种形式的特殊化： 结论："P"（"n"）对一切自然数"n"成立。
最后两步可以用这样一步表示：
实际上这是数学归纳法的大多数通式，可以知道他不仅对表达自然数的式子有效，而且对于任何在良基集（也就是一个偏序的集合，包括有限降链） 中元素的式子也有效（这里"当且仅当"a" ≤ "b"和"a" ≠ "b"）.
这种形式的归纳法当运用到序数（以有序的和一些的良基类的形式）时被称为"超限归纳法".它在集合论，拓扑学和其他领域是一種重要的方法.
要区别用超限归纳法证明的命题的三种情况：
参见数学归纳法的三种形式。
二階邏輯可捕捉數學歸納法這概念，表達成如下邏輯式： "P"(.) 是容納一自然數的述詞變元，遍歷所有述詞而非個別數字，為二階量詞（是故此式與二階邏輯有關），"k" 與 "n" 則是自然數變元，遍歷所有自然數。
白話解釋此式，此式說：起始步驟 "P"(0) 與推遞步驟（即歸納假設，"P"("k") 蘊涵 "P"("k" + 1)） 兩步成立會導出對任一自然數 "n"， "P"("n") 成立之結論。通常，我們為了證明第二步，會假設"P"("n")成立（歸納假設），再進一步證明"P"("n+1")。此牽涉到條件證法，將條件句之前件作為假設，假定其正確以便於證明。 若用一階邏輯將數學歸納法公設化，則須採用公設模式，替每一個可能存在的述詞設下針對其的獨立公設。舉例而言，我們僅允許三個一階述詞存在，分別名為 P、P、P ，則原先以二階邏輯描述的公設可改寫為： 。然而其強度與以二階邏輯描述之邏輯式不同，前者較後者弱。理由為一階邏輯述詞之數量為可數，而二階邏輯量限所迭代的集合為不可數。
此外，二階邏輯所表示的歸納公設綜合其它皮亞諾公設為同疇(categorical)，且所得之自然數模型無限大。根據勒文海姆-斯科倫定理，用一階邏輯表達的理論若有可數無限大的模型，則其有不可數大的模型，是故無法前頭將所述的模型公設化。亦即，用二階邏輯表達的公設僅允許一群模型彼此同構，而一階邏輯模型則因前述定理，並非每個模型都同構。
一階ZFC集合論不允許述詞被遍歷， 但我們可以藉由遍歷集合，繞過一階邏輯之限制，描述歸納法： formula_21 本身是集合，但可視作命題——只要命題在這數下成立，數字就會收入集合。別於皮亞諾公設，將數學歸納法定為公設，ZFC集合論直接定義自然數，使得歸納法本身是定理而非公設。
皮亞諾公理(Peano Axioms)視數學歸納法不證自明，設作公理，而於策梅洛-弗兰克尔集合论，數學歸納法可从良序定理（well-ordering theorem）推导出来。 需要注意的是数学归纳法只能判定给定命题的真，而不能证伪，因为在形式变换这一过程需要一定技巧与灵感。抽象的概念如自然数，可通过抽象的工具去处理。通过有限的步骤处理无限的对象如证明质数的无穷。
查莫罗语
查莫罗语（Chamorro 或 Chamoru），又稱查莫洛語，是西太平洋的马里亚纳群岛上查莫罗人使用的语言，属于“马来-波利尼西亚语族”（Malayo-Polynesian languages）。查莫罗语在关岛是官方語言之一，超过110 000的居民中，大约有40 000人使用。另外在北马里亚纳群岛，查莫罗语是三種官方語言之一。由于西班牙在马里亚纳群岛长达3个世纪的殖民统治，查莫罗语中已经有了很多西班牙语的单词。
〈胡安洗了(這部)車子.〉 〈誰洗過(這部)車子?〉
起源号
起源号探测器（Genesis）是美国2001年发射的一个空间探测器，主要目的是搜集太阳风粒子，以解开有关太阳系的起源和演化等方面的问题，总投资约2.6亿美元。
起源号探测器的主要装备是5个六边形的硅化玻璃盘，作为太阳风粒子的采集板，每个10厘米大小，由高纯度的蓝宝石、金刚石镶嵌而成，并有硅和金涂层。发射后能够对准太阳风吹来的方向，在探测到太阳表面喷发的时候打开，以捕捉太阳风物质。
起源号探测器在大部分时间内工作在离地球150万公里的L拉格朗日点附近，这里位于地球磁层之外，避免了地球磁场对太阳风粒子的污染。
大事记：
为保证202千克重的返回舱在落地时的震动不会污染封存的太阳风粒子，原计划在降落阶段，降落伞在6600米高处打开，在2850米高处由好莱坞特技飞行员弗莱明等三人驾驶直升飞机用6米长的吊钩钩住降落伞，对返回舱进行回收。如果此次抓钩失败，当返回舱降至150米到300米高处时由第二架直升飞机将降落伞钩住。弗莱明等人事先已经过了12次演练，无一失败。然而在返回当天却由于原始設計圖問題使得航空電子組件中的加速度計安裝錯誤，导致後來降落伞没能按原计划打开，返回舱以320 km/h的速度坠落在犹他州的沙漠上，并且变形损坏，一半撞入地面并裂开，搜集到的太阳风粒子受到污染。
后来科学家们对搜集到的标本进行检查后认为太阳风粒子样品基本保存完好。
沃斯堡
沃斯堡（或譯渥斯堡，；又名福和市）是美國德克萨斯州的第六大城市，塔兰特县的首府。位於达拉斯以西30英里，並與之构成全美大都會區。根據2000年的人口统计，人口有534,694。 是德克萨斯州东北部工商业城市。临特林尼特河，在达拉斯西约50公里。人口41.5万（1984），大市区297.5万（1980）。交通枢纽。著名的家畜、棉花、谷物市场。市西145公里处有油田，食品加工、石油加工、油田用机械、飞机等工业发达。1847年作为陆军驻地开始建镇，西郊有巨大的空军基地。有得克萨斯州立大学等高等学校多所。
沙加尔
洛朗·沙加爾（，），漢名沙加爾，法国语言学家，上古汉语、汉语方言和南岛语系的专家。他第一个提出汉藏语系和南岛语系同源的假设。