什叶派
什叶派（，，，；來自阿拉伯语（，Shia-ne-Ali）的縮寫，原意為阿里的追隨者）是伊斯蘭教的教派，與遜尼派併列為伊斯蘭教兩大主要教派之一。什葉派與遜尼派各門派中的主要不同不在於教義問題，主要在於誰是穆罕默德「真正接班人」。在历史上曾出现过“穆阿维耶什叶”、“奥斯曼什叶”和“阿里什叶”等，目前则專指認為穆罕默德的繼任者是阿里·本·阿比·塔利卜（穆罕默德堂弟及女婿）的人，遜尼派則認為穆罕默德的繼任者是他的岳父阿布·伯克爾。
什葉派是伊斯兰教的第二大教派，一般認為什葉派人口數佔全世界穆斯林人口的10至15%，然而某些什葉派人士稱有30至35%。68%至80%的什葉派伊斯兰教徒住在以下四個國家：伊拉克、伊朗、巴基斯坦及印度。十二伊玛目派是什葉派中最主要的派別。2012年估計什葉派中有85%屬於十二伊玛目派。
什叶派是以古兰经及聖訓上記載，先知穆罕默德的言論為基礎，也包括一些什叶派視為是聖書（Nahj al-Balagha）的書籍。什叶派認為穆罕默德的堂弟及女婿阿里·本·阿比·塔利卜被任命為他的繼任者，也是第一個伊玛目。在穆罕默德死後，什叶派將伊玛目擴展到穆罕默德的後代（聖裔），後代中有幾位是伊玛目，什叶派認為他們在社群中有特殊靈性上及政治上的權柄。
什叶派有許多的派別，但最主要可以分為三派：十二伊玛目派、伊斯瑪儀派及五伊玛目派等，其中最主要的是十二伊玛目派。
632年，穆罕默德逝世，此时的伊斯兰政权内部有四派政治势力：第一派来自古来什部落和哈希姆贵族集团，称作迁士派。他们认为自己与穆罕默德是同族，又是最先承认其先知地位的，所以穆罕默德的继承人应当从他们中选出。第二派是麦地那的贵族集团，称作辅士派。他们认为，如果没有他们的支持就没有那时的伊斯兰教，因而他们主张继承人应当从辅士派中选出。实际上这两派都为圣门弟子。第三派为阿里集团，称作合法派。他们认为，真主同穆罕默德不可能让穆斯林社团的问题由选民来决定，会指定特定的人物来继承穆罕默德的权力。阿里即是穆罕默德的堂弟，又是他的女婿，而且还是最早加入伊斯兰教的圣门弟子，是被指派的合法继承人。他们反对选举，坚持阿里拥有神圣的权力。第四派为古来什部落和伍麦叶贵族集团。他们在伊斯兰教兴起前曾执掌麦加政治、经济、军事大权，在穆斯林的兴起过程中长期与穆斯林社团保持对立，在信奉伊斯兰教之后丧失了原来的领导地位，但在穆斯林中仍保持较大影响力。尽管当时他们没有提出继承权问题，但随着时间推移也渐渐参与了继承权的争夺战。
在历史中，艾卜·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼及阿里相继继位。其中阿里继位后，伍麦叶家族的叙利亚总督穆阿威叶凭借强大的军事力量在隋芬起事反对阿里。阿里调集军队迎战，在即将获胜之时穆阿威葉让士兵枪挑《古兰经》，要求以《古兰经》为决断，阿里接受仲裁，导致什叶派内部分化，部分追随者出走形成哈瓦利吉派。公元661年，阿里遇刺身亡。
阿里死后其子哈桑被库法人拥戴为伊玛目，并被麦地那穆斯林承认当选哈里发，但被迫让位给政敌穆阿威叶。穆阿威叶创立倭马亚王朝（又译伍麦叶王朝，《唐书》中称之为白衣大食）。
680年穆阿威叶去世，他指认其子叶齐德继任哈里发，激起了麦加、麦地那及库法穆斯林的坚决反对，阿里的另一个儿子侯赛因（又译胡赛因）拒绝向叶齐德效忠并被库法穆斯林宣布为哈里发，起兵反抗，在伊拉克的卡尔巴拉城被倭马亚王朝的军队所杀，起义失败。此次起义，除了阿拉伯人之外还有非阿拉伯人穆斯林的参与，什叶派思想也随之传入非阿拉伯人中。
687年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亞的名義（被擁為伊瑪目），宣扬阿拉伯穆斯林与非阿拉伯穆斯林（马瓦里）平等的思想，传播马赫迪即将复临人世、传播正义的教义，受到伊拉克和东方各省新穆斯林的支持，并接受什叶派教义。公元700年，伊本·哈乃非叶去世，他的追随者认为他没有死，而是隐遁在某处，将会重返人间。
什叶派针对伍麦叶王朝的起义一直持续到8世纪中叶。740年，侯赛因之孙栽德·本·阿里为夺取伊玛目继承权，在库法发动起义，提出阿里和法蒂玛的任何一个后裔都有权继任伊玛目，其追随者形成什叶派栽德宗。
根据伊斯兰的文献记载，穆罕默德有十三位妻子。第一位海迪彻最重要，为穆罕默德生育了四个女儿两个儿子。其它妻子在海迪彻去世后嫁给穆罕默德，其中仅Maria al-Qibtiyya（穆圣妻子的身份存争议）生育了一个儿子。三个儿子都早夭。四个女儿中较大的三个，作为穆圣亲生女儿的身份存争议（一些证据表明是养女），她们共生育了三个子女，两个男孩早夭，仅一个女孩（穆圣的大女儿所生）成年了，也嫁给了阿里。因此，穆圣血统较为明确的四女儿法蒂玛极为重要，她嫁给了穆圣的堂弟阿里，并有二儿二女成年，其中长子哈桑的后裔被尊称为“谢里夫”，次子侯赛因的后裔被尊为“赛义德”。
阿里的父亲艾布·塔里布和穆圣的父亲阿卜杜拉是同父同母的兄弟（穆圣其它的多个叔父不同母），因此两家极为密切：穆罕默德早年丧父，由阿里父亲抚养，而阿里由穆罕默德抚养。穆圣把四女儿法蒂玛嫁给阿里之后，隐晦地指定阿里为继承人（按什叶派说法）。法蒂玛生育了三个儿子，两个儿子成年，是穆圣仅有的两个外孙，后来都成为什叶派伊玛目。穆圣的外长孙哈桑曾就任第五位哈里发，被迫让位给伍麦叶王朝；外二孙侯赛因继任伊玛目，他反对伍麦叶王朝世袭并为之不屈献身，成为什叶派信仰的重要精神支柱；之后历任伊玛目都是侯赛因的直裔子孙。
下一任伊玛目是侯赛因的儿子阿里·宰因·阿比丁，是最后一位什叶派各个派别公认的伊玛目。宰因·阿比丁的母亲是波斯帝国的公主，因此之后历任伊玛目也都有波斯（现伊朗）血统，现在的伊朗是什叶派信仰的核心地区。
什叶派有不同于逊尼派的宗教学者等级制度，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、三个等级。只有极少数的什叶派宗教学者（乌理玛）才能达到大阿亚图拉的等级，比如伊朗前最高精神领袖霍梅尼。
十二伊玛目什叶派主张伊玛目是真主指定的穆斯林社团政教领袖，有传自穆罕默德的真光，具不谬性，并坚信末代伊玛目已隐遁，终将以马赫迪身分复临人世，恢复正义。其经注学尤为强调《古兰经》的隐义，唯有伊玛目才深知其玄奥。圣训学有经伊玛目传述的圣训集四圣书及其注释。教法学以经、训和伊玛目的教法判断为立法原则，伊玛目隐遁后由权威教法学家公议，对伊玛目的判断作出解释，并以理智为补充。
有別於遜尼派的圣地麦加和麦地那，什叶派穆斯林的圣地有以下幾個：
什叶派信奉的伊玛目教义。伊玛目在阿拉伯语中原义是祈祷主持的意思。逊尼派中该词还是如此。在什叶派中，伊玛目是人类和真主之间的代表人，有特别神圣的意义。《古兰经》中的隐义，只有通过伊玛目的秘传，信众才能知其奥意。
按什叶派教义，伊玛目只能来自穆罕默德的家属后代。阿里、哈桑、侯赛因是全体什叶派共同信奉的最早三位伊玛目，之后有多少伊玛目各支派有不同意见。
当代什叶派内部分为十二伊玛目派、五伊玛目派（又名宰德派）、七伊玛目派、阿拉维派等分支。其中十二伊玛目派认定从阿里开始，总共有过十二位伊玛目，前十一名逝世后，第十二名伊玛目隐遁，将在世界末日之前重现。七伊玛目派又名伊斯玛仪派，以阿里的第六代后裔伊斯玛仪为宗，受新柏拉图主义影响，建立了复杂的宗教哲学体系。以上每一宗派之下还分成多个分支。此外德鲁兹派源自伊斯玛仪派。
一般來說，什葉派崇尚光榮的殉道，認為受苦是淨化心靈之道，在危難時刻可以採取強硬激烈的手段，包括聖戰。
部分什葉派當權者會直接或間接壓抑遜尼派及蘇非主義，如：伊朗、伊拉克和敘利亞。什葉派的武裝組織有真主黨、胡塞武裝組織等。受到什葉派政權壓抑的國內遜尼派逐漸盛行針對什葉派的伊斯蘭恐怖主義派系，以自殺攻擊做為主要反擊手段，亦成為後來多數伊斯蘭恐怖主義多為遜尼派主因。
注1：穆罕默德·本·伊斯玛仪被伊斯玛仪派的一个分支认定为隐遁伊玛目（马赫迪）。
什葉派分布在个别国家非常集中，比如伊朗和伊拉克，佔其人口之多數。在这两个伊斯兰人口大国附近的阿塞拜疆人口多數是什叶派，巴林和黎巴嫩比例上也佔多數。在其他地區如巴基斯坦、印度、北非等地的什叶派則比例極低。
目前，伊朗、伊拉克、葉門北部和叙利亚（叙利亚的什叶派占17%，掌权的巴沙尔·阿萨德家族属于什叶派的分支阿拉维派）是由什叶派掌握政权的国家。 資料來源：皮尤研究中心
中国穆斯林大多为逊尼派，但也有一部分什叶派信众。新疆帕米尔高原东部塔什库尔干地区的3万塔吉克族信仰什叶派的伊斯玛仪派。新疆莎车有数百名十二伊玛目派的突厥語穆斯林，自称是“克什米尔人”
但中国政府把他们劃為维吾尔族。此外，新疆西部的艾努人（人口3萬多）也信奉什葉派，艾努人的母語為艾努語（伊朗語系與突厥語系的混合語），他們屬於中國未識別的少數民族之一，但也被中國政府劃分為維吾爾族。
中国穆斯林中什叶派信眾很少，但什叶派的教义，如对阿里和法蒂瑪的崇拜，已经渗透到了中國回族的逊尼派以及苏菲派團體之中。