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宁陵县
宁陵县是中华人民共和国河南省商丘市下辖的一个县。地处豫东平原，东与商丘市区交界、西连睢县、南邻柘城县、北与民权县相连。
宁陵历史悠久，具有4000多年的文明史。夏、商、周时为葛伯国，系葛姓祖籍之源。春秋时称宁邑，战国时又名信陵，秦时谓宁陵城，公元前122年西汉武帝始置宁陵县。
下辖7个镇、7个乡：
2000年第五次人口普查，宁陵县总人口562794人。 宁陵年平均气温14.2℃，年平均降水量647毫米。无霜期216天。属半湿润温带季风气候，夏冬季长，春秋季短。降水集中在夏秋两季，尤其春季少雨，威胁农业。
特产有金顶谢花酥梨、张弓酒、杠子馍、哨子汤、垛子羊肉、白蜡杆、泡桐等。
Joe Junior
羅利期（，），藝名Joe Junior或祖尊尼亞，生於澳門，香港葡萄牙籍歌手及影星。他在拍攝《三個小生去旅行》前未曾到過葡國，更完全不諳葡萄牙語。
Joe Junior在澳門出生，年幼時定居香港島莊士敦道近昔日救世軍學校地區。至五六歲左右遷居北角七姊妹道。他曾就讀澳門的粤華中學（幼稚園）、聖若瑟小學（未有摩理臣山現址前與聖若瑟書院共用同一校舍）、聖若瑟書院（中一至中三，被神父以成績差及時常打架犯校規為由開除學籍）及新法書院（中五；加路連山道分校）。入讀新法書院期間與已故藝人鄧光榮為同學。其中文名「羅利期」源於他要申領回鄉證和在學時學習中文的需要。Joe Junior之所以喜歡唱歌緣於小時候聽親戚播放的歌曲，因為覺得有趣，於是漸漸喜歡唱歌。而保羅·安卡《Diana》一曲更令他決定要當歌手。他求學階段，即1950年代末曾經參加麗的呼聲「初試新星」比賽。亦在十五歲與陳家蓀一同合組「獵人樂隊」參與樂隊活動，到過香港大會堂演出。
及後再於中五畢業前，Joe Junior與陳、聲樂導師 Christine Samson等人另組「D'Topnotes」。此外，參加過校際足球運動，其後轉為參與校內詩歌班，學習唱歌三年。在香港中學會考中，只有英文科及格。1965年，Joe Junior組成了「Zouncrackers」樂隊，翌年到香港大會堂演出時被鑽石唱片公司相中而在同年年尾推出唱片《Once upon a time》。「Zouncrackers」成立不足三年便因有記者將樂隊寫成「Joe Junior And The Zoundcrackers」而引起成員不滿其他成員，加上不喜歡Joe Junior的名字排在前面出鋒頭，最終解散了「Zouncrackers」。
1967年再組「Side Effects」樂隊，成員包括他本人（主音）、Alex Tao（主音結他）、James Fong（鍵琴手）、David Tong（節奏結他）及Robert Lee（鼓手）。同年翻唱《Here's a heart》，連續七周高踞流行榜榜首，紀錄至今仍未有人打破，銷量達二萬張，刷新了當時的唱片銷量紀錄，被譽為「香港六十年代樂壇寵兒」。歌手鄭中基的父親鄭東漢也曾任他們的唱片監製。後來「Side Effects」拆夥，Joe Junior轉以個人名義出版單曲及專輯，產量甚豐。1977年推出其當時最後一張個人專輯《When》。而在1960年代末至1980年代，Joe Junior 來回香港及台灣酒廊作歌唱演出。雖然他一直專注歌唱事業，然而在該段時間的發展其不完全順利。期間在鄧光榮的酒廊當了三年駐場歌手。又與舊同學當期貨公司經紀，負責大豆期貨項目。
1990年代初，Joe Junior隨家人移民美國，取得身份後回流香港。1997年參加了一個指定要他唱歌的派對。席間無綫電視的高層邀請他加入電視台，他遂於1997年成為無綫旗下藝人。加入後首部參演的電視劇集是1998年的《網上有情人》。2011年，他於劇集天與地飾演「Dr. Dylan」一角，其中一句對白「This city is dying, you know?」令他廣為人知。2013年獲女歌手黑妹邀請合作籌備「小生Joe Junior 47周年演唱會」，翌年8月舉行。2015年9月與胡楓及黑妹合作舉行「香港經典演唱會」。現時他除了到各社區、學校及社團演唱以外，他亦有幕前演出。
Joe Junior於1985年迎娶當時在尖沙咀海城大酒樓夜總會任職舞蹈員的圈外人，妻子於婚後不久懷孕，惟終告小產。至今都沒有子女。
香港電影作品列表
本列表列出香港電影作品，是部分香港电影作品，目前还不够完整收录所有香港电影作品。
-{注}-：(1)本列表不含中國大陸和台灣電影；(2)*代表以原音為準；(3)^代表以香港上映為準。
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心動
（日文：）張艾嘉導演電影作品，於1999年上映，由金城武、梁詠琪和莫文蔚主演，張艾嘉稱故事有著自己過去的影子。
本劇發生於1970年代至90年代；倒敘方法描述金城武、梁詠琪（中學時期的張艾嘉）分合不定的浮萍愛情，莫文蔚、梁詠琪也有一段友情、愛情交織的複雜情感，甚至夾雜三角戀曲。
而梁詠琪憑著此片更獲提名第三十六屆台灣電影金馬獎、第五屆香港電影金紫荊獎以及第十九屆香港電影金像獎「最佳女主角」，可惜金像獎部分，最後敗給同年憑《爆裂刑警》被提名「最佳女主角」的羅蘭。張艾嘉、關皓月獲得第十九屆香港電影金像獎「最佳編劇」。
收錄於林曉培 1999年發行的專輯 《She Knows》
杜可風
杜可風（Christopher Doyle，），香港電影攝影師， 畢業於香港中文大學新亞書院，於世界電影界有相當知名度，七次夺得香港电影金像奖最佳摄影， 四次奪得台灣金馬獎 ，更曾憑藉電影《東邪西毒》及《花樣年華》先後於世界兩大影展包括威尼斯电影节及戛纳电影节奪獎而回。他生於澳洲，除了英语之外，他還會說流利的法语和-{zh-cn:普通话; zh-tw:國語; zh-hk:國語; zh-sg:华语;}-。
攝影師出身的他，除了為不同電影擔當攝影外，也執導了紀錄片《香港三部曲》及《白色女孩》。
戰後生於澳大利亚悉尼。曾就讀澳大利亚悉尼大學文學系、香港中文大學新亞書院、美国馬里蘭大學美術系。十八歲那年開始水手生涯雲遊四方，曾至泰国、以色列、印度等地。曾從事許多奇特的工作：在泰國當中醫師、在印度從事鑽油工、在以色列放牧牛群。1970年代後期，他在香港大學的中文老師給他起了一個中文名字——杜可風。輾轉到了臺灣學習中文並發揮攝影師專長。
1978年，參與創立蘭陵劇坊，開始與雲門舞集和進念二十面體合作攝影工作，並與張照堂擔任臺灣電視公司文化節目《映象之旅》與中國電視公司新聞雜誌節目《60分鐘》的攝影與剪輯。1981年，受楊德昌邀請，為電影《海灘的一天》負責攝影指導，獲得1983年亞太影展最佳攝影獎。自此，全力投入電影的拍攝工作。1999年，完成自編自導自攝的處女作《三條人》（"Away with Words"），多了导演的頭銜。
1990年，他拍攝第二部電影《阿飛正傳》（1990），由剛嶄露頭角的香港導演王家衛執導，兩人從此展開長期的合作關係，一起拍出接下來二十年間幾部最具代表性的亞洲電影，包括《重慶森林》（1994）、《東邪西毒》（1994）、《墮落天使》（1995）、《春光乍洩》（1997）、《花樣年華》（2000）、《2046》（2004），以及三段式電影《愛神》（Eros, 2004）中的〈手〉。由他掌鏡的其他作品還有陳凱歌的《風月》（1996）、張藝謀的《英雄》（2002），以及陳果的《餃子》（2004）。他也曾為張元執導的《北京雜種》（1993）擔任製片。
多米尼克
多米尼克国（），通稱多米尼克（），是一个位於中美洲加勒比海的島國，西印度群島之一，位于法国的两个海外省（马提尼克和瓜德罗普）之间，首都為羅索。
中華民國外交部将该国国名翻譯為多米尼克。
中華人民共和國外交部自1978年起采用舊譯多-{米}-尼加聯邦，但造成了兩個問題：一，「」是多義词，「聯邦」也並非该词正式意思，不宜作為政权譯名；二，「多-{米}-尼加聯邦」與另一個以西班牙語為官方語言的加勒比海島國多-{米}-尼加共和国易生混淆。為此，中華人民共和國外交部在1994年1月14日，宣佈改译该国為「多米尼克國」，简稱為「多米尼克」。
多米尼克是加勒比海最后成为欧洲殖民地的岛，当地的印第安人反抗非常激烈。1763年，法国将多米尼克交给英国。1978年独立。1980年，独裁政府被推翻，改选玛丽·尤金妮亚·查尔斯为总理，从此国家开始兴旺。她是加勒比海国家中的第一个女性总理，在职15年。
多米尼克分為10個區。
位於東加勒比海小安的列斯群島東北部，東臨大西洋，西瀕加勒比海，是一個國土面積僅有751平方公里的島國。北部的迪亚布洛廷火山海拔1447米，为全国最高点。山区地势崎岖，森林茂密。中部有小片平原。河溪众多，大部河流沿山坡而下，水流湍急，不能通航。莱约河流经平原西部，卡斯尔布鲁斯河经平原东部。多温泉，以南部的沸湖最为著名。海岸线长约148公里，岸线曲折，海岸陡峭。属热带海洋性气候。6～10月为雨季，11月至次年5月为旱季。7～9月多飓风。年平均气温27℃。年平均降水量：山区6350毫米，沿海1778毫米。富藏浮石、地热和水力资源。耕地面积1.7万公顷，森林覆盖率为41％，产红木、柚木等名贵木材。
自1981年起，多米尼克就再沒擁有常備軍，島上的防務由1982年與其他四國組成的地區安全體系(Regional Security System)承擔。
多米尼克主要的經濟來源為農業及觀光業，全國有40%的人口從事農業，主要出口商品為菸草、香蕉、柑橘、蔬菜、椰子等。
主要的工業為家具、鞋、肥皂等。主要的貿易夥伴為美國、牙買加、南韓、千里達及托巴哥。
吠陀
吠陀（，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。
四部吠陀本集是：
四部吠陀本集中以《梨俱吠陀》最早，最初的部分可以追溯到公元前2000年时代，正值印度河文明的時期，雅利安人大體居住在印度的西北印度河两岸的时期。其他三卷吠陀经皆是《梨俱吠陀》的衍生作品，相继成书于后，最晚集结完成的為《阿闼婆吠陀》。後三卷吠陀經中的神曲，不是部分《梨俱吠陀》神曲的復述，便是在它基礎上的發展而來。吠陀神曲有長有短，長曲是一曲多頌。短曲是一曲數頌或僅有一頌。多數頌由四句構成，少數由三句構成。
著作吠陀的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵語更为古老的语言，稱為吠陀梵語。
梵书是以散文体写成的关于吠陀宗教使用的各种复杂祭祀的讲述和讨论。最重要的梵书有《百道梵书》、《爱达罗氏梵书》、《海螺氏梵书》、《牛道梵书》等。
本质上和奥义书没有什么区别的一类著作，据说是“隐居在林中无法从事复杂的祭祀而代以冥思的老年人”的作品。存世的森林书很少。
神秘主义哲学的著作，不再讨论祭祀（或反对祭祀）。存世数量巨大。特别重要的有《歌者奥义书》、《广林奥义书》等。
M61火神式機砲
M61火神式機炮（M61 Vulcan，中文通常簡稱成M61機炮、火神炮）是一種由美軍開發的六管連發機關砲，經常被裝載在戰鬥機、直昇機上作為高射速近距離火砲系統。通用代號GAU-4（GAU是「航空用火炮」，Gun, Aircraft Unit的縮寫），口徑為20mm，其航空用版本被賦予M61的代號，與M39同為美國軍機上常見的固定武裝。美國海軍航部隊使用包括M61A1與M61A2在內，兩種規格稍有不同的版本，而美國空軍的F-16和中華民國空軍的F-CK-1等戰機則搭載了輕量化的M61A2機炮版本。
M61是一種使用外力驅動六支槍管滾動運作、氣冷、電子擊發的加特林機槍。其中使用在F-14雄貓式戰鬥機與F/A-18黃蜂式戰鬥攻擊機上的M61A1可以選擇液壓或衝壓（Ram Air）方式驅動，採電子控制，搭配無彈鏈填彈系統（Linkless Ammunition Feed System），極限射速可達每分鐘7200發，但實際運作時可選擇每分鐘4000發與每分鐘6000發的兩種射速。至於輕量化的M61A2型目前則搭載在F-22、F-CK-1及F/A-18大黃蜂戰機之上。在F-14雄貓戰機上的M61最大載彈量可達676發（一說750發），而F/A-18則為578發，使用美軍的20mm口徑、無連結M-50或PGU系列（Electrically Primed Ammunition）。
在第二次世界大戰時代，當時美軍的戰鬥機或轟炸機都是配備老舊的白朗寧M2 .50（英吋）口徑重機槍，最大射速約為1200rpm，射速甚至還比不上早在1860年代就已開發出來的加特林機槍（Gatling Gun）。為了改善這問題，美國陸軍軍械兵在1946年時決定重新啟用被封存了一段時間的加特林理論，著手開發一種射速可以超過6000spm的高速火砲系統，並希望能透過多根砲管迴轉方式同時達到高速射擊時降低槍管溫度與減少磨蝕的目標。
1946年6月，主力軍品商-{zh-hans:通用电气;zh-hk:通用電氣;zh-tw:奇異;}-（GE）承包到這項開發計畫並且將其命名為「火神計畫」（Project Vulcan），要求研發一款6管、最大射速7,200rpm的空用機炮，成為火神砲稱呼的由來。在19世紀時多管機炮採用人力轉動作為槍械動力來源，而20世紀的飛機上則使用渦輪噴射發動機產生足夠槍枝轉動的電力，此設計比氣體後座推進更加可靠。
1949年，GE完成原型機炮T45，使用15公厘（0.6英吋）子彈，地面測試的初步射速是2,500rpm，GE在1950年時呈報了十具.60口徑的T45 A型原型機砲給軍方評估，該型射速已提高到4,000rpm。1952年時又追加了33具T45 C型原型機砲，口徑有.60英吋，20mm（T171）與27mm（T150）多種不同選擇。在經過非常久的測試過程後，軍方決定選擇T171型20mm砲作為存續款式繼續發展下去，並且在1956年時正式被美國陸軍制定為標準系統。
在火神砲的許多應用方式中，一個著名的例子就是在越戰時，陸軍常臨時將M61安裝於M113裝甲運兵車上作為固定武裝。而同款武器的空軍用版本，則賦予M61「火神」的代號。
M61火神式機砲的六根槍管在每轉一圈的過程中只需輪流擊發一次，因此無論是產生的溫度或造成的磨蝕，都能限制在一最小程度內。且因為是六管輪動發射，可做到每秒鐘高達100發的高速射擊，給予戰機駕駛在瞬間以最大火力擊殺對手的能力。根據這個特性，M61主要被用於短程（低於2000呎，約600公尺）的空對空射擊用途，彌補在這個範圍內因為距離太短、應變時間不足而無法使用空對空飛彈等較複雜裝備的缺陷。雖然，對地面目標的掃射也被列為M61的次要用途，但實際上其作用效果有限，並不是很常被用到的一種功能。
在彈頭選擇上，M61可以採用練習用的空包彈、API穿甲燒夷彈、與HEI等不同選擇。
M61家族的機砲在軍隊裡服役已經超過半個世紀，是套穩定性無庸置疑的系統。在航空運用上，第一架搭載M61系列機砲的飛機是F-104星式（Starfighter）戰鬥機，不過M61在F-104機上測試時彈鏈與擊發過的彈殼在高速拋棄可能對機身造成，為此美軍開發出無彈鏈供彈裝置的改良型M61A1，M61A1隨後成為美製戰機的固定裝備，包括F-105、F-106後期型、F-111、F-4與等數款戰鬥機與轟炸機全都搭載過M61。現行正在使用M61機砲的機種包括了美國空軍的F-15、F-16，與最新銳的F-22「猛禽」（Raptor）隱形戰鬥機及中華民國空軍的F-CK-1經國號戰鬥機，在美國海軍航空部隊中F/A-18是搭載M61的主要航空母艦艦載機種，但在過去F-14尚未退役前也曾是M61的主要使用單位。
M134迷你砲機槍
M134迷你砲（M134 Minigun）是一款7.62毫米口径的加特林式旋管機槍，使用电动机来旋轉多个同轴枪管并操作枪机，可以达到极高的射速（每分3000發）。「迷你砲」現在已經成為了外部供電來轉動的加特林線膛槍的代名詞，但有時候可能不管是不是需要外部供能來轉動還是線膛或滑膛都會以「迷你砲」來稱之。但較明確的來說，「迷你砲」最先還是指通用電氣的產品，會稱作「迷你」是因為與M61火神式機砲來比較的關係。具体结构方面以美国陆军M134型速射机枪为例，采用回转联动装置，组件包括一台驱动电机、六个枪机部件、六个可移动的枪机轨道、枪管套管部件、后部枪支架、六根枪管、枪管夹持部件、保险部分、套管盖和二个快速释放销。因为转动部分在固定套管盖内，枪机部件和套管盖主凸轮轨道随动，引起枪机部件随着移动轨道往复移动，击发弹药。每个枪管被固定安装在枪管夹具部件中和枪机部件成一直线，在一台电机驱动下转动。基本尺寸：长度29.5英寸，重量35磅，有效射程1,500米。该机枪若以3,000发/分钟射速在1秒钟内水平面±45度扫射，则在200米距离上每间隔3.14米，便命中一发子弹。采用北约组织的7.62毫米口径标准弹药，包括M59、M80实心弹（Bali）、M60高能试验弹（HP）、M6l穿甲弹（AP）、M62曳光弹、M63训练弹。M134型可靠性（MRBF）为250,000发，寿命600,000发，每根枪管寿命10,000发，散布为6.5密位（80%的命中数）。
M134采用加特林机枪的原理，用电动机带动六根枪管旋转，在每根枪管回转一圈的过程中，它所对应的枪机则在和枪管一起旋转的旋转体上的导槽内作往复直线运动，依次进行输弹入膛、闭锁、击发、退壳、抛壳等一系列动作，所以射速极高。虽然高速旋转的枪管会因离心力的作用导致射击散布增大，但射速高、火力强这两点能弥补精度的不足，反而使得M134成为一种十分有效的杀伤集团有生目标的武器。此外，由于射速是由直流电动机（28伏）的转速来确定的，所以只要改变电流大小，就获得从300发/分到6,000发/分之间的任意一个射速，但在大多数情形下，M134的射速一般只设置到2,000发/分至4,000发/分的范围内。
M134的脱链供弹机结构十分复杂，其供弹动作是在旋转体的带动下完成的，脱链方式为纵向直推。供弹机的主要部件有脱链转轮、输弹轮等。脱链转轮由旋转体通过齿轮带动而回转，两者的转速比是6：7。输弹轮上有7个容弹槽。导板固定在机匣上，它是一个重要的零件。其作用是使枪弹准确地从供弹机进入旋转体并置于拉壳钩槽内，它的另一个作用是在枪弹击发以后使弹壳脱离旋转体，以完成抛壳动作。弹链通过柔性输弹道进入脱链供弹机。如果输弹道较长（1.5米以上），或是曲率半径太小，则通常会在弹箱上再装一个输弹助推电动机。 首先闭合总电源开关，然后按压握把上的击发按钮。通电后，电机运转，通过齿轮传动，旋转体和六根枪管一起作旋转运动。同时，旋转体后齿轮带动供弹机齿轮转动。
每个枪机都随着旋转体转动，同时由于各枪机的滚轮都受机匣内表面的曲线槽的约束，于是它们又沿着各自在回转体上的导槽作前后直线运动，从而完成一系列动作。各枪机依次从导板端部获取一发枪弹，而后枪机滚轮沿曲线槽向前运动，推弹入膛。在机体上的闭锁斜面的作用下，机头回转闭锁。与此同时，击针尾端的曲拐状突起则受旋转体中S形击发导槽的限制，使击针处于待发状态（击针簧被压缩）。当枪机随旋转体转至正上方位置（12点钟位置）时，机头完成闭锁，击针曲拐状突起从S形导槽中解脱，击发枪弹。
机匣内表面曲线槽的前部有一段直槽，枪机在这段直槽内运动时，一直保持闭锁状态，即枪机只随旋转体转动，而不能开锁和后退，由此起到击发后的机械保险作用。
当枪机滚轮越过曲线槽的直槽段之后，就进入了曲线槽的反向部分，机体后退，带动机头回转开锁。而后整个枪机带动弹壳后退，完成抽壳出膛的动作。枪机后退的同时，仍随旋转体旋转。当转至下方位置时，导板使弹壳脱离旋转体，弹壳随之向下抛出。
至此，一个枪机就完成了360°的自动循环，并准备获取另一发枪弹。六个枪机依次重复上述动作。
M134的主要存在问题有以下几点： 而且最重要的一点：迷你砲機槍同時出現在多個電影和電腦遊戲裡，較著名的例子有《-{zh-hk:未來戰士續集;zh-cn:终结者2：审判日;zh-tw:魔鬼終結者2;}-》和《-{zh-hk:廿二世紀殺人網絡;zh-cn:黑客帝国;zh-tw:駭客任務;}-》。《-{zh-hk:未來戰士續集;zh-cn:终结者2：审判日;zh-tw:魔鬼終結者2;}-》中的T-800拿著手攜版M134對警車射擊，而且沒有造成任何傷亡。而《-{zh-hk:廿二世紀殺人網絡;zh-cn:黑客帝国;zh-tw:駭客任務;}-》中的尼歐控制直升機上的M134對莫菲斯所在的樓層射擊，而且乘亂救出莫菲斯。
很多人都认为迷你砲機槍或其衍生型号可以单兵携行并能在战场上起到毁灭性的压-{制}-作用。但事实上迷你砲機槍无论是从重量上（枪体+电机>30kg）还是火力持续性上（4,000发的弹箱只能持续扫射约40秒）都不是现实当中真正适合单兵使用的武器。而在各電影中登場的手攜型M134都只是經過特別改裝的道具，在現實中並未被生產，更未有被任何國家所採用。不過就存在著用於生存遊戲的輕彈氣槍版本。
以下是出現過迷你砲機槍身影的作品：
空用槍械
空用槍械泛指裝置在航空與太空飛行器上的各類槍支與火炮，但是不包含操作航空或是太空飛行器上的人員所攜帶的武器。過去到現在所有的空用槍械都是安裝在大氣層內飛行的航空器上，太空飛行器尚未有安裝的紀錄。
空用槍械可以分成两类，一種是20毫米口徑以下的機槍，一種是口徑在20毫米以上的機炮。比較少見的是口徑較大，由一般火炮改裝或者是特殊設計的大口徑火炮。
當飛機開始運用在軍事用途上面之後，機槍很快的就成為普遍裝置的選擇。從第一次世界大战開始，步槍口徑（0.30英吋左右）的機槍就安裝在飛機上面，用來射擊其他空中、地面或者是海面的目標。到了第二次世界大战初期，步槍口徑的機槍威力開始顯現不足，對付大型飛機或者是有裝甲的結構穿透力往往不夠。除了改用空用機砲以外，另外一個選擇就是加大機槍的口徑，譬如美國採用的12.7毫米白朗寧M2重機槍和德國採用的13毫米機槍等等。 空用機槍的使用在二戰之後逐漸稀少，最主要的原因還是在破壞力不足，無法有效的摧毀結構更強的噴射機以及大型轟炸機，目前最常見的是安裝在直昇機或是少數以對付地面目標為主的飛機上面。
在飛機上使用機炮最早的紀錄是1910年一位法國人Gabriel Voisin將37毫米機炮試驗性質的安裝在飛機上，同一年美國才在飛機上試驗射擊步槍。第一次世界大戰期間，空用機炮處於半試驗，半實用性質的階段。大部分安裝的方式為朝下攻擊地面目標，或者是朝上攻擊飛行高度很高的飛船。大多數空用機炮在彈藥射擊程序上接近一般火炮的半自動或者是全手動裝填型態，其中的差異在於半自動的機炮在射擊完畢之後，彈殼會自動退出，但是都需要手動裝填每一發彈藥，射擊速度相當緩慢。在戰爭結束前只有4種自動空用機炮服役，其中兩種是英國產品，一種義大利以及一種德國。除了機砲本身的設計之外，重量與後座力都是限制當時飛機使用空用機炮的重要因素。
為對付重型轟炸機、船艦、戰甲車輛等重裝甲目標而特化的大型航炮，二次大戰中後期由日本、德國開始廣泛應用，截擊盟軍強大的戰略轟炸機或支援陸軍行反裝甲任務，口徑多不小於30毫米、其他有37、50、57甚至75毫米不等，因搭載火炮增大，載具從戰鬥機到轟炸機都有，儘管大口徑炮威力十足，但體型笨重、低射速和稀少備彈量是其致命傷，開火時的劇烈後座力也令搭載機難以瞄準、命中率低落。
30毫米炮在上述威力與弱點間取得良好平衡，故至今仍為多國使用中，更大型航炮則已多數匿跡，不過美國由C-130運輸機改裝成的AC-130空中砲艇裝備40毫米波佛斯機炮與20或25毫米多管機炮，H、U和J型更擁有空前105毫米榴彈炮，AC-130在過去越南至索馬利亞等各戰役中，用於低強度戰場的長時間定點武力投射或地面支援，表現不俗，僅越戰就總計擊毀超過10,000輛敵軍車輛，證明看似古董的大口徑航炮在一定條件配合下，依然能在今日戰場上發揚持久、猛烈的壓制火力。
空用槍械的安裝方式分成固定與活動兩類。
固定式安裝絕大多數是朝向飛機的前方或者是後方射擊，安裝的位置包含機鼻，機翼，機身兩側等地方。
活動式安裝又可以分成可以小角度改變的槍架與能夠涵蓋大角度範圍的槍塔。小角度的槍架通常以人力控制射擊的方向，譬如安裝在攻擊機或者是輕型轟炸機後座的機槍，B-17轟炸機機身兩側的機槍以至機腹的球型槍塔等等都是。
大角度的槍塔或者是炮塔可以是人力，電力或者是液壓驅動，改變射擊的方向和角度。這種設置在中大型的轟炸機上比較常見。
舰炮
舰炮指安装在海军舰艇上的火炮。主要用于舰艇射击海上、岸上和空中目标，是海军舰艇的主要武器之一。
艦炮通常为加農炮，配置的方式可以分成有炮塔或者是無炮塔，每一座炮塔配署的火炮數量有單裝、雙聯、三聯或四聯裝等不同門數。口径范围从20mm到歷史上最大的460mm（日本大和級戰艦搭載的94式艦砲）不等，大口徑型在主要大艦巨砲主義時代使用，不過由於戰艦與巡洋艦的沒落，現代常見的艦炮通常口徑也不會太大，一般來說常見的有20mm、30mm、37mm、40mm、76mm、100mm、127mm、130mm等。
艦炮是二次世界大戰结束前軍艦最主要的攻擊火力，二戰之後飛彈逐漸取代火炮的地位，不過火炮並未完全從軍艦上消失，加上近代航空母艦的興起，使用戰機來延長海軍的火力打擊範圍，更造成大艦巨砲主義的式微，現在軍艦上仍普遍設有火砲，但口徑和作用有別於以往。現代艦炮的一個重要任務是摧毀來襲的反艦飛彈、防空射擊、警告射擊、支援陸戰隊搶攤、地面部隊戰鬥使用，擔任軍艦內線防禦的主力甚至是最後攻擊方式。擔任這一類任務的艦炮稱為“近迫武器系統”或“近（程）防（禦）武器系統”（Close In Weapon System），簡稱CIWS，特點是射速極高（每分鐘數百到數千發），無人工協助下有持續射擊一段時間的能力，需要少續或者是可以獨立進行目標追蹤與射擊任務。這一類火炮最有名的包括美國的方陣（密集陣）20mm近迫武器系統與荷蘭的守門員30mm近迫武器系統等。
對目標的追蹤與射擊方式包括利用光學或是雷達系統提供目標資料，經由艦上的火控指揮系統加以協調射擊诸元與時機。
海岸炮
海岸炮是指佈署在鄰近灘岸地點的大砲武裝力量，主要用來防禦水面來的各種威脅；為人類武器進入火藥時代後長期居於之核心。
岸防炮的主要設計目的用作對付海軍或海盜侵擾，用于保卫海军基地、港口、沿海重要地段及海岸线，或支援近海舰艇作战。有些砲台的選址也能更支援附近的地面作戰。自中世紀以來的經驗法則，因為岸防砲陣地選址具有較穩定的射擊陣地，且射擊精準度比艦砲更好，一門岸防砲的火力可以抵過三門相同口徑的艦炮，而且岸防砲可以藉由修砌防禦工事獲得更優異的生存性。同時，最初海洋法所認知的領海定義是以岸防砲的最遠射程作為界線（3海浬），這是岸防砲影響近世紀國際法的一項指標意義。
海岸炮在反艦飛彈出現之前是沿海地區唯一的防禦系統，有些火炮是特別設計作為海岸防衛，有些則是改良自陸軍使用的火炮。部署的方式可以分為固定炮塔，固定陣地與移動陣地三大類。
固定炮塔類似軍艦和戰車上的炮塔型態，炮塔可以旋轉。這些炮塔隨著火炮的大小而有差異，大型的炮塔可以是鋼筋水泥的強化建築物，將海岸炮放置在內部，容許炮口旋轉某些角度。小型的炮塔則可能是專門設計或者是沿用自艦炮或者是戰車炮的炮塔。通常在炮塔下方有深入地下的彈藥儲存與輸送的機構和空間，有些大型的炮塔陣地設計還會包括操作人員的休息空間。
固定陣地則是火炮平常放置在旁邊的掩體當中，使用時將火炮以人力或者是機械方式移動至開闊的射擊陣地上。射擊陣地是預先選定不變的永久陣地，火炮本身沒有炮塔的保護，不過可以在陣地當中改變射擊的角度，在射擊完畢或者是裝填的過程當中，可以將火炮送回掩體當中予以保護。掩體當中包含彈藥的儲存與輸送空間，與其他火炮陣地的連絡通道，人員休息與準備的空間等等。
移動陣地使用的火炮極為類似陸軍一般的拖曳或者是自走炮，在需要的時候才進入某一處預先規劃好的射擊陣地，這種陣地可以是有保護的碉堡，也可以是一處空地，後者依靠的是不斷變換射擊地點來保護火炮與人員的安全，這種部署方式多是在緊急的時候使用，以提高火炮使用的彈性和降低平時部署的成本。
无后座力炮
-{zh-cn:无后坐力炮;zh-hans:无后坐力炮;zh-hk:無後座力砲;zh-tw:無後座力砲;}-（Recoilless rifle）是火砲的一種。特色是发射时利用向後喷出氣體的反作用力推進炮彈的火砲。由於減少了傳統火砲需求的後座以及制退機械，以及發射過程中，砲管承受的壓力較傳統火砲小，得以減少砲管厚度。所以体积小、重量轻、结构简单、操纵方便，适用于注重機動力的步兵單位，像是傘兵，山地步兵與特種部隊。
無後座力砲的發射方式與彈藥型態都與傳統火砲類似，使用的彈藥為彈頭與發射藥結合一體的金屬藥筒，發射時自後方裝入砲管，關上砲閂之後擊發。由於火藥產生的部分氣體在發射時自砲管後方排出，在發射同樣重量的彈頭時，無後座力砲的射程較低，因此多使用裝藥量較大的彈頭，獲取较大的破壞力提升。除此之外，发射之後的後焰（back blast）及後喷物会暴露发射阵地，而且还使其无法在狭小空间内使用。
小型無後座力砲可以直接以人力攜帶並且自肩上發射，為了尋求較為穩定的射擊效果，許多無後座力砲還是安裝在輕便三腳架或在背在肩上使用。
最早研製出無後座力砲的是美國海軍，在第一次世界大戰前1914年出現，这是一种两管对接式双头无后坐力炮。该炮在向前射出弹丸的同时，向后喷出铅油质平衡物以保证炮身不后坐。英國將這種砲試驗於對付齊柏林飛船和潛艇上。
1917年俄国人梁布兴斯基也曾经发明过一种76.2毫米无后坐力炮，并曾在1939—1940年的苏芬战争使用过。
蘇聯在1923年也研製了多款無後座力砲。第一種大量服役的無後座力砲是德國發展出75公釐的有膛線的無後座力砲給空降部隊作為反坦克武器，後又推出了鐵拳超口徑滑膛無後座力炮。在二次世界大戰德軍攻佔克里特島時發揮功用，於是德國用相同的設計發展出105公釐的無後座力砲，美國陸軍模仿發展出相同的兩種口徑。美國亦發展出及使用90公釐的無後座力砲。蘇聯亦發展出沒有膛線的的無後座力砲，口徑有73、82及110公釐。
美军无后坐力炮的首次实战使用是在1945年3月6日的冲绳岛战役。当时美军装备M18 57mm无后坐力炮和M20 75mm无后坐力炮，均采用断隔螺栓式炮闩，具有击发和退壳功能。炮闩边缘部分设有对称排气孔，M18有2个，M20有4个。排气孔轴线方向与膛线旋转方向相同，火药燃气从排气孔喷出时所产生的扭矩正好抵消炮弹在膛线上旋转所产生的扭矩，故发射时不但可以抵消后坐力，还可阻止炮身旋转。
1945年中華民國政府得到兩種美援無後坐力炮實物之後即開始著手仿造。1946年7月，第50兵工廠以M18無後坐力炮作為母型開始仿制，根據實炮進行測繪，後美方提供了該炮的設計圖。到1947年11月研製成功，兵工署将其命名為“民國36年式57mm無後坐力炮”。但當時不能生产管身和炮栓所用的合金鋼，故到1949年所生產的95門炮，品質全部不合格，在設計試驗中不是扳機連桿斷裂就是退殼勾變形，不能列裝部隊使用。而仿制M20式75mm無後座力炮時，最後僅完成了一部分設計圖。聯勤61兵工廠（後來改制為202廠）曾經生產43式75毫米無後座力炮以及51式106毫米無後座力砲。
中華人民共和國52式57mm無後坐力炮在對印戰爭廣泛使用，成為步兵營火力核心。炮班编制8人，攜帶52式無後坐力炮1門、炮彈17發。56式75mm無後坐力炮参加了珍寶島戰役。65式和78式82mm無後坐力炮参加了1979年對越戰爭。
加榴炮
加榴炮是指兼有加农炮和榴弹炮弹道特性的火炮。
加榴炮的特色是：可高仰角射擊（超過60度），在使用小号装药接近于榴弹炮；超過30倍徑的長炮管，使用大號发射装药及一般仰角時弹道特性接近于加农炮；且口徑很大，多半超過120公厘。
在第二次世界大戰之前，使用加榴炮這個名詞定義的火炮不多，主要為蘇聯的。在二戰後加榴炮多半是在蘇聯等共產國家中採用，西方國家縱使火炮有類似性能，仍是以榴弹炮命名。即使是蘇聯到1980年代之後推出的新型火炮（如）雖然有加榴炮的特質，卻也棄用加榴炮這個名詞。
仙女短鯛
仙女短鯛（"Teleocichla cinderella"），又名美秀全麗魚，屬於輻鰭魚綱鱸形目慈鯛科全丽鱼属。分布於南美洲巴西Tocantins河流域，體長可達5.4公分，棲息在底中層水域。
漳州市
漳州市（），简称漳，是中华人民共和国福建省下辖的地级市，位于福建省南部。市境东北临厦门市，北接泉州市，西北界龙岩市，西南连广东省梅州市、潮州市，南滨南海，东隔台湾海峡与台湾南部相望。地处闽东南山地与沿海丘陵平原区，西北有博平岭横亘，北部有戴云山余脉绵延，沿海为漳州平原，是福建省最大平原。九龙江斜贯北部，往东流出厦门港，还有鹿溪、漳江、东溪等沿海诸河。全市总面积12,882.27平方公里，人口505.4328万，市人民政府驻芗城区。漳州为国家历史文化名城，海峡西岸经济区城市，厦深、龙厦、鹰厦等铁路和福厦客运专线交汇于此。
漳州是历史文化名城，早于一万年前就有先民在这片沃土上繁衍生息。秦始皇二十五年（前222年），列入秦中央版图，属南海郡（今雲霄縣以南地方）和闽中郡（今雲霄縣以北地方）。汉代，以梁山（今地名）为界，分属南越的交趾刺史部和闽越的揚州刺史部，延至隋开皇十二年（592年）归于一统。唐高宗总章二年（669年），闽南发生叛乱，嶺南行軍總管陳政父子奉命平乱。此时，他们率领河南光、申、蔡三州7000多名将士入漳，连同随军眷属，带来中原文化。唐垂拱二年（686年）建州，迄今已有1300余年历史。
唐垂拱二年（686年），陳政之子陳元光疏言：“周官七閩，宜增為八，請建一州，泉、潮間”。陳獲旨得准，在泉州與潮州之間建有漳州，並受命嶺南行軍總管、世守漳州刺史。陳元光又疏部曲許天正、馬仁等幹略，請授司馬等職。陳元光即率眾等在漳州剪除荊棘，營農積穀，奏立行臺，四境遂無枹鼓之聲。
南唐保大四年（946年），董思安任漳州刺史时，因父名章，与“漳”同音，为避讳，改漳州为南州，历20年，至北宋乾德四年（966年）才复名漳州。
明朝時，漳州之月港已經是闽南大镇，人货萃聚。
民国初年，属汀漳道，后撤道，各县直属省辖，又设立行政督察区；1918年－1920年，漳州是陈炯明建立的闽南护法区的政治中心；1933年－1934年，漳州短暂作为中华共和国龙汀省省会；民国末年，今漳州市大部分地区属第五行政督察区。
1949年，解放军占领漳州，1950年成立龙溪专区，后改龙溪地区，为漳州市前身。
1951年，析龙溪县城关设县级漳州市。
1960年，龙溪县与海澄县合并为龙海县。
1985年，龙溪地区改设地级漳州市，原县级漳州市改设芗城区。
1993年，龙海县改设县级龙海市。
1996年，析芗城区和龙海市部分区域设龙文区。
2021年2月2日，龙海市、长泰县撤县（市）设区行政区划调整，设龙海区、长泰区。
此外，划属漳州市龙海区的东碇岛目前为中華民國领有，由金门县管理。
漳州為福建省最南端的地級市，與廣東省為鄰。漳州西北多山，东南滨海，属南亚热带季风气候，年平均温度21℃，年降雨量1500毫米。
漳州地处福建东南。陆域南北长187公里，东西宽127公里，面积12607平方公里，介于北纬23°34′至25°15′、东经116°54′至118°08′之间。东邻福建省厦门市、东北与福建省泉州市接壤，西北与福建省龙岩市毗邻，西与广东省梅州、潮州两市交界，东南与台湾隔海相望。
博平岭横亘于西北，戴云山餘脉深入北部境内。平和县的大芹山主峰海拔1544.5米，为全市第一高峰。九龙江全长258公里，为福建第二大河。流域面积14741平方公里，在漳州境内流域面积7586平方公里。此外还有鹿溪、漳江、东溪等主要河流。九龙江中下游平原面积720平方公里，是省内最大平原。漳州市現轄4個市轄区、7個县。
此外，漳州市设立以下经济管理区：国家级漳州招商局经济技术开发区、国家级漳州台商投资区、国家级漳州高新技术产业开发区、国家级东山经济技术开发区、漳州古雷港经济开发区、常山华侨经济开发区。
根据2010年第六次全国人口普查，全市常住人口为4,809,983人，同第五次全国人口普查相比，十年共增加228,308人，增长4.98%。年平均增长率为0.49%。其中，男性人口为2,468,871人，占51.33%；女性人口为2,341,112人，占48.67%。总人口性别比（以女性为100）为105.46%。0－14岁人口为807,607人，占16.79%；15－64岁人口为3,592,794人，占74.69%；60岁及以上人口为580,825人，占12.08%，其中65岁及以上人口为409,582人，占8.52%。
漳州通行閩南語漳州话，語言學歸類上屬於閩南語的泉漳片，保留較多中古漢語特色，擁有豐富文白异读。西部毗鄰闽西地方，與客家地区過渡，通行客家話。分佈點，如：詔安縣秀篆、官陂、葛霞、太平、紅星等鄉鎮、雲霄縣、南靖縣、平和縣的部分地區。但全市主體人口仍為閩南人，佔九成以上。厦门轨道交通6号线延伸到漳州市龙海区角美镇正在建设中。 厦漳泉城际铁路R1线起于泉港，经惠安、台商投资区、丰泽、晋江、南安再连接至翔安机场，而后穿过厦门市翔安区、穿东海域进入厦门高崎机场附近设站，再穿西海域到达漳州市。于2015年获批建设规划，计划2021年开建。漳州文化生活豐富，並擁有大量國家級非物質文化遺產。漳州市的漳州木版年画、漳州木偶头雕刻、歌仔戏（薌劇）、漳州布袋木偶戏、锦歌、漳州蔡福美传统制鼓技艺、漳州八宝印泥、龙海区的保生大帝、漳浦县的漳浦剪纸信俗、华安县的高山族拉手舞及东山县的东山歌册被列入国家级非物质文化遗产名录。此外、漳州文化还包括有潮剧、剪紙、灯謎、大車鼓舞蹈、泉州南音等。截至2013年，漳州市已经与5个国家建立了6对国际友好城市关系。
北马里亚纳群岛
北马里亚纳群岛自由邦（；，縮寫为CNMI）是美国的一個自治邦，位于西太平洋上的战略要地。它包括了15个岛屿，總长685哩，位於夏威夷到菲律宾約四分之三的距離上。北马里亚纳群岛在2010年的正式人口普查裡有5萬9221人。北马里亚纳群岛總面積為463.63平方公里（179.01平方哩），包括了塞班岛、罗塔岛和天宁岛等。北马里亚纳群岛属热带海洋性气候，终年如夏。
塞班岛和天宁岛上有机场和港口。首府位於塞班島北部的卡皮托爾希爾，但不少出版物將塞班岛視作群島的首府，因為整座島本身是一個市。
北马里亚纳3500年前就有人居住。
1521年被贡萨洛·戈麦斯·埃斯皮诺萨（Gonzalo Gómez de Espinosa）首次发现。1565年被西班牙占领，後來馬里亞納群島編入1565年成立的菲律賓都督府之下。
關島成為馬尼拉與墨西哥間非常重要的停靠港，數加侖的黃金經由關島到菲律賓或墨西哥。至今仍有許多黃金沉在關島附近。17世紀中葉原住民查莫羅人被迫遷往關島（以便管理和宗教同化），後獲准歸回時早已有加罗林人定居。
1899年美西戰爭後，西班牙将剩餘的馬里亞納群島（北马里亚纳）與加洛林群島卖给德国，編入德屬新幾內亞，在發展上並未有太多的作為。
一次大战爆发后，被日本占领。1919年國際聯盟將太平洋上赤道以北的德屬島嶼委託日本管理，包括北馬里亞納群島。日治時期，蔗糖成為群島的主要產業。塞班島的加拉班此時發展為地方中心，許多日本人（包括當時被殖民統治的朝鮮人、琉球人）移入北馬里亞納群島。於1939年2月，南洋廳的總人口為129,104，其中77,257是日本人（其中包括朝鮮、琉球民族和台灣人）。二戰前的塞班島人口中，有29,348名日本居民和3,926名查莫洛人與加洛林島民；天寧島有15,700名日本居民（包括2700名朝鮮人）和22名查莫洛人。
1941年12月8日，珍珠港事件數小時後，馬里亞納群島的日軍入侵關島。來自日本統治超過20年的北馬里亞納群島的查莫洛人，被派往關島協助日軍管理當地。長達31個月的佔領中，北馬里亞納群島的查莫洛人對關島查莫洛人的欺壓，是1962年關島人否決和北馬里亞納群島合併的原因。
1944年6月15日，美军入侵北馬里亞納群島，展開塞班島戰役。30000名日軍士兵防守塞班島，最後只有1000名倖存。超過8000名日本居民死亡，其中不少人是得知日本戰敗後自殺。1945年12月1日，最後一批殘留日本兵於塞班島投降。
1946年日本居民被遣返回日本本土。
联合国于1947年通過聯合國安理會21號決議将北马里亚纳交给美国託管，成為包括今帕劳、马绍尔群岛和密克罗尼西亚联邦的太平洋群島託管地的一個區。
1958年、1961年、1963年及1969年舉行與關島（原住民同為查莫羅人）合併公投，但遭關島否決。1975年6月17日与美国就未来政治地位进行谈判並公投通過成為美國自治邦，1976年3月24日同美国签署《盟约》（Covenant）。
根據该盟约，北马里亚纳在政治上同美国合并，享有一定的内政自主权，但外交、国防由美国负责。1977年11月舉行首次正副總督和議會選舉，1978年1月自治邦宪法实施。1986年11月美国总统宣布北马里亚纳为美国屬土，原有居民和以後當地出生者皆為美國公民。
北马里亚纳實行美國式三權分立政制。国家元首是美国总统，聯邦事務由美国內政部管理。总督和副总督主持自由邦政府，兩個職位以團隊形式全民選舉，任期四年。北馬里亞納群島議會為兩院制，其中參議院九席（三大島各三席），每兩年局部重選。眾議院十多席（席數可變動，按人口分區，現天宁、罗塔各一席），每兩年重選。
30年來，北馬利安納一直是全美國民治地區最後一個沒有國會議席的地區，只有自費設立的「駐華盛頓代表」一職，負責在首都華盛頓特區進行遊說和聯絡工作。2008年美國通過法律，自2009年為北馬利安納設立一席無投票權代表，使北馬利安納與其他美國屬地看齊。
根據《盟约》最初規定，美國聯邦法律在北马里亚纳基本上全部有效，但北马里亚纳擁有出入境管理權，獨立的海關和最低工資制度。這些自治權造就了北马里亚纳外國勞工行業（尤其是成衣製造業）的發展（見下文）。但美國國會2007年通過調高全國最低工資法後，北马里亚纳的最低工資將會逐步提升，從1996至2007年間的每小時3.05元每年提高0.50元，直至達到全國水平（現為7.25元）為止。美國國會和聯邦政府也在2008年通過法案，將於2009年中把北马里亚纳的出入境管理權收歸國有。
塞班为自由邦首府，面积最大，人口最多，为自由邦的政治经济文化中心所在地。塞班当地的原住民主要为查莫罗人和加羅林人。由于塞班拥有独立的出入境管理權，目前有3万多外籍人士在此工作居留。根据2004年初的统计，外籍人口中，中國大陸人最多，为15637人，其次是菲律宾人13000人，其余的来自日本、台灣、韩国、孟加拉、泰国等。塞班的主要产业是制衣业和旅游业。
北馬利安納群島共计大约463平方公里。以下列表中所列出的岛从北到南排列：
行政上，北马里亚纳群岛自由邦分為四個市（municipalities）：
北群島人口隨季節有所變化，2000年4月普查時只有Alamagan島有6人居住，但根據選民登記數據，Alamagan連同帕甘岛、阿格里漢島季節人口可超過一百人。北群島居民因經濟和就學等原因，在塞班都有季節性居所，北群島市市長辦公室也「流亡」在塞班島。北群島人口分布也受火山活動的影響。帕甘岛在1980年代火山爆發，但近年沉寂後已有人活動。安纳塔汉岛原本也有人居住，但在2003年火山爆發前已撤離。
四项基本原则
四项基本原则是1979年3月30日，中国共产党中央委员会副主席邓小平在理论工作务虚会上提出的在中华人民共和国内不允许争论的四个议题。邓小平說，中共中央认为：1987年10月，中国共产党第十三次全国代表大会把四项基本原则写进了“党在社会主义初级阶段的基本路线”中。
签证
簽證（，源自，意為必須看到的文件）是一个國家或地区的行政机关在非本国或地区的公民所持的護照或其他旅行证件上的签注、盖印、附文（如另纸簽証），以示允许其出入本国国境（或者经过其国境前往第三国）的手续。一国政府会对另一国家的公民推出簽証优惠政策，有時是單方面的，以便於進行人員交流。
各国政府为了便于管理，通常会根据外国人的入境目的办法不同的签证，包括：
出于发展旅游业、促进国际交流等目的，各国政府会允许对来自特定国家的公民无需办理签证即可停留特定的日期，所以可以持任何理由直接進行短期停留，不需要依照規定预先填寫簽證申請表或繳纳簽證費用，唯國家仍然可以透過海關當面檢查， 决定是否允許入境，以及保留進行指紋採集的權力。此外拥有免簽权利的旅行者，还可以進出任意外國口岸，方便出入境的安排。
落地签证也称口岸签证，是指申请人无需在出发前获得目的国的签证，雖然方式已經類似於免簽證，但因為並非真正的免簽證，詳細規定仍然較為嚴苛，且需填寫和查驗資料以報備入境，在抵达目的国口岸时，需向其移民部门申请签证并接受审查，此外落地签证通常需要旅客付费并在特定的入境口岸办理。相对于通过驻外机构（大使馆等）办理签证，办理落地签证所需的时间相对较短且通过率较高，特別是團體旅遊入境的時候較為容易獲得。
落地签证通常是一国政府单方面实施的，在办理时一般需要申请人提供有效护照、证件照、签证申请表、住宿证明、离境机票以及财力证明等充分的材料，有时还会对申请人提出特别要求（比如需要持有邀请函或各式證照等），若非以旅行團名義，最好需要在充分了解政策详情之后方可準備充分的申请資料入境，以免耽误行程甚至被拒绝。
以泰国为例，泰国允许中国大陆、印度、墨西哥等国的國民可以辦理落地簽證入境泰國，可停留15天。落地簽證不能延長逗留日期。2016年9月27日起，泰國落地簽證的辦理費用将由1,000泰銖增加至2,000泰銖。为刺激泰国的旅游业，从2018年11月15日至2020年4月30日，办理落地签证的旅客可免付签证费。
电子签证是通过互联网签发的签证，有利于政府部门提高-{zh-hans:审批;zh-hant:審查;}-效率，也可以为申请人提供便利。申请电子签证时申请人需要在目的地国家架设的网站上填写个人信息并缴纳签证费。电子签证通常不需要被粘贴在护照上，入境时边检部门凭借网络上预存的信息即可作出判断。有些国家的电子签证并不要求申请人满足特殊条件，与落地签证类似；但有些则需要申请人提供诸如收入、发达国家的定居证明等额外条件。目前提供电子签证的国家有澳大利亚、新西兰、斯里兰卡、马尔代夫、柬埔寨、马来西亚、新加坡、土耳其等。
Henley & Partners每年根据国际空中交通协会的数据发布护照限制指数，2021年第3季的排名如下。 签证限制通常包括拒發簽證（拒签），即一國對特定國家的公民不發予簽證，此外有些国家对来自特定国家的公民会采取更严格的簽证审查措施。对外国人拒发簽证以及拒绝入境属于国家的主权行为，并且不一定要对外公开拒绝的理由。
过境签证
过境签证，指公民取得前往国家（地区）的入境签证后，搭乘交通工具时，途经第三国家（地区）的签证。
有些国家规定當旅客搭乘交通工具通过其国境时，停留不超过24小时或一定期限的，均免办过境签证（一般都不允许出国际机场，或只允許在指定的旅館過夜），也有的國家規定，不論停留時間長短或是否出機場，一律須辦過境簽證。過境簽證同入出境簽證一樣，都有有效期限和停留期限的規定。如新加坡、泰國等。也有的国家规定，不论停留时间长短或是否出机场，一律须办过境签证，如澳大利亞；又以中國大陸為例，中國大陸境外旅客欲經由中國大陸境內機場過境轉機時，仍須持有回鄉證、台胞證或中華人民共和國官方核發之過境簽證。部份國家如美國，常以觀光或商務簽證代替過境簽證。过境签证同入出境签证一样，都有有效期限和停留期限的规定。
另外一個例子就是俄羅斯，莫斯科共有謝列梅捷沃、多莫傑多沃與伏努科沃三座國際機場，若外國人在莫斯科的不同機場轉機時，須憑機票申請俄國的過境簽證；而俄國的外飛地加里寧格勒州，由於該地區與俄羅斯本土隔著立陶宛及波蘭兩個歐盟國家，俄羅斯公民若經由陸路進出加里寧格勒的話得經過包含立波兩國的申根區，須向歐盟申請短期過境簽證。
由於中華民國政府目前僅獲得十餘國正式承認與邦交，乃未被普遍承認的政治實體，故中華民國總統出訪海外邦交國時，仍須經美國中停飛入中南美邦交國，或者經歐洲、西亞中停進入非洲邦交國；而美方通常會對中華民國總統與隨行官員發放過境簽證，方可繼續放行前往中南美。
過境簽證指的是公民取得前往國家（地區）的入境簽證後，搭乘交通工具時，途經第三國家（地區）的簽證。2012年9月16日，北京市副市長丁向陽在世界旅遊城市聯合會北京峰會上透露，剛剛獲得國家有關部門的批准，外籍人士可在北京實現72小時過境免籤，該政策將於不久後公佈。有的國家規定，旅客搭乘交通工具通過其國境時，停留不超過24小時或一定期限的，均免辦過境簽證（一般都不允許出國際機場）。也有的國家規定，不論停留時間長短或是否出機場，一律須辦過境簽證。過境簽證同入出境簽證一樣，都有有效期限和停留期限的規定。
神曲
神曲（意大利语：Divina Commedia，英语：Divine Comedy），是意大利诗人但丁·阿利吉耶里创作的长诗。
但丁并没有为这部史诗给出明确的标题。在作品中但丁也只在《地狱篇》中提到过两次"Commedia"一词（意大利语，原意为喜剧），而Divina（意大利意为：神圣）这一词则出自意大利著名文学家乔万尼·薄伽丘。如今，虽然在科学及文学的角度应该把这部著作称"Commedia"，但"La Divina Commedia"一词还是依旧被广泛运用。
在中世纪，commedia代表着一种游离于贵族与平民两者之间的一种风格。但丁一改通常一般中世纪的风格，以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，将神曲以多层次、多色调的形象描绘。表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
神曲的构成围绕着数字"3"，因为3代表着在天主教信条中神圣的三位一体。
全诗为三部《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》，每部33首，《地狱篇》最前面增加一首序诗，一共100首。诗句是三行一段，连锁押韵，各首长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。
但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只豹（象征欺騙或惡意），一只狮子（象征野心），一只母狼（象征貪婪），有一种说法是说它们分别象征佛罗伦萨當時的情況、法国国王和羅馬教皇。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径。”维吉尔带着但丁走过了地狱，炼狱。最后由但丁暗恋的情人貝緹麗彩·波爾蒂納陪他前去天堂。
他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。
但丁在旅途中遇到许多名人的灵魂并与之交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至他痛恨的教皇及一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。
地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是靈薄獄，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、貪食、贪婪、愤怒、信奉邪教、強姦、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。  這時將目光放遠一點，看見大河河畔聚集著無數亡魂，這條河名為阿刻戎河（Acheron），亦名苦難之河、禍川。船伕卡戎（Charon）在此將安葬的亡魂送到對岸的冥府。
未受洗者，「他們沒有犯罪‧‧‧他們生時基督教未立，無從向你所信仰者回歸，有慾望而無希望，鬱鬱不樂但沒有痛苦。」　另外還特別提到那些：「才能超卓，卻要在地獄邊境徘徊」者，有詩人荷馬、賀拉斯、奧維德、卢克莱修、維吉爾；有英雄，例如與阿基裡斯齊名的特洛伊王子赫克托耳、伊利亞德中的埃涅阿斯和尤里烏斯·凯撒；也有哲人，像柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德…等，其他才能超卓者還有希波克拉底、欧几里得、西塞羅、托勒密…。
接著但丁和維吉爾來到第一層和第二層的交界，並見到冥界的判官米諾斯（Minos），生前為克里特國王-（希臘神話中所提），執法嚴明，死後因而成為冥界判官。他的面前，亡魂一個個聽候裁奪，依罪孽輕重發配，被米諾斯的尾巴擲入深處。
「地獄的颶風吹颳不已，用狂暴的威力鞭戮陰魂。」在此見到諸多英雄美人如：愛上埃涅阿斯的迦太基女王狄多、埃及豔后克麗奧佩脫拉、海倫與帕裡斯、阿基裡斯、崔斯坦與伊索德． ． ．。最後看見保羅與法蘭西斯卡，「他們一起，在風中似乎飛的輕靈而悠遊。」，並且聽法蘭西斯卡講述這個淒美的悲劇。
守衛為凱洛貝羅斯（Cerberus），地獄三頭犬。神話中職責為看守冥府之門不讓活人進入。觸犯此罪的人將受寒冷且滂沱不絕的凶雨、冰雹、與汙水暴淋，於臭氣肆虐的惡泥中痛苦翻滾。
守衛者為財神普魯托斯（Plutus）（並非希腊神話中的冥神黑帝斯，常有人把他與古羅馬時期的普魯托混淆，普魯在拉丁文及希腊文中，皆有富有的意思，因此到了古羅馬時期，普魯托也擁有掌管財富的神職。），傳說宙斯為了讓他施財時不分善惡而將他雙眼弄瞎。貪婪分為揮霍與吝嗇，兩種人推著巨石互撞，重複到永遠。
兩人來到第五層，看見一道無名的湧泉，其源頭為斯堤克斯河（Styx）（也名為冥河，並非日本那條），又作悔恨之河、誓川。在希臘神話裡，眾神常在此河立誓，違反誓約者將九年無法說話。憤怒分暴怒與慍怒；前者刑罰為相互肉搏，撕咬皮肉；後者浸在黑沼斯提克斯河下發不出聲音。
前進間，兩人來到狄斯之城（或譯狄斯之牆，The walls of Dis）外，看見斯堤克斯河引渡的船伕弗勒古阿斯（Phlegyas）駕著小船而來，兩人登船，越過斯提克斯泥沼，來到狄斯城牆外，卻遭到復仇女神和蛇髮女妖梅杜莎的阻擋，幸有天使降臨，並為他們以神之棒將城門開啟。
進入狄斯之城後，但丁和維吉爾來到了地獄的第六層，在這裡異端者將站立在墳墓中，下肢受烈火灼燒的刑罰。其中有古希臘哲學家伊比鳩魯，因不相信靈魂不滅之說，主張靈魂隨肉體見滅，與基督教義相悖，受中世紀神學家聖奧古斯丁猛烈抨擊，故在此被打入異端。
守衛為米諾陶洛斯（Minotaur），克里特島的牛頭怪。第七層暴力之罪依施暴對象的不同分三圈，分別是對他人，殺人犯和擄掠者；對自身，自殺者和敗家者；對上帝、自然及技藝，瀆神者、雞姦者和放高利貸者。以對上帝、自然和技藝者施暴的罪孽為最深重。 來到第七層的最末，眼前出現一懸崖，維吉爾用但丁身上的一繩索為餌，自深淵中喚出怪獸格里昂（Geryon），但丁對他形象的描繪預示著第八圈的詐欺之罪。「代表詐欺的骯髒形象． ． ．他的面龐是一張義人的面龐，表皮由善良的外貌包裹，其餘卻全是毒蛇的軀幹和心腸。」（Inferno XVII 7-12） 炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，貝德利采出现。
貝德利采责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝阿特丽切引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。
九重天說：《神曲》有多种版本。在有插图的版本中，以古斯塔夫·多雷（1832年-1883年）为《神曲》所作的135幅蝕刻版畫插图最为著名。
祝融
祝融（12月17日诞/十一月初七诞），中国上古神话人物，号赤帝，乃创世祖神之火神、南方之神、南海之神、夏神。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。广东一带亦有信仰尊其为南海神，俗稱洪聖爺。湖南人则尊之為衡山之神南嶽大帝。有人說祝融是上古中华三皇五帝的三皇之一。有人尊其为夏神，是神農氏的輔佐神。
祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代一个以善于用火而闻名的部落，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到五帝时代，“祝融”被用作官职名称。
「祝融」是火的代名詞，近代媒體有时把“祝融”作为火灾的代称。但是實際上祝融所司的火是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如畢方。
《山海经·海内经》一书中关于祝融的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。祝融作为炎帝之后，司管南方（《越绝书·计倪内经》）。因此是南方先民热爱拥戴的主神，被楚人视为先祖（《国语·郑语》），也被很多民族视为祖先，因此在地位上甚至被排为三皇之一（《白虎通》）。据《山海经·海内经》，在祝融诞生同时，祝融的宿敌共工，是狂暴威武的大神，以水神的面貌出现在北方。
据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：祝融，神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命为祝融。
道教傳奇中，燧人氏发明鑽木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的方法后，黄帝封了他为主管火的「火官」。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山做司徒，祝融成為衡山的山神，該山的最高峰叫祝融峰，山顶有一座祝融殿。黄帝于鼎湖乘龍而去，祝融則化身赤龍跟隨他，並在交趾顯聖，統籌水火，主管南海水勢。
有一说祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官；《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……（帝喾）诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”这里的祝融是一种官名。祝，大也；融，明也。《国语·郑语》：“夫黎为芈氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”
汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”
祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都非常之崇拜，但水神共工看不过眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越不高興。于是集五湖四海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与共工大战起来，水始终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来，所以最終祝融獲勝。共工戰敗，惱羞成怒用頭撞向不周山，而不周山是天柱，天柱断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是就引来女娲补天的神话。
《墨子‧非攻下》提到，夏朝末代暴君桀无道，天帝命令祝融在夏都城放火：“……帝乃使阴暴毁有夏之城，少少有神来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命（祝）融隆火，于夏之城闲西北之隅。’”
据《山海经·海内经》所记载的中国古代洪水神话说，禹的父亲鲧为了治理洪水，不待帝命私自偷取天帝的息壤来阻塞洪水；于是天帝派火神祝融在羽山之郊处死鲧，死去的鲧化为三足鳖（黄能），而禹却从鲧的腹中诞生，继续其父的未竟之业。
在出土楚国竹简中，祝融常和老童、鬻熊受到特别祭祀，并称为三楚先。据安徽大学收藏安大简记载，老童生有四个儿子重、黎、吴、回，第二子黎就是祝融，不是重或吴、回，黎生有季连等六子，并没有陆终一代。
中國首輛火星車2021年4月被命名爲祝融號，象徵點燃中國火星探測的火種。
神农
神農氏，又稱烈山氏、連山氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字记载多出現在戰國以後。相傳“神农尝百草”、教人医疗与农耕，古越人视之為传说中的农业和医药的发明者、守护神，尊称为「药王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神农大帝」等。
神農氏傳說最早出现在《易經》〈繫辭〉、《莊子》、《世本》、《孟子》等传世先秦文献的记载中。《尸子》也記載了神農氏言行。可知在春秋戰國時期己存在神農氏的傳說。東漢《白虎通》也承繼了神農氏的傳說。
在《史記》記載中，神農氏不是一個單一人物，而是一個氏族，曾經統治天下。在黃帝時，神農氏勢力衰弱，被黃帝所屬的軒轅氏取代。在同段記載中，黃帝曾與炎帝在阪泉之戰作戰，隨後又與蚩尤在涿鹿之野作戰，最终取代了神農氏的统治。東漢王符《潛夫論》記載，神農為一個世代延襲的稱號，赤帝魁隗氏，繼承了神農稱號，被稱為炎帝，取代伏羲氏成為天下共主。
在西漢《淮南子》記載中，神農氏為草藥醫學始祖。這個說法被東漢《世本》、《神農本草經》及唐代司馬貞《補三皇本紀》等承繼。
在宋朝《太平御览》引用唐朝《周书》註釋中，有神農發明製陶的說法。
据说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒草，积毒太深，最後因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡。但是明代的古人有說明此為訛傳。
相傳是神農氏發明耕種的方法，他命百姓把穀種收集，然後播在開墾過的田土上，以後百姓就按照這方法耕植五穀了，神農氏之稱一源為此。
神农氏首创木制的耒耜，被认为是农业发明之始。
相传神农氏擁有一個「水晶肚」，腹部臟器透明可見，因此親自嘗百草來辨别各类草药的功效，最后试到一种含有剧毒的草药，傳說為斷腸草（或是百足蟲），腸子節節俱斷，最終不治喪命，人們因而命名為斷腸草。神农氏有一条紅色神鞭，名为赭鞭，用来鞭打各类花草，可令到花草的寒、热等特性显露出来。
唐代陸羽《茶經》稱：「茶之飲，發乎神農。」
傳說神農氏嘗到毒草也是用茶來解毒，《神農本草經》-{云}-：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。」
神农氏部落与夷人部落补遂氏（斧燧氏），发生利害矛盾，引起沖突。补遂氏部落不肯屈服。神农氏于是北上进攻补遂氏，将其击败、兼并。《战国策·秦策一·苏秦始将连横》记载苏秦说“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。”
神農氏有很多稱號，比如：稷王、五穀王、五穀爺、五穀先帝、開天炎帝、神農仙帝、田主、田祖等等。由於有神農嚐百草的傳說，所以民間又尊稱其為藥王大帝、藥仙等。
烈山氏記載出自《左傳》與《國語》，據記載，其子柱，曾為后稷，在夏朝前被奉祀。《國語》記載類同，稱烈山氏為夏朝前的天下共主。《禮記》記載與國語類似，但稱之為厲山氏，其子名字為農。
杜預認為烈山氏為神農氏時代的一位諸侯，孔穎達認為神農氏原起於烈山，故稱烈山氏，原是一個諸侯，後來成為天子。
高誘將烈山氏等同於炎帝與神農氏。
距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。厉山镇北有“炎帝神农氏”碑一座，保存至今。
相传神农氏出生于烈山，故又稱「烈山氏」，或稱連山氏。有人在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞修建了“神农故居”。
“神农故居”，设有神农洞二处（一为谷物药材贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。
湖北省西部山区，也有一地称为“神农架”，也与神农氏有关，缘于神农氏曾到此地搭架采药之传说。
楊伯峻認為神農氏傳說可上追到戰國時期，但在西周時尚未出現。
雷欣翰認為神農氏傳說來自於早期的后稷、先農與厲山氏等，在戰國時被混合才產生神農氏傳說，直到東漢班固《漢書》引用劉歆說法，將神農氏等同於炎帝，至晉朝後，才確立神農氏即為炎帝的說法。
張政烺認為，神農氏的姓氏，包括連山氏，列山氏與魁隗氏等，都是古代民間筮書古名，經過傳說而被轉化成神農氏的姓氏來源。
相传炎黄时期，炎帝为神农氏之后，和黄帝两部落联合形成华夏部族。
炎帝败于黄帝，黄帝为共主，炎帝部落一部分迁离了黄河流域。
蚩尤亦神农氏之后，蚩尤部落在黄河流域战败后，一部分融入黄帝部落，一部分南迁，后又西迁。 今湘、贵间均有苗族生活，自稱为蚩尤之后，因先祖以务农，故而得名。蚩尤为神农氏后裔，蚩尤部落文明程度本来较高，但因战败后后裔居于偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。
史記周本紀說周武王封神農氏的後裔在焦。今本竹書紀年記載，周幽王七年（西元前775年）虢國滅焦國。
代表性傳說人物
代表性民族
台灣民間盛行神農大帝（或作五穀大帝）之信仰，追溯自閩南、閩西以及粵東地區，泉州、漳州皆有信奉，但汀州、梅州、海陸豐的客家村莊更盛。根據統計，台灣約莫有一百三十餘座主祀神農大帝的廟宇，多以農曆四月廿六日為聖誕千秋。
越南人的傳說裡記載神農氏為其初祖。（見炎帝條目）
日本人也信奉神农，尤其药商、医师、摊贩，在东京的汤岛圣堂有神农节 。基于古时的摊贩团体演变为江湖极道团体，连黑道指定暴力团与赌博中人也崇信神农。
鍾馗
鍾馗，中國神話中的神祇，專能鎮宅驅魔，道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅赐福帝君，簡稱「鎮宅真君」、「驅魔真君」、「驅魔帝君」、「鍾馗天師」、「伏魔大帝」，中國江南的道教信仰，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神之一。 鍾馗，為驅魔的大神，其源流由來，說法甚多。有「法器說」、「蕈類說」、「堯暄說」、「唐玄宗夢仙說」、「唐德宗進士說」等。或說是法器或蕈類名稱演變而來，民間信仰稱鍾馗係唐代陕西户县终南山阿福泉人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却才华横溢、满腹经纶，正气浩然，因刚直不阿，不受朝廷重用，自殺而死，死後成神，專捉惡鬼，但是據考証應是「法器說」或「蕈類說」為真。
顧炎武「法器說」。鍾馗是由逐鬼法器「終葵」的諧音，延伸而來。「終葵」爲逐鬼之物，被取爲人名作辟邪之用。鍾馗形象是自上古大儺（）中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》记殷商遗民七族中，有“终葵氏”，终葵即“椎”的反切音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。
李時珍「蕈類說」，認為鍾馗原是一蕈類的名稱，因為傳說才成為一個神明：李時珍：「《爾雅》云：鍾馗，菌名也。《考工記》注云：『終葵』，錐名也。菌似錐形，錐以菌形，故得同稱。好事者因作鍾馗傳，言是未及第進士能啖鬼，遂成故事，不知其訛矣。」
明朝時，郎瑛《七修類稿》中認為鍾馗其實是南北朝時的大臣堯暄。宋代，沈括查出，劉宋的宗愨有妹名宗鍾馗，魏有李鍾馗，隋將有喬鍾馗、楊鍾馗，可得知鍾馗的故事絕對在唐代以前。郎瑛認為鍾馗是北朝時的堯暄，因堯暄又名堯鍾馗，字辟邪，後世於是附會出「鍾馗辟邪」的故事。胡應麟則反而認為，中國傳統，名與字相關，「鍾馗」與「避邪」一定相關，所以堯暄才名「鍾馗」而字「辟邪」，因此，鍾馗的故事可能早於南北朝就盛行了。
「鍾馗」一名最早見於《唐逸史》。話說唐明皇（玄宗）病中夢見小鬼偷去玉笛和楊貴妃的繡番囊，正當值怒時見一滿面虯髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此大鬼自稱「南山鍾馗」，高祖年間應考武舉人，但因其貌不揚落第，羞憤撞殿前石階而死。蒙高祖賜綠袍陪葬，鍾馗物化後誓要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒後，病不藥而癒，遂向吳道子憶述夢中所見，並命其繪出鍾馗像，頒布天下。民間亦掛其畫像驅鬼避邪。
唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的士子，面貌兇惡驚人，但其實內心善良，才華出眾，武藝超群。
恰逢秋季進士科考試，鍾馗告別親友，風塵僕僕來到帝都長安，參與科舉，見京城樓臺林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上遊逛。見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道：「先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉凶，算算前程。」說著，寫了一個「馗」字。測字先生仔細看了看「馗」字，沉思片刻，說：「馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內必有大禍臨頭，望相公謹慎才是。」鍾馗聽了，心想：大丈夫在世，只要行端坐正，怎有大禍降臨？因此，他也沒往心裏去，付了銀錢，便揚長而去。
幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，一氣呵成寫完，交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：「奇才，奇才！這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之後！」於是將鍾馗點為第一名。
德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，便在金殿上召見鍾馗。天子一看他相貌醜陋，頓時心中不悅道：「我朝取士，全在身言書判，此等醜陋之人，如何點為金科狀元？」韓愈連忙跪奏道：「人之優劣，全不在貌，聖主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。」德宗皇帝沉吟片刻說：「韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗皇帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識人才也。」宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道：「金榜狀元須內外兼修，今科考生三百人之眾，豈少其人？何不另選一個？」
鍾馗怒髮衝冠，指盧杞大罵：「如此昏官在朝，豈不誤國？」說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道：「膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下！」鍾馗盛怒之下，順手拔出殿上衛士腰間的寶劍，高聲嘆道：「失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。」說罷，自刎而死。
德宗見鍾馗一怒之下竟自殺，大出意外，為了攏絡人心，下旨將鍾馗以狀元資格殯葬，又封鍾馗為「驅魔真君」，以祛人間邪魔。
然此說之謬誤為宰相盧杞西元785年亡時，吏部侍郎韓愈年方十七，但韓愈要到西元792年才中進士，因此兩者不可能同朝為官；且此故事對於鍾馗在街邊測字之事描寫過細，顯為杜撰。（故事出自劉璋《斬鬼傳》）
鍾馗是著名的驅邪神祇，其形象大多為龍額魚眼，豹頭彪面，鷹鼻鯨口，虎背熊腰，臉上大把虯髯，威武果敢，不過穿著打扮與動作，各藝師則自有表現，朱袍抱印、黑袍握劍、綠袍搖扇、褐衣持傘，白衣讀書，甚至金甲提鞭，乘馬飛躍，種種不一 。
在古代，他最經典的形象通常是穿著藍袍，戴著破帽。文獻描寫為：「頂破帽，衣藍袍、束角帶」。
相傳鍾馗獲得唐高祖賜予一件御用綠袍，故亦有綠衣畫作。
而今日最常見的形象是：身著朱紅色官服，頭戴烏紗帽，或仗劍，或持扇，腳踏惡鬼。有從神含冤、負屈二將軍，或有小鬼在旁為其提燈、持印、撐傘、牽馬、背葫蘆等，俗稱「五鬼搬運」，有「運財」的意味，也有人說五個鬼卒，可降伏五瘟神。身邊常隨一蝙蝠，代表為其偵查邪魔惡鬼，「蝠」也象徵「福」，有「賜福」的意味。
鍾馗的祭典日在除夕與端午節，每逢這些節日民間會懸掛鍾馗畫像，相傳除夕日驅惡鬼，端午節逐瘟神。宋神宗時，就於除夕日曾經賜官員們鍾馗像。阮元《广陵诗事》称马曰琯、马曰璐兄弟：「每逢午日，堂斋、轩室皆悬钟馗，无一同者，其画手亦皆明以前人，无本朝手笔，可谓钜观。」《燕京歲時記》：「每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鍾馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。」
在閩南以及台灣民間信仰，有「跳鍾馗」的儀式。在發生意外之處，或者是節慶、法會上，常會有道士或藝師打扮成鍾馗的模樣，手持寶劍比劃，有驅除邪魔之意，多半還會帶有噴火或吞劍等特技表演，謂能震懾邪魔。也有不以真人表演，操弄鍾馗之懸絲傀儡的。無論是哪一種「跳鍾馗」，民間信仰中都認為「煞氣很重」，對扮演鍾馗者是一大挑戰，故傀儡戲反倒相當流行，傀儡戲在一般慶典中較不討好，卻是「跳鍾馗」時的主流，因此傀儡戲對於「跳鍾馗」有不可取代的重要性。
「跳鍾馗」不同於一般戲劇，主要目的不在娛樂觀眾，而是驅邪，現今全臺「跳鍾馗」大致用在下列場合：2017年，天津科瑞杰动漫技术有限公司、广西电影集团、四川知更鸟有限公司、四川文化艺术学院联合制作的动画电影《钟馗传奇之岁寒三友》上映；由杭州寰耀影视文化传媒有限公司发行。
影片着力展现的不是钟馗捉鬼的打鬥，而是钟馗、柳楷、欧阳先生“画中三友”肝胆相照的友情。
鍾馗其貌不扬，卻有一美貌的妹妹。鍾馗成神以後，以神通感應到惡人要強娶其妹。鍾馗為保護妹妹，於是下凡，將惡霸喝退，命鬼卒迎親，將妹妹嫁給自己的好友杜平。
日本人也有信仰鍾馗者，認為鍾馗可以克服皰瘡神（天花之神）。而日本戰國時代著名的將領齋藤朝信，也被人稱為「越後之鍾馗」。
二次大戰時，日軍二式單座戰鬥機Ki-44鍾馗機，由於當時日本帝國已準備與美國開戰，鍾馗則有對付洋鬼子之意。
太子晋
太子晋（），姓姬，名晋，字子乔，一称王子乔，是周灵王的太子，不幸早逝，而無緣王位。其子宗敬为司徒，为姬姓王氏的始祖。後來前蜀後主王衍以他為王氏始祖，上廟號聖祖，謚號至道玉宸皇帝，故人稱玉宸大帝。道教傳說其控鶴登仙，長生不老，與赤松子並列為長生的代表。民間有歇後語稱赤松子遇王子喬——各有千秋。
《新唐书·宰相世系表》說法不同，称太子晋因直谏被废为庶人。
道教傳說太子晋離宮訪道，被方士浮丘生带至嵩山修煉長生不老之術。灵王以為他死了，三十年后，太子晋請大夫桓良转告其弟周景王，七月初七於缑氏山相會。到了那天，太子晋乘白鹤在缑氏山上的空中吹笙，七日後駕鶴登天，这也就是“子喬駕鶴”、“子喬控鶴”的传说。
秦國的蔡澤、趙高把王子乔與赤松子並稱，作為长寿的代表。
《古詩十九首》稱：「仙人王子乔，難可與等期」。及後魏時竹林七賢中人阮籍亦有詩云：「朝為媚少年，夕暮成醜老。 自非王子晉，誰能常美好？」
《雲笈七籤》上有越人王喬而得道之說：「第五北平治，在眉州彭山县。……中有神芝药草，食之，与天相久。昔越人王子乔得仙，治应室宿。」所謂越人，是真正的越國人，還是太子王子喬遊歷越國，不得而知。
瑤池
瑤池是传说中西王母所居住的地方，位于昆仑山上。在《山海经校注》上曾经记载，“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。”意思是说，西王母的居住地点，也就是所谓瑶池，应该不止一处天界第一重天，极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之所在。
自称瑶池的湖泊有很多处：
嫦娥
嫦娥，原稱恒我，姮娥、常娥，是中國神話人物，是即為美豔溫柔的仙女，為后羿之妻。神話中為了保持年輕美貌，遂偷食西王母賜予后羿的不死藥而奔月，此即嫦娥奔月神話。
《淮南子·覽冥訓》說：“羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”又《太平御览》卷四引张衡《灵宪》記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。……，嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”或說嫦娥奔月后居住于十四中，有玉兔和吴刚相伴。
一说嫦娥或由常仪演变而来；常仪相传为帝喾妃，以善于占月之晦、朔、弦、望著名（因古代“仪”与“娥”同声，所以有此说法）。清代畢沅則透過音韻學考據，主張嫦娥的前身正是“生月十有二”的常羲。顧頡剛亦著有《嫦娥故事的演變》。但這兩種說法都未有考慮到嫦娥舊稱「姮娥」這一事實。
民間往往認為太阴星君即是嫦娥，學者通常認為不是。Capsule Communicator: ... Among the large headlines concerning Apollo this morning, there's one asking that you watch for a lovely girl with a big rabbit. An ancient legend says a beautiful Chinese girl called Chang-o has been living there for 4000 years. It seems she was banished to the Moon because she stole the pill of immortality from her husband. You might also look for her companion, a large Chinese rabbit, who is easy to spot since he is always standing on his hind feet in the shade of a cinnamon tree. The name of the rabbit is not reported.
航天舱通讯员: …… 今早有许多有关阿波罗号的重要消息，其中有一条说让你留意一个可爱的女孩儿，她带着一只大兔子。在一个古老的传说中，一个美丽的中国女孩嫦娥已经在那里生活了 4000 年。据说她是因为偷了丈夫的长生不老药而被流放到月球。你也许可以找到她的同伴——一只大的中国兔子——它总是站在肉桂树的树荫下，很容易被发现。兔子的名字并没有报道。 Edwin Eugene Aldrin, Jr.: Okay. We'll keep a close eye out for the bunny girl.
巴兹·奥尔德林: 好，我们会密切关注那个兔女郎。
弃
弃（），姬姓，名弃，又称-{后}-，出生于稷山（今山西省运城市稷山县）。
史籍记载，傳說棄善于种植各种粮食作物。帝舜时，黎民百姓缺粮。帝命令棄播种百谷。棄教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，號曰后稷，並被赐姓姬。后稷是姬姓、周人、周朝的始祖，又稱周棄。周人崇后稷为祖靈、稷神，以郊礼祭祀。後人称后稷为农稷帝君、稷王、稷神或农稷神。
传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以他叫“弃”。相传稷王曾于县境南陲的中条山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。
《诗经·大雅·》讲述了周部落关于天生后稷的起源神话。诗中载周人的始祖母有邰氏之女姜嫄（一作姜原）为帝喾高辛氏的正妃，本来无子，于是她祭祀上帝求子，爾后她在野外踏到了上帝脚印的大指处，感到喜悦，不久便怀上了后稷。怀胎满月後顺利分娩，证明上帝接受了姜嫄的祭祀。生后不久，后稷被放置在狭隘的巷道上，受到了路过的牲畜的保育养护；又被放在森林之中，得到了樵夫的照料；最后被置于冻实的河冰面上，又有飞鸟用双翅覆盖掩护他。这些都说明后稷得到了上帝神灵的保佑。后人不解后稷为何三次被母弃置于外，造出姜嫄“生子以为不详弃之”的解释，故而后稷得名“弃”。“弃”之名最早出现于《国语》、《礼记》和《左传》，这个误解当在春秋战国已经形成。胡承珙、顾颉刚等引用《左传·襄公二十六年》关于宋平公夫人的初生女“以异见弃”所以被弃于堤下的记述，认为战国时人可能据此拘牵《生民》的神话故事，给后稷赋名“弃”。《史记·周本纪》亦有类似记载，姜嫄弃子后又感其神奇，遂养育成人，然因初欲弃之，故而名为“弃”。
后稷长到能够爬行时就会自己寻觅食物。幼年时便有伟人的高远志向，他玩游戏时，喜欢种植大豆、小米、麻、麦、小瓜等，种出来的庄稼都长得很茂盛。到弃长大成人后，喜欢耕田做农事，观察什么样的土地适宜种什么，发现适宜种庄稼的地方就在那里种植和收获，民众都来向他学习。如此他在母亲有邰氏成家立业。司馬遷的《史记·》根据《尚书·尧典》及《尚书·》篇载“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际”。帝尧闻知弃懂得稼穑之道，便举用他为“农师”。帝舜时，黎民百姓缺粮，帝命令他播种百谷，并封他于邰（相传今陕西省咸阳市武功县西南），号曰“后稷”，另外赐姓姬氏。后稷弃死后，传位于子不窋（讹作不窟）。
《国语·》载“夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”《礼记·》则载“夏之衰也”。《左传·昭公二十九年》“周弃亦为稷，自商以来祀之。”对比之下，后稷弃作为商代或夏衰商兴之际的人物更合乎情理，“‘兴’当‘衰’字之误”。倘若后稷是唐虞夏时期的人物，其后有记载的先公只有十五世，且一世一人，然而后稷弃至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百余年、三十余世。唐·孔颖达指出，“稷至文王为十五世，计虞及夏殷周有千二百岁，每世在位皆八十许年，乃可充其数耳。命之短长，古今一也。而使十五世君在位皆八十许载，子必将老始生，不近人情之甚。以理推之，实难据信。”后世史学家对此矛盾提出了多种解释，但因年代久远且史籍文献匮乏，大多为推揣臆测，暂时没有可靠依据。根据《国语·鲁语上》的记载，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”韦昭注言，“柱为后稷，自夏以上祀之”，说明在烈山氏时代，柱是位稼穑能人，后人祭祀他为稷神“后稷”，而在周代，“后稷”一词已成为农官称谓。杨宽等认为“后稷”原是稷神的称谓，如同西周时称土地之神为“-{后土}-”，“-{后}-”是对地下神祇的尊称，对应上天的“帝”。“后稷”成为农官之长的名位，乃是后世推崇稷神的缘故。把后稷说成是虞夏时期的农官人物，以及其后代世世承当后稷，实际是后起的远古史传说。又有解释说不窋并非后稷弃之子，《》载“不窋末年，夏后氏政衰”，谯周说这是“失其代数”的缘故，认为后稷之后有世系脱落的可能。汉代《史记·刘敬列传》、《汉书·娄敬传》述，“周之先，自后稷尧封之邰，积德累善十有余世，公刘避桀居豳”，若属实则《史记》所载后稷至公刘四世间应当有十余世。或说“后稷”是虞夏时期的农官名位，周部落的首领世代担任后稷，并非单指一人。《山海经·》载“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”帝俊生后稷，帝俊源自上古上帝神话，与殷墟卜辞所见之“高祖夋”相同，又解释为帝喾或帝舜。其中所谓“稷降以百谷”便是后稷由天上降下谷物种子的神话故事。又载“稷之弟曰台玺，生叔均”，不清是稷之侄或稷之子，然而《山海经·》又称叔均乃稷之孙。
周代禘、郊、祖、宗、报五种祭礼之郊祭的祭祀对象便是后稷。展禽说商代郊祭祭祀商先公冥因其“勤其官而水死”，而“稷勤百谷而山死”。郊祭要求祭祀牲口于国都南郊，《尚书·》载营建东都雒邑时曾“用牲于南郊，牛二。”《史记·》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”《尚书·吕刑》并列伯夷、大禹、后稷为“三-{后}-”，评价“三后成功，惟殷于民。”
后羿
后羿，或羿，是中国古代传说中的一位擅长射箭的人物。
夸父
夸父，是《山海经》和《列子》中記载的神話人物，立志追赶太阳，终未及，半道渴死，是太陽崇拜的神話故事。在《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。
夸父為后土之子，炎帝之後。《山海經》記載他想追逐太陽，追至禺谷，因口渴，喝了黃河水仍不足，準備至雲夢大澤飲水，在路上過世。其過世原因，是被應龍所殺。
後士又名后土、地母，跟西方的蓋亞一樣力量的神明，所以夸父疑似為神明混血。另外《山海经·海外北經》亦載：“夸父與日逐走，入三日。渴欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。”后有成语“夸父追日”。《荊州記》有“零陵縣石上有夸父跡”。《山海经·西山經》：“有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎（尾）而獸投，名曰舉父。”這裡的舉父就是夸父。
一說夸父即帝榆罔，大約與黃帝同時，是末代的炎帝。 炎帝氏族傳到帝榆罔時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，以九黎族最兇悍，而帝榆罔弗能征。榆罔，猶如禺王，即猴王。
關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本，甚至是相互矛盾。例如《大荒北經》載：“夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”接著又說“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，说是应龙杀了蚩尤和夸父。 因此夸父的死法有兩種：渴死，或是被应龙杀。因此有學者以為夸父是一個部落。 茅盾认为：“‘夸父’是一个族名，等于希腊的提坦。”還有一說夸父族曾與蚩尤部落共同对抗黄帝部落，后来被黄帝的大將应龙打败。又有一說因為夸父的父親的母親為后土，夸父可以復活的理論。 《竹書記年》紀載，夸父為丹朱的得力大将，夸父善於奔逐，專門替丹朱傳送信件。
祭海节
祭海节，兴盛于青岛市即墨区田横镇周戈庄村的一项传统的祭海活动，已有500多年的历史。于2004年3月18日再次举办，即墨政府将此次活动命名为“民俗文化祭海节”。
即墨“祭海”文化始于明朝，传说，在周戈庄西侧2.5公里外有一座黄山，山上有一个仙姑庙。在清朝末期，渔民每年出海前（农历四月初八），都要到庙里求仙姑保佑他们能一帆风顺，因此这一传统逐渐延续下来。
语言学家列表
語言學家是指研究語言學並有一定造詣的學者。
下列是語言學家的列表（List of linguists），可以參考結構主義的當代語言學家。
燧人氏
人氏是舊石器時期河套附近一个父系氏族，他们以打猎为生，吃捕获的猎物，过着茹毛饮血的生活。当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花，燧人氏受到启发，于是发明钻木取火。《韩非子·五蠹》记载：“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人做，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”《太平御覽》卷八六九引晉王嘉《拾遺記》：“遂明國不識四時晝夜，有火樹名遂木，屈盤萬頃。後世有聖人，遊日月之外，至於其國，息此樹下。有鳥若鴞，啄樹則燦然火出。聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人。”據說燧人氏死後葬於商丘。商丘被授予「火文化之鄉」稱號。當地更設有一個佔地4萬多平方米的「燧皇陵」陵園。 據《尸子》「燧人上觀辰」與《路史》「察辰心而出火」之說，於立春（國曆2月）清晨可見到心宿（心宿二為大火星）隨月亮而升起，由歲差推斷燧人氏距今約17,500年。
皮特·乌斯蒂诺夫
皮特·亞歷山大·乌斯蒂诺夫爵士，CBE（，原名是，），英国电影演员、制片人、剧作家。曾因出演《風雲羣英會》和《托普卡匹》，而两次荣获奥斯卡最佳男配角奖。于1990年被英国女王伊丽莎白二世授予爵士称号。
他有瑞士、埃塞俄比亚、意大利以及法国的血统，他说自己会使用六种语言。
他在《尼罗河上的惨案》以及《阳光下的罪恶》中饰演的大侦探-{zh-hans:赫丘里; zh-hant:赫丘勒;}-·波罗的形象最为观众所熟悉。他主演过的波罗系列电影还有《弄假成真--Dead Man's Folly》，《人性记录--Thirteen At Dinner》,《三幕悲剧--Murder In Three Acts》，《死亡约会--Appointment With Death》
在联合国教科文组织的委托下于，2002 年来到柏林参加首届联合巴迪熊展览。经过他的努力，来自伊拉克的代表也参与到了150个国家的制作活动。2003年，他作为支持者为柏林的第二届联合巴迪熊展览剪彩。
2004年3月28日，皮特·乌斯蒂诺夫因心力衰竭去世。
胶南市
胶南市，是中国山东省一个已经撤销的县级市，曾由青岛市代管。1945年设置。2012年12月，胶南市并入青岛市黄岛区。
东周时是越国晚期的都城所在地，后为楚国所灭；秦置琅琊县，晋废；隋复置，唐再废；1945年由胶县和青岛市析置珠山县，1946年改胶南县，以原属胶州南半部分而得名；1990年撤县设市。2012年12月，胶南市并入青岛市黄岛区。
胶南位于山东半岛南部，东濒黄海，北部隔黄岛区与胶州湾相望；地形以低山丘陵为主，海岸线接近140公里。
全市年平均气温12℃，降水量794毫米。
胶南市经济较为发达，在县市中具备较强竞争力，其综合实力2010年列山东省县（市）的第六位，全国县（市）第十七位
农业以粮食生产和渔业为主，盛产小麦、玉米、花生、大白菜和数百种海产品。工业以机械、化工为支柱，是中国最大的碘生产基地。
特产有“泊里红席”等。
境内琅琊台为秦始皇修筑并三次登临之地。方士徐福就在附近的琅琊港入海求仙而最终到达日本。此外还有齐长城遗址等文物古迹。
世界粮食奖
世界粮食奖是国际上在农业领域方面的最高荣誉，设立于1986年，每年由总部在美国艾奥瓦州得梅因市的世界粮食奖基金会颁发一次，目的是奖励那些“为人类提供营养丰富、数量充足的粮食作出突出贡献的个人”。得獎者可得250,000美元。
壯傣語支
壯傣語支（又称傣語支、台語支、壮傣语支、泰語支、壮台语支）是壯侗語系侗台語族中的一个語支，即汉藏语系传统分类中壮侗语族壮傣-{}-语支的语言。包括壮语、布依语、傣语（在中國境內）、泰语、老挝语、掸语、岱依语、侬语、坎底语、阿豪姆语（均不在中國境內）等。说台語的民族统称台語民族。
以下分類是泰國人張高峰（）在其2009年博士論文中基於比較語言學共同創新給出的分類，排除考慮區域特徵影響，不代表各個口語的實際相似度。張高峰將李方桂的壯傣語中支以及邕南壯語和左江壯語區分開來，並通過計算認為其爲多系群，邕北壯語、壯語北部方言或壯傣語北支在除去過度方言武鳴壯語（卽標準壯語）後仍爲單系群。
艾杰瑞（）2013年的譜系中則給出了更貼近方言學的比較語言學結果，寧明左江壯語被重新歸入中支中的壯語南部方言主體。 參見侗台語族#原始侗台語和侗台語族#語音演變。
自李方桂先生起的研究完善了壯傣語支的傳統分類模式，很多早期的分類在一定程度上受方言學影響，不一定嚴格符合當代比較語言學識別出的共同創新，但能較好地反應方言間的差異程度。以下是臨高－壯傣語群的的完整列表，另請參見壯語條目和傣語條目來獲得更細緻的方言學分類。
经济学家
经济学家、是指从事经济学理论研究及其应用工作的人。有时针对不同的研究领域或者流派，通过添加定语而有不同的称呼。譬如，主要研究西方经济学的经济学家给称为“西方经济学家”，而研究马克思主义政治经济学的经济学家则给称之为“马克思主义经济学家”。在各自的領域中也可以按照學科分支來稱呼。例如，從事計量經濟學的經濟學家就給稱之爲計量經濟學家。
在中国大陆，经济学和一部分其他学科一样，由于各种原因受到了来自官方意识形态的影响，经济学体系与国际上的主流有所不同。在较长的一段时间里，马克思主义政治经济学被长期认定为主流经济学，国际上通行的主流经济学被狭义地認爲是“資產階級的經濟理論”，僅作爲前者的一個分支進行研究。這樣重前者而輕後者的結果導致了整个经济学的研究工作与國際脱轨。
近年來，在國際交流增多的情況下國内的學術環境有所寬鬆，意識形態決定經濟學研究的情況也有所改變。众多从国外学成回国的经济学家进入高等学府以及研究机构成为研究主力，影响並引導著整個经济学界。北京大学中国经济研究中心可以説是其中的典型例子。
事实上，西方的经济学界对经济学研究持有這樣的看法，研究不應局限於意识形态，而應該通过研究成果进行学术上的深入探讨、乃至争论。這樣的觀點也在中國大陸逐漸增多。有经济学家就认为，不管是马克思主义经济学还是近代西方主流经济学，在学术上不应有孰轻孰重的问题，更不能接受来自官方意识形态的影响，而应百花齐放，通过自己的研究成果来证明自己的观点，并在此基础上来探讨实际的经济问题。
在中文的语境中，经济学家和经济学者的区别，正如数学家和数学学者、管理学家和管理学者、法学家和法学学者的不同，“家”有“资深”的含义。
对此，也有这样的一部分不同意见，就是在“经济学家”的权威性尚还根深柢固的情况下，很多经济学领域的所谓专家都把经济学家的名称冠之于自己头上，导致经济学家这个高尚的名称被滥用。不可否认，一般大众对于“经济学家”这个名称的认识还停留在语境上，不仅在媒体的宣传下盲目跟从，而且事实上也很少有人真正地去认真辨别。这样的结果导致了一批经济学家对于自己名称的反思，特别是那些研究上偏重于理论的人。他们为了保持自己与那些理论上没什么建树却喜欢对市场上各类现象进行评头论足的经济学家的距离、不再愿意被人冠之以经济学家的称呼，而更情愿被称为听上去似乎很低调的“经济学者”。因为他们认为，那些处在“台面上风光着”的一部分经济学家并没有真正意义上的理论建树，其中的一个指标就是没有在国际上公认的学术期刊上发表过任何的研究成果。
筷子
筷子是一種起源於古中國的食具，古漢語稱箸、梜提。用於将食物夾起並送入口中，或者用作炊具。在東亞，東南亞地區（越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡）被作為主要餐具，以及世界各地的東亞裔移民群體所遍布的國家中常見。
人類使用筷子的歷史可以追溯到四千年以前，筷子是何人發明，何時誕生，歷代雖有很多傳說，但至今仍無得而知。中國人從古至今都視筷子為自然沿襲下來的家常用品，對其的由來和發展只有少量的記載。由考古學提供的證據而言，筷子的出現晚於匙羹，同樣原因，由於人們想做某種工具以方便取得燙熱的熟食，所以筷子的發明跟原始農業和陶器的運用和發展有著直接關係。
《韓非子·喻志》中古筷稱櫡。從這個字從木從竹來看，可以證明中國最早的筷子多為木質筷和竹筷。櫡的簡写為箸。因為古代最早的烹飪方法，肉類多用烤的方式，菜則多用煮的；筷子最早是從煮沸的湯羹中撈菜食用，所以古筷名箸實在非常貼切。筷子有竹製，亦有木頭、金属、象牙與塑料等材质。 漢字文化圈一直保持使用筷子的傳統，但各地的筷子也具備當地特色，表現出不同的文化特徵。筷子除了用來吃飯，在民間的冠婚喪祭等禮俗都有廣泛運用。
中国筷子的形狀大多为近似的长方体或圆柱体，或头圆尾方，只在头部略细与尾部分別。由于竹的生长比较快和广泛，竹筷的使用率很高，也有用传统的红木和象牙等名贵材料制作的筷子。
日本繼承中國的固有製筷工藝，又別出心裁地將其本土化。日本流行極尖头的筷子，由於海島環境，通常都是木質制作，方便夾取魚刺，同時款式十分繁多，也有包漆的，名称沿用中国古语「箸」（訓讀、"hashi"），也有特别为烹调用的巨型长筷“”，台灣也常見。
朝鲜半岛是最早引入筷子文化的東亞區域，約有一千多年，他們把餐具的功能分得較細，吃飯用匙、夾菜用筷，视端起饭碗吃饭的习惯是不正规的行为（他們認為這是乞丐討飯才會做的事），而且也不能用嘴接触饭碗。因为战乱关系，为使筷子更耐用，原來的木製扁筷改為不銹鋼，既合乎當地飲食又方便清洗使用。傳統韓國的房屋結構，廚房只是做菜的地方，沒有空間在此吃飯，習慣將食物、碗筷放在矮案再端到各自的房間用餐，故設計為搬動時不易滾動的扁筷。所以他们的筷子都是扁平的两片金属製成，称之「」。語源為漢字「箸」發音「」（"jeo"）加上固有語「」（"garak"，意為條棒）而成。加上「」是因為中世朝鮮語時標準語中發生了「」與「」的合流。在某些朝鮮語方言中筷子的名稱仍然是單音節的「」。
越南很早就使用筷子，雖然曾被法國長期殖民統治，受過西方文化的衝擊，但依然保持用筷子的傳統，是東南亞少數用筷子的國家。越南筷整體平直沒有粗細之分，對筷子的名稱“đũa”源自漢語的「箸」（中古音 "ɖɨʌ"H, "ʈɨʌ"H），但不是標準漢越音，而是古漢越音。
琉球也使用筷子，他們的筷子形狀與中式筷子相似，通常為竹製，但上面部份會塗上紅漆，代表太陽，下方則會塗上黃漆，代表月亮，也有殺菌作用。琉球語把筷子稱為「」。琉球人使用與日本本土形制不同的傳統筷子，更与中国的相似。
較早把筷子介紹到歐洲的是義大利人利瑪竇，在他的著作《中國札記》一書也有描述到筷子文化和用法。隨著華人不斷地移居到歐美國家，西方對筷子也不陌生，很多家庭都備有筷子。法國旅遊協會制定了一項「金筷獎」以表彰出色的中餐行業。 中式合菜為多人同桌，共用幾盤菜餚，如果大家都用自己的筷子夾取食物，口水容易沾染，或許會有衛生上的問題。為了提倡飲食衛生、避免疾病傳染，現在部分的家庭或餐廳，除了個人的碗筷外，每一道菜都會另外備有一雙公共的筷子，稱為公筷。
台灣早年一項政策，為防治幾乎百分之百盛行率的A型肝炎而致力推行公筷母匙與免洗餐具，儘管公筷母匙只能防治死亡率極低的A型肝炎，對後來盛行的B型肝炎毫無助益，但將A肝傳染降至極低水準。惟在大量使用保麗龍、塑膠製品後，所造成的環境破壞，正努力著手補救。目前政策已更正為停用免洗餐具（一次性餐具），改用一般餐具，並獎勵自備餐具。至於自助餐本來就使用公筷母匙，而未受影響
尤其在2003年SARS疫症後，香港衞生署更播放了一齣公益廣告「食得衞生、活得健康」，提倡挑選乾淨的餐廳進餐和使用公筷兩項衞生飲食觀念。
2020年，由於新冠肺炎疫情，中國大陸亦都提倡呼籲大眾使用公筷。
香港、新加坡、台湾和日本等国家和地區，民眾合餐普遍有使用公筷的習慣。但是華人在餐厅与友人聚餐时，常会使用公筷；而親人聚餐时，大多不用公筷。
為了方便及節省成本等理由，過往的食肆為食客提供一次性的便利筷。但是，其耗用量已經達到環保人士的關注，因此現在自己攜帶筷子的人多了。據估計，全球每年消耗800億對即棄木筷，中國大陸及日本分別佔450億及250億對，佔整體近九成，台灣及香港亦是高用量地區，韓國則因為政府規定改用回收金屬箸。有文章認為要生產800億對筷子，須砍伐264萬棵樹，但這數據有爭議性，因為除了品質較優之木筷，許多街頭攤販提供的是竹筷，竹子為極快速生長之植物，為永續性之材料。
便利筷除了對環境造成傷害外，在製作過程中，生產商會使用食品添加劑亞硫酸鹽來漂白及防腐，有可能令筷子含有過量的二氧化硫，誘發用者出現過敏、呼吸困難及嘔吐等徵狀。亦有不法商人，回收使用過的即棄木筷，經清洗漂白後，再包裝出售。因此，基於環保及健康之考慮，環保團體積極鼓勵民眾自備環保筷。
在蒙古有筷子舞，舞者單手或雙手持著一雙或一束筷子，以筷子敲打身體不同部位或左右手筷子互擊敲出節奏感，伴隨音樂起舞。
以筷子射擊（穿）木板、鋁鍋等物，成為一種武技的表演。
淡水區
淡水區（），舊稱「滬尾」，位於中華民國新北市西北沿海以及淡水河的出海口北側，北鄰三芝區，南鄰臺北市北投區，西濱臺灣海峽，西南與八里區間以淡水河為界。而在歷史上，此處也曾經是西班牙登陸臺灣在臺灣北部建立海上貿易中繼基地的起點。
明代時，「淡水」和「雞籠」曾為整北台灣的泛稱，後指淡水河流域和河口一帶地區。早在1590年代西班牙人在「馬尼拉手稿」記載了淡水河流域一帶的平埔族情形，並以拼音拼寫了「Tamchuy」，並附上漢字「淡水」，後來西班牙統治時期，就成立了淡水省區。而歷史上清代把淡水廳的行政中心先後建立在半線、竹塹，而不是淡水河口，但自從清朝末年官府因不平等條約於滬尾開港設海關開放對外貿易之後，人口逐漸往淡水地區之港市（包含艋舺、大稻埕、滬尾等）一帶匯集，「滬尾」是在淡水口東北側河岸的聚落名，也就是今天的淡水地區的主要市街。
「滬尾」（）之名可能為凱達格蘭語轉譯而來，語源為「Hobe」，是河口的意思。《臺海使槎錄》中稱「虎尾」，《重修福建臺灣府志》中稱「扈尾」，淡水福佑宮「望高樓碑誌」中稱「戶尾」。可證明不同的「Hōo-bué/bé」名稱皆為「Hobe」轉譯之結果。
另有說法指出，「滬」是指漁民捕魚之設施，「尾」則是指河流出海口。另有一說則是指由閩南語「雨尾」諧音演化，因為觀音山、淡水河一帶下雨，到此地後雨即停止，故名「雨尾」。 另一說法是「石滬」是早期海邊捕魚的設施，漲潮時，海水將魚群帶進石滬內，退潮時海水從石縫中流出，魚群便留在石滬內供漁夫捕捉，早期台灣北海岸有20~30個石滬群，淡水在石滬群最尾端，故稱「滬尾」。也有說是源自此地在清代中期即和簡稱為「滬」的上海通商頻繁，猶如是接續於上海後尾的城鎮，乃逐漸產生滬尾之名。
自清朝末期至日治初期的一段時間，「淡水」之名漸與「滬尾」並用，都指稱今日的淡水區一帶。在明治42年，當地隸屬臺北廳滬尾支廳淡水區、當時有滬尾公學校、滬尾尋常高等小學校、滬尾區、滬尾街，以及以「淡水」為名的淡水稅關、淡水郵便局。1912年（明治45年）1月22日，臺北廳廳長井村大吉呈報總督府，希望解決此種名稱混亂的局面，改而統一使用「淡水」之名。經總督府批准後，於1912年（大正元年）9月21日正式將滬尾街改稱「淡水街」（府令第22號），滬尾支廳與滬尾區改稱「淡水支廳」與「淡水區」（告示第24號）、滬尾公學校改名「淡水公學校」（指令第521號）、以及滬尾尋常高等小學校改名「淡水尋常高等小學校」（告示第25號）。
「淡水」的羅馬字母拼寫譯作Tamsui，公開出版品可追溯至於1858年出版由英國律師和歷史學家George Wingrove Cooke寫的書「中國：1857-58年在中國身為泰晤士報特派記者」（China: Being "The Times" Special Correspondence from China in the Years 1857-58），和同於1858年出版的英文刊物「上海文理學會會刊 第一刊」（Journal of the Shanghai Literary and Scientific Society v. 1）。民間和官府部門隨之。在2003年頒布後，改採通用拼音譯作Danshuei，2009年依照漢語拼音再更改為Danshui，但上述兩次更改改變了長久使用的譯名，而被認為有違「名從主人」的譯名慣例。
新北市政府則用有百年歷史的Tamsui，且於2011年5月24日函報教育部及內政部，以此做為淡水唯一的英文譯名。在新北市交通局建議之下，臺北捷運公司從2011年7月起，將淡水英譯更名為「Tamsui」。稍後經內政部於同年6月16日核定，淡水區（Tamsui）與彰化縣鹿港鎮（Lukang）為全國首二例恢復歷史慣用譯名的鄉鎮市區級地名。
淡水河口一帶之海岸是東南亞海路的中途站，大屯山又是極好的航途指標，因此七千年來至今在淡水一直有人類居住。此地早期人類以部落形式過著漁獵、放耕的生活。於淡水一帶可考察到之原住民族，皆屬居住於臺北一帶的凱達格蘭平埔族，古代中國和日本的船隻，經常停泊淡水，與他們從事貿易。
西元16世紀起，西方的海權強國開始逐鹿亞洲。臺灣優越的地理位置，更是引起他們的注意。西班牙人為了確保菲律賓的經營，並為了和荷、英、葡對抗，最先佔領北臺灣，並在1628年建造「聖多明哥城」（San Domingo），即今日的紅毛城。1642年，佔領臺灣南部的荷蘭人北上，驅逐西人並重新築城。他們除了鎮撫平埔族，也招聚漢人來此拓墾，並致力於硫磺、鹿皮及土產的運銷，更利用淡水為港口和中國商人進行貿易。
1661年，鄭成功渡海東征，驅逐南台灣的荷蘭人，淡水也暫歸明鄭。此後，淡水除了原有「漢番交易」之外，漢人已漸漸到此從事拓墾，直到鄭氏降清。漸漸的，淡水因與中國大陸最近，本身又為良港，「滬尾」由漁村漸成街庄和通商港口。
於西元1858年天津條約簽訂後，淡水正式開港。所有外國船隻來臺灣後只能限定到通商口岸進行貿易，在其他口岸交易者一律視為走私。1862年，淡水正式開始徵收關稅。1863年，英國為了避免原本已經在雞籠（今為基隆）活動的商船被視為走私，便要求另開雞籠為淡水的外口，清廷也認為在雞籠增設海關有助於稅收，從此以後，淡水和雞籠便成為外國商人雲集之地。
茶、樟腦、硫磺、煤、染料等土產的輸出和鴉片、日常用品的進口，不但使淡水成為全臺灣最大的貿易港，也讓淡水躍升國際舞台。不僅英國人在紅毛城設領事館，各國洋行也都到淡水設行貿易，淡水因此進入黃金時代。淡水不但在貿易上獨佔鰲頭，也成為西方文化的登陸臺灣的門戶。 日治時代，因河道日漸淤淺、大型船舶出入不便，加上日本殖民政府在佔領臺灣後大力建設基隆港，臺北與基隆之間又有鐵路運輸之便，終而使基隆取代從前淡水在北臺灣的地位。然而淡水憑藉著多年累積下來的歷史資本，仍然維持著一息尚存，也讓它繼續成為北海岸一帶的行政及文化中心。
2015年11月9日，區公所從中正路65號搬到「淡水區聯合服務中心」（位於本區中山北路2段）。
淡水區位於淡水河河口右岸，並以該河與八里區為界。除淡水河外，境內尚有源自大屯火山群之諸溪流，其中樹梅坑溪、高厝溪、八勢溪、竿蓁林溪、黃高溪、鼻頭溪、淡水溪及米粉寮溪等溪流向南注入淡水河；而公司田溪、圭柔山溪、興化店溪、洲子溪、灰磘溪及大屯溪等溪流向西直接注入臺灣海峽。
淡水河為北臺灣最大河川，幹流長度158.70公里，為全台第三長河；流域面積2,726.00平方公里，亦排名全臺第三。
淡水區人口約有18.5萬人，人口排名新北市第10多。全區人口最多的里為崁頂里，約有2.1萬人，也是新北市人口第三大里，其它例如北投里、竿蓁里與大-{庄里}-等里亦為該區人口較多的里。
累積五年（2016年底至2021年底）人口增加19,432人，折合成長率11.72%，是新北市五年來人口成長幅度第二大的行政區（僅次於林口區），在全國所有鄉鎮市區中，增加量排行第六多，成長率則居第七高。 淡水區公所是新北市政府在淡水區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。
今日淡水區共下轄有42個里。日治時期曾經傳出瘟疫，因淡水地區的鄉民最崇信淡水清水巖清水祖師，清水祖師得道日是五月初六日，故迎請清水祖師在每年舊曆五月初五傍晚開始舉行「暗訪」，五月初六中午開始展開日間遶境，巡遊全區，希望能夠驅逐瘴癘、瘟神，庇佑平安。官方名為「淡水清水巖清水祖師遶境」，俗稱「淡水大拜拜」。2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。 淡水水上機場（已廢止）
新北捷運
淡水街道
淡水街道是中國广东省惠州市惠阳区下辖的一个街道，原为淡水镇。全区总面积83平方公里，其中城区面积18平方公里，人口为18万人。是惠阳区政府驻地，是惠阳区政治、经济和文化中心。
1949年底至1950年4月间，惠阳县政府曾短暂的设于淡水镇。1990年，惠阳县城由惠州市区迁至淡水镇。当年，以澳头镇、霞涌镇和淡水镇西部设立大亚湾工业区，即今大亚湾经济技术开发区。
现辖：
茅盾
茅盾（），原名沈德鴻，字雁冰，以字行，男，浙江桐乡人，中國现代作家及文学评论家，曾任全国政协副主席、中国作家协会主席。常用的笔名有茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天、P生等。在文學創作方面，茅盾於1928年發表首部小說《蚀》（《幻滅》、《动摇》、《追求》三部曲）。代表作有《子夜》、《農村三部曲》（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪子》、《第一個半天的工作》，除此之外，茅盾亦著有《西洋文學通論》。
茅盾1896年生於浙江省桐乡县乌镇，父亲沈永锡，是开明的维新派，於1905年他十歲時逝世；母亲陈爱珠，是茅盾的第一个启蒙老师。
1901年，入家塾接受啟蒙。1904年，入乌镇勵志書院，后转入吳鎮公立植材高等小学。1910年，高小毕业，考入省立三中，插班二年級。次年秋，转入省立二中三年級。1912年，入读杭州私立安定中学。1913年，考入北京大学预科文科第一類。1916年，北大预科毕业，因家境貧困無力升學，經由親戚介紹就职于商务印书馆编译所。1918年2月，回乌镇与孔德沚结婚。1919年11月，他接受《小说月报》主编王莼农的邀请参与改革《小说月报》，在《學生雜誌》和《小說月報》發表文藝評論，并在1920年担任《小说月报》的主编。10月，經由李漢俊介紹，參加上海共产主义小组。
1921年2月，移居寶山路鴻興坊，母親和孔德沚皆來同住。春，与郑振铎、耿济之、王统照等12人发起成立文学研究会提倡現實主義文學，主编《小说月报》。沈雁冰和同時代大多從事文學創作的人一樣，早期提倡自然主義和新浪漫主義，但是隨著對社會的體察和思潮的影響不斷轉向了馬克思主義的革命文學和無產階級文藝。他對當時鴛鴦蝴蝶派和學衡派的論戰多有批判，認為他們的觀點只是簡單的延續古人的爭論，而沒有將倫理學，社會學等現代社會科學引入進來。常在陳獨秀處參加共產党支部活動，擔任聯絡員，並到平民女校教英文。1922年，在《小说月报》任编务，同時从事党中央联络员工作，为革命事业培养干部。1923年1月，辞去《小说月报》主编，在商务印书馆任编辑，同時在上海大学任課，講授小說和神話學；7月被选为中共上海地方兼区执行委员会委员。1925年5月，在《文学周报》第127期发表长篇论文《论无产阶级艺术》。1925年11月，奉中共中央指示与恽代英筹组国民党（左派）上海特别市党部，任宣传部长。1926年11月，中共中央决定派沈雁冰去武昌中国国民党中央军事政治学校政治科担任政治教员。在1927年主动脱党，7月寧漢合流後，從廬山牯嶺秘密返回上海，這段期間先后发表《幻灭》、《动摇》、《追求》－即三部曲《蚀》的创作，开始以茅盾为笔名发表作品。
1928年7月，与女友秦德君避居日本，秦化名王芳，茅盾化名方保宗，同中国共产党失去组织关系，继续从事创作，完成长篇小说《虹》等著作。1929年，出版《神話研究ABC》，這是中國神話研究早期的重要論著。
1930年4月与秦德君一起回到上海，参加中国左翼作家联盟。5月，任左联行政书记，从事革命文艺活动和社会斗争。创办《北斗》。1932年，完成长篇小说《子夜》。在上海期間茅盾居住在樹德里（愚園路）。此時瞿秋白夫婦曾經在其住所居住一禮拜。1934年至1937年，他几次回乌镇写作，小说《林家铺子》及农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》等就是以故乡的背景创作的。《中国的一日》是寫實主義小說。
1938年2月，全家到香港，主编《立报·言林》和《文艺阵地》，成为当时有重大影响的抗战刊物。
1939年抵新疆迪化，在新疆学院任教。1940年4月离开新疆，5月到达延安。
1949年7月，出席中华全国文代会，当选为全国文联副主席、中国文学工作者协会主席。1949年10月，中华人民共和国成立之后，被任命為首任中华人民共和国文化部部長。1974年到1981年去世一直住在後園恩寺胡同13號。文革期間也受到影響，1976年2月，身體狀況不斷變差，開始寫作回憶錄《我走過的道路》。
1979年当选为全国文联名誉主席、中国作家协会主席。
1981年3月27日，因病医治无效，於北京逝世。1981年中共中央恢复其中国共产党籍，从1921年起计算党龄。
1984年-1997年，人民文学出版社出版了38卷本的《茅盾全集》。
茅盾在故乡桐乡乌镇的居所茅盾故居被列为全国重点文物保护单位。
中國文学评论家夏志清曾說：“《子夜》一直被評家稱為最偉大的傑作，我偏認為它比不上他早期的《蝕》、《虹》和後期的《霜葉紅於二月花》。”“茅盾无疑仍是现代中国最伟大的共产作家，与同期任何名家相比，毫不逊色”。
父亲沈永锡，母亲陈爱珠。弟弟沈泽民是“二十八个布尔什维克”之一。
茅盾与夫人孔德沚育有一子韦韬、一女沈霞（1945年去世，无子女）。韦韬与陈小曼于1951年9月15日结婚，婚后育有一子沈韦宁（1957年出生）、二女沈迈衡、沈丹燕。
比屬剛果
比屬剛果（，）是比利時在1908年至1960年在今日剛果民主共和國的殖民地。
在1885年，歐洲各國舉行了柏林西非會議。德意志帝國在會議當中把剛果交予比利時國王利奧波德二世，以作為其私人領地，並將之稱為剛果自由邦。而到了1908年，剛果正式被轉交予比利時政府，並改稱為比屬剛果。而剛果最富庶的地方 - 加丹加省也被比利時幾家公司共同開發了。
比屬剛果趁剛果危機發生時，在1960年6月30日取得獨立。但比利時政府卻仍與扎伊爾（即今刚果民主共和国）保持特殊的關係，有一定的政治和經濟上的影響力。
十九世紀末以前，歐洲人還未到達剛果。雨林、沼澤、瘧疾與其他疾病諸如非洲錐蟲病（昏睡症）等都令歐洲人的探索計劃卻步。1876年，比利時國王利奧波德二世組建了國際非洲協會，與各重要非洲探險家合作，在幾個歐洲國家支持下，開展非洲探索與殖民計劃。在亨利.莫頓.史丹利於1878年末探索了該區域後，利奧波德二世召見了他，並任命他協助建立比利時在該地區的利益。利奧波德二世在1865年即位以前便極欲為比利時建立殖民地，他認為，若比利時能建立殖民地，便能大振他那相對年輕而細小的祖國的國威，更能帶來大筆穩定稅收。然而，比利時國內並不熱衷於此。在野心與固執的驅使下，利奧波德二世唯有自己執行計劃。
歐洲人在中非地區的競爭導致外交緊張，尤其在大部分地區還未被佔領的剛果盆地。1884年11月，俾斯麥召開了十四國會議（柏林會議）尋求和平解決剛果危機的方案。經過三個月磋商，在1885年2月5日，柏林會議達成共識。會議雖然沒有正式承認歐洲列強在中非地區的領土主張，但還是批准了一系列規則，以確保該地區在劃分後不會發生衝突；當中的關鍵規則包括承認剛果盆地為自由貿易區及廣泛認同任何領土主張必須以實質及持續佔有某一地區作為證據。事實上，利奧波德二世以勝利者姿態出席柏林會議。經過一系列雙邊外交談判後，法國獲得剛果河北岸（今剛果共和國及中非共和國）666,000平方公里（257,000平方英里）土地，葡萄牙獲得剛果河南岸（今安哥拉部分）909,000平方公里（351,000平方英里）土地，利奧波德二世全資擁有的獨一股東“慈善＂機構則獲得其餘全部土地：2,344,000平方公里（905,000 平方英里），並成立剛果自由邦。
剛果自由邦實際為國有企業，由利奧波德二世通過非政府傀儡機構國際非洲協會控制，利奧波德是唯一股東及主席。該邦領土包括今剛果民主共和國全部，1885年成立，1908年消亡，被併入比利時政府。開始時，佔領及開發剛果自由邦的廣大領土成了利奧波德的巨大負擔。比利時為利奧波德二世批出國家緊急貸款才避免了兩次破產狀態。可到了1890年代，形勢即大幅改變。由於強行開採橡膠、銅及其他位於上魯亞拉巴河盆地的礦產，加上全球性的橡膠經濟繁榮，巨額盈利由是產生。利奧波德二世利用了這筆新財富用以點綴他的祖國：奧斯登皇家畫廊、杜富蘭殖民宮、布魯塞爾凱旋門等都是以從剛果得來的財富建成。可是，不久即顯示這些利潤都是以剝削剛果本地人及掠奪當地自然資源為基礎。
自此，在利奧波德二世的統治下，剛果自由邦成了二十世紀國際上最臭名昭著的醜聞集中地。1904年初由英國領事羅傑.奇士文撰寫的報告是對“橡膠體系”無可辯駁的起訴書：“……沈寂而毫無監管的壓迫機器已使人們和土地皆筋疲力竭。” 在沒有人口普查的情況下（首次於1924年舉行），是難以估計在這段時間損失了多少人口，但估計必是為數不少。根據奇士文的報告，人口減少由以下四大因素構成：“濫殺無辜”、饑荒、出生率下降及熱帶疾病。
歐洲及美國傳媒在1900年代初期向公眾披露了剛果自由邦的情況。1904年，利奧波德二世不得不准許一國際議會調查委員會進入剛果自由邦。1905年，委員會發表報告，不但確認了艾德蒙·莫內和奇士文大部分的指控，還證實了清教徒和天主教傳教團的控訴。1908年，迫於公眾和外交壓力，利奧波德二世下台，並導致剛果被併吞成為比利時殖民地，是為比屬剛果。 尽管比利时最初不愿意，迫于国际压力（尤其是来自英国），最终接管了从比利时国王殖民地的自由邦。从此，它被称为比利时属刚果殖民地，在比利时政府的统治下直到1960年。
在二次世界大战后，刚果民族意识普遍觉醒，民族运动逐渐酝酿，越来越多的民族主义运动在刚果开始进行，包括由卢蒙巴领导的刚果民族运动党或其他民族主义党赢得了议会选举，并任命卢蒙巴为总理。欧洲议会选举约瑟夫联盟德巴孔（ABAKO）任主席党卡萨武布。其他政党出现的问题包括的Parti Solidaire非公司（简称PSA）安托万·基赞加的领导下，民族党和人民商店（或PNP）阿尔伯特·德尔沃和Laurent Mbariko领导，开始独立之路。在加丹加省（由莫伊兹·冲伯领导）和南非开赛从事分裂斗争中的新的领导班子。大多数的10万欧洲人谁留下了独立后逃离该国，开辟了道路为刚果独立的行动，以取代欧洲的军事和行政精英的统治。最终在1960年6月30日取得了独立。
電影泰山傳奇，故事設定於比屬剛果時期的剛果森林。
色域
色域是对一种颜色进行编码的方法，也指一个技术系统能够产生的颜色的总合。
在计算机图形处理中，色域是颜色的某个完全的子集。颜色子集最常见的应用是用来精确地代表一种给定的情况。例如一个给定的色彩空间或是某个输出装置的呈色范围。
绝大多数系统的色域都是由于很难生成单色（单波长）的光线所导致的。最好的接近单色光的技术就是激光，对于大多数系统来说这种方法过于昂贵，不太现实。随着激光技术的进步，成本进一步降低，这种方法也逐渐有所应用。除了激光之外，大多数系统都是用大致近似的方法表示高度饱和的颜色，这些光线通常包含所期望的颜色之外多种颜色。
使用加性色彩处理的系统通常在色域饱和平面上大致是一个凸多边形。多边形的顶点是系统能够产生的最饱和的颜色。在减性色彩系统中，色域经常是不规则区域。
下面是大致按照从大到小的色域排列的色彩系统：