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柏林国立图书馆
柏林国立图书馆（），位於德國柏林的圖書館，隶属于。该图书馆依照联邦州法律的规定座落在首都柏林，以大约一千万的藏书量成为德国最大的综合性图书馆。
1661年柏林国立图书馆的前身「施普雷河畔的科隆選帝侯圖書館」（"Churfürstliche Bibliothek zu Cölln an der Spree"）在柏林成立。1701年更名為「王家圖書館」（"Königliche Bibliothek"）。第一次世界大战之后图书馆由普魯士文化遺產基金會接管。1954年开始东德确立此图书馆为东德的国家图书馆。直到两德统一后的1992年1月1日，东西两德的国家图书馆才正式合并为现在规模的德国国立图书馆。如今的柏林国立图书馆由两部分构成：
維多利亞城
維多利亞城（原譯域多利城，又稱女皇城或香港城； 或 ）法律上正式中文名稱為維多利亞市，位於香港香港島西北岸，即香港中西區及灣仔區一帶，為香港境內的一個市，由英國人於1841年到達香港島後所建立，中心為香港聖公會的聖約翰座堂。維多利亞城為香港的政治與金融商業中心地帶。
香港開埠至今，維多利亞城（今西上中環、金鐘、灣仔及銅鑼灣等地）一直是香港政府所在地和國際金融中心。不少書籍都標示維多利亞城為香港的首府。
1857年，港英政府將維多利亞城範圍劃分為四環，即西環（包括堅尼地城、石塘咀和西營盤）、上環、中環和下環（今灣仔及銅鑼灣一帶）。1874年桂文燦編纂的《廣東圖說》同治刊本，當中以群帶路標誌為上環、中環、下環。而1866年的《新安縣全圖》，當時的群帶路所標示的位置亦在中環現址相近。除下環外，上述地名一直沿用至今。九約則是四環的細分，包括了東角和跑馬地等地，形成四環九約。當時區內交通工具以電車和巴士為主。
隨着發展，此名今日已經不多見，並且被中西區及灣仔區所取代，然而香港童軍、國際青年商會香港總會及扶輪社等組織仍然保留維多利亞城分區此名字，現時香港童軍總會港島地域共有7個轄下區會中仍設有維多利亞城區。維多利亞城的界線仍然被記錄在《香港法例》（稱「維多利亞市」）之中，於1903年設立的維多利亞城界碑亦仍然有10塊存在於城市界線上。
北面以海港為限，最西面的界線在域多利道近西寧閣，南面則定主水平基準以上700呎的等高線為界，東面界線由玫瑰崗學校以東起穿過掃桿埔至興發街盡頭以北。範圍內最高點就是其南面界綫，而撇除隧道和下行道入口，最低點為維港海岸線：
北面界線 —— 海港；
西面界線 —— 由北至南畫一線，穿過內地段1299號的西北角位，並由該角位向南伸展850呎；
南面界線 —— 由西面界線的南端向東畫一線，直至與龍虎山附近高出主要基準面700呎的等高線相接，即在稱為“利福民螺釘”（Rifleman's Bolt）的水準標誌（按地平面嵌於皇家海軍辦事處及金鐘海軍船塢膳樓東牆的銅螺釘的最高點）對下17.833呎相接，然後沿該等高線畫至與東面界線相接為止；
東面界線 —— 沿銅鑼灣政府碼頭西邊畫一線，跟着沿興發街西邊，續沿高士威道北邊畫至摩頓臺，後沿摩頓臺西邊畫至內地段1580號東南角，續以直線延展80呎，然後沿棉花路北邊，再延至與黃泥涌谷以東的黃泥涌道西邊相接，續延至內地段1364號東南角，之後延至與南面界線相接為止。
根據1845年編製的維多利亞城地圖，首批定名的16條街道皆由第二任港督戴維斯 （John Francis Davis）最後確定，並依街道人名的官銜大小決定位置和佈局：1903年，香港政府豎立了至少七塊維多利亞城界碑，包括位於克頓道、薄扶林道、寶雲道、舊山頂道、黃泥涌道、域多利道和馬己仙峽道等地，其中前六塊被保留至今。界碑石每塊高98厘米，上刻「City Boundary 1903」字樣。法例已訂明城市範圍，界碑只是象徵標記，不具法律意義。
安塞尔·亚当斯
安塞尔·伊士顿·亚当斯（，，又譯作安瑟·亞當斯）是美国摄影师，生于旧金山。
他以拍摄黑白风光作品见长，其中最著名的是優勝美地国家公園系列。他也以摄影题材写作，如技术革新三部曲（《照相机》、《底片》和《冲印》）。他参与缔建的摄影社群"f/64"中，即可见爱德华·威斯顿、威拉德·范·戴克、伊莫金·坎宁安等大师的身影。他提出“区域系统”的技术概念，认为摄影师应借光线的变化，控制底片和相纸上的密度观感。亚当斯也倡导“可视化”的概念（他亦常称之为“前可视化”，但这个词并未为后世所接受），指照片给予人的观感，取决于光线的测量值，即在景物摄入镜头那一刻已经决定。
亚当斯出生于加利福尼亚州舊金山的一个上层家庭，父亲查尔斯·希区柯克·亚当斯（Charles Hitchcock Adams），母亲奥利弗·布雷·亚当斯（Olive Bray Adams）。亚当斯是家中独子，其名源于舅舅安塞尔·伊斯顿（Ansel Easton）。亚当斯家族早期在1700年代从爱尔兰移民新英格兰，但和早期美国总统约翰·亚当斯家族没有亲缘关系。亚当斯的祖父成功地经营着当地的木材生意。颇为戏剧性的是，作为一名环保分子，亚当斯在其后半生指责这种伐木行当摧毁了大片森林。
亚当斯的母亲家族则来自巴尔的摩，外祖父是一个成功的运货商，但后来在内华达的采矿和地产上的投资让他白白损失了大笔财富。
1902年2月，亚当斯在父母的床上降生，虽然非常活跃，但却体弱多病。1906年的舊金山大地震中，亚当斯的鼻子被打破，此后他也再未做过矫正手术，人们能明显发现他鼻梁上的断裂痕迹。这次地震也给童年的亚当斯带来巨大震撼，在他早期的记忆中，充斥着连篇毁坏的城市以及地震后的火灾场景。
亚当斯对事事要求划一的教育体制相当反感，13岁即离校自学，梦想成为钢琴家。14岁那年，他到约塞米蒂国家公园游玩，获赠一台照相机。在那儿，他也与维吉尼亚·贝斯特邂逅，她后来成了他的太太。那几年间，亚当斯在钢琴家或摄影师的职业选择间游移不定。
17岁时，亚当斯加入了山脉俱乐部，山脉俱乐部是一个致力于保护自然风景和资源的组织。他终身未曾脱离这个组织，还曾与太太分任俱乐部的领导人。年轻的时候，亚当斯是个狂热的登山爱好者，参与俱乐部一年一度的登高旅行，后来还负责过内华达山脉的首次登顶行动。1927年在優勝美地的半頂山上，他第一次发现原来在那个高度还是可以摄影的，用他的原话说：“……一首冷峻又炽热的真实的诗”。他从此成为环境保护论者，摄影作品呈现未沾人迹前的自然风光。山脉俱乐部也因此声望大增。
亚当斯限量发行的影集《内华达山脉：约翰·缪尔之踪迹》，配有他的述辞，出版于1940年，收益贡献作保护美洲杉和大峡谷之用。
第二次世界大战期间，亚当斯挂职华盛顿中心的室内部门，专事摄影壁画创作。珍珠港事件后，他对战局甚感失望，跑到威廉森山下、欧文斯河谷的曼札纳国家历史地界取材。此行的摄影作品和随笔，在纽约现代艺术博物馆初次展出，出版时定名为《生而自由平等》，展现在曼札纳、加利福尼亚等地日裔美国人的处境。
亚当斯一生三度获颁古根漢獎金。1966年，他获美国艺术与科学学会奖金。1980年，吉米·卡特授予他总统自由勋章，这是国家给美国公民的最高褒奖。
著名摄影作品影集技术手册
亞歷山大港牧首
亞歷山大港牧首，是亞歷山大港宗主教（Patriarch of Alexandria）的通稱，是羅馬帝國時期埃及亞歷山大港教區的總領袖。在罗马教宗称教宗前，亞歷山大港主教曾有教宗头衔。罗马的宗主教的教宗头衔并不剥夺亞歷山大港主教的教宗头衔。现在有四人称亞歷山大港宗主教头衔。四者都承认公元460年前亞歷山大港宗主教的宗徒继承（apostolic succession）。根据教会传统，亞歷山大港宗主教区于公元42年由马可建立。
亞歷山大教宗與全非宗主教（Pope of Alexandria and Patriarch of All Africa），领导在埃及、全非洲的亚历山大科普特正教会（Coptic Orthodox Church of Alexandria），也是东方正统教会（Oriental Orthodoxy）的精神领袖。
亞歷山大與全非教宗與宗主教（Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa），领导正教會亞歷山大宗主教區（Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and all Africa）。
科普特礼天主教会亚历山大宗主教（Coptic Catholic Patriarch of Alexandria），领导科普特礼天主教会（Coptic Catholic Church）。
默基特希臘禮安提約基亞宗主教（Melkite Catholic Patriarch of Antioch），作為默基特希臘禮天主教會的領袖，他同時領有亞歷山大港以及耶路撒冷二地的宗主教之榮銜。
安提阿牧首
安提阿牧首（），傳統上基督教安提阿教區主教的頭銜，又稱全東方牧首，全称为安条克和全东方基督徒的宗主教，罗马帝国基督教五大牧首之第三，原牧区包括罗马帝国的大部分亚洲领土。現在同時有五個教會的領袖使用這稱號，有安提阿正教会、敘利亞正教會、敘利亞禮天主教會、默基特希臘禮天主教會以及馬龍尼禮天主教會。按照历史荣誉，安提阿正教会的牧首在所有15个东正教自主教会的领袖中排在第三位，仅次于君士坦丁堡牧首和亚历山大牧首。
安提阿教区为基督教最古老的教区之一。根据传统说法，安提阿的主教座堂是由使徒圣伯多禄（他也是第一位教宗）创建的。根據《新約聖經》《使徒行傳》所記載，安提阿教會是使徒保羅第一次採用“基督徒”這個稱呼來指耶穌基督的追隨者。在451年卡尔西顿公会议之后，安提阿城的主教被升格为牧首，其所辖教区称为安提阿牧首区。在阿拉伯征服之前，安提阿牧首的辖区包括叙利亚、小亚细亚和美索不达米亚。7世纪伊斯兰教兴起之后，安提阿牧首辖区的人民大多改信伊斯兰教，牧首本人也受阿拉伯帝国的哈里发辖制。14世纪时，牧首驻地迁至大马士革。1453年君士坦丁堡的陷落，使君士坦丁堡正教会失去了任何实在的领导地位，安提阿牧首区遂与其它奥斯曼帝国境内的古老东正教牧首区一样成为独立的“自主教会”，君士坦丁堡牧首仅具有平等中的首席的地位。
安提阿牧首最早的也是正统的座堂位于安提阿（在今土耳其境内），相传是圣伯多禄和聖保祿亲自建立。从14世纪起牧首驻地移到了叙利亚大马士革，座堂位于著名的直街上。
耶路撒冷牧首
耶路撒冷牧首，全稱為耶路撒冷聖城和全巴勒斯坦牧首、聖徒雅各伯之繼承人，是東正教15個自主教會之一耶路撒冷正教会的領袖。按照歷史榮譽，耶路撒冷的牧首在所有東正教領袖中列在第四位，僅次於君士坦丁堡牧首、亞歷山大牧首和安提阿牧首。現任東正教耶路撒冷牧首是（2005年在前任牧首被廢黜後當選）。
在451年之前，耶路撒冷只是一個主教區。在451年，加爾西頓大公會議上被確立為宗主教教區的地位。按照傳統說法，耶穌基督的弟弟雅各是耶路撒冷的第一位主教（62年）。
在阿拉伯人的征服之後，穆斯林統治者承認耶路撒冷作為基督教教區的地位，並且承認耶路撒冷宗主教（在東西教會大分裂之後，習慣上譯為耶路撒冷牧首）是它的領袖。 1099年，攻占耶路撒冷的十字軍流放了東正教教會的牧首，而指定了一個拉丁禮教會宗主教，試圖將耶路撒冷教區西方禮化（或拉丁化） 。從此直到1187年耶路撒冷牧首都在君士坦丁堡避難。
今天，耶路撒冷牧首的聖座位於耶路撒冷的聖墓教堂。
現任拉丁禮耶路撒冷宗主教則為主教
民主党 (日本1998年)
民主黨（）是已解散的日本政黨，1998年由多個在野政黨合併而成，2009年至2012年為日本的執政黨，2016年与维新党的一部分合并组成民進黨。
1996年，在在野党的鸠山由纪夫、菅直人等国会议员的策划下，旧民主党成立。1998年4月，旧民主党与民政党、新党友爱、民主改革连合等数个政党合并，正式成为了新的民主党。建党时民主党持“民主中道”的基本理念，后因为与自持右派立场的自民党对立，基本定位为一个中间派的自由主义政党。
日本歷史上有不少的「民主黨」，目前的民主黨成立於1998年4月27日，由鳩山由紀夫與菅直人等人成立，成員不少來自過去的日本社會黨、民社黨、自由民主黨、新進黨以及如先驅新黨、太陽黨等其他小黨，所以在成員來源上成份不一。1998年4月27日，參加院內會派「民主友愛太陽國民聯合」（民友連）的民主黨、民政黨、新黨友愛、民主改革聯合合流結成新的民主黨。這個新民主黨在創黨的時候是「非自民、非小澤」的勢力。
日本民主党和日本自由党于2003年9月24日在东京签署了《合并协议书》，正式将两党合并。协议指出自由党于2003年9月26日解散，其议员加入民主党。合并后民主党代表为原民主党代表菅直人，原自由党党首小泽一郎暂不在合并后的民主党内担任职务。日本民主黨在合併日本自由黨後，眾議院與參議院席次都有所成長。
2005年9月17日，日本民主黨經過2005年日本大選落敗後，選出前原誠司為黨魁，取代辭職的岡田克也。2006年前原誠司因為堀江電郵事件而辭去黨魁，4月7日，民主党举行该党国会议员大会，选举63岁的小泽一郎为新党首。他以119票高票当选，而竞争对手菅直人则只获得了72票。2007年參議院選舉，民主黨首次成為參議院第一大黨，聯合其他在野黨在參議院持有過半席次，民主黨人江田五月當選參議院議長。
在控制参议院后，起初党首小泽愿于首相福田康夫组成大联合政府，但是却遭到了党内的反对而作罢。之后，民主党在“扭曲国会”之中利用参议院多数不断阻挠政府施政，与自民党政权全面对抗。直到2009年，小泽一郎由于政治献金丑闻而请辞党首，其支持的鸠山由纪夫再度当选党代表一职，领导民主党参加大选。
2009年8月31日，日本第45屆眾議院大選結果揭曉，民主黨獲得眾議院480議席中的308席，控制超過半數議席，成為眾議院第一大黨，獲得組閣權，其党首鸠山由纪夫随后获国会指名为首相。民主黨上台後，與社民黨、國民新黨組成聯合政府，但却执政不佳。首先，鸠山因為無法解決經濟以及普天間基地搬遷問題違反競選承諾（社民黨之後因普天間基地問題退出聯合政府），加上自己以及干事长小泽一郎等人的政治獻金醜聞，民意支持率快速下降，随即在次年6月下台。
6月4日，前代表菅直人出马当选新任党首，并成为了第二任民主党籍的首相。初期菅以“脱小泽”的新内阁赢得民心，但随后因消费税发言的问题，在其領導的參議院選舉使民主黨失去参院控制權。选后，小泽派系开始对菅直人发难，小泽更在9月的代表选举中挑战菅直人的地位，然而菅直人最终连任。但是，踏进2011年后菅内阁就因三一一大地震及福岛第一核电站事故处理失当而被国民批评，同年8月被小泽等人逼宫而请辞。
2011年8月29日，财务大臣野田佳彥在代表选举中获胜。野田拜相后初时在人事问题上曾打出“党内融和”的口号团结反主流派。然而，野田始终追求消费税增税来摆脱日本的财政困境，此议激起党内反弹，小泽一郎等坚决反对，迫使野田打算与在野自公两党合作来通过增税法案。尽管野田最终强硬通过法案，但小泽等人遂于12年7月初宣布退党，民主党陷入分裂。加上在野党的连番炮轰，最終迫使野田在11月14日的众议院会议上突然宣布解散國會，於2012年底舉行眾議院大選。民主党隨即因执政的劣迹在选举中大挫，在該次選舉的席次大幅滑落至57席，为创党以来最低，3年3个月的执政生涯也画上句号，首相野田开票当晚即辞去党代表一职。
2012年12月25日，日本前经济产业大臣海江田万里当选民主党新党首，任期将到2015年9月。然而在2013年6月23日东京都议会选举中民主党大败，只得到15个议席，淪為第四大黨。时任民主党干事长细野豪志表示这是严峻的结果。
2013年7月21日举行参议院选举，民主党大败，只得到17个议席，损失27个席位。时任民主党干事长细野豪志在选举后宣布辞职。其后被民主党代表海江田万里挽留，但最终获准。此后由于海江田始终坚持自主再建的原则，对于和其他新兴在野党的合作并不积极，党内对其不满也日渐增多，甚至有人要求海江田辞职。
2014年9月，海江田万里决定改组党执行部，前党首冈田克也担任选举事务的党代表代行，而枝野幸男则成为新任干事长，以图对抗强大的安倍政权。11月，安倍因延迟增税问题解散众议院问信于民，在选战中海江田猛批安倍政权的经济方针，最后民主党获得73席，相比选前增加了11席，但身为党首的海江田万里落选，当日海江田宣布辞职。16日，党召开常任干事会，决定在15年1月举行党代表选举，包括普通的党员也将能参加投票，并将在选举公示后安排候选人展开各地的演说，以期获得新的支持。
2016年2月22日，民主黨與維新黨達成基本協議，兩黨將合併成立新政黨，惟合併細節尚未確定。2016年3月14日，經網路上作民間調查、公開徵選黨名後，正式確立新黨名稱將定名為“民进党”。3月27日，兩黨正式合併為民進黨。
民主党以「建立自由与安心的社会」为号召，政策包括要求日本政治“脱官僚”，反对、建立透明与公正的规范、实现共生社会、国民主权原则、在国际上建立可信赖的国家。民主党反对首相参拜靖国神社，避免激發與鄰國的衝突。
民主黨的最高負責人稱為常任幹事會代表（），日語多通稱為民主黨代表，中文語境則为免誤解而多將「代表」一詞以「黨魁」或「黨首」稱之。其正式任期在2000年前為1年、2000年至2012年間為2年、2012年後為3年。如遇任期內辭職狀況，2011年前為當選者完成原任者的任期，2012年起取消續任的機制，改為當選者直接接任至3年後的9月底為止。民主黨代表沒有連任次數的限制。※備註：上列依正式任期排序。標示「」者表示其任內時曾擔任日本首相。
短跑
短跑通常指599米以下長度的比賽。短跑手需要爆發力（如何在短時間加速）來衝刺、頻率高和步幅大。起步的姿勢亦很重要，因為短跑分秒必爭。短跑的生理因素有不可取代的使用快肌、腎上腺素和無氧呼吸。
這個長度對跑手的爆發力要求很高。跑的時候可以無須呼吸，以高速來跑。大部分跑手認為這個賽事太短，意義不大。而對其他運動來說，這頗為流行。
最典型的短跑長度。通常在室外標準400米賽道上的直線進行，運動員不用轉彎。很多60米的天才會輸給訓練有素的100米選手。此項賽事的紀錄保持者通常會被視為全世界跑得最快的人。現在的紀錄保持者為尤塞恩·博尔特（9秒58）。
這是一項需要轉彎速度高、同時又要直路跑的技術結合的賽事。不過對大部分受過訓練的跑手來說，那-{只}-不過是力量的比拚。一個稍短，且跑在直路的比賽，在古代奧林匹克運動會中第一項有紀錄的賽事。現在的紀錄保持者仍為牙買加的尤塞恩·博爾特（19秒19），於2009年的柏林世锦赛時所創下的。
非正式的長度，但為常見的訓練長度。
剛好是一個標準田徑場最內的圈的長度。在這個項目成功的跑手不但要步幅大，頻率高，而且要有一定的慢肌以保持速度。在學界運動會來說，400米已是中距離的比賽長度，现在的纪录保持者是南非田径运动员“瓦伊德·范尼凯克”他在2016年里里约奥运会奥运会获得田径男子400米冠军创造世界纪录43.03秒。
庞统祠墓
庞统祠墓，又名龙凤祠。在四川德阳市罗江县白马关镇（1959-1996年間羅江縣併於德陽縣），祠墓为東漢建安十九年（214年）庞统中流矢卒后，蜀汉昭烈帝刘备所建。整个祠墓内松柏参天，奇石沟壑，景色十分怡人，是有名的蜀汉遗迹。1980年7月7日列為四川省重新確定公布的第一批省級文物保護單位。2006年5月25日公佈為第六批全國重點文物保護單位。
庞统祠墓又叫“落凤坡”，在当地又称“白马寺”，其所在地白马镇的名字也因此寺的而得名，因庞统当年与诸葛亮齐名，诸葛亮称“卧龙”，庞统称“凤雏”，当时二人皆已效力于刘备。
小说《三国演义》中杜撰的情节是：一次战役中，庞统知道有人在路上伏击，于是把自己的马与刘备的白马换骑，果然如他所料，但偷袭者以为骑白马者乃刘备也，结果庞统被乱箭射死，后刘备建寺以纪念庞统，有趣的是，传说寺内有大柏两株，为张飞所栽。
在寺庙入口处的“點将台”景点，相传为诸葛亮之子诸葛瞻当年点将之地，有个神话故事说：在诸葛瞻点将的前一天，这里还是一座土山，有神仙相助要建一点将台，晚上神仙伪装成卖猪匠，将其他地方的石头往白马寺赶，可是快到清晨时，一农夫起床看见问神仙在干什么，神仙回答我在赶猪，农夫说你明明赶的石头怎么会是猪，魔法被点破，正在路上的石头都停下来了，现在游人参观时仍然可以见到漫山的整齐方块石头，点将台看着也真有种未完工的景象。
亨利五世 (神圣罗马帝国)
海因里希五世（德语：Heinrich V，1081年—1125年5月23日）是萨利安王朝的第四位也是最后一位罗马人民的国王（1105年—1125年在位）和罗马帝国皇帝（1111年加冕）。海因里希統治時期正值主教敘任權之爭的末期，皇帝在與教宗長期的對峙中逐漸落於下風，隨著沃爾姆斯宗教協定的簽署，教會勢力完全壓倒了世俗王權。
海因里希是罗马帝国皇帝海因里希四世與薩伏依的貝兒塔所生的次子。1099年1月6日，海因里希在亞琛被其父加冕為共治國王，以替代先前因叛亂而遭廢黜的兄長。海因里希雖然發誓在父親生前不干涉帝國事務，但在海因里希四世的政敵誘惑和慫恿下，海因里希在1104年參與反對其父的叛亂。時任教宗帕斯卡二世解除了海因里希對其父的效忠誓言，1105年1月，海因里希在美因茨被海因里希四世的反對者擁立為對立國王。儘管海因里希一派在最初處於下風，不久，海因里希四世被擊敗，隨即遭到監禁，隨後去世。海因里希成為無可爭議的君主，秩序隨即在德意志得到重建，科隆遭到巨額罰款，先前的反對者弗蘭德伯爵向海因里希請求寬恕。
1107年，海因里希發動了一場對波希米亞公國的戰爭，并取得成功，成功解救公爵博日沃伊二世，同時傳喚推翻博日沃伊二世的斯瓦托普鲁克，通過談判讓博日沃伊二世成為斯瓦托普鲁克之子的教父，斯瓦托普鲁克擔任波西米亞公爵。1108年，海因里希發動對匈牙利國王卡羅曼的戰爭。由於受到波蘭和波西米亞的夾擊，海因里希不得不放棄與匈牙利的戰爭。海因里希不久入侵波蘭，宣稱皇帝對波蘭具有徵稅權。但接連在格沃古夫和樂斯拉夫等地敗于波蘭公爵波列斯瓦夫三世。1110年，海因里希降服了波西米亞公爵弗拉迪斯拉夫一世。
虽然教宗是海因里希五世篡位的最主要支持者之一，但海因里希五世在叙任权斗争上并未比海因里希四世有任何软化。当教宗帕斯卡尔二世拒绝为他加冕时，他进军罗马（1110年），监禁了教宗和大部分枢机主教。教宗暂时屈服，但不久即收回其对海因里希五世作出的全部让步。1116年，海因里希五世第二次侵入意大利，将帕斯卡尔二世赶出罗马（1117年）。当帕斯卡尔二世去世后，他扶植了一名。1122年，海因里希五世终于与新教宗嘉礼二世达成妥协，在沃尔姆斯宗教协定中基本解决了叙任权之争，并将额我略八世废黜。
海因里希五世1114年与英格兰国王亨利一世之女馬蒂爾達结婚。他们没能生下任何孩子，萨利安王朝遂终。
猜想
數學中的猜想是在根據不完全資訊下的結論及命题，是不知其真假的數學敘述，它可能為真，暫時未被證明或反證 。某些猜想會稱為「假設」，尤其是當它是針對某些問題提出的答案。
像黎曼猜想（目前仍然是猜想）或是費馬最後定理（以往是猜想，一直到1995年才得證）都對數學歷史帶來許多的進展，而且為了證明這些猜想，也發展了新的數學領域。
當猜想被證明後，它便會成為定理。猜想只要未成為定理，數學家都要小心在邏輯結構之中使用這些猜想。猜想主要因為類比推理和偶然發現的巧合而出現。數學家通常會使用不完全歸納法，來測試自己的猜想。例如費馬曾經根據首五個費馬數是素數，便猜想所有費馬數都是素數（此猜想已被推翻）。
正式數學是以可以驗證的事實為基礎。在數學上，一個猜想不管有多少的例子支持，都無法讓猜想變成定理，因為只要有一個反例立刻就可以推翻此一猜想。數學家會設法為猜想尋找反例，有時數學期刊的論文內容會提到針對猜想尋找反例的範圍已經超過以往的紀錄。例如考拉兹猜想內容是特定的整數數列是否會結束在特定的一個數值，已經針對2以下的所有整數進行測試。不過沒有找到反證不代表反證不存在，也不代表猜想成立，有可能有極少數的反證存在，只是因為數值太大或是其他原因，尚未找到這個反證。
一個猜想只有在邏輯上不可能為誤時，才能視為此一猜想成立。作法有許多種，細節可以參考證明技巧。
若猜想的可能反例只有有限多組時，有一種證明方式稱為「暴力法」（brute force），就是用所有的反例一一驗證，確定它們都不是反例。因為可能反例的數量可能很多，此時的暴力法可能需要配合一些實際的作法，例如用電腦演算法來確認所有的可能反例都不是反例。像1976年及1977年的四色定理暴力法證明，一開始也有人質疑，最後在2005年由定理證明軟體確認過結果無誤。
若猜想已被證明，猜想就不再是猜想，而是定理了。有許多重要的定理是從猜想開始的，例如几何化猜想（證明了庞加莱猜想）、费马大定理等。
若已找到反例的猜想，有時會稱為「假猜想」，例如及欧拉猜想。
並非所有的猜想都能解決。連續統假設已被顯示為不能決定（或獨立）於集合論公理體系。可以將此陳述或其反例作為一個新的體系而保持一致（例如可以視平行公理或真或假）。
在這個情況，若果某個證明使用了這個陳述，研究者通常會找尋另一個不須假設的解（同樣道理，想像一件誘人的事情——歐幾理德幾何的陳述可以只用中立幾何（axioms of neutral geometry）的公理來證明，那就是沒有平行公理）。除非是專注研究這個公理，研究者通常不必擔心結果要不要選擇公理。
单孔目
单孔目（学名：）是哺乳纲動物中原兽亚纲的仅有的一目。只分布在大洋洲地区，主要在澳大利亞東部及塔斯曼尼亞生活，是一群卵生哺乳类。歷史上曾存在另外兩個科，但都已滅絕。
現存的单孔目動物有以下兩科：鸭嘴兽科（Ornithorhynchidae）及针鼹科（Tachyglossidae），牠們都是澳大利亚的獨有物種。
單孔目動物與其他哺乳類動物一樣都是恒温动物。早期的研究指出單孔目動物在控制體溫上並未完全發展，但最近的研究卻指牠們在不同的環境下仍能維持體溫。這是由於單孔目動物會維持一個較其他哺乳动物低的體溫（約32℃），而一般作為研究對象的澳洲针鼹只會在活躍時才維持正常的體溫。因此，動物學家憑着這個特徵而推斷出單孔目動物的進化史。他們應該是於三叠纪期間從其他的哺乳動物中分化出來。他們是現存哺乳綱動物當中最原始的一群。 單孔目動物的最大特徵，正如其名所指，是牠們沒有分開的尿道、肛門及產道，而是由統一的泄殖腔代替。與這樣相似的結構可以在爬行动物中找到。
單孔目動物與爬行动物及鳥類一樣，是單靠產卵來繁殖下一代的生物。牠們會把蛋保存在母親的育兒袋內，由母親給予養份及以牠的體溫孵化出來。但孵化出來的幼獸與其他哺乳類動物一樣，由母乳養育而大。由於沒有明顯的乳頭，幼獸會自行尋找母親的乳腺吸食乳汁。一般的單孔目動物都較長壽，所以生殖率相應較低，而餵養幼獸的時間則較長。
身體表面上由毛髮所包圍，成年的單孔目動物卻沒有牙齒，從化石及現今的鸭嘴兽都是有著「磨楔式」的喙。與其他哺乳動物不同的是，牠的下顎是單塊齒骨構成，而把聲音傳至內耳的細小的骨頭則在下顎之上。中耳骨由三組骨組成，耳孔在下顎的底部，沒有外耳。在牠們的肩胛骨中，有著其他哺乳動物所沒有的間鎖骨。足部的運動則像爬行动物般是在身體兩旁，而非在身體的下方。腳跟部位有著刺，雄性的鴨嘴獸會在這些刺分泌毒素，稱為毒距，而在澳洲针鼹中則已失去效用。
現存單孔目的物種都是棲息在澳大利亞及新畿內亞等地區，在新南威爾斯就曾發現約1億1千萬年前的下顎化石碎片。這些碎片是現時發現最古舊的化石，是屬於一種已滅絕的動物硬齒鴨嘴獸（Steropodon galmani），而Kollikodon、Teinolophos及Obdurodon的化石亦相繼被發現。於1991年，在南阿根廷發現了一塊約6千萬年的鸭嘴兽牙齒。
汉堡 (消歧义)
汉堡可以指：
第十二夜 (消歧義)
第十二夜可以指：
教学研究
教学研究简称教研。具體的定義，則無從查考。
教研组织是中国大陆特有的现象。主要是在基础教育领域起到业务指挥的作用。参加教学研究被認為是當地每个教育工作者的义务。而各级教研室则起到对于教学研究的组织和领导作用。
定理
定理（）是經過受邏輯限制的證明為真的陈述。一般來說，在數學中，只有重要或有趣的陳述才叫定理。證明定理是數學的中心活動。一个定理陈述一个给定类的所有（全称）元素一种不变的关系，这些元素可以是无穷多，它们在任何时刻都无区别地成立，而没有一个例外。（例如：某些formula_1是formula_2，某些formula_1是formula_4，就不能算是定理）。
猜想是相信為真但未被證明的數學敘述，或者叫做命题，當它經過證明後便是定理。猜想是定理的來源，但並非唯一來源。一個從其他定理引伸出來的數學敘述可以不經過成為猜想的過程，成為定理。
如上所述，定理需要某些邏輯框架，繼而形成一套公理（公理系統）。同時，一個推理的過程，容許從公理中引出新定理和其他之前發現的定理。
在命題邏輯，所有已證明的敘述都稱為定理。定理一般都有许多條件。然後有結論——一個在條件下成立的數學敘述。通常寫作「若條件，則結論」。用符號邏輯來寫就是條件→結論。而當中的證明不視為定理的成分。
若存在某敘述為formula_5，其逆敘述就是formula_6。逆敘述成立的情況是formula_7，否則通常都是倒果為因，不合常理。若果敘述是定理，其成立的逆敘述就是逆定理。
逻辑语言中的定理表示的是一个公式集合，并且该公式集合中的每一个公式都代表着知识的一个片段，由此我们可以给定理一个更准确的表达（这里所说的定理指的是在一阶逻辑中的定理，通常来说任意一个命题集合往往不一定是定理）。定理在逻辑中的定义︰ 这个定理（或这个命题集合）我们记作formula_10，这些建立于语言集合formula_8上的命题必须符合如下属性： 比如一个永真命题集合是一个定理，这个永真命题集合被包含在所有建立在语言集合formula_8上的定理中。此外，我们说一个定理是另外一个定理formula_10的扩展（extension），前提是该定理包含定理formula_10。 有一个命题集合formula_19，我们將一个包含formula_19的集合记作formula_21，那麽formula_22 。显而易见formula_23，所以formula_21是一个定理。比如我们有一个集合formula_25，formula_25有三个基于语言formula_8上的命题，其中formula_28，formula_29是常数符号，formula_30是函数符号。三个命题如下： 那么如果有formula_34，則formula_35是formula_25的定理。当然，如果formula_19和formula_38是两个命题集合且满足formula_39，那么formula_40。 我们说一个定理formula_10是完整的（Complete），当且仅当对于和formula_10一样构建在同样语言集合上的所有命题formula_13，要么formula_15，要么formula_45。 不是所有的定理是完整的。比如formula_48一个空集合formula_49的定理是所有真命题集合，但是formula_48不是完整的。假如有命題formula_51，对于formula_52来说，它既不是永真命题，也不是永假命题，它是一个可满足式的命题，也就是说formula_53且formula_54。因此formula_55，所以我们说formula_48不是完整的。 一个定理formula_10称作是稳健的（Consistante），当且仅当formula_58。我们说对所有的解释（Interpretation）formula_59，formula_60是一个定理，并且formula_60既是稳健的又是完整的。
牌坊
牌坊，简称坊，類似於牌楼，是中国传统建筑中非常重要的一种建筑类型，亦傳至朝鮮半島、日本、越南、琉球等漢字文化圈地區。牌坊更被海外当作中华文化的象征之一，在西方很多城市的唐人街都有牌坊作为标志。严格区分下，牌坊不同於牌楼，在立柱和横板上没有斗拱及屋顶结构的称为牌坊，而在立柱和横板上有楼的称为牌楼。
汉代称为阙，六朝称为标，唐代称为乌头门，宋代官名表楬、阀阅、乌头门，俗名棂星门。早期的牌坊非常简单，就是两根立柱加上一块横木，两扇对开木门，较多地注重作为大门的实用价值。汉代以后，中国的城市建筑渐渐形成一定格式，在城中有里坊，里坊有坊墙坊门，犹如城中之城，类似如今的居住小区。据历史文献记载，里坊中如果出现好人好事，便须在坊门上张贴通告，以示褒奖，由此坊门衍生出了新的功能。人们为了能使坊门上张贴的褒奖告示长存，就用更加坚固的材料另外制作坊门，篆刻褒奖事由，如节孝坊、状元坊、德政坊之类，这就是今日牌坊的雏形。
到了宋代，里坊制度逐渐被打破，包围里坊的坊墙被拆除，棂星门就逐渐失去了作为出入通道的作用，木门消失了，而成为纯粹的装饰建筑，而其建筑形式也日趋复杂优美，从最初作为坊门的一间两柱（即一块横板两根立柱）乌头门发展到明、清的五间六柱十一牌楼（即六根立柱五块横板，横板及立柱上方还建有斗拱屋顶的结构，如北京正阳门外前门大街上的前门五牌楼），形成了现在我们看到的牌坊。
臺灣在日治時期時曾大量興建神社。戰後，許多神社改建為忠烈祠，而原神社鳥居則就地改為牌坊。
保卫和平坊
保卫和平坊，原曾名克林德碑、克林德牌坊、公理战胜坊，现保存于北京中山公园，原为一个四柱三间七楼石牌坊，由于历史上的损毁现为四柱三间三楼石坊。
1900年中国爆发义和团运动，时任德国驻华公使的克林德男爵于6月20日上午9时许，从东交民巷使馆区乘轿子前往总理衙门交涉關於清政府要求各國外交官於24小時內離開北京的最後通牒。克林德決定不帶四名德國衛兵，只帶兩名沒有武裝的馬伕隨行。據克林德翻譯說，當天他看到克林德腰上沒有掛平常帶的左輪槍，也就沒有帶槍。行至东单北大街西总布胡同西口处，被巡逻至此的清军神机营队长恩海开枪击毙。恩海等人分取克林德的銀表、戒指、手槍等物而去。恩海說的手槍後來下落不明。
後來日本偵探在當鋪發現克林德的銀表，據此查出克林德之死為恩海所為，將其抓捕。審訊中恩海表現鎮定，承認殺人，並表示系上司指示遇外國人即殺，不是自己酒後行徑，更表示願求早死。恩海次日便被移交德方，更吐露為端親王指示殺克林德，有提拔和賞銀等。後於農曆十一月初十（12月31日）在東單牌樓克林德身亡之處鬧市被處斬。
克林德公使被殺違反了國際法（如清廷熟悉的《萬國公法》）中「外交人員人身不可受侵犯」的原則。1901年1月16日清政府和西方各國签订的《辛丑条约》第一款规定清朝要派遣亲王赴德国就克林德被杀一事向德国皇帝道歉，并要求在克林德被杀地点建一座纪念碑。克林德纪念碑于1901年6月25日开工建造，1903年1月8日竣工，位于西总布胡同西口的克林德毙命之处，横跨在东单北大街上。在落成典礼上，醇亲王载沣代表清朝前往碑下致祭。在克林德牌坊的三块坊心石上分别镌刻着用德语、拉丁语、汉语3种文字书写的以光绪皇帝名义下达的对克林德之死表示惋惜道歉内容的谕旨。牌坊之所以叫“碑”，是因为牌坊上挂有一额，上书“克林德碑”（横者为匾，竖者为额）。
坊上汉字为：“德国使臣克林德，驻华以来，办理交涉，朕甚倚任，乃光绪二十六年五月，拳匪作乱，该使臣于是月二十四日遇害，朕甚悼焉。特于死事地方，敕建石坊，以彰令名，盖表朕旌善恶之意。凡我臣民其各惩前毖后，无忘朕命。”
中國將克林德碑視為國恥。1918年11月11日，第一次世界大战结束。中国由于参加协约国集团对同盟国作战而成为战胜国，而德国则成为战败国，北洋政府下令於1918年11月13日拆毁了克林德牌坊。
1919年，法国驻北京外交代表会同中国方面，以战胜国的身份命令德国人将堆放在东单北大街的克林德纪念碑散件运至中央公园（现中山公园），重新组装竖立，并将原有文字全部除掉，另外镌刻了“公理战胜”四字，以作为第一次世界大战胜利的纪念。这四个字由钱能训题写。从此这座牌坊被称作“公理战胜坊”。由于在拆毁牌坊的过程中，部分构件损坏遗失，所以重建后的牌坊只有四柱三间三楼。
1952年10月2日，在北京召开了“”，会议期间确定要将“公理战胜牌坊”改为“保卫和平坊”。“保卫和平”四字由郭沫若题写。这就是现在的保卫和平坊。
人文主义
人文主义（），又译人本主义、人类主义、人道主义（译为人道主义时常与另一种人道主义（）混用）是一种基于理性和仁慈的哲学理论的世界观。作为一种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性推理来指导。
人文主义以理性推理为思想基础，以仁慈博爱为基本价值观。个人兴趣、尊严、思想自由、人与人之间的容忍和无暴力相处等，都是人文主义内涵范畴。同时，与人本主义心理学和人道主义关系密切。
除了一般无宗教的世俗人文主义外，也存在有宗教的人文主义，在各个主要宗教中，人文主义一般与该宗教的信仰和传统相结合。有些人文主义还认为，人有需要参加仪式和规则，并组织一些团体来满足这种需要。相比唯物主义，人文主义注重人的精神心灵；另一方面，人文主义注重理性。因此，有無神論的人文主义者认为，和理性精神相违背的神灵崇拜的宗教精神，并不是人文主义。
“humanism”一词来源于拉丁语的“”（humanitas）一词，后者最早由西塞罗用来描述与自由教育有关的价值观，在当时自由教育这一概念类似于今天的艺术、哲学、历史、文学。这个词在意大利文艺复兴时期以意大利语“umanista”再度出现，在十六世纪传入英语世界，不过当时这个词并非以humanism的形式描述思想，而是以humanist的形式代指一群研究和倡导基于古典文学的教育的人。19世纪早期，以“humanismus”的形式传入德语，之后再从德语以学术上的对古典文学的倡导及对非宗教性生活的追求这两种意义传回英语。“humanism”这一概念于不晚于1901年传入中国，而人文主义一词则出现于二十世纪二三十年代。
可能是巴伐利亚神学家创造了人文主义一词，用以描述他计划在德国中学开设的古典學课程。不久后，和雅各·布克哈特在内的一批学者采用了这个术语。在20世纪，这个词的含义被进一步完善，成就了其当代含义，即对生活的自然主义态度，关注人类的福祉和自由。
古希腊在西方，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，也提出一些早期人文主义思想观点。
資本主義生產方式出現，不僅動搖中世紀社會基礎，也確立個人價值，肯定現實生活意義，促進世俗文化發展，由此形成與宗教神權文化對立之思想——人文主義。人文主義肯定人是生活創造者和主人，他們要求文學藝術表現人的思想和感情，科學為人生謀福利，教育發展人的個性，即要求把思想、感情、智慧都從神學的束縛中解放出來。因此，人文主義的學者和藝術家提倡人性以反對神性，提倡人權以反對神權，提倡個性自由以反對人身依附。（參見《外國美術簡史》，第62頁，高等教育出版社1998年4月第二版）
經历两次世界大战后，西方国家对人类自身反思越发明显。随着冷战开始，1960年代后，美国和西欧爆发一系列反传统运动和民权运动、女权运动、以及20世纪末崛起的LGBT权利运动後，西方國家趨向世俗化，無宗教信仰者的比例日益增加。人文主義的主張及理念，為無宗教信仰者提供一個近似宗教的信仰和價值觀。
中国远古时代已形成人文精神雏形。《易经》中已经有明确记载“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”意思是观测天文星象，把握时间变化；观察人情世故、风俗习惯、信仰等，施行教化改造和引导，有效控制地域空间，成就天下一统。“上善若水，厚德载物”是《易经》人文精神核心思想。最高的善意志，如水一样柔顺，滋润万物；如大地一样宽容，滋养苍生。水和土地在《易经》属至阴或至柔，表现一种深邃无穷的包容力和博大精深的智慧。有明确文字和史料记载，中國人文主義思想可追溯到三代時期。商、周之際，原來神靈崇拜風氣濃厚的殷商宗教社會在周代逐漸產生出理性思想，有了“天命靡常”、“惟命不于常”乃至“天不可信”等觀念。周公在《易经》基础上演化出《周易》，提出“皇天无亲，惟德是辅”，主张“以德配天”。崇尚德化政治，重德行扬善罚恶。周公还制定一整套祭祀礼仪制度，以人文精神结合原始氏族种族图腾和祖先崇拜传统，优化宗法制传统。制定完备的法典《周礼》，相当于现在的民法典。提出“皇天無親，惟德是輔”、“敬天愛民”、“民之所欲，天必從之”等思想，便是早期人文主義思想雛形。到春秋時期，老子自然天道观进一步发展，创立的道家思想，《道德经》其实是对《易经》得注解，甚至选择性吸收，并对《易经》中隐晦哲理，系统地概括“道”和“德”之学术。孔子吸纳《道德经》和《易经》思想，把“道”和“德”概念定义为“仁”和“礼”，对《易经》平民化和政治改良，孔子的“仁”、“智”、“泛爱众”、“君子和而不同”等思想，進一步奠定人文主義思想。刘心武认为，十八世纪中期，中国文学家曹雪芹在红楼梦通过塑造弱势人物贾迎春的多舛命运也体现了人文主义关怀。
只是，中國的人文主義思想屬於上位者對百姓的憐恤，而非來自人民自發醒覺，在古代社會只能約束君王（但效果未如理想）。 歐洲人文主義最終發展成民主及人權思維，為歐洲帶來結構性的制度改變，但中國的人文主義只流於士大夫對君王的期望而未能為人民帶來人權或公民權利等實際的現代化權益。
楊維哲
楊維哲（，），國立臺灣大學數學系名譽教授，擔任臺灣的大學聯考闈場闈長多年。
楊維哲在1964年畢業於國立臺灣大學數學系，1971年取得美國普林斯頓大學數學博士，擅長數學分析、機率、物理數學、應用數學，並於同年起任教於臺大數學系，是《何謂實數》一書的作者。
楊維哲致力推廣台語，支持臺語通用拼音、用台語教授數學。他更和李鴻禧、陳金次於1985年成立臺灣首個有關布袋戲的民間團體西田社布袋戲基金會。此外，他對權貴子弟教育亦十分關注，同時也支持台灣獨立運動，是台灣教授協會的成員。
楊維哲曾任建國黨第一屆紀律委員會主任委員。2000年4月7日，建國黨第一屆主席李鎮源等23人召開記者會，以建國黨完成階段性任務為由宣布集體退出建國黨，楊維哲也在其中。
2012年7月2日，一群臺大師生與來賓為數學系畢業的陳文成在當年的遇難事故現場舉辦追思紀念晚會，楊維哲一開始就表示對於台大校長李嗣涔感到很不屑，他說由於之前每年7月2日剛好是他大學入闈的時間，陳文成事件發生時他剛好在闈場裡面，每次想到這裡他都會很痛苦。他說，當初成立陳文成基金會時，還有許多台大老師來勸說「不要再鬧這件事了」。他說，像他這麼膽小的人，想到還有什麼更壞的事，就不管這些勸阻，從一開始就擔任基金會的創辦成員。
楊維哲的父親是畫家楊啟東。楊維哲大學時父親希望他唸讀醫學系，後來因興趣改讀數學系。楊維哲的兒子為楊柏因，乃資優跳級生，曾任教於淡江大學數學系，現任中央研究院資訊科學研究所研究員；女兒為知名崑曲演員楊汗如。楊維哲文章：
白银
白銀通常指银或银两。
白銀還可以指：
德川庆喜
德川慶喜（，），日本江戶幕府（德川幕府）第15代將軍，同时亦是末代將軍。
德川慶喜出生於德川御三家之一的水戶家，父親是水戶齊昭，母親登美宮吉子為齊昭的正室；慶喜是初代征夷大將軍德川家康第十子德川賴房的第十代子孫，在眾多兄弟中排行第七。
天保八年九月二十九日（1837年10月28日）出生於江戶，11歲時奉第十二代將軍德川家慶之命，過繼到御三卿之一的一橋家為養子，直到出任將軍為止。
面對日漸衰落的德川幕府，慶喜原希望在繼任將軍後借助法國之力進行西化（取得法國貸款600萬美元以招募法國軍官、購買兵器及船隻，並組成日法公司發展工商貿易），重提公武合體以改革幕政。不料1866年7月，法國新外相穆斯蒂（Léonel, marquis de Moustier）出掌政府，不再支持法國公使羅叔亞〔或譯陸修〕（Léon Roches）聯結幕府的外交路線，反而與英國採取同一陣線，傾向組成解除幕府的公議政體；慶喜頓失外援，加上在1866年底，一直支持公武合體、反對倒幕的孝明天皇暴斃（因此有傳是倒幕派所為），更使慶喜維護幕府政權合法性的美夢幻滅。
1867年6月，土佐藩的坂本龍馬及後藤象二郎定下「船中八策」，主張幕府奉還大政，組成以天皇領導的大名公議政體，更取得薩摩藩、土佐藩及廣島藩簽訂約定書支持。9月，薩摩藩及長州藩達成出兵協議，後再加入廣島藩組成倒幕同盟；10月，三藩代表更在京都集合，取得天皇討幕密詔，決意出兵。慶喜為避免一場日本內戰，主動在二條城舉行了大政奉還的儀式，將大政奉還予明治天皇。天皇頒佈《王政復古令》，廢除幕府。
慶喜希望以此作為苦肉計，好在新政體下保留實力，以便爭回主導權。不過倒幕同盟並不信任幕府的舉動，決心發動以「王政復古」為名的政變，建立由天皇主導的新政府。慶喜面對朝廷及倒幕派的苛刻要求，迫於一戰，帶領幕府軍一萬五千人由大阪進攻京都，決戰為數五千人的政府軍，幕府軍卻於鳥羽伏見之戰大敗，慶喜匆忙抛下军队乘军舰逃回江戶。
最後，慶喜在海軍奉行勝海舟遊說下，同意无血开城。1868年5月3日，德川慶喜交出江戶，改封於靜岡，領70萬石地，德川幕府在江戶265年的統治結束。
退任將軍後，慶喜為免被新政府猜疑，對政治興趣明顯減退。在新政府任職的舊家臣，慶喜亦盡量避不見面。慶喜熱衷於投入攝影、狩獵、民謠歌曲研究等生活興趣之中，並專注於這些工作，甚少理會政治。且因為自小便受水戶藩水戶學盛行的尊皇攘夷理論熏陶，認為自己身屬亂臣，故一直都無意覲見明治天皇。德川本家的家督，則由他的養子田安家的德川家達接任。
明治三十年（1897年），他從靜岡回到東京居住。翌年他前往皇居（即前江戶城），首次覲見明治天皇。
明治三十五年（1902年），慶喜被冊封為公爵。
大正二年（1913年），慶喜因肺炎而逝世，享年七十六歲。德川庆喜出身於水戶德川家，後過繼一橋家繼承家督。成為征夷大將軍亦同時是德川宗家的當主，1902年與宗家分家，創立德川慶喜家（已絕嗣）。
安政2年12月3日，與一條美賀子結婚。與美賀之間的長女（瓊光院殿池水影現大童女）於安政5年7月16日誕生，7月20日時夭折。之後便與美賀之間再也沒有生下孩子，明治年間一共生下了10男11女，皆是與兩位側室所生。子女有繼承德川慶喜家公爵的七男慶久、勝伯爵家的婿養子十男精與成為伏見宮博恭王妃的九女經子。慶久的女兒即是高松宮宣仁親王妃。
苗大卫
苗大衛（，），又譯作苗大偉，是加拿大多倫多的第63任市長。他於2003年首度當選，再於2006年連任，2010年任期完結後不再尋求連任。他是加拿大著名的左派社會運動參與者，過去也曾是加拿大新民主黨黨員。
苗大衛出生於美國加州舊金山，父親於1960年因癌症去世後便跟隨英國籍的母親遷居劍橋郡，兩人再於1967年移居到加拿大。苗大衛其後到美國哈佛大學經濟系修讀，1981年以最優等榮譽畢業，後再到多倫多大學法律系修讀，1984年畢業後加入多倫多一家律師樓，主要處理勞工法、移民法和股東權益等範疇。他於1985年加入加拿大新民主黨。
他於1991年首度參與大多倫多市市議員選舉，並以改善市内公共交通系統作其主要政綱，但沒有當選。他再於中代表新民主黨角逐選區國會下議院議席，但同告落選。
苗大衛於1994年第二度參與大多市市議員選舉，並成功壓倒前國會議員韋特和後來成為聯邦内閣部長的當選海柏公園選區市議員。他之後被委任為大多市的規劃和運輸委員會、反種族主義委員會以及展覽廣場董事局的成員。
時任省長領導下的安大略省政府於1997年通過將大多市轄下的六個市鎮（包括當時的多倫多市）合併成新的多倫多市，以精簡架構來提升效率。苗大衛曾在《環球郵報》撰文指夏理斯政府在沒有公眾支持下進行六市合併計劃，並另外提出把六市的地區議會與大多市議會合併的建議，但沒有被廣泛接納。
1996年，苗大衛接替離任安大略省新民主黨黨魁李博角逐安大略省省議會議席，但敗於安省自由黨候選人甘乃迪。
苗大衛於中當選第19區（即海柏公園選區）兩位市議員之一，順利過渡至六市合併後首屆多倫多市議會。他隨後被委任到-{多倫多公車局}-（TTC），並成為TTC主席的主要盟友之一，又領導一個12人小組來探討六市合併後市政服務的過渡安排。
苗大衛擔任市議員期間密切關注湖濱公園地帶的狀況。他曾就展覽廣場附近公園地帶售予私人發展商的建議作出批評，又認為應在他的海柏公園選區選區内興建廉租屋而非分契式公寓。他又反對時任市長提出，把多倫多市的垃圾送往安省北部阿當斯礦場的建議；建議最終被市議會否決。
經過選區重組後，苗大衛於中當選第13區（即柏杜—海柏公園）市議員。他再度被委任到多倫多公車局（TTC），並曾角逐公車局主席一職，但不敵。
2001年7月，苗大衛提出動議，向聯邦政府爭取將汽油稅的部分款項撥予多倫多市政府作市營公共交通系統的經費，並獲市議會一致支持。
苗大衛與時任市長賴士民在市議會會議中經常針鋒相對，賴士民更於2002年5月一次會議期間向苗大衛大聲嚷道「」（「你永不能當本市的市長，因為你說的話很愚蠢！」）；苗大衛後來坦言這番話令他產生參選市長的念頭。
苗大衛也大力反對賴士民提出，以2200萬元興建一條橋樑通往多倫多島機場的建議。支持建議的人士指出多倫多島機場和多倫多市現時依賴世上其中一條最短的渡輪航綫相連，興建橋樑將更有利機場的運作，多倫多市亦會獲益。苗大衛則反駁指橋樑會為重振湖濱地區的計劃帶來阻礙，並指該項目將發展商的利益淩駕於公眾之上。苗大衛於2003年參與市長選舉期間，該項目成為競選活動一大議題。
苗大衛於2003年1月正式宣佈參與市長選舉，並獲市議員鄒至蕙、和等人支持。苗大衛於競選期間承諾會取消通往多倫多島機場的橋樑項目、委任一名市政府道德專員、以及全面推行TTC的乘客增長大綱以鼓勵市長乘搭公共交通。他支持多倫多市警提出增聘32名警員的申請，又反對對手莊德利（）提出興建垃圾焚化爐的建議而支持將垃圾繼續運往密芝根州作堆填。
競選初期，賀珀勵（）曾在民調中以大比數領先，南斯雅達（）則排名第二，而苗大衛和莊德利的支持度只得個位數。2003年大部分時間，苗大衛的支持度徘徊在12-13%，但隨著賀珀勵的支持度於同年10月突然下跌，苗大衛的支持度亦隨之上升，在同年10月22日的民調中首次以31%領先。賀珀勵的支持度隨後跌至第三，而競選後期則主要屬苗大衛和莊德利二人之爭：苗大衛的支持主要來自市區居民和進步派人士，而莊德利的支持則主要來自郊區居民和保守派人士。苗大衛最終以43%的得票率壓倒莊德利和賀珀勵，當選多倫多市長。
苗大衛出任市長後便將取消多倫多島機場橋樑項目的議題列入市議會議程。市議會於2003年12月3日就此議題表決，結果為32票支持取消項目，12票反對。
在2006年11月13日，他以57%的得票率壓倒對手曾碧斐（）成功連任多倫多市長。2007年3月，他聯同時任TTC主席張本力（）公佈「公共交通城」（）大綱，計劃在市内興建數條路面輕鐵線，務求以較地鐵線低廉的造價來應對市内的交通問題。計劃後來獲省政府注資，而雪柏大道東輕鐵線亦率先於2009年末動工。（下任市長福特上台後曾喊停「公共交通城」計劃，但市議會於2012年復原了計劃的部分路線。）
苗大衛的新民主黨黨籍於2007年屆滿後，他沒有再申續其黨籍，以免與聯邦和省政府打交道時會被對方以為他偏袒新民主黨的立場。
2009年9月25日，苗大衛宣佈因家庭理由他不會在中再度尋求連任市長。他於2010年卸任市長後重返他過往曾效力的律師樓，又接受紐約大學理工學院一份三年教職，在該校教授有關利用科技解決城市問題的科目，自此在多倫多和布碌崙兩邊走。他又於2011年成為世界銀行的城市議題顧問，並將於2013年9月出任世界自然基金會加拿大分會的主席暨行政總裁。
海湾战争 (消歧义)
海湾战争是指1990年8月2日至1991年2月28日期間，由美國領導的的35個國家組成的聯軍和伊拉克之間發生的一場局部戰爭。
海湾战争還可以指：
博帕尔
博帕爾（Bhopal；भोपाल）是印度中央邦首府，也是博帕爾區的行政總部。博帕爾因其各種天然和人工湖泊而被稱為湖泊之城，也是印度最綠色的城市之一。它是印度第16大城市，全球第131大城市。
這座城市始建於1707年，是前博帕爾州的首府。這一時期的眾多遺產結構包括泰姬陵和泰姬陵宮殿。
博帕爾擁有各種重要的研究機構及設施。
在印度總理納倫德拉·莫迪的智慧城市規劃的推動下，博帕爾被選為印度最早的二十座智慧城市之一（第一階段）。
博帕爾处于北纬23°15'，东经77°25'，海拔523米，2011年人口有1,795,648人。
莫卧儿皇帝奥朗则布在1707年逝世后，名为穆罕默德的阿富汗士兵从德里逃走到博帕尔的地区避难，并遇见当地冈德族的Kamlapati女王。这位女王的哥哥死后，求穆罕默德帮忙治理酋邦，他随后合9个小酋邦爲一，并于1723年建立了博帕尔邦。 博帕爾在1818年與不列顛東印度公司簽訂條約後成為英國王室治下的地區。在1819年至1926年之間，該州由四名女性統治。庫德西亞·貝古姆是第一位女性統治者（在1819年至1837年之間），由她的孫女Shah Jehan繼承。在1844年至1860年之間，Shah Jehan還是孩子時，她的母親Sikandar（Qudsia的唯一女兒）攝政，然後在1860年被承認為統治者。她統治直到1868年，Shah Jehan繼承了她，直到1901年。1901年，莎赫·汗（Shah Jehan）的女兒凱克蘇勞·賈漢成為貝古姆，直至1926年。 1926年，她的兒子哈米杜拉·汗統治到1947年。貝古姆統治賦予了該城市鐵路，水廠，郵政系統。 博帕爾州是穆斯林治理的第二大州：第一是海得拉巴。1947年印度獨立後，最後一位納瓦卜表示希望保留博帕爾為獨立邦。1948年12月爆發了對納瓦佈人的煽動，導致包括尚卡爾·達亞爾·夏爾馬等人被捕。後來，政治犯被釋放，納瓦卜於1949年4月30日簽署了博帕爾與印度聯邦聯合的協議。博帕爾州於1949年6月1日與印度聯邦聯合。 1984年12月2日，博帕爾發生史上最大的毒气泄露案，最終导致近2萬人死亡、20万人受害。
博帕爾的主要產業是電子產品，醫藥，化學製品和珠寶。  博帕爾設有國家議會，有230名議會議員。第十四屆（現任）議會於2018年12月選舉。2020年3月，在議會多數黨為擁有107個席位的印度人民黨。博帕爾區選舉議會的七個席位。
必须旗帜鲜明地反对动乱
《必须旗帜鲜明地反对动乱》，又称“四·二六社论”，是中国共产党党报《人民日报》于1989年4月26日在头版头条刊发的社论，内容将之前全国各地對前中共中央总书记胡耀邦的悼念活動及學生、市民的抗議活動稱之為打、砸、抢、烧的严重事件，並將其定性爲被“極少數別有用心的人利用”學生、工人所製造的動亂。
該社論激化了中國共產黨與抗議者之間的矛盾，被認爲是六四事件衝突升級的導火索之一。
1989年4月25日，中共中央将政治局会议和中央军委主席邓小平的看法通报赵紫阳和陈云、李先念、彭真、邓颖超等。国务院总理李鹏还要求政治局常委胡启立负责，由曾建徽起草《人民日报》社论，《必须旗帜鲜明地反对动乱》（后称“四·二六社论”），当晚就在中央人民广播电台和中国中央电视台《新闻联播》播出，次日《人民日报》头版头条发表社论全文。
社论称，“有极少数别有用心的人”利用学生制造混乱，“全党和全国人民都要充分认识这场斗争的严重性，团结起来，旗帜鲜明地反对动乱”。
四·二六社论发表翌日，中共中央政治局委员、中共上海市委书记江泽民以市委名义召开万人基层党员干部大会，要求党员群众认真学习四·二六社论精神，制止动乱；北京也召开万人基层党员干部大会，中共中央政治局委員、中共北京市委書記李锡铭发表讲话，称要维护首都社会稳定，批评学生是在搞“文革”、制造动乱。
2014年4月26日香港六四紀念館的开幕式上，支联会成员和其他嘉宾一起撕烂四·二六社论的影印本。
數學證明
在數學上，證明是在一個特定的公理系統中，根据一定的规则或标准，由公理和定理推導出某些命題的過程。比起证据，数学证明一般依靠演绎推理，而不是依靠自然归纳和经验性的理据。這樣推導出來的命題也叫做該系統中的定理。
數學證明建立在逻辑之上，但通常會包含若干程度的自然語言，因此可能會產生一些含糊的部分。
實際上，用文字形式寫成的數學證明，在大多數情況都可以視為非形式邏輯的應用。在證明論的範疇內，則考慮那些用純形式化的语言写出的證明。這個区别导致了对過往到現在的數學实践、和的大部分检验。
數學哲學就關注語言和邏輯在數學證明中的角色，和作為語言的數學。
数学上的证明包括两个不同的概念。
首先是非形式化的证明：一种以自然语言寫成的严密論證，用来说服听众或读者去接受某个定理或论断的真確性。由于这种证明使用了自然语言，因此對於非形式化证明在严謹性上的標準，将取决于听众或读者对課題的理解程度。非形式化证明出现在大多数的应用场合中，例如科普讲座、口头辩论、初等教育或高等教育的某些部分。有时候非形式化的证明被称作“正式的”，但這只是強調其中論證的嚴謹性。
而當逻辑学家使用“正式证明”一詞时，指的是另一种完全不同的证明——形式化证明。 在数理逻辑中，形式化证明并不是以自然语言书写，而是以形式化的语言书写：这种语言包含了由一个給定的字母表中的字符所构成的字符串。而证明则是一种由該些字符串組成的有限长度的序列。这种定义使得人們可以談論嚴格意義上的「证明」，而不涉及任何逻辑上的模糊之处。
研究证明的形式化和公理化的理论称为证明论。
尽管理论上来说，每个非形式化的证明都可以转化为形式化证明，但实际中很少會這樣做。对形式化证明的研究主要应用在探討關於可证明性的一般性质，或说明某些命題的不可证明性等等。
也称为逻辑演绎，是指从公认的事实或者公理出发，运用逻辑推演而导出需要证明的命题的真伪的方法。直接证明法一般使用谓词逻辑，运用存在量词或全称量词。主要的证明方式有肯定前件论式、否定后件论式、假言三段论式以及选言三段论式等等。比如说要证明命题：“任何奇数乘以另一个奇数仍然是奇数”，可以直接证明如下：
构造法一般用于证明存在性定理，运用构造法的证明称为构造性证明。具体做法是構造一個帶有命题裡所要求的特定性質的實例，以顯示具有該性質的物體或概念的存在性。也可以构造一个反例，来证明命题是错误的。例如证明命题“2的质数次幂减一后不总是质数”，便可用构造法：
有些构造法证明中并不直接构造满足命题要求的例子，而是构造某些辅助性的工具或对象，使得问题更容易解决。一个典型的例子是常微分方程稳定性理论中的李亚普诺夫函数的构造。又如许多几何证明题中常常用到的添加辅助线或辅助图形的办法。
与构造法证明相对的是非构造性证明，即不给出具体的构造而证明命题所要求对象的存在性的证明方法。比如下面例子：
在这个证明里并没有给出使得formula_17是有理数的两个具体的无理数。
是一种列举出命题所包含的所有情况从而证明命题的方法。例如证明“所有两位数中只有25和76的平方是以自己作为尾数”，只需计算所有两位数：10至99的平方，一一验证即可。显然，使用穷举法的条件是命题所包含的可能情况为有限种，否则无法一一罗列。
在谓词逻辑裡，若同时否定一个命题的主词和谓词，则其结果称为原命题的换质。若交换主词和谓词的位置，则其结果被称作换位。先换质再换位则被称为换质位，同理先换位再换质则被称为换位质。例如“所有的S是P”的换质位是“所有的不是P的不是S”。换质位法是指利用换质及换位，将一个命题改为一个与其逻辑等价的命题，因此只要证明了后者就证明了原来的命题。例如，要证明鸽笼原理：“如果n个鸽笼裡装有多于n隻鸽子，那么至少有一个笼子裡有两隻或者两隻以上鸽子”，可以转证与其等价的逆否命题：“如果n个鸽笼的每一个中至多装有一隻鸽子，那么n个鸽笼裡至多装有n隻鸽子”。而后者是明顯的。
个案分析或分类讨论，是指將結論分成有限的個案，然後逐個證明的方法。
算两次是一种對同一個量進行兩種雖不同但都正確的分析，得到兩個雖不同但相等的表達式的方法，常用于证明恒等式。
反证法是一种古老的证明方法，其思想为：欲證明某命題是假命題，则反过来假設該命題為真。在这种情况下，若能通过正确有效的推理導致逻辑上的矛盾（如导出该命题自身为假，于是陷入命题既真且假的矛盾），則能證明原来的命題為假。無矛盾律和排中律是反證法的邏輯基礎。反证法的好处是在反过来假设该命题为真的同时，等于多了一个已知条件，这样对题目的证明常有帮助。
例子：证明命题“formula_23不是有理数”。
數學歸納法是一種证明可數無窮個命題的技巧。欲證明以自然數"n"編號的一串命題，先證明命題1成立，並證明當命題"n"成立時命題"n"+1也成立，则对所有的命題都成立。在皮亚诺公理系统中，自然数集合的公理化定义就包括了数学归纳法。数学归纳法有不少变体，比如从0以外的自然数开始归纳，证明当命題对小于等于"n"的自然数成立时命題"n"+1也成立，反向归纳法，递降归纳法等等。广义上的数学归纳法也可以用于证明一般良基结构，例如集合论中的树。另外，超限歸納法提供了一種處理不可數無窮個命題的技巧，是數學歸納法的推廣。
例子：證明对所有自然数formula_35，命题formula_36
當formula_37，左邊=1，右邊=formula_38
假設对某个自然数formula_39，命题formula_40成立：formula_41，以下證明formula_42成立，即：formula_43：
所以，对任意自然数formula_35，都有formula_50
直观证明或可视化证明是指用图像或表格等直观的手段证明命题的方法。这类证明可以达到不借助语言而证明的效果。如右图是勾股定理的一个图示证明。
電腦協助證明是二十世紀出現的證明方式。直到二十世纪中，人们一直认为任何的数学证明都应当能够被一个水平足够的数学家检验，以证实其正确性。然而，今天的数学家已经能够运用计算机来证明定理，并且完成人类難以做到的计算。1976年四色定理的证明是计算机辅助证明的经典例子。证明的方法是将地图上的无限种可能情况减少为1936种状态，并由计算机对每个可能的情况进行验证。有不少数学家对于计算机证明持谨慎态度，因为很多证明太长，不能由人手直接验证。此外，算法上的错误，输入时的失误甚至计算机运行期间出现的错误都有可能导致错误的结果。
有時在證明的結尾會加上Q.E.D.三個字母，這是拉丁文Quod Erat Demonstrandum的縮寫，意思是「證明完畢」。現在的證明完畢符號，通常是（實心黑色正方形），稱之為「墓碑」或「哈爾莫斯（Halmos symbol）」（因保羅·哈爾莫斯最先採用此做法）。墓碑有時是空心的。另一個簡單方法是寫「proven」、「shown」或「證畢」之類的文字。
接力賽跑
接力賽跑屬於田徑運動的一類，為多人合作的徑賽項目。同隊選手之間以30厘米長的金屬圓棒為傳接工具，必須在接棒區內接棒。當拿着棒的跑手快接近時，即將接棒的跑手便已開始起跑，以便達到最高速度時接棒。因此，接力賽跑的成績除以選手人數通常比獨立項目的成績為快。根據選手的個人最佳速度，接力賽跑的接棒順序安排通常如下：。如果站出了跑道或選手已離開接捧區時仍未完成接棒者，全隊會被取消資格。
除了首位選手用蹲踞式起跑之外，其他人都是站立起跑。
交棒的手勢分上挑傳棒和下壓傳棒。上挑傳棒有跌棒的可能性較大。
奧運的圣火點燃就參考了接力賽跑的形式。游泳亦有接力賽，但沒有接力棒，而是以前位選手碰觸池壁交接。
證明完畢
证明完毕／证讫／證畢，又写作Q.E.D.或QED。這是拉丁片語「」（這就是所要证明的）的縮寫，譯自希臘語「」，並經常被戲稱為「」（十分容易就完成了）。很多早期數學家用過，包括歐幾里得和阿基米德。「Q.E.D.」可以在證明的尾段寫出，以顯示證明所需的結論已經完整了。
現在的證明完畢符號，通常是（實心黑色正方形），稱之為「墓碑」或「哈爾莫斯（Halmos symbol）」（因保羅·哈爾莫斯最先採用此做法）。墓碑有時是空心的。另一個簡單方法是寫「proven」、「shown」或「證畢」之類的文字，或寫上兩個斜劃（//），或三角形內畫三點。
Unicode提供了字元U+220E（∎ 窄長方形），亦有U+25A0（ 實心正方形）和U+2023（ 實心三角形）。
八大胡同
八大-{A|胡同}-指的是北京前门外大栅栏附近相公堂子、青楼妓馆云集的八条胡同，是一个总称，而非某条胡同的名称，由于八大胡同这个说法从诞生之日起就与相公、孌童、優童、歌童密切相关，后世八大胡同就成为花街柳巷的代名词。
不明就里者常按照八大胡同这个名称在北京寻找，现在的一些影视作品也把八大胡同当作某条胡同的名称，甚至在经营胡同游的某些三轮车夫也把参观八大胡同作为推销其旅游服务的一个卖点，实际上这都是不了解八大胡同真实含义的体现。
清代孌童的風氣猖獗，乾隆年間，將內城相公堂子趕出內城，堂子遂在此處聚集，乾隆八十大壽，四大徽班進京，在此落腳形成京劇，亦助長八大胡同官員狎妓歪風。
具体说来八大胡同包括：
在清朝末年北京民间曾经流传一首顺口溜暗指这八条胡同：
八大胡同自古名 陕西百顺石头城 韩家潭畔弦歌杂 王广斜街灯火明 万佛寺前车辐辏 二条营外路纵横 貂裘豪客知多少 簇簇胭脂坡上行
大栅栏
大，是位于北京市西城区中部、前门外的一条商业街，称“大栅栏街”。“大栅栏”也泛指大栅栏街、廊房头条、珠宝市街、煤市街围成的地区。隶属西城区的大栅栏街道便因“大栅栏”而得名。
大栅栏位于天安门广场以南，前门大街西侧，从东口至西口全长275米。现在在大栅栏分布着11个行业的36家商店，平均客流量15-16万人，节假日20多万人。
明张竹坡《京师五城坊巷胡同集》中并未收载“大栅栏”这个地名，在前门外路西只有廊房头条、廊房二条、廊房三条和廊房四条，其中的廊房四条就位于现在大栅栏的位置，可见在明朝还没有栅栏这个地名。而所谓的“廊房”指的就是用于临街经营的店面房，由此可见，在明朝虽然没有大栅栏这个地名，但大栅栏所在的位置就已经是一处商贾云集的繁华商业区了。
明弘治元年，为治理京师社会治安，在北京各条街巷门口，设置了木质栅栏，栅栏由所在地点居民出资修建，从此以后直到清朝末年在北京的街道上共修建了一千七百多座栅栏。其中廊房四条的栅栏由商贾出资，格外的大，因而被称为大栅栏，久而久之大栅栏就取代廊房四条成为这条街道的正式名称。
光绪二十五年(1899年)大栅栏发生火灾，木质栅栏被烧毁，从此以后大栅栏只存其名，直到2000年北京市政府又在大栅栏街口修建了铁艺栅栏，真正的栅栏才又回到大栅栏。
作为一个有着数百年历史的老商业街，在大栅栏有不少国内外闻名的老字号，如经营中药的同仁堂，经营布匹绸缎的瑞蚨祥，经营帽子的马聚元，经营布鞋的内联升，经营茶叶的张一元，经营酱菜的六必居，此外还有一品斋、步瀛斋、聚顺和、长乘魁等都是拥有百年历史的老字号。
曾经在京城流传顺口溜“头顶马聚元，脚踩内联升，身穿八大祥，腰缠四大恒”以此作为有身份有地位的象征，其中提到的马聚元、内联升、八大祥、四大恒都是大栅栏的商户银号。
除了商号，大栅栏还曾经是京城的一处娱乐中心，历史上曾经有过五个大戏楼：庆乐园、三庆园、广德楼、广和园、同乐园；北京历史上最早的一座电影院——大观楼，也是坐落在大栅栏的。
保羅·哈爾莫斯
保羅·理察·哈爾莫斯（或，），美國數學家，主要研究概率論（特別是遍歷理論）、統計學和泛函分析（特別是希爾伯特空間及算子理論）。
使用「iff」來表示「if and only if」（若且唯若）有時認為是哈爾莫斯的功勞，但哈爾莫斯說他只是借用的。
數學家之中，哈爾莫斯率先使用「∎」（墓碑符號）而非源自拉丁語的Q.E.D.來代表證明完畢。
林明美
林明美（／）；日本漢字設定與香港《漫畫週刊》版譯名為「鈴明美」，香港亞洲電視譯名「林明明」，日本初期設定名為「齊明美」（），是日本動畫《超時空要塞》及其美国改编版《太空堡垒》裡面的人物。
林明美出生于1993年10月10日，自幼與母親於日本的横滨中华街生活。她的夢想是成為一位歌星，不惜為此與家人斷絕關係而離家。2009年第一次宇宙战争中，林明美登上战艦Macross，Macross受到傑特拉帝人襲擊；Macross以超時空航法Fold逃脫，因在地面施行造成Fold失敗而到了冥王星。
在此後不久，林明美競選Macross小姐得到冠軍；Macross返航途中在木星附近遇到傑特拉帝人襲擊，一條輝在任務途中返航支援母艦，卻被早瀨未沙斥回，回歸任務中發現敵人入侵而前去幫忙，在事故中救了林明美，卻不幸掉入一未知區域，兩人在此擦出火花。
之後傑特拉帝人施行俘虜微米人之計劃，此時一條輝以訓練機帶著因工作而煩惱著的林明美在土星光环約會，兩人與早瀨未沙和林凱風及洛福卡隨即被抓走，但在美爾特拉帝人的攻擊之下，一條輝與早瀨未沙逃脫，在波特爾沙欲消滅美爾特拉帝人的計劃下，拿出原始文化所遺留的歌曲碎片，在地球利用林明美成功地驅散了攻擊Macross的美爾特拉帝人。
得知早瀨未沙與一條輝相戀的林明美因此逃離了一條輝，在受到傑特拉帝人基幹艦隊的攻擊之下，早瀨未沙提出歌聲攻擊一案，但林明美失蹤。一條輝在觀望臺找到了林明美，請林明美為了自己的夢想而歌。林明美以最深切的愛唱出鼓舞及引导人类的歌〈爱，还记得吗〉。布利泰因此感到文化的重要，與美爾特拉帝殘存艦隊一同協助Macross打敗波特爾沙，取得胜利。
2012年8月，林明美舉行告别地球演唱会。2012年9月，林明美随人类历史上第一次超长距离移民船队大未來（MEGAROAD-1）（メガロード-01）出航，离开了地球。2016年，在銀河中心附近失去連絡。
張騫
張騫（），字子文，西漢漢中郡成固（今陝西省城固縣）人，中國漢代旅行家、外交家、探險家。奉汉武帝之命，从长安出發出使西域，两次被匈奴軍隊俘虜囚禁，歷時11年終於逃回長安復命，从而成功开拓了絲绸之路。因此伟大功绩，汉武帝封张骞为博望侯（取“广博瞻望”之意），故又稱張博望，封地博望（今河南省方城县博望镇）。
西漢建元二年（前139）張騫由匈奴人甘父作嚮導，率領一百多人，浩浩蕩蕩從隴西（今甘肃）往妫水（今乌兹别克斯坦阿姆河一带）流域出发，中途在祁連山遭匈奴俘虏，当时匈奴的首领单于没有杀掉他们，而是把张骞囚禁起来，还让他娶了匈奴女人为妻，甚至生了一個兒子。但张骞并没有忘记自己的使节身份，始终保留着使节的象征——“汉节”，等待完成汉武帝交付他们的使命。
前129年，张骞和随从堂邑父两人逃出了匈奴的控制，取道车师国（今新疆吐鲁番盆地），接着沿塔里木河西行，经龟兹国（今新疆库车东）、疏勒国（今新疆喀什）等地，翻越葱岭，到达大宛（Ferghana，今费尔干纳盆地），这里，离他们出发地有6000公里之遥。在这里，他们看到了汗血马，大宛国王欢迎中国的使节，并派人做向导，帮助张骞等人到达了月氏人所在地——妫水流域（乌浒水，Oxus）的康居（今巴尔喀什湖和咸海之间），这里土地肥沃，民众生活安乐，覺得生活安穩，所以沒有聯合一起對抗宿敵匈奴。张骞在附近的大夏国看到了“邛竹杖”、“蜀布”（都是中国四川的特产），当地人称这些来自“身毒”（印度）。
前128年（汉元朔元年），张骞启程回国，此时他已经搜集了丝绸之路腹地的大量资料，包括大宛、大夏（巴克特里亚）、康居（索格狄亚纳）等。为避免再次被匈奴俘虏，张骞绕远路从葱岭、沿昆仑山北麓而行，经莎车、于阗（今新疆和田）、楼兰（今新疆若羌），但不幸又被匈奴擒获。
前126年，匈奴軍臣单于死去，张骞乘机带着堂邑父以及匈奴妻子逃脱，终于回到了中原。100多人的使团，13年后仅张骞与堂邑父两人生还，汉武帝封张骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。
张骞开拓的这一条路线，也就是今丝绸之路的中线，主要在天山南麓。
前124年，汉武帝派张骞自蜀至夜郎（贵州遵义府桐梓县东），谋通身毒（印度），但为昆明夷所阻，不能通，因昆明夷欲垄断中印商务。
前123年（汉元朔六年），张骞随西汉大将军卫青攻打匈奴得胜，封为博望侯。
前121年（汉元狩二年），张骞与李广一同到右北平攻打匈奴，但因延误军期（李广被围、张骞的军队隔天才到，因赶路劳累而没有追击匈奴），原本要被处决，他用博望侯的爵位赎罪，最后被贬为庶人；李广也因此役功过相抵。
前119年，汉武帝命张骞为中郎将，再度出使西域，执行联合乌孙以「断匈奴右臂」的外交政策，随行人员约300，牛羊以万计，丝绸、漆器、玉器和铜器等贵重物品成千上万。张骞平安抵达伊犁盆地的乌孙国，乌孙王昆莫欢迎张骞的来访，并收下了丰厚的礼物，但当时乌孙国已经分裂，而且乌孙人对汉朝还不了解，所以张骞并没有得到满意的答复。此后，张骞派遣副使，对乌孙周边地区大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于阗、扞罙（今新疆于田克里雅河东）等进行外交活动。
前115年（汉元鼎2年），张骞启程回国，并带着数十位来汉朝探路的乌孙国使者，以及数十匹乌孙良马。张骞被封为“大行”，位列九卿。隔年（前114年），张骞去世。汉武帝为了纪念他，将日后奉派往西域的使节都改称为博望侯。
孫：張猛，字子游，元帝時爲光祿大夫，使匈奴，給事中，爲石顯所讒言誣陷，自殺。
张骞两次出使的外交成果，与他所带的礼品和原本的期待相比相差甚远（尤其首次出使卻沒法和月氏聯手抗擊匈奴），但在一定程度上满足了汉武帝对「天马」（良馬）的渴望。然而，在西漢當時仍偏于封闭自保的传统社会來說，张骞的出使不僅在民族交流史上开辟了新纪元，並被誉为「凿空」的行动。西域诸国更从此呈现在中原人的视野中，东西方的商人们纷纷沿着张骞探出的道路往来贸易，成就了著名的“丝绸之路”。他成功開拓漢朝通往西域的天山南路與天山北路兩道路，並從西域諸國引進了汗血馬、黃瓜、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻、蠶豆、胡蒜等等; 尤其在漢武帝來說，他的歸來更提供了匈奴大量戰略、地理情報，極大程度減低了漢朝反擊匈奴的難度，為衛青、霍去病等名將全面反勝匈奴奠下情報基礎，更助中原人自此永久奪得河套地區和河西走廊奠定基礎。
张骞在危难中不失气节，如梁啟超稱讚他「堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人」。
輝格黨 (英國)
英國輝格黨（英语：），又譯維新黨，是英国历史上的一个政党。輝格一詞的來源是「驅趕牲畜的鄉巴佬」（whiggamore），用以消遣“好勇鬥狠的苏格兰长老会信徒”，是政敵托利党對輝格黨員的歧視語，但後來約定俗成，輝格黨員也樂於以此自稱。
1679年，因约克公爵詹姆斯（后来的詹姆斯二世）具有天主教背景，就詹姆斯是否有权继承王位的问题，议会展开激烈争论。一批议员反对詹姆斯公爵的王位继承权，被政敌讥称为“辉格”。辉格党得益于1688年光荣革命带来的政治变化，皇室權威大幅妥協，輝格黨崛起。它于1714年之后长期支配英国政治，它也通过捍卫包括限制君主制和议会重要性在内的“1688年原则”而获得不少支援。
在1720年南海泡沫事件中，輝格黨政治家羅伯特·沃波爾因成功使經濟恢復正常，施政能力進一步鞏固，從而在1721年取代托利黨，長年主導英國政局。
辉格党与其说是一个统一的政党，不如说是大致遵循上述原则的各种信仰的综合体。该党大部分领导人都是依靠政治庇护在议会内结成家族集团的大地主。辉格党获得金融界和商业阶层中许多人的支持，那些为取得宗教宽容寻求保护（常常是找错了对象）的不从国教派也是它的拥护者。1714年以后的半个世纪中，辉格党一直在政治上占优势，连续执政达46年之久。到18世纪末期，辉格党势力逐渐衰退。
18世纪末19世纪初一段时期，辉格党在政治上失势。1830年重新掌权。19世纪中叶，辉格党势力再次大增。在当时英国工业发展、经济繁荣的条件下，辉格党的政策反映了资产阶级的利益。
19世纪60年代，辉格党土地贵族聯合保守党的罗伯特·皮尔派系，以工商业资产阶级为基础组建自由黨。也有人认为，辉格党是在1859年改称为自由党。
乡试
乡试，或稱鄉貢、乡闱、秋闱、大比，是古中国自元朝仁宗时代起在科举制度中正式设置的、以一级行政区为单位举行的全国性地方考试，是会试、殿试之前的考试。明清时，参加考試人員，需有庠生、贡生等諸生資格。考中者称为举人，取得会试资格。其中，第一名稱為「解元」，前五名稱為「經魁」。
中国科举史上，唐朝的地方性考试，即州、县举办的科举考试称解試。宋朝时，科举考试确立为州试、省试、殿试三级。元明清三朝举办的乡试，自元朝延祐元年（1314年）乡试起，至清朝光二十九年（1903年）八月癸卯恩科乡试结束。越南、朝鲜亦有此类地方性考试。
以一级行政区——行中书省为主要单位的元代乡试，始于元仁宗延祐元年（1314年），即延祐復科。以十一行省为主，全国共有17个一级行政区举办乡试。研究者认为，元朝政府以行省为单位举办乡试，是出于其地域辽阔的实际和中央集权的需要，亦被明清继承。元朝乡试每三年一次，共举行16次。考试流程上，共有保举投状、锁院应试、校文录取三个步骤。在四等人制度下，蒙古人、色目人、汉人、南人在名额、出榜、场次、命题等方面享有不同待遇。
元惠宗至正二十五年（1365年）的乡试，是元代历史上最后一次乡试。此次乡试，已因元末民变和元政府在诸地统治终结，仅余数地举办。
明清在各省省城「贡院」举行，因許多南方诸行省的生員寄籍直隸順天府，報考鄉试，準備中舉後直接留在京師參加會試，以免舟車勞頓。因為這樣的生員非常多，故學界特別稱順天鄉試為「北闈」。北闈第一名會元，按慣例須為本地（京師順天府，今北京市）人，俗稱「北元」；南方各省籍的人，考中第二名也稱「元」，為「南元」。
明清乡试，每三年举行一次，考期在子、卯、午、酉年的秋八月，又称「秋闱」，为正科。清代，遇新皇帝登基、大婚、寿诞、庆典等加科，为恩科。考三场，每场三日。
鄉試由朝廷选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官，主持乡试，试《四书》、《五经》、策问、八股文等，各朝所试科目有所不同。各省的学政是不能主持乡试的，学政负责主持院试，选拔秀才，并督察府、县的学官。
乡试由皇帝钦命的主考官主持，凡属本省諸生（贡生、监生等，包括未仕者、任官未入流之生员）经科试合格，均-{准}-应试，但有过失而罷黜的官吏、街头艺人、妓院之人、丁忧（父母丧事未满三年的），均不准应试。
明清乡试资格考试：
考试方式：
经院哲学
經院哲學（，字源為拉丁语的與），又稱士林哲學，意指學院（）的學問。起初受到神秘、講究直觀的教父哲學影響，尤以奧古斯丁主義為最，後來又受到亞里斯多德哲學啟發。
经院哲学是中世纪的哲学学派，强调将信仰与理性结合，它采用一种批判性的哲学分析方法，该方法以拉丁天主教有神论课程为基础，该课程在大约1100年至1700年间主导了欧洲中世纪大学的教学。它起源于基督教修道院学校，这些学校是最早的欧洲大学。
经院哲学与其说是一种哲学或神学，不如说是一种学习方法，因为它非常强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决矛盾。经院哲学思想也以严格的概念分析和仔细区分区别而闻名。在课堂和写作中，往往采取显性辩论的形式； 从传统中提取的主题以问题的形式提出，给出反对的回应，提出反建议并反驳反对的论点。由于强调严谨的辩证方法，经院哲学最终被应用于许多其他研究领域。
经院哲学开始于中世纪基督教思想家试图各種协调的尝试 -协调他们自己传统的各种权威；协调基督教神学与古典和晚期古代哲学，尤其是亚里士多德和新柏拉图主义。
经院哲学是古典和晚期古代哲学与宗教（主要指天主教）相结合的哲学思想，非常强调辩证推理，通过推理来扩展知识并解决矛盾。经院哲学是教会力量占绝对统治地位的欧洲中世纪时期形成、发展的哲学思想流派，由于其主要是天主教会在经院中训练神职人员所教授的理论，故名“经院哲学”。它的积累时期主要受柏拉图思想的影响，古典时期（大发展时期）受亚里士多德思想的影响，但它并不研究自然界和现实事物，主要论证中心围绕天主教教义、信条及上帝。
聖托馬斯·阿奎納是经院哲学的代表人物，是自然神学的主要奠基人。他创造性地将同时代正在兴起的自然科学和当时占统治地位的天主教神学通过亚里士多德的逻辑分析方法结合起来，对神学和自然科学的各自发展产生重要影响。他认为自然科学为可通过学习、教育获得的低级感知，而作为高级感知的神学只能由上帝偶尔闪现的神迹和启示来获得，这就为神学和自然科学并存提供了可能。在阿奎納去世后，天主教会将他封为“天使圣师”，他的著作《神学大全》被拿来与《圣经》和《教谕》并列，被天主教会认为是历史上最伟大的神学家。
由於其知識內容的特殊性與複雜性，士林哲學除基督宗教的專門研究群體外，鮮有較具規模的研究機構。在臺灣，士林哲學亦屬哲學學門當中的冷門領域，當前只有從屬於羅馬公教教育系統的輔仁大學擁有獨立研究、教授士林哲學的完全能力，全台唯一的「士林哲學研究中心」便隸屬於該校。
会试
會試是中国、朝鮮、越南科舉制度中的中央考试。於正科每三年一次或恩科鄉试之次年春季，即-{丑}-、辰、未、戌年春季，由禮部举行，又稱為「禮闈」、「春闈」，考三場，每場三日。報考資格須為舉人，包括已任官之舉人。赴試舉人都享有公家車船駁送待遇，稱為「公-{}-車」。又因古時入朝廷參與考試的士人會與計吏相偕（與財務官一同進京），故會試又雅稱為「計偕」。會試錄取者為贡士，第一名為「會元」，前十名稱為「元魁」，十一至二十名稱為「會魁」。會試後贡士再由殿试複試，依成绩分甲赐等第，成為進士。
德意志之歌
《德意志之歌》（）或《德意志人之歌》（）是德國現行國歌。
曲譜為著名古典音樂家海頓於1797年所作，後正式定為奥地利帝國國歌（《帝皇頌》）。德國版歌詞為自由主義詩人奥古斯特·海因利希·霍夫曼·冯·法勒斯雷本教授（Prof. August H. H. von Fallersleben, 1798年-1874年）作於1841年8月26日晚。1922年全部歌詞曲被魏玛共和国第一任总统弗里德里希·艾伯特首次定為德國國歌。在納粹德國統治時期，第一段特別受重視。
第二次世界大戰後的1952年，在联邦总统特奥多尔·豪斯和联邦总理阿登纳之间的一次通信中，西德政府定此曲為國歌，但除了第三段歌詞統一、正义和自由（）以外，其餘幾段歌詞可能引起爭議，不予採用為官方版歌詞。1991年8月19日，联邦总统魏茨泽克和联邦总理科尔在通信中确认了“德意志之歌”对统一德国的传统意义。“德意志之歌”遂正式經確認為統一後德國的聯邦國歌。這首歌也也常以首句歌詞「德意志勝過一切」稱呼，但事實上從未以此為正式曲名。
二戰後同一時期，德意志民主共和國（東德）的國歌是《从废墟中崛起》。1990年德國統一，只有第三組歌詞統一、正义和自由確認為統一的共和國國歌。
在德国历史上的三月前（Vormärz），当德意志个別分裂的邦国逐渐退出历史舞台的时候，自由派反对党呼吁统一所有德意志的邦国（参见德意志帝国），倡导民族自立，政治自由。所以法治，自由，手足情（Brüderlichkeit）及自由、平等、博爱都是歌曲的主要中心思想。
所有歌词均由霍夫曼·冯·法勒斯雷本所作，目前德国国歌选取第三段作为官方唱词。
当法国大革命发生时，神圣罗马帝国日趋衰弱。接踵而来的拿破仑战争更是改变了中欧的政治版图。甚至在德意志解放战争前，恩斯特·莫里茨·阿尔恩特写下了著名诗歌《什么是德意志祖国？》。在1815年拿破仑被击败后，渴望人权、民主、自由和共和政体的思想被维也纳会议所击败，会议复辟了许多專制君主。1819年，卡尔斯巴德决议后，奥地利首相梅特涅加强了秘密警察对大学校园的监控，反对国内进行政治改革并镇压民族主义及自由主义情绪。
1815年德意志邦联建立，由35个德意志邦国和4个自由市组成。各个成员国保持主权独立，随后邦国又纷纷加入德意志关税同盟以促进贸易往来。然而在政治上，仍然存在着所谓德国问题，即“什么是德国？”。
1848年3月德意志各邦人民起义后，普鲁士首开先河召开立宪会议，东普鲁士加入邦联。随后德意志代表于美茵河畔法兰克福召开国民议会，希望预备一份宪法。但由于普鲁士、奥地利最大两邦因私利考虑联合将议会破坏，并最终掀起普奥战争。
霍夫曼在这一背景下的1841年创作了诗词，配合海顿的旋律发表。歌词首句“，德意志、德意志，高于一切，高于世间的一切”正是希望德意志地區各個諸侯能够让权建立一个统一的德国，而非仅着眼于自己的独立小邦。第三段歌词的“，统一、法制与自由”，也是霍夫曼希望能够建立一个全新的法治国家，而非君主专权。
在“德意志之歌”写成后的第二年，霍夫曼因创作这首歌曲和其他革命性作品而失去了他在普鲁士布雷斯劳的教授工作。
当歌词写就时，实际上并不存在一个德意志国家而仅有一个邦联。它包含了一些非德语使用者的地区，但却排除了一些德语区。霍夫曼研究日耳曼文学和传说，根据他在语言学上对德国的定义，他描述了一个当时德语区的大致区域。19世纪的民族主义者也通常是根据语言使用者的分布情况来决定他们企盼的民族国家疆界。
金正男
金正男（，），化名金哲，朝鲜民主主义人民共和国政治人物，为已故前朝鮮勞動黨總書記金正日與成蕙琳的長子，現任最高領導人金正恩同父異母的兄長。2017年，在馬來西亞吉隆坡国际機場遭到刺殺身亡。
金正男生於朝鲜民主主义人民共和国平壤，出生時，由於母親成蕙琳曾有另一段婚姻，並與父親金正日僅是同居關係，故不被祖父金日成認可，因母親不被認同，爾後金正男也不能公開身份到學校讀書和出外活動。但他最终还是公开了身份，并同祖父金日成见面，与之建立了良好关系。时在1975年，金正日悄悄地将他带到金日成处，金日成剛开始非常生气，但后来看到自己的孙子就转怒为喜了。那些追随金日成的老将军们，也把金正男视作孙子一样。金正男在70年代末于莫斯科和日內瓦留学，他十五歲以前就能駕駛汽車，開的還是賓士S600。精通電腦，能掌握流利英語、法语、德语、俄语、粤语、日文。
金正日对金正男宠爱有加，父子俩会一起睡觉、一起吃晚饭。当金正日太忙碌未能回家时，他会打电话给儿子。金正日也曾将金正男视为继承人，1970年代末的一天，金正日将金正男带到自己的办公室，指着会议室中央的位置说：“那儿是你长大后发号施令的位置。”金正日甚至夸赞金正男的腿比自己直，经常让金正男走在自己的前面，高兴地说：“看看那小子的腿，像根电线杆扛着屁股走路啊。”金日成也曾经说过：“正男应该学经济。那样才能领导民族。”
據報，2000年他曾誇揚中國式改革开放，有人向金正日報告此事，金正男被指為「革命的叛徒」，同時受到繼母高英姬，也就是同父異母的弟弟金正哲和金正恩的生母的排擠，遂離開北朝鮮。在2001年後他與母親的家人離開北朝鮮，於歐洲某處秘密隱居。金正男的姨妈（也就是成惠琳的姐姐）成惠琅一直抚养金正男，照顾金正男的日常起居，但她本人以及她的家人或逃亡大韓民國、或在瑞典，或在北欧各國隐居，尚待考证。并有传闻其曾经多次遭到金正恩的未遂暗杀。在2001年5月1日至4日他被發現持假的多米尼加共和國護照企圖非法入境日本，目的是携妻子、儿女暢遊東京迪士尼樂園，後來被驅逐出境至中华人民共和国。
2007年1月底至2月初，日本《讀賣新聞》與大韓民國《朝鮮日報》分別報道了金正男與妻兒申正熙和金锦率長居澳門的消息；他與第二任妻子張吉善與兒子居於路環竹灣豪園兩幢相鄰豪宅別墅物業（361和371號，窗戶上掛有黃色向日葵標識），其私人保鏢則居於雅廉訪大馬路芬香閣16樓一單位，晚上或會到澳門的夜總會或賭場娛樂、購買名牌等，花費奢華。傳媒關於對金的追蹤至2月11日下午他從澳門抵達北京首都国际机场後暫一段落。他的第三任妻子徐英罗也与其一起居住于澳门。
美联社2007年秋發佈消息稱：36岁的金正男6月左右结束了在海外的生活返回平壤，并在朝鲜劳动党组织指导部工作。2009年1月，金正男說他「沒興趣」接管朝鮮的領導權，宣稱這是自己做的決定。外界普遍认为是金正日不同意让金正男继位，并非金正男自己放弃。2010年10月金正日在朝鮮勞動黨黨慶左右，開始安排一系列的行動讓幼子金正恩準備接位，與此同時在北京市的金正男接受日本朝日新聞的採訪，他表示雖然願意在海外幫助其弟，但是也公開表示他對世袭的反感。
亦有傳聞金正男與其弟金正恩不和。2009年4月，金正恩曾派人搜查金正男位於平壤的別墅「幽暗閣」，並且帶走別墅管理人員，可見二人關係緊張。另外在金正恩被內定為繼承人之後，傳聞其身邊親信密謀暗殺金正男，但被中國（可能是和金正男有貿易事業關係、過往甚密的太子党）方面制止。
根據2010年的報導，金正男再次經常往來於北京市和澳門之間，也曾到曼谷、阿姆斯特丹、蘇黎士、維也納和莫斯科等城市。他形容自己是一個「有權利在中國生活的朝鮮人」，而「被朝鮮放逐之說，絕對不實」。
2011年12月，在金正日去世後不久，金正男前往北京市，并被北京當局保護。
他本人对朝鲜的三代世袭和金正恩一直持消极态度。自从其同父异母的弟弟金正恩于2011年12月掌权后，金正男就从澳门消失，后来记者报道他在新加坡秘密生活。伪装成脱北者潜入韩国后于2012年9月被拘留的朝鲜保卫部要员金某在接受韩国警察局调查时陈述，曾接到寻找、劫持、暗杀金正男的指令。
在朝鮮勞動黨中央政治局委員张成泽被執行處決後，據和金正男有逾150封電郵來往的日本《東京新聞》編輯五味洋治透露，北京當局提升對金正男的保安級別，為保護金正男的人身安全，安排的貼身警衛和汽車都增加了兩倍。
2017年2月6日，一名持有名为“Kim Chol”（金哲）的朝鲜外交护照的男子搭機抵达马来西亚。2月13日早晨，该男子在吉隆坡國際機場準備登機前往澳门，突然遭到兩名身份不明的女子袭击，随后该男子感觉不适并向机场人员求救，后於送医过程中死亡。随后，韩国媒体报道称“金哲”就是金正男，并获得世界各大媒体报道。受此影响，马来西亚拒绝了朝鲜移交遗体的要求，对其进行尸检并确认身份。
2月16日，时任马来西亚副首相阿末扎希表示，根据警方通报，朝鲜驻马使馆确认死者的身份是金正男。20日，朝鲜驻马大使姜哲发表声明，声称死者就是金哲而非金正男，并指责“马来西亚与韩国合谋试图将事件政治化”。3月6日，马来西亚驱逐朝鲜大使姜哲，并召回驻朝外交官。7日，朝鲜禁止境内马来西亚公民离境；作为回应，马来西亚亦禁止境内的朝鲜公民离境。10日，马来西亚正式确认此案的死者为金正男。
3月31日，金正男的遺體從馬來西亞经北京送返朝鮮。
日本放送協會（NHK）在2018年2月13日报道称，据采访中国政府相关人士，2012年8月时，金正男姑丈张成泽前往中国访问，与中共中央总书记胡锦涛单独交谈时透露了打算推举金正男为金正日接班人的想法。而中共中央政法委书记周永康派部下窃听到相关内容，并在2013年初将此转告金正恩，导致张成泽、金正男先后被杀。据称，朝鲜民主主义人民共和国方面因此认为中方领导层明知北朝鲜面临政权颠覆危机而未制止，从而对中方产生了疑虑。而中方认为，朝鲜不但处决了中朝沟通重要人物张成泽，后又不顾中方反对推进核导研发、不断升级对抗态势，也逐渐丧失了对朝信任。双方曾一度拥有紧密的双边关系，但在金正恩任朝鲜最高领导人后，却长期未举行过首脑会谈。直至2018年3月26日，金正恩乘坐火车，经丹东抵达北京，“非正式”访问中国，并与中共中央总书记、国家主席习近平，中共中央政治局常委、国务院总理李克强，中共中央政治局常委、中央书记处书记王沪宁，国家副主席王岐山等领导人会面，这是金正恩担任朝鲜最高领导人以来首次出国访问。
华尔街日报在2019年6月10日报道称，金正男曾是美国中央情报局的线人。
2018年6月11日，马来西亚首相马哈迪·莫哈末接受《日本经济新闻》专访时對於2018年朝美首脑会晤表示歡迎，並表示世界不應對金正恩懷疑並應學習他對於和平的期盼。在東京的一個記者會上， 馬哈迪希望朝美首次峰會能取得好結果，並表示馬來西亞重開北韓駐當地大使館，改善因金正男遇刺事件而低落的兩國關係。
2021年3月19日，朝鲜因不满马来西亚将该国公民引渡至美国而宣布与其断交，马来西亚随后驱逐朝鲜驻吉隆坡大使馆的外交人员
与金正男联系密切的日本《东京新闻》编辑五味洋治，透露其姑丈张成泽（2013年12月被金正恩處決）将金正男视若己出。金正男认为朝鲜经济开放实属必要，曾表示“不实行中国式改革开放，朝鲜就无从发展”。
唐律疏议
《唐律疏议》，又称《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（652年）编定的律文。由长孙无忌等十九人負責编定，永徽四年（653年）頒行。這取代了自唐高祖武德七年（624年）所編定的《武德律》及唐太宗貞觀十一年（637年）所編定的《貞觀律》，成為唐朝法典，且為中國現存最早最完整的法典（战国时期魏国李悝《法经》年代更早，但已失传）。
《唐律疏议》继承魏晋南北朝以来的立法成就，创造性的於律条之後附上注疏，使得「疏在律後，律以疏存」，被认为是中国法制史上之立法典範。由於禮與法在《唐律疏议》裡之完美结合，使得由汉代肇始之「春秋决狱」方法至此終結。
《唐律疏议》精確名称應為《永徽律疏》，《唐律疏议》為後世对其之通称。宋元時稱作《故唐律疏議》。
唐高宗永徽初年下詔，命由太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射-{于志寧}-、刑部尚書唐臨、大理卿段寶玄、刑部侍郎劉燕客、御史中丞賈敏行等人，根據舊制唐律重新编修。於永徽二年完成頒布，是為《永徽律》，分名例、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、鬥訟、詐偽、雜律、捕亡和斷獄等十二篇，五百○二條。
唐高宗永徽三年詔曰：「律學未有定疏，每年所舉明法遂無憑準。宜廣召解律人條義疏奏聞，仍使中書、門下監定。」於是長孫無忌等人著手進行編修注疏，在永徽四年完成並將律文與注疏同時頒布。由此，《永徽律》與其注疏合称《永徽律疏》，即現今《唐律疏议》。
對後世之立法如《宋刑统》、《大明律》、《大清律例》等均有深远影响，並直接影響东亚及东南亚多国的立法。
格拉哥里字母
-{格拉哥里字母}-（Glagolitic alphabet）是現存已知最古老的斯拉夫语言字母。它由聖西里爾和聖美多德於862年至863年期間所發明，為要把聖經翻譯成古教會斯拉夫語。
这套字母在创立几个世纪后都未定名，而且来自古教会斯拉夫语的“glagolъ”（说话）（也是字母G的斯拉夫语名字的来源）。动词glagoliti意思是“去说”。据推测glagolitsa产生于14世纪的克罗地亚并由glagolity演变而来，由斯拉夫人礼拜活动的信徒所用。
这套字母在古教会斯拉夫语叫做、（"kyrillovitsa"）。
格拉哥里字母在保加利亚语、俄语、马其顿语叫做，在白俄罗斯语叫做，在克罗地亚语叫，在塞尔维亚语叫做，在捷克语叫做，在波兰语叫做，在斯洛文尼亚语叫做，在斯洛伐克语叫做，在乌克兰语叫做。
格拉哥里字母有兩款字體：圓體和方體。圓體的字型主要由圓圈和平滑曲線組成；而方體則由大量方角或梯型組成。下表顯示的是主要是圓體。而Kodeks網站 有每種字體的樣本，包括每個字母的圖像、名稱、在SAMPA對應之音位、對應之現代希臘字母及對應之現代斯拉夫字母。方体格拉哥里字母中出現的連體字远远比拉丁字母或西里尔字母要多。
"Jer"和"Jus"有時會寫成"Yer"和"Yus"。另外，有許多字在現代的西里尔字母中已经消失了，例如鼻化元音和"Yus"。 注意yery（）是yer（）或者yerь（）与izhe（）或者i（）的二合字母。
在早期文献里，uk（）与yus（）当中的一个还可以写成双元音，分成两部分写。 格拉哥里字母在Unicode第4.10版本（2005-03-31）被加入，Unicode 9.0版本（2016-06-21）新增格拉哥里字母扩充区。
格拉哥里字母在巫师视频游戏系列描绘的世界里作为一种文字使用。它还在《記錄的地平線》的桥段里面被用作铭文。
天开塔
天开塔在北京市房山区岳各庄乡天开村南的山坡上，由于年久失修，现在只有基座和两层塔身。
天开塔位于原天开寺中，天开寺始建于汉代，辽代时最为兴盛，毁于金末战乱。天开塔是唐朝时良乡护世寺僧人法询和法艺创建的。唐代龙朔三年（663年）建成此塔，将释迦牟尼的佛舍利十五粒安葬于此。辽代重修此塔，在乾统十年（1110年）七月七日建成，并将新造的小舍利塔放入塔下地宫供奉。1990年6月，地宫被偶然发现，发现大量辽代文物，现存云居寺。现在天开塔为区级文物保护单位。
地宫顶部为穹窿形，比上有砖雕和唐代风格的彩画。地宫中出土的小塔为经幢式塔，塔身为一个石函，内藏佛舍利。还发掘出瓷器、银器、铜器、木制家具等随葬文物。原来对天开塔的建造年代一直不能确定，随着地宫的发现，开天塔的身世也天下大白了。
开天塔为砖结构八角形楼阁式塔，现存塔基为两层须弥座，下层用新砖补砌过，上层只剩五面塔身，上面残留着一些砖雕。须弥座上有砖雕斗拱来承托塔身。塔身为八角楼阁式，东西南北改开一座券门，其他四面有砖雕假窗。裸露出塔心里有八角形中心柱塔，柱与外墙之间是回廊，上下各层有爬梯贯通。斗拱之上的塔身已残破。
许嘉璐
許嘉璐（），男，祖籍江蘇淮安，生于北京，中国当代训诂学家、语言学家，北京师范大学中文系毕业，教授。1987年加入中国民主促进会，即被增补为第七届中央常委；随后，连任第八至十一届民进中央常委。曾任第九届民进中央副主席，第十、十一届民进中央主席；第九、第十届全国人大常委会副委员长。现任世界汉语教学学会会长、北京師範大學漢語文化學院院長、北京师范大学珠海分校校监及北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院校监。
许嘉璐1959年於北京師範大學中文系畢業，並留校任教。历任北京师范大学中文系助教、讲师、副教授、教授，教研室主任、中文系主任，北京师范大学副校长。
1993年曾應邀前往香港樹仁學院中文系任教，其後轉往香港城市大學中文、翻譯及語言學系出任客座教授。之後返回內地，1994年至1997年任中国民主促进会中央委员会副主席、国家语言文字工作委员会主任。1996年4月19日，再次回到樹仁學院，為學院新成立的普通話測試中心主持揭幕儀式。
1997年12月，当选民进中央主席；并以此身份，1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人大常委会副委员长。此后，許嘉璐分别在2002年、2003年连任了这两项职务。2003年12月2日，許嘉璐獲香港浸會大學頒授榮譽文學博士，以表揚他對遠古中國著作和文化的貢獻。
2005年，以许嘉璐为领导的民进中央，向中共中央提交了“关于促进民族地区九年义务教育发展”、“推进民族地区双语教学”等四份建议。这些建议后来得到了中共中央总书记胡锦涛的批示。2007年9月，《〈江澤民文選〉成語典故》出版，收錄有百多個成語，許嘉璐為這本書作序。
2007年、2008年，許嘉璐分别卸任了民进中央主席和全国人大常委会副委员长的职务。
曾任中国国务院古籍整理出版规划小组成员，国家“八五”哲学社会科学规划语言学评审组组长，中国训诂学研究会会长等职。
許嘉璐主要从事古代汉语、训诂学、音韵学、《说文》学、古代文化学、应用语言学等方面的教学和研究工作。
2009年3月，許嘉璐以世界汉语教学学会会长、叶圣陶研究会名誉会长的身份率团访问台湾，并出席了“第三届海峡两岸客家高峰论坛”。因为卸任全国人大常委会副委员长的职务刚一年，有媒体评论，許的访问是两岸交流以来，“大陆赴台退休层级最高的国家领导人”。
許嘉璐曾于1996年在香港大學演說时，主張消滅中國的方言，並認為「方言是封建社會的產物」。他也曾论证普通話教育就是愛國教育。此外，許嘉璐还被指包庇學術造假，容許多位從政府往學術界「退休」的前任高官，透過各種非法途徑剽竊其他人的學術論文、違反學術誠信。
在許嘉璐於2007年8月13日為《〈江澤民文選〉成語典故》所作的序中，許稱「既然歷史上傳承下來的成語不產生於一時，那麼也應該允許、鼓勵現代的人們創造出新的成語，經過約定俗成（社會認可），進入成語的寶庫。例如，『與時俱進』就是江澤民同志首先使用的。就我的見聞，只有清代龔自珍說過『與日俱進』，『與時俱進』是根據我們時代的特點，中國特色社會主義事業的必然要求和中國共產黨奮鬥不止的品格而創造的」。
然而，中國近代著名革命家、政治家、教育家蔡元培早已在其於1910年首次出版的名著《中國倫理學史》中使用了「與時俱進」一詞，實際上並非江澤民首創。
對於許嘉璐身為當代著名漢語言學家，卻犯下如此錯誤，人們不無譏諷，又認為許氏此《序》是對前中共中央總書記江澤民的有意吹捧。如著名詩人、作家、文學家王渝便認為許氏「序言中對江澤民語言造詣的溢美之詞並不可取，有意吹捧政治領袖對於一個學者來說是失格之舉」，並批評其「明明已經是個大家了，自己有自己的成就，怎麼要把江澤民捧成這個樣子？說他是語言的典範？中國要找語言的典範有那麼多好的文史作品在那裡，你盡可以去選，這個明擺著是一個吹捧的做法。對他作為學者來說是非常失格的一件事情。作序也是不能亂作的」。
政評家、旅美作家高新亦批評許嘉璐「不顧史實和事實地吹捧江」，並引述一位不具名的北京師範大學中文系教授的話「都知道許先生越來越無恥，但還是不敢相信競爭無恥到為向黨獻媚編造如此低劣謊言的地步」。
好太王碑
好太王碑，又称广开土大王碑，全称國岡上廣開土境平安好太王碑。碑址现在中国吉林省集安市集安镇好太王陵东。1961年，作为高句丽墓葬建筑洞沟古墓群的一部分，被列为第一批全国重点文物保护单位。
此碑为高句丽第二十代长寿王为纪念其父好太王的功绩，于414年（长寿王二年，东晋义熙十年）立于好太王陵东侧。它由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成，碑体呈方柱型，高6.39米，底部宽在1.34—1.97米之间，四面环刻碑文，字体介于汉字隶书与楷书之间，上面共有文字1775个，其中141字已脱落无法辨识。
碑文内容分3部分：第一部分记述高句丽建国的神话传说，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人，并简述好太王的行状：是故国壤王的儿子，“生而雄伟，有倜傥之志。”412年，“昊天不吊，卅有九，宴驾弃国。”414年，即“甲寅年九月九日乙酉，迁就山陵。”谥号“国冈上广开土境平安好太王。”第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭、征东夫余过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争同时救援新罗。因此，好太王率大军打败倭，征服百济，夺得百济64座城，1400多个村子；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。 自唐代后，集安一帶荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。
近年來各國史學界圍繞著該碑文產生了一些爭議，重點在「而倭以辛卯年來渡海（或作「每」)破百殘，□□新羅以為臣民。」一句（缺字可能是「任那」或「又破」等字）。因為這段話似乎指出倭國曾擊破百濟，並使新羅服屬；而辛卯年征韓之事，恰好符合《日本書紀》神功皇后「遠征三韓」的紀錄。不过《日本書紀》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴時亨、李進熙认为日本在391年不具备征服百济和新罗的能力。也认为，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。朴時亨、李進熙还发现倭的科技在当时是远远落后于朝鲜半岛的。因此倭统治朝鲜半岛南部也是不切实际的。在日朝鮮歷史學家李進熙认为日本在其占领中国东北期间对石碑进行了篡改。自中国社会科学院教授徐建新2006年論文中提出1881年的拓本後, 李進熙的觀點已被學界否定。
最新研究： 近肖古王時期百濟勢力達到頂峰，369年百濟吞併了所有殘餘的馬韓部落並將洛東河以西的伽倻為臣屬。371年百濟擊敗高句麗之後成為朝鮮半島霸主。之後，百濟開始向東方的新羅侵略。此時新羅國力尚弱，無法抵擋百濟的攻勢，至390年20年間新羅喪失大部分領土，瀕臨滅亡。因此透過南方任那向隔海的倭國求援。倭國從390年（辛卯年）開始出兵渡海援救新羅，倭國軍隊在新羅境內幫助新羅守軍，多次抵擋百濟攻勢。392年至396年間，高句麗多次擊敗百濟，百濟無力顧及新羅，倭國幫助新羅軍隊，擊敗百濟佔領軍，逐步收復失土。396年百濟阿莘王向高句麗投降，百濟勢力衰退。倭國趁機奪取新羅，到399年時已佔領新羅全境。「而倭以辛卯年來渡，每破百殘，遂奪新羅，以為臣民。」「九年己亥，百殘違誓與倭和通。王巡下平穰，而新羅遣使白王云，倭人滿其國境，潰破城池，以奴客為民，歸王請命。」
为了保护此碑，1928年曾建筑过木质碑亭。1965年，对碑作了化学封护。1977年，在碑座四周修筑大型加固的石坛，同时对碑体作了再次封护。1982年，扩大保护区，重建大面积围墙，修筑了钢筋混凝土结构的大型永久性碑亭，并设有专人进行保护管理。
节礼日
节礼日（）是英國與大多英聯邦國家在12月26日（聖誕節翌日）慶祝的國定假期。
「節禮日」一詞的起源眾說紛紜，以下是普遍的說法：12月26日是Boxing Day，英國全國放假一天，如果當天適逢週末，則週一補假一天。
一般而言，如果12月26日是星期日，現在這天會被視作節禮日。然而，為了一天保留額外的銀行假期，如果26日是星期日，節禮日會推延至12月27日。在20世紀下半葉的英國，如果12月26日是星期日，這天會被視為聖誕節星期日，而大眾的「節禮日」就是27日。
在一些英聯邦國家或地區，星期六或星期日的固定假期，間中會在其後的工作天奉行。所以，如果節禮日是星期六，那麼星期一（12月28日）會是公眾假期；在英國和各英聯邦國家，這是由《皇家宣言》（Royal Proclamation）實現的。
如果聖誕節是星期六，節禮日假期就會自動推延至其後的星期一，此時就不需要《皇家宣言》了。這時候，代替聖誕節的銀行假期會宣佈為星期二（12月28日），這成為緊接的工作天──如此一來，節禮日假期比聖誕節替代假期還要早。
雖然，相同的立法（1871年銀行假期法案）原本在不列顛島定立了銀行假期，但該聖誕節後的假期在英格蘭、威爾斯和北愛爾蘭（以及現在很少數北愛爾蘭人）被視為節禮日和愛爾蘭的聖士提反日。聖士提反日固定在12月26日。
在英國，商店會在聖誕節後的節禮日清貨大減價。節禮日對零售店越來越重要，它們間中會把清貨日延長為「節禮週」。
在英國，節禮日傳統上是進行體育活動的日子，以往的打猎活動，已被今日的足球和賽馬取代了。英格蘭超級足球聯賽著名的「聖誕快車」亦在這天開始
盛事：
节礼日在威爾斯稱為「Gŵyl San Steffan」。 古威爾斯習俗，譬如為家畜放血、對遲起床的人和女傭施以「holming」（即用冬青枝拍打或抽打），已於19世紀廢止。
在北愛爾蘭，所有足球甲組聯賽的球會決一勝負。最矚目的是兩大球會──格倫杜蘭與連菲特的對決。
在歐洲其他國家，12月26日是聖誕節翌日或聖士提反日，用以紀念基督教首名殉教者聖士提反。
在奧地利、比利時、丹麥、芬蘭、德國、希臘、匈牙利、荷蘭、挪威、冰島、波蘭、斯洛伐克及瑞典，26日稱為「聖誕節翌日」：奧地利稱「Stefanitag」；德國稱「der zweite Weihnachtsfeiertag」；希臘稱「Δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων」；瑞典稱「Annandag Jul」；丹麥稱「Anden Juledag 」；挪威稱「Andre Juledag」；比利時與荷蘭稱「Tweede Kerstdag」；冰島稱「Annar dagur jóla」；芬蘭稱「Tapaninpäivä」（聖士提反日）；匈牙利稱「Karácsony másnapja」。節禮日亦是上述一些國家的公眾假期。該天在西班牙和意大利分別稱為「San Esteban」和「Santo Stefano」。
在愛爾蘭，12月26日稱為「聖士提反日」或「鷦鷯日」，都柏林方言則一般稱之為「士提反日」。在曼島，一些人仍會捕獵鷦鷯，他們會在樹籬擊打鷦鷯。鷦鷯傳統上會被殺死，牠們的羽毛會贈送給當地的家庭，象徵好運。在愛爾蘭，小孩以往會殺死鷦鷯，然後向每家每戶討錢，而討回來的錢（據稱）會用於鷦鷯的喪葬。
在德國，聖誕節與新年間的日子稱為「（兩）年間的日子」（zwischen den Jahren）。期間，零售店會速銷聖誕節存貨。
在加拿大，節禮日被視為假期，零售業（個別情況）則不以為然。節禮日和緊接的日子裏，零售店會透過清倉大拍賣售賣聖誕節和用完的模型產品。晚上（有時是午夜前，或12月26日午夜後），一些顧客會在零售店外排隊數小時，等待商店開門。零售商間中會比平日早些開門營業，大概是早上6-7時。一些零售公司內部把聖誕節後的營業週稱為「第十三個月」（參見：節禮週）。這類似黑色星期五（美國感恩節翌日）。2005年的節禮日是加拿大交易史上最大的單一經濟交易日（根據Visa）。個別的「大盒子」商店在節禮日單日獲得超過CAD$1,000,000的總收入。
相反，在加拿大中、東部，節禮日大減價並不普遍。在新伯倫瑞克省、愛德華王子島省和紐芬蘭及拉布拉多省，大多數零售店不會在節禮日營業，銷售會推延至翌日。2006年，新斯科舍省消除了類似的節禮日營業的禁令，然而，大多數零售店選擇維持慣例，在該天休業。
除了假期的零售層面外，節禮日亦是家庭晚聚，交換禮物的另一個日子。節禮日晚餐有多種做法，像聖誕節晚餐一樣，是家庭傳統的一部分。
此外，節禮日當天，人們會把聖誕裝飾裝箱，留待來年佈置之用。
在體育角度而言，節禮日在加拿大有多種含義。國際冰球總會通常會在節禮日開始進行世界青年冰球錦標賽，加拿大和加拿大冰球隊的盛事。該隊在這項特定的國際賽事中發揮得很好。節禮日亦是另一項國際冰球錦標賽──施彭格勒盃（Spengler Cup）的開幕日。這項錦標賽一般在瑞士達沃斯舉行，而世界青年錦標賽則由加拿大兩大體育廣播公司──體育網路（TSN）和羅傑體育網絡（Rogers Sportsnet）播出。
12月26日是香港公眾假期，稱為「聖誕節後第一個周日」，屬「不是法定假日的公眾假期」。僱主如非《公眾假期條例》內指定的機構，及無在僱傭合約註明僱員可享有公眾假期的話，便有權要求僱員如常上班，且不給予任何補假或補薪。
澳洲與紐西蘭的情況跟英國（見上文）相似，人們會在節禮日購物。然而，澳洲的一些州份，如新南威爾士州，正收緊對節禮日零售交易的管制 ，把聖誕節後的銷售推延至12月27日。
節禮日在南澳州並不流行，因為12月26日是宣言日。加上，該天是聖誕節公眾假期後的首個工作天。
。 在悉尼，悉尼-霍巴特帆船大賽典型地在該 的。
盛事：
在英國，加拿大，澳大利亞，特立尼達和多巴哥和新西蘭，節禮日被稱為購物假期，就像美國的黑色星期五（感恩節後的第二天）那樣。 節禮日打折很普遍，商店經常有大幅降價。 對於許多商人來說，節禮日是一年中收入最高的日子。 據估計，2009年英國有多達1200萬購物者參與了打折銷售（與2008年相比，增長了近20％，儘管這也受到增值稅將從1月1日起從15%恢復為17.5％的影響）
其他國家或地區舉行的國際著名盛事：
武周
大周（690年10月16日—705年2月21日）是唐朝皇后兼中國史上惟一受正史承認的女皇帝武则天建立的朝代，为区别于历史上先秦的周朝而称之为武周或南周。神龙元年（公元705年），张柬之等人发动兵变，逼迫武则天禪讓予其子唐中宗，恢复唐朝旧制。同年十二月，武则天于東都上阳宫去世，年82岁。武则天是中国历史上唯一的女皇帝，實際掌權23年。
武則天在684年藉故废黜自己的第三子李顯亦即唐中宗，改為廬陵王，發配房州。立第四子豫王李旦為帝，是為唐睿宗，690年武则天命僧人作《大雲真經》，表示其為彌勒佛化身下凡，應作天下主人。
载初元年（公元690年）九月九日，睿宗等六万多人上表请改国号，武则天见时机已到，废睿宗，称「圣神皇帝」，改国号为大周，改元天授，定鼎洛邑，號稱「神都」，长安降为陪都，睿宗降为“皇嗣”。
武則天善於治國，為了打擊以關隴集團為主的公卿門閥，首創科舉考試的殿試制度，以便選用賢士。並知人善任，能重用狄仁傑、張柬之、桓彥範、敬暉、姚崇等。國家在其主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓丰衣足食，安居乐业，為其孫唐玄宗的开元盛世打下极其重要的基礎，史稱武周之治。
武則天害怕被推翻，大興告密之風，重用酷吏周興、來俊臣等，加上朝臣不齒於她擁有男嬪妃（稱為面首），破壞了中國歷史千年來的一夫一妻多妾制度，對她大加撻伐，指其身為女人，卻陰險、殘忍、淫蕩、玩弄權術。
隨著武則天日漸衰老，侄子武承嗣、武三思一直謀求東宮寶座，不過，朝臣大多傾向由廬陵王李顯，亦即希望恢復李唐皇室。在武周一朝，宰相狄仁杰等并不认为唐朝已经灭亡，仍然称唐太宗、唐高宗为文皇帝、天皇大帝；皇嗣之子李隆基仍然称“我家朝堂”；武家子弟多没有服众的才能，最接近被立为储君的武承嗣也先于武则天去世。武則天採納了狄仁傑的諫言「只聽過兒子祭拜母親，豈有侄兒替姑母立廟之理」“即使立了，天皇大帝又怎么办”後，下旨接廬陵王回朝，重新立为太子。突厥仍然认李家为皇族，不认武家；武则天招兵抵御突厥时很少有人响应，但以太子名义就很快招募到五万人，令突厥不战自退。武則天晚年希望李顯改「武」姓，以繼帝位，延續武周命脈，但李顯的軟弱使她放心不下。
神龍元年（705年）正月，武則天病重，朝臣张柬之、敬晖、崔玄暐、袁恕己、桓彦范等人起兵，殺死則天面首張易之、張昌宗兄弟，逼迫武則天禪讓，李顯復辟，史稱「神龙政变」。隨著唐中宗復位，恢復大唐的國號；武周結束。武則天退位後，唐室尊稱她為則天大聖皇帝，同年十一月，病逝于上阳宫仙居殿，享年82歲:其遺制去帝號，改稱則天大聖皇后。
對於這段時期治績一直深富爭議。否定武則天的人認為武則天當政時期，唐朝的政治出現了全面的倒退，若非唐中宗復位，武則天幾乎篡奪大唐皇室，他們把唐朝前期歷史的發展比作是馬蹄形，說武則天統治時期處於「貞觀之治」與「開元盛世」之間的低谷。肯定武則天的人則認為武則天當政時期是唐王朝發展的重要階段，如陝西師範大學歷史系王雙懷。比较原始史料，可以认为武则天当政时期所发生的种种政治斗争并未祸及一般平民，始终是一场统治阶层内部的权力争斗，因而保证了唐王朝的生产和社会发展。
亦有人認為，武周的發展能承接貞觀的強盛，為其後的开元盛世建立強大而又穩固的基礎，實在功不可沒。武周政權採用唐朝的一貫手法統治，實質只是短暫改朝換名，而她死前唐朝的國號恢復，對唐朝的及後發展利多於弊。
元光 (西汉)
元光（前134年－前129年）是汉武帝的第二个年号，也是中国历史上的第二个年号。汉武帝使用元光这个年号一共六年。元光年號問題，學界目前有兩種看法：
其一認為年號為漢武帝後來追命，此派依據《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》的記載「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰『建』，二元以長星曰『光』，三元〔以日月復始曰『朔』，四元〕以郊得一角獸曰『狩』云」，認為在武帝元鼎三年時新作出來，再往前追加所定的。宋代的司馬光，清代的錢大昕、趙翼、王先謙、周壽昌，近代的辛德勇均支持此論。辛德勇認為當時以一、二、三、四數紀元，太初元年以前，現實生活中一直沒有正式採用以年號紀元的方式，並舉例漢代銅器銘文有「四元七年正月甲寅造」一文以証明此論。
其二認為年號為漢武帝登基時創制使用，並舉出《筠清馆金石记》、《小校經閣金文》、《藤花亭鏡譜》收錄的金文中有銘刻「建元」、「元朔」、「元光」、「元狩」等年號，認為這些文物上的款识都应该是当时所记，从而判断出元鼎之前年号并非追加的。李崇智即謂「以上諸器年款足以証明漢武帝建元、元光等並非後來追命」。辛德勇從銘文形式、器制、管理制度，認為這些漢代器物多數皆出自後人所偽造的贗品，不能証明當時已使用年號紀元。
托尼·布詹
安東尼·彼得·「托尼」·博贊（，），又譯東尼·巴贊或托尼·布詹或东尼·博赞，英国作家、教育顾问，是思维导图的发明者。他著有《思维导图》、《开动大脑》等开发脑力潜能的书籍，並首度提倡“”這個名詞。對於人類的記憶過程和系統有相當多的著作成書。亦常被簡稱為大腦先生。
托尼·博贊在英國倫敦出生，於1964年在英屬哥倫比亞大學取得雙學位。
托尼·博贊1970年代在英國提出心智圖。心智圖是一種使用左右腦思考的擴散性思考方法，也可說是一種把概念圖像化的思考方法。心智圖能快速激發靈感，有助提升人們的創意思考能力。1970年代，托尼·博赞為BBC拍攝過多輯有關開發腦力的節目，並把這些節目的內容綜合成為以下五本書：
作為一個作家，托尼·博贊的著作主要都和腦的運作有關，包括以下各個題目：
托尼·博贊也是“记忆联合会”、“”和“世界快速阅读锦标赛”的创始人，“腦基金會”的總裁。