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粉丝
粉-{}-絲，又稱冬-{}-粉、細粉、湯粉或粉條子，日治時期日人稱為春雨、豆素麵，朝鮮半島稱唐麵，是中國的傳統特產之一，也是早期人們保存雜糧的加工主食。
冬粉由各种澱粉做成，常見的製作原料有綠豆、蠶豆、豌豆、馬鈴薯、樹薯、玉米等雜糧，其中又以綠豆製作最佳。綠豆中的直鏈澱粉最多，口感好，長時間烹飪易碎；地瓜澱粉製成的粉絲更適合進行燉菜烹飪。粉絲的口感滑膩，類似細麵條狀，乾燥後販賣，食用前最好先泡水讓它柔軟。除了以綠豆為原料的粉絲外，地瓜、玉米、高粱、豌豆、蠶豆、馬鈴薯等雜糧粉絲亦有生產，尤以地瓜粉絲為多。絲條細勻，光潔度高，透明度強，質地韌柔，潔白，在水中浸泡48小時不變色，不發脹，食用爽口，能做多種中西菜餚，是家庭及飲食業界的熱煮涼拌之佳品。
據史料記載，其生產歷史悠久，一般粉絲的直徑在0.5毫米左右，這也是它有「絲」之名的由來。在明代以前，直徑大於0.7毫米的統稱為粉條，小於0.7毫米的稱為粉絲。在形狀上，除了圓條之外，尚有粗、細、扁及片狀等多種。
除了中國的粉絲外，其它亞洲地方亦有生產，像是日本，最有名的產地是奈良縣櫻井市及御所市，其產量就占全日本的六成。不過，製造這些粉絲的原材料綠豆依然是從中國進口的。
粉絲最早的盛產產地是招遠，後續逐漸發展到龍口、蓬萊、萊州、棲霞、萊陽及海陽等地。直到1916年龍口港開埠後，這些粉絲經由此運送至各地，且絕大多數賣給當地的粉絲莊，因此龍口港就成為粉絲的集散地，龍口粉絲也較廣為人知。其它還有遼寧的龍潭綠豆粉絲、安徽的臨泉紅薯粉絲、陜北的清澗馬鈴薯粉絲等。
1927年日治時代，台灣大部分的粉絲，都是由中國華北進口，一年的需求量約八十萬斤，但銷入台灣經轉數手後，價格較昂貴。有鑑於此，當時關東州粉干（粉絲）同業組合，委託台北市永樂町二丁目（現為台北市永樂市場）的金鐘公司，為台灣總代理，台南啟運商店、台北乾記商店為代理處，皆由出產地直接進口，從廉發售。除了上述兩地外，在宜蘭及基隆亦有代理處，銷路甚廣。
粉絲初期由大越丸、福建丸、盛京丸進口341件，但夏季需求多，銷售極佳，售完後改由大連直航船直接進口至台灣，每趟船班都承載一百多件粉絲，接續運送進來。
1949年，王書麟先生和跟隨他的粉絲製作師傅，從山東來台，以其製粉祕方與經驗設廠，這時台灣才有第一家本土製造粉絲的工廠─「中農粉絲」出現，直到現在，其它著名的粉絲，還有「龍口食品」出品的龍口粉絲。「龍口食品」主攻消費零售通路，常見於各大量販店、超市與超商；「中農粉絲」則囊括各大傳統市場及餐飲通路。
粉絲為消費者經常食用的食品，經常出現在火鍋或夏日的涼拌料理中，但製作的過程若添加含明礬的膨松剂，若經常食用，長久下來則有攝入多量鋁的風險。现今台灣生產的粉丝，不含化學添加物，也無添加明礬的膨鬆劑，故无此风险。
世界结核病日
世界结核病日（，或译世界防治結核病日）定於每年的3月24日，是紀念1882年德國微生物學家羅伯特·科霍向一群德國柏林醫生發表他對結核病病原菌的發現。
世界衛生組織於1993年在英國倫敦召開的第46届世界衛生大會通过了“全球结核病紧急状态宣言”並積極宣傳此病的防治的重要。2012年统计约有860万人患有结核病，其中130万人死于结核病，他们大多数来自第三世界。
手阳明大肠经
手陽明大腸經（）是一條經脈，十二正经之一，与手太陰肺經相表里。本經起於商陽，止於迎香，左右各20穴位。
手陽明大腸經起於食指末端（商陽），沿食指橈側緣向上，出第一、二掌骨間（合谷），進入兩筋（拇長伸肌腱和拇短伸肌腱）之間的凹陷處，沿前臂橈側，進入肘外側，經上臂外側前緣，上肩，出肩峰部前邊，向上交會頸部（會大椎），下入缺盆（鎖骨上窩），絡於肺，通過橫膈，屬於大腸，大腸下合於足陽明胃經的上巨虛穴。
支脉從缺盆部上行頸旁，通過面頰，進入下齒齦，迴繞至上唇（會地倉），交會於人中，左脈向右，右脈向左，分佈於鼻孔兩側，接足陽明胃經。
大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出於柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中；還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。
主治頭面五官疾患、熱病、皮膚病、腸胃病、神志病等及經脈循行部位的其他病症 。患者主要症狀如下牙痛、咽喉腫痛、鼻衄、鼻流清涕、口乾、頸腫痛、上肢伸側前緣及肩部疼痛或運動障礙等。
手陽明大腸經共有20個腧穴：
手少阳三焦经
手少陽三焦經（）是一條經脈，十二正经之一，与手厥陰心包經相表里。本經起於關衝，止於絲竹空，左右各23個腧穴。
起于无名指尺侧端（关冲），向上出于手背第四、五掌骨之间，沿着腕背，出于前臂伸侧尺、桡骨之间，向上通过肘尖，上臂外侧三角肌后缘，上达肩部，交出于足少阳胆经的后面，向前进入缺盆，分布于胸中，联络心包，向下通过横膈，从胸至腹，属于上、中、下三焦。
胸中支脉：从胸上出缺盆，上直项部，沿耳后直上，出于耳上到额角，在屈而下行至面颊，到达目眶下。
耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，与前脉交叉于面颊部，到达目外眦，与足少阳胆经相接。
本经主要治疗侧头、耳、目、咽喉、胸胁部病证和热病。如偏头痛、胁肋痛、耳鸣、耳聋、目痛、咽喉痛及经脉循行部位的病变。
手厥阴心包经
手厥陰心包經（）是一條經脈，十二正经之一，与手少陽三焦經相表里。本經起於天池，止於中衝，左右各9個腧穴。
起于胸中，出属心包络，向下通过横隔，从胸至腹，依次联络上、中、下三焦。
胸部支脉：沿着胸中，出于胁部，至腋下3寸处（天池），上行抵腋窝中，沿上臂内侧正中，行于手太阴和手少阴之间，进入肘窝中，向下行于前臂掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间，进入掌中，沿着中指到指端（中冲）。
掌中支脉：从劳宫分出，沿着无名指尺側到指端，与手少阳三焦经相接。
本经主要治疗心、胸、胃、神志病证。如心痛、心悸、胃痛、呕吐、胸痛、癫狂、昏迷及经脉循行部位的病变。
手少阴心经
手少陰心經（）是一條經脈，十二正经之一，与手太陽小腸經相表里。本經起於極泉，止於少衝，左右各9個腧穴。
起于心中，出属于心系，过横膈，下络小肠。
心系向上之脉：挟咽喉上行，系于目系。
心系直行之脉：上行于肺部，横出于腋窝（极泉），沿上臂内侧后缘、肱二头肌内侧沟，至肘窝内侧，沿前臂内侧后缘、尺侧腕屈肌腱之侧，到掌后豌豆骨部，入掌，经小指桡侧至末端（少冲），与手太阳小肠经相接。
本经主要治疗心、胸、神志病证及本经循行部位的病变。
足阳明胃经
足陽明胃經（）是一條經脈，十二正经之一，与足太陰脾經相表里。本經起於承泣，止於厲兌，左右各45個腧穴。
起於鼻翼兩側（迎香），上行到鼻根部，與旁側足太陽膀胱經交會，向下沿著鼻的外側（承泣），入上齒齦，回出環繞口唇，向下交會於頦唇溝內承漿穴（任脈）處，再向後沿著口腮後下方，出於下頜大迎處，沿著下頜角頰車，上行耳前，經過上關（足少陽膽經），沿髮際至額（頭維），與督脈會於神庭。
面部支脈：從大迎前下走人迎，沿著喉嚨，會大椎，入缺盆，向下通過橫膈，屬胃，絡於脾臟。
缺盆部直行支脈：經乳頭，向下挾臍旁，入小腹兩側氣衝。
胃下口部支脈：沿腹裡向下到氣衝處與前脈會合，再由此向下至髀關，直抵伏兔部，下至膝臏，沿著脛骨前脊外側，下經足背，進入足第二趾外側端（厲兌）。
脛部支脈：從膝下三寸（足三里）處分出，進入足中趾外側。
足背部支脈：從足背上（衝陽）分出，進入足大趾內側端（隱白），與足太陰脾經相接。
本经主治胃肠病、神志病和头、面、眼、鼻、口、齿疾患，以及经脉循行部位的病变。
足少阳胆经
足少陽膽經（）是一條經脈，十二正经之一，与足厥陰肝經相表里。本經起於瞳子髎，止於足竅陰，左右各44個腧穴。
起于目外眦（瞳子髎），向上到额角返回下行至耳后，沿颈部向后交会大椎穴再向前入缺盆部入胸过膈，联络肝脏，属胆，沿胁肋部，出于腹股沟，经外阴毛际，横行入髋关节（环跳）。
耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，到目外眦处后向下经颊部会合前脉于缺盆部。下行腋部侧胸部，经季肋和前脉会于髋关节后，再向下沿大腿外侧，行于足阳明和足太阴经之间，经腓骨前直下到外踝前，进入足第四趾外侧端（足窍明）
足背部支脉：从足临泣处分出，沿第一、二跖骨之间，至大趾端（大敦）与足厥阴经相接。
侧头、目、耳、咽喉病、神志病、热病及经脉循行部位的其他病症。
足太阴脾经
足太陰脾經（）是一條經脈，十二正经之一，与足陽明胃經相表里。本經起於隱白，止於大包，左右各21個腧穴。
起于足大趾末端（隐白），沿着大趾内侧赤白肉际，过大趾本节后半圆骨，上行至内踝前，再上腿肚，沿胫骨后交出足厥阴经之前，经膝、股部内侧前缘入腹，属脾，络胃，过横膈上行，挟食管两旁，连系舌根，分散于舌下。
胃部的支脉：向上再通过横膈，流注于心中，与手少阴心经相接。
本经主治胃脘痛、腹胀、呕吐嗳气、便溏、黄疸。身体沉重无力、舌根强痛、膝股部内侧肿胀、厥冷等病证。
足厥阴肝经
足厥陰肝經（）是一條經脈，十二正经之一，与足少陽膽經相表里。本經起於大敦，止於期門，左右各14個腧穴。在中医学上，肝经脉为诸筋之主导经脉。
起于足大趾上毫毛部（大敦），经内踝前向上至内踝上八寸外处交出于足太阴脾经之后，上行沿股内侧，进入阴毛中，绕阴器，上达小腹，挟胃旁，属肝络胆，过膈，分布于胁肋，沿喉咙后面，向上入鼻咽部，连接于目系，上出于前额，与督脉会合于巅顶。
目系支脉：下行颊里、环绕唇内。
肝部支脉：从肝分出，过膈，向上流注于肺，与手太阴肺经相接。
主治肝病、妇科、前阴病及经脉曲泉循行部位的其他病症。
足少阴肾经
足少陰腎經（）是一條經脈，十二正经之一，与足太陽膀胱經相表里。本經起於湧泉，止於俞府，左右各27個腧穴。
起于足小趾下，斜走足心（湧泉穴），出于舟骨粗隆下，沿内踝后，进入足跟，再向上行于腿肚内侧，出于腘窝内侧半腱肌腱与半膜肌之间，上经大腿内侧后缘，通向脊柱，属于肾脏，联络膀胱，还出于前（中极，属任脉），沿腹中线旁开0.5寸、胸中线旁开2寸，到达锁骨下缘（俞府）。
肾脏直行支脉：向上通过肝和横膈，进入肺中，沿着喉咙，挟于舌根两侧。
肺部支脉：从肺出来，联络心脏，流注胸中，与手厥阴心包经相接。
本经主要治疗妇科、前阴、肾、肺、咽喉病证。如月经不调、阴挺、遗精、小便不利、水肿、便秘、泄泻，以及经脉循行部位的病变。
连珠纹
连珠纹，又称联珠纹、连珠、圈带纹，是中国传统文化中的一种几何图形的纹饰，是由一串彼此相连的圆形或球形组成，成一字形，圆弧形或S型排列，有的圆圈中有小点，有的则没有。
连珠纹用于青铜器、建筑、陶瓷上的装饰，在商代的叶脉纹镜上就可以看到连珠纹的装饰。
饕餮纹
饕餮纹，又称兽面纹，中国的一種传统纹饰，有浓厚的神秘色彩。是突出動物面部的抽象化圖像，形態猙獰可怖，盛行於史前、商代和西周初期。
「饕餮紋」一詞乃後世約定俗成，並非商周時代的原名。戰國末年《呂氏春秋·先识》提到：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」據此，北宋時的古器物圖錄將青銅器上突出動物頭部的紋飾，稱為「饕餮」。如呂大臨《考古圖》記癸鼎說：「中有獸面，蓋饕餮之象。」自此流行饕餮紋一詞，也有學者主張改稱為獸面紋。 饕餮紋的典型特徵是，有一個正面的獸頭，有對稱的雙角、雙眉、雙耳，以及鼻、口、頷等，有的在兩側有長條狀的軀幹、肢、爪和尾等。餘下空間多填以雲雷紋。饕餮上有類似水牛的角、老虎的鼻和鳥的羽毛。布局一般为：以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成兽面形象，大眼、有鼻、双角，通常没有下唇。也有使用两个夔纹对称排列，组成饕餮形象的例子。
學者把商代和周代的饕餮紋分為4型：「獨立獸面紋」、「歧尾獸面紋」、「連體獸面紋」與「分解獸面紋」。獨立獸面紋無體無尾，而分解獸面紋是到殷墟二期才興起的，軀體和尾變化為線條，足、爪則已消失。
饕餮紋這種將左右對稱的側面，組合成正面的圖案的手法，人類學家稱作「分割再現」或「分割描寫」。在古代美洲，運用類似手法的怪獸圖案也很常見，有的與饕餮紋酷似。 有些學者認為，饕餮紋是以動物，如龍、老虎、水牛、羊為原型。有些學者則認為，饕餮紋源自幫助巫師溝通人神的神獸。也有學者認為，饕餮紋源自史前的太陽神圖像，加繪面部及野生動物的器官而成。 饕餮紋最早見於距今五千年前长江下游地区良渚文化的玉器上，但沒有角、軀幹和尾。山東龍山文化也有在玉器上刻上饕餮紋，但實例只有一個。二里頭文化中，有一種特有的青銅牌飾，上亦有饕餮紋。
商代青銅器，尤其是尊、卣、鼎、罍之上，大部份都有饕餮紋，而且佔器物的最主要部份。與商朝同期的四川三星堆文化，在青銅器尊、罍上也使用饕餮紋，圖像與商代的稍異。周初仍然流行饕餮紋，到西周中期歸於衰落。
饕餮紋後世仍偶有使用，如第五套人民币20元纸币正面印有饕餮纹。
「殷人重鬼」，商代饕餮纹有其宗教意義，但具體意義何在，學者眾說紛紜。有些學者認為，饕餮紋上的神獸，幫助巫師溝通天地人神，是巫師的助手。也有學者認為，這些神獸是氏族所祭祀的自然神或遠祖神，是受神之命，降雨並帶來豐收的神祇。也有學者主張，這些神獸就是神本身，饕餮紋就是神的臉。
約翰·延森
約翰·盧德維格·威廉·瓦爾德馬爾·延森（Johan Ludwig William Valdemar Jensen，1859年5月8日—1925年3月5日），一般稱作約翰·延森（Johan Jensen，丹麥語發音），是丹麥數學家和工程師。
琴生在丹麦的纳克斯考出生。由于父亲在瑞典得到了一份地产经理的工作，琴生在瑞典度过了大部分童年时光。在1876年前，当琴生在哥本哈根科技学院就读时，他们家返回了丹麦。虽然他在大学的许多学科学习过数学，甚至还发表了一篇数学研究论文，并在随后自学了高等数学，他并没有任何相关的学位。在1881至1924年间，他成为了哥本哈根电话公司的一名成功的工程师，并在1890年成为了技术部门的领导。他所有的数学研究都是利用业余时间完成的。
延森最知名的是他的延森不等式。1915年延森也證明了存在無窮多個非正則素数。
葡萄纹
葡萄纹，是一种中国传统文化中具有吉祥意义的植物纹样。
葡萄纹是古代装饰纹样的一种，由弯曲变化的枝、茎、蔓、叶与葡萄果实组成。源于欧洲，后传入西亚、中亚，并作为佛教艺术的附属纹样之一与佛教一同传入中国。中国最早的葡萄纹发现于新疆尼雅东汉遗址出土的毛织物。内地的葡萄纹见于南北朝时期，云冈石窟、龙门石窟相继出现浮雕的葡萄纹。与此同时，以葡萄纹和人物形象为主题纹饰的外来金银器也相继在内地出现，如甘肃靖远的十六国时期墓葬中出土的一件银质圆盘上便饰有缠枝葡萄纹。唐朝是葡萄纹最为盛行的时期，广泛运用在金银器、铜镜以及其他器物上，并常常作为主题纹样。唐中期以后，葡萄纹的数量有所减少。
徐福
徐福（），即徐巿，字君房，秦朝時齊地人，為一方士。
徐福的事蹟，最早見於《史記》的“秦始皇本紀”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀中稱“徐巿”，在淮南衡山列傳中稱“徐福”）。據《史記》“秦始皇本紀”記載，秦始皇希望長生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐氏上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至琅琊，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海。
《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內容的是“淮南衡山列傳”，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭，還記載了徐福再度出海攜帶了穀種，并有百工隨行。這次出海后，徐福來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便“止王不來”，停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。“淮南衡山列傳”與“秦始皇本紀”稍有不同，稱徐福并未開始就帶數千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時率數千童男女出海。
關于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書”只是說在渤海中，即海州湾以北的海，并不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證。
《三國志》“吳書·吳主權傳”、《後漢書》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事。《三國志》提到了徐福到達亶洲（一作澶洲）并滯留不歸。在《三國志》的記載中，亶洲與夷洲同在中國外海的東南方向，且相距不遠。有人認為夷洲就是臺灣，亶洲就是日本，與倭國是一個地方的兩個名字。《三國志》“魏志倭人傳”記載倭國“計其道里，當在會稽、東冶之東”，說明那時候中國人認為倭國在中國外海的東南方向。《后漢書》也是同樣的記錄但说東鯷人是他后人。
到了五代的後周時，濟州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱《釋氏六帖》）的卷二十一“國城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達的是日本（也叫倭國），今日的日本秦氏（日本古代渡來豪族）為其後代，仍自稱秦人。並說徐福到達後，將富士山稱為蓬萊。此為目前所知中國文獻中，最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的記載。不過有觀點認為，義楚的記載很可能和日本的傳說有關。因為義楚有一個日本醍醐天皇時代的僧人好友，叫做寬輔（法號弘順大師，927年到達中國），義楚沒有到過日本，關于富士山的記載可能來自他的日本好友的說法。
宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經唯存日本矣”。
日本最早出現的徐福東渡日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著的《神皇正統記》。而成書于8世紀時的日本典籍《古事記》和《日本書紀》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆國的今昔物语。
日本人認為徐福在日本的紀州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸，目前當地還有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的傳說中，日本人認為徐福帶來了童男童女、百工、榖種、農具、藥物及捕鯨技術和醫術，對日本發展起了重要作用，因此尊徐福為“司農耕神”和“司藥神”。和歌山有一熊野速玉大社与徐福有关。佐贺也有一座金立神社以他为主神。
關於徐福的去向有以下幾種說法：
徐福東渡後，開始在當地定居下來，並向日本的土著民族傳播農耕知識、捕魚方法、鍛冶和制盐等技術，還傳授日本人醫療技術等秦朝先進文化，促進了日本社會發展也深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。在日本關西地區、和歌山縣、佐賀縣、廣島縣等存在徐福活動的遺跡。
日本官方為紀念徐福之偉績，曾在很長一段時間舉行相關祭祀活動，從宇多天皇到龜山天皇由天皇主祭徐福達80多次，直到明治維新才停止。和歌山新宮市每年11月28日也慶祝徐福東渡，1980年他們慶祝徐福來日2200年。金立每五十年有一次徐福大祭。
孔庙
孔庙，又称夫子庙、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，通常称为文庙，本是中国纪念孔子、供后人祭祀孔子的庙宇式建筑，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术后成为借以宣传儒家思想的庙宇。
随着中国文化在中国周边地区的影响加深，越南、朝鲜、日本等地都兴建了许多孔庙。18世纪以后，在欧洲、美洲等地也相继出现了孔庙。海内外孔庙曾发展到三千多处（目前尚存一千三百多处）。
孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（鲁哀公十七年，西元前478年）。當時孔子的弟子将其“故所居堂”立庙祭祀，庙屋三间，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，并按岁时祭祀。此即中国乃至世界上最早和最大的孔庙，现在的曲阜孔庙。
北魏太和十三年（489年），在当时的京城建立了第一座位于京城的孔庙。唐朝贞观四年（630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及各地。
南宋高宗建炎二年（1128年），衍聖公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，1253年建立孔氏家廟，即所謂「南宗孔廟」。洪武二十六年（1393年），颁发“大成乐”专祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔乐舞为八佾，加笾、豆为十二，擴大规格祭祀孔子。
所有列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇。此外，还有孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等非礼制庙宇。
作为礼制庙宇的孔庙多與地方官學結合，亦即所謂「廟學制」，布局主要可以分为前庙后学、左庙右学、右庙左学等形式。其中崇圣祠、明倫堂、大成殿、大成门是中國、朝鮮、越南、琉球皆有的主要建筑，中國孔廟一般都有萬仞宮牆、泮池、禮門、義路、棂星门、东西两庑几部分，有些孔廟並設有鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等。中國的孔廟一般都是三进院落（曲阜孔庙是九进），也有许多只有两进。
在越南，地方孔廟稱文址（Văn chỉ），村社孔廟稱祠址（Từ chỉ）。
南宋末年学者熊禾说：“尊道有祠，为道统设也。”王世贞亦稱：“太庙之有从祀者，谓能佐其主，衍斯世之治统也，以报功也。文庙之有从祀者，谓能佐其师，衍斯世之道统也。”中国孔庙主祀孔子，唐代以後以孔门弟子和一些历代儒学大家附祀配享。这些配享的人不断新增，汉明帝以孔子72弟子配祀，到民国时期，达到162人，有四配、十二哲、先贤、先儒等名号。每年固定於春、秋二季舉行釋奠禮。
自漢武帝獨尊儒術開始，中國的皇帝每年均會祭孔。自汉代以后，祭孔活动延续不断。规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”。清代，顺治皇帝定都北京，他在京师国子监立文庙，内有大成殿，专门举行一年一度的祭孔大典，并尊孔子为“大成至圣文宣先师”。祀礼规格又进化为上祀、奠帛、读祝文、三献、行三拜九叩大礼。
中國民間也有祭孔，直至1949年中共建政，中國共產黨決定取消祭孔活动，被有些人认为是去中国化。在「文化大革命」时期，共產黨大搞批林批孔的运动，祭孔視為封建迷信而被痛批，很多孔庙的文物古迹都被破坏。因此，很多祭孔的仪式，舞蹈很少有人知道。直到1984年，曲阜孔庙才恢复了民间祭孔。以后中国其他地区陆续开始祭孔的活动。从2004年开始，曲阜孔庙开始由政府主持的祭孔仪式。
比较有名的有：易元觀　奉祀孔聖先師，位於文咸東街之樓宇。
臺灣以臺南孔子廟最早，乃明鄭時期陳永華所立，建於西元1666年，入口題有「-{全臺首學}-」。此額題字者不明，但已成為臺南市、甚至臺灣象徵之一。每年9月28日舉行釋奠禮，歷來都由台灣省政府主席擔任正獻官，今則改由台南市長。台南孔廟大成殿中懸掛有清代自康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝乃至光緒帝等清帝御匾。除日治時期有中斷外，戰後中華民國總統如蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九亦相繼贈匾，見證臺灣歷史與政權轉移，頗負盛名。
台北市孔廟位於臺北市大同區大龍峒，與大龍峒保安宮為鄰，由於臺灣日治時期後，廢棄了台北城內原有的文廟，後由台北士紳辜顯榮、陳培根等人捐獻建立孔廟。中華民國政府遷臺後，台北市孔廟乃成為中央政府舉行祭孔大典之處，以往都由內政部長代表中華民國總統主祭，近年改由台北市長擔任，孔子奉祀官及孟子、曾子後人等亦在此參與祭祀。
2008年，中華民國總統馬英九親自主持中央政府的祭孔大典，成為中華民國政府遷台以來首位親自主持祭孔大典的總統，創下首例。
較為重要的孔廟尚有彰化孔廟、台中孔廟、高雄孔廟。
朝鲜是除中国外孔庙最多的地方。高丽时，开始设立孔庙。1268年孔庙开始推向地方。李成桂时期，命令地方各级都要建立孔庙，从此孔庙遍及朝鲜全境。
朝鲜孔庙的布局也是仿照中国孔庙的，但是也有很多不一样的，为前学后庙。除嗣奉中国的儒家圣贤外，还有本国的东国十八贤。
朝鲜历史上共有362座礼制孔庙。二战后，南北分治，北部的孔庙改作他用，南部的232座孔庙很多仍然进行祭祀活动。此外，在大韩民国现存非礼制孔庙有12座祠堂、2座书院、3座书斋。 中国的儒家文化对越南影响非常深。越南的孔庙始建于何时已不可考。最早记载的孔庙是越南李朝神武二年（1070年）在首都兴建的。越南陈朝光泰十四年（1397年）明各府设立学校，孔庙开始遍及各地。
形制和中国相似，不同的是，大成殿之前有拜殿，大成门前有建筑。比较著名的有河內文廟、顺化国子监、会安文庙、海阳文庙等，還有一些新建的文廟如鎮邊文廟、鵝貢文聖廟等。
祭祀对象也仿照中国的制度，但是还增加了越南的学者。馬來西亞最早的孔廟是建在檳城孔聖廟中華小學裏面，是由清朝駐檳城大使張弼士所創。昔日兒童第壹天上學之前家長必帶兒女到此廟祭孔，以求前程光明。除此之外，在馬六甲也建有孔子大廈，毎年都有舉行祭孔活動。在霹雳怡保，也有善學院孔子廟。
В
В, в（称呼为 вэ, "ve"）是一个广泛用在斯拉夫语言的西里尔字母，由希腊字母 Β 演变而成。
在俄语、乌克兰语、白俄罗斯语、卢森尼亚语、保加利亚语、马其顿语、塞尔维亚语、黑山语、塔吉克语、哈萨克语、吉尔吉斯语、乌兹别克语、维吾尔语、卡拉卡尔帕克语、土库曼语、阿塞拜疆语、鞑靼语、图瓦语、蒙古语（喀尔喀蒙古语）、鄂温克语、阿布哈兹语、涅涅茨语、东干语等字母中都是排第3位。
通常为 ，在腭化元音前代表 。在俄语字的结尾读作 ，在標準乌克兰语字的结尾和鞑靼语中读作 ，在蒙古语中有时也作。
在俄语裡， 是一个前置词。
梁明帝
蕭巋（），字仁遠，是南北朝時代西梁的第二位君主。正式諡號為「孝明皇帝」，後世比照漢朝和西晉皇帝省略「孝」字，稱呼梁明帝。
西梁是南梁的一個分裂王朝，它的地盤主要在今天湖北襄陽、荊州地區，首都江陵（今湖北省荊州市）。蕭巋的父親蕭-{詧}-與梁元帝蕭繹不和，蕭繹繼梁帝位後，蕭-{詧}-就投靠西魏，被西魏皇帝封為梁王，在他的統治地盤內他自稱皇帝，但實際上西梁的「皇帝」在他們的領土上並沒有真正的主權，很長時間裡北朝在西梁設有江陵總管，一方面用來監督西梁的君主，另一方面這些總管擁有兵權來保護西梁不被南朝攻擊。蕭-{詧}-死後他的兒子蕭巋於562年以皇太子身份繼帝位。
蕭巋的年號是天保，他繼續他父親的政策，聯合北朝（北周）來抵抗南朝（南陳）的威脅。北周武帝宇文邕滅北齊後蕭巋親自赴長安祝賀，因此深得宇文邕的信任。北周大丞相楊堅辅政时遭尉遲迥之亂，萧岿没有采纳手下将帅联合尉迟迥以尽忠北周、席卷山南的建议，而是听了鸿胪卿柳庄的话支持杨坚。杨坚登基为隋文帝後，萧岿再次親自赴長安祝賀，又贏得了楊堅的信任。後來蕭、楊兩家又通婚，蕭巋的一個女兒還嫁給了楊廣，後來成為隋煬帝的皇后。由於蕭、楊兩家的關係如此親密，因此後來隋將它駐-{zh-hans:扎; zh-hant:紮;}-在西梁的江陵總管撤回，使得西梁獲得了自主權。
蕭巋是一個相當有學問的皇帝，他曾著《孝經》、《周易義記》、《大小乘幽微》等十四部書。
蕭巋於天保二十四年（585年）五月逝世，諡為孝明皇帝，廟號世宗。
蕭巋葬于显陵（今湖北省荆州市江陵县纪山）。
蔓草纹
缠枝纹，又稱蔓草紋、万寿藤、转枝纹、连枝纹”。纏枝蔓草紋是一种中国传统文化中具有吉祥意义的植物纹样，取蔓草滋长延伸、纏繞不絕，延綿不断之意。缠枝纹通常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物为骨架，向上下左右四面婉转延伸，循环往复，变化繁多。
纏枝紋與牡丹、蓮花圖案結合起來，形成了纏枝牡丹、纏枝蓮的復合紋樣。纏枝紋在织物、陶瓷、石刻、砖刻上也有应用。
侦探学园Q
《侦探学園Q》（），是由天樹征丸原作、佐藤文也作畫的少年漫畫作品。本作於2003年4月改編為電視動畫，於2006年7月播放電視單元劇，於2007年7月正式改編為連續劇。
主角Q是一個學業成績一般的國三生，但他一直有個志願：便是成為世界第一的名偵探。
而當Q得知其居住的城市有一間專門培訓偵探的學校「DDS」後，他便前往「DDS」的入學考試會場。Q於進行「DDS」入學考試試驗途中結識了擁有「瞬間記憶能力」的女孩美南惠、擁有異於常人能力的鐵漢遠山金太郎和天才程序員的小學生鳴澤數馬，並一同四人進行入學考試試驗。
然而當Q等人進行「DDS」最後試驗時，Q於進行試驗途中認識了天才美少年天草流。其後當Q等人經過「DDS」的校長團守彦的一連串試驗後，眾人卻被其安排入讀學園的特別班，展開一段全新的偵探學園生活。單行本全22卷（中國大陸僅發行前10卷）。於2007年9月6日發行的《偵探學園Q PREMIUM》單行本全1卷（全8話）。故事從單行本最終卷的4年後開始。
2006年，日本電視台決定製作單發電視劇版，並於同年7月1日與其屬下的地方電視台同時播放（福井放送及四國放送除外）。故事内容以「開膛島的惨劇」為基礎。
在劇集播出後，出現了不少希望電視台製作連續劇版的聲音。
此劇收視率有15.4%。連續劇版從2007年7月3日到9月11日，逢星期二晚上10:00至10:54在日本電視台系列電視台播映（全劇合共有11集，首集延長播映時間至晚上11:14）。由神木隆之介主演。劇集中有部份事件雖然為原創故事，案中犯人犯案時所用的計謀，都是源自原作的。
因尊尼事務所的版權的關係，在電視劇的官方網站和地面數碼廣播的數據廣播中，山田涼介的照片被以一幅繪有蝴蝶的圖畫來代替。
本劇亦從2008年5月17日開始於無綫電視劇集台中播映。
台灣JET日本台自2008年7月25日起，每逢星期一至五晚上10時播放此劇。
分治法
在计算机科学中，分治法（）是建基於多項分支遞歸的一种很重要的算法範式。字面上的解释是“分而治之”，就是把一个复杂的问题分成两个或更多的相同或相似的子问题，直到最后子问题可以简单的直接求解，原问题的解即子问题的解的合并。
这个技巧是很多高效算法的基础，如排序算法（归并排序、快速排序）、傅立叶变换（快速傅立叶变换）。
另一方面，理解及設計分治法算法的能力需要一定時間去掌握。正如以歸納法去證明一個理論，為了使遞歸能夠推行，很多時候需要用一個較為概括或複雜的問題去取代原有問題。而且並沒有一個系統性的方法去適當地概括問題。
分治法這個名稱有時亦會用於將問題簡化為只有一個細問題的算法，例如用於在已排序的列中尋找其中一項的折半搜索算法（或是在數值分析中類似的勘根算法）。這些算法比一般的分治算法更能有效地執行。其中，假如算法使用尾部遞歸的話，便能轉換成簡單的迴圈。但在這廣義之下，所有使用遞歸或迴圈的算法均被視作「分治算法」。因此，有些作者考慮「分治法」這個名稱應只用於每個有最少兩個子問題的算法。而只有一個子問題的曾被建議使用減治法這個名稱。
分治算法通常以數學歸納法來驗證。而它的計算成本則多數以解遞迴關係式來判定。
折半搜索算法——一個將原來問題連逐地拆細成大約一半大小的單一子問題的分治算法——擁有一段悠長歴史。雖然算法在計算機上的清楚描述出現在1946年約翰莫齊利（John Mauchly）的一篇文章裡，然而利用已排序的物件序列去加快搜尋的構想早已在公元前200年的巴比倫尼亞出現。另一個單一子問題的分治算法是找出2個數的最大公因數的輾轉相除法（透過將數字化小至使子問題變得簡單），於公元前數世紀已經出現。
一個早期有多個子問題的分治算法是高斯在1805年描述關於快速傅立葉变换的算法，儘管他沒有量化地分析它的操作數目，而快速傅立葉变换直至在一世紀之後被重新發現之前亦沒有廣泛流傳。這個算法現在稱為库利－图基快速傅里叶变换算法。
至於專門用於計算機之上而且正確地分析的分治算法早期例子，則可以數到约翰·冯·诺伊曼於1945年發明的歸並排序。
另一個顯著的例子是Anatolii Alexeevitch Karatsuba於1960年發明在formula_1步驟內將兩個n位數相乘的Karatsuba算法。它反證了安德雷·柯爾莫哥洛夫於1956年認為這個乘法需要formula_2步驟的猜想。
高德納舉了一個最初並沒有涉及計算機的分治算法例子，就是一般郵局用於分發信件的方法：信件在主要郵局根據不同的地理範圍而分到不同的袋裡，每個袋亦在運送到地區郵局時分到更小的袋裡，如是者直至信件被派發為止。這個方法與早於1929年的打孔卡排序機所用的基数排序相類同。
分治算法是一个解决复杂问题的好工具，它可以把问题分解成若干个子问题，把子问题逐个解决，再组合到一起形成大问题的答案。比如，汉诺塔问题如果采用分治算法，可以把高度为n的塔的问题转换成高度为n-1的塔来解决，如此重复，直至问题化简到可以很容易的处理为止。
人们发现有很多效率很高的分治算法，比如，Karatsuba快速乘法算法、快速排序算法和并行算法、矩阵乘法的施特拉森演算法、快速傅里叶变换等。
在每一层递归上都有三个步骤：
分治法在高级语言中主要的一个思想是递归，LISP语言中的体现出了极丰富的分治法。
以下是归并排序C语言的示例代码，输入参数中，需要排序的数组为array[],起始索引为first，终止索引为last。调用完成后，array[]中从first到last处于升序排列。
在程式中可以看出分治法的應用：在merge_sort()中，將原來針對索引first到last的數組排序的問題，分為二份較小的問題 最後再進行二個數組的合併。
伯努利不等式
數學中的伯努利不等式指出：對任意整數formula_1，和任意實數formula_2有： 如果formula_4且是偶數，則不等式對任意實數formula_5成立。
可以看到在formula_6，或formula_7時等號成立，而對任意正整數formula_8和任意實數formula_2，formula_10，有嚴格不等式：
伯努利不等式經常用作證明其他不等式的關鍵步驟。
伯努利不等式可以用數學歸納法證明：當formula_12，不等式明顯成立。假設不等式對正整數formula_13，實數formula_2時成立，那麼
下面是推廣到實數冪的版本：如果formula_17，那麼：
這不等式可以用導數比較來證明：
當formula_23時，等式顯然成立。
在formula_24上定義formula_25，其中formula_26， 對formula_5求导得formula_28， 則formula_29當且僅當formula_7。分情況討論：
在這兩種情況，等號成立當且僅當formula_7。
下述不等式從另一邊估計formula_51：對任意formula_52，都有
我们知道formula_54（formula_55），因此这个不等式是平凡的。
魔戒及第三紀元
魔戒及第三紀元（ "Of the Rings of Power and the Third Age"），是《精靈寶鑽》第五部分，也是最後一部分。
這篇是對應史詩式小說《魔戒》的文章，將原本的《魔戒》短短濃縮為一篇雜文，承接《精靈寶鑽》其餘四大部分。
就如篇章的名字暗示，文章主題是描述魔戒。
在努曼諾爾滅亡之前，索倫（"Sauron"）還擁有美善的形體，他藉者外貌、知識和巧言進入精靈的國度，教導並說服精靈打造許多魔法戒指，包括三枚力量強大的統御魔戒（"Rings of Power"）。但索倫欺騙了他們，他偷偷暗中在魔多為自己打做了一枚戒指，那戒指就是可以統御世上所有魔戒的至尊魔戒。
但是索倫的計劃失敗了，當至尊魔戒一完成，精靈就發現了他的真面目，嚇得立即除下手上的精靈三戒，並秘密送走。氣之戒維雅 "Vilya"，送至瑞文戴爾（伊姆拉崔）"Rivendell"（"Imladris"）的愛隆（"Elrond"）王，水之戒南雅（"Nenya"）送至羅斯洛立安（"Lothlórien"）的凱蘭崔爾"Galadriel"女王，火之戒納雅（"Nerya"）送至灰港岸（"Grey Havens"）的海港之王造船者瑟丹（"Círdan"），後來瑟丹將火之戒納雅送給甘道夫，精靈三戒被三位精靈王保護免受索倫的影響。索倫然後向當初製造統御魔戒的精靈王國挑起了戰爭，他奪取了除精靈三戒之外的所有統御魔戒，殺害了精靈三戒的製造者凱勒布理鵬（"Celebrimbor"）和將他們的精靈王國伊瑞詹（和林）"Eregion"（"Hollin"）消滅，精靈向努曼諾爾帝國求助，後皇帝派兵對抗索倫並將他驅逐。在戰爭以後，索倫將七枚統御魔戒交給七名矮人王和將九枚統御魔戒交給九名人類王侯。上百年過去，努曼諾爾人決定攻打索倫展示他們的威力。此故事描述於努曼諾爾淪亡史，索倫被帶回努曼諾爾作為人質，很快地腐化整體努曼諾爾人，最後努曼諾爾帝國落得陸沉的下場。
唯一少量倖存者由伊蘭迪爾和他的二個兒子埃西鐸及安那瑞安帶領到中土大陸。他們創造了如努曼諾爾帝國樣式的王國：伊蘭迪爾統治了中土大陸北部亞爾諾王國，埃西鐸及安那瑞安則一起統治中土大陸南部的剛鐸王國。雖然索倫失去了美善的形體，但他靈魂返回魔多並戴上新的邪惡身體。
伊蘭迪爾和他的兒子在索倫重新於魔多出現之際與諾多族最高君王吉爾加拉德（"Gil-galad"）聯盟，史稱精靈及人類最後同盟（"The Last Alliance of Elves and Men"），一同圍攻魔多。最後同盟打破了索倫的堡壘巴拉多（"Barad-dûr"）。吉爾加拉德挑戰索倫並決鬥，但他最後都殞落了。然後伊蘭迪爾與他戰鬥，最後也力戰而亡，但是，索倫也失敗了。埃西鐸，伊蘭迪爾的兒子逼近索倫並切除他戴戒指的手指。愛隆和瑟丹設法說服埃西鐸登上末日火山（"Mount Doom"）毀壞至尊魔戒，不過他拒絕並宣稱至尊魔戒是他的。用以紀念戰爭和死去的父親和弟弟之賠償（安那瑞安被殺害在巴拉多圍困期間）。索倫的滅亡開啟了中土大陸第三紀元的序幕。
埃西鐸很快被埋伏的半獸人殺死了。和背叛了他的至尊魔戒丟失了在安都因河（"Anduin"）。皇家血液的承繼人繼續帶領亞爾諾和剛鐸足足千年，兩個王國享用自由和繁榮。之後，亞爾諾受到來自東北安格馬（"Angmar"）巫王的攻擊。越來越多人民從北部出逃，雖然安格馬巫王在第三紀元第三個千年的初期被擊敗了。但亞爾諾卻由於皇室內鬥更早滅亡。它的人民驅散了，皇族名望和數量上減少了；但是他們依然保留了努曼諾爾皇族血統。他們成為了北方遊俠，保護北部的道路免受東方魔多威脅。
至於剛鐸，經過三千年的繁榮，到了第三個千年初期，這開始改變。剛鐸被半獸人和東方人從附近的魔多襲擊。
第三紀元早期，五位巫師來到中土大陸：白袍薩魯曼、褐袍瑞達加斯特、灰袍甘道夫和二位藍袍巫師。他們來自西方阿門洲的使者，代表維拉幫助他們獲得自由和解放。許多世紀以來他們默默工作，並且他們除觀察之外也忠告人民。但是黑暗力量甦醒，他們決定採取行動對抗似乎居住在幽暗密林（"Mirkwood"）中間的黑暗力量。在攻擊期間，力量出逃至魔多。這是索倫，早先被認為消滅了。並且在同年，至尊魔戒在夏爾（"Shire"）被發現。
索倫再在中土大陸挑起戰爭，但哈比人佛罗多·巴金斯登上了末日火山並摧毀壞了戒指，索倫就此滅亡。
由于至尊魔戒的毁灭，相应的精灵三戒也不再可以有效地保持精灵的寿命与形态。第三纪元3021年9月29日，6520岁的爱隆王和他所带领的最后一批精灵也离开了瑞文戴尔沿笔直航道航向维林诺。精靈的時代結束了，人类纪元开始。
東京藝術大學
东京艺术大学（，），位于日本东京都台东区上野公园的国立大学。主要目的为培养美术和音乐领域的艺术家。常簡稱“艺大”（げいだい）。
由美术学部（又稱美校，含绘画科、雕刻科、工艺科、设计科、建筑科、先端艺术表现科、艺术学科）和音乐学部（又稱音校，含作曲科、指挥科、声乐科、器乐科、邦乐科、乐理科、音乐环境创造科）等2学部14学科组成。
东京艺大培养了许多日本代表性的艺术家，其中美术学部是日本绝大多数著名画家・艺术家的摇篮。在日本国内被一致公认为日本最高的艺术家培养机构。
目前为止，只有“美术”和“音乐”二学部，但正在改革成为包括摄影艺术（电影・动画）・舞台艺术（演剧・舞蹈）的综合艺术大学。为此，2005年4月，大学院设立了映像研究科（电影专业主任：北野武教授）。 在其他学校也设有别科
澳門幣
澳門元（單位：圓），澳門回歸前稱為「澳門幣」，是澳門特別行政區的法定貨幣 ，常用縮寫“MOP$”表示，正式 ISO 4217 簡稱為“MOP”（Macau Pataca），民間慣稱為葡紙或葡幣。澳門的貨幣政策由澳門金融管理局管理。1澳門元可分成100仙（Avos）。澳門元的葡語名字「Pataca」源自曾在亞洲廣泛使用的銀圓“墨西哥的八個雷亞爾”（葡語：Pataca Mexicana）。首批澳門圓於1952年發行，總額為九千圓。
澳門元有時被人誤以為簡稱「澳元」、「澳幣」，但在口語上易與澳大利亞元或過去的奧地利元混淆；所以澳門幣在省港澳坊間俗稱為「葡幣」、「葡紙」，以區別當時曾在澳門流通的清朝、民國銀圓和現時流通的港元。不過，葡萄牙本土實際上是使用他種貨幣：1999年前使用士姑度（Escudo之粵語音譯，中國大陸譯為「埃斯庫多」），今日則改用歐元；因此澳門所稱的“葡幣”對不知情者來說易生混淆。和香港一樣，澳門幣在粵語的圓叫做「文」（俗讀「蚊」）。
在葡萄牙語，澳門元的圓為“Pataca(s)”，仙為“Avo(s)”。1圓可以分為10毫，而每1毫可以再分為10仙。由於毫這個單位沒有其獨有的葡語名稱，而1毫等於10仙；所以每1毫叫作10 Avos，而其英語則直接稱為Pataca(s)和Avo(s)。大多數澳門民眾都不懂葡萄牙語，不知道澳門元中圓和仙的葡語，儘管這兩種單位都有其「英語譯名」（只是直接使用其拉丁字母拼法而已），卻沒有廣泛用作為澳門元的獨有英語或外語名稱。而澳門的中學與小學教育大多選用香港的英語教材，港元的英語名稱由此帶到澳門；因此大部份澳門人以英語表達澳門元銀碼時都習慣以港元的英語說法，即Dollar(s)（元）和Cent(s)（仙）稱呼。例如，把澳門元的英語稱呼為“Macau Dollar”，而不說“Macau Pataca”；“$10.5”會說成“ten dollars and fifty cents”，而不說“ten patacas and fifty avos”。
Avos一字其實是Centavos的簡稱，即仙的意思。這種簡稱有點像中文「毫」與「毛」之間的關係，毫字的下半部就是毛；同理Centavos的下半部就是Avos。
現時澳門元佔澳門流通貨幣總額的22%；而港元則相當流通，佔了澳門流通貨幣總額的45%。換言之，港元的流通量是澳門元的兩倍左右。在廣義流通貨幣方面，澳門元佔澳門流通貨幣總額的28%，而港元則佔百分54%。多數澳門商鋪願意接受港幣付款，但若使用港幣則會將港幣與澳門幣視為等值（實際上，1港元=1.03澳門元），因此澳門本地人使用上仍以澳門幣為主。
澳門元的紙幣，1995年之前一直由大西洋銀行發行；而1995年后，由于澳门进入回归过渡期，澳門金融管理局授權大西洋銀行與中國銀行澳門分行一起發行紙幣。纸币全部交由香港印鈔負責印製，硬幣則由澳門金融管理局負責發行。
中國銀行澳門分行歷任總經理在鈔票上的簽名都是繁體中文，包括張鴻義、葉一新等人。
2020年5月4日，行政會完成討論《許可中國銀行股份有限公司發行澳門元拾圓、貳拾圓、伍拾圓、壹佰圓、伍佰圓及壹仟圓紙幣》及《許可大西洋銀行股份有限公司發行澳門元拾圓、貳拾圓、伍拾圓、壹佰圓、伍佰圓及壹仟圓紙幣》兩份行政法規草案，每間發行銀行總額度為澳門元三百七十七億元。澳門將發行新的澳門元紙幣。
澳門元在1980年代已經開始與港元之間實行固定匯率制度，以1.03澳門元兌換1港元。由於港元與美元實行聯繫匯率制度，港元是以7.75至7.85兌1美元的範圍內浮動，所以澳門元便與美元間接掛鉤，匯率約為1美元兌澳門幣8元。澳門對澳門元與外幣的進出境都沒有外匯管制，遊客可以在澳門的酒店、銀行、兌換店等地自由兌換澳門元，但在澳門以外要把澳門元兌換成其他貨幣就較為困難。
澳門政府原本允許澳門元與其他貨幣自由浮動，但在1983年9月24日因為香港前途問題導致港元大幅下挫，一度跌至1美元兌9.6港元，澳門政府又於9月26日宣布澳門元升值3%，導致澳門元與港元處於同一價位，卻觸發大量澳門市民湧到澳門各間銀行將澳門元兌換成港元，澳門政府隨即在當日下午宣布，每100.3澳門元固定兌換100港元，但未能平息兌換潮；翌日，澳門政府再宣布擴大兌換差額，103元澳門元兌換100港元，降低澳門居民將手上的澳門元兌換成港元的意欲。
由澳門金融管理局發行，為紀念特別或重大事件而發行：2004年發行的澳門回歸祖國五週年紀念幣。另外，每年都會發行的生肖紀念金幣和銀幣。
澳門中國銀行亦曾於2008年面值20圓澳門元的北京奧運會紀念鈔票及於2012年發行面值100圓澳門元的中國銀行荷花鈔。
2012年至2023年間，澳門法定兩間發鈔銀行每年都會發行一款、總共12款、面值10圓澳門元的生肖賀歲紀念鈔，不過它有別於一般紀念鈔，它是澳門法定流通貨幣，可以視為10元澳門幣的特別版。
因澳門回歸二十週年，兩間法定印鈔銀行在2019年首次聯合發行面值為20澳門圓的紀念鈔（俗稱回歸鈔）。
美少女夢工場
《美少女夢工場》（Princess Maker、，又名美少女夢工廠）是由日本GAINAX公司推出的一系列養成遊戲，全數均有推出中文版。故事是在標準的奇幻世界（第五代为现代世界与奇幻世界交织），其玩家在遊戲中要扮演退役勇者（第三部作品《夢幻妖精》除外）受天神（或妖精女王）所托照顧女孩的善盡父職（第五代可以选择扮演母亲），把女儿由10歲養至18歲，期間可透過學習、打工和冒险來改變女儿的能力值，按發生的事件以及不同的能力值來決定其結局。
《美少女夢工場》、《美少女夢工場2》、《美少女夢工場～夢幻妖精～》、《美少女夢工場5》均由赤井孝美擔任人物設定，《美少女夢工場4》則由天廣直人擔任人物設定。
本作第五代在台湾的中文名稱，因代理商從精訊資訊換成光譜資訊而衍生的版權問題，而改名為《美少女夢工坊》；不過一般民眾仍隨意混稱，不加分別。本作第四代、第五代及前代合集（《美少女梦工场123绚丽版》）在中国大陆由北京娱乐通发行，发售名均为《美少女梦工场》。 1991年5月24日正式發行於PC-98上的系列第一作，在以奇幻風格的中古歐洲為舞臺的本作中，玩家扮演一名擊退魔界大軍、拯救世界的英雄，因有感於戰爭的無情與戰後的荒蕪，而收養了一名因戰爭成為孤兒的10歲少女。作為少女養父的玩家養育少女八年，而遊戲中玩家為少女所作的養育及培植將決定她成年後的人生。
本遊戲於推出當時堪稱劃時代的作品，其開創了日式遊戲的一種新類型─養成遊戲。在此之前，雖然部份類型的遊戲允許玩家對玩家角色的能力作調整，但其程度是有限的（最典型的例子，為以《龍與地下城》系列為首的美式角色扮演遊戲中的創造人物及升級技能點數分配系統），然而本遊戲卻破天荒的允許玩家自由的培育遊戲中的女孩，並準備了數十種的結局，這對長期以來習慣於電視、電腦遊戲只會有單一或有限結局的玩家來說是十足新鮮的體驗。另外，由赤井孝美領軍的遊戲美術團隊，所發揮出幾達當時電腦16色顯示能力極限的華麗美術表現，也對創造遊戲之話題性功不可沒。
由於推出後的空前成功，本遊戲稍後發行了多種跨平臺的版本，且在日本電腦規格正式統一於Windows系列後發行了Windows版本。而真正深遠的影響是，它確立了養成遊戲的基本架構跟市場潛力，其不但可追溯為日後《誕生》、《卒業》系列、《心跳回憶》系列等養成/戀愛養成遊戲之源頭。
1993年6月15日於PC-98正式發行，故事風格大致與第一作類似，不過女孩的身份從原本的孤兒變為天神託付與人界勇者（玩家）的天界之女，此外，地位相當於遊戲吉祥物的角色─管家吉普也在本作初次登場。
本作乃是以前作架構為基礎進行內容深化、細緻化的作品，如此的說法雖聽來平凡無奇，但大量的貼心設計、逗趣表現及驚喜卻使本作大受好評。對許多玩家而言，本作加入的以玩偶舞台劇的子視窗表現女兒學習、工作表現的創意，可說是共同的樂趣與回憶，很少人不會被疲倦的女兒上課時打瞌睡或在餐廳打工時打破盤子的小動作逗的會心一笑（類似的表現法雖然在較二代早發售的養成遊戲既已出現）；另一方面，前作即有的野外探險系統亦大幅強化，被擴大為類似RPG的迷宮探險或戰鬥系統，增加了遊戲的複合性與耐玩度。至於主要的養成系統方面，不但工作與學習的種類明顯增加，日後決定女兒人生的能力值也更為複雜，除了單純的能力值外尚有需靠社交、比賽提升的社會評價及玩家無法看見的隱性參數存在，進而大大增加了遊戲的挑戰性與策略性。
每次遊戲結束時，遊戲會依女兒的各類顯性、隱性參數決定其人生，並將職業、婚姻生活、生涯等分開計算，遊戲據此號稱女兒結局之職業超過70種，人生結果有數百種可能─這無疑的是極吸引玩家的一大賣點。
由於遊戲本身高度的完成度與綜合表現，本作獲得了超過前作的高度評價，本系列的死忠玩家多半將本作視為本系列的顛峰之作，被移植至其他遊戲平台的次數更遠超過前作（日後甚至出現了藉二代移植之勢同時推出一代移植版的商業裙帶效應）。同時出人意料的，一代、兩代在遊戲市場上的成功與商業收益，竟意外挽救了成立初期在本業動畫製作上未能獲利的母公司GAINAX的財務狀況，使該公司渡過了經營上最艱困的時期，從而催生出堪稱日本動畫史上最震撼作品之一的《新世紀福音戰士》。
1997年1月24日推出，與系列前兩作不同的一點，為本作的首發平臺為索尼的家用電視遊樂器PlayStation。
本作雖然被許多人理所當然的視為系列作的三代，但在發售之初的名義卻並非如此，這點可以從其副標題為「」而非三代看出；此乃本作為系列的核心人物赤井孝美另組遊戲公司NINELIVES時推出所致；不過在赤井重新回歸GAINAX且以接續該作順序推出系列第四作後，本作為系列作中第三代的地位穫得了官方承認。
雖然採取了系列一貫的奇幻式故事風格，但本作仍因獨特的童話風格而顯得獨特：故事以一名誕生於露水中的妖精向妖精世界的女王祈求成為人類的公主開始，雖然女王一時因震驚而拒絕，但終究答應了妖精的要求；於是，在賜給人類的肉體之後，女王將成為女孩的妖精託付給一位在人生中有所缺憾的男子，以八年的時間來達成妖精的夢想及補救男子的人生。
2005年9月1日推出，首發平臺為索尼的家用電視遊樂器PlayStation 2。
作為本系列的四代，但人設更換為天廣直人
本作有Windows、PS2和PSP三个版本，分别于2007年3月3日、2008年2月7日和2008年9月25日推出。
此作新增了以动态表现再现女儿状态的MOE(Motion of Emotion)系统，以及第一次加入玩家可扮演母亲这一要素。行程安排由以往的每月一次改为每周一次，使得游戏时间大为增加。而角色设定方面，则重新由赤井孝美担当。
本作的主要舞台改为现代日本，作为主人公的女孩曾是天界·魔界·妖精界·星灵界和人界这五界的女王候补，但在10岁时遭到企图破坏世界和谐的革命势力的袭击，在混乱中由管家吉普（与二、四代形象相同）带到人界，交由“勇者”抚养。
女孩丧失了之前的记忆，开始在日本小镇上学、交友、成长。但欲夺其性命的刺客并未善罢甘休，终于在某一天找上门来……
威廉
威廉（，）是日耳曼语族男性名字，意思是“决心防卫”：Will（将要）+ helm（保护）。常见昵称包括威尔（Will）、威利（Willy, Willie）、比尔（Bill）、比利（Billy）。Wilhelm在德語中也會譯作威爾漢。
其他語言中的同源人名包括法語的紀堯姆（）、義大利語的格列莫（）、西班牙語的吉列莫（）等。
印度盧比
印度盧比（印地语：रुपया）是印度的法定貨幣，通常會使用Rs作為簡寫，ISO 4217的編碼則為INR。2010年7月15日，印度政府宣布启用新的货币符号（₹）。
在當地，盧比在不同地區有不少別名，有Taka、Tanka、Rubai、Rupaye等。
一盧比等於100派薩（印度和巴基斯坦輔幣），而25派薩等于4安那 （印度、緬甸及巴基斯坦輔幣名）。 印度盧比纸币面額分为5、10、20、50、100、200、500和2000盧比8种。印度盧比上書寫著17種不同的印度官方語言、半官方語言、經典語言。 這些語言包括：阿薩姆語（Assamese）、孟加拉語（Bengali）、古吉拉特語（Gujarati）、康納達語（Kannada）、喀什米爾語（Kashmiri）、孔卡尼語（Konkani）、馬拉雅拉姆語（Malayalam）、馬拉地語（Marathi）、尼泊爾語（Nepali）、奧里亞語（Oriya）、旁遮普語（Punjabi）、梵語（Sanskrit）、坦米爾文（Tamil）、泰盧固語（Telugu）與烏爾都語（Urdu）。
「盧比」意即「銀幣」。在19世紀，當時全球最強的經濟體系以黃金作為標準，隨著美國、歐洲殖民者發掘出不少白銀，白銀的相對價值也隨之下跌，印度不能以標準貨幣從外界採購，這事件稱之為「盧比的衰落」。
印尼盾
印度尼西亚卢比（，简作Rp）是印度尼西亚的法定货币，当地华人惯称-{印尼盾}-，由印度尼西亚银行发行和控制。印尼盾的ISO 4217代碼為“IDR”。每卢比可分为100分（sen），但由于通货膨胀，印尼盾所有的纸币和硬币都已经不以“分”为单位了。廖内群岛以及新几内亚岛的印尼部分（西伊里安）曾分别拥有自己的卢比货币，即和，但分别在1964年和1971年被纳入了国家卢比。
“卢比”（Rupiah）一名源自印度斯坦语词语“rupiyaa”（, ），最源头则是表示“锻打的白银”（wrought silver）的梵文词汇“rupya”（）。印尼人通常也用“perak”来代指卢比，这个词在印尼语中表示白银。印尼錢幣上鑄有印尼國徽和“Rupiah”字樣。由於印尼被荷蘭殖民期間使用的貨幣稱為「」，現時部分華人地區仍使用「印-{尼}-盾」稱呼印尼-{}-盧比。
印尼在1610年至1817年間曾使用荷屬東印度盾作為貨幣，在二戰由日本所佔領的时期開始出現Rupiah，至二戰結束由爪哇盧比（Java Rupiah）取代。
印尼盧比於1949年11月2日首度發行，當時的廖內群島和新幾內亞仍使用非標準的貨幣——廖內盧比（Riau rupiah）與西伊里安卢比（West Irian rupiah），它們分別於1964年和1971年轉用印尼盧比。至1965年12月13日為應付通貨膨脹，當局發行新的印尼盧比，每新盧比兌1000舊盧比。
在1997年至1998年的亞洲金融風暴，印尼盧比貶值了35%，成為了蘇哈托被推翻的主要因素之一。當時每一美元相等於2000至3000盧比，至1998年6月更跌至每美元對16800盧比。
印尼盧比的輔幣分別有Rp5、Rp25、Rp50、Rp100、Rp500等幾種面額。而紙幣則有Rp100、Rp500、Rp1,000、Rp5,000、Rp10,000、Rp20,000、Rp50,000、Rp100,000等面額。
Visual SourceSafe
Microsoft Visual SourceSafe是美国微软公司出品的版本控制系统，简称VSS。
软件支持Windows系统所支持的所有文件格式，兼容Check out-Modify-Check in（独占工作模式）与Copy-Modify-Merge（并行工作模式）。VSS通常与微软公司的Visual Studio产品同时发布，并且高度集成。VSS使用文件系统作为存储方式，每次版本变更时就需要大量地读写硬盘。这也是VSS最广受垢弊的缺点。快速大量的信息交换的需要，使得VSS仅适用于快速本地网络，而无法实现基于Web的快速操作，尽管一个妥协的办法是可以通过慢速的VPN。VSS2005 拥有Web存取功能，不再与Visual Studio同时发布。为了实现VSS的远程和跨平台访问，微软推荐VSS用户使用第三方工具，例如SourceAnywhere for VSS。在Visual Studio2008 Team System 中集成了另外一个叫做Team Foundation Server的项目生命期管理工具。VSS未来将面向独立开发者和小型开发团队。
VSS虽然是微软公司的产品，但微软内部却很少使用它。微软内部使用一个名为SLM的版本控制系统，直至1999年。之後，微软内部改以使用修改自Perforce的SourceDepot。
其他版本控制系统
李书文
李書文（），字同臣，大清帝國河北省滄州鹽山縣王南良村人（一說沙張莊村）。清末武術名家，為八極拳代表人物之一，別號神槍。
出身於貧農家庭，由於生活艱辛，其父將之賣予戲班學戲。李書文身材短小，只能學武丑的角色，學得戲班北派之翻跌表演功夫。由於戲班要求嚴格，經常遭受打罵。一日，李被師父用木刀打傷後腿，傷處潰爛，需切除。後終被戲班解約遣回。因為少年時學戲留下的陰影，所以李書文終生不看戲。
李書文幼時從孟村金殿陞先生學習八極拳和大槍術。之後至滄州羅畽張家八式房學武，想拜黃四海為師。但黃四海醉心武學，不收徒弟，聞其名來投師的弟子，都請他們至師弟張景星門下學習。授藝則是黃四海及張景星共同授藝。
他劄槍出手快，用勁狠，手下不留情，經常有死傷，有「矬爺」、「李狠子」的綽號。他在京津一帶行走，以六合大槍聞名，被稱為「神槍李」。在李書文成名後，曾經具弟子禮，在張景星的推薦下，拜黃林彪為師習劈掛拳，成為黃林彪的過門弟子，在此時被認為是八極門中極具實力的後起新秀。
袁世凱在天津小站鎮訓練北洋新軍時，因為聽聞黃四海大名，派人禮聘他為武術教練，黃四海以年老推辭，推薦李書文前去，李書文名聲漸漸在京津流傳。1910年，天津中華武士會成立，八極拳門下張景星率王中泉、李書文至武士會擔任教習，以李書文名聲最盛，曾與李瑞東、李存義結拜，依年紀排行第三。李瑞東曾將他與黃四海換藝所得的金剛八式，又授與李書文，傳為一時佳話。
李書文與許多出身北洋新軍的將領交好，其中又以後來加入奉軍的許蘭州、李景林及張驤伍為著，經常在他們府中來往長住。1907年，許蘭州聘請他為部隊總教習。民國初年，至馮國璋府教授武術。1925年，李景林聘請他為其部隊總教官，他與弟子霍殿閣一同前往。1926年，攜李萼堂、魏鴻恩至山東沈鴻烈海軍處為武術教練。
1927年，張之江在南京創立中央國術館，李書文受聘為顧問。1929年，許蘭州捐資成立河北國術館，聘請他為總顧問。同年，赴杭州國術大賽，擔任檢查委員。1931年，李景林邀請他至山東國術館，他攜徒劉雲樵同往，同年年底，李景林過世，李書文至黃縣張驤伍處暫居，將劉雲樵交給張驤伍照顧後，自己又四處雲游。1933年春，應邀參加山東省主席韓復榘主持的全省國術考試，擔任裁判，並表演純陽劍、八極拳、六合大槍。
李書文喜愛小孩，每次回到滄州鹽山或是天津小站時，都會準備銅板，送給村里中的小孩。他也教導他們拳術，小孩皆暱稱他是把式爺爺。其孫輩李子昆、李子芳都得到他的親自教導。
李書文的死因有中毒身亡和自然死亡兩說，《滄州武術志》與劉雲樵一系傳說，他1934年在山東濰縣客棧中遭人下毒過世。李子昆與李子芳一系則傳說，李書文在1933年回到天津小站鎮長子李東堂家長住，並於1934年6月因腦溢血過世於天津小站家中，容顏安詳，享壽72歲，遺體歸葬於滄州鹽山。
李書文醉心武術，又常年在外奔走，教拳為生，一生未婚，無子。家族其他成員為避免他絕後，分別將兒子過繼給他，是為李東堂、李萼堂、李義堂。
長子李東堂為李書文胞弟李桐生之子，隨李書文居住在天津小站北閘口，其子李子芳亦繼承李書文之拳法。次子李萼堂早年與李書文到處遊歷，1931年受邀至湖南擔任軍隊武術教官，此後定居湖南，並在日後參與了長沙會戰。三子李義堂則居於滄州鹽山。
李書文一生最重視大槍，每日起床必練大槍，在大槍之外，只練習八極拳中的六開八招及劈掛掌幾個基本拳勢，輕視拳術套路與其他兵器。只有親近弟子能得到他的大槍傳授，可惜因為時代因素，他的大槍並沒有很好的被傳承下來。
其拳法重招勢，輕套路，特別反對花法套子，刪繁就簡。他傳授的八極拳都參以一套劈掛掌。與人比試時，常在數招內就決定勝負，有「李書文無二手」之美稱。
李書文並傳有從李存義處學來的純陽劍法。
李書文一生授徒嚴謹，入室弟子約20名，可考有：王樹德、張德忠 、崔長友、霍殿閣、李萼堂、孟憲忠、張子林、高熙臣、曾寶發、王樹江、張驤伍、許家福、許家祿、魏鴻恩、魏鴻濱、劉雲樵、李玉海（又名李健吾）等人。在弟子中，王樹德入門最早，但早死，後以霍殿閣輩份最長，為頂門弟子，劉雲樵為其所收的最後一名弟子。
為避免輩份混亂，李書文之孫輩，如李子昆、李子芳，雖經他指導，但在拳譜輩份上則指定由其他弟子擔任師父，如李子昆為霍殿閣之徒，李子芳為高啟臣之徒。其徒侄趙樹德、董義清、韓潔泉、李學義、董會亭、張子亭、劉漢周、沈中山、姚春符、董義文等都曾追隨他闖天下。
當時軍中高級將領亦不乏將領向李求教者，諸如:許蘭洲、任國棟、陳富貴、張驤伍、那玉昆、劉序東、柳虎臣、沈鴻烈、劉之沂、劉之潔、李景林、韓複榘、夏鶴一等。其中，李景林的部下張驤伍甚至拜為入門弟子，並在民國軍閥內戰結束後委聘李書文前來執教。
李的再傳弟子高香亭、霍慶雲、邊廷傑、劉子鳴、邊延彬、劉金山、劉琪瑞、李子昆、許禹聲、郝鴻昌、鮑友聲、張世忠等在民國中期亦有聲於國術界。
依納爵·羅耀拉
聖依纳爵‧罗耀拉（，受洗前名為；依纳爵又译伊格那丟；），西班牙人，耶稣会创始人，羅馬公教聖人之一。他在羅馬公教會內進行改革，以對抗由馬丁·路德等人所領導的宗教改革。
1491年，依納爵‧羅耀拉生於比利牛斯山脈附近的羅耀拉城堡，為西班牙巴斯克人貴族。他年幼時就立志當軍人。在1521年法軍圍攻潘普洛纳，他堅守陣地，以致負了重傷，使他腿部負傷無法再從事軍旅。在養病期間心中非常悶煩，開始研讀基督傳及諸聖人列傳，如聖道明及聖方濟等。並且立志作一個基督的精兵。
他到處遊歷，當他到蒙塞拉特修道院，將他的劍放在的態像前。在1522至1523年間在小鎮茫萊撒（Manresa）的山洞，祈禱靈修及默想，尋求獻身之道，他開始常常得到神視。於是他在這草擬他所發展的（"Spiritual Exercises"）。
羅耀拉在1524年至1534年間曾到過巴塞隆納(Barcelona)、亞爾迦拉、蕯拉曼加與巴黎等地方讀書，預備服事基督。羅耀拉在亞爾迦拉及薩拉曼加的兩處大學學習時，就結合了一些同伴，操練他所編的靈性操練。到了1528年喀爾文正離開大學時，羅耀拉考入巴黎大學。他連結幾個朋友，立志要過清苦的生活，並曾到耶路撒冷朝聖，並想留在當地，但當地的方濟會修道士勢力已微，以致無法長期停留。這幾個朋友中與羅耀拉連結最大為聖方濟‧沙勿略（St. Francis Xavier）。
羅耀拉及同伴們立志過著像使徒般清苦的生活，耶穌會就這樣開始慢慢形成了。他們的成員叫作耶穌會會士，並宣誓絕對服從教宗，將教宗奉為「最高統帥」。在1540年9月27日教宗保祿三世正式承認這個團體，這可謂正式成立了耶穌會了。於1541年4月選舉羅耀拉為第一任的『统帥』，直至1556年7月31日過世。
罗耀拉参照军队的軍紀，制定了严格的会规，强调会士必须绝对服从会长：「正像尸体可以任意摆布，棍棒听从一切指挥，蜡制的东西可以改变形状，并向任何方向拉长一样。」并规定会士应该无条件执行教宗委派的一切任务。
羅耀拉當過職業軍人，組織力強，領導力強，將軍隊的組織運用到建造主基督的精兵，並且宣誓絕對服從教宗。將軍事管理、神祕主義及修道主義融於一體，並且又有一本操練手冊《神操》。將耶穌會的會士們以一個有紀律、有中心、有操練的建立和神的關係。他們宣誓守三條規律：清貧、守貞、服從。耶穌會注重學習計晝，並且廣設學校。另外耶穌會有一特別之處，為其宣教活動。羅耀拉的好友聖方濟‧沙勿略就到過印度、日本、印尼，為第一個也是最偉大的宣教士。雖然當時耶穌會並不是為抗衡更正教的改革為唯一目的，但慢慢也演變成為他們的主要任務之一了。另一個值得一提的，為耶穌會教育注重兒童的工作及教育。
雅山哲士
雅山哲士（），本名竹内雅人，是日本的大相撲力士。他在茨城縣水戶市出生。父親竹内哲士是茨城的交通警。他的相撲技術師承自武双山的父親。他年少時最喜歡的力士是琴椿。曾就讀明治大学，但因為被武藏川部屋收取為徒而中途退學。
他最高位置是西大関，引退後襲名二子山，成立自己的部屋。
凤鲚
凤鲚（学名：）为輻鰭魚綱鯡形目鳀科鲚属的鱼类，俗名凤尾鱼、烤籽鱼、籽鲚、子鲚、馬齊魚。分布于印度洋北部沿海、朝鲜、日本、印度尼西亚以及中国沿海等，属于河海洄游性鱼类。其溯河产卵洄游。该物种的模式产地在印度沿海。
凤鲚尾部分叉状，呈红色，尖细窄长，酷似凤尾，故得名。
子鲚是温州人对凤尾鱼的俗称，特指生长于瓯江口外的凤尾鱼，因上市时节满腹是籽，故名“子鲚”，是鳳尾魚最可口的地方。温州历有“江心寺后凤尾鱼”的说法。每年立夏，平时生活在东海浅海区的子鲚逆江而上，在瓯江咸淡水汇合之处产卵繁殖，主要群集于江心屿附近的江面，直至小暑，渔汛约2个月。
子鲚腹内多籽，肉质细嫩，高蛋白、高脂肪，富含磷酸。曬乾後的魚子又名金銀春或金銀魚子。民间多油炸食用，不需刮鳞剖肚，只从口中掏净内脏，油炸后鱼骨鱼刺酥脆，整鱼均可入口。
文震亨
文震亨（），字启美，直隶苏州（今江苏苏州市）人，祖籍湖南衡陽，明末画家。
生于明万历十三年，他是明代书画家文徵明的曾孙，明天啟六年选为贡生。曾參與五人事件，營救被魏忠賢迫害的周順昌。
崇祯年間为中书舍人，武英殿给事。曾任職於南明，遭到阮大鋮、马士英等排擠，辞官退隐。
弘光元年（清顺治二年，1645年），清军攻占苏州后，避居阳澄湖。清军推行剃发令，自投于河，被家人救起，绝食六日而亡。
文震亨家富藏书，长于诗文繪画，善园林设计，著有《长物志》十二卷，为传世之作。并著有《香草诗选》、《仪老园记》、《金门录》、《文生小草》等。近年有学者从明代物质文化的角度深入探讨文震亨的《长物志》。
甪直古镇
甪直古镇（拼音：Lù Zhí），古稱“甫里”(依本地方言音读 pu li)，是蘇州吴中区甪直镇的一个古镇区，是一个国家AAAA级旅游景点。
甪直古镇的民居保留明清风格，禁止拆改，区内禁止设工厂、盖新式高楼，禁止汽车、摩托车通行。甪直古镇有深厚的文化底蕴，唐代诗人陆龟蒙，明代诗人高启都曾居住在甪直，并留下诗作;清代改良派思想家、政论家和中国最早的办报人王韬出生在此；著名教育家、作家叶圣陶在甪直开始他的文学创作，他以甪直为第二故乡。镇内的保圣寺是一座千年历史的禅寺，其中保存唐代塑圣杨惠之所塑的古罗汉像，是国宝级文物，还有被梁思成评为“尤为精美”的宋代石柱础多件。甪直还有宋明代古桥数十座，有古桥博物馆之称。中华人民共和国建设部和国家文物局于2003年10月8日将甪直列入中国历史文化名镇。此外，甪直还同其他两个江南水乡古镇周庄、同里一齐列入联合国教科文组织申报世界遗产名单。
甪直是蘇州东南25公里処的的小鎮，原属江苏吴县。2000年12月31日，经中国国务院批准将吴县并入苏州成为吴中区，甪直一并划入。甪直建于南朝梁天监二年，距今有有2500年历史，当时保圣寺建成，甪直与保圣寺同龄。
甪直的古名“甫里”得名于唐代诗人陆龟蒙。陆龟蒙隐居在此镇上，因他又名“甫里先生”，人们就称这个地方为“甫里”。甫里后来又叫甪直是因为古时甫里鎮分为甫里、六直两个区。传说古代独角神兽“甪端”守护六直，年年五谷丰登。而吴音“六”、“甪”同音，后来“六直”就变成“甪直”了。直到清朝末年，甫里正式改为元和县甪直鎮。
根据2004年资料记载甪直镇面积 64平方公里，人口78985人。甪直镇，水陆交通方便，苏沪高速公路、苏昆太高速公路和苏州绕城高速公路从镇中穿过，有公交车直达苏州、昆山、上海。甪直镇北的吴淞江，可容200吨的船舶航行，直通京杭大运河和上海港。 水乡甪直有小桥流水，风景优美，有“东方威尼斯”之称。镇上有各式各样的石板桥、石拱桥40座，其中和丰桥是宋代建立的，东美桥和东大桥是明代建立的。甪直古桥富有建筑学研究价值，因此甪直又有“古桥博物馆”之称。甪直古镇入口处的牌楼抱联柱上刻有当年家居甫里的明朝诗人高启的生动地描绘甪直的小桥流水景象的诗作《甫里景》：右联“"长桥短桥杨柳，前浦后浦荷花”"，左联："“人看旗出酒市，鸥送船归钓家”"；横额是原全国人大常委会副委员长费孝通题词："“神州水乡第一镇”"。
保圣寺是建于梁朝天监二年(公元503年)的千年古刹。极盛在北宋大中祥符六年(公元1013年)。当时叫《保圣禅院》，有五千间殿堂，一千和尚，和杭州的灵隐寺齐名。 保圣寺博物馆藏有国宝——唐代杨惠之手塑的九尊古罗汉像。日本美术史家大村西崖教授在考查了甪直保圣寺藏杨惠之塑的古罗汉像，认为是炉火纯青之作。1961年3月4日保圣寺罗汉塑像列入中华人民共和国国务院批准的国家级文物第一批全国重点文物保护单位
陆龟蒙墓近保圣寺。唐代诗人陆龟蒙不愿做官隐居甫里，生时高风亮节。后人为了纪念他，因为他生前喜欢看斗鸭，开了一方水塘，种上荷花，养上几只鸭子，水塘中间有一座清风亭，相传是甫里先生读书的地方。甫里先生墓在清风亭侧，墓碑上刻有“唐贤甫里先生之墓”。在清风亭后有两株参天古银杏，相传为先生手植，已有一千多年了。
沈伯寒是晚清教育家，早年留学日本早稻田大学，专攻教育学。后来开办甫里小学——今天甪直小学的前身，沈伯寒宅在甪直香花弄，一座石库门大院，青砖照壁镌有《漪韵》二字。
王韬是中国最早的改良派思想家，政论家和新闻记者，生于清道光八年(1828年)苏州府元和县甫里镇(今甪直镇)，名利宾，字兰卿，号仲弢、天南遁叟、弢园老民。他在上海和英国传教士翻译中国第一部汉语圣经。在苏格兰帮助汉学家理雅各翻译《十三经》成英文。返回香港后创办《循环日报》——世界上第一家中文日报，被尊为中国第一报人。王韬纪念馆在甪直中市街6号，一座清式建筑内。
著名教育家、作家叶圣陶纪念馆，建在叶圣陶1917年至1922年任教过的第五高小的原址上。叶圣陶在甪直开始他的文学创作，他以甪直为第二故乡。
万盛米行是叶圣陶著名小说《多收了三五斗》里的万盛米行的原形，位于南市下塘街，前有售米柜台，后有大院陈列当时的农具。 入牒。香脆爽口。
甪直新区有宽阔的马路、崭新的商店、餐馆和住宅。因为离苏州市不远，近年不少苏州市人因市内房价飞涨，迁居甪直，白天到苏州市工作。甪直镇有比较良好的保护古镇的措施，例如设立保护区，新式楼房、新式马路只能在新区开发等等。因此在2004年甪直镇被联合国教科文组织授予保护古镇杰出成就奖.
堆排序
堆排序（）是指利用-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-這種数据結構所設計的一種排序算法。-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-是一個近似完全二叉樹的結構，並同時滿足堆積的性質：即子節點的键值或索引總是小於（或者大於）它的父節點。
若以升序排序說明，把陣列轉換成最大堆積(Max-Heap Heap)，這是一種滿足最大堆積性質(Max-Heap Property)的二元樹：對於除了根之外的每個节点i, A[parent(i)] ≥ A[i]。
重複從最大堆積取出數值最大的结点(把根结点和最后一个结点交換，把交換後的最后一个结点移出堆)，並讓殘餘的堆積維持最大堆積性質。
通常-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-是通過一維数组來實現的。在陣列起始位置為0的情形中：在-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-的資料結構中，-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-中的最大值總是位於根節點（在优先队列中使用-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-的话-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-中的最小值位于根节点）。-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-中定義以下幾種操作： void swap(int *a, int *b) {
void max_heapify(int arr[], int start, int end) {
void heap_sort(int arr[], int len) {
int main() {
using namespace std;
void max_heapify(int arr[], int start, int end) {
void heap_sort(int arr[], int len) {
int main() {
import java.util.Arrays;
public class HeapSort {
def heap_sort(lst):  def sift_down(start, end): for end in xrange(len(lst) - 1, 0, -1):
if __name__ == "__main__":
Array.prototype.heap_sort = function() {
var a = [3, 5, 3, 0, 8, 6, 1, 5, 8, 6, 2, 4, 9, 4, 7, 0, 1, 8, 9, 7, 3, 1, 2, 5, 9, 7, 4, 0, 2, 6]; console.log(a.heap_sort());
(data: &mut [T], pos: usize, end: usize) {
fn heap_sort(data: &mut[T]) {
fn main() {
基于以上-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-相关的操作，我们可以很容易的定义堆排序。例如，假设我们已经读入一系列数据并创建了一个-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-，一个最直观的算法就是反复的调用codice_1函数，因为该函数总是能够返回-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-中最大的值，然后把它从-{zh-cn:堆;zh-tw:堆積;zh-hk:堆積;}-中删除，从而对这一系列返回值的输出就得到了该序列的降序排列。真正的原地堆排序使用了另外一个小技巧。堆排序的过程是：
堆排序的平均时间复杂度为formula_6，空间复杂度为formula_7。
關東煮
關東煮（、）與關東炊（）是日本的大眾料理，“關東煮”（或関东炊き，读音皆为kantodaki）為關西人給這種料理的名稱。通常材料包括煮雞蛋、蘿蔔、蒟蒻、海帶結、蒟蒻絲-{zh-hans:等;zh-hk:、竹輪（也叫竹魚板、獅子狗魚蛋）等;zh-tw:等;}-，這些材料會放在昆布或者鰹魚湯裏煮。可以用來佐飯，也可以當作小吃來吃。
關東煮在臺灣日治時代傳入台灣，常將其音譯俗寫作黑輪 （）。
1997年中國大陸的日資便利商店羅森將之引入大陸，並稱其為熬點，7-Eleven中国大陆各分店则将其称为好炖。
有說關東煮源自“味噌田樂”，那就是用水煮熟豆腐或者蒟蒻，再用味噌（麪豉）調味後進食。
關東各地製作關東煮的方法會有所不同。不過跟一般的鍋料理不同，關東煮製作簡便，材料可以隨時放進湯裏煮。因此冬天的時候，這種料理尤其受歡迎。在日本，關東煮可以在便利商店或者路邊攤買來吃。
關東煮在臺灣也十分流行，常將其音譯俗寫作黑輪 （），其中黑輪也稱為甜不辣。「黑輪（）」是台語中帶有齒音性質的邊音導致的類化；關東煮在日本時代傳入台灣，直至今日台灣的關東煮大部分已獨立為當地口味，且在放置的材料上，也有相當的差異性。外觀上也有長條、圓形扁平狀的區別，主要由魚漿製成。
近幾年關東煮在中國大陸地區也很風行，在路邊的便利店和飲食商業區内很容易就能買到，而口味與用料同樣與日本的關東煮有較大變化。在中國大陸的羅森所賣的關東煮（燉點）當中，最受歡迎的3種口味為貢丸、魚豆腐和蘭花豆腐乾。
類似之食物為火鍋和盆菜。
掃叭石柱
掃叭石柱（'；'），又稱掃只石柱、舞鶴石柱，是台灣一處考古遺址，位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，緊鄰花東公路（台九線）旁。
掃叭石柱有兩根，兩根石柱各長575公分、339公分，各重10.6噸及12.3噸，原本一根橫躺，另一根則是豎立，現今掃叭石柱呈現兩根是豎立狀況，導致原貌遭受人為破壞與保存不力狀況下，難以提供考古學必要的研究脈絡，形成一道難解謎題。
在臺灣日治時期就開始被稱作「掃叭」，鳥居龍藏對這處遺址的年代歸類為巨石文化，是目前東部地區所存最大遺石。現今臺灣的考古學界則是認為掃叭遺址是屬於新石器時代，距今約有三千多年，最主要的文化相是卑南文化和麒麟文化，其中掃叭遺址即屬卑南文化的一支，有一個南北長約六百公尺，東西寬約四百公尺的遺址。
帕斯卡
帕斯卡（符號Pa或Pascal）是國際單位制（SI）的壓強單位。在不致混淆的情況下也可簡稱為「帕」。它等於每平方米一牛頓。以法國學者（數學家、物理學家、化學家、音樂家、宗教家、教育家、氣象學家、哲學家）布莱茲·帕斯卡之名而命名。
氣象上常用的“百帕”（hPa）、“千帕”（kPa）、地球物理學上常用的“吉帕斯卡”（GPa）和工程上常用的“兆帕”（MPa），均是自Pa衍生出來的單位。
1 Pa
同樣的單位也可表示應力和楊氏模量。
標準一大氣壓是 101.325 kPa = 1013.25 hPa = 1013.25 mbar = 760 Torr（ISO 2533）。(一大氣壓約0.1 MPa或約1 bar)
全世界的氣象學家長期以毫巴測量氣壓。推出SI單位後，很多氣象學家仍偏好保存習慣性壓力數據。因此，氣象學家今天對氣壓使用「百帕」（hPa）以等於毫巴，而其他幾乎不使用詞頭“百”（hecto, h）的研究領域之類似壓力值則以千帕（kPa）測量之。
1百帕（hPa） 1千帕（kPa） 1百萬帕（MPa） 1十億帕（GPa）
郎世寧
郎世寧（，或作朱塞佩·卡斯蒂留内，），義大利人，天主教耶穌會修士及中國宮廷畫家，寫實畫風紀錄了清朝初期的中國宮廷人物與景色。
1688年7月19日，朱塞佩·卡斯蒂留內出生於的米蘭公國米兰布雷拉区（该教堂位于米兰布雷拉区，现已不存），自幼受到良好的藝術文化氛圍的薰陶，青年時期隨卡洛科納拉學習繪畫與建築，摹仿老師和在米蘭收集的畫作。
1707年（19歲），郎世寧加入了熱那亞耶穌會，剛開始只為義大利的教堂畫壁畫。1714年，他居往在葡萄牙里斯本及科英布拉。郎世寧逐漸對中國產生了相當大的興趣。
1715年（康熙五十四年），郎世寧前往中國。他先在澳門學習中文、並以「郎世寧」作為漢名。之後，郎世寧被康熙帝以藝術家的身份召進宮中，他成為宮廷畫家後，每天都在畫室作畫。但來自康熙的委任工作大多遺失，僅有少數留存，畫作內容不得而知。此外，他繼續學習漢文和滿文。
1722年（康熙六十一年），康熙帝在北京暢春園駕崩。雍正帝即位後，施行禁教政策，下令驅逐在中國境內的傳教士，不過只有在宮廷服務的傳教士例外，因此他不僅沒有受到驅逐，反而受到更高的禮遇，因為他擁有生動現實的繪畫風格，受到雍正帝的青睞。這一段時期，他創作了《聚瑞圖》、《嵩獻英芝圖》、《八駿圖》等作品，展示歐洲明暗畫法的風格，使歐洲油畫技藝在宮廷內盛極一時。雍正帝下令擴建圓明園，他參與圓明園的規劃設計，負責繪製園林建設的藍圖，也畫出不少裝飾殿堂的作品。
1728年（雍正六年），郎世寧完成一幅重要委任畫作“百駿圖”，郎世寧從劇場畫法的透視感，呈現出百匹駿馬活動的野外風光，那些馬全是皇帝的馬。在百駿圖中，郎世寧馬上讓大家看見自己的獨創性──聯合義式方法與中國的美學。郎世寧的方法，是用交點透視（linear perspective），或稱直線透視法，讓透視視覺跟中華畫空間的方式結合。所以一幅畫裡，有的部份遵照透視的規定，也有別的部份遵照等角投影（axonometric isometric projection），中國畫家用的，或在別處遵照空氣透視（atmospheric perspective），用水墨，液體的顏料。例如用在畫像和顏色的對照。
1735年（雍正十三年），雍正帝駕崩。乾隆帝繼位後，由於乾隆帝雅好藝術，郎世寧更加受到重用。他曾多次陪同乾隆帝出巡，出席各種重大場合，創作一批極具歷史價值的藝術珍品，代表作如《乾隆大阅图》。他繼續擔任圓明園西洋樓的建築設計，還曾一度擔任掌管皇家園林工作的奉宸苑苑卿一職，官居正三品。
1747年（乾隆十二年），郎世寧推薦同為來華宣教的法國籍天主教耶穌會傳教士蔣友仁，被乾隆帝任命為圓明園「大水法」（噴泉，包含作為噴頭使用的十二生肖獸首）設計者。 1758年（乾隆二十三年），乾隆帝曾為郎世寧舉辦七十歲大壽，證明他在宮中頗受禮遇及恩寵。晚年亦為乾隆帝及其妃留下不少的肖像。
1766年（乾隆三十一年），郎世寧去世，享年78歲，再追封侍郎銜。葬於滕公柵欄。
在他之後的西洋傳教士畫家有王致誠、艾啟蒙（Ignaz Sichelbarth）、賀清泰、潘廷章等。
郎世寧的畫作在現今中國畫拍賣市場中是相當高價的作品。2000年4月底，他的《苹野鳴秋》以1764.5萬港幣賣出，是當時價格第二高的中國畫。2005年5月，他的《秋林群鹿》更是達到2149.68萬人民幣，2020年1月，《照盆孩兒圖》以1.01億元台幣落槌。
郎世寧雖然最初以傳教士的身份來中國，但自雍正帝禁教以來，他並沒有因此被逐出紫禁城，反而極受禮遇，有很大一部分的原因是，他在清朝宮中擁有宮廷畫師的職位。儘管他本人始終不曾忘記傳教的想法，然而在禁教政策之下，凡是有任何企圖傳教的舉止，都會被禁止，使得他終生未能實現傳教的願望。因此在中國，多稱他為宮廷畫家，而鮮少稱他為傳教士。
郎世寧的一生大半待在中國，歷康熙、雍正、乾隆三朝，約計有五十年。他不僅為後世留下大量珍貴的畫作，而且對中西文化交流有一定程度的貢獻。他的宮廷畫作品融合中西繪畫藝術，不但表現出西方繪畫中的寫實、立體、注重線條和結構等特點，也表現出中國傳統繪畫的傳神與韻味，在數十年的探索中，致力於融合中西方繪畫技法於一體，創作出獨特的畫風。儘管擁有一定的藝術價值，然而他的繪畫作品較為重視技巧而非藝術的探索，因此不論在中國和西方均未被視為偉大的作品。另外他參與圓明園的規劃設計，其內部的建築、環境和式樣採用了西方藝術巴洛克式風格，而裝飾細節上則有具有東方中國的藝術神韻。他引進西方文藝復興時期開創的明暗寫實畫法，並改用膠狀顏料在宣紙上作畫，也就是今日的膠彩畫作法。他曾上書請求康熙帝開辦學習用西方透視原理來繪畫的繪畫學校，但不被採用，後來與同時代的官員、學者年希堯一起出版了一本《視學》，是中國第一部西洋透視學專著。
郎世寧的代表作品有《八駿圖》、《聚瑞圖》、《嵩獻英芝圖》、《乾隆大阅图》、《百駿圖》、《弘曆及后妃像》、《平定西域戰圖》、《十駿犬圖》、圓明園西洋樓等。後世藝評家認為他畫馬最為傳神。
維珍航空
維珍航空（，或譯維珍大西洋航空）於1984年成立，是英國一家航空公司，提供來往英國的洲際長途航空服務。達美航空和維珍集團分别擁有49%及51%股權。
美國律師藍道夫·費爾茲（Randolph Fields）和前（Laker Airways）的首席機長亞倫·希拉蕊（Alan Hellary）在1982年創立了英國大西洋航空，用以繼承已結業的萊克航空的業務。在福克蘭群島戰爭結束之後，費爾茲認為福克蘭群島是一個理想的航點，欲經營福克蘭群島-倫敦航線，而希拉蕊則努力游說前萊克航空員工回英國大西洋航空工作。鑑於該島的機場跑道太短，不宜大型客機進行升降，因此放棄了該計劃。他們轉而申請經營紐約-倫敦航線，但受到英國金獅航空和英國機場管理局反對而使計劃夭折。
兩次航線經營的失敗後，他們申請了經營紐約-倫敦航線，打算以一架載客量達380人的DC-10執行該航線。不過，受到以紐華克自由國際機場為基地的競爭對手（PEOPLExpress）的威脅，他們決定籌集更多的資金後再開始經營業務。
在1984年，雷道夫·費爾茲詢問維珍集團創辦人理察·布蘭森（Richard Branson）有沒有興趣合夥創立一家飛越大西洋的航空公司。布蘭森對這個提議深感興趣，他先打電話給人民快運航空的訂位部門，卻發現電話線十分忙碌，無法與該航空公司的員工通話。布蘭森認為這家公司的管理很糟糕，能夠輕易擊敗，不然就是顧客多得無法應付。後來，布蘭森打電話給波音公司，試探能否租到一架波音747客機，為期一年，到最後波音公司答應了。不久之後，英國大西洋航空更名為維珍航空，成為維珍集團的附屬公司。
1984年6月，維珍航空接收一架波音747-200客機，隨後正式投入服務。在1986年，第二架波音747-200交付，隨即開通了倫敦-邁阿密航線，之後又開通更多新的航線。可是，維珍航空初期發展並不順利。由於英美的競爭對手打壓，布蘭森爵士甚至要變賣部份音樂業務以支持維珍航空發展。
在2000年，維珍航空宣佈訂購6架空中巴士A340，並擁有6架選購權。在2002年，維珍航空成為全球首間使用A340-600客機的航空公司；在2003年，維珍航空的年客運量高達380萬人次。；在2004年，於美國成立維珍美國航空，是一間廉價航空公司，以發展美國內陸航線。在2008年2月24日，維珍航空的其中一架波音747的其中一台發動機使用生物燃料驅動，成為全球首個使用生物燃料驅動的客機。
2012年12月11日，達美航空以3.6億美元（約28.08億港元）收購新加坡航空所持有的維珍航空49%股權，而達美表示將與維珍航空組建一家合資公司運營跨大西洋航線，尚需歐美監管機構批准。維珍航空截至2012年2月虧損8020萬英鎊。
2013年3月31日，維珍航空使用4架租自愛爾蘭航空的空中巴士A320開辦倫敦往阿伯丁、曼徹斯特、愛丁堡的英國國內航線，命名為“Little Red”。因為Little Red 航線未能達至預期收支平衡，故此於2015年9月26日完成最後阿伯丁航班後不再營運國內航線。
2016年, 維珍航空稅前收益23.0萬英鎊。並於同年宣佈購入12架空中巴士A350-1000以進一步更新機隊及減少碳排放。
2019年9月, 維珍航空因湯瑪士·庫克航空突然結束營運，大幅度提高由曼徹斯特機場出發國際航班的載力。
2020年2月, 維珍航空宣佈擴大與法荷航集團合作共營航班及擴大其飛行會會員積分互換。
2020年5月，受到2019冠状病毒病疫情影響，維珍航空宣布裁員3150名員工，相當於總數的1/3。及進一步調整運力, 把倫敦航班暫時集中至希斯羅機場增強航班接駁並暫時關閉以格域機場作基地。
截至2020年7月，維珍航空的現役機隊如下：維珍航空與以下航空公司實行代碼共享：
維珍航空的口號會隨不同的局勢而改變，主要是挖苦對手，例如： 2016年3月1日，中國大陸一名女子日前搭乘維珍航空VS250航班從倫敦飛往上海，途中遭一名疑似有精神障礙的男子飆罵「中國豬」與不雅字眼，女子向經濟艙空服員反映，经济舱的空服领班Nathan Smith卻大声的呵斥她不要和人吵架，否則就要把她趕下飛機。此名旅客事後向公司客訴，卻只得到官式回覆。該女並投書媒體，表示「身為一個中國人有生以來第一次受到的種族歧視在這裡發生了」，此事件維珍遭到許多大陸網民的撻伐，並揚言抵制維珍。
奥地利统治者列表
这是一份奥地利自成为独立封地以来各代藩侯、公爵、大公以及皇帝的名单。
奥地利起源于神圣罗马帝国皇帝奥托二世创设的巴伐利亚东部边防区（马克），其统治者（来自于巴本堡家族）在大约960年被给予藩侯称号。约在1147年，巴本堡家族的亨利二世被任命为第一代奥地利公爵。该家族统治奥地利公国直至1246年。 巴本堡王朝的腓特烈二世去世后没有留下儿子，奥地利的统治权随着他的女儿奥地利的格魯迪传到巴登藩侯赫尔曼六世手中。但该家族未能在奥地利站稳脚跟，他们不久被驱逐了。 1251年，奥地利被强大的波希米亚国王奥托卡二世征服。1278年，哈布斯堡伯爵鲁道夫一世在当选为皇帝后打败了奥托卡二世并夺取了奥地利公国作为哈布斯堡家族的世袭领地。此后，奥地利的统治者常常也是神圣罗马帝国皇帝。 1379年，根据诺伊堡条约，哈布斯堡王朝领地被家族各支系瓜分。
（统治奥地利大公国，后来称为下奥地利）（统治施蒂里亚，克恩滕，卡尼鄂拉，蒂罗尔和外奥地利）（1490年，奥地利领土再次统一）
（下奥地利包含奥地利本部，被分给斐迪南一世的长子马克西米连）
（上奥地利包含蒂罗尔和外奥地利，被分给斐迪南一世的次子斐迪南） （内奥地利包含施蒂里亚，克恩滕和卡尼鄂拉，被分给斐迪南一世的第三子查理） （1665年，奥地利最后统一）神圣罗马帝国于1806年被拿破仑一世推翻。神圣罗马帝国皇帝弗兰茨二世在1804年就已经自称为奥地利皇帝弗兰茨一世，此后他便以这个名义统治哈布斯堡王朝剩余的领土。1867年，奥地利与匈牙利合并为二元帝国奥匈帝国，奥地利皇帝弗兰茨·约瑟夫一世兼任匈牙利国王和第一位奥匈帝国皇帝。1918年，奥地利结束了君主制，建立了共和国。共和国的国家元首是联邦总统（"Bundespräsident"），而政府首脑是联邦总理（"Bundeskanzler"，实际上拥有更多实权）。
关于共和时期的历任政府首脑，请参考：
FTP服务器列表
以下是FTP服务器的列表。
顾长卫
顾长卫（），男，祖籍江苏吴江，生於陕西西安，中国电影摄影师及導演。奥斯卡奖评委之一。
顾长卫祖籍江苏吴江，出生於陕西西安。1978年考入北京电影学院摄影系。曾以陳凱歌執導的霸王別姬入圍美国奥斯卡最佳摄影奖，以及“世纪百位杰出摄影师”等荣誉。
2000年帮助陈冲拍摄《纽约的秋天》。IMDB
2004年拍摄了自己执导的首部电影《孔雀》，凭借本片获得了2005年第55屆柏林影展“评审团大奖银熊奖”。它描述了20世纪70年代到80年代，一个河南安阳的普通家庭的生活，获得了观众的强烈反响。
2007年顧長衛執導的第二部影片《立春》入圍羅馬電影節競賽單元，女主角蔣雯麗憑藉劇中出色的演出獲得了最佳女演員獎。
1993年，與演員蔣雯麗結婚。 2009年初，顾长卫被媒体爆出车震门丑闻。當日，记者拍到他先驾车至北京昌平区的一个温泉度假村与妻子蒋雯丽碰面，随后驾车到蓟门桥的北京电影学院附近，与一陌生女子在车内独处。
2012年奥斯卡评委
慈溪市
慈溪市位于中华人民共和国浙江省东北部，濒临杭州湾，为宁波市代管的一个经济发达的县级市，宁波第二大城市。慈溪市位于宁绍平原东北部，面积1,361平方公里，户籍人口105.96万。
春秋时期属越国地。战国时期设句章城。秦朝（秦始皇二十六年），设句章县，隶属于会稽郡。东汉为会稽东部都尉治隶属于扬州会稽郡。东晋时期因战事而废城，后迁至鄞县一带。隶属于扬州会稽郡。隋朝，隶属于会稽郡，后属吳州，后属越州。唐朝武德四年（621年）废句章，隶属于越州。
唐开元二十六年，设慈-{溪}-縣，后曾隶属于江南东道越州、明州、余姚郡。唐乾元元年，隶属于浙江东道。五代时期，属明州望海军，隶吴越国。北宋，属两浙路明州奉国军。南宋，两浙东路庆元府。元朝，属江浙行省浙江东道宣慰使司庆元路。明朝，属宁波府，明永乐十六年，慈-{溪}-失县印，上报朝廷后，改溪从谷，即改慈-{溪}-县为慈-{谿}-县。清朝，慈-{谿}-县属宁波府，隶浙江省绍台道。建国初期（1949－1954年），慈-{谿}-县属宁波专员公署（宁波专区）。1954年镇海县、余姚县、慈-{谿}-县之北成为新的慈-{谿}-县。县治从慈城镇移至浒山镇（今浒山街道）。1956年異體字整理將谿合併至溪。1970年，慈溪县隶属于宁波地区。1979年，泗门区划归余姚，余姚龙南区划入慈溪县，形成现有境域。1988年10月13日，慈溪撤县改市（县级市），属宁波市。
下辖5个街道、14个镇，59个社区、27个居委会、296个行政村：慈溪所在之地，原称三北，乃慈北、姚北、镇北之意。1954年由原余姚县、慈溪县、镇海县3县之北部产棉区合并新设慈溪县，县城新设在浒山。而此前的原慈溪县县城则驻在慈城镇，该镇目前属于江北区。金属资源有铁、铜。非金属资源有石墨、石英、天然气、泥炭等。土特产品有杨梅、麦冬、丝瓜络、古窑浦水蜜桃、鸣鹤雷竹笋、周巷酱油、天元牌黄酒、龙山黄泥螺、三北豆酥糖、沙蟹、天元古旧家具等。
慈溪丝瓜络及其制品、慈溪杨梅为中国地理标志产品。
慈溪市现为中国大陆百强县前10之列，民营经济占绝对主导成分，超95%民营比例，最著名的产业是电器，工业发展迅速，百花齐放。中小企业遍地，一镇一品，一户一厂是慈溪一大特色。2012年GDP总量948.29亿元。
金轮集团、方太集团、三A集团、沁园集团、公牛集团、先锋集团、达能电器等。上林湖越窑遗址、达蓬山、五磊山风景区、鸣鹤古镇、龍山虞氏舊宅建築群等。
Ґ
Ґ, ґ（乌克兰语称呼为 ґе, "ge"）是一个乌克兰语、卢森尼亚语和乌鲁姆语使用的西里尔字母。
在乌克兰语和卢森尼亚语中，由於 Г 读若 "He" 音，所以用 Ґ 作为 "Ge" 音。在1933年之前，白俄罗斯语也有这个字母。在苏联时代，Ґ 被 Г 所取代，在乌克兰独立以後，Ґ 再次被引入使用。一些白俄罗斯的语言学者亦提倡重新引入 ґ 字。
在乌克兰语字母和和卢森尼亚语字母中都是排第5位。
在乌克兰语和卢森尼亚语为 ，在乌鲁姆语为 。
內斯比特不等式
內斯比特不等式是數學的一條不等式，它說對任何正實數formula_1，formula_2，formula_3，都有：
此不等式證明方法很多，例如從平均數不等式我們有：
移項得出：
整理左式：
因而不等式得證。
我的魔法師
《-{zh-hans:我的魔法師;zh-hk:超能嬌妻;zh-tw:我的老婆是男人;}-》（），-{zh-hans:香港无线电视译超能娇妻；台湾JET日本台译为我的老婆是男人;zh-hk:台灣JET日本台譯為我的老婆是男人;zh-tw:香港無綫電視譯超能嬌妻;}-；另有我的魔法老婆及愛的魔法使等譯名，是一套由日本電視台製作的日劇，共有11集。由荻野哲弘監製、水田伸生導演、宮藤官九郎編劇，並由伊藤英明及篠原涼子主演。该剧获得了第37届日劇學院賞最佳男配角、最佳女配角、最佳编剧等多个奖项。此劇自2006年1月起，逢星期日上午在香港無綫電視翡翠台播放。町田道男和有點迷糊的町田留美子是一對非常恩愛的小夫妻，兩個人都希望能時時刻刻和對方在一起。田町浩二擁有超强記憶力，他開了很多家連銷記憶力補習班教授如何開發記憶力。一天，留美子騎首單車去接道男下班，正巧和出來遛狗的田町先生相撞，兩個人的頭部重重地碰在一起，表面上兩個人鄗沒有受傷，但是田町的超强記憶力轉到了留美子身上...
Д
Д, д（称呼为, "de"）是广泛用在斯拉夫语言的西里尔字母，由希腊字母Δ演变而成。留意小写д的斜体写法为"д"，与正体字母的写法完全不同。而其大寫字母與小寫字母的手寫體為。
在俄语、白俄罗斯语、保加利亚语、马其顿语、塞尔维亚语字母中排第5位，在乌克兰语字母中排第6位。
通常为，在腭化元音前代表。在俄语字的结尾读作。
楚科奇自治区
楚科奇自治區（；），通稱楚科奇（），是俄羅斯的一個聯邦主體，為俄羅斯的一個自治區。地理上位於俄羅斯的遠東地區，行政上是遠東聯邦管區的一部份，也是俄羅斯中人口數量最少和人口密度最少的一個聯邦主體。楚科奇位在薩哈共和國以東，馬加丹州的東北方及堪察加邊疆區的北方。
1867年，俄羅斯把阿拉斯加賣給美國後，座落在俄羅斯最東北面的楚科奇是俄羅斯境內唯一一個有部份位處於西經的地區。自1993年脫離馬加丹州的管治後，楚科奇是俄羅斯內唯一一個獨立於任何一個聯邦主體的自治區。楚科奇人口只有49,348（2018），主要由俄羅斯人、楚科奇人和其他土著所組成。阿納德爾是區內最大城鎮及楚科奇的首府，亦是俄羅斯內最東面的城鎮。楚科奇內有隕石坑湖泊埃利格格特根湖，以及是俄羅斯內最東面、距離美國最近的村落乌厄连的所在地。楚科奇的面積達737,700平方公里，大致等同中國青海省，是俄羅斯境內第7大的聯邦主體。
楚科奇的北部邊緣是同樣是北冰洋一部分的楚科奇海和東西伯利亞海；東部邊緣是位於太平洋中的白令海峽和白令海，與美國阿拉斯加隔海相望；南部地區與堪察加邊疆區和馬加丹州接壤；西部邊界則是薩哈共和國。楚科奇半島圍著阿納德爾灣的北面，它由西向東方的伸延形成了白令海峽，成為了俄羅斯和阿拉斯加的分界。半島的最東點傑日尼奧夫角同時是俄羅斯大陸的最東點。
從生態意義的角度看，楚科奇可以被劃分為三個不同的區域：北方的北極地區荒漠、中央的凍土地域和南方的針葉林地區。楚科奇有一半以上的區域都在北極圈內。楚科特山脈和阿納德爾嶺反映出楚科奇多山的地理特色。
楚科奇的河流源自北方和中部的山脈。主要河流包括：
楚科奇最大的湖泊是位於阿納德爾以西的克拉斯諾耶湖。而埃利格格特根湖則位於楚科奇中部。
楚科奇寬廣的海岸線形成數個半島地貌，主要的半島包括克特克半島、舍拉格斯基角、阿奇姆半島、楚科奇半島和俄羅斯沙嘴。
楚科奇亦有不少島嶼，從西向東的島嶼包括艾翁島、雷揚拉諾特島、琴庫爾島、莫謝伊島、羅烏坦群島、沙勞羅夫島、弗蘭格爾島、赫勒爾德島、二次飛行員沙嘴、卡爾卡爾普科島、科柳欽島、灰雁群島、伊德利德利亞島、大代奧米德島、伊利爾島、阿拉卡姆車臣島、伊特格蘭島、梅羅金坎島、阿欽金坎島和科薩-梅奇肯島。
楚科奇大部份地方被苔蘚、青苔和北極植物所覆蓋，類似於亞拉斯加西部。圍繞著阿納德爾灣及於河谷內生長著較小的落葉松、松樹、樺木、白楊和柳樹。楚科奇內生長著超過900種植物，包括400種苔蘚和青苔。楚科奇同時是220種雀鳥和30種淡水魚的家園。
楚科奇的氣候受周邊三個海洋所影響：白令海、東西伯利亞海和楚科奇海。其天氣的特點是北方冷風可以急速轉變為南方潮濕空氣。Navarin角是俄羅斯內最多颶風和雷暴的地邊。沿岸地區多風並帶來少量降雨，大約每年200至400毫米。一月份的溫度徘徊在-15度至-35度，七月份則徘徊在5度至14度。生長季節短暫，全年只有80至100日。
第一批涉足楚科奇的是來自中亞和東亞的古西伯利亞獵人。一般相信這批古西伯利亞人從楚科奇穿越白令陸橋遷徙到美洲大陸。傳統上，楚科奇內的民族包括當地的楚科奇人、西伯利亞尤皮克人、科里亞克族人、楚凡人、埃文人/拉穆特人、尤卡吉爾人和古俄羅斯移民。一直到1991年，楚科奇自治区本是马加丹州中的一个自治区。目前該區有可能和馬加丹州合并。切尔西足球俱乐部老板阿布拉莫维奇于2000年至2008年期间担任区长。
據2002年統計： 楚科奇蘊藏著大量低度開發的石油、天然氣、煤、黃金和鎢。大部份居於野外的人們仍然以飼養馴鹿、狩獵和捕魚為生，而居住於城市的人們則通常從事採礦業、行政、建造業、文化工作、教育、醫療和其他行業。
楚科奇自治区被分成6个区（район）：
Ђ
Ђ, ђ（称呼为 ђе，"đe"或"dje"）是一个塞尔维亚语、黑山语使用的西里尔字母。
它相当于发音相近的马其顿语字母 ѓ（//）。
在塞尔维亚语和黑山语字母中都排第6位。
在塞尔维亚语、黑山语为 。
楚科奇人
楚科奇人（，俄语：чукчи）是俄罗斯远东地区的一个少数民族，主要分布在楚科奇自治区,也分布在雅庫特共和国、馬加丹州與科里亞克一帶（鄂霍次克海，白令海，楚科奇海），总人口约1.5萬人。他们有二种生态：畜牧鹿与捕海兽。內陸的養驯鹿，沿海的定居捕海獸（包括北極熊與海象）與魚類。他們信東正教也信薩滿教，直到20年代蘇聯中止。
楚科奇語被稱為古亞細亞語，蘇聯科学院認定其為亞洲最古老語言之一，而且体質人類学家亦認為其与愛斯基摩人相類，屬北极人种。
楚科奇人与俄罗斯人的接触始于17世纪40年代。最初，俄罗斯人对这片地区不感兴趣。后来为了获取北美洲的黄金，决定占领这片地区。俄罗斯沙皇彼得大帝曾派出德米特里·帕夫卢茨基，试图征服楚科奇人，但在1747年战败被杀。沙俄最终决定同楚科奇人达成和解并进行平等贸易。虽然沙俄宣称楚科奇人在18世纪末归顺了俄罗斯，但直到十月革命前，楚科奇人一直拒绝承认沙俄的霸权地位。
楚科奇人的传统语言楚科奇语，属楚科奇-堪察加语系，今趋于滅絕。
阿門洲
在托爾金的小說中，阿門洲（Aman），是代表「神祐的領土」的意思，又稱海外仙境（Undying Lands）、蒙福之地（Blessed Land）。分為維林諾（Valinor）、阿瑞曼地區和阿維塔地區三地區。阿門洲位於阿爾達西方，面對貝烈蓋爾海，大海彼岸是中土大陸。
在非常古老的時期，奧瑪倫島被破壞，維拉到了阿門洲，在那裡建立了領土維林諾。為求阻止米爾寇的進攻，他們在阿門洲東岸築起了地球上最高的山脈佩羅瑞（Pelóri），為自己居住地的屏障。在諾多族離開後，設置魔法島嶼（Enchanted Isles）來防止任何人由海之彼岸到達阿門洲。
佩羅瑞山脈之外：阿瑞曼地區（Araman）東北部和阿維塔地區（Avathar）東南部。昂哥立安（Ungoliant），一隻巨大的蜘蛛在那裡出現，她起初是墜落的埃努之一，後來定居於阿門洲荒蕪的南方，隨即否定了米爾寇的主權。當米爾寇完成他的囚禁，他出逃到了阿維塔，與昂哥立安結盟，在昂哥立安的幫助下，他們破壞了維林諾的雙聖樹。
第一個也是唯一一位成功通過魔法島嶼的航海家是埃蘭迪爾，來到維林諾尋找維拉援助對抗米爾寇（魔苟斯），他的要求得到允許，維拉去再打仗，並且決定除去小島。
在這以後，巨大的海島努曼諾爾在貝烈蓋爾海中上升，遙遙相對阿門洲東岸，伊甸人（"Edain"）三大家族被帶來居住在那裡。從此，他們自稱登丹人（Dúnedain），或西方人。維拉和伊瑞西亞島精靈送來許多禮物。維拉為免努曼諾爾人因尋求獲取不朽（即使臨死一刻在阿門洲保持生命）而前往阿門洲，因此維拉禁止了努曼諾爾人從在努曼諾爾西邊最西部的海角航行出海。在索倫的腐化之下，努曼諾爾人違犯了維拉的禁令，在皇帝亞爾-法拉松黃金大帝（Ar-Pharazôn the Golden）的指揮下，一支極其龐大的軍隊航行到了阿門洲。維拉打敗了亞爾-法拉松的軍隊，他們被倒下的大山活埋，但維拉沒有殺害他們。維拉召唤了伊露维塔，伊露维塔将努曼诺尔帝国所在大陆沉入海底。據說軍隊如靜物畫在堆岩石之下，囚在無人得知的深洞裡，直到世界末日，魔苟斯從宇外回來，軍隊才會被釋放，協助維拉對抗魔苟斯。
由于魔法島嶼已經不能確保阿門洲不受侵擾,於是維拉決定使用更果決的方式隔絕阿門洲。彼時阿爾達是平的，伊露維塔將阿門洲挪移，把貝烈蓋爾海擲回中土大陸東邊，地球變圓了。然而精靈，他們可以沿住筆直航道將弧形世界遠遠拋在下方，不受圓形穹蒼的風干擾，乘住氣流翱翔在世界上方的雲霧中，來到了遠古時的極西之地。只有三名哈比人和一名矮人獲准沿這條路前往阿門洲，包括佛羅多·巴金斯、比爾博·巴金斯、山姆卫斯·詹吉和矮人金靂。
《中洲历史》第十卷《魔苟斯之戒》中，详细讲述了众神和精灵在西方的“蒙福之地”阿门洲，就是《魔戒：王者归来》的最后，精灵和哈比人乘船去的地方。相关内容在《精灵宝钻》、《哈比人》和《魔戒》中已经有了说明，但是没有过多描述人类（包括哈比人）去了阿门洲会获得什么。这个在《中洲历史》得到了解释。人不会因此而得到长寿，只能是相对长寿，因为阿门洲没有烦恼、没有疾病、没有意外伤害、没有威胁（魔苟斯策动人类攻打阿门洲而导致努门诺尔沦亡除外，因为依旧没有伤及阿门洲），而促使的长寿。但人自诞生之日起的既定命运并不会因为到了阿门洲而改变，该衰老的还是会衰老，死亡还是会死亡，只是整个过程会变得祥和。
另一方面，人类的死亡是伊露维塔（上帝）赐予的福祉，能够超脱尘世苦海，如果因为到了阿门洲而被剥夺这样的福祉，是不被允许的，是侵犯了人类的权利。所以阿门洲即便是神祇的乐园，但终将不会给人类带来长寿，顶多是个乐园。
Qoo
酷儿（-{zh-tw:;zh-cn:英语：Qoo;zh-hk:中文：酷兒;}-；）是由可口可樂公司生產的一種非碳酸飲料。1999年11月15日，酷儿在可口可樂日本公司研制成功，并联合美汁源（Minute Maid）在日本推出了这款面向儿童及青少年的饮料。2001年，酷儿成为可口可乐日本市场第三大品牌，并在韩国、新加坡及台湾市场（2001年引進臺灣）位居果汁饮料第一品牌，随后也推向香港和中國大陆市场。在亚洲生产包括葡萄、苹果、蜜桃及橙味的多种口味。
飲料廣告卡通的形象是由博報堂旗下的設計。在台灣的電視廣告採用趙自強主唱的廣告歌：「Q-o-o，有種果汁真好喝，喝的時候-{Qoo}-，喝完臉紅紅！」
在曾經銷售過此品牌飲料的市場中，臺灣自2005年前後逐漸減少鋪貨而淡出市場，並由同屬可口可樂旗下的美粒果填補果汁產品市場的空缺。
在2019年，與韓國人氣女團TWICE合作，推出日本-{Qoo}-誕生20周年特別企劃「-{Qoo}- & TWICE 期間限定果汁」。
魏长生
魏长生（），字婉卿，四川金堂县人。因排行第三，故人称魏三，清乾隆时著名秦腔旦角演员。
幼时家贫，13岁来西安学戏，曾几度赴京师（北京）演出，尤其是乾隆四十四年（1779年）在京演出滚楼一剧，引起轰动。“一时观者而六大班既无人过问，或至散去。”（清吴太初《燕蘭小譜》评语）后又去苏州、扬州演出。1802年在京演完《背娃进府》后死于后台。
据传，秦腔旦角化妆“贴片”即由他始创。魏长生常演剧目有两类：一类为花旦、彩旦、武旦戏，如：《滚楼》之苗赛花、《倪俊烤火》之尹碧莲、《卖艺》之村妇、《卖胭脂》之王桂英，《富春楼》之陈三两等。另一类为青衣戏，如《背娃进府》中的表大嫂等。魏长生是中国戏曲史上的秦腔艺术大师，由魏长生演出而引发的北京剧坛“花雅之争”，实质上正是以秦腔为代表的地方剧种与昆曲的较量。
克拉梅爾猜想
數學上的克拉梅爾猜想是瑞典數學家哈拉尔德·克拉梅尔在1937年提出。這猜想是說：
這裡formula_2代表第formula_3個素数。這猜想到現在仍未證出。
克拉梅爾也提出另一個關於素数的猜想，指出
他用至今仍未證出的黎曼猜想來證明上式。
日本国立大学法人
日本的国立大学（）是指由国家来运营或设立的公立大学，属于国立学校的大学。今天几乎所有的国立大学都拥有自治权。
在日本的国立大学现在作为设置了国立大学法人的大学而存在。
原本是属于文部科学省的设施等机关，根据国立学校设置法（昭和24年法律第150号、伴随国立大学法人法等的施行，关连法律的整备（平成15年法律第117号）的实施而废止。）在日本国设立。
按国立大学法人法（平成15年法律第112号）的规定，2004年4月1日国立大学转变成设置了国立大学法人的大学。原则上一个的国立大学法人对应一个大学，因此到2003年为止，从合并大学的毕业的学生毕业时的大学名跟入学时的大学名不同（例:岛根医科大学入学→岛根大学医学部毕业）。
国立大学的普通入学考试方式通常必须要通过大學入試中心測驗，比起私立大学的普通入学考试来要求达到更大范围的学科的学力要求。这是跟美国的州立大学和私立大学的关系的不同点。
几乎所有的国立大学都将大学所在地的名称冠为大学名。里面以大学所在地区的名称为大学名的大学相当多，其数量超过了国立大学全体的一半。大部分都是以都道府县名为大学名的综合大学。另外，以都道府县名为大学名的大学几乎都是国立的综合大学。因此，在现实社会中，时常有以县名为大学名的国立以外的大学被当做国立的综合大学的事发生。
2016年第190屆日本國會修訂了《國立大學法人法》，制定了「指定國立大學法人」制。指定國立大學的目標是進一步提高日本的教育和研究水準。入選的國立大學必須具有日本最高水準的教育和研究能力，被指定後，將能獲得更多的政府補助金和更多的資金權限（包括彈性教授薪資），以吸引世界級的研究人員。
國立大學具以下資格，方可申請：
由於條件嚴格，迄2021年，全日本86所國立大學中只有10所獲指定。
资产阶级法权
资产阶级法权（），现一般译为资产阶级权利，是马克思用于描写社会主义经济特征的一个概念。他认为，在社会主义经济关系和社会关系中，由于实行等量交换的按劳分配原则，因此还存在着类似资本主义社会那种形式上平等而事实上不平等的属于资产阶级性质的权利。
马克思作于1875年的《哥达纲领批判》，针对拉萨尔“不折不扣的劳动所得”、“公平分配”等模糊提法，指出，社会主义在消费资料分配中通行的按劳分配是商品等价交换的原则。因为劳动者工作能力、赡养人口等的不同，所以即使从等量劳动取得等量产品的平等原则出发，每个人事实上得到的消费品仍是不平等的。“在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权”，“还仍然被限制在资产阶级的框框里”，因为“权利永远不能超出社会的经济结构所制约的社会的文化发展”。
列宁作于1917年的《国家与革命》预测“共产主义第一阶段”时写道：“‘资产阶级法权’承认生产资料是个人的私有财产。而社会主义则把生产资料变为公有财产。只有在这个范围内，也只能在这个范围内，‘资产阶级法权’才不存在了。但还没有也不应当人为地取消资产阶级法权。”
毛泽东在1958年以后多次提到资产阶级法权。他对战争年代实行的供给制颇为留念，认为那时的革命意志坚定。1975年公布的《毛主席关于理论问题的重要指示》说，中国“现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别”。“我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制，等等。这些只能在无产阶级专政下加以限制。所以林彪一类如上台，搞资本主义很容易。”
这一概念就成为限制、批判物质利益原则，认定社会主义改造完成以后还会每日每时大批地产生小资产阶级和资产阶级，必须坚持继续革命，制订一系列革命化的城乡经济政策，“限制资产阶级法权”和“对资产阶级实行全面专政”的立论根据。“五七干校”、“知识青年上山下乡”、干部参加劳动等反修防修措施、新生事物，都是由此派生出来的。
1979年中共中央马恩列斯著作编译局研究认为，资产阶级法权中的“法权”一词，德文是，俄文是，可分别指“法”或“权利”；译为“法权”不能确切地表达其涵义，容易使人误解为“法定权利”、“合法权利”，不符合马列的原意，从而造成理论上的混乱和错误。于是决定将其改译为“资产阶级权利”。1977年12月12日，编译局在《人民日报》上发表《“资产阶级法权”应改译“资产阶级权利”》。这可能是中国翻译史上牵涉面最广、政治性最强、规格最高也最正式的译名更正了。
阿尔戈斯
阿尔戈斯（，），或译阿戈斯、阿哥斯、阿果斯，是希腊的一座城市，位于伯罗奔尼撒半岛的东北。阿尔戈斯有约5000年的历史，在它的历史上，古希腊人、罗马人、法兰克人、威尼斯人和奥斯曼帝国都在这里留下了他们的影响，它是欧洲最古老的始终被居住的城市。2011年阿尔戈斯有22,471居民。
在希腊神话中阿尔戈斯是一座非常重要的城市。传说达那俄斯出逃古埃及后成为阿尔戈斯的统治者。他的儿子阿德剌斯托斯是攻打忒拜的七个国王之一和唯一的幸存者。在荷马史诗中狄俄墨得斯是阿尔戈斯的国王。最早的考古发现证明在新石器时代这里就已经有人居住了。迈锡尼文明时期这里的山上已经建立了一座城堡。陶立克人也在这里留下了他们的痕迹，他们还建立了一座阿波罗神庙。
由公元前6世纪开始，阿尔戈斯始终与斯巴达竞争或受斯巴达的控制。这两个城市之间的斗争从公元前8世纪就开始了。前494年在阿尔戈斯在梯林斯附近战败于斯巴达，使得两个城市成为仇人，但是在前468年阿尔戈斯消灭了梯林斯。在希波战争中阿尔戈斯持中立。前460年阿尔戈斯获得了一个民主的宪法。前451年它与斯巴达签署了一个30年和平条约。在伯罗奔尼撒战争中阿尔戈斯与雅典联盟，但这个联盟并未给阿尔戈斯带来任何好处。此后阿尔戈斯与科林斯组成了一个联邦国，在前371年的留克特拉战役中它们一起战败了斯巴达。由腓力二世建立的马其顿帝国的亚历山大三世死后阿尔戈斯陷入不同的其它国家的影响，前146年它投入罗马共和国，从此它的地位就不重要了。
公元前500年左右阿尔戈斯有约3万居民，市内有完整的下水道系统。阿尔戈斯的剧院可以容纳2万观众，它完全是从山的岩石中凿出来的。
为了加强对伯罗奔尼撒半岛的保护，阿尔戈斯山上的城堡于12世纪的东罗马帝国科穆宁王朝时期被加强。1463年奥斯曼帝国军队占领阿尔戈斯。从1686年到1716年威尼斯人重占阿尔戈斯，但此后一直到1821年阿尔戈斯被奥斯曼帝国占领。
希腊独立后第一次国民会议是在阿尔戈斯召开的。1821年改到纳夫普利翁。
今天阿尔戈斯是一个旅遊胜地。阿尔戈斯地区的主要经济来自于农业。
阿尔戈斯為地中海炎夏氣候，是希臘夏季最熱的地方之一。
堪察加州
堪察加州（）是俄罗斯远东地区的一个州份，处于堪察加半島，与科里亚克自治区接壤。该地区的原住民是科里亚克族和伊捷尔缅族。面積472,300平方公里，人口358,801（2002年）。首府堪察加彼得罗巴甫洛夫斯克。
在第二次世界大战后，堪察加州被宣布为军事禁区，外地人，包括苏联公民不可以自由进出。这个法令直到1989年（针对俄罗斯公民）和1990年（针对外国人）才被废除。2003年10月25日公民投票決定，於2007年7月1日與科里亞克自治區合併成堪察加邊疆區。
堪察加州被分成7个区：
孔甲
孔甲（），姒姓，名孔甲，中國上古夏朝的第十四任君主，是不降的兒子、扃的侄子。在扃的兒子廑去世後，立不降之子孔甲为帝。相传孔甲是一個昏君，喜歡自扮鬼神，「事淫亂」，因此諸侯離棄他。传说中，天帝曾赏给孔甲雌雄各两条龙，孔甲请唐尧的后裔刘累给自己养龙，一条雌龙意外死了以后，刘累把龙烹调后骗孔甲吃了，等孔甲追要这条龙时，刘累就逃到了鲁县。《吕氏春秋》中又称孔甲在养子被斧断足后，感叹而发明了“东音”。
科里亚克区
科里亚克区（、）是俄罗斯堪察加边疆区管辖的一个区。首府帕拉納。根據2010年數據，當地人口為18,759人。
原為科里亚克自治区，2007年7月1日，该自治区與堪察加州合併，被降格為堪察加邊疆區下屬的科里亚克区。
科里亚克区被分成4个区：
太康 (夏朝)
太康（），姒姓，启之子。中國夏朝第三任君主。
《太平御覽》引《帝王世紀》記載太康在位二十九年。《竹書紀年》稱太康的都城在斟尋（一作斟鄩）。據說太康終日沉迷打獵，不理政事，結果去洛水北岸游猎时，為有穷氏部落首领后羿所逐，不得返國，在阳夏（今河南省太康县西）居住十年而病死。《尚書·夏書·五子之歌》簡略記載了太康失國的事。太康死後，弟中康立。
太康失國之事首見於《左传》襄公四年，《史記·夏本紀》僅載:“夏后帝啓崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人，須于洛衲，作《五子之歌》。”和《書序》相同。清代崔述已懷疑太康其人的真實性。