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潍坊市
潍坊市，简称潍，古称潍州、潍县，別称“鸢都”，是中華人民共和國山東省下辖的地级市，位于山东省中部偏东。市境东接烟台市、青岛市，南界日照市、临沂市，西邻淄博市，西北达东营市，北临莱州湾。地处山东半岛中部，南部、西南部为山地丘陵，中部为平原，北部为沿海滩涂。境内有潍河、弥河、白浪河、胶莱河等河流。全市总面积16,143平方公里，人口927.72万，市人民政府驻奎文区。潍坊地扼山东内陆腹地通往胶东半岛的咽喉，胶济铁路横贯市境东西，是山东半岛城市群地理中心，第二次國共內戰中著名的潍县战役發生地。
可上溯到7000多年前的新石器时代。夏代、商代境内建有逄国，春秋、战国时期，分属齐、鲁、莱等国。境内的青州为历史重镇。
潍坊市地处山东半岛中部，地势南高北低，以山丘、平原、滨海三个地貌单元为主。北部为渤海莱州湾，沿海线长113公里。市区为平原，几乎无起伏地势。潍坊市总面积1.6万平方公里，约占山东省总面积的10%，居山东第二位。
气候属暖温带季风型半湿润大陆性气候。潍坊市现辖4个市辖区、2个县，代管6个县级市。
除正式行政区划外，潍坊市还设立了以下经济功能区：国家级潍坊高新技术产业开发区、国家级潍坊滨海经济技术开发区、潍坊经济开发区、峡山生态经济发展区。
根据2010年第六次全国人口普查，全市常住人口为908.62万人，同第五次全国人口普查相比，十年共增加了59.09万人。增长6.96%，年平均增长0.67%。其中，男性为460.04万人，占总人口的50.63%；女性为448.58万人，占总人口的49.37%，总人口性别比（以女性为100）为102.56。0－14岁的人口为137.74万人，占15.16%；15－64岁的人口为679.11万人，占74.74%；65岁及以上的人口为91.77万人，占10.10%。
潍坊古称潍县，是历史上著名的手工业城市，早在明清两代，就以“二百支红炉、三千砸铜匠、九千绣花女、十万织布机”而名扬天下，更有“南苏州、北潍县”之称，还是中国历史上最大的风筝、木版年画的产地和集散地，潍坊杨家埠与天津杨柳青、苏州桃花坞并称为中国三大年画之乡。另外，潍坊的嵌银漆器、核雕、布玩具等传统工艺品也蜚声海内外。清末民初时，潍县作的商周青铜器赝品曾流行一时，做工考究，几可乱真。
1980年代以来，潍坊国际风筝会、鲁台经贸洽谈会、寿光蔬菜博览会、临朐红叶节等节庆活动的举办，对潍坊的对外开放有所促进。
进入21世纪，潍坊繁多的人口给经济发展带来压力，第三产业发展较快，城市内部持续开发，市区有向老城区东部迁移的趋势，兴建了大批高层住宅楼，大量购物商城和超市。
潍坊2016年度全市完成GDP总量5746亿元，居地级市排名山东第4位，全国第32位；2014年度中国城市综合经济竞争力第46名。
潍坊综合保税区 峡山生态开发区
国铁胶济铁路（含坊子支线）、胶济客运专线、胶新铁路、海青铁路、德大铁路，地方铁路大莱龙铁路、益羊铁路、青临铁路经过潍坊境内。潍坊站为胶济铁路最大中间站。济青高速铁路于潍坊境内设青州市北站、潍坊北站、高密北站三站。建设中的潍莱高铁、规划中的天津-潍坊高铁、潍坊-临沂高铁及潍坊-烟台高铁将交汇于潍坊北站。
全市公路通车里程2.6万公里,公路密度达到159.7公里/百平方公里，其中高速公路546公里。截至2017年6月，潍坊机动车保有量为205万辆，全国排名第23位，山东省内排名第2位，仅次于青岛。
一个国家一类开放口岸潍坊港，一个国家二类开放口岸羊口港。
潍坊机场現已开通往北京、上海、广州、海口等多條航线，2013年旅客吞吐量133815人次。
潍坊被称为“世界风筝之都”，也称作鸢都。為国际风筝联合会組織總部所在地，也是“国际风筝会”（又稱“風箏節”）慶典活動的固定舉辦地點。制作风筝历史悠久，工艺精湛。潍坊风筝是山东潍坊汉族传统手工艺珍品，是非物质文化遗产之一。潍坊风筝主要由用竹子扎制的骨架，高档丝绢蒙面和手工绘画组成。其工艺与美术的结合，体现了风筝的玩赏价值。随着国际风筝交流的逐渐频繁，潍坊风筝渐渐享誉世界。著名的潍坊风筝节在每年4月的第三个周六在潍坊举行，有来自世界各地的30多个国家和地区参赛，是我国最早被国际社会承认的大型地方节会。
潍坊处于胶辽官话区与冀鲁官话区的分界线上，西部的寿光、昌乐、潍坊（潍坊话；包括潍城区、奎文区、坊子区）所用语言属于冀鲁官话的一个分支，东部的高密、昌邑、寒亭、青州、昌乐、临朐、安丘、诸城属于胶辽官话区。
潍坊三大名吃：
濰坊火燒的種類多種多樣，除了最有名的城隍廟肉火燒之外，還有下列知名火燒：
有言："烟台苹果莱阳梨，不如潍坊萝卜皮"。潍坊特产青萝卜，被称为水果萝卜，甘甜却不辣。
潍坊是出名的咸菜集中地，因为北部地下水为卤水区，潍坊人口味很重。咸菜会作为每次进食的主菜。有很多种类。
双城记
《双城记》（）是英国作家查尔斯·狄更斯所著的一部以法國大革命为背景所写成的长篇历史小说，情節感人肺腑，是世界文學經典名著之一，故事中將巴黎、倫敦兩個大城市連結起來，围绕着曼奈特医生一家和以德法奇夫妇为首的圣安东尼区展开故事。小说里描写了贵族如何败坏、如何残害百姓，人民心中积压对贵族的刻骨仇恨，导致了不可避免的法国大革命，以及随后革命党人对前贵族采取的残暴行为。本书的主要思想是为了爱而自我牺牲，書名中的「雙城」指的是巴黎與倫敦。
1775年11月，巴黎医生曼奈特（Dr. Alexandre Manette）被厄弗里蒙地侯爵兄弟强迫出诊，看到一對姊弟氣絕的慘狀。弟弟在临死前将侯爵兄弟二人对自己家族的迫害告诉了医生，自己的姊夫和父亲如何因这二人的关系死去和自己的姊姊受到了怎样的迫害。曼奈特写信向國王告发，不幸這封信落到侯爵兄弟手中。最後曼奈特以政治犯身分被关进巴士底監獄，2年後妻子憂鬱以終，女兒露西·曼奈特（Lucie Manette）被好友劳雷接到伦敦撫養。曼奈特在監獄中度過18年後釋放，得他以前的僕人德法奇（Ernest Defarge）收留，德法奇開了一家酒店，是革命活动的联络站，他的妻子將法國贵族的暴行记录在围巾上。曼奈特的女兒露西接他去英国伦敦居住，路上遇到侯爵的儿子查尔斯·丹尼。
查尔斯·丹尼（Charles Darnay）和雪尼·卡頓（Sydney Carton）外貌相似，但性格却完全不同。丹尼是法国贵族后裔，但是他对其家族压迫劳动者的行为感到不满，他放弃财产的继承权，一人在伦敦谋生，是一名法语教师。卡頓是一个有才华但愤世嫉俗的英国律师。两人爱上了同一个女人，露西·曼奈特爱上了丹尼，两人在曼奈特医生同意后结婚。丹尼的雙親相繼去世，叔父厄弗里蒙地侯爵因為壓死農夫的小孩，被孩子的父亲一刀杀死。
法国大革命爆发，巴黎人民攻陷巴士底監獄，已经继承家业的丹尼为保护舊日的管家盖白勒，冒险赶回时局纷乱的巴黎，一到巴黎就被捕入狱。得知消息后露西与曼奈特医生也一起赶到巴黎，曼奈特医生利用其老政治犯的威望拯救被囚禁的丹尼。虽然丹尼最后重获自由，但是很快又因被人检举而重新入狱，检举人竟然是曾经帮助过曼奈特医生的德法奇夫人（Teresa Defarge/Madame Defarge），一位坚定的女革命者。
法庭上，德法奇夫人递交了关键性的证据：曼奈特医生狱中所写的一份有关入狱经过的血书。原来曼奈特医生因检举厄弗里蒙地（Evrémonde）家族（丹尼的世家）的丑闻事件，這份血書最后却判處丹尼死刑。这时一直爱慕露西的雪尼‧卡頓也来到巴黎，为了帮助心上人的爱人，他买通狱卒，潜入监狱，將丹尼迷暈頂替他，最后被处死，而丹尼一家则得以逃出法国，抵達倫敦。《双城记》通过革命中一个家庭的遭遇，谴责革命的残暴，但同时又揭露了革命前贵族对普通劳动者的残酷行径。书的开卷语，“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代”（"It was the best of times. It was the worst of times"）已经成为文学史中的经典名句。本書的最後，雪尼‧卡頓（Sydney Carton）走上斷頭台之前回憶說：“我現在做的遠比我所做過的一切都美好；我將獲得的休息遠比我所知道的一切都甜蜜。”（"It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known"）。同樣是非常經典。
1928年，長期與林纾合作的翻譯伙伴魏易獨力將《雙城記》譯成中文，取名为《二城故事》。
《雙城記》雖是虛構的故事，卻是用來了解與解讀法國大革命的最佳入門書。
《雙城記》結構完整，言詞簡練，而狄更斯對革命與人性的深度思考和令人嘆為觀止的寫作才華，更是在其中發揮得淋灕盡致。
戰國策
《战国策》是中国古代的史学名著。由漢朝劉向編訂，但此書的原作者不詳（非一時一地一人之作）。劉向因此書所记的多是東周後期时諸國混戰，纵横家为其君王擬定的政治主张和外交策略，因此定名为《战国策》，而該時期亦因此被史家稱為戰國時代。
《战国策》為國別體，全书按东周國、西周國、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韓国、燕国、宋国、衛國、中山国依次分国编写，共三十三卷，约十二万字。主要记述了战国时期說客們的言行，更包括了不少纵横家的政治策略與辯論技巧，也可說是合纵與連橫的实战演习手冊。本書展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。在四庫全書之中為史部。
《战国策》只知編者是漢代的劉向，原作者直到现在也没有确定，大致上認為是非一時一地一人的作品。學者羅根澤認為，可能是蒯徹所作，羅根澤說：“《战国策》始作于蒯通（蒯徹）；增补并重编者为刘向；司马贞所见是否即刘向重编本不可知，今本则有残阙矣。”
本書隨著戰亂，也散逸不全，到了宋朝，曾鞏又蒐羅闕文，加以重修。
《战国策》的文章原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。因此，战国策显然不是一时一人所作。刘向依照國別體分類，並加以編修。刘向只是战国策的校订者和编订者。而後高誘為之作註解。
北宋时，《战国策》散佚颇多，经曾巩“訪之士大夫家，始盡得其書”，並加以校补，是为今本《战国策》三十三篇。，姚宏、鲍彪、吴师道皆有注本。
1973年，在长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书，其中一部类似于今本《战国策》，整理后定名为《》。该书共27篇，其中11篇内容和文字与今本《战国策》和《史记》大致上相同。
今本共33卷。东周策1卷，西周策1卷，秦策5卷，齐策6卷，楚策4卷，赵策4卷，魏策4卷，韩策3卷，燕策3卷、宋卫策1卷，中山策1卷，共497篇。
所记载的历史，上起前455年晉陽之戰（稍提到前490年智伯灭范氏），下至前221年高渐离以筑击秦始皇。《戰國策》善於鋪敘，長於敘事，選取曲折生動的故事情節，緊湊生動，富戲劇性，喜誇張渲染，善用排偶，捭闔譎誑，辯麗恣肆，又善用比喻與寓言，諷刺幽默，說服力強。
《戰國策》亦善於描寫人物，抒發情感，部分篇章深沉蘊藉，委婉動人。
《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌，当时士人的精神风采，不仅是一部历史著作，也是一部非常好的历史散文。它作为一部反映战国历史的历史资料，比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。它详细地记录了当时纵横家的言论和事迹，展示了这些人的精神风貌和思想才干，另外也记录了一些义勇志士的人生风采。《战国策》的文学成就也非常突出，在中国文学史上，它标志着中国古代散文发展的一个新时期，文学性非常突出，尤其在人物形象地刻画，语言文字的运用，寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。清初学者陸隴其稱《战国策》“其文章之奇足以娱人耳目，而其机变之巧足以坏人之心术”。
《战国策》的思想内容比较复杂，主体上体现了纵横家的思想倾向，同时也反映出了战国时期思想活跃，文化多元的历史特点。《战国策》的政治观比较进步，最突出的是体现了重视人才的政治思想。《战国策》一书是游说辞总集，幾乎所有纵横家谋士的言行都在此书。有三大特点：一智谋细，二虚实间，三文辞妙。
《战国策》一书对司马迁的《史记》的纪传体的形成，具有很大影响。《史記》有九十-{卷}-的史料直接取自於《戰國策》的史料。但《戰國策》許多記載並不可靠，司馬遷在《蘇秦傳》後曰“世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦”。《战国策》历来为研究者称赞其文学价值，但是对它的思想却是众说纷纭。这是由于该书与后世的儒家思想不符，过于追逐名利。而且过于夸大纵横家的历史作用，降低了史学价值。
阳历
陽曆（又稱太陽曆，），最早於6000多年前的古埃及，為據地球圍繞太陽公轉軌道位置，或地球上所呈現出太陽直射點的週期性變化，所制定的曆法；不據月亮的月相周期，歲實為365.2421897日，有大小月之分，一、三、五、七、八、十、十二月各三十一日；四、六、九、十一月各三十日。而二月平年二十八日，閏年二十九日。為現代公曆
在華語文化中，「陽曆」一詞有時會被特指為格里曆，以與中國傳統的農曆（農曆除节气外均为陰曆）有所區別。
在地球圍繞太陽公轉過程中，春分陽光直射在赤道時，當天晝夜時間平均，之後北半球的日照時間逐漸變長，氣溫隨之昇高，直至夏至陽光直射在北回歸線時，日照時間達到最長，接著日照時間逐漸變短，到秋分陽光再次直射赤道，晝夜時間又再平均，此後北半球日照時間逐漸變短，氣溫跟著降低，直至冬至陽光直射在南回歸線時，日照時間達到最短，後來日照時間逐漸變長，再回到春分晝夜平分（南半球的日照時間在夏至時達最短，冬至時達最長，與北半球相反），依此太陽直射點週期性變化，2000年時計365天5小時48分45.19秒（或計365.2421897天），定為一個回歸年，所制定的曆法，稱為「回歸陽曆」。
以下為回歸陽曆：
上述曆法皆以365天定為一年，與回歸年有所誤差，藉由置閏的方式，在指定的期間加入一天，被延長的一年稱之為閏年，其他稱為平年。
在地球圍繞太陽公轉過程中，觀察天體上各恆星變化，會發現太陽與黃道帶星群存在一個週期變化，依此太陽在黃道帶位置的週期性變化，2000年時計365天6小時9分9.76秒（或計365.256363004天），定為一個恆星年，所制定的曆法，稱為「恆星陽曆」。
以下為恆星陽曆：
杨紫琼
丹斯里拿督斯里杨紫琼（，，）是馬來西亞霹靂州怡保市華人，為香港女演員。法國永久居民。选美出身的她在香港和中国大陆影坛发展，成为国际巨星，并受马来西亚霹雳州苏丹册封拿督，也是马来西亚第一位演艺界华裔艺人受此封衔。其又于2012年受霹雳州苏丹殿下赐封拿督斯里，2013年受马来西亚最高元首封丹斯里，再次成为马来西亚第一位演艺界华裔艺人受此封衔，也是马来西亚华裔艺人中唯一有此勋衔的人。曾與德寶電影創辦人潘迪生結婚，現已離異。现任男友是国际汽联主席、法国籍拿督斯里让·托德。此外，因為她的知名度，法國奢侈品品牌愛馬仕（Hermès）以她的姓氏楊來推出一種款式的手袋名叫楊包。
杨紫琼1962年生于霹雳怡保一个富裕家庭，从小受到良好教育，15岁时到英国主修芭蕾舞，拥有英国皇家舞蹈学院戏剧舞蹈专业学士学位。17岁时因疏于热身练习，担心被老师责备，又强行苦练舞蹈时导致脊椎受伤，不得不终止舞蹈生涯。杨紫琼在妈妈的鼓励下，在1983年参加「马来西亚小姐」选美竞赛夺下冠军宝座，她也代表马来西亚出征世界小姐，进入演艺圈开始往后的银幕生涯。
在1984年於香港拍摄了她首部电影《貓頭鷹與小飛象》。1997年受邀演出007系列影片《-{zh-tw:007：明日帝國;zh-hk:新鐵金剛之明日帝國;zh-cn:明日帝国;}-》（Tomorrow Never Dies）的女主角。2000年，演出李安导演的作品《臥虎藏龍》再次扬名国际。2002年，自组公司开拍了《天脉传奇》。
杨紫琼是佛教徒，她是圣一大和尚座下的弟子。
杨紫琼亦是梅艳芳生前挚交之一，梅氏葬礼上的八位扶灵人中，杨紫琼是其中兩位女性之一。 2013年4月11日，据马来西亚的官方指出，出席“首相与您有约”晚宴的艺人名单当中，也包括了丹斯里杨紫琼，而主办单位也为此强调这是一场非政治的活动。此消息一传出后，拿督斯里杨紫琼的脸书随即遭到华裔网民们的炮轰，促使主办单位再次澄清这项活动并没为任何政党站台。2013年4月20日，拿督斯里杨紫琼如期出席了晚宴，并于场合上公开力挺执政党的领袖納吉·阿都拉薩。
獸拳戰隊激氣連者的企鹅师傅名为米雪·平。形像和名称为她的原型
结构工程
结构工程（）是分析和设计荷载作用下的建筑结构的工程学科目。结构工程通常被归类为土木工程的分支，但也可以作为一门独立学科来研究。 结构工程师通常参与房屋建筑和其他大型结构的设计， 但也能参与到诸如机械、医疗设备、汽车等结构可靠性会影响使用和安全的领域。结构工程师必须按照国家或行业规范来设计，确保安全性（如：结构不能在毫无征兆的情况下破坏）、可维护性以及可用性（如：房屋不能有太大的变形，避免使用者不适）。设计出来的建筑必须能承受巨大的荷载，以及气候变化和自然灾害。
结构工程理论是建立于在不同场地和材料下，结构所表现出来的物理规律和工程经验之上。结构设计一般用少数几种简单的结构构件来组成复杂的结构体系。
结构工程师为工程分析和设计负责。刚入门的结构工程师会设计建筑物的一些相对独立结构构件，例如梁、柱、楼板。熟练工程师则负责建筑物的整体结构分析。
结构工程师通常细分到不同的领域，如桥梁工程师、建筑工程师、管道工程师、工业建筑工程师，以及特定的机械设计行业如汽车和飞机。
自从人类开始建设自己的房屋，结构工程师 就出现了。19世纪晚期的工业革命，科学技术的大发展使得结构工程师逐渐独立于建筑师。在那之前，建筑师和结构工程师通常是一个人，称为。
现在，结构工程师需要完全理解静态与动态荷载，以及相对应最适合的结构形式。现代建筑的复杂性要求结构工程师极富创造力的工作。一个结构工程师通常需要四到五年的高等教育，三年左右的工作实践才能被认为基本胜任工作。
结构工程师的从业资格和认证一般由全世界特定的学术组织和监管机构（例如，英国的）。根据从业人员的学会和他们参加的考试，一般被认可为结构工程师或者土木工程师。
结构工程的历史可以追溯到公元前2700年时由伊姆荷太普主持修建的左塞尔金字塔，伊姆荷太普是第一个在历史上留下名字的工程师。金字塔是古代文明建造的最常见的结构形式，因为金字塔结构形式是内在稳定的且可以被几乎是无限缩放（相对于其他大多数其他结构形式，增加大小不会线性比例地增加负荷）。 在整个古代和中世纪，大多数建筑物的设计和施工，是由工匠主持，如石匠和木匠。没有系统的结构理论，对结构如何工作的认识极为有限，工程施工几乎完全基于经验。知识是由同业公会保留，很少进步。建筑物只是重复的结构。 没有记录显示谁首先计算结构构件的强度或结构材料的表现，但结构工程专业真正发展起来是在，工业革命和混凝土重新发明（见混凝土历史）之后。文艺复兴时期，基本结构的物理科学开始被理解，并一直发展至今。
土木工程的历史伴随着大量的失效和垮塌。有时候这些事故是因为明显的疏忽，如发生在海地的佩蒂翁维尔学校倒塌事故，负责人福尔廷·奥古斯廷牧师说“我自己主持设计建造了这房屋，我不需要什么工程师”，结果三层的校舍局部垮塌。 事故造成362人死亡，绝大多数是上课的孩子。
其他情况的结构失效常需要仔细的研究分析，因为原先的设计师常似乎做了一切行业认可的做法，但结构依然失效，然而这些研究结果常常大大地促进结构工程的发展。这样的研究也被称为。对1970年代发生在澳大利亚的一系列结构失效，包括箱梁的失效的研究大大促进了结构工程知识的发展。
建筑结构工程，通常指包括建筑物设计有关的所有结构工程。
建筑工程通过运用基本的数学和科学思想，创造性地使用材料和结构形​​式，最终使房屋在合理的预期负载下满足其设计功能要求和结构安全。这和单纯的建筑设计不同，建筑设计只考虑运用材料、形式、重量、空间、体积、质感和光感来实现美学，功能和艺术审美上的功能。
建筑师通常是在房屋设计时的首席设计师，结构工程师作为顾问。实际上其他每个学科的设计在很大程度上取决于结构类型。许多结构结构简单，建筑师单独即可，如多层的办公楼和住房，而其他结构，如索膜结构，薄壳结构和壳格结构，它们的强度很大程度上取决于结构形式，因而结构工程师的工作更加重要，对建筑形体美感的影响更大。 房屋结构设计必须确保建筑能够安全地站起来，能正常工作，而没有过度的变形或变动，避免结构构件因疲劳而开裂或失效，断开或分离，或造成使用不适。结构设计必须考虑到由于温度，蠕变，开裂而造成的位移和荷载。还必须确保房屋在可接受的材料制造公差下能够顺利建造。它必须配合其他建筑辅助设施（如：空调，通风，排烟，电气，照明等）。现代建筑的结构设计，往往非常复杂，需要一个庞大的团队来完成。
建筑结构工程专业包括：
抗震结构是指那些设计时已经考虑需要抵抗所在地可能的地震作用的建筑结构。
抗震设计设计结构抵抗地震作用，就像军事上修建防御工事来抵抗可能发生的战争。抗震设计和军事思想原则是相似的：做好准备，尽量减缓或减轻可能遭到的攻击。
抗震结构工程的主要目标是：
抗震结构工程或抗震结构并不一定指"非常坚硬"或者"昂贵"。事实上，许多被认为“坚固”的结构反而太沉重，以至于极易在地震中垮塌。
现在，最“有力”和“经济”的抗震结构工程做法是基础隔震，一种被动的振动控制技术。
英语语境中，土木工程包含了几乎所有建筑工程，中國俗称“大土木”。中國学术界将水坝等土木建筑独立于土木工程，俗称“小土木”。
土木结构工程指最广泛层面上的建筑结构工程，包括：
结构工程师主导，常独立设计这些结构物。在这些类型的设计中，结构安全是最重要。在英国，桥梁、核电站和桥梁的设计必须由注册工程师签字负责。
土木工程结构经常需要面对极端条件，如剧烈的气候变化，冲击荷载（如飞机跑道和高架桥），高压（水压或管道压力）。也常建造于腐蚀性环境，如海洋、工业设施内或地下。
建筑结构工程的原理常被用于机械结构。静态结构设计通常假定构件总是保持稳定的几何形状（事实上，所谓的静态结构也可能发生显著变形，必要时，结构工程师设计必须予以考虑），然而机械结构包含大量活动部件，因而必须考虑金属疲劳造成的结构变形和荷载变化。
机械构件受到高频变化的冲击力，如船和飞机部件的内力会有无数次的变化，在他们的设计生命周期内。结构工程师必须确保在整个设计使用寿命中构件都不会失效。
机械结构工程：任何结构都是由简单的结构构件组成的：这些结构构件可以按照形式（直线、平面、曲线）和维度（一维、二维）：
结构工程取决于对材料及其性能的知识，使用不同的材料来抵御荷载。
常见建筑结构材料：
第一夫人
第一夫人（）或第一先生（）是一个尊称，适用于国家或其下辖行政区划的元首或領導人的配偶。第一夫人或第一先生并非正式政府公共職務，但是一般来说他们负责主持在元首官邸举行的各种接待宴会，陪同元首对别国进行国事访问，或是出席各种慈善活动。
第一夫人称谓起源于美国，共有4种说法：有觀點認為「第一夫人」這個禮儀角色於西方（或者被西化的）國家比較常見，於某些共產或者前蘇聯國家比較少見。
第一先生是一個适用于並不遵行君主制的国家或地区的稱號，是非君主国家元首或州分行政首長丈夫的敬稱。如果领导人的配偶因各种原因而不能胜任第一夫婿的礼仪角色，亦有可能由其他男性替代。從前領導人的男性配偶並不會有特別稱謂，隨著世界上女性領導人及同性婚姻領導人增加，「第一先生」也日益增長。如英国撒切尔夫人丈夫丹尼斯·撒切尔爵士、德国前总理梅克尔之夫约阿希姆·绍尔。如果领导人至今未婚但有稳定恋爱对象，那么则称为第一伴侣，如法国前总統奥朗德前女友瓦莱丽·特里耶维勒、澳大利亚前总理吉拉德男友Tim Mathieson。
如果領導人為單身或其配偶因各种原因而不能胜任第一夫人的礼仪角色，亦有可能由其他女性親屬或官員替代。 秘魯總統藤森謙也在任期間與其第一任妻子蘇珊娜·樋口發生爭端並且於1995年離婚。藤森其後委任他的女兒藤森惠子代任第一夫人。 1974年，时任大韓民國總統朴正熙的夫人陸英修遇刺身亡。陸英修死後由朴正熙的长女朴槿惠代任第一夫人，直至1979年朴正熙被枪杀；2012年，在大韓民國國內，由於時任總統朴槿惠為單身，所以其在位期間韓國沒有「第一夫婿」。 越南共和国首任总统吴廷琰終身不娶。第一夫人一職由其弟媳，身為吳廷瑈妻子的陈丽春擔任。由於陳的身分，某些西方文獻會把她稱為「吴廷瑈夫人」或「瑈夫人」。 在中華民國國內，由於蔡英文總統目前單身，所以中華民國現在是沒有「第一夫婿」。在亞太經濟合作會議中，中華民國所派領袖代表之配偶或親屬會在該場合中擔當此角色進行交流。
美國有多位總統在任期間是單身的，並以其親人或其他人以非總統配偶的身分擔任第一夫人職責。
第三任總統湯瑪斯·傑佛遜的妻子在傑佛遜當選總統前已經去世。在傑佛遜任內，他的女兒瑪莎·傑佛遜曾經擔任總統官宅主婦。當時的國務卿夫人多莉·麥迪遜亦曾經擔任過第一夫人的職責。
第七任總統安德魯·傑克森的妻子在傑克森當選總統前已經去世。在傑克森任內，他的外甥女愛蜜莉·唐尼爾森曾經以女款待的身分擔任非正式的第一夫人。他的女兒莎拉·約克·傑克森亦在傑克森最後幾個月的任期內擔任女款待。那時，愛蜜莉·唐尼爾森已經離世。
第八任总统马丁·范布伦的妻子在其當選總統前已經離世，所以范布倫擔任總統期間由其儿媳妇擔任第一夫人。
第十五任總統詹姆斯·布坎南因為個人理由而終生不娶。其任內第一夫人的職責由他的姪女兒以女款待的身分擔任。
在刘少奇担任中国国家主席期间，多次偕同夫人王光美出访，外国媒体多以“第一夫人”称呼王光美，引起毛泽东夫人江青不满，江青认为自己作为中共中央主席的夫人，才是理所当然的第一夫人。这为以后文化大革命批斗刘少奇夫妇两人埋下伏线。 马来西亚方面，首相夫人並非正式政府公共职务。在纳吉·阿都拉萨任首相期間，官方网站曾上载“第一夫人部门”（，“”被认为是指“”）的职员名单，引起民联国会议员对首相署的质疑；首相署之后撤销該名单，并澄清有关职员是偶尔协助首相夫人处理文书工作，不涉及任何额外行政开销。
云南陆军讲武堂
雲南陆军讲武堂，又稱昆明講武堂，是中国近代一所著名的军事院校，原是清朝为编练新式陆军，加强边防而设的一所军事学校。建立時与天津讲武堂和奉天讲武堂并称三大讲武堂，後与黄埔军校、保定陆军军官学校齐名。
旧址位于昆明市五华区翠湖西侧，紧邻云南省图书馆。
2019年12月，云南陆军讲武堂历史博物馆被中国侨联授予“中国华侨国际文化交流基地”。
1907年，清朝雲貴總督王文韶委托曾公派留学日本陆军士官学校的胡景伊在云南陆军武备学堂和云南陆军小学基础上筹办云南陆军讲武堂，选址为昆明翠湖承华圃，筹办期间云贵总督易為李經羲，李改命与胡景伊同校毕业的韩建铎与胡景伊，共同于1909年8月再办讲武堂，首任总办由云南兵备处总办高尔登兼任，李根源任校监，次年李接任总办。自1909年至1935年停办共开班22期，每期一年半至两年，分步兵、骑兵、炮兵、工兵四科（后增设有辎重、航空、空降等科），1919年，李根源还在广东韶关开设过讲武堂分校，共办两期。第15期还有归国华侨和朝鲜、越南的留学生，在抗戰期間为东南亚国家培养大量指挥军官。1912年改称云南陆军讲武学校。1935年后改名为“中央陆军学校第五分校”，开办至1945年停办。1949年中华人民共和国建立后，改为中国人民解放军昆明步兵学校。目前讲武堂的遗址用作博物馆用途，一方面展览历史文物；一方面展览云南地方艺术品，并与雅士得拍卖公司合作拍卖艺术品。
现存讲武堂的主要建筑物，是一院规模宏大的中国传统的走马转角楼式的土、木、石材建筑物，呈正方形，东、西、南、北楼各约长120米，宽10米，对称衔接，浑然一体，四角有拱形门洞可出人。南北楼为学员宿舍，南楼中部突起，为阅操楼。今农展馆一片，是当时的阅兵操場。东楼是办公室，西楼是學科教室。大楼西北面的平房，是当时的礼堂。中华人民共和国成立后，这座建筑经多次修缮，保存较为完好。
云南陆军讲武堂总办 云南陆军讲武学校校长
由于该校教员多从日本士官学校（日語的「士官」等於漢語的「軍官」，俗稱「將校」。漢語的「士官」在日語稱為「下士官」。）毕业，很多人在日本留學时就是倾向革命黨的分子，一部分就是孙中山先生领导的同盟会会员。他们采取多种方式，在学生中传播革命概要，使学校成为培养反清革命的重要据点，团结云南革命力量的核心。历届毕业生中有些后来加入中國共產黨成為人民解放軍的重要將軍，如朱德、叶剑英等。
克劳斯·沃韦赖特
克劳斯·沃韦赖特（又译克劳斯·沃维莱特；德语：Klaus Wowereit，）是前德国柏林市长，德国社会民主党成员。
2014年8月末，受到德国柏林勃兰登堡机场建设的影响，克劳斯·沃韦赖特宣布将在12月11日辞去市长职务。
1953年10月1日生于柏林。1984年毕业於柏林自由大學法律系。同年他被选为柏林州最年轻的议会成员。自1999年12月起他是社民党的议会代表主席。2002年6月当选市长。2006年9月被再次选为市长。
沃韦赖特是德国公开承认自己是同性恋的著名政治人物之一。在2001年市长选举之前，他曾發表名言：""Ich bin schwul, und das ist auch gut so."" （“我是同性恋，这也挺好。”），从而出柜。他在被提名为柏林市长候选人之后决定向公众公开性取向，因为他感到德国的小报已经“蠢蠢欲动”。他想借此来打击这些小报，不让他们就自己的同性恋生活编造狂野的、危言耸听的故事。沃韦赖特是在柏林德国社会民主党的一次大会上做出上述发言的。人们大受震惊，沉默了足有半秒才自发地欢呼和大声鼓掌以示支持。
协商民主
协商主义（）民主制度中的一种权力分享的形式。政治学者将协和国家定义为一种内部依种族，宗教或语言界限划分了多个主要群体，而无一群体足以构成多数派，但由于这些族群精英之间的协商而保持稳定。协和国家常与具有多数选举制度的国家形成对比。
协商民主的目标是政府稳定，权力共享，维持民主和避免暴力。例如黎巴嫩的共和政府是按照宗教训誨组成的。
荷兰學者李帕特分析奧地利、比利時、瑞士和荷兰政治系統，歸納出協和民主理論；在社會上不同階級、地域、文化等所產生的分裂，被所屬陣營納入系統之中，形成「柱狀化」（；）結構稱「柱狀體」（；），以此結構為前提的聯合政權內，各陣營進行「協調的政治」（politics of accommodation）。具有以下特徵：另外，以協和民主為基礎進而推展出「共識民主」（Consensus democracy）理論。
高度认可协和民主，认为协和民主是现代政治的本质特征。他们认为，相较于西方式的议会民主，协和民主更容易激发普通公民参政议政的积极性，进而改善和提高民主的质量。因此之故，他们认为，政治协商会议正是协和民主的典范，彰显中国智慧。 此外，由于中国大陆政府所承认的“协商民主”是特指由中国共产党领导的民主形式，中国共产党的领导是整个政治框架的前提性条件
天安门广场
天安门广场是位于北京市中心的城市广场，是世界上最大的城市广场之一。因位于明清北京皇城的南门「天安门」外而得名。广场北端设有国旗杆，每天都會隨日出、日落進行升旗、降旗仪式。
根据《》，天安门广场地区及广场东侧、西侧各100米范围内禁止设置户外广告。另外，驶经天安门广场的公共汽车的车身也不得有广告。因此在天安门广场上，除节日豎立起的政治标语外，基本上看不到任何广告标语。
天安门广场上历来发生了许多重大的、对中国历史发展之沿革有着相当影响力的历史事件，例如五四运动、三一八惨案、中华人民共和国开国大典、毛泽东接见红卫兵、四五运动、六四天安门事件、天安门金水桥恐怖袭击案等等。
天安門廣場位於北京市區中心，北京中軸線上。南北長880米東西寬500米，面積44萬平方米。
天安门广场的所在地，是明朝和清朝的“千步廊”及其东西邻近建筑物和道路。北京皇城始建于明朝永乐十五年（1417年）。皇城南垣长约1650米，南垣正中为天安门。天安门前复筑“T”型宫廷广场，正对天安门的正中是“千步廊”的通道。通道东西狭、南北长，通道内东西建有廊房各110间，又北部东西折有北向廊房各34间，均为连檐通脊，灰筒瓦硬山顶，红墙。千步廊南端为大明门（清朝称大清门，中华民国至中华人民共和国称中华门）。中华门南隔“棋盘街”与北京内城正阳门城楼相对。天安门前长安街东西有长安左门、长安右门，此二门南各与千步廊东西两端相接，构成封闭的“T”形广场，禁民通行。
中华民国成立后，为便利通行，1912年12月将长安左、右门的汉白玉门槛拆除；1913年1月1日长安街正式通行。1914年，拆除千步廊。中华人民共和国成立后，1952年8月，长安左、右门被全部拆除。1958年，拆除千步廊东西复墙。1959年，拆除中华门。
1959年1月进行天安门广场改建工程，同年3月北京内城区域停驶有轨电车，此后拆除了广场周围的有轨电车轨道。金水桥南至国旗杆间的道路从两幅改建为一幅，形成宽80米的石板道。东、西边缘各辟30米沥青混凝土道路，即今广场东侧路、广场西侧路。其间，同时建成了中国革命历史博物馆和人民大会堂等建筑，并改建了金水河北面的天安门观礼台。全部工程均于1959年9月24日完成。1959年10月1日在此举行了庆祝中华人民共和国成立十周年的检阅和游行活动。改建后的广场总面积292700平方米。
1976年9月9日毛澤東逝世，同年在广场南原中华门的位置建毛主席紀念堂。
1999年10月1日，举行国庆五十周年大典。在大典之前，天安门广场的地砖全部更换，换下来的旧地砖为收藏家热捧，一块地砖炒到了数千元人民币。开国大典上的旗杆高22.5米，是用北京市自来水公司四根不同管径套起来焊接，底部粗大上部细小，并且有三节明显的焊接印。原本要求旗杆与天安门城楼等高，经测算为35米，但当时条件有限，未能找到合适的材料。1990年10月1日，《中华人民共和国国旗法》颁布实施后，根据国旗法要求，天安门广场的旗杆在1991年更换过一次，新旗杆高30米。原来的旗杆于1991年改造后立在原中国革命博物馆，2007年拆装后于馆内库区收藏。2011年6月21日，在中国国家博物馆重新对公众展出。
日喀则市
日喀则市（；原稱「年曲麥」或「年麥」）是中华人民共和国西藏自治区下辖的地級市，面积179,903平方公里，市人民政府驻桑珠孜區。日喀则市是后藏地区的宗教、政治、经济、文化中心。历来为藏传佛教两大领袖之一班禅喇嘛的驻锡地，被國務院列为国家历史文化名城。2010年第六次人口普查显示，全市总人口703292人，其中95%为藏族。
日喀則原稱“年曲麥”或“年麥”（即年楚河下游的意思），雖很早就有人居住，但仍是荒涼之所。日喀则市下辖1个市轄區、17个县。
根据2010年第六次全国人口普查，全市常住人口为703292人，同第五次全国人口普查相比，十年共增加68330人，增长10.76%。年平均增长率为1.03%。其中，男性人口为361611人，占51.42%；女性人口为341681人，占48.58%。总人口性别比（以女性为100）为105.83。0－14岁人口为177059人，占25.18%；15－64岁人口为490526人，占69.75%；65岁及以上人口为35707人，占5.08%。
常住人口中，汉族人口为25810人，占3.67%；藏族人口为671664人，占95.50%；其他少数民族人口为5818人，占0.83%。
日喀则和平机场位于桑珠孜区江当乡境内，每周一、三、五、日有往返成都的航班。
日喀则站已于2014年8月15日正式开通运营，3个小时即可到达拉萨。继拉日铁路之后，“十三五”期间日喀则至吉隆口岸的铁路、日喀则到亚东口岸的铁路也有望开工。根据国家规划，拉日铁路将会北接青藏铁路，南连日喀则至聂拉木、日喀则至吉隆、日喀则至亚东口岸的铁路，通往尼泊尔和印度的国际铁路大通道也将会在此基础上形成。
、、贯穿全境，有众多的乡村道路连接。
中国大陆
中国大陆是一个政治及法律术语。在中华人民共和国及其特别行政区法律中，中国大陆（或稱為大陸、祖國大陆）是指除香港、澳门、台湾以外的中华人民共和国主张管辖区。而在中华民国法律中，大陆地区（或稱為中国大陆、大陆）是指除台湾地区以外的法理中华民国疆域，雖然未實際控制該領土，且大部分情況下包括香港及澳門。
「中国大陆」-{zh-cn:作为; zh-hk:作為; zh-tw:做為}-法律术语，常用于与台湾同时出现的语境。除此之外，“中国大陆”一词也在政经关系、地理科学、学术讨论等场合有所运用。
1958年9月4日，全国人大常委会通过的《》中即指出，“中华人民共和国的领海宽度为12海里。这项规定适用于中华人民共和国的一切领土，包括中国大陆及其沿海岛屿，和同大陆及其沿海岛屿隔有公海的台湾及其周围各岛、澎湖列岛、东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛以及其他属于中国的岛屿。”
1987年10月16日，中华人民共和国国务院办公厅发布《》，通知指出“台湾同胞回祖国大陆探亲旅游，须申请办理旅行证件。在香港地区，由中国外交部驻香港签证办事处办理，或由香港中国旅行社代办；在美国，日本或其他国家，由中国驻外使、领馆办理旅行证件。”
2013年，全国人大常委会通过的《》第八十九条载明，“出境，是指由中国内地前往其他国家或者地区，由中国内地前往香港特别行政区、澳门特别行政区，由中国大陆前往台湾地区”。该法将“中国大陆”与台湾地区对应，将“中国内地”与香港特别行政区、澳门特别行政区对称，而在英文版中两词统一翻译为“”。
1997年，全国人大常委会在其通过的《》中，要求香港特区将任何单独或同时提及大陆、台湾、香港和澳门的名称或词句的条款，相应地将其解释为中华人民共和国的一个组成部分。香港《》规定，“‘中国’（）指中华人民共和国”，“‘中华人民共和国’（）包括台湾、香港特别行政区及澳门”。《》同时规定，大陆、香港、澳门、台湾应作为中华人民共和国的一个组成部分加以提述。
1999年澳门回归前，澳葡政府在官方文件和新闻公报中，主要使用“中国大陆”一词指代中华人民共和国境内地区。如1994年澳门第8/94/M号法律《》指出，“本地區的地理位置與中國大陸相臨，且隨著邊境兩邊填海工程的進行而不斷靠近；而其地形之不連續性造成與其所佔面積不相稱的邊境伸延。”
1999年，全国人大常委会在其通过的《》中，要求澳门特区将任何单独或同时提及大陆、台湾、香港和澳门的名称或词句的条款，相应地将其解释为中华人民共和国的一个组成部分。澳门第1/1999号法律《》附件四规定，“任何‘中華人民共和國’、‘中國’、‘國家’等相類似的名稱或詞句，應解釋為包括台灣、香港和澳門在內的中華人民共和國；任何單獨或同時提及大陸、台灣、香港和澳門的名稱或詞句，應相應地將其解釋為中華人民共和國的一個組成部份。” 1954年，行政院在致司法院的公函中表示，“有關第二屆監察委員選舉之監督事宜，現以大陸各省市及蒙古西藏尚為中共匪幫竊據，臺灣等省亦未成立正式議會。因而事實上不可能依法辦理此項選舉。”同年，最高行政法院在《43年判字第11号》判例中指出，“溯自民國三十八年政府遷臺後，大陸淪陷迄今，窒礙之狀態，仍繼續存在。該第一五三三○號註冊商標之呈請人，有無呈請續展之意思，固未可知，但有不能呈請之窒礙，則屬事實。”
1982年，最高法院在《71年台上字第8219号》判例中指出，“兹我国大陆领土虽因一时为共匪所窃据，而使国家统治权在实际行使上发生部分之困难，司法权之运作亦因此有其事实上之窒碍，但其仍属固有之疆域，其上之人民仍属国家之构成员，自不能以其暂时之沦陷而变更其法律上之地位。”
1989年11月21日，行政院大陆委员会公布的《》第一条指，“遵重政府『三不政策』採取與中共電信機構不直接接觸方式處理臺灣地區與大陸地區民眾間接通話（報）事項。”
1991年4月22日，國民大會通过《中华民国宪法增修条文》，其中规定，“自由地区与大陆地区间人民权利义务关系及其他事务之处理，得以法律为特别之规定。”其后，1992年7月31日公布的《台湾地区与大陆地区人民关系条例》则对“台湾地区”和“大陆地区”的范围作出定义，条例规定“台湾地区：指台湾、澎湖、金门、马祖及政府统治权所及之其他地区”，“大陆地区：指台湾地区以外之中华民国领土”。
1997年，《》第2条将“大陸地區”解释为“本條例所稱大陸地區，指臺灣地區以外，但不包括香港及澳門之中華民國領土”。2012年，最高法院则在《101年度台上字第900号》刑事判决中，将澳门特别行政区称为“大陆澳门地区”。而在不包括香港及澳門的情況下標注「中國大陸(不含港澳)」。
2002年1月30日，行政院正式公告修正《台灣地區與大陸地區人民關係條例》施行細則第三條及第五十六條條文，範圍定義為「中共控制之地區」，將外蒙古及唐努乌梁海排除在中國大陸地區之外。
1988年8月，行政院以任務編組方式成立「行政院大陸工作會報」，協調各主管機關處理有關兩岸事務。1990年4月，行政院擬訂《》（草案）。1991年1月《行政院大陸委員會組織條例》經立法院三讀通過，1月28日公布施行、成立「行政院大陸委員會」，行政院大陆委员会负责统筹处理包括港澳事务在内的大陆地区及海峡两岸关系政府性事务。2018年7月2日，根据同年颁布的《》，行政院大陆委员会更名为「大陸委員會」，正式成為法定的部會機關。
长沙县
长沙县，是中华人民共和国湖南省省会长沙市所辖县份。
长沙县，位于湖南省东部偏北，湖南省省会长沙市近郊。东边与浏阳市相邻，南边与长沙市雨花区相邻，西边与长沙市芙蓉区、开福区、望城区相邻，北边与岳阳市相邻。地处东经112°58′23″—113°30′09″，北纬28°02′04″—28°39′51″之间。全县总面积1756平方千米。
秦朝時设立湘县，为长沙郡郡治。西汉时期，湘县改为临湘县，为长沙国政府驻地。新始建国元年（公元9年），临湘县改名为抚睦县，政府驻地长沙国改稱填蛮郡，东汉时兩者皆改回原名。西晋时期，由临湘县析出湘西县。隋开皇九年（公元589年），临湘县改名为长沙县，为潭州州治（隋大业三年（607年）、唐天宝元年（742年）兩度改潭州为长沙郡，至德元年十二月十五日（758年1月19日）复改为潭州）。北宋元符元年（公元1098年），划长沙县5个乡、湘潭县2个乡设立善化县。元天历二年三月初九（1329年4月8日），潭州路改为天临路。至正二十四年（1364年10月19日）徐达领兵至潭州，改天临路为潭州府。明洪武五年（1372年）六月，潭州府更名长沙府。洪武十年（1377年），善化县并入长沙县，洪武十三年（1380年）五月復析出善化县。
民国元年（1912年）4月，长沙县、善化县合并为长沙府直辖地。民国二年（1913年）9月，长沙府撤销，长沙府直辖地改为长沙县。民国三年（1914年）6月2日，长沙县属湘江道。民国十九年（1920年），长沙县直属湖南省。民国十九年（1930年）7月27日，中国工农红军攻入长沙，成立长沙市苏维埃政府。
民国二十二年（1933年）8月11日，析长沙县城区设立长沙市。1938年，长沙县属湖南省第一行政督察区。1939年，长沙市并入长沙县。1942年，长沙市恢复。
1949年，长沙县隶属长沙专区。1951年5月，长沙县析莲湖乡、自然乡、新农乡、东屯乡、藕塘乡、新化乡、涝湖乡、朝镇乡、岳华乡归长沙市郊区管辖、析湘江东岸西北角一部分和西岸全部地区设立望城县。1952年，长沙专区改称湘潭专区。
1959年1月16日，中国共产党湖南省委员会以总字第512号文批准，长沙县的云田人民公社、蝶屏人民公社、龙头铺人民公社划归株洲市管辖。2月，中共湖南省委决定，撤销长沙市郊区，辖区的黄土岭、新开铺划归南区；其余辖区并入长沙县。4月上旬，长沙县将原230个大队，1963个生产队划为426个大队，2054年生产队。3月，撤销望城县，其行政区域并入长沙县，长沙县从湘潭专区划出，改属长沙市。龙头铺公社划入株洲县。
1960年1月26日，东风公社、万年红公社、岳麓公社从长沙县划出。东风公社改名为雨花亭公社，归长沙市南区管辖，万年红公社分为五里牌和伍黑路两公社，分别由长沙市东区和北区管辖。同年长沙县调整社队规模，人民公社由23个调为75个，464大队调为1029个，2338生产队调为14722个。1962年1月12日，长沙县所辖近郊8个人民公社（朗梨、黎圫、高塘、长冲、望仙桥、大土圫、南圫、洞井）和柴梨镇划归郊区。11月，将从长沙县划入郊区的8个人民公社及榔梨镇和天顶镇、望岳镇划归长沙县。1977年12月21日，国务院国发1977年165号文批准，析长沙县的部分区域设立望城县。1978年12月29日，国务院国发1979年282号文批准，长沙县下辖黎圫、洞井、大圫3个人民公社划归粤郊区。
1984年5月，撤销公社，建立乡镇，长沙县辖41个乡、1个镇。1986年，榔梨乡并入榔梨镇。1988年，高塘乡改为黄兴镇，高岭乡改为捞刀河镇，黄花乡改为黄花镇。1996年7月，捞刀河镇划入开福区。2004年9月，全县494个行政村合为238个行政村，38个居委会调整36个社区居委会。2008年，榔梨镇韶光社区居委会正式划归芙蓉区东岸乡管辖。2009年，跳马乡、开慧乡改为跳马、开慧镇；撤销星沙镇，设立分星沙街道、湘龙街道、泉塘街道。2012年，黄花镇茶塘村、长龙村、湘峰村三个整村和华湘村在长永高速以北区域析置长龙街道；榔梨镇改为榔梨街道。2013年12月，撤销暮云镇，设暮云街道、南托街道。2015年1月14日，暮云街道、南托街道划入天心区，跳马镇划入雨花区。11月，白沙镇与开慧镇合并为开慧镇，干杉镇与黄兴镇合并为黄兴镇，双江镇与金井镇合并为金井镇。
长沙县下辖5个街道、13个镇：。
神仙方术
神仙方术，传统中国五術之一，屬民間信仰。古人相信通过一定的方法，可以使人长生不老甚至变成神仙，這種思想源于先民对自身永保青春的渴望。先秦时期，道教尚未成形前，人们开始大量的实践探索，寻找各种矿物植物等配置药方，以及研究寻找自身的命门，从事这一活动的人被称为方家或方士，因此他們所从事的活动就叫「方術」。
及至中國東漢時期五斗米道張天師出現，修持神仙方術就被說成是「修道」，方士不約而同地共尊崇老子的道家無為學說，原本是哲學理論的道家思想之具體實踐和實用方「法」與技「術」，因此也有人稱「方術」為「道術」。現代有的人會稱道術為「五術」。
由於五行（木火土金水）、陰陽和以自然法則的老子哲理，早在秦始皇之前，現區別為黃老道和方仙道派別的方士，已經用於中國醫學理論；所以秦始皇為了追求長生不老藥，要求方士們創製仙丹。後來亦因煉丹的意外，發明了中國四大發明之一火藥。這樣的煉丹方術，正面做出中醫藥的膏丹粉等藥劑；反面亦做出一些寒石散等含有重金屬的毒害性礦石類精神科藥物。
秦始皇要求御醫徐福創製長生不老藥。徐福明知不可能，於是托詞東渡蓬萊尋覓神仙以求仙丹，一去不返。
史上煉製長生不老仙丹者，幾乎完全失敗，有的道士就認為長生仙丹只有依靠自身修煉，是為「內丹」。丹士以爐煉外丹，道士煉炁（氣），視身為爐，引氣至丹田，稱為煉內丹。近代稱氣功或養生功。
經歷史發展，衍生出多種民間信仰，為人熟識的有風水、通靈或問米、掌相命理、超渡等，對中華文化影響深遠。
這些中國的方術有時被一些自稱僧道之徒用作一般民間信仰作法之用。亦被一些別有用心的江湖相士用作詐騙財物與騙色之徒所利用。
9月2日
9月2日是阳历年的第245天（闰年是246天），离一年的结束还有120天。
在大多數天主教國家以及英國和北美十三州，因1752年將曆法從儒略曆轉換至格里曆，故該年9/2的下一天為9/14。
作家
作家（），特指文學創作上有盛名或成就的人，近代已泛指以寫作為職業的人。相對於「作者」一詞而言，「作家」一詞比較廣義，包括網上寫手、自由撰稿人、任何種類出書的作者都可以被稱為或自稱為作家。
作家的責任： 作一些精彩的文章然後把其賣左某些書局裏，讓不同的人可以買後閱讀。
傅柯在其著名的論文《作者是什麼？》（"What is an author?", 1969）提到：“所有的作者都是作家，但並非所有的作家都是（某作品的）作者。”（"all authors are writers,but not all writers are authors".）
人体解剖学
人体解剖学（）是研究正常人体形态结构的科学。广义的解剖学包括宏觀解剖學（gross anatomy，以肉眼觀察的解剖學）、组织学（微觀的以顯微鏡觀察的解剖學）、细胞学和胚胎学（加上時間軸的解剖學）。解剖学又可分为系统解剖学和局部解剖学。系统解剖学着重在人体构成的各系统分析，而局部解剖学注重在于人体部分区域的分析，因而与外科学联系紧密。
人体按现时解剖学的学说可以分为以下系统，分别是： 一
安得拉邦
安得拉邦（泰卢固语：；乌尔都语：；印地语：；拉丁字母转写为：Andhra Pradesh），印度东南部的一个邦，位于孟加拉湾西岸，东北边同奥里萨邦接壤，北部与泰伦加纳邦，西部同卡纳塔克邦相连，南面是泰米尔纳德邦，面积約16万平方公里，2011年人口約4939万人，为印度第八大的邦。該邦的官方语言是泰卢固语，法定首府位于海德拉巴，实际首府在贡都尔县的阿马拉瓦蒂。
過去是南印王國的其中一個王國，位置與現在的安得拉邦相當。1953年10月1日，印度政府根据安得拉地区讲泰卢固语地区人民的要求，将原来马德拉斯北部的泰卢固语地区组成安得拉省，定为A类省。1956年11月1日，改名为安得拉省，安得拉邦将泰卢固语设为邦官方语言，安得拉邦是印度第一个按语言划分出来的邦。“安得拉”和“泰卢固”是同义语，但一般把该区的语言叫“泰卢固”，而把该邦的居民称为“安得拉”。2009年，印度政府经过40年争议，同意将中南部安得拉邦北半部的特伦甘纳地区，包括首府海得拉巴，划出为印度的第29个邦，新的特伦甘纳邦於2014年成立。
安得拉邦全邦划分为13个县（జిల్లాలు，जिला），被分为两个专区，滨海安德拉、拉亚拉西马： 邦內有兩條重要河流，分別是哥达瓦里河及黑河。安得拉邦的沿海地区土质肥沃，雨量很大，农业发达，盛产水稻，是印度的糧倉。高原地区雨量较少，土质贫瘠，人口稀少，但畜牧业较发达。安得拉邦是印度产烟草最多的地方，除销售本国外，还大量出口。安得拉邦矿产资源非常丰富，居全国第二位。主要矿产有：煤、铁、锰、云母、铅、铜和石棉等。主要工业有皮革、化工、医药、造船、化肥等。
安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯兰教和基督教。当地人喜欢吃辣椒。在他们看来，如果没有辣椒，什么食物也是索然无味的。但是当地人不大习惯吃糖和甜食，却很喜欢喝茶。
斯蒂芬·金
史蒂芬·愛德溫·金（，），美国畅销书作家，編寫過劇本、專欄評論，曾擔任電影導演、製片人以及演員，作品多產、屢獲獎項。
史蒂芬·金作品銷售超過3億5000萬冊，以恐怖小說著稱，活脫脫概括了此一類別的整個發展沿革。他的作品還包括科幻小說、奇幻小說、短篇小說、非小說、影視劇本及舞台劇劇本。大多數的作品都曾被改編到其它媒體，像是電影、電視影集和漫畫書上。他同時以筆名理查德·巴奇曼（Richard Bachman）寫作，也曾以筆名約翰·史懷森（John Swithen）發表过一篇短篇小說。他在2003年獲得美國國家圖書獎終身成就獎。
史蒂芬·愛德溫·金於1947年9月21日由唐納·愛德溫·金與妮莉·露絲·皮爾斯貝瑞·金生於美國緬因州的波特蘭，當金兩歲大時，他的爸爸去買包菸就再也沒有回來，丟下了金的媽媽讓她獨立養育金和他的認養哥哥大衛，並留下一屁股債。
他的家庭四處搬家，其中他們搬過威斯康辛州的西帝培瑞、印第安納州的韋恩堡、康乃狄克州的斯特拉特福德，在金11歲時，他的媽媽帶他們回到了緬因州的德罕去照顧她年老的雙親。當金的外公婆逝世之後，她在當地的洗衣店找了一些雜務差事以養活這一家人。
當史蒂芬·金還是小孩的時候，他目擊了他朋友被火車輾過並死亡，儘管他本人說他對這件事一點印象也沒有。他的家人告訴他當他與他朋友玩後回到家中時，他完全不說話而且似乎受到了驚嚇，直到他的家人得知他朋友的死訊。有些人認為這件事或許激發了他心理上的黑暗，影響他的創作，但史蒂芬·金本人不同意這個想法。這件事也有可能激發了他收錄在《四季奇譚》中的中篇小說《總要找到你》（後來改編成電影《伴我同行》）的靈感。
史蒂芬·金就讀德罕小學，從小就展現出對恐怖題材的熱情。在就讀期間也開始從事寫作，其中最主要會替哥哥大衛創辦的報紙撰文，還會將自己從其他題材獲得的靈感而寫的小說賣給朋友 (之後有被學校導師發現，並且被迫將錢還給大家)。史蒂芬·金的第一篇獨立出版故事為《我是一個青年盜墓者》，之後連續刊登系列的三個故事在雜誌上。隔年再度在另一個雜誌上刊載完整的故事。
1966年，史蒂芬·金就讀緬因大學英文系，並且在1970年畢業拿到文學士學位。就學期間他在學校的學生報上有定期專欄，並且參加學校教授波頓·海特倫 (Burton Hatlen)的文學研討會，而他也是在那裡與他的未來妻子塔比莎·史布魯斯墬入愛河。在就學期間，史蒂芬·金曾在洗衣店以及學校圖書館打工，其中他也是因為在圖書館工作才得以認識他的妻子。
1970年史蒂芬·金畢業後取得英文教師的資格，但是無法立即找到教職，他以從事額外的寫作賣給男性雜誌 (例如《花花公子》)賺取稿費生活。1971年1月2日，史蒂芬·金正式與塔比莎·史布魯斯結為連理，兩人婚後育有二子一女，而如今婚姻仍幸福美滿。之後史蒂芬·金順利找到在學校教書的工作，一方面執教鞭，另一方面也持續投稿作品賺取生活費，在此同時他日後的酗酒問題也悄悄發酵。
1973年是史蒂芬·金與一家人命運大轉變的一年，史蒂芬·金因為以前工作上的軼事而找到了寫作題材，《魔女嘉莉》是關於一個擁有念動力的少女的故事，情節並融入了校園暴力及基督教極端教派造成的問題。事實上，當初史蒂芬·金對這故事並不看好，他不喜歡主角嘉莉也不清楚女性生理方面的知識，當他將手稿扔到紙簍中，是他的妻子將手稿撿了起來並且鼓勵協助丈夫完成故事，這個決定也成為了史蒂芬·金一家人的轉捩點。當時的史蒂芬·金薪水微薄，必須靠他與太太努力工作才能養活兩個兒女，他們住在寬廣的拖車上，甚至沒有裝上電話，當時捉襟見肘的程度可想而知。史蒂芬·金將《魔女嘉莉》賣給雙日出版社，並且拿到了2500美元的預付金 (在當時並不算多)，但是隨後卻賺了40萬的權利金，其中的合約規定一半給出版社，史蒂芬·金一家人實拿到20萬美金，但是也足以改善一家人的生活窘境。在《魔女嘉莉》出版後，史蒂芬·金母親的身體狀況越來越不好，一家人搬回了南緬因照顧生病的母親。1974年，史蒂芬·金的母親因為肺癌去世，去世前曾由姊妹代讀《魔女嘉莉》。
儘管在這期間母親去世以及自身的問題，這對金來說仍是個大躍進的時期。史蒂芬·金一家人搬到科羅拉多，這期間他寫作了《鬼店》，之後在1975年搬回緬因州，完成了第四本小說《末日逼近》，之後史蒂芬·金就長期定居於緬因州。
史蒂芬·金在1970年代末開始一系列關於一個孤獨的槍手羅蘭·德斯欽的系列，整篇系列充滿許多不同的風格，包含奇幻、恐怖、科幻和西部。系列的靈感來自羅勃特·白朗寧的《公子羅蘭來尋黑塔》、《-{zh-hans:指环王; zh-hant:魔戒}-》、亞瑟王傳說和《黃昏三鑣客》等作品的啟發。首部小說《黑塔I 最後的槍客》於1977年至1981年間完成，該系列被稱為《黑塔》。
1987年，史蒂芬·金完成《黑塔II 三張預言牌》，首刷為1,000,000本。2009年，史蒂芬·金宣佈未來將會撰寫第八本《黑塔》小說《黑塔：穿過鎖匙孔的風》（The Wind Through the Keyhole）。
2000年，史蒂芬·金在網路上完成連載小說《The Plant》，起初史蒂芬·金放棄出版該系列，但他後來改變心意。未完成的書信體小說可以從史蒂芬·金官方網站免費閱讀。同樣在2000年，他中篇小說《驚魂過山車》，並認為電子書將佔據市場50％，大概在2013年，也許2012年。但他也警告說人們很快就厭倦新的玩具。
2003年8月，史蒂芬·金開始在娛樂周刊撰寫流行文化專欄，通常是每月第三週。該專欄被稱為“史蒂芬·金流行”。
2006年，史蒂芬·金發表末日小說《手機》。
2007年，驚奇漫畫公司開始出版《黑塔系列》漫畫。
2008年，史蒂芬·金出版小說《魔島》與《日落之後》。
2009年11月10日，史蒂芬·金小說《穹頂之下》出版。這是他在1970年代末和1980年代初未完成的小說，總共1,074頁，是1986年以來，他創作內容的最多的長篇小說。
2010年2月16日，史蒂芬·金在他的網站上宣布下一本書會是《暗夜無星》。在當年4月，史蒂芬·金發布《鐵捕比利》。在隨後的一個月，DC漫畫連載《美國吸血鬼》，這是每月漫畫系列，由史蒂芬·金與短篇小說作家斯科特·斯奈德創作，拉斐爾·阿爾布開克繪圖，是史蒂芬·金的第一部原創漫畫作品。史蒂芬·金的第一個美國吸血鬼為Skinner Sweet。
2011年11月8日，史蒂芬·金的《11/22/63》被提名為2012年世界奇幻獎最佳小說 。《穿過鑰匙孔的風》發表於2012年。《鬼店》續集《安眠醫生》在2013年9月發表。
史蒂芬·金在2014年6月宣布，《Mr. Mercedes》是三部曲的一部分，第二部曲將在2015年出版。
2003年
張嘉元，國際男子唱演組合INTO1成員
尹浩宇，國際男子唱演組合INTO1成員、老么（第76届，2004年颁发）
形式语言
在数学、逻辑和计算机科学中，形式语言（）是用精确的数学或机器可处理的公式定义的语言。
如语言学中语言一样，形式语言一般有两个方面：语法和语义。专门研究语言的语法的数学和计算机科学分支叫做形式语言理论，它只研究语言的语法而不致力于它的语义。在形式语言理论中，形式语言是一个字母表上的某些有限长字符串的集合。一个形式语言可以包含无限多个字符串。
语言定义在某一个特定的字母表上，字母表（经常记作 Σ ）可以为任意有限集合。例如集合formula_1就表示所有小写字母构成的字母表。
字符串是字母表中的元素构成的有穷序列，以之前定义的小写字母表为例，“hello”，“wikipedia”,“abcjkg”都是上面的串，而“AbCd”就不是上面的串了。记号 ε 表示空串——它是一个特殊的长度为0的串。
直觉上，一个语言是字母表所能构成的所有串的集合的一个子集，具体来说：
对于任意一个字母表，记全体长度为 n 的子串为formula_2，特别的，规定formula_3 为{ε}，则还可以定义
formula_4
formula_5包含了字母表formula_6所能构成的所有字符串。语言（一般记为 L ）定义为formula_5的任意子集。
下面给出一些语言的例子，formula_8是一个包含两个字符串的集合，也可以被视为小写字母构成的字母表上的一个语言。而实际上研究的语言的例子则常常更为复杂，例如所有合法的C语言程序串构成的集合也可以视作ASCII上的一个语言（假定编译器只支持英文符号）。
需要注意的一点是，formula_5 的空子集 ∅ 与只包含空串的语言 {ε} 是两个不同的语言。
语言间的运算就是 Σ幂集上的运算。
不像自然语言，一个形式语言作为一个集合，需要有某种明确的标准来定义一个字符串是否是它的元素。这可以通过多种方法来完成，下面将给出一些例子：
如果一个形式语言的元素数目是有限的，那么可以通过枚举它的各个字串来严格地定义它。
通过形式文法来产生（参见乔姆斯基谱系）。
正则表达式是一种很多编程语言和库都支持的语法，这种语法可以用于匹配符合一定条件的字符串，经常用于文本的搜索和过滤。从名称上来说，正则表达式应当是对应于正则语言的，在形式语言领域内所称的正则表达式确实如此。不过，在实际的编程语言中，很多正则表达式已经通过引入复杂的扩展，可以匹配正则表达式所不能描述的内容。形式语言中的正则表达式和一般编程语言中所称的正则表达式在语法上也有较大差异。
直觉上来说，自动机消耗输入符号，并在自身的不同状态间转移，可以通过状态机消耗完整个字符串之后是否达到某些特定状态来定义一个字符串是否属于某一个语言。语言可以通过某种自动机来识别，比如图灵机、有限状态自动机。
贾坎德邦
贾坎德邦（梵语、Khoraṭhā ；，）是印度第28个邦，2000年11月15日从比哈尔邦分离出来建立，意为“林地”。邦官方语言为印地语，首府是兰契，为该邦的一个工业城市。贾坎德邦境内的其他主要城市还包括：博卡罗、丹巴德以及詹谢普尔，其中，丹巴德为印度的煤都，人口亦是该邦中最多。另外，迪奥加尔为该邦的宗教中心。
该邦是2000年11月15日建立的三个新邦之一，另外两个邦是恰蒂斯加尔邦及北阿坎德邦。改邦自比哈尔邦分离出来而建立。 中華民國駐印軍在蘭伽接受美國訓練和更換裝備，得以繼續中國遠徵軍反攻緬北的戰鬥。
迄今,中華民國駐印軍蘭伽公墓保持完好。
本邦共分为24個县（），分別为：
根據2001年人口普查，印度教徒佔全邦人口的68.57%，穆斯林佔14.5%，基督教徒佔4.5%。
该邦官方语言为印地语及乌尔都语。其他主要语言包括：孟加拉语、桑塔利语、奥里亚语、迈蒂利语、库鲁克语及霍语等。
9月3日
9月3日是阳历年的第246天（闰年是247天），离一年的结束还有119天。
在英國與其屬地和北美十三州，因1752年將曆法從儒略曆轉換至格里曆，故該年沒有9月3日。
北阿坎德邦
北阿坎德邦（亦译作北坎德邦、乌塔拉坎德邦，印地语：，ISO 15919轉寫：），为2000年9月9日自北方邦析置的印度第27个邦，原名“北安查尔邦”（Úttarañcala），自2007年元月起，印度官方将其更为现名。该邦传统上属于印度北方地区，北面与中国西藏接壤，东与尼泊尔交接，西面与喜马偕尔邦为邻，南面与北方邦交界。首府德拉敦为北阿坎德邦最大城市。下辖两个专区：库马盎专区（下辖比托拉格尔县等6个县）和加瓦尔专区（下辖北卡什县、杰莫利县等7个县）。该邦最高法院设在奈尼塔尔。
北阿坎德邦（；鬱多羅犍荼）中的“阿坎德”不是单词，其中音素“阿”是词素“北”与词素“坎德”之间的不发音元音“阿”的显性表现（印地语：乌塔尔[]->乌塔拉[]；梵语无不发音元音，读音不变：优多罗[]）。“坎德”（）意爲“分割、分部、部分、分区”，加上前缀“阿”后意爲“不分割的、统一的”（如“”意爲“统一的印度”），故音素“阿”在“北阿坎德邦”一词中不是词素的一部分更不是前缀，“北阿坎德邦”意卽“北坎德邦”或“北方分区邦”。
原名“北安查尔邦”中的“安查尔”（；安遮罗；añcala）也是地区的意思，是印度人民党基于印度教民族主义给该邦起的类似的名字。
北阿坎德邦以自然风光而闻名。该邦大部分地区都为喜马拉雅山及其冰川所覆盖，其余地区则为茂密的森林。该邦八成土地为喜马拉雅山脉，另外二成则为恒河平原。该邦面积七成均覆盖着森林，使得该邦成为全印度森林覆盖率最高的邦。在喜马拉雅生态圈中，生活着许多珍稀动植物，如雪豹、岩羊及胡兀鹫等。恒河支流亚穆纳河发源于该邦的冰川。
中国认为，位于北阿坎德邦北卡什县东北部约1,451平方公里属于中国西藏札达县的桑、葱莎、波林三多地区，位于杰莫利县北部的面积大约855 平方公里的巴拉霍提地区（中国称然冲、乌热、拉不底地区）也属于中国西藏札达县。
尼泊尔认为，位于北阿坎德邦比托拉格尔县东北部的面积约75 平方公里卡拉帕尼（Kalapani）地区，属于尼泊尔馬哈卡利專區达尔楚拉县(Darchula district)。目前，上述所有争议领土均被印度实际控制。
北阿坎德邦的原住民被称作帕哈里人，意为“山地人”，信奉印度教。人口最多的两个民族分别为库马盎人及加瓦尔人。其他民族还包括十九世纪以来迁居此地的尼泊尔人，及边境上的菩提亚人。低洼的德赖平原则生活着信奉印度教的农牧民族塔鲁人及信奉伊斯兰教的游牧民族古扎尔人（Gurjar）。
北阿坎德邦主要产业为农业及牧业，但亦有水电及汽车工业。有塔塔汽车等印度本国企业，亦有本田-英雄（Hero Honda）这样的合资企业。
形式文法
在形式语言理论中，文法（为了避免歧义，常称作“形式文法”）是形式语言中字符串的一套。这些规则描述了如何用语言的字母表生成符合的有效的字符串。文法不描述字符串的含义，也不描述在任何上下文中可以用它们做什么——只描述它们的形式。
形式语言理论是应用数学的一个分支，是研究形式文法和语言的学科。它在理論計算機科學、理论语言学、形式语义学、数理逻辑等领域有着广泛的应用。
形式文法是从一个“开始符号”出发的一套重写字符串的规则。因此，文法通常被认为是语言生成器。然而，它有时也可以用作“识别器”（计算机学中的一种函数，用于确定给定字符串是否属于该语言，是否为语法错误）的基础。形式语言理论使用另一个理论来描述识别器，也就是自動機理論。自动机理论有一个有趣的结果，某些形式语言是无法设计出识别器的。 语法分析是通过将一段话语（自然语言中的一个字符串）分解成一组符号，并根据语言的语法分析每一个符号的过程。大多数语言的话语含义都是根据其句法结构来确定的——这种做法被称为组合语义学。因此，在语言中描述话语含义的第一步就是把它分解成若干部分，然后观察它经过分析后的形式（在计算机科学中被称为分析树，在生成文法中被称为深层结构）。
文法主要由一组变换字符串的规则组成。（如果它只包含这些规则，那么它就是一个。）要在该语言中生成字符串，首先需要一个只包含一个开始符号的字符串。然后按任意顺序应用产生式规则，直到生成既不包含起始符号也不包含指定非终结符号的字符串。产生式规则是通过把字符串中第一次出现产生式规则左边的地方，替换成产生式规则的右边，来作用于这个字符串的（参见理论图灵机的运算）。由文法产生的语言包含能用这种方式产生的所有不同的字符串。开始符号上的任何特定产生式规则序列都会在语言中产生一个不同的字符串。如果产生同一个字符串有多种不同的方式，那这个文法就是具有二义性的文法了。
例如，假设字母表由 "a" 和 "b" 组成，开始符号是 "S"，我们有以下产生式规则：
那么我们从 "S" 开始，选择一个规则。如果我们选择规则1，我们将获得字符串 "aSb"。如果我们再次选择规则1，我们用 "aSb" 替换 "S"，得到字符串 "aaSbb"。如果我们现在选择规则2，我们将 "S" 替换为 "ba" 并获得字符串 "aababb"，然后就完成了。我们可以用符号将这一系列选择写得更简短：formula_3。这种文法的语言就是无限集 formula_4，其中 formula_5 是 formula_6 重复 formula_7 次（formula_8 表示使用规则1的次数）。
20世纪50年代，诺姆·乔姆斯基首次提出了生成语法的经典形式化理论， 其中文法 "G" 由以下部分组成： 文法的形式定义为四元组 formula_16。这种形式语法在文献中常被称为重写系统或。
文法的运算可以用字符串的关系来定义:
注意文法 formula_17 实际上是 formula_32，以完全相同的方式重写字符串；唯一的区别在于我们区分了特定的非终结符号，这些符号必须在重写规则中重写，并且只对从指定的开始符号 formula_23 到没有非终结符号的字符串的重写感兴趣。
"在这些例子中，形式语言使用集合建構式符號描述。"
考虑文法 formula_27，其中 formula_35，formula_36，formula_23 是开始符号，formula_38 由以下产生式规则组成：
这个文法定义了语言 formula_43，这里 formula_44 表示 "n" 个 formula_6 串连所得的字符串。因此，该语言是由1个或更多的 formula_6，后面跟着相同数量的 formula_47，接着是相同数量的 formula_48 组成的字符串集合。
formula_49 内字符串的推导例子如下：
1956年诺姆·乔姆斯基首次将生成文法形式化时， 他将它们分为现在称为乔姆斯基谱系的四种类型。其中两种重要的文法类型分别是上下文无关文法（2型）和正则文法（3型）。可以用这两种文法描述的语言分别称为上下文无关语言和正则语言。尽管比无限制文法（0型，实际上无限制文法可以表示任何图灵机可以接受的语言）要弱得多，但这两种受限制的语法最常用，因为它们的解析器可以高效地实现。 例如，所有正规语言都可以被有限状态机识别，对于上下文无关文法的有用子集，有一些著名的算法可以生成高效的LL剖析器LR剖析器，以识别文法生成的相应语言。
上下文无关文法要求产生式左侧只能包含一个符号，并且该符号为非终结符号。这个限制是非常重要的；不是所有的语言都可以由上下文无关的语法生成。那些可以被称为上下文无关语言。
上例定义的语言 formula_43 并不是一个上下文无关语言，并且这个可以用上下文无关语言的泵引理严格证明，但 formula_52（1个及以上 formula_6 后面跟同样数量的 formula_47）是一个上下文无关语言。因为它可以由文法 formula_55（formula_56，formula_57，formula_23 为开始符号）定义，用下列产生式规则：
通过可以在 formula_61 时间（参见大O符号）内识别上下文无关语言。也就是说，对于每一种上下文无关的语言，都可以构建一台以字符串为输入并及时确定字符串是否为该语言成员的机器，其中 formula_8 是字符串的长度。 是可在线性时间内识别的上下文无关语言的子集。 由多种算法针对这类语言或它的子集。
在正则文法中，左侧仍然只是一个非终结符号，但右侧也受到限制。右侧可以是空字符串，也可以是单个终结符号，或者是后跟非终结符号的单个终结符号，但不能是其他符号。（有时会使用更宽泛的定义：可以允许更长的终结字符串或单个非终结字符串，而不能有其他任何东西，从而使语言更易于表示，同时仍然定义同一类语言。）
上面定义的语言 formula_52 不是一个正则语言，但下面这个语言是：formula_64（一个或多个 formula_6 后面跟着一个或多个 formula_47，这两个的数量可以不一样）。它之所以是正则语言，是因为可以通过文法 formula_67 定义，其中 formula_68，formula_57，formula_23 为开始符号，还有如下产生式规则：
由正则文法生成的所有语言都可以被有限状态机在 formula_76 时间内识别出来。虽然在实际应用中，正则文法通常使用正则表达式来表示，但是实际应用中使用的一些正则表达式并没有严格地生成正则语言，也因此没有表现出线性识别性能。
语言学家和计算机科学家对乔姆斯基的形式语法的原始层次结构进行了许多扩展和变化，通常是为了增强表达能力，或者是为了使分析或解析更加容易。一些形式的文法包括:递归文法是包含递归产生式规则的语法。例如，如果存在一个非终结符 "A"，可以通过产生式规则生成一个以 "A" 为最左边符号的字符串，那么上下文无关语言的文法就是左遞歸的。
尽管有大量关于语法分析算法的文献，但这些算法大多假设要被分析的语言最初是通过生成式文法来描述的，并且目标是将生成式文法转换成一个有效的语法分析器。严格地说，生成文法不能在任何方面都与解析语言的算法对应上，而且各种算法对产生式规则的形式有不同的限制，这些产生式规则被认为是形式良好的。
另一种方法是首先根据分析型文法将语言形式化，分析型文法能更直接地对应于语言分析器的结构和语义。分析型文法体系的例子包括：
启
启（），姒姓，名启，是中國夏朝第二任君主。治水英雄的禹的儿子，母親是塗山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及仲康。據《竹書紀年》，啟在位39年，78岁駕崩。
相传禹本來要按照禅让制傳位给皋陶，皋陶早亡，因此决定传給大業子伯益。禹死後启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位，讓伯益作君主。结果却是諸侯也離開伯益的根據地到启的根據地，臣子和人民也支持启，所以启即位。史籍记载：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。於是啟遂即天子之位，是為夏-{后}-啟。”启晚年时，其子武观为争奪天子位挑起叛乱，彭伯寿率师出征西河，平定了这场叛乱。启晚年生活奢侈腐化，终日沉迷于歌舞声色之中，加剧了阶级矛盾，为后来的太康失国埋下了伏笔。
武周女皇帝武則天建武周時，尊封启為“齊聖皇帝”。
据此有人认为禹在世的时候已暗中帮助启培植势力。《战国策》更說明禹名為禪讓以成佳名，其實暗中安排自己兒子武力奪位，按史料推測，伯益有實際即位，启殺死伯益奪位，《竹書紀年》也載：“益干啟位，啟殺之”。启殺益後，诸侯来都城阳翟朝会，启在钧台（今河南禹州）举行盛大筵宴款待，史稱“钧台之享”。
启在位時因有扈氏不服其奪位而造反，在甘之戰大勝有扈氏。開戰前启在六卿之前發表「甘誓」，這個「甘誓」雖然收錄于《尚書》中，學者對於它是否為启所作卻存疑，據說有扈氏支持伯益。启戰勝後大会各部落首领，最终建立了自己的统治地位。王位世袭制（父死子繼或兄終弟及）由此确立。史称：“禹传子，家天下”。
禹
禹（），姒姓，夏-{后}-氏，传说名文命，後世尊稱为大禹。远古时期中国神话人物，是黃帝軒轅氏玄孫，因在大禹治水中成功治理洪水之患的故事而广为人知。传说中，禹是中国历史上第一个家天下政權夏朝的开创者，定都于阳城（具体所在有多种说法）。禹在尧时被封为夏伯，故史書又称伯禹、夏禹。在道教信仰裡，禹也被尊為水官大帝、水仙尊王。
以黃帝軒轅氏到禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意是嫘祖为黄帝所生的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區（今四川省北川縣），母親是有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇（即中岳嵩山）。帝堯時，中原洪水氾濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水，以填埋洪水之法治水，却九年也未能平息水災，结果被祝融所杀。接著帝舜命鯀的兒子禹繼任治水之职。
禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助。禹視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因，改以疏導河川為主要治水方法，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹不仅率領百姓餐風露宿，疏通河道，更有应龙为他画地成河，并用神力为禹开辟了龙门。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於成功消除了中原氾濫的洪水，后世道教神话中称禹治水时曾得到黄帝留下的神书十二卷。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝正式建立。禹王子啟王是夏朝的繼位天子是為王太子。建碑《大禹陵》。
治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規划水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，扶正深碧色的頭衣後，不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即「偉大的禹」。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆瞭如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。
神話則是說：禹具有神力，治水時，會化身成一頭巨熊，用來劈山開路、造溝清沼。其新婚妻女嬌替禹送餐到工程地方，她不知禹能化身，見巨熊碎石，大驚，遂昏死。待禹完成工作之後，見到女嬌的屍體，大哭，但女嬌隨後誕下啟，讓禹無後顧之憂。）
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹王正式即天子位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為歲首 ( 正月 )。立「貢法」以定賦稅，一夫授田五十畝，其中五畝 ( 十分之一 ) 入貢。定車制以別尊卑，任用發明馬車的奚仲為車正，在馬車上加掛旌旗來識別尊卑身份。禁止王公大臣飲酒作樂 ( 絕旨酒 )，禹認為酒會亂性喪志，終究導致國家衰敗覆亡 ( 最早提出禁酒令的帝王 )。察納雅言，立「五音聽治」──懸鐘、鼓、磐、鐸、鞀廣納四方的才士，對他講經說道的人就擊鼓，對他告誡諭義的人就擊鐘，對他討論政事的人就敲鐸，告訴他民間疾苦百姓之憂的人就擊磐，需要律法訴訟的人就搖鞀。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作为天下共主的象征。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”禹在位的第十五年，其子啟王繼位夏朝的天子，享年六十八歲。
《竹书纪年》等书记载：舜囚禁了尧并夺取帝位，禹又逼迫舜让位。尧、舜、禹之间都是武力胁迫，并不是和平禅让。
后世亦有人怀疑尧、舜、禹所谓的禅让，曹丕篡夺汉献帝之后，感叹道：“舜禹之事，吾知之矣。”李白的《远别离》说：“尧幽囚，舜野死。”
禹於向東巡狩至會稽時駕崩。今日浙江紹興東南郊的會稽山山麓有大禹陵，由禹陵、禹祠、禹廟三大建築群組成。
在绍兴禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今，但仓修良認為此说不可信。
夏禹王是為華夏民族的歷史發展作出了巨大貢獻的歷史人物。他的功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束華夏原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室歷史沿革發展。 夏桀被流放後，商湯封夏王室姒姓一支貴族於杞國，以奉祀宗廟祖先。“杞在商時，或封或絕”。周朝武王克殷後，封禹的後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管對禹的祭祀。
大禹王祭祀原为国家祭祀。目前，公祭禹王陵典礼已经恢复为国祭。2021年4月20日，2021年公祭大禹陵典礼在绍兴大禹陵祭祀广场隆重举行。浙江省人大常委会副主任姒健敏，副省长刘小涛，省政协副主席张泽熙，水利部太湖流域管理局副局长徐洪，绍兴市委书记马卫光，市委副书记、市长盛阅春，市人大常委会主任谭志桂，市政协主席魏伟，市委副书记陈澄等出席。
道教中，禹被尊為三官大帝中的水官大帝，誕日為十月十五日下元節，另有人尊其為水仙大王。常見奉祀禹的寺廟名稱包含禹帝宮、禹王宮等。
性别
性別（），又稱生殖性別或生理性別、生物中有許多物種可以劃分成雄性及雌性，不過也有些會是間性。有性生殖是指雄性和雌性生物將其基因特質混合重組，繁衍後代的過程。配子是一種特殊的細胞，其中有生物的部份基因，雄性和雌性的配子結合後會產生後代。有些生物兩性的配子在外形及功能上都相同，但大部份的生物的兩性配子會有明顯不同的外形（）。
對於人類和其他的哺乳類動物，雄性會有XY染色體，而雌性會有XX染色體，這屬於XY性別決定系統，其他動物也有其性別決定系統，例如鳥類的ZW性別決定系統及昆蟲的X0性別決定系統。
生物體產生的配子由其性別決定，雄性產生雄配子（動物的精子或是植物的花粉），雌性產生雌配子（卵母細胞或是卵細胞），若一生物可以產生雄配子，也可以產生雌配子，稱為雌雄同體。常常同一種生物的外形會因為其性別而有明顯的不同，這稱為两性异形，而性選擇及生物也會加速兩性外形上的差異化。
生殖是生命的基本特質之一，也就是產生新個體的能力，性就是和生殖有關的一個概念。生命從簡單的型式演化成複雜的型式，因此生殖機制也變的複雜。一開始的生殖只是一個複製的過程，產生一個新個體，其基因完全和原來個體相同，這種生殖稱為無性生殖，許多單細胞生物仍用此方式繁衍後代，這也是一些多細胞生物繁殖的方式之一。另一種生殖方式稱為有性生殖，其後代的基因是來自二個不同的個體，不過也有些生物的生殖方式介於兩者之間，例如細菌是有無性生殖，但某個細菌的基因可以轉移到另一個細菌體內
若不考慮介於有性生殖和無性生殖之間的形態，有性生殖和無性生殖之間的基本差異在於繁衍後代所需基因物質產生的方式。一般而言，細胞會在無性分裂之前複製其基因，然後分裂，這種細胞稱為有丝分裂。若是有性生殖，會有另一種的細胞分裂，但其中間沒有基因複製的過程，稱為減數分裂，分裂後的細胞只有一半的染色體，稱為配子。配子就是生物體用來進行有性生殖的細胞。配子之間可以進行有性生殖，而且隨著生殖系統一直演變，由相近形態的雄雌配子到不同形態的雄雌配子，例如體積較大的雌配子（卵子）及體積較小的雄配子（精子）
在較複雜的生物體中，性器官會在有性生殖中製造配子，並且交換配子。許多物種（特別是動物）會有兩性的分化，因此為分為雄性及雌性的。不過也有一些物種沒有兩性的分化，在同一個生物體中可能同時有雄性及雌性的生殖器官，稱為雌雄間性，這在植物中相當常見。
有性生殖在十億年前就已出現在單細胞的真核生物。性別演化的原因，以及為何性別會一直延續到現在，仍然是在爭論中的議題。其中有許多可能的原因，包括：性可以創造子代中的變化，性有助於有利性狀的散播，可以消除不利的性狀，以及促進種系DNA的修復。
有性生殖是真核生物（細胞中有細胞核及粒線體的生物）有的現象。除了動物、植物及真菌外，原生生物（例如疟疾病原體）也會進行有性生殖。有些細菌利用接合來在細胞之間轉換基因，雖然和有性生殖不同，不過這也有助於基因性狀的混合。
真核生物中有性生殖的一項特別是其配子之間的差異以及其受精方式的二元性差異。一個物體之中多樣的配子種類仍視為是一種有性生殖，不過目前尚未找到有任一個多細胞生物存在三種不同的配子
性的發展是在原核生物或真核生物早期的階段，不過性別決定系統的起源在真核生物相當早期時就已經出現。鸟、鱼及部份甲壳亚门的性別是ZW性別決定系統。大部份的哺乳類則是XY性別決定系統，有些昆蟲及植物（白花蝇子草）也是XY性別決定系統。另外有些昆虫則是X0性別決定系統。
鳥類的ZW性別決定系統和哺乳類的XY性別決定系統中，沒有共同的基因，從雞和人的比較中可以看出差異，Z基因類似人類的第九號常染色體，和X染色體及Y染色體都不同，因此推論ZW性別決定系統及XY性別決定系統沒有共同的的起源，而性染色體是由鳥類及哺乳類共同起源的常染色體演化而來。有一篇2004年的論文比較雞的Z染色體和鸭嘴兽的X染色體，推論這兩個系統有關係。.
許多動物及一些植物的雌雄個體在大小及外貌上有明顯差異，這個現象稱為两性异形。一般而言有這些：男性的體型較女性要大，體毛較女性要多、女性有較明顯的乳房、較寬的臀部、較高的體脂肪百分比。在其他物種中，兩性的差異可能更加明顯，例如表示在顏色及體重上。
動物的两性异形常常和性選擇有關，也就是同性個體之間要和異性交配而產生的競爭。例如公鹿會在繁殖季節彼此用鹿角爭鬥，獲勝者 才得以和母鹿交配。許多物種的雄性明顯要比雌性要大。哺乳類中若雄性的體型明顯的大於雌性，比較傾向會有一夫多妻制的交配系統，可能是因為雄性之間種內競爭的選擇造成的，例如象海豹属。有些例子指出是雌性個體的喜好造成两性异形，例如的例子。
其他的動物，像是大部份的昆蟲及許多的魚類，其雌性個體會比雄性要大，這可能是因為要產生卵細胞比產生精子需要更多的能量有關，體型越大的雌性個體可以產生越多的卵細胞。例如母黑寡婦蜘蛛的身長一般會是公蜘蛛身長的兩倍。有時两性之間會有很大的差異，例如公的鮟鱇魚是以寄生方式依賴母鮟鱇魚生存。有些植物也有两性异形，雌株會明顯的大於雄株，例如及。有些證據指出在這裡物種身上的两性异形和性染色體，或是和雌株產生的化學信號有關。
在鳥類中，公鳥的較母鳥鮮艷，也有較明顯突出的外觀（例如公孔雀的尾羽），似乎會讓公鳥比較容易被被捕食者發現，似乎反而是處在某種劣勢中。有一種有關這類現象的解釋，稱為，這種假說認為雄性藉此表示他們在這様的障礙下仍可以存活，因此有較高的適應度，而這様的遺傳會影響公的和母的後代，不過母的後代不會受到這種「障礙」的影響。
计算器
計算機是用於完成数学計算的工具。
早期的計算器為純手動式，如算盤和算籌與計算尺等。算盤通常是以滑動的珠子製成。在西方，算盤在印度阿拉伯數字流行前使用了數個世紀，且在近代中國的記帳與商務上仍廣泛使用。
巴貝奇將計算工具的概念更往前推，試圖建立第一個可編程式计算器，但基於各種原因未能完成。
20世纪70年代开始，微处理器技术被吸纳进计算器製程，最初的微處理器是Intel于1971年为日本名为的计算器公司生產的，1972年惠普推出第一款掌上科學計算機HP-35。
在過去，諸如算盤、納皮爾骨頭、數學表書籍（包括對數表、三角函數表等等）、工程计算尺或機械加法機（adding machine）在數值計算上扮演輔助角色。计算器這詞原本指的是以紙筆執行數學計算的職業人士，這樣的半手動計算工作既繁重又易出錯。
現代的计算器以電力驱動，且擁有從便宜、信用卡尺寸的簡易裝置到附列印功能的特殊计算器等多種形狀與尺寸。
過去有些计算器像是今日的電腦一樣大，第一個機械计算器是桌上型機械裝置，但很快被桌上型電力機械计算器取代，之後又被真空管、電晶體、積體電路邏輯線路等材料依序取代。今日大部分计算器是掌上型微電子裝置。
至於電子計算機牌子最著名是"CASIO"卡西歐,正生產香港用的fx-50fh II DSE考試計算機。其他牌子就有texas instruments, hp, sharp等等。
目前型号
计算器历史
笔式计算器
虚拟计算器
白马非马
白馬非馬，中國戰國時期由名家提出辯論問題。其中最著名的論據由公孫龍提出，根據離堅白的思路而建立。
白馬非馬，這個論證，在公孫龍之前应该已經存在。《戰國策》中，蘇秦曾提到刑名家以白馬非馬立說。《韓非子》記載，宋人倪說（-{兒}-說），以白馬非馬，辯贏齊國稷下學者。
白馬非馬的論證，被收錄在《公孫龍子·白馬論》中。
公孫龍首先建立了「白馬非馬」這個命題，主要的理由是，「馬」是用來描述外形，而「白」是用來描述顏色，顏色與形狀屬於不同範疇，所以白馬不能說是馬。白馬是由顏色（白色）與外形（馬），兩種特徵結合而成。如果不具備顏色（白色）這個特徵，單單只有外形（馬），就不能說是白馬。
他接著強調，黃馬、黑馬皆是馬，但黃、黑馬不是白馬。如果白馬是馬，那黃馬、黑馬不是白馬，所以也不是馬，與命題矛盾，所以不成立。〈白馬論〉：「求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白馬不異馬也；所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可，其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬。是白馬之非馬，審矣！」。 公孫龍的論證如下： 白馬有兩個特徵：而馬只有一個特徵：
因此擁有兩種特徵的白馬不等同馬，所以白馬非馬。
公孙龙的主要理據是：當我們說「馬」時，什麼顏色的馬，如白馬、黃馬、黑馬等，都包含在內；然而，當我們說「白馬」時，卻只能包含白馬而不能包含其他顏色的馬。因此，他便主張與眾不同的「白馬非馬」說。然而，以下兩種關於「是」的定義，可以指證公孫龍對於語義的錯誤想法：
在日常語言中，「是」主要有二義：據此，與「是」相反的「非」或「不是」，也主要有二義——不包含及不等同的意義。
在二義中，第一義而非第二義是較普遍使用的，因為一語詞所指的事物往往與別的語詞所指的不相同。但當公孫龍說「白馬非馬」時，他卻使用第二義。所以他說「白馬非馬」，其實是說「白馬」指的事物（白色的馬）不等同「馬」指的事物（所有顏色的馬）。至於他否定別人說「白馬是馬」，這明顯是詭辯，因為這是一般人更常使用的「是」的意義，是指「白馬」包含於「馬」中，這只是與公孫龍自己使用「是」的意義不同，而不是這樣使用「是」是錯誤的。
莱比锡
莱比锡（，索布语：Lipzk）是德国薩克森自由邦第一大城市，前德意志民主共和国（東德）第一大城市。位于薩克森自由邦莱比锡盆地中心。它的古称是"Lipsia"或"Lipzk"，来源于斯拉夫语Липа，意思是“酸橙树”或“椴树”。歌德称它为“小巴黎”。
在1015年的一个文件中，第一次提到“莱比锡城堡”的名字。1165年这里建立了一个市场。这个日期现在被认为城市的建城日，以后每年都要举行两次大的商业性集会；1268颁发的特许状，使莱比锡集市更加规范化，成为博览会的雏形。 1409年，莱比锡大学成立，莱比锡开始了成为出版业中心的的发展历程，此后又成为1912年建立的德国国家图书馆的所在地。从1497年起莱比锡被允许开展博览会。1507年，神圣罗马帝国皇帝馬克西米利安一世下诏，规定莱比锡周围15德里的范围内享有集市优先权。从此莱比锡的贸易集市地位日益突出，最终发展成今日世界闻名的博览会之城。莱比锡图书博览会是世界最大的图书交易及博览会之一。
约翰·塞巴斯蒂安·巴赫于1723年至1750年在莱比锡的圣多马教堂工作。
1813年，莱比锡成为拿破仑战争中著名的莱比锡战役（又称“民族之战”）的主战场，拿破仑的军队被普鲁士，奧地利帝國和俄罗斯帝国的联军击败。为纪念这次战役100周年，德国于1913年建立了民族之战纪念碑。
莱比锡曾经是德国第一条长途铁路的终点站，该铁路建于1838年，从莱比锡到萨克森首府德累斯顿)，莱比锡后来成为中欧铁路运中的重要枢纽。莱比锡车站的建筑也享有声誉，现在已成为欧洲最大的客运车站。
1863年，斐迪南·拉萨尔在莱比锡成立了德国的第一个工人政党——全德工人联合会（Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein）。1920年代，法本化学康采恩在莱比锡附近的洛伊纳建立了庞大的化学及石油工业综合体。
第二次世界大战期间，莱比锡遭到盟军的猛烈轰炸，1945年4月18日遭美军第2步兵师及第69步兵师侵入后沦陷。
从1952年到1990年，莱比锡是德意志民主共和国莱比锡专区的首府。1989年爆发了针对昂纳克政权大规模、逢週一舉行的群众抗议活动。兩德統一后，莱比锡发展十分迅速，现在居民已超过五十万。
莱比锡是申请主办2012年奧運會的城市之一，但是没有通过第一轮选拔。市内交通有路面電車（Straßenbahn）、公共汽车（Bus）、城郊列车（S-Bahn）等。主页
莱比锡以机械制造业展会业印刷为主。
2002年后，保时捷（Porsche）和宝马（BMW）这2大汽车业巨头将工厂迁入莱比锡。2009年，保时捷Panamera的四门式工厂在Leipzig开始运作。現時萊比錫與14座城市締結為友好城市，包括：
易学
易学是关于《易经》和事物变易的学问。
易学基本有以下要素：
从古到今，易学的主要载体《易经》也是不断发展变化的，从《连山》、《归藏》、《元包》到《帛书周易》，再到《周易》，各不相同。
西漢時，易學主要分為四派
阿飛正傳
是1990年上映的一部香港劇情片，由王家卫執導，多位香港影壇巨星演出，包括張國榮、劉德華、張曼玉、劉嘉玲、张学友、潘迪華、梁朝偉，電影於香港及菲律宾取景拍攝。本片囊括第10屆香港電影金像獎及第28屆金馬獎共十一項大獎，包括最佳電影、最佳導演等重要獎項，張國榮憑此電影獲得生前唯一一個香港電影金像獎最佳男主角。在2005年，獲香港電影金像獎協會票選為「最佳華語片一百部」第三名。
1960年代初香港，英俊不覊的旭仔（阿飞）（张国荣 饰）是上海移民，他从未见过生母，自小由养母（潘迪華 飾）养大，因此长大后他对生命中遇到的每一个女人都冷酷无情。放荡不羁的他先后与南華體育會售票员苏丽珍（张曼玉 饰）和舞女咪咪（刘嘉玲 饰）同居，但后来又相继抛弃了她们。旭仔决要找到生母，为此他隻身前往菲律賓，可是生母拒見，旭仔帶著怨恨離開。旭仔在離開香港前，將車子給予歪仔（張學友 飾）。咪咪發現旭仔走了，問歪仔知不知道他在那裡，歪仔告訴她旭仔去了菲律賓，並將旭仔的車子賣掉，將錢給她去菲律賓找旭仔。
一直暗恋苏丽珍的警察超仔（刘德华 饰）目睹了苏丽珍与旭仔的决裂，并在母亲死后，决定改行去跑船。超仔在菲律宾唐人街又遇上了旭仔，不過他假裝自己不認識他。不久，旭仔因為買賣假護照而在一场殴鬥中身负重伤，超仔問他記不記得某年4月16日下午3時他在做甚麼，旭仔說要記得的他永遠記得，但是他叫超仔告訴苏丽珍他已經不記得了。最後超仔守着死在一列异国火车上的旭仔。
在影片結尾，周慕雲（梁朝偉 飾）整裝待發，踏出自己的路途。張國榮於紅館開33場封咪演唱會前，已落實接拍吳宇森電影《縱橫四海》，並且已經成功簽署片約並收取片酬，他的原意是在紅館開完演唱會及拍竣《縱橫四海》後便移居加拿大，事實卻剛剛相反。黎明前經理人陳善之（當時是華星娛樂的職員）是第一個讓張國榮遇上王家衛導演的中間人，王家衛最初找張國榮拍《阿飛正傳》時，本來只打算讓他客串拍兩星期的戲。但後來王家衛認為張國榮表現優異，逐漸加重他的戲份，結果由只是友情客串變成了第一男主角。第一天戲份於皇后飯店拍攝，六個主演的演員齊集現場拍攝，第一個試鏡的是张学友，他要吃二十多份意大利粉；緊接是刘嘉玲，共拍了98個抽煙鏡頭；張國榮緊隨其後，拍了十多個玩牙籤鏡頭；至於梁朝偉，只需6個鏡頭便完成拍攝。
至於九龍城寨的戲份，張國榮於溫哥華待了接近九個月後，終於被王家衛召回香港，在拍攝襲擊欺騙養母潘迪華的菲籍特約演員時，承諾賠償受傷演員的醫療費用。哥哥的煞科戲，攝製隊於菲律賓只拍攝了一星期左右，他更是素顏上陣，以演繹憔悴的容顏。片末從行駛中的火車一躍而下的一幕，由於拍攝場景位處大片蕉林，王家衛為免吊鋼線會造成危險，便用蒙太奇加插槍手射殺哥哥的一幕。
對於片尾出現的梁朝偉是否周慕雲，於《2046》已作暗示。《2046》中指出周慕雲在往昔曾經是個賭徒，而《阿飛正傳》中的梁朝偉也是飾演賭徒，只是在《花樣年華》時期的周慕雲改行轉為報章作家。其實，最後一幕梁朝偉出現本來是為《阿飛正傳》作引線，但由於本片的票房失利，《阿飛正傳2》也被擱置。事實上，王家衛曾被問到《花樣年華》是否《阿飛正傳2》，王家衛回應指梁朝偉和張曼玉的角色在《阿飛正傳》同是單身，但在《花樣年華》是已婚；王家衛的答案，暗示了《花樣年華》是延續《阿飛正傳》中他們兩人的角色的故事。
梁朝偉一開始演的時候，沒有特別的想法，只是理所當然地表演。才演沒多久，王家衛叫停了，「你這是演員出門？還是賭徒出門？」梁朝偉當場愣了一下，想起自己演電視時許多鏡頭都是沒有意義的，只是因為剛好存在而存在。他問王家衛，王家衛也不清楚，就叫梁朝偉找個賭徒問一問。
〈Always In My Heart〉(1964)
〈Jungle Drums〉(1961) '是這樣的' / 編曲, 陳明道 ; 作詞, 鍾曉陽 ; 主唱, 梅艷芳 ; 提供聲帶, 華星娛樂有限公司. 主題曲.
'何去何從之阿飛正傳' / 曲, E. Lecuona, J. Cacavas ; 詞, 黃鬱 ; 編曲, George Leong ; 主唱, 張國榮. 國語. 主題曲. 3'16".
乔姆斯基谱系
乔姆斯基体系是计算机科学中刻画形式文法表达能力的一个分类谱系，是由语言学家诺姆·乔姆斯基于1956年提出的。它包括四个层次：正规语言类包含于上下文无关语言类，上下文无关语言类包含于上下文相关语言类，上下文相关语言类包含于递归可枚举语言类。这里的包含都是集合的真包含关系，也就是说：存在递归可枚举语言不属于上下文相关语言类，存在上下文相关语言不属于上下文无关语言类，存在上下文无关语言不属于正规语言类。
下表总结了上述四种类型的文法的主要特点：
会计学
会计，意為合計。《說文解字》：「會，合也。」中國古代又稱計會。古時只是動詞，並不專門記錄財貨，而是「包羅巨細、網羅出納。凡天下賦入，與官吏養兵之數，章條各立」。民國元年制定《會計法》時，始同今義。
会计学（）是以研究人类的财务活动和成本资料的收集、分类、综合、分析和解释的基础上形成协助决策的資訊系统，以有效地管理经济的一门应用学科，可以说它是社会学科的组成部分，也是一门重要的管理学科。会计学的研究对象是资金的動態。关于会计的定义，有資訊系统说、管理活动说，还有其他学说。各個學說都是对会计的不同角度的考察。目前主流的观点是会计資訊系统说，解释如下:会计学由阐明会计制度、会计准则赖以建立的会计理论，以及会计工作如何组织和进行的会计方法组成。可分为盈利会计和非盈利会计，在盈利会计中，又可分为财务会计、管理会计。在東亞，审计学是从会计学分化出来的一门学科。现代审计的理论和方法，以及其研究的任务和会计学不完全相同，狭义会计学不包括审计学。会计提供财务报告。财务报告对于经理、监管者、股东、员工等利益相关者是有用的。现代会计的核心是复式记帐，这种复式记帐法要求每一项业务至少要有两个经济实体，在一个帐户计借方，在另一个帐户相应的计贷方，所有的借方发生额应该等于所有贷方的发生额，即「有借必有贷，借贷必相等」。如果計算到最後借贷不相等，那么一定有错误，这样复式记帐自身就提供了一种简易的检验错误的方法。國際會計準則理事會所制定的《國際財務報告準則》（IFRS）相比美國的《公認會計原則》（GAAP），較重視合乎相關規定的精神，在適用上可能形成困難；後者的規定則較為細密，但未規定的部分則可能成為漏洞。
公元前2000年的克里特文明，已有官吏兼記國庫收支、保管。由於線形文字尚未破解，不知具體內容。公元前15至12世紀的邁錫尼文明，在泥板上有：「國王領地，三千六百升麥；將軍領地，一千二百升麥」等記錄。 羅馬時代，民間會計盛行，日記賬記錄收支業務，現金出納賬供結轉，還出現了複式記賬的雛形：人名賬，以與出納賬互參。羅馬共和國和羅馬帝國還設置了財務官，在凱撒執政時就有40人，另有監督官。羅馬會計因查士丁尼的《民法大全》得以流傳。
中世紀末期，佛羅倫斯銀行家廣泛採用人名賬，賬本上邊寫di dare（直譯是「給」，借錢給他行，記此處），下邊寫di avere（直譯是「有」，他行借給我，記此處），每筆賬都寫得很長，也不用阿拉伯字母。當地貿易商很快採納了這種辦法，還進一步推廣到物名賬，這時di dare和di avere的詞義就發生變化了。熱那亞市政廳與佛羅倫斯銀行家做法類似，不過上下改成左右，還發明了損益賬。威尼斯政府和商人又發明了资本账，是義大利會計的集大成者。
義大利人盧卡·帕西奧利在年輕的時候，是威尼斯的一名家教。1494年，他49歲之時，出版了《算術、幾何、比及比例概要》，又稱《數學大全》，其中有一章專門講複式記賬。他的方法是：日記賬記下流水、統一貨幣，分錄賬謄寫債主（Per）、債戶（A），總賬針對每筆分錄，分別謄寫dare和avere。最後要核對和結賬。此書受到熱烈歡迎，很多企業和政府改用複式記賬。
1633年，另一位義大利人佛羅里論述了會計期間和報表的知識。17世紀前後，德國、荷蘭、法國和英國採納了義式會計。明治初期引入日本。
「賬」，義大利語為libro（也有書的意思），英文譯為book。「記賬」，義大利語為contabilità，英文譯為bookkeeping，明治二年（1869年）起，日本政府音譯為簿記，明治二十年之後在日本流行，20世紀初由蔡錫勇、謝霖等人引入中國。
di dare和di avere，英語初譯為Debtor（欠錢者）和Creditor（討錢者），1635年荷蘭人曾譯為to和by。明治六年，福澤諭吉翻譯《帳合之法》一書時（原名為《Bryant & Stratton's Common School Book-keeping》），將其譯為「借」和「貸」。《帳合之法》涉及科目很少。
會計科目，台灣稱為會計項目，也稱為賬戶。今天所用的科目名稱，最初是由謝霖、孟森翻譯森川鎰太郎的《應用銀行簿記學》而來，如資產、負債、資本等。如今在中國大陸分為六類、在台灣分為五類。
須注意的是，這些名稱均有特定涵義（翻譯而來），與日常所說不盡相同。複式記賬，就圍繞著「資產 = 負債 + 業主權益」進行。企業每筆業務、每個步驟，都同時做兩筆記錄。記錄者總能在兩邊找到對應的科目，左記一筆、右記一筆，這就是「複式」。福澤諭吉見到Debit和Credit這兩個詞，非常困惑，說解釋起來是「大難事」。他翻譯成借、貸，傳入中國後，中國人更摸不著頭腦，兩字都可表示借錢。時至今日，有些學者乾脆說，就是左、右的意思。經詞義變化和多番轉譯，兩字與當初的義大利語確已相去甚遠。
在資產、負債和業主權益三類賬戶的基礎上，再有收入、費用兩類，即台灣的五類賬戶。企業經營期末，盤算收入開銷，便可得新的平衡：「資產 = 負債 + 業主權益 + 收入 - 費用」。
中國大陸將費用中的成本，單獨劃為一類賬戶；將餘下的費用及收入，並稱為損益類賬戶；又設共同類賬戶，包含時為資產、時為負債者。
記賬過程，又稱「會計循環」。
記下左右科目名稱、金額、編碼，交易日期、摘要，謂之「作分錄」。
可望帶來收入之事物，又可分為「短期」有形資產、長期有形資產、無形資產。所謂有形者，以實物存在，無形者，以權益存在。所謂短期者，年內可用完，長期者，逾年可用完。得到資產時記在左側，是為「借記」，失去資產時記在右側，是為「貸記」。
「短期」有形資產：
長期有形資產：
無形資產：
可望帶來支出之事物，多按短期、長期區分。得到負債時，記在右側，失去負債時，記在左側。
「短期」負債，或說「流動負債」：
將當日記載事項，分別謄寫於各明細科，謂之「過賬」。
將所有明細科左右數額累加，試算是否相等。若不等，必有錯誤。
企業經營期間，初記錄事項，到年末不合實情者，應予調整。調整後，仍應試算檢查。
年末編制財務報表，以供業主、債主、經理、供應商、顧客等觀覽。
將收入、費用類科目，並業主提取者，結轉至基礎科目，謂之「結賬」。美國： 國際證監會組織中國傳統會計，民國初年稱為中式會計、舊式會計。其核心在於收付、單式記賬，賬本分三類（各地叫法略有不同，茲不細究）：
1937年
本月霍亂由廣州傳入香港，直至年底香港死亡人數達1081人。 （第10届，1938年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
12月27日，台灣總督府國立公園委員會成立次高太魯閣國立公園
2003年8月
2003年8月的新闻事件：
请参看：
西尔维斯特惯性定理
在代数学中，西尔维斯特惯性定理（）是指在实数域中，一个形如formula_1的二次型通过线性变换可以化简成惟一的标准型formula_2。其中的正项数（称为正惯性系数）、负项数（称为负惯性系数）以及 0 的数目惟一确定，其中的formula_3为系数矩阵的秩。正惯性系数formula_4－负惯性系数formula_5的值formula_6称作符号差。
印度教
印度教（），梵文稱吠陀教（ ）、娑那旦那教（ ）或阿耶法（ ），是古印度六派哲學流傳到今天所產生的各種信仰體系的統稱。印度教是世界主要宗教之一，是南亞次大陸佔主導地位的宗教，並包含許多不同的傳統。印度教基於一種獨有的知識或哲學觀點。它包括了婆羅門教的濕婆派、毗湿奴派、沙克達教及其他許多的，和以業、法和社会规范為基礎的，內容是廣泛的日常道德。印度教是一套囊括各種不同的知識或是價值觀的宗教，而不是一套剛性、共同的信仰。
印度教被稱為世界上「最古老的宗教」，有些人則認為印度教是超越人類起源的「永恆的法」，“永恆的規律”或“永恆的道路”超越了人類的起源。。其中規定一些永恆的責任，如誠實、仁慈、純潔、忍耐和自我約束等等。是不分階級、種姓或是教派的印度教徒都要遵守的。
印度教有十亿信徒，其中的九億居住在印度，仅次于基督教與伊斯兰教，雖然印度教信仰人數高於佛教，但是，普遍認為印度教具有民族性限制，多數集中在特定國家印度，因此普遍認為佛教比印度教更適合稱為世界三大宗教之一。所有的印度教派别都以撰于公元前1500年的《吠陀经》作为经典教义。在此之外，各派别还各自信奉其他不同的经文。
值得一提的是，印度教并不是一个多神论的宗教，而是属于介于一神教和多神教之间的单一主神教。
「-{zh-hans:印度教;zh-hant:印度敎;}-」或「-{zh-hans:兴都教;zh-hant:興都敎;}-」一词是19世纪时期的欧洲殖民時期印度人根據波斯人對印度人的稱呼创造的英語新詞，現存記錄最早由拉姆·莫汉·罗伊使用。印度人自古以来则以吠陀教、娑那旦那教（意“恆法”）稱之，至今東部印度語（如孟加拉語）仍常用“娑那旦那法”一詞；注意：佛教梵文中也用“恆／散那旦那”一詞修飾法，但與印度敎無關，能夠將印度教和佛教、耆那教區分開來的梵文稱呼只有“吠陀法”一詞。事实上，印度教不同教派教义的区别很大，甚至大于基督教、犹太教、伊斯兰教、摩尼教之间的差异。
公元前20至10世紀是古印度教發展時期。 印度大陸原居民的本土宗教與亞利安人的吠陀宗教的集合體，受到婆罗门教與反吠陀的思潮後印度諸宗教的影響。印度教的起源相當複雜。基本上，印度教承襲了舊婆羅門教的系統，並且融合了沙門運動後印度新興宗教如佛教、耆那教等諸多宗教的元素。婆羅門教在印度衰落已久後，於八世紀時開始有了婆羅門教的復興運動。其中，出自於濕婆派的大師商羯罗吸收了佛教和耆那教的一些教义，去掉了婆罗门教的一些糟粕，並且整合了梵天派、濕婆派與毗濕奴派的學說及印度各地區的民間信仰，而形成了印度教。商羯罗並且仿效佛教的僧團制度，讓印度教的發展得以快速的成功。印度教不是只分布於南亞，在東南亞也有人信仰。
在印度当代最有影响的组织是国民志愿服务团、世界印度教大同会。国民志愿服务团由海德格瓦于1925年创立，它以罗摩神作为崇拜对象，支持印度教社會化活動。世界印度教大同会是一个机构庞大的印度教组织，是印度教各派别的联合体，由国民志愿服务团领袖创立于1964年。该组织经30多年的发展，已成为机构庞杂的宗教联合组织，有100多个派别和51个指导委员会，与30多个国家的印度教徒都有联系。
印度教是一个包罗万象的综合体，既是一种宗教，也是一种信仰和生活方式。印度教认为，人类灵魂永存和万物有灵，并宣扬因果报应和人生轮回。在该教看来，生命不是以生为始，以死告终，而是无穷无尽一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世的所为而限制和决定。善行能使人升為婆羅門，恶行则能令人堕为首陀羅、賤民甚至畜类。因此，人必须通过修行和积累功德才能认知梵，与梵合一。“梵我合一”是印度教哲学理论的核心，更是印度教徒人生追求的最高目标。印度婆羅門教有燃火祀天的儀式，火被當作上天的口，把供物放入火中燃燒的話，上天可以吃到供品，就可降福人類。雖然印度教有輪迴觀念，但認為倘若破壞種姓制度的原則，則會落得永世不得超生的結果，故上至婆羅門下至賤民，均不敢廢除該教義，縱使今日法律上已不承認種姓制度。
印度教具有強烈的封閉特色：不鼓勵印度人移民海外，也不鼓勵外國人入籍印度（但印度境內亦有歷史悠久的猶太人、帕西人等移民群體）；印度人生來即被視為印度教徒，外國人則不被視為印度教徒；沒有後天加入印度教的觀念，也沒有叛教的觀念（縱使一位印度人宣稱亦然，僅視之為挑釁行為。破壞種姓規矩及殺牛等行為亦同，但可能會招來包括謀殺的私刑制裁）。穆斯林和外國人雖不適用種姓制度，但除非對方不友善，原則上按剎帝利對待。傳統上認為印度教包涵種姓制度，但近代有些研究認為種姓制度並非源自印度教而是印度社會，因為印度教的教條中並沒有種姓制度，而且印度的許多其他宗教也曾經或仍然有種姓制度。無論如何，印度教信徒間目前分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門的地位最高，其餘種姓的社會地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣，一般不能互相通婚。除了這四個種姓以外，還有一種被排除在種姓之外的人——賤民，即所謂「不可接觸者」，聖雄甘地將賤民稱為「哈里真」（意為神之子），印度獨立後統稱「達利特」（意為受壓迫的人）。
尽管废除了严格的社会等级制度，对特定的社会阶层的从属关系在印度教的组成中依然有着深远的社会影响。等级制度的原则是，所有生物从出生之日起，根据任务，权力，责任和能力，严格地相互区分。
等级又可以分成很多次等级（Jatis），因此一共有2000到3000个等级。尽管等级制度起源于印度教，但是其他宗教也接受并采纳了等级划分，甚至印度基督宗教中等级也很明显，如今印度許多的教會教堂中，低等级的成员必须坐在后排。
印度教中的低等级贱民在社会上受到压迫，而印度法律无能为力，只能改宗包括佛教、基督宗教和伊斯兰教在内的其他宗教。
印度教中妇女们其中一个重要的任务就是弘扬母性。怀孕的每一个阶段直至孩子的出生都将有神职人员伴随和保护，保证孩子和母亲的身心健康。过去妇女们要尽可能多的孕育孩子，以保证整个家族的安全和生存。尽管印度教徒并不会普遍地漠视女孩，但是时至今日，部分家庭中女孩子还是被看作包袱，因为结婚的时候，她们要带着嫁妆离开。如果家庭中有很多女孩子，那么大量的嫁妆将使家庭经济陷入困境。这些问题也同时导致了很高的堕胎率。
很多现代的特别是城市中的印度教徒逐渐地愿意抚养女儿，因为女儿能在父母年老时照顾他们。
一个典型的家庭由四个生活阶段组成。它规定，接受教育之后组建一个家庭，然后在孩子们都成长之后，出世而虔诚的学习，拯救自身。
印度教教徒將牛視為看护者和母亲以及无私奉献的象征。印度教教徒也不會吃牛肉。
印度教是印度的主要宗教，約佔印度13億人口中的79.5%。其他印度教信徒人口較多的國家有尼泊爾（2300萬人）、孟加拉（1500萬人）以及印尼的巴厘岛（330萬人）。
以下是印度教徒比例較多的國家列表（）：在2010年時，根據《2010年全球宗教景观——世界主要宗教的规模与部分》報告，印度教是世界信徒第三多的宗教，僅次於基督宗教及伊斯蘭教。
葛洪
葛洪（），字稚川，号抱朴子，人称葛仙翁，丹阳句容（今属江苏）人，是晋朝时代的陰陽家，医学家、博物学家和制药化学家，炼丹术家，著名的道教人士。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。相傳《靈寶經》內中經文，為葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，後轉傳予葛巢父。
葛洪283年生于句容县，家中原為三國吳國門閥。其祖葛奚曾經在孫吳擔任大鴻臚，叔祖父是三国时方士葛玄（亦稱葛仙翁），他曾跟隨左慈學習鍊丹及長生術，是南方的道教領袖。父親葛悌，入晉後，曾為邵陵太守。葛洪是家中第三子，13岁时，父亲去世，家道中落。他生性寡欲，不好荣利，穷览典籍，尤好神仙导引之法。他本来想成为一个儒者，博览了经史子集，但是后来对神仙导引之法产生了兴趣，师从葛玄弟子郑隐学习炼丹术。
他取字稚川，别号抱朴子，以示抱樸守質，不为物欲所诱惑之志。
西晋太安二年（303年），葛洪参加了平息在扬州石冰领导的农民起义有功，被任命为伏波将军，又赐关内侯。
晉惠帝光熙元年（306年），鎮南將軍劉弘任命嵇含為廣州刺史，嵇含推薦葛洪當他的參軍。葛洪先至廣州，但嵇含遇害後，他遂至羅浮山隱居。在广州多年感到“荣位势利，譬如寄客既非常物，又去其不可留也。”（《抱朴子外篇·自叙》），于是隐居于广东省罗浮山中采药，炼丹，对许多病例做了非常细致的观察。
后葛洪拜南海太守鮑靚為師，学习炼丹术，受《石室三皇文》。又娶鮑靚之女，擅长灸法的鮑姑为妻。
愍帝建興二年〈313年〉，葛洪回到鄉里，但仍然隱居不仕。晉元帝建武元年〈317年〉，寫成《抱朴子》內外篇。
成帝咸和元年（326年），受王導之召，補州主簿，後遷諮議將軍。咸和六年（331年），广州刺史邓岳表葛洪为东官太守，辞不就。咸和七年，聽说交趾郡（今越南）出产丹砂，向成帝要求出任句屚县令，得到成帝的同意，遂舉家南行。至廣州時，刺史鄧嶽將他留下，葛洪於是隱居在羅浮山煉丹。最後在此過世。
葛洪晚年在杭州葛岭（葛岭因此得名）结庐炼丹，现当地仍有抱朴道院，殿内正中供奉葛洪祖师像。
葛洪的壽命跟生卒年份有三種說法。
《抱朴子》内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却货之事”，并具体记载了炼丹方法，为现存历史时期较早的炼丹术著作；外篇言“人间得失、世事臧否”。思想基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外。
《肘后救卒方》共八卷70篇，為中醫方劑學名著。
他的其他著作，留下的有《梦林玄解》和《神仙传》等，其他大多数著作都已失传。
他一生的主要活动是从事炼丹和医学，既是一位儒道合一的宗教理论家，又是一位从事炼丹和医疗活动的医学家。葛洪敢于“疑古”，反对“贵远贱今”，强调创新，认为“古书虽多，未必尽善”，并在实际的行医、炼丹活动中，坚持贯彻重视实验的思想，这对于他在医学上的贡献是十分重要的。葛洪阅读大量医书，并注重分析与研究，在行医实践中，总结治疗心得并搜集民间医疗经验，以此为基础，完成了百卷著作《玉函方》。由于卷帙浩繁，难于携带检索，便将其中有关临床常见疾病、急病及其治疗等摘要简编而成《肘后救卒方》3卷，使医者便于携带，以应临床急救检索之需，故此书堪称中医史上第一部临床急救手册。
他对以前的神仙思想进行了总结，证明神仙长生的实存性，在道教历史上有极其重要的意义。
他是第一个将狂犬的脑子敷在狂犬病人伤口上来医治狂犬病的人。並且，他提出用青蒿（黃花蒿）來醫治瘧疾。後來屠呦呦等人就是被他的《肘後備急方》啓發，而想到不應該用高溫提取青蒿素，最終成功。他在《肘後備急方》中亦記載到用硫磺、柳樹葉等醫治瘡。
葛洪對化學頗有研究。他发现了汞的氧化还原反应。他亦發現膽礬（五水合硫酸銅）能化金銅，即硫酸銅加鐵置換出銅的氧化還原反應。
宁波灵峰寺有一座葛仙殿，葛仙殿供奉的是葛洪的塑像。东晋咸和二年（327年），葛洪来到这里炼丹。在他隐居灵峰山的时候，瘟疫流行，葛洪广采草药，制药布施，使众多百姓起死回生。每年阴历正月初一到初十是灵峰寺香火最旺的日子，因为传说中初十是葛仙翁的生日，人们纷纷来到这里纪念这位悬壶济世的仙人。
易
易这个字在甲骨文中的本意是指“蜥蜴”，并特指蜥蜴中的变色龙，因此衍生出“变化”这个含义。易经里“易”的含义有三个，“变易”，“简易”，“不易”。
易也是百家姓之一，始祖为齐桓公宠臣巫雍，字易牙。河北有易县，易水河，一說，日月為易（日月亦為「明」，艮卦為光明象，此義從連山易之階段即有之）。