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教会
教會是基督徒對基督教組織的習慣稱呼，可以指：凡世所有罪惡和聖潔的基督徒的集合（普世教會）、天上所有聖潔的基督徒的集合（神的國度）、擁有共同教義和禮儀的基督徒的集合（教派）、一個地區擁有共同教義和禮儀的基督徒的團體（教區）、有形的聚在一處的基督徒的團體（地方教會）。雖然在日語中「教會」也有「教堂」的意思，一般人也常將「教會」與「教堂」（地方教會的建築）混為一談，但中文語境內的教會並不需要固定的建築。 國外許多不被基督教承認之宗教組織，於翻譯時亦採用「教會」之名詞，故並非所有稱之為教會之所在分皆為正統之基督教教會。
「教會」一詞（）源自古希臘語，"ekklesía"，「聚會，會議」和，"ekkaléo"，「呼召，聚集」。是「出來」的意思，，是「呼召」的意思。舊約時期「教會」一詞並不存在，屬於祂的人民（以色列人）被稱作「國度」，不同於單純的宗教團體，更是一個文化、經濟和政治集合體。教會的概念第一次出現在：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」此後，聖經又有多此解釋教會的意義：「就是在基督耶穌里成聖、蒙召作聖徒的」（）、「神的家...真理的柱石和根基」（）、「他的身體，那充滿萬有者所充滿的」（）。教會的定義在第一次君士坦丁堡公會議被確定：「一個神聖、完全、被差遣的教會」，（），即，教會四特徵。
教會在主後1世紀建立在罗马帝国犹太行省的耶路撒冷，通常認為就在五旬節（基督升天50天後）聖靈降臨在使徒們聚集的會眾身上之時（）。這是因為教會建立在主耶穌基督戰勝死亡的神聖生命的基礎上，通過聖靈在基督裡面與神合一；沒有基督的復活和升天就無法與神合一，沒有聖靈就無法與基督合一。
聖經希臘文中，「教會」有時是用作單數形式，如：
在這裡，教會是指普世性，無形的教會，指自古至今甚至未來，全世界所有的基督徒，由上帝所揀選、救贖的信徒的有機體。教會是因為基督帶來的神的救恩而獲得揀選救贖的信徒組成，所以基督是教會得以形成的最基本元素。信徒集合起來，成為會眾，成為神團體的彰顯。人們只要接觸到團體的聖徒——教會，就能夠直接地看到神在人間的顯現，即所謂「基督是神的奧祕，教會是基督的奧祕」。
同時，基督徒認為，因為基督是教會當中聖徒的原型，每個信徒都是基督的複製品，所以，教會是基督的擴大和繁殖。這樣就把教會比作一個活的生命體。這樣的教會，就可以超越時間和空間。在這些基督徒看來，只要是由「神所揀選」、由「基督所救贖」的會眾，就都是所謂的教會的一部份，無論他們生活於什麼時代什麼處所。
當提及來世和末世「教會的權柄和榮耀」時，「教會」實際上指神的國度、聖潔的聖徒的集合，而非包含罪人和聖徒的普世教會。
教會有時指擁有共同教義和禮儀的基督徒的集合（教派）。
東方基督教會堅持東方基督教的神學傳統，奉行東方基督教的禮儀。西方基督教會或多或少地堅持西方基督教的神學傳統，如和子句、贖罪祭等，奉行西方基督教的禮儀，如公教會的禱文、信經、詩歌、聖禮等。教會有時指一個地區擁有共同教義和禮儀的基督徒的集合（教派的教區），如烏克蘭天主教會，實際上是自治的大總教區，亚美尼亚宗徒教会，實際上是自治的宗主教區（教省），和瑞典教會，實際上是自治的大教區。
聖經中也用個別的、有形的地方名稱+教會，來特指某地方一群基督徒會眾，如安提阿的教會、哥林多的教會等。
基督教在發展的過程中，在不同的地方，基督徒組織成不同的「教會」，這裡的「教會」只是一群特定的基督徒會眾，如某某教會，某某教會。不同的「教會」又織成不同的教派，當中也有出現分裂的情況。因此在基督宗教內有不同的教派與「教會」，比如天主教會，新教的浸信會，宣道會，福音派，神召會，長老會等等。在組織比較完善的情況下，往往會被稱為教派，當有教派背離聖經啟示與內容時，則會被界定為異端、極端或偏教。不背離聖經啟示與內容的教會則被稱為正統宗派。
第一次君士坦丁堡公會議修訂了尼西亞信經，完成了關於聖靈是神而非受造物、教會、洗禮、復活、復活後的生命，其中定義教會為：「一個神聖、完全、被差遣的教會」（）。
其中，「合一」是因為神只有一個，真理也只有一個，因為不朽的生命和救贖的真理而聚集的教會也只有一個。
「神聖」是因為賜下救恩的神是神聖的，帶領我們戰勝死亡和邪惡的基督是神聖的，與我們同在的聖靈是神聖的，所以聖父、聖子、聖靈的教會也是神聖的。「大公」（）源自於詞根，「至於」、「關於」，和，「完全，全部」，本意為「完全的，沒有缺失的」，通常認為意為「普世的」。因為基督的真理是完全的真理，神沒有任何缺點或謬誤，所以基督的教會也是完全的；因為基督的真理是宇宙的真理，而非某個人或集體的意見或臆想，所以基督的教會也是所有人的教會，大公的教會。「被差遣」是因為基督的教會建立在被神差遣的基督、被神藉著基督差遣的聖靈和被基督差遣的使徒上；因為基督的教會被差遣，為神不盡的、生命的國度做見證，遵奉他的旨意和神聖的律法，行他慈愛而大能的奇事。
天主教會和正教會在公元1054年大分裂之後，分別於西歐和東歐保持著正統教會的地位。直至十六世紀（由1517年開始）宗教改革時，才因當時分裂的新教而失去了在歐洲身為唯一的教會的地位。其實在改革運動的早期，新教仍被天主教視為異端的教派。
事實上，整個教會差不多由一開始就是不完整的。多個世紀以來，不少獨立的教會出現，反對教會原有傳統的習慣以及視其他教派為阿里烏教派的宗派或異端。因此，「真正」教會的定義是很廣泛的。
根據《馬太福音》18:20，「耶穌說：『無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間』」有人據此解釋：只要有兩三個信徒，並有神在一起，即可算作一個召會。然而，根據新約聖經使徒行傳以及各卷書信、啓示錄的記載，個別性的召會應該是以一個城市（或稱「地方」）為計算單位，例如羅馬、哥林多、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦、安提阿、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，以上地方在當時皆為城市，因此在新約各卷書提到這些地方上的召會時，皆以「單數」形式稱呼，亦即在新約作者眼中，每個地方上只有「一個」召會，沒有「兩個以上」的召會，每個地方上的那「一個」召會即包含了當地所有基督徒的全部，因此並非任意兩三個人都可以算作「一個」召會。另外，由於加拉太是一個省，因此保羅提到加拉太的召會時是用「複數」形式，這也再度證明初期基督徒一個地方一個召會的實行。
一般認為聖經中許多比喻的本體都是教會。根據基督徒們的說法，為了說明關於教會奧祕的各個事實，聖經用了許多獨特的言詞來描述教會的各面。 代表所有信徒可以和神直接溝通。 聖經以此代表教會的重心是崇拜神，教會是神的居所。 意味著神在教會中有權柄。 雖然在新約中常常稱教會為神的殿、神的家等，但保羅特別說到教會是「基督的身體」，他也是惟一這麼說過的使徒。
如前所述，一些基督徒認為，教會出自基督，因而教會是在基督里，是基督身體的一部分。按照他們的觀點，羅馬書五至八章中說，所有的人的生命從亞當而來，因為亞當的墮落而成了罪人，舊人，需要被釘十字架，這些舊人與基督一同死了，而基督復活之時，人們也就因為基督的救贖，死而復活了，從此人不再憑肉體而是憑聖靈而活。這樣，基督犧牲自己的身體的救贖工作的終點就是那些得到救贖的信徒們形成的團體，也就是教會，故而說教會是基督的身體。 代表教會需要在黑暗的世代中見證出基督的生命。
酒
酒，又稱酒精飲料（），是乙醇含量高于0.5%的饮料。酒是人類飲用歷史最長的加工飲品之一，由植物發酵製成。
酒精饮料是一类致癌物。
相傳靈長類動物有著儲存果實的習慣，有時會因自然發酵意外釀成猴兒酒（猴子酒），但這類野釀純屬偶然，當靈長類演化成人類後才懂得有計劃地釀酒。
考古中酒最早历史可追溯到公元前10,000年前的新石器时代的美索不達米亞 。
大约在9000年前的新石器时代已经用粮食和水果酿酒，在古埃及和两河流域同时代也已经开始用水果和大麦酿造果酒和啤酒。
酒作为标准饮食，也用于醫療用途、放松和产生快感、娱乐、催情等其它的社交用途，早自史前就被世界各地的人们广泛饮用。東漢許慎在《說文解字》說：“酒、就也。所以就人性之善惡也，從水酉，以酉目為之，酉說聲，一曰造也。”酒精從史前時期就有廣泛紀錄，作為標準飲食和醫療，因為它的弛緩劑和欣快作用也做為消遣目的，比如春藥。酒也有宗教色彩的神秘用途，像是希臘羅馬宗教在欲死欲仙的酒神祭拜儀式（也稱Bacchus或Dionysus）認為喝酒可以和神一起狂歡；在基督徒聖餐和猶太教逾越節中也使用酒。
古代酒甜度高且酒精濃度低，又能長時間保存，與其說是酒不如說是含有低酒精成分的飲料，味道與現代酒差別甚大，所以才會如此受歡迎。
在許多國家，酒精飲料都被用於搭配午餐和晚餐。在某些的地方和區域，如中世紀歐洲，酒精飲料（特別低酒精含量或類似啤酒的）被相信是避免傳染疾病一個方法（例如霍亂）。雖然酒精能殺滅細菌，但是供人類飲用的酒由於酒精濃度不夠高，幾乎無消毒作用。
航海時確保水源，對於大量釀造酵母啤酒的產業也是一大成長要素，因為酵母可以消滅其他微生物。對氨基苯甲酸二（及其他可能成份）酒精飲料被幾個月或幾年存放在簡單的木頭或黏土容器，都不會壞；例如加入橘子汁的萊姆酒可以有效保存維他命預防疾病，為此酒被作為古代帆船遠距航行的重要水源。
在寒帶地區，高濃度酒精飲料如伏特加普遍地被飲用，可能因為酒精是一種容易吸收的熱量來源，并且會使周邊血管擴張，體表皮膚變熱，讓人有祛寒的感覺，但這是一種危險誤解，因為血管擴張反而會導致熱量加速散失，應該根據當地環境搭配飲食與適當的禦寒衣物。
近年，各國不少酒精品飲者，使用加壓裝置加壓、加熱、蒸餾或用AIRCPHOLIC方式將酒精氣態化以氣體形式吸食，其目的是透過直接將酒精擴散至血液中，以達欣快作用及快速代謝。
在許多文化和歷史，酒精飲料由於神經學作用在各種各樣的領域也扮演重要社交功能，也作為一種「液體勇氣」（可以使人莽撞）。飲酒是祭祀典禮之一，《禮運》稱“夫禮之初，始諸飲食。”《周官‧酒正》有五齊、三酒、四飲的記載。王粲其《酒賦》中稱酒能“章文德於廟堂，協武義於三軍，致子弟之存養，糾骨肉之睦親，成朋友之歡好，贊交往之主賓。”當其他對神經起顯著作用的藥物（例如鴉片、古柯、巧茶、大麻、卡瓦胡椒等）還未出現之前的數千年歲月里，在只有咖啡、茶和煙草的社會中，酒類無疑是刺激效果最強的亢奮品。資料來自權威醫學期刊：The Lancet關於常見管制藥品其傷害性及成癮性比較，包括煙、酒。從圖中可見，酒精對身體造成的生理傷害和依賴性，比大麻和搖頭丸來得嚴重，不如古柯碱、海洛英來的嚴重。
酒精的傷害性比吸煙嚴重一些，而飲酒人數遠高於吸煙人數，但無法控制煙癮的人數則遠高於酒精成癮的人數。
《清異錄》載：「閩士劉乙嘗乘醉與人爭妓女，既醒慚悔，集書籍凡因飲酒致失賈禍者編以自警，題曰《百悔經》。自後不飲，至於終身。」
《三國志·吳書·韋曜傳》載「以茶代酒」：“曜……初見禮異時，常為裁減，或密賜茶荈以當酒”。
世界男性中的第八長壽者，田鍋友時提供的長壽秘訣就是不喝酒。 喝酒讓人不清醒從而進行失去理智的行為。
WHO下属的IARC将酒精饮料中的乙醇列为1类致癌物，意味着有充分的证据证明酒精饮料会导致人类患有癌症。乙醇在体内被迅速氧化为乙醛，醉酒出现的脸红和神志不清的现象就是体内无法及时清除过量乙醛造成的。乙醛会导致人体DNA变异，对人体有很高的毒性。
有鉴于酒精饮料对人的种种危害，及酗酒现象对社会带来的不安，不少国家或地区对酒精饮料采取了控制措施。如在加拿大安大略省，所有酒精饮料只在省酒类管制局管辖下的国营商店内出售，且需凭有效证件证明19岁以上才可购买。挪威政府对酒类的贩卖也采取统一管理，由地方当局直接管制。
宗教方面，世界三大宗教都有相關的規定。佛教受五戒之教徒，依照戒律不可飲酒。伊斯蘭教則認為，喝酒傷身亂性，所以嚴禁教徒從飲食中攝取酒精——即不准飲酒（但在一些穆斯林聚居区，如黎凡特地区，一般民众可以自由合法购买酒精饮料）；而基督宗教亦嚴禁信徒過量飲酒，因酗酒是不聖潔行為。
相較於吸菸沒有安全劑量，各種研究對少量飲酒的利弊有不同的觀點。
2017年，《NEJM》的一项研究认为：即使饮用通常认为属于“安全”的酒，即每周饮酒14～20单位（每单位8g酒精），也与海马萎缩（该结局与认知障碍及痴呆相关）和认知功能的一项指标受损相关，因此为了使脑处于最佳健康状态，个人应该限制饮酒。
果酒
水果酒（），以植物果實為原料，發酵而成的酒精飲料。是人类最早学会酿造的酒。最常見的原料為葡萄，製成葡萄酒，早在6000年前苏美尔人和古埃及人已经会酿造葡萄酒了。其他如梅子、蘋果、黑莓等，也可以製成酒。
自然界中的单糖大部分存在于各种水果之中，主要为葡萄糖和果糖，水果中的糖在合适的温度和湿度条件下，就可以被自然界中存在的微生物发酵产生酒精。早在几万年以前，人类已经会贮存食物，采集贮存的水果。经一段时间后，就会自然产生酒精。尤其在湿度较高的欧洲，对酒精比较敏感的孕妇吃了这种水果可能会流产。经过几万年的自然选择，欧洲的白种人对酒精都有了一定的抵抗力，大部分人喝酒脸不变色；而在亚洲因为冬季气候寒冷又干燥，水果不容易发酵，缺乏这种自然选择的机会，因此黄种人酒精过敏的比例较高，大部分人喝酒都会脸红，尤其是从未接触过酒精的印地安人，有一种说法认为印地安民族是毁于白种人带去的酒和梅毒。[來源請求]
另一種水果酒的製造方法，是將果實直接混入酒精飲料中，製成雞尾酒。或是以蒸餾酒浸泡果實，之後製成酒。
果酒的制作离不开酵母菌。酵母菌是兼性厌氧微生物。有氧条件下，酵母菌进行有氧呼吸（C6H12O6＋6O2→6CO2＋6H2O），大量繁殖。无氧条件下，进行无氧呼吸（C6H12O6→2C2H5OH＋2CO2）即进行酒精发酵，产生酒精。
酒精发酵时一般将温度控制在18～25℃。在葡萄酒的自然发酵过程中，其主要作用的是附着在葡萄皮上的野生型酵母菌。在在发酵过程中，随着酒精度数的提高，红葡萄皮的色素也进入发酵液，使葡萄酒呈现深红色。在缺氧、呈酸性的发酵液中，酵母菌可以生长繁殖，而绝大多数其他微生物因无法适应这一环境而受到抑制。
干白葡萄酒
干白葡萄酒(le vin blanc)，“干”是从香槟酒酿造中借用的一个词，即不添加任何水、香料、酒精等添加剂，直接用纯葡萄汁酿造的酒。葡萄榨汁后，立即将葡萄皮核过滤出去，葡萄汁酿成酒后基本无色或有淡黄色为干白酒；干白酒新鲜、清爽、有水果香味，干白酒适合配海鲜、禽类、奶酪和水产品等颜色清淡的菜佐餐。
最著名的干白葡萄酒“雷司令”产于德国的摩泽尔葡萄酒产区，是用“雷司令”(Reisling)葡萄酿造的。法国鄰近德国的阿尔萨斯地区也出产雷司令葡萄酒。其他出产“雷司令”葡萄酒的国家还有奥地利等。
干红葡萄酒
干红葡萄酒(le vin rouge)，“乾”表示这一款酒不甜（含糖量低，要求葡萄酒中残留糖分含量在4克/升以下）。"红"表示制作工艺是用红葡萄榨汁后，把葡萄皮核与葡萄汁一起发酵，发酵过程中，葡萄皮的颜色溶解到酒中，使酒显出深红色。乾红酒有两种，一种是单纯过滤；另一种将滤渣继续压榨。压榨的干红酒含单宁较多，味道偏涩。法国波尔多("Bordeaux")地区的干红酒在世界富有盛名，英国人称其为 '，最著名的为用解百纳葡萄制造的解百纳(')干红葡萄酒。
桃红葡萄酒
桃红葡萄酒 （，名稱来自法语的 "rosé,"，葡萄牙語與，），又稱桃紅酒或粉紅酒，，是葡萄酒的一种，其顏色來自於葡萄皮，但只够将颜色变成粉红色，還不到標準紅酒的程度。
由于葡萄品种、加剂和酿酒工艺的不同，桃红酒的颜色有一定的差别，从淡桔红色到鲜艳的紫红色。
桃红酒的酿造类似于红葡萄酒，红葡萄榨汁后，不过滤葡萄皮核，葡萄汁酿成酒后再过滤，酿酒过程中，葡萄皮的颜色溶解到酒中，桃红酒比干红葡萄酒颜色浅，一种是只将葡萄皮和葡萄汁接触几小时的淡色桃红酒（le vin gris），另一种是每隔几小时取样检查，直到颜色合适再过滤的颜色较深的桃红酒（la saignée）。另外还有一种用类似方法酿造的桃红香槟酒。
制造桃红酒主要有三种方法：葡萄皮接触法，放血法，混合法。
当桃红酒作为主要产品时，通常使用葡萄皮接触法。黑皮葡萄被破碎，让葡萄皮短时间内和葡萄汁接触，通常是1到3天。然后将压榨葡萄浆去除葡萄皮，而不是留下来在整个发酵周期与葡萄汁接触（像酿造红葡萄酒那样）。葡萄皮包含很多色的单宁和其他化合物，因此使得桃红酒的结构更像白葡萄酒。葡萄皮与葡萄汁接触的时间越长，最终酿成的桃红酒的颜色就越深。
桃红葡萄酒可以使用一种称作放血法（"Saignée"，来自法文的放血）的工艺，作为红葡萄酒酿造过程的副产品生产。 如果酿酒师想增加红葡萄酒中的单宁和颜色，会在早期放出果浆中的一些粉红色的果汁。放血的结果是留在大罐里的红葡萄酒加强了，这是因为果浆中的果汁减少了，参与（Maceration）的果浆浓缩了。分离出来的粉红色葡萄汁可以单独发酵来生产桃红葡萄酒。
在世界的其他地方，混合，即简单的将红葡萄酒加入到白葡萄酒中增加颜色，是不常见的。这一方法在大多数葡萄酒产区是不鼓励使用的，特别是在法国，混合法在香槟地区以外的地区是法律所禁止的。即使是在香槟地区，一些高端的酒厂也使用放血法，而不是混合法。
第二次世界大战以后，大众市场开始流行半甜的桃红酒，具有代表性的就是葡萄牙的马刁士（Mateus）桃红酒和1970年代美国的浅红酒（"blush" wines）（见下）。但现在时尚似乎又回到更干，酒体更丰富的酒。
这些葡萄酒通常在更热的产区，例如普罗旺斯，朗格多克和澳大利亚，使用来自罗纳河的葡萄品种，如西拉，格纳希和佳丽酿酿制。
在1970年代早期，由于对白葡萄酒的需求已经超过了白葡萄的产量，因此加州的许多葡萄酒酒厂使用红葡萄，采用放血方式尽可能减少葡萄皮接触时间来酿造白葡萄酒，越白越好。1975年，舒特家族的白金粉黛葡萄酒遭遇了发酵停滞（stuck fermentation)，一种糖还没有都转换成酒精时酵母相继死去的问题。酿酒师鲍勃·特林凯罗将这批酒放置了两个星期，然后品尝过后他决定出售这批粉红色，甜味的葡萄酒。
1976年，葡萄酒作家杰瑞·米德（Jerry D. Mead）探访加州索诺马县的妙吉酒庄（Mill Creek Vineyards） ， 庄主查理·克雷克（Charlie Kreck)是在加州首先种植赤霞珠葡萄的种植者之一,他给杰瑞·米德一杯用赤霞珠酿造的浅红颜色的酒，还没有起名字 。克雷克不打算将其称作白赤霞珠，这是因为该酒的颜色要比那时用红葡萄酿制的白葡萄酒深许多,但也没有像他所知道的桃红酒颜色那么深。。 米德开玩笑地建议起名叫"Cabernet Blush"（赤霞珠淡红），然后，当天晚上米德给克莱克打电话说他不再认为这个名字是一个玩笑了。1978年，克莱克将"Blush"一词注册成商标。 后来，这个名字被舒特家族和贝灵哲等酒厂当作半甜葡萄酒的市场宣传的名字。2010年，妙吉酒庄首次生产桃红葡萄酒。
Schilcher是只在奥地利的西施蒂利亞产区酿造的桃红酒。
在法国，桃红葡萄酒市场当前的商业趋势是朝向更轻酒体的 （例如，含很少单宁的），易饮的, 新鲜的和年轻的（不到一年的）葡萄酒。在法国，出产桃红酒的主要产区是普罗旺斯，但是，跟随这种容易销售的葡萄酒的风尚，许多其他葡萄酒产区也生产自己的桃红酒以在市场上分一杯羹。
在销售额上，桃红酒已经超越了白葡萄酒 。
Vin gris是用黑皮诺葡萄酿制的浅桃红酒的法文名字。在阿尔萨斯，人们使用阿尔萨斯黑皮诺（pinot noir d'Alsace）酿造桃红酒.
历史上，桃红酒是一个非常细腻的，干型葡萄酒，例如来自卢瓦尔河谷的安茹的桃红葡萄酒。实际上最早的来自波尔多的claret现在看来也可以称作桃红葡萄酒。
Marsannay rosé是在勃艮第的夜丘子产区的村镇Marsannay-la-Côte, Couchey和Chenôve酿造的桃红酒。
"Weißherbst"是指德國使用單一葡萄品種釀製的粉紅酒，並且須在瓶身上標示其葡萄品種。 "Rotling"表示用多種葡萄品種混釀而成的粉紅酒，其中可以是多種紅葡萄品種混釀，或者多種紅、白葡萄品種混釀。這些標示在德國一般餐酒 (Tafelwein)，地區餐酒 (Landwein) 以及產區優質酒 (QbA) 等級中，是被法令所規定必須加註於瓶身。而在優質高級葡萄酒 (QmP) 等級中，則是交由酒莊自行選擇是否使用該標示。 (參見葡萄酒分級)
Mateus（有译作马刁士）是葡萄牙生产的半甜微泡桃红酒的品牌。
(Grenache)葡萄在里奥哈也用于酿造浅色桃红酒。 西班牙酿造的桃红酒（Rosado）要比法国的桃红酒颜色更深。
Oeil de Perdrix（意为鹧鸪的眼睛）是瑞士生产的一款用黑皮诺葡萄酿造的桃红酒。该酒必须使用不进行压榨而获得的自流汁（free run）酿造。
香槟酒也可以酿成桃红色，在果浆中混入少量的红葡萄酒。在西班牙，桃红卡瓦酒（Cava rosado）也是通过这样的工艺酿制的。
根据法国的普罗旺斯葡萄酒行业协会（CIVP）， 普罗旺斯的桃红葡萄酒呈现以下几种颜色之一：
爱尔兰岛
爱尔兰岛（，），在古典希腊和中世纪时期也称小不列颠（，），是位於欧洲西北部的大西洋島嶼，以面積計算是歐洲第三大島。島上大部分區域屬於爱尔兰共和国的領土，但位於島上東北部的北愛爾蘭地區，其主權屬於英国。
整個愛爾蘭島的人口為620萬人。其中居住在愛爾蘭共和國的人口有445萬人（包括居住在都柏林都會區166萬的人口），177萬人居住在北愛爾蘭地區（包括居住在貝爾法斯特都會區約57萬的人口）。
政治上，愛爾蘭島上分為愛爾蘭共和國，包括島上的六分之五，北愛爾蘭只涵蓋了其餘在島的東北部的一部分。
相對低矮的山與周圍有幾個河流通往島嶼內。島上有茂密的植被，溫和但多變的海洋氣候。直至17世紀還有茂密的森林地覆蓋島上。今天，它是歐洲伐木量最高的地區之一。現存二十六種愛爾蘭原生動植物。
13世紀時中世紀的諾曼人入侵英格兰給了蓋爾族復甦的機會。1603年後超過60年在16世紀的間歇戰導致英國的主導地位。在1690年間，英國對愛爾蘭實行新教統治制度，新教徒與天主教徒的鬥爭延長至18世紀。1801年，愛爾蘭成為英國的一部分。20世紀初的獨立戰爭導致島上的分裂，並建立了愛爾蘭自由邦。北愛爾蘭仍是英國的一部分，90年代鬥爭突然蔓延，進而發生北愛爾蘭問題。北愛衝突後簽訂和平協議。1973年，愛爾蘭共和國與北愛爾蘭共同加入歐洲經濟共同體。
愛爾蘭文化中遺留有傳統的凱爾特文化，例如蓋爾運動、愛爾蘭音樂和愛爾蘭語；同時也承襲了許多西方主流文化，並與鄰近的英國有著共同分享的文化以及共通的運動，比如足球、橄欖球、賽馬、高爾夫球和英語等等。
马三立
马三立（），原名马桂福，中国相声第五代演员，著名相声表演艺术大师，被誉为“相声泰斗”。回族，出生于北京，祖籍甘肃永昌县，從小生活在天津，直至去世。在父兄的熏陶下，打下“说”、“学”、“逗”、“唱”的深厚功底。初中毕业后，因家境不好，辍学说相声。
1930年，马三立开始登台演出，拜周德山为师。马三立学艺进步很快，视野也日渐开阔。经过长期的艺术实践，形成了内紧外松、有条不紊、表演细腻、含蓄隽永的风格。马三立艺术功底扎实，有口皆碑，擅演“贯口”和文哏段子，如《开粥厂》、《夸住宅》、《地理图》、《吃元宵》、《文章会》等。中华人民共和国成立前，马三立先后与耿宝林、刘奎珍、侯一尘、张庆森搭档。
中华人民共和国成立后，积极编演新相声。1952年，马三立主动申请参加赴朝慰问团。回国后加入天津广播曲艺团，致力于相声的整旧创新，后来转到天津市曲艺团。1957年，马三立被错划定位“右派分子”遭到迫害。1961年春，马三立回到天津市曲艺团工作，与赵佩茹搭档在天乐戏院演出，首场演出的是《黄鹤楼》。1992年，中国曲艺家协会、天津市曲艺家协会、甘肃省曲艺家协会在天津联合举办马三立从艺65周年庆祝活动。2001年12月8日，马三立大师在天津举行告别演出，正式隐退，结束了八十年的从艺生涯。
2003年2月11日6时45分，在天津去世，享年88岁。 （异议:在告别演出上马老说自己差一岁90岁了，所以去世的时候应该是91岁）
出生于曲艺世家：自幼读书，曾就读于天津汇文中学，祖父马诚方，是著名的评书艺人；父亲马德禄，是“相声八德”之一，又是相声前辈恩绪的宠徒和门婿；母亲恩萃卿，曾学唱京韵大鼓；兄马桂元。其子马志明也是著名相声演员。 |width=30% align=center|从师  |width=40% align=center|辈分
血吸虫
血吸蟲，又名裂体吸蟲，屬扁形動物門，主要指所有歸類在裂體屬下19個同屬的物種。其中有6種可以寄生人類，主要者有三種，分別流行於中東、亞洲和南美洲地區，分布範圍較廣，且是可以感染人類的主要三種血吸蟲；另外三種則侷限於北非、馬來半島、湄公河流域，由於多為動物株（zoophilic strain），對人的影響較小。血吸蟲成長的過程都必須經過在淡水螺類體內的寄生階段，才有能力感染其他宿主，而血吸蟲寄生後多選擇在宿主體內的靜脈血管定居，所引起的症狀表現各有不同，皆統稱為血吸蟲症（或血吸蟲病），被世界衛生組織公佈在六大熱帶醫學疾病之一。血吸虫的生活史包括成虫、卵、毛蚴、胞蚴、尾蚴及童虫等6个阶段。
感染血吸虫的人或其它哺乳动物从粪便中排出虫卵，若粪便污染了水，虫卵被带进水中，在水里孵出毛蚴。毛蚴能在水中自由游动，并主动钻入水中的钉螺体内，发育成母胞蚴，进行无性繁殖，产生子胞蚴。子胞蚴再经一次繁殖，产生大量尾蚴，尾蚴离开钉螺在水中自由游动。人们因生产劳动、生活用水、游泳戏水等各种方式与含有尾蚴的水接触后，尾蚴便很快钻进人体皮肤，进入皮肤后即转变成童虫，经过一定时间的生长发育，最终在肝、肠附近的血管内定居寄生，并发育成熟，成为成虫。雌、雄成虫结伴合抱，交配产卵，每条雌虫每天可产卵二三千个。这样一个周期即是血吸虫的一生，即生活史。
在血吸虫的生活史中，有两个宿主，一个是被成虫寄生的人和其它哺乳动物，称为终宿主，许多种哺乳动物都可成为血吸虫的终宿主；另一个是被幼虫寄生的钉螺，叫中间宿主，钉螺是日本血吸虫的唯一中间宿主。
血吸虫对人体损害导致症状称为“血吸虫病”，血吸虫病俗称“大肚子病”，属于人和牛、羊、猪等哺乳动物感染血吸虫所引起的一种传染病和寄生虫病；血吸虫人对人畜危害以虫卵损害为最为严重；虫卵沉着在宿主的肝脏及肠壁等组织，形成虫卵肉芽肿，最后导致肝脾肿大、肠壁纤维化、肝硬化和腹水；儿童如果反复感染血吸虫会引起发育不良、智力减退、生殖机能不好，形成血吸虫性“侏儒症”，丧失劳动力。
中国只流行日本血吸虫，因最早发现于日本而得名。日本血吸虫的毛蚴在水中可活2～3天，毛蚴主要寄生于钉螺，在螺体内发育为母胞蚴、子胞蚴、尾蚴后逸出；人畜接触含有尾蚴的疫水后，尾蚴即可通过皮肤侵入；尾蚴脱去尾成为童虫，在寄主（宿主）体内移行发育，在移行发育过程中未能到达门静脉系统的童虫，因不能发育为成虫而死亡。童虫一旦到达门静脉系统，即定居其中发育为成虫，终生不再移动。
血吸虫传播途径：人畜传播主要有钉螺、粪便、水源。
血吸虫病分布于北纬34°到南纬34°之間热带和亚热带地区，世界上有76个国家和地区流行；中国血吸虫主要分布于长江流域及长江以南的江苏、浙江、湖南、湖北、安徽、江西、四川、云南、 广东、广西、福建和上海等12个省（市、自治区）409县（市、区）均有发现，最南处为广西横县，最北处为江苏宝应县；主要流行区为湖南、湖北、江西、安徽、江苏、四川、云南等7省；最严重的地区湖北的荆州、湖南的岳阳。
目前有74個國家和地區的6億人口生活在流行區，其中有2億病人。這些地區的氣候和自然環境適於本蟲中間寄主螺類的繁殖，人與疫水接觸機會亦多。中國只有日本血吸蟲病(因本病首先在日本發現，病原蟲的生活史也首先經日本學者詳細研究而闡明，故得名)，20世紀50年代以前曾流行於長江以南大部分產糧區，患者多達1000餘萬人。經大規模群眾性防治，至70年代發病人數已降至250萬，台灣僅發現動物感染日本血吸蟲。
湖南长沙马王堆汉墓出土的西汉古尸的肝脏、肠道均查出血吸虫虫卵，这一发现证实至少在2100年前的汉代中国就出现血吸虫病。中华人民共和国成立以后，从1956—1957年，中国大陆对血吸虫病进行全面普查和防治，血吸虫流行区至此对血吸虫病进行了有效控制，并建立了如青浦任屯血防陈列馆等宣传场馆。
最近几年血吸虫病疫情开始变得很严峻。根据2003年中国卫生部向全国人大常委会报告时提供的数据，大陆地区有427个县（市、区）存在疫情，受威胁人口6500万，钉螺分布面积达2.22万公顷，洞庭湖、鄱阳湖的江湖洲滩地带，四川、云南的部分山区为重疫区。据卫生部门发布的统计资料，2003年全国有血吸虫病人84万，比2000年增加了15万；其中急性感染人数明显增加，2003年发生了30多起急性血吸虫病爆发疫情，2003年流行区７省报告急性感染1114人，较2002年同期上升22％。
玄武湖
玄武湖位于江苏南京，六朝前称桑泊，曾是中國最大的皇家園林湖泊，當代僅存的江南皇家園林。与杭州西湖、嘉兴南湖并称“江南三大名湖”。玄武湖公園是江南最大的市内公園。
玄武湖，又名桑泊、秣陵湖、蔣陵湖、練湖、後湖、昆明湖等。玄武湖湖岸呈菱形，湖面宽广。湖内多鱼，广植荷花，島堤多柳。湖有五洲：环洲、樱洲、菱洲、梁洲、翠洲。玄武湖为风景园林，亦为文化胜地，许多文人骚客都曾在此留下身影诗篇，如郭璞、谢朓、萧统、李煜、韦庄、杜牧、刘禹锡、李商隐、李白、欧阳修、曹雪芹。李商隱作《南朝》，“玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口繡襦回。誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來”，描繪的便是玄武御花園林紙醉金迷般的生活情景。玄武湖是民众游玩赏景的绝好去处，并有一大批“老渔夫”常年垂钓于此，这些垂钓爱好者总结出玄武湖钓法心得，与别处确有很大不同。
玄武湖原為桑泊，南朝時以“玄武”命名。“玄武”是中国神话故事中的四神之一，具体形象是龟与蛇的复合体，和青龙、白虎、朱雀共同代表著东南西北四个方位；玄武为“北方之神”，玄武湖在燕雀湖之北，故又稱“北湖”，且在金陵城北。秦時置秣陵縣而稱“秣陵湖”。漢時秣陵都尉蔣子文葬於湖畔，蔣神受到崇拜，吳王孫權引水入宮苑後湖及周邊沼澤濕地，改稱“蔣陵湖”。六朝時曾在此操練和檢閱水兵，故曾稱“練湖”等；在鸡鸣山背后，又曾為宮廷後花園，故又曾稱“後湖”。六朝時又稱昆明湖等。南朝宋孝武大明三年在湖南邊設樂游苑，湖北邊建西苑，梁時西苑改稱上林苑；宋文帝時疏浚湖泊，形成了蓬萊、方丈、瀛洲三島，又稱“三神山”，或謂即今梁洲、環洲、櫻洲。民国元年辟为公园，因湖中有五洲，象征世界五大洲，故名五洲公园，今称玄武湖公园。现免费开放。
玄武湖曾两度遭到浩劫，一次发生在隋文帝时，另一次则发生在宋神宗在位时。隋灭南陈之后，隋文帝曾下令将南京城平荡耕恳，玄武湖因此首度消失两百多年；宋神宗时，王安石调任江宁府尹，提出“废湖还田”，南京城因此常遇雨成灾，元朝疏浚之后获得改善。民国初年，玄武湖一度改名五洲公园。中华人民共和国成立后不久进行整治，再度改回玄武湖。除经常更换名称外，玄武湖忽大忽小，时有时无的行列经历，如此多变及命运多舛的湖泊鲜见。
玄武湖位于南京城中，三面环山，一面临城，是江南最大的城市公园，钟山脚下的国家级风景区。钟山雄峙湖东，古城濒临西南，富贵、覆舟、鸡笼山屏列于南，秀峰塔景隔城辉映，朝阳、幕府山绵延湖北，山城环抱，沿湖名胜古迹众多，巍峨的明城墙、秀美的九华山、古色古香的鸡鸣寺环抱其右。自东晋以来为胜地，南朝恒讲武于此，湖周四十景，宋以后废为田，岁久旧迹益堙，惟城北十三里仅存一池，明初复开浚，中有旧洲新洲及龙引、莲萼等洲，置黄册库于洲上，以贮天下图籍。
玄武湖的水源来自东侧的紫金山，一支经金川河入长江，另一支经鸡鸣寺附近的武庙闸进南京城，经秦淮河入长江。玄武湖西、南两面紧邻明城墙，西以玄武门、南以解放门为出入口。玄武湖南依北极阁，向南可以看到三座高地上的塔高出城墙：九华山三藏塔、鸡鸣寺药师佛塔、北极阁气象塔。东邻紫金山，青山秀水相映。东北有南京火车站。
玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年，是在岩浆侵入体和断层破碎的软弱部位，经过风化剥蚀发展而成的湖盆，历史上的湖面要比现存的广阔得多，古时周长为40里。当今的玄武湖湖岸呈菱形，周长约10公里，占地面积502公顷，水面约378公顷。湖水深度3米，湖内养鱼，并种植荷花，湖边杨柳轻垂，夏秋两季，水面一片碧绿，粉红色荷花掩映其中，满湖清香，景色迷人。玄武湖中分布有五块绿洲，形成五处景区。一为环洲，二是樱洲，三为菱洲，四为梁洲，五为翠洲，五洲之间，桥堤相通，别具其胜。
玄武湖有五島。
郭璞墩，俗稱郭仙墩，為風水祖師爺郭璞的衣冠塚，在環洲。現設有郭璞紀念館。
湖神廟位於梁洲西部，建于明洪武年間，為紀念老人茅氏獻策建黃冊庫堂有功而建，故民間又稱“茅老人廟”（或訛傳為“毛老人廟”）；明太祖朱元璋建黃冊庫時問計，當時朝覲的民間老者茅氏建言，黃冊庫堂“當東西向，庶朝夕皆為日色所曬，而黃冊無浥爛之虞也”；於是黃冊庫庫房採用東西朝向而不是一般建築的南北朝向，有利於避免湖中潮濕環境對檔案造成損害。
玄圃，位於玄武湖西南邊環湖路，現為複建。原為南朝梁文惠太子蕭長懋所建；梁昭明太子蕭統時更新擴建，為文人活動中心，“一時名才並集，晉宋以來未之有也”。
武廟閘，位于玄武湖南岸邊，建于東吳，孫皓引湖水入宮城而建，時稱北水關；南朝宋時在此開竇引湖水入御花園“樂游苑”；明太祖築南京城牆時在此建“通心水壩”；清代因大閘鄰武廟稱“武廟閘”。武廟閘對南京城市防旱排澇作用大，體現了古代先進的水利及冶金等技術，現為全國重點保護文物。
武廟閘往東，為古閱武台。玄武湖南岸九華山公園，有羅漢洞、玄奘寺等。玄武湖東南岸為白馬公園，有南朝石贔屭、明朝皇宮石刻、白馬石刻博物館等。
玄武湖南面的堤古稱鴣棲埂，鴣棲埂通往翠洲的堤便是有名的“煙籠十里堤”，語出韋莊詠台城“無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤”。
唐庄宗
唐莊宗李存（），山西应县人，沙陀族，本姓朱邪，因其父是河東節度使李克用受唐懿宗赐以李姓，而改姓李，諱存-{勗}-，唐光启元年正月（885年12月）生于山西应县，五代時期后唐开国皇帝。小名“亚子”，藝名“李天下”，以勇猛闻名。
923年5月13日在魏州（河北大名府）称帝，国号唐，史称后唐。後因義兄李嗣源被軍士擁戴造反，揮軍直取洛陽。宮中指揮使郭从谦為報仇，趁機發動兵變——興教門之變，將存勗殺害。
据《旧五代史》记载，李存勖出生于光启元年十月二十二日癸亥；《册府元龟》记载，李存勖出生于光启元年十月癸亥。根据万年历排注历日，光启元年十月二十二日干支是癸酉，而非癸亥，十月十二日才是癸亥。根据《册府元龟》记载同光元年至三年的万寿节（李存勖生日）皆在十月二十二日，因此李存勖的生日就是十月二十二日，史书记载的生日干支有误。
李存勗是后唐太祖李克用與貞簡皇后曹氏的長子。他自幼擅長騎馬射箭，膽力過人，為李克用所寵愛。少年時隨父作戰，11歲就與父親到長安向唐朝朝廷報功，得到唐昭宗的賞賜和誇獎。
李存勗成年後狀貌雄偉瑰麗，得習《春秋》，豁達而且通大義，並勇敢善戰，熟知戰略要術。他又喜愛音樂、歌舞、俳優之戲，旁人多有異談。當時，軍閥割據混戰、佔據河東的李克用常被控制河南的朱溫牽制圍困，兵力不足，地盤狹小，非常悲觀。李存勗勸說其父：“朱全忠恃其武力，吞滅四鄰，想篡奪帝位，這是自取滅亡。我們千萬不可灰心喪氣，要積蓄力量，等待時機”。李克用聽後大為高興，重新振作起來，與朱全忠對抗。
後梁開平二年(908年)正月，李克用病死，李存勗於同月襲晉王位。但是當時的兵馬大權歸於其叔父李克寧，軍民之事皆由李克寧決定，權柄既重，令眾人皆攀附李克寧。當辦完喪事後，李存勗與張承業、李存璋設計，要除去勢力龐大的叔父李克寧。同年二月二十日，當諸將於府第時，乃伏兵於府中，置酒大會，李克寧既至，於席間擒下李存顥、李克寧二人，李存勗哭著責備李克寧：「姪兒一開始就打算把軍隊、政權都讓給叔父，叔父不願意背棄我父親的遺命，怎麼現在又把我跟我母親丟給豺狼虎豹？叔父怎麼忍心？」李克寧泣對：「這是讒言啊，我還能說甚麼？」當日，李克寧與李存顥俱伏法。
其後，李存勗認為潞州（今山西上黨）是河東屏障，沒有潞州對河東不利，所以他立即率軍從晉陽出發，直取上黨，乘大霧突襲圍潞州的梁軍，大獲全勝。李存勗的用兵之奇使梁太祖朱溫大驚，他說：「生兒子就要生李存勗一樣的兒子，李克用不會滅亡了啊！至於我的兒子，豬狗之輩而已！」
當潞州之圍解決後，河東威振，控制鎮州的王鎔和控制定州的王處直見形勢驟變，也動搖了依附後梁的信心，竟然和李存勗結成聯盟共同對付後梁。後梁為了保護河北之地，不惜一切，出兵再戰，於是雙方在柏鄉又展開了一場血戰。柏鄉之戰中，晉軍有周德威等三千騎兵和鎮州、定州兵；對方梁軍有王景仁率領的禁軍和魏博兵八萬。梁軍守衛柏鄉、以逸待勞，在地形、兵力、裝備幾方面處於優勢；而晉軍是騎兵，機動性和進攻能力大，對梁軍構成威脅。戰役開始，李存勗採用周德威建議，引誘梁兵出城，聚而殲之，晉軍主動後撤。梁軍主將王景仁果然上當，傾巢而出。晉軍抓住機會，以騎兵猛烈突擊梁軍，周德威攻右翼，李嗣源攻左翼，鼓譟而進。這時晉軍李存璋率領的騎兵大隊也趕上，梁軍丟盔棄甲，死傷殆盡。這一仗，使梁軍喪失了對河北的控制權，之後，朱溫一聽晉軍就談虎色變。而李存勗卻進一步安定了河東局勢，他息兵行賞，任用賢才，懲治貪官惡吏，寬刑減賦，一時河東大治。
李克用臨死時，交給李存勗三支箭，囑咐他要完成三件大事：一是討伐劉仁恭，攻克幽州；二是征討契丹，解除北方邊境的威脅；第三件大事就是要消滅世敵朱溫。他將三支箭供奉在家廟裡，每臨出征就派人取來，放在精製的絲套裡，帶著上陣，打了勝仗，又送回家廟，表示完成了任務。其後李存勗達成李克用遺志，打敗契丹，攻破燕地，並且攻滅劉守光與劉仁恭父子割據的桀燕政權，並且於923年，在魏州（河北大名縣西）稱帝，國號為唐，史稱後唐，其後攻滅後梁，統一北方。李存勗還收降了李茂貞建立的岐，並攻滅王建所建立的前蜀。
李存勗以唐朝赐姓为李的合法继承人身份，打起中兴唐朝的旗号，并为唐朝皇帝立庙。又以诛灭唐朝逆臣之名，将后梁宰相敬翔、李振等人灭族，将帮助朱溫篡唐的旧臣11人贬官。
但李存勗到了晚年自認為已經拚命一生，應該好好享樂，遂荒廢朝政。李存勗自幼喜歡看戲、演戲，常粉墨登場，並自號藝名“李天下”。伶人大受皇帝寵幸，以至于伶人景进干预朝政。士大夫皆气愤，又不敢出气。李存勗又派伶人、宦官搶民女入宮，強擄魏博士卒們妻女千餘人，怨聲四起。同光二年，李存勗恢复旧唐宦官的势力，本来已经消失的监军又凌驾于藩镇之上，导致诸将更大的不满。同光三年（925年），李存勗派遣兒子魏王李继岌、侍中郭崇韬，攻滅前蜀。但是其後继岌、崇韬互相猜疑。郭崇韬又得罪宦官，李存勗於是对崇韬起疑，下命孟知祥入蜀，见机行事。翌年，李存勗被宦官的谗言所迷惑，诛杀了朱友谦、李存乂。后唐朝廷人心惶惶。
後唐同光四年（926年），魏博士兵皇甫暉在鄴城叛亂，是為鄴城之亂，李存勗命李绍荣前往討伐，久不能下，无奈命李嗣源攻鄴城，李嗣源命其女婿石敬瑭同征。兵進魏州時，李嗣源卻被叛軍擁戴，恭迎入城，李嗣源百口莫辯，石敬瑭表示就算不造反也無法免責，李嗣源因而擁兵自立，與魏博的叛軍合兵造反。李嗣源占據汴州（今河南開封），進軍洛邑，先鋒石敬瑭則帶兵逼進汜水關（河南滎陽汜水鎮），李存勗決定親-{征}-反擊。
這時擔任指揮使的伶人郭从谦不知李存乂已被莊宗殺死，欲奉李存乂之名作乱，火燒興教門。蕃汉马步使朱守殷见危不救。李存勗當時僅有符彥卿及王全斌等少數將領效忠他。郭从谦率兵攻入皇城。李存勗被流箭射中。王全斌將其扶至絳霄殿。李存勗失血過多，渴懑求飲，經宦官奉進酪漿，喝完一杯，遽爾殞命。王全斌大慟而去。一名伶人揀丟棄的樂器放在李存勗屍體上，點火焚屍。史稱興教門之變。李嗣源入洛陽杀尽叛臣，葬李存勗屍骨于雍陵，進廟號莊宗，李嗣源在汴州稱帝，是為後唐明宗。
李存勗稱帝即位之前，和后梁血战十餘年，大小百餘战，作战英勇异常。但打了天下，却不懂得治天下，宠幸伶人，重用宦官，又吝於銀錢，不抚恤士卒，三年後因兵变被杀，失败之速，亦是罕见。
北宋歐陽修寫《新五代史·伶官傳序》便是討論李存勗沉溺逸樂、寵信樂官而致亡國的史實，叹惜李存勗“方其盛也，举天下之豪杰复能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。”，說明“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的歷史規律 。
《旧五代史》则称赞李存勗是“中兴之主”，是唐朝的合法继承者，但語鋒一轉，隨即批評他“忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂”、“伶人亂政、靳吝貨財、大臣無罪以獲誅、眾口吞聲而避禍” 。
朱温评价李存勗说“生子当如李亚子，克用为不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！”(生儿子就要生像李存勖这样的，李克用的大业不会灭亡了！至于说我的儿子，猪狗之辈而已！)
曾孙李佑，宋仁宗天圣四年（1026年）四月由安德节度推官改授西京留守推官。外孫宋偓，外孫媳後漢永寧公主劉氏
外曾孫婿宋太祖、張子野、孟隆諗 (後蜀孟玄喆之子)、寇準、韓崇訓、王德用
北回归线
北回归线（英语：Tropic of Cancer）是太陽在北半球能够垂直射到的离赤道最远的位置点，将該點之緯度線便叫「北回歸線」，在西元2018年，其位置约在北纬。相反，南纬則為「南回歸線」。
地球自转會造成晝夜更替，但地球之自转轴与地球繞太陽之公轉軸並非平行，而是呈「黄赤交角」。因此，地球公轉時，太陽直射点并非一直正對著赤道，而是在一年之中，太陽直射在地球表面之位置不斷變換，在北回歸線和南回歸線之間移動，才形成了四季更迭，每年北半球春分（3月21日左右）太阳直射点位于赤道，之后向北移，於夏至（6月22日左右）到达约北纬23°26′，隨后便转向南移，於秋分（9月23日左右）回到赤道，并继续南移，於冬至（12月22日左右）到达南纬23°26′，隨后再度轉向北移动，于次年春分再度回到赤道。所以太阳直射点就像是在到达北回归线和南回归线之後，立即掉头往赤道的位置回返。無論北半球或者南半球，只要每日接受太陽直接照射的時間比較長，就是該半球區域的夏季。北回歸線就是北半球能夠受到太陽直射的緯度上限，具有重要科學和人文意義，因為地球大部分位於海平面以上的陸地都集中在北半球，所以北回歸線與人類接觸更顯緊密，它是北溫帶與熱帶的分界線。
二千多年前西方人观测到北回归线时，北半球夏至日位置正处在天空中黄道十二宫的巨蟹宮（Cancer）方位，从此回归远处，故称“巨蟹座回归线”（）。但由于地球傾斜軸的歲差运动，在1989年已經移动到金牛座位置。
目前的南北回歸線位置是聯合國教科文組織於1976年第16屆國際天文聯合會確定，它只是一個旨在方便教學和理解之參考值，並非準確地理位置。實際上，受歲差、章動和極移等天文因素影響，南、北回歸線位置並非固定不變。北回歸線的緯度範圍：北在北緯24°14′39″，南在北緯22°37′56″，相差约180公里，往復周期約為37,158年。但是也有其他說法例如41000年介於21.5至24.5度間，或者41000年在22.1至24.5度間。目前北回歸線正每年向南移動大約0.47角秒，約14.4米，約在西元前7281年時到最北點並開始往南移動，在已於2009年北半球夏至日經過週期中點，即23度26分17秒，並繼續南移，直到西元11300年到達最南點時才會再北返。1917年時在23度27分，2045年時在23度26分。因此各地所立的北回歸線界碑實際上沒有天文意義，但研究北回歸線的變化週期則具有重要天文、地理和歷史人文意義。
當北回歸線在現在界線與南界之間時會經過越南、寮國、蘇丹、查德、美國之陸地。
現在北回歸線通過之地方： 中華人民共和國、中華民國、緬甸、印度、孟加拉、阿曼、阿拉伯聯合大公國、沙烏地阿拉伯、 埃及、利比亞、尼日、阿爾及利亞、馬利共和國、茅利塔尼亞、西撒哈拉、 巴哈馬、古巴、墨西哥。
當北回歸線在現在界線與北界之間時會經過日本（石垣島、西表島）、巴基斯坦、卡達之陸地。
中華民國的北回歸線標誌有：嘉義縣水上鄉下寮村、嘉義縣東石鄉東石村、花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村、花蓮縣豐濱鄉靜浦村、澎湖縣馬公市虎井嶼。
另外，臺灣鐵路管理局於嘉義縣北回歸線通過處設有北回歸線車站為貨運用途，2002年廢站。
北回歸線經過的縣市：澎湖縣、嘉義縣、高雄市、南投縣、花蓮縣、臺東縣。
中華人民共和國在北回归线经过的若干地方建起了标志塔。
南回归线
南回归线（英语：Tropic of Capricorn）是太阳直射点回归运动时移到最南时所在的纬线，其纬度数值等于黄赤交角，大约在南纬23度26分。
实际上，受岁差、章動和极移等天文因素的影响，南、北回归线位置并非固定不变。以南回歸線为例，它的纬度上限：北在南纬22°37′56″，南在南纬24°14′39″，相差约180公里，往复周期约为37,158年。但是也有其他說法例如41000年介於21.5至24.5度間，或者41000年在22.1至24.5度間。
目前南回归线正每年向北移动大约0.47秒，约14.4米，約在公元前7281年時到最南點並開始往北移動，在已于2009年夏至日经过周期中点，即23度26分17秒，並繼續北移，直到公元11300年到達最北點時才會再南返。1917年時在23度27分，2045年時在23度26分。
當南回歸線在現在界線與南界之間時會不會經過今日界上以外的國家。
現在南回歸線通過的國家和地區：南美洲－巴西、巴拉圭、阿根廷、智利。非洲－馬達加斯加、莫三比克、南非共和國、波札那、那米比亞。大洋洲－澳大利亞、社會群島。
當南回歸線在現在界線與北界之間時會經過：東加、斐濟、辛巴威、玻利維亞。
南、北回归线也分别是南温带、北温带与热带的分界线；南极圈、北极圈则是90度减去回归线的度数，是南温带、北温带与南寒带、北寒带的分界线（天文五带）。
南回归线（Tropic of Capricorn）的英文名起源于二千多年前（命名这条线的时候），冬至日太阳直射到此处时，是处在黄道十二宫的摩羯宫位置。由于地球自轉軸的歲差現象，目前在天球上冬至点太阳的位置位于人馬座。
《南回归线》也是著名作家亨利·米勒于1939年发表的一部小说。
澳大利亞昆士蘭州有選區以南回歸線命名。
姜齐
-{姜}-姓齐国，史称-{姜}-齊，是周朝诸侯国之一，直至战国初年田氏代齐，国名仍维持齐国，史称田齐。
齊國早在西周時期已出現，武王克殷之後，為了酬謝為周朝的功臣和宗室，並推動武裝殖民，擴展親周的勢力，大行封建制度，，周武王駕崩，成王少年即位，由周公攝政，三監質疑周公試圖篡位，聯合武庚作亂，是為三監之亂，於是周公東征，第二次分封時期，齊候得到周王“五侯九伯，汝實征之”的封賞，與萊國結盟攻伐海岱之間諸小國，齊國才開始擴張。
春秋初期，齐与主要竞争对手鲁国之间经常发生战争。前689年，齐襄公灭纪，扫除东面障碍。前686年，公孙无知杀襄公自立，公子纠奔鲁，公子小白奔莒。次年，无知被杀。鲁伐齐，欲纳公子纠，而齐高氏、国氏已召小白先入，击败鲁师，立为齐桓公。桓公任用管仲进行改革，国力富强，成为霸主。前684年，齐灭掉西面小国谭，向鲁推进。前681年，又与宋、陈、蔡、邾会于北杏，南下灭小国遂，迫使鲁与齐言和，盟于柯。次年，齐假王命合陈、曹伐宋，迫使宋国屈服，并与宋、衞、郑会于鄄，又次年，齐与宋、陈、衞、郑复会于鄄，开始称霸诸侯。
春秋中期，齐桓公以“尊王攘夷”为号召，联合中原诸夏，讨伐戎、狄、徐、楚，以安定周室。前664年，齐北伐山戎，救燕；又逐狄，存邢救衞；前656年，齐合诸侯之师侵蔡伐楚，与楚盟于召陵。此后，齐多次大会诸侯。前651年，齐会鲁、宋、衞、郑、许、曹于葵丘。齐霸业达于顶峰。前643年，桓公卒，齐从此失去霸主地位。前589年，齐、晋大战于鞍（今山东济南），齐大败。到灵公、景公时，齐依旧是仅次于晋的中原强国。前567年齐灵公灭莱国，疆土扩大到山东东部：东到海，西到黄河，南到泰山，北到无棣水（今河北省滄州市盐山县南）。
春秋末年，齐衰落，卿大夫相互兼并。前548年，崔杼杀莊公，立景公。前546年，庆封灭崔氏之族。庆封专齐政。次年，栾、高（齐惠公之后）、陈（田）、鲍四族攻庆封，庆封奔吴。景公时，田桓子施惠于民，民归陈氏，陈氏因而强大。前532年，田桓子联合鲍氏攻栾氏、高氏，栾施、高彊奔鲁。前489年，景公卒，国氏、高氏（齐文公之后）立晏孺子，次年，田僖子联合鲍氏攻国氏、高氏，国夏、高张奔鲁，遂杀晏孺子，立公子陽生为齐悼公。悼公在位四年，被杀，阚止为政。前481年，田成子杀阚止，专齐政。前386年，田成子玄孙田和立为诸侯，迁齐康公于海上，前379年，康公卒，姜齐祭祀断绝。
前481年，田乞之子田恒（田成子）杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，进一步把持政权，又以“修公行赏”争取民心。前391年，田成子四世孙田和废齐康公。前386年，田和放逐齐康公于宋州(今商丘市)，自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。前379年，齐康公死，姜姓齐国绝祀。田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。
齊國公族主要有：
1952年
（第25届，1953年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
瑞典國旗
瑞典國旗即瑞典王國的國旗，於1906年6月22日正式制定。在1157年，瑞典國王埃里克九世於遠征芬蘭前向神禱告，突然看到如同金色十字架的光芒橫越青空。根據這個傳說，藍底金十字與藍底金王冠的圖案成為了瑞典的國家象徵。也有指金十字是來自瑞典福爾孔王朝（House of Folkung）中的金色十字架，並以藍底為本而設計的。
瑞典國旗的歷史可追溯至16世紀，相信源自瑞典的國家紋章。紋章的底色為藍色，上繪有三個黃色皇冠。1569年約翰三世採用此國旗。在此之前此旗曾在約翰的封地（現芬蘭西南部）中使用。
原屬瑞典在美殖民地「新瑞典」的兩座美國城市——費城和威爾明頓的市旗以瑞典國旗的用色為底，再鑲入各自的市徽，彰顯其與瑞典的淵源。 此外，阿根廷足球俱樂部博卡青年的球衣色彩採用與瑞典國旗一致的藍黃兩色，這一舉動源於1906年，當時博卡青年隊將球衣顏色從之前的黑白改為第一艘駛入博卡區港口的輪船所懸掛的旗幟色彩，而駛入博卡港口的第一艘輪船正是從哥本哈根駛來的瑞典貨輪。
1954年
（第27届，1955年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
红色
紅色，又稱赤色，是以通過能量來激發觀察者的可見光譜中長波末端的顏色，波長大約為630到750納米，類似於新鲜血液的顏色，是三原色和心理原色之一。普通人是無法看到波長長過紅色的射線，而這類射線一般被稱為紅外線。
在許多國家和一些民族中，紅色有驅逐邪惡的功能。
由於紅色容易引起人們的注意，因此許多警告標記都用紅色的文字或圖像來表示。例如在紅綠燈中紅色表示停止，而禁止事項和危險事項也以紅色標示。在足球比賽中，裁判亮出紅牌代表嚴重犯規，犯規球員要立刻離場。
消防項目與物資同樣以紅色表示；但由20世紀80年代起推出的緊急出口標記用色則由此前的紅色普遍換成綠色以防止與火種顏色混淆（但部份國家或地區仍然使用紅色，但在顏色象徵意義下卻有機會被部份人員視為禁止使用的緊急出口，因而造成解讀混亂），惟在汽車玻璃和建築物玻璃等上仍以紅色標示緊急出口標記以防止與自然背景的綠色、藍色等混淆。
紅色在政治上經常用來象徵革命、左派、社会主义以及共產主義。所以中国公务员阶层及中國共產黨幹部被称为“红领阶层”，与左派革命及有关歌颂左派政党及政权的歌曲被称为红歌，因而在以下各国/地区的主要政黨中，共产党、社會民主黨及其他传统左翼社會民主主義政党大多数使用红色或粉紅色为标志，惟少數的右派保守主義政黨會使用紅色，如美國共和黨。 中國古代，很多宮殿和廟宇的牆壁都是紅色的。
在中國的傳統文化中，五行中的火，所對應的顏色就是紅色，而八卦中的離卦也象徵紅色。在中國傳統文化中是四象之一朱雀，代表的顏色是紅色。紅色也代表吉祥的意義。
在中國神明誕辰慶典，以紅色來裝飾，表示慶典之日。
在中國紅色傳統上表示喜慶，比如在婚禮上和春節都喜歡用紅色來裝飾。
中国传统上用红色的墨水记录亏损，因此又称为“赤字”；古代皇帝批閱奏摺使用紅色的硃砂筆書寫，但皇帝駕崩治喪期間則改用藍色字書寫。
红色在京剧脸谱中代表忠贞、英勇的角色，如关羽。
消費電子展
消費電子展（，簡稱：CES）是一個知名國際性電子產品和科技的貿易展覽會，每年吸引來自世界各地的主要公司和業界專門人士參加。消費型電子展每年1月於美國內華達州的拉斯维加斯会展中心舉行。展覽由消費電子協會贊助，並不開放一般民眾入場，展覽期間通常會舉行多場產品預覽會和新產品發表會。在2015年5月，亞洲消費性電子展（CES Asia）首度於中國上海市舉行。2016年時，主辦單位將展覽名稱中原有的「國際」（International）去除，簡化名稱為「CES」。
第一屆的消費型電子展在1967年6月於紐約市舉行。在當時原為芝加哥音樂展（Chicago Music Show）的附屬活動。首次展覽吸引了超過100間參展商，共有17,500人參加，由摩托羅拉主席擔任開幕演說講者。在1978年至1994年間，消費性電子展每年舉行兩次，分別是1月在拉斯維加斯舉行的「冬季消費性電子展」（WCES），以及6月在芝加哥舉行的「夏季消費性電子展」（SCES）。
1995年時，季展在於斯維加斯依照計畫順利舉行。然而，由於於芝加哥的夏季展參加人數開始衰退，主辦者決定嘗試將夏季展在不同城市間巡迴舉辦，並敲定首場變更地點的夏季展將在費城的賓夕法尼亞會議中心舉行。但由於電子娛樂展預計在同年5月於西岸開幕，並可能成為夏季展的競爭對手，因此費城的夏季消費性電子展最後宣佈取消 。1996年的冬季展在1月於拉斯維加斯舉行，同年的夏季展則在佛羅里達州奧蘭多展出，但僅有少數的參展商加入 。1997年在拉斯維加斯的冬季展十分成功，但該年度在亞特蘭大與春季COMDEX合辦的夏季展卻僅吸引了不到20間廠商參展，夏季展正式宣佈取消。
展覽自1998年起改為每年舉行一次。消費型電子展是拉斯維加斯最大型的活動之一，每年佈展、展出和撤展期間共長達18日。
2015年5月，亞洲消費性電子展（CES Asia）首度於中國上海市舉行。2018 CES Asia 再度於中國舉行，主題包含：汽車技術、AI、移動互聯、AR/VR。
穀梁傳
《穀梁傳》是《春秋穀梁傳》的简称，是一部对《春秋》的注解，与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给战国時魯國人穀梁子，穀梁子将它写记录下来，學者認為此書原本是口頭傳授，其成书时间是在汉朝，由學派門人集結而成。
《穀梁傳》的书写方式是问答式，用这个方式来注解《春秋》，起於魯隱公元年（前722年），終於魯哀公十四年（前481年）。體裁與《公羊傳》相似，內容有伦理史、教育史、妇女史、文化史的宝贵资料。它是研究儒家从战国时期到汉朝的演变的重要文献。
《穀梁傳》一般认为属于“今文经”（见今古文经学）。全书正文23000多字，采用问答体解说《春秋》，重点在阐述经义即《春秋》的政治意义，与《公羊传》风格类似，但在许多义理和考据问题上有歧异。一般来说，《穀梁传》的解经风格比较平实，与惯说高言大义的《公羊传》形成对比。漢武帝時“尊公羊家，诏太子受公羊《春秋》，由是公羊大兴”。漢宣帝時則重用《穀梁》学者，立为学官，“自元康中始讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习，乃召五经名儒太子太傅萧望之等，大议殿中，平《公羊》、《穀梁》同异，各以经处是非”，這是由於宣帝的祖父戾太子“少壮诏受公羊《春秋》，又从瑕丘江公受《穀梁》”，东汉以后，《穀梁》之学日渐衰落。唐代将《穀梁传》列为“九经”之一，又列为《十二经》之一。
东晋范甯評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”范甯還搜辑诸家训释著《春秋穀梁傳集解》，标榜“兼採众说、择善而从”，唐人杨士勋又为之作疏，成《春秋穀梁傳-{注}-疏》。清人钟文烝有《穀梁补-{注}-》，网罗前人遗说，可供参考。
日本學者平势隆郎認為《穀梁傳》作者來自於戰國時中山國，其著作時間在戰國中晚時期，時代應晚於左傳。
侗族
侗族（侗語作"Gaeml", ）英语翻译为Gam或者Kam。说侗语（Kamese）。是中华人民共和国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。侗族在老挝亦有分布，叫“康族”。
侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越中的干越等。隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”，后来又有许多汉族人来到他们的居住地，与当地人混合而成。侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方的居民统称为侗族。
中国共有侗族2,879,974人（2010年人口普查），为中国第12大民族。侗族世居地分布于云贵高原东南边缘的黔湘桂鄂四省交汇区域。贵州为侗族人口第一大省份，有侗族1,628,568人，占侗族人口的55.01%，占贵州少数民族人口的12.21%，占全省人口的4.62%，侗族是次于汉、苗与布依族列贵州第四大民族。湖南为侗族人口第二大省份，有侗族842,123人，占侗族人口的28.45%，占湖南少数民族人口的13.14%，占全省人口的1.33%，是次于汉、土家与苗族列湖南第四大民族。广西为侗族人口第三大省份，有侗族303,139人，占侗族人口的10.24%，占广西少数民族人口的1.80%，占全省人口的0.69%，次于汉、壮、瑶与苗族列广西第五大民族。湖北为侗族人口第四大省份，有侗族69,947人，占侗族人口的2.36%，占湖北少数民族人口的2.69%，占湖北全省人口的0.12%，次于汉、土家、苗与回族列湖北第五大民族。在其余地区，因工作就业或婚姻迁徙，侗族以杂居为主。广东、浙江，侗族人口均超过1万人；在江苏等13个省份，侗族人口均在1千人以上，其余各省均有侗族人分布。
侗族人信仰多神，崇拜祖先，特别崇拜女性祖先“萨母”，许多地方都建有“萨母祠”。有的地方也信汉族的一些神。佛教、基督新教、天主教也曾传入，但較少人信奉。
侗族的语言是侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。侗语有两个大方言：一是南方话，二是北方话。以贵州锦屏县境内的苗汉杂居一线划分。侗语是有声调的语言，各土语中声调有些差异，有的地方有9调，有的地方有6调。侗语和国内及东南亚国家的壮泰民族的语言有同源关系。1958年，国家制定了拉丁侗文，曾经在一部分地方推广。现在不再推广，侗语文学校教育缺乏。大多数侗族人会说汉语。现在越来越多的侗族青年大学生关心侗语的发展。许多人试图对侗文进行了改革。侗文呈现多种版本。
侗族善音乐。侗族民间音乐最有名的是“鼓楼大歌”，它是一种无伴奏的多声部合唱。1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出侗族大歌引起轰动，扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。
牛腿琴 是侗族的传统弦乐器，而 萧笛 是侗族的传统管乐器。
侗族的民间舞蹈，有芦笙舞、哆也舞、春牛舞、花扁舞、龙舞、狮舞、蚌壳舞等。其中具有显著民族特色和浓厚地方色彩的芦笙舞和哆也舞，是侗族艺苑中的两朵奇葩。芦笙舞，是用芦笙为伴奏乐器，音乐与舞蹈有机配合的一种舞蹈形式。 这种舞蹈一般是集体进行。其中，气势雄健、步伐整齐、庄重活泼的曾推“踩八卦”。这种舞蹈多在每年正月“行年”时到远乡侗寨作客才表演。但每逢团寨集体吉庆日子，如兴建鼓楼、桥梁、庙宇时，也能欣赏到这种舞姿。春牛舞是一种歌颂劳动的舞蹈。
侗寨的房屋多是用杉木建造的二至三层的木楼，在河边或山坡上的房屋多为吊腳楼。
侗族聚居的地方有各种各样的桥。最有特色的是“风雨桥”，是因桥上建有遮蔽风雨的桥屋而得名。著名的三江程阳风雨桥上建有5座多角宝塔形楼亭，通道两侧有栏杆。整个桥梁构造没有用一枚铁钉，只在柱子上凿穿孔眼，以榫衔接，十分坚固，已被定为国家级重点文物。
鼓楼是侗寨的标志，吸收了汉族建筑的方法，鼓楼集塔、阁、亭于一体。所有鼓楼均采用上等杉木，以木榫木栓穿合，不用铁钉，扣合无隙。楼顶层呈伞状，从楼顶悬挂下来一面牛皮大鼓，称为“寨鼓”。鼓楼一般一姓一座，较大的寨子有三四座以上，是侗族人民集会的场所。
侗族人的服装多用自制的“侗布”制成，色调以青、蓝、白、紫为主。边远山区的男子多穿右衽无领的短衣，包大头巾，有的头留顶发。妇女装束各地稍有差异，上身有大襟无领无扣上衣，也有的衣长至膝，下穿百褶裙或管裤，多束腰带、绑裹腿，衣襟、衣滚等處繡有花纹。妇女多梳盘髮包头，喜爱佩戴银等饰品。
侗族饮食没什么禁忌，品种丰富，甚至包括一些昆虫、蚕蛹。
侗族嗜好酸味，自古便有“侗不离酸”的说法。侗家菜腌制食品特别多，包括各种腌酸菜、腌肉、腌鱼。另有独特的米酒，口味不凶，但据说喝多了容易摔跟头。米酒多由当地产糯米或玉米酿造，度数不是特别高，但经常混合蜂蜜、冰糖等，口感甜，容易喝多、喝醉上头。喝醉后容易快速入睡，长时间不醒。
侗族地区大多日食4餐，两饭两茶。
目前西南省份的大城市，如贵阳市开有一些侗家菜馆。
侗族人的节日各地不同，主要有以下几个：
中华性文化博物馆
中华性文化博物馆（）是一座位于江苏省常州市金坛区茅山寺庙群内的私人博物馆，也是中国第一所性博物馆。馆长是上海大学社会系教授刘达临。馆内展品为刘达临等十余年从国内外各地收集而来。
馆内展示了中国数千年来的古代性文化实物、雕塑、图画、书籍等2000余件，其中最古老的展品距今8000多年，距今5000余年的珍稀展品则有20多件。展览内容分为：原始社会中的性、婚姻和妇女、日常生活中的性、特殊领域中的性。并设有远古文化和性崇拜、婚姻家庭和妇女压迫、宗教和外国两性文化等展区。
社会学家费孝通题写了该馆馆名，并称其为“五千年来第一展”。
该馆创建于1995年。当时刘达临举债30万元将展览馆落户上海青浦县徐泾镇，但由于过于偏远，参观者寥寥。直到1999年，该馆搬迁至上海南京路步行街附近。这次虽然离繁华闹市较近，但位于小巷内的该馆仍很难吸引参观者。刘达临试图在步行街竖立指示牌，但未得到主管部门的批准。
2001年展览馆被迫搬迁至租金较低的上海武定路，但经济问题仍难以解决。
该馆在2003年确定迁址江苏同里，并于2004年4月18日正式对外开放。当地政府提供三百万元人民币装修款，将丽则女学旧址免费借给博物馆十年，门票由同里镇与博物馆五五分成。2015年，花间堂投资利用丽则女学开办酒店，博物馆迁出同里。
2006年9月27日，中华性文化博物馆西安分馆开馆，馆址设在陕西省西安市西大街。后来，由于客流稀少，西安分馆关闭。
离开同里后，中华性文化博物馆移址常州市金坛区茅山寺庙群，于2016年开馆。
中华性文化博物馆部分古代性文化雕塑、春宫图、书籍等展品曾在中国和世界各地展览。
中华性文化博物馆部分古代性文化雕塑、春宫画、书籍等展品的图片，一部分收入刘达临著《中国性史图鉴》、《中国情色文化史》
于天仁
于天仁（），中国土壤化学家，中国科学院院士及南京土壤研究所研究员，是中国土壤电化学的创始人，
1920年出生于山东省郓城县。2004年5月22日因心脏病突发逝世。
上街区
上街区是河南省郑州市下辖的市辖区，始建于1958年，是以铝工业为主的工业区。上街区地处中原腹地，位于郑州市区以西38公里处，北临黄河，南依嵩山，总面积64.7平方公里，总人口13万人，辖1个镇，5个街道办事处。
上街原属汜水县管辖范围，1949年后，汜水县与河阴合并更名为成皋县，1952年成皋县并入荥阳县。由于上街一带铝矿资源丰富，被国家确定为铝工业基地，1958年6月设立上街区。
下辖5个街道办事处、1个镇：
本地工业较为发达，内有国家生态工业园区等产业集群，以铝业为支柱产业，有“中国铝都”之称。1957年11月中国最大的铝工业基地——中国铝业公司建址在此，也因此而设区。2013年全区GDP101.70亿元，人均GDP12509.67美元，位居全市第二位。
圆口纲
圆口纲（学名：）是在动物分类学上提出的一種分類，與已經滅絕的甲冑魚類（Ostracoderms）同位於無頷總綱（Agnatha）之下。現存代表動物為七鰓鰻（又名：八目鰻）。
圆口纲無真正上下頜。口為吸盤型，故稱之無頜類。無成對的附肢。（脊椎動物門中唯一沒有附肢的動物。）終生保留脊索，沒有真正的脊椎骨，只有一些軟骨小弧片直立於脊索上方及神經管的兩側，是脊椎的雛形。（脊椎動物笫一階段進化的代表特徵。）具有獨特的呼吸器官──鰓囊，囊壁為由內胚層來源的褶皺狀鰓絲，遍佈大量的微血管，可供氣體交換。
现存种类包括：
這一理論存在爭議。根據各種遺傳學、古生物學研究，盲鰻被認爲與脊椎動物距離較遠，而被劃到有頭動物之下，但另一些研究卻顯示盲鰻與七鰓鰻的關聯較與有頜類的關聯更密切，有可能構成一個單系群，而七鰓鰻與頭甲魚的相似特徵則被認爲可能是趨同演化的結果。
牛科
牛科（学名：）又称洞角科，在生物分类学上属于哺乳纲的偶蹄目。“洞角”一名是由於本科動物的角中空。全球共有牛科动物279种。
牛科包括了中文俗名被称为“牛”及“羚”的多种有角反刍类，其中通称为“羊”的动物都集中在羊亞科羊族、羊羚族，通称为“牛”的动物都集中在牛亞科牛族及羊亞科羊牛族，其余多称“羚”、“羚羊”、“牛羚”等。
牛科包含以下一些动物：野牛（'）、野牦牛（'）、普氏原羚（'）、藏羚（'）、高鼻羚羊（'）、扭角羚（'）、台湾鬣羚（'）、赤斑羚（'）、塔尔羊（'）、北山羊（'）。
中文俗称羚羊的动物除了羚羊亚科外，还包括高角羚亚科、狷羚亚科、羚羊亚科、麂羚亚科、马羚亚科、苇羚亚科和短角羚亚科等多个不同演化支的成员。
九品中正制
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期中央政府的官员选拔制度，用于代替始于汉武帝时期的察举制。雏形产生于曹操掌权时期，東漢延康元年（220年）曹魏建立前夕，由吏部尚书陳群正式提出。该制度在隋文帝时期由科举制度取代。《三国志·魏志·陈群传》：“文帝在东宫，深敬器焉，（中略）及即王位，封群昌武亭侯，徙为尚书。制九品官人之法，群所建也。”
此制度日後導致「上品無寒門、下品無世族」的階段固化（社會流動性低）現象。
最早，漢代推行察舉制，再由中央加以一番考試。長久以來為地方官吏以及門閥把持，乃至賄選之風極盛。其先是對策，只是徵詢意見。直到東漢後期，始正式有考試，其時只為考試制度之一部份。漢末天下大亂，察舉制無從推行。朝廷用人缺乏客觀標準，武人在行伍中濫用人員，不依制度。
曹操时，九品中正制规模初具。曹魏時，以陳群之議，始創設九品中正制以選拔人才。此制大體，实际将人才选拔权力收归中央。在中央任職，「贤有识见」者，由各州郡分別公推大「中正」，中正必須是二品現任中央官。由中正以簿世（譜牒家世）、行狀（才幹、道德）、鄉品（中正鑑定）为标准查访评定州郡人士，把人才分成九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正，就其所知，分別品第。並加評語。給鄉品前先列某一層次，即所謂「輩目」，由小中正（郡）列入記錄，襄助大中正（州）核定後，最後轉呈以六條作舉薦標準：
中正制每隔三年清理調整。
两晋时期，司马氏标榜作为清议的主要对象。进入南朝以后，清议的范围明显扩大了，当时除了不遵孝道和有违丧纪者仍要受到清议处罚外，被列入清议的还有以下多种名目：
九品中正制是要改進漢末察舉之頹風，漢末人口流徙，戶籍紊亂，鄉論不能行，於是以出身該地的賢能京官，評論當地之人士優劣，以代鄉論；強化中央集權，全國人才集中到中央。九品中正制，在初期的確替曹魏選出不少人才，又能一定地調和地方勢力。但地方無才，混淆考課銓敘與選舉。到西晋中期，由於司馬氏乃一世家大族，所以实际中正官都从世家大族中选定，造成「上品无寒门，下品无世族」。八王之亂後，這種不公平現象曾經受到一定遏止，但到東晉後，由於門閥制影響又再度浮現，促成孫恩之亂。從南朝開始，面對寒人庶族逐漸越過九品中正治制的障礙，進入或混入士族行列，原本世家大族為防止庶族進一步假冒士族，便編寫譜牒，譜牒學成為一門學問。
中正制多重家世，少看賢愚，整个魏晋南北朝时期都以此制选官，遇到戰亂還能選出優秀人才；和平過久則造成社會風氣浮靡，世族弟子終日清談，不問國事。世族為維持門第血統，婚姻必擇。到了隋代，随着门阀制度的衰落和科举制度实现，此制终被废除。
东丹甘
东丹甘（），又名杨万选，苗族，贵州黄平人，中国芦笙演奏家、作曲家，一级演奏员，主要从事芦笙改良、演奏、乐曲创作和研究。东丹甘先后在贵州军区文工团，贵州民族文工团，贵州省歌舞团工作至退休。
东丹甘是苗语译音，苗语的人名往往将本名和父名连缀在一起，东是本名，丹甘是星星的意思，东丹甘意指‘星星的儿子东’。
东丹甘是贵州省黄平县重兴乡人。东丹甘一生硕果累累，曾被誉为芦笙改革家、作曲家、杰出芦笙演奏家、芦笙第一人、当代芦笙第一高手、芦笙理论家、教育家、芦笙王、芦笙专家、芦笙大师、芦笙泰斗、世界芦笙之父和民族团结积极分子、祖国统一热心人、对外友好使者。等多部名人辞书。 其中《中外文学艺术名人肖像》、《中国人人名大词典》、《中国艺术家辞典》、《民族器乐欣赏》（民族民间器乐作曲家演奏家）等名人辞书，在贵州省音乐届里只收入东丹甘一人简传。以下芦笙作品的介绍、MIDI 文件、乐谱等详尽内容在东丹甘个人网站 http://www.ddgol.org上均有发表。
杂志
雜誌是一種定期發行的连续出版物，介于书籍和报纸之间，其中包含各種文章內容。大多數雜誌的收入來源都是廣告和讀者的購買。此外，期刊杂志具有一个固定名称，并且用卷、期或者年、月顺序编号出版。
通常雜誌的出刊週期大都分為：週刊、旬刊、雙週刊、半月刊、月刊、雙月刊、季刊、半年刊、年刊。大多數的雜誌會在封面上標示出版的日期，並且採用彩色印刷，封面通常為軟皮封面。
每一份杂志以自己的“国际标准连续出版物号”进行出版。
杂志形成于罢工、罢课或战争中的宣传小册子。这种类似于报纸注重时效的手册，兼顾了更加详尽的评论。所以一种新的媒体随着这样特殊的原因就产生了。其中最早出版的一本杂志是于1665年1月在阿姆斯特丹由法國人薩羅（Denys de Sallo）出版的《学者杂志》（Le Journal des Savants）。
1950年代，廣告開始從雜誌轉移至電視，造成當時美國著名雜誌"Saturday Evening Post"於1969年離開產業。
2007年因金融風暴，人們將雜誌視為一種奢侈品，銷售量下滑，同時廣告贊助商也因不景氣的影響減少廣告預算、減少廣告的頁面，這波低潮一直到2012年才開始好轉。
2014年電子雜誌開始興起，使傳統雜誌面臨新的挑戰。 2.Ninth Edition.《Media Now》
电力电子学
电力电子学，又稱「功率電子學」（英文：Power Electronics），簡稱PE，主要是指應用於電力領域中的電子技術，即為使用高功率之固態電子器件(功率半導體元件)針對電能進行轉換與控制，以提供負載所需形式之電壓或電流的电子技术。电力电子学在發展上主要包含電力電子元件製造技術與電力電子元件應用技術，電力電子元件應用技術即為變流技術，隨著應用的不同，變流技術可分為直流電轉換直流電(DC-DC)、交流電轉換直流電(AC-DC)、直流電轉換交流電(DC-AC)與交流電轉換交流電(AC-AC)四種類型，變流技術主要以電力電子元件與被動元件構成的轉換電路，並藉由對轉換電路上之電力電子元件的控制，完成所需之電能轉換的功能，因此涵蓋電路架構設計、磁性元件設計、控制策略等多樣技術，並根據應用上的不同可能又同時包含電力系統、再生能源、馬達驅動、電池儲能等，因此电力电子学廣泛涵蓋電路學、电子学、控制理論、電磁學、信號處理、電力系統、電機機械、半導體物理學等多科學門，但以美国所提出：电力电子学是由电力学、电子学和控制理论三个学科交叉而成的观点獲全世界普遍認同。
電力電子學的概念起源於1902年，美國利用內含液態汞的陰極放電管，發明汞蒸氣型整流器，該發明可將電流高達數千安培的交流電轉換為直流電，而其容忍電壓也高達一萬伏特以上。
這個汞蒸氣型的整流器，1930年開始，這種原始的整流器開始匹配一個類似于通管技術的點陣式(或晶格結構)類比控制器，從而實現了直流電流的可控制性(引燃管,閘流管)。由於正向可通過的電壓約為20伏特，進而乘于正向可通過的電流就產生了可觀的電功率損失，由此而來的投資和運營成本等等也會相應的增加。因而這種整流器在現今的功率電子技術方面並不會得到廣泛的應用。
隨著半導體在整流方面的應用，第一個半導體整流器(硒和氧化亞銅整流器)被發明出來。
1957年，通用電氣研發出第一種可控式功率型半導體，後來命名為晶閘管。之後進一步地研發出多種類型的可控式功率型半導體。這些半導體如今也在驅動技術方面得到廣泛應用。
功率電子技術 首先使電能轉換實現了可能。其中包括:電壓、電流與頻率。這些轉換設備被稱為電流變流器(整流器)。又根據其功能性的不同被分為直流轉換器,交流轉換器與互交換轉換器等。  進而出現功率電子技術化的電子元件與元件。這些電子元件被用作電器的開關(電門或電閘)。除此之外如今也被應用在電擊保護和電流監控等方面。並根據是否含有活動塊的不同,被分為繼電器和接觸器。  在微電子技術發展帶領下,功率電子技術化的電子元件實現了更好的控制和調控性。並給予功率電子技術更好的發展前景。  在電力驅動的驅動技術方面,運用功率電子技術中的可控制性實現電動機運行狀態的精確調控。因而現今的大型電機驅動設備和電力機車都運用此項技術經行控制。同樣,在能量的產生和傳送方面,功率電子技術也有舉足輕重的地位。而一些微功率設備與用傳統同步電機作為能量供給者的設備中卻很難得到應用。通過頻率轉換器實現電能向電力網絡的輸送。功率電子技術也應用在電能傳輸過程,實現從交叉耦合到高頻去耦的網路銜接。這種高壓直流傳輸技術也被應用在從變電站到火車電力網路和城市輕軌網路的電力傳輸。同樣,在三相电網路中實現針對性調控方面,功率電子技術在FACTS(精確交流傳動系統)中得到運用。借助于UPFC(統一功率流調節器)實現從封閉式的傳輸網路到單一的電路中的導向性功率流的設置。從而使輸送電路在傳輸電路實現盡可能的利用。功率電子技術在汽車製造方面也愈顯重要。在這方面,有許多的耗能設備需要通過功率電子技術化的元件進行接通(電流)與控制。在汽車方面的第一個應用就是常見的發電機調節器,因而使直流發電機被效率更高,體積更小,維護簡易的交流電機所代替成為可能。其他的應用如電子點火器(晶閘管)和內燃機中的電子燃油噴射裝置。混合動力汽車（例如豐田普瑞斯）也可以歸屬於電動汽車（叉式裝卸機“E-Car”），其驅動功率由一台電動機產生。其所需電能必須借助于功率電子技術轉換為驅動電機所需的電壓和頻率。因而功率強度需通過直流調控器和交流整流器來實現。也可實現電能在電池和雙電層電容器(Super Caps)儲存的過程。功率電子技術在高頻應用領域逐漸取代落後的管技術。在超高頻和大功率應用方面卻更多地採用電子管(調速管,磁控管),在感應熱依舊存在的情況下,能實現設備的小型化,高效能,免維修和持久使用的性能全部要歸功於功率電子技術。 其他例子,可以參考逆變換流器在電弧焊中的應用以及中頻逆變器在電阻焊中的應用。
韩正
韩正，男，漢族，浙江省慈溪市人，中国共产党、中华人民共和国政治家及现任主要领导人之一。第十九届中共中央政治局常委（排名第七）、现任国务院副总理（排名第一）、中共国务院党组副书记。1954年4月生于上海，1975年12月参加工作，1979年5月加入中国共产党，毕业于华东师范大学。曾长期在上海市工作，历任上海市人民政府市长、中共上海市委书记等职务。目前负责推进“一带一路”、粤港澳大湾区建设、港澳事务、京津冀协同发展领导小组、推动长三角一体化发展领导小组等工作。是中共十六、十七、十八、十九届中央委员，十八、十九届中央政治局委员，十九届中央政治局常委。
1975年12月，在上海市徐汇区任职超重安装队仓库管理员，后调任供销股办事员、共青团总支部副书记。1980年8月，任上海市化工装备工业公司干事、团委负责人。1982年11月，任上海市化工局团委书记。1983－1985年复旦大学大专班学习。1986年2月，任上海市化工专科学校党委副书记。1987年5月，任上海胶鞋厂副厂长、党委书记。1985-1987年华东师范大学夜大学政教系政教专业学习。1988年8月，任上海大中华橡胶厂副厂长、党委书记，期间时任上海市长朱镕基曾前往考查，并对韩正的工作予以了肯定。
1990年6月，任共青团上海市委副书记（主持工作）。1991年5月，任共青团上海市委书记。1992年11月，任中共卢湾区委副书记、代区长（1993年5月正式当选区长，期间1991-1994年，在华东师范大学国际问题研究所国际关系与世界经济专业学习，获得在职经济学硕士学位）。韩正任职卢湾区时年仅39岁，任职期间韩正着手对辖区的著名商业街—淮海路进行改造和升级，并重点和海外势力雄厚的企业财团合作，使淮海路的升级改造基本没有受到之后爆发的亚洲金融危机的影响，此外韩正任职期间还对卢湾区以前社区环境不佳的地区进行了集中整治，基本解决了辖区内的环境问题。
1995年7月，任上海市人民政府副秘书长，并先后兼任市综合经济工作党委副书记、上海市计划委员会主任、上海市证券管理办公室主任等职。1997年12月，任中共上海市委常委。1998年2月，任中共上海市委常委、上海市副市长。2002年5月，任中共上海市委副书记、上海市副市长。2003年2月，在上海市第十二届人民代表大会第一次会议上，年仅49岁的韩正当选为新一届上海市市长，同时韩正也成为了上海50年来最年轻的市长。2006年9月，因陈良宇事件发生，时任上海市委书记陈良宇被停职，韩正代理中共上海市委书记职务。2007年3月，在习近平接任上海市委书记后，韩正不再代理上海市委书记职务。2008年1月30日，在上海市第十三届人民代表大会第一次会议上被选举连任上海市市长。2010年，适逢台北市与上海市的「双城论坛」，韩正到台湾访问四天，成為中国大陆首位访台的直辖市长。
2012年11月15日，58岁的韩正在中共十八届一中全会上当选中共中央政治局委员，进入党和国家领导人行列。11月20日，韩正接替俞正声出任中共上海市委书记，结束了10年作为“二把手”的副书记任期。2012年12月26日，辞去上海市市长职务。韩正上任时，上海经济处于数年发展受阻，成长率逐年下降的困局，不仅如此，上海还面临着体制沉疴、房价高企等诸问题。面对重重困境，韩正提出了以“开放倒逼改革”的发展思路，韩正发表文章指出：“上海已经到了没有改革就不能前进的阶段”，韩正认为：强化改革推动；强化市场作用；强化创新驱动和调整政府管理和服务方式”即“三强化、一调整”促进上海的体制机制改革，恢复经济发展活力。
韩正表示在习近平总书记、李克强总理等中央领导的支持下，上海多项经济发展项目逐步展开，而其中的重点，是当好全国的“改革开放排头兵、创新发展先行者”，即自贸区建设和具有全球影响力的科技创新中心建设。主要有张江科学城、前滩商务区、上海自贸区 、临港新城软件园等。其中以上海自贸区的规划和立项最受瞩目，这是中国大陆首个自由贸易区项目，有评论指出，该项目将为上海带来十年的发展红利。2013年第一季度上海市投资增长10.3%，其中基础设施投资结束了近三年的负增长，GDP成长率约8%，2007年后首次高于全国平均水平，上海经济数年的“停滞式发展”有一定起色。
2017年4月，《瞭望》新闻周刊封面系列报道“上海谋划新作为”，叙述了自从2013年以来，习近平总书记对上海改革发展的要求，以及上海市领导班子在谋划经济改革、自贸试验区探索、超大城市治理、科技创新发展以及反腐败制度建设等方面取得的成果。除了经济建设之外，韩正担任市委书记的中共上海市第十届委员会在“创新社会治理、加强基层建设”、“五违四必”综合整治、交通违法大整治、崇明世界级生态岛建设、黄浦江45公里岸线全面贯通开放等方面，做了大量工作。2017年5月，中共上海市第十一届委员会召开第一次全体会议，韩正连任中共上海市委书记。
2017年10月25日，63岁的韩正在中共十九届一中全会上当选为中共中央政治局常委（排名第七），跻身正国级党和国家领导人。2018年2月，在韓國平昌郡舉行的2018年冬奧會上，韓正以中共中央政治局常委和習近平特使身份代表中國政府率團出席開幕式，是他當選中央政治局常委後第一場重要外事活動。
2018年3月19日，根据国务院总理李克强提名，第十三届全国人民代表大会第一次会议第七次全体会议投票表决决定，任命韩正为国务院副总理（排名第一），兼任中共国务院党组副书记，分管国家发展和改革委员会、财政部、自然资源部、生态环境部、住房和城乡建设部、国家税务总局、国务院港澳事务办公室。同时，他还兼任中央全面深化改革委员会副主任、中央财经委员会委员、中央军民融合发展委员会副主任和办公室主任。2018年4月接替张德江出任中央港澳工作协调小组组长，主管港澳事务。2020年2月，中央港澳工作协调小组更名为中央港澳工作领导小组，韩正续任组长，赵克志、夏宝龙任副组长。
罗宾德拉纳特·泰戈尔
罗宾德拉纳特·泰戈尔（，），孟加拉族人，是一位英属印度诗人、哲学家和反现代民族主义者，1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
在西方国家，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度則兩者皆是，因他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
泰戈尔出生于英属印度时加尔各答一个受到良好教育的家庭，家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是一位地方的印度教宗教领袖。泰戈尔是家中的第14子。
泰戈尔8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。1878年赴英国倫敦大學學院（UCL）留学，1880年回国专门从事文学活动。1886年，他发表《新月集》，成为印度各級學校必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击英国殖民统治政论文章。
泰戈尔在印度独立运动的初期支持这个运动，但后来他与这个运动疏远了。为了抗议1919年阿姆利則慘案，他拒绝了英国国王授予的骑士头衔，他是第一个拒绝英王授予荣誉的人。
他反对英国在印度建立起来的教育制度，反对这种“人为”的、完全服从的、死背书、不与大自然接触的学校。为此他在他的故乡建立了一个按他的设想设计的学校，这是维斯瓦·巴拉蒂大学的前身。
泰戈尔做过多次旅行，这使他了解到许多不同的文化以及它们之间的区别。他对东方和西方文化的描写至今为止是这类描述中最细腻的之一。1941年，泰戈爾在其生日留下控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名演講《文明的危机》，數個月後与世长辭，享壽80岁。
除诗外泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和2000多首歌曲。他的诗歌主要是用孟加拉语写成，在孟加拉语地区，他的诗歌非常普及。他的散文的内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱（包括爱国）也是他的诗歌的内容之一。
印度國歌《人民的意志》和孟加拉国国歌《金色的孟加拉》都使用了泰戈尔的诗。威尔弗雷德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深受感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀枷利》译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。
泰戈爾是印度近代中、短篇小說的創始人。他的小說多取材於孟加拉河流域，多以抨擊殖民主義統治，斥責封建道德習俗為主題。《太陽與烏雲》、《飢餓的石頭》、《妻子的信》都是永遠受人喜愛的名篇。世人一致認為長篇小說《沈船》、《戈拉》是泰戈爾長篇小說的代表作，是孟加拉语最偉大的小說。《沈船》通過青年大學生羅梅西曲折複雜的戀愛、婚姻故事，揭示了封建婚姻制度與爭取婚姻自主的青年男女之間的尖銳矛盾，批判了包辦婚姻以及青年男女婚前不允許見面的陋習。《戈拉》則通過著力塑造愛國知識分子戈拉的形象，提出了消除宗教偏見，實現各民族解放才是愛國主義的課題。兩部小說所提出的問題，都是當時印度社會迫切需要解決的問題，具有重要的現實意義。
泰戈爾的思想植基於古印度的泛神論，吸收了《奧義書》和《神贊》裏人神一體、人我交融的哲學，用詩的語言，對生命加以肯定和禮讚。在他的诗歌中，泰戈尔也表达出了他对战争的绝望和悲痛，但他的和平希望没有任何政治因素，他希望所有的人可以生活在一个完美的和平的世界中。
泰戈尔以他的詩集聞名，不過他也寫過小說、評論、短篇故事、遊記、劇本以及上千首歌。在泰戈尔的散文中，短篇故事是最受大家重視的。他的作品以其節奏、流暢及樂觀著稱。許多的故事都是來自看似簡單的題材：平民。泰戈尔非小說的作品中包括了歷史、語言學及性靈層面的事物。泰戈尔也寫過自傳，他的遊記、評論及演講彙編成幾卷，包括"Europe Jatrir Patro"（來自歐洲的信）及"Manusher Dhormo" (人的信仰)。他和愛因斯坦的談話 "Note on the Nature of Reality"放在附錄中。在泰戈爾誕辰150週年時，他所有的作品依年代順序以孟加拉語出版，總共約八卷。2011年時哈佛大学出版社和維斯瓦·巴拉蒂大學一起出版了《The Essential Tagore》，是泰戈尔作品英文選集中最完整的一份。 作家冰心：“泰戈尔是贵族出身，家境优越，自幼受过良好教育。他的作品感情充沛，语调明快，用辞华美。格调也更天真，更欢畅，更富神秘色彩。而纪伯伦是苦出身，他的作品更像一个饱经沧桑的老人在讲为人处世的哲理，于平静中流露出淡淡的悲凉。”
Maple
MAPLE是一個符號運算和數值計算軟體平臺
用戶能够直接使用傳統數學符號进行輸入，也可以定制个性化的界面。对于数值计算有额外的支持，能够扩展到任意精度，同时亦支持符號演算及可视化。符號演算的例子参见下文。Maple内建有一种动态的命令行风格的编程语言，该语言支持具有作用域的变量。同时亦有其他語言的接口（C、FORTRAN、Java、Matlab和Visual Basic）。还具有与Excel进行交互的接口。
Maple由一个很小的由C语言编写的内核提供Maple语言。许多功能由各种来源的函数库提供。许多数值计算由NAG数值计算库, ATLAS库, GNU多精度库提供。大部分库由Maple语言编写，并且可查看源代码。
Maple中不同的功能需要不同格式的数值数据。符号表达式在内存中以有向无环图的形式存储。标准界面和计算界面由Java语言编写。经典界面由C语言编写。 简单指令式程序的构造：
myfac := proc(n::nonnegint) end proc; 一些简单的函数也可以使用直观的箭头表示法表示
evalf[100](2^1/12)
1.059463094359295264561825294946341700779204317494185628559208431458761646063255722383768376863945569
f:=x^2-63*x+99=0;
solve(f,x);
formula_1, formula_2
f := x^7+3*x = 7;
solve(f,x);  evalf(%);
f := sin(x)^3+5*cosh(x) = 0; formula_10
> solve(f, x); RootOf(formula_11
> evalf(%);
根据formula_12，寻找formula_13的所有整数解。 答案： formula_14
计算矩阵的行列式。
答案：formula_16 with(VectorCalculus);
w:=Wronskian([1,x,x^3+x-1],x)
Matrix(3, 3, {(1, 1) = 1, (1, 2) = x, (1, 3) = x^3+x-1, (2, 1) = 0, (2, 2) = 1, (2, 3) = 3*x^2+1, (3, 1) = 0, (3, 2) = 0, (3, 3) = 6*x})
d:=Determinant(w);J := Jacobian([r*sin(t)), r^2*cosh(t)], [r, t]);
m:=Matrix(2, 2, {(1, 1) = cos(t), (1, 2) = -r*sin(t), (2, 1) = sinh(t), (2, 2) = r*cosh(t)})
d:=Determinant(m);
sin(t)*r^2*sinh(t)-2r^2cos(t)cosh(t)f := x^3+y*cos(x)+t*tan(y))
with(VectorCalculus);
h:=hessian(f,[x,y,t]);
formula_17
求formula_18. 答案：formula_19
求formula_20. 答案：formula_21
注意：Maple在积分时不提供常数项C，必须自行补上。 > int(cos(x/a), x = 1 .. 5);
计算以下线性常微分方程的一个精确解formula_22初始条件为formula_23 答案：formula_24
dsolve(diff(y(x), x, x) = x^2*y(x))
解：
+formula_29BesselK(formula_26,formula_27formula_28)
series(tanh(x),x=0,15)
with(inttrans); > f := (1+A*t+B*t^2)*exp(c*t);
formula_37  > laplace(f, t, s);
formula_38
invlaplace(1/(s-a),s,x)
formula_39
z := y(t); formula_40 with(inttrans);
formula_40
with(inttrans);
fourier(sin(x),x,w)
formula_42*(Dirac(w-1)+Dirac(w+1))
绘制函数formula_43，formula_44
绘制函数formula_45，formula_46和formula_47的范围为 -1到1
formula_48
with(plots);
animate(subs(k = .5, f), x = -30 .. 30, t = -10 .. 10, numpoints = 200, frames = 50, color = red, thickness = 3);
with(plots)
animate3d(cos(t*x)*sin(3*t*y), x = -Pi .. Pi, y = -Pi .. Pi, t = 1 .. 2)
求解偏微分方程组 条件为formula_52. 答案： v \left( x,t \right) ={e^{\sqrt {\it \_C3 }\,{e^{\it \_C1}+{\frac , \ \ u \left( x,t
蒽醌法
蒽醌法是一种生产过氧化氢的方法 ​​，由德國的巴斯夫公司（BASF）发明。生产过氧化氢的技术是直接还原氧得到产物。然而，氢本身却要先通过钯催化使得2-烷基蒽醌氢化，得到2-烷基蒽氢醌。氧气和有机相的蒽醌反应生成过氧化氢。除了乙基和叔基，丁基也有使用。
然后，过氧化氢用水萃取出来，在第二步中通过蒸馏从水中分离。过氧化氢作为产品储存起来。蒽醌作为催化剂，总反应方程式是：
如果使用臭氧代替氧气，也可以用这种方法生产过三氧化氢。
宇航员
宇航员是指接受航天训练后，指挥、操纵或搭乘航天器的人员。 中国“航-{天}-员”的称呼来自于钱学森的定义：“航空”指大气层内，“航-{}-天”指大气层外到太阳系内，“宇航”指太阳系外。
在美国，以旅行高度超过海拔80公里（50英里）的人被称为“”。国际航空联合会（FAI）定义的宇宙航行则需超过100公里。
到2004年4月18日为止，按照美国的定义共计440人，在太空里度过了一共27,082个航行日（crew-day），在太空中散步共用了98个航行日。
按国际航空联合会的定义，只有434人符合资格。进入太空的宇航员来自至少32个国家。
自1961年人类首次飞天以来，共有来自64个国家的宇航员先后飞天。
俄语环境下，按照宇航员升空所承载的发射器来辨别称呼。乘坐前苏联/俄罗斯发射器升空的宇航员称作“”。该词由希腊语的“”（宇宙）和“”（水手）组合而成，意思是“在宇宙中航行的人”。乘坐美国发射器升空的宇航员使用英语借词“”。美俄合作后隶属的美国国家航空航天局的宇航员一律称作“”，即便是乘坐俄罗斯的联盟号飞行，而隶属欧洲空间局的宇航员一律称作“”。乘坐中国发射器升空的宇航员有时称作“”。
英语环境下，按照宇航员隶属航天机构的国家来辨别称呼。宇航员隶属航天机构的国家除俄罗斯与中国之外，泛称为“”。该词由希腊语的“”（星星）和“”（水手）组合而成，意思是“在星际航行的人”。而隶属前苏联/俄罗斯航天机构的航天员，则使用俄语借词“”。隶属中国航天机构的航天员，有时称作“”，该词由拼音化的“tàikōng”（太空）和希腊语“”（水手）组合而成。
中文环境下，不同國家對宇航员稱法不同。中国载人航天工程的宇航员又称作“-{航天员}-”。台港澳以及部分海外华侨时常使用“-{太空飛行員}-”作為正式称谓，但也較常使用“”作為这个称谓的簡稱。
日文环境下，泛称宇航员为“”。
法语环境下，法国、比利时、瑞士三国有时称其欧洲空间局的宇航员为“”，但一般还是按照发射器隶属国家分稱作“”或“”。“”一词是由拉丁语“”（空间）和希腊语“”（水手）组合而成，意思是“在空间航行的人”。该词同时被借到英语，拼写为“”。马来语环境下，马来西亚称其宇航员为“”，由“”（空间）与后缀“”（人）组合而成。印度载人航天计划出炉后，印度各界开始议论未来印度自主发射的宇航员的正式称呼。印地语环境下，宇航员在印度正式称呼为“”（源自梵语“地外空间游人”），简称作“”（源自梵语“天空游人”）或“”（源自梵语“空间游人”）。除印地语称呼，还有多个英语翻译的提议，均使用希腊语后缀“”（水手）。包括：“”，源自梵语“”（天堂）；“”，源自梵语“”（宇宙）；“”，源自梵语“”（此生此世）；“”，源自梵语“”（天空或空间）。印度空间研究组织最终选定“”。
世界上第一名宇航员是尤里·加加林，他在1961年4月12日乘坐东方一号（）进入太空。
在1961年5月上太空的艾伦·谢泼德则成为美国首位航天员。
最年轻的宇航员是戈尔曼·季托夫，他于1961年8月6日乘坐东方2号升空时只有26岁，他也是第一個發生的宇航员，亦是世界上第一個在太空嘔吐的人類。
第一位女性宇航员是瓦蓮京娜·捷列什科娃，她在1963年6月乘坐东方6号（）进入太空。
王赣骏是第一位登上太空的華人，他於1985年4月29日至5月6日乘坐挑戰者號太空飛機（使命代號：STS-51-B）進行了為期7天的太空飛行。
2003年10月15日杨利伟乘坐神舟五号升空成为中国首名航天员。
其他曾经进入过太空的美籍华裔包括卢杰、焦立中、张福林。
最老的是约翰·格伦，1998年他乘坐STS-95升空时已经77岁了。
在太空中逗留时间最长的是瓦列里·波利亚科夫（共437.7天）。
到2003年，个人上太空次数最多的为7次，该项纪录由杰里·L·罗斯和張福林两人保持。
宇航员离地球最远的距离是401,056公里，发生在阿波罗13号紧急事件中。
首个自制太空船升空的航天员是迈克·梅尔维尔，乘坐的是宇宙飞船一号（SpaceShipOne Flight 15P）。这与各式各样的百万富翁太空游客形成对比，那些太空游客只是作为公开提供资金的飞行乘客或少数人员（通常由俄罗斯提供飞到国际空间站的服务）。
在美国，被选为候选航天员将获得银质奖章。他们进入太空后，将收到金质宇航员奖章。美国空军也授予飞越海拔80公里的飞行员宇航员奖章。
直到20世纪70年代末，只有美国和苏联有现役的宇航员。
1976年苏联开始实行国际宇航员计划，从其他社会主义国家选出6名宇航员组成第一组。第二组于1978年开始训练。
1978年，欧洲空间局选出4名宇航员进行训练，以执行在航天飞机上的首个太空实验室任务。法国在1980年开始训练自己的宇航员，接着是德国于1982年，加拿大于1983年，日本和意大利分别于1985年和1988年。更多的国际运载专家被选为航天飞机航天员，之后俄罗斯的联盟任务也有国际专家的参与。
1998年欧洲空间局组成单一的宇航员组织，以取代此前法国、德国和意大利的国家宇航员组织。
据不完全统计，截至2013年7月，全世界已经有57名女航天员上天，其中美国46名，俄罗斯3名，中国2名。
人类历史上第一位进入太空的女性宇航员是瓦莲京娜·捷列什科娃，瓦莲京娜·捷列什科娃于1963年6月16日单独乘坐东方六号宇宙飞船进入太空。
苏联、美国和中国的首位宇航员均来自喷射战斗机的飞行员，通常是有军衔的试飞员。军事宇航员将被授予特别资格奖章，完成宇航员训练和参与太空飞行的军事宇航员则授予宇航员奖章。
到目前为止共有18名宇航员在航天任务中丧生，在地面训练中意外丧生的至少也有10人。
国际航空联合会
国际航空联合会（法語：，简称FAI）是一個飛行運動、航空工程和航天世界紀錄的世界管理機構，成立於1905年10月14日，總部位於瑞士洛桑。規範所有航空運動的標準，包含載人和非載人機具（例如模型飛機）。
以下活動為國際航空聯盟所管轄的：The FAI establishes the standards for records in the activities. Where these are air sports, the FAI also oversees international competitions at world and continental levels, and also organizes the World Air Games and FAI World Grand Prix. 模型飞机 F1：线操控类 F1A -牵引模型滑翔机  F1B -橡筋动力模型  F1C - 发动机模型:  F1D - 室内模型:  F1E - 自动航行滑翔机:  F1F - 直升机模型:  FIG - 动力滑翔机 F1H - 牵引滑翔机  （A－1级） F1J -发动机动力模型  （1/2 A 级）F1K - 二氧化碳发动机模型  F1L - 室内EZB模型[C1]
F2：线操控类 F2A - 竞速模型  F2B - 特技模型  F2C - 小组竞速模型  F2D - 空战模型
F3：无线电遥控飞行类 F3A -发动机特技模型  F3B - 气流滑翔机  F3C - 直升机模型  F3D - 绕标竞速模型  F3F - 山坡牵引滑翔机  F3G - 动力滑翔机  F3H -越野滑翔竞速模型  F3I -空中拖曳滑翔模型  F3J - 热气流留空滑翔机
F4;仿真模型 F4A - 自由飞象真模型  F4B - 线操纵飞行象真模型  F4C - 无线电遥控飞行  F4D - 橡筋动力室内自由飞象真模型  F4E - FREE FLIGHT INDOOR SCALE MODELS (CO2 or elec  F4F - FREE FLIGHT INDOOR SCALE MODELS (Peanut form
F5 - 无线电遥控电机动力模型  F5A - 特技模型  F5B - 发动机牵引滑翔机  F5C - 直升机  F5D - 绕标竞速模型（*）
环己烷
环己烷，是环烷烃的一种，也称六氢化苯。它是一种无色，易燃，微溶于水，具有挥发性，微有刺激性气味的液体，无腐蚀性，分子式CH。
环己基 (CH) 是一种烷基取代基，通常简称为Cy。
工业上一般是通过苯在兰尼镍催化氢化来合成。制造环己烷约占全球苯需求的 11.4%。
不像苯，在煤炭等自然资源中并未发现环己烷。令人惊奇的是，他们的合成路线最终得到的产物比环己烷沸点高10℃，这一难题於1895年由Markovnikov、N.M. Kishner和Nikolay Zelinsky解决，他们将产物烷重新确定为甲基环戊烷，是由环己烷发生意想不到的重排反应生成的。
1894年，阿道夫·冯·拜尔以庚二酸的狄克曼缩合反应开始并後接一系列还原反应合成环己烷：
同年，E. Haworth和W.H. Perkin Jr.（1860年－1929年）以1,6-二溴己烷的武兹反应开始并以相同方式合成环己烷：
作为一种重要的工业原料，环己烷主要用于合成尼龙的原料己二酸和己内酰胺。
燒鵝
烧鹅，是燒味的一種。是把塗满调味料的鹅，挂进特製的炭炉裏用木炭高温烧烤出来的食物，以皮脆有光澤，肉汁多而不帶腥味為上品，通常配以酸梅醬食用。在广东是非常常见的菜品。
南京佈滿大街小巷的滷菜店都有燒鴨、燒鵝賣。燒鵝和燒鴨做法差不多。
香港的燒鵝在製法上無甚分別，但由於口味等原因，以燒製燒鵝的方法同樣用以製作燒鴨，在香港燒鴨和燒鵝都十分馳名。
香港以燒鵝馳名的食肆，包括鏞記、甘棠、甘牌、一樂、天鴻及新界深井一帶多家燒鵝酒家。
古井烧鹅是广东新会古井镇制作的一种烧鹅口味，味道独特，在广东名气很大，几乎是粤菜烧腊的代表。新會市古井镇也将“古井烧鹅”作为吸引食客的广告语，以期招揽更多珠三角游客访问古井镇。古井烧鹅原本是利用遗弃古水井作为烤制设施而烧烤成的鹅，现今极少用，取而代之的是现代化的煤气、电力烘烤炉。
坊间有将烧鸭经过处理后冒充烧鹅的传闻。在香港，有食肆因為以燒鴨冒充燒鵝而被判罰款。
声爆
聲爆（或音爆，英文：Sonic boom）是在空氣中運動的物體速度突破音障時，產生衝擊波而伴生的巨大听起来像爆炸一样。超音速的子弹飞过头顶，或者挥动，都会产生较大的噼啪声，这些都是微型的音爆。
通常聲爆是由超音速戰鬥機或其他超音速飛行器，如-{zh-hk:協和飛機;zh-tw:協和式客機;zh-cn:协和飞机;}-進行跨音速飛行時造成的，而另外槍械射擊時所產生的爆音亦同樣是一種聲爆。飛機在以較低速度飛行時產生的聲音是向各個方向傳播的。由於飛機的快速運動，飛機頭部發出的聲波受到擠壓，而飛機尾部發出的聲波則被擴散，集中在一個錐形範圍之中。
當飛機以音速飛行時，飛行的速度比它發出的聲波的速度更快。觀察快速行駛的汽艇可以發現，汽艇的速度比它形成的水波快，以致於水波不是在汽艇的周圍以圓圈形式傳播，而是排成三角形，三角形的頂尖正好與汽艇的頭部相重合。對於音速飛行的飛機，由於聲波是向各個方向傳播的，形成的就不是三角形，而是圓錐形，錐體的頂尖位於機身上。在這個錐體中，飛機的聲波被壓縮成單個脈衝，這個錐體被飛機「拖著」，並向四周擴散，直至飛機過去後，聲音才到達我們的耳朵，於是我們突然感到一個衝力，這就是聲爆現象。
产生音爆的飞机外形与观察者之间的距离，很大程度上取决决定了音爆的声音大小。通常情况下，音爆听起来是两声沉沉的爆炸响，而此时飞行器距观察者还有一段距离。但是正如亲眼目睹航天飞机着陆的人们所听到的，当飞机在附近时，音爆是更尖锐的梆梆声和噼啪声，像烟花表演里爆竹的声响。
有一种常见的误解，就是从次音速到超音速的过程中只产生一次音爆。实际上，在整个超音速飞行中，音爆在接地区域（boom carpet）是一直持续着的，飛機飛到哪裡，尾後就會拖著噪音的衝擊波，所以超音速飛機只能在海上飛行，或者飛到25公里以上的高層大氣，因為在那裡近乎真空，大氣密度只有地面的5%以下，否則這條航線沿途必然引起居民的對噪聲的抗議。一个驾驶协和飞机的前飞行员说：“在飞机上你什么都听不到，只能看见压力波向飞机下移动——这在飞机仪表上也能读出来，1马赫时是听不到音爆的。音爆更像船的尾迹，在我的身后。”
有研究宣称，美国海军在波多黎各维耶克斯岛制造的音爆，增大了声振类疾病的发病率，使心脏组织增厚. 但是對於此事件，其他一些科学家对此有争议
四月物语
《四月物语》（英文名：April Story）是一部1998年上映的日本电影，導演是岩井俊二，是女演員松隆子首部主演的電影作品。
初春，櫻花飛舞的四月。與父母家人道別後，北海道旭川的少女榆野卯月（松隆子飾演）便獨自上路到東京的武藏野大學唸書。新的環境、新的房子、新的鄰居、新的腳踏車……一切都是從未有過的經驗。
在班上作自我介紹，被問到為甚麼會選擇入讀這所大學時，榆野的臉孔突然變得緋紅，一顆心急速跳動。那是因為她想起的，是一個在北海道原野彈著吉他的男孩子（田邊誠一飾演）。去年，他去了武藏野大學唸書，為了接近他，榆野也來到了東京，來到了武藏野。
在明察暗訪下，榆野還知道了這位學長在大學附近的武藏野堂書店裡當兼職售貨員……
電影在1998年上映時，「武藏野大學」還是一個虛構的名字。到了2003年，原來的武藏野女子大學才真的改名為武藏野大學。
電影中的拍攝場地，是位於東京都武藏野市的另一所大學成蹊大學。
片中的骑自行车的步道橋位於國立市東4丁目。榆野卯月上京时的车站是北见市留邊蘂町。戲中戲的電影作品。以下是演員名單：
芝诺悖论
芝诺悖论是古希腊哲學家芝诺（Zeno of Elea）（盛年约在公元前464－前461年）提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论。这些悖论由于被记录在亚里士多德的《物理学》一书中而为后人所知。芝诺提出这些悖论是为了支持他老师巴门尼德关于“存在”不动、是一的学说。这些悖论是芝诺反对存在运动的论证其中最著名的两个是：“阿基里斯追乌龟”和“飞矢不动”。這些方法現在可以用微積分（無限）的概念解釋。
这裡的“运动”不是距离的概念，而是速度的概念。从A点到B点的运动不仅仅涉及到距离，并且涉及到时间。
常見的敘述為芝诺提出的追著烏龜的阿基里斯，本悖論因此得其名。芝诺提出让乌龟和阿基里斯赛跑，兩者起點不同，乌龟的起點位於阿基里斯身前1000米处，并且假定阿基里斯的速度是乌龟的10倍。比赛开始后，若阿基里斯跑了1000米，设所用的时间为t，此时乌龟便领先他100米；当阿基里斯跑完下一个100米时，他所用的时间为t/10，乌龟仍然領先他10米；当阿基里斯跑完下一个10米时，他所用的时间为t/100，乌龟仍然領先他1米。芝诺认为，阿基里斯永遠無法追上烏龜。
如柏拉图描述，芝诺说这样的悖论，是兴之所至的小玩笑。首先，巴门尼德编出这个悖论，用来嘲笑“数学派”所代表的毕达哥拉斯的“1>0.999...，1-0.999...>0”思想。然后，他又用这个悖论，嘲笑他的学生芝诺的“1=0.999...，但1-0.999...>0”思想。最后，芝诺用这个悖论，反过来嘲笑巴门尼德的“1-0.999...=0，或1-0.999...>0”思想。
如果將阿基里斯步行的速度為每秒10m，烏龜爬行的速度為每秒0.1m， 並且在比賽之前，阿基里斯讓烏龜先爬999m，在這種條件下，阿基里斯追趕烏龜所用的時間為： 這些數字，按其先後排列，可以構成一個無限序列： 因此阿基里斯只要跑101秒，即可超越烏龜。 換個角度說，阿基里斯之所以追不上烏龜，原因在題目的背面－－小前提「由於追趕者首先應該達到被追者出發之點，此時被追者已經往前走了一段距離。」已經限制了阿基里斯追趕的時間(距離)。 因此會得到無限的時間序列。
追乌龟亦涉及到极限是否存在的問題。譬如说，阿基里斯的速度改為10m/s，乌龟的速度是1m/s，乌龟原先在阿基里斯前面9m。進行上述步驟後，總共所花的時間應表示為formula_1。
其一，關於极限這个无限过程的意義，涉及到與潜无限（potential infinity）的討論。潜无限的性質是无限过程无法完成，故上述級數雖然能无限逼近1，但不能說是等於1──故沒有一個時間點（若有，必須是1）能代表乌龟被追上的時間。在潜无限的框架下，可以假设空间無法无限分割，如此一來此悖论就不存在了。但实无限的理論是，无限过程可以完成，即逼近的過程與其极限等價，故阿基里斯可以追上烏龜。現在的实数，极限，微积分都建立在实无限上。对潜无限来说，实数，极限等都不成立，只能无限逼近。
其二，關於要如何找到該無限過程的極限，歐拉曾提出「formula_2」之證明如下：
但由於箭要達到每一時刻的固定位置必須存在動能，所以箭必須是運動狀態。
這個悖論的問題在于，「飛行」的運動，是依賴于兩個時間點的。即從這一刻到那一刻的時間內，這支箭是否移動。
另外，中国古代的名家惠施也提出过，“飞鸟之景，未尝动也”的类似说法。
首先假設在操場上，在一瞬間（一个最小时间单位）裡，相对于观众席Ａ，列队Ｂ、Ｃ将分别各向右和左移动一个距离单位。 Ｂ、Ｃ两个列队开始移动，如下图所示相对于观众席Ａ，Ｂ和Ｃ分别向右和左各移动了一个距离单位。 而此时，对B而言C移动了两个距离单位。也就是，队列既可以在一瞬间（一个最小时间单位）裡移动一个距离单位，也可以在半个最小时间单位裡移动一个距离单位，这就产生了半个时间单位等于一个时间单位的矛盾。因此队列是移动不了的。
（四个悖论的叙述引自莫里斯·克萊因《古今数学思想》中译本，Bill Smith对第四个悖论的原文作了修改以说得更清楚些。）
埃利亚的芝诺
芝诺（希腊语：、拉丁化：Zhénon，约），古希腊的前苏格拉底哲学家，出生于埃利亚。他极有可能与巴门尼德保持着亦师亦友的关系，但这一观点缺少决定性的证据。与斯多噶学派创立者季蒂昂的芝诺不是同一个人。
他以提出了四个关于运动不可能的悖论而知名。他创造这些悖论是为了支持他老师巴门尼德的理论。他认为世界上运动变化着的万物是不真实的，唯一真实的东西是巴门尼德所谓的“唯一不动的存在”，所以“存在”是一而不是多，是静不是动。
芝诺将其主要任务认作维护巴门尼德的学说免遭其他学派的责难，就这一点而言他凭借其令人信服的论证成功了。于是，亚里士多德称之为“辩论艺术，也就是说，辩证法的发明者”。按照普鲁塔克的说法，芝诺在辩论上有着很高的造诣，他能够将人诘问至无话可说的地步。第蒙也对此评论道：“芝诺的这一长处是无可战胜的，没有人能逃得过这言行不一的人……”。
芝诺很是关注有关连续性的问题，特别是空间、时间和运动之间的关系。这体现于其至少十则（据普罗克洛记载有着40之数）流传下来的悖论，其中最为知名的便是一则有关运动的悖论——“阿喀琉斯追不上乌龟”，按照该悖论的逻辑，只要速度较慢的人先行一步，速度较快的人便永远也追不上他。除此之外，“飞箭不动”、“运动场”、“地点的论证”、“谷堆的论证”等悖论也很是知名。
这些悖论的结构遵循间接证明的原则，对试图证明的观点先加以接受，然后再从中设计出无限递归的困境。举例来说，在阿喀琉斯追不上乌龟的悖论中，由于阿喀琉斯需要跑完乌龟已经爬过的距离才能追上乌龟，当他跑到这一距离时乌龟又再次向前爬行了一段距离，阿喀琉斯因此还需要跑过这些路程，可他跑完之后，发现乌龟仍然前进了些许，如此反复，阿喀琉斯永远也追不上这只乌龟。
芝诺的论点围绕着一个问题，即这个世界究竟是拼凑在一块的离散物质还是一个连续的无从分割的整体。认定世界是可分的假设这同样引出了以下问题：要么万事万物都是可以无限分裂的，要么存在一处时间和空间上无法继续划分的极限。芝诺借着对这些问题的推理，否定人们在日常生活中的感官知觉作为切实存在的可能性。毕竟，人们完全能够根据日常经验判断出，阿喀琉斯能够追上他的目标。芝诺就是以这样的方式讨论空间与时间的性质的。
后世的一些试图解读芝诺思想的人认为，芝诺如是思考，用意在于捍卫其老师巴门尼德的哲学（不变不动和独一无二）。柏拉图在其对话录《巴门尼德篇》中认为，芝诺想要证明承认运动和多样性将不可避免地得出荒谬结果，并以此反驳认为巴门尼德对运动和多样性的否定会导致荒唐可笑的观点的论点。
爆肚
爆肚是一种中国北方小吃，其中在北京特别流行。爆肚根据材料不同，分为牛肚和羊肚两大类，制作方法分为水爆、油爆、汤爆、芫爆等等。北京、天津和河北以水爆为主。
爆肚使用新鲜的牛、羊的胃，不经冷冻。将鲜肚仔细洗净后，根据部位不同进行分割，切成条状，片状或圈。 要求水旺火旺，根据部位不同，在滚水之中汆多则10几秒，少则只有几秒，捞出后蘸調味料食用。水爆不需将肚完全烫熟。調味料一般由芝麻酱，韭菜花，酱豆腐、醋，虾油，蒜汁、葱、香菜。
油爆肚在鲁菜中有类似做法，用水烫过肚后再用油爆炒。
先用水焯过肚片，然后再烧制牛肉高汤冲泡肚片，类似于肚丝汤。
在烹制时要加入香菜而得名，常被误写为盐爆。
根据材料不同，爆肚分为牛肚和羊肚两大类。
食道，口感较硬，不易嚼烂。
瘤胃，一般仅有这个部位切方片。口感较脆，味厚，不易嚼烂。
瘤胃上的一条隆起，肉厚，口感脆嫩，在食客中人气很高。
将肚领的皮去掉，留下的白嫩部位。口感最为细嫩，是爆肚中最名贵的部分，价格也是一般爆肚的2-3倍。
蜂巢胃，一般切短条。口感硬且有特殊味道，最难嚼烂。如果火候稍过便完全无法嚼动。
重瓣胃，相当于牛百叶。口感较平均，口感脆嫩。
皺胃，一般切圈，嫩白色，口感较韧。由于靠近消化道的下端，蘑菇有其特殊的味道。
蘑菇的末端部分，比蘑菇味道更浓，口感更韧。由于出产量小，要6-7只羊才能凑齐一盘，在各家店里最难见到。规模小的爆肚店基本没有。
因为肉质较老，牛肚可用来爆的部位只有4种：
口感脆嫩，价格较高。
最常见的爆肚，口感脆嫩。
也叫百叶头。口感比百叶厚实，只有较短或根本没有絮状突起。
牛肚中肉质最老最厚。
北京各爆肚店的分类方法各有差异。有甚者分类达到10几类，但是一些部位因为缺货或者食客不多，店家无法提供，可能仅有2、3种，甚至只有水爆百叶的情况。
食信，肚板，蘑菇，葫芦这四样爆肚由于味道浓郁，口感耐嚼甚至完全无法嚼烂，被一些嗜好爆肚的食客称为“羊四样”，反而被爱好者们所推崇。
爆肚店的传承不甚严格，一些老店甚至出现了乱立门户的现象。由于受众有限，大多数的爆肚店基本还维持着家庭作坊的规模。
典型的爆肚店會提供清真食物，例如烧饼、杂碎汤、烧羊肉、羊蹄等。通常也会供應本地的烈性酒，如二锅头等等。
现在一般认为爆肚出现于清朝。但也有专家说在汉代的文献记录里就有了“瀹腹”这一称谓，这是后来爆肚的雏形。
据说当年梁实秋先生留学美国，心中最念念不忘的就是爆肚。待他学成回国，居然连家也顾不上回，把行李寄存在车站，先跑到馆子里要了三个爆肚，盐爆（芫爆）、油爆、汤爆各一份，酒足饭饱之后，这才起驾回家。梁先生认为这顿饭是“平生快意之餐，隔五十年犹不能忘”。
江八点
江八点指的是1995年1月30日时任中国共产党中央委员会总书记的江泽民的题为《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》 的讲话。讲话中提到了关于发展两岸关系、推进中国和平统一进程的八项主张。
對於江八點的內容，時任中華民國總統和中國國民黨主席的李登輝，在4月8日作出正式回應，稱為李六條。2002年，江泽民在中共十六大报告中，再度重申“在一个中国的前提下，什么问题都可以谈”，即三个可以谈。
江泽民这一讲话的主要内容是：