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帕累托法则
帕累托法则（英语：Pareto principle，也被称为 80/20 法则、关键少数法则、八二法則）指出，约仅有20%的因素影響80%的結果。也就是说：所有变因中，最重要的仅有20%，虽然剩余的80%占了多数，影響的幅度却远低于「关键的少数」。管理咨询約瑟夫·朱蘭首先提出该原则。此一80/20的概念是義大利经济学家帕累托 (Vilfredo Pareto) 在洛桑大學发现的，并于他的第一篇文章《政治经济学》中说明了该现象，例如：義大利约有80％的土地由20％的人口所有、80%的豌豆产量来自20%的植株等等。
该原则在现今企业管理中广泛运用。例如，“80％的销售额来自20％的客户”。理查德·科赫（Richard Koch）撰写了一本“80/20”原则，展示了帕累托原则在企业管理和生活中的实际应用。
在数学上，80/20规则大体上跟随着一组特定参数的冪定律分布（也称帕累托分布），许多自然现象也呈现如此分布。
帕累托原来的观察与人口和财富有关，后来他注意到，意大利约有80％的土地由20％的人口所有。之后，他调查了其他国家。令人惊讶的是，类似的分布在其他国家也出现了。許多產品的市場被約三個寡頭壟斷。
1992年的“联合国开发计划署报告”将这个不平等现象用非常明显和易于理解的形式记录了下来，即所谓的“香槟杯”效应其中显示全球收入分配非常不平衡，全球最富有的20％的人口控制着世界收入的82.7％。
一个理论所做出的预测越多，其中一些是廉价可测试的机会就越大。现有理论的修改使得新的独特预测减少了许多，增加了少量预测将难以测试的风险.
在计算机科学，帕累托原理可以应用于工作。微软指出，通过修复报告最多的错误的前20％，给定系统中80％的相关错误将被消除。Lowell Arthur曾提過：「20％的代码有80％的错误，只要找到它们並修复即可。」
在軟體的中，通常的做法是估计80％的流量将在总时间段的特定20％内发生。
帕累托原则已经适用于训练，其中大约20％的练习和习惯有80％的影响，受训者不应该专注于多种训练。这并不一定意味着吃得健康或去健身房并不重要，只是他们没有重要的习惯那么重要。
職業安全专业人员使用帕累托原则强调危害优先级的重要性。假设20％的危害占80％的伤害，并且通过对危害进行分类，安全专业人员可以针对造成80％伤害或事故的危害的20％。或者，如果以随机顺序解决危险，则安全专业人员更有可能修复仅占剩余20％伤害的一部分的80％的危害之一。
除了确保有效的事故预防做法外，帕累托原则还确保以经济秩序来解决风险，因为该技术确保所用的资源最适合用于防止大多数事故。
在工程控制理论，如机电能量转换器，80/20原理适用于优化工作。
少数人的规则，可以在下注中看到，据说有了20％的努力，可以匹配80％的投注者的准确率。
在系统科学学科，Epstein和Axtell为经济中每个代理人定义的个人行为规则，从方法创建了一个名为的模型。财富分配和帕累托的80/20原则在其结果中突然出现，这表明原则是这些个人规则的集体后果。
帕累托原理在质量控制中有很多应用，它是帕累托图的基础, 帕累托图是用于全面品质管理和六標準差技术的关键工具之一。帕累托原则作为时间管理和XYZ分析的基准，广泛用于物流和采购，以优化货物库存，以及保持和补充该库存的成本。
在美国的医疗保健中，有20％的患者被发现使用80％的医疗保健资源。參考數學筆記條目
一些超級傳播者符合帕累托法则，其中约20％的感染个体对80％的传播负责，尽管超级扩散仍然可以说是超级扩张器占较高的传播或更低的传输百分比。在超扩散的流行病，大多数个体感染，来自相对较少的。
发现犯罪的80％来自于20％的罪犯。这个统计数字用于支持政策和破窗效应警务，因为捕获那些犯有轻微罪行的罪犯，很可能会消除许多罪犯（或通常会犯更重罪的罪犯）。
这个想法在很多地方都有经验法则，但它通常被误用。例如，仅仅因为符合80％的案例，就是为了解决问题“符合80/20规则”是错误的; 也必须解决所有情况所需的资源的20％。此外，80/20规则滥用在少数类别或观察资料。 例如在前面提及的，在美國，20%的患者佔用了80%的醫療，但仔細思考真實情況，疾病是有重症輕症之分，即是佔用80%醫療的人，或許有可能是病情較重，另外也需考慮美國的醫療費昂貴，是怎麼樣的病況會使美國人去就醫等問題，在這些考慮之下，82法則所提供的數字並不具任何意義，這觀念可能使部分的閱讀人，不經考慮而對這個情況產生誤解。 这是帕累托分布更广泛的特殊情况。如果作为表征帕累托分布的参数之一的帕累托指数 α, α = log5 ≈  1.16， 那么有80％的效应来自20％的原因。
因此，还有80％的前80％的效果来自前20％的原因的20％等等。80％的80％是64％; 20％的20％是4％，所以这意味着“64/4”的法律; 同样意味着“51.2 / 0.8”的法律。类似地，对于底部80％的原因和底部的20％的影响，底部80％的底部80％只占其余20％的20％。这与世界人口/财富表大致相符，其中60％以下的人拥有财富的5.5％，接近64/4的连接。
64/4相关性也意味着4％至64％之间的32％“公平”面积，其中前20％（16％）的80％下降80％（上升20％）（下降了16％）涉及相应的上下底部效应（32％）。这也大致符合上述世界人口表，其中第二个20％控制了12％的财富，而最高的20％（可能）控制了16％的财富
术语80/20只是工作中一般原则的简写。在个别情况下，分配也可以说，比较接近80/10或80/30。没有必要将这两个数字加起来，因为它们是不同的东西的度量（例如，“客户数”与“花费的数量”）相加。但是，每种情况下不超过100％，相当于他们所做的一样。例如，如上所述，“64/4法”（其中两个数字不包括100％）相当于“80/20法”（其中它们加起来为100％）。因此，独立地指定两个百分比不会导致比通过指定较大的分配得到更广泛的分布，并且使较小的分布相对于100％是其补码。从而， 加起来最多可以达到100个对称性。例如，如果80％的效应来自前20％的来源，则其余20％的效果来自较低的80％的来源。这称为“联合比例”，可用于衡量不平衡程度：96：4的联合比例非常不平衡，80:20显着不平衡（基尼系数: 60%), 70:30适度不平衡（基尼指数为40％），而55:45则略有不平衡。
帕累托原则是"冪定律" 关系的例证，这种关系也发生在火山和地震等现象。因为它是相似的在宽范围的幅度，它产生的结果从完全不同的 正态分布的现象。这个事实解释了复杂金融工具的频繁崩溃，这是以假设高斯关系适用于例如股价走势为前提的。
使用 ""A" : "B"" 表示法 (例如, 0.8:0.2) 中 "A" + "B" = 1，收入不平等度量，例如基尼系数 (G) 和所述 胡佛指数 (H) 可被计算。在这种情况下，两者都是一样的。
在戴尔指数 用于量化不等式熵度量。对于50:50的分布，度量为0，在帕累托分布为82:18时达到1。较高的不平等程度产生高于1的Theil指数。
檔案
檔案（；或称存档、归档、封存）是指組織或個人在業務處理過程所產生、持有、保存并公开作为历史史料的一級來源的堆积物——文献公文(条约、宣言、外交文书、政府有关人士的报告书或传达笔记等)。檔案记录了组织或个人的功能、运作及决策过程。以案卷保管人及历史学家理解，对法律、商业、施政及社会活动记录存档是有必要性及理所当然的。档案被喻为「有机体的分沁物」，并与意途传递特定訊息而撰寫或創建的文件有别。
普遍来说，档案是按照文化、历史或证据价值而挑选出来以作为永久或長期保存的记录。档案包括了信件、報告、賬目、会议记录、照片、草稿和最終稿件。它們可以作为過去事件的文獻證據，并协助解釋和理解歷史。档案一般是没有出版或公开，和有很多相同复制本的书本或杂志不同，它很多时候只有一份。这意味着档案库和图书馆在职能和管理上颇为不同。
以管理档案为工作的人称为案卷保管人。对档案的组织、保存、获取资讯的研究学科称为档案学。
「檔案」一詞，初見於清朝楊賓的《柳邊紀略》，至今仍以此詞稱之。
英语的档案（）首次出现在十七世界早期，衍生自法语（複數），源於拉丁文 或，也是希腊文"ἀρχεῖον" ("arkheion")的羅馬化形式。
根据，档案的定义为「由个人、家庭或组织在公共或私人事务中建立或接收的材料，其信息具有持久價值或可作为創造者的職能和責任的证据而保存下来」。
帕累托分布
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帕累托分布(Pareto distribution)是以意大利经济学家维尔弗雷多·帕累托命名的。 是从大量真实世界的现象中发现的幂定律分布。这个分布在经济学以外，也被称为布拉德福分布。
在帕累托分布中，如果"X"是一个随机变量， 则"X"的概率分布如下面的公式所示：
其中"x"是任何一个大于"x"的数，"x"是"X"最小的可能值（正数），"k"是为正的参数。帕累托分布曲线族是由两个数量参数化的："x"和"k"。分布密度则为
帕累托分布属于连续概率分布。 “齊夫定律”, 也称为“zeta 分布”, 也可以被认为是在离散概率分布中的帕累托分布。 一个遵守帕累托分布的随机变量的期望值为  formula_16 (如果 formula_17, 期望值为无穷大) 且随机变量的标准差为 formula_18 (如果 formula_19, 标准差不存在)。
被认为大致是帕累托分布的例子有：
水痘
水痘（，或稱varicella），是一種因初次感染（為DNA病毒）（varicella zoster virus/VZV）而引起的疾病，具高度傳染性。本病會產生皮疹，而這種皮疹的特徵是會形成小水疱、發癢難耐然後結痂。通常始發於臉部、胸部和背部，然後會蔓延至全身；其他可能產生的症狀如：發燒、倦怠和頭痛，症狀通常會持續五至十天。水痘偶爾會引起肺炎、腦炎、皮膚上的傷口細菌感染等併發症。成人感染時的症狀通常比孩童嚴重許多。一般來說，在接觸病毒10到21天後，感染症狀才會顯現。
水痘主要透過，可輕易透過感染者咳嗽與噴嚏傳染。本病在皮疹出现前一至两天到所有皮疹病灶結痂前皆可傳染。水痘亦可透過接觸水疱而傳染。有帶狀疱疹的人，可能會向那些未經由接觸水疱獲得抗體的人傳染水痘。通常臨床上患者所呈現的症狀就足以確診，然而在少數情況下，可以取得水疱內的體液或結痂組織進行聚合酶鏈鎖反應 (polymerase chain reaction/PCR)測試以確診。而檢測體內是否含有水痘抗體，可了解受測者對於水痘是否免疫。大部分的人終生只會患病一次。
疫苗的接種成功地降低了水痘病例的數量，及防治相關併發症。疫苗可讓約70-90%的人免於感染，及感染後減輕症狀。替兒童接種水痘疫苗，已是許多國家的常規衛生政策。目前的研究顯示，兒童接種三天後，疫苗即可發揮保護作用、產生抗體 。而對於已經受到感染且發病的患者來說，建議治療方式包含使用卡拉明洗劑（calamine lotion）以抑制皮膚搔癢的感覺，以及剪短指甲避免劃傷皮膚。發燒的患者可使用對乙醯氨基酚（paracetamol或acetaminophen）來減緩症狀。而使用抗病毒的藥物，如阿昔洛韦，則可以減少嚴重併發症的機率。
水痘是全球性的疾病。在各國政府強制實施新生兒接種水痘疫苗前，每年的新增病例數量，幾乎和該年新生兒的出生數相同。在美國，接種水痘疫苗的衛生政策實施後，水痘病例降低了約90%。1990年，水痘在全球造成約8900名死亡病例，2013年降低至約7000名，約60000名患者中會有1人死亡。直至19世紀，水痘和天花才被區分為兩種疾病，到1988年，才確認帶狀疱疹與水痘的關係。英文中最早是在1684年以Chicken pox來稱呼水痘，發展由來並不確定，可能是由於水痘是一種病情相對溫和的疾病。 可透過注射疫苗預防，但價格較貴。英国国民卫生服务NHS提供水痘疫苗注射，但不属于常规计划免疫。
桃花源
桃花源，出自陶淵明詩《桃花源詩并序》。詩的序《桃花源記》記述一個世俗漁人的奇妙经历。
本文由晋朝劉宋文人陶渊明作于永初二年（421年），文章描绘了一个没有战乱，没有压迫，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者所向往的一种理想社会，它体现了作者的追求与嚮往，也反映出作者对现实的不满。
《老子·不徙章》中提到的小國寡民，可能是桃花源記的原型之一。
桃花源究在何地抑或存在與否，古今異說紛紜。《通典》卷一百八十三：“朗州今理武陵縣。 春秋、戰國時皆屬楚地。秦昭王置黔中郡。漢高更名武陵郡，後漢、魏至晉皆因之。晉趙廞問潘京云：‘貴州何以名武陵’京曰：‘鄙郡本名義陵郡，在辰陽縣界，與夷相接，數為所攻，光武時移東出，共議易號。傳曰止戈為武，詩稱高平曰陵。’《武陵記》桃花源，即此地也。”
近人陳寅恪在桃花源記旁證中博引《水經注》、《元和郡縣志》等地理著作，認為桃花源記有記實成份，“桃花源之紀實之部分乃依據義熙十四年劉裕率師入關時戴延之等所聞見之材料而作成。”“《桃花源記》寓意之部分乃牽連混合劉驎之入衡山採藥故事，並點綴以‘不知有漢，無論魏晉’等成語所作成。”“古今論桃花源者，以蘇氏之言最有通識。洪興祖釋韓昌黎《桃源圖》詩，謂淵明敍桃源初無神仙之說，尚在東坡之後。獨惜子瞻於陶公此文中寓意與紀實二者牽混不清，猶為未達一間。”總結桃花源記旁證一文以討論塢堡開端，推論考出「真實之桃源在弘農山谷中，而不在南方之武陵」。 大部分學者相信，《桃花源記》是陶潛對當時的社會不滿，希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。
《桃花源》對人類社會有所批判。桃花源中人的生活，與外界並無太大分別，一樣是「往來耕作」，「屋舍儼然」，所不同的是，桃花源居民能和睦相處，「怡然自樂」。桃花源中似乎沒有村社一類的基層組織，又因與世隔絕，外界一切機構組織都無由對之施用權力，人們生活在自由自在的狀態中。文章寓意是，外界社會賴以支撐的社會制度，恰恰是人們不能幸福美滿生活的根源，一切政治、制度、機構都是多餘的，乃是破壞和平安寧的根源。关于桃花源原型地到底在哪，中国多地都有争论，出现过云南省广南县坝美村、湖南省桃源县、江苏省连云港市宿城景区的船山、河南省内乡县、安徽省黟县桃花源、江西省山南景区、湖北省十堰市桃花源等30多处地方，甚至不长桃树的北方某地也宣布找到了“桃花源”。重庆酉阳桃花源景点的广告宣传，还引发湖南常德网友的不满，两地网友因此在网络发生骂战。
常德市有成立桃花源风景名胜区管理局，桃花源风景名胜区管理局在官方网站上表示桃源县与桃花源记所描写的境况最符合，当地也流传与桃花源记载相关的传说故事。晋代武陵郡所辖地区与今日湖南省常德市辖境吻合。
河南省南阳市文明办的官方微博表示，桃花源位于南阳内乡夏馆镇东北8千米处。依据为：《桃花源记》为寓意之文，创作原型是晋代北方战乱时期，避入山区的难民聚居地。
铜仁市旅游发展委员会的官方微博表示，武陵主峰、沅江上游的梵净山地区九龙洞就是《桃花源记》原型。依据为：九龙洞为天然喀斯特地貌，为桃花源人逃离战乱不知魏晋，提供了现实可能。
衡山县地方史志办主任熊仲荣表示，县志办发现衡山县望峰乡的神仙洞有可能是桃花源原型地。神仙洞位于祝融峰山脚下一个山谷里，四面环山中间洼地，几乎呈封闭状态，村民对祖先了解不详，几乎每家门口种有桃树，地形地貌与陶渊明所记述基本一致。地方史《南岳总胜集》记载了某道士在祝融峰北发现一个桃花盛开的地方，几日后却再寻访不上的故事，这与《桃花源记》十分相似。历史学家范子烨认为《桃花源记》里的渔人是刘子骥，而《晋书》和《搜神后记》也记载刘子骥曾来过衡山。
毕业于武汉大学数学系的安化老人张贻明表示，益阳市达坳村黄桑坪有20处特征符合“桃花源”描述。黄桑坪狭窄的山坳口与“山有小口，仿佛若有光”相符，翻过山坳口的视觉感受，与“复行数十步，豁然开朗”相符。黄桑坪老村民张忠良表示，前几年村里有人家打井，打出了类似灶屋的泥土和树木烧过后的灰尘。
帕累托图
柏拉圖（Pareto Chart）又稱排列圖法、主次因素分析法，是一種条形图和折線圖的組合，為品質管理上經常使用的一種圖表方法。1930年由約瑟夫·朱蘭首次應用於品管當中。按照发生的频度排序，显示了多少结果是由每一个识别出来的原因产生。概念上与柏拉圖法則有关，是品質控制的一个工具。也是品管七大手法的工具之一。
柏拉圖根據「關鍵的少數和次要的多數」的原理而製作，其結構為兩個縱坐標和一個橫坐標，合併長條圖及折線圖所構成。左側縱坐標表示頻率，右側縱坐標則表示累計頻率（以百分比表示），橫坐標表示影響質量的各種因素之名稱，按影響大小順序排列，直方形高度表示相應的因素的影響程度（即出現頻率為多少），上方之折線則表示累計頻率線（又稱柏拉圖曲線）。
柏拉圖一般用以在大量的事項中找到最常出現的事項。在品質管理中，多半是代表最常出現缺陷的來源、最常出的缺陷種類，或是最常見的客戶抱怨原因等。若可以改善最常出現的前幾個項目，就可以大幅降低缺陷的累積頻率，這也是柏拉圖的目的。
帕累托分析法
帕累托分析法（Pareto Analysis，又稱柏拉图分析），是一种得到广泛应用的统计学分析方法。
帕累托分析法應用了「帕累托法则」──关于做20%的事可以产生整个工作80%的效果的法则──通俗地说，柏拉图分析的结果得出百分之八十的后果是由佔百分之二十的主要原因造成的，因此帕累托分析法又称80-20原则。
帕累托分析法是制定决策的统计方法，将导致某种结果的各种可能原因按照其數量之大小倒序排列，橫座標為原因，縱座標為结果數量或累積百分比，分析出主要原因供决策者做為参考，用于从众多任务中选择有限数量的任务以取得显著的整体效果。
帕累托插值
帕累托插值法（Pareto interpolation）是寻找一组数据的中位数的非线性插值方法,，常被用于经济学中分析收入。该方法假设数据符合被称为帕累托分布的曲线。
中位数由下面公式给出：
其中参数κ和θ由下列公式给出：
且
其中
士林夜市
士林夜市，位於臺灣臺北市士林區。範圍以市定古蹟士林公有市場為中心，東至文林路、西至基河路、北至小北街與小西街的三角地帶，是台北市內最大、亦是全台打卡次數最高的夜市地標。曾多次獲選為台灣代表夜市、觀光客來台必去景點首選，揚名國際。2018年，在OpView「台灣十大熱門夜市」調查中，網路聲量第一，成為台灣討論度最高之夜市。 士林夜市原本是以小吃與攤商而興起，迄今仍以此為主；然而由於士林夜市的規模與商機極大，周邊地主紛紛開設店面趕上商機。在攤販並未完全合法的城市裡，士林夜市與其他大型固定夜市共同維繫著這一特殊的文化現象，也成為台北市民夜生活的經常去的地方。
早期商人在士林完成農產品買賣交易後，在附近的三腳渡裝貨，沿基隆河經過番仔溝轉往淡水河，將貨物運送到大稻埕、艋舺等地。
隧道
隧道是指在既有的建筑或土石结构中挖出来的通道，供交通立体化、穿山越岭、地下通道、越江、过海、管道运输、电缆地下化、水利工程等使用。隧道不一定全是地下通道，仅位于地面下称作地下隧道或地下道路。
建造隧道有幾種方式。
隧道大部分的功能，為提供行人、腳踏車（自行车）、一般道路交通、機動車、鐵路交通、或運河使用，而部分隧道只负责水、石油的管道运输或其他特定服務，包括軍事及商業物流等。隧道的流體力學主要以隧道內所包含的流體分為兩種：液體之隧道及氣體之隧道。
液體之隧道又以液體是否填充滿整個隧道而其流體的物理現象有所不同：若隧道內液體上方充滿著空氣，例如一般下水道，其物理現象與明渠水道相同。
若隧道內僅單純輸送氣體或液體，並且充滿整個隧道，其物理現象主要為受到閥門、抽水或風機之影響，主要為水錘作用；若充滿隧道之液體或氣體受到高速物體在隧道內移動之影響（例如：公路隧道內之汽車、鐵路隧道內之列車），其物理現象主要為活塞效應。
阿蒙霍特普一世
阿蒙霍特普一世 （英语文献中一般写作："Amenhotep I"；?—约前1506年）古埃及第十八王朝法老（约前1525年—约前1506年在位）。
阿蒙霍特普一世是雅赫摩斯一世与雅赫摩斯-纳菲尔泰丽的第三个儿子。他的长兄们均先他而死，使他得以成为父亲的继承者。即位初年曾击退利比亚人的入侵。阿蒙霍特普一世发动对努比亚的远征，以恢复埃及在那里的传统势力。
由于阿蒙霍特普一世死后无嗣，王位由他的军事统帅图特摩斯继承（后者即图特摩斯一世）。
像其他所有第十八王朝的法老一样，阿蒙霍特普一世有两个名字。其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一个是真名，即出生时的名字。阿蒙霍特普一世的真名是阿蒙霍特普（Amenhotep），意思是“阿蒙（神）的仆人”。王衔是杰瑟卡拉（Zeserkare），这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。另外，有些文献会引用一个源自希腊语的代表阿蒙霍特普一世的名字阿蒙诺菲斯（Amenophis）。
古腾堡计划
谷登堡计划（Project Gutenberg，缩写：PG），由志愿者参与，致力于将文化作品数字化和归档，并鼓励创作和发行电子书。该工程于1971年開始進行，是最早的数字图书馆。計畫中大部分书籍都是公有领域书籍的原本，谷登堡计划确保这些原本自由流通、自由檔案格式，有利于长期保存，并可在各种计算机上阅读。截至2018年7月，谷登堡计划声称馆藏已超过57,000件。
在可能的情况下，发布的格式是纯文本文件，但也包括其他格式，如HTML、PDF、EPUB、MOBI、。大多数版本使用的语言是英语，也有许多非英语的作品。目前有多个相关项目，提供更多的内容，包括区域性的和特定于语言的作品。谷登堡计划也致力維繫一个校对扫描文本的以互联网为基础的社区。
谷登堡计划由（1947年－2011年）于1971年發起。当时Hart是美國伊利诺伊大学的学生，他获得了学校材料研究实验室中Xerox Sigma V大型计算机的使用权限。友善的操作员给了他一个几乎没有使用时限的帐号，帳號在当时的价值后来被估算约100,000乃至100,000,000美元。Hart说他要做一些有价值的事情，让这份馈赠“物有所值”。
这台计算机是阿帕网（全球互联网的鼻祖）的15个节点之一。Hart认为有朝一日大部分民眾會接觸计算机，因而他决定将书籍电子化，供人们自由閱讀。那時他背包里有一份《美國獨立宣言》，该宣言也就成了谷登堡计划的的第一份电子文本。
该計畫的命名是为了纪念约翰内斯·谷登堡，他是一位15世纪的德国印刷商，通过推广使用活字印刷术推动了印刷机的革命。
1990年代中期，Hart在伊利诺伊本笃会学院进行该計畫，期間陸續有志愿者加入。在图像扫描仪和光学文字识别软件得到改进并在坊間广泛使用前，大部分文本都是靠手工输入。
Hart后来与卡内基梅隆大学达成协议，由对方管理谷登堡计划的财务。随着电子文本的增加，志愿者开始替代Hart进行日常的维护操作。
2000年，非營利組織谷登堡计划著作归档基金会（The Project Gutenberg Literary Archive Foundation Inc）在密西西比州获准成立，以处理相关的法律事务。基金成立後，计划捐款得到减税。工程的长期志愿者Gregory Newby成为基金会的第一任首席执行官。
同年(2000年)，Charles Franks启动了分布校对员项目，志愿者可以将扫描的文本通过互联网共享发布，大大提高了加入PG的文本数量与种类，亦有利新的志愿者加入。
意大利志愿者Pietro Di Miceli开发、管理了第一个谷登堡计划的网站，并着手对在线工程进行编目。在他参与的10年间（1994年－2004年），网站获得了不少奖项，常被收录到“最佳网页”列表，这也提高了工程的知名度。
2004年开始，启用了新的在线目录，PG内容更容易浏览、获取和链接。
谷登堡计划现在由位于北卡罗莱纳大学的ibiblio主办。
到2018年4月为止，谷登堡计划已经收录了57,000部书籍，平均每週新增50部。
其中主要是西方文化传统中的文学作品，比如小说、诗歌、小故事、戏剧，除此之外，PG也收录食谱、书目以及期刊。另外还包括一些非文本内容，比如音频文件、乐谱文件等。
收录中主要是英文作品，但也有相当数量的德语、法语、意大利语、西班牙语、荷兰语、芬兰语以及中文等语言的著作。
在可能的情况下，谷登堡以纯文本的格式发布，主要使用ASCII字符集，也常被扩展为ISO-8859-1，而中文书籍几乎全部都是以Big5（大五码）纯文本格式发布。志愿者提交时也可能会采用其他格式，最常见的是HTML。雖然一些不容易编辑的格式（如PDF）並不符合谷登堡计划的目标，但还是有志願者提交。近年来也有关于XML格式的讨论，但相关进展还比较缓慢。
Michael Hart在2004年有言“谷登堡计划的使命很简单：‘鼓励电子书的创建与发布。’”
工程的口号是“推倒愚昧与无知的藩篱”，就像20世纪早期公共圖書館的兴起，谷登堡的志愿者志在继续推广文字读写，从而更好地继承文化遗产。
谷登堡计划的运作方式不是集中式的，例如，没有一项选择政策来指定要添加哪部著作，志愿者只是针对他们感兴趣的或者手头有的著作，进行工作。
谷登堡计划根据美国版权法对其电子书进行版权验证。只有版权过期者才可以加到PG档案中来，版权失效的记录将保存以备未来参考。
与其他数字图书馆的项目不同，谷登堡计划不会在其出版物上声明新的版权，从而鼓励自由再加工、再发布。
PG的大部分书籍都依照美国的版权法律，作为公有领域发布。其中有两种书籍，一种书籍的前段会带有谷登堡计划的商标，这意味着对书籍的再利用有少量的限制，限制内容写在电子书的授权条款里头（例如修改后再发布，或者商业用途）。而如果电子书的前段没有使用商标，作为公有领域的书籍就可以不受限地再利用。
谷登堡计划也发布了一些受版权保护的书籍，根据版权所有者的说明，就有进一步的限制。
1998年的美国参议员提出并被投票通过的著作权年限延长法案，将现存的版权延长了20年。这导致本来在美国将变成公有领域的许多书谷登堡计划将无法添加。
谷登堡计划的书籍被指学术上不够严格，比如，缺少版本使用详情介绍，缺少最初版的封面，缺少校订工具。通过比较新舊版本，可以看到新版的电子书已经有较大改进。大部分新版的电子书都保留了版本信息以及封面。
谷登堡计划的所有姊妹项目都是独立的组织，但具有同样的理念，并获准使用谷登堡计划的商标。它们一般专注于某些族群或语种。 尽管数年前被获准使用谷登堡的名称，但由于其理念不同，所以并不是每个人都将其看作谷登堡的姊妹站。Projekt Gutenberg-DE对其产品设定版权，并将其文本限制为可浏览的网页版。
也有一些受谷登堡计划启发而创立的项目，详情可参见数字图书馆项目列表。
图特摩斯四世
图特摩斯四世（约公元前1391年或前1388年卒），古埃及第十八王朝的第八位法老（约公元前1401年－约公元前1391年在位）。阿蒙霍特普二世之子。他是已知最早提出崇拜阿頓神的埃及法老。在他印章上的铭文中，至少有一次战争的胜利被归功于阿頓神，而不是如通常所做的那样，归功于阿蒙神。有关他的统治考古学家所知甚少。关于他的重要文物有记梦碑。
图特摩斯四世死後，其子阿蒙霍特普三世繼位。
图特摩斯四世是阿蒙霍特普二世与提娅所生，但他并不是阿蒙霍特普二所选定的皇权继承者。一些学者认为图特摩斯驱逐了他的兄长以篡夺王位，并用记梦碑来证明他来路不正的王权的合法性。图特摩斯最著名的成就是对位于吉萨的狮身人面像进行的修复工作以及记梦碑的树立。据记梦碑的记载，在一次打猎活动中，图特摩斯四世在狮身人面像头下休息，当时狮身人面像已经被黄沙埋至脖子。他很快的睡着了，并做了一个梦，在梦中狮身人面像跟他说如果他能清除黄沙并进行修复，他将成为下一任法老。在完成了对狮身人面像的修复工作后，他将一个有雕刻的石板（记梦碑）树立在了狮身人面像的双爪之间。这是图特摩斯宣传活动的一部分，以表示他王权的合法性。现在，人们对他10年的短暂统治了解很少。大约在公元前1391年，他于他在位的第8年（经Konosso石碑证实）镇压了一起发生在努比亚的小型起义，并在一个石碑（叙利亚征服者）上提及了这件事。但他在军事上的其他功绩所留下的信息很少。撰写图特摩斯四世生平传记的Betsy Bryan提到图特摩斯四世的Konosso石碑似乎描述了国王的军队在埃及东边的沙漠保护一些金矿的运输路径免于努比亚人攻击的行动中的一次小型沙漠巡逻活动。图特摩斯四世的统治非常重要，因为他是新王国的法老而且与米坦尼保持和平。除此之外，他还娶了一位米坦尼的公主来巩固这份同盟关系。图特摩斯四世在让埃及与前任对手米坦尼建立交流中期的作用被记录在阿马尔奈文书中。和平在与图特摩斯四世的孙子阿肯那顿同期的君主图什拉塔之后还延续了几十年的时间。图什拉塔在写给阿肯那顿的信中写到：因其屬於确定古埃及历史年表时用的天文日期纪事中被删去的几代，图特摩斯四世的统治起始时间很难确定。另一个原因是关于如何解释这些仪式至今仍争论不休。根据两次位于图特摩斯的祖父图特摩斯三世执政时期的月相仪式，现在几乎可以确认他于1504或1479年继承了权利，并统治了大约54年。他的继承者，也是图特摩斯四世的父亲阿蒙霍特普二世在他之后至少统治了埃及26年，一些按统治年表顺序的重推测则认为他的统治可能长达35年。在分析了所有的证据之后，按照现在首选的推测，他大概于公元前1401或1400年开始统治埃及。
一般认为他对埃及统治了9或10年。曼涅托认为他的统治持续了9年零8个月， 但是曼涅托关于其他18王朝法老的描述有着一些错误。因此，古埃及纪念碑上的信息常被用来确定图特摩斯四世的统治时间。在所有有着确切时间并和图特摩斯四世相关的纪念碑中，有三个能追溯到他统治的第一年，有一个能追溯到第四年，有一个也许能追溯到第五年。在他统治的第六年有一个，第七年有两个，第八年还有一个。 属于他的另外两个有着确切时间的纪念碑有一个能追溯到第19年，另一个是第20年，但是无法确实它们是否可以用来确认他的统治时期。这两个纪念碑中有关时间的信息被认为指的是图特摩斯三世的登基名Menkheperre而不是Menkhepe[ru]re（图特摩斯四世）。因为在图特摩斯四世统治的第八年树立的Konosso石碑之后再没有能够与他的统治联络起来的纪念碑，曼涅托的记载目前也被广泛接受。除此之外，也有一些按统治年表顺序的重推测认为他也许统治了埃及达34至35年之久。目前，尽管有些小错误，大部分学者认为他统治了埃及10年，从公元前1401年到公元前1391年。
圖特摩斯四世是法老阿蒙霍特普二世與皇后提婭的兒子，他本來不是皇位繼承人，但由於皇太子於阿蒙霍特普二世統治時期去世，而得到皇位繼承權。
目前圖特摩斯四世的妃嬪中，僅有三人身份被考證，但是考古學家對她們的了解有限，其中亞蕾特皇后為圖特摩斯四世的姐姐。圖特摩斯四世是否有其他妃嬪有待考證，雖然從阿瑪爾奈時代法老埃赫那吞和米坦尼國王的書信中可知圖特摩斯四世曾經向米坦尼國王，阿爾塔塔馬一世(Artatama I)寫過七次要求聯姻的信件並迎娶了米坦尼公主，但是這位米坦尼公主的身份至今仍有待考證。以下為圖特摩斯四世已知的妃嬪名單:
圖特摩斯四世也擁有許多孩子，他的孩子當中，僅阿蒙霍特普三世的母親身份被證實，其餘的孩子母親身份都不詳。圖特摩斯四世的其中三個女兒和孫女妮貝提婭(Nebetia)的木乃伊與一群身份待考察的公主的木乃伊於1875年在Sheikh Abd el-Qurna的木乃伊坑中被發現，一個兒子與女兒的木乃伊葬於圖特摩斯四世位於帝王谷的43號墓坑中。以下為圖特摩斯四世已可知的孩子名單:
就像其他和图特摩斯这个名字有关的法老们一样，他也进行了一系列大的修建工程。图特摩斯四世完成了由图特摩斯三世时期开始建造的高达32米的东方尖碑，它位于卡纳克神庙，并且在埃及是成功树立的最高的方尖碑。图特摩斯四世称其为“独一无二的方尖碑”（unique obelisk）。这作方尖碑后来被罗马皇帝君士坦提烏斯二世于公元375年运往罗马打竞技场，后来又被教宗西斯篤五世于公元1588年重新树立于圣乔瓦尼广场。今天，这座方尖碑被称为拉特兰宫方尖碑（Lateran Obelisk）。
除此之外，图特摩斯四世还在卡纳克神庙主殿背面和东面对面分别建造了一个特别的建造了一个特别的小礼拜堂和绕柱式大厅。礼拜堂原本是为了能够进入卡纳克神庙的"平民"而建造的。它是阿蒙神的“耳朵”，在此，神能够听见市民们的祈祷。这个用雪花石膏制成的小礼拜堂以及图特摩斯四世修建的绕柱式大厅现在正被于神庙执行CFEETK任务的法国学者们仔细修复。
图特摩斯四世原被葬于帝王谷43号（KV43）的陵墓中，但其木乃伊后来被移到木父亲的陵墓KV35，并于1898年被维克多·洛雷特（Victor Loret所发现）。格拉夫顿·E·史密斯早期对木乃伊的检查表明他当时病得很重并在他死前几个月日渐消瘦，有高，但由于木乃伊的脚部被切断，这并不是图特摩斯生前的实际身高。其双臂和一般的传统一样交叉在胸前，右朝外；头发约长，是深红棕色，耳朵也有耳洞。史密斯推测图特摩斯的死亡年龄介于25至28岁。
图特摩斯四世木乃伊的编号为CG 61073。 2021年4月，其木乃伊与另外21具木乃伊在法老黄金游行中从开罗博物馆迁往埃及文明国家博物馆。
2012年，一位帝国理工学院的外科医生Hutan Ashrafian分析了图特摩斯四世的以及其他第18王朝法老们（包括图坦卡蒙和阿肯那顿）的英年早逝。他发现他们的早逝有可能是家族性颞叶癫痫的结果。这个癫痫症所导致的强烈精神幻想和虔诚能解释图特摩斯四世过早的死亡和他在记梦碑中描述的宗教幻象。
图特摩斯二世
图特摩斯二世 （英语文献中一般写作："Thutmose II"，？—约公元前1479年）古埃及第十八王朝法老（约公元前1492年—约公元前1479年在位）。
图特摩斯二世是法老图特摩斯一世与其庶妻姆特诺弗雷特之子。他曾镇压努比亚人的起义。由于不是纯粹的王室血统，图特摩斯二世与他的异母姐哈特谢普苏特结婚，以使他的统治合法化（哈特谢普苏特是图特摩斯一世的正妻所生）。然而在他统治时期，大权可能完全落入哈特谢普苏特手中。
像其他所有第十八王朝的法老一样，图特摩斯二世有两个名字。其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一个是真名，即出生时的名字。图特摩斯二世的真名是图特摩斯（Thutmose），意思是“托特（神）的儿子”。王衔是阿克珀伦拉（Akheperenre），这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。
图特摩斯二世的木乃伊于1881年发现于代尔艾尔-拜赫里的木乃伊穴。他与其他18和19王朝的统治者，包括雅赫摩斯一世、阿蒙霍特普一世、图特摩斯一世、图特摩斯三世、拉美西斯一世、塞提一世、拉美西斯二世，及拉美西斯九世。
賽德克族
賽德克族（賽德克語：Seediq；日語：紗績族、セデック族），是臺灣原住民的部族之一，主要居住在今南投縣東北部與花蓮縣北部、南部。在近代的族群分類上被歸為泰雅族的分支，經過多年的正名運動，終在2008年4月23日成為中華民國政府承認的臺灣原住民族群。人口約一萬餘人。
早在清朝文獻中即可見到該族的記載，日治時期的人類學家雖然發現賽德克族與泰雅族在語言上的差異，但兩者同樣有紋面、出草等文化，故仍將其歸類在後者；而賽德克族與太魯閣族則有共同的起源與文化，卻在居住地域的迥異以及太魯閣族人的身分認同下分道揚鑣。
早期原住民並沒有「族」的概念，依據日治時期的文獻記錄中稱使用seejiq語系的人為「紗績族」，主要是參考該群體指涉「人」（seejiq）的發音。原本居住於現今南投地區，包含三個方言群體：德路固（Seejiq Truku）又稱太魯閣群(Taroko)，或稱「托洛庫群」(Truku)）、德克達雅（Seediq Tgdaya），亦稱為德克達雅群(Takadaya)、都達（Seediq Toda）也稱為都達群（Tuuda） 。
三百年前，部分族人輾轉搬遷到現今的花蓮地區，發展出自己的文化，也演進了自己的語言。這些族人在長期的相處互動下，形塑明確的族群認同意識，要求正名為太魯閣族，並於2004年1月4日為中華民國官方所承認，正式從台灣原住民族群的泰雅族中獨立出來自成一族。
台灣日治時代中期發生的霧社事件，即是賽德克族對日本當局的高壓統治不滿而爆發。
2003年9月23日，由於東、西部族人對於族名的主張有所不同，西部族人主張賽德克族，東部族人主張太魯閣族，南投縣仁愛鄉Seejiq Truku、Seediq Tgdaya、Seediq Toda族名正名促進會在埔里阿波羅飯店成立。主張由三個方言群體的族人，於參酌學者專家意見後，共同決定以日本人文獻記載作為族名的依據，並要求政府暫緩東部賽德克人片面正名為「太魯閣族」。
2004年1月14日，東部賽德克人以「太魯閣族」為族名正名成功，經行政院通過認定為台灣的第十二個原住民族，並邀西部賽德克人共同登記加入太魯閣族。但由於族名認同與認知上有所差異，為避免族人在族群認同上迷失，遂而走向「賽德克族」獨立正名。
2006年3月29日，南投縣賽德克族文史傳承協會發函給行政院原住民族委員會，請其轉呈行政院，儘管學者認為賽德克應與太魯閣商議族名，但在政治人物的強力操作下，准予核定公告「賽德克族」為台灣原住民族獨立之族群，自此宣布獨立於泰雅族及太魯閣族，隨函附有賽德克族正名連署書。
2007年1月12日，賽德克族正名運動促進會在南投縣埔里鎮舉辦「賽德克族正名大會」。議程之一為賽德克族正名宣誓，宣誓代表有： 德固達雅語代表：高德明牧師； 都達語代表：徐清文長老； 德魯固語代表：余信平牧師； 花蓮德魯固語代表：楊盛涂校長； 英語代表：孔文吉立委； 日語代表：Yayuc Napay； 國語代表：陳世光鄉長。
賽德克族的社會體系與文化、制度以「Gaya」與「Waya」（譯作族律）為優先與最高標準。部落意識為輔之生活系統，所建構的傳統農獵社會型態，賽德克族的社會制度屬父為主、母為輔的特殊社會制度。賽德克族的家庭乃至部落社會的互動模式中，紡織工作由女性為主力、較為粗重的工作及狩獵等庶務以男性為主。
在婚姻制度上，賽德克族採一夫一妻制的單配偶制，並且禁止近親(三代）通婚。青年男女的婚姻，要按照父母之命。部落設有青年男女可以談情說愛的聚會所。
在歷史實證與《賽德克·巴萊》劇情中部份顯示，賽德克族在台灣1895年至1945年10月25日之間的日本時代確實受當時殖民政策所影響，禁止賽德克人傳承自家文化，以致一些儀式（如Smratuc）文化漸被族世人淡忘。2011年1月，賽德克族恢復「年祭」與「播種祭」。賽德克族有一種傳統樂器「獵首笛」，要用嘴巴吹氣、演奏，其他如木琴等，均是早期賽德克族人使用生活中常見物品製作而成。
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中興新村
中興新村（）是位於台灣南投縣南投市北部的新市鎮，是台灣戰後第二個新市鎮（次於光復新村），為過去中華民國臺灣省政府駐地所在，面積約7.07平方公里。
1955年開始籌建，1956年臺灣省政府從台北市疏遷至此辦公，1957年整體都市設計參仿英國倫敦「新市鎮」創建模式而設計建造完成，最早佔地約二百公頃，成為辦公與住宅合一之田園式行政社區，社區內植被高度綠化，社區內開先例之雨、污水分流下水道系統，使社區有最好的生活環保標準，社區內巷道採囊底路設計，密度適當易形成敦親睦鄰守望相助的濃厚情誼，突顯強烈的社區意識。20世紀末，台灣省政府功能業務與組織調整（省虛級化）之後，中興新村原有服務省府機關的機能不再，面臨發展定位的轉型。
中華民國政府正致力於中興新村的再造、活化，最初計畫由行政院公共工程委員會規劃，2009年再改由國科會（今科技部）朝設置中部科學園區高等研究園區來規劃，2017年縮小面積改為中科中興園區規劃，其餘區域由國發會活化管理。
目前已成為中台灣觀光休閒遊樂據點，旅遊服務業為重要產業。
當地原稱「營盤口」，得名自臺灣清治時期此地有駐軍之營地。後來賦名的中興新村。據時任臺灣省議會議長黃朝琴在其回憶錄的說法，「中興新村」一名由他建議，並獲得時任臺灣省政府主席嚴家淦採用。 坊間另有時任中華民國總統蔣中正下令命名的說法，並認為中興新村之名，取自「少康中興」、「光復失土」的典故。
中興新村官舍用地多分佈於中正路以東地區，包括光榮、光華及光明三個里，此為初始規劃中興新村的範圍，以低密度之獨棟住宅設置規劃，並依照省政府員工家庭狀態分配，但建設施工時爆發建商弊案，整體建築物較初始規劃前、後、左、右及高度皆內縮一公尺，造成村內建物特別矮小之現象。隨著日後省政府之人員-{編制}-越來越多，原有之官舍已不敷居住，遂於長春公園旁往省訓團處闢建新官舍使用，前有大草坪，及內麓溪公園（包含戶外籃球場等），因規劃為五百戶住宅，故稱為「五百戶」。 日治時期即有糖業鐵路經過附近，戰後稱為中濁線。中興新村成立後，一度於1957年7月4日成立省府前招呼站。但2年後即因八七水災，隨鐵路全線廢止而結束業務。後期為便利商旅，公路局（之後為臺汽客運）代售中興新村至臺灣主要城市之聯運車票：臺汽至台中車站再轉乘臺鐵縱貫線，九二一地震將臺汽中興站震毀之後，業務中止。原本使用全省各縣市之地名，作為中興新村之路名。但縣市彼此相對位置與現實不符，反添困擾。因此1960年起，改以光榮、光華、光明三條路為主幹線，分別標以分支路街番號。
黑板
黑板是能讓粉筆於上面標記的平面，通常用作書寫。
黑板可以是一塊漆了深色顏料（通常是深綠色或黑色）的板。黑板下方通常會有一個窄長的架，能放置粉筆和黑板擦，有些會裝有粉筆盒以收納粉筆、收集粉筆灰。
黑板常用於教學。用沾了水的布或黑板擦（一塊帶氈的木，或一個用布捲成的物體）便可輕易去除粉筆跡。在濕的黑板上書寫，那些粉筆跡難以抹除。
黑板的缺點在於使用時會產生不少塵埃（就粉筆的品質而定），有些人會因此而覺得不適，甚至引致呼吸困難。一部份人長時間用粉筆書寫後，與粉筆接觸的手指皮膚可能會發炎。可是，其他展示資訊的方法更昂貴且亦有不足之處，所以至今黑板在教室裡仍然被廣泛使用。但在一些地方，例如辦公室，不會產生塵埃的白板開始漸漸取代黑板。
与白板相比，黑板有如下优势：
忒修斯
忒修斯（；），又译作特修斯、提修斯等，傳說中的雅典國王。纪德的长篇小说《忒修斯》即以其为主人公。他的事迹主要有：翦除許多著名的强盗；解开米诺斯的迷宫，并战胜弥诺陶洛斯；和希波吕忒结婚；劫持海伦，试图劫持冥王黑帝斯（罗马神话作“普路托”）的妻子普西芬妮——因此被扣留在冥界，后来被海格力斯救出。据说其在位期间（约公元前9世纪－公元前8世纪，一说为公元前13世纪中叶）进行了改革，主要完成了两件事：一、把4个阿提卡部落联合成为一个阿提卡国家，建造了雅典卫城，设立了唯一的公共议事会厅，定国名为雅典。二、把全体居民分为贵族、农民、手工业者3个等级。
“提修斯改革”实际上反映了雅典国家形成的历史背景。分散的氏族部落公社的管理机构变为统一的公共权利机关，即雅典国家；按血缘关系结成氏族部落的原则，变为按地区组织与划分管辖居民的原则。提修斯由此成为传统上认为的雅典国家的创立者。
火神赫菲斯托斯7世孙，6世孙，5世孙，玄孙，曾孙，孙，雅典国王埃勾斯在雅典西南的小城（Troezen）迎娶了国王的女儿（Aethra）。在新婚之夜，埃特拉去小岛Sphairia与海神波塞頓同眠。由此，忒修斯有两个父亲：海神波塞頓与凡人埃勾斯（这种现象在希腊英雄中是很普遍的）。
埃勾斯回雅典之前将自己的武器埋在了一块巨石之下，他告诉埃特拉，当孩子长大之后，让他移动巨石、取出武器。之后，埃勾斯在雅典又娶了刚刚逃离科林斯的美狄亚（她杀死了自己与伊阿宋所生的孩子）。
忒修斯则与母亲生活在一起，他长大后取出了父亲留下的武器，母亲让他去雅典找父亲埃勾斯。忒修斯可以选择安全的海路，但是他选择了危险的陆路，一路上打败了很多恶名昭著的强盗，包括「舞棍手」佩里弗特斯、「扳樹賊」辛尼斯、克羅米翁野豬斐亚、斯喀戎、刻耳庫翁、「鐵床匪」普洛克路斯忒斯。
忒修斯来到雅典，并没有马上说出自己的身份。但埃勾斯的妻子美狄亚认出了他，她不希望忒修斯从自己的儿子手中夺取继承权，就要求忒修斯猎取马拉松野牛。
去马拉松的路上，忒修斯在老妇赫卡勒的小屋躲避风暴，赫卡勒向宙斯祈愿只要忒修斯捉到公牛，她就会奉上牺牲。忒修斯捉到公牛后，回到赫卡勒的小屋，却发现老妇人已经死了。后来，忒修斯为了纪念她，将阿提卡的一个村社命名为赫卡勒。
忒修斯回到雅典将公牛献祭，美狄亚将一杯毒酒递给他，就在最后关头，埃勾斯认出了忒修斯所佩的武器、将毒酒打翻。父子终于相认了。
克里特岛国王米诺斯在战争中打败过雅典。他要求雅典人每九年（亦传每年）奉祭七名少年七名少女给怪物米诺陶洛斯。轮到第三次奉祭时，忒修斯自告奋勇要去杀死那个怪物。他和父亲埃勾斯约定，当他的船回航时若成功则挂白帆。
在克里特，米诺斯的女儿阿里阿德涅爱上了忒修斯，她给了他一个线团，以便他在迷宫中标记退路。忒修斯杀死了米诺陶带领其他雅典人逃离了迷宫，他还带走了阿里阿德涅，但在回航路上將她丟在在纳克索斯岛，所幸酒神戴奧尼索斯憐憫她，娶她為妻．阿里阿德涅诅咒了忒修斯，他忘记挂上白帆，埃勾斯以为忒修斯失败身亡，悲痛之下堕下海岸而死，从此这片海域就被称为爱琴海。另一种说法是忒修斯被戴奧尼索斯胁迫，将阿里阿德涅遗弃，沮丧之余忘记了挂白帆。
忒修斯回航所乘的船据说在雅典保留了很多年，木头朽毁后不断修补替换，后来人们常把部分替换后主体是否仍然保留的哲学命题称为忒修斯之船。
这段故事三千年来在欧洲被广泛传诵多次改编。阿里阿德涅的线（Ariadne's thread）、忒修斯之船（Ship of Theseus）等成为常用的典故，亦在逻辑学、哲学中成为专用的术语。
皮里托奧斯（Pirithous）是忒修斯最好的朋友。他久闻忒修斯的大名，为了证实其人的勇气和力量名不虚传，皮里托奧斯偷走了忒修斯的马拉松牛群。忒修斯追来后两人缠斗起来，在搏斗中不禁互相折服惺惺相惜，成为了挚友。
两人曾发誓都要娶到宙斯的女儿为妻。忒修斯选择了海伦，两人成功的绑架了她，只等她成人即可成婚；皮里托奧斯选择了珀耳塞福涅，于是两人又出发去冥府（珀耳塞福涅是冥王哈底斯的妻子）。哈底斯假意设宴欢迎他们，等他们一坐下就派出毒蛇紧紧缠住了两人的脚（一说他们的腿被地面长出的石头固定住了）。直到后来，另一位英雄海格力斯做第十二项任务来到冥府，才解救了被困的忒修斯，但是当他试图释放皮里托奧斯时，大地却震动起来。于是皮里托奧斯被永远留在在了冥府。据说雅典人的大腿较细，就是因为忒修斯被解救时腿被夹住扯下了一些皮肉。
希波吕托斯是忒修斯与亚马逊女王安提俄珀（Antiope，一说希波吕忒）之子。淮德拉是忒修斯后来的妻子、阿里阿德涅的妹妹、希波吕托斯的继母，与忒修斯生得摩丰和阿卡瑪斯。希波吕托斯轻视阿芙罗狄忒而尊崇阿耳忒弥斯，于是阿芙罗狄忒为了惩罚他，让淮德拉爱上了继子。希波吕托斯拒绝了淮德拉的示爱。于是淮德拉对忒修斯说希波吕托斯强奸了自己然后上吊自杀。忒修斯信以为真，动用了波塞冬许诺给他的三个愿望之一诅咒自己的儿子。希波吕托斯骑的马为海怪所惊、跌坠而亡。后来阿耳忒弥斯告诉了忒修斯真相，并发誓要报复阿芙罗狄忒的追随者。有的版本中，忒修斯亲手杀死了自己的儿子，有的称淮德拉并未自杀，也有的称希波吕托斯的马是被狄俄倪索斯的牛所惊。
后来希波吕托斯被神化了，即将出嫁的女子常将自己的头发献祭给他以求阿芙罗狄忒保佑。据说药神阿斯克勒庇俄斯将希波吕托斯救活，他之后生活在阿提卡附近的圣林中。
忒修斯帮助过俄狄浦斯，也帮助过阿德拉斯托斯埋葬攻打忒拜的七勇者。后来，忒修斯在雅典失势，斯基羅斯島的呂科墨得斯（Lycomedes）将他摔下了悬崖。前475年，根据一个神谕，雅典的客蒙（Cimon）征服了斯基羅斯島，并找到了忒修斯的遗骸："棺木中躺着巨大的尸骸，身边有铜矛头和剑。"（据普魯塔克的《客蒙传》）
雅典所在的阿提卡有4个部落，每个部落有3个胞族，每个胞族有30个氏族。各部落彼此独立，后来由于阶级分化和外来移民，一些贫困的氏族成员被排斥在氏族之外，居民杂居，秩序混乱。在这种情形下，出现了传说中的忒修斯改革。根据考古材料和学者们的意见，忒修斯改革的时间约为公元前9世纪后期，改革的内容主要是：1、以雅典为核心，设立了中央议事会和行政机构，废除了先前各城镇和各部落的议事会和行政机构。2、把阿提卡的公民分为贵族、农民和手工业者3个等级，规定只有贵族才能担任官职。忒修斯的改革使古老的氏族制度遭到破坏，是雅典国家萌芽的标志。他的改革也造成了贵族专权，1年1任的9名执政官全由贵族担任，贵族垄断了宗教、军事、行政、司法等一切大权。贵族还在经济上对平民进行残酷剥削，通过发放以人身为抵押的高利贷，使许多雅典平民沦为债务奴隶。平民与贵族的矛盾激化。
乘法
乘法（），加法的連續運算，同一数的若干次连加，其運算結果稱為積（）。
須注意的是，華人地區有將四則運算的被運算數和運算數統一位置，所以被乘數放前面，乘數放後面。唸作「a 乘以 n」或「n 乘 a」。 但在其它語言（如英文）中，有可能乘數是放在前的，寫作 formula_2 ，唸作「n times a」。
乘法可以用幾種方法表示。以下的式子表示“五乘以二”：
古代常用的方法是將兩個數並排，沒有甚麼特別的符號來表示乘法。
另外也可以:
以「formula_6」表示乘法是威廉·奧特雷德最先使用，分別於一篇現時相信是於1618年他寫的附錄，和約於1628年寫作的、1631年出版的書《數學之鑰》（"Clavis Mathematicae"）內出現。以「formula_6」表示乘法是現在最流行的寫法。在電腦文書中，也有為方便鍵盤輸入而以小寫英文字母「x」替代「×」。
以「formula_8」表示乘法現在用於德國和法國等國家，最早由托马斯·哈里奥特在1631年出版的著作使用，但對這個用法較有影響力的人是萊布尼茲。
因為星號「formula_9」是鍵盤必備的符號，電腦常用星號表示乘號，第一次在計算機使用這個用法的是FORTRAN（福傳）編程語言，事實上可以追溯到更早——1659年，Johann Rahn（1622年－1676年）在"Teutsche Algebra"一書中首次使用；但筆算時很少使用星號。
代数中，乘號經常省略掉，形式如formula_10和formula_11。若變數多於一個字母，容易使人混淆。這種表示法不會用於只有數字時，即formula_3不會表示成formula_13。
乘積可以用大写希臘字母Π（Pi，formula_14）來表示：
兩個整數的積是：
這是“將m加到自己n次”的簡化說法。更清晰來說：
使用上面的定義，我們很易找到一些乘法的性質：
將任何數乘以一都會等於該數本身，即formula_21，稱為單位律。
將任何數乘以零，即是甚麼也沒做過，結果就是零，即formula_22。
當formula_23是量，formula_24是自然數，乘法的递归定義：
最早最详细的关于十进位制乘法的规则，首见西元400年左右孙子算经。孙子乘法在9世纪经花拉子米介绍而流行于阿拉伯国家，13世纪被翻译成拉丁文而流行西方。
印度的格子乘法在唐代流入中国，在9世纪初经花拉子米介绍到阿拉伯，但都未能流行。
桃花源 (消歧义)
桃花源是中国文学作品描述的理想境界，以陶渊明的《桃花源记》描述的佳境为代表。
桃花源还可以指：
雷州市
雷州市（邮政式拼音：）是中国广东省湛江市下辖的一个县级市，位于广东省西南端的雷州半岛中部，两面临海。雷州市原为海康县，历史悠久，文化底蕴深厚，是广东省唯一一个县级的“国家历史文化名城”。雷州是中国民间文化艺术之乡、中国著名水产加工生产基地、中国橡胶种植和生产基地。
雷州远在四五千年以前的新石器时代便有人类繁衍生息。
公元前355年，楚灭越之后，“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界”。
西汉设徐闻县，县治在今雷州城。隋开皇九年（589）改置海康县。据《今县释名》：“县南、西皆濒海，本汉徐闻，隋改徐闻为隋康，析隋康地置县，因名海康。”
唐贞观八年（634年）改东合州为雷州，辖境约为今雷州半岛全境，海康县属之。
北宋开宝四年（971年）改雷州为雷州军，海康县属之。
元至元十七年（1280年）改为雷州路，海康县属之。
明洪武元年（1368年）为雷州府，海康县属之。清袭明制。
民国二年（1913年）废雷州府，海康县由广东省直辖。
后几经变迁，1961年恢复海康县建制。1994年4月26日，民政部批复（民行批[1994]64号）同意撤销海康县，设立雷州市，由地级湛江市代管。
雷州地理位置为东经109°44′－110°23′，北纬20°26′－21°11′，东濒雷州湾、南隔琼州海峡与国际旅游岛海南相望、西濒北部湾、北接湛江市。
雷州湾是雷州半岛最大的天然海湾，总面积约900平方公里；
雷州属于热带海洋性气候。两面靠海，东为南海，西为北部湾。夏秋季节长且多台风雷暴雨，是世界第二雷区，年平均雷击天数两百多天，降水量1707毫米，平均气温23℃，历史最高气温38.5℃（1977年6月8日），最低气温0℃（1975年12月2日、29日），气温年较差明显。平均年降水量为1172毫米，相对出现干湿季。雨季6-9月，以南风为主。市内降水不匀，东、中、北部多雨，西、南部少雨。年平均湿度84%。 下辖3个街道办事处、18个镇：
2010年第六次全国人口普查，全市常住人口为1427664人。2018年全市生产总值达309.67亿元。
雷州市地处亚热带，土地肥沃，以盛产水稻、糖蔗、花生、芒果、菠萝、香蕉、西瓜、蔬菜等农作物闻名于世。农业主产水稻、甘蔗、花生等，渔业则以对虾和珍珠养殖为主。
全市现有农作物212万亩，其中粮食92万亩，拥有22万亩连片的东西洋田素有“雷州粮仓”之称；水果92万亩，其中芒果6.4万亩，菠萝12万亩，西瓜10万亩，香蕉、杨桃、石榴等均以万亩计。可以常年种植青椒、苦瓜、青瓜等优质蔬菜33万亩，产品销往全国各地及港澳台等地。海水珍珠年产量占全国一半多。
雷州流沙镇被誉为珍珠第一村。雷州黄牛品种优良，是“雷州黄牛”的繁育地；林业种植-{}-发达，种植桉树林150万亩，是全国最大的桉树林基地之一。
两大天然渔场，即雷州湾渔场、北部湾渔场，总面积1990平方海里。海产极其丰富，品种繁多。常见的鱼类有521种， 主要是马鲛鱼、金鲳鱼、石斑鱼、鱿鱼、魣鱼、墨鱼、青鳞鱼、 鲨鱼、赤鱼、二长棘鲷、园腹鲱、蓝园魣、鲶鱼、鲱鲤、小公鱼、鲍鱼、金钱鱼、沙丁鱼、门鳝鱼等。
2013年全市实现工业总产值114.98亿元。
雷州方言俗称雷州话，雷州半岛本地人称之为黎话（勿與黎語混淆），原被認為是閩南語的方言，但由於與閩南語存在較大差異，今已被單獨劃出，認定為閩語的直屬分支。分布于今雷州市、遂溪县、徐闻县及湛江市区，以及廉江市南部、坡头区西部、吴川市东北部等地，人口覆盖600多万。
雷州市區的雷城话是雷州方言的代表。
现出版有《雷州话注音字汇》、《雷州方言词典》和《雷州方言志》等著作。
雷州古代有雷阳八景：雷冈耸异（雷祖祠）、万顷连云（东西洋）、东海波恬（双溪口）、一龙烟绕（捍海大堤）、雁塔题名（三元塔）、西湖翠拥（雷州西湖）、七星拱秀（七星岭）、双髻梳妆（双髻岭）。
雷州的文物古迹甚多。东汉时，伏波将军马援南征交趾，在此屯驻，后人遂建伏波庙以纪念。雷州古时偏僻荒凉，地处天南，远离中原，多为朝廷流放谪戍罪臣之所。其中尤以宋代的寇准、苏轼、苏辙、秦观、李纲等十位最为著名，号称“十贤”，因而建有十贤祠和雷州西湖。还有雷祖祠、天宁寺、真武堂、三元塔等重要古迹和许多清代民居，也都保存较好。
拙政园
拙政园，是中国江南一座著名的园林，位于苏州市东北街178号，始建于明朝正德年间，初為御史王獻臣改佛寺以建。它是苏州园林的代表，1997年，与其它数座园林一同被联合国教科文组织（UNESCO）列为世界文化遗产。
今「拙政园管理处」辖地面积约83.5亩（5.6公顷，含苏州园林博物馆及新馆，不包括原为拙政园住宅的苏州博物馆及新馆），扣除花圃9.8亩及售票办公处约1亩，开放面积约73亩。73亩开放面积中，仅38亩为晚清建筑园林遗产（今园林中部、西部及晚清张之万住宅即今苏州园林博物馆旧馆），园南两处建筑群，自1950年代开始便与园林割裂分治，其一为晚清八旗奉直会馆住宅部分（面积约12亩），今以「忠王府」名义幸存，1960年起属苏州博物馆，其二为晚清张履谦补园住宅部分（面积约9-10亩），在遭到长期蚕食破坏后于2003年11月被苏州市当局铲平，辟为由贝聿铭主持设计的苏州博物馆新馆。 虽然遭到割裂，目前拙政园园林中部和西部仍不失古园遗意。尤其是中部（晚清八旗奉直会馆园林）格局，虽然亭台桥梁多系因袭乾嘉以后甚至晚清的位置，建筑面貌亦均系于晚清，但池山形势仍保持16世紀初王獻臣拙政园之大概。西部则为晚清补园，基本保持着光绪初的原貌，而水池形势亦略存明代拙政园的遗意。拙政园居闹市而能延续其山水格局长达五百年，在苏州园林中决系罕见，即在世界，亦属不多。其遗产价值非同寻常。 系1959-1960年新建公园。今用为拙政园主要入口。重要的景点有秫香馆、松林草坪、芙蓉榭、天泉亭等。东部的范围大致相当于明朝王心一「归田园居」，然景物全非，其风格与作为晚清遗产的拙政园不相属。
中部系晚清八旗奉直会馆（建于1872年，1887年曾经大举修葺）之遗存。 主体建筑为远香堂，为拙政园之主建筑。远香堂是一座四面厅，建于明代王氏拙政园若墅堂的旧址上。它面水而筑，面阔三间，结构精巧，周围都是落地玻璃窗，可以从里面看到周围景色，堂的正中间匾额，题「远香堂」三字，系今人张辛稼补书，原额为清沈德潜所书，文革中毁。堂的南面有小池和假山、竹林。堂的北面是宽阔的月台，月台临池。池中有东西二岛。西为雪香云蔚亭所踞，亭子正对远香堂的两根柱子上配有署名「徵明」的对联：「蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽」；亭中央「山花野鸟之间」的题额，署名「元璐」（明倪元璐）——此额对均系五十年代购自古旧商店。东则为待霜亭，原名「北山亭」，1981年以文氏园记三十一景中有待霜亭名目，乃以北山亭改待霜亭，题额径用影印的文氏图咏墨迹。两岛间以桥相连接。
远香堂东小山上有绣绮亭，额系苏南文管会踞此园时期（1951-1954）题制。更有枇杷园、海棠春坞、玲珑馆、嘉实亭（系假文氏园记名目所题，与明代拙政园之嘉实亭不相涉）、听雨轩、梧竹幽居等众多景点。从梧竹幽居向西远望，可见北寺塔。西岛西南水池中央，有荷风四面亭，亭西曲桥通向柳荫路曲，自此折向北，经爬山廊，至见山楼。荷风四面亭南则以曲桥连接远香堂西之倚玉轩（原名「南轩」，1955年假文氏园记三十一景名目改今名）。自倚玉轩向西，为小飞虹（亦假文氏园记名目所题，与明代拙政园之小飞虹不相涉），这是苏州园林中唯一的廊桥。桥的南面有小沧浪水阁（亦假文氏园记名目所题，与明代拙政园之小沧浪不相涉），绕过水院，向北则为香洲，系一形式优美之画舫。香洲西为玉兰堂，隐于茂树之后。堂前月台石栏，约系明末清初旧物。
西部系晚清张履谦补园（建于1877年）之遗存。重要的景点有「三十六鸳鸯馆」「留听阁」「浮翠阁」「与谁同坐轩」「拜文揖沈之斋」及「塔影亭」「波形廊」等。
CLAMP
CLAMP是日本漫畫家組合，是個知名和多產的漫畫家團體。漫畫作品有華麗風格的《聖傳》、《東京巴比倫》、《X》、《魔法騎士雷阿斯》，清新風格的《Wish》、《少女情懷總是詩》、《喜歡，所以喜歡》《CLOVER》、《奇蹟少女KOBATO.》，童真風格的《百變小櫻》、《ANGELIC LAYER 天使領域》，奇幻風格的《迷幻藥局》，可愛風格的《Chobits》，少年風格的《TSUBASA翼》、《×××HOLiC》、《×××HOLiC·戾》、《DRUG&DROP》等。
最初是由一些女性漫画同好者组成的漫画工作室，在1985年开始以CLAMP（源於胡桃鉗）的笔名开始活动。1989年5月正式出道，第一次结成时的人员为七人，人数曾一度多达十一人，但随着部分成员獨立發展及人员精简，組織已经增減為四人，以其构思有深度的劇情及細膩華麗的画风而大受歡迎。
CLAMP率先把組織化、企業化的手法帶入同人志社群中，為同人志界的超級巨星。1989年，首度在新書館漫畫雜誌《WINGS》連載《聖傳》。作品一炮而紅，由同人志作者團體一躍而晉升為職業漫畫家組織。其受歡迎程度在當時新書館有「高河弓建倉庫，CLAMP蓋公司大樓」的說法。但成員仍醉心同人模式的製作，有許多作品都集成了過去的角色。此外，成員都得到大學文憑，在當時整體學歷不高的日本漫畫業界中相當少見。
1993年，與講談社的合作開始。多套連載包括《魔法騎士RAYEARTH》、《庫洛魔法使》等均獲良好評價，不止於作品本身，其衍生產品也有相當好的評價。
現時領袖大川七瀨負責劇本，五十岚寒月負責制作進行、設計和原稿方面的總指揮，Mokona Apapa負責分格和作畫，貓井椿則負責監督作畫及最後修正。
一部作品的画材量统一由大川七瀨负责指定。常用的画材是copic麦克笔、非耐水性颜料墨水、透明水彩、白色修正液等。 而CLAMP的其他舊成員，包括：、秋山玉代（）、（後改名成）、、、、、 等等。"出版日期以日本為主"
X完全人物心理解析書，青木幸子/作，2001年7月15日臺灣東販發行
井陘之戰
井陘之戰發生於漢高祖三年（前204年）十月（秦國曆法，按夏曆和公曆仍是前205年），漢軍和趙軍在井陘口交戰，漢將韓信利用趙軍主帥陳餘（趙國太傅、兼任代王）輕敵之心，擺下「兵家大忌」的背水陣，鼓吹本軍將士奮勇作戰以求死裏逃生，並另調輕騎趁隙奪取趙軍軍營。趙軍想回營稍作歇息之餘驚見本營插滿漢軍旗幟，以爲大勢已去，故一哄而散，趙軍大敗，陳餘被斬。
成語「背水一戰」典故由此而來。
韓信與曹參破魏国後，請求率兵精兵三萬向北進攻代王陳餘及其所扶植的趙王趙歇。漢王劉邦派張耳同行。
十月，根據劉邦戰略部屬命令韓信與張耳率三萬人下井陘擊趙。趙歇命成安君陳餘聚兵於井陘口迎擊。當時，趙軍號稱有二十萬，且先扼守住通向趙國的路口，居高臨下，以逸待勞，劉邦亦率領靳歙、周緤等漢軍主力，從邯鄲北上攻打襄國，汉军南北夹击，攻破襄国，杀掉了赵歇，项羽遣骑兵渡河争夺赵地，被汉军击退。
井陘口是太行山的險要關隘之一，在它以西，有一條長約百里的狹窄驛道，易守難攻，不利於大部隊行動，漢軍欲取趙國就得要先通過這條驛道。
趙國謀臣李左車主張將韓信的隊伍逼到崎嶇難行的井陘口，趙軍深溝高壘堅守，不與漢軍正面交戰，再派三萬精兵繞到敵後切斷漢軍糧道，圍困漢軍，使之因糧草不濟而敗。但陳餘認為韓信兵少而疲，而且南路還有漢軍總指揮劉邦率領主力進攻，北路還有陳豨會師，如果漢軍三面夾擊那是進退兩難。陳餘於是決定佔據有利的地形，遵從兵書上“倍則戰”的道理，正面與漢軍交鋒。
韓信探知李左車的計策沒被採納，陳餘有動搖之心後，指揮部隊進到離井陘口三十里遠地方紮下營來。半夜時點兩千輕騎，命每人帶一面漢軍紅旗，乘天黑從山間小道迂迴到趙軍大營的側後方埋伏，囑咐他們一見到趙軍傾巢而出就偷入敵營，換上漢軍旗幟。
在明方面，韓信擺出大將旗仗，令漢軍主力全部到井陘口的河邊背水列陣，以更增陳餘的輕敵之心。
首先韓信向趙軍叫陣。陳餘見中路韓信張耳偏師兵少，南路还有漢軍總指揮官漢王劉邦率領靳歙、周緤、灌嬰、周勃、召欧、卢绾、刘贾漢軍主力进攻並且攻下赵国都城邯郸，代地北路又有曹參陳豨會師漢軍，萬一漢軍三路包夾將對自己不利，於是率輕騎銳卒蜂擁而出，欲生擒韓信。韓信接戰不久後詐敗，假裝逃得連戰鼓和旗幟都來不及帶。陳餘見此情景，當即下令全營出擊，直逼漢陣。這時預先伏下的兩千輕騎則乘機攻入趙軍空營，遍插漢軍紅旗。
漢軍因背河而戰，無路可退，人人咬緊牙關拚命，與趙軍殊死決戰。雙方廝殺半日有餘，趙軍仍未能獲勝，於是打算退兵。誰知一退到營前突然發現營壘已插滿漢旗，趙軍以為漢軍已經捉了趙王和他的將領，隊形立時大亂，兵士四散逃命。這時退到水邊的漢軍掉回頭來趁勢反擊，配合關內的漢軍兩面夾擊，趙軍大敗。
陳餘被斩于泜水上，趙歇在襄国被劉邦俘获，亦死。
戰後漢軍將士問韓信：“怎麽這違反兵法的『背水陣』竟能取勝？”韓信笑道：“兵法上不是都說了『陷之死地而後生，置之亡地而後存』嗎？如果我給你們一條生路，士卒們能拼死作戰嗎？”諸將這才領悟了韓信以萬餘的劣勢兵力，奇正並用，背水列陣，靈活用兵而致勝之奧妙，對韓信大為欽服。
根據《秦楚之际月表》记（汉三年十一月代）属汉为太原郡，另根据《高祖功臣侯者年表》陈豨在战争中曾以游击将军别定代，可见定魏定代之后，陈豨也没有閑著並且参与灭赵之战。
成語「背水一戰」由此而來。
传中主要记述了傅、靳、周三人随从刘邦征战及升迁的过程
印刷
印刷是指将影像或文字原稿迅速大量复制的一种技术。一般使用印刷机将油墨印在纸张上，它是出版的基本组成部分。印刷机是能够在承印物上印刷的机械。活字印刷术被称为中国古代四大发明之一，可以说造纸术与印刷术这两项伟大的发明对人类文化知识的传播起到了决定性的作用。
今天的书籍通常采用胶印的技术来印刷，有时也采用凸版印刷（主要用于报纸或目录册的印刷，但比較少有）。
印刷术最早可是追溯到公元前三千年近東兩河流域蘇美等文明使用滾筒印章製造印刷品，主要用作裝飾品和巫術。
雕版印刷最早是出現在中國，是拓石和印章兩種方法逐步發展而合成的，是經過很長時間，積累了許多人的經驗而成的，是人類智慧的結晶。現存最早文獻和最早的雕版印刷實物是在600年，即唐朝初期。世界上最早的雕版印刷是中国发明的。十九世纪末曾有日本学者島田主张中国在6世纪的六朝就有雕版印刷，根据是北齐顏之推《颜氏家训》有“书本”一词；又根据明《河汾燕閑錄》中“隋開皇十三年十二月八日敕廢像遺經悉令雕版”一语，认为最晚在隋朝已有雕版印刷。
最早的印刷品紀錄
唐代文献根据有
雕版印刷佛像在唐朝的盛行，和佛教有莫大关系，在中国、朝鲜、日本，佛教技师对早期印刷术的改进及传承做出了巨大贡献。后来印刷的范围扩大到其他经典。
现存最早的印刷品实物有：
中国传统的年画中至今还保留有木版年画工艺，例如著名的杨柳青年画。
由于雕版印刷制作的印版只能用于特定的印刷品，制版的工作量很大、效率低下，使得早期印刷品非常珍贵。为解决制版的问题，后来发明了活字印刷术，由于组版中的活字可以重复使用，使印刷的整体效率大大提高。早期的活字使用胶泥制作，近代则改进为使用铅字。
活字印刷是由中国北宋1040年的毕昇发明。由当时著名科学家沈括的《梦溪笔谈》记载保存，完整无遗地包括制字、贮字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷术工序，与后世铅字排版的原理完全相同。毕昇发明的胶泥活字印刷经过精心设计，反复试验才获得成功。早期活字印刷品的陆续发现和泥活字实证研究成果，证实了毕昇活字印刷术的真实性和科学性。
金属活字印刷也是在北宋发明的。在12世纪和13世纪，活字印刷术在亚洲广为传播，有许多阿拉伯文和中文的图书馆，含有几万书印刷的书。金属活字发明于宋代的根据是：
中國的元代，中國和歐洲的交往有了很大的發展。一是蒙古的遠征，將中國的文化帶到西方，一是西方的傳教土也多次來到中國，回國時也帶去了中國的印刷技術。13世紀，意大利人馬可·波羅在中國旅居多年，在他的《遊記》中，敘述了中國印刷紙幣的情況。他的這些介紹，使歐洲人知道了中國的印刷情況。據說，在這一時期，也有人把中國的印刷品及雕版帶到歐洲。中国的印刷术最可能通过穿过丝绸之路的维吾尔人传入中亚，经过阿拉伯世界传播到欧洲。目前发现的世界上最早的活字母雕版，是在敦煌发现的14世纪古维吾尔文木活字。
1880年考古学家在埃及法尤姆发现五十余幅自900年至1350年的雕版印刷品残片，其中包括祈祷文和古兰经片断，这些印刷品都是用黑墨印在纸上，拓印如同中国印刷，并非压印。学界一般认为埃及的雕版印刷来自中国而不是土生土长的。
1294年当时统治波斯的蒙古人凯嘉图汗在大不里士印发仿元钞票，上印有汉文“钞”字。
1310年波斯历史学家拉希德·丁在《世界史》一书中详细记载中国雕版印刷术。
尽管印刷术很早就传入阿拉伯世界，但受到宗教的阻挠，尤其在1727年，伊斯兰最高领袖宣布，印刷古兰经有违伊斯兰教义，明令禁止，以致印刷术在阿拉伯世界未能发展 。1707年，有個名叫依拉希姆的匈牙利人，曾向土耳其申請在君士坦丁建立印刷所，當時蘇丹亞海默特三世雖予批准，但規定古兰经只可抄写，不准印刷，1729年該所出版了一部埃及史，引起了強烈的反對。一直1825年，阿拉伯各地再沒有進行過印刷的嘗試。不过15世纪也仍有在意大利印刷的阿拉伯文古兰经，不过16世纪叙利亚也仍然存在用阿拉伯文印刷。1797年俄国凯瑟琳大帝还在俄国用雕版印刷古兰经。
歐洲同中國一樣，最先出現的是雕版印刷，爾後出現的是活字印刷。歐洲人發現中國的活字印刷比雕版印刷效率更高於是很快就把雕版印刷淘汰掉了。關於中國印刷術傳入歐洲的路線，在很多著作中所談的有三條。一條是歐洲的傳教士和旅行家直接把中國的印刷術帶到歐洲；另一條是經由中亞、西亞、北非，最後傳到歐洲；第三條則是由俄國人傳到歐洲其他國家。
发明于中国宋朝的纸牌在十字军东征前传入西亚14世纪初传入欧洲，1377年西班牙和德国出现纸牌，1379年意大利和比利时出现纸牌，1381年法国出现纸牌。
德国人認為美因兹的约翰内斯·古腾堡在1440年发明了印刷技术，从葡萄酒压榨机改进的机器设计，古腾堡开发了使用凸起的活字，从一开始就使用油性墨。不過，研究學者經過大量的研究與考證得出結論，西方的活字印刷術來源就是中國，漢學家安田朴曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古腾堡可能是印刷術的發明人”為題論證。
印刷机的发明，将印刷技术从手工阶段带入到机械阶段。
印刷机的开发使知识的传播发生了革命性的变化：1469年在威尼斯成立第一家印刷社（即出版社），1500年该城就有印刷厂417家。1476年，威廉·卡克斯顿在英格兰成立第一家印刷社°在1539年，西班牙人Juan Pablos在墨西哥的墨西哥城。Stephen Day于1628年在美国麻塞诸塞海湾地区建立了北美第一家印刷社，并协助成立了剑桥出版社。
在电子技术迅速发展的过程中，印刷进入了电子控制和自动化的时期，电子排版、电子分色、电子雕版广泛应用，在印刷质量和效率上都得到了巨大提高。计算机的应用继续将印刷带入了数字印刷时代，使传统工艺难于完成的小品种、多变化印刷得以顺利实现。
文件可通过激光印字机、喷墨打印机或其它電腦打印机。在最近几年，计算机打印和工业化印刷工艺已经融合在一起，导致数位印刷的发展。
版画的绘制过程也常称为印刷，影印也是印刷的一种。
立体印刷也叫3D透镜印刷是一种印刷效果,光学折射出来栩栩如生的立体效果，物体是由传统印刷(分层设计)和光栅材料。2008年,一公司例如宏大立体印刷提出立体印刷解决方案.
三维打印 是一种制造技术，物体是由三维文件和三维打印机生成。物体制造是通过一层层材料的叠加而打印出来. 在2012年, 一些公司例如Sculpteo或Shapeways提出网上的三维打印解决方案.
宣和 (北宋)
宣和（）是宋徽宗的第六个年号和最后一个年号。北宋使用宣和这个年号一共7年。宣和七年十二月宋钦宗即位沿用。
由于当时改元仓促，就用宣和殿中的“宣和”两字作为年号。
仰光
仰光（），原稱大光（孟語：လဂုင် "la.gung"；），為緬甸最大城市也是仰光省首府，原為緬甸首都（2005年11月6日遷至內比都），人口约735万（2014年統計），面積為312平方英里，位於仰光河河岸，伊洛瓦底江三角洲。仰光位於北緯16°48'，東經96°9'，而其時區是協調世界時加上六個半小時。主要出口有米、柚木、石油、棉花和各類金屬礦藏等。與其他東南亞的大城市比較，仰光相對地不太繁榮，不過市內建築迅速發展，大多數都是外資注入發展的（如中國、新加坡、日本，韓國等國）。市內的下城區及大仰光地區有很多連鎖住宅和商業樓宇被重建或改建。現在仰光擁有東南亞最多的前殖民地建築。在殖民地建築內的政府部分（例如高等法院、市政廳、昂山將軍市場和公立醫院）也被列入重建項目。新城區和其他近郊的地區仍屬貧窮地區。
1753年，雍籍牙國王建都以前，仰光只是小漁村。仰光原名為「大光」（），於1755年改名为仰光。「仰光」（）是兩個字「'（"yan"）」和「'（"gon"）」的結合，分別指“戰爭，敵意，麻煩等等”和“結束”， 也是“和平” 的意思。
1930年5月5日，缅甸的勃固地区发生了一场7.0级地震，虽当时仰光的人口只有40万，但也导致了仰光有50人丧生，同年初还发生了1930年仰光骚乱。1942年3月8日，在第二次世界大戰中日军从英国人手中夺取仰光，1948年1月4日仰光被英國殖民下獨立的缅甸定為首都。1983年，北韓特務在仰光發動炸彈攻擊事件，導致緬甸與北韓斷交。2006年，緬甸政府正式宣佈首都由仰光搬遷到內比都。
仰光位於下緬甸，属热带季风气候，终年绿树成荫、鲜花常开，有“花园城市”之称。市区有两个风景秀丽的湖泊——和茵雅湖，市内有举世闻名的仰光大金寺。
仰光國際機場，距离市中心12km，是缅甸的重要门户。拥有众多航班飞往亚洲各主要城市如河内、香港、東京、首爾、廣州、桃園、胡志明市、曼谷、科伦坡和新加坡。 國內航班飛往城市有曼德勒、奈比都、黑河、大其力、實兌、丹兌、土瓦、實皆、娘烏。 仰光中央车站是缅甸最大的火车站，並且有仰光環狀線繞行市區。該車站可以經由其所發出的六條路線到達緬甸5,031公里鐵路線的各處，包含北部的奈比多、曼德勒、瑞波、密支那，中部的東枝、卡老，南部的毛淡棉、椰市。
新幾內亞
新畿內亞（；巴布亞皮欽語：Niugini；）位於澳大利亞北面，是世界上第二大島嶼。有時，本島亦被稱為「巴布亞」，但有時巴布亞亦單指本島的一部份。此外，印尼官方过去稱呼本島為「伊里安岛」（），至2002年开始才称为巴布亚岛（）。
19世紀受歐洲國家殖民侵略，國界大致上沿用昔日德、荷佔領地一分為二：位於東經141度以東的，屬於巴布亞紐幾內亞，由1975年開始脫離澳大利亞成為獨立的國家；位於東經141度以西的，屬於印尼的巴布亞省和西巴布亞省。這部份一直都有分離活動，要求從印尼獨立。
在与西方接触之前，"巴布亚"这个名字曾被用来指代岛屿的一部分。其词源尚不清楚；一种理论指出，它源于（蒂多雷蘇丹國使用的语言），该语言控制了该岛沿海地区的部分地区。该名称似乎来自“巴布”（统一）和“亚”（否定）两个词，意思是“不统一”或“地理上相距遥远（因此不统一）的领土”。
"伊里安"这个名称在印度尼西亚语中被用来指该岛和印度尼西亚的省，即"西伊里安"（）省。该名称由後来的州长的兄弟的于1945年提出。它取自比亚克岛的，意为“崛起”或“上升精神”。
本島從4萬五千年前已開始有人類居住，島上約有一千多個不同種族，都屬於美拉尼西亞人種，都講巴布亞語系的語言。
新幾內亞以前與澳洲東北部相接,直到8000年前海平面上升形成托雷斯海峽分開兩地。
本島的歐洲殖民歷史始於1828年，當時荷蘭人佔領了本島的西半部，並相繼於1895年設立貿易站，及於1910年建立省城Hollandia（即今日的查亞普拉）。
1883年，法國佔領了本島的東南部，改名為新愛爾蘭，但很快又被昆士蘭自治殖民領佔領。英國在1884年反對昆士蘭佔據新愛爾蘭，並把當地變成由英國直接管轄。餘下本島的東北部亦於同年被德國佔領，並宣稱為其保護地。
1906年，英國把新愛爾蘭的管轄權交給澳大利亞。第一次世界大戰期間，澳大利亞強行奪取德國在新幾內亞的屬地，並於1920年得到國際聯盟的承認。
1942年，日本軍隊南下至本島，同時入侵荷屬新幾內亞及東部澳大利亞的領土，使本島東部和北部的高地成為了第二次世界大戰中西南太平洋的主戰場。盟軍和日軍各自動員所屬佔領區內的原住民協助軍事行動，這種動員有時會造成相同的族群在同時間為交戰雙方所徵召。這種割裂和戰爭所帶來的破壞，帶給了原住民嚴重的傷害。
第二次世界大戰結束後，新幾內亞西部於1959年舉行選舉，成立巴布亞議會，並籌備於1961年4月5日獨立。當時議會已決定了新成立的國家的國號為新巴布亞、訂立了新的國徽、新國歌，以及以晨星為圖案的新國旗。新國旗於1961年12月1日升起，並與荷蘭國旗並排。1961年12月18日，印尼入侵西巴布亞，結束了它短暫的獨立。
1975年，澳大利亞正式給予新幾內亞東部全面獨立的地位，成立了巴布亞紐幾內亞。
新几內亚在七千年前仍与澳大利亞相連，後由於海平面上升，使兩者被海水分隔，形成了今日的托列斯海峽。
雪山山脉和马勒山脉横贯全岛，海拔4000米以上；最高峰查亚峰高达4884米，南部的里古-弗莱平原为最大平原，沿海多沼泽和红树林。
地处赤道南侧，东南沿海属热带草原气候，海拔1000米以上属山地气候，其余地区属热带雨林气候；北半部年降水量3000毫米以上，南部1000－2000多毫米，1－4月常受热带飓风袭击。
在大約786,000平方千米的熱帶土地當中，新幾内亞有巨大的生態價值：共有11,000種植物；將近600種獨特的鳥類，包括極樂鳥；超過400種兩棲類動物；455種蝴蝶；哺乳動物種類包括樹袋鼠、長吻針鼴、高山鼠、斑袋貂與袋貂等有袋動物，和其他各式各樣的哺乳動物。在島上大多數物種的起源，至少是與直到相當最近一次地質時期與其相連的澳大利亚大陆相同。
五四青年节
五四青年节，為中華人民共和國的節日，是为纪念1919年5月4日爆发的五四运动而设立的。
1919年5月4日，北京的青年学生为了抗议巴黎和会中，列强肆意践踏中国主权，把德国在山东的权益转让给日本，举行了声势浩大的游行示威，最后发展成为以青年学生發起的学生运动和广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢课、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。
1939年，在纪念五四运动20周年的时候，陕甘宁边区西北青年救国联合会决定5月4日为中国青年节（又称“五四青年节”）。1949年，中央人民政府政务院正式宣布5月4日为中国青年节，但并非全民假日，仅14至28周岁的青年可放假半天。在香港、澳门主权移交后，五四青年节并没有成为法定公众假期，仅限于政府或个别团体所举办的相关活动，如金紫荆广场五四升旗礼。
印度电影
印度是重要的电影出產地區。印度的電影產量是世界之冠（2002年出產1200套電影），主要供應國內龐大的需求。印度電影在住有大量印度移民的國家也很受歡迎。
1950年代到1990年代，絕大部分印度本地製作的電影利潤可觀，因為電視和外來電影的競爭較少。但隨着電視與電視臺的普及、外國電影大量湧入，很多印度電影都慘淡收場。受歡迎的本地製作則受盜版影響而利潤大減。
印度是一個多語言的國家。不同語言的族群對母語的電影有很殷切的需求，造就了電影業的發展， 印度電影大致可分為南北兩派，以孟買為基地的北印度電影業寶萊塢發展最為成熟，是當中較規模最大的一個分支，其製作的電影是以印地語為主要語言。還有以西印度古吉拉特邦的Dhollywood、以海德拉巴為基地、專門出產泰盧固語南印度電影的Tollywood等等，上映的《帝國戰神：巴霍巴利王》就是來自南印度。
著名導演薩雅吉·雷則是出身自孟加拉語電影業，他於1992年獲頒奥斯卡終身成就獎，倫敦影展的薩雅吉·雷獎項以他的名字命名。
印地語是最普及的語言，所以印地語的電影產量和票房數字均最大。很多在印度其他地區成名的電影工作者都會到宝莱坞尋找機會。不同地區的電影會互相模仿，所以同一套電影可能會有不同語言的版本。
1960年代到1980年代，印度的藝術電影主要由政府資助。導演可向政府申請撥款拍攝印度主題的非商業電影。這些導演主要從政府的電影學校畢業。
北印度印地語通行的情況，使得波里活成為了最大的電影中心。而基於南印度泰米爾語、泰盧固語雙強並立的特點，南印度的電影中心也有兩個：一個是位於安得拉邦首府海德拉巴的「托萊塢」，以及泰米爾納德邦首府欽奈的「考萊塢」。另外還有兩個市場份額較小的，用其它達羅毗荼語的「莫萊塢」和「桑達塢」。前者位於喀拉拉邦；後者則位於第四個南印度邦「卡納塔克邦」首府。
印度還有托萊塢（TOLLYWOOD）、考萊塢（KOLLYWOOD）、莫萊塢（MOLLYWOOD）和桑達塢（SANDALWOOD）等另外四個電影產業基地。其中，位於印度北部城市孟買的波里活規模最大，每年大約能夠佔據全國票房的43%，其他四個均位於印度南部，其中考萊塢和托萊塢也各占近20%的市場。
由於印度種族及語言眾多，為求各種族間的順暢對話，印度官方大力推廣的英語是不可或缺的，近年來的印度劇本中必有大量的英語對白；而電影製作單位會在後製時加入英語與其他方言（視上映地區而定）的字幕。
青島 (消歧義)
青島可以指：
西寧 (消歧義)
西寧可以指：
乌鲁木齐 (消歧义)
烏魯木齊可以指：
忍者龜
忍者神龟（，缩写:(Ninja Turtles / TMNT)是美国一支虚构的超级英雄战队，由四只基因变异后呈现拟人形态的青少年乌龟所组成，成员的姓名源自文艺复兴时期意大利艺术家的名字。他们跟随一只拟人态的老鼠先生学习忍术。忍者神龟居住在纽约市曼哈顿的地下水道里，他们一边在社会里隐藏自己的行踪，另一边则与小混混、恶霸、变异生物以及外星入侵者战斗。
忍者神龟由凯文·伊斯特曼和彼得·莱尔德所创造，最早起源于幻影工作室所出版的同名漫画书（台灣曾在1990年間取得授權，由多樂坊（TOTAL FUN）文化事業有限公司發行過中文版漫畫。），随后他们的形象拓展到动画剧、动画电影、电子游戏、玩具以及其他周边商品上。 在1980年代后期到1990年早期
特许经营盛行的高峰时期，忍者神龟在全球范围获得了商业成功并收获了广泛的赞誉。
忍者神龟最早于1984年出现在新罕布什尔州多佛市由幻影工作室出版的漫画书中。这个概念源自凯文·伊斯特曼和彼得·莱尔德在某个休闲夜晚一边看着糟糕电视一边进行头脑风暴时所绘出的草图。 这些年轻的艺术家就利用退税款和伊斯特曼叔叔的贷款而自费发行了一本单期漫画书，而这本漫画书旨在戏仿漫威漫画的夜魔侠和，以及的和弗兰克·米勒的。 自1984年以来，《忍者神龟》系列漫画书历经多家出版社。
当授权经销商马克·福瑞德曼（）找到伊斯特曼和莱尔德寻求更广泛的销售机会时，神龟们获得了开始成为主流的机会。1986年，黑马微缩模型（）制作了一套高约的铅铸模型。1987年1月，伊斯特曼和莱尔德拜访了加州一家名为彩星玩具的小型玩具工厂，希望进军可动公仔（）市场。开发计划由公司和个人组成的富有创意的项目组负责进行，这包括由萨克斯－芬利广告代理公司（）的杰瑞·萨克斯（）所带领的以为首的的动画师们。
阿罗尼安（Aaronian）带来了几位设计师与设定师兼作家加盟团队，他们制定了简单的背景故事并将其用于产品的包装和推广营销上。
河方薰
河方薰（）是日本的漫畫家，東京都人。她的成名作為《初吻》（），共20卷。
鐵雲藏龜
《鐵雲藏龜》是第一部甲骨文著录书，刘鹗辑，1903年（清光绪二十九年）抱残守缺斋石印出版。
1903年，刘鹗向故京師順天團練大臣王懿榮家族購買了大量殷商甲骨，从他所收藏的五千余片甲骨中精选1058片，编成《鐵雲藏龜》六册。原刊本有罗振玉序、吴昌绶序和刘鹗自序。 《鐵雲藏龜》為中國甲骨文字付諸影印之第一書。由於當時印刷品質不精，書內的拓本模糊不清者甚多，不便閱讀。後來，羅振玉於1915年從私人收藏者手中收到的甲骨片中精選數十板，為之影印，定名為《鐵雲藏龜之餘》。於1959年，有嚴一萍等學者費時15年，核對所有甲骨著錄之書，抽換其中的拓本，幾達十分之四，而使內容清晰度提高，由台灣藝文印書館重新付梓，以《鐵雲藏龜新編》命名之。全書以斷代分類重編，對於補背拓、綴合、去複及去偽等方面特別重視。
阿拉伯数字
中文中通称的阿拉伯数字（），是經西方人改制過的阿拉伯数字。阿拉伯数字系统最先由印度的婆罗米人发明，之後由阿拉伯传入西方。很多地區都引用了這個系统，但是都根据自己的文字改造，所以实际上现在有很多种被称为“阿拉伯数字”的数字字符，而普遍認爲的阿拉伯數字，則就是西方人的這套阿拉伯數字。
现代所称的阿拉伯数字以十进制为基础，采用0、1、2、3、4、5、6、7、8、9共10个计数符号。采取位值法，高位在左，低位在右，从左往右书写。借助一些简单的数学符号（小数点、负号等），这个系统可以明确的表示所有的有理数。为了表示极大或极小的数字，人们在阿拉伯数字的基础上创造了科学记数法。
一般也用阿拉伯数字表示其它进制的数，用时选一部分数字或增加几个数字。
阿拉伯数字始创于阿拉伯（但當時沒有0），而得此名。现在它已成为目前使用最广泛的记数系统，通行于全世界。
阿拉伯数字在Unicode码中的位置是048到057。
西巴布亚
西巴布亚為新几内亚岛（或称伊里安岛）的西部，分為印度尼西亚的巴布亚省和西巴布亚省。
西巴布亚原是属于荷兰的殖民地。1959年，经过选举于1961年4月5日成立西巴布亚议会，计划在荷兰安排下独立，1962年8月15日，印度尼西亚军队在苏联支持下进入巴布亚岛，在美国的压力下，荷兰宣布将西新几内亚交给联合国托管，这里成为美国和苏联的角鬥场，到1963年5月1日，印度尼西亚正式接管，改名为“西伊里安”，苏哈托下台后，2001年，通过法律，西巴布亚获得“特殊自治权”。
刘鹗
劉鶚（），字鐵雲，又字公約，筆名鴻都百錬生、洪都百鍊生，原名孟鵬，字雲摶，清朝作家。
刘鹗祖籍江苏省镇江府丹徒县，1857年10月18日出生于江苏省六合县，幼年随父亲移居淮安府城（今淮安市楚州区）地藏寺巷。刘鹗青年时期不愿走科举入仕道路，而是广泛研习水利、算学、医学、金石、天文、音律、训诂各种学问，從他的作品《老殘遊記》開首對黃河結冰的描述，可以看得出當年他對水利及河道工程有過一番深入研究。1880年去扬州师从太谷学派李广昕。他對西方的學問也不會抗拒，並鼓勵“洋為中用”。他亦曾兴办实业，但對外商多所遷就，“世俗交謫，目為漢奸”。
1884年，刘鹗在淮安府城南市桥开烟草店，因不善经营而歇业，后曾去扬州行医。又赴南京参加乡试，未终场即回。又与人在上海合开石昌书局，也以失败告终。1887年，刘鹗赴河南投东河总督吴大澂，任河图局提调官。刘鹗历时3年，完成《豫直鲁三省黄河图》五册。此后曾赴山西开采煤矿，并陆续兴办过一些实业。
因為他在作品《老殘遊記》內利用角色“剛弼”對當時的酷吏剛毅影射，被剛毅設計陷害，光緒二十六年（1900年），八國聯軍攻入北京，刘鹗從俄軍處賤價購買太倉糧轉賣給居民，賑北京饑困，被劾私售倉粟。1908年，刘鹗在南京对岸的浦口购地准备开商埠，因不肯讓售地皮予陳瀏，陳瀏便寫信到北京給舊日的同僚，誣劉鶚替外人購地，唆使同僚提出彈劾。時袁世凱已入軍機處，和劉鶚素有私怨，以私購太倉粟和在浦口為外國人買地的罪名，密電兩江總督端方將劉鶚緝捕，发配新疆迪化（今乌鲁木齐），次年因腦溢血病死，死后归葬于江苏淮安。
刘鹗著名的文学作品为《老殘遊記》，是晚清四大谴责小说之一，最初發表在《繡像小說半月刊》，後之13回时因故而止，後重刊於《天津日日新聞》，共二十回，這部小說對當時不少時弊都有很深刻描述，但有專家認為後半部有偽作成份。其描写技术受到胡适盛赞。
刘鹗向故國子監祭酒王懿榮家族購買了大量殷商甲骨，作《鐵雲藏龜》一書，是第一部甲骨文集录，奠定了后来甲骨文研究基础。
刘鹗在数学、水利方面亦有著作传世，如《勾股天元草》、《孤三角術》、《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說》、《治河續說》、《人命安和集》、《鐵雲藏陶》、《鐵雲泥封》等。
F1车手世界冠军列表
F1车手世界冠军（）是由国际汽联颁发的用以奖励在一个赛季中最为成功的车手。这一奖励的归属取决于车手在各个分站赛中的表现，并依靠积分系统反映在车手积分榜上。
年度车手冠军第一次颁发是在1950年，朱塞佩·法雷纳赢得了该奖项。第一个多次赢得车手世界冠军的是阿尔贝托·阿斯卡里，他取得了1952年和1953年的车手世界冠军。最近的车手世界冠军是馬克斯·維斯塔潘，他在2021年第一次赢得了世界冠军。
在已有的69个赛季中的29个赛季，冠军车手是在最后一场比赛才赢得年度车手世界冠军。最快获得世界冠军的是迈克尔·舒马赫，他在2002赛季提前6站就赢得了年度车手冠军。
至今总共有34位不同的车手赢得过世界冠军（截止2021年賽季），其中麥可·舒馬克和路易斯·漢米爾頓赢得了7个世界冠军为世界之最。舒馬克还保持最多连胜纪录，他在2000-2004取得了五连冠。英国有着10位世界冠军，位居所有国家之首。33位获得过世界冠军的车手中有19位仍然在世（最近去世的是尼基·劳达）。
注: 1.车队右上角有*号的表示在该赛季车队获得了制造商冠军（1958年开始颁发）。 2. 1952年和1953年的比赛遵循的是F2的规则。 3. 胡安·曼努埃尔·范吉奥在1954年的阿根廷大奖赛和比利时大奖赛为车手，但是是在梅赛德斯车队完成其它大奖赛的比赛的。 4.林特在1970年的意大利大奖赛意外去世（本赛季第10场比赛），但是确定他获得年度车手冠军是在2场比赛后。 5.麥可·舒馬克在1997赛季获得了78分，落后雅克·维伦纽夫3分，但是舒马赫在最后一站故意撞击维伦纽夫导致舒马赫该赛季的分数被取消。这使得维伦纽夫39分领先海因茨·哈拉尔德·弗伦岑。
注： 1.车手姓名加粗表示该车手参加2021年世界一级方程世界锦标赛。 2.按该车手第一次获得世界冠军时间排名。
注: 1.车手姓名加粗表示该车手参加2021年世界一级方程世界锦标赛。
注： 1.车队名加粗的表示该车队参加2021年世界一级方程式锦标赛 2. 范吉奥代表玛莎拉蒂车队参加了1954年阿根廷大奖赛和比利时大奖赛，之后为梅赛德斯车队参加了剩下的比赛。这使得两家车队共享车手冠军荣誉。
注： 1.范吉奥代表玛莎拉蒂车队参加了1954年阿根廷大奖赛和比利时大奖赛，之后为梅赛德斯车队参加了剩下的比赛。这使得两家车队共享车手冠军荣誉。
注: 1.制造商名加粗者表示该制造商将参加2019年世界一级方程式锦标赛。
注: 1.轮胎供应商名加粗的表示该轮胎供应商参加2019年世界一级方程式锦标赛。 2.括号内的数字表明该供应商做为唯一轮胎供应商夺冠的次数。 3.固特异在1982,1988和1992-1996赛季作为唯一轮胎供应商。 4.普利司通在1999,2000和2007-2010赛季作为唯一轮胎供应商。 5. 倍耐力在2011-2021赛季作为唯一轮胎供应商。 6. 范吉奥在1954年的阿根廷大奖赛和比利时大奖赛为玛莎拉蒂车队车手，但是是在梅赛德斯车队完成其它大奖赛的比赛的。当时，玛莎拉蒂车队使用的是倍耐力轮胎，梅赛德斯车队使用的是大陆轮胎。 7. 阿尔贝托·阿斯卡里使用凡士通轮胎参加的1952年印第安纳波利斯500比赛，之后使用倍耐力轮胎完成了整个赛季。
注: 1.车手名加粗的表示该车手参加2021年世界一级方程式锦标赛。 2.按第一次获得世界冠军的时间计算。 3.从该车手确定获得年度车手世界冠军之日算起。
注： 1.按最后一次获得世界冠军的时间计算。
10位不同的车手完成连续夺冠，其中麥可·舒馬克和刘易斯·汉密尔顿2次连续夺冠。
注: 1.车手名加粗的表示该车手参加2021年世界一级方程式锦标赛。
图特摩斯三世
图特摩斯三世（Thutmose III，），古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老（约前1479年4月24日—约前1425年3月11日在位）。图特摩斯三世是法老图特摩斯二世之子（曾被认为是图特摩斯二世的异母弟）。据认为，他是图特摩斯二世与次妃伊西斯之子，与图特摩斯二世的正妻哈特谢普苏特之女结婚。
在前1458年前，图特摩斯三世的后母哈特谢普苏特掌握着埃及的实权。哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世独自统治了一段时间，后来立其子阿蒙霍特普二世为共同执政者。从前1458年起，图特摩斯三世进行连续不断的战争，其结果是恢复了哈特谢普苏特时代丧失的对叙利亚和巴勒斯坦的统治。他在美吉多（麦吉杜）、卡迭石、卡尔赫美什等地取得一系列军事胜利（以围攻麦吉杜的战役最为有名）。约前1445年，图特摩斯三世打败了米坦尼国王，夺占米坦尼王国位于幼发拉底河西岸的土地。经过长期的征服，埃及南部的边界被图特摩斯三世扩展至尼罗河第四瀑布。他还使利比亚、亚述、巴比伦、赫梯及克里特岛的统治者们都向他纳贡。由于图特摩斯三世的赫赫武功，一些历史学家称他为古埃及的拿破仑。 图特摩斯三世死後，阿蒙霍特普二世繼位。
图特摩斯三世的四個王銜與原名分別是
图特摩斯三世是图特摩斯二世与侧妃伊西斯之子，他也有几名妃嫔：
他也拥有许多孩子:
图特摩斯三世埋葬于其墓（KV34)，后因盗墓贼来光顾其墓，后木乃伊被祭师们移到停灵庙的皇家木乃伊坑（DB320），图特摩斯三世的木乃伊于1881年发现，现藏开罗埃及博物馆。
元素分区
根据元素外层价电子构型的不同，周期表可以分成几个区；同一区里的元素，其填在最高能级上的电子的亚层轨道类型是相同的。分区的名称就是根据轨道的名称定的。
下表列出了元素周期表上的元素，並且標示了其所屬的元素分区： 主要包括元素週期表中IA族元素（1族元素）和IIA族元素（2族元素），IA族元素包括氫、鋰、鈉、鉀、銣、銫、鈁、Uue、Uhe九種元素，由於鈉和鉀等金屬的氫氧化物是典型的鹼，因此除氫外的這八種元素又稱鹼金屬，IIA族元素包括鈹、鎂、鈣、鍶、鋇、鐳、Ubn、Usn八種元素，由於鈣，鍶，鋇的氧化物之性質介於鹼金屬與稀土元素之間，因此又稱鹼土金屬。
由於氦的電子排布為1s，故被分為s區元素。
鈁和鐳都是放射性元素。鋰最重要的礦石是鋰輝石（LiAlSiO）。鈉主要以氯化鈉溶液的形式存在於海洋，鹽湖及岩石中。鉀的主要礦物是鉀石鹽（2KCl·MgCl·6HO）。鈹的主要礦物是綠柱石（3BeO·AlO·6SiO）。鎂的主要礦石是菱鎂礦（MgCO）及白雲石。另外，鈣，鍶，鋇則主要以碳酸鹽及硫酸鹽的形式存在，如方解石（碳酸鈣），石膏（二水合硫酸鈣），天青石（硫酸鍶），重晶石（硫酸鋇）。
在本區元素中同一主族從上到下、同一週期從左至右性質的變化都呈現明顯的規律性。
p區元素包括元素週期表中IIIA族元素~VIIIA族元素。
IIIA族元素（13族元素）又稱為硼族元素，包括硼、鋁、鎵、銦、鉈、鉨、Uht等元素；
IVA族元素（14族元素）又稱作碳族元素，包括碳、硅、鍺、錫、鉛、鈇、Uhq等元素；
VA族元素（15族元素）又稱作氮族元素，包括氮、磷、砷、銻、鉍、鏌、Uhp等元素；
VIA族元素（16族元素）又稱為氧族元素，包括氧、硫、硒、碲、釙、鉝、Uhh等元素；
VIIA族元素（17族元素）又稱鹵素，包括氟、氯、溴、碘、砹、鿬、Uhs等元素；
VIIIA族元素（18族元素）或O族元素，又稱為稀有氣體或惰性氣體，包括氖、氬、氪、氙、氡、鿫、Uho等元素。（氦為s區元素）
d區元素是元素週期表中的副族元素，即第3族元素中的鈧、釔、鎦、鐒、Upt，以及第4至第12族元素。這些元素中具有最高能量的電子是填在d軌域上的。這些元素有時也被稱作過渡金屬。D區的D來自英語的「diffuse」。
f區元素亦可稱為是內過渡元素，指的是元素週期表中的鑭系元素和錒系元素，以及原子序139到152的超錒系元素。大多數元素具有最高能量的電子是排布在f軌道上的。這一區中同週期的元素之間的性質差別很小，這一點在鑭系各元素中表現得很明顯。
g區元素包括擴展元素週期表中第八週期的第121號元素-138號元素，其中所有元素均尚未被發現，包括：Ubu、Ubb、Ubt、Ubq、Ubp、Ubh、Ubs、Ubo、Ube、Utn、Utu、Utb、Utt、Utq、Utp、Uth、Uts、Uto，以及第九週期的171-188號元素，包括Usu、Usb、Ust、Usq、Usp、Ush、Uss、Uso、Use、Uon、Uou、Uob、Uot、Uoq、Uop、Uoh、Uos、Uoo。但是不具電荷的原子的原子序最大可達到173，而其後的元素必須以離子的形態存在，所以根據電子組態分區將變得毫無意義，故第9週期的173號元素以後的g區元素可能只在理論上成立。
h区元素指的是該元素具有最高能量的电子是排布在h轨道上。但由於第8周期之後元素之排列仍有爭議，尤其现在对172号内的元素的电子排布有若干种彼此竞争的理论，且跟元素週期律與馬德隆規則根據構造原理週期表之結果都有所分歧，例如所有这些理论都预测下一个稀有气体元素并不是168号，而是172号，此外，不少模型把元素週期律與馬德隆規則根據構造原理週期表應放置於第八周期的元素擺放到了第9週期，造成不分元素的週期歸屬有爭議，因此不一定能依照元素週期律與馬德隆規則將h區元素準確地列出來，況且多还只是推测，目前还没有对123号后的元素的详尽计算。若只參考元素週期律與馬德隆規則，則h区元素在第九周期的分布原子序落在221到241；在第十周期的分布原子序落在294到314之間。
照元素周期表的排列，若有發現或合成原子序大於或等於221（Bbu）以上的元素，它將會屬於h區元素，但是不具電荷的原子的原子序最大可達到173，而其後的元素必須以離子的形態存在，甚至當Z=245時，2s軌域也將崩潰，因此，此時根據電子組態分區將變得毫無意義，故h区元素可能只在理論上成立，故更不可能有i区元素（具有最高能量的电子是排布在i轨道上）。
ds區元素是指元素週期表中的IB、IIB兩族元素，包括銅、銀、金、鋅、鎘、汞6種自然形成的金屬元素和錀、鎶2種人工合成元素以及理論上的Uhu、Uhb兩種尚未被發現的元素。ds區的名稱是因為它們的電子構型都是ds（ⅠB）或ds（ⅡB）。ds區是d區元素的一部分，ds區元素都是過渡金屬。但由於它們的d層是滿的，所以體現的性質與其他過渡金屬有所不同（比如說最高的氧化態只能達到+3）。
不輸血內外科療法
不輸血內外科療法是一種在無需輸血的程況下進行大型手術及其他類型治療的研究療法。基於宗教信仰的緣故，耶和華見證人的信徒抗拒接受外來的血液。此外，亦有人因為擔心輸血過程中感染到其他疾病，亦拒絕在手術過程中輸血。因此，在無需輸血的情況下進行手術，成為了解決這個問題的方法。一般來說，解決方法有以下幾個：
拉美西斯二世
拉美西斯二世或拉姆西斯二世（Ramesses II，），闻名于世的还有他的希腊名奥兹曼迪亚斯（，通用希腊语：Οσυμανδύας，罗马化：Osymandýas，源自其尊号），是古埃及第十九王朝的第三位法老（约前1279年5月31日－约前1213年7月或8月），法老塞提一世之子，其名在古埃及語中意為「拉神之子」。在拉美西斯二世執政的時期，是埃及新王國最後的強盛年代。
拉美西斯二世進行了一系列的遠征，進入黎凡特，以恢復埃及對迦南的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益衝突。雙方在前1274年發生一次著名的戰役（卡疊石戰役）。约前1258年，赫梯王国的國王病逝，新任國王哈杜西勒三世繼位，两国缔结和约，成为军事同盟。埃及赫梯和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，並將其命名為培爾—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。 拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。根據的記載，他10歲就擔任軍隊首領，年少便輔佐父親，公元前1279年（此年代仍有爭議）就已登基，在位67年。他對龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆興建許多廟宇；為卡納克神廟和盧克索神廟增添新結構；興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建築也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個同樣龐大的家庭。
拉美西斯二世經常被認為是古埃及歷史上最為重要的法老之一。然而他統治的時代已是埃及衰落的前夜，國家巨大的開銷加快了國力的下降。拉美西斯二世死後，埃及就開始走下坡。當他以90多歲高齡過世時，已成了埃及的代表人物。
拉美西斯二世是法老塞提一世與皇后圖雅的兒子，他有兩個姐姐荷努特美拉與梯奧公主，在他長達幾十年的統治里有過八名王后近兩百名妃子以及超過一百多名的兒女，其最著名的妃子為第一位大皇后妮菲塔莉。妃子中也包括拉美西斯的女兒、他的姐妹、赫梯的公主、數名高官和貴族的女兒。大部分妃嬪身份名字家世父母仍有待考察，以下列表為能夠考證的妃嬪：
拉美西斯二世擁有一百多個孩子，部分孩子有待考證，部分孩子常和拉美西斯二世出現於部分文獻記載，壁畫與文物。
以下孩子名單只標列出能夠考證或已知母親身份的孩子: 拉美西斯二世的身高为170厘米（5尺7寸），拉美西斯二世拥有鹰钩鼻和红发的特征。另外，学者认为拉美西斯二世拥有浅肤色。
1881年，拉美西斯二世的木乃伊被發現。1974年，他的木乃伊被發現滋生真菌。埃及政府將他的木乃伊送往法國修復，還為此特別發給其木乃伊一本國民護照，職業欄上註明“國王（已歿）”，以盛大的軍禮替他舉行出國儀式。而法國對其木乃伊，也在巴黎勒布爾熱機場以元首待遇隆重歡迎。
冈比西斯二世
冈比西斯二世（古波斯楔形文字： ；现代波斯语：；；）是波斯阿契美尼德王朝的国王居鲁士大帝的儿子。在位時期為前530年—前522年3月。
前539年居鲁士大帝擊敗巴比倫王拿波尼度，成功奪取巴比倫，岡比西斯大约于前537年在巴比伦担任居鲁士的全权代理人，前530年居鲁士大帝戰死後繼承其王位，前525年他率波斯军队入侵埃及。昔兰尼（希腊在北非的殖民地）和利比亚自愿臣服冈比西斯；埃及在其军队于贝鲁西亚为冈比西斯击败后投降，法老普萨美提克三世被俘。前525年5月25日，冈比西斯成为埃及统治者，建立埃及第二十七王朝（波斯第一王朝）。他使用“埃及皇帝，诸国皇帝”为称号。
前524年冈比西斯二世入侵古实（即努比亚）受挫，同年在埃及发生反对波斯统治的暴乱。冈比西斯二世镇压暴乱后又策划征服古实，然而这一计划为波斯本土发生的高墨塔（伪斯梅尔迪士或伪巴尔迪亚）起义所打断。冈比西斯遂挥师回国。但在途中逝世。
岡尼何梭
岡尼何梭（），傳統上“達荷美（今貝寧）12王”的第一位。
据传，冈尼何梭出生于16世纪今多哥莫洛河边的一个小村庄，随后在阿拉达成为大阿德拉国王。冈尼何梭有3个兄弟，他们在冈尼何梭死后瓜分了他的领土，达荷美也正是在此时形成，成为除大阿德拉和小阿德拉之外的一个王国，尽管最初形成时的领土只相当于阿波美平原的大小。
冈尼何梭在在1620年左右統治王国，在他游历王国期间却被他的兄弟达埃古无情地废黜。
他的象征物是一隻雄性的岡尼何梭鳥（這種鳥是以他的名字命名）、一只鼓，以及一支擲／獵矛。
歷史上他是否是一位国王并不十分清楚，但可以肯定的是他應該是一位有影響力的領導者，和他弟弟一起運作該族群的事務。而他的弟弟达埃古确认为第一位名副其实的达荷美国王。
冈比西斯一世
冈比西斯一世（古波斯楔形文字： ；；约）是波斯阿契美尼德王朝的早期成员。他是居鲁士一世的儿子，居鲁士大帝的父亲。
冈比西斯一世领导着一个臣属于米底的波斯部落联盟。
法轮
法轮（；；；，义爲法轮；，义爲轮），是佛家词汇，為佛法的代表性标志。在古印度，“轮”既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用“轮”来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。
在Unicode中，法轮图案的符號為U+2638（）。
“法轮”的说法，来源古印度传说中的转轮圣王，当有统一四大部洲的圣君出世，虚空中自然飞来金轮在其头顶旋转，为其证明、莊嚴。释迦牟尼佛刚出世时，婆罗门仙人阿私陀预言他将来要么做转轮圣王统一四海，要么做最上觉者渡化众生。故佛教沿用此说法，认为释迦牟尼佛所传佛法如同金轮，称爲“法轮”，转轮王之轮则称为“宝轮”。後来佛教对法轮的样式作了定义，赋予其代表佛教的象征意义。
佛門法轮由轮毂、八个轮辐和外圈组成。其结构和意义为：
古代的法轮有二十多个轮辐，现在的法轮也有四个轮辐或十个轮辐的。中心部的图案有莲花宝座形，也有带“卍”字图案的。在雍和宫殿佛像前，有两个法轮，为银质嵌珠。北京广济寺天王殿顶上有一法轮。
在佛教中，法轮代表「佛法」，“转法轮”譬喻在世间传播佛法，以佛陀的教法能消滅一切煩惱，轉凡成聖，且不停滯於一人一處；在佛陀入灭，也将请僧侣甚至居士解说佛法，也尊称爲“转法轮”。“法轮常转”意为佛法的传法不断，佛法如法轮一样把一切不正确的见解、不善的法都破碎无余。
在佛教手印中，有一种法轮印（或转法轮印、說法印），象征着佛陀说法。北京的藏传寺院雍和宫大殿有三世佛像，左边的过去燃灯古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛，持說法印，拇指微曲抵食指第一指節處，餘指自然舒展，表示說法傳教。
初转法轮，义爲初宣佛法。释迦牟尼佛成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。此後，佛陀又两次说法，宣说了四圣谛、八正道等最基本的教义，三次共称爲三转法轮。 佛教的法轮有时称爲“佛门法轮”，以示与转轮圣王的金轮的区别。虽来源于後者传说，但两者所指并不相同。在一些经典中，譯经师会把佛門法輪與轉輪聖王的“輪”，使用不同的名詞以區分，比如稱前者為“法輪”，而稱轉輪聖王（佛經中有時稱作法輪聖王、金輪王等）的輪，為“寶輪”、“金轮宝”、“轮宝”等。
道教經典《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四，有一「法輪常自轉，希音不可聽。」詩句、將道法也稱為法輪，說明道法高深、不是常人所能聽聞、所能理解的。
左塞尔
左塞尔（Zoser）是埃及第三王朝最为著名的法老。他曾令其手下的官员，印和闐修建了埃及历史上的第一座金字塔——位于萨卡拉地区的左塞尔金字塔——作为他的陵墓。他的名字的其他拼法还包括：乔塞尔（Djoser）、Dzoser、Zozer、Dsr、Djeser、Djésèr, Horus-Netjerikhet和Horus-Netjerichet。
尽管关于古王国的时期界定目前仍然存在争议，但是一般认为第三王朝处于公元前27世纪时期，而左塞尔的统治时期大概为公元前2686年-2667年之间。
现藏于开罗国家博物馆的左塞尔石灰石雕像，是已知最早的真人大小的埃及雕像，发现于萨卡拉地区，在发现地，还放置着一尊石膏雕像复制品。这尊雕像是在1924年-1925年期间的文物发掘活动中发现的。
在当时的文献中，左塞尔被称为"尼特杰里赫特"（Netjerikhet），意为“诸神的躯体”。学者则通过后期的文献，包括了新王国时期提及他的文献，确认了尼特杰里赫特即为左塞尔。
在曼涅托王表中，第三王朝的首位法老被称为奈克罗弗（Necherophes）；而在都灵王表中，这位法老则被称为尼布卡。现今的许多埃及学学者相信左塞尔即是第三王朝的第一位法老，他们指出韦斯特卡纸莎草中所记载的胡夫之前的几位法老的王位顺序表明尼布卡一世应该位列左塞尔之后、胡尼之前。更重要的是，英国埃及学学者托比·威尔金森已经证明在卡塞凯姆威位于阿拜多斯的陵墓入口发现的陵墓密鉴是属于左塞尔，而非尼布卡的。这说明是左塞尔（而非尼布卡）主持的卡塞凯姆威的入葬仪式，并直接继承了卡塞凯姆威的王位。
曼涅托认为左塞尔统治了埃及29年，而都灵王表则记载其统治期为19年。由于左塞尔修建了大型建筑（特别是在萨卡拉地区），一些学者认为他的统治期应该接近三十年。依据威尔金森对巴勒莫石碑的复原和分析工作，曼涅托的数据似乎更为准确。威尔金森所复原的石碑记载中提及：左塞尔统治了埃及“28整年，或者接近28年”。巴勒莫石碑的第五节和开罗残片1的第五节分别记载了左塞尔统治初期最初5年和末期最后10年的牛畜数量。
在其统治期间，左塞尔对西奈半岛发起了数次远征行动，并征服了当地的土著居民；他还派出人员前往此处开采绿松石和铜等矿产——这一情况记载于西奈半岛沙漠中所发现的碑文中；在这些碑文中，还同时出现了赛特和荷鲁斯的标志——这一情况在卡塞凯姆威时期相当普遍。作为尼罗河流域和亚洲地区的缓冲地带，西奈半岛也具有十分重要的战略价值。
左塞尔遗留下来最为著名的纪念物莫过于左塞尔金字塔。这座金字塔是由数个大小不同的马斯塔巴结构堆叠而成。该建筑结构最终演化为古王国后期标准的金字塔。数个世纪之后，曼涅托记载了这一时期建筑的发展，其中提及了当时“它索特罗（Tasorthros）”发现了使用毛石修建建筑的方法，曼尼托认为它索特罗即是希腊神话中的阿斯克勒庇俄斯；他还认为它索特罗改进了这一时期埃及的书写系统。现代学者认为曼涅托原意是想称颂伊姆特斯（Imuthes）——后被希腊人和罗马人神话为阿斯克勒庇俄斯，而此人对应的正是历史中的伊姆荷太普——左塞尔统治期间的著名大臣，他设计了左塞尔金字塔的建筑结构。
在赫利波利斯和格贝莱因出土的零星文献中提及了左塞尔的名字，并称其建造了这两地的建筑。在其统治期内，他可能已经稳固了王国位于第一瀑布的南部边界。一份声称出自左塞尔时期，但可能是托勒密王朝时期制作的被称为“饥荒石碑”的文献记载了左塞尔在第一瀑布的象岛上重建了库努姆神庙，就此结束了埃及长达七年的饥荒。有些人认为这块石碑是依据其制作时期的一则传说杜撰的。但是不管如何，这块石碑显示在其身后两千多年，埃及人仍然保留了对左塞尔的记忆。
尽管左塞尔似乎还曾在上埃及的阿拜多斯地区开工修建了一座未完工的陵墓，但是他最终还是埋葬于下埃及萨卡拉地区著名的左塞尔金字塔中。由于第二王朝的卡塞凯姆威是最后一个埋葬于阿拜多斯的法老，所以一些埃及学学者猜测在左塞尔统治期间，一座新的都城已经在埃及北部建成。
在一个卡塞凯姆威时期的陶罐密印上，卡塞凯姆威的妻子、皇后尼玛厄萨普被冠以“王子之母”的头衔，一些学者就此认为她是左塞尔的母亲，而卡塞凯姆威则是他的父亲。而另一个左塞尔时期的陶罐密印上也出将尼玛厄萨普称为“两地之王的母亲”。甚至到了斯尼夫鲁时期，对她的崇拜活动仍然很活跃。
在左塞尔金字塔所在地出土的诸多界碑（现藏于多个博物馆）以及在赫尔莫波利斯的一座建筑中发现的铭文残片（现藏于都灵埃及博物馆）上，都提到了左塞尔的一位皇后赫特弗内步缇。
伊内特卡伊丝是现今所知的左塞尔和赫特弗内布缇的唯一女儿。此外，在左塞尔统治期内还曾提及了一位皇家女性，但是其名字已经不可辨认。现今还不知道左塞尔和其继承人塞汉赫特是何种关系；其死亡日期也仍未被确定。
三摩地
三摩地（梵文：，），又译三昧、三摩提，意譯為等持、正定、正心行處、調直定、定。是印度教、耆那教、佛教、锡克教和瑜伽流派中的一种冥想意识状态。最早出自婆羅門教《奧義書》中，亦為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中也廣泛採用。
在佛教中意指八支正道的正定，專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，与持戒、智慧合稱為三無漏學。三昧，即是心一境性，精神集中，專注一境而不移動。阿毘達磨論書中將它列為大地法之一，可通於善、惡。
佛教將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定。這些定境是越往高處越寂靜殊勝的。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。奢摩他是修行禪那的兩種方法之一，重視心的平靜與相續不動，以三昧成就為其目標。在定義上，它與三昧也幾乎是相同的，只是三昧可以指任何一種心境相續不動的狀況，而奢摩它的定義較為狹義，只能用於修行禪那之上。
此處所說的禪定與禪宗所說的「禪」不同。現代修禪定者只著重在「定」，一般修定者所著重的通常會儘可能排除一切杂念，使心神平静，以得輕安境。如何集中精神？可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。
禪宗的這個「禪」字由於梵文「禪那」（ध्यान）音譯而來，意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均等」。它是指經由精神的集中（奢摩他，śamatha，又譯為止、定、禪定、心一境性），以進入有層次冥想（即毗婆舍那）過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被稱為三無漏學之一，也是大乘六度波羅密之一。但是禪宗所謂的「禪」非謂修證「四禪八定」的「禪定」，而是六度波羅蜜的第六度-「般若」，亦即指能夠引導學人參究，因而證悟到的本來自性清淨心。
苏绣
蘇繡，原指江苏东部各地刺绣之总称。其中以苏州刺绣最古且盛，至今流传，故时下已为江苏刺绣之一般总代名词。苏绣是中国十大名绣之一，以其表現手法細膩，逼真而聞名，2006年被列为中国国家级非物质文化遗产。
苏绣技艺的起源不详。有说已有二千多年的歷史。據《說苑》記載，春秋時期吳國地區（即今江蘇省南部一帶）已經有「繡衣而豹裘者」。三國時期吳國孫權的趙夫人擅長刺繡，能在方帛上繡山河城邑等圖案畫像，被當時人稱為「針絕」。
现存历史最久的苏绣实物来自宋代。宋代蘇州經濟繁華，據聞蘇州已經是「戶戶有刺繡」。元代苏绣残片表明，当时已有一件作品运用9种刺绣针法。明朝時，蘇繡已成為「精細雅清」的地方特色。清朝蘇繡發展到鼎盛時期。然而，目前蘇州刺繡正在面臨刺繡工藝者急劇減少的困境，亟待保護。
於江蘇蘇州的蘇繡博物館，可以欣賞到不同時代的蘇州刺繡文物。
自明代以来，苏绣大师辈出，流派纷呈，目前尚有确切传人并有影响的苏绣可分为以下三大谱系。
“仿真绣”为清末沈寿所创，又稱沈绣。近年来，沈绣作品数次作为国礼赠予外国元首。
“乱针绣”为杨守玉在1930年代所创。
奥托一世 (神圣罗马帝国)
奥托一世（，），东法兰克国王（936年—973年在位），神圣罗马帝国皇帝（962年加冕）。神圣罗马帝国建立者，史称奥托大帝（）。东法兰克国王亨利一世之子，母为聖瑪蒂達。先当选为萨克森公爵，936年由东法兰克部落公爵选为国王。936年7月31日，美因茨大主教希尔德贝特在亚琛为奥托一世加冕。
奥托一世坚持对各部落公国拥有最高权力，公爵们为此常常造反。938年，奥托一世镇压了由法兰克尼亚公爵埃贝哈德和洛林公爵吉塞尔伯特联合叛乱。929年—941年，镇压其弟巴伐利亚公爵亨利一世的叛乱。944年，封女婿康拉德（“红色”）为洛林公爵，此人后来与他反目。946年，率军干涉法国内战，先支持反对国王的法蘭克公爵偉大的于格（卡佩家族的成员），后转为支持西法兰克国王路易四世。949年，封长子鲁道夫为士瓦本公爵。
奥托一世是最早侵略斯拉夫人的条顿君主之一。950年，他迫使波希米亚公爵波列斯拉夫一世称臣。
951年，奥托首次入侵意大利，征服伦巴第，自称意大利国王，并与意大利统治者洛泰尔的遗孀阿德莱德结婚。953年，洛林公爵与士瓦本公爵发动叛乱，被奥托一世迅速镇压。955年，马扎尔人入侵巴伐利亚和士瓦本。奥托一世在奥格斯堡战役中击败长期侵扰德意志的马扎尔人，使之转向定居生活，建立起匈牙利国家。
961年，地位虚弱的教皇约翰十二世请求奥托一世进入意大利称王。962年2月2日，约翰十二世为奥托加冕，称颂他为“神圣罗马帝国的皇帝”，是为神圣罗马帝国之始。奥托此后因意大利问题长期与拜占廷帝国冲突。奥托一世巧妙地利用教会力量来扼制德国诸侯，他授予教会著名的奥托特权（962年），确定了教皇的世俗权力。963年，奥托废黜约翰十二世，立利奥八世为教皇。这也开了由皇帝决定教皇人选的先例，拉开皇帝与教皇长期斗争的序幕。965年，利奥八世去世后，奥托一世又指定约翰十三世当教皇，不过终于受到了罗马人的反对。奥托一世于是进军意大利，以武力扶约翰十三世上台。966年至972年，奥托一世一直为意大利问题与拜占庭帝国处于战争状态。972年，拜占庭帝国皇帝约翰一世最终承认了奥托的西帝国皇帝头衔。奥托一世在王权无比强大的气氛中去世。
930年，奥托與長者愛德華的女兒、艾塞斯坦的妹妹結婚，兩人共有1子1女：
伊迪絲於946年去世。951年，奥托與勃艮第國王的女兒結婚，兩人共有3子1女：