廁所
廁所是人們排泄和排遗的場所，另外通常兼具整理、簡單梳洗的功能。公共廁所有分為男用和女用、或不分性別的無性別廁所，另有提供身心障礙人士使用的無障礙廁所、親子共用的親子廁所等各種不同的類型。
中國古代廁所多設於房舍外，採「溷廁合一」形式與豬舍相連的豬廁。通常糞坑頗挖並覆茅草，稱茅坑、茅房或茅廁。在先秦及汉魏时期，厕所也被称为行清。宋朝僧人雪竇曾在靈隱寺打掃廁所，故而廁又稱為雪隱。 现今主要稱洗手間、衛生間、化妝室等。
中國閩南語稱廁所為「屎礐仔」（），閩東語福州話稱為「糞坑厝」，潮汕话称为“东司”，客家語稱為「屎窖」或「屎缸」，粤语俗稱「屎坑」（無馬桶的廁所）或「屎塔」（有馬桶的廁所）。在四川话中，称厕所为“茅厕”（“厕”音同“司”）。
古代的日本称厕所为“”、“”、“”或“”。在昭和年代以后就用“”、“”，或者使用外來語，如“”（或稱，源自英語）、“”、“（来源于英语）”。另外在公共场合的时候则用男女性别的图标表示的场合比较多。
在现在的日本，厕所一词的说法通常有四种：“”、“”、“”、“”，按照文雅程度“”最低，可翻译为中文的“茅厕”一般是在指公园等场合的公共厕所、也有人指没有附带卫生纸的厕所，“”是四种中最文雅的说法，多指比较高档的厕所或是在特殊场合下使用，比如用餐时（在日本很多公共场合有专门的化妆室，只有镜子、盥洗盆和垃圾箱等，里面没有入厕用具。也叫做“化妆室”一般是在比如同一层楼中只有单一性别的厕所的情况下出现。），而“”、“”则是比较普通的说法。
日本原來流行的和式廁所已漸漸被西式廁所取替。日本的公共廁所是舉世公認的乾淨整潔。
關於小便，女人多在房內放置夜壺，而男人多在溝中、田邊、樹下、屋前，以天地為廁所，不急時就挖洞排泄在土壤內作為肥料。
早期台灣人的家中大多沒有自己的廁所，人們往往在城裡或街庄的路中設立公共廁所，或是直接在街路空地處挖一個坑，坑中埋一個木桶，上跨兩條木板，便是一個簡易的廁所了。這種廁所的優點是農人可以直接將木桶裡的糞便用來施肥。在鄉下，更常見的是人畜共廁，在豬舍的豬糞槽上，架一個板子當作簡單的廁所使用。以上所說廁所，都是男子上大號時所使用的廁所，以前的台灣婦女因為裹小腳，洗澡、如廁等隱私的事情會在房間完成，因此會在床和牆壁之間空出一個可容納兩人左右的空間，用布簾加以遮蓋，這空間就被俗稱為「屎尿巷」，用來放置尿桶、屎桶。因為在房內如廁，又不天天處理，往往造成房內潮濕且充滿惡臭，且因屎尿桶就放置在床邊，不時會發生在床上爬玩的嬰兒，不小心跌入屎尿桶淹死的事件。
日本殖民政府治理台灣初期，認為台灣整體衛生環境十分髒亂，由近衛師團的軍醫部發行的《征台衛生彙報》中記錄著台灣的衛生環境:
除了台灣人的衛生習慣，日治初期台灣的各式疾病如傷寒、鼠疫、霍亂等疾病在台灣橫行，在這些風土病的侵擾與威脅下，日本殖民政府展開一連串防疫措施，企圖改善環境衛生，取締隨地大小便、便所的興建、污物處理便是公共衛生政策的其中一環。
為改善全台衛生問題，推動使用廁紙，並開始嚴格取締隨地大小便的不良風俗。當時，台灣人還以此為抗日的理由，如相關日人罪狀「不敬孔子、不惜字紙」、「放尿要罰錢」。1897年5月，台北市首次出現由政府興建的「公共便所」，位於台北城內共12處。1910年，台北廳再度斥資，興建現代化公共便所，如區分大小便，裝設水龍頭，電燈，磚塊等，此時台灣新興建的房屋已強制規定興建便所，農村房屋多設於後側，官舍、商家必定設置。
台語直接使用日語詞彙稱為「便所（台羅：piān-sóo）」或較文雅的「」並沿用至今。
日本殖民政府為了推行公共衛生政策，頒布許多法令、訂定市區改正計畫，以「台灣下水規則」、「台灣給水規則」、「台灣家屋建築規則」、「大清潔法」、「台灣污物掃除規則」等來配合政策進行，決心要改變台灣人的衛生習慣，在都市方面成功達到成效，尤其是台北市，但隨地大小便的習慣仍然存於鄉間，其原因除了法令在鄉間是否確實推行外，還有賴於便所的普及程度。 日本殖民政府發現公共廁所無法滿足所有人的需求，於是開始推行個人廁所，並在1901年制定「台灣家屋建築規則」後，經過多次修訂，明確要求每戶居民必須在家中設置個人便所，期望藉此改善衛生的惡習。然而礙於民眾的經濟能力，要讓所有人的家中都有個人便所是不可能的，因此個人便所只在台北市內推行，其他地區仍然保持原樣。
除了必須面對便所興建的困難以外，還必須解決垃圾與汙物的問題，日本殖民政府設立衛生組合，督促人民掃除、處理自家區域的垃圾外，也會僱人來做屎尿汲取、搬運的工作。由於這些屎尿可以用來施肥有利可圖，許多屎尿承包商出現，並透過招標獲得屎尿汲取、搬運的權力。 承包商在招標成功後，會將汲取屎尿的汲取、搬運工作發包給搬運人伕，由於承包商主要的利益來源在屎尿販賣，使得承包商不關心屎尿汲取、搬運的過程，人伕用來搬運的木桶常破舊不堪，造成在搬運屎尿時，經常灑得滿街都是，另外，搬運人伕經常不按時至各家挑糞，在雨季時節，因農人無法施肥，屎尿銷路不好，搬運人伕也就怠於工作；相反地，如果是在農房期間急需施肥時，又會發生有人冒充搬運人伕到各戶偷糞的情況。由於大大小小的承包商使得屎尿處理的管理工作不易追訴責任，到了日治後期，為了更好的監督與管理，負責屎尿的掃除工作從承包商被移交到市政府手上，有效改善承包制的弊病 。
日治初期在台灣橫行的霍亂、鼠疫和瘧疾經過努力後，逐漸受到控制，在這樣的情形下，傷寒的嚴重性被凸顯出來，到了日治後期，傷寒已經成為在台日人死亡的主要原因之一，最特別的是傷寒患者數一直都是日本人多於台灣人，這種現象一直到1932、1933年(昭和7、8年)，因為台灣罹患人數增加(並非日人罹患人數減少)，才使情況改觀。傷寒病毒的傳染途徑是口糞傳染，台灣民眾沒有妥善處理排泄物的觀念，經常隨意將排泄物傾倒河邊、水源地造成汙染，又日人喜食生食，因此造成日人染上傷寒人數居高不下的原因。為此，日本殖民政府除了向日人推行熟食以外，也更加強力改善台灣人的衛生習慣，在這種情況下，日本殖民政府加快興建公共衛生設施，引進新式廁所技術，但礙於經費問題，直到戰後前的統計數字顯示，台北市僅有十分之一的居民家中擁有改良式的廁所，其他都市比率更低。
日本政府針對傳染病的防治，所推行的屎尿處理工作、便所興建工作的成效，在屎尿直營方面，由於只要靠政府單方面推行，幾乎不太需要人民配合和互動便能有成效；在便所興建方面，建造工作遠遠不如預期，獎勵興建個人便所的工作也成效不彰，被民眾認為是擾民，當時一般人認為在房間放置使尿桶如廁最方便，因此人民配合的意願不高
1940年代，國民黨政府遷台後，相關華語用詞如馬桶、廁所、公共廁所、洗手間、盥洗室才逐漸帶入。此外，由於美軍協防臺灣，W.C.亦常被民間使用。而原日治時期的便所、化粧室等用語亦仍使用至今。
1980年代後，台灣大多數家庭已經有現代化廁所設備，而存在於國軍營舍內的群體式「一條坑」，也逐漸改建而消失。
法國宮殿原本無廁所，只有國王與王后有便桶，其他人包括大臣以壁爐或樓梯間當廁所，後來到路易十三的父親亨利四世才下令不可在宮殿裡面隨意便溺，上廁所必須到宮殿特定陽台上便溺。
在英語中，自身有“化妝間”的意思，在一般居住的地方兼設有浴池或浴缸的廁所則叫，而對于公共廁所則有時稱作以本意為休息室的。美式英文的公廁說法則是－男廁－Men's Room，女廁－Women's Room　或　Ladies' Room。英式英文則是　the gents(男廁)　與　the ladies(女廁)。
不过一般如马来西亚等会对厕所采用“洗手间”的直译。
廁所種類繁多，常見的有坐廁及蹲廁，也有專供男性小便的尿兜或尿槽，而其他類型的廁所計有在民航客機、區域鐵路、長途客車及郵輪上均設有廁所，不少均裝有集便裝置，惟不少較舊款的鐵路列車是採用直排式，即糞便等穢物直接排出路軌，因此這些廁所在停車時是不許使用的。
另外當列車在無碴軌道區段內行駛時，乘務員也會禁止乘客使用直排式廁所，直至列車離開無碴區段。
在香港，港鐵方面禁止城際直通車在香港境內使用直排式廁所，無集便裝置列車在進入境內時會把廁所鎖上。 廁所常見設施包括洗手盤、鏡子、坐廁、小便斗及／或蹲廁，部分廁所會提供抹手紙、廁紙、洗手皂液及安裝乾手機，酒店公共廁所和少部分高級商場亦會提供抹手毛巾、香水。也有廁所會提供摺疊式枱子方便家長為嬰孩更換尿片。也有一些商場、酒店的洗手間會放置擦鞋機。
不少廁所會設有機械通風設施。部分廁所亦會安裝空氣清新機、空氣淨化機，也有廁所安裝揚聲器以播放音樂。在郊區，也會有廁所安裝滅蚊燈，也有廁所會點燃蚊香。 廁所文學指的是人在如廁的時候，因打發時間、抒發情感或其它特定目的而在廁所牆壁上塗鴉，進而衍伸出的一種創作文化。可見於公共廁所或學校的廁所。
位於台灣高雄市林泉街的連鎖餐廳便所主題餐廳，其內部格局，以至餐具，皆以廁具作主題。
位於中華人民共和國深圳羅湖區的80 Café，也是一家以廁具為主題的餐廳。