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哲學博士
哲學博士（，，簡稱：PhD、Ph.D.或D.Phil.，又譯研究博士）源于希腊语，意思为对智慧的爱‘Love of Wisdom’，也就是对智慧的追求。是英美教育传统中的各国，其大学可以授予的最高学位，已完成博士阶段课程但尚未完成论文的博士生又称为“博士候选人”（）。各专业完成博士课程与研究者都有可能获得哲学博士学位。作为一种研究型学位，希望获得学位的博士生需要作出有独创性的研究，并将研究结果写成论文、通过论文答辩方可获得哲学博士学位。在一些英语国家，取得博士学位者可根据自身偏好，将“Dr.”（博士）放在自己的名字之前或在名字后接“Ph.D.”。对许多学科领域来说，取得哲学博士学位是获得大学教职或成为研究者的基本条件。
知識的主要特徵分為“已知”和“未知”兩種形式，已知知識是對未知研究的結果，也就是科學，而哲學是對未知知識的探索。當一個人在某些領域擁有的理論與知識具有相當程度的認識，並參與了對未知事物的研究，對未知事物提供合理且可證明的解釋，最後通過答辯去捍衛並且接受相同領域專家的挑戰，並向全世界證明其探索出的“未知”經得起質疑時。大學會認為此人在某領域有將“未知”轉化為“已知”的能力，或有將某件事物從哲學領域轉移到科學領域的能力，那麼大學會向其授予PhD哲學博士學位。
惟非研究性質的專業課程博士畢業生通常會用其他的學銜，例如建築學的建築學博士（D.Arch）、工程學的工程學博士（D. Eng.）、健康科學的公共衛生博士（Dr.P.H.）、教育學的教育博士（Ed.D），管理學的工商管理博士（DBA）、社會工作學的社會工作博士（DSW）、公共行政學的公共行政博士（DPA）。在普通法制國家，如英國或美國的法學博士稱為Doctor of Judicial Science（簡稱JSD）。 在傳統歐洲學制中，最高學銜為文學博士（Doctor of Letters, 簡稱D. Litt.）通常屬於榮譽性質，擁有人通常是知名且具有影響力的學者，而英國牛津大學慣用「D.Phil.」來稱呼博士學位。
入讀哲學博士課程者並非一定先要獲得碩士資歷，許多高等院校支持學士學位逕修讀博士課程。在英美學制地區，可直接入讀哲學博士課程，在英國畢業後可一同取得哲學碩士與哲學博士學位，而在美國一般可同時獲頒哲學博士和文學碩士或理學碩士學位，部分亞洲地區也有模仿此方式而稱為碩博連讀。
一般英美學制或歐盟統一學制國家的博士生在就讀課程至獲授博士銜期間，會經歷以下階段：
醫學士
醫學士（；縮寫：；）為一個，在某些國家（如美國），醫學士是任何執業醫生必須取得的學位。儘管學位獲得者被稱為“”（意為“醫生”，與“博士”的英文相同），但該學位不是學術意義上的博士（）。在英國及大部分英聯邦國家，与美式醫學士相對應的學位是內外全科醫學士。
美国及加拿大運行同一个醫學教育系统。
大部分医学院的医学课程只开放给本科毕业生报读（即医学只能作为第二个学位）。有意报读的学生必须先修读一门本科学士课程，领域不限，但科学类别较为推荐（因为这样学生可以证明自己在修读医学前，已经拥有一定的科学知识）。而在修读第一个本科课程期间，学生还需完成一系列医学的先修班，美国称之为“健康科学预备班”（）并完成及通过课程考试，方有资格申请医学院的课程。申请过程亦比较繁复，自荐信及推荐信均为必备的条件。因此美加两国的医学院常被称为是研究生院（）的一种，因为它们无论是医学本科还是研究课程招收的都是本科毕业生。它们有时亦会被称为是“专业学院”（）的一种，因为所有课程都旨在培养有关领域的专业人才。
当地的医学课程为时四年，这意味着要成为当地的医生最少需时八年（加上第一个学士课程的四年）。从医学院毕业后，医科生会获得“”这个专业衔头，有些美国医学院则会赋予“”（即 ，病骨医学士）衔头，两者等同，在通过当地的医学执业考试后，就能正式成为医生，并可以继续晋升选择专科。
英国及曾被其统治的香港、愛爾蘭、澳大利亚、新西蘭、新加坡和馬來西亞等地實施另一个制度。
在这些地区，医学是开放给高中毕业生报读的。学生在高中毕业后参加当地高级程度会考，取得满意成绩后就能申请医学院课程。这些地区的医学本科课程一般为时五年到六年，之后需全职在医院实习一年。完成课程后，医科生会获得“内外全科医学士”（或）的衔头，这和北美的“医学士”（）是对等的。同样地，毕业生需通过当地的执业考核，才能正式行医，因为是正式的医生，能继续晋升选择专科。
中華人民共和國的医学教育与英国的系统差不多，是从大学第一个本科开始的。一般有五年制，七年制和八年制，分别授予医学学士，医学硕士和医学博士的学位。七年制和八年制统称为长学制。获得医学学士学位的毕业生，可以参加执业医师考试。五年制毕业的医学学士，可以继续攻读医学硕士及博士，两者同样需时三年。七年制毕业的医学硕士，可以继续攻读医学博士，如果攻读本校的医学博士，可以只参加转博考试，通过考试及面试后，再读3年，可以获得医学博士学位。第一批八年制的本硕博连读的医学博士则从2001年开始招生。
中華民國的醫學教育亦相似，但其主要为六年制的大學本科醫學教育（供高中畢業生修讀；另有4年制的學士後醫學课程，供有學士學位的畢業生修讀）。畢業生都授予醫學士學位，可再往上修讀「臨床醫學（研究所）博士班」（臨床醫學研究所沒有碩士班，在2000年台灣大學新增碩士在職進修專班），畢業后授予臨床醫學博士學位。
吳國昌
吳國昌（，），廣東南海人，澳门政治人物，歷任澳葡政府第五、六屆立法會議員、澳門特別行政區第一、二、三、四、五、六屆立法會議員。他同時是新澳門學社首任理事長及會員，澳門民主發展聯委會理事、澳門基本法諮詢委員會委員、澳門社區發展新動力會員大會主席。
吳國昌生于广东南海，1959年移居澳門。早年在香港中文大學就讀時為左派學生領袖，並活躍於當時的保釣運動。當時的港英政府因為憂慮中國共產黨的左派入侵，所以拒發工作簽證，促使原先打算在香港工作的吳國昌回流澳門。回澳後他在南通銀行任職放款部經理至1990年，當時澳門經濟已有一定發展，中產階層激增，年輕人開始對論政產生興趣，而吳國昌亦開始結識同齡且背景相近的區錦新、陸偉聰、湯家耀等人。吳國昌等人決定參選澳葡政府治下的立法會，曾在1990年加盟以民生派議員何思謙為首的「友誼促進會」名義參與立法會增額補選，但不敵街總梁慶庭落敗，後於1992年與區錦新等人成立政治團體新澳門學社，1992年澳門立法會選舉吳國昌首次參與正式選舉便以3000多票成功進身議會。他曾說：「希望把議會的文化改變過來，讓市民看看什麼是民選議員。」
自此，吳國昌歷任澳葡政府第五、六屆立法會議員，澳門回歸後他繼續連任成為第一、二、三、四、五屆澳門特別行政區立法會議員，前後成為七屆直選議員。在2005年澳門立法會選舉中，他以23489票最高票三度連任。2009年澳門立法會選舉中分拆名單參選則以16,424票四度連任。
有評論認為，往日立法會常被市民批評為橡皮圖章，只會通過公務員加薪等法案，吳國昌當選後積極運用議程前發言以及質詢並針對政府的職能。在2001年以前，吳國昌在議程前發言與及質詢的數字常在全部數字的八成以上，而他的努力亦逐漸使立法會上出現了超過10人提出質詢的以往罕見現象，立法會的重要性亦因此稍被重新重視。
澳門主權移交前，葡萄牙政府要求澳葡政府負擔歷任澳門總督及政務司等的返回原職津貼和月津貼。吳國昌後來向立法會提出議案，反對由澳葡政府支付歷任總督及政務司的所有津貼。結果葡萄牙政府不要求澳門支付這些津貼，並把澳葡政府已匆匆付出的款項退回至澳門的庫房。
1997年（澳門主權移交前兩年），澳葡政府從公務員退休金撥走大量款項，吳國昌和市政議員區錦新致函歐盟委員會，質疑葡萄牙政府因財政緊絀而強行調動澳門公務員退休金款項，以當作葡萄牙政府收入來滿足《馬城條約》對歐元參與國的基本財政要求。及至1998年11月，時任八名葡裔議員華年達、歐安利、戴明揚、歐若堅、飛文基、潘志輝、施綺蓮、羅立文發起聯名譴責，指責吳國昌「不識政治、不識法律、不識經濟、不識財政、不識會計、不識行政、不識外交、不識數學、不識文化」的「九不識」。其後，當時的澳門市政廳廳長麥健智在市政議會責備區錦新。結果，1999年歐盟委員會正式覆函，證明經調查後，投訴屬實，而澳葡政府亦停止從澳門公務員退休金撥走款項。
澳門回歸前十年起，澳葡政府運用建造中葡友好建築物，以三千多萬澳門元興建融和門（今已因外牆剝落而封閉），吳國昌批評澳葡政府浪費公帑卻不肯把資源投放於教育。1992年，吳國昌動議落實免費教育，決議以4:7被否決，當時身為立法會副主席何厚鏵說：「我良心上很支持你，但我卻不能按良心投票。」至澳門回歸後，吳國昌與區錦新多次爭取高中免費教育，2005年更發起「一匹布簽名運動」；至2007年學年，澳門特區政府全面實施高中免費教育。
澳門回歸後，澳門特區政府時常以低廉價格將土地批與商人，而當中不少商人與行政長官何厚鏵關係緊密。吳國昌與區錦新直指這種是出賣國家與出賣澳門的官商勾結和利益輸送，多次向特區政府作出指責，且不斷在其學社出版的刊物《新澳門》公開揭示相關事件，甚至上書中央政府。
吳國昌畢業於粵華中文中學，澳門觀察報社長、前立法會議員陳偉智、前澳門保安司司長張國華及前運輸工務司司長歐文龍是他的中學同學，中學畢業後吳國昌到香港中文大學取得社會科學學士，主修經濟學。
他曾獲第一屆澳門青年文學獎詩組及散文組冠軍，著作有《民主派》，該書在2013年再版，並新增章節，取名《民主派之濠江論政》。
吳國昌的妻子江洵美是香港人，於香港中文大學認識，其子吳肇元也於中文大學完成大學課程。吳國昌不知道自己的親生父母是誰。他推測自己是由大躍進中吃不飽肚子的中國大陸父母，送給澳門一位終身未嫁的女繼承人。比他年長四十多歲的養母因為單身而把他當作是「弟弟」養大，她在他即將上大學時離世。
弗朗茨·斐迪南大公
弗朗茨·斐迪南大公（，）是奧匈帝國皇帝弗兰茨·约瑟夫一世之弟卡爾·路德維希大公之长子，在1889年至1914年期間擔任奥匈帝国皇位的第一順位繼承人。
弗兰茨·约瑟夫一世的獨子皇太子魯道夫於1889年1月30日自殺後，斐迪南大公接替魯道夫成為皇位繼承人。他主张将奥匈帝国由奥地利帝國和匈牙利王國组成的“二元帝国體制”扩展为由內萊塔尼亞（奥地利）、外萊塔尼亞（匈牙利）、匈牙利境內的克羅埃西亞-斯拉沃尼亞王國和新吞併的波斯尼亞所组成的“”，因此受到塞爾維亞民族主義者的憎恨。他与妻子苏菲於1914年在的首府萨拉热窝视察时被塞爾維亞王國民族主义者普林西普刺杀身亡。史稱“萨拉热窝事件”，成为第一次世界大战的导火线。
斐迪南大公的最高頭銜為Crown Prince，德語原文是Kronprinz，此用詞在華人的各類書籍上有多種譯法，常見的有：皇儲、儲君、皇太子、大王子等，這些譯名均表示同一種意思，即“皇位的第一順位繼承人”。
妻子：霍恩贝格女公爵苏菲 因為贵贱通婚，他们的子女没有皇位继承权。
陳建一
陈建一（ちん けんいち，）是华裔日本厨师。
生于东京。玉川大学文学部英美文学科毕业之后，在他的父亲陈建民手下学习川菜烹饪技艺。其后参加富士电视台的烹饪节目鐵人料理。他是日本著名川菜连锁店「四川饭店」的现任董事长。
九十年代 (雜誌)
《九十年代》雜誌，原名《七十年代》，是一份頗具影響力的中文政治、歷史雜誌，由李怡創辦，創刊於1970年2月香港。初期接受中共的資助，1981年脫離左派，1984年更名為《九十年代》。在台灣解除報禁後，在1990年創辦台灣版。至1998年5月停刊。雜誌創辦人及主編為李怡，由「臻善有限公司」出版。（另有一份名稱相近的周刊名為《70年代雙周刊》，由七十年代香港社運青年莫昭如、吳仲賢、陳清偉等創辦，思想傾向無政府主義，兩份為不同的雜誌。）
该杂志曾先後被台灣、中國大陸查禁。1970年代至1980年代，在享有言論自由的香港出版的《九十年代》，成為世界中文刊物中針砭時弊頗具獨立中肯角度，敢言前瞻、啟發新思維的論政雜誌；其獨特批判風格因而甚為得到各地華人知識份子所器重。特別是「九十年代」時期，雜誌集合眾多知識份子的作品，敢於批評兩岸政權，不少未能在中國大陸或台灣刊登的文章都是在「九十年代」最先發表。
日本新聞界經常引用《九十年代》的報導，將它視為「香港的象徵」，推崇它長年所扮演的「唯一監督制衡政府」的角色，是一種「貴重的存在」，其創辦人李怡更是許多日本最權威媒體經常邀訪的對象。
皮蛋瘦肉粥
皮蛋瘦肉粥是一種在粵港澳地區很常見的粥類食品，行內稱為「下火」，又稱為「有味粥」，以切成小塊的皮蛋及鹹瘦肉為配料 。皮蛋瘦肉粥在粤港澳一带很受歡迎，幾乎所有粥麵專門店及粵式酒樓都有提供。而不同餐館的煮法略有不同：有的以攪碎了的豬肉，亦有以切成絲的豬肉。採用不同的瘦肉，會為粥帶來不同的口感，但味道則相去不遠。
在廣東，一些人會在進食前加上香油及葱花，但在香港大部分人只會加葱花或薄脆。
另外，亦有從皮蛋瘦肉粥演變而成的皮蛋肉片粥，採用了新鮮的肉片，而不是醃過的鹹瘦肉作配料。
不同的場合有不同的製法。在大排檔或粥麵專門店，通常店主都會在店內煮好一大鍋粥，稱為粥底。烹調時只要把主料準備好放入碗內，再倒上滾熱辣的熱粥便可上桌。但在家裡製作的話，通常都會用整塊豬肉，加鹽腌幾小時。米和水煮滾，豬肉加上鹽。煲3小時以上，豬肉變得鬆化，一壓就散為合。加入皮蛋滾一滾即成。
潜山市
潜山市在中国安徽省西南部、皖河上游，是安庆市下辖的一个县级市。
周朝时，为皖国所辖、皖国都城就在今潜山县城。东汉献帝初平末年（193年），庐江太守陆康为远避战乱，将庐江郡治迁至皖县城。此后，袁、曹、孙三家交替据有此地，皖城遂成为兵争的重镇。唐时，潜山县曾为舒州治所。明洪武元年，置潜山县迄今，首任潜山知县张江，设县治于潜山县城。 2018年8月，经国务院批准撤销潜山县，设立县级潜山市，以原潜山县的行政区域为潜山市行政区域，潜山市人民政府驻梅城镇潜阳路370号，潜山市由安徽省直辖，安庆市代管。
下辖11个镇、5个乡：
潜山市有舒席、雪湖贡藕、胡萝卜、石耳、生姜、天柱剑毫、野葫芦籽等名优特产。天柱山瓜蒌籽为中国地理标志产品。
真主
真主，有以下含义：
胡大
胡大（，）是波斯语中对“神”的称谓。该词最初指代阿胡拉·馬茲達（琐罗亚斯德教的神）。它广泛应用于其他伊朗语支语言如库尔德语。
中文穆斯林通常称真主为安拉，维吾尔族穆斯林称胡大。
该词起源自伊朗语支词语中的"xvatay, xwadag"，意为“王”、“统治者”、“主”，在安息语、 中古波斯语和粟特语中，以"kwdy"的书面形式出现。它是诸如阿維斯陀語"xa-dhata-"（意为“自我界定的”、“独裁的”，是阿胡拉·馬茲達的称号）等古老印欧语言词语在中古波斯语中的反映。普什图语词"Xwdāi"（خدای）是一个伊朗东部的同源词。
先知
在宗教中，先知（）是被視為與神靈接觸的個人，據稱代表神靈說話，作為神靈與人類的中介，將來自超自然來源的訊息或教義傳遞給其他人。 先知傳達的訊息則被稱為預言。在不同的宗教信仰裡，先知的定義并非全然一致。
歷史上的許多文化和宗教中都存在先知身份的主張，包括猶太教、基督教、伊斯蘭教、古希臘宗教、瑣羅亞斯德教、摩尼教等。
《孟子》：天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。
巫覡宗敎、基督教等宗教都有此概念。先知对未来的描述来自于神，这点和占卜不同。伊斯兰教中的先知多指安拉派遣到世界的多位使者，（《古兰经》中列举并提到他们姓名的有廿五位先知，相信历代各个民族都有安拉所派遣给的先知或使者。）其中最后一位派遣给全人类的使者是穆罕默德。
基督教，犹太教的文献中，也出现了很多有关先知的阐述。虽然其中很多是对与未来的预见，但更多的是借助于先知之口，阐述上帝所制定的社会原则和教义原则。基督教中，先知又稱先見，這更顯出基督教中的先知是更早看見某些未發生的事，而並非每一件事都能預知。
犹太教徒以及後來的基督徒與穆斯林均承认亞伯拉罕（易卜拉欣）、摩西（穆萨）這兩位舊約人物为先知；這三種宗教也被稱為亞伯拉罕諸教。
支持三位一体的主流基督宗教教派認為耶穌是上帝的獨生子，不單是先知，而且也是神。伊斯蘭教承认耶穌（爾撒）與摩西、穆罕默德一樣，都是先知，但不是神的兒子，相當於古代基督教的《義子說》。而犹太教就认为耶穌只是凡夫俗子，既非神，亦非先知。
蠔卡
蠔卡（）是大倫敦地區交通用的電子收費系統，首於2003年發行。Oyster是英語“-{zh-hans:牡蛎;zh-hant:牡蠣;zh-hk:蠔}-”的意思。
牡蠣卡的卡片大小和信用卡相同，內部嵌入RFID晶片，可以儲值倫敦交通局涵蓋運輸系統的預付儲值金（）、單日或多日旅遊票（）、公車票（）及。使用時將卡片放在黃色的圓形感應器上即能通過。
蠔卡有望成為一套完備的、適用於不止交通系統的電子貨幣。负责开发蠔卡系统的伦敦交通局曾计划把该卡的应用扩张至日常消费上，但计划已在2006年初搁置。蠔卡於2006年8月被英國《星期日獨立報》列為「21世紀50大發明」之一。
截至2007年3月，蠔卡的發行量已超過一千萬張，蠔卡使用率已達80%。
蠔卡的命名根據當時-{zh-cn:上奇广告;zh-hk:盛世廣告;zh-tw:上奇廣告;}-（Saatchi & Saatchi）公司邀請的顧問Andrew McCrum的說法有多重涵意。其中牡蠣堅硬的外殼象徵蠔卡的資料安全防護，內含的珍珠更有曖曖內含光的價值感。倫敦泰晤士河過往亦為牡蠣生態豐富，此名可彰顯當地文化。此外英國有「世界是我的牡蠣」一俚語（the world is my oyster），出自大文豪威廉·莎士比亚之名言，鼓勵人積極向前，探索更多的機會，享受世界。此典故也被當做為蠔卡命名的寓意。
在倫敦的巴士、地鐵和電車，使用蠔卡預付的收費比現金收費要便宜，以鼓勵市民轉用Oyster。例如，單程巴士劃一現金收費成人為£2.40，使用蠔卡則減收為£1.50，此外，倫敦市中心區的巴士已取消車上付現的設施，以鼓勵巴士乘客使用蠔卡。
地鐵方面，若果用蠔卡，收費也有優惠。例如一張由1區到6區的單程車票，現金收費是£5.00，使用蠔卡則減收為£2.70。不過在繁忙時間(早上6點半到9點半,下午4點到7點)，收費只是減到£4.50。
2005年2月27日，蠔卡推出「車資上限」（Price Cap）政策——單日24小時內以蠔卡儲值金支付的車資總額，將不超過單日旅遊卡（One-day travelcard）的收費，超過則會退還差額。
每張蠔卡都印有獨特的標記號碼，這導致部份人士擔心個人隱私的問題。
蠔卡也曾經發生過重大的系統失靈。2005年3月10日的早上繁忙時間，蠔卡的軟體系統失靈，導致全倫敦市民當天早上只要聲稱會用蠔卡預付費，就可以免費使用所有交通設施。
楊凡
楊凡（Yonfan，），男，生於湖北漢口（今湖北省武漢市），成長於台灣及香港兩地，電影導演、監製、編劇、製作設計(Production Designer)、作家及攝影家。因父親為國民黨人，5歲時舉家移民台灣，17歲到香港。楊凡执导的电影早期以唯美拍攝的女性题材为主。後期則一直被电影界赋予強烈的男體凝視。楊凡的電影作品同時亦備受學術及電影文化界關注及研究。
1980年代到1990年代初拍摄过的电影大多以揣摩女性角度为主，旗下女主角无论是张艾嘉、张曼玉，还是钟楚红和郑裕玲，都有淡淡的悲情意味。1990年代末开始，杨凡的电影开始转向異色题材，与王家卫、林青霞、葉蒨文、亦舒、甘国亮、陈果、林子祥等电影人分属好友。
楊凡父親為國民黨員，美國留學回國之後踏入銀行業，1949年來到香港經營農場，生於漢口特別市的楊凡移居香港時才兩歲。唯港英政府不承認父親的美國學歷，於是在香港待了三年，便舉家搬到台北開雜貨店，最終父親得到東海大學教職，全家落戶台中大度山。楊凡的小學、初中都在台中眷村度過。祖籍湖南衡山。
1964年，父親欲回香港，命17歲的楊凡回港唸書，順道探路。1968年楊凡赴美修讀電影。遊學美國、法國及英國六年後，於1973年回香港，创立了花生映社有限公司，發行多部法國電影，其中包括《故夢》《秋水伊人》《天上人間》《鈕扣戰爭》《紅氣球》經典作品 ，同時亦成立「楊凡映室」，成為香港時裝及人物知名攝影家。其攝影作品曾發表於中外各大雜誌，並出版《一個攝影師鏡下的巴黎–1978》、《少年遊–1980》、《西藏行–1981》、《楊凡十年–1983》及《美麗傳奇–1991》等攝影集。其后尝试加入电影圈，并自编自导多部电影作品。
1984年首次執導，作品是《少女日記》。兩年後，他將亦舒的小說《玫瑰的故事》改編為電影，由張曼玉、周潤發主演，在當時獲得極大迴響。隨後他執導《海上花》《意亂情迷》《流金歲月》《新同居時代》《祝福》。他曾持有張大千1982年創作的潑墨畫《桃源圖》，在台北國立歷史博物館的〈張大千書畫展〉過後，便一直收藏於名下的畫廊「謫仙館」，為改編亦舒的小說《流金歲月》為電影，1987年5月在香港蘇富比拍賣，作價187萬港元，並打破當年張大千本人及中國近代畫拍賣紀錄，全數收益用作《流金歲月》的製作費。
新同居時代（1993年）之後，楊凡開始拍攝非主流題材，取材於社會邊緣人物。1995年在新加坡拍攝的異色電影《三画二郎情》(港譯《妖街皇后》)開啟亞洲變性人電影之先河。 1998年的美少年の戀，以同性之戀以其唯美風格聞名，部份劇情取自1995年警鴨案醜聞 ，這部片為此在香港評價兩極，但也受到了國際影展的注目。影片參加柏林、多倫多等… 超過五十多個國際電影節，並奪得米蘭國際同志電影節之最佳電影(1999)。這部片同時開啓了吳彥祖的演藝之路。
2001年《遊園驚夢》為宮澤里惠奪得莫斯科影后更帶來其演藝事業第二個高峯，影片也同時獲得「特別推薦獎」。 該片同時被《時代週刊》特選為世界十大最佳影片 ，並且榮獲了第21屆香港電影金像獎最佳服裝造型設計獎。
隨後執導的電影都入圍各大電影節，包括《鳳冠情事》在2003年參加威尼斯影展；《桃色》於2005年入圍柏林影展電影大觀單元 。《淚王子》於2009年入選威尼斯影展主競賽。
2010年三月，楊凡擔任香港亞洲電影大獎評審主席，並年同年五月擔任雪梨影展評審。
2011年十月，楊凡擔任第十六屆釜山國際電影節新潮流單元的評審主席。 該電影節同時舉辦導演電影回顧展，放映了楊凡1980年代到2000年代的七部作品。
2017年担任第74届威尼斯电影节主竞赛单元评委。
2019年，楊凡耗盡七年心血，成就首部自編自導的動畫電影《繼園臺七號》，入選第76届威尼斯影展主競賽單元並贏得最佳劇本獎。成為首部獲得威尼斯影展的華語動畫電影。
香港馬王
香港馬王，指一匹為馬迷所公認擁有卓越戰績的馬匹。
香港有百年賽馬歷史，其中三十年代曾出現過一匹連勝26場的馬王「自由灣」（Liberty Bay）；（另有中文報紙譯名「麗碧灣」）。「自由灣」從1932年初出至1938年六年未曾落敗。牠的不敗戰績在1938年2月23日冠軍錦標賽被「絲光」（Silky Light）打斷。 五、六十年代馬王有「空中霸王」、「螢火」、「娜威后」、「夜遊人」。七十年代初為馬迷所公認的馬王有：「永勝」、「金源」、「番攤」。
自從1978年5月開始，香港馬王前身是由香港評馬同業協進會創辦及煙草冠名贊助商萬寶路贊助，又名「萬寶路香港馬王」，所有香港職業馬評人都受邀請參加，評選準則以馬匹在該季成績為依歸。 現從1999年起改為是由香港賽馬會營運創辦，是每年從香港參賽馬匹中選出一匹馬是為香港馬王（），現今是為冠軍人馬獎最重要的獎項。
過往曾膺此榮銜的馬匹為（註：兩屆或以上的香港馬王以粗體顯示）：
宪兵
憲兵，是多國在軍隊中設立的一個特殊部隊、兵種或軍種，意在維護和貫徹國家憲法，該部隊通常的任務不是與敵人作戰，而是維繫軍紀、執行軍法、約束其他軍人行為舉止，即軍事警察。而戍守首都、防衛重要軍事處所及政府機關、押送軍事物資、審訊戰俘的憲兵通常稱為國家憲兵（法文：La Gendarmerie Nationale）。在大部分國家，地方警察無權管轄軍人犯罪事務，處理這些事務就是憲兵的職責。有時，對於平民的重大犯罪行為（通常是涉及政治或軍事的犯罪行為）必要時支援警方之鎮暴勤務及反恐任務，也屬於憲兵的管轄權限。總括來說，憲兵是具有司法警察性質，介於一般軍隊與警察之間，亦軍亦警的特殊軍事部隊。
憲兵制度起源於法國，在英法百年戰爭期間（1337－1453年），為確保參戰部隊內部的秩序、保護人民身家財產安全，隸屬於陸軍總司令的兩個元帥任命了一名憲兵隊長，領導一支由幾個騎兵中士組成的隊伍，專門負責處理違犯軍紀的軍人和僱傭兵，人們稱之為“元帥的憲兵隊長”，開了法國憲兵在軍隊中執法的先河。隨著拿破崙軍隊橫掃歐洲，憲兵制度也傳到了全世界。拿破崙曾說：“憲兵是一支獨立的組織，是維護社會安全最有效的力量，它對所有國土進行半民事、半軍事的監視。”
法文的Gendarmerie，英文的「Military Police」（軍事警察），在中文裏，往往譯為「憲兵」（源自日文），指職司風憲執行軍紀糾察的部隊，平時編配在陸海空三軍等各軍種底下。如法國、義大利、荷蘭、瑞士等國，其執勤的對象不限於軍人，對一般民眾亦有管轄權，執行一般行政警察、司法警察維護社會治安的功能。
中華民國國軍的憲兵，英文翻譯為「」，除執行軍法（軍法警察），糾察軍隊紀律（軍事警察）外，依《刑事訴訟法》第229至231條、調度司法警察條例第2至4條之規定，亦具有司法警察身分，平時受法務部之檢察官或檢察總長指揮，戰時由國防部參謀本部參謀總長指揮，勤務對象包含一般民眾，但重點在於偵辦軍人、軍事及軍民共犯之犯罪行為。憲兵兵科實質獨立於陸軍之外，直屬國防部參謀本部，是一個獨立運作的部隊。憲兵部隊雖配備有裝甲車及大口徑迫擊砲，但與陸軍的野戰任務不同，在戰時憲兵的任務為軍紀糾察、維護社會秩序、衛戍行都－臺北市與近郊（大臺北地區），遂行城市作戰、執行反恐任務，收容、審問、管理戰俘，軍事交通要道管制。在重大災害發生時，參與救災，協同警察管制災區人員進出、維持災區秩序等任務。
美軍的各軍種均在內部設有憲兵隊，唯一的例外是美國海岸警衛隊，其利用自身的港岸巡邏隊（port/shore patrol）、後備調查處（Reserve Investigators）及海岸警衛隊調查處（Coast Guard Investigative Service）來維持紀律。其他軍種內的憲兵隊如下所示：
五四宪法规定中华人民共和国主席统率全国武装力量，八二宪法规定中华人民共和国中央军事委员会领导全国武装力量，此外中国共产党坚持党对军队的绝对领导，所以中国人民解放军没有传统意义上的宪兵。包括中国人民解放军各军种和中国人民武装警察部队在内的武装力量都设有各自的警备纠察队。依据《中国人民解放军警备条令》，第七条规定在团级以上的单位的“司令机关军务部门归口管理本区域警备业务工作”，对外称警备办公室，并依照第二十七条规定派遣并领导警备纠察分队执行警备勤务。《警备条令》第四条规定：
警备工作的主要任务： （一）维护军容风纪； （二）维护军车运行秩序和交通安全； （三）按照规定职权查处假冒军人、假冒军车和假冒军队单位； （四）维护军队形象和外出军人合法权益； （五）执行临时警戒勤务。
可见，警备纠察分队的勤务仅涉及军人、军车的军容军纪等问题；而法律意义的刑事执法权或治安行政执法权，而是属于军事检察院或军事保卫部门。警备纠察中查处假冒军人、假冒军车和假冒军队单位的案件，要移交给地方司法机关管辖处理。法理上认为，一般刑事案件（即不含违反军人职责犯罪），军人身份并不构成特殊主体。根据最高人民法院、最高人民检察院、公安部、国家安全部、司法部、解放军总政治部2009年8月1日实施的《办理军队和地方互涉刑事案件规定》第四条，采取属人管辖原则，对军人（包含现役军人、文职干部、军队文职人员、非现役公勤人员、军队职工、由军队管理的离退休人员、以及执行军事任务的预备役人员和其他人员）的侦查、起诉、审判、刑罚执行，由军队保卫部门、军事检察院、军事法院、军事监狱等管辖、执行；对地方人员的侦查、起诉、审判、刑罚执行，由地方司法机关管辖。列入中国人民武装警察部队序列的公安边防、公安消防、公安警卫部队的现役人员，按照地方人员确定管辖。特例：中国人民解放军驻香港部队设立的宪兵队，执行任务的方面上与警备纠察分队相同。
2016年1月起，在深化國防和軍隊改革中，組建了中央軍事委員會政法委員會。隨之將中國人民解放軍總政治部保衛局改為中央軍委政法委員會保衛局，將與中國人民解放軍軍事檢察院、中國人民解放軍軍事法院分別承擔關於涉軍違法行為的偵查、公訴與審判職能。
荷蘭皇家憲兵隊乃荷蘭軍隊四個軍種之一，執行軍事警察和一般警察的職責，包括跨國界犯罪、移民出入境，也負責保衛王宮、總理官邸、機場等重要設施。
二戰以前的日本軍曾設有憲兵隊。自衛隊創立後，設置了相當於憲兵隊員的「」職務，分屬於陸海空三支自衛隊下。
慶州市
庆州市（）是大韩民国庆尚北道的市。古代新罗王国首都金城在此地。慶尚道中的「慶」即出於本市。现在是韩国主要观光城市。石窟庵与佛国寺和庆州历史区均列入世界遗产名录。全市面积1,323.85平方公里，人口280,092人（2004年）。古称。
庆州市区四面环山，又有河水汇流环绕，风光秀丽。东面于日本海（韩方称东海）。
庆州原来是辰韩12国中斯卢国，後发展为新罗王国。新罗在唐朝的助力之下，获得了百济全境和高句丽大同江以南的土地，定都金城。高丽太祖王建改称为庆州、東京。自新羅建國初（公元前57年）至新羅滅亡（935年）間，慶州在992年間一直是新羅的首都。
1931年庆州面升级為庆州邑。1955年庆州邑升级为庆州市。1983年庆州市和庆州郡合并。同年，石窟庵与佛国寺列入遗产名录。1995年，庆州历史区作为另一项文化遗产也列入世界遗产名录。
2016年慶州地震發生於該市附近，是朝鮮半島1978年起有記錄以來规模最大的地震。
佛国寺是庆州地区最大的佛教寺庙，富丽堂皇，精美绝伦，被韩国政府定为第1号历史遗迹。主要遗迹还有石窟庵，芬皇寺石塔，新罗太宗武烈王陵碑，瞻星台和大陵园。国立慶州博物馆展示宝贵古代遗物。每年九月，韩国都要在这里举行「新罗文化节」。
李东阳
李东阳（），字宾之，号西涯，湖广茶陵縣（今湖南茶陵）人，金吾左衛軍籍，明朝中葉重臣，文学家，书法家，茶陵诗派的核心人物。在北京長大，自幼即以才華之名。天順甲申進士，正德初累官至禮部尚書、文淵閣大學士，為內閣首輔，文壇領袖。卒諡文正。
李东阳的曾祖父李文祥，在家乡茶陵起兵追随明太祖，后驻北京。李东阳祖父李允兴，追随明成祖征战。李东阳父亲李淳，为金吾卫军余，工于书法，家境贫寒，靠出卖苦力、摆渡船工为生。后来李淳儿子东阳的“神童”名声鹊起后，李淳在北京课徒为生。
李东阳在浓郁的家乡和家庭文化氛围熏陶下，幼年就显现出非凡的才华。李东阳四岁时随父亲在京师时就会写直径一尺的大字，被视为神童。顺天府官员将李东阳推荐给景帝，李东阳当著景帝写下“龙、凤、龟、麟”等大字，景帝非常高兴，将其放在膝上，并赐珍奇水果和金银元宝。之后，在六歲、八歲时又两次入宫面圣，准其进入顺天府学读书。
李东阳刻苦师法颜真卿，得其精髓而又自成一家，时人称赞李东阳“长沙公大草，中古绝技也！玲珑飞动，不可按抑，而纯雅之色，如精金美玉，毫无怒张蹈厉之癌，盖天资清澈，全不带渣滓以出。”李东阳16岁考中举人，英宗天顺八年（1464年），聯捷进士，时年十八岁。
李东阳考中进士之后，获选为翰林院庶吉士，历任编修、侍讲、太常寺少卿、礼部右侍郎。明孝宗弘治八年（1495年），直文渊阁，进入内阁参与机要，后进太子太保、礼部尚书兼文渊阁大学士，称贤相。李东阳工古文，内阁疏草多出自其手。孝宗驾崩，李东阳与刘健、谢迁同为顾命大臣。
武宗即位，加少傅兼太子太傅、吏部尚书。因见宦官劉瑾把持朝政，武宗荒淫无度，自己多次上疏进谏又毫无效果，李东阳以年老多病为由，數次辞职未成。正德七年（1512年）获准退休，正德十一年（1516年）卒，贈太師，謚文正。
李東陽入阁多年，在朝时间长，地位高，不仅自己才学渊博，又能奖励后学，推荐隽才，因此不少文学之士都围聚在他周围，形成了一个颇有影响的诗人派别。李东阳也就在明中期一度领导文坛。因而《明史》中写道：“弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之。”
李東陽先後主持或參與編撰：
所以《明史》記載：「朝廷大著作，多出其手。」
1472年（成化八年）李東陽回到湖南長沙時在一首送別友人的詩中寫道：
後又在《浮客戶》詩中描寫船民生活： 白髮蒼蒼的老人仍必須長年漂泊於水中，即使是小孩也要隨波逐濤，勞動者的生活是何等的艱辛。
李東陽在家鄉茶陵吟道： 寫出了農村婦女春末夏初正葛布縫衣，摘桑養蠶一派勞動繁忙，生機勃勃的景象。
透過這些詩，反映出李東陽關心民間疾苦的憂國憂民之心。
李東陽的詩還對長沙、茶陵民間特有風俗習慣端午節長沙龍舟競渡的歡騰場面描寫： 這是端午節長沙百姓龍舟競渡的歡騰場面。
這是明代茶陵農民春天社日的習俗，洋溢著盎然生機。
李東陽善於寫景，他在《游岳麓寺》吟道： 這首詩寫出了山的高峻，道的險曲，寺的宏偉，景的幽深，並透出一股孤獨蒼涼之氣，是歷代吟詠麓山詩詞中情景交融的一首。李東陽的許多抒懷詩感情真摯，思味雋永。
李東陽從燕京寫了一首《寄彭民望》贈失意回鄉的好友、湖南同鄉彭民望： 李東陽詩中引典抒情渾然一體，對友人沉淪不遇、晚景淒涼的狀況表達了深切的同情。
另外，李東陽所寫的《擬古樂府百首》以樂府體詩作史論成一家之言，也從形式上為前後七子擬古詩的創作開了先河。茶陵詩派這種承前啟後的作用，自古受到人們的重視。
李東陽有《懷麓堂集》100卷傳世，並收入《四庫全書》，是當時影響較大的書籍之一。杨一清在《怀麓堂稿序》中評論李東陽：「高才絕識，獨步一時也，而充之以學問，故其詩文深厚渾雄，不少屈奇可駭之辭，而法度森嚴，思味雋永，盡脫凡近而古意獨存。每晚豪伸紙，無趣溢發，操縱開闊，隨意所如而不逾典則。」
物理性质
物理性质是物质不需要发生化学变化就表现出来的性质。這些性質是能被感官感知或利用儀器測知的（可觀察量）。有些物理性质可以用數字和單位表示，會稱為物理量。
物理性质可以分類為內含及外延性質。內含性質和系統大小或是物質數量無關，而外延性質會有可加成性的特性。
性质也可以依其方向性的特質加以分類。各向同性性質是指性質不會隨觀測者的方向而改變，各向异性則會隨觀測者的方向而改變。
有些性質很不容易區分是否是物理性質。例如颜色可以透過人眼觀看，也可以進行量測。但人感知到的顏色其實是物體表面的折射特性以及照射其上的光所產生的効果。
物理性质和化学性质不同，後者和物質的化学反应有關。
化学性质
化学性质是物质在化學反應中表现出来的特徵及性质。簡單來說，化学性质無法透過觀看物質來確認，若要確認物质的化学性质，需要改變其化學結構。當物质進行化學反應時，其化學性質會大幅改變，也就是化学变化。催化劑雖然在反應前後都存在，且特性不變，但催化性質一般仍視為是化学性质。
化学性质和物理性质不同，物理性质在不改變物質化學結構的情形下即可量測。不過在物理化学的領域，或是其他在化學和物理学之間的一些學科，區分物理性质及化學性质可能要依研究者的觀點而定。化学及物理的材料性质，可以視是随附性的，也就是比較非基本的性質。
化学性质常用在建立。化学性质也可用來識別未知的物質，將一物質純化，或進行二物質的分離。材料科学一般都會考慮材料的化学性质，以便使用在適當的場合。
萘
（，），旧称艿，俗稱焦油腦，是一种多环芳香烃。
可从煤焦油分离和石油提煉製得。
萘为无色或白色有光泽的鳞片状单斜结晶，有溫和芳香氣味，粗萘有特殊的煤焦油样臭味；熔点80.2℃，沸点218℃；难溶于水，易溶于有機溶劑中，如乙醇及乙醚。能挥发并易升华，能水蒸氣蒸馏。与空气形成爆炸性混合物；爆炸极限0.9％－5.9％（体积）。
正常情况下，萘比苯更易发生典型的芳香亲电取代反应（如卤化、磺化、硝化）以及氧化、加氢、加氯等反应。硝化和卤化反应主要发生在α位（1位）上。磺化反应在低温时生成反应活化能低的α-萘磺酸，但磺化反应是可逆的，随着反应温度升高，产物逐渐转变为空阻较小的β-萘磺酸。
萘用于生产染料、树脂、溶剂、炸药、消毒剂、杀虫剂、防腐剂、防蛀剂和碳化照明气。萘的催化氧化可以制得苯酐：
遇火、高熱時可燃，放出有毒的刺激性煙霧，為可能致癌因子，粉體與空氣可形成爆炸性混合物。
萘如果由呼吸道和消化道进入人体，会引起毒性症状。萘在体内的代谢产物萘酚和萘醌可引起血管内溶血(特別是蠶豆症患者)，内脏出血，肝中毒。由于萘可以储存入脂肪中，而脂肪转化成热量的同时可以释放萘引起中毒，所以萘中毒不会在隔绝接触后短时间内消失。
萘在体内首先被氧化为1,2-环氧萘。然后环氧萘可以通过三种途径代谢：
周恭帝
周恭帝柴宗训（），又名郭宗训，五代时期后周皇帝，周世宗柴荣第四子。显德六年（959年）封为梁王。周世宗于同年六月驾崩，他于同月甲午日继位，沿用周世宗年号“显德”。
郭宗训即位时，年仅七岁，由符太后垂帘听政，范质、王溥等主持军国大事。郭宗训在位期间，特别重用其父親任命的赵匡胤負責軍事事務。
显德七年（960年）正月元旦，群臣正在朝贺郭宗训时，镇（今河北省正定县）、定（今河北省定州市）两州遣人来报，辽国和北汉合兵南侵。范质命令殿前都點檢赵匡胤率领禁军北上抵御。禁军到达开封东北部的陈桥驿后，突然发动兵变，拥赵匡胤为帝，黃袍加身。赵匡胤回师开封，朝中大臣范质等人被挟迫拜见“新天子”。显德七年，后周恭帝郭宗训禅让帝位于赵匡胤，降封郑王，符太后改称周太后，郭威、郭荣的宗族被迁往房州（今湖北省房县）居住。
同年赵匡胤建立宋朝，改元“建隆”，后周亡。郭宗训在位前后仅六个月。郭荣一族在后周灭亡后，也被恢复原本的柴姓。
宋太祖頒布聖旨優待帝母子，賜柴氏“丹書鐵券”，保柴氏子孫永享富貴，可免除小罪，宽赦大罪，即使有罪不得加刑，若犯十恶不赦则钦赐死于牢中（主要是为了维护贵族的体面，不被当街斩首）。
建隆三年（962年）柴宗训被迁往房陵（今湖北省房县）居住，开宝六年（973年）三月卒于当地，终年仅20岁。赵匡胤“闻之震恸”，「素服發哀，輟朝十日」，谥曰“恭皇帝”，归葬于世宗庆陵之侧。
新洲区
新洲区是中国湖北省武汉市下辖的一个市辖区，是武汉市远城区之一。1951年6月建立新洲县，隶于黄冈地区。1983年8月划归武汉市管辖，1998年9月撤县设区。新洲区位于武汉市区东北部，靠近黄冈市。 下辖12个街道办事处、1个镇：
O&amp;O Defrag
O&O Defrag是一个磁盘整理工具，支持FAT32和NTFS-{zh-hans:文件系統; zh-hant:檔案系統;}-，可设定整理任务。分为專業版（Professional）和服务器（Server）版。它有多种整理方式，根据不同的碎片程度选用，整理系统盘可以用NAME整理，可加快开机速度。此外对于碎片较多的可用SPACE间整理。
周世宗
周世宗柴榮（），又名郭荣，五代時期後周皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢台市隆堯縣）人，是周太祖郭威的養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書記錄，在此時期在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。
父柴守禮，祖父柴翁是當地望族。其姑母柴氏曾為後唐李存勗後宮嬪妃，在後唐明宗李嗣源繼位後出宮，出宮後嫁給郭威。
柴荣自幼过继姑父郭威为子，故又名郭荣。后汉隐帝刘承祐诛杀郭威家属时，亦将郭荣最年长的三个儿子杀死。郭威亲子都被杀害，郭荣作为养子就有了继位的可能。郭榮年輕時曾隨商人頡跌氏在江陵販賣茶葉，對社會積弊有所體驗。史載其「器貌英奇，善騎射，略通書、史、黃老，性沉重寡言」。
广顺元年（951年），周太祖郭威即位，郭荣授澶州节度使、检校太保，封太原郡侯。史载其境“为政清肃，盗不犯境”。二年，检校太傅为相。又一年，封晋王。
显德元年（954年）正月，判内外兵马事，总揽兵权。同月太祖崩，郭荣即帝位。
周世宗即位後，立刻下令招撫流亡，減少賦稅，恢復中原經濟。當時，北方及中原經過了一系列的戰爭，百姓痛苦不堪，周世宗的舉動正好使中原開始復甦，他整頓吏治，使後周政治清明，百姓富庶，經濟開始繁榮。周世宗着手解决土地问题，他曾叹息道：“均田才是治国之本，王政之始！”于是他在任内制定了均田政策，下诏到各地，让官民都知道新的均田政策，等官民都了解清楚后，他下诏在一年之内大均天下之田，使得社会矛盾得到极大的缓和。
顯德二年（955年）推行顯德毀佛，以佛寺銅材鑄行「周元通寶」，錢質與鑄量均居五代之冠。因为其毀佛行為，後周世宗被列入毀佛的「三武（北魏太武帝、北周武帝和唐武宗）一宗」。司馬光評述周世宗「毀佛」：「不愛己身而愛民，不以無益廢有益，周世宗算得是仁愛明理之人。」
周世宗對內進行改革，對外則積極開拓疆土。顯德元年（954年）二月，北漢主劉崇乘其新立，勾結遼兵4萬攻後周，周世宗力排馮道勸阻，率軍迎戰，於高平（今山西）南大破北漢軍，穩定政局。戰後整軍練卒，裁汰冗弱，於是軍威大振。顯德二年詔令群臣獻《為君難為臣不易論》、《平邊策》，確定王樸提出的「先南後北」的統一方略；命兵部撰集兵法，名《制旨兵法》。他擊敗後蜀的孟昶，取得秦、鳳、成、階四州，孟昶大懼，「致書請和」；又先後三次征南唐，創建水軍，攻下淮南十四州。
顯德六年三月，圖舉收復燕雲十六州，一連攻陷瀛洲、莫州二州（今河北），莫州刺史劉楚信、瀛洲刺史高彥暉投降，再向北挺進，又連陷益津關、瓦橋關、高陽關三關。五月在議取幽州（今北京）時，周世宗病倒，只好撤退。
後周顯德六年（959年）六月，周世宗去世，年僅39歲。由年仅7岁的儿子郭宗训即位，是为周恭帝。
周世宗是五代十國時期最英明的君主。《舊五代史》稱：“世宗頃在仄微，尤務韜晦……不日破高平之陣，逾年復秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也……而降年不永，美志不就，悲夫！”
周世宗是郭威的養子，與後唐明宗李嗣源及後晉出帝石重貴，同樣是以養子身份來繼承帝位。
其為郭威正室柴皇后的侄子，在中國王朝中，是少数由外戚继承宗室的皇帝。
嚴澂
嚴澂（），字道澈，號天池，直隸常熟（今江蘇）人，明末古琴家。
武英殿大學士嚴訥次子，以父蔭官至福建邵武府知府，為官清廉，晚年辭官歸故里。從陳星源學琴，虞山琴派創始人，演奏風格講求“清、微、淡、遠”。他創立琴川琴社，與一眾琴師研討琴學，自言“琴之妙，发于性灵，通于政教，感人动物，分刚柔而辨兴替，又不尽在文而在声。何者？试使人诵诗，雄者未必指发，而肃者未必敛容，唯鼓琴则宫角分而清和别，郁勃宣而德意通，欲为之平，躁为之释。”，著有《松弦館琴譜》。亦擅長詩文、書法，留有《雲松巢集》。有子嚴樸。
嚴澂抨擊當時於琴曲中濫填文詞的風氣，主張發揮音樂本身的表現力。许重熙评价说：“早达圣贤之蕴，晚参乾竺之藏。可儒可禅，亦玄亦史。”
嚴訥
嚴訥（），字敏卿，號養齋，直隸常熟縣（今江蘇常熟市）人，明朝政治人物。嘉靖年間，官至吏部尚書、武英殿大學士。
嘉靖二十年（1541年）中進士，改庶吉士，授編修。歷任太常寺少卿、禮部左、右侍郎、吏部尚書等職，世宗信奉道教，好長生術，嘉靖四十四年（1565年）以青詞邀寵，兼武英殿大學士入內閣，人稱“青詞宰相”。是年冬以病歸故里，家居不复出，享壽七十四，赠少保，諡文靖。有《文靖集》20卷。
有四子：嚴治、嚴澂、嚴澤、嚴濟。
嚴可均
嚴可均（），字景文，號鐵橋，浙江烏程（現浙江湖州）人，清代学者。
嘉慶五年（1800年）以宛平籍舉人，曾替姚文田、孙星衍校书，辑校《平津馆金石萃编》。道光二年（1822年）官建德縣教諭，“在任数年，大修学宫，并葺严子陵祠”，道光十四年引疾歸。生平好游，足迹幾半天下。他研究文字音韻學，一生着书不辍。
著有《說文校議》、《說文聲類》、《鐵橋漫稿》等書，輯本有：《典語》一卷、《劉氏政論》一卷、《杜氏篤論》一卷、《桓氏世要論》一卷、《蔣子萬機論》一卷、《爾雅圖贊》一卷、《山海經圖贊》二卷、《華陽陶隱居集》二卷、《孝經鄭氏注》一卷、《聖賢高士傳贊》一卷、《平津館金石萃編》二十卷、《爾雅一切注音》十卷、《傅子》五卷；積一千二百五十一卷，因卷帙繁浩，不能盡刊。臺北國立中央圖書館藏有嚴氏手校本《初學記》原稿。
清嘉庆十三年（1808年）詔開“全唐文館”，編輯《全唐文》，一时名士鴻儒多被邀请。严氏因已辞官归田，無能為役，心有不甘，慨然曰：“唐之文，盛矣哉！唐以前要当有总集。斯事体大，是余之责也。”以二十七年之功，至道光十四年（1834年）定稿《全上古三代秦漢三國六朝文》741卷，收录3000余家均附作者小传，序中自言“广搜三分书，与夫收藏家秘笈金石文字，远而九译，旁及释道鬼神。起上古迄隋，鸿裁巨制，片语单辞，罔弗综录，省并复叠，联类畸零”，直與《全唐文》相銜接，“清代著述之富，盖无有过之者”。有一子，嚴六孤，好赌。严可均卒后，其作品都被用來偿还赌债，“乱后不知所终”。
太甲
太甲（），子姓，名至，商湯的長孫，又称祖甲，《史記》記載其庙号为太宗，是商朝第五位君王。
据《史记》记载，太甲在位初年，任用伊尹为相，商朝比较强盛。可是太甲三年时，太甲开始按照自己性子办事，以残暴的手段对付百姓、奴隶，伊尹便把太甲流放到桐之宮。三年後，伊尹见太甲改过自新，便郑重地将政權交返给太甲。太甲復辟后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。
不過，另一本史書《竹書紀年》對此卻有不同的描述：伊尹放逐太甲后，自立為王，7年後，太甲潛回殺掉篡位的伊尹，並改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家。
更有一種說法認為商湯長子太丁逝時，湯尚健在，立次子外丙為太子，而湯逝後，太甲奪權，在其叔父外丙（以及仲壬）之前即位，破壞了嫡長子繼承制度。這可能是文獻記載中多稱太甲起初不賢的緣故，所以伊尹放太甲於桐，並作《伊訓》、《肆命》、《徂后》使其反省悔過。期間伊尹復立湯次子外丙、三子仲壬相繼為王，但二人年邁，總共在位六年便過世。太甲在桐宮修德，認識到自己的過錯，伊尹見此便迎接太甲回都，還政於太甲。但這便無法解釋太丁可能曾經繼位的證據，學者江林昌根据周祭祀谱中太丁先于太甲，认为太丁曾经即位。
現今流傳文獻記載的太甲在位年數有5種說法：太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
妣辛，甲骨文作“大甲配妣辛”，沃丁、太庚之母。
太戊
太戊（），或作大戊，子姓，名密，《史記·殷本紀》記載其廟號為中宗，商朝君王，《史記·殷本紀》言為前任君王小甲弟，雍己之兄，繼雍己之後為國君，然而據甲骨文周祭卜辭，雍己卻排在大戊之後，因此學者認為雍己應為大戊之弟。《書·無逸》及《太平御覽》引《史記》皆謂太戊在位七十五年。太戊在位時，擧賢人伊陟為丞相，天下大治，諸侯歸附。諸子可証者有仲丁、止壬、河亶甲。
現今流傳文獻記載的太戊在位年數有2種說法：近代學者大多認同太戊在位75年說，而姜文奎以殷墟卜辭稱祖乙為中宗，而太戊之兄小甲、雍己分別在位17年及12年，太戊若在位75年，則年壽必定接近百歲，推定太戊在位19年。
妣壬，甲骨文作“大戊配妣壬”，中丁之母
李悟 (绛王)
李悟（），原名寮，唐宪宗第六子。
貞元二十一年（805年），封文安郡王。父亲唐宪宗继位后，于元和元年（806年）進封為絳王（親王），七年（812年）改名悟。寶曆二年（826年）十二月，唐敬宗為宦官劉克明等人所殺，劉克明矯詔擁立絳王李悟為帝，但旋被擁立唐文宗的宦官王守澄等率神策军滅，十二月初九，絳王也被王守澄誅殺。
長子李洙在太和八年（834年）封新安郡王，次子李滂封高平郡王。女儿中，仅知有女江华县主（817年—840年）嫁郭子仪从孙渭南尉郭从真，及姬妾崔氏（794年—865年）生一女封寿安公主，下嫁成德節度使王元逵。崔氏逝世后因此追赠魏国夫人。
史书没有记载李悟的生母，但从其女《唐故江华县主墓志铭并序》可见李悟为郭贵妃即后来的郭太后所生，即穆宗胞弟。
伊尹
伊尹（），姒姓，伊氏，名摯，建立商朝的重要名臣、政治家。
出生于前1649年，有莘国空桑涧，因為其母親為侁民，在伊水住居，以伊為氏，尹在甲骨文象徵權力者為官名。本是有莘氏的陪嫁奴隶到商汤那里当厨师。伊尹有远大抱负，不甘作奴隶，于是利用向商汤进食品的机会，向商汤分析天下形势。商汤很欣赏他，便取消了伊尹奴隶身份，并提拔为「阿衡」（亦稱「保衡」，相當於宰相，後人習用「阿衡」一詞代指伊尹）。前1600年，辅助商汤灭夏朝，商朝建立。任職期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明。
太甲即位时昏庸无能，伊尹软硬皆施，把太甲流放到桐地（今河北臨漳），建宮居住，達三年之久。伊尹自行攝政，管治國家。直到太甲悔過自新了，才迎回太甲復辟執政，使太甲变成了一位圣君。
伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十余年，为商朝立下汗马功劳。沃丁八年（前1549年），伊尹病逝，终年100岁。沃丁以天子之礼把伊尹安葬在商汤陵寝旁，以表彰他对商朝做出的伟大贡献。
另一本史書《竹書紀年》記載，伊尹放逐太甲后，自立為王，七年後，太甲潛回殺掉篡位的伊尹，並改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家。但根據出土的甲骨文显示，直至商朝末年，商朝仍然坚持对伊尹的祭祀，用的牺牲数目及品种为商朝先王同级的牛（太牢），因此《竹书纪年》的记载有可疑之处。
雖然伊尹對商朝貢獻良多，但他流放太甲的行為，卻成為了後世權臣效尤的憑據。西漢時期，權臣霍光就以伊尹為先例，操纵皇帝的廢立。故後世把「廢黜皇帝」，稱為「伊霍之事」。
北斗卫星导航试验系统
北斗卫星导航试验系统也被称作北斗一号，是北斗卫星导航系统较早投入使用的第一代试验用系统，使用的是有源定位，由三颗定位卫星（两颗工作卫星、一颗備份卫星）地面控制中心为主的地面部分以及用户终端三部分组成。北斗一号卫星导航定位系统可向用户提供全天候的即时定位服务。校准精度為20米，未校准精度100米。
该试验系统于1994年正式立项，2000年发射2颗卫星后即能够工作，2003年又发射了一颗备份卫星，试验系统完成组建，该系统服务范围为东经70°－140°，北纬5°－55°。 在最后一颗卫星的寿命到期后（2012年12月），系统已停止工作。 系统分为三个部分，分别为空间段、地面段、用户段：
北斗一号導航定位衛星的發射時間分別為： 北斗一号卫星导航系统的工作过程是：首先由中心控制系统向卫星I和卫星II同时发送询问信号，经卫星转发器向服务区内的用户广播。用户响应其中一颗卫星的询问信号，并同时向两颗卫星发送响应信号，经卫星转发回中心控制系统。中心控制系统接收并解调用户发来的信号，然后根据用户的申请服务内容进行相应的数据处理。 对定位申请，中心控制系统测出两个时间延迟：即从中心控制系统发出询问信号，经某一颗卫星转发到达用户，用户发出定位响应信号，经同一颗卫星转发回中心控制系统的延迟；和从中心控制发出询问信号，经上述同一卫星到达用户，用户发出响应信号，经另一颗卫星转发回中心控制系统的延迟。由于中心控制系统和两颗卫星的位置均是已知的，因此由上面两个延迟量可以算出用户到第一颗卫星的距离，以及用户到两颗卫星距离之和，从而知道用户处于一个以第一颗卫星为球心的一个球面，和以两颗卫星为焦点的椭球面之间的交线上。另外中心控制系统从存储在计算机内的数字化地形图查寻到用户高程值，又可知道用户处于某一与地球基准椭球面平行的椭球面上。从而中心控制系统可最终计算出用户所在点的三维坐标，这个坐标经加密由出站信号发送给用户。
由于是采用少量卫星实现的有源定位，该系统成本较低，但是系统在定位精度、用户容量、定位的频率次数、隐蔽性等方面均受到限制。另外该系统无测速功能，不能用于精确制导武器。
短报文通信：一次可传送120个汉字的訊息。
授时：精度20纳秒。
定位精度：水平精度100米（1σ），设立标校站之后为20米（类似差分状态）。
工作频率：2491.75兆赫。
系统容量：每小时540000户。
李熅
李熅（），唐朝人，宗室，為唐肅宗的玄孫，襄王李僙曾孙，伊吾郡王李宣孙。曾称帝，但史学界一般不予承认。
李煴性谨柔，没有过人的才能。
885年，当权宦官左右神策十军使田令孜与河中节度使王重荣由争执爆发为武装冲突，田令孜联合静难节度使朱玫、凤翔节度使李昌符，王重荣联合河东节度使李克用。田令孜一方战败，挟持唐僖宗奔兴元。朱玫以五千骑追随，没有追上。886年正月，因病滯留遵涂驿的李熅被朱玫所得，同归凤翔，还抓到一百多台省官员。朱玫屡次请求除去田令孜不果，以为只要僖宗在，就不能除去田令孜，只有另立新君才可以得到天下人支持，于是与唐僖宗、田令孜决裂，四月，逼中书侍郎、同平章事萧遘率凤翔百官盟石鼻驿，奉李煴为嗣襄王，权监军国事，承制封拜指挥，命萧遘写册文，萧遘以文辞不济推辞，于是由兵部侍郎判户部郑昌图写了册文。李煴受册，朱玫自兼左、右神策十军使，率百官奉李煴回京。萧遘因反对此举，被朱玫罢免，朱玫自为侍中，号令己出。以裴澈为门下侍郎，郑昌图为中书侍郎，皆加同平章事为宰相。又派柳陟等十余人分谕天下嗣襄王监国一事，并给这些人都加了官。河中百官崔安潜等人也上笺贺李煴受册。朱玫对藩镇大行封拜以拉拢，诸藩镇以王重荣为首受其册命者十之六七，淮南节度使高骈被其任为兼中书令，充江、淮盐铁、转运等使、诸道行营兵马都统后，更奉笺劝进。
田令孜因被天下所怨，荐枢密使杨复恭为左神策中尉、观军容使，自任西川监军使，以依靠其兄西川节度使陈敬瑄。杨复恭排斥田令孜之党。朱玫自任宰相专权后，同谋拥立的李昌符不满，不受官职，转而与兴元的唐僖宗联络。兵部侍郎、同平章事杜让能建议以先前王重荣曾与杨复恭养堂弟杨复光共破黄巢之事说服王重荣反正，僖宗派右谏议大夫刘崇望持诏书前往，说服了王重荣。而李克用因被天下人指责为使僖宗出奔的罪人，为了挽回形象，焚烧了李煴的诏书，囚禁了朱玫派去拉拢的使者，明言要讨灭朱玫。
十月，朱玫胁迫长安百官太子太师裴璩等奉笺劝进，李熅辞让五次，於紫宸殿稱帝，改元建貞（一作永贞），尊僖宗為太上元皇圣帝。归者十之八九，但自行称帝的蔡州割据者秦宗权及李克用不在内。宣武军节度使朱全忠也焚烧了李煴的诏书。此外，庇护田令孜的陈敬瑄当也不在拥护之列。
兩個月後，杨复恭传檄关中，悬赏杀朱玫者为静难节度使。朱玫派部将王行瑜攻兴元擒拿僖宗，但王行瑜不能成功，屡战屡败，怕朱玫怪罪，与下属谋划杀朱玫，迎圣驾，当静难节度使。于是他从凤州前线擅自引兵返回長安，誅殺朱玫，杀其党数百人。诸军大乱，焚掠京城，没有衣服穿而冻死的士民覆盖了地面。裴澈、郑昌图率百官二百馀人奉李熅奔东渭桥，逃亡河中，王重榮假意奉迎，李煴和官属告别，哭着说：“朕见了王重荣，当命他备下衣服迎接你们。”王重荣到蒲，即执杀李煴，囚禁裴澈、郑昌图，随行百官半数被殺。王重荣函李煴首级送到行在，百官致贺。太常博士殷盈孙认为死者李煴身为宗室，不宜庆贺；李煴虽然被朱玫所逼，却不能死节，还是有罪的，既然已经伏诛，应该廢為庶人，除宗籍，就地以庶人礼葬其首级。僖宗从之。
襄王李熅所用的年号建贞（或作永贞，886年十月-十二月），共计3个月。
奧地利的法蘭茲·卡爾
弗朗茨·卡尔大公（Archduke Franz Karl of Austria）（），奧地利皇帝斐迪南一世之弟，是奧地利皇帝弗朗茨·約瑟夫一世的生父，也是末代皇帝卡爾一世的曾祖父。1848年无子的斐迪南退位后，他在妻子苏菲敦促下放弃继承权，而由自己的长子继位。
1824年，法蘭茲·卡爾和巴伐利亞的巴伐利亚王国的苏菲公主結婚。蘇菲的父親是巴伐利亞國王馬克西米利安一世，母親是巴登的卡羅琳公主。兩人共有4子1女:
嚴繩孫
嚴繩孫（），字蓀友，又字冬蓀，號秋水，自號藕蕩漁人。江南無錫縣（今江蘇無錫市）人。清初學者。
嚴繩孫六歲就能寫徑尺大字，其後以詩詞書畫聞名。他讀書不重強記，但所學終身不忘。嚴繩孫與顧貞觀、秦松齡、安璿等十人創立雲門社，時人稱之為“雲門十子”。
康熙十八年（1679年），中博學鴻詞，授翰林院檢討，參與《明史》編纂工作。其後，歷任山西鄉試正考官、右中允兼翰林院编修，授承德郎。康熙二十四年（1685年）辭官隱歸。康熙四十一年（1702年）正月卒，享年八十。
嚴繩孫以善詩聞名，講求"發乎情"，追求言有盡但意無窮的境界。著有《秋水集》，畫有《老樹寒鴉圖》、《江村草堂圖》等。
娶妻王氏，是中憲大夫福州府知事的女兒。有子三人：嚴沆曾、嚴泓曾及嚴溶曾。
清朝詩人朱彝尊在嚴繩孫的墓誌銘中寫到：「君為文無定格，不屑蹈襲前人，適如其意而止。詩篇衝融恬易，鮮矯激之言。」
酚酞
酚酞（Phenolphthalein）是一種弱有機酸，分子式為CHO，结构简式為(CHOH)COCHCO，在pH＜8.2的溶液裡為無色的內酯式結構，當pH＞8.2時為粉紅色的醌式結構，是一種常用的酸鹼指示劑。
酚酞的醌式或醌式酸鹽，在鹼性介質中很不穩定，它會慢慢地轉化成無色羧酸鹽式；遇到較濃的鹼液，會立即轉變成無色的羧酸鹽式。所以，酚酞試劑滴入濃鹼液時，酚酞開始變紅，很快紅色退去變成無色。酚酞在pH小於8.2到0時為無色，在強酸體中顯示橙黃色。酚酞的几种形态列在下-{表}-中：
酚酞為白色或微帶黃色的細小晶體，難溶於水而易溶於酒精。因此通常把酚酞配製成酒精溶液使用。當酚酞試劑滴入水或中性、酸性的水溶液時，會出現白色渾濁物，這是由於酒精易溶於水，使試劑中難溶於水的酚酞析出的緣故。
酚酞是通过邻苯二甲酸酐与两分子的苯酚在浓硫酸加热的情况下缩合制得的。这个方法由阿道夫·冯·拜尔于1871年发现。
中和反应
中和反应是化学反应中复分解反应的一种，是指酸和碱互相交换组分，生成盐和水的反应，在中和的過程中，酸裡的氫離子和碱中的氢氧根离子會結合成水。中和反应的过程会释放热量，属于放热反应，莫耳氫氧根和氫離子反應吸收55.90千焦耳熱量。
一般来说，反应如此进行：
例如，盐酸和氢氧化钠发生中和反应，產生氯化鈉和水：
因为在这个反应中HCl和NaOH离解为离子，所以离子方程式是：
因为钠离子和氯离子都只是“旁观离子”，不包括在反应中，净离子反应式成为：
中和反應發生後最終產物的pH值不一定是7。如果一強酸與強鹼參與中和反應，除非濃度不一樣，否則其產物的pH則會是7左右，如強酸鹽酸和強鹼氫氧化鈉發生中和反應，產生氯化鈉和水。
其中，鈉離子為旁觀離子；醋酸則是一種不會完全電離的弱酸，並會在水中釋出氫氧根離子。 因此，反應最終的產物是鹼性的。
其中，氯離子為旁觀離子，生成的氫氰酸則為弱酸，會不完全電離並產生HO離子。 因此，反應最終的產物是酸性的。被用作中和反應的酸和鹼/鹽基是需要同等的摩爾，因此 其中a是酸可電離得的氢原子数目；b則為常數，表示了鹼/鹽基可接收HO離子的數目。 [A]和[B]分別為酸和鹼/鹽基的濃度；V 和 V則分別代表了酸和鹼/鹽基的容量。
袁枚
袁枚（）。字子才，号简斋，别号随园老人，時稱隨園先生，浙江錢塘縣（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈谿，清代诗人、文學家、散文家、美食家。年廿四中進士，曾官溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣，約三十八歲辭官還鄉，致仕之後因投資地產有道，家財萬貫。官至縣令，追贈二品奉政大夫。
袁枚擅長詩、賦、制藝，能寫駢文、小品文、筆記，乾隆時期為诗坛盟主，又為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一，文筆亦與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。其喜好廣泛，甚至編寫食譜、志怪小說，著有《小仓山房文集》、《随园诗话》、《子不语》、《》等。書信亦有名，其《小倉山房尺牘》與許葭村《秋水軒尺牘》、龔未齋《雪鴻軒尺牘》，人稱「清代三大尺牘」。袁枚生平喜稱人善、獎掖士類，也提倡女性文學，廣收女弟子。不喜理學、漢學，追求自由，反對統一思想，他說「物之不齊，物之情也，天亦不能做主，而況於人乎？」，故被當時的許多文人嚴厲批判，袁枚依然悠哉度日，在文壇享有盛名。
袁枚家貧，父親袁濱，四處擔任幕賓為生，仰賴母親章氏針線女紅持家，袁枚發憤苦讀，十二歲（1728年）中秀才，進入縣學，鄉里視為神童，「少聰穎，年十二能文，嘗作《高帝》、《郭巨》二論，莫不異之」。十五歲補增廣生，十八歲經浙江總督程元章推薦，進入萬松書院學習。十九歲得浙江學政帥念祖賞識，拔為優等。
乾隆元年（1736年）因長相俊秀，文筆優美，受廣西巡撫金鉷推薦應博學鴻儒科考試，「乾隆元年，先生游廣西，省其叔父於巡撫金公幕，金公奇其狀貌，命為詩，下筆千言，遂大為讚歎。」年僅二十歲，是當時年紀最小的，故未錄取。乾隆三年（1738年）中式舉人，乾隆四年（1739年）联捷進士第二甲第五名，選翰林院庶吉士，年方廿四。大學士史貽直翻閱其文，辭采豐美，論調凌厲，讚為「當世之賈誼」。
袁枚的文名極佳，翰林散館，卻不知為何未受館內青睞（传说不耐满文），被外派為知縣，曾令溧水、江浦、沭阳等县。由於年輕任官，其父袁濱怕袁枚施政不得民意，曾私下探訪溧水縣民對袁枚的看法，結果每一個人都說「吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。」乾隆十年（1745年）任江宁（今江苏南京）知縣时，推行法制，不避权贵，颇有政绩。袁枚治理地方頗有一套，他四處探訪民情，並在縣內布有大量耳目，暗中將土豪惡霸、劣紳奸人名冊紀錄，每當有案件發生，他就一一核對名冊，並與當地的地方人士合作破案，他處罰壞人，用刑謹慎，但卻會將他們的敗行劣跡寫成文章，公告在縣衙，改過三年之後，方才撕毀布告，故惡人互相警戒，不敢犯法。两江总督尹继善稱讚他：“可谓宰相必用读书人矣！”
袁枚三十八歲即厭惡官場生活，休官養親，不复为官，于金陵小仓山筑“随园”恬淡自居，蒐集书籍，创作诗文，悠闲度过五十年。他在给友人程晋芳的信中说：“我辈身逢盛世，非有大怪癖、大妄诞，当不受文人之厄。”游历南方诸名山，与诗友交往。
八年任官，頗儲俸祿，加上文名在外，時常為各地富豪、世族寫跋撰序、作墓誌銘，潤筆所得甚多，致仕後藉以投資，理財有道，盛置田產，招募大量佃農，蓄積數萬兩銀，以財自娛，但為人仗義疏財，在好友程晉芳死時，焚毀程晉芳所欠白銀五千兩的借據，不但不向其親人索討，還拿了一筆錢餽贈程晉芳的遺孤。晚年過世時，留下了“田產萬金，餘銀兩萬”，交付經營，以餘息供家族後人讀書營生。
袁枚以诗名闻当世，创作讲求性情个性，提倡“性灵说”，反对清初以来拟古和形式主义的流弊，使诗坛风气为之一新，与蒋士铨、赵翼并称“江右三大家”，文筆又與纪晓岚齊名，時稱「南袁北紀」。袁枚駢散皆通，為清代駢文八大家之首，文章通發性情，兼取六朝駢儷，「駢散合一」，較桐城派通達，亦提倡女性文學。
下列其古詩《所见》。 牧童骑黄牛， 歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。 1912年11月24日德語文學大師卡夫卡在寫信給當時的未婚妻菲莉斯·鮑威爾時，引用了袁枚的《寒夜》： 寒夜读书忘却眠， 锦衾香尽炉无烟。 美人含怒夺灯去， 问郎知是几更天。 袁枚《小倉山房尺牘》、許葭村《秋水軒尺牘》、龔未齋《雪鴻軒尺牘》，人稱「清代三大尺牘」。
袁枚收錄了許多鬼故事，以簡潔明暸的筆法，寫成筆記小說《子不語》，與紀曉嵐《閱微草堂筆記》齊名，兩人也曾在各自的著作中提起對方。
袁枚也是一位美食家，写有著名的《随园食单》，是清朝一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。该书出版于乾隆五十七年〈1792年〉。
先世世居宁波府慈谿县，六世祖袁茂英，明万历进士，官至布政使。
袁枚之妹袁機亦甚具學識，《如皋縣誌》、《杭州府志》、《清史稿·列女傳》皆有傳。袁機於乾隆二十四年（1759年）卒，袁枚八年後寫有〈祭妹文〉。
正室王氏無子，收繼袁枚姪子袁通為子。
側室陶姬，生一女。
袁枚六十餘歲時，側室鍾氏生子，袁枚賦詩曰：「六十生兒太覺遲，即將遲字喚吾兒。」，取名袁遲。袁遲（1779－1828），字真来，知名畫家，著有《画林新咏》等，袁遲生有三子。
袁枚在小仓山筑随园，题其室曰“小仓山房”，著《小仓山房文集》。其墓亦坐落于此，碑文“皇清诰授奉政大夫显考袁简斋之墓”为姚鼐所撰，民国时尚存，但在文化大革命时被毁坏，仅残留碑址。1974年3月18日修建五台山体育馆时，袁枚墓被全面清理。
据葛建初《折狱奇闻》记载，袁枚任江宁知县期间，曾巧断一起“裁缝之女奸杀案”。有一名裁縫之女兒被姦殺，地上有一截被咬斷的舌肉，衙役捕到一名舌傷的貨郎，並要斬首示眾。袁枚認為，兇手如在舌吻過程被咬斷舌頭，必然疼痛難忍，不可能再繼續強姦下去。所以袁枚謊稱死者託夢，即將透過纏足布顯靈，他要公開「審判那塊布」，吸引大批民眾圍觀。此時，袁枚逼迫每一個圍觀的鄉民都必須去觸碰那塊布，有兩個男子惶然不安，袁枚立刻加以拘捕，一問之下才得知，這兩名男子知貨郎因強吻少女，被咬斷舌頭之後，就跑去姦殺那名少女，心想可以嫁禍給那名貨郎，聽說「審布」奇聞，趕來觀看，誰知袁縣令智謀特高，只好甘心認罪。
袁枚與桐城派姚鼐因創作理論互相牴觸，所以被姚鼐攻擊為“詩家之惡派”，但其實袁與姚私下是好友。袁枚過世後，姚鼐深感惋惜，還不顧眾人反對，寫下《袁隨園君墓誌銘并序》，成為文壇佳話。
袁枚喜愛聲色，夜夜青樓，劉成禺《世載堂雜憶》記載，袁枚曾被嶺南詩家黎二樵批評為「大嫖客」而不見，劉成禺稱：「故《隨園詩話》中，無及二樵者。」袁枚的好友趙翼曾揶揄袁枚「占人間之艷福」、「引誘良家子女」等，還消遣他，說如有來生，袁枚會投胎成蜜蜂、蝴蝶，可以日日採花。袁枚對喜歡風月一事無所忌憚，還推崇古代名妓蘇小小，刻了一枚印章，寫著「錢塘蘇小小是鄉親」，四處蓋印。
袁枚為人放蕩不羈，又公開反對儒家、理學許多封閉的思想，當時盛傳刘墉擔任江寧府知府時，認為袁枚败坏风俗，一度蒐集證據，要將他法辦，甚至斬首，但當時朱竹均出来講情，刘墉才沒有下手。也有人說刘墉並非要將袁枚殺死，只是要驱逐他，但是袁枚之恩师尹继善勸阻劉墉，劉墉才停止。而後袁枚稱頌刘墉“月无芒角星先避，树有包容鸟亦知”，刘墉一生都能背誦。不過，當事人袁枚澄清，劉墉並未與他結怨，此事子虛烏有。
复分解反应
複分解反应又稱雙置換反應，是由两种化合物，通過互相交换成分並生成两种新化合物的反应，模式为AB+CD→AD+CB。必发生在水溶液中，它是基本类型的化学反应之一。複分解都不是氧化还原反应（有些反应是複分解产物再发生氧化还原，而不是複分解的结果）。
上图是一个复分解反应示例。图中的各种物质组成元素、原子团的化合价在反应前后保持不变。
有机化学中的类似反应为取代反应。
Na2O + 2HCl -> 2NaCl + H2O
Fe2O3 + 6HCl -> 2FeCl3 + 3H2O (鹽酸除鐵鏽）
也就是中和反應
NaOH + HCl -> NaCl + H2O
2HCl + CaCO3 -> CaCl2 + H2O + CO2 ^
2NaOH + CuSO4 -> Na2SO4 + Cu(OH)_2 v
生成物至少有一種沉澱（除非產生氣體）
Na2CO3 + CaCl2 -> 2NaCl + CaCO3 v
溶液中複分解发生条件：可从设想的生成物而定，如生成物有气体、沉淀、弱电解质、錯合物生成时，则複分解反应一般能进行。即有产物脱离体系时，复分解反应一般能进行。
例1：HCl("aq") + KOH("aq") → KCl("aq") + HO("ℓ")
H與OH結合生成弱電解質水，所以反應發生
H + OH → HO (HO + OH → 2 HO)
K與Cl留在溶液中，所以說生成了KCl與HO
例2：AgNO("aq") + HCl("aq") → AgCl("s")↓ + HNO("aq")
Ag與Cl結合生成的AgCl几乎无法溶于水中，以固体形态存在，所以反應發生
Ag+ + Cl- -> AgCl v
例1：H3PO4({\it aq}){} + 3NaCl({\it s}) ->[\Delta] 3HCl({\it g}) \uparrow + Na3PO4({\it aq})
加熱，溫度升高，沸點低的HCl氣體大部分脫離反應體系，反應發生。
例2：CH3COONa({\it s}){} + NaOH({\it s}) ->[\Delta] CH4({\it g}){} + Na2CO3({\it s})
同上
例3：CaCO("s") + 2 HCl("aq") → CaCl("aq") + HCO("aq")
首先通過離子反應生成弱電解質HCO（強酸制弱酸，但有例外），由于HCO极不稳定，分解產生CO氣體：
HCO("aq") → HO("ℓ") + CO("g")↑
透過研究金屬卡賓在有機化合物生成中所扮演的角式而優化有機化合物的生產過程。由於生產過程中讓金屬擔當催化劑的角色，使這些有機化合物無需要再透過利用卤化過程來達至產品的生成，從而使有機化合物的生產過程可以更環保。伊夫·肖萬、羅伯特·格拉布及理查德·施罗克憑這個研究獲得2005年度諾貝爾化學獎。
樗里子
樗里子（），嬴姓，名疾，又稱「樗里疾」（樗拼音：chū，注音：ㄕㄨ，粵音shū），秦國宗室、大臣，秦孝公之子，惠文王弟，母親為韓國人，乃戰國時代著名軍事家及政治家，曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主。擅長外交、軍事。秦武王驅逐張儀、魏章後，任命戰功卓著的叔父樗里子為右丞相，精通韜略的甘茂為左丞相，二人相得益彰，並且進行一連串戰爭，擴張秦國版圖，為日後秦始皇打敗六國诸侯，統一中國打下穩固根基。秦昭王元年，樗里子仍任為丞相。
樗里子名叫疾。因居樗里（或作褚里，今陝西渭南一帶），故被稱為樗里疾或褚里疾（《史記》作樗-{里}-子）。其後他任庶長（大良造的幕僚輔官），被稱為庶長疾。後來他被封於蜀郡嚴縣（今四川省滎經縣），號稱嚴君，人稱嚴君疾。後人以采邑為姓，故此也被視為嚴姓其中一個根源。
司馬遷《史記》太史公自序说：「秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。」《樗里子甘茂列传第十一》。樗里子因足智多謀，綽號“智囊”，又傳說能預言風水，被後世堪輿家尊之為「樗里先師」。
前318年（秦惠王七年《史记·秦本纪》），韓、趙、魏（三晉），聯合伐秦，樗里子率師大破三晉聯軍於修魚，斬首敵軍八萬餘人，樗里子追擊聯軍至觀澤，擒韓將鯁申差（一作鯪申差）。震動關東六國諸侯，樗里子因而受封為右更。
前314年，樗里子攻打魏國曲沃（今山西省臨汾盆地南端）和焦邑兩地，並攻陷焦。樗里子將曲沃的百姓驅逐回魏國，把曲沃併入秦國版圖。接著把矛頭指向韓軍，並敗韓於岸門，又斬敵首八萬。
前313年，樗里子親任元帥攻打趙國，俘趙將趙莊，奪取趙地藺邑。
次年又支援魏章攻打楚國，並以計謀離間楚國諸將使其不能配合，遂大破楚軍于丹陽，俘虜屈丐及裨將逢候丑等七十餘將領，斬首八萬人。
其後，秦又派兵攻取楚地漢中600餘里之地，置漢中郡。楚懷王熊槐不甘失敗，傾全國之師反攻秦。樗里子率秦軍大破楚軍於藍田。
楚國接連在丹阳、蓝田之战兵敗後，韓國、魏國乘機落井下石，攻占楚地鄧。楚懷王熊槐被迫撤軍求和，並割讓兩城于秦，是役樗里子以戰功卓著，封君于嚴縣，號為嚴君。
前311年秦惠王卒，太子蕩立，是为秦武王。武王逐張儀、魏章，起用樗里子、甘茂為左右丞相，樗里子，甘茂，司馬錯等通過一系列擴張戰爭使秦國國勢日盛，版圖日廣，打下日後統一全國的基礎。
樗里子曾率戰車萬乘入周朝，周天子非常恭敬地親率武士迎接。楚王看到周天子對樗里子非常恭敬，十分憤怒並具責問天，游腾替周天子向楚王解釋，並指出周天子實際上是把秦和樗里子看作欺詐難憑的人物在防範才會這樣。使楚王高興而不加追究。
前307年秦武王死，秦昭襄王即位，樗里子為相，甘茂則到魏國。
前306年，樗里子率兵攻打衛國蒲城。蒲城衛軍心中恐懼，懇請胡衍出面向樗里子講和。胡衍以攻蒲弊多利少來說服樗里子，指出衛國之所以為衛國，全在有蒲城這一屏障。若秦攻取蒲城，衛國定必歸附梁國（魏國），這無疑為國勢日衰的梁國注入了一支強心針，梁的轉強定必為秦國帶來隱患。益梁而損秦，定會召來秦王的不滿。樗里子衡量利害，採納了胡衍的意見，撤走包圍蒲城的大軍而去。蒲城解围后，樗里疾包围皮氏城，但被魏将翟章阻击，大败，落荒而逃。
在戰國時代，「智囊」曾專用以來形容樗里子的機智。智囊一詞最早出自《史記》：「樗里子滑稽多智，秦人號曰智囊。」，後人便用智囊來比喻機智的人。秦國諺語說：「力氣的表率是任鄙，智謀的表率是樗里。」
歷史記載，樗里子除了智慧過人，還有預知未來的能力。晚年的時候，樗里子自擇墓地，說「後百歲，是當有天子之宮來夾我墓 」。果然在他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮在其墓之東，未央宮在其西，印證了樗里子的預言不假。於是後世的堪輿家皆奉樗里子為相地術正宗，尊之為神。
在《古今圖書集成》堪輿部名流列傳卻將他列入風水學者。這是由於他曾經根據某地的「地理特色」，而準確的預測出，當事者未來的時空變化，因而名噪一時，並且為堪輿學界所推崇。
五色旗 (中華民國)
五色旗是中華民國建國之初執政的南京臨時政府和北洋政府所採用的国旗，旗面按顺序为红、黄、蓝、白、黑的五色横条，比例为5:8。红、黄、蓝、白、黑取自中國傳統五方色，順應以五為定數的歷史文化習慣。五色同時亦代表汉、满、蒙、回、藏五族共和，所选用的五色为五个民族传统上所喜爱的颜色。
五色旗最早于1906年冬同盟會本部讨论《革命方略》和国旗草案时被提出来。1911年12月4日，江蘇、浙江、上海都督於上海會議籌組政府及以五色旗为国旗方案，五色旗为程德全、宋教仁、陳其美、莊蘊寬、趙鳳昌所支持，由有「民國產婆」之稱的趙鳳昌設計 。认为五色在中国传统中的五行学说中有所反映，且与五德等中國文化使用五數的习惯相符合。代表五个民族的五色可以緩和種族革命的意义，亦是政治清明的象征。
武昌起义后，江蘇、浙江、安徽等省多用此旗。1911年12月4日在留沪各省代表及苏浙沪三督参加的共和联合会大会上，由程德全提出以五色旗为国旗，并在会后刊布于报端，由沪军都督陈其美统一式样并于12月17日向全市颁发标准统一的五色旗。随后参议院为国旗制定产生了剧烈的争议，最终以五色旗代表汉满蒙回藏五族最为普遍，决定采用五色旗作为国旗。12月28日南京各省代表会议通电全国，号召在12月29日选举临时大总统时“凡我国国民应于是日悬挂国旗以志庆典”，此时临时大总统选票亦印有五色旗图案。12月31日沪军都督陈其美晓谕各界：“自明日起各界一律悬挂国旗，以昭庆贺而光大典”。1912年1月1日孫文就任临时大总统日，南京、上海两地普遍悬挂五色旗。
1912年1月9日，副总统黎元洪致电南京：“正朔已定，国旗及军商各旗式应即划归一律，请速颁发定式，以便遵行。”1912年（民國元年）1月10日，中華民國臨時參議院在南京通過《国旗统一案》，确定五色旗為中華民國國旗，青天白日滿地紅旗為海軍軍旗。并咨请临时大总统“饬部颁布各省施行”。孙文暂时搁置了通告各省的计划，而是1月12日咨复各省代表会议《复参议会论国旗函》： 1912年2月12日清帝退位，2月13日孫文提出辞呈，2月15日臨時參議院選袁世凱任臨時大總統。袁世凯被举为临时大总统后公布了过渡暂行办法，规定“国旗暂用五色旗”，并将“暂用国旗式样”照会各国驻华公使。1912年4月临时参议院迁至北京。5月6日，北京临时参议院第二次会议审议国旗统一案，议员谷锺秀先叙述了南京会议议决的国旗统一案与临时大总统孙文的咨复情况，并提付政府复议国旗统一案。但由于议员意见不一，于5月10日再次审议：在参议院院会上，特别审查员杨廷栋对国旗统一案做了审查报告，说明五色国旗各处久用、中外成知，自难更易。随后议员讨论了将十八星旗定为陆军旗，青天白日旗定为海军旗的方案。由于议员对于十八星代表的意涵存在争议，高家骥谓请先表决五色国旗，陆军星旗再付审查。议长请赞成以五色旗为国旗者起立，以“此时民国全体皆为五色旗，而实不能有所更动”原因，经多数表决通过以五色旗作为中华民国国旗。随后参议院颁布《咨请临时大总统规定国旗及陆海军旗式样公布施行文》提请临时大总统公布国旗： 6月8日袁世凯颁布《临时大总统令》，宣布五色旗成为中华民国法定国旗： 此时五色旗在使用时期通常在早晨七点升旗，晚间六点降旗。不用时应将一色折叠为一层，红色在上黑色在下，从旗腰一段卷成筒状，外面用线单节系好。
1914年，二次革命失敗後，孫中山發表中華革命黨革命方略，在該方略「第一編　軍政」、「第一章　總綱」之「第三節　旗幟及服制」，第八條「中華民國以青天白日旗為國旗，其圖說如左：旗以紅色為地，青天白日為章，章在旗之首上隅。旗章之地用藍色作天，圓心用白色作日，日緣仍用藍色，日邊飾以光芒十二道。光芒之空間仍用白色。」，後第九條「大元帥帥旗及軍旗在未分別製定專旗以前，得用青天白日之旗章為軍旗。」1921年4月7日，非常国会推选孙中山为非常大总统，公布青天白日满地红为国旗。1924年6月23日，国民党中央执行委员会决定以青天白日旗为党旗，青天白日满地红为国旗。1925年（民國14年），以中國國民黨為首的國民政府在廣州成立。1928年11月2日国民政府第五次国务会议决议制定《中华民国国徽国旗法》。12月17日公布以青天白日为国徽，青天白日满地红为国旗。
1928年國民黨北伐中各地五色旗逐步被青天白日滿地紅旗取代，1928年12月29日东北保安总司令张学良通电宣布東北易幟：“于即日起宣布遵守三民主义，服从国民政府，改易旗帜”。12月29日上午7时，东三省同时升起青天白日滿地紅旗，青天白日滿地紅旗完全取代五色旗。
孙文于1912年1月12日的《复参议院论国旗函》陈述其反对五色旗为国旗的三个理由：
传统上的中国水师使用五色旗帜（五方旗）作为官员乘舰旗。 北洋海军成立時沿袭了此一传统。据《》规定：“提督用五色長方旗；諸將用三色長方旗；旗之上角，各飾以錨形”。1874-1890年间北洋艦隊所使用的提督旗和全軍將領旗（海軍級別旗）為自上而下的黄、白、黑、绿、红橫條，左上為藍龍戲珠的团龙或紅色鐵錨圖案。然而这里的黄、白两色象征君主权威，黑、绿、红三色代表大清海軍的北洋、南洋、粵洋三支舰队。。1890年后采用团龙图案的提督旗。
北洋舰队另有仅由五色横条构成的大官旗，在陆军总兵及道員以上官员乘舰时悬挂。1874年大官旗色彩自上而下为红绿黄黑白。1890年改为红蓝黄白黑。而1886年5月，醇亲王奕譞奉旨巡阅北洋海防时曾绘制《阅师图卷》，其中《兵船悬彩》描绘的定远舰前桅顶端升挂的是蓝红黄白黑的五色旗帜。
然而，將五方色運用於旗幟上實乃東亞固有之傳統，並非清朝北洋水師所獨有。例如琉球國進貢船，其上即可見五色旗。又如華人民間信仰之王船，其造型仿古代帆船，前桅上亦懸有五色旗。1915年袁世凱成立的「中華帝國」，采用与中華民國五色旗相同的顏色和寓意。
五色旗是五族共和的象徵。
东清铁路和东省特别区的旗帜同样受到五色旗和满洲国国旗影响。
日本軍部在抗戰初期在中國大陸扶持的一些傀儡政權亦採用五色旗或其變體作為國旗。例如冀東防共自治政府、北京中華民國臨時政府及南京中華民國維新政府均曾再度使用五色旗。日軍扶植的滿洲國、蒙疆聯合自治政府的國旗的設計亦受到了五色旗以顏色代民族的影響。
罗曼诺夫王朝
罗曼诺夫王朝（）是俄罗斯历史上的第二個以及最後一個王朝，廣義上的羅曼諾夫王朝包含了俄羅斯帝國的全部時期；狹義上的羅曼諾夫王朝於伊莉莎白·彼得羅芙娜·羅曼諾娃逝世後，本系絕嗣，由旁系的霍爾斯坦-戈托普-羅曼諾夫王朝取代。
罗曼诺夫王朝的第一代沙皇是米哈伊尔一世，但包括他在内的几位俄罗斯沙皇都不为人们所熟知。該王朝的先祖是名來自東羅馬帝國的教士，其起先在波羅的地區傳教，後來定居於莫斯科。王朝最著名的沙皇是彼得一世，即「彼得·阿列克谢耶维奇·罗曼诺夫」，人们一般称他为彼得大帝，而他之後的君主都被稱為“皇帝”。由于他积极鼓励俄国西方化，并鼓励废除包括蓄鬍鬚和穿着冗杂的长袍在内的诸多礼节，彼得一世一般被看作是俄罗斯帝国的最初奠基人和西化的代名词。俄国的第一家兵工厂、第一家报馆都是在他的倡导下成立的。
由于彼得大帝的革新，俄国迅速发展成为东欧的强国。恩格斯曾这样指出：“惊慌的西欧，在伊凡统治之初还不知道東方存在着一个莫斯科公国，现在由于看到一个硕大的帝国出现在歐洲边境而目瞪口呆。”俄国迅速发展各种产业，并在大北方战争中一举打败俄国的夙敌、北方强国瑞典，夺取了芬兰大公国和波罗的海的出海口。彼得一世还打败奥斯曼土耳其帝国，夺取了黑海的出海口。彼得一世于1721年放弃“全俄罗斯的君主、上帝加冕的神圣沙皇”这一从伊凡四世开始世袭的称号，而选择了“皇帝”这一西欧君主国（如神圣罗马帝国）最高统治者的称号，藉此象征俄罗斯帝国与西欧的各个国家有相同的政治地位。
彼得二世（彼得·阿列克谢耶维奇，1727年-1730年在位）去世后，罗曼诺夫王朝断绝男嗣，至未婚无嗣的伊莉莎白·彼得羅芙娜女皇（1741-1762年在位）去世之后，由彼得大帝的外孙霍爾斯坦-戈托普王朝的彼得·烏爾里希大公继承皇位，稱彼得三世，荷尔斯泰因-戈托普-罗曼诺夫王朝开始。
木聚糖酶
木聚糖是植物细胞壁的主要组成成分，它也是可利用的丰富的半纤维素。由于木聚糖的组成上存在着差异，使其被降解为D－木糖就需要一系列的酶参与，在这一过程中起主要作用的是内切木聚糖酶和β－木糖苷酶，此外侧链水解酶如α－阿拉伯呋喃糖苷酶、α－葡萄糖醛酸糖苷酶和乙酰木聚糖糖苷酯酶也在剪切木聚糖侧链中起一定作用。木聚糖链上的侧链基团是影响其被水解的关键因素，由于这些基团的存在，可以阻碍酶与底物的复合体的形成。近年来，由于木聚糖酶具有潜在的工业应用价值，尤其是在工业造纸上的应用，减少因漂白产生的二恶英对环境的污染，引起了广泛关注。
作为一种工业用酶制剂，木聚糖酶具有潜在的应用价值。根据生物加工过程的要求，木聚糖酶制剂可以分为纯酶、部分纯化酶和粗酶三种制剂。首先木聚糖酶可以将农业和木材工业的废物中的木聚糖转化为木糖；其次，Wong等1993年建议木聚糖酶应用在果汁澄清、咖啡、植物油和淀粉提取加工过程中。Linko等1989年提出，将木聚糖酶制剂实际产物木糖发酵生产乙醇以及其他化工原料。
木聚糖酶的另一用途就是应用于饲料工业和食品工业上。Van Paridon等1992年利用木聚糖降解酶来处理鸡饲料，解除抗营养因子，促进饲料的能量转化。同年，Bedford和Classen报道将Trichoderma lonogibrachiatum的木聚糖酶添加到鸡饲料中，降低鸡肠道内的粘度，促进鸡的生长和饲料的能值转化。此外木聚糖酶也可作为食品用酶，将Aspergillus的木聚糖酶加入到面团中，可以改善面色的质量，增大其体积，使其货架期延长。
飛航工程師
飛航工程師（又稱飛行工程師、隨機工程師，中国大陆称为空中机械师，英文：Flight Engineer，縮寫：F/E）。在航空发动机控制系统不够自动化的时代，对于装备了多台发动机的大型飞机，一般在机组中设置飛航工程師，负责根据机长命令调控各台发动机的各项技术状态，如油门、液壓操控、以及機艙增壓、電力等系統。还可能在起飛前與降落後檢查飛機状态。在部分軍用飛機，飛航工程師更會進行飛行前的完全檢查。基本上，飛航工程師是飛機系統專家，專責解決飛機系統的問題、提供飛行緊急情況的處理方案，並計算起飛與降落的數據。
在舊式民航機與及部分軍機上，飛航工程師坐在正副飛行員的後面，並面向側面的一排儀表。有些軍機，例如P-3獵戶座海上巡邏機與C-130H飛機，飛航工程師則坐在正副飛行員的中間。图-134更特別，飛航工程師是坐在機頭尖端的领航员席位。
八十年代以前的军用大型运输机的机组，典型为五人制：机长、副驾驶员、飛航工程師、空中领航员、空中通讯员。由於飛機系統操控的電腦化與自動化，飛機上的電腦系統能自動監察飛機系統，並將故障直接向飛行員報告，目前新型的飛機已經不需要有飛航工程師，大幅節省了航空公司的人力成本。不過，一些現在還在服務中的舊型飛機，例如波音747的-100、-200、-300與-SP，還有洛克希德的L-1011三星飛機與麥道DC-10飛機，仍然需要飛航工程師隨航。另外，當年在換轉換新機時，由於來自於工會的壓力，部份航空公司仍然有一段時間使用三人乘務模式。
空中巴士A300的早期型號，如A300B2、A300B4，仍需要飛航工程師，直至後來出現的A300-600R則改以兩人配置並採用玻璃駕駛艙；1994年於日本名古屋發生的中華航空140號班機空難，雖然當時華航採用了毋須飛航工程師的A300-600R機型，但在降落時機師與電腦互搶控制權，原本取代飛航工程師的飛航電腦誤判成重飛指令，以至於降落時攻角過大而墜毀，造成乘客與機組員共264人罹難。
部分的航空交通機構，會對於一些同時持有飛行員執照的飛航工程師，稱呼為「第二副駕駛」（Second Officer）。
莊遵
嚴遵，字君平，別名严君平，蜀郡人，西漢道家学者，思想家，亦以善於卜筮聞名。“蜀之八仙”之一。汉成帝时隐居蜀成都，以卜筮为业，“因势导之以善”，史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《道德真经指归》。
，写为「严遵」或「严君平」。
嚴遵好老莊思想，隐居不仕，在成都以卜筮為生。他著有《老子指歸》，使道家學說更條理化。揚雄在《法言‧問明》說：「蜀莊沈冥，蜀莊之才之珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隋、和何以加諸？舉茲以旃，不亦珍乎！吾珍莊也，居難為也。」蜀莊就是指嚴遵，揚雄形容嚴遵才高德厚，珍如隋珠，潔如和璧。久幽不改其操就是在形容嚴遵在成都幫人卜筮。
嚴遵以卜筮算命為業，並施惠於大眾，勸人要以孝、順、忠、善為日常生活的行為準則，就算遇到惡人也以蓍龜的徵兆說明其利害關係，並給予警告，使惡人心生畏懼。且每天只幫幾個人算命，賺足了日常生活所需後便不再替人算命，專心研究老子《道德經》。
嚴助
嚴助（《史記》稱莊助），字义兴，為西漢中早期會稽郡吳縣（今江苏省苏州市）人，嚴忌之子，也有人說他是嚴忌的族子。后拜会稽太守，复留为侍中。
嚴助在世时姓庄，在他去世很多年后，《汉书》为避东汉明帝刘庄的讳，把庄助等庄姓的人改称严姓。
嚴助是著名辭賦家。他在漢武帝時任中大夫，“上令助等与大臣辩论，……大臣数黜”。其後任會稽太守，被稱讚為“會稽賢守”。建元三年闽越兵围东瓯，东瓯向汉朝告急，太尉田蚡力主不救，严助和他辩论並取得上風，武帝曰：“太尉不足与计”，終於出兵援救。
嚴助與朱買臣、淮南王劉安交好，而劉安謀反，嚴助受御史張湯指控，牽連而誅，葬绍兴府。
他有一个儿子嚴宏道。
現在，浙江省嘉興市有嚴助墓，又稱嚴將軍墓。
脂批
脂批，又稱脂評，是自称中國古典小說《紅樓夢》最早的評點。而有別於日後由高鶚與程偉元刊印並廣泛流傳的一百二十回版本，有脂批的《紅樓夢》版本多為傳抄的手錄本，內容都不超過一百二十回版的前八十回；就是前面重複的部分，內容細節與刊印版也多有不同。因此這類版本又被稱為脂本。
新紅学學者大都認為脂批的批语预示《紅樓夢》（曹雪芹著）結局；但也有學者質疑脂批的真實性。
脂評的作者不只一人。之所以稱脂評，是以作者之一的脂硯齋做為代表而言的。脂評批語中有署名或提及的批者主要有脂硯齋與畸笏叟，另外還有常村（棠村）、梅溪、松齋等人。脂評作者往往在評語中透露出自己與小說作者曹雪芹之間的特殊關係，大部分學者都認為評者是與曹雪芹很親近的人，甚至是親屬長輩。脂評的作者也在某種程度上參與了紅樓夢的創作或修訂，例如秦可卿死亡的原因，就因為畸笏叟的要求而全部刪去，並將刪文這件事記載於脂評中。
脂評作者與曹雪芹擁有的共同生活經歷，可以從以下脂評中看出：
"「作者今尚記金魁星之事乎？撫今追昔，腸斷心摧。」" ～第八回
"「尚記丁巳春日，謝園送茶乎？展眼二十年矣！」" ～第四十一回
"「此語余亦親聞者，非編有也。」" ～第六十三回
"「況此也是余舊日目睹親聞，作者身歷之現成文字」" ～第七十七回
而第十三回脂評："「『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史筆也...姑赦之，因命芹溪刪去」"，則顯示了畸笏叟直接干預了紅樓夢的寫作。紅學中自傳派的學者，如胡適、俞平伯、周汝昌等人，也以脂批為紅樓夢是作者自傳說的證據之一。但若一個人自己寫自傳，別人無法在一旁指手劃腳，張愛玲指為創作因此較可信。
在脂本出現以前，紅樓夢的流通版本以高鶚與程偉元刊印的程乙本為主。程乙本除了缺少脂評、比起脂本系統多出後四十回以外，許多細節也與脂本不同。脂本出現之前，大部分紅樓夢的評點者都認為紅樓夢一百二十回均為同一人所作。胡適在做了「紅樓夢考證」一文後，學者開始懷疑紅樓夢後四十回是高鶚所補作、高鶚的續書內容與曹雪芹的原稿不同、並認定脂本是「紅樓夢是曹雪芹自傳說」的鐵證，也因而開啟了新紅學的時代。
而脂硯齋、畸笏叟等人，可能是曹雪芹的親族，又見過曹雪芹八十回以後的殘稿，並於脂評中透露出後來的故事發展，因此脂本除了可以校對前八十回的內容以外，也可以由此探知後四十回原稿的面目。
而單純就小說的美學上，脂批也有其貢獻。葉朗（1987）就認為，脂評的意義不止於資料方面的價值。他的美學思想，對紅樓夢藝術成就、藝術經驗的研究和概括，是其他評點家如王希廉、張新之等人所比不上的。
在脂批被多數紅學研究接受和認可之後，歐陽健、曲沐等學者通過分析脂批，提出了脂批晚於程本的觀點，從而對脂批研究及高鶚續書說產生了全面挑戰。
2016年高顎誕辰100週年，紅學研討會終於確認，高顎程偉元只是紅樓夢編輯，而非續作。這對脂批真實性更是挑戰。
目前所發現的脂批共有十幾種版本。為何會有這麼多版本，紅學學者劉世德（2003）分析如下： 其中可以想見，在傳抄的過程中，有人抄到曹雪芹的初稿本，有人抄到曹雪芹的修正本，加上傳抄過程中積累的錯誤與竄改，因此產生了後世不同的脂本版本。要得知紅樓夢與脂評的原始面貌，也就必須針對這些不同版本的內容加以研究。
自從胡適在上海首次發現脂本（此版後稱甲戌本）以來，目前所發現的脂本版本可以表列為以下數種：
1754年的過錄的「脂硯齋重評石頭記」，共存有十六回，為胡適於1927年在上海購得。胡適在紅樓夢考證中說他確信此本是「紅樓夢最早的版本」。因第一回有其他各本没有的一句话：“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”，故得此名。甲戌，指乾隆十九年（1754年）。甲戌本保存于美国，后经上海图书馆与胡适后人接洽，现藏于上海图书馆，或购或赠，其中细节并无披露。 1759年的版本，與甲戌本一樣是脂硯齋的重評本。原於1936年發現三十八回，後1959年又發現五回，一共殘存四十三回。這本鈔本來自於滿清怡親王弘曉，從抄本中「曉」與「祥」字都有缺筆避諱可知。 是底本於1760年完成，後經過抄寫過錄的版本，一共七十八回，每冊頁首都題有「脂硯齋凡四閱評過」的字樣。第五冊以後加題「庚辰邱月定本」或「庚辰秋定本」。庚辰本被認為是脂本中最重要的版本。學者馮其庸指出，庚辰本是由已卯本間接抄錄而來，是曹雪芹死前最後的定本，也是最接近完成的本子。而現存本雖然經過抄錄，不過除了少數的錯誤以外，大致都保存原貌，「只僅次於作者手稿的一個本子」。 這三本都屬於戚本系統，卷首有戚蓼生的序。戚滬本是乾隆年間戚蓼生藏本，後來到了上海有正書局手中，在1912年石印出版，被稱為「有正本」。後有南京本，學者認為是出自戚滬本，現藏南京，故稱南京本。 清蒙古王府所藏的版本，前八十回屬於脂評系統，後四十回是後來配上的。王府本1960-61年間出現於北京琉璃廠中國書店，即由北京圖書館購藏。 是1832年，由俄國人Pavel Kurliandtsov帶回俄國的抄本，藏於列寧格勒。 2006年6月14日上海敬華藝術品拍賣公司拍出，卞亦文購。存一至十回並三十三至八十回目。馮其庸從抄本中「玄」字有避諱和紙質比較等，批是嘉慶前期抄本。 有1784年夢覺主人的序。這是第一本定名「紅樓夢」的抄本。內容基本根據甲戌本，不過正文遭到了大量的刪改，這些刪改後來為高鶚、程偉元的刻本所承襲，成為後來廣泛流傳的內容。 楊州靖應鵾藏本。1959年發現，由毛國瑤將其中不同於有正本的批語抄出，交給俞平伯、周汝昌等人研究。原書在經過學者研究前就已經遺失。 《梦稿本》1959年在北京发现，现为中国科学院文学研究所藏。1963年影印行世时命名为《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，简称《梦稿本》，一百二十回，系杨继振咸丰五年（1855年）收藏本，也称“杨藏本”，被划归于脂本系统，亦有归于程本系统的。 吳曉鈴藏本，有舒元煒序，所以又稱舒序本。 鄭振鐸所藏的抄本紅樓夢。只有23、24兩回，內文屬於脂本系統，不過遭到竄改，也沒有批語。
嚴忌
嚴忌（），本名庄忌，為西漢中早期會稽郡吳縣（今江苏省苏州市）人，辞赋家。嚴忌被一些严姓宗族认为是严姓一世祖。
嚴忌乃著名辭賦家。他是梁孝王門客，有辭賦二十四篇，現僅存《哀時命》一篇。世人稱他為嚴夫子（或莊夫子）。他逝世後被葬於吳江西南（即嚴墓鎮，今為吳江銅羅鎮）。
脂砚斋
脂砚斋是《红楼梦》抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。
據信脂砚斋曾讀過後半部（今已佚失）的原稿，并通過批语透露若干後續的事件情節。但其人究竟是谁，是男是女，生活年代，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，是否认识曹氏，甚至这些批语产生的时代，迄今未形成一致看法。
红学界主要有幾种说法：
近年还出现了较少认同的张廷玉说等，和以上各种说法都缺乏文献支持。
从脂批的内容看来，脂砚斋自称与《红楼梦》的作者及其家族有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的第一手依据。
需要注意的是，“脂本”中的批语未必都署名为“脂砚斋”，还有署名为“畸笏叟”等人的批语。关于这些批语者的身份和实际人数皆有争议，但一般把这些批语统称为“脂批”。
高鹗和程伟元在发行一百二十回《红楼梦》时，并未提及脂批。可能是因程高續作的後四十回多與前八十回脂批相矛盾，故將其全數刪去，直至後世發現了幾個脂評本（如甲戌、己卯、庚辰等本），方知曾有脂批的存在。但也有人认为，在程甲乙本出版之前，《红楼梦》早已风行，若程高二人逕自删去脂批，为何当时的读者并无反应，因此，这些研究者认为脂批晚于程高本出现，纯属后世伪造。
故城镇 (故城县)
故城镇在河北省故城县下辖的一个镇，在故城县东北部，南临京杭大运河，北靠邢德公路，人口3万，是故城县的旧县城。
隋开皇六年（公元586年）置东阳县，县治所设在此处。隋开皇十八年（公元598年）东阳县改名漳南县，此处仍是县城。唐武德七年（公元624年），漳南县城向西南移22华里，移至今山东省武城县漳南镇，此处始有“故城”之名。故城，漳南之“故城”也。元代至元元年（公元1264年）复于故城置县，名故城县，从那时起县治所一直在故城镇。1945年6月县城迁至郑家口镇。
桥头溪乡下辖以下地区：
提格兰二世
提格兰二世（大帝）（亚美尼亚语：；希腊语：Τιγράνης ο Μέγας；拉丁语：Tigranes Magnus，？－前56年）是亚美尼亚最伟大的统治者之一（约前95年－前56年在位）。在他执政时期，古代亚美尼亚王国达到极盛，一度成为实力足以与罗马相抗衡的国家。
提格兰二世为亚美尼亚国王阿尔塔瓦兹德一世之子。约前100年，以亚美尼亚地区的“七个河谷”为交换，提格兰二世被帕提亚国王米特里達梯二世扶上亚美尼亚的王位。当时亚美尼亚人居住的地区被罗马分成两部分：大亚美尼亚和索菲纳。这两块地域虽实为一体且均曾为塞琉古帝国之领土，但自从安条克大帝在马格尼西亚战役中被罗马人打败后，他们就被划入罗马势力范围并分而治之。提格兰二世致力于建立于强大的亚美尼亚国家，在其即位初年即把大亚美尼亚与索菲纳重新统一。他并且实现以下成果：合并阿特罗纳泰纳地区与米底亚西部；使高加索地区的大小王公均对亚美尼亚的王权俯首称臣。
提格兰二世在对外政策上表现积极。他与强大的本都国王米特里達梯六世缔结同盟，并与米特里達梯之女结婚以巩固这一盟约。之后，他将扩张的矛头指向从前的宗主国塞琉古帝国，在那里实现了亚美尼亚王国最伟大的也是最后的一次扩张。前83年提格兰二世征服叙利亚与奇里乞亚，从而彻底终结了塞琉古王朝。塞琉古帝国的首都安条克被指定为提格兰二世帝国的众多都城之一。这样，提格兰二世建成了一个多民族的大国，这个并不稳固的“民族熔炉”成了罗马东方最强大的国家。
提格兰二世的帝国未能长久支持下去。地中海世界的霸主——罗马，决定彻底摧毁这个威胁她构建统一帝国的国家。当提格兰二世准备与米特里達梯六世联手征服卡帕多细亚地区时，罗马元老院派出了大统帅苏拉进行干涉。从前70年开始，一系列与罗马军队的冲突最终导致了亚美尼亚帝国的彻底崩溃。前69年，提格兰二世在以他的名字命名的城市提格兰诺凯尔德被罗马将领卢库鲁斯击败。接着他失去了在对抗罗马的战争中最有实力的同盟者米特里達梯六世，后者被罗马军队逼入绝境后自杀。前66年，罗马统帅庞培最后摧毁了亚美尼亚军队。提格兰二世丧失了信心和斗志，在承认自己为罗马同盟者后，他实际上臣服于罗马。亚美尼亚的领土又缩回到提格兰二世即位时继承的疆域，即大亚美尼亚。
朱載堉
朱載堉（），字伯勤，號句曲山人、九峰山人。明宗室鄭恭王朱厚烷嫡子，河南河内（今河南沁陽）人。為明仁宗第二子鄭靖王朱瞻埈之後，明太祖朱元璋的八世孫。明代樂律學家、音乐家、數學家、樂器制造家、物理学家、天文学家、散曲作家，首創十二平均律。
朱載堉早年即從外舅祖何瑭學習天文、算術等學問，因不平其父親獲罪被關，朱載堉「築土室宮門外，席藁席獨處者十九年」，直到父親放出，他才願意入宮，在這期間，他潛心鑽研樂律、數學、曆學等。父親死後，他讓出爵位不愿繼承，潛心於著作。其著作有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辨惑》、《嘉量算經》、《律呂精義》、《律曆融通》、《算学新说》、《瑟譜》等。
中國傳統音樂中的樂律，是以三分損益法所得出的，这种方法最早记载于《管子·地员篇》，其所得出的十二個音，雖然彼此間五度及四度音的相對關係是正確的，但在八度之中各半音的音高位置則並非是等距的，因此不利於音樂的轉調。
朱載堉在《律呂精義》、《樂律全書》中发明的新法密率（亦即十二平均律），以複雜的數學計算及樂器的實際實驗，在世界上最先算出以比率formula_1=1.059463094359295264561825，精确到小数点后25位数，將八度音等分為十二律，且實際製造出相應的律管及絃樂器，他最晚在1581年即提出這個概念，比比利時數學家兼軍事工程師西蒙·斯特芬在西方音樂史上提出类似理論還要早，此外斯特芬并未发表其论文，而文中有关比率formula_2的计算，错误累累，未能算出正确的比率1.059463。直到1638年法国科学家马兰·梅森（Marin Mersenne ）出版《和谐音概论》，方才书中在西方世界第一次出现1.059463 这个数字，在此之前西方无人知道这个数字，因此西方真正掌握十二平均律，并非斯特芬，而是梅森，比朱載堉晚了数十年；如今通行世界的十二平均律的发明权，非朱載堉莫属。
除了在律學上的成就外，他在《樂律全書》中對各種樂器的研究，以及作曲與記錄了許多樂曲，如《瑟譜》，除此之外，在舞蹈上，繪制了大量舞譜及舞圖。《六代小舞譜》、《小舞鄉樂譜》、《二俏綴兆圖》、《靈星小舞譜》，其中不少是記錄了當時流傳於民間的歌舞。
在曆學方面，在萬曆九年，完成了曆學研究的《律曆融通》一書，之後則寫出了《黃鍾曆》和《聖壽萬年曆》兩部新曆。
在數學方面，他以《算学新说》中创立归除开平方法，并用81位算盤以珠算進行開方計算，在世界上最先计算出formula_2=1.059463094359295264561825，精确到小数点后25位数此外，研究出了數列等式，並解決了不同進位制的小數換算等問題。
例如朱載堉计算出来的十二平均律为25位数字：
发明了累黍定尺法，精确計算出北京的地理位置與地磁偏角。
精確計算出回歸年的長度和水銀的比重；此外他曾經對候氣進行了充分實驗，得出結論認為候氣純屬捏造，其所著的《律呂正論》中稱：「舊說：凡造律，河內葭莩灰、上黨羊頭山黍、宜陽金門山竹，三者不可缺一。然此三者皆易得之物也。所謂河內，即敝邑也。北距上黨，南距宜陽，皆約三、四日路。萬曆八年，庚辰之歲，余嘗遣人探取三者，單粒之秬、雙粒之秠、長節之竹，不止數萬。亦自種之，黍成頃、竹成林，至今田園所收黍竹，皆彼處之種也。然地土不宜，不如彼處所產也。又嘗依蔡元定之說，自長十寸，遞減毫釐，至於五寸，共有三百八十四等，淺深排列，試驗吹灰，竟無吹灰之理。始覺凡信此者，皆愚人、妄人也。」
朱載堉還是明朝著名的散曲家，寫下了許多作品，其中的《山坡羊·十不足》最為經典。 朱載堉在律學上的成就在中外都頗受認可。德国物理学家赫尔曼·冯·亥姆霍兹在所著的《论音感》一书中写道：“中国有一位王子名叫載堉，力排众议，创导七声音阶。而将八度分成十二个半音的方法，也是这个富有天才和智巧的国家发明的”。李約瑟說：“朱載堉的平均律公式可以被公正地看做是中國兩千年來聲學試驗與研究的最高成就...第一個使平均律數學上公式化的榮譽確實應當歸之中國”。
但是其中也不乏批評之聲，美國學者弗里茲·庫特納（Fritz A. Kuttner）就說“朱載堉在1584年沒有對平均律作出數學的或理論的解說，嚴格來說，它是一種數字演算，何況這位王子只指出了部分的演算程序”。對此，宮宏宇批評道：“由於不識漢字的緣故，庫特納對中國方面的研究幾乎毫無所知”。但是朱載堉的理論本身確實存在一些問題：
汉朝军制
汉承秦制，汉朝军制接近于秦朝。汉军分为中央军和地方部队，中央军分为北军和南军。 北军是汉军的精锐部队，长官是中垒校尉（东汉为北军中候），其下是屯骑校尉掌骑士，步兵校尉掌上林苑门屯兵，越骑校尉掌越骑，长水校尉掌长水宣曲胡骑。北军士兵又称屯兵。
南军为守卫皇宫的部队，长官为卫尉，其下主兵的有南宫卫士令北宫卫士令左右都候等，另有宫掖门司马七人主管宫门守卫。南军士兵又称卫士。
首都长安另有守城部队由城门校尉统领。长安还有非正规军：执金吾率领的缇骑，负责治安。虎贲中郎将下辖左右仆射、左右陛长率领虎贲郎，羽林中郎将下辖羽林监，和骑都尉一起统领羽林骑，虎贲和羽林都是皇帝的卫队。光禄勋（郎中令）下辖五官左右三个中郎将管理三署郎，三署郎在汉初曾组成郎中骑是主力的骑兵部队，但后来三署郎成为仪仗队和候补官员的训练班。 地方部队，各郡由都尉率领，边郡的边防军由长史率领，各王国由中尉率领，县和侯国由尉率领，边县另有障塞尉。
战争期间派出由将军率领的临时编组的作战部队。将军下有长史、司马辅助，部队分若干部，部由部校尉和军司马率领，部下设曲，曲由军候率领，曲下有屯设屯长。
漢朝男子如果在地方服兵役，則為材官骑士。騎士遴選的條件是身手敏捷，具有一定的經濟實力；材官遴選的条件是只需身手敏捷，沒有家庭財產的限制。材官骑士一般服役2年，其中一年在地方服役，在地方服役時又稱為“常兵”或“郡国兵”，一年到京师服役，則称為“卫士”。漢光武帝建武七年(公元31年)三月，材官骑士被廢除。
漢朝男子如果在邊疆服兵役，則稱為正卒，只需服役1年。
中鋒 (籃球)
中锋（），俗稱第五人/五號位置（）或大個子（），是篮球比赛阵容中的一个位置；一般都由队中最高的球员担任，傳統上強調籃下的防守以及籃板球的保護。由於具有身高的優勢，一些具備進攻天份的中鋒球員也常常成為在禁區附近投籃得分的主要進攻點。
中鋒雖沒有固定的「身高標準」，但以現今世界籃壇的一般標準，男籃中锋的身高普遍在6呎10吋（-{zh-hans:2.08米; zh-hant:208公分;}-）以上，女籃中锋的身高普遍在6呎3吋（-{zh-hans:1米90; zh-hant:190公分;}-）以上。在技术统计上，中锋通常能貢獻最多的封阻数、较高的投籃命中率以及籃板球成績。一場籃球比賽開始前通常由兩隊的中鋒在中圈跳球。
能夠達到七呎（-{zh-hans:2.13米; zh-hant:213公分;}-）以上還能有一定靈巧度的運動員人數有限，少數兼具高度及靈活性的中鋒球員往往能夠成為左右比賽勝負的重要因素。
但是在現今的籃壇以及職業聯賽，中鋒和大前鋒經常由條件相似的球員擔任或被賦予類似的戰術，因此已難以明確區隔。以往的中鋒基本上只集中於顏色地帶（或稱三秒區）得分，但現今的籃球比賽中鋒許多都具一定的中距離（甚至三分）的投射能力，再加上部分中鋒亦能控球，所以不少球迷認為目前的籃球「傳統中鋒」的定義已經十分模糊。
現代籃球中，部份中鋒更具有相當的策應能力，如尼古拉·約基奇。他的助攻數於2020-2021賽季達到8.3。雖然數據並不如約基奇亮麗，但馬克·蓋索也屬全能中鋒，生崖平均每場送出3.4次助攻。這些「全能中鋒」除了具備策應能力，其中距離及外圍投射能力亦高於「傳統中鋒」。
著名的中鋒有奧尼爾、德懷特·霍華德、大衛·羅賓遜、尼古拉·約基奇、張伯倫、姚明、哈基姆·歐拉朱萬、保羅·蓋索、馬克·蓋索、魯迪·戈貝爾、喬爾·恩比德等。
羚羊亚科
羚羊亞科（學名Antilopinae）是屬於牛科以下的一個亞科。
羚羊亚科动物善于奔跑，有13属39种。寿命较短，一般不会超过20岁。
属中小型牛科动物，腿很细，善于奔跑，最快的速度可达时速90公里。
有三种原羚和鹅喉羚分布在中国，此外印度黑羚、印度瞪羚分布在南亚，其余的都生活在非洲。
皮埃尔一世·德·波旁
皮埃尔一世·德·波旁，第二代波旁公爵（；），法国贵族。1342年被封为公爵。他是路易一世公爵与埃诺的玛丽之子。
皮埃尔一世·德·波旁在法国国王腓力六世和约翰二世时代担任内政大臣和外交官；1356年他在英法百年战争中的普瓦捷战役中阵亡。
疊羅漢
疊羅漢是一種遊戲、體育活動或表演，由最少兩人層層疊起身體，形成各種樣式。一般常出現於馬戲團特技表演、啦啦隊表演、舞蹈表演以及电视综艺节目等之中。通常由體重較重、力氣較大、背部較寬的人在下，支撐起體重較輕的人。
在加泰罗尼亚將疊羅漢視為民族體育活動，傳說古代與法國戰爭時，曾以此法扔炸彈至敵方城牆內，為紀念此舉，因此一直是當地重要的表演活動。
疊羅漢是一項高危險的活動，上面的人如果跌落可能造成擦傷、骨折甚至死亡，下面的人則可能因為難以支撐而造成肌肉傷害。因此有部分地區禁止進行此項活動。
亚目
亚目（suborder）是生物分类法中的一级，一般是界于目和科之间，但有時亚目和科之間會再分下目（又譯作次目）。亞目的拉丁文名稱較無固定的字尾。
下目（infra-order），又譯作次目是生物分类法的一级，一般介于亚目和科之间，但下目之下有時也分超科，下目的拉丁文分類名稱在非動物類時大多為-aria的字尾，但動物則無固定字尾
超科（Superfamily），又譯作總科，是生物分類法中的一個層級，介於亞目和科之间。有時在超科和亞目之間還有下目（或稱次目）的分類。一般超科名稱的拉丁字尾是-oidea。
小目（英文稱為 parvorder）是生物分類法中的一個附屬級別，介於下目和總科之間。例如類人猿下目又細分為闊鼻小目及狹鼻小目。
雅尔塔体系
雅尔塔体系是对1945年－1991年间国际政治格局的称呼，得名于1945年初美、英、苏三国政府首脑罗斯福、丘吉尔、斯大林在苏联雅尔塔（位于克里米亚，俄罗斯、乌克兰争议领土）举行的国际会议。其特点是：以美国和苏联两极为中心，在全球范围内进行争夺霸权的冷战，但不排除局部地区由两个超级大国直接或间接参与的战争（如朝鲜战争、越南战争、阿富汗战争等）。以1989年东欧剧变和1991年苏联解体为标志，雅尔塔体系最终瓦解。目前新的国际格局正在形成中。
苏维埃
蘇維埃（），音譯自俄语词汇，意为「代表会议」或者「會議」，中文又意譯作「勞農委員會」。是指俄国无产阶级于1905年革命时期创造的领导群众进行革命斗争的组织形式，它起源于1905年俄国革命，是一种工人和农民的民主形式，其代表可以随时选举并随时更换，暗含着巴黎公社式的政权形式。十月革命以后，苏维埃成为俄国新型的政权的标志，城市和乡村的最基本生产单位都有苏维埃，苏维埃在共产党的领导下，不仅可以立法，还可以直接派生行政机构。
蘇維埃一詞起源于1905年俄国革命中的圣彼得堡苏维埃，1917年十月革命后被20世纪的共产主义运动广泛使用。1917年11月7日（俄历10月25日），俄国人民在弗拉基米尔·列宁为首的布尔什维克党领导下，推翻了地主资产阶级政权，取得了十月革命的胜利。胜利的当天即召开了全俄苏维埃第二次代表大会，通过了列宁起草的《告工人、士兵和农民书》，宣布全部政权归苏维埃。从此，苏维埃成为俄国无产阶级专政的政权组织形式。十月革命胜利后，合并为工农兵。
1917年11月至1918年3月，全国各地相继建立了苏维埃政权。1918年1月25日全俄苏维埃第三次代表大会通过《被剥削劳动人民权利宣言》，宣布俄国为工兵农代表苏维埃共和国。同年7月10日，全俄苏维埃第五次代表大会通过的《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国宪法》根本法（简称《苏俄宪法》），确立了以苏维埃为基础的社会主义。蘇聯成立後，最高蘇維埃由联盟院和民族院组成，联盟院按选区选举产生，民族院按加盟共和国等选举产生，行使苏联的立法权。因為俄國1905年革命時，出現過一種由罷工工人作為罷工委員會組織的代表會議，其簡稱便是“蘇維埃”。十月革命后出现的一些共产主义政权也以苏维埃为名，如巴伐利亚苏维埃共和国、匈牙利苏维埃共和国。
1922年12月30日，苏联苏维埃第一次代表大会通过了《联盟条约》和《联盟成立宣言》，宣告苏维埃社会主义共和国联盟成立。1924年1月31日，苏联苏维埃第二次代表大会通过了《苏维埃社会主义共和国联盟宪法》（简称《苏联宪法》），确认苏联为统一的苏维埃社会主义的联盟国家。1934年苏联宣布剥削阶级已经消灭，社会主义公有制经济在国民经济中已占统治地位。1936年12月5日，苏联苏维埃第八次非常代表大会通过的苏联宪法，进一步完善苏维埃制度。苏维埃的代表物包含：镰刀、锤子、五角星、麦穗。
1977年10月7日，第九届最高苏维埃第七次非常会议通过苏联宪法。该宪法继承前三部苏联宪法的思想和原则，宣布苏联已经建成发达的社会主义社会。宪法以专章规定了苏联的政治制度，宣布苏联是社会主义全民国家，代表工人、农民、知识分子和国内各族劳动人民的意志和利益；规定苏联的一切权力属于人民，人民行使国家权力的机关是人民代表苏维埃，并规定苏联共产党是苏联政治制度的核心。（註：苏联最高苏维埃是苏联的最高国家权力机关，它的常设机构是最高苏维埃主席团）
1988年12月以后，苏联多次修改宪法，其政治体制不断变化，1989年，苏联最高国家权力机关改作人民代表大会，其常设机关为苏联最高苏维埃，由大会选举了第一任总统和副总统。直至1991年底苏联解体，苏联解体后，苏维埃名存实亡。1993年俄罗斯宪政危机以后，俄罗斯最高苏维埃被解散，取而代之的是俄罗斯国家杜马。而在乌克兰等国，其议会仍然一度沿用苏维埃之名，但与原来的苏维埃没有任何关系。
中国共产党在1930年代建立的一些革命根据地议会也使用该名称，所以当时的这些革命根据地也称苏区。
1927年11月21日，中共党员彭湃在广东省海丰县成立海陆丰工农兵苏维埃政府，这是中国第一个以苏维埃名义的地方政府。
1937年，共产国际下发《关于统一反法西斯阵线》。此时正是抗日救国的重要历史时期，为了统一抗日阵线与苏维埃运动，中共修改党章，由只容许工农阶级和先进知识分子加入，改为容许来自不同阶级的人，只要愿意加入社会主义革命，就可以加入行列之中，并在当年根据共产国际命令，将当时的苏区改名为“民主共和国”。
至于为什么后来中国最高权力机构也不再沿用“苏维埃”，是因为当时民众知识水平不高，常以为“苏维埃”是人名；因此必须为它取一个符合中国文化的名称；“苏维埃”原意为“代表大会”，如果取名为“苏维埃代表大会”，就成了“代表大会代表大会”；取名为“代表大会”，就可以是非共产主义者的大会；“工农代表大会”，不符合容许一切有革命理想的人参加的原则；因此经研究决定命名“人民代表大会”。
第二次国共合作期间，为统一抗日救亡阵线，苏区改为中华民国特别行政区。由此，苏维埃退出中国历史舞台。现继承者为中华人民共和国及其最高权力机关人民代表大会。
香港文化中心
香港文化中心（）是香港主要的藝術表演場地之一，位於九龍尖沙咀梳士巴利道，毗鄰香港太空館和香港藝術館。香港文化中心設有音樂廳、大劇院及劇場三個主要表演場地，提供各式音樂會、歌劇、戲曲、舞蹈及電影等，中心亦設有展覽館、排練室和會議室等。現由康樂及文化事務署管理。
香港文化中心與相隔維多利亞港，位于香港島灣仔的香港會議展覽中心相對。
香港文化中心舊址是舊九廣鐵路的尖沙咀九龍車站，九龍車站於1978年拆卸後，地皮建為現有香港文化中心建築群，而總站的尖沙咀鐘樓則保留至今。
香港文化中心於1979年1月4日由時任香港總督麥理浩主持奠基，1986年9月開始興建，並於1989年11月8日啟用，由政府建築署負責設計，並由日本熊谷組承建，佔地5.2公頃，提供82,231平方米樓面面積。當時更由英國王儲查理斯王子及戴安娜王妃主持揭幕儀式。
2013年8月起，文化中心進行首次大型翻新工程，工程包括翻新大堂中庭及洗手間。
香港文化中心（連同香港藝術館）由當時香港政府建築署署長李銘根負責設計。其設計意念是令建築物從天上俯瞰像展開的翅膀；從地上仰望像風帆，並運用光線和曲線，配合尖銳硬朗的角形。
香港文化中心的建築設計被個別文化界人士批評外觀醜陋，甚至形容像公廁。這座位處維多利亞港海旁，面向舉世聞名五彩繽紛的繁華夜景，被曾參與設計的西班牙畢爾包古根漢博物館的香港建築師陳日榮批評居然「一隻窗也沒有」，糟蹋了美麗的維港海景。他倡議文化中心重建，以玻璃作建築材料，在文化中心內的人，不會像困在盒子般。對於文化中心的外觀，香港導演趙良駿表示：「多年都看不順，甚至不介意年青人噴漆塗鴉，反正都是難看。」室內設計工作者木子評論稱：「沒空間、密不透風的，文化中心最沒文化。」文化倡議者黃英琦曾撰文指文化中心建築設計醜陋，代表不了香港的國際形象，令香港蒙羞多年。但李銘根在接受香港建築師學會50週年專訪時，解釋沒窗戶的設計是基於其實用性及成本控制，並以香港演藝學院的建築成本作比較。
音樂廳設計呈橢圓形，共有2,019個座位，並設有可調校的迴音罩及簾幕，以配合各類型音樂會的演出。多個國際知名的管弦樂團、合唱團及音樂家均在此演出。
音樂廳內安裝了一座由奧地利以人手製造的管風琴。這座管風琴一共有4個鍵盤、93個音栓和8000支音管，是世界上最大的管風琴之一及東南亞以機械操作的最大型管風琴。製造材料是歷來極受珍視的各種金屬和木材。金屬方面以錫和銅為主，而不同的組件則以各式木材來製造。
大劇院觀眾席分3層共有1,734個座位，席間設有紅外線系統，可提供五種語言即時傳譯。備有各種現代化舞台設施，其中包括先進的旋轉換景系統和一個可以容納110名樂師的電動升降樂隊池。國際級大型音樂劇《歌劇魅影》與《孤星淚》都曾在此上演。香港電影金像獎頒獎典禮都在此舉行。
備有靈活舞台設計的劇場，可變化為單向、橫向、三向或中央形式，切合不同製作的需要，劇場則可容納303至496名觀眾，主要用作演出小型戲劇（話劇）、舞台劇和舞蹈表演。
展覽館位於行政大樓4樓，287平方米的展覽空間可作不同的間隔組合配置。展覽館亦設有音響與投射器材、會議及工作坊等多種用途。
大堂設有4個特定展覽場地，備活動掛畫板及可調校角度射燈，供小型藝術展覽使用。
音樂廳及大劇院兩翼上層，共設有11個排演室和練習室，面積由16平方米至300多平方米不等，適合排練及講課等活動。而行政大樓4樓設有兩個會議室，供會議、講座及班組等用途。備有桌椅，另外可以租賃音響系統和放映器材。
露天廣場設有4個區域（3個位於香港文化中心的西南面，1個位於東面）供註冊團體租用舉辦戶外活動。
大樓樓高2層，地下設Deli and Wine及Maxim's Café，2樓為翠韻軒。所有餐廳均由美心集團營運。原有的Café Muse西餐廳和1989年開業的映月樓在2017年結業。每日09:00-23:00。
轉化 (修辭)
擬人，屬修辭的一種，主要是將抽象或無生命的事物以具體事例代替。描述一件事物時，轉變它原來的性質。 轉化可以將物擬人、將人擬物，或以此物擬彼物以及化抽象為具體──此一類別又稱移情。 通感也可以被看作是一种隐喻。指利用心理感受间的交叉联系使文学形象具有更为强烈、鲜明的情感色彩或情绪感染力的一种修辞方法。其所利用的感官联系，是一种可以被大多数人理解的高级感知能力。作为一种审美创造活动的手段，通感被广泛应用于各种
將無生命的物品賦予具體的行為，使其人性化，是為擬人。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。使用「擬人法」不只讓萬物變得像人類一般，主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。 一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。
將有生命的人物轉變為虛構的狀態，或是將此物擬彼物，使其物性化，稱為擬物。
金羊毛
在希腊神话中，金羊毛是一只会飞、会说话的名叫克律索马罗斯的公羊的金色羊毛。希臘神話中荷米斯将克律索马罗斯送给色萨利的涅斐勒，让涅斐勒派遣公羊来載著她的兒子佛里克索斯與女兒赫勒逃离維奧蒂亞國的皇后伊诺的迫害。克律索马罗斯背着两个孩子向东方飞去，后来赫勒不慎摔落海中，而佛里克索斯则安全地到达科尔喀斯（相当于今天的格鲁吉亚）。佛里克索斯将克律索马罗斯獻祭给宙斯（Zeus），把克律索马罗斯的羊毛送给了科尔喀斯的国王埃厄忒斯。
阿爾戈英雄取金羊毛的故事发生在此后：当时在科尔喀斯的国王埃厄忒斯据说是太阳神赫利俄斯的儿子和美狄亚（Medea）的父亲。伊阿宋（Easun）和其他英雄们企图盗取金羊毛来保证伊阿宋获得他的遗产。最后在美狄亚的帮助下他们克服重重困难获取了金羊毛。美狄亚与伊阿宋结婚。
古代作家如斯特拉波、亚壁等对金羊毛的叙述与上述故事有些差别。金羊毛的故事很可能有一定的历史背景。今天的考古发现证明在前三千前两千年时今天的格鲁吉亚地区的冶金技巧已经达到了很高的水平了。尤其金的加工非常精巧。此外当时当地还有许多牧羊的部落。这些文化成就很可能是金羊毛的故事的背景。
在波西·傑克森中，波西一行人也曾進行出發去尋找金羊毛的任務。