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華山派
華山派是道教的支派。以華山為主要據點而得名，主要可分為兩種，一是唐宋時的华山派，或老华山派，以宋代陈抟為代表人物，。共同以以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。
另一是全真道內部繁衍出七個支派之一，為廣寧子郝大通所創，由其弟子范圆曦、王志谨等進一步傳播，以华山為主要據點。
华山派也常在金庸、古龙等的武俠小說中出现。
宋代由於陳摶與華山的關係，使華山在道教史上的地位更為突出。陳摶作為一個道教學者，他的思想對後來的道教和儒家思想都有很大影響，他在道教史上是有一定地位的。陳摶久居華山，留有希夷峽，希夷洞、洞夷祠等很多遺跡。相傳他和宋太祖在華山下棋，宋太祖將華山輸給了他。他的弟子賈得升、張無夢及再傳弟子陳景元都是宋代有名的道士。道教中的「老華山派」至今尊奉陳摶為自己的祖師。
金元時，王重陽創建全真道派，主張道士出家、茹素、不娶妻。王重陽的弟子邱長春(長春子丘處機)則始建道教叢林制度。自全真道興起時，華山即是全真道場。王重陽的弟子王處一，譚處端、郝大通都在華山長期居住過。王處一號玉陽，自號蓮峰逸士。居華山修道，曾撰《華山誌》一卷，開全真崳山派。郝大通號廣寧子，開創全真華山派，其弟子有王志謹、玄通子等。
元朝道士賀志真字元希，曾師呂通明、白雲綦學道，後於太華之顛鑿朝元洞。據《創修大朝元洞碑》中記有賀志真開華山派，其本人為第一代。碑陰刊有賀志真師呂通明、白雲綦，祖師邱長春及其弟子的道號。賀志真的華山派與郝大通的華山派有何關係尚不清楚，如果從其祖師為邱長春這一點來看，賀志真的華山派應是郝大通華山派的另外一派，因為邱長春和郝大通是師兄弟而不是師徒關係。
全真華山派的百字「字輩表」。
至一無上道　崇教演全真　沖和德正本　仁義禮智信
嘉祥宗泰宇　萬里復元亨　清靜通玄化　體性悟誠明
養素守堅志　虛靈慧業生　希賢遵祕法　慎修保純貞
敬謹規良善　默功毓秀英　勤能扶世運　積久大丹成
永建根基厚　仙瀛書盛名　圓滿光華照　雲天慶上升
華山派為金庸武俠小說中的數個武術門派之一。
《倚天屠龍記》中 (元末明初)，與少林派、武當派、峨嵋派、崑崙派、崆峒派合稱「六大門派」；
《笑傲江湖》中，與嵩山派、泰山派、衡山派和恆山派並稱五嶽劍派，五派結盟後合稱五嶽派（掌門為時任華山派掌門「君子劍」岳不群），武林中的地位只略遜於少林派、武當派和日月神教；
《碧血劍》中 (明末清初)，與峨嵋派、崑崙派、點蒼派稱為「四大劍派」。 在武功方面，於明朝最為鼎盛，在《碧血劍》中掌門「神劍仙猿」穆人清被稱為當世第一高手。《笑傲江湖》中，掌門「君子劍」岳不群和其夫人「華山玉女」寧中則為「正派十大高手」，大弟子令狐冲 (後被逐出師門)更以風清揚所傳之獨孤九劍傲視天下。在《楚留香傳奇》的《大沙漠》中，曾指華山派與黄山世家互相仇殺，最後被黄山遺孤石觀音盡滅；但在《蝙蝠傳奇》中又出現另一個華山派，掌門為枯梅師太、另有高亞男、華真真等弟子。
伊波利特·阿道夫·泰纳
伊波利特·阿道夫·泰纳（，，），法國評論家與史學家，實証史學的代表。
他著有文學史及文學批評《拉封丹及其寓言》（1854）、《英國文學史》（1864-69），《評論集》、《評論續集》、《評論後集》（1858、65、94）
在哲學方面有《十九世紀法國哲學家研究》（1857），《論智力》（1870）
在歷史方面有《現代法蘭西淵源》十二卷（1871-94）
在藝術批評方面有《義大利遊記》（1864-66）及《藝術哲学》。
列在計畫中而沒有寫成的作品有《論意志》及《現代法蘭西淵源》的其他各卷，專論法國社會與法國家庭的部分。
鎬京
鎬京（宗周），与丰京合称丰镐。考古发现指出，镐京的遗址大约位于今西安市长安区斗门街道以北，沣河东岸。是西周的政治中心。周武王灭商后，定都镐京。
周文王将都城从岐邑迁至丰，周武王又迁都於镐。丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心。镐京又称宗周，据《长安志》卷三引皇甫谧《帝王世纪》解释为：“武王自酆居镐，诸侯宗之，是为宗周”。
周成王时，周人兴建东都雒邑，即成周，以此为中心加强对东方的控制。周王虽然经常在成周驻节，但还是以宗周为活动的中心。昭穆之世，周人加强了对东方的活动，大量活动开始以成周为中心。等到周幽王时，犬戎攻破镐京，西周灭亡。经历战火的宗周宫室焚毁，周宗室在丰镐一带再难以立足，周平王只得东迁至成周。从此也有人沿袭西周旧称，将成周称为宗周——“周既去镐京，犹名王城为宗周也”（见郑注《礼记·祭统》）。
《西安市志》第一卷《大事记》1947年12月条目下有一段文字：
西安市档案馆藏1947年12月20日内政部致西安市政府的公函：
2021年11月，考古人員在鎬京遺址发现了西周大型建筑基址、道路、陶排水管道等遗迹。
长征三号系列火箭
长征三号系列运载火箭由长征三号、长征三号甲、长征三号乙和长征三号丙这4种型号的火箭组成，属三级运载火箭，第三级以液氢和液氧作为推进剂，且第三级发动机可以反复多次起动，将有效载荷送入地球同步轨道。该系列火箭由中国运载火箭技术研究院研制。其中长征三号甲、长征三号乙和长征三号丙三種型號火箭又組成长征三号甲系列火箭。2019年4月20日22时41分，长征三号乙火箭在西昌卫星发射中心将北斗三号首颗倾斜地球同步轨道卫星送入预定轨道。這是长征三号甲系列火箭的第100次发射，成为中華人民共和國第一个发射任务次数过百的单一系列火箭。
长征三号火箭，全长约45米，一子级和二子级的直径为3.35米，三子级的直径2.25米。A型整流罩的直径为2.6米，B型整流罩的直径为3米，尾翼翼展6.15米，起飞重量204.88吨。它的一、二级发动机采用长征二号丙的一、二级发动机，三级则采用世界上最先进的液氢/液氧发动机。地球同步转移轨道运载能力为1600公斤。
长征三号甲火箭是在长征三号后研制的大型三级火箭，其性能比长征三号有较大幅度的提高。推力比长征三号火箭大两倍多。1994年2月8日，长征三号甲火箭首发飞行成功。地球同步转移轨道的运载能力为2600公斤。长征三号乙火箭，是三级捆绑式运载火箭。它采用长征三号甲火箭为芯级，以长征二号捆绑式火箭的结构形式捆绑四台液体助推器。运载能力在地球同步转移轨道时为5500公斤。火箭主要用于发射地球同步卫星。长征三号丙火箭也采用长三甲火箭作为芯级，但只捆绑了两个助推器，其他部分基本与长征三号乙相同，其同步转移轨道的运载能力为3900公斤。
①不含整流罩；②指送入地球同步转移轨道运载能力。
觀塘瑪利諾書院
觀塘瑪利諾書院（；簡稱觀瑪、KTMC），是香港一所全日制男子資助津貼英文中學。該校由瑪利諾神父教會於1971年成立，學校現由天主教香港教區管理，屬天主教香港教區學校聯會成員之一，亦是香港一所擁有五十年歷史的男生英文天主教文法學校。校舍位於九龍觀塘翠屏道100號。在2022香港最具教育競爭力中學50強龍虎榜排名第39。
觀塘瑪利諾書院由美國瑪利諾神父教會於1971年創立。校舍於同年動工興建，興建期間由當時位於藍田的聖言中學借予地方作為教室。受1972年的翠屏道山泥傾瀉影響，因要重新評估校舍地基安全及影響工程進度，校舍的啟用日期遭到延遲。在校舍啟用前，需借用油塘聖安當女書院校舍上課。書院校舍最終於1972年九月正式啟用。1973年，由徐誠斌主教主禮校舍奠基儀式。
隨著觀塘瑪利諾書院的發展，學校各方面的設施和運作變得完善。在學生組織方面，首屆學生代表會於1974年成立，並草擬學生會會章。1975年，首份學生會刊物《學生專訊》出版，也產生首屆中五畢業生，校友會亦同年成立。到了1976年，首屆學生會幹事會成立，並修訂學生會大選細則，確定以全校學生一人一票方式選出幹事會。1977年，首屆中七學生畢業，同年開辦觀塘瑪利諾夜中學。
運動方面，學校擁有各類運動校隊，包括游泳、越野跑、田徑、足球、籃球、壘球、彈網(trampoline)、羽毛球及乒乓球等，部分多年參加各項校際比賽亦屢獲殊榮。在歷屆香港中學會考及香港中學文憑考試，觀塘瑪利諾書院是產生最多會考「10A狀元」及文憑試「7科5**狀元」（在甲類科目中至少3個選修科及4個核心科獲得5**成績）的學校之一。截至2021年，共有3位，其中2位會考「10A狀元」及1位文憑試「7科5**狀元」，排名全港第17。
觀塘瑪利諾書院一直被視為觀塘區名校之一。學校分別於2002年及2010年會考出產了兩位狀元，為觀塘區內的第一位與最後一位十優狀元，歷屆不少學生亦分別於會考和高考中取得八優、九優及4A佳績。於2019年文憑試，學校出產一位七科5**狀元。
觀塘瑪利諾書院旨在全人發展，在學業以外也著重學生的體藝水平。學校的運動校隊例如足球隊、彈網隊，泳隊均取得佳績；由謝金文老師於2008年成立的棒球隊更曾代表香港出賽，不時參與本地及海外如台灣、日本的棒球賽事。
2019年11月20日，超過100名學生於觀塘同仁街集結，從校服可清楚辨別部分學生為觀塘瑪利諾書院、寧波公學、新生命教育協會呂郭碧鳳中學等區內中學生，期間行出馬路，於協和街遊行，高叫反修例口號，車輛被迫停駛響號示警。當學生遊行至翠屏道附近，示威者及學生以鐵欄、修路欄杆、交通標誌等雜物架設置路障大叫口號，街坊上前指罵及移走路障，大罵學生「唔好講Sorry！你阻住我返工！」，有黑衣示威者與不滿反修例行動的街坊大打出手。防暴警察其後到場，黑衣示威者與蒙面學生離去。教育局局長楊潤雄表示，學生行為除了影響他人，也可能構成人身安全問題，及違反香港法例，會要求相關學校作出適當訓育輔導，協助他們理解其行為的不對之處。學生必須為自己的行為負責，如有不當行為，應接受懲處等適當訓育輔導，學校應該協助學生反思，以期知錯能改。教育局已指示全港官中，向家長及學生說明學校處理社會爭議課題的原則與適當做法，以及呼籲如有人在校外以各種方式企圖阻攔學生上學，市民應立即向學校或家長報告及報警。觀塘區學校聯會主席黃志強表示學生堵路是擾亂社會秩序的不法行為，「任何人在社區都不應該違法」。他指學校如果發現學生參與不法行為，必定會通知家長跟進，學校也會持續透過訓輔工作，教導學生注重守法、品德及操守。
2019年12月20日，有觀塘瑪利諾書院學生發起「黑色聖誕派對Black Bloc日」活動，呼籲學生穿上黑衣及戴上口罩，於上課前於和樂邨對出空地集合，舉行「黑色聖誕遊行」、到校內耶穌像草地舉行「死傷者及義士祈禱會」，及到校內籃球場參加「報佳音之和你嗌」活動。學校彌撒開始時，有約40名黑衣人在籃球場聚集，大部分戴口罩蒙面，有人持旗幟。
陆机
陆机（），部分文献写作陆玑，字士衡，西晋文学家，吴郡（含江苏省苏州市及上海市松江区等地，故居在今上海市松江区小昆山镇）人，与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职。世称陆平原。
陆机出身吳中名门，祖父陆逊为三国名将，曾任东吴丞相、上大將軍；父陆抗曾任东吴大司马，领兵与晉国羊祜对抗。父亲死的时候陆机十四岁，与其弟分领父兵，为牙门将。20岁时，吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里，十年闭门勤学。晋武帝太康十年（公元289年），陆机和陆云来到京城洛阳，初時由於談吐有吳國鄉音，受時人嘲弄，卢志当众羞辱陆氏兄弟，故意问陸機：“陆逊、陆抗，是君何物？”士衡答曰：“如君于卢毓、卢廷。”卢志聽後不悅。雙方结下仇恨，卢志寻机向司马颖进言：“陆机自比管、乐，拟君暗主，自古命将遣师，未有臣陵其君而可以济事者也。”二陆访得时任太常的西晉名学者张华，得张华看重，使得二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。
陆机曾为成都王司马颖表为平原内史，故世称“陆平原”（汉置平原郡辖十九县，晋为平原国，诸侯国不设丞相而设内史负责政务）。司马颖在讨伐长沙王司马乂的时候，任用陆机为后将军，河北大都督，率领二十多万人。陆机领兵引起了北人攻讦，同鄉孙惠“忧其致祸，劝机让都督于王粹”，但陆机不聽。
陆机立功心切，“列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛，未尝有也。”陆机与挟持了晋惠帝的司马乂战于鹿苑，然屢戰屢敗。宦人孟玖及其弟孟超等趁機向司马颖进谗，皆言陆机大敗之下，必起反叛之心以免受罰，於是陆机遂为司马颖所杀，同時夷滅三族。
陆机被誉为“太康之英”。流传下来的诗，共104首，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。赋今存27篇。散文中，除了著名的《辯亡论》，代表作还有《弔魏武帝文》。其文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。而在文學理論方面，陸機的著作為《俳賦》（駢賦、小賦），裡面除創作論部份的論述之外，提出了「詩緣情」之說，開啟了中國文學「詩言志」一派的說法。
另外陆机在史学方面也有建树，曾著《晋纪》四卷，《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等。南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中輯有《陆平原集》。
陆机擅长草书，是章草的代表人物，著名作品为《平复帖》。
剑标
剑标（†），HTML字符編碼為“†”，U+2020，是在星标之后的第二种脚注标记。原來用於天主教典禮中，指示何時應該劃十字聖號。
双剑标（‡），HTML字符編碼為“‡”，U+2021，則是在剑标之后的第三种脚注标记，用来删除文本中的无关内容。
由于剑标与双剑标也是基督教十字架的另一种造型，在德语环境中这两个符号标在人名前后是象征那人已经过世。所以在当作脚注标记使用时，不可把它们标在一个在世之人的名字前后。历史上主要用于标注出译文中重複贅餘的成分或錯漏之處。
在量子力学中，剑标常用以表示共轭转置。在生物学中，该符号常用来表示已灭绝的分类单元。
单于
（上古漢語擬音：；拼音(叶音)：；注音 ㄔㄢˊ ㄩˊ），曾作-{善于}-，是匈奴族對他們部落联盟首领的專稱，意為廣大之貌。单于始創於匈奴著名的冒頓单于的父親頭曼单于，之後這個稱號一直繼承下去，直到匈奴滅亡為止。而東漢三國之際，有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個稱號。至兩晉十六國，皆改稱為大單于的稱號，但地位已不如以前。
至中世紀時，這個稱號被可汗取代。而單于一词之后被转译为達-{干}-、達官、答刺罕、答兒罕、達兒罕、打兒漢等。
“單于”，据《史记·匈奴列传》，其称号全稱為撐犁孤塗單于，之後被簡化為「單于」。“撐犁”意为“天”，与蒙古语“Tengri（天）”同源。“孤塗”意为“子”，“单于”意为“广大”，本義有天子、「如天一般廣大的上天之子」的意思。根据Alexander Vovin用叶尼塞语系的解释，“单于”可释义为“北方之主”。
《廣韻》中記載，單分别有“都寒切”（中古汉语拟音：/tɑn/，现代汉语：dān）、“市连切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛn/，现代汉语：chán）、“常演切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnX/，现代汉语：shàn）和“时战切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnH/，现代汉语：shàn）。
至漢文帝時，匈奴單于又稱大單于。
匈奴单于的继承制度，大体可分为二种情况，父死子继、兄终弟及和远亲袭位。单于的传位可分三段时期，公元前209年至前127年，冒顿、老上、军臣三单于持续了三代的父死子继；公元前127年至公元前31年，开始以父子相继和兄终弟及二种形式的交替出现，其中呴犁湖和握衍朐提二单于为远亲袭位；公元前20年至公元46年，由于呼韩邪单于“约令传国与弟”，规定了兄终弟及的方式，命其子死后传位给弟，搜谐若鞮、车牙若鞮、乌珠留若鞮、乌累若鞮、呼都而尸道皋若鞮五单于持续了五代的兄终弟及，一直延续到匈奴分裂前的第二年。
十六国时代的大单于一般是君主没有当天王或皇帝时担任的，他们当皇帝後，就将大单于的位置交给太子担任
亞歷山大
亞歷山大（Alexander）是欧美国家常見男性名，源自希臘語，其意為人類的保護者。這個名字受歡迎的原因主要是馬其頓國王亞歷山大大帝。
在英語中，一般通常是男性名稱，女生的版本如亞歷山德拉（Alexandra）和亞歷山達莉亞（Alexandria）。亞歷克（Alec）或者亞歷克（Aleck）是亞歷克斯的蘇格蘭形式。
東歐男性的名字阿列克謝（Alexey），亞歷克西斯（Alexis），亞歷克沙（Aleksa），都是亞歷山大的改稱，有時也被縮短至亞歷克斯（Alex）。
西班牙語的亞歷杭德羅（Alexandro），亞歷杭（Alexandrino），以及相關的名字，都是亞歷山大的改稱。 除了以亚历山大为名的地方以外，以阿拉伯语或土耳其语伊斯坎德尔为名的地方实际上也源于人名亚历山大。此外，世界上還有幾處地方叫-{zh-hans:亚历山德里亚;zh-hk:亞歷山大;zh-tw:亞歷山卓;}-或-{zh-hans:亚历山大;zh-hk:亞歷山卓;zh-tw:亞歷山大;}-（Alexandria）：
茶陵县
茶陵縣是湖南省株洲市下辖的县，因中华民族始祖炎帝神农氏“崩葬于茶乡之尾”而得名。汉高祖五年（前202年）置县，属长沙国。1949年属衡阳专区，1952年屬湘潭专区，1983年，茶陵改屬株洲市，面积2500平方公里，人口58万，辖24个乡镇、农场。茶陵为中华人民共和国政权的重要革命根据地。
境内多山丘，又有炎帝神农氏“崩葬于长沙茶乡之尾”的传说，因而得名。据《元和郡县志》卷29衡州茶陵县：“因南临茶山，县以为名。”《太平寰宇记》卷115衡州茶陵县：“图经云，茶陵者，所谓陵谷名焉。”
茶陵属于亚热带季风型湿润气候，气候温和，雨量充沛，冬寒期短，无霜期286天。年平均气温17.9℃，降雨量1370毫米，日照时间1718小时。
茶陵资源丰富。有耕地43.1万亩，水域7.9万亩，山丘172万亩，草场90万亩。主要矿厂资源有铁、钨、锡、铅、锌、钽铌、金、煤、石灰石、萤石、花岗岩等20余种。农产品主要有稻谷、棉花、柑桔、苎麻、生姜、大蒜、白芷、菜油、烤烟、茶叶和生猪、菜牛、黑山羊等,其中生姜、大蒜、白芷合称茶陵三宝，茶陵也是全国商品粮生产基地、茶叶生产基地和瘦肉型牲猪生产基地。林业资源有松树、杉树、楠竹、油茶等，全县森林活立木蓄积量223万立方米。水电能蕴藏量达14.3万千瓦，可开发利用量9.6万千瓦。
下辖4个街道办事处、10个镇、2个乡：茶陵历史悠久。
神農氏教百姓耕種，發明耒耜，赭鞕，嘗百草，發明陶器。
南宋以来，人杰地灵的茶陵县共有载入《茶陵县志》等历代公私书院30多所.宋朝以来，书院数量一直稳居全省前列。其中东山书院为宋末著名教育家、著述家、刻书家陈仁子于元初创建，其刻印书享誉全国，为当时全省最大的私人刻书院。创办于明弘治十七年的洣江书院，由知州林适玉倡建，在全省久负盛名。境内有云阳国家森林公园、茶陵古城牆等旅游资源。
长征四号系列火箭
长征四号系列运载火箭由长征四号、长征四号甲、长征四号乙和长征四号丙共四个型号的火箭组成。
该系列火箭的前身是风暴一号，于1969年8月由上海航天技术研究院开始研制，其目的地用于发射低轨道科学试验卫星，风暴一号是一种两级火箭，1982年停止使用。上海航天技术研究院于1979年在风暴一号的基础上开始研制用于发射地球同步轨道卫星的三级常溫燃料运载火箭长征四号；1982年长征四号停止研制，转而研制用于发射太阳同步轨道卫星的長征四號甲火箭，1988年9月7日长征四号甲火箭成功地将中国第一颗试验气象卫星——风云一号气象卫星送入预定轨道；1989年2月，上海航天技术研究院在长征四号甲火箭的基础上开始研制可运送尺寸和质量较大的对地观测应用卫星的长征四号乙火箭。1999年5月10日，长征四号乙火箭首次发射成功，将“风云一号C气象卫星”和“实践五号”卫星准确送入轨道。《中国航天》杂志 1998年第12期
石硤尾大火
石硤尾大火是指於1953年12月25日聖誕節，在香港九龍石硤尾木屋區發生的火災，受災面積達45畝，有50,000多名災民無家可歸。這場大火最終導致了香港公共房屋的誕生。
國共內戰前後，大批中國大陸難民湧港，於九龍北部山邊多處搭建木屋區，一度有近25%人口居於寮屋。木屋區火警時有發生，例如1951年11月21日的九龍城東頭村大火，故居民對火警逃生多有準備。當時社會亦不多聖誕節活動。
1953年12月25日晚上9時25分，白田村眾安道124號一間木屋的2樓一單位，有一名製鞋住戶在燃點火水燈時，火種不慎燒著棉胎及製鞋膠水，引起火警。火警發生後最初時火勢並不猛烈，僅波及旁邊30多間房屋。過了很久，一陣強烈的北風令火勢迅速四處蔓延，不足10分鐘，大火已波及數百戶。晚上10時，火頭由白田村向東灣及正街蔓延，火勢一發不可收拾。
火警發生時，當時的消防局長哥民以災情嚴重為理由，立刻下令香港區兩架滅火車渡海，並召集所有後備消防人員前往災場協助灌救。雖然當時有很多消防員到場救火，但是到了晚上11時10分，整個白田村已被焚毀，不論是木造或石造的房屋，都一律化為灰燼。火場四周一片頹垣敗瓦，但大火餘勢未了，直至12月26日凌晨2時30分火勢才受到控制。
當時的香港總督葛量洪向英國政府報告，指這場石硤尾大火，涉及多個木屋區，包括白田上村、白田下村、石硤尾村、窩仔上村、窩仔下村及大埔村，災場廣及41英畝，即相當於164,000平方公尺。大火歷時6個小時才受控，造成3死51傷，燒毀木屋2,580房，約12,000多個家庭合共58,203人頓成災民，無家可歸。
1月17日，太極拳手吳公儀與白鶴拳手陳克夫在澳門新花園泳池比武，兩回合後裁判何賢宣判「不勝、不和、不負」，籌得27萬港元善款。
大火之後，廣大的木屋區變為廢墟，災民流離失所，香港政府為安置災民，於災場附近興建兩層高的平房。平房以當時的工務司包寧命名，稱為「包寧平房」。之後在火災原址再興建29棟六至七層高H型的徙置大廈，供災民入住，就是石硤尾徙置區（今石硤尾邨），其中第9-12座是由聯合國捐款建成。自此之後，香港的房屋政策也出現根本改變：政府開始興建公共房屋，為低下層市民提供住屋福利；負責興建公共房屋的香港房屋委員會前身屋宇建設委員會，以及房屋署的前身之一徙置事務處，都隨即相繼成立。
比重
比重（），也稱為相對密度（），是指一物質的密度與參考物質的密度的比值，為一個无量纲量。
液體的比重幾乎都是以水的最大密度（於4 °C或39.2 °F時的密度）為參考；氣體則是以室溫（20 °C或68 °F）下的空氣密度為基準。
若一物質的比重小於1，代表該物質的密度小於參考物；若大於1，則代表密度大於參考物；若等於1，則與參考物的密度相等。若參考物為水，比重大於1的物質，在水中會下沉，反之若小於1，則可以浮在水上。比重會因參考物的種類不同而有所變化。
比重可以定義為：
其中 formula_2 為待測物的密度，而 formula_3 為水的密度。
而為了方便起見，會量測與水同樣體積的待測物重量來與水的重量做比較
其中 g 為當地的重力加速度，V 為體積(與水保持相同)，formula_5 為待測物的質量，formula_6 為水的質量。
外高加索社会主义联邦苏维埃共和国
外高加索社会主义联邦苏维埃共和国（，缩写为）是蘇聯歷史上的第四個加盟共和國，也是第二個聯邦共和國。从1922年到1936年间存在，它由格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆组成，在苏联它也被简称为外高加索。
外高加索原本是隸屬俄羅斯聯邦管轄的自治共和國，其最初的管轄區域就是今天的阿布哈茲一帶。外高加索於1922年12月30日脫離俄羅斯聯邦改制升格為蘇聯直轄的聯邦共和國，名稱由外高加索自治蘇維埃社會主義共和國改爲外高加索蘇維埃聯邦社會主義共和國。該聯邦共和國於1936年12月5日蘇聯一級行政區改制后被撤銷。
1917年俄罗斯帝国解体后高加索地区的省份建立了一个自己名为外高加索民主联邦共和国的联邦。但其组成部分之间的不和和与土耳其的战争于1918年4月导致了这个联邦共和国的分裂。
此后数年中这些地区被内战破坏，在苏联红军的干涉下其三个组成部分于1922年3月12日在第比利斯宣布成立外高加索苏维埃社会主义联邦共和国。1922年12月30日外高加索苏维埃社会主义联邦共和国正式加入苏联。但是格鲁吉亚和阿塞拜疆的共产党对这个联盟非常不满，因此在拉夫连季·贝利亚的影响下外高加索苏维埃社会主义联邦共和国又分解为其组成的三个部分。这三个部分（亚美尼亚苏维埃社会主义共和国、格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国和阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国）分别各自成为苏联的加盟共和国。
外高加索地区高度碎片化，除主要的阿塞拜疆，亚美尼亚和格鲁吉亚外，还有阿布哈兹，奥塞梯等民族，均有其自治政权。
大兴善寺
大兴善寺，位于中國陕西省西安市城南的小寨区域，是一座汉传佛教密宗寺院。
大兴善寺始建于西晋武帝泰始二年（265年）。隋唐时是国立译经场，是佛教密宗的发源地，尊为中国佛教密宗祖庭。
在公元8世纪，大兴善寺是外国僧人居住最多的地方，印度僧人善无畏，金刚智和不空都把此处当作自己的家，其中的不空大師，是將密教傳往日本的空海之师祖。
经过近年来重建。已有五殿（山门殿、天王殿、三佛殿、大雄宝殿、菩萨殿）、二堂（说法堂、罗汉堂）、一院（佛学院）、一楼（藏经楼）的佛教建筑群。同时在东西两厢修建亭、廊、阁，建有佛教宾馆、素餐馆、大茶坊等配套建筑。寺藏珍宝宋代木雕千手观音菩萨像已于文化大革命中被毁。
2015年5月14日，访华的印度总理莫迪拜访大兴善寺，受到大兴善寺方丈释宽旭欢迎。莫迪在大兴善寺用古吉拉特语题词，题词大意是：
將軍 (東亞古代)
将军是中国古代的一种官职名，始见于春秋时代，于汉代规范成为常设职位。後傳至日本、朝鮮、越南等地。
将军，字面意思就是率领军队。夏商周时期，天子统率的部队分为六军，每军约一万二千五百人。到了春秋时期，诸侯制大国三军、次国二军、小国一军，晉國魏献子自己统领一支军队，称“将军”。
分为“重号将军”和“杂号将军”两种，前者为常设职位可入朝参政并开府理事，又称“中朝将军”；而后者多为为临时征战所设可称为“征讨将军”，另魏晋后为奖励军功，将军名号增多，多为刺史及太守所加，称为“散号将军”。
每朝常设的将军名号各不相同。按级别各朝常设的中朝将军有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、四征（东南西北）将军、四镇（东南西北）将军、四安（东南西北）将军、四平（东南西北）将军、前将军、左将军、右将军、後将军等。骠、车、卫及诸征、镇将军资深者可进号为大将军。如骠骑大将军、卫大将军、征北大将军，镇西大将军。
各代杂号将军繁多，史書有記載者如下：
居延将军、汉阳将军、禽适将军、游部将军、中部将军、戊部将军、广汉大将军、广武将军、虎奋将军、扫难将军、立节将军、讨寇将军、下江将军、翼汉将军、中左偏将军、部曲将军。
大将军，汉缘战国而置之，金印紫绶，位同三公，秩万石。西汉武帝时起领录尚书事，权过丞相。东汉后此职常落贵戚大族，位列三公之上。不臣者多出自此职出，如司马懿、八王之乱中的诸反王、南渡后的王敦、桓温等。
骠骑将军，始于汉武帝，与车骑将军、卫将军及诸大将军（卫、征、镇中的资深者进号为大将军，如征北大将军）为二品。
诸征、镇将军同位第二品秩二千石，而诸镇位亚于诸征，而领兵同诸征。西晋以后诸征镇安平与前后左右同为第三品。
骠、车、卫、诸征、镇加大后的品秩各代均有不同，但相差不大。如北齐时卫及诸征加大将军时位在骠、车之上；北魏时诸征加大者位次于卫；而此两朝卫加大者均在骠、车之上。
骠骑将军历代均为第二品或从一品位次于大将军，与车骑及卫将军同属一级。汉武帝始设时使骠骑与大将军同秩是为特例。
隋唐以后将军名号以杂号、散号为多不作综述。
前左右後将军与统领前左右後四军的将军不是同一名号。前者为第三品，后者为第四品。如：王羲之世称王右军，是右军将军而不是右将军。而其子王凝之世称王左军（曾任江州刺史又称王江州）则是左将军而不是左军将军。
日本的將軍為日本律令制官職，軍防令規定。在奈良時代至鎌倉時代，兵員一萬人的軍隊出征，置將軍一人、副將軍二人。三隊軍隊出征時由大將軍一職統率。將軍為臨時任命，職務包括出征蝦夷、隼人、外國，以及作為天皇行幸的護衛、迎接外國使節等。名號眾多，如對戰蝦夷的有陸奧鎮東將軍、征越後蝦夷將軍、征狄將軍、征東將軍、征夷將軍，對戰隼人有討卑賊將軍、征隼人持節度大將軍，出征外國有征新羅大將軍，行幸、迎接有左將軍、右將軍・御前騎兵將軍・御後騎兵將軍・騎兵大將軍。唯一常設的是防備蝦夷的鎮守將軍（後改為鎮守府將軍）。
室町時代至江戸時代，征夷大將軍是幕府的主宰，也是國家的實際統治者。
许仲琳
许仲琳（），亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府（在今江苏省南京市、镇江市、常州市境）人，明朝小说家。
生平事迹不详。據說著有知名神魔小說《封神演义》，约成于隆庆、万历年间。目前已知最早的《封神演义》版本是万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，有学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。
近來學者多認為《封神演义》為道士陸西星所著，许仲琳（陈仲琳）可能是一位编辑，重編目次，修飾情節再度刊刻。
波罗的语族
波羅的語族是印歐語系下的一族語言，使用地區處於北歐波羅的海沿岸。
共分兩支：“西波羅的語支”（其下語言已全部滅亡）和“東波羅的語支”（目前仍在使用的此族語言都在其中）。雖同屬一族，立陶宛語、拉脫維亞語和普魯士語的區別很大，相互之間無法理解。普魯士語現已滅亡，是此族中最古老的語言。雖然波羅的海國家通常指愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛三國，但從語言上來講，愛沙尼亞語隸屬於烏拉爾語系，和其他兩國語言及所有其他印歐語系語言都沒有迄今已知的聯繫。
現代波羅的語使用者普遍聚居在立陶宛和拉脫維亞的邊境處，美國、加拿大、澳大利亞和前蘇聯國家等地的移民群體也在使用。歷史上此語族使用範圍很廣：西至今日波蘭境內的維斯瓦河河口；東至今日白俄羅斯境內的第聶伯河，甚至可能延伸到莫斯科；南方可能延伸至基輔。此語族曾存在於這些地方的關鍵證據是，這些地區的“水文名稱”（江河湖海等水域的名字）都明顯帶有波羅的語族的特徵。一般可以根據水文名稱來判斷文化的傳播影響範圍，但不能測量岀具體時間。後來斯拉夫民族向南方和西方擴張、日耳曼民族向東方擴張，致使波羅的領土逐漸縮減至原來的一小部分。
公元前13世紀左右，使用波羅的語前身語言的遠古印歐語系民族，在波羅的海海岸的南方地區定居。後來逐漸往海岸移居，與當地使用烏拉爾語的原住民（漁民和農民等）融和，這些原住民在不同程度上被波羅的民族同化。於是不同的方言之間漸行漸遠，轉化為不同的語言，這個過程大約發生在公元後第一個千年内。
古代歷史學家早在公元前98年就提到了各種波羅的部落，但第一次證實波羅的語的存在卻在1350年左右，證據是一本日耳曼語-普魯士語字典，名為“Elbing普魯士辭彙表”。1545年從一首讚美詩的翻譯證實了立陶宛語的存在；第一本立陶宛語印刷書出現在1547年，為Martynas Mažvydas編著的基督教探題手冊。1530年一首讚美詩中證實了拉脫維亞語；1585年出現了此語印刷版的探題手冊。證實如此之晚的原因之一，在於波羅的民族比其他所有歐洲民族抵抗基督教化的時間都要久，所以書面文獻出現很晚，他們的語言也基本沒有受到外界的影響。
13世紀時，日耳曼國家在當時的普魯士地區成立，很多波羅的語族之普魯士人遷徙，普魯士人也慢慢被同化，到17世紀末時，普魯士語已經滅亡。
1569-1795年的波蘭-立陶宛聯合王國期間，官方文獻由波蘭語、羅塞尼亞語和拉丁語書寫，而立陶宛語通常是平民日常口頭使用。
瓜分波蘭後，大部分波羅的地區歸入俄羅斯帝國管轄範圍，當地語言有的時候被禁止書寫或在公共場所使用。
語言學者對波羅的語言有很濃厚的興趣，因為此族語言保留了很多古語特徵。學術界相信這些特徵在原始印歐語的早期就已經存在。
一些已經滅亡的波羅的語言幾乎沒有書面文獻存在，只能從古代歷史學者或人名地名中推斷；此族下所有語言（包括現存的）的書面形式都相對出現得很晚，這兩個主要原因和其他一些因素一起阻礙了對波羅的語族歷史的研究，使學術界對此族語言在印歐語系中的地位爭論不休。
一些語言學家相信波羅的語言從印歐語系中單獨分裂岀來；而另一些人認為它和斯拉夫語族或日耳曼語族有共同的祖先，應該稱作波羅的-斯拉夫語或波羅的-日耳曼語。也有一些人將波羅的語和地理距離較遠的阿爾巴尼亞語、達契安語和色雷斯語等聯繫起來。
後來也有人認為，波羅的語族這個分法本身就是錯誤的。他們認為東西波羅的語有不同的祖先，後來才匯合到了一起。
司马彪
司马彪（），字绍统，河内温（今河南温县）人，西晋史学家、文学家。司马懿六弟司马进之孙，高阳王司马睦长子，出嗣司马懿八弟司马敏。
自小好学不倦，然好色薄行，所以不得为嗣。司马睦将其出嗣，实为废除他的继承权。司马彪因此折节改志，闭门读书。晋武帝时，任秘书郎、秘书丞、散骑侍郎等职。晉惠帝末年於家中去世，享年六十餘歲。
曾作《九州春秋》，记述东汉末军阀混战。又因东汉史籍记述繁杂，汉安帝、汉顺帝以后史事亡佚颇多，汇集整理群书，著成《续汉书》80卷。另有《庄子注》21卷，《兵记》20卷，文集4卷。均佚。今仅于《文选》中存《赠山涛》《杂诗》等。其《續漢書》八志後來併入范曄《後漢書》中。唐太宗作詩贊其《志》：
二儀初創象，三才乃分位。 非惟樹司牧，固亦垂文字。 緜代更膺期，芳圖無輟記。 炎漢承君道，英謨纂神器。 潛龍既可躍，逵兔奚難致。 前史殫妙詞，後昆沈雅思。 書言揚盛跡，補闕興洪志。 川谷猶舊途，郡國開新意。 梅山未覺朽，穀水誰云異。 車服隨名表，文物因時置。 鳳戟翼康衢，鑾輿總柔轡。 清濁必能澄，洪纖幸無棄。 觀儀不失序，遵禮方由事。 政宣竹律和，時平玉條備。 文囿雕奇彩，藝門蘊深致。 雲飛星共流，風揚月兼至。 類禋遵令典，壇壝資良地。 五勝竟無違，百司誠有庇。 粵予承暇景，談叢引泉祕。 討論窮義府，看覈披經笥。 大辨良難仰，小學終先匱。 聞道諒知榮，含毫孰忘媿。
冯治安
冯治安（），中華民國陸軍，二级上將，河北省故城县东辛庄村人。
自幼贫苦，少年从军，投身于冯玉祥将军麾下。历任国民革命军第二十九军第三十七师师长、国民革命军第七十七军军长、国民革命军第三十三集团军总司令等职。1937年，日本侵略军在北平卢沟桥悍然发动举世震惊的“七七事变”，时任国民革命军第二十九军第三十七师师长、兼河北省政府主席的冯治安，毅然指挥其第三十七师，与日本侵略军展开英勇不屈的战斗，拉开中国全面抗日的帷幕。
第二次国共内战前，在民國三十四年10月第33集團軍被改編為第三绥靖区，馮治安被任命為司令官，在徐州進行對共產黨作戰，後升任徐州剿匪總司令部副指揮官。但是33集團軍系統已經遭中國共產黨滲透以久，副司令官何基沣、张克侠全為中國共產黨地下黨員，在1948年徐蚌会战初期，第三绥靖区兩個軍大部分官兵由副司令官說服投共，為「贾汪起义」。
贾汪起义後，因馮帶領的西北軍部隊幾乎全數倒戈，馮治安隨即自請撤職。1948年12月9日晚上，冯到了徐州东南的飞机场，迎接杜聿明接替刘峙指挥徐州剿总，随后冯登上该专机飞往南京，住秦德纯处。次日冯治安先后拜见了何应钦、总统府参军长孙连仲、俞济时、宋子文，当日晚由秦德纯陪同晋见蒋介石。南京政府忌憚馮治安在西北軍的輩份，若處分將會對非黃埔系的實力派造成連帶影響，最後決定不予處分。1949年1月，冯回上海愚园路宅邸，出任京沪杭警备副总司令，冯的随从人员在淞沪警备司令部军需处领饷。
隨著國民政府潰敗，1949年馮治安随国民政府抵達台湾，任國大代表、中華民國總統府战略顾问、光復大陸設計委員會委員等職務。1954年生日，因脑溢血在台北市病逝，追贈為陸軍二級上將。
洪七公
洪七公是金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的角色，為金庸小說武功最绝顶的高手之一，乃「天下五絕」之一的「北丐」，是郭靖、黄蓉的師父，亦是天下第一大幫—丐幫幫主。
洪七公一張長方臉，頦下微須，粗手大腳，身上衣服東一塊西一塊的打滿了補釘，卻洗得干干淨淨，手里拿著一根打狗棒，背上負著個朱紅漆的大葫蘆，身法迅雷不可目，「神龍見首不見尾」是他一生的寫照。
登場回數:(射)12-13,15,18-23,33,35,39-40,(神)10-11
洪七公為丐幫幫主，為人雖然玩世但正義且機智，德高望重，洪和藹正義，性格正直，豪俠，重民族大義，有俠義精神，嗜吃美食，得到江湖上的尊敬，對朋友講義氣，具有一切正派人物所應具有的優點，是個人人敬重的老英雄。
洪七公年輕時加入丐幫之前，在北宋淪陷期間，他和家人曾被金官抓獲成了他們的奴隸。 洪七公生性貪吃，雖為乞丐，本應只能吃冷飯殘羹，但卻捨不得放棄美食。曾經因為貪吃誤事，導致他無法營救一位英雄而悔恨不已，因此自斷其右手食指作為懲罰，故又稱“九指神丐”。但始終改不了其貪吃的本性，始終都是一個為了吃甚麼都敢做的貪吃鬼。
他繼承丐幫，使其繼續成為武林第一大幫。無論黑白兩道都十分敬重他。但丐幫在分成「淨衣派」及「污衣派」，彼此爭吵不休；為平息兩派紛爭，故決定一年穿污衣、一年穿淨衣，每年輪流替換，但由始至終都未能徹底解決問題。
華山論劍時，洪七公憑藉高超武藝獲得「五絕」中“北丐”的稱號。洪七公一直率領丐幫抗擊金兵。
洪七公因為貪吃，一次偶然邂逅郭靖與黃蓉，黃蓉為了使七公多傳郭靖武藝，以精湛的廚藝，製作了許多名菜美食，如「玉笛誰家聽落梅」、「好逑湯」、「二十四橋明月夜」等，博取七公的歡心，七公也因此收了她與郭靖這兩位高徒，分別傳了郭靖「降龍十八掌」和授了黃蓉「逍遙遊」、「滿天花雨擲金針」等武功。此前他只曾花三天時間傳與穆念慈「逍遙遊」武功，晚年亦曾口述「打狗棒法」的招式授穆念慈之子楊過。
洪七公曾到過桃花島，以二人師父及媒人身份幫助郭靖與黃蓉定下親事，以免「西毒」歐陽鋒之侄兒（實際為私生子）歐陽克與黃蓉成婚。不過離開桃花島的時候，洪七公因俠義心腸，出手救了一生最大的敵人「西毒」歐陽鋒、卻反被他用詭計毒傷（偷偷地用蛇杖中的蛇咬他（洪七公）的肩膀上），武功盡失，幾乎喪命。在危急之下，因而把幫主之位連同「打狗棒法」傳給黃蓉。後來得「南帝」一燈大師合力翻譯「九陰真經」的總訣，又在黃藥師護持下盡復功力，並得以趕及參與二次華山論劍。
二次華山論劍時，他曾正氣凜然的告訴鐵掌幫幫主裘千仞，他手下殺過271人，但個個都是惡徒，死有餘辜，平生並沒有錯殺過一個好人，令裘千仞羞愧自殺（未遂）。
洪七將丐幫幫主的位子傳了給黃蓉後，獨個兒東飄西遊，尋訪天下的異味美食。廣東地氣和暖，珍奇食譜最多。他到了嶺南之後，得其所哉，十餘年不再北返中原，洪七公如登天界，其樂無窮。偶爾見到不平之事，便暗中扶危濟困，殺惡誅奸，以他此時本領，自是無人得知他來蹤去跡。有時偷聽丐幫弟子談話，得知丐幫在黃蓉及魯有腳主持下太平無事，內消污衣、淨衣兩派之爭，外除金人與鐵掌幫之逼，他老人家無牽無掛，每日只是張口大嚼、開喉狂吞便了。
後來因追殺「藏邊五醜」，追上華山時巧遇楊過。因欣賞楊過敢與自己同吃蜈蚣、又在崖邊守護雪中沉睡的洪七公三天三夜，兩人因而成為莫逆之交。但此時的華山，又上來了天下五絕的另一人兼自己死敵歐陽鋒，洪七公素知歐陽鋒歹毒。因此，新三版加寫說洪七公認為楊過「守信重義，人品遠勝西毒，那是『父不及子』了」。洪七公、歐陽鋒兩人是宿世敵手，雖然歐陽鋒神智錯亂，但一言不合，兩人還是各拿樹枝當棍棒，互相較勁了起來。
兩人打了四日，總之是打得神困力倦，幾欲虛脫，鬥過棍棒，休息了一下，兩人接著又比拼內力，結果竟戰到天下兩個「絕」均已奄奄一息。兩人隔天又開始比起了「紙上談兵」，比法是洪七公按招式逐一告訴楊過「打狗棒法」，楊過演給歐陽鋒看，歐陽鋒再思考足玆破解的杖法，兩人拆解了三天，到第三日歐陽鋒已破解「打狗棒法」的前三十五路，而「打狗棒法」的第三十六路「天下無狗」，這一式則讓歐陽鋒思考到一夜之間鬚眉盡白，似乎老了十多歲，這才將之破解。
新修版中兩人此刻又出掌比起了內力，但這時發生了奇妙的狀況，原來兩人各將《九陰真經》的內功正練、逆練到極點，而按《易經》中「物極必反」的道理，老陰升至盡頭即轉少陽，老陽升至頂點便轉少陰，洪七公之功由正轉逆，歐陽鋒則反由逆轉正，兩人內力頓時合而為一，水乳交融，一人是在寒冷澈骨時，因對方內力傳來而如沐春風，另一人是在全身炙熱時，接受對方內力而頓感清涼，兩人當下融為一幅「太極之圖」。
就在時刻，洪七公一躍而起，抱住歐陽鋒，說「咱倆殊途同歸，最後變成『哥倆好』」。歐陽鋒剎時迴光返照，記憶盡復，心中一片澄明，與洪七公相擁大笑，兩人在笑聲中同時辭世。死後由楊過葬於華山之巔。
於第二版《神雕俠侶》中，楊過護著懷有身孕的黃蓉抵抗金輪國師的追殺，臨危之際，黃蓉傳授三十六路打狗棒法七成口訣予楊過退敵。當黃蓉詢問七公是否安好，楊過擔心黃蓉狀況省略七公離世之事。新修版則是楊過將七公與歐陽鋒相鬥，之後離世等情況向黃蓉說明，得知後的黃蓉大悲之餘，只得打起精神面對眼前危難。
在神雕俠侶尾聲，郭靖與楊過等眾人赴華山祭拜洪七公。《射鵰英雄傳》：《神鵰俠侶》：
王重陽
王重陽（），原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名世雄，字德威。入道后改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，綽號王害疯，京兆咸阳大魏村（今屬陕西咸阳市秦都区）人，中國道教全真派創始人，被尊为全真五祖之一，七個主要門人稱七真。
金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，有關於王重陽的描述，作者將他描寫成武功最絕頂的高手之一，而且智慧超群。
王重陽，宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日（1113年1月11日）出生於陝西咸陽大魏村，出身門閥。1125年金滅北宋，其後關中地區由傀儡政權劉齊管轄，王重陽想應試，進入咸陽府府學，成為諸生，後中甲科，一甲第一名，狀元。1137年金廢齊，不承認劉齊政權，廢棄系列敕封。1138年金舉行武舉，王重陽前往應試，中甲科，一甲第一名，武舉狀元，遂改名世雄，字德威。歷史上王重陽連中兩朝文武雙狀元，雖互不承認對方政權及文武舉，然亦屬王重陽創立全真道之文化根基，畢竟儒經通俗、道經晦澀，若無足夠中華文化根基，難以通透；還為後世金庸書中王重陽，中神通，華山論劍，獨敗天下無敵手之歷史原型。
1159年6月，王重陽46歲，任甘河鎮酒監（徵收酒稅的小吏）時，時局動亂，頗不得意，難以挽天下於狂瀾，身心俱疲，遂自稱「王害風」。因傾心道教，遂生隱遁之心。一日醉遇二道者，或說是正陽真人鍾離權、純陽真人呂洞賓（或說廣陽真人劉海蟾）密授修真口訣。他於是改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子。
1160年中秋過醴泉，自稱再遇道者「二人」，給他真言五篇。「二人」其實不是指兩個人，而是暗指「兩口」人，即「呂」。從此王重陽自稱其師呂洞賓。遇仙後，王重陽出家修道，拋妻棄子，隱居於終南山地區，隱居時又數次遇仙。
1161年在終南山南時村自鑿一穴，廣深丈餘，號活死人墓，獨居其內，還在內中焚香供奉自己的靈位，上寫「王害風之靈位」。後王重陽開始傳教，收納史處厚、嚴處常、趙抱淵等三數弟子。1163年，王重陽結束在活死人墓獨居，到終南山的劉蔣村與道友和玉蟾、李靈陽二人，結茅同處。
1164年又遇廣陽真人劉海蟾，得授「仙酌」，因此尊劉海蟾為師叔。
1167年，王重陽開始雲遊，意欲東遊海岸，與道友共赴蓬萊，並東遊傳教，但門人、道友無一願意隨他遠遊。他自焚茅庵，沿途乞化，經潼關、華山、洛邑、汴州、登州，到寧海州牟平縣，遇巨富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵，題庵名「全真」。「全真」教名源於此。
王重陽成功吸收幾個虔誠的弟子，先後納丘處機、譚處端、馬丹陽、王處一、郝大通五人為徒。丘、譚二人聽聞王重陽寓居馬宅，請為弟子，求教皈依。馬丹陽在王重陽多方勸喻下，同意出家。王處一來遊適遇王重陽，亦願從待。
1168年初，王重陽帶領馬、譚、王、丘四人離開牟平縣城，到偏遠的文登縣昆嵛山煙霞洞隱居修煉。郝大通亦入山求為弟子，師徒六人建庵而居。
王重陽「誘化」幾個弟子後，開始教化一般信眾。隱居昆嵛山時，信徒日益增多，不斷前往向他問道，亦有信士送其子上山入道。為使更多人有機會聞道，師徒六人在昆嵛山居住六個月後，返回文登縣城，傳教重心轉變為「普化」大眾。
1168年8月至1169年10月，王重陽在宁海州、登州和萊州先後成立五個群眾傳教組織，以「會」為名，全真教稱「三州五會」，即寧海州文登縣「三教七寶會」、牟平縣「三教金蓮會」、登州福山縣「三教三光會」、蓬萊縣「三教玉華會」及萊州掖縣「三教平等會」。「會」有門堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此論道修行。自此遠近風動，與會日千餘人。
1169年，王重陽收納孫不二、劉處玄為弟子，與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」。是年，王處一、郝大通先後辭師隱居查山；孫不二到牟平縣三教金蓮會出家，王重陽到萊州時，劉處玄前往迎拜。自此馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機四人一直追隨王重陽，是最親近的嫡系門人。
1169年10月，王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中，行到汴州開封府王氏旅邸，王體力不支，無法繼續西行，1170年正月初四，王重陽无疾而逝（羽化），享年五十八。臨終前指定「已得道」的馬丹陽為繼承人，管領其他弟子，發展其教。馬丹陽暫時將王葬於開封當地信徒的花圃，兩年後，遷葬回關中終南山劉蔣村故庵之侧。
王重陽提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》和《清淨經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的心神，類似禪宗人人本有佛性之說，如果慈悲、清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。
重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪迴難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離欲海，消盡業障，超脫輪迴，成仙升天。
教學上，重陽對弟子十分嚴厲，往往以誚罵捶楚的方式磨練，方法更甚佛教禪宗的「棒喝」，超出常人的理解，有信徒因難以忍受而散去。劉處玄即一度不堪其苦而逃遁，重陽羽化時未能立在床邊。
王重陽成立「三州五會」，信徒雲集，全真教開始風行山東半島，形成基層群眾組織。五會有一致的約束規矩，全真教興盛後，仍以五會為榜樣，在各地建會，向大眾傳佈全真教旨。
王重陽去世後，七真繼續傳教，四處活動，將全真教傳播到更多地區，僅僅十幾年，信徒和教團遍佈北方，在中國北方宗教中佔統治地位。經過王重陽和七真兩代大師的努力，全真教從無到有，從微小的民間修道會，發展成北方最大宗教組織，具有廣泛的群眾基礎，創造中國宗教史上一大奇跡。
全真教以王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為「全真五祖」。王重陽在元世祖至元六年（1269年）封為「重陽全真開化真君」，元武宗至大三年（1310年）封為「重陽全真開化輔極帝君」。
王重陽詩詞文章輯為《重陽全真集》、《重陽教化集》、《分梨十化集》（均收入正統道藏）。
王重陽寓居馬丹陽宅時，以詩詞勸喻馬丹陽入道，馬丹陽亦作詩酬和，二人詩詞多達三百多首，多收入《分梨十化集》。
宋敏求
宋敏求（），字次道，赵州（今河北赵县）人，北宋文学家、史地学家。举进士，官至史馆修撰，龙图阁直学士。
家世顯宦，其父宋綬“繼世掌史”。藏書三萬卷，性慷慨，劉恕遠道向他借書，敏求還款待酒飯。歐陽修稱其“文學該贍，多識故事”，詩贊“藏書萬卷覆強記，故事累朝能口傳。”敏求住春明坊，士大夫為借書方便，多居於此。
寶元二年（1039年）賜進士，历任馆阁校勘，後因忤王安石變法外遷，知亳州（今安徽亳縣）。為三司判官時，王安石編《唐百家詩選》時，是依據宋敏求“家藏唐詩百徐編”，“擇其精者”而成。治平（1064～1067年）中，召仁宗实录检讨官、同修起居注、知制诰、判太常寺、龙图阁直学士，主修史书等职。私撰唐武宗至唐哀帝六朝實錄一百四十八卷，編集《唐大诏令集》一百三十卷，預修《新唐書》，另著有《春明退朝录》、《長安志》二十卷。另撰有《河南志》二十卷、《东京记》三卷等，均佚。
韩国银行
韩国银行（）是大韩民国的中央银行，简称韩银。韓國國幣韓圓便是由其發行。
1948年大韩民国成立以后，该行在1950年6月12日根據韩国银行法创办。韩国银行的代表者是该行的总裁，现任总裁为2014年4月上任的李住烈。中央本部在韩国首都首尔中区南大门路。
1945年，朝鲜半岛光复后，经济一片混乱，通货膨胀高居不下，金融秩序混乱。建立韩国中央银行维护韩国金融与社会经济秩序的必然成为韩国各界的共识。在美国纽约联邦银行布卢姆菲尔德博士的帮助下，《韩国银行法》得以起草。
1950年5月，《韩国银行法》在韩国国会通过。同年6月12日，韩国银行正式开始其中央银行的职能，包括执行货币与金融政策、监管商业银行、执行外汇政策等。
设有16个地域本部。
颜文字
颜文字（，）亦作-{zh-cn:表情符号; zh-tw:字元表情; zh-hk:字符表情;}-，指用脸部表情来传达心情、情绪的符号系统。它原本只是一種網上次文化，但隨著網際網路和行動電話短信的普及，已經為社會廣泛接受。
在日語中，則以漢字「-{顔文字}-」（）稱呼表情符號，「顏」字意為臉龐。此詞也逐漸為華語地區的年輕人所採用。
1982年9月19日，率先於卡內基美隆大學的電腦科學電子佈告欄上使用及作為表情符號，是表情符號出現於網絡世界的開端。原本以為該次使用紀錄已經無法追溯，卻在20年後，由傑夫·拜爾德（）從備份磁帶裡找了出來。
表情符號流行之初，是使用美國信息交換標準碼的可顯示字元，並以逆時針轉90度角的方向來模擬人的臉部表情。傳到亞洲國家以後，先是有人改用不轉90度角的模擬方式，閱讀時不用再側著頭。其後又有人添加亞洲文字常見的全形字元，使得表情更為豐富。近年來又出現臉部之外的各體身體表情，表達題材也更加多元。
東方式表情符號不需轉頭就能明白，並且經常包含非拉丁字符。例如( ͡° ͜ʖ ͡°)ヾ(@^▽^@)ノ (๑•̀ω•́๑)
傳統西方式風格的表情符號，均使用標準的美國信息交換標準碼字元，而且需要偏轉九十度角才能閱讀。例如XD (笑到眼睛瞇起來) 及 :D (微笑)和:）（笑）
一揆
一揆，原本為一個漢文詞，字面解釋為「團結一致」，如范曄《後漢書·荀爽傳》：“天地《六經》，其旨一揆。”蘇軾 《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”
在古代日本引申為團結而起義。白話的說法就是民變、民亂。原意是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，而且一揆不一定要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進行談判，當談判破裂時才武裝起義。一揆最早發起於室町幕府時代。
一揆隨著屬性的不同大概可分成下列幾種類型：
举人
舉人，為一種士人的身份，等級在生員之上。雅稱「孝廉」、「發解」、「發達」、「鄉進士」、「鄉先進」、「鄉進」等對入京師參與會試的舉人雅稱為-{zh-hant:公車;zh-hans:公车}-。明清時俗稱「老爺」。
漢代取士用人無考試之法，皆令郡太守、諸侯國國相薦舉，獲薦舉者稱為舉人。
唐、宋時稱可以應進士考試者為舉人。
明、清時，則稱鄉試中試（称为“中举”）者為舉人，亦稱為「大會狀」、「大春元」。第一名稱為解元，而因明代科举有以五经取士，乡试每经取一名为首，列前五名稱為「经魁」。清代也沿襲稱鄉試前五名稱為經魁。北闈第一名按慣例須為直隸籍人，為「北元」；南方各省考中第二名也稱元，為「南元」。
吳昌碩
吳昌碩（），初名俊，又名俊卿，字昌碩，一字苍硕、苍石、仓石、昌石，別號缶庐、苦鐵、大聋等，晚年以字行。浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。清末民初篆刻家，亦工書法、繪畫。父親吳辛甲是清朝的舉人。母親姓萬。
1860年清朝發生太平天國之亂，當時吳昌碩17歲，在戰亂中家破人亡，僅有他與父親逃到了山中的石蒼塢，這也是後來他稱自己｢昌碩｣的由來，後來戰亂平息後，父子兩人定居於吳城蕪園。
在21歲時，也就是1865年（清同治四年）吳昌碩考取了秀才，之後開始以篆刻為生。
1872年，他前往江浙一帶，一邊遊歷一邊替人刻印謀生，31岁后，移居苏州，阅历大量金石碑文、玺印、字画。後來于1904年在杭州孤山創辦了｢西泠印社｣，稱自己｢五湖印丐｣，他曾說自己30歲時學寫詩，50歲才學畫。
吳昌碩在32歲時，曾在江蘇省擔任安東縣的知縣，不過只做了一個月。
后定居上海，广收博取诗书画印并进，晚年风格突出。1915年起任海上题襟馆金石书画会会长。
吳昌碩作品特色是篆文的書法。他的篆刻从浙派入手，后专攻汉印。他將篆刻時的刀法融入了書法當中。在繪畫上面，他也慣用｢寫｣的風格來繪畫。
在清末民初的中國畫壇上，吳昌碩形成了｢吳昌碩流派｣。他晚年定居於上海，被後世歸於｢海上畫派｣，2005年他的作品《花卉十二條屏》，售價為美金200萬元，是近代最高價的海上畫派作品。
吴昌硕在日本也享有较高的艺术声誉。日本篆刻家河井荃庐曾向吴昌硕请教，日本书画界专门铸造吴昌硕半身铜像，赠西泠印社陈列。在吴昌硕诞辰160年之际，东京银座美术馆举办吴昌硕书画展，展出了收藏于日本的吴昌硕书画作品。
据说，李铁夫曾致友人信中曾认为当代国内真正的画家只有「齐白石、吴昌硕二人而已」。
著有《缶庐诗存》、《缶庐印存》、《吴昌硕画集》等。
探花
探花是中国科举制度中在殿试中，取得進士第三名的名稱，與第一名狀元，第二名榜眼合稱“三鼎甲”。
「探花」一名在唐代的科舉經已出現。當時中進士者會園遊慶祝，稱「探花宴」。以進士中的年少貌美者為「探花使」，到各名園採摘鮮花，迎接狀元。北宋開始，進士必須經過皇帝殿試，並且定立進士一甲只有三人。初時第一名稱狀元，第二、三名俱稱為榜眼；意思是第二、三名分立狀元左右，如其兩眼。至北宋末年，只以第二名為榜眼，第三名則稱探花。
探花這名稱跟狀元、榜眼一樣，其實都是社會上習慣使用。在正式發放的金榜之上，只會稱進士一甲第一名，一甲第二名，一甲第三名。
殿試
殿试是古代中國科舉制度中最高一級的考試，由唐高宗首創于显庆四年（西元659年），但规模不大。后来武则天于天授元年（西元690年）“策贡士于洛成殿”。后于宋开宝六年（西元973年）成为定例，由皇帝親自在皇宮中主持；有時皇帝會委派大臣主管殿試，並不親自策問。這種形式傳至古朝鮮、越南，也由當地的君主或親自、或派大臣主持。通過殿試錄取的就是進士，其中第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花。
宋太宗太平興國五年（980年）把錄取的進士分為甲、乙兩等，到太平興國八年又將進士分為三甲，後為三甲化五等。殿试第一、二等的称为“一甲”，赐“进士及第”，只取三人，即狀元、榜眼、探花；第三等的称为“二甲”，赐“进士出身”；第四、五等的称为“三甲”，赐“同进士出身”，二甲與三甲的第一名都叫傳臚。清康熙年間，謹防作弊，大臣之子弟均置為三甲，即最末甲；一甲状元授官翰林院修撰，榜眼與探花則授官翰林院编修，二甲、三甲進士則分别授庶吉士、主事、知县等；至二十九日，状元率所有的进士上表谢恩。
宋仁宗時，曾發生一名通過省試但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏，那人就是後來成為西夏國相的張元；自此以後，殿試都只定名次，一般不會黜落考生，但清朝康熙和嘉慶年間曾在磨勘後黜落貢士。但殿試仍會發生“三甲易人”的劇情，閱卷大臣將取錄名次進呈皇帝，皇帝以各種理由（如面貌醜陋、姓名不祥、字跡不佳）擅自變更一甲、二甲、三甲的名次：如唐朝的鍾馗（傳奇小說，非史实）、明朝的王敬止、張和即因貌醜被改為榜眼，正德年間舒芬也因為貌醜差點失去狀元資格。明成祖永樂二十二年殿試，原定狀元為孫曰恭；明成祖以「曰恭」二字併在一起為「暴」字，不吉；點另一貢士邢寬為狀元，取意「刑寬」。嘉靖廿三年甲辰殿試，明世宗則以貢士吳情諧音為「無情」，發榜時，將他由原定之狀元貶為探花。
清朝乾隆以前，并无举行殿试的固定宫殿。自乾隆始，将殿试场所定为紫禁城中的保和殿；殿试後，在太和殿舉行揭曉儀式。因殿试发榜用黄纸，故稱金榜，又分大小金榜，故考中进士者称“金榜题名”。《明史‧卷七十‧選舉志二》：「三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。」
阮朝明命年間開進士科，俗稱殿試為庭試。
刘向
劉向（），字子政，原名更生，西漢宗室。著有《別錄》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》、《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世称劉中壘。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九歎》一篇。經學家劉歆為其子。
劉向是汉高祖之弟楚元王劉交的玄孙，红懿侯刘富的曾孙，光禄大夫、长乐卫尉、宗正刘辟强的孙子，大鸿胪丞、太中大夫、宗正、阳城缪侯刘德的儿子。劉向博覽群書，精通天文星象。
漢宣帝时，劉向和王褒等人同獻賦頌，官至散騎諫大夫、給事中。
汉元帝時，劉向任宗正，奏章中多以天災來附會當時的政治現象，希望元帝“放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之门”，後因反对宦官弘恭、石显亂政而下獄，終免为庶人。后人以屈原与之相提并论。
汉成帝時，改名向，拜中郎，使領護三輔都水，任光禄大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為中國最早的分類目錄。”
經歷(任職)
(漢宣帝)地節四年（前66年）任輦郎
(漢宣帝)神爵四年（前58年）任諫大夫
(漢宣帝)甘露三年（前51年）任郎中給事黃門
(漢宣帝)甘露三年（前51年）任散騎諫大夫、給事中
(漢元帝)初元元年（前48年）任宗正
(漢元帝)初元二年（前47年）任中郎
(漢成帝)建始元年（前32年）任中郎
(漢成帝)建始元年（前32年）任光祿大夫
(漢成帝)陽朔二年（前23年）任中壘校尉
高似孙稱刘向“炯炯丹心，在汉社稷”；张溥稱他：“忠爱憯怛，义兼《诗》、《书》。”凌扬藻說他：“孤忠自许，志不得行，而其精诚，更可贯金石矣”刘知几指责刘向“广陈虚事，多构伪辞”。
陈友谅
陳友諒（），元仁宗延祐七年（1320年）五月出生於河南江北行省沔阳府玉沙县（今湖北省仙桃市通海口镇石垸村洪湖口）；元末时期群雄和民變领袖之一、中国元末陈汉政权建立者。
1359年，陳友諒挟持徐壽輝，迁都江州（今江西九江），自立为汉王。次年（1360年）闰五月十六日，其在采石五通庙登基称帝，国号汉，改年号为大义，建立陳漢政權。以鄒普勝為太師，張必先為丞相。隨即陳友諒與張士誠合攻朱元璋，并趁机出兵围住朱元璋的金陵應天府，朱元璋遣部下胡大海進攻信州，迫陳友諒回師救援。朱元璋一面離間張士誠，張按兵不動。陳、朱雙方在金陵城（今南京）西北的龍灣（今南京市大胜关）展開惡戰，不巧江水退潮，百艘巨艦擱淺，陳友諒大敗，敗走江州（今九江）。
陳友諒广义上在位时间为4年，狭义上为3年。1363年10月3日鄱陽湖之戰的时候，陳友諒身中流矢，卒年四十四岁。
童承叙的《平漢錄》記載：「陳友諒，沔陽人，本姓謝，祖千一，贅於陳，遂從其姓。父普才，黃蓬漁子也。」陳友諒本姓謝，祖父時入贅陳家，改姓陳。此說被《明史》採納，流傳廣泛。
越南《大越史記全書》則稱，陳友諒是投降元朝的越南陳朝宗室陳益稷之子，曾向陳朝遣使求和親和借師。陳益稷投降元朝后，被封为安南国王，后元朝征越失败，将陳益稷安置在汉阳。
陈友谅少时好学，略通文义，姿貌丰伟，膂力过人，优于武艺，弱冠仕元任元沔阳总管府“狱吏”。
元惠宗（元順帝）至正十一年（1351年）八月，徐壽輝、彭莹玉、邹普胜等人在蕲州（今湖北蕲春南）起事。同年（1351年）十月，攻克蕲水（今湖北浠水），据此建立政權，國号宋（一说天完），年号治平，徐壽輝被擁立為帝。陳友諒投效紅巾軍將領倪文俊麾下的“北琐红军”，开始反元。
至正十五年（1355年）正月，徐壽輝遣其将倪文俊复破沔阳，陈友谅于黄蓬起义被编入天完红巾军，初为簿书掾，徐寿辉授其为沔阳州总管府总管。同年八月，陈友谅协助倪文俊攻占武昌、汉阳，研制出“混江龙”、“塞断江”、“撞倒山”、“江海鳌”等功能各具的大型战舰。
至正十六年（1356年），陳友諒晋升为天完“领兵元帅”，出任黄州路总管府总管。陳友諒率部水陆并进,蔽江东下，一举攻下江州。
至正十七年（1357年）九月，陳友諒襲殺倪文俊，因功升为“平章政事”，自稱勤王，自稱宣慰使，起兵攻下江西諸路，連克江西、安徽、福建等地。
至正十八年（1358年），陈友谅率军从武昌顺江而下，攻陷安庆，又破龙兴、瑞州。而后分兵攻取邵武、吉安，而自己则领兵进入抚州。不久，又破建昌，接連取得赣州、汀州、信州、衢州。
至正十九年（1359年），陳友諒殺將領趙普勝，挾徐壽輝，遷都江州（今江西九江），自立為漢王。
至正二十年（1360年）闰五月，陳友諒攻陷太平路，命死士在太平路-{采}-石（今安徽省馬鞍山市）五通神廟内刺殺徐壽輝。十六日戊午（6月16日），陳友諒于-{采}-石五通庙登基稱帝，國號漢，改元大義，以鄒普勝為太師，張必先為丞相。隨即與張士誠合攻朱元璋。朱元璋金陵應天府被陈友谅趁机围住，只好遣胡大海進攻信州，迫陳友諒回師救援。朱元璋一面離間張士誠，張按兵不動，又命屬下康茂才向陳友諒詐降並作為陳友諒在朱元璋軍中內應，結果康茂才引陳友諒軍到金陵城（今南京）西北的龍灣（今南京市大胜关），中了朱元璋在當地的伏兵，後江水退潮，漢軍百艘巨艦擱淺，陳友諒大敗，敗走江州（今九江）。
至正二十一年（1361年），陳友諒遭遇朱元璋西剿。因为割据的地理原因，陈友谅与朱元璋相靠，陈友谅自恃兵力强大，想向东攻取应天。陈友谅亲率水师东下，到达江东桥，双方战于龙湾（今江苏南京城郊），陈友谅大败。因为是潮落，船被搁浅，死者无数，丧失战舰数百艘，陈友谅只得坐小船逃走。张德胜乘胜追击，在慈湖被其打败，焚船。冯国胜率五路大军乘胜追击，陈友谅派出皂旗军迎战，复大败。陈友谅放弃太平路（今安徽当涂），逃至江州。朱元璋军乘胜攻取安庆，陈友谅的部将于光、欧普祥都缴械投降。
至正二十二年（1362年），陈友谅派兵再次攻陷安庆。被朱元璋亲自率军讨伐长驱直入抵达江州后，陈友谅复失安庆。陈友谅战败后，连夜携妻带子逃往武昌，其部将吴宏以饶州投降，王溥以建昌投降，胡廷瑞以龙兴投降。
至正二十三年（1363年）四月壬戌，陳友諒大举兵围洪都（今南昌），史称洪都保卫战。本年8月30日，陳友諒复率六十萬水軍在鄱陽湖進攻朱元璋，朱排佈水軍二十萬親自迎敵，是為「鄱陽湖之戰」。陳友諒自恃巨艦出戰，採用砲攻，差點捕獲朱元璋。隨後，朱元璋採納郭興的建議，利用東北風而改用火攻，致使陳友諒部大量受損。之後朱元璋利用鄱陽湖水位降低便於小舟活動，改為分兵水路圍攻陳友諒。同年八月壬戌（10月3日），陳友諒突圍時起霧，陳從船艙中探頭出看，竟中流箭而死，漢軍潰敗。隨後朱元璋圍攻武昌，並盡佔湖北各地。
陳友諒死後，張定邊等人在武昌立陳友諒次子陳理登基为帝，改元德壽。
至正二十四年（1364年）二月，朱元璋的西吴军廖永忠部兵臨武昌城下，其帝陳理出降，陳友諒所建立的陳漢政权就此亡国。陈理被朱元璋召至金陵，封为归德侯，洪武五年（1372年）陳理及其九族被流放至朝鮮半島，陳理之子早逝，絕後。
其部将殷文才的子嗣为避祸改姓为邓。
河南行省荆湖北路宣慰司沔阳府沔阳城南（今仙桃市沔城回族鎮古城遗址中）有一座庙宇叫玄妙觀，原为元未农民起义领袖陈友谅的行宫。此观位于沔城南门，坐东朝西，占地面积8000平方米。明、清两朝的道正司一直设在这里。
陳友諒兵敗後，当地百姓怕朱元璋毁观，将其龍興故居改為玄妙觀，為沔阳州道正司的所在，清代避康熙帝諱，改為元妙觀，亦是清代沔阳州道正司。
1941年的中日戰爭，国軍一二八师师长王劲哉焦土抗战过程中，此庙堂遭毀。 古有「友諒最桀，士誠最富」之說，陳友諒窮極奢侈，不得民心，舊部多叛，為失敗主因。1363年10月3日，陳友諒身中流矢，卒于鄱陽湖之戰后，其真实尸骸不知去向，衣冠被部下以舟载回，遣送至湖北武汉城内长江大桥武昌桥头引桥蛇山南坡下（湖北武汉著名景點黃鶴樓旁）埋葬，坐北朝南，长方形，圆角，高2.2米，墓基周长12米，墓冢依山构筑，此地为陳友諒的衣冠冢。附近一座六角无名亭，亭柱上刻满字迹。
清代，此地成为湖北按察使署的花园“乃园”之一部分，少有人往。清光绪三十四年（1908年）万耀煌、耿仲钊等发现此墓。
1912年，湖北省内务司议请整修，并在墓前（牌坊与墓之间）修筑了16级台阶的墓道和一座高大牌坊。牌坊前额书“江汉先英”，后额书“三楚雄风”，墓前立碑“大漢陳友諒墓”，广济饶汉祥作碑铭。墓两侧还各建有碑亭一座。1913年墓园进行整修完工，墓地周围苍松翠柏环抱，气氛肃穆。
1923年（辛亥革命后），中华民国对其重建。
1949年，中华人民共和国成立后曾稍作维修。
1956年，该墓被列为湖北省文物保护单位。
文革期间被毁，1981年，中华人民共和国中共地方政府拨款将其复修。1998年6月全面整修竣工，有砖砌水泥墓墙，立“重修大汉陈友谅墓”碑石。
2013年12月18日9时，当地政府在湖北省仙桃市（原湖北沔阳）沔街九十墩开设“陈友谅纪念馆”。这个纪念馆内有三层仿古式建筑，占地3891平方米，总建筑面积达到1615平方米。前两层设有920平方米的展厅，最后一层为办公休息区。
马亨德拉
馬亨德拉·比爾·比克拉姆·沙阿（尼泊尔语：，IAST：；）是尼泊爾沙阿王朝的第10任國王（1955年—1972年在位）。
世界动物卫生组织
世界动物卫生组织（，縮寫來自舊名-“国际兽疫局”，），是1924年成立的一个国际组织。总部位在法国巴黎。
世界動物衛生組織的主要目標是控制並防止流行病傳染，維護衛生安全、促進獸醫服務、保障食品安全和動物福利。直至2018年，OIE有182个成员国，最近加入的成員為聖露西亞，也與其他75個國際組織保持長期關係，並在各大洲設有區域和分區辦事處。世界動物衛生組織不依賴聯合國系統，受其自身的協議管轄。自第一屆大會以來，該組織在由成員國政府代表組成的委員會領導下開展工作。
该组织是在1920年比利时牛瘟兽疫之后創立的。该病发源于印度，因各國擔心其傳染，遂於1921年3月在巴黎召开国际会议。1924年1月25日，28个国家签署一项國際協議，成立一個全球性防治動物疾病的國際組織－國際獸疫局。2003年5月，該組織改名為世界動物衛生組織，但保留縮寫「OIE」。2017年1月，美國總統歐巴馬指定其有權享有《》。
世界動物衛生組織目前擁有182個成員國，在1924年成立時只有28個成員國，分別是：阿根廷、比利時、巴西、保加利亞、丹麥、埃及、西班牙、芬蘭、法國、英國、希臘、瓜地馬拉、匈牙利、義大利、盧森堡、摩洛哥、墨西哥、摩納哥、荷蘭、祕魯、葡萄牙、波蘭、羅馬尼亞、泰國、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、突尼西亞。
以下是目前的成員國：
刘隐
刘隐（），唐朝末年和五代初年官员、割据军阀，南汉政权的奠基者，南漢追尊襄皇帝。父親南漢追尊圣武皇帝刘谦，母親是南漢追尊武皇后韋氏。
原籍河南上蔡，祖父刘安仁迁居福建，以经商为生。其父刘谦从军，为牙将，和当时的南海军节度使韦宙的姪女韦氏結婚，生下刘隐、劉台兄弟。因邀击黄巢有功，882年任封州刺史。
894年，刘谦死，刘隐继位。唐昭宗乾宁三年（896年），刘隐出兵奇袭肇庆、广州，成为两广地区最大的割据势力，被封為靜海、清海節度使。他重用岭南士人，为后来独立建国打下了基础。徐彦若在901年逝世后，军中推刘隐为留后。天祐二年（905年），拜节度使。
后梁开平元年（907年），加检校太尉、兼侍中。二年（908年），兼靜海軍節度使、安南都护。三年（909年），加检校太师、兼中书令，封南平王。乾化元年（911年），刘隐重贿朱温，被封南海王，当年病逝于南海（今广州），諡號襄。虽然有子（《旧五代史》载“诸道节度使钱镠、张宗奭、马殷、王审知、刘隐各赐一子六品正员官”），但政权由庶弟刘龑继承。刘隐之子事迹不详。
917年，刘龑稱帝，國號楚次年则改為漢，史稱南漢。追尊劉隱為襄帝，廟號烈宗，葬于德陵。劉隱的女兒增城公主嫁给大长和皇帝郑仁旻，和正妻严夫人所生清遠公主劉德秀嫁給閩太子王延鈞。
藤田豐八在1935年认为他是大食（阿拉伯帝國）商人后裔，从西亚到福建泉州，谎称河南上蔡籍，而唐宋蕃客中刘姓多为伊斯兰的穆斯林。
藤田氏此说遭桑原骘藏质疑。桑原认为，关于宋元祐间广州蕃坊娶宗女的刘姓人为阿拉伯人的说法，不能用以证明南汉刘氏是阿拉伯人的后裔，相反，宋元祐间广州蕃客的刘姓，可能是南汉所赐。陈寅恪在1939年撰文《劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題》考證，「家世无九品之官，四海无强大之亲，父子俱以儒学进仕至中书舍人礼部尚书，而不祭祀先祖，及籍贯纷歧，而俱贾胡（註：通商的胡人）侨寄之地三端，推证之如此」。
然而據現代考證，劉隱家族是來自淮北地區的漢族人，藤田豐八與陳寅恪的說法是站不住腳。
光武中興
王莽篡漢，西漢結束，改國號為新。后王莽改制失败，导致绿林赤眉起义爆发最终肢解新莽政权，汉景帝后裔劉秀趁机恢復漢朝，國號仍為漢，史稱為東漢，刘秀即光武帝。在位期间，农业、手工业都得以从新莽天凤四年（17年）起到东汉建武前期的战争而受到严重破坏背景下的恢復和发展，政局稳定，史称“光武中兴”。
劉秀的六世祖為長沙定王，但是到劉秀這一代已經是一般平民。王莽登基的時代，劉秀曾在長安唸書，因生活貧困，他和同學買一頭驢，替人載物賺錢貼補家用。劉秀的族兄劉玄被綠林「新市兵」的擁戴，公元23年被立為帝，是為更始帝，“概平遣囚徒，除王莽苛政”,“昆阳之战，威震天下”。公元36年公孫述戰死成都，劉秀終於統一中原。至綠林起兵以來，中原鼎沸，內戰頻仍，全國人口減少，东汉初年，户籍大大减少。公元30年刘秀下令裁并郡县，“吏职减损，十置其一”。建武十五年（39年），光武帝下令“度田”，清丈全国的土地，分配土地给贫苦农民。此舉遭到强烈反对，州郡官吏畏惧豪强地主，不敢“度田”，結果導致“郡国大姓及兵长、群盗处处并起”，河南尹张汲以及“郡守十余人，坐度田不实，皆下狱死”。大司徒欧阳歙也是死於度田。董宣不畏权贵、秉公执法，受到了光武帝的嘉奖。刘秀本人是豪强出身，在東漢出來即有所謂的南阳豪强，所謂“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问”。劉秀一方面力求恢復經濟，通过“度田”，以限制豪强地主，開國功臣刘隆也在此事件中被免官，决不宽容。，劉秀曾對马援說：“吾甚恨前杀守、相多也！”。另一方面又因民變，“青、徐、幽、冀四州尤甚”，最後不得不與豪強妥協，暫止度田。公元26年，刘秀仍在掃除群雄之際，“诸功臣皆增户邑”，之後又下令释放奴婢，光武即位後，多次釋放奴婢，“内外匪懈，百姓宽息”，並減輕田租，興修水利。中元二年（公元57年），全國有“户四百二十七万九千六百三十四，口二千一百万七千八百二十”，户与口增加一倍。在光武帝的苦心经营之下，东汉社会終於出現繁荣，王夫之认为“三代而下，取天下者，唯光武独焉”，史称为“光武中兴”。
脚不沾地
脚不沾地是一种儿童追拍游戏，一组儿童（3至20人左右）可通过猜拳或参加游戏的先后顺序（“后来的挂牌子”）确定一人为追拍者，其余为被追者。追拍者追拍到任何一人，后者即为新的追拍者，原追拍者成为被追者。
脚不沾地的特点在于，当追拍者逼近时，被追者坐下并双脚翘起，同时高呼“脚不沾地”后，追拍者就不得追拍脚不沾地的被追者。追拍者离开后，先前脚不沾地的被追者可自行站起，重新进入游戏。
有多種追拍遊戲與腳不沾地相近，不同之處在於防止被抓的動作：
当追拍者逼近时，被追者站定并高呼“木头人”后，追拍者就不得追拍成为木头人的被追者。追拍者离开后，先前成为木头人的被追者需另外的任意一位被追者解救，才能重新进入游戏。
或稱冰棍化了，当追拍者逼近时，被追者站稳并高呼“冰棍”后，追拍者就不得追拍已经成为冰棍的被追者。追拍者离开后，先前为冰棍的被追者可高呼“化了”，重新进入游戏。
流行於中國東北，当追拍者逼近时，被追者喊「搞（二聲）假」可以不被抓，「還假」恢復。有時是隨便喊三個字。
多見於香港或鄰近廣東地區，同樣在猜過「剪刀、石頭、布」或者 「何─孖（辰時）」（未有書面名稱）緊接 "O-U-T, we get out you" （另一種是與之非間的分辨方法）後分出最後誰是「做捉的（人）」（追拍者）。非明文規定「做捉的」要響亮地數十聲（有時會更多，視乎兩者之間的協定能否成立），確保「被追者能夠合理地走至自己應為安全的地方。捉人的繼而開始追逐及奮力試拍被追的人。
被追的可以在任何時候，特別是被做捉的追至時，響亮地叫「何─！」，雙手交叉蓋在胸前。在非明文的標準規則下，此時被追的不可以作位移，須由任何一位被捉的人以手觸碰，叫「解！」，兩人即可繼續逃走。
如果任何一位被追的被做捉的碰到，前者就成為做捉的，後者則成為被追的。新做捉的亦需數十聲。
若做捉的成功令所有被追的都「何」了時，所有被追的需重新猜過，決定誰是做捉的，原本做捉的可豁免。追與逃之間的互動，不只令小朋友的奔跑機會增加，還令他們用盡方法避開做捉的，走到一些做捉的不太可能到達的位置。雖說這樣可以挑戰他們的身手、反應，和減少畏高，但始終可能涉及危險動作。
特里布万
特里布万·比爾·比克拉姆·沙阿·德瓦（，），也译作特-{里}-布文，是尼泊爾沙阿王朝的第9任國王（在位期間：1911年12月11日－1950年11月7日與1951年1月7日－1955年3月13日），生于尼泊爾首都加德满都。
特里布萬生於尼泊爾首都加德滿都，父親於其於11歲時駕崩，由特里布萬繼位。當時尼泊爾國王僅為虛位元首，實權掌握在權臣世家拉納家族之中，首相一職由該家族世襲，該家族統治時期以專制，荒蕩，經濟剝削和宗教迫害著稱。 第一次世界大戰期間，王室和拉納家族之間的緊張關係達到了頂點。拉納家族想參戰支持控制南方之印度的英國；年輕的國王最終下令參戰。
到1930年代中期，民眾對拉納家族的不滿活動開始，特里布萬本人也支持推翻拉納家族的運動，尤其是尼泊尔大会党。拉納家族則鎮壓自由運動以遂行其統治。
特里布萬與尼泊爾大會黨合作以求推翻拉納家族的統治。1950年11月，在一場推翻拉納家族的寡頭政治（該政權統治尼泊爾已有一個多世紀了）的活動，特里布萬與兒子及長孫等人至印度大使館尋求庇護。首相，於1950年11月7日召開內閣緊急會議，宣布特里布萬四歲的孫子賈南德拉為尼泊爾的新國王。 在11月10日，兩架印度飛機降落在Gauchar機場（現稱特里布萬國際機場），王室成員除了新任國王賈南德拉以外，皆乘飛機至新德里，並受到印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯和其他高級官員的歡迎。國王離開導致尼泊爾發生了大規模的遊行示威，迫使拉納家族的首相與特里布萬和尼泊爾大會黨進行談判。1950年11月22日，印度總理尼赫魯宣布印度將不承認賈南德拉為尼泊爾的合法國王。莫漢首相看到局勢失控，派遣國王的姐夫與（莫汉首相之子）至新德里與國王談判。在新德里，特里布萬國王、尼泊爾大會黨、拉那政府的代表進行會談。最後於1951年2月15日達成協議，同意由特里布萬國王為首組成新政府，政府組成中拉納家族與尼泊爾大會黨勢力各半；特里布萬國王於1951年2月18日返回尼泊爾，三天以後國王正式宣布拉納家族的統治結束，成立民主體系，但是莫漢仍繼續當了幾個月的首相。
今日尼泊爾全国唯一的国际机场—特里布万国际机场以他的名字命名。
朱仙镇
朱仙鎮，位于河南省开封市祥符区西南，贾鲁河穿镇而过，古时，水路转淮河可远达扬州，自唐代至民国时期，该镇乃為水陸交通要地，岳飛大敗金兵於郾城，進軍至此。清時與景德、漢口、佛山並稱四大鎮。2007年，被评为十大『中国最美村镇』之一。
朱仙镇始建于東周战国時期，因魏国人朱亥封仙而得名，《通鉴辑览》称：“朱亥旧里故名，魏信陵君‘窃符救赵’之名将朱亥之故里，以朱亥‘封仙’而得名。”
景德
景德（）是宋真宗的第二個年号，北宋使用这个年号共5年。
中国以瓷器闻名的景德镇就是以这个年号命名的。
冢宰
冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，为六卿之首。《尚书》称：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”周王年幼时，冢宰代天子理政，所谓“百官总己以听于冢宰”。後代雅稱吏部尚書。
西魏末年和北周实行独特的六官制度。天官大冢宰（或说司会），相当于尚书令、尚书仆射等职。
土司
土司是中國邊疆的官職，元朝始置，用于封授给西北、西南地区的少数民族部族頭目。
受中國文化的影響，越南後黎朝和阮朝也在其北部少數民族山區設立類似的土司制度，委任部族首領進行統治。中國和西方都有學者將土司制度與美國聯邦政府對印第安保留地比較的描述。
土司職位可以世襲，但是襲官需要獲得朝廷批准。土司對朝廷承擔一定的稅金、傜役、并按照朝廷的敕令提供军队；对内维持其作为部族首领的统治权利。《明史·職官志一》：「凡土司之官九级，自从三（从三品）之袭替，胥从其俗。附寨之官，自都督至镇抚，凡十四等，皆以诰敕辨其伪冒。」
元朝的土司有宣慰使、宣撫使及安撫使三種武官職務。明朝与清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知县三种文官职务。明孝宗弘治五年（1492年）设置廣西慶遠府永順正长官司。共十九任世袭长官，至清宣统二年（1910年）實行改土歸流，歷時408年。
明永樂十一年，思南宣慰使田宗鼎与思州宣慰使田琛因争地叛亂，互相厮殺。亂事平定后，於當地設置贵州布政使司，揭开改土歸流的序幕。明萬曆二十九年（1601年），播州之役后，以播州宣慰司设遵義、平越二府。遵義府入隶四川，平越府入隶贵州。明代改土歸流政策推行並不彻底，真正大规模的推行，是在清朝。雍正三年，發生的长寨事件，云贵总督高其倬於长寨地方仲家族村寨（今贵州贵阳府广顺州）建立营房，遭到攻擊。雍正四年，云贵总督鄂尔泰上书，阐述改土歸流的必要，开始了改土歸流的改革进程。将世袭的土司改为由朝廷科舉任免的流官。同年五月首先平定贵州长寨土司，设立长寨厅（今贵州长顺）。为了推行改土归流的政策，清朝发动了对少数民族的多次战争，但是土司制度直到清朝结束也没有完全消失。
民国时期宁夏、青海一带的马步芳武装歸順国民政府，但对于其辖地仍然完全自治。抗日期間，國民政府退守西南邊陲地區，西康与云南、四川成为抗战的大后方。傣族土司刀京版、潞江土司线光天等自發組織民眾抗日。中华人民共和国成立后，经过全国大剿匪、土地改革、民族区域自治等阶段，土司制度才彻底被破壞，被民族自治地方的各级政府所代替。
印度-伊朗语族
印度-伊朗語族（或），又稱雅利安語族（）是印歐語系今日仍在使用的語言中最東方的一族，下分為印度-雅利安語支、伊朗語支和努利斯坦语支。使用人数共有15亿人，从欧洲（罗姆语）、土耳其（库尔德语、扎扎其語和戈拉尼語）、高加索（奥塞梯语）向东一直延伸至中国新疆（色勒库尔语）和印度阿萨姆邦（阿萨姆语），向南直至斯里兰卡（僧伽罗语）和马尔代夫（迪维西语）。另外，在西北欧（英国）、北美（美国和加拿大）和澳大利亚也有较大的印度-伊朗语社群。
该语族内所有语言的祖先被称为原始印度-伊朗語，使用于公元前第3个千年的末期。现代印度-伊朗语可分為三支：印度-雅利安語支、伊朗語支和努利斯坦语支；第四个独立分支达尔德语支曾被提出，但近来的研究通常认为达尔德语属于印度-雅利安語支。
關於印歐語言最古老的文獻中能夠看到大量此語族的記載。此族語言在遠古時期就向東南方的印度前進，途經上古的伊朗、阿富汗、和巴基斯坦地區。
该语族内所有语言的祖先被称为原始印度-伊朗語，使用于公元前第3个千年的末期。语言学家已重构出该语言。
已证实的最古老的印度-伊朗语言是吠陀梵语、阿维斯陀语和古波斯语。另一种印度-伊朗语言米坦尼语有少数词汇留存下来。
在印欧语系内部，印度-伊朗语族属于咝音语言。一些语言学家试图将印度-伊朗语族与印欧语系的其他语族联系起来（例如希腊-雅利安语族，这一分类认为印度-伊朗语族与希腊语和亚美尼亚语关系很近），但目前还未受到广泛接受。
印度-伊朗语族含有以下三个分支：
印度-雅利安語支内部使用者最多的语言有：
此外还有：
伊朗語支内部最主要的语言有：
太宰
太宰是中国古代官职，在不同的朝代职责和地位不同。“宰”作为官名，在甲骨文中已经出现，责任是总管王家事务。西周时开始设置太宰，也叫大冢宰，或大宰，即冢宰的首领。太宰的职责是“掌管国家的六种典籍，用来辅佐国王治理国家。”其中六种典籍是治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，可见当时的太宰是百官之首，相当于后来的宰相或丞相。但后来由于王室的衰落，太宰这个官职的重要性在春秋时期下降了许多，以致于被排除在三公（太师、太傅、太保）之外。参见周朝官制。
在秦朝时，太宰是负责皇帝饮食以及祭祀用食物供奉的官员。参见秦朝官制。
在汉朝时，也有一名叫“太宰”的官职，但同周朝时的太宰职位大不相同，乃是辅佐主管宗庙礼仪的九卿之一太常的辅助官员。参见西汉官制。
一直到晉朝，因避諱司馬師的名字，將太師改稱太宰，才恢復成為地位高尚的崇官之一。
宋朝宋徽宗政和改制，以左仆射兼门下侍郎为太宰兼门下侍郎、以右仆射兼中书侍郎为少宰兼中书侍郎，充首相、次相。
華督 向帶 魚府 西鉏吾 皇國父 子商 伯州犁 蒍啟彊
口蹄疫
口蹄疫（学名：， 或 ）是一种非致命的病毒传染病，主要感染對象是牛和猪。由于历史因素，在中華人民共和国该病也称为“五号病”或“W病”。 它也可以感染鹿、山羊、绵羊和其它偶蹄动物，或是象、鼠和刺猬。马和人類也是傳染範圍，但感染病例則非常少。1897年，弗里德里希·勒夫勒首先揭示口蹄疫起因为病毒。他将感染动物的血液穿过良好的瓷玻璃过滤器，发现收集到的液体还能够在健康动物中致病。
口蹄疫是由微小核糖核酸病毒科的一种口蹄疫病毒属的病毒引起的。口蹄疫病毒有7种抗原性截然不同的血清型。
对于畜类，口蹄疫的症状主要是二至三天后快速下降的高烧；口中的水疱导致粘性或泡沫状唾液的过度分泌并流淌出口外；足部的水泡有可能破裂并导致残废。成年动物感染後可能会伴有数月无法恢复的体重减轻，以及成年雄性动物的睾丸肿胀，对于母牛，牛奶产量会明显减少。虽然大部分动物得病後可自行恢复，但该疾病严重时亦可能导致心肌炎（心脏肌肉感染）或死亡，对于新生动物特别如此。一些受感染动物可能没有症状，它们不会出现发烧或是任何得病症状；但这些动物也是口蹄疫载体，它们同样会传染该疾病。
口蹄疫的感染一般為地域性，病毒通过直接接触受感染的动物传播给易感染动物，或者通过被污染的畜舍或运输牲畜的货车。动物管理人（如农场工人）的外衣或皮肤、动物接触过的水，和未煮过的食物碎屑以及包含感染动物产品的饲料添加剂都可能是病毒的携带源。另外，母牛可以通过公牛精液传染上口蹄疫。对其的控制可以是隔离或销毁受感染的牲畜，以及禁止向未有感染疫情的国家出口动物肉类以及相关动物产品。
人类可能通过接触受感染动物而罹患口蹄疫，但这种情况很罕见。因为口蹄疫病毒对胃酸敏感，所以人类通常不会通过食用肉类感染口蹄疫病毒。在英国，最後一次确认人类罹患口蹄疫是在1967年。在欧洲大陆、非洲以及南美也只有很少感染案例。口蹄疫感染人类的症状包括不舒服、发烧、呕吐、口腔组织发生红色溃疡腐烂（表面腐蚀性水疱），偶有皮肤小水疱，如無續發性細菌感染，通常在一～二週內痊癒。人類感染後不會再傳染給其他人類，目前亦無人類預防用的疫苗。对于人类，值得注意的是，该症状与另外一种病毒疾病的症状类似，其通常称为“手足口病”，與口蹄疫相比，此病較频繁地发生在人类身上，特别是幼儿；其是由小核糖核酸病毒科的另一种病毒引起，它是一种称为柯萨奇A病毒的肠道病毒。因为口蹄疫很少传染人类但在动物间会以非常快的速度传染，所以它对农畜业的危害比对人类健康的危害要大的多。口蹄疫在偶蹄類的感染流行甚為嚴重，死亡率高，常造成畜牧業重大的損失。 位于世界各地的农民当口蹄疫疫情流行时可能一年的损失高达10亿美元，其更将导致大量畜类被销毁以及来自牛奶与肉类产品收入的巨幅减少。但病毒侵犯人類的機率很低，不易在人體內繁殖造成傷害，所以不是一種人畜共通的疾病。
口蹄疫曾在全球许多地区（包括欧洲、非洲、亚洲和 南美洲）发生。虽然迄2005年5月，包括臺灣 加拿大、美国、和澳大利亚在内的一些国家已经有一段时间没有病例被报道，但该病的大范围蔓延及迅速的传播还是引起了国际社会的广泛关注。
1996年中國大陸、香港、越南、菲律賓均傳口蹄疫。
1997年3月14日臺灣畜衛所接到一件竹北的豬隻檢體，以為是臺灣常見的。17日下午新竹縣家畜疾病防治所送來四隻初生哺乳仔豬死亡檢體，解剖後發現虎斑心病變（心肌急性帶狀壞死，肉眼病變呈黃白色桿狀樣壞死斑）。19日臺灣政府農林廳和農委會開會停止核發偶蹄類動物及其冷凍、冷藏產品的輸出許可及簽證。20日上午11點農委會宣布臺灣爆發豬隻口蹄疫，下午豬價從每百公斤4000元腰斬到2000元。當時生產成本每百公斤4000元，市價最低跌到8、900元。一年內減少近五千戶豬農，許多飼料廠、肉品加工廠倒閉，500億外銷日本市場消失，整體經濟損失1700億。農政單位未第一時間撲殺，擔心不打疫苗將重創產業，決定全面打疫苗，也使臺灣難以成為非疫區。
臺灣口蹄疫病毒株和中國大陸一樣，只感染豬隻而不感染牛羊，被命名為O/Taiwan/97。比對病毒核酸序列發現高度同源，證實為中國大陸走私活體豬或邊境措施管制不嚴帶來病毒。感染口蹄疫後，豬約一週產生抗體。1997年3月19日第一批驗出口蹄疫的四例，竹北豬場已驗出抗體陽性，因此可能在12日就傳入。
1999年金門牛隻也發現口蹄疫，命名為O/Taiwan/99，與O/Taiwan/97都是O型病毒。
施打疫苗兩年內沒案例，可向世界動物衛生組織(OIE)申請為「打疫苗非疫區」。2003年5月，臺灣兩年沒口蹄疫案例，OIE認定為打疫苗非疫區。農委會規劃2006年先停打澎湖豬隻疫苗，隔年臺灣、金門、馬祖加入，2009年8月1日全面拔針（不打疫苗）。2009年90%豬隻已拔針，2月起雲林、嘉義、彰化卻又傳出疫情，7月31日止累計7起案例，農委會宣布8月1日起恢復施打疫苗。臺大獸醫院榮譽教授賴秀穗認為傳出零星疫情很正常，打疫苗錯失清除病毒的機會，應堅持撲殺。英國、日本面對口蹄疫採大量撲殺，不打疫苗。臺灣為農民生計打疫苗卻未根治。
2013年5月出現O型口蹄疫後未再發現案例，農委會2015年10月向OIE申請臺灣、澎湖、馬祖為打疫苗非疫區。2015年10月金門牛隻爆發口蹄疫，OIE認定金門牛肉會輸入臺灣，退回審查。後農委會補件再審，2017年5月20日OIE巴黎年會認定台灣、澎湖、馬祖為「打疫苗非疫區」。
2018年6月19日農委會宣布口蹄疫不再施打疫苗，若一年沒傳出新案例，可於2019年可重新取得到不打疫苗非疫區資格。
台灣在1997年傳出豬隻口蹄疫疫情。如果在2020年5月前沒有發現豬隻被感染的案例的話，世界動物衛生組織將會把台灣從疫區除名，也代表豬肉可以銷往他國。
2020年6月16日，世界動物衛生組織正式把台灣從疫區除名。農委會主委陳吉仲預估下半年台灣鮮豬肉可恢復出口。
导致了该国境内大量的牲畜被撲殺。在此期间，诸如等一系列的体育赛事和休闲运动也纷纷被取消。
2007年8月3日，英国南部萨里郡农场再次出现。
2010年3月，日本宮崎縣兒湯郡都農町的農家發現水牛出現症狀，經檢驗證實感染口蹄疫。撲殺29萬7808頭動物後，於7月4日確認疫情已平息。疫情發生期間造成畜產業約1400億日元的損失及相關行業的950億日元損失。
當年的日本高中棒球錦標賽（夏季甲子園）宮崎縣預賽時，為避免疫情擴大，主辦單位決定僅允許出賽球員的監護人及相關工作人員可以入場，不開放一般人入場觀賽，成為少見的無觀眾比賽。直到準決賽及決賽時，因疫情已獲控制，恢復一般觀眾入場觀賽。
鹿
鹿是偶蹄目反刍亚目中的一类区别于牛、羊等的动物。在不同情况下，鹿的概念的外延广狭多有不同：
具体的科属分类系统如下：
反刍亚目 Ruminantia
渔光曲
《渔光曲》是1930年代中華民國的代表作品之一，是第一部在国际电影节上获奖的中華民國故事影片，以该片为代表的中国早期左翼电影关注社会底层，将他们凄惨的生活艺术化地展现在世人面前。作为中華民國最早的有声影片之一，《渔光曲》在金城大戏院上映后颇受欢迎，曾经创造了连续放映84天的记录，该片同名主题曲也成为传唱大街小巷的流行歌曲。
渔民徐福有一对孪生子女小猫和小猴，徐福出海打渔遇风暴丧命，为了还债，徐妈只好抛下一对子女到船王何仁斋家做奶妈，后由于失手打破何家古董被解雇，不久失明。何家少爷子英与小猫、小猴一起长大，成为朋友。
十年之后，小猫、小猴仍然租赁何家渔船打鱼，而子英则准备出国留学主修渔业，临行前三人聚会，何子英发誓留洋回来要改良中国渔业。子英走后，何仁斋与外国人合资开办了渔业公司，这使得徐家的生活愈加困难，由于打鱼生活难以為继，他们退掉渔船，带着母亲投奔上海的舅舅，在上海小猴小猫跟随舅舅以卖唱为生，卖唱途中他们遇到留学回国的何子英，子英出于同情赠与他们一百元，但这一百元却令小猫、小猴被诬抢劫而锒铛入狱，出狱后徐家发生火灾，徐妈和舅舅葬身火海，小猫小猴无家可归。
两姐弟只得返回老家重新开始打鱼生计。同时，由于经理卷款潜逃，令何家的渔业公司破产，何仁斋自杀身亡，何子英放弃了他的雄心壮志，来到小猫小猴的渔船，与两姐弟一起打鱼为生。不幸再次发生，体弱的小猴在渔船上受到重伤，生命垂危，在生命的最后时刻，小猴要求姐姐再为他唱一曲《渔光曲》。《渔光曲》以两个渔家孩子的生活为线索，讲述了贫苦渔民的悲惨生活，折射出当时中国城市和农村的社会生活景像。影片故事情节动人，画面编排精练，格调凄婉压抑，节奏缓慢抒情，通观全片完全脱离了中国传统戏曲的影响，整体风格迥异于以往的中国电影，开创了中国现实主义电影的先河，在这部电影之后陆续诞生了一系列关注社会生活的左翼现实主义电影。
1935年2月21日，《渔光曲》在莫斯科举行的国际电影节上获得“荣誉奖”，成为中国第一部在国际上获奖的影片，这也使本片编导蔡楚生一跃成为世界性的电影艺术家。
《渔光曲》不仅在艺术上取得成功，在商业上也取得了空前的成功，在1934年的上海，渔光曲一片连续播放了长达84天，其中在上海金城大剧院的首轮放映竟然长达40多天，许多人反复走进影院欣赏这部凄婉的悲剧故事，以至一票难求。
这部影片的同名主题曲由著名音乐家任光谱曲，旋律悠扬，情绪哀怨悲愤，哀婉凄苦，至今仍有歌手翻唱，依然打动人心，受人喜爱。加之《渔光曲》是中国较早几部有声电影之一，因而这支电影音乐颇受欢迎，唱片销售量高达数十万张，自渔光曲之后，电影音乐成为中国电影和中国音乐重要的组成部分，陆续出现了《大路歌》《毕业歌》《天涯歌女》《义勇军进行曲》等优秀电影歌曲。
云儿飘在海空，鱼儿藏在水中。 早晨太阳里晒鱼网，迎面吹过来大海风。 潮水升，浪花涌，鱼船儿飘飘各西东。 轻撒网，紧拉绳，烟雾里辛苦等鱼踪。 鱼儿难捕租税重，捕鱼人儿世世穷。 爷爷留下的破鱼网，小心再靠它过一冬。 东方现出微明，星儿藏入天空。 早晨鱼船儿返回程，迎面吹过来送潮风。 天已明，力已尽，眼望着渔村路万重。 腰已酸，手也肿，捕得了鱼儿腹内空。 鱼儿捕得不满筐，又是东方太阳红。 爷爷留下的破鱼网，小心还靠它过一冬。
太宗 (官名)
太宗是中國古代官名。是《周禮》中記載西周的官名，为六卿之一。掌辨宗族之序，为专门管理皇族堞谱的官员，相当于后世的宗正、宗令、宗正卿。該官職不見於其他如金文等史料，因此並不能確定其真正實行於西周。
社會民主黨 (愛沙尼亞)
社會民主黨（，簡稱SDE），是愛沙尼亞的社會民主主義政黨，領導人是斯文·米克塞尔（2010年上任）。在1990年11月成為國際社會主義者成員並且在2003年5月16日加入歐洲社會主義政黨派系。
前身是溫和人民黨（Rahvaerakond Mõõdukad），在2003年於愛沙尼亞國會（Riigikogu）保住6個議席。它在2004歐洲議會選舉中成功贏得36.8%國家票（即3個歐洲議會議席）。
愛沙尼亞的社會民主在20世紀的初期誕生。愛沙尼亞的社會民主受到西歐和俄國社會民主的影響。在1905年的革命社會民主的想法被廣泛地流傳。1917 年社會民主人士組成了他們的黨，最初名字是愛沙尼亞的社會民主黨協會。他們的意圖是愛國的並且他們為愛沙尼亞的獨立和社會正義戰鬥了。後來，改為愛沙尼亞社會民主工人黨，並寫下第一個愛沙尼亞人的憲法，用民主方法解決農村的問題。
1925年他們加入愛沙尼亞獨立社會工人黨，改名為愛沙尼亞社會工人黨。在1924-1925及1928-1929期間獲得權力。在愛沙尼亞是個十分出名的最大黨。他們聯絡歐洲其他社會民主派，更加入工人及社會主義者國際。
他們創立文化自主法律讓他們宣傳文化及教育生活。1935年，民主時期結束，他們被逼關閉。第二次世界大戰時期蘇聯大舉侵佔，他們逃亡到自由世界，在瑞典斯德哥爾摩繼續他們的工作。
在戈爾巴喬夫的經濟改革（Perestroika）時代期間愛沙尼亞的社會民主黨是從社會民主運動誕生。其民主運動如下：愛沙尼亞民主工人黨，愛沙尼亞社會民主獨立黨，俄羅斯社會民主黨在愛沙尼亞及愛沙尼亞社會黨國外聯會（正在流亡的前愛沙尼亞社會工人黨）。愛社民黨（ESDP）的第一個領袖是Marju Lauristin。1990年從新接觸社會黨國際。1992及1995年跟愛沙尼亞農村中心黨組成選舉聯盟。1996年被打敗後改名為Mõõdukad（溫和派），並以此為競選的名稱。1999年他們加入人民黨（農民中間派）。2004年2月7日他們自稱為愛沙尼亞社會民主黨。他們的理念是可行的社會市場模式、公平、社會公義、團結及福利國家。他們的領袖是伊瓦爾·帕達爾（Ivari Padar）。2005年5月10日前社會自由黨員彼得·克雷茨貝格（Peeter Kreitzberg）及斯文·米克塞尔加入了他們的陣營。 1992年-1994年、1994年-1995年、1999年-2001年。他們與現今的愛沙尼亞改革黨及愛沙尼亞祖國聯盟（Pro Patria Union）曾合組中間偏右的政府。
军机大臣
軍機大臣（），雅稱為樞密，負責為清朝皇帝「跪受筆錄」提供建議的職務。中國清代中樞職務名稱；該頭銜屬於任務性質，而非定-{}-制官銜，無品階可言，擔任者亦無俸祿。
清朝沿襲明朝制度，實行君主集權，不設宰相。雍正帝初為指揮青海戰事之需要，於1732年設立軍機處；後沿為定制，負責輔佐皇帝處理軍國大政。雍正時首任軍機大臣為怡親王胤祥，恩遇最隆。
自軍機處設立，軍機大臣於雍正後期，取代內閣大學士成為清朝事實上的宰相，但與宰相職務不同的是，此為沒有任何品階的非定制職銜，職權亦比不上明朝以前的宰相。軍機大臣的權力完全取決於皇帝的信任，由於是非定制官銜，皇帝可隨時撤職，亦因此被認為「非真宰相」。直到清末官制改定，理論上其功能為新內閣所取代，然而清末1911年，首任內閣總理大臣慶親王奕劻，原亦為領班軍機王大臣。
軍機處的編制，大臣由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂充任，無定員，一般六、七人。其中資歷最深者為「首席軍機大臣」，或稱「領班軍機大臣」，但沒有正式的名義；入值軍機時按資歷深淺的分別稱「軍機處行走」、「軍機大臣上行走」及「軍機大臣上學習行走」三種；「軍機處行走」名目從嘉慶朝後期起即極少使用，僅恭親王奕訢以議政王入值軍機時使用過一次。另有「軍機章京上行走」若干人負責協助大臣處理文書事務。
怡親王胤祥 張廷玉 马尔赛 蒋廷锡 鄂尔泰 哈元生 马兰泰 福彭 讷亲 班第
鄂尔泰 张廷玉 讷亲 班第 索柱 丰盛额 海望 莽鹄立 纳延泰 徐本 傅恆 汪由敦 高斌 蒋溥 陈大受 舒赫德 来保 尹继善 刘纶 兆惠 劉統勳 觉罗雅尔哈善 阿兰泰 阿里衮 裘曰修 梦麟 三泰 富德 于敏中 阿桂 福隆安 索琳 温福 丰升额 桂林 庆桂 福康安 袁守侗 梁国治 阿思哈 和珅 明亮 李侍尧 董诰 福长安 王杰 孙士毅 松筠 台布
阿桂 和珅 王杰 福长安 董诰 台布 沈初 傅森 戴衢亨 吴熊光 那彦成 成親王永瑆 庆桂 成德 刘权之 德瑛 英和 托津 方维甸 盧蔭溥 松筠 勒保 桂芳 章煦 戴均元 和瑛 文孚
曹振镛 黄钺 英和 盧蔭溥 文孚 松筠 长龄 玉麟 王鼎 蒋攸銛 穆彰阿 潘世恩 赵盛奎 赛尚阿 奎照 文庆 隆文 何汝霖 祁雋藻 陈孚恩 季芝昌
祁雋藻 赛尚阿 何汝霖 季芝昌 穆蔭 舒兴阿 彭蕴章 邵灿 麟魁 恭親王奕訢 瑞麟 杜翰 文庆 柏葰 匡源 文祥 焦祐瀛
恭親王奕訢 桂良 沈兆霖 宝鋆 曹毓瑛 文祥 李棠阶 李鸿藻 胡家玉 汪元方 沈桂芬
恭親王奕訢 文祥 宝鋆 沈桂芬 李鸿藻 景廉 王文韶 醇賢親王奕譞 左宗棠 翁同龢 潘祖蔭 礼亲王世铎 额勒和布 阎敬铭 张之万 孙毓汶 许庚身 徐用仪 刚毅 錢應溥 廖寿恆 裕禄 荣禄 啟秀 赵舒翘 端郡王载漪 鹿传霖 瞿鸿禨 慶親王奕劻 荣庆 徐世昌 铁良 世续 林绍年 醇親王載灃 张之洞 袁世凯 那桐
慶親王奕劻 袁世凱 世续 张之洞 那桐 鹿傳霖 戴鴻慈 吳郁生 貝勒毓朗 徐世昌
化学镀
化学镀（Chemical Plating），也稱為自催化镀（Autocatalytic Plating）或無電極镀（electroless plating），是利用自催化原理在基体表面沉积合金的新型表面处理工艺，和傳統需使用外部電源的电镀不同。
化学镀其中最为常用的是-磷合金技术。同时具有镀层厚度与零件形状无关、硬度高、耐磨性和天然润滑性，以及优良的耐腐蚀性等优点，并且还有许多可随磷含量而改变的磁性、可焊性、可抛光性等功能特性，设计者可以根据零件需要的性质在镀层体系中找到合适的对象。
由于用次亚磷酸钠还原，获得镀层不需外加电源，因此被取名为无电解镀（Electroless Plating），以示与电镀（Electroplating）的区别；由于沉积过程是一化学氧化还原反应，故又叫化学镀（Chemical Plating），又因为反应具有自催化性质，因此又称为自催化镀（Autocatalytic Plating）。
晚晴婦女協會
晚晴婦女協會，簡稱晚晴協會（英語：Warm Life），是台灣台北市的一個民間協會，成立宗旨是「聯合關心兩性問題之婦女，相互扶持、培養獨立自主人格，促進平等和諧的兩性社會」也「鼓勵失婚婦女化解狹隘之情感糾結，化小愛為大愛，多關心社會大眾，積極投入社會服務工作」。」消除社會大眾對離婚婦女之歧視。喚起政府及社會大眾重視單親家庭。」
1984年，東吳大學副教授林蕙瑛集結婦女，於台北市成立拉一把協會，讓一些婚變婦女有每月聚會一次的機會，互相打氣，其後在1985年，更名為「晚晴婦女知性協會」。1988年6月22日，作家施寄青等人成立台北市晚晴婦女協會，「晚晴」這個名字取自李商隱五言律詩〈晚晴〉第二句：「天意憐幽草，人間重晚晴。」主要服務家庭不幸的婦女，故成立義務輔導志工、設立專線服務電話，法律諮詢等服務，並因認知法律規範對女性的不平等，進一步進行改革《民法親屬編》的修法運動。1995年，台北市晚晴婦女協會與婦女新知基金會合作「新晴版《民法親屬編》修正草案」。並且對家庭暴力，也提供關心及協助。
1996年，台北市晚晴婦女協會搬至台北市大同區迪化街一段21號8樓。1996年至2000年，台北市政府社會局委託台北市晚晴婦女協會辦理「單親家庭服務中心」。1999年，台北市晚晴婦女協會搬至台北市大安區安和路一段102巷14號B1。2003年，台北市晚晴婦女協會搬至台北市大安區瑞安街135巷4號。2017年，再搬遷至台北市大安區復興南路二段178號3樓。
除了台北市晚晴婦女協會，台灣其他縣市亦有承繼施寄青創會理念，成立「台中晚晴」、「高雄晚晴」。然而，三地晚晴協會並無相互隸屬關係、也並非全國性組織，三個單位之間的會務與財務亦各自獨立，互不相干涉。
1990年「台中市晚晴婦女協會」成立，原由臺中生命線總幹事成立，初期經歷因主導者之故，致會員流失，直到1997年才逐步成長。臺中晚晴後來隨著越來越多前來尋求協助的個案不再侷限於女性，因而在2019年8月更名為「社團法人臺中市晚晴協會」，拿掉「婦女」二字，不再限於服務女性民眾。
1990年，台北晚晴撥款於高雄設立專線。隔年，1991年8月高雄晚晴登記成立，初期為黃露惠帶著台北晚晴25萬小額募款南下組織，後由亦有外遇婚變經歷之譚陽接手，日益有成。在1997年，成功督促高雄市政府推出《高雄市單親家庭扶助辦法》。
目前協會理事長為葉麗華，協會內部社工已全數資遣。
Miranda IM
Miranda IM是一个多协议的即时通讯客户端软件。它运行时仅占用极少的内存，并且不需要安装，解压后即可运行。这使得用户可以从可移动的存储设备上运行他们的即时通讯客户端程序。如果仅使用少量的插件，它甚至可以被放到一张软盘里。
强大的插件使得Miranda IM拥有极好的可扩展性。只有基本的功能是内置的，其余的功能需要通过插件来实现。现在有多于350个插件可以被下载，用来扩展Miranda IM的功能。通过安装这些插件，Miranda IM可以支持ICQ，AIM，MSN，Jabber，Yahoo，QQ和Google Talk等协议。
部分可通过插件支持的协议：
Miranda IM最初叫Miranda ICQ，只拥有ICQ的基本功能。由Roland Rabien在2000年2月开始开发。第一个公开测试版0.0.1版于2000年2月6日被发布。这个版本使用了LibICQ，不支持历史纪录、数据库和插件，软件大小不到100KB。
在0.0.4版中，一个新的主要功能被添加，那就是MegaHAL聊天机器人。在0.0.6版中，增加了对插件的支持。Logger插件成为了和官方发布软件捆绑的第一个插件。AutoAway, Status Notify和Talk插件成为了最初可以单独下载的3个插件。
在2000年12月26日发布0.0.6.1版后，原来的开发队伍离开了，Richard Hughes接管了这个项目。他的第一个发行版本，0.1.0.0版，于2001年4月8日发布，这个版本和以前的版本相比有了巨大的变化，大部分的代码都被重写了。和这个发行版本捆绑的信息对话框成为了第一个信息模块插件。MSN协议插件在0.1.1.0版发布前后出现了。这是第一个被Miranda ICQ支持的其他协议。0.1.1.0版是官方发布的第一个支持语言包的版本。这是Miranda ICQ成为今天的多协议、多语言即时通讯软件的第一步。
从0.1.0.0版起，Miranda ICQ迅速地成长。到了2002年2月28日，0.1.2.1版发布的时候，已经有了大约50个插件。那时出现了一个叫做Lizard的插件。这个插件十分像现在的clist插件，但是它支持换肤功能。然而，由于这个插件造成程序不稳定，其开发者不久就停止了开发。很多Lizard的皮肤现在仍然可以在文件列表中找到。
在Richard Hughes在2002年6月莫名的消失后，现在的开发者Martin Öberg, Robert Rainwater, Sam K和Lyon Lim接管了这个项目。MSN协议插件被开发了第一个版本的Yahoo协议插件的Rako Shizuka接管。然而，因为这个插件的源代码是不公开的，随后它被新的开发者Gennady Feldman重写。MSN协议插件也成为了第一个可以通过重命名dll文件实现多帐户使用的插件。最初的非IM协议插件，包括RSS News和Weather，同样在这个时期被发布。这些协议插件通过添加特殊的联系人到联系人列表来显示信息供用户阅读。由于这些插件的支持使功能大大加强，在2002年12月17日，这个项目的官方名称改为Miranda IM。
0.2版于2003年2月1日发布，此时这个项目已经进行了大约3年。在两个星期后，一个错误修复版本被发布。这时，已经有了大约150个插件。在0.2版发布后，关于程序的重命名和从核心中移除ICQ的讨论浮出水面。
0.3版于2003年6月23日发布，主要的变化是ICQ从核心中移除，成为了像MSN和Yahoo一样的协议插件。大约在同一时间，这个项目移动到了一个新的站点 http://www.miranda-im.org ，提供新的论坛和文件列表。
被捆绑在0.3版中的协议插件包括ICQ, MSN, AIM和Jabber。由于Yahoo协议插件封闭源代码的，没有被捆绑。不久IRC支持被添加到官方于2003年8月8日发布的0.3.1版中。
另一个主要的变化是从核心移除了信息模块，将其也转化成插件。这减小了可执行文件的大小，也促进了信息模块的迅速开发。在此期间，出现了许多不同的信息模块（包括SRMM, SRAMM和SRMM_mod等），每个模块都提供不同的新功能和对原版的改进。Miranda IM的插件数量继续迅速增长。当2004年4月19日，0.3.3版发布的时候，已经有了大约250个插件。
0.4版于2005年4月7日发布。这是第一个将Yahoo协议插件捆绑在官方发行版中的版本。其他主要的改变包括从核心中移除了联系人列表和数据库模块，将其作为插件。结果，出现了3个联系人列表模块：原版的（clist_classic）、多窗口联系人列表（clist_mw）和可自定义用户界面的联系人列表（clist_nicer）。在此期间发布的其他流行的插件包括分页信息窗口（tabsrmm和scriver）、以HTML为基础的信息日志支持（IEView）、mbot插件（mbot）以及中继联系人插件（MetaContacts）。当0.4版发布时，插件总数已超过400。
0.5版於2006年7月28日發布。這是Miranda IM首次在官方網頁裡提供Unicode版本與用戶下載，使Windows NT、Windows 2000及Windows XP的用戶不再因為內碼不同而使溝通出現困難。在過去，Unicode支援是需要透過第三方提供下載，而且版本往往都較舊。
0.5版另一個新功能是對AIM Oscar支援，使用戶可以接收檔案，並存取其他用戶的離線信息。
0.6版于2006年12月29日发布。该版本对UPnP支援来改善文件运输和通过路由器直接连接的稳定性。其他的改变包括改进对 UTF-8 字符串的支援、改进选项卡的支援，并修复了一些小错误。
0.7版於2007年10月1日发布，主要的变化是主程序整合了字体和图标服务，重写的菜单引擎，以及发布了事件通知插件。另一重要的变化是单一插件和界面识别方式的改变，有可能会导致未来的兼容性降低。
0.8版於2009年6月17日发布。Miranda IM加入可支持单协议插件dll多账户的账户管理功能，核心通知架构，更佳的Vista兼容性，新的插件载入机制，恢复控制台功能以及提升用户界面友好度。
0.9版於2010年8月24日发布。具有很多新特性，着重於Unicode支持度的提升和整体协议改善。
弹道导弹
彈道飛彈（）是一种飛彈，通常无翼，在烧完燃料后只能保持预定的航向，不可改变，其后的航向由弹道学法则支配。为了覆盖广大的距离，弹道导弹必须發射到高空，进入高层大气或太空，而后进行亞軌道飛行。
与弹道导弹相对的概念是巡航导弹，后者可以控制自身的飞行轨道。
中远程弹道导弹通常被用于投掷核弹头，因为其可携带的有效载荷很难保证用常规武器来有效摧毁目标，而弹头落入大气层时产生的高热量往往也会使生化武器失效。
许多先进的弹道导弹由多级火箭推进，其轨道也能在一定范围内进行调整。
弹道导弹的射程和用途有很大区别，一般来说，弹道导弹根据射程的不同进行分类。
美国的分类方式：
另外還有以發射模式和作戰用途區分的潜射弹道导弹（SLBM，多屬洲际弹道导弹）和戰區彈道飛彈（TBM，多屬中短程弹道导弹）。大部分國家的陸上彈道飛彈都歸由陸軍管轄，而潛射彈道飛彈則由海軍管轄，部分國家有建立使用彈道飛彈的專門軍種。
美軍的彈道飛彈是由美國空軍和北美防空司令部（NORAD）管轄，俄軍的彈道飛彈是由戰略火箭軍管轄，而中國的彈道飛彈則是由火箭军管轄。有部分配備核生化武器的彈道飛彈，核生化彈道飛彈的發射指令是由國家元首、政府首腦（如英國首相、伊朗最高領袖）或中央軍委（如中國、北韓、古巴）下令授權。
※美國方面在簽署了《削減戰略武器條約》後，依照條約廢止了陸上中短程彈道飛彈和巡弋飛彈的運用。 具有发射弹道导弹能力的潜艇称为弹道导弹潜艇。因其发射的导弹主要是战略弹道导弹，故也常称此类潜艇为战略潜艇。
獨立媒體 inmediahk.net
獨立媒體，2020年12月10日前稱是一個以香港為基地的網媒，網站主要內容為時事評論，涉及不同社會政治及文化議題。
香港獨立媒體於2004年七一遊行後成立，由林藹雲、葉蔭聰、周思中和陳浩倫等人籌辦，汲取外國的參與式媒體的模式，推廣民間記者意念，不設審稿制度，讓使用者可以直接把文章上載到網上，使網站盡量開放。香港獨立媒體網最初由於2005年註冊為社團「獨立媒體（香港）」籌辦，該社團以會員制度為基礎。2005年年底，香港獨立媒體以有限公司形式註冊，有二名股東成員。2012年，香港獨立媒體受到東方報業集團提告誹謗，被定罪名成立後，inmediahk.net改由一家在美國內華達州登記、名為inmediahk.net LLC的私人公司負責管理。2020年12月10日，「香港獨立媒體網」更改為「獨立媒體 inmediahk.net」。
2012年8月8日，4名男子闖入香港獨立媒體辦公室大肆破壞，及後被警方拘捕。
雖然有意見認為民間記者自發留意身邊事件，將之記錄並報導就能以不同角度還原新聞現場實況，但作為新聞從業員，採訪技巧和專業操守等都是必須擁有的。2006年，香港記者協會主席張炳玲與梁文道就在香港有線電視節目《香港刺針》中表示不贊同民間記者的理念。指記者的工作是有專業性及客觀性，市民若以民間記者身份報道會容易滲入「情緒」。獨媒平台雖結集各方社運人士，但在已有既定立場的情況下，以參與者第一身作出報道，取材或會偏頗不客觀，過去更曾出現因同情被訪者讓情緒掩蓋真相的不實報道出現。獨媒成員曾撰《編輯室週記》，表示一些基本的傳播原則是必須遵守的，他指獨媒內部討論過往後發展方向，應著重於「媒體」而少點「社運」味道，謝更指出，獨媒記者和編輯應該先掌握準確的資料才撰文作出報道。然而，獨媒編輯林藹雲卻認為新聞以主觀出發沒有問題，因「網上媒體強調主觀寫作」、「由個人出發寫新聞愈來愈普遍和被接受」。
獨媒一般認為狙擊與政權無關的人並沒有實際效果，認為必須「對準政權」並將矛頭直指政府，但這種論點備受質疑。在肖友懷事件，有本土派衝擊願收涉事男童肖童入讀的大成小學，因行動令一名在該校就讀的女生大哭，使不少「和平大愛份子」紛紛指出不應攻擊小學生和學校。獨媒作者張靈撰文指摘香港市民對此案的處理手法「面目可憎」，批評港人不停攻擊男童展露仇怨，但對男童居港九年未獲得香港福利不以為然。
2010年，東方報業集團入稟香港高等法院，控告香港獨立媒體網有限公司在2007年10月及2009年1月於獨立媒體網站刊登誹謗文章。2010年8月31日獨媒發表網站公告，指相關文章已被移除以換取東方終止撿控，並於同年12月向法庭呈交抗辯書聲稱涉案文章屬公允評論，及後再無進一步回應；2012年9月聆訊開審，作為被告的獨媒並無派員出席抗辯，法官批評獨媒不作回應的處事手法，就連法庭命令也不遵守。2012年3月，高等法院原訟法庭裁定東方報業集團勝訴，獨媒需要向東方賠償10萬港元及支付對方訟費，且要交出撰寫誹謗文章網民的個人資料。
纬线
纬线和經線一樣是人類為度量方便而假設出來的輔助線，定義為地球表面某点随地球自转所形成的轨迹。任何一根纬线都是圆形而且两两平行。纬线的长度是赤道的周长乘以纬线的纬度的余弦，所以赤道最长，離赤道越远的纬线，周长越短，到了两极就缩为0。纬度表示南北方向的位置。緯線長度與緯度的餘弦值成正比，故60°緯線的長度為赤道的一半，約為2萬公里。
香港資歷架構
資歷架構是香港特別行政區政府教育局（前身為教育統籌局）為促進終身學習所發展出的一套學術資格認可機制。架構共分為7層，由最基本的第一層證書（中三程度）至最高的第七層（博士）。每層或每級別皆訂有通用指標，具體說明同級資歷的共同特徵。資歷架構被工會人士狠批為忽視實際情況和不合乎邏輯，其中最嚴重的問題，就是使用資歷架構來區分學歷的方面，有意見指這簡直是指鹿為馬和魚目混珠，現時極多知名度很低的學店同時有開學士課程(學士在資歷架構上為第五級)，反問香港政府香港大學所開辦的學士課程與那些學店所開辦的，在學術上和實際上是否真是處於同一等級。有意見指現時大學也有開辦不同類型課程例如副學位，讀這些課程便是大學讀書的學生也應該稱為做大學生(香港所認可的大學是有專屬的基本法條例，院校一定要有「大學」這兩個字才叫大學，除了海外大學機構)，正如中學生都在中學讀書一樣，即是在X機構讀書便是X生，再次強調這是基本常識。
也有補充就是因為歷史悠久的大學條例，香港社會普遍認為名稱有「大學」兩字才是大學，正如營辦學位課程的香港教育學院，一向已經擁有大學條件，但也一直希望升格為大學，可是經常被教資會(UGC)駁回，被認為它開辦的課程不夠多元化，只著重於教育，因此拒絕了教院正名為大學的申請。教院校長張仁良在專訪中提出「有人將教院（IEd），誤會成香港專業教育學院（IVE）」，又承認香港教育學院的「學院」使很多香港教育學院的學生有很大自卑感，期望教院於2016年升格為香港教育大學後可解決名稱引起的問題)，要正名，就是因為課程質素、教學、研究和種類都合資格才可以正名，可見關卡重重和重申了「大學」這兩個字的重要性，由此可見實際上使用資歷架構來區分大學生是不可行，而且某部分行業較為重視實際工作經驗，而資歷架構又未能提供證書，擔心就算經驗豐富的僱員，都要減薪或遭解僱欠缺實質配套。
調查指出有九成半中學生不清楚資歷架構的推行詳情。同時負責調查的區議員指，現今私營或公營進修課程學費偏高阻礙全民進修。