清原深養父
清原深養父（，）是日本平安時代中期和歌人，是從五位下，清原氏出身，清原元輔和清少納言均是其子孫。深養父是中古三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有41首作品收錄於敕撰和歌集。個人收藏的深養父集斷簡（名家歌集切，秋部卷頭）以及東京國立博物館館藏寫有深養父和歌的均是重要文化財。
按《》記載，深養父的祖先雖然不明，但是按《》記載，其父是豐前介清原房則，祖父是筑前介清原海雄，曾祖父是備後守，《》則將清原道雄寫成清原通雄，並且將房則視為其父之餘，在旁註提到房則是之子，而深養父兄弟則是之父正五位下左京大夫勘解由次官清原業垣（或作業-{恒}-），並將深養父之子記載為，孫和曾孫則分別是清原元輔和清少納言，《尊卑分脈》則將深養父之父記載成清原通雄，其子為清原元輔和清原元真，兄弟為清原海雄，侄子是清原房則。另外，《》將深養父之子記載為和玄孫為的清原重文，其父為贈大納言清原房則。
按《中古三十六歌仙傳》記載，深養父在延喜8年正月12日（908年2月16日）就任，而《古今和歌集目錄》記載為在正月就任內匠允。延長元年6月22日（928年7月11），他出任，其後在延長8年11月21日（930年12月13日）由於「在各部門任職達二十年」（）而為從五位下，《古今和歌集目錄》的叙爵日期則是同年的11月22日（12月14日），和三木雅博分別在《日本古典文學大辭典》和《和歌文學大辭典》中稱這是源於朱雀天皇即位，其後按《》記載，他最終官至內藏頭。另外，《清原氏系圖》記載他是內藏允藏人雜色，《清原系圖》則稱他是肥後守內藏允。
此外，雖然深養父的生卒日期不明，但是在《國史大辭典》中指出由於其孫元輔生於延喜8年（908年），故此深養父在延長8年（930年）時至少有60多歲。晚年，他在京都北邊自建補陀落寺，並且隱居於此。按《日本紀略》記載，補陀落寺原本是他的山莊，其後他在天德3年4月29日（959年6月8日）時讓天台座主，《平家物語》、《拾芥抄》和《井蛙抄》也記載道補陀落寺是由其創建，寺院本身則在中世時變成，現在位於京都府京都市左京區的補陀落寺為其後繼寺院，由於《》中的一節以及寺內供奉了小野小町像，因此又稱為小町寺。
深養父總共有41首作品收錄於敕撰和歌集，其中有17首作品收錄於《古今和歌集》，5首收錄於《後撰和歌集》，一首收錄於《拾遺和歌集》，其餘18首則收錄於《》之後的歌集。歌風屬，理性和抒情並重。關於其和歌的事蹟，最早見於寬平御時中宮，同時參加此歌合的還有紀友則、紀貫之和凡河內躬恒等人，然而此歌合是否真實存在本身有爭議。此外，他也有與友則、貫之和壬生忠岑等人參與延喜初年的宇多院歌合，而《》則收錄了一首他在上創作的一首和歌，在《躬恒集》內亦收錄了他與躬恒等人的題詠歌。另外，根據《後撰和歌集》記載，他精於，入集歌也反映他與貫之等人經常出入藤原兼輔的住處。他在世時已經有相當高的評價，為形成古今集歌風的有力歌人之一，後來的藤原清輔在其著作《》中，對於深養父與在原元方、大江千里和平定文沒有入選三十六歌仙一事感到疑惑，並且稱大中臣賴基、藤原仲文和藤原元真等人要比深養父等人水平來得差，另一方面他則是中古三十六歌仙、《》以及《百人一首》歌人之一。
《百人一首》入選作是：
這首和歌收錄於《古今和歌集》卷第三「夏歌」，《新編國歌大觀》編號是166，詞書是「」，將其解釋為「從晚上至黎明一邊賞月一邊一直想著夏天的一夜，直到天明之時所創作的一首和歌」（），並且有可能是在月見酒席時的即興作品。另一方面，小町谷照彥認為這是反映了對於夏天短暫的晚上的一種感動，讓人對下次的月色有更大的遐想，雖然也認同此歌非常著重於夏天時的月亮，但是與其說是夏天短暫的晚上，更多是通過觀賞夏天的月色來表達作者孤清的心境。此外，認為這並不一定反映了夏天月色之美，也可能是以概念上的趣味為重點。另外，此歌也收錄於《》、《》、藤原基俊的《新撰朗詠集》、藤原俊成的《》、後鳥羽院的《時代不同歌合》、藤原定家的《八代抄》和《》等內，與此同時在《新古今和歌集》時代，此歌的作品大量出現，定家也有兩首這樣的作品收錄於之一，由定家自己編撰的《拾遺愚草》。此歌原本的意思是通過夏天的月色來表達作者的心境，在中世時則出現了另一種解釋，將月色當成是戀人，比喻女性在晚上目送離開自己居所的男性。
開首的「」中的「」是係助詞，用作區分，從而表達出與其他季節相比，夏天的晚上較為短暫，一般這裡的夏天是指陰曆中的4月至6月，相對於秋天的長夜。接著的「」中「」的漢字為宵，有吉保指是日落後不久的晚上，則認為宵是晚上的前半部分，解釋上則是「趁剛日落不久的現在」，鈴木日出男在解釋上與島津忠夫一致，而「」則是顯示連續狀態的接續助詞。第三句的「」中的「」是表示結束的「」的，而關於接著的「」，有吉保和小町谷照彥均認為是逆接的接續助詞，鈴木日出男則認為是順接，全句的意思是「已經天亮了啊」。第四句「」的意思是「在雲的哪一處」，《應永抄》、和的手抄本等寫作「」，自筆本《近代秀歌》則寫作「」，藏《》寫作「」，另外在旁寫了「」，嘉祿本和貞享本《古今和歌集》則寫作「」，其中嘉祿本的「」看起來也可能是「」。末句的「」中的「」是的助動詞，用來回應前句的「」，而關於「」意思，有吉保、小町谷照彥和鈴木日出男均認為月亮原本棲身於西邊的山，夜晚短暫的話則趕不及回去西邊的山，有吉保主張這代表著月亮藏身於雲的某處，小町谷照彥和鈴木日出男的說法則是月亮在雲的某處借宿一宵。另一方面，的見解則是此句是在看到月色的情況下創作出來。另外，此句在文法上採用了擬人法，整首和歌則屬。此外，《古今和歌集》內採用「」作為歌語的亦僅此這首，而且從《後撰和歌集》至《詞花和歌集》為止亦沒有同樣的例子，《》之後的例子大部分均是歸入秋歌，夏歌則一首也沒有，換言之這是深養父獨有的描述手法。當時的人們可能普遍認為秋天的月亮才漂亮，然而清少納言在《枕草子》的初段卻寫到「提到夏天的話當然是晚上，看到月色的時候更是不在話下。」（），超越時代的清原氏的兩人均對夏天時的月亮多有讚賞。
深養父的家集是《深養父集》，一冊，成書時期分為作為《古今和歌集》的編輯資料之一，所以是《古今和歌集》之前或《後撰和歌集》之後兩種說法，收錄歌數總共有56首，分為四季、離別、物名、戀和雜，其中深養父的22首作品是《古今和歌集》和《後撰和歌集》均有收錄的和歌，《新古今和歌集》之後的敕撰集雖然也有他的作品，但是由於很可能是源自此家集，因此無法證明到底是不是其作品。另外，也有大量作品在三代集中記載為紀貫之、在原元方、、源等、伊勢以及的作品也收錄於家集內，其中54首見於《古今和歌集》之後的敕撰集，11首為詠人不知，另外11首則是紀貫之和大江千里等人的作品，換言之約半數均不是深養父的和歌，並且集中於第45首之後的後半部分，加上家集並未網羅深養父的41首入集歌，因此和均認為此家集在編集上可以說是杜撰了不少。
現存的完整版本僅有宮內廳書陵部藏桂宮本，成書於近世初期，為長23.74厘米，寬17.5厘米的列帖裝，封面為紺色，菊花、七寶和蔓草紋的緞，左上角是的的題簽，寫有靈元天皇的「深養父集」。正文亦同樣採用了鳥之子紙，一面十行，每一首和歌為一行，有落墨的地方總共有12頁（前後各6頁），最後一頁為奧書，推測正文和加筆均是出自於靈元天皇手筆，《桂宮本叢書》和《新編國歌大觀》以此為底本。
分散的則有傳筆以及傳紀貫之筆名家集切。其中枡色紙連同臨摹的話總共有29首作品，其中一首為獨有歌，成書於院政時期，原本是以絲綴而成的枡形本，現在則是分散為27面的小色紙，其中有些則以補紙的方式維持色紙的形態，大致長12厘米，寬11厘米，和歌為一面一首、兩首或各一首半跨頁，總共27面28首，另加上近衛家熙臨摹的一面一首，總共29首。然而，實物的枡色紙和臨摹據稱總共有33面39首，但是實物的枡色紙到底現存多少並不明確。在《日本名筆全集》第一期第九卷的《清原深養父集》解題中，提到實物和臨摹總共有35首，雖然與《私家集大成》的版本相比多出10首不同的作品，但是同時少了4首。書陵部本亦少了山岸德平版本的最後兩首以及《私家集大成》枡色紙版本的第12首。
名家集切現存僅5面11首，連同近衛家熙臨摹的一面兩首，忽略掉重複的一首的話，總共有12首，其中三首為獨有歌，最後雜部的則只剩下歌題，為三個版本中歷史最悠久，成書於平安時代中期，《古今和歌集》之後，《後撰和歌集》之前，書風為的第二種，料紙為鳥之子紙，表面配上飛雲，為長26厘米，寬23厘米的冊子本，最晚的收錄歌創作於天慶9年（946年）時期，三個版本均是《私家集大成》的底本。
1960年6月9日，京都府個人收藏的深養父集斷簡（名家歌集切，秋部巻頭）獲文化廳指定為重要文化財，兵庫縣則記載由居住於西宮市的松下幸子所持有。1976年6月5日，東京國立博物館館藏的獲指定為重要文化財，為藍染的，寫有上述深養父的和歌，據傳出自於小野道風手筆。此外，東京國立博物館也藏有深養父集斷簡（名家家集切），右邊是秋部最後一首和歌，左邊是冬部第一首和歌，為，由捐贈，而家集之一的傳藤原行成筆枡色紙同樣為東京國立博物館館藏。