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拉普兰战争
拉-{}-普兰戰爭，又譯拉-{}-布蘭戰爭，指的是发生在1944年9月15日至1945年4月27日為納粹德国和芬兰之间的一场对抗战，因发生在芬兰最北的省份拉普兰而得名。德軍向北收缩同时德国海军在通往芬兰的航道上布了水雷，并试图通过代号“”的战役夺取芬兰湾的。虽然部分德国国防军和芬兰军队的军官都试图组织相对和平的撤退，但是当芬兰人按苏联的要求试图将所有德国军队赶出芬兰的时候，战斗开始变激烈了，双方之间的战斗甚至在苏芬9月19日草签和约之前就已经打响。
1942年后德军在东西线战场上遭盟军反攻，意大利和罗马尼亚相继向盟军投降，而自由法国通过在盟军到达前与德军作战，自己“解放”了自己尤其是1944年8月25日的解放巴黎。芬兰的情况更加复杂些，第二次世界大战中发生了一系列与芬兰相关战争，1939年11月30日起苏芬间爆发冬季战争，1941年6月25日起苏芬间又展开繼續战争，当时苏芬还在繼續战争的作战中。苏联要求芬兰解除其大部分部队的武装，芬兰则不愿意像意大利、罗马尼亚那样放下武器向盟军投降，因此选择跟德国作战，像法国那样“解放”自己的国土，于9月15日甚至在与苏联结束战争状态前对德国展开拉普兰战争。
苏奥穆斯萨尔米战役的胜利者亞爾馬·西拉斯沃将军指挥了芬军对德国的战斗。1944年10月到11月他将大部分德军赶出了芬兰北部。但是德军指挥官洛塔爾·倫杜利克博士采用焦土战术，破坏了芬兰北部的大片地区。超过33%的房屋被摧毁，省会罗瓦涅米被烧为白地。除了约3亿美元（按1945年价值计算）的财产损失外，约100,000名居民沦为难民，给战后重建带来了问题（战后盟军於1948年以战争罪判处伦杜利克20年徒刑，其後減刑為10年，最後於1951年在巴伐利亞軍事監獄釋放），最后1支德军部队于1945年4月被赶走。
双方战斗伤亡相对来说并不是很大，芬军1,000人阵亡，德軍方面傷亡約2,000人左右。
自1941年7月，巴巴羅薩行動開始後，芬蘭加入德國陣線，一同對抗蘇聯。在繼續戰爭中，芬蘭軍隊曾與駐紮於拉普蘭的國防軍（）一同作戰。1943年初夏，國防軍最高統帥部開始秘密籌備撤退計畫和該次戰爭，以防芬蘭可能會與蘇聯，德軍計劃將其兵力向北，以保護佩察莫（）附近的。1943年冬至1944年初德軍大规模使用战俘，改善了挪威北部到芬兰北部的道路交通（许多战俘是在南欧被俘的，只穿着夏装就被直接投入工地，导致大量伤亡） ，德軍还在芬兰北部储存了大量物资，這樣当1944年夏芬兰决定向苏联求和时，德軍已经完全做好了战争准备。1944年4月9日，撤退計畫被命名為。1944年6月，德軍開始興建和加固陣地，以防可能自南方進犯的攻勢。
澄海区
澄海区（官方音译：，传统外文：）是中华人民共和国广东省汕头市的一个市辖区。位于南海之滨的广东东南部，潮汕平原韩江三角洲的核心地带，广东第二大水系——韩江的主要出海口。西南连汕头市龙湖区，西接潮安区，北临饶平县，东临南海。它是广东省著名的侨乡之一，中国重要的玩具生产基地。
远古时代，澄海大部分地方还处于大海之中，是一个“海气昏昏水拍天”的海湾，后来才逐渐冲积浮聚成陆。现澄海地域在夏、商、周时属百越之地，秦汉时属南海郡揭阳县地，而龟山建筑遗址的发现则证实澄海在西汉之时汉文化与当地土著文化已经开始融合。有专家认为，龟山建筑遗址可能正是汉朝南海郡（南越国）揭阳县县城的所在地。晋朝时澄海地域属东官郡海阳县。隋、唐时属潮州辖下的义安县（海阳县），宋元丰五年(1082年)澄海分属海阳、揭阳两县。
明嘉靖四十二年正月丁未（1563年2月20日），划海阳县的上外莆、中外莆、下外莆等三都，揭阳县的蓬州、鮀江、鳄浦等三都，饶平县的苏湾都，共7个都置澄海县，县名取“澄靖海氛”之意，治所设于下外莆都之辟望村（今澄海市区）。
澄海县明、清隶属于潮州府，是潮州八邑之一。康熙五年（1666年）迁界，撤县并入海阳县，康熙八年（1669年）复置。咸丰八年（1858年），《天津条约》修定，划澄海县西南部沙汕头为通商口岸。1921年，汕头成立了市政府，与澄海正式分治，澄海县隶属于潮州行政督察专员公署。
1939年6月21日，汕头沦陷；同年7月16日，侵华日军占领澄城。1943年11月16日，日军北上占领澄海苏南、苏北地区，澄海全境沦陷。1949年后，澄海先后隶属于潮梅人民行政委员会、潮汕区行政督察专员公署、潮汕区专员公署、粤东行署、汕头专员公署、汕头专区革命委员会、汕头地区行政公署。1983年12月起，澄海成为汕头市市辖县。1994年4月18日，经国务院批准，撤县设澄海市，由汕头市代管。2003年1月19日，经国务院批准，汕头行政区划调整，澄海将外砂、新溪两镇划分至龙湖区，同时撤市设立澄海区，成为汕头市辖区。2011年5月1日，汕头经济特区范围扩大到汕头全市，澄海也因此成为汕头经济特区的一部分。
澄海素有“一山一水八分田”的说法，全区总面积345.23平方公里，其中平原289平方公里，约占80％；丘陵坡地42平方公里，约占10％；水域面积占9.6％。
山丘主要有莲花山、南峙山、虎丘山、西陵山等，其中莲花山主峰海拔562米，为全区最高峰，也是汕头市大陆上的最高峰。澄海区为韩江主要入海口，韩江三条支流东里河、莲阳河、外砂河自北往南呈扇形流经全区，注入南海。海岸线长达66.9公里，浅海滩涂总面积为121.33平方公里。
澄海区现辖3个街道、8个镇：
澄海东临南海，北边、西边、南边分别与潮州市湘桥区、饶平县，潮州市潮安区，汕头市龙湖区交界。
澄海区地处亚热带，属亚热带季风气候。北面因凤凰山、莲花山作天然屏障，冬季干冷气流南侵强度弱；面临南海，境内水域面积宽广，夏季受热带海洋暖湿气流影响大。其四季气候特征为：高温多雨，雨热同季，酷热期短，雨量多集中于春夏两季，无霜期长，四季不甚分明。  澄海区年平均日照总时数为2217.7小时，日照百分率达51%；年平均气温21.2℃；全年无霜期362天；年平均降雨量1443.7毫米。全区的灾害性天气主要有低温、霜冻、低温阴雨、寒露风、台风、“龙舟水”、春旱秋旱等。
澄海最为发达的产业是玩具业以及羊毛衫。2009年，澄海区GDP总值200.13亿元，占整个汕头市近1/5。 澄海区是中国国内最大的玩具生产和出口集散地，2010年，澄海的玩具产值出口总额为21.5亿美元，占中国内地玩具出口总额的20％。 澄海上市公司市值与数量居粤东之首。截至2012年有8家上市公司。
全区现有中小学校152所，其中小学123所（公办122所，民办1所），中学29所（初级中学15所，完全中学10所，高级中学4所）；省一级学校7所（其中小学2所，初级中学1所，高级中学4所），市一级学校4所，区一级学校31所，达标学校21所；幼儿园194所。职业技术学校1所（加挂职业教育中心、广播电视大学牌子）；特殊教育学校1所。其中澄海中学是澄海最早的国家级示范级高中，澄海实验高级中学已通过广东省国家级示范性普通高中初期督导验收。澄海区境为河溪水道纵横分割，古时陆路交通并不发达，以水运为主，晚清民国时期曾筑有潮汕铁路、汕樟轻便车路於澄海境内设有多处站点。民国16年（1927年）始筑有公路，并逐步发展至今日之道路网络。
厦深铁路在区境西部过境，但在本区并没有设置车站。
澄海区的旅游景点有莱芜省级旅游度假区、陈慈黉故居、莲花山温泉度假村、塔山风景区、郑信衣冠墓、程洋岗古村落、红头船公园、秦牧故居。
查理八世 (法兰西)
（和蔼的）查理八世（，）是法国瓦卢瓦王朝嫡系的最后一位国王（1483年－1498年在位）。他是个年轻的军事家，將王國財富與貴族精力，都投入在義大利的無益冒險，其七年的親政生涯對法國可說是弊多於利。
查理八世是“蜘蛛国王”路易十一和萨伏依的夏洛特活到成年的独子，生于安布瓦城堡。在查理年幼时，他的姐姐法兰西的安妮与姐夫波旁公爵皮埃尔二世是他的摄政，在1485年發生了一場名叫瘋狂戰爭的戰爭，雙方為法國王室和鄰近的敵人及叛亂的領主們。1491年在姐姐安妮的安排下，21歲的查理與布列塔尼的安妮結婚，讓布列塔尼公國以聯姻方式永遠併入了法國；同年安妮的攝政結束，查理開始親政治國。
1493年，為了達成他遠征義大利的夢想，查理八世不惜代價與所有法國鄰近的敵人講和：他与阿拉贡国王费尔南多二世签署巴塞罗那条约，将鲁西永和塞尔达涅两地割让给西班牙；將阿圖瓦和弗朗什-孔泰還給奧地利大公兼神聖羅馬皇帝馬克西米連一世；向英王亨利七世支付了75萬埃居的金幣，換取英軍從濱海布洛涅退兵。查理的講和不是出於對危險的恐懼，也不是因為他愛好和平，相反他是為了遠征義大利，不希望這些鄰國對手綁住他的手腳。
查理八世表现出空前的野心與宏大理想，正如他的父親路易十一和姊姊安妮熱愛權力一樣。他企图控制意大利、奪取那不勒斯王國，未來還希望奪取米蘭公國，结果使法国卷入了长达半个世纪的意大利战争，這帶給法國無窮的災禍、危及瓦卢瓦王朝的命運。
1494年，查理八世以王位继承人资格进入意大利，1495年即攻占那不勒斯并加冕为那不勒斯国王。他的行动遭到教皇亚历山大六世、威尼斯、米兰及神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世和阿拉贡的让费尔南多的联合反对。在福尔诺沃战役中，法军雖然勝利，但還是被迫撤出義大利，查理八世被迫于1495年底退出意大利。他后来又制订了征服意大利的计划，但因英年早逝未得成行。
马基雅弗里在他的君王论及佛罗伦萨史裡，把查理八世视为给意大利带来一系列入侵的灾星。
查理八世和妻子布列塔尼的安妮在1491年结婚，他们的子女如下：
1495年7月6日，查理八世的军队同意大利北部封建国家的军队在福尔诺沃进行福爾諾沃戰役。法军依靠野战炮兵的优势，取得会战的胜利。
查理八世
查理八世，可能为以下人物：
殆素数
数论中，一个自然数称为殆素数，当且仅当存在一个绝对常数"K"，使这个自然数最多有"K"个素因子。自然数"n"称为k次殆素数，当且仅当Ω("n") = "k"，其中Ω（"n"）是"n"的整数分解过程中的指数和：
因此，一个自然数是素数，当且仅当它是一次殆素数；一个自然数是半素数，当且仅当它是二次殆素数。k次殆素数的集合通常表示成"P"。开始的几个k次殆素数是：
歐龍
歐龍（O-Zone）是由Dan Bălan，Radu Sârbu和Arsenie Toderaş组成的乐队。最初来自摩尔多瓦，现在在罗马尼亚。他们主要演奏欧洲舞曲（eurodance），并以歌曲Dragostea Din Tei成名。这首歌曲在2003年在很多国家的排行榜荣获榜首，在英国排行第三。而其后续之作Despre Tine在欧洲也获得同样的成功。
Dragostea Din Tei其後曾錄成英語版，但在美國BillBoard的成績一般，最高只攀升至第72位
里士满
，源於英格蘭北约克郡的里士满，现在在许多地方都有使用。它可以指：
Dragostea din tei
《》（，中文譯名：椴樹之戀）是摩尔多瓦裔罗马尼亚樂團O-Zone最出名的一首曲目，由團長 作詞及作曲，于2003年夏天在罗马尼亚發行，於2004年年初開始於欧洲其他地方以至於全球發行及展開宣傳。登上過32国的排行榜榜首，分別在歐洲與日本獲得2004年與2005年最暢銷單曲的頭銜。
这首歌受到了不少社会族群的追捧，特别是俄羅斯人和挪威人。现在这首歌被认为是舞曲经典，在美国受到一些俱乐部的欢迎，而電影《-{zh-hans:四眼天鸡;zh-hant:四眼天雞;zh-hk:四眼雞丁;zh-tw:四眼天雞;zh-mo:四眼雞丁; }-》亦使用了此歌作為主題曲。在台湾，这首歌以歌詞開頭段落空耳而成的「麥阿喜」為名，也一度成為流行話題。
Dragostea din tei 於歐陸發行同年，羅馬尼亞裔義大利女歌手 也演繹了此曲作為出道單曲發行，並於義大利國內取得了排行榜榜首的佳績。截至2005年，總計本曲被全球逾一百名歌手翻唱成二十種不同語言，逾三十個版本。 2006年新加坡女歌手郭美美及臺灣男子雙人團體 2moro 和 Rihanna F 分別將本曲翻唱為不怕不怕及Shabu Shabu和live your life。另外還有蕭亞軒翻唱為戀愛瘋。
是羅馬尼亞語。這個標題由於單詞 “din” 有多重含義以及缺少上下文，一般翻譯起來比較困難。有幾個根據英文譯名的常見翻譯，如《菩提樹間的愛情》、《綠檸檬樹下的愛情》、《椴樹之戀》，但前兩者均為後者之錯譯，因英文之lime/linden tree實為椴樹。通常認爲，由於羅馬尼亞詩人米哈伊·艾米內斯庫的作品，椴樹在羅馬尼亞詩歌中有很強的詩歌韻味。所以這首歌的題目也可以表示為“浪漫的”、“椴樹式的”愛情。日本則譯成“”。Dan Bălan和纽约DJ 共同創作了本曲的英文版本 Mai Ai Hee ，但該版本只是简单地与原作相联系，并没有提及椴樹。
歌曲中最出名的台词是副歌中反复演唱的“”，因此此歌有“NUMA NUMA歌”之称。“numă” 在罗马尼亚语中是“你不想”的意思，意即“你不想带走我”，所以原歌词意为“你不想、不想带走我”。从全文来看，副歌中亦包含了歌名。如下所示： 内容可译作：
NUMA NUMA是以「Dragostea din tei」為基礎的網路流行文化。由一位美國青少年 Gary Brolsma 所創造。他在電腦攝影機鏡頭前跳了一段舞蹈，配上「Dragostea din tei」的音樂後，這段影像很快地在網路上散佈開來，並受到了CNN、紐約時報的注意與評論，也因此出現許多模仿者。許多相關影像仍可在YouTube見到。
查拉图斯特拉如是说
《查拉圖斯特拉如是說》（），徐梵澄译本译为《苏鲁支语录》、鲁迅最初翻译为《察罗堵斯德罗绪言》，是德國哲學家尼采假托古波斯祆教創始人查拉圖斯特拉（又譯瑣羅亞斯德）之口於1885年寫作完成的書，是哲学史上最著名的哲學書籍之一。
此書不同部分於不同年份完成，共四部，前二部分1883年出版，第三部於1884年出版；第四部雖於1885年初寫完，但因為前三部銷售不佳，出版社拒印，尼采自行少量印刷；直至1892年才與前三部合併出版。1891年，尼采妹妹伊莉莎白（Elisabeth Förster-Nietzsche）據說因為擔心對神褻瀆而遭禁，曾企圖阻止查拉圖斯特拉第四部出版。1894年後妹妹編輯尼采檔案，並出版全集共十九卷數次，尼采於1900年過世。
此書以記事方式描寫一個哲學家的流浪及教導。
查拉圖斯特拉是古代波斯祆教的先知、創始人的名字，該先知的希臘名字可能更為人知：「瑣羅亞斯德」（中国古书中则称为“苏鲁支”）。此書使用詩及小說的方式，時常諷刺新約聖經，來探索尼采的許多觀念。
书中的查拉图斯特拉有两个动物相伴，分别为蛇和鹰。 查拉圖斯特拉的中心概念，人類是猿猴及尼采稱為「超人」（）之間的一個過渡形式。
大部分情節不連貫，查拉圖斯特拉書裏的故事能用任何方式閱讀。查拉圖斯特拉有句名言：「上帝已死」(實則歷史上的查拉圖斯特拉宣稱阿胡拉·馬茲達為造物主，並且從未否認其永恆地位與主宰權)；雖然這句話在尼采之前一本書《快樂的科學》中也出現過。
此書原本預計要寫下最後兩章，但最後停在第四卷，以「預兆」章節作結。
未寫的最後兩部計畫描寫查拉圖斯特拉的佈道工作以及最後的死亡。
《查拉圖斯特拉如是說》後來由理查·史特勞斯從書中所獲得的靈感寫作同名的交響詩，於1896年完成。乐曲没有具体的故事情节，其内容完全按照作者自己对尼采哲学与美学思想的想象来创造的。为描摹抽象对立的哲学思想，作者使用了两个差异很大的调性——代表人类的B调和代表自然的C调，在它们转换和对立的基础上，赋予交响诗戏剧性的冲突。全曲共分九段，除第一段《日出》的标题是理查·施特劳斯自己添加外，其余八段标题均来自尼采的原著，分别是《关于后世界人》、《关于强烈的渴念》、《关于欢乐与激情》、《挽歌》、《关于科学》、《久病初愈之人》、《舞曲》和《夜曲》。
後來此曲於斯坦利·库布里克於一九六八年的電影《2001太空漫遊》中做為電影配樂。該電影的部分靈感也被認為來自於查拉圖斯特拉如是說這本書。
Α粒子
α粒子是一種放射性粒子，由兩個質子及兩個中子組成，並不帶任何電子，亦即等同于氦-4的原子核，或電離化後的氦-4（He）。
通常具有放射性而原子量较大的化学元素，会透過α衰变放射出α粒子，從而變成較輕的元素，直至該元素穩定為止。由於α粒子的體積比較大，又帶兩個正電荷，很容易就可以電離其他物質。因此，它的能量亦散失得較快，穿透能力在眾多電離輻射中是最弱的，人類的皮膚或一張紙已能隔阻α粒子。
釋放出α粒子的放射性同位素（鈾、釷、鐳、氡、釙等）在人體外部不構成危險。然而，一旦它們被吸入或注入人體內，那将會十分危险，α粒子能直接破壞內臟的細胞。它的穿透力虽然弱，但由于它的电离能力很强，所以它对生物所造成的危害并不亞于其他辐射。快速衰變的重金屬型毒藥就是利用α粒子的毒性作下毒基礎。
1911年，漢斯·蓋革和恩內斯特·馬斯登在盧瑟福指導下，使用α粒子轰击金箔，发现大多数α粒子穿过金箔后仍保持原来运动方向，但有极少数α粒子发生较大角度的偏转。由此卢瑟福确定了原子核的存在。
雍和宫
雍和宮位於北京市东城区雍和宫大街，是北京最大的藏传佛教寺院。明代为太监官房，康熙三十三年（1694年）在旧址上建立雍亲王胤禛府邸，雍正即位后，将前半部改为黄教上院，后半作为行宫，后行宫遇火被焚。雍正三年（1725年）上院改为行宫，正式更名为雍和宫。乾隆九年（1744年），雍和宫正式改为藏传佛教寺院。
雍和宫南北长，占地万平方米，布局分为东、中、西三路，共有五进院落。
中华人民共和国建立后，1957年入选第一批北京市文物保护单位，1961年成为第一批全国重点文物保护单位。
康熙三十三年（1694年），清康熙帝在内城东北原明代內官監官房舊址为皇四子胤禛修建了府邸。该府最初称“四爷府”或“禛贝勒府”，胤禛被封为和碩雍親王后改称雍王府。1711年，胤禛之子弘历出生于王府东书院“如意室”。1723年胤禛继位，为雍正帝（1723年－1735年在位）。雍正帝迁入紫禁城后，于雍正三年（1725年）将原雍王府潛邸升格为宫殿，并改名为雍和宫。雍正十三年（1735年），曾在宫内停放雍正帝灵柩，为此将主要殿宇覆瓦升格为黄琉璃瓦。
在雍正帝在位时期，雍和宫的中路和西路即已作为藏传佛教上院使用，章嘉呼图克图活佛居住于此。乾隆帝即位后，于乾隆九年（1744年）将雍和宫中路和东路正式改为藏传佛教寺庙，将主要殿宇改为佛殿，并为寺庙赐名“噶丹敬恰林”。东路行宫继续由皇室使用，后因失火而焚毁。根據《清代雍和宫档案史料》的記載，乾隆十三年三月二十日，内务府衙门交付该处大臣三和要拆毀景山内万福阁，拆后将木砖瓦石等物件运至雍和宫。景山北墙开一大门，运出诸物件。
1961年雍和宫被列入中国国务院批准的全国重点文物保护单位。1983年，雍和宫被定为其中一個汉族地区全国重点寺院。 1995年，雍和宫获北京市文物局以“雍和宫藏传佛教艺术博物馆”名称登记注册为博物馆。此后，雍和宫长期举办两个展览：在戒台楼内展出《乾隆皇帝与藏传佛教》，展品主要有佛像、法器、朝服、唐卡、金奔巴瓶、图片等；在班禅楼内展出《藏传佛教与雍和宫》，展品主要有佛像、法器、服饰、宗教乐器等。
领雍和宫事务大臣 清朝，雍和宫在行政管理上直属清廷，皇帝派宗室王公任“领雍和宫事务大臣”，具体事务由理藩院兼管。如遇领雍和宫事务大臣出缺，由理藩院尚书、左右侍郎联衔开列清单，请旨简派。领雍和宫事务大臣之下设有“总理雍和宫东书院后佛楼事务大臣”（简称“总理雍和宫大臣”），人数不定，通常从王公或者一、二品文武官员中选派。
蒙藏院兼领雍和宫事务员 1914年，北洋政府蒙藏院出台《管理雍和宫办事细则》。1917年8月，蒙藏院又出台《管理雍和宫办事规则》，规定雍和宫行政管理由蒙藏院兼领雍和宫事务员会同雍和宫的得木齐管理，“蒙藏院兼领雍和宫事务员秉承蒙藏院长官管理该庙全体事务，但是应该由该庙例应呈报喇嘛印务处事件仍由该管庙喇嘛照旧办理。”
管理雍和宫办事处常务委员会 北伐成功后，南京国民政府蒙藏委员会出台《管理雍和宫办事处规则》，打破了由俗人管理雍和宫行政事务的惯例，改由僧人组成管理雍和宫办事处委员会管理。该委员会由常务委员四人（即雍和宫的四位得木齐）、委员八人（由雍和宫僧人推举）组成。日常事务由常务委员会负责。
雍和宫管理处主任 雍和宫管理处为北京市民族事务委员会（北京市宗教事务局）下属的自收自支事业单位。
附：总管驻京喇嘛印务处掌印扎萨克达喇嘛 清朝，设有“总管驻京喇嘛印务处”，由正、副掌印扎萨克达喇嘛负责，管理京城、东陵、西陵、热河、五台山的藏传佛教寺院（其中包括位于京城的雍和宫），并接待来京的喇嘛。1929年，南京国民政府蒙藏委员会将清朝遗留的位于雍和宫北大门的总管驻京喇嘛印务处改为“北平喇嘛事务处”，1931年10月12日改为“北平喇嘛生计处”，1932年10月1日又改为“北平喇嘛寺庙整理委员会”，负责管理北平、热河等地的喇嘛寺庙。1950年4月24日，中央人民政府内务部在一个训令中称：“前北平喇嘛寺庙整理委员会，为压迫蒙藏少数民族之统治机构，在人民政府成立之后，该会统治特权必须取消。现有少数民族问题，如寺庙财产、嘲嘛生活、学习等问题，交由北京市管理。”1950年6月15日，北京市召开各喇嘛寺庙的喇嘛代表大会，一致通过将“北平喇嘛寺庙整理委员会”改组为“北京市喇嘛寺庙管理委员会”。1958年10月1日，北京市民政局下属的北京市喇嘛寺庙管理委员会改为“北京市喇嘛寺庙管理组”；后来该机构撤销。管理雍和宫总堪布喇嘛（雍和宫总堪布）
清朝，雍和宫扎萨克喇嘛设立以后，在雍和宫扎萨克喇嘛之上又设了“管理雍和宫总堪布喇嘛”（简称“雍和宫总堪布”），通常由驻京呼图克图担任。
雍和宫扎萨克喇嘛
清朝规定，“京城各庙额设掌印札萨克达喇嘛一缺，副札萨克达喇嘛一缺，札萨克喇嘛四缺……”（《钦定理藩部则例》）。后来又进行了修改，规定“扎萨克喇嘛四缺内，雍和宫专设一缺”。清朝说明此职的人员来源：“京城额设扎萨克喇嘛四缺。雍和宫扎萨克喇嘛一缺，有坐床教习众喇嘛经卷之责，作为唐古忒专缺，以呼图克图、堪布充任。”雍和宫扎萨克喇嘛在理藩院下设的喇嘛印务处领导下，具体负责雍和宫的宗教事务。雍和宫住持
雍和宫庙务管理委员会住持喇嘛
烟草控制框架公约
《煙草控制框架公約》（），簡稱FCTC，是针对烟草的第一部世界范围多边协议，也是世界卫生组织（WHO）第一个具有国际法约束力的全球性公约 。该公约规定包括：广泛禁止菸草廣告、提高价格和税收、在烟草制品上印制健康警告标签以及除了其他烟草控制战略以外的避免人们接受被动烟草的措施，该公约的各缔约国将受到条约具体规定的制约。
2003年5月21日在日內瓦召開的第56屆世界衛生大會上獲得一致透過。
隨著秘魯於2004年11月30日成為第40個批准該條約的國家，《煙草控制框架公約》的批准國家達到了符合國際法效力的規定數目。之后，陆续又有17个国家批准了该公约，使它成为历史上被成员国批准速度最快的国际条约之一。
2005年2月27日起，该条约在最早批准该条约的40个国家生效。
潜水
潛水泛指所有的水面下活動。包含使用壓縮機由水面供氣的潛水；由潛水員自行攜帶呼吸系統的水肺潛水；以及不攜帶呼吸系統，僅使用輕裝備的自由潛水。
根据潜水的方式和各自使用的不同设备，潜水可分为以下几类：
潜水者自己携带在水中活动期间使用的气体
水肺潜水中，压缩气瓶的容积限制了水下作业的时长.为了达成长时间水下作业的需求，依靠一条送气管（脐带）从水面将空气输送给潜水者使用。脐带除输送空气至水下外，有的还带有温度调节、电源输送等功能。
以水下观光、休闲娱乐为目的的潜水活动。通常使用浮潜、开放式水肺。在各个度假海滩常见的海底漫步休闲水下行走则是属于水面送气潜水。
商業潛水又稱為工程潛水，用于船舶、打捞、海底电缆及管道作业。因为需要长时间作业，通常使用水面送气潜水。
其潜水员也常被称作蛙人。而为了配合行动隐秘性，军事潜水经常使用的是不产生气泡的闭环呼吸器（CCR）
任何需要提前规划好的减压站、或使用超过两种气体的气体混合物、或潜水深度超过40米、或需要潜入封闭沉船或封闭洞穴、或使用超过两个气瓶的潜水。
根据不同的潜水方式，所使用的装备也各不相同
礼泉县
礼泉县，旧名醴泉县，位于中华人民共和国陝西省中部、泾河下游，是咸陽市所屬的一個縣。
秦为谷口邑，汉为谷口县。《太平寰宇记》载：在今县东三十里处，汉宣帝时建置了一座宫殿，在宫殿旁边有一股泉水涌出，其味如醴，因此称醴泉宫。隋开皇十八年(598年)置醴泉县。据《陕西通志》：醴泉“在县东南三十里，周数十步，深不可测。汉宣帝时涌出，其味如醴。隋置县取此。”
隋改醴泉县，1964年更名为礼泉县。
下辖1个街道办事处、11个镇：
交响诗
交响诗（），也称为音诗（），是標題音樂具代表性的曲種，通常為單樂章，音樂的內涵通常具有敘事性，或者要呈現出故事性。交響詩的故事题材來源多样，可包括文学作品，绘画，民间传说等。
作为单乐章管弦乐作品，交响诗的前身是不依附于歌剧的序曲，如德国作曲家门德尔松的《》。
匈牙利作曲家李斯特是交響詩創作的濫觴，他同时也是最早将这种形式命名为「交响诗」的人。他一生共创作了十三首交响诗，其中十二首是在1848–58年間完成的。受到李斯特的影响，其他的作曲家開始創作交響詩，著名者包括斯美塔纳《我的祖國》、德沃夏克《正午女巫》等四曲、穆索尔斯基《荒山之夜》、雷斯皮基「罗马三部曲」、蓋希文《一個美國人在巴黎》、聖桑《骷髏之舞》、勋伯格《佩利亞與梅利桑德》等作品。
理查·史特勞斯是晚期浪漫樂派作曲家當中創作交響詩較多的其中一位，其作品包括《唐璜》、《狄爾惡作劇》、《查拉圖斯特拉如是說》，以及《唐吉訶德》等。
微积分基本定理
微积分基本定理（）描述了微积分的两个主要运算──微分和积分之间的关系。
定理的第一部分，称为微积分第一基本定理，此定理表明：給定任一連續函數，可以（利用積分）構造出該函數的反導函數。這一部分定理的重要之處在於它保證了連續函數的反導函數的存在性。
定理的第二部分，称为微积分第二基本定理或牛顿-莱布尼茨公式，表明某函數的定积分可以用該函數的任意一個反導函數来计算。这一部分是微積分或數學分析中相當關鍵且應用很廣的一個定理，因为它大大简化了定积分的计算。
该定理的一个特殊形式，首先由詹姆斯·格里高利（1638-1675）证明和出版。定理的一般形式，则由艾萨克·巴罗完成证明。
對微积分基本定理比較直觀的理解是：把函數在一段區間的「无穷小变化」全部「加起來」，會等于该函數的净变化，這裡「無窮小變化」就是微分，「加起來」就是積分，淨變化就是該函數在區間兩端點的差。
我们从一个例子开始。假设有一个物体在直线上运动，其位置为"x"("t")，其中"t"为时间，"x"("t")意味着"x"是"t"的函数。这个函数的导数等于位置的无穷小变化d"x"除以时间的无穷小变化d"t"（当然，该导数本身也与时间有关）。我们把速度定义为位置的变化除以时间的变化。用莱布尼兹记法：
整理，得
根据以上的推理，formula_3的变化──formula_4，是formula_5的无穷小变化之和。它也等于导数和时间的无穷小乘积之和。这个无穷的和，就是积分；所以，一个函数求导之后再积分，得到的就是原来的函数。我们可以合理地推断，这个运算反过来也成立，积分之后再求导，得到的也是原来的函数。
詹姆斯·格里高利首先发表了该定理基本形式的几何证明，艾萨克·巴罗证明了该定理的一般形式 。巴罗的学生艾萨克·牛顿使微积分的相关理论得以完善。莱布尼茨使得相关理论实现体系化并引入了沿用至今微积分符号，
微积分基本定理有两个部分，第一部分是关于原函数的导数，第二部分描述了原函数和定积分之间的关系。
設 formula_6，formula_7為黎曼可积函數，對所有的 formula_8，定義函數 "F" 如下： 則 "F" 在閉區間 ["a","b"] 連續。若 "f" 在点 "x"处连续, 则 "F" 在 "x"处可微，且有 若 "f"连续，则 "F"可微。
假設有兩函數，formula_11，若滿足以下條件： 則有：
常简记为
设"x"和"x" + Δ"x"为区间["a", "b"]中的两个数。我们有 和
两式相减，得
可以证明 整理，得
把上式代入(1)，得
根据:积分第一中值定理，在区间("x", "x" + Δ"x")存在一个"c"，使得
把上式代入(2)，得
两边除以Δ"x"，得
两边取Δ"x" → 0的极限，
左边的表达式是"F"在"x"处的导数的定义。
我们用夹挤定理来求另一个极限。"c"在区间["x", "x" + Δ"x"]内，因此"x" ≤ "c" ≤ "x" + Δ"x"。
另外formula_26 and formula_27
所以，根据夹挤定理，
代入(3)，可得
函数"f"在"c"处连续，所以极限可以在函数里面进行。因此，我们有 证明完毕。
设"f"在区间["a", "b"]上连续，并设"F"为"f"的原函数。我们从以下表达式开始
设有数
使得
可得
我们加上"F"("x")及其相反数，这样等式仍成立：
以上表达式可用以下的和表示：
我们将使用均值定理。就是：
设"F"在闭区间["a", "b"]连续，在开区间("a", "b")可导，则开区间("a", "b")内一定存在"c"使得
可得
函数"F"在区间["a", "b"]可导，所以在每一个区间"x"也是可导和连续的。因此，根据均值定理，
把上式代入(1)，得
根据第一部分的结论，我们有formula_40。另外，formula_41可表示为第formula_42个小区间的formula_4。
注意到我们正在描述矩形的面积（长度乘以宽度），并把这些面积相加起来。每一个矩形都描述了一部分曲线的估计。同时也注意到，formula_45并不需要对于任何formula_42都是相同的，换句话说，矩形的长度可以变化。我们要做的，是要用formula_47个矩形来近似代替曲线。现在，当n增加而每一个矩形越来越小时，它的面积就越来越接近曲线的真实面积。
当矩形的宽度趋近于零时取极限，便得出黎曼积分。也就是说，我们取最宽的矩形趋于零，而矩形的数目趋于无穷大时的极限。
所以，我们把(2)式的两边取极限，得
"F"("b")和"F"("a")都不依赖于||Δ||，所以左面的极限仍然是"F"("b") - "F"("a")。
右边的表达式定义了"f"从"a"到"b"的积分。这样，我们有 证明完毕。
计算以下积分： 在这里，formula_53，formula_54是一个原函数。因此：
我们不需要假设 "f" 在整个区间是连续的。这样定理的第一部分便说明：如果 "f" 是区间["a", "b"]内的任何一个勒贝格可积的函数，"x"是["a", "b"]内的一个数，使得 "f" 在 "x"连续，则
在"x" = "x"是可导的，且"F'"("x") = "f"("x")。我们可以把"f"的条件进一步降低，假设它仅仅是可积的。这种情况下，我们便得出结论："F"几乎处处可导，且"F'"("x")几乎处处等于"f"("x")。这有时称为勒贝格微分定理。
定理的第一部分对于任何具有原函数"F"的勒贝格可积函数"f"都是正确的（不是所有可积的函数都有原函数）。
泰勒定理中把误差项表示成一个积分的形式，可以视为微积分基本定理的一个推广。
对于复数函数，也有一个类似的形式：假设"U"是C的一个开集，"f": "U" → C是一个在"U"处具有全纯原函数"F"的函数。那么对于所有曲线γ: ["a", "b"] → "U"，曲线积分可以用下式来计算：
微积分基本定理可以推广到多维空间的曲线和曲面积分，也可以推广到流形。
这个方向上的一个有力的表述是斯托克斯定理：设 "M" 为一个可定向分段光滑"n"维流形，并设formula_58为"n"−1阶"M"上的C类紧支撑微分形式。如果∂"M"表示"M"的边界，并以"M"的方向诱导的方向为边界的方向，则
这里formula_60是外导数，它仅仅用流形的结构来定义。斯托克斯定理将德拉姆上同调和奇异链的同调联系起来。
幸运素数
幸运素数是既是素数又是幸运数的数。
最小的几个幸运素数为： 3, 7, 13, 31, 37, 43, 67, 73, 79, 127……
一般的，孪生幸运数发生的机会要比孪生素数要少，但是比例是差不多的。
石狮子
石狮子是雕刻成狮子形状的石头，是在中国文化中经常使用的一种装饰物。受中国文化影響地區的宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林、陵墓，以及印钮上都会看到它。
石狮或石狮子一詞在更多时候，是指放在建築物大门口两侧的一对狮子造像，而其材質便不單限於石材，亦有以水泥加鋼筋或玻璃纖維製成的獅子，甚或金屬所製，於此意義上都曾統稱為「石獅子」。
中式傳統石獅造型不同於今日所见之狮子，可能是因中國自古不產獅子，雕塑者無從描摹；但也有说法是西域狮与非洲狮体态不同的缘故；或是石獅作用為鎮守化煞視為瑞獸，具誇張神異而踏球含珠。近代則有寫實造像之石獅子作為大門裝飾。
狮子不是中国本土的物种，狮子形象始于汉朝，据说狮子是从西域传来的。相传东汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
不知从何时起，狮子就成为了看守门户的吉祥物了。并且逐渐和中国文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长有力，明清时，较为温顺。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》（1795年作）中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”
石狮不仅有不同的时代特点，还有明显的地域特色。总体上，北方的石狮子外观大器，雕琢质朴；南方的石狮更为灵气，造型活泼，雕饰繁多，小狮子也不仅在母狮手掌下，有的爬上狮背，活泼可爱。
看门的石狮子的摆放是有规矩的，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间放一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。
石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的。当人从大门里出来时，雄狮应该在人的左侧，而雌狮则是在人的右侧。而从门外进入时，则刚好相反。有些建筑物大门里外都有一对石狮子的话，门的外面（也就是进门方向）是雄狮在右侧，雌狮在左侧；门的里面（也就是出门方向）是雄狮在左侧，雌狮在右侧。也就是说，如果从大门里出来的话，门的内外两侧左边一定是雄狮，右边一定是雌狮。
上面的所述的情况是带有普遍性的，但是也有一些例外的情况。例如嘉峪关内侧关帝庙前的石狮子，曲阜孔府前面的石狮子，鼓楼内东华门大街南北两侧的石狮子。这些狮子的造型就比较特别，爪下没有绣球和幼狮，难以区分雌雄。另外，泰山上“孔子登临处”的四柱三门坊前后两面的两对石狮子，却是左雌右雄，与通常的情况正好相反，其中的意义则不得而知。
石狮子通常以须弥座为基座，基座上有锦铺（铺在须弥座上，四角垂在须弥座的四面）。狮子的造型各异，在中国又经过了美化修饰，基本的形态都是满头卷发，威武雄壮。 石狮子在文化上的含义历来没有统一的说法。而在《北京形势大略》一书中则认为：“石者实也，狮者思也，言思前人创业后人守成之不易也。”
石狮子作为一种建筑的装饰，大多用于宫殿、庙观、衙署（古代的政府机关）以及高级官员、贵族和富商的住宅门口。而在现代，一般石狮子则多放在一些商店的门口。
作家龍應台在其著作《百年思索》中“從石獅子出發”一文裡說道：“中國沒有活生生的獅子，所以廟前畫裡、鑼鼓陣中的獅子是走了樣的獅子。然而走了樣的獅子並不是謊言，因為它是圖騰，既是圖騰，當然就無所謂走樣不走樣……”
鎮守或裝飾建築物大門的石獅，可因當地文化或其他源由而替換為其他瑞獸(動物)。
「狛」音「迫」(漢語拼音：pò、注音符號：ㄆㄛˋ)，《說文解字》釋為「如狼，善驅羊」。
「狛犬」（こまいぬkoma-inu）則是日本神社前的一對神獸。其造型似獅又似犬，一張口、一閉口是狛犬特徵，影響至琉球獅子亦為一張口、一閉口之造型。
狛犬起源於印度，與佛教一起從中國經由朝鮮半島傳入日本。另有一說，中國石獅傳入朝鮮半島以為狗，再傳入日本成似獅似犬之型。
【神社狛犬的歷史】
神社狛犬常比喻作佛菩薩座前的獅子座，或是神殿、王宮豪宅的守護者，牠在日本神社應屬同一功能的建置。神社是神道祭祀之神聖場所，設置狛犬有鎮守護衛「聖域」之意。張開嘴巴的狛犬稱「阿（あ)」，雙唇掀張呲牙咧嘴的稱為「哞（うん)」。
日本神社的狛犬，據說約於西元732年，由高麗獻給聖武天皇眾多供品的一對可愛的西藏犬。這對西藏犬經高麗（こま)傳來日本之故，稱為高麗犬(こまいぬ)。天皇非常喜歡這對高麗犬，公犬命名美王、母犬稱花姬。牠們死後，天皇為懷念美王，叫當時建築東大寺的優秀雕刻師雕刻美麗的高麗犬像。公犬毛較多，雕刻師將木雕之犬漆成白色，因此寫成「狛犬」。 有人認為牠們可能是保護天皇的守護神，又雕製一對狛犬型鎮子（ちんす)，掛在天皇、皇后御帳幔上防止風吹搖動，至今仍保存此傳統。因此，狛犬的設置可能由皇宮內開始，狛犬型鎮子也流傳於貴族間成為守護神或帷幔墜子，之後被視為守護神奉祀。鎌倉時代(1192~1333)，大型石製狛犬被放置在神社、佛寺前，被視為可以驅邪除魔和鎮守聖域之守護者。
因神社供奉神祇不同，亦有不同的神獸，普遍冠上「狛」(こま)字表示，如「狛狐」、「狛虎」等，其造型亦為一張口、一閉口，以下如：
中国古代在住宅月台上用狮形角石作为装饰，称为角狮。
时间简史
《時間簡史：從大爆炸到黑洞》（）是英國物理學家史提芬·威廉·霍金於1988年編寫的一本科普圖書。講述關於宇宙的起源和命運，主要介紹了什麼是宇宙、宇宙發展的最新狀況和關於宇宙本性的最前沿知識，解釋了黑洞和大爆炸。
《时间简史》荣登《星期日时报》畅销榜237周，为最畅销的科普作品。共被翻譯成40多種語言，銷售1000餘萬冊。
大村鄉 (台灣)
大村鄉（），或稱「大-{庄}-」，舊稱「燕霧」，位於臺灣彰化縣中部偏東北，行政區域輪廓東西寬，南北窄，產業以第一級產業為主，第二級產業為輔，為彰化巨峰葡萄著名產地之一。近年，隨-{著}-員林都市範圍擴大，使得大村鄉逐漸成為員林市的衛星城市。
相傳約於康熙末年，大村居民之祖先由大陸福建省漳、泉二府來臺定居著手開拓，繁衍子孫，以賴、黃、游、吳等姓氏居多，其他姓氏居次。而賴姓是大村鄉第一大姓。
根據考據，雍正元年（1723年）清廷將臺灣割自虎尾溪以北、大甲溪以南，置彰化縣治，縣轄十六堡，劃分半線，燕霧上下堡，大村為燕霧下堡大-{庄}-區也。日治時代初期，即明治30年（1897年）11月，在台灣設置官署，劃分員林辦務署第三區所轄，嗣於明治32年（1899年）1月改隸為北斗辦務署，定名為大-{庄}-區，初設署區長；明治34年（1901年）4月改制為彰化廳員林支廳大-{庄}-區，明治43年（1910年）再改隸為台中廳員林支廳大-{庄}-區，大正9年（1920年）10月1日地方制度改正為台中州員林郡-{大村庄}-。戰後，大村鄉初編為台中縣，置縣於員林，稱為台中縣員林區大村鄉，民國39年（1950年）10月臺灣省縣市行政區域調整，劃為彰化縣大村鄉。
大村鄉主要姓氏為賴、黃、吳、游為最主，其他姓氏居次，境內各村多為一姓村或主姓村。
大村鄉地處彰化平原中央偏東位置，地勢形成東西綿長南北狹窄，屬狹長型態，東方臨依八卦山脈屏障嶺接芬園鄉，南與員林市、埔心鄉為鄰，西與埔鹽鄉、秀水鄉接壤，西南與溪湖鎮銜接，北與花壇鄉相鄰。
在氣候方面，大村鄉因其位於北回歸線以北，因此屬副熱帶季風氣候，受副熱帶高壓壟罩之下，年溫差也比其他熱帶鄉鎮鄉鎮來的大；在降水方面，大村鄉夏季受來自台灣海峽的西南季風影響而顯著，在冬季則因為其位於八卦山山脈西側，為東北季風的背風側，因此降水相對稀少。
統計至2021年12月底，大村鄉下轄村數16村，鄰數271鄰，男性人數20,227人，女性人數19,608人，總人口數39,835人，密度1,294人/km²，人口數在全國所有的鄉排行之中位居第15，密度則居第七位。 累積五年（2016年底至2021年底）人口增加3,073人，折合成長率8.36%，成長率在彰化縣26鄉鎮市、中臺灣地區所有鄉鎮市區中皆為最高，增加量則居彰化縣第一、中臺灣地區第八。在全國所有縣轄行政區中，增加量高居第四，成長率則第六高。 大村鄉公所是大村鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，大村鄉的自治監督機關為彰化縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。大村鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課3室等9個內部單位及4個附屬機關。
大村鄉民代表會是大村鄉的民意機關，代表大村鄉全體鄉民立法和監督鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。大村鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表、第三選區代表2席鄉民代表、第四選區代表3席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉代表互選產生。歷年所屬行政區列表
大村鄉共轄16村： 縣定古蹟：賴景祿公祠、武魁新厝。
歷史建築：賴氏旗杆群、五通宮。
古碑：嚴禁棍徒侵墾牛埔碑：乾隆十九年(1754年)由彰化縣知縣劉辰駿所立之告示，位於大智路老人活動中心旁百姓公祠後方。
2004年美国大奖赛
以下是2004年6月20日的一級方程式美国大獎賽賽果，比賽於印第安纳波利斯赛道舉行。
埔心鄉
埔心鄉（）位於臺灣彰化縣中部，北臨大村鄉，西鄰溪湖鎮，東鄰員林市，南接永靖鄉；全鄉地勢平坦，屬彰化平原的一部份，人口約3.4萬人。近年，隨-{著}-員林都市範圍擴張，埔心鄉也逐漸成為員林市的衛星城市。埔心鄉人口約3.4萬人，人口密度每平方公里約1,620人，為全國人口密度第四高的鄉。
埔心鄉人口在2007年達到最巔峰以後，逐年減少，僅2017年呈正成長。 埔心鄉公所是埔心鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，埔心鄉的自治監督機關為彰化縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。埔心鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課3室等9個內部單位及3個附屬機關。
埔心鄉民代表會是埔心鄉的最高民意機關，代表埔心鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。埔心鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區7席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表、第三選區1席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
資料日期2019年12月
迅馳
迅馳（）是英特爾公司旗下的结合Pentium M處理器（或酷睿處理器）、Intel的芯片组和Intel无线网卡的移动计算解決方案的品牌。每當開發新一代技術都會再使用新的英文開發代號區別，因此迅馳泛指英特爾Pentium M，Pentium或酷睿笔记本电脑主板及无线网络組合的總稱。
从2008年发布的Montevina平台开始，英特尔开始使用“迅驰2”的品牌。
从2009年发布的Calpella平台开始，英特尔開始使用“ix（i3、i5、i7、i9）”（智能处理器）的品牌，「迅馳」品牌已經較少使用，僅使用「Intel Core」、「Intel Pentium」、「Intel Core vPro」等。
Carmel是首代迅馳的開發代號，它於2003年3月啟動。Carmel包括了一個Pentium M 處理器，一個英特爾855系列主機板，一個IEEE 802.11b或 IEEE 802.11ab無線網路接收器。
剛開始，行家大多批評Carmel平台欠缺 IEEE 802.11g無線網路，因為很多獨立無線WiFi製造商，如 Broadcom 及Atheros均已發佈802.11g產品。英特爾回應指IEEE官方當時尚未完善802.11g的標準規格，所以其當時並未加入802.11g的支持。
儘管面對這些批評，Carmel平台很快便吸引到很多OEM廠商及顧客。Carmel平台具有超過舊Pentium 4-M 平台的性能，同時有長的電池耐用時間，大約可在一個48 Wh電池下操作4-5小時。Carmel亦容許筆記本生產商製造更輕巧的筆記本，因為它的合套件並不會發出大的熱量，因此不需要太大的冷卻系統。
在2004年初，在802.11g規格最終定下後，英特爾在迅馳系列加入了IEEE 802.11bg的選項。
Sonoma 是英特爾第二代迅馳平台，在2005年1月啟動。它包括了一個更快的代号为Dothan的Pentium M 處理器，其具有133MHz(四倍頻後為533MHz)的前端匯排，英特爾移動915Express核心家族，支持IEEE 802.11bg或 IEEE 802.11abg的WiFi 接收器。
但速度提升的同時，因為使用了PCI Express及更快的Pentium M處理器使得Sonoma筆記本的電池續航力使用時間減少，Sonoma筆記本在53 Wh電池的情況下大約可使用3.5-4.5小時。
Napa平台是英特爾在2006年1月發佈的迅馳組合。它包括一個雙核心Intel Core處理器，代號為Yonah，一個移動945Express主機板家族及英特爾PRO/Wireless 3945ABG，其將支持最常用的三種IEEE 802.11 標準。计划搭配Santa Rosa平台，代号为Merom的Core 2 Duo处理器于2006年8月推出，搭配了该款处理器的Napa平台一般被称为Napa Refresh，主要变化是提供了64位计算能力。
開發代號為Santa Rosa的新平台於2007年初推出，Santa Rosa平台使用開發代號為Crestine的新晶片組。對於Crestine方面的消息仍十分的有限，內建GPU使用Grantsdale/Alviso世代，支持DirectX 9的Intel Extreme Graphics 3，記憶體方面支援DDR2-667。
在2007年Santa Rosa平台中，Intel搭載的無線網路Kedron將會是主要焦點，其所支援的IEEE 802.11n技術將使NB無線傳輸速度由目前IEEE 802.11a/g的54Mbps大幅提升至300Mbps，等於一次擁有3線道的傳輸及接送資料，傳輸距離也增至300公尺。此外，Intel在Robson計畫中，支援Intel Turbo Memory技術，將有關的程式檔案放置於Mini Card的Flash Rom中，使系統開機及存取速度加快，也是Santa Rosa平台特色之一。
开发代号为Montevina是第五代迅驰平台，为了和之前的迅驰平台所区别，被称作迅驰2，2008年7月15日正式发布。
第六代的迅驰平台，竞争对手是AMD的Fusion。
第七代迅驰平台。
第八代迅驰平台。
将于2013年发售的第九代迅驰平台。
英特爾投資了3億美元在Centrino的廣告宣傳上。但因為其無處不在的市場推廣計劃主要標榜Pentium M的性能，所以很多顧客錯誤地將Pentium M等同迅馳。部份顧客甚至認為迅馳是筆記本電腦連接無線網路的惟一方法。結果便使得英特爾的PRO/Wireless芯片需求大增。
金球獎
金球奖（）是美国的一个电影与电视奖项，以正式晚宴的方式举行，举办方是好莱坞外国记者协会（Hollywood Foreign Press Association, HFPA）。此奖从1944年起，每年举办一次。
此奖的最终结果是由96位记者（其中約2/3是兼职）的投票產生。这些人居住在加利福尼亚州的好莱坞，都与美国国外的媒体打交道。直到2003年之前，金球奖的颁奖晚宴都在美国电影艺术与科学学院为奥斯卡奖投票之日的几天前举办。2003年以後，金球獎固定於每年的一月中旬舉行，以示與二月下旬舉辦之奥斯卡金像獎頒獎典禮有所區別。2008年的頒獎儀式由於美國編劇協會罷工影響而取消。
在1956年之前，金球奖只颁發电影獎项，後来才加入了电视獎项。金球奖与奥斯卡奖和艾美奖不同在於，它因为没有专业投票团，所以并不颁發技术方面的奖项。
电影奖项
电视奖项
2008年1月7日宣布，由於2007-08年美國編劇協會大罷工緣故，第65屆金球獎頒獎典禮無法進行電視轉播。受到罷工作家的威脅及演員們恐嚇為杯葛典禮會採行特殊手段，好萊塢外國記者協會只得被迫另尋管道頒獎。
國家廣播公司（NBC）原來擁有獨家轉播權力，但在1月11日，HFPA主席喬治·卡梅拉（Jorge Camara ）宣布將無任何媒體有權轉播1月13日太平洋時間下午6:00舉行的公佈獎項得主的新聞媒體招待會。結果，E!、有線電視新聞網（CNN）、The TV Guide Network、洛杉磯當地的電視台（KNBC-TV）介入，播放了長達31分鐘在比佛利希爾頓大飯店大廳的事件畫面，造成國家廣播公司只得以節目（比利·布希與南希·歐戴爾主持）填補東部時間下午9:00到10:00的空檔。
剩下的一小時則而為由馬特·勞爾主持的2個小時特別節目，播出剪接被提名電影片段、採訪被提名人，來自喜劇演員凱西·葛莉芬的評論、及其他來自成員的專家評論。
英語電影常比非英語電影優勢。2020 年，HFPA因提名《别告诉她》、《寄生上流》和《夢想之地》等亞裔美國電影為最佳外語片，但將它們排除在最佳電影之外而廣受批評。 儘管《夢想之地》是全美國的製作團隊和背景，卻決定把它歸類為外語電影，此舉遭到了許多亞裔演員和電影製片人的強烈譴責。
雖然HFPA規則規定，一部電影必須至少有50%的英語對話才能獲得最佳戲劇或喜劇/音樂的提名，但評論家指出，電影《惡棍特工》和《火線交錯》沒有達到50%的門檻，但仍被提名為最佳電影，讓HFPA被指責對亞洲種族歧視。
拉吉夫·甘地
拉吉夫·甘地（；），是印度政治人物，前總理尼赫魯的外孫，英迪拉·甘地和费罗兹·甘地的长子。1984年，母亲被刺殺身亡后任印度总理。1989年，競選連任失敗後下台。1991年遇刺身亡。
拉吉夫·甘地原先較希望成為一個飛行員，並無對政治產生興趣。直到1980年6月23日，拉吉夫的弟弟山齊·甘地在飛機失事中意外死亡，而他弟弟本來被看作是印度國民大會黨的未來領袖。當時拉吉夫·甘地身在倫敦，而他聽到這個消息，立即他趕回了德里並參與了弟弟的火化儀式。
1981年2月，拉吉夫·甘地在山齊·甘地原来的选区獲勝，進入印度国会。1984年英迪拉·甘地被她的两个锡克教保镖刺杀后仅数小时内，拉吉夫·甘地就被国大党推举为新总理。有人指责拉吉夫·甘地刺激了此后发生的对锡克教徒的迫害。在这次迫害中上万锡克教徒丧命。拉吉夫·甘地对此评论说：「假如一棵大树倒了，那么下面的地面总会震动的。」
两个月后，他在全民大选中获得了巨大的胜利。这次胜利当然有很大部分得归功于对他母亲的不幸被刺的同情。
印度总理此前都是些老人（超過80歲），拉吉夫·甘地给这个职位带来了一定的动量。他大大地改善了印度与苏联和中國的外交关系。此外印度在电脑方面的进步也应归功于他。
拉吉夫·甘地曾在1988年12月訪問中國，是繼他外公尼赫魯之後第二位訪華的印度總理，他曾與鄧小平交談過，表達出印中和好的願望。
在1988年，拉吉夫·甘地進行了市場化改革。雖然在改革中由於民主制度的原因，導致了基層階級對壟斷的抗議；但最終改革成功，並導致了印度經濟的增長迅速。
他的任期初期就受到了後來拖延了博福斯醜聞的影響。瑞典博福斯防務公司（）透過了一個意大利商人和甘地家族的親信，為獲取印度的國防投資而付了一筆巨款作為賄賂。這個事件後來也導致了1989年大選連任失敗。
如同甘地夫人短暫下台後的情況，新的聯合政府一開始並不穩定。矛盾導致聯合政府於1990年解體，國大黨其後支持少數政府，但在半年後撤回支持，使大選提前舉行。
1991年，拉吉夫·甘地在競選時在-{zh-cn:泰米尔纳德邦;zh-hk:泰米爾納德邦;zh-sg:淡米尔纳德邦;zh-tw:坦米爾那都邦;}-被自殺性爆炸襲擊炸死。1998年印度法庭判決26人在陰謀刺殺甘地的過程中有罪。这些人包括斯里兰卡的极端泰米尔人以及他们在印度的同盟者。1987年他曾经遣送印度军队进驻斯里兰卡来维持一个和平协议。后来进驻的印度军队开始与泰米尔独立运动-{zh-cn:泰米尔伊拉姆猛虎解放组织;zh-hk:泰米爾之虎解放組織;zh-sg:淡米尔伊拉姆猛虎解放组织;zh-tw:坦米爾伊蘭猛虎解放組織;}-游击队作战并杀害了许多泰米尔人。刺杀他的泰米尔人怕他当选后会再次遣送印度军队。
如同拉吉夫·甘地的母亲英迪拉·甘地一樣，他的死为國大黨再次赢得大选铺平了道路，1991年国大党靠甘地的死所带来的选民的同情心再次赢得大选重返政府，但這次並未能像1984年般取得絕對多數。國大黨此後優勢減弱。
拉吉夫·甘地的妻子是索尼婭·甘地，他还有两个孩子拉胡爾·甘地和普里揚卡·甘地。1998年索尼亚·甘地成为国大党领袖并在2004年和2009年的印度大选获胜。
拉吉夫·甘地是印度唯一一位穿着牛仔裤和T恤拍照的总理。他曾在伦敦帝国学院和剑桥大学就学，但没有獲得学位。 拉吉夫就任總理時剛滿40歲不久，至今仍是印度最年輕的總理，他的繼任者幾乎都比他年長，這個情況直到2014年納倫德拉·莫迪當選後才終結（莫迪於1950年出生，比拉吉夫小六歲）。 拉吉夫和弟弟桑賈伊·甘地的關係一直為印度民眾關注，因為他們都屬於尼赫魯-甘地家族，這是印度最顯赫的政治家族，兩兄弟的外公在印度享有崇高地位和名聲。兩兄弟感情甚篤，但也短暫不和過，在1977年他們的母親下台後，拉吉夫因為不能接受弟弟的行為而說過永遠不原諒他，但隨後看到弟弟努力幫助母親重返政權中心，兄弟關係重新修好，得知桑賈伊死於空難之後，拉吉夫顯得十分傷感，可見兄弟情深。
埔鹽鄉
埔鹽鄉（：洪雅語：Dorenap）位於台灣彰化縣中部。東邊及北邊沿台灣溝與大村鄉、秀水鄉及福興鄉相鄰，西南邊隔舊濁水溪與二林鎮相鄰，南邊與溪湖鎮相鄰。 埔鹽鄉還未開發之前是一片滿目荒野的草原地，為平埔原住民族「巴布薩族」馬芝遴社的居住地區，約在三百多年前，先民由福建泉州來到本鄉拓墾，只見當時地面被耐鹽分植物「蒲鹽菁」（羅氏鹽膚木）所覆蓋。冬天時寒冷且乾燥，鹽分隨著水分上升至地面，呈現遍野白茫茫的獨特景象（土壤鹽化），因此將地名取為「埔鹽」。
埔鹽鄉往昔屬平埔原住民族巴布薩族（Babuza）馬芝遴社（Betgirem）社域，今永平村仍留有「番童埔」之古地名，大有村亦有馬芝遴社遺址（大有村遺址）。漢人移民從雍正至乾隆年間入墾，次第墾成田園創建村莊。 明鄭永曆十八年（1664年），隸屬北路安撫司轄下半線安撫司。清治雍正元年（1723年），隸屬臺廈道臺灣府彰化縣轄下馬芝遴保、二林保及燕霧保。雍正五年（1727年），臺廈道改稱臺灣道。乾隆年間，改稱馬芝堡、二林上堡及燕霧下堡。光緒十一年（1885年），隸屬臺灣省臺廈道臺灣府彰化縣轄下馬芝堡、二林上堡及燕霧下堡。
日治明治二十八年（1895年），改屬臺灣縣彰化支廳轄下馬芝堡、二林上堡及燕霧下堡，同年臺灣縣改稱臺灣民政支部，彰化支廳下設鹿港出張所。明治二十九年（1896年），改屬臺中縣鹿港支廳。明治三十年（1897年），鹿港支廳改為鹿港辦務署。明治三十四年（1901年），改屬彰化廳鹿港支廳轄下馬芝堡、二林上堡及燕霧下堡。明治四十二年（1909年），改屬臺中廳鹿港支廳埔鹽區。大正九年（1920年），臺灣總督府實施臺灣州制，改正地方制度為臺中州員林郡埔鹽-{庄}-。
民國三十四年（1945年），改屬臺中縣員林區埔鹽鄉。民國三十九年（1950年），裁撤區署，改為彰化縣埔鹽鄉。 民國三十九年（1950年），裁撤區署，改為彰化縣埔鹽鄉。
埔鹽鄉公所是埔鹽鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，埔鹽鄉的自治監督機關為彰化縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。埔鹽鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課4室等9個內部單位及3個附屬機關。
埔鹽鄉民代表會是埔鹽鄉的最高民意機關，代表埔鹽鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。埔鹽鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區3席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
又分為東埔鹽與西埔鹽，共22村
東埔鹽：10村
西埔鹽：12村 會將埔鹽鄉、福興鄉同安寮十二庄迎媽祖繞境經過的埔鹽鄉地區成為“北埔鹽”：5村(7庄) 支線：埔鹽鄉青春活力自行車道，路線長度約850公尺，從主線的5.56公里附近分出支線；終點站：埔鹽鄉瓦磘村瓦磘公園休憩站   第六公墓：崑崙村松仔腳；今為崑崙兒童公園 本鄉清潔隊位於彰化縣埔鹽鄉出水村出水溝第二公墓懷恩堂旁
丙烯
丙烯（，分子式：CH），是一種无色可燃气体，可以通过石油裂解而获得。在各种烯烴结构中，丙烯为仅次于乙烯较为简单的烯烃结构。 在大量運輸時，使用加壓液化。丙烯的饱和蒸汽压在25℃時為1158kPa（華氏度千帕）。
在室温和标准大气压下，丙烯是无色的气体。并且和许多其它烯烃一样，丙烯带有一种较淡但令人不適的气味。
由于丙烯的分子量大于乙烯，所以丙烯具有高于乙烯的密度和沸点。丙烯的沸点略低于丙烷，所以丙烯的挥发性略强于丙烷。尽管在丙烯分子中没有强极性键，但由于丙烯分子不是完全的对称，所以丙烯分子仍具有较小的偶极矩。
丙烯和环丙烷具有相同的化学式CH，但它们各原子间的连接方式有所不同，所以丙烯与环丙烷是一对结构异构体。
丙烯在自然界中以发酵作用的副产品的形式产生。同时在土卫六的低层大气中观测到了微量的丙烯存在。
丙烯是以矿物燃料——石油、天然气和煤作为原料进行生产的。 丙烯是炼油和天然气处理的副产物。在炼油工业中，乙烯、丙烯和其它化合物是通过更大的碳氢化合物裂化的方式生产的。丙烯也可以通过对裂化和其它精炼过程得到的产物进行分馏得到。
专门针对丙烯的生产方式有如下几个：
丙烯是一種中樞神經抑制劑，過度接觸可能會導致和遺忘，到昏迷或死亡，效果同苯二氮平類藥物過量。吸入還可導致窒息死亡。
謝昭仁
謝昭仁（，），一位在日本成名的香港節目主持，曾為香港商業電台創作總監，已婚。
謝昭仁本是商業電台實習DJ，負責張麗瑾的《飛越癲狂院》一個小部份。其後輾轉於新城電台和商業電台工作（主持節目包括：《係咪玩野》和《無字頭七八九》），而在商台節目《無字頭七八九》裡主持一個專門踢爆當時市面上一些街頭騙局的環節。當時（1990年代後期）有不少公司打著「招聘模特兒」、「招請配音員」的名義製造虛假的職位空缺，藉以騙取求職者的報名費或課程費用。當時昭仁在報上看到一則聲稱可讓求職者到日本藝能界發展機會的廣告，於是帶到儀器前往當地(根據電波少年應該是在香港面試)秘密錄音。誰知這個廣告並非欺騙的廣告，而是香港的經理人公司為新一輯的電波少年節目在香港尋找參賽者。在與商台多位DJ商討之後，昭仁決定接受這個挑戰，前往日本參賽。
謝昭仁由日本電視台安排與伊藤高史夥拍，參加電波少年，隊名為「朋友」，任務需由南非好望角起行，以步行與搭順風車方式橫越非洲和歐洲（除了其中一站蘇丹因當地政局不穩，獲電視台特別安排包機越過上空），終點為歐洲挪威斯萊特角燈塔（詳見英語維基或歐洲最北小鎮Gamvik條目），全程由電視台追蹤錄影並在日本播出。
旅程在1998年1月28日開始，當時他們二人有十萬日圓旅費，但行程不久便用完，二人需在當地打工籌組旅費與簽證費以繼續行程（該遊戲規則為不准接受除打工外之金錢，不過後期伊藤有通過街頭表現，超仁靠畫水彩風景畫賺旅費），最終經過漫長旅程後他們終於在同年11月14日到達終點完成旅程，成為該節目第三代電波少年。
而記錄他們行程的電視節目《》同時也創造了電視史上的奇跡。當時香港《蘋果日報》（電視截圖）與無綫電視《城市追擊》（錄影播出）節目亦同步跟進日本電視台播出的片段，完成旅程後並在邀請二人到香港舉行歡迎晚會節目，昭仁的經歷在香港亦掀起過一陣風潮，其中昭仁在旅程中經常說的日語「ナンダヨ」（Nandayo，中文意思為「甚麼啊」）更成為香港人的一個惡搞對白。
雖然在電波少年裡，伊藤一直都以昭仁的日語發音“Shojin”來稱呼他，但電視台方面基於對昭仁本身的語言的尊重，所以他們採用了他名字的粵語拼音（）作為他的稱呼。昭仁在日本被認為是一個多才多藝的藝人，不論是製作、設計、演出、搞笑等都能勝任。是日本人最喜愛的外籍藝人之一。  2005年2月，「以父親身體不太好，想留在他身邊」為由，昭仁決定日本藝能界引退並返回香港發展，在商業電台叱咤903與黃偉文一起主持《八十大壽》節目。
曾為商台創作總監，2008年加入恆智廣告製作有限公司。 2014年其為會展管理公司執導拍攝的企業短片「亞洲最佳，香港的驕傲」於2014 Questar Awards及2014 Videographer Awards奪得共四項大獎 。
2009年11月與圈外女友Karen結婚。
荣昌区
荣昌區是重庆市最西部的市辖区，有着渝西明珠之称。
唐乾元二年（758年）正月，始设昌州，下辖昌元、静南、大足三县，昌元县的设置便是荣昌地域建县的开始，时为唐昌州府州治所在地。洪武六年十二月甲寅，析巴縣地置榮昌縣，洪武七年，省昌寧縣入榮昌縣。
东邻重庆市大足区、永川区，南接四川省泸县，西为四川省内江市下辖的东兴区和隆昌市，北面是四川省安岳县。
下辖6个街道办事处、15个镇：截止2003年末，全區总人口为81.33万人，其中：男性41.96万人，女性39.37万人。非农业人口15.43万人，农业人口65.9万人。荣昌农牧业发达，生猪、蚕桑、麻类、茶叶为四大骨干项目。素有白猪之乡的美称，是全国三大优良地方猪种之一，全国最大的外向型仔猪生产基地。2014年，荣昌县实现地区生产总值3004235万元，比2013年增长12.0%。其中，第一产业增加值403498万元，增长4.8%；第二产业增加值1903978万元，增长14.4%；第三产业增加值696759万元，增长9.5%。第一产业增加值占地区生产总值的比重为13.4%，比2013年下降1.5个百分点；第二产业增加值比重为63.4%，比2013年提高2.1个百分点；第三产业增加值比重为23.2%，比2013年下降0.6个百分点。荣昌正在加紧建设中国重庆畜牧科技城，农牧工贸实力强县正在形成。
拥有国内一流畜牧科研院校，实力雄厚。
盛产工艺折扇、麻、生猪、陶器、茶叶，其中荣昌猪为中国猪的优良品种之一。
荣昌有诸多知名小吃，包括卤鹅肉、 艾粑、黄凉粉、羊肉汤、铺盖面等。
郭章垣
郭章垣，嘉義溪口人，日本慶應義塾大學醫科畢業，1946年任宜蘭醫院院長。二二八事件發生後，曾擔任「二二八事件處理委員會宜蘭分會」主委，並死於之後的整肅。
郭章垣出生於嘉義溪口，父親郭榜在當地從事代書的工作，因此家庭經濟狀況不錯。郭章垣身為家裡的長子，因此在長子必須照顧家庭的傳統觀念下，父親希望栽培其成為醫生，以達成照顧家庭的責任。在這種背景之下，郭章垣去日本應慶大學大學就讀醫科，並研習外科醫術。完成學業後，由於當時日本當地的日本醫生被徵調到戰場的緣故，造成日本的醫生十分缺乏，因此郭章垣就留在應慶大學的附設醫院當醫生，並增進自己的外科醫術。
當日本宣佈戰敗之後，郭章垣才從日本返回台灣。由於當時郭章垣的經濟能力不足以讓他開設自己的診所，而在日本一起求學的台灣同學陳拱北建議的台大教職，也因為經濟因素予以婉拒。在總總考慮之下，郭章垣傾向在省立病院工作，但台北已經沒有職缺。最後，在應慶大學醫科前輩王金茂的推薦以及衛生局局長經利彬的協助之下，郭章垣出任宜蘭省立病院院長。
根據其家屬事後做的口訪紀錄，郭章垣在院長任內主要面對的是員工宿舍、傳染病蔓延以及員工薪水三個主要的問題。而在事後家屬的推測郭章垣遇害的原因時，也由於這三項問題而間接地導致郭章垣與宜蘭當地人士、政府的關係處於緊張。根據家屬的說法，首先，由於郭章垣並不是純正的宜蘭人，因此當他出任宜蘭病院的院長時，宜蘭地區部分人士並不是很高興，因為他們認為宜蘭也應該有這種人才可以擔任此職。第二，由於當時病院的宿舍不夠用，因此郭章垣把自己的宿舍先給病院的員工住，自己則與當時的宜蘭市長朱正宗交涉，並搬入市政府的宿舍，而導致朱正宗的不滿。第三，由於當時霍亂流行，在醫療衛生的觀念上，人的排泄物、菜等都要好好管理。因此透過鄰里民大會的決定，每一戶都需交錢購買垃圾筒，但是錢收齊後交給了市政府，但垃圾筒卻沒買。第四，由於要防止霍亂流行，因此政府必須對魚販進行管制。但朱正宗為了怕得罪生意人，而將這項工作交給了郭章垣，間接導致郭章垣得罪了賣魚的生意人。
二二八事件發生之後，宜蘭也響應成立「二二八事件處理委員會」，任二二八事件處理委員會宜蘭分會主任委員。根據家屬日後的說法，郭章垣由於身分特殊而被推舉為主席(不屬宜蘭本地各派系成員)，後有消息說陳儀援軍將到，會搜捕各地被推為代表的黑名單，勸說郭走避。郭聽從勸說，也外出避了一兩天風頭，期間雖有人提示可協助逃往大陸，但遭郭拒絕，而協助郭避難的人家亦怕遭波及，郭於是結束避難，但因市府宿舍安有機槍，為免瓜田李下，接受建議改住回醫院宿舍。3/18凌晨二時許，遭軍人抓走。
郭章垣被軍人拘捕後，當時宜蘭已經宣佈戒嚴，因此郭章垣之妻只能透過電話尋求援助。透過他表哥的關係(與連震東是同學)，連震東曾試圖救過郭章垣，根據家屬的說法，。但這些動作都為時已晚，郭章垣在被捉後沒多久，就已經要準備送去填海。因為當載人的車子開到頭城後，通往海邊的橋斷了，所以臨時載到頭城媽祖廟前射殺，隔天被發現陳屍廟前。
荸荠
荸薺（学名：'；英文：），又名马荠（漢語：bè-tsî）、马蹄、地栗、凫、茈骨、乌芋、菩荠、地梨、、马薯，是莎草科荸荠属一种。 也有地方称之为慈姑，虽然慈姑通常是茨菰的俗寫。
荸薺是多年生水生草本植物，地下有匍匐茎，先端膨大为球茎（地下变态茎），球茎扁圆形，表面平滑，老熟后呈深栗色或枣红色，有环节3-5圈，并有短喙状顶芽及侧芽，依品种不同，球茎直径10–50毫米。地上茎直立丛生，管状浓绿色，有节，节上生膜状退化叶，穗状花序，褐色花，瘦果，性喜温暖湿润，不耐寒。
原生于印度、熱帶非洲、東南亞、華南以及澳洲一帶，中國大陸主要分布于江苏、安徽、浙江、广东、湖北、湖南，台灣主要分布于北部水田，甜荸薺近年產於嘉義縣水上鄉。
荸荠口感甜脆，营养丰富，含有蛋白质、脂肪、粗纤维、胡萝卜素、维生素B、维生素C、铁、钙和碳水化合物。可以用来烹调，并可制淀粉。广东小吃马蹄糕，就是用荸荠所制的、稱為「馬蹄粉」的淀粉所制。它的纤维是球状的，容易吸附杂物，有很好的清理肠道功能。若要生吃一定要把芽眼和外皮彻底清除，否则易導致薑片蟲卵進入腸道寄生。
甲基硫醇
甲硫醇又被称为巯基甲烷、硫氫甲烷，分子式：CH-SH，分子量：48.10，CAS号：74-93-1。常溫常壓下為無色氣體，有爛白菜氣味，因此常被加進煤氣中。它是一個具有獨特腐臭氣味的無色氣體。它在人類的血液和腦中發現的天然物質，以及其他動物以及植物組織中。它是通過動物的糞便排棄。它天然存在於某些食品，如一些堅果和奶酪。它也是口臭和屁的氣味的主要化合物之一。它是易燃的。
甲硫醇主要用於生產甲硫氨酸，其被用在家禽和動物飼料膳食的成分。甲硫醇也用於在塑料工業中用作自由基聚合的調節劑的和作為生產殺蟲劑中的前體。甲硫醇也用於在採礦作業時的通信。
釋放物質進入通風系統以提醒礦工有緊急情況。因為天然氣和丙烷是無色無味的，少量甲基硫醇或乙基硫醇的加入，可以很容易地檢測到氣體洩漏。
甲硫醇可以經過氯甲烷跟硫氫鹽（例如 硫化氫鉀）發生雙分子親核取代反應製備而成。
山梨酸
山梨酸（Sorbic acid）化學式 CHO，又称为花楸酸、清凉茶酸、2,4-己二烯酸、2-丙烯基丙烯酸。它是一种天然存在的食品添加剂，对酵母、霉菌等许多真菌都具有抑制作用。还用于动物饲料、化妆品、药品、包装材料和橡胶助剂等。
山梨酸的英文名来源于的属名"Sorbus"，是为此化学品的最初来源。
山梨酸的合成方法
巴豆醛和丙二酸缩合、脱羧得到山梨酸，巴豆醛和丙二酸以吡啶为溶剂在90-100℃反应4-5小时，再加入稀硫酸使溶液呈弱酸性（pH值约为4-5）冷冻、过滤、结晶后得到粗品山梨酸。
巴豆醛和乙烯酮缩合成聚酯，聚酯水解既得山梨酸，再经精制可得成品山梨酸。
以醋酸锰为催化剂，丁二烯和乙酸在170℃下加压缩合，生成γ-乙烯-γ-丁内酯；γ-乙烯-γ-丁内酯在酸性离子交换树脂作用下开环为山梨酸。
山梨酸为无色针状结晶体粉末，无臭或微带刺激性臭味，耐光，耐热性好，在140°C下加热3h无变化，长期暴露在空气中则被氧化而变色。山梨酸难溶于水，溶于乙醇、乙醚、丙二醇、无水乙醇、花生油、甘油和丙酮。
印度支那 (电影)
《-{zh-cn:印度支那; zh-hk:情證今生; zh-tw:印度支那;}-》（法语：""）是一套1992年以大时代为背景的法國爱情片，由雷瑞·瓦尼埃执导。这部影片是雷瑞·瓦尼埃所拍的第一部史诗片，内容表现的是1930年代法国人在最后一块法屬亞洲殖民地法属印度支那度过的最后岁月。
该片拍摄风景优美，很多镜头取材于越南风景名胜地下龙湾，片中大时代下的风云变幻波诡云谲，凸现了殖民历史走向终结的历史大潮流中殖民社会中上阶层成员的个人命运。
法国女人艾丽亚娜在越南南方经营种植园，与年轻的越南殖民军海军军官巴普蒂斯特曾有过一段浪漫史，但后来，巴普蒂斯特与艾丽亚娜的越南裔养女卡米尔相爱，艾丽亚娜利用与殖民当局上层的关系把他调到越南北方的海防市。卡米尔离家出走去寻找爱人，路途中因误杀一名法国军官，两人开始逃亡。他们的儿子艾蒂安纳在父母被捕后与外祖母艾丽亚娜一起生活。巴普蒂斯特不愿回国受审而自杀，卡米尔在大赦中出狱，但是在狱中已经成为一名坚定的争取越南民族独立的共产党人，艾丽亚娜去接她，但卡米尔义无反顾地离开了这个家庭。若干年后，艾蒂安纳在欧洲再次见到作为越南代表团成员参加日内瓦谈判的母亲时，已经恍如隔世。
米哈伊尔·米哈伊洛维奇·巴赫京
米哈伊尔·米哈伊洛维奇·巴赫金（；），出生于俄国奧廖爾，是现代文学理论与文学批评重要理论家。
巴赫金所提出的重要概念包括对话理论（dialogism）、众声喧哗（heteroglossia）、狂欢（carnivalesque），以及时空体（chronotope）等。
在文学理论方面，巴赫金继承了俄国结构主义学派，但是他仍然试图以文本、以及围绕文本的文化当中的一系列固有结构为途径，去理解对话中的文学意义。
补集
在集合论和数学的其他分支中，存在-{zh-cn:差集; zh-tw:差集; zh-tw:;}-的两种定义：-{zh-cn:相對差集; zh-tw:相對差集（差集）;}-和-{zh-cn:绝對差集; zh-tw:絕對差集（補集）;}-。
若formula_1和formula_2是集合，则formula_1在formula_2中的-{zh-cn:相对补集; zh-tw:相對差集（簡稱差集）;}-是由所有属于formula_2但不属于formula_1的元素組成的集合。
formula_1在formula_2中的相对补集记为formula_9或formula_10。
形式上：
例如：
下列命题给出一些相对补集同并集和交集等集合论运算相关的一些常用性质。
命题1：若formula_17是集合，则下列等式恒成立：
若给定全集formula_26，则formula_1在formula_26中的相对补集称为formula_1的-{zh-cn:绝对补集（简称补集）; zh-tw:絕對差集（又稱為補集）;}-，记为formula_30，即：
（注意：根据ISO与中华人民共和国国家标准，formula_1中子集formula_2的补集记作formula_34。）
例如，若全集为自然数集合，则奇数集合的补集为偶数集合。
下列命题给出一些绝对补集同并集和交集等集合论运算相关的一些重要性质。
命题2：若formula_1和formula_2是全集formula_26的子集，则下列恒等式成立：
上述表明，若formula_1为formula_26的非空子集，则formula_49是formula_26的一个分割。
补集的符号为“∁”（Unicode：U+2201）。
麵包
麵包，又叫麵飽（「飽」音、義同「包」，但義只限食用包）、麵麭，簡稱包/飽（義或源自葡語pão音譯），是一种用五谷（一般是麦类）磨粉制作并加热而制成的食品。
所谓麵包，就是以黑麦、小麦等粮食作物为基本原料，先磨成粉，再加水、盐、酵母等和面并制成面团坯料，然后再以烘、烤、蒸或煎等方式加热制成的食品。麵包有時候也含有其他成分，例如牛奶、雞蛋、糖、香料、水果、果仁等等。麵包是最古老的加工食品之一，在新石器時代已經出現。
通常提到面包，大都会想到欧美面包的夹馅面包、甜面包等。其实，按照上述的定义划分，面包这一食品范围更加广泛，世界上还有许多特殊种类的面包。
世界上广泛使用的制作面包的原料除了黑麦粉、小麦粉以外，还有荞麦粉、糙米粉、玉米粉等。有些面包经酵母发酵，在烘烤过程中变得更加蓬鬆柔软；亦有剛好相反的麵包，不需要經過發酵。尽管原料和制作工艺不尽相同，它们都被称为面包。
面包最早的考古学证据来自欧洲旧石器时代晚期的地层，大约距今3万年前。那时的面包只是发酵的粮食饼。小麦和大麦是肥沃月灣上最早出現的人工培育植物之一，用它们做成的面包在大约1万年前的新石器时代成为主食。以小麦为主的农业从西南亚传到欧洲、北非和印度次大陆。在世界上其他地方，大米（东亚）、玉米（美洲）和高粱（撒哈拉以南非洲）分别被人工驯化成功，组成了那些地区独特的农业系统，并被用来做成类似面包的食物。
酵母的历史也可以追溯到史前。酵母孢子四处飘散，很容易随机散落在潮湿的面团上，使面团自然发酵。现知最早的酵母出现在古埃及，电子显微镜在一些古埃及留下的面包上发现酵母细胞。但是古埃及人用二粒小麦做面包，比今天的面包结构更紧密，上面的酵母细胞有时很难被分辨。因此宣称在古埃及出现的酵母最早证据仍有商榷余地。
古典时代开始有品种丰富的面包，古希腊人用大麦做面包，小麦面包非常珍贵。雅典很早就出现了职业烘焙師。古罗马作家阿特纳奥斯在《欢宴的智者》一书中描述了当时罗马人吃的面包、蛋糕、饼干和糕点，可作为历史见证。书中提到的面包有薄烤饼、蜂蜜油脂面包、蘑菇形面包沾满罂粟籽，还有军队裡特有的炙叉烤面包卷。
人类进入现代，最先被工业化的几种技术之一就是做面包。奥托·罗维德在1912年发明了把面包切成片的机器。但当时的面包店都不愿买这个新发明，烘焙师担心全切成片的面包更容易变陈。直到1928年，罗维德把面包切片机和包装机结合到一起，切片面包突然開始流行。一位美国中部密苏里州的烘焙师最先使用这种机器。
面包业的另一个重大发展发生在1961年，英国发明了。这種方法把大部分工作交给机器，大幅减少发酵周期和制作面包的时间。在机器的帮助下，即使用劣质小麦也可以做出蓬鬆美观的面包。相較之下，传统烘焙方法非常耗时，面团与酵母混合后，需要揉面、静置多次才能送进烤箱。但是乔利伍德处理法做面包需要更多添加剂——四分之三号称对面包过敏、有不适应症的人，对传统方法做的面包没有不良反应。乔利伍德面包处理法现在广泛应用于世界各地，英国、澳大利亚、紐西蘭和印度80%的工厂面包用这种机器做成，很多独立面包店也用机器完成一部分工序。
欧洲各国面包无论是“”还是“bread”，都是借助埃及人发现的酵母菌制作而成，无论有多少变化，但源头可以说只有一个。
日耳曼语族：
日耳曼語族中面包的說法均很近似，英语為“”，德语為“”。
日本在之前以「」、「」、「」、「」、「」來表記。現代則使用“”之片假名表記，源自葡萄牙语的“”。大约是在17世纪的安土桃山時代，到日本的葡萄牙人把麵包及其名称带入日本。
在臺灣，麵包通常指吐司、饅頭或者鋪料夾餡的各色甜鹹麵包。
台語與客語，除了「麵-{}-包」（台羅、白話字：mī-pau、客拼：mien bau）以外，因為受到日本統治影響，也吸收了日語的借詞（麭，台羅、白話字：pháng、客拼：pang）。
西亞各国的面包，使用酵母菌，但并不等到充分发酵，就做成薄薄的面饼烧烤。
以印度为中心的部分地区在（麵包叫作naan）制作面包时，并不使用酵母菌。基督教的聖餐（正教會除外）用不發酵的麵團烤製麵包。
中国大陸的羌饼、馒头和饢以及馍，某种意义上也可以當作面包。
面包在历史上和现代都是重要的主食，在许多西方、近东和中东文化中，面包有著重要的意義，而不只是單純的食物。
在西方，麵包作為主食，所以在文學上以麵包表示食糧，最明顯的例子有《主禱文》。基督教的聖餐禮亦以麵包象徵耶穌基督的身體。但發酵的麵包在聖經中名聲並不佳，因為它象徵敗壞。另一方面，猶太教的逾越節又稱「無酵節」，是要紀念當年摩西帶領神的子民離開埃及時連讓麵包發酵的時間都沒有。由於耶穌建立聖餐禮時正逢逾越節，一些基督教會（例如天主教）以無酵節作祝聖成聖體用。在以色列最常见的罢工示威中的口号是“”（面包，工作）。并且在20世纪50年代，“披头族”（）用面包委婉的表示钱。在伦敦俚语中，面包意味着钱，来自于词组面包和蜂蜜（）。面包在世界各地英语国家是常见的用来表示钱的同义词（与它情况类似的还有生面团）。“面包”作为俚语在文化中的重要性，远远超过它本身，但是，一般来说它用来隐喻人民基本需要和生活状况。例如，（）直译为获得面包的人，是指一个家中的主要经济来源，即养家糊口的人。和这句相似的还有。革命者常常说的“有史以来”（），直译过来就是“自从有了切片面包以后”。在1917年，苏联的列宁和布尔什维克的宣称的口号是“和平、土地和面包” 。在加拿大纽芬兰省民间故事中，面包被小仙子保护。术语“粮仓”（）通常用来指农村富饶地区。在斯拉夫文化中，会向客人献上面包和盐，以此表示对客人的欢迎。在印度，面包是基本必需品，人们常常说“”（面包，布料和房子）。
面包在政治上有着重要意义。19世纪英国，麵包價格飞涨，英国通过颁布穀物法藉以“保护”英国农夫及地主免受来自从生产成本较廉宜的外国所进口的谷物的竞争。13世纪的面包和麦酒法令（），是中世纪的一部重要面包法案，对短斤少两的面包师设置重罚规定，直到《大宪章》出现前的半个世纪。
相比之下，在亚洲各地区稻米取代面包成为了最重要的主食，稻米也包含大部分文化象征和内涵。过去，在中国南方，米饭是饭桌上的基本组成部分，而在中国中部和北部，则是把小麦作为主食（因为以前只有在中国南部温暖的亚热带气候适合种植水稻，但是现在北方地区，比如中国的东北地区，人们的主食却是稻米做的米饭，面食已经退于次要的地位）。
在中国的沿海地区，经过近二十年的经营推广，面包已经从点心的概念，走入主食类和生活必需品的阶段，这是一个非常值得注意的现象。但面包的品质在这些年里并没有提昇，并且有因为原物料和人力的提升而導致品質低下。面包的个性化区域平庸，这在将来的面包产业的发展，将是需要重新定义和修正的。
湿婆
濕婆（梵文：शिव，，英文：Shiva），印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱，配偶為雪山神女，兒子則為象頭神與室建陀，女兒則為無憂苗。濕婆是宇宙與毀滅之神，印度哲學中「毀滅」有「再生」的含義，故也担当创造（转化）的职能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。
是印度人最為敬畏的神之一，其教派（濕婆派）信徒奉其為最高神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身。
此神被吸收入佛教後，成為居住在色究竟天（Akanistha，阿迦膩吒天）的聖者，在大乘佛教中，更被視為是位居法雲地的聖者。有些佛經中稱其為大自在天（Maheśvara，摩-{醯}-首羅），住色界之頂，為三千界之主。後來成為密宗護法之中的大黑天（Mahākāla，摩訶迦羅）。
湿婆的故事散見於各種印度文獻中，此外在尼泊爾、斯里蘭卡和巴厘島的宗教傳統中也可以尋到痕跡。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。但是在早期的吠陀經典中沒有提到他。早期文獻中，濕婆神的地位并不高，後來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。史前遺址比莫贝特卡石窟中也有一些作品可以說是在描繪溼婆，但霍華德·墨菲（Howard Morphy）認爲這是一種誤解，這些作品可能只是在描繪史前部族的狩獵場景而已。
傳說，其妻雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目，瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙週期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物，他也曾隻眼將作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
另外，他還有一柄稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟，是閃電的象徵，標誌著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地衝向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，他正是因此而廣為人知。
相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有「青頸」之稱。
印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性生殖器林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。
有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時，在他們的面前出現了一根火柱，熊熊火焰好似要燒燬宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭，於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。
濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。
他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象徵著濕婆的榮耀和宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合併到世界精神之中。舞蹈姿態的濕婆被稱為“舞王”，是流傳至今的古印度濕婆像中最多的一種。 他是妖魔鬼怪的統帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物。坐騎是一頭大白牛。
濕婆有「吉祥」的意味，在梨俱吠陀經中是暴風神樓陀羅的別稱。一方面他是以豪雨、雷等破壞的神，另一面他是治療疾病的治癒神。
濕婆的善行之一是分佈了七條聖河。恆河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成了7股，這7股河水便成了印度的7條聖河。
濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡，濕婆得悉自己的妻子因為達剎羞辱自己而自殺，就心如刀割，傷痛欲絕的濕婆於是殺死達剎，將之斬首，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。毗溼奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成108塊（一說52塊），散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。
薩蒂死後轉生成喜瑪拉雅山之女雪山神女（有一種傳說認為，濕婆的正妻是三女神組合中的提毗，而薩蒂（Sati）與雪山神女（Parvati）是女神的四種化身中的兩個。另兩個化身分別是難近母和時母）。
雪山神女付出無數的努力，終於讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆回心轉意與她再婚。過了百年之久，而雪山神女在這漫長的期間內替濕婆生下了一個兒子象頭神，另一個兒子是室建陀。
有些傳說中，他也娶了雪山神女的姊妹恆河女神。
濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們美好的生活。話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來，但唯獨不邀請濕婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來眾神祇對濕婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。時過一萬年，死去的薩蒂轉世成雪山神女，由於上世因緣，所以今世的雪山神女還依然深愛著溼婆，可是濕婆卻已成為一個無慾無求的苦行者，對於雪山神女的愛無動於衷。
雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做镞的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭後的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當大功告成的時候，濕婆發現原來是愛神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛慾之中，就大發雷霆。額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神祇，故此，愛神伽摩被印度人稱為「無形」。
在印度神話中，神祇的壽命雖比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休，後來更與阿修羅有激烈的爭執，梵天為了調停這場爭執，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協力去攪拌大海，就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩，後來諸神和阿修羅都成功令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責綑綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。諸神在無計可施之下就決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，把所有毒物吞入並存放在喉嚨處，並沒有吞下去，但濕婆神的喉嚨也被毒物燒成青色。，因此，濕婆又被印度人稱為「尼羅亙沓」「नीलकण्ठ​ (nīlakaṇṭha)」，意即青頸。佛教中的「青頸陀羅尼( 青頸觀自在菩薩心陀羅尼經 )」裡面所敘述的本尊菩薩「青頸觀音」就是取材於「濕婆吞毒汁」的神話。
社会主义国家
社会主义国家，就一般定义而言，就是实行社会主义制度的国家，或是采用社会主义意识形态的国家，政體為共和制。其中那些长期实行共产党一党执政，并信仰马克思列宁主义及其衍生理论的国家又被称为“共产主义国家”，即“狭义的社会主义国家”。在这些国家范围内和其他认可这一制度的国家内被称为社会主义国家，实行社会主义制度。共产主义国家可以存在一些合法的政党，但国家的宪法只会把执政权赋予共产党。因而在这种情况下，国家与共产党的机构会密切地联系在一起。
目前，世界上共有13个社会主义国家（参见社会主义国家列表）；其中4个以共产党为法定执政党，即中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、古巴共和国。这些国家有的实行着高度集权的计划经济体制，有的则实行社会主义市场经济体制。虽然朝鲜民主主义人民共和国仍宣称该国为社会主义共和国，但鉴于该国已经删除了共产主义和马克思列宁主义作为党和国家的指导思想和意识形态，因此在定義上不被列入狭义的社会主义国家中。而中国官方的部分人士已承认朝鲜民主主义人民共和国不是社会主义国家，因为朝鲜劳动党早已在1980年放弃马列主义而将主体思想确立为唯一指导思想。
由于对马克思主义的理解和政治目的不同，不同类型的马克思主义者对“何为社会主义国家”有完全不同的看法。对于所有反对斯大林主义的马克思主义者而言，例如民主社会主义者认为“没有民主就没有社会主义”，托洛茨基主义者认为“一国不能建成社会主义”并反对苏联的官僚体制，部分西方马克思主义者例如赫伯特·马尔库塞等人则认为苏联等国是把马克思主义扭曲成为专制统治辩护的工具，苏联是一个不民主的、官僚体制的国家而并非真正的社会主义。在马克思主义语境下，社会主义取代资本主义，正如同资本主义社会取代封建社会一样；真正的社会主义只能由高度发达的资本主义社会才能孕育，它必须是比资本主义社会更民主更自由的社会形态。很多反斯大林主义左翼都拒绝承认所谓的“社会主义阵营国家”是真正的社会主义，而认为它们是官僚工人国家或者“国家资本主义”甚至封建社会，因此人类历史上至今并未产生过真正的社会主义国家，而只凭一国也不可能完全建成科学社会主义。“共产主义国家”这个提法也是自相矛盾的，因为在马克思主义的历史观上“共产主义社会”裏是不存在国家机器的。马克思和恩格斯本人并没有过一党专政的观点，并且支持普选和结社自由。巴黎公社是一个全民直接选举、多党制的政权。在今天的大部分国家，国内也都存在着多个社会主义性质的左翼政党。而根据列宁个人的思想，他实际上也更希望建立一个实行多党制的社会主义国家；但列宁时期的苏联在内战中就已日益官僚化，斯大林则建立起一党专政体制，并且成为后来所有社会主义国家效仿的对象。罗莎·卢森堡、卡尔·科尔施和列夫·托洛茨基都曾批判过苏联布尔什维克的一党专政模式。社会主义民主在理论上具有全民性，普选则包括了选举权和被选举权的普遍拥有。而在一党专政（党政合一）的体制下，国家最高领导人和地方最高领导人只能是当地的共产党党委书记，无党派人士和卫星党人士无法参选，这就相当于被剥夺了被选举权，与人人平等的社会主义民主是絕對矛盾的。而人民不能自由组党，也违背了结社自由。
在西方国家，对于是否存在“社会主义国家”，或者说是否可以用“社会主义”来形容国家，仍存在争议。在很多人看来，社会主义只能用来形容经济或社会，但不能形容国家政权，因此不存在所谓的“社会主义国家”。对于社会主义阵营国家，西方普遍认为虽然他们自称是“社会主义国家”，但它们不是真正的社会主义，甚至不具有社会主义性质，原因同样主要在于对社会主义的理解存在差异。相对而言，西方国家所说的社会主义多指社会民主主义和民主社会主义，例如加拿大、北欧五国等之类的福利国家和法国社会党、英国工党等之类的社会党国际政党他们所主张的社会主义，以及拉丁美洲的一些由社会主义政党执政的多党制国家。西方国家一般称苏联、中华人民共和国、越南、古巴等由共产党执政的社会主义国家为“Communist state”，即“共產主義國家”。也有些西方学者认为社会主义阵营国家实行的经济制度属于社会主义，故称之为苏式社会主义。另外，西方学者也对马克思主义和社会主义阵营国家之间的具体关系进行了区分。虽然绝大多数社会主义阵营国家都声称以马克思主义为最高信仰，但有不少西方学者认为他们信仰的根本不是马克思主义，或者说不是真正的马克思主义，而是列宁主义，甚至是斯大林主义，这也是苏式社会主义这一名称的由来。
社会主义阵营国家认为自己就是社会主义国家，且只承认那些和自己制度相类似的国家才是社会主义国家。社会主义国家的标志是实行生产资料公有制（但不一定只有生产资料公有制），并往往采用一党制，因此西方又称之为“共產主義國家”（Communist state）。目前世界上还没有完全意义上的共产主义国家，其中共产主义是其最高目标，而社会主义是其过渡阶段。因此除了民主柬埔寨自称是共产主义国家外其余的都自称处在共产主义的第一階段：社会主义，他们通常自称是社会主义国家而非共产主义国家。不过在社会主义理论中，对这一时期国家社会形态定义为“社会主义社会”，故而认为社会主义是共产主义的前一阶段。其中中國还提出了社會主義初級階段理論，中华人民共和国称自己目前处于“社会主义初级阶段”，这是一个独有的提法。另外，国名中出现“社会主义”字样的国家不一定是社会主义国家，没有出现“社会主义”字样的国家不一定不是社会主义国家。
共产党掌握政权主要像苏联、中华人民共和国等国那样通过国家内战夺取政权，也有一些欧洲或者亚洲的社会主义国家在苏联或者中国的革命的影响下或者协助夺取政权，走上社会主义道路。社会主义国家建立后，大多都加入了社会主义阵营，也有一些国家因与苏联发生争执而退出了社会主义阵营，如狄托領導的南斯拉夫社会主义联邦共和国、毛澤東領導的中华人民共和国、霍查領導的阿尔巴尼亚社会主义人民共和国等。
1989年到1991年间，苏联和东欧发生了剧烈的政治动荡，共产党纷纷失去政权，苏联解体和东欧剧变使得社会主义国家的数量急剧减少，令其余的社会主义国家产生了空前的危机，也令其余的社会主义国家开始了意识形态的分裂。以朝鲜为代表社会主义国家继续实行过去的方针政策，而以中国为代表社会主义国家开始进行改革。对于进行改革的社会主义国家，在很多西方人眼中已经不再属于社会主义国家。而像朝鲜民主主义人民共和国这样的原强硬斯大林主义国家也已经“变质”（家族独裁）了。但鉴于对“社会主义国家”概念本身就很难给出一个绝对的定义，因此对于进行改革的社会主义国家是否还是“社会主义国家”现在也很难给出明确的结论。
二战后的民族独立浪潮中，除部分国家走上苏式社会主义的道路外，还有相当数量新独立的国家也曾宣布自己是某种特殊类型的“社会主义国家”，总共约有50多个。这些国家的“社会主义”往往具有民族主义或宗教社会主义的色彩，如：“国大党社会主义”、“缅甸式社会主义”、“”、“基督教社会主义”、“佛教社會主義”、“伊斯兰社会主义”、“阿拉伯社会主义”、“”、“”、“”。其中，例如圭亚那、印度、葡萄牙、坦桑尼亚、斯里兰卡等民主国家的宪法中规定有社会主义，而缅甸、利比亚、伊拉克、叙利亚等非民主国家的宪法中也曾经规定有社会主义。总之，亚非拉地区尤其是拉丁美洲的部分国家政府经常喊着社会主义口号推行自己的模式，它们认为自己是“有本国特色的社会主义”。
乞力马扎罗山
乞力馬扎羅山（，，又譯克里曼加羅山，意為「灿烂发光的山」）位于坦桑尼亚東北的乞力馬扎羅區，临近肯尼亚边界，是非洲的最高山，常被称为“非洲屋脊”、“非洲之王”。其最高峰为基博峰（也称乌呼鲁峰），海拔。乞力馬扎羅山的部分山區被指定為吉力馬札羅國家公園，並登錄為聯合國世界遺產。
乞力马扎罗山位于赤道与南纬3度之间，在东非大裂谷以东160千米处。大约在两千五百万年之前，在地壳断裂造成东非大裂谷的时候，地壳的大幅度抬升和岩浆的猛烈涌动，在裂谷两岸形成一系列火山。其中最高者就是乞力马扎罗山，大约形成于七十五万年之前。整个乞力馬扎羅山山脉东西绵延80多公里，主要由马文济峰（Mawensi，）、西拉峰（Shira，）和基博峰（Kibo，）三座山峰组成，其中马文济峰和基博峰最为著名。基博峰的火山口在顶峰南侧，保存完好，直径2400米，深200余公尺，内有一个由火山灰形成的内锥。虽然基博峰还在休眠，但现在其火山喷气孔还不时地释放出火山气体。科学家在2003年的一次考察证实火山熔岩距离顶峰的火山口地表-{只}-有400米深，但目前尚没有喷发的迹象。由于非洲的历史记录尚不清楚，历史上没有乞力马扎罗山火山喷发的记录，但根据研究，最近的一次喷发可能在15万-20万年前。
乞力马扎罗山因为阻挡了印度洋上潮湿的季风，故水源充足。水流和气温条件相结合，使乞力马扎罗山从上到下形成几个迥然不同的山地垂直植被带。4000米以上分别是高山寒漠带和积雪冰川带，以下大约每隔1000米分别是高山草甸带、温带森林带、亚热带常绿阔叶林带和赤道雨林带。
19世纪80年代晚期，基博峰山顶完全覆盖着冰盖，出口的冰川沿着西面和北面的山坡下滑。除了火山口内的内火山锥，火山口内为常年的积冰，从西侧流出一条冰川。
对从北部冰场冰川采集到的冰核的分析表明，“乞力马扎罗的雪”（指冰川）有至少11700年的历史。在冰川最大的时期，连续的冰盖覆盖了大约的面积，一直延伸跨越基博峰和马文济峰。在从公元前2200年开始的3个世纪的干旱时期，仍然有冰川保留了下来。
但近年来，山顶积雪融化、冰川消失的现象非常严重，从1912年到2009年的近80年间，冰川已萎缩85%。从1912年至1953年，峰顶冰川大约每年减少1%；从1989年到2007年间，每年减少2.5%。如果冰川以这个速度消融，大约在2022年至2033年间，乞力马扎罗山峰顶的冰川将会完全消失。
公元2世纪，希腊著名地理学家托勒密曾在地图上标出位于赤道附近的这一雪山，但后人觉得赤道有雪山不可思议，就把它从地图上抹掉了。1846年，德国传教士约翰内斯·雷布曼到非洲大陆沿海地区传教，并深入内陆地区探险。1848年5月，他成为亲眼看到乞力马扎罗山的第一个欧洲人。他对乞力马扎罗山的见闻被发表在德国，并在欧洲引起轩然大波。有的人斥之为“异端邪说”，但是却引起许多欧洲探险家的兴趣。1889年，德国地理学家汉斯·迈尔和奥地利登山家路德维希·普特舍勒亲自登上了基博峰，拍摄并带回大量赤道雪山的照片，才使得乞力马扎罗山的存在最后被欧洲人确认。这也是人类有记载的第一次登顶乞力马扎罗。 乞力马扎罗山為地球上人類可徒步前往的最高處之一。攀登乞力马扎罗共有六条常用登山线路——马兰古（Marangu，也称可口可乐线路）、龙盖（Rongai）、莱莫绍（Lemosho）、沙拉峰（Shira）、翁背（Umbwe）和马切姆（Machame，也称威士忌线路）。其中马切姆路线是风景最好的路线，但较陡峭。龙盖路线是最容易攀登的线路，但沿路景观较差。一度最受欢迎而且起始难度较低的是马兰古路线，虽然此线路因为缺少海拔适应，登顶成功率最低。几乎所有路线都不需要专业登山技术和专门的登山装备。每年都有大约1-2万人试图攀登乞力马扎罗山，其中有30-40%的人能成功地登上顶峰。但从其他路线攀登会比较困难，尤其是如果从冰川一侧攀登必须是专业登山人员。最好的登山季节是寒冷而干燥的6月至10月，或者是充满绿意但还未到雨季的12月至次年3月。
由於乞力马扎罗山是位于赤道附近的雪山，登山者在路途中可以体会到一年四季的所有气候条件。
法源寺 (北京)
法源寺，又称悯忠寺，位于中国北京市西城区菜市口附近教子胡同的南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。寺内珍藏了大量佛经、佛像和石刻，目前为中国佛学院和中国佛教图书文物馆的所在地。2001年，法源寺被中华人民共和国国务院公布为第五批中国全国重点文物保护单位之一。
唐朝贞观十九年（645年），唐太宗诏令于幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。万岁通天元年（696年），佛寺建成，武则天赐名为悯忠寺。安史之乱时，安禄山和史思明先后在寺内东南角和西南角造塔立碑，寺院也一度改名为顺天寺。中和二年（882年）全寺毁于火灾，数年后的景福初年重建了该寺。
辽朝清宁三年（1057年）幽州发生大地震，悯忠寺几乎完全被毁。咸雍六年（1070年）进行了修复。金代时，该寺为燕京名刹，曾是女真人进士的考场，宋钦宗被掳后也在寺中囚禁过一段时间。元末明初寺院毁于战火，明正统二年（1437年）重建后更名为崇福寺。清朝雍正十二年（1734年）进行了大修，钦定为专司戒事的皇家律宗寺院，并赐名为法源寺。此后的乾隆四十三年（1778年）至四十五年（1780年）又有过较大修整，乾隆帝在大修完工后亲临法源寺，赠送了“法海真源”牌匾。
中华民国时期，法源寺是北京城最大的停灵寺院之一。中华人民共和国成立后进行了多次修葺，1956年更将中国佛学院设在这里。文化大革命时，寺院遭到严重破坏，建筑、碑刻、佛像、藏经等大量被毁，直到1978年才恢复其宗教用途，并于次年建立了中国佛教图书文物馆。
法源寺的现存建筑全部为明清时所建。寺院坐北朝南，平面为不规则的长方形，南北长约240米，东西平均宽75米，占地面积约1.8万平方米。全寺可分为六进院落，主要建筑都集中在南北中轴线上，依次有山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、毗卢殿、大悲坛和藏经阁等。
山门由正门和两座侧门组成，门外南侧有一座砖雕影壁。山门内为天王殿，供有明代的铜铸弥勒佛像和四大天王像，系从拈花寺内移来。殿前有数块铭碑，东西两侧建有钟楼和鼓楼。天王殿后的五座殿宇均有东西配殿或配房，各自用廊庑连接围合，形成了五组院落。
第二进院落的主殿是大雄宝殿，面阔五间，前出抱厦三间。它是寺内最主要的建筑，檐下绘制了金龙和玺彩画，抱厦梁架上悬挂着乾隆帝御书的“法海真源”匾额。殿前有明清石碑六通，记述了修寺的历史经过。殿内正中供奉着明初制作的毗卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨像，合称“华严三圣”像。与“华严三圣”平行的，左侧供药上菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨像，右侧供观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨像。它们与文殊、普贤一起，又合称为“八大菩萨”。此外，在大殿的两厢还分列着清代木雕的十八罗汉像。
第三进院落的主殿为悯忠台。唐末在这里建造了三层巨阁观音阁，当时有“悯忠高阁，去天一握”之语，后人就将此地的建筑起名为悯忠台。现在这里和台外山墙上都保存了唐、辽以来的历代碑刻，其中以唐史思明《无垢净光塔颂》、辽《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》、清代复刻的唐李邕《云麾将军碑》残柱础、《法源八咏》、《心经》等最为珍贵。
第四进院落的主殿为毗卢殿，又称净业堂或大遍觉堂。殿前有元代的大石海，雕刻海水江崖、山海龙马等图案，精美绝伦。殿内供奉着总高5.65米的明代铜质五方佛像，极为罕见。造像的上层为安坐在须弥座上的毗卢佛，中层为东西南北四方佛，下层为千瓣莲花宝座，每瓣上雕一小佛，形成“千佛绕毗卢”的景象。这组佛像原在隆长寺内，寺毁后被移至此。该殿原本还珍藏了唐玄奘法师的顶骨舍利，可惜1949年后被盗。现在寺内增建了玄奘纪念堂，收藏从其他途径获得的大师头骨和著述等纪念物。
第五进院落的主殿是大悲坛又称观音殿，面阔五间，殿后接抱厦一间。该殿供奉的都是观音像，形态各异，共有7尊。殿内现陈列着唐代至清代的各种佛经善本，并有西夏文、回鹘文、蒙古文、藏文和傣文的佛经。
藏经阁位于最后一进院落内，是座二层楼的建筑，面阔为五间。楼上保存了各种版本的佛经典籍，是中国珍藏佛经最多、版本最珍贵的机构之一。楼下现展示各种木雕、石刻、铜铸、铁铸、陶制、景泰蓝制的佛像和佛塔，大都历史悠久，造型精美。其中在迎门处的一尊明代木雕卧佛长达7.4米，是目前北京城最大的佛像之一。
法源寺自南向北，地势被人为地逐渐抬高，是一般佛寺中很少见的建造方式。寺院的东南部有斋堂和僧舍，西套院现在是中国佛学院的所在地。
毗卢殿的大石海及双层底座颇有来历。相传元世祖忽必烈摆放在广寒殿用作酒缸的渎山大玉海，在明代流传到西华门外的真武庙，后来清朝乾隆年间，乾隆帝发现了大玉海，并将其运到北海团城的承光殿中安放，但底座留在了真武庙。乾隆十四年，乾隆帝下令按照大玉海的样子雕刻了一个石海放在真武庙原先的底座上。石海外壁雕有翻腾的海水纹及海兽、海马、蛟龙、寻海夜叉等图案。1980年重修外法源寺时，将大石海及双层底座移放在法源寺的毗卢殿前。因此大石海是清代的，但底座是元代的。
天人合一
天人合一，或稱天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒、道、釋三家均有闡述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。
中医专著《黄帝内经》主张天人合一，其具体表现为天人相应。《黄帝内经》强调人「与天地相应，与四时相副，人参天地」（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。
在道家来看，天是自然，人是自然的一部分，所谓“有人，天也；有天，亦天也。”“天地与我并生，万物与我为一” (《庄子》)。
西方世界之中，古希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」思想亦和中國的「天人合一」有相通之處，但本質上仍有一定差異。中國傳統的學說認為：要達至天人合一，必須經過一定的修煉才可以達成；在古希臘，「神人合一」是只有具特殊能力的「法师」（sorcerer）才可以做得到；而基督教認為，凡認罪並接受神獨生子耶穌基督的救贖的人，就蒙耶穌賜權柄，成為上帝的兒女，進入永生，修煉並不能使人達至「天人合一」，人只要跟隨耶穌，就能明白真理，按真理而行；伊斯蘭教的觀點強調信徒要恪守的「好行為」。
印度文化裡，偉大經典《奧義書》主旨是梵我合一（Moksha），這乃是深入瑜伽行者所奉行的宗旨，與中國天人合一思想不謀而合。
合作社
合作社是指根据合作原则建立的以优化社员（单位或个人）经济利益为目的的非盈利企业形式。合作社与协会的区别在于协会的目的根本不在于经济利益。
国际合作社联盟对合作社的定义是“人们为了满足自身在经济、社会和文化等方面的共同需求而自愿组成的通过财产共有和民主管理的企业而实现自治的协会”。合作社制度最早由罗伯特·欧文所提倡。
国际合作社联盟同时确定一些特徵的合作七大原则：
根據現行《中華民國憲法》第145條，「國家對於私人財富及私營事業，認為有妨害國計民生之平衡發展者，應以法律限制之。合作事業應受國家之獎勵與扶助。國民生產事業及對外貿易，應受國家之獎勵、指導及保護」。另外，根據中華民國《》設立的法人組織，依平等原則，在互助組織之基礎上，以共同經營方法謀社員經濟之利益與生活之改善，而其社員人數及股金總額均可變動之團體。其種類有生產、運銷、供給、利用、消費、公用、運輸、信用、保險、合作農場等。
在台灣常見的例子為，在中小學內，普遍存在提供販賣食品雜物的機構，因為其組成的方式為由學校師生共同投資入股，並且不以營利為目的，所以稱之為合作社為消費合作社的一種重要型態。 中华人民共和国在二十世纪六七十年代在农村推广农业合作社， 在1958年开始合并成人民公社，改革开放后，逐渐取消，到1984年基本上被联产承包责任制所代替。 同时也有商业性质的合作社供销合作社，简称供销社。随着农业合作社的取消而衰落，现在基本被个体工商业或民营商业所代替。
第十届全国人民代表大会常务委员会第24次会议于2006年10月31日通-{}-过《中华人民共和国农民专业合作社法》并于2007年7月1日施行。为配合该法的实施，当时的中华人民共和国国务院总理温家宝2007年5月28日公布《农民专业合作社登记管理条例》，自2007年7月1日起施行。農業部则同时发布了《农民专业合作社示范章程》，与设立合作社的农民只需在示范章程上稍加修改即可形成它们新的章程。
这些法律法规规定的农民专业合作社是指在农村家庭承包经营基础上，同类农产品的生产经营者或者同类农业生产经营服务的提供者、利用者，自愿联合、民主管理的互助性经济组织。农民专业合作社以其成员为主要服务对象，提供农业生产资料的购买，农产品的销售、加工、运输、贮藏以及与农业生产经营有关的技术、信息等服务。农民专业合作社应当遵循的原则有：
当时的中共中央总书记胡锦涛2007年10月15日在中共十七大报告中说：“解决好农业、农村、农民问题，事关全面建设小康社会大局，必须始终作为全党工作的重中之重。”在谈到如何建设新农村的举措中，“发展农民专业合作组织”醒目地出现于报告之中。可见农村合作社建设酝酿已久，实际上成为了中国共产党建设社会主义新农村政策的核心内容。
雅虎助手
雅虎助手是一系列由中国北京3721科技有限公司編寫的软件（其最知名的作者是现任奇虎公司董事长，后360安全卫士创始人周鸿祎），因其有大量恶意行为，被认为是電腦病毒、惡意軟件或流氓软件，包括了以下幾個軟件：網絡實名、上網助手（「3721上网助手」，雅虎收购后改名：「雅虎助手」）、搜索助手等。
這些軟件外表上属于Internet Explorer浏览器的ActiveX插件，但其實在背後會監視安裝者的上網習慣。加上它們經常與其他軟件一起綑綁安裝，而且难以完全卸载，因此，這些軟件被普遍认为是间谍程序（Spyware）：例如在Windows Defender中，雅虎助手即被认为是“Cnsmin”间谍软件。這主要是因為這些軟件的主程式，其實都放在一個名為「cnsmin.dll」的檔案中。
2009年1月4日，3721網站已經無法訪問，並由雅虎中國公關總監王彤證實，雅虎中國已放棄發展3721和雅虎助手的業務發展。意味著3721已「壽終正寢」。
前期的3721上网助手采用官方站点安装和全球通用的OEM的形式发放（也并无现在的3721的捆绑“病毒”的做法）。但这种做法并未引起网民注意，所以3721公司面对中低端网民的需求，转而采用了微软公司的ActiveX浏览器插件技术，也在一些软件（譬如网络传送带）的安装程序中采用捆绑推荐甚至强制安装，此举使3721上网助手的普及率和安装量大大提高。但自2003－2004年发布的新版本开始，由于其强行捆绑（甚至据称会在IE瀏覽某些網站時自动下载，尽管在安装时一般会弹出对话框提示要安装3721，但一般用户常常以随手单击确定的方式安装）而广为用户逅病。雅虎声称其在2005年终止了这一做法，在安装之前会提示请求用户同意。
軟件聲称可以修复IE、安全防护、清理痕迹、广告拦截。
关闭Windows XP SP2本身的广告拦截功能，用测试页面测试之后，27项测试中未通过的有15项、18种，过滤失败的项目占整体的55%，过滤失败的种类占整体的66%。
而Windows XP SP2本身的广告拦截的效果和Maxthon的广告拦截的效果则截然不同。
安装上网助手后会在地址栏中加入许多URL列表，包括大量的成人信息和图片网站地址。
由于卸载3721程序繁瑣，而且其会消耗一部分系统资源（具体表现在会自动检测其所调用的文件是否存在，如果没有就重新复制，亦因此导致一些反间谍软件无法完全清除，产生死循环），安装以后使自己的程序以极高的权限在计算机中运行，不惜消耗计算机资源，使用了大量的技术手段来防止自己被删除，因此被北京市网络行业协会列为2005年度中国10大流氓软件之首。
3721亦會造成安全問題。它本身容易成為流氓軟件攻擊的目標，並透過它來感染電腦。在2006年10月中發作的電腦木馬程式病毒Looked.AP已經知道會利用這個漏洞。這一種病毒曾在香港引起很多公司及學校的保安危機，亦令中國大陸多個城市的機場系統癱瘓。
吗啉
吗啉，分子式CHNO，或寫成O(CHCH)NH。它是一种强碱，主要用作染料、树脂和蜡等的溶剂，也可用作乳化剂。這個雜環化合物既属于胺类又是醚类，仲胺氮原子令嗎啉具鹼性。嗎啉可和氫氯酸反應生成盐酸嗎啉。
嗎啉在工業上常以硫酸將二乙醇胺脫水製得。
工業用添加劑，用作調整化石燃料和核工厂蒸汽的pH值。这是由于嗎啉的挥发性和水差不多，因此吗啉和水的混合物無論在气态还是液态时二者比例都差不多。嗎啉與肼或氨一起常用於蒸汽系統中的防腐蝕劑，嗎啉在以上情况下緩慢分解。
氨
氨（，或称氨氣、無水氨，曾音譯作𠼞、氬、阿摩尼亞，分子式为NH）是无色气体，有强烈刺激气味（尿味），极易溶于水。常温常压下，1單位体积水可溶解700倍体积的氨。氨對地球上的生物相當重要，是所有食物和肥料的重要成分。氨也是很多藥物和商業清潔用品直接或间接的組成部分，具有腐蝕性等危險性质。
由於氨有廣泛的用途，成為世界上產量最多的無機化合物之一，約八成用於製作化肥。2006年，氨的全球產量估計為1.465億吨，主要用於製造商業清潔產品。
氨可以提供孤電子對，所以也是路易斯鹼。
加热固体铵盐和碱的混合物 反应原理：2NHCl+Ca(OH)= CaCl+2NH↑+2HO
反应装置：固体+固体加热制气体装置。包括试管、酒精灯、铁架台（带铁夹）等。
净化装置（可省略）：用碱石灰干燥。
收集装置： 向下排空气法，验满方法是用湿润的红色石蕊试纸置于试管口，试纸变蓝色；或将蘸有浓盐酸的玻璃棒置于试管口，有白烟产生。
尾气装置：收集时，一般在管口塞一团棉花球，可减少NH与空气的对流速度，收集到纯净的NH。
注意事项：不能用NHNO跟Ca(OH)反应制氨气。硝酸铵受撞击、加热易爆炸，且产物与温度有关，可能产生NH、N、NO、NO。
实验室制NH不能用NaOH、KOH代替Ca(OH)。因为NaOH、KOH是强碱，具有吸湿性(潮解)易结块，不易与铵盐混合充分接触反应。又KOH、NaOH具有强腐蚀性在加热情况下，对玻璃仪器有腐蚀作用，所以不用NaOH、KOH代替Ca(OH)制NH。
用试管收集氨气要堵棉花。因为NH分子微粒直径小，易与空气发生对流，堵棉花目的是防止NH与空气对流，确保收集纯净；减少NH对空气的污染。
实验室制NH除水蒸气用碱石灰，而不采用浓HSO和固体CaCl。因为浓HSO与NH反应生成(NH)SO。NH与CaCl反应能生成CaCl·8NH3（八氨合氯化钙）。CaCl+8NH= CaCl·8NH
可以用氮化物与水反应或者叠氮化物分解。如：LiN + 3HO = 3LiOH + NH↑
反应原理：NH·HO =△= NH↑+HO。这种方法一般用于实验室快速制氨气。
装置：烧瓶，酒精灯，铁架台，橡胶塞，导管等。
注意事项：加热浓氨水时也会有水蒸气，需要用干燥装置除杂。同上，这种方法制NH除水蒸气用碱石灰，而不要采用浓HSO和固体CaCl 。
浓氨水中存在以下平衡：
NH+HO⇌ NH·HO⇌NH +OH， 加入固态碱性物质（如CaO，NaOH，碱石灰等），消耗水且使OH的数量增加，使平衡往中间移动，同时反应放热，促使NH·HO的分解。
合成氨指由氢气、氮气在高压、高温、催化剂作用下直接化合生成的氨，是固氮的一种方法。目前世界上的氨，除少数从焦炉气中回收的副产品外，绝大部分均由合成法制造。反应必须通过使用催化剂完成。
可以用濃鹽酸來測試氨氣。
NH (g) + HCl (g) → NHCl (s)
由於氨是弱鹼性，所以用紅色石蕊紙測試氨，會呈藍色。由於氨氣是氣體，所以要先浸濕試紙。
氨水（NH(aq)，也常寫成 NHOH）又稱為阿摩尼亞水，指氨的水溶液，有強烈刺鼻氣味，具弱鹼性。
氨水中，氨氣分子發生微弱水解生成氫氧根離子及銨根離子。「氫氧化銨」事實上並不存在，只是對氨水溶液中的離子的描述，並無法從溶液中分離出來。
氨的在水中的電離可以表示為：
反應平衡常數formula_1。
1M氨水的pH值為11.63，大約有0.42%的NH變為NH。
氨水是實驗室中氨的常用來源。它可與含銅(II)離子的溶液作用生成深藍色的配合物，也可用於配置銀氨溶液等分析化學試劑。NH分子中氮原子有一对孤对电子，可以作为电子对给予体（路易斯碱）形成加合物。如氨在氢离子络合生成铵离子：
NH亦可与金属离子如Ag、Cu等发生錯合，生成錯合物：
NH分子中氮为-3价，在适当条件下可被氧化为N或更高价氮化合物。
如NH在纯氧中燃烧，生成N：
在铂催化下可氧化生成水与一氧化氮，是工业制硝酸的重要反应。
可还原CuO为Cu：
常温下NH可与强氧化剂（如氯气、过氧化氢、高锰酸钾）直接反应：
氨是帶弱鹼性的，會和酸發生酸鹼中和反應。例：HNO+NH→NHNO
氨與強酸反應，生成的鹽大多為弱酸性。氨與弱酸（如乙酸）反應，鹽則為中性。
酸鹼中和是放熱反應。 氨分子的氮上有一對孤對電子，而且帶部分負電荷，因此氨具有親核性。換言之，氨是個親核試劑，因此可與親電體反應。
例如，氨與鹵代烴發生雙分子親核取代反應生成胺。該反應又稱氨解反應。
又如，氨跟酰氯發生親核酰基取代反應，生成酰胺。
液氨（NH）指的是液態的氨，為工業上氨氣的主要儲存形式。是一種常用的非水溶劑和致冷劑，也是除了水以外最常用的無機溶劑。不過由於它的揮發性和腐蝕性，液氨在儲存和運輸時發生事故的機率也相當高。
鲍里斯一世
鲍里斯一世或鲍里斯-米哈伊尔（，卒於907年5月2日），中世紀保加利亚的重要君主；852年至889年在位為可汗（其中基督教受洗后改头衔为大公）。鲍里斯的功勞顯示於宗教、外交、文化與内部政策上：基督教在其支持下成爲國内主要宗教、西里爾字母的起源的其中一種説法（格拉哥里字母）是在其任内開創。
864年或865年鲍里斯受洗，将头衔自可汗(хан, Khan)改为大公（Кнѧзъ, Knyaz），並將其教父，當時的拜占庭皇帝米哈伊尔三世的名字納入本人名字。
他试图向外扩张保加利亚的国土，但先后为日耳曼人和塞尔维亚人击败。
870年正式皈依君士坦丁堡牧首。889年，鲍里斯一世让位给自己的長子弗拉基米尔。
儘管軍事上乏善足陳，鲍里斯一世的總體貢獻是正面的。
KVM切换器
KVM切換器（），一般簡稱KVM，又名多電腦切換器，是一種计算机硬件設備，可以使用户透過一組鍵盤、螢幕和滑鼠控制多台電腦。KVM，即键盘、显示器、鼠标的英文首字母缩写（Keyboard、Video、Mouse）。
透過KVM切換器，可用一組鍵盤、顯示器與滑鼠控制二台以上電腦；雖然有多台電腦連接到一台KVM設備上，但用户同時只能控制其中的一個。現在一些比較新的KVM切換器還支援USB、音效等設備的共享。
使用者連接一組螢幕、鍵盤和滑鼠至KVM切換器，然後再利用特殊的線材（通常為USB或VGA線）去將切換器連接至其餘的電腦主機。接著透過切換器的開關或鍵盤上的按鍵去切換控制不同的電腦主機，可以將當前在使用的電腦主機切換成另一台所選擇到的電腦主機訊號。大部份的電子裝置也可以被切換器的鍵盤指令所控制，俗稱『快速鍵』（HotKey）（依據製造商不同，所設定的快速鍵皆不同）。
多電腦切換器可以控制的數量不同，從2台到64台電腦主機都有方法可以解決。商用等級的裝置甚至可以用一組鍵盤、滑鼠和螢幕，經由菊花链架构控制更多台電腦主機。現在更有網路化的KVM，可透過網路遠端控制。
KVM切換器根據運作方式，可以分為機械式及電子式兩種。這兩種各有不同的原理運作。 「IP KVM」是基于KVM Over IP的产品概念的中国式的常规称呼，主要的应用概念就是：通过IP技术（LAN、WAN）的通讯技术，实现对键盘、显示图像、鼠标的远程操作和控制。
一般来说，IP KVM基本等同于目前KVM的基本分类，如多用户，普通线缆连接或CAT5线缆连接，但是就其IP KVM的个体来说，还是另外增加了一个单口的IP KVM。