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蘋果籃
《蘋果籃》（"The Basket of Apples"）是法國藝術家保羅·塞尚的一幅靜物畫。收藏於芝加哥藝術學院。
這幅畫以其脫節的透視效果出名，被認為是靠不平衡的組合構成了平衡， 連左右兩側的桌面都不一樣。 這幅畫被認為連接起了印象主義和立體主義。
乃苏寺
乃苏寺，位于西藏自治区拉萨市林周县松盘乡松盘村，是一座藏传佛教寺院。
乃苏寺位于林周县松盘乡松盘村。松盘村有松盘庄园遗址，该村附近有林周宗的遗址，以及中国人民解放军第十八军进藏时开辟的“第一块菜园子”。21世纪初，乃苏寺、加查寺是松盘村辖区内唯一两座寺庙，在编僧尼48人。
2012年，该寺的僧人赤列索朗被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。2012年6月30日，拉萨市2012年上半年和谐模范寺庙暨爱国守法先进僧尼表彰大会在拉萨举行，包括乃苏寺在内的拉萨市15个寺庙荣获“拉萨市和谐模范寺庙”称号。
2012年11月25日，西藏军区总医院院长李素芝率领医疗队来到林周县巡诊。他们到达海拔4200多米的乃苏寺。原本只有8名僧人的乃苏寺，此时聚集了数百人，闻讯赶来的有该寺附近的民众以及邻近的仁青查寺、波多寺、毕龙寺等9个寺庙的僧人。医疗队开展了义诊及卫生宣传等活动。
聖羅倫斯海道
聖羅倫斯海道（；）是一系列連接大西洋至北美五大湖的運河、船閘和航道，以聖羅倫斯河為名。海道全長，東起加拿大魁北克省蒙特婁和朗基爾，西至威蘭運河在伊利湖的出口並包含該運河在内，船隻並可從此處一直航行至蘇必略湖的盡頭（即五大湖的極西端）。美加約四分之一人口居住在其流域以内。
海道的聖羅倫斯河旁分段共設有七個船閘，當中兩個由美國方面營運，其餘五個則歸加拿大方面營運；而威蘭運河及其沿線的八個船閘則全坐落加拿大境内。海道在加拿大境内的設施由聖羅倫斯海道管理公司（）營運，而美國境内的設施則由聖羅倫斯海道發展公司（）管理。
海道於1959年通航，至今所處理過的貨物流達20億公噸，構成五大湖區經濟的重要一環。與此同時，海道通航後亦為大湖區帶來多種入侵物種，影響區内的生態環境。
早於1680年，蒙特婁傳道士卡森（）便倡議在該處興建運河，讓聖羅倫斯河上的船隻避開拉辛瀑布（）。然而工程艱巨，運河到1701年只得1.6公里長的路段完成，而項目亦在資金短缺的情況下告終。到了18世紀末，美國商人倡議在該國境内興建運河連接伊利湖和大西洋的呼聲漸高。蒙特婁商界有恐該計劃會損害該市經濟，因此重提興建拉辛運河。在英國政府協助下，拉辛運河於1824年完成。
與此同時，上加拿大尼亞加拉地區商人梅里特（）著手研究在尼亞加拉半島興建運河，讓尼亞加拉河上的船隻避開尼亞加拉瀑布。梅里特得出項目可行的結論後便成立威蘭運河公司，於1824年11月24日動工興建第一代威蘭運河，並於1829年11月29日落成。然而，威蘭運河入不敷支，運河公司遂向上加拿大政府尋求援助，而上加拿大政府亦於1839年購入威蘭運河公司， 並將之擴建成第二代威蘭運河。
拉辛運河和威蘭運河雖然讓水路交通來回五大湖和大西洋，但兩者的規模簡陋，到了19世紀末已不能容納日益龐大的出海船隻。與此同時，北美各地出現興建鐵路的熱潮，威脅水路交通的地位。
隨著大湖區城市的工業活動日益頻繁，各界亦關注水路交通在貨物運輸所擔當的角色。美加兩國遂於1909年成立國際聯合委員會（），以研究五大湖海道方案。委員會建議落實聖羅倫斯海道，但在美國鐵路和大西洋沿岸港口業界代表游說下，加上兩次世界大戰和經濟大蕭條等外圍因素影響，項目遲遲未能動工。
加方對美方的曖昧態度漸感不耐煩，並準備自行在加國境内興建海道，當中威蘭運河擴建工程於1932年完成。另外，魁北克東部和拉布拉多多座新鐵礦開業，業界急需水道從該處通往大湖區的鋼鐵工廠。加上利用聖羅倫斯河河水作水力發電的條件豐厚，最終促成美國國會參議院於1954年通過兩國共同興建海道的計劃。海道的聖羅倫斯河旁分段於同年10月動工，動員2萬2千名工人，耗資4億7千萬美元興建，當中3億3620萬元由加拿大政府支付。開幕儀式於1959年6月26日舉行，由加拿大女王伊利沙伯二世、時任加拿大總理迪芬碧嘉和美國總統艾森豪主禮。
海道工程包括在聖羅倫斯河沿線興建數座堤壩作水力發電之用，導致沿岸部分地區受淹沒，當中安大略省内有16000公頃農地受浸，6500名居民需遷離家園。當地政府特別成立兩個新聚落—朗蘇（）和英格爾賽德（）—安頓需遷離的居民，並將易洛魁鎮（）和摩里斯堡鎮（）鎮址遷離受淹沒的地段。紐約州方面受淹沒的地區人煙稀少，項目對當地影響相對較低。
金泰均
金泰均（，），又名金逵珉，是一名出生於北韓的導演，現居於南韓，並專門製作關於脫北者的電影。
金泰均出生於北韓南部地區黃海北道，其父為軍人。1995年，金泰均入讀大學。同年，北韓爆發大規模的北韓饑荒，其父也因而被裁走，糧食停止配給。隨後，他從偷運入口的收音機中得悉南韓和中國的生活水平遠比北韓好而計劃逃亡。1999年4月，他從黃海北道走到元山市，再從當地北上清津市，最後逃到邊境的會寧市後抵達中國境內。然而，在1年後，他因被當地人告密而被遣返，並被監禁在清津集中營。兩個月後，即金正日的生日中，他獲赦釋放。
隨後，金泰均再次逃到中國的煙台，在這兒，他得悉蒙古會把所有的北韓難民送到南韓，因此他在久後又穿越戈壁沙漠，抵達蒙古。2001年，他來到南韓，並成為了一名電影導演，先後製作了《冬日蝶》和《北逃》等關於脫北者的作品。同時，他還入讀了韓國外國語大學政治系，也和南逃到當地的北韓女子結婚，育有一女。
仁青查寺
仁青查寺，又译“仁青扎寺”，位于西藏自治区拉萨市林周县松盘乡拉木村，是一座藏传佛教寺院。
仁青查寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人格桑扎西被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年11月25日，西藏军区总医院院长李素芝率领医疗队来到林周县巡诊。他们到达海拔4200多米的松盘乡松盘村的乃苏寺。原本只有8名僧人的乃苏寺，此时聚集了数百人，闻讯赶来的有该寺附近的民众以及邻近的仁青查寺、波多寺、比隆寺等9个寺庙的僧人。医疗队开展了义诊及卫生宣传等活动。
日本海中部海域不明船事件
日本海中部海域不明船事件（），是發生於2002年9月4日至9月5日凌晨的衝突事件，北朝鮮派遣的工作船在日本海海面上被發現，接著日本派遣巡視船與偵查機尾隨，最後以工作船離開防空識別區而告終。
2002年9月4日下午5時15分，防衛廳向海上保安廳通報「能登半島北北西約400公里的海面上，發現有不明船。」之後海上保安廳派出巡視船15艘，並加上直升機前往該處。首相官邸內的危機管理中心也隨即設置官邸對策室以應對緊急狀況，海上自衛隊則派遣P-3獵戶座協助監視該船行動。
不過，至現場時的海域並非距離日本本土200海浬內的專屬經濟區，而是位在公海，因此無法命令船上人員停船，只能監視尾隨該船隻。劍型巡視船於能登半島西北方約450公-{zh-hans:里; zh-hk:里; zh-tw:里;}-處確認工作船編號名稱為「ZU-DAN1211」，在這此之後仍持續監視。隔日9月5日0時37分，不明船通過防空識別區，日方也結束跟隨任務，事件結束。
後天，根據美軍的間諜衛星所得到的情報，顯示事件發生時，日本海上有四艘工作船正在活動中。
波多寺
波多寺，位于西藏自治区拉萨市林周县松盘乡，是一座藏传佛教尼姑寺院。
波多寺位于位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的2名尼姑被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年11月25日，西藏军区总医院院长李素芝率领医疗队来到林周县巡诊。他们到达海拔4200多米的松盘乡松盘村的乃苏寺。原本只有8名僧人的乃苏寺，此时聚集了数百人，闻讯赶来的有该寺附近的民众以及邻近的仁青查寺、波多寺、毕龙寺等9个寺庙的僧人。医疗队开展了义诊及卫生宣传等活动。
毕龙寺
毕龙寺，又译“比隆寺”，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教尼姑寺院。
毕龙寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的尼姑江央卓玛被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年11月25日，西藏军区总医院院长李素芝率领医疗队来到林周县巡诊。他们到达海拔4200多米的松盘乡松盘村的乃苏寺。原本只有8名僧人的乃苏寺，此时聚集了数百人，闻讯赶来的有该寺附近的民众以及邻近的仁青查寺、波多寺、毕龙寺等9个寺庙的僧人。医疗队开展了义诊及卫生宣传等活动。
羅莎莉雅·梅拉
羅莎莉雅·梅拉·戈耶尼契亞（，），生於西班牙加利西亞拉科魯尼亞，企業家，Zara的創辦者。彭博億萬富豪指數顯示，梅拉個人淨資產估計達55億美元，富比士雜誌評比她的財富於全球排名第195位。在她過世時，是西班牙最富有的女性，第二富有者，僅僅次於她前夫阿曼西奥·奥尔特加。
羅莎莉雅·梅拉，在佛朗哥將軍統治期間，在西班牙出生。在11歲時休學，從事過很多工作。
1966年，她與阿曼西奥·奥尔特加結婚。她跟她的丈夫，在家中，以手工縫製女性長袍（Gown）與內衣（Lingerie），之後再出售。1975年，他們兩人在拉科魯尼亞開了第一間店舖，以Zara為名，以此發跡，慢慢成為年收百萬的企業。1985年，他們建立了印地紡集團，雖然梅拉後來與奧特加爾離婚，但她仍然持有集團7%的股份。
2013年8月14日，在梅诺卡岛渡假時，梅拉在飯店發生腦溢血。8月15日，在拉科魯尼亞過世。她被安葬在Santa Eulalia德Liáns在Oleiros（拉科鲁尼亚省）教堂的墓地。
不明船事件
不明船事件（），指的是國籍不明船隻（不審船、工作船）接近或是侵入領海、專屬經濟區（EEZ）等的事件，名稱主要由日本所使用。海上保安廳自1963年（昭和38年）首次正式確認不明船隻以來，至2003年為止統計共有20起事件、21艘不明船隻。九州南西海域工作船事件過後，開始重視、調查，來自北朝鮮的間諜工作船引發的事件更名為「工作船事件」。
杰堆寺
杰堆寺，又称“杰拉康”，位于西藏自治区拉萨市林周县春堆乡拉康村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
杰堆寺位于林周县驻地以西、春堆乡的拉康村旁边。
1012年，杰堆寺由尚那囊·多杰旺秋创建。1239年，蒙古军队侵入西藏，在拉萨以北的杰拉康（杰堆寺）发生了一次规模并不很大的战斗，造成“杰拉康寺被焚毁，索敦等五百佛教僧人被杀”。多达那波攻打杰拉康，显示了蒙古军队雄厚的军事实力，西藏遂向蒙古军屈服。不久，多达那波便开始修复杰拉康的佛殿，以此示好西藏僧俗。
杰堆寺的布局是一封闭式方形庭院。主殿及庭院东侧的寺碑均很珍贵。主殿内的壁画从题材可知为晚期格鲁派风格的作品。
杰堆寺的寺碑和造像碑是该寺珍贵文物。寺碑立于1240年，该碑正面为藏文楷书，共计十四行227个字，碑文内容“劝导世人崇信佛法，习经中观，集利益广众之计，取分内之造化”。寺碑为当年侵入西藏的蒙古军队为弥补毁灭该寺之罪过，将该寺重修，并且立此碑以表达忏悔。
杰堆寺造像碑相传是在该寺创建之前从印度飞来。该造像碑的年代约在11世纪前后或更早时期。造像碑原是杰堆寺早年的主供像，文化大革命时因该寺被毁而埋入地下，1991年维修该寺时出土。该碑的艺术及文物价值都很高。造像碑宽0.95米，通高1.38米，厚0.09米，青灰色石质，顶呈拱形，两侧与背面平整，底部前凸，雕成覆莲，既为像座又为碑座（宽0.32米，高0.2米，长0.95米）。该碑正面中心为强巴佛（弥勒佛），高1.16米，头束高宝髻，顶上戴有花蕾，髻中央雕刻有一塔；佛像面目清秀，右手置于胸前，左手执莲（莲上有壶），赤足立在覆莲台上。弥勒佛像上部有兽面，相貌凶狠。弥勒佛像右侧稍上方有飞天，飞天下面阴刻藏文六字真言。碑中部的弥勒像后侧雕刻有飞檐翘角式的建筑，两端的屋角各有一条摩羯鱼，该建筑的两侧各有一只呈竖立状的狮子。碑下部弥勒像两侧还有3尊立像。其上部有阴刻藏文4行，意为“自显的弥勒佛吉祥”之类。碑面四周有连珠纹背光。像杰堆寺造像碑这样的造像碑在西藏是首次发现，为西藏现存很少的早期艺术品。
2012年，该寺的2名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
纳木寺 (林周县)
纳木寺，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教寺院。
纳木寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人边巴旺堆被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
落堆强康拉康
落堆强康拉康，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教寺院。
落堆强康拉康位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人普琼被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
真實逃脫遊戲密室美少女
《真實逃脫遊戲密室美少女》（），2013年日本電視劇，在2013年7月20日至9月28日，逢星期六24:50 - 25:15於東京電視台播放。最後一集延長30分鐘播出（24:50 - 25:45）。
色瓦龙寺
色瓦龙寺，位于西藏自治区拉萨市林周县旁多乡色瓦龙村，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院。
色瓦龙寺位于玛旁雍错东岸，由直贡噶举派的成道大师贡觉久赞，按其老师直贡贡确·赤列桑布之嘱托，在其老师逝世十周年之际，即藏历阳土猴年（1728年）正式兴建。创建该寺的施主是托钦霍堆部落头人井格俄革却图，因为当年甘丹才旺拜桑布驱逐拉达克军队时，该游牧部落派去六十名骑士，杀了许多拉达克人，他为忏悔故资助创建该寺，以积德行善。
色瓦龙寺内主供赤列桑布塑像，塑像内装藏四颗释迦牟尼舍利、莲花生修练而成的利佛甘露之五种伏藏、大译师拜若杂纳的手抄本、婆罗门七世之肉身、噶当派仲敦·杰瓦迥鼐的一撮发辫、达布拉吉的坐垫、曲杰平措的肉身及其花白的发辫、仁增·曲吉扎巴的朱红单钹和大袍等。寺内还供奉四尊大小各异的释迦牟尼像、莲花生像、贡觉久赞的舍利宝塔以及米拉日巴、帕木竹巴、杰丹贡布等药泥塑像、般若十万颂等佛经。
色瓦龙寺的护法殿供奉四臂怙主、阿其曲珍等护法神像。
色瓦龙寺所在地环境清幽，历代名僧皆曾来游。该寺曾有24间房子，其中包括6根柱子的集会经堂，僧人最多时达50多名，僧人基本定额为42名。该寺在文化大革命时遭到严重破坏，几乎毁损殆尽。1984年起，该寺修复，有11间房子，6名僧人。
巴杂寺
巴杂寺，位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡巴杂村，是一座藏传佛教寺院。
巴杂寺位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡巴杂村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人顿珠次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
甲第世家
甲第世家是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明嘉靖进士钱照的故居，始建于明嘉靖年间，因钱照后代数次科举及第因而人称“甲第世家”，台门匾额为文徵明所题。
建筑布局为典型明代建筑，坐北朝南，分前后两进，其中前进由大厅和东西边房组成，后进为五开间，设东西弄，弄旁各设厢房两座，南侧设庑殿顶翼楼，是宁波境内典型的明代建筑。
觉旦寺
觉旦寺，位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡阿堆村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
觉旦寺位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡阿堆村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人卡桑被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
边嘎寺
边嘎寺，位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡乌纳村，是一座藏传佛教寺院。
边嘎寺位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡乌纳村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人平措占堆被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
纳嘎寺
纳嘎寺，位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡典冲村，是一座藏传佛教寺院。
纳嘎寺位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡典冲村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的2名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
福字门头
福字门头是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明万历年间湖广布政使冯叔吉宅第，因建筑门楼照壁曾有透雕“福”字而得名。
建筑为典型明代建筑格局。布局坐北朝南，分前厅、次间和后进。前厅为三明二暗五开间，后进为三合院，设左右厢房。建筑保存较为完好。
查木日追
查木日追，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教寺院。
查木日追位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人旦增曲扎被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
罗杂寺
罗杂寺，位于西藏自治区拉萨市林周县春堆乡巴杂村，是一座藏传佛教寺院。
罗杂寺位于西藏自治区拉萨市林周县春堆乡巴杂村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人江参阿旺被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
布政房
布政房是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明万历年间湖广布政使冯叔吉故居，以主人官职得名。据称建成时规模为慈城同时代建筑之最。
建筑为典型明代建筑格局，目前尚存三厅共九间二弄，总面积1390平方米。建筑东西两厅基本一致，中厅三间，另有两弄与东西厅过渡。建筑主体保存基本完好。
冯岳彩绘台门
冯岳彩绘台门是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明嘉靖南京刑部尚书冯岳故居，为明神宗赐建，其彩绘尚存。
建筑座北朝南，三明二暗五开间，台门部分斗柱上饰有龙、凤、如意等木刻，柱、梁、额、枋、斗拱均装饰有粉彩孔雀牡丹、鹤及荷叶图案，其彩绘保存状况为浙江省内罕见。
澳大利亚内阁
澳大利亚内阁（）是由澳大利亚政府高级部长组成的会议，对澳大利亚国会负责。内阁由总督根据澳大利亚总理的建议任免，无固定任期。内阁每周举行一次非公开会议，讨论重要问题并决定政府政策。澳大利亚政府内除了内阁阁员外，还有其他级别较低的部长，负责较具体的政策领域并受级别较高的内阁部长领导。在内阁部长和其他部长之下还有助理部長（）（2015年之前稱爲政务次长（））。澳大利亚的内阁部长大约相当于英国的內閣部长（），非阁员的次级部长则大约相当于英国的国务部长（）。中文里所称“内阁”广义上可能包括内阁部长和其他部长乃至助理部長，此广义的“内阁”概念英语称为“Ministry”，中文或译为“政府”。狭义内阁之外的其他部长和助理部長也称为“外阁”（）。
内阁不是《澳大利亚宪法》所规定的建制，所以内阁的决定没有直接法律效应。但所有部长（包括内阁部长和其他部长）都是联邦行政会议的成员，而联邦行政会议是《宪法》所规定的国家机构。理论上联邦行政会议由总督主持，实际上通常由一位头衔为行政会议副主席（相当于樞密院議長）的部长主持，会议的功能纯粹是认可内阁的决定并给予其法律效益。
1956年之前澳大利亚没有内阁“外阁”之分，所有部长都是内阁成员。但40、50年代政府部门的激增使得此做法实际操作中越发困难。因此1956年总理罗伯特·孟席斯开始设立两级制内阁，只有高级部长拥有新的内阁阁员身份。此后除了高夫·惠特拉姆政府曾臨時恢复一级内阁制外，其他各届政府都延续了两级制的做法。
各政党在阁员任命的做法上有些不同。联盟党和除工党以外的其他政党执政时，总理自主决定向总督建议所有内阁和其他部长的任免，但实际上总理也会咨询他的高级阁僚们。按照惯例，联盟内的各党派的党魁有权任免分配给该党的阁员位置，联盟党籍总理在分配部长职务时也应咨询联盟内其他党派的党魁。
工党的做法则屡有变化。1904年工党第一次执政时，阁员由总理克里斯·沃森任命。但1907年工党决定此后内阁职位都应由党团会议选举产生，但在选出的阁员中分配部长职位仍是总理的权力。虽然阁员由选举产生，实际上总理作为党领袖对选举结果有很大的影响力。党内派系领袖也有较大的影响力。此做法延续到2007年：当年当选的陆克文政府将选择阁员的权力交给了总理，由总理选定的人选再由党团会议象征性的表决通过。2013年陆克文第二次任总理後提议把阁员的选择权交还给党团会议，此一改革2015年起實行。
2015年，總理(麥肯·騰博)將“政務次長”職位改爲“助理部長”，理由是“政務次長”容易引起混淆。自从两层内阁制确立以来，内阁会议一般只有内阁部长参加，其他部长只有在其负责的部门提上议程时才会被邀参加。内阁会议由总理主持，有一名高级文官（公务员）在场作会议记录。
自从1942以来，所有内阁阁员的党籍都是澳大利亚工党、澳大利亚自由党或澳大利亚国家党三大党之一。
澳大利亚内阁遵循英国国会的内阁制度，内阁的政策决定向议会负责，但内阁会议的讨论保密，除了宣布决定之外内阁会议内容不对公众透露。此保密制度为的是确保关乎国家安全的信息不被泄漏，此外与会部长可以畅所欲言并在意见相左时无需顾忌公众影响。
内阁文件和其他政府文书分开保存，在不用时或政府更替时可以销毁。 自1986年以来, 内阁会议纪要和记录不包括在30年文件公开规则的公开范围内。
政府部长必须遵守内阁团结原则。内阁做出决定后，所有部长在公开场合必须支持此决定并为其辩护，不论该部长自己的看法如何。
前屆内阁是澳大利亚的第71届内阁，由自由黨和國家黨聯合籌組，並由总理兼自由黨黨魁斯科特·莫里遜领导，在自由黨內更換領袖後在2018年8月24日就職。
值得注意的是，2010年以来特别国务部长一职改为非内阁部长职位。此前這個职位是内阁职位。
和政府内阁相应，国会反对党党团成员也组成影子内阁，监督政府部长并用以说服民众自己是预备政府。通常影子内阁的职位对应政府内阁的部长职位。
联盟党是反对党时，影子部长职位通常由反对党领袖（自由党党魁）咨询国家党党魁后任命。工党是反对党时，通常由议会党团选举影子阁员，然后由党魁（反对党领袖）分配责任。两大党外的小党时常会针对部长职位指派发言人，但一般不会称为影子内阁。
全國內閣於2020年3月，為了協調應對2019冠状病毒病澳大利亚疫情而設，職權也因此與一般意義上的內閣不同。成員包括作為主持人的總理和各州級領導人。
穆罕默德·阿布都
穆罕默德·阿布都（，，），，生於埃及尼羅河三角洲，伊斯蘭法學家、學者與自由派改革者，他是伊斯蘭現代主義（Islamic Modernism）思潮的開創者之一。他放寬了傳統式嚴格的伊斯蘭儀式、信條與家庭關係。
1849年，出生于埃及布赫拉省的舍乃拉村的穆斯林农民家庭。
1862年，先后在坦塔艾哈迈迪耶大学、开罗爱资哈尔大学学习。
1871年，拜哲马鲁丁·阿富汗尼为师。
1877年，毕业于爱资哈尔大学，获学士学位。
1880年，主编《埃及现实报》。
1881年，支持埃及民族党人起义，被英国殖民政府流放叙利亚。
1884年，在巴黎参与创立旅欧穆斯林组织“牢不可破关系协会”。
1885年，应聘在贝鲁特伊斯兰学院任教。
1888年，重返埃及，在爱资哈尔大学任教。
1895年，任爱资哈尔大学校务委员会委员。
1899年，被任命为埃及大穆夫提(伊斯兰教法权威诠释官)。
1900年，创办“阿拉伯图书复兴协会”。
1905年，病逝，安葬开罗。
森库寺
森库寺，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教女尼的寺院。
森库寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的尼師卓嘎被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
司木寺
司木寺，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教寺院。
司木寺位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人桑旦被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
色康寺
色康寺，位于西藏自治区拉萨市林周县边交林乡当杰村，是一座藏传佛教寺院。
色康寺位于西藏自治区拉萨市林周县边交林乡当杰村，为藏传佛教寺院。该寺位于当杰村南面，坐落在半山腰上，历史悠久，建筑风格独特。
如今，林周县色康寺的噶当觉顿式大佛塔，其上还残存旧有的瓦当和滴水。
2012年，该寺的僧人桑珠次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
康龙日追
康龙日追，位于西藏自治区拉萨市林周县江热夏乡姑吉村，是一座藏传佛教寺院。
康龙日追位于西藏自治区拉萨市林周县江热夏乡姑吉村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人洛桑次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
桑旦顶寺
桑旦顶寺，位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡，是一座藏传佛教寺院。
桑旦顶寺位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人扎西尼玛被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
桑旦林寺
桑旦林寺，位于西藏自治区拉萨市林周县唐古乡唐古村，是一座藏传佛教格鲁派女尼的寺院。
桑旦林寺位于西藏自治区拉萨市林周县唐古乡唐古村。柏树林分布在热振藏布北岸海拔4300米的山上，守护着热振寺、桑旦林寺、散落各处的白塔以及唐古村。
2012年，该寺的3名女尼，被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
大冒险
大冒險指的可能是：
其中規則有： 1.禁止用大冒險決定別人題目
2.禁止提出有關自己大冒險的題目
3.必須馬上執行完，才能下一個提問
小黄鸭调试法
小黄鸭调试法，又称橡皮鸭调试法、黄鸭除虫法（）是可在软件工程中使用的一种-{zh-cn:调试代码;zh-tw:程式碼除错;}-的方法。方法就是在程序的调试或测试过程中，操作人耐心地向小黄鸭解释每一行程序的作用，以此来激发灵感与发现矛盾。
此概念是参照于一个故事。故事中程序大师随身携带一只小黄鸭，在-{zh-cn:调试代码;zh-tw:程式碼除錯;}-的时候会在桌上放上这只小黄鸭，然后详细地向鸭子解释每行代码。
许多程序员都有向别人提问及解释编程问题的经历，而-{zh-cn:对象;zh-tw:對象}-甚至可能是完全不懂编程的人。而就在解释的过程中，程序员可能就发觉了问题的解决方案。一边阐述代码的意图，一边观察它实际上的行为并做调试，两者间的任何不协调都会变得更明显，使人更容易发现错误所在。如果没有玩具小鸭，操作人也可以向其他任何东西倾诉，比如桌上的盆栽、键盘及鼠标等。
2018年4月1日愚人节当天，问答网站Stack Exchange推出了名为“呱呱叫溢出（Quack Overflow）”的功能：一个小黄鸭形象会从网页右下方冒出来，它会倾听使用者的想法，并尝试给出解决方案。实际上，这个小黄鸭形象会看起来在思考并且尝试以文字回应，但最后只会以“呱呱”的鸭子叫声来回应使用者。Stack Exchange宣称这一功能与小黄鸭调试法有关。不过一些用户在看到这个小黄鸭形象时，以为是恶意软件的结果，没有意识到这是一个愚人节玩笑。
艾迪·葛雷洛
艾迪·葛雷洛（，），本名愛德華多·葛瑞·葛雷洛·利亞內斯（），是世界摔角娛樂（WWE）旗下已故職業摔角選手。
在艾迪·葛雷洛的摔角事業中，艾迪已成為世界摔角娛樂名人堂入選者（2006年）且達成了世界摔角娛樂冠軍大滿貫及世界摔角娛樂三冠王成就。艾迪曾是一次WWE冠軍、兩次WWE洲際冠軍、一次WWE美國冠軍、四次WWE雙打冠軍（分別與查佛·葛雷洛兩次、與一次、與神秘人雷爾一次）及兩次WWE歐洲冠軍。
艾迪·葛雷洛的遺孀是前WWE Smackdown總經理薇琪·葛雷洛，兩人於1990年4月24日結婚，並育有兩個女兒：（於1990年10月14日出生）和雪芮琳·安柏兒·葛雷洛（於1995年7月8日出生）。艾迪·葛雷洛也有另一個女兒，凱琳·瑪麗·葛雷洛（於2002年出生），是和另一個名為塔拉·馬奧尼的女人所生。薇琪當時與他分開一陣子，而後，艾迪與塔拉在凱琳出生也分開了。艾迪與薇琪和解不久之後，他們繼續履行他們的結婚誓言。而艾迪·葛雷洛也一位是重生基督徒。
2005年11月13日早晨，被發現死亡在明尼蘇達州明尼亞波里的一間旅館中，享年38歲，死因是心臟衰竭，他的心臟過大但心血管太小太狹窄，也就是他早就有心臟病，係因過去的藥物問題，加上他改過自新後為了補償以前浪費的人生，工作太拼命，原本就有問題的心臟更撐不住負荷，而造成心臟衰竭。
夏寺
夏寺，藏语称“夏贡巴”，位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡达吉村，是一座藏传佛教格鲁派尼姑寺院。
夏寺位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡达吉村，为藏传佛教寺院。夏寺位于林周县城旦马山山坳之处，拥有108座灵塔，到21世纪初已有700多年历史。
据说，该寺创始人是格西·夏热瓦。距离林周县唐古乡藏雄村村委会17公里处有一佛塔，相传便是格西·夏热瓦的出生地。传说，他的母亲在该地为一富人家当仆人，出门提水时，在一块很大的磐石上生下他。因仆人不能哺育孩子，格西·夏热瓦被扔在磐石上，秃鹫为他取暖，白唇鹿给他喂奶，格西·夏热瓦逐渐长大，并且在秃鹫的指引下，来到澎波河流域，兴建了夏寺。
2008年拉萨3.14事件发生后，2008年3月15日，藏族村民益西在林周县夏寺的尼姑的鼓动下赶到林周县城，带头冲击林周县公安局。后来，他与其他参与冲击的村民一道向政府自首。法庭部分采纳了其辩护律师的辩护意见，使益西减轻判刑。 最终，益西因聚众冲击国家机关罪、寻衅滋事罪，被拉萨市中级人民法院一审判处有期徒刑12年，剥夺政治权利1年。
2012年，该寺的尼姑白珍被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
新北市區公車862路線
新北市區862路線由淡水客運及基隆客運營運，起點為捷運淡水站，終點為基隆火車站，採八段票收費，為大台北地區段數最多之市區公車。行駛路線多以台2線為主，服務範圍含蓋淡水、三芝、石門、金山、萬里、基隆。
本路線最初是由台汽客運所經營「基隆－淡水」之公路客運，以中興號為行駛車種，民營化後將此路線釋出。2009年配合公路總局編碼制度，編為1262；2012年7月1日改制為新北市公車至今。
2015年8月1日，以跳蛙式停靠，行駛主要景點的862台灣好行皇冠北海岸線，從基隆縮線至龜吼漁港；基隆到龜吼漁港的區間，由早期於2014年12月1日開闢的T99龍宮尋寶線，新闢西岸線取而代之，其後，該路線於2019年7月1日，整併東西兩線為「濱海奇基線」。
2019年9月30日，中華民國交通部北觀處為了便利民眾辨識路線，將「862台灣好行皇冠北海岸線」的路線番號修正為716，以避免與非跳蛙式營運的正線混淆。
嘎玛寺 (林周县)
嘎玛寺，位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡拉康村，是一座藏传佛教寺院。
嘎玛寺位于西藏自治区拉萨市林周县阿朗乡拉康村，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人阿旺平措被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
塔玉贡康
塔玉贡康，位于西藏自治区拉萨市林周县，是一座藏传佛教寺院。
塔玉贡康位于西藏自治区拉萨市林周县，为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的2名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
杰吉寺
杰吉寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县塔荣镇林岗村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
杰吉寺位于西藏自治区拉萨市尼木县塔荣镇林岗村。距离尼木县城主干公路大约1公里，距离318国道大约6公里。
1059年，仲敦巴创建该寺。后由吞巴·克增云丹嘉措扩建。1986年，经尼木县人民政府批准，该寺修复开放。该寺建筑占地面积3000平方米，寺内收藏文物20余件。
第司·桑结嘉措所著《黄琉璃》中载，宗喀巴在后藏弘扬格鲁派时，拜了许多名师，并多次赴位于前藏与后藏结合处的尼木县，吞弥的后代云丹嘉措受宗喀巴的影响而创立杰吉寺。该寺主供宗喀巴，主要景观为高6米的宗喀巴坐像。
清朝咸丰八年（1858年），西藏高层发生冲突，噶伦夏扎·旺曲杰布被摄政热振·阿旺益西楚臣坚赞囚禁于杰吉寺。同年末，夏扎·旺曲杰布逃离杰吉寺，最终成为“热振事件”的胜者，取代热振担任摄政。
1997年7月，普松乡乳巴寺7名僧人集体离开该寺，塔荣镇杰吉寺的僧人则在杰吉寺门口张贴藏独标语。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年，该寺的23名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
鐘琴
鐘-{}-琴（，，亦可簡稱為，香港稱為鐵片-{}-琴，但容易跟另一種敲擊樂器鋼片琴混淆。）是一種有固定音高的敲擊樂器。將不同音高的金屬片按鍵盤樂器的琴鍵排列好，然後鑲於支撐架上，並以琴棒敲打琴鍵發聲。由於能產生不同的音高，鐘琴能如一般的樂器般奏出旋律。
一般的鐘琴都有2個半八度至3個八度的音域，通常由F至C。個別型號甚至能將高音伸延至E。記譜音比實際音低2個八度，因此鐘琴亦是移調樂器。
於一般演奏上，鐘琴的擺法和其他的鍵盤樂器相同，即低音部置於左方，高音部置於右方；但在軍樂隊時，鐘琴會垂直的架在演奏者的支撐架前，變成低音部在下方，高音部在上方，而琴鍵亦變成了橫放。
原稿
原稿，又名手稿、底稿、草稿，是指文學或圖像創作中作者完成的初始稿件，和修改稿、校对稿相对。在打字機和印刷術的發明前，作品原稿均为手写本，必須經人手抄寫製作出複本，才能讓更多人閱覽。
由於手写原稿只有一份，極為珍貴，歷史上著名的作品手稿常被高價拍賣和收藏。現代桌面出版普及，電腦檔案取代了手抄本，原稿也以數位格式存在，作者的起草修改过程变得难以还原。
鐘琴 (銅鐘)
鐘琴（ ，，是由不同音高的銅鐘構成的打擊樂器。在中國大陸，其中文名稱和一般在樂團中常見的鍵盤形排列的-{鐘琴}-（Glockenspiel）同名，但由於其普及性遠不及後者，因此不常被提及。
一套可供演奏用的鐘琴至少設有23個銅鐘。而鐘琴的銅鐘愈多，音域就愈廣。鐘琴通常安置於教堂和市政樓的鐘塔，或置於獨立的鐘塔內。鐘琴的琴鍵排列方法和一般的鍵盤樂器或有音高的敲擊樂器相同，但琴鍵是呈棍狀，並且是豎直呈垂直擺放，下層琴鍵為基本音；上層則為變化音，琴鍵通過連接著的配置，帶動末端的琴槌敲打銅鐘而發聲。演奏者可以運用握拳方式拍打鍵盤桿，或用腳踏控制低音大鐘的鍵盤。鐘琴是現存最重的樂器，大型鐘琴單計銅鐘的總重量已有一百噸。鐘琴最集中的地方是在歐洲的低地國家：荷蘭、比利時、法國北部。
有的鐘琴不安置在鐘塔內，而是可以搬動，甚至能作室內演奏，比如Frank Steijns的流動鐘琴。另外亦有利用機械裝置，令鐘琴可以在不使用演奏者的情況下自行演奏作品。例如以電腦控制、或是放入經過打孔的硬身卡紙，去控制每個銅鐘的開合。
虽然钟琴在欧洲很常见，但是由45个以上的钟组成的大型钟琴并不多见。世界上共有24个大型钟琴，多数位于美国的各个大学里。
那若寺
那若寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县，是一座藏传佛教夏鲁派寺院。
藏传佛教夏鲁派的主寺是夏鲁寺。除此之外，在尼木县境内还有一座夏鲁派寺院那若寺，但该寺规模很小，在藏区的影响力不大。
HTTP 403
403 Forbidden 是HTTP协议中的一个HTTP状态码（Status Code）。403状态码意为服务器成功解析请求但是客户端没有访问该资源的权限。
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西藏王臣记
《西藏王臣记》（），全称《天神王臣下降雪域陆地事迹要记——圆满时节、青春喜筵之杜鹃歌声》（），是第五世达赖喇嘛1643年编写的史书。从赞普松赞干布建立吐蕃王朝开始，一直记述到蒙古和硕特部固始汗进藏，西藏甘丹颇章政权建立为止，前后整整1000年。
1634年，西藏格鲁派首领五世达赖和罗桑却吉坚赞因受到噶举派政权藏巴汗、苯教土司顿月多吉、喀尔喀蒙古却图汗等势力的威胁，共同致信固始汗，请求其出兵救援。1636年，固始汗亲自赴拉萨与五世达赖和四世班禅商议出兵事宜，被赠予“丹增却杰”（执教法王）的称号。之后，他又遣使表示归顺后金皇太极政权，以稳固后方。
1637年，固始汗进入安多，灭却图汗，控制安多全境，1640年又发兵西康，灭顿月多吉。此后，他佯称接到达赖旨意返回青海，实则在1641年突袭西藏，并于1642年攻占日喀则，灭藏巴汗政权。
为了给这个蒙藏统治者联合的甘丹颇章政权制造舆论，同时因固始汗的要求，1643年4月到7月，时年27岁的五世达赖喇嘛仅用3个多月时间写成《西藏王臣记》。该书共26章，记述最为详细的是元代萨迦政权以来各个地方贵族的历史，是想让固始汗以史为鉴，通过对西藏历代统治王朝的了解，借鉴一些统治西藏的经验。另一方面，五世达赖喇嘛在书的后面专门写了一篇固始汗的小传，讲述固始汗的事迹和他为了格鲁派而领兵进藏的经过，并把固始汗宣传为宗教预言中所说的金刚手菩萨的化身，这实际上也是论证蒙藏联合的政权建立的合理性。
2013年羅傑斯盃
2013年羅傑斯盃，舉行在加拿大的室外硬地的網球巡迴賽，在ATP於加拿大蒙特婁舉行，也稱加拿大大師1000賽；在WTA於加拿大多倫多舉行。
拉斐爾·納達爾 擊敗 米洛斯·拉奧尼奇（6–2、6–2）
沙蓮娜·威廉絲 擊敗 索拉納·克斯蒂（6–2、6–0）
亞歷山大·皮亞 / 布魯諾·蘇雷斯 擊敗 柯林·弗萊明 / 安迪·穆雷（6–4、7–6）
耶萊娜·揚科維奇 / 卡塔琳娜·斯雷博特尼克 擊敗 安娜·蓮娜·歌恩菲特 / 克韋塔·佩什克（5–7、6–1、[10–6]）
達倫·楊
達倫·楊（Darren Young），（1983年11月2日），知名美國摔角選手，本名為Fredrick Douglas "Fred" Rosser。
達倫·楊曾加入Chaotic Wrestling、東岸摔角協會（East Coast Wrestling Association）、獨立摔角聯盟（Independent Wrestling Federation）與國家摔角聯盟（National Wrestling Alliance），目前是世界摔角娛樂成員。現在是新日本職業摔角聯盟所屬。
達倫·楊接受八卦網站TMZ採訪時，宣布自身是同性戀者，成為職業摔角界第一位公開出櫃的現役摔角選手。
噶丹泽旺
噶丹泽旺（；Galdan Chhewang；生卒年月不详）一译噶丹次旺拜桑布、噶尔丹策旺、甘丹次旺，蒙古和硕特部王族成员，达赖汗的堂弟（另一说为堂兄）、扎什伦布寺僧。
明朝末年（1626年），与拉达克相邻的古格国王赤·扎西扎巴德，改变祖先尊奉藏传佛教的传统，允许葡萄牙籍天主教传教士神甫安东尼奥·德尔·安德拉德等人（化装成商人从印度翻越玛那山口潜入）在境内传教。传教士不仅处处攻击佛教，并于1626年借助古格国王的支持，拆毁民房、修建起西藏历史上第一座天主教堂，从印度召来更多的传教士，并试图劝说古格国王夫妇正式改信天主教，强迫喇嘛还俗等，由此引起了出家为僧的国王之弟扎达的反感，领导虔诚信仰佛教的当地藏人起来反抗。拉达克国王僧格朗嘉（1595年－1645年）应古格当地佛教徒之邀，于1635年派兵攻入古格，杀死国王，驱逐传教士，曾经作为西藏文明之中心的古格王朝至此灭亡。
僧格朗嘉占领古格以后，委派自己的儿子因陀罗菩提南杰（Indara-bhoti-rnam-rgyal）统治古格地区。僧格朗嘉并继续派兵至西热、嘉嘉（现约在日喀则地区范围内）一带，强迫当时的西藏末代藏巴汗丹均旺波（Kar ma bstan skyong dbang po）交纳金银、茶叶纳贡。17世紀後期，僧格朗嘉的孙子德雷南杰（Delegs Namgyal，1675年－1705年在位），乘西藏与不丹交战之际，挥兵攻占了古格、普兰等地，德雷南杰在不丹和西藏格魯派的爭端中支持同宗竹巴噶举派（vbrug-pa-bkav-rgyud）的不丹 ，他以支持不丹的名义加紧打击在古格的格鲁派僧人和寺院，宣称要把格鲁派驱除出阿里地区，并准备出兵东进，在军事上呼应不丹打击格鲁派，引发拉达克战争。
1679年，五世达赖喇嘛及其爱徒第巴桑结嘉措、持教法王达赖汗命令噶丹泽旺（dgav-ldan-tshe-dbang，达赖汗的堂弟、扎什伦布寺僧）率领蒙藏联军反击拉达克王的入侵，收复失地。藏文文献记载，噶丹泽旺笃信格鲁派，极有胆略，当时正在扎什伦布寺出家为僧。五世达赖喇嘛对他面授机宜，亲手授予他护身符、护法神幢，对他寄以莫大的期望。噶丹泽旺亦表示愿意遵命而行，但是考虑到参与征战必定要杀害生灵，所以便提出要退戒还俗，才能够率兵出征，在得到五世达赖喇嘛同意后，向自己的堪布退还了戒律和袈裟。他从藏北的纳木错湖畔征集了2500名蒙古骑兵，向阿里进发。噶丹泽旺进抵萨噶地方时，得到在此处任职的颇罗鼐的祖父阿松的配合支持，征调了一些当地的武装一同出征。
噶丹泽旺带领的蒙藏近万人的军队，大获全胜，击败长期（40余年）占据阿里的拉达克军队，并挥兵攻入其都城——列城。拉达克王及其臣下不甘心失败，请求克什米尔的巴恰王（pa-chavi-rgyal-po）出兵援助。克什米尔王派其子菲戴汗〔Fidai Khan〕率军来到比图（spi-thub）地方和蒙藏联军交战。蒙藏联军仍取得胜利，但并未取得很大优势。此后，主巴噶举派的活佛巴萨姆旺布（vbrug-pa-sprul-sku-dpag-bsam-dbang-po）前来斡旋，蒙藏联军后勤供应困难，也不想继续追击，于是交战双方罢兵。拉达克王德列南嘉前来噶丹泽旺将军处认错，叩头赔礼。噶丹泽旺将列城、比图、赤斯（krig-se）等7处碉楼、土地、财产归还给拉达克王，并要求拉达克方面发誓保证今后不再危害而要敬奉格鲁派，并要善待众属民。噶丹泽旺还把生活在阿里地区的吐蕃赞普后裔洛桑白玛（blo-bzang-pad-ma）委任为王，拨给他1000户百姓。此外，还令阿里地区的达布噶举派和宁玛派的各个寺院仍照以前的规矩奉行本派教法，不得对其扰害。对阿里地区的格鲁派的各个寺院，已破败者进行修葺，未破败者则加以扩展。双方还约定，拉达克王每年要向西藏进贡致谢，向达赖喇嘛的商上缴纳10钱黄金和10两藏红花，10匹霍索布料（hor-zhog）及1匹颇达布料（bab-sta）；西藏方面则为拉达克进贡的使团发放路费，派驮畜200头、马15匹等帮助运输。自此时开始，阿里地区又重新归属西藏地方政府管辖。《颇罗鼐传》记载说，噶丹泽旺在战争胜利后留下数百名蒙古兵丁驻守阿里，带领其他的军队返回。
噶丹泽旺是甘丹颇章政权委任的第一任堆噶本（阿里总管）。他于1682年到1688年在阿里地区任总管，按照甘丹颇章政权的制度，在阿里地区建立行政制度，设立驻军和委任宗本的制度，改变了阿里地区一直由土王统治的局面，对于加强阿里地区和前藏、后藏的联系作出了开创性贡献。从他以后，西藏地方政府向阿里地区派驻堆噶本 ，并委任各宗的宗本，形成了定制，直至1959年民主改革时为止。
羅興亞人衝突
羅興亞人衝突是指1948年緬甸独立后開始的聖戰者恐怖主義運動，目標是把若開邦靠近孟加拉一方羅興亞人居住區併入新成立的東巴基斯坦。羅兴亚人主要是移居緬甸的孟加拉穆斯林，因為宗教、文化及種族差異，被緬甸政府拒絕承認及接納为国民，亦不享有公民权利。缅甸一直希望把他們強行遣返孟加拉国，而孟加拉国亦遣返大量難民到缅甸，鄰国泰国及马来西亚亦拒絕接收他們。
在二次大戰日軍入侵和佔領緬甸時，羅興亞人與英國人合作，這場戰爭引起了阿拉干的穆斯林和佛教徒之間的社區間衝突。穆斯林從日本控制的佛教徒佔多數的地區逃往穆斯林占主導地位的北部阿拉干地區，其中許多人被殺害。作為回報，穆斯林進行了“反向種族清洗”。穆斯林的襲擊導致佛教徒逃往阿拉干南部。穆斯林村民對佛教徒的襲擊也引起了報復。隨著他們在整個阿拉干北部的地位得到鞏固，羅興亞人對日本的合作者，特別是佛教徒進行了報復。雖然第二次世界大戰後對阿拉干的穆斯林進行了非官方的具體承諾。像安德魯·歐文這樣的孟加拉V支隊官員表達了對穆斯林忠誠度的熱情。羅興亞領導人認為，英國曾向他們許諾在貌奪地區建立一個“穆斯林國家”。他們更是質疑未來佛教徒主導的政府。
1946年5月，緬甸阿拉干地區的穆斯林領導人會晤了巴基斯坦創始人穆罕默德·阿里·真納，並要求正式吞併若開墨玉半島的貌奪和布帝洞。真納拒絕，說他不能干涉緬甸的內部事務。在真納拒絕後，阿拉干的穆斯林向新成立的緬甸政府提出了建議，要求把這兩個鄉鎮讓給東巴基斯坦。這些建議被緬甸議會否決。
在1948年缅甸独立后，短短幾年內，穆賈希德（圣战者）叛軍取得了飛速的進展，並驅逐了若開人村民離開穆斯林佔多数的貌奪和布帝洞，1948年11月，政府在該地區宣布戒嚴，並派遣第5營緬甸步槍和第2欽營解放該地區。1949年6月，穆賈希德幾乎控制了全阿拉干地區。緬甸政府的控制減少到僅剩實兑，緬甸政府指責聖戰者鼓勵數以千計的孟加拉人從東巴基斯坦偷渡缅甸，意圖使該地脫離緬甸。
1948年缅甸軍方開始鎮壓他们，互有勝負。經過幾個月的戰鬥，緬甸軍隊能夠將聖戰者推回到靠近該國東巴基斯坦邊境的墨玉地區的叢林中。在20世紀60年代開始，叛亂分子認為不再有任何希望，於是陸續投降交出他們的武器。在1954年下半年，聖戰者再次開始襲擊駐紮在貌奪，布帝洞和拉岱當周圍的地方政府當局和軍事單位。為了抗議，數百名若開族佛教僧侶在仰光開始絕食抗議，並回應政府於1954年10月啟動季風行動。緬甸國防軍設法佔領了聖戰者的主要據點並成功殺死了他們的幾個領導人。該行動成功地減少了聖戰者在該地區的影響和支持。
在20世紀60年代初，緬甸政府實施各種政策後，聖戰者開始失去動力。緬甸和巴基斯坦政府（當時孟加拉國是其中的一部分）開始就如何處理其邊境的反叛分子進行談判。1961年5月1日，在阿拉干為羅興亞人建立了墨玉邊疆區。1961年7月4日，位於貌奪鄉南部的290名聖戰者組織在緬甸軍隊當時的副總司令昂基準將面前交出了武器。1961年11月15日，剩下的少數聖戰者向布帝洞東部地區的守將投降。
當時仍有少數羅興亞武裝分子拒絕投降，但這些團體缺乏地方支持和統一的意識形態，導致他們在20世紀60年代末成為稻米走私者。
在20世紀70年代，孟加拉解放戰爭期間他們恢复活動，遭缅甸大力镇壓，即龍王行動，造成佛教與回教衝突和孟加拉關係緊張（許多穆斯林難民逃往鄰國孟加拉國）。
20世紀90年代起，恐怖組織羅興亞團結組織在緬甸與孟加拉國邊界附近襲擊緬甸當局並多次與佛教徒衝突。
2016年緬甸羅興亞人危機期間，因應緬甸政权更替，武装組織恢复活動，遭缅甸大力镇壓，目前暴力衝突已造成超過240人死亡，約25萬流亡及成为難民，而东南亚多国拒絕接收難民。
纽约最高法院
纽约最高法院（New York Supreme Court）是纽约州法院系统中的初审法院，共分為13个司法区，纽约市五个区各為一个司法区，長島另為一个司法区，紐約上州則分為7个司法区。纽约州62个郡各郡都设有分院，较小的郡可能跟其他郡共用一个法院。
纽约最高法院的法官由選舉產生，任期14年。
六八运动
六八运动，或称六八事件、六八革命、六八學運，是指在1960年代中后期、1968年達到高峰的一场全世界由左翼学生和民权运动分子共同发起的反战、反官僚菁英的一系列抗议活动，其主要特征是民众对军事和官僚菁英所实施的政治压迫的反抗。
在法國、西德、義大利等地皆出現學生主导的示威的情況。由於當時正值冷戰，不少左翼的示威者及反戰人士皆有同情共產主義色彩，因此政府特別重视。
在美国，这些抗议活动标志着民权运动的转折点，该运动引发了诸如黑豹党等革命运动。为了响应春节攻势，抗议活动还引发了反对越南战争的广泛运动，遍及美国以及伦敦、巴黎、柏林和羅馬。大规模的抗议活动也波及到欧洲。其中最庞大的是法国的五月风暴，学生运动与多达1000万名工人的罢工相联合，几天后，这一运动到了几乎能够推翻政府的地步。
在许多其他资本主义国家中，反对独裁统治，国家压迫和殖民化的斗争也带有1968年的抗议活动的特点，例如北愛爾蘭衝突、墨西哥城的特拉特洛尔科大屠杀以及对1964年巴西政变的反对。
六八運動是一場多個因素共同造成的運動。
二战后，各国，造成了年轻一代在人口中所占比率急速增长。绝大部分国家出生的这一代在和平和發展中度過了人生的青年期。他們也是第一代在家享受電視的人類。 電視以兩種方式對這一代產生了深遠的影響：首先，电视给了这些年轻人看待世界的共同，在這個時代成長的孩子們不僅分享了他們在電視上觀看的新聞和節目，而且還瞥見了彼此的世界。其次，電視允許年輕一代共同經歷同一件大事，由于教育率在这一时期也在迅速提升，这造成了人们之间能更直接的交流他们的观点。此外，連鎖和加盟饭店的出现让人们有机会在茶余饭后聊聊他们对世界的看法。
古巴导弹危机与冷战则往往是这一代人在茶余饭后谈论的最多的东西。年轻一代在交流中形成了核战争可以轻而易举的结束他们的生命的共识，加以这一时期学校对于防空知识的科普，最终创造了一片无所不在的战争气氛。等到年輕一代再成熟一點的時候，反戰、民權、和平以及女性平權觀念已成為了他們的一部分。
東方集團在二战后经历了数次大规模的抗议，例如1956年匈牙利革命、东德六一七事件以及波兰的多次罢工事件，如波茲南事件。
1960年代的社會運動，最终在1968年塑造了年轻一代的新的價值觀。美国的民權運動于1968年达到顶峰，马丁·路德·金在这一年四月被一名白人至上主义者暗杀；在北爱尔兰的宗教分裂为北愛爾蘭衝突拉开了序幕；意大利和法蘭西的青年人則進行了大量的社会主义色彩的政治运动；新左翼的理念在歐洲和南美許多國家引起了政治動盪；英国掀起了大规模的反战运动；以巴冲突和愈演愈烈；在波蘭，華沙大學的大學生衝出校園，聚集在反對政府對亚当·密茨凯维奇戏剧的禁令，后来这被称为。
一系列的女性解放運動最終向當時全球存在的兩性問題發起挑戰，戰後的嬰兒潮一代重新評估並重新定義了他們關於婚姻和母親的優先事項。而和平运动则让新一代在质疑权威方面达到了顶峰。而当嬰兒潮一代进入大学时，他们中的大多數開始認同反建製文化，這成為了反叛精神和重估浪潮席捲校園和全世界的動力。1968年的大學生普遍擁護進步和自由的政治理論，他們的激進和對權威的懷疑推動了六八運動。
而1968年發生在東方集團的一系列戲劇性事件顯示极左翼政治与共产主义的关系其实是含糊不清的。是南斯拉夫二战以来首起大规模示威，不过事实上南斯拉夫的学生运动不仅发生在贝尔格莱德，塞拉耶佛、萨格勒布及卢布尔雅那同樣出現了類似的情景，但要比貝爾格萊德溫和許多。铁托滿足了學生的部分要求，但對於其他要求當局選擇了鎮壓。
而在捷克斯洛伐克则发生了被称为布拉格之春的改革运动。1968年8月，苏联率军入侵捷克斯洛伐克试图逆转这一改革。捷克斯洛伐克公民以消極抵抗來回應苏联對其主權的侵犯。蘇軍士兵驚恐的發現街道上到處都是反對他們的標語，他們的水源常被莫名其妙的切斷，建築物上到處都是花朵、捷克斯洛伐克國旗、以及類似“一頭大象不能吞下一隻刺猬”這樣的標語。街上的行人往苏军坦克上涂万字，乡村的路标被重新涂成“Москва”（莫斯科）以指示士兵们离开捷克斯洛伐克。
1968年8月25日，八名俄国公民，抗議蘇聯入侵捷克斯洛伐克。大概5分鐘後，抗議者們就被警察逮捕並押送至警察局。其中7人被判監禁。
六八运动的主力是工人，學生和窮人，他們也面臨著越來越強硬的鎮壓。在下面列出的所有抗議中，最普遍的起因往往是为了擺脫國家壓製本身。
美国南方文学
美国南方文学（）是1920年代美国南方出现的一种文学现象。南方作家群关注南方的土地、人民和家庭等问题，采用南方特有的语言风俗。威廉·福克纳是南方文学中最具影响力的人物，他创作的约克纳帕塔法系列小说，深入探讨了南方的历史与现实。与他同时代的作家还有罗伯特·佩恩·沃伦、尤多拉·韦尔蒂等等。第二次世界大战以后，福克纳的创作力走了下坡路，这时期的主要作家有沃克·珀西、弗兰纳里·奥康纳、卡森·麦卡勒斯、威廉·斯蒂伦等人。
佛羅里亞諾·費拉莫拉
佛羅里亞諾·費拉莫拉（Floriano Ferramola或Fioravante Ferramola，約1478年-1528年7月3日）是意大利文藝復興時期的畫家，活躍于布雷西亞。
第一次有文獻提及佛羅里亞諾是在1503年，他已知的第一件作品為《耶穌誕生》（"Nativity"，作於1507-1508），現藏於帕維亞Civi Museums。1512年他繪製了富瓦的加斯頓的肖像。隨後又為恩寵聖母繪製了壁畫《天使報喜》（"Annunciation"），他也曾為布雷西亞的其他教堂繪製畫作。他為布雷西亞Palazzo Calini繪製的壁畫之一現藏於維多利亞和阿爾伯特博物館。
诺罗敦·诺林达拉邦
诺罗敦·诺林达拉邦王子（；），柬埔寨王国前國王诺罗敦·西哈努克最小的儿子，在家中排行13，现任國王诺罗敦·西哈莫尼的同母弟，生母是诺罗敦·莫尼列·西哈努克王后，曾在莫斯科国立大学学语言学和犯罪学，除精通高棉语，还会说法语和俄语，1980年加入红色高棉，后移居法国巴黎，2003年在他在巴黎的公寓因心肌梗死而去世，年49岁。
诺罗敦·诺林达拉邦王子结婚后生有2个女儿，分别是诺罗敦·西莫娜琳（Norodom Simonarine，1984年8月—）和诺罗敦·莫尼努克（Norodom Moninouk，1987年3月—）。
布兰迪亚纳乡
布兰迪亚纳乡（罗马尼亚语：Comuna Blandiana），是罗马尼亚阿尔巴县的一个乡，位于该县西南部。总面积78.43平方公里，总人口923（2011年）。布兰迪亚纳乡辖有5个村。
布兰迪亚纳乡2002年人口为1187人，2011年人口为923人。罗马尼亚人占93.5%，吉普赛人占1.73%。88.52%的人信仰东正教，3.58%的人信仰佛教，1.63%的人耶和华见证人，1.41%的人信仰普利茅斯弟兄会，4.66%宗教未明。
1937年臺灣
1937年臺灣由於日本與中華民國在該年7月7日的盧溝橋事變爆發後正式進入戰爭狀態，臺灣軍司令官於該年8月15日宣布臺灣進入「戰時體制」。
敦盛 (能剧)
敦盛（）是日本的一出能剧剧目，取材于《平家物语·敦盛最期》、《源平盛衰記》等。作者为世阿弥。该剧属于二番目物（）、公達物，形式为複式夢幻能。现今上演流派包括观世流、宝生流、金春流、金刚流、喜多流。
在一之谷讨伐战胜了平敦盛后深感无常之理而出家，法名蓮生。一年秋天，他为悼念敦盛再次前去摄津国须磨。在那儿他听到了笛声，见到了两个割草的年轻男子，便聊起了来。其中一个其实就是敦盛的亡灵，他留下暗示的话说完便消失了。晚上，蓮生诵经时，敦盛的亡灵显现。敦盛边感慨平氏一家的枯荣盛衰，跳起了曾在平家最后盛宴中跳的中之舞，讲述了自己生前死后的事。面对眼前曾经的敌人，敦盛为蓮生的真诚之心所感到安慰而没有怨恨地走了。 随着电视文化惊人的进步，很多人误以为织田信长喜欢唱的一段“人间五十年”谣曲出自能剧《敦盛》，事实上是。
夏荣寺
夏荣寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡普松村，是一座藏传佛教寺院。
夏荣寺位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡普松村，为藏传佛教寺院。
夏荣寺位于一座山包上。夏荣寺以南0.5公里处的有一座烈士墓，位于普松乡普松村东部，海拔4200多米的山腰处。该墓立有两座碑。该烈士墓合葬有在1969年尼木事件中牺牲的革命烈士。1969年6月13日凌晨，以赤烈曲珍（尼姑）、让穷·甘登罗布为首者，在尼木县发动“反革命武装叛乱”，包围了尼木县帕古区政府，使用刀砍、绳子勒、棒打、活剥人皮等手段，杀害“支左”宣传队的解放军队员22人以及基层干部13人。驻藏的中国人民解放军平叛之后，将这35名革命烈士就地火化并埋葬，在烈士殉难地及墓前立碑作为纪念。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
仁青罗布，男，藏族，生于1972年，2012年时正在担任拉萨市尼木县政协副主席、夏荣寺管理委员会主任。仁青罗布1984年进入夏荣寺。1997年，出任夏荣寺管理委员会主任。
2012年，该寺的僧人普布次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
诺罗敦·尤瓦那
诺罗敦·尤瓦那（，Norodom Yuvaneath，），柬埔寨王子，为诺罗敦王室成员。前国王诺罗敦·西哈努克的长子，生母为西索瓦·蓬珊莫尼。他也是现任国王西哈莫尼的同父异母兄。
尤瓦那亲王曾在柬埔寨有名的学习，后被送往中国留学。1970年他携妻子及三岁大的长子Veakchearavouth去香港旅行，原以为很快回国，然而不久后就发生了朗诺政变。尤瓦那申请回国，但被拒绝。随后尤瓦那前往中国，与身处北京的父亲西哈努克会合。1975年红色高棉夺取政权后，尤瓦那没有回国，而是流亡香港。1980年在美国罗德岛州一家外科手术器械公司工作。
1993年回国，担任西哈努克的私人顾问，等级与副总理相同。同年授予王子亲王爵位。西哈莫尼国王继位后，任命他为王家最高顾问。他生活低调，对王位和政治不兴趣，回国后入寺庙修行。
虽然尤瓦那亲王有子女在红色高棉统治期间失踪，但他以王家最高顾问的身份反对审判前红色高棉领导人。他认为1975年至1979年期间的动乱导致两百多万柬埔寨人被屠杀是越南和泰国政府对柬埔寨干预的结果；且他表示自己相信审判将违背民族和解和民族利益。不过，西哈努克和西哈莫尼都没有对审判发表公开声明。
除了精通高棉语以外，尤瓦那亲王会懂法语和英语。他的儿子（Norodom Veakcharin）在红色高棉政权时期失踪。西哈努克和尤瓦那都推测他已经遇害。事实上维查林经泰国逃往瑞典并在那里生活了多年。2013年，维查林回国，与家人团聚。
2021年1月，尤瓦那亲王在美国病故。
1959年，尤瓦那与第一任Prep Mau结婚，生一女：Norodom Chhavann-rangsi公主。
1962年6月，他与第二任Yin Kim结婚，生有2子2女，分别是：Norodom Veakchearavouth王子（2001年结婚）、Norodom Veakcharin王子、Norodom Pekina和Norodom Yuveakdevi公主。
卓瓦曲碘寺
卓瓦曲碘寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县尼木乡日措村，是一座藏传佛教女尼的寺院。
卓瓦曲碘寺位于西藏自治区拉萨市尼木县尼木乡日措村，为藏传佛教寺院。该寺有元代的佛塔。
1995年4月，尼木乡卓瓦曲碘寺4名女尼在拉萨八廓街呼喊藏独口号，2名女尼在普松乡政府门口散发藏独传单。1996年10月，卓瓦曲碘寺18名女尼集体离开该寺，以抵制寺庙爱国主义教育。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2009年起，西藏自治区先后在拉萨市当雄县、尼木县、曲水县开展“广播电视进寺庙无线覆盖试点”，使当雄县康玛寺、嘎洛寺，尼木县杰吉寺、卓瓦曲碘寺，曲水县萨玛扎寺、琼果央孜寺等44座寺庙实现广播电视“舍舍通”（即每个僧舍都通广播电视）。
2012年，该寺的尼師巴旦啦被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年，日喀则地区水利考察团赴尼木县考察了卓瓦曲碘寺通水设施工程等尼木县水利工程。
林如
林如（），天津人，中国播音员、配音员、朗诵家，历任莫斯科广播电台华语部播音员，中央人民广播电台播音员、播音指导，中国传媒大学播音主持艺术学院兼职教授。林如是中央电视台主持人王雪纯的母亲。
林如1935年出生于天津。1952年尚在贝满女中就读高中时，被中央人民广播电台选中，成为一名播音员。1954年赴前苏联莫斯科广播电台工作4年。此后曾为《新闻和报纸摘要》等节目播音。
1980年代在引进的日本NHK晨间连续剧《阿信》中担任旁白，广受好评。此后也曾在《让历史告诉未来》（与方明搭档）、《共和国之恋》、《百年恩来》等多部系列专题片中担任旁白及解说工作。林如还翻译及发表过大量论文专著，获得中国广播电视学会播音研究会颁发的“杰出贡献奖”，4次获得亚太广播联盟大奖。
2019年8月15日因病在北京去世，享年84岁。去世后，赵忠祥、董浩等通过各种方式表示哀悼。
乳巴寺
乳巴寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡，是一座藏传佛教寺院。
乳巴寺位于西藏自治区拉萨市尼木县的乳巴湖旁边，为藏传佛教寺院。乳巴湖畔有大片杨树林、古柳、湿地，景色秀丽。
1997年7月，普松乡乳巴寺7名僧人集体离开该寺，塔荣镇杰吉寺僧人则在杰吉寺门口张贴藏独标语。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
21世纪初，在开展爱国主义教育时，乳巴寺僧人土登达瓦态度较为暧昧，虽经村委会、乳巴寺民主管理委员会进行劝导，但效果不彰。后来，请他父母与他谈话，经父母开导，土登达瓦思想转变，后成为乳巴寺民主管理委员会副主任。
岗仲寺
岗仲寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县，是一座藏传佛教寺院。
岗仲寺位于西藏自治区拉萨市尼木县，为藏传佛教寺院。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年，该寺的僧人拉巴被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
花園城市高架橋
花園城市高架橋（）是加拿大安大略省尼亞加拉區一座橋樑，跨越威蘭運河連接聖凱瑟琳斯和濱湖尼亞加拉。大橋載有伊利沙伯皇后道（QEW）的六條行車線，來回方向各三線行車。大橋由48座主樑連貫而成，全長，離威蘭運河水平面約40米高。在各條跨越威蘭運河的橋樑當中，花園城市高架橋編號為4A（4號橋為荷默開啓橋）。
此橋於1960年1月動工，橫跨威蘭運河的主橋跨段則於同年7月安裝，橋樑全線於1963年10月18日通車。大橋在施工期間以鄰近的荷默開啓橋為名，稱為荷默高架橋（）；通車後大橋則改以聖凱瑟琳斯市的暱稱“花園城市”為名。大橋通車初期曾收取過路費，到1973年則取消收費。安大略省政府於2000年代初斥資1780萬元，分三階段復修花園城市高架橋的橋面和橋墩；工程完成後橋面壽命延長至大概2025年，橋墩壽命則延至2025年之後。
大橋通車時，兩岸的QEW來回方向各得兩線行車，而大橋各方向三條行車線中的慢線則用作貨車爬坡車道。該段QEW後於2010年代擴濶至來回各三線行車，令大橋的慢線失去其原有的爬坡車道功能，而日增的車流令大橋極有可能成為該段QEW的瓶頸。另一方面，大橋來回方向的外側路肩各只得約1米濶，遠較現有公路設計標準為窄。綜合各種因素，省府於2011年委託顧問公司就QEW跨越威蘭運河路段的長遠發展策略展開環境評估，為該走廊的發展提供選項。環評過程首輪公眾諮詢於2011年春季進行，顧問公司其後權衡各選項，預料於2013年末公佈首選方案後再進行第二輪公眾諮詢。
卡曲寺 (尼木县)
卡曲寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县，是一座藏传佛教寺院。
卡曲寺位于西藏自治区拉萨市尼木县，为藏传佛教寺院。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年，该寺的僧人旺堆被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
科比特火山
科比特火山是一座位於美國阿拉斯加州的活火山,火山大約高度是6900米,最近一次噴發在2006年。
在2006年,一些研究員乘坐直昇機到火山口上空進行探測,發現火山冒出大量蒸氣,後續航班由美國地質勘探局/ AVO科學家發現，火山氣體被排出在山頂附近。空氣採樣證實了這些發現。阿拉斯加火山天文台正式列為本次活動作為爆炸性噴發。
拉达克战争
拉达克战争是17世纪下半叶（时值清康熙年间）发生的西藏与拉达克之间的战争。拉达克以宗教问题为由，联合不丹企图挑起与西藏之间的战争。五世达赖喇嘛派遣噶丹泽旺率领和硕特汗国蒙藏联军果断出击。尽管战事一度招致莫卧儿帝国军队的干涉，但最终甘丹颇章政权仍通过军事、外交等途径取得战争的胜利，巩固了自身在西藏的统治，也加强了拉达克对青藏高原文化圈的认同。
1626年（时值明朝末年），与拉达克相邻的古格国王赤·扎西巴登（赤·扎西扎巴德），改变祖先尊奉佛教、为佛教施主的传统，支持葡萄牙籍天主教传教士神甫安东尼奥·德尔·安德拉德等人（化装成商人潜入）在境内传教以打擊佛教勢力，并于1626年拆毁民房、修建起西藏历史上第一座天主教教堂。从印度陸續入境的传教士還试图劝说古格国王夫妇正式改信天主教，强迫喇嘛还俗等。種種措施引起了出家为僧的国王之弟扎达的反感，领导虔诚信仰佛教的当地藏人起来反抗。拉达克国王僧格南嘉（1595－1645年）应古格当地佛教徒之邀，于1635年派兵攻入古格，杀死国王，驱逐传教士，曾经作为西藏文明之中心的古格王朝至此灭亡。
僧格南嘉占领古格以后，委派自己的儿子因陀罗菩提南杰（Indara-bhoti-rnam-rgyal）统治古格地区。僧格朗嘉并继续派兵至西热、嘉嘉（现约在日喀则地区范围内）一带，强迫当时的西藏统治者末代藏巴汗丹均汪波交纳金银、茶叶多箱。17世紀後期，僧格朗嘉的孙子德列南嘉（Delegs Namgyal，1675－1705年在位）乘西藏与不丹交战之际，挥兵攻占了古格、普兰等地，德雷南杰在不丹和西藏格魯派的爭端中支持同宗竹巴噶举派（vbrug-pa-bkav-rgyud）的不丹，他以支持不丹的名义加紧打击在古格的格鲁派僧人和寺院，宣称要把格鲁派驱除出阿里地区，并准备出兵东进，在军事上呼应不丹打击格鲁派，这就造成了此次拉达克战争。
1679年，五世达赖喇嘛及其爱徒第巴桑结嘉措、持教法王达赖汗命令噶丹泽旺（达赖汗的堂弟、扎什伦布寺僧）率领蒙藏联军反击拉达克王的入侵，收复失地。藏文文献记载，噶丹泽旺笃信格鲁派，极有胆略，当时正在扎什伦布寺出家为僧。五世达赖喇嘛对他面授机宜，亲手授予他护身符、护法神幢，对他寄以莫大的期望。噶丹泽旺亦表示愿意遵命而行，但是考虑到参与征战必定要杀害生灵，所以便提出要退戒还俗，才能够率兵出征，在得到五世达赖喇嘛同意后，向自己的堪布退还了戒律和袈裟。他从藏北的纳木错湖畔征集了2500名蒙古骑兵，向阿里进发。噶丹泽旺进抵萨噶地方时，得到在此处任职的颇罗鼐的祖父阿松的配合支持，征调了一些当地的武装一同出征。
噶丹泽旺带领蒙藏联军，进入了阿里境内。蒙藏联军的反击显然没有引起拉达克王足够的重视。其将领更是认为噶丹泽旺是“头撞铁锤”自取灭亡之道，并宣称“要将马匹拴在拉萨的石碑上”。在这种舆论之下，释迦嘉措率领拉达克军队向东进军，目的明显，即一鼓作气击败蒙藏联军，并乘胜追击攻打卫藏。据考证，双方在森格藏布（印度河）上游扎西岗附近的荒原交战。这次遭遇战，精锐的蒙古骑兵充分发挥了骑兵突击的战术优势，彻底击溃了释迦嘉措率领的拉达克军。骑兵的优势使“拉达克人再也不敢在荒原旷野上厮杀”。面对锋芒正盛的蒙藏联军，被击溃的拉达克军逃窜至布壤达拉卡、扎章扎西岗等城堡之中负隅顽抗。由于蒙古军善于驱骑突袭并不善于徒步攻坚，再加上噶丹泽旺兵力有限，因此战事便进入胶着状态。
1680年，第巴桑结嘉措为了彻底解决拉达克的威胁，派遣大批援军支持噶丹泽旺。不同于首次以蒙古骑兵和地方武装为主的杂牌部队，此次援军包括了昂如瓦、白玛吉布等多名卫藏悍将在内的5000藏军精锐。噶丹泽旺果断做出一个出乎意料的决定，即迂回前进，直接进攻拉达克首府列城。这支几乎未受到任何抵抗的蒙藏联军在列城近郊的羌拉一带与拉达克军展开决战。猝不及防的拉达克军被彻底击败。拉达克王德列南嘉和主将释迦嘉措纷纷落荒而逃，列城不攻自破。破城后，噶丹泽旺给予将士大量的精赏。据史料载，此后拉达克残兵踞守巴郭及其附近，依托地理优势负隅顽抗。由于拉达克主力部队已被消灭，因此在此后的三年里（1681－1683年）双方一直以非对称的作战方式僵持。总之，拉达克战争尚未完全结束。
拉达克王及其臣下不甘心失败，请求克什米尔的巴恰王（pa-chavi-rgyal-po；纳瓦布·易卜拉欣汗；Nawab Ibrahim Khan，1678－1685年在位）出兵援助。克什米尔王派其子菲戴汗〔Fidai Khan〕率军来到比图（spi-thub）地方和蒙藏联军交战。关于蒙藏联军和莫卧儿帝国军队交锋的结果，《颇罗鼐传》和《拉达克王统记》相差悬殊。据《颇罗鼐传》所载，“（噶丹泽旺）杀死不少敌人，活下来的四散溃逃……次日夜里伊斯兰教军队大哭而逃，甘丹汗王高举胜利的大旗，战败了敌军。”而《拉达克王统记》所载恰恰相反，认为“（克什米尔军）击败藏军，藏军丢盔弃甲……援军渐至比图，蒙军亦败北……为防拉达克王率军再来攻打，地方政府请竹巴活佛出面调停。”
就结局来看，整场战争固然是甘丹颇章取得胜利。可就这次交锋来看，蒙藏联军未必取得很大优势。关于莫卧儿帝国军队退兵的原因，据《颇罗鼐传》所载，由于诸护法神的庇佑，导致敌军突然大哭而逃，颇具传奇色彰。也有史料表明，菲戴汗是接受了甘丹才旺的巨额贿赂并达成所谓某种协议，才离开了拉达克。拉达克战争大约于1684年春结束。据史料载，在莫卧儿军队撤退后，噶丹泽旺借助准噶尔汗国首领噶尔丹的增援部队再次来到拉达克列城。失去援助的抵抗毫无意义，拉达克王最终投降。
蒙藏联军最终取得胜利。此后，主巴噶举派的第六世竹钦活佛米旁旺布 (又译作密龐旺波）前来斡旋，蒙藏联军后勤供应困难，也不想久留，于是交战双方罢兵。拉达克王德雷南杰前来噶丹泽旺将军处认错，叩头赔礼。噶丹泽旺将列城、比图、赤斯（krig-se）等7处碉楼、土地、财产归还给拉达克王，并要求拉达克方面发誓保证今后不再危害而要敬奉格鲁派，并要善待众属民。噶丹泽旺还把生活在阿里地区的吐蕃赞普后裔洛桑白玛（blo-bzang-pad-ma）委任为王，拨给他1000户百姓。此外，还令阿里地区的达布噶举派和宁玛派的各个寺院仍照以前的规矩奉行本派教法，不得对其扰害。对阿里地区的格鲁派的各个寺院，已破败者进行修葺，未破败者则加以扩展。双方还约定，拉达克王每年要向西藏进贡致谢，向达赖喇嘛的商上缴纳10钱黄金和10两藏红花，10匹霍索布料（hor-zhog）及1匹颇达布料（bab-sta）；西藏方面则为拉达克进贡的使团发放路费，派驮畜200头、马15匹等帮助运输。自此时开始，阿里地区又重新归属西藏政府管辖。《颇罗鼐传》记载说，噶丹泽旺在战争胜利后留下数百名蒙古兵丁驻守阿里，带领其他的军队返回。
银月桂叶
银月桂叶（）是德国最高级别的体育奖项，于1950年6月23日由当时的联邦总统特奥多尔·豪斯首次颁发。然而相关的称谓、奖章和勋衔规则直至1957年7月26日才制定，并自1964年3月24日由后任联邦总统海因里希·吕布克确立。2013年6月1日起，奖项法规再次作出修订，并首次明确违反反兴奋剂条例的人员将会被排除在获奖名单之外。
银月桂叶是德国一个全国性的奖项，主要用于表彰在体育和音乐领域获得杰出成就的个人或团体。
为了突出这一奖项的价值，获奖者的基本表现需要通过一系列严格的评定审核。仅有一项高水准的表现基本上是不足够的，其表现还需要反映出个人态度和品格的模范性。前德国联邦内政部长奥托·席利在2003年3月31日于柏林对140名成功运动员发表的讲话中再次强调了颁奖原则，银月桂叶不仅表彰个人或团队本身的体育成就，它更是对获奖者个人态度和品格的致敬。
在奥运会、听障奥运会和残奥会获得奖牌的运动员是一个例外，他们即便仅有一项个别的体育成就亦可有机会获颁银月桂叶。
银月桂叶奖章为一个银质的月桂叶徽章（女性为胸针），特殊版本维持原状，但采用更大的格式。银月桂叶徽章或胸针应佩戴于西装或套裙的左襟。此外，奖章还附有一个配备绶带的精简版本，其绶带采用与奥林匹克五环一致的色调（蓝、黄、黑、绿、红）。
个体获奖者可以得到一枚月桂叶徽章（胸针）、一张获奖证书和一个放大版的月桂叶比例模型。其中放大版的模型采用不可佩戴设计。该方案在1980年11月28日起采用的新规则中被摈弃，自此获奖者仍可得到一份获奖证书，但已无放大版的模型。
通过团队表现而获奖的队伍或俱乐部可以得到一枚特殊版本（加大）的银月桂叶徽章。其中表现优异的成员还可以另外得到一枚原始大小的徽章连同获奖证书。此外，没有个别成员奖励的团队仍可得到一个放大版的展示模型。
被授予银月桂叶奖章的个人或团队需要先由德国奥林匹克体育联合会主席向联邦总统提名，随后由联邦总统交付德国联邦内政部负责该项运动的分支机构进行审核，并最终由德国联邦内政部长根据德意志联邦共和国基本法第58条签署生效。在一般情况下，银月桂叶奖章由联邦内政部长进行颁发，只有在特定条件下才由联邦总统亲自颁发。
1950年6月25日，马术运动员和1950年德国足球冠军得主斯图加特足球俱乐部分别成为首位获颁银月桂叶的个人及团体；网球运动员则在1950年7月2日成为首位获奖的女性。
尽管在银月桂叶的颁奖规则中明确表明了可以授予在音乐方面有杰出表现的个人或团体，但迄今为止在这一领域仅有零星的获奖者。例如在1954年曾绝无仅有的两次授予音乐领域，其中之一更是授予了巴德菲尔贝尔的曼陀铃乐团。由于银月桂叶奖项只能颁发一次，但是已经得到这一荣誉的运动员仍可以在后续的颁奖仪式中被再次授予专门特制的银月桂叶徽章。因此，1954年世界杯冠军队成员弗里茨·瓦尔特和手球运动员均拥有3枚银月桂叶徽章。曾参与过1974年、2006年和2010年世界杯的德国国家足球队连同其主教练赫尔穆特·舍恩、尤尔根·克林斯曼和约阿希姆·勒夫也曾获颁银月桂叶。
铅球运动员、2011年世锦赛冠军和2012年奥运会银牌得主大卫·斯托尔则在2012年11月被剥夺了它的银月桂叶奖，这是因为他被媒体拍摄到在2011年春天曾用气枪射击一条狗。
西吉斯蒙德王子
西吉斯蒙德王子（，），全名弗兰兹·弗里德里希·西吉斯蒙德（），是普鲁士国王、德意志帝国皇帝腓特烈三世与腓特烈皇后的第四个孩子，英国维多利亚女王的外孙。
腓特烈皇后发现小王子比他的哥哥姐姐更聪慧，对他寄予了厚望。不幸的是，西吉斯蒙德王子在21个月时患脑膜炎夭折。他也是维多利亚女王孙辈中最先逝去的一位。
松濤
松濤（）是東京都澀谷區的一個町。有一丁目和二丁目。是東京知名的高級住宅區。
松濤位於澀谷區的西南部，町內大多是住宅地，是東京都中心有名的高級住宅地聚集地。「松濤」一名得自當地的茶園「松濤園」。
北部與神山町相接。東部與宇田川町相接。東南部與道玄坂相接。南部與圓山町和神泉町相接。西部與山手通及目黑区駒場相接。
這一帶本來是山地，江戶時代紀州德川家的下屋敷在此建起。1876年（明治9年），轉讓給旧佐賀藩主的鍋島家，開始將狹山茶移植到這裡的茶園種植。1890年（明治23年）茶園生意因東海道線開通外地茶流入而銷量漸漸變差。。
後來茶園停辦，1904年（明治37年）轉成種植果樹，稱「鍋島農場」。農場地在大正時代被逐漸改造成高級住宅用地。1924年（大正13年）又在附近修建起兒童遊樂園。1934年（昭和9年）4月交由澀谷區管理。。
「松濤」一名則是在1928年（昭和3年）採用的。原來的鍋島侯爵邸在戰後華族制度費之後改造成了現在的鍋島松濤公園。
源自鍋島家在此地設立的茶園「松濤園」。
町內沒有鐵路車站，可利用澀谷站與京王井之頭線神泉站。
河北农业大学现代科技学院
河北农业大学现代科技学院，简称现科院，是位于中华人民共和国河北省保定市的一所综合性高等院校，是河北农业大学于2001年创建的全日制本科层次的独立学院。（专业设置 ）
恩布寺
恩布寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县续迈乡尼续村，是一座藏传佛教寺院。
恩布寺位于西藏自治区拉萨市尼木县续迈乡尼续村，为藏传佛教寺院。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年，该寺的僧人觉阿被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
Never Gone
《Never Gone》是音乐团体Backstreet Boys发行的第五张（于美国发行的第四张） 录音室专辑。专辑原计划于2004年推出，但因为未知的原因而推迟到2005年7月14日。本张专辑改变Backstreet Boys一贯曲风，在其中加入了摇滚风格。 与以往专辑不同，本张专辑只搭售了巡演实况。本专辑得名于悼念Kevin Richardson父亲的曲目“Never Gone”。
《Never Gone》在美国获得白金唱片销量认证。首周销量293,000张，并空降Billboard 200季军位置。在日本,《Never Gone》售出528,000张唱片并成为2005年西方歌手专辑销量亚军。 这是组合成员 Kevin Richardson 2006年离队前参与最后一张专辑。Kevin Richardson 曾于2006年以追寻其他兴趣为理由离队，已于2012年回归。
在专辑上市后不久，Backstreet Boys 便开始了 Never Gone Tour 全球巡演。《Never Gone: The Videos》在2005年12月20日以DVD为介质上市。其中包括幕后花絮和"Incomplete", "Just Want You To Know", "I Still三首歌曲的MV。其中，德国版DVD内增加一份以歌曲"Just Want You To Know"伴奏为背景的幻灯片并介绍了即将到来的演唱会。
最初对专辑的负面评价集中于专辑曲风不同于以往。Metacritic的在线调查中，综合线上的7份评价，《Never Gone》只得到了40分（满分100分）。
哮吼
哮吼（Croup），又稱咽喉氣管支氣管炎（laryngotracheobronchitis）為一種呼吸道感染症，通常是由病毒感染所誘發。感染會引致氣管內腫脹，並影響正常呼吸，而導致咳嗽會類似狗吠聲，其他症狀包含呼吸音，以及聲音沙啞。有時也會合併发热或流鼻水的症狀。症狀可能或輕或重，最常於夜間開始發作或惡化。一般而言，哮吼會持續一至二天。 可能引起哮吼的病毒包括及流感病毒。偶見肇因於細菌感染。診斷時必須排除其他可能更危險的疾病，如会厌炎或等等。更進一步的檢查包含血液檢查、X射线，以及病原體培養等等，但一般不須進行。 接種流行性感冒和白喉疫苗可以預防許多哮吼的發生。治療方式則一般給予單劑口服類固醇。更嚴重的病例可能需給予吸入性肾上腺素。有1-5%的病例可能需要住院 哮吼為相對常見的疾病症狀，约15％的儿童曾經或正在罹患此病。患者通常集中於6个月到5岁之間，少見15歲以上的患者。男性患者較女性稍多，一般集中於秋季發生。在白喉疫苗發明之前，許多哮吼是因白喉誘發，且可能有致死危險。西方國家因白喉疫苗成功，因此此類哮吼症非常少見。
义膜性喉炎症状包括“压迫性咳嗽、喘鸣（高音调声音，尤其是吸气时）、声音嘶哑、呼吸困难、通常在夜间症状加剧。压迫性咳嗽常常被形容为类似海豹或海狮的呼叫。哭会使气喘恶化，气喘意味着呼吸道变窄。义膜性喉炎加剧后，气喘可能会好转。
其他症状包括发烧、鼻炎（感冒的典型症状）和肋骨之间的皮肤内凹。流口水或生病特征通常表示其他躯体疾病。
义膜性喉炎通常是由病毒感染引起的。有人称作严重喉气管支气管炎义膜性喉炎。这种疾病是由病毒引起，较温和。义膜性喉炎也可能是喉白喉、细菌性气管炎、义膜性喉炎和喉气管支气管肺炎。这些疾病是由细菌引起的，通常是更严重。
75％的情况下，副流感病毒（主要是类型1和2）是导致义膜性喉炎的病毒。其他可引起义膜性喉炎的病毒包括甲型及乙型流感病毒、麻疹病毒，腺病毒和呼吸道合胞病毒（RSV）。痉挛性义膜性喉炎（带压迫性咳嗽的义膜性喉炎）是由同类导致急性喉气管炎的病毒引起的，但不具有感染的常规迹象（如发热，咽痛、加白细胞数目 增多等）。治疗痉挛性义膜性喉炎与常规义膜性喉炎采取相同的治疗方法。
细菌性义膜性喉炎包括喉白喉、细菌性气管炎、义膜性喉炎和喉气管支气管肺炎。喉白喉是由"白喉棒状杆菌" 引起的，而细菌性气管炎、义膜性喉炎、喉气管支气管肺炎由病毒感染引起，继而由细菌感染。最常见的导致义膜性喉炎的细菌是金黄色葡萄球菌、肺炎链球菌、流感嗜血杆菌和卡他莫拉菌。
病毒感染导致咽喉、气管和支气管肿大，白细胞增多。肿胀会导致呼吸困难。
义膜性喉炎根据体征和症状进行确诊。第一步是排除可阻塞上呼吸道的其它因素，尤其是会厌炎、呼吸道异物、声门下狭窄、血管神经性水肿、咽后脓肿和细菌性气管炎。
常规不对颈部进行X射线扫描，但如果做，可看出气管狭窄，这被称为尖塔影，因为狭窄的形状看起来像教堂的尖顶。约有半数情况下，不会出现尖塔影。
血液检测和病毒培养（病毒测试）会对呼吸道造成不必要的刺激。 虽然可以通过病毒培养（采用鼻咽抽吸术（用管吸鼻粘液的过程）实现）进行确诊，这些培养通常仅限于研究之用。 如果采用标准治疗后，患者症状没有改善，可做进一步测试，检查有无细菌。
最常见的系统描述义膜性喉炎的严重性是的Westley评分。此测试用于研究目的，不用于帮助患者。评分是五个因素得分的总和：清醒程度、紫绀、喘鸣、吸气和回缩每个因素得分列在右侧表中，最后得分范围从0到17。到急诊的儿童中，有85％患者为轻度症状。重度义膜性喉炎比例低于1％。
进行流感和白喉免疫接种（疫苗）可以防止义膜性喉炎。
重要的是尽量保持义膜性喉炎患儿平静。医生通常给孩子类固醇，但在重度情况下会使用肾上腺素。如果孩子的血液中的氧气量低于92％，则需要输氧。重度义膜性喉炎患者可以住院观察。如果需要氧气，最好采用“漏气”方法（让氧气源在孩子的脸附近），因为氧气面罩相比，这种方法不易打扰孩子。为配合治疗，小于0.2％的人需要气管插管（放入呼吸道的管）。
可使用糖皮质激素（例如如地塞米松和布地奈德）治疗义膜性喉炎。服用类固醇后，患者症状六小时内会有显著改善。可以口服、注射或吸入类固醇，但口服最佳。通常单剂量即足够量，并且安全。0.15，0.3和0.6毫克/千克剂量的地塞米松效果几乎一样好。
中度至重度义膜性喉炎，可以采用雾化吸入肾上腺素（一种扩大呼吸道的吸入性溶液）缓解。肾上腺素通常会在10-30分钟内降低义膜性喉炎的严重性，但效果只能持续约2小时。 如果治疗后，症状继续改善2-4小时，并且没有出现其他并发症，孩子通常可以离开医院。
义膜性喉炎的其他治疗方法也有研究，但没有足够的证据来支持其使用。呼吸热蒸汽或湿润空气是传统的自我保健治疗方法，但临床研究未能显示效果，目前很少使用。也不建议使用通常含有右美沙芬和/或愈创甘油醚的止咳药物 。过去曾经采用呼吸氦氧混合气（氦气和氧气的混合物）的方法，以减少呼吸功，但鲜有证据支持其使用。由于义膜性喉炎通常是一种病毒性疾病，除非怀疑有细菌，否则不适用抗生素。细菌感染时，建议使用抗生素万古霉素和头孢噻肟。在重度并伴有甲型或乙型流感的情况下，可采用抗病毒 神经氨酸苷酶抑制剂。
病毒性义膜性喉炎通常是短期疾病。义膜性喉炎很少会导致呼吸衰竭和/或心脏骤停引起的死亡。症状通常在两天内得以改善，但也可持续长达七天。其他少见的并发症包括细菌性气管炎、肺炎和肺水肿。
约15％的儿童（通常集中在6个月和5-6岁的年龄段）会患义膜性喉炎。这个年龄段住院的患儿中约5％为义膜性喉炎。在极少情况下，3个月幼儿和15岁儿童也有患义膜性喉炎。男性罹患该病的几率比女性高50%。义膜性喉炎在秋季（秋天）更常见。
“croup”一词源自早期现代英语动词"croup，"意思是“嘶哑地哭泣”；该词被首次在苏格兰被用于疾病，并在18世纪开始流行。义膜性喉炎白喉自荷马的“ 古希腊时候就已被人们知晓。在1826年，Bretonneau区分出病毒性义膜性喉炎和白喉引起的义膜性喉炎。法国称为病毒性义膜性喉炎称作"faux-croup，用“croup”指由白喉杆菌引起的一种疾病。由于有效免疫的实施，白喉引起的义膜性喉炎逐渐鲜为人知。
柴維梓
柴維梓，字？，省府縣人，畢業於山西西學專齋，宣統三年進士。
月城 (招宝山)
月城是中国浙江省宁波市镇海区的一座城池。城池建于清光绪九年（1883年），位于招宝山东北侧山腰，为提督欧阳利见为拱卫山顶的威远城及威远炮台而建。城池长70丈，高1.2丈，宽9尺，上有“海宇乂安”四字。月城历经中法战争和抗日战争至今保存完好。1996年，月城随其他镇海口海防设施被纳入第四批全国重点文物保护单位镇海口海防遗址。
總爺社
總爺社是臺灣日治時期設於明治製糖會社總爺製糖所（今台南市麻豆區總爺國小校內）的構內神社。
總爺社是明治製糖總部所在的總爺工場為了祈求會社的社運昌隆與工人的安泰而選址於台南州曾文郡麻豆街麻豆429番地(明治製糖株式會社總爺製糖所場內)(今台南市麻豆區總爺國小校內)興建的構內神社。於昭和5年（1930年）5月17日取得設立許可，並於同年10月31日鎮座。社格為社，祭祀天照大神、大國主命、大宜都比賣神，例祭日11月23日。此外在1月3日（）、2月11日（紀元節）、2月17日（）、6月17日（始政紀念祭）、10月17日（）也有祭典，另外還有不定期的「製糖開始終了報告祭」。
二戰後，神社遭拆除，改為私立台糖第十小學，該校在民國37年（1948年)2月改稱臺南縣台糖第三小學，隔年4月改稱總爺代用國民學校，後來改為總爺國民小學。
總爺社原配置有參道、應為石造之靖國鳥居2基、石燈籠至少3對、切妻造手水舍、狛犬1對、神明造拜殿、應為神明造之本殿。
目前僅存石燈籠1對與狛犬1對外已無任何其他殘跡。
臺灣神社列表
噶东寺
噶东寺，位于西藏自治区拉萨市堆龙德庆县，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
噶东寺位于青藏公路线的北山坡上。此地原属东噶宗。
噶东寺是堆龙德庆县境内的古寺，由噶当喇嘛西布西拉于13世纪创建。宗喀巴的上师及宗喀巴本人曾在此闭关修行，所住的山洞留存至今，是拉萨六大闭关修行圣地之一。
噶东寺原属宁玛派，后来属格鲁派的哲蚌寺郭莽扎仓，规定喇嘛人数75人，住持即噶东却杰（）。
噶东吹仲是噶东寺的司降神者，为西藏著名的四大护法之一（其他三位是乃琼寺乃琼护法、拉穆寺拉穆护法、桑耶寺桑耶护法）。拉萨一带每逢旱灾、水灾，都要请他降神。噶东吹仲是一名普通僧官，但允许娶妻生子，噶东吹仲一职采取家族传承的办法继承。
太空葬
太空葬是指把人類遺骸或骨灰放在外太空的做法，通常會把死者骨灰用火箭送到太空。
太空葬的概念是由科幻小說作家尼爾·瓊斯在小說中提出，後來於1931年被雜誌神奇故事（）刊登。後來，理查德·鮑羅於1977年4月3日在西雅圖時報發表文章，提議將太空葬作為商業服務。從1997年開始，部分私人公司已提供太空葬服務。
南昌地铁5号线
南昌地铁5号线是南昌一条拟建的轨道交通线路，该线路规划从高新到下罗，成U字形。南昌轨道交通集团相关的微博V认证人员在微博上交流曾表示5号线的环线的一部分。
5号线代表色为南昌轨道橙
日本国铁ED54型电力机车
ED54型电力机车（）是日本铁路的第一代干线电力机车车型之一，由日本国有铁道的前身铁道省于1926年（大正15年）从瑞士引进，由勃朗-包维利股份公司（BBC）、瑞士机车和机器制造厂（SLM）设计制造，适用于供电制式为1500伏直流电的电气化铁路。
1926年（大正15年），为了满足东海道本线的电气化需要，日本铁道省向瑞士订购了两台干线客运电力机车，当时定型为7000型电力机车（7000、7001）。机车的机械部分由瑞士机车和机器制造厂（SLM）制造，电气设备由勃朗-包维利股份公司（BBC）提供。1928年（昭和3年）10月，根据铁道省的车辆形式称号规程修订，该型机车改称为ED54型电力机车。ED54型电力机车投入运用后，始终都在东海道本线担当旅客列车的牵引任务，并先后配属国府津机关区、沼津机关区和东京机关区。
与同时期采用抱轴悬挂式牵引电动机的其他电力机车相比，虽然布赫利式传动方式能够大幅减少牵引电动机承受的振动冲击，但由于这种电力机车数量较少，且该传动方式结构特殊，因而对机车的检修维护和运用管理造成一定困难，乘务人员亦较抗拒驾驶该型机车。结果，ED54型电力机车的运用频率越来越低，甚至在六个月内机车仅走行了180公里。1930年代中期以后，随着各种新型国产电力机车投入服务，ED54型电力机车很快就退出了运用，至1930年代末已经被弃置在大宮工场的侧线。1948年11月，ED54型电力机车正式除籍。ED54-2号机车在报废后很长时间仍然被放置在大宫工场内，至1960年代中期才被拆解。
ED54型电力机车是干线客运用的直流电力机车，适用于供电制式为1500伏直流电的电气化铁路。机车采用非承载式结构的全金属箱形车体，车体构造与ED12型电力机车大致相同。车体两端各设有一个司机室，车体中部为电气室，电气室内中央顺序布置了四台大型牵引电动机，凸轮轴接触器、起动电阻、电动发电机等装置安装在其中一侧，而电动通风机安装在顶棚下方。机车两端为通过台区域，并有突出于车体两端的檐篷。车顶相对两端司机室上方的位置各装有一台双臂式受电弓。
ED54型电力机车最重要的特点是其走行部结构。表面上，该型机车看起来似乎采用1-D-1轴式，但事实上是更为复杂的1ABA1轴式。ED54型电力机车具有两对导轮和四对动轮，走行部结构类似于德国蒸汽机车的克劳斯-亥姆霍兹式转向架。第一对及第四对动轮分别与两端的两对导轮组成联动轮对，虽然动轮和导轮均安装在同一底架上，但两者之间具有杠杆式联动机构，配合第一对及第四对动轮的横移量，可以使机车通过曲线时动轮配合导轮作一定程度的横向位移，从而提高机车的曲线通过能力，减轻轮缘磨耗。
传动系统方面，ED54型电力机车亦采用了特殊的布赫利驱动方式，与当时普遍采用的轴悬式驱动方式截然不同。轴悬式驱动是指牵引电动机的一端安装在转向架构架上，而另一端通过抱轴承刚性抱合在车轴上。而布赫利驱动方式是铁路机车上最早应用的弹性传动方式之一，由瑞士勃朗-包维利股份公司发明。牵引电动机固定地安装在车架上，通过具有连杆机构的齿轮向轮对传递扭矩，传动齿轮由两对连杆机构和特殊形状的齿轮所组成，能够吸收机车行驶时轮对各个方向的跳动。因此，该种传动方式使较重的电动机重量与轮对的簧下重量相互分离，使牵引电动机不承受从轮对传递的振动冲击，为提高列车运行速度创造了条件。然而，由于传动装置的复杂性，其制造和维修都需要较高的工业水平。事实上，ED54型电力机车的齿轮箱在大宫工场进行完整解体检查及再度组装后，亦没有完全恢复到出厂时候的状态。
ED54型电力机车是直—直流电传动的直流电力机车，通过调节起动电阻、牵引电动机的串—并联转换和磁场削弱来达到调速的目的。机车起动和加速时，逐步减少起动电阻的阻值，然后将四台牵引电动机从串联转入并联连接，从而实现有级调速。机车还可以对牵引电动机使用一级磁场削弱，作为恒功区的辅助调速手段。牵引电动机采用MT20型直流串励电动机，额定功率为385千瓦，额定电压为675伏特，额定转速为每分钟700转。ED54型电力机车是日本国铁之中功率最大的D型动轮四轴旧型电力机车，小时功率可达1540千瓦。
常陸國司
常陸國司（）是常陸國的國司，由常陸守、常陸介、常陸大掾、常陸少掾、常陸大目、常陸少目各1人構成。天長3年（826年）以降，由親王擔任國守之任，即親王任國，此時常陸守亦稱常陸太守。親王們往往不到任，所以實際上的最高長官是常陸介。
養老律令的官位令規定大国官位相當的守是從五位上、介正六位下、大掾正七位下、少掾從七位上、大目從八位上、少目從八位下。職員令規定大国的定員是守到少目各1人，總共6人。但宝龜6年（775年）增員，使得少掾2員、少目2員。。
親王任国的常陸太守的位階比其他普通國守高，雖然是從五位上但實際官位相当於正四位下。此外，賀陽親王、葛原親王、時康親王等都是二品常陸太守。
能登半島沿海不明船事件
能登半島沿海不明船事件（），是發生於1999年3月23日至3月24日凌晨的衝突事件，北朝鮮所派遣的可疑船隻進入日本領海，接著日方進行一連串的驅趕行動，雙方並在過程中開火。
1999年的3月18日，自衛隊情報本部的電波部、警察廳警備局的外事技術調查官室，甚至美軍的情報機構等都截取到了北朝鮮使用的無線局「A-3」訊號出現變化，此徵兆可能代表著情報員正在透過電波進行情報活動。
3月19日，一則衛星情報經由駐日美軍司令部傳送至情報本部，顯示清津的工作船基地出現工作船出航的跡象。另外，韓國國家情報院（NIS）向日本公安調查廳（PSIA）透露有關北朝鮮「將帶給日本重大的攻擊」的情報。然而，由於此時沒有直接性的威脅，因此尚未採取對應措施。
3月21日晚間10時左右，位在能登半島東方的日本海海面上不斷傳出訊號，且陸續被各相關政府組織所截獲。之後，「A-3」也於深夜異常發信。3月22日15時，海上自衛隊從派遣護衛艦「榛名號」（第3護衛隊群旗艦）、「妙高號」（隸屬第3護衛隊群）、「阿武隈級護衛艦」（隸屬舞鶴地方隊）緊急出港，法律上則依照防衛省設置法的「調查、研究」目的。同時，警察廳向位於日本海側各縣的警察發布命令與情報「KB（KOREAN-BOAT）參考情報」，要求針對沿岸地區加強戒備。
海上自衛隊自起飛至地點上空搜索的P-3C獵戶座，在隔日3月23日6時42分，於佐渡島西方約18公里處的日本領海內發現船隻「第一大西丸」，9時25分時則於能登半島東方約64公里處再度發現船隻「第二大和丸」，兩艘船有下列可疑行為： 向漁協詢問過後，確定「第一大西丸」已經廢船，而真正的「第二大和丸」目前在兵庫縣沿海作業中，於是海上自衛隊開始跟蹤兩船。此外，航空自衛隊則派遣停放在三澤基地的E-2空中預警機至海域上空，協助蒐集相關情報。
11時30分，自海上保安廳新潟航空基地起飛的S-76型直升機「雷鳥1號」，從空中拍攝工作船的畫面，並且使用船舶電話呼叫（朝鮮語、英語、日語），但工作船沒有任何反應。海上保安廳的特殊警備隊（SST）則出動津輕級巡視艦「筑前號」。落日前，「榛名號」拍攝的影像送至航空自衛隊小松基地再傳到防衛廳。這也是日本首次於實戰中運用影像電送裝置。
此時，日本海方面的警察在「KB參考情報」後，再度收到警戒層級更高的「KB情報」。
跟蹤行動持續至夜晚，緊張情況依舊持續。日本政府於18時10分在首相官邸別館的危機管理中心官邸對策室設置「不明船相關關係省廳局長等會議」。
19時，工作船的速度加速至24節，19時30分船速已達28節，開始拉遠和PC型的「濱雪號」與巡視艇「なおづき號」的距離。此時，運輸大臣向第九管區海上保安本部（新潟）通知，許可進行威嚇射擊。
20時過後，第九管區海上保安本部長根據警察官職務執行法下令開始威嚇射擊，「妙高號」使用探照燈照向工作船，「筑前號」朝著「第二大和丸」旁的海上發射M61機砲及曳光彈，總計50發，這是日本自1953年的Razuezunoi號事件以來，46年後再度動用警告射擊。「濱雪號」使用13釐米機槍向「第一大西丸」射擊135發，「なおづき號」的則使用九個64式7.62毫米自動步槍射擊1,050發（曳光彈500枚）。
工作船遭到威嚇射擊後，以35節的的速度加速逃離，此船速對於海上保安廳的船艇難以追趕，且燃料亦出現不足情形，「濱雪號」、「なおづき號」、「さど號」陸續被甩開，至深夜時已擺脫所有巡視船艇，只剩下「榛名號」繼續追蹤「第一大西丸」。官邸對策室內部此時傾向發布，官邸方面也認同繼續追蹤船隻。
「第一大西丸」在拉開與日方船艦的距離後，在23時47分突然停船，接獲停船報告的防衛廳長官野呂田芳成決定執行自衛隊成立以來首次的「海上警備行動」，並開始進行相關的動員程序。
隔日0時30分，川崎運輸大臣接獲野呂田防衛廳長的聯絡，認為此事件已「超出海上保安廳的應對能力」。0時45分，在內閣在閣議後正式確認「海上警備行動」的合法性，依據自衛隊法第82條，由防衛廳長官指揮自衛艦隊司令官與各地方隊總監，執行「海上警備行動」，並發布海上自衛隊行動命令（海甲行警命第16号。11.3.24 0050）。
海上自衛隊第3護衛隊群司令海將補（少將）受命為現場指揮官，對第二航空隊下令，隨時準備空襲。以「妙高號」為首的各護衛艦也接到自衛隊成立以來的第一份ROE（交戰規則），再次以速射砲對不明船實施警告射擊。來自八戶基地的3架P-3C獵戶座投下12枚150公斤級的對潛暴雷，試圖以暴雷激起的水障嚇阻不明船。
同時間，來自海上自衛隊岩國航空基地的EP-3電子情報搜集機與駐日美軍所屬的P-3C獵戶座、EP-3電子情報搜集機也相繼抵達現場，收到動員命令的航空自衛隊直接將已在現場的E-2空中預警機劃歸警備任務指揮，在沒有戰機護衛的情況下開始密切監視不明船。
因為無法判斷不明船是否有搭載地對空飛彈，現場指揮官將已投彈的3架P-3C分給E-2作為僚機，以防止任何意外情況發生。
由於不明船的位置已經十分靠近俄方的「防空識別區」邊界，自衛隊在知會俄羅斯政府後繼續追蹤，俄羅斯方面也派出艦隊對不明船發出停船警告，俄方指揮官表明「如果該船入侵俄羅斯領海，我方會直接將其擊沉。」
護衛艦「妙高號」釋放搭載的登陸艇準備登船，登船部隊由航海長3等海佐（少校）指揮，裝備以艦內備有的豐和64式7.62毫米自動步槍與自衛隊制式9mm手槍（SIG P220手槍）為主。
雖然海上自衛隊成員都有接受過步槍與手槍的射擊訓練，但用於應對恐怖活動的重要技能-CQB（近接戰鬥）卻無人精通，艦上甚至連防彈衣也沒有，在這種情況下登船是十分危險的。
護衛艦「榛名號」在不明船的行進路線上投下在參觀時用於防止墜海的防護網，試圖讓網纏住不明船的螺旋槳，強迫不明船停止以利「妙高號」組員的登船，但是因為誤判海流而失敗。
不明船在躲過攔截後開始加速逃逸，「第二大和丸」、「第一大西丸」分別在3時20分、6時6分脫離日方防空識別圈，日本自衛隊被迫停止追蹤。
7時55分，E-2觀測到北朝鮮羅津基地2架米格-21戰鬥機起飛，日本航空自衛隊小松基地所屬的2架F-15J戰鬥機立刻。
2艘逃走的不明船在脫離防空識別圈後先往俄羅斯方向前進，在進入俄方海域前轉往南西方向，25日早上7時在北朝鮮清津入港。
狀況解除，海上警備行動在25日15時30分宣告結束。
經貿二路
經貿二路位於臺北市南港區，北起三重路口，南至南港路口接研究院路。此路旁有文湖線通過。
單號1~235，雙號2~待補
匡智屯門晨輝學校
匡智屯門晨輝學校（）是香港的一所特殊學校，位於新界屯門青麟路2號。
1994年，該學校以「屯門湖景晨輝學校」和「」分別作為中文和英文的學校名稱創立，本校的辦學團體由香港弱智人士服務協進會創辦，其校址位於屯門湖景邨湖碧樓地下。
1997年11月，為配合該校的辦學團體「香港弱智人士服務協進會」更名為「匡智會」，其學校名稱將中文名稱的「屯門湖景晨輝學校」和英文名稱的「」分別更名為「匡智湖景晨輝學校」和「」。
2001年，本校從屯門的湖景邨遷往青麟路2號，其學校名稱將中文名稱的「匡智湖景晨輝學校」和英文名稱的「」分別更名為「匡智屯門晨輝學校」和「」。
2017年11月，獲九巴捐出前身為訓練巴士的丹尼士三叉戟三型12米（車牌HM8416），是九巴「巴士再生夢」中第2間受惠學校。
巴西狼牙脂鯉
巴西狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus isalineae"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲巴西馬得拉河流域，體長可達10.1公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。
匡智屯門晨崗學校
匡智屯門晨崗學校（）位於新界屯門育青里2號，是一間於1985年創立、由匡智會主辦及輕度智障特殊學校。校舍一樓為小學部，二樓為中學部（各12間標準課室）。
除11間課室外、尚有設計與科技室、視覺藝術室、家政室、音樂室、電腦輔助學習室、學生活動中心、圖書館、會議室、小組教學室、資源室、家長資源中心、校園電視台、言語治療室、社工室、醫療室、雨天操場、禮堂及籃球場。
吴耀宗 (学者)
吴耀宗（），香港学者、诗人。香港城市大学中文及历史学系助理教授、中文文学硕士课程主任，香港十八区巡回诗会会社社长。曾任新加坡国立大学中文系助理教授。曾用笔名东邪、韦铜雀，赴美后改用原名。
水平對臥四缸引擎
水平對臥四缸引擎是一種往復式發動機，由4個活塞分成左右各2個汽缸，以水平對臥的方式組成，而本條目專指活塞式內燃機。一般國外以「flat-four」稱呼（包含V型180度引擎），略稱成F4；也有人稱作「boxer-4」，略稱成B4。
此形式引擎的長度大體上和同長，高度卻比較低，在底盤的裝載位置也比後者更能改善車身平衡配重。加上震動比較小，也能適時和氣冷裝置搭配。跟V型四缸引擎相較之下，此形式引擎需要更大的引擎室，而且製造成本也較高，是以採用此形式引擎的車廠並不多。
跟直列四缸引擎相較，此形式引擎雖然較大但運轉平順，且重心比較低。反過來說，直列型引擎的四缸呈直線排列，車廠在製造時只需一個汽缸本體、氣門上座、凸輪軸、汽門外蓋便能構成一具引擎的主要元件。然而水平對臥四缸引擎必須將這些部件拆成左、右兩側，每一側兩汽缸就需要雙倍的汽缸本體、氣門上座、凸輪軸、汽門外蓋。加上周邊配件和引擎腳的安裝孔位不一樣，這些零件無法開發單模成對生產，非得花費更多開模成本。不過，此形式引擎的汽缸組較為寬廣，故氣冷式結構可獲得和水冷式一樣的冷卻效果。在水冷式尚未普及之前，很多車廠都使用氣冷風扇或強制氣冷風扇達到冷卻的目的。
另外在飛機用引擎方面，前方投影面積比星型引擎小的水平對臥四缸引擎可使機體尖端變得更小。因此二戰結束後開始出現分水嶺，小型飛機多半使用水平對臥引擎，位於美國阿拉巴馬州的飛機引擎製造商（Continental Motors, Inc.）和賓夕法尼亞州的（Lycoming Engines）便是其中的佼佼者。這兩家公司皆以水平對臥四缸引擎為基礎，擴充出六缸、八缸等產品。
搭載水平對臥四缸引擎的汽車，通常會採用後置後驅、中置後驅等佈局，以保持後輪軸的低重心。倘若將水平對臥四缸引擎置於前輪軸上，橫幅較大的引擎可能影響前輪操控系統的配置。目前採用水平對臥引擎的日本富士重工業的車款搭配全時四輪驅動系統以求操控性能。
全球第一家將水平對臥四缸引擎搭載於汽車的車廠乃捷克斯洛伐克的（Tatra），1926年首度將此形式引擎裝置於塔特拉T30；隨後1930年的T52、1931年的T54及T57、1933年的T75等車款亦搭載排氣量不一的水平對臥四缸引擎。1936年推出的T97採後置引擎佈局、背骨型車架的設計，深深影響到德國第三帝國的和後來的福斯金龜車。英國的汽車廠（Jowett）乃著名的水平對臥二缸引擎製造商，1936年上市的喬維特10型（Jowett Ten）採用1,881c.c.水平對臥四缸引擎。二戰結束後，該公司透過（Gerald Palmer）的巧手設計，分別推出1947年的喬維特Javelin和1950年的喬維特Jupiter等車款，所搭載的動力來源也是水平對臥四缸之構造。同時期隸屬於莫里斯汽車（Morris Motors）的汽車設計師（Alec Issigonis，也就是著名車款迷你的設計者）也曾計畫替莫里斯Minor搭載水平對臥四缸引擎，最後因製造成本的問題而作罷。 德國福斯汽車也將水平對臥四缸引擎廣泛地使用於福斯金龜車及其他車款，同樣這具引擎也搭載於保時捷汽車的保時捷356、保時捷550、、保時捷912乃至於等車款。1957年3月德國另一車廠博格瓦德（Borgward）在日內瓦汽車展上展出一輛前輪驅動、搭載1.1L水冷式水平對臥四缸引擎的，翌年更名成韓沙1100（Hansa 1100），並於1961年停產。同年起法國雪鐵龍汽車陸續推出的雪鐵龍Ami、1970年的雪鐵龍GS/GSA、1984年的雪鐵龍Axel等車款，皆搭載水平對臥四缸引擎。義大利的車廠愛快羅密歐自1971年起持續開發出1.2L至1.7L不等的水冷式水平對臥四缸引擎，並裝置於愛快羅密歐Alfasud上。1984年由日本日產汽車供應的底盤車體，加上愛快羅密歐的水平對臥四缸引擎而成為愛快羅密歐Arna，其兄弟車款為日產Cherry Europe GTi。愛快羅密歐的水平對臥四缸引擎亦陸續搭載於、、等車款，直到1997年後二者停產，這具水平對臥四缸引擎共沿用了26年。另一家義大利車廠蘭吉雅從1961年推出，搭載1.5L至2.0L不等的水平對臥四缸引擎。直到1984年停產的，也是以此形式引擎為動力來源。1982年起福斯汽車開始將冷卻方式由氣冷式改成水冷式，發展出水平對臥四缸引擎（Wasserboxer）。搭載該具引擎的福斯T3雖然在德國於1992年停產，不過南非和巴西的生產線仍分別維持至2002年和2005年為止。 日本富士重工業的汽車製造部門速霸陸汽車跨入水平對臥引擎的發端，乃是1966年上市的速霸陸1000，迄今仍以水平對臥四缸構造的速霸陸EJ族引擎裝置在主力車種上。不過，該公司一向習慣稱呼此形式引擎為「horizontal-4」或「H4」，事實上跟真正的H型引擎一點關係也沒有。2005年另一日本車廠豐田汽車成為該公司的最大股東，2012年兩家車廠攜手推出豐田86、速霸陸BRZ、賽昂FR-S（專售北美洲市場）。該公司在2007年9月舉辦的法蘭克福車展上展出全球首具採水平對臥四缸配置的柴油引擎「EE20型」，並從2008年起開始陸續搭載在歐規車款中。
德國第三帝國時期的摩托車製造商（Zündapp）曾於1938年至1939年推出軸傳動方式的春達普K800摩托車，亦搭載水平對臥四缸引擎。1955年英國摩托車製造商（Wooler）曾少量生產軸傳動方式搭配500c.c.水平對臥四缸引擎的機車。更早之前這家公司在1945年至1953年期間曾經引用（beam engine）的概念，將水平對臥四缸的汽缸豎立起來，四個活塞的左右運動以連接桿作為曲軸的方式組成，變成異想天開的直立水平對臥四缸引擎。這麼複雜的機械構造幾乎沒有實用性，為了開發這種形式引擎而注入畢生心血的約翰·伍勒（John Wooler）在1954年過世後，他繼承公司的兒子將構造改回正常的水平對臥四缸。雖然該公司出產的水平對臥四缸引擎擁有當時同業比不上的靜肅性，可惜資本耗盡，1956年伍勒公司宣告倒閉。
日本本田技研工業的摩托車製造部門曾將水平對臥引擎搭載於針對外銷市場的高級車款本田Gold Wing，1975年推出的亞型「GL1000」就是搭載1.0L水冷式水平對臥四缸引擎，同時採取軸傳動方式來加強靜肅性。1982年法國有一家名為「BFG公司」的摩托車製造商，取三個創辦人的姓氏字首而成。此公司利用雪鐵龍汽車開發的1.3L水平對臥四缸引擎裝置在摩托車上，推出「BFG Citroën 1300」重型機車。從1982年到1983年12月倒閉歇業之間，他們大約製造了450輛，其中約100輛賣給法國警察部門。翌年埃納省聖康坦有一家「MBK公司」接手其設備與零件，又製造了約150輛。
美國賓夕法尼亞州的公司（Lycoming Engines）所生產的5.9L氣冷式水平對臥四缸引擎，大量地搭載於堪薩斯州西斯納飛機公司製造的小型飛機。萊康明公司的高明之處乃以水平對臥四缸為基礎，以擴缸的方式建造出六缸、八缸的產品。類似的情況也發生在阿拉巴馬州的（Continental Motors, Inc.）和紐約州的（Franklin Engine Company，但1975年被波蘭政府收購）。此外，飛機用的水平對臥四缸引擎也被搭載於風扇艇，馳騁於佛羅里達大沼澤地。
日本的以「OS」為品牌名稱，專門製造40至52c.c.的遙控飛機用水平對臥四缸引擎。特別是排氣量52c.c.的FF-320型針對大型遙控飛機設計，受到許多使用者的推崇。
湖沼狼牙脂鯉
湖沼狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus lacustris"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲聖弗朗西斯科河及巴拉那河流域，體長可達27公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。
其种加词“"lacustris"”意为“湖沼的”。
丹迥旺波
噶玛丹迥旺波（，），17世纪上半叶统治西藏地区的藏巴汗政权的最后一任君主。
藏巴汗政权的创始者噶玛彭措南杰1621年得天花病死后，其子丹迥旺波继位。在位22年，期间与五世达赖喇嘛为首的格鲁派为西藏地方统治权进行了长期艰苦的争夺，最终于1642年被五世达赖喇嘛引入的外援固始汗击败，不久，被沉河杀害。
斑鰭狼牙脂鯉
斑鰭狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus maculipinna"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲亞馬遜河流域，體長可達7.9公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。
卡加寺
卡加寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡扎西岗村，是一座藏传佛教寺院。
卡加寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡扎西岗村，地处自然村卡加村附近，为藏传佛教寺院。
2013年，“西藏自治区创先争优强基惠民活动驻墨竹工卡县扎西岗村工作队”（拉萨市工商局派驻）以“送温暖、促和谐”为主题，帮扶慰问扎西岗村贫困群众、卡加寺及曲贡寺僧尼。
永久的祝福
《永久的祝福》（德語：）是一首德語歌曲，为1929年至1938年奧地利第一共和国的國歌，由約瑟夫·海頓創作，曲調和《帝皇颂》及《德意志之歌》相似。
小鱗狼牙脂鯉
小鱗狼牙脂鯉(ipqk:"Acestrorhynchus microlepis")為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲蓋亞那、蘇利南、法屬圭亞那的亞馬遜河及奧里諾科河流域，體長可達26公分，棲息在水質清澈河川底中層水域，以其他魚類、昆蟲為食，生活習性不明，可作為觀賞魚。
其种加词“"microlepis"”意为“细鳞的”。
小狼牙脂鯉
小狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus minimus"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲亞馬遜河及奧里諾科河流域，體長可達6.3公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。