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第二次世界大战期间的泰国
泰国在二戰期间是大日本帝國的唯一在亞洲的軍事盟友及軸心國成員之一。在太平洋战争爆發后，日本希望取道泰国进攻缅甸与马来亚，於是向泰國政府提出簽署三國同盟條約或締結軍事同盟的要求，並威脅若被拒絕會揮軍入侵。在與闖入國境的日軍發生武裝衝突後，泰国選擇於不簽約的條件下與日本結盟，並允許日軍於境內通行及駐紮，成為軸心國成員。由于當時泰国由軍人總理鑾披汶·頌堪元帥执政，日本并未在泰国扶植傀儡政权。相比于另外一个傀儡政权满洲国来说，日本以地位平等、平起平坐的盟友身份對待泰國，其政府亦仍能保有自身國家主權及軍權。。1941年12月21日，泰國正式與日本签署同盟条约，並於翌年1月25日向同盟国宣战。
雖然於戰時與日本靠攏，但泰國國內仍有頗多國民反对日本军国主义者，其中自由泰人运动组织便拥有九万名反抗者，此组织受许多前政府官员支持，如比里·帕侬荣。这些抵抗者曾为盟军提供情报，并时常进行游擊反抗活动。在日本战败后，泰国作為軸心國之一仅向同盟國支付了小额的战争赔款。
第二次世界大战刚刚爆发时，泰国处于军政府统治时期，总理銮披汶·颂堪受法西斯主义和泛泰主义影响。他利用宣传手段营造个人崇拜，并范围性传播民族主义和军国主义。披汶政权主张收复失地，在国内煽动反法情绪，并支持老挝和柬埔寨的独立运动。披汶亲近日本，希望联合日本对法属印度支那发动战争。
1940年6月，法国被纳粹德國打敗，法属印度支那陷入混乱。披汶下令出兵越过东部边境，挑起第二次泰法战争。法军节节败退，但其海军舰队在大象岛海战中胜利，使得战争趋于胶着，最终日本出面调停战争。日本向维希法国政府施压，维希法国被迫向泰国让步，由于日本不愿过度影响和维希政权间的关系，法属印度支那仅割让了部分争议领土。披汶对此并不满意，不再一味奉行亲日政策，开始增兵防范日本入侵，并计划向英美寻求合作。
1941年12月7日，日军偷袭珍珠港，挑起太平洋战争。12月8日，日军为取道入侵马来亚而入侵泰国。在进行了几个小时的战斗后，泰国不得不同意日本的要求，與日本簽訂同盟條約，给予其军事通行权，任其入侵缅甸和马来亚。披汶的妥协使泰国没有沦为日本的殖民地，但是其代价是让日本军队驻扎泰国，这说明泰国依然失去了部分主权。
1941年12月21日，泰日两国签署攻守同盟条约。此条约在9天后进行修订，要求泰国给予日本其国内所有铁路、公路、机场、船坞、仓库、通信系统和军营的通行权及利用权。1942年1月25日，泰国向盟军宣战。1942年2月15日，泰国、满洲国及汪精卫国民政府加入德意日三国同盟条约，但此三者通常被认为是“非官方签署者”。
披汶政府曾为收复失地与日本合作，但是只获得了部分领土。1943年8月20日，根據《泰日關於土地讓與條約》，更多泰国宣称的领土都作为奖赏被割给泰国。馬來亞的吉蘭丹、登嘉楼、玻璃市、吉打四邦和缅甸的掸邦被劃歸泰國。与此同时，日本派遣15万名士兵前往驻扎泰国，并使用战俘和亚洲劳工来修筑臭名昭著的“死亡铁路”——泰缅铁路。1942年初，不少泰国人沉浸于日本的辉煌战果，但是到年底，由于日本人的傲慢行为以及战争对国家经济的不良影响，反日情绪亦有所产生。
战争给泰国经济造成不小问题。国内冲突不断，且企业之间经常出现恶性竞争的现象。纳粹德国曾频繁地采购泰国产品，但是一度由于海运问题难以解决而停止采购，泰国的经济只能依靠日本。但是泰国所需要的欧美商品，日本同样需要，而且日本所能提供的资源由于战争的原因变得越来越少。泰国国内商品开始出现短缺现象，物价也飞涨。更糟的是，日本出台进口商品免税政策，进一步减少了泰政府的收入。
1942年12月，泰国国内冲突变得越来越极端，泰国民众与警察发生对峙，双方爆发枪战，后来此事件被和平解决，但这事件亦意味着泰国的形势已非常严重。此事件也导致驻泰日军的指挥官被更换为中村晓人。随着战争的进行，日本逐渐失去了主动权，泰政府的立场也开始动摇。披汶也意识到了这一点，他开始疏远日本。1943年1月，他派遣了两名军官秘密前往重庆进行送还战俘的友好谈判。
但是，披汶的声誉在国内的下降速度完全超乎了他本人的想象。随着盟军逐渐加大轰炸曼谷的力度，泰国民众对披汶政府的信心在不断减少，有人开始怀疑他的外交政策。披汶离开曼谷，军队士气一落千丈。政府宣布，将曼谷民众迁移到北方疟疾横行的碧差汶，这个做法更导致了民众的困惑与不解。不满的不仅是民众。许多泰国王室成员和政府成员也越来越厌倦披汶的统治，更多的人开始支持反对派，如比里·帕侬荣。
就在披汶准备前往碧差汶时，意大利王國的墨索里尼法西斯政权垮台，此事惊动了整个泰政府。政府召开紧急会议，讨论轴心国在欧洲不堪的战局。與意大利相比，同样的事情很有可能发生在泰国。“另找一名‘巴多格里奥’”在泰国成为一句政治口号，惊动了纳粹德国。赫尔曼·戈林通知密切关注泰国：不要让泰国变成东方的意大利。
在泰国，自由泰人运动等抵抗组织的成员越来越多。泰国国内的不满以及反日情绪的空前高涨，都预示着披汶亲日政府倒台已成定数。1944年，盟军在法国开辟第二战场，纳粹德国在东线也节节败退。美国的军事实力越来越强大，日本在太平洋已无反击余地。同年8月，披汶政府倒台。1945年初，越来越多的人开始罢工，各地接连爆发起义，6月初，中國遠征軍及盟軍攻入泰國佔領下的撣邦。日军不断地在泰国增兵，进攻缅甸的日军也遭受失败，迫使他们只能退到泰国去。日军在泰国修建大量防御工事，并发布多次征收令，意图最后一搏。
当时泰国的政府首脑是保王党宽·阿派旺。但是，此时在泰国最有影响力的政治人物是反日的比里·帕侬荣。1945年，盟军的情报人员可以自由出入曼谷，不受任何约束。宽·阿派旺下台后，泰国政府陷入权力斗争之中。战争结束时，泰国立即宣布其在战时签署的任何条约与对盟国的宣战均为无效。在战后的和平谈判中，各国对泰国的态度不一。英国要求其在支付战争赔款的同时，以赔偿的方式归还之前日本割让给泰国的领土；法国政府要求泰国归还自法属印度支那掠得的领土归还，否则将不会允许泰国加入新成立的联合国；美国因为和泰国没有利益冲突，因而态度相对温和，认为应该在和平谈判时不应将泰国视作敌国；苏联则坚持要求泰国废除其制定的反共立法。
加州灣尖隆頭魚
加州灣尖隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於東太平洋區，從美國加州至墨西哥下加利福尼亞半島海域，體長可達25公分，棲息在近海礁石區海域，受驚嚇時會躲入沙中，以底棲性無脊椎動物為食，生活習性不明，可作為觀賞魚。
富谷
富谷（）是東京都澀谷區的一個地點。有富谷一丁目和二丁目。2013年9月30日為止的人口為8,825人。
位於澀谷區中西部。富谷一丁目北部有小田急線，遠處是代代木，南部是神山町。富谷二丁目位於井頭通和目黑區駒場北端。東部一帶是代代木公園。
富谷的很多土地都用作住宅地。是宇田川和河骨川的匯合處。富谷二丁目主要為住宅區，是由北往南的上坡地。本地多戶建住宅，但也有少數公寓存在。東海大學代代木校舍位於此地。
現在的富谷一丁目附近在古時出土許多貝殻化石，因此稱作「留貝」（留貝谷，とめがいや），後演變為「富谷」。
聖稜的星光
《聖稜的星光》是台灣華視於2005年10月24日起播放的偶像劇，由楊祐寧、張大鏞、李康宜、陳為民、張少懷、吳立琪、林金郎、林永恆、曾一哲等人領銜演出。阿星（張大鏞）與阿光（楊祐寧）兩個個性背景渾然不同在國家公園管理站當替代役的年輕人，在這一年遇到了百般不願回到武陵農場陪伴種水果父親的哈日少女小藍（李康宜）。
三個年輕人和國家公園武陵管理站的其他工作人員，包括因工作壓力忽略家庭的主任（陳為民），拼命保育護櫻花鉤吻鮭不修邊幅的副主任（張少懷），每天清晨起床拍鴛鴦，致力推廣生態保育的解說員陸清（吳立琪）及原住民身份的巡山員YUMI及霹靂馬，還有懷著不同使命感留在山上捍衛山林的工作者……從冬天到次年的初雪，隨著四季流轉，這群山上的人和周遭的原住民部落、自身家庭及一批又一批登山者之間，產生許多交集與衝突。
在大自然前、在聖稜的星光下不斷被檢視、被考驗、被重新賦予新的意義——更重要的，是每個人都找到了再出發的勇氣。
櫻丘町 (澀谷區)
櫻丘町（）是東京都澀谷區的一個町。町內有日本經濟大學東京澀谷校區。
櫻丘町位於澀谷站南側。過去為住宅區，1980年代開始興建了許多高級公寓和寫字樓，逐漸開始商業化。
從澀谷站穿過人行天橋後，有一條種植櫻花樹、名為「櫻花通」的坂道，每年賞櫻季節吸引許多行人目光。
此外，町內有澀谷Infoss Tower（渋谷インフォスタワー）與Cerulean Tower（セルリアンタワー），是澀谷新興IT據點。
瓦歷斯·布尼
瓦歷斯·布尼（賽德克語：），生於今台灣南投縣仁愛鄉霧社，為賽德克族巴蘭社頭目。1902年，人止關之役中，為賽德克族抗日總指揮。1930年，霧社事件中，他拒絕參加，為主和派代表。
在瓦歷斯·布尼死後，臺灣總督府為其立碑。日本人在台灣主政五十年，在仁愛鄉只有兩個人被立碑，一位是瓦歷斯·布尼，另一位則是鐵木瓦歷斯。 日治時期初期，霧社一帶賽德克族部落中，以巴蘭社勢力最大。瓦歷斯·布尼原是巴蘭社主祭司。
1897年，日本台灣總督府，派出測量隊至霧社一帶進行探勘，遭到賽德克人之攻擊而全滅。台灣總督府對霧社進行經濟封鎖，1902年，派出軍隊，試圖將既有之隘勇線向山區推進。瓦歷斯·布尼領導賽德克人反抗，在人止關發動攻擊，擊退日軍，史稱人止關事件。
1903年，日軍利用布農族的干卓萬社「以蕃制蕃」，以假意與賽德克人貿易資源為名發動姊妹原事件，誘殺二百多位巴蘭社的壯丁。在此役之後，巴蘭社勢力大減，且因長期經濟封鎖，造成部落生活困難，瓦歷斯·布尼在1910年代，向日方降服，日本人得以進入了仁愛鄉山區。
日本人對瓦歷斯·布尼極為敬畏。日本臺灣總督府在1920年代，招待山區原住民部落頭目，至日本東京、京都、名古屋等地遊覽，參訪兵工廠、軍校、軍隊等，瓦歷斯·布尼對日本軍隊的強盛留下深刻印象，開始主張與日本人和平共存。
1930年，莫那·魯道發動霧社事件，邀集原住民各社一同加入。瓦歷斯·布尼認為賽德克族的實力不足與日軍抗衡，拒絕加入，保持中立。他以外交方式，與日本人進行談判，保全未加入抗日的賽德克族部落。抗日六社中，投降的賽德克人，共514人。日軍原計劃將參與霧社事件的六社成員全部屠殺，以避免後患。瓦歷斯·布尼與日方談判之後，保全了這些遺族，將他們移居到清流部落看管。
1931年後，瓦歷斯·布尼被族人推選為賽德克族德固達雅群（Tgdaya）的總頭目。
2011年上映的電影《賽德克·巴萊》，由撒布洛演出瓦歷斯·布尼。
2013年8月15日，仁愛鄉公所動工整修瓦歷斯·布尼的墓園，要將荒廢已久的墓園重新整建成紀念墓園，希望讓大家對於瓦歷斯布尼的歷史定位乃至於整起霧社事件有重新的認識與了解。
綠繡隆頭魚
綠繡隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於西澳大利亞海域，棲息深度2-15公尺，體長可達14.1公分，棲息在海草生長的礁石區，生活習性不明。
多元醇
多元醇（）是指拥有多个羟基的醇，在食品科学和高分子化学中有重要的作用。
糖醇是通常由糖类的醛、酮羰基被还原为羟基后生成的多元醇，通式 H(HCHO)n+1H。糖醇的甜度和热量都低于糖类，通常与高强度的甜味剂混合使用，也常为口香糖添加剂，因为其无法被细菌代谢为酸，从而避免蛀牙。常见的有木糖醇、山梨糖醇、麦芽糖醇、赤藓醇与甘露醇。
在高分子化学中，多元醇常作为缩聚反应的单体来合成聚醚、聚酯或聚氨酯。
日本經濟大學
日本經濟大學（），簡稱日經大，是日本的一所私立大學。主校區在福岡縣，有经营学部：经营学，健康スポーツ経営学科，经营法学；经济学部：经济学，商学科等。另外兩個校区則位於神戸市中央区和東京都澀谷区。
巴西國家七人制橄欖球隊
巴西國家七人制橄欖球隊是巴西的七人制橄欖球國家隊。為巴西近期的一項新興運動，主要管理單位為Brazilian Rugby Confederation。
巴西國家男子七人制橄欖球隊於2011年泛美運動會參賽。這支隊伍將以地主身分在里約熱內盧的2016年夏季奧林匹克運動會參賽。
2012年美國國際七人制橄欖球賽為巴西第一次參與IRB世界七人制橄欖球巡迴賽。在此次比賽5戰全敗，巴西期待能藉由此次參賽來讓巴西國內的七人制橄欖球發展。
黑金絲雀
黑金絲雀（）是一位DC漫畫出版的超級英雄。由作家Robert Kanigher和藝術家卡邁恩·因凡蒂諾創作，於《閃電俠漫畫》#86（1947年8月）首次亮相。是最早的女性超級英雄之一。在《Wizard》雜誌所有最偉大的漫畫書人物中，黑金絲雀排名為第71個。IGN也將她放在最偉大的漫畫書英雄中的第81位。在《Comics Buyer's Guide》的100位最性感女性漫畫角色中排名26位。
作為超級英雄角色黑金絲雀是許多超級英雄團體連載中的常駐角色。最初登場於《閃電俠漫畫》#86。在1960年代經常與另一位超級英雄綠箭俠被作為情侶的身分互動，並在最後成為夫妻。不過這個設定在2011年的新52重開機後被重寫了。作為一個黃金時代就登場的角色，黑金絲雀的設定也有隨著時代被更改過。最早在黃金時代，她的真名是黛娜·德雷克，一位熱愛打擊犯罪的冒險家，以及高譚市的一位偵探拉里·蘭斯（Larry Lance）的女友。由於沒有超能力，她採取的是徒手戰鬥的方式阻止犯罪，她也是美國正義會社的成員。隨後在白銀時代，另一個名叫黑金絲雀的角色誕生了，與黃金時代的設定不同的是。她多出了一個名叫金絲雀咆嘯的超能力。在隨後的重開機事件後，這兩個角色被設定為母女關係。母親保留黛娜·德雷克的身分，而女兒則是與母親同名，隨父姓名為黛娜·羅伊·蘭斯。而此後的故事則是直接採用白銀時代的時間點，講述著一個擁有高聲波能力的青少女繼承母親的超級英雄身分打擊罪犯的故事。在新52重開機後，被更改設定的黑金絲雀則是混合了兩個原有角色的設定。沿用了白銀時代的超音波能力，名字雖然也叫黛娜·蘭斯，但蘭斯這個姓氏是基於冠夫姓而來的，而她的娘家姓氏則是德雷克。
黑金絲雀的服裝外型包括以金色假髮掩飾天生的黑髮、網襪、海盗靴、緊身胸衣和敞開的藍外套。
最初登場於《閃電俠漫畫》#86期的黑金絲雀本名剛登場時看似一個反派，但其實只是參與一場臥底任務。之後這個角色又在《閃電俠漫畫》#92有了新的登場，並補齊了黑金絲雀的背景故事，她的真實身份-黛娜·德雷克是一位留著黑頭髮的女性，本業為經營花店，與高譚市的一位偵探拉里·蘭斯（Larry Lance）為情侶關係。黑金絲雀在《全明星漫畫》#38期認識了美國正義會社，並在#41期加入這個團隊。
在20世紀60年代，黑金絲雀如同其他黃金時代的角色被設定為生活在一個被稱為第二地球的平行世界。此外與其愛人拉里·蘭斯自50年代開始就被設定為夫妻，此外黛娜同時是正義會社以及第一地球美國正義聯盟的成員。
生下女兒黛娜·羅伊·蘭斯（Dinah Laurel Lance）後，母親黛娜·德雷克隨著年齡增長，離開了JSA。黛娜·羅伊希望成為像母親一樣的英雄，但卻被母親禁止，因為現今的社會更加的黑暗、危險。黛娜·羅伊也會使用「雀吼功」，後尋找了母親的英雄舊識們訓練她。她在白銀時代成為了一個積極的英雄「黑金絲雀」（第二任），但她的母親並不知道，表面上還是和她一起經營花店的生意。後來遇見了綠箭俠（奥利弗·奎因），一開始黛娜·羅伊並不喜歡他，但後來成了浪漫的一對，儘管年紀上有所差異。
黑金絲雀能發出破壞力強大的超聲波「雀吼功（Canary Cry）」，其能力性質類似漫威漫畫中X戰警的海妖（Banshee），但不像海妖那樣有用於飛行和聲納的高技巧性，但她也精熟柔道等格鬥技術，且對騎乘摩托車的技術也是一流。
在《猛禽系列》中，她似乎缺乏使用電腦的熟練。
黑金絲雀的戰術運用方面深受其他超英雄們的認可。
康玛寺
康玛寺，位于西藏自治区当雄县公塘乡冲嘎尔村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
康玛寺距离当雄县城12公里。12世纪果洛（今青海）禅师瓦须日巴到西藏之后，以此处为据点在康玛山脚下兴建禅洞坐禅。后经历年维修，到17世纪（1650年）由拉藏汗扩建。康玛寺是藏北地区藏传佛教格鲁派最大的寺院之一。
康玛寺又名“噶丹大乘讲修东园”。该寺以色拉寺阿巴扎仓的建筑风格为模式兴建，佛堂大殿有24柱，大殿内有净室（赞康），面积8柱。大殿后部为三层，东、西、南侧均为两层，屋顶为金顶，设有甘吉热（宝瓶）等。另外，还有“荣康”，面积6柱；库房，面积3柱。总面积2000多平方米。寺内主供圣尊观间罗吉夏热，马头明王金刚橛。此外，还有密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚、十六罗汉、释迦牟尼、全见白度母等造像，新旧各有多尊。
康玛寺下属的格桑拉康（玛尼拉康）内，原来供有《甘珠尔》和1213尊石刻造像。“文化大革命”中，玛尼拉康内主供的《甘珠尔》被毁，玛尼拉康的建筑被分配给当地两位年逾古稀的老夫妇。由于自幼便是佛教徒，老夫妇在文化大革命中也并不舍得毁掉石雕墙，乃采用各种借口保护这些石刻，还在上面糊报纸，从而使这些石刻得以保存下来。这些石刻神像造型多样，刀法流畅，线条清晰，每块石刻浮雕板的面积大致相同，约在20cm×30cm间，个别偏大，比如一尊宗喀巴像和一尊金刚手本尊像便有40cm×45cm。
玛尼拉康内的石刻造像是藏传佛教五大派的佛像、神像、菩提、依怙、护法、地神、守护神等造像。
各面墙壁的佛像、神像、护法像、依怙像、本尊像、人物像均按年代、地位、神位等排列，主次等级分明。这也是西藏保存最完整的石刻文物。
1998年，江热寺开展爱国主义教育之后，隶属康玛寺管理委员会管理。
2011年，当雄县新建了嘎洛寺、多吉林寺、羊八井寺、康玛寺的寺庙书屋。
江热寺
江热寺，位于西藏自治区当雄县公塘乡拉根多村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
江热寺距当雄县城8公里。1779年由六世班禅创建，属于格鲁派。该寺主供巴旦拉姆佛，没有活佛。历史上，该寺僧人最多时达23名。1986年，该寺经当雄县人民政府批准修复开放。1998年，对该寺进行了爱国主义教育，开展教育前该寺有僧人4名，开展教育后该寺隶属康玛寺管理委员会管理。该寺自修复开放后，一直未出现过政治问题。
伟林寺
伟林寺，位于西藏自治区拉萨市城关区蔡公堂乡蔡二村，是一座藏传佛教寺院。
伟林寺位于西藏自治区拉萨市城关区蔡公堂乡蔡二村。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人多吉被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
阳宫寺
阳宫寺，位于西藏自治区拉萨市城关区蔡公堂乡蔡一村，是一座藏传佛教寺院。
阳宫寺位于西藏自治区拉萨市城关区蔡公堂乡蔡一村。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人索朗次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
百人町
百人町（）是東京都新宿區的町名。設置百人町一丁目至百人町四丁目。郵遞區號是169-0073。
江戶時代以來是杜鵑花的名所，但是，1903年日比谷公園開設，杜鵑花被轉賣到公園以後，開始宅地化。
現在的百人町3・4丁目和大久保3丁目到終戰為止多是陸軍設施、隣接的戶山是陸軍的演習場・戶山原。終戰後的1945年～1946年，住宅營團建設百人町越冬住宅450戶，在戶山原建設集合住宅團地，一體住宅地化。2000年代初期以降，韓國街化，職安通、大久保通沿線有許多韓國・朝鮮系商店。
百人町的地名由來是此地有內藤清成率領的伊賀組百人鐵砲隊的屋敷。
韓國街
韓國街（）是指在朝鮮半島之外，有大量韓僑集中生活的地區。
刘湘陵园
劉湘陵園位於四川省成都市武侯區，2007年6月1日公佈為四川省文物保護單位。曾被更名为南郊公園，建於1942年，為川軍軍閥劉湘（1890-1938）之墓園。占地一百三十畝，東臨成都武侯祠，位於成都市南門，由知名建筑大师杨廷宝设计。
劉湘陵园門口原有漢白玉石刻“劉故上將神道碑”，字為龔澤博書，碑文為楊庶堪撰。碑毀於1965年。劉湘墓位於墓園最大的建築薦馨堂，劉湘享殿后，墓亦毀於1966年，而重建于1985。上書“劉湘之墓”。陵园由牌坊门、旌忠门、碑亭、东西配堂、荐馨殿、墓冢等建筑群構成，列部於四百餘米之中軸線上，結構嚴整，氣勢恢宏。
2003年，刘湘陵园交由成都武侯祠管理，所有建筑上匾额的文字都被更换为“成都武侯祠”，一定程度上破环了文物风貌。2007年劉湘陵园被公布为四川省文物保护单位。
寮國中央航空
寮國中央航空（，）是寮國第一家私有航空公司以及第一家低成本航空公司。該航空公司原名「豐沙灣航空」，但於2012年改為現名。目前該公司營運航線以寮國國內線為主、來往泰國曼谷的國際線為輔。而旗下營運中的客機為波音B737-400型客機與俄羅斯蘇愷SSJ100超級噴射機。
台中市公車154路
台中市公車154路目前行駛自臺中女中到大甲區公所，延駛路線目前行駛自臺中女中到頂店，為台中市公車新幹線，臺中市區路段並非沿途停靠，僅停靠部分站牌，主要行駛於中清路、國道一號、國道四號、國道三號，由台中客運營運。
新幹線公車車身皆有該路線意象，154路之意象為「大甲媽祖」。全程行車里數約39.2公里，全程行車時間約60分。往大甲區公所共23站，往台中女中共23站。
自臺中女中起，沿西區自由路一段、民權路、中區建國路、東區雙十路一段、北區雙十路二段、錦南街、五權路、中清路一段、北屯區中清路二段、西屯區中清路二段、中清路三段，上大雅交流道後在臺中系統交流道接後在中港系統交流道再轉接在大甲交流道下高速公路（往大甲），後沿外埔區甲后路五段（過東泰新城後為大甲區）、水源路、中山路一段、文武路、三民路到大甲區公所。
全程行車里數約41公里，全程行車時間約60分。往頂店共27站，往台中女中共27站。
自臺中女中起，路線與主線相同，過大甲區公所後，繼續沿大甲區三民路、新政路、雁門路、大智街、中山路一段到頂店。
延駛路線之大甲區公所站位屬單邊雙向站位（皆設於東側，往大甲國中方向）。
注意部分班次大甲端為「頂店」。
依里程計費；刷電子票證10公里內免費。
參見右側站牌路線圖。 2013年~2014年：
2014年至今：
臺中市議員吳敏濟在市議會提出市公車行駛國道的概念，若將轄區內的國道一、三、四號納入市公車路網內，則可一舉縮短城鄉往來的時間，亦能促進北台中的觀光發展，縮小城鄉差距。
XTR-101
XTR101近程自動化防禦武器系統是中山科學研究院為海軍艦艇及陸地車輛設計，具目標自動追蹤功能，可透過遠端遙控，執行精準打擊或警戒搜索等任務。編號當中的「101」代表是在民國101年（2012年）正式定型而定名。
為使傳統武器發揮最大效能，中山科學研究院於2013年臺北國際航太暨國防工業展覽會亮相20機砲單管構型的XTR-101和雙管構型的XTR-102「近程自動化防禦武器系統」，以有線遠端遙控方式操作。據中科院人員表示，該武器系統是將中華民國軍方的T-75 20毫米機砲提升到無人自動化的武裝裝備，用於海島防禦、機場軍事重地等防禦，以及海軍艦艇上的自動化防禦裝置。XTR-102將會搭載於海巡署12艘以海軍沱江級修改的500噸級海巡艦艦尾，配合鎮海火箭彈系統，用於驅逐非法船艇和保護本國漁船商船。目前中華民國海軍計劃裝載XTR-102武器系統，用在光華六號飛彈快艇，但其他迅海艦和其他一級主力艦則尚未確認。中科院也將XTR-102搭載在光榮之星 海上測試載台上測試。
預計2019-2021年，中華民國陸軍將以新台幣7億2,524萬5,000元採購7套近程自動化防禦武器系統，中華民國海軍將以新台幣2億8709萬元採購3套近程自動化防禦武器系統，都將以XTR-101/102機砲和火箭為主體。將首先部署在海軍陸戰隊戍守的烏坵。
海軍司令部表示，現階段研發測試完成的岸置型20公厘近程自動化武器系統，將部署在海軍陸戰隊戍守的烏坵。烏坵當地現有岸置傳統火砲已無法滿足作戰需求，海軍陸戰隊建置這套裝備，可與守備部隊及據點相互編組、綿密支援，增加守備地區火力涵蓋範圍，保護我重要防護目標及陣地安全，有效提升反制敵登陸及空中機降火力。
海巡署安平艦艦尾安裝一門XTR102。
20機砲單管構型，將T-75的緩衝裝置由下方兩側，改到與砲管平行的兩側。
20機砲雙管構型。由光華六號（FACG-91）在艇艏裝設一門XTR-102進行測試。
目前更新至第二代，主要更新機砲隔熱罩，兩門機砲之間加裝光學攝影機，搭配自製光電儀、雷射測距儀，偵蒐鎖定距離可達2,452公尺。目前由光華六號（FACG-86）和光榮之星 海上測試載台於艇艏裝設進行測試。
2020年跟鎮海火箭彈同時裝備在海巡署600噸級安平艦與4000噸級嘉義艦（兩座）上，成為海巡艦艇的標準配備。
罗寺
罗寺，藏语称“罗贡巴”（），汉语又译“洛寺”，又称“洛普寺”，位于西藏自治区拉萨市达孜县唐嘎乡洛普村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
罗寺位于西藏自治区拉萨市达孜县唐嘎乡洛普村，地处达孜县驻地东北。为藏传佛教格鲁派寺院。
1093年，仲敦巴的三弟子京俄·楚程巴创建罗寺。京俄·楚程巴（1038年－1103年）生于后藏的昂拉岗地方，父名释迦多杰，母名利茂·益西仲，其幼名“达察巴”。20岁时，赴热振寺师从仲敦巴（1005年－1064年）学习密法，又师从南交钦波、兖巴瓦、南交喜饶多杰等上师学习佛经，得二谛（世俗谛、胜义谛）教授，后来获兖巴瓦传授龙树的《五次第》。他能翻译梵文。他先后在诺地学习六年，又在牛隆学习三年，收徒很多，主要向弟子传授噶当派，故开创了噶当“教授派”，人称“皮裙大师”。
该寺早期是噶当派寺院，约在五世达赖时期改宗格鲁派。该寺著名活佛为森巴钦布，清朝属于大呼毕勒罕，地位很高。《仓央嘉措传》中，六世达赖提到过森巴钦布、杰赛仁波切等人。清朝雍正时期发生“四噶伦事件” （指雍正五年以噶伦阿尔布巴为首发动的战乱，又称“卫藏战争”，1727年，噶伦阿尔布巴、噶伦隆布鼐、噶伦扎尔鼐挑起内讧，杀害首席噶伦康济鼐。颇罗鼐奏报清朝朝廷，并且率后藏及阿里的藏军讨伐三噶伦，翌年在拉萨三大寺僧众的帮助下俘虏并囚禁阿尔布巴等人，平息了内乱）。在此次事件中，罗寺活佛森巴钦布、扎巴坚赞曾经以兵丁、马匹支持颇罗鼐，因而森巴钦布获得了布达拉宫的尊重。
罗寺在清朝乾隆五十六年（1791年）时为选择森巴钦布的转世，而引发一场战争。由于旧时活佛的转世灵童由吹仲（宣谕神巫）指认，致使“族属姻娅递相传袭”，弊端较大。当时，森巴钦布的转世出现了3位灵童候选人，吹仲指定多仁班智达之侄、噶伦丹津班珠尔之子为森巴呼图克图之呼毕勒罕，导致沙玛尔巴等人不服，遂勾结廓尔喀入侵西藏，酿成大规模战争。清朝乾隆五十八年（1793年），为杜绝吹仲妄指的弊端，乾隆帝设立金瓶掣签制度。清嘉庆九年（1804年），为确定九世达赖转世，班禅等众诺门罕联名上奏免予掣签，此时森巴呼图克图之名又出现在奏折内，名列几大摄政活佛之后，可见其地位之高。
罗寺保存有一套用黄铜铸造的十八罗汉像，宽50厘米，高大约70厘米。21世纪初，根据该寺寺主罗桑巴活佛介绍，十八罗汉像为明朝制作。藏传佛教十八罗汉顺序为：因竭陀尊者、阿氏多尊者、伐那婆斯尊者、迦里迦尊者、伐遮罗佛多尊者、跋陀罗尊者、迦罗加伐磋尊者、迦诺迦跋黎堕遮尊者、巴沽拉尊者、罗怙罗尊者、注荼半托迦尊者、宾度罗跋罗堕尊者、半托迦尊者、那迦希尊者、苏频陀尊者、阿秘特尊者十六应真，额外加上十六罗汉侍从达摩多罗居士，还有哈香尊者，共计十八位。
罗寺的十八罗汉像，与明朝汉地罗汉像风格基本相同，但在罗汉的排序上不同，罗汉手持的法器也不同。十八罗汉像生动朴实，是该寺的艺术珍品。
“直贡唐卡”的第三代传承人康桑·平措1997年去世，其儿子格念群培成为“直贡唐卡”的第四代传承人。格念群培的主要代表作有：直贡梯寺主尊佛大型唐卡、墨竹工卡县羊日岗寺等寺的8幅大型唐卡、达孜县罗寺阿底峡主尊唐卡（高50米、宽40米）、山南地区多吉扎寺大型唐卡、那曲地区纳秀寺大型唐卡、日喀则地区桑桑尼姑寺大型唐卡。
罗寺管理委员会主任、罗寺活佛罗桑巴·赤列曲桑是拉萨市第三届佛教协会会长。2010年11月20日，拉萨市佛教协会换届，色拉寺管理委员会常务副主任普布次仁（法名阿旺松绕）当选拉萨市第四届佛教协会会长，前任会长罗桑巴·赤列曲桑则被聘为拉萨市第四届佛教协会名誉会长。
2012年，该寺的8名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
墨西哥文化
在19世纪和20世纪，墨西哥文化发生了迅速的变化。城市中的当代生活，在许多方面已与邻国美国和欧洲相似。多数墨西哥村民比城里人更加按照旧方式生活。在墨西哥45％以上的人生活在超过5万居民的城市。大城市包括墨西哥城，瓜达拉哈拉，蒙特雷，普埃布拉 - 特拉斯卡拉，而农村地区包括整个恰帕斯，瓦哈卡州，格雷罗州，索诺拉州，锡那罗亚州，塔毛利帕斯州，尤卡坦州，阿瓜斯卡连特斯州，米却肯州，和许多小的区域。 墨西哥是世界上讲西班牙语人口最多的国家。今天绝大多数墨西哥人讲西班牙语，但是，政府承认62个土著印第安语作为国家语言。约6％的人口在墨西哥说一些西班牙语词汇有该国的土著语言的词根。一些墨西哥土著词甚至已经在其他语言变得常见，如英语。例如，单词tomato、chocolate、coyote和avocado原本都来自纳瓦特尔语。
西班牙抵达和殖民给这个国家带来了罗马天主教，罗马天主教成为墨西哥的主要宗教。不过，墨西哥“没有官方的”宗教，并且1917年宪法和反教权法提出限制教会并有时立法政府干预教会事务。政府不给教会提供任何财务捐助，教会不参与公共教育。
根据自我归属，最近一次普查报告显示76.5％的人口是基督徒。罗马天主教徒占总人口的89％，47％的人每周教堂做礼拜。从绝对数量来看，墨西哥拥有世界上仅次于巴西的第二大天主教徒人数。
俠盜獵車手Online
《俠盜獵車手Online》（）是一款由Rockstar North開發，Rockstar Games發行的動作冒險遊戲，为《俠盜獵車手V》的線上模式。最初的「故事」時間線設定在故事模式開始的數個月前，但隨著遊戲內容的擴增與改版，時間線從2017年開始與現實同步。该游戏在2013年10月1日登陸Xbox 360和PlayStation 3平台，Rockstar Games自开服以来也更新了各式免费DLC，逐年提升大众游戏体验。
线上模式的活动自由度比故事模式更高。玩家初次进入游戏可选择角色的性别，并自由编辑和风格化自己的角色，也有各种服饰及其个性化动作供选择。玩家也可以拥有多处标准资产（如公寓、车库等）来作为安全屋和存放自己购买的载具。截至2020年8月11日的更新，玩家拥有标准资产的上限已增至8个。玩家在一个平台最多可拥有两个角色，且游戏财产共通。在早期，只要注册并登陆Rockstar Games Social Club，即可在不同平台上用相同的人物且不會有損失，現已取消。
自由战局相比故事模式少了一些细节，比如为了避免网络负担过大而移除所有动物，和减少汽车流量等。玩家可以像故事模式一样自由探索圣安地列斯，亦可与其他玩家互动、驾驶载具进行“即时竞速”，或者一起完成自由模式活动（如“商战”任务或各式挑战），甚至自由攻击，进行“单挑死鬥”等。玩家也可以在Social Club上创建自己的帮会或加入最多5个帮会，与同帮会成员在战局一起进行活动。
线上模式中一共有6种战局供玩家选择，每个战局上限30人：
随着游戏的逐年更新，玩家可发展自己的“地下生意”，包括出口货物或车辆、走私毒品、贩卖军火等。在线上模式中，还有大量差事供玩家游玩，玩家可在主菜单选择进入小型任务，包括但不限于联系人差事、对抗模式及各种竞速；也可以购买特殊资产，用于与其他玩家合作开展抢劫等大型任务。2020年11月20日，Rockstar Games宣布在12月15日的《佩里科岛抢劫任务》更新中加入新地图——佩里科岛（），以聖文森及格瑞那丁的卡努安島為依據创作，设定上位於哥倫比亞的加勒比海，是一座私人岛屿。这也是首次对原有的圣安地列斯地图进行扩展，玩家可在这座岛上进行单人或多人的抢劫任务。
游戏一般逢每周四（较少在周二）进行小型更新，通常提供部分双倍或三倍差事以及打折物品，也会应时进行独立日、万圣节及圣诞节特殊活动，推出限时任务、载具、服饰等。
载具作为游戏中的一个主要元素，线上模式中的载具及其系统机制逐渐完善。个人载具管理方面，相比故事模式中没有任何对个人载具的保护措施，在線上模式中，玩家拥有载具皆有“汽车全险”，如果载具被毁即可呼叫游戏中的“共荣保险”公司来提回载具。个人载具一般通过打电话呼叫“技工”来帮助送达，在不需要或者需要替换载具的时候可在菜单中选择“送回载具至车库”。
随着游戏的更新，线上模式有着各式载具可供选择及改装，涵盖了超级跑车、跑车、肌肉车等多达22个种类。而在《名钻赌场豪劫》更新之后，玩家还可以体验开轮式赛车并参与相应的竞速赛事。玩家也可以根据游玩任务需要选择有着装甲、或者自带机枪及制导导弹武装，甚至是有着悬浮、两栖或喷射加速能力的特殊车辆。游戏中亦出现了以大众文化元素为原型的载具，例如灭世暴徒2000（美剧《霹雳游侠》中的）、德罗索（《回到未来》系列中的迪罗伦时光机）、凯撒大帝（《疯狂的麦克斯》系列中的）等。在日后的更新中，游戏里亦出现了不少可客制化的飞机及直升机，玩家可购置机库来存放并添加改装工坊来改装及武装化部分飞行载具。除此之外还有“载具资产”，此类载具造型庞大，但相对应的有着更多实用功能，可以帮助玩家游玩或完成其它任务。 故事模式与以往作品不同，没有相应DLC的出现，更多的只与线上模式同步线上载具，在2015年的《不义之财更新之（二）》之后即停止同步，后面只少有的同步武器及音乐电台。。最終在2017年證實已取消线下模式DLC計畫，当时接受采访的Rockstar设计总监伊姆蘭·薩爾瓦爾（Imran Sarwar）表示：
侠盗猎车手Online在2019年12月12日的更新——《名钻赌场豪劫》中，新增了相关服饰，包括类似香港反對逃犯條例修訂草案運動示威者的装备（黑色防毒面罩和黃色安全帽）。有部分香港玩家在游戏中穿上与示威者相似的服饰，模仿现实中的示威活动。此行为引起中國內地玩家不滿，并招致双方在游戏内外的冲突。
雲湖縣
云湖县（）是越南山罗省下辖的一个县。面积979.84平方千米，2019年总人口60140人。
云湖县北接扶安县，西接木州县，南接清化省关化县和芒勒县，东接和平省枚州县和陀北县。
2013年6月10日，木州县以呈科社、呈春社、呈安社、联和社、弄陇社、芒绵社、芒齐社、光明社、双夸社、帅榜社、新春社、苏务社、云湖社、春芽社14社析置云湖县。
云湖县下辖14社，县莅云湖社。
瓊崖縣
琼崖县（）是越南山罗省下辖的一个县。
琼崖县东北接莱州省申渊县，西接莱州省辛霍县和奠边省朵佐县、遵教县，南接顺州县，东南接芒罗县。
2003年12月2日，顺州县芒江社、呈凭社、芒塞社、猎㶬社、南谒社和呈珖社6社划归琼崖县管辖。
2009年，县莅自芒颤社迁至芒江社。
2011年2月21日，解散猎㶬社，分别划归呈凭社和南谒社管辖；芒塞社部分区域划归呈凭社管辖，呈温社部分区域划归芒江社管辖；坡轻社和巴麻社合并为巴麻坡轻社。
琼崖县下辖11社，县莅芒江社。
蒸汽彈射器
蒸汽彈射器（）是第二次世界大戰後現代航空母艦中使用的飛機彈射器，主要是由於噴射飛機的出現，艦載機重量大幅提升，自力起飛和原先彈射器設備已不足以應付其需求，於是1951年，英國柯林·米切爾中校（Colin C. Mitchell）提出將航母蒸氣輪機的蒸氣連動到彈射器上，進而發明了航母用的蒸氣彈射器。
在20世紀50年代初，英國海軍上尉首先使用蒸汽的想法。試驗表明，它有可能獲得更強大的彈射器，而隨著大型噴氣飛機開始出現，蒸汽彈射系統搭載上航空母艦。
目前只有英國、美國、蘇聯、中國擁有製造技術。 英國的BXS-1型為世界首款飛機蒸汽彈射器，裝在上進行測試，未服役使用，BS4型是英國第一型實用蒸汽彈射器，裝備於邦纳文特号航空母舰、5月25日號航空母艦、墨爾本號航空母艦、競技神號航空母艦 (R12)、米勒斯吉拿斯號航空母艦、維克蘭特號航空母艦 (R11)，BS5型裝備於鷹號航空母艦、皇家方舟號航空母艦 (R09)、克里孟梭級航空母艦，BS6型原計劃配套彈射型的伊莉莎白女王級航空母艦，但最後伊莉莎白女王級航空母艦決定採用短距垂直起降模式，該型號被取消。 美國的C-11型技術源自從英國購入的五套BXS-1型，裝備於埃塞克斯級航空母艦、中途島級航空母艦，福萊斯特級航空母艦，C-7型裝備於福萊斯特級航空母艦，C-13型裝備於小鷹級航空母艦、企業號航空母艦 (CVN-65)、尼米茲級航空母艦、戴高樂號航空母艦，蘇聯為mayak型，mayak型因蘇聯解體後烏里揚諾夫斯克號航空母艦停工拆解也跟著夭折，未在航艦上正式使用過。 衛星照片顯示中國的蒸汽彈射器和電磁彈射器在渤海灣某海軍基地同一跑道上並排進行測試，003型航空母艦起初計劃採用的是蒸汽彈射器，但是電磁彈射器幾乎與蒸汽彈射器同時完成研製，最終蒸汽彈射器未能上艦服役。
美國的C-13型為世界唯一現役的飛機蒸汽彈射器，裝備新型電磁彈射器的福特級航空母艦將逐步汰換採用蒸汽彈射器的尼米茲級航空母艦。不過美國海軍也提出一個蒸汽彈射器改進計劃，提升蒸汽彈射器的能力，因為蒸汽彈射器技術成熟，而電磁彈射系統仍然在實驗中，經提升的蒸汽彈射系統預計可使用到2050年代。
蒸汽彈射器是將蒸汽壓力轉化為對飛機的推力，利用彈射器軌道上的滑塊把飛機高速彈射出去，而根據艦載機彈射方法，可分為兩種彈射方式，一種是「前輪彈射」，另一種是「拖索式彈射」。
彈射器的管線鋪設於飛行甲板下，並在甲板的溝槽上連結一滑塊，在「前輪牽引式」的情況下，飛機會將彈射桿勾住於滑塊，當彈射器充氣完成後，甲板會立起阻擋熱蒸氣、保護甲板作業人員的「噴流擋板」（分成耐熱磚和流水冷卻式兩種，目前新建航母採用前者，在不需進行彈射作業的情況下可蓋起來成為甲板的一部份），飛機再藉由蒸氣的強大推力驅動滑塊前進而起飛，多餘的蒸氣再於管線末端排出，若天候惡劣、甲板勤務人員不好進行作業時，可以自甲板的「彈射器綜合控制系統」操作，其為甲板上的一個半圓形透明操作室，可於該處操作彈射系統，不使用時可關閉而成為甲板的一部份。
拖索式彈射：初期使用的方法，需要多名人員在甲板待命，是以鋼索將艦載機掛載於滑塊上，再以其快速向前移動，將飛機沿着甲板上的軌道拖曳加速，進而起飛，現役航空母艦已不再使用這種方式。
在每具彈射器組成內含一對並聯式活塞汽缸，透過航母艦上的核反應爐或鍋爐所產生高壓蒸氣來推動飛機。起飛前活塞頂端會將飛機與滑梭相連；飛機用具有堅固桿子的箝制器（Holdback）加以固定住。預備起飛時候，汽缸閥門會打開，使得高壓蒸氣大量湧入裝置之中，此時活塞仍固定住讓飛機留在原地，等候活塞累積足夠壓力，產生巨量推力後，箝制器隨即鬆開讓彈射器啟動，產生大量的推進速度供起飛。飛機一但脫離航母之後，活塞就會衝入水力煞（Water Brake）就停止，以準備下一次任務使用
蒸氣彈射器造價昂貴、設計、製造和安裝技術均複雜、保養維護非常費工夫和成本大，又需佔用航母大量空間和消耗大量淡水，美國曾為此考慮過蒸汽冷凝回收裝置，終因體積大及效率低而取消。 以美国小鷹級航空母艦的C-13弹射器为例，它一次弹射就要消耗625公斤的蒸汽和1吨左右的缓冲淡水。蒸汽在弹射后散失到外界，如果航母以每分钟1架的速度进行紧急弹射起飞，连续弹射8架飞机之后航母锅炉蒸汽压力就会损失20%，整个动力就会损失32%，航速就要下降8节。更不用說蒸氣需要先加熱保存才能使用，耽誤作戰的寶貴時間。 因此美國海軍研發新式的「電磁彈射器」，其原理類似磁浮列車，能有效降低維護和發射成本，並能提昇航母自動化程度。電磁彈射器已在福特級核動力航空母艦陸續配置。
罗桑巴·赤列曲桑
罗桑巴·赤列曲桑（）藏族，西藏墨竹工卡县人，罗桑巴活佛。
1945年生于墨竹工卡县一个有许多孩子的贫苦藏族农民家庭。他是带着胎衣出生的，父母被这个滚圆的东西吓坏了，后来专门请村里一位老年人使用骨头将其戳破。当天，天上出现彩虹，家中的水井也出现一朵花纹形状。据说，他会说话不久，一天曾说：“我的喇嘛接我来了！”后来，罗桑巴回忆说，“不过，这些都是大人说的，我一点都不记得自己这么说过。”
4岁时，他被认定为罗寺的罗桑巴活佛的转世灵童，由寺里派来的喇嘛将他从家中用马带走，送往寺院。因为他还太小，喇嘛怕他从马背上摔下来，所以用绳子将他捆在马上，就这样来到了寺院。当时，被选为灵童候选人的儿童还有五六位，最终报送到十四世达赖处，十四世达赖指定他为转世灵童。藏传佛教的活佛并非每一位都要通过班禅、达赖认定，由此可见罗桑巴活佛虽然不是大活佛，但等级不低。
4岁的小活佛在寺院接受严格教育，包括学习藏文与佛教知识。罗桑巴回忆说，“每天都有严格的作息时间，天不亮就起床，该念的念，该背的背，不听话时老师也会毫不留情地打一顿。”作为活佛，罗桑巴在小经堂单独接受教育，需要经常向老师汇报学习心得，还要与老师辩经。
每天清晨，来自寺院20余个分区的上千位喇嘛聚在寺院大经堂念诵晨经，罗桑巴此时可以混在喇嘛中间稍微放松，偶尔还可打盹，所以罗桑巴每天最盼望在大经堂念晨经。
罗桑巴非常想家、父母，刚来到寺院时根本无心念诵佛经。罗桑巴每月最多可见父母两、三次，寺院规定见面时间，每次见到父母时，他都痛哭流涕，寺院僧人便想办法哄罗桑巴，给他买玩具。5岁时，他曾想从寺院偷偷跑出去找父母，但想到不认识回家的路而作罢。
按照西藏和平解放前的规定，一旦孩子被选为活佛的转世灵童后，其父母当即被封为贵族，并享有供奉。但罗桑巴只知道寺院分给他家一些土地，每月定期送粮。
9岁时，依照惯例，罗桑巴被送往拉萨哲蚌寺学习6年。从4岁离开家到15岁结束学习，罗桑巴从未回过家。
1959年藏区骚乱发生时，罗桑巴的一位老师带着他和20余名僧人逃往藏北，途中被中国人民解放军抓住。年仅15岁的罗桑巴因不知情而未受惩罚。1963年，中共中央统战部在西藏举办“拉萨青年学校喇嘛班”，专门招收20岁以下未参加“叛乱”的活佛，罗桑巴被帕巴拉·格列朗杰点名入该学习班。他的9位同学都是当时在西藏有声望的活佛。他们学习汉文及正规的藏文（过去学的属于寺院藏文），并且自此开始“拿工资”。两年之后，罗桑巴在拉萨市贡唐乡接受社会主义教育。
1966年，文化大革命爆发，罗桑巴被打成“牛鬼蛇神”，身处藏族红卫兵的监视之下，宗教活动全部中止，即便顺嘴说出“阿弥陀佛”都会被打。当时，活佛被当作“贵族”及“剥削阶级”而遭到批斗，罗桑巴不承认自己剥削别人，但罗桑巴和一批活佛还是被劳动改造。罗桑巴是在自己的家乡接受劳动改造，最严厉的改造措施是拾粪。当时，另外一批大活佛在山南地区的农场里接受劳动改造，改造内容包括让这些不杀生者在水库钓鱼。
在劳动改造中，罗桑巴开始极度嗜烟，“那时候非常寂寞，也很苦闷，因为没有人跟我交流。”罗桑巴回忆说，被批斗得最狠时，他曾想自杀，但转而想到好像从未听说活佛自杀，自己如果自杀则太不可思议。在这段时间，包括罗桑巴在内的许多活佛都还俗并娶妻生子。
1978年，落实民族宗教政策，罗桑巴当选中国佛教协会西藏分会委员、西藏自治区政协委员。1987年，罗桑巴来到北京西黄寺的中国藏语系高级佛学院，成为首批学生。该校由十世班禅创办，第一届学生多是藏区有地位及影响的活佛。学习两年毕业之后，罗桑巴等学生回到拉萨，其中许多成为西藏及拉萨佛教界的领导人。
文化大革命之后，罗桑巴恢复宗教活动，掌管两座寺庙，其中一座是21世纪初有30多名尼姑的尼姑寺院。虽然罗桑巴已还俗，但寺庙附近的藏民仍虔诚地信奉他。旧时，罗桑巴所在寺庙辖区面积很大，一直延伸到那曲地区。按照新制度，如今寺庙归所在地管理，但原来寺庙的信众仍常来找罗桑巴。罗桑巴也常到藏北。他的信徒有三、四千人。除了开展宗教活动外，罗桑巴还教育信徒让孩子到学校上学，让青年不要抽烟喝酒。为了作出表率，罗桑巴带头戒除抽了20多年的烟。
罗桑巴出任中国佛教协会西藏分会副会长、拉萨市佛教协会第三届会长。2010年11月20日，拉萨市佛教协会换届，色拉寺管理委员会常务副主任普布次仁（法名阿旺松绕）当选拉萨市第四届佛教协会会长，前任会长罗桑巴·赤列曲桑则被聘为拉萨市第四届佛教协会名誉会长。
罗桑巴因已结婚，自此不再穿袈裟，正式场合穿深色藏装，平时在佛协上班时只穿夹克。 身为西藏自治区政协委员的罗桑巴呼吁提高僧人素质，力推西藏佛学院恢复。罗桑巴说，“藏传佛教比较深奥，但现在的问题是有一些人利用它来赚钱，将佛教商业化。”他还说，有些活佛越来越富，喝酒、买车，追求享乐，破坏了活佛的社会声誉，而许多寺院为扩大影响，涌现“灵童热”，“但认定后也不教育他们就放在寺里，长时间活佛的质量肯定会下降。”
罗桑巴有两个儿子，21世纪初，小儿子在西藏大学学习。2001年，罗桑巴的妻子逝世，罗桑巴掌管的寺院派出一名尼姑、两名喇嘛到他家中帮忙做家务。21世纪初，罗桑巴每月工资4000多元人民币，他很知足。
赵八镇
赵八镇，是下辖的一个乡镇级行政单位。2011年11月经河北省人民政府批准赵八乡升格为赵八镇。
赵八镇下辖以下地区：
一月起義
一月起義是指1863年1月开始，於波兰-立陶宛聯邦舊領土上發生的反俄罗斯帝国起義，這是1795年波-立聯邦滅亡後，波蘭民族主義者發起的又一次大規模「復國」起義，但俄軍之後以優勢軍力鎮壓下去。起義連帶造成沙皇在1864年3月2日宣布「波蘭-立陶宛之農奴解放令」，摧毀了原屬社會上層的波蘭-立陶宛貴族，也導致形式上半自治的波蘭議會王國於1867年被完全廢除。
当时波兰民族主义者的主要领袖有右翼“白党”的吉莱尔和左翼“红党”的帕德列夫斯基。在后者主持下，波蘭地區的中央民族委员会于1863年1月22日宣布起义。当天夜晚，6000名波兰下层民众组成的起义军揭竿起義。他们获得了农民的支持，在基埃尔策和卢布林东部获得一些胜利，但由于沙俄军队围剿，遂转入游击战。起义烽火后来蔓延至立陶宛和白俄罗斯，然而，4月至6月，在沙俄的严厉镇压下多处义军都遭到失败，帕德列夫斯基也在5月15日阵亡。
4月之后，起义的领导权渐渐转入“白党”手中，因為那些反俄且具有動員力的波蘭-立陶宛貴族，只願意團結在白黨的「復國」名號下，要求恢復曾經「偉大的」波-立聯邦。反俄貴族們希望藉由軍事反抗，迫使俄國擴大波-立貴族（什拉赫塔）的自主權力、恢復維爾紐斯大學，並以母語出版書報而不受審查言論法案束縛。5月10日白黨成立了民族政府，但是起義軍立刻面對數量與槍砲都占優勢的27萬俄軍，於是接連吃下許多敗仗，不得不放棄大規模的正面交鋒。到10月，採納紅黨「均分土地」意見的罗·特劳古特将军控制了政权，他宣布農奴皆可分到土地並镇压地主，藉此獲得大量農民的支持而力挽狂瀾，但也使大量“白党”的貴族开始投靠沙俄政府。到1863年7月，增援至34萬的俄軍再度取得一連串的勝利。1864年3月2日，亚历山大二世在波兰废除农奴制、分配田地給農奴。这些改革立刻使起义军丧失了许多农民的支持，4月特劳古特被捕，起义失败。
起義爆發之後，歐洲各國大多對波蘭起義報以同情的態度，並批評沙俄鎮壓民族主義的血腥手段。同情波蘭的大國以英國、法國、奧國三國為代表，於1863年先後三次向俄國發出「照會」，要求沙俄尊重波蘭議會王國的（有限）自治權並放棄「血腥報復」的鎮壓手段，其他國家如瑞典、丹麥、西班牙、葡萄牙、義大利王國、鄂圖曼土耳其等也加入此一呼籲的行列。支持俄國的列強只有俾斯麥主政的普魯士，成功換得俄國的感謝及友好態度，使俄國於之後的普奧戰爭、普法戰爭中偏袒普魯士，間接幫助普魯士在1871年完成了德意志統一。
歐洲的輿論圈也幾乎都是同情或力挺波蘭起義者的「壯舉」。如天主教的教宗庇護九世因其保守立場，雖然稍稍批判波蘭起義中紅黨激進立場，但他公開讚揚白黨的「十字軍精神」，並號召信徒一起為波蘭的天主教信仰祈求上帝恩典、擺脫俄國的東正教「魔掌」，大大增強了歐洲民眾對波蘭起義的同情；而力挺紅黨的「熱血」人士，則包含了流亡倫敦的法國文豪雨果、匈牙利民族革命家科蘇特、義大利民族主義英雄馬志尼和加里波底，以及左派的共產主義者馬克斯、恩格斯，與俄國赫爾岑、無政府主義者巴枯寧，他們不只號召歐洲各界捐款出軍火給起義軍，甚至不少人率隊到波蘭參加起義，如加里波底之子就義無反顧地加入波軍，最後壯烈犧牲。
一月起義遭到鎮壓，使「波蘭-立陶宛」的社會主力階層──什拉赫塔貴族遭到巨大打擊，包含沒收什拉赫塔的大片土地並課以重稅，導致什拉赫塔快速裂解。這使原本弱小的知識份子和中產階級，能在後續的政治及社會現代化運動中，展開對農民的連結及母語宣傳工作，團結彼此力量，進而使貴族階級因此喪失社會中的龍頭地位。
學界對1863年一月起義的評價和意義頗為矛盾，一方面波蘭、立陶宛的民族自主性受到重大打擊和迫害，但因為俄國同時終止了什拉赫塔貴族對農奴的強大剝削，並藉由貫徹1861年農奴廢除法令使農奴解脫、得到自耕地而大幅受益，這對社會公平的巨大功勞也必須肯定，因此好壞參半的矛盾評價隨之而來。然而起義被鎮壓的連帶夢魘是，沙俄開始強力的俄羅斯化政策，下重手打擊天主教會和波蘭、立陶宛族語學校。譬如政府禁止傳統拉丁字母的使用、限制天主教會的洗禮權利，又關閉許多知名且以母語授課的中等學校，代之以俄語教學的各級學校，其目的是要讓波蘭人、立陶宛人都改信俄國的東正教，並使殘於的天主教會臣服於東正教之下。
一月起義的另一結果，就是波蘭議會王國剩餘的獨立地位遭到完全廢除，1867年「波蘭（議會）王國」這個政治實體遭到俄羅斯的直接吞併。以前的非官方性名稱「維斯瓦河地區」（俄語：Привислинский Край）取代「波蘭王國」成為這一地區的正式名稱，這個地區成為了由總督統治的「總督區」，直到1875年該地區成為省。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Powstanie_Styczniowe_flag.svg/2560px-Powstanie_Styczniowe_flag.svg.png 波蘭起義軍的旗幟
尊木采寺
尊木采寺，位于西藏自治区拉萨市达孜县章多乡尊木采村，是一座藏传佛教寺院。
尊木采寺位于西藏自治区拉萨市达孜县章多乡尊木采村。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人土旦塔杰被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年，达孜县水电局驻尊木采村工作队争取到10000元人民币，帮尊木采寺改造了用电线路，确保了用电安全。
雪寺
雪寺，位于西藏自治区拉萨市达孜县雪乡冲麦岗，是一座藏传佛教寺院。
雪寺位于西藏自治区拉萨市达孜县雪乡冲麦岗。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人罗布次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
穷仓寺
穷仓寺，位于西藏自治区拉萨市达孜县唐嘎乡，是一座藏传佛教女尼寺院。
穷仓寺位于西藏自治区拉萨市达孜县唐嘎乡。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的尼師德吉曲珍被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2013年，在三八妇女节来临之际，达孜县有关单位组织慰问组，慰问了穷仓寺的28名女尼，送来大米、砖茶、水果、食用油等价值人民币3000元左右的慰问品，随后特邀西藏卓玛医院医生前来义诊及送药。
劳伦斯·斯特恩
劳伦斯·斯特恩（Laurence Sterne，），英国感伤主义小说家。斯特恩生于爱尔兰，后就读于剑桥大学。1738至1759年是约克郡的牧师。1759年发表了成名作《特·项狄的生平与见解》（或译《项狄传》）第1、2卷。1761年发表《项狄传》第3至6卷，多位作家攻击其为不道德的作品。1767年完成了第9卷。1768年发表《感伤旅行》。在伦敦时，他结识了伊丽莎白·德雷珀夫人，他给她写了多篇信件。
劳伦斯·斯特恩出生在爱尔兰蒂珀雷里郡的克朗梅尔。
帕尔寺
帕尔寺，位于西藏自治区拉萨市达孜县唐嘎乡，是一座藏传佛教寺院。
帕尔寺位于西藏自治区拉萨市达孜县唐嘎乡。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人阿琼被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年，达孜县帕尔寺管理委员会获得“西藏自治区寺庙法制宣传主题教育活动组织奖”。
帕木寺
帕木寺，位于西藏自治区拉萨市达孜县，是一座藏传佛教寺院。
帕木寺位于西藏自治区拉萨市达孜县。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人普穷被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
服部讓次
服部讓次（）是出生於名古屋市的航空工程師。
服部讓次在1918年從東京大學畢業後，進入三菱造船就職、並分派到神戶一帶的造船廠。
1923年服部讓次升任為名古屋飛機製作所裡設計課與研究課的課長，隨後在三菱造船更名為三菱重工時則成為技術部的部長。此期間曾與下屬堀越二郎、佐野榮太郎等人研究開發零式水上觀測機、以及九六式艦載戰鬥機等飛行載具。
在1940年則因替國內開發飛機有功、而獲得榮譽。
乌多·尤尔根斯
乌多·尤尔根斯（，），本名为尤尔根·乌多·博克尔曼（），是一名拥有德国血统的奥地利作曲家、钢琴家及歌手。自2007年以来，他同时拥有奥地利及瑞士国籍。尤尔根斯是德语界最重要的流行音乐家之一，其风格介乎于通俗音乐、香颂和流行音乐之间。60年代曾多次参加欧洲歌唱大赛，并以一首德语歌曲""为奥地利赢得了1966年欧洲歌唱大赛冠军。2014年12月21日，在散步時突然昏倒，送到醫院搶救仍舊在下午4点25分與世界告別，享壽80歲。
热旦寺 (墨竹工卡县)
热旦寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎雪乡，是一座藏传佛教寺院。
热旦寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎雪乡。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人旦增被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2013年4月23日，拉萨市人大教科文卫委员会主任委员格列、拉萨市特殊学校校长李林、拉萨市广电局副局长罗红卫等人来到墨竹工卡县查看“广播影视进村、进户、进寺工程”建设进展情况，其间到扎雪乡热旦寺查看 “舍舍通”和僧舍情况。
幽靈坂
幽靈坂（ゆうれいざか）是日本各地常見的地名。東京有許多幽靈坂。
可能是附近有寺院、墓地，或即使是日間也因鬱蒼的樹木覆蓋而陰暗的場所，並非因為幽靈出没。
青年 (国歌)
《青年》（）是意大利国家法西斯党的黨歌，在1943－1945年期间作为意大利社会共和国的国歌。墨索里尼担任意大利王国首相时期，这首歌通常在演奏完意大利國歌皇家法令進行曲後才演奏（像納粹德國的德意志之歌和霍斯特·威塞爾之歌）。有时会在王宫中演奏，并被作为非官方国歌。在盟军进入罗马后，墨索里尼政权垮台，他本人被德军救出，随后，意大利社会共和国在原意大利北部成立，此歌顺理成章地成为了正式国歌。1945年意大利社会共和国覆灭、二战结束及意大利殖民帝國正式消逝后此歌被意大利共和国政府宣布为非法并予以查禁，目前在意大利公开演奏或演唱此歌会被逮捕。
此歌展现了包括青年优越性以及以军人为中心的法西斯主义思想色彩。
此歌的歌词有两种版本，包括1921年版本以及1924年版本。
吉布寺
吉布寺，又译“吉布岗寺”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎雪乡，是一座藏传佛教寺院。
吉布寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人益西群培被评为爱国守法先进僧尼。2012年，该寺的僧人扎西平措被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
第七世哲布尊丹巴呼图克图
哲布尊丹巴·凯珠布丹桑，第七世哲布尊丹巴呼图克图，外蒙古藏传佛教的主要活佛。加上佛教传说的十五世，又称二十二世。
出身藏族，拉萨附近俗人米谷玛耳的儿子。第六世哲布尊丹巴呼图克图入寂后，报知西藏，咸丰元年（1851年），七世班禅金瓶掣定。咸丰四年（1854年）从甘丹寺绰尔济喇嘛受格宁戒和出离戒。咸丰五年（1855年）被喀尔喀派人迎到库伦就法座。到了十二岁，开始研习经典，修戒律。长大后，因为左右不得其人，所以日夜沉迷酒色。1863年，在库伦办事大臣车臣汗阿爾塔什達父子谄媚挑唆下，他不事宗教，专好打猎，嗜好烟酒，拒绝入藏受戒。1868年到土音德伦河例祭，回来时发病，十二月（1869年1月）入寂，在库伦甘丹寺供奉龛座。
張世傑 (老師)
張世傑（），筆名華雲，台灣屏東縣人，曾任台北市立石牌國民小學代課老師。張世傑於2013年因「全班都零分」及「這一節，學生說老師的缺點」兩場實驗教育在台灣爆紅，受到多家台灣媒體採訪。
張世傑是台東師範專科學校76級畢業生及國立臺北護理健康大學運動保健研究所碩士。張世傑曾在公立小學當過十二年正式老師，後來為了實現自己散播佛法的理想，於2000年辭去公務人員的職位，隨著以「藝術」弘揚佛法的團體進行世界巡迴公演，透過舞台劇、舞蹈、演唱會等方式散播佛教的大愛思想。在這期間，他走遍八個國家，歷經上百場大小型的表演。
過了三年，他退出藝術弘法團體，回到台灣。經由「內觀實修法門」、心理與教育專家鄭石岩的思想和靈性導師克里希那穆提的思想中，找回自己人生的價值；加上友人介紹由靈性導師艾克哈特·托勒所著、作家（前臺視新聞主播）張德芬翻譯的書籍《修練當下的力量》，從心靈導師們的啟迪，加上自己對人生深刻的體悟，決定以「覺察當下，相信自己」這句話做為自己一生推崇的信念，並從2012年開始在台北市立石牌國民小學進行以「PQ（Present Quotient，活在當下的智商，簡稱「當下智商」）」為主軸的另類教育。
他也曾是超視益智節目《金頭腦》的出題老師（2013年3月29日）。
第五世哲布尊丹巴呼图克图
哲布尊丹巴·罗布藏楚都木济克默特（），第五世哲布尊丹巴呼图克图，外蒙古藏传佛教的主要活佛。加上佛教传说的十五世，又称二十世。
出身藏族，卫藏衮布惇多布的儿子。乾隆晚年规定哲布尊丹巴的转世，由西藏大昭寺金瓶掣定。第四世哲布尊丹巴呼图克图入寂后，七世班禅选出三个灵童，以汉满蒙藏四种文字写下其名，放在金瓶中，由班禅和驻藏大臣金瓶掣定。嘉庆二十四年（1819年），在布达拉宫随班禅受格宁戒和出离戒。二十五年（1820年），迎到库伦居法座，受金册金印。道光元年（1821年）重赐金册金印。向道光帝献九白之贡（白驼一，白马八）。十一年（1831年）从经师罗卜桑札木养受沙弥戒。十五年（1835年）道光命他到西藏，从七世班禅，受比丘戒。十六年（1836年）回到库伦，十九年（1839年）在北京觐见道光皇帝。二十二年在库伦入寂，龛座供奉在库伦甘丹寺。
蕾拉·阿里耶娃
蕾拉·阿里耶娃（阿塞拜疆语: "Leyla Əliyeva",1986年出生于巴库）是一名阿塞拜疆电视主持人。在2012年5月的22日、24日和26日，她与艾达·伽西莫夫以及共同主持了在巴库举办的2012年欧洲歌唱大赛。
蕾拉毕业于，拥有合唱指挥专业的学士学位以及音乐硕士学位。2004年，当她还在学习一年级本科课程时，就已被ITV雇佣，为该频道的音乐、艺术和娱乐部门工作。在2007年，她开始报道欧洲歌唱大赛的新闻，并很快成为İTV频道所属的欧视大赛组委会的成员之一。蕾拉也是08年阿塞拜疆首次参加欧洲歌唱大赛时，向主演播厅宣布本国选票结果的主持人。她曾与Husniyya Maharramova共同主持了2011年和2012年的欧洲歌唱大赛阿塞拜疆赛区选拔比赛。
她嫁给了同在İTV频道担任导演的一位同事，并育有一女。
赤达寺
赤达寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎雪乡其朗村，是一座藏传佛教寺院。
赤达寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎雪乡其朗村。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人曲念坚参被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
第四世哲布尊丹巴呼图克图
哲布尊丹巴·罗布藏图巴坦旺舒克，），第四世哲布尊丹巴呼图克图，外蒙古藏传佛教的主要活佛。加上佛教传说的十五世，又称十九世。其出身藏族，是八世达赖伯父索诺木达什的儿子。1773年，第三世哲布尊丹巴呼图克图入寂后，喀尔喀王公请八世达赖指定转世灵童，1775年，达赖指定他为活佛。1778年，在布达拉宫受格宁戒，取法名。1781年，去蒙古，途径多伦，随三世章嘉受出离戒。至库伦就法座。长大后，广修寺院，规定戒法，督促喇嘛修学。1790年，在原设僧学院和医学院之外，设立时轮学（星学）院。1791年，1795年，两次到热河，在避暑山庄觐见乾隆皇帝，获得厚赏。从西藏求取佛像，供在蒙古的寺院。1799年，为清高宗驾崩，造万尊佛像。1802年，在热河建造八座佛塔。1803年，巡锡额尔德尼昭，启程入藏。1804年，到布达拉宫，见八世达赖，受比丘戒。携带大量佛像回到喀尔喀。1806年，在库伦建立密乘学院。1808年，建立特布林禅寺。1809年，建立兹安特寺，赴热河参见嘉庆帝。1812年，到北京参至各喇嘛寺。1813年，返回喀尔喀途径五台山，因为肺病入寂。嘉庆赐他曼陀罗，龛座供奉在喀尔喀庆宁寺。他是哲布尊丹巴前四世唯一受比丘大戒之人。
日多寺
日多寺，藏语称“日多贡巴”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县日多乡，是一座藏传佛教寺院。
日多寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县日多乡，处在墨竹工卡县东南，川藏公路旁边，靠近日多温泉。日多寺所在的山上，许多条经幡横亘在两个山头间。山脚下是日多河，河水汇入拉萨河。此地有日多乡中心小学。
2012年，该寺的僧人贡觉被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
第三世哲布尊丹巴呼图克图
哲布尊丹巴·伊什丹巴尼玛，），第三世哲布尊丹巴呼图克图，外蒙古藏传佛教的主要活佛。加上佛教传说的十五世，又称十八世。
出身藏族，西康（喀木）理塘领主丹津衮布的儿子。第二世哲布尊丹巴呼图克图入寂后，乾隆帝怕喀尔喀王公因为争献灵童纷争，防止哲布尊丹巴权力过重，决定以後的在西藏的理塘转世。乾隆二十八年，乾隆命蒙古王公迎接。至热河，乾隆接见，三世章嘉为他授出离戒，沙弥戒。从多伦到库伦升法座。因为他年幼，由库伦办事大臣处理呼图克图事务。乾隆三十年（1765年）扩建广教寺。1766年，在科布多筹建新寺院。次年奉旨在库伦额尔德尼裔卓特巴衙门设立大喇嘛，创立大法会制度。三十八年（1773年）在库伦入寂，龛座供奉在库伦丹甘寺。
周防正行
周防正行（、），日本電影導演與劇本作家，曾獲得日本電影金像獎最佳影片獎。曾任太田出版監察人。
周防正行在1981年畢業於立教大学文学部傳文科、受到蓮實重彦撰寫的講義「電影表現論」影響。畢業後，周防正行曾在高橋伴明、若松孝二、井筒和幸等人的作品中擔任副導演。
周防正行在1983年演出黑澤清執導的粉紅電影《神田川淫亂戰争》。1984年執導粉紅電影《變態家族兄長新娘》，劇情諷刺小津安二郎執導的經典《東京物語》，為周防正行處女作。他與伊丹十三合作，完成《稅務女郎》（1987年）和《稅務女郎2》（1988年）。1989年，周防正行執導《時尚舞蹈》（ファンシィダンス）。1992年，《五個相撲少年》（シコふんじゃった。）、1998年《談談情跳跳舞》獲得日本電影金像獎最佳影片獎。 2008年、《即使這樣也不是我做的》獲得《電影旬報》選為2007年日本電影部門第一名。2009年、周防正行與草刈民代獲得第2回白金夫婦獎。2013年、《終之信託》獲得每日電影獎最佳電影獎。
德仲寺
德仲寺，藏语称“德仲贡巴”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡，是一座藏传佛教女尼的寺院。
德仲寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡仁多岗村西北大约15公里的德仲村，地处德仲温泉附近。为藏传佛教噶举派寺院。
21世纪初，从德仲温泉的入口处向北，沿着青石板台阶而上，经过三十多级才可到德仲寺。该寺大殿为两层高，气势不凡。门前一大块平台用石板铺成，十分平整光洁。平台西侧有个院子，是女尼们的伙房，也是德仲寺管理委员会的办公处。东侧则有密集的小楼房。
德仲温泉东边的山坡上，丛林中零散分布着许多民居，是修行者的隐居之所，屋顶房檐上涂着褚红色。
2012年，该寺的3名尼師被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
日本新闻网 (亚洲通讯社)
日本新聞網（），是一個由中國記者徐靜波創辦的亚洲通讯社旗下的一個中文新闻网站。網站曾於2001年停辦，後於2008年10月復辦，近年其報導受華文媒體廣泛引用。由於網站名稱帶有「日本」兩字，因此容易被誤認為日語媒體或日本人營運的媒體，但事實上網站是一個中文媒體，也不是由日本人營運。
有網上評論指出，該網站在報道日本政府對旭日旗地位判定的一事時內容失實，更被多間華文媒體如無線電視、有線電視、香港電台、今日新聞網、香港經濟日報、明報、馬來西亞東方日報和星島日報錯誤引用。日本新聞網2013年8月6日報導「日本將認定軍國主義時代使用的旭日旗為『國旗』」，但日文原文中日本政府只表示「使用這面旗無問題（使用は問題ない），因為從日本自衛隊數十年來已使用旭日旗可見，這面旗和日本國旗一樣，都可以說是日本的象徵」，學者沈旭暉批評報道與事實不符，香港獨立媒體更稱網站為「中共設立用以混淆視聽的假日本傳媒，專門傳播對日本有偏見、甚至是假的新聞」。
有報章專欄指出，網站曾經轉載及翻譯一篇題為「東京白領10年工資可買房子」的日本傳媒文章，但其中國記者則撰寫了一篇文章題為「東京人買房子要啃兩代人」，被該專欄作家評為「精神分裂」。作家藍秀朗在香港《太陽報》的專欄也指出，網站刊載許多報道日本負面的文章，「但按網站右邊的廣告連結，就跳到協助中國人到日本購買房子及取得日本永久居留權的公司網頁；如果這是故意惹人發笑的布局，我認為它很成功」。
2014年3月16日，《人民日报》通过其官方新浪微博帳號转发了一条来自日本新闻网对马来西亚航空370号班机事故评论的微博，其标题为〈日媒：美军最应该知道飞机下落 或许不想公开〉，並聲稱「印度洋中的英属孤岛迪戈加西亞島是一大疑点。这里现是美军监控印度洋的最强大空军基地和情报基地，他们最应该知道客机下落，或许不想公开情报」；但隨即被删除。引起中国大陆网民的评论和转发，批評網站是“假外媒”。
憤怒的小鳥季節版
憤怒鳥季節版，是益智遊戲《憤怒鳥》系列的第二個版本，由Rovio娛樂開發，于2010年9月萬聖節前夕推出，可在手機、電腦、平板電腦上運行。
和《愤怒的小鸟》一樣，在遊戲中，玩家控制彈弓發射小鳥來打擊建築物和绿皮豬，並以摧毀關卡中所有的绿皮猪為最終目的。 就像在最初的“愤怒的小鸟”中一样，玩家使用弹弓在附近的建筑物上发射各种各样的鸟类，目的是击中位于其上或内部的目标。 主要目标是猪，如果直接射击或通过其他策略，它们可以被击败，例如：鸟击中落在猪上的结构，击败它。 小型猪很弱，很容易被击败，而较大的猪可以承受更多的伤害。 每个级别包代表一个不同的“季节”，通常基于不同的主题和假期。 不同级别包具有每个独特的主题，有时甚至是不同的游戏玩法。
《愤怒的小鸟》在2010年推出，而该独立的版本不能扩展，所以在2010年9月万圣节前夕推出了《愤怒的小鸟季节版》，目前有22个章节:
Metacritic給予《憤怒鳥季節版》6.7分（滿分10分）的分數。GameSpot.com的玩家認為此遊戲並不是憤怒鳥系列中最好的版本，但給予良好的評分。
2013年世界田径锦标赛肯尼亚代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的肯尼亚代表团目前取得了三枚金牌、四枚银牌和三枚铜牌，在奖牌榜上排名第4。
肯尼亚 - 第十四届世界田径锦标赛
策璘納木札勒
策璘納木札勒（），清代卫拉特蒙古土尔扈特贵族。
他是渥巴锡的长子。乾隆三十九年（1774年），渥巴锡死后，乾隆帝命他袭封为札萨克卓哩克图汗，当时才八岁。1775年，出任旧土尔扈特部乌讷恩素珠克图盟盟长。乾隆五十七年（1792年）策璘納木札勒去世，其子霍绍齐袭封。
維基百科的刪除主義和保留主義
刪除主義和保留主義是網絡百科全書維基百科編者之間的對立理念，關乎該百科全書的收錄範圍以及一個條目應該被“保留”（即「保留主義」）或者「刪除」（即“刪除主義”）的觀點。與之關係密切的是關注度的概念，刪除主義和保留主義分別對「關注度」採取堅定和寬鬆的立場。
刪除主義者認為應選擇性收錄並刪除不必要和所有不符合規格的条目，其觀點源至於期望維基百科集中收錄重要主題，避免存在宣傳行為（被視為對網站的濫用）、瑣碎事物、以及缺乏廣泛關注或缺乏合適來源等質素低劣的条目。
保留主義者支持廣泛的保留，包括保留「無害」的条目及視為不合格条目，以使日後可以改進，常見的動機是希望保持很低的收錄條件。保留主義者認為不可能得知什麼知識是有用及有價值的，這些內容往往從質素低開始隨時間改善，任意下结论可能是無益的，並認為從善意出發應避免隨意刪除別人的作品。
由於擔心破壞性和不恰當的內容，大部份Wiki需要有關內容收錄的政策。維基百科已經發展政策解決與個別條目有關的糾紛。這些討論在「頁面存廢討論」頁進行，只要是自動確認用戶或條目作者都可以發起。很多討論關注的不僅是每篇條目的內容，而且還有「對如何編輯一個理想的百科全書的不同觀點」。
每次討論結束後，管理員會判定和執行社羣共識。不需要討論的條目（如明顯的廣告頁面）可以被標記並由管理員刪除而不須經討論。如果管理員的決定有爭議，可以採取「存廢覆核請求」，讓社羣討論管理員的決定。在有爭議的情況下，討論可以蔓延到「互助客棧」上。為了解決管理員無法解決的爭端，一些語言版本的維基百科還設立了仲裁委員會，這個更權威的機構擁有對爭議話題的最終裁決權。
2006年的估計指出關於維基百科管理和政策項目的頁面是維基百科增長最快的領域之一，其內容佔整體大約四分之一。
管理員在元維基上成立了“保留主義維基人協會”和「刪除主義維基人協會」，各有一個頁面列出各自的成員，章程和原則。
保留主義者認為少數人的關注是使條目存在的充分條件，因為這樣的条目是無害的而維基百科上的空間沒有限制。如果採用更加嚴格的編輯標準，將會傷害到志願者的熱情。其中一個保留主義的口號是「維基百科不是印刷品（）」。
另一方面，刪除主義者追或求客觀性和一致性，堅持維基百科不是「Google」，「垃圾場」或「事物的傾倒區」。他們認為，多數人的關注是条目質量的必要條件，由於存在過多有關瑣事的條目，令很多人並不認真看待維基百科，瑣碎主題的條目會損害維基百科的可信性和未來發展。他們主張以法理學的形式制定和執行具體的標準和政策。
Y Combinator 的聯合創始人保羅·格雷厄姆2008年在博客上寫了一篇標題為「我們想要資助的創業想法」Startup Ideas We'd Like to Fund)，該表中的第23項標題為，創造一個更開放的維基百科：刪除主義者們統治了維基百科。非常諷刺的是，當他們參與（鼓勵編輯和修改的）維基百科時，他們卻抱持著印刷時代的思維。一篇長時間都乏人問津的文章被放在維基百科上有什麼壞處呢？只要等的夠久每個人都能找到他們關注的條目（保存乏人問津的條目成本很小，但是總是有人會對這個條目感興趣的，如果條目沒有被刪除，他們將有機會看到他們需要的條目，即使那是在很久之後，這又有什麼危害呢？）。維基百科還有很大的發展空間，大概就像從（紙本印刷的）大英百科轉變為維基百科這麼大吧。
小說家 Nicholson Baker 的一篇發表在 紐約書評 之中的文章中，回憶了他在維基百科寫的一篇關於詩人理查德·丹納（Richard Denner）的條目被以不值得關注的理由刪除了，並批評了維基百科上編輯者這種像是動用「私刑」一般的行為。這篇文章已經恢復。現在維基百科上有些人只是霸凌者，他們以破壞和嘲笑人們編輯的內容為樂，甚至把重點放在了嘲笑非標準的英語。他們將文章中插滿警告和缺乏引用的提示，不斷的挑毛病刪除內容，直到整個主題消失為止。
刪除主義者和保留主義者之間的糾紛案例已吸引媒體報導。
2007年，維基百科聯合創始人吉米·威爾士創建南非餐廳的條目後，被管理員以快速刪除守則中“沒有跡象顯示具有重要性”為由刪除。吉米·威爾士指，支持刪除者顯示出「令人震驚的背信棄義行為」。及後Mzoli's條目在眾多的編者幫助下得以保留。事件引起刪除主義者和保留主義者之間的辯論，保留主義者指執-{}-行刪除的管理員做得太過火；刪除主義者則指做法沒問題，因關注度政策已訂立。
美國電視台主播、網站Pownce和Ruby程序員的條目被刪除也引發起爭議。
網站Deletionpedia收錄在英文維基百科被刪除的條目，目前只收錄於2008年2月到9月之間刪除的条目，共有62,679個頁面。中文維基百科則有刪除維基 網站收錄被刪除的條目，目前共有2,606篇條目。這些網站由于全为剪贴复制和没有标示作者，可能违反了维基百科的版权协议并已停止更新。若在以上網站仍然找不到被刪除的頁面，可使用網路存檔服務。最常用的两个服務是：Wayback Machine，它积极的存檔了许多網路页面；WebCite ，提供需要的網路存檔。使用方法可參-{}-考。此外，搜尋引擎提供的頁庫存檔功能也能用來存取某些失效連結，不過需注意搜尋引擎也會定期清除放置過久的網頁存檔。
路易斯 (猫)
路易斯（）是一只在美国康乃狄克州费尔菲尔德饲养的猫。2006年3月由于弄伤附近居民，它被软禁处理，因而受到大众媒体的关注。事发时路易斯五岁，据此推断，路易斯出生于2000年至2001年间。
路易斯是一只黑白长毛家猫。许多费尔菲尔德当地的居民都声称路易斯袭击过他们。当地的动物管理官对路易斯发出了禁制令。这是美国首次对猫发出禁制令。猫的主人尝试了氟西汀，但是没能把猫禁闭在家。
猫的主人Ruth Cisero被逮捕并被控以违反禁制令，后改为怠忽致危。本来，只要Ruth Cisero同意对路易斯实施安乐死，她就能保释，但她拒绝了这样做。
高雄市公車三多幹線
高雄市公車三多幹線（70）目前行駛自前鎮站到長庚醫院，途中經過許多重點學區、百貨商圈、文教單位，為高雄市重要路線之一。全程行車里數約27.2公里，全程行車時間約67分。往長庚醫院38站，往前鎮站42站。 自前鎮站起，沿成功二路、中華五路、三多四路、三多三路、三多二路、三多一路、澄清路、大埤路、公園路、山水路到忠誠路。 本路線與原規劃之高雄捷運棕線重疊，被視為捷運先導公車之一；目前棕線計畫已併入中運量捷運都會線(黃線)。
參見右側路線圖。
因應2014年臺灣高雄氣爆事故，於2014年8月1日至12月19日，五權國小至衛武營路段改為： 長青服務中心 - 師範大學 - 五福一路 - 大順三路口 - 捷運五塊厝 - 捷運技擊館 - 中正高中。
九棚沙漠
九棚沙漠又被叫做港仔沙漠。位於屏東縣滿州鄉港仔村沿岸。形成原因是吹拂恆春半島的強烈東北季風，將海岸線的沙，吹向九棚山腳下，形成了自然沙漠奇觀。當地的觀光業發展出獨特的沙漠飆車活動。
顶杰寺
顶杰寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡达珠村，是一座藏传佛教尼姑寺院。
顶杰寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的尼姑曲旦旺姆被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
小型犬浣熊
小型犬浣熊 ("Bassaricyon neblina")是浣熊科犬浣熊属的一種哺乳動物，在2013年8月15日由美國科學家向全世界介紹這新發現的物種，過去被誤認為是體型較大的犬浣熊，它们生活在南美洲。
小型犬浣熊有别于其他犬浣熊属内和蜜熊。其平均重量为900克（2磅），使得它成为最小的浣熊科属动物。小型犬浣熊的是杂食性食果动物，主要吃水果（如无花果）。它主要在夜间独自活动，深居简出。小型犬浣熊似乎是严格的树栖类动物，它们有一对乳房，而且很可能是一次只产一仔。
基隆河自行車道
基隆河自行車道，是台灣自行車道的一條路線，位於台北市士林區洲美橋至新北市汐止區的長興街二段和基隆市部分地區，位於台北市境的基隆河右岸全長約20.6公里；左岸部分，台北市端約為22.1公里、新北市部分為11.4公里，總計約為33.5公里。沿途經過圓山飯店、大佳河濱公園與內湖科學園區、汐止星光橋等台北的重要地標，以及可觀覽陽明山景與大直美麗華摩天輪，終點為汐止長興街二段台鐵五堵貨場東南側的五堵舊隧道。
基隆部分以堵南街為起點，可直通八堵火車站，總長約9.8公里；汐止經由五堵舊隧道通往基隆的自行車路線工程已在民國108年10月7日完工通車，再往基隆方向無專用自行車道相連。
而在台北市的部分有多座的籃球場與棒球場及遊戲項設施，供大人和孩童參與同樂；位於新北市及基隆市的部分路段則較為顛頗，可觀看周遭的山河美景。
可由新長安橋、長安橋、星光橋、江北橋、新江北橋、新社-{后}-橋、社-{后}-橋、南陽橋、南湖大橋、成功橋、彩虹橋、麥帥一橋、大直橋、中山橋、洲美橋及社子大橋連接兩岸。
宗孜寺
宗孜寺，又译“宗则寺”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡宗雪村，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院。
宗孜寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡宗雪村，海拔4000米。为藏传佛教直贡噶举派寺院。该寺由直贡噶举派第廿活佛白杰彭错创建。原来该寺有五层楼高，面积约2000柱，但在文化大革命时期被彻底摧毁。1983年，当地信众和原直贡梯寺高僧白桑、尊退重建宗孜寺。
宗孜寺的建筑沿着陡峭的山坡建造，红白相间，颇具气势。宗雪村前因建设直贡电站蓄水而形成水库湖泊，与寺院相映成趣，景色迷人。
2012年，该寺的僧人林旦被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
林旦，男，藏族人，生于1944年，2012年时正在担任宗孜寺管理委员会常务副主任。他是宗孜寺活佛，制订了《宗孜寺民主管理委员会管理制度》及宗孜寺各项内部管理制度。
仁青林寺
仁青林寺，又译“仁钦林寺”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡仁青林村，是一座藏传佛教寺院。
仁青林寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡仁青林村，海拔3750米。为藏传佛教寺院。仁青林村便是因该寺而得名。仁青林村在西藏和平解放前是拉萨嘎康庄园管理农奴的管理站。仁青林寺就在该村附近。
仁青林寺由直贡噶举派高僧强斯根郭仁钦于1416年（藏历第七绕迥火猴年）创建。传说直贡噶举派克珠·德哇迅鲁弟子强斯根郭仁钦，获得施主冲朗卡白桑布的资助之后，依照茹托索朗坚赞活佛的遗嘱，抵达加持之地墨竹舍尔多建庙。但该地有两个叫“舍尔多”的地方。所以强斯根郭仁钦只好供神施食子以求指点，随后突然降下一只乌鸦叼走施食子，飞至河南岸的树枝上，强斯根郭仁钦认为这是神显灵指点，乃决定在河南岸的树枝旁建寺，取名“仁青林”。该寺起初规模很小，只有一间佛殿与数间僧舍。后来该寺逐渐扩建，形成8600平方米的面积，有176名僧人，称为“大宝寺”。
文化大革命中，仁青林寺被毁。中共十一届三中全会以后，民众自筹资金修缮了此寺。21世纪初，该寺有喇嘛23人，正常过宗教生活。
2012年，该寺的僧人土旦强巴被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。2013年6月29日，拉萨市2013年上半年和谐模范寺庙暨爱国守法先进僧尼表彰大会召开，墨竹工卡县仁青林寺的僧人土旦强巴和曲水县雄色寺的尼姑索朗曲珍在会上先后发言。
除了该寺名叫仁青林寺之外，还有其他各地的同名寺院。例如，位于西藏自治区昌都地区芒康县的仁青林寺，以及青海省玉树县巴塘乡的吉祥萨迦仁青林寺。
仁青林寺坐西朝东，面临墨竹河，背靠山峦。仁青林寺原来的建筑以石块砌成，是由经堂、依怙殿、僧院、僧舍等组成的藏式三层平顶楼。
仁青林寺大经堂，面阔5间，进深5间，有柱16根，其中4根长柱直达二层以上。殿内主供释迦牟尼泥塑像，左右两侧供奉檀香木十一面观音和三世佛、五世达赖等多尊泥塑像；经架上是用金、银、珍宝合汁写成的101卷《甘珠尔》和《丹珠尔》各一套，以及《十万颂》等经书多部。殿内四壁绘有格鲁派题材壁画；堂内悬挂许多宗教及历史题材唐卡。夏叶康（无量宫），有柱4根，殿内主供释迦牟尼镀金铜像，其左侧供奉1人高的弥勒佛和强斯根郭仁钦泥塑像，右侧供奉燃灯佛和朗卡白桑泥塑像，旁边供奉一层高的强斯根郭仁钦和圣者绕久帕的鎏金铜镀灵塔，四壁泥塑护法神等鎏金铜像，以及多部经书。衮康（依怙殿），有柱2根，其内供奉一层高的胜乐五佛铃之一的本尊佛泥塑像，还供奉班钦索朗扎巴塑造的一层高的四臂依怙护法神泥塑像，以及天女旃扎日、墨竹守护神斯益查坚玛泥塑像，殿内四壁绘马、羊、狮、虎、山羊等人首兽身壁画。
仁青林寺第二层楼上的热不赛（明辉佛殿），有柱4根，其内供奉至尊绿度母（救八难度母）鎏金铜像和密集金刚8岁身量镀金铜像，高1.3米；还供奉有五世达赖和法尊罗布嘉措银铸像、本尊13佛以及四臂观音镀金佛像。佛龛内供奉噶当小塔一百余座，为响铜铸造；经橱内供奉各种经书。强巴拉康（弥勒佛殿），有柱2根，其内供奉弥勒佛镀金铜像、高0.3米的泥塑药师八如来、其他各种镀金、响铜、银铸造的多尊佛像。
仁青林寺第三层楼上，有仁青林寺历代活佛的卧室等等。此外还有长号、唢呐、长柄鼓、神鼓、铜银质的经水盏等法器，法衣多套。
21世纪初，该寺有佛殿（宽4柱）、僧舍、库房、茶厨、招待所等建筑。佛殿面积16柱，平面呈长方形，藏式平顶。殿内供奉三世佛、五世达赖和十一面观音等泥塑像五十余尊；四壁悬挂多幅格鲁派题材的唐卡。
布拉寺
布拉寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县甲玛乡龙达村，是一座藏传佛教的女尼寺院。
布拉寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县甲玛乡龙达村。为藏传佛教寺院。进入墨竹工卡县甲玛沟，路边半山腰处便是规模很小的布拉寺。
1992年时，该寺只有四位女尼。2013年，该寺已有12位女尼。
2011年，随着西藏自治区驻寺工作展开，该寺的女尼知道了国际劳动妇女节，自此每年3月8日都会一起过节，吃饭、闲聊、搞活动。该寺现在已经每天都能吃上蔬菜。2011年起，该寺有了书屋、报刊、电视。僧舍做到了每人一间，每间有一台电视，一张床。政府每月向女尼们发放城镇低保金，此外还为女尼们上了医疗保险、养老保险，每逢过节还发放节日慰问金。
2012年，该寺的女尼罗珍被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
曲贡寺
曲贡寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡扎西岗村，是一座藏传佛教寺院。
曲贡寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡扎西岗村。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人果卓被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2013年，“西藏自治区创先争优强基惠民活动驻墨竹工卡县扎西岗村工作队”（拉萨市工商局派驻）以“送温暖、促和谐”为主题，帮扶慰问扎西岗村贫困群众、卡加寺及曲贡寺僧尼。
2013年世界田径锦标赛埃塞俄比亚代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的埃塞俄比亚代表团取得了三枚金牌、三枚银牌和四枚铜牌，在奖牌榜上排第5名。
查多寺
查多寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡帮达村，是一座藏传佛教寺院。
查多寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人旦增朗杰被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
杰定寺
杰定寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡吉古村，是一座藏传佛教寺院。
杰定寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的僧人旦增平措被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
阿奴律陀
阿奴律陀（，，），亦作阿奴律陀·敏苏、阿努律陀、阿努羅陀、阿羅隆多，緬甸蒲甘王朝君主，他於1044年至1077年統治緬甸。阿奴律陀是蒲甘帝國的建立者，他將蒲甘從一個上緬甸小國，擴張為涵蓋緬甸今日大部分疆土的帝國，奠定了緬甸國家的雛形。阿奴律陀於1044年登基為王，緬甸自此開始有較多可證實的史料。
阿奴律陀本名敏蘇（，），阿奴律陀（，"Anawrahta"）是他在1044年登基後才使用的緬化的梵名，源自阿尼律陀（，"Aniruddha"）。尊號全稱馬哈·亞扎·蒂里·阿奴律陀·德瓦（），或稱摩訶·羅闍·室利·阿尼律陀·提婆（）。
敏蘇是蒲甘國王宫错姜漂之子，生於1014年。敏蘇6歲時，宫错姜漂被兩個養子基梭和叟格德推翻，宫错姜漂被強迫出家，敏蘇也與父母一同居住在寺中。
1038年，基梭崩逝，叟格德繼位。叟格德強娶了敏蘇的母親，此舉激怒了敏蘇。1044年，在波巴山的會議上，叟格德接受了敏蘇的決鬥邀約，雙方於蒲甘附近的敏加巴（Myinkaba）騎馬單挑，敏蘇擊殺了叟格德。敏蘇希望他的父親重登王位，但宫错姜漂拒絕了。1044年12月16日，敏蘇以阿奴律陀之名登基為王。
阿奴律陀剛登基時的蒲甘王國只是一個小國，大致包括今日的曼德勒、密鐵拉、敏建、皎施、央米丁、馬圭縣、實皆、等伊洛瓦底江以東的地區，及部分敏巫、木各具的河沿地區。北方是雲南的大理國，東方是人煙稀少的撣邦高原，西方與南方是驃族王國，更南方則是孟族直通王國。
阿奴律陀首先重整他的國家，他以兵源多寡制定了城鎮的等級，從中挑出精良的勇士作為護衛。江喜陀與、、是阿奴律陀手下知名的四個將領。他麾下還有具有傳奇色彩的印度穆斯林及其子瑞冰祇、瑞冰尼。
阿奴律陀在國境內廣修灌溉工事，他修補，引米界河、照濟河、班朗河（Panlaung River）河水灌溉皎施周邊農地。工程歷時3年，皎施後來成為緬甸重要的產糧地區，被美稱"Ledwin"，意為「米國」，據說得皎施者必可在上緬甸稱王。
在阿奴律陀之前，蒲甘王國的信仰以阿利僧派為主流，阿利僧派是緬甸本土信仰與婆羅門教、佛教的混合體，僧侶不持戒，從事颯刻曇派法術，飲酒食肉，還對信仰的村落享有初夜權，姦淫信女，作為歡喜法。阿奴律陀改宗上座部佛教，重用來自直通王國的僧侶善阿羅漢，並鼓勵人民跟進此信仰。阿奴律陀非常厭惡荒淫奢侈的阿利僧派，取消了阿利僧派的特權，放逐不順從的僧侶，許多教徒被他貶為奴隸，或被迫改信上座部佛教。
阿奴律陀聽從善阿羅漢的建議，派使臣向直通王國求取完整的佛教三藏，然而直通國王摩奴訶羞辱了他的使臣。阿奴律陀憤怒不已，決心親征直通。1057年，由步兵隊、騎兵隊與象兵隊組成的大軍沿伊洛瓦底江南下，東渡直攻，另外還有戰船由入海航行。圍城三月，直通城內糧草耗盡，城中百姓飢餓相食，江喜陀等四將乃攻入城中，摩奴訶投降。
阿奴律陀將直通的僧侶、工匠帶回蒲甘，極大的豐富了蒲甘的文化。緬族的文字緬文在孟文的影響下出現，現存最古的緬文碑銘是在1058年。蒲甘王國的大型寺廟如、大多是在此後30年間開始興建的。
阿奴律陀遠征北，至皎漂的安鎮降伏了阿臘-{干}-的國王。阿奴律陀還與東方撣邦高原的諸多撣族首領建立了名義上的聯盟，在山麓地區如八莫、皎施、、抹谷、曼德勒、密鐵拉、央米丁、東吁等地建立了43個堡壘。 阿奴律陀還曾率軍至雲南，向大理國求取佛牙舍利。大理國王閉門不迎，堅守城池。後兩方交好，阿奴律陀與大理國王互相贈禮、談笑風生。回程途中他訪問諸撣族首領，並納一首領之女為妃，然而蘇蒙拉後來被嫉妒的緬族妃子趕走。阿奴律陀乘船循伊洛瓦底江而回，在曼德勒附近的唐邦（Taungbyone）暫駐，命人建唐邦塔。瑞冰祇與瑞冰尼兄弟因玩忽職守被處死，後此二人被百姓奉為緬甸神靈，唐邦地區至今仍有盛大的歲祭活動。阿奴律陀要求東方的孟族王國哈里奔猜與陀羅缽地朝貢，卻引來了吳哥王朝的進攻，江喜陀等四將擊退了攻入丹那沙林地區的高棉軍隊。
1069年，錫蘭國王受到注輦國的攻擊，遣使向阿奴律陀求助，阿奴律陀派了船隊運送軍需品相助。1071年，錫蘭王擊退了敵人，但國中佛教經典盡失，錫蘭王再度遣使阿奴律陀，求取蒲甘的佛教經典。阿奴律陀樂於相助，附帶贈送了白象，希望錫蘭王可以錫蘭所珍藏的佛牙舍利為報答。錫蘭王以副牙回贈，阿奴律陀在蒲甘南方的羅迦難陀親自迎接使者，並且在當地興建奉養佛寶。
1077年，阿奴律陀死於蒲甘郊外，死因眾說紛紜。一說他的敵人襲殺了他，另說有緬甸神靈化為水牛撞死了他，阿奴律陀的遺體消失無蹤，不曾被找到。
郭肯堂
郭肯堂，字枚庵，山西沁源县人，清朝政治人物、進士出身。
乾隆二年（1737年）登進士，任太原府教谕。
芒热寺
芒热寺，又译“芒日岗寺”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县，是一座藏传佛教寺院。
芒热寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县。为藏传佛教寺院。
2011年，西藏自治区文化厅、拉萨市文物局的文物专家以及工作人员来到墨竹工卡县，对10座大型寺庙的现存藏文古籍（主要是经文）进行普查登记，经过鉴定，直贡梯寺、德仲寺、艾玛日寺、芒日岗寺、羊日岗寺、夏拉康、帮萨寺、仁青林寺、松玛拉康、赤康拉康现存藏经中，57余函藏经有古籍保护价值，另外40余函藏经由于损坏严重，无法鉴别。此外，这些文物专家还鉴定了墨竹工卡县甲玛乡松玛拉康最近出土的文物，确定此次出土的经文的历史均有500至600年。
2012年，该寺的僧人索朗白决被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
蘇盧
苏卢（，，），旧譯修羅，是緬甸蒲甘王朝君主，他於1077年至1084年統治緬甸。他是前任國王阿奴律陀的兒子，與異母兄弟江喜陀不合。蘇盧與他乳母的兒子孟族人耶曼干相好，耶曼干是綽號，意為「盲的孟族人」。
1077年，阿奴律陀崩逝，蘇盧繼位為王。蘇盧指派好友耶曼干為勃固總督。1082年，耶曼干起兵謀反。蘇盧召回被發配德拉的江喜陀，命他率軍討伐耶曼干。江喜陀領軍南進駐紮於馬圭附近的敏昆（Myingun），與北上駐紮於德耶謬的耶曼干對峙，蘇盧軍隨後趕至。江喜陀對蘇盧進言，應靜待敵軍向蒲甘移動時再發動進攻，蘇盧對保守不前的江喜陀非常不滿，親自率軍進攻。然而，耶曼干在沼澤地帶佈置了疑陣，蘇盧軍陷入泥中，繼而大敗。蘇盧在逃逸中被俘，江喜陀單騎逃回了蒲甘，耶曼干則率領孟族大軍北上，駐紮在蒲甘城南。夜里，江喜陀策劃了一次營救，摸黑偷入敵營。江喜陀成功找到並帶出了蘇盧，然而蘇盧不能抑制自己對江喜陀的厭惡，大呼引來了孟族士兵，江喜陀只好棄下蘇盧單獨潛逃。不久之後，耶曼干處死了蘇盧。
怯喀寺
怯喀寺，又译“切卡寺”、“切嘎寺”、“伽喀寺”、“切喀寺”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺原是噶当派教典派中的怯喀寺、基布寺系统的主寺。
怯喀寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡，为藏传佛教格鲁派寺院。该寺始建于1165年。2009年被公布为第五批西藏自治区文物保护单位。
怯喀寺由侠尔瓦巴的弟子甲·怯喀巴于11世纪创建。
甲·怯喀巴（1101年－1175年）生于前藏墨竹地方，诞生地为“鲁热”。“甲”是其氏族名。少年时，他是洛若·热琼巴的弟子，由洛若·哲波瓦做亲教师、达波藏杜做轨范师受戒出家，取法名“益西多杰”（智金刚）。在涅区，他听到俄·吉博惹讲解的教法之后，心中顿生信解，因而学佛法，乃拜察绒觉敦和达波藏杜两人为师受比丘戒。后来，他师从侠弥学习《戒律》；师从格西娘勒香巴学习朗日塘巴（1054年－1123年）所著的《修心八颂》；师从格西多巴、鲁麦巴学习佛法4年；又师从侠尔瓦巴（1070年－1141年）求得一次修心导释教授，修习13年，由此撰写《修心七义论》，又撰写《三种究竟教授》与《宗轮论》。后来，他在拉萨附近的墨竹地方建怯喀寺，故他被称为“怯喀巴”，他出任该寺建成之后的首任堪布。他及其弟子开创并传承了噶当派教典派中的怯喀寺、基布寺系统。
甲·怯喀巴圆寂后，怯喀寺堪布由赛·基布巴继任。赛·基布巴（1121年－1189年），本名“却吉坚赞”，“赛”是其氏族名。他于1164年左右创建新怯喀寺即基布寺（位于今昂仁县境内），故他被称为“基布巴”。甲·怯喀巴圆寂后，他同时担任了怯喀寺和基布寺的堪布。
赛·基布巴圆寂后，拉·隆格旺秋任怯喀寺和基布寺的堪布。拉· 隆格旺秋（1158年－1232年），本名绛曲仁钦，生于吐蕃王室朗达玛之子欧松一系的后裔雅隆觉卧家族。自从他开始，怯喀寺和基布寺的堪布均由雅隆觉卧家族的成员出任。拉·隆格旺秋曾经向喀且班钦·释迦室利（印度那烂陀寺最后一任寺主）学习过佛法（即“说一切有部”）。
拉·隆格旺秋之后，出任怯喀寺和基布寺堪布的是拉·隆格旺秋的侄子拉·卓微衮波。拉·卓微衮波（1186年－1259年）凭其家族政治及经济实力，兼并了许多寺庙，包括：博多瓦建的博多寺及其属寺，贡布地方的达巴寺、补曲寺、甲隆寺等数十座寺庙，塔布地方的喇达寺，甘门雪寺及其属寺，涅地方的唐波且寺及其属寺，绒孜噶寺及其属寺等等，从而形成了规模庞大的寺院集团，该集管辖范围的东西距离400公里。拉·卓微衮波圆寂后到1377年，怯喀寺和基布寺的四任堪布均为雅隆觉卧家族的成员，该寺院集团一直被雅隆觉卧地方势力控制。
怯喀寺重视佛经学习，即《菩萨地论》、《大乘庄严经论》、《集菩萨学论》、《入菩萨行论》、《本生论》、《集法句论》。
曲龙寺 (墨竹工卡县)
曲龙寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡宗雪村，是一座藏传佛教女尼的寺院。
曲龙寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县。为藏传佛教寺院。
2012年，该寺的2名尼師被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2012年10月14日，曲龙寺管理委员会再次向该寺女尼宣讲党和政府的社会保障政策。因为临近冬季，该寺部分水源枯竭，所以曲龙寺管理委员会干部在此次会议上还要求女尼们节约用水。
扎雪寺
扎雪寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎雪乡扎雪村，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院。
根据墨竹工卡县提供的材料，扎雪村村名“扎雪”意为“山麓”。
斯氏頜脂鯉
斯氏頜脂鯉（学名："Gnathocharax steindachneri"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲亞馬遜河及奧里諾科河流域，體長可達5公分，棲息在溪流，生活習性不明，可作為觀賞魚。
嘎则寺
嘎则寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县工卡镇嘎则村，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院。
嘎则寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县工卡镇以北大约4公里的嘎则村，海拔3850米。为藏传佛教直贡噶举派寺院。
该寺创建于吐蕃时期。据传说，7世纪由松赞干布创建，原名“欧若料久拉康”，意为“中镇不变佛殿”。另据《卫藏道场胜迹志》记载，该寺为8世纪莲花生创建，起初奉宁玛派，后弘期改奉噶当派。
该寺由大殿、26个修行室、僧舍组成。大殿高二层，门朝南，石木结构，藏式平顶，平面为“凸”字型。前廊面积2柱，壁画为四大天王、观世音菩萨等。大殿面积30柱，壁画为千尊释迦。佛堂面积4柱，主供强巴佛，另外还有数座合金佛塔，四周是转经回廊，回廊的壁画为千尊无量寿佛。大殿二层设有寺院住持住处，北面有护法神殿，面积6柱，供奉四臂金刚、能舍金刚、松赞干布、赤松德赞塑像等等。
里奧·瑞恩
小里奧·约瑟夫·瑞恩（、）美國民主黨政治人物，曾任加州第11選區美國眾議員。1978年11月，瑞恩來到圭亚那西北部的瓊斯鎮進行調查，後於11月18日在一座小型機場遭受人民聖殿教的守衛開火襲擊，瑞恩中彈身亡。他在1983年被追授國會金質獎章。
里奧·瑞恩是自1868年被三K黨殺害以來，美國史上第二個在任內被暗殺的眾議員。
短狼牙脂鯉
短狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus abbreviatus"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲亞馬遜河上游及馬德拉河流域，體長可達22公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。
Quorum (分布式系统)
Quorum 机制，是一种分布式系统中常用的，用来保证数据冗余和最终一致性的投票算法，其主要数学思想来源于鸽巢原理。
在有冗余数据的分布式存储系统当中，冗余数据对象会在不同的机器之间存放多份拷贝。但是同一时刻一个数据对象的多份拷贝只能用于读或者用于写。
该算法可以保证同一份数据对象的多份拷贝不会被超过两个访问对象读写。
算法来源于[Gifford, 1979][3]。 分布式系统中的每一份数据拷贝对象都被赋予一票。每一个读操作获得的票数必须大于最小读票数（read quorum）（V），每个写操作获得的票数必须大于最小写票数（write quorum）(V）才能读或者写。如果系统有V票（意味着一个数据对象有V份冗余拷贝），那么最小读写票数(quorum)应满足如下限制：第一条规则保证了一个数据不会被同时读写。当一个写操作请求过来的时候，它必须要获得V个冗余拷贝的许可。而剩下的数量是V-V 不够V，因此不能再有读请求过来了。同理，当读请求已经获得了V个冗余拷贝的许可时，写请求就无法获得许可了。
第二条规则保证了数据的串行化修改。一份数据的冗余拷贝不可能同时被两个写请求修改。
在分布式系统中，冗余数据是保证可靠性的手段，因此冗余数据的一致性维护就非常重要。一般而言，一个写操作必须要对所有的冗余数据都更新完成了，才能称为成功结束。比如一份数据在5台设备上有冗余，因为不知道读数据会落在哪一台设备上，那么一次写操作，必须5台设备都更新完成，写操作才能返回。
对于写操作比较频繁的系统，这个操作的瓶颈非常大。Quorum算法可以让写操作只要写完3台就返回。剩下的由系统内部缓慢同步完成。而读操作，则需要也至少读3台，才能保证至少可以读到一个最新的数据。
Quorum的读写最小票数可以用来做为系统在读、写性能方面的一个可调节参数。写票数V越大，则读票数V越小，这时候系统读的开销就小。反之则写的开销就小。
多鱗狼牙脂鯉
多鱗狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus altus"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲阿根廷亞馬遜河流域，體長可達23.3公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。
十三人合議制
十三人合議制，是鎌倉幕府首任征夷大將軍源賴朝死後，其妻北條政子推行的政策。
正治元年（1199年）正月13日源頼朝急逝後，嫡子源賴家20日出任左近卫中将，但因他没力控制御家人元老，因此北條政子要求任何决定也要十三人一起簽名才能生效。以互相牽制與限制赖家獨裁，確保幕府穩定。
但1200年後元老不是病死就是内亂被殺，大權落入北條氏手中。
2013年世界田径锦标赛乌克兰代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的乌克兰代表团一共取得了两枚金牌和一枚铜牌，在奖牌榜上和牙买加并列第6名。
布氏狼牙脂鯉
布氏狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus britskii"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲巴西聖弗朗西斯科河流域，體長可達16.5公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。
2013年世界田径锦标赛英国代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的英国代表团取得了三枚金牌和两枚铜牌，在奖牌榜上排第7名。
日-WINGS
是日本唱作人中岛美雪的第26张录音室专辑。
与专辑在1999年11月同时发行的还有另一张相似概念的专辑《月-WINGS》。两张专辑都收录了为她为夜会系列（1989年－1998年每年12月的例行演奏）创作的歌曲。
中岛在第三首乐曲《有朝一日进入梦想》（）中和宫下文一二重唱，该歌曲由担任中岛1990年代专辑主要编曲的大卫·坎贝尔编曲。同样的，在第六首歌曲《我不知道你的语言》（）中，坎贝尔的夫人雷文·肯恩演唱人声。专辑首个曲目《竹之歌》由台湾歌手任贤齐翻唱为《天涯》，并作为其主演电视剧《笑傲江湖》的片尾曲。
专辑为了促销而为首个歌曲拍摄了音乐视频，然而《日》后来成为了中岛销量最不成功的专辑之一。在这些专辑发行后，她离开自出道以来的合作的唱片公司Pony Canyon。
李稚华
李稚华（），陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县）人，出自陇西李氏仆射房，北魏侍中、司空、尚书仆射、清渊侯李冲的幼女，西魏冯翊王元季海的夫人。
李稚华嫁给了太尉参军事元季海，李稚华因为是魏孝庄帝元子攸的姨母，获赐爵为郡君。尔朱荣掌权后灾祸刚开始，李稚华劝元季海外任地方官以躲避嫌隙，等到魏孝庄帝被杀，元季海果然因为在外地而得以幸免于难。
元季海随魏孝武帝元修入关时，李稚华与年仅几岁的儿子元亨留在洛阳，与之分隔。因为元季海在西魏为官，高欢便将李稚华母子禁锢起来。李稚华素有智谋，谎称受冻挨饿，请求去有粮食吃的鲁阳。东魏方面认为鲁阳离关西还很远，李稚华母老子幼，不加怀疑，于是答应了李稚华的请求。李稚华暗中请求当地的豪强李长寿帮助，携带元亨和失去父母的侄子元世绪等八人以及丈夫的姐姐元华光，偷偷的从乡野间行进到长安。宇文泰见到他们后非常高兴，又因为元亨是功臣的儿子，对待十分优厚。
元钦被立为西魏太子时，娶宇文泰长女宇文氏为太子妃，李稚华被选为太子妃的内傅，若干皇后时期，又选李稚华为保母。北周保定四年六月廿七日（564年7月21日），李稚华去世，虚岁六十七，保定四年八月廿三日（564年9月14日）葬于小陵原。其墓志铭全称为《魏故司空尚书令留守大都督冯翊简穆王妃墓志铭》，由王褒书写。
鐮狀狼牙脂鯉
鐮狀狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus falcatus"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲蓋亞那、法屬圭亞那、蘇利南的奧里諾科河及亞馬遜河流域，體長可達27.2公分，棲息在河川底中層水域，以其他魚類為食，繁殖期在雨季，生活習性不明，可做為食用魚。
2013年世界田径锦标赛波兰代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的波兰代表团取得了一枚金牌和一枚银牌，在奖牌榜上排第9名。
Stocking
Stocking可以指：
鐮吻狼牙脂鯉
鐮吻狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus falcirostris"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲蓋亞那亞馬遜河、奧里諾科河流域，體長可達40公分，棲息在河川底中層水域，以其他魚類為食，生活習性不明，可做為食用魚及觀賞魚。
谐拉康
谐拉康，又译“夏拉康”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡谐村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺的《谐拉康碑》是著名的吐蕃碑刻，对研究西藏历史及藏文发展史都有极高的价值。
谐拉康，又称“伍茹上部谐拉康”，因为其位于拉萨河（几曲）上游。谐拉康位于拉萨市区以东80公里的墨竹工卡县尼玛江热乡谐村，位于拉萨河（几曲）上游的玛热柏曲西岸。此处河谷广阔，是拉萨河（几曲）上游的产粮地。谐拉康因《谐拉康碑》（谐拉康盟文诏敕碑）而知名，古籍记载其文字“字体如狮子扑天和珍珠宝串”。
《贤者喜宴》ja卷108页载，毗摩米特罗为了考验娘·定埃增是否具有宗教根器，便将一无顶竹帽置于仓房口上，让娘·定埃增用此帽任取青稞，结果娘·定埃增竟然用这顶破帽子装了满满一大仓房的青稞。后来，用这些青稞作为资金，兴建了该寺，命名为“谐拉康”，意思是“帽儿寺”。
据说，娘·定埃增将谐拉康的地址选定于此。传说，建造该寺的娘·定埃增原在附近山洞修行，后来他出外化缘，施主布施其五百匹骡马驮运的东西，问他如何带走，他用神变将这些东西全装进帽子带走了。此后，他利用这批募化所得之物作为资金，兴建了该寺，他的弟子们将其称为“谐拉康”，意为“帽神殿”。
21世纪初，谐拉康的喇嘛次仁边翻书边介绍称，当时“吐蕃赞普笃信佛法，在蕃地建修行院、讲经院和戒律院等数十座。”热巴巾王将御前小议会献给僧人。众译师请求称：“蕃民难以教化，故须依法加以管理保护。出家人是遵照导师佛陀的教导，从事教化事业，故不宜执法，我等不接受议会权。”赞普称：“对不遵循教导的人，我让尚伦们去处置。请你们管理政务吧！”为信奉佛法三宝，热巴巾王将发辫铺开以当作出家人的坐垫，对刚刚出家的僧人也行顶足礼。就连在俗人身上看见一块黄色的补丁，也要行礼。
黎吉生1948年至1949年拍摄的照片中，谐拉康规模非常大，由多栋建筑组成。后殿正中央供奉大日如来，四周是其八大随从佛子。大门内设有两尊忿怒金刚。后殿南侧为大阿阇梨莲花生，左右两侧为大班智达比马拉米札、娘·定埃增、赤松德赞、佩若杂纳塑像。后殿北侧有能仁佛讲经说法身像、弥勒佛、文殊菩萨等等。
根据传说，龙魔墨竹司坚曾统治这一地区，危害藏区。为此，在龙魔墨竹司坚盘踞的凶湖上，建了一座威猛诛法佛塔以及一座供奉有三尊曜金刚护法天神的神殿，并且在门口树立了两块石碑。一块刻有赤松德赞至赤德祖赞三代间娘·定埃增的功绩；另一块则刻有赤德松赞先后给娘·定埃增的两封御札（敕令）。后来，还供奉红响铜能仁佛、娘·定埃增、大威德金刚的神像。朗达玛灭佛后，神殿渐趋破败。
《贤者喜宴》ja卷137页载，吐蕃赞普赤德松赞虑及过去曾经发生玛尚春巴杰毁灭佛法之事，故特地颁赐盟文，勒石以永存。朗达玛（达磨）继任吐蕃赞普之后，迫害佛教徒，玛·仁钦乔和娘·定埃增一起被杀。
《西藏通史—— 松石宝串》描述了朗达玛灭佛的情景：“灭佛开始后，拉萨大昭寺和桑耶寺被作为屠宰场，后来又变成了狐穴和狼窝，其他多座庙也被毁。那些灭佛者把凡是看到的佛典有的焚毁，有的扔进湖水中，有些埋在地下。凡是没有逃走的班智达，有的被流放到门域，玛·仁钦乔和娘·定埃增等多人被弑杀，多数僧人逃往比较偏僻的地方，没来得及逃走的僧人被迫还俗，不听者杀之，还有一部分僧人作王臣的上马台和狩猎者。”
西藏佛教后弘期时，谐拉康的长者当玛伦杰将秘密藏在地下的佛像取出，隆钦祖师修缮了该神殿，将石碑重新树立，并设置管理神殿的僧人。殿堂内供奉有新塑的隆钦祖师的本尊 ——宝帐怙主神像以及欲界神女像，还陈放着斧钺刀矛、箭杖等等兵器。后来，又在僧众集会厅塑宗喀巴、阿底峡、仲·杰瓦究乃、十六罗汉像。该寺改奉格鲁派后，还供奉许多轨范师塑像，其中有曾任甘丹赤巴者。寺庙的管理一度由色拉寺切扎仓负责。文化大革命期间，该寺曾遭一次毁坏。
谐拉康是西藏早期寺庙之一，佛殿内的殊胜佛像以及刻有赤德松赞允诺的誓言石碑，都是非常宝贵的文物。谐村对面的山上还有一与《谐拉康碑》几乎同时期的刻石。
21世纪初，谐拉康有4名僧人。2011年，西藏自治区文化厅、拉萨市文物局的文物专家以及工作人员来到墨竹工卡县，对10座大型寺庙的现存藏文古籍（主要是经文）进行普查登记，经过鉴定，直贡梯寺、德仲寺、艾玛日寺、芒日岗寺、羊日岗寺、谐拉康、帮萨寺、仁青林寺、松玛拉康、赤康拉康现存藏经中，57余函藏经有古籍保护价值，另外40余函藏经由于损坏严重，无法鉴别。此外，这些文物专家还鉴定了墨竹工卡县甲玛乡松玛拉康最近出土的文物，确定此次出土的经文的历史均有500至600年。
《谐拉康碑》（又称《谐拉康盟书刻石》）是吐蕃赞普赤德松赞（热巴巾）为表彰娘·定埃增而颁诏刻立的记功碑。藏文佛教史书记载，碑上刻有赤德松赞给娘·定埃增的盟文。该碑有两块，分别称《谐拉康碑甲》、《谐拉康碑乙》。原碑立于今墨竹工卡县的止贡宗萨区的谐拉康大门口东西两侧，西侧碑高3.65米，称为《谐拉康碑甲》，碑文62行，东侧碑高约2.9米，称《谐拉康碑乙》，碑文约49行。后来，两座碑受到损毁而断裂，碑文模糊。《谐拉康碑》是已知唯一的吐蕃历史上吐蕃赞普专门为高僧立的碑。
朱塞佩·图奇、黎吉生、王尧、李方桂、恰白·次旦平措等藏学家都曾经研究谐拉康碑文。李方桂认为，西面碑文是800年至810年间造，东面碑文是812年造。李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》载，“西边石碑的碑文61行是赤德松赞的一道敕令，大概是在他统治初期颁赐的。它是一道赐予娘·定埃增部族地位、官衔、特权和免税权的敕令。”
《谐拉康碑甲》刻有藏文正书，共有六十二列，其中吐蕃时期的藏文特点明显。1979年王尧访问谐拉康时，见谐拉康已毁，此碑尚存，但碑顶已经落下。1952年，黎吉生（Hugh Edward Richardson）在JRAS上发表了对该碑的解读。
藏学家王尧所作的《谐拉康碑甲》汉文译文如下（括号内为王尧添加）：
《谐拉康碑乙》刻有藏文正书，四十九列，文字与《谐拉康碑甲》风格相同。该碑是吐蕃赞普赤德松赞颁赐娘·定埃增的盟书誓文的刻石，也立在谐拉康院内。1979年，王尧到谐拉康访问时，见此碑已断为三段，存放在仓库北墙下。
碑文中提到的立于赤德松赞继位的后一个龙年，应当是812年（壬辰）。
藏学家王尧所作的《谐拉康碑乙》汉文译文如下（括号内为王尧添加）：
《谐拉康刻石》位于谐拉康右侧山后，无题款，为就原地岩石打磨平整之后镌刻。《谐拉康刻石》为藏文正书，十二列，字迹与上述两碑相同，具有吐蕃时期的特点。根据其内容，似乎是刻于谐拉康建寺以前。此类摩崖刻石，吐蕃时期较常见，用以纪功述德。
学者王尧的译文如下：
布氏珍龜
布氏珍龜 （學名： "Homopus boulengeri"）是珍龜屬下的一個種。原生於南非乾旱臺地高原。已受到棲息地破壞的威脅。
卡魯珍龜
卡魯珍龜（學名："Homopus femoralis"）亦稱大鷹嘴珍龜，是珍龜屬下的一種小型龜。原生於南非乾旱臺地高原的草原上。
它是珍龜屬中最大的一個種，平均長度約，與鷹嘴珍龜一樣前腳只有四個腳趾。背殼顏色從橄欖色到紅色不等，略扁平。
2013年世界田径锦标赛捷克代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的捷克代表团获得了一枚金牌和一枚铜牌，在奖牌榜上排第10名。
大眼狼牙脂鯉
大眼狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus grandoculis"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲亞馬遜河、奧里諾科河及黑河流域，體長可達10.8公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。
2013年世界田径锦标赛哥伦比亚代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的哥伦比亚代表团取得了一枚金牌，在奖牌榜上和克罗地亚、瑞典、特立尼达和多巴哥、爱尔兰共和国、新西兰一起并列第11名。
斑點珍龜
斑點珍龜（學名："Homopus signatus"）是珍龜屬下的一種小型龜，是世界上最小的龜之一。原生於南非和納米比亞南部。
其活動範圍只局限於小纳马夸兰和南非西部乾旱地區，雄性大小約，雌性約為。平均重。貝殼扁平有鋸緣，顏色由褐色到橘色不等。
斑點珍龜有兩個亞種：
2013年世界田径锦标赛克罗地亚代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的克罗地亚代表团取得了一枚金牌，在奖牌榜上和哥伦比亚、瑞典、特立尼达和多巴哥、爱尔兰共和国、新西兰一起并列第11名。
2013年世界田径锦标赛瑞典代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的瑞典代表团取得了一枚金牌，在奖牌榜上和哥伦比亚、克罗地亚、特立尼达和多巴哥、爱尔兰共和国、新西兰一起并列第11名。
2013年世界田径锦标赛特立尼达和多巴哥代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的特立尼达和多巴哥代表团取得了一枚金牌，在奖牌榜上和克罗地亚、瑞典、哥伦比亚、爱尔兰共和国、新西兰一起并列第11名。
異鱗狼牙脂鯉
異鱗狼牙脂鯉（学名："Acestrorhynchus heterolepis"）為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目狼牙脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲亞馬遜河、奧里諾科河及黑河流域，體長可達32.1公分，棲息在水質清澈河川底中層水域，以其他魚類為食，生活習性不明。
张尉
张尉（），上海人，中国退役男子羽毛球运动员，擅长双打。
张尉于1997年入选中国国家羽毛球队，其后长期与张军组成男子双打搭档，出战国际赛事。张尉曾四次随中国队参加苏迪曼杯赛事，夺得三次冠军和一次亚军。2001年苏迪曼杯，张尉和张军的男双搭档在半决赛时，顶住巨大压力于决胜局战胜对手，帮助中国队3:2艰难战胜丹麦队，杀入决赛。中国队亦于其后的决赛中，一鼓作气战胜印尼队，夺得该届赛事的冠军。
2005年，张尉从国家队退役，赴丹麦打球。2009年，张尉返回中国，以教练兼队员身份参加十一运会，但由于执教成绩不理想，他在2010年辞去了教练职务。张尉现活跃于业余羽毛球界。
只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：
印度陸龜
印度陸龜（學名："Indotestudo travancorica"），亦稱查文科陸龜，是印支陸龜屬下的一種龜。分佈于印度西高止山脈一帶。
赤龙寺
赤龙寺，藏语称“赤龙日追”，位于西藏自治区拉萨市林周县旁多乡达龙村，是一座藏传佛教达隆噶举派寺院。
赤龙寺位于西藏自治区拉萨市林周县旁多乡达龙村。为藏传佛教达隆噶举派寺院。达龙村周边有达隆寺（达隆噶举派的主寺）、赤龙寺、斯林寺等古迹。
2012年，该寺的15名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
曲仲·阿旺强秋丹增是赤龙寺的第七世贡琼活佛，法名“阿旺强秋丹增嘉措”，信教群众习惯称他为“曲仲活佛”。他是第四届拉萨市佛教协会副会长。
2013年世界田径锦标赛爱尔兰共和国代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的爱尔兰共和国代表团取得了一枚金牌，在奖牌榜上和克罗地亚、瑞典、特立尼达和多巴哥、哥伦比亚、新西兰一起并列第11名。
2013年世界田径锦标赛新西兰代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的新西兰代表团取得了一枚金牌，在奖牌榜上和克罗地亚、瑞典、特立尼达和多巴哥、爱尔兰共和国、哥伦比亚一起并列第11名。
川上量生
川上量生（，）是出生於日本大阪府的KADOKAWA董事、Khara董事、多玩國顧問，以及影片製作人。妻子是經產官僚，兩人育有一子。
曾任資訊企業多玩國會長、角川多玩國會長。
自京都大學畢業後，川上量生曾在一段時間從事普通上班族的工作。之後在1997年成立了娛樂資訊性質的多玩國公司，並在2000年成為該公司會長。2006年則另任職了多玩國旗下的Niwango通訊服務公司與唱片企業愛貝克思的董事。
從2011年開始，川上量生為了了解從事電影製作人的方法，在動畫吉卜力工作室的製作人鈴木敏夫底下學習。而川上量生最初實習的作品是由宮崎吾朗執導的《來自紅花坂》、隨後也參與過宮崎駿拍攝的動畫《風起》。之後川上量生首次以電影製作人身份拍攝的影片，是與女性導演砂田麻美合作、在2013年秋季發表的以吉卜力工作室為主題的紀錄片《夢想與瘋狂的王國》。
砂田麻美
砂田麻美（，）是出生於日本東京都的女性導演。
砂田麻美在就讀慶應義塾大學時便開始學習影片拍攝的方法，畢業後則從事了接案的自由業，當時曾擔任過河瀨直美、岩井俊二、是枝裕和等導演的助手。
之後因砂田麻美的父親砂田知昭身患癌症，而砂田麻美在父親臨死前以他為題材及影片主角、拍攝了描述人生末期與家人共處的紀錄片《多桑的待辦事項》。該影片後續為砂田麻美得到報知電影獎或橫濱電影節的新人獎。
之後2013年砂田麻美執導了吉卜力工作室的動畫《風起》片尾曲《飛機雲》音樂影片，並與多玩國公司的會長川上量生合作，拍攝了在2013年秋季上映、以吉卜力工作室為題材的紀錄片《夢想與瘋狂的王國》。
2013年世界田径锦标赛法国代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的法国代表团取得了两枚银牌和一枚铜牌，在奖牌榜上排第17名。
夢與瘋狂之王國
《夢與瘋狂之王國》（）是由日本導演砂田麻美執導、在2013年秋季上映的紀錄片。
此為首部以動畫工作室「吉卜力工作室」為題材的紀錄片，影片內容圍繞在吉卜力核心人物高畑勳、宮崎駿、鈴木敏夫等人身上，拍攝期間則是高畑勳與宮崎駿分別在執導動畫《輝夜姬物語》、《風起》的時候。
2013年世界田径锦标赛加拿大代表团
参加在莫斯科举行的2013年世界田径锦标赛的加拿大代表团取得了一枚银牌和三枚铜牌，在奖牌榜上和中国并列第20名。
船辨慶
《船辨庆》（，旧字体作“”）又记作舟辨慶（、旧字体作“”），是日本的一出能剧剧目，取材于《平家物语》、《吾妻鏡》、《源平盛衰記》等。。作者一般认为是。本剧属于二段劇、五番目猛将物，现今上演流派包括观世流、宝生流、金春流、金刚流、喜多流。
源義经讨伐平氏后，因兄源頼朝的猜忌，不得不離開城里帯着家臣赶往西国。前段表现源義经与静御前依依惜别之情。后段表现平知盛的怨霊在海上阻扰義经一行的场面。
斯林寺
斯林寺，藏语称“斯林日追”，位于西藏自治区拉萨市林周县旁多乡达龙村，是一座藏传佛教寺院。
斯林寺位于西藏自治区拉萨市林周县旁多乡达龙村。藏语“旁多”意为“山麓”，“达龙”意为“老虎出没的地方”。斯林寺为藏传佛教寺院。达龙村周边有达隆寺（达隆噶举派的主寺）、赤龙寺、斯林寺等古迹。斯林寺位于一座山的峭壁上，只有一条路可供出入。
2000年，斯林寺被盗各种佛像、佛塔、唐卡等，共计48件。2000年3月23日凌晨，林周县警方接到报案，斯林寺藏经楼内的45尊佛像及佛塔与一幅唐卡被盗。随后，墨竹工卡县唐加乡的塔布寺的三尊佛像与一幅唐卡被盗。警方迅速汇集了近期发生在附近的五起寺庙盗窃案的信息，找到了犯罪嫌疑人的作案规律。最后，警方在工布江达县将三名犯罪嫌疑人抓获，收缴回全部被盗文物。
2012年，该寺的僧人边巴被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
真愛每一天
《真愛每一天》（），是一部2013年英国浪漫喜劇科幻電影，講述一名男子為了擁有更美好的未來，試著改變自己的過去。由李察·寇蒂斯編、導，由多姆納爾·格里森、瑞秋·麥亞當斯與比·乃爾主演。2013年9月4日在英國上映，美國於2013年11月1日上映，台灣於2013年9月18日上映。
在又一場不開心的新年派對之後，提姆·雷克（多姆納爾·格里森）的父親（比·乃爾）在他滿21歲時告訴他，這個家庭裡所有的男人都有回到自己回憶中任何時間旅行的能力，在他的生活中嘗試不同的可能。雖然提姆不能改變歷史，但他能改變自己人生中正在發生及已經發生的事情－所以他決定要找個女朋友，讓自己的世界變得更美好。不過這件事並沒有想像中那麼容易，主角在次次穿越的過程中，逐漸體會到如何去享受珍惜每一天。李察·寇蒂斯表示這可能是他最後一部執導的電影，但他並不會退出電影業。
本片女主角瑪麗原本將考慮由柔伊·黛絲香奈出演，但最終由瑞秋·麥亞當斯演出。
本片最剛開始預訂在2013年5月10日上映，最後推遲到2013年11月1日。
本片於2013年8月8日在倫敦著名的萨默塞特府首映，作為「Film4 Summer Screen」戶外電影系列之一。英國於2013年9月4日、美國於2013年11月1日發行。
影評網站爛番茄給予本片69%的分數，根據137位評論者的影評。
《衛報》將之與電影《今天暫時停止》相比，提及「本片對該製作團隊最高的敬意」，並將多姆納爾·格里森比喻為「金髮的休·格兰特」，提到「一開始讓人很不安，但隨著《真愛每一天》劇情的推移，他開始發揮天生的魅力，而這樣奇怪的連結變得相當引人注目」。但害了本片的不是它的老套情節，而是它「空洞的劇本」。衛報因此給本片2顆星（最高5顆星）的評價。《每日电讯报》盛讚了多姆納爾·格里森與瑞秋·麥亞當斯漫畫般的相遇，但用一床被子的比喻評論本片，「柔軟、磨損的被套邊緣，讓人相當舒服」，並且給了3顆星（最高5顆星）的評價。
《明報》的石琪給予一星半（最高五星），他說：「故事平庸尷尬，情味和喜劇感都不足。李察·寇蒂斯是英國影視資深吃香編劇，卻不是好導演。」
在臺灣則獲得普遍性的好評，於戲院上映長達兩個月，票房高達2千2百萬美元，位居本片票房第二高的地区，在PTT電影版亦為許多網友認為是當年度最好看的電影。
在韓國，本片同樣上映長達兩個月，於上映首周便勇奪韓國2013年第49周周末票房冠軍，創下超過300萬的觀看人次，總票房高達2千3百萬（$23,434,443）美元，成為本片票房第一高的國家，同時創下韓國外國電影浪漫喜劇票房第一名。
加查寺
加查寺，位于西藏自治区拉萨市林周县松盘乡松盘村，是一座藏传佛教寺院。
加查寺位于林周县松盘乡松盘村。松盘村有松盘庄园遗址，该村附近有林周宗的遗址，以及中国人民解放军第十八军进藏时开辟的“第一块菜园子”。21世纪初，乃苏寺、加查寺是松盘村辖区内唯一两座寺庙，在编僧尼48人。
2012年，该寺的僧人江才扎西被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。