許淵冲
许渊冲（），男，汉族，江西南昌人，中国翻译家，北京大学教授。从事文学翻译长达六十余年，译作涵盖中、英、法等语种，翻译集中在中国古诗英译，形成韵体译诗的方法与理论，有“诗译英法唯一人”之称。自20世纪40年代开始涉足文学翻译，出版著作近100种。先后在北京、张家口、洛阳等地的外语院校任教。2010年12月，获“中国翻译文化终身成就奖”。2014年8月5日，在柏林举行的第20届世界翻译大会上，获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖，成为该奖项1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家。
1921年4月18日，许渊冲出生在江西省南昌市的一个书香家庭。母亲是江西省唯一的女子职业学校的学生，擅长花鸟绘画，让许渊冲耳濡目染到艺术的美感，还教其识字。四岁开始学习英文，中学时代接触到许多欧美文学名著，打下良好的英文基础。因识字较早，1926年秋天，许渊冲跳级进入南昌实验小学一年级下学期。
表叔熊式一是翻译家，他英译的剧目《王宝钏》，在英国上演时引起轰动，并受到英国戏剧家萧伯纳的接见，使许渊冲幼年时期就对英语产生强烈的兴趣。
1938年秋，许渊冲以第七名的成绩考入国立西南联合大学（由北京大学、清华大学和南开大学联合组成）外文系。大一，他就把林徽因的诗《别丢掉》译成英文发表在《文学翻译报》上。就读期间，喜于读书、写作、打球，以及到宿舍附近的翠湖散步，周基堃、邓汉英（后均为南开大学教授）、刘伟（后为云南公路局总工程师）为其舍友。1941年11月，美国志愿空军飞虎队来华对日作战，需大批翻译，联大外文系四年级男生（除吴讷荪外）全部服役，离开联大，1942年9月回校复学，大四期间，半工半读，在昆明天祥中学兼教英文，并在此期间考取空军飞行员。1944年秋，考入清华大学研究院外国文学研究所，研究德莱顿的戏剧艺术。第二学年，因经济困难休学，后吴达元教授帮助下兼任联大外文系助教。
1941年，美国志愿军来华参加对日作战，需要大批英文翻译，许渊冲应征工作一年。次年返回联大复学，并于1943年大学毕业。后在昆明天祥中学任英文教师。在空军翻译期间，他主要负责英译情报、汉译公文、提高军人文化水平，1942年7月4日，结束空军翻译服役。在训练班招待会欢迎美国志愿空军大队长陈纳德上校，黄仁霖致欢迎词，当说到“三民主义”时，中央大学顾世淦同学直译为“nationality, people's sovereignty, people's livelihood”（民族、民权、民生），陈纳德听不懂，许渊冲便译成“of the people, by the people, for the people”（民有、民治、民享），用林肯的话解释孙中山的话，宾主恍然大悟。
昆华农校训练班学习（1941年11月—同年12月8日）的主要内容为：1944年考入清华大学外国文学研究所，研究莎士比亚与德莱顿。1948年6月8日，许渊冲登上开往马赛的安德烈号赴法留学。入读于巴黎大学。修《法国文学》、《英国文学》、《比较文学》、《象征派》、《雨果》、《巴尔扎克》等课程，得以精通法语，深入研究法国文学。专攻莎士比亚和拉辛，获文学研究文凭。
1945年，兼任联大外文系助教。1951年，许渊冲和数学家吴文俊、画家吴冠中等人一同回国，先后在北京外国语学院法文系、北京外国语文专科学校法文系、张家口外国语学院英文系、洛阳外国语学院英文系从事教学工作。1983年8月从洛阳外国语学院调入北京大学国际文化系任教，兼英语系文学翻译课程，讲授“唐宋诗词英译”、“中西文化比较”和“中英互译”等课程。1991年退休。1999年起在清华大学讲授“中国古代诗歌翻译与赏析”课程。
参考來源： 许渊冲翻译长达60年，迄今已译作多达百部，1950年代翻英法、1980年代译唐宋。
1943年，大学毕业时，许渊冲将英国17世纪桂冠诗人德莱顿的诗剧《一切为了爱情》译成中文，这也是他翻译的第一部文学作品。以下两个译本：
许渊冲认为自己“早期更重直译，后期更重意译，四字词组用得更多”。（《追忆逝水年华》，132页；《诗书人生》，354页；《文学与翻译，6-7页》）
1948年11月28日，他在巴黎大学把代表雨果进步思想的短诗《泉水》译成中文，也成为他译的第一首法文诗：
1950年代，许渊冲翻译了罗曼·罗兰的《哥拉·布勒尼翁》（1958年人民文学出版社，1978年重印），将秦兆阳的《农村散记》译成法文（与鲍文蔚合译，1957年外文出版社），译就巴尔扎尔的《人生的开始》（1983年上海译文出版社），并将毛泽东诗词译成英法韵文，开我国中英、中法互译之先河。
1983年，许渊冲调入北京，开始了中诗外译的鼎盛时期。从80年代初至90年代初期《红与黑》重译本及1994年出版《不朽之歌》为止，他的翻译实践及突出成就主要集中在古诗外译方面。在这10年间，他出版各类著述近30本，包括中诗外译18种。（详细内容可参见“著作与论文集”一节）其中包括汉译英、汉译法、英译汉、法译汉，不仅有文学翻译，还有理论著述及回忆录。这一阶段，他坚持19世纪末英国剑桥大学教授Herbert A.Gliles开创的韵体译诗的艺术手法，倡导音、形、意“三美”，将文学翻译视为艺术美的再创造。如李清照的词《声声慢》：
译文虽然增加了不少字，但加的都是原文内容多有、原文形式所无的词，意在传达原诗的意美。原词押韵用的是比较急促的“觅”、“戚”、“息”、“急”等字，译文用的也是短音[i]韵：如it; fit; drift; swift等，尤其是译文第一行的“miss”和原文第一行的“觅”字，译文第四行的“cheer”和原文第三行的“戚”字，不但元音相近，连前面的辅音也相同，是为了臻于“音似”。
《包法利夫人》和《红与黑》重译本的出版，标志着许渊冲的翻译进入了成熟期。自上世纪90年代初期开始至今，他出版了20余部译作。
1959年翻译的《人生的开始》中，220页的正文里共出现106条脚注，主要集中在对人物、历史事件、文化负载词语，特别是对俗语的解释及对近似汉语成语的套用上，已然表现出对“归化”和“意译”的追求：
理论根据：在北京大学《英汉与汉英翻译教程》的序言中，许渊冲引用《杨振宁访谈录》83页上所说 “中国的文化是向模糊、朦胧及总体的方向走，而西方的文化则是向准确而具体的方向走”的理论，认为“中国传统翻译理论也是走向准确而具体”，又把其关于法律和诗的论点，和翻译的“理解”与“传达”联系起来，并以此作为自身翻译理论的基础和来源。
“在译诗的问题上，诗是本体，译是方法；诗要求美，译要求真；如果把美得诗译得不美，那不可能算是存真；只有在不失真的条件下，尽可能传达原诗的美，才是译诗应该擦用的原则。”如果用孔子的话来说，就是“从心所欲不逾矩”，从心所欲求“美”，但不逾越“真”的范围。
1970年代末，理论发展脉络表现为早期的“艺术创作论”，1978年，表明自己对文学的看法，提及翻译要做到 “三确”——正确、精确、明确、“三用”——通用（词汇为全民族目前“通用”的语言）、连用（词的搭配符合上下文）、惯用（尽量用习惯用语和成语）的要求。无论直译、意译，都要符合“忠实”、“通顺”的标准。
1982年，首次提出“三似新论”和“三化论”。
1984年，许渊冲的翻译主张主要为：
1988年，撰写《翻译的哲学》，文章论及翻译的认识论——文学翻译是两种文化的竞赛，竞赛中要发挥译语优势，改变劣势，争取均势；目的论——“知之、好之、乐之”，使译文读起来像原著，这应该是文学翻译的目的；方法论——运用“深化、等化、浅化”等具体方法。：
1990年，他再次表明对文学翻译“真”与“美”的独特认识：文学翻译是艺术，文学翻译理论也是艺术；科学研究的是“真”，艺术研究的是“美”；译词只能做到形似，译意能做到意似，而译味（包括意味、韵味、音韵、节奏及格调等）却能做到神似。：
1991年，在《中国翻译》发表《诗译六论》（5、6期连载），将译诗理论高度概括为：译者一也（identification），译者艺也（re-creation）、译者异也（innovation）、译者依也（imitation）、译者怡也（recreation）、译者易也（rendition），次年，在此基础上补充两论：译者意也（representation）、译者益也（nformation/instruction）。
20世纪末，发表《译学要敢为天下先》及《新世纪的新译论》，将自己的翻译理论概括为“美化之艺术，创优似竞赛”。
此外，他还把马克思主义哲学的实践论和矛盾论应用于翻译，并且将译论和自然科学中的数学、物理、化学、生命科学等结合起来，提出以下六论：
一、“意美”是必须能够传达的。对这一点，许渊冲从来就没有怀疑过，其理论依据是“以创补失论”——即使美实在无法传达，还可以借助音美或形美加以弥补。
二、意似不等于意美，即美高于求真。
三、将音美（集中体现为押韵）的重要性提高到了前所未有的高度。他解释说：“即使一个词只能传达八分意美和八分音美，那也比另一个能传达九分意美和五分意美的词汇强，因为前者在意美两方面的总分加起来比后者高。”一、等化：白日依山尽，黄河入海流"——The sun beyond the mountains glows;/The Yellow River seaward flows.
二、浅化："欲穷千里目，更上一层楼"——（You will enjoy a grander sight/ By climbing to a greater height.因为“千里”并不真是九百九十九加一里，所以浅化为登高望远的意思。
三、深化："人闲桂花落"和"时鸣春涧中"——Their fitful twitters fill the dale with spring.“桂花落”一般说是秋天，怎么能说“春涧”呢？译文使涧充满了春意，这就可以说是深化了。译诗能使中国读者理解原作，那就是“知之”；如果能使人喜欢，那就是“好之”；能使人愉快，那就是“乐之”。一、意似：（诗歌）译文的增删并非不忠实原文，如果增的是原文内容所有、原文形式所无的词语，删的是原文形式虽有、原文内容可无的词语，那就不但不能算是不忠实，而且可能算是扬长避短。
二、音似：“乌蒙磅礴走泥丸”中的“磅礴”译为pompous，声音同“磅礴”相近，这种破格借用（pompous一般不用于修饰“山”）便是出于音似的需要。
三、神似：译文和原文在字面上或形式上不一样，但在内容和精神上却非常相似
四论：
一、“超越论”：主张文学翻译等于创作，译文可以胜过原文，指出“这应该是我们文学翻译工作者努力的方向，如能再创造出‘胜过原作’的译文来，那就是给世界文化灌输新的血液，可以使世界文化更加光辉灿烂”。
二、“竞赛说”：翻译是两种文化的竞赛，是两种文化的统一，而统一就是提高。…翻译是两种文化的竞赛，在竞赛中，要争取青出于蓝而胜于蓝。如果能取一种文化之长，补另一种之短，使全人类的文化得到进展，那就是翻译工作者的最高目标。
三、“艺术创作论”：文学翻译等于创作，其哲学基础是“以创补失论”及“得失互补论”。
四、“发挥优势论”：忠实通顺是翻译的必要条件，而扬长避短确实翻译的充分条件，也就是说，译者越能发挥译文的语言优势，译作就越好。