黃易筆下門派列表
此表列出黃易筆下武俠及異俠小說《破碎虚空》、《覆雨翻雲》、《尋秦記》、《大唐雙龍傳》、《邊荒傳說》、《日月當空》、《龍戰在野》和《天地明環》中之門派及組織。
黃易武俠小說《大唐雙龍傳》中教派，亦在其後的《日月當空》及《龍戰在野》出現。
回紇大明尊教源於波斯，是極為神秘的宗派，由大尊、善母和五明子领导。大明尊教分明系和暗系两大系统，明系以善母和五明子为首，专责宣扬宗教；暗系以原子和五类魔为尊，专责铲除异已，是教内的刽子手。
「大尊」許開山
武功源於「御盡萬法根源智經」，最终在众叛亲离及徐子陵、可达志和阴显鹤三人夹击的情况下，自尽身亡。
「善母」莎芳
精修镇教秘典《娑布罗干》中的《药王经》和《光明经》，武功「逍遙拆」共有二十八式，武器銀棒「玉逍遙」，回紇時健俟斤大妃，後在长安被“邪王”石之軒生擒后自断心脉而亡。
原子
明系－五明子 暗系－五類魔 原子大明尊教的武學多出於無上秘典《婆布羅干》，和《天魔策》一樣內含多卷，其中以《光明經》為最，《藥王經》則專門講述用毒法門，而《御尽万法根源智经》則是大尊和原子修練的武功。「血手魔功」共有九重功法，和一般以任督為主奇經為輔的運功方法大為不同，且練功方式非常霸道猛烈，動輒走火入魔，全身經裂而亡。血手魔功起始的三重功法，氣血成為負載真氣的川流，將真氣集中在兩手處，令兩手轉黑，便成第四重，至第六重功法，兩手由黑轉白，而第七重功法則兩手轉紅。在《御盡萬法根源智經》最後三頁隱蔵的橫念訣法，則可令血手魔功達至第九重圓滿階段，兩手運功時沒有變色。根據《龍戰在野》中符太所述許開山只練成第七重，而楊虛彥亦只練成第四重。
彌勒教，黃易《邊荒傳說》中的教派。由竺法庆所開創，出身魔门的竺法庆高舉「新佛出世，除去舊魔」的旗幟創立，自號「大活彌勒」，在北方迅速擴張勢力。但是當竺法慶聯合司馬道子南下發展時，先是教內第三號人物竺不歸亡於謝玄劍下，竺法慶本人也被燕飛斬殺，尼惠暉心灰意冷下解散彌勒教。 註：歷史上的彌勒教，實際是在北魏末年出現，因此在《邊荒傳說》敍述的東晉末年，彌勒教其實並不存在。
竺法庆在北方打出新佛出世的名义，更声称自己本人便是活弥勒，号召沙门信徒，倡说只有跟新佛走的人，才配称大乘，更不屑佛门十戒法，进而与尼惠晖结为夫妇，号称破除淫戒。北方佛门高僧曾三度联手围剿，却被竺法庆、尼惠晖跟竺不归等人连手打败，使竺法庆以此为借口，霸灭寺舍，屠戮僧尼，焚烧经典。。
竺法慶不但本人智計非凡，更有化名譙縱的魔門高手連時應暗中幫助，完成蕩平北方佛門的事業，透過大批沙门和民众支持，並和政治勢力劃清界限，使苻坚也不敢輕言掃蕩。而竺法慶更用打破戒律為號召，吸引司马曜和司马道子信奉，試圖把彌勒教的勢力擴展至南方，派出竺雷音跟妙音作為先行人員在建康興建明日寺，隨後又派遣竺不歸進入建康企圖擴大勢力。
結果在謝玄搶先一步斬殺竺不歸後，竺法慶進軍南方的事業大為受挫，竺法慶還收了北方豪強赫連勃勃為徒，試圖助他奪取邊荒集，可是竺法慶又嫌赫連勃勃過於自恃，驕橫難制，因此只是跟他虛與委蛇。
竺法慶後在追殺燕飛搶奪心佩時，竺法慶本人也中計失手，敗亡於燕飛劍下，使彌勒教中心思想頓時瓦解，在尼惠暉決心和燕飛聯手對付孫恩後，宣告解散彌勒教，而殘餘的部眾如四大金剛、竺雷音跟妙音等人為爭奪竺法慶搜刮多年的財寶佛藏和楚無暇兵刃相向，反而中毒被殺，最後彌勒教只剩下依附北魏的楚無暇一人。
太乙教，黃易《邊荒傳說》中的教派。高手如雲，教主是江凌虛。最後被彌勒教滅掉。 太平道 逍遙教 彌勒教
天師道，黃易《邊荒傳說》小說裡中的教派，同時亦為南方反晉軍閥。曾與燕軍及兩湖幫聯手，一度攻陷邊荒集，令紀千千主婢二人遭慕容垂俘虜。在謝安與謝玄相繼離世後，攻陷會稽，席捲海鹽、吳郡、嘉興等地，但最後遭到劉裕與其手下蒯恩的反擊後覆滅。
小說《日月當空》之中，有描述到天師道仍有傳人在世。 天師道以黃天大法為主要武學。 孫恩與燕飛第一次決戰後，黃天大法已臻大成，後來經過天地心三佩合一事件，發現仙門之後，將畢生武學傳授給大弟子盧循， 然後潛心修練，練成「黃天無極」，最後他利用此功法，在燕飛的協助下破空而去。
宇文閥，黃易《大唐雙龍傳》小說裡中的門閥，與李閥、宋閥、獨孤閥並稱天下四大門閥，閥主是宇文傷，乃北周皇室之後，鎮閥神功為冰玄勁，和同為楊廣近衛軍的獨孤閥互相敵視。
北周皇室宇文家後裔，在楊堅取代北周建立隋朝之際，因宇文姓的势力根深蒂固，所以儘管杨坚順利登基，卻仍沒法把宇文一家斬草除根，到楊廣当上皇帝後，因顧忌深悉自己奪位內幕的獨孤閥，轉而扶植宇文閥與之抗衡。宇文一家表面上虽看似忠心侍隋，实則把仇恨深埋在内心，時時準備待機而動。
宇文家中自然是阀主宇文伤声名最着，武功最高，与宋阀的「天刀」宋缺隐为宁道奇以下最強的高手，其人潜心武道，少涉官場事務，排名稍次的就是四大高手宇文述、宇文化及、宇文成都、宇文無敵，其中宇文述历任朝廷高位，爵至许国公，位极人臣，但早已過世。之後又以当上隋炀帝禁卫总管的宇文化及最为江湖人士所熟知，据说他是继宇文伤后，第一個练成家传秘功「冰玄劲」的人，繼承父親宇文述的爵位许国公，官拜右屯卫将军兼京城总管。
在楊廣巡幸江都，天下大亂之際，宇文化及抓準時機起兵造反，殺死楊廣另立秦楊王浩为帝，杨广死后第五天，李子通闻讯率大军攻打扬州，宇文化及不敢迎敌，棄城逃到彭城，打算奪取國都長安。結果在水路被李密封锁後，改走陆路時又下令掠夺民间牛车二千余辆运载宫女和珍宝，武器、装备、食粮却命兵士背负，惹得兵士生变，司马德戡带头造反，虽然宇文化及適時平定叛亂，卻已元气大伤。李密看準良機，命令徐世绩和沈落雁伏兵黎阳，大败宇文化及，降者无数，女子财货尽失，宇文化及僅剩二万残兵北走魏县。
在窦建德和徐圆朗交战時，宇文化及本想趁隙奪取梁都，卻逢寇仲跟徐子陵來到梁都幫助守城，結果在三日苦戰後，不僅失去宇文成都跟宇文無敵兩名大將，更损兵折将近七千之众，加上粮草被夺，只好無奈撤兵。
宇文化及被寇仲擊敗後，索性自立為帝，國號為「魏」，結果遭到李閥派出的李神通跟河北軍閥竇建德兩面夾擊，在眾叛親離的慘況下，在皇宮中與愛妃貞妃雙雙殉情。但宇文化及雖死，宇文閥卻未完全滅亡，其弟宇文士及因和李淵有舊，和閥主宇文傷在大魏滅國前夕，攜眾西行投奔長安李閥。
值得注意的是，在大唐雙龍傳一書中出現的宇文閥成員中，宇文述一系皆符合正史，宇文傷一系則純屬虛構，此外，宇文閥也非北周宇文家的後代。 宇文閥主，宇文化及叔叔。書中著墨極少，武功蓋世，「冰玄勁」臻於爐火純青之化境，傳說實力足以與「天刀」宋缺比擬，卻潛心武道，不涉官場，隨宇文士及投奔李閥後，因為和李淵交情甚篤，遂成為李淵的親信高手，負責保護李淵。宇文閥成名於武林的內功心法，夾帶陰寒內息，所以卸气借劲之法对冰玄勁完全不起作用，全書中僅有宇文傷跟宇文化及練成。
宋閥，黃易《大唐雙龍傳》小說裡中的門閥，與李閥、獨孤閥、宇文閥並稱天下四大門閥，閥主是「天刀」宋缺，盤據嶺南一帶。
早在南北朝時期就已統治嶺南，隋朝統一後，楊堅曾派大軍征服，但無功而返，所以採用招安政策，封宋缺為譙國公，然宋缺始終未曾上朝謁見。
隋朝未年，四大門閥及各地起義軍相繼獨立，四大門閥中只有宋閥由於遠離中原加上宋缺一向不喜歡參與門閥鬥爭，所以能夠置身事外。至於經濟方面，由於宋缺是個商人，所以能夠自給自足。
外交方面由於其餘三大門閥都有胡人血統而宋缺一向討厭胡人，所以關係都不是太好；在巴蜀方面，解暉由於敬佩天刀宋缺威名，所以採取親宋政策而且解暉亦沒有胡人血統，所以宋缺把長女宋玉華嫁給解暉之子解文龍加強關係，而後因寇仲與宋缺見面後，深得宋缺喜愛，轉而支持其統一中原。又因寇仲在徐子陵以全國百姓福祉的勸說之下改為支持李世民，其後宋缺亦在見過李世民之後決定放下成見支持李世民。解暉在既不失信於師妃媗也不得罪宋閥下採取中立政策。
宋閥極可能是由《邊荒傳說》中的宋悲風所創立。 武功、兵法雙絕的一代宗師，極為支持漢人血統，並且希冀完成由南征北的大業，因而先後支持過李密跟寇仲逐鹿中原。
宋缺率軍支援寇仲時出場的宋家年輕高手。 宋缺的表弟，宋缺率軍支援寇仲時出場的宋家高手，曾與宋玉致參加竹花幫會議。 宋缺率軍支援寇仲時出場的宋家年輕高手，曾率眾攻陷瀘川，代表宋閥往四川擴張勢力。
始安郡的首領，身穿虎皮，女承父业，在岭南武林艳名颇著，手底下亦有真功夫，在寇仲追殺崔紀秀時和他有一面之緣。 番禺之主，外形如大水桶，身上甲胄紧紧包裹着他似要裂衣而出的肥肉，尤其是胀鼓鼓的大肚，偏是予人灵动活跃的相反感觉。 泷水的俚僚领袖，身材颀长结实，作文士打扮，有一个超乎常人的高额，目光尖锐，蓄有一摄小胡子，外型潇洒好看。
獨孤閥，黃易《大唐雙龍傳》及盛唐三部曲小說裡的門閥，與李閥、宋閥、宇文閥並稱天下四大門閥，閥主是獨孤峰，份屬隋朝的外戚，勢力範圍主要在朝廷，和同為楊廣近衛軍的宇文閥互相敵視。
北周大將獨孤信的後裔，因獨孤信的女兒分別嫁了隋文帝楊堅和李淵之父李昞，因此和隋唐皇室都有很深的淵源，照理独孤阀乃杨广生母独孤氏的系统，跟帝室关系比宇文阀亲近，但因為独孤阀太過瞭解楊廣奪位的所作所為而深受其忌憚，遂轉而扶植宇文阀和獨孤閥抗衡。
由於獨孤閥乃是隋朝皇室的外戚，所以他們的勢力主要分佈在朝堂上，如獨孤雙杰中的閥中第二號人物獨孤盛便是楊廣親信的護衛高手，而獨孤峰也是洛陽禁卫軍的首領，執掌翊卫、骑卫、武卫、屯卫、御卫、侯卫等十二卫，每卫约五百人，总兵力超过五千。在楊廣死後，獨孤峰和王世充奉杨侗為帝，並積極和王世充爭奪洛陽的主導權，甚至和李密合作對他展開刺殺，結果因為寇仲助王世充大破李密的瓦岡軍，獨孤峰見大勢已去，立刻率親族逃出洛陽好，西去長安依附姻親李淵，因是倉皇逃至長安，只能匆匆帶走部份貴重的細軟，在洛陽的產業財富全給王世充沒收。此後獨孤閥再無往日風光，不得不把手上值錢的東西變賣，以供生活所需，只是李唐勢力中的一路人馬
在獨孤閥中，武功最高並非閥主獨孤峰，而是其母尤楚紅，其女獨孤鳳也青出於藍，成就僅次於祖母，再來才是獨孤雙杰獨孤盛跟獨孤霸，其中又以獨孤盛略勝一籌。
值得注意的是，在大唐雙龍傳一書中出現的獨孤閥成員，只有獨孤盛一人的名字符合正史，其餘成員都屬編造。和李閥多數出自正史，宇文閥一半正史一半虛構，宋閥完全虛構的情況都不相同。
獨孤閥登上奇功絕藝榜的著名輕功，修練者腳步自然隱含奇門步法。 尤楚紅在六十歲棄劍用杖時自創的絕技，以十二正經為主，奇經八脈為輔，招式剛柔兼備，隱含鞭、劍、刀、棍、矛等各類兵器的特色，而且披風杖法更有借力擊敵的妙用，加上玄奧步法，面對一個以上的敵手，仍像單打獨鬥，全不畏群戰。 黃易群俠傳Online中給獨孤閥設定的劍法招式。
少帥國，又稱少帥軍，黃易《大唐雙龍傳》的虛構國家，由男主角寇仲與徐子陵在梁都合併彭梁幫及當地民兵所組成，最初只是為對抗契丹馬賊，後則作為寇仲爭天下的根據地。寇仲早期所創的雙龍幫最後也收歸少帥軍旗下。 另外，大鄭亡國後（洛陽攻防戰後），大鄭十數個外姓將領－跋野綱、單雄信、郭善材、段達、王隆、崔弘舟、薛德音、孟孝文、郭什柱、王德仁、邴元真、楊汪、張童兒等－及王世充二子王玄恕均投誠少帥軍，但除跋野綱、邴元真及王玄恕外，其餘將領全數在洛陽突圍戰中陣亡。
是寇仲參考李世民的玄甲精騎後建立的，由寇仲直接指揮，後由王玄恕負責統領。屬於御林軍性質，亦可作特種部隊之用。由於寇仲採取重質不重量的征兵政策，所人數上雖遠不及玄甲精騎，但每個人都是由寇仲精心挑選並親自調教，所以全部都是一等一的高手，戰鬥力絕對不在玄甲精騎之下。
由一代巨匠魯妙子設計，魯妙子死後把所有有關機關及武器設計的書籍送給寇仲，之後再由陳老謀製造，曾在梁都峽水戰中大破李子通的吳軍水師。
性質像大弩一樣，只飛出來的不是箭而是巨石，也是由機關大師魯妙子設計陳老謀製造，曾在洛陽攻防戰中有效抵擋李唐軍的進攻。
慈航靜齋，黃易作品《覆雨翻雲》、《大唐雙龍傳》、《邊荒傳說》、《日月當空》和《龍戰在野》中出現的門派，罕有傳人行走江湖，秘異莫測。與淨念禪宗並稱武林兩大聖地，隱為白道武林之首。每每於中原處於亂世時，派出門人訪尋真命天子，為天下撥亂返正。
慈航靜齋由地尼所建立。在成書較早的《覆雨翻雲》提到，慈航靜齋與淨念禪院成立於初唐，但在背景為隋煬帝末年至初唐的《大唐雙龍傳》中，慈航靜齋及淨念禪院已有傳人師妃暄出世，而在背景更早的《邊荒傳說》，雖沒有傳人出世，但在書中亦有提及慈航靜齋。初步估計慈航靜齋成立於東漢年間，因為漢明帝永平十年是佛教傳入中土之年。而根據邊荒傳說，提到的「靜齋」在漢亡前是存在的，故有此推斷。廣研天下宗教門派為己任，希望能尋出悟破生死的大道，亦是修行佛法之地。
根據《日月當空》，慈航靜齋初祖地尼在白馬寺研習佛法時，遇上魔門第一代邪帝謝眺，兩人曾相戀，地尼亦曾翻閱《道心種魔大法》，但最終因兩人對佛教的分歧導致分手。地尼其後遁入空門，四十歲坐枯禪時頓悟，離開佛門，融會佛道兩家功法，創出「彼岸劍訣」，就是《慈航劍典》的前身。接著的十多年雲遊四海，隨緣收徒，傳以劍訣。
靜齋門人都是的女性，其中不少是帶髮修行。掌門人即為齋主。
慈航靜齋位於帝踏峰，山路上有個兩邊刻著「家在此山中，雲深不知處」的石牌匾，跟著有著名為「七重門」的七道木門，門上有蓮花紋飾的門環，最後是一道棗紅色的正門。一個大廣場後面是主殿「慈航殿」，叢林裡有座藏著各樣典籍的「藏典塔」，後山還有「賞雨亭」。靜齋有個面積廣闊的茶園，中間有塊高達四丈的巨岩，巨岩下有個以鐵門開啓的石窟。
據曾和侯希白一同探訪師妃暄的花間女夢蝶所述，沿長江西去，在虎跳峽前登岸，改走陸路。到有長江第一灣之稱的石鼓後，沿江南下，慈航靜齋便在江東的雨蒙山裡。
靜齋另有多個旁支，例如空山隱庵、上智觀。 慈航靜齋主要修練初祖地尼以梵文所著的《慈航劍典》，全卷分十三章，以「靜」、「守」、「虛」、「無」為主。心法最高層次為劍心通明，其次為心有靈犀。 劍典中第十三章記載著一種徘徊於死亡邊沿般的枯禪坐，名為「死關」，假若道行未夠者妄自修行，會全身精血爆裂而亡。秦夢瑤即是修練「死關」。
僅次於「死關」的是「撒手法」，慈航靜齋歷代亦只有言靜庵和雲想真成功修練。
據日月當空所述，徒岸劍訣本有三十式，經歷代齋主苦心鑽研，到師妃暄手上凝練為“彼岸九式”，此九式乃《慈航劍典》劍法的精萃，須臻達“心有靈犀”方能施展，而後三式更只有達致劍心通明的靜齋門徒才有修練的資格。起手式「普惠眾生」，第二式「圓具自足」，第三式「佛蹤乍現」、第九式「止於至岸」。端木菱曾憑首三式將龍鷹重創。
慈航靜齋專注於天人之道的研究，為免門下分心，一直嚴禁傳人涉足江湖和政治。《覆雨翻雲》中，主因是慈航靜齋和淨念禪宗與南北兩藏幾個最大教派持續了數百年的宗教信仰和禪法鬥爭，大密宗立下戒誓，若靜齋有人踏入江湖，藏密將絕不會坐視，靜齋從此便嚴禁門人公然涉足江湖。
但是當中原處於亂世，靜齋也會派出傳人找尋能撥亂返正的真命天子，協助他們統一天下。例如：
雖然慈航靜齋都是修天道的方外之人，但傳人大都美麗動人、清麗脫俗，所以令不少武林中人，甚至天下之主對她們心生愛慕。 但這些大多都是沒有結果的苦戀。例如徐子陵與師妃暄曾在龍泉有過精神之戀，但無結果；靳冰雲作為龐斑修練道心種魔大法的媒介，雖然嫁給了風行烈，但是讓風行烈成為爐鼎差點死亡；韓柏與秦夢瑤一段「接天之戀」，以雙修大法接續秦夢瑤的心脈。唯一例外的是碧秀心為石之軒生下了石青璇。
雖然慈航靜齋一直領導白道武林對抗魔門各派，但亦有其主要對手。於《大唐雙龍傳》中，陰癸派不定期會派出傳人與靜齋傳人對決。而《覆雨翻雲》中，靜齋的主要對手是藏密和天命教。
由地尼之徒無上智師創立，武功《無上智經》走道門功法，可算是慈航靜齋的旁支。
因地尼曾看過《道心種魔大法》，因此《無上智經》結合了《道心種魔大法》和道門的精髓，另闢蹊徑。無上智法共分九重丹法，就是養氣、還丹、胎息、符火、接藥、煉神、面壁、出神和飛升。《無上智經》亦有雙修之術，是採取對方離中之真陰，以接補己身坎中真陽，神交體不交，氣交形不交，從而雙修雙補，利己不損人，稱為人元丹法。
淨念禪宗，黃易作品《覆雨翻雲》、《大唐雙龍傳》、《日月當空》、《龍戰在野》中出現的門派，罕有傳人行走江湖，神秘莫測。與慈航靜齋並稱武林兩大聖地，隱為白道武林之首，和慈航靜齋會選出傳人行走武林的作法不同，禪院多半只扮演輔佐的角色，不具有主導地位。於武周時曾被婠婠之徒法明滲透，並將淨念禪院改名為僧王寺，後應慈航靜齋的端木菱要求，法明解散僧王寺，並將淨念禪院交由慈航靜齋接管。
淨念禪宗由天僧所建立，初步估計成立於東漢年間，因為漢明帝永平十年是佛教傳入中土之年。而根據邊荒傳說，提到的「禪院」在漢亡前是存在的，故有此推斷。兩派初祖天僧和地尼乃同门师兄妹，有缘却无份，但都以廣研天下宗教門派為己任，希望能尋出悟破生死的大道，亦是修行佛法之地。
淨念禪宗的座落位置在隋末時位於洛陽南郊，寺内建筑加起来达数百余间，俨如一座小城，正中处有七座大殿及一座阔深各达三丈，高达丈半的小铜殿，曾經用來收藏和氏璧。於武周時曾改名為僧王寺。
除铜殿外，所有建筑均以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新，铜殿前有一广阔达百丈，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场，正中处供奉了一座文殊菩萨骑金狮的铜像，龛旁还有药师、释迦和弥陀等三世佛。彩塑金饰，颇有气魄，除了四个石阶出入口外，平均分布着五百罗汉，均以金铜铸制，个个神情栩栩如生。
但在明初時，言靜庵讓秦夢瑤往淨念禪院學藝時，禪院的位置已遷往青海，禪院內部還設有「先賢閣」，供奉先人，而曾和傳鷹共闖惊雁宮的「氣王」凌渡虛在重傷後便在禪院渡過殘生，也是唯一被供奉在先賢閣中的外人。 淨念禪宗主要修練初祖天僧所著的《淨念禪書》，只知其中有了空修練的「閉口禪」跟了盡修練的「無念禪功」、不癡所施展的降魔杖，其他功夫並無詳細描寫。
《覆雨翻雲》中慈航靜齋和淨念禪宗在二百年前（約為南宋時期）與來華的西藏第一高手大密宗坐论经道佛法爭，結果卻演變成武鬥，静齋第九代斋主云想真及禪宗当时的禅主虚玄戰後在同一日間謝世，而大密宗也在回到西藏時斃命，並在臨死前立下戒誓，若靜齋、禪院有人踏入江湖，藏密將絕不會坐視，所以靜齋和禪院從此嚴禁門人公然涉足江湖。
所以當言靜庵暗地挑選朱元璋為真命天子，協助他統一天下時，淨念禪院便由禪主了盡的師兄了無率領十七名弟子組成影子太監，随身贴护朱元璋，到朱元璋歸天前，已只剩七人在世。
魔門兩派六道之一 又名天邪道、聖極宗，初代邪帝名為謝泊，乃一文武雙全的奇才，曾挖掘古齊國境內的陵墓獲得一種奇特的黃色晶體，謝泊經多年鑽研，終創出一種把元精注入晶球的方法，但卻未領悟提取元精的法門，後來歷代邪帝臨死前，將畢生元精灌注其中，並取名為「聖帝舍利/邪帝舍利」。
邪帝舍利蘊含了數代邪帝的元精及各種雜駁不一的真氣，後代的邪帝多希望提取出內中的元精，加以輔助修練魔門中最神秘莫測的道心種魔大法，東晉時，邪帝墨夷明攜邪帝舍利隱居在塞外秘族中，收向雨田及另一比向雨田先拜師入門的為弟子，但該弟子因吸收邪帝舍利練功失敗，走火入魔而性情大變，變成到處姦殺婦女的花妖，最終在邊荒集遭荒人圍剿身亡。而向雨田則因緣際會，受情人万俟明瑤以道心種魔大法後半部秘笈威脅，前往邊荒集刺殺墨夷明之子燕飛，最後兩人化敵為友，一同勘破生死之秘，最後向雨田順利吸取邪帝舍利的元精大幅延長壽命，並練成道心種魔大法，一直活到隋朝開國。
為免遺禍後代，又不至於讓「道心種魔大法」失傳，向雨田只好收幾個品性薄情自私的徒弟，尤鳥倦、丁九重、周老嘆、金環真，然後讓他們因爭奪「邪帝舍利」而內鬥，真正的邪帝舍利則交給魯妙子收入楊公寶庫裡。而尤鳥倦等四人則另外開創為逆行派、帝王谷、赤手教、媚惑宗四支邪極宗的分派。
在丁九重為尤鳥倦所殺，尤鳥倦也被「邪王」石之軒擊斃後，周老嘆和金環真陸續和大明尊教、趙德言合作，但因武功不夠高強，且發覺趙德言和尹祖文有意奪取道心種魔大法的秘訣，遂在寇仲幫助下解除尹祖文所施的「千里索魂」之術後，雙雙隱遁。
元末明初時，幫助蒙古人的域外魔門高手蒙赤行、龐斑師徒持有道心種魔大法的修練方式，應為周老嘆跟金環真的再傳弟子。而龐斑又收有楞嚴、方夜羽、靳冰雲三名弟子，但是先有靳冰雲回歸慈航靜齋，楞嚴叛逃至天命教，使龐斑傳人只剩方夜羽一人，在方夜羽遵從龐斑指示回歸塞外後，邪極宗傳承也隨之湮沒。
陰癸派，魔門兩派六道之一，黃易《大唐雙龍傳》小說裡的魔門最大勢力，門人組織嚴密，高手如雲，與慈航靜齋長期展開激烈正邪之戰。
魔門兩派六道之一，陰癸派在黃易早期小說《破碎虛空》、《覆雨翻雲》裡就出現了，但在《大唐雙龍傳》中，有更詳細的描寫，是書中魔門邪派的主軸門派，與正道最大勢力慈航靜齋互相對立。
書中對陰癸派著墨不多。 「陰癸派」宗主，搏殺燕飛時死於小三合，伏屍邊荒。
阴癸派内部以天、地、人分为三个级别，所传武功亦截然不同，天白、地黑、人黄，是为白、黑、黄三色。只有获授白中的弟子始有机会进窥天魔秘技，在阴癸派内除祝玉妍的亲传弟子，就只有像边不负、闻采亭等元老级高手才获此殊荣。人数规定不可超过九个人。凡是阴癸派的人，入派时均须立下毒誓，不得泄漏任何派内之事。 「陰后」祝玉妍，婠婠的師父，位為魔門八大高手第一，但功力仍在「邪王」石之軒之下。 天魔策，為武林四大奇書之一，最高心法為天魔大法，共有十八等級。
邪派各大勢力，均可受其或多或少影響。老君廟為長期盟友，並和滅情道短期結盟，最後還與邪王石之軒合流，共同對抗佛門支持的李世民。
正派各大勢力，其中以慈航靜齋為首，雙方在明在暗都展開激烈競爭，小從個人征戰，大至天下爭奪，均爭鬥猛烈。每隔一段时间，两派便会派出门下杰出弟子，作生死决战。据说若那一方败了，以后的二十年就不可有人踏人江湖半步。 血手厲工：中原魔門第一人，精通天魔手七十二式，曾經挑戰無上宗師令東來，卻被他無聲無息潛至身後在衣袍上撰寫天魔手破解之道，使厲工大感為佩服，在練成紫血大法後再度前往十絕關找尋令東來，不料他早已破空而去，遂自困於十絕關參修。 陰癸派下代弟子。 陰癸派下代弟子。 陰癸派下代弟子。 陰癸派下代弟子。
名列黑榜的一方強豪，統領尊信門和乾羅山城、怒蛟幫齊名，雖已捨去陰派之名，但仍被勢不兩立的域外魔門傳人龐班視為重要敵人展開攻擊，在策反赤尊信師弟人狼卜敵後，大舉進攻尊信門，赤尊信敗在龐班已臻大成的道心種魔大法下，赤尊信重傷流亡期間為對付龐班，運用和道心種魔大法截然相反的移神轉魄大法，捨身化為魔種成就韓柏。
赤尊信的師弟，武功遠不及師兄，但心性陰狠猶有過之，在魔師龐斑重出江湖後，與魔師宮勾結，伏擊赤尊信，奪得尊信門大權，成為方夜羽的手下。
魔教陰癸派的分支，陰癸派第一高手「血手」厲工的師妹符瑤紅所創，姦淫邪惡，專講男女交媾採補之術，教主「玉」，「梟」，「奪」，「魂」四大高手之首。教內高手眾多，與胡惟庸、東瀛高手水月大宗勾結，在朝廷和白道亦有眾多教眾。毒害浪翻雲愛妻紀惜惜，怒蛟幫幫主上官飛。在浪翻雲和秦夢瑤等高手聯手出擊下，教中高手傷亡殆盡，後飲恨退隱山林，伺機東山再起。
天命教主，媚術天下無雙，當年為言靜庵所敗，隱伏二十年，妄想統一天下。武功極高，被龐斑排為宇內第四，後被浪翻雲廢去武功，心碎而亡。
「鬼王」虛若無之義女，實為單玉如之徒，神似鬼王亡妻，因精通密藏心法，所以連虛若無都看不穿其身份，心性多情卻又狠毒無比，慣用武器是銀簪。在單玉如死後接任天命教主，帶領手下退隱山林。
武器是一條金光閃閃，長只三尺的鋼鐧，在天命教大本營中被風行烈擊殺。
以軟劍當武器，是單玉如的師兄，当年因他掳杀童子练功，朱元璋曾派出高手千里追杀，仍损兵折将而回，可知此人功力高绝，最後與被他欺騙感情且殺害全家的入云庵掌门忘情师太重傷，在混戰裡身亡。
天命教四大高手之一，武器是一對短戟。
符搖紅的小師弟，份屬單玉如、解符的師叔一輩，被初出道的龐斑擊敗後，以百歲之齡化身李景隆潛伏在朝廷中，配合天命教的戰略。
天命教護法，在韓府之戰被浪翻雲所殺。
天命教武軍師，化身成工部侍郎張昊，為天命教排佈計策。
花間派的起源已不可考，宗旨是將老子思想中「老死不相往来」进一步推衍，認為人与人的关系都是多余而没有意义，以追求孤独為志向，花门派的弟子无不是翩翩佳公子，俊雅风流，卻又周旋女子間，以无情对有情，伤透天下女兒心。
花间派每代只传一人。身份特别隐秘，连魔门的人亦無法確定谁是花间派的传人，除了武功傳人外，另設有一名女子擔任护派尊者，保存派内各代传人的笔记心得和派内的经典，以保证花间派不致绝传，也因為花間派的武功不適合女子修練，所以才挑選女性負責這項重責大任。花间派武學的要旨是在追求有中寻无，尤重妙手偶得的意境，和天蓮宗講究「無中生有」的心法大異其趣。
花间派中人追求的是以艺术入武道，也视武道为一种与人直接有关的最高艺术，所以其传人均多才多艺，着重意境神韵。被名列魔門之中，是因為其思想认为人的真性情可凌驾一切道德之上，配以艺术，发展出一套正统教派难以接受的理論，故被人归之于魔门之列，實際上花間派在石之軒入世前並未出現過兇徒、惡人。花間派也使毒，着作「五毒書」。 魔門兩派六道之一，來源神秘，估計在盛唐時與滅情道融合。
魔門兩派六道之一，與陰癸派同源異出，估計在盛唐時與魔相宗融合。 魔門兩派六道之一，天蓮宗心法以心竅為主，在聖門中也是異數。 魔門兩派六道之一，來自於刺客這一職業，講究「補天之不足」，在隋朝時為花間派石之軒融合。西晉末年，中原亂離，饑饉瘟疫，閭裡凋荒，死亡枕席，令很多人萌生出家之念，上清派便是于此時成立。第一代的創派宗師是魏華存，著有《黃庭經》，奠定了道家‘練精化氣，練氣化神，練神還虛’的基礎，被譽為壽世長生之妙典。上清派亦成女冠最重要的流派。
由丁妲創立，將道法和佛教密宗的歡喜法融渾為一，追求男女雙修之術。被道門視為正統的旁支，與上清派保持良好關係。 邊荒集幫派之一，以漢人為主。邊荒集幫派之一，以鮮卑人為主，代表慕容垂在邊荒集的利益。邊荒集幫派之一，以鮮卑人為主，代表拓跋珪在邊荒集的利益。邊荒集幫派之一，以羌人為主，代表姚萇在邊荒集的利益。邊荒集幫派之一，曾代表桓玄在邊荒集的利益。活躍在長江一帶，與兩湖幫有利益衝突。活躍於洞庭湖、鄱陽湖一帶，與大江幫有利益衝突。為桓玄效力，但卻被桓玄出賣而覆滅，幸存者加入邊荒集。出現在《邊荒傳說》、《大唐雙龍傳》、《日月當空》、《龍戰在野》、《覆雨翻雲》的門派，顧名思義，活躍於黃河一帶。
為慕容垂效力。因陶光祖輔助李世民登基之故，黃河幫得到更好的發展。位於洛水北岸，因陶光祖是陶家村人，因此設有黃河幫分壇，乃黃河幫的聖地，村內的祖聖廟供奉了陶光祖的塑身。
揚州一個小幫派，因寇仲、徐子陵之故，在初唐成為中原最大的幫會。 大約在南北朝時建立，起始時是個鬆散的組織，總攬了幾乎在長江一帶活動的百餘個大小幫會。不過在武周期間開始變質，從一個行會式的組織，變成一個結構嚴密，等若割地稱霸的大幫會，聲勢逐漸凌駕竹花幫之上，兼且竹花幫在揚州一役折損甚巨、元氣大傷。大江聯隱然有取而代之之勢，只因大江聯非常克制，把勢力抑壓在長江流域。最高明的是旗下幫會仍各自保留名號和結構，令人不曉得哪個幫會為主，哪個幫會為副。究竟誰在主事。在唐高宗統治期間，席智向突厥骨咄祿可汗獻上內部顛䨱中土之計，從選址、用人、定制，任由席智一人包辦。席智臨終前，得默啜可汗同意，由其子台勒虛雲繼承大江聯最高領袖之位。主要在盛唐三部曲中出現。
領導層以壇數區分尊卑等級，除小可汗外，從最低的一壇到最高的十二壇，而由一壇到九壇，均有內外之分，其中內壇是可進出總壇的人，而外壇則不能進出總壇。
總壇設在洞庭湖內，亦有分壇設在海南 被形容為「邪惡家族」，以開立賭坊、販賣人口為主業，因寇仲、徐子陵關係，在唐初經營業務已被取諦，家族裡的重要人物幾乎被殺，幸存者隨趙德言撤返突厥。乘大江聯的興起，回到中土重操故業。 隋末中原最大的牧場，在唐朝時更因寇仲、徐子陵的關係得到大大的發展，據說全國軍用戰馬中，有十分之一是由飛馬牧場供應。
商秀珣曾表示，她之所以和宋師道締結良緣，全因寇仲、徐子陵兩個外人來到，宋師道遂建議定期舉行以馬技為主題的節日，廣邀四方好友出席，於是飛馬節由此而起。第一屆飛馬節在宋師道和商秀珣婚後二十年舉行，因寇、徐二人賞臉參與，成為最轟動的飛馬節，亦奠定了飛馬節在江湖上的地方，由此每隔十年舉辦一屆飛馬節。
由於第一屆參加者過多，亦有保安上的問題，因此由第二屆開始，只有接到邀請函的人，方有參與飛馬節的資格。參與名單除包括了與飛馬牧場有交情的世家大族，名門正派外，還特別挑出過去十年在江湖闖出名堂的年輕俊彥，但人數限於十個之內。前者以金色的飛馬帖發送，後者則以紅色的飛馬帖，經竹花幫代為傳遞到年輕俊彥手上。
為紀念寇仲和徐子陵為飛馬牧場在首屆飛馬節贏得馬球賽而命名，成為天下打馬球者的最高殊榮。
日月當空和龍戰在野出現的門派，由白清兒創立，武功結合陰癸派、補天道、不死印法、御盡萬法根源智經、奼女心法等 白清兒將陰癸派的天魔大法、大明尊教的御盡萬法根源智經和媚術結合，創立玉女心功，能迷惑人心，尤其尅制龍鷹的道心。
從墨翟流傳的門派，主要在《尋秦記》出現，在戰國後期分成趙墨、楚墨、齊墨三個行會。至初唐仍有傳人。
當初建立時，是希望以武止武，但只替人守，不替人攻，如墨翟本人就有阻止楚國攻宋國之歷史記載。
持有鉅子令，為墨者行會首領。 墨子劍法以守為主，但藏在鉅子令內的三大補遺殺招卻以攻勢為主，最巧妙的是三大殺招補墨子劍法的不足，故可配合墨子劍法裡。三大殺招每招至少有百多個圖形，分別名為「以守代攻」、「以攻代守」及「攻守兼資」。