台灣音樂
臺灣音樂（臺灣話：im-gak；客家語：imˊ ngok；布農語：huzas；太魯閣語：uyas；鄒語：pasunaeno；卡那卡那富鄒語：paracani；達悟語：kapianoanood；賽夏語：kapa:tol）是指由臺灣所孕育或產製的音樂。臺灣的音樂範疇廣之廣，風格有著多元、豐富的特色；隨著不同的族裔語系與時空背景，產生出獨具臺灣鄉土情感、民族性格與時代精神的音樂系統。
臺灣音樂依歷史脈絡可概分為傳統音樂與流行音樂，傳統音樂包括民歌、歌舞、器樂、曲藝、說唱、唸歌仔、聖樂、十三腔樂、南管（郎君樂）、北管（亂彈）、國樂與民謠等。流行音樂是指受近現代的世界音樂風格影響的現代流行音樂。臺灣的流行音樂有國語流行樂、臺語流行樂、客語流行樂與現代原住民音樂。其中，臺灣國語流行歌又是華語流行音樂的主要構成部份之一。是每年秋祭時，祭祀大成至聖先師孔子公的儀式中，所演奏的音樂。古代又被稱為「雅樂」，是一種宮廷音樂。現行的祭孔雅樂存在清制（清光緒十七年）與明制（民國六十七年復制）兩種樂制並存並行，形成臺灣特有的文廟釋奠雅樂系統。
《大成樂章》又名《大晟樂》，其演奏速度較緩，風格莊嚴肅穆。目前除台南文廟外，全國均採用民國67年復制的明制《大成樂章》，其中以台北文廟最具代表性。大成樂章前身為十一世紀宋王朝的《大晟樂》，明代時整編成《大成釋奠樂譜》。
全國僅台南文廟仍尊行《雅樂十三音》，又名《聖樂》。其發源自古府城禮樂局（今以成書院）。《雅樂十三音》演奏速度較輕快、舒暢，是目前臺灣保存、演奏歷史最悠久的雅正之樂。臺南的《大成至聖先師釋奠典禮》已列入國家文化資產民俗及有關文物。
臺灣原住民族對於音樂的普遍概念為「歌唱」，樂器是整體音樂中的次角色。
在荷蘭和西班牙治理下的17世紀台灣，便有部分的傳教士開始了最早的音樂教育。不過，西方的藝術音樂真正開始在台灣落地生根，則是在19世紀中期「開港通商」之後。1895年，台灣被日本佔領，之後引入西化的音樂教育。日本統治台灣時期，音樂是學校教育的核心科目之一，受到師範體系的重視。江文也和郭芝苑等人是這個時期的代表性音樂家。 二戰結束後，台灣的政經情勢變化詭譎，也反映在當代的音樂活動上。在其著作《戰後台灣文化政策》（"Cultural Policy on Postwar Taiwan"，1994年）當中，學者Edwin A. Winckler提出將戰後台灣音樂發展概分為三期：戰後初期，出於政治因素，中國大陸和俄羅斯（以及其代表的共黨標誌）的文化元素在台灣難以施展，西方文化搶占了主要的話語權。除了日本教育的影響之外，這個時期開始有來自大陸的音樂家投入台灣的教育，這包括了蕭而化、康謳等人。1955年，省立師範學院改制為大學，蕭、康等人先後執教於此，師大音樂系則儼然是當時台灣最重要的音樂重鎮。在風格上，取材自民謠，以後期浪漫主義手法進行創作渲染，是這個時期的主流做法。1957年，藝術專科學校開設音樂科，漸漸發展為具份量的學府。馬水龍、沈錦堂、李泰祥、游昌發等人都畢業自藝專。上述數人後來陸續前往歐、美等地進修，學成返回臺灣之後，也投入下一代的音樂教育工作。
此後，多所公、私立音樂教育機構陸續開始辦學：中國文化大學（1962年）、東吳大學（1972年設立音樂系）、國立藝術學院（1982年）皆在此列。在經濟活動熱絡、生活品質快速提升的這個時期，音樂教育愈發興盛，可以說正是台灣藝術音樂市場漸趨成熟的一個跡證。隨著政治上的緊張在八〇年代的緩解，台灣社會的各個階層對於音樂演出、創作的需求也隨之遽增。作曲家潘皇龍、曾興魁、柯芳隆、錢南章、錢善華和陳樹熙是代表性人物。
台灣流行音樂發源自日治時代的1930年代，當時是臺語歌謠創作的黃金時代，1929年成立的古倫美亞唱片是台灣第一家唱片公司，也是同時期的台灣流行音樂的發軔者。
中華民國播遷時期最初的留聲機時代「七大歌星」奠定了華語流行音樂在亞洲社會中的地位。這些歌星在演唱中結合了中國傳統的小曲、日語流行音樂等的演唱技巧，其演唱風格與之前傳統國樂均不盡相同。並開始融入台灣日治時期崛起的台語流行音樂，來廣為人知的是1932年由純純所演唱的〈桃花泣血記〉。台語音樂的全盛時期，除了諷刺殖民體制的歌謠，亦有許多現今依舊令人耳熟能詳的，譬如〈望春風〉，而流行類歌曲始祖是〈烏貓行進曲〉。
1956年，在青年樂手金祖齡（Johnny King）的號召下，台灣第一支演唱英文歌曲的搖滾樂團「洛克樂隊」（Rock Band）正式成軍。由於「洛克」歌聲動人，甚獲蔣宋美齡喜愛，特別邀請該團到各地舉行勞軍演出，深得美國大兵們的歡迎。六〇年代中期（1965年），美國開始全面介入越戰，台灣成為駐越美軍的渡假中心，酒吧與色情行業大量興起，源自「美軍電台」（American Forces Network Taiwan，簡稱AFNT）的鄉村音樂和民謠歌曲也跟著慢慢流行起來，並以美軍俱樂部(如臺北美軍招待所)及飯店西餐廳、舞廳和夜總會為據點，包括台北中山北路、台中大雅路、台南健康路、高雄鹽埕區等，帶動了西洋熱門樂團的發展，也培養了台灣本地大量的流行音樂人才。
1965年，陶曉清開始在中廣主持《中廣熱門音樂》節目介紹當時西洋流行音樂。1971年，中華民國退出聯合國；1979年，中美斷交，台灣國際地位慢慢降低，而青少年們仍沉浸在西式音樂文化之中，「舊上海」式的歌曲，與日本及西洋的翻譯歌。在這種氛圍之下，創作屬於「中國人」的歌曲，這種想法慢慢開始萌芽。75年，陶曉清在中廣開闢了《熱門音樂》節目，其中另闢一個「中西民歌」時段，介紹由青年學子自行創作的歌謠。這些實驗性的歌曲，得到了聽眾的迴響喜愛。75年，楊弦的「現代民謠創作演唱會」拉開了民歌運動的序幕。76年在李雙澤的高呼之下，「唱自己的歌」成為風潮，歌謠創作如雨後春筍般湧現。此時，陶曉清以電台廣播人的身份，聯合了廣播界與藝文界人士，召開「中國現代民歌」演唱會，包含了胡德夫、楊弦、楊祖珺、吳楚楚等民歌運動健將。陶曉清並策劃了「第一屆中國現代民歌之夜」演唱會，與《我們的歌》專輯出版。陶曉清參與其中的民歌運動，逐漸成為1970年代中期後，台灣流行音樂界的發展方向之一。
整個七八十年代，臺北保持並發展了其華語流行音樂的工業中心地位。70年代初，隨著青春校園電影及瓊瑤「三廳電影」熱潮，以電影主題曲姿態出現的國語時代曲亦獲得空前成功。當中劉家昌的創作班底獨領風騷，劉更憑藉培育或引薦多位日後叱吒七八十年代臺灣華語樂壇流行巨星，尤雅、鄧麗君、费玉清、甄妮、劉文正、鳳飛飛、黃鶯鶯等，成為不爭的七十年代華語樂壇教父。其時，華語流行音樂的影響力遠遍新加坡，馬來西亞及印尼， 而鄧麗君的歌聲亦傳至中國大陸。在當時高度政治敏感下，鄧麗君的歌曲一度被中國大陸政府視爲（資產階級）的“靡靡之音”，引起了當時「白天聼老鄧，晚上聼小鄧」的說法。
七十年代中至八十年代，臺灣一方面從校園發展出以「唱自己的歌」為號召的校園民歌創作熱潮，如蔡琴、齊豫、潘越雲、李建復、施孝榮、黃大城 、陳明韶、王夢麟、趙樹海、葉佳修、李壽全、李泰祥、蘇來、靳鐵章 、梁弘志等人開始投入樂壇，另一方面以玩西洋音樂樂團(BAND)起家的音樂人，也開始回歸國語唱片參與製作及演唱如黃鶯鶯、蘇芮、羅大佑、譚健常、陳志遠、翁孝良 等人，彼此激發火花樂壇風格更趨多元成熟。
八十年代起，與臺灣社會經濟發展同步，民歌亦進入成熟與商業化時期，西洋音樂樂團起家的人成為主流，市場欣欣向榮唱片公司百家爭鳴，詞曲創作與唱片製作成為專業並開始細緻化分工，其中最主流的兩家為吳楚楚與彭國華創辦的飛碟唱片(四大天后蔡琴、黃鶯鶯、蘇芮、王芷蕾 ，知名創作人李壽全、陳志遠、陳樂融、張雨生等人)與段鍾沂、段鍾潭兄弟創辦的滾石唱片(知名歌手陳淑樺、齊豫、潘越雲，知名創作人羅大佑、李宗盛、陳昇、陳煥昌(小蟲)、黃韻玲等人)，兩家的良性商業競爭擴展了唱片市場，創作力道豐沛多元，也讓單張唱片銷量最終突破百萬門檻成為產值高昂的唱片工業。
1983年8月至1984年10月台灣華視開播張小燕 (臺灣)主持的綜益節目綜藝100，其中與民生報聯辦的流行歌曲排行榜膾炙人口，以唱片銷售量定榜單，每週公布當週排行榜，每季結算當季累計最暢銷專輯前十名，成為流行音樂指標。1989至1998年台灣華視播出胡瓜主持的金曲龍虎榜，則繼續與民生報及台灣區唱片工業同業公會、中華民國消費者文教基金會合作，民眾明信片票選與銷售量各佔一半比例統計出每週最佳專輯與最佳歌曲，民生報每日刊登票選表格。每週由報榜主持人公布每週歌曲前20名排行榜，每年舉行十大票選偶像藝人與銷售量的頒獎典禮。公正的排行榜節目普及人心，成為老將展實力，新人曝光發熱的極佳管道，亦促成台灣唱片市場蓬勃發展。
八十年代末起世界各大唱片公司紛紛成立台灣分公司搶攻華語音樂市場，臺灣樂壇影響力擴展到全球華語音樂圈。
八十年代臺灣的流行音樂天后鄧麗君、鳳飛飛、黃鶯鶯、蘇芮是融合其中傑出者，鄧麗君她的音樂風格上接上海時代曲下啟台灣流行樂，不僅是華語流行音樂巨星，也在日語流行音樂、台語流行音樂、粵語流行音樂發展史上具有重要的地位，鳳飛飛以獨到表演方式橫貫華語與台語流行音樂，拉近流行音樂與土地及生活的距離，從樂團與美軍俱樂部起家的黃鶯鶯與蘇芮中英雙聲帶紅遍海內外，則是將西洋音樂樂風帶入華語流行音樂的指標性人物，黃鶯鶯專注在唱片製作演繹，以其獨到的品味與唱腔，不斷與新秀合作翻新音樂風格，唱片賣座創作者也受到樂壇注目，為華語流行音樂注入新血，蘇芮打破樂壇溫柔女聲慣例，將西洋音樂中的靈魂撼動揉入國語音樂中，影響力跨出台灣深入中國大陸，以上四位皆獲得台灣金曲獎終身特別貢獻獎。
是當時臺北中文流行音樂工業中心地位的標誌。同時洪榮宏的〈一支小雨傘〉、江蕙的〈風醉雨也醉〉、李茂山的〈今夜又擱塊落雨〉等台語歌手也開始崛起，日後江蕙是首位登上台北小巨蛋的台語歌手亦獲得台灣金曲獎終身特別貢獻獎。
1990年代後期邁入多元化階段，台語具代表性的像林強、陳明章、朱約信、蕭福德、陳昇、新寶島康樂隊及謝金燕的電子舞曲和伍佰的搖滾曲風……等。隨著冷戰結束華語歌手也出現重歸大融合時代。八,九零年代紅遍大街小巷的以一場遊戲一場夢爆紅的歌手王傑、和齊秦等等, 紅遍包括兩岸三地的大中華地區的經濟與文化聯繋都日益緊密，原住民歌手張惠妹迅速崛起，王菲、林憶蓮、張學友等歌手的曲風傳入， 蔡依林、周杰倫、王力宏、羅志祥、蕭亞軒等新興台灣天后、天王崛起，馬來西亞及新加玻歌手亦選擇來台灣出道及發展如:孫燕姿 、林俊傑、梁靜茹亦成為華語樂壇有影響力的天王天后，無論在獎項和銷量皆取得巨大的成功。女子音樂組合團體S.H.E音樂市場上成功行銷，另方面一些地下搖滾樂團如五月天出現，樂團開始走向流行市場，融合取向的例如采風樂坊的搖滾國樂等實驗性音樂也廣為大眾接受。
台灣音樂人在1990年代開始前進中國大陸，協助發展整個中國大陸的華語流行音樂工業，至今已成功打造出龐大的音樂市場及培養了許多中國大陸的音樂人。北京也逐漸成爲華語流行音樂的中心，華語流行音樂也在中國大陸成爲主流的音樂。在現今的全球華語流行音樂世界裡，臺灣仍扮演著重要的角色主導著全球華語流行音樂的發展。臺灣秉著厚實的文化底蘊、精煉成熟的音樂工業技術和特殊的文化品味，仍是帶動全球華語流行音樂新風潮的主要動力，臺灣也因此常被譽爲「華語流行音樂的搖籃」，大多數的華語流行歌手也因此選擇台灣作為主要的發展基地之一。
金曲獎是台灣樂界的最高榮譽獎項，表揚當年度的傑出音樂人與製作團隊。自1990年開始舉辦。第1屆至第22屆由中華民國行政院新聞局主辦，第23屆之後由中華民國文化部影視及流行音樂產業局主辦；頒獎典禮約於每年5、6月間舉行。1986年時，行政院新聞局廣播電視事業處推廣的「好歌大家唱」活動，目的為徵選優良詞曲創作來激勵臺灣音樂市場與音樂人，1990年1月6日，第1屆金曲獎成形。1997年新聞局再將「唱片金鼎獎」與金曲獎合併辦理，獎項數擴增至逾20項，分為「流行音樂類」及「非流行音樂類」兩類。