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陈威翰
陈威翰（）出生於台北，電視劇男演員。2010年，陳威翰與兔兒神一詞登上全中國新浪搜尋爆紅關鍵字與土豆網第一名。
2012年憑湖南衛視《深宮諜影》飾演城府極深的王公公一角，於中國大陸新銳盛典獲得「年度風雲最佳男演員獎」。2012年，山東衛視與韓星趙顯宰、台籍任容萱等人合力演繹校園偶像劇《青春風暴》2013年，憑藉湖南衛視《女人淚》出演智能障礙者「張程」，获得2014年中國金鷹獎最佳男配角獎。2014、2015年出演湖南衛視賀歲三部曲天天有喜、劉海戲金蟾、天天有喜之人間有愛兔兒神一角，為全年度收視總冠軍，歷年收視僅次於還珠格格，三部網路總點擊率157億。隔年取代葉祖新出演新濟公活佛引發爭議。2016年登上央視秋晚，梅蘭芳扮相引發網路熱議，同年接下央視CCTV8「魅力中國城」主持棒，與華少搭檔。2018、2019兼任愛奇藝與芒果TV網劇總監製，出品食分喜歡你、浪花男神等IP流量網劇。 2018任三立電視都會台監製至今，出品必勝大丈夫等劇。並監製大陸地區愛奇藝作品，濟公伏魔錄、八仙傳奇。 2020年擔任愛奇藝總監製，出品我在六扇門的日子，該劇於2020年12月16日在愛奇藝獨播。2020年監製愛奇藝雲騰網劇，八仙傳奇之狂龍癲鳳，由劉鎮偉導演執導。
2008年，在台湾三立台灣台古裝连续剧《戲說台灣之兔儿神弄姻缘》剧中，主要扮演“兔儿神”一角，而得以被台灣與大陸观众所熟知。
2010年，陈威翰与兔儿神一词登上新浪搜寻爆红关键字与土豆网第一名。
2010-2011年，陈威翰将事业重心转向中国大陸，开始参演多部热播大剧。
2012年，陳威翰凭湖南卫视《深宫谍影》饰王公公一角，於中央新锐盛典获得“年度风云最佳男演员奖”。同年，在山東衛視，陳與韓星趙顯宰、台籍任容萱等人合力演繹校園偶像劇青春風暴。
2013年，在湖南衛視《女人淚》出演智能障礙者「張程」，入圍且获得2014年金鷹獎最佳男配角。同年，也在湖南卫视天天有喜分饰兔儿神、日月道长，该剧同时为当年度收视总冠军。
2013年，與惠英紅攜手主演湖南卫视唐宫燕太子李重俊，演技广受好评。2013年陳威翰中國內地最受歡迎人氣男星排行第十一。
2014年，在深圳卫视开年大戏《土地公土地婆》饰石神，其百变造型广受讨论。同年，湖南卫视《济公活佛》取代叶祖新饰必清飽受爭议，其凭借俊俏的古装扮相与扎实的演技被追捧为“古装花美男”。
2015年，在中國中央電視台電視劇仙俠劍出演反一號，無極門主常熙，精湛演技被新浪娛首評為蛇蠍美男。同年在華視電視劇《愛你沒條件》劇中演出，扮演的角色名為「陳家興」。
2016年湖南衛視開年大戲天天有喜人間有愛古裝魔幻大劇飾演夜犬，與女主角虐心橋段令人印象深刻，該劇亦為目前年度收視冠軍。
2018年7月8日，央視八套《樓外樓》飾演男二號浙商安清雨，為該年暑期檔全國收視冠軍。
2018年登上央視秋晚，粉墨登場「新貴妃醉酒」，引起網路熱議，新浪微博話題榜蟬聯兩週熱度冠軍。
2018年，四川衛視《灰雁》飾演梅蘭芳，精湛演技與身段詮釋了梅蘭芳傳奇的一生，與三名黨員合作，寫下傳奇的篇章。與同劇演員張晨光、魏大勛、等人精彩出演。
2019年，轉居幕後，執掌出品監製多部大陸地區愛奇藝與騰訊網劇。
孟任
孟任（），鲁庄公的夫人，子般的母亲。
鲁庄公建造高台，可以看到党氏。在台上看见党氏之女孟任，就跟着她走。孟任闭门拒绝，庄公答应立她为夫人。孟任答应，割破手臂和庄公盟誓，后来生了子般。鲁庄公三十二年（前662年）八月初五日，鲁庄公寿终正寝。子般即位，住在党氏家。十月初二日，共仲派圉人荦在党家刺死了子般。季成子逃亡陈国。共仲立叔姜的儿子鲁闵公为国君。
斯里蘭卡卡菲爾
斯里蘭卡卡菲爾，是16世紀被葡萄牙商人帶到斯里蘭卡的黑奴，與在印度一樣稱希狄。卡菲爾人講一個以葡萄牙語為根本獨特的克里奧爾語，現在已經滅絕，多数改操僧伽羅語。
卡菲爾這個詞是一個過時的英文術語，指非洲東部和南部海岸的土人。源於阿拉伯語卡菲爾(異教徒)。
今天，卡菲爾人已接受這稱呼，不認為這是一個種族主義污辱。
他們最初是在十五世纪來到斯里蘭卡，雖然他們的確切位置可能永遠不會被確知，但最有可能來自莫桑比克。
當荷蘭殖民者在十七世纪來到，卡菲爾沿著南部海岸肉桂種植園工作。後來印度契約勞工湧入茶園和橡膠園使他们失去工作機會。他們後來加入海軍和成为家庭僱工。
斯里蘭卡卡菲爾最初是穆斯林，但現在目前信仰天主教和上座部佛教。
吳森 (天順進士)
吳森，福建云霄西林人，明朝政治人物、進士出身。
天顺元年，登進士，官至浙江右参政。
吳壞
吳壞，福建云霄郭浦人，明朝政治人物、進士出身。
成化五年，登進士，官至云南布政使。
吳泰 (成化甲辰進士)
吳泰，福建云霄人，明朝政治人物，同進士出身。
成化二十年（1484年）甲辰科進士，未仕先卒。有兄吳原、吳震同登進士。
緬甸廓爾喀
緬甸廓爾喀，英國統治時期從尼泊爾來到緬甸的移民，他們大部分最初是軍人。
他們现在大多数生活在仰光，曼德勒、曼德勒省，克欽邦，欽邦，撣邦，人口約500000人。
他們最初是英國駐軍，不少廓爾喀在第二次世界大戰期間擔任英國後衛單位。
緬甸1948年獨立後，廓爾喀人加入新成立缅甸政府軍。不少廓爾喀參加新共和國的各種戰役，反對民族叛亂分子和國民黨李彌殘軍入侵。廓爾喀被認為是緬甸軍隊在20世紀50年代的主要資產。
許多廓爾喀仍然信仰印度教但亦信佛教。
他們仍以尼泊爾語作為他們的母語，接受過高等教育的人也講英語。
他們對教育高度重視，他們在緬甸擔任專業人士的人口高得不成比例。
葉期遠
葉期遠（），字士毅，福建漳州府平和縣人，民籍，明朝政治人物。
順天府鄉試第六名舉人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科三甲第一百七十名進士。官至黄州府知府。有孫葉紹京。
曾祖葉聰；祖父葉諫；父葉元浩，母丘氏；繼母鄭氏。
湯應科
湯應科（），字體良，漳浦縣人，福建漳州府龍溪縣軍籍，明朝政治人物。
福建鄉試第八十二名舉人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科三甲第一百七十九名進士。官至云南副使。
曾祖湯崇質；祖父湯洪，歲貢生；父湯丕俊，母黃氏。
張純 (嘉靖進士)
張純（），字碩恒，福建漳州府漳浦縣人，民籍，明朝政治人物。
福建鄉試第六十五名舉人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科二甲第七十二名進士。官至山东按察使，以河工升巡抚。
曾祖張性元，壽官；祖父張巨盛；父張敏，母陳氏。
林偕春
林偕春（），字孚元，号警庸，晚号云山居士，福建漳浦前塗（今雲霄莆美镇前涂村）人，明朝政治人物，同進士出身，民間尊稱太史公、林太師公並視為神靈膜拜，信仰分布於閩南、粵東、臺灣等地。
籍貫福建漳浦葭州郭墩（今雲霄縣东厦镇佳洲村郭墩自然村），其父以葭州近海多盗，舉家徙居前塗（今雲霄縣莆美镇前涂村），偕春遂生長於前塗，幼年即隨父親讀書。嘉靖四十年（1561）中辛酉科福建鄉試第十一名舉人。嘉靖四十四年（1565年）登乙丑科同進士。後選庶吉士，歷翰林院檢討，升編修，以侍讀學士擔任太子太傅。當時適逢廣東饒平一帶盜賊進入詔安、雲霄等地，福建總兵計畫「屠戮遷徙」民眾，並使福建南路參將駐紮於雲霄以控制盜賊，偕春上書漳州太守唐麓陽，主張民眾是歷經侵擾之後為謀生而成為盜賊，又盜賊實際數目不多，就算是時稱「盜藪」的月港、梅嶺盜賊也僅佔十分之二三，剩下全是良民，使得官府收回計畫。
萬曆元年（1573年）林偕春奉詔纂修明世宗、明穆宗兩朝實錄並管理誥敕，同年官拜太師。二年（1574年）實錄完成，時任首輔張居正要求偕春為其撰述增添褒飾，偕春以「王言有體」的理由拒絕。明代地方官府會發放車馬費給致仕官員，但偕春為了不增加地方負擔而辭謝，也因此生活拮据，需要帶著父親及妻子北行上京，途中路費不足時則將家人安置於友人處。
萬曆十年（1582年）偕春曾應鄉民請求，向縣令和巡撫要求免除雲霄公溪舶餉。
萬曆十三年（1585年）偕春補南贛道兵備副使。當時岑岡一帶發生民變，官員多主張以兵力剿平，偕春則主張「勝小不武，濫殺非仁」，其意見被巡撫接受，成功以撫慰方式平息民變，受到朝廷賞賜。
萬曆十四年（1586年），偕春官至湖广布政使司右参政，分守荆西。當時荊西大旱，偕春組織抗災賑濟，受到百姓讚揚。其卒後受皇帝欽賜祭葬，許多鄉民亦罷市奔喪。
曾祖林崇器、祖父林琥、父林文貢，母謝氏。其父原為庠生，後任翰林院檢討。
林偕春曾參與編修《漳浦縣志》、實錄、《承天大志》等書，亦曾著作《三国志摘》、《晋书北史抄略》等書，其個人文集《雲山居士集》被收入於《明史‧藝文志》。
林偕春在《安攘要論》一文中主張「安内在息民，息民在擇吏；攘外在練兵，練兵在選將。」「天下之事，實則立，不實則廢。」在《邊防議》一文中則主張透過「任將、保眾、實屯、敕法、恤士」等五方針安定邊防。
由於林偕春為官剛正、退隱時嘉惠鄉民，黃道周曾讚嘆林偕春「先正偉人、孝廉雙馨」；民眾則尊稱其為「太史公」、「林太師公」並建廟奉祀。
雲霄縣莆美镇前涂村留有林偕春故居，2015年11月13日修復完成。
太師公信仰分布於閩南、粵東、臺灣、東南亞等地。其故里雲霄縣东厦镇佳洲村郭墩自然村設有林偕春祖祠堂，同縣云陵镇云山书院（福建省文物保護單位），臺灣臺中市大里永隆宮、南投縣草屯林太師廟等廟皆主祀之。各地廟宇多以雲山書院為祖廟，農曆四月初四為其聖誕。
2011年為林偕春誕辰474周年，當年5月10日雲山書院在雲霄舉行巡安活動，大里永隆宮亦有參與，為兩岸首次太師公聯合巡安活動。
林崇德在光绪廿八年（1902年）带领一批祖籍福建漳州云霄的村民在现址（俗称祃山溪）建庙，供奉的是家乡的林太师，所以云山宫也称为太师公庙。云山宫坐落的路就是以林太师命名。
唐文燦
唐文燦（），字若素，福建鎮海衛銅山千戶所人，軍籍，明朝政治人物。
福建鄉試第三十七名舉人。隆慶二年（1568年）中式戊辰科進士。官至广西副使。
曾祖唐崇敏；祖父唐孟岳；父唐岐。前母陳氏；許氏。
吳顯 (萬曆進士)
吳顯（），字景猷，福建漳州府漳浦縣人，民籍，明朝政治人物、進士出身。
福建鄉試第三十六名，會試第八十七名。萬曆二年，登進士第二甲第十一名。官至江西按察使。
曾祖父吳夢麒，曾任貢士；祖父吳承孝；父吳瀾。母李氏。
1991年飓风格雷斯
颶風格雷斯（）是一個持續時間較短的二級颶風，它促成了強大的1991年完美风暴。格雷斯於10月26日形成時屬亞熱帶氣旋，意味著它本質上部分屬熱帶氣旋，部分屬溫帶氣旋。10月27日，它成為熱帶氣旋，最終達到每小時165公里的最高風速。風暴在百慕大以南經過時產生輕微的影響。一個位於風暴北面、正在發展中的溫帶氣旋使格雷斯轉向東方移動；颶風最終被一個更大的低壓系統的大型環流吸收。後者從颶風格雷斯殘餘的暖空氣和西北方向的冷空氣之間的溫度反差中汲取能量，這場風暴發展成一個大規模的強大，形成極高的巨浪，造成美國東岸沿海的嚴重破壞。
格雷斯的起源可以追溯到10月23日在百慕大以南部形成的中層低氣壓區。附近船隻的報告顯示該低氣壓在10月25日已成為。風暴系統最初包含亞熱帶特徵，環流中心數天沒有深層對流。該系統於10月26日被認定為亞熱帶風暴。百慕大附近的一個雲層的對流性越來越強，並逐漸混入亞熱帶風暴不斷發展和擴大的環流中。中心附近的雷暴活動持續存在，並於10月27日，風暴達到了熱帶風暴標準，被命名為格雷斯（）。
格雷斯繼續組織和增強；根據衛星強度估計和偵察報告，風暴升級為一級颶風，是萨菲尔-辛普森飓风等级的最低級別。格雷斯達到最高強度，風速為每小時165公里，最低中心氣壓為980毫巴（百帕；28.94英寸汞柱），成為二級颶風。然而在實際操作中，其最高強度被認定為每小時120公里，這將使其在最高強度時僅僅成為一級颶風。颶風大致向西北方向移動，直至10月28日，當一個溫帶氣旋沿著新英格蘭海岸的冷锋形成。該風暴迅速增強並影響格雷斯的轉向氣流，將颶風大幅度轉向東移動。在同一時間，與颶風格雷斯相關的風眼特徵在衛星圖像上變得明顯，不過風暴中心周圍缺乏強烈的對流活動。格雷斯繼續向東加速移動，並於10月29日達到二級颶風的最高強度。然而，風暴的快速前進也導致環流不對稱。風暴中心在百慕大以南約80公里經過，但並沒有對該島構成明顯影響。
颶風格雷斯在當天晩上轉向東北，一道快速接近的冷鋒破壞了風暴的低層中心。該系統被冷鋒取代，隨後失去了熱帶系統的標準。它沿冷鋒向北移動，並與風暴北面的一個大型氣旋合併。因為它被10月30日經過的溫帶風暴完全吸收，格雷斯的殘留在第二天變得完全無法分辨。由於來自西北的冷空氣與颶風格雷斯殘留暖濕氣流形成的較大溫差影響，東北風暴顯著增強。該低氣壓系統繼續增強並向東南方漂移，之後又轉向西南方並朝美國進發。氣旋在新斯科舍省哈利法克斯以南約630公里達到最高強度，風速高達每小時120公里。這場風暴被稱為1991年完美风暴，或通稱為“完美風暴”。
在颶風格雷斯靠近前，百慕大在10月27日收到了熱帶風暴警告。第二天，風暴最接近該島前10小時，熱帶風暴警告升級為颶風警告。10月29日，颶風警告被降為熱帶風暴警告，其後不久修改為。這個島嶼經歷了與風暴相關的一連串狂風天氣。降水最高達82毫米。然而，沒有造成重大損失的報道。一艘從百慕大往紐約的遊艇在弗吉尼亚州海岸遇到強風和7.6米的海浪；船上9名乘客由海岸警衛隊的直升機救出。
因為格雷斯的規模龐大，它在美國東岸產生大的海浪；結合異常高的潮水，這些海浪達到至少4.6米。儘管有輕微的海灘侵蝕，並沒有發生實質的財產損失，不過北卡羅萊納州的流失了約0.30米厚的沙。
儘管颶風格雷斯只帶來輕微影響，其殘留之後形成的東北風暴為廣泛的沿岸地區和公海造成損害，帶來強風。新英格蘭有報道出現了颶風風力的陣風。風暴虐肆了海洋數天；海上浮標記錄了高度為31米的海浪。中大西洋和東北部廣泛的沿海地區發生洪災，其影響北至紐芬蘭島，南至牙買加。東北風暴最終轉變成另一場颶風並在新斯科舍省登陸。一艘載有6名船員的“”（）的船在風暴期間失蹤。安德烈·蓋爾的故事啟發了，並將這一事件改編成了1997年的小說《》，並於2000年改編為同名電影。
張佐治
張佐治（），字思謀，福建漳州府平和縣人，明朝政治人物。
順天府鄉試第七名舉人。萬曆二年（1574年）登甲戌科進士。授高淳縣知縣，歷任長興縣、高明縣知縣。調任金華府知府、寧波府知府。因抗擊倭寇，升任寧紹兵備副使、官至天津兵备参政。
曾祖父張精潔；祖父張珍植；父張大鎮。母方氏。
薛士彥
薛士彥（），字道譽，福建漳州府漳浦縣人，軍籍，明朝政治人物。
福建鄉試第七十八名，萬曆八年（1580年）庚辰科會試第八十一名，登二甲第四十九名進士。授南京兵部职方司主事，升陕西佥事，提督学政，再升湖广副使，仍提督学政。后官至广西右布政使、云南左布政使。
曾祖薛乾；祖父薛芹；父薛陽清。母何氏。
張常
張常（），字以綱，福建漳州府漳浦縣人，民籍，明朝政治人物。
福建鄉試第六十六名，萬曆十一年（1583年）癸未科會試第五十一名，登三甲第一百八十三名進士。官至赣州府知府。
曾祖張中；祖父張仕琢；父張正學。母何氏。
蔡肇慶
蔡肇慶（），字以祥，福建漳州府詔安縣人，民籍，明朝政治人物。
福建鄉試第十八名，萬曆十一年（1583年）癸未科會試第二百九十七名，登三甲第二百一十名進士。官至翰林院编修、刑部主事。
曾祖蔡廷深；祖父蔡懋；父蔡會治。母田氏。
張一棟
張一棟（），字任甫，号起东，福建漳州府平和縣人，民籍，明朝政治人物。
壬午鄉試四十五名，萬曆十四年（1586年）丙戌科會試二十五名，登三甲第一百一名進士。登丙戌科進士，初授新興縣知縣，调繁番禺县，十六年入觐，改保定府教授。丁外艱，服除，補新安县知县。二十三年轉國子博士，二十四年推南户部主事，晉员外郎，巡视鳳陽倉。尋晉郎中，出守廣西平樂府，调端州（肇庆府），三十五年京察降为同知两淮。官至姚安府知府，为御史弹劾罢官。四十六年卒，年七十。
曾祖張宗富；祖父張弘貴；父張大志。母陳氏。
吳寀
吳寀，福建云霄人，明朝政治人物。同進士出身。
萬曆二十三年（1595年），登進士，官至山東道監察御史。
張居方
張居方，福建漳州府漳浦县（今云霄县）莆尾人，明朝政治人物、進士出身。
萬曆十三年乙酉年福建乡试举人，二十九年（1601年）辛丑科進士，官至南寧縣知縣。
程應龍
程應龍（），號台任，福建漳州府龙溪县軍籍海澄县人，明朝政治人物、進士出身。
萬曆 三十一年（1604年）癸卯科福建乡试举人，三十五年（1607年）丁未科進士，礼部觀政，三十八年授户部主事，本年苏松監兑，四十年升员外，通州管仓，升郎中，四十一年升临江知府，四十六年升江西副使，四十七年考察。
林而興
林而興，福建詔安五都人，明朝政治人物，同進士出身。
萬曆四十一年（1613年）癸丑科進士，官至南京户部主事。
張士良
張士良，福建云霄菜埔人，明朝政治人物、進士出身。
萬曆四十七年（1619年），登己未科進士，官至河南副使。
張天維
張天維，原名張應夢，福建雲霄縣莆美人，明朝政治人物。
崇禎十年（1637年）丁丑科進士，官至沧州知州、赣州府知府。
陳鴻飛
陳鋈，字鴻飛，以字行，福建云霄人，明朝政治人物、進士出身。
崇禎十五年，登進士，官至九江府同知。
林翰冲
林翰冲，字啟翮，號篪卿 ，福建漳州府雲霄縣人，明朝政治人物，同進士出身。著有《志言集六卷》。
崇禎三年（1630年）中舉人，十三年（1640年）登進士，官至韶州府推官。
方文耀
方文耀（），字怀怙，福建云霄陽霞人，遷居龍溪縣十一都石碼登第社，明朝政治人物。崇禎庚辰進士。官至河間府知府。
崇禎十三年（1640年），登庚辰科進士，授户部主事，陞员外郎，崇禎十六年（1643年）任直隸河间府知府。李自成大軍破城，方文耀不屈被殺。
十堰市图书馆
十堰市图书馆是位于中華人民共和國湖北省十堰市的一座综合性公共图书馆，於1979年2月开馆。现馆面积4,747平方米，建筑面积1.26万平方米，主要收藏汽车制造业、橡胶制品业、地方轻工业、农林科技等书籍。馆内有工作人员70人，藏书60多万册，每年接待读者50多万人次，2011年被湖北省文化厅评为该省的“十佳图书馆”之一。
十堰市图书馆的前身为市文化馆图书室，1979年2月3日十堰二汽革命委员会发布《关于成立十堰市图书馆的通知》，同年12月20日正式开放。1980年8月21日搬迁至文化大楼馆址，次年7月1日正式开放。1984年2月成立借阅部、采编部、少儿服务部、参考辅导部、科研服务部、办公室和基建组，实行部主任负责制，1985年改为借阅部、报刊部、科研服务部、采编部、辅导部、业务办公室、行政办公室、基建组。开始时仅有不到2万册藏书，4名工作人员，125平方米的馆舍和近百名持证读者。1980年代中期藏书增至13万多册，工作人员24名，读者3000多人。除地方文献外，也增加收藏了《申报》、《大公报》、《明实录》等历史文献。
1988年8月20日开放新建的十堰市图书馆大楼。机构发展为采编部、外借部、图书阅览部、报刊部、书目参考部、业务辅导部、技术服务都、办公室，1989年9月30日增设特藏部。到1980年代末，中文图书的收藏增至22万多册，外文1万多册，并新收藏了《二十四史》、《册府元龟》、《文苑英华》、《清实录》、《古今图书集成》、《四部丛刊》、《中国丛书综录》等史籍。开展了收费的定题跟踪、文献传递和声像服务。1999年设立地方文献部。2000年代，加快了自动化、网络化、数字化建设，2002年建立电子阅览室，2003年9月起用计算机管理采购、编目、流通、报刊、检索，2005年完成了加层改造工程。2012年设立了十堰地方文献中心。
图书外借部负责图书流通和办证，有4个服务窗口：办证处、自然科学图书外借处、社会科学图书外借处、文学与哲学图书外借处。一楼的公共电子阅览室于2011年12月设立，有60余台电脑、两台大型触摸读报机、3000余册书籍，供读者上网、浏览数据库和资源。二楼的报刊部分为报刊阅览室和过报过刊典藏库，有现报现刊1000多种、过报过刊3000多种。盲人图书馆开放于2008年5月18日开放，收藏盲文图书、有声读物、及社会科学、自然科学图书1000册，报纸5种、期刊10种。三楼的少儿部专门对少年儿童开发，有图书3万多册。廉政书屋专门收藏政策文献，主要为领导干部服务，有图书13000册，报纸10种，期刊40种。1999年成立的地方文献中心收藏了逾两千种、三千多册的文献，收藏十堰市所辖各县（市）志、东风汽车公司各厂志、家谱、以及一些文艺作品。
胡安·卡米洛·苏尼加
胡安·卡米洛·苏尼加·莫斯基拉（，）是一名哥倫比亞足球運動員，司職后衛，曾效力哥伦比亚联赛球队國民競技 。
2005年，苏尼加在哥伦比亚联赛球队國民競技开始职业足球生涯。2008年夏季前往意大利，加盟意大利足球甲级联赛球队锡耶纳。
2009年7月9日，他和另一支意甲球队那不勒斯签约5年，转会费为850万欧元。他在球队担任主力左翼卫，和右路的马乔相呼应。2010年1月，多塞纳的加盟一度使他失去主力位置，不过之后他逐渐又夺回主力。2011年2月20日，他在那不勒斯和卡塔尼亚的比赛射进在意甲联赛的首个进球。2013年夏季，苏尼加被认为有可能离开那不勒斯加盟尤文图斯，但他最终未能转会成功，留在球队。
2005年，苏尼加曾入选哥伦比亚20岁以下国家足球队参加在荷兰举行的世界青年足球锦标赛。
2005年3月9日，他在哥伦比亚和美国的比赛首次代表成年国家队出场。2012年9月7日，他在2014年世界盃外圍賽哥伦比亚对阵乌拉圭的比赛中射进在国家队的首个进球，帮助哥伦比亚4比0击败对手。
2014年世界盃八強賽對巴西，蘇尼加在爭頂期間，膝撞對方主將尼馬背部，導致該巴西王牌第三節脊椎骨裂，養傷約四星期，緣盡該屆世界盃餘下賽事。但蘇尼加事後解釋無意讓內馬爾受傷。
左江
左江（）位于越南社会主义共和国北部和中华人民共和国广西壮族自治区西部，是郁江右岸支流，发源于越南广宁省，在中国广西南宁市与右江相汇，干流全长591千米，平均比降0.34‰，流域面积32379平方千米。其中中国境内河长342千米，流域面积20786平方千米。
干流上游在越南境内称淇穷江（），发源于越南广宁省平辽县北部，与中国广西宁明县交界的枯隆山西北1千米处，西北流经谅山市，至东南转东流，经广西凭祥市平而关进入中国境内（此段也称平而河），向东流经广西龙州县、崇左市、扶绥县，最后于南宁市江南区江西镇同江村三江坡（俗名宋村）汇入郁江。
左江流域地处东经107°22′～108°07′，北纬21°38′～22°05′，涉及中国广西5个地级市13个县（市）和越南东北部分地区。广西境内有地下河56条，补给面积4865平方千米。
左江流域地处北回归线以南，属于亚热带季风气候，常受热带气旋影响。年均降水量1370.6毫米。
党玉琨
党玉崐（），又名毓崐，中國陝西省鳳翔縣人，民國軍閥。
幼年時曾當過古董店學徒，擅長鑑寶與賭博，曾盜竊鳯翔縣璺鼎、戴家湾甲簋等多件西周青銅器。後來被宋哲元擊斃。
党玉琨原為陝西靖國軍郭坚的部下，自1917年開始盤據鳳翔，擁兵自重，不理睬陝西省軍政首長的命令。他的部隊軍紀惡劣，為當地人民痛恨。1928年初，陝西省主席宋哲元出兵圍攻鳳翔城，受到党軍頑強抵抗，宋哲元的西北軍死傷慘重，至8月25日發起總攻擊，攻破鳳翔城。党玉琨在破城後的戰鬥中被殺，党軍除死傷約二千人外，有約五千人被俘，宋哲元下令把俘虜全部屠殺，只有一千數百人被第十三軍第十七師師長趙鳳林私自放走。
叔姜
叔姜（），鲁庄公的側夫人，鲁闵公的母亲。是姐姐哀姜到鲁国的陪嫁。
鲁庄公三十二年（前662年），鲁庄公死后，孟任生的长子子般继位。庆父私通鲁庄公的夫人哀姜，杀死子般，赶走弟弟季友。立叔姜的儿子公子启方继位，即鲁闵公。前660年，庆父想自立为君。与哀姜谋杀闵公，季友立公子申为为鲁僖公。哀姜逃至邾国，庆父逃至莒国自缢而死。
愛丁堡舊城
爱丁堡旧城（，也称爱丁堡老城）是指苏格兰首府爱丁堡旧城区部分。城区里保留了许多欧洲中世纪和苏格兰宗教改革时期的建筑。爱丁堡老城和18世纪建立起来的爱丁堡新城一同被联合国教科文组织授予了“世界遗产”称号。
皇家一英里是爱丁堡老城区的主干道，全场大约为一英里。连接了苏格兰历史的两大焦点：位于城堡岩石顶部的爱丁堡城堡，以及荷里路德宫。皇家一英里是爱丁堡老城最繁忙的旅游街道，只有爱丁堡新城的王子街能与之匹敌。
老城区著名的建筑有：圣吉尔斯大教堂、苏格兰教会大堂、外科大楼、苏格兰皇家博物馆、爱丁堡大学、苏格兰议会大楼。这片区域内有许多古时保存下来的地下街道和地窖。
爱丁堡老城的街道布局是典型的北欧城市风格。爱丁堡市郊有一个死火山，即城堡岩，山崖上是著名的爱丁堡城堡，城市里主干道都沿着山脊修建。最初爱丁堡是在其郊区的山上开始发展，后来慢慢建成了爱丁堡城堡，经过数个世纪的发展，市区开始向城堡石下方发展，最终成为了今天的爱丁堡。爱丁堡难攻易守，其南边有一片沼泽地，北边是一个湖，形成了两个天险。在古时，要进入爱丁堡的主干道内要经过许多重兵把守的城墙和城门，但是现在只有为数不多的残骸保留下来。
由于爱丁堡规划空间限制，老城区出现了早期的高层住宅建筑，这些高层住宅成为了16世纪后的标杆。在18世纪，老城已经有了80000居民。到了近代，老城区的居民急剧下降，只有4000居民。现在有大约20000居民仍然生活在老城。爱丁堡居民很少在城墙外建立住宅区，他们情愿住在城内，所以当地居民对住房的数量也越来越多，随之而来的是越来越高的建筑。在1824年一场大火毁坏了市内许多建筑，重建工作都是在原来建筑的基础上开始的，这也改变了城区内的地平面，于是在老城区内出现了许多地下通道和地窖。
铠甲勇士 (消歧义)
铠甲勇士 ，可以指：
王璐
王璐（英文名：，），汉族，中國大陆歌手、演員，畢業於四川音乐学院，於2012年参加由青海卫视举办的全国歌唱比赛节目《花儿朵朵》获得全国总冠军，於同年年底代表青海卫视参加由中央電视台舉辦的《直通春晚》比赛，由其独特的沙哑的嗓音、气质及朝气而得到了众多圈内人士的高度赞赏以及众多媒体和歌迷的追捧。王璐前夫為年長10年的圈外人，王璐18歲時意外懷孕而與當時的男友奉子成婚，並在那年誕下女兒，乳名為妮妮。王璐在結婚一年後因丈夫出軌而離婚。2016年3月，王璐公開與年輕5年的醫學生劉柏一交往。2019年12月5日，王璐表示已接受劉柏一的求婚，並在12月31日於北京領證結婚。2020年6月，王璐宣布已在4月誕下一女，名為劉香頤，乳名為快快。
《触动》（2012qq炫舞最新游戏主题曲）
2012年，花儿朵朵比赛期间，成为QQ炫舞游戏代言人；
花儿朵朵
韓國氣象廳
氣象廳（、），韓國環境部下属的一個行政機關，負責氣象及地震、火山有關的觀測、預報和研究等事務。在1990年12月27日，從中央氣象台升格為氣象廳。地址為首爾銅雀區汝矣大方路16巷61。 負責氣象研究業務的氣象廳下屬機關。
地方氣象廳設在水原・江陵・大田・光州・濟州・釜山等六城市。
地方氣象廳以有人自動氣象觀測設備（ASOS: Automated Synoptic Observing System）記錄氣壓、氣溫、風向、風速、濕度、降水量、日射量、日照時間、地面溫度、初霜溫度等要素，輔以人工記錄、能見度、雲量、雲形、蒸發量等資訊。積雪量則以自動積雪觀測裝置（積雪板、雪尺）觀測。地方氣象廳提供管轄地區的廣域預報與週間預報。
氣象台設有七處、屬其地方氣象廳管轄。氣象觀測所以有人自動氣象觀測設備（ASOS: Automated Synoptic Observing System）記錄氣壓、氣溫、風向、風速、濕度、降水量、日射量、日照時間、地面溫度、初霜溫度等要素，輔以人工記錄、能見度、雲量、雲形、蒸發量等資訊。積雪量則以自動積雪觀測裝置（積雪板、雪尺）觀測。氣象台提供其管轄地區的天氣預報。2009年設立、為營運韓國首枚靜止軌道衛星千里眼的氣象廳下屬機關。
負責營運冠岳山、九德山、五聖山、眠峰山、廣徳山、江陵、白翎島、珍島、城山、高山等地的氣象雷達。
負責航空氣象業務的氣象廳下屬機關。本廳位於仁川國際機場。航空氣象觀測業務多屬自動化、韓國各機場皆設有航空氣象觀測裝置（AMOS），以記錄風向、風速、氣溫、氣壓、降水量等資訊。自動氣象觀測裝置（Automatic Weather System、AWS）是設置在大韓民國各市・郡・區，共約500個、由氣象廳管理營運的設備。AWS觀測項目包含降水有無・降水量、氣溫、風向・風速等。在氣象機關之間的地帶則多記錄氣壓（2007年開始）、濕度、積雪量計、雲高・雲量計、能見度計（以上2010年開始）。觀測資料以有線或無線網路以分鐘為單位送到氣象廳並應用。AWS的數據可以在網頁上直接查詢數據產生之技術圖形每五分鐘更新一次。
氣象廳為對國民傳達快速正確的氣象資訊所設立的網路氣象新聞播送服務。2007年9月29日開始試營運、2008年7月正式上路。
雖然至今仍然未能實際統治三八线以北的以北五道，但大韓民國氣象廳仍然堅持在官網上每天提供咸镜北道、咸镜南道、黄海道、平安北道和平安南道的氣象信息，以此表明不忘國家統一。
代悦
代悦（），汉族，中國大陆歌手、演員，畢業於四川音乐学院。2010年参加青海卫视举办的全国歌唱比赛节目《花儿朵朵》获得全国第五名，由其独特的沙哑的嗓音、中性风气质虏获众多媒体和歌迷的追捧，成为2010年度中国大陆最具人气的选秀女新人之一。
代悦係1987年出生于四川省成都市一个普通家庭，为独生女。
2009年参加湖南卫视《2009快乐女声》比赛晋级成都赛区100强。
2010年，毕业于四川音乐学院流行演唱专业本科班；同年参加青海卫视举办的全国歌唱比赛节目《花儿朵朵》获得全国第五名，随后发行写真集《无可取代》。
2011年，签约黄韵玲的公司果核音乐以及巨大回响唱片公司，同年9月发行第一张个人专辑《微笑曙光》。
2012年，参加国内各大电视台综艺节目以及晚会。
2013年，参加湖南金鹰纪实频道《“你好，公民”癸巳·潇湘风尚大典》。
色吾寺
色吾寺，位于西藏自治区日喀则地区南木林县拉布普乡拉布普村，是一座藏传佛教宁玛派寺院。
色吾寺位于西藏自治区日喀则地区南木林县驻地东北、拉布普乡以北的拉布普村境内的色吾沟。该寺距南木林县驻地70公里。该寺平均海拔4800米左右，年最高气温5℃，最低气温零下20℃。寺院周边的自然环境优美，还有温泉；有13处矿山，出产不同的矿物；野生动物种类丰富，包括野山羊、獐子、藏雪鸡等等。
色吾寺最早是由藏传佛教大师莲花生创建，到21世纪初已经有3000余年历史。另一种说法称，该寺由证士曲尼囊单主持兴建，到21世纪初已经有1000余年历史。该寺曾经有1座大经堂、11座殿堂，主供莲花生。
本寺属藏传佛教宁玛派（红教），和山南地区的敏珠林寺有母寺、分寺的关系，但自民主改革至今已没有来往。该寺鼎盛时期，僧尼达到147人（其中僧人126人，尼姑21人）。色吾寺是南木林县有名的寺院。
1959年西藏骚乱中，因该寺部分僧尼参与“叛乱”，该寺被定为“参叛寺”。文化大革命时期，寺院遭到部分破坏。当时由于政治逼迫迫，僧尼全部回家还俗。中共十一届三中全会以后，民族宗教政策逐步落实，为满足农牧民群众就近开展宗教活动的需要，经南木林县、拉布普区（现在的拉布普乡当时是拉布普区）两级政府批准，于1985年起恢复重建色吾寺。在原寺废墟上修复大经堂以及9座殿堂，供奉莲花生师徒三尊塑像，以及空行母益西措杰（原为吐蕃赞普墀松德赞的妃子，后来拜莲花生为师，成为密法大师）的修行洞。到21世纪初，修复后的色吾寺占地面积已达到3393平方米。
21世纪初，该寺有僧人68名、尼姑4人。寺内收藏16件文物，包括证士曲尼囊单从伏藏谷挖出的莲花生主尊金铜3像、噶玛巴的鞋、空行母益西措杰的喜金刚橛、莲花生的9股金刚杵和5股黑石右旋海螺、莲花生在石头上留下的右手指印。该寺西南立有一座俱德堆宝塔。传说此塔是自印度运来的，塔内装藏莲花生在石头上留下的左手指印。该寺北面的南棕山上有3个禅房以及修行洞。
2012年，色吾寺僧人仁增被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
该寺主要宗教活动有“芝洛芝达”即猴年大法会等等。藏历每年12月22日至30日，该寺举办跳神（僧人献供时进行的舞蹈）以及驱鬼仪式。
达那寺 (南木林县)
达那寺，位于西藏自治区日喀则地区南木林县达那乡达那村，是一座藏传佛教寺院。
达那寺位于南木林县达那乡达那村。到21世纪初，达那寺已有800多年的历史。
2010年，西藏自治区文物管理部门完成了对南木林县达那寺的前期勘察测绘工作，对达那寺大殿、大院、僧舍以及寺庙总平面进行了精确的测绘。根据现场调查，因年久失修，该寺建筑存在屋面开裂、松散、渗水等建筑险情。2010年，达那寺的抢救方案设计已进入资料整理及编制保护抢险方案阶段。
达那寺的“古朵”大法会是该寺重要的宗教节日。
天主教辛塞萊霍教區
天主教辛塞萊霍教區（、）是哥倫比亞一個羅馬天主教教區，屬卡塔赫納總教區。
教區成立於1969年4月25日，位於蘇克雷省。2004年有教友671,816人，佔轄區總人口80.0%。教區下轄四十二個堂區，有五十五名司鐸。現任教區主教為内尔·贝尔特朗·桑塔马里亚。
天主教布埃納文圖拉教區
天主教布埃納文圖拉教區（、）是哥倫比亞一個羅馬天主教教區，屬卡利總教區。
1952年11月14日設宗座代牧區，1996年11月30日升為教區。
教區位於考卡山谷省西部。2012年有教友424,380人，佔轄區總人口98.0%。教區下轄廿一個堂區，有卅三名司鐸。現任教區主教為海科特·埃帕尔扎·昆泰罗。
陳以信
陳以信（），臺灣政治人物，為英國國際政治經濟學學者出身，生於雲林縣斗六市，成長於台北市信義區，中國國民黨籍現任立法委員兼美國華府智庫台美研究中心執行長，英國倫敦大學亞非學院經濟學博士畢業，曾任倫敦大學亞非學院台灣研究中心副研究員、劍橋大學新興強權研究中心研究員、國民黨國際事務部主任、國民黨文傳會副主委兼國民黨中央黨部發言人，2015年2月同高華柱等人入府時同一併接任總統府發言人，2016年5月20日卸任政務官職，2020年當選為第十屆不分區立法委員。
陳以信本人生於雲林斗六，，在台北長大，就讀成功高中時熱中於演辯社活動。之後他考入辯論名校輔仁大學，但為了參加新加坡華語盃辯論賽（歷年全台僅有台大獲邀），大三轉學至國立台灣大學政治系國際關係組。惟由於輔大歷年表現突出，翌年主辦單位改邀輔大代表台灣參賽，使其成為陳以信「畢生遺憾沒能參加的比賽」。台大畢業後，他至英國留學，為倫敦大學亞非學院發展研究學碩士、英國倫敦大學亞非學院經濟學博士(博士論文：The dynamics of privatisation in China(1994‐2008):an empirical and econometric analysis.)、亞非學院台灣研究中心副研究員。
2000年，陳以信加入中國國民黨，曾擔任國民黨立委陳學聖國會助理。2004年，擔任國民黨現階段基本論述小組幕僚，負責《中央月刊》專欄。
2008年馬英九總統勝選後，2011年陳以信自英國返回台灣，進入總統府工作。2011年6月27日，因國民黨發言人蘇俊賓至台南市參選立委，陳以信接任國民黨發言人。2012年總統大選時，陳以信擔任台灣加油讚發言人之一。在馬英九勝選後，陳以信卸下職務，回到英國繼續攻讀博士，國民黨發言人一職由殷瑋接任。
2014年5月，陳以信出任國民黨文傳會副主委，並兼任新成立的國際事務部主任與黨部發言人。
2015年2月6日，接任總統府發言人。
2020年2月1日，就職第十屆國民黨不分區立法委員。
懶人日記
《懶人日記》是台灣歌手蘇慧倫第十二張國語專輯，在1999年12月31日發行，首波主打為翻唱伍佰的專輯同名歌曲《懶人日記》。
吐蕃大事纪年
《吐蕃大事纪年》（，），简称《大事纪年》，是敦煌莫高窟藏经洞中发现的一部藏文文献。该书于11世纪左右被封存于莫高窟17号藏经洞，于20世纪初期被探险家伯希和发现。
这部史书记载了吐蕃帝国时期的许多历史大事，可以弥补藏文传统史书记载上的不足。分为内政和军事两部分，其中内政部分记载了吐蕃自650年至748年期间的内政事务，军事部分记载了743年至765年期间的一些大的战事。现分别藏于大英博物馆和法国国家图书馆。
漢譯本收錄在《敦煌本吐蕃历史文书增订本》與《敦煌藏文吐蕃史文献译注》中。
天主教布卡拉曼加總教區
天主教布卡拉曼加總教區（、）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄四個教區。
教區成立於1952年12月17日，1974年12月14日升為總教區。
總教區包括桑坦德省北部，2004年有教友1,343,760人，佔轄區總人口97.6%。教區下轄105個堂區，有244名司鐸。現任教區總主教為伊斯馬爾·魯埃達·佘拉。
烏爾納姆法典
《吾珥南模法典》，又稱《乌尔那木法典》或《乌尔纳姆法典》，是由乌尔那木頒發、已知現存最古舊的法典，出土自美索不達米亞，於約前2100年至前2050年以蘇美爾文寫在泥板上。雖然前言部份將此法典歸功於乌尔王乌尔那木（前2112年–前2095年），一些歷史學家認為此法典其實由其子舒尔吉所頒發。這法典的第一個副本（在尼普爾出土的2塊殘片），由塞缪尔·诺亚·克莱默在1952年翻譯。基於其部份保存，只有序言和5條法律可辨。其它泥板在乌尔出土並於1965年被翻譯，使57條法律當中的40條能被重構。其它在西帕尔出土的副本則包含輕微變種。《吾珥南模法典》與《漢穆拉比法典》都採行應報理論。
贤者喜宴
《贤者喜宴》（），一译《智者喜筵》，全称《正法转轮者的简明史贤者喜宴》（），是西藏的一部历史文献，作者是噶玛噶举派僧人巴卧·祖拉陈哇。根据祖拉陈哇的自述，他于1546年开始写这部书，最终在1564年（阳木鼠年）定稿。因在洛扎乃谿卡刻成这部书的木板，故而又被称作《洛扎佛教史》（）。
《贤者喜宴》分为五大章、十七函。其内容非常广泛，不仅包括西藏的政治、经济、历史、宗教、文化、法律、天文、地理、自然、医学、音乐、歌舞、绘画、建筑等方面，还涉及汉地、突厥、苏毗、吐谷浑、于阗、南诏、西夏、蒙古等周边政权的历史。本書詳述吐蕃帝國歷史，可能採用了大量現已佚失的第一手史料，因此西藏與西方學者將其視為權威可靠的歷史。不过，其历史观中包含着很浓重的佛教学者观点。
1969年，印度学者率先对《贤者喜宴》进行整理和研究，有手抄楷书本。1980年，中国学者黄颢也对这部著作进行研究，将其翻译成汉文，分期发表在《西藏民族学院学报》上。
鬼物語
《鬼物語》（）是西尾維新在《講談社BOX》上刊載的輕小說，插畫由台灣插畫家VOFAN負責。本作為同系列《囮物語》的後續。
故事發生在阿良良木曆的高中三年級與吸血鬼忍野忍度過8月21日後，阿良良木曆在開學日當天遭遇怪事。
《鬼物語》輕小說於讲谈社BOX刊载。
2013年7月，《物語系列 第二季》動畫開播，《鬼物語》作為其中一章進行放映。
湖工大站
湖工大站是武汉地铁7号线的一座车站，建设时期曾名为南湖大道站，位于武汉市洪山区。
本站因临近湖北工业大学而得名。车站位于南湖大道与李纸路交叉口，南湖大道北侧，车站沿李纸路南北布置，为地下二层单柱双跨岛式站台车站。近期共设置4个出入口、2组风亭、2个疏散通道。
湖北工业大学、武昌首义学院、国家生物农药工程技术研究中心和湖北省农业科学院等。
戀物語
《戀物語》（）是西尾維新在《講談社BOX》上刊載的輕小說，插畫由台灣插畫家VOFAN負責。本作為同系列《鬼物語》的後續。
以貝木泥舟的角度，描述發生在千石撫子變成神，並攻擊阿良良木之後，戰場原黑儀與阿良良木曆、千石撫子之間的故事。
《戀物語》輕小說於讲谈社BOX刊载。
2013年7月，《物語系列 第二季》動畫開播，《戀物語》作為其中一章進行放映。
朱成夏
朱成夏（，），北韓記者，他由於遭到該國政府的政治迫害而逃亡到南韓。現時，他是《東亞日報》的記者。
朱成夏出生於北韓，並在金日成綜合大學畢業。其後，他獲政府發配到報社當記者。隨後，他又被送到集中營。1998年，已經獲釋的他決定逃離北韓，並從中國抵達南韓。2002年，他取得南韓國籍，並在次年加入《東亞日報》。由於朱成夏對北韓有較深厚的認識，在2009年起，他專門負責與該國相關的新聞。此外，他還開設講述他在北韓時的生活點滴和分析北韓現況的網誌。
天主教伊瓦格總教區
天主教伊瓦格總教區（；）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄五個教區。
教區於1900年5月20日成立，1974年12月14日升為總教區。
總教區管轄托利馬省北部，2006年時有504,310名教友（佔轄區總人口90.0%）。教區下轄55個堂區和101名司鐸。現任總主教為，輔理主教為，榮休總主教為。
贾汉吉尔 (帖木儿之子)
吉亞斯德丁·賈漢吉爾·米尔扎（；1356年1376年）為帖木儿王朝的成員，其是中亚征服者，帖木儿帝国奠基人帖木儿的長子。賈漢吉爾是帖木兒最為疼愛的兒子，他不僅在其父麾下擔任帝國的主要軍事指揮官之一，更被帖木兒欽點為帝國的繼承人。然而，賈漢吉爾最終於1376年亡故而未能繼承皇位。
賈漢吉爾是帖木兒四名活過嬰兒時期，順利成年的兒子之一，且是唯一一名由正妻所生的嫡子。他的生母特蜜許·阿迦（Turmish Agha）除了生下賈漢吉爾之外，還與其丈夫帖木兒另外育有早逝的兒子賈漢沙（Jahanshah），以及女兒阿卡·比姬（Aka Biki），阿卡·比姬日後嫁給了泰赤乌部出身的。
關於賈漢吉爾與他的兄弟烏馬爾·沙黑兩人何者才是帖木兒的長子，今日仍存有爭議。有關帖木兒王室在這時期最重要的資訊來源，主要是參考族譜《貴顯世系》（Mu'izz al-Ansab）內的紀錄，但在這一點上，家譜中的說法卻顯得矛盾。雖然族譜指出賈漢吉爾是帖木兒諸子中最年長的一個，但卻於譜系中首先介紹了烏馬爾·沙黑的家族，這又意味著烏馬爾·沙黑才是帖木兒的長子。而依據其他歷史文獻中的記載，像是尼扎姆德丁·沙米（Nizam-ud-din Shami）所寫的以及歇里甫丁·阿里·雅兹迪所著的帖木儿武功记中，亦皆採支持烏馬爾·沙黑年齡大於賈漢吉爾的觀點。
在察合台汗禿忽魯帖木兒逝世後，一位名為哈马儿丁的貴族發起叛亂，自立為东察合台汗国的可汗。而此時已經征服了原察合台汗國西半部領土的帖木兒，則趁著東察合台汗國陷入內亂的絕佳機會，於1370年帶領一支軍隊攻打哈馬兒丁。到了1375年，哈馬兒丁在帖木兒大軍的攻擊下不得不被迫逃離至外伊犁阿拉套山脈一帶躲藏。賈漢吉爾奉其父之命穿越一座座山峰間的狹窄峽谷，持續追捕逃匿的哈馬兒丁，同時率軍沿途擊潰當地的多支蒙古軍隊。儘管哈馬兒丁自己幸運躲過賈漢吉爾的抓捕，不過賈漢吉爾仍成功擄獲他的妻子禿滿·阿迦（Tuman Agha）與女兒迪爾莎德·阿迦（Dilshad Agha），而迪爾莎德·阿迦不久後便嫁給了帖木兒。
1372年，帖木兒率軍入侵當時由蘇非王朝統治下的呼羅珊地區。起初王朝的統治者優素福·蘇非（Yusuf Sufi）雖然極力反抗，但最終仍向帖木兒屈服，並答應讓其侄女與賈漢吉爾成婚。罕匝答為優素福兄弟阿克·蘇非（Aq Sufi）的女兒，同時也是金帳汗國可汗札尼别的外孫女。
次年，罕匝答在大批婚禮隊伍的簇擁下，被送往帖木兒帝國的首都撒馬爾罕，隊伍中載著包括寶石、貴重金屬、絲綢和掛毯在內等為數眾多的禮物。罕匝答披著面紗騎著白色的駱駝，在女僕與騎兵們的陪同護送下安然抵達都城與賈漢吉爾完婚。
賈漢吉爾和罕匝答兩人婚後育有一子一女，分別是兒子馬黑麻·蘇丹和女兒雅蒂格爾·蘇丹。
在結婚僅短短兩年後，賈漢吉爾便於1376年因病去世。據相關記載，帖木兒因為兒子的死而痛苦地無法自拔，哀痛的帖木兒為此暫時停止了他原先持續不斷的征戰活動。學者歇里甫丁·阿里·雅茲迪寫道：「帖木兒深陷愁緒之中而鬱鬱寡歡，臉頰幾乎總是掛滿淚痕，他穿著哀悼的喪服，終日心緒不寧。在此之前，整個王國曾因偉大的皇帝而歡欣鼓舞，如今卻變成了悲傷和哭泣之地」。
賈漢吉爾死後被安葬在一座被稱為「賈汗吉爾陵」的高大陵寢裡，這座陵寢是現今沙赫里薩布茲多魯索達特陵寢建築群（Dorussaodat mausoleum complex）的一部分。時至今日，建築群中僅剩賈漢吉爾陵仍屹立於沙赫里薩布茲當地。賈漢吉爾與三位妻子生有六個孩子：
賽芬·貝格·罕匝答所生
盧凱婭·汗尼卡所生
芭赫特·馬里克·阿迦所生
王蕙玲
王蕙玲（），台灣編劇家、作家，祖籍山東，生於台北，畢業於臺北師範專科學校（即今國立臺北教育大學）音樂科，其具代表性的編劇作品有電視劇《京城四少》、《人間四月天》，及電影《飲食男女》、《臥虎藏龍》、《色，戒》等，曾入圍金鐘獎、金馬獎、香港金像獎、亞洲電影大獎等獎項，2000年更憑《臥虎藏龍》入圍第73屆奧斯卡金像獎。
王蕙玲為學習音樂出身，早年只想當音樂老師，從未想過成為一名劇作家。後因愛看電視劇，開始無師自通寫劇本。1982年，在就讀師專音樂科四年級時，參與當時華視電視臺所舉辦的《華視劇展》對外徵稿活動。1983年仍在就讀師專五年級時，撰寫的劇本被此活動錄取，成為其人生轉捩點。同年，撰寫單元劇《此情何堪》深獲好評，考慮以寫作為未來方向。1984年編寫單元劇《默契》，決定以編劇為專職。
1984年與臺灣知名製片人徐立功合作電視劇《四千金》，翌年入圍金鐘獎。1986年，完成個人第一部長篇三十集的電視劇本《兩代情》。1989年，完成《追妻三人行》劇本，在兩岸三地播出時造成一股熱潮，並以此劇入圍金鐘獎。1990年，著手編寫《追妻三人行大運》劇本；並在同年完成《京城四少》劇本，翌年播出時風靡臺灣而成為討論焦點。
1999年起，王蕙玲以徐立功合作公視基金會數部文學戲劇，亦獲好評。其後，與李安合寫電影《飲食男女》劇本，跨足電影領域，並有「李安御用編劇」之稱。
天主教馬尼薩萊斯總教區
天主教馬尼薩萊斯總教區（；）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄三個教區。
教區於1900年4月11日成立，1954年5月10日升為總教區。
總教區管轄範圍包括卡爾達斯省和里薩拉爾達省各一部，2004年時有教友731,000人（佔轄區總人口97.5%）。總教區有208名司鐸，下轄八十個堂區。
總主教現時出缺，榮休總主教為。
圣奥古斯丁修道院
圣奥古斯丁修道院（）位于英格兰肯特郡的坎特伯雷，它是本笃会修道院。目前是世界文化遗产。
公元597年，圣奥古斯丁受教宗额我略一世派遣到达英格兰，现在，这种派遣行为可能叫做复兴布道。 当时，肯特君主艾塞尔伯特国王正好与基督徒贝莎结婚。不知道艾塞尔伯特国王是否是受他妻子影响，他允许奥古斯丁在坎特伯雷东边的城墙外修建一座修道院。艾塞尔伯特国王下令这个教堂要成为“一座显赫的教堂，致力于保佑使徒彼得和保罗，而且会赠予它无数的财宝。”("becoming splendour, dedicated to the blessed apostles Peter and Paul, and endowed it with a variety of gifts"） 这段修道院修建的历史由14世纪的一位史学家记录了下来。这块区域原本有三个教堂，分别是纪念圣徒潘克拉斯、圣徒彼特和圣徒保罗。撒克逊人将纪念圣徒潘克拉斯的教堂保持至今，而另外两座教堂被诺曼人重建合成了一座建筑。最主要的原因是这个修道院右边是肯特国王和坎特伯雷大主教墓地。
在公元978年，在大主教邓斯坦的主持下修建了一座更大建筑，以纪念圣徒彼得、保罗和奥古斯丁。
在1154年修道院新建了一个施赈所。1168年修道院发生了火灾，部分建筑进行了重建。12世纪剩下的时光修道院都是在平静中度过。从1250年左右开始，修道院进行了一次大修缮。回廊、浴室、食堂和厨房完全重建，而且建立了一个全新的院长宿舍，修道院大厅的规模也进行了扩建。1309年在修道院内院建立一座大门。在北部，僧侣们获得了更多的土地，这些土地用来建造酒窖、酿酒厂、面包房，在1320年还建立一个葡萄园。修道院东边也修建了宿舍。1382年发生了一次地震。最后建成一座建筑是教堂东边的圣母堂。到1500年，修道院已经占据了很大的一片土地，这的藏书室收藏了超过2000卷的书籍，这在当时是一个很大的数目。很多书是在修道院的缮写室里完成的。
在1535年，亨利八世下令关闭年收入少于100英镑的修道院。圣奥古斯丁修道院在第一轮淘汰中幸存了下来，这一年这所修道院的收入是1733英镑，但是在1538年7月30日还是没能逃脱命运的选择，圣奥古斯丁在解散修道院风波中被下令拆除。接下来的15年中，修道院被系统性地拆除，不过还是有一部分建筑被保留下来改建为了的宫殿，这座宫殿用来安置从德国来的安妮。
修道院变成宫殿的一部分后就一直是成为了贵族的财产，在17世纪这里的主人是沃顿男爵，他在宫殿周围修建了一个花园。1703年，一场暴风给圣奥古斯丁修道院造成了毁灭性的破坏，其建筑结构受到了严重的破坏。1988年，圣奥古斯丁修道院被授予了“世界遗产”称号，修道院遗址被英格蘭遺產協會保护起来。
天主教波帕揚總教區
天主教波帕揚總教區（；）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄三個教區。
教區於1546年8月22日成立，1900年6月20日升為總教區。總教區管轄包括考卡省一部，2004年時有1,100,000名教友（佔轄區總人口94.8%）。總教區下轄76個堂區，有149名司鐸。總主教現時出缺，榮休總主教為。
天主教利瓦諾–翁達教區
天主教利瓦諾–翁達教區（、）是哥倫比亞一個羅馬天主教教區，屬伊瓦格總教區。
教區成立於1989年7月8日，位於托利馬省北部。2004年有教友250,000人，佔轄區總人口83.3%。教區下轄廿九個堂區，有四十四名司鐸。現任教區主教為若瑟·彌額爾·戈麥斯·羅德里格斯。
甘丹曲果林寺 (日喀则市)
甘丹曲果林寺，藏语称“甘丹曲果林”，位于中华人民共和国西藏自治区日喀则市南木林县南木林镇雪堆村，是一座藏传佛教格鲁派寺院，原来是噶玛噶举派红帽系祖庭。
甘丹曲果林寺，又称“香甘丹曲果林寺”（又译“湘甘丹曲果林寺”），位于日喀则市南木林县驻地以南、雅鲁藏布江北岸。
南木林县旧名“香”（又译“湘”）。因此处地形酷似“象鼻”，故得名（“湘”在藏语中是“鼻”的敬语词）。吐蕃时期，该地被编为西藏叶茹之腹地。元朝在此设西藏十三万户（拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲米、香、夏鲁、嘉麻、止贡、蔡巴、唐波齐、帕莫竹、雅桑、羊卓）之一的香万户，归属香万户长管辖。14世纪初，帕竹王朝（司徒·绛曲坚赞创建）征服十三万户，建立了十三宗谿，南木林宗政府随之成为该地区的政治、经济、文化中心，同时此处又为藏传佛教香巴噶举派的发祥地。
甘丹曲果林寺坐北朝南，原名“噶衮松饶林寺”，由噶玛噶举派红帽系第三世活佛却贝益西创建，为噶玛噶举派红帽系祖庭。却贝益西（1405年－1452年），意为“法吉祥智”，生于娘波地方的克咱多，父亲名桑智，母亲名白萨。他的乳名为“彭措”，意思是“具足幸福圆满”。他周岁时被迎至达孜南嘉岭寺供养，拜喇嘛却桑巴为师，学习《黑棒护法》、《金刚亥母》等等灌顶修法；依比丘僧官扎巴学习《密续十七心滴》等等。8岁时，他在邦多地方依大宝法王得银协巴（1384年－1415年）受优婆塞戒，此后由法王得银协巴做亲教师、罗哲坚赞华桑布做轨范师受出爱戒。他在得银协巴座前学习无量的灌顶、经教，大明皇帝赐给他金刚持（即持金刚）佛像以及铃杵、檀板等法器。13岁时，他到涅波对贡波巴的各个寺庙进行大规模扩建，在咱日扎善郡那里修“无量寿佛长寿法类”。1423年（藏历之水兔年），他和噶玛巴·通瓦顿丹（1416年－1453年，噶玛噶举派黑帽系第六世活佛）来到峨喀扎西塘，依泽敏仁波切·索南桑波受比丘戒，此后在嘉措岗措寺从四论师日比热智（喀觉旺波的第子）学习《慈氏五论》、《自生金刚全庥》、《龙树中论》等著作。1433年（藏历之水牛年），他从娘波开始周游周松、绛乃、玛察同、峨阿日汤等地，到贡德与蒙区之间传法，到枳冬与布达地区传法；后来他转道至楚普作施供，赴乃朗寺说法。此后，他筹备兴建了“噶衮松饶林”（意为“噶举派讲经院”）。另一种说法称，该寺是藏历第十四绕迥（1462年）由第五世噶玛巴的弟子洛追创建。
五世达赖执政时期，噶衮松饶林寺成为被强令改宗格鲁派的西藏“十三林”之一，寺名随之改为“甘丹曲果林”（意为“喜足讲经院”）。根据藏文史书记载：“西藏噶丹颇章政权的确立，使新兴的格鲁派达到藏传佛教各教派前所未有的高峰，并对西藏其他教派尤其是噶举派寺庙采取敌视措施，甚至发生激烈冲突，被新兴的格鲁派毁过等等。”西藏境内的噶举派寺庙势力受到格鲁派日益削弱，格鲁派制定严格的僧制以显示格鲁派的威信，对该寺也不例外。
甘丹曲果林寺原来建筑规模很大，依山而建，有1个大经堂以及10个殿堂、2个扎仓、11个康村，僧人800多名。寺内主供释迦牟尼（约9米高）及文殊菩萨塑像。另一种说法称，该寺主供江白伟巴（江木央）佛，主要开展以“颂五世达赖阿旺洛桑嘉措”为内容的宗教活动。
文化大革命中，甘丹曲果林寺被毁。1985年，国家拨款在该寺废墟上修复了和原来规模相同的大经堂及6间殿堂和僧舍，从而恢复了原寺规模的三分之一。21世纪初，该寺有僧人92名。大经堂内供奉着释迦牟尼以及该寺第三代堪布洛桑土登像；还有质地是藏青果的米拉日巴（1040年－1123年）曾用过的手杖、茶碗、饭碗等物品，金铜十一面观世音菩萨像，观世音金绣唐卡等文物600多件。
2012年，甘丹曲果林寺被评为西藏自治区和谐模范寺庙，该寺僧人69名被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
甘丹曲果林寺的主要宗教节日是“朋加”节（朝长寿瓶节）。该节日始于七世达赖格桑嘉措时期。每年藏历元月十四日起，由大约20人组成的喇嘛队伍利用8到11天制作“长寿丸”（即“玛尼日普”），“长寿丸”制成后过秤放进特制的瓶子内封口盖章。藏历二月三日至七日，甘丹曲果林寺的全体在寺喇嘛静坐念经，念经主要是念“天经素久”和“玛尼珠巴”两种经书。在此期间，喇嘛不准出该寺，俗人不准进入该寺，喇嘛只准吃素不准吃荤。该节日的主要内容有“朋加”叩天，主持喇嘛赐给信众“加堆”（即护结）和“玛尼日普”（即长寿丸）等等。“朋加”的规模很大，信众由南木林、秋木、甲措、拉布普、多角、卡孜、达那、白玛当等乡村前来，多时可达上万人。
甘丹曲果林寺所在的香沟也有许多圣迹：香沟的沟口有大、小“素尔”（即：大素尔·释迦迥乃、喜饶扎巴）修行洞“香达白钦”；香沟的中部有琼波南交巴（香巴噶举派创始人）的驻锡地“香雄多吉殿寺”及“穆觉寺”、主钦·热巴瓦驻锡地“巴热扎嘎”等等；香沟的上部有色吾沟，其内有证士曲尼囊单修建的“色吾寺”。从此处向北翻过山口便来到纳木错，向东南至乌友，此城有噶当巴热顶玛德谢迥那住锡地“乌友寺”，达鲁前有莲花生修行洞等等，再向南便来到苯教坟寺“热拉雍仲林”。
丹麦皇家图书馆
丹麥皇家圖書館（）是丹麥的國家圖書館和哥本哈根大學圖書館。它為北歐五國最大的圖書館。该馆建于1660年，收藏有古今文学艺术等各类书籍，并有大量东方文学和阿拉伯文学经典著作。在向普通公众服务、搜集整理资料、与国外进行学术交流方面，皇家图书馆均扮演了重要角色。该馆为弗雷德里克三世下令建造，让人到巴黎、阿姆斯特丹、威尼斯等地搜罗图书，不久模仿巴黎的马扎兰主教图书馆建造了这座独立的图书馆。一开始图书馆仅为王室和学者服务，1793年正式向普通民众开放。
天主教阿瓜斯卡連特斯教區
天主教阿瓜斯卡連特斯教區（、）是墨西哥一個羅馬天主教教區，屬瓜達拉哈拉總教區。
教區成立於1899年8月27日，包括阿瓜斯卡連特斯州全州、哈利斯科州和薩卡特卡斯州一部。2012年有教友1,665,795人（佔轄區總人口97.5%）、108個堂區、306名司鐸。現任教區主教為若瑟·馬利亞·德拉托雷·馬丁。
卢尚之
卢尚之（），字季儒，小字羨夏，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，北魏散骑常侍、太常卿、使持节、镇远将军、济州刺史、固安惠侯卢度世第四子，北魏官员，范阳卢氏北祖第四房始祖。
卢尚之也以符合儒家思想的品格德行受到重视，太和年间，出任议郎，魏孝文帝元宏下诏以卢尚之担任赵郡王-{元幹}-征东谘议参军以匡正辅佐-{元幹}-，李凭、唐茂和卢尚之直言规劝，-{元幹}-特别不接受意见，不久卢尚之为母亲守丧而辞去官职。卢尚之后历任太尉主簿、司徒属、范阳郡太守、章武内史，兼任司徒右长史，加号冠军将军，转任左长史，外调为前将军、济州刺史，又征召为光禄大夫。正光五年（524年），卢尚之去世，虚岁六十二，朝廷赠予散骑常侍、安东将军、青州刺史，谥号敬。
卢尚之曾打算将长女嫁给崔休的长子崔㥄，崔休为自己弟弟崔夤的儿子崔长谦向卢尚之的次女求婚，崔休说：“家庭赖以维持的规则多由已婚妇女决定，我希望让一对姐妹分别作两个兄弟的妻子。”卢尚之为其情义而感动，就让两个女儿同日成婚。
德庆热布杰寺
德庆热布杰寺，位于西藏自治区日喀则地区南木林县南木林镇嘎布村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
德庆热布杰寺位于南木林县南木林镇嘎布村。1758年，六世班禅罗桑贝丹益西创建该寺，属于藏传佛教格鲁派，主供吉尊江木央佛，主要开展以“格鲁瓦”壮瓦司松为内容的8种念经佛事。德庆热布杰寺的占地面积为1588.49平方米。
2012年，德庆热布杰寺僧人索朗多吉被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
德庆热布杰寺的“晋热”于1758年由六世班禅创寺之后形成。每次举行时，首先由僧众念诵“晋吉位久松”（十三法王）的经书，并且以各种颜色的粉土制作天葬台，最后在藏历4月15日正式举办“晋热”。过去每次“晋热”活动前后历时9天，21世纪初历时大约1周。
“晋热”的含义是超度亡魂、祈祷平安。是将死者名字写在纸上，和青稞、小麦、豌豆、大米、油菜籽、燃巴草混合，通过一定的宗教仪式火化，以达到超度亡魂之目的。“晋”从字面意思看是指亡魂找不到去处而流落人间，具体则指“后事”；“热”是指火化或者烧，宗教上则指火化超度。
德庆热布寺“晋热”活动过去有5种类型，现仅存4种：桑杰朋巴、恰多果吉、得确、顿故。南木林县的南木林镇、达那乡、秋木乡、卡孜乡、多角乡、热当乡（拉布）的信众都参加“晋热”。
甘丹热布杰寺
甘丹热布杰寺，位于西藏自治区日喀则市南木林县土布加乡玛格达村，是一座藏传佛教寺院。
甘丹热布杰寺是位于西藏自治区日喀则市南木林县土布加乡玛格达村的一座藏传佛教寺院。
2007年，甘丹热布杰寺被定为第四批西藏自治区文物保护单位。
2012年，甘丹热布杰寺僧人次仁久杰被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
希尔斯伯勒 (俄勒冈州)
希尔斯伯勒是俄勒冈州第五大城市，華盛頓縣县治所在地。该城坐落于波特兰都会区以西的图阿拉丁山谷之中，是不少高技术企业（比如英特尔）的所在地。2010年普查时该市人口为91611人。
米珠曲德寺
米珠曲德寺，位于西藏自治区日喀则地区南木林县甲措乡白甲村，是一座藏传佛教寺院。
米珠曲德寺是位于西藏自治区日喀则地区南木林县甲措乡白甲村的一座藏传佛教寺院。
2012年，米珠曲德寺僧人丹巴加参被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
孜东曲德寺
孜东曲德寺，位于西藏自治区日喀则地区南木林县艾玛乡孜东村，是一座藏传佛教萨迦派寺院。
孜东曲德寺是位于西藏自治区日喀则地区南木林县艾玛乡孜东村的一座藏传佛教萨迦派寺院，坐落在孜东村的北土姑山南麓。
孜东村以制作“孜东铜器”著称。传说，八思巴为制作大佛像，从尼泊尔请来几位大师到曲徳寺制作佛像，同时也派孜东村的几位村民帮忙。孜东村人见尼泊尔人技艺精湛，便想拜师学艺，但尼泊尔人不愿将技术外传，孜东人便偷偷学习。结果孜东人一学便会，甚至比尼泊尔人做得还出色。另一种传说是，松赞干布时期，因得知孜东村人都很聪明，松赞干布便派3名孜东村人到尼泊尔学习铜器制作技术，3人学成回来后，带动孜东村许多人从事铜器工艺品制作。
2012年，孜东曲德寺僧人达瓦被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
孜东曲德寺的主要宗教节日是“普珠”（跳神节）。
顶玛寺
顶玛寺，位于西藏自治区日喀则市南木林县芒热乡宗当村，是一座藏传佛教寺院。
顶玛寺是位于西藏自治区日喀则地区南木林县芒热乡宗当村的一座藏传佛教寺院。
西藏唐卡画师平措多吉（1966年生）曾经为顶玛寺绘制壁画。
2012年，顶玛寺僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
白多寺
白多寺，位于西藏自治区日喀则市南木林县热当乡阿措村，是一座藏传佛教寺院。
白多寺是位于西藏自治区日喀则市南木林县热当乡阿措村的一座藏传佛教寺院。
2012年，白多寺僧人米玛被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
白玛曲定寺
白玛曲定寺，位于西藏自治区日喀则市南木林县多角乡，是一座藏传佛教尼姑寺院。
白玛曲定寺是位于西藏自治区日喀则市南木林县多角乡的一座藏传佛教尼姑寺院。
2012年，白玛曲定寺尼姑扎西央宗被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
憑物語
《憑物語》（）是西尾維新在《講談社BOX》上刊載的輕小說，插畫由台灣插畫家VOFAN負責。書冊收錄將節為第體章「余接人偶」，於2012年9月26日發售，編號為ISBN 978-4-06-283812-2。
高中三年級的阿良良木曆準備參加大學考試，在2月的某一天，阿良良木曆發現自己的身體出現異狀。斧乃木的由來，就在他尋覓原因和解決辦法的同時被挖掘出來。
於10月21日前後公佈動畫化，將於2014年12月31日連續播放全4集。
甘丹曲果林寺 (山南市)
甘丹曲果林寺，藏语称“甘丹曲果林”，清朝赐名“大安寺”，位于中华人民共和国西藏自治区山南市乃东区泽当街道，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
甘丹曲果林寺位于西藏自治区山南市乃东区驻地以北的泽当街道。西距山南电影院大约100米，东侧是贡布山，北面是雅鲁藏布江。
甘丹曲果林寺的前身是“彭得列谢林”。彭得列谢林建于七世达赖格桑嘉措（1708年－1757年）时期，是噶玛噶举派红帽系寺院。因该寺反对颇罗鼐（1689年－1747年）政权的统治，从而受到颇罗鼐的镇压，被改为格鲁派寺院“甘丹曲果林”。
现存的甘丹曲果林寺是由甲央顿珠等人于1900年修建，工程历时12年。甘丹曲果林寺初定僧人员额130人，后来增至145人。文化大革命期间，该寺被毁。改革开放后，该寺逐步获得修复。
2012年，甘丹曲果林寺僧人普布次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
甘丹曲果林寺的建筑是传统的藏式建筑。甘丹曲果林寺平面呈方形，东西长 89.2米，南北宽90米，占地面积8090平方米。东、西墙垣的正中各开有一大门，其中东大门宽5.9米。主殿位于整个寺院的北部，坐北朝南，主殿左侧有一座拉章，其前左侧是诵经场，右侧是拉康，四周是僧舍。
甘丹曲果林寺的主殿大门外有前4柱、后2柱的门房，大门内是经堂。经堂面阔7间，进深6间，高2层，有高侧天窗，经堂内四面的墙壁上绘满壁画；经堂内的柱子及柱横木上有云纹、龙纹、莲花纹、花瓣、几何图形等等。穿过大经堂后门，便来到佛殿。佛殿中部有东西排列的一排4根大柱，直抵二层以上，柱头有木雕和彩绘组合形成的装饰图案。大殿四周绘有佛像，主要位于北、西、南三面：北面绘四大佛像，均佩红带，双手合掌置于胸前，结跏趺坐在须弥座上，后面有背光，背光外圈饰有日月图案；四大佛像之间的上方绘有3尊小佛像。西面绘有两尊大佛像、三尊小佛像，为高发髻、袒露右肩、身披袈裟、佩红带，左手托绿色宝瓶，右手下垂指向地面，结跏趺坐在须弥座上；身后有背光，背光外圈有日月图案。南面绘制的均为小佛，上排3尊、下排4尊，均有背光，为高发髻、袒露右肩，结跏趺坐在须弥座上，其手势各异：有的右手指地，有的双手合掌置于胸间，有的双手叠加置于腿上。甘丹曲果林寺原来主供一幅释迦牟尼唐卡，寺内还有一座两层楼高的灵塔，塔内葬有颇罗鼐的遗体。主殿大门上原来悬挂着一块横匾，为1743年（清朝乾隆七年，藏历之木虎年）乾隆帝赐给甘丹曲果林寺的，匾额的汉文是“大安寺”三个字，边款有字形比较小的藏文。
甘丹曲果林寺藏有一副鎏金马鞍，相传是颇罗鼐·索朗多杰的马鞍。鞍桥高26厘米，长56厘米，木制，前后鎏金铜皮，四周镶嵌连珠。铜皮上有绿松石镶嵌成的莲花、宝轮等图案。马鞍上有绿色的平绒坐垫。马鞍两搭呈瓶状，黑色的平绒边原来缀有由上千颗珍珠组成的云纹图案，鞍搭中间是减地平绒牡丹纹。
曆物語
《曆物語》（）是西尾維新在《講談社BOX》上刊載的輕小說，插畫由台灣插畫家VOFAN負責。本作為同系列《憑物語》的後續。
《曆物語》共有十二回，描述阿良良木曆的高中三年級生活。
《曆物語》輕小說於讲谈社BOX刊载。
2015年12月，官方宣佈會將透過《物語系列》APP發佈改編動畫，自2016年1月9日起每星期六更新。
世上最有趣男人
世上最有趣男人（）是瓜特穆斯莫克特祖馬啤酒（Cuauhtémoc Moctezuma Brewery）旗下品牌DOS EQUIS啤酒的廣告角色。該廣告是由靈智廣告（Euro RSCG）為瓜特穆斯莫克特祖馬啤酒而製的。在該廣告中，主角「世上最有趣男人」是由喬納森·戈德史密斯飾演，而旁白則是由威爾·萊曼擔任。戈德史密斯指出，「世上最有趣男人」這個角色的靈感來自自已故的帆船運動合作夥伴費爾南多·拉馬斯。該廣告於2006年開始在美國播放。
該廣告的主角是一位年約70多歲，留著鬍鬚，溫文爾雅的紳士，即「世上最有趣男人」（由喬納森·戈德史密斯飾演），而旁白則是由曾在美國電視劇《前線》擔任旁白的威爾·萊曼擔任。該廣告的內容主要描述「世上最有趣男人」在年輕時的冒險。雖然廣告沒有明確指出「世上最有趣男人」究竟在哪裡進行了哪些冒險，但廣告仍然透露了他曾經得到的成就，如將一隻黑熊從熊市陷阱中解救出來、與一名女性捕捉一條巨大的槍魚、在與南美洲軍官比腕力勝出、臥推兩名東亞女性等。而旁白的語氣亦較為幽默，如「他能以俄語來講法語」、「他的兩分錢值37元」、「連他的敵人也將他列為緊急聯絡人」等。
在該廣告臨近結束時，坐在夜總會中，被一些年輕女性包圍的「世上最有趣男人」說：「我並不是經常喝啤酒，但是當我喝的話，我較喜歡DOS EQUIS。」（）。之後，他又說：「我的朋友們，请保持口渴。」（）。
廣告公司在該廣告中利用了一些手法來吸引觀眾。廣告公司透過將「世上最有趣男人」塑造成一位成功人仕，令他成為了觀眾的榜樣，因此觀眾便會認為他推薦的產品是好的。根據公司的統計資料顯示，DOS EQUIS啤酒於2006年至2010年在美國的銷售額持續增長，而在加拿大的銷售額更於2008年增加了三倍。DOS EQUIS啤酒的總銷售額因此上升了22%，並導致美國其他啤酒品牌的整體銷售額下降了4%。
在一次訪問中，戈德史密斯指出：「當一位父親告訴我，他的兒子長大後要成為『世上最有趣男人』後，我便明白了廣告是如此成功。」。
除了帶動啤酒的銷售額上升，「世上最有趣男人」本身也成為了一個網絡迷因。該網絡迷因通常是以一幅「世上最有趣男人」的照片，再加上一段文字組成。而那段文字會以「我並不是經常[X]，但是當我[X]的話，我[Y]。」（）。
卡米拉·吉奧爾吉
卡米拉·吉奧爾吉（，）是義大利职业网球女运动员，2006年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為23。
伊莉娜·斯維托莉娜
伊莉娜·斯維托莉娜（，）是烏克蘭职业网球女运动员，2012年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第3（2017年9月11日）。她曾参加2016年夏季奥林匹克运动会，结果在单打八强阶段被淘汰。2019年《福布斯》統計收入最高的女運動員，伊莉娜·斯維托莉娜以年收入610萬美元，排名第9名。
沖虛道長 (笑傲江湖)
沖虛道長是金庸武俠小說《笑傲江湖》的人物，在《笑傲江湖》中乃當今正教中十位最強的好手之一。為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。
金庸小说《侠客行》中有同名人物，是金庸小说中很少有的重名人物。
他是武當派掌門，沖虛武藝高強，不僅是小說中武功最高的人物之一，也是少林方丈方證大師的重要伙伴。
冲虚道长武艺高强，精通太极剑法，在和令狐沖對決時認出風清揚傳授的絕學「獨孤九劍」，並在令狐沖攻擊其破綻時發現令狐沖懂得「吸星大法」。
沖虛是任我行在少林寺宣稱最佩服的三個半人之中的半個。
武當派鎮派之寶，集道家武學之大成的劍法，講究神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。
剑法中有阴有阳，亦刚亦柔，出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之处实所罕见。
斗到紧要处，一人长剑大开大阖、势道雄浑；一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。
擬設
擬設（）是數學和物理學術語。意思是先作出一個假設，並且按照這個假設去進行一系列的演算，用所得到的結果來檢驗最初的假設是否成立。當一個問題難以用直接的方法解決的時候，擬設經常是解決問題的出發點。
統計學上面想找出兩個量之間的關係，一般是先畫散點圖，如果散點圖上面的點大致分佈在一條直線附近，就會作出這兩個量有線性關係的擬設，根據線性模型用最小二乘法做一系列的計算，再用計出來的相關係數檢驗究竟起初的假設是否成立。
恋恋真言
《-{恋恋真言}-》是台灣歌手蘇慧倫第十三張國語專輯，在2001年12月25日發行。這專輯將蘇慧倫的歌曲風格回歸平淡，也是她和滾石唱片合約期內最後一張大碟，首波主打為《因為》。(*)表示仍在榜上 粗體表示冠軍歌
摩觉寺
摩觉寺，位于西藏自治区日喀则市南木林县，是一座藏传佛教香巴噶举派寺院。
摩觉寺是位于西藏自治区日喀则市南木林县的一座藏传佛教香巴噶举派寺院。摩觉巴·仁钦尊珠曾经依止琼波上师五年零七个月，得到了上师的所有教法，闭关六个月，获得奶格五金法成就。琼波浪觉圆寂之后，摩觉巴闭关静修，后来与帕木竹巴相互传授，在冈波巴处又求得了《那若六法》等等教授，获得决定的大手印见。此后，摩觉巴在摩觉寺静修十二年，弟子达三千人，又兴建姑隆寺。
恰琼寺
恰琼寺，位于西藏自治区日喀则市江孜县达孜乡恰久村，是一座藏传佛教女尼的寺廟。
恰琼寺是位于西藏自治区日喀则市江孜县达孜乡恰久村的一座藏传佛教尼姑寺院。
2012年，恰琼寺女尼曲尼萨珍被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
薛宗起
薛宗起（），河东郡汾阴县（今山西省运城市万荣县）人，北魏直阁。
太和二十年（496年）正月，北魏大臣们商议河东薛氏为河东郡繁盛的家族，魏孝文帝说：“薛氏是蜀族，怎么可以进入郡姓！”薛宗起此时手执戟站在殿下，从群臣中站出来回答说：“臣的先祖于汉末在蜀汉做官，两世人以后重新回到河东，到今天已经是传承了六世，不是蜀人。臣认为陛下是黄帝的后裔，受封在北土，怎么可以称之为胡人呢！今天不参与郡姓，我还活着干什么！”薛宗起将手执的戟扔在地上摔成碎片。魏孝文帝缓缓的说：“那么朕甲等，爱卿乙等吗？”河东薛氏因此才进入郡姓，魏孝文帝还说：“爱卿不是‘宗族之英起’，是‘让宗族崛起’啊！”《北史·薛聪传》记载薛聪和魏孝文帝有类似的对话，司马光考证后遵从了元行冲《后魏国典》的记载。
卡麗娜·沃斯科波娃
卡麗娜·沃斯科波娃（，）是哈萨克斯坦职业网球女运动员，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第42（2012年5月7日）。
热隆寺
热隆寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县热龙乡，是一座藏传佛教竹巴噶举派寺院，也是竹巴噶举派的祖寺。
热隆寺位于西藏自治区日喀则地区江孜县热龙乡境内，地处海拔4000米以上的一座夏季牧场。此处除了短暂的夏季气候爽朗之外，其余漫长的春季、秋季、冬季均是寒风刺骨。
热隆寺是藏传佛教竹巴噶举派的祖寺，始建于1180年。文化大革命后，该寺已经恢复。该寺虽规模较小，但对竹巴噶举派十分重要。在海内外的主巴噶举派中享有极高声誉。竹巴噶举派在不丹、锡金等国颇具势力，所以有时热隆寺还能获得这些国家的竹巴噶举派寺院的资助。21世纪初，热隆寺有住寺僧人20名。
由于常年气候寒冷，所以清晨到热隆寺朝拜的香客非常少。热隆寺平时经常将各殿堂上锁，并养了几条大型藏獒看护寺院。
莫妮卡·尼古列斯庫
莫妮卡·尼古列斯庫（，），羅馬尼亞女子职业网球运动员，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第28（2012年2月27日）。
恩达寺
恩达寺，位于西藏自治区日喀则市江孜县龙马乡，是一座藏传佛教的女尼寺院。
恩达寺是位于西藏自治区日喀则市江孜县龙马乡的一座藏传佛教的女尼寺院。
2012年，恩达寺尼師阿旺曲吉被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
紫金寺 (江孜县)
紫金寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县紫金乡，是一座藏传佛教寺院。
1904年，木龍年戰爭期间，英军攻克乃宁寺之后，英军的增援部队和原来驻江孜的部队会合，很快控制了年楚河以南地区。在进攻江孜城区之前，为切断江孜同日喀则之间的联系，英军集中部分兵力进攻江孜西北方的紫金寺。1904年6月28日早晨，英军部分骑兵及大量步兵，从加仲方向迂回至紫金寺以北的噶西拉木地区，另一部英军也同时赶到邦玉宠堆和卡热地方。英军攻占了紫金寺的后山头。噶西拉木的英军突然出现在紫金寺前发动攻击，同时后山的英军也向下冲向紫金寺。英军通过密集的炮火摧毁了紫金寺。
在紫金寺保卫战中， 英军的炮火摧毁了紫金寺的9个扎仓以及有40根柱子的大殿，还有9座楼房及60所僧舍。紫金寺内收藏的文物被英军洗劫，其中包括高至4米、小至14厘米的铜制镀金佛像1000余尊，大量唐卡，大量锻绣佛像，用金粉书写的《甘珠尔》，蒙古、中国内地及尼泊尔生产的各类佛事乐器，金质、银质、铜质的神灯及圣水碗等器皿，银制曼扎、铜制唢呐，各类神龛及祭品等等。英军甚至抢走了紫金寺大殿内僧众坐的长垫子。英军抢劫完毕后，纵火烧毁紫金寺，导致该寺幸存的扎巴（寺庙中无地位的普通僧人）四处流浪乞讨。英军驻扎紫金、江热等地期间，还放战马于农民的农田内，造成该年千万克青稞绝收，英军还肆意强奸妇女，抢夺藏族民众的财物及牛羊。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
奧爾加·普奇科娃
奧爾加·普奇科娃（，）是俄羅斯职业网球女运动员，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第32（2007年6月11日）。
布堆寺
布堆寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡凯扬村，是一座藏传佛教寺院。
布堆寺是位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡凯扬村的一座藏传佛教寺院。
2012年，布堆寺的僧人英日朗赛被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
四十九日·祭
是一部以以南京大屠杀为背景，改编自严歌苓的同名长篇小说《金陵十三钗》的中国大陆电视剧，由张嘉译、宋佳领衔主演，张黎执导，2013年7月殺青，本剧是湖南卫视2014电视剧巡礼剧集之一。
剧集以审判的形式讲述了南京被日军攻占后，49日内发生的人间惨剧。本剧已于2014年12月1日20:00在湖南卫视金鹰独播剧场开播。
编剧严歌苓表示，不同于电影版改编自同名中篇小说，电视剧版改编自她后来再创作的长篇小说，因此将更加符合原著，各个角色也将呈现得更加完整。与电影版不同，很多情节都要重新设置，电视剧版会增加“前史”和“后史”，人物故事也会有一些改编。如小说中的扬州法比会在电视剧里登场，玉墨并不完全会说英语，她没有凋零而是作为战后幸存者参与了大屠杀清算，而女学生书娟也比电影版更阴郁；剧中胡歌饰演的国民革命军陆军少尉戴涛，将和宋佳饰演的玉墨展开一段爱情故事；《四十九日·祭》的故事从南京大屠杀事发前一周写起，加起来一共49天，而这49天也正好是中国传统中人去世后特殊的祭奠日，由此构成了该剧剧名。而且为了更加真实的还原这段历史，不少人物和故事线索都是有据可考的，其中张可佳饰演的豆蔻的故事就取材于南京大屠杀的幸存者李秀英老人，当时李秀英宁死不屈，与企图强奸自己的日本兵殊死搏斗，身中三十七刀，在医生的及时救治下活了下来，并亲自走上东京法庭，控诉日军罪行。
《四十九日.祭》由张嘉译、宋佳担纲男女主角，成为两人继电视剧《悬崖》之后的再度合作，除了男女主演之外，在电影《金陵十三钗》中饰演“书娟”的张歆怡此次将继续在剧中出演该角色；而曾与小宋佳在《圣天门口》中有过合作的双料视帝黄志忠，此次也出演书娟的父亲“孟凡明”一角。
《四十九日·祭》於2013年2月22日在南京溧水石湫影视基地开机，本剧，没有选择沿用原名小說《金陵十三钗》的名字，但拍摄地却和电影一样都选在了石湫，《四十九日·祭》除了在石湫影视基地拍摄外，还在南京市区、下关码头及一些特定民国建筑中取景，之后将前往上海、北京拍摄。於同年7月杀青，2013年12月取得发行许可证。
为了呈现出当时战争中每个人的真实状态，剧组化妆师透露，演员们都很少有“干净”的妆面，几乎可以概括为“脏乱差”三个字，其中最麻烦、最难化的就是胡歌。胡歌所饰演的国民革命军狙击手陆军少尉戴涛，从头至尾“干净”的妆很少，几乎每场戏都以“硝烟人”的造型出现，甚至伤痕累累、完全看不出他本来的样子，猛一看好像只要把妆往“脏”化就可以，实际上为了让视觉效果更真实，整个妆面包括伤口在化妆时都需要好几个层次。胡歌解释“表面上看到我的脸是黑的，实际上它会有很多东西，化妆会考虑到在现实的场景里需要一个什么效果，再来确定脸上的层次。比如咖啡色、黑色，咖啡色就是土，黑色就是烟熏，伤口也是一层一层来做效果，连服装上会沾染上的血迹、灰土、硝烟等等，化妆师都会非常仔细地化。很真实，很有质感。”
恩杂寺
恩杂寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡年普村，是一座藏传佛教寺院。
恩杂寺是位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡年普村的一座藏传佛教寺院。
2012年，恩杂寺的僧人旦久被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
派翠西亞·麥耶·阿赫萊特訥
派翠西亞·麥耶·阿赫萊特訥（，）是奧地利职业网球女运动员，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第70（2009年5月4日）。2010年12月4日，她与其教练结婚。2015年10月，她因伤病问题宣布退役。
炯堆寺
炯堆寺，位于西藏自治区日喀则市江孜县纳如乡仲左村，是一座藏传佛教寺院。
炯堆寺是位于西藏自治区日喀则市江孜县纳如乡仲左村的一座藏传佛教寺院。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
天觉林寺
天觉林寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县重孜乡康庆村，是一座藏传佛教寺院。
天觉林寺是位于西藏自治区日喀则地区江孜县重孜乡康庆村的一座藏传佛教寺院。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
牛津大學格林坦普頓學院
格林坦普頓學院（Green Templeton College）是英國牛津大學的學院之一，是大學中最年輕的學院，成立於2008年10月1日，由牛津大學格林學院和牛津大學坦普頓學院合併而成。
格林坦普顿学院只招收研究生，学院设有单独的公共活动室供学院学生与教员之间交流。学院主要招收社会科学，医学、管理学以及生命科学专业的学生。学院坐落于原格林学院校址北牛津伍德斯托克路（Woodstock Road），学院的中心是创建于18世纪的雷德克里夫天文台,
学院与英属哥伦比亚大学格林学院有正式交流关系，这两所学院的名字都是为了纪念塞西尔·霍华德·格林爵士。
尽管就牛津大学的历史而言，格林学院以及坦普顿学院都是相对比较年轻的学院，但这两所学院都有他们各自的历史和文化。
牛津大学格林学院创建于1979年，是当时牛津大学最年轻的学院。学院的名字取自德州仪器的创始人塞西尔·霍华德·格林爵士和他的夫人依达·格林博士。这也是世界范围内由他们所捐款创建的三所格林学院之一（另外两所分别是英属哥伦比亚大学格林学院以及德克萨斯州大学达拉斯分校）。
格林学院专注于人类福祉。因此，当时的学院的主要学术方向为医学。但与之相关的学科，诸如教育，环境以及社会科学也被囊或在内。在当时，30%的学生来自于医学专业，20%的学生参与了研究生医学研究。另外一半的学生则来自于社会科学以及环境、教育专业。
塔普頓學院前身是牛津管理研究中心（Oxford Centre for Management Studies），后由約翰·坦伯頓爵士捐款擴建，因此改名紀念，主要教授管理學。坦伯顿爵士希望以此来提升英国管理学的水平。此次捐款也是英国历史上最大一笔教育捐款之一。
坦普顿学院专注于个人的长足发展以及培养管理及政策科学领域的领军人才。
校址在肯寧頓村附近，建築本身完成于1969年，1999年成為登錄建築。
格林坦普顿学院的徽章结合了格林学院和坦普顿学院徽章的元素，融入了两所学院的文化与灵魂。
徽章主体由盾牌构成。盾牌上绘有阿斯克勒庇俄斯之杖和鹦鹉螺。阿斯克勒庇俄斯之杖是格林学院的元素，代表了医学。鹦鹉螺则是坦普顿学院的元素，代表了进化与创新。
查珠寺 (江孜县金嘎乡)
查珠寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县金嘎乡嘎西村，是一座藏传佛教寺院。
查珠寺是位于西藏自治区日喀则地区江孜县金嘎乡嘎西村的一座藏传佛教寺院。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
年措寺
年措寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县达孜乡达孜堆村，是一座藏传佛教寺院。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
拉瓦普巴寺
拉瓦普巴寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县金嘎乡拉瓦村，是一座藏传佛教寺院。
拉瓦普巴寺是位于西藏自治区日喀则地区江孜县金嘎乡拉瓦村的一座藏传佛教寺院。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
加热寺
加热寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县龙马乡，是一座藏传佛教寺院。
加热寺是位于西藏自治区日喀则地区江孜县龙马乡的一座藏传佛教寺院。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
天使與魔鬼的對話
《天使與魔鬼的對話》是蔡健雅的第九張國語專輯，共收錄10首歌曲，於2013年9月24日正式發行。專輯中邀來饒舌歌手MC HotDog跨刀對唱，填詞陣容包括吳青峰、小S、金曲獎最佳填詞人李焯雄及葛大為、小寒等人。此张专辑入围第25届金曲奖最佳国语女歌手奖。
全碟作曲、編曲、製作：蔡健雅
洛日寺
洛日寺，位于西藏自治区日喀则市江孜县热索乡贡斯村，是一座藏传佛教寺院。
洛日寺是位于西藏自治区日喀则市江孜县热索乡贡斯村的一座藏传佛教寺院。
2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
递吾寺
递吾寺，位于西藏自治区日喀则市江孜县藏改乡杂吾达村，是一座藏传佛教女尼的寺院。
递吾寺是位于西藏自治区日喀则市江孜县藏改乡杂吾达村的一座藏传佛教寺院。
2012年，递吾寺尼師白玛曲吉被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
斯康查仓
斯康查仓，位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡增麻村，是一座藏传佛教寺院。
斯康查仓是位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡增麻村的一座藏传佛教寺院。
2012年，斯康查仓的僧人西热伦珠被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
風之塔
風之塔是一座位於希臘雅典古羅馬阿哥拉的八角形大理石鐘塔，有日晷、漏壺和風標等多重功能。根據維特魯威和馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅所說，是安德羅尼卡於公元前50年建造了這個建築。但其他證據顯示該建築完成於公元前2世紀，比阿哥拉其他建築較早完成。
這座塔高，直徑，塔頂裝有用作風向標的特里同。塔八面的檐壁上各有一個風神像，分別是：玻瑞阿斯（北）、開甲斯（東北）、歐洛斯（東）、阿珀利俄忒斯（東南）、諾托斯（南）、利瓦斯（西南）、仄費洛斯（西）和史凯隆（西北）—共有八個日晷。其內部則是一個漏壺，使用來自雅典衛城的水來運作。最近的研究顯示此塔建築至此高度，是讓阿哥拉的民眾清晰可見塔上的日晷和風向標，有用作鐘樓的用途。
在基督教早期，該建築被拜占庭教會用作鐘塔。在奧斯曼統治時期被旋轉托缽僧用作清真寺，這時建築有一半都被埋在了地下，直到19世紀才由雅典考古學會完全挖掘出土。
近代的一些歐洲建築亦有根據或仿照風之塔設計來建成，包括：
拉拉·阿魯阿巴雷納
拉拉·阿魯阿巴雷納（，）是西班牙职业网球女运动员，2012年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第30（2013年5月6日）。
克里斯蒂娜·美拉德諾維奇
克里斯蒂娜·美拉德諾維奇（，）是法國职业网球女运动员，2009年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第10（2017年10月23日）。
2016年6月5日，在法國網球公開賽搭檔卡洛琳·加西亞，贏得女雙冠軍，獲得生涯首個大滿貫。她們也成為自1971年以後，再次於法國拿下女子雙打的法國組合。
伊琳娜-卡梅利亞·貝古
伊琳娜-卡梅利亞·貝古（，）是羅馬尼亞职业网球女运动员，2005年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第22（2016年8月22日），最高雙打排名為第35（2012年7月30日）。
拉日色布寺
拉日色布寺（Lha Ri Zin Phug Dgon），位于西藏自治区日喀则地区江孜县车仁乡加堆村，是一座藏传佛教宁玛派居士寺院，也是21世纪初江孜县唯一的居士寺院。
拉日色布寺位于西藏自治区日喀则地区江孜县车仁乡加堆村境内，距离加堆村中心大约1公里，地处村旁的高处。该寺背靠一座山丘，寺前有一条小河，寺院四周是天然的柳树林。
拉日色布寺属于车仁乡的四个村落，即车仁乡8个村中的第5至第8村。21世纪初，据车仁乡乡长巴桑结（Pa Sangs Skyabs）称，车仁乡共有8个村，425户，2517人，全乡有2座寺院，除拉日色布寺之外，还有一座林布寺（Gling Pu Dgon）。林布寺服务车仁乡的第1至第4村的信众。
根据拉日色布寺次仁居士在21世纪初的介绍，拉日色布寺的前身为一处修行洞，至今该洞仍是信众膜拜的圣迹，已简单修复，可用作闭关修行处，并成为如今拉日色布寺的组成部分。后来，在该修行洞附近创建了一座供上师居住的寝室，称为“上师殿”（Bla Ma Lha Khang）。此后，在上师殿前兴建了一座经堂，以该经堂为基点，拉日色布寺逐渐形成。根据拉日色布寺经堂门上的匾额，该寺被称作“拉色卓珍林”（Lha Zin Vgro Vdren Gling）。经堂墙上简单记载了该寺的发展历史。据说，藏文史籍《娘氏宗教源流》中有少量关于拉日色布寺的记载。
根据次仁居士的介绍，1959年之前，拉日色布寺有僧人23名，均为正式出家受戒的僧人。1960年代，在文化大革命期间，该寺僧人开始破戒结婚，成为在家居士，边务农边在家学习佛经，为信众念经或者举办法事，自此拉日色布寺的居士开始形成。拉日色布寺1959年前的23名僧人中，许多有着居士传承或者居士世家等家庭背景，而且僧人过居士生活是宁玛派僧尼宗教生活的传统模式，所以该寺僧人还俗成为居士比较容易，在信众中也不会产生多大不利影响。
1986年，拉日色布寺开始恢复，当时江孜县政府有关部门拨款5千元人民币资助重建该寺，其余资金主要由9位居士筹措，同时该寺下属的四个村落的民众也积极帮助重建，寺院很快获得简单修复，并且恢复开展宗教活动。恢复之后的拉日色布寺完全按照居士寺院的宗教程序开展宗教活动，平时寺内不住居士，也不举办宗教仪式，通常由一位居士值班，负责保证寺内的酥油长明佛灯不熄灭，间隔的鼓声、法音等等等宗教仪轨不停止，值班居士每隔一个月轮换一次。按照传统宗教习惯，每月有固定的众居士聚集寺内举行宗教仪轨，比如藏历1月10日举行“北藏观音修持”（byang Gter Thugs Sgrub）或者“六字真言修持”（Ma Ni Sgrub Pa.）或者“众生解脱”（Vgro Ba Kun Grol）等等仪轨，藏历2月10日、3月10日举行“北藏观音修持”仪轨，藏历4月举行“静怒神闭斋”（Zhi Khrovi Myong Gnas）或“八大人修持”（Sgrub Pa Bkav Brgyad）等仪轨，藏历5月举行“北藏观音修持”仪轨，藏历6月4日举行“宝轮庆典” （Chos Vkhor Dus Chen）仪轨，藏历7月10日、8月10日、9月10日举行“北藏观音修持”仪轨，藏历11月13日至19日举行“金刚橛修持” （Phur Pavi Sgrub Pa）仪轨，藏历12月10日举行“北藏观音修持”仪轨。因为1960年代文化大革命期间烧毁了“静怒神闭斋”和“八大修持”两大宗教仪轨的法本，所以该寺的这两大仪轨的传承中断，如今拉日色布寺在藏历4月也举行“北藏观音修持”仪轨，以代替上述两大仪轨。
21世纪初，拉日色布寺是江孜县唯一的居士寺院，有9位居士管理该寺并行使宗教权力。因为该寺归属四个村落，所以这9位居士分别来自四个村落，第5村是伦巴村（Lung Pa Grong Mstho），大约有90户、300余人，出2位居士；第6村是加麦村（Rgyal Smad Grong Mstho），大约有30户、200余人，出1位居士；第7村是加堆村（Rgyal Bstod Grong Pa.），有38户、260余人，出4位居士；第8村是玉西村（Yo Zhe Grong Mstho），有25户、将近200人，出2位居士。该寺9位居士中，有4位是老居士，年龄在57岁至60余岁之间，其余5位是年轻居士，大的34岁，最小的刚超过20岁。
21世纪初，拉日色布寺也按照政府宗教部门的政策成立寺管会，任命寺管会主任、副主任以及一名管家，这3人民主管理寺院事务。寺管会主任根登嘉措（Dge Vdtm Rgya Mstho），大约60岁，是加麦村的居士，副主任次仁（Sthe Ring），34岁，是玉西村的居士，管家仁青平措（Rin Chen Phtm Sthogs），57岁，是结多村的居士。3位居士都是留有法辫的居士。
藏族居士的传统是留长发，即神圣的法辫，这是经宗教仪式或授灌顶之后的发辫。21世纪初，许多藏族居士不再愿意留长发或者法辫，所以拉日色布寺的9位居士中，只有3人按照传统留着长发或者法辫，即上述3人，其他6人作俗人打扮。传统的居士装束特别是发辫在宗教界及信众眼中仍具有宗教威严。
藏族居士可结婚生育。拉日色布寺的居士除几位20岁出头的年轻居士外，大多已有妻子和孩子。结婚生育女也是延续居士传承的方法。每个居士家族一旦没有子嗣，该家族的居士传承便中断。
拉日色布寺的宗教收入主要来自村民的布施。例如2002年，该寺集体约有850元布施收入，其中举行“六字真言”（Ma Ni Sgrub Pa）仪轨获300元、一般性法事（Zhal Vdebs）获捐赠300元、为亡者做后事举行回向（Bsngo Brten）获250元。居士个人每年也会被请到村民家念经或做法事而获得报酬，家境较好的村民一般每年都请居士来家中念经或做法事一次，每次请3至5位居士，一天内便可结束，这户村民除了为居士们供应一天斋饭之外，还要向每位居士发10元报酬。村民如遇突发情况特别是家人去世，必须请居士到家中举行超度亡魂的宗教仪式，一般请5至6名居士，家境较差的村民所请的居士也不得少于4人，一天内完成佛事活动，当事人家向居士们供应斋饭，并向每位居士发10元报酬；同时要选派一位居士赴天葬台念“觉”（Gcod），该经文和佛经中的金刚能断经不同，家境好的家庭向这位居士送50元报酬，家境极差的可免费。居士在天葬台除诵经之外，并无其他任务，亡者的尸体由天葬师处理，拉日色布寺所属四个村落中有2位天葬师，天葬师在藏语中一般称作“多丹”（Stobs Ldan），其家世代传承，所以2位天葬师都在伦巴村。
拉日色布寺的主殿为大经堂，规模并不大。因为这是居士堂，居士堂一般不像正规寺院的经堂那么大。拉日色布寺的经堂主要用于9位居士集体举办宗教仪式或按照村民需求举办宗教活动。经堂内侧辟有独立的内屋当作“赞康”（Bstan Khang），供奉本尊或护法神等佛龛，供奉的主尊是莲花生光明世主（Gu Ru Snanggsa LSrid Gnod，莲花生的异名）、四臂观音、释迦牟尼；各类供品用糌粑、酥油等原料制作，其中主要是供奉本尊神的供品，其左侧有金刚橛及忿怒饮血58尊神的供品，右侧有生命怙主（Sthe Bdag）及寂静42尊神的供品，下侧有护法神（Srung Ma）的供品。供品佛龛的一侧有护法神的脸谱，脸谱呈恐怖狰狞状。拉日色布寺的这尊护法神是智杰纳布（Sbrul Rje Nag Po），原是该地区的地方神，后来被该寺迎请为护法神，现在他具备双重身份，既是地方神（神山），又是该寺的护法神。
心願 (大愛劇場)
《心願》（），是一部以描寫努力給孩子幸福家庭的黃父，是孩子們的後盾， 默默守護黃家的小孩，雖然因為環境刻苦， 但卻樂觀生活，教導孩子「行善」的電視劇，由丁力祺、兵家綺、玉尚、王美雪、蘇意菁、余采恩、屈中恆、胡利、張懷媗、周均諺、張世賢、黃瑄、和家穎主演，在大愛電視台於2013年9月29日20:00播出、中天娛樂台於2013年9月29日21:00播出。
因緣不可思議，大樹下奉茶起善念，心存善念就會有不同的結局！小學四年級的年紀，黃秋良就天天提一大壺水到大樹下奉茶，母親教導他「我們雖然沒錢，但是用茶水也可以行善。」在他小小心靈種下行善的種子。
於大愛電視台重播時段後播出
厄蘇拉·拉德萬斯卡
厄蘇拉·拉德萬斯卡（，）是波蘭职业网球女运动员，2005年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第29（2012年12月8日），她的姊姊阿格涅什卡·拉德萬斯卡，也是一位網球運動員。
林布寺
林布寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县车仁乡，是一座藏传佛教寺院。
林布寺（Gling Pu Dgon）是位于西藏自治区日喀则地区江孜县车仁乡的一座藏传佛教寺院。
21世纪初，据车仁乡乡长巴桑结（Pa Sangs Skyabs）称，车仁乡共有8个村，425户，2517人，全乡有2座寺院，林布寺服务车仁乡的第1至第4村（热定村、吉瓦村、扎西林村、车仁村）的信众，拉日色布寺服务车仁乡第5至第8村（伦巴村、加麦村、加堆村、玉西村）的信众。
曼迪·米內娜
曼迪·米內娜（，）是盧森堡职业网球女运动员，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第66（2012年9月17日）。
詹榮錫
詹榮錫，字幼純（伯純），安徽省徽州府婺源縣人，宣統三年進士。
BS火焰之纹章 阿卡内亚战记
是任天堂开发的一系列聲音連動游戏（Sound Link Game）形式的战略角色扮演游戏，于1997年9月29日由任天堂在日本发售，平台为超级任天堂。该作通过BS-X卫星下载发行，至1997年10月20日截止共4话。在1997年11月和1999年4月还进行了再放送。
楚格尼尼
楚格尼尼（，）是目前被世界普遍認定最後一位離世的純種塔斯馬尼亞原住民。
楚格尼尼約於1812年，出生於塔斯馬尼亞島南部的布魯尼島，她的父親名叫曼加納（Mangana），是布魯尼島的酋長。
楚格尼尼的名字取自蓝灰滨藜這種植物。在楚格尼尼還未滿18歲的時候，她的母親被捕鯨人殺害。後來楚格尼尼遭到木材商綁架，而她的第一任未婚夫Paraweena在拯救她時喪生。1828年，她的兩個妹妹"Lowhenunhue"和"Maggerleede"被綁架到坎加魯島，被販為奴。1829年，她與布魯尼島的伍瑞迪（Woorrady）結婚。
1824年，中將治理塔斯馬尼亞島。喬治‧亞瑟推出兩項政策來解決新移民及原住民之間日益升溫的衝突。首先，他獎勵人們擒捕原住民，而同時對原住民採取懷柔政策，以拉攏原住民。這些政策由布魯尼島先開始實施，也使布魯尼島的衝突比率比起塔斯馬尼亞島的任何地區都較低。
1830年到1835年，楚格尼尼也和伍瑞迪擔任和他的兒子的導遊及語言教師，羅賓遜將他們與楚格尼尼夫妻的相處過程記錄下來，是目前對於塔斯馬尼亞原住民最完善的一份人類學紀錄。
1830年，羅賓遜將楚格尼尼和伍瑞迪等約100人的最後一批塔斯馬尼亞原住民移至弗林德斯島，希望可以保護他們。然而，這項措施卻造成許多原住民死於傳染病及其他病症。對此，楚格尼尼表示，塔斯馬尼亞原住民可能在新居住地規劃完成之前絕嗣。
1839年2月，楚格尼尼和伍瑞迪，以及其他14名原住民陪伴羅賓遜到菲利普港灣。楚格尼尼和四名原住民加入了波特蘭灣附近的一場捕鯨人的聚會，然而在1841年，這五名原住民被控殺害兩名捕鯨人。1842年1月，其中兩名原住民在墨爾本被判處絞刑。1856年，楚格尼尼、伍瑞迪和另外兩位女人，芬妮（Fanny）和瑪蒂達（Matilda）回到弗林德斯島，伍瑞迪卻死於歸途。之後這些少數倖存的原住民移民到霍巴特南部的牡蠣海灣（Oyster cove）。
根據《時代雜誌》的報導，楚格尼尼之後嫁給來自布魯尼島的塔斯馬尼亞原住民「比利王」（"King Billy"）。威廉死於1871年3月，是最後一位離世的塔斯馬尼亞原住民男性。1873年，楚格尼尼搬到霍巴特，當時她已是最後一位倖存的純種塔斯馬尼亞原住民。1876年，楚格尼尼過世，遺囑中希望能將自己身體燒成灰，並撒在中。然而，她被葬在一家廢棄的女犯工廠。1878年12月，她的屍骸被掘出，並在公開展示。1976年4月，接近她死後一世紀，楚格尼尼的遺骸終於如她遺囑所願，火化並灑至大海。
楚格尼尼也被普遍認為是最後一位說的純種塔斯馬尼亞人。 但在《塔斯馬尼亞歷史的同伴們》（"The Companion to Tasmanian History"）一書中提到，在1870末年，南澳大利亞的坎加魯島還留存了三位塔斯馬尼亞原住民女性：薩爾（Sal）、蘇克（Suke）和貝蒂（Betty）。而在弗林德斯島和弗諾群島上還留存了一些原住民。（1834－1905）在1889年被官方正式認定為最後一位存活的塔斯馬尼亞原住民。史密斯錄下了塔斯馬尼亞語歌曲，並成為唯一留存的塔斯馬尼亞語的有聲史料。 1997年，英國艾克希特的將楚格尼尼的項鍊和手鐲還給塔斯馬尼亞。2002年，將她的部分表皮和頭髮歸還到塔斯馬尼亞。
楚格尼尼的名字有多種譯名，有"Trugernanner"、" Trugernena"、"Trugannini"、"Trucanini"、" Trucaminni"和"Trucaninny"這幾種譯名。而「"Truganini"」則是最普遍的英文譯名。而他的暱稱"Lalla(h) Rookh"也廣為人知。
措宗寺
措宗寺，藏语称“措宗贡巴”，位于西藏自治区林芝地区工布江达县错高乡，是一座藏传佛教宁玛派寺院。
措宗寺位于林芝地区工布江达县驻地以东、错高乡的巴松错中的扎西岛上，距离川藏公路40多公里。距离工布江达县城大约80公里，距离拉萨市大约370公里。该寺始建于唐朝末年。
措宗寺是一座宁玛派寺院，寺院规模很小，僧尼人数很少，宗教影响却很大。措宗寺原有一本寺志，后在文化大革命期间被毁，如今只能靠当地老人的口头传说以及仅有几页篇幅的巴松湖地理志来追溯其历史。21世纪初，该寺是宁玛派居士寺院。
巴松错既是藏传佛教圣地，也是民间信仰发源地。巴松错面积约26平方公里，扎西岛面积仅2000平方米。措宗寺因建在巴松错的湖心岛扎西岛上，在藏族信众中有许多神话传说。有传说称，巴松错是一片神湖，即“措曼杰莫”（Mtsho Sman Rgyal Mo）女神的水宫，女神对水中生活的神灵家族具有威严及势力，信众向她祭祀祈祷，可以带来好运及福祉。后来一位宁玛派高僧桑杰林巴，按照莲花生的授记，在巴松错的湖心岛扎西岛上创建了措宗寺，寺内设莲花生忿怒金刚像作为主尊，从而在巴松错地区建立了藏传佛教本尊的主导地位。同时，措宗寺还继承了祭祀巴松错周围众多神灵的民间信仰习俗。
措宗寺每年举办两大宗教节日，即藏历4月15日的萨噶达瓦（Sa Ga Zla Ba）节、藏历6月4日的曲果（Chos Vkhor）节。萨噶达瓦是藏传佛教大型宗教节日之一，当天是集释迦牟尼降生、觉悟、圆寂三大纪念日为一天之日，几乎各个寺院都举办隆重的宗教仪式。措宗寺周边的藏族居民将转圣湖（巴松错）的民间信仰与萨噶达瓦节融合，安排在同一天进行。当天，村民们身穿盛装，首先来措宗寺烧香，参加萨噶达瓦节，随后绕巴松错转经。
藏历6月4日的曲果节也是藏传佛教大型宗教节日之一，当天是释迦牟尼首次讲经传教的纪念日，所以各个寺院都举办隆重的宗教仪式。2003年8月2日（藏历6月4日），措宗寺附近村民来到措宗寺朝佛或转经，大多数人来自工布江达县巴河镇（雪卡）以及错高乡，甚至还有许多来自拉萨市的离退休干部及群众。当地信众结束朝佛或转经之后，在附近的森林中席地而坐，开始野餐或开展娱乐活动。
措宗寺所在地区的藏族农民还将西藏最大的农业传统节日“望果节”也放在藏历6月4日，与宗教节日“曲果节”同日，形成盛大的民间节日。
措宗寺为木石结构建筑，上下两层，供奉着不少佛像。佛殿内有3尊大佛像：正中为强巴佛（弥勒佛）；左侧为千手观音，右侧为金童玉女像。强巴佛结跏趺坐在莲花台上，全身金黄色，螺发和肉髻为绀青色，身穿袒右肩的袈裟，满面笑容。千手观音又称“大悲观音”，左右四十只手各执如意宝珠、锡杖、宝镜、铁钩、莲花、葡萄等，每种小器物各有喻意。寺内还保存着松赞干布途经此地征服妖魔洛增时所留的马蹄石印（长25厘米），以及大喇嘛桑杰伦巴修复该寺时埋留在石块上的脚印（长15厘米）。该寺周围的岛礁上，每块黑石均雕成石龟、石鱼、石龙头、佛像等等。
扎西岛上除了措宗寺外，还有许多民间传说，而且每个传说都通过实物或者比拟的方法表现出来，使得整个扎西岛的景物都充满灵气。
措宗寺南侧的转经路上，有树龄超过千年的桃抱松，是一株桃树缠绕着一株松树生长。传说措宗寺所在的湖心岛原是鱼形山的山脊，远古时候并无巴松错，而是一座高入云间的鱼形山，头朝北，尾朝南。一日黄昏，一对雌雄怪兽在山中游戏，雄兽对鱼形山山脊猛咬一口，此山急速下陷，方圆数百里地动山摇。山脊受创处立刻喷出腥红色血水，一泻千里，汇成一片红色海洋，血腥味刺鼻，人间因此受到灾难。天庭的巡视官俯瞰人间，发现妖鱼作怪，迅速报告玉帝，玉帝令“神犬”降妖、“神龙”造福。妖鱼被神犬投下的神针钉住，梅花飘落在血海周围变成山峦，阻止了血水蔓延。忽然一道红光直冲云霄，刹那间红色海洋干涸、血腥味消失，神龙随即呼风唤雨，将大地变成绿洲，巴松错由此诞生。神龙怕妖鱼得到水之后再兴灾难，乃在行雨时少降雨水，使鱼背露出巴松错的水面，通过烈日曝晒使妖气消灭。数千年后，妖鱼修成善果。在一个深夜，这条已经修成善果的妖鱼化成一株结满桃花的桃树，扎根湖心岛；神犬见妖鱼已经修成善果，便将钉在妖鱼背上的神针变成了一株松树，长在桃树上，与桃树同根生，此即“桃抱松”。据说“桃抱松”树叶上有自然生成的藏文字母。 此外也有传说称，桃树是一个女妖，松树是格萨尔的一把剑（或箭），用剑（或箭）将女妖钉在该岛上，通过风吹日晒来消除妖气，以保民众平安。
措宗寺转经路上的第二个景观为水葬台。据说，在大型石板上面解剖人的尸体之后，便投入巴松错中，当作对水生动物的布施。水葬台右侧有一处用来向湖中投掷哈达之处，如果投掷的哈达沉入湖底，说明投掷者的来世将降生在极乐世界，否则很可能堕入三恶趣。
措宗寺转经路上的第三个景观是一株青岗树。传说其树叶中有自然显现的十二生肖以及二十个藏文字母，如果有人能从树叶上看出全部或部分，则为吉兆，或者此人是位有福运之人。
虹光精密工业
虹光精密工業（虹光精密工業股份有限公司）是一家台灣的公司，設計和生產影像掃描儀和多功能影印設備。虹光1991年成立於新竹科學工業園區。现公司总部位于台湾，在全球拥有四家分支機構，分别位于中國大陆，德國，美國，日本，总共有員工約2000人。
強制委任
強制委任（／）或稱命令委任、委任代表制、法定委任，是指選出代表反映原選區意見，於議會內其言論及表決、須遵從其命令與訓令，否則原選區選民得罷免之。
強制委任發軔於中世紀的階級會議，各城邦的貴族、僧侶、騎士、平民等依階級由國王召集分別開會，訓令委任於選出的代表出席會議，並在結束後對原選舉人提出報告，如未遵從者得撤換之。
例如法國三級會議乃至法國大革命改組為國民議會初期仍採強制委任。美國在殖民地及邦聯時代，人民對議會信任不足，堅持代表應受訓令約束，甚至在議會之外集會起草法案。1780年的《麻薩諸塞州憲法》明定由該州參眾兩院選出國會代表，但也可召回、或以相同方式選擇委託他人，亦是當時強制委任之一例。因此後來的《美利堅合眾國憲法》第一條第六項規定：「各該院（指參眾兩院）議員不因其在議院內所發表之言論而於議院外受詢。」
現今政治學界普遍認為強制委任會限制國會議員自主性、缺乏彈性，不利於代議民主制的發展。絕大多數民主國家採自由委任說。
共產主義國家則受巴黎公社影響實行民主集中制，選舉者可撤換被選舉者，被選舉者要對選舉者報告，如此才能代表工人階級利益、為其服務，有別於資產階級的代議政治，實與強制委任無異；但在政治學上鮮少將民主集中制與強制委任連結起來。
密码体制
密碼學中，密码体制（）是一套密碼學算法，用以提供某種安全性，如機密性（對應算法稱為加密）。
典型的密碼體制有三部分：密钥生成、加密、解密。而「密碼」（或）一詞，有時則僅指加密與解密這對算法。相比之下，密碼體制則包含密钥生成算法，所以有時用作強調其重要性。故「密碼體制」常用於討論公鑰技巧，而「密碼」和「密碼體制」皆會用於討論對稱密鑰加密技巧。
密码学中，密码体制是满足以下条件的五元组 formula_1：
以上定義中，並未分辨加密法是對稱密鑰加密還是公开密钥加密。若僅考慮加密與解密鑰相等的情況，則末三個條件可改寫為：
末一項保证了使用加密方式对明文进行加密後，也可用相应的解密方式对密文进行解密，得到原本的明文。該條件推出，加密方式必须是一个单射函数，即不同明文加密后不可对应相同密文。如果密文空间和明文空间一样，那么这个加密方式就是一个置换。
古典例子有凱撒密碼，其加密方式是字母表的一個置換。現代例子則有RSA密码体制。
郭扎派
郭扎派（）是藏传佛教的派别之一，由郭扎巴·索南坚赞创始。
郭扎派是由郭扎巴·索南坚赞（1182年－1261年）创始的藏传佛教派别。郭扎巴·索南坚赞是与萨班同时代者，曾经向进入西藏的班钦·释迦师利跋陀罗学习显密教法，还曾向不少知名高僧学习佛法。29岁受比丘戒，后来赴冈底斯山修法5年，在江孜年楚河上游的郭扎地方兴建了郭扎寺。又和从尼泊尔请来的毗普底旃陀罗在定日互相学习。
索南坚赞精通显密二教，是知名的大瑜伽师，以传授密宗大手印法以及除障法而著称。索南坚赞开创的派别因兴建郭扎寺而得名。索南坚赞的弟子很多，但其弟子都未能将其学说发扬光大。索南坚赞圆寂后，因其弟子中没有大成就者继承法统，郭扎派遂衰落。
郭扎巴·索南坚赞的教法在其他藏传佛教教派中均有一些，但哪派也无法包括他的全部学说，所以称其开创的学派为郭扎派。但是因为郭扎派存在时间很短便迅速消失，所以也有学者认为郭扎派不能算作一个独立教派。
郭扎寺
郭扎寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县，是一座藏传佛教郭扎派寺院，也是郭扎派的祖寺。
郭扎派是由郭扎巴·索南坚赞（1182年－1261年）创始的藏传佛教派别。郭扎巴·索南坚赞是与萨班同时代者，曾经向进入西藏的班钦·释迦师利跋陀罗学习显密教法，还曾向不少知名高僧学习佛法。29岁受比丘戒，后来赴冈底斯山修法5年，在江孜年楚河上游的郭扎地方兴建了郭扎寺。又和从尼泊尔请来的毗普底旃陀罗在定日互相学习。
索南坚赞精通显密二教，是知名的大瑜伽师，以传授密宗大手印法以及除障法而著称。索南坚赞开创的派别因兴建郭扎寺而得名。索南坚赞的弟子很多，但其弟子都未能将其学说发扬光大。索南坚赞圆寂后，因其弟子中没有大成就者继承法统，郭扎派遂衰落。
首尔城墙
漢陽都城（；韩语汉字：漢陽都城/서울城郭)，位於大韓民國首爾市，是一系列由石頭，木材和其他材料製成的城牆，旨在保護漢城免受入侵者侵害。城牆建於1396年朝鮮王朝時期，圍繞漢陽（，首爾的舊名）捍衛著城市的邊界，當時被稱為漢城（）。城牆沿著首爾四大山脈－北岳山、駱山、南山和仁王山的山脊，長約18.6公里。目前，長約12公里的城牆被指定為歷史遺跡10號（1963年），城牆的城門，水閘和信號火山都得到相應地保護。城牆的某些部分獲得廣泛恢復，因為城市曾經遭受持續的破壞甚至徹底摧毀。
1395年，太祖建立朝鮮王朝5年後，太祖下令成立都城築造都監["都城築造都監" (hangul: 도성축조도감)]，負責建立城牆以保衛漢城。他命令鄭道傳尋找並測量一個適合建立都城的地點。
1396年1月1日（農曆），朝鮮太祖舉行了開創性的典禮。 共兩千七百四十四名青年人被服役兩年以上，並在山區北岳山、駱山、南山和仁王山。城牆上有八門，所有這些建築始建於1396年至1398年間。
建於14世紀後期的原始城牆以中等大小的石塊組成，由泥土組合在一起。在十五世紀中期的世宗大王統治期間，對城牆進行了大規模的翻新，包括用矩形石塊更換土牆部分。 肅宗在1704年的重大修復中，使用大型均勻的石板重建了城牆，標誌著漢陽都城最後獨特的特徵。
由於首爾東部地區的海拔比其他地區為低，更容易受到敵人襲擊。因此，在門外添加了監視點來加強漢城防禦。在這個區域之間，興仁之門和光熙門之間的一部分城壁被延伸到長方形的外面。 信號火堆，是防禦系統另一個組成部分，成立於1394年，一直運行到1894年。全國各地的信號從一個土堆到另一個，晚上使用煙霧和火，傳送收到南山頂端的燈塔之後，直接轉達皇宮。
正門四座，分别為興仁之門（東）、 敦義門（西）、崇禮門（南）和肅靖門（北）；四個小門位處正門之間，分别為昭義門（西南）、彰義門（西北）、 惠化門（東北）和光熙門（東南）。
目前，以下的城門將以原有形式保存或曾經歷恢復工作：崇禮門（南門）和興仁之門（東門）分別被指定為國寶1號和寶物1號。
漢陽都城在30多年來，由於城市規劃和引進地下鐵路，許多地方遭到破壞。不過，城牆的重要部分仍然存在。保存最完好的部分是山牆。在北岳山上自肅靖門至彰義門約2.3公里長的牆段，由於靠近青瓦台而被指定為軍事區，因此對其進行了限制，直到2006年才向公眾開放。多年來，該地區周邊的改建或建築稀少，自然環境相對完整。
調和映射
數學上，在黎曼流形"M"和"N"之間的一個（光滑）映射，稱為調和映射，如果這個映射是狄利克雷能量泛函 的一個臨界點。
試想像"M"是橡膠做的，"N"是大理石做的，形狀由其度量決定，而映射φ:"M"→"N"給出把橡膠「貼附」在大理石上的方式。"E"(φ)就表示因橡膠的張力產生的彈性位能。用這個比喻，φ稱為調和映射，如果把橡膠「鬆開」，但仍限制要處處與大理石接觸時，那麼橡膠已經在平衡的位置，所以不會「縮回」到另一個形狀。
從完備黎曼流形到非正截面曲率的完備黎曼流形存在調和映射，這個結果是證出。
給出黎曼流形("M","g"), ("N","h")和映射φ:"M"→"N"，定義φ在"M"中一點"x"上的能量密度為 其中formula_3是φ的微分的範數平方，範數是對向量叢"TM"⊗φ"TN"上的導出度量而取。能量是能量密度在"M"上的積分 其中dv是"M"上由度量導出的測度。這是古典狄利克雷能量的推廣。
能量密度可以更明確地表作 用愛因斯坦求和約定，上式右方在局部座標中可表示為： 當"M"是緊緻時，則φ稱為調和映射，若φ是能量泛函"E"的一個臨界點。這個定義可以延伸至"M"不是緊緻的情況：φ稱為調和映射，若φ限制到任一個緊緻區域上都是調和映射，換一個更通常的說法，就是若在索伯列夫空間"H"("M","N")中φ是能量泛函一個臨界點。
調和映射的另一個等價定義，就是φ滿足與泛函"E"對應的歐拉-拉格朗日方程： 其中∇是向量叢"TM"⊗φ上由"M"和"N"的列維-奇維塔聯絡導出的聯絡。式中τ(φ)是向量叢φ(TN)的截面，稱為φ的張力場。用上文的物理比喻來說，τ(φ)是「橡膠」流形"M"要使能量極小化時在"N"中擬欲移動的方向。對於兩個度量空間之間的映射這個比黎曼流形弱的場合，能量積分也有相應的推廣。這時用以下形式的函數代替能量積分： 其中μ是依附在"M"每一點上的測度族。
華地國際控股
華地國際控股有限公司，簡稱華地國際控股（，港交所除牌前：1700.HK），由陳建強（现为公司主席）创建於1996年，公司總裁為陶慶榮。该公司在江蘇宜興设有子公司「江蘇華地國際控股集團有限公司」，在中国内地國內經營「八佰伴」、「华地百货」和「大统华」百货店及超市行業。
华地国际控股在2010年10月21日於港交所主板上市，招股價為5.93港元，全球發售為6.25億股，集資額為37億港元。
2020年2月21日，華地國際控股有限公司獲母公司OCTOPUS (CHINA) HOLDINGS LIMITED私有化通過，撤銷上市日期為2020年3月1日。
轉送位址
轉送位址（，縮寫為CoA），又譯為轉交位址、照護位址，使用在網路路由上，是行動裝置的暫時IP位址，它是移动IP的一部份。這使得本地代理器（Home agent, HA）能夠將封包轉送到行動裝置上。IP位址的原始設計，是用來識別本機（Host），以及這個裝置在全球IP網路中所佔的位置。但在行動裝置中，行動裝置本身的IP位址是用來識別本機之用，但在它接取的網路系統中，它可能不是這個網路系統中的合法IP位址，因此需要轉送位址作為辨識位置之用。