林子瑾
林子瑾（）字少英、號大智，別署林鷹及林疋，臺中人，曾活躍於近代臺灣與中國的文學、社會、商業等不同領域，他漢學背景深厚，是櫟社、臺灣文社的核心人物，他的思想新穎，曾翻譯西方學術論述，但由於後半生定居北京未再返台，因而在臺灣已逐漸被人遺忘。
林子瑾1911年加入日治時期臺灣三大詩社之櫟社，並於1919年與櫟社同仁共創臺灣文社，為創設十二理事之一，並擔任副總務理事。1919年1月1日臺灣文社發行臺灣文藝叢誌第一號。1921年蔣渭水等人發起臺灣文化協會，10月17日於臺北靜修女子中學召開成立大會，林子瑾被推為議長，後任臺中州評議員，並參與臺灣議會設置請願運動，曾與林獻堂同赴東京。1923年林子瑾創立樗社自任社長，1923年2月10日樗社在吳子瑜宅邸召開中嘉南聯合吟會，來自臺灣南北詩社共上百人參加；1923年底因治警事件日治當局大事搜捕臺灣文化協會幹部，1924年林子瑾避居北京，1937年返臺奔母喪，1940年返回北京。二戰日本投降後林子瑾於北平成立台灣革新同志會，1946年4月1日以別署林鷹發表就台灣人產業處置而言，為當時在大陸身分地位未明之臺灣人爭取權益；1949年林子瑾準備舉家返臺，然因病未能成行，臥床多年後1956年5月12日於北平往生，令人惋惜的是，因大陸鬧無產階級解放和文化大革命，林子瑾旅居北平多年的相關資料，大部毀於其中。林子瑾居住的宅第，現仍坐落於臺中市東區，稱為「瑾園」，於107年7月2日公告為歷史建築。
林子瑾父親林染春是清朝秀才也是中醫，由福建漳州府平和縣隻身到臺灣行醫，落腳臺中，娶吳鸞旂長姐吳幸元為妻。時人稱林子瑾為阿楨舍，吳子瑜(吳鸞旂兒子)為東碧舍，兩人為表兄弟，都有長時間旅居中國的經驗，他們與當時在北京的臺灣同鄉及民國初期的政治人物如黃興、吳佩孚等人互動頗多，對探討近代臺灣人的中國經驗，具有研究價值。除了生平經歷特殊，他們的詩文作品更具有多重的時代意涵與個人特色。1902年霧峰林癡仙（俊堂）、林南強（幼春）、燕霧大莊賴悔之（紹堯）三子始結詩社，名之曰櫟；嗣而同聲相應者，有苑裡蔡啟運（振豐）、房裡陳滄玉（瑚）、三角仔呂厚庵（敦禮）、鹿港陳槐庭（懷澄）、牛罵頭陳基六（錫金）諸子。春秋佳日，會集一堂；擊缽分箋，互相酬倡。3月4日蔡啟運、呂厚庵、賴悔之、陳滄玉、林癡仙、陳槐庭、林南強及霧峰林壺隱（仲衡）、校栗林傅鶴亭（錫祺）等9人集于臺中林季商之瑞軒，撮影以為紀念；後以來會者為創立者，定櫟社規則17條。
1911年林子瑾加盟為櫟社社友。同年粵東名士梁任公（啟超）、湯覺頓（叡）、梁令嫻女士等遊臺，櫟社開會歡迎之。4月2日會於瑞軒，社友12人、來賓12人，社友為啟運、灌園、南強、伊若、槐庭、旭東、悔之、卿淇、聯玉、大智、子材、蘊白、少舲、滄玉、癡仙、望洋、雅堂、篤軒、升三、鶴亭等於臺中公園物產陳列館前攝影留念；梁啟超並題字贈予林子瑾。
1918年基六、惠如與其鄉友創吟社鼇西詩社，惠如倡開櫟、鼇聯合會。9月20日，會于鼇峰惠如之伯仲樓，櫟社社友11人，即基六、卿淇、滄玉、少舲、聯玉、望洋、南強、伊若、槐庭、鶴亭及主人惠如等；是會決議四項，作決議錄，席上惠如深慨漢文將絕於本島，倡議設法維持。（按臺灣文社之設立，即胚胎於此會)
1919年6月14日～15日，櫟社會於臺中大智之瑾園，先是臺灣文社成立，基六、滄玉、灌園、南強、惠如、槐庭、少舲、聯玉、伊若、大智、望洋、鶴亭等12人以創立者而為理事，本日即櫟社總會兼臺灣文社理事會；櫟社改社則18條為26條，作會議錄，選任南強、槐庭、灌園、少舲、滄玉、大智等6名為櫟社理事，頒會則及會議錄于諸社友。
1920年1月31日～2月2日，立春七日萊園紅梅正開，櫟社開觀梅會，來會者：升三、卿淇、滄玉、少舲、沁園、大智、南強、壺隱、太嶽、望洋、豁軒、肖峰、子昭、子材、鶴亭及主人灌園等16人；擊缽吟因元賞題為「空氣枕」，次「折梅」、次「火山」，次分詠格詩鐘「寫真」、「馬」；2月1日紀念撮影。
1920年9月27日櫟社會於臺中大智之瑾園，社友出席者：升三、卿淇、蓮溪、守拙、枕山、壺隱、少舲、灌園、太嶽、豁軒、南強、肖峰、子昭、大智、鶴亭等15人，鶴亭報告自1月至8月之收支決算後，即商議辛酉二十周年祝賀及紀念事，議決右開四項：1.辛酉秋季開成立二十周年祝賀會。 2.選刊社員詩集。 3.發行社員紀念章。 4.立紀念碑於霧峰之萊園。；事務分擔亦議定：林子瑾負責辦理紀念章及紀年碑文書字。
1921年6月18日～20日櫟社會於臺中大智之瑾園，出席者社友13人，即基六、升三、笏山、少舲、沁園、子材、大智、南強、太嶽、灌園、豁軒、望洋、子昭等；來賓為王石鵬、王竹修、王達德、黃爾璿、蔡梓舟諸氏。詩題有「啖荔枝」、「瑾園聽雨」等。先是，各交宿題之「田橫」詠史詩，選取後，乃擊缽。越二十日，散會。
1922年10月8日午後4時櫟社在霧峰萊園題名碑前舉行櫟社二十年題名碑落成典禮。碑為南強撰記、大智書石。
櫟社者，吾叔癡仙之所倡也。叔之言曰：『吾學非世用，是為棄材；心若死灰，是為朽木。今夫櫟，不材之木也，吾以為幟焉。其有樂從吾遊者，志吾幟！』同時，賴丈紹堯及予聞其言而贊之；既而，傅君鶴亭、陳君滄玉、陳君槐庭、呂君厚庵、蔡君啟運、從兄仲衡聞其風而贊之，始定社章、立題名錄，為春秋佳日之會。
1924年3月22日午後4時，櫟社舉二十周年紀念銀瓶贈呈式於霧峰灌園府第之應接室，社友至者有：基六、升三、蓮溪、作敬、沁園、鐵生、蘊白、豁軒、壺隱、南強、灌園、望洋、子昭、太嶽、少舲、笏山、鸛亭等17人。席定，由沁園代表社友贈銀瓶於鶴亭，而鄭重敘禮；式畢同至萊園為贈瓶紀念撮影。 櫟社第一集梓成，計300冊，決定社員每人配付5冊，已故社友之遺族及全臺各詩社、各圖書館各贈與1冊；櫟社第一集所梓者:無悶、悔之、南強、啟運、厚庵、鶴亭、枕山、沁園、壺隱、太嶽、子材、豁軒、濟若、卿淇、旭東、少舲、鐵生、望洋、升三、炳修、基六、雅堂、灌園、蘊白、大智、子昭、肖峰、蓮溪、作敬、守拙、笏山、雲從等32人之詩，計617首。
無悶詩草（29首）、逍遙詩草（46首）、南強詩草（18首）、啟運詩草（18首）、厚庵詩草（25首）、鶴亭詩草（25首）、趣園詩草（26首）、沁園詩草（27首）、仲衡詩草（32首）、太嶽詩草（28首）、雲從詩草（26首）、知足齋詩鈔（15首）、豁軒詩草（21首）、怡園吟稿（5首）、卿淇詩草（6首）、旭東詩草（10首）、汝南詩草（12首）、鐵生詩草（5首）、望洋詩草（10首）、升三詩草（5首）、槐蔭詩草（7首）、鼇峰詩鈔（36首）、劍花室詩草（43首）、灌園詩草（20首）、蓉村詩草（13首）、瑾園詩鈔（21首）、蕉窗吟草（19首）、肖峰詩草（22首）、蓮溪詩草（22首）、竹山詩草（7首）、耀亭詩草（7首）、笏山詩草（11首）。（以入社先後為序，同時入社者序齒）
一場春夢去無痕，畫虎人爭自笑存，終是亞洲民主國，前賢成敗莫輕論。(旗保存臺北博物館內黑地畫虎)
日日松間下幾枰，指揮操縱足平生。自嗤好勇心猶在，權作潢池試弄兵。  管底星辰如可摘，人間天上總難分。獨憐縮地長房術，寂寂千秋竟不聞。  一線延明賜姓朱，臺澎割據勢終孤。千秋倘有英靈在，喜看孫黃覆曼殊。  危局扶持恃大才，欣君遠自日邊回。信然併黨成優勢，九派潯陽入海來。  立國宗農信不誣，況經兵燹盡荒蕪。中原病久多孱弱，養血先當服首烏。  操戈同室盡仇讎，借箸頻聞起代籌。勢弱但知秦客貴，言庬更雜楚人咻。馬肝諱死甘心日，牛鼎分羹染指秋。我 本周嫠空恤緯，南冠無地哭神州。
1926年6月15日傅錫琪自客歲遊歷青島、北京、天津等處歸來，櫟社爰假灌園府第開小集兼洗塵會。是日，社友至者有：灌園、南強、作敬、少舲、沁園、豁軒、基六、鐵生、蓮溪、太嶽、升三、蘊白、笏山、子材、守拙、子昭、鶴亭等17人；客有台南謝星樓、台中王石鵬、吳子瑜等3人。詩題為「洗塵宴」七律（「真」韻）、「歸船」七絕（「微」韻）。翌日午刻，林階堂招宴，並在其右廂小亭為紀念照像。林獻堂推薦王石鵬、吳子瑜2人入社，諸社友均贊成。
1930年4月2日櫟社於霧峰萊園開總會，先議收支決算，次議連雅堂，不將其3月2日發表之阿片論文為之除名，而用16回未出席，認其退社；林獻堂提議林子瑾誘拐同姓女子亦當除名，討論後投票，決定認作退社。
1918年9月20日，櫟、鼇聯合會會于鼇峰蔡惠如之伯仲樓，蔡惠如深慨漢文將絕於本島，倡議設法維持，臺灣文社之設立，即胚胎於此會。
1919年10月傅錫祺、林獻堂、蔡惠如、林子瑾、林幼春、鄭汝南、林載釗、陳滄玉、陳聯玉、陳基六、陳懷澄、莊伊若等12名創社理事共同發表《臺灣文社設立之旨趣》 ，決意將臺灣文社打造成立足臺中、引領全臺的文藝團體，大力維持和發展漢學的文藝園地。
1918年12月12日，傅錫祺(總務)、林獻堂(財務)、蔡惠如(外務)、林子瑾(內務)、林幼春(文務)、鄭汝南(編簒)、林載釗(編簒補助)、陳滄玉(財務補助)、陳聯玉(文務補助)、陳基六(文務補助)、陳懷澄(內務補助)、莊伊若(外務補助)等12名創社理事訂文社規則12條。
1918年12月15日以前，林熊徵、林子瑾、林烈堂、鄭拱辰、林獻堂、林階堂等人交社費五十元以上為名譽社員。
1919年1月1日臺灣文社發行臺灣文藝叢誌第一號，定價四十錢，封面由少英題字，發行所位於臺中廳臺中花園町五丁目五六。
1919年6月14日於臺中大智之瑾園(今臺中市東區大智路104號)，傅錫祺、林獻堂、蔡惠如、林子瑾、林幼春、鄭汝南、林載釗、陳滄玉、陳聯玉、陳基六、陳懷澄、莊伊若等12名創社理事召開臺灣文社理事會。
1919年10月19日臺灣文社假臺中街之臺中座召開正式成立大會，出席會員北至基隆南至阿猴，大會推舉林子瑾為理事代表陳述文社的成立過程、資金來源、叢誌設置概況及主要供稿者名單，林子瑾並在隨後的演講中列舉漢學不可廢的四大理由。