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靈芝屬
靈芝屬（學名："Ganoderma"），又称木灵芝、神芝、芝草、仙草、瑞草、三秀，广义上灵芝包括及其近缘科属的种类，狭义上则是指广泛栽培的特定种类。
中国古代认为灵芝具有长生不老、起死回生的功效，视为仙草。
紫芝含麦角固醇（Ergosterol）、有機酸（順蓖麻酸、延胡索酸等）、氨基葡萄糖、多糖類、樹脂、甘露醇等。
赤芝含麦角固醇、樹脂、脂肪酸、甘露醇和多糖類，又含生物鹼、內酯、香豆精、水溶性蛋白質和多種酶類。
赤芝菌盖为肾形，上面赤褐色，有漆状光泽和云状环纹，下面为淡黄色，有许多细孔；红褐色有光泽的长菌柄。
灵芝主要分布在中国大陆、台灣和日本。在中国，灵芝一词最早出现在东汉张衡《》：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯”之中，但在更早的先秦古籍中就有有关于灵芝的记载。讫今发现最早关于灵芝的详细记载的书籍是《》，此书介绍灵芝的服食和指导采集灵芝的图谱，《太上灵宝芝草品》又是《道藏》的一部分，而《道藏》又是道教典集总集，所以灵芝在道教上又蒙上一层神秘的色彩。成书于东汉末年的《神农本草经》则更侧重于灵芝的药理药性的介绍，《神农本草经》说灵芝：「养命以应天，无毒，多服久服不伤人，轻身益气，不老延年。」明代李时珍所著的《本草纲目》記載靈芝乃「上藥」，所收芝类有青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝、紫芝，亦为六种，每种均按释名、集解、正误、修治、气味、主治、附方等项。按五行的哲理，白芝屬金、青芝屬木、黑芝屬水、赤芝和紫芝屬火、黃芝屬土。灵芝味甘、微苦，藥性平和， 主要功能是補中益氣，養心安神，用於虛勞羸弱、食慾不振、改善腎虛、改善疲勞、提升男性功能、保肝護腎、利水、心悸怔仲、失眠健忘以及咳痰喘息，久嗽不止。現還用於促進心腦血管系統健康，以及改善神經衰弱、慢性呼吸系統毛病等。 灵芝一般生长在湿度高且光线昏暗的山林中，主要生长在腐树或是其树木的根部，而不是像一些文艺作品中介绍的长在松柏的枝上。灵芝不是植物，自身不能进行光合作用，只能从其他有机物或是腐树中摄取养料。灵芝是一种坚硬、多孢子和微带苦涩的大型真菌。当达到成熟期的灵芝就会喷出粉状的孢子，从而进行繁殖。现在野生的灵芝已经很少见，且品質不容易控制，当今以中国海南岛产量最多，菌种最丰富，市场上大部分都是人工种植的，中国大陆比较出名的人工种植灵芝的产地是福建省武夷山。另台湾研究灵芝较出名的灵芝产地有臺北、石碇与花蓮。
靈芝是中國著名的藥用蕈類，世界上年產值1000億新台幣。數十年來，國際上一直以"Ganoderma lucidum"作為靈芝的學名。然而，經國立自然科學博物館吳聲華博士進行兩岸學術合作，發現東亞地區栽培的靈芝為世界新種。靈芝的正型標本採自湖北武漢附近森林，保存於台灣國立自然科學博物館。
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蔡巴寺
蔡巴寺，俗称“扬庚寺”，位于西藏自治区拉萨市城关区蔡公堂乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
蔡巴寺、贡塘寺是原来的藏传佛教蔡巴噶举派（达布噶举派四大支系之一）的主寺。
蔡巴寺坐落在拉萨市驻地以东，拉萨河南岸的蔡公堂乡，距离拉萨市区10公里。当地群众称之为“扬庚寺”。它是蔡巴噶举派的创始人向·尊珠扎巴于1175年（藏历第三绕迥木羊年）发起修建。“蔡巴噶举”即由蔡巴寺而得名。
1193年（藏历第三绕迥木虎年、宋绍熙五年）向·尊珠扎巴圆寂后，蔡巴噶举派的宗教活动由蔡巴寺和贡塘寺的堪布主持。两寺的实权被向·尊珠扎巴侍者达玛宣奴掌握，再被他的后辈叔侄相承。达玛宣奴的侄孙意希迥乃时期，蔡巴噶举派兼并了很多的古麦村寨，权势日渐扩大，辖区有“四部八支”之称。意希迥乃的继承者是噶尔·杰哇迥乃的儿子桑结额朱。噶尔家族自此直接控制蔡巴噶举派。 桑结额朱继任蔡巴寺和贡塘寺的寺主时，元世祖忽必烈派员赴西藏分封十三万户，当时蔡巴受封为蔡巴万户，万户长为桑结额朱。桑结额朱的儿子仁钦坚赞继任万户长后，曾到北京朝贡，忽必烈封赐其土地，并且赐金印、诰命，此时蔡巴已经成为前藏实力最强大的三个万户之一，蔡巴噶举派已降为蔡巴万户的附属。仁钦坚赞有三子：长子尼玛喜饶，曾随八思巴赴北京见过忽必烈，接受忽必烈赐给的封号及诰命；次子噶德衮布，据说曾7次到内地，因受元朝支持，在地方上颇有势力，他还将内地的刻板印刷技术带回西藏，促进了西藏学术及文化发展；三子仁钦旺秋，是位出家僧人。噶德衮布的孙子蔡巴·贡噶多吉是藏族历史上的知名人物，曾到内地向元朝朝贡。他以编纂《甘珠尔目录》而知名，后来一些《甘珠尔》刻本是以他编纂的《甘珠尔目录》为蓝本刊行。他在1346年撰写出了《红史》，为研究西藏历史的重要著作。 蔡巴·贡噶多吉时期，蔡巴噶举曾联合萨迦（创始者为昆·贡却杰波）、雅桑（创始者为雅桑·却吉门兰）势力，共同与帕竹（创始者为帕木竹巴·多吉杰波）作战。当时，帕竹已经是西藏最强的地方势力。最终，蔡巴、萨迦、雅桑均被帕竹击败，蔡巴的辖地几乎全部被帕竹夺取，蔡巴的势力自此衰落。蔡巴·贡噶多吉之子格雷桑布曾受元朝的司徒封号，其子孙在明朝时仍拥有“都指挥使”的官衔，但已无多大势力。蔡巴噶举派随蔡巴领主的失势而衰落。蔡巴寺、贡塘寺在元朝末年改为桑浦寺的属寺；格鲁派兴起后又改宗格鲁派，蔡巴噶举派的传承自此断绝。
蔡巴寺后期被毁，如今的蔡巴寺是1950年代初重建。
蔡巴寺1950年代初重建后，规模比原来小得多，原来措钦大殿内有长柱4根、短柱36根，现存措钦大殿内有长柱4根、短柱8根。措钦大殿后面及两侧的佛殿原来供奉释迦牟尼的泥塑像两尊、合金铜铸造的向·尊珠扎巴像一尊，另外也有释迦牟尼、药师、先知王、宣法海、边善胜祥、纯金无垢、妙音王、妙相普宣吉祥镀金铜像、35尊忏悔佛（释迦佛与三十五佛一起坐禅，对凡是有“五无间”的罪人展开忏悔、训化的场景。三十五佛依次是：释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水灭佛、竖德佛、梅檀功德佛、无量枸光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德毕佛、莲花光游戏神通佛、财功德佛、德念佛、善名称功德佛、红尖幢王佛、善游步功德佛、斗战胜佛、善游步佛、周市北严功德佛、宝佛游步佛、宝莲花善德婆罗树王佛）神像等等。殿内原来存放着用金、银、墨等写成的《甘珠尔》以及不少唐卡，如今已不存。 蔡巴寺的附属建筑有三座小寺：
魚菜共生
鱼菜共生，又稱養耕共生、複合式耕養，指的是結合了水生動物中的排泄物與水中的有機質, 分解過濾成植物可吸收的無機盬後供应给飼養箱上的蔬菜，同時蔬菜的根系把系統內的水净化供給水生動物使用，結合水產養殖（Aquaculture）與水耕栽培（Hydroponics）的互利共生生態系統。在一個鱼菜共生系統中，来自一個水產養殖系統的水被輸送到水栽系統，其中副產物是由硝化細菌分解成硝酸鹽和亞硝酸鹽，它們由植物利用作为營養物。水然後再循環回到水產養殖系統。
在魚菜共生中，可以吳郭魚、錦鯉或寶石魚等魚種。池子的水帶有魚的排泄物，含有氮、氨等成分，若直接排到河川、土壤，會造成環境的負擔；不過，若拿這些廢水來種菜，反而提供蔬菜養分，而且蔬菜淨化水質後又可以導回魚池再利用。這一套平衡系統，能避免水質惡化，且形成魚幫菜、菜幫魚的良性循環。
使用魚菜共生技術種植的蔬菜可以不需添加肥料，但因為各系統的設計及魚與菜品種的配合，在某些情況下，會有部份養分不足，需要做補充，如常遇見的鐵、鈣、鉀。使用種植過程中，因為養魚，故無法使用農藥殺蟲，一般可以利用物理機制，如防蟲網或是有機認證的資材以做為蟲害的控制。
以下的內容只是魚菜共生概念的介紹, 實際的系統應用, 需要參考更完整的相關資料。
魚菜共生在歷史上有跡可循，但是在其第一次時間出現上有一些爭論，阿茲特克人於西元1150年就將植物種在湖邊淺水區固定或在水上使用木筏及其他料做成的島嶼，利用人工浮島的方法發展農業，這種作法被叫做「奇南帕」。  中國人則在唐朝（618年－907年）就有稻魚共生，利用田裡空間種稻兼養魚。利用人工浮島種植，唐代（618年－907年）稱葑田，元代代稱架田。明末清初，实现桑基魚塘或蔗基魚塘，实现养蚕业、與製糖業與渔业的共生。
魚菜共生包括兩個主要部分，水產養殖和水耕種植。魚菜共生可以能夠結合兩種優點而改善兩邊缺點，不斷循環再利用。儘管由這兩部分為主，魚菜共生系統還包含幾個組件或子系統, 如有機質的分解的過濾系統，或用於保持水溶氧的, 充氣系統等 。一个鱼菜共生系统依赖于不同生物共生才能够成功。三个主要的生物是植物，鱼（或其他水生生物）和细菌。有些系统还包括像蚯蚓等额外的生物。
魚菜共生中, 養份的來源是魚的排泄物及飼料的殘料等, 故放養的數量會影響水中養份的含量, 在一定含量下, 可種植一定數量的植物(視各品種), 當種植量超過水中養份含量, 會產生生長不良的情況, 當種植量不足時, 則養份會有累積的問題
目前魚菜共生中主要是使用淡水魚，例如：寶石魚、大頭魚、錦鯉等等，但也有使用淡水小龍蝦和蝦。
硝化菌，在有氧的環境下將氨轉化成硝酸鹽，是在魚菜共生系統中最重要的功能之一，從而有效地降低了對水生生物的毒性，並為植物提供可吸收的硝酸鹽化合物。氨為鱼类等水生生物新陳代謝的產物通过排泄作用和鱼腮持续的排放，雖然植物在水中可吸收一定程度的氨，但由於氨的濃度較高（通常介于0.5和1ppm之间）可殺死水生生物。
氨可以通过联合健康的种群被转化成其它含氮化合物：
植物生長在水培系統中，透過水攜帶供植物生長所需的營養成分。這使他們將水生動物有毒的代謝物通過過濾池及生化池轉換成植物可吸收的養份，植物在系統中持續吸收養份, 並返回到養殖池。這個是循環的。
水培系統的常見的魚菜共生的應用包括：其它也包含了, ，管耕式等。 每種方法都有自己的好處。
因為在不同生長階段的植物需要不同數量的礦物質和營養素，植物成長收穫同一時間交錯使用。這樣可以確保魚菜共生的生態平衡。
在一個魚菜共生系統中，細菌附著在系統與水接觸的所有的固體表面上，硝化池主要負責將氨轉化為可用硝酸鹽。控制氨和亞硝酸鹽在水中的濃度。照顧這些細菌菌落以調節氨和亞硝酸鹽的全同化是非常重要的。這就是為什麼大多數魚菜共生系統包括硝化池單元。加速魚菜共生有機固體的分解一種方法是使用蚯蚓。
在大多數水產養殖為基礎的系統，飼料通常來自價值較低的物種的魚粉，但是野生魚類資源的枯竭不斷使這種做法不環保。有機魚飼料可能被證明是緩解這一問題的可行的替代方案。其它方法包括水生植物一種。
魚菜共生系統是循環水養殖系統，養殖不換水不排放非常有效地重複利用水。該系統依賴於魚類和植物之間的共生關係，以穩定的循環系統降低水質的波動來進行系統運作，除了植物吸收和蒸發才需加水。
鱼菜共生装置依靠人造能源來進行水的循環，其他能源需求包含了环境控制, 增加水中溶氧等。然而使用替代能源或是綠色能源, 也是一種增加環保的方式。
虽然精心设计可以最大限度地降低风险，鱼菜共生系统可以有多个“单点故障”的地方，例如，遇到电气故障或管道堵塞问题可能导致完全丧失水生生物。
朝鲜民主主义人民共和国铁道省
朝鲜民主主义人民共和国铁道省（）簡稱「朝鲜铁道省」，是朝鮮民主主義人民共和國政府下轄的一個部門，專門負責管理朝鮮的鐵路運輸業務。該部門辦公室目前位於平壤市內，現任部長為全吉壽。
朝鲜铁道省之前身為1945年之前的朝鲜总督府铁道局，其管轄的鐵路範圍繼承了原來的朝鲜总督府铁道。
目前，該部門所管理的鐵道總里程已達以上，電氣化路線里程已達，當中包括：
杜維·尼特贊拿·奧拿拿
杜維·安塞姆·尼特贊拿·奧拿拿（，），喀麥隆足球運動員，司職前鋒，現效力比利時球會杜比兹。
奧拿拿在Foudre d’Akonolinga開始他的職業足球生涯，2007年夏天加盟华斯兰德紅星，2009年6月17日，他轉會至比利時甲級足球聯賽球會聖特呂登，效力球隊兩季後，他被球會外借至塞浦路斯球會及比利時球會華斯蘭德貝弗倫，2011-12年球季，他有份協助球隊升上比利時甲級足球聯賽，但在同一球季，聖特呂登宣告降級，獲得聖特呂登同意後，奧拿拿加盟杜比兹。
2009年2月15日，奧拿拿獲喀麥隆徵召前往巴黎試訓營試訓。
池滩站
池灘站（）是位于韩国忠清北道沃川郡伊院面的一个铁路车站，属于京釜线。
华北油田附属第一中学
华北油田附属第一中学（，简称华油一中，别称华北石油第一中学），是一所位于中华人民共和国河北省华北油田地区的高级中学。该校现为河北省省级示范性高级中学，河北省重点中学，并是唯一在河北省内开设天津户籍考生班的中学。学校接受华北石油管理局、河北省教育厅、天津市大港区教育委员会三重领导。
华北油田附属第一中学坐落在华北油田地区中心地带，是隶属于华北石油管理局的副处级教学单位。学校设施完备，学校主要建筑物有教学楼3座，体育馆，塑胶跑道，人工草坪足球场，篮球场，图书阅览室，宿舍楼，食堂等。
华北石油管理局于1981年正式成立，随即设立第一中学，负责接收华北油田地区及其附属矿区职工及群众子女入学，是油田地区最早设立的高级中学，也是首批入选河北省重点中学的学校。2007年，学校进行改制，在保留原校基础上设立第一中学一校区，原华北油田附属第二中学，华北油田附属第三中学分别改制为第一中学二校区和第一中学三校区，但均为单独教学管理。
华北油田第一中学为河北省教育考试院指定高考、研究生招生考试考点之一，是负责华北油田地区的常设标准化考试考点之一。
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊50公斤以下級
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊50公斤以下級是2013年世界運動會空手道比賽的項目之一，於2013年7月26日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
苏联政府压抑的科学研究
有一系列科学研究受到苏联政府的压抑，相关研究员经常受到不公正对待，动辄被贴上“资产阶级学者”的标签。
1930年代中期起，李森科在斯大林支持下发动了一场反对基因遗传学的运动。该学说的创始人孟德尔是一个天主教聖職人員，这一点格外地激怒斯大林。
斯大林上台时，尼古拉·马尔的雅弗理论居于统治地位，他认为语言是一种阶级构成。斯大林读到了一封齐克巴瓦的反对马尔的来信，于是把他召来进行了一次几个小时的谈话，作了大量的笔记。于是他找到了足够的材料来反对马尔，结束了后者在苏联语言学界的统治地位，而斯大林自己就语言学只写过一篇论文，《马克思主义和语言学问题》。斯大林统治下也把比较语言学打为伪科学。
斯大林也认定魏纳的控制论为“资产阶级伪科学”。在苏联，意识形态期刊《哲学问题》在1953年的一篇文章中评价控制论为“帝国主义者没有办法摧毁资本主义中的根本矛盾，他们不能阻止即将发生的经济危机。所以，他们尝试从狂热的军备竞赛和意识形态战争中寻找答案。在深层的绝望中，他们寻求伪科学带来的一线希望以苟延残喘”，1954年版《简明哲学词典》中称控制论为“反动的伪科学，首先出现在二战后的美国，后广泛传播于资本主义国家，是一种现代的机械论。”
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊55公斤以下級
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊55公斤以下級是2013年世界運動會空手道比賽的項目之一，於2013年7月26日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
义成军节度使
义成军节度使，又称郑滑节度使，為唐朝、五代在今河南省北部设立的節度使。
758年八月，设立滑濮六州节度使。九月，设郑蔡节度使。759年四月，设郑陈颍亳节度使，一度有申州、光州、寿州，后归淮西节度使。五月，滑州归汴州节度使。761年五月，设立滑卫六州节度使，下辖滑州、卫州、相州、贝州、魏州、博州。763年，滑卫为滑亳节度使，下辖滑州、亳州、德州、魏州、博州，后来卫州归泽潞节度使，相州、贝州归昭义节度使。另设魏博节度使。769年，滑亳增加陈州。770年四月，设立郑颍节度使，下辖泾州、郑州、颍州，治泾州。郑颍支援泾州财政。772年十二月，设立永平军节度使。下辖滑州、亳州、陈州，治滑州。777年九月，段秀实遥兼郑颍节度使。十月，永平军增加宋州、泗州。779年三月，汴州、颍州隶属永平节度使，永平治汴州。781年郑州隶属永平节度使。宋州、亳州、颍州另设宣武节度使，泗州归属淮南节度使。永平军下辖汴州、滑州、陈州、郑州。784年，汴州、滑州归宣武节度使，滑州又复归，治滑州。785年，永平军改为义成军，下辖滑州、许州、陈州、郑州，治滑州。786年七月，陈州、许州另设陈许节度使。之后，义成军节度使长期领有滑州、郑州。822年，领颍州，890年六月，改号宣义军。后唐恢复义成军。
扎叶巴寺
扎叶巴寺，藏语称“扎叶巴”（）又译“扎耶巴”、“查叶巴”，又称“叶巴”，位于西藏自治区拉萨市达孜县帮堆乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
扎叶巴寺位于拉萨市达孜县境内的扎叶巴沟，坐落在山崖之中。相传，扎叶巴寺始建于7世纪，是吐蕃赞普松赞干布为其五妃兴建的五座道场之一（其他四座是大昭寺、小昭寺、查拉鲁普、帕邦喀），是为第三妃芒萨赤尊（又译“蒙氏尺姜”）公主所建，原为一座小神殿。后来，该寺几经扩建，形成了如今紧密嵌在崖缝壁间的扎叶巴寺。该寺也是西藏四大隐修地之一。民间有谚语称，“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领。”
扎叶巴先后有松赞干布、莲花生、帕当巴桑杰、拉隆贝吉多吉、阿底峡等人在此闭关静修。据说，格萨尔王曾在此地活动，并且在后山留下的射箭穿石等遗迹。传统上称这里有一百零八个修行洞，但实际上大概只有八十个左右，创建于不同年代。从山脚仰望，整座山形好像一尊度母。
历史上，此处曾有一座噶当派寺院，一座上密院结夏安居的专用道场，还有一座大约有300名僧人常住的格鲁派寺院，阿底峡曾在此说法，并留有露天法座遗迹。如今，噶当派寺院早已无存，上密院结夏安居的专用道场在1959年后仅存废墟。只有格鲁派寺院现已恢复。现在的扎叶巴寺，就是指该寺。
2011年时，在扎叶巴格鲁派主宗，大约有60余名僧人；在各修行洞修行的尼姑大约有70余名。
传统上，香客会朝拜（參見藏傳佛教的朝聖）几个最重要的洞窟。按照传统朝礼路线依次可以见到的各个主要修行洞及殿堂有：
除了上述圣洞，扎叶巴还有集众举办会供法会的“十日洞”，莲花生修行处“太阳洞”和“密洞”，因修持胜乐金刚法门的高僧用神通将铃挂在虚空中而得名的“铃洞”。
传说阿底峡离开扎叶巴时，将自己的念珠撒在地上，化为一百零八座白塔。另一说称，为纪念阿底峡，后人将他的念珠拆开，以此装藏，兴建了一百零八座白塔。这些塔中有的至今尚存，在山脚处便可看见。
扎叶巴的小庙很多。最知名的是“祖拉康”，为松赞干布的藏妃芒萨赤尊公主为供奉佛祖所建。
扎叶巴寺钟，又译“叶尔巴寺钟”，原来在扎叶巴寺内。钟铭两圈，回环，自文字的笔势及形体判断，应是吐蕃时期的遗物。该钟现已无存。
学者王尧翻译的钟铭如下（括号内为王尧所加）：
新數學
新數學運動（）是1960年代的中學数学教育的大改革，由美國率先帶動。這次運動，起源於蘇聯在1957年將世界首枚人造衛星史普尼克1號送入太空，令美國大為震驚。美國認為蘇聯之所以在太空競賽領先，是因蘇聯的工程師是優秀的數學家，於是美國改革教育，以加強民眾的科學教育和數學能力，應對蘇聯的科技人才的威脅。歐美其他國家以至亞洲如日本、台湾和香港也有跟隨，而改革未如美國激烈。
新數學所加入的其他課題有模算術、代數不等式、底数為10以外的進位制（例如：二進制）、矩陣、符號邏輯、布林代數及抽象代數。在當時的小學，除了教授如二進制、十二進制等不以十為基底的記數系統以外，由於現代數學以集合論為基礎，美國使用以集合論為本的數學教科書，使學生能夠分辨「數字」（numbers）與「數碼」（numerals）。例如求解一條代數方程式，要將用到的方程式轉換公理平行並列；學習數的概念時，引入。推動新數學的教育家強調，教授學童以公理化為基礎的數學，可令學生日後容易應付數學系統中的定理。不過1960年代後，以上的課題除了代數不等式外，都降為次要或取消了。
教師和家長反對新數學，認為不應該用遠離學生日常經驗的課題，取代如算術等的傳統課題。教師也要教他們沒有完全明白的內容。家長擔心他們不懂子女學的課程，無法幫助子女學習。很多家長為了弄懂新數學，甚至陪子女一同上課。結果新數學的試驗被視為失敗，在1960年代末新數學已失去各界支持，只有一些校區繼續教授新數學多年。
莫里斯·克萊因在1973年出版《Why Johnny Can't Add: the Failure of the New Math》（中譯本《新數學為何失敗》）他指出一些新數學的支持者忽略了數學的成果是累積出來的，學生不可能在未知道早期數學前就去學近代數學。他評論新數學強調抽象性時，指出數學的抽象化不是數學發展的第一步，而是最後一步。
香港大學在1962年暑假，舉辦「新數學」講座，向中學教師介紹「新數學」運動，參加的教師有數百位。同年香港大學也將邏輯及集合論，加入普通及高級程度純粹數學科的考試課程，於1964年首次考核。其後不久香港教育司署數學組成立委員會，研究在中學試行「新數學」課程。此時香港數學教育跟從英國，把中學數學劃分成算術、三角、幾何、代數四個互相獨立的範圍。課程較注重掌握繁雜的運算，如英制單位及舊制英國貨幣的換算，及筆算立方根等。而新數學運動強調數學內在的結構及邏輯推理，著重現代數學各領域間的統一性，故受到當時香港數學教育界重視，期待新數學能令數學教育現代化。雖然中學的平面幾何也有邏輯訓練，但新數學利用符號邏輯和集合論等課題，將邏輯獨立出來教授，因此教育界認為比起從平面幾何中學習邏輯，新數學以代數推理學習邏輯較為直接，應更易訓練學生邏輯思維。所以新數學將原來課程中平面幾何較難的部份刪除。當時香港稱原來的中學數學課程為「舊數」，將新數學課程稱為「新數」。
1964年新數學首先在伊利沙伯中學試行，隨後幾年增至約十間中學。初時用的是外國教科書，其後在香港也有人編寫新數學教科書，其中以半群學社（）的教科書較多人採用。隨後其他學校也爭相開設新數學。教育司署數學組也為新數學編訂會考課程，作為會考數學科的另選課程，稱為「課程乙」（），在1969年香港英文中學會考首次施行。（「舊數」課程在早兩年的會考已稱為「課程甲」，雖然1967年和1968年仍只有一個會考數學課程。）羅富國教育學院也設立培訓課程，訓練中學教師教授新數學。
新數學推行初期一般學生對新數學的學習困難未出現，因為當時新數學只在初中實行，學生即使不明白新數學中的抽象概念，也可以模仿教科書的例題作答。（例如解方程得出答案是x=3，但要求學生寫「解集合是{3}」。）而當時香港實行精英教育，只有成績好的學生才能升讀中學，故此其學習能力也較好。要到新數學推行了幾年後，學生升到高年班，教師教較難的課題時，才發覺學生的新數學的知識基礎薄弱。由於新數學在香港很快就廣泛推行，師資培訓未能配合，而資深教師也不願意轉教新課程。另外香港的新數學教科書過度形式化，只顧引入抽象概念，忽視其後的實質，使得教學中也出現同樣問題，甚至令人誤以為新數學就是集合論。
1970年代初，有中學放棄新數學，轉回教授「舊數」課程，有些較好的中學則新舊兼教。教育司署也每年修改「新數」和「舊數」會考課程，直到後來兩者課程已改得差不多，教育當局於是在1977年宣佈，將兩者合成一個會考課程，稱為「合併數」，於1983年會考推行，稱為「乙種課程」。
有關社會轉變，在當時的電視劇也有反映。例如有一集《獅子山下》，劇中的爸爸拿着兒子的數學書問：「為什麼一加一會等於十？」然後兒子回答：「你明甚麼？這叫做新數！」
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊61公斤以下級
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊61公斤以下級是2013年世界運動會空手道比賽的項目之一，於2013年7月27日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
IPCC (消歧義)
IPCC可以指：
国民政府资源委员会旧址
国民政府资源委员会旧址位于中国江苏省南京市鼓楼区中山北路200号（原虹桥20号），今为南京工业大学虹桥校区办公楼。该建筑建于1947年，由杨廷宝设计，原由大门、警卫亭、办公楼和辅助用房组成，其中大门临中山北路、面朝西南，单开间，两个立柱内各设有一个警卫室，大门两侧各有一个警卫亭（今存西北侧警卫亭），大门与警卫亭均为砖木结构，屋顶覆以绿色琉璃瓦，警卫亭采用庑殿顶仿古建筑风格，梁枋施有彩绘。办公楼为两层混合结构建筑，面朝东南，红砖墙，屋顶覆以灰色水泥板瓦，建筑面积约2600平方米。
殷祖恩
殷祖恩，字伯成 ，江蘇省蘇州府常熟縣人(或昭文縣)，畢業於美國賓夕凡尼亞大學商科 ，宣統三年商科進士。
忠武军节度使
忠武军节度使，為唐朝、五代在今河南省中部设立的節度使。
759年四月，设立陈郑亳节度使，九月，改为陈颍亳申节度使。
786年七月，设立陈许节度使，治许州。804年四月，建号忠武军，下辖许州、陈州。817年，增加溵州，818年，增加蔡州，822年，罢溵州。889年三月，治陈州。894年，增加汝州。900年汝州归佑国军节度使。901年复治许州。后梁改为匡国军，后唐恢复忠武军。後梁（匡國，許州）：
後梁（忠武，同州）：
後唐之后：
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊68公斤以下級
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊68公斤以下級是2013年世界運動會空手道比賽的項目之一，於2013年7月27日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
弗賴貝格山脈
弗賴貝格山脈（）是南極洲的山脈，位於維多利亞地，以雷尼克冰川、鮑爾斯山脈和布萊克冰川為限，該山脈以新西蘭將軍命名，現時受南極條約體系管理。
生物有機金屬化學
生物有機金屬化學是對含有與金屬或類金屬直接鍵合的碳的生物活性分子的研究。 長期以來，人們一直認為主金屬的和過渡金屬的中心的重要性對酶和其他生物分子的功能至關重要。 但是，只有一小部分天然存在的金屬配合物和合成製備的藥物是有機金屬。 也就是說，它們的特徵是在金屬（類金屬）和碳原子之間有直接的共價鍵。 最早的並且很長時間以來，天然存在的生物有機金屬化合物的唯一例子是各種形式的鈷胺素輔因子（維生素B）。由於最近（21世紀）在生物學中發現了包含碳-金屬鍵的新系統，生物有機金屬化學作為跨越有機金屬化學和生物化學的獨特的生物無機化學子學科而迅速興起。天然存在的生物有機金屬包括酶和傳感器蛋白質。同樣在該領域內，還有合成製備的有機金屬化合物，它們可用作新藥和顯像劑（technetium-99m sestamibi）以及與有機金屬化合物的毒理學有關的原理（例如甲基汞）。 因此，生物有機金屬化學與醫學和藥理學越來越相關。
雷尼克冰川
雷尼克冰川（）是南極洲的冰川，全長約320公里，寬30至50公里，發源自梅薩山脈以西的南極高原，該冰川的上游在1960年由美國探險隊發現。
山南东道节度使
山南东道节度使，為唐朝、五代在山南东道设立的節度使。
755年十二月，设立山南节度使，756年正月，设立南阳防御守捉使，后为邓州节度使。756年七月废除。设立襄阳防御使，旋即为节度使，下辖襄州、邓州、随州、唐州、安州、房州、均州、金州、商州。十二月，商州、金州、均州、房州另设兴平节度使。762年，商州、金州、均州、房州设观察使。777年十二月，建山南东道节度使，治所在襄州，下辖襄州、邓州、房州、均州、复州、郢州。785年，邓州归东都畿都防御使。787年增加唐州、邓州、安州、复州。802年，安州归奉义军。815年十月，下辖襄州、复州、郢州、均州、房州，唐州、随州、邓州另设节度使。817年十一月，唐随邓节度使废除，地入山南东道。819年–838年，领临汉监牧使。844年，暂废复设。888年五月，建号忠义军，下辖襄州、复州、郢州、房州、均州，905年房州、均州归戎昭节度使，906年恢复山南东道的名字，再领房州、均州。
五代初領襄州、復州、郢州、均州、房州，唐州、隨州、鄧州。後梁開平三年（909年），鄧州升為宣化軍節度，割泌、隨、復、郢4州隸之。後唐天成二年（927年），南平王高季興所轄復州來屬，後晉天福五年（940年）復州升為防禦州，直隸中央。七年（942年），廢山南東道節度使，襄州升為防禦州，直隸中央；均、房2州割隸威勝軍節度。
後漢天福十二年（947年）復置山南東道節度使，領襄州、復州、房州、均州。
梅薩山脈
梅薩山脈（）是南極洲的山脈，位於維多利亞地，處於雷尼克冰川的源頭，該冰川由新西蘭探險隊命名，現時受南極條約體系管理。
布萊克冰川
布萊克冰川（，直譯：黑冰川）是南極洲的冰川，位於維多利亞地，屬於利利冰川的支流，處於鮑爾斯山脈的最南端，該冰川以威斯康辛大學的地質學家命名。
阿拉曼山脈
阿拉曼山脈（）是南極洲的山脈，位於維多利亞地，是弗賴貝格山脈的一部分，處於坎漢冰川以西，該山脈由新西蘭探險隊命名，現時受南極條約體系管理。
武宁军节度使
武宁军节度使，又称徐泗节度使，為唐朝、五代在今江苏省北部设立的節度使。
782年（唐建中三年）设徐海沂密都团练观察使，治徐州，实为淄青李纳控制，784年（唐興元元年）废除。
788年（唐貞元四年）十一月设徐泗濠节度使。800年（唐貞元十六年），废除，泗州、濠州改归淮南节度使。805年三月设立武宁军节度使，下辖徐州、泗州、濠州，治徐州。809年，增加宿州。821年宿州归淮南节度使。824年十一月，降为徐泗观察使。827年七月，恢复武宁军节度使。833年增加宿州。862年八月，废除武宁军，徐州归兖海节度使，濠州归淮南节度使，宿州、泗州另设观察使。863年十一月，设立徐泗都团练观察处置使，下辖徐州、泗州、濠州。869年，为徐泗节度使，增加宿州。870年六月，为徐州观察使，下辖徐州、濠州、宿州。870年十一月，建号感化军，下辖徐州、宿州、泗州，875年罢泗州，894年六月，恢复名武宁军。
五代初，武寧軍為後梁所據，仍轄徐州、宿州。之後，後唐、後晉、後漢、後周相繼因之。北宋初，宋太祖趙匡胤相繼解除地方節度使的兵權及地方管轄權力。另高实亦曾任唐武宁军节度使，但任期待考。
坎漢冰川
坎漢冰川（）是南極洲的冰川，位於維多利亞地，全長約60公里，流經阿拉曼山脈和薩拉曼德山脈之間，最終在鮑爾斯峰以西注入雷尼克冰川。
綠藍唇魚
綠藍唇魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於澳洲東南部海域，棲息深度5-65公尺，體長可達62公分，棲息在沿海岩石區海域，生活習性不明。
鮑爾斯峰
鮑爾斯峰（）是南極洲的山峰，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈中蘭特曼山脈的一部分，海拔高度2,140米，該山脈由新西蘭探險隊命名。
蘭特曼山脈
蘭特曼山脈（）是南極洲的山脈，是鮑爾斯山脈的西南部，長約60公里、寬22公里，以雷尼克冰川、斯勒哲斯冰川、布萊克冰川和坎漢冰川為限，該山脈以美國海軍指揮官命名。
斯勒哲斯冰川
斯勒哲斯冰川（）是南極洲的冰川，位於鮑爾斯山脈，流經蘭特曼山脈北坡，最終注入雷尼克冰川，該冰川由新西蘭探險隊命名。
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊68公斤以上級
2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊68公斤以上級是2013年世界運動會空手道比賽的項目之一，於2013年7月27日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
戈烏山
戈烏山是南極洲的山峰，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈的一部分，處於雷尼克冰川東面，海拔高度1,770米，該山峰以冰川學家命名，現時受南極條約體系管理。
泰宁军节度使
泰宁军节度使，為唐朝、五代在山东省南部设立的節度使。
819年二月，分割淄青节度使为三，分出天平军节度使和沂海兖密观察使，治沂州，下辖兖州、海州、沂州、密州。 820年改为兖海节度使，治兖州。 832年改为兖海沂密观察使。 851年改为节度使。 862年八月，增加徐州，863年十一月徐州归徐泗节度使。 876年二月，建号泰宁军节度使。
北宋宣和五年在平州设立泰宁军节度使，但很快被金朝攻取。
卡里耶冰川
卡里耶冰川是南極洲的冰川，全長22公里，位於鮑爾斯山脈中部，最終在索薩山和高爾山之間注入雷尼克冰川，該冰川由新西蘭探險隊命名。
桑阿寺
桑阿寺，位于西藏自治区拉萨市达孜县，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
桑阿寺距离拉萨市20公里，位于达孜县老城区中心。该寺建于1419年，由宗喀巴创建，属于藏传佛教格鲁派。按照历史惯例，该寺隶属甘丹寺管辖。在鼎盛时期，该寺曾经有僧人100名。有谚语说：“去了甘丹寺不去桑阿寺，等于朝佛没有圆满。”
1986年11月，经达孜县人民政府批准，该寺修复开放。21世纪初，该寺占地总面积大约15.27亩，建筑面积2343.8平方米，有僧人33名，寺内供奉六臂怙主佛。
2012年9月，达孜县桑阿寺专职管理特派员为桑阿寺僧人兴建的公共澡堂正式启用。这是中共达孜县委统战部在中共达孜县委、达孜县人民政府的支持下，投资近10万余元兴建的，解决了该寺僧人“洗澡难”问题。到2012年，桑阿寺“9+5”工程已经全部完工，该寺有了食堂、供水工程、温室大棚。2012年9月21日，中共西藏自治区党委书记陈全国来到达孜县调研并慰问，其中来到桑阿寺慰问驻寺干部、看望该寺僧人。
黄坛国
黄坛国，是指1992年在江苏阜宁县，由黄坛教创始人朱良美为首成立的一个秘密结社政权。
江苏盐城阜宁县戴舍村人朱良美之父朱兴隆（别名朱拐子，道名朱宫绪；残疾人）于1943年至1945年期间曾先后加入龙门道、古佛门等会道门组织，1953年因政府开展取缔会道门运动而登记退道，1963年又因组织会道门复辟被判刑入狱。朱良美自1989年起继承其父衣钵，于阜宁县一带开始充当神汉，从事宗教迷信活动。自称“观音菩萨”之子，创立黄坛教，并按照宗教迷信书籍绘制出“黄坛佛”和“五公菩萨图”，借机宣扬“黄”即皇帝，“坛”即镇坛，皇帝镇坛，可以“以正驱邪”。家中若供有“黄坛佛”和“五公菩萨图”就可保全家人畜平安，后代亦可以成仙，当官发财。“世界末日即将来临，魔劫到来，洪水齐天，血流成河，百人中只留三两个，但只需跟他拜菩萨则能躲过此劫”等。遂以“驱邪治病”为名，通过利用装神弄鬼，造谣惑众，威吓利诱等手段借机发展信徒，培养骨干，扩大影响。并以“重点培养”为名，将信徒中的部分少女集中起来，通过强制令少女们学习《劝世谕文》、《地母经》、《九重天》等与宗教迷信相关的书籍，并向她们灌输迷信思想进而对少女们进行洗脑，并趁机多次对少女实施诱奸。
朱良美为能够长期满足淫欲，又引用《劝世谕文》中的内容，宣扬其乃“金玉”下凡，不久就将当皇帝，将设三宫六院，挑选皇后娘娘。并宣称在皇宫里的女人们，可以坐吃俸禄，享受荣华富贵，其家人也沾光享福。而被“择优录取”入宫的少女，只要尽心侍候他，就可以早沾仙气，修成正果等。遂使数百名农户送其女儿入教，争相“进宫”。
1992年盛夏时节，朱良美在位于戴舍村的简易皇宫中举行“升殿登基”仪式，建立“黄坛国”，自封皇帝，正式登基称帝。并册封正宫娘娘、东宫娘娘、西宫娘娘及贵妃等17人。此后不久朱良美于当年8月被警方逮捕，后被判处死刑。
純長打率
純長打率（）是棒球統計的數據之一，簡稱IsoP或ISO。純長打率可用來評斷一位打者的長打能力。
純長打率=長打率-打擊率。
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索薩山
索薩山（）是南極洲的山峰，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈的一部分，海拔高度2,190米，該山峰以美國的地形測量工程師命名，現時受南極條約體系管理。
陳氏秋河
陳氏秋河（；）是越南女性運動員，參加哥倫比亞卡利舉行的2013年世界運動會，搭配男性運動員武伯東而獲得有氧體操項目的冠軍金牌。
哈勒特角
哈勒特角（）是南極洲的海角，位於維多利亞地的羅斯海沿岸，是哈勒特半島的北端，處於阿代爾角以南100公里，該海角在1957年大火前是美國和新西蘭的共同科研基地。
俄亥俄山脈
俄亥俄山脈（）是南極洲的山脈，位於馬里伯地，是霍利克山脈的東北端，屬於橫貫南極山脈的一部分，長48公里、寬16公里，最高點海拔高度2,990米，現時受南極條約體系管理。
威斯康辛山脈
威斯康辛山脈（）是南極洲的山脈，屬於霍利克山脈的一部分，該山脈以威斯康辛大學麥迪遜分校命名，現時受南極條約體系管理。
里迪冰川
里迪冰川（）是南極洲的冰川，位於西面的毛德王后山脈和東面的霍利克山脈，長約160公里、寬10至19公里，發源自南極高原，最終注入羅斯冰架。
2013年世界運動會空手道比賽－女子套拳
2013年世界運動會空手道比賽－女子套拳是2013年世界運動會空手道比賽的項目之一，於2013年7月26日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
塔普利山脈
塔普利山脈（）是南極洲的山脈，位於橫貫南極山脈上，屬於毛德王后山脈的一部分，全長56公里，該山脈由1929年12月由美國探險隊發現。
萊弗里特冰川
萊弗里特冰川（）是南極洲的冰川，長90公里、寬6至7公里，最終注入羅斯冰架，該冰川在1929年12月由美國探險隊發現，以密芝根大學的地質學家命名。
阿爾巴努斯冰川
阿爾巴努斯冰川（）是南極洲的冰川，長40公里，最終注入斯科特冰川，該冰川在1934年12月由美國探險隊發現，該冰川在1934年12月由美國探險隊發現。
唐物语
《唐物语》（）是日本古代的一本以歌物語（以和歌为中心的短篇故事集）的形式将中国古代故事再创作短篇故事（）集。作者不详，学界认为作者为藤原成範的可能性较高，成书年代约在成12世紀末至13世纪初。本书是日本文学史上第一部完全以中国为题材的短篇小说集。
本书收录27篇故事，内容多出自《蒙求》、《白氏文集》。
斯科特冰川
斯科特冰川（）是南極洲的冰川，位於紐西蘭羅斯屬地，處於毛德王后山脈，長190公里，最終在塔普利山脈以西注入羅斯冰架，該冰川以英國探險家羅伯特·斯科特命名。
武伯東
武伯東（；）是越南男性運動員，參加哥倫比亞卡利舉行的2013年世界運動會，搭配女性運動員陳氏秋河而獲得有氧體操項目的冠軍金牌，也是世界運動會競賽第一位獲得冠軍金牌的越南男性運動員。
哥德山脈
哥德山脈（）是南極洲的山脈，位於瑪麗伯德地，屬於毛德王后山脈的一部分，全長32公里，山體由花崗岩組成，美國探險隊在1934年12月首次踏足該山脈。
格里菲斯冰川
格里菲斯冰川（）是南極洲的冰川，流經加利福尼亞高原和沃森海崖，最終在麥克徹山和米克斯山之間注入斯科特冰川，該冰川以美國海軍少校命名。
麥克徹山
麥克徹山（）是南極洲的山峰，位於斯科特冰川以東和格里菲斯冰川口以北，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度2,230米，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現。
米克斯山
米克斯山（）是南極洲的山峰，位於瑪麗伯德地，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度2,470米，該山峰以海軍上尉命名，現時受南極條約體系管理。
沃森海崖
沃森海崖（）是南極洲的懸崖，沿著斯科特冰川東側向北伸延，其後向東至里迪冰川，屬於毛德王后山脈的一部分，長180公里，海拔高度3,550米。
热堆寺
热堆寺，位于西藏自治区拉萨市曲水县聂当乡热堆村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
热堆寺位于曲水县聂当乡热堆村，318国道西北侧大约2公里处。拉贡公路（机场公路）可以直达该寺。该寺距离拉萨市区21公里，距离曲水县城41公里。
1205年，该寺由汉族高僧秦热娃创建，是秦热娃创建的前藏六大寺院之一。
1981年，该寺修复开放，建筑保存完好。该寺主办每年一度的“姜贡曲”法会，该法会是西藏自治区最大的藏传佛教辩经法会。每年藏历十一月三日至十一月二十八日（公历约12月中旬至次年1月上旬），来自哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺、热堆寺的数百名僧人在此举办为期25天的“姜贡曲”法会，主要内容为诵经辩经，检验僧人在佛学上的造诣，并考取学位。
该寺属藏传佛教格鲁派，寺内主供拉巴索巴佛。该寺代表性的活佛是热堆寺第二世次久活佛，但现在该寺已无活佛。
2012年，该寺辖聂塘卓玛拉康、贡布拉康、江寺、仁青林日追等4个宗教活动点。
2012年，在推进“9+5”工程建设中，该寺僧人主动配合，促使“九有”工程在热堆寺率先完成。该寺的在编僧人实现了社会养老保险、医疗保险全覆盖，最低生活保障应保尽保。
支持黨山
支持黨山（）是南極洲的山峰，屬於哈洛德伯德山脈的一部分，處於弗里多維奇山以東4.8公里，海拔高度560米，該山峰在1929年12月由美國探險隊發現。
弗里多維奇山
弗里多維奇山（）是南極洲的山峰，是哈洛德伯德山脈的北端，海拔高度440米，該山峰在1929年12月由美國探險隊發現，以美國海軍上尉命名。
哈洛德伯德山脈
哈洛德伯德山脈（）是南極洲的山脈，位於瑪麗伯德地，處於萊弗里特冰川下游和羅斯冰架之間，該山脈在1929年12月由美國探險隊發現，現時受南極條約體系管理。
加利福尼亞高原
加利福尼亞高原（）是南極洲的高原，長56公里、寬4至22公里，最高點是海拔高度3,275米的布萊克本山，西北面以沃森海崖為界，該高原以加利福尼亞大學命名。
布萊克本山
布萊克本山（）是南極洲的山峰，位於瑪麗伯德地，處於斯科特冰川以東，海拔高度3,275米，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現，以率隊的地質學家命名。
阿蒙森冰川
阿蒙森冰川（）是南極洲的主要冰川之一，長128公里（80英里）、寬6至10公里（4至6英里）。發源自南極高原并向西及向南覆盖了尼爾森高原。最终其从毛德王后山脈间流出，并流入羅斯冰架。
該冰川在1929年11月由美國探險家Rear Admiral Byrd在南极飞行中發現。其被以第一位到达南极点的探险家罗尔德·亚孟森命名。
南极洲冰川列表
江寺
江寺，又译“江古寺”，位于西藏自治区拉萨市曲水县，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
江寺距拉萨市区30多公里，建在三面环山的山谷中。该寺是热堆寺的属寺之一，热堆寺的其他属寺还有聂塘卓玛拉康、贡布拉康、仁青林日追。
依照惯例，热堆寺每年冬季主办“姜贡曲”法会，该法会是西藏自治区最大的藏传佛教辩经法会。每年藏历十一月三日至十一月二十八日（公历约12月中旬至次年1月上旬），来自哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺、热堆寺的数百名僧人举办为期25天的“姜贡曲”法会，主要内容为诵经辩经，检验僧人在佛学上的造诣，并考取学位。江寺经常是“姜贡曲”法会的举办地点。例如2003年，来到江寺参加法会的年轻喇嘛及各寺院喇嘛工作人员将近600人，吸引了参会寺院近七成的学经班年轻喇嘛参加。
楊錦森
楊錦森，字心一，江蘇省蘇州府吳縣人，畢業於美國賓夕凡尼亞大學商科，宣統三年商科進士。是清末民初一位十分活躍的翻譯小說家，在不到十年的時間裡共翻譯小說20余種，曾是著名小說雜誌《月月小說》及《小說時報》的主要譯者之一。
市法團
市法團（，或者團市委）是一個地方政府體制的法律術語，可以指（但不限於）城市、縣、鎮、鄉、、村莊和市鎮。
拉戈斯山脈
拉戈斯山脈（）是南極洲的山脈，是毛德王后山脈的一部分，全長37公里，該山脈在1934年12月由美國探險家發現，以國家地理學會主席命名。
克萊恩冰川
克萊恩冰川（）是南極洲的冰川，位於南極高原邊緣附近，向西北流動，最終在拉戈斯山脈以南注入斯科特冰川，該冰川以美國上尉命名。
羅比森冰川
羅比森冰川（）是南極洲的冰川，位於毛德王后山脈，最終注入斯科特冰川，該冰川在1934年12月由美國探險隊發現，以美國上尉命名。
尼爾森高原
尼爾森高原（）是南極洲的高原，位於毛德王后山脈，處於阿蒙森冰川和斯科特冰川之間，長60公里、寬22公里，最高點海拔高度3,940米，該高原在1911年11月由挪威探險隊發現。
谢珠林寺
谢珠林寺，藏语称“谢珠林”（Shadrubling），全名“甘丹谢珠林”，位于西藏自治区山南地区贡嘎县，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
谢珠林寺位于拉萨贡嘎机场旁边。背靠高山，面向雅鲁藏布江。该寺由五世达赖兴建，是五世达赖建的“十三林”之一。该寺全名“甘丹谢珠林”中的“甘丹”指该寺宗派为格鲁派，“谢珠林”则意为“讲修洲”。拉萨百姓一般将该寺称为“贡嘎谢珠林”。因为五世达赖扩建了布达拉宫，该寺也被誉为“小布达拉”。
五世达赖时期，该寺发展至最大规模，当时设有显宗院、密宗院，有僧人500多人，在此讲辩并修习佛法。该寺至今仍存有五世达赖的法座。文化大革命后，色拉寺的钦则活佛重修该寺，将原来供奉于山下的吉祥天母人间化身的肉身像迎至山顶的寺内，供信众瞻仰。于是，谢珠林寺与该肉身像一起重现。
该寺藏有两件镇寺之宝。一件是宗喀巴亲手书写的经文纸条装裱而成的唐卡，唐卡的主尊为宗喀巴，四周有长条形、黑底金字的经文，是宗喀巴亲手抄写。
另一件就是吉祥天母人间化身的千年肉身像。一般说这是吉祥天母的人间化身，也有少数说法称是度母、长寿天女的人间化身。传说，当年阿底峡从印度来到西藏传法，在赴拉萨途中，一个12岁的藏族女孩遥见阿底峡，便忽然生出敬心，将身上全部贵重饰物都供养给阿底峡。当时，阿底峡在西藏尚无名气，与这女孩也素不相识。女孩的父母得知此事后，痛打女孩，女孩随后投河自尽，却被神奇地托上岸。当地人见其投河不死，以为她是妖怪，将她烟熏而死。后来，阿底峡以神通显现出女孩的神识化为吉祥天母的景象，并且赞叹女孩用身命供养之大功德。这时人们才意识到女孩是吉祥天母为了护持西藏的佛教而作出的示现，乃将女孩的肉身建寺供养。后来，该肉身像自然收缩为一肘高，据说有求必应。
这尊肉身像在文化大革命中和其他的铜、铁佛像被混放在大昭寺的一间暗室中，直到中共十一届三中全会后恢复宗教信仰自由，该肉身像才重见天日，但由于颈部关节曾被毁，所以头部变得下垂且歪斜，而且原来白色的皮肤变成深褐色，睁着的双眼变成了微闭，幸而肉身像的其他地方未被破坏。肉身像的头发和指甲至今仍在生长。肉身像大小与五、六岁女孩类似，呈度母坐姿端坐在佛龛内。21世纪初，许多求生男、生女的当地信众来此祷告，据说十分灵验。
點斑澳隆頭魚
點斑澳隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於澳洲南部海域，棲息深度10-40公尺，體長可達12.6公分，棲息在礁石區海域，生活習性不明。
卡羅山脈
卡羅山脈（）是南極洲的山脈，位於紐西蘭羅斯屬地，全長22公里，該山脈在1928至1930年由美國的探險隊發現，現時受南極條約體系管理。
安大略406號省道
安大略406號省道（），正式名稱為國王406號公路（），是加拿大安大略省南部一條南北向400系列高速公路，貫穿尼亞加拉半島中部，全程位於尼亞加拉區之內，南起威蘭，北端在聖凱瑟琳斯與伊利沙伯皇后道（QEW）交匯。406號公路曾是400系列公路系統中唯一設有平交路口的公路，直至改建工程於2015年完成為止。
406號公路南端設於威蘭市一座迴旋處，在此與東緬街（）平交並經該街道與緬街隧道接駁。公路從此處起以雙程分隔及來回四線佈局往北伸延並大致與威蘭運河平行，跨越延齡草鐵路（）後再與活朗道（）和戴姆勒園林路（）交匯，之後跨越威蘭河（）和威蘭運河的舊水道。（威蘭運河的東繞道於1973年啓用，自此取代途經威蘭鎮中心的舊水道。）
公路到達威蘭運河舊水道的對岸後往西北拐，與梅里特道（）交匯後貫穿羅便臣港道（）。公路過去曾與羅便臣港道以交通燈平交；該平交路口於2013年移除，而當局正在該處興建高架橋讓羅便臣港道跨越406號公路，完工前公路兩旁的羅便臣港道暫不貫通。
公路往後約的路段頗為筆直，中途先後與尼亞加拉區20號和67號區道交匯，跨越吉布森湖（）後與聖大衛道（；尼亞加拉區71號區道）和58號公路交匯，在尼亞加拉懸崖的底部進入聖嘉芙蓮斯市範圍。
406號公路在聖嘉芙蓮斯以内的路段頗為曲折，進入十二咪溪（）河谷後與日内瓦街（）交匯並往西伸延；十二咪溪河谷内的406號公路時速限制降低至。公路橫越十二咪溪後與第四大道交匯，之後與第四大道平行約，然後往北拐並於後抵達其北端終點，在此與QEW交匯。
時任安大略省公路廳長卡斯（）於1959年3月16日向安大略省議會公佈《安大略街道》（）報告，闡述安省未來20年的公路發展項目，當中一條擬建高速公路貫穿尼亞加拉半島中部，連接3號公路和QEW並大致與威蘭運河平行。這條公路編號為406號省道，走線規劃工序到1961年已進行得如火如荼，項目並於1963年動工。首段介乎日内瓦街和聖大衛道的路段於1965年12月7日開通，而介乎聖大衛道和河貍壩道（）的路段則於1969年11月21日通車。公路其後以來回合共雙線的格局往南延至威蘭河畔，並在梅里特道駁上58號公路；此延伸路段於1971年6月30日開通。
從日内瓦街北延至QEW的路段於1977年動工。在原走線計劃中，此延伸路段會全線跟隨十二咪溪河谷，並於馬田黛道（）以東與QEW交匯，但當局後來將走線往西移。跨越十二咪溪的橋樑以及沿線交匯處天橋和支路的工程於1983年末完成，而延線則於1984年10月通車。
從梅里特道往南延至威蘭鎮東緬街的路段於1987年秋季動工。跨越威蘭河和威蘭運河舊水道的橋樑於1988年中動工，並於1989年秋季完成。延線工程於1990年代中期完成。
406號公路曾是安省400系列公路系統中，僅餘設有來回合共雙線非分隔行車路段和交通燈平交路口的公路。當局本來計劃在雙線路段於1970年代落成後隨即興建另外兩條行車線，但計劃一直押後至2000年代初才落實。項目首期將介乎河貍壩道和羅便臣港道之間的雙線非分隔行車路段擴濶至來回四線行車，並設中央分隔帶，於2007年通車。
省政府再於2009年宣佈斥資1億元將公路餘下路段提升至高速公路資格，當中包括將延齡草鐵路平交道改為立體交匯，並將公路南端與東緬街交接的平交路口改建成迴旋處。梅里特道平交路口從2009年9月起改建成立體交匯處，2013年中對外開放，而東緬街迴旋處則於2013年9月5日開通。公路主體擴濶工程則於2011年8月19日正式動工，於2015年秋季全面完工。
省政府原計劃將406號公路的南端置於3號公路，但往3號公路的延線一直沒有落實。尼亞加拉區部分地方政客多年來向省政府爭取興建延線，但省政府於2008年表示406號公路延線項目需配合擬建的尼亞加拉半島中部公路（）一併進行規劃。在半島中部公路項目有定案之前，省政府暫時無意伸延406號公路。
下列為406號公路沿線的出入口。公路里程從南至北遞增，但出口編號則從北至南遞增。此公路全線坐落尼亞加拉區境内。
索爾茲伯里山
索爾茲伯里山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，是卡羅山脈的南端，處於斯科特冰川下游西岸，海拔高度970米，該山峰由美國的探險隊發現。
海斯山脈
海斯山脈（）是南極洲的山脈，屬於毛德王后山脈的一部分，該山峰在1929年11月由美國的探險隊發現，現時受南極條約體系管理，阿斯特山處於該山脈。
阿斯特山
阿斯特山（）是南極洲的山峰，位於鮑澤山以北3公里，屬於海斯山脈的一部分，海拔高度3,710米，該山峰在1929年11月由美國的探險隊發現。
鮑澤山
鮑澤山（）是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，屬於毛德王后山脈的一部分，位於阿斯特山以南4公里，海拔高度3,655米，該山峰以地質學家命名。
科索沃共和国 (1990年－2000年)
科索沃共和国（，）是一个1990年由科索沃省议会自行宣布独立的共和政体，且只被阿尔巴尼亚一国所承认。该政权曾试图在其治理高峰时期，建立一个专属于己的新体制，并以此对抗塞尔维亚社会主义共和国中央政府主张「科索沃存在于科索沃和梅托希亚自治省」的说法。
成立于1974年的塞尔维亚社会主义共和国内的科索沃社会主义自治省享有塞尔维亚国内的高度自治权，但这种高度自治权被1989年的宪法修正案所削弱。在被称为的骚乱中，前南斯拉夫的领导人斯洛博丹·米洛舍维奇的支持者上街示威，推翻了伏伊伏丁那、科索沃和黑山的自治政府，导致科索沃的阿尔巴尼亚族人发起了大规模抗议，引发了，参与罢工的许多人被南斯拉夫当局逮捕。这导致了当局在1990年2月宣布进入紧急状态，科索沃省的省议会部长在5月宣布辞职。
新的塞族政府颁布了一系列的法律，包括禁止阿族人购买或出售地产、关闭阿尔巴尼亚语媒体，并解雇数千名阿族的政府雇员。这使得阿族人心中对塞族政府的埋怨越积越多。
1990年6月下旬，科索沃省议会内的阿爾巴尼亞族议员提出一项集体动议，要求举行全民公投来决定科索沃是否应该独立成为一个共和国，而时任塞尔维亚族议长当即宣布推迟相关表决，过后一再拖延，直到表示愿意于该年7月上旬安排审议程序。
同年7月2日，当阿族议员按照既定日程前往省议会大楼准备开展投票工作时，发现议会大门被反锁，便在议会外的街道旁自行投票并通过该项议案，进而宣布科索沃省将成为南斯拉夫社会主义联邦共和国内的一个“独立共和国”。作为回应，塞爾維亞社會主義共和國政府宣布解散科索沃社会主义自治省时任省政府及省议会，并剥夺该省份的一切自治权。随后，塞尔维亚政府通过了新的“劳工关系法案”，并以此解雇了国内8万名阿族公务员。
同年9月7日，被解散的科索沃社会主义自治省议会议员们在科索沃南部城市卡查尼克秘密会面，并宣布成立科索沃共和国。后来，他们又向南斯拉夫中央政府和联合国提交了一份声明，申报了科索沃作为一个独立国家已在1990年9月22日宣告脱离塞尔维亚而独立的情况。这份声明几天后在新一轮的科索沃地区公投中被通过，但塞尔维亚政府对此不予承认并表示非常愤怒，随即搜捕和起诉参与了本次公投的科索沃人士。
1991年9月22日，“科索沃共和国”宣布独立。
自行宣布成立的科索沃共和国在国际社会上仅得到阿尔巴尼亚的承认。随后，“科索沃共和国”在教育、医保和税收等多个领域建立起与科索沃和梅托希亚自治省的政府组织对应的平行结构。由于塞尔维亚政府的镇压，“科索沃共和国”的领导人流亡国外。
科索沃解放军领导的独立运动一直持续到1999年1月的，塞尔维亚族安全部队杀死了45名阿尔巴尼亚人。此次事件将科索沃推到了世界舆论的风口浪尖。在春天的法国朗布依埃举行的一次国际和平谈判会议上，阿尔巴尼亚人接受了和平的，但是塞尔维亚一方拒绝接受此协议。
北约以塞尔维亚拒绝接受协议为由，从1999年3月24日至6月10日对南斯拉夫联盟进行了轰炸。后来南斯拉夫当局签署了军事技术协议，允许北约维和部队（）和国际文职人员特派团（联合国科索沃临时行政当局特派团）进入科索沃。
科索沃特派团承担对科索沃的行政、立法和司法控制，并派出驻扎当地，并成立了一个科索沃过渡委员会以组织各派政治和社团力量进行对话，同时建立了轻装的民用应急响应组织以替代原来的科索沃解放军。防卫队于2009年解散。
唐加寺
唐加寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县唐加乡莫冲村，是一座藏传佛教寺院。因寺内保存有可能是西藏现存规模最大、保存最完整的吐蕃时期壁画而著称。
唐加寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县唐加乡莫冲村内。根据《红史》和《卫藏道场胜迹志》记载，该寺始建于7世纪初，由松赞干布为妃子芒萨赤姜所建，历史上名叫“尼玛拉康”（藏语“拉康”意为佛殿）。
2008年7月26日，第三次全国不可移动文物普查技术专家在墨竹工卡县开展文物调查时，意外发现了该寺的废弃库房墙面绘有壁画。库房内阴暗狭窄，绘满壁画的墙面由于年久失修，已经受到严重损坏，部分墙体裸露出卵石，屋顶漏雨冲刷下来的泥水遮盖了壁画的部分画面，木料也在墙面上撞出坑洞。经过清理后，残存的精美壁画逐渐显现。此次专家们在尼玛拉康北侧及西侧墙体发现了11世纪之前的壁画。
夏格旺堆是西藏文物保护研究所的藏文文献及考古专家，他在《黄琉璃》、《如意树》、《藏蒙宗教源流》、《东嘎大辞典》、《红史》、《卫藏道场胜迹志》、《止贡寺志》等藏文文献中查到了该寺沿革。文献记载，该建筑最早应为松赞干布为妃子芒萨赤姜建的祈愿寺，始建于7世纪吐蕃时期，当时称“尼玛拉康”。文献记载当时殿内共有四柱，并且供奉大日如来、无量光佛、不动如来、八大菩萨、马头金刚、金刚手护法神等共计13尊塑像。
2008年发现的这批壁画后来被列入“全国第三次文物普查重大发现名录”。2010年，唐加寺被列为西藏自治区文物保护单位。2011年，墨竹工卡县文物局成立了抢修工作小组，对唐加寺尼玛拉康、十六罗汉殿的屋面展开抢修，以便彻底解决漏雨对壁画的侵蚀。
2013年4月26日，在抢修唐加寺尼玛拉康、十六罗汉殿屋面时，在尼玛拉康东侧墙体又新发现一批11世纪以前的壁画。此次新发现的壁画面积约为15平方米，与2008年第三次全国文物普查时发现的尼玛拉康北侧及西侧墙体的壁画内容基本类似。因发现壁画的墙体属于尼玛拉康的外侧墙体，同时又属后期建筑十六罗汉殿的内侧墙体，后又在绘有壁画的墙体前搭建了土台子，这对尼玛拉康东侧墙体壁画发挥了保护作用。新发现的尼玛拉康东侧墙体壁画，无论在壁画内容及完整程度上都超出了2008年发现的壁画。
西藏自治区文物专家认为这有可能是西藏现存规模最大、保存最完整的吐蕃时期壁画，估计形成于7至9世纪。唐加寺尼玛拉康西南面外墙残存有彩绘壁画，共13幅。其中大壁画5幅、小壁画8幅。总面积大约85到100平方米左右。 2013年，唐加寺僧人罗桑顿丹针介绍，当前保护工作一是清除了堆放于壁画所在转经廊道内的物品与垃圾，二是安装了两扇防盗门，三是购买了屋面防水材料。墨竹工卡县文化广播电影电视新闻出版局副局长次仁朗杰介绍，对唐加寺的保护，特别是唐加寺早期殿堂“尼玛拉康”、“乃居拉康”的保护非常重要。
深圳公交107路
深圳公交107路，是在中国广东省深圳市行驶的一条干线巴士路线，从听泉居总站往来草埔吓屋村，由深圳巴士集团股份有限公司运营。
2004年3月13日，本线开通，当时本线由深展巴士营运，由侨城东总站开往东昌总站，线路总长24.1公里，全程票价3元，采取分段收费，上车2元，跨段3元。
2005年10月，该线延长收班时间，从侨城东总站开出的末班车由原先的20:00延长至21:00，从东昌大修厂（草埔吓屋村）开出的末班车由原先的20:00延长至20:30。
2008年，为解决科技园片区、百丽工业园区、宝安区部分区域公交出行难问题，该线及另外五条线调整。调整后该线途经海德一道、后海路、白石路、侨城东路，但最终计划未有实施。
深圳公交107路本地宝
开尔文-亥姆霍兹不稳定性
開爾文-亥姆霍茲不穩定性（，名稱來自開爾文男爵和赫尔曼·冯·亥姆霍兹）是在有的連續流體內部或有速度差的兩個不同流體的介面之間發生的不穩定現象。
一個例子是風吹過水面時，在水面上表面的波的不穩定。而這種不穩定狀況更常見於雲、海洋、土星的雲帶、木星的大紅斑、太陽的日冕中。
本理論可預測不同密度的流體在不同的運動速度下的不穩定狀態發生，並且層流變成湍流的界限。亥姆霍兹研究兩種不同密度流體的動力學，並發現小規模的擾動，例如波發生時在不同流體間邊界的反應。
在一些波長短到一定程度的狀態下，如果忽略表面張力，以不同速度平行運動的兩種不同密度流體的介面下，在所有速度時都會不穩定。然而，表面張力可抵消短波長的不穩定狀態，而理論預測直到達到速度閾值以前都是穩定的。包含表面張力的理論可大致預測在風吹過水面時產生波的界限。
在重力作用下，連續變化的密度和速度分布（較輕的層在上方，所以流體是瑞利－泰勒穩定）使开尔文-亥姆霍兹不稳定性的動力學是以描述。而不穩定性開端可由理查逊数（Richardson number，Ri）得知。通常情況下Ri<0.25就會不穩定。這些效應常在雲層中出現。對於不穩定性的研究也可應用在電漿物理學中，例如慣性局限融合和電漿－铍的介面。
在數值模式下，开尔文-亥姆霍兹不稳定性是以時間发展或空間发展方式模擬。時間发展方式下采用周期边界条件进行模拟。空間发展方式则采用实际中的入口和出口條件。
R-Truth
R-Truth（），本名羅尼·艾倫·克林斯（），是世界摔角娛樂（WWE）旗下職業摔角選手，並在世界摔角娛樂節目WWE Raw中亮相。
在R-Truth的摔角事業中，R-Truth曾是2次WWE美國冠軍（2019年1月29日）、1次WWE雙打冠軍（與科菲·京斯頓），2次WWE硬蕊冠軍及53次WWE 24/7 冠军。
杨明阳
杨明阳（，），是一名中国职业足球运动员，现效力中甲球队南通支云，司职中场。
杨明阳在1995年出生于瑞士巴塞尔，他的父亲杨志宏来自中华人民共和国湖北省武汉市，他毕业于同济医科大学，1987年前往瑞士巴塞尔大学，并在1991年取得医学博士学位，之后获得瑞士国籍，现在是瑞士弗里堡大学的生理学教授。杨明阳自幼开始接触足球，在6岁时进入青训队开始职业足球训练。2011年，他转会到纳沙泰尔，在球队破产重组后转投另一支瑞士超球队洛桑体育。
2013年夏季，杨明阳被提升进入洛桑体育的一线队。2013年7月14日，在他18岁生日后的第三天，杨明阳在2013/14赛季瑞士超级联赛第一轮洛桑体育客场0比2不敌卢塞恩的比赛首发并踢满全场，上演职业生涯的首秀。
艾玛日寺
艾玛日寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡羊日岗村，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院。
艾玛日寺位于墨竹工卡县尼玛江热乡境内，羊日岗村东北3公里处，海拔3950米。该寺始建于1339年。
艾玛日寺于13世纪由林·曲吉杰布创建，初为羊日岗修行室以及面积仅2柱的阿齐护法神殿。19世纪时，增修了大殿及许多修行室。该寺属直贡噶举派。21世纪初，该寺僧人50多人。该寺是墨竹工卡县境内除直贡梯寺之外最有影响力的噶举派寺庙。
该寺大殿为木石结构，门朝南，高二层，设有回廊。回廊面积2柱，壁画绘有九大天王，殿内主供直贡噶举派祖师觉巴·仁青巴铜像。大殿二层设有高僧住处。大殿北面的山坡上，设有30间喇嘛修行室，规格统一，均为石木结构。 寺内收藏有许多文物。
墨竹工卡县是拉萨市寺庙最多的县。2012年，在广播电视进寺庙活动中，墨竹工卡县技术人员对47座寺庙进行了卫星电视等设备的安装调试。通了广播电视之后，艾玛日寺僧人除每天学经外，日常最大的乐趣便是每日中午和晚上休闲时间收听收看广播电视节目。
拉迪斯勞·科斯澤克·科薩塔瑞
拉迪斯勞·科斯澤克-科薩塔瑞（，），經常被簡稱為拉斯洛·喬塔里（László Csatáry），生於匈牙利馬尼。在二次大戰時，擔任匈牙利警官。他被指控協助納粹德國，迫害集中營中的猶太人，在匈牙利與捷克犯下戰爭罪行。他本人否認指控，聲稱他只是作為匈牙利和德國軍官之間的中介連絡者，並不是執行者。
1944年3月，納粹德國入侵匈牙利，建立策科希策集中營。喬塔里成為匈牙利警官，主管現在位於斯洛伐克境內的柯西契(Kosice)猶太人區，納粹德國在此建立策科希策集中營。西蒙魏森索中心指控，在此期間，他曾監督遣送1萬5千多名猶太人進入集中營。
二次大戰結束後，1948年，捷克法庭在缺席審判下，判決喬塔里有罪，死刑。喬塔里並未出庭，1949年逃往加拿大，成為藝術品推銷商。
1977年，加拿大政府發現他申請公民資格的資料是偽造的，將他加拿大公民身份註銷。喬塔里回到匈牙利，之後下落不明。
2011年起，西蒙魏森索中心開始提供懸賞與匯整資料，追查喬塔里的下落。
2012年7月，英國《太陽報》記者在布達佩斯追蹤到喬塔里的下落。他隨後被警方逮捕，匈牙利檢方對他做出起訴。
2013年8月10日，因肺炎及多種併發症而病逝。
羊日岗寺
羊日岗寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡羊日岗村，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院。
“羊日岗”是随着直贡噶举派第十八任法嗣仁青平措而出现。他的父亲叫旦贝坚赞，母亲叫索朗卓玛，他于1509年（藏历第九绕迥土蛇年）出生。8岁入帕竹丹萨替寺出家为僧，取法名“仁青平措曲吉杰布”。16岁时，在直贡法王贡嘎仁青座前听讲。20岁时，受近圆戒，升坐直贡梯寺政教宝座。1534年，（藏历第九绕迥木马年），仁青平措创立羊日岗室外法会僧团，自此才有“羊日岗”一名。“羊日岗”指室外流动的法会。仁青平措创建并主持羊日岗流动僧团，还任命了羊日岗的堪布。
到羊日岗第十九代堪布，羊日岗一直缺乏固定驻锡地，直到直贡噶举派第二十五任法嗣仁增曲扎任内后期，才在卓龙建立羊日岗寺。卓龙是法王仁青平措之父旦贝坚赞的领地，旦贝坚赞在此建了一座城堡，名为“旺丹颇章”。1641年（藏历第11绕迥铁蛇年），第二十四任法嗣贡确仁庆于藏历第10绕迥（1624年）建立的朗杰曲宗修行院，遭到吉雪和蒙古兵摧毁，原来供奉在朗杰曲宗修行院的能仁佛（土旺赤嘉玛）等等佛像被迎至卓龙旺丹颇章，并且在卓龙建成了36根柱子的大殿。法王贡确仁庆一直居住在卓龙，直到圆寂，被尊称为“直贡夏仲卓龙巴”。
噶厦建立以后，直贡噶举派政教势力大减，法王仁增曲扎被噶厦监禁等事件，使羊日岗寺遭到发展困难。火猴年，法王仁增曲扎在哲蚌寺朝见五世达赖时，向达赖和第司索南绕登请求重组羊日岗及任命堪布等事，并称自己一旦圆寂，羊日岗便面临解散。五世达赖和第司都答应解决，但拖了一年多才有结果。1658年（藏历第11绕迥土狗年），噶厦派藏·索布娃将两个流动的室外法会合并成一个，并且任命大法营的杰赛上师、小法营的杰日上师为旁坐，襄索仁青为上师，温为管家，此外还任命了其他大小职位。此后，法王仁增曲扎将卓龙谿卡与领地献给羊日岗寺，又撰写《羊日岗聚众大海清规·解脱指南》。羊日岗寺从此才得以建立，该年正值法王贡确赤来桑布诞生三周年被迎请至直贡梯寺。
直贡噶举派第二十六任法嗣贡确赤来桑布，在羊日岗寺编排制作了舞蹈及跳神所需要的面具及服装。第二十七任法嗣贡确顿珠曲杰重审了羊日岗寺的教规、戒规。他还在1739年（藏历第12绕迥土羊年）对该寺进行了大规模扩建，并迎请《甘珠尔》和《丹珠尔》。羊日岗的寺名更名为“土登德喜热杰林”。第二十八任法嗣贡确旦增卓多在前一任法嗣扩建寺院时已经参加许多工作，此后他又进一步进行了扩建。第二十九任法嗣贡确旦增曲吉尼玛启用卡卡·曲旺伦珠堪布移交之财物，于1769年（藏历第十三绕迥土牛年）对寺院进行了扩建。铁鼠年，杰赛旦增桑布在扩建僧舍峻工时，将原来第二十八任法嗣创建、后来荒弃了一段时间的亚热修行院与羊日岗合并，进行了维修，亚热修行院更名为“米久德庆林”。第三十任法嗣白玛杰参用金铜塑造了无量寿佛像；火兔年，温仁庆扩建了禅院北面的僧舍。
文化大革命中，该寺变为中国人民解放军军营。1982年（第十六绕迥水狗年），一些老僧人维修了亚日修行庙宇的护法大殿，重新开展宗教活动。1993年（第十七绕迥水鸡年），亚日寺庙兴建了直贡噶举派的共同讲经院，由堪钦贡确朗杰讲经，并建修习庙宇等。1992年，中国人民解放军从羊日岗撤离后，该地还给羊日岗寺，堪布阿嘉赤烈坚赞牵头，在原来僧房寝室的上方地带新建了一座两大柱八小柱的经堂。
六世帕洛活佛是藏传佛教噶举派“米拉日巴道歌”第四十二代传人。他七岁在直贡梯寺出家，受三皈五戒，八岁被直贡法王琼赞仁波切认定为羊日岗寺第六世帕洛活佛。他的父亲是直贡梯寺第二世禅王阿贡活佛。2004年，在直贡“猴年大法会”上，六世帕洛活佛和“米拉日巴道歌”第四十一代传人、后来任直贡梯寺住持的顿珠上师共同参加法会，自此六世帕洛活佛开始学习“米拉日巴道歌”，成为第四十二代传人。
该寺过去的主要建筑有：
阿圖爾·屈尼絲
阿圖爾·屈尼絲（，），生於德國柏林，印度軟體技術顧問、作家與自由及開放原始碼軟體推動者。他是FOSS.IN（前身為Linux Bangalore）的最初發起者之一。 1989年，他建立了BBS站，CiX。
巴特利特冰川
巴特利特冰川是南極洲的冰川，長60公里、寬10公里，發源自尼爾森高原，最終在加德納山以北注入斯科特冰川，該冰川在1934年12月由美國探險隊發現。
加德納山
加德納山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度2,480米，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現，由南極條約體系管理。
路得山
路得山是南極洲的山峰，位於加德納山以西6公里，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度2,170米，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現，由南極條約體系管理。
蘇謝冰川
蘇謝冰川是南極洲的冰川，全長約31公里，發源自克羅基特山，流經福克納海崖東坡，最終在毛德王后山脈地區注入巴特利特冰川。
克羅克特山
克羅克特山是南極洲的山峰，位於阿斯特山以東4公里，屬於毛德王后山脈中海斯山脈的一部分，海拔高度3,470米，該山峰由美國探險隊發現。
福克納海崖
福克納海崖是南極洲的懸崖，位於毛德王后山脈，是尼爾森高原的東部邊緣，長56公里，海拔高度超過3,000米，在1934年12月由美國探險隊發現。
迪茨山
迪茨山是南極洲的山峰，位於毛德王后山脈，處於蘇謝冰川和巴特利特冰川的匯流處以北，是海斯山脈的南端，海拔高度2,250米。
托爾內山
托爾內山是南極洲的山峰，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度1,465米，該山峰在1929年12月由美國探險隊發現，該山峰由南極條約體系管理。
古德爾山
古德爾山是南極洲的山峰，屬於毛德王后山脈中海斯山脈的一部分，處於托爾內山東南面11公里，最高點海拔高度2,570米，該山峰在1929年12月由美國探險隊發現。
羅森山脈
羅森山脈是南極洲的山脈，位於紐西蘭羅斯屬地，處於羅斯冰架的東南面，屬於毛德王后山脈的一部分，由南極條約體系管理。
威弗山
威弗山是南極洲的山峰，處於威爾伯山以西3公里，屬於橫貫南極山脈的一部分，海拔高度2,780米，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現，人類首次在1934年12月登頂。
威爾伯山
威爾伯山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，屬於毛德王后山脈的一部分，處於威弗山以東3.2公里，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現。
懷亞特山
懷亞特山是南極洲的山峰，處於韋勞茨山以西6公里，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度2,930米，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現。
韋勞茨山
韋勞茨山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，處於波爾特冰川口以北，屬於羅森山脈的一部分，海拔高度2,490米，該山峰由南極條約體系管理。
波爾特冰川
波爾特冰川是南極洲的冰川，距離南極約180英里，海拔高度8,000英尺，發源自南極高原，向東流經毛德王后山脈的羅森山脈，該冰川由美國探險隊發現，以托马斯·博尔特之名命名。
史丹福高原
史丹福高原是南極洲的高原，寬28公里，海拔高度超過3,000米，北面以沃森海崖為界，該高原以史丹福大學命名，美國地質調查局在1960至1963年根據美國海軍實地考察和空中圖片繪入地圖。
霍什科冰川
霍什科冰川是南極洲的冰川，位於維多利亞地，處於蘭特曼山脈的鮑爾斯山脈地區，最終注入坎漢冰川下游，該冰川以美國海軍的上尉命名。
薩拉曼德山脈
薩拉曼德山脈（）是南極洲的山脈，位於坎漢冰川和布萊克冰川之間，屬於弗賴貝格山脈的一部分，該山脈由新西蘭探險隊命名。
埃迪森山
埃迪森山是南極洲的山峰，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈中蘭特曼山脈的一部分，處於鮑爾斯峰東南面11公里，海拔高度2,080米，該山峰以美國海軍上尉命名。
漢特冰川
漢特冰川是南極洲的冰川，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈中蘭特曼山脈的一部分，全長13公里，最終在盧傑林山注入雷尼克冰川，該山峰以美國海軍上尉命名。
盧傑林山
盧傑林山是南極洲的山峰，屬於鮑爾斯山脈中蘭特曼山脈的一部分，是漢特冰川的終點，海拔高度近2,000米，美國地質調查局在1960至1962年根據美國海軍實地考察和空中圖片繪入地圖。
直贡梯寺
直贡梯寺（），位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院，也是直贡噶举派的主寺。
直贡梯寺，其不同汉语译名很多，例如“止贡替寺”、“止贡提寺”、“直贡替寺”、“直贡帖寺”、“直工寺”、“直孔寺”等等。直贡梯寺位于拉萨市墨竹工卡县境内，在墨竹工卡县驻地以北的门巴乡、血弄藏布北岸山坡上。
直贡梯寺的创建者是帕木竹巴弟子木雅贡仁，1179年直贡巴·仁钦贝将该寺建成大寺，名为“直贡梯”，即直贡噶举派（为帕竹噶举派八小支之一）的中心主寺。直贡巴·仁钦贝（1143年－1217年）是四川邓柯（今甘孜藏族自治州西北部）人，属于居热家族，家族世代信奉宁玛派。其父名俄羌多吉（持密金刚），母名宗玛。他6岁开始学藏文，并随其父学习佛法，据称9岁便能开始讲经。他青年时代，邓柯地区常受自然灾害，他乃赴康区靠为他人念经为生。后来，他拜帕木竹巴为师，闻习帕木竹巴的讲授之后，生起了照见一切法真实性之智慧，帕木竹巴传授给他一种特别的密法，令他名望日增。25岁时，贡塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教师，为他授比丘戒（菩萨戒）。 1177年到1179年，他曾经住持丹萨替寺三年，后来因与寺内僧人不和而离任。1179年，他来到墨竹工卡的直贡（元朝、明朝文献称“必力工瓦”或“必拉公”；清朝文献称 “朱工”、“直谷”、“直工”、“都贡”等等）地方，在原有的小寺基础上扩建为一座大寺，即如今的直贡梯寺。“直贡巴”一名便由该寺名而来，他所传的教派被称为“直贡噶举”（藏传佛教噶举派帕竹噶举支派的八小支派之一）。直贡噶举派重视戒律，认为用因果说与真实相互融合，可达“真空”与“大悲”之境。他的教授较深奥，其通达真实的弟子不少，遍及邬坚（今阿富汗）和那烂陀（位于印度）、五台山等地。 直贡万户在十三万户（即后藏的拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲米、蔡巴、唐波齐、帕摩竹、雅桑；前后藏交界处另有羊卓达隆）中名列前藏之首。元朝初年，直贡获得旭烈兀（元世祖忽必烈之弟）的支持，常与萨迦派纠纷。1290年，萨迦本钦·阿迦仑奏请忽必烈派兵入藏攻进直贡峡谷，焚毁了直贡梯寺的大经堂，摧毁了18尊巨佛及7座多门塔，据说在此次战争中杀害直贡噶举派僧人及属民一万多人。该事件史称“林洛”（意为“寺院之变”）。
林洛发生后，直贡噶举派势力大减，但宗教方面仍保存了一定影响力。14世纪中叶，直贡噶举派实力逐渐恢复，并联合雅桑、蔡巴等万户与帕摩竹万户作战，但遭到击败，实力再次削弱。明朝，直贡噶举派的领袖旺仁波切仁钦贝杰（直贡梯寺第十三任寺主）于1413年（明朝永乐十一年）被明成祖封为阐教王。15世纪格鲁派兴起后，直贡噶举派抵制格鲁派，遭到击败。五世达赖受清朝顺治帝正式册封后，直贡噶举派不得不处在达赖的管辖下。自此时起，直贡噶举派也转而采用活佛转世制度。
据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于7世纪之后。有学者认为，天葬是由直贡噶举派创立，1179年直贡巴·仁钦贝在今墨竹工卡县的直贡地方兴建了直贡替寺，并在当时推行且完善了天葬制度。
直贡梯寺的灵魂超度独具特色，能使灵魂出窍。该灌顶方法只有直贡梯寺的活佛方能施行。佛教认为，人死后的灵魂可能进入 “三善趣”（天、人、阿修罗），也可能进入“三恶趣”（地狱、饿鬼、畜生）。通过直贡梯寺活佛“灌顶”（佛以大悲水灌顶，可使功德圆满），在死者头上打出一个洞，灵魂便会自头上出来进入三善趣。若不灌顶，只要到直贡梯寺天葬场用头轻碰嘛呢石，死后也会入三善趣。
直贡梯寺每年藏历3月28日至29日跳金刚神舞。自藏历2月开始，直贡梯寺全体僧人集中诵经一个月。诵经期间，用彩粉绘制坛城，用糌粑做出一个人形怪物“棱嘎”，当作教敌或者邪恶的化身。3月28日至29日正式表演神舞。众神要将“棱嘎”砍成碎块，用火烧掉，象征教敌与邪魔被斩尽，教法如同旭日东升，护佑众生。
闻名全西藏的马年转冈底斯山，猴年转杂日神山，便是由直贡噶举派大师们创立，并且每届都由直贡梯寺的高僧主持仪式。
1982年，经西藏自治区人民政府批准，直贡梯寺开始修复并对外开放，国家投资13万元用于直贡梯寺的修复工程。
直贡梯寺的主要建筑包括经堂、佛殿、藏经楼、坛城、护法神殿、修禅密室。
2013年世界運動會七人制橄欖球比賽
2013年世界運動會七人制橄欖球比賽為2013年世界運動會的比賽項目之一，比賽日期為8月1日至2日。共8支隊伍於哥倫比亞卡利市舉行比賽。這是七人制橄欖球在世界運動會的最後一屆，將於2016年夏季奧林匹克運動會亮相。
共8支隊伍參與本次比賽。
依據小組賽賽果決定淘汰賽籤表。
巴爾蒂人
巴爾蒂人，是藏族與印歐語系達爾德語民族混血後裔，分布巴基斯坦的吉爾吉特-巴爾蒂斯坦地區，印度在查謨和克什米爾地區，拉達克，另一些被分散在巴基斯坦的主要城市拉合爾，卡拉奇和伊斯蘭堡 / 拉瓦爾品第。
他們十五世纪接触到蘇菲派伊斯蘭教，十九世纪全民信教。
當地穆斯林群眾很多之前是苯教與喇嘛教徒，仍然保留許多以前信仰的特徵，卍符號刻在木板被認為是吉祥。
蒙帕納斯
蒙帕納斯（Quartier du Montparnasse）是法國巴黎的一個區域，位於塞納河左岸。蒙帕納斯大道（Boulevard du Montparnasse）是該區的主要幹道，蒙帕納斯大部份都位在巴黎十四區。法國國家鐵路總部位於蒙帕納斯與巴黎十四區。
法國航空在1995年12月搬遷到弗朗斯地區特朗布萊前 ，曾在蒙帕納斯車站附近設立總部。
弗阿特·亞朗
弗阿特·亞朗（）是丹麥赫爾辛格市議會的土耳其裔社會民主黨市議員。他因為在看過Youtube上一名穆斯林兒童在中華人民共和國被漢人虐待已遭刪除的影像資料，在社交網站Facebook發表了「我希望中国的高温能达到140度，把所有中国人都烧死」、「如果现在我面前有一个中国人，我会拿枪打死他」的言論，因而被指種族歧視。事後他為其言論道歉，但拒絕辭職。
祝國
祝国，周朝时期姬姓诸侯国。
西周初年，周武王姬发分封先王后代遗民，把神农氏的后人封于焦地，把黄帝的后人封于祝（其地望在今山东济南市长清区），建立祝国。春秋时(前768年)，祝国亡于齐国，原祝国公族遂以国名命姓，成为祝姓。祝姓来源之一就是黄帝之裔。据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等所载，黄帝之后被周武王封于祝（故城在今济南市长清区东北的祝阿故城），后来就有了祝国，子孙以地为氏。
川澄奈穗美
川澄奈穗美（，），日本女子足球運動員，司職左翼，現效力於日本女子聯賽的INAC神戶雌獅。
出身於神奈川縣大和市，自日本體育大學體育學部體育學科畢業。
受到比自己年長三歳的姊姊影響，從小學二年級開始接觸足球，小學、中學至高校時期皆參加了當地的女子球隊。當時與之後的球員上尾野邊惠是隊友，兩人活躍於各項地方賽事中，包括小學六年級時的「全國少年少女草足球大會」（）、清水盃等，都獲得了冠軍。。隨後，進入神奈川縣立彌榮西高等學校，並擔任隊長。2005年，就讀日本體育大學時代表日本參加2005年夏季世界大學生運動會，最終得到銅牌。此外，也與同校隊友獲得冠軍。
2008年，加入INAC神戶雌獅。當初主要以比賽後段的替補角色上場。同年，也被選入明星賽的WEST隊，替補上陣攻入一球。
2009年，逐漸站穩翼鋒的位置，與米津美和、高瀨愛實組成三箭頭，該季攻進十球，並經由球迷投票入選明星賽先發陣容。
2010年，首度入選聯賽最佳陣容，也連續三年獲選參加明星賽。2011年，於元旦舉行的決賽對陣浦和紅鑽女子隊的比賽裡，開賽不久後即取得進球，進入互射十二碼後，再以冷靜的射門打入致勝球，幫助球隊奪得冠軍，這也是自身所參與的首座俱樂部球隊冠軍。
2011年，被任命為隊長。在9月23日的生日當天，對千葉市原女子隊連下兩球，成功擊敗對手。11月6日，在獲得即確定拿下冠軍的比賽中，她首先取得進球，最終與日視美人握手言和。次輪對上AS Elfen狹山FC，也貢獻了進球助球隊贏得勝利，達成俱樂部的首座聯賽冠軍紀錄。。該賽季與隊友大野忍攻入12進球，同時並列聯賽進球王，並榮獲最優秀選手獎（MVP）及入選最佳陣容，個人獎項總共獲得三項榮譽。。11月30日，與兵工廠女子隊的慈善賽「TOYOTA Vitz CUP」中，以充沛的運動量活躍全場，幫助池笑然攻入比賽首個進球。第33回全日本女子足球選手權大會，於半準決賽和對方球員身體接觸，造成左手指甲受傷後退場，但仍在次場準決賽持續貢獻兩進球一助攻。、決勝戦でも攻撃の起点となり、チームの大会連覇とリーグとの2冠に貢献した。
2012年，為了減輕負擔，轉而備戰倫敦奧運會，因而卸下隊長的職務。。不過仍踢滿聯賽所有場次，幫助球隊連霸。
2013年，再度回任隊長。4月27日面對仙台維加泰女子隊的比賽是她第100場的聯賽出場。
松濤園線
松濤園線（）是朝鮮民主主義人民共和國的一條鐵道線路，站點為三路站到松濤園站，目的在於將江原道元山市和著名觀光地松濤園聯結起來，方便遊人的往來。
目前松濤園線全線正在修繕中，為此當局動員大量勞動力投入建設。
碧奇菲爾德
碧奇菲爾德（）是英國英格蘭林肯郡的一個小鎮。
於中世紀時期中，碧奇菲爾德和下碧奇菲爾德的規模比現代的大很多，因此該小鎮不時被描述為一個「萎縮」了的城鎮。但是，該小鎮並非完全被荒廢，因此不能算是廢棄的中世紀城鎮。碧奇菲爾德亦擁有一個名為「菲爾德營」（Camp Field）的墓塚。
碧奇菲爾德因其具暗示性的名稱而獲得英國內外的關注。該小鎮的英語本名「Bitchfield」很容易讓人誤解為「Bitch field」，而其中的Bitch是貶低或厭惡女性的髒話。1086年完成的大規模調查英格蘭的記錄《末日审判书》顯示，碧奇菲爾德在中世紀時期的名稱為「比勒斯菲爾特」（Billesfelt）。「比勒斯菲爾特」是碧奇菲爾德的中古英語名稱，該名稱中的「Billes」和「felt」分別是現今的「Bitch」和「field」，因此該小鎮才得到這個名稱。
碧奇菲爾德的座標為（52.846250,-0.533655）。該小鎮是由多條車道和其兩側的建築物組成，而小鎮本身亦被劃分為兩部份，「碧奇菲爾德」和「下碧奇菲爾德」。該小鎮位於格兰瑟姆以東南約，坐落於與A1公路平行的B1176公路上。
根據2001年人口統計，該小鎮共有人口154人，其中48.7%為男性，51.3%為女性。在25,595居民中，有22.2%為16歲以下、4.6%為16至19歲、3.9%為20至29歲、50.3%為30至59歲12.4、5%為60至79歲、以及6.5%為75歲以上，平均年齡為38.2歲。全部人口是白人，86.5%人口信奉基督教。
碧奇菲爾德是碧奇菲爾德、（Bassingthorpe）、（Westby）教區的一部份。而小鎮自己的教會教區則剛好覆蓋整個碧奇菲爾德小鎮。該教會教區亦是聖公會林肯教區北巴爾的盧教區群的一部份。而該教區的教堂則是位於下碧奇菲爾德的聖抹大拉的馬利亞教堂。該教堂的主保聖人為抹大拉的馬利亞。自2006年起，該教堂的祭司為理查德·艾爾森。該教堂並沒有進行任何重大裝修或翻新工程，因此仍保留著諾曼式和哥特式建築風格。
博士之女
《博士之女》（）是英國科幻電視影集神秘博士第四季的第六集，於2008年5月10日透過英國廣播公司第一台首播。本集由主编拉塞爾·T·戴維斯編劇，艾丽斯·特劳顿导演。
本集講述博士与同伴唐娜、玛莎在Messaline星球降落。此星球上，「亥斯」与人类正在打仗。人类将博士克隆出具有战斗技能的“女儿”珍妮，加入他们的战斗。在博士不小心發現在地圖被隱藏的神殿中的「能源」，後來唐娜發現實際上這場戰爭只打了七天，在抵達神殿後，博士發現「能源」就是一開始組成生命所需的氣體團，在博士努力让双方和平相处后，珍妮意外被杀死。博士带着悲伤离开此地，珍妮又复活，开始自己的星际旅行。
這一集在英国有733萬人觀看，評論界對此集持正面評價。欣赏指数为88。珍妮的扮演者乔治娅·莫菲特确为第五任博士扮演者彼得·戴维森的女儿，后来她又与第十任博士的扮演者大卫·田纳特结婚。
松濤園
松濤園（）是朝鮮著名的海濱度假勝地，位於朝鮮民主主義人民共和國江原道，元山市西北部約3㎞處。總面積4.96㎢。它得名於所在地茂密的松林和優雅的波濤。
自1960年代以來，定期在松濤園舉行松濤園國際少年團夏令營。1986年以來，松濤園逐步對外國遊客開放，並興建了相應的文化娛樂設施。
威廉·克拉克·福克纳
“老上校”威廉·克拉克·福克纳（，）是美国商人、政治人物和作家。
他是威廉·福克纳的曾祖父。福克纳家族的祖先来自苏格兰，也可能有威尔士的血统。他是家中长子，1825年生于田时纳西州诺克斯。克拉克15岁即南下谋生，学习了文化和法律。1846年，他加入了杰弗逊·戴维斯军队，曾在一次擅离职守后发生的流血冲突中失去了三个手指、左脚重伤。1847年他与霍兰德·皮尔斯成婚，获得了一批奴隶并成为种植园主，1848年生下了“小上校”约翰·韦斯利·汤普森，即福克纳的祖父。1849年和1851年，克拉克两次在决斗中杀人，但都被判无罪。第一次决斗后不久其妻因肺结核去世。他把病弱的孩子托给叔父，1951年又娶了第二任妻子伊丽莎白·万斯，育有8个孩子，包括小女儿巴玛，她后来常常给小福克纳讲述其曾祖父的故事，对后者影响颇深。法律事务、奴隶贸易和其他投资让“老上校”积累了不少财产，这时的他已成为分离主义者。1861年他加入了密西西比步兵团并成为上校，后来又率领自己组建的“木兰来复枪队”在弗吉尼亚与北军拼杀，屡立战功。
李敏德
李敏德（），字伯修，山西潞安府長治縣人，民籍，明朝政治人物。
山西鄉試第十三名舉人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科會試第一百四十二名，登第三甲第一百三十一名進士。授河南祥符县知县，补苏州府同知，浙江湖州府知府，山东副使，陕西参政。隆慶十年，升任河南按察使、右布政使；后官至陕西左布政使。
曾祖李貴，贈錦衣衛經歷；祖父李紀，運使；父李汝佑，儀賓。母臨汾縣主。
獄門島
《獄門島》（）是日本推理作家橫溝正史創作的小說，1947年（昭和22年）1月至1948年（昭和23年）10月間，共計17回、在《寶石》雜誌連載。《獄門島》曾多次被改編成電影與電視劇。台灣中文版由獨步文化出版。背景為昭和21年9月下旬。在復歸船上死去的鬼頭千萬太在臨終前，請求戰友同袍金田一耕助前往故鄉，位於瀨戶内海的獄門島，拯救三個妹妹的性命。金田一耕助在抵達獄門島後，寄住在千光寺。然而就在千萬太守靈夜，么妹鬼頭花子於離奇慘死，接著鬼頭月代與鬼頭雪枝也接連遭到不測。金田一耕助在沮喪之餘，與岡山縣警警部磯川常次郎合作，追查真兇。
最後金田一揭發事件是僧人了然、漢方醫師村瀬幸庵、村長荒木真喜平三人所為，原來先代當主鬼頭嘉右衛門臨死前要求三人，在被徵召出征的鬼頭千萬太死去，而分家的鬼頭一仍在世的情況下，不希望小夜所生的三個心智有問題的孫女月代、雪枝、花子三人繼承鬼頭家本家(當時的民法規定，千萬太死後，由三姊妹順序繼承本家)，要把其三人殺死，殺死三人的意願，則寫進鬼頭嘉右衛門所留下的俳句中。加上俳句中殺人所需要的大鐘也已獲政府歸還，故三人不得不依照嘉右衛門的意願殺害三姊妹。但實際上，鬼頭一仍然在世的消息是假的，屬於「復員欺詐」，實際上已經死去。得知消息後發覺最後白忙一場的村瀬醫師瘋了，荒木村長逃走，而了然則當場氣死。最後鬼頭家本家由鬼頭一之妹，早已主持著本家事務的鬼頭早苗繼承。
《獄門島》發生在金田一耕助從戰場回到日本後，當時他已經解決《在百日紅之下》。《獄門島》啟發作者其他的作品，例如《惡魔的手毬歌》與《本陣殺人事件》相當類似，受到國外比擬殺人事件小說的影響，例如美國作家范·達因的《僧侶殺人事件》。橫溝正史原本想要放棄童謠謀殺事件的構想，怕被讀者詬病作品老調重彈，只是重復阿加莎·克里斯蒂的經典《一個都不留》。因為橫溝正史無法找到合適的童謠，不得不使用的俳句。然而，橫溝正史後來也創作《惡魔的手毬歌》。《獄門島》於1949年11月20日上映，而《獄門島 解明篇》於12月5日上映。由東橫電影製作，監督松田定次，劇本比佐芳武，主演片岡千惠蔵。
1977年8月27日上映。由東寶製作，監督市川崑，劇本久里子亭（日高真也+市川崑），主演石坂浩二。
《橫溝正史系列I・獄門島》於TBS系列，1977年7月30日至8月20日每週六22:00 - 22:55播出。全4回。
MBS電視台製作。《橫溝正史系列・獄門島》於富士電視台系列2小時劇「男與女的推理」（週五21:03 - 23:22），1990年9月28日播出。《名偵探・金田一耕助系列・獄門島》於TBS系列2小時劇「週一特別劇」（每週一21:00 - 22:54），1997年5月5日播出。《金田一耕助檔案II 獄門島》於東京電視台系列・BS Japan共同制作的2小時劇「女與愛與推理」（每週三20:54 - 22:48）で2003年10月26日播出。超高級《獄門島》於2016年11月19日NHK BS Premium播出。主演長谷川博己。由笹屋七星(ささやななえ)、池內誠一(いけうち誠一)、JET、長尾文子各作本作之4部改編成漫畫。
李如桂 (嘉靖進士)
李如桂（），字希竇，山西潞安府長治縣人，民籍，明朝政治人物。
山西鄉試第二十二名。嘉靖二十六年（1549年）丁未科進士。授山东济南府推官，补南直隶庐州府同知、升浙江佥事、陕西参议，晋陕西副使，卒於任。
曾祖李翥，知縣；祖父李玹，縣丞 贈監察御史；父李廷昌，七品散官。前母趙氏；章氏。叔李廷康。
崔大德
崔大德（） ，字子谦，号临溪，山西長治人，明朝政治人物，同進士出身。
山西鄉試第二十九名，嘉靖三十二年（1553年）癸丑科進士。與族侄崔宗堯同榜。授河南郾陵縣知县，调陕西临潼，补直隶大名府同知，调正定，升直隶广平府知府。
曾祖崔茂；祖父崔鑄；父崔鶴。前母閻氏；前母趙氏；霍氏。
鮑承蔭
鮑承蔭（），字子傳，山西潞安府長治縣人，民籍，明朝政治人物。
嘉靖三十五年（1556年）丙辰科第三甲第二名進士。授中書舍人，改浙江道監察御史，为大名兵备副使，河南副使，山东参政，河南按察使，河南左、右布政使，卒于官。
曾祖鮑智，典史；祖父鮑才，贈知縣；父鮑龍，前刑部主事。母秦氏（贈孺人）；繼母秦氏（封孺人）。
無腹隆頭魚
無腹隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，被IUCN列為易危保育類動物，分布於澳洲西北部海域，棲息深度30-40公尺，體長可達8公分，棲息在珊瑚生長的碎石礁坡海域，生活習性不明。
郜光先
郜光先（），字子孝，号文川，山西長治縣人，明朝政治人物。
山西鄉試第二十七名舉人。嘉靖三十八年（1559年）中式己未科三甲第七十三名進士。授上海縣知縣，后升任監察御史、大理寺少卿。擢右佥都御史、右副都御史，巡抚延绥，改左副都御史，巡抚蓟州、辽州、保定，兼理边务。晋兵部右侍郎，总督三边军务。后父喪去世。
曾祖郜環；祖父郜祿；父郜欽，母□氏。
王期古
王期古（），字克淳，山西潞州衛左所人，軍籍，明朝政治人物。
山西鄉試第三十三名舉人。嘉靖三十八年（1559年）中式己未科三甲第九名進士。官至開封府知府。
曾祖王綱，壽官；祖父王用，壽官；父王龍，儀賓。母夏津縣主。
趙于敏
趙于敏（），字訥甫，山西潞安府長治縣人，民籍，明朝政治人物。
山西鄉試第二名舉人。隆慶五年（1571年）中式辛未科二甲第三名進士。由陝西和州知州，后升任江直隶广平府同知、河南府知府，因事罷免歸鄉。
曾祖趙會，典膳 贈布政司左布政使；祖父趙秉忠，州同知 累贈布政司左布政使；父趙希夔，原任布政司左布政使進階進奉大夫。母張氏（封夫人）。
中国大陆师范院校列表
中国大陆有143所師範大學，其中有北京師範大學、华东師範大學、东北師範大學、华中師範大學、南京師範大學、华南師範大學、西南大學等一批師範名校，且研究实力出众。 1923年，北京高等師範學校升級為大學，改名北京師範大學，當時參考了在中國講學的幾位美國學者，如教育與哲學大師杜威、哥倫比亞大學教育系主任孟祿等，的意見，將其英文譯名定為，這是中國第一間以“師範大學（）”為名的學校。1951年，華東師範大學在上海成立，成為中華人民共和國建國后創辦的第一所綜合性師範大學，標誌着新社会制度下獨立的師範大學體制正式確立。
2007年5月，国务院决定在北京师范大学、华东师范大学等6所教育部直属师范大学实行师范生免费教育。学校的师范专业在提前批次录取，由中央财政负责安排免费师范生在校期间的学费、住宿费，并发放生活补贴，免费师范生入学前要与教育行政部门签订协议，承诺毕业后从事中小学教育10年以上。
2015年，教育部教师工作司表示将对师范类教育进行改革，支持华东师范大学逐步缩减师范类本科招生，成立教师教育学院，仿照美国哥伦比亚大学教育学院模式，在研究生层面培养教师。
程宗伊 (萬曆進士)
程宗伊（），字道鳴，山西潞安府長治縣人，民籍，明朝政治人物。
山西鄉試第四十六名，萬曆五年（1577年）丁丑科會試第二百三十二名，登三甲第二百三十八名進士。授户部主事，升任本部员外郎、郎中，两督永平粮储，升江西副使后致仕。
曾祖程經，曾任壽官；祖父程楠，曾任儒官；父程瑤，曾任典膳。母焦氏；繼母馮氏。
高环
高环可以指：
人名：
法人名：
地名：
鍾晴 (填詞人)
鍾晴（，），原名鍾穎媞，香港流行曲填詞人。
曾就讀於軒尼詩道官立下午小學及香港真光中學，紐西蘭奧克蘭大學科學系統計科學士。現居美國西雅圖。
小時候的鍾晴受家庭影響，覺得要以讀書為上，甚至連流行音樂都未有接觸，後來去到外國升學，才發現讀書以外還有很多空間，同時亦開始聽流行音樂，繼而2003年年底初嘗改編歌詞。2006年曾與數名友人（當中包括現時香港作家孤泣）於香港科學館合辦音樂會。
直至後來C AllStar的監製阿簡從網上論壇認識到她並邀請合作，《我們的電車上》及《天梯》就成了她頭兩首正式發表的詞作。藉《天梯》獲十大中文金曲、CASH金帆音樂獎及IFPI十大數碼暢銷歌曲等提名及獎項。截至2016年12月，《天梯》原裝MV在YouTube的點擊率超過1520萬次，成為全港在YouTube最多點擊率的原創粵語歌曲；往後亦有不少歌手重唱此曲，當中包括：張智霖、李克勤、蘇永康、Twins、泳兒、關淑怡、陳柏宇、周柏豪、林欣彤、徐子珊等。
高環 (萬曆進士)
高環（），字循卿，山西潞安府長治縣人，民籍，明朝官员。
癸酉鄉試六十一名，萬曆十四年（1586年）丙戌科會試三百十三名，登三甲第一百二十一名進士。授直隶定兴知县，河南确山知县，户部主事、员外郎、郎中，甘固粮储道，卒于官。著有《漫圆诗稿》。
曾祖高遷；祖父高運成；父高騰。母吳氏；生母李氏。
黃國敏
黃國敏，台灣政治學學者，專長於比較政治，曾任中華大學行政管理系系主任，現為公共行政所副教授兼所長。
於美國紐約州立大學，取得政治學博士。
2005年苗栗縣長選舉，徐耀昌以無黨籍候選人身份參選，黃國敏負責規劃其縣政白皮書。
2005年11月4日，公布由系上學生所做的民調，民調結果不利於民進黨候選人邱炳坤。邱炳坤陣營質疑此份民調，是在徐耀昌授意下發表，以違反選罷法控告黃國敏。黃國敏駁斥此項指控。
2011年12月21日，與徐耀昌同選區的民進黨籍候選人楊長鎮，指控徐耀昌碩士論文抄襲，前三章內容與和前新竹縣議長張碧琴的論文前三章相似度超過八成，要求教育部撤消其碩士資格。徐耀昌與張碧琴皆是黃國敏指導的學生，徐耀昌否認曾看過或抄襲張碧琴的論文。
黃國敏致信徐耀昌，認為這是選舉抹黑。
达隆寺
达隆寺，又译“达龙寺”，藏语称“达隆贡巴”（）位于西藏自治区拉萨市林周县旁多乡，是一座藏传佛教达隆噶举派寺院，也是达隆噶举派的祖寺。
“达隆”为地名，旧译“达垄”、“达龙”、“答笼”、“打隆”等等。在西藏，称作“达隆”者有两个地方，一个在今西藏自治区拉萨市林周县境内，为彭波的达隆地方，一个在今西藏自治区山南地区浪卡子县境内。帕木竹巴·多吉杰布的弟子扎西华在今林周县境内的达隆地方创建了“达隆多吉典寺”，简称“达隆寺”。因位于拉萨以北，故又称“羌达隆寺”。由此发展的教派称“达隆噶举”，扎西华本人也因此而被称为“达隆塘巴”。 达隆噶举派是帕竹噶举派八小支中影响较大并且流传至今的教派之一。达隆噶举派有两大传承系统：彭波的达隆寺的达隆噶举称“达隆亚塘”，意为“上部达隆”；康区类乌齐寺的达隆噶举称“达隆玛塘”，即“下部达隆”。两寺创始人均出自噶斯家族，并且寺主之位以“温举”（家族子侄继承）的方式传承。
达隆寺位于拉萨市林周县境内，位于旁多乡的恰拉山麓。该寺全称“达隆塘寺”。达隆寺由达隆塘巴·扎西华于1180年（南宋淳熙七年）创建，弘传噶举派教法。达隆塘巴·扎西华的教授出自帕竹噶举派，但有独特之处，故从达隆寺传出的法门遂称为“达隆噶举派”。1276年（南宋景炎元年），又派僧人桑吉温到类乌齐地方创建类乌齐寺，成为该派在康区的主寺，称为“玛塘”（下塘），母寺达隆寺则被称为“亚塘”（上塘）。达隆寺规模庞大，《卫藏道场胜迹志》记载：“吉祥达隆塘寺内的佛教的圣迹遗物多至不可胜计。其中最主要的是在达隆塘巴大师的茅篷内有曾经开口显过圣的神像。大殿上层有仲敦巴大师像，像上的头发还在生长。如是等等非常神奇之物难以细数。”
达隆塘巴·扎西华（，1142年－1210年）出生在羊学崩热登，属于扎斯征波家族的鲁格支系。18岁出家，由噶登·喇岗巴·喜饶多吉为其做亲教师，察敦·阁芒哇为其做轨范师，后来他依格西扎贡巴学习《入行论》、《集学论》等噶当派教法，到塘嘉、党赛、觉木塘等地闻法。24岁，到山南拜帕木竹巴·多吉杰布为师，学习噶举派教法六年。1170年，帕木竹巴圆寂后，他又赴墨竹工卡，随噶当派的恰喀巴学法。他请香雪玛巴做亲教师、玛巴仲塘巴做轨范师、香敦阁弥巴做屏教师而受比丘戒，对噶当派、噶举派教法均有深入了解。1180年（藏历金鸡年），他被达、哲、绒头人迎请至达隆地方，兴建了达隆寺，被尊称为“达隆塘巴”。达隆寺建成后，达隆塘巴一直住在该寺弘法三十年；该寺聚集了许多僧众，到他示寂时已有僧众三千人。他多次将贡物及经书送到其老师帕木竹巴·多吉杰布建立的丹萨替寺，但这些物品都被他的师弟积贡巴夺去。从此，他心情郁闷，于1210年（藏历第四饶迥金马年）圆寂，享年69岁。1204年，蒙古阔端的将领多达进藏之后，报告阔端说：“藏地噶当派的寺庙最多，达隆派的僧人最有德行，直贡派的京俄法力最大，萨迦班智达的学问最大。”可见达隆噶举派当时的声望。
达隆塘巴当时被视为“最有德行”的高僧，在藏北地区声望很高。达隆塘巴圆寂后，由其侄子古雅哇·仁钦贡波（1191年－1236年）继任达隆寺的堪布。仁钦贡波11岁出家为僧，13岁在达隆寺拜达隆塘巴为师。20岁时，达隆塘巴圆寂，他继任该寺堪布。在任期间，他在该寺先造了一座大约1肘高的银塔，继而又造了一座大银塔，在该塔的日坛（塔颈）中供奉用17两黄金铸造的帕木竹巴大师像；此外，他又建造灵塔两座，在带有银伞盖的日坛银斗内供奉达隆塘巴大师像；他还建造了达隆塘巴的大银像。由于达隆寺内收藏的佛像、佛经很多，所以1228年他主持兴建了一座宏伟的大殿。同时，他还修葺了僧舍，使僧人由700人发展至2800人。仁钦贡波以契约的形式使农户为其服劳役。根据史书记载，他在很短的时期内便把他辖区内的居民从82人增加至5000人。
达隆寺第三任堪布桑杰雅军喜绕喇嘛（1203年－1272年），终生深居简出，曾经详细制订达隆寺寺规。相传，元朝八思巴国师从元大都返回萨迦时，途经达隆寺，他曾出寺迎接，二人行碰头礼，这显示了达隆寺当时社会影响之高。据说，当时喜铙喇嘛还将侄子茫噶拉古如（1231年－1297年）托付给八思巴照管。 他圆寂后，他的另一位侄子，也是其弟子桑吉温（1231年－1294年）继任达隆寺堪布，但是，茫嘎拉古如在八思巴支持下取得了堪布一职，桑吉温不再任堪布。於是，茫噶拉古如成为达隆寺的第四任堪布。
据藏史记载，达隆寺是元朝忽必烈封的十三万户之一。但是，《新红史》认为达隆巴不属於十三万户，蒙元之际也并未获得过职事（见《新红史》“达垅巴”一节，西藏人民出版社，1987年，第72页）。该问题有待进一步研究。
达隆寺第九任堪布扎西贝孜（1359年－1424年）曾被明朝永乐帝封为国师，并赐银印诰命。1376年，18岁任堪布。20岁时赴拉萨，受到蔡巴司徒格隆哇等人的热烈欢迎。据藏史记载，扎西贝孜与宗喀巴是同时代的人物，其先祖之孙法王扎西贝约巴（1408年）为达隆寺的座主，曾经听宗喀巴说法。由於他负责兴建了仁钦查寺，所以与噶当派关系较密切。达隆寺在却杰仁波切阿旺查巴贝桑波任寺主时，获得很大发展。到15世纪后期，达隆寺仍然以戒行精严而在藏区著称，历任堪布均能遵循“重法守戒”的该寺传统，与当时其他教派寺院戒律松驰的情况形成鲜明对比。
1273年桑吉温退位达隆寺堪布以后，形成了达隆噶举派另一大道場，即昌都的类乌齐寺。据传说，桑吉温离开达隆寺时，带走了达隆寺的两件圣物：一是米拉日巴的遗骨，二是米拉日巴生前穿过的鞋（也有的说是手杖与勺子）。到康区之后，藏历阳火鼠年（1276年），桑吉温26岁时，在今昌都类乌齐地方，兴建了类乌齐寺。类乌齐寺成为达隆噶举派在康区的主寺。
达隆噶举派的两个主寺达隆寺、类乌齐寺各有僧人三、四千人。此后数百年间，类乌齐寺遂渐发展为昌都地区最大的寺院。后来，达隆寺和类乌齐寺的寺主都改用活佛转世制度。达隆寺主要有两个活佛系统：一是达隆玛仓活佛，该系统将第一世推到13世纪（即古页仁钦贡）；另一个是达隆孜珠活佛，该系统第一世约始於17世纪。意大利藏学家毕达克则在《西藏的贵族和政府》中记载：“达隆寺有三个活佛住持，一个是夏仲活佛，另一个是玛活佛，再一个是孜珠活佛。任何一个住持出缺，都由出家的多卡哇家族的男性孩童补上。”（多卡哇家族即“朵喀家族”）类乌齐寺也有两个活佛系统，约起始於17至18世纪。后来，前藏、后藏、康区的达隆噶举派属寺发展很多，出了许多高僧。达隆噶举派的本派法要有《三十九本事》等等。18世纪以后，达隆噶举派遂渐衰落。
1679年，达隆巴内部因争夺达隆寺权力而发生内讧，丧失了其曾经管辖地域的所有权，甚至连达隆寺住持的地位也遭夺走。直到朵喀·次仁旺杰因功被清朝皇帝和七世达赖及噶厦封为噶伦，被称为“噶伦霞中”，朵喀家族才复苏。朵喀家族除了朵喀谿卡外，在拉萨、潘坡等地也拥有大量庄园。
21世纪初，达隆寺寺主为中国佛教协会西藏分会副秘书长孜珠·丁真维色。
水平對臥十六缸引擎
水平對臥十六缸引擎是一種往復式發動機，由16個活塞分成左右各8個汽缸，以水平對臥的方式組成，而本條目專指活塞式內燃機。一般國外以「flat-sixteen」稱呼，略稱成F16；也有人稱作「boxer-16」，略稱成B16。
此種型式的活塞引擎未曾搭載於市售量產車，只用於競速賽事中。英國引擎製造廠家（Coventry Climax）在1961年至1965年間開發了一具1.5L F16 FWMW型引擎，並計畫投入一級方程式賽車使用。最大馬力達213bhp / 10,500rpm，最大扭力115lb·ft / 8,000rpm。雖然布拉本車隊（Brabham）和（Team Lotus）建造了配合此具引擎的賽車，可惜它並未正式服役，因為先前使用的FWMW V8型引擎足敷使用。
此外，1970年代邁凱倫車隊參加（Canadian-American Challenge Cup，通稱為Can-Am）時，德國保時捷曾開發一具雙點火系統的水平對臥十六缸引擎，但從未真正置入保時捷917下場比賽；現在此具引擎被存放在斯圖加特的保時捷博物館展示。
GSM频段
GSM频段（频率范围）是国际电信联盟为GSM移动电话工作而指定的蜂窝式无线通讯系统的频率。
以下14个频段由3GPP TS 45.005（继承于3GPP TS 05.05）定义。
GSM-900和GSM-1800被用于世界上大部分区域：欧洲、中东、非洲、大洋洲以及亚洲的大部分区域。南美洲和中美洲的以下国家使用：
GSM-850和GSM-1900用于阿根廷、巴西、加拿大、美国以及美洲的许多其他国家。
另一种不太常见的GSM版本是GSM-450。
SYSLINUX
SYSLINUX專案是一個輕量級的IBM PC兼容機主開機紀錄啟動程式套裝，讓電腦可以使用Linux內核開機。其主要開發者為，並包含了幾個獨立的系統，其中最知名的是ISOLINUX。SYSLINUX通常不是拿來啟動完整的Linux作業系統，因為Linux作業系統不會安裝在FAT檔案系統上。相對地，它常用來從軟碟、Live USB上開機或進行救援，或是用來引導其他輕量級的引導系統。ISOLINUX一般使用在Linux作業系統的Live CD及安裝光碟上。
從CD-ROM開機時則稍微複雜了一點。El Torito可開機光碟規格允許以兩種不同的模式開機： 有時候，這樣的選擇是有用的，因為ISOLINUX面對BIOS的程式錯誤時相當脆弱，因為這個原因，開機時使用SYSLINUX可能較為便利。此影響較大的是1999年以前製造的電腦，而現代的電腦使用非模擬模式通常是個比較可靠的選擇。
利用SYSLINUX創造Live USB的例子越來越多，例如Slax。
較新版的ISOLINUX允許使用者創造一個被稱為「hybrid ISO」的映像檔，可以放置於光碟或是硬碟的主開機記錄，讓使用者可以使用CD／DVD或是USB裝置開機。
PXELINUX通常使用在與預啟動執行環境相容唯讀記憶體的網路卡上。預啟動執行環境使用DHCP或BOOTP來使用基本的TCP/IP 網路，並透過TFTP下載啟動程式。該啟動程式根據從TFTP伺服器下載的指令載入並設定核心。
通常來說，PXELINUX用於從中央伺服器啟動Linux，或是啟動無盤系統。
EXTLINUX通常是作為一個通用的啟動程式，如同LILO或是GRUB。 從SYSLINUX 4開始，EXTLINUX被合併至SYSLINUX裡。
SYSLINUX可以使用以C語言或組合語言寫成的COMBOOT模組來擴充功能。32位元的模組通常使用codice_1為副檔名。從SYSLINUX第五版開始，16位元的codice_2模組不再被支援。
3.74版釋出後，SYSLINUX專案主持了Hardware Detection Tool (HDT)專案。  這個工具是一個SYSLINUX的com32模組，可以顯示任何x86相容系統的底層資訊。其提供了一個命令列介面以及半圖形選單模式供使用者瀏覽。 HDT是以一個com32檔的方式提供，一個可從2.88 MB軟碟啟動的映像檔。 HDT也在SourceForge project上登錄。
須句國
须句（qú）国，又作须朐国，为西周和春秋早期小型诸侯国，风姓，故址在今山东东平西东平湖水面下的须昌故城。须句早期历史不见于史书，春秋前期，屡遭邾国侵犯。前639年，邾国人灭亡了须句，须句君逃亡到鲁国，因为须句是成风的娘家。成风劝鲁僖公去救须句，前638年春季，鲁国讨伐邾国，占领须句国，护送须句的国君回国。八月初八，鲁僖公率军与邾军在升陉作战，鲁军大败。邾军获得鲁僖公的头盔，挂在鱼门上。前620年（鲁文公十七年）三月十七日，鲁文公伐邾国夺取须句，须句国灭亡。
凱倫·布萊克
凱倫·布朗什·齊格勒（，1939年7月1日至2013年8月8日）又被稱作凱倫·布萊克（Karen Black），是一位著名美國女演員、編劇、歌手和詞曲作者。他曾經出演過如《逍遙騎士》（1969年）、《》（1970年）、《大亨小傳》、《》（1974年）、《國際機場》（1974年）、《》（1975年）和《納什維爾》（1975年），而亞佛烈德·希區考克於1976年推出的最後一部電影《大巧局》亦邀請她參與演出。在她職業生涯中，總共贏得2次金球獎（共計3次提名）以及1971年的奧斯卡金像獎最佳女配角獎提名。
跋绒寺
跋绒寺，藏语称“跋绒贡巴”（）位于西藏自治区那曲地区那曲县古露镇，是一座藏传佛教跋绒噶举派寺院，也是跋绒噶举派的主寺。
那曲县的桑丹康桑雪山是西藏二十五座最高的山峰之一，在宗教上相应尊为二十五位仙境居士之一。依附在该山的神叫“夜叉岗布桑布”，为法力强大的护法神，周围众多山峰和湖泊均是她的侍从。跋绒寺便坐落在该山脚下的跋绒谷中。21世纪初，跋绒寺是古露镇唯一一座寺院。
跋绒寺，又译“邦荣寺”、“拔绒寺”、“拔戎寺”、“巴荣寺”，是达布噶举派四大派之一的跋绒噶举派的主寺。该寺由达布拉杰的弟子跋绒巴·达玛旺久（）于12世纪中叶始建，达玛旺久是跋绒噶举派的创始人。1158年（宋高宗绍兴二十八年，藏历第三饶迥土虎年），帕木竹巴·多吉杰布兴建丹萨替寺，由此传出达布噶举派的支派帕竹噶举派。后来，达布拉杰的弟子达玛旺久在藏北兴建“跋绒日沃且寺”（简称“跋绒寺”），由此传出达布噶举派的支派跋绒噶举派。
跋绒寺的左前方有岩洞，称为“琼学扎孜”。据传说，该洞是达玛旺久的师父达布拉杰指给他的修行洞。谷的中下部的岩坎之下，有许多天然岩洞，该寺鼎盛时期，这些岩洞是该寺僧众的修行静室。18世纪中期，在蒙古准噶尔部入侵西藏时，该寺被准噶尔部夷平，受到彻底毁灭。但在这些岩洞中修行的苦行僧则从未间断。
被准噶尔部毁灭后，跋绒寺一直由当地阿巴维持香火。1980年代，在青海省玉树藏族自治州囊谦县觉扎寺色嘎活佛的倡议及主持下，开始重建跋绒寺，恢复跋绒噶举派的法脉。经过近20年重建，跋绒寺建成了一座修行殿、两座经堂、一座护法殿。到2008年左右，该寺有僧人43名，活佛1人，阿巴2人。
2013年，跋绒寺保护工程已由相关部门批准建设，西藏自治区文物局在2013年对工程进行了招标。
1987年，跋绒寺僧众来到拉萨八廓，为刚圆寂的该寺活佛念经祈祷。拉萨居民索朗曲宗牵着2岁的儿子从旁边经过，孩子挣脱母亲的手向僧人跑去，拿起地上摆放的该寺活佛用过的转经筒说“这是我的”，索朗曲宗生想拉开孩子，孩子却使劲挣扎并继续说：“那是我的，那就是我的东西。”跋绒寺僧众随后请来拉萨达隆寺的孜珠活佛，孜珠活佛初步认定小尼玛坚参为跋绒寺活佛第三世转世灵童，并将他带在身边学习佛法两、三年。随后，尼玛坚参又随经师同扎到青海省玉树藏族自治州囊谦县觉扎寺师从色嘎活佛两年多。尼玛坚参除了学习经书外，还和普通孩子一样贪玩，以至同扎经师常为其顽皮而伤脑筋。1997年，白马旺加经师接替同扎经师，陪伴尼玛坚参。1999年，经跋绒寺僧人申请，国家认定尼玛坚参的活佛资格，正式坐床。14岁的尼玛坚参成为藏传佛教噶举派活佛之一，也是1999年国家民族宗教改革之后，那曲地区根据《西藏自治区活佛转世管理暂行规定》认定的四名转世灵童中最小的一个。经国家安排，2001年尼玛坚参再次赴青海省的觉拉寺学经，2003年回到跋绒寺常驻。此后，尼玛坚参每日早晚诵经，还主持宗教仪式，赴信众家中作法，布施贫困藏民。尼玛坚参有自己的手机，平时喜欢听最流行的藏族歌曲，还喜欢看电视剧，特别是神话剧、武侠剧。
东微半导体
苏州东微半导体有限公司，简称东微半导体（；），是一家位于中国江苏省苏州市苏州工业园区的创业公司。该公司与复旦大学微电子学院张卫课题组合作研制出了世界第一个半浮栅晶体管（SFGT），该研究成果刊登在2013年8月9日的《科学》杂志上。
革命军人委员会
革命军人委员会
单位编制员额40人以上的，军人委员会一般由7人组成；不足40人的，由5人组成。每个排(分队)应当有委员1人。 军人委员会委员由班、排(分队)推荐候选人，经党支部(基层党委)审查后，召开军人大会以无记名投票方式差额选举产生，报党支部(基层党委)批准。 每届任期1年。军人委员会会议每月至少召开一次。
设主任、副主任各1人。设生活委员、文体委员、宣传（墙报）委员、群众工作委员、农副业生产委员等。
各级机关也可以设立革命军人委员会，主要是监督机关（大灶）食堂工作。
1927年9月湘赣边的秋收起义部队在向井冈山进军途中，于三湾改编时创建团、营、连各级的士兵委员会，职权是：代表士兵利益，参加部队管理，维护部队纪律，监督部队经济，做群众工作，还有批评和处分干部的权利。但是由于士兵委员会权力过大，也造成了极端军事民主化的倾向。
一九三二年，中共中央颁布《中国工农红军政治工作暂行条例（草案）》中，用俱乐部和列宁室代替士兵委员会。
抗日战争后，连队的列宁室改称救亡室。1942年10月更名为连队军人俱乐部。
解放战争时期，1947年全军普遍开展新式整军运动，落实政治、经济、军事民主。一些部队又成立了类似的基层群众组织。1948年中央军委批准颁发《关于革命军人委员会(即战委会)条例草案》，指出：这种组织是在新的条件下，实行集中领导下的民主生活的发展；名称为革命军人委员会，以适应包括干部在内的全体军队人员，并适用于所有机关、学校。
1949年12月，中央军委总政治部发布了《中国人民解放军革命军人委员会条例（草案）》。1954年4月，根据苏军经验，取消革命军人委员会，改为连队俱乐部。连队俱乐部仅是军人开展课外学习和文娱活动的组织，不适于发扬解放军的传统和实行三大民主。
1960年10月，中央军委扩大会议决定恢复这一组织。1961年11月17日总政治部经修订正式颁布《中国人民解放军连队革命军人委员会工作条例》。
1987年总政治部颁发《连队军人委员会工作暂行规定》，革命军人委员会改称连队军人委员会。
2008年8月19日，总政治部颁发《中国人民解放军军人委员会工作条例》。正式名称定为：军队基层单位军人委员会。
安娜斯塔西娅·格里什娜
安娜斯塔西娅·格里什娜（，；），俄羅斯女子體操運動員，出生於俄羅斯莫斯科。她是2012年倫敦奧運會女子團体亞軍成員之一，2013年歐錦賽女子個人全能季軍。
早在2006年就有网友注意到了格里什娜，她9岁才开始练习体操却表现出过人的天赋，少年组时期的格里什娜是个浑身充满力量的小姑娘。天赋让她在参加的所有少年比赛中都取得过不俗成绩，2010年欧洲少年锦标赛她和科莫娃同获三块金牌，因为有着优秀的舞蹈功底和出色的艺术表现力，格里什娜被亲切地换作“芭蕾宝贝”，她的动作规格也非常高。
在2011年，格里什娜已被确定为俄罗斯备战伦敦奥运会重点选手，位置仅次于穆斯塔芬娜和科莫娃。为在伦敦奧運會好好表现。教练组开始给她全面上难度。不過隨後，格里什娜一直以来就小伤不断，甚至有段时间还缺席了训练。此外，发育问题也出现了。身体的发育和伤病影响了她在备战中训练质量。年底，格里什娜在伤愈后的第一场比赛马赛杯上仍旧状态低迷
随即在2012年1月的伦敦奥运会测试赛上赢得了高低杠冠军。接着，情况变得越来越好，格里什娜不仅恢复了曾经的难度，还有所提升。她在3月的俄罗斯全国锦标赛上所有项目皆获得奖牌——自由体操冠军，跳马和平衡木亚军，个人全能和高低杠季军。尽管是第一年参加成年组比赛，格里什娜所取得的成绩却丝毫不亚于比她年长。随后，俄罗斯宣布已经入选奥运五人阵容的三名选手，格里什娜赫然在列。
难度升级显现出教练组对格里什娜的重视，但是难度上的太快已经超出她的能力了。频繁的换编排也影响了她的动作稳定性，让本来就没有大赛经验的她在比赛时更加紧张。为了锻炼她，教练决定让她在布鲁塞尔欧锦赛上独挑大梁。格里什娜成为队里出场最多的选手，一人比全部四項。在女团决赛，在面对罗马尼亚由新秀约尔达切的加入而实力增强，俄罗斯在平衡木和自由操的技术上问题始终没有解决好，最後更是不误罗马尼亚拿到团体银牌。雖然格里什娜在平衡木超自由操有點小失誤，不過她上了全部四项且没有失误已經很難得。她还进入了三项单项决赛并最终获得高低杠亚军、平衡木第四名和跳马第五名。
俄罗斯队在备战奥运会时的目标肯定是金牌，因此在全队的三号人物格里什娜身上队伍才花了这么大的力量，大上难度。但是难度实在上的太快了，有些超过了选手本身的能力。可以说格里什娜承载了过重的压力。資格賽因為小失誤導致沒能進入個人項目決賽。女團決賽，穆斯塔芬娜和科莫娃高水平地發揮保證了俄羅斯一塊銀牌，不過另外三名隊員卻並沒有發揮好，老將阿法納西耶娃儘管平衡木穩住，但在最後壓軸出場的自由操結束串摔了，新秀帕塞卡在奧運前臨時跳馬上6.5難度，落地卻沒控制好，至於格里什娜，卻在高低杠斷連接，自由操更是出現低級失誤，直接葬送沖擊金牌希望。不過回顧以前俄羅斯女隊同樣的崩潰，俄羅斯女隊也是幸於羅馬尼亞和中國競爭力弱，面對着大熱門美國隊，俄羅斯隊保證了銀牌。三号主力的位置让格里什娜身上背负了太大的压力，再加上难度和身体的问题，让她原来就有些脆弱的心理起了波动，最终铸成大错。
科莫娃在1月底的時候不幸受傷，因此缺席歐錦賽，格里什娜也順理成章擔任二號人物，資格賽中，格里什娜高低杠和平衡木出現重大失誤，不過由於穆斯塔芬娜和阿法納西耶娃在最後兩項都出現，英國選手尤普和俄羅斯選手穆斯塔芬娜分別在平衡木和自由操都讓賽，格里什娜獲得了機會，最終拿到了個人全能和平衡木兩塊銅牌。
格里什娜也因為各種原因面臨着世錦賽能否入選問題，大家都普遍認為她是第一替補，不過7月大運會阿法納西耶娃在跳馬發展第二跳，什至戰勝了該項目奧運銅牌帕塞卡。由於賽制問題，第四人選就會是高低杠和平衡木，格里什娜非常有希望入選。
泽当寺
泽当寺，又称“乃东寺”，位于西藏自治区山南地区乃东县泽当镇，是一座藏传佛教帕竹噶举派寺院，也是帕竹噶举派的晚期主寺。
帕竹噶举派的早期主寺是丹萨替寺。元朝至正十一年（1351年），绛曲坚赞另外兴建了泽当寺，泽当寺主要讲授显教经论，而主寺丹萨替寺则专门修习密法。后来，帕木竹巴转而注重显教，丹萨替寺的地位遂渐被泽当寺取代。泽当寺是格鲁派兴起前的知名大寺。
中华人民共和国“十一五”期间，国家安排5.7亿元人民币，实施西藏重点文物保护工程。到2011年，大昭寺、小昭寺、科迦寺、哲蚌寺措钦大殿等文物建筑维修工程已竣工并通过初验；扎什伦布寺、江孜宗山抗英遗址、乃东寺（即泽当寺）等文物建筑保护维修工程在建项目进展顺利；古格王国遗址保护工程已于2010年12月开工。
杨贵妃 (能剧)
《杨贵妃》（）是日本的一出能剧剧目，由创作，取材于白居易《长恨歌》以及《源氏物语·桐壶》等，共一场。该剧属于三番目物（）。 侍奉唐玄宗的一个方士奉命去寻找杨贵妃的亡灵而来到常世国蓬莱宫，他从常世国的人处问得杨贵妃的居所——太真殿，他来到太真殿并告之来由。杨贵妃从九华帐后走出接见。她得知玄宗思念悲切之情非常感动，应方士请求，让方士将自己的头钗带回。最后贵妃舞起曾经在骊山宫的舞过的霓裳羽衣曲，含泪送走道士并感叹人世之无常。
牟國
牟国，周朝小型诸侯国，子爵。故址在今山东省济南市莱芜区东10公里的辛庄镇赵家泉村，春秋时期是鲁国的附属国。在公元前697年到鲁国朝见。春秋末期亡。