周联华
周联华（）生于上海，祖籍浙江慈谿县。美南浸信會神學院新約博士（Ph.D. in New Testament）為教師、牧師、宣教士與神學家。
周聯華牧師一生簡樸，常謙稱自己為「主的小驢駒」，他一生的縮影就如同耶穌在世事奉的寫照：「耶穌周遊各市鎮鄉村，在各會堂裏教導人，宣講天國的福音，並治好民間的各種疾病。當他看見一群群的人，動了惻隱之心；因為他們孤苦無助，像沒有牧人的羊群一般。」馬太福音9:35-36
2016年8月6日傍晚周聯華牧師於陽明山完成當天服事後開車下山，途經仰德大道心臟病發而暈厥，經送往振興醫院後因心臟衰竭搶救無效，蒙主寵召享嵩壽96歲。他的追思禮拜於8月19日在其服事的懷恩堂舉行。
周聯華出生日期為舊曆庚申年三月初七日，換算西曆為1920年4月25日，但他的證件都採用農曆3月7日。周聯華的父親是周餘生（後改名漁笙）在上海經商，母親是周餘生的三姨太沈桂寶。
周聯華從小學到大學的教育都在上海完成，小學入讀當時上海最好的學校「中西女塾附屬小學暨幼稚園」（McTyeire School for Girls）該校小學部以上專收女學生，並使用全英語教學。周聯華在此校唸到小學四年級就轉到只收男同學南洋模範中小學，但南模男同學的髒話連篇讓他很不適應，一年後即轉入上海另一所名校南洋中學，在此兩年奠下古文基礎背了很多古書，對他日後從事本色神學的工作很有助益。初三轉學至光華大學附屬中學，直升高中後不僅對戲劇有濃厚興趣，更受到愛國精神啟迪，於課外活動的學習中培養了日後幹練的做事風格。
1938年周聯華進入滬江大學就讀也是他接觸基督教信仰的契機，入學不久後有學生邀請他參加基督教浸信會所辦的「八福團」團契，因而接觸基督信仰。「八福團」導師是前燕京大學任教哲學與宗教的徐寶謙（1892-1944），他雖未在信仰的事上給周聯華任何壓力卻深刻影響他，也改變了他初出茅廬不可一世的性格。徐老師向周聯華介紹「唯愛主義」，讓他明白武力解決不了問題，用理論、言語也解決不了問題，因為無法互相說服，只有基督的愛才是辦法。也因此周聯華一生不與人吵架，寧願退一步「和平」相處與共存，縱有毀譽也任人謗之。這是「唯愛主義」，也是基督的愛的真諦。徐寶謙同時介紹印度三位印度哲人甘地、泰戈爾、尼赫魯給周聯華，進一步使他萌生出國留學念頭並申請至青年會工作，一方面賺取出國留學的費用、一方面累積工作經驗。
1943年抗日戰爭時期，周聯華先在成都受訓，幫忙西南聯大學生中心的各項事務。1944年夏天被分派到桂林的廣西大學工作，擔任校會組學生幹事。桂林失守後，周牧師被指派協助學校搬遷至貴州榕江，一路之艱難無法想像，但這段路程培養了周聯華學會廣東話，也幫助了當地的小教會，一時間那裡做禮拜的人多了起來。
1945年抗戰勝利回到上海，周聯華與美南浸信會高樂民教士（Inabelle Coleman, 1898-1959）相逢，高教士邀他當查經班、助道會主席，但周聯華心裡不願意並想著出國求學，整個人陷入苦悶與煩惱之中。高教士要他在禱告中找答案，最終周聯華在禱告中找到答案，並決定一生做傳道人。周聯華回憶說：「有了這一次單獨與上帝談話的經驗，我一切問題都解決了，從此真正知道我是耶穌的門徒、上帝的僕人。我要一生跟隨祂，無論貧窮、艱苦、患難，我都要跟隨祂。只要我確知祂要我做的，我可以不計較別人怎麽說。」於是周聯華於1946年12月22日接受浸信會的浸禮，也決定一生奉獻給神成為傳道人。
1946年中華浸會神學院在上海復校，柯理培牧師（Charles L. Culpepper, Sr. 1895-1986）被推選為代理院長。高教士介紹了英文系畢業在滬大圖書館工作的阮郇瑤（1919-2009）給周聯華，1947年7月29日兩人在聖公會的上海國際禮拜堂舉行婚禮，婚後育有三子求國（1951）、求義（1954）、求德（1957）。高教士還推薦這對新婚夫婦赴美接受神學院的裝備，但周聯華認為他們應該讀自己的中華浸會神學院，於是周聯華夫婦在1948年一同進入中華浸會神學院就讀。妻子周阮郇瑤同時在神學院的圖書館工作。但隨後國共內戰爆發共軍節節進逼，神學院決定送周牧師夫婦赴美深造。
1949年周牧師夫婦去了美國肯塔基州的南方浸信會神學院（The Southern Baptist Theological Seminary）攻讀神學學位，先在1951年完成神道學學士（B.D.）學位，接著在1954年順利拿到神學博士學位。當時美國有其他學校以優渥的待遇聘請他前往教書，使他對於要教書或是做牧師感到猶豫不決。這時教他講道法的老師韋思本（Jesse Burton Weatherspoon, 1886-1964）以提摩太後書一章11節勉勵他，使徒保羅當年為了福音同時做傳道、使徒和教師，「保羅能，你也能」並且提到台灣是一個新興的宣教工場，正需要人才，於是周聯華決定放棄美國教職的邀約，回到台灣。
1954年8月周聯華抵達台灣，不久即受邀成為懷恩堂的牧師（1954-1990）、台灣浸信會神學院教授（1954-1985）、台南浸信會牧師（1954-1955）。當時與浸信會聯會關係良好的張群夫人馬育英女士得悉台灣浸信會神學院新聘了牧師，於是便邀請他至婦女聯合祈禱會講道。隔了幾天又邀請周牧師到凱歌堂講道，不久就與當時年齡已78歲的衛理公會陳維屏牧師（1876-1972）輪流負責凱歌堂主日崇拜的講道，並在1966年擔任凱歌堂的專任牧師和中華基督教婦女祈禱會監督。周聯華過世當天所做的人生最後一項服事，就是參與中華基督教婦女祈禱會的退修會。
由於周聯華擔任凱歌堂（當時是蔣家私人禮拜堂，不公開）專任牧師，因此常被報章媒體以「宮廷牧師」、「蔣家御用牧師」稱呼，但他本人並不喜歡這個稱謂，因為他在當時除了擔任凱歌堂牧師之外，同時也當其他人的牧師、也做其他工作。對他而言一個蒙神呼召的傳道人，不論信徒身份、地位、學歷、行業、年齡、貧富等，都要努力並忠實地向他們傳講神的話，帶領人回到神的面前與神和好。
周聯華自1954年起任教台灣浸信會神學院，這是他認為非常重要的工作，藉著良好的神學教育，可以不斷地把工人送到教會的第一線。他在神學院任教，每一科都深受學生與信徒的歡迎，因有紮實的學問，在神學院任教希望把一切所知道的都告訴學生，盡可能地介紹各種神學觀點、學說，從不同的角度認識基督信仰，但學生卻誤會周牧師所介紹的都是他的主張，說他是「新派」、「自由派」，周牧師對這樣的說法做出回應：「容忍別人的看法，尊重別人的主張，但是我不一定要同意他的意見。」
雖然周聯華具有普世教會的胸懷，主張和平與唯愛思想，學識廣博富有包容力，但這樣的理念在當時卻不得到浸信會保守派的認同，他仍學習耶穌基督「虛己」的精神來面對加諸在他身上的批評。周聯華曾說：「這些年來，我逐漸在調適，學著與人合作，在許多我參與的事情上，『我』的成分越來越少，『別人』的成分越來越多。爲了事情的成功，我願犧牲我自己的觀念。但因此我被人批評爲『和稀泥』、『沒有立場』。我們只有那麽少的基督徒，還能老是分黨分派，自立門戶嗎？」周牧師從不為自己辯駁，總是願意與人和和氣氣，為了成全台灣眾教會的發展。
1963年，周牧師與長老會的黃彰輝（台南神學院院長）、黃武東（長老會總幹事）與眾教派召開籌備臺灣基督教會合一運動，形成了「基督教會事工合作委員會」，1964年聯合印發《教會合一性：正告主內兄弟姊妹們》一書，邀眾教會一起歡慶長老教會在臺設教百週年，正式成立「基督教在臺宣教百週年紀念籌備委員會」，公推周牧師為主席。但當時政府誤解此次活動是為了召開親共大學。周牧師面對混亂的局面，以馬太福音五章29節勉勵大家以禱告托住整個活動。
1971年中華民國被逐出聯合國，台灣島內人心惶惶，「基督教會事工合作委員會」決定由周牧師、彌迪理牧師（Rev.Harry D. Beeby）及一位天主教神父擬定國是宣言要向國際伐聲，但這篇草稿卻不被「基督教會事工合作委員會」接受，導致只有長老會拿去自行加了許多其他的內容，成了長老教會的國是宣言。隨著台灣社會的解嚴與開放，周牧師更進一步思考教會在臺灣如何發揮社會中光與鹽的角色，怎樣推動社會的和解以消弭對立，特別是二二八事件對台灣社會產生了深遠的影響，周牧師希望為台做一件彌補當年缺憾的事，弭平二二八帶給台灣的傷痕，1990年12月8日他和翁修恭牧師共同主持「二二八平安禮拜」，這是他傳道生涯最有意義的事，他說：「假如我只能說一件事，那就是與翁修恭牧師一起主持『二二八平安禮拜』！」
其實周聯華也是一名多才多藝的基督教學者，著作等身，譯作與著作約有55本，幾乎全收錄於38冊的《周聯華博士全集》（2010），內容適合不同程度的基督徒，就算是非基督徒讀起來也是興味盎然。周聯華長期在聖經公會擔任譯經的工作，是《現代中文譯本》舊約翻譯員及修訂版的主編，也是《和合本修訂版》主編。為了普世教會有一本共同使用的聖經，95歲完成了《四福音書共同譯本》（2015）。
他在過了九十高齡仍擁有如年輕人般的精力與體力，從沒喊過要「退休」、「我累了」這些話，因為他認為作為主的傳道是沒有「退」下的時候。周聯華一生為人和藹、平易近人，事奉極為投入並以和平、謙讓來面對，直到95歲還願意為學生上課傾囊相授的他，也因此相知滿天下、桃李滿天下。正如當年從提摩太後書一章11節所領受的：「我為這福音奉派作傳道、作使徒、作教師」周聯華以他一生為這段經文作了極佳註腳，也成為後代信徒、牧人的好榜樣。周聯華牧師 - 懷恩堂