本因坊道策
本因坊道策（）為日本江戶時代著名圍棋棋士，生於石見國馬路，幼名山崎三次郎，法名日忠。四世本因坊、碁所、四世名人。確立圍棋段位制、御城碁制度，創立近代圍棋理論基礎手割論，因此被稱為近代圍棋之祖；技壓當時眾多高手，譽有實力十三段之名，後世尊為棋聖，為江戶三棋聖中的前聖，石見三聖之一；2004年首屆圍棋殿堂票選即入選。
道策出生於山崎家，山崎家祖先為戰國時代大名毛利元就家臣但馬守，俸祿達一萬石，後遷石見國大田村山崎，被稱作山崎公，因此改姓山崎，為一代名門。父親為山崎七右衛門，道策為家中次男，另有弟弟千松後來成為棋四家之一井上家的家督道砂因碩；一百多年後山崎家又出了另一位井上家家督因砂因碩。
七歲向母親學習圍棋，當時使用的棋盤、棋子至今仍保存在山崎家；十三歲與千松一同前往江戶拜於二世本因坊算悅門下，不久算悅去世，改拜三世本因坊道悅為師。1667年被立為跡目，此時道策的棋力已可與七段的道悅分先，有青出於藍之譽；但在此之前留下的紀錄、棋譜極少，難以知道道策如何進步。當時本因坊家對手安井家聲勢較大，處於巔峰；但道策在擔任跡目期間，逐漸超越各家好手如二世安井算哲、安井知哲、林門入，振興本因坊家。
當時棋界長老、曾與本因坊算悅敵對的安井家家督安井算知，於1668年被官方指派為新任名人碁所，道悅認為自己與算知從未對局而提出異議，在輸了流放遠島的覺悟下，道悅與算知進行爭碁。剛開始道悅贏得十分辛苦，但後面開始連勝並把算知降級，被認為是道策指導道悅而得。1676年算知歸還碁所之位，由於道悅認為自己提出爭碁是違抗官命，而不願繼任名人碁所，隔年將本因坊家家督之位傳給道策引退，並推薦其為新的名人。
當時眾多棋士均被道策降級，遺留下的棋譜道策執黑從未輸過，執白勝率也很高；名人之位一直是棋四家相爭的目標，但此次卻是無人異議，1677年在算知、道悅見證下，道策成為四世名人；隔年遞交碁所申請書，其上註明「對知哲，從受先開始連降六次，手合改為讓知哲二子；對二世安井算哲連勝十幾盤，安井春知、林門入均為讓二子，井上道砂因碩則為先二」，可見當時已無其他接近道策水平的棋士；之後老中、寺社奉行召見道策，授予史上第一份碁所證書。
道策擔任碁所期間，制定許多規定，圍棋段位制即在此時訂下，手合規則訂為差兩段讓一子，七段稱為上手，讓上手先者為名人（九段），兩者間為（八段）。段位制至今仍在使用（虽然职业段位之间的手合割早已废弃）。並將御城碁相關制度整備完成。另外此時本因坊自日蓮宗法號脫離，正式成為。
1682年琉球國透過薩摩藩派遣使節前往江戶幕府，琉球圍棋國手毛榮清與之隨行並希望與道策對弈。毛榮清原要求以前一次國際對局規格讓三子，但道策要求讓四子，幕府認為名人碁所輸棋於日本國有失面子，但道策自信能讓四子。
道策於薩摩藩藩主島津氏家中在島津氏見證下與毛榮清對弈，四子下了兩盤各一勝，第一局道策看破心理而十四目勝被稱作「模範指導局」；之後毛榮清要求獲得，道策以碁所之名授予「上手讓二子」的段位證書，毛榮清與仲介島津氏均表滿意而酬以謝禮，為成功的圍棋外交，之後琉球國因此常派棋士與使節同行。
道策的母親為肥後國熊本藩藩主的乳母，道策為綱利的乳弟；因此山崎家乃至本因坊家、井上家皆與細川家關係密切。元祿年代前半，細川家丟失幕府御賜寶物，細川家可能因此斷絕，綱利因而求助於道策；由於道策與當時將軍德川綱吉側用人牧野成貞關係良好，牧野成貞常至本因坊家下棋，曾被道悅讓二子獲勝，棋力頗高；綱利向本因坊家與井上家借了三千二百兩黃金，並在道策與牧野成貞幫助下將此事平息。事後細川家感謝道策協助而每年給予本因坊家、井上家、山崎家上百石的報酬。
道策振興坊門，帶動元祿年間弈風繁榮，門下弟子曾達三十多人；其中桑原道節、小川道的、星合八碩、佐山策元、熊谷本碩被稱作「坊門五虎」、「道策五弟子」，除了道節外的四人均為年紀輕輕就六段以上的天才；加上原道悅門徒，後改拜道策為師，七段的吉和道玄合稱六天王。另外林家家督玄悅門入、朴入門入，井上家家督策雲因碩、跡目友碩等人均為道策弟子。
道節為道悅弟子，後改拜道策為師，小道策一歲，為當時門下第一人者。道的則為十三歲就六段的神童，十四歲即可與道策分先。道策認為道節年紀太大，加上道的進步神速、人品出色，於是在1684年立十五歲的道的為跡目。此舉引起道節不滿，要求與道的對局爭跡目之位，遭到道策拒絕；此時道策的弟弟、井上家家督道砂因碩正好無繼承人選，道策因而將道節過繼至井上家，1690年道節成為井上家跡目，六年後成為家督。
1690年道的染上肺結核去世，兩年後八碩去世，同年道策立十八歲五段的策元為再跡目；但至1699年策元亦染病早逝，本碩不久也逝世，道玄生於豪門，其父不願其染病而召回道玄。之後道策培養十歲不到的神-{谷}-道知，至1702年道策病重時已有三段；道策請道節指導照顧道知，並升道節為名人上手間（半名人），但道策要求道節不可繼任為碁所，並在林家、安井家、以及坊門門徒見證下，強迫道節簽署不做碁所的誓約書，此事被認作道策一生中的污點。
1702年道策去世，累計御城碁不讓子十四局全勝，讓二子兩局皆輸一目；其墓有三處，本因坊家發祥地京都寂光寺、出生地山崎家，以及本因坊家歷代墓所江戶。
道策在碁所確立的段位制度對圍棋影響深遠，至今仍在使用。而其創立的手割為首次帶入現代棋感的理論，因此被稱為近代圍棋之祖；當時圍棋主流安井流仍未脫中國古代棋風，只注重局部攻擊；而手割分析每一子的效率，因此不拘泥局部而有大局觀，合理棄子取得先手，被視為圍棋水準的一大躍進。
由於道策領先各家棋士，取得壓倒性的勝利，沒有棋士能保持讓先等級，遺留下153譜持黑不敗，持白敗局不多，大部分敗局只有讓子棋；從手合上推測，道策因而被稱為實力有十三段，並被尊為棋聖，之後與丈和、秀策合稱江戶三棋聖，為其中的前聖。並與石見國畫聖雪舟、歌聖柿本人麻呂合稱為石見三聖。另有名人之王、碁神等稱呼。
1987年日本圍棋俱樂部訪-{}-問當時六位頂尖棋士加藤正夫、武宮正樹、林海峰、趙治勳、小林光一、大竹英雄，詢問「誰是史上最強棋士」，前四者回答昭和棋聖吳清源，小林與大竹則認為歷代的高手們處於不同的年代，要比較很為困難，但真的要說，則為道策、秀策、吳清源。名譽棋聖藤澤秀行自傳中則稱日本棋壇對此分為道策派、秀策派、秀榮派，各有不少擁護者。後來二十世紀末李昌鎬長居世界棋賽第一，因此韓國棋迷亦出現道策、吳清源、李昌鎬誰為史上最強的網路辯論。
名人因碩曾說「道策老師讓我先雖然下得很吃力，但那是因為19路的棋盤太過狹小，老師難以發揮，若是將四個棋盤並為38路，則老師可以讓我三子。」，棋聖丈和亦曾說「與道策進行十局賽，因為年代的關係，新的定石、布局會讓他不適應，因此第一次十局賽大概會平手；但之後習慣後，我將毫無勝算。」
名譽棋聖、-{碁}-聖、名人小林光一曾說「在我的職業圍棋生涯中，早期用盡心力研究道策的棋，受益匪淺，打下了良好的基礎。」、「有史以來數百年圍棋界最強者首推道策，擺他的棋譜對他的神算感到驚嘆，不知不覺時間就過去了。」2010年獲得本因坊戰冠軍的山下敬吾將定為「道吾」，而不使用常用的「秀」，受訪時表示「因為江戶時代最強棋士為道策，加上我出生在北海道，所以選用道。」
吳清源曾稱讚道策對於當時習慣下的古式戰鬥棋，提出了合理的思考改造，踏出現代圍棋感覺的第一步，這樣的功績就足以列入偉大棋士之列；但也評論道策因為在當代毫無棋士能靠近其水平，因此令人懷疑道策是否真的花苦心認真下棋，且道策偶爾會下出一些過強的無理棋。
道策的棋不拘小棋，願意棄子而換得更大的利益；由於道策在同時期無敵手，需要下大量的持白、讓子棋，在沒有或讓子情況，持黑一方有著優勢，白棋需要講求布局速度；因此道策為了不讓局勢落後而寬大構陣，等待對手侵入而加以攻擊。此外在道策以前的時代並不重視締角（守角），往往只進行攻擊性的掛角，而道策為首位重視締角的棋士。另外道策承襲了道悅還不成熟的大模樣布局，下出了類似武宮正樹的宇宙流。此局為1667年道策以本因坊家跡目身分首次參加御城碁，對手亦為剛成為安井家跡目的安井知哲，道策持白三目勝。在黑下Δ一子時，白進行64以下的棄子，並在76已活角情況下，又進行78的棄子，使68、82一塊棋子連接變強，並取得先手搶到要點84，為極為出色的大局觀，因此此局被稱為棄子名局。
此為1672年道策執白對上安井知哲，道策遺譜中有48局是對上知哲，兩人相差一歲，又剛好為本因坊家、安井家家督，自年輕時期即為好對手，但知哲從讓道策先到此局知哲八目敗後，被降級至先二手合。本局白棋在全局已經領先，但在左上角有一孤棋，被黑棋重重包圍，只有一眼，但白66（實戰第166手）、68、72三妙手使白棋逃脫重圍。小林光一曾說「原以為左上白棋非常辛苦，沒想到第172手後，白怎樣下都處理得好，覺得很不可思議，重擺了好多遍。」
此為1682年道策讓琉球國手毛榮清四子的第一盤對局，圖為第200手的局面。道策開頭使用了雙碰黑兩個大飛的得手，並看破黑棋心理而棄子圍到右側大塊白地，最後白十四目勝，在日本圍棋史上被稱為模範指導局。
此局為1683年的御城碁，對安井家新秀（六段），道策讓二子。圖中白2（實戰第39手）為妙手，雖然黑3敲頭破壞白型，但白6以下得以侵入黑陣。 道策後面追上不少，但黑第120手（圖中黑1）以下勝負手，春知在此時打下勝基。最後道策一目敗，道策譽此局為畢生傑作，為古譜中的名局。