原始印歐語動詞
原始印歐語的動詞系統是一個複雜系統，其中動詞分類依據它們的體貌：狀態體、未完成體、完成性體。這個系統實現了多種語氣和語態，並且動詞依據人稱、數和時態進行變位。這個向動詞的基素(詞根)增加詞綴的系統允許對詞幹的修改，使得它可以成為名詞、動詞或形容詞。這個系統明顯的體現於古希臘語和吠陀梵語中，它們是原始印歐語的最完整的驗證了的后代語言。除了增加詞綴之外，在詞中的元音也可以修改如印歐元音變換。這在日耳曼語中仍是可見的 — 例如在英語動詞“to sing”中的元音，依據動詞的變位而變化: “sing”,“sang”和“sung”。
這裡描述的系統叫做“Cowgill-Rix”系統，嚴格的說，只適用於 Don Ringe 的術語“西印歐語”(Western IE)，就是說排除了吐火羅語特別是安納托利亞語的印歐語。這個系統也能描述吐火羅語，但在應用於赫梯語和其他安納托利亞語時會遇到重大困難。特別是，儘管有著安納托利亞語是最早的實證了的印歐語的事實，很多 Cowgill-Rix 系統的複雜性在其中缺失。此外，同其他有相對簡單動詞系統的語言如日耳曼語的情況相反，這裡很少或沒有證據表明“缺失”形式曾經存在過。進一步的說，很多確實存在的形式有著來自其他地方的重要不同含義。例如，PIE 完成/狀態性變位簡單的出現為一種現在時變位叫做 現在時，沒有明確的含義；在另一方面，PIE 現在時，它在其他語言中是一個主要動詞後綴而沒有明確定含義，在赫梯語中是有生產力的形成使役動詞的次生動詞後綴。(在其他方面，日耳曼語和其他語言，有一類現在時動詞派生自 PIE 完成/狀態性動詞，而日耳曼語和波羅的-斯拉夫語二者都有一類次生 動詞有明確含義，最初派生自 和/或 動詞，所以有可能很多安納托利亞語的區別是革新。) 一般接受的是安納托利亞語同其他印歐語分離是在 Cowgill-Rix 系統完全形成之前的；但是，對於它繼承來的系統是個什麼樣子和哪些安納托利亞語差異是革新異或古語是沒有一致意見的。
原始印歐語動詞屬於三種文法體貌之一: 狀態體(描述事物狀態的動詞，也叫做“完成系統”)，未完成體(描述持續、習慣或重複動作的動詞，也叫“現在系統”)，或完成性體(描述完成了的動作或被視作一個完整過程的動作的動詞，也叫做“不定過去系統”)。在直陳語氣下它按兩種時態來變位: 現在時和過去時。如果完成體在共同 PIE 時期結束前發展出來，它也是接近末尾了。動詞有至少四種語氣：直陳語氣, 祈使語氣, 虛擬語氣和祈願語氣，和從吠陀梵語和荷馬式希臘語中重構的可能的禁令語氣，兩種語態：主動語態和中間被動語態，和三種人稱：第一人稱、第二人稱和第三人稱與三種數：單數、雙數和複數。動詞還著稱於對每種時態和語氣的組合都有一種分詞的高度發達的分詞系統，和動詞性名詞和形容詞形成的分類配全的陣列。
圍繞術語狀態體（stative）、完成性體（perfective）和未完成體（imperfective）可能有混淆。這裡對這些術語的使用基於了在 PIE 中對應形式的重構後的含義，是語言學家提及帶有這些含義的體貌時廣泛使用的術語。在傳統 PIE 術語中，這裡描述為狀態體、完成性體和未完成體的形式也叫做“完成（perfect）系統”、“不定過去系統”和“現在系統”。現在/未完成系統進而可以按兩種時態變位，這裡描述為現在時和過去時而傳統上叫做“現在時”和“未完成時”。傳統術語基於了在古希臘語中對應形式的名字（也適用於梵語），並仍然經常遇到。進一步的說，有一種次生動詞形式通常叫做“狀態性”的並用後綴 標記，它與這裡描述的狀態體/完成體沒有任何聯繫。(現有術語“完成體”（perfect）和“完成性體”（perfective），有著非常不同的語義，特別有問題，在語言學中是持久的導致混亂的來源。)
下表總結不同的用法。
印歐動詞的最基本范疇化是文法體貌(aspect)。每個動詞都被放置到兩個體貌類之一中：狀態性的和事件性的，后者分為完成性的和未完成性的。
狀態性體貌指示事物的當前狀態，它傳統上叫做完成時(perfect)，這個誤導性的名字是在原始印歐形式的狀態性本質完全獲知之前依據拉丁語時態而指定的。儘管拉丁語把這個概念合併於時態，在 PIE 中它和任何特定時態無關。狀態性體貌用它自己的人稱結尾來正式標記，它不同於事件性體貌在於詞根在單數為 o-等級，在其他地方為零-等級，並典型的使用重復。
在很多後代語言中狀態性體貌帶有暗示導致這個狀態的先前行動的含義，這種含義導致了希臘語完成時。最終，通過把強調遷移到開始的(inchoative)行動，它是剛才開始的行動，或者剛好先前於結果狀態而開始的一個狀態，狀態性體貌一般發展成一種過去時態(如日耳曼語、拉丁語和后期希臘語)。 IE 狀態性體貌的最初的“現在”意義可見于可見於日耳曼語過去-現在動詞比如哥德語 wait (< PIE *，最初含義為“am in the state of seeing, know”)，它確切的同源於梵語 和希臘語 ，它們都保持著其本質上現在時態含義“I know”。
完成性和未完成性體貌類一起叫做事件性體貌(描繪事件的動詞)來區分於狀態性體貌(描述事物狀態的動詞)。完成性(拉丁語 “finished”)體貌叫做不定過去時(aorist)，被用於完成的行動或被看作一個完整過程的行動。未完成性體貌被用於描述連續、持續的行動。這些事件性體貌最初不標記時態；但是這個選擇引發了(后期文法化)向未完成性體貌的人稱動詞結尾增加 hic-et-nunc(拉丁語“here and now”)質詞 -i 來標記當前行動。這在事件性動詞中建立了時態對比: 無標記的過去時(持續性“未完成”時態和非持續性的、點態(punctiliar)的不定過去時)與標記著後綴 -i 的現在時。每個動詞性詞素，特別是事件性動詞，都帶有自己的詞根體貌，表面上依據這個詞根的語義(儘管有很多無法解釋的意外)。其含義為持續、繼續、反復等的動詞性詞根一般是詞根現在體貌(未完成性體貌；包括現在時和未完成時二者)；詞根不定過去體貌(完成性體貌)是點態的、“快照”行動等等。各種類型的詞綴被用於詞根特定動詞以形成它們的缺省體貌和用於切換它們的體貌二者。在其功能屬於自身詞根體貌的時候動詞不需要“派生”標記，儘管不是大多數但有很多詞根通過體貌標記來被突出特征以強調它們的詞根體貌: 最明顯的是保留在希臘語中的 s-不定過去時，在其中有一個 -s- 詞綴位於詞根和人稱結尾之間是典型刻畫不定過去時的標記。體貌切換詞綴的例子包括 , 和鼻音中綴，它們都用來從非現在體貌動詞導出現在時和未完成時動詞。很重要的，必須注意印歐動詞不“durchkonjugiert”(“through-conjugated”): 可獲得一些增加到詞根的“體貌切換子”，儘管特定一些詞根在多種後代語言中展示了對相同標記的偏好，但是特定標記似乎未被專門的被指派給任何詞根。
例如，含義為“stand”的基本詞 是詞根不定過去體貌；因此這個詞在自己的缺省體貌中有含義“come to a standing position, to rise from a sitting position”。為了談論現在體貌的“standing”，持續性含義(“be in a standing position”)，詞根不定過體貌需要一個派生標記來把它變成未完成性體貌。最常用的這種體貌切換子是重復(cf. 希臘語 ，梵語 )，儘管日耳曼語提示了至少在晚期的時候鼻音中綴或後綴也用於這個詞根(哥德語現在時 vs. 過去時 )。
無爭議的 PIE 語氣有直陳、祈使、祈愿和虛擬語氣。 有晦澀功能的禁令語氣的地位是有爭議的。它的形式有著 e-等級的裸露詞根帶有對前增和 hic-et-nunc 質詞的省略，它們都是時態標記。這導致 Fortson(和其他人)建議禁令語氣是被用作箴言表述(如在荷馬史詩中)或其他無時間陳述的地方(比如在吠陀中)。
PIE 像很多語言一樣對動詞有一組變位類。在很多現現代語言中，並且在很大程度上於拉丁語中，一種特定的變位確定了所有動詞形式的結尾。但是在 PIE 中對每種不同的體貌（現在/未完成、不定過去和完成）都有不同的變位，在其間沒有明顯的聯繫。在古希臘語和梵語中，和在包括了大多數直接繼承自 PIE 的動詞的拉丁語第三類變位中仍是這種狀況。在拉丁語第三類變位中，動詞在現在時中可以是要么正常的要么 i-詞幹的，而動詞在完成時中可以用大約六種不同方式來形成，並且在二者之間沒有一般性的聯繫。在梵語和古希臘語中，這種情況擴展到了多數動詞。例如，在梵語中，有至少十種現在時變位，七種不定過去時變位，五種完成時變位，並且知道一個動詞的現在時變位無助於確定它的不定過去時和完成時變位，反之亦然。這導致了用其基本部件來描述動詞的系統，對動詞所屬的每個變位類都有一個基本部件 — 拉丁語有四個基本部件，古希臘語有六個，而梵語至少有十個。進一步的說，特別是在希臘語和梵語中，很多動詞缺少一些基本部件，而一些動詞在某種體貌下可以依據多種變位來變位，有時帶有不同的含義(參見希臘語動詞 的例子)。
在 PIE 中的一個基本區分是“主要”和“次生”動詞。主要動詞直接從 PIE 詞根來形成，而次生動詞是從要么主要動詞(所謂的“動詞派生的動詞”)要么名詞 (“名詞派生動詞”或“名詞轉化動詞”)要么形容詞(“形容詞派生動詞”)形成的。(在 PIE 中，名詞和形容詞有相同的標記，並使用相同的過程來從名詞和形容詞形成動詞，所以經常使用術語“名詞派生動詞”來通稱基於名詞和形容詞的形成。) 主要動詞沒有可把它們刻畫為一組的特殊含義，而次要動詞特定形式有特定含義，比如使役式(causative)、加強式(intensive)和願望式(desiderative)。總的來說，相同的後綴被用於形成主要和次生動詞二者，因此不是總能搞清楚一個動詞最初是主要的還是次生的。
從技術上講，次生動詞是派生系統而非屈折系統的一部分，因為它們只對特定動詞存在，并且不必需有完全可預測含義(比較於英語中使役式的殘余構造 – “to fall”對“to fell”，“to sit”對“to set”，“to rise”對“to raise” 和“to rear”)。上面提及的動詞性名詞和形容詞同樣也是派生系統的一部分(比較於英語中的動詞性名詞形成，使用 -tion, -ence, -al 等)，儘管在很多後代語言中它們被混合入了屈折系統。
在 PIE 中，次生動詞只存在於現在時系統中，並且沒有狀態性/完成或完成性/不定過去形式(儘管推測上它們也能以未完成形式變位，因為它構成了未完成性/現在系統的一部分)。甚至一些主要動詞缺少狀態性/完成和/或完成性/不定過去形式，或者有著不可預測含義的形式，並且很多主要動詞有多種方式來形成它的某些或全部體貌，有時在不同形式間有著區別。進一步的說，來自梨俱吠陀(最早的梵語實證)的證據明確指示出 PIE 中次生動詞在虛擬語氣或祈願語氣下不變位。
總的來說，所有這些指示出，在 PIE 中特別是在早期，所有這些體貌和語氣都是派生而非屈折系統的一部分。就是說，各種“時態”、語氣和此類東西最初都是獨立的詞法形式，類似於英語中用不可預測的不同後綴形成動詞性名詞的方式，這裡有時有著兩個或更多的可能有含義上的區別的形式: 比如“reference”對“referral”，“transference”對“transferral”，“recitation”對“recital”或“delivery”對“deliverance”。進一步的說，在動詞系統中一種基本約束防止了對已經派生的形式應用派生形式。
只是在後期，並且是逐漸的，各種這些派生形式合併成單一一組屈折範式(paradigm)。這個過程分步進行:在所有後代語言中的漸進趨勢是通過如上步驟，建立一個單一變位系統，適用於所有時態和體貌並允納所有動詞，包括次生動詞，在所有屈折範疇內變位。一般的說，主要動詞很大程度上都一起歸併入一個單一變位中(比如拉丁語 變位)，而不同的次生動詞形成產生了所有其他變位；對於絕大多數部分而言，只有後者這些變位在後代語言中是有生產力的。在多數語言中，在主要和次要動詞之間的最初區別在某種程度上模糊了，有一些主要動詞散開到名義上的次要/生產性變位。日耳曼語可能是帶有最明晰的主要/次生區分的語族了: 幾乎所有“強動詞”最初都是主要的，而幾乎所有“弱動詞”都是次生的，帶有在其過去時和過去分詞形式之間有明顯區分的兩個類。 注意: 空開表項意味著在給定語言中的給定類的反映者是未確定的。如果沒有反映者存在，則在表項中寫“無”。注意: 空開表項意味著在給定語言中的給定類的反映者是未確定的。如果沒有反映者存在，則在表項中寫“無”。
注意: 空開表項意味著在給定語言中的給定類的反映者是未確定的。如果沒有反映者存在，則在表項中寫“無”。
在形成現在時的不同方式之間的主要區別是在帶有在詞尾前的詞幹元音的 或 的thematic()類，和其詞尾直接添加到詞根的 athematic()類之間。詞尾自身稍微有些不同，至少在第一人稱單數情況，帶有詞尾作為指示( vs. )。傳統上稱這是除了詞幹元音的在場或缺席之外，唯一的結尾不同的形式。新研究如 和 也是類似的，帶有使用了喉音符號的現代表示。但是 Sihler 注意到很多最古老的語言有缺少 t 的第三人稱單數形式(希臘語和波羅的-斯拉夫語有無-t 的 thematic 主動語態形式，而吠陀梵語和赫梯語有無-t 的 athematic 中間語態形式)并和標準結尾一起提議了一種可替代的無-t 的 thematic 詞尾。 使用無-t 形式作為對 thematic 結尾的根本重新考慮的起點，主要基於了希臘語和立陶宛語。這些提議仍是有爭議的。
在 Jasanoff 的-變位理論中提出了另一種提議。
下面的示例範例基於了 ，動詞 “leave behind”(athematic 鼻音-中綴現在現在時，詞根不定過去時，重複完成時)。為主中間-被動形式(虛擬語氣和主直陳語氣)提供了兩組結尾 — 中心方言(印度-雅利安語、希臘語、日耳曼語、波羅的-斯拉夫語、阿爾巴尼亞語和亞美尼亞語)使用結尾於 的形式，而外圍方言(意大利語、凱爾特語、赫梯語和吐火羅語)使用結尾於 的形式，這一般被認為是最初的形式。
Ringe 做了關於共時原始印歐音系的未普遍接受的特定假設:
而一般接受的共時boukólos規則的效果是 變成 當緊隨 或 的時候。
下面的示例範例基於了 ，動詞 “carry”，簡單 thematic 現在時。如上所述，為主中間被動形式提供了兩組結尾。
上述關於 PIE 音系的假定適用，此外還有一個規則刪除在序列 -oRHC 或 -oRH# 中出現的喉音，這裡的 R 表示任何共鳴音，H 為任何喉音，C 為任何輔音而 # 為詞尾。這個規則的最重要效果是刪除了 thematic 祈願語氣中多數 出現。
注意在希臘語中在現在時、不定過去時和完成時之間的區別在用於直陳語氣之外時(就是說，在虛擬語氣、祈愿語氣、祈使語氣、不定式和分詞中)幾乎完全就是文法體貌之一，而非時態。就說，不定過去時提及一個單一行動，現在時提及一個正在進行的行動，而完成時提及從前面行動結果的狀態。例如，不定過去時、不定式或祈使語氣不提及過去行動，并且事實上對於很多動詞(比如“kill”)很可能比現在時不定式或祈使語氣更普通。(但是在某些分詞構造中，不定過去時分詞可以有要么時態要么文法體含義。) 假定了這種文法體的區別而非任何實際時態區別是 PIE 的“時態”的最初意義，并且時態區別最初如漢語那樣由副詞方式來指示。但是，似乎在后來的 PIE 中，如希臘語那樣不同的時態已經在特定上下文獲得了時態含義，并在后來的印度-歐洲語言中變為統治性的。
但是三種時態在最古老的吠陀梵語中的含義與它們在希臘語中的含義有細微的差異，因此 PIE 含義是否對應於希臘語含義是不明確的。特別是，吠陀未完成時有接近希臘語不定過去時的含義，而吠陀不定過去時有接近希臘語完成時的含義。同時吠陀完成時經常不可區分於現在時(Whitney 1889)。在非陳述語氣中，現在時、不定過去時和完成時幾乎相互不可區別。
在書面語言中不同文法形式間缺乏語義區別經常指示了某些這種形式在當時的口頭語言中不再存在。事實上，在古典梵語中，虛擬語氣除掉了，祈愿和祈使語氣的所有非現在時的時態也除去了；同時在陳述語氣的未完成時、不定過去時和完成時變得在大程度上可互換的，并在后期的古典梵語中，所有這些都可以自由的替代為分詞構造。所有這些發展反映了口語中古印度-雅利安語中的變化，例如過去時態中只有不定過去時幸存於早期中古印度-雅利安語言中，它后來被分詞過去時態所替代。