白云观
白云观，位于北京市西城區西便門外的白云觀街9號，是道教全真道三大祖庭之一，也是全真道龍门派的祖庭，自元朝起，为全真道“第一丛林”。中國道教协会、中國道教学院、中國道教文化研究所等机构设于该观内。白云觀過去每年春節举办的庙会，游人如鯽，热闹非凡。
据唐朝刘九霄《再修天长观碑略》所记，唐玄宗为了“斋心敬道，奉祀老子而建道观”，所建即幽州的天长观，始建于唐朝开元二十九年（741年）。《大唐六典》卷四记载，道观在每年上元、中元、下元三節以及皇帝诞辰日，都举行祭祀。皇帝诞辰日称“千秋节”，又称“天长节”，所以幽州的该观得名“天长观”。天长观是北京地区历史上有记载的第一座道观。
金朝正隆五年（1160年），契丹南侵，位于金中都的天长观在战争中遭兵火焚毁。金大定七年（1167年）敕命重修，到金大定十四年三月（1174年）方才完工。同年，该观更名为十方天长观。金章宗明昌三年（1192年），该观又遭焚毁。翌年起，另在天长观旧址的西侧重建，金泰和三年（1203年）更名为太极宫。
蒙古成吉思汗十九年（1224年）开始，长春真人丘处机在太极宫暂住。据元朝人李志常《长春真人西游记》卷下（王国维笺证本）载，蒙古成吉思汗二十二年（1227年），成吉思汗遣使，“传旨：改北宫仙岛为万安宫，天长观为长春宫，诏天下出家善人皆隶焉，且赐以金虎牌，道家事一仰神仙处置。”其中的“神仙”指丘处机。天长观由此更名为长春宫。同年（1227年），丘处机在长春宫羽化，其弟子尹志平等人在该宫东面的下院兴建白雲觀。1229年建成白雲觀的处顺堂，在堂内安葬丘处机。
元朝末年，长春宫殿宇倾圯。明朝初年，重建白云观，重修工程改以处顺堂为整个宫观的中心。清朝初年，在白云观方丈王常月的主持下，白云观进行了大规模重修，基本奠定了如今白云观的规模。
清朝顺治十三年（1656年），顺治帝命全真道龙门派律宗第七代方丈王常月律师“主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人。”（见《白云观志：昆阳王真人道行碑》）康熙帝曾经召见自称神仙的王文卿，赐匾额、对联，并且召见谢万成、王家营等道士，令他们在西苑炼丹。雍正帝曾召白云观道士贾士芳进宫为自己看病。
清朝末年，慈禧太后和宫中众多太监与白云观关系颇深。贾英华《末代太监孙耀庭传》称，太监内部传说，慈禧太后之母逝世后，尚未独揽大权的慈禧太后派大太监刘诚印到贤良寺等佛寺寻找停柩之处，遭到这些佛寺住持的冷遇。后转往白云观，白云观道士十分热情，接受慈禧太后之母停柩。此后，慈禧太后和白云观来往密切，“更邪乎的是，刘承（诚）印拜白云观方丈刘宗玄为师，也在白云观‘挂单’，同时被称作名誉‘方丈’，成为了全真道第23代传人。”这虽然是传说，但慈禧太后和白云观的关系也确实很好。道教的《太上律脉源流》记载：道教全真龙门派道士张宗璿“庚午（1870年）再请传戒，时值皇亲照公府太夫人灵寄观中，师为虔诵《血盆经》。一藏百天之久，靡有怠容。蒙慈禧皇（太）后，恩赐紫袍玉冠，捐金助坛开大戒场，伯子公侯，接踵而来，请谒声名，播于远方。”白云观的后花园“云集园”也是大太监刘诚印捐白银2万两所建。白云观玉皇殿内悬挂的“百寿幡”，据传为慈禧太后六十寿辰的祝寿物，后敕赐白云观悬挂于玉皇殿。
信修明《老太监的回忆》记载了太监中间的如下传闻：“广仁子为慈禧太后受天仙戒之道号。昔年太后之生母薨逝在白云观，停灵一百天。白云观方丈张宗璿为一时高道，为着皇姥姥念了百天《血盆经》。慈禧太后派总管李莲英代太后传了三坛大戒，太后为功德主，占了戒坛天字号弟子，名曰广仁子，在宫内素食百天。她受了天仙戒之方便戒，实际上不得到白云观律堂受戒，名曰方便戒。慈禧为老子信徒，世人知者甚少。宫内一时风尚，差不多有地位之太监，当老道受戒者太多，如素云道人刘诚印等多人。”
北洋政府交通总长、佛教居士叶恭绰曾记述了如下传闻：“清与帝俄所订《喀西尼密约》，世皆传为李鸿章所为，其实李只系演出者，其编剧导演固由帝俄，而被动主体则为慈禧太后。从中促进和穿插者为李莲英与璞科第，则世人知者不多也，李与璞科第之联络，实由西郊白云观高道士为媒介……每有双方传达之事，则由高、璞、李会晤，一转即直达西太后。至将达表面，始由军机处及总理衙门搬演耳。”其中的“白云观高道士”应指白云观住持高仁峒。该传闻虽无法证实，但1896年《中俄密约》签订后几年，白云观内高仁峒所立石碑上，记载有俄国人功德捐献，如光绪二十七年（1901年）《粥厂碑记》记载：“华俄银行总领事墣（璞）科第君等筹集钜（巨）款，购置米粟于白云观。”光绪二十八年（1902年）《云素方丈功德记》记载：“募劝华俄总领事李大善士，桥梓设厂施粥，全活无算。”1900年八国联军攻占北京，白云观的明版《道藏》获保全，有人认为是俄国人出了力。日本学者村田雄二郎等人在日本外交档案中发现，当时日本政府因为见俄国政府通过白云观和慈禧太后建立关系，也想通过白云观道士结交清廷，结果因俄国人阻挠，该计划实施不理想。
1912年，由白云观方丈陈明霦发起，来自中国各地的18位全真派代表，在北京成立中华民国道教会。中华民国道教会本部机关即设在白云观内。
中华民国时期，1930年代至1940年代，白云观多次发生重大危机。1930年代，白云观发生两次住持危机。1930年，南京国民政府颁布《寺庙登记条例》《监督寺庙条例》后，白云观自认已在北平市公安局登记，1930年6月因白云观未遵守北平市社会局限期登记的指令，白云观住持陈明霦被北平市社会局撤革。白云观缴清认捐费用，才被登记，陈明霦得以复职。第二次是在1936年1月，南京国民政府重新颁布《寺庙登记规则》后，规定所有寺庙一律在6月底前重新登记，住持更迭也在登记之列。1936年初，陈明霦病逝，监院安世霖（清光绪二十七年（1901）生，原籍房山县，16岁出家，1946年11月11日殁）继任住持的资格出现争议，寺庙登记受阻。北平市社会局、北平道教会经过调查发现，安世霖继任住持存在许多不合惯例之处，但因北平市寺庙登记已拖延近两月，最后以社会局让步，北平市社会局最终同意安世霖以监院身份暂代住持。
1940年代，白云观内部发生剧烈纷争。民国三十五年（1946年）11月12日，白云观发生以许信鹤（西便门内白云观下院关帝庙道士，1918年生，山西祁县人。1937年在河北易县水帘洞出家）、杜信龄、马至善为首的道士伙同道众烧死白云观住持安世霖、监院白全一（1899年生，河北新城人）的案件，轰动一时。11月14日，平市各大报纸纷纷刊登这一骇人听闻的消息。11月20日，惨案由北平市地检处提起公诉。12月4日法院开庭调查，12月10日公审，12月14日下午宣判许信鹤、马至善、杜信龄共同杀人，各处无期徒刑，褫夺公权终身；16人共同杀人，分别各处有期徒刑15年、12年、10年、8年、4年；16人无罪，取保释放。1947年9月20日下午4时半，河北省高等法院二审宣判：许信鹤、马至善、杜信龄共同杀人，各处有期徒刑5年，褫夺公权3年；其他被告分别减刑或因缓刑或因无罪当庭开释。白云观新住持由沈阳的赵诚藩道长接任。
中华人民共和国成立后，人民政府于1956年资助道教界修缮白云观。“文化大革命”期间，白云观遭到破坏。1981年，人民政府再度资助道教界修缮白云观。此后，白云观被列为道教全国重点宫观，并先后被公布为北京市文物保护单位、全国重点文物保护单位。
1957年成立的中国道教协会会址设在白云观。1989年，白云观举行了中华人民共和国成立以来首次全真派传戒仪典。 云集园又称小蓬莱，位于该观建筑群的最北端，是白云观的后花园，由东、中、西三个庭院连接而成，东西两路建筑最后均通此处。
白云观庙会是清朝至1950年代初期北京农历新年（春节）期间举行的著名庙会之一，一般在农历正月初一至正月十九日举办。1987年起，西城区人民政府恢复举办白云观庙会，此后至2007年连续举办21届，每年春节放假期间举办。2007年举办之后，西城区人民政府鉴于白云观周边场地狭小等安全隐患，决定此后停办白云观庙会。
过去白云观庙会的“顺星”、“会神仙”、“宴邱会”、“摸石猴”、“打金钱眼”等活动都很有名。
全真派十方丛林宫观之最高负责人称住持，或称方丈；监院是协助住持（方丈）管理宫观事务者，俗称“当家”；律师則為负责传戒者。中华民国初年，白云观祠堂中供奉21代律师，为全真道龙门派历代传戒律师，但这21代律师中有的並未曾担任最高负责人（稱為住持、方丈），因传戒律师也被称为方丈之故。
下表列出白云观祠堂中供奉的21代律师和监院（括号内的为未供奉者），以及在任白云观方丈或监院的时间、传戒时间等等。法座称呼主要依照小柳司气太录得的祠堂牌位，参照北京玉清观全真道士房永谦于清朝同治十三年（1874年）所抄所抄《玄都律坛威仪戒科全部》中之《祖堂奉师法座》（出自《三洞拾遗》，《太上律脉龙门正宗》中也有相关记载）。此外白云观牌楼前的影壁南侧原有塔院，是白云观历代住持（方丈）、监院的藏蜕之所。小柳司气太亦录得塔院中诸塔的塔铭。2011年出版的《水陸神全：北京白雲觀藏歷代道教水陸畫》則收录有白云观藏历代律师方丈监院画像，收录第一代至第二十一代律师、方丈、监院画像36幅。