阿里·宰因·阿比丁
阿里·伊本·侯賽因（阿拉伯語：علي بن حسين زين العابدين、拉丁化：Zayn al-‘Ābidīn；659年1月6日－712年10月20日）常被稱為宰因·阿比丁（最佳禮拜者），他是伊斯蘭教先知穆罕默德的曾孫，同時是第四任什葉派伊瑪目（伊斯瑪儀派認為他是第三任）。阿里·阿斯加爾·伊本·侯賽因（Ali al-Asghar ibn Husayn）和阿里·阿克巴爾·伊本·侯賽因（Ali al-Akbar ibn Husayn）是他的弟弟和哥哥。他又被人稱為「俯臥伊瑪目」和「俯臥和欠身者的領袖」。 Ali ibn Husayn（阿拉伯语：Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib；生于 5 Sha'ban 38 AH / 4 January 659 AD - 死于 12 or 25 Muharram 95 AH / 公元 713 年 10 月 20 日。大多数什叶派的第四位伊玛目（除了 Keysaniyeh 和一些 Zaydis）是在他的父亲侯赛因、他的叔叔 Hassan Mojtaba 和他的祖父 Ali ibn Abi Talib 之后。 据伊斯兰教资料和什叶派历史学家称，他出生在麦地那，年轻时随父亲在卡尔巴拉沙漠中生活，但因病没有参加卡尔巴拉战役，因此在大屠杀中幸存下来。他的父亲和亲戚被杀后，他和俘虏一起被带到库法，然后到大马士革。晚上，在倭马亚哈里发亚齐德面前，阿里获准发表演讲，介绍了自己和家人，并提到了他在卡尔巴拉遭受的苦难。阿里·伊本·侯赛因随后被允许返回麦地那。他将自己隔离在麦地那，并与数量有限的同伴交往。阿里没有在公元 62 年在麦地那发生的哈拉事件中受到伤害，在此期间，雅兹德军队镇压了麦地那人民的起义；因为他没有参与这场起义。 Mukhtar Saghafi 的起义和大多数伊拉克什叶派对 Keysaniya 的倾向造成了什叶派之间的分裂，是 Sajjad 的 Imamate 期间的另一个挑战。
宰因·阿比丁在659年舍爾邦月5日出生於麥地那，父親侯賽因是先知穆罕默德的外孙。阿里·阿斯加爾·伊本·侯賽因和阿里·阿克巴爾·伊本·侯賽因是他的弟弟和哥哥，薩金娜·賓特·侯賽因（Sakinah bint Husayn）、法蒂瑪·蘇格拉·賓特·侯賽因（Fatema Sugra bint Husayn）及蘇凱娜·賓特·侯賽因（Sukayna bint Husayn）則是他的妹妹。 阿里·伊本·侯赛因的父亲侯赛因·伊本·阿里是十二位伊玛目中的第三位伊玛目。他的叔叔Hassan Mojtaba是第二任什叶派伊玛目和拉希顿哈里发的第五任哈里发，他的祖父阿里·伊本·阿比·塔利布是第一任什叶派伊玛目和拉希顿哈里发的第四任哈里发。 他的父亲侯赛因出生于公元 4 年 5 月 5 日/公元 626 年 1 月 10 日，56 年后，在公元 61 年和卡尔巴拉事件中，他被一群同伴和军队杀害Omar Sa'd. 根据伊桑·卡尔伯格在《伊斯兰百科全书》中的记载，阿里·伊本·侯赛因的母亲曾以各种头衔被提及，包括“加扎勒”、“吉达”和“巴雷”，或者“妇女之王”。根据卡尔伯格的说法，什叶派认为 Zin al-'Abidin 是“Ibn al-Khayratin”，意思是“两个被选中者的儿子”，因为根据伊斯兰教先知的传统，被选中的古莱什人是阿拉伯人，而被选中的伊朗人是非阿拉伯人。根据伊本·卡尔坎的说法，宰恩·阿比丁 (Zayn al-Abidin) 的母亲和另外两个姐妹在奥马尔 (Umar) 哈里发统治期间被带到麦地那 (Medina) 作为俘虏。报道称，奥马尔想卖掉她们，但阿里·伊本·阿比·塔利卜建议不要把她们当作普通人的女儿对待。根据伊本·卡尔坎的说法，三姐妹中的一个嫁给了侯赛因，赞恩·阿比丁就是从侯赛因出生的。另外两个姐妹嫁给了穆罕默德·伊本·阿布·伯克尔和阿卜杜拉·伊本·奥马尔。 什叶派学者谢赫萨杜克将此归因于奥斯曼哈里发时期，而其他人则归因于阿里哈里发时期。  阿里·伊本·侯赛因出生于麦地那。大多数消息来源将他的出生日期定为 38 AH；然而，也有人提到了 AH 33、36、37 和 50 年。 根据一些报道，如果 Zayn al-Abidin 在 Karbala 事件中幸存下来，那是因为他的年龄还没有达到青春期。 假设接受 Zina al-Abedin 在 Karbala 大屠杀中不成熟的叙述，他的出生年份将是 40 AH；然而，瓦其地等学者并不认为这些叙述是有效的。 据著名历史学家称，萨贾德的出生年份是38 AH，据此估计他在阿修罗的年龄为23岁。第六任什叶派伊玛目贾法尔·萨德 (Jafar Sadegh) 的叙述证实了这一估计，他认为萨贾德享年 58 岁。无数的叙述也证实了在卡尔巴拉事件中萨贾德的儿子穆罕默德·巴基尔（Mohammad Baqir）4岁的存在，这表明萨贾德因不成熟而无法在卡尔巴拉事件中幸存下来。 阿里·伊本·侯赛因在阿里·伊本·阿比·塔利卜 (Ali ibn Abi Talib) 的生前和伊玛目期间生活了两年，在哈桑·莫伊塔巴 (Hassan Mojtaba) 的伊玛目 (Hassan Mojtaba) 期间生活了 10 年，在其父亲侯赛因·伊本·阿里 (Hussein ibn Ali) 的伊玛目 (Imamate) 期间生活了 11 年。 换句话说，Zayn al-Abedin 在他失去祖父 Ali ibn Abi Talib 时才两岁。 他的叔叔哈桑在他 12 岁时去世，23 岁时他在卡尔巴拉沙漠中失去了父亲侯赛因。  穆阿维叶去世时，阿里·伊本·侯赛因 22 岁，亚齐德的信使来到麦地那，向他的父亲侯赛因效忠。他的父亲不打算效忠，与萨贾德和他的其他亲戚一起前往麦加。 在麦加，当库菲斯的邀请消息到达时，他们离开了这座城市。 啊，他的父亲侯赛因·伊本·阿里 (Husayn ibn Ali) 和他的少数同伴——他们拒绝宣誓效忠亚齐德——在卡尔巴拉平原被杀。 他们在此之后引用了的话。根据什叶派消息来源，他在卡尔巴拉战役中战斗，也打伤了他。 此外，根据什叶派学者谢赫穆菲德的指导叙述，萨贾德被引述说，在阿修罗，当侯赛因打电话给他的同伴和他们说话时，“我生病了，也去他们那里说话。我听到了先知的声音。”根据马德隆和唐纳森的说法，在卡尔巴拉的战斗结束并杀死侯赛因·伊本·阿里和他的同伴之后，齐娜·阿比丁是少数在侯赛因·伊本·阿里的军队中幸存下来的人之一。 各种消息来源将阿里·伊本·侯赛因的病归因于他的幸存。 据说战争结束后，奥拜杜拉·伊本·齐亚德的士兵进入他的帐篷寻找战利品并试图杀死他，但他的姑姑扎伊纳布向奥马尔·伊本·萨德求情，让他流血。  卡尔巴拉大屠杀后，侯赛因一家被抓获并送往库法。 根据什叶派学者谢赫图西的事迹，以及逊尼派历史学家卡拉兹米在前往库法的途中被暗杀的事迹，阿里·伊本·侯赛因被锁在脖子上。 他们将她的腿绑在骆驼的肚子上。 当他看到人们哭泣时，他说：“他们是在为我们哭泣吗？ 那么谁杀了我们？！” 当他被带到库法的统治者奥拜杜拉·伊本·齐亚德 (Obaidullah ibn Ziad) 处时，他与伊本·齐亚德 (Ibn Ziad) 发生了争执。根据塔巴里的说法，伊本·齐亚德问了他的名字，当宰恩·阿比丁说：“我是阿里”时，伊本·齐亚德问道：“上帝没有杀死阿里·伊本·侯赛因吗？”阿里回答说：“我有一个被人民杀害的兄弟。”伊本齐亚德重复说上帝杀死了他。根据塔巴里的说法，阿里根据古兰经 中的一节经文认为上帝带走了死者的灵魂。从某种意义上说，人们杀死了我的兄弟，而上帝带走了他的灵魂。被激怒的伊本齐亚德下令刺杀他，但被扎伊纳布的话推翻了。根据塔巴里的说法，伊本·齐亚德将阿里·伊本·侯赛因和其他卡尔巴拉的囚犯关押在监狱中，并写信给沙姆，向亚齐德寻求帮助。亚齐德要求他将俘虏和在卡尔巴拉遇难者的头颅交给他。 阿里·伊本·侯赛因在伊拉克沙姆市的布道 根据什叶派历史学家 Seyyed Jafar Shahidi 的说法，Zayn al-'Abidin 与俘虏一起被带到伊拉克沙姆市的当时的哈里发 Yazid ibn Mu'awiyah。 在这座城市的清真寺里，他发表了一篇布道，以回应一个打算代表哈里发诋毁 Ahl al-Bayt 的人。 他向人们介绍了他自己和他的父亲和祖父，并表示亚兹德所说的不是真的。他的父亲不是外国人，也不打算在伊斯兰教的土地上分裂穆斯林或煽动叛乱。他为真理和 Kufis 的邀请而奋起，以便将宗教从他所卷入的异端中移除，并恢复他的祖先——真主的使者——那个时代的单纯和真诚。Sajjad 的布道是为了纪念他的家人，并提及在卡尔巴拉事件中他们遭受的苦难。关于 Zayn al-'Abidin 在这篇布道中介绍自己以及他与真主使者的关系的原因，一位殉道者说，叙利亚人民远离伊斯兰教的中心，不了解先知的方法和他家的人。叙利亚人民不了解伊斯兰教的先知，也不知道他的同伴的方法。先知的一些去沙姆的同伴也没有任何影响力。叙利亚人民认为穆阿维叶及其随从的方法是穆斯林的传统，并赞同他们的行动。 什叶派历史学家 Rasool Jafarian 认为这篇布道的另一个重要性在于，穆阿维叶和倭马亚人总是试图称侯赛因的家人为阿里的后裔，并且不允许他们将自己归于先知。 根据 Asadi 的说法，Sajjad 和他的父亲对叙利亚人民的这种新承认减少了人民敌对态度的理由，例如侮辱和投掷石块。根据什叶派历史学家 Jafarian 的说法，Yazid 指责 Ibn Ziad 屠杀卡尔巴拉以获得公众声望，并恭敬地带领 Ahl al-Bayt 前往麦地那。  根据马德隆和米尔扎普尔的说法，在侯赛因·伊本·阿里在世期间，所有什叶派都承认他是伊玛目和什叶派的领袖。在卡尔巴拉平原屠杀侯赛因和他的同伴之后，扎恩·阿比丁被允许在被囚禁后返回麦地那。他在麦地那变得孤立，除了他的几个亲密伙伴外，他没有与任何人接触。他也避免任何政治活动。 这种孤立在很大程度上受到倭马亚政府压迫的影响，在什叶派社会中造成了真空，并引发了对什叶派领导人是谁的怀疑。然而，当时的政府为了形成对自己不利的气氛，对被认为是侯赛因·伊本·阿里血统继承人的他进行了严密监视，以至于阿里·伊本·侯赛因的一点点接触和动静都被报告给了统治者。时间。什叶派圣战者谢赫萨杜克在 Al-Khisal 中写道：“阿里·伊本·侯赛因为他的父亲流下了 20 年的泪水，他的仆人对他说：现在是结束你悲伤的时候了。他回答说：你说什么？先知雅各有十二个孩子，当上帝让其中一个离开他时，他的眼睛因多次哭泣而变白，他的头发变白，他的背因悲伤而弯曲，而他的儿子还活着。 我看着我的父亲、我的兄弟、我的叔叔，以及在我身边被杀的十七个人。你希望我的悲伤如何结束？”
哈拉事件是耶兹德军队与麦地那人民起义的暴力对抗，发生在伊斯兰历 62 年。 大屠杀发生在麦地那人民之后，在 Yazid 的法庭向他们报告腐败之后， 倭马亚人首先被围困在 Marwan ibn Hakam 的家中，然后被驱逐出城。 相反，他们宣誓效忠阿卜杜拉·伊本·汉扎拉。马旺去找阿卜杜拉·本·奥马尔，请他到家人那里避难，但阿卜杜拉拒绝了。Marwan 向 Ali ibn Hussein 提出上诉。 阿里接受了他的请求。 他把马旺家的人带着妻子和孩子送到了延布。根据贾法里的说法，Zayn al-'Abidin 很自然地怨恨 Benjamiyya 杀害了 Karbala。 但 Sajjad 拒绝对他们表示敌意。 在哈拉事件中，穆斯林伊本·亚克巴率领的黎凡特军队镇压了麦地那的叛军，洗劫了这座城市。但阿里·伊本·侯赛因是安全的。此外，当麦地那的所有人都被迫向亚兹德效忠时，阿里·伊本·侯赛因是个例外。因为，一是他拒绝陪伴麦地那的叛军，二是他在麦地那的炎症中庇护了延布的马尔万·伊本·哈卡姆一家 此外，在穆斯林伊本·亚喀巴的军队出现在麦地那之前，Zayn al-Abidin 掌管着 Abd al-Manaf 的四百个家庭。  法蒂玛（乌姆阿卜杜拉）被提到是萨贾德唯一的妻子，根据马德隆的说法，萨贾德有四个孩子。 Umm Abdullah 是 Sajjad 的表弟，也是 Hassan Mojtaba 的儿子。 Muhammad Baqir（第五任什叶派伊玛目）是法蒂玛和萨贾德的共同儿子。 除了乌姆·阿卜杜拉之外，据报道，Sajjad 也有奴隶，他们每个人都生了一个或多个孩子。
根据什叶派历史学家沙希迪的说法，历史学家对齐娜·阿贝丁的子女人数存在差异。但几乎所有人都有这几个名字： 儿子：Mohammad Baqir、Zayd、Abdullah 和 Omar；和女儿：Aliyah 和 Umm al-Kulthum。 Zayd ibn Ali 是 Sajjad 和一个名字不为人知的妻子的共同儿子。 根据 Kalberg 的说法，Zayn al-'Abidin 总共留下了 15 个孩子。 什叶派认为他是继 Sajjad 之后的第五位伊玛目。Zayd 以他的知识、虔诚和伟大而闻名，他在反对 Hisham ibn Abdullah 的起义中被杀。 .根据 Qomi 的叙述者，在 Ali ibn Husayn 的女儿中，Ali 是一位贤德的女士，也是圣训的叙述者之一，他准备了一本 Zurarah 讲述圣训的书。
Farzadagh 描述 Zayn al-Abidin 的著名诗歌是他在人民中受欢迎的另一个原因。这首诗描述了人们在朝觐期间，面对希沙姆·伊本·阿卜杜勒·马利克的冷漠，对阿里·伊本·侯赛因的敬意。据说，在上帝之家的 Tawaf 期间，Sajjad 和 Hisham 都试图从围绕 Kaaba 的拥挤人群中到达黑石。据贾法里说，当希沙姆在人群中徒劳无功时，人们为吉娜·阿贝丁打开了小巷。报道称，对这一事件感到愤怒的哈里发大喊“谁是人民如此尊敬的人”。Farzadagh 回应哈里发，颂歌被认为是阿拉伯文学的杰作。 这首诗也是对这一事件真实性的历史证明。
Hussein Mohammad Jafari 在介绍 William Chitik 从 Sajjadiyya Sahifa 翻译的介绍中，描述 Ali ibn Husayn 受到麦地那人民的尊重。根据贾法里的说法，除了萨贾德的追随者认为他是第四任伊玛目外，他还受到麦地那七位法学家的高度尊重。在这些法学家和穆哈迪辛中，有祖赫里和赛义德·伊本·穆萨伊布，虽然他们属于本杰米亚体系，但他们并没有停止钦佩他。 根据贾法里的说法，Zohri 第一次将 Zina al-Abedin 的头衔授予 Ali ibn Hussein。祖赫里还叙述说，关于他的说法是：“我没有见过比阿里·伊本·侯赛因更具有法学家的人。” Zohri 提到 Sajjad 是哈希姆人中最光荣的人物。逊尼派学者 Ibn Khalqan 认为 Ali ibn al-Husayn 是萨达特和追随者的长老之一，并根据 Muhammad ibn Shahab al-Zuhri 的话写道： 在 Quraysh 部落中（根据哈希姆人的叙述） , 我没有发现任何人比 Ali ibn al-Husayn 更贤惠。同样在逊尼派学者伊本·萨德和什叶派学者阿里·伊本·伊萨·阿尔巴利的卡什夫·阿尔·加马的课堂上，贾比尔·伊本·阿卜杜拉·安萨里的名言也被引用，在这一代先知中，没有人喜欢Sajjad 已被看到。倭马亚王朝哈里发奥马尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹认为他是他所在社区中最尊贵的人，穆罕默德·伊本·塔尔哈·沙菲伊称赞他是扎黑丹的领袖。 这本书是伊玛目 Sajjad 的祈祷和恳求的集合。根据 William Chitik 的说法，Sajjadiyya Sahifa 是伊斯兰文献中最古老的祈祷书，也是伊斯兰文化早期最真实的精神书籍。什叶派的叙述在价值方面将这本书放在古兰经和 Nahj al-Balaghah 之后。
“十五次祈祷”包括十五次祈祷和祈求，归因于 Zina al-Abidin。Allama Majlisi 在 Baharalanvar 背诵了这些祈祷文，Sheikh Abbas Qomi 在 Mafatih Al-Jannan 背诵了这些祈祷文。 Abu Hamza Thamali 的祈祷“Abu Hamza Thamali 的祈祷文”是 Zina al-Abidin 通过 Abu Hamza Thamali 讲述的祈祷文，在斋月黎明时被诵读。 这个祈祷也被称为黎明祈祷。
这部法律专着是伊玛目齐娜·阿贝丁（Imam Zina al-Abedin）唯一没有任何形式的祈祷或圣训的书。 根据 Chitik 的说法，这本书的重要性在于它处理的主题与 Sajjadiyya Sahifa 类似，但它的写作风格和语言与 Sahifa 不同。 Zina al-Abedin 在这本书中指出，必须始终遵守优先级的层次结构。“个人”先于“社区”。 “意义”在“行动”之前，“知识”在“运动”之前。每个人都有许多社会责任，但这些责任取决于更基本的责任，即信仰上帝和与超然真理的适当联系。根据 Kleberg 的说法，有关法律的论文记录在两部与伊斯兰历 4 世纪有关的著作中：伊本·巴博耶 (Ibn Baboyeh) 的作品中的一个叫做 Kitab al-Khasal； Ibn Shu'bah 的另一部作品名为 Tahaf al-Aqool。
这本书归于 Ali ibn al-Husayn，已被销毁。剩下的是他的儿子 Baqir 从他父亲那里引用的部分，并以这句话开头,“我在 Ali ibn al-Husayn 的书中找到了这个。”在下文中，巴基尔从他父亲的话中列举了上帝圣徒的属性。 اَلصَّحیفَةُ فِي الزُّهْد 是Sajjad 的其他作品之一。 这部作品与 Sajjad 的一位同伴 Abu Hamza Thamali 合编的一系列罕见的圣训，题为“罕见的”。
他的一生专注于学习，成为了圣训和伊斯兰教法的权威。《穆罕默德家族诗篇》是以他为来源，该著作在什叶派的地位仅次于《古兰经》和《辞章之道》。宰因·阿比丁有许多支持者，包括赛义德·伊本·朱拜尔（Sa'id ibn Jubayr）。Madelung, “ʿAlī b. Ḥosayn b. ʿAlī B. Abī Ṭāleb”, جعفریان، رسول (۱۳۸۱). حیات فکری و سیاسی امامان شیعه علیهم السلام. قم: انصاریان. Kohlberg, “Zayn al-ʿĀbidīn”, جعفریان، رسول (۱۳۸۱). حیات فکری و سیاسی امامان شیعه علیهم السلام. قم: انصاریان Madelung, “ʿAlī b. Ḥosayn b. ʿAlī B. Abī Ṭāleb”, قهرمانی نژاد، وارث حسین، 30.